親鸞会ですが何か文句ある？

ダミーサークルは合法ですから、一切の批判は受け付けません。
以上

２げっと

文句もお金もありません。

親鸞会って何ですか？

し、知らんかい？

浄土真宗はなぜ、こんなに分派したのかな？

○批判系関連サイト

ジャンヌ
http://homepage1.nifty.com/you/
浄土真宗親鸞会の教え込みの過程を知るのにはいいサイト
だだし『フランスに置けるセクト』に関しては、保身のため思いっきり嘘をついてますが

親鸞会　同窓会喫茶　クローバー
　http://www.geocities.jp/tearoomclover/clovertop.html
家族の絆（ご父兄に知って頂きたい浄土真宗親鸞会）
　http://homepage2.nifty.com/nonsect/newpage1.htm

公認サイト

親子で知って頂きたい『浄土真宗親鸞会』
http://homepage2.nifty.com/shinran/
写真倶楽部　花と緑の親鸞会
http://park1.wakwak.com/%7Eshinran/
名句名言の裏側
http://meigen.ivory.ne.jp/meiku/
こすぎの森
http://imizu.main.jp/
お料理倶楽部
http://cooking.hoyu.net/
親鸞会同窓会サークル「ルボアール」
http://ec.uuhp.com/%7Erevoir/
自殺サイト　なぜ死んではいけないのですか
http://inochi.jpn.org/jisatsu/

地方サイト

富山青年の集い
http://sun.aea.to/shinran/
大分県会員のページ「ちえぞう」（休止中）
http://www11.ocn.ne.jp/%7Em-tosh/
宮城県会員のページ「杜の都教室」
http://globalconsciousness.cool.ne.jp/
鹿児島県・宮崎県　法友のつどい
http://www.utinti.com/%7Emiyago/
滋賀県湖南地区 （草津・守山・近江八幡・栗東・大津）
http://box.elsia.net/%7Ekonan/

656 ：名無しさん＠３周年：2005/04/23(土) 23:23:34 ID:tKAvhVVz
以下、あまり活動に参加することすら出来ていない、
細々系会員からの余計な意見です。
私が学生時代にｓ会で教えてもらったことの一つに、
これは仏法とは直に関係のないことかもしれませんが、
「他人から信頼を得るには、並ならぬ努力が必要だ」
ということがありました。
かいつまんで言えば、こういう話だったと記憶しています。
仮に、1年間かけて、努力して他人と積み上げた信頼関係があったとする。
これを台無しにするのは、ほんの数秒もかからない。
その数秒で崩れ去った信頼関係を元に取り戻すには、少なくとも3年はかかる、
つまり、最初の努力の3倍以上の努力が必要になる…確かこんな具合でした。
大学サークルの体を繕って勧誘したり、講師部員や先輩が身分を偽ったり、
新入生同士がくっつかないよう取り計らって
自由なコミュニケーションを阻害したり、
合宿先など外部から隔てられた環境で集中的かつ組織的に
入会を勧めたりetc...
私個人としては当然、ｓ会が安易にカルトよばわりされるのを
快く思っていません。
しかし、そのように疑われ（＝信頼を損なわ）れても仕方のない
行動があることは否めないとも思っています。
余計な意見でなのでしょうが、私は
今の勧誘方法は、会への信頼を損なわしめる行為だと思っていますし、
このスレッドの流れもまた、同様のものだと思っています。
こんなものを見て、アンチの誰かが改心するとでも思っているのですか？
時に見かける新入生らしき方が、ｓ会に魅かれるとでも思っているのですか？
力の及ばぬ我が身が、情けなく思われる限りです。
あまりお邪魔はしたくなかったのですが、あえて書かせて頂きました。

402 名前：親鸞会なぜ答えぬ[] 投稿日：2005/04/29(金) 06:30:21 ID:OMj4b33/
・学生サークルは親鸞会の下部組織ではないか？
　もしくはまったく関係のない組織といえるのか？

・なぜ親鸞会サークルと名乗って勧誘できないのか？

・名前と実態を隠すならまだしも、時には「宗教じゃない」「専任講師は
　大学講師である」などと偽って学生に勧誘することについて問題でないか？

どうしてこんな簡単な質問なのに、
親鸞会は沈黙を貫くのですか？

本スレ

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1115133763/l50

↑は会員がつくったスレッドですので注意が必要。

アンチサイドの作成した本スレはこちら
↓
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1114319856/

層化ですが何か？

つまらないことを書くよりも、もっと人生で大切なことを語ろう！

層かはよそいってください　。

そうか？そうしようか。

文句なら腐るほどある

>>1
高森諸共地獄へ逝け

ダミサ辞めろよ

いいかげん、これ以上学生をだますなよ。

ふざけるなｓ会

文句、ありまくり

まだダミサやめてないのか？

ダミサはｓ鸞聖人の教えにかなっているのです

ダミサはr如の教えにもかなってます

「カルトＭＣを溶く」

カルト信者と対峙する場合は、
アタマから罵詈雑言で否定すれば、逆に組織の正しさを証明する事になっちゃう仕組みですから。

怒らせれば（実はカルト信者に怒る資格は無いのですがｗ）台無しです。
世間話からはじまり、他教団や詐欺などの手口を、紐解くように露わにしながら

最後に「○○○も、同じなのだよ」と帰結させるのがベストです。
相手も自分も、謎解きの快感がありますよｗ

でも衝突しちゃうのはある程度しょうがないですよ。「３歩進んで２歩下がる」がお勧め！

＝＝＝＝＝　走召　糸冬　了　＝＝＝＝＝

＞＞２８
勝手に終わらせるなよ。

宗教以外のカルト（マルチ、アム○ェイ、政治結社など）は、容易に騙されたことに
気付き、社会常識のなかに復帰することはさほど難しくない。

しかし、ｓ会を含む宗教によるマインドコントロールは、騙されたことに気付くことが
出来ないことが多く、 被害者であったものがいつのまにか加害者に変貌し、
その巧妙な方法によって、人格もしばしば不可逆的に教団の求める色へと変容される。

その理由は、目に見えない世界（たとえば無間地獄）の実在を信じこまされ、
現実からまったく遊離してしまった、証明不能の確固たる仮想世界を築き上げて
しまうからである。 彼らにとって、現実を生きている人間こそ憐れむべき人間、
あるいは賛成しない親をもグンゾク・悪獣、悪知識にみなすようであり、奇しくも
統一教会が親をサタンとみなして敵視するのと酷似している。

そして、洗脳にあたっては、しばしば伝統宗教の方法論がすべて使用されているし、
ｓ会もその例外ではない。

会員は、善意と聖なる使命感をもって献金、勧誘行動し、自らの行為の反社会性・
反人間性の認識は全くない。
ただし、こういう匿名掲示板に来ると、その反社会性・ 反人間性がしばしば
表出するのが非常に興味深いのであるが・・・。

だからこそ、こういう掲示板における病人たる彼らの啓蒙が大切なのである。

＞賛成しない親をもグンゾク・悪獣、悪知識にみなすようであり
そんな極端なことはないですよ。

次スレはここで逝くか？

アンチは、一般論として教団について語りたいのか。

教義について触れたいのか、よくわからんｗ

>>33

おれはアンチだが教義についてなんて全く興味無い。

>>33
一般論としての教団について語るのに何か問題でも？
親鸞会が一般の社会規範や倫理から離れうる存在とでも思っているのか？

○過去ログ
親鸞会について教えてください。 ……(1)
　http://mentai.2ch.net/psy/kako/950/950119684.html
元特攻隊員のアホの高森顕×・親○会会長 ……(2)
　http://mentai.2ch.net/psy/kako/960/960481906.html
親鸞会ていくらお金がかかるの？ ……(3)
　http://mentai.2ch.net/psy/kako/963/963498341.html
親鸞会について教えてください。（パート２） ……(4)
　http://mentai.2ch.net/psy/kako/966/966333704.html
◆金の亡者・高森け○てつ・親×会会長◆ ……(5)
　http://mentai.2ch.net/psy/kako/975/975156385.html
親○会会長は正気 ……(6)
　http://mentai.2ch.net/psy/kako/969/969707494.html
◆◇親鸞会とは？（親鸞会総合スレ）◇◆ ……(7)
　http://mentai.2ch.net/psy/kako/987/987765451.html
親鸞会はカルトだ！！ ……(8)
　http://mentai.2ch.net/psy/kako/994/994659694.html
カルト親鸞会（親鸞会総合スレ パート9） ……(9)
　http://life.2ch.net/psy/kako/999/999873436.html
親鸞会の活動がイヤな人の数→ ……(10)
　http://life.2ch.net/psy/kako/1012/10123/1012345083.html

親鸞会に向かって１０００の花束 ……(11)
　http://life.2ch.net/psy/kako/1025/10252/1025274119.html
親鸞会に向かって１０００の心のタネ ……(12)
　http://life.2ch.net/psy/kako/1028/10284/1028481417.html
輝ける子（藁　◆◇親鸞会総合スレ13◇◆ ……(13)
　http://life.2ch.net/psy/kako/1030/10304/1030437873.html
【Ｍ晴不倫】親鸞会の体質を問う【ﾜﾝﾏﾝ経営】 ……(14)
　http://life.2ch.net/psy/kako/1031/10310/1031079190.html
【親鸞会】どちらがウソか？【2ch】 ……(15)
　http://life.2ch.net/psy/kako/1032/10324/1032499080.html
こんなことが知りたい。親鸞会の実態 ……(16)
　http://life.2ch.net/psy/kako/1033/10331/1033193519.html
【2chかく問う】親鸞会なぜ答えぬ〜ｓ会総合スレ17 ……(17)
　http://life.2ch.net/psy/kako/1035/10353/1035302620.html
かくて私は親鸞会の実態を知った〜s会総合スレ18 ……(18)
　http://life.2ch.net/psy/kako/1037/10372/1037283658.html
【藁】かんばってる子【藁】〜親鸞会総合スレ19 ……(19)
　http://life.2ch.net/psy/kako/1042/10427/1042719618.html
親鸞会に向かって　心地悪い果実〜ｓ会総合スレ20 ……(20) 以降HTML化待ち
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1047562758/l50

親鸞会に向かって　心地悪い果実〜ｓ会総合スレ２１ ……(21)
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1053055681/l50
２１世紀　親鸞会の崩壊とM春の時代？〜Vol.２２ ……(22)
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1055480001/l50
色道燃ゆ！○邪淫−M春？○〜親鸞会総合スレ23 ……(23)
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1060006975/l50
【親バカの心】親鸞会総合スレNo.24【子もバカ】……(24)
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1064158328/l50
【なぜ救われぬ】親鸞会総合スレNo.25【会内輪廻】 ……(25)
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1066024875/l50
親鸞会って今どうなの? ……(26)
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1070710108/l50
お前ら親鸞会の良いところを語れ ……(27)
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1071659811/l50
お前ら親鸞会の良いところを語れPART2 ……(28)
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1076482406/l50
親鸞会に入ろう(新入生勧誘始まる) ……(29)
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1079880096/l50
■■■ 親鸞会 ◎サ-クル〜大学生勧誘作戦!■■■ ……(30)
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1080665841/l50

親鸞会に入ろうPART2 ……(31)
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1081205538/l50
親鸞会 糞撲滅委員会 ……(32)
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1082731046/l50
なかよく語ろう親鸞会 ……(33)
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084192342/l50
楽しく語ろう親鸞会 ……(34)
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1085271082/l50
■親鸞会の大学生サークル◎新入生入会迫る！■ ……(35)
　http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1085412610/l50
爽やかに語ろう親鸞会 ……(36)
　http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1089260970/l50
軽やかに語ろう親鸞会 ……(37)
　http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1091285386/l50
青空に語ろう親鸞会 ……(38)
　http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1092360509/l50
はぁはぁ語ろう親鸞会 ……(39)
　http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1093692567/l50
さくさくっと語ろう親鸞会 ……(40)
　http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1094921612/l50

だらだら語ろう親鸞会 ……(41)
　http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1096557582/l50
気長に語ろう親鸞会 ……(42)
　http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1097889242/l50
親鸞会って ……(43)
　http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1096039809/l50
手堅く語ろう親鸞会 ……(44)
　http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1102168326/l50
なんとなく語ろう親鸞会 ……(45)
　http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1103668840/l50
萌えて語ろう親鸞会 ……(46)
　http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106923491/l50
にこやかに語ろう親鸞会 ……(47)
　http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1108624661/l50
にゃんにゃん語ろう親鸞会 ……(48)
　http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1110637563/l50
春風に語ろう親鸞会 ……(49)
　http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1111826115/l50
恋に語ろう親鸞会……（50)
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1112619979/l50
桜の下で語ろう親鸞会……(51)　
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1113319273/l50
ゆっくり語ろう親鸞会……（５２）
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1114319216/l50
浄土真宗親鸞会--ダミサ勧誘は合法でつ（藁--……（５２）前スレ
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1114319856/l50

のろのろ語ろう親鸞会……(52) 前スレ

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1115133763/

ついでに
○法論スレ
ｌｉｆｅ鯖の皆さん済みません〜親鸞会チャット
　http://life.2ch.net/psy/kako/1033/10331/1033141989.html
呆戦・・・仁義なき親鸞会法論 Vol.2
　http://life.2ch.net/psy/kako/1034/10347/1034760376.html
呆戦・・・仁義なき親鸞会法論 Vol.3
　http://life.2ch.net/psy/kako/1036/10363/1036343926.html
呆戦・・・仁義なき親鸞会法論 Vol.4
　http://life.2ch.net/psy/kako/1040/10401/1040128599.html
○ダミーサークルスレ
親鸞会のダミーサークル
　http://life.2ch.net/psy/kako/981/981109702.html
【崩壊】親鸞会のダミーサークル＠二年目【直前】
　http://life.2ch.net/psy/kako/1034/10344/1034488126.html
【嘘つき親鸞会】ダミーサークルの正体.＠３発目 …以降HTML化待ち
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1056279146/l50
【嘘つき親 鸞 会】ダミーサークルの正体＠４発目
　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1067262590/l50
○裏スレ
世間話でもしよう〜親/鸞会裏スレ
　http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1104290751/l50

関連スレ
親鸞会なぜ答えぬ
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1115220986/l50

>>33
ダミサなど、問題のある活動は全て一般論だが。
そこから、｢ダミサを肯定するような教義なんてロクなもんじゃない｣
とつなげる人もいるが、まず一般論ありき。

で、通行人氏へ。ここでよく、そんなことは知らない、聞いていないと言うが、
その割に、自分ですら知らないのだから云々と、
自分が会の活動をよく知っている風を装うのはおかしくないか？
もう一つ。哲学サークルといいながら、
特定の宗教法人の教義だけを聞き、他の哲学との比較を一切行わず、
さらに入会をサークル活動中に勧めているのは変だと思わないのか？
仮に教義を哲学的に研究しているとしても、活動中に入会まで勧めるはずがない。


あとツッコミどころ何があった？＞アンチ諸氏

そうだな、久々に通行人が来てるんだから>>44ははっきりしてもらおうか。

あと、お前いくらなんでももう正規会員だよな？

藻前ら、明日は学校か会社じゃないのか？

おやすみ！もう遅いなｗ

札幌青春を返せ訴訟の一審判決抜粋。
http://www.glo.gr.jp/hanketu01.html

第２の特徴は，被告協会の協会員は，上記のように組織的体系的目的的に
宗教団体である被告協会への加入を勧誘等するに当たり，当初はこの点を
厳に秘しているという点である。（中略）
これは，勧誘に当たっての欺罔的手段を弄したものといわざるを得ない。

後になって，それが特定の宗教教義であることを明らかにしてみても，
すでにその教義を真理として受け容れて信仰している以上は，
(中略）その宗教教義からの離脱を図ることは通常極めて困難という
べきであって，こうした事態に立ち至る可能性があることにかんがみると，
それは，その者の信仰の自由に対する重大な脅威と評価すべきものと
いうことができる。

そのような内心の自由に関わる重大な意思決定に不当な影響力を行使」
しようとする行為は，自らの生き方を主体的に追求し決定する自由を
妨げるものとして，許されないといわなければならない。

＞通行人氏
まだあったので追記。
一ヶ月後というのは入ってすぐとはみなされません。
すぐ言っているというのは、最低でも３日以内、
本来なら始めに話しかけたときに言っているということです。
また、宗教団体であるという事実はそのぐらい早くに言うべきことです。

通行人氏はどうやら組織的な勧誘活動とかをやったことが無い
ようなんですよね。
議論していてｓ会の活動内容についてつっこむと、知らないとか聞いていない
といってお茶をすぐに濁す。
そのわりに、ｓ会の違法な組織的勧誘活動については親鸞会式思考と詭弁で
かなり粘着的にアンチと討論し、活動方針を肯定するためには深夜にカキコ
することにも労を惜しまない。

おかしいですよね。いってることとやってることが違うというか、
組織勧誘をしたこともない会員？がここでえらそうに意見するな、といいたい。

こういうことから以前、通行人の工作員説がでていたけど
やはりそれも否定しきれないな。
一般会員とは趣が異なった、特異なシンパであるとは思われます。

＞通行人
で、いまは会員なの？まだ申請中なのw?

通行人氏はどうやら組織的な勧誘活動とかをやったことが無い
ようなんですよね。
議論していてｓ会の活動内容についてつっこむと、知らないとか聞いていない
といってお茶をすぐに濁す。
そのわりに、ｓ会の違法な組織的勧誘活動については親鸞会式思考と詭弁で
かなり粘着的にアンチと討論し、活動方針を肯定するためには深夜にカキコ
することにも労を惜しまない。

おかしいですよね。いってることとやってることが違うというか、
組織勧誘をしたこともない会員？がここでえらそうに意見するな、といいたい。

こういうことから以前、通行人の工作員説がでていたけど
やはりそれも否定しきれないな。
一般会員とは趣が異なった、特異なシンパであるとは思われます。

＞通行人
で、いまは会員なの？まだ申請中なのw?

>>50
スマソ、二重投稿になってしまった。。

ｓ会ネット工作四天王のページです。

仏教なるほどゼミナール　〜マンガで仏教を学ぼう〜
http://nagoya.cool.ne.jp/ohta/
CMS研究所(ColorManagementSystem研究所)
http://www.geocities.jp/cms_land/
何のために生きるのか
http://www.j-lib.com/
がんばれ！かけっこ
http://www.geocities.co.jp/Hollywood-Theater/2608/

勝手に四天王を決めるのはどうかと。

http://homepage1.nifty.com/jinsaku/index1.html
とか、
http://homepage2.nifty.com/nobuarc/
も有力候補でない？

　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　 ∧　 (ﾟдﾟ )　 ∧　　　/::::;'::/::::::;':::::::::::;'::::::::::::;} .`、 ／
　　　　　　　　 　　＼　　　　　 ∧∧　　＼／|　y |＼／　　 /─-/|::;':;':::::::::;:'::::::::::::く,,,_　Y
ネコミミモード　　　 ＼　　　く(ﾟдﾟ )ゝ　　　　　　　　　 　 /r､;;;;/ .|::;':::;'::::::::::::::::／::::::r`　｀`ゝ
　　　　　　　　　∧ ∧　＼　　 | y　|　　　　　∧∧　　　 /:::|_,,,,_　　｀`'''-､;::::::メ/::::;'::::'ｰi　 ｢
　　　　　　　　（´Д｀*）＿_＼　　　　　　　　 (ﾟ∀ﾟ*)　　/:::;::!　　`ヽ　　　 ,.-==,く`ｿ:::::;':::i`''"
　　　　 ／￣￣∪　∪ ／|　.＼ﾈｺﾐﾐﾓｰﾄﾞ♪(|　y |)　/|:::::;::|　　　　　　　!;;oｿﾉ ./＼:::/ﾘ
　　　／∧＿∧ネコミミモード ＼　　　　∧∧∧∧ / |::::::;::|　　 !ｰ､_,'　 `''" ／:';:::::`!　　ねこみみもーど
　 ／　（*´Д｀ ）＿／ ／　　　　　＼ 　＜ モ　ネ ＞..|:::::::;::|.　　'ｰ　　 　 .／:;;:-''"｀＼
　||￣（ 　　　 つ　||／　　　　　　　　 ＼＜ 　 　コ ＞ |::::::;;:::|ヽ､,,,,...... -‐''i:::;r'"　`'''`ヽ,ヽ
　||　（_○_＿_)　　||　　　　　　　　　　　 ＜ ｜　ミ ＞┴''"ヽ｀`,`'､　 !.,'　 '/　　　/`ﾆ=_,ﾉ!
――――――――――――――― ＜ 　 　ミ ＞――――――――――――――――――
　私　　　　/.:::::::::/::/::::::::::::::/::::! |:::::::::::::＜　ド　 　＞　∧＿∧ﾊｧﾊｧ∧＿∧ 　 ／￣￣￣￣￣￣
　の　　 　 L/Ｌ::/::/ -――'‐-'　'ｰｒ―|::::::∨∨∨＼　（ *´Д｀）　　（´Д｀* ）＜お・に・い・さ・ま
　し　　ｘ-‐　　|::::::| ｒ＝､ 　 ｒ＝=　|::::::|::/　　　　　　 ＼（　　　 ）＿_（　　　　 ）　＼＿＿＿＿＿＿
　も　 {　 　 　.|::::::|　 　 ｒ‐‐ 、 　　!::::::/　　∧＿∧　　 ＼∧_∧ 　　 ∧_∧ ￣￣￣／
　べ 　｀'ｰ-　 |::::::|ヽ、　Ｙ::::::}　　/|::::/γ(⌒)´Д｀ ） ネ　＼*´Д）　（ *´Д）＜ｷｽｷｽｷｽ…
　ぇ　　　　　　|::::::|::::::...､__ー' _／:::|:/（YYて)ﾉ 　　ﾉ　　コ 　＼　 ￣￣￣＼)＿／
　｜　　　　　 |::::::|, -―-ｉ´|´i ﾊ/// ＼ ￣￣￣￣＼　ミミ　　＼　　　 　 | |
　　　　　　　　!::::::|:::::::::::::!　　　{J/　||ヽ||￣￣￣￣|| 　モード！ ＼　　　.|_）

うわー荒れる予感

　　　/`＾⌒^`ヽ,、
　　　 /^⌒`'　　　　　 　`⌒^⌒ヽ、
　　　l　　　　:::　　　ｳﾗﾒｼｨ… 　　ヽ,
　　 l　　　　　ﾘ 　 ,,,,∧　ﾉ　⌒　 ﾘ　l
　　l　　⌒ヽ　リ:::(lilﾞ;;pﾟ)ﾚ::　　　　ﾉ:::|
　　|　　ヽ　　　＠ゞＵＵ::::　　 ﾉﾘﾙ:　l
　 ノ|　　　　　::::　ii　　　::/／　　ﾉ::　ｌ
　　　|ﾚ　　　:＼　ｻﾚﾚ: :::::/:::::::　ﾂﾙﾘ　
　　　ノ　ｿﾚｯﾘ＼;;;;iiiiii　ｿﾉ　/　ソﾉリ
　　 　ﾉ　ﾉﾘソ　|iiiiii;;;;;:: |:/ノ　　ﾉ
　　　　　　　　 |iiiii;;;;(；ﾟДﾟ)　　＜ …
　　　　　　 　 |iiiiiiii（ﾉ;;;;:: |）
　　　　　　　 |iiii;iiii;;;;:;_ _: |
　　　　　　　 ､iiiii;;;;;;::.:::::ノ　柳
　　　　　　　　　　U"U
　　　　　 　_,,.-､_
　　　　　／::　　ヽ＼　　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　/;;;;:::　(；ﾟДﾟ)`i　＜　も、もういいだろ (ﾟДﾟ；
　　　　{;;;;:::　つ　 |⊃ }　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　ヽ;;;;;:::　　桃,,ノ
　　 ＜⌒`,,　⊃ノ⊃⌒＞　桃
　　　　 ￣　　 ^　 ''￣

　　　_-─-、　 ,-─-、
　　_) :::/;:::: .~'~;;:::::ヽ;;:(
　　）ノ:::::;; (,,ﾟДﾟ) ;::::ヽゝ　ﾙｧ!
　　⌒'ゝ:: ;:;:/;:: ;:_,-''~
　　　　~）;:;:ﾉ;:_::ノ　　　蔦の葉っぱ
　　　　　⌒U^U

兒玉さん乙

>>55
もういっそ肥だめとして使った方がいいかもしれん。
どうせ誰かが保守してて落ちないんだし。

>>58
まあまあ。肥溜めだなんて剣呑な…ウンコで埋めてはモッタイナイ。
荒らされる前には通行人氏への質問も来てるわけだから、彼の降臨でも待ちましょうや。

ちょっと前の親鸞会の機関紙にあったように、もしあの会がどんどん大きくなって、
世界の中心になっちゃったりしたらどうしよう…　
まさか、そんなこと起こりませんよね

ダミーサークル容認するようなカルトがはびこるなんて、心の底から嫌だ

>>59
そだね。でも通行人氏が来ないとそれこそまるっきり肥溜になりそうな悪寒ｗ

人につかず、法につけ。

>>61
その悪寒してきたｗ
>>62
法につくには会（人）の言うこと聞け、が親鸞会の教えでしょ。

ttp://c-au.2ch.net/test/-.-S/newsplus/1116846059/1

死の問題も宗教なんかにたよらずもうすぐ解決されそうです

>>60
世界中の人間が富山の小杉に集まるなんて出来ると思うか？
ｓ会が誰でも知っているような社会的に有名な団体になった時に
ダミーサークルなんていう会の実態が容認されると思うか？

根本的に構造的にマイナーでしか存在できない団体が
世界に親鸞の教えをなんてほざいてるわけで

>>65
顕正会みたいに、公然と戦闘的にやれとはいわないが、ダミーサークル
は止めないと、今以上に成長できないと漏れも思う。
成長して欲しい訳ではないがｗ

>>63
>法につくには会（人）の言うこと聞け、が親鸞会の教えでしょ。

わかりにくい会員さんのために念のため補足説明しておきましょう。

○親鸞会では、法につくには善知識の仰せに無条件絶対服従しなければならない。
○善知識の仰せに無条件絶対服従するには会の方針・組織に・上司に無条件絶対服従しなければならない。
○会の方針・組織に・上司に無条件絶対服従することは「人につくこと」。

∴親鸞会では、法につくには、人につかなければならない。

釈尊の死後を心配したアーナンダに述べられた言葉、釈尊の遺言のひとつの
「他人をよりどころにせず自分を拠り所に、法を拠り所に」（『自灯明・法灯明』
とは違っているようですね。

「アーナンダよ。今でも、またわたしの死後にでも、誰でも自らを島とし、自らをたよりとし、
他人をたよりとせず、法を島とし、法をよりどころとし、他のものをよりどころとしないでいる
人々がいるならば、かれらは最高の境地にあるであろう、―誰でも学ぼうと望む人々は―。
（大パリニッバーナ経）

【釈尊による思考停止排除の勧め】

修行僧たちよ。ここで一人の修行僧が次のように語ったとしよう、
―<友よ。わたしはこのことを尊師からまのあたり直接に聞いた。
まのあたりにうけたまわった。―これが理法である。これが戒律である。
これが師の教えである>と。修行僧らよ。その修行僧の語ったことは、
喜んで受け取らるべきではないし、また排斥さるべきでもない。
喜んで受け取ることもなく、また排斥することもなく、それらの文句を
正しく良く理解して、（ひとつずつ）経典にひき合せ、戒律に参照吟味
すべきである。それらの文句を、（ひとつずつ）経典にひき合せ、戒律に
参照吟味してみて、経典（の文句）にも合致せず、戒律（の文句）にも
一致しないときには、この結論に到達すべきである、
―<確かに、これはかの尊師の説かれたことばではなくて、この修行僧の
誤解したことである>と。
修行僧らよ。それ故に、お前たちはこれを放棄すべきである。

>>68

一人の修行僧、この修行僧　　⇒会長またはダミサ勧誘を始めた幹部
修行僧たち、修行僧ら　　　　⇒ｓ会の会員
かの尊師　　　　　　　　　　⇒釈尊、親鸞聖人

>>66
> 顕正会みたいに、公然と戦闘的にやれとはいわないが、ダミーサークル
> は止めないと、今以上に成長できないと漏れも思う。
> 成長して欲しい訳ではないがｗ

大丈夫。
メディアに大きく取り上げられる程には、成長しない仕組みになってるから。

猫耳モード貼ってんのだれ？

>>71
アニＯ田寿

ｓ会ネット工作員八傑衆のページです。

なぜ生きるか X=人生の目的（A倉保）
http://www.geocities.jp/cedia205/index2.htm
仏教&ヘヴィ・メタル〜元気の出るページ　GO WEST（Ｓ甚作）
http://homepage1.nifty.com/jinsaku/index1.html
仏教なるほどゼミナール　〜マンガで仏教を学ぼう〜（Ｏ田寿）☆☆☆☆
http://nagoya.cool.ne.jp/ohta/
CMS研究所(ColorManagementSystem研究所)（オマル騎士徹）
http://www.geocities.jp/cms_land/
何のために生きるのか（Ｍ井二郎）
http://www.j-lib.com/
生きる意味を探して〜１匹のセミの掲示板〜 by Ａ達充
http://www.semibreve.net/
がんばれ！かけっこ（てつまる（＝オマル氏？））☆☆☆
http://www.geocities.co.jp/Hollywood-Theater/2608/
NOBU ARCHITECT（Ｍ坂伸夫）☆☆
http://homepage2.nifty.com/nobuarc/

☆☆☆のついている人は、アニオタ度が高いそうです。

これが通行人のサイトだ
島根県邑南町出身だよ

http://homepage.mac.com/b_young/index.html
http://nagoya.cool.ne.jp/ohta/

これも通行人

490 名前：名無しさん＠３周年 投稿日：2005/05/22(日) 23:38:07 ID:vxI/Gd3T
浄土真宗の味方！美僧侶戦士テーラームーン
http://kyoto.cool.ne.jp/teramoon/

>>75

このリンク先読むと確かに美僧侶戦士テーラームーンの作者が通行人かな？
と思えてくるな。

ｲｪｰｨ

ﾍ(´･ω･｀ )へ
　　<　<

古典を哲学する会
http://coten.seesaa.net/
「COTENくん」の名を騙る会員のブログ。
COTENくんは、kyoto-y.comやジャンヌなどで活躍しています。
（去年の今頃は、ジャンヌのSA氏の偽者が某所に出ていたが）

「古典を哲学する会」は、阪大の公認ダミサのサークル名だが、
yahooで検索すると、何故か最上位に上記のサイトがヒットする。
　Yahoo!検索 - 古典を哲学する会
　http://search.yahoo.co.jp/bin/query?p=%b8%c5%c5%b5%a4%f2%c5%af%b3%d8%a4%b9%a4%eb%b2%f1&fr=top
新入生や家族が検索したときに、宗教ではなく
実際に哲学の勉強をしているサークルであると
勘違いさせるためのカモフラージュサイトとみられる。

因みにパスカルの「パンセ」の説明は、infogogo.comの説明文を
丸々コピペしたものであるあたりにも、ｓ会の工作員らしさが出ている。

>>76
リンク先から：
>浄土真宗は欲を捨てよという教えなの？　それは聖道門の教えじゃないのよ！
>我欲を捨てろと言うのなら、募財を募るお前が捨てろ！

へえ〜、ｓ会勧める布施の教えは結局のところ欲を捨てろって教えでは
ないんでしょうか？

>　本願寺新報は、えてしてこの手の記事は多いのよ。
「仏教青年会もがんばっています」という見出しの記事では、乗馬体験や運動会と
いった内容だったし。「真宗青年の集い」の内容は、「対人関係ーコミュニケーションを
見直そう」だったり。教えに関する若者の記事は無いんかい！！
こんな一般紙と変わらないことをしているから、やがて野菜を包む紙となるのよ！！

どーでもいいんだけど、Ｋ正新聞にもこの手の記事よく載ってなかったっけ？
自分のことは見えないものですね。

>>76
>リンク先から：
「教学に問題があるのではないか。大乗性を失っているのではないか」という指摘に対して、
答弁に立った総長曰く「『信心さえあれば』といういわゆる信心第一主義的な考え方には問題がある」
　ちょっとまって。信心為本の教えが浄土真宗じゃないの？
それなら何を第一にしているのが浄土真宗の教学だと言うのよ！
大体、「信心さえあれば」という考えは「信心さえあれば後は何をしてもいい」ということなのかしら。
それを造悪無碍って言うのでしょ。……そうか！　現在の本願寺派は「造悪無碍」の教学ということなのか！
それは正に「教学に問題あり」だわ！！

？？？？？
この人の日本語読解力おかしくないですか？
やっぱり作者は通行人かなあ・・・？

>>76
>　我欲を捨てろと言うのなら、募財を募るお前が捨てろ！

これには大賛成、たまにはいいこというじゃん。
一律五千円なんておかしいよね、テーラームーンさん。

http://www.nattou.co.jp/voice.html
「ま、豆だッ！　豆が踊っているッ！！」
しっかりとした歯ごたえ。いや、これは「豆ごたえ」だ。
「こ、これがッ！　納豆という食べ物だったのかぁッ！！」
職場ですすめられて、ぜんぜん予備知識も何もないまま食べてみたんです。
そしたら、な、なんだこれはぁ！！
納豆ってふつう、食べたらベニャ〜じゃないですか。
あれが当たり前だと思っていました。
でもこの納豆は違うんです。一粒一粒が、舌の上で主張しているのです！
おまけに風味が、心なしか上品。
「いままで私は、納豆という食べ物を知らなかったのでは……」

そして次にあけた納豆で、私はノックアウトされてしまったんです。
「く、く、黒豆ぇ？！」
なんということだ。黒豆を納豆にする。たしかに豆類の王様・黒豆を
発酵食品の王様・納豆にしてしまったら、鬼に金棒、天下統一。
でもそんなうまくいくのか？　味のほうはどうなんだ？
ただの奇をてらった商品なのでは……。
おそるおそる口にする。
「も、申し訳ありませんでしたーッ！」
口の中で崩れ落ちるように広がる黒豆は、
まちがいなく納豆として完成されているではありませんか。

よくぞこのようなものをつくってくださった！
私の健康法指導では、大豆製品は豆腐に限っていたんですが、
これはちょっと考え直さなければならないかもしれません。まいったな……。

２食健康法 指導士　M井二郎

レス下さった方、有難うございます　そんな嘘で塗り固めた団体が世に認められるわけないですよね…

昔患部改印が「ｓ会が世界に広まったら世の中が明るくなる」なんて言ってるの聞いたけど
とんでもない、仮にそんなことになったって、ｓ会の実態からいうと、
中世ヨーロッパの異端審問・魔女狩りが形を変えて横行するのがオチですよ

私、子牛とか上司とかに引き留められるの嫌で
退会手続取ってないんですけど、もう会費も納めないし、やめたつもりでいます
あそこに入ってたのって、人生のなかの黒歴史でした
ｓ会で配られたもの、全部処分してさっぱりしちゃおう

>>83
> 私、子牛とか上司とかに引き留められるの嫌で
> 退会手続取ってないんですけど、もう会費も納めないし、やめたつもりでいます
辞めるときの挨拶ぐらいちゃんとしましょう。
社会人の常識ですよ。

> ｓ会で配られたもの、全部処分してさっぱりしちゃおう
入会時に話あったと思うけど、正御本尊はきちんと会に返しましたか？
まだなら返すようにね。

>>84
正御本尊は返します。
だけど、上司とか仔牛と面と向かって「もう会にいる気はない、みんな嫌になった」と言っても、
こっちの気持を尊重してくれるんだったらいいんですが、絶対あの手この手で
誘導尋問してきそうだし…悩むなあ

>>85
手紙送ればＯＫ！
丁寧にご挨拶を書いて送りましょう。

>>86　有難うございます！そうします。

最後位合って言いたいこと言った方がいいんじゃないか？
その時の対応で考えてみれば？

>>88
それでもいいだろうけど、その際には靴は脱がない方がいいと思う。
玄関口とかで話を済ませて、グダグダ言ってきたらすぐ帰るとか。

83 ：60の元会員 ：2005/05/25(水) 13:05:00 ID:GLUi2JOt
85 ：83：2005/05/25(水) 14:04:08 ID:RG2OEy8N
87 ：83：2005/05/25(水) 15:51:21 ID:B1DxAg6O

何かIDがころころ変わってますね。

>>90
出先かなんかで書いてんじゃない？大学のPCルーム移動したとか携帯からとか。
で、IDが変わりそうだから本人識別のために番号コテつけてるんと違うかな。

高森顕徹 - Wikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E6%A3%AE%E9%A1%95%E5%BE%B9

生きる意味は？
http://love3.2ch.net/test/read.cgi/break/1113318122/l50#tag139

なにせ会員や講師ときたらマニュアルの通りのことを、
さも 自分の体験のように言うんですよ。

そもそもT森先生にしてからが、Y田慶哉先生の「わが信念」に出てくる
「天理教に入った門徒総代の説得を住職に頼まれその総代と問答中、地獄
の釜なんか誰がつくったか？と問われて夢の喩えから自分の業でつくる世
界だと説いて聞かせた。」

という内容の話をそのままさも自分の経験のよ うに騙っていたからなあ。

もしかして怪しい！？系団体一覧＠京都大学
http://www5b.biglobe.ne.jp/~MrKai/circle.htm

http://homepage3.nifty.com/agasha/myhistory2.htm
最初の４年で、言語学ゼミで卒論が書けなかった。
夏には早々と、留年を心に決めていた。
ある日、図書館に行く途中、ビラ配りをしている知らない学生に声をかけられた。
そのビラには「古典を哲学する会」と書かれていた。
言うまでもなく、私は古文は大の苦手で、「日本語が弱い」というコンプレックスがあった。
ただ話を聞くだけでもマイナスにはなるまいと思って、話に付き合った。（外語大にいるとむしろ自分の国日本のことを知らなきゃと思ってしまう）
その人は、いろんな話題を話した。「いろは歌」、「平家物語（熊谷蓮生房の話）」、「秀吉の辞世句」などなど・・・
毎日仲間が集まると言うので、行って見ると、なんと、「親鸞会」サークルであった。
そう。あのたくさんの話題は、すべて、「なぜ生きるか」という、その団体の教義につながるものだったのだ。
で、話題はそこでの高森顕徹氏の講話から出たものだった。
それらを纏めた『光に向かって100の花束』（一万年堂出版）という本を出版した（最近続編も出したらしい）ぐらい、話題が豊富だ。
話題の豊富さだけでなく、「本願寺の解釈はこう間違っている！」と力説する高森氏の姿は、決して嘘をついていない。
五木寛之氏が一度講話を聞いて、『蓮如―われ深き淵より』（中央公論社）を書くときに参考にしたという。
ただし、その活動はカルト的で、富山にご立派な本部道場があった。
葬式仏教を批判しつつも、信者に納骨希望者が絶えないようで大きな納骨堂もあった。親鸞聖人のアニメビデオを何回も見ていた。
彼らは創価学会を敵視していたが、傍から見れば大差ない感じだ。
でもまあ、とりあえず仏教の仲間だから（教養として）知っててもいいかなと、数回だけ、講話に出たりもした。

次の年、アルバイト漬けになって、自然に足が遠のいた。「辞めます」と申し出ると、引き止められたが、最後に「ここを離れるとあなたは救われないですよ」とはき捨てるように言われた。
【留年】

皆さん、度々レス有難うございます。ダイヤルアップなので、レス読んで回線切断して、
書き込むときにつないで、とやっていたせいでIDが変わったみたいです
自分は大学は卒業してて、青年層と言われる部類に入ってます。でも、2chの過去ログで
あの会の実態を知って、やめる決心をしました。（ご放射とか色んな理由付けて、
これからも手段を選ばずお金をむしり取られそうな気がしたので）

昨日上司に当たる人に「正御本尊返すのと、脱会届出したいので、送付先教えて下さい」
とメールしたら、「仔牛が今事情あって帰省中で連絡が取れないので、しばらく待ってくれ。
それと退会したい理由を教えてくれ」
と返事が来ましたので、私は「会の組織とか活動があわなかった」等などのことを書いて返信しました。

>>96
＞　ただし、その活動はカルト的で、富山にご立派な本部道場があった。
＞葬式仏教を批判しつつも、信者に納骨希望者が絶えないようで大きな納骨堂もあった。親鸞聖人のアニメビデオを何回も見ていた。
＞彼らは創価学会を敵視していたが、傍から見れば大差ない感じだ。
私も思いました。どっちもどっちって感じ

あげときます。

>>97
小杉の本部宛で良いんじゃないですか。
上司に当たる人の名前を付記すればＯＫ！
いろいろ話をすると、引き止められて長引くよ！
強い決意が一番です。

>>97
>>99とかぶりますが、本部宛で返却するのと一緒に、面倒ですが、「内容証明付き」
の退会届も出しておくとよいと思います。あとあとの若し何かあるといけないので。

>83氏

100は勿論だが、
出来れば地元の弁護士会に問い合わせた上で、
青春を返せ裁判かオウムの被害者側で関わってる弁護士経由で、
居場所が判れば勧誘した相手（リアル院生or学生だったら、
そいつの研究室or学部宛……『礼状の類を学校宛で出すな』の意味を考えろ……）にもな。

代筆なら1万円前後で、
今後の接触窓口でも10万円以下、

これでスパット縁を切れるんならお得だぜ、兄弟。

>83
序でになんだが、親鸞会関係の書籍（特に教学系の書籍）は国会図書館に匿名で寄贈しちまえ。
（国会図書館に『親鸞会はとってもすばらしいのよ系』の書籍しか献納しないので＞親鸞会）

>>102
『親鸞会はとってもすばらしいのよ系』って、
要は、一万年堂出版の奴ですか？

俺も手持ちの「本願寺なぜ答えぬ？」とか寄贈しようか・・・

>>103
>俺も手持ちの「本願寺なぜ答えぬ？」とか寄贈しようか・・・

いいね、ぜひそうしてくれ、兄弟。

あと、だれか顕正新聞縮刷版と昔の手書きの「会報」シリーズ、
だれか国会図書館に寄贈してくれないかな？

つっこみどころ満載なのだが・・

　みなさん、真剣に聴聞してください。永い永い、過去無量劫から迷い苦しんできた心に死に別れて、安心安心大満足の往生一定の身にさせて頂けます。
　この真の信心を頂く信一念で、心は浄土に遊ぶなり。１日１日、１時間１時間、１分１分、１秒１秒が、楽しい明るい日暮しをさせて頂けます。
阿弥陀さまの信楽のお約束、間違いありませんでした。まことでした、まことでした。何と嬉しい、何と喜ばしいことでしょう。
　今生から正定聚の身にさせていただき、助けさせてくれよの阿弥陀さま大悲が届けば、阿弥陀さまも喜べば、私も大安心大満足。この娑婆の縁尽きれば、阿弥陀さまの極楽浄土間違いなし。
有り難うございました。有り難うございました。

>>105
顕正新聞に掲載された記事の文章か？
この文章が事実なのなら、少なくとも顕正新聞の記者はｓ会の（幻の？）ギャクシンシヤと
対面しインタビューをして、話を聞いた上で記事を書いたんだろうな。
つまりは、ギャクシンシヤの年齢、性別、その他の特徴といったものは、会の公式の機関紙である
顕正新聞の記者に聞いてみれば判るって事を、間接的に公表している事になる罠。

皆さん、度々レス頂いて有難うございます。
本部に内容証明の退会届と、正御本尊を近日中に送付します。これで
縁を切れるかと思うと嬉しくてたまりません

勧誘した相手はもう連絡がつかない状態になってます…とても悔やまれますorz
私も機会があったら、国会図書館に著書を送ってみます！

ごめんなさい、知らないうちにトリップがついてました…
上の書き込みは>>83の番号の者です。

>>105
>>106
漏れもこの記事読みましたが、この一件については明らかに編集者の作文ですね。

写真入で出ているのは山梨の某女性だけだが、あのかたは講師のような活動家ではない。
もう少し様子見ないと本物の獲信者かどうかは分からないと思います。

>>109
この記事がインタビューの裏づけによって掲載された文章ではなく、作文であるというのが事実
だとしたなら、会の公式の機関紙である顕正新聞にその様な編集者の作文を掲載する事は、その瞬間に
真実開顕を主張するｓ会にとって、致命的墓穴を自らが掘ってしまう行為になるのでは？

記事が編集者個人が作文したものか、上級講師の指示によって渡された原稿を編集者は編集しただけなのか
どちらにしても、会が公式に公表している記事に作文はあってはならないでしょ。

ちょっとまて。>>105の文は
http://yellow.ribbon.to/~daihi/
↑ここからのコピペだと思うぞ。

ちゆ12歳：ｓ会？関連記事

ちゆニュース
http://tiyu.to/n0104.html#13_04_22 ☆
http://tiyu.to/n0106.html#13_06_28
http://tiyu.to/n0108.html#13_08_05 ☆
http://tiyu.to/n0110.html#13_10_10
http://tiyu.to/n0203.html#14_07_09
http://tiyu.to/n03.html#15_11_28 ☆
ちゆ日記
http://tiyu.to/d0103.html#13_03_01
http://tiyu.to/d0103.html#13_03_28 ☆
「宗教やってる児玉くん」関連
http://tiyu.to/d0102.html#13_02_01
http://tiyu.to/d0102.html#13_02_22
http://tiyu.to/d0103.html#13_03_15
http://tiyu.to/d0104.html#13_04_29 ☆
http://tiyu.to/d0107.html#13_11_12

速報/皇太子様が吉野家に（AFP発共同）

午後は皇太子さまお気に入りの「２ちゃんねる」で催される吉野屋
オフに参加されるなど、庶民的な一面を覗かせました。
愛子様の頭にやさしく手をおかれ定番の特盛りを注文なさる皇太子様、
雅子さまの「お茶キボンヌ」の声に、周囲がどっと沸き返るというような
一幕も見られ、会は終始和やかに執り行われました。
皇太子様ご夫妻はとても満足されている様子でいらっしゃいましたが
報道陣に向かって「もう少し、殺伐とした雰囲気が欲しかったかもしれません」
などと明るく冗談まじりに仰っていました。

>>111
顕正新聞にないことを、さも掲載されたかのように装って議論してたのか。
2chらしいと言えばらしいが、恥ずかしいからやめてくれ。

特に>>109だ。
「読みました」って、何読んでるんだ。
アホさらし杉。

>>114
まあ、この類の掲載がインタビューによる事実の記録でないならば、
記事としての命は、完全に終わっているといっていいね。
巧妙に捏造された作文は、作り手にとって大きなプロパガンダになりえても、
読者にとっては、読む価値もなければ知る必要もない情報の一つにすぎないので。

>>111

○批判系関連サイト
ジャンヌ
http://homepage1.nifty.com/you/
浄土真宗親鸞会の教え込みの過程を知るのにはいいサイト

親鸞会　同窓会喫茶　クローバー
　http://www.geocities.jp/tearoomclover/clovertop.html
家族の絆（ご父兄に知って頂きたい浄土真宗親鸞会）
　http://homepage2.nifty.com/nonsect/newpage1.htm

のうち、[同窓会喫茶　クローバー ]
のなかの、Sちゃんねる
http://yo777.parfe.jp/mtbbs/mtbbs.cgi?
において書かかれた、シンパである「大悲の願船」氏の書いた作文でしょ？

というわけで、>>116の意見に禿同。

春の野に芽吹く命の美しさ・・・

風もない穏やかな光の降り注ぐ畑で苺畑の草取りです。

雑草という草は無いが
我にはとっては名も無き草よ
我が精を込めた畑じゃ退いてくれぬか
赤き実のなる苺　頬張る幼子の
零れるような花の笑顔を忘られぬ
その笑顔が愛しゅうて
我が精をば与えた畑じゃ
名も無き草よ
同じに美しい命じゃなあ
健気に生えたる芽も根も美しい
暖かい春の日が
慈しむ命に隔ては無い
名も無き美しい命よ

少し退かすぞ
又来て我を楽しませておくれ・・・

ああ・・・それなのに、勝光寺の松は緑

次スレあげとくね。

これが次ぎスレ？

yes!

ようやくシンパが立てたスレが復活したのか？

つーか、このスレはシンパが立てたのか？
そうならマヌケな希ガス。

>118
仏壇屋……この人、今どうしてるかな。

「悠々たる哉天壌」人間の存在に比べて余りにも大きな天地自然。
「遼々たる哉古今」わずか五十年か百年の、はかない人間の寿命に比べれば、
人類の歴史は、すでに何千年と続き、これからも何千年と続いてゆくであろう
。
「五尺の小躯を以て此大をはからんとす」五尺の体で、自己の人生の意義を考
えてみた。
「ホレーショの哲学、竟に何等のオーソリチィーを価するものぞ」西洋哲学は
、結局私に何も教えてくれなかった。何も与えることのできない西洋哲学に、
どうして学問としての権威があるであろうか。
「万有の真相は唯だ一言にして悉す。曰く『不可解』」得られた結論は一言で
言える。人生不可解、人間が何のために生まれ、生きているか、人生の目的は
「不可解」、つまりは「分からない」。
　これほどまでに、生きる目的が何か、とは、知ることが難しい人類永遠のテ
ーマなのだ。

では、万人共通の人生の目的は、あるのか。それを、私たちは知ることができ
るのか。
ある。そして、知ることができる。
親鸞聖人が、鮮明にご教示なされているからである。
親鸞聖人は全人類にとっての難問題、人生の目的を二十年の探求の末についに
知られ、達成された。その喜びを主著『教行信証』に直截に述べられている。


「慶ばしきかなや、西蕃・月氏の聖典、東夏・日域の師釈に、遇い難くして今
遇うことを得たり、聞き難くして已に聞くことを得たり」（教行信証総序）
「慶しきかな。心を弘誓の仏地に樹て、念を難思の法海に流す。（中略）慶喜
いよいよ至り、至孝いよいよ重し」（教行信証後序）

　慶ばしきかな、遇い難くして、いま遇うことを得たぞ。聞き難くしてすでに
聞くことを得たぞ。

『光陰矢の如し』

月日が過ぎるのは、飛ぶ矢のように非常に早い。
だから無為に送るな、という戒めの意味を含む。

時間は、無限にあるわけではありません。

大切な時間をどのように使うか、ここが人生の分かれ道です。

親鸞聖人は、人生の目的の現存をはっきりと教えられた方です。

他にそのように教えている人はありますか？

まだこんなやりとりやってるのか！ある意味驚き、アンチもシンパも暇だねー。

見ている俺も同じか。１人突っ込み。

このスレのどこがシンパ立ち上げなんだよ！見て分からんのか？

道俗時衆、共に同心に、
唯この高僧の説を信ずべし。（正信偈）

浄土真宗の教え、親鸞聖人の教えは、この思い１つ。

仏教では「言辞施」といい、優しい言葉をかけることが
布施の一つとして教えられています。

今日も忙しく明日もせわしい、とげとげしい人間関係
渦巻く社会で、優しい言葉は人を元気づける良薬です。

　真田増丸師は、街頭で、どのように叫んでいたのか。著書の中から、その一端を知ることができる。
「万事に打ち勝って、真に永遠に生くる大法を求めよ！！身をすてて求むる心より信は得られるのである」
「知らずや、無常迅速なることを！！死に対しては毀誉褒貶いずこにかある。敵も味方もない。真に人生を真面目にするものは実に死の一大事である。
　死の前には何物もない
　学問も何かあらん
　金銭も何かあらん
　名利も何かあらん
　毀誉褒貶も何かあらん
　希望も目的も何かあらん
　ああ、死は正しく、我が眼前に横たわっているではないか。死よ！死よ！信仰よ！信仰よ！
　生死の問題は久遠劫より尽未来際にわたる大問題である。世上のことはたとえそれが大問題と考えられても、わずか一世の問題にすぎない。しかるに、信仰は、三世にわたる大問題である。
　生死の大問題にぶち当たれ！生死問題にぶち当たって大煩悶の後、一大光明を認めた人は……如来のお救いにあずかった人は、ああ、その人は不死の人である。永遠に生くる人である」
「悲しいかな、多くの人々は大きな生死問題を煩悶せずして、時に名利や利欲や、位階や権勢のようなものに憧れて、そのために徒に煩悶するばかりである。ああ人よ！こうして君たちは死すべき人となるのではないか！ああ！」
「蓮如上人のお言葉に、弥陀をたのめば南無阿弥陀仏の主になるなり　と。南無阿弥陀仏の主になるというは、信心を獲ることである。
　ああ、天は破れ地は壊れ、山川はくずるるといえども、動かざる金剛堅固の、南無阿弥陀仏の家に住む身は、幸いなるかな」

小杉の正本堂だけど、だんだん装飾が増えてきて、「お城」みたいになってきてるなあ
なんか、迎賓館みたいな柵とか、凝った庭園とかさ…　
外見にあわせて、中身(体質等)も変わっていったら大したもんなんだけどね。

あと、ちょっと前に先輩に｢弁論大会は大事だから続けられてるんだ」
と言われたことがあるんだけど、一体何がどう大事なんだかね
聞いてると赤面して、内容についていけないことが多かったよ

>>134
> あと、ちょっと前に先輩に｢弁論大会は大事だから続けられてるんだ」
> と言われたことがあるんだけど、一体何がどう大事なんだかね
会長いわく、布教は戦争と同じだそうです。
兵士の士気に関わる行事は、当然続けられるでしょう。

あれっ？次スレこっちじゃなかったっけ？

同じことを言われていても、聞く人は、一人一人それぞれの
受け取り方をする。
それに加えて言葉は不完全なもの、どんな素晴らしい人でも
悪者にできるような気がする。
自損損他にならないよう気をつけたい。

親鸞聖人の教え・お徳を知らない人は悲しい。

親鸞は徳のある人ですか？
高森会長も徳のある人ですか？

━━━mm━━━━━━━━━
　||| lll　|　|　 　 　　ガラッ
　　　 　|　| 　 　　　 |||　＿＿＿＿＿＿＿＿
　　||| 　|　|　A＿＿_A　 　
　　　　 ＼＼(　・∀・ )　＜　えっ、まだアンチっていたんですか！！
　　　　　　＼　　　　　＼　＼ 　
|||　ガラッ　　）　　　　ﾄ、ヽ 　￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　|||　　　/　 　 　（　|　|　|||
━━━━━━━━━mm━━━

一緒に腹を立てないようにしよう！

こっちが本スレじゃないの？

どっちもどっち。

＞368 ：無条件絶対服従の勧め ：2005/05/10(火) 12:18:59 ID:VWKkQ18Q
＞顕正新聞第93号から引用
＞
＞1月14日、はじめて会長先生のお宅を訪れたときのことであります。ジョーという
＞先生ご自慢の素晴らしい犬が喜び勇んで雪をかきわけて走ってきました。
＞まだ未成犬というのに、立った姿は僕よりも大きく見え、それはたくましい
＞犬でありました。
＞会長先生が一命されるとジョーはピタリとその命に従い、「ジョー！！、待て」
＞と一声命令されるとその場で待つ。
＞「ジョー！！はうす」と命令されるとジョーは自分の家へと去っていく。
＞会長先生の命令なら忠実に従う。
＞僕はその時、本当に情けないと思った。

このコピペ、「親鸞会なぜ答えぬ？」スレで見つけました。
それで思い出したんですけど、数年前会合で
「会長先生が小犬をしつけるのは憎いからでなく可愛いからだ、
それと同じように私達（講師とか会員とか）をしかるのも、憎いからじゃないんだ」
と聞いたことがあります。

あたしらは飼い犬扱いなのかよ！って、その時は開いた口が塞がりませんでしたよ

あげとくね。

あげとき。

ま

す

>>144
カルトの教祖にとって信者なんて
犬以下の存在なんでしょうけど、
その犬のエサ代出してくれてる人たちなんだから
本当はもっと大切にしなきゃいけませんよね。

>>149
あのひとは、ご自分は天皇のつもりなんですよ。
でも天皇って信者を犬以下におもってたのかな・・
もともと軍国少年で天皇崇拝信仰。
だから15才で予科練行って従軍し神国日本を救う為特攻隊を志願した。
しかし、敗戦で彼の天皇信仰は空中分解し、破綻した。
自身の精神的危機を乗り切ろうと医学部を目指したが失敗。
深い苦悩のなか、真宗信仰はかれにとって手っ取り早かった。
彼はそれに飛びついた。
そして、彼が嫌うＫ光の体験と五十歩百歩の神秘体験をした。
彼は危機的精神的クライシスをかろうじて神秘体験で乗り切ったのだ。

そして、自尊心がきわめて強かった彼は善知識として、やがて
自分がかつて崇拝した天皇のように信者に君臨する道を選んだ。
やがて、彼の特攻隊精神が乗り移った、火の玉のような布教人生がはじまった。
「自分を破門した本願寺を見返したい。でかい伽藍に負けたくないものを作りたい」

彼に巻き込まれて自身の人生を犠牲にし、神秘体験すらしそこなった、
多くの会員たちは浮かばれない。
彼は、戦争に死者はつきもの、犬死したってしかたがない、とおもっている。
信者は捨て駒、忠実な飼い犬になってくれればよいのだ。

いくら会員が犬死過労死しようが、会がメジャーになってほしい、メジャーが無理ならば
せめて建物だけでも本願寺よりも立派に、という涙ぐましい悲願。
それはぎりぎりのところで、間に合ってかなえられた。
しかし後継者が誰もいない・・・

それでも彼らは、満足なのだというなら・・・・
早く夢から目を覚ませ、といいたい。

ｓ会会員の側は、表現に個性が乏しく、だいたいは同じようなことを主張する金太郎飴。
組織に対する服従が第二の天性になっているためか、勧誘活動などの、会の組織面の
批判に対しては反論できないらしい。
一方、アンチの側はさまざまな角度からｓ会のことを見ている。

アンチというからにはｓ会に批判的なわけだが、逆に「ｓ会の長所はなにか？
それを敢えて述べてみよ」とされると、 やはりｓ会の長所を列挙できる。
たとえば、会員が礼儀正しい、まじめ、 使命感をもって生き生きとしている、など。
長所に精通しつつ短所も指摘しているという人が主流だ。

一方のｓ会会員の場合で、アンチの批判を要領よくかわしたり、きちんと反論できる人が少ない。
そういうひとが、やむを得ず荒らしているのだろう。
たとえば、議論の苦手な、しかし情熱に満ちあふれる政治熱狂青年が やり場がなくなって
手っ取り早いテロに走るのに似ている。

もっとも、その少数のｓ会員は、自分というものをしっかりと持っていて、会長の説いている事柄を
咀嚼しきっていて、 自分の意見として主張することができる。こういう信者こそが、
「まことのｓ会会員」といえよう。

こういう会員はアンチの側からみて手ごわくもあるが、一方で頼もしくもある。
本当のことをいうと、こういう信者との論争こそがお互いを高めあうことができて、
双方にとってプラスになるのだが。
いくら２ch掲示板とはいえ、なじりあい・謗り合い・AA荒らし、コピペや無意味カキコに
よるスレつぶしばかりではつまらなさすぎる。

>>151
さいたまぁぁぁぁぁ（はあと）

>>152
　　　　　　ｌ￣ｉ＼.　 ／￣＼　　　　.|￣さいたま新都心　 /
＼　　　 　|三|ミｌ─（ ´･ω･）─　　| 田田 |�п_　　 　　 /"　　　　　　_川越祭
　. ＼　　 .|三|ミｌ三三三三|＼ 　　| 田田 |幵�л　　　　/　　　　　　　　　Λ　Λ
岩槻 ＼　|三|ミｌ三三三三|　　　　| 田田 |幵幵|　 　 /　　　古都川越　（;´･ω･） ｶﾜｲｿｽ
　人形　＼三|ミｌ三三三三|　　　　| 田田 |幵幵|　　/　　　　　　　　　　/〔　祭　〕〕⊃
＼　│　／＼|ミｌ三三三三|　　　　| 田田 |幵幵|　/ 　時の鐘　　　　　　/二二ヽ
　／￣＼　　 ＼ｌ三三三三|ｶﾜｲｿｽ| 田田 |幵幵/　　　　　　　 ／＼　　/　／＼」
.（　´･ω･）─　　＼三三三|　∧∧　∧∧ |幵 /　　 　　　　 ／　　　＼
　(∩∩) 　　　　 　＼ 三三|（;･ω･,≡;´･ω･)/　　 .　 ..--　 i|　　　　　 .＼
　∧∧　　∧∧　　　 ＼==.|.　 ∧∧∧∧∧/.　￣"''.---　　i|　　　　　　　|i ｶﾜｲｿｽ
（´･ω･） （´･ω･） ｶﾜｲｿｽ..|＜ 　 　　ｶ　さ　＞ ,,__,,,,,　_______i|　 ´･ω･　　|i--__
(∩∩)　　(∩∩)　　 　 　　 ＜ . の　ﾜ　 い　＞;;;;;;;;;;;""''--;;i|　　　　　　 .|i二
――――――――――― ＜　予　ｲ　 た .＞――――――――――――
　　　　　　　　　　／￣＼ 　　＜　感　ｿ　ま　＞　　　　　　　/⌒⌒⌒＼
　　　　　　　　　　|　 十 :::|　　＜　!!!!　ｽ　は　＞吉見百穴 /●●●●＼秩父夜祭
ｳﾏ･･･ｶﾜｲｿｽ　　|　 万 :::|　　＜　　　　　　　＞ 　　　　　　/●●●●●＼Λ　Λ
　　　　　　　　　　|　 石 :::|　　　/∨∨∨∨∨　＼ 　　　 /●●●●●● （;´･ω･） ｶﾜｲｿｽ
　　　　　　　　　　＼＿／　　　/甲武信岳2475m ＼　　　　　　　　　　　 /〔　祭　〕〕⊃
┏━━━━━━━━━┓　/　 　　　　,-ｰ-､_　　　＼　　　　秩父芝桜　/二二ヽ
┃さ い た ま 銘 菓 　　.┃./ 　／::`v-､' ::':::::.＼､　　　＼　****************
┃＿|＿ 　┬─　┬─ 　┃/ ／::'　　　::丶　　,-へヘヘ､　＼　*************
┃　｜　　.ノフ　 ノ口　　. /-´::''　　　　　:::`／　　　　::':::＼　＼､　**********
┃　食曼　　豆頁　　　__/ 雲取山2017m　 両神山1723m＼　＼　　長瀞
┗━━━━━━━━/.　いずれも日本百名山 ｶﾜｲｿｽ　 ::'::＼.　＼

上の絵すごい絵だね。

なぜ埼玉なんですか？

それにしても沢山の宗教スレがあるんだね！

>150
自称特攻隊帰りじゃないの？＞T森

（何所で訓練受けたのか？ドコまで訓練受けてたのか？が判らんと、
本物の予科練関係者とか防衛庁の資料を当たった香具師につつかれると思うんだが？）

埼玉と言えば浦和レッズ

弱いね。

>>157
茨城の航空隊だったらしいでつ。
なんか昔調べたひといましたよ。

オウムに代表される新興宗教は、後生に地獄に落ちると
いう恐怖を説いて多くの若者を信者として獲得したのだが、
ｓ鸞会がやってきたてことはこれに大差ない。

「死後の地獄の恐怖で脅す⇒いや、大丈夫救いはある⇒入会します！」
という図式は結局同じ。

救いのためにオウムは修行、財施を勧め、ｓ鸞会は聴聞、勧誘、財施を勧める。
よく似ている。

>>161
あと、一生懸命教祖を信じて活動をしたのに
誰も救われないところも似ている。

>>161

死後の地獄ゆきで強く脅しをかけて
信者を盲従させ、
さんざんこきつかっては使い捨てにするのは
カルト宗教の常套手段。

>>163 確か統一協会も似たような手段使ってるそうだね

「統一協会　マインドコントロールのすべて」っていう本読んだんだけど、
あそこの新規入信者向け合宿から、徐々に自分達の都合のいいように囲い込んでいく
やり方って、読めば読むほど親鸞会の「フレッシュセミナー」から入会への誘導のしかたと
手口が似すぎてるのに驚いた

でももし自分がまだ会員の時に先輩とか講師に「統一協会そっくりの会員獲得方法ですね！」
と言ったら、その場で除名処分くらったと思います

因果の道理以上の道理あんたら知ってるのか？知ってたら教えてくれよ。

そしたら考えるよ。

>>165
何を考えるの？ダミサが法的倫理的教義的に正しいか考えるの？
因果の道理が道理かどうかがダミサ問題を考えるかどうかに直接関係するとは思えないんだけど。
教義や因果が正しいか考えるって言うなら別にいいけど、
俺は間違っているかどうか判定できるほど知恵があるわけではないので
君の話し相手にはなれない。

167

>>165
因果の道理はｓ会の専売特許ではありません。

道理は道理。
どーりで。

「カール・ロジャーズ入門―自分が“自分”になるということ」
という本を読んだんだけど、ロジャースは晩年、霊媒師を深く信じるように
なったそうだ。スピリチュアル・カウンセリングとか出てくる要素はかなり
前からあったのだなあ。

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4795223653/qid=1117896631/sr=1-55/ref=sr_1_2_55/250-1140283-0461804

あげとくね。

はー、やっと脱会できた　内容証明も本尊も、本部会館宛に送りました
それが私の上司に当たる人にも判ったんだけど、温かい言葉をメールで頂きました
有難かった…何かジワッと来たよ

その人がくれぐれもｓ会で人生台無しにされてほしくないです　その人にも会を早く出てほしい

かわいそうに・・・

>>173
上司の人も早く辞められると良いのにね

このスレは全然進んでないね。

もしかして、「ダミーで語ろう親鸞会」っていう新スレが出来たから、
みんなそこを見に行ってるのかも

　ありがとうございます。ありがとうございます。ありがとうございます。
　ありがとうございます。ありがとうございます。ありがとうございます。
　ありがとうございます。ありがとうございます。ありがとうございます。
　ありがとうございます。ありがとうございます。ありがとうございます。
　ありがとうございます。ありがとうございます。ありがとうございます。

なんだ、そのありがとう宗教って？

＞ありがとう宗教

一の会スレに来た宝くじ当たった人？

あほ親鸞　　ばか親鸞
あほ法然　　ばか法然
あほ明恵　　ばか明恵

あほ最澄　　　ばか空海
馬鹿弘法　　　あほ伝教
あほ日蓮　　　馬鹿蓮如

あほシャカ　　ばかシャカ
あほ寺　　　　馬鹿寺　　あほ寺院　　　あほ檀家

馬鹿延暦寺　　あほ東寺　　　あほ閻魔　　　馬鹿地獄　　　あほ極楽
ばかゴータマ　あほシッダルタ　　馬鹿アショカ

馬鹿阿弥陀　　馬鹿如来　　あほ観音　　　馬鹿菩薩

ア〜ホ般若　アホ弥陀・・・・・・・・・・　　馬鹿般若心経　　

リズミカルに読みましょう

とんでもない謗法罪の輩・・・可哀想に・・・

親鸞会になんか文句ある？いえ、何もありません。

みんな坊主の仕組みしってる？
頭下げて叱られに行って延々と耐えて
「よし、あんたは営業していいよ」って免許もらうんだよ

まあ知ってるならいいけど

>>181
> とんでもない謗法罪の輩・・・可哀想に・・・
哀れんでると言うより、傲慢か相手を見下したような意見な気が・・・。
まあｓ会らしいけどね。

http://power-ch.cun.jp/uploader/src/up0316.mp3
「おおニート」
おおニートあなたの仕事は何？
私は仕事はしてないのよ
社会問題になってるのよ

※ニートランランラン〜♪

おおニート年金払っているの？
私は年金払ってないのよ
支払うつもりもないのよ

おおニート将来どうするの？
うるせぇ今が楽しいから
全然考えてねぇよ馬鹿

おおニートどうして生きてるの？
うるせぇそんなこと聞くンじゃねーよ
自殺は止めよう生きてこそ

おいニートｶｰﾁｬﾝが泣いてるぞ？
あぁごめんねｶｰﾁｬﾝそのうちに
なんとかするから待っててよ

１８４の人、あんた引っかかってんだよ、ツリによっ。

あげとくね。

いちゃもんあるよな。
自分らの都合を無理強いするとかなんて、普通にあるね。
それを受け入れてもらえないと「上のモン出せ！」だもんな。

わたしもあげとく。

ここも終われよ。

終われ終われ。

漏れも、社会経験積んでみたけど、全部、仏法真と知られることばかりだよ。
机上の空論というが、その、あなたの言う机上の空論がいかに正しかったか、
社会に出てよりいっそう知らされたよ。
そして、大学のときにもっと求めておけばよかったと、後悔させられました。

社会経験をよく積んでる祖父も、こんなすばらしいみ教えを若くして聞けるとは、
お前は幸せ者だと言っています。

と同時に、遊び盛りの年齢なのに、こういうことに力を入れるとは、
鳶が鷹を産んだみたいだ。
とも言っております。

社会経験を積めば積むほど、その真理性に驚くのは、仏法と言うもののすごさなのでしょう。

良かったのう。頑張られなさい。

>>192
まずはよかったな。
ただし、もっともっと社会経験を積めば、そのなかでさらに
いろいろと気づき、知らされることもあるんだろうな。

どんどん行こうぜ。

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾐ.ﾂﾉ i i l'｀｀ﾞﾞ ｀"''⌒｀ヽヾﾐ=ﾂ,ヽ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;'シ// /,! |　　　　 ,.,　　　! !ヾ;_'ノ)||;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;l'//ﾂﾉﾉ,ﾉl l　　　　｛,!ゝ、　! l i ヽ_ヽ|;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;//彡'////..,,,,,_　　 ヽ, ''ヽ, ヾ;ヾ､;;_ヽ|;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;//｀ﾒ///"-=tｯﾐ｀ 　;;;;':, ,.ヾ_"｀i.'､ヾ||;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;///!｀//　 ｀￣　　　;;;;;;':,　 ヽ､ﾉ　/.|||;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;:;;:;;:;;:;;:;;:;;:;;:;;:''| |,//　　　　 　　｛´｀'ヾ　　　 ヽ;'||||;;:;;:;;:;;:;;:;;:;;:;;:;;:;;:;;:
;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:||| |//　　　 　 ヽ､,> ､　 ヾ　　　 l|||:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:
;::;::;::;::;::;::;::;::;::| ||||/:':,　 　 .,,＿_'､　　　　　　　 !||::;::;::;::;::;::;::;::;::;::;::;:
:::::::::::::::::::::::::::://|::::::::':,　 　 '─く "　　　　　　 |ヽ::::::::::::::::::::::::::::::::::
::::::::::::::::::::::::::::|||:::::::::::l ' , 　　　 ｀ヽ　　　　　　 !ヽ:::::::::::::::::::::::::::::::::
不細工は存在自体が犯罪だなもはや

戦争中、大陸でかなり悪いことをした日本人が沢山いたのは
残念ながら事実。そいつらのおかげで、60年たっても
難癖付けられている。戦争は負けるもんじゃないよ。
勝っていたら、悪い奴らのやったことを箒ではいてきれいにできたのだが、
それができず中途半端で証拠も残してにげて帰ったからね。
ドイツ人のように、悪い奴らを国内で一掃すればよかったかも。
そいつらが、今ものうのうと生きている国なんだよね、日本って。

　￣￣￣￣￣￣○￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　O 。
　　　　　　　　　　　　　　　　 , ─ヽ
＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　/,/＼ヾ＼ 　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|＿＿|＿＿|＿＿|＿　　 __（（´∀｀＼　）＜　というお話だったのサ
|＿|＿＿|＿＿|＿＿　／ノへゝ/''' 　)ヽ　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
||＿＿|　　　　　　　 | | ＼´-｀）　/　丿/
|＿|＿|　从.从从　　| ＼__￣￣⊂|丿/
|＿＿|| 从人人从.　|　/＼＿＿/::::::|||
|＿|＿|／//ヽヾ＼　 /　　　::::::::::::ゝ/||
────────(~〜ヽ::::::::::::|／　　　　　　　　＝ 完 ＝

富山敬は親鸞会に殺されたのだよ

なんか言ってっぞこいつ。

665 名前：名無しさん＠３周年 sage 投稿日：2005/06/15(水) 10:48:46 ID:l9P1Gw63
ご苦労なこって。

このスレはあまり進まんが、いかん。

俺の友人の話し
小学校の頃もてもて君がいました。頭も良く運動神経も抜群で女子から大人気でした。
しかし、異性からは好かれても同性から嫌われていました。
ある日友人が言いました。
「あいつこの前、鼻糞食ってたよ。ほじって食ったから、ホジパックンじゃねえか。」
その日からは彼はいじめられ便所の水を飲まされたりしました。
そして中学校は違う地区の学校に行きました。めでたしめでたし。

なにがめでたいのかよく分からんが？

他の地区に転向したことじゃないの？

親鸞会って高森氏の説以外は否定？
解釈が分かれる箇所もあると思いますが

親鸞会の人は他の人の本は一切読まないんでしょうか。

宝くじについてどう思います？

毎度恒例の宝くじ。当たるのは夢の夢。しかし当たる人もいるのが宝くじ。
しかし、一等の当たる確率は1000万分の一。
即ち一人一枚宝くじを買ったとして、一等の当たる確率は東京ドーム２００個に一人くらいです。
皆さんどう思います？

儲からぬアホがやるもの
ほんの少しの夢です
一攫千金であり、オススメ

*　　 ∧＿∧∧∧..　　
　　 （　´∀｀(^ｰ^*)　　
　+　（　つ と　　0　　きゅう。
　　+　）　⊂＿ノ〜.　　　　　　
　　　（＿）_＿）

>>206
正確には、肯定か否定することで会の教えを補強できる説は肯定or否定。
それ以外はくだらんとか言って無視。ザ・ご都合主義。

ここは２ちゃんねる、何かあんた勘違いしてるよ。

　　 ＿＿＿＿＿
　　||//　∧＿∧|∧＿∧
　　||/　 ( ´･ω･)(　　　　)　カルトくさい…
　　|| 　 （　　　 ）|（ 　● ）
　　 ￣￣￣￣￣　ｕ―ｕ'

　　 ＿＿＿＿＿
　　||//　∧＿∧|∧＿∧
　　||/　 (n´･ω･)n　　　)　でも伝統仏教のはずだし…
　　|| 　 （ｿ　　丿|ヽ　● ）
　　 ￣￣￣￣￣　ｕ―ｕ'

　　 ＿＿＿＿＿
　　||//　∧＿∧|∧＿∧
　　||/　r(　　　 (n´･ω･`n)　やっぱりカルトくさい…
　　||　　ヽ 　● ）|（ 　 　 ）
　　 ￣￣￣￣￣　ｕ―ｕ'

　　　　　　　　　（::::::::::::::）　　　　　　　　 （:::::::::::::） 　・・・・・ちょっとおいで
　　　　　　　　　　）::::::::（ 　　　　　　　　 　）:::::::（ 　　　　　哲学サークルだから
　　　　　　　　／::::::::::::;＼ 　　　　　 　／::::::::::::; ＼
　　　　　　　//　|:::::::::::: ｌ | 　　　　 　//´|:::::::::::: ｌ |
　　　　　　　| |　.|:::::::::::: | | 　　　 　　| |　|:::::::::::: | |
　　　　　 　 | |　/::::::::::::/| | 　　　　 //　/::::::::::::/| |
　　　　　 　 Ｕ　|::::::::::/　U 　　　　 Ｕ　 |::::::::::/　| |
　　　　　　　　　|::::||:::|　　| |　　　　| |　 |::::||:::|　 Ｕ
　　　　　　　　　|::::||::| 　　| ∧∧／/　　|::::||::|
　　　　　　　 　 | / | | 　　( ゜д゜ )/　　| /.| |
　　　　　　　　 //　| | 　　|　　　/ 　　　//　 | |
　　　　　　　 //　　| | 　　|　/| |　　　// 　 | |
　　　　　　 //　　　| | 　 //　| |　　 //　 　| |
　　　　　　 U　　　 U　　Ｕ　 Ｕ　　 U 　 　 U

おもろいなー。

　　　 |＼＿_＿＿／|
　　　 |　　　　 　　　.|
　　　 | 　Θ　　　Θ　|　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　 L　∩　　　　_ | ∩　　＜　光に向かって進ませていただきますっ！！
　　(　ﾟ∀ﾟ)彡　 (　ﾟ∀ﾟ)彡　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　(　 ⊂彡　　.(　 ⊂彡
　 　|　　　|＿＿_|　　　|　
　／|＿＿|　　 　|＿＿|＼
　|_／　 |　　　　　 |　 ＼_|
　|_＿／　　　 　　 ＼_＿|
　　　 |　　　 　 　 　 |
　　　 |　　　 　 　 　 |

　　　　　　　　 ／⌒＼
　　　　　　　　（　　　　）
　　　　　　　　｜　　 ｜
　　　　　　　　｜　　 ｜　　　 　　　
　　　　　　　　（・∀・　）　　 　　　　
　　　　　　　　 ）　　 （　　　　 　　　君は他のひとの悪縁になるから
　　　　 ／￣￣￣￣￣／| 　　　　やめるならひっそりと
　 　　∧ ∧　　　　 ／ ／| 　　　　　気づかれないようにやめろぽ。
　 ／_(　　,,)＿＿／ ／
　||￣/　　|￣￣||／　
　||, （＿__/　　　||　 　　　　　　　　　
　 ／

　　　　　　　．──ｙ─．．　　　　　　
　　　　　 ／ 　 　 　 'z_　　｀ヽ、　　 世間のことに時間やお金を使うのは、仏法を粗末にすることであり、恐ろしいことである
　　　　 /　 〃　彡　 ,.ゞ∠_ 　 i　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,. ‐'´　ノ
　　　 / ／　 　 　 ／　　 　 ヽ ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＿. -''´ 　.-'´
　 　 〃　　　　 〃　　　 　 　 ヽ {　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　_r‐'｢`r､
　 　 !　 　 ｀テ '′　　　　 　 ,.zり　　　　　　　　　　　　　　　　, -‐''フ7´ ､　'ｰl､　l　}　l
　　　!　　　 {　　,. ＝= ､　 ｒ_.．ヾ}　　　　　　　　　　　　_. -''"´　　　l　|　　`'ｰく／ ノ ノ
　　　ヽ{ ヽ ├ - 十=・　}´ヽ＿,ﾉl　　　　　　　　_.. -‐''´　　　　　　　|　l､_ ‐､___[])''''´
　　　　ヽ ヾゝ 　 　 ￣　,.　 ヽ　 |ｧ''´￣_ユ‐'"´　　　　　　　　　　　 '､ `‐ﾆｴｴｿ´
　　 　_,...ゝ､_　　ヽ. 　 / ー､ノ丶ﾄ､/　 ／　　　　　　　　　　　　　　　 ｀'＝=''ソ　
　 ￣　　 　 ハ.　　 :.　 __,. = -' /　i　l 　 ′　　　　　　　　　　　　:::::_: -‐'"´
　　　　　　│ ﾄ＼　　　　`ー´/ 　 !　　　　　　　　　　　　 ::::_: -''"´
　　 　 　 　 !　ヽ＼.`　　--‐ ′　 ヽ　　　　　　　 :::_: -‐'"´

　　　　　　　．──ｙ─．．　　　　　　
　　　　　 ／ 　 　 　 'z_　　｀ヽ、　　 仏法のためにいくら時間やお金、労力を使っても、これで十分ということはない。
　　　　 /　 〃　彡　 ,.ゞ∠_ 　 i　　　　　それどころか、放射になる　　　　　　 ,. ‐'´　ノ
　　　 / ／　 　 　 ／　　 　 ヽ ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＿. -''´ 　.-'´
　 　 〃　　　　 〃　　　 　 　 ヽ {　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　_r‐'｢`r､
　 　 !　 　 ｀テ '′　　　　 　 ,.zり　　　　　　　　　　　　　　　　, -‐''フ7´ ､　'ｰl､　l　}　l
　　　!　　　 {　　,. ＝= ､　 ｒ_.．ヾ}　　　　　　　　　　　　_. -''"´　　　l　|　　`'ｰく／ ノ ノ
　　　ヽ{ ヽ ├ - 十=・　}´ヽ＿,ﾉl　　　　　　　　_.. -‐''´　　　　　　　|　l､_ ‐､___[])''''´
　　　　ヽ ヾゝ 　 　 ￣　,.　 ヽ　 |ｧ''´￣_ユ‐'"´　　　　　　　　　　　 '､ `‐ﾆｴｴｿ´
　　 　_,...ゝ､_　　ヽ. 　 / ー､ノ丶ﾄ､/　 ／　　　　　　　　　　　　　　　 ｀'＝=''ソ　
　 ￣　　 　 ハ.　　 :.　 __,. = -' /　i　l 　 ′　　　　　　　　　　　　:::::_: -‐'"´
　　　　　　│ ﾄ＼　　　　`ー´/ 　 !　　　　　　　　　　　　 ::::_: -''"´
　　 　 　 　 !　ヽ＼.`　　--‐ ′　 ヽ　　　　　　　 :::_: -‐'"´

　　　　　　　．──ｙ─．．　　　　　　
　　　　　 ／ 　 　 　 'z_　　｀ヽ、　　 今ここで誤放射額を書いてください
　　　　 /　 〃　彡　 ,.ゞ∠_ 　 i　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,. ‐'´　ノ
　　　 / ／　 　 　 ／　　 　 ヽ ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＿. -''´ 　.-'´
　 　 〃　　　　 〃　　　 　 　 ヽ {　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　_r‐'｢`r､
　 　 !　 　 ｀テ '′　　　　 　 ,.zり　　　　　　　　　　　　　　　　, -‐''フ7´ ､　'ｰl､　l　}　l
　　　!　　　 {　　,. ＝= ､　 ｒ_.．ヾ}　　　　　　　　　　　　_. -''"´　　　l　|　　`'ｰく／ ノ ノ
　　　ヽ{ ヽ ├ - 十=・　}´ヽ＿,ﾉl　　　　　　　　_.. -‐''´　　　　　　　|　l､_ ‐､___[])''''´
　　　　ヽ ヾゝ 　 　 ￣　,.　 ヽ　 |ｧ''´￣_ユ‐'"´　　　　　　　　　　　 '､ `‐ﾆｴｴｿ´
　　 　_,...ゝ､_　　ヽ. 　 / ー､ノ丶ﾄ､/　 ／　　　　　　　　　　　　　　　 ｀'＝=''ソ　
　 ￣　　 　 ハ.　　 :.　 __,. = -' /　i　l 　 ′　　　　　　　　　　　　:::::_: -‐'"´
　　　　　　│ ﾄ＼　　　　`ー´/ 　 !　　　　　　　　　　　　 ::::_: -''"´
　　 　 　 　 !　ヽ＼.`　　--‐ ′　 ヽ　　　　　　　 :::_: -‐'"´

　　　　　　　．──ｙ─．．　　　　　　
　　　　　 ／ 　 　 　 'z_　　｀ヽ、　　 それで精一杯なのか？趣旨をよく理解してないんじゃないのか？
　　　　 /　 〃　彡　 ,.ゞ∠_ 　 i　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,. ‐'´　ノ
　　　 / ／　 　 　 ／　　 　 ヽ ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＿. -''´ 　.-'´
　 　 〃　　　　 〃　　　 　 　 ヽ {　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　_r‐'｢`r､
　 　 !　 　 ｀テ '′　　　　 　 ,.zり　　　　　　　　　　　　　　　　, -‐''フ7´ ､　'ｰl､　l　}　l
　　　!　　　 {　　,. ＝= ､　 ｒ_.．ヾ}　　　　　　　　　　　　_. -''"´　　　l　|　　`'ｰく／ ノ ノ
　　　ヽ{ ヽ ├ - 十=・　}´ヽ＿,ﾉl　　　　　　　　_.. -‐''´　　　　　　　|　l､_ ‐､___[])''''´
　　　　ヽ ヾゝ 　 　 ￣　,.　 ヽ　 |ｧ''´￣_ユ‐'"´　　　　　　　　　　　 '､ `‐ﾆｴｴｿ´
　　 　_,...ゝ､_　　ヽ. 　 / ー､ノ丶ﾄ､/　 ／　　　　　　　　　　　　　　　 ｀'＝=''ソ　
　 ￣　　 　 ハ.　　 :.　 __,. = -' /　i　l 　 ′　　　　　　　　　　　　:::::_: -‐'"´
　　　　　　│ ﾄ＼　　　　`ー´/ 　 !　　　　　　　　　　　　 ::::_: -''"´
　　 　 　 　 !　ヽ＼.`　　--‐ ′　 ヽ　　　　　　　 :::_: -‐'"´

　　　　　　　．──ｙ─．．　　　　　　
　　　　　 ／ 　 　 　 'z_　　｀ヽ、　　 　　　　　 　　　　身を捨てよ！それは捨たらぬ！
　　　　 /　 〃　彡　 ,.ゞ∠_ 　 i　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,. ‐'´　ノ
　　　 / ／　 　 　 ／　　 　 ヽ ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＿. -''´ 　.-'´
　 　 〃　　　　 〃　　　 　 　 ヽ {　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　_r‐'｢`r､
　 　 !　 　 ｀テ '′　　　　 　 ,.zり　　　　　　　　　　　　　　　　, -‐''フ7´ ､　'ｰl､　l　}　l
　　　!　　　 {　　,. ＝= ､　 ｒ_.．ヾ}　　　　　　　　　　　　_. -''"´　　　l　|　　`'ｰく／ ノ ノ
　　　ヽ{ ヽ ├ - 十=・　}´ヽ＿,ﾉl　　　　　　　　_.. -‐''´　　　　　　　|　l､_ ‐､___[])''''´
　　　　ヽ ヾゝ 　 　 ￣　,.　 ヽ　 |ｧ''´￣_ユ‐'"´　　　　　　　　　　　 '､ `‐ﾆｴｴｿ´
　　 　_,...ゝ､_　　ヽ. 　 / ー､ノ丶ﾄ､/　 ／　　　　　　　　　　　　　　　 ｀'＝=''ソ　
　 ￣　　 　 ハ.　　 :.　 __,. = -' /　i　l 　 ′　　　　　　　　　　　　:::::_: -‐'"´
　　　　　　│ ﾄ＼　　　　`ー´/ 　 !　　　　　　　　　　　　 ::::_: -''"´
　　 　 　 　 !　ヽ＼.`　　--‐ ′　 ヽ　　　　　　　 :::_: -‐'"´

　　　　　　　．──ｙ─．．　　　　　　
　　　　　 ／ 　 　 　 'z_　　｀ヽ、　　 出した分だけ聞けるんだ。出さないのはそれだけしか聞けてないということなんだわ！
　　　　 /　 〃　彡　 ,.ゞ∠_ 　 i　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,. ‐'´　ノ
　　　 / ／　 　 　 ／　　 　 ヽ ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＿. -''´ 　.-'´
　 　 〃　　　　 〃　　　 　 　 ヽ {　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　_r‐'｢`r､
　 　 !　 　 ｀テ '′　　　　 　 ,.zり　　　　　　　　　　　　　　　　, -‐''フ7´ ､　'ｰl､　l　}　l
　　　!　　　 {　　,. ＝= ､　 ｒ_.．ヾ}　　　　　　　　　　　　_. -''"´　　　l　|　　`'ｰく／ ノ ノ
　　　ヽ{ ヽ ├ - 十=・　}´ヽ＿,ﾉl　　　　　　　　_.. -‐''´　　　　　　　|　l､_ ‐､___[])''''´
　　　　ヽ ヾゝ 　 　 ￣　,.　 ヽ　 |ｧ''´￣_ユ‐'"´　　　　　　　　　　　 '､ `‐ﾆｴｴｿ´
　　 　_,...ゝ､_　　ヽ. 　 / ー､ノ丶ﾄ､/　 ／　　　　　　　　　　　　　　　 ｀'＝=''ソ　
　 ￣　　 　 ハ.　　 :.　 __,. = -' /　i　l 　 ′　　　　　　　　　　　　:::::_: -‐'"´
　　　　　　│ ﾄ＼　　　　`ー´/ 　 !　　　　　　　　　　　　 ::::_: -''"´
　　 　 　 　 !　ヽ＼.`　　--‐ ′　 ヽ　　　　　　　 :::_: -‐'"´

　　　　　　　．──ｙ─．．　　　　　　
　　　　　 ／ 　 　 　 'z_　　｀ヽ、　　 自分では精一杯に徹せないという自覚のあるものは金銭出納帳を提出しなさい。
　　　　 /　 〃　彡　 ,.ゞ∠_ 　 i　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,. ‐'´　ノ
　　　 / ／　 　 　 ／　　 　 ヽ ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＿. -''´ 　.-'´
　 　 〃　　　　 〃　　　 　 　 ヽ {　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　_r‐'｢`r､
　 　 !　 　 ｀テ '′　　　　 　 ,.zり　　　　　　　　　　　　　　　　, -‐''フ7´ ､　'ｰl､　l　}　l
　　　!　　　 {　　,. ＝= ､　 ｒ_.．ヾ}　　　　　　　　　　　　_. -''"´　　　l　|　　`'ｰく／ ノ ノ
　　　ヽ{ ヽ ├ - 十=・　}´ヽ＿,ﾉl　　　　　　　　_.. -‐''´　　　　　　　|　l､_ ‐､___[])''''´
　　　　ヽ ヾゝ 　 　 ￣　,.　 ヽ　 |ｧ''´￣_ユ‐'"´　　　　　　　　　　　 '､ `‐ﾆｴｴｿ´
　　 　_,...ゝ､_　　ヽ. 　 / ー､ノ丶ﾄ､/　 ／　　　　　　　　　　　　　　　 ｀'＝=''ソ　
　 ￣　　 　 ハ.　　 :.　 __,. = -' /　i　l 　 ′　　　　　　　　　　　　:::::_: -‐'"´
　　　　　　│ ﾄ＼　　　　`ー´/ 　 !　　　　　　　　　　　　 ::::_: -''"´
　　 　 　 　 !　ヽ＼.`　　--‐ ′　 ヽ　　　　　　　 :::_: -‐'"´

大悲の願船さんの言葉（掲示板の発言をまとめたもの）
http://yellow.ribbon.to/〜daihi/
親鸞会ちゃんねる　本願寺情報
http://come777.55street.net/
親鸞会ちゃんねる　掲示板情報
http://aa4a.com/advanced/
　親鸞会ちゃんねる（http://tamahi.parfe.jp/）が本家。上二つは分家らしい。

>>179はマルチで布教しとる馬鹿者なので荒らし報告宜しく。

やっとこのスレも、
小さな声が大声にかき消されないくらいには静かになったかな？

↑こんな言葉を文字に出して言わないと伝わらないもんだから、
掲示板て厄介なんだよね。
掲示板で「私の中に生きる宗教」を伝えたくても私には無理。

基本的に両者が信頼の絆で結ばれていない人間関係の中で
宗教を語ると必ず駄目になる実例が2chかもね。

せめて絵チャットだとかネットワークRPGだとか、
そっちに誘導すると話も弾むんだろうけれど……

ほぜん

>>225
ああ、確かにダミサの話すると何の関係もないAAやコピペ、一行連レスで
かき消そうとする人たちがいたね。

>>225
＞小さな声が大声にかき消されないくらいには静かになったかな？
その言葉、ちょっと前だが、シンパが荒らしまくったスレ
浄土真宗親鸞会
　http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1114010109/l50
でも言って欲しかったね。

ダミサ使ったりだの嘘ついたりだのの勧誘で信頼関係が築けると思ってるかな？

美しい太陽を見、美しく晴れた朝に逢い、気持ちもよく起き上がった

　　明智ある者は、このような楽しみを得て、生存の輪廻に堕ちることはない。
　　自分の有不利益にこだわるな。損得にも悩まされない。あの世もこの世も望む心を
　　捨て去り、過ぎ去ったことを思い出して悲しむこともなく、未来のことにあくせく
　　することもなく、ただ現在のことだけで暮らす者は、顔色も心も明朗。

うだうだ言い続けてろ、暇人ども、あっ俺もか。

そろそろ飽きてこないか？

>>225
>>230-231みたいな発言のことだよね、小さい声をかき消すような大声って。

一番知りたかった、「なぜ生きる」の答えを、明快に断言した書は、
いまだかつて見たことがなかったです。本当に、びっくりしました。
これまで、みなあいまいにぼかしてきた問題だったですよね。
論理がはっきりしていて、分かりやすい言葉で、さすがは医師、哲学者の著作と思いました。
理工系の私には、筋道だった話に納得しきりです。

「なぜ自殺してはいけないのか。人を殺してはいけないのか」に正面きって答えられないひとに、
ぜひぜひ読んでもらいたいと思います。

>>233
ググったらとても面白いことになりましたｗ

　小学２年女子児童の遺書から書き始められた衝撃的な前書き（はじめに）の中に，「親鸞聖人ほど，人生の目的を明示し，その達成を勧められた方はない」と書かれているので，なるほど，本書は親鸞聖人の教えが書かれている本かと思った。
　２部構成の前半は８章構成で，「なぜ生きる？」と読者への問いかけが続き，「人生には目的がある」ことを解く。実例を挙げて，たいへんわかりやすい展開であり，読んでよかったと思った。
後半は２８章構成で，親鸞聖人の言葉とその解説が続く。
　後半第２章に「人生の目的」とは何かの解答が示されていた。いわく，「苦しみの波の絶えない人生の海を，明るくわたす大船に乗り，未来永遠の幸福に生きることである」という。
　一読して，私が心残りに思ったのは，どうすれば「明るくわたす大船に乗ることができるのか」ということがわからなかったことである。
　この肝心なところを浄土真宗の信徒でない私たちにも，わかりやすく説明してくれたならば，本書は，星１０，いや星１００を付けてもよい良書となったであろう。

これまで人生に目的などないと思っていた。
人はいつかは必ず死ぬ。どんなことをしても、死んだら何にもならない。
だから、人生は無意味だと思っていた。
しかし、死ぬことはこわい。肉体的な痛みをおそれてかよく分からないが、死ねないし、
また自殺したら親や周りにも迷惑がかかる。
生きている間はできるだけ楽しくなるように、
ちょっとは自分が生きた意味があったと思えるような生き方ができればと思っていた。
この本は、論理的に書かれていて共感できた。
この本を読んで、人生には目的があるような気がしてきた。

「あの時、さっちゃんの代わりに私が死んでいればよかったのに…。」

私には、幼くして失った妹がいました。
中学１年の夏、交通事故に遭った日の夜のことでした。
手術も一通り終り、ベッドに横たわっている私の傍らには、
母の姿がありました。

私が発してしまった言葉に対して母は、「何言ってるの。」と、笑いながらも悲しげな表情を浮かべていました。

死を目前にして、私は恐ろしさのあまり自暴自棄になっていたのです。

それまでは、人の役に立つために生きようと思っていましたが、
きれい事でしかなかったのだとわかりました。

いつ死ぬかと思うとそれまで楽しかった遊びも、
美しい景色も楽しめない。勉強も手につかなくなりました。

変わらない安心がほしい。

家族に対しても、大切に思えば思うほど、
最後死によって裏切ることも裏切られることも耐えられなくなりました。

そんな私を、一生懸命働いて、養って下さり、心配して怒ったり、悲いたりしてくださる家族に申し訳なく、
自分が存在するだけでもまわりの人を傷付けていると思っていました。
生きていく為には、過ぎ行く日々を忘れていくしかありませんでした。

しかし、親鸞聖人の御教えに遇い、家族に対する意識が大きく変わりました。

私はあの時母に、とんでもないことを言ってしまったのだと知らされました。
育てていただいたことを、感謝しています。

今、これまで親不孝な私でも育てて下さった家族の御恩に報いられるよう、
人生には果たさなければならない目的があること、
死が来ても唯一私達を裏切らない阿弥陀仏の本願があることを、伝えたいと思います。

「お前なんて産まなければ良かった」

私が小学校３年生の時の母の言葉でした。
小学校に入った頃に父がリストラされ、毎日のように両親がケンカするようになりました。

「お前を産んでいなければ、さっさと離婚出来るのに」
母の言葉に、心の中は怒りで一杯でした。
「頼んだわけでもないのに産んでおいて、なんて勝手な事を言うんだ。
　 親に『産まなければ良かった』と言われてまで、一体何の為に生まれてきたのだろう」

生まれてきたことを悔やむようになりました。

中学生になると、親権や財産分与の話ばかり。父は母を謗り、母は父を罵って、
「どっちについて来るんだ」と迫られました。

一方に味方しては離婚が決まってしまうと、どちらにも適当に相づちを打ち、
常に両親の顔色を窺っていました。
心休まるはずの家が、一番気を使わねばならない場所でした。

友達や先生に相談しても仕方がないと、学校では普段通りの自分を演じ続け、
誰にも心を打ち明けられず、孤独でした。

高校受験前には、とうとう家に居られなくなり、親戚の家から通学しました。
「不幸の元凶はこの"親"だ。両親のいない遠くへ行って人生やり直そう」

道徳的には間違っていると知りつつも、１０年近く続く争いに、次第にこう思うようになりました。

実家を離れ、東京に出てきました。
大学合格よりも、親と離れて暮らせるのが、正直喜びでした。
その大学で、親鸞聖人の教えに遇ったのです。

仏法を聞き、自分の間違いが知らされました。
こんな家庭に生まれたからこそ聞き難い仏法を聞けたのだと、今までの恨みが不思議と消えて、親の恩を喜ぶ心が起きたのです。
仏法を聞かせていただくまでは、
「親は親、ケンカでも何でも好きにやってくれ」と思っていました。

しかし、今まで大変な罪を造ってきた事が知らされ、
蒔いた種は必ず生えると聞かされていましたが、
何とか少しでもこの罪を償いたいという気持ちと、
どうにか仏法を伝えられないものかと思うようになりました。

大変でしたね。

先日、老人介護の現場で、夜勤を体験する機会がありました。

私が勤務しているのは別の福祉施設なのですが、
働いている地域の研修という形で、
別の法人が特養（特別養護老人ホーム）において受け入れてくれたのです。
同僚は知的障害児施設へ行っており、それも羨ましかったけど（行ったことないので）

まあ、まるで田口ランディみたいだわぁと喜んでいたんですが。
私のしている仕事の上でも、
スタッフの方（ケアワーカー　以下ＣＷ）がどう動いているかを知るのは大切ですし。

そんなこんなで、某日夕方１６時半から夜勤スタートゥ。
翌朝８時半までの業務です。

一緒に業務に入ったのは、６年目のＣＷ（女性）。仮にＡさん。
食事やトイレの介助は以前にも経験がありまして、特に大変とは思いませんでした。

もちろん、自分がメインで（責任者として）担当しているわけじゃないんで、
気楽さ、興味をもって色々見るスタンスで取り組めたんです。

しかし、Ａさんは…
紹介されて挨拶した時から、相当だるそう。
申し送りを聞いて、一息ついた瞬間から　「あーだっるーい」
廊下で奇声を上げた入所者さんに　「うっるさーい…　なんであんな人がいるの」

いやいやいやいやいやいやいやいや、おいおい（突っ込みの叫び）

あ、あなたこそ、なんでココにいるんですか…（汗

なかなか結構に色んな言葉が出そうなのを、喉のところで食い止めましたｗ

どうなんだろうこの人、人間的に…と思い、空き時間に色々とお話したんですが、
２人でお喋りしている分には、全然悪くない。
質問にも丁寧に答えて下さるし、趣味とか仕事の愚痴とかで盛り上がって、
お互い爆笑が出るくらいになったんですよ（初対面ですが）

その後、深夜の巡回に行ったんですが、お喋りする前よりグッといい感じ。
入所者さんへの対応も和やかというか。

「まあ、人間だし、色々あらぁな。ベテランさんを素人が斬るのもどうかだし…」

そう思い、それぞれが１時間くらいの休憩を取りました。

…………

起きてきた彼女の表情を見た瞬間、
嫌な予感。

そして、最悪なことに的中。

そりゃあもう、罵声に近いことを言っておられましたよ。
ていうか、罵声以外の何ものでもなく。

眠れなくて徘徊を繰り返すご老人に対して、言う言う。

老「眠れないわー、どうしたらいいのかのぅー」
Ａ「知りませんよそんな事、自分で考えれば？」
老「ワシもボケてきちょるから…」
Ａ「はいはいそうでしょうね、ったくこんな時間に起きて、何考えてんの？
　　明日昼間眠くても寝かせないからね、それでいいなら起きてれば？」
老「…」
Ａ「へぇ、無視ですか？？　自分の言いたいことだけ言って！」


何なんだこれは！！！？

本当になんだこりゃ…　
私の脳裏には、ずうっと「ココは小さなホロコーストか？」という言葉が過ぎっていました…

Ａさんは自分のことを
「すっごく気分にムラがあって、態度が変わるかもしんない」
と評価していました。

人間だからね、そういうのあるよ。
ましてや言葉の通じない相手、そして成長の見込めない相手となると、
こちらのストレスってすごいですよね。


でもな…　特養に限らず、
施設に入所しているご老人（痴呆なり身体障害なりを持っている）にとって、
職員って命綱なわけですよ。
自由に出入りできない彼らにとって、施設は、唯一の環境なんですよ、まさに。
子供にとっての親と同じだと思いました。

そんな命綱であり環境である人間が、
気まぐれやテンションのハイ＆ローで、お世話をするべき人間に接していいものか？

私は介護の素人ですが、はっきり言える。
んなわきゃない！！！！　ふざけるな！！！

私が、上記の対応をされていた入所者の家族なら、
即刻「お前みたいな職員、こっちがお断りだ！」と連れ出したい。
というか、私が家族に通報してやりたい。全て録音して聞かせ、施設の姿勢を問いたい。

でも、そうもいかない事情が、家族にはある。
長い待機期間、乏しい入所のチャンス、そして在宅で見れない事情。
家族は安易に決断を下せない状況にあると思う。
“やっと入った”施設なのだ。

ねぇ日本国さん、厚生労働省さん、
さっさと介護保険施設の競争を促進して、
入所者が自由に行き来できるくらいの余裕をもたせてください。
在宅ですごせるようにさせてください。
あんな対応をされるご老人が、この瞬間にもいなくなるように。

この夜勤の経験は、私に初めてまともに、
『施設入所者の幸福』というものを考えさせてくれました。
くらくらするくらいショッキングな経験であり、自分の無力さをビシバシ感じさせました。

最後にひとつ。
施設に入られる方っていうのは、
当然のことながら、在宅生活が難しい何らかの事情があるから、入所してるんです。
施設のキャパシティがあることは考慮すべきだとは思いますし、
日々の激務（と表現しても大袈裟ではないのでは）による不満があってしかるべき。

だからってな。

「もー面倒くさい人がなんでいるのー」
↑
お前は何で
金貰って食ってると思ってんだ
ゴルァ！！！！

感情的になりました、お粗末。

それからそれから、どうなった？

五人のゴットハンドを呼び出せるくらい失望・喪失しているんだけど、
心療内科は怖くて入れません。病院入り口で立ち往生する俺・・・

>>251
心療内科に比べたら2chのほうが怖いと思うが…
なんで「怖い」と思うの？

因みにだけど、俺もそういう感情に覚えがあるからその経験から提示してみたい。
別に、「お前もこうだろう！」って押し付けるつもりではなくて、
単に「俺の場合は振り返るとこうだった」っていうことで聞いてね。

結論から言うと、俺は自分の失望感なり喪失感なりを
怠惰の免罪符にしようとしていた。
その免罪符の効力が損なわれるのが怖かったんだと思ってる。

失望や喪失感を抱くことは確かに多々あった。
それで生きることへ懐疑的になり、「何をやってもどうせ無駄だ」という考えを振りかざしてた。
あの時、俺を奮い立たせようとしてくれていた家族や友人たちに。

でも、それはただの欺瞞に過ぎないんだと、ある時思った。
自分が、自分の人生を自分のものと受け止めず、立ち向かって行こうともしないことへの言い訳に
「失望」とか「喪失」とかいう言葉を使ってないか、と自分に疑問を感じた。
そうした感情は確かにある。
そうした感情にこだわりを持ち、ジッと凝視することこそ
失望感や喪失感に立ち向かうことだとも思っていた。
けれども反面、それを無闇に自分で増幅させているんじゃないだろうか、
自分の人生に対して怠惰な姿勢でいられるための言い訳の為に、とも思った。

俺は、自分の中の失望感や喪失感を忌み嫌う反面、
これを拠り所に自分の人生から逃避しようとしている自分を感じた。
カウンセラーは、俺のそういう甘えた部分を嗅ぎ分けつつ、あえてそれには直接に触れずとも
真綿で封じ込めるかのように、俺が怠惰でいられる感情的根拠を奪い去ってしまうんだろうな…
そういう直感が俺の中にはあった。それで、俺は病院の前で何度も二の足を踏んでいたことがあった

と、まあ、そういう話。

じゃなんで講師部には信心決定した人いないの?

無しさん＠３周年 ：2005/06/14(火) 23:59:46 ID:Y/Vf8yCZ
　￣￣￣￣￣￣○￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　O 。
　　　　　　　　　　　　　　　　 , ─ヽ
＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　/,/＼ヾ＼ 　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|＿＿|＿＿|＿＿|＿　　 __（（´∀｀＼　）＜　というお話だったのサ
|＿|＿＿|＿＿|＿＿　／ノへゝ/''' 　)ヽ　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
||＿＿|　　　　　　　 | | ＼´-｀）　/　丿/
|＿|＿|　从.从从　　| ＼__￣￣⊂|丿/
|＿＿|| 从人人从.　|　/＼＿＿/::::::|||
|＿|＿|／//ヽヾ＼　 /　　　::::::::::::ゝ/||
────────(~〜ヽ::::::::::::|／　　　　　　　　＝ 完 ＝

>>252に「じゃ」と続くのが、話の脈絡としてよく分からんが
>>253
やっぱ講師部で信心決定した人いないの？
会側の理論でいうと「ちゃんと聞けてないから」とか
「会の方針に無条件服従が出来てないから」じゃないかな。
彼らほど会の方針に服従してるような人は、見なかったように思うんだけどね。不思議だね。

>>252
で、結局病院には行かなかったんだ？

『「ひきこもり」救出マニュアル』：斎藤環　先生：
が出版された。
「生きづらさ」を訴える「ひきこもり」と「回避性人格障害」は、違うのか。
それへの向き合い方は、他人事ではないような気がする。
「ひきこもり先進国」ニッポンの代表選手（？）である彼らの未来は明るい
＝適応的なのだろうか。

　僕の外来診療では、ひきこもりに対しては、
「うーん、そりゃ仕事したり、学校行ったりするより家にいる方が楽だよね。
　だから1週間くらいこもっちゃう事は気持ちわかるけど・・・・。
　まあ親が黙っていないからそんなに続けられないのが普通だよね。
　うーん、10年続いちゃいましたか・・・・・。
　うーん・・。うーん・・・・。
　そうね、こういう現象ってまだはっきりわかってないんだよね。　
　10年も自宅にいた人にいったい医療が何をしてあげられるかまだ
　はっきりしてないんだよね。
　今の最新の医学でわかっていることは、ちょっと気の弱い青年が
　自宅にこもり始めた時期に普通は親が怒鳴り散らして、なかなか
　こもり続けられないのが普通なんだけど・・・。
　最近自分の子供に強く出られない親がふえてるからな・・・。」
まずはこういう説明を親子が一緒にいる場面でぶつけるね。
うーん、思い切りぶつけてみたいんだよね。

前を見た
何もない

左を見た
何もない

右を見た
何もない

後を見た
何もない

上を見た
何もない

鏡を見た
死んだ目をした人がいた

けど行動はしなかった　めんどくさかった
その所為で　今どん底にいる

実はまだ時間はある　残っている
けど行動はしない　めんどくさい
その所為で　慣れていく

どん底に慣れていく

そんなもんですねえ。

>>255

のような質問に対しては
だんまりを決め込むしか能がないね、会員は。

あわれあわれ・・・まことに宿善　ま　か　せ

２）僕は日本人で、日本は自由・平等・平和・豊かな国だと思います。
これまでは、貧乏→金持ちのシナリオがあって、幸せになれるぞって洗脳されてて、動機がはっきりしていたのですが、
今の若者は、２０００年以降、何をインセンティブにして、生きて行くのがよいのでしょう？
まったり生きて行くだけでは、自分にやるせなさが残ってしまいます。

ある大学の先生の答え（「まったり」あたりで、分かる人には分かるが）

楽しい人生を送るしかないのではないでしょうか。ラテン系で行こう！です。
やるせなさをうっちゃるためには、クスリで頭をボカすということもあります。

３）僕は創造主の存在を信じています。
地球は人間が住める所として与えられており、国境はとうぜんおバカな人間が勝手に線引きしたものです。
それで、我々は日本に住んでいる訳ですが

・住宅事情

・食料、資源事情

等から判断して、ぶっちゃけた話「人が多すぎる」と思うんですよ。
オランダで、「安楽死」合法化法案等もめてるみたいです。
そもそも「人間が死ぬ権利」は、その当人が有していないものなのでしょうか？
死とは、だれもが一度おとずれるライフイベントとして認識すべきであって、忌み嫌うものではないと思うのです。

ある大学の先生の答え

死ぬ権利には条件があります。安楽死・尊厳死は認められていますが、自殺する権利は認められていません。
ただ、尊厳死と自殺の境目はとても曖昧ですね。
結局、自殺を禁止するということは自殺幇助を禁止するということなのですが、自殺幇助と尊厳死の手助けとの間の区別はとても難しいです。
それが国や地域、時代によってすごく変わってしまうので、一筋縄ではいきません。
ただ、思想ははっきりしていて、死の自己決定は他の自己決定と比べて取りかえしがつかないので、
本人の意志の確認、本人の意志の明晰さ、あるいは死を彼が決意する時の判断材料の情報としての正しさなど、いろいろなものを吟味しないといけません。
死ばっかりは、死んだあと「間違ってた」って言ってやり直せないですからね。

４）僕も、ハカセと同じような行動哲学を持ってまして「他者と地球に悪影響を与えないかぎり、好きな事やってもいい」と思っています。(Fairの定義)
それで、 Unfair の最たるものとして、「他主体性を奪う」事が上げられると思います、ようは人殺しですね。
で、いま人類は「貨幣システム」と「国家共同体システム」を使っていますがそれぞれ、保険金殺人、戦争等、人殺しの原因になる事が多々あります。
貨幣システム、国家共同体システムの有用性は認めつつも、Unfair な状況を生み出す原因にもなっているという事は、完璧なシステムとは言えないと思います。

ある大学の先生のコメント

完璧なシステムというのはありませんね。

問いの続き

それで、もし過去に戻って、人類のシステムを好きなように組めるとしたら、どのようなシステムの形態がよいと思われますか？

ある大学の先生の答え

うーん、愚問ですね（笑）。今のこの時代があるのは、昔があったればこそです。
昔に戻ってやり直すということは、今のこの時代じゃないということだから。
今のこの時代だから僕の問題意識があるわけであって、だから「ああしたらいい」「こうしたらいい」と思うわけです。過去を変えちゃったら僕の問題意識もないわけで、そうすると「こうしたらいい」という僕の提案があったとしてもそれは別のものになっちゃいます。

唐突に質問
以前勝光寺で問題があったらしいけど、この勝光寺ってＩ県Ｋ市の寺なの？

なるほど、都合の悪いAAを隠したいわけね。

【富山県警】日本の免許持つロシア人急増！背景には…

母国で取得した運転免許証を、県内で日本の免許に切り替えるロシア人が、
ここ３年で５倍以上に増えていることが、県警のまとめでわかった。多くは
日本製中古車を買いに来たロシア人とみられる。以前は自転車を使って
中古車店を回っていたが、最近は長く滞在して免許切り替えの資格を満たす
人が増えていることや、「自転車では襲われる恐れがある」と防犯対策を
挙げる人もいる。

県警運転免許課によると、６月中旬、県内で免許交付を受けたロシア人は２５５人。
２００２年６月時点では４５人だった。前年同期は１３７人と、この１年間だけで
２倍近く増えている。ロシア人が母国で所得した国際免許証は、日本では通用しない。
国際免許証などの取り扱いを定めた複数の国際条約のうち、日本は「ジュネーブ条約」
に批准しており、道交法では、ロシア人が持つ「ウィーン条約」に基づく国際免許証
は無効となるためだ。

免許の切り替えには外国人登録をし、国内に３か月以上滞在していることが条件。
パスポートなどの必要書類を提出し、学科試験や技能試験に合格する必要がある。
学科試験は英語で受けることも可能で、１０日〜２週間程度で切り替えることができる。
急増の背景に、小杉町などの国道８号沿いを中心に展開されているロシア向け中古車
輸出ビジネスがある。かつては、港から１０数キロも自転車を走らせ、中古車販売店
を回るロシア人買い付け客の姿が数多く見られたが、ここ数年は販売業者にワゴン車
や乗用車を借りて中古車を探す人が目立つ。

０３年に中古車ビジネスをめぐって５件の強盗事件が発生したこともあり、あるロシア人
買い付け客は「大金を持って自転車で店を回って、強盗に襲われたら大変」と免許を
切り替えた理由を話した。

ここおもしろいよ。
>>211-222

>>263
その宿善を厚くするには会に無条件服従して財施＆ダミサ勧誘だろ。
結局会の活動への参加如何によるんじゃん。

>>235
＞一読して，私が心残りに思ったのは，どうすれば「明るくわたす大船に乗ることができるのか」ということがわからなかったことである。
＞この肝心なところを浄土真宗の信徒でない私たちにも，わかりやすく説明してくれたならば，本書は，星１０，いや星１００を付けてもよい良書となったであろう。
ヒント：>>216-222
ｓ会の活動実態まで赤裸々に書いててくれれば☆1000だって上げたいわ。

死後は肉体は入れない。思考もない。境地だけが存在し、それは完全な喜びの境地
ニルヴァーナ。完全消滅の世界と言われる。善いだけの人間は消滅できない、霊体
となって白い光のもとに生まれるとある。キリスト教の「神は光だ」というものに
相当するのだろう。しかし、その世界に入るにも難しい。

「そこには、すでに有ったものが存在せず、虚空もなく、識別作用もなく、太陽も
存在せず、月も存在しない。水も無く、地もなく、火も風も侵入しないところ―そこ
には白い光も輝かず、暗黒も存在しない。さとりの究極に達し、恐れることなく、疑
いが無く、後悔のわずらいの無い人は生存の矢を断ち切った人である。これがかれの
最後の身体である。これは最上の究極であり、無上の静けさの境地である。一切の相
が滅びてなくなり、没することなき解脱の境地である。自分に等しい、あるいは等し
くない生まれ、生存をつくり出す諸の形成力を聖者は捨て去った。」

人のいない林は楽しい。世人に楽しまないところにおいて、愛著なき人々
は楽しむであろう。かれらは快楽を求めないからである。

　とりあえず、林の中で瞑想してれ。論争と論じ合いによって、悟りから
　遠ざかるとある。

もし、「人生の目的」がなかったら、大変なことになる。
　生きる意味も、頑張る力も消滅してしまうからだ。
　なのに、 「人生に目的なんて、ないよ」 と、言う人が、意外に多い。
　本当にそうだろうか。何か、大事なものを、忘れていないだろうか。
　一度きりしかない人生、後悔しないためにも、まず、 「なぜ苦しくとも、生きねばならぬのか」 を考えてみよう。

　もし、年間３万人が殺されるような戦争が発生したら、それは恐るべき悲惨な出来事として、世論は沸騰するだろう。
　しかし、マスコミは、自殺者３万人突破を、それほど大きく論じてはいない。
「長引く不況が自殺増加の原因だ」という言い方で片付けていないだろうか。
　ある作家は、この点に疑問を投げかけている。

「不況イコール自殺の増加、という分析は、どうも当たっていないような気がする。
景気さえ回復すれば、自殺も自然に少なくなる、とは思えないのだ。
人がみずから死を選ぶのは、経済や政治の問題だけではない。
公共投資や、福祉政策の充実によって自殺が目に見えて減ると考えるのは、あまりにも人間の心を知らなすぎる見かただろう。
だからこそ、いま、あらためて『人生の目的』などという野暮なことを考えてみたいと思うのである」

　政治や経済や福祉の力では自殺は減らない、まず、「人生の目的」を明らかにすべきだ、という指摘は、ズバリ的を射ている。
野暮どころではない。最も重大なテーマなのである。
　当然、次に期待する言葉は、 「どんなに苦しくても、なぜ、生きねばならないのか」の答えであろう。
　ところが、この作家は、 「人生に目的はあるのか。私は、ないと思う。何十年も考えつづけてきた末に、そう思うようになった」 と書いている。
知識人と言われる人の中に、同じような発言をする人が多い。
　しかし、よく考えてみよう。「人生の目的がない」とは、「生きる意味がない」と言っているのに等しくなる。
　では、世の知識人は、どのようにして生きろと、言うのか。
「私たちが選ぶもっとも自然な道は、あたえられた運命と宿命を、人生の出発点として素直に受け入れることだろう」
「耐えて、投げださずに、生きつづける。それしかない」
などと、「とにかく生きよ」の大合唱である。
　果たしてこれで、自殺を止めることができるだろうか。

「人間は何のために生きるのか」。カリスマ的な経営者として知られる稲盛和夫は問いかける。「人間性を磨き、素晴らしい人格を身につけることこそが、人生の本当の目的なのです」。
稲盛は、さまざまな試練や苦難、困難なども自分の向上心を試そうとする試練なのだと受け取り、感謝しつつ、人間性を高めていくことが大事なのだと説く。
「幸運とか成功に恵まれたときに、どのような心構えで対処するかによって、その後の人生が天国にも地獄にもなるのです。
成功して有頂天になり、鼻持ちならない人間に堕している一方、成功が自分だけの力でなしえたことではないことを悟って、さらに努力を重ね、自らの人間性を高めていく人もいる」という言葉には、ハッとするものがある。
稲盛は「そうしたことは、人生に対して志を立てる十二、十三歳ごろに教えるべきだが、現実の教育の現場では誰もそのようなことを教えていない」と警鐘を鳴らす。
また、死後、「現世で何をしましたか？」と尋ねられたとして、
「『京セラをつくって、おおきな会社にした』といってみたところで、意識体にとっては肉体も何もないので、何の価値もない」という言葉には、
京セラの創業者である稲盛だからこその説得力がある。

仏教は聴聞に極まるです。

あたかも、母が己が独り子を命を賭けて護るように、そのように一切の生きとし
生けるものどもに対しても、無量の慈しみのこころを起こすべし。
また全世界に対しても無量の慈しみのこころを起こすべし。
上に、下に、また横に、障害なく怨みなく敵意なき慈しみを行うべし。
立ちつつも、歩みつつも、坐しつつも、臥しつつも、眠らないでいる限りは、この
慈しみの心づかいをしっかりとたもて。この世では、この状態を崇高な境地と呼ぶ。

諸々に邪まな見解にとらわれず、戒めを保ち、諸々の欲望に関する貪りを除いた人
は、決して再び母胎に宿ることがないであろう。

遺族は、葬式の準備、会葬者の接待、お坊さんや葬儀社への支払い、などに
忙殺されて、しばし悲しみを忘れる。訳のわからない読経も精神を安定させる
作用がある。葬式仏教はそれなりの社会的機能を果たしている。他人の心の
中に土足で踏み込むような他の宗教よりもマシ。キリスト教、特にプロテスタント
のように過度に人為的な精神性を重視する宗教は、却って人間の精神の健康に
とって有害。

やっと一週間が終わった。土日はまたぐったり寝るだけ。
最近、少しずつモノが食べられるようになってきたのだけが救いです。
二日間は仕事のことを忘れます。

まさに、我々は、煩悩具足の人間

この世は、火宅無常の世界です

煩悩具足の人間が、火宅の世界に生きていれば

本当の安心満足など、あるはずがありません

終電まで残業して（残業代なんかない）、
乗り換え駅は終わってて仕方なくそこはタクシー乗って（もちタクシー代でない）
やっと帰って来て今日一日何も食べてない（休憩時間いそがしくて15分くらいだったけど
食欲も無くてパン一口かじったら気持ち悪くなって）
家では無理にでもなにか食べなきゃとむりやり納豆ゴハン（途中吐きそうになるの飲み込んで）食べて
シャワーしてこれからレンドルミン1錠のんで、もう1錠舌下したまま寝る。
そして明日は今日やりきれなかった仕事をやっておかないと、業務開始後薦めなくてはならない
何点かのプロジェクトをスタートさせられないので早く行って準備しなくてはなので、5時起きで出勤予定。
（定時は9：00なんだけどね）、なんかもう、鬱なのかなんなのか・・・・ちょっと頭おかしくなってるかも。
素直に医者の出した2ヶ月休養の診断書だせばよかったかもしれない。
もっと重篤な状態になるかもしれないな・・・・なんて他人事のように思っている。

おやすみ。

今日は通院日でしたが、病院から帰ると
いつものようにネット徘徊。気が付けば
午後8時。休日はあっという間に過ぎていきます。
仕事中は思考が劣化しているものの何とかこなせるんですが、
それ以外の時間は症状が悪化します。
医師の話によると、そういう症状はうつによくある話で、
逆に、仕事が出来なくて休みの時に元気になる人もいるそうです。
どうやら、うつはあまりに症状に広がりがあって
それ故理解されにくいのかもしれません。
仕事が出来るので経済的には困りませんが、
休日動けないのは一人暮らしには辛い。
かと言って心配させたくないので実家に帰る訳にも行かないし。
どうしたものやら・・。

大変ですね。

なんつーか、「異常」な感覚はあるんですよ。
めまいとか吐き気とか頭痛とかだるさとか離人感覚とか
2時間置きに目が覚めるとか、おかしな妄想とか。
だから俺はなにか別の病気かもしれないし、違うかもしれない。

でも、医者に行ってはじめてわかったことがあって、
それは医者に行ってもそれからかなり時間がかかること、
でも行けば訳もわからず悩んで絶望的にならないで足がかりが
できること、「うつ病」と言っても一様ではないし、脳の病気にはいろいろ
あること、「自分が感じていること」がゆがむ場合があること。

眠剤もらってようやく寝れるようになった。

大切な友人がうつ病になって、入院までして、でもなにも
出来なかったから、いろいろ読んだんですよ。そしたら
自分の状態もなんかヘンだな、と思い始めて、それで
精神科に。自分が情けないんですが、この友人を助けるどころか、
助けてもらったんです。だから、出来ることはしたい。

長文ごめんなさい。

いいんじゃないの、長文でも。

＊その思想が登場した文化的背景・当時の価値観社会情勢はいかなるものだったのか
＊発言者のその文化（社会）の中での発言前の立ち位置はどこか
＊発言者のその文化（社会）の中での発言中の立ち位置はどこか
＊発言者のその文化（社会）の中での発言後の立ち位置はどこか
＊発言者に対する直近周囲（直接やり取りした者）の認識・理解・反応はどういったものだったか
＊発言者に対する遠方周囲（伝聞・噂で知る者）の認識・理解・反応はどういったものだったか
＊初期発言内容（初期に遡れなければより原型に近いもの）の確定・推定
＊発言内容を理解し受け容れたのはどういった立場・思考・境遇の人物だったのか
＊発言内容を理解し拒絶したのははどういった立場・思考・境遇の人物だったのか
＊発言内容を理解できず拒絶したのははどういった立場・思考・境遇の人物だったのか
＊発言内容をいきなり拒絶したのははどういった立場・思考・境遇の人物だったのか
＊そしてそれぞれの理由は何か
＊そもそも発言者は誰に対して発言していたのか
＊立場の違う人間に対して同じ事を同じように発言していたのか
＊それとも個々のケースで違っていたのか
＊また発言者は発言するだけだったのか
＊それとも何か行動を伴っていたのか
＊発言者存命中の継承者たちの言動はどうだったのか
＊発言者と継承者の言動への周囲の評価はどうであったのか、どちらが知られていたのか

＊登場から現代までに発言内容に変遷はあったのか
＊あるならばその変遷はいかにして生じたのか
＊それは発言者存命中からのものなのか、死後のことなのか

＊いつ、どこへ、だれが、だれに、拡げていったのか
＊或は誰が発言内容を継承していったのか

＊現在どれほどの変遷（どれだけの種類）が確認されるのか（→それぞれについて上記の各種点検が必要）

ふむふむ、ああそうか！

ここおもしろいよ。
>>211-222

仏陀に成ることが、仏教です。
その技術が重要です。

智慧によってカルマを断つのです。

　息子が死んだとき、本気で死を考えました。でも生きてます。当たり前のことですが、「死」は別れであり、悲しみです。
人が死ぬとその人は少なくとも「この世」から消滅してしまい、想い出だけが残ります。その想い出が残された人たちを悲しませるのです。
（想い出は必ずしも悲しさだけを与えるわけではありません。それだったら捨ててしまいたくなりますものね。）死ねばもう一度息子に会えるだろうか。
そう考えて、キュブラーロスや立花隆の本を読んだりしましたが、結局死後の世界や、輪廻転生などがほんとにあるかどうかは死んでみないとわからない。
それに息子の死に激しく悲嘆にくれているのは私だけではありません。
もし私が死んでしまったら、その人たちに新たな悲しさを与えることになってしまいます。
それはあまりに忍びなかったので、死ぬのはあきらめました。

　死んだら「あの世」に行けるのでしょうか。
もしかしたら「死」は終わりではないのかも知れません。
でも「あの世」はほんとに極楽なのでしょうか。
「この世は仮住まい」ともうしますが、「あの世は終着点です」ともいえないような気がするのです。
ひょっとしたら、「あの世」にも死が存在し、「あの世パート２」があるのかも知れません。ともすると、現世よりもつらい目に遭うかも．．．。
　「死」というものを考えるのが、無駄なことだよと言っているのではありません。でも忘れてはならないのが、今ある「生」のことではないでしょうか。
死と生はワンセットで取り扱わなくてはならないものだと思います。どちらが欠けても困るんじゃないでしょうか。
「男と女」、「雨の日と晴れの日」、「酒と肴」．．．ちょっと違うか。

　 今は死ぬのはあきらめましたが、私は今でも「死んだら楽になれるかな」とか、「生まれ変わるなら、人間じゃない方がいいな」とか考えてしまいます。
でもいたずらに死にあこがれて、ポジティブになってしまうと、今ある「幸せ」や「楽しみ」まで、見失ってしまうかも知れません。
幸せは探せば結構その辺にあるかも知れません。実は私にも見つけることができました。
死は別れであり、悲しみだと書きましたが、実は大切な家族が死んだとき、いろんなことを考えさせてくれるものです。
その悲しさが逆に幸せを浮き彫りにすることだってありますから。

　結局私にとって、「死」とは、「生を考えさせるもの」でしょうか。　

仏教の概論を知ろうとしたら哲学並みに難しい。
まるきり初心者なら西田、鈴木から入っていくのがいい。

理由
仏教自体の世界が広いため、抽象的概念だらけで頭がパンク。
どだいサンスクリット語を中国語にして無理やり日本語に訳した聖典は
解説なしには分からないから。ちなみに西田、鈴木を勧めるのは彼らが
禅研究者だから。そして割と読みやすいから。また、日本は歴史的にも
感情的にも禅が受け入れられやすい土壌。例えば日本文化と言われし武
道、剣道、華道、茶道はすべて禅を基盤とした仏道にある。

森田君元気？

あらゆるものは変化するを漢文でいえば諸行無常になるだけなんだが。

>>298
古代ギリシャ語ではパンタ・レイって言うね。

4月17日20時1分。
ひとりの作家が、息を引き取りました。

冒頭の言葉は、死の一日前に彼のブログにかかれたものです。

奥山貴宏、享年、33歳。
彼は生前、ブログに、こんな言葉を残しています。

「ガン漂流とガンエヴォの読者のおかげで
いっぱしの作家になることができました。
つまんなかったらブックオフに売ってチャラにしてください」

そう、皮肉にも
彼を作家として有名にしたのは、自身のがん闘病のことを書いた
３１歳ガン漂流と言う作品だったのです。

ごめんなさい。
あゆみは、彼の作品を読んだことはありませんでした。
昨日、身内ががんでなくなった話を書いて、たまたま
内藤みかさまのブログを見に行って、この訃報を知りました。
胸が締め付けられそうになりました。

「死にたくないな。

書店で会いたい。

本屋でセットで買ってくれ」


この３行に、彼は「小説」と言うタイトルをつけていました。
小説を書き上げて、それが本屋に並んで新刊にサインをしている自分
そんな姿を、イメージしていたのでしょうか。

最後の最後まで捨てなかった生きることと作家であることへの執着。
この３行の最後の言葉に、４６１ものコメントが寄せられていました。

誤解を恐れないで言うならば
彼は、幸せだったと思います。
「死にたくない」とたくさんの人に言える幸せ。
最後まで、輝いていた自分を見届けてくれる人のいる幸せ。

何者かになって、作家として、生涯を生ききった人。

どんなに痛くても、苦しくても
締め切りを落とされたことはなかったと
出版社の方の書き込みがありました。

パニック障害は“死にたくない”病

　パニック障害はある日突然、心悸亢進、呼吸困難、めまいなど心臓麻痺、呼吸停止、脳卒中といった死に直結する病気ではないかと不安を掻き立てる症状で発症する。それゆえ、死の恐怖感を体験する患者が多い。
そして、この発作の再来を怖れおののき、医者巡りを開始するなど、生活の仕方が変わっていく。
パニック障害の患者は死の恐怖の前に、右往左往すると言っても良い。いわば、パニック患者は、“死にたくない”病である。
一方、うつ病は、深い憂うつ感と無気力を前にして絶望の淵に立たされる“死にたい”病ジャ。
　最近、パニック障害患者498名を5年間追跡し、自殺行動を調査した研究が発表された。読者の方々が心配するから、まず結論から話そう。
　パニック障害患者の自殺は多くない。その割合は一般人口の約半分であった。
ただし、うつ病、摂食障害、アルコール中毒などを合併していた患者の自殺企図の割合は一挙に10倍近く増加したのジャ。
ただし、このような人たちも自殺企図をするだけで、全部未遂だった。
ワシの経験でも、自殺企図をした患者の心境を聞いてみると、“こんな苦しい思いをしても誰もわかってくれない…”と嘆き悲しみ、その結果、“死んでやる！”と言うことになるようダ。
実際は、決して死にたくて仕方がないわけではないのジャ。
パニック障害患者の自殺企図は、多くの場合、“ヘルプー！”のサインと考えることが適当のようジャ。
ただ、間違って本当に亡くなる人もいるから、家族は常に注意をすることが肝要デスゾ。

人が死ぬということは、児童であろうと教諭であろうと同じです。
子供たちを守るために教師を英雄に仕立て上げることは、この問題の解決や問題点とはあまり関係ない気がするのです。
この記事がもたらすものは、今後同じような事件が起きたら死ななかった教師は非難される、ということです。
そもそも教師は「児童を守ること」が第一義なのでしょうか？　教師は勉強を教える存在であるはずです。
学校の安全は教師のみによって守られるべきなのか、教師は命を投げ打ってまで子供を守ることが「職務」なのか？
　私はそこまで教師に求めるのは酷ではないかと思うのです。


そこから派生して、コメント欄では「教師が児童を守るのは当然」「大人が子供を守るのは当り前」「英雄視などはしていない」等々議論が派生しているようです。

小学校と大学じゃ、立場が違うと言われてしまうかもしれませんが、俺は逃げます。
俺にとっては、妻子を幸せにすることが、まず第一なんです。
大事な学生ではありますが、一命を投げうつことを命じられても困ります。
学生を盾にして暴漢から逃げることはないでしょうが、自分から暴漢にとびかかっていくことはしません。おそらく、しないでしょう。
誰から、どれだけ批判されても、教師が聖職だと言われても、その一線を譲る気にはなれないんです。

　　　　　　　．──ｙ─．．　　　　　　
　　　　　 ／ 　 　 　 'z_　　｀ヽ、　　 ２ちゃんねる見てるやつ（会員）、手を挙げろ
　　　　 /　 〃　彡　 ,.ゞ∠_ 　 i　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,. ‐'´　ノ
　　　 / ／　 　 　 ／　　 　 ヽ ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＿. -''´ 　.-'´
　 　 〃　　　　 〃　　　 　 　 ヽ {　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　_r‐'｢`r､
　 　 !　 　 ｀テ '′　　　　 　 ,.zり　　　　　　　　　　　　　　　　, -‐''フ7´ ､　'ｰl､　l　}　l
　　　!　　　 {　　,. ＝= ､　 ｒ_.．ヾ}　　　　　　　　　　　　_. -''"´　　　l　|　　`'ｰく／ ノ ノ
　　　ヽ{ ヽ ├ - 十=・　}´ヽ＿,ﾉl　　　　　　　　_.. -‐''´　　　　　　　|　l､_ ‐､___[])''''´
　　　　ヽ ヾゝ 　 　 ￣　,.　 ヽ　 |ｧ''´￣_ユ‐'"´　　　　　　　　　　　 '､ `‐ﾆｴｴｿ´
　　 　_,...ゝ､_　　ヽ. 　 / ー､ノ丶ﾄ､/　 ／　　　　　　　　　　　　　　　 ｀'＝=''ソ　
　 ￣　　 　 ハ.　　 :.　 __,. = -' /　i　l 　 ′　　　　　　　　　　　　:::::_: -‐'"´
　　　　　　│ ﾄ＼　　　　`ー´/ 　 !　　　　　　　　　　　　 ::::_: -''"´
　　 　 　 　 !　ヽ＼.`　　--‐ ′　 ヽ　　　　　　　 :::_: -‐'"´

>>304
こらこら、アンチならやめとけよ。
またシンパがＡＡ荒らしする口実を与えることになるからな。

一粒の芥子、よく須弥山（しゅみせん）を隠す。
一掬（きく）の水の中に人魚たちが心ゆくまで踊る。

私は終日汝に相対していて、劫初以来会った事がない。
看よ、東山全嶺が水上を歩いている。
エックハルトの乞食の挨拶 「[朝な朝な好（よ）き朝です」。　雲門　「日々是好日」
扇を扇と呼ぶな、鋤（すき）を鋤と呼ぶな。
昨日は痛かったが、今日は痛くない。 さっきは泣きわめいたが、今は笑っている。
腹が減れば食い、疲れれば眠る。
雪がすべての山を白く覆うている時、なにゆえにあるひとつの山は覆われずにあるのか。
清浄の行者、涅槃に入らず、破戒の比丘、地獄に堕ちず。
我の知っている事を汝は知らず、汝の知っている事を我はことごとく知る。
大力の人がどうして彼の両脚を挙げることができないのか。
柱が毎日動き回っているのに、どうして私は動かないのか。
わたしは釈迦の出現以前からさとりの状態にある。 光あれと命ずる以前の神と共にあれ。

友達から「死にたい」ってﾒｰﾙが来た。
どうも…楽に死にたいらしい。
何でそう思ったかわかんないけど…
楽に死のうなんて甘い！！
ってうちは思う｡｡｡｡
まだ20歳なんだし、今が辛くても生きてれば、
楽しい人生にしようって努力すれば
きっと幸せはくる
とうちは信じております。

死のうって思うほど
辛い経験してないから
そんなこと言えるのかな…？

だって死んだって楽しいって保障ないし、
結構輪廻転生信じてる方だから
また人間に生まれ変われる確立なんて
低そうだし…

うちが死にたいって思うのは、
世界中のみんなから嫌われて
1人ぼっちになった時かな…？

1人でもうちのこと
信じてくれたり、好きだって思ってくれる
人がいるなら
その人の為に頑張るんだ。

まだまだ死んでらんない。

うちのこと好きって言ってくれる
友達のことも死なせたくない。

でもﾒｰﾙ返ってこないな…

人間に生まれる確立低いよ、あんたの言う通り。

――――かなかなかなかなかなかなかなかなかなかな……………………

冷たい夜に、丸い月。
風は髪を撫でながら、それでいて運命を否定する自分を嘲笑っているようで。

「……私は幸せに生きたい。…望みはそれだけ。
　大好きな友人たちに囲まれて、楽しい日々を過ごしたい。
　……それだけなの。それ以上の何も望んでいないの。」

なぜ……こんな当たり前のことを、ここまで懇願しなければ、いけないのだろう。
いまそれは現実なのに、なぜそれを夢のように、遥かに遠い願い事だと、思わなければいけないのか。

「……死にたくない。」

――――死にたくない、よ。

消

時刻は、夕方から夜へと世界が移り変わる時間だった。
ひぐらしの音だけが、やけに騒がしいこの狭い空間に、二人は暮らしている。

「―――――いってらっしゃいませ、梨花。」

玄関で沙都子がそう呼びかけて、私は静かに笑って振り返る。
手には空きの醤油ビンを握って、もう一つの手で軽く手を振る。
私の笑顔を見て、何を思ったのか沙都子は、

「気をつけてくださいまし。もう、夜になってしまうのですから。」

と本気で心配してくれるのが分かるぐらい、震える声で言った。
沙都子は、そういったことに誰よりも敏感だから、しょうがない。
だから私は彼女が安心できるように、もっと強く強く。

「…みぃの所にお醤油を貰いに行くだけなのです。
　それに雛見沢でボクに怖いものなんてないのですよ、にぱ〜☆」

―――――笑う。
その笑いが、まるで自分自身を、そう繋ぎとめている気がした。
恐いものなんてないのだと、雛見沢は、友人がいる唯一無二の自分の遊び場なのだから。

せいぜい恐いものがあるとしたら、

それは※※ぐらいだろう。

シャ―――――自転車は順調に坂道を降りていく。
園崎家に行くのは何もこれが初めてではない、むしろ何度も何度も通った道。
私はもはや一本道となった方向を、普段は見せないほどの無表情で走っていた。

――――風が、妙に冷たいと思ったから。

それだけで、なぜか私はすごく不愉快な気分になっていることに気づく。
どんなに暑い夏だとしても、こうやって流れに逆らって走り続けたら、別の感覚を受けることになるのだと。
だけど――――感覚が変わっても、行くべき道は一本、所詮は一つ。

命の運ばれる結末は、所詮は一つ。

決められた定めが運命なのではなく、
辿った運命が、真なる運命だと言うならば。

教えてほしい、どうすれば私は、幸せの運命を辿ることができますか。
ねぇ、教えて………圭一――――――赤坂。

かなかなかなかなかなかなかなかなかなかな―――――――………

『この法は諸法の中において
最も殊勝（すぐ）れたり。
解り難く入り難し、
周公孔子も
なお知ること
能（あた）わざりき。
この法は能（よ）く
無量無辺福徳果報を生じ、
すなわち無上菩提を
成し辨（わきま）うるに至る。
譬（たと）えば、
人の意に随う宝を懐きて
用うべき所に随いて
盡（ことごと）く
情（こころ）のままなるが如し。
この妙法の宝も
また然（しか）なり。
祈（もと）め願うこと
情のままにして
乏しき所なし　云々』

死後に一切悪の存在しない世界があり（成仏世界）、このような人間の心も全て消えうせ、平安の境地
ニルヴァーナにただ喜ぶ世界が存在する。その境地にただ幸福であり、安穏であり、安楽であり、喜び
に満ちている。
　
その喜びは、この世のものは一切皆苦であると悟るほど安楽な境地である。
この世では、〜一切の生きとし生けるものは、幸福であれ、安穏であれ、安楽であれ〜となり、この世
の生きものに対しても、幸福であること、安穏であること、安楽であることを願うばかりの心となる。

苦しんでいる者、困っている者に対しては、安穏であること、安楽であることを願う。
　〜一切の生きとし生ける者をあわれむ修行完成者・ブッダに罪過は存在しない〜（サンユッタ二カ
　ーヤ�T）
　

ビィ―――――――

「……こんばんはなのです。」
「………こんばんは。」

インターホンを鳴らすと、玄関から彼女は現れる。
私はにぱーっと笑う、……向こうは笑いもしない。
別に、私はその事に対して不愉快にも不可解にも至らなかった。

ただただ、いつもの――――日常を、演じたい。

そして、私は『いつものように』彼女に笑い、『いつものように』台所にまで潜入した。
足運びは慎重に、相手に合わせるように―――――ひたひた、ぺたぺた。
遊ぶように、脅すように、恐がらせるように。ぴったりと、ひっそりと、それでいて、完璧に。
――――――背中を、取った。

台所に入り、彼女は醤油樽の蓋を開けるためにしゃがみ――――蓋を開ける。

それが合図、それが全ての始まりであり終わり、そして――――最期。

なぜ、そう思ったのか。思った後では分からなかった。

最期―――――サイゴ？
嫌だ、嫌だ、そんなのは嫌だ。
死にたくない、まだ死にたくない、まだまだ死にたくない、よ。

どうしようもないほど、今更ながらに、恐怖が全身を走った。
今まで、あえて思おうと思わなかったことが、思いたくない心が、私の全てを埋める。

だってそうでしょ？　私はまだ十歳にも満たないいわゆる子供。
その私が、なぜこんな決められた運命を、無力で無知で無邪気な子供に過ぎない私が。
友達と、沙都子と圭一とレナとみぃと、ただただ、平凡に暮らしたい。そんな野心を持たないただの幼児が。
夢を見て、夢を追いかけて、夢の絶望など知らず、夢の強さを信じる子供が。

なんでこんな、人の命をなんとも思わない、こんな連中に殺されなければいけないのか。

嗚呼、もう。
――――――ひぐらしが騒がしい。

「うん、まだまだいっぱいあるよ。ほら、好きなだけ持っていくといい。」

―――――死にたくない、

死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、
死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、
死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、
死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、
死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、
死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、
死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、
死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない、死にたくない―――――

そして私は、用意しておいた『アレ』と護身用の催眠スプレーを構えた。

――――シヌノハアンタダ、コノゴウモンキョウガ。

　　　そして、ひぐらしは静かになった。

　_,,..,,,,_ 　　　　　　　　　　　　
./ ,' 3　 `ヽｰっ
l　　 ⊃　⌒_つ
`'ｰ---‐'''''"

ヤバい、あまりにも使えないので主任クラスに俺をどうするかの会議が開かれて
いるらしい、もう辞めどきか…一日に馬鹿と何回言われただろう…要領悪く人間
嫌いのもともと向いてない仕事だったんだろうな…バイトもできそうにない…

月に2回ほど聞き続けていたある日、
お話の中で『父母恩重経』というお経の話がありました。

親が子を一人前にするには、親がどれほどの愛情をかけ、苦労して育てていくもの
か、その親の恩に報いることがいかに大事かが説かれていました。

「そうか、こういう話を聞いていたのか」と、娘の変化に納得がいきました。

お釈迦さまの教えは、聞けば聞くほど納得せざるをえない、論理的な教えであり、
決して思い込みで信じるものではありませんでした。

仏教にこれほど深い教えが、人間が本来知っていなければならない尊い教えが説か
れているとは、全く知りませんでした。

むなしいこれからの晩年、どう生きていけばいいのか悩んでいた私は、人生の目的
がハッキリ説かれている仏教にこそ、残りの人生をかける価値があると確信したの
です。

今は、娘と一緒に聞法の毎日です。仏教の話なら、何時間でも尽きることがありま
せん。

今の生活、昔に比べ、なんと充実していることか。
仏教がなければ、私の人生はただ年を重ね、死ぬのを待つだけのむなしいものにな
っていたでしょう。

それを伝えてくれたのは、ほかならぬわが子でした。

今では、娘に感謝の気持ちでいっぱいです。

「私は娘より何十年も長く生きてきて、何でも知っている」という思い上がりが、
気づかないうちに、ただ、むやみに反対するだけの、頑固な親にさせていたのです。

あの時、「とにかく一度聞いてみようか」と思ったことが、こんなにもすごい教え
との出遇いにつながるとは、当時は、夢にも思いませんでした。

たった一度の選択が、かけがえのないものとの出会いを生み出すのです。

あの勇気によって、私は、大事な教えと、娘との絆と、どちらをも手にすることが
できました。

自分の目で見て、耳で聞いて確かめることの大切さを、分かっていたつもりではお
りましたが、情報に囲まれ、情報に汚染されたこの世の中で、いつの間にか失いか
けていたのでしょう

　すばらしいことですね。

最近、親子・兄弟等で殺したり、殺されたりの
物騒なニュースが多く聞かれる中、ほのぼのと
した話題ですね。
仏教には、そんなに素晴らしい事が、教えられ
ているのですね。

カワイソス

私はこのように聞いた。
葬儀に関わってはならん。
祈祷による報酬を得てはならん。
酒を飲んではならん。

え、嫁を貰いたい？・・・もうね、アホかバナナかと

田中が常日頃から「死にたい死にたい」といっているのはこの先いきていても
絶望しかないから、生き抜ける自信がないから、というのがあります。
生きることが辛くていやでしょうがないのです。
もうひとつ、これはなんというか「子孫を残せないから」っていっても
いいのでしょうか。ありとあらゆる生命の意味は「子孫を残すこと」です。
それができない、またはできる気がしない、できても絶対子供を不幸にする
自信がある･･･我ながらいやな自信ですが、絶対虐待すると思います、
そんな人間は生きていても意味がない気がするのですよ。私は自決を
選択しなければ多分ほぼ100パーセント長生きするでしょう。
ばぁさんになって、自分の意志でうごけず糞尿たれながして今までの人生を
悔やみながら、糞尿をたれながしつつ、見送ってくれる人もいない最期。
うわ、想像しただけで、もう死にたい。アイキャンフライしたい。
と、いうか「子孫を残すこと」自体に意味というか価値というかそういうのも
見いだせないのですが。

なんだろ、なんていっていいかわかりませんが、そもそも「意味」や「価値」
って何ですか？という話になるわけです。
世の中に「意味」や「価値」があるものなんて本当にあるのですか？
全部こじつけじゃないか。この世は総じて無意味無価値！
決めた。今、田中様が決めた。だって田中の人生は田中が主人公で田中が
ルールで田中がいつ死ねるか決めるものだから！これだけが田中が自由にできる
唯一のことです。我ながら電波ゆんゆんですね。
でもどうあがいたって「意味」や「価値」があるものを見いだせない。
世界の全ては虚ろというか、自分自身が虚ろなせいでしょうか。

よく「答え」を探してる人や、作品があるじゃないですか。
じゃあ田中はその「答え」の「問い」はどこですか？
アンサーを探してるならクエスチョンを見つけるほうが先であって
その具体的な「問い」はどこにあるの？

だから今日も死にたいエブリディです。
屁理屈全開申し訳ないで候。だからソウロウでなんで「早漏」とでてくるのか
この持ち主ににたパソコンは。

でもほとんどの人たちはそれをわかりながら、人生を送ってるのかも
しれません。だからあんなに一生懸命なのかな？
無意味な人生を少しでもたのしくしようと頑張ってるのでしょうか。

相変わらずヒステリーです、仕事が辛いです。死にたいです、動けません、
と、伝えたらハイセニラン増量になりました。今だされてるのは粉なので
錠剤ありませんか？ときいたところ「錠剤は量が多いからダメですよ」とのこと。
粉薬は持ち歩きしづらいですし、なにより飲み忘れが多いので錠剤プリーズ！
と世界の中心で叫びましたが、受け入れてもらえず。この頑固じじぃめ！
ハイセラニンは血中濃度を一定にたもたないといけないらしいので、
飲み忘れが一番ダメなのに、ちょっとくらい量ふえたって半分に割るとか
色々あるじゃないですか。うわーん！
前回わすれた安定剤もだしてもらえることになりました。イライラをどうにか
してくれといったら案の定「レキソタン」がでてきました。
以前服用してましたが、効かなかったのですが、どうなんでしょう。
頓服としてだされましたが、それにしても七錠は少なくないと思いませんか？
ねぇ、紳士淑女の皆様がた。眠くなるのはわかってるのですが、せめて１日一錠
ずつとかにしてください。お願いします。このケチじじぃめ！
今日は二週間ぶん処方してもらいましたが、次の通院日は二週間以上あります。
愛しのエリーならぬソラナックス様は足りるのでしょうか。

さて、ここで大問題です。いい加減この先生じゃ拉致があかない。
余裕がある日はきいてもらえますが、今日みたいな予約日以外は速攻きられるし
だから「カウンセリング」ってうけられませんか？ときいたのですよ。
そしたら「どうして受けたいの？」とか返されたのですよ。
いや、どうしても糞もうんこもなおしたいからにきまってるし、
遠回しに「お前じゃ力不足なんだよ！ボケナス！」といったつもりなのですが、
と、オブラートにつつんで「自分のこともっと知りたいし、死にたい気持ち
なおらないので･･･」とか言ってみると

「それはカウセリングレベルじゃなおせません。治療が必要です」

ときたもんだ！カーッペッペッ！お前治療なんてしてくれてないじゃないですか！
だいたいなんですか！カウセリングでどうこうなるレベルじゃないって！
自慢じゃないけどなぁ、田中は正直いって軽症ですよ！
患者自身が希望してるのになんですかその態度は！病院かえますよ！
ドクターショッピングしてやりますよ！
今日だって近状きいて薬処方しただけじゃないですか。
おくすりで買い物依存症も虚言症も自殺願望なおらないじゃないですか！

う、うわぁぁぁん！（只今、田中の涙によって海の水位があがりました）

もうやだもうやだ。べそべそ。しくしく。
次の診察で再チャレンジしてダメだったら本気で病院かえること検討します。
今回もロールシャッハテストの結果はまだきけませんでした。

>>304
あったあったwwwｗ。

昨日の、盛大なお別れ会。
今頃頑張ってきたものが崩れはじめた。
死にたい病はいつだって大なり小なり発症してるけど。
なんで、あんなに彼女のことを好きでいてくれる友達がいっぱいいる人が亡くなって私のような、一匹狼でどこでのたれ死んでも誰も見向きもしないような人間が生きているんだろう？
そんなことを考えたら更に落ちる。
ある意味嫉妬。そしてある意味、どうしてもっと彼女とお話しできなかったのかな？っていう後悔。
今日は、薬は飲んでいない。死にたいのに薬飲んでどうする！！
できることなら仕事は辞めたい。
やめればいいじゃん！って思うでしょ？
それは私にとっては究極の選択。
大嫌いな母の所に戻らなくてはいけないから。

何度か乗ったことある生徒さんでした。そのときはすごく明るくて、
元気な女の子でした。彼女は短大生でサークルも楽しいといっていた。
将来は保育士さんになりたいとのこと。小さい頃からの夢だったそうな。

「がんばってなぁ？理想と現実は違うかもしれんけど、昔からの夢
　なんだよねぇ？夢を叶えることはすごくいいことだよねぇ。」と

普通の会話をしたつもりだった。彼女は実習にいかなきゃいけないから、
しばらく来れないといっていた。

「実習終わったら、またくるんだよ？待ってるから、また話聞かせてね？」

彼女はそれから半年近く、自動車学校に来ることはなかった。

彼女のことを忘れかけてた頃、再び乗せてもらうことになった。
原簿のハンコから、自分が乗っていたこと。保育士になる彼女の夢を
思い出した。

でも、そのときの彼女は様子が違った。というか、変わっていた。
自分の記憶にある彼女とは到底同一人物ではなかった。

激痩せもいいところで、目は落ち窪み、顔は青白く、
頭もボサボサ（失礼）覇気がないどころではなかった。


見逃せなかった・・・・。その手首にはリストカット。（ためらい傷が）

外周を一周だけ走らせてみた。半年のブランクはでかい。まっすぐにも
進めない。発着点、ポールにもまともに入れない。ハンドルをとる。

「はい。もう、教習終わり。何があったんだい？話せる範囲でいいから
　話してみな。聞いてあげることしか、できんけど・・・・。」

すごくすごく、彼女はいろんなことを我慢してきたんだと思う。
堰を切ったように、話してくれた。

「すごく大切な友達が白血病になってしまったの。付き合ってた彼氏が
　他の女と歩いているところを見ちゃったの。もう、女社会の保育士
　なんか、ドロドロなんかやなの。子供が好きなだけなのに・・・。
　もうイヤだ。私、私、死にたいの・・・・・・・。」と

会話の中身は支離滅裂だったと思う。感情爆発だったから。
キレイな顔をぐちゃぐちゃにしながら泣きまくっていたっけ。
他の指導員も怪訝そうな顔しながら、横を通り過ぎていく。

「先生にがんばれって言われたから、がんばったけどもうダメかも・・」

おいらの言葉を覚えていてくれた。でも、それが彼女を追い込んで
しまったことも自覚した。自分が情けなくなった。

「君はがんばったよ。うん。間違いなくがんばった。つらかったね。
　くやしかったね。痛かったでしょ？」

それがそのときかけてあげれる、精一杯の言葉でしかなかった。

こんなこともありました。
K玉が１００円ショップで買ってきた無地のノートパッドを
新入生に話しながら書くのに便利だということで紹介していた。

紹介の後、会員は皆まじめだから、即そのノートパッドを買いに行こうという
雰囲気が部室内に充満していた。
そこで、K玉はそんなこともあろうかとと
１００円ショップでそのノートパッドを大量購入していた。
用意がいいことですなーと関心しつつ、
プレゼントしてくれるのかなーと
あまい期待もしていた。
しかし、けちんぼｓ会にそんなことはあり得なく、
これは一つ１０５円でした。ですので一つ１０５円の誤報者で頂けます。
としっかりお金を取っていた。
しかし、さらにK玉が続ける言葉を聞いて私は耳を疑ってしまった。
これは１０５円でしたが、心ある方はそれ以上でもかまわない。
と財施の功徳について、さらりさらりと説明がされたのだった。
そんなこと言われて、１０５円きっかり払うだけの
人は先輩にはいなかった。

そう、K玉は１００円ショップを使って商売をしていたのだった。
宗教法人なのでもちろん、その所得は免税対象なのだろう。

その帰り、K玉は牛丼を食べていました。
てめーはおにぎりで十分だとそのとき私は思ったのでした。

おわり

現在、私はうつ病です。
毎日、心が沈んでいて、何もやる気が起きません。
やりたいことがあるのに、だるくて、億劫でやれないんです。。
電車に乗って外出するのも、果てしなく長い旅路であるかのように感じ、精神的に苦しくて、とにかく億劫です。

一日に何度か通常のうつ状態が一時的にさらに悪化して（たいていは原因となった事柄について考えているときや触れたとき）、突然、死にたいという感情が出てきます。
自分では死にたいわけではないのに、体のほうが勝手に死にたいという感情を発していて、自分はただ単に傍観者でそういう自分の感情の動きを見ているだけで、どうすることもできません。
死にたいという感情が溢れた出てきたときは、どうするのが一番いいでしょうか。
どうしたらすぐにおさまるのでしょうか。
客観的な自分がいるので、実際に死ぬことはないと思いますが、そういう感情が自然に出てきてしまうんです。。

最近は離任症もしばしば起こります。
また、リスカの衝動に駆られることがあって、よく自分の皮膚が切れて赤い血が流れる映像を自分で想像してしまいます。
想像すると不思議と落ち着いて安心感を抱きます。

死にたいという感情が出てきたらどうすればいいのか、どなたか心を落ち着かせるための方法を教えて下さい。
どんなことでもかまわないです。。

うつ病の時は、喜怒哀楽の全ての感情のコントロールが上手に出来なくなっているんです。

子供頃は無意識で簡単に出来た「感情のコントロール」が出来なくなっているということを、
まず、しかっりと頭に叩き込んでおくことです。

何か特別に大きな苦悩が存在するワケではないんです。

きっとトラウマになるような大きな傷つき体験、ショッキングな事件があったんだと想いますが、
脳のコントロール機能が戻れば、実は、そんなに大きなことではないんです。

原因となったことが大失恋なのか、言葉や態度による暴力被害なのか、
イジメや差別だったのか・・・わかりませんが、人間はそんなに弱い生き物ではありませんから、
感情のコントロールさえ上手に出来るようになれば、絶対に元気になれるんです。

たとえ、今は、辛く、大きな傷に感じられても、回復してしまえば、必ず、
小さく感じるようになってしまうので、絶望しないで安心してください。

で、フラッシュバックが始まって、次に自殺願望が湧いてきたり、
一人でいると急に死にたくなったりするんだと想いますが、
そんな時は、まずは上記に書いたことを思い出してみてください。
「これは一時的な亡霊のようなものなんだ」と自分に言い聞かせてから、
頑張って眼球を左右に早く振るようにしてみてください。
目の玉を左右に高速で振るんです。
指を前に出してガイドにしても良いです。

これはトラウマ治療法の一つで専門家もいるＥＭＤＲという方法なんですが、
自分勝手にやってもかなりの効果が期待できます。
（私も私の周囲の人も、この恩恵を受けています）

落ち込んでいるときに眼球を動かすには、かなり精神的な筋力が必要になりますが、
無心でガムシャラに頑張って、眼球を左右に振ってみてください。
「え〜い！　いまいましい亡霊め！」という気持ちで眼球を左右に振ってみてください

あと客観的な視点があるということですから、
自分の感情に許可を与えるという作業をやってみてください。（これは普段から）
「この感情は私の大切な感情です。私はこの感情と対立しません。
この感情を許します、認めます。受け入れます」と自分自身に宣言するんです。

たとえ、それがどんな感情であっても「感情」そのものには何の責任もないので、
「感情を許し受け入れる」という作業をするんです。

過去に気ずついた体験から憎悪や消耗感、無力感、絶望感の感情が湧いてきたら、
「この感情を許します」とするんです。
決して憎い相手、問題のある相手を許せというのではないんです。
湧き上がる「感情」だけを許す作業をするんです。
「感情」を私達個人のものですから、自分の中を戦場にしないために、
この許しの宣言を日常的にやってみてください（かなり楽になってくると想います）

うつで死にたくなったとき、どうやり過ごすか？

これは私にも大きな問題です(^^ゞ。

私の両腕は人がみたら引いてしまうほど、傷だらけです。
ザックザック切っては、病院に行ってました。
救急外来の常連でした。
今はめちゃくちゃ後悔してます。
本格的な夏の前に、真夏でも着れる長袖探さなきゃって毎年苦労します。

今はまだ想像ですよね。
でも想像で安心できるなら、想像してても良いと思います。実行するよりは。
一度実行してしまうと、後は些細なことでもやるようになります。経験です。

実際自傷に対する耐性が無くなるそうです。

死にたい気分を傍観者的に見れるなら、それを興味にしてしまうとか。
死にたい、死にたい、ってどんな感じなんだろう、って。

死にたいっていう体の感情を事細かに日記みたいにつづってみたりするんです。出来るだけ正確に緻密に。
完全にその感情が捉えられるまで日記みたいに書くんです。
「死にたい」感情「リスカしたい」感情をばかにしちゃいけないですよ。
その感情はもしかしたら今日で最後かもしれないわけなんです。一期一会みたいなものです。
一瞬の出会いを大切に。

芥川龍之介は自殺するまでの心境を約二年間綴ってます。
自殺の感情も立派な文学作品なわけですよ。

「死にたい」って言う感情に会釈する感じ。あら、いらっしゃい。という。
そんな余裕ないよ、って思うかも知れれませんけれど。
感情は押さえ込むより受け入れる方が数段楽です。

僕は風邪薬で死のうとしたんですが（またバカなことを）
一錠ずつ飲みながら考えててふと「死んだらどうなるんだろう」って思いついたわけですよ。
はい、死んだらどうなるでしょう。
一先ず、楽にはなります。生きることは苦痛也。
死は解放だぜ万歳。（不真面目だけどそう思ってたんですよ）
それで？　今までの僕の人生はパー。ここまで頑張ってきたのにね。
そういや読みかけの本もあったし、カップラーメンが最後の食事って寂しすぎないか？
そして五錠で辞めました。
結局欲は尽きません。何かしたいことがあるといいです。

こんなこともありました。
K玉がいつものごとく説法をしていたのでした。

私もｓ会では、信仰の妨げになるから
店で売っているような仏教参考書は読むなとは
かたく先輩に言われてはいたのですが、
やはり、見聞はひろくしておきたいという
知的欲求からか、いろいろと
仏教専門書を読んでおりました。

会合の中、K玉は自信たっぷりに説法していたのですが、
そのとき、ふと私はここは前に聞いたことがあるなーと
思ってしまったのでした。
それは、ネットのあるいかがわしい
似非科学を説くサイトなのですが、
まさか、ｓ会学○本部長であるK玉がまさか・・・と
すぐその愚かな考えをあらためようとしました。

しかし、K玉の説法を聞いていけば聞いて行くほどに
その話がその似非科学サイトの説明と
ますます酷似していくのでした。
そんなバカな、ｓ会講師はネットで仏教を学んでいるとでもいうのか！！
そんなことがあるわけがない。ちゃんとT森先生がその広長の舌相で
基礎からみっちり面従口決でその弘法をあまねく教授せしめられているはずだ!?
と自分の邪念を払いのけようと
これが、自力の親玉だと何度も何度も真実を聞き開こうとしました。
が、そうすればするほど
私は心の奥から湧き上がる疑念に苛まれるのでした。
そして、ついに自分に嘘はつくことはできなかったのです。

そう、K玉はネットでしこしこ勉強していたのでした。
これからは仏教もネットで通信教育の時代かと私は思ったのでした。

おわり

ニンジャ　乙

「もともと考えが狭い人でしたね、両極端にしか考えられない人でしたよ、
もし彼の考えが広かったら、こんなことにはならなかったでしょうに」

「なんで私に話してくれなかったの？そんなに責めたりしなかっただろうし、
帰ってこいなんていわなかったわよ」

「自殺願望は少しまえからあったみたいだけど、
死ぬのが怖いし、痛いのが嫌いっていってたから、彼は死ねるような人間ではないっておもってた」

「まだ治療の途中でね、私も彼の事を理解しきれてなかったんですよ、
かなり思い込みの激しい人間だったんだなって今頃気付きましたよ。
あ、わたしの名前と病院名はふせてくださいね、音声にもモザイクをよろしく」

「ただの甘えじゃね？まぁ社会に適応できないような人間はいないほうがいいよ」

「真面目な人だったんだけど、無理してたのかな、
とにかくこんなことで命を落とすのはもったいない」

はぁ、こんなつまらんこと考えて、はよねろっちゅーに、
気楽にいこうぜ、お前がいてもいなくてもさほど差はないさ、図々しく生きててもいいんじゃない？
まぁなにがあっても死ぬなよ

ってあぁなんで粗探しばかりしてんだろ、
サッカーだけじゃなくてさ、なんか批判してばかりなんだよね、
批判なんて誰でもできるし、それこそ自分は何してる？って感じがする、
これは自己批判ね。結局批判かよってつっこまない。

　そう考えると世の中って消耗品だらけだな、というか全ての品物は消耗品だなとおもいました、
ＣＤだってデータはいずれ消えて再生できなくなるし、本だって長持ちするけど、腐敗し虫に食われていきます。
品物だけじゃなく、人間だって地球だって太陽だっていずれは消えてゆきます。

　宇宙は無限に膨張するといいましたが、宇宙は無に帰る事があるのでしょうか？

　永遠って言葉はなんのためにあるのでしょうか？

　思い出は消耗しないといいますが、嘘です、思い出は嘘を付きます。
嘘をついて形を変えていきます、デフォルメというやつです。

　魂は永遠に無くならないってほんとでしょうか？
あと霊体も永遠に残るといいますが。
誰が知ってるのでしょう。

　地球はやがてなくなって、以前「地球だった物達」はあるものはガスとなり、
あるものは塵となり、そしてまた新たな星を産むのです。
僕達は地球の重力にとらわれて、地球に束縛されてます、
あれは「空はもう宇宙なんだよ」って空に憧れる人間に嫉妬しているのです。

　長島茂雄はかっこいい嘘をつきました、
「巨人軍は永久に不滅です」これ嘘です。

各板、いや、ネット（2ch）中に於いて、誠実に質問してきている人はポイントを抑えた質問であり、また素直に受けとめてくれてるようだが、批判してる奴らというのはどうしてこうも不勉強なのか。
宗教（仏教）の概要（主に初期状態）を理解する上で必要と思われる要素を、とりあえず今思いつくだけ上げてみたが（まだまだ足りないだろう）、
少なくとも君たちの憤りに答えるには、上記の事柄全てを（しかもいっぺんに）説明せねばならないようだがネット上ではまず不可能だ。各項目一つずつがそれぞれ膨大な情報量と厳密な検討を必要とする。それぞれが研究分野として一カテゴリーとなりうるほどに。
勿論、自分に上記全てを解説する力はないが、（多少は自信がないでもないのだが、2chってコワイ所だし、時間をかけた長長長長・・・・・文はそれだけで批判の対象になりそう・・・）
ともかく、煽り・荒らし的な批判をする人間は、宗教（仏教）を論じる上で上記のような事柄の把握が非常に大切だということを解っているのだろうか？

アクセス規制？

しかしまあいろいろ書いてあるね。

死んではいけないよ。

悪意に解釈するのはやめよう！
何事も善意に解釈しよう！

みんな頭はいいんだね。

裏通りで人が刺されてた！いやいや何事も悪意で解釈しちゃいけない、
そうだ、きっとハードなSMしてるだけで犯罪なんかじゃないんだ！

なんてな。

でも 仏法がないとして

何の為の人生なのか

本当に悩む

>>344
ニンジャにこういう文才はありませんよ

>>352
ｓ会への批判は、善意に解釈しないよな会員は。

>>355

違うだろ。

でも 親鸞会がないとして

何の為の人生なのか

本当に悩む

さらには、

でも 高森先生がいないとして

何の為の人生なのか

本当に悩む

ではないの？

>>356
はい、その通りです。すみません。
高森先生がいる今がチャンスのときなのですか。

>>358でした。

さらには、

でも 親鸞会に入らないとして

何の為の人生なのか

本当に意味なし、ついには

親鸞会に入らないとして

あんたの人生

まったく生きてる価値なし

になっていくんだね。

>>358
違わないのではないですか？

あなたは何を支えに生きているのでしょうか？

まことに死せんときはかねてたのみおきつる妻子も財宝も我が身には一つも

あいそうことあるべからず。

四諦八正道は、宗教という冠をつけ、仏教という札をつけて社会に示さなければな
らん内容か？。
　正見・正思惟・正語・正業・正命・正精進・正念・正定は大事な倫理項目だ。苦集
滅道も示唆に富む。しかし、釈迦の時代はいざ知らず、これだけ文化が進んだ現代で
も、四諦八正道が依然として仏教という札を付けなきゃなら仏教学習上の学習項目と
も思えない。仏教思想という冠をつけ、これこそが仏教なんだと言って提示すべきも
のは何か。僕は四諦八正道がそれに該当するとは思えないんだ。
　人間に大事なものはたくさんある。昔は医師も、彫刻家も、絵描きも、建築家も、
みんな僧侶だった。九九も、暦も、読み書きも、昔の人はみんな仏教から教わった。
倫理道徳も仏教から教わったんだ。その中で、四諦八正道などはその中の重要な一つ
だった。
　やがて仏教から医学が独立した。建築学も、天文学も独立した。倫理道徳学も、仏
教から独立していいんじゃないか。倫理道徳学などは仏教内の学習項目でなく、それ
とは別の独立した学問として扱うべきだろう。四諦八正道は倫理道徳学として学ぶも
のであり、宗教という冠は不要だろう。
　現代では、「仏教思想」という冠を被せないと語れない考え方だけ、仏教思想とし
て語ればいいだろう。仏教の中で学ぶべきものは何かといえば。「座禅して念仏申す
べし」ということだ。現代で、「仏教」という冠を被せて世に示すことは、これだけ
だ。僕はそう思う。

親鸞聖人、覚如上人、蓮如上人、高森先生

一貫して伝えられいる阿弥陀如来の誓願不思議

一向専念無量寿仏

あなたは、大海の真ん中にいます。
周り中、空と海、水平線です。
さて、どちらに向かって泳ぎますか？

人生の目的。
「そんなものないよ」ということは
大海の真ん中に放り出された状態で
とにかく泳がなければならない、そんな人と同じだと思いませんか？

もしそうなら、一生懸命泳ぐことにどんな意味があるでしょうか？

a

親鸞会ですが、何と読めばいいのだろうか。しんわしかい

何、ａって？

仏教の基本理念は縁起であり、
大乗仏教が発展的に考えたのが空だ。
縁起といっても今日本で使われている歪曲した意味の縁起ではない。
釈尊の立てられた縁起の四つの基本理念は次だ
１．此あれば彼あり。
２．此生ずれば彼生ず。
３．此なければ彼なし。
４．此滅すれば彼滅す。
である。
縁は因縁の縁、この因縁も歪曲して日本で使われているが因は
結果を生じさせる内面的かつ直接的原因で、縁は外からこれを
助ける間接的原因である。
よって、原始的な教えの基本理念は原因があってモノがおきる。
ということである。
これを、大乗仏教の「空」で考えると空は無自性であり原因である。
それが色、物質的存在、起こるのである。
この教えが仏説摩訶般若波羅蜜多心経で言うところの
色即是空、空即是色である。
まとめると、自分がどうするかではなく、この世に見えているものは
すべて人間が作り出した幻であり、すべては人の見方しだいですよ
というのが教えの重要な点だろう。
原始仏教から大乗仏教へ改革したときもこの基本理念は守っていたんだ
これから改革するのにもこの基本理念は性格に理解しなければならないと
思うが。
自分がどうするかでは、仏教の５戒を破ることになりかねない。

↑
根拠もなく信じろと言っているように聞こえるが・・・
まあいいか。
ここで仏教を学んでる会員がいるわけないし。

いたらいたでほっておこう。

蒸し暑いね

ここのスレ、動いてないですね。
立てた人、寂しいでしょうね。

もう梅雨明け？

梅雨のない北海道に行きたい

「チベット　家族の肖像〜ダライラマ１４世の母」から読み始め、今は「チベットの娘」を半分ぐらい読んだところです。
チベット人は縁起の良い名前を好むそうですが、同じ名前が多くて大混乱中です(?o?)つ、ツライ・・・。

ダライラマの母の本は元々は本にするつもりは無く、孫娘が思い出話を聞くために録音されたものだそうです。
ですから、ひとりの人間の一生としては、あまりにも駆け足過ぎる感がありますが、記憶に残る印象的な部分を
繋いで行ったらこーなったということなのでしょう。私が面白いと思ったのは１４世が発見されるくだりです。
（長田さんの著書「チベット・デビュー」にある漫画はこの本を元にしたのかも？）

チベットの娘は、ただの物語としても読み応えが有り（量じゃなくてね）チベット好きでなくても楽しめます。
前半は１３世の治世の話なのですが、私は１３世のことが詳しく出ている本は初めてです。
力強く頑固な方ってイメージです。有る意味旧態依然としていた人々を率いるには、そういう頑固ぱわーが
ないと難しかったのでしょうね。

しかし、三浦順子さんの訳はすばらしいですね。原文をただ日本語にする以上の訳がしてあるように感じます。
チベットに詳しい人ならではですね。いままで、訳者で本を選んだ事は無かったのですが、今度読む本は
「三浦さんの訳した本」で選んでもいいかも〜。（それともうひとり女性で訳の上手い人がいたような・・・）

この本は来週イッパイで読み終わりそうなので、その次にダライラマ「愛と非暴力」に進みたいと思います。
（そうです、私は美味しそうなオカズは最後にとっといて食べるタイプです♪）

あがってんのー、さがってんのー、ハッキリさせとけー

往生ハッキリ往生スッキリ

自分の行き先明るくなりたいね。

往生はっきりしたい。

行き先が暗いと、不安で、とても安心した生活ができない。

どうして放っておけるのかこの大問題。

いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ
いいんだ･･･ギリギリまで引き篭もってた俺がいけないんだよ

うんざりするような一日を　時はきざんでゆく
きみは何も考えず　無思慮に時を浪費する
生まれた町から　抜け出そうともせず
道案内をしてくれる　誰かか何かを待っているだけ

日だまりで 寝そべるのも飽き
家の中から 降りしきる雨を眺める
きみは若く 人生は長く　今日なんて無駄にして構わない
しかし或る日　10年が既に過ぎ去ったことに気づく
誰もきみに　いつ走り出したらいいのか教えてくなかった
きみはスタートの号砲を　聞き逃したのさ

きみは太陽に追いつこうと　ただ走り続ける
しかし太陽は沈んだかと思うと
今度は一周してきて　きみの後ろからやってくる
太陽はいつまでも変わらない
しかしきみは息を切らして　日々死に近づいてゆく

一年一年はどんどん短くなるように感じられ
時を見出すのは　不可能らしい

なんかも、学校行かんの日常になっとる。ｲｸﾅｲ！わかってる。
4年の今まで丸1年半分はﾋｷ、単位も卒業認定数の半分。ｳﾞｧｰ
3年の後期まったく行かんかった結果の成績表を親は見たんだろうな。
実家との連絡の頻度が減った、仕送りの報告以外何も言ってこない。
母よ、あなたの一行ﾒﾙが怖くてたまらない。
打ち明けなきゃー、ここですっぱり辞めた方がいいのかどうなの？
ﾍﾀﾚﾀﾞﾒ人間本日も進行中。色々考えて辛いﾊｧｰ。
今日もいい天気だな…

今日は大雨だよ、こっちは。

よしっ！！留年してでも、会の幹部をつづけよう！！
そして私は講師の道を歩むことにしたのです。
この決心をさせて頂いたのも会長先生のおかげです。
これからも光に向かって進ませて頂きます。おわりっ！！

>>386
オウムのように腐った野菜を修行と称して食べさせる所と比べると、
Ｓ会は天国のような良いカルトでつねｗ（いやお浄土のようにと言うべき
か？）

長きにわたる下らない書き込み。一生続けて下さい。

「父母の恩重きこと天の極まり無きが如し」
と釈尊はおっしゃっています。

ところが、目を覆いたくなるような、親子の事件が頻発
しています。
親が子を傷つけ、子が親を殺める。悲しい出来事が起き
ています。
痛ましい子供の自殺も、減少の気配はありません。

「人間に生まれてよかった!!」の生命の歓喜がないから、
生んでくださってありがとう、育ててくださってありが
とうという感謝がないに違いありません。

感謝は、幸せな人に生じる心です。生きる幸せに満ちて
いれば、まわりの一切に感謝せずにおれませんが、不幸
ならば、すべてが疎ましく、感謝の心にはなれません。

感謝は謝恩ともいわれ、「恩」は、「因を知る心」と書
きます。自分が幸せなのは、あの人のおかげだ、こんな
恩恵を受けているからだと知り、有り難いと感じて、ど
うにかお返ししたいと努力する。 現在の幸せの原因を
知れば、必ずそういう心になります。

生んで育ててくだされた親の大恩を知り、感じ、報いよ
うとする心は、人間に生まれてきてよかった、の生命の
歓喜がなければ起きません。

その生命の歓喜と、知恩、感恩、報恩の心を教えられた
のが仏教です。

そこで釈尊が私たちに、最も身近な親の恩を教えられた
経典が、『仏説父母恩重経』です。

http://game10.2ch.net/test/read.cgi/poke/1116414374/116

私は絶対の、１００％の孤独、というものを味わったことがない。

親が居、ともだち、職場があって、文章を書けば読んでくれる人がいる。

だけれども、
独りぼっちだ、と思う。

これは矛盾なんかじゃぁない。
絶対の孤独とは
きっと自分が「孤独である」とうことにすら気付かないこと。
だと思うから。

だけれども、絶対的な孤独ではないからわたしの心をくるしめる。

理解してもらえない、とか
きっと解りあえない、とか
そういう類いのことではなくって
きっときっとそういうことは誰しも持っていることで、
特別なことなんかじゃなくって
他人にわかってもらえない、なんて当たり前で、
理解されたい、と思う気持ちもあるのに、
簡単に理解されてたまるか、なんてひねくれた思いもあって、
むしろ自分自身ですら、自分のことなんて１００％理解しきれてなくって、
待ってよ、わたしってこんなだったっけ？
とか
こんな事ぜったい前ならありえなかったのに、
とか
変容して
掴みそこねて
想像を超えて
相手と自分が違うもので形成されていることに今さらながら気がついて
愕然として
でもそれが当たり前で
わたしの皮膚と相手の皮膚が違うように
わたしの声と相手の声がちがうように
同じ物をみて同じようにかんじられなかったり
そんな単純なことではなくって根っこの部分で感じあえなかったり
とにかく、とにかく、とにかく…

今たくさん言葉をつらねながら、書きすすめながら、
なんだか自分のいいたかった事とかけはなれていっているようで怖くなったのでやめる

前にね、
黒沢清が何かで、
人間は絶対に理解しあえない、
といったような内容のことを言っていたの。
それはきっと正しくて、間違いなんかではなくって、答え、なのだろうけど、
わたしはね、
まだまだ諦めたくないの。
理解しあえないかもしれない、って頭ではわかっていても
理解しあおうとする行為をすてたくないの。
まだ、ね。

いまのわたしの分際でくろさわさんと同じようなこと口にしたって
何も中身が詰まっていない。

もっともっとカッコ悪いほどに悪あがきして、
しがみついて、
そのあとに、
それを受け入れられるときが来たら受け入れたい。

わたしはまだ何も諦めたくはないのです。

中途半端な孤独をかかえているくせに、
いや、だからこそ、なのかもしれない。

もし、生まれてから死ぬまでの間、ずっと一人だったら、
人は、きっと孤独を感じない。


「一人じゃないと思っていたのに、実は、一人だった」
そう感じた時、人は、孤独を噛みしめる。




所詮、人間は、理解し合うことなんてできない。
生まれた時も一人なら、死んでいく時も一人。
人間が互いに理解し合えるなんて、よく出来た嘘だ。幻想なんだ。
「そもそも、一人じゃないと思っていたことが、間違いだったのさ」

・・・でも、待ってくれ。
「人間は互いに理解し合えない」と君は言うけど、
それって、少し変じゃない？
もし、君の言う通りなら、
「人間は互いに理解し合えない」っていうことそのものは、どうして理解し合えるの？
確かに、人間は、なかなか互いに理解し合えないよ。
理解できたと思ったら急にわからなくなったり、
「わかる」とはどういうことなのかもわからなくなってしまったり。
でもさ、こういう話をしていて、
「人間は互いに理解し合えないね」っていうことそのものは、なぜだか通じるよね。
それは、どうしてなの？
やっぱり、何かが通じているからじゃない？

「理解し合えない」ということを最終的に思い知らされるだけだとしても、
僕は、伝えたいことを伝えていきたい。
今までの、「理解し合えた」という、あの経験や、あの記憶。
嘘や幻想だったなんて簡単に言えるわけがない。
あの瞬間、僕の心は救われたんだ。
あの瞬間が嘘や幻想なのだとしたら、僕は、その嘘や幻想に支えられて今まで生きてきた。


もし、あれが嘘や幻想なのだとしても、
そのことを身をもって知り、突き止めるために、
僕は、これからも求め続けるだろう。
「理解し合える」ということを。

400

人は、なぜ生きる？
死ぬためにいきます

人は、なぜ争う？
自分たちの安定を求めて戦争する。
矛盾
これが、宇宙の定めか。。
モアイなどの古代帝国もこうして滅んだんだろうか。。

思いっきり個人の意見です。
ですが自分はこう思います。

人はなぜ生きるか。
それは命を授かったからだと思います。

その命をどう扱おうが個人の自由

人生を楽しもうが、自分ですべてを終わらせようが・・・・

ですが覚えていてください。
どんな人にも大切な人がいます。命を投げ捨ててでも助けてあげたい人が・・
もしその人が亡くなってしまったら・・・傷ついてしまったら・・・
ココロが苦しくなってしまいます・・・・


あなたもいろんな人に愛されているはずです。
こんな世界の矛盾を説いてる場合じゃないはずです。
今を、今日を大事に生きたらいつしか自分の中に答えが出るのではないでしょうか。

この世の中は一種のゲーム。私たちはシミュレーションゲームの中にいます。
そして私たちは「ときどき争いをする」というパラメーター設定されているので当然のように争いは起こります。イベントですから。
もしかしたら明日、地球にイベントが起こって壊滅的な打撃を受けるかもしれません。でもゲームは終わりません。他の星で何かが起こっている限りはゲームは続きます。
プレーヤーは誰？
それは・・・

モアイは国の名前じゃないし、イースター島は帝国制をとってない。

君と同じこと質問してる人がいたよ。
http://oshiete1.goo.ne.jp/kotaeru.php3?q=1437556

私も思いっきり個人的な意見を。

まずは客観的意見。

> 人は、何故生きる？
ヒトに限らずすべての生物に当てはまると思いますよ。
何故生きる？子孫繁栄のために。
何故死ぬ？肉体の限界がいつかくるから。
何故産まれる？生きるために。
生命（魂）は死滅しないのかはよく分かりませんが、少なくとも肉体は必ず寿命がきます。でもこんなもんでしょう？
矛盾はしてないと思いますよ。

> 人は、なぜ争う？
「争い＝戦争」であれば理由は２つ。
・「縄張り」を守るため。
・「欲望、感情」を抑えきれないため。
前者は人以外の動物にも見られる現象ですので、本能的なものだろうと思います。
困りものは後者のほうで、もっと広い縄張りがほしい・独占したいという「欲」に支配された人がいるため。
また「欲」に支配された人から「縄張り」を守るため。どちらにしろ殺し合いをするのは人だけかな？
これも別に矛盾していないと思いますよ。

さてここから主観的な意見。
生きるのに理由なんている？
確かにいつか死ぬ。でもどうせ死ぬなら思いっきり生きてみれば？
死んだらそこですべてが終わる。だからそれまで一生懸命生きる。悔いのないように。
また、上述したとおりに本能として争いたくなるのはしょうがないとは思うが、同時に争わなくてもすむようにする「知恵」を人は持っているはず。それには「人らしく生きる」ことが大事でしょう。
「人らしい生き方」の定義を知りたければ「悟った人」達が述べたことに耳を傾けるのも一つの手かも。

　　こんばんは。

　人はなぜ生きるというのは、宇宙規模で見れば、動物の一種でしかありませんので、生物であれは生まれて、やがては死ぬというのが不変の法則ということです。

　人はなぜ争うというのは、愚かだから争うのです。戦争という名目でも、正義の戦いだからとしても結局は殺し合いなので、昔から力がある集団が世の中を作ってきた歴史があるということです。
　日本でも、織田信長も豊臣秀吉も徳川家康も天下を取るために数千、数万人の武士や農民を殺害して生き残り、武力で日本を統一したもので、勝てば官軍として、何でも正当化されてしまうのはいつの世でも変わりません。

　人間が多くなれば共存共栄を唱えている中でも、自分が世界の中心となるという野望を持った者だって今後も現れないとも限りません。

　過去の歴史を見ても、数千年の過去を振り返っても、人は戦って殺し合い、やがては滅亡する可能性もあるというものです。

　未来には今までに考えられなかったことが起きると思うと誰にも予想が付かないというのが実態だと思います。

残念！

会員粛清規定第３条（２）組織破壊行為
　
(1) 支部長の指示に従わない。
(2) 講師部を批判する。
(3) 本会の機密を漏洩する。
(4) 本会の和を乱す。
(5) 本会の指示に対する批判的言動。
（本会の指示、方針、通達、活動目標等を批判する）

十四日には真宗大谷派（東本願寺＝京都市）宗会が「憲法『改正』反対決議」をおこないました。
決議は「第九条の『改正』を中心とした憲法『改正』への動きがにわかに現実味を帯びてきた」ことを「恥ずべし、傷むべし」と指摘し「真宗門徒として強く反対の意を表明」しました。

ソース
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik4/2005-06-26/01_02_2.html

他人の評価を貶めることで自分の評価が上がると勘違いしてる奴がたまにいるんだよな。

これ、あれだと思うのだが、ある手応えを得た人間からすれば、それは当然なのだろうが、
まだ、手応えを得ていない方の人間からすれば、それを少し重荷に感じてしまうあれだと思う。
手応えを得た人は、分かって欲しいという親切心から喜びを語ってくれている訳だが、
それだけに、得てない方は、それにあこがれ、同じになりたいと思う。
そして、どうすれば同じになれるのか、を知りたがる。つまり、マニュアルを知りたがる。
でも、喜びを得た人は、喜びなど期待して喜びを得たわけでないから、方法など
意識しておらず、ただ喜びを得るに至った道程、そのときの気持ちを語るしかない。
しかし、同じ行動をすれば、同じ喜びを得られるわけでなく、
同じ気持ちと言っても、意識的に同じ気持ちになれるわけでもなく、
永遠に、得てない方は、あこがれるその喜びを得られない。

何ものにも惑わされず、自分らしく生きればいいのに

生きることに意味なんてない。と思ってた（る）
でも、親しい人がどん底のまま死んでしまったのを見たとき、
まじ生きることに意味とかあればいいな、って思った。

ああそうですか。

意味には３種類あるように思う。

�@当たりくじを大事にするのは、それによって得られる金額が自分が稼げるお金より
はるかに大きいものだからである。当たりくじは、だからとても意味あるもの。
反対にハズレくじは一銭にもならない意味のないもの。ゴミ箱に直行となる。

�A当たりくじを大事にするのは、大事にされない幾万枚、幾億枚のハズレくじがあるから。
自分にやさしい人を大事に思うのは、やさしくない幾万人、幾億人のひとがいるから。
そういう意味で、意味に大小はあるものの、意味のないものはこの世には存在しない。

�B意味とは、つまるところ人間の創ったものである。
この世に人間が存在しなければ、意味というものもまた存在しない。
すべてのものが同等に意味をもち、またすべてのものが同等に意味をもたない。

宗教が主張してくる人生の「意味」とは、�@が表す「意味」である。
「意味」というより「価値」と言った方が適当かもしれない。
人生の意味と訴えてはいるが、その実人生の価値を論じているのである。
しかし、バカにはできない。
なぜなら、我々はみな幸福を求めており、自分の人生を価値あるものにしたいと
思っているからである。

人は皆自分の人生に、自分の納得できる意味・価値が欲しいという欲求を持っている。
宗教はその欲求を究極まで極め、
人によらず、時の新古をとわず、場所の遠近をとわず、
決して裏切ることのない絶対的に人生を偉大ならしめる意味・価値を求める。
�@の意味する「意味」とは、本来人間との関係が生じて初めて生まれる概念であり、
そこから当然、その「意味」は、相対的であり、相対的でしかあり得ないのだが、
宗教は、人の欲求を満足させるために、この「意味」を絶対的なものまでに引き上げる。
ここまで人間の欲が肥大した結果、人の想像力は超越的なものを生み出した。
キリスト教は神が世界をつくり、仏教は仏が完全なる善を行ずる。

しかし、宗教は結果的に�Bの言うところの「意味」を体感させることによって成り立っているように思う。
�@を主張するのはあくまで導入であり、それを経験（修行）を通して
�Bへとだんだんと移行させるのである。
というのは、
直接�Bを主張してしまえば、理解はできても実感からの喜びの感情は出てこないし、
まず人が集まらない。
人の欲や興味とは、現世利益的であり、�Bのようなものには引きつけられないからである。

まず欲や興味でひきつけ、絶対的価値を求めさせる。
しかし、本人の求める絶対的価値などは当然得られず、理想とその現実に苦しむ。
そして、自分の人生を絶対的に価値あるものにしたいという
生物として人間がもたざるを得ない業欲に気づかせ、
その業欲に対する自分の執着に気づかせるのである。

日本神道などアミニズム・自然宗教が、多神教であるのに対し、
貧富・身分の差ができてから生まれた新宗教（ユダヤ・キリスト・仏教・イスラム）は
えてして、絶対的一神をおくが、
これは、当時の人々が絶対的な何かを欲した結果だろう。

多神教の場合、生物の本義は生き残ることだが、その本義通り、
生きるために必要な自然の力すべてを欲し崇拝し、
自然の中にいる存在としての人間をその土台としている。
一神教の場合、町を形成し、見た目上死ぬことへの心配・不安がなくなったため、
生物としての本義から離れ、二次的欲求である価値を欲し、それを与える神を崇拝し、
人間社会の中にいる存在としての人間をその土台としている。

生き残るための欲求は、とどまることを知るだろう。
しかし、価値を求める欲求はとどまることを知らない。
結果、絶対唯一なるものを欲し、そのため絶対的な力を備える一神を欲した、
と考える。

今日は大雨

強風警報もでてるとか・・

注意報？

sage

浄土真宗の家の仏壇を開けると、中央に安置されている仏さまは阿弥陀如来です。お釈迦さまではありません。

仏と聞くと、呼び方が違うだけで皆同じだろうと思っている人がありますが、お釈迦さまと阿弥陀仏とは全く違う仏さまです。
その違いをよく知らないと、仏教は全く分かりませんので、ここは大切なところです。

地球上で仏のさとりを開かれたのは釈迦一人ですが、この大宇宙には地球のようなものが無数に存在します。地球は大宇宙に浮かぶ塵にすぎません。

ことしから丸儲ぞよ娑婆遊び

地球に釈迦が現れたように、大宇宙には数え切れぬほどの仏が現れていると、経典に説かれています。

それらの仏を「十方諸仏」といわれます。例えば、大日如来や薬師如来、奈良の大仏・ビルシャナ仏など、皆十方諸仏の中の一仏です。

>>426
意味：
今年から二年生になってもうすっかり信者、
今では構内を縦横無尽に勧誘しまくってます。

ああ、阿弥陀如来の本願力により、私が大変わりの心になると
は、不思議の中の不思議、何の間違いであったか、
この身に摂取されるとは、思い当たることは兎の毛もございま
せん。
高森先生の尊いご教導あったればこそと深い感謝の念であふれ
ています。
昨年より不治の病を患い、今は限界の体となりました。
病苦、愛別離苦は消えませんが、不思議な弥陀の大悲に生かさ
れております。
真証の証に近づくことをたのしまない、逆謗の屍、極重の悪人
ですから、
世の重病を患うのも因果の道理まことでございました。
では、高森先生、何のお礼もできず、無量光明土にお参りさせ
ていただきます。
先生の厚きご洪恩を受け、有り難き身に生まれ、ただいま往生
することを慶祝してください。
皆さま方の仏縁をただただ念ずるばかりでございます。
南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。

ほっしゅどびーふ

ほしゅぴたる

親鸞会の真実
http://kur0nek0.web.infoseek.co.jp/obon/04/index.html

332 ：（；´Д｀）ﾊｧﾊァフリメ ：2005/07/02(土) 21:15:56 ID:lTql0ZXX0
157 名前：puipui♪ 投稿日： 2005/07/02(土) 19:50:25 [ 5glwk0q6 ]

７月３日６ｃｈＰＭ５：３０〜
『嘗ては国家転覆行動に出ようとした、秘密の儀式をする教団』について
やるそうなのですが、
今、録画デッキが壊れていて．．．
もしかしたら私の意中の教団で、重要な動かぬ証拠の１つとなるかも知れません。
どなたか録画しといて下さいな。

話は変わりますが手強いユダヤ人ですら国内から追い出そうとするフランス人は
国家･政治･自分達の権利･子孫の事を真剣に考える民族ですね。
日本人もコリアンがどんなに手強くてもやがては国外追放したいものです。↓
「フランスのユダヤ人はなるべく早くイスラエルへ移住せよ」
http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/3904943.stm

>>433
つられた。

なんの喜びもない。だれもいない。笑いもない。なんの楽しみのない。あるのは闇だけだ。
老人の生活をもうしているのかもしれない。生きることになんの楽しみも喜びのない。
友達はもうできない。恋人はもちろんいない。なんの意味もない人生を送るだけ。こうゆう人生、聞いたことがないわけじゃない。
似たような人生送ってる奴知ってる。だからこのまま死ぬんだろう。なにもしてないから、なんの報いもない。
良心がないからなにもできない。糞のような人間。生きている価値がない人間。そんな人間だ。

生きてる人見てて、何が楽しいんだろう、といつも思う。

じゃあ、死んでる人を見ようか。

ありったけの心で
力振り絞って
走れ
絶望と希望をいったりきたりする。
絶望の部屋は弱さによって錠がおろされてる
それでも頑張りましょ。
強くなりましょ。
基礎からはじましょ。
できることからやりましょ。
亀もやがてはゴールするのさ。

∩ﾟ∀ﾟ∩ﾔｯﾎｰ

何かね怒るととんでもないこと口走りますね
思ってもいないことガンガン言います
とにかくあんまりへんなこと言ってると
はがすのがたいへんだから
文句はあんま言わない
今日外出て悪い人なんていなかった
僕が変わったからか
店で流れてる曲とかも違って聴こえた

まちがい探しでもして、機嫌なおしてよ、ね？
http://www13.plala.or.jp/MUDAI/zu.swf

今日も雨

梅雨明けてなかった？

洪水の心配有り、要注意！

sage

さげ？

あげ

何で講師批判したらいけないのかわからない。
講師なんていんちきだらけジャンw

先生の分身の先生だからだよ。

教えを学べ。

>>449
がき？

>>450
貴方も？

「他力本願から抜けだそう」
というキャッチコピーの入った広告が全国紙四紙に掲載された。オリンパス光学のデジタルカメラの宣伝である。
　同社は「他力本願」を「他人まかせ」の意味で使用し、
「三日坊主から抜けだそう」
「大樹の陰から抜けだそう」などの言葉と並べ、「他力本願から抜けだそう」で締めくくった。
『中外日報』によると、この誤用に対し本願寺は、真宗教団への侮辱ととらえ、翌日、抗議文を同社へ送付。その後、同社及び広告代理店は、「配慮不足」と謝罪の意を示し、広告の取りやめ等を約束したのだが、「他力」の意味を明確に示してもらわねばならない。

因果の道理は大宇宙の真理です。

ｓ会が批判されるのも因果の道理です

ｓ会は人の道から外れているという意味で外道です。

性書って、『あのデタラメで嘘に溢れた』カルト書ですか？
キリスト狂＝歴史偽造＝自己陶酔＝ﾁｮﾝ！
かの国にキリスト狂信徒が多いのが解る気がする

捏造主義者！

マリアを『強姦』した奴教えてくださいm(__)m
昔は、強姦されて妊娠すると神から授かったと言うと聞きました。

世間体の為？
『麻原と一緒』で神格化の為？
そもそもキリストって実在したの？？？捏造でしょ。

キリストなんて2000年前には居なかったし。(考古学的に実証されて無い)
居たと仮定しても実際には1850年前らしいし。捏造。
歴史的に実在が証明されてるのは釈迦だけ。

キリスト狂は、『宗教では無い！』ただの空想小説と妄言集の読書倶楽部！です。

ゴメンね日本のキリスト狂徒は『白人信仰』と言う信仰心が有ったね。

でも有色人種は家畜ですから・・・残念！

オウム関係の死刑場は、数百年後に『聖〇〇〇〇殉教の地』として法王庁が出来る。麻原は、自称無実の罪で裁かれた事に成ます。
キリスト凶も最初は、カルト扱いされてたし　支持者も少なかった。
オウムは、殉教の地も殉教者も手に入れる事に成る。
麻原の血の付いた衣が在れば完璧。キリストと同じ捏造でも良いけどね。
キリスト狂＝歴史捏造＝自己陶酔＝自慰！

>458-462
自演かシンパかわからんけど、スレ違いだから消えてね。

何か文句あるの？

ダミサ勧誘への文句なら>>47参照。

文句なんてとんでもない

信は種子（たね）である。
智慧はわが軛（くびき）と鋤（すき）とである。
慚（はじること）は鋤棒である。
身をつつしみ、ことばをつつしみ、食物を節して過食しない。
わたしは真実をまもることを草刈りとしている。
努力がわが軛をかけた牛であり、安穏の境地に運んでくれる。
退くことなく進み、そこに至ったならば、憂えることがない。

釈尊はあるとき施食を受けるため、田を耕すバラモンの傍らにいた。
バラモンは釈尊に言った、「道の人よ、わたしは耕して種をまく。
耕して種をまいた後で食う。あなたもまた耕せ。また、種をまけ。
耕して種をまいた後で食え」と。

釈迦の時代にも仏陀への供養を拒否した人々がいた。

「我を捨てて、我見を捨てて、真っ白になって、それを受け入れなさい」

（１）布施をすること
（２）僧侶を尊敬すること
（３）布教をすること

　この三つに従って、僧侶は働きもせず、豊かに暮らせるのである。

となるといけないので、この時の僧侶は、出家修行僧に限定されるのだ。
今の僧侶と言われる人は、在俗信者に他ならない。我々となんら変りがない。
今の僧侶も（仏教的には僧侶でない）、働いて自分を養い、それから人に教
える存在となること。　

仏教系カルトでは、無明＝タンハーというのを、目に見えない「怨霊」みたい
なイメージで教え込む。実情は違う。むしろ、台風のようなものだと言える。
台風には種などない。空気の流れ方によって渦が出来て、それが発達して台風
になる。「渦」はあるが、それは「空気」の状態が変化しただけで、実在のもの
ではない。そうは言っても、テレビの天気予報では、立ち木をなぎ倒しながら
刻々と進んでいくから、台風は実在するとしか思えない。
しかし、台風は、空気が引き起こす現象にすぎず、人間が便宜上そのように名づけた
にすぎません。

空気を「空」、台風を「色」に当てはめると、「色即是空、空即是色」の意味が
よくわかるでしょう。

細胞達が協力して組織をつくり活動してるのがヒトです。脳が死ねばチーム・ヒトを統制するシステムが止まりますが、まだチーム・ヒトは死んでいない。肉体が脳の所有物なのか、脳が肉体の所有物なのか？

なに？

そもそも新人欠場してもいない講師がへらへらと説法するのがおかしい。
誰がといても同じ仏法だっていうけど。
だったら、新入生にでも暗証させてお前らが聞けｗ

何言ってるの？善慧房証空も説法してたじゃん。親鸞聖人も聴聞してたじゃん。
講師も聴聞してるよ。

【十二因縁】［無明・行・識・名色・六入・触・受・愛・取・有・生・老死］

無明は無明、渇愛はたぶん愛と取、
輪廻する主体は「行・識・名色・六入・触・受・愛・取・有・（生）」

お釈迦様の時代なら、王の生活を捨て、森の中で生きる事も同じ価値
だったんだろう。
そう思うが、今は森の中で生きることは無理なんだよね。

仏教の流れとして森には所有者が居る事が間違いだろうとて、
森には所有者が居てる。

なんでこんな世の中になったのかと言えば、当然そうなると、
お釈迦様も言ってる。

菩薩行とは普賢行願、具体的にいえば四摂法、六波羅蜜あるいは
十波羅蜜のことですね。

普賢行願とは、たとえ自分の悟りが後回しになったとしても、
すべての人を悟りに導こうという誓願を立てて修行することです。

四摂法とは布施、愛語、利他、同事。与えられた物で満足し、人に
惜しみなく与え、優しい言葉をかけ、人を助け、人の苦しみと同じ立場
にたって思いやるということです。

『正信偈』冒頭に繰り返されている親鸞聖人の歓喜のお叫びは
、
一期に一度だけの二度とない広大無辺な、阿弥陀如来の完全な
救いなのですね。

19 ：名無しさん＠３周年：04/12/13 20:52:35 ID:VJl9Mfu9
>>16
そうです。なんかゼミとかなんとか言って
親鸞会のスレをみたら常套手段みたいですね。
詐欺じゃないんですかねぇ、アレ
今のところ異常じゃないかと思うぐらいフレンドリーだけど
やめると言ったら豹変するんでしょうね。

22 ：名無しさん＠３周年：04/12/13 23:59:12 ID:qz5yvm2F
これは実話

大学の頃、一人暮らしをしていたんだけど。
当然に来るわけだな、勧誘やら何やらが。

で、対応に出るのだが…
その時、少し飲んでてね…それに腹がかなり出ててさ（死）
対応に来た人に
「おっし、おじさん聞いてやろう（腹をボフっと叩いた）」
って対応したら。

「あ、興味がないのでしたら、結構ですので」と帰られた。
で、２・３回続くころには、俺の部屋は無視して通られた・・

後、文科系サークルで宗教とか哲学に興味があるからさ、
結構色々なサークル入ったけど・・
雰囲気壊れるから、って辞めさせられたところもあったり・・

やっぱ厨は嫌われ者ということで

229 ：名無しさん＠１周年 ：02/10/08 12:34
皆さん初めまして。相談したいのですが…
学生時代の友達に誘われて、今まで学会に何回か行っていました。
(私は草加に特に興味もなく、友達付き合いのため)
先日も誘われて行ったのですが、講演会が終わった途端に十数人もの人に囲まれ
「あなたにも幸せになって欲しいの。入会しましょう？」と迫られました。
「幸せですので」とか「親に相談してみないと」と言っても全く聞いてくれません。
段々輪が狭くなってきて追い詰められた状態になりました。

230 ：227 ：02/10/08 12:44
怖くて怖くて『ここから逃げ出したい！』と思っていると
「入会しなくてもいいから、小さい御本尊だけもらって祈ってみたら？」
と言われ、帰れるならそれでもいいかと思いＯＫしました。
そしたら入会ではないはずなのに『祝！ご入会』と書かれた看板の前で写真を取らされ
『入会書』を書かされれ、「さっきは言う忘れた」と御本尊代5000円をとられました。
この時点で何か言えれば良かったのですが、常に周りを笑顔の人達に取り囲まれ
怖くて言えなかったのです。
でも、家に帰り草加の事を調べていくうちにヤバイ所だと知って

231 ：227 ：02/10/08 12:53
次の日に友達に電話して辞めたいと伝えました。
その友達は引き留めることはせず「会館でもらった物だから会館に返して欲しい。
その時にあなたの気持ちをみんなに話して欲しい」と言われました。
正直あまり行きたくはないのですが(また囲まれて退会できなそうなので)
こちらも無理やりとはいえ一度試してみると言った立場なので、断れませんでした。

そこでご相談したいのですが、どういう態度・言動でのぞめば
向こうあきらめてくれると思いますか？

--------------------------------


s会のやり方も同じです。

無しさん＠３周年 ：2005/06/14(火) 23:59:46 ID:Y/Vf8yCZ
　￣￣￣￣￣￣○￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　O 。
　　　　　　　　　　　　　　　　 , ─ヽ
＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　/,/＼ヾ＼ 　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|＿＿|＿＿|＿＿|＿　　 __（（´∀｀＼　）＜　というお話だったのサ
|＿|＿＿|＿＿|＿＿　／ノへゝ/''' 　)ヽ　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
||＿＿|　　　　　　　 | | ＼´-｀）　/　丿/
|＿|＿|　从.从从　　| ＼__￣￣⊂|丿/
|＿＿|| 从人人从.　|　/＼＿＿/::::::|||
|＿|＿|／//ヽヾ＼　 /　　　::::::::::::ゝ/||
────────(~〜ヽ::::::::::::|／　　　　　　　　＝ 完 ＝

続きはこちらでどうぞ

まったり語ろう親鸞会
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1120046037/
これでいいのか親鸞会
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1120254549/

真・スレッドストッパー。。。(￣ー￣)ﾆﾔﾘｯ