●ろんぎぬすの専用スレッド８■

●ろんぎぬす東洋系宗教スレッド■「第２　心と宗教」（ミラー的セーブ的な暫定版）
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042451296&ls=10

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●ろんぎぬすスレッド８■「心と宗教＠2ch掲示板」（暫定版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/229-
●ろんぎぬすの専用スレッド９■「第２　心と宗教」（ミラー的セーブ的な暫定版）
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1040130488&ls=10
●ろんぎぬすの専用スレッド９■「心と宗教＠2ch掲示板」
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●ろんぎぬすの専用スレッド８■「心と宗教＠2ch掲示板」
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☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
＞839 ：わけあって ：03/01/16 21:19
＞　例えとして、「その荒野をエデンのように、その砂漠平原をエホバの園
＞のようにされる。」イザヤ51：3　をあげられました。
［豆知識］
�@エデン　Ｅｄｅｎ（地）・・・ヘブル語では〈歓喜，楽しみ〉の意味・・・
・・・スメル語のエディーヌー（平地の意味）・・・
�@かみのくに　神の国　・・・旧約には，〈神の国〉という言葉は用いられていない・・・
・・・神はイスラエルの王であるばかりでなく，自ら創造された全世界の支配者として，
仰がれている．神の国は，歴史の終末における神の支配の確立であると同時に，
その実現は，イエスへの信仰に基づく神への服従と，奉仕と愛の生活として，
すでに始まっている．
�Aエデンの園　ヘブル語でエデンとは「贅沢な」「優美な」・・「喜ばしい」の意・・・
・・・シュメール神話に基づいて，西南ペルシャの地・・・
新約聖書では，７０人訳から出てきた「パラダイス」を使っている（ルカ２３：４３，
�Uコリ１２：４，黙２：７）・・・終末の天的祝福とを指し示す・・・（黙２：７）
�Aパラダイス　塀で囲まれた庭や果樹園などを意味するペルシヤ語に由来する語．
ネヘ２：８，伝２：５，雅４：１３で「御園」「園」，ザクロの「園」と訳されるが，
終末的な意味はない．ルカ２３：４３・・・死後・・・行く場所として用い・・・
・・�Uコリ１２：２−４・・第３の天で・・黙２：７で・・終末的な意味で言及・・・。
　�@聖書辞典　新教出版社（執筆者所属　日本基督教団）
　�A聖書辞典　いのちのことば社（日本神の教会連盟　東京神学塾，フラー神学校）
［解説］
１　乾燥地帯と湿潤地帯という気候の違い
　砂漠は草木の生えない死の世界である｡
だが時に天より雨が降れば､　一転して荒野が緑地に変わる｡命が大地に与えられたのである｡
二　宇宙の創造　ｈttp://www.geocities.jp/mongoler800/2.htm
宝殿イエス教会ホームページ　ｈttp://www.geocities.jp/mongoler800/index.html

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
＞840 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/17 19:56
＞すいません、私も質問したいのですが、新しいエルサレムってどこですか？
＞（ヨハネの黙示録２１章２）
［豆知識］
�@エルサレム　Ｊｅｒｕｓａｌｅｍ（地）【平和の基】
・・・はじめ長い間カナンの町でエブスびとが住んでいたが，
ダビデはこれを攻略し，ダビデ王国の首都とした．・・・
（サム下５：６−）（王上５章）（代下６：６，エゼ５：５）
�A新しい天　罪が一掃された後，・・・（黙２１：１，・・・）
・・・神のみこころが余すところなく実現される世界であり，
キリストにあって復活した者たちが住む永遠の神の国である．
　�@聖書辞典　新教出版社（日本基督教団）
　�A聖書辞典　いのちのことば社（日本神の教会連盟，東京神学塾，フラー神学校）

＞837 ：もとぴ ：03/01/16 17:42
＞・マタイ15：22-28
＞イエスは、彼女の信仰をほめ、彼女の願いどおりになりました（28節）。
＞簡単に言うと、「優先順位があった」ということです。
＞「ユダヤ人」にたいする神の計画と、「異邦人」にたいする神の計画がある。
＞。。。 そして、〔使徒13：46〕 となった。

新約　ローマ１１：２５−２７　・・・一部のイスラエル人が　かたくな・・・
・・・異邦人全体が救いに達するまでで・・・こうして全イスラエルが救われる・・・
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/123
●聖書の世界　自由国民社

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/11
　11 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/18 18:34
　ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/179-180

創価も統一もオウムも朝鮮系だった!!
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026998946/191
191 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/27 16:36

正本堂解体を口実にした不当訴訟に鉄槌くだる
　　―最高裁　創価学会側の上告を棄却―
正本堂解体に関して、創価学会員がかつて行なった御供養を返還するよう総本山
大石寺に求めていた事件につき、１１月２２日、最高裁判所（第二小法廷・滝井繁
男裁判長）は、創価学会員の上告を棄却し、上告審として受理しない決定を下しま
した。この決定により、創価学会員の訴えをしりぞけた横浜地裁判決、東京高裁判
決が確定し、池田創価学会側の不当提訴は完全に排斥されました。
　一　第一審横浜地裁の判断
原告の創価学会員は、昭和５３年から平成２年まで正本堂護持のためとして行な
った御供養が、永久に積み立てその利息を正本堂の保守・維持・管理に使用すると
の合意があったにもかかわらず、大石寺が正本堂を解体したために合意の履行が不
可能になったとして、御供養の返還を求めていました。
これにつき横浜地裁は、御供養とは信仰心の発露でなされるものであり、返還等
の条件や負担が付されたりするものではなく、原告創価学会員が行なった正本堂御
供養についても、正本堂解体によって返還されるという性質のものではないと認定
し、総本山大石寺勝訴の判決を下しました。
　二　控訴審東京高裁の判断
控訴審の東京高裁では、原審の判断をそのまま採用するとともに、宗教的信頼関
係を抱いていた時期にした金銭的寄付につき、後に生じた事情によって、不当利得
として返還を求めることはできないとして、ふたたび総本山大石寺が勝訴しました。
　三　最高裁決定により、創価学会側の敗訴は確定
控訴審でも敗訴した創価学会側は、懲リることなく上告していましたが、最高裁
が創価学会側の上告を棄却し、上告審として受理しない決定を下したことにより、
宗門側の勝訴が確定したものです。

創価も統一もオウムも朝鮮系だった!!
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026998946/199
199 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/18 01:52

在日６０万人、韓国系金融機関に１兆６０００億
北朝鮮系金融機関に１兆４０００億円　公的資金投入
合計３兆円。
在日朝鮮人１人あたり、５００万円
４人家族なら、２０００万円のプレゼント

日本の
失業対策費　　　　　　４２００億円
中小企業対策費　　　１９００億円
日本人の年間自殺者数　３万人以上
（イスラエルとパレスチナの戦闘・テロ犠牲者の10倍以上）

【　聖書的あの世とこの世の世界観（想定１タイプ）　】

�@生きているときの天上→神の国（ギリシア語：パラディソ、英語：パラダイス）
（第１天〜第３天〜第７天・神の悪しき召使いの悪魔も堕天使も住んでいる）
ルカ２３：４３、フィリピ１：２３、マタイ２４：３０−３１
　　　↑
死んだときに思い浮かべる携挙（キリストを信じる者の最後の審判での贖罪の免除）
�Uテサロニケ、フィリピ３：２１
　　　↓
�A生きている人間の地上→死んだときに思い浮かべる私審判→�B死者の国（ヘブライ語：シェオル、ギリシア語：ハデス）
ヘブライ９：２７，ローマ１４：１０−１２、�Uコリント５：１０
　　　↓
�D煉獄（心の汚れを完全にきよめ、残された償いを果たすとこと）マカバイ記下１２：４５
　　　↓
死んだときに思い浮かべる最後の審判（公審判）ヨハネ５：２８−２９
　　　↓
�C地獄（ギリシア語：ゲヘナ、ヘブライ語ゲー・ヒンノム（［幼児犠牲の］ヒンノムの谷　王下２３：１０）

　出エジプト以前には、神のいる死後の世界はエデンの園（�Bが楽園）のような楽しい世界で、
生きているこの世は罰の世界（�Aがアダムの生きる世界）と考えられていた。
バビロン捕囚前のユダヤ人は、ヨブ記などから�@〜�Bの３つの世界があると考えていた。
ペルシヤ解放によるユダヤ帰還の時代には「最後の審判」と「光と闇の世界」という思想が、
ギリシア・ヘレニズムの時代には「天は７つの世界がある」という思想が加上された。

　新約聖書はヘレニズム・ギリシア思想が豊富で、
「無償の愛（エロスと違う愛のアガペー）」「最後まで残るもの希望（パンドラの箱）」
「人類・友のために身代わり（走れメロス）」「真理のために死ぬ（ソクラテスの死刑）」
「ダニエルが幻に見る巨人（ソクラテスの弟子プラトンの金・銀・鉄〜青銅の理想国）」
「処女（アテナイのパルテノン神殿・エフェソのアルテミス）」「母と子（エジプトのイシス）」
「人類はロゴスで一つ（エジプトのトトの父と子の会話）」の影響が想定される。

�@かみのこ　神の子　旧約ではダニ３：２５だけ・・・〈神の使者〉・・・
・・イスラエル・・神の子または長子と呼ばれ、，神の選び・・特別の関係・・・
（出４：２２，２３、エレ３１：９等）
ダビデおよびダビデ的王も・・・神の代理者として・・・
（サム下７：１４、詩編２：７、８９：２６−２７）
新約では，・・・ルカ３：３８でアダムを指す以外は，
すべてイエス・キリストのこと・・・

�@ひとのこ　人の子　旧約聖書においては，人類のひとりとして・・・（詩編８：４）
・・・メシアの呼称とされ・・・「人の子のような者」・・・
（ダニ７：１３，旧約外典のエノク書，第２エズラ書）
・・・苦難の「人の子」には，イザ５３章にある苦難の僕の反映・・・
黙示的性格が強くうかがえる．

�A（Ｂ）救い主と神の子であるイエズス・キリスト
２７　イエズス・キリストはどのようにしてご自分が救い主であることをお示しになりましたか。
イエズス・キリストはご自分の教えと生活、しるしと奇跡により、
そしてとりわけご自分の死と、死者の中からのはえある復活とにより、
旧約の啓示を成就し、ご自分が救い主であることをお示しになりました。
２８　・・・（マタイ１１・２７）・・・（ヨハネ１０・３０）
・・・（ヨハネ１・１−１８、３・１６、１７・１−５参照）
・・・（フィリピ２・６−１１）（ヨハネ２０・２８）ｐ４２−４４

　�@聖書辞典　新教出版社（日本基督教団）
　�Aカトリック要理　サンパウロ（カトリック中央協議会）

�Bウェストミンスター大教理問答　八　仲保者
問三九　仲保者は、なぜ人でなくてはならなかったのか。
答　仲保者は、・・・私たちのために、・・・苦しみを受け、
・・・人でなくてはならなかったのである。
１　ヘブル二・一六。・・・６　ヘブル四・一六。ｐ３１

�A天使と悪魔
・・・（ヘブライ１・１４参照）・・・神に不忠実だった天使は、悪魔と呼ばれ、
種々の誘惑によって人の救いをおびやかします。（一ペトロ５・８−９参照）ｐ２９

　�Aカトリック要理　サンパウロ（カトリック中央協議会）
　�Bウェストミンスター信仰基準　新教出版社（日本基督改革派教会）

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2　
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/
　13 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/18 19:15
　ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026998946/191
　ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026998946/199

　27 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/18 21:44
　>19-22
　ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/184

　28 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/18 22:27
　>17
　ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/185-186

＞●ろんぎぬすの専用スレッド８■
＞185 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/18 22:24
＞�@ひとのこ　人の子　旧約聖書においては，人類のひとりとして・・・（詩編８：４）
＞・・・メシアの呼称とされ・・・「人の子のような者」・・・

第一二主日
問３１　なぜこの方は「キリスト」すなわち「油注がれた者」と呼ばれるのですか。
答　なぜなｒｓ、この方は父なる神から次のように任職され、
　　聖霊によって油注がれたからです（１）。すなわち、
わたしたちの最高の預言者また教師として（２）、
　　わたしたちの贖いに関する
　　神の隠された熟慮と御意志とを、
　　余すところなくわたしたちに啓示し（３）、
わたしたちの唯一の大祭司として（４）、
　　御自分の体による唯一の犠牲によってわたしたちを贖い（５）、
　　御父の御前でわたしたちのために絶えず執り成し（６）、
わたしたちの永遠の王として（７）、
　　御自分の言葉と霊とによってわたしたちを治め、
　　獲得なさった贖いのもとに
　　わたしたちを守り保ってくださるのです（８）。
（１）ルカ３・２１、２２、４・１４−１９（イザ６１・１）、ヘブ１・９（詩４５・８〔７〕）。
（２）使３・２２（申１８・１５）。
（３）ヨハ１・１８、１５・１５。
（４）ヘブ７・１７（詩１１０・４）。
（５）ヘブ９・１２、１０・１１−１４。
（６）ロマ８・３４、ヘブ９・２４。
（７）マタ２１・５（ゼカ９・９）。
（８）マタ２８・１８−２０，ヨハ１０・２８、黙１２・１０、１１。

ｐ３３−３４　
ハイデルベルク信仰問答　新教出版社（吉田　隆訳　東北大学　神戸改革派神学校）

第一二主日
問３２　しかし、なぜあなたが「キリスト」者と呼ばれるのですか。
答　なぜなら、わたしは信仰によってキリストの一部となり（１）、
　　その油注ぎにあずかっているからです（２）。
それは、わたしもまた
　　この方の御名を告白し（３）、
　　生きた感謝の献げ物として自らをこの方に献げ（４）、
　　この世においては自由な良心をもって罪や悪魔と戦い（５）、
　　ついには全被造物を
　　この方と共に永遠に支配するためです（６）。
（１）一コリ１２・１２−２７。
（２）使２・１７（ヨエ３・１）、一ヨハ２・２７。
（３）マタ１０・３２、ロマ１０・９、１０、ヘブ１３・１５。
（４）ロマ１２・１、一ペト２・５、９。
（５）ガラ５・１６、１７、エフェ６・１１、一テモ１・１８、１９。
（６）マタ２５・３４、二テモ２・１２。

ｐ３４　
ハイデルベルク信仰問答　新教出版社（吉田　隆訳　東北大学　神戸改革派神学校）

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2　
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/
　30 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/18 23:07
　>17
　ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/188-189

＞184 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/18 21:41
＞【　聖書的あの世とこの世の世界観（想定１タイプ）　】
補足。

天上（ギリシア語：ウーラノス、ヘブライ語：シャーマイム、ラテン語：チェリ？）→神の国（ギリシア語：パラディソ、英語：パラダイス）
　↑
み国（ギリシア語：バシレウス）
　↑
地上（ギリシア語：ゲース、ヘブライ語：アレツ、ラテン語：テレ？）→死者の国（ギリシア語：ハデス、ヘブライ語：シェオル）
　↓
煉獄（ラテン語：？？？）
　↓
地獄（ギリシア語：ゲヘナ、ヘブライ語ゲー・ヒンノム）

参考：　新教出版社・いのちのことば社（ギリシア語・ヘブライ語）ミルトス（ヘブライ語）ショパン（ラテン語）

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/34
34 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/19 01:25
＞１７
キリストは、神と人をつなぐ「新しい契約」の「仲保者」。（新共同訳聖書の後ろの説明を参照）
人はエリヤや預言者というがイエスの問いに対するペテロの告白『神の子』『キリスト』です。

『神の子』
父と同一本体（ホモウシオン：ギリシア語）→　世の初めからいる。
神の三位一体（三一性：ラテン語）で「子位格」→　洗礼者ヨハネからの洗礼、今日あなたを生んだ。

『人の子』
メシア：ヘブライ語（ギリシア語：キリスト）→　油注がれし者・ユダヤ王（十字架での罪名）。
救い主（ギリシア語：ソーテール）→　罪の赦しのために、人を救いに来られた。

＞マリヤ崇敬は・・（２）
＞696 名前：霊能者マリヤ 投稿日：2001/08/08(水) 15:07
＞旧約の預言書と新約の黙示録は廃止するべきでしょう。
＞あれも一種の霊媒の業です。

旧約の預言書と新約の黙示録は廃止できません。
ヨハネの黙示録:22:19
また、この預言の書のことばを少しでも取り除く者があれば、
神は、この書に書いてあるいのちの木と聖なる都から、その人の受ける分を取り除かれる。
とあります。し、
改革派系のプロテスタントは、ウエストミンスター信仰告白で、
聖書は旧約三十九巻、新約二十七巻と銘記されているからです。

・・・

ヨハネの手紙第１: 4: 1
愛する者たち。霊だからといって、みな信じてはいけません。
それらの霊が神からのものかどうかを、ためしなさい。
なぜなら、にせ預言者がたくさん世に出て来たからです。

コリント人への手紙第１:12: 3
ですから、私は、あなたがたに次のことを教えておきます。
神の御霊によって語る者はだれも、「イエスはのろわれよ。」と言わず、
また、聖霊によるのでなければ、だれも、「イエスは主です。」と言うことはできません。

ピリピ人への手紙: 2:11
すべての口が、「イエス・キリストは主である。」と告白して、
父なる神がほめたたえられるためです。

【　みことば　】
　マタイ 9:39　しかし、イエスは言われた。「やめさせることはありません。
わたしの名を唱えて、力あるわざを行ないながら、すぐあとで、わたしを悪く言える者はないのです。
　ガラテア 6: 7　思い違いをしてはいけません。神は侮られるような方ではありません。
人は種を蒔けば、その刈り取りもすることになります。

　�Tコリント15:38　しかし神は、みこころに従って、それにからだを与え、
おのおのの種にそれぞれのからだをお与えになります。
　�Tペテロ 1:23　あなたがたが新しく生まれたのは、朽ちる種からではなく、
朽ちない種からであり、生ける、いつまでも変わることのない、神のことばによるのです。
　�Tコロサイ 5: 8　ですから、私たちは、古いパン種を用いたり、
悪意と不正のパン種を用いたりしないで、
パン種のはいらない、純粋で真実なパンで、祭りをしようではありませんか。
　�Tコリント 5: 7　新しい粉のかたまりのままでいるために、古いパン種を取り除きなさい。
あなたがたはパン種のないものだからです。
私たちの過越の小羊キリストが、すでにほふられたからです。
　�Tヨハネ 3: 9　だれでも神から生まれた者は、罪のうちを歩みません。
なぜなら、神の種がその人のうちにとどまっているからです。
その人は神から生まれたので、罪のうちを歩むことができないのです。
　�Uテモテ 4: 2　みことばを宣べ伝えなさい。時が良くても悪くてもしっかりやりなさい。
寛容を尽くし、絶えず教えながら、責め、戒め、また勧めなさい。

＞184 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/18 21:41
＞【　聖書的あの世とこの世の世界観（想定１タイプ）　】
＞　新約聖書はヘレニズム・ギリシア思想が豊富で、
＞「無償の愛（エロスと違う愛のアガペー）」「最後まで残るもの希望（パンドラの箱）」
＞「人類・友のために身代わり（走れメロス）」「真理のために死ぬ（ソクラテスの死刑）」
＞「ダニエルが幻に見る巨人（ソクラテスの弟子プラトンの金・銀・鉄〜青銅の理想国）」
＞「処女（アテナイのパルテノン神殿・エフェソのアルテミス）」「母と子（エジプトのイシス）」
＞「人類はロゴスで一つ（エジプトのトトの父と子の会話）」の影響が想定される。

追加。
「憐れみによって救われる（エジプトのトトの父と子の会話）」
「人が愛されるのは、自惚れを持たないとき（インドのダルマと人との会話）」

訂正。
　前　「人類・友のために身代わり（走れメロス）」「真理のために死ぬ（ソクラテスの死刑）」
　後　「人類・友のために身代わり（走れメロス）」「［十字架・］真理のために死ぬ（ソクラテスの死刑）」

【　みことば　】

マタイ伝・聖書協会、マテオ伝・カトリック、マトフェイ伝・正教　
9: 4　イエスは彼らの心の思いを知って言われた。
「なぜ、心の中で悪いことを考えているのか。
7: 6　聖なるものを犬に与えてはいけません。また豚の前に、真珠を投げてはなりません。
それを足で踏みにじり、向き直ってあなたがたを引き裂くでしょうから。
15:26　すると、イエスは答えて、
「子どもたちのパンを取り上げて、小犬に投げてやるのはよくないことです。」と言われた。
13:37　イエスは答えてこう言われた。
「良い種を蒔く者は人の子です。

4: 4　イエスは答えて言われた。「
『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによる。』と書いてある。」
4: 7　イエスは言われた。「
『あなたの神である主を試みてはならない。』とも書いてある。」
4:10　イエスは言われた。「引き下がれ、サタン。
『あなたの神である主を拝み、主にだけ仕えよ。』と書いてある。」

13:10　すると、弟子たちが近寄って来て、イエスに言った。
「なぜ、彼らにたとえでお話しになったのですか。」
13:11　イエスは答えて言われた。「あなたがたには、
天の御国の奥義を知ることが許されているが、彼らには許されていません。
13:34　イエスは、これらのことをみな、たとえで群衆に話され、
たとえを使わずには何もお話しにならなかった。

16: 4　悪い、姦淫の時代はしるしを求めています。
しかし、ヨナのしるしのほかには、しるしは与えられません。」そう言って、
イエスは彼らを残して去って行かれた。
13:58　そして、イエスは、彼らの不信仰のゆえに、そこでは多くの奇蹟をなさらなかった。
26:52　そのとき、イエスは彼に言われた。
「剣をもとに納めなさい。剣を取る者はみな剣で滅びます。

　【　みだりに御名を唱えるなかれ　】
副題：　騙りで「次何する？当てっこ罰ゲーム」的な約束や商売をしないように。

　ひそかに［　６＋−　］に来ますた、で、買ってみますた。これから［　］お勉強かも。。。
�@洗礼志願者のためのカテケシス　聖ヨハネス・クリュソストモス著　家入敏光訳　サンパウロ　１８００
�Aカトリック教会のカテキズム　日本カトリック司教協議会教理委員会　訳・監修　カトリック中央協議会　３６００
　　↑
事前に当・・・局に連絡することを条件に・・・営利を目的とするものは除く。
・・・複製は著作権法第・・・項により・・・である。

＞１９７　　欠損写本じゃないんだから。

　キリスト教は英語以外のカタカナが一杯出て来て、仏教の頭だと、
外国語覚えるみたいに難しいし何言っているか分からないかも。
　日本語の日常に出てくる仏教用語にも諺にも程遠い内容ばかりだし、
発想とか物差しとか感覚が違う。
　言葉尻捉えて馬鹿にするそうか並では理解不能。
日蓮正宗とは教義に繋がりなど関係ないから。
　宗教法人と所属員の行動の物差しは、
�@営利目的ではなく�A教義を広め�B儀式を行う為に、
施設などを所有する事が許可されている。
　反した場合は裁判でも「信心の発露」による拠出なので、
営利を謳った返還要求は無効となる。

＞☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞２４　もとぴではないが。「予定は未定」一つの解釈。

　ご存じだったが、１０００年は１日という感覚の暇ジン、
いや、暇ガミだったので、神様のお遊びで人類に対する放置プレーだったのだ。
　神は天使や人間などの被造物に自由意志を与えたが、
神の支配の中での自由を拒絶し「神のようになろう」と思い上がり
サクラス（ばかもの）状態だったので、神は黙示録的に滅ぼされる。

【　計算書（カバラ的に？？？）　】
１日目（金曜日）　１５：００　お亡くなりになられますた。。。
２日目（土曜日）　０６：００　１６時間
２日目（土曜日）　１５：００　１日
３日目（日曜日）　０６：００　１日と１６時間（１６／２４＝２／３日）
あっ、いない。（ミイラ帯がトグロを巻いていたのを発見して驚くの図
復活したカモ。。。（マグダラのマリアほか２名の感想
１日目　西暦３３年
１日　１０００年　
２／３日　約６６６年　
１６６６−３３＝１６３３
西暦１６３３年頃に何かあったけっか？？？　神様も暢気で適当だなぁー。。。。

このカキコしたワイって、しょうがないヤシ。

【　歴史的うんちく　１　】
１４５３年、オスマン・トルコ軍によりビザンツ帝国滅亡。
１４７１年、イタリア語訳聖書。
１４７３−７４年、フランス語訳聖書。
１４７７年、オランダ語訳聖書。
１４８８年、チェコ語訳聖書。
１５１７年、ルーテルによる『９５箇条の提題』の貼り紙事件。
１５２０−１５４４年、北欧のルーテル派は司教を解任し教区監督を置いた。
　北欧はデンマーク・ノルウェー・スウェーデン（１５４４）。
１５２２年、ドイツ語訳聖書。
１５３６年、カルヴァンが『キリスト教綱要』を刊行。
１５４０年、『イエズス会』がパウルス３世により正式認可。
１５４２年、カルヴァンによる『ジュネーヴ信仰問答』の編纂。ローマに異端審問所設置。
１５４５年、カトリック教会が『トリエント公会議』を開催。
１５４６年、ルーテル没する。
１５５３年、イングランド国教会で『４２箇条』の信仰告白を公布。
１５５５年、アウグスブルク宗教和議で帝国内でのルーテル派を合法化する。
１５６０年、スコットランドでジョン・ノックスがカルヴァン主義の信仰告白を採択し、
　改革派教会として第１回総会を開き、司教職を廃止し長老と牧師の２職制を始める。

【　歴史的うんちく　２　】
１５６２−１５９８年、ユグノー戦争。
　イングランド王、プファルツ選帝侯、ヘッセン方伯がユグノーを支援。
　ユグノー州、ポワトゥー・ガスコーニュ・ペリゴール・ドーフィネ。
　（ドルドーニュ川・ガロンヌ川流域に中央高地とジュネーブ隣接地域）
　中立州、ボルドー・マルシュ・アンジュー・ブルボン・オーヴェルニュ。
　アンリ４世がカトリック州とエスパニアと戦うも１５９３年に改宗し、
　１５９８年のナント勅令（いわゆる信教の自由の布告）で、
　安全保障と引き替えに新教ユグノーの礼拝を制限し、戦争を終結させた。
１５６３年、プファルツ選帝侯が『ハイデルベルク教理問答』を編纂させる。
１５７７年、ルーテル派諸侯がテュービンゲン大学の『和協信条』に従う。ザクセン侯。
１６００年、イングランドが東インド会社設立。
１６０８年、新教同盟（ウニオン）アンハルト侯。
１６０９年、旧教連合（リーグ）バイエルン公。
１６１４年、ブランデンブルク選帝侯がカルヴァン派に改宗。
１６１６年、騎士物語作家セルバンテス没する
１６１３年、宗教画家エル・グレコ没する

【　歴史的うんちく　３　】
１６１８年−１６４８年　ドイツ三十年戦争（１６３０−１６３５スウェーデン戦争）
１６２６年、哲学者Ｆ．ベーコン没する
１６３０年、物理学者ケプラー没する
１６３２年、リュッツェンの戦いで、
　スウェーデン王グスタフ・アドルフは陣没するが軍は勝利する。
１６３３年、ハイルブロン同盟〈ドイツ等族の自由とスウェーデンへの補償〉
　スウェーデンは北部ドイツの新教を旧教の皇帝軍から救う。
１６３４年、ネルトリンゲンの戦いでスウェーデンは南ドイツを失う。
１６４８年、ヴェストファーレン和約。
　ヴィッテルスバッハ家バイエルン王家ケルン大司教職保持。
　『アウグスブルク宗教和議』の再確認（カルヴァン派も含めて）１６２４年を基準年とする。
　スイスとオランダの独立の承認。
１６４２年、物理学者Ｇ、ガリレイ没する
１６４６年、『ウェストミンスター信仰告白』の確定。
１６４９−１６６０年、清教徒革命により国王処刑、スコットランドを清教徒配下にする。
　イングランドは共和国としてクロンウェル・秘書ミルトンなどによる軍事独裁に。
１６５０年、哲学者デカルト没する
１６６０年、宮廷画家ベラスケス没する
１６７８年、ナイメーヘン和約。
　エスパニアはフランシュ・コンテ（高地ブルグント北西）を失い、
　その地はルイ１４世のフランス領となる。
１６８１年、フランス王ルイ１４世の入城によるストラスブール（ストラスブルク）合併。
　オスマントルコ軍がフランスと戦うドイツの背後から襲う。皇帝軍とレーゲンスブルク休戦。

（＾＾）

今では日本人による日本の仏教や食文化だが、日本人の留学や中国人の招来を含め中国直輸入。

風水や占いでは、
遣唐使以降の藤原鎌足（藤原一門　興福寺・談山神社・春日大社）
室町・江戸初期の徳川家康・天海上人（徳川一門　関東天台宗・上野寛永寺・日光東照宮）
時代が飛んで、明治・大正・昭和に、
四柱推命：阿部泰山
五術：張耀文・佐藤六龍（中華民国・台湾・透派張老師）
遁甲：内藤文穏（中華民国・台湾・透派、九六居派、李氏派、明道哲理派、堪輿学会）
風水：御堂龍児（中華民国・台湾・黄老師ほか６名）
紫微斗数：西村天然（満州・ビルマ・インドシナ・華南・西域各地の易学）

仏教関係＋オマケでは、
６０７小野妹子の遣隋使
６３０第１回遣唐使
７５４鑑真来日（６８８〜７６３）東大寺に戒壇院を建立。
７５９唐招提寺
８０６日本天台宗　最澄−入唐−８０４〜８０５台密戒禅を学び伝法灌頂。
８０９入京　真言宗　空海−入唐−８０４〜８０６梵語・悉曇・書道を学び慧果より密教を受ける。
８９４遣唐使廃止。
１１２６平泉中尊寺建立。
１１９４上洛　臨済宗　栄西−入宋−１１６８　再入宋１１８７〜１１９１
１２２７建仁寺にて曹洞宗　道元−入宋−１２２３〜１２２７
倭寇時代はカラユキ（唐行）さん時代。日本女性（九州）の南中国への妖しい出稼ぎ。
明時代の蘇州美人とかいう春宮画などカラユキがモデルじゃねーだろうな。タミの性格かも（ガックシ
１６５４黄檗宗　明から来日、隠元隆埼（埼は王ヘン）

朝鮮が関係なく経由しない、遣唐使や南宋時代の禅宗輸入による独自の食文化もある。
むしろ、倭寇や外来禁止・排斥時代の朝鮮に「侵略の置き土産で」輸出された品々。

奈良時代に蕎麦（そば　麺文化　東日本・信州・更級そば、小諸そば）が料理に使われている記述。
平安末期に木曽義仲・巴御前の京都での豆腐話。（大豆料理　京都・西日本）
平安時代に精進料理の湯葉・高野豆腐。（大豆料理　京都・西日本）
饂飩（うどん　麺文化　西日本・讃岐うどん　東日本・秋田・稲庭うどん）
醤油（大豆醸造　東日本・千葉・野田しょうゆ）
納豆（大豆料理　東日本・茨城・水戸納豆）
味噌（大豆料理　東日本・信州白みそ・仙台赤みそ・津軽三年味噌などなど）
南蛮渡来（七味唐辛子・カステラ・コンペイトウなどなど）
天ぷら・刺身
室町末期に徳川家康の武田信玄の三方が原合戦に味噌の記述。
織豊時代に豊臣秀吉の文禄・慶長の役に味噌の記述。
江戸時代に寿司（ワサビ入り）
江戸時代にインゲン豆の渡来。
江戸時代にイノシシ鍋（薬食い）
宮城・白石ウー麺（麺文化）
あんみつ（寒天を使用）
心太（ところてん　麺文化）
糸蒟蒻（又は、しらたき　麺文化）
明治時代に、すき焼き。
春雨（米粉：ビーフン　麺文化）
支那蕎麦（ラーメン　麺文化）
盛岡・冷麺（麺文化）
昭和初期に仙台・冷やし中華（麺文化）

【　朝鮮の宗教の変遷　】
新羅＿＿　華厳宗ほか　高句麗（東満州）や鮮卑族（李氏唐王朝）の侵略
高麗＿＿　禅宗・華厳宗ほか　蒙古族（元王朝）の侵略（日本を侵略・元寇）
李氏朝鮮　儒教だけ　女直族・満州族（金国・金氏清王朝）・日本が侵略（日本・中国の海賊の倭寇）
日韓併合　カトリック・仏教ほか　日本・西洋の侵略（東学党に日清戦争・日露戦争）
南北分断　プロテスタント・仏教ほか　アメリカ・共産諸国の侵略（日本の降伏と東西冷戦時代）

江南の中国や南洋・台湾・沖縄から日本、
華北の中国や満州・蒙古から朝鮮という文化流入の図式。
日本のネーちゃん好きで貰っているくせに、僕からあげて最初とかすり替え嘘言うし。
困ったヤシ。

【　オヤジの小言　】

　一般とか通常とは言わないが、その道では外国では見られないものが沢山ある。
日本の古くからのサービス業には、舞子・芸子・芸者・仲居・湯女（ゆな）など、
ソフトもあるが、
ソープランド（旧トルコ風呂）ホテトル（ホテル・トルコ）ピンサロ（ピンク・サロン）とか、
ストリップ（国際的非難のピー看看の謂われだな。。。）にナンちゃらエステとか、
ハードな、今や古典的風俗業などイパーイあるしなぁ。

　言葉が通じない振りの集団に襲われても仲間かき集めて敵に猛反撃しないで、
日頃のナリワイとか行いで「犯罪」とか「性暴力」とか言い訳きかんし、
味方の気の弱そうな口答えとか反抗しなさそうな日本男に、
ションベンさせないとか食べ物に悪戯とか置き引きとかセコイ憂さはらしでな、
何世代たっても女の腐ったので弱い、困ったタミなんじゃ。やめてほしぃーよなぁ。

【　朝鮮の基本　】
宗教：　巫堂（ムーダン）と華厳宗（日光華厳の滝の「けごん」シュウ）。
民族系統：　扶余族（余は食偏、百済族）・高句麗族・渤海族・契丹族・女直族・満州族は同族。
（契丹・満州由来の陵遅刑：生きながら切り刻みの死刑・満州での細菌部隊や北朝鮮の生体実験殺人の類型）
衣食住：　生活オンドル・人参・豚汁・野菜卵塩味白湯・野菜盛りつけ生き焼きビビンパ。
地域：　慶尚道と多島海（全羅南道の海岸部）に相当する部分が「東夷の韓」、
　漢の四郡：　楽浪（ナンナン、平安道・黄海道・京畿道に相当）
　臨屯（イムドン、江原道に相当）
　玄兔（兔は草冠、ヒヨド、カン鏡道に相当）
　真番（チンポン、忠清道・全羅道に相当）
対馬は倭人の領域、白村江の戦い以降の大和朝廷による蝦夷（えみし：東北地方人）の防人（さきもり）。

【　日本との対比（朝鮮［韓］・日本［倭］）　】
仏教：　禅宗（分裂前の禅宗だが考え方が北宗禅・南宗禅［曹洞宗・臨済宗・黄檗宗］）
料理：　薬膳料理［韓定食・華北の宮廷料理］・精進料理［禅宗留学とカラユキや倭寇による江南の味噌・醤油・豆腐・湯葉・納豆］
儒教：　北京−朱子学・江南−陽明学
正教：　イスタンブール・ロシア正教
カトリック：　北京経由・広東パリ宣教団
（北朝鮮カトリック、安重根「黄海道」、新義州、間島［沿海州］・南朝鮮の東学党［儒教］）
プロテスタント：　上海経由アメリカただし英語学びは慶応塾・広東経由アメリカ・ヘボン博士
陶器：　磁器・窯変天目（ようへんてんもく）

【　日本独自で、日韓併合後の日本で稼ぎの韓国への広まりの食文化・そのた文化　】
うどん［饂飩］ダシは昆布［コンブ］・鰹［かつお］薬味（やくみ）は七味唐辛子。
寿司にわさび［山葵］に刺身（さしみ）ネタ、
サンダル・草履（ぞうり）日本を侮蔑するチョッパリ（二つ蹄［ひづめ］）の由来。
漆塗り。

【　朝鮮人の日本人虐殺に関する絶滅収容所とジェノサイド　】
高句麗と倭の合戦での高句麗軍の惨殺。
新羅による日本の遣唐使の寄港禁止と済州島（チェチュド）の寄港。
高麗の元寇［蒙古襲来］の対馬（南島）と壱岐と博多での惨殺・皆殺し。
李氏朝鮮の倭寇や南蛮渡来の拒絶と三浦の乱の惨殺。
日清戦争前のソウルでの日本人居留民への性器ズタズタの惨殺。
ポツダム宣言受諾の終戦直後の日本人女性への集団レイプ虐殺と慰安婦問題のすり替えデマ。
北朝鮮の拉致問題と銀座の芸者支援の日本社会党の労働者の天国なる強制収容所での集団レイプと惨殺。
韓国での日本女性失踪と日本人女性レイプビデオ。
日本国内の朝鮮帰化人のイギリス人女性レイプ惨殺ビデオと日本女性の被害者泣き寝入り。
在日女性の嘯（うそぶ）きと文鮮明の統一協会と創価学会によるキムチ食い広めと韓国謝罪運動。

【　韓国や北朝鮮の日本への謝罪要求趣旨　】

ユダヤ人ホロコースト１２年間（１９３３年ナチス政権から１９４５年ナチス降伏まで）
石井７３１細菌部隊１４年（１９３１年満州事変から１９４５年ポツダム宣言受諾まで）
北朝鮮・完全統制区域の生体実験殺人５８年（ソ連軍侵攻の１９４５年から現在２００３年まで）

【　在日朝鮮人と創価学会と有事立法反対団体の努力の極めつけ　】

　日本にいる在日を含む反日の自分達を被爆自殺させる、
在日や反日勢力の明星なる衛星ロケットと放射性廃棄物（放射能テポドン）の開発協力と、
技術漏洩や送金援助や米援助の踏み倒しへの積極協力。

　終戦直後暴動で追いはぎレイプの連中で恩を仇で返す在日に相手に、
何を謝っているの。あほかいな。
おまえらに良心の痛みや感謝の心は存在しないのか。うつけもの。

＞２０９　補足。
＞高麗の元寇［蒙古襲来］の対馬（南島）と壱岐と博多での惨殺・皆殺し。

　女性を船に拉致して集団レイプ殺人。
横田めぐみサンが不審船・工作船でされた事と同じ。
歴史は繰り返す。反省心なしの朝鮮人。

　日本女性が怒らず、戒めず、懲罰せず、なに日本人男性に腹いせしているの。
暴力の向きが違う。とか母心で躾・教育できないのか？なさけない民族女ども。
しっかりしろ日本の母。

＞２０９　
＞うどん［饂飩］ダシは昆布［コンブ］・鰹［かつお］薬味（やくみ）は七味唐辛子。
＞寿司にわさび［山葵］に刺身（さしみ）ネタ、
　乾燥海苔も岩海苔も水雲（もずく）も。ちゃんとした別名称がある。
韓国はキムと言うだけ。
おおかた多島海のキム氏が日本人の真似でもして、
チニルパ（親日派）のキム（金）さんが馬鹿にされて、他人から名付けられたのだろう。

＞サンダル・草履（ぞうり）日本を侮蔑するチョッパリ（二つ蹄［ひづめ］）の由来。
　畳（たたみ）にイ草（中国南朝時代のもの、日本の代表産地：岡山）。
日清戦争以前の李氏朝鮮は、北中国・満州と同じ下履きの部屋。
　サンダルや草履を履いたのを見た事がある。と、
世間話が流れるだけで破談になると言われているくらいの土地柄だ。

＞２１３　
　鉄砲巻きに合羽（かっぱ）巻きの海苔ですよ。
南蛮渡来時代の「鉄砲」に「合羽」それに「海苔」の漢字も和製単語。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
78 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/22 20:48
＞ＡＬＬもとぴスレ住人へ。
　
　ヨハネ黙示録は東方教会（ギリシア語世界）では、
７世紀まで新約正典（カノン）には加えられていなかったシロモノです。

　千年王国が単純に３１３年のミラノ勅令から１０００年だと、
１３１３年までローマ法王庁が西方教会を、この世的にリードした事になります。
　しかし、ご存じのようにプロテスタントの代表的信条の使徒信条は、
８世紀前半に出来、１４世紀まで約６００年間、信者の間で信条告白が支配しました。
しかし東西分裂前を基準にしても、東方教会は１５世紀まで使徒信条を知りませんでした。

　そういう根拠からして、なぜ、もとぴ関係者（エホ証ぐみ）は、
そんなに新しい天地に拘るのですか？
　日本語訳聖書の功績者で、
ラテン語・ギリシア語・ヘブライ語を分かるアメリカ人のヘボン博士は、
「王国」と訳さず「み国」と訳しました。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
79 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/22 20:51
＞７８　つづき。

　確かにヘボン博士の知る英語訳聖書では「キングドムで王国」です。
しかし、ギリシア語「バシレウスは単純な訳で王国」ですが、
バシレウスは軍事的な王の意味ではなく、祭祀を司るアテナイの太古の王の意味で、
アルコンというアテナイの９人の執政官（裁判官）の第二位者（まるで、
神の三位一体の第２位のごとき）で、祭祀の王なのです。
ポリス国家のアテナイの軍事の王は「バシレウスなる王のほかに」別にいました。
　新約聖書の「バシレウス：王」の意味は、
本来は、そーゆー軍事支配以外の「まつりごと」でなく「まつり」のオサの意味なのです。
ヘブル人への手紙の「大祭司」を解釈してください。
　
　また、ペルシアが任命のユダヤ人ネヘミア知事によるバビロンよりのユダヤ地方解放から、
ヘレニズム・ギリシア（セレウコスギリシア人王朝）の逆転圧政に対する、
表彰式の歌にあるユダヤの独立を象徴するマカバイ王朝は、
祭司にして王なるヨナタンという、その肩書きのあり方に注意してください。
ユダヤ（ヤコブの家・イスラエル）は、
預言者が選ぶ王（油注ぎの者：メシア）の神政政治をする国という事を記憶してください。
イスラエルの国のあり方の理想型（モデル・タイプ）は、
たとえるなら大主教（または法皇）イコ−ル王様（または皇帝）という一種の哲人政治なのです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
82 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/23 06:07
＞８０
　黙示録の記述順番通りに信仰するか。前後するのかは。何ともいえません。
ただ、解釈の一つとして、
キリスト教寛容派のコンスタンチヌス帝と、
キリスト教迫害側の対抗皇帝候補の決戦が、
ハル・マゲドン（丘・メギド、意訳：決戦の丘）なら、
何も問題ない気がしますが。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
89 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/23 21:27
＞８７さん

　今生きているアナタには、新しい天と地は関係が生きている間中に在りますか？
死んだ後の世に、新しい天と地が関係がありますか？

　十字架のＡＤ３３年以来、もう１９７０年経っていますが、
１９７０年間このかた、今を生きている人たちには、
１９７０年前と変わらぬ、今まで通りの天（青空）と地（地面）だと思いますがね。
どう新しいのでしょうかね。空はエーテル体で地は砂金にでも成るんですかね？？？

　信条や主の祈りを日々して、洗礼でも受けて、日曜に教会にでも行って讃美歌うたって、
昼にウドンでも食って帰ってきて、臨終の時にカトリックなら塗油でも受けて、大往生するば、
キリスト教徒の信仰生活の一生としては、別に問題ない気がするんですが。
ああ、あとハンサムな外国人の神父様に感動するとか、
ゴッツイ司教様とか会って有り難がって、献金でもして教会に貢献して、
ほかに深く考えないで、悩みゼロで、信心深く生きればいいんでないの？？？
カイヨウになるの嫌だからさ。
はた目には単に愚民を演じているだけだが。
聖書辞典と聖書が在れば、注釈書とかに取り立てて書かれていない部分については、
解釈もヘッタクレも在るんですかね？？？

　辞書には、新しい信仰生活くらいにしか書いていない気がするんですよ。
特に目新（まあたら）しい注釈がないから。

【　聖書辞典（新教出版社〔執筆者達　日本基督教団〕）】
てん　天　ヘブル語の〈シャーマイーム〉・・・
雲の天（王上１８：４５）、鳥の天（創７：２３）、
天のおおぞらがあり（創１：２０），それは透明な丸天井で，
そこに日，月，星などの天体が座を占めている（詩８：３）．
その上に神が・・・天使も住んで・・・
・・・購われた者たちが最後に至るところ・・・
・・・復活後・・・キリスト・・・再びそこから来られる・・・
終末時には新たにされる・・・天を７層からなったもの・・・
ち　地　�@天に対して，人の住む世界（創１：１）・・・
・・・�C世界（創１１：１，詩９８：９）．

【　エッセンシャル聖書辞典（いのちのことば社）　】
新しい天　・・・（イザ６５：１７）．
現在の世界は罪に汚れ，神のさばきのもとにある（参照　創３：１７，
ロマ８：１８−２２）・・・「神の約束」として語り継いだ（�Uペテ３：１３）．
・・・（黙２１：１，参照　黙６：１４，２０：１１）．
それは神のみこころが余すところなく実現される世界であり，
キリストにあって復活した者たちの住む永遠の神の国である．
天　［Ｈ］シャーマイム．複数形で，「水の場所」「上空の大洋」の意．
［Ｇ］ウーラノス．「空」または「大気」の意．・・・

【　新約聖書略解（日本基督教団出版局）　】
黙示録　二一章は、新天新地の出現、すなわち、新しいエルサレムの天よりの降下である。
新天新地のことはイザ六五・一七、六六・二二によるものである（二ペテ三・一三）。
それは「世の改まり」（マタ一九・二八）であり、「万物更新」（行三・二一）である。
二一・一〜八は、二一・九〜二二・五を要約して、まずその大要を最初に掲げたのである。
一《海もなくなった》と特に海に言及しているのは、
当時海が多くの人々を呑む恐ろしい存在と思われていたからであろう（二〇・一三参照）。
海はレビヤタン、ペヒモス、ラハブなどの怪物が住む所であった。

【　実用聖書注解（いのちのことば社）　】
黙示録　（８）新天新地（２１：１−８）旧約の預言で，例えば，
天が巻物のように巻かれたり（イザ３４：４）・・・（同５１：６）・・・
（マタ２４：３５）・・・・・・（�Uペテ３：１０）・・・
・・・（ロマ８：１９）・・・（同８：２１）・・・
・・・（�Uコリ５：１７）・・・（エペ２：１０）・・・（コロ１：２０）・・・
〈海もない〉（１）とは，海というものが人間に対して持っている敵対的な性質，
動揺をもたらす悪の性質（イザ５７：２０）が失われることで，新しくされた世界において，
あらゆる人類の間に調和と安全とが回復することであろう．

【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
黙示録【２１】（２）「新しい天と地」。
イザヤ６５：１７、６６：２２に基づき、
メシアの時代に行われる一新と復興を指す象徴的表現である（なお、
二ペトロ３：１３およびマタイ１９：２８、ローマ８：１９〜２３参照）。
「もはや海もない」。海は嵐と危険をはらんでいるので、不安の象徴である。
したがって、新しい天地の平和と秩序に両立できない海は、
完全に消え失せるのである。

【　カトリック教会のカテキズム（カトリック中央協議会）　】
６　新しい天と新しい地の待望
１０４２　世の終わりに、神の国は完成します。
公審判の後、正しい人々は肉体も霊魂も栄光を受けてキリストとともに永遠に統治し、
全宇宙が新たにされるでしょう。
・・・
１０４３　人類と世界を変革するこの神秘的な刷新を、
聖書は「新しい天と新しい地」（二ペトロ３・１３）と呼んでいます640)。
それは、「あらゆるものが、天にあるものも地にあるものも、
頭であるキリストのもとに一つにまとめられる」（エフェソ１・１０）
という神の計画の最終的な実現です。
１０４４　この新しい世界641)、天上のエルサレムで、神は人の間に住まわれます。
そして、「彼らの目の涙をことごとくぬぐい取ってくださいます。
もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも苦労もありません。
最初のものは過ぎ去ったから」（黙示録２１・４）です642)。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
92 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/23 23:42
＞80 ：名無しさん＠３周年 ：03/01/22 21:09
＞できれば、正典とされる書の中からの注解をお願いします

ハルマゲドンの注釈ではないが、以下は「新しい天と地」の注釈です。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/219-221

93 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/23 23:48
＞９２　補足。

　聖書辞典では、ハルマゲドンは直訳でメギド山の意で、
メギドは昔からバビロン方面（セム族）勢力と、エジプト方面（ハム族）勢力の、
カナン州（パレスチナ地方）領有の決戦の場であったので、
メギドと言えば決戦の代名詞でした。
黙示録的には、神とサタンの決戦の場だと解説しています。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞94 ：名無しさん＠３周年 ：03/01/24 11:18
＞聖書事典からの釈も興味深く拝見しました
　いえ、どういたしまして。

＞現役JW信者の理解は>75に簡単に書かれています。
＞彼らの解釈では、天地が文字通りの空や地球ではないことに注目してください
＞ろんぎぬすさん自身の解釈は、どのようなものですか？
　死後のパラダイス（神の国）と、存命中の新しい天地と同じではないですよね。

　ギリシア（エルリン）語パラディソで、英語のパラダイスは「楽園」です。
ペルシア語から来た言葉で、生きている地上の果樹と囲いのある庭園を意味します。
砂漠に生きる者にとっては極楽の地です。
エデンは「ヘブライ語：楽」「シュメール語：平野」で、
砂漠に生きる人にとって、潤いのあるオアシスのごとく天国です。
　生きている地上であろうと死んだ天上であろうと、
キリスト者（クリスチャン・ハリスティアニン）は、天国を実現するのが神の御旨です。
　東方正教は、教会の聖堂での奉神礼（リトゥルギア：正教の礼拝）を、
この世の天国と説明します。
ビザンチン風聖堂の煌（きら）びやかさはキリストの天国の地上のレプリカです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞94 ：名無しさん＠３周年 ：03/01/24 11:18
＞クリスチャンや現役JWの方は聖書を持っているので
　洗礼を受けていなくとも異教徒に対してすら、キリストに導く、励ましや助けの参考には成ります。
聖書の神の御言葉は、印刷代と人件費など以外は、暴利と利権強奪の創価と違って無償です。

＞ろんぎぬすさんもそうお考えであれば、コンスタンティヌス帝はここで論外です
　いえ、太陽神を信ずる異教徒かもしれませんが、
ピラミッド型ヒエラルキーな組織犯罪による迫害がなくなっただけでも、
コンスタンチヌス帝には、恩の字です。
　帝の内心はともかく、表向きはキリストにローマ皇帝が従う態度を、
初めて示した方ですから。ローマ帝国内では彼の時から迫害が止んだのです。
　そしてキリストの十字架は、
ローマ人のユダヤ総督の心を、十字架の罪名を（ユダヤ王と）書かせるまでに動かし、
ローマ皇帝の心を迫害者から、キリストに帰依する者に改心させたのですから。
　そして弟子ペテロ使徒パウロの殉教地と墓場（カタコンベ）を、
神の都なる法王庁と聖堂に変えました。

　小言ではあるが、もとぴサンのスレとウチのキリスト教に関するレスは、
本来的にはキリスト教＠質問箱のスレに書き込んで、討議する内容だと思うんですがね。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
98 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/24 21:07
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/223-225

【　教会暦（カトリック）　】
２００３年１月２６日（日）年間第３主日　テ・デウム歌う日　
第�T朗読　ヨナ３：１−５，１０　再びヨナに次のような主のことばがあった【新改訳】
第�U朗読　一コリント７：２９−３１　兄弟たちよ。私は次のことを言いたいのです【新改訳】
福音朗読　マルコ１：１４−２０　ヨハネが捕えられて後、イエスはガリラヤに行き【新改訳】

●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html
★聖書で読み解く欧米人の深層心理！ｈttp://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm

★公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm　
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

＞２０８　補足。

　中国文化の朝鮮経由は蘇我馬子や聖徳太子ころの、
滅亡前の百済僧からの「千文字」「法華経・勝鬘経・維摩経」、
大化改新まえに高句麗僧の「三論宗」と、奈良南都六宗の「華厳宗」が新羅僧のみ。

　新羅の統一後、中国への立ち寄り寄港の妨害あり。
倭寇（後期南中国人倭寇を含む）や南蛮渡来（西欧文化）を拒否し、
　朝鮮はひたすらに、
代国（北魏・隋：鮮卑族、唐：李氏鮮卑族）・渤海・契丹（遼：耶律氏契丹族）・
金国（ワンヤン（完顔）氏：海西女直族）・蒙古（元：モンゴル族の汗）・明（朱氏漢民族）・
後金国（清：アイシンギョロ（愛新覚羅）氏：建州女直族・金氏満州族）の
北京の朝廷の指示に従う。
宮廷レベル（朝鮮王宮と、日本の朝廷や幕府の間）では、徳川幕府の頃まで国交断絶。

　朝鮮人の発生が吉林省・松花江流域に住んでいた、
扶余族（余は食偏、百済族）・高句麗族・渤海族によっており、
契丹族・女直（じゅるチン）族・満州（マンじゅ：文殊）族は同族。
　渤海のあった沿海州の北端で黒竜江の河口の町ヌルカンは、
日本名：尼港で、ロシア名：ニコライエフスク１８５３だが、
１２１０年頃にバイカル湖畔とともに黒竜江の上流のオノン川・ケルレン川の
水源地モンゴル・ブルカン山に部族発生したモンゴル族（チンギス・ハン）の支配地域だった。
ヌルカンの町の名の以前には、熟女直族の北に住む生女直族が創った金国１１１５年で、
ハバロフスク地域（混同江の北の黒竜江流域）に住んでいたワンヤン（完顔）一族の土地だった。

　日韓併合で食文化に、かなり日本食が入りましたが、日本のプロテスタント教会で、
よく礼拝後の昼飯に食う醤油汁のウドンとか海苔巻きオニギリとかね。
光復前は東京の指示で「今回」指示を受ける向き変わりましたよね。
併合前の中国の北京ではなく、アメリカのワシントン。日本も一緒だけど。

＞２０９　
無題　 匿名　
Jan 26 (Sun) 2003 at 02:44:44
【　シベリア出兵　】
シベリア鉄道チェリアビンスク駅で、
擦れ違いざまの喧嘩によるチェコ兵によるドイツ兵への射殺事件で、
チェコ軍（約５万兵）が、ソビエト政府の係官と逮捕で揉め、
コサック騎兵隊長セミョーノフ大尉の部隊（白衛軍）がチェコ軍に加勢して、
シベリアでソビエト軍と白衛軍の間で大戦争になった。
日本（最大７万２千兵）がアメリカ・イギリス・フランスに要請を受け、
白衛軍とチェコ軍救援で共同出兵する事になった。
１９１８年５月１４日の事件。出兵要請６月７日。

×　スカーパヤ
○　沿海州スパースカヤ駅付近の戦闘

１９１８年８月９日に浦塩（ウラジオストク）派遣軍の司令官が任命される。
１９２２年８月に撤退開始。

無題　 匿名　
Jan 26 (Sun) 2003 at 02:25:15
訂正。
・・・ソウルでの［大院君や「　閔妃　」による］日本人居留民・・・惨殺。

閔妃の死体が、なぜあのよな引きずられ方をしたのか、日本人への仕打ちの報い。

織原ルーシー事件。ロサンゼルス暴動。

ろ

ん

ぎ

ぬ

す！

ぺ

>234
ﾁｷｼｮｳ

>>236
うふふ

＞２３０−２３６　おう、このスレッド、
とうとう日本電気のボウ古巣のメンバーの周辺者にまで、たれ込まれましたか。

無題　 匿名　
Jan 26 (Sun) 2003 at 05:08:19
　韓国はガラス部屋の置屋や５８８置屋や、
日本女観光客に日本語で話しかけて騙し襲う日本女レイプものビデオ売りといい、
　北朝鮮は、
北朝鮮で発見されたキリスト教徒や韓国人や在日や日本人を完全統制区域
（亡命者の言う５年は生きられない絶滅収容所）は暴行し惨殺しているといい、
犬の肉や日本人の肉売ります。という闇社会が表社会で売っている話といい、
韓国人口の３４％のプロテスタント、
１０％カトリックの国のする事と思えませんが。

　どう従来の恨文化をキリスト教の愛の文化が、
分断５８年で変えられないでいるか。
焼き肉アリランが、のどかなので平和の民族とか。本当ですか。。。
　歴史上も民乱や女真（女直）・モンゴル・満州族やソ連の侵攻や、
倭寇と抗日義起に韓国（６・２５）動乱［いわゆる朝鮮戦争］に、
戒厳令騒ぎだらけの気がしますが。

無題　 匿名　
Jan 26 (Sun) 2003 at 05:41:05
１９６８年（昭和４３年）１月２１日　北朝鮮ゲリラ３１人のソウル侵入事件。
１９８２年（昭和５７年）１月５日　夜間通行禁止令の全面解除。
１９８２年（昭和５７年）１０月９日　ラングーン爆発事件。
１９８４年（昭和５９年）１１月２３日　板門店でソ連人の亡命事件。
１９８５年（昭和６０年）４月２７日　ソウル大生のアメリカ文化院占拠事件。
１９８７年（昭和６２年）１月１４日　ソウル大生の拷問致死事件。
１９９１年（平成３年）１２月４日　ソウル南大門市場の火災で４００店舗全焼。
１９９４年（平成６年）７月８日　北朝鮮の金日成が死亡。
１９９４年（平成６年）１０月２１日　漢江の聖水大橋崩壊事故でバス５台３２人死亡。
１９９５年（平成７年）４月２８日　大邸の地下鉄工事ガス爆発事故１０１名死亡。
１９９５年（平成７年）６月２９日　ソウルの三豊百貨店崩壊事故５０２名死亡。
日本はオウム・サリン事件。日本創価学会が破防法適用でごねる。
公明党の与党入り。焼き肉やキムチ屋が日本に広まる。
テポドン騒ぎ。核開発騒ぎ。
不審船・拉致事件が明るみに「救う会」が街頭に出始める。
２００２年（平成１４年）２月　北朝鮮・金正日が脇腹に被弾（暗殺未遂）事件。

無題　 匿名　
Jan 26 (Sun) 2003 at 05:47:35
そして在韓アメリカ軍の韓国人少女２名の轢き殺し事件と、
ソウル・光州・プサンなどで５万人デモ。

日本の創価学会みたいによく騒ぐ民だ。主の平和！

無題　 匿名　
Jan 26 (Sun) 2003 at 04:50:23
竹島（独島）の占拠と、対馬への領土要求は、お門違いで、
ロシア沿海州の南半分（渤海国のコピト寺院跡やテチュヘ城のあった地域）や、
中国黒竜江省と吉林省にまたがる松花江以南（延辺朝鮮民族自治区の拡大）が、
歴史的領土要求の対象だろう。

阿含宗という宗教３１
178 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/26 18:04
＞１５８と１７７。

　母方の桐山家は、ゲイカ本にも暴露本にも周知の事実ですが、
（ゲイカ本では桐山家の爺さんは藩士で念仏で大往生したとあるが、
暴露本では、信州の各藩の昔本や郷土館で探した方の話では、
幕末に攘夷派による佐幕派への上意討ち事件は、信州のドノ藩にも無かったと言う。）

　ところで、母方の桐山家は日本人家系ですが、父方の堤家はドウだったのですかね？
父の軍属だか、軍の仕入れ業の工場を売り払ったウンぬんも胡散臭く、
　また自分の三陸の魚の仕入れで失敗は、
バナナの叩き売りやイモの仕入れと転売などらしい農協の契約書詐欺（私文書偽造）と、
密造酒（無届の酒つくり）と販売（偽ラベルの私文書偽造）の３つの事件が罪状だそうで、
これも千葉・流山（農協？）と木更津（病気療養？出身地？）とか、
東京・荒川（密造販売？）とか場所が定かでなく、怪しい限りです。

　寸借詐欺や偽名借金常習と噂の農家（アメリカ軍の自作農創設特別措置、
らしい）の信者関連の事件と別ですが、
　在日朝鮮人ではないか？と真言宗のアジャリの間で差別があった事件と、
伝法の偽経歴の騒ぎは、何か人的な繋がりがあるんでしょうか？
ご存知の方は、教えカキコを下さい。

阿含宗という宗教３１

平成３年１２月２０日付　朝日新聞

＜米州長官に現金、阿含宗管長が日本招待時に長官が辞任＞

米バージニア州サザード公安長官が『日本電気』（ＮＥＣ）の顧問の一柳博志氏が関係する宗教団体『阿含宗』から、日本に無料で招待された際、多額の現金を受け取っていたことがわかり、十八日夕（日本時間十九日朝）引責辞任した。
企業などからの贈物収受を規制する『利害抵触法』に違反する疑いがあるとみて、すでに捜査を開始している。
阿含宗が平成二年九月、米国で設立した慈善団体『日米アゴン友好財団』が平成三年四月末、京都総本山の建立式開催を機にサザード長官が幹部を務める国際団体『国際警察庁協会』（ＩＡＣＰ）の役員五人を夫人とともに日本に招待、
一行は三日間、新潟と京都に旅行した。ＮＥＣ顧問兼、阿含宗最高顧問でＩＡＣＰの名誉会員でもある一柳博志氏も一行の旅行に同行。その際、阿含宗の桐山管長が『日本アゴン友好財団』の設立に協力してもらったお礼として、
役員五人の夫人たちに最初の予定の『京人形』では好みの違いもあろうし、荷物にもなろうと判断し、人形代金そうとうに現金三千ドル（約四十一万円）から約一万二千ﾄﾞﾙ（約百六十万円）入った土産袋を渡した。
うち三人は現金をすぐ返したが、三千ドルを受け取ったニューヨーク市警ブラウン長官（ＩＳＣＰ会長）は帰国後、小切手で返却したと主張している。

＠当然「阿含宗立宗前」でも「猊下の私的な過ち」でもありません。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞９６さん　１０１さんにレス。　

【　聖書辞典（新教出版社）から　】
　にく　肉　・・・筋肉組織・・・感情・・・血族・・・肉体・・・〈我〉・・・
・・・罪と結びついている．・・・神に対して敵対関係にある人間を意味する。

　たましい　魂　・・・〈ネフェシュ〉・・・〈プシューケー〉・・・
・・・人間の精神の面・・・不死の部分・・・。

　れい　霊　・・・ルアッハ・・・プネウマ・・・〈動く空気〉・・・
人間の知識の性質・・・生命の息・・・人間の心を変化させる・・・人格・・・。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
102 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/27 22:04
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/245

　ゆがめられたキリスト　
エホバの証人　モルモン教　原理運動（ドン・ボスコ社）￥１５０−

１　エホバの証人　−　「ものみの塔聖書冊子協会・エホバの証人」
よく家庭訪問をする宗教団体
　・・・その行動には一種の狂気を感じます。
　「キリスト教の創価学会」だといえば、何を言いたいかお分かりになるでしょう。
　・・・　たとえば、輸血、カトリック、神父、教皇、プロテスタント、
　クリスマス・ツリー、霊魂の不滅、地獄、進化論、共産主義、
　公共企業、国旗掲揚、タバコ、アルコール、高等教育、
　戦争、兵役、女性解放運動、映画、国連、剣道、等々に反対しています。
創立者は、チャールズ・ラッセル師
二代目の指導者、ジョセフ・ラザフォード師
三代目指導者ナサン・クノール
エホバの神
エホバの証人たち
千年の王国　
　・・・一九一四年にキリストが世に来られたと、
　現在のエホバの証人たちは信じています。・・・二九一四年まで続きます。
　・・・エホバの証人・・・ほかの人は、皆サタン側に立っています。
アルマゲドンの戦い
　・・・一九八四年でした。・・・。
救われるのは、エホバの証人だけ
　・・・「十四万四千人」に決まっています、と。
　・・・地獄がない、と彼らは言っているのです。

＞２４７　つづき

１　エホバの証人　−　「ものみの塔聖書冊子協会・エホバの証人」
キリスト教との違い
　・・・『背教者』だと言うべきだ」と。
　・・・洗礼・・・名簿から・・・消してください」と。
　・・・キリスト教の・・・基本的な教えを否定しています。
　たとえば、「三位一体」「キリストの神性」「霊魂の不滅」「原罪」などです。
　かれらにとって、キリストは、元々、大天使ミカエルでした。
　生まれたのは・・・紀元前二年十月一日です、と。
　イエスは・・・神の子だと思ったことはなく、
　エホバの神に対していちばん忠実な人でした。
　・・・　すべての宗教、国家権力、経済組織は、皆、サタンの手段だと言います。
　そういうわけで、以前、エホバの証人たちは国家公務員にはなりませんでした。
　・・・。
輸血の拒否
剣道も拒否する
　・・・「殺すなかれ」・・・武術も一切禁止です。
　教育委員会は、扱いに困っているようです。・・・。
機関紙と広報活動
　・・・機関紙「ものみの塔」・・・姉妹紙「目ざめよ！」・・・。
　・・・九万三千人は日本にいるようです。・・・「王国会館」・・・。
聖書の解釈が問題
　・・・天地創造は「一週間」・・・一日は七〇〇〇年に当たる！・・・。
　・・・創価学会の折伏の時と同じです。こちらの言うことを聞きはしません。
　同じ主張を繰り返すだけです。・・・「・・・ご遠慮ください」と。

新約聖書略解（日本基督教団出版局）
　黙示録２０章
アウグスティヌスはカトリック教会の存在そのものが、
すでに世界史が千年期にはいっていることを示すという
後期千年期を説いて一般に認められるようになった。

［豆知識］
１４万４千の１４４は１２の倍数、完全なる数を示す。
１２は３と４の倍数、３は天上と地上と地下で４は東西南北で、
古代オリエントの概念で、コノ世を表す。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
111 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/29 00:23
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/247-249

112 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/29 00:27
［豆知識］
カバラ（ギリシア・ピタゴラス学派でも？）で１１１は太陽数で宇宙の真理、
６は完全数なる７に至らず不完全数。
よって６６６は、神から見たコノ世の真理の出来損ない。
つまりマガイ物の神を表す。

●ろんぎぬすの専用スレッド８■
＞２５０
カバラという読みはヘブライですが、ギリシアはゲマトリア？という読みです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞１１４
「ハル・マゲドン」（ハル（の山・の丘）・メギド）を日本語に意訳だと、
単に、神と悪魔の決戦で日本の天下分け目の東西決戦や赤組白組の意味で、
地名の当てはめだと「関が原」という意味です。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞１１３
＞聖書翻訳に対して加えた弾圧の歴史があります

原語解釈と翻訳語解釈のズレをなくすためでした。

　一般人には翻訳聖書は平易ですが、本来的な意義を理解できません。
旧約（申命記？）の「聖絶」は、ヘブライ語で単に「皆殺し」でしたし、
新約でピリピ書の「固執」の原語「ハルパグモン」も単に「獲物の争奪」の意味でした。
「奪う」「守る」で意味が違いながら、対象は「獲物」だったのです。
このように翻訳聖書規制は「翻訳による言葉尻」で、
聖書の「原義を捻じ曲げる」新興宗教や異端分派の協会を生み出さない為の、
正統キリスト教会における組織統制政策の一環だったわけです。

　しかし今では、宗教改革以降の良心の究明と、科学また理性に基づく市民革命による国民国家や、
自由主義な議会制民主主義の普及における、国民一般への無償の初等教育の普及により、
母国語や外国語の理解が、一般人や下層民にも理解出来るよになり、
　プロテスタントによれば、原語理解を聖職者の専門家に礼拝説教で任せ、
大雑把な意味を翻訳聖書で理解するという、低レベルの聖書教育の発展を担いました。

　教育の行き届いた現代では、カトリック教会も日本語の翻訳聖書を出しています。
市販においてはフランシスコ会訳とバルバロ神父訳と新共同訳の３つです。
　正教会でも新共同訳を教会の礼拝（奉神礼）の黙読や勉強会で本棚には置いています。
正教会は、聖職者の聖書の朗読で正教会の翻訳聖書で読み、
信者は礼拝朗読箇所を新共同訳聖書を読んで理解する二重構造です。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
115 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/29 21:53
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/251-253

＞☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞117 ：名無しさん＠３周年 ：03/01/30 19:39
＞>今の天と地が千年紀の前（＝ハルマゲドン）で滅ぼされる、という解釈は、
ハル（山）・マゲドン（メギド）はギリシア語の「メギド山」だから、
日本語の意訳は「天王山」。
以前に「関が原」と言ったが「天王山」の方がしっくりいくから。

＞これやったのがエホ証なら、あなたから徹底的に叩かれていますよね
　私は過去の罪を赦す赦さないを論じているのではなく、現在の事を言っています。
現在のカトリック教会は日本語訳を出しています。
正教会にもニコライ大主教の明治期の日本語訳聖書はあります。
文化財保護と偶像礼拝の禁止とを分けており、タリバンのような偶像破壊はしません。

＞聖書を自国語で読む必要性が生じていたのに、
　笑えます。
ルネサンス人文主義時代、ガリレオ時代以前に、イタリア語聖書がありました。
ドイツ語聖書以前に、フランス語やチェコ語の聖書がありました。
なぜドイツ語聖書が迫害されたのですかね？？？
アメリカの宗教を守るのにドイツの歴史を理由に非難するオカド違いはやめてください。

＞聖書の黙示録の言う千年の支配に加わっていたとあなたはお考えですか？
　３１３年ミラノ勅令、またはコンスタンチノープル信条採択３８１年から千年は、
１３１３年や１３８１年ごろです。聖書翻訳はそれ以降に始まりました。

＞聖書の言う。とは、
　按手礼や叙階サクラメントのあるキリスト教会から、分離を始めた異端の説を指すのですか？
聖書は、一つの聖なる公なる使徒以来のキリスト教会が決めました。
「聖書に記述のある監督・長老・執事」のいない教会が、キリスト教会なのですか？
それこそ聖書から外れています。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
118 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/30 20:48
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/255

●ろんぎぬすの専用スレッド８■
＞２５５　補足。

宗教改革−ルター、カルヴァンとプロテスタントたち　
オリヴィエ・クリスタン著　佐伯晴郎　監修　「知の再発見」双書７５　創元社
ｐ０２９　
イタリア語訳（１４７１年）フランス語訳（１４７３〜７４年）
オランダ語訳（１４７７年）チェコ語訳（１４８８年）

キリスト教資料集　キリスト教史・新共同訳聖書・聖公会　監修＝八代崇　聖公会出版
ｐ３９
１５２４　ドイツ農民戦争（−２５）
ｐ１１３
ティンダル訳［英語］聖書１５２５−３０
ルター訳ドイツ語聖書１５２２−３４　
ジェームズ王［英語］欽定訳１６１１
ｐ４５
１５８１『ロシア語聖書』ヴァリニャーノ『日本のカテキズモ』
１５９６『ポーランド語聖書』
ｐ４６
１６３３（伊）ガリレオ、異端審判を受ける

　カトリック教会のイエズス会のザビエルたちは、
部分的な日本語訳聖書を日本にもたらしていますけどね。
日本人キリスト教徒には歴史的にも、
「母国語・翻訳聖書の禁止が害になる問題」はないですが。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
119 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/30 21:28
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/257

【　まだ詳しくは、調べてないが（祝詞やお供え物の時代背景も考え）　】
�@蕎麦（ソバ）（インドや雲南など南アジアの高地に育つ穀類）
�A弥生時代に稲作（米作り・飯）や五穀（麦・粟・稗・大豆など）の栽培。
�B奈良時代に揚子江の楊州から鑑真が来日し、
律宗とともに蕎麦（ソバ）が入ってくる。蕎麦（そば）飯（めし）が始まる。
�C遣唐使の時に、
饂飩（ウドン）や醤（ジャン：大豆の発酵した物）が入ってくる。
�D平安時代に豆腐（トウフ）が出来る。
�E臼にご飯を盛り杵で搗（つ）いて餅を作る。
�F捏（こ）ねて伸ばして、団子や棒状に加工。
�G冷えて乾いた餅を切って加工。
�H西域から来た元寇前のマルコポーロが、
海のシルクロードの広東（カントン）経由で乾燥麺（スパゲティ）を持ち帰る。
�I倭寇の時代で、南宋の南宗禅の留学により渡来した、
精進料理で湯葉（ゆば）を釜に大豆を茹（ゆ）でて作る。
�J朝鮮と国交断絶の時代で、吾妻エビス、蝦夷（えみし）の東日本で、
醤（ジャン）から信州白味噌、仙台赤味噌、水戸納豆、野田醤油が発達。
�K朝鮮が倭寇を取り締まっている時代に、北海道の松前の昆布（こんぶ）。
�L田楽（でんがく）の味噌つけ蒟蒻（コンニャク）。
�M練って引き伸ばして棒状にしたものを、
蕎麦でなく麦によって讃岐ウドン・稲庭ウドンなど作り出す。
�N南蛮の大航海時代に中央アメリカ産の唐辛子やトマトなどが普及。
�O寒天（カンテン）に餡蜜（あんみつ）に羊羹（ヨウカン）にウイロー。
�P寿司（すし）にカツオ節。
�Q江戸初期に切り蕎麦と蕎麦ガキが出来る。切って麺を作る。
きしめん（温麺）、ざるソバにソーメン（冷ムギ）。
�Rそば粉にうどん粉を混ぜてツナギを強くする二八（にはち）ソバが出来る。
�S明治時代に、すき焼きでシラタキに糸コンニャク。
21　ソバを中国（東北部）に逆輸出。河北の唐辛子に鷹の爪。
22　支那ソバ（中華蕎麦・ラーメン）に、
春雨（はるさめ）・米粉（ビーフン）に、冷麺（れいめん）に冷やし中華。

【　教会暦（カトリック）　】
２００３年２月２日（日）主の奉献　テ・デウム歌う日　
第�T朗読　マラキ３：１−４　見よ。わたしは、わたしの使者を使わす【新改訳】
第�U朗読　ヘブライ２：１４−１８　そこで、子たちはみな血と肉とを持っているので【新改訳】
福音朗読　ルカ２：２２−４０　さて、モーセの律法による彼らのきよめの期間が満ちたとき【新改訳】

●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
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★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
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★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

＞121 ：名無しさん＠３周年 ：03/01/31 06:48
＞わたしは、過去のカトリックに千年統治が成就したという
＞ろんぎぬすさんの一解釈の是非を、歴史に沿って問うているんです
　事実、プロテスタント（やエホ証）は、東方正教会からは派生していませんが。
聖書もカトリック保持の聖書からの翻訳で、カトリックの統治が成就していますが。
　いまでもノーベル平和賞など、
カトリックの推薦が取り付かないと受賞できないものもあるくらい、
精神的な統治としての権威はありますよ。

＞翻訳そのものは14世紀以前から始まっています
　認めますが、
ラテン語聖書からの翻訳だったので、対象外として放っといたのです。
新約ギリシア語や旧約ヘブライ語原典からの翻訳が前提で話していると思っていたので。
以前に「写本の信頼性」とか「翻訳の信頼性」って言っていたので。

＞その他にも望ましくないことやってます
　聖書に限らないですがね。
だからといって、プロテスタントとかエホ証とて、望ましくない事をしました。
　プロテスタント地域のアメリカやイギリス・ドイツでも魔女狩りはあったし、
教会に無理に通わせて反乱を起こした東部インディアンへの虐殺もありました。
下手人はプロテスタントのピューリタンですよ。
　ユダヤ人迫害はプロテスタント地域でもありましたし、ナチスは有名です。
ファシストの国なのにカトリックのイタリアやスペインでは起きなかったのにです。
　輸血拒否で人を死なせるし。。。
北の船に連れ込み集団レイプ拉致を有耶無耶とか済州島トラック女狩りはウソなのに、
言いがかりにヘラヘラして同じキリスト教徒なのに福音派の韓国人牧師に土下座するし。
セルビア人やロシア人は絶対に土下座なんてしないですがね。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
125 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/31 21:51
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/261

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
127 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/01 18:10
礼拝メッセージの要約　(教会員のメモに見る説教の内容)　
ｈttp://www.igmtokyo.com/sermon/2002/note2002.html　

大戦末期・終戦直後の女性被害・虐殺関係編
ｈttp://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/130
：名無しさん＠１周年 ：03/02/01 18:38

神への祈り　日本同盟基督教団　多磨教会
ｈttp://6901.teacup.com/imctamach/bbs
撲滅したい　投稿者：ふじわら　のりた 　投稿日： 2月 1日(土)18時44分51秒

阿含宗という宗教３１
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1043333814/367
：名無しさん＠１周年 ：03/02/01 18:46

阿含宗という宗教３１
369 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/01 19:00
>178　>367　阿含宗的見地からの感想もとむ。

>122 もとぴさん
>・千年の終わりに、サタンが開放され、地の四方にある諸国の民を惑わす。（黙20：7-8）
>・不敬虔な者たちは、海べの砂のように多く、聖徒たちの陣営と愛された都とを取り囲む。（黙20：8-9）
>千年王国の終わりは、今の世と それほど変わらんではないか。。。

そうですね。だとすれば、ＪＷの信者が
古い天と地の滅びを今の時代に当てはめてもおかしくないかもですね
ノアやロトの時代の滅びの言及も福音書と比べると、そうなるかもしれません
でも、もとぴさんと同じ解釈の人もいるかもしれませんね

>125

>ラテン語聖書からの翻訳だったので、対象外として放っといたのです。
あなたの意見に関しては了解しました
実際にカトリックの「千年統治」の期間中になされた翻訳要請に対する某教皇返答はこうです
「聖書がすべての者にはっきり明らかなものになることによって、
聖書があまり重んじられなくなったり不敬に扱われたりするようなことのないためである」

>>その他にも望ましくないことやってます
>聖書に限らないですがね。
>プロテスタントとかエホ証とて、望ましくない事をしました。

これも、流れを考えてください。
いわゆる千年統治の適用期間についてあなたは述べているのですか？

両方にカキコしてしまいました（Ｗ

レスあれば向こうで。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞１３１
　なんちゃら＠Ｍだって。
ハンドルネームの改ざん能力があるんですね。聖書的に驚けばいいんでしょうか？
偽証にあたるでないし、申命記的に地境を変えたものの呪いではないですが。

さて、本題。
　エホ証やプロテスタントが千年統治でないから、聖書的に望ましくない事を、
やっていい。という、言い訳に見えますが？
逆に千年統治の中にありながら、聖書的に望ましくない事をしていいのですか？
　人類はセム・ハム・ヤペテのどれかなので、
聖書的にアメリカ奴隷制度はＯＫという、弁護にも読めますが？

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
134 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/02 14:45
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/268

【　千年統治の時代に漢字は使うか？　】

魄：漢音ハク、呉音ヒャク、場合によってタク、もと鬼。
�@タマシイ（ヒ）人の陰の精気。からだ。かたち。形体。
�A月の輪郭の中で光がないところ。�B月。月影。�Cさとい。聡明。
�D声。�E粕。かす。�F薄い。広い。�Gおちぶれる。

魂：漢音コン、呉音ゴン、もと鬼。
�@たましい、人間の肉体にやどる精気。霊魂。
人間は、生きているときは、魂（こん）と魄（ハク）とが結合し、死ねば分離するという。
�A思い。心。心もち。精神。

霊：漢音レイ、呉音リョウ、旧字１６画。
�@たま。タマシイ。死者の魂。まごころ。人間の精気。スピリット。万物の精気。
�A人間界を超えて尊いこと。こうごうしいこと。�Bすぐれてよいこと。霊秀。
�C人力以上の、不思議なほど優れた働きがあること。神秘的な能力を持つ。霊妙。
�Dいのち。生命。�E神。霊神。�Fみいつ。威光。威霊。�Gよい。�Hさいわい。恩恵。

聖：漢音セイ、呉音ショウ。
�@ヒジリ。徳行がすぐれた人。道理をきわめた人。高徳の僧。最高の評価を受けている人。
�A天子の意。�Bキリスト「聖母」�Cけがれがなく清らか。�D清酒の別称。

神：漢音シン、呉音ジン。
�@カミ『カン』。神社に祭られている人。神代の支配者たち。神道に属する死者の霊。
天の神。宗教的信仰の対象物の総称。人知以上のものの称。仙人。
�A霊妙なこと。�B神秘的なものとする。�C変化がきわまりないこと。�D精神。心。

鬼：漢音・呉音キ。字源：死者の魂の意。
�@オニ。想像上の恐ろしい怪物。無慈悲な人。借金取り。力の強い人。特に大きいもの。
�A死人の魂。�B人間わざを超えてすぐれたこと。�Cわるがしこい。�D行為が不明朗なこと。
�E星の名。二十八宿の一。

千年統治には、どのプロテスタント教会が神の国になるのか？

【　プロテスタント教会諸派について　】
ルーテル派＿＿＿＿＿＿＿＿＿地盤：北部ドイツ・北欧
長老教会（プレスビテリアン）＿＿地盤：スコットランド
聖公会（アングリカン）＿＿＿＿＿地盤：イングランド
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿イムマヌエル←メソジスト→救世軍
改革派（リフォームド）＿＿＿＿＿地盤：スイス・オランダ・アメリカ（　バプテスト（英）・
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿アナバプテスト（スイス・独）・メノナイト（蘭）・クエーカー（英）・
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿会衆派[組合教会]（英）　）
カッコ内は発生地。矢印は分派。英国発生組を「ピューリタン（清教徒）」と総称した。

【　来日宣教師　最初の１０人　】
横浜のヘボン先生　杉田幸子　いのちのことば社　￥１６００Ｅ＋税 ｐ３０
☆来日宣教師　最初の１０人☆（すべて米国ミッション）
来日年月＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿氏名＿＿＿＿＿＿＿＿＿所属教派＿＿＿＿＿＿任地
１８５９年（安政６）＿５月＿Ｊ．リキンズ＿＿＿＿＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８５９年（安政６）＿６月＿Ｃ．Ｍ．ウィリアムズ＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８５９年（安政６）１０月＿Ｊ．Ｃ．ヘボン＿＿＿＿長老教会＿＿＿＿＿＿神奈川
１８５９年（安政６）１１月＿Ｓ．Ｒ．ブラウン＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８５９年（安政６）１１月＿Ｄ．Ｂ．シモンズ＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８６０年（万延元）＿４月＿Ｊ．ゴーブル＿＿＿＿＿バプテスト伝道協会＿神奈川
１８６０年（万延元）＿４月＿Ｅ．シュミット＿＿＿＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８６１年（文久元）１１月＿Ｊ．Ｈ．バラ＿＿＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８６３年（文久３）＿５月＿Ｄ．タムソン＿＿＿＿＿長老教会＿＿＿＿＿＿横浜
ｐ１１８ ヘボン博士　１８１５年３月１２日　アメリカ　ペンシルバニア州ミルトンに誕生。

宗教年鑑　平成十三年版　文化庁編　ぎょうせい　定価２４７６円＋税
第６表包括宗教団体別被包括宗教団体・教師・信者数

（１）文部大臣所轄包括宗教法人　（キリスト教系）ｐ７６−８１
（Ｂ）新教
＿１　日本聖公会＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿＿５８，２０８人
＿２　日本基督教団＿＿＿＿＿＿＿　＿＿１３６，２０６人
＿３　日本福音ルーテル教会＿＿＿　＿＿＿２１，９６７人
＿４　日本ルーテル教団＿＿＿＿＿　＿＿＿＿２，８１６人
＿５　日本ルーテル同胞教団＿＿＿　＿＿＿＿１，１６７人
＿６　日本キリスト改革派教会＿＿　＿＿＿＿５，１１１人
＿７　日本キリスト教会＿＿＿＿＿　＿＿＿１３，０８５人
＿９　在日大韓基督教会総会＿＿＿　教会７０布教所２２
１１　日本バプテスト連盟＿＿＿＿　＿＿＿３３，１３９人
１２　日本バプテスト同盟＿＿＿＿　＿＿＿＿３，０５０人
１３　日本ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾄ･ﾊﾞｲﾌﾞﾙ･ﾌｪﾛｰｼｯﾌﾟ ＿＿＿＿１，６６０人
１４　日本バプテスト教会連合＿＿　＿＿＿＿２，１５３人
２０　日本ホーリネス教団＿＿＿＿　＿＿＿１３，００３人
２３　イムマヌエル綜合伝道団＿＿　＿＿＿１２，４７７人
３４　末日聖徒ｲｴｽ･ｷﾘｽﾄ教団＿＿＿　＿＿＿２１，４８０人
３５　ｾﾌﾞﾝｽﾃﾞｰ･ｱﾄﾞﾍﾞﾝﾁｽﾄ教団＿＿　＿＿＿１４，６６２人
３６　救世軍＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿４，７４０人
４１　日本福音教会＿＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿２，７００人
（４１　日本福音教会　教会２１布教所１８その他２、教師８０、信者２，７００人）
４５　日本フリーメソジスト教団＿　教会２６布教所３その他１

（２）都道府県知事所轄包括宗教法人（キリスト教系）ｐ８８−８９　
＿８　沖縄バプテスト連盟＿＿＿＿　＿＿＿＿２，９５０人

（３）その他（それ自身は宗教法人になっていないが、
それに包括される団体のうちに宗教法人がある包括宗教団体）
（キリスト教系）ｐ９４−９５　
１１　日本ﾕﾅｲﾃｯﾄﾞ・ﾍﾟﾝﾃｺｽﾃ教団＿　＿＿＿＿＿＿２８６人
１２　日本福音ペンテコステ教団＿　＿＿＿＿＿＿６６６人

千年統治に、旧教（正教やカトリック教会）のこれらの人達は生き残れるのか？　２／１

宗教年鑑　平成十三年版　文化庁編　ぎょうせい　定価２４７６円＋税
第６表包括宗教団体別被包括宗教団体・教師・信者数

（１）文部大臣所轄包括宗教法人　（キリスト教系）ｐ７６−７７
（Ａ）旧教
１４　日本ハリストス正教会教団＿　＿＿＿１５，８４６人
＿１　カトリッ中央協議会＿＿＿＿　＿＿４４３，５１７人
註：以下カトリック教区の内訳（全教区でなく抜粋）。
＿２　カトリック仙台司教区＿＿＿　＿＿＿１１，１９３人
＿３　カトリック浦和司教区＿＿＿　＿＿＿１９，５８７人
＿４　カトリック東京大司教区＿＿　＿＿＿８６，６５５人
＿５　カトリック横浜司教区＿＿＿　＿＿＿５１，８５０人
＿９　カトリック大阪司教区＿＿＿　＿＿＿５５，９１４人
１１　カトリック高松司教区＿＿＿　＿＿＿＿５，４５３人
（２）都道府県知事所轄包括宗教法人（キリスト教系）ｐ８８−８９　
＿１　カトリック札幌司教区＿＿＿　＿＿＿＿３，４７２人
＿２　カトリック長崎司教区＿＿＿　＿＿＿６８，６５２人
＿４　カトリック沖縄教区＿＿＿＿　＿＿＿＿６，１９６人

千年統治に、旧教（正教やカトリック教会）のこれらの人達は生き残れるのか？　２／２

教区名＿カトリック信者数（２０００年１２月現在）
札幌＿＿１７，９８４
仙台＿＿１１，２５７
新潟＿＿＿７，５６６
浦和＿＿１９，６５６
東京＿＿８７，０６９
横浜＿＿５１，９９８
名古屋＿２４，８４６
京都＿＿１９，４９３
大阪＿＿５６，１０３
広島＿＿２１，５９８
高松＿＿＿５，５００
福岡＿＿３１，８００
長崎＿＿６８，８０１
大分＿＿＿５，９６０
鹿児島＿＿９，３９６
那覇＿＿＿６，２１３
信徒４３６，２４９　司教・司祭・助祭１，７４９
修道士２５５　修道女（在俗会員含む）６，７０３　神学生２８４
総数４４５，２４０（カトリックの教勢　日本全国　約４５万信徒）

（３）その他（それ自身は宗教法人になっていないが、
それに包括される団体のうちに宗教法人がある包括宗教団体）
（仏教系）ｐ９２−９３　
＿１　羽黒山修験本宗＿＿＿＿＿＿　＿＿＿１５，４０８人
＿８　阿含宗本庁＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿３２１，２８３人　
１１　日蓮法華宗（団体）＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿１５４人
２７　密厳宗＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿６３人

（１）文部大臣所轄包括宗教法人
（諸教）ｐ８２−８５　
＿１　天理教＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　１，７５８，４３６人
＿４　生長の家＿＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿８５０，４３５人
＿６　世界救世教＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿８３５，７５人
１１　パーフェクトリバティー教団　１，１１７，４０８人
１５　日本ヱホバ教団＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿８，７９１人
２８　救世主教＿＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿１３４，５６９人

エホバの証人（ものみの塔聖書冊子協会ｐ１４１）や、
創価学会ｐ１３１や、
統一協会・原理運動（世界基督教統一神霊協会ｐ１４０）や、
世界真光文明教団ｐ１４８や、崇敬真光ｐ１４８は、
教会・伝道所・
教師・信者数を、公表していない。ようは、後ろめたい宗教なのだろう。

　創価学会　東京都新宿区信濃町３２　
�@創設者　牧口常三郎（1871〜1944[獄死]）戸田城聖（1900〜1958[朝鮮戦争休戦５年目死亡]）
�A現後継者　池田大作（名誉会長）秋谷栄之助（会長）
�B沿革　・・日蓮の仏法・・人生を開花・・慈悲・・幸福・・団体である。
�C本尊　日蓮が弘安２年１０月１２日に図顕した大御本尊。
�D教典　日蓮大聖人御書全集
�E教義・実践　・・「立正安国」・・「信・行・学」・・朝夕の勤行・[・「利益・善・美」・]。
�F儀式行事　・・支部総会、座談会、教学研究会・・。
�G教勢　・・８１２万世帯。・・海外には１４８ヵ国に約１３６万人。
�H最近の動向　・・「生命の世紀」「平和の世紀」「民衆の世紀」・・多角・・していく。
→　日本宗教総覧２００１年版　新人物往来社　本体１８００円＋税　ｐ２００

＞宗教法人　創価学会　規則の第三条（目的）・・・
＞「第三条　この法人は、日蓮大聖人御建立の本門戒壇の大御本尊
＞（日蓮正宗　総本山　大石寺に安置されている弘安二年十月十二日の楠板の曼荼羅）
＞を本尊とし、
＞日蓮正宗の教義
＞（二本柱＝戒壇の大御本尊と血脈相承〈日蓮大聖人以来の系譜〉）
＞に基づき、
＞弘教および儀式行事を行い、会員の信心の深化、確立はかり・・・・・・」

阿含宗という宗教１０　387 名前：名無しさん＠１周年 投稿日：2001/07/12(木) 12:31
阿含宗　宗教法人登記簿より

正式名称：「阿含宗大日山金剛華寺観音慈恵会」
開宗：昭和53年（1978）4月8日（公称）
法人登記：同年6月9日

観音慈恵会当時の法人登記簿に記載された目的
「大白身如来最勝金剛仏母準胝観世音大菩薩を本尊とし、即身成仏を達成すべく、
　真言密教に伝わる因縁解脱と能力開発の行法を実修し、儀式を行い、
　信者を教化育成するための財務及び義務を行う」

阿含宗として変更登記された目的
「釈尊の直説の教法を伝承したアーガマ（阿含経）に基づき、ニルバーナ（涅槃）
　を得ることを目標として、釈尊化益の仏たる大白身如来最勝金剛仏母準胝観世音大菩薩を本尊とし、
　阿含の教法を後期大乗である密教の方法をもって編成した即身成仏・因縁解脱（ニルバーナ）
　の修業過程を実修し、儀式行事を行い、信者を教化育成するための財務及び義務を行う」

　今の日本の宗教（平成１３年版）は、
神道系信者−　１億０７，９５万２，５８９人　約５０％（正月に神札を買った数だとは思うが）
仏教系信者−　−−９５，４２万０，１７８人　約４４％（墓石が寺の境内や指定墓地だと思うが）
基督教系信者　−−−１，７７万１，６５１人　約１％（ほんまもんの信者率だろうな）
諸教系信者−　−−１０，２２万１，４５４人　約５％（必死に神頼みの人達の人口だと思う）

神道系信者　うち、
（神社本庁９７，４２万３，７０８人、出雲大社教１，２５万５，１５３人）
仏教系信者　うち、
（真言宗系計１２，３９万０，６０５人、天台宗系計３，５３万７，５０６人）
（浄土系計１９，４７万７、６６０人、禅宗系計３，３４万３，２５４人）
（日蓮宗計１７，３０万２，１５２人、立正佼成会５，７４万２，５６４人、）
（霊友会１，７０万２，６８５人、仏所護念会教団１，６３万１，１６６人）
（阿含宗本庁３２万１，２８３人）
基督教系信者　うち、
（旧教系計４５万９，３６３人、新教系計４０万７，０４５人）
（日本基督教団１３万６，２０６人、末日聖徒イエス・キリスト教会２万１，４８０人）
諸教系信者　うち、
（天理教１，７５万８，４３６人、ＰＬ教団１，１１万７，４０８人）
（生長の家８５万０，４３５人、世界救世教８３万５，７５８人）

ビジネスガイド　韓国　ジェトロ　￥２０００　１９９３年１０月３１日発行
ｐ７　表３　宗教人口比率　
＿＿＿＿＿＿＿　１９８５＿　１９９１＿　
プロテスタント＿　３７．７％　３４．４％　約１６００万人
カトリック＿＿＿　１０．８％　１０．６％　□約４４０万人
仏教＿＿＿＿＿　４６．９％　５１．２％　約２２００万人
儒教＿＿＿＿＿　０２．８％　０１．８％　□□約８５万人
円仏教＿＿＿＿　００．５％　００．６％　□□約２２万人
天道教＿＿＿＿　００．２％　００．３％　□□約１１万人
その他＿＿＿＿　０１．１％　０１．１％　□□約４３万人

在留邦人　１９９２年１０月０１日現在　□□□６，８６４人
在日韓人　１９９２年１２月３１日現在　６９万３，０５０人（北朝鮮国籍含む）

韓国全土の人口が4326万8000人(1991)　ジェトロ版
＿ソウルの人口が1077万6201人(1995)　紹介ホームページ版

日本の人口は約２億２千万人。
ちなみに日本のカトリックは約４５万人で、韓国のカトリックの十分の一の人口。

Yahoo!掲示板 ホーム>地域>世界の国と地域>韓国（大韓民国）> レイプ事件発生率日本の10倍（人口比）
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日本でのレイプ事件も在日チョンが多い　
投稿者: alpain_00 2002/ 6/30 23:07 メッセージ: 743 / 812

ひどい。。。
人口比率で僅か１％にも満たない在日韓国人（朝鮮人）が
刑務所の囚人の比率でなんと３割を占める。
また、以下に示すとおり、最近国内で発生した凶悪犯罪の大半が
韓国・朝鮮系の人間による犯行である。
いかに在日朝鮮人が日本の治安を脅かしているかが判る。
●麻原彰晃 ＠オウム真理教 父親が朝鮮籍。ちなみにオウムの幹部には在日が多数
●織原城二 ＠レイプ魔 元在日朝鮮人で大学在学中に日本人に帰化。家族は本人以外全員朝鮮籍
●宅間守 ＠大阪池田小学校の児童殺傷 朝鮮人部落出身の密港在日
●東慎一郎（酒鬼薔薇聖斗）＠神戸の首切り小僧 元在日
●林真須美 ＠毒入りカレー事件 元在日、帰化人
●関根元 ＠埼玉の愛犬家連続殺人事件
【おまけ】
●金原加代子 ＠遺伝子情報スパイ
●金允植 ＠韓国人の強姦魔 日本で主婦を連続強姦 被害者数１００人以上
●李昇一 ＠韓国人の強姦魔 「ガキの使い」語り１４０人以上の少女を強姦
韓国に行くなとゆうＨＰの掲示板にこんなのあった。
日本でのレイプ事件も在日さえいなければもっとレイプ発生率は少ない筈！

これは neteruinu さんの 1 に対する返信です
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【　キリスト教の罪概念について　】

★カトリックの解釈★　
　公教要理 第四十五課　罪
ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm#45
　カトリック教会のカテキズム
　I　　罪が増したところに、恩寵はいっそう増した　罪の現実　386
ｈttp://hvri.catholic.ac/ccc0185-0421.htm
★ルーテル派の解釈★
　シュマルカルデン条項　１５３７年　罪について
ｈttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/shumarukarudenn.html#罪について
　和協信条　１５８０年　第１条　原罪について
ｈttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/wakyou.html#第１条　原罪について
★ピューリタン（改革派）＆福音派の解釈★
ウエストミンスター小教理問答（17世紀）
　第１８問「人類の罪」
ｈttp://www.jesus-web.org/westminster_s/Q18.htm
　第14〜15問「罪の定義とアダムの罪」
ｈttp://www.jesus-web.org/westminster_s/Q14_15.htm
　「日本フリーメソジスト教団教憲　信仰箇条」
信仰問答　問３７　罪とは何であるか。
ｈttp://member.nifty.ne.jp/m-aoyama/mondou.htm#5
　聖書の中心 ２、人間は、神様に背を向けています。
ｈttp://members.jcom.home.ne.jp/tamach/bible/4points/p2.html
　聖書入門-4 第４課　「十戒と罪」
ｈttp://members.jcom.home.ne.jp/tamach/bible/intro/l4.html

★アポリナリオスは人間を身体（ソーマ）、霊魂（プスケー）、霊（プネウマ）に分ける
聖パウロの周知の分割法を採用した（�Tテサロニケ五・二三）。
彼の心理学〔霊魂論〕によると、霊は（動物にない）人間の理性的、道徳的、霊的〔宗教的〕機能、
すなわち人間の持つ特に人間的な要素（人格）であり、
霊魂は肉体的生命、人間と動物とが共有している機能である。
★罪　[ヘブライ語]ハーターは「失敗する」（士２０：１６）、
「失っている」（ヨブ５：２４）、「つまずく」（箴１９：２）など、
もともとは「的（目標）、または道をはずす」の意の一般的な語。
★罪　[ギリシア語]ハマルティアの動詞、ハマルタノーはもともと「的をはずす」、
あるいは「迷う」「誤る」を意味する一般的な語であったが、
・・・また、行為だけでなく人間の持っている神に敵対する性質をも意味して用いられる（・・・）。
★四、罪　人間が神に与えられた中で最も大切なものは自由です。
他人の意志によらず、束縛を受けず・・・喜びを持つ、・・・
しかし、人間は自由をはき違え悪魔の誘惑に負け、
自分の生命を神のみ手にゆだねることを拒み、神の前に罪を犯しました。
★４５　的をはずれると「罪」
神という「的」からはずれ、神との正常な関係からはずれた人間の状態、神に背を向けた状態をいうのです。
★�Tコリント１５：５６　死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
★ガラテヤ　３：１３　キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。
「木にかけられた者は皆呪われている」と書いてあるからです。
★ヨハネ伝　３：１６　神は独り子をお与えになるほど、この世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びることなく、永遠の命を得るためである。
★ガラテヤ　３：１４　それは、アブラハムに与えられた祝福が、
キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、
★ガラテヤ　３：２７　洗礼を受けてキリストに結ばれたあなたがたは皆、キリストを着ているからです。
★ガラテヤ　３：２９　あなたがたは、もしキリストのものだとするなら、とりもなおさず、
アブラハムの子孫であり、約束による相続人です。

【　律法の定めを果たす　】
ガラテヤ 3:12-4:1
�@神のアブラハムへの約束
（祝福：法律的に有効なものと定められた契約）→ＢＣ２０００−１７００年頃から四百三十年後
�Aモーセの律法
（相続が違犯を明らかにする為の律法（養育係）に由来し、
聖書はすべてのものを罪の支配下に閉じ込めた（違約の民を呪った）。）→ＢＣ１２９０以降
�Bキリストの福音
（律法の呪いを果たし、イエス・キリストへの信仰する洗礼を受けた相続人、
つまり、約束に由来する「あなたの子孫とに」祝福が与えられた。）
▼
キリストの時代からアブラハムの時代までは、チョット２０００年前、
イスラエル共和国建国からキリスト出現やユダヤ滅亡までは、チョット２０００年前。
▼
ガラテヤ 3:12 律法は、信仰をよりどころとしていません。
「律法の定めを果たす者は、その定めによって生きる」のです。
3:13 キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。
「木にかけられた者は皆呪われている」と書いてあるからです。
3:14 それは、アブラハムに与えられた祝福が、キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、
また、わたしたちが、約束された""霊""を信仰によって受けるためでした。
・・・・・・
3:27 洗礼を受けてキリストに結ばれたあなたがたは皆、キリストを着ているからです。
3:28 そこではもはや、ユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由な身分の者もなく、
男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにおいて一つだからです。
3:29 あなたがたは、もしキリストのものだとするなら、
とりもなおさず、アブラハムの子孫であり、約束による相続人です。
4:1 つまり、こういうことです。相続人は、
未成年である間は、全財産の所有者であっても僕と何ら変わるところがなく、
4:2 父親が定めた期日までは後見人や管理人の監督の下にいます。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
　自分は、元Ｐスレッド２の１３４−１３５だけど、
私個人の考えでは１０００年統治にこだわっていないね。
黙示録だけが聖書でないし。

　カトリックのパンフレットの解説だと、ほとんどの教会は後期千年説だけど。
でも自分とカトリックのカテキズムを合わせて考えたけど、
生きている時には、あなたのただ中に神の国・み国（バシレイア）はあり、
死後は、裁かれて天（ウーラノス）に楽園・天国（パラディソ）があり、
陰府（ハデス）や煉獄（リンボ）がある。

　最後の審判に、
新しい天（ウーラノス・カイノン：使い古されていない新しさ）と、
新しい地（ゲース・カイノン）に、
第二の死（タナトス　ホ　デューテロス）の火と硫黄の池（テー・リムネー(池)
テー・カイオメネー（燃え盛る）プリ（火）カイ（と）テイオー（硫黄））としての、
地獄（ゲヘナ）に分かれて住む。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
134 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/02 14:45
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/268

135 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/02 15:52
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/270-284

136 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/02 16:36
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/270-285

＞２８５
＞第二の死（タナトス　ホ　デューテロス）の火と硫黄の池（テー・リムネー(池)

「タナトス」が「死」で、「ホ・デューテロス」が「第二の」「セカンドの」です。
反対語が「ゾーエ」という「命（いのち）」です。
心理学のフロイトのいう「タナトス」に対する「リビドー」ではないです。

＞２８７　訂正。

　生死（仏教語だと「ショウジ」と読む）だから、死の反対は生だけど。
とっさに「いのち」とカキコしてしまいました。

ヘブライ（エウレイ）５：５の、
・・・セメロン（今日）ゲゲンネカ（生んだ）セ（場所（〜で）の前置詞）
（・・・今日あなたを生んだ）だと、
原典聖書では「γεγεννηκα　ゲゲンネーカ」が「生」ですが。
現代ギリシア語だと「生む」は「γεννω　ゲンノ」です。

＞２８７
＞反対語が「ゾーエ」という「命（いのち）」です。

　正確には「ゾーエー」です。
ηエータだから伸ばし音。長息音とか言うんだっけっか？

＞２８８
＞現代ギリシア語だと「生む」は「γεννω　ゲンノ」です。

　２８９のパターンだと、ωオメガは伸ばし音だから「ゲンノー」ですね。
または、νニューが二重子音なので詰まり音で「ゲッノー」かなぁ。

＞２８５
＞新しい天（ウーラノス・カイノン：使い古されていない新しさ）と、

補足。
現代ギリシア語（ギリシア人自身はエルリン語と呼ぶ）だと。

新しくする。更新する。アナネオーノー。
再生。更新（リバイバルする）。アナネオーセー。
新鮮な（フレッシュな）。フレスコス。ハローロス。

どれもカイノンに近くでないです。

＞２７７
＞�@創設者　牧口常三郎（1871〜1944[獄死]）戸田城聖（1900〜1958[朝鮮戦争休戦５年目死亡]）

６年目でしたね。１９５３年を１年目と数えるから。リミットとか微分だめ。

【　脈絡なく思い出しだが　】

日本が、アメリカの占領から解放されて、戦後に「独立」したのは、
１９５２年４月２８日のサン・フランシスコ講和条約から。
戦後の「日本国」建国記念日は「　４月２８日　」なのにね？？？

　どうして大日本帝国時代に決めた、
初代天皇？の神武天皇らしき人の「奈良遷都？」宣言日？なんですかね。
いわゆる東遷？だか言う「九州から関西侵略」を「思いついた日」だったんだが。
発想が現代的、歴史のアト知恵的で、しょうもないが。。。

　神への祈り　ｈttp://6901.teacup.com/imctamach/bbs
福音派ってイカレポンチだよね　投稿者：つまずき　のシュタイン 　投稿日： 2月 2日(日)18時29分12秒

　神は「犯　罪を許」可した覚えないが？？？
憐れんで、過去の間違いを無かった事にする「赦す」だけどね。

　無罪放免で、日本人を犯せ殺せ核爆弾だ、とかいうイカレタ奴相手に、
罪をジャンジャンやっていいという許可ではないはずです。
相手が、拉致して集団レイプするの、強制収容所で殺すの、核爆弾作って皆殺しだ、
先軍政治だ、南進の戦争だ。っていうのに。殺されるの待っているわけですか。

　剣を持つものは剣で滅びる。とか言いつつ、
強制収容所で乱暴されるまま殺されるまま絶望して呪って死ぬのに、
地雷は無くして、敵の来やすいように、手放しで武器を持たない兵隊になり、
平和です。もないもんだ。
そいつらに、送金や米あげるの、援助だの歴史謝罪だの。あたま大丈夫か？？？

　今、現在の世界の人たちが、
殺すなかれ、盗むなかれ、偽証するなかれ、人の物を貪るな。を守り、
犯した奴に、パウロの言うように、咎め、戒めないのか！！！！と言いたい。

　ヘブライ書だかどこかでは、
十字架の償いの足りない所を補う善行を積みなさい、律法を守りなさい。があったはず。
さんざん悪いことやって、赦されたから、ますます頭に乗って、さらなる悪いことやったら、
良心も減った暮れもなく、この世に悪が充満して、悪を防ぎようがないではないか。

　神様が罰するまで待って、相手にやられて先に死んじゃったら、どうしようもないじゃん。
この世を儲けても死んだら元もこうもない。とも福音書では言っているはず。
おたくらアホですか？

アッくんへ　おい、大丈夫か　投稿者：つまずき　のシュタイン 　投稿日： 2月 2日(日)18時47分21秒

言っちゃ何だが、間違ったお祈りですよね。

主よ、汝が奢れる者を打ち散らし、金に飽く者に施しをなさせ、
弱きものを強く、貧しきものを恵みに飽かせ、虐げられ囚われた者を放ち、
病に伏す者を癒し立たせて下さい。とは、
祈ってはいけないんですか？？？

奢れる者のエジキに、金持ちに遣られるままに受難の思いに浸り、
弱いのは負け惜しみで勝った気になり、貧しいなりに慣れ、
虐げにマゾの喜びで粋がり、囚われても逃げないで諦めが肝心と開き直り、
病気に罹ったら死んだ方がまし、でも力がないから死ねないとか、根暗に生きたい。とか、
普通、祈らないですよね。。。

口先で、神の言葉です。聖書の言葉です、救われます。というと、
病気の人には、医者や病院を紹介して、静養も薬も手術もなく、癒されるのでしょうかね？
弱い人や貧しい人には、強めて手に職にして、誰かツテで住まわせ働かせてという、
教会人脈を生かした、助けをしないんですかね。
言葉だけで行為がないと、人は悪く言い、攻撃をするものですけどね？？？

医者らしい具体的な問診的祈りを　投稿者：つまずき　のシュタイン 　投稿日： 2月 2日(日)19時09分19秒

　目標は自分で見つけられる場合と、人から与えられる場合がある。
弱い人には、いろいろ与えて様子を見て、これが適性だから、がんばれ。って、
祈りにならんのですか？

　恐慌は経済政策の問題でしょ。
弱い奴や足りない奴を相手に商売する人を取り締まらないで、
弱い奴が強くないから悪い。足りない奴が騙されたのが悪い。とか、
それを放置した報いじゃないですか？

　戦争だって、キリスト教ってソーユー弱肉強食のみで、
弱気を助け強気をくじく騎士道とか、ルールを守る紳士ではなく、
女子供を盾に戦うゲリラや、
降参した振りでルール守らず市民姿でだまし討ちの便衣隊を、生むんですか？
　卑怯者を優遇する制度を「人権」「差別をなくしましょう」を生んだんですか？
盗んだ人に「泥棒」というと「名誉毀損」とか、
女性に集団で乱暴したが無罪とか、でも触ったから逮捕とか。でたらめですよね。

つづき。

医者らしい具体的な問診的祈りを　投稿者：つまずき　のシュタイン 　投稿日： 2月 2日(日)19時09分19秒

　どう、正しい知識をお与えください。ですか。消費税３パーセントだと知恵なんか？？？
もうそろそろ核爆弾できそうなフセインや亡き金日成に通じた試しがあるか！！！！！
キリストの神を信じていない奴を相手に、通じた試しがありましたか。
自分も滅びることを前提に、
相手を滅ぼしてから、戦い済んで武装解除という滅びをすればいい。
　キリストの敵を放置し増長させて、たとえば北朝鮮なんかは、
朝鮮「労働党」お抱えのキリスト教モドキがおり、本物は強制収容所の中にいますよ。
国家社会主義ドイツ「労働者党」がナチス党でしたよね。
最近、反体制・生活与党・公明党も赤いポスターですよ。赤化してますよ。
共産党と並べて貼っているから、政教一致って言う非難をかわせるし。。。

　キリストの言葉を豊かに住まわせ、人にアドバイスするのがキリスト者でないの？
なんか放任しつつ、奇麗事を言ってカッコつけているだけに読めます。
医者なら、もっと医者ルカの言葉を使えば。。。

ソバ・ウドンの話題。

下学記（１４４４）の室町時代の食文化など庶民の生活誌の古書があるようですが、
そこには、饂飩（うどん）、きし麺、そう麺・・・などあり、
蕎麦（そば）の切り麦（むぎ）の記述はなく、短冊形に切った食べ物とあるという。
つまり室町時代にソバガキがあったわけである。

蕎麦の実、自体は弥生文化ごろにも存在したが、
それは、雲南やブータンなど北インドの高地から中国南部に、
そして中国中部や多島海から西日本と、照葉樹林帯の植物と推定されている。

鑑真さんの唐招提寺の奈良時代に蕎麦飯があり、
室町時代にソバガキで、オタベや八橋のように加工し、
ラザニアのように、餃子の皮のように存在した。
江戸時代初期（寛文年間ごろ）に切り麦（細麺のソバ）が出来、
のちに化政文化ごろにウドン粉でツナギを強くする、
二八ソバが出来たわけである。

関東の醤油の記述は下館に１７００年代ごろの記述が見られる。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞139 ：名無しさん＠Ｍ ：03/02/03 19:41
＞「古い天と地」が、「過ぎ去る天と地」を指す（>138）のであれば、
＞【古い天と地】は、千年王国の終わりの、サタンと不敬虔な者どものさばきと滅びとの日まで
＞保たれている、ということになりませんか？

　神の住まう元の新しさのある天に、
神の作られた当時の「堕天使や悪魔や悪霊の罪や穢れのない」新品の天に戻る。の意味と、
個人的には解釈している。
　過ぎ去る天と地は、そういう意味で罪穢れのあった古き人の世界。
古き人を捨て罪ある肉の欲によらず、キリストを着てロゴスにより新しい人に生まれ変わる。
肉から生まれたものは罪により滅びるが、霊から生まれたものは神のロゴスにより生きる。

●ろんぎぬすの専用スレッド８■
>>291　>>219-221　>>249

＞２９９　結語。

ギリシア語原典の「新しい天」の新しいとは、
「そう使い古されていない新しさ」の意味ならば、
悪魔や堕天使の誘いの罪によって、使い古されていない新しさ。と、
解釈できると、私は読んだのです。

＞３００　補足。

　出来上がった天が、
悪によって罪に満ちていないから「まだ新しい天」に戻る。という、
読みの感覚。

＞☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞139 ：名無しさん＠Ｍ ：03/02/03 19:41
＞�Uペテロ3：7の解釈はどういうことになりますか？
＞「今の天と地は、、、不敬虔な者どものさばきと滅び＿の日まで、保たれている」

【　聖書辞典（新教出版社〔執筆者達　日本基督教団〕）】
しゅのひ　主の日　・・・
�@旧約の〈ヤハウェの日〉（イザ１３：６，エレ４６：１０）であり，
神が審判と救いの完成のために，ご自身が現される日である．
「終わりの日」（イザ２：２，ホセ３：５，ヨハ６：３９），
「末の日」（エレ２３：２０，ダニ１０：１４）とも言われる．
それは，「怒りの日」（ロマ２：５），
「さばきの日」（マタ１０：１５，ロマ２：１６），
「大いなる日」（ユダ６），「その日」（マタ７：２２，�Tテサ５：４），
「かの日」（�Tコリ３：１３），「イエスの日」（�Uコリ１：１４）とも呼ばれた．
�A黙１：１０にある「主の日」は，キリストの復活した日をさしている．
・・・やがて日曜日を主の日として，
この日に礼拝を守るようになった（使２０：７，�Tコリ１６：２）

【　エッセンシャル聖書辞典（いのちのことば社）　】
主の日　・・・同時に主が来られる世の終りの日をも意味している．
・・・（エレ４６：１０，エゼ７：１９等）・・・
・・・（マタ１０：１５，ロマ２：５，１６，�Uペテ３：７等）・・・
・・・（ヨハ６：３９）・・・（ピリ１：６，１０）・・・（→終末論）．
黙１：１０の「主の日」は・・・（マタ２８：１）・・・
・・・聖日，礼拝日となった（参照　使２０：７，�Tコリ１６：２）．

【　新約聖書略解（日本基督教団出版局）　】
第二ペテロ　３章　三・一〜一三　主は必ず再臨する　
五　著者はあざける者の言葉をとって反ばくする。
世界は、神の言によって水を媒介として創造された（創一・一〜六）。
六　その世界は《御言により水で滅》ぼされた（創七・四）。
七　神の忍耐のゆえに現実世界は保たれ（ロマ二・四）ている。
今の中間時に不信仰は見すごしにされていない。
神は彼らが《滅ぼさるべき日に火で焼かれる時まで》保っておられる。

【　実用聖書注解（いのちのことば社）　】
�Uペテロ　２−３章　６．キリストの来臨の約束（３：１−１３）
５〈水から出て，水によって成った〉．「水が世界の原質であり（創１：２），
水を媒介として」の意味．
６〈洪水におおわれて〉．ノアの大洪水を指す（創６−９章）．
７〈同じみことばによって〉．世界は神の言葉によって創造され，
滅ぼされたが故，その言葉による最後のさばきもまた確実である．
〈火に焼かれるため〉．火によるさばきは，
旧約において「主の日」を描き（イザ６６：１５−１６，ダニ７：９−１１），
新約では最後の審判を示し（�Tコリ３：１３，�Uテサ１：８），
きよめと悪者の滅び，そして天地の崩壊を意味する．

【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
ニペトロ【３】（４）５節の天地創造の描写は創１：１〜２，６〜１０に、
６節の洪水の描写は創７：１１，８：２に基づいたものである。
すべてを創造された神の全能の「ことば」は、今やこの世の滅亡を預言する。
神は、洪水の後、
もう二度と洪水で人類を滅ぼすことはしないと約束された（創８：２１〜２２）。
偽教師たちは、天地創造の時からずっと何も変わったことはなかったと考え、
滅亡をもたらす主の来臨はなかいと言う。
著者はこれに対し、かつて実際に滅亡があったのだから、また滅亡がありうる、
そして今度は水ではなく、火による滅亡だと答える。

多磨教会ＨＰ掲示板　神への祈り
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すわ、極東有事！？　投稿者：つまずき　のシュタイン 　投稿日： 2月 4日(火)20時50分52秒

アメリカが長距離爆撃機を、北朝鮮用に用意すました。牽制かも！？

フォーマット用例

【　新約聖書ギリシア語辞典（キリスト新聞社）　】

【　現代ギリシア語常用（東京・大学書林）　】

【　聖書辞典（新教出版社〔執筆者達　日本基督教団〕）】

【　エッセンシャル聖書辞典（いのちのことば社）　】

【　新約聖書略解（日本基督教団出版局）　】

【　実用聖書注解（いのちのことば社）　】

【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】

【　カトリック教会のカテキズム（カトリック中央協議会）　】

【　カトリック要理（サンパウロ）　】

【　正教要理（日本ハリストス正教会教団）　】

【　総解説　聖書の世界（自由国民社）　】

＞☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞１４４さん　
「新しい天と地」の場合の「新しい」のニュアンスは「新品の」の意味です。
私の知る限りのギリシア語の「新しい」に対応するボキャブラリィ（語彙）は、
�@「新鮮な」
�A「更新された・復活した新しさ・リサイクルの新品」
�B「出来立ての新品・そう使い古されていない新品」
の３つですが、
「新しい天」は、神が世界を創造して「天と地を”造った日の新しさ”」から、
人類が創造されて数日経っているので、少し使い古されているが、まだ「新しい天」の状態です。
その天は、人類がエバの原罪を犯していない、悪に汚れていない「新品の天」の状態です。

創造日の、「新鮮な天」。
人類誕生の日の、まだ「新しい天」。
原罪を負って原罪までの、「過ぎ去った天・古い天」。
裁きの日の「復活した更新された天」。
という、
個人的解釈であり仮説ですが。。。

＞３０６
×　原罪を負って原罪
○　原罪を負って「現在」

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
145 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/04 23:36
【　読者確認　】
・投稿された内容はコピー、保存、引用、転載等される場合があります。
・投稿に関して発生する責任は「スレッドを読者に直接紹介した者にも」帰します。

＞１４２に補足。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/302-303

＞１４４さんへ。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/306

＞298 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/03 21:44
＞ソバ・ウドンの話題。
＞下学記（１４４４）の室町時代の食文化など庶民の生活誌の古書があるようですが、
蕎麦年代記　新島？　著　柴田書店　６？？０円の記事から。

＞306 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/04 23:35
訂正。

�@「新鮮な［・出来立ての新品］」
�A「更新された・復活した新しさ・リサイクルの新品」
�B「［まだ新しい］・そう使い古されていない新品」

生活テロに金融マフィアで登記を違えるシンジケートー・ソウカは、
ヤポンスキー（日本）に住むルースキー（露助）に対して、
北方領土の日に何をする？？？

創価学会は宗教なのですか？ part2
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026834621/845-847
845 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/08 11:15

　「ソウカ・ガッカイ」とは、貸し金回収と地上げの手法で、
ガッカイ員−自身と付き合いの有る関係者を仕切る「生活テロ・金融マフィア」で、
かれらはシンジーケートとして、
宗教団体や政治団体に偽装している「経済ヤクザ集団」にすぎない。

第一のファシズムが、国家社会主義ドイツ労働者党（ナチス党）ならば、
第二のファシズムは、新型全体主義のソビエト共産党や朝鮮労働党であり、
第三のファシズムは、公明党（［ＳＧＩ・インターナショナル］創価学会−政治部門）である。

創価学会は宗教なのですか？ part2
846 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/08 11:16

第一は、ユダヤ人の生活を民衆の多数決の感情に任せて襲撃し、
『　絶滅収容所　』に送り込み、そうして得たユダヤ金融から自己資金を調達し、
民主的ワイマール『　憲法を残しながら　』、
議会の多数決ルールを悪用しつつ、［総統への］全権委任法で独裁を達成した。

第二は、ロシア正教の宗教『　儀式を悪用　』し、
儀式の罪の告白に変わって生活者の密告をもって弱みを握り、
反体制の言い掛かりにて、身包み剥いで自己資金を調達し、
収奪経済としてのシベリア送りという『　強制収容所　』を作って、共産体制を維持した。
また中国の場合は、放し飼いの『人民裁判』と『思想教育』と『公安病院』であるが、
朝鮮の場合は、犯罪が組織だって管理が行き届いており、
労働者の天国という呼び込みの誘拐に略取や、
蒙古襲来と同じ手法で、身分明かさず目的告げず名を名乗らず、船に連れ込み集団レイプで、
不審船による拉致や密輸や在日朝鮮総連の送金にて自己資金を調達し、
ソビエトに同じく『　完全統制区域（絶滅収容所）　』を作って、キム体制を維持した。

創価学会は宗教なのですか？ part2
847 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/08 11:24

第三は、金融業・不動産業・清掃業・出版マスコミ・警備業・カギなど修理業を主力とした、
『　生活テロ集団　』で、人を生活できなくさせる、
空き巣・盗聴・集団尾行・窃盗・偽名や出版物や世間話によるウソの流布の
繰り返しによって人の精神を狂わせ、
反対者の住居や職場を『　（一種の精神的な）強制収容所　』にしてしまい、
［それら］の事によって基地外認定を引き出し、ガッカイ員の医師の待ち伏せる病院送りにし、
偽装−宗教団体−ガッカイ員に従えば、
見返りのないタダ金を貢ぐ一方の信心の発露による『　財務　』という『　儀式　』や、
登記の宗派の教義にない『　友人葬の後の身包み剥ぎ　』、
またガッカイ員と付き合いの在る者への協力という名の、
金貸し協力や不動産や娘の就職斡旋などを質入や担保入れをさせつつ、
踏絵としての『　投票や新聞購入など強請　』などによって自己資金を調達し、
自民党議員など多数党や裏切り得票数のキャクティングボード党へ、
梯子外し脅迫付きのお膳立て決議・選挙協力にて、多数決議会のルールーを悪用し、
デーサク体制を維持して来た。

ある人たち（藤原紀太など）は、
国内・国を作る『　偉大なる創価民族の呆王　』にして、
『　創価民国の大総統　池田デーサク　』と呼ぶ。
安価にコピー印刷したショウギョウ曼荼羅を売りさばく密輸のデーサクは、
華北でのアヘン密売や満州事変工作の立役者の『　河本大作　』に同じく、
満州国『　建国時の写真にある日蓮マンダラ　』モドキとともに起こり、
ロシアや中国やアメリカに挟まれて満州人民が殲滅されていったように、
貢ぐガッカイ員たちを守護もせず、
コロっと遼河の静か［な］川に住んだ者のように滅んで行くカモ。

＞３１４
×　自民党議員など多数党や裏切り得票数のキャクティングボード党へ、
○　自民党　など［の］多数党や裏切り得票数のキャ「ス」ティング　ボード党へ、

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
152 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/08 12:22

エブリボデ　バイ　ダ　ウェイ

「エホバの証人」には「洗礼」や「聖餐」のサクラメント（秘蹟）があるんですか？
福音派教会の「洗礼」とドッチが有効なんですかね？
どっちが「聖書的には正統」なんですかね？
「聖餐」がないとイエスの十字架による「罪の赦しの契約」は成立しないですよね。

また、私審判（死後裁きにあう）と、公審判（終わりの日の裁き）の「裁き」の時は、
一体「何を」問われるのでしょうかね？

【　教会暦（カトリック）　】
２００３年２月９日（日）年間第五主日　テ・デウム歌う日　
第�T朗読　ヨブ７：１−４，６−７　地上の人には苦役があるではないか【新改訳】
第�U朗読　一コリント９：１６−１９，２２−２３　というのは、私が福音を宣べ伝えても【新改訳】
福音朗読　マルコ１：２９−３９　イエスは会堂を出るとすぐに、ヤコブとヨハネを連れて【新改訳】

●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html

★聖書で読み解く欧米人の深層心理！ｈttp://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm　
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

【　聖書の世界（自由国民社）　】
旧約聖書ダイジェスト　諸書　諸書の構成と内容　「諸書」の名称　
前二〇〇年頃から一世紀にかけてユダヤ教の会堂にて「律法」
「預言」の書の正典に付加された諸文書が「諸書」である。ヘブル語では「ケスビーム」と称し、
「書かれた（もの）」という意味である。ギリシャ語では「聖　文書」（ハギオ　グラファ）である。
宗教的聖歌集、歴史書、知恵の教え、未来の黙示から恋愛歌にわたるさまざまな文学が含まれている。

「諸書」の正典への歩み
詩篇、ヨブ記、箴言、ルツ記、哀歌、歴代志、エズラ記、ネヘミヤ記、
ダニエル書は比較的に初期の時代に公認されていたが、ユダヤ教の律法学者の間で最後まで、
その正典性が争われたのが雅歌、伝道の（コヘレト）書、エステル記である。
これらの文書は、しかしエジプトやシリアの会堂では、それ以前に正典として用いられていたが、
パレスチナでは宗教的真理が隠された文書、つまり外典（アポクリファ）として扱われていた。

聖書の中での「諸書」の順序　・・・ヘブル語聖書・・・の・・・区別・・・。
�T「詩の文書」詩篇、箴言、ヨブ記　
�U「五つの巻物」雅歌、ルツ記、哀歌、伝道の書、エステル記
�V「預言の書」ダニエル書　
�W「歴史の書」エズラ記、ネヘミヤ記、歴代志

ヨブ記　著者と時代　
ヨブ記は序曲、対話篇、終曲という三大部分から構成され、
序曲と終曲の散文はおそらく前一〇〇〇年頃から伝承されていた「ヨブ聖徒物語」が原本である。
・・・ヨブ記の成立時期は用語表現から前五世紀から前三世紀前半と推定される。
成立場所はパレスチナであろう。

【　実用聖書注解（いのちのことば社）　】
ヨブ７：１−６　エファリズに反論していたヨブは，ここで急に神に向かって語りかける．
・・・〈苦役〉（１）の原語は「軍隊」あるいは「戦争」の意味．「兵役」（新共同訳）．
〈日雇人〉の原語は「雇われた者」という意味で，必ずしも日雇い労働者とは限らない．
「傭兵」（新共同訳）．〈機の［木予］〉（６）とは，製織の際，
横糸を通すのに用いる木製の舟形の道具．素早く動くことから，時の経過が早いことのたとえ．

【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
一コリント【９】（８）「務め」は、文字どおりには「管理（職）」である。
パウロの宣教活動がしてもしなくてもよいこと、
つまり、彼自身の自由な意思の決定に基づくものであったならば、
自由な人間が労働について契約を結ぶ場合のように、報酬を要求することもできたであろう。
しかし、パウロはキリストから選ばれ、
福音宣教のいわば管理者の任務をゆだねられたのであるから、キリストの奴隷であると言える。
なぜなら、当時、
主人からなんらかの管理の務めをゆだねられた者のほとんどは奴隷だったからである。

【　新約聖書略解（日本基督教団出版局）　】
マルコ１章　一・ニ九〜三一　シモンのしゅうとめ（マタ八・一四、一五、ルカ四・三八、三九）
カペナウムには、たぶんイエスの家があったと想像するものもあるが、証拠はない。
おそらくペテロの家を定宿としていたのではあるまいか。・・・イエスのいやしの力を信じて、
・・・彼女はたちまちにいやされて、イエスの一行をもてなした。・・・

一・三ニ〜三四　多くの人々のいやし（マタ八・一六、一七、ルカ四・四〇、四一）
安息に地にはいっさいの労働が禁じられていたし、医療さえ許されなかった。
しかし、午後六時になると安息日は終わるので、・・・《夕暮になり日が沈むと》・・・
マルコによる福音書の特徴の一つである・・・病気は悪霊につかれた結果と考えられていたが、
病人と悪霊につかれた者を区別している・・・《多くの》・・・セム語的表現で、
「みな」と同じ意味用いられたのであろう。悪霊どもが《イエスを知っていた》というのは、
メシアとしてである（一・二四、ルカ四・四一）。・・・、
悪霊のような超自然的存在には知られていたというのである。・・・公言を禁止する命令は、
この福音書の特徴である・・・。

一・三五〜三九　巡回伝道（マタ四・二三〜ニ五、ルカ四・四ニ〜四四）
早朝ひとり祈ることさえ妨げられるほど、多忙なイエスであった。
この福音書にはイエスの祈りは三回しか伝えられていないが・・・、いずれも夜中である。
ルカによる福音書はたびたびイエスの祈りの習慣を伝えるが、・・・
三八《わたしはこのために出てきた》は、カペナウムから出てきたというのではなく、
ルカ（四・四三）が解するようにイエスの降世の使命を示すものであろう。
三九節はイエスのガリラヤ伝道を要約したもので、教えを宣べ伝えることと、
悪霊を追い出すこととは、イエスの公生涯の二大事業であった（三・一四、一五）。
神の福音を宣べ悪霊に勝つことは、すなわち神の国の到来に備えることにほかならない。・・・。

＞３２０　あわてるし、読み直さないし。

×　「みな」と同じ意味用いられたのであろう。悪霊どもが《イエスを知っていた》というのは、
○　「みな」と同じ意味［に］用いられたのであろう。悪霊どもが《イエスを知っていた》というのは、

×　安息に地にはいっさいの労働が禁じられていたし、医療さえ許されなかった。
○　安息[日]にはいっさいの労働が禁じられていたし、医療さえ許されなかった。

＞３１６

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
153 ：名無しさん＠３周年 ：03/02/08 19:22
聖餐、杯。私の体を食べ、血を飲め。ね。いい例がある。

イエスが、わが血を飲み体を食わねばならぬ、と言ったとき、聴衆はあまりのひどい話にイエスから離れていく。
意味を理解できなかったからです。のちに｢人食い｣という誤解を信者は受けます。

で、祕蹟は逆方向の過剰反応かも。
ペトロの福音書には、｢(おまえがしっかりしないから)もう一度十字架に懸かりに行く｣と十字架を背負ったイエズスが言った、で、ペトロ殉教の逆さ磔･･と書いてあるが、
同じﾒﾝﾀﾘﾃｨを感じるです。
これを書いた人もまたイエスの死について理解していない。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞153 ：名無しさん＠３周年 ：03/02/08 19:22

　「聖餐」の秘蹟の否定？ではないですよね。単に説明だけで否定も肯定もない。
もしキリスト教会を否定するのであれば、キリスト教徒ではないわけです。

　私は「教会」で「洗礼」を受けていないので堅信の塗油や初聖餐に預かっていないから、
正式なキリストを信ずる一員（教会員・キリスト教徒・キリスト者・
クリスチャン・ハリスティアニン・油塗られた者）にはなっていない。
だから私は聖書研究者であってもキリスト教徒でないと自分を説明している。
　求道者（正教では啓蒙者以前の勉強会や参祷（礼拝）に来ている人）ではあるが、
ニカイア信条を聖堂前の門で聖職者によって告白していないので、
洗礼志願者（正教では啓蒙者）でもない。

＞３２３　つづき。

　聖書的には、教会の頭はキリストで信ずる者達はその手足、
キリストはブドウの幹であり信ずる者達は枝、
同じパンを食べ同じキリストの体の一部になる集まりが教会では？
旧約の民は主の集会の幕屋の除酵祭で同じパンを食べた。
ではエホ証の集まりは？といえば、幕屋や教会ではなく聖書研究会か同好会なはず。

　ところで、
�@幕屋はカハール、王はメレク（メルキド？）。
�A都市はポリス、王はバスィレゥス（ワシリー）、指導者はアルコーン。
�B会堂はシナゴグ、王はメシア（マーシーアハ：油注がれた者）。
�C教会はエクレシヤ、王はキリスト（クリーストス：油注がれた者）。
�Dへブライ語で、救いの神はハエル・イェシュアテーヌ、主はアドーナイ。
�Eギリシア語で、救いはソーテーリア、主はキュリオス。

　参考箇所、
�@キリスト教の異端ｐ７５　聖書が原語で読めたならｐ７１
�A聖書ギリシア語入門ｐ９　聖書ギリシア語入門ｐ３１　エウセビオス教会史１ｐ４２
�B新共同訳聖書−用語解説（２２）　聖書が原語で読めたならｐ４５
�Cキリスト教の異端ｐ７５　聖書が原語で読めたならｐ４５
�Dヘブライ語聖書対訳シリーズ３３詩篇６８篇２０節　新共同訳聖書−用語解説（３０）
�Eエウセビオス教会史１ｐ１３　新共同訳聖書−用語解説（３０）

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
156 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/09 02:10
＞１５３−１５４　十字架の贖罪が説明できる理由。
キリストは神の子であり人の子、神人一人格。リンクは補足説明。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/323-324

●ろんぎぬすの専用スレッド８■
＞317 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/08 13:49
＞●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
【検索対象】 新約(マタイの福音書:matt〜ヨハネの黙示録:rev)
【検索条件】「血」「契約」
マタイ:26:28、マルコ:14:24、ルカ:22:20、
�Tコリント:11:25、ヘブライ: 9:18-20、10:29、12:24、13:20

マタイ-26:26　また、彼らが食事をしているとき、
イエスはパンを取り、祝福して後、これを裂き、弟子たちに与えて言われた。
「取って食べなさい。これはわたしのからだです。」
26:27　また杯を取り、感謝をささげて後、こう言って彼らにお与えになった。
「みな、この杯から飲みなさい。
26:28　これは、わたしの契約の血です。罪を赦すために多くの人のために流されるものです。

�Tコリント-11:23　私は主から受けたことを、あなたがたに伝えたのです。
すなわち、主イエスは、渡される夜、パンを取り、
11:24　感謝をささげて後、それを裂き、こう言われました。
「これはあなたがたのための、わたしのからだです。わたしを覚えて、これを行ないなさい。」
11:25　夕食の後、杯をも同じようにして言われました。
「この杯は、わたしの血による新しい契約です。
これを飲むたびに、わたしを覚えて、これを行ないなさい。」
11:26　ですから、あなたがたは、このパンを食べ、この杯を飲むたびに、
主が来られるまで、主の死を告げ知らせるのです。
11:27　したがって、もし、ふさわしくないままでパンを食べ、主の杯を飲む者があれば、
主のからだと血に対して罪を犯すことになります。
11:28　ですから、ひとりひとりが自分を吟味して、そのうえでパンを食べ、杯を飲みなさい。

【検索対象】 モーセ5書(創世記:gen〜申命記:deut)
【検索条件】「守」「実行」
申命記:27:26　「このみおしえのことばを守ろうとせず、これを実行しない者はのろわれる。」
民はみな、アーメンと言いなさい。
【検索条件】「木」「死体」
申命記-21:22　もし、人が死刑に当たる罪を犯して殺され、あなたがこれを木につるすときは、
21:23　その死体を次の日まで木に残しておいてはならない。
その日のうちに必ず埋葬しなければならない。
木につるされた者は、神にのろわれた者だからである。
あなたの神、主が相続地としてあなたに与えようとしておられる地を汚してはならない。

【検索対象】 新約(マタイの福音書:matt〜ヨハネの黙示録:rev)
【検索条件】「血」「契約」
ヘブライ- 9:15　こういうわけで、キリストは新しい契約の仲介者です。
それは、初めの契約のときの違反を贖うための死が実現したので、
召された者たちが永遠の資産の約束を受けることができるためなのです。
9:16　遺言には、遺言者の死亡証明が必要です。
9:17　遺言は、人が死んだとき初めて有効になるのであって、
遺言者が生きている間は、決して効力はありません。
9:18　したがって、初めの契約も血なしに成立したのではありません。
9:19　モーセは、律法に従ってすべての戒めを民全体に語って後、
水と赤い色の羊の毛とヒソプとのほかに、子牛とやぎの血を取って、
契約の書自体にも民の全体にも注ぎかけ、
9:20　「これは神があなたがたに対して立てられた契約の血である。」と言いました。
9:21　また彼は、幕屋と礼拝のすべての器具にも同様に血を注ぎかけました。
9:22　それで、律法によれば、すべてのものは血によってきよめられる、と言ってよいでしょう。

＞３２７　つづき。9:22残りの句。
また、血を注ぎ出すことがなければ、罪の赦しはないのです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
157 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/09 02:41
＞156 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/09 02:10
補足。
【　契約　】ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/326-328
【　罪　】ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/282-284

【　欲しいが貧乏で買えない本（メモ）　】
世界リブレット４５　バルカンの民族主義　柴宜弘　山川出版社　７２９円
独ソ戦とホロコースト　永岑三千輝　日本経済評論社　５９００円
侵略戦争と性暴力　津田道夫　社会評論社　２６００円
ナチ占領下のパリ　長谷川公昭　草思社　１８００円
ランツクネヒト　ドイツ傭兵の文化史　ラインハルト・バウマン　
　菊池良生訳　新評論０５７６　３６００円
伝説のアメリカン・ヒーロー　西江雅之　岩波書店　２４００円
朝日歴史写真ライブラリ　戦争と庶民１９４０〜１９４９
　�C進駐軍と浮浪児　朝日新聞社　２３００円
アトラス現代史５中国　ブライアン・キャッチポール　
　北村稔訳　創元社　２６００円
ものと人間の文化史９９９　題名　著者　法政大学出版局　３２００円前後
漢詩名句辞典　大修館書店　？？？？円
中国の黒社会　石田収　講談社現代新書１６０４　６６０円
ユダヤ人とローマ帝国　大澤武男　講談社現代新書１５７２　６８０円
ラテン語のはなし　逸見喜一郎　大修館書店　２５００円
ラテン語基礎一五〇〇語　有田潤編　大学書林　１５００円
ラテン語文選　小林標編著　大学書林　２９００円
対訳　セネカ　幸福な生活について（ラテン語）大学書林３０１１　７２１円
一般　プラトーン　クリトーン（ギリシヤ語）大学書林３００７　１０００円
古典ギリシャ語入門　池田黎太郎　白水社　３９００円　カセット２１４０円
パスポート露和辞典　米重文樹編　
　ウラジーミル・タヴリーノフ協力　白水社　２９００円
蕎麦年代記　６６００円　新島まではイイが、
また忘れた？？？譲ではない。メモリ忘れ。

【　中華書局本？でないと入手は駄目かも？　】
漢族を外し（契丹ほか）胡族の下士官に変えた後に、安禄山が謀反し、
反乱軍１５万？が童関？の外で、
聞こえよがしに外国語で喚き外国踊りで後宮の女官達を不気味がらせ、
神経たかりの後宮の女官達に唆された玄宗皇帝の命令で、
童関？を守る兵達が３〜６ヶ月持久して援軍と挟み撃ちすれば勝てる所を、
皇帝命令で自滅的な野戦に出させられて、長安を守る事が出来ず陥落し、
皇帝に意見の通った女官達が乱暴され殺される記事が、
十八史略になし、旧唐書・新唐書にあるのか？
河北の顔一族が唐帝室に忠誠を示し安禄山に抵抗戦争したが、
捕らえられ橋の柱に括り付けられて禍の刑（衣篇シメスヘンなし：
少しずつ肉を殺ぎ落とし骨まで削って殺す死刑いわゆる陵遅刑？）で殺害された。

【　英国史と英文学関係（思いつきで調べる）　】
４００〜６００、アイリッシュがウェールズと西部スコットランドに移住
ブリテン族とカレドニアのピクト族を追い出し、ゲール人（スコット人）になる。
６００年前後、ジュート（デンマーク）
アングル（シュレスビヒ・ホルシュタイン）
サクソン（ベルギー・オランダ・オルデンベルク）のブリテン移住
アーサー王物語９・１０世紀（８００〜９００年代）
ウイリアム征服王（デーン人？デンマーク？）
シェークスピア１５００半ば１６１０代
初作〜リチャード３世〜ヘンリ８世
ヘンリ８世のアン・ブーリンとの子エリザベス１世と
英国−国教会（聖公会・アングリカン）
１６４６ウエストミンスター信仰基準、イングランドの宗教改革
１６４９ピューリタン革命、チャールズ王を廃しクロムウェルのイングランド共和国
名誉革命、オランダ王の招聘
ビクトリア女王、ドイツ・チューリンゲン？・コーフブルク？の王子を夫君に

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞158 ：名無しさん＠３周年 ：03/02/09 10:38
＞>�Tコリント15：50
＞>・・・ここの「神の国」は、黙示録21章に記された「新天新地」のことであると思います

　【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
一コリント【１５】（２１）パウロはここで、
「どのようにして死んだ人間は復活するのか」という最初の問いを取り上げ（注（１８）参照）、
われわれの現在生きていて死ぬはずの「体」も、
また死者の腐敗した「体」も根本的に変えられるのでなければ、
ともに神の国を受け継ぐことはできない−−復活の状態に入ることができないと答えている。
「肉の体」は「霊の体」に変えられ、死者は不滅不朽の「体」に復活させられねばならない。
一コリント【１５】（１８）パウロは３５節で、
（一）死者が復活するとき、いったい何が実際に起こるのか、
（二）復活した者の「体」とはどういうものかという二つの問いかけをする。
そして、問いの順序とは逆に、第一の問いに対しては５０〜５８節で、
第二の問いに対しては３６節〜４９節で答えている。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞158 ：名無しさん＠３周年 ：03/02/09 10:38
＞神が初めに望まれたのは、罪や悪のない地球で人々が生きることです（イザヤ48:18)

　【　実用聖書注解（いのちのことば社）　】
イザヤ４８章−４９章　４８章　やがてバビロンによる試練の時代，捕囚の・・・
そして，〈わたしに聞け．ヤコブよ〉と始まる１２−１６節は，
神ご自身がバビロンを崩壊させるために〈主に愛される者〉（１４）と言われるクロスを起こし，
ご自分の計画を果す，と預言している．１５節の〈彼〉もクロスを指している．
バビロンを用いてご自身の民イスラエルを罰せられる神は，
そのバビロンを罰し滅ぼすためにクロスを用いられる．この神はまことに歴史の主である．
そのことを告げるよう，〈今，神である主は私（イザヤ）を，その御霊とともに遣わされた〉
（１６節後半）．
神はバビロンをさばいて滅ぼされるが，ご自分の民イスラエルに対しては，
平和の回復と共に祝福と繁栄を約束される（１７−１９）．



＞>黙示録19：7-8の「（キリストの）花嫁」と、21：2の「新しいエルサレム」は、

　【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
黙示録【１９】（７）旧約聖書においては、
婚姻の比喩はヤーウェとイスラエルの民を結ぶ契約を表すもので（ホセア２：１６〜１９
〔１４〜１７〕、イザヤ５０：１、５４：６、エレミヤ２：２、３：１〜４など参照）、
神は夫と考えられていた。したがって偶像礼拝は、姦淫とみなされた。
新約聖書でも同じく、婚姻の比喩をもって、キリストと教会の間の交わりを表わし、
キリストは教会の夫となる。ヨハネ３：２９、二コリント１１：２、エフェソ５：２２〜３２参照。
黙示録【２１】（２）
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/221

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞158 ：名無しさん＠３周年 ：03/02/09 10:38
＞マタイ24章ではノアの時代とこれから成就する滅び結び付けています
＞31節を黙示録の箇所と結びつけるなら、それは千年期の前です
＞ルカ17章はロトの日に言及しています

　【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
マタイ【２４】（１０）イエズスはすでに１６：２８において同じようなことを語られた。
これは、当時のある人々の生存中に、すなわち約四十年後に、エルサレムが滅亡することを指す。
マタイ【２４】（１１）創６：５〜８参照。
マタイ【２４】（１２）創７：６〜２４参照。
ルカ【１７】（４）「神の国は、実にあなたたちの間にある」について、
教父たちの多くは「あなたたちの心の中にある」と解釈しているが、
神の国はイエズスと弟子たちの働きによって、すでに「あなたたちの間に」
現実に存在すると解釈するほうがいちばん適している（１１：２０参照）。
ルカ【１７】（５）創６：５〜８参照。
ルカ【１７】（６）創７：６〜２４参照。
ルカ【１７】（７）創１８：２０〜１９：２５参照。
ルカ【１７】（８）マタイ２４：１７〜１８、マルコ１３：１５〜１６参照。
ルカ【１７】（９）創１９：２６参照。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞158 ：名無しさん＠３周年 ：03/02/09 10:38
＞ペテロ第二は、教会内の偽教師たちに対処するための保証です

　【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
ニペトロ【２】（２）イスラエルにおける偽教師の前例は、列上２２章、
エレミヤ２８章に見られる。「自分たちを買い求めたあるじ」は、尊いおん血をもって
われわれをあがなってくださったキリストのことである（一ペトロ１：１８〜１９参照）。
ニペトロ【２】（３）ユダ６節参照。「地獄」（ギリシア語では「タルタロス」）は、
ギリシア神話の中で、よみの国の下にある苦痛の場所を指すからである。
しかし、二ペトロが書かれたころ、同時代の外典に見られるように、悪天使が、
七つの層から成る天の上層部から暗い下層部に落とされて苦しめられた
という考えがあったようである（一ペトロ３：１９参照）。それで、著者は、
ギリシア神話の伝統的用語「タルタロス」を使ってはいるが、その本来の意味よりは、
ここでは単に、象徴的意味における苦しみの場所のことを考えていたものと思われる。
ニペトロ【２】（９）前節の「ボソル」は、民２２：５の「ベオル」のことである。
民２２：２２〜３０は、バラムがモアブ王バラクから金をもらってイスラエルを
のろうために出かけたとき、彼の乗ったろばが、途中、進むのをやめ、
彼に打たれたとき口をきいたことを、物語っている。著者はここで、
偽教師がバラムと同じく、ろばほどの知恵も持ち合わせていないことをほのめかしている。
ニペトロ【２】（１１）本節の終わりの表現は、
人の中から追い出された悪霊が七つの悪霊を連れてもどってくることを述べる
マタイ１２：４５の表現と同じ。なお、ルカ１：２６参照。
２０〜２１節は、偽教師に惑わされた改宗者（１８節）を指しているとも言えるし、
また、偽教師を指しているとも言える。しかし、２２節のたとえのきびしさから見て、
著者は、偽教師のことを念頭に置いているようである。

【　信徒必携（日本基督教団出版局）　】
第一章　教会生活　八　教会の組織　３　役員会
（２）戒規　・・・教会の秩序をみだす者に対して行われる。
　信徒の戒規には、戒告、陪餐停止と除名の三つがある。
陪餐停止の処分・・・選挙されることはできない。
除名は、教籍を除くことであるが、・・・地上の教会の秩序・・・を保ち・・・
・・・さばきの日に救われるため・・・（コリント�T五・五）
ｐ７３
※　陪餐停止：　聖餐式でパンとワインに預かれず［信徒として］罪が赦されないこと。

第二章　日常生活　ニ　家庭人として　１　キリスト者の家庭
（２）家庭礼拝　・・・順序を一例を左にかかげる。
一　讃美歌
一　聖書　日課輪読または司会者朗読（時としては短い感話）
一　祈祷
一　主の祈り
一　頌栄
・・・教師にたずねて聖書通読暦等に従った解説書を用いるとよい。
ｐ９８

【　正教要理（日本ハリストス正教会教団）　】
第一部　信仰箇条　信経について　
・・・教会の教えを正しく受け、それに対する心からの承認と忠誠を誓うものです。・・・
ｐ２０
第一部　信仰箇条　第四課　機密　六、痛悔機密
・・・痛悔は心からその犯したあやまちを悔やむことですが、・・・悔改めであり、
・・・神の赦しと導きをいただくこと・・・です。
ｐ９３

第二部　信者の生活　四、祈り　天主経
祈りは神と信者との対話です。・・・
・・・祈りには教会で行う公的な祈り（公祈祷）と私的な祈り（私祈祷）があります。
・・・（ルカ１８・１）・・・代表的な祈りとして「天に在（いま）す」で
はじまる天主経があります。・・・
ｐ１２４
第二部　信者の生活　四、祈り　謙遜の祈り（真福九端）
この祈りは、マトフェイ福音書の五章にあるハリストスが山上でなされた教訓で、・・・
ｐ１３３
第二部　信者の生活　五　徳　信者の心得　
（一）主日（日曜日）の聖体礼儀及びその他の諸祭日には出来る限り参祷する
・・・聖体礼儀にあずかれない場合、それに代わる祈りをささげ、・・・望まれます。
ｐ１５４−１５５

【　カトリック要理（サンパウロ）　】
第一部　神と、キリストによる人間の救い　第三課　人間　
１３　良心とはどういうものですか。
良心とは、人間の行いの善悪を判断し、善を命じ、悪を禁じ、善をほめ、
悪を戒める神よりの心の声です。
・・・人間は心の中に神から刻まれた法を持っており、・・・神とともにあり・・・ます。
（『現代世界憲章』１６参照）
ｐ２５−２６
１４　人は神に対してどのような態度をとらなければなりませんか。
人は神を礼拝し、愛し、ご恩に感謝し、そのおきてを守らなければなりません。
特に、祈りをもって、人は神に対する礼拝と感謝を表わし、・・・願います。
祈りの中で、もっともすぐれた祈りは、
イエズス・キリストのお教えになった「主の祈り」です。（マタイ６・９−１３）
ｐ２６−２７
第一部　神と、キリストによる人間の救い　第十三課　罪と罪のゆるし　
５６　罪とはどういうものですか。
罪とは悪いことと知りながら自由意志をもって神にそむくことです。
（第三課、質問１３（良心）参照）
ｐ１０９
第一部　神と、キリストによる人間の救い　第十五課　終末的完成　使徒信条　
われは、天地の創造主、全能の父なる神を信じ、・・・終わりなき命を信じ奉る。アーメン。
・・・信仰宣言の様式・・・。
ｐ１２１
第二部　キリスト信者の道徳　第三十課　完徳　
・・・イエズス・キリストは山上の説教で、真の幸福を告げ、
新約の道徳をおさとしになりました。・・・（マタイ５・３−１０）
ｐ１６４
第三部　秘跡と祈り　第三十五課　ゆるしの秘跡　
・・・洗礼以後に犯した罪を、教会の司祭を通してゆるし、・・・和解させる秘跡です。
（第十三課、質問５６−５９参照）
ｐ１９０

＞291 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/02 17:27
＞現代ギリシア語（ギリシア人自身はエルリン語と呼ぶ）だと。

訂正します。
正教の日本語翻訳聖書ではエルリン（Ελλην？）ですが、
現代ギリシア語などはエリナスです。
【　今すぐ話せるギリシャ語入門編（東進ブックス）ＣＤ２枚付　】
●国名・国籍・言葉・・・・・・
ギリシャ　η　Ελλαδα　イ　エラザ（現代デルタδ文字は、ダ行でなく、ザ行読み）
ギリシア人男性　ο　ΕλληναＳ　オ　エリナス
ギリシャ人女性　η　Ελληνιδα　イ　エリニザ
ギリシャ語　τα　Ελληνικα　タ　エリニカ
ｐ３１

１９課　ギリシャの復活祭
ポス　サ　ペラシス　ト　パスハ（Πασχα）　復活祭（パスハ）はどうするの？
ｐ１１０

エ［ル］リンァ［ス］が詰まった発音か、
ローマ字読みによる時代を経て発音が変化した、と言うべきかは判りません。

今日の２ちゃんねる運勢
超大吉

キミは無敵だ！　今日は何も恐れるな！　超暴れん坊ネ。


でもあとどうなっても知らないヨ…
--------------------------------------------------------------------------------

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
159 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/09 19:58
＞１５８　参考に。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/333-339

＞340 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/09 20:57
＞＞現代ギリシア語（ギリシア人自身はエルリン語と呼ぶ）だと。
＞ギリシャ語　τα　Ελληνικα　タ　エリニカ

自分で訂正説明しておきながら、肝腎の所を訂正していない。間抜けだ。

＞現代ギリシア語などはエリナスです。
○現代ギシリア語などはエリニカです。

＞160 ：名無しさん@M ：03/02/10 23:37
＞・・・「神の国」(神の一元的支配)の到来・・・

　【　国語辞典（講談社）　】
いちげん【一元】（名）�@一つのもと。�A事物の根源的原理を一であるとして、
その一つですべてを説明すること。←→二元・多元。・・・
−てき【−的】（形動）←→二元的・多元的。
�@すべての事物の変化の根本はただ一つであるとするさま。「・・・」
�A表面にはさまざまな姿・形を示していても、
ある一つの原理により統一されているさま。「・・・」
−ろん【−論】（名）←→二元論・多元論。哲学で、
�@ただ一つの原理、たとえば概念とか物質などだけで、一切を説明しようとする考え方。
唯心論・唯物論など。
�A物質と精神は対立せず、究極の実在、たとえば神を考えて、
両者を統一的、一元的な実在であると見る論。

※
唯心論：たとえば中期大乗仏教の唯識論。近代思想のユング・フロイトの心理学。
唯物論：たとえば近代思想のマルクス経済学や共産主義政治思想。

＞160 ：名無しさん@M ：03/02/10 23:37
＞�@生きている間は、信者の霊において(ｶﾞﾗﾃﾔ2:20)、キリスト者の肉体の死後は、霊的な世界で

　【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
ガラテヤ２：１８−３：５
19　とを示すことになります。−わたしは律法によっ
　　て律法に対して死に、神に対して生きるようにな
　　ったのです。わたしはキリストとともにもはや十
20　字架につけられています(9)。−生きているのは、も
　　はやわたしではなく、キリストこそわたしのうち
　　に生きておられるのです。今わたしがこの世に生
　　きているのは、わたしを愛し、わたしのために身
　　をささげられた、神の子に対する信仰によって生
21　きているのです。−わたしは神の恵みを無にはし

ガラテヤ【２】（９）本節中の「律法によって死ぬ」については
本書簡３：１３（なおその注（９））を、「律法に対して死ぬ」についてはローマ７：４を、
「神に対して生きる」についてはローマ６：１０〜１１を、
「キリストとともに十字架につけられる」についてはローマ６：６を、
それぞれ照合することによって、本節全体をよりよく理解することができよう。
ローマ６：３〜６、１０〜１１でパウロは、どのようにして、
キリスト者は洗礼により罪に対して、すなわち、罪の支配に対して死んだのか、
そして今は、彼の内にある古い自己がキリストとともに十字架につけられ、
キリストの内にあって「神に対して生きる」者となったのか、を述べている。
ローマ７：４で、パウロは、人がキリストとともに死んだことは、律法に対して、
すなわち律法の支配に対して死んだことであり、
律法の要求はもはやキリスト者を拘束できないことを述べている。

＞160 ：名無しさん@M ：03/02/10 23:37
＞あるパラダイスにおいて(ﾙｶ23:43,ﾋﾟﾘﾋﾟ1:23)、神の国はすでに到来している。(>68)

　【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
ルカ２３：３５−４７
43　た。−イエズスは、「あなたがたによく言っておく。き
　　ょう、あなたはわたしとともに楽園にいるであろう」と
　　仰せになった。
ピリピ【１】（８）パウロは「イエズス・キリストの霊」が、
パウロの生活を地上の上でのイエズスの生活と同じようなものにするという考えを、
１９節でほのめかしている（２：５、特に、ガラテヤ２：２０参照）。
この地上で生活するパウロにとって、
キリストはパウロが行なうすべてのことを鼓舞し動かすと同時に、
到達点そのものでもある。死は人生の終わりではなく、いのちの新しい状態への移行、
すなわち、この地上におけるあらゆる制約や制限のない、
キリストとともに生きるいのちの始まりである。
したがって、パウロは「死ぬことはまさにもうけものである」と言う。
また、２３節でも、自分のことに限って言えば、
以上の観点から、「死のほうがはるかによい」と述べている。おそらくこの時、
パウロは自分が死刑に処せられるかもしれないと考えていたと思われる。

　【　カトリック要理（サンパウロ）　】
第十四課　死と死後のこと
天国・地獄・煉獄
・・・（ローマ１４・８）
６０　人間は死んでから、どうなりますか。
人間は死んでから、からだは土にかえり、霊魂は一生の善悪について神にさばかれます。
各人は死後神のさばきを受け（私審判）、すべての人びとは世の終わりに、
よみがえってから一緒にキリストのさばきを受けます（公審判）。
・・・（ヘブライ９・２７、ローマ１４・１０−１２、�Uコリント５・１０参照）
６１　死後のさばきを受けて、人間はどのようになりますか。
・・・。
・・・（ルカ２３・４３）・・・（ピリピ１・２３）
６２　天国の幸いは何を意味しますか。
・・・。
・・・（黙示録２１・２７）・・・（マタイ５・８）・・・（�Tコリント１３・１２）
・・・（黙示録７・９）・・・（�Tヨハネ３・２）・・・（黙示録２１・３−４）
６４　煉獄のきよめは何を意味しますか。
・・・（マカバイ記下１２・４５、質問５０の３参照）
・・・（ヘブライ９・２７参照）・・・（マタイ２５・３１−４６参照）
・・・（マタイ２５・２６参照）・・・（マタイ２２・１３と２５・３０）
・・・（マタイ２５・４１参照）・・・（『教会憲章』４８）

【　ウェストミンスター信仰基準（新教出版社）日本基督改革派教会大会出版委員会編　】
ウェストミンスター信仰告白ｐ１０８−１０９

第２３章　人間の死後の状態、死人の復活について
ニ　終わりの日に生存している者は、死を味わわないで変えられる1。
　　死人はみな異なった性質をもってではあるが別のものではない
　　まったく同じからだをもってよみがえらせられ、彼らの霊魂に再び永久的に結合される2。
　１　�Tテサロニケ四・一七、�Tコリント一五・五一、五ニ。
　２　ヨブ一九・二六、二七、�Tコリント一五・四ニ−四四。

第３３章　最後の審判について
一　神は、イエス・キリストにより、義をもってこの世界をさばく日を定められた1。
すべての権能とさばきとは、み父から彼に与えられている2。
その日には、背教したみ使いたちがさばかれるだけでなく3、
かつて地上に生きたことのあるすべての人も、彼らの思いと言葉と行いとのために申し開きをし、
また善であれ悪であれ彼らがからだで行ったことに応じて報いを受けるために、
キリストの法廷に立つ4。
　１　行伝一七・三一。
　２　ヨハネ五・二ニ、ニ七。
　３　�Tコリント六・三、ユダ六、�Uペテロニ・四。
　４　�Uコリント五・一〇、伝道一ニ・一四、ロマニ・一六、一四・一〇、一ニ、
　　　マタイ一ニ・三六、三七。

＞162 ：名無しさん@M ：03/02/11 00:27
＞Pさんの場合、「患難時代前携挙説」と、「生きている間にイエスを信じなかった者はすべて

※　携挙ほか
一テサロニケ４：１３−１８　眠った人々のことについては、・・・
ニテサロニケ１：５−１０　このことは、あなたがたを神の国にふさわしい者とするため、・・・

【　現代日本における　キリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭著　】
ｐ６８　・・・空中再臨と地上再臨・・・
空中再臨されますと・・・（�Tコリント一五・五〇−五四）・・・（�Tテサロニケ四・一六〜一七）。
これを「携挙」（ラプチャア）と呼びます。
それから地上は、七年間の大艱難時代に入ります（ダニエル九・二七＝一週とあるのは七年のこと）。
ｐ７０　・・・目下日本の十二教団で組織する・・・「日本福音同盟」では、
その信条の中に、「本連盟はイエス・キリストの可視的（注、目で見えることができるの意）
再臨を信ずる」の一項目を入れてあるのです。
第三、再臨の期日を設定するものは異端であります。・・・
ｐ７３　・・・　第五、いま一つ、再臨と「千年王国時代」の問題・・・、
三つの異なる立場があるのです。
（１）、千年期前再降臨説（プレ・ミレニアリズム）
（２）、千年期後再降臨説（ポスト・ミレニアリズム）
（３）、無千年説（アンチ・ミレニアリズム）
・・・前再降臨・・・支持する者に、ブラックストン、サエス、ゴーデー、
アルフォード、ルサフォード、ファーン、ベルゲンなどがいます。
・・・後再降臨説は、・・・Ｄ・ホイットビー、スノーデン、ジャックソン、ケイズなどがいます。
無千年説の支持者は、・・・Ｇ・Ｌ・マーレー、ハミルトン、フロイドなどがいます。
ｐ７４
・・・初代教会・・・「千年期前」・・・ヨハネの弟子ポリュカルポス［教父］、パピアス［教父］、
ユスティヌス［教父］、イレナエウス［異端反駁］、テルトゥリアヌス［三位一体］などがいます。
・・・三一三年・・・教会に迫害がなくなり・・・聖霊降臨を再臨と見、
教会制度を千年時代と見た者［アウグスティヌス［恩寵説］］も出てきましたが、
マルティン・ルターの宗教改革以来、・・・前再降臨説を正しいと認めています。

＞163 ：名無しさん＠３周年 ：03/02/11 00:48
＞イザヤ48章は、45章の間違いでした
＞ダニエル書は聖徒たちが地上の王国を永遠に受けるとのべています

　【　実用聖書注解（いのちのことば社）　】
注解　イザヤ　４４−４５章　４５−４７章　
４４章　本章は，イスラエルの神と周囲の偶像の神々とを対比して描写することにより，
・・・〈クロス〉が〈わたしの牧者〉と呼ばれ，
エルサレム再建のために用いられることが預言されている（２８）．・・・
４５章　「わたしの牧者」（４４：２８）と神に呼ばれたクロス王は，
この４５章の冒頭では〈油注がれた者〉（１）と呼ばれている．
この語は「メシヤ」という語と同じ語源で「救世主」の意味も含んでいる．
・・・神がなさることは被造物である人間には理解し得ない部分があることを認め，
偶像ではなく，神にのみ救いがあることを告白している（１６−１７）．
最後の部分（１８−２５）は，創造主であり，歴史の支配者である神は，
ご自身の御旨をすべての者に掲示すること，本当に神を求める者には正義と公正が示され，
預言はすべて成就することが記されている．それ故神は，ご自身に立ち返り，
救いの恵みにあずかるように，と招いておられるのである．

緒論　ダニエル書　４．ダニエル書の使信　（３）救い
・・・天の神は，人間の帝国とは異なった
普遍的で永遠的なもう１つの王国を建設されるのである．・・・
・・・神の国が他のすべての帝国（四帝国）に代って支配するという形で歴史に介入する．
・・・そこで迫害を受けた者は，聖徒も殉教者も，後にみな神の国に入る，と述べる．
最後に，義人と悪人が復活するという，個人の復活を述べる．
・・・その方の教会はその幻の完全な実現を望み，・・・御国と完全な救いは，
キリストにおいて姿を現すのである．

【　新約聖書　】
ローマ: 2: 1　ですから、すべて他人をさばく人よ。あなたに弁解の余地はありません。
あなたは、他人をさばくことによって、自分自身を罪に定めています。
さばくあなたが、それと同じことを行なっているからです。
・・・
2: 3　そのようなことをしている人々をさばきながら、自分で同じことをしている人よ。
あなたは、自分は神のさばきを免れるのだとでも思っているのですか。
・・・
2: 6　神は、ひとりひとりに、その人の行ないに従って報いをお与えになります。

【　新約聖書　】
ローマ-14: 1　あなたがたは信仰の弱い人を受け入れなさい。その意見をさばいてはいけません。
・・・
14: 3　食べる人は食べない人を侮ってはいけないし、食べない人も食べる人をさばいてはいけません。神がその人を受け入れてくださったからです。
-----------------------------------------------------------------
14: 4　あなたはいったいだれなので、他人のしもべをさばくのですか。
-----------------------------------------------------------------
しもべが立つのも倒れるのも、その主人の心次第です。
このしもべは立つのです。なぜなら、主には、彼を立たせることができるからです。
14: 5　ある日を、他の日に比べて、大事だと考える人もいますが、
どの日も同じだと考える人もいます。それぞれ自分の心の中で確信を持ちなさい。
14: 6　日を守る人は、主のために守っています。
食べる人は、主のために食べています。なぜなら、神に感謝しているからです。
食べない人も、主のために食べないのであって、神に感謝しているのです。

【　出典の詳しい箇所が見つからない。。。ソウカにピッタリなんだが。　】
　クねずみ？ヒねずみ？　宮沢賢治
　屁をひった幾つひったの輩？　夏目漱石
　善女を殺す機会をいつも狙った悪女が地獄に落ちた？　仏典
　ダルマを獲物でも狩るよう師匠から狙って破門された？　仏典



【　仏教聖典（仏教伝道協会）　】
法句経
　戦場において、数千の敵に勝つよりも、
　自己に勝つものこそ、最上の戦士なり。（一〇三）
　もろもろの悪をなさず、もろもろの善を行い、
　おのれの心を浄くす。これ諸仏の教えなり。（一八三）

「なかま」第三章　仏国土の建設　第一節　むつみあうなかま　
ｐ２４４　六・・・王は王子を見つけて、「長く見てはならない。短く急いではならない。
　恨みは恨みなきによってのみ静まるものである。」と、ひとり言のようにつぶやいた。
ｐ２４５　ここに「長く見てはならない。」というのは、
　恨みを長く続かせるなということである。
　「短く急いではならない。」というのは、友情を破るのに急ぐなということである。

各章節の典拠
ｐ２７６　
　「なかま」第三章　第一節　五　パーリ、律蔵大品、一〇−一−ニ・・・二四四　一
　六の典拠の記載がない。。。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
164 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/11 12:51
１６０−１６３サンへ。参考に。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/344-352

マターリ東方正教会５
410 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/11 16:33
無料で貰ったイコンや祈祷集を返却すると、どうなるの？
また送り返されてくるのかな？？？

阿含宗という宗教３２
49 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/11 16:25
＞４７　ケント・ギルバードって、
モルモン教（アメリカ・ユタ州の新興宗教）でなかったっけ？

51 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/11 16:41
＞５０　いやはや、どーも。
　で、そのメガネの外人って、同じケントで、ケント・デリカットかもね。
テレビ見てないから顔が分からんので、推定ですが。。。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/l10
166 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/13 23:27
１６４　補足。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027103884/492

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
168 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/14 19:53
＞165 ：名無しさん＠Ｍ ：03/02/13 22:57
＞これは、エホ証的解釈。時間的には、「千年期」から、それに続く永遠まででしょう。
＞「王」ということばから、必ずしも、「支配する」という意味に解釈することはないと思う。

　エホ証の解釈で採用するしないとに関係なしに、
コイネ・ギリシア語で「王（バシレウス）」は「支配（バシレウス）」なんですよ。
現代ギリシア語の政府や支配は違う単語・語彙ですがね。

　キリストは、王の王、主[人]の主[人]でないのですか？
現代ギリシア語では、ご主人様、何々様が「主（キュリオス）」ですよ。

　ラテン語だとドミヌス。スペイン語は主人はエル・シッドだが、
別にセニョール。英語はマスター？。
ラテン語で、ドミヌス・イエズスは、主イエス。
エスパニア（スペイン）語でヌエストロ・セニヨール・ヘス・クリストは、
われ等の主人イエス・キリスト。
ヘスはヘスースとも発音し、イエズスの意味。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
169 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/14 20:00
＞１６８　補足。

　異教や偶像崇拝から離れて改心すれば、千年期だろうがなかろうが、
生きている自分の心（こころ）の中に、主の支配がありイエスの御言葉が豊かに住んでいる。
聖霊の中（うち）に父なる神に祈るっているのですよ。と、思って日ごろ暮らしていますが。
　ルルドの聖水を頭から被った以外は、キリスト教会で正式な洗礼は受けていないが、
日々、主の祈り（パーテル・ノステル）と信条（クレド）ぐらいは祈ってますよ。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
170 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/14 20:11
＞１６９
×　聖霊の中（うち）に父なる神に祈るっているのですよ。と、思って日ごろ暮らしていますが。
○　聖霊の中（うち）に父なる神に祈っているのですよ。と、思って日ごろ暮らしていますが。

　あと、指導者はコイネや古典ギリシア語でアルコン。
ポリス（都市国家）アテナイの指導者（アルコン）は、９人の役割分担があるが、
アルコン・バシレウスは祭祀の指導者（王）。
アルコン・ポレマルコスは軍事の指導者（軍事長官）。
といった具合。支配の分野が違う。
→　パイドロス　プラトン著　岩波文庫　青６０１−５　ｐ１５５

ポリスの支配者はアルコン（指導者・政務官）だったが、
後にペルシャ王を、単にバシレウス（王）と区別して呼んだ。
そして、ペルシャが倒れると、
マケドニアのアレキサンダーを大王（ホ・メガス・バシレウス）と呼んだ。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
171 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/14 20:20
＞１７０　補足。

　新約聖書のペトロの１日が千年とか、
神学者ヨハネの黙示録の千年の支配の千年単位のネタは、
たぶん紀元前６世紀頃のプラトンの
人間の「人生における賞罰期間が千年」の思想概念が由来と推定される。
→　パイドロス　プラトン著　岩波文庫　青６０１−５　ｐ１６７

　ほかにプラトン・ネタには、旧約聖書ダニエル（紀元前２世紀）の
金・銀・青銅・鉄＆土の巨人に例える王国のように、
プラトンの「金・銀・銅・鉄の理想国」の思想概念が当てはめられる。と推測される。
→　イラスト西洋哲学史　小阪修平著　ＪＩＣＣ　￥１８６０　ｐ７８

＞☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞１７０
＞マケドニアのアレキサンダーを大王（ホ・メガス・バシレウス）と呼んだ。

ソクラテスの弟子アンティステネスに弟子入りの「犬のディオゲネス」に対する返答で。
→　古代ギリシアの思想　山川偉也　講談社学術文庫　ｐ３６４

キュニコス派（ギリシア語の犬の意味のキュオーンから「犬儒者という学派」）の
ディオゲネスの二重構造支配の説明に。
→　一神教の誕生　加藤隆　講談社現代新書　ｐ２６６−２６８

ほか参考に　新約聖書はなぜギリシア語で書かれたか　加藤隆　大修館書店
と、
新約聖書学が加藤隆先生なら、グノーシス思想と新約聖書の比較学は、
荒井献（あらい・ささぐ）先生や大貫隆先生など。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
172 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/14 21:41
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/361

【　ギリシア思想系譜[推定]　】

ソクラテス→弟子１プラトン→アリストテレス→アレキサンダー大王→

ソクラテス→弟子２アンティステネス→ディオゲネス→アレキサンダー大王→

アレキサンダー大王→エジプト・プトレマイオス朝（７０人訳ギリシア語旧約聖書）

→プトレマイオス朝（７０人訳旧約聖書・旧約ダニエル書）→新約聖書ギリシア語著者達。

【　東北の仙台周りの偉人　】
（キリスト教関係と対外危機関係、パッと思いつき）

伊達政宗と慶長遣欧使節の支倉常長とフランシスコ会神父ソテロ。
幕末、憂国危機警告の、林子平に海国兵談に高野長英の仙台藩。
仙台神学校（東北学院）で英語教育の酒井勝軍の日ゆ同祖論。
会津若松（栄町）にアメリカ人・妻に医学者・野口英世の洗礼者名簿。
江戸だが仙台藩士の子として昭和恐慌に経済再建と２２６暗殺の高橋是清。
大正デモクラシーの頃のインチキ革命（辛亥革命）で、
袁世凱の子息の日本人顧問の吉野作造（宮城・古川）、
国際連盟など岩手・盛岡のキリスト者？新渡戸稲造に、
仙台第二師団と満州事変の関東軍の作戦参謀の石原莞爾（山形・鶴岡）に、
中国通の板垣征四郎（岩手・盛岡）や、
ミッドウェー海戦水雷参謀とサイパンで万歳突撃玉砕の南雲忠一（山形・米沢？）など、
昭和の軍人達。
戦後は、ペンネーム藤一也先生[岡山出身]の「島崎藤村？[英語教師]と東北学院」。
東北学院の元教授で教会音楽の川端純四郎先生[東北大・岡山出身]に、
統一協会反対運動と「偽ユダヤ人と日本人」と新教出版社の聖書辞典の著者に、
東北学院大の浅見定雄助教授。
ハイデルベルク信仰問答の翻訳者で東北大かつ神戸改革派神学校出身の吉田隆先生。
ＫＳ磁鉄鋼？の本多光太郎？博士[愛知出身]と、
ノーベル化学賞？田中耕一先生の出身の東北大学。

追加。

　北清事変（義和団の乱）の北京司令官（駐在武官）が、
東北鎮台（のちの仙台第二師団）出身の柴五郎[福島・会津若松]中佐だった。
満州事変当時は石原莞爾も中佐、終戦頃は京都第十六師団中将。
義和団の乱の発生とともに、
満州移住のロシア人家族達が中国人達に虐殺されると、
黒龍江（アムール川）流域の中国人達が虐殺され、
満州にロシア軍の大軍が繰り出してしまった。日露戦争の遠因である。

　ところで、東北出身の明治から昭和の軍人たちは、
戊辰の役の犠牲者を、親類縁者や父母祖父母に持つ者が多かった為、
戦争後の弱者・敗者への配慮や部下受けなどの点で、
東京出身の官僚的軍人より、中国大陸での受けは格段に良かった。

　いま伝統ある東二番町や片平の街中から、東北学院中高や東北大学本部が、
隣接のビルに青黄赤の旗や当選する市長・県知事が公明党支援で慢性的財政赤字で、
土地手放しのあおりにかかり易く、種種の言いがかりから、
山や田んぼの片田舎な郊外に、隔離移転され様としている。
　選挙公約は「学術都市・仙台」といいつつ、街中や駅前のビルには、
クレジット会社・エステ美容会社・風俗店やピンクチラシなどで満ちている。
１０年前、２０年前には絶対になかった現象である。
そして東北財務局ではなく、「関東」財務局の許可看板だらけである。

【　朝から危機感　】

　石井・仙台市長、本間・宮城県知事の逮捕事件で、
現・藤井・仙台市長、浅野・宮城県知事[東北大？東京大？]で、
創価学会コントロール配下に入り、県財政は大赤字である。
　青葉山の「県有地」と、街中の片平の東北大本部の「国有地」を、
「駅前一等地」と「山林原野」の差がある等価交換でなしに交換し、
片平の県財政の困難を理由に、民間払い下げを画策している危険がある。
　移転を言い出した西沢元総長や浅野県知事の失策のセイで、
東北財務局の国の地価（国の所持金）は減るわけである。
売国行為以外の何者でもない。

　補助金や東京の建設会社や不動産・金融屋を入れて、
ビル造り替え・土地追い出しに、ソウカの生活テロという。
　その効果あって、
街中は三菱地所・京成不動産・小田急・日本電気（住友）のビルと、
東北大学や東北学院の周辺にバンバン建っていった。

　いまの東北大学・片平構内には、
オーストリア人の先生や戦後の総長や本多博士や乃木将軍の樹木、
近代中国の文人の魯迅の像や光通信発祥の研究所など、
伝統的な記念物や古い校舎が保存されているのにかかわらずである。
　これが、東北大学・片平敷地に入り込んだ、放送大学[本部・千葉・海浜幕張]と、
創価学会員の匿名所有者の手に落ちるのは、時間の問題のように思われる。
　だれも県庁や国の財務局などに、強硬に反対運動をしないので、
いまに「創価大学・東北分校」や「周恩来・池田大作記念館」を、
「東北大学・本部棟」や「魯迅像」をぶっ潰して、その上に建てかねない状況にある。

＞３６５　補足。

　今の市長や県知事を当選させた「やつら」は、今の仙台市民と宮城県民である。
当然、「私は反対候補」に入れたが、
有権者の圧倒的多数が「現職を当選」させやがった。
移転払い下げを食い止めようがない。

＞３６６　仙台をはりカモ？

　政令指定都市なのに、市長は病院への強制依頼ができない。
大学病院（東北大医学部）・厚生病院・逓信病院・ＪＲ病院とあるが、
ほとんど「国」系統で、仙台市立病院１件への命令権しかない。
緊急医療は、「お医者さん（勤務医）」の気分と「僕が法律」が上である。

＞３６７

　仙台市内にあるとはいえ、宮城県・県図書館も、
ソウカが反対していた「泉市」合併問題のあった「泉区」の山奥へ、
近隣を三菱地所が買ったが為？に移転と、ソウカ・ダミーの専横ぶりに嫌気だ。
　だれがドライブ・ピクニック気分で、そんなに山の中の図書館利用するんだ。
どう学術都市で機能的な街づくりや。アホか。

　仙台のメイン商店街はキムチ屋がのして、
ビルに青黄赤のライン入れて担保に入ったんだか、もう最近はウンザリだ。

　あと中央警察署や商店街協賛会や商工会議所の禁止札のある店のシャッターや、
東二番町小学校の壁に、スプレー書きの嫌がらせだ。
サイゼリヤはどっかから拾ってきた錆びた楽譜脚がメニュー台にさせられている。
商店街が、荒廃した感じで、みすぼらしいの。
バス停前のポスターの家から出てきて、なぜか朝一番（始発）のバスが満車で、
バスを降りた怪しい群れが商店街に消えていく。。。
一番町の高山書店本店や大町商店街のプロントが、閉店などで潰されたのと同じパターン。

駅前本屋のビルが立替で青黄赤のライン入れ、そば屋のトラックが青黄赤のライン入れ、
嫌になってくる。。。

ソウカの嫌がらせを受けている、鎌倉市民の気持ちがわかる気がする。
心から同情する。。。

　流星爆弾を防げず、地球に落ちていく流星爆弾を見守る、
宇宙船艦ヤマトの沖田十三の地球防衛軍の気持ち。

　みんな、みんな、アカクなっていく。われわれの力では、もう防げない。。。

＞３７３

　仙台赤味噌は、塩辛くて赤い（しょっぱく茶色）のだが。
いまだに「白味噌に唐辛子の粉」の「すり替えで辛い」と嘘を宣伝している、
ところがあるようだ。

　宗教法人の目的で、
広める教義は、登記と違う仏教用語の読み（しょうぎょう）でない機関紙の題とか。
行う儀式は、登記の宗派の坊主も呼ぬ葬式など「友人葬」をでっち上げるし。
毎日マスコミに流して、違法・不法を働くものだし。

　故人の周恩来元首相など、
フランス留学で共産主義を学んだのに、日本留学とか池田大作の本で書き、
中国共産党や中国人民に「歴史的」に失礼だろう。
　東北学院のＤ．Ｂ．シュネーダー院長（第３代・戦後まで）も、
アメリカ人でキリスト教徒なのに、ユダヤ人（ユダヤ教徒）と書き、
仙台の西公園に、煙突のある拷問地下室の朝鮮亭なんてないし、
当時は山林の向こうの第二師団は見えない位置だし、
偽の著作を出身（山形）学歴（神学）面当て風に、ソウカ・ダミー人間に本を出さすし。
旧石器捏造問題でないけど、ソウカ関係者は捏造関係事件が多い。

＞３７４
＞仙台の西公園に、煙突のある拷問地下室の朝鮮亭なんてないし、
＞当時は山林の向こうの第二師団は見えない位置だし、

　池田大作レイプ裁判の時の「無罪の証拠写真？」のように、
今はなき昔の連れ込んだ喫茶店を、
いま現在の航空写真で、当時はなかった。と陳述する。
同じ嘘つきアリバイの手法だ。
　仙台メイン商店街の大町通りのプロントが潰れた時にも、
今はないので昔もなかった。との偽証があり得る騙しの手法でもある。
この時の裁判官が「偽証を正として判決」した学会員だった。とか、
噂だったが？
　昔の仙台（青葉）城の周りは、林や塀で囲まれていた。
今は空襲で焼け落ちたから、木々がなくなって、見晴らしがよくなっただけ、
それも角だけしか見えない。

　登記の嘘といえば、他人の土地を囲い込んで、通過権を認めず、
人の敷地の上に校舎や記念講堂を建てて、土地売りを迫る嫌がらせと同じである。
創価大学の敷地の登記で地目が「畑」や「山林」なのに「講堂」が建っているのは、
そのような嫌がらせがあると想定される。
人の土地の上の建物を取り壊そうにも、通過できないから強制執行ができない。
　また、不審船の国籍を答えず臨検拒否で証拠がないから、
北朝鮮でないし工作船でない、謝罪しろ。というのと同じ理屈の、
まことに汚い手で法律の抜け穴的に使っている。

　既にある被害として、「東北大学」構内に「放送大学」を入れているので、
さきに「放送大学」に貸せて、「創価大学」に貸せないのか？という、
放送大学に入り込んだ学会員の学生たちによる大量の嫌がらせも想定できる。

【　ソウカって日蓮[正]宗の登記で、他人の教義を広めているの？？？　】

　岩手の平泉は上野・寛永寺や滋賀・比叡山の【天台宗】のうち、
金色堂（ほか毛通寺）など【浄土宗】系統だが、
仙台でも愛子（あやし）の奥の定義山なども浄土宗だ。
　仙台の禅宗は曹洞宗が多い。宮城県内も【曹洞宗】が多い。
石原裕次郎の鶴見・総持寺や福井・永平寺と同じ、
江南由来の南宗禅の曹洞宗（道元禅師）の系統である。

　例の伊藤博文暗殺の時のカトリック教徒の安重根が、
旅順に収監された時の看守は千葉十七であるが、
千葉の「隣町の【曹洞宗】の寺」が「【カトリック】の安重根の碑」を建て、
韓日友好・謝罪らしく、更にソウカの多かった隣町に、
新幹線の駅（くりこま高原駅）を田んぼの真ん中に建てるという、
間抜けな工作をソウカあたりがしたらしい。

　東北とは肌が合わないのに、可笑しな裏工作をソウカはよくする。
宮城・仙台の政令指定都市のために泉市の公明党が合併賛成に回るので、
宮城・白石の山中に池田記念墓地を作らせてくれ。という、
国レベルの自民三塚・公明池田の裏取引と同じである。

【　危機感のない、上げ膳据え膳で、憐れみを待ち望む一方の正教会の体質に警告　】

＞３７５
＞　既にある被害として、「東北大学」構内に「放送大学」を入れているので、
＞さきに「放送大学」に貸せて、「創価大学」に貸せないのか？という、

　ちなみに、＜＜＜　放送大学のロシア語の講師は創価大学の先生　＞＞＞である。
日本ハリストス正教会のロシア人輔祭（男性と決まっている）など、
正教に入信で近づくロシア語のできる「創価学会員の女」に引っかかり結婚すると、
自民党の野中元幹事長の結婚と同じ操られ方で、日本ハリストス正教全体が、
ロシア経由で創価学会に完全制圧される日は、近い。。。かも。

【　教会暦（カトリック）　】
２００３年２月１６日（日）年間第６主日　テ・デウム歌う日　
第�T朗読　創世記３：１６−１９　女にはこう仰せられた。【新改訳】
第�U朗読　一コリント１０：３１〜１１：１　こういうわけで、あなたがたは、食べるにも【新改訳】
福音朗読　マルコ１：４０−４５　さて、ひとりのらい病人が【新改訳】

●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html

★聖書で読み解く欧米人の深層心理！ｈttp://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm　
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

【　聖書の世界（自由国民社）　】
旧約聖書ダイジェスト　律法（モーセ五書）　モーセ五書の構成　モーセ五書の書名　
旧約の最初の五冊は、ユダヤ教の伝統では、完結した一区分として「トーラー」
（または「モーセのトーラー」）と呼ばれている。これは通常「律法」と訳されているが、
神の「教え」の意味が強い。このトーラーが五分されて、
「ベレシース」（初めに）、「シェモース」（名前）、「ワイクラー」（そして呼ばれた）、
「ベミドバル」（荒野にて）、「デバリーム」（言葉）というそれぞれの書の冒頭（に近い）
の言葉が書名になっている。
「創世記」「出エジプト記」「レビ記」「民数記」「申命記」という書名は、
旧約のギリシア語訳（七十人訳）のタイトルの翻訳であり、各書の内容を表わす。
トーラーはまた、モーセが書いたという古い伝承によって「モーセ五書」ともいわれるが、
申命記三四・五−八のモーセ自身の死の叙述が示すように、
モーセが書いたという可能性はきわめて少なく、種々の伝承が纏められて、
現在の形をとるようになったと一般に認められている。

創世記　創世記は世界創造から族長ヤコブとヨセフの死までを扱うが、
「原初史」「族長物語」「ヨセフ物語」に大別しうる（前項の表１参照）。

【　実用聖書注解（いのちのことば社）　】
創世　２−３章　３．アダムの違反とその結果（３：１−２４）
（２）神の審判（８−２４）　ｂ．断罪（１４−２４）
善悪の知識の木の実を取って食べないように
との命令を神から直接受けたのはアダムであったので（２：１６−１７），
命令を守らなかった責任はすべてアダムにあったが，
直接のろわれると言われたのは蛇と土地であった。
�A女への宣告（１６）　本来神によって祝福された出産（１：２８）が，
女性にとっては苦痛を伴うものとなった。
神の創造の意図では女性は男性の助け手であり（２：１８），
男性は女性と相補い合って一つの存在であるかのごとくであった（２：２３−２４），
しかしその男女の間の完全な調和が失われ，支配と隷属の関係になってしまった．
�B男への宣告（１７−１９）　アダムの罪のため土地がのろわれて，
アダムは苦労なしには食を得ることが出来なくなった．
そしてついには土に帰り，死ぬ存在となった．
ひとりの人によって罪が世界に入り，罪によって死が入り，
全人類に及んだのである（ロマ５：１２）．

【　新約聖書略解（日本基督教団出版局）　】
第一コリント　１０章　一〇・二三〜一一・一　偶像の供え物を食べることについて
これは「供え物の肉」についての結論である。・・・
（三）かくて直接的には神の国と無関係な飲み食い（ロマ一四・一七）の行為において、
更に何事をする場合もこの世の生活において万事がただ《神の栄光のために》
なされなければならない（三一節、ロマ一五・七）。
それは消極的には、三二《ユダヤ人》と《ギリシャ人》と《神の教会》
のつまずきにならない、ということである。

【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
マルコ【１】（１２）レビ１４：１〜３２参照。

【　新約聖書略解（日本基督教団出版局）　】
マルコ　１章　一・四〇〜四五　らい病人の清め（マタ八・一〜四、ルカ五・一二〜一六）
・・・《らい病》（レプラ）と訳されたへブル語（ツァーラアス）は、
ひろくひふ病をさしている。・・・（レビ一三・四五、四六）。
・・・《きよめ》るはいやす意味。
イエスは深く《あわれみ》とあるのを「怒りて」と読む写本もある。
そこでこれを・・・（四）人間を苦しめる病因の悪霊に対する怒り、
などと無理な解釈をするものがあったが、
・・・深いあわれみによる・・・と読むのが妥当であろう。

キリエ・エレイソン。アーメン。

●ろんぎぬすの専用スレッド３■
625 名前： ろんぎぬす 投稿日： 02/07/09 05:56

＞６２４　つづき。
三位一体の第二位者は、裁きをする神の子で、第一位者は父なる神で直接は裁かない。
つまり、アテネ（アテナイ：Αθηναι）の
司法長官の９人の執行官（アルコン−テス：αρχοντεσ）の第二位者と同じ。

ニカイア信条の「審判する為に還来たり、その支配（＝国）終わりなからんを」とは、
新約聖書の言う携挙の際に天に昇って、生ける者と死せし者が、天の支配地で見合わないのかね？

パリサイ人との会話で、硬貨を見せて納税の質問の時に、何の銘（書き名）であるのか。
と言って、カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい、
ではなかったのかね。つまり、この世はカエサルに任すが、神はこの世の者ではない。

それにパリサイ人との復活についての会話で、
神は、アブラハム・イサク・ヤコブの神で、生きている者の神、とも言った。

ピラトとの会話で�@この世の国のものか�Aユダヤ人の王なのか�B真理とは何か、
と言った時、�@この世のものでない�Aその通りである�Bあかしの為に世に来た、と答えた。

十字架に掛かった時のピラトの書かせたへブル語・ラテン語・ギリシア語の罪状（書き名）が、
ギリシア語・新約聖書・ヨハネ１９：１９　�@Ιησουσ　�Aο　Ναζωραιοσ　
�Bο　βασιλευσ　�Cτων　Ιουδαιων
�Cユダヤの�B王（支配者）�Aナザレ人�@イエスなら、へブル語とラテン語の記述が意味を左右する。
多分「王」という単語だとは思うが、手元にないので何ともいえない。

少なくとも「この世」の王国（支配する国）の王国会館ではないし、王の王は「皇帝」であろうから。
またニカイア信条に「一つの聖なる公なる（カトリック）使徒の教会（エクレーシア）」とあるように、
この世には、イエスを頭とする「教会」エクレーシア（集会）がある。

●ろんぎぬすの専用スレッド６■
155 名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日： 02/10/19 14:13

★新規追加の注釈：（英語一本ではなく　原典で理解するように）

キリスト教徒の集まりは　王国会館（キング−ドムの館）ではなく、　
新約聖書にもあるように「教会」エクレシアであって「バシレウスの館」の語彙ではないです。
旧約聖書のヘブル語は「主の集会（カハール）」であって「メシアの館」という語彙ではない。
現代ギリシア語でも「集会」はεκκλησιασ-μαエックレーシアス・マです。

クリスチャンとして、メシア（へブル語：油注がれし者）キリスト（ギリシア語：油注がれし者）
ソーテル？またはソーテーリアン？（ギリシア語：救世主・救い主）を「王」と意訳しますか？
ソノ支配を「王国」としますか？ 主は「神の子」であって「この世のユダヤ王」ではない。

ユダヤの地は、マケドニア王国のアレキサンダー大王や、
ソノ部下で後継者のシリアのセレウコス・ニカノルや、エジプトのプトレマイオス王朝のわけで、
ソノ合間にマカバイの独立とヘロデ大王と来て、ローマ帝国で皇帝（カエサル）を頂く統治で支配地になったとしたら、
その訳はどうなるでしょうか？

現代ギリシア語　政府κυβερνηση→支配者κυβερνητησ（政府の者）
　大統領制の国の時代。
古代ギリシア語　支配するβασιλευω→王（支配する者）βασιλευσ
　都市国家ポリスやマケドニア王国時代。

現代日本語　政府→政治家・公務員・首相・天皇　立憲君主国の時代。
古代日本語　統（す）べる→すめら尊（みこと）　大君（おほきみ）の時代。

どちらも「王国」に結びつかない。日本史の授業で倭国というが日本王国と聞いた事ない。
日本国王の足利義満ぐらいだろう。

●ろんぎぬすの専用スレッド３■
612 名前： ろんぎぬす 投稿日： 02/07/07 18:46
【　ギリシア語メモ　名詞について　】
王（支配者）βασιλευ-語幹　ο　βασιλευσ　ホ　バシレウス
単数主格　βασιλευσ　バシレウス　支配者「は」　
単数属格　βασιλεωσ　バシレオース　支配者「の」
単数与格　βασιλει　バシレイ　支配者「に」
単数対格　βασιλεα　バシレア　支配者「を」
単数呼格　βασιλευ　バシレウー　ああ、支配者「よ」
複数主格　βασιλεισ　バシレイス　支配者「達は・達よ」（呼格も同様）
複数属格　βασιλεων　バシレオーン　支配者「達の」
複数与格　βασιλευσι(ν)　バシレウシ（ン）　支配者「達に」
複数対格　βασιλεισ　バシレイス　支配者「達を」

男性名詞：人　ανθρωπο-語幹　ο　ανθρωποσ　ホ　アンスローポス
単数主格　ο　ανθρωποσ　ホ　アンスローポス　人「は」　
単数属格　του　ανθρωπου　トウー　アンスローポウ　人「の」
単数与格　τω　ανθρωπω　トー　アンスローポー　人「に」
単数対格　τον　ανθρωπον　トン　アンスローポン　人「を」
単数呼格　ανθρωπε　アンスローペ　人「よ」
複数主格　οι　ανθρωποι　オイ　アンスローポイ　人「達は」
複数属格　των　ανθρωπων　トーン　アンスローポーン　人「達の」
複数与格　τοισ　ανθρωποισ　トイス　アンスローポイス　人「達に」
複数対格　τουσ　ανθρωπουσ　トウース　アンスローポース　人「達を」
複数呼格　ανθρωποι　アンスローポイ　人「達よ」

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/l50
181 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/18 20:43
＞174 ：名無しさん＠３周年 ：03/02/16 11:19
＞昔JW関連スレでダニエルの前2世紀説を唱えていた人が叩かれていました

参照箇所のリンクをお願いします。



＞177 ：名無しさん＠Ｍ ：03/02/17 17:54
＞ﾊﾞｼﾚｳｵｰは、王の地位にあることを意味し、必ずしも支配・統治することは含まれない、ようです。

ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/383-385

１７７５〜１８４４間宮林蔵（茨城・筑波出身）。
１８０８年・西蝦夷測量と黒龍江下流探索で北蝦夷は島と判明し、間宮海峡とした。
１８５３年・ロシア・ニコライエフスク到達。
１８６９年・開拓使により、
蝦夷地（蝦夷が島）を北海道に、間宮海峡の北蝦夷地（庫葉島）を樺太と改称した。
１８７５年・樺太・千島交換条約
国境沿いにウィルタ人・ギリヤーク人を樺太に強制移住？
分割ラインの口実に？

バルカン・スラブの伝統的国境引き問題を起こす、
領土拡張・戦争後の民族排除と国境沿い他民族移住・政策によるのか？

例：地域（ほぼ、異民族ラテン・カトリック系　対スラブ・正教系の記述）
カルパチア山脈沿い・トランシルバニア（ハンガリー対ルーマニア）、
ボスニア・ヘルツェゴビナ（クロアチア対セルビア）、
コソボ（アルバニア対セルビア）
マケドニア（マケドニア・ギリシア対セルビア）
ポーランド東方（ポーランド対ベラルーシー、ロシア名に改称）
ベラルーシー東方（ベラルーシー対ロシア、ロシア名に改称）
ペサラビア（ルーマニア対ロシア・ウクライナ、ロシア側がモルダビアと改称
[ルーマニア国内にもモルダビアの地名はある]）

満州族とギリヤーク人のプル港・デレン港は大陸側。
ヌルカン（尼港・ニコライエフスクより
内陸に入った町（以前同じ地名に説明は間違え、訂正））は、
１１００年代に元・女真（女直・満州）族の地。
アルハバジンは１６８９年ごろ満州人の支配地だった。

●ろんぎぬすの専用スレッド６■
258 名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日： 02/10/23 21:37

【　正統と異端の境目：私的考察　】
★キリスト教は、ユダヤの世界観を、聖書の記録に使用したのも含めて、
グノーシスや古典などギリシアの哲学用語で説明していた。
★グノーシス思想は、ユダヤの神の説明を言葉尻を捉えて揶揄して、
ギリシアの世界観に、組み込んで説明していた。


【　キリスト教成立のキーワード：私的考察　】
�@罪（ハマルティアαμαρτια）　神との契約違反で天国の自由を失う　
地上生活と人類の「原罪」の発生　
�A愛　地上生活での神の戒め　神と人への『愛（アガペーαγαπη）』　
�B契約（ディアテーケスδιαθηκησ）　律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による　
　肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」　
�C十字架（スタウロスσταυροσ）　神との新しい契約としての人類の原罪の贖い　
　贖いで足りない所を補う　主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事　
　行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』　
�D復活（アナスタシンαναστασιν）　
　古いものを捨て「神のロゴスθεοσ　λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と　
　最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）　
　天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』　
�E教会（エクレシアεκκλησια）　契約により
　キリストを頭（かしら）として肢体になった信者は　
　天国（パラディソ）を相続する自由人の女から生まれた子となり　
　聖霊（ハギア・プネウマ）の賜物として　異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る　
�F公会議　同質・同一本体　三位一体　神人一人格　各信条　
　総主教制　神の母の呼称　聖書（テモテ�U３：１６）の選抜などを決定　

●ろんぎぬすの専用スレッド８■
319 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/08 13:50
【　実用聖書注解（いのちのことば社）　】
ヨブ７：１−６　エファリズに反論していたヨブは，ここで急に神に向かって語りかける．
・・・〈苦役〉（１）の原語は「軍隊」あるいは「戦争」の意味．「兵役」（新共同訳）．
〈日雇人〉の原語は「雇われた者」という意味で，必ずしも日雇い労働者とは限らない．
「傭兵」（新共同訳）．〈機の［木予］〉（６）とは，製織の際，
横糸を通すのに用いる木製の舟形の道具．素早く動くことから，時の経過が早いことのたとえ．

【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
一コリント【９】（８）「務め」は、文字どおりには「管理（職）」である。
パウロの宣教活動がしてもしなくてもよいこと、
つまり、彼自身の自由な意思の決定に基づくものであったならば、
自由な人間が労働について契約を結ぶ場合のように、報酬を要求することもできたであろう。
しかし、パウロはキリストから選ばれ、
福音宣教のいわば管理者の任務をゆだねられたのであるから、キリストの奴隷であると言える。
なぜなら、当時、
主人からなんらかの管理の務めをゆだねられた者のほとんどは奴隷だったからである。

●ろんぎぬすの専用スレッド８■
345 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/11 12:01
＞160 ：名無しさん@M ：03/02/10 23:37
＞�@生きている間は、信者の霊において(ｶﾞﾗﾃﾔ2:20)、キリスト者の肉体の死後は、霊的な世界で

　【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
ガラテヤ２：１８−３：５
19　とを示すことになります。−わたしは律法によっ
　　て律法に対して死に、神に対して生きるようにな
　　ったのです。わたしはキリストとともにもはや十
20　字架につけられています(9)。−生きているのは、も
　　はやわたしではなく、キリストこそわたしのうち
　　に生きておられるのです。今わたしがこの世に生
　　きているのは、わたしを愛し、わたしのために身
　　をささげられた、神の子に対する信仰によって生
21　きているのです。−わたしは神の恵みを無にはし

ガラテヤ【２】（９）本節中の「律法によって死ぬ」については
本書簡３：１３（なおその注（９））を、「律法に対して死ぬ」についてはローマ７：４を、
「神に対して生きる」についてはローマ６：１０〜１１を、
「キリストとともに十字架につけられる」についてはローマ６：６を、
それぞれ照合することによって、本節全体をよりよく理解することができよう。
ローマ６：３〜６、１０〜１１でパウロは、どのようにして、
キリスト者は洗礼により罪に対して、すなわち、罪の支配に対して死んだのか、
そして今は、彼の内にある古い自己がキリストとともに十字架につけられ、
キリストの内にあって「神に対して生きる」者となったのか、を述べている。
ローマ７：４で、パウロは、人がキリストとともに死んだことは、律法に対して、
すなわち律法の支配に対して死んだことであり、
律法の要求はもはやキリスト者を拘束できないことを述べている。

善とはなんですか？罪とはなんですか？
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1025475849/99
99 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/18 19:43
【　聖書での善と罪の概念（共立女子聖書学院院長など歴任の著者による）　】

善　実践上の価値概念で悪の反対語。
聖書では神の伝達的属性（知識、知恵、善、愛、聖、義、真、主権）
の一つとしてとらえている。
イエスは絶対的な意味で神のみが善であると断言している（マタ１９：１７
「良い方」、マコ１０：１８「尊い方」、共に[Ｇ]アガソスが用いられている）。
「神が造られた物はみな良い物」である（�Tテモ４：４）が、
その善は造られた神によるものだからである。

善とはなんですか？罪とはなんですか？
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1025475849/99
99 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/18 19:43

罪　１．旧約における罪。
（１）用語。おもな語は次の４種。
ａ。[Ｈ]ハーターは「失敗する」（士２０：１６）、
「失っている」（ヨブ５：２４）、「つまずく」（箴１９：２）など、
もともとは「的（目標）、または道をはずす」の意の一般的な語。
神との関係においては「罪」と訳され（創４：７、出１０：１７）、
神が人に定められた道を踏みはずすという意味を表す。
２．新約における罪。
（１）用語。ａ。[Ｇ]ハマルティアの動詞、
ハマルタノーはもともと「的をはずす」、
あるいは「迷う」「誤る」を意味する一般的な語であったが、
７０人訳において[Ｈ]ハーターのギリシヤ語訳として用いられ、
専ら「罪を犯す」という聖書特有の意味を表す語となった。
・・・具体的な罪の行為や律法違反を意味する（・・・）。
また、行為だけでなく人間の持っている神に敵対する性質をも
意味して用いられる（・・・）。

罪人　善でも悪でもない中立的立場の人はいない。
すべての人間が罪人であり（ロマ３：２３）、
例外はない（５：１２−２１、�Tコリ１５：２２）、
・・・罪人であるがゆえに罪を犯すのであり、ことばや思いや、
行為において絶えず罪を犯し続けているのである（ヤコ４：１７）

●ろんぎぬすの専用スレッド５■
553 名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日： 02/10/15 22:25

★アポリナリオスは人間を身体（ソーマ）、霊魂（プスケー）、霊（プネウマ）に分ける
聖パウロの周知の分割法を採用した（�Tテサロニケ五・二三）。
彼の心理学〔霊魂論〕によると、霊は（動物にない）人間の理性的、道徳的、霊的〔宗教的〕機能、
すなわち人間の持つ特に人間的な要素（人格）であり、
霊魂は肉体的生命、人間と動物とが共有している機能である。
★罪　[ヘブライ語]ハーターは「失敗する」（士２０：１６）、
「失っている」（ヨブ５：２４）、「つまずく」（箴１９：２）など、
もともとは「的（目標）、または道をはずす」の意の一般的な語。
★罪　[ギリシア語]ハマルティアの動詞、ハマルタノーはもともと「的をはずす」、
あるいは「迷う」「誤る」を意味する一般的な語であったが、
・・・また、行為だけでなく人間の持っている神に敵対する性質をも意味して用いられる（・・・）。
★四、罪　
人間が神に与えられた中で最も大切なものは自由です。
他人の意志によらず、束縛を受けず・・・喜びを持つ、・・・
しかし、人間は自由をはき違え悪魔の誘惑に負け、
自分の生命を神のみ手にゆだねることを拒み、神の前に罪を犯しました。
★４５　的をはずれると「罪」
神という「的」からはずれ、神との正常な関係からはずれた人間の状態、神に背を向けた状態をいうのです。

●ろんぎぬすの専用スレッド５■
553 名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日： 02/10/15 22:25

★�Tコリント１５：５６　死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
★ガラテヤ　３：１３　キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。
「木にかけられた者は皆呪われている」と書いてあるからです。
★ヨハネ伝　３：１６　神は独り子をお与えになるほど、この世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びることなく、永遠の命を得るためである。
★ガラテヤ　３：１４　それは、アブラハムに与えられた祝福が、
キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、
★ガラテヤ　３：２７　洗礼を受けてキリストに結ばれたあなたがたは皆、キリストを着ているからです。
★ガラテヤ　３：２９　あなたがたは、もしキリストのものだとするなら、とりもなおさず、
アブラハムの子孫であり、約束による相続人です。

●ろんぎぬすの専用スレッド６■
21 名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日： 02/10/17 22:20

【　律法の定めを果たす　】
ガラテヤ 3:12-4:1
�@神のアブラハムへの約束
（祝福：法律的に有効なものと定められた契約）→ＢＣ２０００−１７００年頃から四百三十年後
�Aモーセの律法
（相続が違犯を明らかにする為の律法（養育係）に由来し、
聖書はすべてのものを罪の支配下に閉じ込めた（違約の民を呪った）。）→ＢＣ１２９０以降
�Bキリストの福音
（律法の呪いを果たし、イエス・キリストへの信仰する洗礼を受けた相続人、
つまり、約束に由来する「あなたの子孫とに」祝福が与えられた。）
▼
キリストの時代からアブラハムの時代までは、チョット２０００年前、
イスラエル共和国建国からキリスト出現やユダヤ滅亡までは、チョット２０００年前。

●ろんぎぬすの専用スレッド６■
21 名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日： 02/10/17 22:20

▼
ガラテヤ 3:12 律法は、信仰をよりどころとしていません。
「律法の定めを果たす者は、その定めによって生きる」のです。
3:13 キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。
「木にかけられた者は皆呪われている」と書いてあるからです。
3:14 それは、アブラハムに与えられた祝福が、キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、
また、わたしたちが、約束された““霊””を信仰によって受けるためでした。
・・・・・・
3:27 洗礼を受けてキリストに結ばれたあなたがたは皆、キリストを着ているからです。
3:28 そこではもはや、ユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由な身分の者もなく、
男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにおいて一つだからです。
3:29 あなたがたは、もしキリストのものだとするなら、
とりもなおさず、アブラハムの子孫であり、約束による相続人です。
4:1 つまり、こういうことです。相続人は、
未成年である間は、全財産の所有者であっても僕と何ら変わるところがなく、
4:2 父親が定めた期日までは後見人や管理人の監督の下にいます。

●ろんぎぬすの専用スレッド２■
338 名前： ろんぎぬす 投稿日： 02/05/05 22:13

聖書が原語で読めたなら
　−−−聖書語学の証しと勧め　大久保史彦　聖書語学同好会

５７　いつも喜んでいなさい　ｐ１３６
テサロニケ人への手紙第�Tの５：１７の
１７　αδιαλειπτωσ　προσευχεσθε．（註：語尾のσは別文字）
アディアレイプトース　プロシューケッセ「絶えず」「祈れ」

４５　的をはずれると「罪」　ｐ１０７
神に背を向けた状態
「罪」というのはギリシア語でハマルティアーといいます。
これはもともと「失敗」という意味があり、
槍を的に向かって投げるとき的をはずすという意味からきているのだそうです。
新約聖書においては、
このハマルティアーは明白な罪の行為を指しているのではなく、
罪の行為が起こってくるもとの罪の状態を意味し、
神という「的」からはずれ、神との正常な関係からはずれた人間の状態、
神に背を向けた状態をいうのです。
αμαρτια（単数形）ハマルティアー

●ろんぎぬすの専用スレッド２■
338 名前： ろんぎぬす 投稿日： 02/05/05 22:13

正教要理　ｐ３９　四、罪　
人間が神に与えられた中で最も大切なものは自由です。
他人の意志によらず、束縛を受けず・・・喜びを持つ、・・・
しかし、人間は自由をはき違え悪魔の誘惑に負け、
自分の生命を神のみ手にゆだねることを拒み、神の前に罪を犯しました。
・・・。悪は神から来るものではなく罪から生まれるものです。
無限に尊い神にそむいた罪ですから人間は自分の力で罪のつぐないを
することはできません。・・・人間が悪にうち勝つために
救い主ハリストスを遣わすことを・・・されました。

私註※　［新教］神に背を向けた状態・・・。［正教］神にそむいた罪・・・。
私は、プロテスタントと正教は「罪」解釈の元がギリシア語なんだから、
「的」はずれ、て言う意味でイイと思うんだが？「背」って語を遣わなかったからか？
正教の言うギリシア語がロシア語経由とは言え、意味は同じだと思うんだがなぁ？
輔祭の食ってかかって、君は「違う」と言った「違い」がわからんが？

●ろんぎぬすの専用スレッド５■
258 名前： ろんぎぬす 投稿日： 02/09/22 18:48

>238

【　ロシア的「罪」の理解　その１　】

宗教的「罪」は、грех：グリェーフ（グレーフ）と呼ぶ。
使い方として、
�@しかたない損も（責任も）半々に（半分こに）грех　пополам
�Aグリェーフを使う、若気の過ち　грехй　молодости
失敗・間違いの語を使う、若気の過ち　ощйбки　молодости
�B彼を虐めるのは可哀想　
грех　его（彼を）обежить：アビジャ−チ（怒らせる：侮辱する）
とあり、このことから、法律ではなく生活上の罪、
ロシア的な宗教的「罪」の使い方は、
「神様を怒らせるような事をしでかした」「どっちの人間にもある過失」
「人生一度は誰もがする失敗」と理解できる。法律を破ったの意味ではない。
慣用句というか、決まった言い方に、
人間は皆、罪人です　все　Люди　грещнь？
罪の赦しを神に祈る　замолить　грех
とあり、似た語幹に、
греция：ギリシア（国名・民族名）や、
�@原罪�A背信という意味に、грех−опадение　の単語がある。
ギリシャな奴、とは、罪創りな奴って事か？これは言葉のあやです。
ロシア文学「罪と罰」で使われる「罪」は、
Пре−ступление：プレ−ストゥプレーニエ
越える−歩む（踏み越えてしまう）という法律上の罪を意味する。

●ろんぎぬすの専用スレッド５■
259 名前： ろんぎぬす 投稿日： 02/09/22 18:50

【　ロシア的「罪」の理解　その２　】

→　ドストエフスキー　罪と罰（下）江川卓訳　赤６１３−７岩波文庫　
定価（本体７６０円＋税）
ｐ４２８　ロシア語を知らないと気がつきようもないが、
この長編の題名の一要素である「罪」の原語「プレストゥプレーニエ」
は「越える」を意味する「プレ」という接頭辞（せっとうじ）と、
「歩む」を意味する「ストゥパーチ」という動詞の合成語から派生した名詞で、
原義は「ふみ越えること」の意味なのである。
ロシア語で「罪」をあらわす言葉には、このほかに、
主として神の掟を破った罪を意味する「グレーフ」という名詞があるが、
「プレストゥプレーニエ」のほうは、人間の定めた掟を「ふみ越えた」罪、
つまり、犯罪なのである。
ｐ４２９　・・・ソーニャは自分のことを「罪の女」と呼んでいる。
この「罪の女」の原語は、神の掟を破った罪を意味する「グレーフ」
から派生した「グレーシニツァ」である。
ということは、神を信ずるソーニャが抱いていた罪意識を、
「ふみ越えた」という言葉によって、
ラスコーリニコフが強引に自分の罪意識に引き寄せ、
彼女を自分の「同類」にしようとしていることを意味するのだろう。

ちなみにキリスト教徒で「罪の女」と聞けば、
売春婦とか、マグダラのマリア（マグダレーナ）を思い浮かべるだろう。
帝政ロシア時代の売春婦は、黄色い免許証を持っていた。つまり公娼制だったのである。
中国と同様に「黄色」だった。日本だけ「桃色」。アジアじゃないかも。

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>>339 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/09 19:55

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262 名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日： 02/10/23 22:51

復刻　死海文書　テキストの翻訳と解説　日本聖書学研究所　山本書店

宗規要覧（１ＱＳ）�T出所、外観、書体
一九四七年（あるいは四五年）にクムラン洞穴１で最初に発見された
数個の巻物のうちで最も重要な文書の一つである。
�V年代
巻物のうちで最も古いとみなされる『聖マルコ・イザヤ書写本』についで
古いことが判定され、その年代は前一００〜五０年と考えられる。
・・・クムラン宗団の設立にまで遡ることが可能である。・・・

●ろんぎぬすの専用スレッド６■
262 名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日： 02/10/23 22:51

宗規要覧（１ＱＳ）�Y　ｐ１０２−１０３　
一　彼の故に罪を負わ　二六　ない　一　ようにしなければならない。
また隣人を証人たちの面前で忠告しないで　いきなり多数者に訴えてはならない。
二　彼らはどこに寄留していても、隣人とともにいるときはいつも、
一　このように　二　歩まねばならない。
そして仕事や財産に関して、低いものは高いものに服従し、共同で食事し、
三　共同で讃美し、共同で審議しなければならない。
＜共同体＞の会議に属する者が十人いるところには必ず一人の　四　祭司が　
三　その中にいなければならない。　
四　そして各々その順位に従って彼（祭司）の前に坐り、
こうしてすべての事に関する彼らの議事を審議する。食事のための食卓または　
五　飲むための　四　ぶどう酒を用意したら、
五　最初に祭司が手をさしのべてまずパン（または飲むためのぶどう酒を祝福する。
最初に祭司が手をさしのべて　六　まずパン）とぶどう酒を祝福する。
また十人いる所には、七　互いになすべきことについて　六　日夜　七　絶えず　
六　律法を研究する者がいなければならない。
多数者は一年中毎晩三分の一夜ずつ共同で起きていて（聖）書を朗読し、
おきてを研究し、八　共同で讃美しなければならない。
　以下は多数者の集会に関する規律である。
各々その順位に従って祭司たちが第一に坐り、長老たちが第二に、
そして残りの　九　民すべてが各々その順位に従って坐る。・・・・・・

●ろんぎぬすの専用スレッド■
384 名前： ろんぎぬす 投稿日： 02/03/18 22:45

●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　著
６．ペラギウス主義
ペラギウス（３６０ごろ−４２０年ごろ）は英国？アイルランド？の修道士。
パレスチナのヒエロニムスと、
アフリカ（カルタゴ？）アウグスティヌスの恩寵主義に対して、
個人的道義の責任を主張し、原罪を否定して自由意志を高調した。
１．アダムは罪に陥らなくても死ぬべきであった。
２．アダムの罪が全人類に及ぶはずがない。
３．人間は、堕落以前のアダムと同じ状態で生まれてくる。
４．全人類は、アダムの罪によって死ぬのでもなく、
キリストの復活によって生きるのでもない。
５．人間は律法を行うことによって、福音によると同じく、天国に入ることができる。
６．人間は主の再臨前にも、完全にきよめられた者となり得る。
「アウグスティヌスは、善悪に対して人間の責任能力を否定するもの」と解して、
「個人的良心の責任」を確立しようと図った。
ケレスティウスをはじめ、共鳴者が出たが、カルタゴ会議（４１２，１６，１８年）
エルサレム会議（４１５年）ディオポリス会議（４１５年）などで、
「原罪の否定」として退けられ、異端宣告を受けた。

７．ネストリオス派
コンスタンチィノポリスの総主教ネストリオス（４２８−４３１年）は、
第２戒のカットと第十戒の２分割の異教の偶像に変わるキリスト教の偶像崇拝容認と、
「マリヤの永生処女説」「マリヤの無原罪説」「被昇天説」
イエスの名に替えてマリヤの名で祈る、ローマ教会の罪を告発した。
４３１年のエペソ総会議では、正統説が「神の子と呼ばれます」（ルカ１・３５）で、
「彼女は人としてのイエスを生んだ。」というネストリオスの説は、
神性を薄くしたとして異端宣告を受けた。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
386 名前： ろんぎぬす 投稿日： 02/03/18 22:47

●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　著
第三章　正統キリスト教の規準
４．聖霊観
使徒信条では「我は聖霊を信ず」とあるとおり。
御子は父より生まれ、聖霊は父より『送り出された方』（詩編１０４・３０）
第一、エホバの証人の言う、単なる「神の力」ではない。
第二、モルモン経典の言う、「エーテルの一種」ではない。
第三、聖霊は主イエスのように自らを現さない。
理性と愛情を持つ、悲しみ（エペソ４・３０）痛み（イザヤ６３・１０）
うめかれる（ローマ８・２６）助け主（ヨハネ１４・１６）
真理の御霊（ヨハネ１４・１７、１６・１３）で、あらわれる。
栄光を現す方（ヨハネ１６・１４）潔め主（マタイ３・１２）
イエスの言葉を思い出させる力（使徒１・８）語らせる（マタイ１０・２０）
不法を阻止（�Uテサロニケ２・７）
よみがえらせ栄化させる（ローマ８・１１、�Uコリント３・１８）働きをする。

５．贖罪観
創世記３章１５節「敵意」が預表、「皮の衣」が血の犠牲（創世記３・２１）
アベルの羊の初子（創世記４・４）
新約ではイエスご自身が十字架の死を預言。人類の罪のあがないであると。
使徒パウロは、
十字架の死と復活が、罪人が義とされる唯一の道、神との和解の道とした。
イレナエウス（１３０ごろ−２００年ごろ）は、「罪と死と悪魔から救い出すため」
オリゲネス（１８５ごろ−２５４ごろ）は、賠償説「悪魔に支払った代償」
アンセルムス（１０３３−１１０９年）満足説、神はキリストの支払いで満足。
アベラルドゥス（１０７２ごろ−１１４２年）道徳感化説「愛の最高の表現」
トマス・アクィナス（１２２４−７４年）ローマ教会の贖罪論「罪深さと慈悲の偉大さ」。
ルターもカルヴァンも、道徳感化論を非難。パウロ説に戻す。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
367 ：ろんぎぬす ：02/03/17 21:29
霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
諸規則＿[疑悩についての規則]ｐ２８４
345疑悩とわれらの敵の誘いを察知し悟る上で、次の注意事項は助けとなる。
[解説]この規則はイグナチオが修行の初期段階のマンレサで体験した
激しい疑悩体験から生まれたものである。
まず、「誤った判断」（第一注意）と区別して、
「真の意味ぼ疑悩」を明確に定義する（第二注意）。
次に疑悩には積極的な価値があることが述べられ（第三注意）、
更に疑悩によって落ち入る二つの危険性について警告する（第四注意）。
最後に、このような危険な状況において
魂が取るべき方策について述べる（第五・第六注意）。
真の疑悩はただ単なる心理的反応なのではなく、
「われらの敵」が私の魂のうちに起こす「誘い」が問題なのである。
それは魂の中で行われる霊的戦いの実現である。
だから、「罪を犯したという思いが外から（de　fuera）私に入ってくる」
と言われている。
346第一注意　俗に「疑悩」というのは、
われわれの判断力と自由から起こるもので、
罪でないものを罪と思い込む時の如きものを言う。
たとえば、十字架の形をした藁くずをある人が偶然に踏んだことを、
罪を犯したと自分の判断で思い込むような場合である。
これは厳密には誤った判断であって、真の疑悩ではない。

●ろんぎぬすの専用スレッド６■
153 名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日： 02/10/19 11:16

★カトリックの解釈★　
　公教要理 第四十五課　罪
ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm#45
　カトリック教会のカテキズム
　I　　罪が増したところに、恩寵はいっそう増した　罪の現実　386
ｈttp://hvri.catholic.ac/ccc0185-0421.htm
★ルーテル派の解釈★
　シュマルカルデン条項　１５３７年　罪について
ｈttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/shumarukarudenn.html#罪について
　和協信条　１５８０年　第１条　原罪について
ｈttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/wakyou.html#第１条　原罪について
★ピューリタン（改革派）＆福音派の解釈★
ウエストミンスター小教理問答（17世紀）
　第１８問「人類の罪」
ｈttp://www.jesus-web.org/westminster_s/Q18.htm
　第14〜15問「罪の定義とアダムの罪」
ｈttp://www.jesus-web.org/westminster_s/Q14_15.htm
　「日本フリーメソジスト教団教憲　信仰箇条」
信仰問答　問３７　罪とは何であるか。
ｈttp://member.nifty.ne.jp/m-aoyama/mondou.htm#5
　聖書の中心 ２、人間は、神様に背を向けています。
ｈttp://members.jcom.home.ne.jp/tamach/bible/4points/p2.html
　聖書入門-4 第４課　「十戒と罪」
ｈttp://members.jcom.home.ne.jp/tamach/bible/intro/l4.html

●ろんぎぬすの専用スレッド３■
650 名前： ろんぎぬす 投稿日： 02/07/10 23:02

【　今日は何の日！？　】
●仙台大空襲　昭和２０年（１９４５）７月９−１０日
●ユダヤ教　大贖罪日　７月１０日

年表３　終戦、そして沖縄返還
ｈttp://www.bb.wakwak.com/~wankou/nenpyou3.html
月刊「正論」　五、仙台大空襲（一九四五年七月九日）
ｈttp://www.sankei.co.jp/pr/seiron/koukoku/2001/ronbun/01-r4.html
「百年劇場」　明治23年から昭和20年仙台大空襲まで南町通りにあった劇場。
ｈttp://www.craftsman.co.jp/yonezawa/main/m-siamu96/ki-siamu96.html

イスラエルの祝祭日　「ヨム・キプール 5762」大贖罪日（ティシュレ月10日）
ｈttp://www2t.biglobe.ne.jp/~BokerTov/jewish/j_jewish.htm
レビ記　第10回 大贖罪日／聖潔法典 (16章〜17章）
ｈttp://www.geocities.co.jp/HeartLand-Suzuran/3937/03_leviticus/
ユダヤ暦　7月の10日は贖罪の日である
ｈttp://www.ijournal.org/IsraelTimes/discover/calender.htm
「月刊みるとす」バックナンバーインデックス - 1995
ｈttp://www.myrtos.co.jp/pub/mp_month/back_number1995.html

●ろんぎぬすの専用スレッド６■
363 名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日： 02/10/29 22:40

　　【　創造主であり唯一の神との契約　ユダヤ教のシェマァの祈り　】
★マルコ伝１２：２９　イエスは答えられた。
「一番たいせつなのはこれです。『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
★マルコ伝１２：３０　心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
★申命記６：４　聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。
★申命記６：５　心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。
★申命記６：６　私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。
★申命記１２：３１　あなたの神、主に対して、このようにしてはならない。
彼らは、主が憎むあらゆる忌みきらうべきことを、その神々に行ない、
自分たちの息子、娘を自分たちの神々のために、火で焼くことさえしたのである。
★申命記１２：３２　あなたがたは、私があなたがたに命じるすべてのことを、守り行なわなければならない。
これにつけ加えてはならない。減らしてはならない。
★申命記１３：１　あなたがたのうちに預言者または夢見る者が現われ、あなたに何かのしるしや不思議を示し、
★申命記１３：２　あなたに告げたそのしるしと不思議が実現して、
「さあ、あなたが知らなかったほかの神々に従い、これに仕えよう。」と言っても、
★申命記１３：３　その預言者、夢見る者のことばに従ってはならない。
あなたがたの神、主は、あなたがたが心を尽くし、精神を尽くして、
ほんとうに、あなたがたの神、主を愛するかどうかを知るために、あなたがたを試みておられるからである。
★申命記２７：２６　「このみおしえのことばを守ろうとせず、これを実行しない者はのろわれる。」
民はみな、アーメンと言いなさい。
★ヤコブ書１：１５　そして、欲望ははらんで罪を生み、罪が熟して死を生みます。
★コリントα書１５：５６　死のとげは罪であり、罪の力は律法です。

●ろんぎぬすの専用スレッド８■
324 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/09 02:06
＞３２３　つづき。

　聖書的には、教会の頭はキリストで信ずる者達はその手足、
キリストはブドウの幹であり信ずる者達は枝、
同じパンを食べ同じキリストの体の一部になる集まりが教会では？
旧約の民は主の集会の幕屋の除酵祭で同じパンを食べた。
ではエホ証の集まりは？といえば、幕屋や教会ではなく聖書研究会か同好会なはず。

　ところで、
�@幕屋はカハール、王はメレク（メルキド？）。
�A都市はポリス、王はバスィレゥス（ワシリー）、指導者はアルコーン。
�B会堂はシナゴグ、王はメシア（マーシーアハ：油注がれた者）。
�C教会はエクレシヤ、王はキリスト（クリーストス：油注がれた者）。
�Dへブライ語で、救いの神はハエル・イェシュアテーヌ、主はアドーナイ。
�Eギリシア語で、救いはソーテーリア、主はキュリオス。

　参考箇所、
�@キリスト教の異端ｐ７５　聖書が原語で読めたならｐ７１
�A聖書ギリシア語入門ｐ９　聖書ギリシア語入門ｐ３１　エウセビオス教会史１ｐ４２
�B新共同訳聖書−用語解説（２２）　聖書が原語で読めたならｐ４５
�Cキリスト教の異端ｐ７５　聖書が原語で読めたならｐ４５
�Dヘブライ語聖書対訳シリーズ３３詩篇６８篇２０節　新共同訳聖書−用語解説（３０）
�Eエウセビオス教会史１ｐ１３　新共同訳聖書−用語解説（３０）

●ろんぎぬすの専用スレッド６■
161 名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日： 02/10/19 14:24

三位一体の第二位者は、裁きをする神の子で、第一位者は父なる神で直接は裁かない。
つまり、アテネ（アテナイ：Αθηναι）の
司法長官の９人の執行官（アルコン−テス：αρχοντεσ）の第二位者と同じ。

ニカイア信条の「審判する為に還来たり、その支配（＝国）終わりなからんを」とは、
新約聖書の言う携挙の際に天に昇って、生ける者と死せし者が、天の支配地で見合わないのかね？

パリサイ人との会話で、硬貨を見せて納税の質問の時に、何の銘（書き名）であるのか。
と言って、カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい、
ではなかったのかね。つまり、この世はカエサルに任すが、神はこの世の者ではない。

それにパリサイ人との復活についての会話で、
神は、アブラハム・イサク・ヤコブの神で、生きている者の神、とも言った。

ピラトとの会話で�@この世の国のものか�Aユダヤ人の王なのか�B真理とは何か、
と言った時、�@この世のものでない�Aその通りである�Bあかしの為に世に来た、と答えた。

十字架に掛かった時のピラトの書かせたへブル語・ラテン語・ギリシア語の罪状（書き名）が、
ギリシア語・新約聖書・ヨハネ１９：１９　�@Ιησουσ　�Aο　Ναζωραιοσ　
�Bο　βασιλευσ　�Cτων　Ιουδαιων
�Cユダヤの�B王（支配者）�Aナザレ人�@イエスなら、へブル語とラテン語の記述が意味を左右する。
多分「王」という単語だとは思うが、手元にないので何ともいえない。

少なくとも「この世」の王国（支配する国）の王国会館ではないし、王の王は「皇帝」であろうから。
またニカイア信条に「一つの聖なる公なる（カトリック）使徒の教会（エクレーシア）」とあるように、
この世には、イエスを頭とする「教会」エクレーシア（集会）がある。

●ろんぎぬすの専用スレッド６■
164 名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日： 02/10/19 14:37

＞俺サンへ、ギリシア語で「偶像」の定義も危ういモノがある。

使徒５：１５　影を投げかける　επισκιαση（エピ　スキア　セ）
コロサイ２：１７、ヘブル８：５　影（暗黒）　σκια（スキア）
ヘブル１０：１　影（肖像、形）　εικων（エイコーン）
ヤコブ１：１７　影（移りゆく影）　αποσκιασμα（アポ　スキア　スマ）
ειδωλα（エイドラ：偶像）と、
εικων（エイコーン＝イコン：影・肖像・形）は、語彙としては明らかに違う。
ただ、まかり間違うと「影かたち」と言えど「偶像」の誹りを免れない。

マルコ12:16
彼らはそれを持ってきた。そこでイエスは言われた、
「これは、だれの肖像（εικων）、
だれの記号（銘＝罪状書：επιγραφη）か」。
彼らは「カイザルのです」と答えた。
マルコ15:26
イエスの罪状書き（記号＝銘：επιγραφη）には、
「ユダヤ人の王」（Ο　βασιλευζ　των　Ιουδαιων
ホ　バシレイウス　トン　イウダイオン）と、
しるしてあった。
�Tコリント15:49
すなわち、わたしたちは、土に属している形（εικονα）をとっているのと同様に、
また天に属している形（εικονα）をとるであろう。
コロサイ1:15
御子は、見えない（神のかたち：εικων　του　θεου）であって、
すべての造られたものに先だって生れたかたである。

と、あるように「天に属する形」「神のかたち」を見て敬うので、
「イコンを天国の窓」と称しているモノと思われる。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
578 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 14:21
＞５６９　
×　１人の祭司、１人の将軍、６人の裁判官という役割分担の９人の執政官とも違うようです。
○　１人の主席、１人の祭司、１人の将軍、６人の裁判官という役割分担の９人の支配者とも違うようです。

で、
　主席は筆頭アルコン、王であり祭司のアルコン・バシレウス、
軍事や外人事務のポレマルコス、裁判官は司法を扱うテスモテテス、
アルコンは第一人者・高官・支配者の意味。
のち民主制のポリスの政治は１０人の将軍（ストラテゴス）に移行した。
　ドーリア人など西方方言のポリスでは、アルコンの語を用いず、
デミウルゴス（共同体の為の働き手・公共職人）という名称だった。
　新約聖書を書いたコイネ・ギリシア語（[万国]共通ギリシア語）は、
アッティカ方言（東方方言）のギリシア語から派生。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
170 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/14 20:11
＞１６９
×　聖霊の中（うち）に父なる神に祈るっているのですよ。と、思って日ごろ暮らしていますが。
○　聖霊の中（うち）に父なる神に祈っているのですよ。と、思って日ごろ暮らしていますが。

　あと、指導者はコイネや古典ギリシア語でアルコン。
ポリス（都市国家）アテナイの指導者（アルコン）は、９人の役割分担があるが、
アルコン・バシレウスは祭祀の指導者（王）。
アルコン・ポレマルコスは軍事の指導者（軍事長官）。
といった具合。支配の分野が違う。
→　パイドロス　プラトン著　岩波文庫　青６０１−５　ｐ１５５

ポリスの支配者はアルコン（指導者・政務官）だったが、
後にペルシャ王を、単にバシレウス（王）と区別して呼んだ。
そして、ペルシャが倒れると、
マケドニアのアレキサンダーを大王（ホ・メガス・バシレウス）と呼んだ。

阿含宗という宗教２７
361 ：名無しさん＠１周年 ：02/10/10 06:06
＞３６０　つづき。

ポリス（都市国家）時代のアテナイでは、
バシレウスを９人のアルコン（執政官・政務官・裁判官）の内で、
最高裁判官（最高判事）を意味する言葉となった。
この事からバシレウスは、
ペルシャの世の最後の闇と光の戦いのあとの最期の審判の審判者になぞらえ、
ペルシア王の称号となり、
ついでペルシアを征服したアレキサンダー大王（アレキサンドロス・ホ・
メガス・バシレウス）と呼んだ。

そのギリシア世界を唯一のユダヤ神が選んだ、キリストが最期の審判者となるという発想なので、
極東漢字文化圏でたとえるなら、死後の裁きの閻魔大王その方とも、
閻魔大王を父として、息子が弁護側の弁護士になぞらえる事ができる。

父の神に対して、子の神キリスト・イエスは、
自分の十字架イケニエを信じる者に、無罪放免を主張する、
弁護士の役割を果たすからだ。
それで、イエスはユダヤの契約違反の罪のツグナイ。
キリスト信者の失敗のアガナイのイケニエだといった。

父なる神は無限の存在で、人間は有限な存在とされた。
無限の神の子イエスが律法を違反した場合は、
負債を負うルールの呪いを解く為に十字架イケニエになり、
契約違反なる罪なる負債を相殺したので、
その相殺を信じた者（キリスト信者）を、無限に赦せる立場と考えられた。

阿含宗という宗教２７
360 ：名無しさん＠１周年 ：02/10/10 06:06
＞バウさんへ。
ヨク別の思想・別の宗教の発想の根底を理解して下さい。
地中海式発想とインド式発想と日本の新興宗教家の発想と、
違いの分かる人になれますように。

メシアでカチンと来たから、もう幾つか。

ユダヤ人だけの一国・一王国の王を、
へブル・ヘブライ語で「メシア」と称したが、
当時、英語みたいに共通語（コイネー）で使われた言語がギリシア語だった。
ヘブライ語「メシア」をコイネー・ギリシア語で、
翻訳に当てはめた語彙（ボキャブラリ）が「キリストス」で、
現代ギリシアは訛ってニコライ堂のような「ハリストス」と発音した。

ギリシア語で「キリスト」という場合は、
単に油を注がれた者でユダヤ王だけでなく。
当時知られていた地域の「全世界の王」の意味で使っていた。
救世主・救い主は「パントクラトーラ」だけでなく、
「ソーテーリアン」という別の語彙もある。
コイネー・ギリシア語でいうユダヤ王、ユダイオン「バシレウス」は、
現代英語だと、ジュー「キング」という。

古典ギリシア語でいうバシレウスは、
古代アテナイ（アテネ）の祭祀をする王という意味で、
ギリシア系ペリシテ民族と戦った、
武力によるユダヤ王サウルと性格の違う「王」の意味であった。

阿含宗という宗教２７
360 ：名無しさん＠１周年 ：02/10/10 06:06
-------------------------------
２００３−０２−１９訂正。
×　「パントクラトーラ」
記憶違いの可能性があります。まだ図書館で調べていません。調べ日は未定。
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●ろんぎぬすの専用スレッド６■
16 名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM 投稿日： 02/10/17 22:16

【　天国についての考察　】
パチンコ屋の「パラディソ」は[ギリシア]語で「天国」の意味。英語への外来語でパラダイスの語源。
�@天国（ペルシア語・園や庭）と�A神の国・�B御国＝王国（ギリシア語）は語彙が違う。
マタイ伝３：１７、神の国は近づいた。は、エック・トン・ウラーノン・レゴーサ。
ウラーノンは「天[国]」の意味だ。
神はテオとかテオスだから神の地？テオ・イア？
王国はバシレ・イア（支配−地）で、王はバシレ・ウス（支配−者）。
ソクラテスの弟子に無理やり弟子入りしたディーオゲネース・ホ・キュオーン、
（犬のディオゲネス）にアレキサンダー大王は、
エゴー・エイミ・アレクサンドロス・ホ・メガス・バシレウス。
（わしがアレクサンドロス大王である）と名乗った。とあるから、
ヘレニズム時代ごろの王＝バシレウスは間違いないだろう。
エゴーは「私」でメガスは「大きい」の意味。エゴイストのエゴとメガトン級とかのメガ。
また天国は、
ギリシア語が「パラディソス：παραδεισοσ」
ペルシア語が「ベヘシュート」アラビア語が「ジャンナ」
ペルシア語の庭園は「ハーグ」花園・バラ園は「ゴレスターン？」で、
垣や囲みの語を「ペルシャ語会話本？」から見つけられませんでした。
語幹を探し出せませんので、今のところ何ともいえません。
また、
現代ギリシア語で「ギリシア」の事を「Ελλαδα：エルラダ」と言い以下、
ギリシア人（女性）「ελληνιδα：エルリニダ」
ギリシア人（男性）「ελληνασ：エルリナス」
ギリシアの「ελληνικοσ：エルリニコス」でした。
「おばあさん」を「νονα：ノナ」で、
「名親（男性）」を「νοννοσ：ノンノス」と書きます。
「キリストは・よみがえり給えり」は、
「Χριστοσ：ハリストス・Ανεστη：アニスティ」
「キリスト教徒」は「χριστιανοσ：ハリスティアノス」

●�A●マリヤ崇敬反対分家スレッド●�A●
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033738160/844
844 名前：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/10/21 22:29
＞カトリックの方へ？　
＞１の�Dの否定で、キリストの受肉の解釈は　コレでヨイでがしょうか？

ドケティズム＿＿霊は神で肉体は悪魔。天使が人となって仮に現れ、十字架後に人を捨てて天に戻った。
サベリウス＿＿＿神は、父なる神から子のイエスに変身し地上に現れ、復活・昇天後は聖霊に変化した。
アポリナリオス＿霊は神で、魂と肉体は動物と同じ人間となって現れた神。
正統教理＿＿＿＿霊も人性と神性（神のロゴス）を持って、原罪の贖罪や神の啓示の役割を果たす。
＿＿＿＿受肉は、神のロゴスが霊（理性）・魂（心・精神作用）・肉体の３つの人格にともに宿り、
＿＿＿＿３つの人格に人性・神性が、分かたれず混ざらずに存在する。
＿＿＿＿主なる神の父・子・聖霊の３つの側面を神格と呼んだ。
動物には、人間特有の「道徳を知覚し理性」が存在する霊はなく、魂と肉体だけの生き物である。
マリヤは、霊（神）魂（人）肉体（人）を生んだ（アポリナリオス異端説）のではなく、
マリヤは、霊（神のロゴス・人）魂（神のロゴス・人）肉体（神のロゴス・人）を生んだ。
肉体には復活ゆえに人にはない神性があり、霊には神にはない原罪の贖罪ゆえに人性が存在した。
マリヤは、子の側面の神格を生んだので、神を生みし者（テオトコス）と称した。

阿含宗という宗教２７
823 ：セブン ：02/10/16 05:59
狂王ヘロデ さん 2002年 10月 16日 05時 48分 02秒
URL:ｈttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
（略）
＞病院ならイヤホンでも着けて讃美歌を聞いて元気を出してみては？
【　キリスト教賛美歌の MIDI files　】
★http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
　曲の例
賛美歌66番「聖なる、聖なる」 ( 歌詞 )
賛美歌121番「馬槽の中に」 ( 歌詞 )
賛美歌130番 (表彰式)
賛美歌142番「栄えの主イェスの 十字架を仰げば」 ( 歌詞 )
賛美歌148番「救いの主は、ハレルヤ」 ( 歌詞 )
賛美歌194番 (曲 : ドイツ国歌 ) ( 歌詞 )
賛美歌262番「十字架のもとぞ いと安けき」 ( 歌詞 )
賛美歌267番「神は我がやぐら」 ( 歌詞 )
賛美歌271番「いさおなき我を」 ( 歌詞 )
賛美歌276番「光と闇との」 ( 歌詞 )
賛美歌298番「安かれ、我が心よ」 (曲 : フィンランド国歌) ( 歌詞 )
賛美歌310番「静けき祈りの時」 ( 歌詞 )
賛美歌312番「いつくしみ深き」 ( 歌詞 )
賛美歌320番「主よ、みもとに近づかん」 ( 歌詞 )
賛美歌380番「立てよ、いざ立て」 ( 歌詞 )
賛美歌405番「神ともにいまして」 ( 歌詞 )
賛美歌453番「聞けや、愛の言葉を」 ( 歌詞 )
（略）
美歌第二編184番「神は一人子を」 ( 歌詞 )
★

●ろんぎぬすの専用スレッド３■
323 名前： ろんぎぬす 投稿日： 02/06/16 09:00

＞３２２つづき。

阿含宗に在籍していた時に、
「チベット仏教」の「チョゲ・ディチン・リンポテェ」の臨席で、
管長から「ミラルパの福徳灌頂」を受けたが、
阿含宗の会員を退会したから、無効だろう。
もしチベット仏教徒が阿含宗と関係なしに有効だと言えば、
私は仏教徒として有効なのだろう。

でも、仏法僧の三帰依をチベット語で読経などしてないしね。
何とも言えない。

自己洗礼でルルドの聖水を被って、イエスを主と告白しても、
教会付きの聖職者の立会いがなければ、つまり儀式を受けてないなら、
この世的には無効だろう。

異言の祈りの按手を受けた事はあるが、
そのようなペンテコステ派の聖霊の祈りを受けた所で、
その牧師は「聖霊の洗礼」を授けた。などと一言も言っていない。

正教で降誕祭の時に、額に十字の塗油を受けたが、
洗礼や「ふ膏（堅信）」の機密（秘蹟：サクラメント）を、
受けてないわけだから。

いかれてはいないさ。

●ろんぎぬすの専用スレッド３■
323 名前： ろんぎぬす 投稿日： 02/06/16 09:00

「破門」や分派として「正統派から否定」されてない聖職者からの、
許可の儀式を受けていないのは、
皆どの宗教でも「自称」「詐称」の宗教者さ。

世の中は、詐称が多い。

勝手にお経を読んで、墓が寺にあるから、仏教徒なのか？
自治会や町内会の金を払ったから、勝手に祝詞でもあげると、
神社の氏子で神道教徒だとでも思うのか！！！

いかれているのは、３２１サンの発想の方だ。

●ろんぎぬすの専用スレッド３■
91 ：ろんぎぬす ：02/05/28 20:33
税吏の祈祷（含む天主経）信経あげ。ほか、各国語聖句唱えあげ。

＞89 ：ろんぎぬす ：02/05/28 00:03
�E聖職者の按手（手を置く儀式）、
→　ペンテコステ派・宝殿イエス教会（兵庫・加古川）の内藤正俊牧師から異言の按手。
→　昭和５８（１９８３）年頃。
�C食べるに相応（ふさわ）しいかドウか吟味する懺悔、
→　？？？　学校礼拝・教会礼拝時の祈祷や讃美歌での文句でヨシとする。
�A血を象徴するブドウで作られた杯による新しい契約と罪の赦し、
→　日本キリスト教団の仮称ＳＤＫ教会・故Ｓ牧師の時に偶然いただく。
→　昭和５８（１９８３）年頃。
�B体を象徴するパンを食べる事により新しい命を得る事、
→　日本キリスト教団の仮称ＳＤＫ教会・故Ｓ牧師の時に偶然いただく。
→　昭和５８（１９８３）年頃。
�@悔い改めの水による洗礼、
→　イエスをキリストと国際ギデオン協会配布の新約聖書に告白する。
→　昭和５８（１９８３）年１０月１０日。
→　異教阿含宗から再改宗の意志でルルドの聖水を被る。平成１１（１９９９）年８月１日。
�D癒しの塗油（油を塗りなさい）、
→　聖誕祭の塗油を日本正教会から。平成１３（２００１）年１２月２４日。

------------------------------
２００３−０２−１９訂正。
×　故Ｓ牧師
消息確認していないから、当然ながら生きているかも？
------------------------------

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
183 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/20 00:38
＞175 ：名無しさん＠３周年 ：03/02/16 22:15
＞平等は善で差別は悪、共和制は善で専制は悪、と無意識に感じてらっしゃるのでは？
＞それに、>174、支配とか奴隷って、あまり受けがよくない言葉ですからね。
＞支配、服従、文脈によっては奴隷だって、その概念は本来、美しいはずだ。
＞しかし、ﾍﾌﾞﾗｲ･ｱﾗﾑ･ｷﾞﾘｼｬ語各聖書を本当に大切に思うのなら、

アテナイは共和制。アレキサンダー大王は専制・君主制。どっちもギリシアだが。
ユダヤに友好的なエジプト・プトレマイオス王朝アレキサンドリアのユダヤ人社会で、
ヘレニズム思想による旧約聖書のギリシア語への翻訳事業があった。
しかし、ユダヤの地を支配したシリア・セレウコス王朝はユダヤに敵対的で、
ゼウス礼拝とバッカスの祭り？で神殿娼婦を強要するユダヤ教迫害に反発し、
ユダヤ人によるマカベア反乱を引き起こした。
その後に現れたパウロは、旧約のユダヤの各王国時代の知恵を持ち合わせつつ、
ローマ支配下で神の国を解釈しギリシア語で新約に書いたわけだが。

ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/388-419

カリンカ、イポーンカ、とやたーんか？わびいれんか。
悪魔ジジイはインポカ？イッポン人、ニッポン人。エヌ子音が抜けている。
イポーニェツ（日本人[男性]）イポーンカ（日本人[女性]）

放送大学のロシア語は創価大学の教授。
　仙台のロシアお菓子の店、サカロフは１月１５日に店じまいで、
とうとう潰れた。
　老舗すら守れない正教会は、
祈ったら潰れるほど、縁故の者を守ってくれない。

ドーブラエ　ウートラ
ドーブルイ　ジェニー
ドーブルイ　ヴェーチェル
ダー　ニエット
ツパシーボ　ハラショー
ニエット　ツパシボー
シュトゥ　エタ
カーク　ヴァス　ザブート
ミニャー　ザブート　いでぃおた正教
ダ　スヴィダーニャ

＞４２６

ドーブラエ　ウートラ　おはよう
×　ドーブルイ　ジェニー
○　ドーブルイ　ジェーニ　こんにちは
ドーブルイ　ヴェーチェル　こんばんは
ダー　ニエット　はい　いいえ　
ツパシーボ　ハラショー　お元気です　ありがとう
ニエット　ツパシボー　いいえ　けっこうです
シュトゥ　エタ　これはなに
カーク　ヴァス　ザブート　名前はなんですか
ミニャー　ザブート　いでぃおた正教　私の名は　いでぃおたセイキョウ
ダ　スヴィダーニャ　さようなら

【　教会暦（カトリック）　】
２００３年２月２３日（日）年間第７主日　テ・デウム歌う日　
第�T朗読　イザヤ４３：１８−１９，２１−２２，２４ｂ−２５　先の事どもを思い出すな【新改訳】
第�U朗読　ニコリント１：１８−２２　しかし、神の真実にかけて言いますが【新改訳】
福音朗読　マルコ２：１−１２　数日たって、イエスがカペナウムにまた来られると【新改訳】

●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html

★聖書で読み解く欧米人の深層心理！ｈttp://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm　
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

【　聖書の世界（自由国民社）　】
旧約聖書ダイジェスト　後の預言書　後の預言書の構成　
イザヤ、エレミヤ、エゼキエルの三大預言書とホセア以下の一ニの小預言書は総括して、
「後の預言書」と呼ばれる。「前の預言書」が、実際には、歴史書であるのに対し、
「後の預言書」は古代イスラエル預言者たちのことばをその内容としており、
預言書と呼ばれるに相応しい。

　古代イスラエル預言の特徴　
古代イスラエル預言者（ヘブライ語でｎａｂｉ’〈ｎｂ’「呼ぶ、語る」〉）の主たるつとめは、
将来の出来事の予告にではなく、神ヤハウェの意思の告知にあった。
ヤハウェの意思を民に語るべく、ヤハウェの召命を受けた人物、これが預言者であった。
・・・非日常的な幻聴体験と幻視体験である。
「主（ヤハウェ）のことばが・・・・・・に臨んだ」とか
「主（ヤハウェ）が・・・・・・に語られた」とかいわれる場合が前者であり、
「・・・・・・が見た幻」とか
「主（ヤハウェ）が・・・・・・に示された（＝見させた）」と報告される場合が後者である。
もっとも、幻聴や幻視の体験を通して神の意思を知る、
ということ自体は広く見られる宗教現象であって、古代イスラエル預言の特質ではない。
・・・伝統とは、モーセ時代以来の倫理的契約宗教としてのヤハウェ信仰であり、・・・。

　預言書の成立
総じて預言書は、個々の預言者が語ったことばを中心に構成されている。それらが、
預言者自身によってあるいは預言者に親灸[シンキュウ]した者たちによって書き留められ、
編纂され、最終的には預言者の時代から数百年を経て、
捕囚後に、現在のような形にまとめ上げられたのである。・・・とくに、
捕囚後の教団国家の時代、神殿で朗唱される際に改変された部分も少なくない。
しかし各書の中核には、・・・。伝承させた内的原動力はここにあった。

【　実用聖書注解（いのちのことば社）　】
イザヤ　４２−４４章　４３章
そして最後に，かつてイスラエルをエジプトから奇蹟をもって救い出された神が、
これから後，イスラエルを回復させるのみでなく豊かに祝福し，
一方的な恵みを与えると約束される．イスラエルの民には罪赦される何の功績も根拠もない．
先祖たちも偽預言者たちも背いたので，エルサレムの聖所は破壊され，
民はバビロンに捕囚となりののしられるようになる（１６−２８）．

【　新約聖書略解（日本基督教団出版局）　】
マルコ　２章　ニ・一〜一ニ　中風の者と罪のゆるし（マタ九・一〜八、ルカ五・一七〜ニ六）
・・・イエスは罪が病苦の唯一の原因とは信じなかったようだが（ルカ一三・一〜五、
ヨハ九・二以下）、
人間の苦悩の根源を罪にもとめ、霊的回復がからだの健康に不可欠な条件と考えていた。
・・・確かに旧約思想によれば、
罪のゆるしは神の大権で（出三四・六以下、イザ四三・ニ五、四四・ニニ）、
この権限の侵害は冒涜であり、・・・ついにはそれがイエスの死の訴因となった（一四・六四）。

【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
マルコ【２】（１）この家はペトロとアンデレの家のことであろう（１：２９参照）。
（２）今日でもそうであるが、当時のパレスチナの屋根はテラスのように平らであった。
屋根は木の枝などの上に粘土を約三十センチの厚さに置いて、固めたものである。
したがって屋根に穴をあけるのは容易であった。

【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
ニコリント【１】（６）１７〜２０節のパウロの論旨は次のようなものである。
神の子イエズス自身が、神のすべての約束の具現者という意味で、
その全存在を挙げて神の意思に対する不変の応答、つまり、
「はい」にほかならないように（２０節）、ひたすらこのキリストを宣べ伝えるパウロの宣教は、
神の意思に対する「はい」である。パウロの全行動は宣教と一体をなしており、
計画の変更は、「はい」から「いいえ」に変わるというようなものではなく、
コリントの信者のためを思うことによって生まれた新しい状況に対処するための
今一つの「はい」である。
計画の変更は、パウロ自身の無責任や、利己的な、あるいは身勝手な（「人間的な」−−−
文字どおりには「肉による」）動機によるものでもなく（１７節）、かえって、
キリストにおいて自分と一致しているコリントの信者を苦しめることのないようにという、
聖霊に導かれた思いやり、愛が動機となっている（２１〜２３節参照）。
（７）黙３：１４では、キリスト自身のことを「アーメンである方」と呼んでいる。
コリントの信者は典礼の際、キリストにおいて、キリストによって、
「アーメン」と唱えることにより、パウロの宣教の対象であり、
また生命の根拠ともなっている（ガラテヤ２：２０）キリストの真実の証しをする。
（８）聖霊は、キリストと一致した者にとって新生活の生命の源であり（ヨハネ７：３７〜３９）、
キリスト者が神の子であり、したがってまた、神の栄光をやがていつか受け継ぐことになる者である、
ということをキリスト者自身の霊とともに証をする（ローマ８：１５〜１７、
ガラテヤ４：６〜７参照）。入信者にこのように恵まれる聖霊は「手付け」と呼ばれているが、
ここでは未来における完全な救いを保証するものとして、
前もって与えられる部分的な恵みを意味している。
同様な考えが、ローマ８：２３（その注（１０）参照）では「初穂」の例えで表されている。
５：５とエフェソ１：１４でも、聖霊に関して「手付け」という語が用いられている。

【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
ローマ【８】（１０）ニコリント５：２〜４参照。
「初穂」とは、ここでは、現在すでに与えられている賜物を指し、
将来与えられる完全な賜物を保障するものである（一コリント１５：２０、
ローマ１１：１６、なおニコリント１：２２、５：５、エフェソ１：１４参照）。
聖霊はすでに「初穂」として与えられており、
われわれの終末的栄光を保障する（ニコリント３：１８参照）。

【　新約聖書（フランシスコ会聖書研究所訳注）　】
黙示録【２１】（９）新エルサレムの叙述はエゼキエル４０〜４７章に基づくものである。
（１０）同じような表現はイザヤ６０：１〜２：１９、ゼカリヤ２：〔５〕、９に見られる。
（１１）出２８：２１、エゼキエル４８：３０〜３５参照。
新エルサレムの構築は、城壁、門、土台の三つで出来きている。
新エルサレムは天から下ったもので、天使たちがこれを守る（イザヤ６２：６参照）。
（１２）エフェソ２：１９〜２０参照。
（１３）エゼキエル４０：３参照。
（１４）前節の「正方形」は、完全の象徴。昔の有名な大都市（例えば、バニロンやニネベ）は、
いずれも正方形であった。「一万二千スタディオン」は約二、三〇〇キロであるから、
文字どおりとるべきものではなく、十二部族の十二に千を掛けた象徴的な数であろう。
「百四十四クビト」は十二の十二倍であり、これも同じく象徴的な数であろう。
なお一四四クビトは約六十五メートル。
（１５）１９〜２０節の十二の土台の宝石は大祭司の胸当てにちりばめられた石と
ほとんど同じである。（出２８：１７〜３９：１４参照）。
また、ツロの王の着物を飾った宝石とも、いくらか似ている（エゼキエル２８：１３参照）。
なお、１８〜２１節については、トビト１３：１７、イザヤ５４：１１〜１２参照。
（１６）エルサレムの神殿の滅亡は、古い契約の終わりとなり、新しい契約が始まる。
以後、キリストの神秘体は、新しいエルサレム神殿となる（ヨハネ２：１９〜２１参照）。
（１７）本節の概念はイザヤ６０：１〜２：１９〜２０と符合する。
（１８）２４〜２６節はイザヤ６０：３、５、１１に基づく。
（１９）イザヤ３５：８、５２：１、ゼカリヤ１３：１〜２参照。
「いのちの書」については３：５注（４）参照。

黙示録【３】（４）本節は終末的な報いを表わすものである。
「白い衣」は、勝利のしるしであり、栄光に上げられた殉教者の象徴である。
これと同じ概念については３：１８、４：４、６：１１、７：９，１３参照。
「いのちの書」については、出３２：３２〜３３、詩６９：２９、黙２０：１２参照。
「父の・・・・・公言する」についてはマタイ１０：３２、ルカ１２：８参照。

ギリシア語で「万能（万物・全世界）の主」は「パントクラトール」。
→ギリシアの歴史の本のイエスのイコンの説明から。

ヘブライ語で「万軍」は「サェヴァオト（サワオフ）」。
サヴァオは「出でる」の意味、万物を出だす、万物の統治者に意味がつながる。
→いのちのことば社の聖書辞典とミルトスのヘブライ語聖書の説明から。

正教の聖書で「サワオフの主」と書くのは、
明治時代の当時の中国は清国の満州王朝で、
その満州軍を、満軍の発音と同じ発音で万軍とされて紛らわしいので、
サワオフの単語に当てたと思われる。
正教の日本語の聖書は、中国版漢訳聖書からの翻訳と思われる。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
187 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 14:42
参考に。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/428-434

【　教会暦（カトリック）　】
２００３年２月２３日（日）年間第７主日　テ・デウム歌う日　
第�T朗読　イザヤ４３：１８−１９，２１−２２，２４ｂ−２５　先の事どもを思い出すな【新改訳】
第�U朗読　ニコリント１：１８−２２　しかし、神の真実にかけて言いますが【新改訳】
福音朗読　マルコ２：１−１２　数日たって、イエスがカペナウムにまた来られると【新改訳】

●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html

◆教派いろいろ対照表　
ローマ・カトリック　東方教会　ルーテル派　聖公会　
改革長老派　会衆（組合）派　バプテスト　メソジスト　
ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~mv4y-mnm/hitorigoto/kirisuto.htm

★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm　
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

＞４２８　コピペ先。　＞４３６リンク改訂版。

十十十 カトリック ７９ 十十十
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1045820734/164

＋＋＋カトリック　【76】＋＋＋
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042908116/706

カトリック誤謬告発スレッド（１３）
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027094663/247

十十十 カトリック ７８ 十十十
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1044280422/58

■■■■■■カトリックをやめよう！◆◆◆◆◆◆
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1031490388/592

そうだ！カトリックを2chから締め出そう！賛成者→
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1035972195/94

カトリックとプロテスタント。何故対立した？
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1025973962/268

カトリック教会の変なところ
ttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1034470806/217

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
188 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 16:31
＞１８７　いろいろ読んだ末の現時点での個人的解釈だが。

新しいエルサレムは、キリストの復活体。
キリストが「三日で神殿を建て直す」と言ったのは比喩で、
自らの体を神の霊を宿す神殿とした、肉身の復活を言った。

花嫁は、キリストを主と信じる
集会（エクレシア：教会）の信者（クリスチャン：キリスト者）。

教会の頭はキリストであり、キリスト信者は肢体であり、
キリストの復活を祝う日曜（主日）に、
礼拝（ミサ）で、キリストの血（ワイン）と肉（パン）に預かり、
洗礼後の罪の赦しを得る。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
189 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 16:47
＞１８８　つづき。
いろいろ読んだ末の現時点での個人的解釈だが。

新しい天と新しい地で言う「新しい」は、
ギリシア語で「カイノン」と言って、
新鮮な「フレスコス」でも更新・復活の「アナスタス」でもない。
その意味合いは「出来たばかりの状態の新しさに戻った新しさ」であるから、
エデン（楽）の園で罪が存在しなかった時の
「天地の新しさ」をパトモスのヨハネは見たと考えられる。

その新しい天は罪のない天国（パラディソ）であり、
新しい地は罪の赦された地上の天国なる教会（エクレシア）の聖堂であり
礼拝（リトゥルギア：ミサ）の事と考えられる。

ロシア正教会（９００年ごろのキエフ公国のロシア人[ウクライナ人]）が、
コンスタンチノープルのハギア・ソフィア聖堂での礼拝に言った時の状態を、
地上の天国と説明した。

190 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 16:49
＞１８９
×　コンスタンチノープルのハギア・ソフィア聖堂での礼拝に言った時の状態を、
○　コンスタンチノープルのハギア・ソフィア聖堂での礼拝に「行」った時の状態を、

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次期スレッド
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●ろんぎぬすの専用スレッド９■
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/l10
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＞４４０は予告編。この板（スレッド）でカキコ続行。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
191 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 18:10
＞189 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 16:47
＞190 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 16:49

コンスタンチノープルのハギア・ソフィア聖堂での礼拝に[行]っ[て参加した]時の状態[や様子]を、
地上の天国[のようです]と[キエフ公に]説明した。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
192 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 18:10
舌（した）足らずでした。

＞188 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 16:31
＞新しいエルサレムは、キリストの復活体。
新しいエルサレム[の神殿]は、キリストの復活体。

＞自らの体を神の霊を宿す神殿とした、肉身の復活を言った。
自らの体を神の[息やロゴス]を宿す神殿とした、肉身の復活を言った。

【　新しいエルサレムの城壁・土台・門　】
○城壁は「信仰」と関係があり「悪魔の火矢を防ぐ大楯なる信仰と、
　城壁の土台の宝石は、神殿の至聖所で祈る祭司の胸当てのエフォド服に縫いこんだ宝石」、
○土台は「預言者・キリスト・使徒・教会」と関係があり「彼らの書き記した真理の書である、
　聖書（預言書・福音書・書簡）と、それを解釈する使徒の教会」、
○門は「ハデスの門・羊の門」と関係があり「イエス・キリストを通して救われること、
　また、キリストに通じるためのカギはペテロ（使徒の教会）が握っている」。

麻里矢の偶像拝みまくって狂い死に矢枯れ！ばか野郎！
　　　　　　　　　　（　　　　　ｱｲｺﾞｰ）　　　　　　）　　　（　　　　）　　　　　　　）　　（　　　　　）
　　　　　　　　　　人　人　　　　）　　　　　　　）　　　　（　　　）　　　　　　）　　　　（　　　　）
　　,'================,=‐--人-----人　）=＝ニニ（ニニ∬=‐人----------‐=､=人=============､
__ｲ二二二二二二二二人 人 ＿（　人　　）＿＿＿＿人＿＿人＿＿人＿＿＿人人二二人二二二二二 |
|　| ―　―　 l ==== l　 人人人　 （　―人　 ―――　ﾀｽｹﾙﾆﾀﾞ 人　人　 ―――　　　__人　 __　 　 __　 .|
|　| |　‖　| . ||∧　∧. |　 　 ｱﾂｲﾆﾀﾞ　　.| .|　 <｀Д´；> 　 　 .| .|　 人 　 | |　 　 　 .|　 /人丶 /　丶 /　丶.|
|　| |　‖　| l ||；｀Д|| l |　<｀Д´；>　<；｀Д´>　　 　 | |　 　<；｀Д´>　ｱｲｺﾞｰ 　 　 .|　 丶__,/ 丶__,/.丶__,/｜
|　|ニニニ　| | ニニ | | ニニニニニニ∪ニニニニニニニニニニニニニ出ﾗﾚﾅｲﾆﾀﾞｰ ＿＿＿＿＿＿＿__|
|　|. 　 　 　 | |. 　 　 | |　　　　　　　　　　ウ　リ　ナ　ラ　地　下　鉄　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　|
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☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
193 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 18:12
＞192 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 18:10

【　参照箇所　】
ヘブル１１：３０　信仰によって、人々が七日の間エリコの城の周囲を回ると、
　その城壁はくずれ落ちました。
黙示録２１：１９　都の城壁の土台石はあらゆる宝石で飾られていた。
　第一の土台石は碧玉、第二はサファイヤ、第三は玉髄、第四は緑玉、

�Tコリント３：１１　というのは、だれも、
　すでに据えられている土台のほかに、ほかの物を据えることはできないからです。
　その土台とはイエス・キリストです。
エフェソ２：２０　あなたがたは使徒と預言者という土台の上に建てられており、
　キリスト・イエスご自身がその礎石です。
�Tテモテ３：１５　それは、たとい私がおそくなったばあいでも、
神の家でどのように行動すべきかを、あなたが知っておくためです。
神の家とは生ける神の教会のことであり、その教会は、真理の柱また土台です。

マタイ１６：１８　ではわたしもあなたに言います。あなたはペテロです。
　わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てます。ハデスの門もそれには打ち勝てません。
ヨハネ伝１０：２　しかし、門からはいる者は、その羊の牧者です。
ヨハネ伝１０：７　そこで、イエスはまた言われた。
　「まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしは羊の門です。
ヨハネ伝１０：９　わたしは門です。だれでも、わたしを通ってはいるなら、救われます。
　また安らかに出入りし、牧草を見つけます。
黙示録２１：２５　都の門は一日中決して閉じることがない。そこには夜がないからである。
黙示録２２：１４　自分の着物を洗って、いのちの木の実を食べる権利を与えられ、
　門を通って都にはいれるようになる者は、幸いである。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
194 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 18:17
＞193 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 18:12
＞　城壁の土台の宝石は、神殿の至聖所で祈る祭司の胸当てのエフォド服に縫いこんだ宝石」、

祭司→大祭司。
エフォドの宝石は、旧約の１２部族の象徴だが、
新約はキリストを信じる１２の神の民。
つまり神の教会を支えるキリスト信者たちの色とりどりの信仰。

psy：心と宗教［スレッド削除］
ｈttp://qb.2ch.net/test/read.cgi/saku/1027272969/176-

176 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 18:36 HOST:U070230.ppp.dion.ne.jp
削除対象アドレス：
　●ろんぎぬすの専用スレッド８■　のレス４４３
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/443

削除理由・詳細・その他：
■「５． 掲示板・スレッドの趣旨とは違う投稿」「７． エロ・下品」「６． コピー＆ペースト」

　個人の取り扱いは三種
　レス　443　の内容は、
　αマリヤ・・・ω崇敬・批判関連スレッド
　「俺」という固定ハンドルを名乗るスレッドの管轄のため、
　上記の項目が削除理由。

☆★ エホバの証人の王国会館　第４会場 ★☆
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1043025117/l50
686 ：DQN.cc ◆IuDnGO5LnY ：03/02/17 23:10
>>677
なるほど、「少女パレアナ」かー。文庫本で読んだことある。
聖書の中に「喜べ」という言葉がウン百回出てくる、
神さまはわれわれが喜ぶことを望んでおられる、
日々の生活の中でいつも喜べることを探そう、
っていうのが、亡き父親（牧師）の教えだったんだよね、たしか。

漏れも高卒のドキュソだし彼女いないし友達いないし
休日は家にこもりっきりで鬱で氏にたくなるんだけど、
でも手に職があることは喜べるし、
出かけようとすれば好きなところに逝けること、
食べたいものが食べられること、
読みたい本が読めること、五体満足なこと、
カルト宗教に束縛されないで済むこと、
こうして自由に発言できる場があること等々、
喜べることは本当にたくさんあるんだよね。

２ちゃんねる復帰記念カキコ。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/l50
＞１８５
　どういたしまして。励まされるというかほめられると思わなかったもんで。
日キ教の略解もあるし、ヘブライ語原典もあるから、
新教出版社といのちのことば社の２つの聖書辞典とを、
丹念に調べようと思えば調べられるのですけどね。
自分は、かばねやみ（体病み[仙台弁]：めんどくさがりや）なので、
カキコがいつも適当なのです。

　祭司王の思想は、すでにマカベア王朝の時代に一時的に実現しています。
死海写本などに出るヨナタンは祭司王です。
　次元が違う話になりますが、日本で運動会などの「表彰式の音楽」なんか、
ヘンデル？のオラトリア？だかいう「マカベアのエルサレム入城」の曲ですしね。
日キ教（新教）系統では讃美歌にもなっています。
　マカバイ記�T〜�Wは旧約外典や偽典にはされていますが、
死海写本やマカベア時代の思想の、新約への影響は大きいですよ。
死者へのミサ（レクイエム）や煉獄（リンボ）思想にも影響があります。
　マカベアの時代の諸々の事は、プロテスタントの正典聖書にはないですけれども、
カトリック教会や東方正教会の典礼や祭式の原型みたいなものです。

197 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 20:41
＞196 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 20:39
いきなり間違え。
×　１８５
○　１９５

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
198 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 20:47
＞196 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/22 20:39
＞日キ教（新教）系統では讃美歌にもなっています。

http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html

★讃美歌130番 (表彰式の曲)「よろこべや　たたえよや」
ヘンデル作曲オラトリオ（ユダ・マカバイウスのエルサレム入城）マタイ２１：９
　１．よろこべや、たたえよや　シオンの娘、主の民よ。
今しきますあまつきみ、　今しきます平和の主。
よろこべや、たたえよや、　シオンの娘、主の民よ。
　２．さちあれや、主の民に、　ホサナ、ホサナ、ダビデの子。
今ぞきたる神の国、　今ぞ成れる主のちかい。
さちあれや、主の民に、　ホサナ、ホサナ、ダビデの子。
　３．むかえよや、さかえの主、　ホサナ、ホサナ、ダビデの子。
平和の御座（みざ）、ゆるぎなく、　めぐみの御代（みよ）かぎりなし。
むかえよや、さかえの主。　ホサナ、ホサナ、ダビデの子。

キリエ・エレイソン。アーメン。

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さっきも人多過ぎ（人大杉）だったんだが。

主、憐れめよ。アーミン。

キリエ、エレイソン。アーメン。

‡プロテスタント‡
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1035482655/169-189

‡プロテスタント‡
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1035482655/192

イオニア自然哲学（アルケー：始元・根源の究明）
　アナクシメネスＢＣ５８６−５２５頃は不変を空気（アエール・プネウマ）と考えた。
　ヘブライ人は命を神の息（ルアッハー：プネウマ）と考えた。
　エレアのパルメニデスＢＣ５４０−４７０は”在るもの”を真実在と考えた。
　バビロン捕囚後の記述に寄ればヘブライ人は”在るもの”をモーセの見た唯一の神と考えた。
　サモスのピュタゴラスＢＣ５８０−５００はピュタゴラス教団をクロトンで設立し数学・音響学で魂を解明。
　ギリシア系ペリシテに身を寄せたヘブライ人のダビデは音楽（詩篇）で神を讃えた。
　バビロン捕囚はＢＣ５８６−５３８。
　ヘレニズム医学ケオスのエラシストラトスは血液循環を研究（プネウマ説）。
　ヘブライ人は血が命と考えた。

ＢＣ５１８−５１０アケメネス朝ペルシャのパンジャブ地方征服。
ＢＣ５００−４００（前五世紀）マガダ国グプタ朝でゴータマブッタの仏教の始まり。
　ソフィスト（知の教師）４７０−３４０頃。
　死海写本のメシア像（義の教師）紀元前後。
プラトンの哲人政治（金・銀・銅−鉄の構成）。
ダニエル書の４つの帝国（金・銀・銅・鉄−土の構成）。
マカベアの祭司王政治。

アテナイのアルコン制（王制に代わる）
　アルコン・バシレウス（ディオニュソスの祭礼）
　アルコン・エポニュモス（都市監督官）
　アルコン・ポレマルコス（軍隊統率者）

ソロンの改革（アルコンの全権委任）
　民会（エクレシア：教会）

東方方言のアッティカ（アテネ・イオニア人）のコイネ・ギリシア語。
　ペロポネソス半島中央高地アルカディア。
　アレクサンダー東方遠征ＢＣ３２７−３２５。

対話形式の記述。
　プラトン（例えばソクラテスの弁明ＢＣ４２７−３４７頃−ペロポネソス戦争）、
　７０人訳ギリシア語旧約聖書（ヨブ記ＢＣ３００−２００頃）、
　上座部・部派仏教の仏典（ミリンダ王の問いＢＣ１６０頃）。

女は男にならないと天国に行けないし成仏しない思想。
　トマス福音書（ＡＤ５５−９０−１３５ごろ）、
　法華経（ＡＤ１２９−１５０ごろ）。

別の福音＆新しい福音　投稿者：オッくん 　投稿日： 2月28日(金)21時07分23秒

クリスチャンが金剛堂から仏壇を買って、
仏壇に安置した曼荼羅に主の祈りとともに法華経を唱えていいのですか？
すごい寛大で心の広いクリスチャンですよね。
実に別の福音とか新しい福音を聞きました。



--------------------------------------------------------------------------------
エリシャってキリスト？　投稿者：オッくん 　投稿日： 2月28日(金)21時04分14秒

創価学会員の皮膚病を治したクリスチャン医師が、
患者の頭破七分の曼荼羅や池田大作の写真に身をかがめる
キリスト教を「創設」したんですか？
エリシャがキリストだったとは知らなかった。。。

宗教法人は教義と儀式と礼拝施設と代表役員が必要　投稿者：オッくん 　投稿日： 2月28日(金)21時18分32秒

だいたい、講師は聖職者たる「牧師」とか「神父」でなかろうに。福音に無責任なんですよ。
葬式が白蓮社で友人葬で聖職者なしだったら、エホ証みたいに俗世でたまらんよ。



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ワザと捻（ひね）ってヤジったが　投稿者：オッくん 　投稿日： 2月28日(金)21時14分12秒

たぶんね、
癒しをしたエリシャは（まだ出来てないが）ユダヤ教だから異教を拝まないが、
異教徒の癒された者ナアマンは、異教徒だから異教を拝んだだけですよ。

エリシャは神の奇蹟（医術）で人々を癒すのに、
患者を選ばず教派を選ばなかっただけのように思うけどな。
神の栄光が人に現れるのに使われただけだと思うが。。。

親分はイエス様　投稿者：オッくん 　投稿日： 2月28日(金)21時22分18秒

牧師って、一言で言うと「神様のパシリ」なんだよ。

ショックかも　投稿者：オッくん 　投稿日： 2月28日(金)21時28分34秒

アッ君さん。
毎度のチャチャですが、内容は詳しくは分からないですけど、
アッ君が近ごろ神社か寺に身をかがめた言い訳に聞こえて、
そーゆー憶測をさせる方がショックですよ。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞２０４

【　うんちく　】
詩篇での「いのちの書」から名を消して下さいは、
消すべき名の相手を死ぬ（寿命が尽きる）ようにして下さいの意味。
ダニエル書では、「生き残る者の名簿」の意味。
ピリピと黙示録では、「永遠のいのちに預かる信者の名簿」の意味。
「数々の書」は、それぞれの人の「生きていた時の行いが記された帳簿」の意味。
裁きに応じて「子羊のいのちの書」に「永遠のいのちに預かる信者」が記される。

【　新約聖書での　油（クリス？グリス？）の使い道　】
マタイ６：１７　しかし、あなたが断食するときには、自分の頭に油を塗り、顔を洗いなさい。
マルコ６：１３　悪霊を多く追い出し、大ぜいの病人に油を塗っていやした。
マルコ１４：３　イエスがベタニヤで、らい病人シモンの家におられたとき、
食卓に着いておられると、ひとりの女が、
純粋で、非常に高価なナルド油のはいった石膏のつぼを持って来て、そのつぼを割り、
イエスの頭に注いだ。
マルコ１４：８　この女は、自分にできることをしたのです。
埋葬の用意にと、わたしのからだに、前もって油を塗ってくれたのです。
ルカ４：１８　「わたしの上に主の御霊がおられる。
主が、貧しい人々に福音を伝えるようにと、わたしに油を注がれたのだから。
主はわたしを遣わされた。捕われ人には赦免を、盲人には目の開かれることを告げるために。
しいたげられている人々を自由にし、
ルカ７：４６　あなたは、わたしの頭に油を塗ってくれなかったが、
この女は、わたしの足に香油を塗ってくれました。
ルカ１０：３４　近寄って傷にオリーブ油とぶどう酒を注いで、ほうたいをし、
自分の家畜に乗せて宿屋に連れて行き、介抱してやった。
�Uコリント１：２１　私たちをあなたがたといっしょにキリストのうちに堅く保ち、
私たちに油を注がれた方は神です。
ヘブライ１：９　あなたは義を愛し、不正を憎まれます。それゆえ、神よ。あなたの神は、
あふれるばかりの喜びの油を、あなたとともに立つ者にまして、あなたに注ぎなさいました。」
ヤコブ５：１４　あなたがたのうちに病気の人がいますか。
その人は教会の長老たちを招き、主の御名によって、オリーブ油を塗って祈ってもらいなさい。
�Tヨハネ２：２０　あなたがたには聖なる方からの注ぎの油があるので、だれでも知識を持っています。
�Tヨハネ２：２７　あなたがたのばあいは、
キリストから受けた注ぎの油があなたがたのうちにとどまっています。
それで、だれからも教えを受ける必要がありません。
彼の油がすべてのことについてあなたがたを教えるように、
――その教えは真理であって偽りではありません。――
また、その油があなたがたに教えたとおりに、あなたがたはキリストのうちにとどまるのです。

　キリスト教会（油塗られた者たちの集会[使徒11:29(アンテオケ教会が初)]）は、
○教会の頭イエス・キリスト（[ｴﾌｪｿ1:22・ｴﾌｪｿ5:23・ｺﾛｻｲ1:18]）
○弟子（カギ持ちの弟子ペテロ[ﾏﾀｲ16:19]・ほか弟子[ﾏﾙｺ3:16]）
−�@使徒（使徒パウロ[ﾛｰﾏ1:1・ｶﾞﾗﾃｱ1:1]・ほか使徒[ルカ6:13・�Tｺﾘﾝﾄ9:5・�Tｺﾘﾝﾄ12:28]）
−−�@監督（使徒であり主の兄弟ヤコブ[ｶﾞﾗﾃｱ1:19・教会史(ｴﾙｻﾚﾑ監督)]・ほか監督[使徒20:28・ﾋﾟﾘﾋﾟ1:1]）
−−�A長老（長老ヨハネ[聖書の解説]・クレテなど、ほか長老[ﾃﾄｽ1:5]）
−−�B執事（ケンクレヤ教会の執事フィベ[ﾛｰﾏ16:1]・ほか執事[�Tﾃﾓﾃ3:10]）
−�A預言者（アンテオケ教会のサウロ[使徒13:1]ユダとシラス[使徒15:32]アガボ[使徒21:10]・ほか預言者[ｴﾌｪｿ4:11]）
−−○伝道者（カイザリヤのピリポ[使徒21:8]・ほか伝道者[ｴﾌｪｿ4:11・�Uﾃﾓﾃ4:1-5]）
−−○宣教者　[�Uﾃﾓﾃ1:11・使徒14:7・ﾛｰﾏ16:25・�Tｺﾘﾝﾄ1:21・�Tｺﾘﾝﾄ2:4・�Tｺﾘﾝﾄ15:14・ﾃﾄｽ1:3]
−−○福音　[使徒14:15]
−�B教師　[使徒13:1・ﾛｰﾏ2:19・�Tｺﾘﾝﾄ12:28・ｴﾌｪｿ4:11・�Tﾃﾓﾃ2:7・�Uﾃﾓﾃ1:11・ﾔｺﾌﾞ3:1]
−−○牧師　[ｴﾌｪｿ4:11]
○信徒　[ﾏﾀｲ28:19・ﾏﾙｺ16:16・ﾏﾙｺ10:39]
の繋がりで召集された集会（エクレシア：民会・教会[ﾏﾀｲ16:18・ﾏﾀｲ18:17・使徒9:31]）。

　洗礼を受けて罪が赦されて（天国への有資格者）も、
洗礼後の行いで出来た罪は死後に裁かれ（私審判で陰府に行くかもしれないし）、
終わりの日にも裁かれる（公審判で地獄に行くかもしれない）。
終わりの日に「永遠のいのち」を得る名簿が「子羊のいのちの書」かもね。

　新約聖書によれば、
キリスト教の「代表役員はイエス様（ちょっと今は天に昇っている）」で、
役員が弟子・使徒（使徒継承の教会の信徒の指導者）たちで、
「礼拝施設は教会」で「教義と儀式で洗礼や聖餐」のほかに、
聖職者の按手も信徒の結婚も「教義や儀式」にはあるが、
�@洗礼して信者になった時に「油」を塗るし、
�A信者になってから病気になった時にも「油」を塗るし、
�B断食とか斎（ものいみ）でも「油」を塗るし、
�C臨終や葬式の時にも「油」を塗る。ことも書き記してある。

　プロテスタントが、
聖書が唯一の権威と言いつつ「サクラメント」から、
聖書に書いてある「塗油」を外したのは、異端的で問題が大きい。

　クリスチャン（キリスト者）の語源や語意は、
「油注がれた者」とも「油塗られた者」とも呼ばれたから。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
209 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/28 20:54
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/457-458

210 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 09:08
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/464-466

211 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 09:10
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/463

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

212 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 09:28
＞208 ：名無しさん＠Ｍ ：03/02/28 19:59
＞私はその間に、「患難時代」「ハルマゲドン」「千年王国」「新天新地」・・・の説教を

「患難時代」＿＿　→　異教徒によるキリスト教徒への迫害の時代。
「ハルマゲドン」　→　ギリシア語でメギド山（メギドの丘）の意味で、
・＿＿＿＿＿＿＿　・　心の内でか、信じる者が違う集団同士でか、
・＿＿＿＿＿＿＿　・　天王山とか関ヶ原とかいう、天下分け目の神と悪魔の決戦の意味。
「千年王国」＿＿　→　古代ギリシアの考えで輪廻説ではあるが、人間の報いの賞罰期間は千年単位。
・＿＿＿＿＿＿＿　・　だから、地上の神の国たる教会の支配が千年という説も出た。
・＿＿＿＿＿＿＿　・　たとえば、ロシア正教が９００年ごろから共産革命の１９１９年や、
・＿＿＿＿＿＿＿　・　北ドイツ布教が５００年ごろからルーテルの宗教改革が１５００年代だと、
・＿＿＿＿＿＿＿　・　つじつまは合う。
「新天新地」＿＿　→　食べたら死ぬ前の楽園で罪のなかった頃の　この世の有様。
・＿＿＿＿＿＿＿　・　海はなくなったは、不安がなくなったの意味。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

213 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 09:41
＞２１２　ついでに、
「新天新地」＿＿　→　別解釈として、新天：見えない教会・新地：見える教会。

「新しいエルサレム」　神の教会・キリスト教会の聖堂。
「神殿」＿＿＿＿　→　十字架から復活と３日で神殿建て直しのイエス・キリストの神秘体。
・＿＿＿＿＿＿＿　・　別解釈として、キリストの御聖体・肉（パン）と御尊血（ワイン）。
・＿＿＿＿＿＿＿　・　新しい神殿の象徴としての十字架。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

214 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 10:01
＞213 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 09:41
＞「新天新地」＿＿　→　別解釈として、新天：見えない教会・新地：見える教会。

見えない教会：　天にいます父なる神や御使いや聖徒らの集まり。
見える教会：　地にいる聖霊に導かれた使徒以来のキリスト者の集まり。



【　聖書的に「万人祭司」は疑問　】
マタイ２３：８　しかし、あなたがたは先生と呼ばれてはいけません。
　あなたがたの教師はただひとりしかなく、あなたがたはみな兄弟だからです。
ヘブライ５：１２　あなたがたは年数からすれば
　教師になっていなければならないにもかかわらず、
　神のことばの初歩をもう一度だれかに教えてもらう必要があるのです。
　あなたがたは堅い食物ではなく、乳を必要とするようになっています。
ヤコブ３：１　私の兄弟たち。多くの者が教師になってはいけません。
　ご承知のように、私たち教師は、格別きびしいさばきを受けるのです。

もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

214 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 10:01
＞213 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 09:41
【　聖書的に「権威は聖書が唯一」は疑問　】
�Uテモテ３：１５　また、幼いころから聖書に親しんで来たことを知っているからです。
　聖書はあなたに知恵を与えて
　キリスト・イエスに対する信仰による救いを受けさせることができるのです。
�Uテモテ３：１６　聖書はすべて、神の霊感によるもので、
　教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。



215 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 10:05
＞214 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 10:01

【　聖書的に「権威は聖書が唯一」は疑問　】つづき。
�Uペテロ１：２０　それには何よりも次のことを知っていなければいけません。
　すなわち、聖書の預言はみな、人の私的解釈を施してはならない、ということです。
�Uペテロ３：１６　その中で、ほかのすべての手紙でもそうなのですが、
　このことについて語っています。その手紙の中には理解しにくいところもあります。
　無知な、心の定まらない人たちは、
　聖書の他の個所のばあいもそうするのですが、それらの手紙を曲解し、
　自分自身に滅びを招いています。

【　教会暦（カトリック）　】
２００３年３月２日（日）年間第８主日　テ・デウム歌う日　
第�T朗読　ホセア２：１６ｂ，１７ｂ，２１−２２　あなたがたの兄弟には、「わたしの民」【新改訳】
第�U朗読　ニコリント３：１ｂ−６　私たちはまたもや自分を推薦しようとしているのでしょうか【新改訳】
福音朗読　マルコ２：１８−２２　ヨハネの弟子たちとパリサイ人たちは断食をしていた【新改訳】

●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)　ｈttp://ebible.echurch-jp.com/
★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html

◆教派いろいろ対照表　ローマ・カトリック　東方教会　
ルーテル派　聖公会　改革長老派　会衆（組合）派　バプテスト　メソジスト　
ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~mv4y-mnm/hitorigoto/kirisuto.htm

★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
「主の祈り目次」ｈttp://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
「キリスト教賛美歌の MIDI files」ｈttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
「ウエストミンスター小教理問答の学び」ｈttp://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
「　〜キリストの風をあなたに〜　男性」ｈttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html
「要理の友」ｈttp://www.tomoshibi.or.jp/tushin/yori/yori.html
★公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm　
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

「インマヌエル主都中央キリスト教会」礼拝メッセージの要約(教会員のメモに見る説教の内容)
ｈttp://www.igmtokyo.com/sermon/sermonf.html

●キリスト教書専門書店　一覧　ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html　

「主の祈り目次」ｈttp://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
「キリスト教賛美歌の MIDI files」ｈttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
「カトリック教会の祈りとしらべ」ｈttp://www.ne.jp/asahi/hosanna/angel/index.htm
「インマヌエル主都中央キリスト教会」礼拝メッセージの要約(教会員のメモに見る説教の内容)
ｈttp://www.igmtokyo.com/sermon/sermonf.html
「ウエストミンスター小教理問答の学び」ｈttp://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
「　〜キリストの風をあなたに〜　男性」ｈttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html
「要理の友」ｈttp://www.tomoshibi.or.jp/tushin/yori/yori.html

☆麹町小教区　聖イグナチオ教会　公式ホームページ（カトリック）ｈttp://www.ignatius.gr.jp/
☆カトリック仙台司教区　ｈttp://www.sendai.catholic.jp/new_home_page.htm
　◆教 会 住 所 録◆　ｈttp://www.sendai.catholic.jp/adleses.htm

☆ニコライ堂青年会（正教会）ｈttp://www5b.biglobe.ne.jp/~stephen/y-nico/
☆日本ハリストス正教会東日本主教区ＨＰ　ｈttp://www9.ocn.ne.jp/~higashi/
　教会案内　ｈttp://www9.ocn.ne.jp/~higashi/churchlist.htm

☆日本全国教会検索（プロテスタント）
ｈttp://www.missionjapan.org/church/churchlist.html

☆活動団体1 聖書配布協力会-啓明宮城小学校 ｈttp://24hour.system.to/jesus/org.htm

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/216-217
＞216 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 11:58
【　教会暦（カトリック）　】
２００３年３月２日（日）年間第８主日　テ・デウム歌う日　
第�T朗読　ホセア２：１６ｂ，１７ｂ，２１−２２　あなたがたの兄弟には、「わたしの民」【新改訳】
第�U朗読　ニコリント３：１ｂ−６　私たちはまたもや自分を推薦しようとしているのでしょうか【新改訳】
福音朗読　マルコ２：１８−２２　ヨハネの弟子たちとパリサイ人たちは断食をしていた【新改訳】

●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)　ｈttp://ebible.echurch-jp.com/
★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html

◆教派いろいろ対照表　ローマ・カトリック　東方教会　
ルーテル派　聖公会　改革長老派　会衆（組合）派　バプテスト　メソジスト　
ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~mv4y-mnm/hitorigoto/kirisuto.htm

★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm　
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

＞217 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 11:59
●ろんぎぬすの専用スレッド８■　のレス４７４に同じ。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

218 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 12:18
＞217 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 11:59

横浜海岸教会　ｈttp://www.d1.dion.ne.jp/~organ/roc/Y2000/kaigan.html
なか区 歴史の散歩道　その三十四　ｈttp://www.city.yokohama.jp/me/naka/contents/rekisi/rekisi/rekisi-34.html
ＪＲ根岸線関内駅・横浜海岸教会　ｈttp://www.sansakuweb.com/yokohama/ekitabi/negisi/003kaigan.htm
明治学院大学−横浜とヘボンと明治学院　ｈttp://www.meijigakuin.ac.jp/kyuseki/yokohama.html
＞☆日本全国教会検索（プロテスタント）
＞ｈttp://www.missionjapan.org/church/churchlist.html

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
＞221 ：名無しさん＠Ｍ ：03/03/01 20:01
＞> 【　聖書的に「万人祭司」は疑問　】
＞ﾌﾟﾛ的には、「すべての信者が神の祭司」どえす。その聖書的根拠は�Tﾍﾟﾃﾛ2：5-9にあります。

�Tペテロ１：１　イエス・キリストの使徒ペテロから、
　ポント、ガラテヤ、カパドキヤ、アジヤ、ビテニヤに散って寄留している、
　選ばれた人々、すなわち、
１：２　父なる神の予知に従い、御霊の聖めによって、イエス・キリストに従うように、
　またその血の注ぎかけを受けるように選ばれた人々へ。
　どうか、恵みと平安が、あなたがたの上にますます豊かにされますように。
２：４　主のもとに来なさい。
　主は、人には捨てられたが、神の目には、選ばれた、尊い、生ける石です。
２：５　あなたがたも生ける石として、霊の家に築き上げられなさい。
　そして、聖なる祭司として、
　イエス・キリストを通して、神に喜ばれる霊のいけにえをささげなさい。
２：６　なぜなら、聖書にこうあるからです。
　「見よ。わたしはシオンに、選ばれた石、尊い礎石を置く。
　彼に信頼する者は、決して失望させられることがない。」
２：９　しかし、あなたがたは、選ばれた種族、王である祭司、聖なる国民、
　神の所有とされた民です。それは、あなたがたを、やみの中から、
　ご自分の驚くべき光の中に招いてくださった方のすばらしいみわざを、
　あなたがたが宣べ伝えるためなのです。

＞４７７

黙示録２０：６　この第一の復活にあずかる者は幸いな者、聖なる者である。
　この人々に対しては、第二の死は、なんの力も持っていない。
　彼らは神とキリストとの祭司となり、キリストとともに、千年の間王となる。

ヘブライ７：１１　さて、もしレビ系の祭司職によって完全に到達できたのだったら、
　――民はそれを基礎として律法を与えられたのです。――　それ以上何の必要があって、
　アロンの位でなく、メルキゼデクの位に等しいと呼ばれる他の祭司が立てられたのでしょうか。

　・・・王である祭司・・・とか、・・・祭司となり、キリストとともに、千年の間王・・・
このパターンだと、「万人王様」とも言えますなぁ。。。

　ですが、・・・誓いなしに祭司・・・主に対して・・・の誓いがあります・・・ヘブライ７：２１
・・・毎日立って礼拝の務めをなし、同じいけにえをくり返しささげます・・・ヘブライ１０：１１　
王様とか祭司の意味が違いませんか？？？
　この手紙の相手はギリシア語が読めることが条件の相手ですし、
この当時の迫害は、一般信者より司祭（例として、奴隷身分の女性２人）への拷問虐殺などです。
ローマ市民権のある身分の人には拷問が使えないので、パウロのように斬首になるのですが、
奴隷身分や属州民には拷問は許可されていました。拷問により潜伏者を聞き出し殺害するわけです。
　手紙を読める人は、当然この潜伏者に値するギリシア語読解の教養のあるローマ市民と思われます。
それを予期した・・・またその血の注ぎかけを受けるように選ばれた人々へ。・・・�Tペテロ１：２
だと思いますが。
　また、カトリックや正教では長老を司祭とし神父と呼びます。
祭司と司祭と日本語の漢字が逆ですが、神父はパパですね。アッバ父よ。のパパです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

224 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/01 22:22
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/477-478

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/l5
225 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/02 01:06
＞２２２

【　ミカエルのこと　】
ダニエル１０：１３　ペルシヤの国の君が二十一日間、私に向かって立っていたが、
　そこに、第一の君のひとり、ミカエルが私を助けに来てくれたので、
　私は彼をペルシヤの王たちのところに残しておき、
１０：２１　しかし、真理の書に書かれていることを、あなたに知らせよう。
　あなたがたの君ミカエルのほかには、私とともに奮い立って、彼らに立ち向かう者はひとりもいない。
１２：１　その時、あなたの国の人々を守る大いなる君、ミカエルが立ち上がる。
　国が始まって以来、その時まで、かつてなかったほどの苦難の時が来る。
　しかし、その時、あなたの民で、あの書にしるされている者はすべて救われる。

ユダ９　御使いのかしらミカエルは、モーセのからだについて、悪魔と論じ、言い争ったとき、
　あえて相手をののしり、さばくようなことはせず、
　「主があなたを戒めてくださるように。」と言いました。
黙示録１２：７　さて、天に戦いが起こって、ミカエルと彼の使いたちは、竜と戦った。
　それで、竜とその使いたちは応戦したが、

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

226 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/02 01:06
＞２２３

【　主イエスの再臨　】
�Tテサロニケ１：９　私たちがどのようにあなたがたに受け入れられたか、
　また、あなたがたがどのように偶像から神に立ち返って、生けるまことの神に仕えるようになり、
１：１０　また、神が死者の中からよみがえらせなさった御子、
　すなわち、やがて来る御怒りから私たちを救い出してくださるイエスが
　天から来られるのを待ち望むようになったか、それらのことは他の人々が言い広めているのです。
４：１６　主は、号令と、御使いのかしらの声と、神のラッパの響きのうちに、
　ご自身天から下って来られます。それからキリストにある死者が、まず初めによみがえり、
４：１７　次に、生き残っている私たちが、
　たちまち彼らといっしょに雲の中に一挙に引き上げられ、空中で主と会うのです。
　このようにして、私たちは、いつまでも主とともにいることになります。
４：１８　こういうわけですから、このことばをもって互いに慰め合いなさい。

�Uテサロニケ１：５　このことは、あなたがたを神の国にふさわしい者とするため、
　神の正しいさばきを示すしるしであって、
　あなたがたが苦しみを受けているのは、この神の国のためです。
１：６　つまり、あなたがたを苦しめる者には、報いとして苦しみを与え、
１：７　苦しめられているあなたがたには、私たちとともに、
　報いとして安息を与えてくださることは、神にとって正しいことなのです。
　そのことは、主イエスが、炎の中に、力ある御使いたちを従えて天から現われるときに起こります。
１：８　そのとき主は、神を知らない人々や、私たちの主イエスの福音に従わない人々に報復されます。
１：９　そのような人々は、主の御顔の前とその御力の栄光から退けられて、
　永遠の滅びの刑罰を受けるのです。

聖書時代って？いつからいつ？　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)13時02分48秒

　聖書時代って、いつでげしょ。
今の日本じゃ、聖書を信じていないが、聖書の語句や一節を聴いた事はある人が多い時代。
　イエス様のカーチャンは誰と言えば、マリヤ様と答えられるほど、
キリスト教の人名や用語は普及している。
　葬式と墓では世話になっている仏教で、お釈迦様のカーチャンはと言って、
答えられる奴がドレほどいるか？
　摩耶夫人（仏教用語の読みだと、マヤぶにん）と答えられますか？
一方は、セックスもせんのに処女から生まれ、
一方は、アソコからでなく脇から生まれると言う、変態説話の偉大な持ち主たち。
君たちナニ戯言（ざれごと）で偉くなっているの？

　統計上の日本は仏教が半数で、神道が半数なのに、
でキリスト教が約１パーセントで、
新旧教徒に異端を合わせて約２００万（うちカトリック約４５万、
プロテスタント最大の日本基督教団の約１３万）で、２億２千万の総人口の弱小勢力。
　ソウカなど約８１２万世帯、１世帯４人家族と見積もって、約３２４８万人だ。
仏教用語（聖教：ショウギョウと読む、生死：ショウジと読む）すら間違っていて、
宗門に破門されて今邪宗門でも、自称仏教だ。

　聖書で性が・・・などと言ったところで、実生活上の深刻な問題でもなしに、
約２００万人中のコップの中の粋がりゴッコのような気もするが？？？

インターネット・ミッション・クラブ（IMC）ホームページ　
　神への祈り　ｈttp://6901.teacup.com/imctamach/bbs

お雛様も花祭りもバレンタインデーにかすむ。　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)13時15分06秒

　墓場に世話になるので仏教を自称する日本人が多いが、
イエス様の誕生日は事実上はドウであれ１２月２５日に祝うと知っている。
　しかし、お釈迦様の誕生日は、いつ？と言うと口ごもる。
そこらの茶髪にミニスカにガングロ、ルーズソックスに、キムタク風に聞いてごらん。
４月８日花祭りに、甘茶をお釈迦様の天井に一本指の指差しポーズ像にかけるって、
知りやしないから。
　ナニ日本人が仏教徒なんだか？いちいち仏教に反発している場合でもないご時世です。
日本語の中から、仏教読みが消える日も遠くないかも、
試しに漢和辞典で仏教語の読みを調べ、パソコンで漢字変換してみては、
日本語から仏教語の読みは聖書時代ならぬパソコン時代に消されつつある。
　呉音や漢音に唐音や俗読み慣用読みを調べてみては？
聖教（しょうぎょう）聖人（しょうにん）安心（あんじん）
正法（しょうぼう）夫人（ぶにん）生死（しょうじ）など、など。
　漢字文化は、
中国（簡体字）・ベトナム（漢字廃止）・朝鮮−韓国（漢字廃止−公文書では廃止）から、
消されつつある。

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ちょい訂正　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)13時16分51秒

＞イエス様の誕生日は事実上はドウであれ１２月２５日に祝うと知っている。

前夜祭の１２月２４日のクリスマス・イブに祝うのが正確なのだけどね。。。

ちょい薀蓄（うんちく）　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)13時28分28秒

漢字のベトナム（ヴェトナム）は、越南（エトゥナム：エツナン）です。

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軍国日本トラウマのせいで漢字廃止なんでしょうかね。　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)13時50分51秒

　中国（辮髪・纏足の満州人王朝の清国）が朝貢国を失ったのは、
越南−ヴェトナムは、清仏戦争で、朝鮮−韓国は、日清の役（戦争）で、
ついでに海軍も失って制海権を失い、権益と保護権と領土も失った。

　清仏戦争で南洋水師（海軍）と広東など華南の権益とヴェトナムの保護権を、
日清戦争で北洋水師（海軍）と遼東半島の権益と朝鮮の保護権と領土・台湾を失った。
　当時の中国は、山東省の沖合いを境に、
南シナ海の南洋と、渤海湾に黄海の北洋と艦隊を分けていた。

　北清事変（義和団の乱）の八カ国連合軍による鎮圧のため、
１８５８年に愛渾川と外興安嶺（スタノボイ山脈）と、
１８６０年に沿海州（間島地方）とを失ったように、
１８９６，９８，１９００，０３年に満州（東三省：中国東北部）と、
万里の長城以北をロシア軍によって奪われた。

　そして１９０４−５年、日露の役（戦争）が始まる。
日本人は漢字文化圏の防衛の為に戦ったのではなかったのか？？？
　また日本のキリスト教徒は、漢字を使いつつ、キリスト教を受容し、
朝鮮−韓国や中国東北部に宣教したのではなかったのか？

密告と強制収容所のＳＭ思考しか能のない民族宗教への疑問
　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)14時15分23秒

　黒龍江（アムール川）河口から間宮海峡（タタール海峡）を挟んで、
向こうに見える島が、庫葉島（コバトウ）でカバフトから樺太と命名。

　キリスト教と違うバルカン半島の土地争い的な薀蓄だが、
西方教会のプロテスタントやカトリックの布教上の便宜から言っても、
北樺太と沿海州とアイグン川の地方が満州族やツングース系少数民族を含む中国領で、
南樺太と千島がアイヌ人を含む日本領であるのは人道的だ。

　ロシア正教の布教・住民虐殺・強制移住・先住権・漁労・
不可侵条約などの度重なる違反や、食料や医療を日本や中国に依存しながら、
アイヌ人島民・日本人住民虐殺・日本人女性への集団暴行虐殺など繰り返したし、
今でも朝鮮人の借金による人身売買の結果の戦場売春婦への謝罪と賠償と違い、
まったくロシア側からの謝罪と賠償がない。
　こういった人道上や歴史的にまともな貢献のないロシアと、
その精神土壌のロシア正教に対して、
正しい歴史認識として、日本や中国による領土返還要求が、
ロシアに対してあってしかるべきだと思う。

ロシア正教に関するロースキー批判ねた　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)14時36分32秒

＞　黒龍江（アムール川）河口から間宮海峡（タタール海峡）を挟んで、
＞向こうに見える島が、庫葉島（コバトウ）でカバフトから樺太と命名。

１６８９年ネルチンスク条約。
−−−−−−−−−−−−−−−
１７７５〜１８４４間宮林蔵（茨城・筑波出身）。
１８０８年・西蝦夷測量と黒龍江下流探索で北蝦夷は島と判明し、間宮海峡とした。
１８５３年・ロシア・ニコライエフスク到達。
−−−−−−−−−−−−
１８５８年アイグン条約。
−−−−−−−−−−−−
１８６９年・開拓使により、
蝦夷地（蝦夷が島）を北海道に、間宮海峡の北蝦夷地（庫葉島）を樺太と改称した。
１８７５年・樺太・千島交換条約
国境沿いにウィルタ人・ギリヤーク人を樺太に強制移住？
分割ラインの口実に？

ロースキー（ロシア人・ロシア語）を露助といったいわれ　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)14時39分49秒

　日本語はヤポンスキーなのに、
日本人（女性）はイポーンカとかインポか？に間違える発音をロシア人は喋る。

（セルビア人によるボスニア・ヘルチェゴビナやコソボでの、
　虐殺・集団レイプの事件のように）
バルカン・スラブの伝統的国境引き問題を起こす、
領土拡張・戦争後の民族排除と国境沿い他民族移住・政策によるのか？

例：地域（ほぼ、異民族ラテン・カトリック系　対スラブ・正教系の記述）
カルパチア山脈沿い・トランシルバニア（ハンガリー対ルーマニア）、
ボスニア・ヘルツェゴビナ（クロアチア対セルビア）、
コソボ（アルバニア対セルビア）
マケドニア（マケドニア・ギリシア対セルビア）
ポーランド東方（ポーランド対ベラルーシー、ロシア名に改称）
ベラルーシー東方（ベラルーシー対ロシア、ロシア名に改称）
ベッサラビア（ルーマニア対ロシア・ウクライナ、ロシア側がモルダビアと改称
[ルーマニア国内にもモルダビアの地名はある]）
（ベッサラビアは１９１８−２０年ルーマニア領）

満州族とギリヤーク人のプル港・デレン港は大陸側。
ヌルカン（尼港・ニコライエフスクより
内陸に入った町（以前同じ地名に説明は間違え、訂正））は、
１１００年代に元・女真（女直・満州）族の地。
アルバジンは１６８９年ごろ満州人の支配地だった。

日本宗教ネタ　エピソード１
　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)15時10分18秒
＞>279 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/02 15:40

韓国ネタ　エピソード２　
　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)15時08分17秒
＞>280 ：名無しさん＠１周年 ：03/02/02 15:43

韓国ネタ　エピソード１　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)15時07分49秒

ダイソーポケット辞書シリーズ１６　日常会話韓国語　監修：牛尾恵子　大創出版
ｐ１９８　●ソウルと釜山に人口が集中
・・・南北間が約１０００ｋｍ、・・・人口は４，６００万人程ですが
首都ソウルに全体のおおよそ４分の１おり、釜山の６５０万人を合わせると
半数がこの２つの都市に集中しています。・・・
ｐ２１０　●今も健在な儒教の心　
　１４世紀末（１３７０年以降）に成立した朝鮮王朝は、
それまで共存していた仏教を排除し儒教の朱子学を国教としました。
現在では仏教徒、キリスト教徒（プロテスタント、カトリック合わせて）
それぞれ１１００万人ぐらいで、宗教人口（約２，４００万人）を２分しており、
儒教信奉者は数字の上ではごく少数にしかなりません。・・・
・・・秋夕（チュソク）・・・　この先祖を祀る・・・祭祀（チェサ）・・・
・・・日本の法事のように・・・親戚が集まります。・・・
・・・独楽鼠（こまねずみ）のように運び役・・・
・・・私絶対韓国の男性とは結婚しないわと決心する若い日本女性たちが・・・
・・・今は・・・お嫁さんのご機嫌を伺って・・・人さえいます。

　とすると、ソウル１０７７＋プサン６５０＝１７２７万人で、
４６００万人中の３７．５％の人口。
　仮にキリスト教徒が都市部だけを制圧して約４割もいたとしても、
韓国の農村部は依然として儒教と仏教の混合の習俗で生きていると思われる。
　日本人男性の女性に対する軟弱が、
徴兵で兵隊やらされる韓国人男性に伝染しちゃったんですかね。。。
なるほど、日本の大衆文化は絶対反対。反日。とか言うのがいても可笑しくない。。。

まいど削除ネタではあるが、カタルシスその３　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)16時07分40秒

　朝日グラフだかに、日本でも戦前や終戦直後の
人身売買の身の上相談室なる垂れ幕の相談小屋の写真があったので、
総督府支配下の朝鮮だけでなく、軍国日本の内地でも、
日本人間での借金返済による娘売りがあったのがわかる。
普通、娘は年端も行かない場合が多く、拉致された記憶といっても不自然ではない。
親は娘に「借金があるから売った」などと「子供に言い含めて他人に渡し」はしないだろう。
まるで人攫（ひとさら）いか、迷子や行方不明を装う、女衒への渡し方の卑怯さがあるだろう。

　そういったなか事実、従軍慰安婦とされる人の中に、日本人売春婦もいたし、
戦後はパンパンだった。

　普通の人でも、戦争中は配給制で食べていけても、空襲で身内もない若い女だと、
いきなり配給制も隣組もなくなったから、しかたなく売春婦（パンパン）で、
アメリカ兵から食べ物を貰うしかなかったのも事実であり、
それが為に日本女性への侮辱と国際的評価の突然の低下は酷かったと思う。

　今も昔も変わらないが、アジア人同士でも外国の女が好きな男ドモは多く、
朝鮮人の日本軍兵士は、日本人の売春婦が好きで、
日本人の日本軍兵士は、朝鮮人や中国人の売春婦が好きであった、
という女衒（ぜげん）の談話の記録もある。
　これが、戦場での敵の女性の拉致によるならば、
とくにフィリピン人とかオランダ人なら、強烈に可哀想な事であろう。

まいど削除ネタではあるが、カタルシスその２　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)16時06分30秒

　その仕返しが、別民族による、
つまりロシア人兵士や朝鮮人受刑者や中国人夜盗による
満州（邦人約５５万、関東軍の兵力は別計算）や朝鮮（邦人約６０万）での、
日本人女性集団への輪姦虐殺が仕打ちは正当化できない。
　謝罪と賠償の上に、この仕返しを日本の歴史教科書に載せず、
日本語生活の子孫がヘラヘラと引揚者の先祖の被害を、
北朝鮮の国籍を言わないし証拠がないから、という言い訳の拉致事件で、
日本社会党の言うように「拉致の事実はなかった」と言った理屈で、
抹殺してよいのだろうか？

　で、日本は昭和２０年８月１５日（玉音放送：ポツダム宣言受諾）から、
昭和２７年４月２８日（サンフランシスコ講和条約）まで、
「アメリカ占領地日本」という名称でいた事まで、日本の歴史教科書では教えようとはしない。

　戦後日本は、連合国軍司令部ＧＨＱの信託統治領のようなもので、
戦後の南朝鮮（韓国）はアメリカ軍政庁と呼ばれ、
独立に関しては、１９５２年４月２８日の日本の独立より、
１９４８年８月１５日の大韓民国の独立の方が早かった事も「よくは」教えていない。
　それも朝鮮戦争（韓国動乱１９５０−１９５３年）の最中の
ドサクサでの独立だと言うことを。

まいど削除ネタではあるが、カタルシスその１　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)16時05分55秒

　だいたい、自分たちの女達に食わす食料のあるなし関係なしに他の民族とけんかして、
貿易ストップされた時点で勝つ見込みもなく中国から手を引かずに、
アメリカにまで戦争で、やっぱり負けたので食べていくのに売春婦なんてみっともない。
　軍部だけでなく、中国側だけでなくアメリカ側が負ける見込みもなく、
アメリカとは１０対１の経済力だから負けるので戦争反対だと言いながら、
その軍部に協力した三井・三菱の財閥にも問題があった。
　軍部の暴力や刑務所行きの恥ずかしさに堪えられないで、
その場の空気や雰囲気に流されて、スペインやメキシコの諜報も生かさず使わず、
オランダ領インド（インドネシア）の石油に代えて、
南米のベネズエラの石油とパナマ運河を手中にするとか、
タイを楯に使ってカナダやオーストラリアと不可侵条約や単独講和の方策を考え付くとか、
インドで暴動を起こしアメリカの戦略を混乱させるとか、
ビルマ−雲南ルートの輸送を少数民族のゲリラに泥棒させるなど、
戦争先延ばしやゲリラのような引き分けか何かしら勝つ方策も禄すっぽせず、
人口比で４対１の中国と、経済差で１０対１のアメリカと２正面戦争をした結果だ。

まいど削除ネタではあるが、カタルシスその４　投稿者：チョルむんイル（全　文一） 　投稿日： 3月 2日(日)16時41分24秒

　ソウカは鎌倉で騒ぎを起こして、
行く先の横須賀のアメリカ軍に、兵站の困らせで喧嘩を売っている。
　故周恩来元首相の日本での希望の学校に不合格で留学できずに、
働きながら日本語を学んだが何度も不合格だった時に、
大正時代の米騒動と社会主義宣伝ビラを目にし、北京で五四運動があったので、
目的を達せず、急遽帰国する１年あまりの日本滞在を、
デーサク自身やソウカ・ダミーが「日本留学」と囃し立て、書き立てた。
　それでいながら故周恩来元首相が、
「希望した共産主義」を学んだ数年の「フランス留学」を貶めようとして、
フランスの「カルト指定」を憎み、中国共産党の機嫌を損ねている。
　この楯突きは、
日本語学校名目の不法就労やピッキング集団に蛇頭などの密輸のごまかし、
反体制の法輪功の容認など、
アメリカや中国との２正面戦争に、日本全体を引きずり込んでいるように見える。

　ロシア・オウムやムネオ事件騒ぎに北海道などの居住の便宜で、
ロシア人の南下におもねり、
教義の仏教読みを間違えさせただけでなく、まともな交換条件もなしに、
間宮海峡や樺太・千島の名称すら抹殺するようなご機嫌取りまでしている。
自分の団体の利益の為に、日本人生活者を外国勢に売り渡し、
ソウカやデーサクは外患勧誘の罪に加担しているように見える。

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阿含宗という宗教３２
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881 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/02 19:36
阿含宗批判資料 (2001/10/31)
ｈttp://life.2ch.net/psy/kako/1004/10045/1004523485.html

●ろんぎぬす東洋系宗教スレッド■「第２　心と宗教（みにふろ版）」（ミラー的セーブ的な暫定版）
ｈttp://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042451296&ls=100

●ろんぎぬすシンジケートを批判するのスレッド■（脱力人間）レス１３〜３９、レス７６〜９３参照。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/13-39
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/76-93

大戦末期・終戦直後の女性被害・虐殺関係編
ｈttp://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/1-104
ｈttp://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/122-130

阿含宗という宗教３２
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883 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/02 19:55
＞８８０　Ａ・Ｂ票のソウカ犯？

　それとも話し相手にソウカがいてＦ活動に引っかかった、
財務とかしないから学会員でないけど、ソウカＦ会員とか名誉ソウカ学会員？
盗聴・空き巣の山崎師団とか、名誉会長のヒノキ風呂を守る金城会って知っている？

　さて、くだんの質問ですが、三件ぐらいで捕まっていて、
�@流山だか千葉の農協でのイモの買い付けの契約文書の偽造（私文書偽造）？
　三陸のサンマだかの買い付けの失敗話とかバナナの叩き売りで見た話があるので、
　たぶん本当だろう。
�A木更津だか豊島だか知らないが、ビールに似せて無届でアルコールを醸造した？
　密造酒の製造と販売とは罪が別で２つの罪なんだそうだが、罪名はチョッと分からない。
�B荒川だか千住だかでビールの（キリン・ビールに似せた）偽造ラベルで、
　販売しようとして逮捕された（私文書偽造）。

　その後、裁判になって前科を隠して、
この前も無罪放免だったし黙秘権があると言って、
心証悪くしたのに控訴していたそうだが、
　その一方で、横浜の生麦で観音慈恵会を開くが、
まもなく刑の執行がきて、習志野刑務所にグモンジ聡明法の修行に出る、
「旅立つの記」だか名著を著して、信者を泣かせて見送らせたらしい。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/l50

228 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/02 20:56
＞２２７
＞【特集「アメリカがイラクを攻撃する本当の理由」〜�Aキリスト教原理主義者の政治力〜】

　テレビ無いから見ちゃいないし分からないけど、戦争は反対でない。
いずれしないといけないだろう。サウジやエジプトみたいに大人でないから。
　中近東からの貿易品、たとえば石油とかが滞り、
原爆や原子力や化学兵器・細菌兵器で、今後とも世界貿易に問題が起こらなければ、
日本での生活には問題ないですけどね。

　北朝鮮の偽ドル工場から輸出された偽ドルは、
リビア経由で本物のドルに交換されて、ロシアからの技術供与や、
中東の反米諸国との取引に使われていますよ。

　北朝鮮が、パキスタン・アフガニスタン・アルカイダ・イラク・リビアと、
これからも関わって、
北朝鮮のテポドンやパキスタンの原爆をイラクが改良して、
リビアに輸出されたら、たまらないですよね。
　リビアの向かいのシチリア島やサルディニア島・コルシカ島にイタリア・ローマが、
角度を変えて距離があるがテポドンなら届く、
フランス・マルセーユや、イタリア・ミラノに、スペインの端イギリスのジブラルタルが、
攻撃されれば、
地中海世界の西半分は、そう簡単に軍事的反撃も、経済復興もできないでしょう。

　でも攻撃した側は、
もともとが貧しく、自活するのが西洋に頼っていないから、
外交的にも貿易とかで困らせられないし、困った存在ですよ。
軍事力の威嚇や行使以外に取引の仕様がない。

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