●ろんぎぬすの専用スレッド５■

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＞●ろんぎぬすの専用スレッド■
＞1 ：名無しさん＠１周年 ：02/02/21 22:47
＞ろんぎぬすさん
＞得意の長文はここにカキコして下さい。
＞ロシヤ正教の体験談なんかも。
は、サイズが496KBを超えています。512KBを超えると表示できなくなるよ。
なので 、引き続き一代目の後も、自作自演で得意になってカキコします。
ミナさんボケのアトのツッコミをヨロシク。ワロシクはアキまへん。

スレッドの履歴：
>>2

スレッドの履歴：
一代目●ろんぎぬすの専用スレッド■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/l50
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参代目●ろんぎぬすの専用スレッド３■
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四代目●ろんぎぬすの専用スレッド４■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026310212/l30
▼
番外＿●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋・復刻版）
（一代目消滅　公開プロキシ規制ウンヌンで復刻カキコがスグできず）
●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋−行政・宗教・詐欺絵−復刻版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027166370/l50
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の２（抜粋−スペイン・戦乱中国・印度系−復刻版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027225500/l50
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の３（抜粋−阿含宗ほか独り言−復刻版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027229149/l50
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の４（抜粋−朝鮮ソウカ被害・作り話−復刻版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1028492436/l50

●ろんぎぬすの専用スレッド■
191 ：ろんぎぬす ：02/02/24 20:46
【　東方正教会の解説　】
＞このHPに掲載されている内容は無断転載禁止です。
＞メインページ　http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/
＞●正教会とローマ・カトリック教会の相違
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frOrth-Catho.htm
＞●正教徒と福音派の対話（この訳文の無断転載は禁止です。）
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/framepage.htm
＞●世界の正教会
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/WolrOrth.html
＞●ロシア正教会　祭日暦とイコン
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frameCal.htm
＞●正教会の伝統と象徴
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento1.htm
●正教ライブラリー・祈　り
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/
●奉神礼
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/liturgy.htm
●聖師父たちの言葉
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/farthers.htm
●横浜ハリストス正教会のイコン
http://www.orthodox.jp/yokohama/icon/index.html

382 ：ろんぎぬす ：02/08/08 05:53
★古代ギリシアの思想　山川偉也　講談社学術文庫　１２００円　ｐ４０２
ローマ帝国の国教となって以降に起こったキリスト教徒内部での異端審問騒動と、
それに決着をつけるために開かれた全地公会議のようなものを思い浮かべてみよう。
周知のとおり、「ニケア・コンスタンティノープル信経」
（第二回「コンスタンティノープル公会議」、三八一年）が定められるまで、
キリスト教徒か否かを明確に判別する基準は存在しなかったのである。

‡　正教要理　ｐ７７−７８ 一、洗礼機密 １．啓蒙礼儀
洗礼機密のはじめに行われる啓蒙礼儀は、
人が物質や社会的地位・身分に捕らわれる僕となっている日常生活をすて、
神を知り神の僕となる生活に入る決心を表すものです。
これはハリストスの福音を中心とする生活をはじめる意志の宣言です。
宣言は教会の入口で西に向かって行われます。
・・・・・・西は・・・・・・暗闇の始まり、人生の終り、死を待つ生活を意味します。
このことから東に向き直ることは、自己中心、物質中心の生活を
主の福音に従う生活へきりかえる意志の表明となります。
次いで「主に配合する」との決心の言葉によって
主を中心とする生活の始まりを宣言し、終りに主に向かう生活の信条として
受洗者の信仰告白（ニケヤ信経）が読まれます。

●天主経＝主の祈り、ニケア＝ニカイア、コンスタンチノポリス＝コンスタンティノープル

★ニケア・コンスタンチノポリス信経　ギリシア語
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/greek.html#nikekon
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
★天主経　現代ギリシア語　ELLINIKA Greek Grec Gracae Romaic Neo-Hellenic
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-greek.html
★天主経　コイネ・ギリシア語　KOINE GREEK　（新約聖書を書いたギリシア語）
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-gr-koine.html

【　正教キリスト教徒（ハリスティアニン）の祈りの生活　】

★正教会の私生活での祈祷について。
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★正教会の聖セラフィムの勧める祈りの生活
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/serafim/serafimuinori.html

★聖金口イオアン聖体礼儀（主日）
『（ニケア・コンスタンチノポリス信経）信経』 『（天 主 経）主の祈り』
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/dl..html
★朝 の 祈 祷 文　至聖生神女讃詞『生神童貞女よ喜べよ・・・』の歌
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/asa.html
★昼の祈祷文　食前の祝文　或は
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/hiru.html

★正教会の礼拝（奉神礼：リトゥルギア）
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento2.htm
★日本ハリストス正教会教団　東京復活大聖堂教会　ニコライ堂青年会
http://www5b.biglobe.ne.jp/~stephen/y-nico/

★正教（聖歌）用語集
http://www.orthodox-jp.com/maria/term.htm
→　東方正教会の聖歌　http://www.orthodox-jp.com/maria/　から。
★正教の教会暦
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/koyomi/index.html

心と宗教＠2ch掲示板（新規スレッド作成）http://life.2ch.net/test/bbs.cgi

★正教要理（日本ハリストス正教会教団）ｐ８　
聖書と聖伝・・・を「真理の柱、真理の基礎」（テモフェイ前書３・１５）と呼び・・・み言葉の遺産。

またーり東方正教会４
256 ：Nanacy ：02/08/15 23:50
251でご紹介した文書の合計は確かに七つですが、これのみが、或は7回の
全地公会のみが聖書とならぶ「最終権威」というわけではございません。
正教狭義の源泉は「聖伝」でございます。そして狭義の源泉としての
「聖伝」は具象的なものとして、以下があげられます。
1、聖　書
2、7回の全地公会の教理的決議
3、地方公開の教理的決議
4、「ニケア・コンスタンティノポリス信経」
5、公祈祷、聖体礼儀、や諸祈祷
6、聖師父の著作・規則等
7、教会法
8、イコンや聖歌
以上が全体として教義の源泉になります。
また、信仰規範としては
1、信経
2、公会の教理的決議
3、表信書、要理書
があげられ、
1は具体的には「ニケア・コンスタンティノポリス信経」をさし、他に尊重
せらるべきものとしてグリゴリイとアファナシイの「信経」があげられて
おります。
2は、まず第4、6，7回全地公会の教理的決議が含まれます。
次に、聖使徒規則始め、『聖規則書』所収の規則等が含まれます。
3は、総主教ゲンナジイの表信書、総主教ドシフェイの「正教書」、総主教
イエレミアスの回答書、等々が含まれます。ロシア正教会では、モギラの
「正教宗門」なども尊重されてきました。

キリストの福音の理解には、
「ディダケー（十二使徒の教訓：遺訓）」「ヒッポリュトスの典礼」「エウセビオスの教会史」
とか古代教父の書き残し（使徒教父文書）や、
第１コンスタンチノープル公会議３８１年「ニカイア信条」「三位一体」
カルケドン公会議４５１年「二性一人格」エフェソスの公会議４３１年「神の母」
ニカイア公会議７８７年「聖像の尊敬」西方と東方が別の地方会議「聖書６６巻」
を決定した、古代の主教（監督）達の会議（七つの公会議（全地公会）や地方会議）とか、
黄泉下りを「ニコデモ福音書（ピラト行伝）」「ペテロ福音書」聖母マリヤを「ヤコブ原福音書」
�Tテサロニケ５：２３のプニューマ（霊・息・風）プシュケー（魂・霊魂・心）ソーマ（体・肉身）
ヨハネ伝１：１−６のロゴス（言葉）ゾーエー（命）フォース（光）エイコーン（イコン：影像）
クリストス（塗油された者）ソフィア（知恵）オグドアス（八つのもの）ウーラノス（天空・大気）
デミウルゴス（製作者・創造主）ヘブドマス（七つのもの）などのグノーシス思想の用語を、
「トマス福音書」「フィリポ福音書」「使徒ユダ・トマスの行伝」「マリヤ福音書」
「プトレマイオスの教説」「ヨハネのアポクリュフォン」など外典や偽典などの注釈から理解や、
「罪（的はずれ）：ハマルティオン」「王（都市国家アテネの祭司・裁判者）：バシレウス」
「（ユダヤ王に即位の）油注がれし者：キリスト（ヘブル語メシア）」
「福音（戦勝報告で生き延びて安心する”よき知らせ”：エウアンゲリオン」
「司教（主教・監督）：エピスコポス」「公同教会（カトリック教会）：エクレーシア・カトリケー」
などの語源をギリシア語辞典からや、
歴史的流れで、ユダヤ戦争でエルサレム破壊後に初代キリスト教に合流した、
ヘレニズムのギリシア語を話すユダヤ教改宗者・エッセネ派・洗礼者ヨハネの集団・
クムラン教団の宗教規則「死海文書」の知識が必要だろう。

キリスト教書専門書店　一覧　　　　　　　　　　
http://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html

【　初期教会小史　】
30　イエス十字架刑・復活・昇天・聖霊降臨
31　ステパノ殉教（エルサレムにて）
64　主の兄弟ヤコブ殉教（エルサレムにて）
61-65　パウロ殉教（ローマにて）
67-68 マルコによる福音書、ペテロの殉教後に書かれる
100年代に「司教職」「信条告白（クレド）」「経典（聖書）」を拠り所とする教会的基準が確立。
200年代は迫害や、異端との闘争が続く。
313　　ミラノ勅令 キリスト教を公認。

キリスト教史�T　山川出版社　第五章　キリスト教ローマ帝国
１　東方における教会と国家
３２５年　ニケーア公会議（同質論）　
カイサリアのエウセビオスが提出した「カイサリア信条」に、
「父と子は同質である」という言葉を挿入したものが、・・・採択されたので、
アタナシウス派の勝利、アリウス派・・・異端とされ・・・追放
３２７年　第２二ケーア公会議　アリウス派的な信条を決定・・・
３３５年　テュロス教会会議で、アタナシウスを破門、３３６年追放・・・
・・・アリウスは腸が裂けて頓死した・・・
３５５年　ローマ司教・・・に、アリウス派の・・・就任・・・
双方の間に乱闘が起こり３０００人が殺傷された・・・
拷問を用いてまで・・・再洗礼を強要・・・
３８１年　第１コンスタンチノープル公会議（三位一体論）
「ニカイア・コンスタンチィノポリス信条」
父と子と聖霊なる三つの位格（ペルソナ）の中に示す一つの神と宣言された。
４３１年　エフェソスの公会議（神の母論？）・・・
ラオディケイアの司教アポリナリオス・・・アンティオキア学派の猛烈な反対、
マリアを「神の母」と呼ばず「キリストの母」・・・ネストリウスの主張・・・
これに対するアレクサンドリアの司教のキュリロスの再反論・・・
「強盗会議」と呼ばれる醜態を呈した。

>>8　つづき。
４１１年　カルタゴ教会会議（恩寵論？）　ドナティズム紛争　
アウグスティヌスの事効主義「教会と聖職職階制には聖霊が宿っている。
司教の行う聖典礼の効果は、司教の人格によるのではなく、聖霊によるのである。」
４５１年　カルケドン公会議（両性論）「聖書の決定？」「カルケドン信条」
「両性は一つの人格、一つの本質の中に並存する」が「両性説」
「単性説」はコプト教会、シリアのヤコブ派教会、アルメニア教会。

２　西方の情勢
ｐ２０８　ペテロの座　ローマ教会は「使徒相伝」は、
ローマ司教リベリウス（在位３５２〜３６６）の３５４年の「リベリウス表」が根拠であった。
ペテロはイエスの死後１０年（ＡＤ４０）でローマ司教に成っていたとする史料であった。
パウロのローマへの布教は、それからズット後であった。

新約聖書からギリシア語への関心とギリシア語の辞書で調べ、
新約聖書はなぜギリシア語で書かれたかを調べる気になった。

【　聖書の構成変化の流れ　】
５５年ごろからパウロ書簡、６４年以降にマルコ伝、
１１０年ごろまでにヨハネ伝・ヨハネ書簡・ヨハネ黙示録。
�@マルキオン（１４０年ごろ）の聖書、ルカ伝＋８書簡。

�Aイレナエウス（１８０年ごろ）の聖書、４福音書＋使徒行伝＋１３パウロ書簡
（フィレモン・ヘブライ・�Tペテロ・�T�Uヨハネ除く、黙示録は外典）
�Bテルトゥリアヌス（２０３年ごろ）の聖書、
４福音書＋使徒行伝＋１３パウロ書簡＋ユダ書＋ヘブライ＋バルナバ＋ヘルマスの牧者
�Cオリゲネス（２００年代前半）の評価、２７書は疑わしい。

●ヒエロニムス（３００前後）がラテン語聖書の編纂の際に旧約をヘブライ語から翻訳。
�Dエウセビオス（３２５年ごろ）ニカイア会議前から「教会史」書き始める。

�E小アジアのラオディキア会議（３６３年）、ヨハネの黙示録を除く２６巻を正典に。
�Fアタナシオス（３６７）第３９復活祭書簡、２６書を増やしても減らしてもいけない。
�Gヒッポ会議（３９３）カルタゴ会議（３９７）２７書を正典と確認。

�Hコンスタンチノープルのトゥルルス会議（６９２）
東方教会がヨハネの黙示録を、外典から正典に承認し２７書を決定。
�Iルター（１５２２）ヘブライ・ヤコブ・ユダ・黙示録を正典から外す。

★　年表　★
Ａ）２０３年ごろ　三位一体を言い出したテルトゥリアヌスの生きた時代には、
黙示録の類は否定されており、ヘブライ書・バルナバの手紙・ヘルマスの牧者を、
新約聖書の正典として読む教会があった。
Ｂ）３１３年　ミラノ勅令 （コンスタンティヌス帝によりローマ帝国が）キリスト教を公認。
Ｃ）３２５年　ニケーア公会議で「カイサリア信条」の「父と子は同質である」同質論を決めた。
Ｄ）３８１年　三位一体を「ニケア・コンスタンティノープル信経」と共に決めた。
ローマ帝国東部の４総大司教座のうちコンスタンティノープルが第１の地位と決める。
Ｅ）３９７年　（西方教会）カルタゴ（地方）会議で２７書を（新約聖書の）正典と確認。
Ｆ）４３１年　エフェソス宗教会議でマリアに「神の母」の称号を決めた。
Ｆ）４５１年　カルケドン宗教会議でキリスト論に於ける「神人二性一位格」を決めた。
Ｇ）６９２年　コンスタンチノープルのトゥルルス会議でヨハネ黙示録を新約聖書に入れた。
Ｈ）７８７年　ニカイア公会議「聖像の尊敬」を決定。
Ｉ）７９０年ごろ　南フランスで使徒信条のテキストが書かれた。

パチンコ屋の「パラディソ」はペルシア語で「天国」の意味。
英語への外来語でパラダイスの語源。

�@天国（ペルシア語）と�A神の国・�B御国＝王国（ギリシア語）は語彙が違う。
マタイ伝３：１７、神の国は近づいた。は、エック・トン・ウラーノン・レゴーサ。
ウラーノンは「天」の意味だから、神の国の「国」はギリシア語でレゴーサだと思う。
神はテオとかテオスだから神の地？テオ・イア？または支配の地＝バシレ・イアでない。
王国はバシレ・イア（支配−地）で、王はバシレ・ウス（支配−者）。
ソクラテスの弟子に無理やり弟子入りしたディーオゲネース・ホ・キュオーン、
（犬のディオゲネス）にアレキサンダー大王は、
エゴー・エイミ・アレクサンドロス・ホ・メガス・バシレウス。
（わしがアレクサンドロス大王である）と名乗った。とあるから、
ヘレニズム時代ごろの王＝バシレウスは間違いないだろう。
エゴーは「私」でメガスは「大きい」の意味。エゴイストのエゴとメガトン級とかのメガ。

【　なぜマリアの称号が神の母でよいのか？　】
（異端とされた）アポリナリオスは、
動物にない霊の『人格』は神のみ（父と一体の神性のみ）と主張したが、
（正統教理を編む会議の）カルケドン決定では、
霊には、父なる神の神性とマリアの人性の両性が、一つの人格の中に存在し、
混じらず（神性と人性の区別をつけられない霊で存在は、せず）
分けられず（神性だけの霊と人性だけの霊に分割できない）に、
合一（神性も人性もある霊）として存在する。
また動物にもある魂は、理性的霊魂です。（とした。）

類推解釈になるが、
三つの本質（神は父の父性、子の品性、聖霊の活動）を『神格』と呼ぶのかもね。
マリヤへの神の母の呼称は『神格』の子を産みし母。という解釈。
人を成り立たせる霊にある『人格』の内の『神性』を生んだ母という解釈ではない。

★　最近の考察と結論　★
�@聖職者から祝福のオリーブオイルで十字の塗油を受けていない者はキリスト教徒ではない。
�A叙階サクラメント（秘蹟）・神品ミステリオン（機密）のない所はキリスト教会ではない。
�Bニケア・コンスタンティノープル信経以外から唯一の告白をする者はキリスト教徒ではない。
�C聖書だけから唯一のキリスト教の権威を得られない。
以上の「条件に満たない」教会に属する者は、キリスト教徒としては異端である。

★　最近の考察と結論（理由編）その１　★
�@キリストはギリシア語で「油注がれし者」の意味。ヘブライ語のメシアを由来とする。
キリスト教徒になるには、
水のバプテスマ（洗礼）の際に額など体に、オリーブ・オイルの十字の塗油を受け、
油注がれし者の一員・キリスト教徒になる。油注がれし者・クリスチャン、字義通り。
これを堅信サクラメント（秘蹟）・傅膏ミステリオン（機密）という。

�A基督教会を形成したのは、１２弟子から使徒へ、使徒から監督や長老・執事であった。
これを使徒継承と言うところもある。
教区の監督（主教）を任命するのに決まりがあり、
３人の現職の監督（主教）が、適任の按手（アクシオス）を行なう事になっている。
長老（神父・司祭）は、教区の監督（主教・司教）から任命される。
これ等を叙階サクラメント（秘蹟）・神品ミステリオン（機密）という。
一般人は、長老（神父・司祭）から洗礼を授けられ平信徒（ひらしんと）となる。
これを洗礼サクラメント（秘蹟）・洗礼ミステリオン（機密）という。

★　最近の考察と結論（理由編）その２　★
�B聖書の編纂以前に、３８１年「ニケア・コンスタンティノープル信経」が決められた。
ニケア・コンスタンティノープル信経には、
聖パウロは、誰が下るのでしょうか上るのでしょうか。といい、
「陰府」に降り天に昇りと、上がり下がりを信条として肯定していない。
第三の天へ行った人は霊でか肉でか知らない。といっており、
パウロ自身も主イエスの肉体は見ておらず「死者の復活」とあっても、
「肉体の復活」と決めていない。
「黄泉に降り」だの「肉身の甦り」の使徒信経（使徒信条）は８００年頃に南仏での創作である。

�C聖書の編纂以前に、キリスト教会は存在していた。
聖書の成立以前に、ニケア・コンスタンティノープル信条、
三位一体、神人二性一位格が決定していた。
各地の教区の監督たる主教（司教）達の集まりで、文集「聖書」を編纂したが、
新約聖書２７巻・旧約聖書３９巻は「確定版ではない」。
東西教会が「一致して決めて」はいない。聖書だけを唯一の神の言葉とすることは出来ない。

【　信仰基準（要理・信仰問答・信仰告白）　】
●フリーメソジスト教会・ウェストミンスター小教理の信仰問答
http://member.nifty.ne.jp/m-aoyama/mondou.htm
●ウエストミンスター小教理問答の学び
http://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
●公会問答(１９５９年版　日本聖公会祈祷書)
http://www.try-net.or.jp/~f-frank/talk169.html
●キリスト教と聖公会についてよく出る質問
http://www.threeweb.ad.jp/logos/seikokai/faqsj.html
●『フマネ・ヴィテ』研究会ＨＰ（主宰　カトリック司祭成相明人）
http://hvri.catholic.ac
目次　↓C 正統信仰の擁護
http://hvri.catholic.ac/contents.htm#C
↓３１　カトリック教会のカテキズム
http://hvri.catholic.ac/cccccc.htm
●みこころネット（三上　茂 （名古屋教区鳴海教会所属））
↓カトリック教会の教え・信心
公教要理　索引附　--昭和27年３月５日--
http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm
●〜キリストの風をあなたに〜　
日本福音ルーテル玉名教会・合志教会（牧師　山田浩己）
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/main1.html
↓信仰告白（使徒信条・ニケア（-コンスタンチノポリス）信条・アタナシウス信条）
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sinzyou.html
男性　http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html
↓アウグスブルグ信仰告白　１５３０年
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/augusuburugu.html
シュマルカルデン条項　１５３７年
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/shumarukarudenn.html
和協信条　１５８０年
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/wakyou.html

【　讃美歌　】
エペソ書: 5:19　コロサイ書: 3:16
●ゴスペスソングのあるページたち
http://homepage1.nifty.com/tkamei/music/gospel/GospelLink.htm
↓ ●John Kohji Suguiyama (ｿｳ ｸ・'s Home page of Christian MIDI & Computers
http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/
↓ ●Ｃｏｍｐｕｔｅｒ　Ｍｕｓｉｃ（Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ　Ｈｙｍｎｓ）
●MIDI Files of Multilingual Hymns (English Index)
http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index.html
↓ ●Ｊａｐａｎｅｓｅ　キリスト教賛美歌の MIDI files
http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
●讃美歌集・全３２曲圧縮版（２６ＫＢ） タイプ１
http://www.kisweb.ne.jp/personal/shioda/hymn.html

【　主の祈りと解釈　】
テモテへの手紙第１　 2: 6−2: 8
マタイによる福音書　 6: 6−6: 9　だから、こう祈りなさい。
●主の祈り目次
http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
●主の祈りＨＰ　Convent of Pater Noster
http://www.christusrex.org/www1/pater/
↓　●NIHONGO（日本語）
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-japan.html
★新約聖書における「主の祈り」の旧約やユダヤ口伝などからの引用箇所の想定。
http://ime.nu/www2.justnet.ne.jp/~akibba/IOSARCHV/pentagrm/pentagrm.html#

【　聖書検索　】
●新改訳聖書(日本聖書刊行会発行)の聖書本文の検索
http://www.yone.ac.jp/~takao/biblesearch.html
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)
http://ebible.echurch-jp.com/

反日蓮主義者の部屋
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027241565/563
563 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 18:05
如来・応供・正遍智・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫
・天人師・佛・世尊＝佛の十号
「大聖人」はどこにある？

宗教年鑑　平成十三年版　文化庁編　ぎょうせい　定価２４７６円＋税
第６表包括宗教団体別被包括宗教団体・教師・信者数

（１）文部大臣所轄包括宗教法人　（キリスト教系）ｐ７６−７７
（Ａ）旧教
１４　日本ハリストス正教会教団＿　＿＿＿１５，８４６人
＿１　カトリッ中央協議会＿＿＿＿　＿＿４４３，５１７人
註：以下カトリック教区の内訳（全教区でなく抜粋）。
＿２　カトリック仙台司教区＿＿＿　＿＿＿１１，１９３人
＿３　カトリック浦和司教区＿＿＿　＿＿＿１９，５８７人
＿４　カトリック東京大司教区＿＿　＿＿＿８６，６５５人
＿５　カトリック横浜司教区＿＿＿　＿＿＿５１，８５０人
＿９　カトリック大阪司教区＿＿＿　＿＿＿５５，９１４人
１１　カトリック高松司教区＿＿＿　＿＿＿＿５，４５３人
（２）都道府県知事所轄包括宗教法人（キリスト教系）ｐ８８−８９　
＿１　カトリック札幌司教区＿＿＿　＿＿＿＿３，４７２人
＿２　カトリック長崎司教区＿＿＿　＿＿＿６８，６５２人
＿４　カトリック沖縄教区＿＿＿＿　＿＿＿＿６，１９６人

（１）文部大臣所轄包括宗教法人　（キリスト教系）ｐ７６−８１
（Ｂ）新教
＿１　日本聖公会＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿＿５８，２０８人
＿２　日本基督教団＿＿＿＿＿＿＿　＿＿１３６，２０６人
＿３　日本福音ルーテル教会＿＿＿　＿＿＿２１，９６７人
＿４　日本ルーテル教団＿＿＿＿＿　＿＿＿＿２，８１６人
＿５　日本ルーテル同胞教団＿＿＿　＿＿＿＿１，１６７人
＿６　日本キリスト改革派教会＿＿　＿＿＿＿５，１１１人
＿７　日本キリスト教会＿＿＿＿＿　＿＿＿１３，０８５人
＿９　在日大韓基督教会総会＿＿＿　教会７０布教所２２
１１　日本バプテスト連盟＿＿＿＿　＿＿＿３３，１３９人
１２　日本バプテスト同盟＿＿＿＿　＿＿＿＿３，０５０人
１３　日本ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾄ･ﾊﾞｲﾌﾞﾙ･ﾌｪﾛｰｼｯﾌﾟ ＿＿＿＿１，６６０人
１４　日本バプテスト教会連合＿＿　＿＿＿＿２，１５３人
２０　日本ホーリネス教団＿＿＿＿　＿＿＿１３，００３人
２３　イムマヌエル綜合伝道団＿＿　＿＿＿１２，４７７人
３４　末日聖徒ｲｴｽ･ｷﾘｽﾄ教団＿＿＿　＿＿＿２１，４８０人
３５　ｾﾌﾞﾝｽﾃﾞｰ･ｱﾄﾞﾍﾞﾝﾁｽﾄ教団＿＿　＿＿＿１４，６６２人
３６　救世軍＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿４，７４０人
４１　日本福音教会＿＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿２，７００人
（４１　日本福音教会　教会２１布教所１８その他２、教師８０、信者２，７００人）
４５　日本フリーメソジスト教団＿　教会２６布教所３その他１

（２）都道府県知事所轄包括宗教法人（キリスト教系）ｐ８８−８９　
＿８　沖縄バプテスト連盟＿＿＿＿　＿＿＿＿２，９５０人

（３）その他（それ自身は宗教法人になっていないが、
それに包括される団体のうちに宗教法人がある包括宗教団体）
（キリスト教系）ｐ９４−９５　
１１　日本ﾕﾅｲﾃｯﾄﾞ・ﾍﾟﾝﾃｺｽﾃ教団＿　＿＿＿＿＿＿２８６人
１２　日本福音ペンテコステ教団＿　＿＿＿＿＿＿６６６人

500 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 13:06
ふざけんな、法務省。
創価学会関係者（学会員が含まれているソフト会社が、
戸籍のパソコン・システム開発でその関係者）の業務上過失の刑事事件だろう。

創価学会が気に食わない人物の戸籍とうの偽造が残って、
官公庁などで話題になるのが不愉快だから、
侮日・反日団体・創価学会に迎合して、日本の国法を曲げるのだろう。
その人物が狙われやすい人物で、
過去にこういう偽造の被害例がある証拠を隠滅する、悪企みだっちゅーの。）

http://www.nhk.or.jp/news/2002/08/14/k20020813000083.html
戸籍偽造 痕跡消す制度導入へ
法務省は、戸籍の偽造事件の被害者が戸籍を修正する際、
内容を書き換えた場合に、×印などの記録が残る今の制度を改め、
偽造の痕跡を消去できる制度にする方針を固めました。
戸籍法の改正案を秋の臨時国会に提出したい考えです。
08/13　17:56

外務省 元課長補佐を懲戒免職 08/14　 17:22
自衛隊機 ピン曲げられる 08/14　 18:55
新追悼施設の設置 調整難航も 08/14　 16:14
統一地方選 ４月１３、２７日 08/14　 12:10
地方自治体に独立行政法人を 08/14　 08:36
自民 政治献金見直し案検討へ 08/14　 06:01
対人地雷処理機 武器見直し 08/14　 04:59
戸籍偽造 痕跡消す制度導入へ 08/13　 17:56
戦後処理の総合窓口 設置検討 08/13　 12:42
公共投資削減 ４９％が評価 08/13　 04:57
川口外相 来月中国訪問へ 08/13　 04:57

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第６表包括宗教団体別被包括宗教団体・教師・信者数

（３）その他（それ自身は宗教法人になっていないが、
それに包括される団体のうちに宗教法人がある包括宗教団体）
（仏教系）ｐ９２−９３　
＿１　羽黒山修験本宗＿＿＿＿＿＿　＿＿＿１５，４０８人
＿８　阿含宗本庁＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿３２１，２８３人　
１１　日蓮法華宗（団体）＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿１５４人
２７　密厳宗＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿６３人

（１）文部大臣所轄包括宗教法人
（諸教）ｐ８２−８５　
＿１　天理教＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　１，７５８，４３６人
＿４　生長の家＿＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿８５０，４３５人
＿６　世界救世教＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿８３５，７５人
１１　パーフェクトリバティー教団　１，１１７，４０８人
１５　日本ヱホバ教団＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿８，７９１人
２８　救世主教＿＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿１３４，５６９人

エホバの証人（ものみの塔聖書冊子協会ｐ１４１）や、
創価学会ｐ１３１や、
統一協会・原理運動（世界基督教統一神霊協会ｐ１４０）や、
世界真光文明教団ｐ１４８や、崇敬真光ｐ１４８は、
教会・伝道所・
教師・信者数を、公表していない。ようは、後ろめたい宗教なのだろう。

●ろんぎぬすの専用スレッド４■
501 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 13:29
私は被害者だ。戸籍偽造・改ざん（改竄）の。
私の昔勤めていた会社が、
大手電気会社から官公庁のソフト開発の受注を受けていた。
私を辞めさせる為に、借り部屋から昼会社に行って留守に、
賃貸不動産にカギ借りて源泉徴収票とか勤務自己申告書の盗みで困らせや、
精神病に行けといって、結局会社を辞めさせたが、
嫌がらせの一つが、戸籍の改竄と、自宅に控えていた戸籍の写し。
これを実家のオヤジに盗ませて証拠隠滅。警察に届けようがない。
改竄の過去履歴が残らず、改竄の事実を証明できない。

被害事実：
実母の出生場所と縁組場所の改竄。
（実母を「芸者」に勘違いさせる為に、
東京中央区の箱崎に語呂合わせで、
東北のある県の町名＋箱「崎」屋敷にて出生。と書き、
私に戸籍をとらせた後で、
また戸籍改竄で、町名だけの場所の本来の記述に戻す。
実際は（仮に）箱「舘」屋敷が縁組場所で、
本来の出生場所の記述に見間違えさせた。）

また私自身の出生、届出、戸籍のある役場に送付の日付が改竄された。
仮に、横浜市中区、昭和３３年７月１４出生、
７月２１日父届出、７月２４日７月２４日秋田市長送付入籍。
とあったとする。
（実際は違うが）今年の暦と同じだとして、
届出は神奈川県横浜市の中区役所だが、戸籍のある秋田市の送付の日時が、
�@送付日付が二重に記述で間違い、
�A秋田市は昭和３３年に土曜日に開庁していないので間違い、
があった。
当時の秋田市勤めの戸籍係以外の勤め人と、
同じ秋田県でも大曲市役所でも土曜は休みだったという。
届出も、実際は出生の翌日の１５日であって、
送付の着便は４日かかるのではなく、
３日かかりの１７日でないと可笑しい。
また、２１日に改竄した拘った理由が、
２１日にお爺さんの命日で、辞めた会社や新興宗教の人間で嫌味話題だった、
それに合わせて嫌がらせの改竄だった。場合、
それを証明するのが面倒くさくなる。

●ろんぎぬすの専用スレッド４■
502 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 13:38
>>500
＞戸籍のパソコン・システム開発でその関係者）の業務上過失の刑事事件だろう。
＞創価学会が気に食わない人物の戸籍とうの偽造が残って、
＞官公庁などで話題になるのが不愉快だから、

電算機不正使用、公文書偽造、業務上過失の背任罪だ。

そいつの所属する団体の責任者、および教唆反・共犯者は当然罰するべきだし、
国の統制指示より、その団体の統制指示に従ったから、
その団体は、日本国に対して、内乱罪の予備や準備の罪にあたる。

オウムと同じで、団体を登記簿から消し、解散させ、
団体所属のコンピューター情報やデータを押収するべきだ。

●ろんぎぬすの専用スレッド４■
498 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 12:42
またーり東方正教会４
256 ：Nanacy ：02/08/15 23:50
251でご紹介した文書の合計は確かに七つですが、これのみが、或は7回の
全地公会のみが聖書とならぶ「最終権威」というわけではございません。
正教狭義の源泉は「聖伝」でございます。そして狭義の源泉としての
「聖伝」は具象的なものとして、以下があげられます。
1、聖　書
2、7回の全地公会の教理的決議
3、地方公開の教理的決議
4、「ニケア・コンスタンティノポリス信経」
5、公祈祷、聖体礼儀、や諸祈祷
6、聖師父の著作・規則等
7、教会法
8、イコンや聖歌
以上が全体として教義の源泉になります。
また、信仰規範としては
1、信経
2、公会の教理的決議
3、表信書、要理書
があげられ、
1は具体的には「ニケア・コンスタンティノポリス信経」をさし、他に尊重
せらるべきものとしてグリゴリイとアファナシイの「信経」があげられて
おります。
2は、まず第4、6，7回全地公会の教理的決議が含まれます。
次に、聖使徒規則始め、『聖規則書』所収の規則等が含まれます。
3は、総主教ゲンナジイの表信書、総主教ドシフェイの「正教書」、総主教
イエレミアスの回答書、等々が含まれます。ロシア正教会では、モギラの
「正教宗門」なども尊重されてきました。

●ろんぎぬすの専用スレッド４■
505 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 13:59
>>501
箱崎と箱館とを文字って、
芸者に間違わせるのは、自分を「遊女の子」と馬鹿にする為、
同じ苗字（みよじ）の以前勤めていた女性社員から、
そう陰口たたかれた。

私は戸籍を、その当時は取っていなかったので知らなく、
なぜ箱崎とか（仮に、実家は、
猫柳村釆女谷とか銀芝町茨野屋敷で、その地区は芸者に関係なく、
「箱」は地名に付かないが。。。どーゆー田舎だ、そんなんあるかいな。）
（仮に）今野とか今井とか「ののしり口調で通り掛かりに」言っていたのか、
分からなかった。

また自分は（キムチも知らない時代の）朝鮮人呼ばわりだった。
今野とは、奈良時代の昔に東北に来た新羅や百済の帰化人の「金（こん）」
一族の別名だという。金野・紺野・「今」野は「金（こん）一族の末裔」だと言う。

たまたま、育ての親を生みの親と勘違いし、絶対そんな事ない、
と踏ん張ったが、不安になって戸籍を取ったら、びっくりした。
実際は、（仮名）今野と今井が、爺さん婆さんの苗字だと気づいた。
だからイマ（今）イマ（今）しい。とか、
以前の勤めていた会社の連中や客先で、馬鹿にされていたのカモしれない。
と、痴猿反応だった。アゴン・スレ名物よー痴かも！？

--------------------
>>23　与党の癖に反政府行動をとってやがるの。。。
--------------------

●ろんぎぬすの専用スレッド４■
507 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 14:20
【改定】>>20　>>22-23　>>25

資料のコピーは至る所に、４，５枚取り、別々の場所（原票・コピー）と、
提出先（原票：手元に写しあり）があるので、
コレを一気に、盗難・すり替え・隠滅をするのは、絶対に個人の仕業ではなく、
明らかに、連絡を密にする複数犯、特に団体の存在があって、警察の捜査対象である。

「官公庁同士の誤魔化し合い」という言い訳では済まない。

私は、歴代の戸籍係や戸籍を貰った履歴や複製の照らし合わせだけでなく、
その係員や責任者とソフトやコンピューター管理の担当官・ソフト業者との関係を、
全国（大阪・東京・神奈川・埼玉・千葉・宮城・秋田など）組織にまたがる団体を、
「法人としての被疑者」にして、区役所戸籍を含む住民課担当の指導した、
「ノート（タイプの紙）に書いて」警察に相談する。

●ろんぎぬすの専用スレッド４■
508 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 15:08
宗教法人の登記簿も閲覧させず、よって総務省××通信局に「訂正放送」を流させず、
間違った読みを、パソコンのマイクロソフトの日本語変換まで、間違い読みで変換させる。
日本の文化・日本の宗教に対する犯罪である。罰則や告発する手立てがない。

annjinn　案じん　あんしん安心
makasikann　負かし関　まか間か　仕官　５止観
天台宗地祇　遅疑　チギくらい変換させろよな。
毛勤行　華厳　７経　より、
法華経を最高においた中国の偉いお坊さん（天台宗）だろ。
なぜ、アジア人の癖に変換できない。
makahannnyaharamitasinngyou　間か般若腹見た心経
syougyou　商業　しょうぎょう粧業　「バカバンジャク読み　せいきょう聖教」
日本人の癖にマカハンニャって読めねーの。
nitirenn　日蓮
にちれんsyouninn　日蓮承認　しょうにん上人
法華の行者の癖に　せいじん成人　２聖人　だと。
kannu　換羽　かんう関羽
rissyouannkokuronn　立正安国論
minobusann　身延山
ikegamihonnmonnji　いけがみほんもんじ　本文字　
池上　は出た。　本門寺くらい変換させろバカ。
nakayamahokekyouji　中山法華経時　寺だろうアフォか。
誕生時　２誕生寺
ダメだこりゃ。

-------------
「しょうぎょう聖教」が正しい読みなのに、
間違った読みを「公共の放送や新聞」でサンザン流しておいて、
自分達は正しいから、要望を聞いてくれだと。。。
宗教法人の登記簿の記述は、教義通りの日頃の行ないか！？間違いか？
-------------

【　仏教団体なら聖はショウと読ませる。その１　】
【　聖教（しょうぎょう）と聖人（しょうにん）　】

正しい宗教とはなにか http://www.nichirenshoshu.or.jp/jap/faq/whytrue.html
（３　どの宗教が正しいのか自分でたしかめてみたい）
　法華経には、
　「信（しん）を以って入ることを得たり」（譬喩品第三・開結一七五）
とあり、日蓮大聖人は、
　「仏法の根本は信を以て源とす」（日女御前御返事・新編一三八八）
と教示されています。
　 また大聖人は、
　「有解無信（うげむしん）とて法門をば解りて信心なき者は更に成仏すべからず。
有信無解（うしんむげ）とて解はなくとも信心あるものは成仏すべし」（新池御書・新編一四六一）
と説かれて、たとえ仏法の教義を理解できる人であっても、
信ずる心のない人を救うことはできないと教示され、さらに、
　「法華本門の観心の意を以て

一代聖教（いちだいしょうぎょう）を

按ずるに菴羅果 （あんらか） を取って掌中に捧ぐるが如し」（十法界事・新編一七六）
と仰せられ、真実の仏法を信ずるとき、一切の宗教の浅深は、
あたかもたなごころを見るように明らかになるのであると説かれています。
　正しい御本尊を信受し修行することによって、あなたの真実を求め、見きわめる力は、
より正しく発揮され、人生に大きく役立ってゆくことでしょう。

【　仏教団体なら聖はショウと読ませる。その４　】
【　聖教（しょうぎょう）と聖人（しょうにん）　】

時宗（じしゅう） http://www.miyagawa.com/syuha/syu/jisyu.html
一遍（いっぺん）
1239〜89　鎌倉時代の僧で、時宗の開祖。

「捨ててこそ」を自らの信仰のキーワードとしたので、「捨て聖(ひじり)」とよばれた。
諱(いみな)は智真。諡は円照大師。伊予の人。父は豪族河野道広。
10歳のとき母をなくし、父の命で出家した。1251年(建長3)太宰府(だざいふ)にいき、
法然の孫弟子の聖達(しょうたつ)のもとで浄土念仏(→浄土宗)をまなんだ。
ついで肥前の華台のもとで浄土の教えをうけ、名を智真とあらためた。
52年(建長4)ふたたび聖達のもとにかえり、63年(弘長3)父の死により伊予に帰国するまでの12年間、
そこで修行した。そののち、一度還俗(げんぞく)するが、ふたたび出家。
一説には、あるとき子供がまわすおもちゃの輪鼓(りゅうご)をみて
「輪廻(りんね)もまたかくのごときか」とさとって仏門に帰したともいわれている。
1271年(文永8)の春に信濃の善光寺に参詣(さんけい)、善導の教えを感得し、
「二河白道(にがびゃくどう)図」をうつしえがいて伊予にもってかえり、
草庵(そうあん)にかけて念仏に専心したという。
74年には四天王寺、高野山さらには熊野権現(→熊野詣)に参詣して、神のお告げをうけ、
一遍と名のった。
その後は、「南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)、決定往生六十万人」と書いた木の札を
くばりながら全国を遊行(ゆぎょう)、その足跡は九州から東北地方におよんでいる。
その途中、89年(正応2)8月摂津でなくなった。
その直前に、もっていたすべての経典や法具などをやきすて、

「一代の聖教(しょうぎょう)みなつきて、

南無阿弥陀仏になりはてぬ」といったとつたえられている。

---------------
あいつらは自分の非を改めないのに、他人を悪く言って、正しい答えを教えない。
法華経の安楽行品の通りの日ごろの行いに反しますなぁ。。。
法華経以外の宗派でも、日本の仏教徒なら「しょうぎょう聖教」って読みだ。
宗教法人やめちまえ。間違いや嫌がらせを広めるだけで公共の福祉に反する。
---------------

【　仏教団体なら聖はショウと読ませる。その６　】
【　聖教（しょうぎょう）と聖人（しょうにん）　】

わかりやすい歎異抄　　　浄土真宗本願寺派　成人記念冊子編集委員会より抜粋
http://www.tees.ne.jp/~hiro4331/tannnisyou.htm

”お経や、その解釈をした本を読んで学問しないものは、往生できない”といって、
学問が往生の条件であるかのようにいうものがあります。
これはまことに、論ずるにも足りない主張といわねばなりません。
他力のみ教えが真実であることを明らかにされた

お聖教（しょうぎょう）には、

〃ご本願を信しお念仏をもうせば仏になる”と教えられてあります。
そのほかにどんな学問が往生に必要でしょうが？
本当に、この道理がわからない人は、ふかく学問して、ご本願のおこころを知らねばなりません。
お聖教を読み学間をしても、その本当の意味がわからないのはまことに気の毒なことです。
文字ひとつ知らず、お聖教のすじ道もわからないような人が、
称えやすいように工夫してくださった名号ですから、〈易行〉というのです。
学問を本意にするのは聖道門であり＜難行＞というのです”学問をしながら心得ちがいをして、
名誉や財欲を満足させようとしている人は、来世の往生はどうなることでしょうか？〃と、
仰せられた聖人のご文もあったはずです。

>>27
天台宗地祇　遅疑　チギくらい変換させろよな。
天台大師てんだいだいし　ＯＫ。点代々七儀てんだいだいしちぎ。あほか。。。
法華経関係者にあらず。

日本の利益や誇りを傷つける事ばかり創価は加担する。
日本海を東海トンヘ？　竹島を独島ドクト？　対馬は韓国の物。
韓国籍だが日本の公務員や選挙が出来る事。　
日本国内でも日韓ではなく韓日の順番で書け。
いつから韓国の植民地になったわけ？？？
創価学会・公明党が与党になってからコノざまだ。。。（獏

阿含宗批判資料
http://life.2ch.net/psy/kako/1004/10045/1004523485.html

星の砂の山の上にお香でも立てて子供の福徳長寿でも祝います。。。星上立子？

阿含宗という宗教１０
387 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/07/12(木) 12:31
阿含宗　宗教法人登記簿より

正式名称：「阿含宗大日山金剛華寺観音慈恵会」
開宗：昭和53年（1978）4月8日（公称）
法人登記：同年6月9日

観音慈恵会当時の法人登記簿に記載された目的
「大白身如来最勝金剛仏母準胝観世音大菩薩を本尊とし、即身成仏を達成すべく、
　真言密教に伝わる因縁解脱と能力開発の行法を実修し、儀式を行い、
　信者を教化育成するための財務及び義務を行う」

阿含宗として変更登記された目的
「釈尊の直説の教法を伝承したアーガマ（阿含経）に基づき、ニルバーナ（涅槃）
　を得ることを目標として、釈尊化益の仏たる大白身如来最勝金剛仏母準胝観世音大菩薩を本尊とし、
　阿含の教法を後期大乗である密教の方法をもって編成した即身成仏・因縁解脱（ニルバーナ）
　の修業過程を実修し、儀式行事を行い、信者を教化育成するための財務及び義務を行う」

【　被害発見、および通報すました。　】

�@南京錠の留め金が抜け落ちている被害と、
�A銀行のカードの盗難、
�B戸籍の出生の送付日付の二重書き込みとハンドンに書き込みの件、
�C破産申し立ての資料のコピー一式の盗難、（�D新約聖書の盗難）、
�E破産と�F免責の判決の正本が隠し取られたか、
盗まれた相談を警察署にした。
区役所と両親の答え次第また連絡くださいとのこと。

なぜ日本のキリスト教会に反日がはびこったのか
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1028387665/l50
707 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/18 01:10
煽りではなくて真面目なレスなんだけど・・

左翼はどうして、右翼・保守を戦前の国粋主義と同一視するのかね？
要は、保守思想なんて何も知らんだけだろ？
学校・教会・創価・サヨ家庭・朝日新聞あたりに吹き込まれたアンチ思想の受け売り（藁
保守でも天皇を重視しない立場もあるんだがな。
そもそもが最近の嫌朝鮮感情に対して

＞国を滅ぼしかけといて何が愛国心だ反日だ、と思うけどね。

というのは、意味がわからない。
もともとの中立派にも韓国嫌いが激増しているんだけど。転向も多いし。
Ｗ杯問題・教科書・竹島・日本海・慰安婦・在日選挙権要求・テポドン・
軽水炉交渉・拉致問題・不審船・国交正常化交渉・反日文化工作・・・右翼云々以前に、韓国のマイナスイメージ要素が多すぎるよね。
明らかに度を越した横暴も多々ある。
韓国・朝鮮が叩かれるのは当たり前で、嫌われても当然だよ。
まあ、個人的に友達もいるからあんまり悪くは言いたくないけど、でもね・・。

西暦２００２年８月１８日１８時４８分、現在。
スレッドの履歴：
一代目●ろんぎぬすの専用スレッド■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/l50
http://life.2ch.net/psy/kako/1014/10142/1014299272.html
二代目●ろんぎぬすの専用スレッド２■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1018696206/l50
http://life.2ch.net/psy/kako/1018/10186/1018696206.html
参代目●ろんぎぬすの専用スレッド３■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1022247274/l50
1022247274.dat
四代目●ろんぎぬすの専用スレッド４■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026310212/l30
▼
番外＿●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋・復刻版）
（一代目消滅　公開プロキシ規制ウンヌンで復刻カキコがスグできず）
●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋−行政・宗教・詐欺絵−復刻版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027166370/l50
1027166370.dat
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の２（抜粋−スペイン・戦乱中国・印度系−復刻版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027225500/l50
1027225500.dat
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の３（抜粋−阿含宗ほか独り言−復刻版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027229149/l50
1027229149.dat
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の４（抜粋−朝鮮ソウカ被害・作り話−復刻版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1028492436/l50
1028492436.dat

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●ろんぎぬすの専用スレッド４■
415 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/10 14:15
【　お気に入り　２００２年８月１０日現在　５／２　】
�D　天気予報
＞気象情報
＞http://www.nhk.or.jp/weather/
＞Yahoo!天気情報
＞http://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/4/4101/34392.html
＞ウェザーテック　天気予報
＞http://www.wet.co.jp/forecast/top.html

�E　ニュース
＞ZAKZAK（夕刊フジ）
＞http://www.zakzak.co.jp/
＞日経goo
＞http://nikkei.goo.ne.jp/
＞NHKニュース
＞http://www.nhk.or.jp/news/2002/08/07/k20020807000139.html
＞ＣＮＮ（アメリカン・ニュース）
＞http://www.cnn.co.jp/
＞読売新聞
＞http://www.yomiuri.co.jp/
＞Bit by Bit
＞http://www.yomiuri.co.jp/bitbybit/home.htm
＞時事知識の基礎リンク
＞http://homepage1.nifty.com/topics/
＞宮城県ホームページへようこそ
＞http://www.pref.miyagi.jp/

ＭＢＳありがとう浜村淳です
http://mbs1179.com/arigato/

善とはなんですか？罪とはなんですか？
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1025475849/99
99 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/18 19:43
【　聖書での善と罪の概念（共立女子聖書学院院長など歴任の著者による）　】

善　実践上の価値概念で悪の反対語。
聖書では神の伝達的属性（知識、知恵、善、愛、聖、義、真、主権）
の一つとしてとらえている。
イエスは絶対的な意味で神のみが善であると断言している（マタ１９：１７
「良い方」、マコ１０：１８「尊い方」、共に[Ｇ]アガソスが用いられている）。
「神が造られた物はみな良い物」である（�Tテモ４：４）が、
その善は造られた神によるものだからである。

罪　１．旧約における罪。
（１）用語。おもな語は次の４種。
ａ。[Ｈ]ハーターは「失敗する」（士２０：１６）、
「失っている」（ヨブ５：２４）、「つまずく」（箴１９：２）など、
もともとは「的（目標）、または道をはずす」の意の一般的な語。
神との関係においては「罪」と訳され（創４：７、出１０：１７）、
神が人に定められた道を踏みはずすという意味を表す。
２．新約における罪。
（１）用語。ａ。[Ｇ]ハマルティアの動詞、
ハマルタノーはもともと「的をはずす」、
あるいは「迷う」「誤る」を意味する一般的な語であったが、
７０人訳において[Ｈ]ハーターのギリシヤ語訳として用いられ、
専ら「罪を犯す」という聖書特有の意味を表す語となった。
・・・具体的な罪の行為や律法違反を意味する（・・・）。
また、行為だけでなく人間の持っている神に敵対する性質をも
意味して用いられる（・・・）。

罪人　善でも悪でもない中立的立場の人はいない。
すべての人間が罪人であり（ロマ３：２３）、
例外はない（５：１２−２１、�Tコリ１５：２２）、
・・・罪人であるがゆえに罪を犯すのであり、ことばや思いや、
行為において絶えず罪を犯し続けているのである（ヤコ４：１７）

＞３９
で、罪を償うのには、
善なる神に生け贄を捧げるという、贖罪の方法が採られた。
階級や部族により、牡牛とか牡羊とか、生け贄の種類が違い、
小鳩の奉納や献金に換えるなど、償い方が違っていた。
ユダヤの大祭司は、エルサレム神殿で、日々生け贄を捧げ、
贖罪を神のみ前にした。

ユダヤ教では、ゴイム（外国人、ユダヤ以外の民族）は、
ユダヤ教に改宗しない限り、何をやっても罪人と定められていた。

が、キリスト教は、神の子イエス様を、
十字架によって人類の罪の生け贄として捧げて、
それと信じて救われる、贖罪がなされた。とする宗教である。

だから、キリスト教は生まれながらゴイム（外国人）であっても、
ユダヤ教にいったん改宗する必要もなく、イエス様の贖罪を信じて、
行いの伴う信仰を、日々していけば救われるという宗教である。

【　今日の狂言　】
「社会主義者で朝鮮の人がいい」という反日の実のオヤジ曰く、
精神病の薬を飲むと、盗難品が戻ってくるそうだ。アカの理屈はわからん。

さて被害の再カキコだが、
部屋ドア鍵の留め金のすっぽ抜け、
新約聖書・銀行キャッシュカード・判決の正本の盗難、
かなり以前だが、破産申し立てのコピー一式の盗難など、
安本美典博士の日本語の発生の本で新書版の奴がまだ見つからない。
自分で保管してあったのは、見つかったが、まだ無いのがある。

これは自分で隠した場所を忘れたとかでなく、本当に無いものである。
ほかにも、まだ未発見の盗難物があるやも知れないが、

オヤジとオトウトが、絶対カギは他人に貸していない、コピー取らせてない、
南京錠の取っ手をすっぽ抜ける悪さをしていない。ドアの破壊だけ自分だと。
じゃあ、なぜ盗難なのか？？？だ。

保管場所忘れとか、勘違いや口から出任せの「ウソ」と、
自分が盗ったり、他人に盗ませたり、空き巣の手伝いや、
言葉尻でかっぱらいを、言い誤魔化す「ウソ」と、
同列に扱っているのではあるまいな。。。

そうか、そうか、またウナズキ団とグルだろう。珍走団じゃあるまいし。
当てにはならないが、やっぱり被害届かも。

★マルコ伝１２：２９　イエスは答えられた。
「一番たいせつなのはこれです。
『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
１２：３０　心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、
あなたの神である主を愛せよ。』
★マタイ伝９：１３　『わたしはあわれみは好むが、いけにえは好まない。』
とはどういう意味か、行って学んで来なさい。
わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。
★へブル書７：２７　ほかの大祭司たちとは違い、キリストには、
まず自分の罪のために、その次に、
民の罪のために毎日いけにえをささげる必要はありません。
というのは、キリストは自分自身をささげ、
ただ一度でこのことを成し遂げられたからです。
★ガラテヤ書３：１３　キリストは、私たちのためにのろわれたものとなって、
私たちを律法ののろいから贖い出してくださいました。なぜなら、
「木にかけられる者はすべてのろわれたものである」と書いてあるからです。
３：１４　このことは、アブラハムへの祝福が、
キリスト・イエスによって異邦人に及ぶためであり、
その結果、私たちが信仰によって約束の御霊を受けるためなのです。
★コリントα書１３：４　愛は寛容であり、愛は親切です。
また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。
１３：８　愛は決して絶えることがありません。・・・。
１３：１３　こういうわけで、いつまでも残るものは信仰と希望と愛です。
その中で一番すぐれているのは愛です。
★レビ記１９：１８　復讐してはならない。
あなたの国の人々を恨んではならない。
あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。わたしは主である。
★マタイ伝７：１２　［　黄金律　］それで、何事でも、
自分にしてもらいたいことは、ほかの人にもそのようにしなさい。
これが律法であり預言者なのです。

テサロニケＡ’
5: 9　神は、私たちが御怒りに会うようにお定めになったのではなく、
主イエス・キリストにあって救いを得るようにお定めになったからです。
5:10　主が私たちのために死んでくださったのは、
私たちが、目ざめていても、眠っていても、主とともに生きるためです。

5:11　ですから、あなたがたは、今しているとおり、
互いに励まし合い、互いに徳を高め合いなさい。
5:12　兄弟たちよ。あなたがたにお願いします。
あなたがたの間で労苦し、主にあってあなたがたを指導し、訓戒している人々を認めなさい。
5:13　その務めのゆえに、愛をもって深い尊敬を払いなさい。お互いの間に平和を保ちなさい。
5:14　兄弟たち。あなたがたに勧告します。
気ままな者を戒め、小心な者を励まし、弱い者を助け、すべての人に対して寛容でありなさい。

5:15　だれも悪をもって悪に報いないように気をつけ、
お互いの間で、またすべての人に対して、いつも善を行なうよう務めなさい。
5:16　いつも喜んでいなさい。
5:17　絶えず祈りなさい。
5:18　すべての事について、感謝しなさい。
これが、キリスト・イエスにあって神があなたがたに望んでおられることです。
5:19　御霊を消してはなりません。
5:20　預言をないがしろにしてはいけません。
5:21　すべてのことを見分けて、ほんとうに良いものを堅く守りなさい。
5:22　悪はどんな悪でも避けなさい。

5:23　平和の神ご自身が、あなたがたを全く聖なるものとしてくださいますように。
主イエス・キリストの来臨のとき、責められるところのないように、
あなたがたの霊、たましい、からだが完全に守られますように。
5:24　あなたがたを召された方は真実ですから、きっとそのことをしてくださいます。
5:25　兄弟たち。私たちのためにも祈ってください。
5:26　すべての兄弟たちに、聖なる口づけをもってあいさつをなさい。
5:27　この手紙がすべての兄弟たちに読まれるように、主によって命じます。
5:28　私たちの主イエス・キリストの恵みが、あなたがたとともにありますように。

【　神への愛　詩編と賛歌と霊的な歌　】
エペソ
5:15 愚かな者としてではなく、賢い者として、細かく気を配って歩みなさい。
5:16 時をよく用いなさい。今は悪い時代なのです。
5:17 だから、無分別な者とならず、主の御心が何であるかを悟りなさい。
5:18 酒に酔いしれてはなりません。それは身を持ち崩すもとです。
むしろ、霊に満たされ、
5:19 詩編と賛歌と霊的な歌によって語り合い、
主に向かって心からほめ歌いなさい。
5:20 そして、いつも、あらゆることについて、
わたしたちの主イエス・キリストの名により、父である神に感謝しなさい。
5:21 キリストに対する畏れをもって、互いに仕え合いなさい。

5:29 わが身を憎んだ者は一人もおらず、
かえって、キリストが教会になさったように、わが身を養い、いたわるものです。
5:30 わたしたちは、キリストの体の一部なのです。

コロサイ
3:16 キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。
3:17 そして、何を話すにせよ、行うにせよ、
すべてを主イエスの名によって行い、
イエスによって、父である神に感謝しなさい。

4:5 時をよく用い、外部の人に対して賢くふるまいなさい。
4:6 いつも、塩で味付けされた快い言葉で語りなさい。
そうすれば、一人一人にどう答えるべきかが分かるでしょう。

【　この世の規則とキリスト　】
2:16 だから、あなたがたは食べ物や飲み物のこと、
また、祭りや新月や安息日のことでだれにも批評されてはなりません。
2:17 これらは、やがて来るものの影にすぎず、実体はキリストにあります。
2:18 偽りの謙遜と天使礼拝にふける者から、不利な判断を下されてはなりません。
こういう人々は、幻で見たことを頼りとし、
肉の思いによって根拠もなく思い上がっているだけで、
2:19 頭であるキリストにしっかりと付いていないのです。
この頭の働きにより、体全体は、節と節、筋と筋とによって支えられ、
結び合わされ、神に育てられて成長してゆくのです。

2:20 あなたがたは、キリストと共に死んで、
世を支配する諸霊とは何の関係もないのなら、
なぜ、まだ世に属しているかのように生き、
2:21 「手をつけるな。味わうな。触れるな」などという戒律に縛られているのですか。
2:22 これらはみな、使えば無くなってしまうもの、
人の規則や教えによるものです。

3:11 そこには、もはや、ギリシア人とユダヤ人、割礼を受けた者と受けていない者、
未開人、スキタイ人、奴隷、自由な身分の者の区別はありません。
キリストがすべてであり、すべてのもののうちにおられるのです。

3:12 あなたがたは神に選ばれ、聖なる者とされ、愛されているのですから、
憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容を身に着けなさい。
3:13 互いに忍び合い、責めるべきことがあっても、赦し合いなさい。
主があなたがたを赦してくださったように、あなたがたも同じようにしなさい。
3:14 これらすべてに加えて、愛を身に着けなさい。
愛は、すべてを完成させるきずなです。

3:15 また、キリストの平和があなたがたの心を支配するようにしなさい。
この平和にあずからせるために、
あなたがたは招かれて一つの体とされたのです。いつも感謝していなさい。

1 使徒 2:26 だから、わたしの心は楽しみ、／舌は喜びたたえる。
体も希望のうちに生きるであろう。
2 ローマ 14:11 こう書いてあります。
「主は言われる。『わたしは生きている。すべてのひざはわたしの前にかがみ、
／すべての舌が神をほめたたえる』と。」
3 ローマ 15:9 異邦人が神をその憐れみのゆえにたたえるようになるためです。
「そのため、わたしは異邦人の中であなたをたたえ、
／あなたの名をほめ歌おう」と書いてあるとおりです。
4 2コリント 1:20 神の約束は、ことごとくこの方において「然り」となったからです。
それで、わたしたちは神をたたえるため、この方を通して「アーメン」と唱えます。
5 エペソ 1:6 神がその愛する御子によって与えてくださった輝かしい恵みを、
わたしたちがたたえるためです。
6 エペソ 1:12 それは、以前からキリストに希望を置いていたわたしたちが、
神の栄光をたたえるためです。
7 エペソ 1:14 この聖霊は、わたしたちが御国を受け継ぐための保証であり、
こうして、わたしたちは贖われて神のものとなり、
神の栄光をたたえることになるのです。
8 ピリピ 1:11 イエス・キリストによって与えられる義の実をあふれるほどに受けて、
神の栄光と誉れとをたたえることができるように。
9 ピリピ 2:11 すべての舌が、「イエス・キリストは主である」と公に宣べて、
父である神をたたえるのです。
10 ヘブル 13:15 だから、イエスを通して賛美のいけにえ、
すなわち御名をたたえる唇の実を、絶えず神に献げましょう。
11 黙示録 16:9 人間は、激しい熱で焼かれ、
この災いを支配する権威を持つ神の名を冒涜した。
そして、悔い改めて神の栄光をたたえることをしなかった。

善とはなんですか？罪とはなんですか？
１０１【　大切な二つの戒め　神への愛と人への愛　】>>42
１０２【　神への愛　詩編と賛歌と霊的な歌　】>>44と>>46のヘブル13:15
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1025475849/101-102

【　愛と呪い　】
★ヨハネ伝３：１６　神は独り子をお与えになるほど、この世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びることなく、永遠の命を得るためである。
★ガラテヤ３：１３　キリストは、私たちのためにのろわれたものとなって、
私たちを律法ののろいから贖い出してくださいました。なぜなら、
「木にかけられる者はすべてのろわれたものである」と書いてあるからです。
★申命記２１：２２〜２３　・・・死刑・・・木につる・・された者は、
神にのろわれた者だからである。
★申命記２７：２６　「このみおしえのことばを守ろうとせず、
これを実行しない者はのろわれる。」民はみな、アーメンと言いなさい。
★ガラテヤ３：１４　このことは、アブラハムへの祝福が、
キリスト・イエスによって異邦人に及ぶためであり、
その結果、私たちが信仰によって約束の御霊を受けるためなのです。
★�Tコリント１５：５５　「死よ、おまえの勝利はどこにあるのか。」
★�Tコリント１５：５６　死のとげは罪であり、罪の力は律法です。

★コロサイ１：１５　おん子は目に見えない神の生き写し、
すべての造られたものに先だって生まれたかた。
★コロサイ１：１８　おん子は教会という体の頭。
おん子は初めであり、死者の中から先立って生まれた方。
こうして彼はすべてにおいて先立つかたとなられた。
★�Tコリント１２：３　神の霊によって語る者は、
だれでも「イエズスはのろわれよ」とは言わないし、
また、聖霊によらなければ、だれも「イエズスは主である」と言うことはできません。
★�Tコリント１４：１　愛を求めなさい。
★�Tコリント１６：２２　主を愛さない者がいるなら、その者にのろいあれ。
マラナ・タ〔主よ、来てください〕。

【　まことの命を与えるキリストはあの世の者　】
【　この世にあっては父なる神の他に神があってはならない　】

★申命記12:31　あなたの神、主に対して、このようにしてはならない。
彼らは、主が憎むあらゆる忌みきらうべきことを、その神々に行ない、
自分たちの息子、娘を自分たちの神々のために、火で焼くことさえしたのである。
12:32　あなたがたは、私があなたがたに命じるすべてのことを、守り行なわなければならない。
これにつけ加えてはならない。減らしてはならない。
13: 1　あなたがたのうちに預言者または夢見る者が現われ、あなたに何かのしるしや不思議を示し、
13: 2　あなたに告げたそのしるしと不思議が実現して、
「さあ、あなたが知らなかったほかの神々に従い、これに仕えよう。」と言っても、
13: 3　その預言者、夢見る者のことばに従ってはならない。
あなたがたの神、主は、あなたがたが心を尽くし、精神を尽くして、
ほんとうに、あなたがたの神、主を愛するかどうかを知るために、
あなたがたを試みておられるからである。

★申命記6:4　聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。
6:5　心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。
6:6　私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。

★ヨハネ伝１８：３６　わたしの国は、この世に属していない。
★マルコ１２：１７　「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」
★ヨハネ伝３：５〜８　肉から生まれた者は肉であり、『霊』から生まれた者は霊である。
★�Tコリント１５：４４　自然の命の「体」があるなら、霊的な「体」もあります。

>>33　>>41
労働契約書も盗まれている。
探しているが無い。明日、被害届の電話だ。
２ｃｈにカキコしたのを見て、空き巣や物色や盗みを働く、
また留守なので空き巣時と、手引きしている奴がいる。

【　深夜の怒り　】
>>50
ドアをグーで殴ってぶっ壊れた件は、罪を認めたが、
南京錠の取っ手の破壊は認めなかった。
オトウトではなく明らかにアカ主義のオヤジが被疑者だ。

オヤジが「おまえはウソをついたから」と捨て台詞だった。
嘘つきはオヤジだ。
現場をうろついてない。現場の人間と話していない。連絡取り合ってない。
といって、盗みの手引きをした。
オヤジはウソの経歴書で散々転職（１０数箇所以上）しているのに、
自分の子供の事を貶め辱しめる。

破産の免責決定は、入社の１ヶ月前（仮に前月１５日）に出ており、
契約書の書き込み不備があって再提出時（仮に１５日？１６日？）で、
予定の現場への挨拶の時（仮に２１日）には、すでに免責は確定していた。
（１６日、実際は官報告示が１日なので、告示後異議申し立てが無く、
２週後だと１５日が、裁判所の書類に免責確定日で無いと可笑しい計算なんだが。）
図書館の官報を確認した。全国の官報をすべて改ざんできるか。

２ビルのハコダだか、札束銀子だか、セブンかウナズキ団か、
アカや接待婦だか、どれが下手人かわからんが、とにかく盗みだ。
人の身分証明や国の文書を改竄や盗むのを止めてくれない。
犯罪集団が。。。

マタイ 5:33 「また、あなたがたも聞いているとおり、昔の人は、
『偽りの誓いを立てるな。主に対して誓ったことは、必ず果たせ』と命じられている。
5:34 しかし、わたしは言っておく。一切誓いを立ててはならない。
天にかけて誓ってはならない。そこは神の玉座である。
5:35 地にかけて誓ってはならない。そこは神の足台である。
エルサレムにかけて誓ってはならない。そこは大王の都である。
5:36 また、あなたの頭にかけて誓ってはならない。
髪の毛一本すら、あなたは白くも黒くもできないからである。
5:37 あなたがたは、『然り、然り』『否、否』と言いなさい。
それ以上のことは、悪い者から出るのである。」

ローマ 3:20 なぜなら、律法を実行することによっては、だれ一人神の前で義とされないからです。
律法によっては、罪の自覚しか生じないのです。

ガラテヤ 3:11 律法によってはだれも神の御前で義とされないことは、明らかです。
なぜなら、「正しい者は信仰によって生きる」からです。

【　律法の定めを果たす　】
ガラテヤ 3:12-4:1
�@神のアブラハムへの約束
（祝福：法律的に有効なものと定められた契約）→ＢＣ２０００−１７００年頃から四百三十年後
�Aモーセの律法
（相続が違犯を明らかにする為の律法（養育係）に由来し、
聖書はすべてのものを罪の支配下に閉じ込めた（違約の民を呪った）。）→ＢＣ１２９０以降
�Bキリストの福音
（律法の呪いを果たし、イエス・キリストへの信仰する洗礼を受けた相続人、
つまり、約束に由来する「あなたの子孫とに」祝福が与えられた。）
▼
キリストの時代からアブラハムの時代までは、チョット２０００年前、
イスラエル共和国建国からキリスト出現やユダヤ滅亡までは、チョット２０００年前。
▼
ガラテヤ 3:12 律法は、信仰をよりどころとしていません。
「律法の定めを果たす者は、その定めによって生きる」のです。
3:13 キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。
「木にかけられた者は皆呪われている」と書いてあるからです。
3:14 それは、アブラハムに与えられた祝福が、キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、
また、わたしたちが、約束された““霊””を信仰によって受けるためでした。
・・・・・・
3:27 洗礼を受けてキリストに結ばれたあなたがたは皆、キリストを着ているからです。
3:28 そこではもはや、ユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由な身分の者もなく、
男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにおいて一つだからです。
3:29 あなたがたは、もしキリストのものだとするなら、
とりもなおさず、アブラハムの子孫であり、約束による相続人です。
4:1 つまり、こういうことです。相続人は、
未成年である間は、全財産の所有者であっても僕と何ら変わるところがなく、
4:2 父親が定めた期日までは後見人や管理人の監督の下にいます。

【　果たすべき責任　】
ローマ 1:14 わたしは、ギリシア人にも未開の人にも、知恵のある人にもない人にも、
果たすべき責任があります。
1:15 それで、ローマにいるあなたがたにも、ぜひ福音を告げ知らせたいのです。
1:16 わたしは福音を恥としない。
福音は、ユダヤ人をはじめ、ギリシア人にも、信じる者すべてに救いをもたらす神の力だからです。
1:17 福音には、神の義が啓示されていますが、
それは、初めから終わりまで信仰を通して実現されるのです。
「正しい者は信仰によって生きる」と書いてあるとおりです。
1:18 不義によって真理の働きを妨げる人間のあらゆる不信心と不義に対して、
神は天から怒りを現されます。
1:19 なぜなら、神について知りうる事柄は、彼らにも明らかだからです。
神がそれを示されたのです。
1:20 世界が造られたときから、目に見えない神の性質、
つまり神の永遠の力と神性は被造物に現れており、これを通して神を知ることができます。
従って、彼らには弁解の余地がありません。
1:21 なぜなら、神を知りながら、神としてあがめることも感謝することもせず、
かえって、むなしい思いにふけり、心が鈍く暗くなったからです。
1:22 自分では知恵があると吹聴しながら愚かになり、
1:23 滅びることのない神の栄光を、
滅び去る人間や鳥や獣や這うものなどに似せた像と取り替えたのです。
1:24 そこで神は、彼らが心の欲望によって不潔なことをするにまかせられ、
そのため、彼らは互いにその体を辱めました。
1:25 神の真理を偽りに替え、造り主の代わりに造られた物を拝んでこれに仕えたのです。
造り主こそ、永遠にほめたたえられるべき方です、アーメン。

十十 カトリック ５０ 十十
226 名前：名無しさん＠１周年 ：02/08/20 20:16
＞224 ：のびたくん ◆ikUN.PR2 ：02/08/20 13:57
＞テオトコスだけどね、マリアは神の母ですか？

正確には、ギリシア語の「トコス」は「〜にある者」、
ギリシア語の直訳だと、「神にある者」マリアという意味。
すぐに参照のリンク出せないが、とある正教のＨＰに書いてあった。

で、ギリシア語で「母」は「μητερ　メーテル」です。
ラテン語のマーテル、スペイン語だとマデェレ。

ラテン語の「アヴェ・マリア」は、
現代ギリシャ語では「χαιρε　ハイル！Μαρια　マリア！」
危ないかも？？？

参考　http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-greek.html

十十 カトリック ５０ 十十
227 名前：名無しさん＠１周年 ：02/08/20 20:19
＞２２６
ドイツの鉄十字って、グリーク・クロス（ギリシア十字）だよね。
それと戦車につけるバルカン・クロス（バルカン半島の十字）、それに「ハイル！」では、
ナチス・ドイツがマネッコかも。

バルカン半島につながるギリシアって危ない。。。

十十 カトリック ５０ 十十
228 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/20 20:23
＞２２０
＞仙台教区には、カトリック病院というものが殆どないのだけど、神父様が入院
東仙台のスペルマン病院でないの？東仙台教会の近く。実質的司教座。
シスターが、病室にナース・ステーションに結構いた。


229 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/20 20:26
名目上の仙台司教座は元寺小路教会。でしたよね。
聖パウロ書店があり、
メデッチとブルボンのユリ・マークの白百合学園（女子学校）のあった場所。

231 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/20 20:33
＞２２９
ドミニコ会の修道会と聖ドミニコ学園（東北大学医学部付属病院、
通称、大学病院の向こう側）が、北仙台教会（カトリック）と提携？
仙台で南は、聖ウルスラ学園？でしたっけ？カトリックの女子高が多い。
プロテスタントは、ＮＨＫのドラマだかの「はねこんま？」の宮城学院。
あとは、仏教の聖和学園とかのほか、公立高校だね。

十十 カトリック ５０ 十十
233 名前：名無しさん＠１周年 ：02/08/20 20:43
＞２３０
そう、いろいろオバサンがいるのかもしれないけど、
ベルナデッタの本を紹介して貰ったオバサンは、本当に感じの良いオバサンだった。
シスターはドウも、ツンケンしていて、話し掛けるのが難しい。
もし、Ｄ神父？といっしょのオバサンと同一人物だったとすると、
挨拶がなってなかったので印象がヤバかった。。。婦人会の笑いものになる。どーしよー。
東京の四谷のドン・ボスコのシスターで、
たまたま「ヘルマスの牧者」の本ってありませんか、と聞いた時のシスターは、
性格が良かったのだが。

234 名前：名無しさん＠１周年 ：02/08/20 20:47
私にとって、この世に怖いものが３つある。
�@神様と
�A武器を持ったオジサン（ヤクザや兵隊とか）と
�B言葉の暴力を使う婦人会。

236 名前：名無しさん＠１周年 ：02/08/20 20:51
＞２３４
どの方も、憐れんで貰えないと、生きるのがキツイ。

あと、不安でしょうがない事、わからないのも３つある。
�@どれくらい正確に覚えているか分からない。
�Aどれくらい金を使ったか分からない。
�Bどれくらい恨みを買ったか分からない。

＞33 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/18 14:43
＞【　被害発見、および通報すました。　】
＞�@南京錠の留め金が抜け落ちている被害と、
とりあえず、補強。

＞�A銀行のカードの盗難、
銀行に言ってストップ掛けて貰った。

＞�B戸籍の出生の送付日付の二重書き込みとハンドンに書き込みの件、
二重書き込みの担当者を言わず、書き直す。と言って来た。
責任追及せず、書き直す日付も言わない。
間違ったくせに偉そうに、責任追及もさせず、ノラリクラリ返事で遅延ばかりで、
何時までに遣ると約束せず、役所の割には誠意が無い。
済みませんでした、の一言も無い。
「どうやら入力ミスです。いずれ書き直しますから。何時になるか分かりません。
改定の戸籍は、またお金出して取ってもらいますから。」だと、
お詫びに、改定したのを１枚も無料でくれないという。ふざけている。
そいつ、創価学会員じゃねーの。
入力もとの移籍前の元の資料は手書きで、コンピューター犯罪はないという。
ハンドン（半土曜の意味：日の半分の午前中だけ仕事）でも戸籍は書いていたという。

＞�C破産申し立ての資料のコピー一式の盗難、（�D新約聖書の盗難）、
この中には、賃貸契約書が入っていて、被疑者は、オヤジだ。
都合が悪いと思って盗み取ったのだろう。

＞�E破産と�F免責の判決の正本が隠し取られたか、
会社の人間で快く思っていない札束銀子と実のオヤジが被疑者。
私を会社を辞めさせる恐喝道具に、会社にチラつかせるのに盗んだのだろう。

＞盗まれた相談を警察署にした。
＞区役所と両親の答え次第また連絡くださいとのこと。
まだ、警察署に連絡していない。

＞50 名前：名無しさん＠１周年 ：02/08/19 00:42
＞>>33　>>41
＞労働契約書も盗まれている。
入社当時のがない。契約更新のはある。被疑者は札束銀子とオヤジだ。

＞探しているが無い。明日、被害届の電話だ。
まだ、していない。

＞２ｃｈにカキコしたのを見て、空き巣や物色や盗みを働く、
＞また留守なので空き巣時と、手引きしている奴がいる。
オトウトも被害を受けているかもしれないが、無口なので何ともいえない。

>>58-59
役所の言い訳って、つじつま合わなくても、答えた気になっている。
おもしろいよね。

戸籍は、ハンドン（土曜の午前仕事のみ）でも、
その日のうちにスピード記入のくせに、
同じ戸籍の二重記入ミスは、平日なのに、いつ書き直すか分からないだと。
身元証明とか身分証明書で破産の記入も、
裁判所から区役所まで２週間がかりで判決から通知を経て記入まで、
足掛け３週間かかるんだって。
免責決定から告示で、
裁判所から財務省印刷局の官報発行係まで、これも２週間、足掛け３週間。
官報に載って、免責確定の日まで、２週間と２日。

官報掲載が１日で確定日が１６日って、２週間以上だよね。
掲載日を数えると、２週間の終わりの日って１４日じゃないの？
普通、２週間で、っていったら、判決正本の文面上は、判決１４日１７時確定。とかにならない？

だれだ、免責決定から確定まで２週間って言った奴。それで見込み入社した。
絶対、１ヶ月で収まらない。
国も地方も、役所は、仕事にルール無く、計画性無く、予定日も出せず、
大嘘つき。

＞６０
＞普通、２週間で、っていったら、判決正本の文面上は、判決１４日１７時確定。とかにならない？

判決文の日時の文句って、
仮に「平成１４年７月１４日午後５時宣告」
って書き方になる。
（２４時間制でなく午前・午後分け１２時間制で、アラビア数字採用。）

【　ハローワークや市役所などに話し相手の知り合いがいる。の脅しは通じません。】
【　あなたの犯罪は、もう赦す範囲でありません。】

札束銀子には、賃貸と労働契約書や判決正本の
私文書や公文書の窃盗の容疑だけでなく、
会社や官公庁の許可と偽って、他人の免許証のコピーを取り、
それをユスリネタに、
借金やクレジットに男性風俗で、返済しないと。などと言い、
国鉄や社会党関係なので、在日の風俗店を知っている。と、私に言った。
（ちなみに、パチンコ屋ですら風営法の取り締まり対象です。
仮に金融で知り合いでも。）

罪状はと言うと、コピーは詐欺。クレジットや風俗うんぬんは脅迫。
バリケード事件の自動車かすり傷の修理代金の全額払わせの電話連絡は略取。

何時とは言わないが、警察にマジに言います。

>>58-62
垂れ込みや陰口の仲間って、この類（たぐい）ですか。
あんた、こんなのの一味（いちみ）？

これでキリストの神に祈るのでは、信者も減るし教区の献金も減るだろう。
ボストン教区のように破産では、私の破産どころの話で無いだろう。

まっ、キリスト教は、
マモン（金）など物質中心の生活を改め、
魂（たましい：精神や心）を救う精神的生活だそうだから。

初代教父の�@聖イグナチオや�A聖ポリュカルポスも「マモンよりキリスト」
などと言って、
�@腹の減ったライオンに食べられたり、
�A焚き木の炎となって「世の光」とか焼け死んだり、
信者は、その骨を拾って、崇め出して、
病気が治った、出世した、とか、奇跡が起こった。とか、
霊験あらたかだったらしい。

信心深い振りをする為には、ショウガナイかも？

【　オバサンの憎悪が原因か？（般若か夜叉）面が割れないが。　】
ストーカー適用理由の�@男女の感情とか、
�A満たされなかった憎悪が犯行理由か分らないが、

１４階や屋上から突き落とされたのだか自殺した。と脅したり、
先ほどのカキコの免許証やバリケード事件（銀行や管区警察を語った件）や、
電話が通じないのでＮＴＴに聞いた交換機やルーターの事件、
プロバイダーにインターネットの不具合（ＨＰが削除・
おかしなウインドウが開く・カーネルの異常など）につき、
自宅以外から接続した電話番号が発見されたが捕まえなかった件（役所との関係）、
文書の盗みや訂正の遅延などの件（役所での電話連絡や修理会社紹介や会社に流した関係）。
行く先々の飲食店での食べ物の悪戯や給与明細の盗みの疑惑や、
置き引きを忘れ物という悪戯（毒入り疑惑、
行くな発言の町で見かけても知らん顔発言の事件）と、
店の道具を便所に晒している件（食堂との関係）。
男の子はいらない、男子差別トイレに変更した件（女の恨みだからの件）。
法務局人権相談の差別や虐めで無い答え方の件（役所に知り合いの件）。
新約聖書の盗みの件、マリア像にお花の件（教会との関係）。
現場に元食堂のオバサンが転職で掃除婦で入り込んでいる件（食堂との関係）。

これらは、司令塔としての役割（食堂から市場・飲食店関係者へ、
役所の食堂から役所関係へ、女の恨みだから役所・教会関係者へ、相互にデムパ）と、
嫌がらせ工作や嫌がらせ情報の発信源としての
共通項の人物と疑われる、事件に共通にかかわっている人物と、
疑わしい件。

【　訓戒とか国法を守るとか言う人がいればの話だが。。。　】

２，３訓戒をして本人にわけを話すが、すぐには破門（アナテマ）しない、
と、勉強会で聞いたのですが？
契約の神様を相手にお祈りをし、国法を重んじる。と教えた方にしては、
なぜ、契約書や新約聖書や公文書の盗みの関係者の垂れ込み情報を、
当てにしているの？または関係があるの？でしょうか。

マリアのイコンに線香を上げて主の祈りをする日には、
決まって、盗みとウソ発言や言い訳の事件が起こる。
または、露見して警察に通報しますた。とか、
役所関係に相談しますた。と事が起こる。で、行く先々で女ごとで揉める。
やめてけれ。やめてけれ。やめてけーれ。ケバ。ケバ。

それって、私の後を付回して垂れ込んでくる人間と、
協力者なわけ？でしょうか。

本人から仕事先や引っ越し元の話を、
住所や電話も人物名も知らないし、聞きもしないのに、知っているのでしょうか？

垂れ込み情報でストーカー（付回し行為）や、
カギコピーかカギ破壊で空き巣でしか分からない情報か、
家族の身内の人間に手を汚させるしか、ありうらない事ばかりなのに？

起こった事件の言い訳として、聞き辿（たどる）る情報連鎖から外れた、
私への問題行動や当局への言い訳？などが多い。

国法を守るって何？戦前の弾圧って何？
ソクラテスの悪法もまた法って何？当局との関係って何？
私に話した内容って何？
事件関係と私は関係ないという言い訳と、つじつま合わないんですけど？？？

だから、垂れ込みに応じた、人権侵害用のストーカー協力者だろう？って、
普通は考えられますよね。

それを被疑（法人関係）者として、
ウナズキ団関係者（Ａ・Ｂ会員Ｃ・Ｄ会員）だろう。って、カキコなの。
宗教団体にも政治団体にも企業にも、一人の人間としてみなす法人格はある。

早朝から、いびたれますた。

【　今日は、朝から寝起き際悪い。　その１　】

詐欺絵（オークションの始まり値（たとえば９８０円からはじめる美術的価値）や、
１０枚一束いくら（たとえば１０枚一束１万円、単価で千円売り）も答えないのに、
どのみちボッタクリ詐欺絵売りなのに、呼び込みポンビキねーちゃんの言うには、
ウチの店の商売は、お客に「オークションで儲けさせる目的が無い絵」の売り専門で、
でも、画家の絵は死んだ後に何十倍、何百倍の価値がある絵だ。と言う触れ込みで、
買いは現金一括かクレジット会社は店指定、価格も４０万〜４００万まで店指定で、
美術的価値を客が決めて買う「画廊」だといい、
画廊など美術品を扱う商売資格（質や古物の法律に関する資格を持ち、
画廊の組合に属するか）のあやしい店）の勧誘などの放置や、


店で売る、「無料の」絵のメニューやカタログがなく、
画家の紹介のパンフレットも配布されず、美術的価値をどう決めるのかね。
洋画というが、美術年鑑？などには画家の名が「洋画家の一覧」に乗ってないのだが、

美術年鑑に名ものらないオークションにもかけられそうにない絵で、
オークションに掛けても９８０円だの一束１万円に「美術的価値」って、
（仮に９８０円が１万円や、９８００円や一束1万が１０万でも、
４０万や４００万から見れば大損だろう。
日本画の名前が載り死後の作家のでも高くて３０万前後、
無名作家は１万〜３万４万です。
外国画家はピカソシャガールほどの巨匠の絵など庶民所蔵などない。し、
オークションに普通は掛けない。個人所蔵か美術館に眠っているものだろう。
「外国の無名の画家」の死後の作品の売値など、日本画の３万４万より劣る。）
果たして、クレジット使って払う価値があり、４０万から４００万もするのでしょうかね？
客の無知に付け込んだ、高額詐欺でない言い草が、笑える。

【　今日は、朝から寝起き際悪い。　その１つづき　】

美術の右も左も知らない、美術的価値の知らない客に、値段を決めてもらう。とかいって、
結局、店の値段をお客にウンと言わせて売るのって、単に恐喝って言わないだろうか？
店には入ったら１万円。椅子に座ったら更に1万円。とか、銀座なミズ商売するなあ。
詐欺絵のやり口と言うのは、
�@店にポストカードを渡して、店の中に誘導する。
�A店には言いたら、見せた絵の値段を聞く、
�B絵の前に立ったら死後の値段を聞く、
�C美術的価値がありますよね。今決めてください。などと言って、
店を出る間際にクレジットの用紙を用意する、という店のやり方に、
★★★　書かない・押さない・ウナズカナイ。★★★　だ。
「振り返りネコ」を見て思い出せ。詐欺には引っかかりません。って、言い聞かせ。。。
その商店街の通りに入ったら「ウナズキ団」注意報。

そんな商売、よく役所や商工会議所が放置するよね。売らせていて言い訳？でしょか。

それに、その界隈の喫茶店などの男便所差別（表示上、女は２つ使えるが、男は１つしか使えない）も、
役所に相談すると、相談は商工会議所に聞かないと、あかんらしい。

さらに、いびたれますた。

がんばれデムパ君。アクマ君。ボンボンちゃん。
今日も笑いを振り撒き、町の皆の笑い者。やっり浮かばれません。
びっくりインドの時間間隔ではショウガないか。今日も朝から痴猿作用が健在。
神の一日は１０００年と言うペテロ様の「お言葉」通りかも。
１分や１日の遅れが致命的世界では通じないし、１０年１００年って多少の誤差なんだろうなぁ。
毛沢東は３世代かかっても日本軍を追い出せと言っていた。「愚公、山を移す」なのだそうだ。
気の長い奴。。。

世知辛い世の中だ。地獄の沙汰も金次第。やっぱり、憐れんで貰えソウにない。。。

有意義なものも用意していない。

ブランデーもウオッカも用意していない。それじゃあ、突撃できない。
２とか７でないし、プジョーもベンツも乗れない。
日給だし、雇われ者って辛いかも。。。
ヒトラーだって作業服を賞賛したじゃないか。とか、励ましにもならない。
白人先生は、私を見ると「ジャーマン、ジャーマニー」と粋がって通り掛かりにウソブクし、
やる気なし夫かも。

白い方々は、ジャップとかベトコンとかチャイニーズって粋がる方もいらっしゃる。
喫茶店では、クロンボさんチョコレートサン達から、
スパーニシュ、ヒスパニック、とかナジられるし、
日本人の方は、ニンニク臭い、キムチかもとか、韓国だの中国だの言っている。
私って何ジン？
アイディンティテーに困るかも。

それに、東北だとカンサイジン、関東だとトウホクジン、関西だとカントージンになる。
居場所ナイかも。。。

【　訂正放送　】

日本のキリスト教で「正教」は「セイキョウ」。聖人はセイジン。と読む。
日本の仏教で「聖教」は「ショウギョウ」。聖人はショウニン。と読む。

日本の憲法でいわれる政教分離の「政教」は「セイキョウ」と読む。
だから、セイキョウ新聞と公明新聞がある。コウメイ新聞のラジオ宣伝がない。
命令に反抗の「抗命」もコウメイ。
三国志の蜀の軍師の諸葛「孔明」もコウメイ。
名高い「高名」もコウメイ。

＞６７
×　店で売る、「無料の」絵のメニューやカタログがなく、
○　店で売る絵の「無料の」メニューやカタログがなく、

×　洋画というが、美術年鑑？などには画家の名が「洋画家の一覧」に乗ってないのだが、
○　洋画というが、美術年鑑？などには画家の名が「洋画家の一覧」に
「載」ってないのだが、

今朝はナゼか寝起き際が悪く、イビたれる事、２時間が過ぎた。やりすぎ。。。

腹の虫が、虫の居所が悪かったらしい。悪い虫かも。

。。。
関係ない。蹴っ飛ばしちゃえ。の一点張りで、無視して、虫がいい言い訳がありそう。

問い詰められて、あたし知りません。と、
オジサンを困らせる用意がある。と、
さすがハコダさん。の日になりそう。「悪い」予感がする。

【　深夜の思い浮かび　】
�@役所の間では、無料とはいえ、勝手に「公文書」の差し替えしない。
提出の当時は、「再生紙」の紙による戸籍「ではなかった」。
裁判所にあったのと、昔あった今は無い自宅の戸籍は、
２年度前と古い時期に取った戸籍なのに、「再生紙」に摩り替っていた。
着便の日付を想定させる消印の封筒が、すでに捨てられており、
役所で受け付けたと言う日付入りゴム印の「日付」は、ごまかしの可能性が高い。
役所の間（警察、２ビル、区役所、裁判所、財務省印刷局）の、
オバサンなどの人間関係や、
事務連絡や人が使い走りできる関係があるかの有無を、調べてもらう。

�Aオトウトは以前、「オトウトのパソコンの領収書と保証書」が、
オトウトの部屋から無くなっている、盗まれた。と騒ぎ、
アニキ盗んだろう。勝手に部屋に入りやがって、などとわめき、
私に食って掛かって、私の部屋の入り口ドアをグーで殴って壊した。事があった。
２年度前の破産の審尋の際に「提出」したので、
オトウトの部屋にあるのは明らかに可笑しい。
裁判所から盗まれた証拠である。

�B登記簿であれ、戸籍であれ、原簿の記述間違いには、
間違い記述の文欄の全体に×印を書き、
次の欄に「錯誤」と書き、
その下に「錯誤した当時の記述者の名」を記入する。
そして、その次の欄から「新たに正しい文の全体」を書く。
間違い箇所のみ二重線でハンコを押す修正なら、
明らかに「二重記述」の偽造戸籍に、すり替えした事実を証明している。

�C盗まれた「裁判所の判決の正本」が入った封筒には、
金券である「切手」が同封してあり、財産的被害なので、
公文書の窃盗だけでなく、現金に相当する窃盗の罪が加重する。
主権や公権力の権威を盗まれただけでない。

�D本来役所では公文書などを素手で渡しているので、
指紋を見れば、犯人を挙げられるだろう。
本来あるべきなのに、役所の担当者の指紋が無いのは、
明らかに「すり替えの犯意」ある「偽造公文書」の証拠である。

【　情報操作や口封じが遭ったらしい件　】
�@町の地図屋に官報販売もしている所があったが、取り寄せを聞くと、
官報専門の販売所に聞いて下さい。と、話を振る答えの電話があった。

�A商工会議所は、営業許可証が表示されて無い店、男性差別便所にした店がある、
またソウなった事件やソウいう店のある事は、寡聞にして聞かない。とのこと。
何か飲食店で本部があって一括方針とか、フランチャイズかドウかなど経営形態とか、
外装や看板やサービス商品が同一などの店の販売形態が、
トイレや客席の多い少ないと関係があるのかは、わからない。と言う。
一つ一つの店によるのでしょうかね。と、責任関係を答えられなかった。
問題を起こす店の方針なら、営業が出来なくなる事が起こるまで、
嫌がらせは続くでしょう。といっていた。そうしたら店じまいなのだと。
（自然消滅説）
商工会議所としては、行政指導でヤイヤイ言われて潰れないのであれば、
店が駄目になるに任す。ということらしい。
商工会議所から、お宅の店可笑しいんじゃないの。とは言うつもりは無いという。

�Bまた、詐欺絵の店が開かれているのは、知らないし、
美術商で古物の資格や警察署への届出はあるが、
単に新しい絵を売るだけでは必要ないという。
古い絵を売り買いするは、質屋と同じ盗難とかの売買上で危ないので、
販売に資格が必要なのだと。
もし問題であれば、口で言っているのと、
売買の契約が「紙ベース」と言い張って、言った、言わない、
入店の時に買うつもりでなかった（意思が無かった）、でも買った（紙ベース）と、
騒ぎになって消費問題が起こるのなら、
消費者センターか、行政で無料で開かれる相談コーナーで、
弁護士さんに相談するのが良いと言う。

聖書用語検索
http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
『新共同訳聖書』検索
http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView

★創 44:4　ところが、町を出て、まだ遠くへ行かないうちに、ヨセフは執事に命じた。
「すぐに、あの人たちを追いかけ、追いついたら彼らに言いなさい。
『どうして、お前たちは悪をもって善に報いるのだ。
★ヨブ 28:28　そして、人間に言われた。
「主を畏れ敬うこと、それが知恵／悪を遠ざけること、それが分別。」
★シラ 1:18　主を畏れることは、知恵の冠、／平和の花を咲かせ、健康を保たせる。
〔主への畏敬と知恵こそは、／平和をもたらす神の賜物、／神を愛する者に誇りは増し加わる。

★マタ 10:16　「わたしはあなたがたを遣わす。
それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。
だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。

★１テサ 5:21　すべてを吟味して、良いものを大事にしなさい。
5:22　あらゆる悪いものから遠ざかりなさい。
★１ペト 3:11　悪から遠ざかり、善を行い、／平和を願って、これを追い求めよ。

★２コリ 13:13　主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、
あなたがた一同と共にあるように。
★１コリ 16:22 主を愛さない者は、神から見捨てられるがいい。
マラナ・タ（主よ、来てください）。
★ユダ 25　わたしたちの救い主である唯一の神に、
わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、
アーメン。

【　漢字文化圏の生活の知恵　生きるの言葉　その１　】

論語【一０二】子曰、「衆悪之必察焉。衆好之必察焉。」（衛霊公）
　[読み]
しいわク、「しゅうこれヲにくムモかならズさつス。
しゅうこれヲよみスルモかならズさつス」ト。
　[語釈]
衆：　多数の人々。
悪：　「ニクム」と読むが、「にくむ」のほかに「きらう」・
「そしる」（わるくちをいう）などの意味がある。
察焉：　調べてみる。よくみる。くわしく観察する。
「焉」（音エン）は断定の気もちをあらわす。ただし、「コレヲ」の意をふくむ。
好：　「コノム」と読めば、「すく・よろこぶ」である。
しかし、ここでは、「ヨミス」と読んで「ほめる・よいと認める」意。
　[考察]
群集の批評は往々にして誤りやすいものであるから、軽率に信用せず、
公平な見方で慎重に判断せよというのである。

１９[日栄社]要説　論語・孟子☆定価６５０円＋税ｐ１３０

【　諸子百家　九流を説明するの図　】

�H儒家『論語』孔子→　（礼）子夏・子遊　→『荀子』（性悪・礼）
＿＿＿＿＿＿＿＿→　（孝）『孝経』曾子　→『中庸』子思　→『孟子』（性善・仁義）
＿＿＿＿＿＿＿＿→　�A墨家『墨子』
＿＿＿＿＿＿＿＿→　�B名家（名実一致）公孫龍・恵施
＿＿＿＿＿＿＿＿→　�C陰陽家（五行説）スウ衍
�@道家『老子』（無為）→　『列子』・楊朱　→『荘子』
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿→　�D法家：商"革央"　→李斯　→『韓非子』（法治）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿→　�E縦横家（弁論）鬼谷子　→（合従）蘇秦・（連衡）張儀
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿→　�F農家（農業立国）許行
�G雑家（諸家の説をとり入れて政治批判を行う。）
○兵家『孫子』（兵法）→　『呉子』

２０[日栄社]要説　諸子百家・文章（老子・荘子・唐宋八家文）☆定価６５０円＋税ｐ４−５

【　漢字文化圏の生活の知恵　生きるの言葉　その２　】

天台小止観【序】諸悪莫作　諸善奉行　自浄其意　是諸仏教
　[読み]
諸（もろもろ）の悪いことは作（な）すことなかれ
諸（もろもろ）の善いことは奉行（ぶぎょう）せよ
自らその意（こころ）を浄（きよ）うする
これが諸仏の教である

現代語訳　天台小止観　関口真大訳　大東出版社　定価１１００円＋税ｐ１

【　昨日の耳鳴り（幻聴かも）　】

お裁きの御教書（みきょうしょ）が無くなり申した。
下手人（げしゅにん）を挙げねば、お上（かみ）の面目が立ちませぬ。
郡奉行（こおり・ぶぎょう）の検非違使（けびいし）は、
御下知（おげち）なくば動けませぬ。
お代官様には、暖かい血の通った御正道（ごせいどう）と、
面の割れる御公儀（ごこうぎ）を頂きとう御座いまする。

ブツが挙がらないので、捕まえられない加茂？駄目鴨？

【　そういえば、あーだった。　早朝の薀蓄　】

君は、ジーク（永遠？に）・ハイッル（目出度い）！だと。
ギリシア語のハイルはマリアにっちゅーのも困り者。

ギリシア語のピスティスは、正教の本の解説では信仰。
以前、ピスティオンタスは神の知恵といった。
字義解釈からすると神の知恵＝信仰くさい。

【　更に落ちがつく　】

アルファベットのローマ字読みだと、「ハイル」っていうか「ハイレ」だな。

共産革命以前の最後のエチオピアの皇帝の名前が、
確か？ハイレ・セラシエ二世でしたっけか？ハイレですな。

＞８６
×　確か？ハイレ・セラシエ二世でしたっけか？ハイレですな。
○　確か？ハイレ・セラシエ２世でしたっけか？ハイレですな。

ゴルア！ヤマトンチュウガ！

沖縄県民は 斯く戦えり
県民に対し後世 特別の御高配を賜らんことを

誰の言葉か？

坂東（ばんとう：関東）であれ陸奥（みちのく：東北）であれ、アズマ・エビスです。

仙北三郡（秋田東部）から、
十三湊（とさみなと）や外が浜（そとがはま）に渡島（わたりじま）の津軽や江差（えさし）郡
奥六郡（岩手県南）から、恐山（おそれざん）や浄土が浜の三八上北の糠部（ぬかのぶ）郡、
北東北や道南なら蝦夷（エミシ）かも？

薩摩兵児？（さつまへこ）隼人（はやと）と一緒にせんと。
そんなこつ言いもはんど。

＞８９
樺太や北方領土の元住民が？
「北海道にはアメリカ軍がきている。」と、思いつきのウソを答えた為に、
ソ連軍の南下から祖国を救った。

呼び返せ、祖父母が築いた北方領土。記念日２月７日。
不可侵・中立条約は日露条約果たすべし。

本日２３：５９をもって電話休止予定。しばしお別れを。

＞84
仕事人の中村主水に依頼すればよかろうて。
おっ！奴は殺し専門でござったか。
す、すまぬ。。。
達者で暮らすが良いぞ。

復活！！！

＞９４　
急遽、
�@　DIONﾏｲﾃｨｰｺ-ｽ(NTT東日本ISDN回線)から、
�A　DIONﾊﾟｹｯﾄｻｰﾋﾞｽ(DDIポケット)に乗り換えた。
今後どうやら、KDDI一本カモ！？

インターネットのブランクが、
０８／２３：２０：２６から、０９／０１：１９：３９まで長かった。。。

計算するとだ、
２３（０３：３４）−０１（１９：３８）→２３時間１２分
２４−２５−２６−２７−２８−２９−３０−３１→８日
一週間と２日弱の空白であった。。。

＞９５
【　ダメなの直らない人　】

が、よくわからんで、料金表を見ての店員の説明で生返事で、
フィ−リングで受け答えしていたので、
たぶん、料金が嵩（かさむ）む様だったならば、
渋々、電話回線のＮＴＴとマイティーコースに戻る。また金がかかる。

破産のセイらしく、プロバイダーが言うには、
審査に引っかかっている方でクレジットでない方の場合は、
（銀行引き落としの方は、）預託金（よたくきん）５万を払ってください。とかで、
損してしまった。解約時には戻してくれるとのこと。

その戻った金で、ＮＴＴの電話回線の開設工事費用に当てるつもり。
以前は８万弱かかっていた。
たぶん、電話機の代金（２万ぐらいだった気がする）を含んだセイだと思う。

預託金と開設工事費が、どっこいどっこいなので、
店頭の見えるところに「申し込んで今日からインターネット。」
の文句に引っかかって、買った。
オヤジで、まだ携帯の童貞ではあったので、いいかも。とか、鴨になった。

「最新です。」とか、店員の商売のウソに引っかかった。
ノーマルな何処にも在りがちなタイプでシルバーで３２Ｋのクセに、
「最新」だと。
（指差して）この（説明書きと申し込み用紙の選び欄の）、
１２８Ｋってのは、最新でないんすか。とか、突っ込みをいれず、
買ってしまった。

ゴーインな女に引っかかる口かも。ダメ・オヤジを、また発揮してしまった。
脅されて、大変な事になる。とか言われて、大変になった過去事例もあるし、
改善されなかった。また、来ます。。。

【　現状報告と朝の極右アジ　歴史認識その１　】

�@一連の盗難疑惑と戸籍二重書きは、警察署に事情を話しました。とりあえず済み。
�A裁判所の破産免責の件。官報の掲載日の翌日から１４日目の翌日が確定日。千葉地裁の説明。
�B戸籍は二重線消しの後に、ミスの理由を書いて、当日の区役所長の訂正印。青葉区役所の説明。

�C税金を払っているのに、
資格や相応の事由が無く、勝手に国の機関が使えないのか。という話があったが、

イ）試験に合格しなければ、税金を払って作った学校には入れないし、

ロ）税金を払っても、国立大学の医者にはなれないし、当然、病人でもなければ、
薬に貰いにとか、看病にとかでなく、
勝手に国立の病院の中を「見学」と称して徘徊しないだろう。

ハ）国の住宅っていうのがあるかわからないが、安い市営住宅だって、
入居の当選をしなければ、市の税金を払っていても、勝手に他人の家には入れない。

ニ）ＰＬ学園や佼成大学だか創価大学が、自由な公園かどうか知らないが、
「国」の人事院が「国」の職員の面倒を見る「国」の施設の大学に、
ソウカらしい、ペンキ塗り、香水プンプンおばさんが言うには、
「市」民に開放された公園なんだと。
私のような者ですら、「国」と「市」は別だと判断はつくと思うが？？？

ストーカー女が、また出ました。
毎日通勤でバス停の前に２人ぐらいの立ち間隔を空けて、バスを待つ迷惑女だが。
割ってはいると、「セイ」教新聞の連中が嫌がらせて来るというパターンの類。

総務省出入りなのに「訂正放送」も流さない。
日本の仏教徒なら、
日蓮聖人（ショウニン）の、お聖教（しょうぎょう）と、
聖（ヒジリ）は「ショウ」と読む。って、まだ改めないらしい。

【　現状報告と朝の極右アジ　歴史認識その２　】
全国に間違い読みの害毒を流しているのに、
毎日ロボットのように冷やかしや嫌がらせをし、
間違い正さず「ウソも１００ペン言えば・・・」「全体主義が理想」
「メンヨウ本仏」「仏王一致」という、
勲章が１２０いくつだかの強姦無罪裁判の関係者が流している。

公共機関の届出やマスコミや日本語変換機能に、
聖（ヒジリ）を「ショウ」と読まない、
放送大学のテキストにすらある漢音呉音の区別を、
つけられない連中の「誤読」の訂正・謝罪の「訂正放送」を、
ナゼ流さないのか。毎日正しくないのう。。。
平成時代の寺社奉行（総務省・宗教管理局）は、創設が必要カモ。
「宗教」開放ってなんていうか知ってる？？？
自作「自演」特別措置「放」なんだそうだが、悪事の放置にも限度がある。
（将来、池田大作が本仏）で、臣民みんなで法華経を唱えれば、
戦争に勝つ。と言って刑務所に入れられ、
戦争に負けないと、自力では出獄できず、
アメリカ軍に刑務所から出して貰った癖に。
アメリカ様・キリスト様、有り難う。とは、言わない連中。

モンゴル軍の侵略を仏の力で阻止することを祈願して、
１２３６年から１４年間かけて八万大蔵経の木版が完成した。
韓国の江華島（カンファド）から、
海印寺（ヘインサ）の１４８８年の収納庫へ移した件は、
正しい「歴史認識」でなかったらしい。
ドウユウ風に、お経とか仏の力が、
モンゴル軍を朝鮮で防いだか、わかりませんが、
ナゼその先の日本の対馬や壱岐が皆殺しで、博多が炎上するのですか？
効力ある防ぎ方か「非常に」疑問だ。

【　現状報告と朝の極右アジ　歴史認識その３　】

たしか？１９００年の北清事変（義和団の乱）の義和拳法の団員が、
西洋の鉄砲の玉は、中国古来の拳法で鍛えた男らしい筋肉が跳ね返し、
仏や天子様のご加護がある。とか、胸はって銃弾が貫通して、
バタバタ死ねる。のと、変わらない気がする。
西太后はマジに信用して、結果、山西省・大同に下女の服装で遁走したらしい。
以後、
后（きさき）争いで残虐だった、外国嫌いの西太后が、
とても外国に礼儀を尽くして「社交的になった」そうだ。

歴史上まれに見る残虐な女で、中国内で何、不自由ない満州女が、
呉善花（オソンファ）先生の朝鮮風に言うと「天に昇って」いたのだが、
事件以前はヨーロッパや日本を邪険にしたのに、
彼女にとっては「身に覚えの無い暴力」を受けて、
以後、姿勢が丁寧になったっていうのは、ヘンかも。

青地に白の日の丸の中に紫で「義」文字をいれ、
仏界（紫）・天界（白）・人間界（青）の色の三色旗で、
大日本救国義勇隊。大日本独立自由軍。作るかも！？

読んで面白い文を書いたら？

【　（個人的な）祈りと聖書朗読の日課　】
（仏教でいう自分の宗派の、お経唱えに宗祖のお説教の朗読だが。）

○入堂の挨拶。
�@税吏の祈祷＋天主経＝主の祈り（三次）
�A至聖生神女讃詞＋”次に”（三次）
�Bニケア・コンスタンチノポリス信経（三次）
○十字架讃詞（一次）
○聖詠第壱四四＝詩篇１４５章（一次）○食後之祈祷（一次）
○栄唱。次に聖書朗読。

>>101 つづき。

○新約聖書朗読。
�@マタイ１１：２８−３０（わたしのところに来て休みなさい）
�Aマタイ１２：６−８（安息日に穂を摘む　最後の三節）
�Bマタイ５：１−１２（山上の垂訓　ほんとうの幸福について）
�Cマタイ２２：３４−４０（たいせつな戒め）
マルコ１２：２８−３４・ルカ１０：２５−２８
�Dマタイ６：２４−２５（ふたりの主につかえることについて）
�Eコロサイ３：１６−１７
（古い自分を捨て新しい人を着る　最後の二節）
�Fコリント�T１３：１−１３（愛について）
�Gヤコブ２：１４−１７（行いのない信仰はむなしい　最初の四節）
�Hテサロニケ�U３：１２−１３
（締りのない生き方に対する警告　後半部の抜粋二節）
�Iマタイ７：１２（黄金律）ルカ６：３１
�Jテサロニケ�T５：１４−２２
（終わりの勧めと祈り　前半部の抜粋九節）
�Kマタイ１０：１６
（十二使徒への教え、やがて来る迫害について　最初の一節）
マルコ１３：９−１３
�Lマタイ１０：３８−３９
（イエスに従う者の心得について　後半部の二節）
ルカ１２：５１−５３・１４：２６−２７
�Mマタイ２６：２６−２９（主の晩餐）
コリント�T１１：２３−２６
�Nヤコブ５：１４−１６（忍耐、誓い、祈りの力　後半部の三節　
癒しのオリーブ油の塗油）
�Oマタイ６：９−１３（祈りについて、主の祈り　後半部の五節）
ルカ１１：２−４
�Pマタイ２８：１８−２０（弟子たちへの伝道命令）

●ろんぎぬすの専用スレッド■
http://life.2ch.net/psy/kako/1014/10142/1014299272.html
214 名前： ろんぎぬす 投稿日： 02/02/25 05:36

何よりもまず、お互いの愛を熱く保ちなさい。
愛は多くの罪をおおうものである。
不平を言わずに、互いにもてなし合いなさい。
（ﾍﾟﾃﾛ�T4:8〜9）
語る者は、神の御言葉（みことば）を語る者にふさわしく語り、
奉仕する者は、
神から賜る力による者にふさわしく奉仕するべきである。
それは、すべてのことにおいて、
イエズス・キリスト(＝ヨシュア・メシア、ﾍﾌﾞﾗｲ語)によって、
神があがめられるためである。
栄光と力とが代々限りなく、彼にあるように、アーメン。
（ﾍﾟﾃﾛ�T4:11）
このように、いつまでも存続するものは、
信仰と希望と愛と、この三つである。
このうちで最も大いなるものは愛である。
（ｺﾘﾝﾄ�T13:13）
そして、善を行う事と施しをする事とを、忘れてはいけない。
神は、このようないけにえを喜ばれる。
（ﾍﾌﾞﾙ13:15）
最後に言う。
主にあって、その偉大な力によって強くなりなさい。
（ｴﾌｪｿ6:10）
　マラナ　タ、マラン　アファ（アラム＝アラマイ語）
われらの主よ、来りませ。
（ｺﾘﾝﾄ�T16:22、ﾖﾊﾈ黙示録22:20）

スレッドの履歴：
一代目●ろんぎぬすの専用スレッド■
http://life.2ch.net/psy/kako/1014/10142/1014299272.html
二代目●ろんぎぬすの専用スレッド２■
http://life.2ch.net/psy/kako/1018/10186/1018696206.html
参代目●ろんぎぬすの専用スレッド３■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1022247274/l50
1022247274.dat は、html化されるのを待っているようです。
四代目●ろんぎぬすの専用スレッド４■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026310212/l30
1026310212.dat は、html化されるのを待っているようです
▼
番外＿●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋・復刻版）
（一代目消滅　公開プロキシ規制ウンヌンで復刻カキコがスグできず）
●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋−行政・宗教・詐欺絵−復刻版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027166370/l50
1027166370.dat は、html化されるのを待っているようです。
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の２（抜粋−スペイン・戦乱中国・印度系−復刻版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027225500/l50
1027225500.dat は、html化されるのを待っているようです。
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の３（抜粋−阿含宗ほか独り言−復刻版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027229149/l50
1027229149.dat は、html化されるのを待っているようです。
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の４（抜粋−朝鮮ソウカ被害・作り話−復刻版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1028492436/l50
1028492436.dat は、html化されるのを待っているようです。

旧約続編トビト 6:14
そこでトビアはラファエルに言った。
「兄弟アザリア、聞くところによれば、
この娘は今までに七人の男に嫁がされたが、
男たちは初夜の床に入るとそのつど、死んでしまったということです。
そして悪魔が彼らを殺したのだといううわさを聞きました。

旧約続編シラ〔集会の書〕 19:15 うわさの渦中の友人には、問いただせ。
しばしば中傷にすぎないから。
うわさは一切信じるな。
シラ 19:17 うわさの渦中の隣人を脅さず、問いただせ。
その後は、いと高き方の律法に任せよ。
シラ 19:14 うわさの渦中の隣人には、問いただせ。
彼は何も言わなかったのかもしれない。
何か言っていても、二度とは言わないだろう。
シラ 19:13 うわさの渦中の友人には、問いただせ。
彼は何もしていなかったのかもしれない。
何かしていても、二度とはしなくなるだろう。
◆うわさは問いただせ

ギ
ィ
｜
｜
｜
｜
｜
ン
パカッ
ピ
ュ
｜
｜
ン
ドッカーン！
イワンの戦車を直撃

在宅ワーク希望者狙いの悪徳商法相談件数が急増国民生活センター（毎日新聞）
http://www6.big.or.jp/~beyond/akutoku/news/2001/0420.html

太陽は沈まない
唄　アルフィー(THE　ALFEE)
いつまでも沈まぬ太陽
決して欠けることのない月
窓の外を流れて行く景色は
色褪せることはない
遮るものなど何もない
目の前の道を真っ直ぐに
躓いても何度倒れても
ゼロからもう一度 やり直せばいい
夕暮れ街角 群れから追われた
小鳥のように遠くを見つめる
だけど不思議に孤独は感じない
明日は必ずやって来るから
期待はいつも裏切られ続けてきた
時には怒りをその胸に熱く滾らせて
ありのままの自分信じて
目の前の壁を乗り越える
いつか地図にないその未来を
現実にするのさ 自分のために
そっと頬を風が通り過ぎる
夜は自由に心を解き放つ
側にいるだけで優しい気持ちになれる
時には素直にこの胸で強く抱きしめて
いつまでも何処までも二人
その手を離さないでいよう
変わる季節の中で変わらない
愛を信じていたい

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
884 ：ろんぎぬす ：02/09/13 21:47
【　なぜマリアの称号が神の母でよいのか？　】
（異端とされた）アポリナリオスは、
動物にない霊の『人格』は神のみ（父と一体の神性のみ）と主張したが、
（正統教理を編む会議の）カルケドン決定では、
霊には、父なる神の神性とマリアの人性の両性が、一つの人格の中に存在し、
混じらず（神性と人性の区別をつけられない霊で存在は、せず）
分けられず（神性だけの霊と人性だけの霊に分割できない）に、
合一（神性も人性もある霊）として存在する。
また動物にもある魂は、理性的霊魂です。（とした。）

類推解釈になるが、
三つの本質（神は父の父性、子の品性、聖霊の活動）を『神格』と呼ぶのかもね。
マリヤへの神の母の呼称は『神格』の子を産みし母。という解釈。
人を成り立たせる霊にある『人格』の内の『神性』を生んだ母という解釈ではない。

【　パチンコ屋の「パラディソ」はペルシア語で「天国」の意味　】
英語への外来語でパラダイスの語源。

�@天国＝園・庭・囲われた処（ペルシア語）と、
�A神の国・�B御国＝王国（ギリシア語）は語彙が違う。
マタイ伝３：１７、神の国は近づいた。は、エック・トン・ウラーノン・レゴーサ。
ウラーノンは「天」の意味だから、神の国の「国」はギリシア語でレゴーサだと思う。
神はテオとかテオスだから神の地？テオ・イア？または支配の地＝バシレ・イアでない。
王国はバシレ・イア（支配−地）で、王はバシレ・ウス（支配−者）。
ソクラテスの弟子に無理やり弟子入りしたディーオゲネース・ホ・キュオーン、
（犬のディオゲネス）にアレキサンダー大王は、
エゴー・エイミ・アレクサンドロス・ホ・メガス・バシレウス。
（わしがアレクサンドロス大王である）と名乗った。とあるから、
ヘレニズム時代ごろの王＝バシレウスは間違いないだろう。
エゴーは「私」でメガスは「大きい」の意味。エゴイストのエゴとメガトン級とかのメガ。

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
885 ：ろんぎぬす ：02/09/13 21:49
【　初期教会小史　】
30　イエス十字架刑・復活・昇天・聖霊降臨
31　ステパノ殉教（エルサレムにて）
64　主の兄弟ヤコブ殉教（エルサレムにて）
61-65　パウロ殉教（ローマにて）
67-68 マルコによる福音書、ペテロの殉教後に書かれる
100年代に「司教職」「信条告白（クレド）」「経典（聖書）」
を拠り所とする教会的基準が確立。
200年代は迫害や、異端との闘争が続く。

Ａ）２０３年ごろ　三位一体を言い出したテルトゥリアヌスの生きた時代には、
黙示録の類は否定されており、ヘブライ書・バルナバの手紙・ヘルマスの牧者を、
新約聖書の正典として読む教会があった。
Ｂ）３１３年　ミラノ勅令 （コンスタンティヌス帝によりローマ帝国が）キリスト教を公認。
Ｃ）３２５年　ニケーア公会議で「カイサリア信条」の「父と子は同質である」同質論を決めた。
Ｄ）３８１年　三位一体を「ニケア・コンスタンティノープル信経」と共に決めた。
ローマ帝国東部の４総大司教座のうちコンスタンティノープルが第１の地位と決める。
Ｅ）３９７年　（西方教会）カルタゴ（地方）会議で２７書を（新約聖書の）正典と確認。
Ｆ）４３１年　エフェソス宗教会議でマリアに「神の母」の称号を決めた。
Ｆ）４５１年　カルケドン宗教会議でキリスト論に於ける「神人二性一位格」を決めた。
Ｇ）６９２年　コンスタンチノープルのトゥルルス会議でヨハネ黙示録を新約聖書に入れた。
Ｈ）７８７年　ニカイア公会議「聖像の尊敬」を決定。
Ｉ）７９０年ごろ　南フランスで使徒信条のテキストが書かれた。

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
886 ：ろんぎぬす ：02/09/13 21:51
【　聖書の構成変化の流れ　】
５５年ごろからパウロ書簡、６４年以降にマルコ伝、
１５０年ごろまでにヨハネ伝・ヨハネ書簡・ヨハネ黙示録。
�@マルキオン（１４０年ごろ）の聖書、ルカ伝＋８書簡。

�Aイレナエウス（１８０年ごろ）の聖書、４福音書＋使徒行伝＋１３パウロ書簡
（フィレモン・ヘブライ・�Tペテロ・�T�Uヨハネ除く、黙示録は外典）
�Bテルトゥリアヌス（２０３年ごろ）の聖書、
４福音書＋使徒行伝＋１３パウロ書簡＋ユダ書＋ヘブライ＋バルナバ＋ヘルマスの牧者
�Cオリゲネス（２００年代前半）の評価、２７書は疑わしい。

●ヒエロニムス（３００前後）がラテン語聖書の編纂の際に旧約をヘブライ語から翻訳。
�Dエウセビオス（３２５年ごろ）ニカイア会議前から「教会史」書き始める。

�E小アジアのラオディキア会議（３６３年）、ヨハネの黙示録を除く２６巻を正典に。
�Fアタナシオス（３６７）第３９復活祭書簡、２６書を増やしても減らしてもいけない。
�Gヒッポ会議（３９３）カルタゴ会議（３９７）２７書を正典と確認。

�Hコンスタンチノープルのトゥルルス会議（６９２）
東方教会がヨハネの黙示録を、外典から正典に承認し２７書を決定。
�Iルター（１５２２）ヘブライ・ヤコブ・ユダ・黙示録を正典から外す。

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
887 ：ろんぎぬす ：02/09/13 21:52
【　キリストの福音の理解　】には、
「ディダケー（十二使徒の教訓：遺訓）」「ヒッポリュトスの典礼」「エウセビオスの教会史」
とか古代教父の書き残し（使徒教父文書）や、
第１コンスタンチノープル公会議３８１年「ニカイア信条」「三位一体」
カルケドン公会議４５１年「二性一人格」エフェソスの公会議４３１年「神の母」
ニカイア公会議７８７年「聖像の尊敬」西方と東方が別の地方会議「聖書６６巻」
を決定した、古代の主教（監督）達の会議（七つの公会議（全地公会）や地方会議）とか、
黄泉下りを「ニコデモ福音書（ピラト行伝）」「ペテロ福音書」聖母マリヤを「ヤコブ原福音書」
�Tテサロニケ５：２３のプニューマ（霊・息・風）プシュケー（魂・霊魂・心）ソーマ（体・肉身）
ヨハネ伝１：１−６のロゴス（言葉）ゾーエー（命）フォース（光）エイコーン（イコン：影像）
クリストス（塗油された者）ソフィア（知恵）オグドアス（八つのもの）ウーラノス（天空・大気）
デミウルゴス（製作者・創造主）ヘブドマス（七つのもの）などのグノーシス思想の用語を、
「トマス福音書」「フィリポ福音書」「使徒ユダ・トマスの行伝」「マリヤ福音書」
「プトレマイオスの教説」「ヨハネのアポクリュフォン」など外典や偽典などの注釈から理解や、
「罪（的はずれ）：ハマルティオン」「王（都市国家アテネの祭司・裁判者）：バシレウス」
「（ユダヤ王に即位の）油注がれし者：キリスト（ヘブル語メシア）」
「福音（戦勝報告で生き延びて安心する”よき知らせ”：エウアンゲリオン」
「司教（主教・監督）：エピスコポス」「公同教会（カトリック教会）：エクレーシア・カトリケー」
などの語源をギリシア語辞典からや、
歴史的流れで、ユダヤ戦争でエルサレム破壊後に初代キリスト教に合流した、
ヘレニズムのギリシア語を話すユダヤ教改宗者・エッセネ派・洗礼者ヨハネの集団・
クムラン教団の宗教規則「死海文書」の知識が必要だろう。

>>112 追加：　
神の知恵・信仰を「ピスティス」として、「ソフィア」という普通の知恵と区別している。
ヒッポリュトス「全異端論駁」エイレナイオス「異端論駁」エピファニウス「パナリオン：薬籠」
アウグスチヌスの師匠であるアンブロシウスから礼拝順序や聖歌や儀礼についての説教（典礼）など。

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
902 ：ろんぎぬす ：02/09/14 09:19
■聖書の正典と外典　榊　原　康　夫
http://akashichurch.hoops.ne.jp/gr02.html

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω ２／１
888 ：ろんぎぬす ：02/09/13 21:54
【　キリスト教史�T　山川出版社　】第五章　キリスト教ローマ帝国
●１　東方における教会と国家
○３２５年　ニケーア公会議（同質論）　
カイサリアのエウセビオスが提出した「カイサリア信条」に、
「父と子は同質である」という言葉を挿入したものが、・・・採択されたので、
アタナシウス派の勝利、アリウス派・・・異端とされ・・・追放
○３２７年　第２二ケーア公会議　アリウス派的な信条を決定・・・
○３３５年　テュロス教会会議で、アタナシウスを破門、３３６年追放・・・
・・・アリウスは腸が裂けて頓死した・・・
●２　西方の情勢
ｐ２０８　ペテロの座　ローマ教会は「使徒相伝」は、
ローマ司教リベリウス（在位３５２〜３６６）の３５４年の「リベリウス表」が根拠であった。
ペテロはイエスの死後１０年（ＡＤ４０）でローマ司教に成っていたとする史料であった。
パウロのローマへの布教は、それからズット後であった。
●１　東方における教会と国家
○３５５年　ローマ司教・・・に、アリウス派の・・・就任・・・
双方の間に乱闘が起こり３０００人が殺傷された・・・
拷問を用いてまで・・・再洗礼を強要・・・

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω ２／２
888 ：ろんぎぬす ：02/09/13 21:54
【　キリスト教史�T　山川出版社　】第五章　キリスト教ローマ帝国
●１　東方における教会と国家
○３８１年　第１コンスタンチノープル公会議（三位一体論）
「ニカイア・コンスタンチィノポリス信条」
父と子と聖霊なる三つの位格（ペルソナ）の中に示す一つの神と宣言された。
○４３１年　エフェソスの公会議（神の母論？）・・・
ラオディケイアの司教アポリナリオス・・・アンティオキア学派の猛烈な反対、
マリアを「神の母」と呼ばず「キリストの母」・・・ネストリウスの主張・・・
これに対するアレクサンドリアの司教のキュリロスの再反論・・・
「強盗会議」と呼ばれる醜態を呈した。
○４１１年　カルタゴ教会会議（恩寵論）「聖書の決定」ドナティズム紛争　
アウグスティヌスの事効主義「教会と聖職職階制には聖霊が宿っている。
司教の行う聖典礼の効果は、司教の人格によるのではなく、聖霊によるのである。」
○４５１年　カルケドン公会議（両性論）「カルケドン信条」
「両性は一つの人格、一つの本質の中に並存する」が「両性説」
「単性説」はコプト教会、シリアのヤコブ派教会、アルメニア教会。

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
889 ：ろんぎぬす ：02/09/13 21:55
★　最近の考察と結論　★
�@聖職者から祝福のオリーブオイルで十字の塗油を受けていない者はキリスト教徒ではない。
�A叙階サクラメント（秘蹟）・神品ミステリオン（機密）のない所はキリスト教会ではない。
�Bニケア・コンスタンティノープル信経以外から唯一の告白をする者はキリスト教徒ではない。
�C聖書だけから唯一のキリスト教の権威を得られない。
以上の「条件に満たない」教会に属する者は、キリスト教徒としては異端である。

★　最近の考察と結論（理由編）その１　★
�@キリストはギリシア語で「油注がれし者」の意味。ヘブライ語のメシアを由来とする。
キリスト教徒になるには、
水のバプテスマ（洗礼）の際に額など体に、オリーブ・オイルの十字の塗油を受け、
油注がれし者の一員・キリスト教徒になる。油注がれし者・クリスチャン、字義通り。
これを堅信サクラメント（秘蹟）・傅膏ミステリオン（機密）という。

�A基督教会を形成したのは、１２弟子から使徒へ、使徒から監督や長老・執事であった。
これを使徒継承と言うところもある。
教区の監督（主教）を任命するのに決まりがあり、
３人の現職の監督（主教）が、適任の按手（アクシオス）を行なう事になっている。
長老（神父・司祭）は、教区の監督（主教・司教）から任命される。
これ等を叙階サクラメント（秘蹟）・神品ミステリオン（機密）という。
一般人は、長老（神父・司祭）から洗礼を授けられ平信徒（ひらしんと）となる。
これを洗礼サクラメント（秘蹟）・洗礼ミステリオン（機密）という。

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
890 ：ろんぎぬす ：02/09/13 21:56
★　最近の考察と結論（理由編）その２　★
�B聖書の編纂以前に、３８１年「ニケア・コンスタンティノープル信経」が決められた。
ニケア・コンスタンティノープル信経には、
聖パウロは、誰が下るのでしょうか上るのでしょうか。といい、
「陰府」に降り天に昇りと、上がり下がりを信条として肯定していない。
第三の天へ行った人は霊でか肉でか知らない。といっており、
パウロ自身も主イエスの肉体は見ておらず「死者の復活」とあっても、
「肉体の復活」と決めていない。
「黄泉に降り」だの「肉身の甦り」の使徒信経（使徒信条）は８００年頃に南仏での創作である。

�C聖書の編纂以前に、キリスト教会は存在していた。
聖書の成立以前に、ニケア・コンスタンティノープル信条、
三位一体、神人二性一位格が決定していた。
各地の教区の監督たる主教（司教）達の集まりで、文集「聖書」を編纂したが、
新約聖書２７巻・旧約聖書３９巻は「確定版ではない」。
東西教会が「一致して決めて」はいない。聖書だけを唯一の神の言葉とすることは出来ない。

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
891 ：ろんぎぬす ：02/09/13 21:57
★古代ギリシアの思想　山川偉也　講談社学術文庫　１２００円　ｐ４０２
ローマ帝国の国教となって以降に起こったキリスト教徒内部での異端審問騒動と、
それに決着をつけるために開かれた全地公会議のようなものを思い浮かべてみよう。
周知のとおり、「ニケア・コンスタンティノープル信経」
（第二回「コンスタンティノープル公会議」、三八一年）が定められるまで、
キリスト教徒か否かを明確に判別する基準は存在しなかったのである。

‡　正教要理　ｐ７７−７８ 一、洗礼機密 １．啓蒙礼儀
洗礼機密のはじめに行われる啓蒙礼儀は、
人が物質や社会的地位・身分に捕らわれる僕となっている日常生活をすて、
神を知り神の僕となる生活に入る決心を表すものです。
これはハリストスの福音を中心とする生活をはじめる意志の宣言です。
宣言は教会の入口で西に向かって行われます。
・・・・・・西は・・・・・・暗闇の始まり、人生の終り、死を待つ生活を意味します。
このことから東に向き直ることは、自己中心、物質中心の生活を
主の福音に従う生活へきりかえる意志の表明となります。
次いで「主に配合する」との決心の言葉によって
主を中心とする生活の始まりを宣言し、終りに主に向かう生活の信条として
受洗者の信仰告白（ニケヤ信経）が読まれます。

●天主経＝主の祈り、ニケア＝ニカイア、コンスタンチノポリス＝コンスタンティノープル

★ニケア・コンスタンチノポリス信経　ギリシア語
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/greek.html#nikekon
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
★天主経　現代ギリシア語　ELLINIKA Greek Grec Gracae Romaic Neo-Hellenic
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-greek.html
★天主経　コイネ・ギリシア語　KOINE GREEK　（新約聖書を書いたギリシア語）
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-gr-koine.html

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
892 ：ろんぎぬす ：02/09/13 21:59
★正教要理（日本ハリストス正教会教団）ｐ８　
聖書と聖伝・・・を「真理の柱、真理の基礎」（テモフェイ前書３・１５）と呼び・・・み言葉の遺産。

またーり東方正教会４
256 ：Nanacy ：02/08/15 23:50

>>119　本文。
251でご紹介した文書の合計は確かに七つですが、これのみが、或は7回の
全地公会のみが聖書とならぶ「最終権威」というわけではございません。
正教狭義の源泉は「聖伝」でございます。そして狭義の源泉としての
「聖伝」は具象的なものとして、以下があげられます。
1、聖　書
2、7回の全地公会の教理的決議
3、地方公開の教理的決議
4、「ニケア・コンスタンティノポリス信経」
5、公祈祷、聖体礼儀、や諸祈祷
6、聖師父の著作・規則等
7、教会法
8、イコンや聖歌
以上が全体として教義の源泉になります。
また、信仰規範としては
1、信経
2、公会の教理的決議
3、表信書、要理書
があげられ、
1は具体的には「ニケア・コンスタンティノポリス信経」をさし、他に尊重
せらるべきものとしてグリゴリイとアファナシイの「信経」があげられて
おります。
2は、まず第4、6，7回全地公会の教理的決議が含まれます。
次に、聖使徒規則始め、『聖規則書』所収の規則等が含まれます。
3は、総主教ゲンナジイの表信書、総主教ドシフェイの「正教書」、総主教
イエレミアスの回答書、等々が含まれます。ロシア正教会では、モギラの
「正教宗門」なども尊重されてきました。

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
893 ：ろんぎぬす ：02/09/13 22:00
【　正教キリスト教徒（ハリスティアニン）の祈りの生活　】

★正教会の私生活での祈祷について。
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★正教会の聖セラフィムの勧める祈りの生活
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/serafim/serafimuinori.html

★聖金口イオアン聖体礼儀（主日）
『（ニケア・コンスタンチノポリス信経）信経』 『（天 主 経）主の祈り』
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/dl..html
★朝 の 祈 祷 文　至聖生神女讃詞『生神童貞女よ喜べよ・・・』の歌
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/asa.html
★昼の祈祷文　食前の祝文　或は
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/hiru.html

★正教会の礼拝（奉神礼：リトゥルギア）
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento2.htm
★日本ハリストス正教会教団　東京復活大聖堂教会　ニコライ堂青年会
http://www5b.biglobe.ne.jp/~stephen/y-nico/

★正教（聖歌）用語集
http://www.orthodox-jp.com/maria/term.htm
→　東方正教会の聖歌　http://www.orthodox-jp.com/maria/　から。
★正教の教会暦
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/koyomi/index.html

心と宗教＠2ch掲示板（新規スレッド作成）http://life.2ch.net/test/bbs.cgi

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
894 ：ろんぎぬす ：02/09/13 22:01
●ろんぎぬすの専用スレッド■
191 ：ろんぎぬす ：02/02/24 20:46
【　東方正教会の解説　】
＞このHPに掲載されている内容は無断転載禁止です。
＞メインページ　http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/
＞●正教会とローマ・カトリック教会の相違
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frOrth-Catho.htm
＞●正教徒と福音派の対話（この訳文の無断転載は禁止です。）
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/framepage.htm
＞●世界の正教会
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/WolrOrth.html
＞●ロシア正教会　祭日暦とイコン
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frameCal.htm
＞●正教会の伝統と象徴
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento1.htm
●正教ライブラリー・祈　り
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/
●奉神礼
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/liturgy.htm
●聖師父たちの言葉
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/farthers.htm
●横浜ハリストス正教会のイコン
http://www.orthodox.jp/yokohama/icon/index.html

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
898 ：ろんぎぬす ：02/09/13 22:36
α＝「俺」的崇拝定義の関数と変数＝ω

【　命題・関数　】
�@は�Aに基づくものではない。
�@は�Bに基づくものでもない。
�Cは神から直接命じられて、�@を行うように
なったのでもない。
命じられたと言うならば、何時、どのようにして命じられて、
それまで行なっていなかった�@を
行なうようになったと言うのか？

異教の�Dがキリスト教に入り込み、�@という形で
後世に伝承したものの、�Aにも�Bにもその起源はない。
�Cは、それを正当化するために、詭弁を並べているだけである。

【　置き換え語彙・変数　】
�@マリヤ崇敬→福音派思想
�A正典→カルタゴ地方会議の主教たちの判断
�B外典→グノーシス思想の著者たちの判断
�Cカトリック→福音派教会
�D女神崇拝→モーセの石板拝みや法華経文字の崇拝

変数によっても、結論は変わらんと思うが。。。
∴　
ゆえに、福音派教会は、日蓮宗やユダヤ教と同じ異教。
が、キリストを語るので、異端。

あっ、以前書いた「エルリン人」は、
「ゲリンじん＝ギリシアじん」と読んでね。

>>123 変数によっても、結論は変わらんと思うが。。。

【　変わらない結論の部分　】
＞「××教会」は、それを正当化するために、詭弁を並べているだけである。

＞異教の「儀式や考え方」がキリスト教に入り込み、
＞「××拝み・××中心主義・××のみ・万人××」という形で
＞後世に伝承したものの、
＞「自分たちの基準」にも「基準から外した参考定義」にもその起源はない。

異教でも同じさ。
××が、（唯一の教え）一乗は法華経だの、（本当に願うべき相手は）本願は阿弥陀様だの、
やれ（唯一のアラーを教える）コーランだ、ムハマドだの、
（ひとつの民族しか救わない選民の教えは）タルムードだ、やれ（唯一の神は）エホバだと言い、
ユダヤは嫌いだからギリシア語に置き換えてエホバはデミウルゴス（製作者・創造主）と呼べだの、
言っているだけ。

ほかにも、法華経の龍女が男身に変化して成仏するのと、
外典のトマス福音書の女は男に変わると天国に行ける。は、
別の宗教同士なのに、共通の考え方で、
女は男になれないと、成仏するとか天国に行ける。とか、
宗教的に良い所に行けない。って思想だがなぁ。

それって、仏教であれキリスト教であれ、地中海からインド亜大陸まで、
聖書を書かいた言葉で、
ギリシア語の東方方言であるコイネ・ギリシア語を喋る、
ギリシア人支配者や商人によるヘレニズム時代の東西交流で、
異教の考えが入り込んで「後世に伝承された」というあり方が、
同じでないのかね。

仏教では「ミリンダ王の問い」という、インド人の僧侶ナーガセーナと、
ギリシア人の王メナンドロス（ミリンダ）王との宗教論議を、
プラトンの著作のような会話形式の「仏典」を残し、
キリスト教では、「新約聖書の使徒行伝」にあるギリシア語で話す信者と、
ヘブライ語を話す信者の揉め事の記事が出ている、
ギリシア人のユダヤ教への改宗者、あるいはキリスト教への改宗者における、
（ギリシア語を話したと想定される）ステパノの殉教の前後の事件があった。

結論は、原典や原著者の意思に関係なく、
後世の宗教関係者が「神だの仏を騙（かた）り」、
自分たちに都合よく、教団治めの規則や「正しい」文献を決定している、
に過ぎない。

>>125
×　聖書を書かいた言葉で、
○　聖書を書いた言葉で、

>>125
×　聖書を書かいた言葉で、
○　聖書を書いた言葉で、

931 ：ろんぎぬす ：02/09/14 20:04
【　ユダヤもカトリックもワカラン　２／１　】
>>865
＞原像の実在しないテラフィム
＞一方､ケルビムやマリアの聖像に関しては原像が実在しますので､
現像の有無でしょうか？

ローマ皇帝は原像が実在します。が、
ネロ帝からコンスタンチヌス帝以前までのキリスト教徒は、
ローマ皇帝の像に向かって香を焚き、ひれ伏すのを拒んで、
コロシアム（闘技場）などで、タイマツ代わりに焼き殺され、飢えた猛獣に食われ、
戦車に轢かれ、剣闘士に殺されたのではないのでしょうか？
外典に「闘技者トマスの書」の題名の著作があるくらいです。
パウロの女弟子テクラも闘技場で殉教しています（パウロ行伝）。

ケルビムは実在した人間ではなく、テラフィムと似た翼のついた天使の一種なわけで、
「原像があるので偶像ではない」というのは解釈が変です。

モーセの青銅の蛇の杖は、ユダヤ人の王国時代に「ネフシュタン」と呼ばれますが、
ヘブライ語で「ネフシュタン」の語源の「ネフシュ」は、
「イノチ（心とか生きている時の魂）」という意味です。
「エバ」も「イノチ（生命）」は「イノチ」なのですが。。。
蛇の杖を仰ぎ見ると蛇に噛まれた毒から身を守れイノチを得たのですから、
言葉のママですよね。

まるで、ギリシアで医学を意味する、杖に絡まった二匹の蛇と同じです。
アスクレピオス神のシンボルでもあります。
新約外典のピラト行伝（ニコデモ福音書）にも、
ピラトがイエスの癒しの奇跡を理解するには、
ギリシアの医学の神アスクレピオスによるのだ。といって、
ベルゼブル（バアル・ゼブブ）の魔法だ。と主張するユダヤ人たちを、
馬鹿にする記述があります。

932 ：ろんぎぬす ：02/09/14 20:08
【　ユダヤもカトリックもワカラン　２／２　】
ネフシュタンのあった頃にも、
ユダヤの沿岸部はダビデの頃にギリシア系の民族ぺリシテ人は住んでいましたし、
アッシリア・バビロニア・ペルシア時代にも、
マケドニア人アレキサンダー大王に始まるヘレニズム時代にも、
ギリシア系住民はユダヤに居ました。
ですが、この蛇杖のネフシュタンは、後世に偶像崇拝呼ばわりで破壊されました。

カトリックで四天使（ラファエル・ガブリエル・ミカエル・ウリエル）のうち、
ウリエルは、正典（ルカ伝のガブリエル・黙示録のミカエル）や、
旧約続編（トビト記のラファエル）にすら出てこない天使です。
中世時代に迫害され、崇敬対象から抹殺されました。
天使ウリエルの出典は、偽典のエノク書によります。

スラブ語やエチオピア語があって、ラテン語がないのは、焚書によるものと思われます。
信者エノクが、天使ウリエルとか天使メタトロンに変身するのですから、
原像が存在するパターンなのですがね。崇敬から外されました。

原像の有無は、偶像崇拝の定義に果たして妥当でしょうか？

933 ：ろんぎぬす ：02/09/14 20:09
別件、>>887　
＞「司教（主教・監督）：エピスコポス」「公同教会（カトリック教会）：エクレーシア・カトリケー」
については、
エウセビオスの教会史（記述時期　ＡＤ３０５年〜４３９年）を読んでいて、
ｐ１１９　パウロス（パウロ）がカイサル（カエサル）に訴え出て、
フェーストス（フェスト）によってローマ人の都に送られると、
・・・ヒエロソリュマ（エルサレム）の監督職（主教職：エピスコペー）の座を、
使徒たちからうけた主（キュリオス）の兄弟ヤコーボス（ヤコブ）に〔攻撃の〕矛先を向けた。
とあり、
使徒行伝の時代から「主教」は存在した。

プロテスタントの「牧師」の聖書由来の存在意義に疑問を投げかけざるを得ない。
聖書が唯一の信仰基準なハズなのに、聖書に「牧師」の語彙が無いのはナゼ？？？

>>128-130　の引用箇所。
α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029117273/l50

☆†　キリスト教＠質問箱 15　†☆
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1031656627/l50

692 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/14 16:19
　許される＝じゃんじゃんやってよし
　赦される＝なかったことにしてやる

------------------------------------------------------
その通りだよ。。。いい解説だ。
一般庶民に、みんなに良く解る。
パソコン解説本の「ヨクわかるシリーズ」の、
登場人物の表情や絵柄が思い浮かぶようだ。
（禿ドウ。。。

//////霊友会が気持ち悪い／／／／／
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1031970088/5
5 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/14 21:40
／／／／／／　創価学会が気持ち悪い　／／／／／／
1 名前：第二の祖国は留学先のフランスで牡丹が良く桜が嫌いな周恩来 99/99/99 99:99
-----------------------------------------------------
ヤマト民族の裏切り者　売国団体の首領　池　太作（仮名）の評判。

大蔵商事　資金回収部　地上げ屋のように借金取りの為には手段選ばず。
１人の１つの善行や、訂正や悔い改めや償いの為に、
組織の１０人１００人を使って、１０や１００の悪を平気で行える。

うわべだけ法華経を唱えつつ、借金かつ上げ、ピンはね、
その金で遮二無二世界中で恥晒（さら）しの勲章や名誉称号買い漁（あさ）り。
黒を白と言わせ、ウソも百ペン唱えれば本当になる、何でもあリ。

宗教団体というより、お題目唱えながらの投票や利権をふんだくる、
全体主義が理想と嘯（ウソブ）く、宗教的ネズミ講・マルチ商法であり、
間違い読みで宗教を語る、マスコミを洗脳する民事暴力や、
経済ヤクザ団体。

部下の裁判官に裁判を担当させるように、
嫌がらせや、洗脳、サブリミナル、
噂話、世間話、テレビ・ラジオにキーワードを流させ、
人事を動かさせ、
元信者への強姦を無罪に、
反対議員の突き落としを自殺と言い張った、
過去事例、実績あり。

//////霊友会が気持ち悪い／／／／／

6 名前：第二の祖国は留学先のフランスで牡丹が良く桜が嫌いな周恩来 ：02/09/14 21:47
2 名前：第二の祖国は留学先のフランスで牡丹が良く桜が嫌いな周恩来 ：99/99/99 99:99
この国賊は第二世代にもなってまだ外人です。

キモ過ぎる

日蓮聖人（ニチレンしょうにん）お聖教（しょうぎょう）と、
聖（ひじり）を呉音ショウと読める
日本人を巻き込むな

【　池　太作（仮名）の第二の祖国が日本という面当てですか（つまり外国人だったのか君は）　】

北平（北京）の魯溝橋事件の支那事変に始まる「抗日戦争」は、基本的に、
中国農村部の「フランス留学だった周恩来氏を含む」中国共産党軍（毛沢東軍・八路軍）や、
中国都市部と近郊農村の中国国民党軍（蒋介石軍・支那国府軍）と、
大政翼賛会支配下の内鮮一致運動で朝鮮人兵士を含む日本軍（皇軍）との戦争だった。

戦争相手国つまり敵国人だったのに、ドウイウ風に第二の祖国なのか、
広告説明やコマーシャルして欲しいものですなぁ。

自分〔池くん〕の願望〔桜が好きだと日本は第二の祖国〕を、
人〔周くん〕に託（かこつ）けて、宣伝しないように。
君の民族意識〔実は日本名なのだが朝鮮人〕や、
アイディンティテー〔日本を売って韓国の為になろう〕の問題だろう。

また、社交礼儀を本心と勘違いや、記事のでっち上げと、談話の思い違いですか。
相手のプロフィールや思想と関係なく、相手のヨイショの言葉尻で都合よく解釈ですか。
聖教（しょうぎょう）と読めない新聞の宣伝と同じで、間違いを改めない。
ウソを百辺いえば本当になる。ですか。
いい加減にせいよ、日本の仏教や漢字文化の破壊すり替え集団。

【　池　太作（仮名）のマスコミ恐喝ぶりには地上げ屋のやり方を思い起こすよ　】

てめーが間違った恥ずかしさのあまり、逆切れで、間違いの方が本当だと宣伝しやがって。
新聞（株主や利権が学会に牛耳られた毎日新聞・東京新聞と子飼いの聖教新聞）・
テレビ・ラジオ（創価学会員の企画立案社員や隣近所の学会員発の世間話がヒント）の、
マスコミ洗脳サブリミナル作戦ですか。

朝鮮や韓国でも、一つの漢字に対する読みは（地図帳や韓国紹介本によれば）幾つかある。
羅州（ナ・ジュ）と羅津（ラ・ジン）で、「羅」は「ナ」とも「ラ」とも読む。
韓国（ハン・グク）と三韓（サン・マン）で、「韓」は「ハン」とも「マン」とも読む。
日本でも「聖」は、呉音で「しょう」漢音で「せい」と音読みが２つある。
訓読みの「ひじり」を併せると３つも読みがある。

在日か本国人を問わず朝鮮や韓国の人相手に、
まともに自分の国の漢字もわからない、馬鹿の日本人集団と見なされないで欲しい。

【　池　太作（仮名）は、本仏ではない。　２／１　】

また仏教では、金持ちをホトケとは言わない「長者（ちょうじゃ）」という。
僧侶にお布施する金持ちを「旦那（だんな）」という。
北伝の大乗仏教の修行者は「菩薩（ぼさつ）」、
修行をして悟りを開いた人を「ホトケ」とか「仏陀（ぶった）」という。

北伝の阿含経や南伝仏教での仏陀の称号に１０あり、
�@応供・�A正等覚・�B覚者・�C明行足・�D善逝・
�E世間解・�F無上士・�G調御丈夫・�H天人師・○仏・�I世尊という。
１１あるが、仏は仏陀なので、これを除いて１０ある。

字面（じづら）の解釈で、仏教辞典で調べていないが、
�@供え物をすると願いを叶えてくれる。�A正しく悟った世界を知っている。
�B悟りを開いた人である。�C善行に明るく悪業に落ちず解脱に歩んでいる。
�D死後に逝く先は善（よ）い天界。�E世間の因果応報を理解している。
�Fこの上ない座禅を修めた善人（居士：こじ）である。
�G心も体も良く整えている方である。�H天神にも教える師匠である。
�I世間で尊ばれるべき人物である。○ほとけ・仏陀�Bに同じく悟った人である。

【　池　太作（仮名）は、本仏ではない。　２／２　】

池　太作については、勲章や名誉称号を買い漁る、
金持ちとしての「長者」であっても、
日蓮正宗の僧侶には布施してないから「旦那」でないし、
安楽行品や法師品の法華経の修行はしていないで、観音などに、
人の不幸を願って（呪って）カツ上げ成功祈願をすがる拝み方で、
借金取りの脅しの言い訳の方便しかないので「菩薩」ではない。

まして、お釈迦様が亡くなる時の第ニ禅の座禅もできず、
ウソを百辺唱えれば本当などと悪業を積んで善行と勘違いする悟りで、
心も身も整えず、
部下を恐喝し、強引に命じ、殺人を自殺に強姦は無かった事にし、
世間に尊ばれず、自分の団体の中だけで偉く、
天神に教えるのに天神も見えないくせに、
本仏（ほんぶつ？）などと言って、「仏（ホトケ）」でないであろう。

葵講スレ
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029122172/l50
463 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/15 00:08
求む意見。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029567278/132-137

バガヴァッド・ギータ　 ヴェーダンタ文庫　
スワミ・プラバヴァーナンダ　クリストファ・イシャウッド　共編　
熊澤教眞　訳　定価１５４５円

第九章　神秘のヨガ　スリー・クリシュナ　

ｐ１１６
私は太陽の熱であり　雨を降らせ、雨を止める
私は不滅の生命であり死である　
アルジュナよ 顕現したときの私は宇宙であり 非顕現の私は無である

三ヴェーダに精通し 聖餐のソーマ酒を飲み
罪を清めて祭祀をおこない 私を礼拝するものは
天への道を求めて祈る
彼等はインドラの王国に至り 天上の歓喜にひたる

ｐ１１７
彼等は天国の歓喜を味わい
その功績が尽きるとともに 人間の世界に帰る
三ヴェーダの道をとり 欲望を求むる人々は 無限の流転をくりかえす

ひたすら私を礼拝し、他を思わず、敬虔であれば、
私は必要な一切を彼に与え、彼の持つものを保護する。
・・・　
神々を祭る者はその神々のもとに行く。 先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。
そのように、私を熱愛する者は私のもとにくる。

バガヴァッド・ギータ　第九章　神秘のヨガ　スリー・クリシュナ

ｐ１８０
心をこめて　一葉、一花、一果、水を　私に捧げる者があれば
その清純な心による　敬虔な贈り物を私は受ける
・・・　

そうすれば汝は善悪の結果をもたらす行動の鎖から解放される。
汝のすべてを私に捧げよ。
汝の心が私に合一して解脱すれば、汝は私のもとにくる。

ｐ１１９
私は万物に対して平等である　誰をも愛さず誰をも憎まない
私を崇拝する者は　いつも私の中にいる　私も彼等の中に宿る

罪に汚れた者であっても　ひたすら私を愛するなら
彼の決意が正しいために　彼は正義の人と見なされる
・・・

ｐ１２０
私を愛する者は滅亡しない 　・・・。 汝は私のもとにくる。

ウパニシャッド　辻　直四郎　著　講談社学術文庫９３４　定価：本体７１８円

ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド　第四編
ｐ１６６
〔ヤージュニャヴァルキヤ仙人、曰く〕
六　これに関して次の頌あり。
執着ある人は業に伴われてかしこに赴く、その性向と意との固着するところに。
この世において彼がいかなることを作すとも、その業の終極に達したる時、
かの世界より彼は再びこの世界へ帰り来る、〔更に新しき〕業を積まんがために。

以上は欲望ある者に関す。次に欲望なき者に関して。
欲望なく、欲望を離れ、欲望を成満し、我のみを希求する者には、
その諸機能は出離せず。（上記四・四・二の反対）彼は梵となり、梵に帰入す。

七　これに関し次の頌あり。
その心の中に宿る　あらゆる欲望の除き去らるる時、
死すべき人間も不死となり、この世において梵に達す。
・・・
しかれどもこの肉身なく不死なる生気（＝アートマン）こそ
実に梵（＝ブラフマー）なれ、実に光明なれ」と。

「いまわれ神聖なる卿に、・・・与えん」と、ヴィデーハ王ジャナカは云えり。

【　ウパニシャッド　その１　】
>>141
＞実に梵（＝ブラフマー）なれ、実に光明なれ」と。
×　ブラフマー
○　ブラフマン

ｐ２３１
辻直四郎（氏）について一言する。・・・、
明治三十二年十一月十八日東京に生まれ、・・・
七十九歳の生涯を閉じた。・・・
東大在学中は藤岡勝二、高楠順次郎に師事して
インド・ヨーロッパ語比較言語学、サンスクリット語学、
文学を修めたが、・・・英国オックスフォード大学で・・・
ドイツのマールブルク大学で・・・ヴェーダ文献学を修めた。
・・・、門下に幾多の卓れた学者を輩出した。
・・・、中村元、・・・等、昭和のインド学、仏教学の巨匠は
悉くその門下に育ち、・・・薫陶をうけた。・・・。
再度にわたって東大総長の事務を代行した。・・・。

ｐ１６　ウパニシャッド（Ｕｐａｎｉｓａｄ）
カバー裏面説明文（抜粋）
「ウパニシャッド」とは、
紀元前七世紀に遡る古代インドで著された哲学書の総称。
その内容は、宇宙の根本原理・輪廻転生・解脱・
カルマ（業）等々多岐にわたり、
輝かしいインド精神文化の源泉として不滅の価値を持つ。

【　ウパニシャッド　その２　】

ｐ４１　第二章　本論　一　ウパニシャッドの主題
・・・、大宇宙の本源を尋ねて到達したブラフマンすなわち
梵（Ｂｒａｈｍａｎ）と、
個人の本体として識得されたアートマンすなわち
我（ガ）（Ａｔｍａｎ）とを最も重要な概念と認めざるを得ない。
・・・梵我一如の教義である。
・・・帰一思想発達の跡を顧る必要がある。

ｐ１７−２０　第一章　総論　ニ　ヴェーダ文献中における位置
およそ西暦前二千年頃アリヤン人の一部は、カブール渓谷地方より
西北インドに侵入し、・・・パンジャーブ地方に定住した。
・・・次第に東方ヤムナー河およびガンガー河の流域に進出した。
・・・カースト制度・・・発達し・・・婆羅門至上・祭式万能の
・・・宗教儀式の細目・・・発達し、
・・・ヴェーダ文献は　ますます完備するに至った。

【　ウパニシャッド　その３　】

ｐ４２−４３　第二章　本論　一　ウパニシャッドの主題
・・・リグ・ヴェ−ダ第十巻には、
哲学史上重要な六篇の創造讃歌が収められている。
この内天地の創造をヴィシュヴァカルマン
（Ｖｉｓｖａｋａｒｍａｎ「造一切者」）に帰するもの
（ＲＶ�]．８１，８２）は、なお従来の建設観の色彩強く、
万有を冶工のごとく鍛接したといわれるブラフマナスパティ
（Ｂｒａｈｍａｎａｓｐａｔｉ「祈祷の主」）を
創造主と仰ぐもの（ＲＶ�]．７２）は、配するに神秘的なる循環発生
−−−ダクシャ（「能力」）はアディティ（「無限」）より生じ、
アディティはダクシャより生ずる−−−の概念をもってし、
これによって宇宙展開の本初を説明せんとしているが、・・・
「何れの神にか我らは祭供もて奉仕せん」という畳句をもって終る
ヒラニヤガルバ讃歌（ＲＶ�]．１２１）は・・・
独一の創造神を描写する・・・。

【　ウパニシャッド　その４　】

ｐ３３　第一章　総論　四　ウパニシャッドの分類
ロ　古代ウパニシャッド
・・・中（うち）第一類を代表する二大雄篇
ブリハッド・アーラニヤカとチャーンドーギヤとが、
仏教興起より古きはおそらく異論なきところで、
・・・パーニニ（西暦前四世紀中葉）より古く、・・・
ｐ３４
・・・要するに古代ウパニシャッド全体の年代をおよそ
西暦前六百年−三百年と・・・。

ｐ２１　第一章　総論　二　ヴェーダ文献中における位置
（三）特に森林中において伝授されるべき秘法・秘儀を載せた部分を
アーラニヤカ（森林書）と称し、
（四）宇宙万象の一元を宣示する哲学的部分を
ウパニシャッド（奥義書）と呼ぶ。

ｐ３６　第一章　総論　四　ウパニシャッドの分類
ハ　新ウパニシャッド
ｐ３７
五　ヴィシュヌ主義のもの
・・・インドの聖書として周（あまねく）知られている
バガヴァッド・ギーター（Ｂｈａｇａｖａｄｇｉｔａ）も
この宗派的傾向の所産である。　

【　バガヴァッド・ギータ　その１　】
バガヴァッド・ギータ　 ヴェーダンタ文庫　
スワミ・プラバヴァーナンダ　クリストファ・イシャウッド　共編　
熊澤教眞　訳　定価１５４５円

ｐ１２　ギータとマハーバーラタ
バガヴァッド・ギータ（文字通り「神の歌」を意味する）を
スルーティ（神が実際に人間に啓示した聖典の教え）ではなく、
スムリティ（神から与えられた聖典の真理を説明し
推鼓する神の化身・聖者・予言者の教え）であると考えられている。

ｐ１３　ギータとマハーバーラタ
スリー・クリシュナ（スリーは「主」を意味する尊称）は
インドのキリストと呼ばれている。
・・・クリシュナの生涯とイエスの生涯には驚くべき類似点がある。
両方とも伝説と事実がまざっているが・・・
歴史的な問題にはそれほど大きい意味はない。

【　バガヴァッド・ギータ　その２　】

ｐ９−１０　ギータとマハーバーラタ
最後にユディシュティラが残った。彼は四人の死体を見て嘆き悲しんだ。
その時声があった。
「子供よ、まず私の質問に答えよ。
そうすればお前の悲しみとかわきは治まるであろう。」
彼は振り返った。そして義務と徳の化身・ダルマが
鶴の姿となってそばに立っているのを見た。

「天に行く道は何か。」と鶴が尋ねた。「正直であること。」
「どんな方法で人は幸福を見出すか。」「正しい行為によって。」
「悲しみから逃れるためには何を克服しなければならないか。」「自分の心を。」
「人はいつ愛されるか。」「うぬぼれを持たない時。」
「世の中の驚異の中で最大の驚異は何か。」「周囲のすべての人間が死ぬのを
知っていながら、自分自身も死ぬということを信ずるものがいないということ。」
「人はどのような方法で真の宗教に達するか」「議論ではない。
聖典や教義でもない。これらは役に立たない。宗教に至る道は聖者のみが歩む。」

ダルマは満足した。彼はユディシュティラに名前を告げた。
そして四人の兄弟は生き返った。

【　バガヴァッド・ギータ　その３　】

ｐ１４　ギータとマハーバーラタ
ギータはもともと人間としてのクリシュナを語ったものではなく、
ブラーマンすなわち究極の実在としての姿を語ったものである。
クリシュナがアルジュナに話しかけるとき、
時には人間として語るが、たびたび神自身として次のように語っている。

私はこの肉体に宿る　
ブラーマンであり　
不滅不変の生命である　
私は永遠の法であり　
絶対なる至福である

・・・クリシュナはヴィシュヌの化身であり、
アルジュナに対して選ばれた神である。アルジュナはこれを知っている。
しかし幸い無知によって彼は時々これを忘れる。
事実、彼に忘れさせているのはクリシュナである。
なぜなら普通の人間は　神との不断のまじわりによる緊張に
耐えられないからである。

【　ウパニシャッド　その５　】

チャーンドーギヤ・ウパニシャッド　第五篇　
ｐ２０１　
第三章　一　シュヴェータケートゥ・アールネーヤ
かつてパンチャーラ人の会合に赴けリ。
プラヴァーハナ・ジャイヴァリ〔王〕は彼に云えリ、
「若者よ、父は爾を教えたりや」と。
「教えたり、神聖なる君よ」と。
ｐ２０８
第十章　九　黄金を盗む者、スラー酒を飲む者、師の床を涜（けが）す者、
婆羅門を殺す者、これらの四者は〔第三処即　悪趣に〕堕つ。
第五として　これらと交る者もまた。
第十章　一〇　されど実に　かくこの火〔の説〕を知る者は、
たとい　これらの者と交わるとも、悪に汚染せられず。
彼は潔白清浄となり、よき世界を得、かく知る者は、かく知る者は」と。

【　ウパニシャッド　その６　】

カウシータキ・ウパニシャッド　第一章
ｐ２１７　
第七節　祭詞を腹とし、歌詠を頭とし、
讃歌を体躯（たいく）として不滅なるもの、
知るべし彼は梵なりと、梵よりなる大仙なりと。
梵天は彼にいう、「何によりて汝は　わが男性的名称を獲得するや」と。
「気息（梵語Ｐｒａｎａは男性語）によりて」と答うべし。
「何によりて〔わが〕中性的〔名称〕を」。
「意（思考力、梵語ｍａｎａｓは中性語）によりて」。
「何によりて〔わが〕女性的〔名称〕を」。
「語（梵語ｖａｃは女性語）によりて」。
ｐ２１８　・・・
「何によりて思慮・認識・欲求を」。
「智慧によりて」と答うべし。
〔梵天は〕彼にいう、
「実に　わが世界は、これ　すなわち汝の〔世界〕なり、某々よ」と。
梵天に属する　あらゆる勝利、あらゆる成功、
かく知る者は　その勝利を得、その成功を収む。

グノーシスとユダヤ人キリスト教について教えて
あとふりぃメいソンも

●ろんぎぬすの専用スレッド５■
>>11 ：ろんぎぬす ：02/08/17 16:44
>>109 ：ろんぎぬす ：02/09/14 09:44

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
>>884 ：ろんぎぬす ：02/09/13 21:47
＞ウラーノンは「天」の意味だから、神の国の「国」はギリシア語でレゴーサだと思う。

λεγωレゴーは、�@垣の数を数える、とか�A述べ伝える、の意味。

日本語聖書にある、神の国または天国は近づいた。は、
変化形なしの直訳だと、
「天界（前置詞トン＋ウラーノス）から出て（エック）述べ伝える（レゴー）」になりそうだ。

当てが外れ「国」ではなかったので、訂正します。

>>151
すまんが、自分で主な用語を入れて、
YAHOOなどのサーチだの検索で、適当なホームページを読んでくれ。
読みきれないし、説明しきれないので。

用語：　グノーシス　アイオーン プレーローマ
例：　http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/contents.html

用語：　ユダヤ人キリスト教

用語：　フリーメーソン　ホームページ
例：　http://www.geocities.co.jp/Technopolis/7978/link.html

聖母崇敬の何処が間違っているのか、いまだにわからないです。俺は馬鹿なんだろうか。？？
アドバイスこう。

出現するマリアがイシスであるという証拠は何処にあんだろうか?判らないよ。

聖書に被昇天したって書かれてあれば澄むものを、
かいてないばかりに悪霊扱いされて，気の毒に。
〉155

キリストを産んだばかりに悪霊呼ばわりされて、マリアさん、気の毒になあ。

＞１５６イシスは悪霊ではなく、大地の恵みの神格化。大地を造ったのも神様なんじゃないの?なんで悪霊になる?分けわかん目。

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
940 ：ろんぎぬす ：02/09/15 16:24
【　なんか説明がヘン　その１　】
>>938
＞私たちは、他の神々を敬ってはならないという戒めを知っています。

＞私たちが香を焚くのは何のためか。それは、神様のため、
＞もしくは死者のような霊的に実在するもののために焚くものです。
＞エレミヤ 34:5

ユダの地は、かつてはエジプトのカナン州の一部でありました。
預言者エレミアは、ユダ王国の人々が、
エジプト（ミツライム）でも
カナン（エルサレム）でも崇拝された「天の女王」
または翻訳によっては「天后」に香を焚いて祈願しなかったから、
パレスチナの母（意訳）の祟りでバビロンに戦い敗れたのだ。といって、
エレミヤを迫害しました。エレミヤ記をお読みのはずですが？

当時は預言者の忠告に反して、
バビロンと交戦中のアッシリア救援のエジプト軍を、
メギドの谷（メギドの丘はハル・メギド＝ハルマゲドン）で、
ユダを通過させまいと足止めしてエジプトと戦ったくせに、
バビロンに攻められユダ王国の民はエジプトに逃げて頼った。
おかげで、エジプトはバビロンに攻められ、王都テーベが焼かれた。
香を焚き祈願して敬っても罰を下す、とんでもねぇ母であり女王ですね。

941 ：ろんぎぬす ：02/09/15 16:27
【　なんか説明がヘン　その２　】

お香は死んだ人に焚くものであって、
皇帝は生きているから香を焚くのが律法違反ですか。
モーセ五書の申命記は、死人の霊を敬い頼る行為を禁止していますが。
十戒の彫像の禁止は、ヘブライ語直訳が、私のほかに顔があってはならない。
つまり顔のあるものへの礼拝行為（お香焚きもひれ伏すのも）
基本的に禁止ですがね。
モーセ五書に反する事を、歴代王朝も預言書の記述にもある。
つじつまなんて合いません。一貫性無い書物の集まりなんですから。
それに死んだ人でないとだめなんて、
香道をする人は、みな生きていますから迷信行為ですよね。

フーン、だから、マリア様は悪霊なんだ。わけわからん。

943 ：ろんぎぬす ：02/09/15 16:29
【　なんか説明がヘン　その３　】

原像とか実在したかどうかに関係なく、
主は神のみ、主は唯一だったはずです。
それに主はモーセに、あなたは燃える柴で私の顔を見なかった、といって、
火や炎であって、死霊とか実在人物ではありません。
また皇帝は神ではなく、初代皇帝のアウグストゥスも、
皇帝の魂の精霊崇拝を否定し、神（デウス）ではなく、
ローマ市民の第一人者（プリンケプス）であると自ら言っています。

むしろ、神（テオス）ではなく、
主（キュリオス）と像の前で告白しなさい。といって、
キリスト教徒は、告白を拒んで殉教したのです。
帝国内では皇帝の家来や監視は隅々にいましたし、
第一、皇帝像の前に警吏がいて、香を焚かれたことを皇帝は感知できるわけです。
神のものは神に、カエサルのものはカイサルに、
というイエスの言葉がありました。

944 ：ろんぎぬす ：02/09/15 16:31
【　なんか説明がヘン　その４　】

旧約では、モーセの時代に禁止し、士師の時代から緩み、歴代王朝の時代には、
死者に香を焚くのを許し、生きている人にひれ伏し敬意を表す。
アブラハム以来のテラフィムも、モーセ以来のネフシュタンも保持していた。
バビロンが攻めてくるのにビビッて、敵の手に渡るのが悔しいから、
偶像破壊と称して、自滅したんじゃないんですか。

新約に定義なく、香を焚き、ひれ伏すという、両方をやるのは、
キリスト教徒の死霊相手なら、何でもあり。
礼拝での尊敬と見なす、崇拝でない。ということですよね。
私個人は、崇拝とは礼拝中の尊敬行為だ。と理解しているのですがね。
崇拝でない崇敬だ。は、これって言葉のアヤとか詭弁じゃありませんか。

ユダヤ教じゃないんだから、旧約なんか第一基準として元にしないで、
契約更新後の新約を第一基準に公会議や教会令で説明されるべきものを、
教会の神父様の説教でもないのに、
物知りの平信徒か求道者が、こじつけで旧約の例を出して説明するから、
「俺」サンと揉めるんじゃないんでしょうか？

945 ：ろんぎぬす ：02/09/15 16:48
>>942
【　マリヤでガタガタ騒ぐな　】
（副題：　寝た子は起こすな、でも遅刻しないように起こせ。）

正教ではマリヤは就寝祭で、永遠にお寝んねですからね。
永遠と云いながら、少なくとも最後の審判まで。
なに天に昇っているの、有頂天かも。

キリスト信者の女の霊がマリヤを語って奇跡とか、
霊界だかで細工してんじゃねーのか。
女特有の他人の名を語って、あたしが遣ってやってるんだからね。
ってゆーの。

天に昇ったのが明確なら、
新約の使徒行伝や使徒教父文書に明確に書いてあるはず。
イエス様の昇天が書かれていて、被昇天が書かれないのは、
事実でないからだろう。後世の願望の投影だ。
朝鮮風に女を３日いじめて敬わないでいるから天に昇る。
（スマソ　誤弊があった。。。

女の絵なら、キリスト信者だろうが、異教の女だろうが、
綺麗なの可愛いのは出土するだろう。
昔だってオヤジドモとか好きだったろうから。
正教のイコンのように、
面長・アゴ細・小アゴ入り・二重・たれ目って、人相が決まっていて、
マリヤだって、特定できるんか？

ロンギヌスは対話するつもりなしか。つまんねーな。

マリヤ違いか、名を騙っている者の奇跡だろう。

それはあなたの想像に過ぎないのですか?それとも実証できるのですか?『だろう』じゃねえ，ちと説得力に欠けない？

自信がないのだろう。ウクライナでも1987年にマリアが出現しておるがの。
有名な事件だぞ。プラウダにも載った。
ウラジミール皇帝に１０ｃに献上されたイコンの聖母と同じ姿で現れ、
何万にもが集まって目撃した。
ソ連がかいたいしたのは3年後だ。マリアが出現すると何か事件が起こる。

【　やっぱ怪しく妖しい　その１　】

すでに、マリア教だのう。日本の正教会に問い合わせていないが、
イコンに同じ顔なら、多分、マリアなのだろう。

＞＞１６６で「だろう」の意味合いはだ。
ルルドの泉の事件のように、ベルナデッタ・ラタピーが、最初「あれ」呼ばわりしたが、
霊媒にでもなったかのように、ケ・ソイ・エラ・インマグラダ・コンセプシウ？だか、
口走ったところから、「生母」マリアだった。とか云うのだろう。
これって、「生母」マリアではなく、
信心深い死に方をした叔母さんだか、母のエリザ・ラタピーの聖母への祈祷の口癖が、
憑依したんじゃないの？とも受け取れる。
ピレネー山脈の気功や風水や心霊や精霊の奇跡の技を「聖母」に押し着せて、
説明したのかもしれないじゃないか。

マリア信心が強烈に出ていたＡＤ１０００年台以降は、
ドミニクス（ドミニコ会の創始者）はカスティリャ人（スペイン人）で、
フランス南部（ピレネーの北側）で、異端アルビ派に対抗してカトリックを布教していたし、
イグナチオやザビエル（イエズス会の創始者と同僚）はバスク人（スペイン人）だし、
スペイン北部人、ピレネー人の技じゃないんですか。

正教で奇跡と自分が知る範囲は、６００年代頃だかに、
マリアに関する布を、コンスタンチノープルを攻めてくる、どこだかの軍に向かって、
城壁から祈願して、撃退した奇跡ぐらいだ。
もう、この頃からイエス様の奇跡など、効き目がなく、
キリスト教からは薄れてしまったのではなかろうか。

聖書上の「理屈」からいえばイエス様が現れるのは再臨の時なのだろうから、
再臨までの間の奇跡とかは、マリアが代行している。ともいえるが、
ただ、パウロ書簡の生きている信者が蘇った死者とともに天に引き上げられる再臨観と、
マタイ福音書に世の終わりまで、あなた方と一緒にいる。というのが矛盾している。

【　やっぱ怪しく妖しい　その２　】

私は、ロザリオを唱えてではなく、
聖書やプロテスタントの讃美歌で、気を取り戻し、気を落ち着かせ、勇気つけられたのだから、
パウロの書簡より「あなた方とともにある」マタイの説が「イエスの奇跡」として本当の気がするが、

きっかけが、マグダラのマリアに助けられたイメージで、
ルルドの泉の水を被って、アゴンを離れて、
高校時代に習ったキリスト教に戻ってきたわけなので、
生母のマリアという気がしない。

第一、黙示録の「花嫁」や「御霊」が「来てください」というのは、
どう見ても、伴侶といわれたマリアすなわちマグダレーナ（マグダラのマリア）だって、
気がするがのう。だから、
＞１６７　それはあなたの想像に過ぎないのですか?
に対しては、根拠はヨハネの黙示録です。といえるな。

ヨハネ文書は、マグダラが匂うので、グノーシスに近い。
グノーシス文書は、よく世とかオリーブとかマグダラを取り上げ説教する文書だから。
ヨハネ福音書の十字架上で生母マリアを子（弟子ヨハネと推定される）に託す場面、
があるそうだが、伴侶マグダレーナとの間の子に、おばあさんにあたる生母を託した。
と取れるという学説がある。
だから、わたしはマリア違いではないかという。

グノーシスには、３人のマリアに関する話があり、
母マリア、姉マリア、伴侶マリアがいたという。
正典でもイエスに接待に忙しくて窘められたマルタと、
説教を聞く方を選んだマリアとか、マリア姉妹が居た。

くどいね。お喋りが。W

て、貴方って、ヌマツダさんかい?もしかして。
アゴンにいて、聖すいを頭から被ったて、
彼言ってたじゃない。
＞ろんぎぬす

なんだよ。ろんぎぬすの正体はヌマツダかい。がっくり

【　教会存続のための婦人向けなんじゃないの　】

私は部屋に、ドン・ボスコのロザリオの祈りの絵の
栄えの玄義の３枚（復活・昇天・聖霊降臨）と、
正教のホームページの聖母子のイコンのプリントを飾ってはいる。

聖母子は確実に、母マリアだが、
聖霊降臨の図は、外典マリアによる福音書のペテロが言ったイメージそっくりだね、
弟子たちが髭も生え年老いているのに、弟子に囲まれて祈るマリアが若い。
将来、マグダレーナを囲んで祈り教えを聞くことになるのでは。と危惧した記事があるが、
その危惧したマンマの図だから、笑ってしまった。

栄えの玄義のクライマックスが、マリアに冠を載せるの図。
ヨハネ黙示録の花嫁状態で、
ますます、好きな彼と結婚するの図、女性の結婚願望を満足させるの図だな。
あれは、年老いた母の図では決してない。

祈祷はイメージだからね。女性が祈り易くないと受けないし、
婦人会が納得しないだろうからミンナがついて来ない。
すると教会が保たない。から。

>170
何で、黙示録のCｈ12だけ避けるんだ?作為的なものを感じるな。
ぼくはプロでもカトでも学んだけど、あごんは行ってないよん。
プロはあっちこっち行ったなあ。結局ものにならなかったけど。
やはり、聖フランシスがきいたのだなあ。
ロザリオをあげた晩に、金縛りには合わなかったよん。
慈しみの聖母マリアという人と男性（イエスかな?）から、連名で、
ハート型のふんわかしたクッションみたいな贈物を対で
もらう夢を見たんだもん。
あとで、メダイの裏みて、「あ、これだよ!」と叫んだ。
個人的体験だから、人には無意味かもね。
でも，メダイの意味が直感的にわかったキがしたよ。

あ、そうそう、この夢はね、
聖母の騎士信心会に入ったその日に見た夢なんだ。
記念すべき夢なんだ。

>>175
そういうちょっとしたことが大事よ。

「俺」サンでないので、天使祝詞で金縛りに合わないが、
聖母子のイコンやメダイに主の祈り、十字架に向かってアヴェ・マリアをすると、
てき面に不幸になる。
父に向かって母よ、母子に向かって父よ。は、おかしいから。
遣り方違い、手順違い、度忘れ、とってき忘れ、遅刻、居眠り、書き間違い。が、
バシバシ起こる。
単なる注意力散漫の問題であるが。ソウカらしい悪戯が良く起こる。

飯食うときの食前食後の祈りや主の祈りは、東の上の方に向かって祈り、
聖母子のイコンに向かっては捧げない。聖母子イコンには至聖生神女讃詞だけ。
だって、願いや感謝関係の祈りの文言は、
父なる神やイイスス・ハリストス（イエス・キリスト）様だからね。
正教会前で、天主経（主の祈り）、信経（信条）、至聖三者祝詞、十字架讃詞を唱えると、
気も落ち着き、仕事順調、向学心、調べ物が良く進む。
アヴェ・マリアは、どうも女事の揉め事が起こるので、祈るのを避けている。

ろんぎぬすさん：

そうなんだ。
ひとそれぞれなんだね。それでいいのかもね！ｗ

キリスト関係の夢こそ見ないが、
原典聖書やＨＰの切抜きのギリシア語やラテン語を、
本格的に図書館や書店などに出かけて調べる気力と行動を起こせたのは、
正教会に行き出してからだから。
ヨブ記だか箴言だかの、主を畏るるは知識の始めなり。を実感する。

カトリック教会でのロザリオの祝別もそうだが、その関連と思っていない。
ただ事故を未然に防げなかったものの、たかりには引っかからないし、
思った以上の損害にならなかったのは、
祝別ロザリオの持ち歩きのお陰と思っている。今は持ち歩いていない。

主教様には悪いが、ミニイコンを持つと、ソウカらしい嫌がらせが、
持っていない時より多く起こり、
背後から自転車の追突、バス降りに待ち伏せ、買い物の品が品切れ、
通路妨害、仕事現場のジジイの嫌がらせが頻発。とか不幸が多いので、
持ち歩かなくなった。コピー・イコンですらソウ。
イコンは部屋にどっしり構えて貰う物と確信してしまった。
持ち歩き用でない。

今では、１００円ショップラテン十字架を身に付けている。
祝別は受けていないが、何も起こらない。
安全・無事だけでもメリットかも。邪気を逸らせるのと魔よけかも。

１７５さん　確かに、その通りだと思う。

＞１８０
そんなことがあるの?ぼくはないなあ
あ、ところで、僕は、正教て、あまり知りません。
東京のニコライ堂に行った時には感動した。
イコンて素晴らしいよね。そこでの礼拝にも1度行ったよ。
賛美歌美しかった！

揺れる蝋燭の光の向こうに浮かぶイコン、こうの煙、
みな独特の礼拝してたから、戸惑ったよ。
十字のきりかた全然違うし。

ろんちゃん、頭整理した方がいいな。混乱してるよう。

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
956 ：ろんぎぬす ：02/09/16 00:23
【　書き逃げじゃないよ　その１　】
>>946 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/15 17:25
＞なんでマリアだけ寝ていて、他の女の霊が霊界で目を覚ましていて、
＞マリアに変装するんだ?

プロテスタント、とくに英語圏の教会は、
ウエストミンスター信仰基準を使っているから、
基準に書かれた解釈では、死者は審判の時まで眠る。
プロは神の聖霊による奇跡以外は認めない。

正教はというと、死者の霊は眠り、地上へは神の召使の天使が取り次いでいる。
天使ミハイルを軍旗にあしらうが、聖人を軍旗にあしらわない。
基本的な姿勢としてはリトゥルギア（ミサに相当）で、
聖人の遺徳を偲び讃美する。
死者の記憶とか言う祈願のパンを捧げるのは、理解していない。
生者の記憶で祈願のパンを捧げるのは、至聖所の聖なる皿を天国と見立て、
その天国皿の中に祈願対象の人のパンを置いて祈願成就を祈る？のは、
なんとなく、わかるのだが。
祈祷文を聞く限り、一般に祈願を聖人に対してしない。

十字架後の復活の際に、義人が黄泉の国から�@蘇ったのと、
�A天国に行って、地上の信者に�B願いを取り次ぐの、とは別問題。

957 ：ろんぎぬす ：02/09/16 00:25
【　書き逃げじゃないよ　その２　】

個人的意見で、プロテスタントや正教の教理ではないが、
マリヤなどキリスト信者の霊は眠り、他の女の霊は眠らないで、
中有？地上？を彷徨（さまよ）う祟る悪戯の奇跡？を起こす、
新約での悪霊とか旧約での死人の口寄せがあるような状態なのでは
ないかと思っている。
本当いうと、ギリシア語で、聖霊は浄い霊で、悪霊は悪い霊なのだから、
聖霊は、復活に与るにふさわしい神の子である浄い人の霊とみれば、
聖人の霊とも考えられ、
悪霊は、神に反対する悪い人の霊で、ヨハネ書３巻のいう、
反キリストの霊なのだろう。
信者の霊は、聖霊でも悪霊でもないから大人しく眠っている。

自分で調べのつく信仰基準とか正教の教理や信条の解説には、
その点の解説が見あたらない。

962 ：ろんぎぬす ：02/09/16 00:38
【　天国皿の説明を追加（ただし正教会の解説ではありません）　】

キリストの肉の象徴が、パンであり。
教会の頭がキリストであり、信徒はその手足、
頭という肉がパンなら、手足という肉もパン。
また同じ釜の飯を食うように、
同じパンをちぎって、聖餐で信徒のみんなで食べる。

だから、パンを置く、天国皿は、
プロテスタントの言う、死者の義人のいる「見えない教会」と、
地上の生きている信者の「見える教会」を象徴しているといえる。
新約でヘブル書か、ペテロ書・ユダ書・ヤコブ書に記述があった気がした。

見える見えない教会の解説は、ウエストミンスター信仰基準にあり、
日本キリスト教団の信徒必携の解説に書いてある。

966 ：ろんぎぬす ：02/09/16 00:47
おう、しっかり起きている、眠ふかけでカキコしていない。

確かにそうだが、
眠っている。という�@正教の解釈を紹介したのと、

自分が実際考えているトコロは、
信者も非信者の霊もヘッタくれもなく、
�A死んだ霊魂は中有を行き来し、生きている人間に奇跡事が出来る。

という、前提を述べてカキコしないんで、
矛盾だ。と突かれている。

正教風に解釈すると、ルルドの泉の件は、眠ってない霊がするのだから、
悪霊のワザだ。
自己流だと、信者の霊が眠るなんて考えちゃいないから、
マリヤの霊もラタピー家の女達の霊も、中有にいて、ワザをなしている。
といっている。

それを区別せずカキコしたものだから、矛盾に見えたのだ。

971 ：ろんぎぬす ：02/09/16 01:08
>>967　＞ところで、ラピタって何だ?ベルナデッタ・「スビルー」だろ？違うのか?
そうかもしれない。記憶違いならすまん。ベルナデッタ本で調べてみる。

>>968　無い。正教には中有の言葉は無い。日本人の一般的な霊魂観で出てきた。仏教語。

>>963 名前：名無しさん＠１周年 ：02/09/16 00:39
＞＞９４５キリスト信者の女の霊がマリヤを語って奇跡とか、
＞＞霊界だかで細工してんじゃねーのか。
＞＞女特有の他人の名を語って、あたしが遣ってやってるんだからね。
＞＞ってゆーの。
＞ほれ、証拠。自分で書いたものぐらい、覚えといてくんねーと、議論にならネーべよ。

�@ベルナデッタが口走った例の言葉「ケ・ソイ・エラ・インマグラダ・コンセプシウ？」
「直訳：私は染み無き妊娠（無原罪のお宿り）」は、
マリヤが他人に対して自己紹介する文句ではない。
無原罪云々は、解釈した神父が教皇の語録からソウ判断した。
それが証拠。
�A第一、もし本物のマリヤなら、彼女はユダヤ人だから、ヘブライ語で話さないとおかしい。
ベルナデッタは、例の言葉を南フランスの言葉（スペイン語の「queケ」発音をした）。
フランスの聖母の癖に、スペイン語訛りなのか？
北フランスなら、「ケツクッセ」のように、「ｑ」は「ク」発音に近いはず。
�Bベルナデッタも、エリザ・ラタピーもキリスト信者。
イスラムの影響があるアンダルシアじゃないから、ピレネー一帯は、みなキリスト信者。
�C信心深い死に方が、霊界を思い起こさせ、口癖が憑依したといえる。
私も最近だが、口を突いて、
朝鮮系の人相手に「アイゴー」などとトンでもない場違いな言葉が出た。
自分でも霊媒ではないかと思えるくらいだ。
私は「いや、どーも」と挨拶を交わそうとしたのに、喉が詰まって、ヘンな声がでた。
憑依はありうる。

974 ：ろんぎぬす ：02/09/16 01:17
>>970
中有（チベット語バルド）は、確かに輪廻前の死霊の存在する世界。
中有の霊をケンダッパとも言うらしいが、お香を食べて生きる存在だとも言う。
だから仏教では、死者には香を焚くのが供養と考えられていた。

輪廻転生しないで、中有に留まりケンダッパのまま生きておられ、
地上の生きている奴に、霊的なワザをする者もいるという。
それを氏神と呼ぶ奴や祖霊とか先祖の霊だとか守護霊や守護神だとか、
言う宗教もある。

チベットの考えでは、バルドには４９日留まるが、
生前の報いのカルマの風に流されて、
あとはケンダッパが光の点滅や点滅の無いを選んで、
その行く先の胎を選んで転生してしまうという。
赤や黄色や緑の点滅は、三悪道に落ちるという。
白や青なら天界や人間界に生まれるという。
青の点滅は要注意だそうだ。黒には絶対に言ってはいけないのだそうだ。

起きてきたのか?何時間寝た?
ところで、ベルナデットはスビルだよ。
でもって、当時、彼女がお告げをいただく少し前に亡くなった
母親代わりのような女性がいた。それがラピタだね。

＞１９１　会話をとぎって、すまん、寝るの宣言していなかった。２時前のはず。
それで、勘違いしたのかもしれない。家族関係をよく読んでいなかった。

>>977 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/16 01:42
たしかに。

>>978 ：976 ：02/09/16 01:44
というか、ガリラヤは北隣がシリアで、南がサマリヤだから、アラム語なのだろう。
ユダで使われるヘブライ語とは兄弟関係だし、互換性ありじゃないの。
使徒行伝では、パウロはヘブライ語で暴動の民衆に話し掛けて静粛になったとかいてあった。
たとえばであるけれども、地中海沿岸に沿って、
プロバンス語とオック語（南フランス語）とカタロニア語（北スペイン語）位の近さじゃないの。

>>979 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/16 01:51
そう。教文館の本が無いから、黄泉くだりの部分が調べられなかった。

>>980 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/16 01:59
＞「多くの聖徒」だもんね。これらの聖なる霊はどこに行ったと思う?
＞〉ロンさん
うんとだな、根拠は無いが、
エリアのように天に昇って天国に一次滞在し、聖霊降臨の際に聖霊となって降った。
または昔、神を祭った高い所に留まり、聖人の取次ぎのように、神のために地上に留まった。
霊界の事は、市販のキリスト教関係本であまり記載を見ないので、
異教の概念を使うよりほか理解が進まない。

>>192

いや、いいんだよ。ろんちゃんのお蔭で自分でも調べて勉強になったもの。感謝するよ。（^^）

＞１９１　いまドンボスコ社のベルナデッタ（ルネ・ローランタン著　
ミルサン、五十嵐茂雄共訳）を読み出し中。

>>193
そうか。面白い考えを有難うよ。なかなか想像力が豊かじゃないか。いいよ。その調子で。（＾＾）

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
＞976 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/16 01:36
＞>>971
＞事実とずいぶん違うな。漏れの本にはこう書かれている。
＞「四回目に（洞窟に）尋ねたとき、『あれ』はもう微笑んでいなかった。
＞今まで組んでおられた両手をはなし、地面の方へその手を指し延ばされた
＞かと思うと、再び胸の高さの当たりで手を合わせられ、天の方へ目を上げ
＞て言われた。『ケ・ソイ・エラ・インマクラダ・カウンセプシウ』
＞（私は無原罪の宿りである）」
＞ところが、これを聞かされた神父は怒ったんだぞ。
＞「なんてことを言う。おまえはそんなに傲慢なのか。
＞お前が無原罪の宿りだというのか!」と。

ｐ１３３−１３５に、１８５８年３月２５日の出現で書いてありました。
その怒った神父は、ルルドの主任祭司のペラマール神父です。きっと同じ本ですね。
以前、ベルナデッタの南フランス語がスペイン語と混ざっている件で揉めた、
ラテンアメリカで育ったことがある「。」サン、とも同じ議論になりました。
ｐ１３５では、
聖母が自分のやどりである、というこは意味が無い。・・・
主任祭司が「それなら、どうして自分のわからないことを言えるのか。」と難詰され、
ベルナデッタが「道を歩きながら、ずっと口の中で繰り返して来たんです。」・・・
と答えたのに、祭司も怒りを通り越して、
「家に帰れ！もうよい。そのうちにまたお前に会うから」と怒鳴るように言った。
とあるんで、憑依現象ですよね。これって。
ペラマール神父は司教あてに手紙を書いて、・・・それぞれ直している。
・・・人々の慣れ親しんだ言葉と少し合っていないようである。
いろいろ解釈を試行錯誤したんですよ。

＞１９２
しょっぱなに書いてあった。
まえがき　
ベルナデッタとは？
ルルドで
聖母を見たベルナデッタ・スビルーは、
ヌヴェールのサン・ジルダール修道院で修道生活を始めて・・・
とあった。

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
＞976 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/16 01:36
＞大体、マリアが日本に現れたとすれば，英語やフランス語や古代語を使うか。
＞だれにだって分かることばを使うだろうが。
相手に理解させるためには、そらそうだが、
実在した生母マリアは、古代のアラム語しか話せなかっただろう。
通訳の天使でもいて、
鸚鵡（おうむ）返しや九官鳥（きゅうかんちょう）のように話した。とでも、
言うわけぇ！？

＞欧米なら4か国語は喋れる人が多い。人間でも気をきかせて
＞外国に行けばその母国語でしゃべるだろ。
ユダヤでないタルソス生まれのローマ市民権ありのパウロ・
福音記者の医者ルカ・最初の福音記者でペテロの書記官マルコなど、
教養人は２〜４ヶ国語（シリア・アラム語、コイネ・ギリシア語・
あるいはヘブライ語やラテン語）は、喋れただろうけれど。
でもそれは、現代日本で例えれば、在日などで、
韓国語（アラム語）・英語（ギリシア語）日本語（ヘブライ語）を、
華僑でなどで、
中国語（ラテン語）・英語（ギリシア語）日本語（ヘブライ語）を、
喋れるような感じだろう。
一般の日本人では、日本語以外ふつう通じない。

＞2000年以上も歴史を見ている人間以上の存在なら、
＞世界のどこにいったってその国の現代語で喋るだろうにな。ワラ
聖霊降臨の「異言」であれば、そうだろう。
霊媒とか憑依で口を突いて「古代語」でも喋れるが、
その「古代語」を解釈できるかは、
サニワ（神審）や古代語学者の能力とがないと、解らないものだろう。
実際、憑依したベルナデッタは分け解らず、
神学的に神父様や司教様が判断したわけだから。

「かみにふかのうなことはありません」byGIBRIEL

阿含宗という宗教２６
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029471820/630
630 ：ろんぎぬす ：02/09/16 10:23
阿含の詩[あごんのうた]詩画でふれる仏の教え　
文・山田巌雄　画・箕田源二郎　すずき出版　本体１，７００円＋税
　蓄財　ｐ７４〜７７
仏が祇園精舎に滞在していたある夜のことである。
ことばでは言い尽くせないほど美しい、
ひとりの天の神が体から光明を放って現れ、
仏の足もとにひざまずいて仏を礼拝した。
その光明は、祇園精舎をあまねく照らし出した。
神は仏に尋ねた。
　世間の者が　しごとに励み　それぞれ財を　積んではいるが
　いつしか貧富が　生じます
　お示しください　蓄財の法
仏は神に優しい視線を送り、静かな声で答えた。
　始めに技能を　会得して
　手だてを尽くして　利益を求め　財を得たなら　四つに分けよ
　四分の一で　暮らしを立てよ　二分の一を　しごとに充てよ
　四分の一は　蓄えとせよ
　世の生業を　営む者は　田はよく植えよ　商売励め
　家畜を飼って　増やすがよい
　屋敷の中を　よく治め　暮らしの品々　整理をすれば
　安けく楽しく　過ごせよう
　怠らないで　働けば　河川が海に　流れるように
　財宝はやがて　集まろう
　はちが花みつを　集めるように　ありが食料　集めるように
　日夜に財は　増すだろう

631 ：ろんぎぬす ：02/09/16 10:24

　不信の者や　邪悪な者　守銭奴などは　極力避けよ
　これらの者は　皆すべて
　財を分ければ　親しみむつみ　与えなければ　怒って去ろう
　優れた人や　よい友や　細かに気がつく　正しい人と
　互いに心を　許し合い
　親兄弟と　同様に　親しく寄り合い　助け合え
　財産を得た　そのときは　惜しまずそれを　施せよ
　そうして命が　尽きたなら
　天に生まれて　楽を得る
これを聞くと、神は仏に合掌し、深々と頭を下げて言った。
「久しぶりで悟りを得た方のおことばを聞きました。
いっさいの恐れを克服し、
すべてを見通されるお方のおことばを・・・・・・」
そういって、神は音もなくその場から姿を消した。
（大正新脩大蔵経２巻―３５３頁）
参考《国訳一切経・阿含部３巻―１００１頁　巧業経》

ＥＲＲＯＲ：このスレッドは512kを超えているので書けません！
ホストX999999.xxx.xxxx.xx.jp

名前： ろんぎぬす
E-mail：
内容：
サイズが496KBを超えています。512KBを超えると表示できなくなるよ。
★阿含宗についての考察★
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1030150615/803
1 ：１ ：02/08/24 09:56
803 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/15 00:01
500 KB [ ２ちゃんねるの一日1,600万PVを支える Big-Server.com ]
ＥＲＲＯＲ：このスレッドは512kを超えているので書けません！

こちらでリロードしてください。 GO!
分からないことがあったら２ちゃんねるガイドへ。。。

>>159-163
へのレス。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029117273/990-994

【　訂正放送とウンチク　その１　】

以前、パラディソはペルシャ語、と書き込みましたが、
現代ギリシア語にありました。すみませんでした。
天国は、
ギリシア語が「パラディソス：παραδεισοσ」
ペルシア語が「ベヘシュート」アラビア語が「ジャンナ」
ペルシア語の庭園は「ハーグ」花園・バラ園は「ゴレスターン？」で、
垣や囲みの語を「ペルシャ語会話本？」から見つけられませんでした。
語幹を探し出せませんので、今のところ何ともいえません。

また、
現代ギリシア語で「ギリシア」の事を「Ελλαδα：エルラダ」と言い以下、
ギリシア人（女性）「ελληνιδα：エルリニダ」
ギリシア人（男性）「ελληνασ：エルリナス」
ギリシアの「ελληνικοσ：エルリニコス」でした。
「おばあさん」を「νονα：ノナ」で、
「名親（男性）」を「νοννοσ：ノンノス」と書きます。
「キリストは・よみがえり給えり」は、
「Χριστοσ：ハリストス・Ανεστη：アニスティ」
「キリスト教徒」は「χριστιανοσ：ハリスティアノス」
→　現代ギリシア語常用６０００語　
福田千津子編　東京大学書林発行　定価５１５０円（本体５０００円）

【　訂正放送とウンチク　その２　】

ＣＯＬＯＲＢＩＢＬＥ聖書−５「バビロン捕囚」小学館・ラルース共同編集
責任監修　山形孝夫　定価１２００円
（が、ヘボン博士関係の地を巡った後で、横浜・伊勢佐木の古本屋で４００円で買った。）
メギドの谷の戦いのリアルな絵は、ｐ２６。
エジプト軍の王の名は、ファラオ・ネコ。
参照旧約箇所は、列王下２３：２９，歴代下３５：２０〜２７。

ギリシア正教　高橋保行　講談社学術文庫　本体９２０円　
ｐ３０
ロザリオの元のになったコンボスキニオンは、
エジプトの隠遁者フェルマのパウロというものが、
三百の小石の数珠を使い始めたところから始まったという。
ｐ５７
コイネー・ギリシャ語・・・万国　共通語（コイネー）に由来、
アティカ方言を土台としている。
ｐ１７４
ギリシャ語「キリエ・エレイソン」は「主憐れめよ」、
ロシア語で「ゴスポディ・ポミルイ」と唱えられる。
アーメンは「アミン」と現代ギリシャ語で唱える。
ｐ１７６　ハレルヤはギリシャ語で「アリルイア」
ｐ２２０　復活祭をパスハとよぶ。
パスハはもと「すぎこし」の意味。来世の命へすぎこすの意味。
ｐ２９１　【　訂正　】ゲリンではなく、グレチャ。
ロシア語の発音表記による。
イエス・キリストをイイスス・ハリストス、
ユダヤの人をエウレイの人、ギリシアをグレチャ、エジプトをエギペトと
ふつうの表記とだいぶ違う。

【　歴史認識が甘い　その１　】
α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
990 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/17 20:53
＞【　なんか説明がヘン　その１　】
＞歴代の王が、間違って異教の神々を敬ったから、
＞神の怒りによってバビロニア捕囚の時代を迎えることになったのです。
いいえ、違います。
歴史事実の認識では、エジプトやアッシリアと駆け引きしないで、
北イスラエル王国を滅ぼして朝貢を強要してきたアッシリア憎しで、
バビロン帝国と挟み撃ちなどと国際関係や力関係の均衡も見抜かず強大化させて、
アッシリアの遺民とエジプト軍の援軍でバビロンと戦わず、
南ユダ王国一国の軍事力だけで、勝てない相手に宮殿の中まで見せヘラヘラした結果です。
それも、滅んだ後にエジプトの足を引っ張って、救援の足止め戦争した相手に、
助けを求めて、エジプトに逃げた。主はエジプトに逃げるな。バビロンに従え。と言った。
そうしたらエジプトまで滅んだ。
バビロンが弱くアッシリアが生きていた頃は、主はエジプトに従えと言ったが、
民は、主の言葉を裏切ってエジプトと戦った。
アッシリアが滅んでエジプトが弱っているとき、
エジプトに逃げず、バビロンに従えと主は言ったのに、
また、民は主の言葉に逆らって、バビロンにも戦って、エジプトに逃げた。
１度ならず３度も。だからバビロンの第三次捕囚は情け容赦なかった。
バビロン捕囚は１度だけでない。数次に渡った。

【　歴史認識が甘い　その２　】
α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
990 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/17 20:53
＞【　なんか説明がヘン　その１　】
宮殿の中を見せ預言者の助言を聞かなかったので、あなたの代で滅亡させるのは延ばそう。と、
主は言いいました。
異教の神を敬うよりも、民が「あなたの神」の言葉に耳を貸さなかった罪の方が重い。

＞エレミアの箇所。（以下は、ユダヤ教のキリスト教徒への罵り言葉でカキコする。主憐れめよ。）
ここでいう「ナザレの分派の」天の女王（ガリラヤびと淫売マリヤ）とは、
「現代ユダヤ」人、または「ユダヤ教の」教会（シナゴーグ）にとっては異教の神々なのです。
信仰とは立場によって異なるのは当然です。
われわれ（旧約聖書しか認めないユダヤ教徒）にとって異教の神々でも、
信奉者「ナザレの分派の淫売女の一味」にとっては正しい信仰対象であると主張するのは当然です。

>>208　補足。
＞宮殿の中を見せ預言者の助言を聞かなかったので、あなたの代で滅亡させるのは延ばそう。と、
バビロンの使者に、エルサレムの宮殿を見せた事を、預言者はなじったのです。

【　アホかいな　その１　】
α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
991 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/17 21:14
＞【　なんか説明がヘン　その２　】
＞＞皇帝は生きているから香を焚くのが律法違反ですか。
＞そうです。
＞「×敬うこと　○生きているのに香を焚く事」に関しては時に何も言われていません。
律法に書いてないよって、違反でないやろ。

＞霊媒のどを通して、死者を呼び寄せるのは禁じていますが、
＞敬うことに関しては時に何も言われていません。
笑ける。呼び寄せがのうて敬いはる。いもしーひんのに敬う。迷信やないか。
偶像崇拝呼ばわりの元凶やな。

＞他に顔があってはならないのであって、正しい顔に対しては構わないはずです。
さらに笑ける。詭弁いわはるな。「他に・・・ない」と「正しい」は釣り合わへんやろ。
「エホバの他に顔」があってはならない。「顔の無いエホバ」に「正しい顔」などない。
顔があってはなら無いの後の命令は、顔を拝んだらあかんのや。致命的やね、その理屈。
あんたは、
「他に神が」「あってはならない」。なら「正しいければ」「他の神でもいい」。
と屁理屈こねたんたやで。

【　アホかいな　その２　】
α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
991 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/17 21:14
＞【　なんか説明がヘン　その２　】
＞正教会では、至聖三者の顔をどのように描きますか。
＞第一位格は御爺さん（ダニエル 7:9）、第二位格はイイスス様、第三位格は鳩ですよね。
ふざけんといて、正教会のどこに爺さんの顔あるんや。爺さん顔は聖人だけやねん。
爺さんの天使のイコンなんかあらへん。よーいうわ。
教会の聖堂正面は、至聖所の聖障（イコノスタシス）やで。
その奥の正面は、イイスス・ハリストスが王座に座るの図（イコン）。
顔のない父なる神に、イコンを描く「姿などない」わ。
ギリシア神話のゼウス神にすり替えて描くのは、カトリックの作り話や。
鳩の図（イコン）を探しなはれ。聖堂ではあらへんがな。カトリックの妄想や。
正教はな、教会のタマネギ屋根と、聖堂のローソクの灯火が聖霊なんや。
至聖三者（三位一体）とイイススの一位二性の象徴は、
主教・神父がリトルギア（正教でのミサ）で持つ、
３本ローソクと２本ローソクのトモシビやねん。
彫像・具象化の偶像大好きカトリックは、いい加減にせーや。

【　アホかいな　その３　】

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
993 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/17 21:40
＞【　なんか説明がヘン　その３　】
バルバロ神父の意訳やろ。カトリックやし、神父はんやから、しゃーないやろ。
デウスとキュリオスをすり替えて解説書を書かれはったんで、たまらへんわ。
せやけど、注釈がドウあろうと、歴史認識上の皇帝は「デウス」やない。
帝国の御主人（キュリオス）は、誰や。キュリオスはイイススや。
ちゅーて、迫害されたんは事実や。

α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
994 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/17 21:40
＞【　なんか説明がヘン　その３　】
屁理屈や。旧約続編を読みなはれ。カトリックが聖典に繰り入れたんわ、なんのためや。
知恵の書１４章１７節　
王の彫像や絵ちゅーのは、都に遠く王様を見た事もない鄙（ひな）の民ドモに知らしめる為や。
仕えるも、服従するも同じや。
正教の輔祭はんは、国法や世のルール審判を守るのは当然です。と言いはったんや。
国法を守るのは、財務省国税局や県や市の税収係・都道府県警察（行政）・
代議士先生（立法）・裁判所（司法）を、認めた訳やないか。
服従せんかったら、捕まりまんがな。

補足。
210 ：ろんぎぬす ：02/09/17 23:56
【　アホかいな　その２　】
α〓〓〓マリヤ崇敬を拒否せよ〓〓〓ω
991 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/17 21:14
＞【　なんか説明がヘン　その２　】
＞第一位格は御爺さん（ダニエル 7:9）、第二位格はイイスス様、第三位格は鳩ですよね。
正教の言い方やったら、
�@アッバ（おとーちゃん）父なる神は、サオワフ（万軍）の主、
�A独生（どくせい）の子イイスス・ハリストス、
�B命を施すもの神（かみ）聖神（せいしん）。
イイスス様と呼ぶより、ロシアの文学家トルストイの著作「イワンのばか」では、
「悪魔」に対して「ハリストス様（キリスト様）」と呼ぶわな。
なんかあったら、キリスト様（ハリストス様）によって赦したるわ。ちゅー使い方。
せやから単に正教で呼んで通るものをワザワザ「日本ハリストス正教」って断るんや。

日本の正教は正確には、ギリシャ正教やったりロシア正教やのうて、
民族や国別に自治とか独立した教会さかい日本正教会なん。
ほんで、日本駐在のロシア人向けに、日本正教とは別っこに、
駐日ポドヴォリエ（駐日ロシア正教）があるわけなんや。

そんなんこんなんで、聖書の言葉や聖なるモノや聖堂などに関しては、
話や配置や特徴に各宗派で傾向ちゅーのがあるんや。

>>207-208
随分論点がずれましたね。
あなたの歴史的理由には文句をいう積りはありませんが。
要するに、預言者のサジェスチョンに耳を傾けなかったユダ王国の落ち度が原因だと言いたいんでしょ。
それはその通りです。しかし、バビロニア捕囚の苦役は、
預言者のサジェスチョンを無視した過ちだけを償うものではありません。
更に預言者を含めて律法を守らなかったイスラエルの民の罪の償いも付加されます。
そうでなければ、エレミヤの書いた哀歌を詠んでも意味が通じません。
どっちにしろ、バビロニア捕囚の歴史的背景は議論の本筋ではなかたはずです。
そもそも、エレミヤ書の「天の女王」の話ではなかったですか。
エレミヤ 44:15 にはっきりと「天の女王」が異教の神々であることの記述を示したことに対する反論が全くないのですが。

>>209
＞＞「×敬うこと　○生きているのに香を焚く事」に関しては時に何も言われていません。
＞律法に書いてないよって、違反でないやろ。
そうですね。だから、香道に関しては律法違反だとは言いませんでしたね。
私は初めに、
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029117273/938
＞私たちがもし、見えないところである者が自分の彫像に向かって香を焚かれたとき、
＞その香を焚かれたことを感知できるでしょうか。経験上「できない」ですね。これも迷信的行為です。
と言いました。もし直接関知できるなら問題ないわけです。もし、部下によって関知できるのなら彫像はどけて、部下だけにすればどうかと言いましたが。
実際は部下などいなくても、彫像の前で香を焚きキュウリオスと呼んでも貰っても皇帝は満足してるんではないですか。
眠りについた人の霊のように、原像が汎在している場合は香を焚いても意味がありますが、
生きた人間の場合、任意の場所で香を焚かれても意味が無いわけです。それが言いたかっただけ。
生きた人間に食べ物を提供するのは正しいですね。それが彫像の前ならどうなりますか。
人に食べ物を提供するのは律法にはんしませんね。しかし彫像に食べ物を供えると、彫像に仕えることになり、その彫像は偶像になります。
食べ物の場合は、部下が原像に運ぶことはできますが、香の煙や「キュウリオス」という音までは運べませんね。
もし、皇帝が死者の霊と同じく汎在していればべつですが。

>>209
＞＞霊媒のどを通して、死者を呼び寄せるのは禁じていますが、
＞＞敬うことに関しては時に何も言われていません。
＞笑ける。呼び寄せがのうて敬いはる。いもしーひんのに敬う。迷信やないか。
＞偶像崇拝呼ばわりの元凶やな。
永眠者を褒め称えるのに、交霊が必要なんでしょうか。
単刀直入に言いますが、モーセらが当時禁じていた霊媒や口寄せとは、
いわゆるシャーマンのことです。
正教会では聖人のイコンに接吻するとき、
必ず幻覚きのこや荒修行かなにかによってトランス状態になってからでなかればならないのですか？

＞さらに笑ける。詭弁いわはるな。「他に・・・ない」と「正しい」は釣り合わへんやろ。
＞「エホバの他に顔」があってはならない。「顔の無いエホバ」に「正しい顔」などない。
＞顔があってはなら無いの後の命令は、顔を拝んだらあかんのや。致命的やね、その理屈。
＞あんたは、
＞「他に神が」「あってはならない」。なら「正しいければ」「他の神でもいい」。
＞と屁理屈こねたんたやで。
私の解釈ですが、ここでいう「顔」とは神の定義のことだと思いますが。普通、定義さえ正しければ同じ顔を拝んでることにならないでしょうか。
また、その神の定義の中に「唯一である」というのが含まれますから、多神教になる危惧はまったくないと思います。

>>210
「山下りん」の作品より。
http://www.mars.dti.ne.jp/~machi/picture10.html

>>211
＞バルバロ神父の意訳やろ。カトリックやし、神父はんやから、しゃーないやろ。
改革派の注解　The 1599 Geneva Study Bible　にも、
http://bible.crosswalk.com/Commentaries/GenevaStudyBible/gen.cgi?book=re&chapter=013
類似する記述がありますが。
＞デウスとキュリオスをすり替えて解説書を書かれはったんで、たまらへんわ。
＞せやけど、注釈がドウあろうと、歴史認識上の皇帝は「デウス」やない。
＞帝国の御主人（キュリオス）は、誰や。キュリオスはイイススや。
＞ちゅーて、迫害されたんは事実や。
だから、さらに譲歩したわたしのレスがありましたよね。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029117273/993
＞皇帝自身が神なのか、何か別の神によって皇帝が神聖とされたのかはわかりませんが、
＞いずれにせよ、我々と別の神の存在を認めることになりますね。
＞またこのような推測をしなくても、私達のかみを冒涜するような皇帝を敬うわけにはいきません。
これに対する反論にはなってないんですが。
バルバロ神父も「神聖」としか書いてませんから、皇帝自身が神ではなく何か別の神によって聖とされたとい意味で捉えればいいのではないのでしょうか。
それなら、あなたの主張する歴史とバルバロ神父のと解釈が整合性がとれ、かつキリスト者が拒否した動機も説明できますね。

＞屁理屈や。旧約続編を読みなはれ。カトリックが聖典に繰り入れたんわ、なんのためや。
正教でも正典になっていますよ。
＞知恵の書１４章１７節　
＞王の彫像や絵ちゅーのは、都に遠く王様を見た事もない鄙（ひな）の民ドモに知らしめる為や。
知恵の書 14:16 時とともに神を汚すしきたりが力を得、／法として守られるようになった。こうして、刻まれた像が支配者たちの命令で／礼拝されるようになり、
ここでは、礼拝になってますが。
知恵の書 14:20 多くの人は職人の見事なわざに引かれ、／先程まで人間として敬っていた者を、／今や、礼拝の対象と見なすようになった。
ここでも、「敬う」と「礼拝する」は区別されてますね。

>>211
＞仕えるも、服従するも同じや。以下略
日本語としては類似しますが、聖書的には違います。
ここで言った仕えるとは、国家の法律に従うことや、国家に務める公務員さんのすることなどを言っているのではありません。
仕えるについては、
マタイ 6:24 「だれも、二人の主人に仕えることはできない。一方を憎んで他方を愛するか、一方に親しんで他方を軽んじるか、どちらかである。あなたがたは、神と富とに仕えることはできない。」
を見ると分かります。普通、富には従うものではありませんね。富の持ち主が主人であるものです。
しかし、なぜ富に仕えてはならないとイエスは言ったのでしょう。
ここで「仕える」とは、頼るという意味があるのです。
つまり、「金銭至上主義」とか「金銭こそすべての価値基準である」とかが、
神以外であってはならないということです。
ですから、法律には服従しても、「国家至上主義」とか「わが国家こそすべての価値基準である」
であってはならないと思います。国家も間違うときや、頼りにならないこともありますからね。

>>216　補足
知恵の書１４章 と　聖像崇敬との違い。
知恵の書 14:16では、彫像を拝んでいる。
聖像崇敬では、文字通り敬っている。

知恵の書 14:20では、被造物の原像を敬うから拝むに変わっている。
聖像崇敬は、原像が神なら拝み、被造物なら敬うために聖像を敬う。

>>217
つまり、「・・・至上主義」とか「・・・こそすべての価値基準である」とかが、
神以外であってはならないということです。

>>216
山下りん以外にもこんなに沢山。
http://www.wsgoc.org/facility/Church/Panel14.html
http://www.holytrinitycathedral.org/thumb-pics/ht-choir-window.html
http://www.sanu.ac.yu/English/Gallery/ikone.htm
http://www.greekorthodoxicons.net/russian/trinity.htm

社交礼儀→社交辞令。

>>213 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/18 16:01
＞どっちにしろ、バビロニア捕囚の歴史的背景は議論の本筋ではなかたはずです。
＞そもそも、エレミヤ書の「天の女王」の話ではなかったですか。
＞エレミヤ 44:15 にはっきりと「天の女王」が異教の神々であること
＞の記述を示したことに対する反論が全くないのですが。

混血児にとっては、母なり父の「正教の神々」であるし、
エジプト軍に頼るのに、エジプト人の血の通った子供や、
エジプト人の神に祈願するは、当然でしょう。
エジプトの混血児にとって「天の母（天后）」「天の女王」なのは当然です。
混血児なら、ダビデも祖母が「モアブ人のルツ」ではなかったのでしょうか。
サマリア人は「アッシリア兵士」とユダヤ女性の混血児で、
ガリラヤ人とアラム人の混血と対して変わりない。
ただ、占領政策の混血児（サマリア人）と、
ルツのような個人的友好関係の自然発生混血の場合（ガリラヤ人）の違いでしょ。
敵兵の血を引きながらも、サマリア人は、ユダヤ人やガリラヤ人と同じ主、
アブラハム・イサク・ヤコブの神を拝んでいながら、互いが敵同士だった。
混血児の場合は、もう一方の神「天の女王」を拝むのは、問題なのでしょうか？
父母を敬うのに、エジプト人の母やアッシリア人の母を敬っては、いけないわけですよね。
またパウロの弟子テモテは、父がギリシア人で母や祖母がユダヤ人です。
ギリシア人の父を敬わないのでしょうか？
一方を愛し、一方を疎んじるのが、一つの主人のセム・ハム族の「愛」の定義ならば。
この揉め事の戦（いくさ）の神、万軍の主の「愛」は問題ですよね。

>>214 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/18 16:02
＞もし、部下によって関知できるのなら彫像はどけて、部下だけにすればどうかと言いましたが。
＞実際は部下などいなくても、
＞彫像の前で香を焚きキュウリオスと呼んでも貰っても皇帝は満足してるんではないですか。
＞生きた人間の場合、任意の場所で香を焚かれても意味が無いわけです。それが言いたかっただけ。
部下を敬うのではなく、原像ある皇帝の像への拝みを問題にしている。
マリア像への敬いの違いは、生きている者と死んだ者と、キリスト信者か否かです。
部下に会った民みんなが、ローマに巡礼でも出て、
生きた生身の皇帝に「敬い」が出来ないから、原像ある彫像を造ったわけ。

>>215 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/18 16:03
＞永眠者を褒め称えるのに、交霊が必要なんでしょうか。
当然です。魂のない体、死体に向かって褒め称えるのでしょうか。

＞単刀直入に言いますが、モーセらが当時禁じていた霊媒や口寄せとは、
＞いわゆるシャーマンのことです。
預言者だって「アウラアム・イサアク・イアコフの神の」シャーマンです。

>>215 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/18 16:03
＞正教会では聖人のイコンに接吻するとき、
＞必ず幻覚きのこや荒修行かなにかによってトランス状態になってからでなかればならないのですか？
作法は聞きましたが、心構えまでは「正確に」聞いていません。
少なくとも、領聖（カトリックの聖体拝領）の際、パン入りワインを食べ落とすと、
這いつくばってでも、平らげなければならない。と聞きました。
フキンや紙で取るのは厳禁だそうです。
つまり、尊さは実のハリストスの血や肉として、本当に大切にする姿勢を「絶対」とれ。と。

＞普通、定義さえ正しければ同じ顔を拝んでることにならないでしょうか。
いえ、人に現れた神は、籍身（受肉）したイイススが唯一。肉としての神の顔もイイススが唯一。
鳩のように降臨したイノチを与える聖神（聖霊）は、
舌のような「炎」が一人ビトリの頭上にトモッたから、聖神の象徴はロウソクのトモシビ。
「鳩は」蛇のように賢く、鳩のように素直の「平和の象徴」。
モーセの蛇の杖は、イノチ（ネフシュ）を与えたのでネフシュタンと呼んだ。
でも原像の蛇は拝まれても嬉しくないでしょう。
なら、原像の鳩も拝まれても嬉しくないでしょう。
ダニイル書や神学者イオアンの黙示録にある、
豹の顔をした頭が４つの獣が、悪い人類を滅ぼす善玉なので、
１００円ショップのジャングル軍団ヒョウでも拝むのですか？？？
拝んじゃいないが、魔除けにコマイヌならぬコマネコにしていますが。

>>220
爺さん、鳩、イイススで描いてある事は、認めます。
仙台教会では一見して聖障で見かけなかった。ので、そう書いた。
正教会ではイコンの配置が決まっている。どこに描かれていますか？

正面かもい部分は、最後の晩餐ですし、正面ドアは、パウエル・ルカなどの使徒のイコン。
右左は主宰イイスス・女宰マリヤ・天使ミハイル・聖人。
上方左右に、洗者イオアンから洗礼を受けるの図と復活の図、聖堂周囲は１２大祭のイコン。

聖堂後ろの啓蒙者には見えない、柱のミニイコンや至聖所のイコンでもない限り、
至聖三者のイコンはＨＰで紹介されたところで、聖堂の平信徒や啓蒙者には見えないが。

これって、伝統的でない正教の教会のイコンやステンドグラスじゃないの。
で、移動可能の額縁イコンじゃないの。東方正教会は基本的にステンド・グラス使わないよ。
いっちゃなんだが、アメリカ風で今風のカトリック化した邪道なイコンだな。
今風創作的アメリカ正教会って感じだな。
山下りんサンの絵もあるそうだから個人宅イコンはありえるが。ＨＰ用の見せる用では？
須賀の聖堂のどこに配置しているのかね？ちょっと正教の本や聖堂配置の常識では異常。

>>216 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/18 16:03
＞改革派の注解　The 1599 Geneva Study Bible　にも、
＞http://bible.crosswalk.com/Commentaries/GenevaStudyBible/gen.cgi?book=re&chapter=013
＞類似する記述がありますが。
帝国１０州の頭のネロ皇帝を神や、ローマをバビロンと見立てるのは伝統解釈。
それは、「神」と「主」を同一して定義したから。ということを言いたかったから書いた。

＞だから、さらに譲歩したわたしのレスがありましたよね。
承りました。

＞バルバロ神父も「神聖」としか書いてませんから、皇帝自身が神ではなく
＞何か別の神によって聖とされたとい意味で捉えればいいのではないのでしょうか。
＞それなら、あなたの主張する歴史とバルバロ神父のと解釈が整合性がとれ、
＞かつキリスト者が拒否した動機も説明できますね。
ＯＫです。しゃーないやろ。の結果です。

＞知恵の書 14:16 時とともに神を汚すしきたりが力を得、
＞知恵の書 14:20 多くの人は職人の見事なわざに引かれ、／
＞先程まで人間として敬っていた者を、／今や、礼拝の対象と見なすようになった。
＞ここでも、「敬う」と「礼拝する」は区別されてますね。
敬礼や席次の優先などで「敬って」いたのが、
香を焚き、平伏し、褒めて（賛美して）「礼拝」したのでしょう。

>>217 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/18 16:04
＞普通、富には従うものではありませんね。富の持ち主が主人であるものです。
＞ここで「仕える」とは、頼るという意味があるのです。
＞つまり、「金銭至上主義」とか「金銭こそすべての価値基準である」とかが、
＞神以外であってはならないということです。
＞ですから、法律には服従しても、
＞「国家至上主義」とか「わが国家こそすべての価値基準である」
＞であってはならないと思います。
＞つまり、「・・・至上主義」とか「・・・こそすべての価値基準である」とかが、
＞神以外であってはならないということです。

「神に仕える」のは分かりしたが、「神に従う」とはドウいうのですか？
違いがヨクわかりませんが？？？

正教要理にはソウ書いていません。

あっそうそう、
正教（東方）世界とカトリック（西方）世界は、
基本的に名称や儀礼など外形が同じようでも、
暦や考え方や方式が全く違う事を肝に銘じておいた方がよいよ。

世界観や外交史が全然違っていて、
東西が衝突するところが、バルカンや中東（パレスチナ）争奪なんだ。
近東はサハラ・モロッコからリビア・エジプトまで。

我々、日本人は、基本的にカトリック（西方）世界の人間達だからね。

東方世界、正教圏（ロシアでトルストイの場合）は外国語といったら、
”トルコ語”と”アラビア語”を学ぶんだけど、

西方世界、カトリック圏（ドイツやフランスの場合）は、
”ラテン語”や”ギリシア語”を学ぶんだ。

ユダヤ人は、東アシュケナージが、
イディシュ語（ウクライナに昔いたハザール族の言葉が元らしい）で、
西セファルディは共通の言語が実はない。

現代ヘブライ語を１９２０年代にエリエゼル・ベン・イエフダが、
古代ヘブライ語と語順が違う、エスペラント語のような人工言語を造って、
それでユダヤ人社会の言語を統一したんだよ。
でも、現代ヘブライ語の苦手な連中は、一般に英語が東西共通で使っている。

>>221
＞混血児の場合は、もう一方の神「天の女王」を拝むのは、問題なのでしょうか？
当然、問題です。混血が増えるたびに、神の顔が増えてしかたがありません。例えば、
列王記上 16:30-31 オムリの子アハブは彼以前のだれよりも主の目に悪とされることを行った。
彼はネバトの子ヤロブアムの罪を繰り返すだけでは満足せず、シドン人の王エトバアルの娘イゼベルを妻に迎え、進んでバアルに仕え、これにひれ伏した。
の場合はどうでしょう。あなたの理屈どおり「天の女王」に仕えることを許した場合、
アハブとイゼベルの間の子孫はバアル神に仕えることも許すことになります。
柴の箇所で
出エジプト 3:6 神は続けて言われた。「わたしはあなたの父の神である。アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である。」モーセは、神を見ることを恐れて顔を覆った。
とあります。私たちは、アブラハムから代々信じられた神に仕えるべきなのです。
またさらに、血縁ではなくイニシエーション（旧約なら割礼、新約なら洗礼など）による継承が維持された信仰によってです。

>>222
＞部下を敬うのではなく、原像ある皇帝の像への拝みを問題にしている。
だから、「皇帝は主です」と部下の部下の前で告白すれば彫像は不要でしょって言ったんです。
＞マリア像への敬いの違いは、生きている者と死んだ者と、キリスト信者か否かです。
＞部下に会った民みんなが、ローマに巡礼でも出て、
＞生きた生身の皇帝に「敬い」が出来ないから、原像ある彫像を造ったわけ。
その敬うという行為は、帝国の民おいてはその目的を果たせるかもしれません。
しかし、敬われる皇帝本人には、彫像に「キュウリオス」と告白されたり、
香を焚かれたりしても、本人に聞こえるわけでもなし香りを嗅ぐことができるわけでもなし、
虚しい行為ですね。

＞>>215
＞＞永眠者を褒め称えるのに、交霊が必要なんでしょうか。
＞当然です。魂のない体、死体に向かって褒め称えるのでしょうか。
聖遺物を使えばいいと思います。
旧約では死体はらい病と同様に感染症の恐れがあるので、汚れたものとして扱われますが、
2列王記 13:21　のように白骨化したものは感染の心配がないので、
死体でも褒め称えるのに充分使えると思います。
霊魂を敬うために交霊によって、直接接見する必要などありません。

＞預言者だって「アウラアム・イサアク・イアコフの神の」シャーマンです。
預言者のシャーマンは神の霊しか扱いません。
モーセの時代は、神の霊以外の死者の霊などをシャーマンで扱うことを、
霊媒や口寄せと称して禁じているのいです。

>>223
＞作法は聞きましたが、心構えまでは「正確に」聞いていません。以下略
＞普通、定義さえ正しければ同じ顔を拝んでることにならないでしょうか。
それって、トランス状態とは関係ないと思います。因みに、預言者もあまりシャーマンは用いません。
彼等の語る言葉の殆どは信仰にもとずく理性だと思います。
だから、パウロは異言より預言を語るようにといいますね。異言がどちらかといえばシャーマンになるんではないのでしょうか。
司祭の説教も預言の一種ですからね。

＞モーセの蛇の杖は、イノチ（ネフシュ）を与えたのでネフシュタンと呼んだ。
＞でも原像の蛇は拝まれても嬉しくないでしょう。
その通り。
＞なら、原像の鳩も拝まれても嬉しくないでしょう。
鳩は聖霊に似姿、鳩を描いた聖像の原像は聖霊です。
イエス様と鳩と一緒に描かれる御爺さんの聖像も同様の理屈。
御爺さんを原像として敬うために用いるものではない。

＞ダニイル書や神学者イオアンの黙示録にある、
＞豹の顔をした頭が４つの獣が、悪い人類を滅ぼす善玉なので、
＞１００円ショップのジャングル軍団ヒョウでも拝むのですか？？？
＞拝んじゃいないが、魔除けにコマイヌならぬコマネコにしていますが。
善玉でもなんでもないでしょ。権力が与えられただけでしょ。
バビロニアも、イスラエルに罰を与えるために一時的に権力を与えられましたしね。
士師の時代の侵略者もそう。
権力を与えれたことが敬うべき基準にはならないと思います。

>>225
＞敬礼や席次の優先などで「敬って」いたのが、
＞香を焚き、平伏し、褒めて（賛美して）「礼拝」したのでしょう。
香を焚くのは、香道のように香りを楽しむという実用上の目的で用いるのであれば問題ないでしょ。
本人に食べ物を提供するのと同様に。それを遠隔地で香を焚くと問題になるわけ。
褒めるは敬うの範疇です。
平伏は礼拝特有の行為ですね。

>>226
＞神に仕える」のは分かりしたが、「神に従う」とはドウいうのですか？
＞違いがヨクわかりませんが？？？
＞
＞正教要理にはソウ書いていません。
こらは私なりの考えで申し訳ないですが、
神に従うとは律法を守るということに相当するのではないのでしょうか。
それに対して神に仕えるとは、更に信頼もしくは信仰を置くことになるとおもいます。

>>228補足
異教の神々を敬うのと、実在する自分の父母を敬うのとは別です。
>>221のあなたの理屈だと異邦の人々はみんな異教の神々になってしまいます。

>>221
＞混血児なら、ダビデも祖母が「モアブ人のルツ」ではなかったのでしょうか。
すみません。
教文館の人名辞典の家系図を見まして、祖母ではなく、曾祖母でした。
曾祖母ルツ→祖父○→父エッサイ→子ダビデ、でした。

>>228-232
とりあえず、よどみなく答えて貰っているので、特に言葉尻で反論しません。
ご教示有り難う御座いました。

ただ、父母への敬いと、
家を継ぐとか血筋維持の家訓など、古い家庭や新興宗教の子供の生まれだと、
父母の崇拝する異教神を、親孝行の一環として拝みなさい。という命題は、
解決が育ちの恩義で人間関係、食べていく上での就職関係などに難しいと思います。

異教を拝む統治者を神として「敬え」とか、
棄教なみの戦時中の制約などでの迫害はその現れです。
特に戦前・戦中に自分の代から日本人キリスト信者になった
場合の問題点だったと思います。

またーり東方正教会４
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1021731963/410
410 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/18 00:14
>>409
「皇軍勝利」のための祈祷文というのは寡聞にして未だ聞き及びませんが、
金口イオアン（聖ヨハネ・クリゾフトモス）の聖体礼儀（リトルギア）の
大連祷にこうありますね。
「航海するもの、旅行するもの、病を患ふるもの、艱難に会ひしもの、
また、俘虜となりしもの、および、彼らの救ひの為に主に祈祷せむ」

さて、それではそろそろ、お休みなさい。

主宰や、恐るらく、此の床は我が為には棺とならんか、
或るはまた、尚一日の昼を穢れたるタマシヒに与え給わんか。
視よ、棺は我の前に在り。見よ、死は我が前に立つ。

それでは。

またーり東方正教会４
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1021731963/425
425 名前：ろんぎぬす ：02/09/19 21:20
＞416 ：名無しさん@1周年 ：02/09/18 18:41
＞そういうことも正教側が聖公会にはそれほど敵視・軽蔑がない理由じゃないか？
ロシア皇帝にロシア正教、大英帝国の国王に英国国教会（聖公会）という、
元首を敬い国教を目指したキリスト教を布教するという点で、共闘を生んだとある。

日露戦争の時、全ヨーロッパ・アメリカが日本の各地の戦勝に好評を博し、
戦争に弱いイタリアごときにまで、新聞にロシアを酷評して悪く書かれていた事に、
温厚なニコライ大主教は、さすがに憤慨したと言う。
イギリス人？のフレッド氏？だけ唯一味方してくれて気が和らいだいう。
たぶん交流のあった聖公会の方だったのだろう。

当時、正教の日本人信者は露探（ろたん）とけなされ、
ロシアの密偵のように、勘ぐられ官憲に尋問されて迷惑していた。が、
しかし、祖国日本を正教の祈祷で、戦勝祈願をして何が悪い。
愛国心は正教徒にもある。と、強弁した信者が居たと書いてあった本がある。

またーり東方正教会４
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1021731963/431
431 名前：ろんぎぬす ：02/09/19 21:43
>>425
×　イギリス人？のフレッド氏？だけ唯一味方してくれて気が和らいだいう。
○　イギリス人？のフレッド氏？だけ唯一味方してくれて気が和らいだ「と」いう。

→岩波新書４５８　宣教師ニコライと明治日本　中村健之介著　定価６８０円

＞しかし、祖国日本を正教の祈祷で、戦勝祈願をして何が悪い。

【　十字架讃詞　】
主よ、汝の民を救い、汝の業に福を降せ、
我が国に幸いを与え、
汝の十字架にて、汝の住まいを守り給え。アミン。

祈祷書を見ず、そらで書いてみたので、少しく違うようでしたら、
各自お調べになって訂正して下さい。
ではまた、ごきげんよう。さようなら。

>>233
私もいろいろ勉強になりました。
しばらくのお付き合い有難うございました。

正教の罪概念で一言。

ドストエフスキー？「罪と罰」の解説で、
ロシア語の「罪」の語彙は「乗り越える」という意味があり、
常識を「乗り越えた」行為を、犯罪と見なし、
それをロシア人のキリスト教が説明する「罪」と解釈していた。
とあった。

以前、主教様が説教の時、概要はよく聞き取れていなかったが、
プロテスタントがギリシア語で「的はずれ」の意味で使った解説を、
私がカキコした事への、非難めいた印象を、漠然と受けていた。が、

それは、どうやら、
ロシア正教のロシア語の「罪：？」概念と、
プロテスタントのギリシア語の「罪：ハマルティオン」概念の解説の違いだ、
と気づいた。
カトリックのラテン語の「罪：ペッカトルム」概念は分からないが、
ひょっとすると、
三派とも同じキリスト教でありながら「罪」の解説が、
根本的に違うのかもしれない。

>>224
＞正面かもい部分は、最後の晩餐ですし、正面ドアは、パウエル・ルカなどの使徒のイコン。
使徒のイコン→福音記者のイコンと生神女マリヤと神使首ガヴリイル

＞右左は主宰イイスス・女宰マリヤ・天使ミハイル・聖人。
天使ミハイル→教会の天使（神使首ガヴリイルの可能性大）

＞上方左右に、洗者イオアンから洗礼を受けるの図と復活の図、聖堂周囲は１２大祭のイコン。
洗者イオアン→前駆受洗イオアン

＞いっちゃなんだが、アメリカ風で今風のカトリック化した邪道なイコンだな。
ユニア？帰一教会？カトリック化した正教って言う感じだ。
第一位が父なのに、
聖神の象徴の鳩を一番上に、下の左に子、下の右に父では、
ペンテコステ派の教義に基づく配置になってしまう。
赦す父より、汚すと許されない聖霊が上位、という思想に見えるから。
また上・真ん中・下に、父・子・聖神のマトリョシュカな配置図も、
聖ワシリー（教父バシレウス）の第一位父、第二位子。第三位聖神、の順番ではあるが、
ニカイア信条の東方教理「父より出で子より発出（はっしゅつ）せず。」を曲げた図になる。
それで、至聖三者の配置がカトリック化して邪道と言った。
だいたい、聖像破壊運動を経験している正教としては、
至聖三者を絵にする事自体が間違っていると解釈するのが、正教的だが。

＞で、移動可能の額縁イコンじゃないの。東方正教会は基本的にステンド・グラス使わないよ。
移動可能の身につけイコンは、普通は聖母子のイコンだから。
私が主教様から下賜されたのがそう。
昔のガラスは貴重品で、スラブなチェコのボヘミヤ・ガラスではないから、
仮にロシアにステンド・グラスがあったとしても、
ロマノフ皇室の西欧趣味で、プロイセン・ドイツやポーランドのカトリックの影響下での、
皇室お雇いドイツ人技術者の造らせか、
同盟国フランスなどの輸入ものステンド・グラスだろう。
正教は絵を額に入れるのがシキタリで、ガラスは基本的に使わない。

週刊新潮９月２６日号　
創価学会「幹部」が「通話記録」を盗み出した「個人情報」恐怖の実態

【　そうか、そうか、アウトソージングの実態　その１　】

創価大学ラーニングセンター（本部棟）前の芝生の上に、
アメリカから買ってきたという・・・
キリスト教の教会で使われている形の鐘・・・
１９３０年１１月１８日。牧口常三郎が
創価教育学会を設立したとき・・・以降、
７年に１回、七度なり響いて７９年に終了した・・・
（・・・宗門逸脱騒動・・・名誉会長となる）。
第二の鐘も・・・自らの宗教のエポックを告げ知らせるものが
他宗教のグッズであることの奇妙さとともに、
なぜ「５月３日」なのか・・・
彼らの創立記念日の１１月１８日ではなく、
５月３日は池田大作の第３代会長就任の日である（１９６０年）。
・・・池田の誕生日の１月２日（１９２８年）、
・・・入信した８月１４日（１９４７年）だ。
ルノワールの作品「浴後の女」
と「読書をする女性」の２点が死蔵されている、
・・・１９９１年３月・・・４１億円を支払って・・・
・・・取引先に・・・学会のダミー・・・
（アウトソージングの）三菱商事ディベロッパー事業部である。

【　そうか、そうか、アウトソージングの実態　その２　】

１９７７年ごろから・・・三菱と・・・
「財務」を徹底・・・１９８２年から、
・・・登記簿では・・・記念講堂・・・は「畑」・・・
記念会館・・・は「山林」だった。
この現状とのあまりにも大きな違いについて、
・・・法務省民事局３課・・・
不動産登記法　第８１条と第１５９条の２を・・・
創価大学が所有権移転の登記・・・からすでに２３年７ヶ月余り経っていた。
東京牧口記念館の場合は、・・・１５年３ヶ月近く経っていた。
（国法を遵守せず、過料を受けていないのだろうか？）
・・・全国でおびただしく発生しているにちがいない。
そこに・・不法行動封鎖の件、無税であることに乗じて
宗教法人名義や学校法人名義の不動産のもたらす利益を
最大限に利用している件などを重ね合わせると・・・
グロテスク・・・にすぎない。

（だから、日蓮聖人を立てて法華経なのに、
キリスト教の７つの鐘で口先上は宗教を語るが、
地上げ屋の手法の経済ヤクザの一種を業者に働き、
センデル・ルミノッソの子供への私生活テロ教育と同じで、
一般市民を装うソウカ便衣隊と主張した。
三菱グループや毎日新聞などは学会員就職枠が存在する。
学会員は（頭さえあれば）就職に苦労する事がないという。）

頭がなければ、レゲ・浮浪者の身なりにさせられ、
よくて一般人の服装で、高級車を借りてストーカーで、
学会員援助で生活だがな。

散歩を装って、鍵の閉め忘れに乗じた空き巣とか、
普通に一般人に渡される、鍵屋から貰う３本鍵に追加して、
鍵屋が本人に気づかれないように、学会空き巣協力枠の第４本目の鍵を、
ウナズキ団系の総合業者というか総業とかいう
ブローカーに渡すという「空き巣の共犯や幇助の」手法がある。

【　そうか、そうか、アウトソージングの実態　その４　】

墓苑ビジネス
・・・宗教法人であるがゆえに　いっさい無税の、
しかもその収支を公表する義務のない、巨額な金を学会員たちから吸収し、
・・・総額は２０００億円とも２５００億円ともいわれている・・・
「まだ創価学会にいたとき、
８０万円ほど出して宮城県蔵王（東北池田記念墓地公園）の墓を買った。
・・・墓があったが・・・村八分になりたくない一心でね、
・・・一度も行っていない。」
・・妻の骨は・・・山奥の雪の下で凍えているだろうな」
・・・と咳き込みながら電話を切った。（可哀想になった。）
ダミー三井建設
・・・宮城県白石市福岡八宮の不忘山（南蔵王山系＝標高１７０５ｍ）
の中腹に・・・墓石が雪でおおわれていた。
（１９９０年９月のこと　原価１５万円）

【　そうか、そうか、アウトソージングの実態　その５　】

「小悪・大悪の金脈構造」・・・東北池田記念墓地公園
「仙台市は隣の泉市を吸収合併して（１９８８年３月）、
念願の政令指定都市になりました（１９８９年４月）。
話はこの合併の少し前のことになります。
泉市長（鈴木幸治）も公明党も（共産党も）
仙台市との合併に強く反対していました。
しかし、泉市長は１９８７年５月、五期目に入ってから保守系へと身を移し、
公明党も突然、（共産党を裏切り）合併賛成派へクラ替えしてしまったのです。
まさに突然のことでした。
公明党の場合、原因は自民党の三塚博と池田大作の会談にありました。
その場で、池田は合併賛成へまわる条件として
蔵王の墓苑開発の許可を持ち出しました。
要するに、金儲けと政治信条を平気で交換してしまったわけです。
一夜にしてひっくり返ってしまった政治の産物が
東北池田記念墓地公園なのです」

白石の政治関係者が「開発許可は県よりずっと上のほうから
おりてきた」といっていた・・・。

【　そうか、そうか、アウトソージングの実態　その６　】

宗教法人法改正
１９９６年６月２４日。外国特派員協会における記者会見の席で
元○○○○北海道　副総合婦人部長の○○○子はそう語った。
彼女は池○大作によって１９７３年６月と１９８３年８月と１９９１年８月の３回、
北海道函館市の○○○○大沼研修道場内で強姦された。
・・・「自らの人生をかけて」・・・池○レイプ公判（・・・請求額７４６９万円）
が１９１９９６年９月２４日午前十時、東京地裁６２２号法廷で始まった。
・・・１９９６年９月１日午後十時過ぎに発生した
朝木明代　東村山市議会　議員の怪死事件に絡んだ一件だ。
・・・「自殺ではない」・・・
宗教法人法　第３条　第２５条　第７８条　・・・
池○が言う「一千万の民衆」のために、サリン事件から学んだ事。

日本の人口は１９９８年１０月１日現在２億２５２５万２０００人だ。が、
信濃町と八王子を上九一色村にだと。
じゃあ、平和会館ってサチィアン？
道場って、赤黄青の旗ルーマニアのレイプ・ハウスなみ？
畜生界の色の緑のアトム・マーク？わからん！？
獣（けだもの：緑）が、地獄（赤）・餓鬼（黄）・人間（青）を支配するって、
象徴（シンボリウム）かも！？

【　そうか、そうか、アウトソージングの実態　その７　】

首にかけたロザリオの十字架には、
使徒信条（シンボリウム・アポストロルム）を唱える。
母三部作を読むのではなくて、天使祝詞：アヴェ・マリアを唱える。
主は自分の十字架を軽くする、主を愛さない者は呪われよ（不幸があろう）。

いのちのことば社（キリスト教の本屋）も、信濃町と八王子にある。
ヘビな創価学会が後からひっついて来た。
（ストーカーな事に、人民裁判的なサヨクのアジ用語で一杯の新聞購読な、
トイレを借りて（公明党や自民党に）一票とか、
ネコ的に脱糞放尿で集団暴行趣味の。。。）

でも状況から言うと、こっちが呪われたのかな！？

創価学会関係者は、キリスト教の教会周辺に、車を無言で置いて監視し、
隣接ビルを買い上げ、変態商売のテナントを入居させ、ヤクザ者を周回させる。
（危ない。。。近寄れない。。。）
なぜか�@キムチ屋（廃業）今ラーメン屋や
�Aベロ出しポコ・ペコも�Bフェラガモも�C昼間のマラ騒ぎ　などの
テナントの看板は、その類だ。
カトリックや正教会に行くと、教会区画の脇に無言の車が止めてあって、
カメラで見ている。
歩く周囲に散歩を装うウナズキ団のカップルだかガキ集団や
背後から自転車引き逃げ準備隊だ。
通勤や出かけのバスの中に、ジジ・ババのウナズキ団の変態話と、
聖教新聞の面当て読み会員。
あのストーカーぶり地上げ屋の手法に、イイ加減に嫌気がさしている。

２００２年０９月２１日午前０２時３０分頃、
裏玄関は南京錠で入れず、
鍵が掛かっているはずの表の一階店から侵入があり、
二階の鍵がハズされていたが、鍵とは別の鍵で侵入出来ず、
エロ本？だけ盗んで去っていった。

たぶん、教会の通りがかりの見える所に、
盗まれた悔しさを思い起こさせるために、
似たようなエロ本？か盗んだその物を、
これ見よがしに聞こえよがしに置いておくのだろう。
その為に空き巣したと思われる。
のぞき仕草で、浮浪者に地下道でレゲの真似しながら、
シテしるかもな。

今日もウンコが行く先に、置かれている事件、とか、ひき逃げ威嚇事件が、
発生しそうな予感がする。。。

Yahoo!掲示板 ホーム>地域>世界の国と地域>韓国（大韓民国） > レイプ事件発生率日本の10倍（人口比）
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日本でのレイプ事件も在日チョンが多い 投稿者: alpain_00 2002/ 6/30 23:07
メッセージ: 743 / 812 ひどい。。。
人口比率で僅か１％にも満たない在日韓国人（朝鮮人）が
刑務所の囚人の比率でなんと３割を占める。
また、以下に示すとおり、最近国内で発生した凶悪犯罪の大半が
韓国・朝鮮系の人間による犯行である。
いかに在日朝鮮人が日本の治安を脅かしているかが判る。
●麻原彰晃 ＠オウム真理教 父親が朝鮮籍。ちなみにオウムの幹部には在日が多数
●織原城二 ＠レイプ魔 元在日朝鮮人で大学在学中に日本人に帰化。家族は本人以外全員朝鮮籍
●宅間守 ＠大阪池田小学校の児童殺傷 朝鮮人部落出身の密港在日
●東慎一郎（酒鬼薔薇聖斗）＠神戸の首切り小僧 元在日
●林真須美 ＠毒入りカレー事件 元在日、帰化人
●関根元 ＠埼玉の愛犬家連続殺人事件
【おまけ】
●金原加代子 ＠遺伝子情報スパイ
●金允植 ＠韓国人の強姦魔 日本で主婦を連続強姦 被害者数１００人以上
●李昇一 ＠韓国人の強姦魔 「ガキの使い」語り１４０人以上の少女を強姦
韓国に行くなとゆうＨＰの掲示板にこんなのあった。
日本でのレイプ事件も在日さえいなければもっとレイプ発生率は少ない筈！
これは neteruinu さんの 1 に対する返信です
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日本の中世５　北の平泉、南の琉球　
入間田宣夫／豊見山和行　中央公論新社　定価２５００円
ｐ１５−１９
延久２年（１０７０）北奥合戦は、前九年の役（１０５１〜１０６１）と、
後三年の役（１０８３〜１０８７）の中間時期の合戦で、
衣曾別島　荒夷：えぞがわけしま　あらえびす
閉伊七村山徒　へいしちそんさんと　の土地へ、源頼俊と清原真衡が攻め込んだ。
外が浜は、津軽郡のうち現在の青森市から陸奥湾の西海岸を指し、
三八上北を、糠部：ぬかのぶ（一戸〜九戸）と呼び、下北半島を宇曾利郷と呼んだ。
竜飛崎より見える、松前は、夷が島：えぞがしま　と呼んだ。
（夷が島を以前、渡島：わたりじま　と間違えました。）
ｐ１３７
アイヌ人社会は、沿海州・樺太・千島・北海道を支配し、
アイヌの方から海峡を渡り昆布の交易のついでに、
文永５年（１２６８）津軽の安東氏の内紛にも傭兵した。
元寇の日本の頃はモンゴル軍に対し沿海州・アムール河の河口でも戦っていた。
ｐ１４７
享徳３年（１４５４）田名部安東太が、南部氏・・・を脱して、夷が島に渡海した。
康正２年（１４５６）再渡海して秋田檜山方面を目指す・・・。
内海之宇須岸ウスケシ（函館）・下国茂別・松前・上の国が知られた。
ｐ１４９−１５０以降
長禄元年（１４５７）５月　酋長コシャマイン率いるアイヌ人達が蜂起し、
志濃里・箱館・中野・脇本わきもと（湧元）・穏内おんない（小茂内）・
■部およべ・松前・禰保田ねぼた（根部田）・原口・比石ひいし、など、
道南一帯に割拠する和人領主の館を陥落させることになった。
下之国茂別館と上之国花沢館の二つだけ陥落をまぬかれ、
武田信広のぶひろ　の働きにより６月には大規模な蜂起は一段落を告げた。
７月には、武功により武田から蛎崎家を相続し改姓した、
蛎崎信広の和人社会における覇権確立に向けた再出発があった。

>>249
【　今日はお出かけしなかったので、通りがかりの嫌味だけで被害が少ない　】

教会を離れキリスト教の祈りを唱えないと、嫌がらせがなくなって、楽だぞ。。。

汝の敵を愛せよ。といって、
キリスト教をやめて、キリストの神を放棄して、
公明党や命令のあった政党に投票、聖教新聞を購読し、
平和会館の催し物や選挙のポスターを貼り、
アメリカ風の鐘やロザリオなどキリスト教グッツを持ちながら、
法華経を唱えて、池田ＳＧＩ会長は大天才と唱えて、
頭破八分・地獄がある・仏罰だ、と念力かけながら悪さに出かけ、
そーゆーキリストの敵を増やして、
教会に通いたい味方が嫌がらせなどで制約されて居なくなってしまうような、
隣人愛に生きるなら、

就職を妨害する側になるから就職に苦労しないし、
ストーカーする側になるからストーカーにも合わないし、
金を出して聞く側ではなく、金を出させて聞いてやる側になるから、
金持ちに成れるかも。

またーり東方正教会４
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1021731963/449
449 ：ろんぎぬす ：02/09/21 17:47
>>448
現在の祈祷の矛盾だが、
キリスト教徒全体に嫌がらせの甚だしい、反キリスト団体の創価学会が、
そのウヨク的政権（自民・公明＋ザコ）側にあるので、
正教は、汝の敵・池田大作をも「良きように祈願」しているのか？
体制への治安維持祈願とか、そーゆーのだやな。

プロテスタントの日本キリスト教団は伝統的に共産党的ヒダリだが。
それとカトリックがエキュメニカルと称して合同させようと必死の誤魔化しだが。
カトリックはミギのはず。創価学会・公明党をドウあやすのだか。

自民党内の新宗教連合も面白くないだろうな。。。
自民党の投票や得票努力を創価学会にアウトソージングにも問題だな。
おぬしら、三菱グループ・毎日新聞・（日本電気・住友三井）の二の舞えだな、
もし。
日本人で息の掛かってない奴がいなく、独自の情報網を持つ奴がいないので、
ほとんど日本は壊滅ジャン。
創価にあらずば、人にあらずの時代か！？

またーり東方正教会４
451 名前：名無しさん＠１周年 ：02/09/21 18:05
>>450　ガイシュツ。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029567278/1-21
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029567278/l50

アウトソー「シ」ングやね。ジでなく濁らない。

税吏の祈祷あげ。

【　辞書案内　】

ギリシャ語辞典　古川晴風　編著　東京・大学書林発行　４５０００円

羅和字典[復刻版]Ｓ．カンドウ　南雲堂フェニックス　定価　本体３６０００円＋税

【　昔の支那風物・今の中国物産な事　】

集英社版　世界文学全集　１１　曹雪芹／高顎（頁は鳥）
訳＝飯塚朗　
目次　紅楼夢�T
第一回　ｐ１６　両側に対聯：ついれん
（対句＜ついく＞になっていて門の左右に分けて貼るもの）

中華街や中国物産展で売っている、
赤紙に金色や墨で書かれた四・六・七文字などの対句の書かれた紙のこと。
鴨居（かもい）つまり門の上の柱に貼る紙が、
金満玉堂（きんまんぎょくどう）四海和平・平安入出のような、
熟語や目出度い文句を書いた紙のこと。
春聯（しゅんれん）とも言う。
赤紙（あかがみ：戦中の日本で徴兵の呼び出し状）というのは誤読。

→　中国庶民生活誌　裏街春秋　島尾伸三　東京書籍　１６００円
頁　十五　春　春聯【チュン・リィン　広東語】に説明あり。
→　中華図案見学　島尾伸三　し２１　２　新潮文庫　定価６００円
頁　１３１　桃　長寿の木　「春聯（チュンレン）」

著者　曹雪芹：そうせつきん　
康熙５４年（１７５１）に南京・生まれ　
　漢人で（満州八旗のうち）正白旗・包衣（ボーイ）の生まれ
嘉慶２０年（１８１５）に亡くなる

>>238

【　ロシア的「罪」の理解　その１　】

宗教的「罪」は、грех：グリェーフ（グレーフ）と呼ぶ。
使い方として、
�@しかたない損も（責任も）半々に（半分こに）грех　пополам
�Aグリェーフを使う、若気の過ち　грехй　молодости
失敗・間違いの語を使う、若気の過ち　ощйбки　молодости
�B彼を虐めるのは可哀想　
грех　его（彼を）обежить：アビジャ−チ（怒らせる：侮辱する）
とあり、このことから、法律ではなく生活上の罪、
ロシア的な宗教的「罪」の使い方は、
「神様を怒らせるような事をしでかした」「どっちの人間にもある過失」
「人生一度は誰もがする失敗」と理解できる。法律を破ったの意味ではない。
慣用句というか、決まった言い方に、
人間は皆、罪人です　все　Люди　грещнь？
罪の赦しを神に祈る　замолить　грех
とあり、似た語幹に、
греция：ギリシア（国名・民族名）や、
�@原罪�A背信という意味に、грех−опадение　の単語がある。
ギリシャな奴、とは、罪創りな奴って事か？これは言葉のあやです。
ロシア文学「罪と罰」で使われる「罪」は、
Пре−ступление：プレ−ストゥプレーニエ
越える−歩む（踏み越えてしまう）という法律上の罪を意味する。

【　ロシア的「罪」の理解　その２　】

→　ドストエフスキー　罪と罰（下）江川卓訳　赤６１３−７岩波文庫　
定価（本体７６０円＋税）
ｐ４２８　ロシア語を知らないと気がつきようもないが、
この長編の題名の一要素である「罪」の原語「プレストゥプレーニエ」
は「越える」を意味する「プレ」という接頭辞（せっとうじ）と、
「歩む」を意味する「ストゥパーチ」という動詞の合成語から派生した名詞で、
原義は「ふみ越えること」の意味なのである。
ロシア語で「罪」をあらわす言葉には、このほかに、
主として神の掟を破った罪を意味する「グレーフ」という名詞があるが、
「プレストゥプレーニエ」のほうは、人間の定めた掟を「ふみ越えた」罪、
つまり、犯罪なのである。
ｐ４２９　・・・ソーニャは自分のことを「罪の女」と呼んでいる。
この「罪の女」の原語は、神の掟を破った罪を意味する「グレーフ」
から派生した「グレーシニツァ」である。
ということは、神を信ずるソーニャが抱いていた罪意識を、
「ふみ越えた」という言葉によって、
ラスコーリニコフが強引に自分の罪意識に引き寄せ、
彼女を自分の「同類」にしようとしていることを意味するのだろう。

ちなみにキリスト教徒で「罪の女」と聞けば、
売春婦とか、マグダラのマリア（マグダレーナ）を思い浮かべるだろう。
帝政ロシア時代の売春婦は、黄色い免許証を持っていた。つまり公娼制だったのである。
中国と同様に「黄色」だった。日本だけ「桃色」。アジアじゃないかも。

>>240
警察勤めで創価大学に転職した奴と、
ＮＴＴドコモに勤めていた奴と、争いネタの女と、
３人の創価学会員同士のウチゲバの記事だった。
三角関係の恨みで、互いの職権を乱用して、警察沙汰で逮捕だと。
やっぱ、腐っとるなソウカは。なるほど、そうか、そうか。だ。
またーり東方正教会４ の　443と445は、創価学会関係者のカキコでねーの。
このカキコの後に、
３月ごろだかに不正アクセスがあった警察に届けたお伺いの電話が来た。
保留、証拠固めの引き伸ばしにして、取り下げはしない事にした。
アクセスとパスワードを見れる技術者や、
訴える証拠固めのプロ・つまり警察関係者でないと、
不正アクセス者を、逮捕だとか訴えられない内容だよね。

またーり東方正教会４
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1021731963/443-446
443 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/20 00:26
カエサルのことはカエサルに、だ。
なにかやりたいならそれこそ自分で衆院でも参院でも立候補すりゃあ
いいと思うんだけどね。
教会は政治に関わらずに、祈りに専心してるのがよいと思うがね。
444 ：ヨハン君 ◆ODeIa2jo ：02/09/20 13:01
>>443
教会が政治に介入しようとしているわけではないのですから・・・・
善い政治が行われるようにと神に願うことは
キリスト教徒の使命だし義務とも言えることだと思いますが。
445 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/20 15:25
教会の敵は教会
クリスチャンの敵はクリスチャン
446 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/21 14:42
学会の敵は学会
会員の敵は会員

【　ボヤキビッチ　その１　】
>>260
あの記事は、笑えることに聖教新聞の仲間内が知る記事で、
これが外部に漏れたのは、同じ聖教新聞購読者から出た話。
自業自得だよね。
第一、一般人が、
�@携帯電話の時刻とか、
�A電話の会話内容を面当てして言っていた。
と訴えても、証拠があげられないし、警察は１，２ヶ月捜査を寝かして、
ブツが上げられませんでした。訴え取り下げますか。で終わりなんだが。
つまり、庶民は訴えようが、凄もうが、結局は泣き寝入りなのだ。が、

創価学会員の場合は、シンジケートーなので、
つまり、ヤクザ同士の揉め事と同じで、
警察沙汰になれば必ず逮捕まで言ってしまう人間社会だ。
情事の女とか情事の男とかが、
彼は、通信事業関係者です。警察にいた人物です。とか、
お互いの派閥とか人脈の叩き合いになって、
自分らが互いに正義だと思い上がっているので、
自滅なことに、自分等の機関紙に暴露し合って、
互いを社会的に抹殺、村八分って仕打ちの奴等なんだ。
係わり合いになりたくないが、彼等の方から関わってくる。
日本では、
触らぬ神に祟りなし。と諺（ことわざ）があるが、
向こうから勝手に「触ってくるカミに祟って」貰わないように、ドウ出来ると言うんだ。
だれか教えてくれ。。。
切実だぞ。
空き巣でプリンターの紙は盗まれるし、インクは出ない奴にすり替えられるし、
その翌日ぐらいに警察から不正アクセスの届出についてのお伺いだから、
タイミングが変だ。

【　ボヤキビッチ　その２　】
（どうやら）クリちゃんは見殺しを決め込んだようです。
お電話もないし、お手紙もないし、お呼び出しもない。捨てられました。

聖堂前で、聖職者の娘にロリコン・パンティー見せ作戦、やめて下さい。
引っかかって祈祷に参加するとでも思うのか！！！
（オウム・シスターズの色仕掛け信者獲得作戦じゃないんだから。
創価学会も脱会しそうな若い学会員を、異性学会員や投票・購読協力者を引きずり込んで、
合コンやツーショットさせて、踏みとどまらせる「宗教・活動」をするそうだ。）
（今日はしていなかったが）奥さんをクラッシク・ロリータ服装させんなよ！！！
（見てはいないが）フリルとか止めてくんない！！！！
キリスト教の敵・共産ベトコンみたいに母娘を盾にしながら、
自分は御スマシして「ゴージャスな聖堂で」神に嘘つく祈祷しやがって。
正教徒らしくない。
ちゃんと、親子ともども主教様に痛悔機密：赦しのミステリオンをするように。
聖餐、抜きですからね。（まるで夕飯抜きみたいな罰だなぁ。）

「革命分子」に寝返るかも。このままでは「赤化（せきか）」してしまう。
「家族成分」が社会党投票のアカだし、社会党がつぶれると自民党に寝返る。
先祖は壮士（そうし）で政治犯の類（たぐい）だから、血は争えんが。
自主的に破門（アナテマ）しているから、別にいいけど。。。
正式に啓蒙礼儀を受けていないから、破門（アナテマ）も減った呉もないけど。

われ捨てられたる者なればなり。
主、憐れめよ（キリエ・エレイソン）。三次。アミン（アーメン）。
って心境だ。
神様だけじゃ不満だから、２ｃｈによって世論に訴えて同情を買います。
これで神への愛と人への愛が芽生えるかも。
裏切り者の名を受けて。。。あくま君、苦戦だ。

【　東洋系　ろんぎぬす紹介・怪しいが為になる本　その１　】

★中国道教開運術　�ｹ馨中　同友館　定価２０００円
第１部　中国道教開運術
　第１章　四柱推命術による選吉避凶−いつ注意すればよいか−　ｐ９
　第２章　中国四〇〇〇年仙道　五術（山）の知恵　ｐ５９
　第３章　仏教、儒教、道教の生死感　ｐ６９
第２部　株聖　李氏黄金策　ｐ１４７
付表１　年度別下落推移表　ｐ２３５
付表２　五行万年暦　ｐ２５７

【　東洋系　ろんぎぬす紹介・怪しいが為になる本　その２　】

★新版　中国正統　五術占い全書　
明澄派十三代　張耀文　東洋五術運命学協会　佐藤六龍　
文研出版　定価５０００円　

序章　正しい運命学　ｐ２５　
第一章　五術の基本思想　ｐ５７　
第二章　命による人間の理解（紫薇−斗数推命術）　ｐ９９
第三章　命による人間の理解（子平・四柱推命）　ｐ２２５　
第四章　卜による事態の予測と処置（六壬−神課）　ｐ２８７
第五章　卜による事態の予測と処置（八門・奇門−遁甲）　ｐ３５５　
第六章　卜による事態の予測と処置（断易・五行易）　ｐ３８７　
第七章　相による物体観察　ｐ４４１
　第一節　印相（一事の運命：使った時だけの運）
　第二節　名相（一期の運命：姓名判断・改名するまでの間の運）
　第三節　金面玉掌（一生の運命：人相手相・生きている間中の運）
　第四節　陽宅（一代の運命：家相・家に住む間中の運・世代をまたぐ期間の運）
　−−−　陰宅（一族の運命：墓相・地理風水・一族郎党の運）
第八章　医による病気の治療　ｐ５５５
　第二節　方剤（薬物治療：漢方医薬・煎じ薬）
　第三節　鍼灸（刺激治療：はりきゅう・経絡・気孔）
第九章　山による人間の完成　ｐ５７７
　第一節　山（仙道）について
　第二節　天丹法（築基法：座禅・呼吸法・体操・体力増強）
　第三節　地丹法（食餌法：食べて健康・強壮剤）
　第四節　符呪法（修密法：手法＝手品で信用を得る・
　　　　　薬法＝薬品などか化学反応で驚かせる・念法＝御札と念力で威圧する）
　−−−　人丹法（房中術：異性を使った気力体力の回復法）
　−−−　死法？（人の死を予測し利用するの法）
第十章　五術占例集　ｐ６２９　
五術の総合的活用−−−「あとがき」にかえて『五術大法透貫』　ｐ６４７

【　東洋系　ろんぎぬす紹介・怪しいが為になる本　その３　】

★密教秘伝『西遊記』張明澄、究極の密教を語る　東明社　定価１８００円

はじめに　ｐ３
功夫修行者・孫・悟空　ｐ１１　
　　　中国密教の四大法門　経典・功夫（カンフー）・実学・秘術の智慧
経典研究者・唐玄奘・三蔵　ｐ１１１
戒律生活者・猪悟能・八戒　ｐ１９３　
　　　『倶舎論』『十善戒経』
寺院布教者・沙悟浄・和尚　ｐ２１９
　　　五体満足の五体は、力（腕力）精（精力）気（気迫力）
　　　神（感情を保つ精神力）識（決定能力や記憶力）
あとがき　ｐ２３５
　　　南華密教の修業
　　　持戒→持行→調身（体調を整える）→調気（集中力を身につける）→練気→
　　　練神→禅定（ぜんじょう：座禅）→三昧（ざんまい）

★曼荼羅　智慧の構造　その秘められた謎を解く　今泉浩晃　オーエス出版社　定価１３００円

１　曼荼羅と出会う
２　曼荼羅の歴史
３　胎蔵界曼荼羅
４　金剛界曼荼羅
５　曼荼羅を観る
６　マンダラの技

【　東洋系　ろんぎぬす紹介・怪しいが為になる本　その４　】

★密教の核心【図説】「理趣経」入門　
高野山真言宗傳燈大阿者梨　大栗道榮　すずき出版　
定価　本体１８００円　（アジャリの者は門構え）

�T　密教の世界
　密教の仏さま　
　密教経典と曼荼羅　
　理趣経のあらまし
�U　理趣経の教え
はじめに
　勧請
　序節　
初段　大乗の法門−金剛薩垂の巻（こんごうさった・垂は土偏つき）
二段　覚証の法門−大日如来の巻
三段　降伏の法門−降三世明王の巻（ごうぶく・と読ます）
・・・
九段　供養の法門−虚空庫菩薩の巻　
・・・
十三段　諸母天の法門−七天母の巻　
十四段　兄弟の法門−三兄弟の巻　
十五段　姉妹の法門−四姉妹の巻（ししまい・と読ます）
十六段　各具の法門−五部具会の巻　
十七段　深秘の法門−五秘密の巻　
　流通　
　合殺　
　回向　
おわりに

【　東洋系　ろんぎぬす紹介・怪しいが為になる本　その５　】

★密教秘伝『西遊記』と小周天　張明澄　篠原廣安　東明社　定価２０００円
（篠原氏の廣は日偏がつく）

はじめに　ｐ９
鎮元大仙　ｐ１３
　恐ろしい外道の反撃　『阿含経』が説く孝　守るべき基本的戒律
　＞神の居る所が廟　仏の居る所が寺　仙の居る所が観
　＞『雑阿含経』の巻第二の中には、
　＞如世人之所知　我亦如是説　所以者何　莫令我異於世人
　＞『阿含経』
＞如汝於父母　恭敬修供養　現世名称流　命終生天上
白骨夫人　ｐ３５
　殉教とはただの犬死　『法句経』が説く仁　密教功法の第二段階
　＞『法句経』
　＞如蜂集華　不曉色香　但取味去　仁入聚然（曉の偏は日でなく女）
茎木狼星（茎は草冠なし）ｐ５３
　欲望と野心が大障害　『般若心経』の真意　心よりも体から
　＞『般若心経』
　＞色不異空　空不異色　色即是空　空即是色　受想行識　亦復如是
金角銀角　ｐ１０９
　お金は誰でも欲しい　『金剛経』のいう空　八卦の原理と調身法
　＞『金剛経』凡所有相　皆是虚妄　若見諸相非相　則見如来
　＞詩褐（褐の偏は衣ヘンではなくニンベン）
　＞一切有為法　如夢幻泡影　如露亦如電　応作如是観

>>267 のつづき。

青毛獅子　ｐ１４９
　権威に盲従する勿かれ　『解深密経』と唯識　経絡の原理と調気法
　＞『解深密経』徳本菩薩に教えた言葉
　＞謂諸法相略有三種　何等為三　一者偏計執相　二者依他起相　三者円成実相
聖櫻大王（櫻は木偏なし）ｐ１９３
　怒りの火は身を焼く　『椋伽経』と自在心　宝瓶気による呼吸法
（りょうがきょう：椋の旁（つくり）の京は、下が「方」で上が「四」の字）
　＞『椋伽経』
　＞雖有貪恚痴　而実無有人　従愛生諸陰　有皆如幻夢　
　＞計著於自性　従諸声聞生　超度諸心量　如来智清浄
竈竜王子（だんりゅう・おうじ）ｐ２１９
　聞く耳はいつも持て　『法華経』の説く宝　督脈と任脈と小周天
　陽火と陰符と転河車
　＞『論語』　
　＞勿以言挙人　勿以人廃言
　＞『法華経』「五百弟子受記品第八」「譬如貧窮人」以下の句。
あとがき　ｐ２７３青毛獅子　ｐ１４９

>>268　訂正。
×　あとがき　ｐ２７３青毛獅子　ｐ１４９
○　あとがき　ｐ２７３　−削除−

大戦末期・終戦直後の女性被害・虐殺関係編
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/1-100
＞なぜ日本のキリスト教会に反日がはびこったのか
＞414 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/11 20:57
＞まっとうな日本人キリスト教勢力もいるよ。
＞
＞「日本のためのとりなしニュースレター2001年5月号」
＞http://www.sagamiono-ch.or.jp/intercessors/2001/2001.05/2001.05.pdf
＞(28)「日本の貞操」−外国兵たちに犯された女性たちの手記− 永野浩編 蒼樹社刊
＞(29)「おんなの戦後史」もろさわようこ著 未来社刊
【　そうか！アメリカ逃亡者・李承晩イスンマンと詐称者の残虐　】
三国人の不法行為
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/6199/sangokuzin.htm
じいちゃん、ばあちゃんの朝鮮時代
〜太平洋戦争・終戦直後〜
http://www2.gateway.ne.jp/~nisino/senzo_syusen.htm
〜苦難の３８度線越え〜
http://www2.gateway.ne.jp/~nisino/senzo_hikiage.htm
【　参考　】
＜　沼津商工会議所　仕事に役立つメモ　２００１年年齢早見表編　＞
http://www.numazu-cci.or.jp/worktool/worktool1index.htm#明治
４　国共の合作と分離（その２）
http://www.sqr.or.jp/usr/akito-y/gendai/38-20china3.html
（5）支那事変に至るまでの排日事件　http://www.history.gr.jp/showa/226.html
支那人が絡んだ日本人虐殺事件
http://www.asahi-net.or.jp/~ku3n-kym/doyoyon/doyoyo11.html
終戦前後の満洲における惨劇
http://www.kikokusha-center.or.jp/resource/ioriya-notes/mondaishi/sangeki-2.htm
終戦前後の満洲における惨劇
http://www.246.ne.jp/~i-ioriya/sangeki.html

>260-261
法華講員の部屋　パート�U
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1028709856/501
501 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/17 01:39
・警視庁保安課は１３日までに、顧客の携帯電話の通話記録を不正に引き出したとして、
　電気通信事業法違反（通信の秘密侵害）と窃盗の疑いで、ＮＴＴドコモの子会社
　ドコモシステムズ社員嘉村英二容疑者（２６）＝名古屋市中川区江松４−１１１３＝と、
　教唆の疑いで、創価大事務職員根津丈伸容疑者（４１）＝東京都八王子市散田町
　２−４２−６、同田島稔容疑者（３９）＝八王子市谷野町２７０＝の計３人を逮捕した。

　田島容疑者が元交際相手の浮気を疑い、根津容疑者を通じて嘉村容疑者に記録の
　入手を依頼したという。

　http://flash24.kyodo.co.jp/?MID=MNP&PG=STORY&NGID=AGEN&NWID=A4131310

>271
α〓〓〓聖母崇敬は信仰の支え〓〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1030887730/80
阿含宗という宗教２６
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029471820/751
神慈秀明会　Vol_２０
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026622705/965
法華講員の部屋　パート�U
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1028709856/546
統一教会の何が悪い！！！！！【Part 7】
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1031524700/267
☆★ エホバの証人の王国会館　第3ラウンド ★☆
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029867551/229
ワールドメイト本家スレッド17
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1032255827/376
モルモン教（末日聖徒イエス・キリスト教会は・・・
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1015228803/277
日本基督教団ってなんなのさ。。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1017108580/533
セブンスデーアドベンチストを大切に語るPART7
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1023796201/978
◆◆　創価学会の機関誌で新宗教攻撃始まる。　◆◆
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1022114356/161
生長の家が中国で布教
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026615522/61
■ペンテコステ教会の悪魔的実態を暴露しよう■２
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026897268/246

【　阿含宗教祖の宗教経歴　】
阿含宗という宗教２５
103 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/27 09:05
>>96
北野師は、照真秘流を戦後の宗教法人・孝道治教？の出版した、
神仙の本で内護摩を会得して、ゲイカに伝授したそうです。
ゲイカの「得度」した出家坊主としての法脈は、
�@昭和初期の神仙の本の元ネタの著者→
�A戦後の孝道治教の教祖→
�B浄土宗の北野師→
�C真言宗キリヤマげいか。だそうです。

騙して情報や金を得ようが、抗議さえ跳ね返して、泣き寝入りさせ、
後で儲けた金を見せて仲直りを言えば、
仲直りしました「ゲイカは偉いです」と相手に言わさせ賞賛させれば、皆、黙る。
という信念でここまで儲けてきた。

【　低い腰の博学から安く騙し取った知識で、金持ちの無知に高く売って儲けて生きる　経歴１　】
�@ゲイカの一番弟子は塚田氏です。占いはＴか田氏から教わりました。
Ｔか田氏はコッペパンを、ゲイカはウナ重を食べて暮らしました。
Ｔか田氏が教えた占いと、
自殺時に見つけた法華経観音経や準提呪を売って儲けた金で、
坊主の資格を採るため北野師に近づきました。
貧しいＴか田師はゲイカの教団を辞めました。
�A北野師は、浄土宗の僧籍を持っている僧侶です。
ゲイカは北野師が浄土宗の坊主なのに、
ナゼか北野師の真言宗・金剛院派・照真秘流の伝授を受け、
真言宗の坊主として得度したと勘違いし、以後、金剛靖雄と名乗ったそうです？
�B真言宗の偉い坊さんと勘違いしたＮか村師は、
弟子入りを申し出てしまいました。
外護摩は弟子になったＮか村師から山伏の法とともに伝授されました。
�CＮか村師から授かった山伏の法から「念力」「超能力」を宣伝し始め、
Ｎか村師の弟子を辞めさせて行き、著書で若い知らない連中に売れ、
入れ替わりに信者にして儲けました。
�D儲かった金で、ヨガをバジアン師の弟子シン氏から手書きの翻訳本で借り、
借りたのに紛失したと返さず、伝法会で逆立ちを教え、また一儲けしました。
�E密教占星術は、古本屋の鴨書店の手書きの斎藤師の占い本から会得しました。
四度加行も、古本屋の密教の本で会得しました。
�F著作や教団儀式で、いろいろな手で儲けた金で、密教講座を編集出版し、
また儲けて、
講座に投稿した先生方に書かせた密教の知識を「出版したお礼にタダで」
学びました。

【　低い腰の博学から安く騙し取った知識で、金持ちの無知に高く売って儲けて生きる　経歴２　】
�Gでっち上げ修行法、偽僧籍、古本屋や出版の儲け、弟子からカツ上げ、
先生達を騙しての情報入手を「ひた隠し」、
それら偽経歴書で小田師を騙して、
真言宗の三憲流の小田師から、金剛頂経と如意宝珠法の講義を受けて、
阿ジャ利（真言宗の僧籍）になったそうです。
�H中日新聞？の宗教欄の記事に、権大僧正？が大僧正と誤植が出たので、
誤植は「仏様のお手配でプレゼントなんだ。」と信者に言い聞かせ、
以後、真言宗北野派の大僧正と名乗り始めました。
�Iその後、観音慈恵会で１回１０万円とか言う伝法会や、
１魂１０万円の解脱供養で儲けた金で、
チベット仏教の儀式をビデオに収め、ダライラマ政庁から法号を買いました。
�Jスリランカから、創価学会が購入する情報を先取りして、
アゴン宗が仏舎利を買いました。
大阪の奈良との県境の柏原霊園の購入の為に、
創価学会が購入をする情報を先取りして、休眠の宗教法人の登記の団体名を購入し、
冥徳福寿墓陵を信者に売りました。
�K信者から儲けた金を湯水に使い、
ビルマ、中国、カトリック・サンフランシスコ、モンゴル、ロンドンの大学、
インドのバジパイ氏、ニューヨークのクリントン氏を登場させ、
肩書きを貰って大満足。東京・三ノ輪の駅前の新聞名は「マンゾク」。
�Lいま、購入代金の支払いで、教団の信者は、超人になり、発想が飛躍、献金が前進、
次の世代まで借金が満ち満ちています。

α〓〓〓聖母崇敬は信仰の支え〓〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1030887730/82-
82 ：ろんぎぬす ：02/09/24 20:48
疑問質問。

＞1 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/01 22:42
＞聖母に関する教会の教え
＞１。マリアは神の母（テオトコス）です、（エフェソの公会議、431年）
えっと、ギリシア語だと思いますが、テオ（セオ）は神、
トコスは母でしょうか？現代ギリシア語で、トコスは利子（りし）です。母はメーテルですが。

＞２。マリアは乙女であり、母である。（ラテラン公会議、649年）
ナグ・ハマディ文書（説教・書簡）で「雷・全きヌース」にも同じ表現があります。
私（ヌース）は、母にして処女、だか、母にして娘、とか言う表現であった。
恐れ入れいますが、グノーシスですか？
聖霊をヌースに当てはめる考えも世には存在します。（プロティノスの説）
無原罪の聖母は聖霊です。など、という可笑しな説をカキコした奴もいます。
聖霊は神ですので、聖母は神です。と言ったも同じです。
異端ではないのでしょうか？

＞神の子を産んだマリアは完全に乙女だった。出産の前、出産の時、出産の後。
ギリシア語の新約聖書では、主の兄弟ヤコブと記載されており、実の兄弟です。
アラマイ語なら、イエスの親戚と解釈できる。という、
魔女裁判みたいに「判決が先に決まって」いて「まず結論ありき」で、
後で言葉のあやで説明なのでしょうか？
ギリシア語では、イトコと実の兄弟を区別して表記していますが。

83 ：ろんぎぬす ：02/09/24 20:49

＞３。マリアは無原罪として生まれた。（教皇ピオ９世、1854年）
＞マリアは救い主の母となるべきものとして神の御寵によって、
＞受胎の時から原罪に犯されなかった。
＞この意味でマリアは人類の救いの初穂である。
新約外典のドノ記事にあるのでしょうか？
ルルドのベルナデッタの発した言葉、
・・・インマグラダ・コンセプシウ。は、
ガスコーニュだかフランス・ピレネーの言葉だそうですが、
似た語彙で、スペイン語の辞書では、慣用句にありました。
無原罪と説明していますが、語源や字義的には、
処女降誕の別表現、直訳で「染みなき妊娠」なのではないでしょうか？
ローマ兵の強姦による妊娠とか、昏睡レイプ妊娠とか、
不貞による妊娠の否定の意味の慣用句として。

＞４。マリアの被昇天（教皇ピオ１２世、1950年）
＞人生を終えたときマリアは身体と霊魂を天に運ばれた。
＞マリアは死後の腐敗を免れて、天の栄光に預かっている。
使徒や教父時代の著作や書簡に根拠はありますか？
正教では就寝祭といって、天に昇るのではなく、
最後の審判まで眠りに就いたと解釈しています。

α〓〓〓マリヤ崇敬は異教が起源〓〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1032800953/411-
411 名前：ろんぎぬす ：02/09/24 21:08
「罪と罰」（下）岩波文庫
ｐ４０６
一三五　まず、あなたが汚した大地に接吻なさい
・・・ふしぎな巡礼の老婆から、
「聖母様は大いなる母、うるおえる大地・・・・・」
ｐ４０８
二六四　シスチナのマドンナ
ドストエフスキーはドレスデンで　このラファエロの聖母像を見ており、
作品にもしばしば言及がある。アンナ夫人によると、ドストエフスキー自身
この聖母像の微笑に「悲しみ」を見ていたと言う。

マリヤを語るが、イエスとか神とかの表現が出てこない。

α〓〓〓マリヤ崇敬は異教が起源〓〓〓ω
417 名前：ろんぎぬす ：02/09/24 21:16
>>411
ｐ１３５
・・・大地に接吻なさい・・・四方に向いて・・・おじぎ・・・
・・・と言うんです。そうしたら神様が、・・・

大地と神は関係ないはずだが。よくわからん。

ｐ２６４
シスチナのマドンナ・・・悲しめる聖痴愚：ユロージヴアヤ、

どうやら、聖母は賢くはないようです。

α〓〓〓マリヤ崇敬は異教が起源〓〓〓ω
420 名前：ろんぎぬす ：02/09/24 21:22
>>416
私はまだ調べてはいないが、
エジプトのグノーシス文書とか何かに、ないだろうか？
エジプト人福音書とか、エビオン人福音書とか、ヘルメス文書とか、
エジプト・アレキサンドリア学派のオリゲネスとかの異端に関する著述とか、
何か真新しい根拠や資料ってない？

おい。お前はよ、何がいいたんだ？
はっきり言ってみろ。はっきりよ。
自分でも何がいいたいのかわかってないんじゃないのか？
療養中なのか？それならそれでもいいけどよ。
よそのスレ荒らすなよ。わかったか？迷惑かけるな。わかったな。

＞２８０
何がいいたいか。といえば、
マリヤは終生、処女だったわけでないと考えるし、
原典と教会解釈が矛盾する。と言っている。

信仰の上で、教会の人の集まりに混ざりたい為に、
黒を白という気持ちではいる。が、
ガリレオが「それでも地球は回っている。だか、丸い。」といった立場である。

黒とは「主の兄弟ヤコブ」がおり、「テオ・トコス」は「神にある者」であって、
神の母と言う翻訳にはならない。
白とは「使徒の聖イアコフ」「永貞童女マリヤ」と祈祷文では唱える、
という立場だからだ。
お祈りなど表向きは「生神童貞女」と言ってはいるが、
マリヤを「神の母」などとは思っていない。

言いたいことも、わかっている。
大地は、聖母であるはずはなく、土（アダマ→アダム）だ。
女なのに男として扱うのか？
それに大地は神ではない。趣旨をカキコした。

療養中ではない。
あらしではなく、ちゃんと意見と質問をカキコしている。

ヘルメス文書　荒井献＋柴田有＝訳　朝日出版社　定価６０００円

ヘルメース・トリスメギストスからタトとの対話

ＣＨ�]�U−ヘルメース・トリスメギストスからタトへ−
普遍的叡知（ヌース）について
ｐ３１４　
１３「父よ、他の生き物は言葉（ロゴス）を用いないのですか」。
「子よ、言葉（ロゴス）ではなく、音声を用いるのだ。
しかし、言葉（ロゴス）は音声とはまったく異なる。
言葉（ロゴス）はあらゆる人間にとって共通であるのに、
生き物はそれぞれの種族が自分だけの音声を持っている」。
「しかし父よ、人間の場合にもそれぞれの民族によって
言葉（ロゴス）が異なるのではないですか」。
「子よ、それは異なるが、人間は一つである。
このように言葉（ロゴス）も一つであって、
翻訳されればエジプトもペルシアもギリシアでも同一の言葉が見出される。
子よ、お前はロゴスの効果と偉大さについて無知であるようだ。
至福の神、『善きダイモーン』は、
『霊魂は身体のうちにあり、叡知（ヌース）は霊魂のうちにあり、
ロゴスは叡知（ヌース）のうちにあり、神はこれらの父である』と言った。

１４　従って、ロゴスは神の像、神の叡知（ヌース）である。
身体は形（イデア）の像であり、形（イデア）は霊魂の像である。

ＣＨ�]�V−ヘルメース・トリスメギストスが山上で子タトに語った秘められた教え−
再生と沈黙の誓いについて
ｐ３５０
７　・・・
「子よ、無知が第一の懲罰である。第二は悲嘆、第三は無節制、
第四は欲情、第五は不義、第六は貪欲、第七は虚偽、第八は嫉妬、
第九は計略、第十は怒気、第十一は軽率、第十二は悪意であって、
これらは数で十二になる。
子よ、これらの配下にさらに多くの者どもが居り、
内なる人間（アントローポス）を強いて、
身体という牢獄によって感覚的に苦しませている。
しかし以上の懲罰は、神によって憐れまれた人からは、
一挙にではないにせよ離れ去る。
再生の有様と教えとはこのように構成されている。

８　子よ、これ以後は口を閉じ、沈黙しなさい。
そうすれば、神から私たちに及ぶ憐れみは絶えることがないであろう。

子よ、これ以後は喜びなさい。
神の諸力によって清め尽くされ、ロゴスへと結集しなさい。

神の認識（グノーシス）が私たちに訪れた。
子よ、この訪れによって無知は追い払われたのだ。
喜びの認識（グノーシス）が私たちを訪れた。
子よ、この出現のゆえに悲嘆は、
それを包容する人々のもとへと逃れるであろう。

α〓〓〓マリヤ崇敬は異教が起源〓〓〓ω
422 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/24 21:27
>>420
竹下節子『聖母マリヤ−＜異端＞から＜女王＞へ』講談社選書メチエ137
馬杉宗夫『黒い聖母と悪魔の謎』講談社現代新書1411
安田喜憲『大地母神の時代』角川選書210
ミルチア・エリアーデ『世界宗教史』３・４・５
多数共作『古代秘教の本』学研 Books Esoterica 17
日本聖書教会『舊新約聖書』1970年版（←お宝だもんね！）
パウロのエフィソス布教：「使徒行傳第１９章」
聖霊（パラクレイトス）：

>>242
訂正、
×　不法行動封鎖
○　不法公道封鎖

α〓〓〓聖母崇敬は信仰の支え〓〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1030887730/82-
84 ：ろんぎぬす ：02/09/25 21:35
＞2 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/01 22:42
＞１。マリアは救世主の協力者。
＞イエス・キリストに命を与えたことが、世界の救いを可能にした。
＞生きていた時も、天においても人類の救いに協力する方である。
福音書によれば、イエスの公現以降、
�@七つの悪霊から癒された神の奇跡の体現者であり（癒し）、
�A罪の女なのに罪を赦され（赦し・免償）、
�B最後の晩餐の香油を携え塗油し（終油）と愛弟子の裏切りの話も、
�C十字架の近くで亡くなるまで伴をし（主への愛・贖罪の伴）、
�D墓に詣でて初めての復活の目撃証言者で（復活を予告した主の生前の言葉を信じた信仰心）、
�Eガリラヤでは愛された弟子は死なない（復活の命）。と宣言された。
マグダラのマリアが、第一順位の女性キリスト信者なのではないでしょうか。

＞２。マリアは人類の母。
＞マリアはイエスと共に、すべての人に新しい命を与えるので、すべての人の母である。
＞「イエスは、母とそのそばにいる愛する弟子とを見て、母に、婦人よ、御覧なさい。
＞あなたの子です」、と言われた。それから弟子に言われた。
＞「見なさい。あなたの母です。」（ヨハネ 19:26）
主なる神が命を与えるのです。マリヤは人類の母ではなく、愛する弟子の母です。
人類の一部のキリスト信者は手足でブドウの枝葉で、
キリスト教会の頭でブドウの枝はキリスト・イエスです。

α〓〓〓聖母崇敬は信仰の支え〓〓〓ω
85 ：ろんぎぬす ：02/09/25 21:37
＞３。マリアは神の前で私たちの仲介者である。　私たちのために取りなしてくださる。
そんな記事、正典にも外典にも教父の著作の解説にも、
過分にして聞いたことがありません。
教父の著作には、処女降誕を記念してマリヤを賛美する詩などはありますが、
仲介はありません。
イエスの御名によって祈れ、父なる神、主を賛美しましょうとある。
新約は旧約を見て聖書と言うのですから、義人の祈りとは、聖人の祈りではありません。
新約の義人は、義人ヤコブといわれるように「生きている信者」を意味しました。

＞４。マリアは天地の王妃である。宇宙の王であるキリストの母として、自分も妃である。
どこに、１２弟子や使徒やローマ国教以前の教父の著書にありますか。

＞５。マリアと教会。　教会の一員でありながら、
＞マリアは教会の創立者、教会の希望、教会の母である。
＞救いの完成をすでに受けたマリアを仰いで、教会は自分の未来の姿を見ることができる。
聖霊降臨に集まった弟子たち信者たち皆が創設者。
正教の４総主教に、ペテロの教会だから第一位に尊敬してくれと言いながら、
今度はマリアの教会ですか？
自作自演のでっち上げの権威付けは、よして下さい。

>>257 訂正。
著者　曹雪芹：そうせつきん　
×　康熙５４年（１７５１）に南京・生まれ
○　康熙帝〜乾隆帝時代　康熙５４（１７１５）　or　雍正２（１７２４）

×　嘉慶２０年（１８１５）に亡くなる
○　乾隆帝時代　乾隆２９（１７６３）　or　乾隆３０（１７６４）

清王朝・歴代皇帝の表

★後金国（後の清王朝：満州や蒙古統治時代）
１ヌルハチ　２ホンタイジ　
３順治帝（摂政はドルグン別名メルゲン：ホンタイジの兄）
★清王朝（万里の長城を越え山海関から入関・中国本土統治時代）
４康熙帝（１６６１〜１７２２）　５雍正帝　６乾隆帝（１７３５〜９５）　
（以上、三賢帝）
７嘉慶帝　８道光帝　
（以下、王朝末期）
９緘豊帝（緘の字は糸偏なし、西太后の夫）
10同治帝（西太后の子）　
11光緒帝（西太后の妹の子）　
12宣統帝・溥儀（西太后の妹の子の嫁の子）
★袁世凱のインチキ革命
（１９１１年１０月１０日：新軍の武漢蜂起の日）
★廃帝の溥儀、民国初期の北洋軍閥時代に皇帝に一時復帰
辮髪督軍・張勲の復璧（ヘキの漢字が違うが、こんな感じ）
（在位１週間か３０日ぐらい）
★溥儀、三度皇帝になる。
日本軍（関東軍）の傀儡で満州国の初代で最後の皇帝に即位。

大戦末期・終戦直後の女性被害・虐殺関係編　
63より追加。
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/63-100

α〓〓〓マリヤ崇敬継続は五百年の怠慢〓〓〓ω
975 ：ろんぎぬす ：02/09/25 23:41
マリアさんへ、

私は、正教もカトリックも、
実際は進化論を含む、現代科学の反対側の存在と思っている。

心の分析や死後の霊魂の状態を推し量るのには、
一般向けのキリスト教諸派の教理集など、
あまりに非歴史的・非言語学的・迷信的で、統一見解の出来ていない、
まともな教義をなしていないしろものと思っている。

現代科学やカトリックの瞑想的部分は、
教会の統治原理を否定した、
ルネサンスや宗教改革・大航海時代、産業革命・自由主義革命の産物で、
カトリック教会が否定し採用しなかった理屈なのです。

ギリシア古典やプトレマイオスの天体観は、
カトリックの聖職者の手によるものなのに、
ユダヤの神に代わって不義を討ち、アリストテレスの理屈を採用するなど、
当時のローマ教皇の君側の佞姦が、教会の支配原理を優先させ、
現実的な、まともな科学の発想を弾圧した。

ユダヤ教は、カトリック教徒により、マラノ（改宗者・豚）呼ばわりで、
ギリシアの化学や論理学・哲学を、
イベリア・イスラム経由で温存したユダヤ科学者を弾圧した。
決して褒められたものではないのです。

この世は創造主により造られ、造られた物には法則があり、
その法則を見出して、生活を便利に豊かにする。という私の持論は、
ユダヤの創造論の発想でギリシアの科学を用いて解明する。ということなのです。
これはヘレニズムのグノーシスでユダヤ教の分派を理解するのの逆なのです。

α〓〓〓マリヤ崇敬継続は五百年の怠慢〓〓〓ω
976 ：ろんぎぬす ：02/09/25 23:42
>>975　つづき。
プロテスタントもカトリックも正教も異端キリスト教を含め、
来世観や霊魂観が、
あまりにも、仏教の唯識論やインドのヨガ行者やチベットのラマ僧に、
劣っていすぎる。

ヨハネ文書やルカ文書は、明らかにエジプト的グノーシスです。
父と子、母にして処女、再生・甦りの思想は、
エジプトや東方ギリシア（トルコ）の発想です。

トマス福音書やフィリポ福音書やマリア福音書の方が、
よりイエスの生前や復活後のエピソードを残している。
と個人的に思っている。

だから、プロテスタントやカトリックの一部の牧師や修道士に、
禅など東洋のメディテーションが受けられている。
イグナチオ・デ・ロヨラやドン・ボスコの祈りの手順や絵などは明らかに、
仏教の後期大乗の密教の曼荼羅の発想であって、
キリスト教の本来、または初代キリスト教のあり方と明らかに違う。と、
考えています。

α〓〓〓マリヤ崇敬継続は五百年の怠慢〓〓〓ω
977 名前：ろんぎぬす ：02/09/25 23:45
マリアさん、並びにカトリック擁護諸氏へ、
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029567278/281-287

α〓〓〓マリヤ崇敬継続は五百年の怠慢〓〓〓ω

978 ：ろんぎぬす ：02/09/26 00:08
さらに、マリアさんへ、並びにカトリック擁護諸氏へ、

使徒継承のキリスト教会は、現実的でなく、
結構、経済ヤクザな所があり怪しく妖しい。
初代キリスト教は、
ローマ帝国の秘密結社禁止法の処罰対象であった。から。

カルタゴ地方会議やコンスタンチノポリスのトゥルルス会議で、
子羊に花嫁と霊を語るグノーシス的『ヨハネの黙示録』ではなく、
教会の維持とその心得としての律法を語る『ヘルマスの牧者』を採用すれば、
モンタヌス異端や何時の時代にも出てくる世紀末を語る偽預言者の異端を、
生み出さなかったと思うのだがね。

ルルドのベルナデッタやピオ神父の奇跡は、
司教団の総意よりも平信徒の御蔭話による民意の追認だ、
と言えますがね。
私はカトリックの奇跡は信じますが、
カトリック教会の解釈は採用しません。
薬草を使う癒しを魔女の技にしたり、
天文学や化学、資本主義や近代法制を、異端呼ばわりしたのですから。
時代の流れでコロコロ主張を変える朝令暮改？なんですよ、
カトリックは。

教会は唯一の救いでありません。
医学も栄養学も体育も心理学・カウンセリングも歴史学も宗教学も文化人類学も、
人の救いで当然に必要です。

恩国ってどこ？
投稿者: parkkyonir 2002年9月27日 午後11時27分
メッセージ: 26859 / 26859

＞何千年経ても変わらないのは半島だと思うが。
１５００年代は相当変わった。鉄砲が伝来し、唐辛子が日本に先に伝来した。
カトリックも先だし、プロテスタントの商人も長崎だけでなく江戸にもいた。
ヤンヨーステン（八重洲）は今の東京駅の東口の名になっている。
ソウルには、漢城ではなく京城と呼んだ時代でしょうか？
そんな西学の名は、その時期にない。
東学の乱を３００年後に起こすくらい、
何千年たっても自力で変われないと思うのだが。

外圧でしか変わらないといえば、
○２３９卑弥呼の女王国の時、
●古朝鮮：コチョソンは中国に滅ぼされ楽浪郡となり、
○スメラ尊の国の時（神武天皇の政治）、
●三韓：サマンになるが、外国の手によらねば変わらない国だった。
松花江流域から移動の外国民族が、
扶余：プヨ→馬韓：マハン→伯済：ペクチェ→百済：ペクチェになった。
倭が援軍を送ったのに白江村で負け滅んだ。
辰国：チングク→辰韓：ジナン→斯盧：サロ→新羅：シルラになったが。
唐の援軍がなくては国は成らなかった。
倭と同じ天孫神話を持つという、
駕洛：カラク→弁韓：ピョンナン→加耶：カヤ→狗耶：クヤ→任那（日本府・金海：キメ）は、
５６２年に新羅により滅んだ。
○律令国家（大化の改新）ごろ、
●今の韓国領域規模で新羅が統一した。
北朝鮮の東半分と沿海州と吉林省ほどに、
渤海：バルヘが出来た。

○幕府政治（征夷大将軍）、
ケソンあたりに発生の高麗：コリョの成立に関係なく始まる。
○近代政府（明治維新）、
下級武士達により、イギリスやフランスの介入なしで成立した。
と、日本に限っては、全て自国によるもので、
アメリカとの戦争で、進駐軍が駐留軍に名を変えて、
日本国になったことぐらいだが。

大戦末期や終戦直後の朝鮮での日本人への
＞虐殺、強姦、
＞輪姦、放火、残酷死刑など野蛮蛮行しできない
のと日本は違うが。
日本が東学党に反して、学校・病院・工場・ダム・
鉄道・法律・戸籍を持ち込んだ近代化に貢献した
＞恩国への侵略、略奪の過去を誇るし、
とは、竹島や北方領土干渉、キムチ焼肉など食生活侵略、
不審船・拉致や半島の日本人資産の略奪をしつづける半島の方の自己批判でしょうか？

日本人は自国内に強制収容所は作っていませんでした。絶滅収容もしなかったし、
朝鮮に帰る朝鮮人を輪姦虐殺した覚えも例も聞きません。

朝鮮人のセーラー服の女学生をジープに乗っけて,
暴行後に後腐れなく殺して、死人に口なし、朝鮮には、ばれません。
ってことも歴史上してませんし、
女工ばかりの工場を襲って、女学生への仕打ちと同じ事もしていません。
溜まっているのは過去も現在も半島の方の様な気がしますが。
ちなみに、朝鮮人を日本人に置き換えた事件は、終戦直後の朝鮮半島で起こっていました。
満州・朝鮮では何百万単位の日本人が犠牲です。関東大震災は数千人・南京は数万人程度でしたが。

恨文化は陰険で残虐で、明るく楽しくないですし誇れません。
恨みは嫌いな海洋民族ですので、紀文：きぶん（紀伊国屋文左衛門）のようにスケベだが、
おおぴらで明るく景気よく。というノリが、平和な日本人の生き甲斐なんですがね。

これは ilkuji_99 さんの 26642 に対する返信です

＞＞293-295は、同一題名の本文を３分割でカキコしたまで。

Yahoo!掲示板
ホーム>地域>世界の国と地域>韓国（大韓民国） > 日本は何故、反省しないのか？

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ついでに（暇つぶしで）
投稿者: parkkyonir 2002年9月27日 午後11時38分
メッセージ: 26860 / 26860

【　副題：ダメな兵隊とソノ仲間達　】

日本の足軽とか兵隊が残酷に成ったのは、中国や朝鮮の風習の毒気に当った時ですね。

虐殺の件では、中国兵も日本軍に混じった朝鮮人の兵隊を虐殺しているはずです。
朝鮮戦争の時にも、日帝時代の朝鮮人の兵隊は、北のアカドモに惨殺されています。

あれと同じことは、
満州族の清王朝軍も明から清に王朝が交代の時期に蘇州周辺で遣った事で、
中国人同士でも、呉越同舟の時代にも、
秦漢交代時代にも、呉から晋に変わる三国時代にも、
南北時代にも、元から明王朝に変わった時期にも虐殺があった。
歴史的に虐殺の空気の飲まれ呪われているのですよ。

高麗の元寇以来、
日本は朝鮮出兵が起こる戦国時代まで内戦続きだった。
こういちゃなんだが、
対馬・壱岐の輪姦で残虐死刑の呪いの結果じゃないですか？

相変わらず真正狂人だね。
お願いだから２ちゃんから消えて。

うざい

＞２９７　つづき。

支那事変での南京戦は確かに残虐だが、全ての戦線でソウだったわけではない。
スケベでも、中国の村の女を集めて、強姦虐殺か？とおもったら、
フンドシ姿になった日本兵と裸相撲、飽きたら、女同士で相撲をさせ、
勝った女の賞金は金（きん）の腕時計（どうせ別の中国の町で、
かっぱらって来た物であるが）とか、
バカな部隊がいた位で、別にいつもレイプとか命を取ったわけではなかったのです。

南京の事件の写真のついでで、下半身裸の女性と並んだ写真は、レイプ写真ではなく、
中国の売春婦との記念写真です。
フレンチカードや、
浮世絵でも、枕絵とかワジルシと称された、今でいうモロアリの類の写真です。
戦国時代の日本の足軽や侍大将まで、隠し持っていたシロモノです。
アメリカ兵はポルノビデオ見てイラクやアフガンに出陣なのでしょうけれども、
フランスほどでないにしろ芸術性が違うのでしょう。

＞２９９　つづき。

ドイツ人はコッていて、収容所に売春部屋を用意していて、
香水たっぷりの部屋に売春婦を、
メイド・ルックとか、ロリコン・ルックにさせて（つまりコスチューム・プレで）、
奉仕させていたそうです。
化粧に時間かけさせていたそうで、変なところに気を使っていました。

ロシア兵とか中国兵の場合は、傷害的意味で乱暴で、よがるのが楽しいのではなく、
悲鳴や絶叫を聞くのが嬉しくて襲うという、趣味の悪い連中です。
雰囲気とか楽しいとか関係ない、
恨みの腹いせが露骨に出る襲い方なんだそうです。

で、話戻りますが、李氏朝鮮で日本人禁止とかしながら、
なぜ、そのサル島に朝鮮の方が住むわけ？
理屈と事実が一致しませんが？

これは ilkuji_99 さんの 26642 に対する返信です


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α〓〓〓教皇にマリヤ崇敬廃止を勧告する〓〓〓ω
931 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/28 00:40
>>66
＞パラダイス（庭という意味）には新約聖書では少なくとも３つあります。
＞少なくとも、生前パウロは第3の天を訪れましたので、第1、 第2の園が他にもあります。

庭はギリシア語でκηποσキーポスだが。天はウーラノスなはずだが。

ギリシアでは天は７つの天（ヘブドマス）と想像されていた。
７天目は創造主（デミウルゴス）のいる天。
グノーシスは３０のアイオーン（時代・世代・世界）があり、
７天の上に８つ目の天（オグドアス）があると考えられていた。
ほか、デカス（十個組）ドーデカス（十二個組）で８＋１０＋１２で３０と言う。


932 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/28 00:42
●ろんぎぬすの専用スレッド５■
205 ：ろんぎぬす ：02/09/17 22:38
【　訂正放送とウンチク　その１　】

以前、パラディソはペルシャ語、と書き込みましたが、
現代ギリシア語にありました。すみませんでした。
天国は、
ギリシア語が「パラディソス：παραδεισοσ」
ペルシア語が「ベヘシュート」アラビア語が「ジャンナ」
ペルシア語の庭園は「ハーグ」花園・バラ園は「ゴレスターン？」で、
垣や囲みの語を「ペルシャ語会話本？」から見つけられませんでした。
語幹を探し出せませんので、今のところ何ともいえません。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835396&tid=ffckdca4o2bf8na1a2hbfbeja47a4ja4a4a4na4aba1a9&sid=1835396&mid=26572&thr=1&cur=26560&dir=d

>>251　補足。

【　標準　日本史地図　吉川弘文館　東北の経営から　】

青森・三八上北の糠部郡の奈良時代（７５０〜８５０ごろ）は、
馬渕川以北として「爾薩体（ニサッタイ）」と呼び、
蝦夷が島の松前は、渡島（ワタリシマ）の「津軽津」と呼んでいました。
津軽を元は「津刈」と書いた。
今の竜飛崎から三厩（みんまや）あたりの浜辺を「有間浜」と呼び、
今の野辺地（のへぢ）あたりを「唐床桟道」と呼んだようです。

うなずき団に狙われた人 さん 2002年 09月 28日 15時 01分 52秒
【　礼太郎さんへ、ちょっと歴史認識が一般日本人と違う。　その１　】
礼太郎 さん 2002年 09月 26日 23時 28分 10秒
URL:http://homepage1.nifty.com/forty-sixer/2000nen.htm
＞日本軍は、朝鮮全土で、
＞民間人に対する殺人、放火、略奪、強姦をくりかえした。

朝鮮の被害は哀悼の意ですが、
同じ日本人同士でも、殺人、放火、略奪、強姦は歴史的にありましたよ。
襲われた地方の人々は、朝鮮人並に、
先祖代々に渡って襲った軍勢の地方相手に恨み続けて、
日本国内に分離独立国を作らないと、いけないのですかね？

たとえば、
○奈良時代の７００年ごろ、
東北では、伊治公アザ麻呂が反乱を起こして以来、
鹿島神宮に悪路王のお面と飾られる人物、
岩手県南の一関から水沢江刺あたりの酋長達（大墓公アテルイ・磐具公モレ）と、
坂上田村麻呂の大和朝廷軍が２０年近く合戦をして、
北上川流域で、朝廷軍は村々を焼き、
俘囚（ふしゅう：アテルイ・モレの民）の軍勢も、
朝廷軍を溺れ死なせたりで、放火、略奪、殺人がありました。

○平安中期９００年代（朝鮮半島では新羅が弱り、
後百済・後高句麗と高麗が出て後三国の戦乱の時代に）
日本の関東で平将門と坂東平家一門で内紛から、
お互いの民百姓の村落を襲撃し、襲撃されたときは、
大抵、めぼしいものは略奪され、田畑や家屋は焼かれ、
女性は強姦されていました。
略奪婚や桔梗の前の裏切り話が出るのは、その為です。
『将門記』に出ています。

うなずき団に狙われた人 さん 2002年 09月 28日 15時 02分 43秒
【　礼太郎さんへ、ちょっと歴史認識が一般日本人と違う。　その２　】
○平安末期１０００年ごろ、
日本の東北地方の安倍氏・清原氏との前九年・後三年の役でも、
強姦虐殺はありました。
前九年はノコギリ引きで藤原経清は処刑されて、
妻の安倍ユウ（有）が強姦されて身ごもったとされるのが、
藤原清衡の弟・家衡です。
この弟と兄（奥州藤原三代の初代）が後三年の役をするのです。
この合戦で、秋田の贄柵？（にえさく？）の兵糧攻めで、
源義家の軍勢で、清原方から裏切って、
義家や基衡の軍勢に混じった雑兵たちが、
飢えに堪えかねて城（柵）を逃げ出して、
降参してきた秋田女をすべて強姦して惨殺していました。
『ＮＨＫ大河ドラマ炎（ほむら）立つ』でありました。

○鎌倉末期から室町初期の１３００年ごろ、
京の都に足利の軍勢が、入京したときは、
公家の娘を片端から手篭めにして奥さんや妾にした話があり、
女癖の悪いので有名で、浮世絵の題材にまでなったのが、
足利尊氏の執事だった高師直（コウのモロナオ）だったはずです。
『ＮＨＫ大河ドラマ太平記』でありました。

うなずき団に狙われた人 さん 2002年 09月 28日 15時 06分 35秒
【　礼太郎さんへ、ちょっと歴史認識が一般日本人と違う。　その３　】
○室町末期の１５００年ごろ、
日本の駿河の今川の軍勢が、
三河の徳川の民百姓に対して略奪し強姦もありました。
主家はウチだと家康に逆らったウルサイ者を、
ノコギリ引きで惨殺しています。
『ＮＨＫ大河ドラマ徳川家康』でありました。
北信濃は川中島の戦いで、
放火も越後勢の捕虜への虐殺もありました。
『ＮＨＫ大河ドラマ武田信玄』でありました。

�@おなじ室町末期の１５００年ごろは、
日本の中部地方一帯の一向宗に対して、
日本の岐阜・名古屋の織田の軍勢もしました。
�A日本の関東の北条勢に対しても、
西国の豊臣秀吉の軍勢も同じ事をしました。
『太閤記』『信長公記』『武功夜話』などに出ているでしょう。
�B日本の東軍の徳川家康の軍勢も、大阪夏の陣（１６１５）では、
千姫の脱出の最中に西軍の大阪城の女官達全部を強姦虐殺しました。

うなずき団に狙われた人 さん 2002年 09月 28日 15時 07分 48秒
【　発展の恩義は庶民生活にピンと来ないのだが！？　】
漆（うるし）塗りや素焼き丼（どんぶり）やガラスコップとか、
西洋活版や今やパソコン・ワープロに、
加持祈祷の密教寺や、神棚やお札にお守り、占いコヨミなので、
馴染みがピンとこないが！？

＞この戦争は、日本にとっては、さらってきた朝鮮人の力によって、
＞製陶、印刷、儒学などが発展する機会ともなったが、

唐文化や南蛮文化の方が、はるかに貢献しています。
遣唐使は、わかり切っていますが、
仏教の文化（仏像・お経・伽藍装身具・仏具・占い）に、
絹織りや、山伏が使う和漢方（わ・かんぽう）ですね。
他にも色々ありますが。
カッパ、カルタ、七味唐辛子（ナンバン）、カボチャ、サツマイモ、
時計、ガラス、印刷で出来た本、西洋外科、薬品、テンプラの料理法、
南蛮甲冑、鉄砲など、
カトリックの宣教師がもたらした西欧の文化は、
江戸文化の基礎の一翼を担いました。

>>307　つづき。

庶民には、お伊勢さまや村の寺の坊さんの教える寺子屋など、
国学や蘭学の方が、なじみが深いのですよ。
朝鮮の儒学で朱子学をわかる、また馴染んでいる人は少ない。
朱子学ではなく、
単に百済ワニ氏がもたらした「千文字」で「書道の練習帳」や、
論語や孟子で「子のたまわく云々」を聞いた事がある位でしょう。
そんなの、新羅（朝鮮）と絶縁で、
遣唐使から輸入した奈良・平安時代からありましたよ。

中国ものって、十二支占い（トラ年・トリ年、庚申信仰や、
キノエネの日（野球の甲子園ってキノエネ園、酒の甲子正宗とか）・
ひのえウマ生まれなど）四柱推命（岡山の阿部泰山流）で暦（コヨミ）とか、
宋王朝時代の中国からの座禅（永平寺の曹洞宗・一休さんの臨済宗）、
インゲン豆（中国・明王朝の時の隠元禅師）、
三国志演義（関羽さま）や金瓶梅（西門慶や金連の色話）、
封神演義（太公望）や水滸伝（梁山泊）じゃないんでしょうか？

うなずき団に狙われた人 さん 2002年 09月 28日 15時 10分 08秒
【　日本と韓国のキリスト教伝播の後先や多い少ないなどの恩義に関して　】
キリスト教は、今は韓国のキリスト教人口は多いのですが、
日本へのイエズス会の宣教師による南蛮文化の伝来が先ですし、
カトリックの人口も（特に長崎など九州で）多く歴史も深いですよ。
韓国の場合は、禁教下で中国人の宣教師が、
中国でキリスト教を知った朝鮮人によって、朝鮮に招かれて殉教して、
信仰に連続性がなく途切れ途切れなのですよ。
「衛正斥邪」で儒教の思想統制が行き届いていて、
キリスト教や他の学問への弾圧が厳しかったので。

現在の韓国キリスト教徒が発生したのは、
日清戦争（１８９４−５）以後のキリスト教の解禁によるもので、
韓国人口の１／４ほどまでになったのは朝鮮戦争以降の話です。
日本は１８５８頃の幕末にプロテスタント宣教医（ヘボン博士）から、
英語の翻訳事業と聖書の刊行を、韓国より先にしていました。
英語学習のため日本経由で韓国の留学生を受け入れたのですから。
礼太郎さん、朝鮮を有り難がり過ぎて、勘違いしてません？
歴史のすり替え（任那・元寇・剣道）と
意味を誤魔化す（唐辛子・慰安婦）の得意な相手に騙されない様に。

ボンちゃん＆ブンちゃん さん 2002年 09月 28日 15時 17分 39秒
URL:http://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/56-59

ＵＲＬが、ひとつの考え方です。

＞礼太郎＠コピペ さん 2002年 09月 27日 20時 33分 59秒
＞ライス補佐官の目的は何でしょう？ 勿論、日本人を怒らせることです。
＞怒った日本が在日米軍の縮小を要求して、米軍不要論が興ったところで、
＞北朝鮮に日本を攻撃させて見て見ぬ振りを決め込むのです。

http://yahooo.s2.x-beat.com/

>>227　
＞東方世界、正教圏（ロシアでトルストイの場合）は外国語といったら、
＞”トルコ語”と”アラビア語”を学ぶんだけど、

これは、
アンテオケア総主教区（トルコ領・アンタキア・昔はシリアだった）
コンスタンチノープル総主教区（トルコ領・イスタンブール）
エルサレム総主教区（アラビア語圏・パレスチナ・ヨルダン）
アレキサンドリア総主教区（アラビア語圏・エジプト）
と理解して、いいのはないでしょうか。

トルストイの生きていた頃は、
まだオスマントルコ帝国が存続していて、
エルサレムは、オスマン・トルコ領だった。
そこに、アラビアのロレンスが登場という事になる。

＞３１２　訂正。
×　と理解して、いいのはないでしょうか。
○　と理解して、いいの「で」はないでしょうか。

【　今日の感想　】

仙台は雨で大学や市民図書館にも出かけず、街ブラの外出もせず、
一日中パソコンと本棚に向かって、何気にカキコ日和。

【　教父時代の聖職者の権力争いにウンザリだ　その１　】

コンスタンチノープル信条については、
確かにコンスタンチヌス帝の威圧によって、
反対の２名の司教を除いて、全会一致で採択したものだから、
という説があったが（まだ調べが、ついていないが）、
異端反駁関係の教父の著書を探し読みしていたら、
たまたまギリシア教父、
キプロスのサラミスのエピファニオスの解説に読みあたった。

中を見てみると、原型がエピファニオスの信仰告白文であり、
内容がニカイア・コンスタンチノープル信条より細かく、
くどく書かれてある文面であった。
この信仰告白文は、
教理的著書『アンコラトゥス（錨を下ろした者）』に収録されていた。
エイレナイオスとヒッポリュトスの異端反駁論を基にした、
異端目録『薬箱（パナリオン）』がある。
岩波書店のナグ・ハマディ文書�U福音書には著書『パナリオン』が、
『薬籠（印籠の意味での箱）』（�T−Ｌ�]�]�]章）と書かれてあり、
訳語は定まっていないようだ。
旧約聖書正典をドレを採用するかについても、
著作の聖書辞典『枡と分銅について』に書かれている。

【　教父時代の聖職者の権力争いにウンザリだ　その２　】

『パナリオン』の著者エピファニオスは、
エジプトの僧院で若い日々を送ったが、３６７年にサラミスの司教となった。
コンスタンティノポリス公会議（３８１年）の後に、
パレスチナを訪れた際には、自らが聖画像破壊をし、
３９４年にエルサレムの聖墳墓教会の説教でオリゲネスを批判して、
アレイオス主義の元凶であり全異端の根源とまで言って攻撃した。
聖書のラテン語翻訳者でアポリナリオスを師とするヒエロニムスと、
オリゲネスの著作のラテン語翻訳を担当したルフィヌスの仲を裂き、
アレクサンドリアのテオフィロスをも巻き込み、
調停役のヨアンネス・クリュソストモス（金口イオアン）をも
司教座から追放するなど動乱を招いた。
その前後であるが、金口イオアンは浴場で洗礼を授けている最中に、
兵士がなだれ込み逮捕されてしまった。

きっと、イタリアなカラカラ浴場のような感じだったんだろうな。
昔の洗礼は全身浸礼で、
父なる神、子なるキリスト、（母なる）教会に聖霊を信じますか。
と問答し、異教や悪霊に対抗する油を塗った。

教父時代はヨクわからん、
師匠が異端で、同僚の翻訳家同士で揉めて、
互いに司教を降りろだの言う始末だ。
調停役まで皇帝に斡旋依頼だの不首尾で責任とれだの、
異端に毒されたセイだから僧院に引っ込みます。とか、
進退問題になるんだそうだ。

【　教父のアホな騒動の感想　】

そういえば、火事と喧嘩は江戸の華？だそうで、
教父同士の喧嘩腰の論争と進退問題の騒動も、
キリスト教の華なのかね？

聖職者も説教中にだんだん熱が上がってきて、
こんなの異端だ！！！とか、喚（わめ）き殴る蹴るで、
聖画像破壊とかだったとしたら、相当過激だ。。。
外野である事を条件に、サッカーのサポーター騒ぎを見ているみたいで、
死なない程度に楽しいかも？？？

【　キリスト教ウォッチャーとしては、これが本音だが（多分）　】

言葉とか習慣とか挨拶の仕方で揉めて分派同士で騒ぐ風習は、
ローマ総督を挟んで、パリサイ派とサドカイ派の暴動騒ぎみたいに、
ユダヤ教以来の『伝統』だからな。
イスラムのスンニー派とシーア派も同根の病気だ。
イエス様の十字架の時は、
ガリラヤ・ビトとユダヤ・ビトの騒ぎだったが。
互いに「異端！！！」「神のみ前に正しくない！」「神を冒涜した！」呼ばわり、
とかで暴動になるの。。。神でも救えねー民だ。

ワールドメイトてどんな団体？１３
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1032426774/395-
395 名前：紫山西洲 ：02/09/28 19:05
マカ止観とかアビダルマ倶舎論とか禅の唯識や、
敬神のヒンドゥー教のビシュヌ（クリシュナ）派とか、
愛と十戒のキリスト教や、
六信五行のイスラム教に対しては、
ＷＭでは、どういう風に教えているのか教えて下さい。

信じていいのか、駄目なのか。ドレを拝んでいいのか。
お守り代わりで使っていいのか。お清めみたいなのがあるのか。
禁忌（タブー）とかあるのか。お祈りを使っていいのか。

ほか、ＷＭ風の解説を信者か関係者の方教えてチョ。

【　近頃の感想　】
１９９７年頃〜２００２年で、キリスト信仰復帰がモウ足掛け５年になるか。

自分が去年に千葉より仙台に戻って、ぷー太郎の時期があって揉めたにしても、
無事、自分一人分食べられる就職先が見つかり、
働きぶりがイワンのバカ状態で、キリスト信仰が保てるのも、
高校時代の教会通い以来の聖書や賛美歌と、
プロテスタントの学者などの解説書と、
ドン・ボスコ会やイエズス会の小冊子や、
出版物や祈り道具の御蔭だな。
去年の１１月になって正教の知識が補充されたが。

聖礼典は資格ある聖職者（多分？神父以上）のを受けておらず、
正式啓蒙者でないし、聖徒の交わりというが、３つの怖いものの為に、
垂れ込み陰口、面当て嫌がらせなど教会の人間関係が危険に感じられ、
また魂（心・精神）を救ってくれないで、アベコベに気の病（やまい）にされそう。
求道者のままで所属教会や教派・教団はない。
（カトリックの聖水被りは自己洗礼。ロザリオのみ神父様の祝福。
正教会の塗油は一般祝福用で正式でない。イコンだけ下賜。
プロテスタントの聖餐は儀式の緩みでのサービスで、
ペンテコステ派の異言の祈りの按手は聖典礼でないから。）

ただし、朝夕・随時の祈り（正教とカトリック）に、
讃美歌・歌い（プロテスタント）に、聖書朗読（新共同訳・新改訳）や、
（ラテン語・ギリシア語やグノーシスや教父や外典や奇跡物などの聖伝の）
キリスト教本の読書のセイもあって、仮に異端であっても異教ではないな。

異教の本といっても、
偶像崇拝でない禅・瞑想などの教訓集や方術の実益本や唯識の哲学的な物だから。
人霊や自然霊や想像上の生き物などを神にしてご利益を拝む方式でないから。

ワールドメイトてどんな団体？１３
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1032426774/395-
396 名前：紫山西洲 ：02/09/28 21:00
＞３９５　のつづき。

あと、道教・道家・仙道の方術、
四柱推命（子平）・鬼門遁甲・八卦・
人相・手相・印相・家相・風水（墓相）・
針灸・漢方・座禅・拳法・功夫・気功・房中・
手品・符呪・奉天・道観・霊廟・
老子・淮南子・西遊記・功過格など、
どう接したら言いかも、ご教授願いたい。

「幸福の科学現役会員スレッド」PART32
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033036098/140-
140 ：エル・アミーゴ ：02/09/28 21:17
幸福の科学に物申すスレ
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1025797430/148-
148 ：エル・アミーゴ ：02/09/28 21:15
★　質問　★

マカ止観とかアビダルマ倶舎論とか禅の唯識や、
敬神のヒンドゥー教のビシュヌ（クリシュナ）派とか、
愛と十戒のキリスト教や、
六信五行のイスラム教に対しては、
ＷＭでは、どういう風に教えているのか教えて下さい。

信じていいのか、駄目なのか。ドレを拝んでいいのか。
お守り代わりで使っていいのか。お清めみたいなのがあるのか。
禁忌（タブー）とかあるのか。お祈りを使っていいのか。

あと、道教・道家・仙道の方術、
四柱推命（子平）・鬼門遁甲・八卦・
人相・手相・印相・家相・風水（墓相）・
針灸・漢方・座禅・拳法・功夫・気功・房中・
手品・符呪・奉天・道観・霊廟・
老子・淮南子・西遊記・功過格など、
どう接したら言いかも、ご教授願いたい。

エル・カンターレ風の解説を信者か関係者の方よ教えてチョ。

ボンちゃん＆ブンちゃん さん 2002年 09月 28日 21時 52分 21秒
恐れ入ります。
確かに朝鮮の人は或る意味の賢さはありますがゾンザイなのです。
朝鮮・韓国の方は、もっと馴染みを作り営業努力が必要なのです。
たとえばキムチの宣伝でも、
日本では味噌漬けなのかも知れませんが、
信州味噌の白味噌で甘口・津軽三年味噌で濃口・
仙台味噌の赤味噌で辛口と、有名産地や伝統に種類があるように、
仮に、
忠清南道青陽郡の酸味や、全羅南道羅州の辛味や、
京畿道王宮の薄味のキムチとか、種類があります。という、
ドウ美味いかを客にウンチク垂れて口説かない。ので、
営業がいけない事です。嫌韓のもとです。

また話は別になりますが、半島や大陸の事と言えば、
日本人は中国の文物は知識として知っているが、恐怖感がある。
大正時代に入って来た、
チャイナドレス（満州服・旗包：チーパオという）
麻雀・拳法などの娯楽や、
麺類・炒め物・中国酒の食文化などは、
現代日本のサラリーマン文化に溶け込んだのですがね。

＞３２３　つづき。

インドのは遠い事もあり神秘的な所が、
室町文化の幽幻的に通ずるのか誤解かもしれないけれど、
相性いいかもしれないですね。
インドの星占いは、密教の二十八宿に通じます。

バガヴァット・ギータ（神の歌）に出てくる、
ラーマ・クリシュナ（ビシュヌ）信仰はキリスト教に似ているのです。
経典はヴェーダの種類に含まれます。
バガヴァッド（神）はバガヴァーン（神）で、
日本ではインドの神を「バカボン」と真言宗？では言っています。
これは真面目な話です。
ギャグになるのですが元祖天才バカボンは、文字りですね。

ワールドメイトてどんな団体？１３
397 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/28 21:28
WMの信者はそんなムズカシイことわかりません

399 ：紫山西洲 ：02/09/28 22:33
＞３９７　了解しました。残念だなぁ！？

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
幸福の科学に物申すスレ
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1025797430/148-151
149 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/28 21:37
そういう電波っぽい質問は、ここではやめてもらいたいな。

150 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/28 21:38
だいたい、ＷＭではどういう風に教えているのか知りたければ、
30本近くも乱立してるＷＭ系スレに逝けばいいだろ？

151 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/28 21:39
ＷＭの救霊は「本人が改心する心持、意気込み」
がなければ、例えその時、霊が救済できても再び元の悪い状態に
戻ってしまうことはＷＭでも昔からちゃんと説明しています。

「幸福の科学現役会員スレッド」PART3
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033036098/156-
１５６までかかって答えやしない。
レスなし。返答カキコなし。つまんねーの。
答える事の出来ない信者か読者を持つ東大卒の教祖って、
試験勉強できる割に、宗教的には大した事ないのかも。

阿含宗という宗教２６

881 ：紫山西洲 ：02/09/29 15:21
>>880
ワイは、みつもん会やない。

戦国時代の古戦場後の怨念で、不幸が祟りがあんねん、ちゅう法話やろ。
せやから、解脱供養やの土地浄霊や、ちゅうのはオッカシイやろ。
そんなん、お祈りごっこ騒ぎで浮かれはるんやったら、
直接のご先祖の爺さん婆さんの、終戦直後の略奪や陵辱や虐殺の悔しさや憎しみを、
ちったぁ癒したらんかい。何してけつかんねん、ちゅー感じや。
アゴンのきっしょい金取り祈祷で、迷わず成仏しはるんかいな。無念やねん。
わやくちゃ言い張りよるんやったら、しばかへんとあかん！？
マスオチャンは近寄らんといて。ほんま阿含宗は、あきまへんて。

何が解脱やねん。常識から解脱しとんのや。
何が浄霊やねん。金に汚れてアコギなだけやんか。
何がゲイカからズレてんねん。世間ズレやないか。

せやから、スレ「大戦末期・終戦直後の女性被害・虐殺関係編」は意味ありやわ。
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/1-

ボンちゃん＆ブンちゃん さん 2002年 09月 29日 15時 45分 12秒

（公明党も含め）創価学会の総体革命にやられているから、
三大も二大もないのではないでしょうか。

社民党などは密告や世間話に警戒心や発信源も疑わず、
近所や行きつけの関係者の周囲の学会員の噂話や垂れ込みに負けて、
証人喚問や告発などで陥れられたのですよ。

マスコミ（毎日や東京新聞など）は、
創価学会の友人や関係者の唆しや噂話や世間話の味方です。
アカの朝日やウヨク呼ばわりの読売にすら学会のアジ噂に迎合する。
盗聴法がなくても、
勝手に電話会社や通信局や下請け業者の学会員をハッカーに使って、
背任行為の機密漏洩を八王子や信濃町本部に奉仕していますよ。

これはと思った人間に対して、近所の学会員を、
住む所の向かい側のアパート・マンションから見えるよう、
また、散歩や買い物や駐車を装ってストーカー監視させ、
標的人物のパソコンをハッカーするために、
ソフト会社勤めのＯＳやネットワークの言語を、
熟知している学会員を動員して、
嫌がらせ・面当て・気になって悔しがりそうな悪戯や悪さ噂・物置を、
関係者を使って行うのです。

ボンちゃん＆ブンちゃん さん 2002年 09月 29日 15時 45分 12秒

（公明党も含め）創価学会の総体革命にやられているから、
三大も二大もないのではないでしょうか。

社民党などは密告や世間話に警戒心や発信源も疑わず、
近所や行きつけの関係者の周囲の学会員の噂話や垂れ込みに負けて、
証人喚問や告発などで陥れられたのですよ。

マスコミ（毎日や東京新聞など）は、
創価学会の友人や関係者の唆しや噂話や世間話の味方です。
アカの朝日やウヨク呼ばわりの読売にすら学会のアジ噂に迎合する。
盗聴法がなくても、
勝手に電話会社や通信局や下請け業者の学会員をハッカーに使って、
背任行為の機密漏洩を八王子や信濃町本部に奉仕していますよ。

これはと思った人間に対して、近所の学会員を、
住む所の向かい側のアパート・マンションから見えるよう、
また、散歩や買い物や駐車を装ってストーカー監視させ、
標的人物のパソコンをハッカーするために、
ソフト会社勤めのＯＳやネットワークの言語を、
熟知している学会員を動員して、
嫌がらせ・面当て・気になって悔しがりそうな悪戯や悪さ噂・物置を、
関係者を使って行うのです。

α〓〓〓教皇にマリヤ崇敬廃止を勧告する〓〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1032956079/400-403
400 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/27 01:38

>>392私たちは、ただ1つ、マリヤ崇敬の誤謬を知らしめているのです。
これからも知らしめます。それは兄弟愛からです。

キリスト教が「大地母神」を飲みこんで行った過程を見ていこう。
パウロがクリスト教を布教しようとエフィソスにやって来た。
エフィソス人は家々にアルテミス神殿の模型を作って拝み、
模型作りの銀細工師がそれで儲けていたので、
「大女神アルテミスの宮も蔑せられ、
全アジア全世界の拝む大女神の稜威も滅ぶるに至らん」と言って偶像崇拝を批判した。
すると人々は「大いなるかなエペソ人のアルテミス」と叫んで暴動になって、
群衆は２時間もパウロを取り巻いた。結局、書記役の仲裁で騒ぎは治まり、
パウロはギリシャへと逃げ出したのである。その約400年後、
布教の３大拠点の一つなったエフィソスで第３回の公会議が開かれることになる。

α〓〓〓教皇にマリヤ崇敬廃止を勧告する〓〓〓ω
401 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/27 01:38

　その前にコンスタンチノポリスで第２回の公会議が開らかれた（381年）。
そこでは、ミラノ会議でのアリウス派優勢の決定を覆し、
エウノミオス論争（神とキリストは同じではない）に決着をつけ、
ニケア・クレド（信条）を確認した。
すなわち「神とキリストと聖霊は、同一のウーシア（本質）を有すると共に、
異なる３つのヒュポシタンス（実存、格位）を有する」という三位一体論である。
雑駁に言えば、イエス・キリストも神様の仲間入りをしたのだ。
しかし新たな教義の矛盾が生じた。

　イエスは神と同じ性質だから、イエスを生んだマリアもただの人ではない、
格上げすべきだという論議が起こった。マリアは「神の母（聖母）」であり、
人が持つ原罪から免れているという考え方である。
エフィソス公会議（431年）で、エフィソス人にたきつけられて
アレクサンドリア総司教キリウスの一派はマリア礼拝を議決してしまう。
一方、マリア崇拝に反対しイエス・キリストの神性を小さく評価した
コンスタンチノープル総司教のネストリウスは破れ、
やがてエデッサに構えて東方への布教を行うことになるのである。

α〓〓〓教皇にマリヤ崇敬廃止を勧告する〓〓〓ω
402 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/27 01:38

では、この400年間に何が起きたのであろうか？　
実は、後で書かれた新約聖書ほどマリアについての記載が増えて行く。
パウロの「ガラテヤ人への手紙」ではマリアの名前はなく
「御子を女から生まれさせ」とあるだけ。
マルコ伝では、マリアはわが子イエスが何者かを知らなかったし、
イエスも「私の母とはだれのことか」と重要視していない。
マタイ伝になって処女受胎のことが書かれ、
エジプトへの逃避行のエピソードが出てくる。
ルカ伝では多く語られている。主イエスの僕であり貧しき者の代弁者である。
パウロ布教のしばらく後、ヨハネはエフィソスで宣教し、
ここで福音書を書いた（ヨハネ伝）。
それには、イエスが水をワインに変えた時マリアが奇跡を指図しているし、
イエスの受難に立会い、使徒の一人のような立場になっているのだ。
つまり、パウロのエフィソス布教での失敗以来、
マリアは段々と「格が上がって」いったのである。

　マリアを格上げさせるにいたった背景を見る必要がある。
先に書いたように、エフィソスではアルテミス女神が篤く信仰されていた。
ギリシャでは、大地と農業の神デメテルへの信仰をもととする
エレウシス密儀が行われていた。
ローマには、小アジアで生まれたキュベレー女神信仰に由来する
アッティスの祭儀が盛んであった。
またエジプトでは、行政主導のセラピス密儀のほかに
連綿とイシス密儀が続いていた。
何れも、遠く紀元前2500年前のメソポタミアの神イナンナ
（後のバビロン時代はイシュタル）に起源を発する女神たちである。

α〓〓〓教皇にマリヤ崇敬廃止を勧告する〓〓〓ω
403 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/27 01:39

　農耕・牧畜に依存する社会であるから、
大地の豊穣を願う気持ちはことさらに強かったに違いない。
生命を誕生させる女性の不思議とあいまって、
女神として大地の神（大地母神）は、キリスト教の行く先々に広まっていたのである。
世の中が争いに満ちている時は戦の神が崇められ、
圧制と腐敗が支配する社会では愛と正義の神に願いを託す。
ミトラ教やキリスト教が拡大したのは、そんな時代だったかもしれない。
しかし、いったん天候が不順となり不作が続けば、太陽神や大地母神が求められる。
いや平和で豊かな日々でも大地母神への感謝の念は起こったであろう。
こうしてイナンナの末裔達は、各地でしぶとく生きていたのだ。

　イシュタルはバビロン捕囚時代のユダヤ教にも入っており、女神エステルと呼ばれた。
ただバール神ほど重要視されず、やがて唯一の神ヤハヴェに吸収されて行った。
したがってキリスト教にも女神は存在しない。
キリスト教の布教のためには、大地母神を信仰するエネルギーを吸収する必要がある。
パウロらは例の事件で学んだに違いない。
父と子と聖霊の系列に足りない女性原理をどうやって取りこむか、
それをマタイやルカが見出したようである。
自然発生的か、政策的方便か、教義考察の結果か、は分らない。
いずれにせよ、使徒はだんだんとマリアを重要視し始めたのだ。

これどう思う？

608 名前：名無しさん＠１周年 ：02/09/29 18:13
進化論とマリヤ崇敬よく両立できるな

＞＞６０８
ぜんぜん矛盾しませんよ。なにいってるの。調和するじゃん。イシス起源の多神教を内包している証拠です。多神教と進化論とは見事にまっちしますよ。

＞＞３３３
創造論とマリヤ崇敬から来ているから、マッチしないと思う。

カトリック信者ではあるが、
ガリレオもコペルニクスもローマ法王庁を嫌っていた。
発行したい本が異端狩りで発行できない。学問の自由がない。

ケプラーの母は魔女扱いで誘拐され危うく殺されそうになった。
おかげで研究が頓挫してしまった。

パスカルはイエズス会が大嫌いで、ポール・ロワヤル運動に加わった。
アリストテレスの権威でキリスト教を支えるのは誤りだ、
というイエズス会に反対だとか騒ぎで、おかしな事になっていた。
ロザリオのマリアを宣伝したドミニコ会の話は出てこない。
科学や哲学に向いていないし関係ない会だから。

ラボアジェはフランス革命でギロチンで殺された。

カトリックの科学者は受難だ。
歴史的に見てもマリアは科学と両立しない。
マリア信心には、人を生かす事より、
異端審問や魔女狩りや革命騒ぎで、殺人がらみが多くて、
嫌いだ。

＞＞３３４
ルルドのベルナデッタについても言える。
ベルナデッタが修道女になるのならないのという最中に、
普仏戦争があって、
霊験があった後のマリア信心は、略奪や殺し合いを呼ぶ気がする。

本当に「平和をもたらす」母であろうか？
ヒステリーで争い好きで血に飢えた女だとすると、
かなり怖い。
それなりの生け贄を要求してくるだろう。

祈りとか賛美とか生やさしいのでなく、
金や命の要求とか。
貧乏神サマの方が、命がある分だけ、
まだ安全かもしれない。

>>335
＊＊＊＊＊　　追補　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

普仏戦争で、
パリの労働組合パリコミューンは、プロイセン軍により銃殺され弾圧された。
無神論者の多くの血が流れた。


48 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/30 20:17
【　平和を創らない天の母に、嫌みを御一つ　】

スペインでは、マリア像によって、炎天下の異端審問の拷問処刑。
北フランスでは、マリア像によって、食事時にユグノーを虐殺。
南フランスでは、マリア像によって、十字軍によってベジエ市民を殲滅。
ドイツ・スイス・オランダ・ベルギーでは、マリア像によって、ルーテル派や改革派と宗教戦争。
イギリスとは、マリア像によって、英国国教会やエリザベス�T女王と争乱。

天のママのオッパイに預かるのは、血の代償が高くて、至難の業かも！？

http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033306790/31-48

α〓〓〓マリヤ像を一つ残らず打ち砕け〓〓〓ω
85 ：ろんぎぬす ：02/09/30 21:08
>>47　
埼玉・東松山？の福音派教会所属の「俺」サンと勘違いされているようですね。

未受洗だから、確かに教会員として所属の教会はありません。
ハリスティアニン（正教キリスト教徒）でも、クリスチャン（西方キリスト教徒）でもない。
阿含宗が退会届による会員抹消を忠実にしていれさえすれば、
現在の私に、宗教法人上の所属はないはずです。したがって宗教の団体員でない。

プロテスタントからは、
高校・大学の学校礼拝やクリスチャン先生達との聖書朗読会や祈祷会や、
日本キリスト教団の教会通い以外に、
１０数年前に全国公演でペンテコステ派の内藤正俊牧師から異言の按手を頭に受け、
日本キリスト教団から風紀のゆるみで聖日礼拝の際に聖餐に預かっただけ。

カトリックからは、四谷サンパウロで買った木製のロザリオで、
大人の首周りでも掛けられるようにピンク・ビーズで改造した物を、
司教座の外国人神父様から祝別して貰ったのみです。
ルルドの泉の聖水は、阿含宗の先達がフランス土産でくれた物で、
単に風呂でキリスト・イエズスを主と念じて頭から被っただけです。

α〓〓〓マリヤ像を一つ残らず打ち砕け〓〓〓ω
89 ：名無しさん＠１周年 ：02/09/30 21:12
>>85　つづき。>>47　の返答で。

正教からは啓蒙礼儀の準備段階として、
主教付きの輔祭からイコンへの挨拶作法と正教の主の祈りなどの読みを受講し、
主教様からクリスマスの時に十字の塗油とイコンの授与があったのですから、
ど素人のソト目からは正教会所属に誤解されています。

しかし、正教会宗務局から見れば、
私は（正教要理によれば）啓蒙礼儀を聖職者によって聖堂の門で受けていないし、
信徒としての洗礼を施されていないのだから、当然に信徒とは見なされないでしょう。

宗教法人登記上の教団の団体員として未登録なわけで、
教団は私によって起こる事件に関して、一切の責任を負うものではありません。

別の例ですと、創価学会だとすると、
学会員でない人でも、ポスターや投票や新聞購読に参加した時点で、
どの宗教をやっていいようと、かえってスパイに使えるから、
宗教上の二重登録はおかまいなしで、Ｆ会員だか？Ｃ会員だかに、
勝手に登録されてしまいます。

Ｂ票？（正式学会員？親衛隊？創価班？）とか、
Ａ票？（準会員？単なる学会員？青年部？）とか、
ブロック（町内会？）だか支部（市町村？）単位で、人物査定で、
嫌いな物、抑えの効く物、弱みの欄などが記載され、
学会員のヒエラルキーに組み込まれて、
内部で区分けされるようですが？

α〓〓〓マリヤ像を一つ残らず打ち砕け〓〓〓ω
94 名前：名無しさん＠１周年 ：02/09/30 21:21
>>88
８９です。済みません。時間差で追加カキコしてしまった。
とりあえず、再三の自己紹介になってしまいました。

>>338　訂正。
×　どの宗教をやっていいようと、かえってスパイに使えるから、
○　どの宗教をやっていようと、かえってスパイに使えるから、

http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1032892391/925
【　十字の印　】
In Nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen.
イン　ノミネ　パトリス　エト　フィリイ　 エト　スピリトゥス　サンクチィ　アーメン

【　キリストに向う祈（聖イグナシオ）　】アニマ・クリスティ：イエズスの御心
Anima Chiristi, sanctifica me.　Corpus Christi, salva me.
Sanguis Christi, inebria me.　Aqua lateri Christi, lava me.
Passio Christi, conforta me.　O bone Iesu, exaudi me.
Intra tua vulnera absconde me.　Ne permittas me separari a te.
Ab hoste maligno defende me.　In hora mortis mae voca me.
Et jube me venire ad te.　
Ut cum sanctis tuis laudem te　in saecula saeculorum. Amen.
願わくはキリストの御魂（おんたましい）われを聖ならしめ、
キリストの御体（おんからだ）われを救い、
キリストの御血（おんち）われを酔わしめ、
キリストの御側腹（おんわきばら）より滴りし水われを潔（きよ）め、
キリストの御受難（ごじゅなん）われを強（つよ）めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容（い）れ、
御傷（おんきず）のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許（おんもと）にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。アーメン。

【　栄唱　】ドクソロジア：doxologia　
Gloria Patri et Filio, et Spiritui Sancto.
Sicut erat in principio,
et nunc, et semper,et in saecula saeculorum. Amen.
グローリア　パトリ　エト　フィリオ　エト　スピリトゥイ　サンクト
スィークット　エラト　イン　プリンツィピオ
エト　ヌンク　エト　センペル　エト　イン　セクラ　セクロールム　アーメン

ボンちゃん＆ブンちゃん さん 2002年 09月 30日 21時 55分 23秒

イラクはクルド族に対して、
すでに化学兵器・マスタードガス類を使用しています。
アメリカやヨーロッパ製だそうです。
本来は、イラン・イラク戦争で対イラン用で購入したようですが、
フセインがクルド族の掃討用に転換して使った模様です。
ドイツだかフランスの医師団の現地調査の記事が、
ケロイドや奇形などの写真付きで、
かなり前の雑誌サピオだかに載っていました。

さて、またガッカイネタで済みませんが、
ちょっとだけ、お付き合いを。

創価学会に関係すると、
学会員でない人でも、ポスターや投票や新聞購読に参加した時点で、
どの宗教をやっていいようと、かえってスパイに使えるから、
宗教上の二重登録はおかまいなしで、Ｆ会員だか？Ｃ会員だかに、
勝手に登録されてしまいます。

Ｂ票？（正式学会員？親衛隊？創価班？）とか、
Ａ票？（準会員？単なる学会員？青年部？）とか、
ブロック（町内会？）だか支部（市町村？）単位で、人物査定で、
嫌いな物、抑えの効く物、弱みの欄などが記載され、
学会員のヒエラルキーに組み込まれて、
内部で区分けされるようですが？

私は、協力者ですらないので、
宗教法人登記上の教団の団体員として未登録なハズで、
教団は私によって起こる事件に関して、
一切の責任を負うものではありません。

α〓〓カトリックはマリヤ崇敬廃止を決断せよ〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1032892391/969
969 ：ろんぎぬす ：02/10/02 20:56
>>956 宇宙の女王（ホ・コスモス・バシレイアス）とは言わないで、
また、神の母（トン・テオ・メーテル）ではなく、
「神を（テオ）生みし女（トコス）」の称号のままで、称賛の歌詞が似ている。。。
正教もマリヤ称賛がきついカモ。

【　生神女（しょうしんじょ）小讃詞　】
生神女よ、
われらなんじの僕婢は禍より助けられしをもって、
なんじ　よく勝つ将帥に凱歌（かちうた）と感謝とを奉る。

勝たれぬ権能（ちから）をたもつによって、われらを　もろもろの苦難より救い、
なんじを歌いて、聘女（よめ）ならぬ聘女よ、喜べよと、呼ばしめ給え。

至栄なる永貞童女ハリストス神の母よ、われらの祈祷を　なんじの子わが神に携え、
なんじによりて　われらの霊を救わしめ給え。

神の母よ、わが恃（たの）みをもってことごとく　なんじに負わしむ、
願わくは　われを　なんじの覆いの下に守り給え。

生神童貞女よ、われ罪人、
なんじの祐助（たすけ）と　なんじの扞衛（まもり）とを求むるものを軽んずるなかれ、
わが霊は　なんじを恃めばなり、祈る、われを憐み給え。

わが恃みは父、わが避所（かくれが）は子、わが覆いは聖神なり、
聖三者よ、光栄は　なんじに帰す。

α〓〓カトリックはマリヤ崇敬廃止を決断せよ〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1032892391/972
972 名前：ろんぎぬす ：02/10/02 21:13
>>959
「カトリックはやめる」サンは、
聖職者の使徒継承がなされている、
聖公会（アングリカン）や正教会（オーソドックス）に、行かれては如何ですか？
プロテスタントなら、バチカン詣でのルーテル派か、バプテスト派系統ですね。

他の新教諸派に内緒でカトリックの按手を受けているようですし、
また聖書解釈が正統的で古代教父の説などと対比した解説で丁寧だから。

出身地方・民族や時代の迷信と教祖の願望の反映の、
アメリカのモルモン教やエホバの証人、
統一協会や韓国長老派、ロシア聖霊派・中南米ペンテコステ派のような、
トンデモではないから。

α〓〓カトリックはマリヤ崇敬廃止を決断せよ〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1032892391/975
975 ：名無しさん＠１周年 ：02/10/02 21:34
>>973
いのちのことば社がバプテスト系と思いこんで、
いのちのことば社の聖書解説が、日本キリスト教団の新約聖書略解だかより、
ましだったから。言ったまででした。

日本の改革長老派は、鎌倉雪の下教会？のＨＰ見る限りでは、
古代の教会会議や教父の著書など、かなり勉強しているようなので安全そうです。

韓国の長老派というのは、
単に儒教的優越性で爺さんだから長老という字面の解説で（馬鹿で不勉強でも、
韓国人だから偉いので）年カサから敬い学ぶ。というショウもナイ説教の連中です。
旧約のユダヤと現代の韓国は同じ選民で、
ユダヤの呪いの風習を、朝鮮の恨文化と同じに見立てて「霊」の呪いとか、
儒教的正統性から祖父を伝える「按手」ばかり強調する、アホぶりなので。

韓国の場合はカトリックの方がマシです。
義士・安重根も金大中・大統領もカトリックだし。

メソジスト系といえば、インマヌエル教会を思い出しました。ＨＰでも結構いい説教でした。
ただ男女右左に別れての礼拝の席順とか、酒タバコに厳しいですが。

宮城県でも県南など（今でもそうか分からないが）高校などに通うときは、
男女が道の両脇で混じらず登校とか、そんな感じに「厳しい」風土だ。

>>345 つづき。
977 名前：名無しさん＠１周年 ：02/10/02 21:47
>>976
韓国だろうと日本だろうと、基本的にプロテスタントは、禁酒がキツイですよ。

たしか日本キリスト教団で、（合同前が長老派かしれないけど）
ワインでなくブドウ・ジュースで聖餐で、
酒の席に招かれてもオレンジ・ジュースとウーロン茶でしのぐ。
アメリカの１９２０年代？のアル・カポネの禁酒法の時代じゃあるまいしに。

ところが、その一方でカトリックの奥さんと揉めつつ、
仲悪くとも酒は飲むプロテスタントの旦那とか、子供ってドウ育つのかね！？


978 名前：名無しさん＠１周年 ：02/10/02 21:56
>>977
ある時期、泥酔はいけない新約聖書の箇所を聖書輪読会だかで読んだが、
輪読会の教師で酒を飲めない教師が禁酒と読んだ（解説した）ので、
輪読会の酒を飲める教師と飲めない教師で、聖書解釈で喧嘩になった。こともあった。
結局、決着はつかなかった。
論より証拠とか言って学校だかにあった聖書解説書をひもとき、
飲むな。とも、飲んでよい。とも書いていなかったので、
結局、判定がつかなっかたのが理由だったように思う。

酒も飲んでいないのに、双方顔を赤くしている。しょうもなかった。
プロテスタントの聖書解説に不信を持っているのは、ソレも原因の一つだ。

　そうか。教会員が礼拝後に表で吸ってすってるうちの教会なんか
終わってるなぁ。

979 名前：名無しさん＠１周年 ：02/10/02 22:26
>>977
＞ワインでなくブドウ・ジュースで聖餐で、

そのブドウ・ジュースは確か、
山形の山葡萄・果汁１００％ナチュラルとか、
そーゆービンだったと思う。
婦人会のオバチャンが準備だかで持ち歩いていた。記憶がある。

教会は宮城なのだが、ササニシキとかヒトメボレでは、
ブドウ・ジュースは作れないので。
福島や山形でないので果樹などの特産が乏しい。

>>347
いや。
だってタバコって新大陸から持ち込んだ物じゃん。
キリスト教（カトリック：南蛮）が日本に持ち込んだのだから、
私はいいと思うのだがなぁ。

プロテスタントのアメリカだって、
西部劇とかでインディアンの酋長からタバコ貰ってフカスのだから、
神は赦してくれるのではないのかなぁ？？？
と思うのだが。

797 ：ろんぎぬす ：02/10/05 07:24
α〓〓〓マリヤの絵を壁から外して焼却せよ〓〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033458401/797-
＞764 ：名無しさん＠１周年 ：02/10/05 02:48
＞>760
＞昔、俺氏いわく「自分でルルドの水で洗礼を施した。
＞ルルドの水ならＯＫでしょ？」と言っていた。
＞そういう自分勝手で、教会に教えを乞わないという高慢な態度から
＞発生した「無知」が悪霊につけいられる隙を与えたんだよ。

その教会が、まともな説明を出さなかった。（少なくともＨＰ上で探した説明では。）
自分勝手な解釈は、どの分派にも言える。

心構え次第でドウにでもなるのなら、別にキリスト教でなくともよい。
インドのビシュヌ信仰・主クリシュナでもよい。
クリシュナに憎しみも愛もなく平等で身を捧げ、人には心がけを説いているから。

１９９９年７の月も過ぎ去り、似せ預言は破れました。
これから阿含宗という異教を辞め、キリスト教や聖書の教えに戻ります。
イエス様を主と信じる宗教をします。と言う気持ちで被った心がけが悪いので、
悪霊が憑くなら、ちっとも聖ではなく聖水じゃなく呪水ではないか。

イエスに取って代わってマリヤが主と言わなかったので、心がけが悪かったのか。
それなので、イエスや聖霊ならぬ、
悪霊が降りる「奇跡」が起こったと「カトリック以外で」言われても仕方ない。

聖書によれば、神の恵みは悪人にも善人にも、雨や太陽の光のように注ぐとすれば、
聖水の「あらわれ」は「人を選り好みし、心がけ次第という気分屋なので」
「神の恵み」に反する。「神のワザ」とは言い難い。

799 ：ろんぎぬす ：02/10/05 08:02
α〓〓〓マリヤの絵を壁から外して焼却せよ〓〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033458401/799

カトリックも、東方教会から見れば「自分勝手に一人偉くなって」分かれた分派だ。
東方は、４総主教ともに使徒以来の教会を守っていたわけだから。

カトリックでないが、正教会の輔祭の話では、聖人の奇跡の有無も、
聖人の魂が寝むっているのか、天国にいるのかも答えられなかった。
当然、聖水の奇跡など肯定するもしないもなく、
正教で聖水と言ったら１月下旬ころの神現祭？だかに採った水の事だ。と言う。

教会の説教のネタ本とかあるのですか？と聞けば、ないという。
毎週日曜に読む聖福音経や聖使徒経の説教に、決まった説教集などなく、
いくらでも話の切り口や視点はあって、
その日の信者の興味関心を察して右にも左にも説教できると言う。
あえてネタと言えば、膨大な教父や主教や神父の話を元にしているにすぎない。
プロテスタントのような決まった聖書解説の本や、
カトリックの聖書の注釈のような説明は、正教にはない。と言う。

ただ、教会前で祈りＨＰの聖セラフィムの祈りに徹して、
または、自分が調べ勉強した、
スペイン・ギリシア・ヘブライ・ラテン語の祈りを唱えるとよい事は起こる。

夢枕に立って教えて貰うわけではないが、
寝起き際や教会の参祷後や図書館や本屋などで、
調べモノの仕方や知恵が沸き、
探し訪ねた人から教えて貰えるという「良縁」を得た。

801 ：エル・アミーゴ ：02/10/05 08:08
α〓〓〓マリヤの絵を壁から外して焼却せよ〓〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033458401/801
【　扱き下ろし　その１　】

カトリックだとオバサンの言い掛かりの恐怖や女事で揉める不安が起こり、
女特有の虐めとか差別とかいうケッタイナ事が気掛かりで、行きたくない。
マザコンやエディプス・コンプレックスに見られるし、
教会内の上下関係は、フランス革命なアンシャンレジーム状態だ。

個人的には、ベルナデッタ本やヘルマスの牧者の本に関してお伺いした時の、
応対がイイおばチャンやシスターは、いるにはいるが、
全体として悪いという意味でソウだといっている。

正教では信者と聖職者が一致したツアーリズムな虐めを受けた気分だ。
農奴かシベリア流刑な気分になる。
収穫と言ったら、正教の聖書や要理や祈祷書の本を買えた事だった。

どっちの教会でも、意味の違う洗礼や意味の違う天国を体験させられ、
あの絶対主義は、生まれや階級による免賞の配給制や愚民政治に見え、
全体主義や共産主義にある、党に逆らったら強制収容所行きだぞ。が、
シスターや神父に逆らったら性的被害だぞ、と言う恐怖感がある。

802 ：エル・アミーゴ ：02/10/05 08:09
α〓〓〓マリヤの絵を壁から外して焼却せよ〓〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033458401/802
【　扱き下ろし　その２　】

ちなみに、ルルドの聖水を被った後というのは、
プロジェクトをハズされ、仕事なく干され、
関係した飲食店の女達が死んだだの暴行されたという噂話だか夢だか心配に取り憑かれ、
１０月の４日？連休中は、
両親の実家の平泉近くから、東京や横浜や埼玉、また京都などを、
東北から関西まで行ったり来たりの生存確認でビビッて探し回り、
その１週間後は情報処理試験の時に息苦しくなり、毒でも飲んだかのように苦しみ、
その翌年に精神病だと言いがかりで半年も休まされて会社を辞めさせられ、
稼ぎがないから住宅ローンも払えず破産し、実家に戻ってきたが、
両親に自分の持ち物を隠されたり仕事現場や教会の対人関係をかき回され、
せっかくの就職先でも、事故は起こって修理代を全額肩代わりさせられるし、
現場異動で給料は減るし、
カトリックのラテン語の祈りでマリヤの聖画像に祈ってすら不幸を下す。
正教の教会の祈りでも同じ。

803 ：エル・アミーゴ ：02/10/05 08:10
α〓〓〓マリヤの絵を壁から外して焼却せよ〓〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033458401/803
【　扱き下ろし　その３　】

すべての信者とは言わないが、
ある特定の信者や、申し訳ないが聖職者にも当てはまり、彼らに会うと不幸が起こる。
つまり呪われる。不幸を願われたように不幸が起こる。
特に創価学会員のストーカーの嫌がらせとおぼしき悪戯や悪評が。
彼らの心の中にキリストとか聖霊とか神の言葉というのが無いように感じる。
古い信者はクリスチャン家庭で生まれたのを誇って嫌がらせや嫌みに選民意識が感じられ、
教会運営に必要で金・力・肩書きのある新入り信者希望者に飢えた感じがする。
評判や履歴などを本人に聴き質（ただ）すより、
教会の敵の創価やアカが発信源な、垂れ込みやストーカー話題や巷の噂の悪口を聞いて粋がって、
差別を扱（こ）いている。
たとえば悪口の種類の一つに、私ろんぎぬすは、強姦や女が自殺した。という事件に関係ないのに、
あの男で死んだの犯されたのと、同じ女性性の人間が喜んで噂するのにウンザリした事だった。
（それは東京での風評被害について。私に聞こえていないだけで仙台でも同じかもしれないが。）

そんなの秘密情報でない。秘密情報と聞いて嬉しがっているらしい。
政治とか宗教とか営利に凝っている連中は、潜在的変態趣味の人が多い。

806 ：エル・アミーゴ ：02/10/05 08:12
α〓〓〓マリヤの絵を壁から外して焼却せよ〓〓〓ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033458401/806
【　扱き下ろし　その４　】

政治も宗教も営利（財務）も全部そろっているソウカは確実に嫌いだ。
合併反対だったのが合併問題のない市町村の墓地開発許可を貰った途端に合併賛成に回って、
まともな政治の思想がないくせに１票入れてくれとか、
法華経のくせに、テレビ新聞ラジオでショウギョウと聖教を読ませない嘘の言い広めとか、
登記簿が日蓮系とか仏教系なのにリヤクと利益を読まないのだだろうか？
登記簿と言えば、創価大学は地目が山林だそうで、ヤマ学校卒業ですか？とか言いたくなる。
自称（詐称？）仏教系の大学の釣り鐘？はキリスト教のチャペルの鐘とか笑える。
法務省や裁判や法曹関係に頭のいい変態を送り込んで事件を起こし、
女性団体が十数団体もいて不甲斐なく強姦を無罪に強引に持っていく裁判所人事の横車を押し、
通信事業や警察関係者の下請けや就職枠に食い込んで、
市議会議員の突き落とし殺人を、自殺処理に持っていって、
嘘も１００遍言えば本当になるとか粋がる。
どの事件も重大だが、あいつらは筋が通っていなくてもいいんだ。
だが自分たちへの間違いは許せないのさ。

朝から寝起き際悪く、ウナズキ団と混ぜて、扱き下ろしました。

俺さんをなんとかしろ！

>>356　
ある方からの教えさとしで、昔聞いた記憶があるが、
なんとかは、なんとかにしかならない。

【　例の創価学会員同士の変態事件で逮捕とソノ他　その１　】

ＮＴＴドコモの携帯電話の通話記録を盗んだ学会員と、
警視庁（東京都警察本部）から、
登記簿で地目が山林の創価大学の運動部の部長に転職した学会員とで、
創価学会員の女の取り合いが発生し、
痴情の縺れで三角関係で逮捕された事件について。

池・大作ＳＧＩ会長らしいそうだが、
自分の団体を和合僧とか抜かしたそうだ。
坊主もいないのに「僧」と言い、破門されたのに「和合僧」から追放せよ。とか、
日本の仏教系統なのに「しょうぎょう」と読まない「聖教」新聞に書いたそうだ。

たとえば、だが、地上げ屋や貸し金の回収屋の集まりが、
法華経のお札や教祖の写真をお守り代わりに持ってお題目唱えて、
ドス聞かせて「仕事」に精を出しているのは「宗教活動」なのかね！？
そのコワモテの集まりのショバが「礼拝施設」で、
その金を使う事が「非営利事業」で、
呉音の仏教読みをしないようにマスコミを使って言いふらすのが「公共の福祉」で、
それで、その集団の収益は「無税」なのか！？

【　例の創価学会員同士の変態事件で逮捕とソノ他　その１　】

住民票の異動は許せないオウムは取り締まるが、
選挙活動で住民票の異動が起こる創価学会を取り締まらない、
差別の行政っていったい何！？

拉致事件や不審船の麻薬密輸など、
在日朝鮮人がらみの事件で元・社会党や朝鮮総連は、世間様の目の敵だが、
元パナマのノリエガ将軍の麻薬密輸で儲け、
韓国など外国への幼児の養子出しという人身売買の不評がある人脈を有する、
在日が３割とも６割とも言われている公明党や創価学会と付き合う事は、
「人間が出来ている」のか。

今の日本って変。

＞＞３５９　は、その２　だ。訂正。

ＮＴＴドコモも下請けや協力会社・分身会社の不祥事は、
週刊新潮だったと思うが、たいていは週刊実話とか芸能アサヒとか、
ソウカに攻撃を受けた新興宗教や取引業者や元信者の暴露本などがネタだ。

いい加減４０近いオヤジなので、
阿含宗とか創価学会などの変態事件の暴露ネタなど２ｃｈの情報もあいまって、
ウラ情報の含蓄が変質化してきている。
変態の知識の造詣が深く、人生に深みやシブイ色合いが出てきたらしい。

俺って２ｃｈのこの板を使って結構この世の中を啓蒙しているよねぇ。とか、
実は正教から何気に啓蒙者からハズされている。

α　阿含宗時代の出典から探ったネタ　ω
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027991104/47-187

阿含宗という宗教２７
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033657101/43
43 名前：名無しさん＠１周年 ：02/10/05 21:03
＞バウさん？

密教食の「アメリカ産？の牛骨髄」という狂牛病の危険部位が、
混入していた問題って解決したの！？

```````````改宗経験者の集い```````````
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027991104/189
189 ：名無しさん＠１周年 ：02/10/06 09:36
＞１８８
うん、わかっている。確かに脈絡が無く見える。で、１レスが長い。

しかし済まないが、最初に断っているように、
今までカキコしてきた出典の集大成を、羅列しただけであって、
度が過ぎると分かって、必要に応じて、コピペ出来るようにしたものなのだ。

掻い摘んで言うと、私の宗教遍歴のモトネタの列挙だ。

私の宗教遍歴といえば、
中学の時に市販の占い暦を元にお札や道教の予測術から入り、
阿含宗のチラシで密教系の仏教や山伏の祈りの方法に興味関心を覚えた事だった。
でも、本当に宗教らしい宗教と言えば、
高校入学でキリスト教の学校礼拝や教会通いの信心から入った事だった。

一時期、阿含宗の加持祈祷の行事で京都や東京に出入りし、
京都伏見では、神道の祈祷書も手に入れ、
また中華街関係で、横浜関帝廟や箱根マ祖観音に台湾人とともに出入りし、
神保町の本屋で大蔵経や仏教解説書や、
吉祥寺・高円寺や渋谷の仲屋むげん堂とか、はるばる屋で印度物を物色して、
イロンナ宗教とか見聞きしてきた。

が、結局は阿含宗を辞めた先達によって、カトリックの聖水を浴び、
高校時代に覚えていたカトリックの聖人の祈祷書から直感を得て、
阿含宗を辞めてキリスト教に戻ってきた。と言う事。

そのイロイロな宗教に興味関心を示したり、
奉じる教義を変更した切っ掛けになった時のネタを、列挙してカキコしただけなのだ。

ヌマツダってやはり、ろんぎぬすさんのことだったのね。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/74
74 ：名無しさん＠１周年 ：02/10/06 20:48
うろ覚えであるが。。。

自分を愛するように隣人を愛せよ。（レビ記の前文は、自分の国の人を恨んではならない。）
自分のして欲しい事を、相手にせよ。これが律法であり預言者である。
私は平和をもたらしに来たのではない、否、
・・・国は国に、娘は母に、子は父に逆らうであろう。また戦争の噂を聞くであろう。
と、
イエス様が言っていらしたのは、ドウいう意味合いだったのだろう。

拉致関係を否定し誤魔化してきたクリスチャンは、
イエス様の言葉に逆らったわけなのか？

自分の国に反対するのは、国を恨む事にならないのか？
自分が拉致され絶望の内に死ぬのを、自分を愛することになるのか？
自分がして欲しい事の一つに、絶望の内に死ぬことを望んでいるのか？
イラクのような危険な国が核兵器で世界を脅そうと戦争を企んでいるのに、
防御も、核兵器保有阻止の攻撃もしないで、
平和だ。安全だ。などと嘘を言うのか？

敗戦ボケ・平和ボケが６０年あまり３世代になる。
日帝３５年（１９１０年８月〜１９４５年８月）や、
抗日戦争１５年（１９３１年〜１９４５年）の１世代に満たない騒ぎと、
比較になるのか？

大戦末期や終戦直後に仕返しの日本人の犠牲や日本人建設物・所有物の略奪や、
朝鮮戦争までの韓国人の親日派への虐殺、
蒋介石など外省人による台湾人への白色テロの犠牲は、無意味だったというのか。
まだ仕返し足りない。というのか？

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/75　
75 ：名無しさん＠１周年 ：02/10/06 20:49
＞７４　つづき。

外国の兵隊がいなくとも、外国への戦争がなくとも、惨（むご）い事はある。
オウムの世間様に見えない所で、信者惨殺や、
今回のような、拉致と自殺？死亡の話があるではないか。
繁華街では蛇頭など中国マフィアの事件や、
大学ではイスラム教徒が悪魔の詩の翻訳者の殺害など、
警察でもどうしようもない殺人事件はある。

主の平和！などと言ったところで、どこが平和なんだか。

イエスに会った部下を癒してもらった百卒長は、兵隊を辞めたのか？
ペテロによって聖霊が下った百卒長コルネリオは、兵隊を辞めたのか？
パウロを護衛した千卒長ルシアは、兵隊を辞めたのか？
ピリピ人への手紙のカイザル家の人々は、ドウなのか？

聖書に基づくらしい、反日・日本人キリスト教徒の、
兵隊無用論にはあきれる。