●ろんぎぬすの専用スレッド７■

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＞●ろんぎぬすの専用スレッド■
＞1 ：名無しさん＠１周年 ：02/02/21 22:47
＞ろんぎぬすさん
＞得意の長文はここにカキコして下さい。
＞ロシヤ正教の体験談なんかも。
は、
サイズが496KBを超えています。512KBを超えると表示できなくなるよ。
なので 、引き続き自作自演で得意になってカキコします。 ワロシクせんといて。
ちなみに私の立場は正式な啓蒙礼儀を受けていない為に身分的には一般参祷者です。

スレッドの履歴：
>>2

スレッドの履歴：
一代目●ろんぎぬすの専用スレッド■
http://life.2ch.net/psy/kako/1014/10142/1014299272.html
二代目●ろんぎぬすの専用スレッド２■
http://life.2ch.net/psy/kako/1018/10186/1018696206.html
参代目●ろんぎぬすの専用スレッド３■
http://life.2ch.net/psy/kako/1022/10222/1022247274.html
四代目●ろんぎぬすの専用スレッド４■
http://life.2ch.net/psy/kako/1026/10263/1026310212.html
五代目●ろんぎぬすの専用スレッド５■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029567278/l10
六代目●ろんぎぬすの専用スレッド６■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1034859751/l10

▼
番外＿●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋・復刻版）
（一代目消滅　公開プロキシ規制ウンヌンで復刻カキコがスグできず）
●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋−行政・宗教・詐欺絵−復刻版）
http://life.2ch.net/psy/kako/1027/10271/1027166370.html
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の２（抜粋−スペイン・戦乱中国・印度系−復刻版）
http://life.2ch.net/psy/kako/1027/10272/1027225500.html
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の３（抜粋−阿含宗ほか独り言−復刻版）
http://life.2ch.net/psy/kako/1027/10272/1027229149.html
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の４（抜粋−朝鮮ソウカ被害・作り話−復刻版）
http://life.2ch.net/psy/kako/1028/10284/1028492436.html

●ろんぎぬすの専用スレッド６■は、
サイズが496KBを超えています。512KBを超えると表示できなくなるよ。
なので、
自主的に次世代の●ろんぎぬすの専用スレッド７■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1036407503/l10
を　つくります。

3get

【　インターネット生活ホームページ　】
気象情報 ＮＨＫ　http://www.nhk.or.jp/weather/
Yahoo!天気情報 仙台市青葉区 　http://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/4/4101/34392.html
Yahoo!天気情報 - 天気図 - 予想天気　http://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/images/tenkizu2.html
ウェザーテック　天気予報　http://www.wet.co.jp/forecast/top.html

ＣＮＮ　日本語　http://www.cnn.co.jp/
夕刊フジ　ＺＡＫＺＡＫ　http://www.zakzak.co.jp/
読売新聞　http://www.yomiuri.co.jp/
日経新聞　http://www.nikkei.co.jp/
河北新報　http://www.kahoku.co.jp/

聖書協会ホームページ　http://www.bible.or.jp/
新改訳聖書（日本聖書刊行会）　http://www.wlpm.or.jp/seisyo/
［今日の御言葉］　http://www.hebiya.com/~fbible/
闇世の光　http://www.hi-ho.ne.jp/toshi7/index.htm
インターネット・ミッション・クラブ（IMC）ホームページ　http://members.jcom.home.ne.jp/tamach/
今日の書き込み運勢をどうぞ http://www46.tok2.com/home/nichuranai/index.htm
すいめいドットコムの暦　http://suimei.org/koyomi.html

この記述がトリップの着け方

書き込む　名前：　ろんぎぬす#◆2891225　　 E-mail (省略可) :

で、表示が　＞５３０　のようになる。
　　　↓
530 名前：ろんぎぬす ◆2heP0EeMw2 ：02/10/14 19:51
トリップ練習　思い出しで　試行錯誤　テスト　

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★古代ギリシアの思想　山川偉也　講談社学術文庫　１２００円　ｐ４０２
ローマ帝国の国教となって以降に起こったキリスト教徒内部での異端審問騒動と、
それに決着をつけるために開かれた全地公会議のようなものを思い浮かべてみよう。
周知のとおり、「ニケア・コンスタンティノープル信経」
（第二回「コンスタンティノープル公会議」、三八一年）が定められるまで、
キリスト教徒か否かを明確に判別する基準は存在しなかったのである。

‡　正教要理　ｐ７７−７８ 一、洗礼機密 １．啓蒙礼儀
洗礼機密のはじめに行われる啓蒙礼儀は、
人が物質や社会的地位・身分に捕らわれる僕となっている日常生活をすて、
神を知り神の僕となる生活に入る決心を表すものです。
これはハリストスの福音を中心とする生活をはじめる意志の宣言です。
宣言は教会の入口で西に向かって行われます。
・・・・・・西は・・・・・・暗闇の始まり、人生の終り、死を待つ生活を意味します。
このことから東に向き直ることは、自己中心、物質中心の生活を
主の福音に従う生活へきりかえる意志の表明となります。
次いで「主に配合する」との決心の言葉によって
主を中心とする生活の始まりを宣言し、終りに主に向かう生活の信条として
受洗者の信仰告白（ニケヤ信経）が読まれます。

●天主経＝主の祈り、ニケア＝ニカイア、コンスタンチノポリス＝コンスタンティノープル

★ニケア・コンスタンチノポリス信経　ギリシア語
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/greek.html#nikekon
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
★天主経　現代ギリシア語　ELLINIKA Greek Grec Gracae Romaic Neo-Hellenic
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-greek.html
★天主経　コイネ・ギリシア語　KOINE GREEK　（新約聖書を書いたギリシア語）
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-gr-koine.html

【　正教キリスト教徒（ハリスティアニン）の祈りの生活　】

★正教会の私生活での祈祷について。
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★正教会の聖セラフィムの勧める祈りの生活
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/serafim/serafimuinori.html

★聖金口イオアン聖体礼儀（主日）
『（ニケア・コンスタンチノポリス信経）信経』 『（天 主 経）主の祈り』
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/dl..html
★朝 の 祈 祷 文　至聖生神女讃詞『生神童貞女よ喜べよ・・・』の歌
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/asa.html
★昼の祈祷文　食前の祝文　或は
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/hiru.html

★正教会の礼拝（奉神礼：リトゥルギア）
http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento2.htm
★日本ハリストス正教会教団　東京復活大聖堂教会　ニコライ堂青年会
http://www5b.biglobe.ne.jp/~stephen/y-nico/

★正教（聖歌）用語集
http://www.orthodox-jp.com/maria/term.htm
→　東方正教会の聖歌　http://www.orthodox-jp.com/maria/　から。
★正教の教会暦
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/koyomi/index.html

【　東方正教会の解説　】
＞このHPに掲載されている内容は無断転載禁止です。
＞メインページ　http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/
＞●正教会とローマ・カトリック教会の相違
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frOrth-Catho.htm
＞●正教徒と福音派の対話（この訳文の無断転載は禁止です。）
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/framepage.htm
＞●世界の正教会
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/WolrOrth.html
＞●ロシア正教会　祭日暦とイコン
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frameCal.htm
＞●正教会の伝統と象徴
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento1.htm
●正教ライブラリー・祈　り
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/
●奉神礼
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/liturgy.htm
●聖師父たちの言葉
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/farthers.htm
●横浜ハリストス正教会のイコン
http://www.orthodox.jp/yokohama/icon/index.html
【　ＢＩＢＬＩＡ　ＳＡＣＲＡ　】
Ｕｔｒｉｕｓｑｕｅ　Ｔｅｓｔａｅｎｔｉ　Ｅｄｉｔｉｏ　Ｈｅｂｒａｉｃａ　ｅｔ　Ｇｒａｅｃａ
ＤＥＵＴＳＣＨＥ　ＢＩＢＥＬＧＥＳＥＬＬＳＣＨＡＦＴ
Septuagint　http://bibledatabase.net/html/septuagint/index.htm
http://unbound.biola.edu/

★正教要理（日本ハリストス正教会教団）ｐ８　
聖書と聖伝・・・を「真理の柱、真理の基礎」（テモフェイ前書３・１５）と呼び・・・み言葉の遺産。

またーり東方正教会４
256 ：Nanacy ：02/08/15 23:50
251でご紹介した文書の合計は確かに七つですが、これのみが、或は7回の
全地公会のみが聖書とならぶ「最終権威」というわけではございません。
正教狭義の源泉は「聖伝」でございます。そして狭義の源泉としての
「聖伝」は具象的なものとして、以下があげられます。
1、聖　書
2、7回の全地公会の教理的決議
3、地方公開の教理的決議
4、「ニケア・コンスタンティノポリス信経」
5、公祈祷、聖体礼儀、や諸祈祷
6、聖師父の著作・規則等
7、教会法
8、イコンや聖歌
以上が全体として教義の源泉になります。
また、信仰規範としては
1、信経
2、公会の教理的決議
3、表信書、要理書
があげられ、
1は具体的には「ニケア・コンスタンティノポリス信経」をさし、他に尊重
せらるべきものとしてグリゴリイとアファナシイの「信経」があげられて
おります。
2は、まず第4、6，7回全地公会の教理的決議が含まれます。
次に、聖使徒規則始め、『聖規則書』所収の規則等が含まれます。
3は、総主教ゲンナジイの表信書、総主教ドシフェイの「正教書」、総主教
イエレミアスの回答書、等々が含まれます。ロシア正教会では、モギラの
「正教宗門」なども尊重されてきました。

【　信仰基準（要理・信仰問答・信仰告白）　】
●フリーメソジスト教会・ウェストミンスター小教理の信仰問答
http://member.nifty.ne.jp/m-aoyama/mondou.htm
●ウエストミンスター小教理問答の学び
http://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
●公会問答(１９５９年版　日本聖公会祈祷書)
http://www.try-net.or.jp/~f-frank/talk169.html
●キリスト教と聖公会についてよく出る質問
http://www.threeweb.ad.jp/logos/seikokai/faqsj.html
●『フマネ・ヴィテ』研究会ＨＰ（主宰　カトリック司祭成相明人）http://hvri.catholic.ac
目次　↓C 正統信仰の擁護 http://hvri.catholic.ac/contents.htm#C
↓３１　カトリック教会のカテキズム http://hvri.catholic.ac/cccccc.htm
●みこころネット（三上　茂 （名古屋教区鳴海教会所属））↓カトリック教会の教え・信心
公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm
★　カトリック「要理の友」　★ http://www.tomoshibi.or.jp/tushin/yori/yori.html
●〜キリストの風をあなたに〜　日本福音ルーテル玉名教会・合志教会（牧師　山田浩己）
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/main1.html
↓信仰告白（使徒信条・ニケア（-コンスタンチノポリス）信条・アタナシウス信条）
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sinzyou.html
男性　http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html
↓アウグスブルグ信仰告白　１５３０年
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/augusuburugu.html
シュマルカルデン条項　１５３７年
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/shumarukarudenn.html
和協信条　１５８０年
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/wakyou.html

【　讃美歌　】
エペソ書: 5:19　コロサイ書: 3:16
●ゴスペスソングのあるページたち
http://homepage1.nifty.com/tkamei/music/gospel/GospelLink.htm
↓ ●John Kohji Suguiyama (ｿｳ ｸ・'s Home page of Christian MIDI & Computers
http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/
↓ ●Ｃｏｍｐｕｔｅｒ　Ｍｕｓｉｃ（Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ　Ｈｙｍｎｓ）
●MIDI Files of Multilingual Hymns (English Index)
http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index.html
↓ ●Ｊａｐａｎｅｓｅ　キリスト教賛美歌の MIDI files
http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
●讃美歌集・全３２曲圧縮版（２６ＫＢ） タイプ１
http://www.kisweb.ne.jp/personal/shioda/hymn.html

【　主の祈りと解釈　】
テモテへの手紙第１　 2: 6−2: 8
マタイによる福音書　 6: 6−6: 9　だから、こう祈りなさい。
●主の祈り目次
http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
●主の祈りＨＰ　Convent of Pater Noster
http://www.christusrex.org/www1/pater/
↓　●NIHONGO（日本語）
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-japan.html
★新約聖書における「主の祈り」の旧約やユダヤ口伝などからの引用箇所の想定。
http://ime.nu/www2.justnet.ne.jp/~akibba/IOSARCHV/pentagrm/pentagrm.html#

【　聖書検索　】
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)
http://ebible.echurch-jp.com/
●聖書用語検索
http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索
http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView

【　教派いろいろ対照表　】
●聖書で読み解く欧米人の深層心理！
http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
●どんぐりカンパニ「キリスト教」
http://www.d2.dion.ne.jp/~donguri7/indexkotoba2.htm

【　キリスト教書専門書店　一覧　】　　　　　　　　　
http://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html

【　聖伝　】
●東方正教会の基本信条（現代語訳１）
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/kato.html　の、
第七全地公会議決定より、聖像について
●全地公会議決定の全文(英文）
http://www.piar.hu/councils/
●キリスト教のエッセンス（聖句抜粋ギリシア語）
http://member.nifty.ne.jp/~takafumi~a/memo.htm
●４教派　祝日対照表（日本版）
http://member.nifty.ne.jp/ryp/kurihon/kurihon05.htm
●聖人の日・旧典礼（トリエント典礼）
http://salveregina.virtualave.net/special/gregorian/gregorian4.html
●もっと詳しいものがここに
http://salveregina.virtualave.net/data/tenreireki.pdf
●天使の世界
http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/index.html
●四大天使　エノク書について
http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/angel_frame.htm

★新約聖書における「主の祈り」の旧約やユダヤ口伝などからの引用箇所の想定。
http://ime.nu/www2.justnet.ne.jp/~akibba/IOSARCHV/pentagrm/pentagrm.html#1

第１章　主の祈り
　キリスト教徒が最も日常的に祈りとして用いるのは、
『マタイ伝』６章９〜13節または、『ルカ伝』11章１〜４節に書かれた「主の祈り」である。
聖イグナチオも『霊操』において、これを取り上げている。
この短い祈りは、イエス自身が薦めた祈祷の文句である。
その祈りを構成する言葉自体は、多くは『聖書』に起因し、
ユダヤ教の祈り「カディシュ」や後に『タルムード』に収録されたものである。
いわば、当時のユダヤ人が用いた一般的な祈りの文句を凝縮したものである。
　その引用典拠は、次のようになる。

「御名が崇められますように。御国の来たらんことを」（『エゼキエル書』に由来する祈祷文）
「天になされるごとく、地にも行われんことを」（『トセフタ・ベラコース』３章７節）
「なくてはならぬ食物でわれらを養いたまえ」（『箴言』30章８節）
「われらが債務を許すごとく、われらの罪を許したまえ」（『メギラ』）
「われらを試みにひきあわせんことを、われらを悪から遠ざけたまえ」（朝の祈祷文）

●聖書で祈るロザリオ
�@　喜びの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03a.html
�A　苦しみの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03b.html
�B　栄えの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03c.html

●（旅行写真で綴る）使徒パウロの旅
日本基督教団伊丹教会　山中均之(甲南大学名誉教授)、山中朋子
http://www.eva.hi-ho.ne.jp/y-hitoshi/

【　洗礼準備・啓蒙礼儀までの差し当たっての方針　】
�@二つの戒め（神への愛と人への愛：プロテスタント訳の聖書から）
�A二つの旗（ルシフェルの旗とキリストの旗：カトリックの本「霊操」から）
○二つの唱え（十字のしるしと頌栄：カトリックと正教会の祈祷書やＨＰから）
�B二つの祈り（信経と天主経：正教会の輔祭の説明から）

【　サクラメント・ミステリオンの原型：私的考察　】
�@悔い改めの水の洗礼（主イエスと洗礼者ヨハネ　マルコ１：１−１１）　
�A聖霊と火の洗礼の象り堅信の塗油（主イエスと母マリヤと１１弟子　使徒１：１−２：１３）　
�B口で告白して罪の赦しを得る痛悔（使徒パウロ　ローマ１０：８−１０）
�C罪の赦しを得る契約の晩餐の象り聖餐（主イエスと１２弟子　マルコ１４：２２−２６）　
�D二人は一つカラダになる婚配（使徒パウロの説明　コリント�T６：１２−７：１６）　
�E長老の按手による叙階（使徒パウロと従者テモテ　テモテ�T４：１４）　
�F長老による癒しの塗油（主の兄弟ヤコブの説明　ヤコブ５：１４）
○香油による臨終の塗油（主イエスと女弟子マグダラのマリア　マルコ１４：３−９）　

【　正統と異端の境目：私的考察　】
★キリスト教は、ユダヤの世界観を、聖書の記録に使用したのも含めて、
グノーシスや古典などギリシアの哲学用語で説明していた。
★グノーシス思想は、ユダヤの神の説明を言葉尻を捉えて揶揄して、
ギリシアの世界観に、組み込んで説明していた。

【　キリスト教成立のキーワード：私的考察　】
�@罪（ハマルティアαμαρτια）　神との契約違反で天国の自由を失う　
地上生活と人類の「原罪」の発生　
�A愛　地上生活での神の戒め　神と人への『愛（アガペーαγαπη）』　
�B契約（ディアテーケスδιαθηκησ）　律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による　
　肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」　
�C十字架（スタウロスσταυροσ）　神との新しい契約としての人類の原罪の贖い　
　贖いで足りない所を補う　主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事　
　行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』　
�D復活（アナスタシンαναστασιν）　
　古いものを捨て「神のロゴスθεοσ　λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と　
　最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）　
　天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』　
�E教会（エクレシアεκκλησια）　契約により
　キリストを頭（かしら）として肢体になった信者は　
　天国（パラディソ）を相続する自由人の女から生まれた子となり　
　聖霊（ハギア・プネウマ）の賜物として　異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る　
�F公会議　同質・同一本体　三位一体　神人一人格　各信条　
　総主教制　神の母の呼称　聖書（テモテ�U３：１６）の選抜などを決定　

●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　著
第三章　正統キリスト教の規準
７．教会観
ギリシャ語の原語エクレシヤは、ギリシャ市民が議会に招集されるの意味。
会見の幕屋の組織「カハール」
申命記２３：３「主の集会」ネヘミヤ記１３：１「神の集会」
「あなたは、生ける神の御子キリストです」と信仰告白した者たちが、
共に集まって、主イエスに仕える組織体が教会です。
ウエストミンスター信仰告白の上では、
「見えない教会」天に移された聖徒と地上のあらゆる信仰者集団。
「見える教会」地上の各教会そのもの。
ぶどうの木に対する枝（ヨハネ１５：１−２）神の家（�Tペテロ４：１７）
愛情においてはキリストの花嫁（黙示録１９：７）
奉仕においてはキリストのからだ（エペソ１・２３）
宣教においてはキリストの軍団（第一コリント１５：２３）
携挙（�Tテサロニケ４：１６−１７）の集まりが教会。
（主を）完全に知ることになります（�Tコリント１３：１２）。
エホバの証人やモルモンの自分たちのみ教会は思想が脱線。

【　キリストの福音の理解　】には、
「ディダケー（十二使徒の教訓：遺訓）」「ヒッポリュトスの典礼」「エウセビオスの教会史」
とか古代教父の書き残し（使徒教父文書）や、
第１コンスタンチノープル公会議３８１年「ニカイア信条」「三位一体」
カルケドン公会議４５１年「二性一人格」エフェソスの公会議４３１年「神の母」
ニカイア公会議７８７年「聖像の尊敬」西方と東方が別の地方会議「聖書６６巻」
を決定した、古代の主教（監督）達の会議（七つの公会議（全地公会）や地方会議）とか、
黄泉下りを「ニコデモ福音書（ピラト行伝）」「ペテロ福音書」聖母マリヤを「ヤコブ原福音書」
�Tテサロニケ５：２３のプニューマ（霊・息・風）プシュケー（魂・霊魂・心）ソーマ（体・肉身）
ヨハネ伝１：１−６のロゴス（言葉）ゾーエー（命）フォース（光）エイコーン（イコン：影像）
クリストス（塗油された者）ソフィア（知恵）オグドアス（八つのもの）ウーラノス（天空・大気）
デミウルゴス（製作者・創造主）ヘブドマス（七つのもの）などのグノーシス思想の用語を、
「トマス福音書」「フィリポ福音書」「使徒ユダ・トマスの行伝」「マリヤ福音書」
「プトレマイオスの教説」「ヨハネのアポクリュフォン」など外典や偽典などの注釈から理解や、
「罪（的はずれ）：ハマルティオン」「王（都市国家アテネの祭司・裁判者）：バシレウス」
「（ユダヤ王に即位の）油注がれし者：キリスト（ヘブル語メシア）」
「福音（戦勝報告で生き延びて安心する"よき知らせ"：エウアンゲリオン」
「司教（主教・監督）：エピスコポス」「公同教会（カトリック教会）：エクレーシア・カトリケー」
などの語源をギリシア語辞典からや、
歴史的流れで、ユダヤ戦争でエルサレム破壊後に初代キリスト教に合流した、
ヘレニズムのギリシア語を話すユダヤ教改宗者・エッセネ派・洗礼者ヨハネの集団・
クムラン教団の宗教規則「死海文書」の知識が必要だろう。
また、神の知恵・信仰を「ピスティス」として、「ソフィア」という普通の知恵と区別している。

▼自分持ちのは 外典以外に参考に偽典や新約前文書も 紹介として以下の通り。
　�@新約聖書外典　荒井献［編］講談社　文芸文庫アＣ１　定価１６００円＋税
ヤコブ原福音書・トマスによるイエスの幼時物語・ペテロ福音書・
ニコデモ福音書（ピラト行伝）ただし黄泉降りの第２編以降はない・ヨハネ行伝・
ペテロ行伝・パウロ行伝（パウロとテクラの行伝）・アンデレ行伝・
使徒ユダ・トマスの行伝・セネカとパウロの往復書簡・パウロの黙示録
　�A使徒教父文書　荒井献［編］講談社　文芸文庫アＣ２　定価１５００円＋税
十二使徒の教訓（デイダケー）・バルナバの手紙・
クレメンスの手紙コリントのキリスト者へ（�T）（�U）・イグナティオスの手紙・
ポリュカルポスの手紙・ポリュカルポスの殉教・パピアスの断片・
ディオグネートスへの手紙・ヘルマスの牧者
　�Bナグ・ハマディ文書�U　福音書　荒井献・大貫隆・小林稔・筒井賢治訳　岩波書店　定価４８００円＋税
トマスによる福音書・フィリポによる福音書・マリヤによる福音書・
エジプト人の福音書・真理の福音・三部の教え
　�C復刻　死海文書　テキストの翻訳と解説　日本聖書学研究所　山本書店　定価６２００円
一．宗規要覧・会衆規定・祝福の言葉・二．戦いの書・三．感謝の詩篇・
四．ハバクク書註解・ミカ書註解・モーセの言葉・奥義の書・五．外典創世記・六．ダマスコ文書
　�Dヨセフス　ユダヤ戦記１　新見宏訳　山本書店　定価３８００円
序・�T．マカベヤ叛乱とハスモン王朝・ヘロデの興起・ヘロデの治世・ヘロデの家庭の不幸・
ヘロデの悲惨な晩年・�U．アルケラオスの統治と失脚・総督の支配とヘロデの子孫たち
　�Eエウセビオス　教会史１　秦剛平訳　山本書店　定価４２００円
�T教会史のための序章・キリストの出現とその時代・�U使徒時代・�V教会の中の敵・訳注
　�F古代教会史　Ｎ・ブロックス著関川泰寛訳　教文館　定価３２００円＋税
第一章　教会のはじまり　第二章　伝道と改宗の歴史　第三章　社会・国家・キリスト教
第四章　教会生活と組織　第五章　闘争・異端・そして分裂　第六章　神学的な方向つけ
第七章　古代教会の神学的著作　第八章　最初の四つの公会議　第九章　結語

【　聖人：　聖母マリアとニコラス（ニコライ）やアンブロシウス　】
　聖母マリア(Mary)
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/mary.html
　第５章　聖母マリア　イエスの母から聖母へ、神の母への神格化
http://www.ne.jp/asahi/khc/8ma/1txt/maria/5.htm
　聖なる名《YHWH》《聖母マリア》《7つの公会議》
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Ohgai/3786/sanc.html#10
　一、魔女とはなにか
http://www.ne.jp/asahi/khc/8ma/1txt/maria/6.htm

　今　週　の　日　課　表（リキアのミラの主教ニコラス・主教教会博士アンブロシウス）
http://www.threeweb.ad.jp/logos/seikokai/lectionary/2korin2.html

【　思いつき　】
伊達政宗に謁見した神父ソテロの故郷セビーリャ　マドリードでの支倉の洗礼　
テ・デウムは聖アンブロシウスの作（アウグスチヌスの説もあり）

アンブロシウスの説教　塗油−堅信
「知恵と悟りの霊、深慮と徳能の霊、知識と孝愛の霊、聖なる恐れの霊」
（イザヤ１１：２−３）つまり、聖霊の七つの徳が与えられる。
（『秘蹟について』三・２〔熊谷賢二訳〕）

ｂｙ　バイリンガル　マンガ　シリーズ�@　独眼竜政宗　
企画編集　仙台放送　著　千葉真弓　訳　シモーネ　カルメン
ｐ１４　大うつけ　→　ＩＤＩＯＴＡ（いでぃおた：イタリア語）
ｐ２４　洗礼名　ドン　フィリッポ　フランシスコ　ファシクラ
１６１５年２月１７日にマドリードで授洗。
ｐ３０　支倉の死の２年後、禁教の日本にソテロが潜入し捕らえられ殉教した。
九州大村でドミニコ会、イエズス会の神父と共に火刑の中で、
テ・デウムを唄って亡くなった。

ラジオ・スペイン語講座
ポコ　ア　ポコ　セバ　レホッス（スペイン語）
（千里）百里の道も一歩から（日本語）
ノ　ディガス　マラビリャ　アンテル　デ　エス　セビーリャ（スペイン語）
セビーリャを見ずにマラビリャ（お見事）と言うな。（日本語）
日光を見ずに結構と言うな。（日本語）

【　初期教会小史　】
30　イエス十字架刑・復活・昇天・聖霊降臨
31　ステパノ殉教（エルサレムにて）
64　主の兄弟ヤコブ殉教（エルサレムにて）
61-65　パウロ殉教（ローマにて）
67-68 マルコによる福音書、ペテロの殉教後に書かれる
100年代に「司教職」「信条告白（クレド）」「経典（聖書）」を拠り所とする教会的基準が確立。
200年代は迫害や、異端との闘争が続く。
Ａ）２０３年ごろ　三位一体を言い出したテルトゥリアヌスの生きた時代には、
黙示録の類は否定されており、ヘブライ書・バルナバの手紙・ヘルマスの牧者を、
新約聖書の正典として読む教会があった。
Ｂ）３１３年　ミラノ勅令 （コンスタンティヌス帝によりローマ帝国が）キリスト教を公認。
Ｃ）３２５年　ニケーア公会議で「カイサリア信条」の「父と子は同質である」同質論を決めた。
Ｄ）３８１年　三位一体を「ニケア・コンスタンティノープル信経」と共に決めた。
ローマ帝国東部の４総大司教座のうちコンスタンティノープルが第１の地位と決める。
Ｅ）３９７年　（西方教会）カルタゴ（地方）会議で２７書を（新約聖書の）正典と確認。
Ｆ）４３１年　エフェソス宗教会議でマリアに「神の母」の称号を決めた。
Ｆ）４５１年　カルケドン宗教会議でキリスト論に於ける「神人二性一位格」を決めた。
Ｇ）６９２年　コンスタンチノープルのトゥルルス会議でヨハネ黙示録を新約聖書に入れた。
Ｈ）７８７年　ニカイア公会議「聖像の尊敬」を決定。
Ｉ）７９０年ごろ　南フランスで使徒信条のテキストが書かれた。

【　聖書の構成変化の流れ　】
５５年ごろからパウロ書簡、６４年以降にマルコ伝、
１１０年ごろまでにヨハネ伝・ヨハネ書簡・ヨハネ黙示録。
�@マルキオン（１４０年ごろ）の聖書、ルカ伝＋８書簡。

�Aイレナエウス（１８０年ごろ）の聖書、４福音書＋使徒行伝＋１３パウロ書簡
（フィレモン・ヘブライ・�Tペテロ・�T�Uヨハネ除く、黙示録は外典）
�Bテルトゥリアヌス（２０３年ごろ）の聖書、
４福音書＋使徒行伝＋１３パウロ書簡＋ユダ書＋ヘブライ＋バルナバ＋ヘルマスの牧者
�Cオリゲネス（２００年代前半）の評価、２７書は疑わしい。

●ヒエロニムス（３００前後）がラテン語聖書の編纂の際に旧約をヘブライ語から翻訳。
�Dエウセビオス（３２５年ごろ）ニカイア会議前から「教会史」書き始める。

�E小アジアのラオディキア会議（３６３年）、ヨハネの黙示録を除く２６巻を正典に。
�Fアタナシオス（３６７）第３９復活祭書簡、２６書を増やしても減らしてもいけない。
�Gヒッポ会議（３９３）カルタゴ会議（３９７）２７書を正典と確認。

�Hコンスタンチノープルのトゥルルス会議（６９２）
東方教会がヨハネの黙示録を、外典から正典に承認し２７書を決定。
�Iルター（１５２２）ヘブライ・ヤコブ・ユダ・黙示録を正典から外す。

【　キリスト教と仏教の本について　】

キリスト教ですら共通の「聖書６６巻」と「要理」があり　求道者や信者の読むべき一歩です。　
カトリック教会だと「カトリック要理」「公教要理」正教会だと「正教要理」
プロテスタントは日本キリスト教団なら「ウエストミンスター信仰基準」があります。　
「祈祷書」は　カトリックに　ドミニコ会の「ロザリオの祈り」　
フランシスコ会の「十字架の道行き」　イエズス会の「霊操」などがあります。
正教会は「徹夜祷・三時課・聖体礼儀」と「小祈祷集」です。
聖書は巷に　�@新共同約（カトリック・プロテスタント共通　＋　カトリックの旧約聖書・第二正典つき）　
�A新改訳（プロテスタント・福音派推薦）　�B口語訳（プロテスタント）　
�C文語訳（プロテスタント・日本初ヘボン博士の翻訳事業訳の大正時代改定版）　
�Dフランシスコ会訳（カトリック）　�Eバルバロ神父訳（カトリック）　�F正教会訳（正教会）　とあります

仏教には　基本経典の共通項がなく（宗派のお経紹介で阿弥陀経・法華経・大日経などで）　
お決まりの戒律集もなく（単行本で有名なのを聞かない）　市販の仏教の教理本もなく（各宗派の法事と宗祖のお話ぐらいで）　
瞑想に入るにも禅宗の禅師の本ばかりで　「阿含経による」禅の「良書」が思いつかないのです　
基本的な「戒律本」って市販本にありますか？　よくわからないのですが？

【　キリスト教本の紹介　】
印刷本でというなら、
�@カトリックなら、カトリックの教会の近くのカトリック系本屋に行って、
「カトリック要理（改訂版）　発行所：サンパウロ　定価５０５円＋税」
「カトリックとプロテスタント　ホセ・ヨンパルト　発行所：サンパウロ　定価８６０円＋税」
を買って読むのがイイでしょう。
�Aプロテスタントなら、キリスト教書店のライフセンターかジュンク堂など大きい書店で、
「ハイデルベルク信仰問答　新教新書２５２　発行所：新教出版社　定価９００円＋税」
細かい難しいのになると、
「ウェストミンスター信仰基準　新教新書２４０　発行所：新教出版社　定価１８００円＋税」
「ウェストミンスター信仰告白講解　新教新書２５５　発行所：新教出版社　定価１７００円＋税」
がいいでしょう。
�B正教会なら、正教会の教会に行って聖職者に頼んで市販されていない、
「正教要理　日本ハリストス正教会教団」
を取り寄せになります。

【　キリスト教書専門書店　一覧　】の店で大抵の物は買えます。
　カトリック系の店は、日曜のミサ後に開いている場合がありますが、
日曜は開いていない店がほとんどですので、土曜か平日にお願いします。

聖書辞典（新教出版社）にも、
ふくいん　福音　ギリシヤ語ユウアンゲリオンよりの訳語、とあります。
エッセンシャル　聖書辞典（いのちのことば社）にも、
福音[Ｇ]ユーアンゲリオン。古典ギリシヤ語では，
このことばは良い知らせに対する報い、と書いてあります。

ギリシア語で、カタは「・・・による」という前置詞。
「カタ　マッサイオン」は「マタイによる」もしくは「マタイの伝え」で、
「福音書」の単語が省略されている。
福音は、ευ−αγγελιον（ｅｕ−ａｇｇｅｌｉｏｎ・エウ−アンゲリオン）
良い−告知（ニュース）転じて戦勝報告と言う意味。
ｕａをワとすれば、エワンゲリエの正教表記は正しい。
ウプシロンΥυをヴイＶｖとするとエヴ−ァンゲリオンになる。

ＢＩＢＬＩＡ　ＳＡＣＲＡ　原典テキスト　新約聖書　
使徒行伝　
ΠΡΑΞΕΙΣ　ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ（働き　使徒の）　
プラクテイス　アポストローン　

現代ギリシア語常用６０００語　大学書林　
πραξη[女]行動，行為　αποστολοσ[男]使徒　αποστολευσ[男]発信人　
プラクテー＿＿＿＿＿＿＿＿アポストロス＿＿＿＿＿＿＿＿アポストレウス

言及する　αναψερω　記録する　αναγραψω　
アナフェロー＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿アナグラフォ

∴（ゆえに）　使徒「言行録」の翻訳はギリシア語原典の題名を反映していない。

＞俺サンへ、「崇敬」のカトリックの人に、
ウルガタ・ラテン語翻訳の「礼拝」「敬う」の元のギリシア語を聞いてみるとイイ。
個人的には、ラテン語の「崇拝」と「崇敬」の区別は、言葉のアヤで小細工だと思う。

ギリシア語で見ると、偶像に「仕える」、天使の「宗教」と、
「礼拝」とは別の語彙を当てている。
日本語訳は意味を掴む上で鵜呑みにすると危ない。
異教から見て、「マリヤ像」や「イエス像」に対して、
�@「偶像」に「仕える」�A「偶像」の「宗教」と見られても仕方ない。

日本語訳の「礼拝」のギリシア語原文の意味は多様だ。
「仕える」「宗教」「拝む」など。

ヨハネ４：４０の「礼拝」
προσεκυνησαν（プロセクネサン：拝む）
�Tコリント６：９の「偶像を礼拝する者」
ειδωλολατραι（エイドロ　ラトゥライ：偶像＋仕える）
コロサイ２：２３の「独り善がりの礼拝」
εθελοθρησκια（エセロ　セレスキア：独り＋宗教）
コロサイ２：１８の「天使礼拝」
θρησκεια των　αγγελων,
（セレスケイア　トン　アッゲロン：その天使＋宗教）
ヘブル６：１と６：９の「礼拝」
λατρειαζ（ラトリア：（神への）奉仕）
ヘブル１１：２１の「礼拝」
προσεκυνησεν（プロセクネセン：拝む）

＞俺サンへ、ギリシア語で「偶像」の定義も危ういモノがある。

使徒５：１５　影を投げかける　επισκιαση（エピ　スキア　セ）
コロサイ２：１７、ヘブル８：５　影（暗黒）　σκια（スキア）
ヘブル１０：１　影（肖像、形）　εικων（エイコーン）
ヤコブ１：１７　影（移りゆく影）　αποσκιασμα（アポ　スキア　スマ）
ειδωλα（エイドラ：偶像）と、
εικων（エイコーン＝イコン：影・肖像・形）は、語彙としては明らかに違う。
ただ、まかり間違うと「影かたち」と言えど「偶像」の誹りを免れない。

マルコ12:16
彼らはそれを持ってきた。そこでイエスは言われた、
「これは、だれの肖像（εικων）、
だれの記号（銘＝罪状書：επιγραφη）か」。
彼らは「カイザルのです」と答えた。
マルコ15:26
イエスの罪状書き（記号＝銘：επιγραφη）には、
「ユダヤ人の王」（Ο　βασιλευζ　των　Ιουδαιων
ホ　バシレイウス　トン　イウダイオン）と、
しるしてあった。
�Tコリント15:49
すなわち、わたしたちは、土に属している形（εικονα）をとっているのと同様に、
また天に属している形（εικονα）をとるであろう。
コロサイ1:15
御子は、見えない（神のかたち：εικων　του　θεου）であって、
すべての造られたものに先だって生れたかたである。

と、あるように「天に属する形」「神のかたち」を見て敬うので、
「イコンを天国の窓」と称しているモノと思われる。

＞εικων（エイコーン＝イコン：影・肖像・形）は、語彙としては明らかに違う。
【　語彙集　】
ει　エイ　は、もし・もしも・かどうか
ειδεα　イデアは、姿・外観・アイデアの元
ειδον　イドンは、見た
ειδοζ　イドスは、形・外観・姿　
ειδωλον　イドラは、偶像
εικων　イコンは、影・肖像・形
だから、違う語彙と分かる。
見ての通り、ει（もしも）の変化型ではない。

プシュケ「ψυχη心または魂」プニューマ・ハギオン「πνευμα・αγιον聖霊」
アイオーン・ソピアー「αιων或る時代」の「Σοφια智慧」
バルベロ・グノーシス派の至高処女霊「バルベロβαρβηλω」
『ナグ・ハマディ写本』中の『アダムの黙示録』に登場する
ポーステール（φωστηρ光輝く者，フォーステール）と呼ばれる霊などが[救済者]である。

【　旧約聖書の詩篇による、主イエスの十字架の受難と復活後の預言　】
新改訳・ヨハネ（イオアン）１２：１３
しゅろの木の枝を取って、出迎えのために出て行った。そして大声で叫んだ。
「ホサナ。祝福あれ。主の御名によって来られる方に。イスラエルの王に。」
新改訳・ヨハネ（イオアン）１９：３
彼らは、イエスに近寄っては、「ユダヤ人の王さま。ばんざい。」と言い、
またイエスの顔を平手で打った。
新改訳・ヨハネ（イオアン）１９：１９
ピラトは罪状書きも書いて、十字架の上に掲げた。
それには「ユダヤ人の王ナザレ人イエス。」と書いてあった。
Ιησουζ　ο　Ναζωραιοζ　ο　Βασιλευζ　των　Ιουδαιων
新改訳・詩篇（聖詠）２２：６
しかし、私は虫けらです。人間ではありません。人のそしり、民のさげすみです。

【　十字架上の言葉　】
聖詠（詩篇）２２：２
わが神、わが神、なにゆえわたしを捨てられるのですか。
ynIT'b.z:[] hm'l' yliae ylia；←読み方向
マタイ２７：４６
「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」と言われた。
Ηλι　ηλι　λεμα　σαβαχθανι；
マルコ１５：３４
「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ」と叫ばれた。
Ελωι　ελωι　λεμα　σαβαχθανι；
【　祭司長たちの嘲り　】
聖詠２２：８
「彼は主に身をゆだねた、主に彼を助けさせよ。
主は彼を喜ばれるゆえ、主に彼を救わせよ」と。
【　十字架に釘打たれ　】
聖詠２２：１６
まことに、犬はわたしをめぐり、悪を行う者の群れがわたしを囲んで、
わたしの手と足を刺し貫いた。
【　十字架の下でのローマ兵の仕業　】
聖詠２２：１８
彼らは互にわたしの衣服を分け、わたしの着物をくじ引にする。
【　キリスト教の布教の結果　】
聖詠２２：２７
地のはての者はみな思い出して、主に帰り、
もろもろの国のやからはみな、み前に伏し拝むでしょう。
聖詠２２：２８
国は主のものであって、主はもろもろの国民を統べ治められます。
聖詠２２：３０
子々孫々、主に仕え、人々は主のことをきたるべき代まで語り伝え、
聖詠２２：３１
主がなされたその救を、後に生れる民にのべ伝えるでしょう。

三位一体の第二位者は、裁きをする神の子で、第一位者は父なる神で直接は裁かない。
つまり、アテネ（アテナイ：Αθηναι）の
司法長官の９人の執行官（アルコン−テス：αρχοντεσ）の第二位者と同じ。

ニカイア信条の「審判する為に還来たり、その支配（＝国）終わりなからんを」とは、
新約聖書の言う携挙の際に天に昇って、生ける者と死せし者が、天の支配地で見合わないのかね？

パリサイ人との会話で、硬貨を見せて納税の質問の時に、何の銘（書き名）であるのか。
と言って、カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい、
ではなかったのかね。つまり、この世はカエサルに任すが、神はこの世の者ではない。

それにパリサイ人との復活についての会話で、
神は、アブラハム・イサク・ヤコブの神で、生きている者の神、とも言った。

ピラトとの会話で�@この世の国のものか�Aユダヤ人の王なのか�B真理とは何か、
と言った時、�@この世のものでない�Aその通りである�Bあかしの為に世に来た、と答えた。

十字架に掛かった時のピラトの書かせたへブル語・ラテン語・ギリシア語の罪状（書き名）が、
ギリシア語・新約聖書・ヨハネ１９：１９　�@Ιησουσ　�Aο　Ναζωραιοσ　
�Bο　βασιλευσ　�Cτων　Ιουδαιων
�Cユダヤの�B王（支配者）�Aナザレ人�@イエスなら、へブル語とラテン語の記述が意味を左右する。
多分「王」という単語だとは思うが、手元にないので何ともいえない。

少なくとも「この世」の王国（支配する国）の王国会館ではないし、王の王は「皇帝」であろうから。
またニカイア信条に「一つの聖なる公なる（カトリック）使徒の教会（エクレーシア）」とあるように、
この世には、イエスを頭とする「教会」エクレーシア（集会）がある。

プラトンのパイドロス・テイマイオスの注釈によれば、
ペロポネソス戦争時期の
紀元前５世紀（ＢＣ４００年代）頃のアテナイの国政を司る、
９人のアルコーン（執政官）は、
１人の軍事を司る者
１人の父祖伝来の祭祀を司る者（バシレウス）
１人の父祖伝来の祭祀以外を司る者
６人の裁きを司る者
で構成されていた。
アレオパゴス（政務審議会）との関係は調べていない。

王を称する者は、
�@普通は軍事から成り上がるのと、
�A祭りを政（まつりごと）にするのとがある。
太古のアテネも『王』はいたが、
プラトン時代の『王：バシレウス』の意味は軍事ではなく祭司の方である。

＞古代ギリシアでは「僭主（せんしゅ）」とか王とかアテネの「民主評議会の役員」を、
＞「支配者：バシレイオス」と、呼んだのです。
正確には、僭主は「支配する」と別だが、
プラトン時代のアテネの司法長官で「９人の執行官（アルコン）の第二位者」を、
バシレイウスと呼び、その後に「ペルシャ王」をバシレイウスと呼んだ。

【　参考の検索　】
古典古代の歴史第4回　民主制への歩み
http://www2.wbs.ne.jp/~kuroda/kotennkodai%20no%20rekisi/kotennkodai%20no%20rekisi%204.htm
アテネ（アテナイ）
http://www.gws.ne.jp/home/hideo/_tYtTnej.html
アレオパゴス評議会
http://www2u.biglobe.ne.jp/~k-hina/tameninaruseiyou.htm#アレオパゴス評議会
宮沢賢治とグノーシス(gnosis)
http://www.kcn.ne.jp/~tkia/ia/jia/toku/jia04t.html
デミウルゴス
http://shindds.cside4.com/sided/feature/dictionary/te.html

＞カトリックの方へ？　
＞１の�Dの否定で、キリストの受肉の解釈は　コレでヨイでがしょうか？

ドケティズム＿＿霊は神で肉体は悪魔。天使が人となって仮に現れ、十字架後に人を捨てて天に戻った。
サベリウス＿＿＿神は、父なる神から子のイエスに変身し地上に現れ、復活・昇天後は聖霊に変化した。
アポリナリオス＿霊は神で、魂と肉体は動物と同じ人間となって現れた神。
正統教理＿＿＿＿霊も人性と神性（神のロゴス）を持って、原罪の贖罪や神の啓示の役割を果たす。
＿＿＿＿受肉は、神のロゴスが霊（理性）・魂（心・精神作用）・肉体の３つの人格にともに宿り、
＿＿＿＿３つの人格に人性・神性が、分かたれず混ざらずに存在する。
＿＿＿＿主なる神の父・子・聖霊の３つの側面を神格と呼んだ。
動物には、人間特有の「道徳を知覚し理性」が存在する霊はなく、魂と肉体だけの生き物である。
マリヤは、霊（神）魂（人）肉体（人）を生んだ（アポリナリオス異端説）のではなく、
マリヤは、霊（神のロゴス・人）魂（神のロゴス・人）肉体（神のロゴス・人）を生んだ。
肉体には復活ゆえに人にはない神性があり、霊には神にはない原罪の贖罪ゆえに人性が存在した。
マリヤは、子の側面の神格を生んだので、神を生みし者（テオトコス）と称した。

【　キリスト教の罪概念について　】

★カトリックの解釈★　
　公教要理 第四十五課　罪
http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm#45
　カトリック教会のカテキズム
　I　　罪が増したところに、恩寵はいっそう増した　罪の現実　386
http://hvri.catholic.ac/ccc0185-0421.htm
★ルーテル派の解釈★
　シュマルカルデン条項　１５３７年　罪について
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/shumarukarudenn.html#罪について
　和協信条　１５８０年　第１条　原罪について
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/wakyou.html#第１条　原罪について
★ピューリタン（改革派）＆福音派の解釈★
ウエストミンスター小教理問答（17世紀）
　第１８問「人類の罪」
http://www.jesus-web.org/westminster_s/Q18.htm
　第14〜15問「罪の定義とアダムの罪」
http://www.jesus-web.org/westminster_s/Q14_15.htm
　「日本フリーメソジスト教団教憲　信仰箇条」
信仰問答　問３７　罪とは何であるか。
http://member.nifty.ne.jp/m-aoyama/mondou.htm#5
　聖書の中心 ２、人間は、神様に背を向けています。
http://members.jcom.home.ne.jp/tamach/bible/4points/p2.html
　聖書入門-4 第４課　「十戒と罪」
http://members.jcom.home.ne.jp/tamach/bible/intro/l4.html

★アポリナリオスは人間を身体（ソーマ）、霊魂（プスケー）、霊（プネウマ）に分ける
聖パウロの周知の分割法を採用した（�Tテサロニケ五・二三）。
彼の心理学〔霊魂論〕によると、霊は（動物にない）人間の理性的、道徳的、霊的〔宗教的〕機能、
すなわち人間の持つ特に人間的な要素（人格）であり、
霊魂は肉体的生命、人間と動物とが共有している機能である。
★罪　[ヘブライ語]ハーターは「失敗する」（士２０：１６）、
「失っている」（ヨブ５：２４）、「つまずく」（箴１９：２）など、
もともとは「的（目標）、または道をはずす」の意の一般的な語。
★罪　[ギリシア語]ハマルティアの動詞、ハマルタノーはもともと「的をはずす」、
あるいは「迷う」「誤る」を意味する一般的な語であったが、
・・・また、行為だけでなく人間の持っている神に敵対する性質をも意味して用いられる（・・・）。
★四、罪　人間が神に与えられた中で最も大切なものは自由です。
他人の意志によらず、束縛を受けず・・・喜びを持つ、・・・
しかし、人間は自由をはき違え悪魔の誘惑に負け、
自分の生命を神のみ手にゆだねることを拒み、神の前に罪を犯しました。
★４５　的をはずれると「罪」
神という「的」からはずれ、神との正常な関係からはずれた人間の状態、神に背を向けた状態をいうのです。
★�Tコリント１５：５６　死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
★ガラテヤ　３：１３　キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。
「木にかけられた者は皆呪われている」と書いてあるからです。
★ヨハネ伝　３：１６　神は独り子をお与えになるほど、この世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びることなく、永遠の命を得るためである。
★ガラテヤ　３：１４　それは、アブラハムに与えられた祝福が、
キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、
★ガラテヤ　３：２７　洗礼を受けてキリストに結ばれたあなたがたは皆、キリストを着ているからです。
★ガラテヤ　３：２９　あなたがたは、もしキリストのものだとするなら、とりもなおさず、
アブラハムの子孫であり、約束による相続人です。

【　律法の定めを果たす　】
ガラテヤ 3:12-4:1
�@神のアブラハムへの約束
（祝福：法律的に有効なものと定められた契約）→ＢＣ２０００−１７００年頃から四百三十年後
�Aモーセの律法
（相続が違犯を明らかにする為の律法（養育係）に由来し、
聖書はすべてのものを罪の支配下に閉じ込めた（違約の民を呪った）。）→ＢＣ１２９０以降
�Bキリストの福音
（律法の呪いを果たし、イエス・キリストへの信仰する洗礼を受けた相続人、
つまり、約束に由来する「あなたの子孫とに」祝福が与えられた。）
▼
キリストの時代からアブラハムの時代までは、チョット２０００年前、
イスラエル共和国建国からキリスト出現やユダヤ滅亡までは、チョット２０００年前。
▼
ガラテヤ 3:12 律法は、信仰をよりどころとしていません。
「律法の定めを果たす者は、その定めによって生きる」のです。
3:13 キリストは、わたしたちのために呪いとなって、
わたしたちを律法の呪いから贖い出してくださいました。
「木にかけられた者は皆呪われている」と書いてあるからです。
3:14 それは、アブラハムに与えられた祝福が、キリスト・イエスにおいて異邦人に及ぶためであり、
また、わたしたちが、約束された""霊""を信仰によって受けるためでした。
・・・・・・
3:27 洗礼を受けてキリストに結ばれたあなたがたは皆、キリストを着ているからです。
3:28 そこではもはや、ユダヤ人もギリシア人もなく、奴隷も自由な身分の者もなく、
男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにおいて一つだからです。
3:29 あなたがたは、もしキリストのものだとするなら、
とりもなおさず、アブラハムの子孫であり、約束による相続人です。
4:1 つまり、こういうことです。相続人は、
未成年である間は、全財産の所有者であっても僕と何ら変わるところがなく、
4:2 父親が定めた期日までは後見人や管理人の監督の下にいます。

【　マタイ・ルカ伝の「聖霊と火の洗礼」について　】

キーワードは「舌と油」と「古いものから新しいものへ」。

�@日本基督教団の解釈では、火は古いもの（古い秩序）を焼き払うとし、
�Aカトリック教会の解釈では、火は聖霊のカタドリとし、
解釈とは別に、水の洗礼の後に、聖霊のカタドリとして「堅信の秘蹟」で塗油を行っている。
�B正教会は洗礼の際に、聖書でも塩は清めるとあるので、舌に塩を放り込み清める。
聖書では「聖霊は舌のような火」が人を清め、塩により舌を清める。
カトリックと同じように水の洗礼の後に「堅信の秘蹟」に相当する「フ膏の機密」で塗油を行う。

オリーブ油は癒しであり火を生ずるものであり、
クリストス（塗油による聖別者）にする役割の物だからである。
キリスト教徒の名の由来は、ここにある。
また新約聖書の�@ヤコブ（�Aヤコボ�Bイアコフ）書には「舌は火である」という記述があり、
ほかにエルサレム神殿の破壊（兵火にかけられて焼失する）を予見、
またはユダヤ反乱で神殿破壊による「古いものを焼き払う」という新教の解釈に相当する記事がある。

�@使徒パウロ（�A聖パウロ�B聖パウエル）はキリスト教徒になることは、
「古いものを捨て新しいものを着る」ことと表現している。
聖ルカによる使徒行伝（使徒言行録）では「聖霊降臨」により、
聖霊の賜物として異言という「外国語で祈る」記事が書かれている。

よって「聖霊と火の洗礼」とは、舌によるもの・兵火により、
「古い言葉（ロゴス）や霊を払い、キリストの言葉（ロゴス）や霊を着る」事を意味する。

★　最近の考察と結論　★
�@聖職者から祝福のオリーブオイルで十字の塗油を受けていない者はキリスト教徒ではない。
�A叙階サクラメント（秘蹟）・神品ミステリオン（機密）のない所はキリスト教会ではない。
�Bニケア・コンスタンティノープル信経以外から唯一の告白をする者はキリスト教徒ではない。
�C聖書だけから唯一のキリスト教の権威を得られない。
以上の「条件に満たない」教会に属する者は、キリスト教徒としては異端である。

★　最近の考察と結論（理由編）その１　★
�@キリストはギリシア語で「油注がれし者」の意味。ヘブライ語のメシアを由来とする。
キリスト教徒になるには、
水のバプテスマ（洗礼）の際に額など体に、オリーブ・オイルの十字の塗油を受け、
油注がれし者の一員・キリスト教徒になる。油注がれし者・クリスチャン、字義通り。
これを堅信サクラメント（秘蹟）・傅膏ミステリオン（機密）という。

�A基督教会を形成したのは、１２弟子から使徒へ、使徒から監督や長老・執事であった。
これを使徒継承と言うところもある。
教区の監督（主教）を任命するのに決まりがあり、
３人の現職の監督（主教）が、適任の按手（アクシオス）を行なう事になっている。
長老（神父・司祭）は、教区の監督（主教・司教）から任命される。
これ等を叙階サクラメント（秘蹟）・神品ミステリオン（機密）という。
一般人は、長老（神父・司祭）から洗礼を授けられ平信徒（ひらしんと）となる。
これを洗礼サクラメント（秘蹟）・洗礼ミステリオン（機密）という。

★　最近の考察と結論（理由編）その２　★
�B聖書の編纂以前に、３８１年「ニケア・コンスタンティノープル信経」が決められた。
ニケア・コンスタンティノープル信経には、
聖パウロは、誰が下るのでしょうか上るのでしょうか。といい、
「陰府」に降り天に昇りと、上がり下がりを信条として肯定していない。
第三の天へ行った人は霊でか肉でか知らない。といっており、
パウロ自身も主イエスの肉体は見ておらず「死者の復活」とあっても、
「肉体の復活」と決めていない。
「黄泉に降り」だの「肉身の甦り」の使徒信経（使徒信条）は８００年頃に南仏での創作である。

�C聖書の編纂以前に、キリスト教会は存在していた。
聖書の成立以前に、ニケア・コンスタンティノープル信条、
三位一体、神人二性一位格が決定していた。
各地の教区の監督たる主教（司教）達の集まりで、文集「聖書」を編纂したが、
新約聖書２７巻・旧約聖書３９巻は「確定版ではない」。
東西教会が「一致して決めて」はいない。聖書だけを唯一の神の言葉とすることは出来ない。

私は、朝に夕べに、
日本ハリストス正教の聖セラフィムの教えた祈りや、
日本基督教団の讃美歌で、神様に感謝していますよ。

新約聖書の言うように、
主イエスは生贄を好まず憐れみを好むと教え、
神に生贄に捧げるのを、
聖パウロは御名を讃える唇から詩篇と讃美と霊的な歌とを、
聖ペテロは善い行いと施しとを。

自分では、詩篇は食前の祈りで、讃美は賛美歌で、霊的な歌は、
聖霊降臨の際にめいめいの出身の外国語で主を讃美したという、
異言をモデルに、外国語で主に祈る事と理解していますがね。
皆やっています。

掲示板をご覧の皆さんにもやって欲しいから書いているのです。
外国語や正教の祈りなど一人で調べて、自力で祈るのも大変だから、
神様への祈りのお手伝いしたまでですよ。

口さえ動かせれば、病気でも讃美や祈りは出来ます。
体が動かせられば、善行も出来ます。
お金を人より稼げれば、慈善など施しもできます。

そうやってキリスト教社会は、学校や病院を作って、科学を発見し、
全世界に向かって布教とともに異教社会に貢献していったのですから。

【　一つの問答　】
　造られたシステム。は、信仰だな。
神の「造られた」世界。
既に創造された世界の動きと生きている仕組みがシステム。
造り出すシステム。は、科学だな。
現象の統計を採って法則を見出し、その法則を利用して「造り出す」。
その法則発見術がシステム。
　私は、正教もカトリックも、
実際は進化論を含む、現代科学の反対側の存在と思っている。
　心の分析や死後の霊魂の状態を推し量るのには、
一般向けのキリスト教諸派の教理集など、
あまりに非歴史的・非言語学的・迷信的で、統一見解の出来ていない、
まともな教義をなしていないしろものと思っている。
　現代科学やカトリックの瞑想的部分は、
教会の統治原理を否定した、
ルネサンスや宗教改革・大航海時代、産業革命・自由主義革命の産物で、
カトリック教会が否定し採用しなかった理屈なのです。
　ギリシア古典やプトレマイオスの天体観は、
カトリックの聖職者の手によるものなのに、
ユダヤの神に代わって不義を討ち、アリストテレスの理屈を採用するなど、
当時のローマ教皇の君側の佞姦が、教会の支配原理を優先させ、
現実的な、まともな科学の発想を弾圧した。
　ユダヤ教は、カトリック教徒により、マラノ（改宗者・豚）呼ばわりで、
ギリシアの化学や論理学・哲学を、
イベリア・イスラム経由で温存したユダヤ科学者を弾圧した。
決して褒められたものではないのです。
　この世は創造主により造られ、造られた物には法則があり、
その法則を見出して、生活を便利に豊かにする。という私の持論は、
ユダヤの創造論の発想でギリシアの科学を用いて解明する。ということなのです。
これはヘレニズムのグノーシスでユダヤ教の分派を理解するのの逆なのです。

【　仏教の三学や解脱について（昭和５７年前後の考察）　】
お釈迦様の教えは、
掟（戒律）と心の操り（禅定）と知恵（唯識）によって、
苦楽のある世界の向こう（彼岸）である、
仏陀の居る極楽浄土へ往く（涅槃に入る）教え（仏教）なのです。
掟は、肉体や心の感覚を鎮める為に、
心の操りは、心の取り憑きを放つ為に、
智慧は、輪廻の定めに沿う魂の愚かさ（無明）を、
見極める（梵我一如を悟る、解脱する）為であった。
と、自分の中では解釈している。
何ら基督教と緩衝や対立する事象はない。

註１：　戒律は律蔵、心の操りは経蔵、知恵は論蔵の三蔵で理解する。
註２：　心は、意、第五意識、第六識・末那識＝マナス、第七識・阿頼耶識＝アラヤ識からなる。
註３：　禅定は、ジャヤナ？の音訳。単に禅と称したり、三昧（ざんまい）とも言う。
経蔵の三昧経典群では、喩臥？（ヨーガ）の瞑想法を説く。
註４：　智慧は、慧は般若（パンニャ）の事。虚空蔵。
論蔵より五位百法などの心や体や事象の分類方法がある。
註５：　世界は六道（りくどう）輪廻（サンサーラ）。
註６：　心の感覚は、有色・五色・前五識・心所。
註７：　取り憑きは、無色・十随煩悩・三毒・種子・渇愛（タンハー）。
註８：　無記と心と心所が十二因縁の因縁果報の虚仮（こけ）で存在する。
註９：　因縁果報を解く法則を、仏法・単に法とか達磨（ダルマ）という。
註１０：　所作や性質から生ずるものを業力（カルマン）という。
註１１：　魂（プルジャ？）は、現世に五陰（または五大と言い此の世の五元素）の仮合で存在し、
死後の転生前の中有（バルド）に居る時の存在は、異陰・
異生身（ケンダッパ）・香食（中有の魂は御香を食べて生きるので）と称する。
註１２：　八聖道や四聖諦によって、此の世の実相から梵（ブラフマン）と、
我（アートマン、ヒンドゥ教ミーマンサ学派のプルジャ？に相当）を一如と悟る事は、
アヌターラ・サムミャク・サンブディ（般若心経の「あのくたらさんみゃくさんぼだくち」）を悟る事や、
空（アカーシャまたはゼロの意味のシューニャ）を悟る事と同意義。

●華厳五教章（法蔵・著）で「宗教」という熟語が初めて出てくる。
「宗」は宗旨を指す。奥義や要理を意味する。「教」は説教を指す。

アゴンにいた頃のうろ覚えなのだが　止と観は　違う。

止　は落ち着いていても沸き起こってくる　念　を無くす　または　
三毒の心や気持ちの　沸き起こるのを　停止させるもの　と　
聞いたのだか　読んだのだか　記憶がある　
アゴンでは煩悩の死滅　因縁解脱　説明された記憶がある　

観　の方は　仏のイメージ　慈悲の起こる心を作る　思い浮かべて　
人を救う手立てを　考え付ける想像力　または　
救われていくイメージを　自在に思い浮かべられる事　観得する事　と　
アゴンでは解脱の瞑想だか　仏界の仏その者になる　と　説明された記憶がある　

●大乗仏典　中国・日本篇　６摩か止観　中央公論社
ｐ２８８　毘婆舎那びばしゃな（音写語。正しい直観、観）は、よく煩悩を破するけれども、
奢摩他しゃまた（音写語。散乱したこころを制御して静める、止）の力をもちいて正しい知見を
助けるのが普通である。
ｐ２８９　根本四禅（禅観の基本・・・初禅から四禅まで）

●倶舎論　仏教講座１８　桜部　建　著　大蔵出版株式会社　
分別賢聖品第六　諦　三賢・四善根　見道・修道
ｐ２０２　不浄観・持息念（数息観）が止（奢摩他しゃまた、心の静止）
・・・四念住（四念処）は観（毘婆舎那びばしゃな、智恵による観察）

【　仏教の三学と三蔵　】

戒は　食事の制御　運動など体調の制御　により肉体の不調から来る　
行動要因　動機　転生する悪心の原因を制御　
（たとえば　肉食って　たまって欲情して襲っただの　しないよう
「刺激物は食べない」など）

定は　気持ちの制御　思い浮かべるものの制御　により思考力精神面での　
行動要因　動機　転生する悪心の原因を制御　
（たとえば　悪い事や失敗があった時の動揺の心を持続させず　衝動的行動を起こさぬよう　
気持ちを引き締め「言い聞かせの想念をする」「無念無想」）

慧は　次に何を行動かの選択の制御　考え方の制御　により動作の選択によって生ずる
行動要因　動機　転生する原因のその後の予定を制御
（たとえば　人に何かしらした時の影響　自分への報いなど考え　次の選択　
悪への応報の無き　行動選択をする「知恵を働かせる」）

この三学の精度が上がれば　個人の輪廻の転生の根っコは無くなり　解脱する　と　
私は予測した　

お経を　解決事例集として　参考にする
論法を　考え方。分析分類表の方程式一覧として　参考にする　
戒律を　禁止や実施事項の行動規範対照表として　参考にする　
と　三蔵を　考えていた

>仏舎利について。
>「師よ、われらは師の遺骸をいかにとりなすべきや」
>「アーナンダよ、汝らは如来の遺骸の供養につきてこころ煩わされる
>ことなかれ。汝らはただ、おのれのもっとも高き善のために、おろか
>なることなくはげみもて変わることなかれ」
>仏教聖典　友松著　講談社学術文庫　ｐ３９８
>阿含経によってかかれている。

＜略＞
その時、阿難は、仏に白して言う。
「世尊よ、［世尊が］般涅槃にお入りになった後、
供養の法は、当（まさ）に云何がしてよろしいでしょうか」と、
仏は言われた。
「汝は今、応（まさ）に、逆（あらかじ）め此の事を憂うるべきではない。
但（ただ）、自ら思惟せよ。我が滅後に於いて、正法を護持することを。
昔から聞いた所を、楽（ねが）って人の為に説け。
所以は何か［と言えば］、諸の天神が、自ら当（まさ）に我が身を供養すべきであり、
又、婆羅門及び諸王、長者居士を以て、
此等も、自ら応（まさ）に我が身を供養すべきであるから」と。
　和訳･･･大般涅槃経
　［法顕訳−ブッダ最後の旅路］　雲井昭善　東京美術　115-116頁
　第二部（巻中）　第二章　入般涅槃直前の世尊
　四　葬送儀礼（供養法）について−転輪聖王のそれにしたがう−
　大正・１・１９９頁下２１行目

●南北時代の中国の天台宗第三祖　天台大師　智凱（ちぎ）弟子記述。
○天台小止観　関口真大訳　大東出版社
序　
諸悪莫作　諸善奉行　自浄其意　是諸仏教
諸（もろもろ）の悪いことは作（な）すことなかれ
諸の善いことは奉行（ぶぎょう）せよ
自からその意（こころ）を浄（きよ）うする　これが諸仏の教である。
○大乗仏典　中国・日本篇　６摩訶止観　中央公論社
ｐ９　序章　第一節　序分　第一項　縁起　〔止観明静〕〔前代未聞〕
ｐ９８　四種の聖なる悟り〔四果四向〕・・・三十七種の悟りにいたる方法〔三十七品〕
ｐ２８８　毘婆舎那びばしゃな（音写語。正しい直観、観）は、
よく煩悩を破するけれども、
奢摩他しゃまた（音写語。散乱したこころを制御して静める、止）
の力をもちいて正しい知見を助けるのが普通である。
ｐ２８９　根本四禅（禅観の基本・・・初禅から四禅まで）
ｐ４４　第一章　止観の大意　第一節　発大心について
どういうことを感大果というのだろうか。
（たとえば、ある貧女が子を抱いて河を渡ったときに、母子ともに沈んでしまった。
けれども、日ごろの優しいこころの功徳によって、死んでから梵天に生まれたという。）
梵天に生まれることを求めていなかったのに、梵天が自然と応じられたように、
不思議な報いがあることを褒め称えて、その心を慰め悦ばすのである。
ｐ１８９　第三節　感大果について

●倶舎論　仏教講座１８　桜部　建　著　大蔵出版株式会社
分別界品第一　十八界
分別根品第二　二十二根　六因・五果・四縁
分別世間品第三　三界・五趣・四生　中有について　十二縁起
分別業品第四　業の種類　十善業道
ｐ１６３
５　業に関する雑多な事項（番号はサンスクリット原文の偈にも対応）
□□□□□　□□□□□　戒修勝如次　感生天解脱　（１２７）
感劫生天等　為一梵福量　法施謂如實　□□□□□　（１２８）
ｐ１６９
《勝れて》（お経や金品による布）施も生天の果を感ずるが、
よりすぐれている点から、（具足）戒が生天の果を感ずるとのみいい、
戒も解脱の果を感ずるが、よりすぐれている点から、
（座禅などの）修が解脱の果を感ずるとのみいう。
ｐ１７０
《劫の生天を感ずる》天界に生まれて一劫の間快楽を受ける。
分別「随眠」品第五　九十八随眠　煩悩の断滅
分別賢聖品第六　諦　三賢・四善根　見道・修道
ｐ２０２　不浄観・持息念（数息観）が止（奢摩他しゃまた、心の静止）
・・・四念住（四念処）は観（毘婆舎那びばしゃな、智恵による観察）
分別智品第七　忍・智・見
分別定品第八　四静慮　四無量　八解脱

【　思い出し薀蓄（びっくりインド編）　】
ｐ４３　併し中有の説が起こったのは、有部の徒によって始められたものではなく、
・・・ガンダルパ（健達婆）説から展開したものであって、・・・（『婆沙論』巻六十九参照）
中有は香を食するというより、ガンダルパ（健達婆）の名が立てられたので、
これを尋香（じんこう）と訳されている。・・・（『霊魂論』ニ一七〜ニ一九頁）
→　ブッダのカルマ論　浅野信著　たま出版

ｐ３−４　インドの大衆宗教画（神様の絵）をヴァルマー画という。
ケーララ州の画家ラージャー・ラヴィ・ヴァルマーの西洋画技法の発案と言う。
１８４８年トリヴァンドラムの北約４０キロにある
小都市キリマヌールのバラモンの家に生まれたと言う。
→　インド神話入門　長谷川明　新潮社　とんぼの本　定価１３００円　

そういえば、
ヨガ行者が　殺人で得た金を　布施された時に　熱い！と言って投げ捨てた事件が本に掲載され、
浄財か悪徳かを感知できる超能力がヨガ行者にある実例を思い出したが、出典箇所を探し出せず。
たぶん　魂の科学　たま出版　だと思う。

バガヴァッド・ギータ　 ヴェーダンタ文庫　
スワミ・プラバヴァーナンダ　クリストファ・イシャウッド　共編　
熊澤教眞　訳　定価１５４５円

第九章　神秘のヨガ　スリー・クリシュナ　
ｐ１１６
私は太陽の熱であり　雨を降らせ、雨を止める
私は不滅の生命であり死である　
アルジュナよ 顕現したときの私は宇宙であり 非顕現の私は無である

三ヴェーダに精通し 聖餐のソーマ酒を飲み
罪を清めて祭祀をおこない 私を礼拝するものは
天への道を求めて祈る
彼等はインドラの王国に至り 天上の歓喜にひたる

ｐ１１７
彼等は天国の歓喜を味わい
その功績が尽きるとともに 人間の世界に帰る
三ヴェーダの道をとり 欲望を求むる人々は 無限の流転をくりかえす

ひたすら私を礼拝し、他を思わず、敬虔であれば、
私は必要な一切を彼に与え、彼の持つものを保護する。
・・・　
神々を祭る者はその神々のもとに行く。 先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。
そのように、私を熱愛する者は私のもとにくる。

陰シツ録（いんしつろく）　石川梅次郎　中国古典新書　明徳出版社　
（秀吉の朝鮮の役の際の明軍の参事の）袁了凡の著書
ｐ６５　雲谷禅師を訪う。
『善行を積んだ家には必ず子孫に及ぶほどのあり余る慶福があるものである』
ｐ６７　雲谷禅師の教えを受く。
『御符を書く秘伝を知らなければ、鬼神に笑われる』と。
ｐ９５　福は己がつくる。
孟子が「王が、ほんとうに音楽が好んだならば、
斉国は平和に治まるに近いであろう」・・・
ｐ１２５　随縁済衆十綱目
第一は、人とともに善をなすこと。第二は、愛敬心を存すること。
・・・第五は、人の危急を救うこと。・・・第十は、物の命を大切にすること。
ｐ１５８　畏心を発すべし
天地の神は上天からみそなわしており、鬼神を欺くことはできない。
・・・過の甚しいものには・・・災難を降し、軽い場合には現在の福を減損する。
・・・一点の燈火に照らされれば、千年のくらやみも除いてしまう。
ｐ１７４−２００　功過格キン（疑の扁と欽の旁（つくり））（雲谷禅師伝）

【　東洋系　ろんぎぬす紹介・怪しいが為になる本　】

★新版　中国正統　五術占い全書　
明澄派十三代　張耀文　東洋五術運命学協会　佐藤六龍　
文研出版　定価５０００円　

序章　正しい運命学　ｐ２５　
第一章　五術の基本思想　ｐ５７　
第二章　命による人間の理解（紫薇−斗数推命術）　ｐ９９
第三章　命による人間の理解（子平・四柱推命）　ｐ２２５　
第四章　卜による事態の予測と処置（六壬−神課）　ｐ２８７
第五章　卜による事態の予測と処置（八門・奇門−遁甲）　ｐ３５５　
第六章　卜による事態の予測と処置（断易・五行易）　ｐ３８７　
第七章　相による物体観察　ｐ４４１
　第一節　印相（一事の運命：使った時だけの運）
　第二節　名相（一期の運命：姓名判断・改名するまでの間の運）
　第三節　金面玉掌（一生の運命：人相手相・生きている間中の運）
　第四節　陽宅（一代の運命：家相・家に住む間中の運・世代をまたぐ期間の運）
　−−−　陰宅（一族の運命：墓相・地理風水・一族郎党の運）
第八章　医による病気の治療　ｐ５５５
　第二節　方剤（薬物治療：漢方医薬・煎じ薬）
　第三節　鍼灸（刺激治療：はりきゅう・経絡・気孔）
第九章　山による人間の完成　ｐ５７７
　第一節　山（仙道）について
　第二節　天丹法（築基法：座禅・呼吸法・体操・体力増強）
　第三節　地丹法（食餌法：食べて健康・強壮剤）
　第四節　符呪法（修密法：手法＝手品で信用を得る・
　　　　　薬法＝薬品などか化学反応で驚かせる・念法＝御札と念力で威圧する）
　−−−　人丹法（房中術：異性を使った気力体力の回復法）
　−−−　死法？（人の死を予測し利用するの法）
第十章　五術占例集　ｐ６２９　
五術の総合的活用−−−「あとがき」にかえて『五術大法透貫』　ｐ６４７

【　五術　関係本の紹介（明透派以外で）　】
★命による人間の理解（紫薇−斗数推命術）
→　「紫微斗数」占星術入門　西村天然　徳間書店　
　　中国四千年の知恵が生んだ凄い的中率　定価９００円　

★命による人間の理解（子平・四柱推命）
→　聖帝五龍占術　不二龍彦　学研（学習研究社）　定価９２０円　
→　貴方の運命を変える守護霊・宝石・食事　富樫長順　アントブックス　
　　天台密教大宇宙法　郁朋社　本体８８０円＋税　
→　恋愛・結婚相性診断　本所照裕　徳間書店　定価８００円　
→　淘宮術占い　開運行動学　愛情編　有山茜　高橋書店　定価７３０円　
→　算命学入門　有山茜　日本文芸社　定価７８０円　
→　秘伝　四柱推命入門　十干占術　竹内一景　成星出版　定価１３００円＋税　

★卜による事態の予測と処置（六壬−神課）
→　安倍清明秘占　十二天祥星占い　小野十傳　学研　定価２５００円＋税

★卜による事態の予測と処置（八門・奇門−遁甲）　
→　奇門遁甲行動術　内藤文穏　修学社　定価２８００円　
→　秘伝　元空占術　内藤文穏　潮文社　●「天中殺」はこわくない！！　定価７００円　

★卜による事態の予測と処置（断易・五行易）
→　秘伝　陰陽道　占いの法　豊嶋泰國著　原書房　定価１４００円　

★相による物体観察　陰宅（一族の運命：墓相・地理風水・一族郎党の運）
→　−開運の秘法を探る　地理風水　−聖なる大地の霊力　御堂龍児　光人社　定価２０００円　

★　幸運を招く　言霊（ことだま）姓名判断　坂口光男　ＫＫロングセラーズ　ムックの本　定価８５０円　

【　東洋系　ろんぎぬす紹介・怪しいが為になる本　】

★密教秘伝『西遊記』張明澄、究極の密教を語る　東明社　定価１８００円

はじめに　ｐ３
功夫修行者・孫・悟空　ｐ１１　
　　　中国密教の四大法門　経典・功夫（カンフー）・実学・秘術の智慧
経典研究者・唐玄奘・三蔵　ｐ１１１
戒律生活者・猪悟能・八戒　ｐ１９３　
　　　『倶舎論』『十善戒経』
寺院布教者・沙悟浄・和尚　ｐ２１９
　　　五体満足の五体は、力（腕力）精（精力）気（気迫力）
　　　神（感情を保つ精神力）識（決定能力や記憶力）
あとがき　ｐ２３５
　　　南華密教の修業
　　　持戒→持行→調身（体調を整える）→調気（集中力を身につける）→練気→
　　　練神→禅定（ぜんじょう：座禅）→三昧（ざんまい）

★曼荼羅　智慧の構造　その秘められた謎を解く　今泉浩晃　オーエス出版社　定価１３００円

１　曼荼羅と出会う
２　曼荼羅の歴史
３　胎蔵界曼荼羅
４　金剛界曼荼羅
５　曼荼羅を観る
６　マンダラの技

【　東洋系　ろんぎぬす紹介・怪しいが為になる本　】

★密教秘伝『西遊記』と小周天　張明澄　篠原廣安　東明社　定価２０００円
（篠原氏の廣は日偏がつく）

はじめに　ｐ９
鎮元大仙　ｐ１３
　恐ろしい外道の反撃　『阿含経』が説く孝　守るべき基本的戒律
　＞神の居る所が廟　仏の居る所が寺　仙の居る所が観
　＞『雑阿含経』の巻第二の中には、
　＞如世人之所知　我亦如是説　所以者何　莫令我異於世人
　＞『阿含経』
＞如汝於父母　恭敬修供養　現世名称流　命終生天上
白骨夫人　ｐ３５
　殉教とはただの犬死　『法句経』が説く仁　密教功法の第二段階
　＞『法句経』
　＞如蜂集華　不曉色香　但取味去　仁入聚然（曉の偏は日でなく女）
茎木狼星（茎は草冠なし）ｐ５３
　欲望と野心が大障害　『般若心経』の真意　心よりも体から
　＞『般若心経』
　＞色不異空　空不異色　色即是空　空即是色　受想行識　亦復如是
金角銀角　ｐ１０９
　お金は誰でも欲しい　『金剛経』のいう空　八卦の原理と調身法
　＞『金剛経』
　＞凡所有相　皆是虚妄　若見諸相非相　則見如来
　＞詩褐（褐の偏は衣ヘンではなくニンベン）
　＞一切有為法　如夢幻泡影　如露亦如電　応作如是観

つづき。

青毛獅子　ｐ１４９
　権威に盲従する勿かれ　『解深密経』と唯識　経絡の原理と調気法
　＞『解深密経』徳本菩薩に教えた言葉
　＞謂諸法相略有三種　何等為三　一者偏計執相　二者依他起相　三者円成実相
聖櫻大王（櫻は木偏なし）ｐ１９３
　怒りの火は身を焼く　『椋伽経』と自在心　宝瓶気による呼吸法
（りょうがきょう：椋の旁（つくり）の京は、下が「方」で上が「四」の字）
　＞『椋伽経』
　＞雖有貪恚痴　而実無有人　従愛生諸陰　有皆如幻夢　
　＞計著於自性　従諸声聞生　超度諸心量　如来智清浄
竈竜王子（だんりゅう・おうじ）ｐ２１９
　聞く耳はいつも持て　『法華経』の説く宝　督脈と任脈と小周天
　陽火と陰符と転河車
　＞『論語』　
　＞勿以言挙人　勿以人廃言
　＞『法華経』「五百弟子受記品第八」「譬如貧窮人」以下の句。
あとがき　ｐ２７３

手持ちは、
�@ブッダの瞑想　須田道輝　柏樹社　�A瞑想と精神世界事典　瞑想情報センター[編]自由国民社
�B【実践】瞑想と呼吸法　心を整える釈尊の知恵　田中成明　朱鷺書房　
�C魂の科学　スワミ・ヨーゲシヴァラナンダ著　たま出版　�D密教ヨーガ　本山博　宗教心理出版　
�E寂静と明晰　ラマ・ミパム著　ダルマ・ワークス発行　�F仏教思想８解脱　仏教思想研究会編　平楽寺書店　
�G凡夫が凡夫に呼びかける唯識　太田久記　大法輪閣　
�H『法相二巻抄』を読む　唯識とは何か　横山紘一著（東大印哲・立教大教授）
�I原初の仏教　臣新蔵　けいせい出版　�Jブッダのカルマ論　浅野信著　たま出版
で、阿含経と言ったら情けない事に　
�K阿含経典　第一〜四巻　増谷文雄　筑摩書房　�L阿含の詩　文・山田巌雄　すずき出版　だけです。
仙台なので東北大学の図書館（文学部）か　
東京に出て東京堂書店とか神保町の仏教書の古本屋にでも行かないと　
「南伝大蔵経」「国訳一切経」「大正新シュウ大蔵経」は見れないでしょ。最悪ですよ。

【　占星術　関係本　紹介　】
仮面と素顔　彼の本心がわかる　居鈴麻平　朝日ソノラマ　２０００円　
占星学教本　流智明　ＪＩＣＣ出版　１６５０円　
恋愛術　大人のための占星学　山屋正美　ＷＡＶＥ出版　１８００円　　
魂の西洋占星術　鏡リュウジ　学研　１０００円　
最新占星術入門　松村潔　学研　１８００円　
七曜に隠された　運命神号　岡野猛・著　グリンーアロー出版社　７９０円　
二十七占星術　六害宿　武光誠　カッパ・ブックス　光文社　７７０円　
ラマ密教による２００１年までの　運命の占い方　上坂辰　ＫＫベストセラーズ　１３００円　

【　薀蓄　】
＞■■■　「グラフィック」は、写真や絵柄を主とする新聞・雑誌・「画報」のこと。
「グラフィック」も「書物」という意味のギリシア語。
女性名詞　η　γραφη　ヘ　グラフェー。
グノーシス　γνωσισ　知識と訳す。（註：語尾σシグマ小文字の文字変換できず）
ガンマ・ニュー・オメガ・シグマ・イオタ・シグマ語尾文字。
★グノーシス考察スレッド（参照ＨＰ）
�@私のプロティノス・Plotinos（205〜270）な無責任的考察
プロティノスの思想は「一者（ト・ヘン）」を頂点とした哲学。
http://homepage1.nifty.com/rhizome/Sites/Philosophy/Plotinos.html
�A−１『グノーシス主義略説』序） 悪の宇宙
http://member.nifty.ne.jp/Khoora_Mirandaas/gnosis0.html
�A−２『グノーシス主義基本用語集』
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/term-gn.html
�B宮沢賢治とグノーシス(gnosis)
http://www.kcn.ne.jp/~tkia/ia/jia/toku/jia04t.html
�Cデミウルゴス
http://shindds.cside4.com/sided/feature/dictionary/te.htm

すまんが、自分で主な用語を入れて、
YAHOOなどのサーチだの検索で、適当なホームページを読んでくれ。
読みきれないし、説明しきれないので。

用語：　グノーシス　アイオーン プレーローマ
例：　http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/contents.html

法華経（初期大乗仏教）とグノーシス（初代キリスト教の異端）
の、宗教的救いにおける女性否定の思想的一致箇所について。

�@妙法蓮華経巻第四　妙法蓮華経提婆達多品第十二　女人成佛（竜女成佛）
�Aトマス福音書　１１４　女たちは命に値しない　
彼女らが自分を男性にするならば、天国に入る

【　私を関係者を襲う取り巻き団体　想定１　】●新型全体主義秘密結社●機構図
�@名誉会長 �A会長、理事長、副会長、最高評議会（議長）
�B総務会、Ａ．責任役員会、Ｂ．監正審査会、監事、社会中央協議会
�C中央会議、Ａ．墓苑公益事業本部・本部事業局・聖教新聞社、Ｂ．中央審査会
�D万面長、Ｃ．社会本部・Ｄ．文化本部・教学部・Ｅ．青年部・婦人部・壮年部
�E方面運営会長、Ｃ．社会部・団地部・農村部・専門部・離島本部
Ｄ．教育部・学術部・ドクター部・芸術部・文芸部・国際部
Ｅ．女子部・男子部・学生部・未来部
�F県長 �G県運営会議、県審査会、県協議会 �H圏・地域本部、区長、婦人部区長
�Iブロック本部、本部長、本部婦人部長、副本部長
�J支部、支部長、副支部長、
Ｅ．支部婦人部長・男子副部長・女子副部長・学生副部長・未来副部長
�K大ブロック、地区部長、地区担当、地区リーダー、地区幹事
�Lブロック、ブロック長、ブロック担当（１５世帯前後で構成）
�M各世帯
●旧文部省と結社組織の比較図
�@文部省＝中央（信濃町本部）→�C�D�E
�A県教委＝県・区→�F�G�H
�B市教委＝本部→�I
＜現場＞
�C学校＝支部→�J
�D学年＝地区→�K
�Eクラス＝ブロック→�L
�F生徒＝ブロック員→�M
●友人葬：破門のため僧侶を抜きに、破邪顕正の折伏家の幹部の団体員が、導師をし、お経を読み、死者に引導を渡す。
団体員同士で、故人を弔い、通夜・葬儀を執り行う。
�C墓苑公益事業本部を活用。

【　私を関係者を襲う取り巻き団体　想定２　】
新型全体主義秘密結社による選挙違反だ！
選挙違反監視委員。各地元警察署・捜査二課＜選挙違反担当＞に、
告発中だった件名。●印は違反の種類
�@「選挙違反ですけどね。署名お願いします」と団体員。
�A布教の名を借りて戸別訪問●Ｆ活動（布教を装う政治依頼）●戸別訪問
茶の間の神棚を見つけて、「こんなもんあるから、体悪くなる。
南妙法蓮華経を唱題すればいい・・・云々」と言い、
「今度の選挙には△△さん。
その後は県議会の選挙があるから××さんに入れて」と投票依頼する。
�Bいよかんとシュークリームで「一票たのむ！」
●買収・もてなし作戦（金銭・物品等による依頼）
�C「（選挙違反は）みーんなやっています」と、
幼稚園の連絡網を使って依頼電話の団体員。●未成年者の利用
�D「命令です！署名しなさい！」主任看護婦が、
＜病院から回ってきてるから＞と言って、後援会の署名を強要。
患者には宗教新聞を勧める。
●教員・公務員・団体職員による地位利用●選挙に関する署名
�E給料の明細と一緒に投票依頼の候補者リストが。
�F大規模住民票移動と組織票売買の実態。
選挙の告示三ヶ月前までに住民票を移動し、新住所と併せて二重投票を狙う。
�G団体員票一票の「値段」はいくら
　数千円から１万円ぐらいまでの「選挙ブローカー集団」。
�H『あなたもできる！選挙違反撃退完全マニュアル』（幸福の科学出版刊）
●替え玉投票　留守の家から選挙ハガキを盗んで投票する！
●糞小便作戦　見ず知らずの家のトイレを借りて一票を依頼する！
●ポスター・ビラ作戦　選管の「検印」のないビラもダメ！ゴミ箱へ。
●バッタ作戦　玄関先でいきなり土下座して泣き落とす！
●指定場所以外のポスター貼り。

【　私を関係者を襲う取り巻き団体　想定３　】
■続発する悪質な犯罪行為を許すな
＞秘密結社は、ものごとを自分たちの思い通りにしたい
＞という欲望によって「イヤガラセ」を行なう。
�@尾行　軽犯罪法１条２８項「・・・つきまとった者」
�A手提（てさ）げカバン等の引ったくり　刑法２３５条（窃盗）
�B夜に鍵の掛かっていない玄関から侵入し悪戯　刑法１３０条（住居侵入）
�C脅迫　密告書による脅迫　刑法２２２条（脅迫）
●子供がねらわれる
�D細工された自転車　ブレーキが切れていた。子供を乗せる椅子が、乗せた途端外れ落ちて、子供が怪我する。
刑法２６１条（器物損壊）刑法２０４条（傷害）
�Eバイクでノロノロつけ回され、家の周りを７回徘徊した。電話中に乱線で、男の怒鳴り声がゴーストした。
刑法２２４条（未成年者誘拐・未遂）有線電気通信法９条（盗聴）
●汚物、動物の死骸
�Fヘビの死骸が郵便受けに　軽犯罪法１条２７項
�G下駄箱に鳥の死骸　廃棄物の処理及び清掃に関する法律１６条（投棄禁止）
�H庭に投げ込まれたネコの死骸　
�I駐車場に腐った肉を何回も置かれる
�J家の前に排泄物、何回も庭に空き缶、新聞紙、ゴミが夜間に投げ込まれた。
�K留守電に入っていた録音が、女性の悲鳴と共にドスの利いた男の声で金を要求ししなければ殺すと脅迫。
�L卑猥な電話　ファンを装い、家の出入りの写真を撮っているのでファンで、つきまとって親衛隊だ。と告白する。
�M一日中かかってくる１００本以上の無言電話　刑法２３３条（業務妨害）
�N頼みもしない２件のピザ店と２件の寿司店から２０人分の出前
翌日は天ぷらそばや弁当、お寿司や会席料理など合計１００個、このほか、別の弁当屋からも３０人分の出前。
敵対宗教団体の本部へは、２店から弁当屋３０人分、４店からウナ重９０人前、総額１６万２５００円が届けられた。
�O写真のフラシュの焚き付け、インターホーンを夜昼かまわず人を変えて鳴らし続ける。
�P家の前で奇声を発したり、うそぶくケース。
�Q玄関のドア鍵穴に接着剤の塗り込み。

【　私を関係者を襲う取り巻き団体　想定４　】
■子供にイヤガラセの方法を教育する結社教育（前身：○○教育○会）
�@目的の人物が入る前に店のトイレ数カ所に先に数人入り占領する。
�A店で注文する前に、数人割り込んで注文させないようにする。
�B人の居ないスキに動く感覚を身につけさせる。空き巣を教える。
�C部屋に汚水や汚物を巻く事に慣れるようにする。
�D人前で、通りすがり様に罵れるタイミングの訓練をする。
�E人の衣服を平気で切り裂く訓練をする。
�Fトイレに排泄物以外の物を捨てる訓練をする。
�G移動した先々の合い鍵を作る。次の入居者が鍵を変えていないか確かめる。
�H保護者ナシの子供数人で店を荒らす訓練をする。
店から抗議があったら、「子供のした事だ。子供に怒るお前等が悪い。」と言って、
親の集団が店の店員一人一人に対してイヤガラセをする。
（子供が怒られたら、親や地区の長から怒った人間を攻撃させる。）
（子供に悪い事をした意識を持たせないで安心させる。）
�I相手の気になる言葉や物を集めて何気に置く。
上層部にイヤガラセ内容を溜めて上げて、
他の地域に行っても他地域のブロック員（子供）に同じ事をさせる。

★ＳＭオバサンに、チューイせよ。
そのオバサン前で「決して」喋っては、いけない事。
嫌いな食べ物。嫌いな人。嫌いな出来事。

�@出入りの飲食店を聞き出され、
嫌いな物を食べされるように口利きし、
食生活に不安を抱かせ、心の病気に陥れる。

�A嫌いな人物に電話や面会をされ、
過去事情や失敗談や気になる事をさらに聞き出されて、
好きあればその嫌いな人物を通して盗みを働かせ、
生活に支障を来させ、人生を困らせる。

�B嫌いな出来事を連想させる、日頃の言葉・単語を、
暇つぶし会話風に織り込んで、反応を見て面白がる。
また嫌いな出来事に関係した、小物や使用する消耗品を、
通り掛かりや仕事場の片隅に置き、反応を見て面白がる。

★「労働法」講義の受講メモ：
企業としての「事業の傾向」があるので、
これを「傾向会社」と称して、傾向外の就労拒否は止むを得ない。
としている。
たとえば、
�@キリスト教の出版会社に、
キリスト教に明確に反対する仏教の信者がいるとか、
�A共産主義の新聞社に、
共産主義に明確に反対する自由主義者がいるとか、
�B朝鮮料理専門店なのに、東南アジア（フィリピン）などの
食材や会社を仕入先にと主張する者を、
社員にしない旨を伝え、採用を見送ってもよい。

★キリスト教の大学だったので、
宗教や政治や外国人の問題にウルサかったと思われる。
つまり、ある目的をもった事業を営むのに、
目的に反する妨害や秘密漏洩が明らかな人物を入社させない事は、
差別に当たらないとしている。

●女性による怨恨を主因とする組織犯罪について●

【　適用法律　】
�@女子に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約による、
女子の男性への優越概念をも差別として撤廃する条項があること。

�Aストーカー行為等の規制等に関する法律の第二条一の
立ち塞がり・見張りに値する行為。

�B軽犯罪法の二十六の公衆の集合する場所で大小便をさせたもの。
公衆の目に触れるような場所で公衆にけん悪の情を催させるような仕方で
しり、ももその他身体の一部をみだりに露出した者。

�C組織的な犯罪の処罰及び犯罪収益の規制等に関する法律の第二条による、
共同の目的（例えばトイレの立ち塞がりの目的）を有する多数人の継続的結合体。
指揮命令に基づき、あらかじめ定められた任務の分担
（例えば携帯電話を持ち行く先々の連絡を取る）に従って
構成員が一体として行動する人の結合体。

�D宗教法人法の第十一条による、代表役員その他の代表者が
その職務を行うにつき第三者に加えた損害を賠償する責任を負う。

【　対象法律　その１　】
★女子に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約
第一部　第五条　締結国は、次の目的のためのすべての適切な措置をとる。
（ａ）両性いずれかの劣等性若しくは優越性の観念
又は男女の定型化された役割に基づく偏見及び慣習
その他あらゆる慣行の撤廃を実現するため、
男女の社会的及び文化的な行動様式を修正すること。
第四部　第十五条　１　締約国は、女子に対し、法律の前の男子との平等を認める。

★ストーカー行為等の規制等に関する法律
（定義）第二条
特定の者に対する恋愛感情『その他の好意の感情』
又はそれが満たされなかったことに対する『怨恨の感情を充足する目的』で、
　一　つきまとい、待ち伏せし、進路に立ちふさがり、住居、勤務先、
学校その他その通常所在する場所（以下「住居等」という。）の付近において見張りをし、
又は住居等に押し掛けること。
　三　面会、交際その他の義務のないことを行うことを要求すること。

【　対象法律　その２　】
★軽犯罪法
第一条　十五　官公職、位階勲等、学位その他法令により定められた称号
若しくは外国におけるこれらに準ずるものを詐称し、
又は資格がないのにかかわらず、法令により定められた制服
若しくは勲章、記章その他の標章若しくはこれらに似せて作つた物を用いた者
　二十　公衆の目に触れるような場所で公衆にけん悪の情を催させるような仕方で
しり、ももその他身体の一部をみだりに露出した者
　二十二　こじきをし、又はこじきをさせた者
　二十三　正当な理由がなくて人の住居、浴場、更衣場、便所
その他人が通常衣服をつけないでいるような場所をひそかにのぞき見た者
　二十六　街路又は公園その他公衆の集合する場所で、
たんつばを吐き、又は大小便をし、若しくはこれをさせた者
　二十八　他人の進路に立ちふさがつて、若しくはその身辺に群がって立ち退こうとせず、
又は不安若しくは迷惑を覚えさせるような仕方で他人につきまとつた者
　二十九　他人の身体に対して害を加えることを共謀した者の誰かが
その共謀に係る行為の予備行為をした場合における共謀者
　三十　人畜に対して犬その他の動物をけしかけ、
又は馬若しくは牛を驚かせて逃げ走らせた者
　三十一　他人の業務に対して悪戯などでこれを妨害した者
　三十三　みだりに他人の家屋その他の工作物にはり札をし、
若しくは他人の看板、禁札その他の標示物を取り除き、
又はこれらの工作物若しくは標示物を汚した者
三十四　公衆に対して物を販売し、若しくは頒布し、又は役務を提供するにあたり、
人を欺き、又は誤解させるような事実を挙げて広告をした者
第三条　第一条の罪を教唆し、又は幇助した者は、正犯に準ずる。
第四条　この法律の適用に当たっては、国民の権利を不当に侵害しないように留意し、
その本来の目的を逸脱して他の目的のためにこれを濫用するようなことがあつてはならない。

【　対象法律　その３　】
★宗教法人法
（宗教団体の定義）第二条
　この法律において「宗教団体」とは、宗教の教義をひろめ、儀式行事を行い。
及び信者を教化育成することを主たる目的とする左に掲げる団体をいう。
一　礼拝の施設をえる神社、寺院、教会、修道院その他これらに類する団体
二　前号に掲げる団体を包括する教派、宗派、教団、教会、修道会、司教区
その他これらに類する団体
（宗教法人の責任）第十一条
１　宗教法人は、代表役員その他の代表者が
その職務を行うにつき第三者に加えた損害を賠償する責任を負う。
２　宗教法人の目的の範囲外の行為に因り第三者に損害を加えたときは、
その行為をした代表役員その他の代表者及びその事項の決議に賛成した責任役員、
その代務者又は仮責任役員は、連帯してその損害を賠償する責任を負う。
（財産目録等の作成、備付け、閲覧及び提出）第二十五条
３　宗教法人は、信者その他の利害関係人であつて
前項の規定により当該宗教法人の事務所に備えられた同項各号に掲げる書類
又は帳簿を閲覧することについて正当な利益があり、
かつ、その閲覧の請求が不当な目的によるものでないと認められる者から
請求があつたときは、これを閲覧させなければならない。

【　対象法律　その４　】
★組織的な犯罪の処罰及び犯罪収益の規制等に関する法律
（定義）第二条　この法律において「団体」とは、
共同の目的を有する多数人の継続的結合体であって、
その目的又は意思を実現する行為の全部又は一部が組織（指揮命令に基づき、
あらかじめ定められた任務の分担に従って構成員が一体として行動する人の結合体をいう。
以下同じ。）により反復して行われるものをいう。
２　この法律において「犯罪収益」とは、次に掲げる財産をいう。
　一　財産上の不正な利益を得る目的で犯した別表に掲げる罪の犯罪行為
（日本国外でした行為であって、当該行為が日本国内において行われたとしたならば
これらの罪に当たり、かつ、当該行為地の法令により罪に当たるものを含む。）により生じ、
若しくは当該犯罪行為により得た財産又は当該犯罪行為の報酬として得た財産
３　この法律において「犯罪収益に由来する財産」とは、
犯罪収益の果実として得た財産、犯罪収益の対価として得た財産、
これらの財産の対価として得た財産その他犯罪収益の保有
又は処分に基づき得た財産をいう。
４　この法律において「犯罪収益等」とは、犯罪収益、犯罪収益に由来する財産
又はこれらの財産とこれらの財産以外の財産とが混和した財産をいう。

【　対象法律　その５　】
★組織的な犯罪の処罰及び犯罪収益の規制等に関する法律
（組織的な犯罪に係る犯人蔵匿等）
第七条　禁錮以上の刑が定められている罪に当たる行為が、
団体の活動として、当該行為を実行するための組織により行われた場合において、
次の各号のいずれかに該当する者は、三年以下の懲役又は二十万円以下の罰金に処する。
　一　その罪を犯した者を蔵匿し、又は隠避させた者
　二　その罪に係る他人の刑事事件に関する証拠を隠滅し、偽造し、若しくは変造し、
又は偽造若しくは変造の証拠を使用した者
　三　その罪に係る自己若しくは他人の刑事事件の捜査
若しくは審判に必要な知識を有すると認められる者
又はその親族に対し、当該事件に関して、正当な理由がないのに面会を強請し、
又は強談威迫の行為をした者
２　禁錮以上の刑が定められている罪が
第三条第二項に規定する目的で犯された場合において、
前項各号のいずれかに該当する者も、同項と同様とする。

（犯罪収益等隠匿）第十条　犯罪収益等の取得若しくは処分につき事実を仮装し、
又は犯罪収益等を隠匿した者は、五年以下の懲役若しくは三百万円以下の罰金に処し、
又はこれを併科する。犯罪収益の発生の原因につき事実を仮装した者も、同様とする。
２　前項の罪の未遂は、罰する。
３　第一項の罪を犯す目的で、その予備をした者は、
二年以下の懲役又は五十万円以下の罰金に処する。

（犯罪収益等収受）第十一条　情を知って、犯罪収益等を収受した者は、
三年以下の懲役若しくは百万円以下の罰金に処し、又はこれを併科する。
ただし、法令上の義務の履行として提供されたものを収受した者
又は契約（債権者において相当の財産上の利益を提供すべきものに限る。）の時に
当該契約に係る債務の履行が犯罪収益等によって行われることの情を知らないでした
当該契約に係る債務の履行として提供されたものを収受した者は、この限りでない。

私は、祭祀や事務処理（伝票処理やマネージメント）の職にあって、
漏示や背任により、譲り受けて保管や処分斡旋は、していません。

【　刑法　】
（秘密漏示）第百三十四条　
医師、薬剤師、医薬品販売業者、助産婦、弁護士、弁護人、公証人
又はこれらの職にあった者が、正当な理由がないのに、
その業務上取り扱ったことについて知り得た人の秘密を漏らしたときは、
六月以下の懲役又は十万円以下の罰金に処する。
２　『　宗教、祈祷　』若しくは『　祭祀の職にある者　』
又はこれらの職にあった者が、正当な理由がないのに、
その業務上取り扱ったことについて知り得た『　人の秘密を漏らした　』ときも、
前項と同様とする。

（背任）第二百四十七条　
他人のために『　その事務を処理する者　』が、
自己『　若しくは第三者の利益を図り 』又は本人に損害を加える目的で、
その『　任務に背く行為　』をし、本人に財産上の損害を加えたときは、
五年以下の懲役又は五十万円以下の罰金に処する。

（盗品譲受け等）第二百五十六条　
盗品その他『　財産に対する罪　』に当たる行為によって
領得された物を無償で譲り受けた者は、三年以下の懲役に処する。
２　前項に規定する物を『　運搬し、保菅し、』若しくは有償で譲り受け、
又はその有償の『　処分のあっせん　』をした者は、
十年以下の懲役及び五十万円以下の罰金に処する。

私は、人のパソコン（電子計算機）に、不正アクセス（指示）し、
パソコンの内容（磁気的記録）に変更を加えて、
ハッカーによって、人の自由や財産などに害を加える、
ウィンドウ表示（告知）をしておりません。

【　刑法　】
（電子計算機使用詐欺）第二百四十六条の二　
前条に規定するもののほか、
人の事務処理に使用する電子計壌機に虚偽の情報　
若しくは不正な指令を与えて財産権の得喪　
若しくは変更に係る不実の電磁的記録を作り、
又は財産権の得喪　
若しくは変更に係る虚偽の電磁的記録を人の事務処理の用に供して、
財産上不法の利益を得、又は他人にこれを得させた者は、
十年以下の懲役に処する。

（強要）第二百二十三条　
生命、身体、自由、名誉　
若しくは財産に対し害を加える旨を告知して脅迫し、
又は暴行を用いて、人に義務のないことを行わせ、
又は権利の行使を妨害した者は、
三年以下の懲役に処する。
２　親族の生命、身体、自由、名誉
又は財産に対し害を加える旨を告知して脅迫し、
人に義務のないことを行わせ、
又は権利の行使を妨害した者も、前項と同様とする。
３　前二項の罪の未遂は、罰する。

＜通話記録持ち出し＞ドコモ関連会社員ら３容疑者を逮捕

　警視庁保安課は１３日、携帯電話の顧客の通話記録を持ち出したとして、
　ＮＴＴドコモの関連会社「ドコモ・システムズ」社員、嘉村英二容疑者（２６）＝名古屋市中川区江松４＝を
　電気通信事業法違反（通信の秘密の侵害）と窃盗容疑で、
　創価大学生課副課長、根津丈伸（４１）＝東京都八王子市散田町２＝と、
　同大嘱託職員、田島稔（３９）＝同市谷野町＝の両容疑者を同教唆の疑いで、それぞれ逮捕したと発表した。
　田島容疑者の交際相手の女性の男性関係を知るために持ち出したといい、
　３人は容疑を大筋で認めているという。

　調べでは、嘉村容疑者は４月２５日夜、根津容疑者からの依頼を受け、
　江東区豊洲５のＮＴＴドコモ情報システム部で、田島容疑者の交際相手の３０代の女性と、
　この女性の知人男性の携帯電話の通話料金明細票（３〜４月分）を印字して持ち出し、
　根津容疑者らに渡した疑い。金銭授受はなかったという。

　明細票には、通話日時や通話先電話番号、通話時間が記されている。
　田島容疑者が持ち出した明細票をもとに男性を問いただしたため、発覚したという。
　嘉村、根津両容疑者は以前からの知り合いで、田島容疑者が持ち出しを依頼したらしい。

　田島容疑者は警視庁の元巡査部長で９５年に退職。
　同大学で剣道部の監督を務めている。（毎日新聞）

○ソース
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20020913-00001070-mai-soci

所属は？
�@関係者の　学会員を話し相手にしている【Ｆ活動】に引っかかった一般人で
Ｆ会員にされていると気づかないＰＣハッカー・マニアか？
�A町内会レベル細胞の　【Ａ票かＢ票の学会員】でブロックのＰＣハッカー・マニアか？
�B業種別ゲシュタポの　ネット・プロバイダー・ソフト・通信機器会社や
警察の電算・通信担当に勤めの【ソウカ班】のＰＣハッカー・マニアか？
�C実行部隊ゲシュタポの　鍵屋・ドア−サッシ屋・探偵・警備で
空き巣・ストーカー・諜報専門の【山崎師団】のＰＣハッカー・マニアか？
�D親衛隊の　いつも武道の級を持つスタンガン携帯の【金城会】のＰＣハッカー・マニアか？
�Eエバ・ブラウンな　檜風呂の背中流しオネーサン達【特務員】のノート・パソコン係？

ロココの女王ポンパドール（ルイ１４世の妾で変態側近ボサノバとか詐欺師サンジェルマンとか変態ぞろい）や、
元ナポレオン夫人ジョセフィーヌ（最初は変態マルキ・ド・サドの妾でナポレオンにあげた女）は、
大嫌い。
おフランスの変態オヤジの下の世話の癖に、
彼女の了解がないと時の社会が動かない、その時代の最高実力者だったから。

�Eって、愛人の証明の印籠代わりに、
その団体や社会の最高実力者の【オヤジの使用済みパンツ】を持ち歩いているらしい。

創価学会は、仏教か？
大作は仏教徒か？
しられざるデタラメな創価学会の教義　　

http://www5c.biglobe.ne.jp/~lotus/newpage3.htm

創価学会教学部編　「批判を破す」
「釈迦を本仏とするような狂学で、天下の創価学会に太刀打ちしようとしても、
労多くして益なきことを知るべきだ」　

池田大作監修　創価学会教学部編　「折伏教典」 P６７、P３１６
「日蓮聖人が末法の御本仏であらせれる」
「釈迦等のとうていおよぶ　分際ではない」

とんでもないこと
−−−−−−−−−−−−−−−−−−
日蓮聖人御遺文（祈祷抄、報恩抄、種種御振舞御書）
　　「釈迦仏ひとり、主・師・親の三義を兼ね給へり」
　　「如何に況や仏教を習はん者、父母、師匠、国の恩をわするべしや」
　　「日蓮は幼若の者なれども、法華経を弘むれば釈迦牟尼仏の御使いぞかし」

　法華経は、釈迦牟尼仏が永遠なる本仏であることを顕わされた経典です。
日蓮聖人の御遺文「我日本の柱とならむ、我日本の眼目とならむ、我日本の
大船とならむ等と、誓ひし願やぶるべからず。（開目抄）」は、
釈迦牟尼仏の御使命を全うせんとする菩薩の自覚を込められた誓願です。
創価学会はこの文を本仏としての宣言であると歪曲します。釈迦牟尼仏の
御恩に報いねばならぬとする日蓮聖人に背く、下克上の教義です。

瞑想は　創価学会の教学に　関係ないよ　
邪宗に所属している事自体が　言っている事と遣っている事が違うからだが　
天台宗や真言宗や禅宗を否定し　日蓮宗や法華経のみ偉い　とする団体どころか　
それ以上に　池田大作の使用人としての　防衛反応や攻撃意欲[の]　機能を果たす　
人間たちの　スル事だから　

題目を唱えて　選挙活動に　嫌がらせ　して瞑想もねーだろう　
キリスト教のチャペル・ベルを鳴らして　お題目を唱えて　池田先生の著書の朗読ですかいな　
教義　実践　倫理　道徳も　めちゃくちゃや　

創価教育は学会本の解説では　「真」善美ではなく　「利」善美　でしたしね　
だから　創価大学は地目が山林　聖教はショウギョウと読めない　強姦は無罪　突き落としは自殺　
アウトソーシング宣伝は　下請けと資本は創価子会社や創価金融で　大企業の乗っ取り作戦　とか　

真実でなくとも　利益になればよく　金貸し屋の教祖のカネになれば何でもあり　
そのオコボレで　信者にウマミがあると言う　人の不幸を生き甲斐に喜ぶ　利益追求団体だからね　
基本的に法華経のお札を持って　票集めやサラ金業や地上げ屋行為な脱税団体で　宗教団体でないから

創価学会と同じですよ。
やる事なす事「マチ金融」の資金回収や「地上げ屋」の脅し嫌がらせを
手法とした目的達成方法で、実際「大蔵商事」が戦後の創価学会の出発点です。
極道的シノギから出来た宗教。

創価学会の信者に財務と称して高利貸しして「平和会館」を建てたり、
信者を「金融業や清掃業」に斡旋し就職させて食って生かせ、
その恩義で信者をアドバイスで動かして、
創価学会の敵対か何か利権や財産狙いの標的の「人間や家族や会社や学校」に対して
標的の「生活や運営の首元を絞めて」言いなりにして、要求を押し通す。
頭のいいのを官僚に育てて「不祥事や問題のもみ消し要員」に送り込んでいるんです。

カネで「どっか適当な」宗教や学校や社会身分の「肩書き」を買って来て身に付け、
勝手に「法華経曼荼羅」だの「日蓮お守り」だの「宗教的印刷物」を商売に「宗教を装う」のです。
その一方で「投票や議員」を作って「政治的圧力団体」を創設してきたんです。

本質は「経済ヤクザ」が「宗教や政治を語っている」だけなんです。
つまり正体が、秘密結社（シンジケートーｏｒマフィア）。

訂正します。
昔のどこかのレスで誤って「第二禅と批難」しましたが、　
中村元先生のと或る単行本ではお釈迦様の「入滅は第四禅」です。済みませんでした。

【　薀蓄・コラム　】
問いをそのまま直ちに肯定する（これを一向記または解義答）　バウッダｐ３４
バウッダBauddha（ブッダ信奉者）　同ｐ３５
対機説法（たいきせっぽう）応病与薬「人を見て法を説く」　同ｐ３６　
真如タターtatha（真理）から私たちのところに到来したアーガタaGataので如来タターガタTathagataと漢訳
バガヴァンBhagavan（世尊）　同ｐ４０　
法ダンマDhamma担う保つの意　社会秩序、宇宙の原理、普遍的な真理　
『清浄道論』五世紀にスリランカのブッダゴーサの阿含経の注釈書　同ｐ１４３　
多仏思想として如来蔵（にょらいぞう）ないし一切衆生悉有「仏性」　同ｐ２１５　
釈迦菩薩（本生菩薩）が釈迦仏に　弥勒菩薩が弥勒仏に　同ｐ２１５　

【　釈尊と比丘僧伽の仏教（小乗仏教）と六波羅蜜や回向の仏教（大乗仏教）の仏教語の変化　】
四苦八苦
生住滅＿　→　生住異滅（中期大乗　刹那の四相　唯識）
諸行無常　→　一切皆空（初期大乗　般若経典群）　→　実相は無（大乗仏教）　
諸法非我　→　阿頼耶識は無記（中期大乗　唯識）　
五蘊盛苦　→　百八煩悩（大乗仏教）　
寂静涅槃　→　極楽浄土（大乗仏教　浄土思想）　→　大楽歓喜（後期大乗　金剛乗）　
牟尼仏陀　→　如来（大乗仏教）　
預流＿＿　→　菩薩　→　法蔵菩薩　→　阿弥陀仏（大乗仏教　浄土思想）　
預流＿＿　→　菩薩　→　観音菩薩　→　三十三身十九説法（大乗仏教　変化観音へんげカンノン）
預流＿＿　→　＿＿　→　観音菩薩　→　白衣観音（ナースではない）楊貴妃観音（菩薩は女性という説は日本で始まる）　
阿羅漢＿　→　羅漢　
優婆塞＿　→　居士　

意固地・依怙地・意居士・イコジになるかも！？

【　昔の持論　】
ユダヤ人のキリスト・イエス様は、
（たぶん改宗者も含めた）ユダヤ人の聴衆相手に、
シェマーの祈り（神への愛）を唱えて、隣人愛を説いた。
と解釈される。
（カイサルの）彫像をエルサレムに入れないことが、
ユダヤの神への愛、偶像崇拝の禁止の実行であった。
軍旗に取り付けたのだから、礼拝対象ではない。
ローマの頂点の象徴や尊敬として取り付けていた。
にもかかわらず、当時のユダヤ人の感覚からすれば、
敬うための像までも、偶像と見なしていた証拠と言える。
【　歴史的論拠　】
ユダヤ戦記１　フラウィウス・ヨセフス著　新見宏訳　ｐ２５４
（２）ピラートがティベリオスによって総督に任命され、
ユダヤにつかわされると、
夜ひそかにカイサルの像を隠してエルサレムに運び込んだ。
これは軍旗（ラテン語vexillum：標旗、
軍旗につけられたカイサルの像）とよばれるものである。
夜が明けるとユダヤ人の間にはなはだしい騒ぎが巻き起こった。
その場に近く居合わせた人びとは、
彼らの律法がふみにじられたと思って大声でののしった。
律法はこの町（エルサレム）の中にいかなる偶像を建てることも
禁じているからである。・・・・・・。
彼らはカイサレイアにまで押しかけてピラートスに会い、
例の軍旗をエルサレムからとりのぞくように、
また父祖伝来の慣習を尊重するようにと請願した。
ピラートスがこの請願を却下すると、・・・・・・。
・・・・・・律法を犯すよりは死を選ぶ覚悟があると叫んだ。
彼らの敬神の情熱のはげしさにおどろいたピラートスは、
即刻、軍旗をエルサレムから撤退するよう命じた。

わしはロザリオはしないよ。
１５玄義は長いし　栄えの玄義の最後２玄義はアホらしい　天使祝詞はラテン語のみ単独となえだから。

カトリック教会を変えたければ　ドミニコ会のロザリオの祈りを潰す為に　
聖書研究をやっているフランシスコ会や
禅宗出身者を受け入れているイエズス会や
マリヤ崇敬や教学関係の本を出す女子パウロ会とか
日本から「俺」さんの言う宗教改革が出来る人脈を　カトリック教理庁？だかの内部の人に作る事と　
８億？だか１０億？のカトリックの信者を納得させる　「イエスの奇跡」を起こす事だね　

ピオ神父の本をサラッと読んだが　天使関係の話で一杯だった　
カトリックは　聖母マリヤばかり　拝むんではないんだよ　

私は　正教の祈りと　プロテスタントの讃美歌と　カトリックの霊操の心構えで　
キリスト信心に絞っているから　付属で母が出てきても大した事ない　
正教の徹夜祷のマリヤ敬拝もキツイが　ロザリオによるマリヤ崇敬なんて　
参加してないんで　ドウでもイイのさ　

地獄行き判決は　イエス様が決める事　マリヤが決めるわけでないから　

それにイエス様の言動で　新約聖書からは　十戒の前半五戒の記述は　見当たらない　　
キリスト教は　第２戒〜第５戒がない事例一つでも　ユダヤ教とは違う　
第１戒に三位一体を奉じする限り　第２戒〜第５戒は守れないし　戒として意味をなさない　
イエスは安息日の主なので　パリサイ人から批難されたが　イエスは安息日の戒律を破っている　
十戒の全部を奉ずる限り　
第２戒の人間イエスを崇拝するのも　第５戒の安息日破りも　正当化できない　

私はユダヤ教ではないし　かといって　ユダヤ教を邪険にする気は無い　ナチスな事は出来ない　

聖書は聖伝の一部です。外典とて信仰の書物です。
幹は大切ですが、根っこや枝葉がないと木は生きていけません。
　幹は６６巻の聖書ですが、
外典や教父著作や教会規則の資料は枝葉で、信者を生み育てるサクラメントや教会儀式は根っこで、
キリスト教が次の世代に伝え生きていくのに栄養や水を補給してくれます。

愛といっても色々あります。

新約聖書には　�@神への愛�A人間への愛　の大切な２つの戒めがあります。
イエス様は�A人間の愛ではなく�@神の愛を顕す為に十字架にかかったのです。

イエス様は自分をイケニエにして人間の原罪を償い助けました。
コルベ神父の身代わり死の愛も、その顕れの一例です。
人間の愛の顕れとして結婚をしても、２人の人間としての「原罪」は消えません。
ご存知ないのかもしれませんが、
昔エルサレム神殿で「イケニエを捧げていた背景」を理解しなければいけないのです。

悪魔は自分の命を与えて「人を生かす事」をしません。
むしろ「富や願望達成」の為に、
人の寿命や人の命財産を「賭け事に使い奪って」生きています。
それにはキリスト教で説く「罪の概念」を理解しなくてはいけません。

●まず使徒の教会が先にあり、次に教会が公会議を開き、そして公会議により聖書が選抜された。

�@→　父なる神の他に顔があってはならない。それはユダヤ教です。
［神のロゴスの受肉である神の子］イエス様には顔があります。
�A→　ロザリオはカズ数え用の［祈り道具としての］首飾りであって、
願いを叶える神ではありません。当然です。
�B→　ヤコブの言うように、行いの無い信仰は魂の無い身体と同様である。
［購いの足りない所を悔いた魂で神讃美や善行や施しによって主へイケニエを捧げます。］
�C→　イエスは神と人との十字架による新しい契約の仲介者であり、
聖霊の中で三位一体を信じる祈りによって、聖人や天使も神への取り次ぎが出来る存在である。
�D→　受肉してイエスは人の肉に神のロゴスがあり、魂にも神性と人性が分かたれずにある。
マリヤは神格の母であり、テオトコス（神生みしもの）の称号と、
聖画像崇敬は[使徒の教会の]会議が決めました。
�E→　マリヤ崇敬は［使徒の教会の］会議が決めました。
�F→　聖書は聖伝の一種です。聖書は［使徒の教会の］会議が決めました。

　　【　創造主であり唯一の神との契約　ユダヤ教のシェマァの祈り　】
★マルコ伝１２：２９　イエスは答えられた。
「一番たいせつなのはこれです。『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
★マルコ伝１２：３０　心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
★申命記６：４　聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。
★申命記６：５　心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。
★申命記６：６　私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。
★申命記１２：３１　あなたの神、主に対して、このようにしてはならない。
彼らは、主が憎むあらゆる忌みきらうべきことを、その神々に行ない、
自分たちの息子、娘を自分たちの神々のために、火で焼くことさえしたのである。
★申命記１２：３２　あなたがたは、私があなたがたに命じるすべてのことを、守り行なわなければならない。
これにつけ加えてはならない。減らしてはならない。
★申命記１３：１　あなたがたのうちに預言者または夢見る者が現われ、あなたに何かのしるしや不思議を示し、
★申命記１３：２　あなたに告げたそのしるしと不思議が実現して、
「さあ、あなたが知らなかったほかの神々に従い、これに仕えよう。」と言っても、
★申命記１３：３　その預言者、夢見る者のことばに従ってはならない。
あなたがたの神、主は、あなたがたが心を尽くし、精神を尽くして、
ほんとうに、あなたがたの神、主を愛するかどうかを知るために、あなたがたを試みておられるからである。
★申命記２７：２６　「このみおしえのことばを守ろうとせず、これを実行しない者はのろわれる。」
民はみな、アーメンと言いなさい。
★ヤコブ書１：１５　そして、欲望ははらんで罪を生み、罪が熟して死を生みます。
★コリントα書１５：５６　死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
★ローマ４：２０　なぜなら、律法を行うことによっては、すべての人間は神の前に義とせられないからである。
律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。

　　【　原罪を贖う十字架　】
★マタイ伝９：１３　『わたしはあわれみは好むが、いけにえは好まない。』とはどういう意味か、行って学んで来なさい。
わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。
★ヤコブ２：１３　憐れみを行わなかった者に対しては、仮借のない裁きが下される。憐れみは裁きに打ち勝つ。
★へブル書７：２７　ほかの大祭司たちとは違い、キリストには、
まず自分の罪のために、その次に、民の罪のために毎日いけにえをささげる必要はありません。
というのは、キリストは自分自身をささげ、ただ一度でこのことを成し遂げられたからです。
★ガラテヤ書３：１３　キリストは、私たちのためにのろわれたものとなって、
私たちを律法ののろいから贖い出してくださいました。
なぜなら、「木にかけられる者はすべてのろわれたものである」と書いてあるからです。
★申命記２１：２２〜２３　・・・死刑・・・木につる・・された者は、神にのろわれた者だからである。
★ローマ書７：６　しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって、
私達は律法から解放され、その結果、古い文字によってではなく新しい霊によって仕えているのである。
★コリントβ書３：６　神は私たちに力を与えて新しい契約に仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく霊に仕える者である。［律法の］文字は人を殺し［キリストの］霊は人を生かす。
★ガラテヤ書３：１４　このことは、アブラハムへの祝福が、キリスト・イエスによって異邦人に及ぶためであり、
その結果、私たちが信仰によって約束の御霊を受けるためなのです。
★コリントα書１５：４４　自然の命の「体」があるなら、霊的な「体」もあります。
★ヨハネ伝３：５〜８　肉から生まれた者は肉であり、『霊』から生まれた者は霊である。
★ガラテヤ書６：８　自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。
★マルコ伝１２：１７　「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」

　　【　復活の命に預かる教会の愛　】
★コロサイ書１：１５　おん子は目に見えない神の生き写し、すべての造られたものに先だって生まれたかた。
★ヨハネ伝１８：３６　わたしの国は、この世に属していない。
★コロサイ書１：１８　おん子は教会という体の頭。おん子は初めであり、死者の中から先立って生まれた方。
こうして彼はすべてにおいて先立つかたとなられた。
★コリントα書１５：５５　「死よ、おまえの勝利はどこにあるのか。」
★ヤコブ書４：５　それとも、聖書に次のように書かれているのは意味がないと思うのですか。
「神はわたしたちの内に住まわせた霊を、ねたむほどに深く愛しておられ、
★ヨハネ伝３：１６　神は独り子をお与えになるほど、この世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びることなく、永遠の命を得るためである。
★コリントα書１４：１　愛を求めなさい。
★コリントα書１３：４　愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。
★コリントα書１３：８　愛は決して絶えることがありません。・・・。
★コリントα書１３：１３　こういうわけで、いつまでも残るものは信仰と希望と愛です。その中で一番すぐれているのは愛です。
★ローマ書１２：９　愛には偽りがあってはなりません。悪を憎み、善に親しみなさい。
★テモテβ書４：２　御言葉を宣べ伝えなさい。
折が良くても悪くても励みなさい。とがめ、戒め、励ましなさい。忍耐強く、十分に教えるのです。
★レビ記１９：１８　復讐してはならない。あなたの国の人々を恨んではならない。
あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。わたしは主である。
★マルコ伝１２：３１　第二の掟は、これである。『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。」
★マタイ伝７：１２［　黄金律　］それで、何事でも、自分にしてもらいたいことは、ほかの人にもそのようにしなさい。
これが律法であり預言者なのです。

　　【　油注がれた者の信仰　】
★マタイ１０：１６　「わたしはあなたがたを遣わす。それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。
だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。
★テサロニケα書５：２１　すべてを吟味して、良いものを大事にしなさい。
★テサロニケα書５：２２　あらゆる悪いものから遠ざかりなさい。
★コロサイ書３：１６　キリストのことばを、あなたがたのうちに豊かに住まわせ、知恵を尽くして互いに教え、互いに戒め、
詩と賛美と霊の歌とにより、感謝にあふれて心から神に向かって歌いなさい。
★ヘブル書１３：１５　そして善を行う事と施しをする事とを忘れてはいけない。神はこのようないけにえを喜ばれる。
★テサロニケβ書４：１１　また、私たちが命じたように、落ち着いた生活をすることを志し、
自分の仕事に身を入れ、自分の手で働きなさい。
★テサロニケβ書４：１２　外の人々に対してもりっぱにふるまうことができ、また乏しいことがないようにするためです。
★ヤコブ書３：２６　霊魂の無い体が死んだものであると同様に、行いの無い信仰も死んだものなのである。

　　【　創造主であり唯一の神への頌栄　】
★コリントα書１２：３　神の霊によって語る者は、だれでも「イエズスはのろわれよ」とは言わないし、
また、聖霊によらなければ、だれも「イエズスは主である」と言うことはできません。
★コリントα書１６：２２　主を愛さない者がいるなら、その者にのろいあれ。マラナ・タ〔主よ、来てください〕。
★コリントβ書１３：１３　主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように。
★ユダ書２５　わたしたちの救い主である唯一の神に、わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。

★新規追加の注釈：（英語一本ではなく　原典で理解するように）

キリスト教徒の集まりは　王国会館（キング−ドムの館）ではなく、　
新約聖書にもあるように「教会」エクレシアであって「バシレウスの館」の語彙ではないです。
旧約聖書のヘブル語は「主の集会（カハール）」であって「メシアの館」という語彙ではない。
現代ギリシア語でも「集会」はεκκλησιασ-μαエックレーシアス・マです。

クリスチャンとして、メシア（へブル語：油注がれし者）キリスト（ギリシア語：油注がれし者）
ソーテル？またはソーテーリアン？（ギリシア語：救世主・救い主）を「王」と意訳しますか？
ソノ支配を「王国」としますか？ 主は「神の子」であって「この世のユダヤ王」ではない。

ユダヤの地は、マケドニア王国のアレキサンダー大王や、
ソノ部下で後継者のシリアのセレウコス・ニカノルや、エジプトのプトレマイオス王朝のわけで、
ソノ合間にマカバイの独立とヘロデ大王と来て、
ローマ帝国で皇帝（カエサル）を頂く統治で支配地になったとしたら、その訳はどうなるでしょうか？

現代ギリシア語　政府κυβερνηση→支配者κυβερνητησ（政府の者）
　大統領制の国の時代。
古代ギリシア語　支配するβασιλευω→王（支配する者）βασιλευσ
　都市国家ポリスやマケドニア王国時代。

現代日本語　政府→政治家・公務員・首相・天皇　立憲君主国の時代。
古代日本語　統（す）べる→すめら尊（みこと）　大君（おほきみ）の時代。

どちらも「王国」に結びつかない。日本史の授業で倭国というが日本王国と聞いた事ない。
日本国王の足利義満ぐらいだろう。

＞「エクレシア」には「バシレウスの館」という意味はありません。
＞だから「キング−ドム」な「王国」会館という意味にはなりません。
＞旧約聖書ヘブライ語でも「集会」とか幕屋に「カハール」という単語を使っています。

当然ですが、アブラハムは「ヘブライ語の王」を意味する「メレク」ではありませんし、
アブラハムの幕屋を「メレクの館」という単語を使ってはいません。
ヘブライ語で「メレク」の元の意味は「所有者」で「メシア（マーシア）」は「油注ぎ」です。
全然意味が違います。
ちなみにアダムからサウル王までは、ユダヤ人（ヘブルビト）達に「メレク（王）」はいませんでした。
聖パウロによれば、アブラハムは信仰によって義を得ましたが、
律法を授けたとされるモーセからサウルに王を授けたサムエルまでは「ナービー（預言者）」が、
ヘブルビト達の最高実力者でした。

英語のキングには、
ヘブライ語の所有者やギリシア語の祭祀の長や支配者という意味があるでしょうか？
また集会という意味があるでしょうか？
主の祈りに「国を来たらせたまえ」をキングドムと翻訳したことから「又訳の類推解釈」
で成り立った「虚構の集会所名称」です。
新約聖書にはパウロがはっきりと「エクレシア（教会）」と書き記しています。

天（てん）に在（い）ます我等（われら）の父（ちち）よ、
Πατερ　ημων　ο　εν　τοιζ　ουρανοιζ
願（ねが）わくはなんじの名（な）は聖（せい）とせられ、
αγιασθητω　το　ονομα　σου．
『なんじの国（くに）は』来（き）たり、
ελθετω　『η　βασιλεια』　σου　→『ヘ　バシレイア』支配は。

＞我等（われら）のために
＞ポンティイ・ピラトの時（とき）十字架（じゅうじか）に釘（くぎ）うたれ、
＞苦（くる）しみを受（う）け葬（ほうむ）られ、
＞σταυρωθεντα　τε　υπερ　ημων　επι　『Ποντιου　Πιλατου』，
＞και　παθοντα　και　ταφεντα，
＞第３日（だいさんじつ）に聖書（せいしょ）に應（かな）いて『復活（ふっかつ）し』、
＞και　ανασταντα　τη　τριτη　ημερα　κατα　ταζ　γραφαζ，
＞και　『ανελθοντα』　ειζ　τουζ　ουρανουζ，
『ポンテウー・ピラトー』ポンティイ・ピラト、アナスタ−ンタ』→アナスタシア：復活

＞天（てん）に昇（のぼ）り、父（ちち）の右（みぎ）に坐（ざ）し、
＞４１８　και　καθεζομενον　εκ　δεξιων　『του　Πατροζ』，
＞光栄（こうえい）を顕（あらわ）して
＞生（い）ける者（もの）と死（し）せし者（もの）とを
＞審判（しんぱん）する為（ため）に還（また）来（きた）り。
＞その国（くに）終（お）わりなからんを、
＞και　παλιν　ερχομενον　μετα　δοξηζ　κριναι　
＞ζωνταζ　και　νεκρουζ，
＞ου　『τηζ　βασιλειαζ』　ουκ　εσται　τελοζ
『トゥー　パトロス』父、『テース　バシレイアス』王国→支配する国：み国

＞プラトン時代のアテネの司法長官で「９人の執行官（アルコン）の第二位者」を、
＞バシレイウスと呼び、
『ユダヤの「王国」が来る』解釈なら、異邦人はジェノサイドで救われない、
ユダヤ教だろう。
キリストの国は、ローマのエンパイヤ（帝国）より、
ユダヤ一国のみのキングドム（王国）というチャちい物なのか？

荒井先生の新約外典か使徒教父文書を読んでいて、
アウグストス『王』という訳の書簡だか福音書か行伝があった記憶がある。
いま調べ切れていないが。
『王』は『バシレウス』なら、『支配者』なるアウグストス、という訳語が適切だろう。
ローマ帝国内の（インドにも及んだヘレニズム時代の共通語で、
ギリシア東方方言の）コイネー・ギリシア語を書く人間で、
カエサル・アウグストス（アウグストス皇帝）と書かないのは不自然だろう。
訳語の間違いでなく、作者が、皇帝を貶めて『王』と書いたか、
『支配者』の意味で書いたかドッチかだろう。

ブリテン島には、スコットランド王国とイングランド王国しかなく、
帝国自由都市とか、帝国司教領とか、騎士団領とか、選帝伯領など、
多様な『バシレウス：支配』体制が思い浮かばない『英語的考え』で、
バシレウス→キング→王様、などと単純な訳ではいけない。

＞多様な『バシレウス：支配』体制が思い浮かばない『英語的考え』で、
＞バシレウス→キング→王様、などと単純な訳ではいけない。

人格で「中東のエルサレムやユダヤ」にいたイエス様が「欧米諸国」になるんですか？
　バプテスマ（洗礼）・カトリック（普遍・公）・アポストル（使徒）・エクレシア（教会）・
エウアンゲリオン（福音）・キリスト（油注がれし者）って言葉はギリシャ語が由来ですよ。
英語やラテン語のは、ギリシア語の借用です。
　罪はギリシア語がハマルテオンで、ラテン語がペッカトルム、英語はシン。
処女はギリシア語がパルテノンで、ラテン語がヴィルヂネ、英語はヴァージン。
聖はギリシア語がハギアンで、ラテン語がサント、英語はセント。
光はギリシア語がフォトスで、ラテン語がルミネ、英語がライト。　
英語って安っぽい感じするでしょ。
　それにキリスト教って「中東のユダヤ」の
キリスト−イエス・弟子ペテロ・使徒パウロ・福音記者マルコが始めたんですよね。
新興宗教の「欧米教」ですか？
　キリスト教由来の元からあった文化って、何処だか検討つくんじゃないですか。
もとぴサン、欧米崇拝から醒めて、イイ加減に間違いを認めて下さい。
　ユダヤ教もキリスト教も「中東教」だと思っているんで。聖戦も聖絶も「中東諸国」ですよね。
本来のキリスト教が「ブリテン島のある北海」や、大西洋の向こうの「アメリカ大陸」にあるんですか。
さすがインディアンがかった西部のユタ州のモルモン教や、ジューな東部のエホ証らしいですね。

私が推薦［しない］方針［に］変えた　新改訳がダメな証拠。

★申命記２：３４【　殲滅　】
ヴァニるコッド＿＿＿　エット　コる＿＿　アラヴ　　
そして私達は占領した　を＿＿　すべての　彼の町々　

バエット　ハヒー　ヴァナはレム＿＿＿＿　エット　コる　イール　
時に＿＿　その＿　そして滅ぼし尽くした　を＿＿　全体　町＿＿　

メティーム　ヴェハナシーム　ヴェハタフ＿＿　ろー　ヒシュアルヌ　サリード：
男たち＿＿　と＿女たち＿＿　と＿子供たちを　私達は残さなかった　生き残りを

★申命記５：１２【　第四戒　】
シャモル　エット　ヨム　ハシャバット　れカデショー
守れ＿＿　を＿＿　日＿　安息の＿＿＿　それを聖別するために

カアシェル　ツィヴェはー＿　アドナイ　エろへーは：
〜とおりに　あなたに命じた　主が＿＿　あなたの神：

「ヴァナはレム：そして滅ぼし尽くした」に「聖絶」の語彙は妥当でないです。
「聖別」の「れカデショー」と［「聖絶」の]「ヴァナはレム」には
共通の「聖」に当たる語が見出せない。

瞑想と言うのか座禅と言うかドウか　わかりませんが　

密教ヨーガ　本山博　宗教心理出版　ｐ１１３−１１６　の説くような　
トラタカ（ローソクの炎を使った）凝視法　は　ヨク出来ません。

雑念に捉われない　サラーリ・サラ・サラ暗示　とか。　
数息観もどきで　キリスト教の祈り３回とか１０回とか４０回唱えの　カズ数えの注意力強化とか。　
不浄観というか十牛図みたいな　昔住んでいた近所の道の畑あぜのネコの屍骸の風化の観察瞑想とか。　
月輪観もどきの　月に見とれて心をまっさらにする。気晴らしとか。
阿字観もどきの　何かしらの字から物を思い浮かべてイメージを浮き立たすのとか。
それくらいですね。

１）今まで先生、師匠について御話を聞くなり座に親しむなりした事について。
仏教に関しては退会した阿含宗の管長法話ぐらいだね。
あとはＷＭ深見先生著書や別件で「たま出版」などの　いろんな宗教本（ほん）。

キリスト教は牧師や神父の教会説教や聖書・解釈・教理の本の読書。

２）毎日、座るなり、経を読むなり、破戒をせぬよう心がけたりしていることについて。
仏教なら　�@自灯明・法灯明　
�A良い事をなせ悪しきをするな自ら心浄くなるコレが諸仏の教えなり　�B[無念無想虚心]ありのまま　

キリスト教なら　�@主を畏れるは知識の始めなり　�A自分を愛するように人に愛せよ　
�B物事を吟味して良い事を守り悪を遠ざける事。

●ろんぎぬすの専用スレッド６■
＞456 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/04 12:43
＞小生の知る範囲では、
＞日本キリスト教団の教会ではぶどう酒（ポートワイン）が圧倒的に多いよ。
　ショーセーの知る範囲が１教会の中の２０人の意見なので圧倒的に多いのですかね。
あなた日本キリスト教団の牧師ですか？
　禁酒のピューリタンではないのですね。
禁酒のプロテスタントならブドー・ジュースです。
聖餐参加の子供は未成年禁酒だからブドージュースです。

＞477 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/05 08:00
＞書物からの知識と自分の体験だけでものを言わないほうが良いと思うよ。
　小生の知る範囲は自分の体験だけでものを言わないことですね。
書物でもないのに圧倒的に多いですよ。ですか？
　１００教会中の５１で圧倒的多数ですか。
それとも３教会知っている内の２教会でしょうか？
　そうかストーカー・垂れ込み・密告・噂話・駆け引き嘘話・
信憑性の無さそうな「教会の場所不明」「聞いた所が不明」「君の地域不明」

＞９６
仮に牧師や関係者に聞いたとして、
昔はワインが無かったから、昔はブドー・ジュースという言い訳だったら笑える。
つまり「ワイン飲みたさ」に「禁酒の教義」を破って、「酒飲み」というチャランポランだと言う姿勢。
　昔でも「必要な行事」だったら、「高くても仕入れて」ワインを飲むだろう。
笑えないよ。
　マリヤの「神の母」の呼称もソウ。
翻訳語はカトリックが「聖母」「マドンナ」で、
正教が「生神女（しょうしんじょ）」「テオトコス」。
実際のギリシア語は「の母」という単語を使わず「を生みし者」なのにね。
　プロテスタント教会のクリスマス礼拝だか何かの説教で、
「神の子のイエスをお生みになった母マリアは、神の子の母と言えません。」
とか、バカな説教をしていた。
　説教している内にロレツが回らなくなったのか、
イエスが神である事をトウトウと話した後に、
弾みで「・・・神の母としてマリアは・・・」とか口走ったらしい。
で、後で気づいて「・・・いえ、神の母でないマリアは・・・」とか言い直しているの。
　プロテスタントの牧師の「説教と教義の差」って、こんなもんなんじゃ。
だから「教義と実際の行動」が「不一致の牧師」に聞きたく無いのさ。
　ただ、昔と今は違うからワインを使っている所が本当にあれば、遅ればせながら、
それは誤報で済まなかったね。と言いたい。
　が、ワインを使っている日本キリスト教団の「教会の場所」
と「昔の会派の所属」を聞かないと気が済まないのさ。
　そんな「メチャクチャやっている教会」がプロテスタントにあるから、
カトリックや正教から異端呼ばわりなんじゃ。

>96,97
支離滅裂ですね。
日本キリスト教団はプロテスタントだからピューリタンという発想は×。

聖餐参加の子供は未成年禁酒だからブドージュースなら、カトリック及び正教でも未成年者にはブドージュースですか？

先月29-31日に開催された第33回日本キリスト教団総会の礼拝における聖餐式ではワインが使われていましたよ（出席者からの伝聞）。
小生が今まで出席した教区総会（東北、神奈川、大阪、兵庫、東中国、西中国、九州各教区）の礼拝ではワインが使われていましたね。

日本キリスト教団の個々の教会によってワインを使う教会もあれば、ブドージュースを使う教会もあるのが実情です。
ですから、‘日本キリスト教団はブドージュースを使う’は×。

●ろんぎぬすの専用スレッド６■に重複投稿して表示できなくしようなんて悲しいですね。

＞９８
さっさと答えないからだ。出し渋り。教え惜しみ。
ハンドルネーム使え。偉そうに。ニッキ教マニア。人のスレ荒らすな。

★キリスト教の愛ってナニ？
○
ドイ・タカコとヨコタ・メグミは日本キリスト教団の所属で共産主義で朝鮮人差別するな。だと。
日本キリスト教団に関わり合いや問い合わせなんか、まっぴら拒絶だ。
取り合っても文句を言いたい。プライドばかりで人を救いもしない。
カッコ付けや口から出任せに誤魔化し嘘つき面当て見栄っ張りだ。教える知識なしココロに余裕なし。
正教会はロシア帝国時代に日本へ伝道。イルクーツク教区の主教管区が派遣。日本を衛星国状態に。
○
共産革命の民主主義のソ連や北朝鮮の条約違反・抑留・拉致・輪姦・惨殺・口封じ・ごまかし・
泣き寝入り強要の強制収容所を選択し弁護する方が良い？
聖職者による機密漏洩のロシア帝国のロシア正教会による、
農奴の扱いを選択し弁護する方が良い？
○
僕ちゃんはママに甘えたいのでカトリックが良い。
ママは優しい。守ってくれる。励ましてくれる。ママは賢いので、僕も賢くなる。で、
キリスト教婦人の鑑（かがみ）でよい。
国が破れても、肉や俗世はマフィアが守ってくれる、心や聖職は神父様が守ってくれるから。
と割り切りつつある。
○
光栄は父と子と聖霊に帰す、今も何時も世々に。アーメン。

★不誠実・業者の内容。（俗称もぐり）

�@入居前の人間に入居前の水道料金を滞納して、肩代わりさせようとする不誠実。
�A公共料金未納や名義人の回答の不誠実およびプライバシーの侵害。
�Bトイレ使用ではなく、
蛇口の使用側の生命に関わる水道の権利の侵害・未納関係・名義人の不実記載・不実回答。
�C業協会の業界の信用マークなしの不誠実。
�D重要事項説明の欠如。
�E合い鍵を持っていない身の潔白を証しする念書を、
言い出した側の弁護士を通じて出さない不誠実。
�Fハトさんマークのライバル不動産の向かいに、
ハトさんマークの無い不動産屋が看板を出す、性格の悪さ、心証の悪さ、不行状さ。
★ハトさんマークでないモグリ的業者の回答。
大家が価格設定。テナント店舗貸し与え間貸し相場２０万〜１５万。
★便所を使うな水道料金滞納・
通信記録改ざん・通信記録隠滅・背任漏洩・虚偽回答・プライバシー侵害。
ライバル不動産の向かい側にテメーノ不動産の看板を立てた家の便所を使え。
★水道局・業務課および営業所担当の話。
水道などの振り込み入金状況の確認は１週間後がメド。コンビニ入金は無し銀行による。
★誰から聞いた。垂れ込みか名誉毀損の世間話や噂話か。
盗みや空き巣や置き引きの裏取引情報に依ってか？ストーカーによる情報入手か？
お宅に付き合いなど無いから、関係や情報に正当性など無い。

【　最近の疑問　】
★３ヶ月の勉強で合格　宅建取引主任者になる本　福井宗男　かんき出版。１４００円。
　ｐ１５６。
　重要事項の説明の義務。
宅地建物取引業者は、・・・書面に記載し交付することにより説明させる義務があります。
・・・相手の請求が無くても取引主任者証を提示しなければなりません。
　ｐ１５７。
説明すべき重要事項
�C飲料水・電気・ガスの供給および排水のための施設の整備状況
　ｐ１４９。
営業保証の供託　ｐ１４９
・・・供託額は主たる事務所１０００万円・・・供託所です。
　裏ページｐ１０
宅建試験協力機関
（信用あるハトさんマークの業協会・もぐり禁止）
北海道・東北ブロック　�ｂO４（社）宮城県宅地建物業協会　０２２−−２６６−２２７３。

ヌマツダさん
どう思いますか？
出現したのは悪魔ですよねえ。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1034321957/l50

＞１０２
サニワの能力がないから何とも言えない。「ろんぎぬす」に改名したから受け答えはソッチにして。

＞９８
さっさと答えないからだ。出し渋り。教え惜しみ。
ハンドルネーム使え。偉そうに。ニッキ教マニア。人のスレ荒らすな。

★キリスト教の愛ってナニ？
○
ドイ・タカコとヨコタ・メグミは日本キリスト教団の所属で共産主義で朝鮮人差別するな。だと。
日本キリスト教団に関わり合いや問い合わせなんか、まっぴら拒絶だ。
取り合っても文句を言いたい。プライドばかりで人を救いもしない。
カッコ付けや口から出任せに誤魔化し嘘つき面当て見栄っ張りだ。教える知識なしココロに余裕なし。
正教会はロシア帝国時代に日本へ伝道。イルクーツク教区の主教管区が派遣。日本を衛星国状態に。
○
共産革命の民主主義のソ連や北朝鮮の条約違反・抑留・拉致・輪姦・惨殺・口封じ・ごまかし・
泣き寝入り強要の強制収容所を選択し弁護する方が良い？
聖職者による機密漏洩のロシア帝国のロシア正教会による、
農奴の扱いを選択し弁護する方が良い？
○
僕ちゃんはママに甘えたいのでカトリックが良い。
ママは優しい。守ってくれる。励ましてくれる。ママは賢いので、僕も賢くなる。で、
キリスト教婦人の鑑（かがみ）でよい。
国が破れても、肉や俗世はマフィアが守ってくれる、心や聖職は神父様が守ってくれるから。
と割り切りつつある。
○
光栄は父と子と聖霊に帰す、今も何時も世々に。アーメン。

＞９８
日本人の裏切り者。日本人を安く貶め日本人を売り渡す存在のニッキ教マニアが。
レビ記には、同じ国の人は恨むなだ。反日やめろ聖書に反する。
日本人を裁くのは日本人。パウロはキリストの仲間はキリストの仲間が裁く、
他人を裁くアナタは何者ですかって、と書いてある。

日本人を朝鮮人に裁かせ、
キリスト教を邪険にする共産体制・強制収容所の体制にキリスト教徒を裁かせるって、何やっているのって感じだ。お為ごかしの平等・人権かたりの口先主義者め。
ナニが聖書が唯一の権威だ。その聖書に反する行動をとってナニが聖徒の交わりだ。
笑わせるな。輪姦惨殺の口ツグミの泣き寝入り主義者。公表できない卑怯者。失言説教。ヘボ説教。

神の母決定や聖書の権威の根拠は使徒の教会によるんだ。破門教徒めが。
イイ惜しみ、連絡遅らせ、教え惜しみの偽知識め。異端者め。

＞９８
口汚く罵られるだけの事を十分やって来ている。
朝鮮人による拉致・輪姦・惨殺みたって。
どう信者を守っているのや。ドウ人を救っているのや。
答えられん癖に。自己紹介もまともに出来ない。便衣隊。

＞９８
慕っている者を売り渡し嫌がらせに応じ、信者を盾にし責任者の名を借りて遣りたい放題が。

新潟の小学生は、不審船ごっこで遊んでいる。
漁船を見ると「不審船だ。工作船だ」と言うだけだが。

＞自分のスレ立てろ。卑怯者。
人が次のスレッドに誘導してんのに。勝手を遣って居るんじゃない。
ナニが悲しいだ。
人の言う事聞かないで、要求ばっかりで。
さすが卑怯と誤魔化しのニッキですなぁ。恐れ入ります。

＞思い当たる人たちへ。

ナニが宗教改革だ。正統だ。
物惜しみ心が付いたら返還要求を出して下さい。
実費の支払いは商品と引き替えに返して下さい。領収書を下さい。
愛のない宗教は、本当にキッチリしてないの。
反省心がナイから「ゆるしのサクラメント」や「痛悔ミステリオン」を放棄したのだ。
さすが破門教徒。

＞思い当たる人たちへ。

権利義務関係もなく要求をのむ言われもないのに、
お門違い筋違いの要求なのに、
悪事の協力と人を売り渡して身の保身と口ツグミ。
神にも人にも懺悔し購って下さい。

＞思い当たる人たちへ。

得意技は、空き巣・置き引き・証拠隠滅・嘘・密告・垂れ込み・裏取引。
こういうタイプの女性とソノ他お断り。

＞思い当たる人たちへ。

　水道局との通信傍受の通知を受けてないし、なんぞに３０日云々とかあるじゃん。
飲料水をストップすると命に関わる飲み水を使っている相手を振り込み人にしないで、
飲み水を使わない相手と知って、水道料金を徴収する公務を執行しないのは、公務執行妨害なのかな？
その水道局は背任行為なのかな？
　飲み水を使わないので自動販売機設置という会話の通信は削除して、証拠隠滅かもね。
公聴相談会との会話では、飲み水使わない相手のプライバシーを守るんだって。名義変更して払うと言っている相手のプライバシーは侵害するんだって。
嘘の名義人や入金や未入金を教えた職員を罰しないんだって。でも料金は徴収しないんだって。
通信記録の前後を改ざんしたり都合のは類通信は消失しているんだって。で証拠不十分だって。ドウしようもないよね。
　第三者告発を待つ放置かも。
面白い行政だよね。
人事係とか公聴相談会や総務係はソーユー水道や通信関係の職員をドウ査定するのかね。
年越しって大変かも。
　行政改革ってチャンスじゃん内偵の口実はあるしネタが豊富。
詳しく身辺調査なんですかね。装ったのとか便乗とか偽の調査もあるかも。
賑やかな年末。
ゆでガエル現象かも。ヘビのセイもあるかも。

＞１１３　
　あと、携帯電話の事件ってハイテク犯罪係？痴漢係？かな？
あっそうだね。
別件だが、話し相手が善意で払っている前例があるなら、
私は支払う人でないから、ずっとラッキーかも。
二進も三進も（ニッチもサッチも）いきません。
　私は、このスレッドを紹介していません。
合い鍵の住居侵入で空き巣でもない限り。
これってプライバシーの侵害とか名誉毀損？
犯罪による情報入手経路を内偵調査できるね。
捜査口実は度のようにでもなりそう。
　組織犯罪の臭いがとか、女性の怨恨のストーカーによるものかもとか、
企業に関して業協会と別組織での宅建主任資格と重要事項の疑問についてとか、
通信事業の疑問についてとか。
　ＮＴＴドコモと警視庁（東京都警察）と東京都教職員？だか創価大の
女の取り合いだか三角関係の事件みたいな騒ぎかもね。
女がらみ多い。もてる女は辛いねぇ。とらサンは逆か。
クリスマスで目撃する「不適切な関係」は多いかも。
証言ビデオでるかも。（白状口調で
ヒラリーみたいな女弁護士は忙しいかもね。凄腕なので。

阿含宗という宗教２８
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1034954500/496

496 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/08 00:04
>494 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/07 12:58
>病気の事も否定かよ・・・

桐山さんの若い頃の病気がどのくらい重かったか誰か確認した人います？
誰もいませんよね。
桐山さんのオヤジさんは軍の御用商人だったから、当然、軍には顔がきく。
長男を戦争で殺したくないのはどこの親も同じ。
結核は当時は不治の病だから、一番簡単に落第する理由になった。
桐山さんが結核だったかどうかわからないけど、
戦争が終わると、急に元気になり、
闇商売を始めて大もうけするなんて、なんかおかしい。
学歴なんて嘘つく必要もないところまで嘘をつく桐山さんなんだから、
病気の話もどこまで本当か。
学歴詐称は記録が残って嘘がばれたけど、
桐山さんてバレナイと何でもする人ですよね。
念力の護摩なんて手品を本物だと言ってみたり、
欲望だらけの自分を仏陀とか。
自己愛だけは極端に強いから、重症の結核だという悲劇の自分と、
そこからはい上がるスゴイ男という話を作り上げた。
信者に話しているうちに自分でも本気で信じ込んだ。
そんなところだろうね。

>>98
情報提供ありがとうございます。自前スレッドをお立ての際は、このスレッドにてご連絡下さい。

＞聖餐参加の子供は未成年禁酒だからブドージュースなら、
＞カトリック及び正教でも未成年者にはブドージュースですか？
カトリックの儀式を基準にするようになりましたか。
５００年ぐらいして、ようやっとカトリックの儀式に帰順し降伏したわけですね。
プロテスタントの基準を放棄し、
カトリックもやっているから僕もやるという、その言葉を引き出したくてカキコしました。

＞日本キリスト教団の個々の教会によってワインを使う教会もあれば、
＞ブドージュースを使う教会もあるのが実情です。
＞第33回日本キリスト教団
＞総会の礼拝における聖餐式ではワインが使われていましたよ（出席者からの伝聞）。
＞教区総会・・・の礼拝ではワインが使われていましたね。
＞日本キリスト教団はプロテスタントだからピューリタンという発想は×。

つまり「ピューリタン的禁酒の教会」に酒を飲ませ、個々の教会の禁酒教義に「配慮しない」、
み言葉にコジツケた生活絵ニッキ説教の「３３ニッキ教・総会の礼拝」だったと分かりました。

みんな「総会の礼拝」であって、
＞９６
＞＞日本キリスト教団の教会ではぶどう酒（ポートワイン）が圧倒的に多いよ。
＞　ショーセーの知る範囲が１教会の中の２０人の意見なので圧倒的に多いのですかね。
「１総会中の全員の意見」なので圧倒的に、全国の個々の「教会の礼拝」で使うのが多いのですかね？
参加牧師の個々の「教会の礼拝」の総数の比率でない回答だったと分かりました。
言葉尻に因縁つけたのに、因縁付け返されたといった感じだ。
ヨコタ・メグミさんも「コウ言う言葉のすり替え」で、
朝鮮人差別反対から日本人差別の朝鮮人にさらわれて、
ドイタ・カコハは同じニッキ教の不祥事の罪を覆おう愛を発揮する為に「さらわれた事実はない」と主張し　
さらわれた事への救出運動を妨害する「揉み消し行動を拉致がバレルまで」し続けたわけですね。
ニッキ教に所属すると不幸が起きても無かった事にされる。って怖い。

＞９７
＞だから「教義と実際の行動」が「不一致の牧師」に聞きたく無いのさ。
＞　ただ、昔と今は違うからワインを使っている所が本当にあれば、遅ればせながら、
＞それは誤報で済まなかったね。と言いたい。
＞　が、ワインを使っている日本キリスト教団の「教会の場所」
＞と「昔の会派の所属」を聞かないと気が済まないのさ。
の答えが無かった。

ところで、日本キリスト教団はピューリタンは×。
って「カキコの行」を削ったのはナゼ？誰が削ったの。

【　キリスト教成立のキーワード：私的考察　】
�@罪（ハマルティアαμαρτια）　神との契約違反で天国の自由を失う　
地上生活と人類の「原罪」の発生　
�A愛　地上生活での神の戒め　神と人への『愛（アガペーαγαπη）』　
�B契約（ディアテーケスδιαθηκησ）　律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による　
　肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」　
�C十字架（スタウロスσταυροσ）　神との新しい契約としての人類の原罪の贖い　
　贖いで足りない所を補う　主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事　
　行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』　
�D復活（アナスタシンαναστασιν）　
　古いものを捨て「神のロゴスθεοσ　λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と　
　最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）　
　天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』　
�E教会（エクレシアεκκλησια）　契約により
　キリストを頭（かしら）として肢体になった信者は　
　天国（パラディソスπαραδεισοσ）を相続する自由人の女から生まれた子となり　
　聖霊（ハギオンαγιονプネウマπνευμα）の賜物として　
　異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る　
�F公会議　同質・同一本体　三位一体　神人一人格　各信条　
　総主教制　神の母の呼称　聖書（テモテ�U３：１６）の選抜などを決定　

キリスト教会から十字架を取り去ろう！
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027705772/547-575

575 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/08 21:23
>>547-574　キリスト教の基礎的な事で。
明らかにインドや中国の性愛や陰陽男女などの東洋思想と異なる。

十字架の否定は、ギリシア・ローマ相手のパウロ系統の否定。
パウロ（ギリシア・書簡）とペテロ（ローマ・書簡）を否定すると、
ルカ（福音書・使徒行伝）・ヨハネ（福音書・書簡・黙示録）まで否定する事になる。

新約聖書はマタイ・マルコ・ヤコブ・ユダのユダヤ教律法系の２福音書２書簡しかなくなる。
すると２福音書だけではイスラム教でも通じ、
キリスト教の固有の物（十字架や愛やロゴスや光や永遠の命）は、なくなる。

キリスト教会から十字架を取り去ろう！

576 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/08 21:37
ところで　宗教のテーマといえば、

仏教は「�@悟り」と「�A解脱（げだつ）」で、
難しい専門用語だと「�@梵我一如（ぼんがいちにょ）を悟る事」と　
「�A輪廻（サンサーラ）の彼岸（ひがん）に達した寂静涅槃（じゃくじょうねはん）」でしょう。

キリスト教は「�@愛」と「�A天国」で、
教会の神父・牧師や神の言葉（ロゴス）で聖書（ビブリオまたはハギア・グラフェ）の言うところは、
�@−１　天と地を創造した唯一の神を讃美する愛と　
�@−２　同じ国の人や隣り人を善行や戒め励まし施しにより愛する事や　
�Aイエス・キリストの聖餐と十字架による新しい契約を信じて洗礼を受け　
油塗られた者（クリスチャン）になる事でしょう。
教会の聖堂での礼拝は　その昔エジプト王（ファラオ・パロ）しか焚かなかった乳香で敬愛を表し　
また乳香の煙で聖堂内を殺菌し　聖霊の象りの舌のような炎を灯し　
人の舌で神への讃美のイケニエを聖書の言葉（ロゴス）を使って行い　
この世の天国を　復活のあったとされる日曜に　毎週に再現しているという。

お寺の本堂で仏像に線香立てて声明（しょうみょう）や御詠歌（ごえいか）歌うのと、
（阿含シューでは声明も御詠歌もしてなかったはずですが）
物や行いが外見が同じようでも　意味（悟りと愛）も目的（輪廻解脱と天国行き）も違う。

キリスト教会から十字架を取り去ろう！

577 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/08 21:38
キリスト教徒の集まりは　王国会館（キング−ドムの館）ではなく、　
新約聖書にもあるように「教会」エクレシアであって「バシレウスの館」の語彙ではないです。
旧約聖書のヘブル語は「主の集会（カハール）」であって「メシアの館」という語彙ではない。
現代ギリシア語でも「集会」はεκκλησιασ-μαエックレーシアス・マです。

クリスチャンとして、メシア（へブル語：油注がれし者）キリスト（ギリシア語：油注がれし者）
ソーテル？またはソーテーリアン？（ギリシア語：救世主・救い主）を「王」と意訳しますか？
ソノ支配を「王国」としますか？ 主は「神の子」であって「この世のユダヤ王」ではない。

ユダヤの地は、マケドニア王国のアレキサンダー大王や、
ソノ部下で後継者のシリアのセレウコス・ニカノルや、エジプトのプトレマイオス王朝のわけで、
ソノ合間にマカバイの独立とヘロデ大王と来て、
ローマ帝国で皇帝（カエサル）を頂く統治で支配地になったとしたら、
その訳はどうなるでしょうか？

現代ギリシア語　政府κυβερνηση→支配者κυβερνητησ（政府の者）
　大統領制の国の時代。
古代ギリシア語　支配するβασιλευω→王（支配する者）βασιλευσ
　都市国家ポリスやマケドニア王国時代。

現代日本語　政府→政治家・公務員・首相・天皇　立憲君主国の時代。
古代日本語　統（す）べる→すめら尊（みこと）　大君（おほきみ）の時代。

どちらも「王国」に結びつかない。日本史の授業で倭国というが日本王国と聞いた事ない。
日本国王の足利義満ぐらいだろう。

キリスト教会から十字架を取り去ろう！

578 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/08 21:40
キリスト教ですら共通の「聖書６６巻」と「要理」があり　求道者や信者の読むべき一歩です。　
カトリック教会だと「カトリック要理」「公教要理」正教会だと「正教要理」
プロテスタントは日本キリスト教団なら「ウエストミンスター信仰基準」があります。　
「祈祷書」は　カトリックに　ドミニコ会の「ロザリオの祈り」　
フランシスコ会の「十字架の道行き」　イエズス会の「霊操」などがあります。
正教会は「徹夜祷・三時課・聖体礼儀」と「小祈祷集」です。
聖書は巷に　�@新共同約（カトリック・プロテスタント共通　＋　カトリックの旧約聖書・第二正典つき）　
�A新改訳（プロテスタント・福音派推薦）　�B口語訳（プロテスタント）　
�C文語訳（プロテスタント・日本初ヘボン博士の翻訳事業訳の大正時代改定版）　
�Dフランシスコ会訳（カトリック）　�Eバルバロ神父訳（カトリック）　�F正教会訳（正教会）　とあります。

ＢＩＢＬＩＡ　ＳＡＣＲＡ　原典テキスト　新約聖書　
使徒行伝　
ΠΡΑΞΕΙΣ　ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ（働き　使徒の）　
プラクテイス　アポストローン　

現代ギリシア語常用６０００語　大学書林　
πραξη[女]行動，行為　αποστολοσ[男]使徒　αποστολευσ[男]発信人　
プラクテー＿＿＿＿＿＿＿＿アポストロス＿＿＿＿＿＿＿＿アポストレウス

言及する　αναψερω　記録する　αναγραψω　
アナフェロー＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿アナグラフォ

∴（ゆえに）　使徒「言行録」の翻訳はギリシア語原典の題名を反映していない。

またーり東方正教会４
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1021731963/652

652 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 09:55
【　クリスマス前の正教的な素敵な疑問（第一印象暗い編）　】
スラブ民族のマゾビエツキー地方のマゾッホ夫婦ってマゾの語源でしょうか？
ワラキアだかにブラドツェペシュ侯爵とかいう貴族が居たそうですが、
串刺し候ってアダ名は本当ですか？
ドラクル侯爵って正教の裏切り者ですか？
バルカンのトランシルバニアって窓の大きさや個数で税金かけていたって本当ですか？
貧しくて税金払えなくて彫りの深い顔になってアイシャドーでもないのに目にクマ張って、
小さい窓が１つしかない家に住むって陰気ですよね。
そうゆー民家が沢山の村って不気味。
ブルガリアの女の人達ってオスマン・トルコのイエニチェリ兵に乱暴されまくったって本当ですか？
セルビアにクロアチア人だかボスニア人だかトルコ人の髑髏で出来た部屋が沢山あるって本当ですか？
ドストエフスキーの親父は医者だが、
農奴の村娘に手をつけるは、村の衆を虐待するはで、結局村の衆に惨殺されたのは本当でしょうか？
ドストエフスキーはシベリヤだかカレリヤだかムルスク？だかの監獄に投獄生活だったのは本当でしょうか？
ドストエフスキーのカラマーゾフの兄弟に書いてある、
寄って来るイヌに釘入りパンを食べさせる箇所があるのって本当でしょうか？
教会で聖餐のワインのしみたパンを食べ落とすと、這いつくばって食べるって本当ですか？
マゾとかサドって具体的に何？
正教って何を愛してくれるの、ドウ救ってくれるの？
怪しく妖しいよね。
プライドの敷居も高そうだし、石階段の高さもかなりあるし、子供は登れないカモ？
呪われそうで不幸が起きそうな予感で怖くて近づけないカモ！？
明るくって楽しくって陽気で笑えてフレンドリーでないよね。

またーり東方正教会４
653 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 10:00
　↑　レス？
根暗の一歩やねぇ。。。精神的に強制収容所に入れられた気分やね。
この冬はイツになく寒そうやし、年越しは大変やろ。

654 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 10:02
何してケツかんねん。ほんま、変質者の集団にはヨー注意や。きっしょい。

655 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 10:11
よぅわ、右も左もワカラン奴をド突きよって、弱い者虐め根性なんやろ。
気に食わないとか騙されたと勘違いが理由で、人に言い掛かりで悪さやってシラばっくれで、
相手の言い分よう聞かんで言い聞かせや教え諭しなく折檻じみたマネしよるのやろ。
どの宗教かて銭ガメやし聞こえが欲しいだけやって。
悪い事いわへん。第一印象に限らず陰気・陰険・不気味なんは、よしときや。ほんまやで。
銭や知識やツテは家族や知り合いと一緒に自分等の為の楽しみに使っときぃ。
不幸が起こってからでは遅い。関わらなければ惨めで暗くならへんて。
人の失敗や不幸聞いて粋がって偉ろうなる連中やろ。幸せあらへんて。

またーり東方正教会４
656 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 10:19
　↑　うひゃひゃ。極道ポチです。
ブードゥー教なみに危ない。
エチオピアの皇帝もブードゥー教に呪われたんやろ。
不幸を祈り取り次ぐのはアクマ君やルスフェラ君。
幸せを祈り取り次ぐのはエンゲル君やマリヤ君。
罪の赦しを取り次ぐのはキリスト君やねん。

657 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 10:22
>>656　ハリスチアニン！？
×　不幸を祈り取り次ぐのはアクマ君やルスフェラ君。
○　不幸を祈り取り次ぐのはアクマ君やルシフェロ君。
サオワフの和平　アミン。

658 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 10:25
>>656　アナロイき気つけや。アナテマやで。
×　罪の赦しを取り次ぐのはキリスト君やねん。
○　罪の赦しを取り次ぐのはハリストス君やねん。

659 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 10:27
　↑　ちゃうがな。
>656　アナロイ”台に”気つけや。アナテマやで。

660 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 10:29
ごぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉんんんん

統一教会の何が悪い！！！！！ 【Ｐａｒｔ９】
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1036354775/500

500 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 12:40
＞１さんへ。
４０近い一人もんオヤジなんだが。最近はキリスト教マニア。
仙台で昔、一番町商店街の高山書店本店（つぶれてＮＥＸＴだかいう店が入っている）
の隣ビルあたりの３階だか４階に、
ワンウェイだかいう統一教会のビデオを見せる部屋が有った記憶がある。
東北学院大の近くのイエライシャンだかいう中華料理店のある十字路の荒町に抜ける道柄でも、
１階店アパートの統一教会のビデオ部屋に行ったことがある。
ビデオとお話一回５００円だったが。
ポルノに麻薬に世紀末予言と韓国人が選民とか言うビデオで日本の女は性的に尽くすんだと。
笑えたが、放置するのはドウかと思っているんだが、
その近所の東北学院大学のキリスト教学と旧約聖書専攻のゼミの教授で、
イザヤ・ベンダサンのユダヤ人と日本人を批判した、
反駁書の偽ユダヤ人と日本人の本を書いた教授が、
カルト教団に反対する会？だか統一教会を憂慮する会？だかの主要メンバーらしいが、
お膝元にソーユーいかがわしいビデオ部屋があっても排除できないのが情けない。
いまでも岡山出身のキリスト教音楽の著名な仲間の同大学の別教授と一緒に、
日本共産党と一緒に統一教会や反戦運動をしているらしい。
有事立法反対の急先鋒ですよ。勝共連合の統一教会つまり原理運動に対しては、
むかし懐かし学生運動や安保闘争世代の革マルなみの表現ですが、
原理殲滅ですかね。

統一教会の何が悪い！！！！！ 【Ｐａｒｔ９】
502 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 12:46
＞５００　原理研以外に憂慮すべきことが。。。
東北大の本部や工学部などの有名な研究所と隣り合わせの土地柄で、
原始福音の小冊子が、構内フェンスや塀つたいの引っ掛けにぶら下がって、
天下の３帝大の優秀な学生達が思想的に危ないのに触れないよう願っている。
純真な学生が引っかからないで欲しいと思って、オヤジ心にさっさと引っぺがして、
作業小屋の腐れ棚に放り込んでいる。焚き火に使えると期待している。

【　最近の症状　】
陽気に明るく陰険に、やりくちマキャベリー・イタリアン！！！
太陽が一杯、魅惑のエーゲ海な、気難しく哲学的に陰謀的にビザンツ・ギリシア！！！
どっちもあってマフィアも賞賛のシチリアーノ。
ココロのヤマイだかシンのゾウのヤマイだか頭がご不自由な方だか、
実は医学ではなく宗教の問題であって霊媒の解決とかで危ないかも。

【1:335】死後の世界は存在しない！？　part　６
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1036224439/1

1 名前：死後の世界信じないよ 02/11/02 17:07
前スレ　死後の死後の世界は存在しない！？
　　　　　　　http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1025176684/l50
part　２　　　http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027122733/l50　　
part　３　　　http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029420229/l50
part　４　　　http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1032050715/l50
part　５　　　http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1035018467/l50

ぼくは死後の世界は無い！！　とのスタンスで、このスレを進めます。
在る派　無い派　どちらもいろんな立場からカキコください。
自分の信じた世界を確固たるものにするためにも　このスレを利用しましょう。。

1 名前：死後の世界信じないよ 02/11/02 17:07 １２９つづき。

ぼくの考えは以下の通りです。
�@死ねば肉体は消滅する。死後の世界は　肉体に起因するすべてから開放されるはずだ。
　肉体的苦痛　空腹　睡眠　生老病死　すべてから開放され　無限の時間を持つ霊魂とは何なのか。
　他人の言葉ではなく　自分の頭で　そのような世界に存在する自分の生活を考えてみよう。
�Aなぜ　生きてる人間と　霊魂が　同じ時間を共有できると思うのだろう、
　今生きている私たちの思考は　脳内のケミカルな反応が　基準になっている。
　死ねば　そこから開放されるはずであり、その思考速度は今の数百数千数万のスピードだろう。
　今の人間界は時間が止まって見えるだろうね。
�B天国とは言葉のないすべて分かり合える世界だ。そこには　競争もなく苦痛もない。
　すべてを分かるなら神の御心も瞬時に理解できるだろう。そしてその瞬間　己も　神となる。
　アナタと神　他人と自分　すべてをわかりあうなら、個は存在できないではないか？
　個の消失　＝　自分の死　と同じ。
�C霊魂とは　精神だけの存在である。肉体的限界がないから、クリアーで聡明な無限の可能性を持つ
　存在といえる。なぜ　巷にあふれる幽霊たちはそうじゃないんだろう。
　なぜ　肉体という足かせを背負った人間ごときに　ジョレイされたりするんだろう。

人間の究極の悩みは「死」であり　その悩みを取り去ってくれる｛死後の世界｝は　究極の夢である。
安易に信じたい気持ちも分かるけど、いま一度　本当かどうか振り返えって考えてみましょう。

ロザリオがファッションに・・・Part2　
●ろんぎぬす　お祈り集スレッド■ の草案です。（工事中）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1035082750/223-254

訂正。２５５増補。

ロザリオがファッションに・・・Part2　
●ろんぎぬす　お祈り集スレッド■ の草案です。（工事中）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1035082750/223-255　

ロザリオがファッションに・・・Part2　
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1035082750/223-255　
●ろんぎぬす　お祈り集スレッド■ の草案です。（工事中）

キリスト教会から十字架を取り去ろう！
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027705772/553-578
●ろんぎぬすキリスト教の基礎知識■の未完で企画倒れかもしれないけど草案です。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/615
615 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 16:35
　北朝鮮の惨殺から話題がズレるんだが、
北朝鮮人と在日工作員の日本人や韓国人への恨みは、日帝時代だけではなく、
自由主義のアメリカ文化や儒教的中国文化や正教的ロシア文化への憎悪を、
現代の日本人や韓国人に重ね合わせ、
それらを受容して日本や韓国が栄えて豊かで自由にしているのを、
抑圧された北朝鮮人に妬まれ、
またそれらの文化への寝返り者として二重三重に恨んで、
拉致・輪姦・惨殺に及んで悦に浸って、
それらの文化に勝った気になっているように思う。

　それと反対に最近とみに思うんだが、
アメリカ人はあまり東洋人を理解しようという心がないように見える。
　中国人と朝鮮人と日本人の間の確執や大嫌いな関係も、
アメリカにとっての利害関係以外には読まないし、
�@論語の儒教とか�A千文字や漢詩や�B漢訳仏教や�C道教の年間行事や
�D民衆の封神演義や三国志演義や水滸伝などの
中国・朝鮮・日本に共通の漢字文化とか、
極東人の倫理や平和の保ち方を打ち壊しにしてくれた。

　共産主義の惨殺や「アメリカの平和」による文化すり替えの殲滅思想のようで、
それは正教の反作用でドイツ・ユダヤ人マルクスやロシア人レーニンによるし、
カトリックの反動でイギリス人のピューリタンによるアメリカ東部移住や、
ピューリタンより自由主義のアメリカ人による西部開拓から発する、
アングロサクソン以外への虐待と隷属化の歴史の産物に見える。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会

617 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 16:39
＞６１５　つづき。
　スペイン系白人やインディアン・エスキモー・
ハワイアン・琉球人・南洋ポリネシア人・
日本人・韓国人・ベトナム人は多大な迷惑を蒙った。
本当に他の文化を理解し許容しない。

　日本の子供達は既に、
ミッキーマウスやクマのプーさんやキティーチャンなどを欲しがり、
クマを熊と漢字ですら書かなくなった。
桃太郎・金太郎・一寸法師・かぐや姫は幾らか出てくるが、
安寿と厨子王など３０代の人間すら知らない場合が多い。

　中国で満州人がほとんど滅んで満州の儀礼がなく、
共産文化とアメリカ文化に成り果て、
満州女の服なのにチャイナドレスとして残るように、
日本ではチャパツとガンクロの青コンタクトが、
何故か日本の着物を着るような文化しか残らなくなった。

　なんか学校関係でも日本人側は無理にアメリカの先生方お偉方を、
金だか何かに飽かせて招聘して満足してしまい、
周囲の事情もわからず連れて来られたアメリカ人を、
周囲の一般の日本人に意味もなく見世物にしているように思う。

　それでイラぬ反感を双方に植付け、
今後の中国とアメリカの駆け引き上のハードルや足かせになる気がする。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
615 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 16:35
　北朝鮮の惨殺から話題がズレるんだが、
北朝鮮人と在日工作員の日本人や韓国人への恨みは、日帝時代だけではなく、
自由主義のアメリカ文化や儒教的中国文化や正教的ロシア文化への憎悪を、
現代の日本人や韓国人に重ね合わせ、
それらを受容して日本や韓国が栄えて豊かで自由にしているのを、
抑圧された北朝鮮人に妬まれ、
またそれらの文化への寝返り者として二重三重に恨んで、
拉致・輪姦・惨殺に及んで悦に浸って、
それらの文化に勝った気になっているように思う。

　それと反対に最近とみに思うんだが、
アメリカ人はあまり東洋人を理解しようという心がないように見える。
　中国人と朝鮮人と日本人の間の確執や大嫌いな関係も、
アメリカにとっての利害関係以外には読まないし、
�@論語の儒教とか�A千文字や漢詩や�B漢訳仏教や�C道教の年間行事や
�D民衆の封神演義や三国志演義や水滸伝などの
中国・朝鮮・日本に共通の漢字文化とか、
極東人の倫理や平和の保ち方を打ち壊しにしてくれた。

　共産主義の惨殺や「アメリカの平和」による文化すり替えの殲滅思想のようで、
それは正教の反作用でドイツ・ユダヤ人マルクスやロシア人レーニンによるし、
カトリックの反動でイギリス人のピューリタンによるアメリカ東部移住や、
ピューリタンより自由主義のアメリカ人による西部開拓から発する、
アングロサクソン以外への虐待と隷属化の歴史の産物に見える。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
617 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 16:39
＞６１５　つづき。
　スペイン系白人やインディアン・エスキモー・
ハワイアン・琉球人・南洋ポリネシア人・
日本人・韓国人・ベトナム人は多大な迷惑を蒙った。
本当に他の文化を理解し許容しない。

　日本の子供達は既に、
ミッキーマウスやクマのプーさんやキティーチャンなどを欲しがり、
クマを熊と漢字ですら書かなくなった。
桃太郎・金太郎・一寸法師・かぐや姫は幾らか出てくるが、
安寿と厨子王など３０代の人間すら知らない場合が多い。

　中国で満州人がほとんど滅んで満州の儀礼がなく、
共産文化とアメリカ文化に成り果て、
満州女の服なのにチャイナドレスとして残るように、
日本ではチャパツとガンクロの青コンタクトが、
何故か日本の着物を着るような文化しか残らなくなった。

　なんか学校関係でも日本人側は無理にアメリカの先生方お偉方を、
金だか何かに飽かせて招聘して満足してしまい、
周囲の事情もわからず連れて来られたアメリカ人を、
周囲の一般の日本人に意味もなく見世物にしているように思う。

　それでイラぬ反感を双方に植付け、
今後の中国とアメリカの駆け引き上のハードルや足かせになる気がする。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
620 ：すねイヌ ：02/11/09 17:12
＞６１８
いえ仔猫さん。
　日本の一部なハズの沖縄は小さいが戦略拠点で、
ペリーの来航も琉球を日本や朝鮮半島への補給基地化にしようとしたが、
薩摩藩がソウと感ずいて、薩英戦争や戊辰戦争で明治維新をやり、
台湾出兵や富国強兵で、アメリカ排除に成功した。
　しかし、ハワイ王国は救えなかった。

　韓国−台湾−フィリピンの第二次防御線なんですよ。最重要拠点。
横須賀の港を乗っ取られているウチは、太平洋はアメリカの海なんです。
地中海がローマ帝国の海だったように。
　中国側に横須賀が陥落するという事は、
ベトナムのサイゴン陥落より恐怖なんです。
太平洋戦争の再来の恐怖が差し迫ったようなものだから。
　石原莞爾の日本対アメリカではなく、
今度の中国共産党最高実力者による中国対アメリカの
太平洋戦争に発展するから。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
621 ：すねイヌ ：02/11/09 17:14
＞613 ：仔猫 ：02/11/09 16:18
＞　大日本帝国が滅んだのは、皇国主義で皆、神様にでもなったような
＞気になって外から学ぶ謙虚さもなくして、情勢判断を誤ったせいだろ？
　いっちゃなんだが、法華経とか日蓮宗系の狂気のせいだと思う。
皇国主義にも問題がある。ユダヤ人の選民思想的な狂気があるが。
　満州事変の立役者の関東軍の参謀だった石原莞爾は名参謀であったが、
作戦を立てる知恵や人脈は、日蓮宗系に染まる前の学習や人間関係によるもので、
満蒙領有論の世論操作や先導から、
現地独走の作戦企画や西洋対東洋の世界最終戦争論に取り付かれたのは、
南無妙法蓮華経の曼荼羅によって東亜は一つになり、
西欧の大国アメリカを打倒しよう、という妄想から始まったものだ。
　日本は基本的にロシアや中国と敵対中のイギリス・アメリカと仲が良い時が、
平和で栄える時なのに、ロシアや中国とイギリス・アメリカを結びつけたのは、
法華経の狂気にしか見えない。
　朝鮮・韓国は非常に苦しい立場で、ロシア・中国側と、
イギリス・アメリカ（と準州的な日本）側に分割されてしまっている。
　歴史的にも高麗のモンゴルへの服属や元寇の対馬・壱岐・博多の惨事は、
高麗や日本が法華経の読経や奉納とかで防げるものではないのは明白だった、
にもかかわらずだ。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
622 ：すねイヌ ：02/11/09 17:15
＞616 ：仔猫 ：02/11/09 16:37
＞　従軍慰安婦については強制だろうがそうでなかろうが、
＞耳を覆いたくなるような話が山ほどある。
わかる。
　支那事変（日中戦争・抗日戦争）の南京戦（南京事件）以降、
南中国で拉致した中国女性を満州で慰安婦や売春婦で使っていた報いが、
ソ連軍の満州や北朝鮮での大量輪姦虐殺の引き金だろう。
　満州や北朝鮮から引き上げて来れた日本人女性は、
記事がなさ過ぎる事を根拠に極端に少ないように思える。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
627 ：すねイヌ ：02/11/09 17:25
＞619 ：仔猫 ：02/11/09 16:46
＞してるか否かはさて置き、諸外国の手本であろうとしてる。
＞　日本人が「日本は神国」って言う時、そういう意識はあるか？
威張って言う事ではないが、意識はない。
　インドネシアにすら、オランダ女性の慰安婦問題で裏切られている。
世界的にも神国でなくチンチン国だとしか思われていない。
　いまだに汚名を返上していない所か、
日本の女までイエローギャップだのビッチだの芸者のなれの果てといわれる始末だ。
　いま子少化で、幼稚園児には女の子の割合が多い４０人中３５人くらい。
魏志倭人伝に、倭は女が多い。女王国あり。卑弥呼という。の記事のような状態。
いま何世紀？２１世紀だろう、何で３・４世紀ごろの状態に戻るんだ。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
635 ：すねイヌ ：02/11/09 17:31
＞625 名前：624 ：02/11/09 17:24
＞強引に因果関係を捏造するじゃないよ。
　いや、満州引き上げの話のＨＰや個人出版の本を読んでさ。
開拓団は、純粋に開拓した土地と、
中国人の土地の取り上げによる土地があった。
　取り上げられた中国人が満州の中国人の町に出て、
売春の話を聞くなら、共産軍側に惨状の情報はすぐ出回るだろう。
農村部は共産軍支持で抗日運動拠点なのだから。
　仕返しの襲撃で大連港まで辿り着けた人が殆どいないのだもの、
当然全滅、文字通り殲滅ですよ。

643 ：すねイヌ ：02/11/09 17:42
＞６３９
すまんが、今ない。
　というかリンク集を自分でスレ立てて作ったんだが、
中国板かどっかに貼ったハズなんだが、過去ログかＤａｔ落ちなのか、
現在、生きている板から消えている。
わかるまで時間がかかりそうだ。
　いまパッと思い浮かぶ復元方法は、
サーチや検索なら、満州開拓団とか中国帰国とか単語を入れて、
サーチのＨＰに当たってくれ。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
649 ：すねイヌ ：02/11/09 17:51
＞６４０　人によると思う。
　私も悪い奴特集を別スレに組んだんだが、
いま過去ログに有って全部読み込めない。
なんかハッカーされてメモリーが極端に減るし、切れるのだ。

＞仔猫さん。
　在日の問題は、聖書とか宗教に基づくユダヤ人排斥とは別の要因ですよ。
民族昂揚のためになりませんよ。
　沿海州や樺太にも元在日がおり、シベリアに中国人や朝鮮人が居て、
モスクワもロシア以外の他民族が多くて情勢不安。
日本へのロシアのシベリアや沿海州や樺太の情報がテレビやラジオで少なく、
オウムの残党がロシアの各地に地下組織化で生き残っていて危ないそうだ。
　日本人と朝鮮人が争うと、オウムのような可笑しなのが出て、
双方が中国とアメリカばかりでなくロシアにまで食い物にされる。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
662 ：すねイヌ ：02/11/09 18:02
＞６４９　
　朝鮮人（在日？）はロシア語のコトワザ集を出すほど、
ロシア情報熱があるが、
日本人は嫌いなものは、調べない関わらない傾向が多いから、
また日本人内部の嫌われ者が珍しいもの欲しさや目立ちたがりで、
ロシアを持ち出す場合があって、必ずしも冷静な公平な情報はない。
　正教会に関わっているが、
日本人女性信者はロシア人の輔祭（助祭）という聖職者（帯妻できる）にイイ顔するが、
一般の市民は背高すぎるし顔付きも、
フランス人やイギリス人的なハンサムでないし嫌っているけどね。
あーユー風に評価が偏向していて、冷静な判断がないの。
　一方は外国人と結婚できて教会内の地位が高くなるという腹とか算段で、
もう一方はイヤな外国人で変な宗教のヒトといった評価だからだ。
　中立的な情報入手とかないの。
第三者的立場でロシア調べだから、たまんねーな。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
666 ：すねイヌ ：02/11/09 18:09
＞６６２　つづき。
　そういえば、拉致とキリスト教でしたな。話を戻します。
ロシア人や中国人は関係していないんだよね。
純粋に朝鮮人（韓国人）対日本人の問題なんだろうか？
　朝鮮人でも中国人に成りすまして、
大阪市内　中華料理店経営　李××と金××が　身寄りのない５０代の男性を拉致し、
偽パスポートをつくり韓国に渡航して工作せよ。だかの記事を見た覚えがあるが、
　パクさんとかユンさんとかチェオさんでもない限り、
金・趙・張・李だと中国だか朝鮮だかワカランよね。

671 ：すねイヌ ：02/11/09 18:14
＞657 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/09 17:57
＞では言ってやるが日本のキリスト教はなんでも日本が悪いという前提で
　いや、キリスト教といってもカトリック教会は、
イタリア・スペイン・南ドイツ・ポーランド側に沢山信者いたから、
敵とも言い切れない。
　ロシア正教は共産主義に弾圧されていて、
共産側のスパイなのかアメリカに内応側なのか分からないしな。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
674 ：すねイヌ ：02/11/09 18:16
かまってもらえない。レスくれない。２人の争いになってるぅ。。。

675 ：すねイヌ ：02/11/09 18:18
ハンドルネームが悪かったのか。かまってもらえない。。。スネます。

680 ：すねイヌ ：02/11/09 18:26
＞６７６　どうも、かまってくれて。

　被害者のヨコタ・メグミさん、と拉致事実はないと言うドイ・タカコさんは、
ともに日本キリスト教団の関係者ですよね。一説に信者さんだったとか。
日本キリスト教団って何考えてんですかね。

　無防備で警戒心なくひたすら謝っている姿勢で、
朝鮮人差別はイケナイ。とか言って、日本人差別に捕まって輪姦自殺ですか？
おっかしいよね。ニッキ教の祈り方とか、愛のありかたって。
あれってキリストの教えですか？？？

　今年のクリスマス礼拝の説教で、
イエス様の生まれとともに「ヨコタ・メグミさんの子供の生まれ」に関する言い訳の
説教を聴きたいものだね。どーユー風に愛するのだか？
父のない例と母のない例の生まれについてのキリスト教風の説教。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
682 ：すねイヌ ：02/11/09 18:32
＞６８０　
　メグミさんの父は、孫娘の受け入れＯＫで、母は絶対反対だってね。
[訂正、単に父母が報道のところに残ったか残らないかであって、受け入れ云々ではない]
朝鮮では、豊臣秀吉の文禄・慶長の役（ジンシン・テイチュウ倭乱）の際の
レイプの子って、朝鮮のヒト達は儒教の伝統にのっとって育てたんだよね。
　日本女性のあり方がわかるでしょ。
キリスト教徒でなくてもソウさ。
　日本女性って基本的にレイプであっても白人混血は認めるが、
有色人の混血を忌み嫌うの。

688 ：すねイヌ ：02/11/09 18:40
＞６８２　つづき。
　日本のキリスト教女性（プロテスタントの場合）って、
女の子に防御方法とか仮に被害にあった時の対策って、
すすんで尻マクリと泣き寝入りと報道されたら否定し反発する事しか、
教えないのかね。

　右の頬を打たれたら、左も出すし、
上着取られたら下着も与える、って聖書に書いてあるから、
基本的にストリップＳＭショーだよね。
日本キリスト教団の聖書解釈本らしく字義通りの解釈に従っちゃうと。

　私はキリスト教の教学マニアで主の祈りくらいは唱えるけど、
自分でいうのもなんだが、やっぱ変な宗教。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
691 ：すねイヌ ：02/11/09 18:43
＞６８８　
　今気づいた。自分って、つくづくイヤな奴だった。と分かった。
字義通りって、正直者で神様に嘘つかないけど、助からないって。
やっぱ字義通りのニッキ教はヤバイよね。
　生きていくのに必要を感じて、このままでは意味の違う昇天をしてしまう。とか、
カトリックや正教の解釈に走った理由はソレ。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
695 ：すねイヌ ：02/11/09 20:56
＞623 ：仔猫 ：02/11/09 17:20
＞　石原莞爾ってヤツが良く言われるのは福田和也のせいだろうが、
＞アイツが泥沼の日中戦争の口火を切ったんだろ？　挙句に国際社会
いや、ソウばかりはいえない。
　１９３１年の満州事変は、事前調査で日本側から仕掛け、長春で思わぬ市街戦になった他は、
作戦通り日本軍側に馬賊や地方軍閥が寝返って、
張学良の直属軍だけ逃げ出し作戦成功だったが、
　１９３７年の支那事変は、支那側共産軍の朱徳将軍による日本から手を出させて、
支那側国民党軍への勘違い攻撃で、相互攻撃を始めさせる誘導作戦に、
北京だか天津の日本軍側が引っかかったものなんだ。
　牟田口将軍が作戦もなく、満州で上手くいったから、俺に遣れない事はないとウヌぼれていたのさ。
これは帝国軍人の勘違いな日本は強くて偉いという思い上がり根性によるね。
　東京の政府は不拡大・不拡大って、停止を呼びかけたのに、
日本軍内部のライバル意識ばかりの牟田口将軍が泥沼にしたのさ。
　こーゆー作戦や工作もしない奴が、満州みたいに１週間で終わります。
日本軍に恐れをなして媚びるハズです。なんて、
東京に根拠のない報告挙げ、中国と全面戦争にしたんだ。
　日本人の悪いところだね。アイツが出来るのに俺に出来ないことはない。
同期ぐらいで同じ部隊員数だし、とか、作戦範囲の中国人との協力も考えないし、
連絡も入れないで戦争をヤル奴等だったんだから。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
696 ：すねイヌ ：02/11/09 20:58
＞623 ：仔猫 ：02/11/09 17:20
＞つづき。
　満州事変の作戦の状況判断で、アメリカ軍が海軍をフィリピンに派遣して威嚇するだの、
モンゴルのソ連軍は動くかとか、モンゴル族は中国側に寝返る危険があるかとか、
石原将軍が考えるほどに、牟田口将軍は国際情勢判断の見通しなんてなかったさ。
　北支那方面軍はアメリカ軍が動かず、中国内部の毛沢東や蒋介石が嫌いな雑軍が、
日本軍に協力してくれる共同軍になってくれる。って見通しなく始めた。
　それが上海戦が起きて中支那方面に飛び火し、
満州と違って戦争不慣れな徴兵だから切れて南京戦で例の事件を起こすことになる。
　石原将軍は帝国陸軍は、戦車など優勢な火力あるソ連を警戒すべき相手で、
帝国海軍はアメリカの太平洋を渡って妨害してくるのを防げる力を持つこと。が目標だった。
それで当面は関内（万里の長城より南の山海関の内側）に手を出さない考えだった。
　それが、中国と全面戦争で、長期になっちゃったから、ベトナムの補給を断とう、
いやタイ・ビルマまでも断とう、じゃあアメリカの方まで仕掛けるという自滅をした。
　戦争と言うのは、終結のメドと取引条件を相手が飲んでくれる事が前提で戦うべきなのに、
牟田口将軍と来たら交渉も減ったくれもないのだ。責任も感じず南方で勝手に戦死した。
石原将軍は戦後まで生き残り東京裁判で不起訴になった。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
697 ：すねイヌ ：02/11/09 21:01
＞623 ：仔猫 ：02/11/09 17:20
＞から孤立して日米戦争にまで進んだ。とんでもないヤツだ。
違います。
　歴史の後知恵かもしれないが、うまく１９４１年春ごろから、
アメリカのハルノートや独ソ戦の情勢判断で三国同盟の破棄を見切らないから、
中国との停戦で暫時に撤退して、
　内陸の租界の日本人を防護しながら帰国させ、進出した日本軍の大兵力を、
沿岸部や朝鮮や遼東半島に結集させて、遼東半島以外の満州の返還だけで、
交渉を進めて時間稼ぎしたら、無条件降伏でボロボロにならずに済んだ物を、
朝鮮や台湾や樺太・千島や南洋諸島の信託統治領まで失ってしまったんだね。
　江戸の千島・樺太や明治の台湾と大正の南洋諸島は、
朝鮮や遼東半島や満州と違って、基本的に戦場として勝ち取ったのではなく、
台湾出兵はあったものの駆け引きで獲得した物だったのに、
昭和になってから力任せばかりで、取引や掛け合いが下手になったからさ。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
700 ：すねイヌ ：02/11/09 22:42
＞６９８　仔猫さん。
　石原莞爾だよ。
　悪いかドウかの問題はある。が、
個人に駆け引きがあるように国同士だって駆け引きがある。
　広東に居た蒋介石が北伐を完成して中国統一をした時点で、
日本が満州鉄道を放棄して、朝鮮や遼東半島だけで満足するべきであったか、
その後に中国側の画策で、いずれ朝鮮独立まで行ったかもしれなかったが。
とにかく、ジリ貧と言った状況が日本にあった。

　当時、満州鉄道以外に満州では周囲に競合する鉄道を、
奉天（満州）軍閥の張作林は作って、日本の商売人を妨害し、日本排斥を目論んでいた。
事実、並行鉄道の敷設のおかげで、満鉄の売上は下がり、日本の商売人は儲けられなくなった。
　そこで、この際、奉天軍閥の張作霖を追い出し摩り替わりに関東軍が成り代わって、
満鉄の並行線の鉄道を含めた、満州全体の支配を考え付いた。
　しかし、時間と国際情勢の頃合を見計らわないと、
ソ連軍が介入し、朝鮮で暴動が起き、アメリカ軍が威嚇し、
中国の共産軍や国民党軍が北上して来て、日本軍は壊滅してしまう。
　で、１９２９年のウォール街の暴落の大恐慌で、アメリカは外に出れない、
ソ連は粛清だのスターリンの独裁整備の真っ最中、
中国の蒋介石の北伐完成（張学良の国民党参加）で、
まだ満州の民心が安定しない時期に、事を起こしたのさ。

　私は北部満州まで手にしたのは失敗だと思うし、
北満州までやるなら、いっその事、
中国人の中世以来のシ民政策を開拓団として大々的にやって、
朝鮮北部の住民の殆どを北満から遼東半島までの国境沿いに強制移住しておけば、
自然国境の対中国や対ソ連によかったのさ。
　そうすれば、北朝鮮も今の中国側の朝鮮民族自治区より、
高句麗並みの広大な領域を持てた事と思う。し、
韓国が黄海道ぐらいまで持てて、３８線で困る事もなかったかもしれない。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
702 ：すねイヌ ：02/11/09 22:55
＞７００　
　つまり連合国側は、満州の東半分くらいに朝鮮民族の居住区が出来た場合、
朝鮮民族に対する３８度線の分割ラインは出来なくなると思われるからだ。
　そうすれば、北朝鮮のような狭い国での拉致や陰険な工作などの事件は、
北にシフトしている為に、アメリカや日本への害は少なく、
ソ連や中国が脱北者で今以上により困って居た事と思う。
　日本は国際的な困らせ戦術が下手。
そのくせ日本女性間の困らせは一般生活では威力を発揮しているのだが。
困らせる方向が間違っているんだよ。あっち向いてくれぇ。

703 ：すねイヌ ：02/11/09 23:00
＞７０１　
　そうだ。そうだ。
っていうもんか。駆除で拉致したんじゃないだろう。
何か目的があるはずだし。工作員潜入用の名義の奪取とかさ。
　で脱北者はロシアの沿海州でも中国の吉林省でも困らせ力を発揮している。
偉大なる民族だ。日本人を拉致さえしなければ。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
708 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/10 02:08
ガキ ： ねえ、なんでウリナラにはサンタクロースさんが来ないの？

母親 ： むかし一度だけ来てくれたことがあるんだけどねえ。
プレゼントのトナカイがとってもおいしかったわ。
乗ってきたソリも、サンタさんの服も、みんなもらってあげたんだけど
それっきりサンタさん来なくなっちゃったの。なんでかしらねえ。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
709 ：すねイヌ ：02/11/10 06:57
　↑　
　キタの民族性を「一言」でヨク表している。
でも、日本社会党の党員と日本キリスト教団の信徒というトナカイは、
何匹死んでも、公明党・創価学会というサンタクロースが支援し届けます。
ウリナラにとって善良なサンタクロースです。
　きっとサンタクロースはイルボンではなく、ウリナラでありハンギョレでしょう。

イルボンでは普通ソレを「キタの工作員」と呼び習わしています。

710 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/10 07:02
＞７０８
＞乗ってきたソリも、サンタさんの服も、みんなもらってあげたんだけど
「あげた」かもしれないが、
昔この行為を見て「フテイセンジン」とウエノムやチョッパリは表現した。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
711 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/10 07:16
＞６８８
＞すすんで尻マクリと泣き寝入りと報道されたら否定し反発する事しか、
　いやね、１９８９年ごろだっただろうか？
若かりし頃なんだが。
　日本の女性タレントで現在は女優に成長した方が「ケツ出しルック」
を流行らせたが「フンドシ・ルック」って言っていた気がした。
　日本の女ケツまくるの好きね。あんまりオシリ振らないで歩いてね。
佐川キュー便の飛脚マークのシリ部分を人目につかずに触れたら、幸せを呼ぶ、
とか若いＯＬの迷信になっていた時期があった。たしかバブルの時。
ほんとケツ騒動が大きい。
　しっかし、その女優のケツがデカいのって、
オトーチャンがオランダ人だったからで、父の血を引いたんだね。きっと。

712 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/10 07:21
＞７１１
＞佐川キュー便の飛脚マークのシリ部分を人目につかずに触れたら、幸せを呼ぶ、
　「シリ部分を人目につかずに触れたら」
いまじゃ、女性被害とかいって捕まるんだが。。。
　クリスマスが近いと、一緒にすごすの別れるのって男女間が荒れて、
ケーサツの生活安全課の痴漢係が「公務」に忙しい時期ですよね。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
713 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/10 07:36
＞７１２　痴漢係
といえば、
ＢＯＯＫ・ＯＦＦで１００円で買ったが、
「がんばれ創価学会　この攻撃を許したら次は・・・　宇宙船地球号編集部緊急出版」
の表紙の上の「青・黄・赤」の帯の印刷に、

●電車の中で「痴漢です！」と叫んでも誰も助けてくれない。そんな世の中を変える勇気ある一冊
●真実のドキュメンタリー第１２弾！創価学会への集中攻撃を見過ごせない「外部人間」の応援歌

で、ホンの本体のオビに、
●反撃戦にも選挙戦にも　どんどん勝てる本！
だと。
裏表紙が、
「他人の不幸を見て喜ぶ」冷たい心に　つけこんだマスコミの横暴。
真実をもとめる声がここにあつまった。

とあって、笑い転げて現場で笑いものになった。
　この「外部人間」っていうのは、Ｆ活動の対象である非学会員だが、
Ｆ票の「名誉」学会員ですよ。
いわゆる世間では「創価のダミー」って言うんですけどね。
１９９６年（平成８年）９月２０日　第一刷印刷　発行所　神保出版会
だった。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
714 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/10 07:46
＞７１３　
＞Ｆ票の「名誉」学会員ですよ。
＞いわゆる世間では「創価のダミー」って言うんですけどね。
＞１９９６年（平成８年）９月２０日　第一刷印刷　発行所　神保出版会

　オウム真理教と阿含宗　平河出版社　一九九五年七月一〇日　第一版　第一刷　発行
だから、オウム追求の時期の選挙活動の一環ですね。
　宮城刑務所にもオウムが収監されていて、先ごろ死刑になったとか、
仙台の「鮮イエライシャン」で食べていた「学生」が言っていた。
　オウムの死刑に拘り詳しいので、
その学生は「創価学会のＡ票の学会員」ではないかと思った。
　創価学会のたむろ場の「鮮イエライシャン」の中華料理店の近くに、
「原理運動」のビデオ部屋アパートがある。
　それで、
キリスト教学校と創価学会員と統一教会と朝鮮拉致とオウム死刑が繋がる訳だ。

【　大戦末期・終戦直後の惨劇　満州編　】
　女の気持ち
http://www.mainichi.co.jp/life/family/onna/00/08/13-2.html
　昭和を駆けた女性たち
http://www.nomusan.com/vatican_asaoka_syouwanojyosei_2_04.html
　終戦
http://www.rose.sannet.ne.jp/nishiha/senso/shusen.htm
　文書１
http://www.246.ne.jp/~i-ioriya/bunken101.html
　終戦前後の満洲における惨劇　
　'97･6-中国帰国者問題同友会
http://www.246.ne.jp/~i-ioriya/sangeki.html
http://www.kikokusha-center.or.jp/resource/ioriya-notes/mondaishi/sangeki-1.htm
　中国残留邦人問題経過　　覚書
http://www.kikokusha-center.or.jp/resource/ioriya-notes/mondaishi/keika.htm
　中国残留邦人問題経過 （Ａ）
http://www.246.ne.jp/~i-ioriya/nenpa_1.html

【　大戦末期・終戦直後の惨劇　続編１　】
　関東軍迷走の果て
http://www.c-able.ne.jp/~tseiso/sensou/mansyuu.html
　「ぢぢ登場の巻」の補足資料　その他の日韓歴史問題
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/6199/rekisi2.htm
　稲たつ子インタビュー
http://www.jca.apc.org/beheiren/IneTatsukoInterview.htm
　本日の三国人犯罪（２ｃｈ）
http://www.geocities.co.jp/Athlete-Crete/2013/kakorogu/063.html
　過去ログ（１５１−１８０）マンシュタイン焦土戦術
http://ww1.m78.com/past/log2-6.html
　戦争論　日清戦争から太平洋戦争まで　日本は国連軍に参加するべきか
http://www.ss.iij4u.or.jp/~nfuji/index.fuzoku.htm
　他国の軍との残虐度を比較する
http://plaza25.mbn.or.jp/~hinode_kogei/war10.html
　２０世紀年表
http://www5c.biglobe.ne.jp/~hokuto-7/ajisai17b.htm

【　大戦末期・終戦直後の惨劇　続編２　】
　軍事資料・２４
http://www.humikura.com/gunji/gunji24.html
　＜戦中・戦後の朝鮮と日本＞
http://www5d.biglobe.ne.jp/~polanet/list1-3.htm

【　戦争加害者編　】
　参考資料一覧・１
http://plaza25.mbn.or.jp/~hinode_kogei/DATA.html
... 岔路郷では南京城から近く、交通の便も良いため、日本兵が「花姑娘探し（
女性狩り ... 沖縄県の犠牲者は日本軍に殺された ... 之をして成るべく損害を免れ
しむる為、必要なる一切の手段を執るべきものとす。 被囲者は、看易き ...

　東史郎日記　
東史郎の従軍メモ、１９３７年（昭和12）京都16師団20連隊の一員として南京攻略戦に参戦。
日本軍の中国での行状。行く先々で中国人が日本兵の口から聞いた言葉。。。
・・・ピー看看（オ○コ見せい！）花姑娘（ホワクーニャン・売春婦）出せ。
だそうだ。
どうしようもないね。

東史郎著『東史郎日記』皇軍ー兵士の「中国戦線」記
http://www.bekkoame.ne.jp/i/ga3129/381syohyou.htm

書虫の中国書籍案内
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巴蜀書社. ...
www.frelax.net/sc/bookdb/fenlei/data/rb002.html

【　ロシア革命〜支那事変（抗日戦争）までの惨事　】
　支那人が絡んだ日本人虐殺事件
http://www.asahi-net.or.jp/~ku3n-kym/doyoyon/doyoyo11.html

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
717 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/10 17:37
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1036407503/159-162

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
718 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/10 17:38
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/china/1026895921/l50
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【　日露戦争と満州事変の間の中国の歴史本　】
（日清戦争の袁世凱の部下の不行状〜
続編・蒋介石と毛沢東と日本軍の三つ巴の内戦）

○　軍紳政権　軍閥支配下の中国　ジェローム・チェン著　
　北村稔・岩井茂樹・江田憲治訳　岩波書店
（軍閥の悪兵の自由行動三日や中国のお嬢様の生き様）

○　中国近代の　軍閥列伝　辛倍林著　上田正一監訳　学陽書房
（軍閥の将軍の私生活と波乱万丈の生き様）

聖書で祈るロザリオ
http://homepage2.nifty.com/run/mi03a.html

（旅行写真で綴る）使徒パウロの旅
日本基督教団伊丹教会　山中均之(甲南大学名誉教授)、山中朋子
http://y-hitoshi.2.hotspace.jp/index.htm

「主の祈り」の旧約やユダヤ口伝
第１章　主の祈り
　キリスト教徒が最も日常的に祈りとして用いるのは、
『マタイ伝』６章９〜13節または、『ルカ伝』11章１〜４節に書かれた「主の祈り」である。
聖イグナチオも『霊操』において、これを取り上げている。
この短い祈りは、イエス自身が薦めた祈祷の文句である。
その祈りを構成する言葉自体は、多くは『聖書』に起因し、
ユダヤ教の祈り「カディシュ」や後に『タルムード』に収録されたものである。
いわば、当時のユダヤ人が用いた一般的な祈りの文句を凝縮したものである。
　その引用典拠は、次のようになる。

「御名が崇められますように。御国の来たらんことを」（『エゼキエル書』に由来する祈祷文）
「天になされるごとく、地にも行われんことを」（『トセフタ・ベラコース』３章７節）
「なくてはならぬ食物でわれらを養いたまえ」（『箴言』30章８節）
「われらが債務を許すごとく、われらの罪を許したまえ」（『メギラ』）
「われらを試みにひきあわせんことを、われらを悪から遠ざけたまえ」（朝の祈祷文）
http://ime.nu/www2.justnet.ne.jp/~akibba/IOSARCHV/pentagrm/pentagrm.html#1

現代ユダヤ教のシェマーの祈り
　
【　仮説　】　ユダヤ人のキリスト・イエス様は、
（たぶん改宗者も含めた）ユダヤ人の聴衆相手に、
シェマーの祈り（神への愛）を唱えて、隣人愛を説いた。と解釈される。
（カイサルの）彫像をエルサレムに入れないことが、
ユダヤの神への愛、偶像崇拝の禁止の実行であった。
軍旗に取り付けたのだから、礼拝対象ではない。
ローマの頂点の象徴や尊敬として取り付けていた。
にもかかわらず、当時のユダヤ人の感覚からすれば、
敬うための像までも、偶像と見なしていた証拠と言える。

【　歴史的論拠　】　
ユダヤ戦記１　フラウィウス・ヨセフス著　新見宏訳　ｐ２５４
（２）ピラートがティベリオスによって総督に任命され、
ユダヤにつかわされると、
夜ひそかにカイサルの像を隠してエルサレムに運び込んだ。
これは軍旗（ラテン語vexillum：標旗、
軍旗につけられたカイサルの像）とよばれるものである。
夜が明けるとユダヤ人の間にはなはだしい騒ぎが巻き起こった。
その場に近く居合わせた人びとは、
彼らの律法がふみにじられたと思って大声でののしった。
律法はこの町（エルサレム）の中にいかなる偶像を建てることも
禁じているからである。・・・・・・。
彼らはカイサレイアにまで押しかけてピラートスに会い、
例の軍旗をエルサレムからとりのぞくように、
また父祖伝来の慣習を尊重するようにと請願した。
ピラートスがこの請願を却下すると、・・・・・・。
・・・・・・律法を犯すよりは死を選ぶ覚悟があると叫んだ。
彼らの敬神の情熱のはげしさにおどろいたピラートスは、
即刻、軍旗をエルサレムから撤退するよう命じた。

第一の掟「シェマァの祈り」と第二の掟

ヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記�T（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）
★申命記６：４〜５【　シェマァの祈り　】
シェマァ　イスラエる＿　アドナイ　エろヘーヌ　アドナイ　エはッド：
聞け＿＿　イスラエルよ　主は＿＿　私達の神＿　主＿＿＿　唯一の＿：

ヴェアはヴッタ＿＿　エット　アドナイ　エろへーは
それであなたは愛せ　を＿＿　主＿＿＿　あなたの神

べほる＿　れヴァヴェはー　ウヴゥほる＿　ナフシェはー　ウヴゥほる＿　メオデはー＿：
すべてで　あなたの心の＿　またすべてで　あなたの魂の　またすべてで　あなたの力で：

★レビ記１９：１８（作文）
ヴェアはヴッタ＿＿　エット　レエーは＿＿＿　コモーは＿＿＿＿　アノひー　アドナイ：
それであなたは愛せ　を＿＿　あなたの隣人の　自分自身のように　私は＿＿　主＿＿＿：

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
244 名前：Ｆ活動「名誉」学会員 ◆yrliUN8p/2 ：02/11/10 21:15
＞242 ：戻りました ◆lQyRaJFlJ　
　あなたアダ名は、キツネのゴムさん。公安調査部でないか。
エホ証とモルモンと統一協会と創価学会とオウムと、
法の華とライフスペースと愛の家族とイエスの箱舟だかとドレがイイ？
　ワールドメイト（ＷＭ）と幸福の科学の争いは、
創価のダミーによって相互攻撃に成功したが、
偽メシアや偽預言者な創価学会には要注意だな。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
246 ：山崎師団ソウカ班 ：02/11/10 21:20
イエス様は、神の子・人の子どちらでしょうか。
イエス様を大天使だと説明している宗教ありますか？
聖霊をエーテルだと説明している宗教ありますか？
神様は父なる神お一人でしょうか？

248 ：金城会ヒノキ風呂係 ◆yrliUN8p/2 ：02/11/10 21:23
マリアってどんな人？タルムードでなんて書かれている？
イエスってどんな人？ユダヤ教のラビはなんて呼んでいる？

250 ：Ｂ票学会員 ◆yrliUN8p/2 ：02/11/10 21:34
　エホ証ではドノ政党に投票しますか？
拉致されませんか？
　うちの支部やブロックでは、
ストーカーして馬鹿にするダミーを探している最中なんです。
キリスト教ってアカですよね。
　イヴには南無妙法蓮華経と唱えてクリスマス・ケーキを食べて下さい。
ハンド・ベル鳴らしながら人間革命を朗読し総体革命すます。
　神棚は外し神札も捨てるように創価教育しています。
利益に偽善に美白で「利善美」がキャッチ・フレーズです。
「真善美」でありません。嘘ついてでも金です。財務に励みましょう。
狂学だけどＳＧＩ会長は本仏です。メシアとかキリストではありませんので。
　会長の誕生日は１月２日と１月１日と２つあります。
会長就任記念日は５月３日憲法記念日に祝います。ソーメン。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
768 ：すねイヌ ：02/11/11 22:00
＞７２２
キリスト者なのに外国のキリスト者に土下座させたんで？
キリストが７の７倍まで赦しなさいってペテロいった言葉に反しますな。
韓国人の牧師ってキリスト教徒でなく恨（ハン）スト教じゃないの？

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
770 ：すねイヌ ：02/11/11 22:04
＞７３２
　満州国成立の立役者が悪いっていってますけど、
石原莞爾は開拓団の入植に反対で、本当に五族協和を主張したが、
掃討作戦の途中で、関東軍が任期切れで、東京の陸軍省に戻された。
　彼は日本に離反して満州国の軍人として生きるか、
日本の軍人として留まるか悩んだが、結局後者を取った。
　そこに同じ南東北出身で、
同じ海外で外国人の日本人差別の苦労を知った、
２２６事件で暗殺された高橋是清蔵相（宮城・仙台人）は、
石原莞爾参謀（山形・鶴岡人）とともに開拓団入植に反対した。
　高橋是清がヘボン先生の学校で英語を習って海外で働くのに、
契約の詐欺でぺルーの炭鉱に奴隷（苦力クーリー）で売られた苦い経験があり、
そっから這い上がって大蔵大臣になった事から来た判断だった。
　高橋是清は仙台藩士の私生児として江戸に生まれ育っている。
出生や育ちでも苦労した方だった。
　ところで石原莞爾の方は、日本の内地（本州・四国・九州）の平凡な人間達には、
軍隊なしに信用一本で満州で生きるのは無理という判断があった。
　石原莞爾も満州のロシア人娼婦やドイツ武官時代のドイツ人娼婦や、
中国の漢口の中支那方面軍の情報収集で、
中国人の兵士や武装労働者の負けた相手への低劣残忍な扱いを、
知っていたし、それで猛烈に反対だった。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
772 ：すねイヌ ：02/11/11 22:05
＞７７０　つづき。
　絶対、一般日本人は中国人の農民と仲良く出来ないし、
戦っても一般人の日本人の武装集団は、根性や根気からいって、
中国暴民に勝てないと腹で読んでいた。
　それと時期が前になるが、大本教の出口王仁三郎が、
大陸浪人の草の根で内モンゴル族や中国馬賊とともに、
満州から軍を発して草の根でウランバートルに進撃して、
ロシア勢力を追放しようとしたが、
日本政府の関東軍と奉天軍閥の張作霖に妨害で捕らえられて、
日本に戻され投獄された事があった。
このことで日本政府や奉天軍閥はモンゴル族や中国民衆の心から離反されてしまった。
　その結果、案の定、満州に侵攻してきたソ連軍と、
土地を取られて反感を持った中国人農民や都市民に、
まともに戦いもせず日本人開拓団・入植者は虐殺された。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
776 ：すねイヌ ：02/11/11 22:14
＞７７１
パフォーマンスもなにも、一番良くないのは、
韓国人や日本人の「満州伝道」経験のある牧師や神父の関係者が、
戦前・戦後の自らの軍国主義や社会主義運動に参加した失敗への自己批判がなく、
過去の失敗を生かす教訓を伝えない事が、最大の汚点であり改善される事で、
いまだにソノ悪い性格が直らない事が難点だ。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
779 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/11 22:29
　だいたい、拉致された時点で負けじゃないか。
公意識の低下と歪んだ国家、国防観で全く無防備
なところを、野蛮な国家に突かれたわけだ。
　こういう問題さえ、選挙対策に利用する事以上
の発想がなかった過去の政権を呪うより仕方ない
だろう。

782 ：仔猫 ：02/11/11 22:41
>>779
拉致問題てのは、ようするに人質を取られてる状態なんだから、
ただギャーギャー騒いだって殺されるだけだったりして難しい
んだよ。
　韓国なんて五百人くらい北に拉致されてんだろ？　でも、ど
うしようもないんだよね。

785 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/11 22:56
　拉致という尋常でない手段で連れ去られた以上
交渉や話し合いなどで戻せるとは考えにくい。
　ランボー･怒りのアフガンのように強奪でもしな
いかぎり無理と思っていたが、今回５人が帰国でき
たことに驚愕している。

787 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/11 23:01
自衛隊にも、米軍のグリーン・ベレーや、シールズみたいな特殊部隊が必要だ。
それから、モサドやＣＩＡ並みの諜報機関もな。
周到に準備して、いざとなったら現地に飛んで、
人質奪還してくるぐらいのことしてもいいんでないかい？

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
789 ：すねイヌ ：02/11/12 02:48
＞７７９・７８２・７８５・７８７　いえている。（禿ドウ

＞７８３　成功だったと思う。
　日本の朝鮮総連の幹部をアメリカに亡命させる結果を生み、
金正日の長男の金正男を東京ディズニーランドに出入りした所まで把握でき、
金剛山観光などで韓国側情報を民衆レベルに浸透させ、
中国の延辺朝鮮民族自治区に韓国商人とアメリカの息の掛かったＮＧＯを浸透させ、
脱北者を大量に作って、内側から北朝鮮を崩しに、
北朝鮮の内部に外部の情報を流せ、かつ内部の情報を外部に引き出すルート作りに成功。
　ロシアの沿海州から羅津方面を経由して、アメリカのダミーのロシア情報網から、
金正日の異母兄弟の金平日をロシアコントロール下に置いて内部分裂と、
金正日暗殺の利用に成功し、先ごろ２月暗殺計画で、左脇腹部に命中させ、
一時期消息不明に成功、金平日の第六軍団と保安との確執作りに成功し、
とうとう日本人拉致者を返して、アメリカに身の安全を求める交渉をし始めて、
日本人拉致者の５人帰国を引き出せた。
　あとは日本側がチャンと、
日本国内および海外の日本人と組む中国蛇頭や北朝鮮工作員を完全に制圧できれば、
アメリカ・北朝鮮戦争は整う。
ロシア軍も羅津方面から側面攻撃し、金日成の子孫は壊滅する。
中国軍は吉林省に大量脱走してくる朝鮮人の治安対策に当たり守備を固め、
攻め込めない。
という状況作りが出来上がりつつある。
　ソノ邪魔をしている最大の妨害団体は、
日本の与党の公明党・創価学会と、
日本の朝鮮総連・社民党と、
日本キリスト教団・日本共産党である。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
790 ：すねイヌ ：02/11/12 02:53
＞741 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/11 19:43
＞韓国人こそ、日本人、在日、東南アジア人、
＞黒人など馬鹿にしてるのでは？
＞それが、ロサンゼルス暴動の起こった一因では？

あと２００１年９月１１日の同時多発テロに対する反応。と自衛隊の海外派遣について。

朝鮮総連（社民党）と創価学会（公明党）と日本キリスト教団（共産党）は、
ドウいう対応や批評をしたのか？
日本人や韓国人への裏切り行為や、救助活動に反対だったのではあるまいな！？

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
791 ：すねイヌ ：02/11/12 03:14
＞７８９
＞　ロシアの沿海州から羅津方面を経由して、アメリカのダミーのロシア情報網から、
ダミーの過去例：
太平洋戦争末期にソ連軍が満州と北朝鮮に攻め込んだが、
アメリカ風の軍服であった。

＞とうとう日本人拉致者を返して、アメリカに身の安全を求める交渉をし始めて、
身の安全を求める交渉の過去例：
日本の天皇が「国体の保障（天皇の命乞い）」をして、
無条件降伏を表向き世界に発表させるのに成功。

＞日本国内および海外の日本人と組む中国蛇頭や北朝鮮工作員を完全に制圧できれば、
アル・カーイダのメンバーと、
日本赤軍の信重房子？名前よく覚えていない）を捕獲し、引き出した情報から制圧策を検討中。

＞ロシア軍も羅津方面から側面攻撃し、金日成の子孫は壊滅する。
＞中国軍は吉林省に大量脱走してくる朝鮮人の治安対策に当たり守備を固め、
太平洋戦争
終戦時の状況が北朝鮮および吉林省に再現する。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
792 ：山崎師団ソウカ班 ：02/11/12 03:32
　ヒトの為にならない、
お仕着せを親切て勘違いで有り難がらせるマッチポンプの幸せ人の、
創価学会の皆さんよ。

　大韓民国の金大中大統領がノーベル平和賞を受賞する情報を手にした時、
公明党・創価学会の池田大作は、
そんなバカな、私が朝鮮人初の平和賞を手にするはずなのに。
とか絶叫した。ってデマ？
本名が池・太作で朝鮮・京畿道出身の帰化人ってデマ？
　金大中氏はカトリックだけど、
プロテスタントの日本キリスト教団のヨコタメグミさんの消息を引き出し、
ほか５名を帰国させられたよね。大統領の任期は何年だろう。
　池田大作は、１９６５年ごろに公明党を結成して以来３７年で、
日帝３５年より長い年月で、韓国に謝罪を、韓日と記載を、と聖教新聞で叫んで、
日本に不利な事や在日の間で囁かれる拉致情報があっても、
知っていて「洛東江」メンバーすら逮捕させないで、かばう側に回ったよね。
　「同時多発テロ」の飛行機の中にＳＧＩメンバー（ようは海外の創価学会員）
が乗っていたけど、何に貢献したんだよ。
　日本とロシアの関係ではロシア・オウムや、
ムネオ議員の騒ぎをダミーの社民党を通して揉めさせた。

いったい全世界の創価学会員は、
全世界の足引っ張り魔で、全世界の邪魔者で、
そのくせ他人の不幸や失敗で粋がっているよね。
日本やアメリカや韓国や中国やロシアに必要な存在か？

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
793 ：金城会ヒノキ風呂係 ◆yrliUN8p/2 ：02/11/12 03:36
創価学会ってアメリカの本当に味方なの？

アメリカがパナマのノリエガ将軍を追い出すのに、
創価学会は麻薬ルートがばれるのを恐れて、
アメリカを妨害する記事を同じ時期に聖教新聞に書き、
アメリカへの圧力に自民党に働きかけたんだよね？

創価学会って、
日本の麻薬取締りの警察やアメリカの軍事筋の敵なんでしょうか？

794 ：Ｂ票学会員 ◆yrliUN8p/2 ：02/11/12 03:38
石川だか新潟だかの拉致された警備員と創価学会員と仲悪かったんだってね。
かまかけデマですよね。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
795 ：Ｆ活動「名誉」学会員 ◆yrliUN8p/2 ：02/11/12 03:45
学会員でない創価の関係者（Ｆ票の学会員）の皆さん。

　北朝鮮の密造武器や麻薬を、オウムが入手する人脈を得たのって、
創価学会の在日のメンバーが手引きしたのって本当？じゃないよね。
かまかけデマですよねぇ。

　国会で一時期、破防法適用だの内乱罪適用だの外患を招くの罪とか騒いだけど、
結局新法を作って、組織による犯罪を取り締まるの法？だか、ヘンな名前の法律の前文が、
創価学会は当てはまらないが、
オウムや他の宗教団体には当てはめようがある、ヘンな法律を作ったんですよね。

　それでオウムの何人かの創価学会と関係したメンバーを、
無理やり死刑だか無期懲役に持って行ったとか？
それって、あきらかに、かまかけデマですよね。

796 ：Ａ票学会員 ◆yrliUN8p/2 ：02/11/12 03:49
学会員でない創価の関係者（Ｆ票の学会員）の皆さん。

　いま北朝鮮や関係国の
強制収容所（完全統制区域）に繋がれている、拉致被害者や抑圧された人民の為に、
救出の戦争をする法律を作ろうというのに、救出を妨害する連中はドノ党の連中さ。
共産党かい、公明党かい、社民党かい？

【　ロシア大嫌いの巻　】
　ロシア文化って最低。
中立条約など約束破るの平気の捕虜の取り方も追いはぎ根性の満州侵攻、
遊牧民の強姦や血が濃くならない仕組みの他民族の血の導入で成り立っているロシアの事、
婦女暴行など当たり前、女の恨みで秘密主義や密告根性、
バレたら逆らわないように焼入れの強制収容所作りの弱い者イジメ、
そのくせ都合よくマリアの処女崇拝。

　ドイツの反対側の同盟国のフランス文化ステンドグラスとかフランス法律や
プロイセンやポーランド経由でドイツ技術やドイツ人の姫を后（きさき）にや、
ギリシアやトルコのビザンツ地域からキリスト教の東方正教の聖職儀式の導入や、
ハザールの集団改宗によるユダヤ人商人のロシア帝国内の金融業で、
日本のニコライ堂にもロシア・ユダヤ人商人のロシア正教経由の献金や、
シベリア・カザフなどの湿地・密林や中央ステップの
モンゴル・トルコ系の遊牧民イスラムの混血。
とくにロシア独自のものがない。

　あるのは近隣の外国のマネッコがロシアの元来の物だと思い込む文化と、
ロシア独特の秘密主義の密告・告白に、
追いはぎ根性と強制収容所など弱い者イジメ文化で、
西のイギリス人の紳士精神やドイツ人の騎士道精神も、
東の日本の武士道精神のドッチもない。

　中国３５００年、ペルシア（イラン）・ギリシア４０００年、
ヘブライ・バビロニア・エジプト・インド（インダス）５０００年の
高度の哲学も文明もない。
　フン族アッチラ王でないが、ロシアの発生は９００年代ごろからで、
西欧は十字軍の前の時代で、中国は唐が滅んで纏足が発生した宋代にかけてで、
朝鮮は新羅と高麗の交代時期で、日本は平安中期の平将門の時代で、
日本の東北地方は奈良時代のアテルイと平安時代の奥州安倍の前九年の役の中間の時代。
アイヌは沿海州・カムチャッカや樺太・千島・北海道・青森に住んでいた。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会

799 ：金城会ヒノキ風呂係 ◆yrliUN8p/2 ：02/11/12 20:42
＞797 ：　 ：02/11/12 14:49
＞>783
＞>拉致被害者の陳情無視して、太陽政策でノーベル平和賞受賞したんだってね、金さん。
＞
＞ノーベル平和賞。これはお金で売り買いされるものらしい。
＞金大中さんも、ロビー活動で委員を買収したりして努力（？）してノーベル賞

　つまり、毎回ロビー活動してお金で平和賞を買えなかった池田大作ってアホ？
何回ロビー活動をヤっている。
あれってローマ法王の赦しがないと決定的に候補に挙げてもらえないのでしょ。
　ロビー活動して金出して買うにも、カトリック圏で、
コソ泥や空き巣や詐欺や村八分者に法華経頭破七分で反カトリックを広めたら、
ローマ法王に取り合って貰えないのは当たり前だよね。
　面会どころか窓口の神父にも取り次いでくれない。
ロビー活動したのにローマ観光で終わりの毎回だったとか。
　金大中大統領はカトリック信者だったから一発でＯＫだった。
やっぱ信仰する対象や聖職や法脈が正統である事は当然に問われるよね。
　反キリスト活動をしなかった仏教徒のダライ・ラマでも平和賞なのに。
オウムを生んだ阿含宗の桐山靖雄管長ですら、ダライ・ラマの付き添いで授賞式に出席できた。
　仏教宗派から破門の池田大作って、学会員に負け惜しみカキコさせているの？

＞オウム・ウォチャーがオウム用語を広めるように、
＞山崎師団ソウカ班のＦ活動の監視で支部のブロックの女子部のＢ票の学会員のダミーのように、
＞創価学会用語を広め警戒心を呼び起こさせる。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
800 ：山崎師団ソウカ班 ：02/11/12 20:49
＞７９９
　何事でも、いろんな方面の工作は必要で、ロビー活動と金で何とかの人のほかに、
「人格や日ごろの活動」内容や社会階層と「ソレに見合う行動」と心構えが問われるよね。

　３７年も政治活動やって、金大中大統領の韓国に謝罪とか聖教新聞に書かせている奴と、
謝罪相手の１０年も任期のない韓国大統領と、ドッチを平和賞受賞者にしたの。
そういった意味で池田大作って、やっぱ悪い人間としか世界的に評価されていないよね。

age .

安重根アンジュウグンはカトリック教徒。
旅順の看守で漢籍など安先生から話を聞いた千葉氏は宮城栗原郡出身。わが先祖の故郷である。
安義士を悪く言う奴は日韓友好の敵、韓国・日本の壮士やキリスト者の敵。

日帝の鉄道省の満州鉄道のエリートは、
収益減少の都合で法華経曼陀羅掲げて満州事変を関東軍に依頼し、
中立・不可侵条約・国際法違反のソ連の満州侵略の際に、妻子を捨てて日本に逃げ帰りで、
戦後は労働アカ運動をして身の保身をはかった卑怯者の鉄道員ドモは、
共産主義・拉致・虐殺魔の手先。自由主義でキリスト者の日韓の敵。

アカと異教は拉致被害者を拉致されやすいように、
また強制収容所に送り込むアクションや隠蔽工作をするし、
改心や助け立てしない悪魔なのだから、クリスマスを祝わんでもよい。

何やっても赦し立てしない輪姦虐殺するカツ上げ根性の北朝鮮の奴等に、
一生、謝罪や援助していろ。

日本人キリスト教・求道者です。　投稿者：コルネリオス 　投稿日：11月16日(土)13時04分10秒

私は、いろんなハンドル・ネームを使っていますが、
東京生まれ春日部育ち、かつキリスト教系大学まで仙台育ちで、
就職で首都圏にでて以来、川崎と習志野と山武で生活していた東北人で、
日韓併合以前に遡っても両親とも日本人です。

削除理由くらいカキコしてください。
聖書のみに基づき、かつ根拠はキリスト教そのもので異教の解釈基準が入っていません。
理由カキコを知らせた後に、レスの削除は今日２３：００までなら、確実に私は見れます。



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コルネリオの自己紹介　投稿者：コルネリオス 　投稿日：11月16日(土)12時55分28秒

コルネリオの自己紹介　投稿者：コルネリオ 　投稿日：11月16日(土)09時05分16秒

　私には正式洗礼が無く、
国際ギデオン協会の新約聖書にある「キリストを私の救い主として受け入れる私の決意」
の欄に１９８３年１０月１０日に署名し、
ペンテコステ派の内藤正俊牧師の聖霊の舌びらめの異言の祈りで頭に按手を受け、
その前後に日本キリスト教団の教会で作戦なんだか間違ってなんだか聖餐を受け、
阿含宗の先達のフランス・ピレネーのルルド土産で貰った
カトリックの聖水を１９９９年８月１日に頭から被り自己洗礼し、
正教会でクリスマスの時に額に十字の塗油を２００１年１２月２４日に受けた。
　これといった所属教会が無く、一貫して儀式を担当した聖職者も無く、
よって使徒継承の有効な洗礼・堅信・告解・聖餐を受けていないのだが、
キリスト教入信の形式は全部そろってしまっている。

北朝鮮拉致事件とキリスト教会　投稿者：コルネリオス 　投稿日：11月16日(土)14時21分36秒

http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/770-772
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/620-621
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/627
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/635
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/671
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/680
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/688
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/692
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/695-697
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/700
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/713
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/789-796
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033191625/799-800

日本で学んだ朝鮮人のキリスト教布教　投稿者：コルネリオス 　投稿日：11月16日(土)13時47分20秒

先に教えて感謝　 朴鎮虎　
Jun 24 (Mon) 2002 at 06:04:16http://www.rirc.or.jp/shokai/97.html　
先先で教え深きわれらに主の恵みを。アーメン。

日本で学んだ朝鮮人のキリスト教布教
●shokai 1997
�@尹致昊（ユン・チホ）は1865年に生まれ、
明治維新後の日本の「文明開化」ぶりに感動した父の薦めもあって、
朝鮮から最初の東京留学生となり、
慶應義塾で西欧の学問に接する機会を得た人物である。
その後尹致昊はアメリカ公使の通訳官などに就き、
その縁から米国南メソディスト宣教団が設立した上海の学院でクリスチャンとなり、
西欧社会の個人の自由及び平等に関する知見を消化したが、
著者の言い方に従えば「西欧文明を『仁義』なるものとして理解し、
伝統的な東洋文明は『不仁＝野蛮』なるものとして位置づけ」る西欧文明至上主義の立場をとった。

�A金教臣（キム・キョシン）は、1901年に生まれ、
日本に留学中内村鑑三の聖書研究会に出席し、内村に「預言者」としての姿を見いだし、
死ぬまで敬慕の念を捨てなかった弟子の一人として知られている。
内村も金教臣をはじめとする朝鮮人の弟子の信仰熱心さを褒め上げているのはよく知られていよう。
その弟子たちは『聖書朝鮮』という雑誌を発刊し、
その中で金教臣は自らの信仰を「朝鮮産キリスト教」と主張した。
それはキリストの復活の意義を現実的にとらえ返し、民族の現実に眼を背けず
（ちなみに当時の朝鮮のキリスト教は終末論的信仰が盛んで、
彼岸的な救いを希求する傾向があった）

ヘボンさんてどんな人　投稿者：コルネリオス 　投稿日：11月16日(土)13時45分05秒

大変謝謝　 朴鎮虎　
Jun 24 (Mon) 2002 at 06:08:19http://www.asahi-net.or.jp/~ne4k-tgc/kanda/010608/010608.html　
先先で教え深きわれらに主の恵みを。アーメン。

�Aヘボンさんてどんな人
★姓名はＪａｍｅｓ Ｃｕｒｔｉｓ Ｈｅｐｂｕｒｎ、あのハリウッド女優のヘップバーンと同じです。
しかし日本人にはＰの音が聞こえないためヘボンとかヘイボンと伝えられました。
自分でも「平文」と号しています。
１８１５年３月１３日ペンシルヴァニア州ミルトンのピューリタンの流れを汲む
敬虔な長老派の両親から生まれました。
長じて１６歳でプリンストン大学に３年編入で入学、１７歳で卒業（Ｍ．Ａ．）、
次いで２１歳でペンシルヴァニア大学で医学博士号を取得しました。（Ｍ．Ｄ．）
★日本に来たのは、１８５９年１０月（４４歳）。
それ以前に彼はジャワ、シンガポールを経て、アモイで宣教医として従事するも、
マラリアのため、4年ほどで帰国しています。
ニューヨークで開業医として１３年活躍しますが、開国した日本への渡航を決心し、
病院や自宅を処分したお金（１万ドル）を上海銀行に預金します。
（１＄＝０．7両、１両＝１０万円とすると、約７．５億円）宣教医とは、
平信徒のボランティア医師で必要経費のみが支払われますが給料はないという身分でした。

★米国では無名な人・・・
３３年間日本のために尽くしたヘボンさんは老境を実感し
遂に１８９２年１０月２２日帰米の途に着きました。
１８９３年ニュージャージー州イーストオレンジに引退。（自らＩＮＫＹＯと称しました）
日本に渡来した外国人でも異例に長い滞在のヘボンさんと”Ｂｏｙｓ ｂｅ ａｍｂｉｔ-ｉｏｕｓ．”で
有名なクラーク博士（滞在期間８ヵ月）を比べてみても如何に
その功績に比べて無名さが際立ちます。
極東の島国日本での活躍は人は知らず自らも自慢話をしないので
米国では無名で生涯を終えました。
引退後のヘボンさんを訪問したヘボン塾で英語を学んだ高橋是清は
夫人が入院中であるという状況下ではありましたが、
室内に家具もまばらで侘びしい生活だったと回顧しています。
ヘボンさんは、９６歳の天寿を全うし、１９１１年９月２１日自邸で永眠されました。

�B日米教育交流と近代化との関係
http://members.tripod.co.jp/TJCougar/kasetsu.html

「あ」というskipbeatさん　投稿者：コルネリオス 　投稿日：11月16日(土)13時44分12秒

「あ」というskipbeatさん　 朴鎮虎（三井虎雄）　
Jun 26 (Wed) 2002 at 12:34:56
最後に次のような矛盾を、キリスト教ではどう考えているのであろう。
私はキリスト教シンパです。特に属する教会はありません。が、私的にお答えします。

・信ずる者しか救われないというのに、迷えるものを救う義務があるといっている矛盾。
原罪を赦すのに十字架を信ぜよと言っている。迷う者は未だハデスに陥る原罪に在る者をいう。

・敵を愛せよというキリスト教が、教会に対立したガリレオ等、多くの科学者を迫害してきた事実。
ガリレオであれケプラーであれコペルニクスであれパスカルであれ、カトリックの信者です。
日蓮系は科学を生みませんでした。和魂漢才や和魂洋才は日蓮系の説教ではありません。
プロテスタントはイドラ説きのベーコンや純粋理性批判のカントを生みました。

・日本のキリスト教の町、長崎に、真っ先に原爆が投下されたこと。
真っ先は帝国陸軍最強と帝国海軍の軍港の呉市隣接の広島です。
長崎はプロテスタントの町ではありません。イタリアやヒトラーのドイツはカトリックです。

・日蓮大聖人は竜の口で命におよぶ難に勝たれたが、キリストの死は悲惨きわまる横死であった。
キリストは十字架にかかる前に、一度エルサレムに来ており、命におよぶ難に遭っていますが、
勝たれました。十字架は人類に対する贖罪であり生贄なのです。
キリストは生前も来世も奇跡を行っています。

・キリストの予言は１つよして実現していない。
ヨハネ黙示録の預言とごっちゃにしないで下さい。キリストの預言は当たっています。
キリスト自身、自らが十字架に掛かり三日目に蘇る事。
エルサレム陥落とユダヤの滅亡を預言しズバリ的中したのです。

「あ」というskipbeatさん　投稿者：コルネリオス 　投稿日：11月16日(土)13時43分28秒

「あ」というskipbeatさん　 朴鎮虎　
Jun 26 (Wed) 2002 at 12:35:50
・世界教会運動が提唱されているほどの内部不統一は、教義が無力だからではないか。
基本教義は統一しています。
信条は正教・カトリック・ルーテル派・改革派はニカイア信条です。聖餐と洗礼は共通です。
日蓮宗系統は六老僧［以降］、分裂しまくっています。中山法華経寺が伝統や祈祷が正統的です。

・清貧、精神愛を説きながら、ローマ法王庁が示してきた膨大の権力、圧政の歴史。
清貧は修道会の徳目であって、平信徒は教会の維持に貢献する為に勤勉である事が旨です。
表向き日蓮を語りながら法華経安楽品に反する日ごろの行い、
日本にあっては仏教徒らしからぬ受戒や三帰依のない脱税用似非宗教団体の方が権力圧制です。

・キリスト教各派中どれが正統主義のキリスト教か？ 他派はみな邪義をかまえ、キリストに背く罪深き人になる道理だが・・・・。
基本的に信条と聖礼典が一緒なら皆正統です。あなたの日蓮系の正統ってどの宗派でしょうか？

大体、日蓮系は本来的に反体制派で、
ＳＭ拷問、石子詰めの横死、不受不布施派の磔の横死があるし、
奈良時代は東北人を防人（さきもり）にした対馬に、
江戸時代初期に日蓮宗系の坊主の死骸を蒙古襲来の再来防ぎの人柱に、
埋めたではないか。
悪徳で財をなし、その財で子供に教育した母が、盂蘭盆会の元になった。
それは釈迦の二大弟子の一人の大目賢蓮尊者？（マハ−モッガラーナ）の母で、
尊者は仏道以外の外道達に嬲り殺しで横死した。
仏教徒の横死は地獄界の説は外道の説である。仏弟子の言う事ではない。

−略−

★
「あ」と言う異教徒に一言　投稿者：コルネリオス 　投稿日：11月16日(土)13時42分06秒

「あ」と言う異教徒に一言。　 朴鎮虎　
Jun 26 (Wed) 2002 at 12:56:48
★

どういう風に韓国が近代化したのか　投稿者：コルネリオス 　投稿日：11月16日(土)13時41分00秒

どういう風に韓国が近代化したのか？　 池　大舜（池田瞬作）　
Jul 24 (Wed) 2002 at 19:48:57
植民地統治の検証 １　反日史観を糺す
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/6199/syokuminti1.htm
○序、ソウル南大門付近の変遷から日本の朝鮮統治をみる

植民地統治の検証 ２　反日史観を糺す
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/6199/syokuminti2.htm
○日本が学校教育でハングル授業を強制したため朝鮮人の反感を買った。　(爆笑

植民地統治の検証 ３　反日史観を糺す
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/6199/syokuminti3.htm
�@日本政府からの財政補充金には、たとえぱ製鉄奨励金、増炭奨励金などもあり、
朝鮮半島はおんぶにだっこを続けていた。
各種補充金は、昭和19年までに一般経費の補充金として4億3000万円程度に達していた。
それは朝鮮半島が貧しく、自力で開発ができず、外債に頼らざるをえなかったからであるが、
今日に至っても、その構造はまったく変わりがないのではないだろうか。
�A鴨緑江、豆満江の架橋13ヵ所の予算は、じつは満州国から出たのであった。
�B今日までの「日帝36年」に対する批判は、ほとんど朝鮮総督府が
民度・民力の向上に懸命な努力を続けてきた・・・事実に触れることなく、
ひたすら日本人と朝鮮人との・・・関係のみを取り上げることを目的としている。

韓国カトリック教会史と現状　ほか　投稿者：コルネリオス 　投稿日：11月16日(土)13時40分20秒

トマス金範寓（キム・ポウム）から始まった。　 池　大舜（池田瞬作）　
Jul 24 (Wed) 2002 at 19:51:12
はんぎょれ聖名賛美！主の平和！アーメン！！！

★韓国カトリック教会史と現状
http://www.geocities.co.jp/NatureLand/6066/tkyseihei/tsnews16.htm
●初期の教会と迫害
�@1795年韓国に潜入した中国人神父周文模（ジュ・ムンモ）
1801年5月31日沙南基（セナムト）で殉教
トマス金範寓（キム・ポウム）韓国最初の殉教者。
彼の家のあった場所は、後に明洞大聖堂ができる。
聖堂は日清の役の前夜1893年（明治２６年シカゴ博の年）に完成。
http://www.visitseoul.net/japanese/j-wt-see/cen_bldg_k02.htm
�A1829年また大迫害が起こり、3人の宣教師を含む約130人の殉教者が出ます。
迫害は続き1846年には、初めて韓国人司祭、金大建（キム・デコン）が
マカオから入国後僅か1年余で沙南基において殉教
�B1866年、最大の大迫害をもたらします。
3年の間に宣教師9名、信者8千余名といわれる殉教者
●宣教の自由　
1876年、日本の強い圧力に屈し、江華島条約
それにともなって信仰の自由、宣教の自由も認めざるを得なくなりました。

★韓国の教会について
http://www.daito.ac.jp/~sinnap/report/hasimoto.html

★韓国のキリスト教と安昌浩
http://village.infoweb.ne.jp/~fwiy5954/kirisuto2.htm

★朝鮮族の宗教（ｂｙ韓 景旭）
http://www.seinan-gu.ac.jp/~jingxu/christianity.html

日本キリスト教団の総会は、エキュメニカルのカトリック教会の正統教会に屈し、
禁酒のピューリタンの流れをくむ数十年あまりの日本滞在のヘボン博士の、
日本初の本格的な英日・日英辞典や英語教育と、日本語の翻訳聖書の普及者のピューリタン精神を、
生まれつきクリスチャン家庭の選民意識にカッコつけとワイン飲みたさに、否定した。

聖餐にワインを使う変節の日本キリスト教団は、
朝鮮の拉致を増長させ、被害者に泣き寝入り方法を普及させた張本人で、
自ら救援活動もしない被害しらばっくれの反キリストで悪魔な連中。

子供を生け贄に生き残る満州鉄道の連中と同類。
聖書のみ　なんて言ってカトリックに反対して、子供を敵に売り渡して口先だけ助けるという、
おためごかしの聖書に反する異端信者。

今回の日本人拉致被害者帰国は親日派朝鮮人の弁明すらかばえない日本の努力ではなく、
韓国の北朝鮮へのスパイの犠牲者とアメリカの中国側でのＮＧＯの必死の活動によるたまもので、
日本のキリスト者は、勝手に謝り敵に塩を送り、イラク・北朝鮮などナラズ者国家を増長させ、
日本人設計者のニューヨーク・ツインビルへのテロ破壊行為を放置し、日本人の誇りを傷つけ、
日本人や友邦国の韓国人の拉致被害者を増やして、
拉致はありませんでした。自ら手を汚さないで生き残りたくて、暴力や有事立法はイケマセン。と、
主張する卑怯者集団を増産した。

大戦末期・終戦直後の女性被害・虐殺関係編
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/1-100

来日宣教師　最初の１０人　投稿者：コルネリオス 　投稿日：11月16日(土)17時27分59秒

横浜のヘボン先生　杉田幸子　いのちのことば社　￥１６００Ｅ＋税
ｐ３０
☆来日宣教師　最初の１０人☆（すべて米国ミッション）
来日年月＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿氏名＿＿＿＿＿＿＿＿＿所属教派＿＿＿＿＿＿任地
１８５９年（安政６）＿５月＿Ｊ．リキンズ＿＿＿＿＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８５９年（安政６）＿６月＿Ｃ．Ｍ．ウィリアムズ＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８５９年（安政６）１０月＿Ｊ．Ｃ．ヘボン＿＿＿＿長老教会＿＿＿＿＿＿神奈川
１８５９年（安政６）１１月＿Ｓ．Ｒ．ブラウン＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８５９年（安政６）１１月＿Ｄ．Ｂ．シモンズ＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８６０年（万延元）＿４月＿Ｊ．ゴーブル＿＿＿＿＿バプテスト伝道協会＿神奈川
１８６０年（万延元）＿４月＿Ｅ．シュミット＿＿＿＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８６１年（文久元）１１月＿Ｊ．Ｈ．バラ＿＿＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８６３年（文久３）＿５月＿Ｄ．タムソン＿＿＿＿＿長老教会＿＿＿＿＿＿横浜
ｐ１１８
ヘボン博士　１８１５年３月１２日　アメリカ、ペンシルバニア州ミルトンに誕生。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆

273 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/16 19:24
＞270 ：もとぴ ：02/11/14 20:08
お呼びでないが、お久しぶり。
　マモンはアラム（アラマイ）語が発生らしく、信頼すべきもの、確かなもの、の意味で、
蓄積より生かして用いるべき事と教えている。
　主人への家令の収支決算の報告は、この世を終えた死んだ者への裁きのハカリを象徴しており、
５０バテや２０コルのごまかしは、本来の借りではなく、利子部分であって、
この利子のごまかしは、相手への赦しをも意味しており、
ごまかされた主人は実は借り金その物を損してはいない。と捉えるべき。と解説書にあります。
　この世に生きた者の最後の裁きは、当然にイエス様だから、
主の祈りにあるように、赦せば、赦される喩えでもあります。

274 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/16 19:35
＞２７３　つづき。
　ようは、はした金で仲間を作れ。とか、ピンハネで友人を作れ。それで身の保身を謀れ。
という意味でない。
　余計に吹っ掛けた利子（不正の富）を免除して人を赦してやれ、そうすれば主人も赦すという意味。
聖書では他の箇所にも赦す赦さないの例え話があったはず。
　中国の戦国時代の漢籍でも、
斉の国の宰相に登用を願った長剣よ帰ろうかの食客が、
主人の貸し金を借りた奴に棒引きにして、主人の人気を作り、
斉の国の王様に疎んじられて失脚した際に、
長剣の食客に棒引きにして貰った民が、その金貸しの主人を暖かく迎えて、
民に殺されずにすんだ話がある。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆

276 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/16 20:48
＞２７５
　すみません。ピンハネ云々は・もとぴサンに対してではなく、
このスレを読む人への勘違いを防止する為のものです。
　神とマモンの両方に仕える事は出来ない。というのは、
不正蓄財の金を細工して助かるというのではなく、
神の御心によって人に接した者が助かる。という意味合いだと、
個人的に考えている。
　それが証拠に、イエス様は個々人の重荷や借財は帳消しに出来ないので、
自分の十字架を追って着いて来なさい。私の荷は軽く負い易いと言っている。

　解説書は「実用　聖書注解　全１巻　いのちのことば社　１８０００円」です。
アラム語が出典である解説の他に、
当時の地主や家令と証文のあり方などの一つに、利子の解釈があります。　
　ほかの解説書に「１９７２年の新版増訂　新約聖書略解　日本基督教団出版局　２０００円」は、
職務に忠実なのは、小事の財の神（マモーナス）に仕えるのではなく、
大事の神の国に仕える事として恩を着せる事という解釈で、
「新約聖書　フランシスコ会　聖書研究所訳注　中央出版社１９８７年版　９８０円」は、
マンモンはアラム語からギリシア語化とあり、不正の富は施しに善用しましょう。という解釈です。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆

277 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/16 20:54
訂正。あわてすぎ。読み直しなし。すんませ。
×　自分の十字架を追って着いて来なさい。私の荷は軽く負い易いと言っている。
○　自分の十字架を「負」って着いて来なさい。私の荷は軽く負い易いと言っている。

＞２７５
ザアカイの件は同感です。
　ザアカイは取税人の仕事は辞められないが、
これからは税率を偽ってピンハネで不正蓄財はしません。
だまし取った物は返します。と自分を正しています。
　だまし取りのザアカイは嫌われていたが、
イエス様に友達にして貰って改心したのです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆

279 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/16 22:00
＞274 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/16 19:35
＞　余計に吹っ掛けた利子（不正の富）を免除して人を赦してやれ、そうすれば主人も赦すという意味。
＞聖書では他の箇所にも赦す赦さないの例え話があったはず。

　ちょろまかし、を褒めた。のは借財人に対して「赦し」をして友としたからでしょう。
他の聖書の箇所でも、探しますが、えっと、
マタイ（英マシュー・伊マテオ）１８：２１−３５の赦さない僕（しもべ）の例え話です。
自分の重荷を負うのと天に宝を積む話やザアカイの改心の話との組み合わせなんです。
　あくまで中心テーマとか解釈の軸は神と人の関係を、この世の主人と僕で解釈する所なんです。
また旧約やその引用だと神と人を、陶器師と陶器の関係に喩える、
ギリシア語の公共職人デミウルゴスを創造主・神とする原点が、キリスト教的解釈の軸なんです。
　キリスト教特有の、神が人に向かって罪は「無かった事にしてやる」
「無罪放免」って言う精神なんですよ。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆

281 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/16 22:14
＞２７３
＞　主人への家令の収支決算の報告は、この世を終えた死んだ者への裁きのハカリを象徴しており、
＞５０バテや２０コルのごまかしは、本来の借りではなく、利子部分であって、
＞この利子のごまかしは、相手への赦しをも意味しており、

　私も「ちょろまかし」を褒めるのは非常識だと思いますよ。
ですがコノ「ちょろまかし」が善良に解釈されるのは、
この「不正の富」を積む「利子の回収を放棄」した点なんです。
主の祈りの「我らの負い目を赦したまえ」です。
　我々はこの世に生きていく上で悪い事も良い事もします。
神様は死んだ後に収支報告をされるんです。
神様は利子を要求できる立場にあるのです。
　原罪は明らかに負の利子、支払利息の元本部分みたいな物です。
支払利息はこの世での悪事の積み重ね。報い。です。
これを帳消しにする為にイエス様は来たようなものです。
　負の利息の反対に、カラシ種の喩えみたいに、
逆に御言葉を述べ伝え信者を増やす。信仰の友を増やすのも、
死んだ後の収支決算に繰り込まれるわけで、
また行いの結果を、毒麦やブドウの実がなる喩えに繋がっていくのです。
　聖書には、証文には元本いくら利子なんパーセントなんて説明書きはないが、
前の文に「収支を報告しなさい」とか「借りは幾らか」と、
何気に「収益報告や利子の回収の」ヒントが書いてある点なんです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆

282 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/16 22:27
＞２８１　補足です。
＞前の文に「収支を報告しなさい」とか「借りは幾らか」と、
　文の前だけでなく「他の例え話」に、
お金を預けて旅に出た主人が、帰って来た時に、僕は預けた金を元手に稼いで増やしたか、
稼がないバカ僕には、銀行に預けて利息を貰うべきであった。とか文句を言う下りがあり、
こういう喩え話があるように「利息」が解釈のキーワードの一つにあるんです。

＞これを帳消しにする為にイエス様は来たようなものです。
　「これ」とは「原罪」です。
支払利息の部分は、各自に自分の利率があるから、これを軽くしないといけない。
　人類に共通の借金部分「原罪」は、イエス様を信じる者に関してはイエス様が返した、
あとはメイメイの負債を返しなさい。
　自分の十字架を負いなさいという事。


283 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/16 22:33
＞２８２以前を一括して。

　こうしてみると、キリスト教って愛とかのぼせ上がるように感じられるけど、
解説書を読んだり、神父様や牧師様の説教を長年聞くと、結構シビアな宗教と気づくでしょう。
　まあ、プロテスタントの解釈書が、資本主義なアメリカン・スタイルだから　というのもありますが、
古代ユダヤの契約の概念やローマ帝国時代の経済のスタイルが解釈の根底にあるんからなんです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆

287 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/17 08:23
彼是珍竹林之変竹林的人物。好好爺的事。

288 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/17 08:29
　↑　
便衣隊失敗の事。ＨＮ変えなかった。自分で言うのもなんだが、馬鹿なヤシ。
辛亥革命の武漢蜂起の際に、武漢三鎮の新建陸軍の部下に銃口を向けられて、
快く革命軍総司令官を承諾して、人気取りで新軍に名前を貸した、
黎元洪？将軍のような気持ち。

289 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/17 08:37
　　　↑
　武漢からの報告を勘違いして、革命党の摘発に切羽詰まって蜂起しただけなのに、
優勢で取り締まりが成功する寸での所で、蜂起で将軍が寝返ったとか勝手に負けを認めて、
北京の満州皇室がビビッて退位を、慌てて宣言すように、
　敵に寝返った振りの演技や、状況判断で反対勢力を欺く嘘報告を、
真に受けると滅ぶ事も世の中にはある。
　何事も事実確認や真意の探り合いとか別ルートの報告も勘案して、
状況判断する余裕は必要だ。
　○○殿、今すぐ決断を、ってーのは、
ドコでも誘って来た側の陰謀とか引っ掛けナンだと気づくべき。

290 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/17 08:42
＞２８７　の解説。
　チンチクリンのヘンチクリンの彼とは「もとぴ」サンではありません。
Ｆ活動で引っ掛かった「学会員でない」名誉学会員の事です。

聖書解釈にも教派によっては変竹林な解釈があるんです。

　　↑
だから「辛亥革命」を、蜂起軍とは別組織だった孫文側の一部勢力や、
袁世凱の息子の家庭教師をやっていた宮城・古川出身の吉野先生など、
日本側は「インチキ革命」って、当時は称したのさ。

岩手・盛岡の終戦推進の米内光政中将とか、
山形・・・のミッドウエイ海戦とサイパン玉砕の南雲忠一参謀とか、
山形・鶴岡の関東軍の石原完爾参謀とか、
宮城・仙台の２２６の頃の蔵相の高橋是清とか、
宮城・古川の大正デモクラシーで袁世凱の息子の家庭教師をした吉野作造？とか、
宮城・栗原の左利きの安・重根（安・応七）の話し相手の千葉十七とか、
宮城・仙台の藩士が、正教会の初の日本人信者の函館神社宮司の沢辺琢磨から函館戦争で正教信者になるとか、
東北地方は、
英米や中国・朝鮮・ロシアなどの外国勢力と相手する有名人物が、
位が上の人から下の人に至るまで結構多いのだ。

　正教の信者が話しに出たついでに、
１８６８年７月のニコライの手紙には、カトリック教会がイエズス会の宣教師を、
横浜に３人、長崎に４人以上、函館に２人、兵庫（神戸）にポスト要求。
と言う状況下であったと書き記してあった。
　プロテスタントの話は、ヘボン先生のレスを参照に。
プロテスタントは全てアメリカン・ミッションで、
アメリカの聖公会（アングリカン教会）・アメリカのスコットランド系の長老派教会・
アメリカのイングランド系の改革派教会・アメリカ独自のバプテスト伝道団の教会だけであった。
　聖公会を除き基本的にはピューリタンなのです。
だから私は日本のプロテスタントは基本的にウエストミンスター信仰基準だ。といい、
日本キリスト教団のワインを聖餐に使った変節を怒った。
総会などの事情通云々より、道理を通さない今のプロテスタントに憤慨を感じていた。
　その一方で、カトリック教会では、
フランス人宣教師が長崎に来てフランス人向けに聖堂を建てた際に、
日本人の隠れキリシタンが出没する騒ぎがあった。

またーり東方正教会４
672 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/17 11:44
＞６７０
　お答えありがとうございます。

＞ブラド公（勝手に他人の称号ランクを下げるな）で、ツェペシュはあだな「串刺し」
　トランシルバニア・アルプス（カルパチア・メリジオナリ）山脈と、
ダニューブ(ドナウ)川の中間平野・ルーマニア南部のワラキア地方は、
行政の地位が「公国」ではなく、ビザンツ帝国が存命していた時期で、
ペチェネッグ・ポロベッツ・クマン人が住んでいたキプチャク汗国の１２４３年頃から、
メフメド２世の１４５１年に属国になり１８７８年離脱までのオスマン・トルコ時代に
ワラキア「侯国」だったですよね。
参照：詳密世界史地図　九訂版　帝国書院　１９８３年印刷　ｐ２８　ｐ３２　ｐ５０。

　１８７８年ベルリン条約でオスマン・トルコから離脱の「ルーマニア公国」は、
首都ブクレシュティのある「ワラキア侯国」と、
カルパチア山脈と黒海沿岸の間の「モルダビア侯国」と、
ダニューブ川の湾曲と黒海沿岸の狭間の「ドブルジャ地方」を含む地方の連合侯国だったはずです。
　中世期に「トランシルバニア地方」と「ワラキア・モルダビア侯国」を併合した
ミハイル勇敢公の時に一時的に「ルーマニア公国」が成立しただけで、
第一次世界大戦前夜の「２度のバルカン戦争」まではルーマニアは存在しませんでした。

またーり東方正教会４
673 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/17 11:46
＞６７２　つづき。るーマニアなので。

　オスマン・トルコ帝国とオーストリア・ハンガリ二重君主国の国際関係で、
第一次世界大戦まえにルーマニアは「公国から王国に格上げ」されたはずです。
　ワラキアの侯国の地位は、オスマン・トルコ帝国のスルタンからの称号のはずで、
マジャール人やザクセン人の多いトランシルバニア地方が公国であった時期がない点で、
ハンガリー王国と肩を並べてルーマニアを王国とし、
ワラキアをその一部地方なので一ランク下の公国と解釈するとは思えませんでした。

　ワラキア「公国」の名称はバルカン戦役でのトルコ語からでしょうか？
それともドイツ語からでしょうか？
それともマジャール（ハンガリー）語からの日本語翻訳でしょうか？
　それとも当時の国際語や外交語だった「フランス語」からのものでしょうか？
ロシア帝国のロシア語からの「公国」の翻訳は、外交上は無いように思われます。
ロシアは外交の文章をフランス語にしていたはずです。
ドストエフスキーなどフランス語を一部用いていますよ。
　きみはステレオ・タイプで考えているからで、実際はロシア語翻訳で違う。とか、
昔は翻訳間違いで現在はソウは称していない。というかもしれませんが。

またーり東方正教会４
674 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/17 11:58
＞６７０
＞ブラド公・ドラクールが、正教からカトリックに改宗したのは事実です。
＞それを「裏切り」と呼ぶかどうかは評価者側の価値観によるでしょう。

　ブラド公は、生まれとか出身がトランシルバニア地方のルーマニア人貴族だったので、
トランシルバニア地方のハンガリー貴族やザクセン人職人やユダヤ商人とハンガリー王に取り入るため、
イスラム教のオスマン・トルコ帝国との対抗上で、
ハンガリー軍団の援軍期待や外交カードにカトリック教会に改宗したのでしょう。

正教のキエフやコサックが援軍に来るとも思えませんし。

675 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/17 12:01
一言で言うと、暗くて怖いんだよ。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆

294 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/17 14:00
参考に。
★インマヌエル主都中央キリスト教会（メソジスト系）
http://www.igmtokyo.com/
★インマヌエル主都中央教会の歩み
http://www.igmtokyo.com/history/history.html

【　キリスト教の信仰信条　】
★ニケア・コンスタンチノポリス信経　ギリシア語
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/greek.html#nikekon
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
★天主経　現代ギリシア語　ELLINIKA Greek Grec Gracae Romaic Neo-Hellenic
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-greek.html
★天主経　コイネ・ギリシア語　KOINE GREEK　（新約聖書を書いたギリシア語）
http://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-gr-koine.html

またーり東方正教会４
680 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/17 15:35
ううっ　この一連のＡＡ　ワケわかめ　ヤめれ。
やめてけれ　やめてけれ　やめてけーれケバケバ。

681 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/17 15:36
ごぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉんんんん

682 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/17 15:37
三時課　ごぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉんんんん

683 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/17 15:39
晩祷　ごぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉんんんん

684 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/17 15:48
12/7(土) 仙台正教会「正教会の祈りと聖歌」

とき同じくして
アメリカ軍のトルコ（ヘテの地）の基地などから
イラク（バビロン）攻撃　
自称ネブカドレツアル２世なるフセイン一族と側近は　
シリア（アラム）へ脱出し　リビア（プテ）に亡命の予定。

真珠湾攻撃の日の面当てカモ！？

今日の２ちゃんねる運勢
超凶

今日はカキコやめまた方がイイ。今日のカキコでタイーホされるカモ(;´Д`)

一年に一回あるかないかの最悪日だ。


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今日の２ちゃんねる運勢
小吉

まぁまぁだな。今日はマターリといきましょうか。


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今日の２ちゃんねる運勢
吉

普通といったところだな。今日は凹まされることもあるソ（藁

今日の２ちゃんねる運勢
中吉

これからますます絶好調！　今日は書いて掻いて嚇きまくれ！


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今日の２ちゃんねる運勢
超大吉

キミは無敵だ！　今日は何も恐れるな！　超暴れん坊ネ。


でもあとどうなっても知らないヨ…


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　個人的には正教会は大嫌いです。
儀式や教会の装飾の壮麗さは別です。
　泣きそうな顔の幼女への虐待も弱い者イジメも言い掛かりも密告もストーカーも値段誤魔化しや取引の嘘も平気で、
金や頭があった所で根性や態度の信者の質が、創価学会の学会員なみですから。
　面当てがましい事や嫌味話題などリツルギア中（礼拝中）に言うものなので、
最初は私にヒッついて来た学会員のスパイ？と思ったのですが、
信徒会館で階段を上がる聖歌練習に行く日曜のリツルギアで見慣れないオバサンとか、
駐車場や教会付近に無言で停めて車の中からジットーと見続けるオヤジなど、
実際は正教聖歌や祈祷を唱える正教徒だったんで、びっくりして二の句がでなかった。
学会員呼ばわりは嘘でしたが、謝る気が起こらんのです。あまりの陰険さに。
　たとえ聖職者に嘘つかない命令され正直ロボット人間でも、
人の誤解や勘違いとか言葉尻をあげつらって金品や権利要求する所や、
値段偽りやストーカーや用語誤魔化しや正教の本と違った嘘教えなどに唖然としましたよ。
　一般人なら知りそうにない人の過去を、また自分から話さない事を先に言うのです。
それが殆どの場合は、私が創価学会やキリスト教徒を馬鹿にして言っていた人達に、
された事にそっくりの事を、正教の聖職者や信者が言ったりマネるのです。
　なるほどロシア革命が紳士的ではなく暴民の残虐さから起こり、
共産党が正教を滅茶苦茶にした理由がうなずけます。
それくらい庶民の恨みを買う事を「教会儀式や聖職者の命令」でやってきたからでしょう。

　リンクの紹介をしているから、正教の宣教といわれてもしょうがありませんが。
いろんなキリスト教があるっていう参考意見にと思ってカキコしました。
　発展した人権や教育や福祉にウルサイ現代社会の世の中でも、
こんな化石のようなホンマモンの使徒伝承の虐待時代のキリスト教会も存続してあると。

　それに私は主イエスの母マリアは、
歴史上の実際は新約聖書原典の記述にあるギリシア語の処女ではなく、
アラム語の乙女（非処女・処女問わない、若い娘）だと思っているので、
　信条を唱えた所で確信はないから、
正統的キリスト教徒と言えないかもしれませんが。

＞298 ：boy's ◆lQyRaJFlJ. ：02/11/18 17:18

　聖書から自分の考えやフィーリングから
プロテスタントの諸派が生まれたようなものなのです。
　イエスを信じる。とアナタは言いますが、
私も主イエスを信じています。しかしキリスト教徒ではありません。

　それに、阿含宗を辞め恐怖の大王降臨の馬鹿げた信仰を捨てたのは、
ルルドの聖水を被ったからだと思っており、
そのルルドの聖水を掘って見つけたベルナデッタというフランス・ピレネーの女の
マリア信仰も信じざるを得ませんし、
　イグナチオ・デ・ロヨラという
日本に宣教に来たザビエルの友人でありイエズス会の初代総長も信じています。
　６６巻の正典聖書は、キリスト教会の会議が定めたものであり、
またキリスト教会は正典の聖書の他に、
外典も教父の著作も異端の書も教会決定の文面も持っており、それらを駆使して、
解釈も説教の権限も儀式の仕方も使徒以来から保っているんです。
　これに属さない事にはキリスト教徒ではなく、
イエス様のキーホルダーの十字架を持つ聖書マニアなんです。

　ですから儒教の論語を受験勉強で覚えていて孔子様は偉いから信じるとか、
道教の占いをして張天師とか中国の神様を信じてお香を焚くのと違って、
仏教に、寺があって坊さんがあってお経や説法を聞いて
受戒でもしないと「正式仏教徒」になれないのと同じように、
単に寺に属さずに、宗祖の曼荼羅を拝み、お経マニアとか座禅マニアで終わる
ソーユー世界ではないんです。

　聖書だけからでは、
モーセやイエスという偉人物語やユダヤの昔話を読んで感動しているようなもので、
キリスト教会とは別の新興宗教を生むのです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
300 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/18 20:28
　個人的には正教会は大嫌いです。
・・・・・・

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
301 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/18 20:53
＞298 ：boy's ◆lQyRaJFlJ. ：02/11/18 17:18

　聖書から自分の考えやフィーリングから
・・・・・・

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
302 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/18 21:25
＞３０１　つづき。

　でも私は、正教の日本人の主教様が可哀想になってくるのです。
いままでロシア人主教だった所から、これは日本人信者にとっても悲願だったわけですから。
　それに主教は、
結婚する輔祭（主教や神父の下の位で、儀式補助や電話や郵便の窓口事務員）と違い独身です。
　だから窓口の誤魔化し報告や脚色や偏向した情報提供で、
間違い判断による勘違い命令は、
独身や妻帯の根性悪の心根の差から当然起こる物と思っていますし、
　外からの見た目の正教会には、上意下達が徹底しすぎていて、
窓口の握りつぶしや高位信者の偽命令を発覚させる、
下位の他の信者との連携による、間違いを是正する機関や機構が存在しないのです。
　主教様が日曜に聖堂の外に出られて一般人に見えても、
儀式中は決められた手順以外の動作は禁じられており、竹先にフミの直訴は受け取りがありえません。

　それで私への虐待命令が正教内に仮にあったにしても、
見かけ上は主教命令かもしれませんが、
内容が下位聖職者や反感を持つ高位の信者の排除決定によるものと信じています。

　ルネサンスや反宗教改革やフランス革命や産業革命して来た現代人の良心として、
私は抗命（命令抵抗）をします。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
304 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/18 22:49
＞３０３
ｂｏｙ’ｓサン言葉が荒くてすみません。私の見解を、お答えします。

儀式に関しては東方正教会が古式で正統という意味で直系。
（教区にエルサレム教会を含み、３人の主教により主教を誕生させる方式、アクシオス”適任”の儀式）
組織の統一方式においてはカトリック教会が正統という意味で直系。
（ペテロの教会という主張で、ローマ教皇を中心に枢機卿や司教のヒエラルキーを構成）
理由は、
東方正教会は民族ごとの各国語の言語の典礼（礼拝形式）であっても、
主教の選出方法に関して古式を統一的に保持。
カトリック教会は（３０年前まで）ラテン語の典礼で統一し、
組織の分裂阻止において教皇を頂点に一枚岩。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
305 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/18 23:15
＞３０４　補足。

　カトリック教会で司教（主教）の誕生は、
あるカトリックスレのレスでは大司教であれば叙任は出来るそうですが、
アルゼンチンの何だか言う大主教が分離の可能性があると囁かれた事があります。
　それで聖職者の誕生の按手礼が有効だった過去例は、
カンタベリー大主教がカトリック教会から分離した
英国国教会（聖公会・アングリカン教会）です。
　ルーテル派教会は分離ではなく破門されており、
ルーテル派地域の旧カトリック教区の大司教の誕生はなく、
牧師の叙任は聖礼典（サクラメント）から除外した事も含めて有効でないとされています。
　フランスはルイ１４世時代に宰相リシュリューが
フランス国教会を作りかけましたが、ローマ・カトリック教会に残留しました。
現在のフランスの大司教では、たぶんオルレアン教区の司教と思われます。
　日本の大司教は東京大司教区で、
現在は枢機卿から外れましたが白柳元枢機卿が居られました。
確か数年前に引退されていた気がします。
仙台や長崎などは「大」が付かずに単に司教区です。
　東方正教会は司教は主教という名称で、
東京大主教区に、全日本の主教・府主教ダニイル座下（日本人）がいらっしゃいます。
日本は府主教の名称であって一ランク下の大主教の名称ではありません。
仙台と京都は「大」が付かず単に東日本と西日本の主教区です。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
306 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/18 23:45
＞３０５　
　洗礼の儀式などは、正教会の方が古い方式だと思いますよ。
具体的には信者で喋ってくれる方と縁が出来ていないので、
してもいないから分からないのですが、
　救世軍の方のホームページだったと思いますが、
正教会は、口に塩の塊を洗礼時に放り込むのだそうです。
　正教のスレや掲示板での質問ですと、洗礼は全身浸礼の所もあり、
更に全身にオリーブオイルを塗り十字を切るそうです。
足にも腕にも胴にも額にも手にもだそうで。
　また信仰告白はプロテスタントの使う使徒信条ではなく、
ニカイア・コンスタンチノープル信条を唱えます。
　そして、初の聖餐をします。パンとワインを食べ飲みます。
正教は別々ではなくワインのシミたパンを食べます。
　順番はバラバラの説明ですが、これらの内容に、
聖名（ホーリーネーム）や守護聖人と守護天使と代父母の縁組に、
自分一生肌身に身につける十字架や（多分唱える祈祷文？とか）、
儀式用の白衣を渡されるソウです。
実にキリスト教徒の誕生です。

　これらの内容を伝聞なりとも聞くとプロテスタントの洗礼は実に情けないです。
キリスト教徒の誕生と言うよりも、
学校の教室や部室みたいな所で、牧師から額に水滴３粒ふりかけられて「信じます」くらい言って、
聖書研究会の宣誓にコンパみたいな入会式でしょう。
だから「聖書マニア」だって極論を言ってみた。

投げー読むのが面倒だ。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
313 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/20 21:22
＞310 ：もとぴ ：02/11/20 19:25
＞> 処女降誕　　処女降誕は本当にあったのでしょうか
＞については、あなたはどのような見解を持っていますか？

＞300 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/18 20:28
＞　泣きそうな顔の幼女への虐待も弱い者イジメも・・・
＞　それに私は主イエスの母マリアは、
＞歴史上の実際は新約聖書原典の記述にあるギリシア語の処女ではなく、
＞アラム語の乙女（非処女・処女問わない、若い娘）だと思っているので、

もとぴサン可笑しいですよね。
イエスはダビデの子だって言う連中が処女降誕を信じているなんて。
ヨセフはダビデの子孫。ヨセフはセクースしていない。
マリアはダビデの子孫ですか？
イエスの父方のダビデのタネでないのに。イエスはダビデの子ですか？
笑えますよね。
処女降誕なら聖霊により「神の子」であって、
ヨセフのスペルマの「ダビデの子」なハズないですよね。
聖書ってアホな説明ですよね。
アダムからダビデを経てヨセフまでの血筋を延々と説明しておいて、
最後に一言、ヨセフのセクースの子でないので、ダビデの子です。
って説明をするなんて辻褄合わない。ですよね。
文法とか論理的に常識的に言って。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
314 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/20 21:26
＞３１３　わけのわからん妊娠の誤魔化し方　説明その１　
願わくは父と子と聖霊に栄光あれかし。アーメン。神なのだから聖霊に罪なし。

マタイ 1:16　ヤコブにマリヤの夫ヨセフが生まれた。
キリストと呼ばれるイエスはこのマリヤからお生まれになった。
1:17　それで、アブラハムからダビデまでの代が全部で十四代、
ダビデからバビロン移住までが十四代、
バビロン移住からキリストまでが十四代になる。
1:18　イエス・キリストの誕生は次のようであった。
その母マリヤはヨセフの妻と決まっていたが、
ふたりがまだいっしょにならないうちに、聖霊によって身重になったことがわかった。
1:19　夫のヨセフは正しい人であって、
彼女をさらし者にはしたくなかったので、内密に去らせようと決めた。
1:20　彼がこのことを思い巡らしていたとき、主の使いが夢に現われて言った。
「ダビデの子ヨセフ。・・・
1:21　マリヤは男の子を産みます。その名をイエスとつけなさい。・・・
1:23　「見よ、処女がみごもっている。そして男の子を産む。・・・
1:24　ヨセフは眠りからさめ、・・・、その妻を迎え入れ、
1:25　そして、子どもが生まれるまで彼女を知ることがなく、
その子どもの名をイエスとつけた。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
315 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/20 21:43
＞３１３　
×　イエスの父方のダビデのタネでないのに。イエスはダビデの子ですか？
○　イエスの父方は[ヨセフでないから]ダビデのタネでないのに。イエスはダビデの子ですか？

＞３１４　
＞ふたりがまだいっしょにならないうちに、聖霊によって身重になったことがわかった。
なんだよね。

わたしゃルカを信用していないんだよ。マタイの方が信用度がある。
マリアへのお告げなんてデッチ上げで、婚約者への誤魔化し話じゃないの。
女特有の誤魔化しの嘘話くさい。
コウノトリが赤ちゃんを運んでくる類より、神を冒涜している。
ヨセフが妊娠でウロタエテいる。セクースしてないのに変すぎる。どーしよう。
で、困っている中で、ある夜に夢を見た。天使のお告げだ。
ここは一つ僕の子という事で誤魔化し続け、しらばっくれ続けよう。彼女を傷つけたくない。
で、僕の心根の良さを分かってくれる日が、いつの日にか、きっと来る事だろう。
夢や希望を伝える勇気ある善良な人物に、めぐり合えると。分かって、
マタイに伝わったんでないの。

もとぴスレには内緒だが、

＞228 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/20 21:47
＞☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
＞315 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/20 21:43
＞女特有の誤魔化しの嘘話くさい。
＞コウノトリが赤ちゃんを運んでくる類より、神を冒涜している。

自分の経験則なんだが、
知っている人は、知っているけど、
正教会のイコンのマリヤのアノ人相でピンと来たよね。
言っちゃ何だが、
うそつき女・でっち上げ話が得意の女の人相だって。
だますの平気な２ビルのハコダのオバサン（仮名）の顔
そっくりなんだもん。
だからマリヤ様は内心は大嫌いなの、ワシ。
人ば陥れる女なのに讃美もしたくない。呪われそう。

官公庁や電気通信事業者なら分かるよね。最悪なオバサンですよ。
オジサンの敵ですよね。

＞２３０　つづき。

主任でもないのに、主任呼ばわりして責任をなすりつけ、
センター長でないのにセンター長にでっち上げて来客を騙し、
ヒトに義務のない事を負わせて、守衛室の自分のマフラー盗んで、
私の家族のものに渡して、家の洗濯置き場に、あらココにマフラーが。
とかハハオヤと共謀してヤリ。
私の要求を飲まないとオジサンを困らせる用意があるという威嚇をする。
また、ゴミをゴミ箱に捨ててはいけません。とか、変な注意を促す。
２ビルに十数年も勤めていたのに、経歴詐称で、ついこないだ入社だの
２，３年前に、この部署に勤めはじめたなどとウソをつき、
この部署なる上長の公務員のオジサンやニーチャンの所属年数を合計すると、
ゆうに１０年ぐらいになるという、
辻褄合わない話をするオバサンで、２ビルのヌシでツワモノですよ。

きっと、どーゆールートで知ったか分からん、
このスレを見て、
あのクソ野郎が、アクマ君が。とか、勝手に呪っている事だろう。
今日もデムパ飛ばしてますから。

だいたいワシをチャマ呼ばわりとか、
オバサンである自分を悪魔の女と自己紹介し、
ヒトばアクマ君呼ばわりしたからなんだが。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
316 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/21 06:04
伝統教会の信仰が聖書と不一致する他にもマズイ点。

�@　兄弟ヤコブは、ギリシア語原典の単語では明らかに主イエスの「実の兄弟」なのに、
アラマイ（アラム）語の意味する「従兄弟（いとこ）や兄弟を問わない、親族という単語」
に理解している事。
ギリシア語は「実の兄弟」と「従兄弟」とは別の単語を使用している例があるにもかかわらずである。
→コロサイ書４：１０　・・・バルナバの「いとこ」であるマルコも同じです。・・・
→マルコ伝６：３　この人は大工ではありませんか。
マリヤの子で、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの「兄弟」ではありませんか。
その妹たちも、私たちとここに住んでいるではありませんか。」こうして彼らはイエスにつまずいた。
→ガラテヤ書１：１９　しかし、主の「兄弟」ヤコブは別として、・・・
→ユダ書１　イエス・キリストのしもべであり、ヤコブの「兄弟」であるユダから、・・・

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
317 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/21 06:06
�A　主イエスの御名によって祈りなさい。とあるのに、
父と子と聖霊の名によって祈っている事。
また、感謝などを主や神やキリストに帰するべきなのに、
父と子と聖霊の三者に帰している事。

→『新共同訳聖書』検索
１コリ 1:2 ・・・わたしたちの主イエス・キリストの名を呼び求めている・・・
２テサ 1:12 ・・・わたしたちの主イエスの名があなたがたの間であがめられ、・・・
コロ 3:17 そして、何を話すにせよ、行うにせよ、すべてを主イエスの名によって行い、
イエスによって、父である神に感謝しなさい。
１コリ 5:4 つまり、わたしたちの主イエスの名により、わたしたちの主イエスの力をもって、
あなたがたとわたしの霊が集まり、
使 19:13 ・・・、試みに、主イエスの名を唱えて、
「パウロが宣べ伝えているイエスによって、お前たちに命じる」と言う者があった。
ヨハ 20:31 ・・・、信じてイエスの名により命を受けるためである。
ヘブ 13:15 だから、イエスを通して賛美のいけにえ、すなわち御名をたたえる唇の実を、
絶えず神に献げましょう。
２テサ 3:6 ・・・、わたしたちの主イエス・キリストの名によって・・・
フィリ 2:10 ・・・イエスの御名にひざまずき、
エフェ 5:20 ・・・、わたしたちの主イエス・キリストの名により、父である神に感謝しなさい。
１コリ 6:11 ・・・、主イエス・キリストの名とわたしたちの神の霊によって洗われ、・・・
１コリ 1:10 ・・・、わたしたちの主イエス・キリストの名によってあなたがたに勧告します。
使 26:9 ・・・ナザレの人イエスの名に大いに反対すべきだと考えていました。

パッと思い浮かぶ点でも可笑しい。

　アノ人間タチは、給料は良いし金もあるし家庭も持っているハズなのに、
空き巣や置き引きや詐欺や事実関係のウソを伝えるので、
相手にしたくないのだ。
　わしは１０〜１３、１４万ぐらいで、
ボーナスなし５０００〜５、６万の酒肴代で一年契約更新の身分なのだがね。

　わしより稼ぎが良いのに、おかしな事をやる連中だと思う。
なにかしら資格証があれば、
期限切れでないハトさんマークなど資格証を堂々と出して商売すればよいのにね。
何か後ろめたい事やモグリな事しているのかね。
　新興宗教の職員みたいに偉くなり、
信者の金で生きているのに、信者に頭を下げさせて金を巻き上げている。
そればかりか、信者の客や肩書きや人付き合いに事寄せて、
出来もしない約束をして損したり恥をかき、
終いに苦し紛れに空き巣や置き引きをして、信者の了解を得ているとか、詐欺をする。

　あんまり自分には、資格や相応の肩書きとか過去歴や人脈とか紹介に使えないから、
これといった約束はできないしね。
　心神喪失状態だの判断に不合理な点があるなど有効性の疑問とかは、
医者の判断で既に出ているのに、あとは宗教上の問題だね。
　占いなどで人生相談とか、性格の悪さを祈祷でとか、
取り憑かれだの除霊やお払いだとかは、宗教の管轄。

　今は独身で安稼ぎの自分の生活で手一杯。一人食っていくので大変。

　現場も違い社員でもないヒト相手に業務上取り扱うプライバシー情報の横流し背任や、
男女の好き嫌いや怨恨に基づく情報収集のストーカー行為でもない。
付き合う金などないし、相手方の住所・電話番号・フルネームも本人から知らされない。

　金出してそれっきりの不純異性交遊や援助交際とか売春もない。
ボッタクリや美人局（つつもたせ）の色仕掛けのタカリでもない。

　あとは周囲の意見を聞かず勝手に思い込む、
相手の選択眼とかセンスや好みの悪さの問題だよね。話し合いもないのなら自己責任。

　名義の誤魔化しとか宅地建物など恐喝や詐欺や略取が目的なんじゃないの！？たまらん。

　どこの垂れ込みかストーカーか分からんが、嘲笑話と怨恨話と盗んだもの自慢で、
碌にしもしないし出来もしない事が脅し文句で直ぐ切れて、怪しいっちゅーの。

　第一、商売に信用や実績があるんか資格相応の保証金とか常識とか遣り方とか！？
証拠がなければ何やってもイイとか世間話なら、悪の仲間だ。などと、
後ろ指サされで外聞悪いから、付き合いなく関わらん方が安全だ。

　これと言った助かる人脈は無いし。信用ある奴に聞くし相談する。相手にせん方が無難だ。

　勝手に子供の肩書き使い、
出来もしない約束で恥をかき損をし、
苦し紛れに子供の持ち物を盗んで、嫌いな奴に渡して、
仲良くしないから返して貰えないとか、悔しがらせ困らせて、
だが自分の遺体処理を、虐待した子供にして貰いたいらしい。

　子供がソウいう扱いならば、
まして赤の他人の彼女だか女など、その女の持ち物や財産どころか、
レイプビデオもありうりそうだし、女の命まで売り渡しかねない。
だから付き合うつもりなどない。

　親が死んだ後なら、金が今よりあれば可能性は幾らか有りそうだが。

　助けて下さい。救って下さい。と言って来るヒトの差し出す
金や情報・知識や人脈をネタに食って行っているのだから最低だよね。あの方々。

　私は特定の教団に属さず、
聖書・外典・教父文書・讃美歌・祈祷・要理の研究収集マニアでいいのさ。
神の造ったこの世に科学が法則を見出し生活を便利にし、稼ぎや蓄財に余念なく、
黙読や教学勉強などに励み、讃美や祈祷で感謝し自分を励まして生きていければ、
宗教的な面は事足りる。

　「キリスト教マニア」で通して、財産が残れば献金し私の遺体処理依頼で、
死ぬ前くらいに洗礼を受けさせて頂ける教会があれば幸いだね。
なきゃないで行政とか福祉団体になりそうだが。

今朝にＣＮＮ日本語のニュースを見て思った。
アメリカの歌手のマドンナも、旦那の故郷のイングランド志向だ。

アメリカ人は、イギリスに親戚がいると偉くなる。
日本人は、アメリカに日系人や渡米者がいると偉くなる。
朝鮮人は、日本に知り合いがいると送金や謝罪などを要求する。

スペイン人は、イタリア（ローマ）に親戚がいると偉くなる。
中南米人は、スペインに親戚がいると偉くなる。

キリスト教徒もイタリア（ローマ）やイスラエル（エルサレム）に知り合いがいると偉くなる。

中国（北京・南京・西安など）や
インド（デリー・カルカッタなど）や
イラン（テヘラン・イスファハンなど）や
ユダヤ（エルサレム・へブロン・エリコなど）や
エジプト（カイロ・アレキサンドリアなど）や
ギリシア（アテネ・コリント・テサロニケなど）や
イタリア（ローマ・フィレンツェ・ミラノ・ナポリなど）は、
ソウいう帰属意識のコンプレックスを持たなくてすむ。
自分らが「価値や文化の中心」だから。

英米派の君達！勝手にロンドン目指せば。

ルーテル派はドイツはアウグスブルクとか、
カトリックはフランスはパリを目指すけど。
正教徒でモスクワ行きたがる奴いないけど。チェチェンのテロ怖いから。

ディーゼルエンジン戦車・ゼロ戦・酸素魚雷の開発は、
１９３０年代の世界に誇れる日本の最新鋭・最先端技術開発の例だけど、
今は振るわない。

１９６０年代以降、
北朝鮮の完全統制区域・テポドン・改造高速スクリューの工作船
に負けているの。

＞323 ：もとぴ ：02/11/21 20:49
＞ろんぎぬすさんの見解は、〔>>211イエスはどんな人〕を支持しているようですね。

　解釈の一つとして支持です。これが全てと思っていません。
もし最後の審判なり、何かお告げで生まれの情景が見せられれば、別の答えも出ますが。

＞324 ：もとぴ ：02/11/21 20:53
＞私のおったプロ教会は、主イエスの御名によって祈っておったよ。
＞父と子と聖霊の名によって祈るということは、なかったよ。

＞> 父と子と聖霊の三者に帰している事。
＞これもまた、意味がよくわからない。。。

私も日本基督教団の教会と学校の祈祷では、
「・・・主イエス・キリストの御名によって。アーメン。」
が、祈りの締めくくりでしたが。

ですが、カトリック教会と正教会では、
「父と子と聖霊の御名によって。アーメン。」（カトリック教会）
「父と子と聖神の名による。アミン。」（正教会）
から祈り始めるのです。

そして祈りの終わりに、
「願わくは、父と子と聖霊に栄えあらん事を、初めに在りし如く、
今もいつも代々に至るまで。アーメン。」（カトリック教会）
「けだし国と権能と光栄は、父と子と聖神に帰す、
今もいつも世々に。アミン。」（正教会）
でした。
場合により、
「ハリストス（キリスト）、神に委託せん。アミン。」（正教会）
という祈り終わりの文句もありますが。

　　↑　
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
326 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/22 20:28

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
327 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/22 20:29
【　伝統的教会の祈りの説明（個人的）　】

なぜ三位一体（至聖三者）で祈るかと言えば、
聖書に、神の霊によって祈る、聖霊によってイエスを主と言う、
父なる神に祈る、子から父に、と、イエスの名によって祈る。
などの事が多重に解釈された結果、
教会では三位一体の名によって祈る結論を出したのです。
三位一体は、２００年代ごろの聖教父テルトゥリアヌスが、
三位一体による聖霊の中で祈る事を３００年代の聖教父バシレウス（ワシリー）が説き
教会の決定（公会議）で採用したからです。

新約聖書を選抜した教会決定（地方会議）より以前の教会決定（公会議）によるものなのです。
新約聖書を決定した権威（地方会議）より歴史が古い。
したがって、
祈りの公式を、聖書の聖句の一部抜き出しによる私的解釈によって、覆す根拠がない。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
329 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/22 20:54
＞３２５
＞あと、他の人は、マリヤの証言と聖書の証言を、「信じる」か「信じない」か、でないの？
「マリヤの証言」と「聖書の証言」とは、私は考えませんよ。

「ルカの伝聞」の「マリヤの証言」と「マタイの伝聞」の「ヨセフの証言」
の組み合わせ「を信じるか」どうかですよね。私は信じませんね。

＞生物学的には、イエスはダビデのタネではない。
＞家系としては、イエスはダビデの子孫からマリヤの夫ヨセフが生まれた。　（マタイ1：16）

とある外典聖書には、マリアがダビデの家系だ。というのが有った気がした。

また教会解釈ではなく個人的に、
生物学的に、聖霊が「父なるスペルマ」と言う解釈は「信じません」が、
家系的に、イエス・キリストの生まれは、神の聖霊によるのは「信じます」。

マリアはイエスを生んだ時点で、生物学的には処女だと思っていない。
信仰上で乙女の処女な気持ちだったと思う。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
330 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/22 21:00
＞３２９
＞家系的に、イエス・キリストの生まれは、神の聖霊によるのは「信じます」。
神に家系図は存在しません。が、
この世に先立って神の子が生まれた。という点が、神の家系図と考えているんです。

331 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/22 21:08
あまり聖書がドウのコウの聖句をいじり回して理詰めで考えたくなくて、
そーゆー事する場合も暇つぶしであるけど、
なんかイエス様って神様なんでしょ。ってフィーリングで考えている。
ワシのばやいは、そーゆー信じ方。

332 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/22 21:14
ようは、学問でするのと違って、
決まった祈りの中で霊験でもあって、有難がたがれるかドウかなんだよ。
信仰ってゆーのは。
有難ければ神様なの。あまり難しいコト考えない。
答え一発だ。有難い。とゆー気持ちだ。ココロだ。ハートだ。
バカ丸出しだけど。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
333 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/22 21:25
だいたい、
旧約聖書の創世記のように７日で世界が出来上がった。って信じるワケなんですか？
比喩ではイケナイんですか？
処女降誕だって比喩だってイイじゃないですか。

西暦初年代頃の貧民愚民を相手の
神様って凄いというビックラコク信者勧誘話や
聖職者は何でもお見通しとかブイブイ言わせる信じ込ませや
教会の右向け右をチャント言えるかの忠誠心を試すバロメータ話
とか言う事で。

334 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/22 21:29
君は冗談がつーじないタイプなんじゃないの。
エリートなんだろうからね。
私なんかリストラ組だから、あんま深く考えない。
そんな事こだわっていたら、ストレスで胃腸病や気の病になるから。
飯も不味くなるし。食事は美味しく食べたい。

＞３３５
聖霊への冒涜と考えません。私は身ごもりのアリ方などドウでもイイのです。

マタイ１：１８−２０は支持しますよ。パルテノン（処女）の言葉を使ってないし。
仮に使っていても、アラム語の若い娘・乙女の意味だと言い張りますが。

ただ仮説としてヨセフと寝たのを寝てないと言う偽証であれ、
ヨセフ以外の男との間の子で昏睡レイプを含むドウいう形の身ごもりであっても、
父方のタネのあり方がドウであろうとも、
母マリアは１５才ぐらいの若い女という乙女であって、
生まれでたイエス・キリストは「神のロゴス」であり「聖なる霊」により宿ったと。

なぜなら、肉と霊の解釈を分けても問題ないのは、ドノ人間も、
霊（プネウマ：理性・道徳・精神など。動物には霊は存在しない）・
魂（プシュケ：心・感情・息など）・
身体（ソーマ：肉体・血・骨・力など）で構成されているが、

キリストは、ドノ部分でも神性と人性を、分かたれず、混じらず、存しており、
霊には、神性として神のロゴス（言葉・理性）があり、
原罪の贖罪に必要な人性を含んでいる。
身体には、復活体としての身体として神性を宿しており、
処女降誕の受肉として人性を宿している。
から。

頑張って下さい。としか言いようが無い。外傷とはキツイな。。。
外傷を作るようだから工場や運送業や建築現場など想定される仕事であれ、
あまり無理しないような作業を。としか励ませないな。
溶接工などなら一種の勲章のようなものだが。

わたしも独り者の中年で、かぞえ３６才だしね。
４社で現場５つくらい転職で１０万程度の安月給でも暮らせるのは
自分が独り者のお陰。

　↑
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
336 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/22 23:21

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
347 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/23 09:22

[原典古代キリスト教思想史３ラテン教父 （小高毅編：教文館）によれば]
使徒行伝の成立は、
７００年代以降のシャルルマーニュ時代の南フランスで成立し、
ローマや北イタリヤではないとされている。
１４３８年のフェラーラ・フィレンツェ公会議で、
[黄泉に降りの文句の無い]古ローマ信条は、東方圏に伝わっていなかった事が分かり、
エフェソス司教マルコス・エウゲニオスが、
使徒行伝のエルサレム会議の描写に織り込まれていないので、
（東方教会の伝承としては）知りもしないし、信条として宣言していない。
と語ったと言う。

[わたし[が]個人的に考えるには、]
[トマスがイエスの手の平の肉に触った証言から]トマスの福音書は外典とされ、
ポリュカルポスの[肉の復活を証言する]書簡は正典に入らない[ように教会の会議は判断した]ので、
肉体の復活はニカイア信条の宣言には盛り込まれ[]ない[ようにしたと思われる]。
[それらの点など考慮し]マグダラにせよ、エマオにせよ、ガリラヤの者達にせよ、パウロにせよ、
肉体と見ていない[わけで]。信仰宣言での肉身の復活の語句は、
[]トマス[の発言]のみを根拠とする西方教会の迷信と思われる。

348 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/23 09:29
＞３４７　補足説明。

使徒信条（使徒信経）の「黄泉に降り」の文句は、
新約聖書外典の「ピラト行伝」（別名でニコデモ福音書）の第二部の「黄泉降り物語」や、
同じく外典の「ペテロ福音書」にある、
復活した日に墓の前で光る十字架が天使との問答で語る「黄泉で宣教しましたか？」「はい。」
という文句などに由来すると思われる。

一心（いつしん）に祈（いの）り奉（たてまつ）る香（こう）の煙（けむ）りは
かすかなれども天（てん）に通（つう）じて天より　あま下（くだ）らせ給（たま）う
其時（そのとき）大日（だいにち）大聖（だいしょう）不動明王（みようわう）
五色（ごしき）の雲（くも）の中（なか）よりも御（おん）みすがたを
顕（あら）わせ給ふ　ありや　おそろしや　くりから不動や　まんねん
剣（つるぎ）を　さかばに　かやせば　あうんの二字（にじ）が火（か）えんと　なつて
ながめて　まんだら　そはか　の　なみをあらくれコン迦羅童子（からどうじ）が
かうべに　あがつて　せいたか童子が受けとり給ひて悪病諸病（あくびよう　しよびよう）を
からめとつて三（み）ツ石（いし）川原（かはら）の　せいはに　たたりて
祈（いの）れや〜叶（かの）ふぞ〜さんげ〜六根清浄（ろくこん　しようじよう）
一（いち）より二（に）けん三界（さんがい）四（し）はらい
五（ご）たいの巻（まき）もの六根清浄（ろくこん　しようじよう）
七難即滅（しちなんそくめつ）八方（はつぽう）からめて
九（く）もつを　ととのへ　十（じう）ぶに祈れば
神（かみ）は　しよ゛〜なさしめ給（たま）ふ　ほんぎやく　ほんじの　
大（おお）ごま童子
東（ひがし）は日（ひ）の本（もと）天照（あまてらす）大神（おおがみ）
鹿（か）しまに香取（かとり）生須（いきす）の明神（みようじん）
神（しん）たい日輪（にちりん）
南（みなみ）は大唐（だいとう）晴雲（せいうん）星辰（せいしん）
西（にし）は天竺（てんじく）三世（さんぜ）の諸菩薩（しよぼさつ）
佛（ぶつ）たい月輪（げつりん）
北（きた）は子（ね）のくに出雲（いづも）の御神（おんかみ）
八百萬神（はつぴやく　ばんじん）
天（てん）も感応（かのう）地神（ちじん）も納受（のうじゆ）
所願（しよがん）も成就（じようじゆ）
きゆう〜如（によ）律令（りつれい）と　あらそは
大日大聖（だいにち　だいしよう）不動明王（ふどうみようおう）

↑
不動尊（ふどうそん）いのりの経（きやう）

出典：神拝祝詞　神道大払全集　
発行所　中村風祥堂　京都市伏見区深草藪之内町五三
（京阪の駅前で伏見稲荷の門前町の神具屋に売ってます。小野小町に百日詣での深草の少将？の地）

＞２５０−２５１　こんな異教（いきやふ）を皆さん　わらつて　下さい。
年末年始に、笑う角に福来る。

自分でカキコして麻呂（まろ）も笑（わら）けるカモ！？

＞２５２　訂正。古文は得意でない。
×　＞２５０−２５１　こんな異教（いきやふ）を皆さん　わらつて　下さい。
○　＞２５０−２５１　こんな異教（いケふ）を皆さん　わらつて　下さい。
確か「けふ」が「きょう」ですよね。「いてふ」が「いちょう」だから。

こんなのソウカなみのホンマモンのアホで、
正真正銘（しょうしんしょうめい）の阿呆陀羅経（あほだらけふ）の信奉者ですよね。

２５０のように、
日本の古代・中世の山伏が宣伝する拝み屋から聞いた庶民の感覚だと、日本の北辺は、
大和朝廷の記録の
外が浜（そとがはま）という竜飛岬から青森港の「陸奥湾の西側海岸」とか、
渡島（わたりしま）の津刈津（るがるツ）という津軽海峡の向こう岸の「北海道の松前沿岸」とか、
と違って、
十二支の子（ね）は北の方角を意味し、子の神は大黒様で、大黒様は出雲の神であったので、
日本の北は、子の国・出雲の国と考えられていた。

＞２５６　補足。

拝み屋や一般庶民の認識とは別に、朝廷の公家や武家や僧侶達の認識によれば、
渡島（わたりしま）は「陸奥話記：むつわき」によれば、
蝦夷ヶ島（えぞがしま）とも語られ、
外が浜（そとがはま）の向こうに見える下北半島は、
蝦夷ヶ別島（えぞがわけしま）と呼ばれていた。

(無題)　投稿者：(無名) 　投稿日：11月23日(土)12時00分21秒

ミラノ教会の聖教父アンブロシウス（ギリシア語・ラテン語を理解）は、
聖歌・賛美歌などの教会音楽や礼拝形式などの典礼の祖師でもあり、
アンブロシウスの弟子に、
教会に聖霊あり、神の恵みは聖職者の人格に拠らない「恩寵主義」を唱えた、
カルタゴ教会の聖教父アウグスチヌス（ラテン語のみ理解）がいる。

--------------------------------------------------------------------------------
(無題)　投稿者：(無名) 　投稿日：11月23日(土)11時54分08秒

【　聖人：聖母マリアと[ミラ・リキヤの]ニコラス（ニコライ）や[ミラノの]アンブロシウス　】

　聖母マリア(Mary)
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/mary.html
　第５章　聖母マリア　イエスの母から聖母へ、神の母への神格化
http://www.ne.jp/asahi/khc/8ma/1txt/maria/5.htm
　聖なる名《YHWH》《聖母マリア》《7つの公会議》
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Ohgai/3786/sanc.html#10
　一、魔女とはなにか
http://www.ne.jp/asahi/khc/8ma/1txt/maria/6.htm

　今　週　の　日　課　表（リキアのミラの主教ニコラス・主教教会博士アンブロシウス）
http://www.threeweb.ad.jp/logos/seikokai/lectionary/2korin2.

(無題)　投稿者：(無名) 　投稿日：11月23日(土)11時53分04秒

【　思いつき　】
伊達政宗に謁見した[フランシスコ会の]神父ソテロの故郷セビーリャ　
マドリードでの支倉[常長]の洗礼　[でテ・デウムを歌う]
テ・デウムは聖アンブロシウスの作（アウグスチヌスの説もあり）

アンブロシウスの説教　塗油−堅信
「知恵と悟りの霊、深慮と徳能の霊、知識と孝愛の霊、聖なる恐れの霊」
（イザヤ１１：２−３）つまり、聖霊の七つの徳が与えられる。
（『秘蹟について』三・２〔熊谷賢二訳〕）

ｂｙ　バイリンガル　マンガ　シリーズ�@　独眼竜政宗　
企画編集　仙台放送　著　千葉真弓　訳　シモーネ　カルメン
ｐ１４　大うつけ　→　ＩＤＩＯＴＡ（いでぃおた：イタリア語）
ｐ２４　洗礼名　ドン　フィリッポ　フランシスコ　ファシクラ
１６１５年２月１７日にマドリードで授洗。
ｐ３０　支倉[常長]の死の２年後、禁教の日本にソテロが潜入し捕らえられ殉教した。
九州大村でドミニコ会、イエズス会の神父と共に火刑の中で、
テ・デウムを唄って亡くなった。

ラジオ・スペイン語講座
ポコ　ア　ポコ　セバ　レホッス（スペイン語）
（千里）百里の道も一歩から（日本語）
ノ　ディガス　マラビリャ　アンテル　デ　エス　セビーリャ（スペイン語）
セビーリャを見ずにマラビリャ（お見事）と言うな。（日本語）
日光を見ずに結構と言うな。（日本語）

(無題)　投稿者：(無名) 　投稿日：11月23日(土)11時48分20秒

【　テ・デウム　】
天主にまします御身（おんみ）を　われらたたえ、主に　まします御身を讃美し奉（たてまつ）る。
永遠の御父（おんちち）よ、全地は御身を拝みまつる。
すべての御使いら、天（あま）つ御国（みくに）の民、よろずの力ある者、
ケルビムも、セラフィムも、絶間（たえま）なく声高らかに御身が　ほぎ歌（うた）をうたいまつる。
聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍（ばんぐん）の天主（てんしゅ）、
天も地も、御身の栄えと御霊威（ごれいい）とに充ち満てりと。
ほまれに　かがやく使徒のむれ、ほめ　たとうべき預言者のあつまり、
潔（きよ）き殉教者の一軍（いちぐん）、みな　もろともに御身をたたえ、
全地に　あまねき聖会（せいかい）は、御身、限りなき御いつの聖父（おんちち）を、
いと　たかき御身が　まことの御（おん）独（ひと）り子と、
また慰め主（ぬし）なる聖霊（せいれい）と、ともに讃美し奉る。
御身、栄えの大君（おおぎみ）なるキリストよ、
御身こそは、聖父（おんちち）の　ことしえの聖子（おんこ）、
世を救うために人と　ならんとて、おとめの胎をも　いとわせ給わず、
死の　とげに　うち勝ち、信ずる者のために天国を開き給えり。
御身こそは、御父の御栄（みさか）えのうちに、天主の右に坐し、
裁き主（ぬし）として来（きた）りますと信ぜられ給（たも）う。
願わくは、尊き御血（おんち）もて　あがない給いし　しもべらを　たすけ給え。
かれらをして諸聖人と共に、永遠の栄えのうちに数えらるるを得しめ給え。
主よ、御身の民を救い、御身の世継ぎを祝し、かれらを治め、永遠に　いたるまで、かれらを高め給え。
われら、日々、御身に謝（しゃ）し、世世（よよ）に　いたるまで聖名（みな）をたたえ奉る。
主よ、今日われらを護（まも）りて、罪を犯さざらしめ給え。
われらを　あわれみ給え、主よ、われらをあわれみ給え。
主よ、御身に依り頼みし　われらに、御（おん）あわれみをたれ給え。
主よ、われ御身に依り頼みたり、わが望みは　とこしえに空（むな）しからまじ。
アーメン。

(無題)　投稿者：(無名) 　投稿日：11月23日(土)11時52分15秒

【　マグニフィカト　】
わが霊魂は主を崇め奉り、
わが精神は　わが救い主なる天主によりて喜びに堪えず。
そは御召使いの　いやしきを顧み給いたればなり。
見よ、今より　よろずよに　いたるまで、人われを幸いなる者と　となえん。
けだし全能に　まします御者、われに大事をなし給いたればなり。
聖なるかな、その御名（みな）。
その御（おん）あわれみは、世々これを　おそるる人々の上にあり。
みずから御腕（おんうで）の権能を現わし、おのが心の思いに　おごれる人々を打ち散らし、
権力ある者をその座よりおろし、いやしき者をば高め、
飢えたる者を佳（よ）き物に飽かせ、富める者をば手を空（むな）しうして去らしめ給えり。
御あわれみを忘れず、そのしもべイスラエルを引き受け給い、
われらの先祖に宣（のたま）いし如く、
そをアブラハムにも、その子孫にも世々に限りなく及ぼし給わん。
アーメン。

【　思想のサンタクロース・クリスマス前の口撃　】
サンタ・クロースは、
貧しさのあまり３人娘を売ろうとした家に、金入りの袋を投げ込んで娘売りを思いとどまらせた、
現在のトルコにあったミラ・リキアの主教（教区監督）聖ニコライ（ニコラス）がモデル。

◎本文◎
生鮮食品を便所の前の店舗で売れる常識の無さに見られる、
そうか便衣隊の不行状・軽犯罪の累犯の数々は、
【　原始佛教　�V　】スレッドのレス４３０〜４５９のカキコを参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1035423266/430-459

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
350 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/23 17:37
＞３４９
いえ、どういたしまして　もとぴサン。こちらこそ、よろしく。
別件ですが、参考の薀蓄を続けてカキコしておきます。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
351 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/23 17:38
参考：
キリスト教資料集　−キリスト教史・新共同訳聖書・聖公会−　聖公会出版　１９００円＋税

　　　　↓

【　聖書の成立に関わる年表・前編　その１　】

B.C.8000　新石器時代
B.C.7000　エリコに農耕文化
B.C.4500　金石併用時代　大洪水（？）
B.C.3761　ユダヤ暦による天地創造
B.C.3000　初期青銅器時代
B.C.2800　くさび形文字　シュメール時代
B.C.2550　ギザのピラミッド群　ヒエログラフ成立
B.C.2500　エーゲ文明起こる
B.C.1900-1700　中期青銅器時代　族長時代
B.C.1468　メギドの戦い　ヒッタイト王国（鉄器文化）★フェニキアでアルファベット文字
B.C.1290-1250　出エジプト　新王国時代・第１９王朝ラメセス２世（1290-1224）
B.C.1200　初期鉄器時代　
士師時代　サムエル　トロイ戦争　ペリシテ人のパレスチナ侵入
B.C.1020-1000　イスラエル王サウル
B.C.1000-961　ダビデ王
B.C.961-922　ソロモン王　エルサレム神殿建設　
★旧約聖書ヤハウィスト文書（Ｊ資料）ダビデ王位継承史　
B.C.922　王国分裂（南王国ユダ・北王国イスラエル）
B.C.900　ポリス成立（ギリシアの都市国家）
B.C.869-850　北イスラエル王アハブ　
★旧約聖書エロヒスト文書（Ｅ資料）預言者エリヤ・エリシャ
B.C.842　ヤーウェ主義革命
B.C.800　ホメロス
B.C.776　第１回オリンピック競技会
B.C.758？　ローマ市建設
北の預言者アモス・ホセア、南の預言者イザヤ・ミカ
B.C.722　北王国滅亡アッシリアに征服される

352 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/23 17:39
【　聖書の成立に関わる年表・前編　その２　】

B.C.671-652　エジプトがアッシリアの支配下に置かれる
南の預言者ゼファニア・エレミア・ナホム
B.C.622　申命記改革　★申命記文書（Ｄ資料）南ユダ王ヨシヤ（640-609）
B.C.628　新バビロニア帝国（カルデア王国）ネブカドネザル（626-605）
B.C.609　メギドの戦い　末期王国時代ファラオ・ネコ２世（609-594）
B.C.609　カルケミシュの戦いでパレスチナ・シリアはバビロニアの支配下におかれる。
B.C.597　第１次バビロン捕囚
南の預言者エゼキエル
B.C.587　第２次バビロン捕囚　南王国滅亡
B.C.582　第３次バビロン捕囚　★旧約聖書・哀歌　祭司文書（Ｐ資料）
滅亡後の預言者、第２イザヤ
B.C.539　バビロニア帝国はペルシャ王キュロスにより征服される
滅亡後の預言者、第３イザヤ
B.C.538　ユダヤ人帰還開始（キュロスの勅令）
B.C.520-515　第２神殿再建
B.C.509　共和制ローマ
B.C.445　ネヘミヤ、ユダヤ知事としてエルサレム着任
B.C.430　エズラ、「モーセの律法」を朗読　サマリヤ教団成立　ユダヤ教成立
B.C.404　エジプト第２８王朝ペルシャから独立
★旧約聖書モーセ五書編集（創世記・出エジプト記・民数記・レビ記・申命記）
B.C.331　アレクサンドロス大王、パレスチナ征服　アリストテレス（384-322）
B.C.312-280　セレウコス１世ニカノル（大王の部下、シリア・ペルシャに独立）　
B.C.310-305-285　プトレマイオス１世ソーテール王（大王の部下、エジプトに独立）
B.C.302　プトレマイオス王朝、パレスチナを支配
★旧約聖書「預言書」編集（ナビーム）ヨブ記・エステル記・箴言・コヘレトの言葉（伝道の書）
B.C.285-246　プトレマイオス２世フィラデルフォス王　●七十人訳聖書（ギリシア語旧約聖書）
プトレマイオス朝の宗教寛容政策によりユダヤ教発展　★旧約聖書ゼカリア書

353 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/23 17:40
【　聖書の成立に関わる年表・前編　その３　】

B.C.246-221　プトレマイオス３世エウェルゲテース
ヘレニズム化進行　★旧約聖書の歴代誌・エズラ記・ネヘミヤ記
B.C.219-217　セレウコス朝アンティオコス３世大王　パレスチナ侵攻
★旧約聖書ベンシラの知恵・トビト記
B.C.198　プトレマイオス朝支配終わる。セレウコス朝の支配下におかれる。
B.C.167-162　マカベア戦争（ユダヤ独立戦争）
B.C.164　エルサレム奪還、神殿再奉献　★旧約聖書ダニエル書
ユダヤ独立、祭司は王を兼任　ハスモン王朝
B.C.63　ローマの将軍ポンペイウス、エルサレム占領、属州シリアに編入
B.C.37　ヘロデ、エルサレムを支配下に置く　ヘロデ大王（37-4）
A.D.6　ローマの直轄地となる　総督コポニウス（6-9）・総督アンビビウス（9-12）・
ルフス（12-15）グラドス（15-26？）総督ポンティオ・ピラト（26-36）・フェスト（36-41？）
A.D.33-36？　イエスの十字架と復活と昇天、弟子達に聖霊降臨
A.D.37-41　ガイウス（ローマ皇帝カリギュラ）
A.D.41-44　アグリッパ１世　ユダヤ・サマリアを併合　死後ローマの属領に戻る。
A.D.41-54　ローマ皇帝クラウディウス１世　
A.D.50　★新約聖書・第１テサロニケ書
A.D.55　★新約聖書・第１コリント書・ガラテヤ書・フィリピ書・フィレモン書・第２コリント書
A.D.58　★新約聖書・ローマ書
A.D.54-68　ローマ皇帝ネロ　
A.D.66-70　第１次ユダヤ戦争　エルサレム陥落（70）　マサダの要塞陥落（73）
戦争中にパウロ・ペテロ殉教　★新約聖書・マルコによる福音書
A.D.69-79　ローマ皇帝ウェスパシアヌス　
●ヘブライ語聖書（旧約）成立　★新約聖書・マタイによる福音書　

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
338 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/22 23:33
【　聖書の構成変化の流れ　】
５５年ごろからパウロ書簡、６４年以降にマルコ伝[やＱ資料]、
[１５０]年ごろまでにヨハネ伝・ヨハネ書簡・ヨハネ黙示録。
�@マルキオン（１４０年ごろ）の聖書、ルカ伝＋[ルカの使徒行伝＋パウロの]８書簡。

�Aイレナエウス（１８０年ごろ）の聖書、４福音書＋使徒行伝＋１３パウロ書簡
（フィレモン・ヘブライ・�Tペテロ・�T�Uヨハネ除く、黙示録は外典）
�Bテルトゥリアヌス（２０３年ごろ）の聖書、
４福音書＋使徒行伝＋１３パウロ書簡＋ユダ書＋ヘブライ＋バルナバ＋ヘルマスの牧者
�Cオリゲネス（２００年代前半）の評価、２７書は疑わしい。

●ヒエロニムス（３００前後）がラテン語聖書の編纂の際に旧約をヘブライ語から翻訳。
�Dエウセビオス（３２５年ごろ）ニカイア会議前から「教会史」書き始める。

�E小アジアのラオディキア会議（３６３年）、ヨハネの黙示録を除く２６巻を正典に。
�Fアタナシオス（３６７）第３９復活祭書簡、２[7]書を増やしても減らしてもいけない。
�Gヒッポ会議（３９３）カルタゴ会議（３９７）２７書を正典と確認。

�Hコンスタンチノープルのトゥルルス会議（６９２）
東方教会がヨハネの黙示録を、外典から正典に承認し２７書を決定。
�Iルター（１５２２）ヘブライ・ヤコブ・ユダ・黙示録を正典から外す。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
337 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/22 23:29
【　初期教会小史　】
30　イエス十字架刑・復活・昇天・聖霊降臨
31　ステパノ殉教（エルサレムにて）
64　主の兄弟ヤコブ殉教（エルサレムにて）
61-65　パウロ殉教（ローマにて）
67-68 マルコによる福音書、ペテロの殉教後に書かれる
100年代に「司教職」「信条告白（クレド）」「経典（聖書）」を拠り所とする教会的基準が確立。
200年代は迫害や、異端との闘争が続く。
Ａ）２０３年ごろ　三位一体を言い出したテルトゥリアヌスの生きた時代には、
黙示録の類は否定されており、ヘブライ書・バルナバの手紙・ヘルマスの牧者を、
新約聖書の正典として読む教会があった。
Ｂ）３１３年　ミラノ勅令 （コンスタンティヌス帝によりローマ帝国が）キリスト教を公認。
Ｃ）３２５年　ニケーア公会議で「カイサリア信条」の「父と子は同質である」同質論を決めた。
Ｄ）３８１年　三位一体を「ニケア・コンスタンティノープル信経」と共に決めた。
ローマ帝国東部の４総大司教座のうちコンスタンティノープルが第１の地位と決める。
Ｅ）３９７年　（西方教会）カルタゴ（地方）会議で２７書を（新約聖書の）正典と確認。
Ｆ）４３１年　エフェソス宗教会議でマリアに「神の母」の称号を決めた。
Ｆ）４５１年　カルケドン宗教会議でキリスト論に於ける「神人二性一位格」を決めた。
Ｇ）６９２年　コンスタンチノープルのトゥルルス会議でヨハネ黙示録を新約聖書に入れた。
Ｈ）７８７年　ニカイア公会議「聖画像（イコン）の尊敬」を決定。
Ｉ）７９０年ごろ　南フランスで使徒信条のテキストが書かれた。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
354 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/23 18:26
＞【　聖書の成立に関わる年表　前編・後編　】関連レスの補足。
【　聖書の構成変化の流れ　】＞>338　【　初期教会小史　】＞>337　が後編。

　記載がなかったが、旧約聖書の「詩篇」の成立は、
紀元前２世紀からペルシャ時代（紀元前６世紀から前４世紀）と推定される。
　ダビデ時代のように詩篇を歌い継ぐのではなく、文字として記録されたのが、
七十人訳ギリシア語・旧約聖書までと推定されているからである。
　ＡＤ９０年頃の「ヘブライ語聖書の成立」と言うのは「編纂完了の年代」であって、
紀元前１世紀頃の「死海文書」のヘブライ・アラマイ（ヘブル・アラム）語聖書は、
エステル記が未発見な（たぶん書き記しで成立してなかった）以外は、
現在の旧約聖書の如く各編が出来上がっていた。
　「死海文書」以前の　いつ頃に書かれ始めたかの詳細は不明。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
355 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/23 18:56
＞３５３　訂正。

×　戦争中にパウロ・ペテロ殉教　★新約聖書・マルコによる福音書
○　[６８年にネロ帝が亡くなる前で６４年ごろ]にパウロ・ペテロ殉教　★新約聖書・マルコによる福音書

【　けふのデムパ　】
　これからの日曜は、本来は聖日で主日で教会の聖堂で公祈祷の日なのだが、
乳香を焚き讃美歌ＣＤを流し主の祈りと信条を唱え聖書朗読で、私祈祷な家庭礼拝に切り替え。
　批判はしたもののプロテスタントの日本基督教団の讃美歌のＣＤを流し、
聖書協会ホームページの「今日の聖句」を読み、
いのちのことば社の「実用聖書注解」や「聖書辞典」で解釈。
　別の部屋では「グレゴリー聖歌」のＣＤを流し、
「カトリック教会ハンドブック２００２　カトリック中央協議会」の教会暦の聖書を参照し、
新約に関しては「新約聖書　フランシスコ会聖書研究所訳注　中央出版社」を参照朗読する方針に転換した。
「カトリック要理　カトリック中央協議会　サンパウロ」を参考に理解を深める。
　どの教会であれ聖徒の交わりは、導きの代父母役の縁が出来ないから、お預け。

　参考に
【　カトリックの小冊子　】
「フランシスコ・ザビエル希望の軌跡」Ｈ．チースリク編　女子パウロ会　５００＋税
「はじめて教会へいらしたあなたに　カトリック教会の案内」　カエタノ・コンプリ　ドン・ボスコ社　２００＋税
「キリスト教入信式のしおり」　典礼司教委員会　あかし書房　２５０＋税
「堅信式のしおり　−洗礼と分けて行う堅信−」　典礼司教委員会　あかし書房　１５０＋税
「ゆるしの秘跡　−個別のゆるしの式−」　日本カトリック司教協議会認可　カトリック中央協議会　２９＋税
「先祖と死者についてのカトリック信者の手引」日本カトリック諸宗教委員会　カトリック中央協議会　１５０＋税

【　今日の聖句　】
2002年11月24日　感謝の生活　
・・・神がわたしたちを憐れみ、祝福し・・・すべてのものが神を畏れ敬いますように。
（詩編67編 1〜 8）『聖書　新共同訳』より引用

【　カトリック教会暦　】
１１月２４日（日）王であるキリスト（年間第３４週）
　第一朗読　エゼキエル３４：１１−１２、１５−１７
　第二朗読　一コリント１５：２０−２６、２８
　福音朗読　マタイ２５：３１−４６

またーり東方正教会４
697 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 12:32
【　向こうから触ってくる偽仏が祟っているの　】

　金が無い奴に催し物に来て下さいって何さ。
祈祷して人に不幸を起こす奴に「世の中カネじゃない」って、
陰口言われる筋合いは無い。無料で頂いた祈祷書とイコンは返却するぞ。

　正月しょっぱなに修理代全額負担代のバリケード事件に、
現場移動で給料も月々３，４万円も減り、
で年末の今は蓄えも葬式代ぐらいしかないから、
収入と生活費の回転だけで余分な金は本当に無くなった。

　正教が金がなくなった今の時点で、
一般不出、門外不出、珍しそうな御開帳やって客引きやったって、
行って祈祷を聞いて、またとんでもない不幸が起こったんじゃ有難くないし、
　実際、置き引きや空き巣やストーカーに合うし、便所いたずらで、
露助やその類の輔祭の祈祷では「呪われてしまうんで」行きませんよ。
　祈祷に関しては不幸が起こらなかった神父さんの祈祷は別だけどね。

　あんたらが信心で寄って来た人に、
秘密主義で見殺し主義で売り渡しの保身をするのが得意だからカトリックに負けるんじゃ。
カトリックひがむより身を正してください。
　ニコライ大主教の明治時代に２万５千も信者がいたのに、
日本人の主教が就任して即死するような今が１万４千人ぐらいって、いったい何さ。
カトリックは明治期の５万から平成では４４万人まで信者数を伸ばした。

　身内の幼女いじめを解決してから、手紙にでも、お呼びください。
幼女と言えど少ない正教信者なんだから、
賢く育って結婚して子でも生まんと自然増加で信者は増えないだろう。

　そーゆーのは異端や異教徒への宣教活動以前の常識の問題だ。

またーり東方正教会４
698 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 13:13
【　もうひとつ一言ヌシ　】

　一般に正教は自分の都合しか考えない被害妄想の人が多くて、
信者同士や聖職者同士を争わせる、
創価学会くさい人間や正教の敵対者の垂れ込みや密告に弱くて、
世間体から噂や偽造やデッチ上げ証拠を鵜呑みにするんだよ。

　その一方で、相手方の事情や言い訳の一つすら聞きもしないで、
逆に質問にも答えない。だから関係の改善の余地がない。
　布教を小額の小冊子を用い、何時も何処でも開放的に行うとか、
窓口は多様にして、家庭的な個人的事情は信徒会館に呼び出して会話など、
そーゆー多種多様の手段そのものを否定すんだから。

　キリスト教を否定する人間かドウかも問い合わせないで、
アカやチョンやソウカが自己紹介を偽って密告して来ても、
窓口のアホ執事のように、
個人的に嫌だと思い込んだら「教会として」徹底排除しか頭に無い。
　何でも切り捨てて生きるので、何を催しても自然と信者が減るのさ。
　
　上手く行かなくって終いには、
奴をカトリックが横取り、高校の出身がプロテスタントの学校だから、
カトリックやプロテスタントの学校が悪い。正教の敵だ。とか言い訳を仕出すのさ。
　そうやって、寄って来る耳障りのイイ話や貢いで来る奴と言ったら、
金の有る噂話と集団取り囲みの得意なソウカやアカやチョンという事になる。
　その連中には正教信者の
プライバシーを売り渡してしまうので、正教の信者の生活が困る事が起こってくる。
　自分達からソウカのような、友人や学校・会社を自己紹介のダミーに使う、
反キリストに取り囲ませているのさ。

またーり東方正教会４
699 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 13:14
＞６９８　つづき。

　信濃町や八王子に元々いたキリスト教徒達でも、
地目も書き換えんで買い上げる創価の地上げ屋的嫌がらせからの防御が大変なのに、
キリスト教徒同士が異端追求合戦している場合で無いと思うんですがね。
信者の生活を守る情報連携が無い。横田めぐみ状態に成りかねん。

　正教は１万強と頭数が少ないから、
４０万カトリックや３０万プロテスタントや２０万エホ証などと違い、
５７０万のソウカと協力者１０００万というストーカーから身を守れない。
　偽情報の撹乱や標的の情報収集が多すぎて手一杯でサバき切れない。
困り事の犯人の候補が多くて分からない。という防御方法が使えない。
　コンピューター検索など個人情報など創価は自前のマシンを持っているから、
食品や日常生活品やカギ周りの嫌がらせに関しては、
在日アメリカ軍や日本カトリック教会でも危ないのではないかさえ危惧する。

またーり東方正教会４
700 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 13:19
＞６９７
×　【　向こうから触ってくる偽仏が祟っているの　】
○　【　向こうから触ってくるニセ・ボトケが祟っているの　】

×　正月しょっぱなに修理代全額負担代のバリケード事件に、
○　正月しょっぱなに修理代全額負担のバリケード事件に、

×　祈祷に関しては不幸が起こらなかった神父さんの祈祷は別だけどね。
○　祈祷に関しては不幸が起こらなかった神父さんは別だけどね。

＞６９９
×　在日アメリカ軍や日本カトリック教会でも危ないのではないかさえ危惧する。
○　在日アメリカ軍や日本カトリック教会でも危ないのではないか「と」さえ危惧する。

十十 カトリック ６９ 十十
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1036762537/950-972

969 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 18:56
>>964　
　ちょっとアラシ的カキコになっちゃったけど。
これは、聖書を権威にする場合には、絶対分かっていなければイケナイ基礎知識ですから。
　聖書の成立については「新約聖書はなぜギリシア語で書かれたか　加藤隆　大修館書店　２４００＋税」
をお読みください。
　キリスト教系大学の近くの古本屋なら、
コノ本を講義・授業の教本に使っている場合が多いので、安く手に入りますよ。
　私の場合は８００円で、メモ書き込みの汚れあり。
メモの汚れで古本価格が安いが、かえって重要な所が分かりやすくって為になるんです。

十十 カトリック ６９ 十十
971 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 19:13
＞９６４
　あっあと、
質問の本題のカトリックとプロテスタントの差については、
「カトリックとプロテスタント　ホセ・ヨンパルト　サンパウロ　８６０＋税」
という、そのものズバリの題名の本があります。
私は東京にいた時に、神保町の「書泉グランデ」の宗教コーナーで買いました。
　仙台に帰った今では、
駅前のＥビーンのビル（昔のエンドーチェーン本店）にある「ジュンク堂」や
東北学院中高の裏の「キリスト教書店」とか、
昔の白百合学園のあった元寺小路教会の「聖パウロ書院」と、
大町バプテスト教会のビルの１階にある「ライフ・センター」に、
置いてあると思います。

十十 カトリック ６９ 十十
＞補足。
　質問から言ってレス９５６の【　教派いろいろ対照表　】●聖書で読み解く欧米人の深層心理！
だけで良かったんだけどね。
　周辺知識も知って欲しかったので、知りたくなった時が勉強時。
その時の与えられた教材が、伸びる決め手だと思っているから。
　正教との差については、
【　東方正教会の解説　】
＞このHPに掲載されている内容は無断転載禁止です。
＞メインページ　http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/
＞●正教会とローマ・カトリック教会の相違
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frOrth-Catho.htm
＞●正教徒と福音派の対話（この訳文の無断転載は禁止です。）
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/framepage.htm
です。

またーり東方正教会４
702 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 20:10
＞７０１
　わからんでいいよ無反省者。たかビーの執事（輔祭）がヒステリー起こすから。
催し物には沢山のサクラは必要だけど、教会の椅子が５０席ぐらいしか無いから。
だいたい信者が座る分くらいしか無いじゃん。
　クリスマスの時だって聖堂が満員で、
祈祷で主教や司祭の儀式で移動に不自由したじゃないか。
　とにかく、サクラは東京から５０でも１００名でも遣していいですが、
仙台のキリスト教系学校の生徒は、巻き添えにしないで下さい。
　露助の農奴のような、満州や北朝鮮で日本女性を乱暴して殺して、
生きて日本に返さなかった、弱い者いじめ根性を、
ロシア人やロシア語や共産や正教を通して、仙台や日本に広めないで下さい。
ビザンツや帝政ロシアや共産ソ連のように、滅びたんでは叶わないから。
　第一、ニコライ堂とか日本の正教会の財政を、
ロシアのユダヤ人商人の献金で、潤していたんじゃないか。
ニコライの紹介本に書いてある。
　それにユダヤなくてはロシア人は食べていけないのが現実だ。
ロシア関係の連中は、朝鮮人なみに日本を呪う事ばかりで祝福が無い。

またーり東方正教会４
703 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 20:35
＞別件。串刺し公のルーマニア話の続き。

　ルーマニア正教会、とくにワラキア地方の場合は、
教会は、城のような強固な石垣というかブロック石造りなんだ。
　長年（ちょっと４００年ぐらい）オスマン・トルコと戦って来たので、
教会の信徒と聖職者は、その土地に生きる共同生活者として、
立て篭もりに教会を利用していて、正教徒と戦士の両方の役割を果たして来た。
　農奴が貴族や聖職者に隷属して来た、ロシアの地方ような木造の教会ではない。
キエフやミンスクやモスクワやペテルスブルクとか都市は別だけど。

4 ☆★キリスト教のオアシスPart54★☆
278 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 20:17
＞241 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/24 18:05
＞>239
＞プロテスタントの自殺率は、未だにカトリックより多いのだろうか？

参考「カトリックとプロテスタント　サンパウロ」ｐ１２５　１０万人につき
２５．１人　フィンランド
２３．８人　スイス
２３．６人　デンマーク
・・・
２．７人　エクアドル
２．６人　パナマ
１．８人　ペルー
よって、カトリックの自殺率は、プロテスタントより圧倒的に低い。

4 ☆★キリスト教のオアシスPart54★☆
280 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 20:27
＞２７８
　カトリックは「ゆるしの秘跡」でカタルシスするし、
言っちゃ悪いが、
単純でアカ抜けていてチャランポランで自分のセイにはならないので
「悩む事が無いから」と言えば、ソレまでだが。

　中国の近代文学者の「魯迅」の「阿Ｑ正伝」ではないが、
負けたのは自分でなくて、相手が乱暴なだけだから。
と「精神勝利法」で、
悪いのは自分では無くて、アクマ君によって魔が差してやったので、
神に使わされたとは言えアクマ君がコノ世にいるのがイケナイんだ。
って思考法だから。

4 ☆★キリスト教のオアシスPart54★☆
284 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 20:44
＞２８０
　韓国語だと、ゲンチャナヨ（まあ、いいじゃねーか）という精神。
台風が来ると日本が悪いとも言うが。
だから韓国にはカトリックが根付いたの鴨しれない。

4 ☆★キリスト教のオアシスPart54★☆
285 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 20:47
＞２８４　補足。
　なにか悪い事が起こると、日本が悪いから不幸が起こった。
みたいな使われ方で、
日本とか日本人が、ゲン担ぎの反対の文句に出てくる。

4 ☆★キリスト教のオアシスPart54★☆
286 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 20:57
＞２８４　補足つづき。
　あいつらは、日本が施したり持ち込んだ食品や道具や風習を、
みな韓国由来とすり替え、日本に逆輸出みたいな態度をとり、
それを指摘すると民族差別だの謝罪だの賠償とか、筋違いを言い出して来る。
　日本の労働運動や鉄道関係者や社会主義者にソノ迎合者が多い。

　そのくせ、例の横田めぐみサンのような拉致・輪姦事件や、
織原のルーシーさんＳＭ殺人とか強姦事件を次々に無反省に引き起こす。
　日韓の国際結婚でも、問題を持ち込んで困らせるのは、
大抵は韓国人女性などの韓国にいる親族問題が引き金で騒ぎが起こる。
　自分らで解決せんで日本のセイにするのだ。そのくせ日本の物を欲しがる。
そして日本が居心地がいいのに、日本に本当に感謝しない。

　少なくとも日本のカトリック教会には、恨文化は持ち込まないで欲しい。

4 ☆★キリスト教のオアシスPart54★☆
287 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 21:13
＞286 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 20:57
＞　あいつらは、日本が施したり
明治時代・李朝末期の金玉均への援助、韓国人プロテスタント学生への援助。
　ほかに親日派や日本留学生への援助は、
日本経由のキリスト教や英語教育文化の伝播も手伝って、かなり力を入れた。

＞持ち込んだ食品や
　室町時代末期戦国時代・前期李朝時代末期の豊臣秀吉の朝鮮出兵で、
中央アメリカの南蛮渡来の唐辛子を持ち込みキムチの元を提供した。
　味噌だって朝鮮出兵で伊達の軍勢が使っていた仙台アカ味噌を、
白ミソのラーメンで宣伝した張本人が在日くさかった。
　徳川家康にも三方が原の武田信玄との合戦で、
脱糞を味噌がコボレたと言い訳した故事があるほど、室町時代からあった。
そういう在日のモノ知らず的や摩り替え根性な所から言って、日本が味噌の発祥に見えるがね。
　醤油や日本酒の醸造でも言える。
ウドンもソバも奈良時代ごろからあり、麺文化はドウやら日本が発祥らしい。
神田ソバのお品書きの横のコラムに書いてあった。
　それをキムチ・ウドンに、
ハングル風の新しい名称をつけて韓国発祥とか、やらかしていやがる。

＞道具や風習を、
明治末期の日清戦争や日露戦争で、近代文物の道具や、
大正時代の日韓併合後の日本の風俗のほか、近代法制や鉄道や逓信（郵便・電話）、
日本風の学校教育（軍隊教育も含む、韓国軍の教練の元にもなった）などがある。

4 ☆★キリスト教のオアシスPart54★☆
288 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 21:28
【　結語　】

　朝鮮人の文化すり替えの世間話に肩を持つ、
韓国・朝鮮の逆宣伝に迎合の「創価学会」関係者は、
日本人（琉球人・アイヌ人を含む）や中国人（台湾人・香港人を含む）の敵だ。
「創価学会」は、
日本国に対して売国奴、大和民族の裏切り者、民主日本の非国民、神道の民草の棄民。
　この罵声カキコって、聖教新聞の見出し記事なみカモ！？
類は類を呼ぶ、朱に交われば赤くなる、同じ穴のムジナ。だってか！？

北朝鮮拉致事件とキリスト教会
915 ：名無しさん＠1周年 ：02/11/23 20:59
土井たか子は犯罪者！

石岡亨さんが北朝鮮で一緒に生活していると知らせてきた手紙を持って有本恵子さんのご両親が外務省にも警視庁にも相手にされず最後に行ったのが土井たか子だった。土井は軽く朝鮮総連に電話して手紙の存在を知らせた。
今になって判明したがそれから2ヶ月後の88年11月4日同日二人は死亡した事になっている。
北朝鮮が外国に手紙を出すことが死刑になるスパイ行為であることは周知のことであった。友党である朝鮮労働党へ情報提供する為故意に手紙の存在を知らせ同胞の命を失わしめたという事は十分考えられる。明らかに殺人幇助である。
土井たか子以外の辻元清美、大島令子、渕上貞雄、金子哲夫、大脇雅子 中川智子、 清水澄子、 伊藤茂、嶋崎譲元もその後拉致問題を捏造と宣伝して家族の救援活動を妨害した。この連中も少なくとも殺人犯隠匿罪が適用される。

http://www.hamakko.or.jp/~hohai888/log_13.html

4 ☆★キリスト教のオアシスPart54★☆
312 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/24 23:19
＞292 ：石原莞爾 ◆Fw190Tn4p2 ：02/11/24 22:03
＞で結局ろんぎぬすは何が言いたかったの？

詰まる所はだ、
自殺はカトリックだと少ない。カトリック話題からチョンの肩持つ創価は日本の敵。
の２点だ。

またーり東方正教会４
706 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/25 21:05
＞７０５　
いえいえ、ご愛顧ありがとうございます。
　去年の今ごろから今年の正月の神現祭？（公現節・エピファニー？）ごろまでは、
勉強会と称して、信徒会館で入りしていたものですから。
　でも正式な啓蒙礼儀を受けていないから洗礼準備の正教徒ではないんです。
過去はドウであれ、今の私は単に執事（輔祭）に憎まれている一般の参祷者。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
358 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/25 21:18
＞３５７
　もとぴサン、ギリシア語新約の単語を優先させて旧約を解釈する論法を合法とすれば、
新約の母マリアは新しいエバ説をも合法としなければ成らなくなりますよ。

　ギリシア語旧約のイザヤ書の処女の意味に翻訳と新約の処女の辻褄あわせと同様、
マリアの役割を旧約のエバの蛇を踏みつけ（女性形の）その子が打ち勝つ云々は、
新約の母マリアに子のイエスに相当するの説に、繋げる論法を認めるようなものです。
　その論法でラテン語の旧約・新約聖書に名詞の女性形使用を認める翻訳の仕方を、
採用する事に繋がり、後世のマリヤ崇敬の根拠に発展していくのです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
359 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/25 21:41
遅ればせながら、自己紹介に。

またーり東方正教会４
707 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/25 21:39
＞７０６　補足。
　私には正式洗礼が無く、
国際ギデオン協会の新約聖書にある「キリストを私の救い主として受け入れる私の決意」
の欄に１９８３年１０月１０日に署名し、
ペンテコステ派の内藤正俊牧師の聖霊の舌びらめの異言の祈りで頭に按手を受け、
その前後に日本キリスト教団の教会で作戦なんだか間違ってなんだか聖餐を受け、
阿含宗の先達のフランス・ピレネーのルルド土産で貰った
カトリックの聖水を１９９９年８月１日に頭から被り自己洗礼し、
正教会でクリスマスの時に額に十字の塗油を２００１年１２月２４日に受けた。
　これといった所属教会が無く、一貫して儀式を担当した聖職者も無く、
よって使徒継承の有効な告解・堅信・聖餐・洗礼・塗油を受けていないのだが、
キリスト教入信の形式は全部そろってしまっている。

またーり東方正教会４
730 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/26 20:12
　皆さん、いろいろご意見ありがとうございます。
７２７さん、私は再洗礼だと想定していますし、ソレでよいのです。

　個人的には、阿含宗を辞めてキリスト教に戻って来れたのは、
ルルドの聖水を土産にもらった時からでした。
　貰ったとき思い浮かんだのが、
高校時代に仙台の聖パウロ書院で買ったのロザリオの祈りの祈祷文とロザリオに、
祈祷書（小）とフランシスコ会訳聖書を読みながら、
旧約が足りないと思い、東京に新共同訳聖書を買いに行きました。
　その後、聖パウロ書院で見覚えのあった「霊操」の題名から、
イグナチオの霊操とヘブライ語旧約ギリシア語新約聖書と
数珠のようなロザリオ（仙台で祝別）を、四谷のサンパウロ？で買い求め、
ノストラダムス騒ぎが空振りになった８月１日にルルドの聖水を被り、
本格的にキリスト教に戻っていったわけです。
　その後に総務に創価学会員がいた会社を精神病と言う事で辞めさせられ、
転職が上手く行かず、破産し、持ち家を手放して、仙台の実家に戻りました。

　仙台に戻ってからは、
プロテスタント学校の勉強しかないために少なかったキリスト教の知識を、
爆発的に増やしたのが俺氏主催のマリヤ関連スレッドに参加した事でした。
　最初はプロテスタントの立場で、ウエストミンスター信仰基準や
日本基督教団の信徒必携や俺氏紹介本を入手して論戦でしたが、
聖伝調べから転向して正教やカトリックに行き着いたわけです。

731 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/26 20:18
文章が滅茶苦茶で、ごめんなさい。訂正。

　個人的[な回顧ですが]、阿含宗を辞めてキリスト教に戻って来れたのは、
ルルドの聖水を土産にもらった時からでした。
　貰ったとき思い浮かんだのが、
高校時代に仙台の聖パウロ書院で買ったのロザリオの祈りの祈祷文とロザリオに、
祈祷書（小）とフランシスコ会訳聖書[で、
思い浮かんだ後にそれらを]を読みながら、
旧約が足りないと思い、東京に新共同訳聖書を買いに行[ったことで]した。

またーり東方正教会４
732 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/26 20:21
＞７３１
×　高校時代に仙台の聖パウロ書院で買ったのロザリオの祈りの祈祷文とロザリオに、
○　高校時代に仙台の聖パウロ書院で買った　ロザリオの祈りの祈祷文とロザリオに、

733 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/26 20:23
×　思い浮かんだ後にそれらを]を読みながら、
○　思い浮かんだ後にそれら]を読みながら、

またーり東方正教会４
734 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/26 20:31
　以前に住んでいたのは千葉の山武（さんぶ）で、
ＪＲ八街やＪＲ佐倉の駅前本屋では聖書を買おうにもドウし様もなかったので、
通勤感覚で千葉を越えて、東京まで出たのです。
　山武の八街に近い側は京都でＳＭ拷問で８０まで生きた
日蓮宗の坊主・日親の誕生地の寺があったはずです。
日蓮宗派の法華経や創価学会の狂気の中ではキリスト教は感謝されません。


735 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/26 20:38
　「鍋かぶりニッシン」とかアダ名されました。
ＳＭ拷問は室町将軍による命令で、
室町将軍は、若い頃から比叡山で天台教学を学んだ経験があるので、
法華経のみ信じればよいと言うものではない。
他にいろいろ学ばなければいけないというのに強情だ。
ということで迫害されました。
　ＳＭというのはチンチン串刺しの刑とか目潰しだか耳鼻削ぎだか、
ハシゴ縛りつけ逆さ磔とか、焼き鍋をかぶらせなどで、
鍋かぶりで京の町の人々の晒し者になったので、
無学な関東のバカ坊主の「鍋かぶりニッシン」と笑い者だったわけです。

またーり東方正教会４
736 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/26 20:42
同じ法華経の門徒や日蓮宗の他の宗派も、あまりに恥ずかしいので、
ニッシンは語りません。

737 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/26 20:46
　ニッシンは京の都に上って将軍に「立正治国論」を献上する決意を固め、
迫害に耐える修行と称して、
熱湯に腕を突っ込んで堪えるなどの我慢大会の訓練をしてから、
室町将軍に会いに出かけたのです。
　日蓮は鎌倉の北条氏に「立正安国論」だったと思いますが、
ニッシンは日蓮のマネッコだったわけです。
結論から言えば、二番煎じも効かないって事ですよね。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1034433797/367-371

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
371 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/26 21:12
もとぴサン？以下のレスの三位一体の解釈をドウ思いますか？

●ろんぎぬすの専用スレッド７■
36 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/04 20:42
＞カトリックの方へ？　
＞１の�Dの否定で、キリストの受肉の解釈は　コレでヨイでがしょうか？

ドケティズム＿＿霊は神で肉体は悪魔。天使が人となって仮に現れ、十字架後に人を捨てて天に戻った。
サベリウス＿＿＿神は、父なる神から子のイエスに変身し地上に現れ、復活・昇天後は聖霊に変化した。
アポリナリオス＿霊は神で、魂と肉体は動物と同じ人間となって現れた神。
正統教理＿＿＿＿霊も人性と神性（神のロゴス）を持って、原罪の贖罪や神の啓示の役割を果たす。
＿＿＿＿受肉は、神のロゴスが霊（理性）・魂（心・精神作用）・肉体の３つの人格にともに宿り、
＿＿＿＿３つの人格に人性・神性が、分かたれず混ざらずに存在する。
＿＿＿＿主なる神の父・子・聖霊の３つの側面を神格と呼んだ。
動物には、人間特有の「道徳を知覚し理性」が存在する霊はなく、魂と肉体だけの生き物である。
マリヤは、霊（神）魂（人）肉体（人）を生んだ（アポリナリオス異端説）のではなく、
マリヤは、霊（神のロゴス・人）魂（神のロゴス・人）肉体（神のロゴス・人）を生んだ。
肉体には復活ゆえに人にはない神性があり、霊には神にはない原罪の贖罪ゆえに人性が存在した。
マリヤは、子の側面の神格を生んだので、神を生みし者（テオトコス）と称した。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
372 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/26 21:24
　もとぴサン、聖書ではエホバ神って言い方はないですよ。

　エロヒムはアラム・ヘブル文字で記述して意味は神、
アドナイはアラム・ヘブル文字で記述して意味は主、
　しかし文語のエホバという単語は、
旧約聖書でヤハウェと「フェニキア・ヘブル文字」で記述して、
読む時は「アドナイ」と読むんです。みだりに唱えてはいけないから。
　したがって「エホバ神」というのは
「キリスト教会（エクレシア）とユダヤの会堂（シナゴーグ）」の読みではありえず、
邪道な日本語訳であり解釈なんです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
377 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/27 06:05
ええ、ご指摘ありがとうございます。
心掛けますので。

　で、別件。エホバ神の続き。
キリスト教系の学校の図書館などに書かれている文に詩篇１１１：１０の有名な句があります。
エホバ神ではなく「エホバ」は「アドナイ（主）」と読み、
日本語でも主と訳す査証に、この詩篇の訳例をあげます。

旧新約聖書（日本語）文語訳（日本聖書協会）ｐ８２６の
詩篇第１１１篇１０節では、ヱホバをおそるゝは智慧のはじめなり・・・
とあり、
聖書　旧約聖書続編つき引照つき新共同訳（日本聖書協会）（旧）ｐ９５３の
詩編１１１：１０では、主を畏れることは知恵の初め。・・・
とあり、
旧約聖書　新改訳（日本聖書刊行会）ｐ９３７の
詩篇１１１：１０では、主を恐れることは、知恵の初め。・・・
とあります。
文語訳は、江戸末期から明治時代全般にかけてヘボン博士を初めとする、
ヘブライ語やギリシア語から直に日本語に意訳・直訳した苦心の作で、
大正時代に改定していますが、定本はヘボン博士のモノです。
ご覧のとおり、「エホバ」は「主」と改定されています。

またーり東方正教会４
743 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/27 22:11
＞741 ：名無したん ◆jbl6actWF. ：02/11/27 17:27
　ありがとう。
正教は授ける気持ちがないのです。
教団経営がキツイばかりいい、洗礼受けますか。ばかり言うので、
いい加減あきらめたんです。正教で洗礼受けるとは言っていません。
　正教会との関係ですが、去年から今年の初めにかけて、
窓口の執事の娘が、ロシア語の聖歌の練習に混ぜてあげる。と喜んでいたのですが、
父親の執事が潰したんで、娘がぐれて同じくらいの年の幼女イジメのようなのです、
私が来ると涙を浮かべて平伏させられるのです。
　いめられている子は、周囲の圧力で平伏させられているのが分かるんです。
１度や２度でありません。娘も聖堂内でハイハイ歩きさせられています。
いい加減そういう演技や抑圧を、小さい頃から上下関係を仕込まれている姿を、
見るのが痛々しいので、もう行きたくないと言ったわけです。
　ところで、今日は２７日だからニーナの日。仙台に新幹線でお出での際は、
東北新幹線やまびこ号ですね。ロシア風にエコーズ・クリメンコフで。

またーり東方正教会４
744 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/27 22:19
＞７４３
＞教団経営がキツイばかりいい、洗礼受けますか。ばかり言うので、
やりりん、くりりん、やりくり、やりくり、たいへんでんな。ですよね。

ちゃんと毎日の朝夕に、シベリヤのサロフの聖セラフィムの祈りやってますよ。
主の祈り３回とマリヤのトロパリ３回とコンスタンチノポリス信条１回。
飯時（めしどき）に詩篇の１４５篇を唱える奴を１回、十字のしるしと栄唱を挟んでさ。

745 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/27 22:22
＞追伸。
　省略してクリコフってアダ名している。
ツアーリのノーメンクラツーラなイジメだよね。クリコフ風イジメと呼んでいる。
平伏され仲間という共通項で、私も被害者の一員と言う事で。

746 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/27 22:25
　私の行く先々のコンビニで、
仙台シロ味噌の嘘つきラーメンとロシアパンが並べられた、嫌がらせの時期があったけど。
これもロシア風のイジメの一種なんですかね！？
　クリコフの呪いとか、クリコフの祟りと、
恐れ入谷（いりや）の鬼子母神の日々でしたよ。

友達に創価学会の誘いをうけた
32 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/27 22:51
　宗教でないじゃん。
はぁ？ガリレオって先見の明があって、
反カトリック活動によってローマ法王からノーベル平和賞の推薦をハズされた
創価学会の学会員でＳＧＩ会長を信仰していたんだ。（ワラ

　ソウカは、営利団体のオオクラ商事の高利貸しの宗教部門だろう。
政治部門が売国スパイラル支援の公明党。
学校部門がソウカ大学と各学校の女子部と男子部。
官公庁や電気通信事業に盗聴ストーカー空き巣カギ専門の山崎師団とソウカ班で、
警備が金城会とかヒノキ風呂係だべ。

　つまり、経済ヤクザや民事暴力団の多角経営ですよね。

またーり東方正教会４
748 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/27 23:10
＞747 ：ヨハン君 ◆DV4hb.MG/U ：02/11/27 22:53
ドウ卒業や。
笑える。
幼女や私のみならずプロテスタントやカトリックの学生に対して、
ドッチが侮辱した！？
神の名を語りつつ神にウソつくボルシェビキに殺されるタイプだな。
創価学会の支援者に頼る正教に言われる覚えはないよ。
◆DV4hb.MG/U はキリストの神を卒業するんだとさ。
プロテスタントのアメリカやユダヤ金融に助けられたロシア正教にか？
笑わせるな。
娘を抑圧する不良な聖職者一個人など、教会でないし、聖霊ではない。
シタビラメの異言の按手の聖霊を侮辱するなよ。
ダミー創価学会・発のストーカー空き巣情報の密告待ちが。
密告、待てり野郎。
シベリヤ送りは御免こうむる。
プロテスタントは正教から見て異端だとハッキリ私に言ったんだがね。

友達に創価学会の誘いをうけた
33 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/27 22:57
　青葉通地下道利用の皆様へ「お願い」
この地下道は公共の施設です。
皆さんが快適に利用できるよう下記のことに留意ねがいます。
○ゴミを散らかさない。汚さない。
○長時間ベンチを占有しない。
○寝泊りしない。
○地下道内は禁煙です。
○自転車は押して通行してください。
なお、不審な人物や不審物を見つけた場合は、交番又は下記に連絡願います。
国土交通省　仙台西国道維持出張所　０２２−２２６−１４９３
旧・建設省　仙台工事事務所　仙台市

またーり東方正教会４
749 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/27 23:19
＞７４８
　卒業した方なら、正教の祈りとやらで、
正教会のスグそこの青葉通地下道に、寝泊りの創価ダミーのレゲを、
排除してみたら良いだろう。
　正教に稼ぎも貢ぎもしないで貢献もせず、
正教の娘を虐待する奴を擁護とはめでたい奴。
　私を教会から排除できる祈祷も、創価には通じないようで。
創価は寄って来て、金の有って祈る奴に不幸が起きて遠ざかれば、
当然、経営は行き詰まるわな。
　批判対象のユダヤ金融やアメリカやカトリックの義援金を待っているのだろうか？
年末だし、助け合い義援金の季節だしね。


750 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/27 23:23
＞７４９
　この前も信者が亡くなったみたいで、年寄りには年の瀬の寒さはキツイ。
地元の葬儀屋のテントが教会敷地に出ていたよ。この季節にモウ２度も見ている。
信者って減るよね。

またーり東方正教会４
751 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/27 23:30
＞７４７
地元の仏具屋で、乳香が６００グラムで５７００円で手に入ったんだよ。
ところが正教が言うには、この樹脂ツブを嗅いで匂いが薄い。といい、
匂いが強い正教の乳香は一粒１０００円で信徒にあげるんだとさ。
一粒が１グラムもするかよ。１グラム１０円もしない。価格は何倍さね。
よく現実を見ることだな。ヨハネな卒業君。
子供やっていられるのは平和でいいね。

752 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/27 23:32
いろんな教会を見て歩く事だ。知りもせんでヨシショとは、イヤミも言いたくなる。

753 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/27 23:33
×　いろんな教会を見て歩く事だ。知りもせんでヨシショとは、イヤミも言いたくなる。
○　いろんな教会を見て歩く事だ。知りもせんでヨイショとは、イヤミも言いたくなる。

　たぶん価格が１００倍以上というのは、
紙乳香と聖乳香や別の名称や種類の乳香の差かもしれんがね。
ぼったクリではなく、樹脂ツブを焚くと紙を燃やしたような匂いなんでね。
　また香料屋の精錬でコロンや香水に使う乳香の匂いの濃縮ってぇのは、
樹脂ツブではなく粉末に他の香料の混ぜ物でもしないと、
考えられん内容なんだけどね。
　燃やしてないサラの樹脂ツブだから、
祈祷の後の聖堂の濃縮粉末乳香の匂いで鼻が遣られていて、
匂いの濃度を勘違いって言うのもありうるけどね。

またーり東方正教会４
761 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/27 23:57
＞754 ：ヨハン君 ◆DV4hb.MG/U ：02/11/27 23:34
＞「つぶやくな」
仙台の執事（輔祭）やロシア人の輔祭に言ってみな。（ワラ

　他人目からの批判や罪の自覚がなくて、
聖職者だから何やってもイイってもんじゃないだろう。
　君は聖職者とともにボルシェビキに殺される、ワケの分からないママで、
違うものを同じモノと有難がって死ねる農奴なんかね。

　まあ信仰というのは有難ければ、
ドンナに評判の悪い極悪非道の聖職者とでも一緒に死ねないと、
「有難い殉教」と評価されないけどね。
わたしは評価されなくていいから生き残りたいね。命あってのモノだね。

763 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/28 00:00
＞754 ：ヨハン君 ◆DV4hb.MG/U ：02/11/27 23:34

東北新幹線エコーズに乗って、１２月７日の聖歌を聞きに仙台に来いや。
そして、
＞「つぶやくな」
って
＞仙台の執事（輔祭）やロシア人の輔祭に言ってみな。（ワラ

またーり東方正教会４
766 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/28 00:06
＞７６２
　ダメ元でカトリックに行くさ。
窓口の反カトリックの執事（輔祭）には、
ロシアのスラブの誇りでキリスト教徒の誇りで言っていないとやらかしたら、
お前は何の魂かね。とかツブヤキやがったから、大和魂。とでも答えるの期待したよだが、
思い浮かんだのが、ザビエルとロヨラだったもんで、カトリックの御霊と言い返してやった。
　まあ、仙台の正教の全員が反対とも思えないからね。
いつも来ているメンバーだけが仙台の正教徒ではないから。
　それに輔祭がいない時に来る正教徒もいるだろうし。
神父の時とか主教と輔祭のペアが崩れる時とかパターンはあるから、
絶望はしてないさ。
自分でいうのもなんだが、洗礼受けりゃヒョットして強信徒になるかもね。

またーり東方正教会４
773 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 00:14
＞747 ：ヨハン君 ◆DV4hb.MG/U ：02/11/27 22:53
＞「聖霊の御業を侮辱するものは決して許されない」
＞764 ：ヨハン君 ◆DV4hb.MG/U ：02/11/28 00:02
＞「人を見るな、神を見よ」
＞754 ：ヨハン君 ◆DV4hb.MG/U ：02/11/27 23:34
＞「つぶやくな」
＞仙台の執事（輔祭）やロシア人の輔祭に言ってみな。（ワラ
そう、私に対してツブヤクな。
私と言う人を聖堂で呪うのではなく、人を救うハズの神を見て祈祷しなって。
そして、私の受けたプロテスタントの聖霊の御業の異言の按手を侮辱するな。ってな。

またーり東方正教会４
776 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 00:19
＞768 ：ヨハン君 ◆DV4hb.MG/U ：02/11/28 00:09
＞そもそもキリスト教を理解できていないのではないですか？
ドウ理解していないのや。

【　キリスト教成立のキーワード：私的考察　】
�@罪（ハマルティアαμαρτια）　神との契約違反で天国の自由を失う　
地上生活と人類の「原罪」の発生　
�A愛　地上生活での神の戒め　神と人への『愛（アガペーαγαπη）』　
�B契約（ディアテーケスδιαθηκησ）　律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による　
　肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」　
�C十字架（スタウロスσταυροσ）　神との新しい契約としての人類の原罪の贖い　
　贖いで足りない所を補う　主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事　
　行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』　
�D復活（アナスタシンαναστασιν）　
　古いものを捨て「神のロゴスθεοσ　λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と　
　最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）　
　天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』　
�E教会（エクレシアεκκλησια）　契約により
　キリストを頭（かしら）として肢体になった信者は　
　天国（パラディソスπαραδεισοσ）を相続する自由人の女から生まれた子となり　
　聖霊（ハギオンαγιονプネウマπνευμα）の賜物として　
　異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る　
�F公会議　同質・同一本体　三位一体　神人一人格　各信条　
　総主教制　神の母の呼称　聖書（テモテ�U３：１６）の選抜などを決定　

またーり東方正教会４
【　洗礼準備・啓蒙礼儀までの差し当たっての方針　】
�@二つの戒め（神への愛と人への愛：プロテスタント訳の聖書から）
�A二つの旗（ルシフェルの旗とキリストの旗：カトリックの本「霊操」から）
○二つの唱え（十字のしるしと頌栄：カトリックと正教会の祈祷書やＨＰから）
�B二つの祈り（信経と天主経：正教会の輔祭の説明から）

【　サクラメント・ミステリオンの原型：私的考察　】
�@悔い改めの水の洗礼（主イエスと洗礼者ヨハネ　マルコ１：１−１１）　
�A聖霊と火の洗礼の象り堅信の塗油（主イエスと母マリヤと１１弟子　使徒１：１−２：１３）　
�B口で告白して罪の赦しを得る痛悔（使徒パウロ　ローマ１０：８−１０）
�C罪の赦しを得る契約の晩餐の象り聖餐（主イエスと１２弟子　マルコ１４：２２−２６）　
�D二人は一つカラダになる婚配（使徒パウロの説明　コリント�T６：１２−７：１６）　
�E長老の按手による叙階（使徒パウロと従者テモテ　テモテ�T４：１４）　
�F長老による癒しの塗油（主の兄弟ヤコブの説明　ヤコブ５：１４）
○香油による臨終の塗油（主イエスと女弟子マグダラのマリア　マルコ１４：３−９）　

【　正統と異端の境目：私的考察　】
★キリスト教は、ユダヤの世界観を、聖書の記録に使用したのも含めて、
グノーシスや古典などギリシアの哲学用語で説明していた。
★グノーシス思想は、ユダヤの神の説明を言葉尻を捉えて揶揄して、
ギリシアの世界観に、組み込んで説明していた。

またーり東方正教会４
781 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 00:30
＞771 ：ヨハン君 ◆DV4hb.MG/U ：02/11/28 00:11
＞副輔祭以下は神品ではないが、輔祭は神品。
＞778 ：ヨハン君 ◆DV4hb.MG/U ：02/11/28 00:20
＞「知っている」と「理解している」とは別物。
＞773　
＞そして、私の受けたプロテスタントの聖霊の御業の異言の按手を侮辱するな。ってな。
異言を知っているのか？理解しているのか？
実から善悪を知る。
イバラからはイチジクはならない。ブドウも生えない。毒麦は麦にはならない。
ロシアの日本が滅びよという呪いから日本の正教会に起きた事といえば、
主教が氏に信者が減り不幸が起こり創価が寄って来て
福でない輔祭が浮かばれない事が起こり続ける。

またーり東方正教会４
782 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 00:37
　体と心で分かる人々に罪の自覚が起きて、
いびたれた娘と幼女の泣き顔を無くせられればの事だがね。
　ドウ分かって神を受け入れていると、アーユー事が出来るのか、
命じられるのか、笑っちゃうよね。
　日本を愛しエルサレムやローマを愛する
プロテスタントのシタビラメの聖霊を認めないが、
幼女イジメを出来るとキリスト教を心や体が理解しているとは、笑っちゃうよね。
　テレビで仙台で児童虐待死のニュースが流れた後なので、なおさらだがね。
神品はロシアの日本を呪う霊魂どものアクシオス（適任）探しの結果にすぎん。

age

783 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 00:42
　体だの心だんも理解だのツブヤキというくらいなら、論より証拠、
仙台の正教会に出口が向いている青葉通り地下道のレゲ達を如何にかしてね。
灯台下暗しだよね。

784 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 00:46
パンをくれと言いうときに石を、魚をというときに蛇を与えるものがいるだろうか。
（マタイ伝）
温まりなさい着なさい食べなさいと言いながら、
入らせず体に着る物を与えず食べ物を与えなかったら、行いのない信仰ではありませんか。
（パウロ書簡）
魂のない信仰が死んだものと同様に、行いのない信仰は死んだものなのである。
（ヤコブ書簡）

またーり東方正教会４
785 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 00:51
訂正。
×　体だの心だんも理解だのツブヤキというくらいなら、論より証拠、
○　体だの心だの理解だのツブヤキというくらいなら、論より証拠、

×　魂のない信仰が死んだものと同様に、行いのない信仰は死んだものなのである。
○　魂のない体が死んだものと同様に、行いのない信仰は死んだものなのである。

またーり東方正教会４
791 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 20:34
＞７９０
いえ、どういたしまして。７８９さんに感謝します。主の平和。アミン。

792 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 20:36
＞７８４
×（パウロ書簡）
○（ヤコブ書簡）

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
387 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 21:53
＞379 ：もとぴ ：02/11/28 20:18
＞ま、「エホバ神」は、エホ証さんの用語として、用いました。
＞。。。 聖書には「三位一体」という語はないのだから、「解釈」の しようがないと。。。
聖書には「エホバ神」という語はないのだから、「便宜」のしようがないと。。。

＞何がテーマなの？
　父なる神、神の子キリスト、神の霊なる聖霊、の「三位一体」の解釈と、
キリストの霊、たましい、からだ、の「人間の三分法」にもとづく、
キリストの受肉の「人間と神の性質（ニ性一人格）」がテーマ。

　神の三位一体（神論）と神の受肉の二性一人格（キリスト論）を採用しないと、
キリスト教ではありませんよ。
　聖書の選抜は教会が決めたものだから、
神論やキリスト論も教会の決定を採用しないと異端です。聖書だけ云々言ってもダメです。
　イスラム教だって聖書の一部の福音書は使うからです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
388 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 21:54
＞380 ：もとぴ ：02/11/28 20:20
＞◇ＹＨＷＨ の意味は、「わたしはある」。すなわち「存在する者」。（出エジプト記3：14）
　原典の抜き出しでは「ＥＨＹＨ」が「ある」、
現代ヘブライ語は「存在する・が有る」は「ＹＥＳＨ（イェシュ）」。
高校の聖書の時間でも「ハーヤー」と教わった。「ヤハウェ」は後世の呼び名。

　母音ニグダ？なし　方向→読みに変換している。本来は←の右から左読み。
原典からの私的な子音抜き出し書き。読み違いあったら御免なさい。
　出エジプト記３：１４　
ＶＹＥＭＲ　ＥＬＨＹＭ（神）　ＥＬ−ＭＳＨＨ（モーセ）
ＥＨＹＨ（あって）　ＥＳＨＲ　ＥＨＹＨ（ある）　ＶＹＥＭＲ　
ＫＨＨ　ＴＥＭＲ　ＬＢＮＹ　ＹＳＨＲＥＬ（イスラエル）　
ＥＨＹＨ（ある）　ＳＨＬＫＨＮＹ　ＥＬＹＫＨＭ。

　Ｅはヘブル文字のアレフ。
「ＥＨＹＨ」「アレフ・ヘー・ヨッド・ヘー」で「ＹＨＷＨ」は見当たらない。
だいたいヘブル文字に「Ｗ」などない。
ヴァヴは「Ｖ」ベートは「Ｂ」ヘー「Ｈ」ヘット「ＫＨ」カフ「Ｋ、ＫＨ」コフ「Ｋ」
アイン「Ｉ」・アレフ「Ｅ」で、「Ｗ」なんてない。神は「ＥＬＯＨＩＭ」。

＞◇ＹＨＷＨ の発音は、不明。
＞ユダヤ人は、そのうちに 本当の発音を忘れてしまった。
書かれたフェニキア・ヘブライ文字には、母音記号が記述されていないから。
ヘブライ語のすすめ　ミルトス　ｐ１７（図６）の７行３番目の単語に、
死海写本の羊皮紙で、アラム・ヘブライ語の文の中に、
ポツンと旧式のフェニキア・ヘブライ文字の神聖四語が書かれている。

＞３８１−３８２　その通りだと思います。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
389 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 22:07
【　補足　】

　福音書＋使徒行伝（基礎資料）＞パウロ書簡など使徒書簡（解釈や追加資料）
パウロ書簡など使徒書簡（解釈や追加資料）＞旧約聖書（引用元）
新約・旧約聖書＋外典＋使徒文書＋異端の書（基礎資料）＞三位一体やキリスト論などの教父文書（解釈）
って言うのが、キリスト教の「正統教会の解釈」だから。
　これから外れて、
旧約にタルムードだとユダヤ教。
モーセ五書と福音書とクルアンだとイスラム教。になるから、
聖書の一部を抜き取って解釈は、キリスト教から外れるんです。

390 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 22:14
＞３８９
　だから、正統的教会の礼拝では、
カトリック教会のように、
第一朗読（旧約）や第二朗読（新約・使徒）や福音朗読とか、
　正教会のように、
旧約は聖詠経（詩篇）を唱え歌う以外は、新約だけで福音経と使徒経と、
分けて読みます。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
391 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 22:28
＞３８９　つづき。
　考え方が、旧約と新約のワンセットって考えでないんです。
大まかには旧約と新約で区分するのは本当なのですが、
モーセ五書・預言書・諸書・福音書・使徒書簡・黙示録って、
分割で集合したのが聖書って考えなんです。
　だから、それらに第二旧約正典や新約外典が追加されても、
聖書自体が聖伝の一部だから、
聖伝自体を重要と考えて、それら資料を元に教会が解釈をする事に重点を置くので、
聖書のみだと辻褄合わない、解釈できない、引用が見つからない、という騒ぎが起きずに、
大して深刻な問題にはならないんです。
　プロテスタントは聖書のみ権威って主張しておきながら、
使徒信条や日曜安息日や三位一体なんて、
聖書のみから引用説明って出来ない事するでしょ。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
392 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 23:27
＞３９０
＞旧約は聖詠経（詩篇）を唱え歌う以外は、新約だけで福音経と使徒経と、

　エホ証の王国会館で何を礼拝していたか分かりませんが、
ＨＰや２ｃｈスレに見られるように、
旧約聖書でも聖詠（詩篇）は、歌い唱える用に使われています。
　日曜のリツルギア（奉神礼・礼拝）では聖詠第５０篇を唱え、
食前の祈りに聖詠１４５篇を唱えます。
　新約聖書の定番の唱え歌は、
真福九端？（山上の垂訓）マトフェイ（マタイ）による福音書第５章です。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
396 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/29 21:21
＞393 ：もとぴ ：02/11/29 19:27
＞> 380 ：もとぴ ：02/11/28 20:20
＞> ユダヤ人は、そのうちに 本当の発音を忘れてしまった。
＞【聖書が原語で読めたなら】　大久保史彦著　聖書語学同好会
ｐ５７　
　そのうちにほんとうの発音を忘れてしまい、
母音記号をつけるようになっても、
ヤハウェという語にアドーナーイの母音記号をつけてアドーナーイと読んでいましたが、
これが誤読の原因になったのです。

私も持っている本ですが、参考文献にしても、
ヘブル（ユダヤ）→ギリシア（正教）→ラテン（カトリック）→英語（プロテスタント）
などのような、又訳や伝言ゲーム的な本と思って、ぜんぜん信用していません。
こと旧約に関してはユダヤ人の伝承の方が正解です。

＞381 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/28 20:32
＞ユダヤ人が怒ってたよ。「なんでこんなデマを書くんだ」って。

＞382 ：有／無 ：02/11/28 20:32
＞ユダヤ人は神の名の発音を忘れたわけではありませんよ。
＞いまでも年に一度だけシナゴーグで神を真の名で呼ぶ儀式があります。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
397 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/29 21:51
＞388 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/28 21:54
＞ＶＹＥＭＲ　ＥＬＨＹＭ（神）　ＥＬ−ＭＳＨＨ（モーセ）
＞ＥＨＹＨ（あって）　ＥＳＨＲ　ＥＨＹＨ（ある）　ＶＹＥＭＲ　
＞394 ：もとぴ ：02/11/29 19:30
＞> 聖書には「エホバ神」という語はないのだから、「便宜」のしようがないと。。。
＞意味がわかりません。

　私こそ「＞意味がわかりません。」の意味がわかりません。
わからないのに「便宜」など認められません。
　ヘブライ語聖書には「あって神」という語はないのだから、「便宜」のしようがないと。。。
「便宜」的に「あって」という呼びかけ者が「神」と呼ばれていた。というのなら分かるが。
モーセは「神」が「あって」という名前なんだ。だから「あって神」と呼ぶことにした。
などと「聖書」には書いてはいない。
　キリスト教会は「便宜」的に「パウロの言う、アッバ父よという神」
「ペテロの言う、神の子キリストです」「ヨハネのいう、神の霊は聖霊」というのは、
「神」の「三つのペルソナ（位）」だから、「三位一体」と呼ぶことにした。
という「”聖書に書いていない”という定規」と相容れない。

＞私は、ひとつひとつのテーマを大切にしたいので、
＞> 父なる神、神の子キリスト、神の霊なる聖霊、の「三位一体」の解釈と、
＞> キリストの霊、たましい、からだ、の「人間の三分法」にもとづく、
＞> キリストの受肉の「人間と神の性質（ニ性一人格）」がテーマ。
＞けれども、この内容からは、あなたが何を言っているのかわからない。

おもしろい。「何を言っているのかわからない。」ことが、私にはわからない。
単純に「神の三位一体」「人間の三分法」「キリストの二性一人格」が「テーマ」だというのが、
わからないでいられる事が、私にはわからない。
相互に関係のあるテーマで分割不可の論議なのに、一つ一つ別の問題という発想が分からない。
ほんとうにキリスト教でないんだね。発想が。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
398 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/29 21:53
＞３９７　もしもし、もとぴサン。
　もとぴサンて、後世の学問の参考文献の辞書が「正で主」で、
辞書の元になった教会の聖伝（ヘブライ語聖書テキストの子音）が「偽で従」って、
思考方法なんですかね。
　それって「聖書のテキスト」より「学問の解釈」が上っていう「権威の上下関係」ですよね。
つまり「聖書」より「後世の学問」の方が「権威がある」と宣言したようなものですよね。
「聖書」より「後世の教会決定の聖伝」が上とした「カトリック教会」を非難できないですよね。
正統性が問われますよね。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
399 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/29 22:08
＞３９７
＞単純に「神の三位一体」
　聖書にない。で回答拒否。
＞「人間の三分法」
　また明日。で回答先延ばし。
＞「キリストの二性一人格」
　あれこれ列挙されたら、なんともならない。で、回答不能。

ええ、ゆっくりお答えください。
家族を大切にして、２ｃｈは後回しでいいですから。
奥さん怒らせて家庭不和はヤだしね。私は不和の責任を負いたくないから。
独りモンで暇だから、適当に暢気（のんき）に待ってますから。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
400 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/29 22:15
＞追伸。
　でも、もとぴサンはイイよね。
子供はダッコできるし、奥さんとエッチできるし、
金もなく彼女もなく是と言った楽しみもなく独りモンでグレているから。
　私は２ｃｈと聖書や参考書などテキストが、お友達だしね。
何気に最近は、貧しく清い生活になっていますよ。
人生が味気ないけど。

401 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/29 22:17
＞ついでに。
男の癖に、裸の付き合いに物怖じし、恐怖を感じる今日この頃なんで。

402 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/29 22:20
＞まだ言い忘れてた。

仙台のミンナに嫌われて（特にコギャル）、
寄って来るのはストーカー嫌がらせの創価学会臭いジジ・ババばっかでね。
ますます人が近寄らなくなってやがんの。最悪ですよ。

【　２ちゃんねる心と宗教＠2ch掲示板の内で新スレッド開設予告（事後通知）】

★事後通知の事由：　ここ１ヶ月に何度試みても新スレッドを立てられなかった為に、
やむを得ず、既存休眠スレッドを乗っ取るしか手がなかった為。部署印省略。

●ろんぎぬす・お祈り・お唱え集スレッド■（　昨日、解脱しました。　）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037973093/23-66

●ろんぎぬすキリスト教の基礎知識スレッド■（Welcome to BibleGateway_com）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037890412/20-77

†　次の日曜（聖日）礼拝での朗読箇所の予告。

「カトリック教会ハンドブック２００２　カトリック中央協議会」

【　カトリック教会暦　】
１２月１日（日）待降節第１主日　宣教地司祭育成の日（献金）
　第一朗読　イザヤ６３：１６ｂ−１７、１９ｂ；６４：２ｂ−７
　第二朗読　一コリント１：３−９
　福音朗読　マルコ１３：３３−３７

Welcome to BibleGateway_com
76 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/30 11:32
「ホサナ・メンブロメ。バルカンマ・アドナイ、・・・」。
「いと高きところの者よ、救いを与え給え。主の御名によって来たる者に祝福あれ、・・・」
新約聖書外典　荒井献　講談社文芸文庫　ｐ６６
ピラト行伝（ニコデモ福音書）１章４節

「マラン・アファ」すなわち「主がおいでになる」
正教要理　日本ハリストス正教会教団　ｐ２１
コリント人への第１の手紙（コリンフ前書）１６章２２節

「アーメン」すなわち「然（しか）り」或いは「その通りです」。
新約聖書ローマ人への手紙１章２５節ほか

ケーン、ケーン。るヒツラアヴォト、シャローム。
ヘブライ語

Welcome to BibleGateway_com
20 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/30 07:42
このホストでは、しばらくスレッドが立てられません。
またの機会にどうぞ。。。

ホストQ121217.ppp.dion.ne.jp
●ろんぎぬすキリスト教の基礎知識スレッド■
名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM
E-mail： sage
内容：
【　読者確認　】
・読者は以下の事につき、削除依頼を含めて、連帯責任を自動的に負います。
スレッド削除の際は、削除依頼スレッドにカキコしてください。
プロキシ規制でカキコ出来なくする妨害やハッカー的スレッド削除をしないこと。
ｄａｔ落ちの長引かせや改竄（かいざん）も同様。
・投稿された内容はコピー、保存、引用、転載等される場合があります。
・投稿に関して発生する責任は「スレッドを読者に直接紹介した者にも」帰します。

ちなみに私の立場は、
日本ハリストス正教会教団の正式な啓蒙礼儀を受けていない為に、
身分的には勉強会に出席した一般人で、
正教会の洗礼を受けた信徒ではありません。


こちらでリロードしてください。 GO!
分からないことがあったら２ちゃんねるガイドへ。。。

プロキシー制限は、２ちゃんねるビューアを使うと回避できることがあります。

----------------------------------------
なので、☆心と宗教板☆の休眠スレッドを有効活用する事を決意しますた。

Welcome to BibleGateway_com
77 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/30 11:34
>>1　と＞＞１の母と　依頼の南蛮人服の者へ。
レス２０以降、休眠的このスレッドを乗っ取りますた。
有効活用とすてレス２０以後も、以下同文で実行（ヅッコウ）すます。

【　読者確認　】
・読者は以下の事につき、削除依頼を含めて、連帯責任を自動的に負います。
スレッド削除の際は、削除依頼スレッドにカキコしてください。
プロキシ規制でカキコ出来なくする妨害やハッカー的スレッド削除をしないこと。
ｄａｔ落ちの長引かせや改竄（かいざん）も同様。
・投稿された内容はコピー、保存、引用、転載等される場合があります。
・投稿に関して発生する責任は「スレッドを読者に直接紹介した者にも」帰します。

　昨日、解脱しました。　
23 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/30 07:40
このホストでは、しばらくスレッドが立てられません。
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ホストQ121217.ppp.dion.ne.jp
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名前： ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM
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・投稿に関して発生する責任は「スレッドを読者に直接紹介した者にも」帰します。

ちなみに私の立場は、
日本ハリストス正教会教団の正式な啓蒙礼儀を受けていない為に、
身分的には勉強会に出席した一般人で、
正教会の洗礼を受けた信徒ではありません。


こちらでリロードしてください。 GO!
分からないことがあったら２ちゃんねるガイドへ。。。

プロキシー制限は、２ちゃんねるビューアを使うと回避できることがあります。

----------------------------------------
なので、☆心と宗教板☆の休眠スレッドを有効活用する事を決意しますた。

　昨日、解脱しました。　
66 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/30 11:26
>>1　と＞＞１の母と　依頼の南蛮人服の者へ。
レス２３以降、休眠的このスレッドを乗っ取りますた。
有効活用とすてレス２３以後も、以下同文で実行（ヅッコウ）すます。

【　読者確認　】
・読者は以下の事につき、削除依頼を含めて、連帯責任を自動的に負います。
スレッド削除の際は、削除依頼スレッドにカキコしてください。
プロキシ規制でカキコ出来なくする妨害やハッカー的スレッド削除をしないこと。
ｄａｔ落ちの長引かせや改竄（かいざん）も同様。
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・投稿に関して発生する責任は「スレッドを読者に直接紹介した者にも」帰します。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
404 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/11/30 12:52
＞４０３
　ヘブライ語のアルファベット「ヴァヴ」と、
ギリシア語「υ」小文字「Υ」大文字「ウプシロン」は、
ラテン語で「Ｕ」「Ｖ」「Ｙ」「Ｗ」の全ての大文字に、
単純に共通に翻訳になるんですか？
　たとえばアルファベットの疑問と言えば「福音」ですが、
ギリシア語で「エウ−アンゲリエ」ですが、エウ−の「ウ」は「υ」「ウプシロン」、
アンゲリエの「ア」は「α」「アルファ」ですが、
ラテン語は「エヴァンゲリオン」の一単語で、
「ウ−ア」二音が「ヴァ」一音になってますよね。
「エウ」と「アンゲリエ」が単語の区切りなのに、
最初の単語の末尾の「ウ」と後の単語の先頭の「ア」を一緒にしてしまっている。
これが又訳だの伝言ゲームだって言っているんです。

　当然、ユダヤ人たちはユダヤ語たるヘブライ語の語感で宗教生活だから、
間違いようが有りませんよ。だから正解だといっている。
　ただユダヤは外国に迫害され大虐殺されてきたから、
口伝えを知られたくない敵に知られる可能性のある文字に残しているとも言えず、
仮に残したにしても、書き記された文書だって時代によって文字は変わる。
　クサビ型文字→フェキニア文字→
アラム文字→５・６世紀のマソラ学派の母音発音記号付け文字→
現代の記述→現代の筆記体のヘブライ文字、
と、生き残りのユダヤの人たちの伝承にも変化があるわけですが、
　申命記の「シェマァの祈り」のように、
紀元前１０〜６世紀のバビロン捕囚以前の南ユダ王国時代以来から、
１９３３〜１９４５年のナチのホロコーストの強制収容所の遺体や遺品にまで、
残っているものは残っているんです。
　これらは、今現在の日本のキリスト教徒には、伝わってなかっただけじゃないですか。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
405 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/30 13:02
＞４０４　つづき。

　あなたはシェマァの祈りの習慣を、知っていましたか？
ザビエルの布教時代からイスラエル研究のミルトスまで、
伝わってなかったじゃないですか。
または個人的にユダヤ人と付き合いがあってバラしてくれる間柄でもない限り。
　でもユダヤ人自身は通年で、いや通時代的に、いつも伝わっている。
今に始まった事ではなくて、日本人キリスト教徒で知らなかった連中が、
最近に始まったかのように錯覚しうる。
だから英語の解釈や翻訳本は原義としては使ってはダメだと言っている。
便宜的には使っても構わないけど、曲がって伝わる責任は負えない。

　イスラム教も聖職者は翻訳版など信じていなく、
あくまで大まかな意味をアラビア語を知らない庶民に知って頂くための便宜的なもの。
ようは純正だか正統だかいうアラビア語の原典クルアン（コーラン）しか信じていない。
そんなのユダヤ教にもキリスト教にも言える。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
406 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/30 13:08
＞４０５　つづき。

　仏教はルーズだから、
サンスクリットやマガダ語やパーリー語のどれが原典か研究しなければ、
ほんとうの意味が出てこなくて、
たとえば「戒律」と漢訳（中国語翻訳）の仏教用語があったとすれば、
「戒律」という１単語は、本来はインド・サンスクリット語にはなく、
信者として個人的な罰則のない守るべき条件「戒（シーラ）」と、
教団を維持するための罰則のある守るべき条件「律（ヴィナヤ）」の２単語になっている。
それぞれ意味が違う。

「日本」と言う「単語」や「発音」だって西欧には伝わり方が伝言ゲームだ。
日本「漢字：日本　発音：にっぽん」→
中国「漢字：日本　発音：リーペン」→
イタリア・マルコポーロ「発音：ジーパン？グ？　ローマ字：ＪＩＰＡＮＧ？」→
スペイン「ローマ字：ＪＡＰＯＮ　発音：ハポン」→
イングランド「ローマ字：ＪＡＰＡＮ　発音：ジャパン」こーゆー伝わりになる。
普通は「日本：にっぽん」は、日本人の耳には「ＪＡＰＡＮ：ジャパン」とは聞こえない。
ニューヨーク一の医者でもあり生麦事件の惨殺遺体も見てきた
幕末のヘボン先生から、聞いた発音「ジャパン」は「ニッポン」と同じ物だと、
明治の日本人が気づくのは、後世になってからだ。
少なくとも日本人は「英語が出来ても」日本語で「ジャパンじん」とは言わない。
「ニホンじん」とか「ニッポンじん」と「日本人自身」は言う。

前述の数々の例の様に、分からん奴は分からんで邪説を信じたままに終わるのだ。

友達に創価学会の誘いをうけた 35 ：名無しさん＠１周年 ：02/11/30 14:16
＞３４
　なんか創価の方が、
自分の所より偉いし意見を通せる的な風潮がありますよね。
　国政と言えば、自民党の最大派閥の野中氏の奥さんが創価学会員で、
諜報やＣ作戦対応専門の山崎師団ソウカ班らしく？、
自民党の２世議員が、野中氏の別働隊の森派閥の小泉さんを含め、
創価学会のお膳立てで当選や、落選後の返り咲きまでのツナギの世話を受けて、
生きているだけですよ。
　それでいて言う事を聞かないと、創価学会特有の例のイジメで、
空き巣や置き引や異物・毒物混入や釣銭・商品引渡し詐欺の窃盗とか、
精神病になるまで気になるように世間話で出し広める事を、集団でガンガン働く事ですよ。
まさに「一般市民を装って」攻撃してくる「ソウカ便衣隊」。
　で、創価学会の意見を、自民党の議員が聞く事があっても、
自民党の意見を、創価学会が聞く事は、あまりないようですけどね。
ソウいう意味で、議員という政治と信者という宗教の関係はフェアではない。
　でも、自民党の党員が、公明党や創価学会の言う事は、
まず聞かない事が、とりあえずの救いなんですけどね。

　それで辛（かろ）うじて、
池田大作がノーベル平和賞欲しさに、
　ノーベル賞受賞者を日本の有名な官公庁・学校に接待・[招来]して、
ロビー活動する一方で、
　カトリック教会・日本基督教団やエホ証・モルモンの異端を含む、
日本や関連の全キリスト教を、付け回し待ち伏せなどのストーカー嫌がらせで、
ノーベル賞の推薦の一翼たるローマ教皇の反感を買いつつ、
　聖教をショウギョウと読まない、創価大学の講堂や記念館の地目が畑や山林で、
強姦は無罪だの、突き落とし殺人は自殺だの、
ウソを１００ペン言えば本当になる、「全体主義」が理想的とかボラっていても、
　ドイツのワイマール憲法下のナチス党・親衛隊や突撃隊のような、
日本の日本国憲法下の公明党・創価学会員による、
現代日本では、まだ全体主義が実現していないワケです。