十十 カトリック ６９ 十十

【　けふのデムパ　】
　これからの日曜は、本来は聖日で主日で教会の聖堂で公祈祷の日なのだが、
乳香を焚き讃美歌ＣＤを流し主の祈りと信条を唱え聖書朗読で、私祈祷な家庭礼拝に切り替え。
　批判はしたもののプロテスタントの日本基督教団の讃美歌のＣＤを流し、
聖書協会ホームページの「今日の聖句」を読み、
いのちのことば社の「実用聖書注解」や「聖書辞典」で解釈。
　別の部屋では「グレゴリー聖歌」のＣＤを流し、
「カトリック教会ハンドブック２００２　カトリック中央協議会」の教会暦の聖書を参照し、
新約に関しては「新約聖書　フランシスコ会聖書研究所訳注　中央出版社」を参照朗読する方針に転換した。
「カトリック要理　カトリック中央協議会　サンパウロ」を参考に理解を深める。
　どの教会であれ聖徒の交わりは、導きの代父母役の縁が出来ないから、お預け。

　参考に
【　カトリックの小冊子　】
「フランシスコ・ザビエル希望の軌跡」Ｈ．チースリク編　女子パウロ会　５００＋税
「はじめて教会へいらしたあなたに　カトリック教会の案内」　カエタノ・コンプリ　ドン・ボスコ社　２００＋税
「キリスト教入信式のしおり」　典礼司教委員会　あかし書房　２５０＋税
「堅信式のしおり　−洗礼と分けて行う堅信−」　典礼司教委員会　あかし書房　１５０＋税
「ゆるしの秘跡　−個別のゆるしの式−」　日本カトリック司教協議会認可　カトリック中央協議会　２９＋税
「先祖と死者についてのカトリック信者の手引」日本カトリック諸宗教委員会　カトリック中央協議会　１５０＋税

【　今日の聖句　】
2002年11月24日　感謝の生活　
・・・神がわたしたちを憐れみ、祝福し・・・すべてのものが神を畏れ敬いますように。
（詩編67編 1〜 8）『聖書　新共同訳』より引用

【　カトリック教会暦　】
１１月２４日（日）王であるキリスト（年間第３４週）
　第一朗読　エゼキエル３４：１１−１２、１５−１７
　第二朗読　一コリント１５：２０−２６、２８
　福音朗読　マタイ２５：３１−４６

>>947
聖母マリアの崇敬も聖伝なんかー。

>>947-948
答えてくださってどうもありがとう

>>949
★正教要理（日本ハリストス正教会教団）ｐ８　
聖書と聖伝・・・を「真理の柱、真理の基礎」（テモフェイ前書３・１５）と呼び・・・み言葉の遺産。

またーり東方正教会４
256 ：Nanacy ：02/08/15 23:50
251でご紹介した文書の合計は確かに七つですが、これのみが、或は7回の
全地公会のみが聖書とならぶ「最終権威」というわけではございません。
正教狭義の源泉は「聖伝」でございます。そして狭義の源泉としての
「聖伝」は具象的なものとして、以下があげられます。
1、聖　書
2、7回の全地公会の教理的決議
3、地方公開の教理的決議
4、「ニケア・コンスタンティノポリス信経」
5、公祈祷、聖体礼儀、や諸祈祷
6、聖師父の著作・規則等
7、教会法
8、イコンや聖歌
以上が全体として教義の源泉になります。
また、信仰規範としては
1、信経
2、公会の教理的決議
3、表信書、要理書
があげられ、
1は具体的には「ニケア・コンスタンティノポリス信経」をさし、他に尊重
せらるべきものとしてグリゴリイとアファナシイの「信経」があげられて
おります。
2は、まず第4、6，7回全地公会の教理的決議が含まれます。
次に、聖使徒規則始め、『聖規則書』所収の規則等が含まれます。
3は、総主教ゲンナジイの表信書、総主教ドシフェイの「正教書」、総主教
イエレミアスの回答書、等々が含まれます。ロシア正教会では、モギラの
「正教宗門」なども尊重されてきました。

【　信仰基準（要理・信仰問答・信仰告白）　】
●フリーメソジスト教会・ウェストミンスター小教理の信仰問答
http://member.nifty.ne.jp/m-aoyama/mondou.htm
●ウエストミンスター小教理問答の学び
http://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
●公会問答(１９５９年版　日本聖公会祈祷書)
http://www.try-net.or.jp/~f-frank/talk169.html
●キリスト教と聖公会についてよく出る質問
http://www.threeweb.ad.jp/logos/seikokai/faqsj.html

●『フマネ・ヴィテ』研究会ＨＰ（主宰　カトリック司祭成相明人）http://hvri.catholic.ac
目次　↓C 正統信仰の擁護 http://hvri.catholic.ac/contents.htm#C
↓３１　カトリック教会のカテキズム http://hvri.catholic.ac/cccccc.htm
●みこころネット（三上　茂 （名古屋教区鳴海教会所属））↓カトリック教会の教え・信心
公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm
★　カトリック「要理の友」　★ http://www.tomoshibi.or.jp/tushin/yori/yori.html

●〜キリストの風をあなたに〜　日本福音ルーテル玉名教会・合志教会（牧師　山田浩己）
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/main1.html
↓信仰告白（使徒信条・ニケア（-コンスタンチノポリス）信条・アタナシウス信条）
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sinzyou.html
男性　http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html
↓アウグスブルグ信仰告白　１５３０年
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/augusuburugu.html
シュマルカルデン条項　１５３７年
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/shumarukarudenn.html
和協信条　１５８０年
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/wakyou.html

【　聖書検索　】
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)
http://ebible.echurch-jp.com/
●聖書用語検索
http://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索
http://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView

【　教派いろいろ対照表　】
●聖書で読み解く欧米人の深層心理！
http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
●どんぐりカンパニ「キリスト教」
http://www.d2.dion.ne.jp/~donguri7/indexkotoba2.htm

【　キリスト教書専門書店　一覧　】　　　　　　　　　
http://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html

【　聖伝　】
●東方正教会の基本信条（現代語訳１）
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/kato.html　の、
第七全地公会議決定より、聖像について
●全地公会議決定の全文(英文）
http://www.piar.hu/councils/
●キリスト教のエッセンス（聖句抜粋ギリシア語）
http://member.nifty.ne.jp/~takafumi~a/memo.htm
●４教派　祝日対照表（日本版）
http://member.nifty.ne.jp/ryp/kurihon/kurihon05.htm
●聖人の日・旧典礼（トリエント典礼）
http://salveregina.virtualave.net/special/gregorian/gregorian4.html
●もっと詳しいものがここに
http://salveregina.virtualave.net/data/tenreireki.pdf
●天使の世界
http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/index.html
●四大天使　エノク書について
http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/angel_frame.htm

★新約聖書における「主の祈り」の旧約やユダヤ口伝などからの引用箇所の想定。
http://ime.nu/www2.justnet.ne.jp/~akibba/IOSARCHV/pentagrm/pentagrm.html#1

第１章　主の祈り
　キリスト教徒が最も日常的に祈りとして用いるのは、
『マタイ伝』６章９〜13節または、『ルカ伝』11章１〜４節に書かれた「主の祈り」である。
聖イグナチオも『霊操』において、これを取り上げている。
この短い祈りは、イエス自身が薦めた祈祷の文句である。
その祈りを構成する言葉自体は、多くは『聖書』に起因し、
ユダヤ教の祈り「カディシュ」や後に『タルムード』に収録されたものである。
いわば、当時のユダヤ人が用いた一般的な祈りの文句を凝縮したものである。
　その引用典拠は、次のようになる。

「御名が崇められますように。御国の来たらんことを」（『エゼキエル書』に由来する祈祷文）
「天になされるごとく、地にも行われんことを」（『トセフタ・ベラコース』３章７節）
「なくてはならぬ食物でわれらを養いたまえ」（『箴言』30章８節）
「われらが債務を許すごとく、われらの罪を許したまえ」（『メギラ』）
「われらを試みにひきあわせんことを、われらを悪から遠ざけたまえ」（朝の祈祷文）

●聖書で祈るロザリオ
�@　喜びの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03a.html
�A　苦しみの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03b.html
�B　栄えの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03c.html

●（旅行写真で綴る）使徒パウロの旅
日本基督教団伊丹教会　山中均之(甲南大学名誉教授)、山中朋子
http://www.eva.hi-ho.ne.jp/y-hitoshi/

【　洗礼準備・啓蒙礼儀までの差し当たっての方針　】
�@二つの戒め（神への愛と人への愛：プロテスタント訳の聖書から）
�A二つの旗（ルシフェルの旗とキリストの旗：カトリックの本「霊操」から）
○二つの唱え（十字のしるしと頌栄：カトリックと正教会の祈祷書やＨＰから）
�B二つの祈り（信経と天主経：正教会の輔祭の説明から）

【　サクラメント・ミステリオンの原型：私的考察　】
�@悔い改めの水の洗礼（主イエスと洗礼者ヨハネ　マルコ１：１−１１）　
�A聖霊と火の洗礼の象り堅信の塗油（主イエスと母マリヤと１１弟子　使徒１：１−２：１３）　
�B口で告白して罪の赦しを得る痛悔（使徒パウロ　ローマ１０：８−１０）
�C罪の赦しを得る契約の晩餐の象り聖餐（主イエスと１２弟子　マルコ１４：２２−２６）　
�D二人は一つカラダになる婚配（使徒パウロの説明　コリント�T６：１２−７：１６）　
�E長老の按手による叙階（使徒パウロと従者テモテ　テモテ�T４：１４）　
�F長老による癒しの塗油（主の兄弟ヤコブの説明　ヤコブ５：１４）
○香油による臨終の塗油（主イエスと女弟子マグダラのマリア　マルコ１４：３−９）　

【　正統と異端の境目：私的考察　】
★キリスト教は、ユダヤの世界観を、聖書の記録に使用したのも含めて、
グノーシスや古典などギリシアの哲学用語で説明していた。
★グノーシス思想は、ユダヤの神の説明を言葉尻を捉えて揶揄して、
ギリシアの世界観に、組み込んで説明していた。

【　キリスト教成立のキーワード：私的考察　】
�@罪（ハマルティアαμαρτια）　神との契約違反で天国の自由を失う　
地上生活と人類の「原罪」の発生　
�A愛　地上生活での神の戒め　神と人への『愛（アガペーαγαπη）』　
�B契約（ディアテーケスδιαθηκησ）　律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による　
　肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」　
�C十字架（スタウロスσταυροσ）　神との新しい契約としての人類の原罪の贖い　
　贖いで足りない所を補う　主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事　
　行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』　
�D復活（アナスタシンαναστασιν）　
　古いものを捨て「神のロゴスθεοσ　λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と　
　最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）　
　天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』　
�E教会（エクレシアεκκλησια）　契約により
　キリストを頭（かしら）として肢体になった信者は　
　天国（パラディソ）を相続する自由人の女から生まれた子となり　
　聖霊（ハギア・プネウマ）の賜物として　異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る　
�F公会議　同質・同一本体　三位一体　神人一人格　各信条　
　総主教制　神の母の呼称　聖書（テモテ�U３：１６）の選抜などを決定　

【　聖人：　聖母マリアとニコラス（ニコライ）やアンブロシウス　】
　聖母マリア(Mary)
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/mary.html
　第５章　聖母マリア　イエスの母から聖母へ、神の母への神格化
http://www.ne.jp/asahi/khc/8ma/1txt/maria/5.htm
　聖なる名《YHWH》《聖母マリア》《7つの公会議》
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Ohgai/3786/sanc.html#10
　一、魔女とはなにか
http://www.ne.jp/asahi/khc/8ma/1txt/maria/6.htm

　今　週　の　日　課　表（リキアのミラの主教ニコラス・主教教会博士アンブロシウス）
http://www.threeweb.ad.jp/logos/seikokai/lectionary/2korin2.html

キリスト教資料集　−キリスト教史・新共同訳聖書・聖公会−　聖公会出版　１９００円＋税
【　聖書の成立に関わる年表・前編　その１　】

B.C.8000　新石器時代
B.C.7000　エリコに農耕文化
B.C.4500　金石併用時代　大洪水（？）
B.C.3761　ユダヤ暦による天地創造
B.C.3000　初期青銅器時代
B.C.2800　くさび形文字　シュメール時代
B.C.2550　ギザのピラミッド群　ヒエログラフ成立
B.C.2500　エーゲ文明起こる
B.C.1900-1700　中期青銅器時代　族長時代
B.C.1468　メギドの戦い　ヒッタイト王国（鉄器文化）★フェニキアでアルファベット文字
B.C.1290-1250　出エジプト　新王国時代・第１９王朝ラメセス２世（1290-1224）
B.C.1200　初期鉄器時代　
士師時代　サムエル　トロイ戦争　ペリシテ人のパレスチナ侵入
B.C.1020-1000　イスラエル王サウル
B.C.1000-961　ダビデ王
B.C.961-922　ソロモン王　エルサレム神殿建設　
★旧約聖書ヤハウィスト文書（Ｊ資料）ダビデ王位継承史　
B.C.922　王国分裂（南王国ユダ・北王国イスラエル）
B.C.900　ポリス成立（ギリシアの都市国家）
B.C.869-850　北イスラエル王アハブ　
★旧約聖書エロヒスト文書（Ｅ資料）預言者エリヤ・エリシャ
B.C.842　ヤーウェ主義革命
B.C.800　ホメロス
B.C.776　第１回オリンピック競技会
B.C.758？　ローマ市建設
北の預言者アモス・ホセア、南の預言者イザヤ・ミカ
B.C.722　北王国滅亡アッシリアに征服される

【　聖書の成立に関わる年表・前編　その２　】

B.C.671-652　エジプトがアッシリアの支配下に置かれる
南の預言者ゼファニア・エレミア・ナホム
B.C.622　申命記改革　★申命記文書（Ｄ資料）南ユダ王ヨシヤ（640-609）
B.C.628　新バビロニア帝国（カルデア王国）ネブカドネザル（626-605）
B.C.609　メギドの戦い　末期王国時代ファラオ・ネコ２世（609-594）
B.C.609　カルケミシュの戦いでパレスチナ・シリアはバビロニアの支配下におかれる。
B.C.597　第１次バビロン捕囚
南の預言者エゼキエル
B.C.587　第２次バビロン捕囚　南王国滅亡
B.C.582　第３次バビロン捕囚　★旧約聖書・哀歌　祭司文書（Ｐ資料）
滅亡後の預言者、第２イザヤ
B.C.539　バビロニア帝国はペルシャ王キュロスにより征服される
滅亡後の預言者、第３イザヤ
B.C.538　ユダヤ人帰還開始（キュロスの勅令）
B.C.520-515　第２神殿再建
B.C.509　共和制ローマ
B.C.445　ネヘミヤ、ユダヤ知事としてエルサレム着任
B.C.430　エズラ、「モーセの律法」を朗読　サマリヤ教団成立　ユダヤ教成立
B.C.404　エジプト第２８王朝ペルシャから独立
★旧約聖書モーセ五書編集（創世記・出エジプト記・民数記・レビ記・申命記）
B.C.331　アレクサンドロス大王、パレスチナ征服　アリストテレス（384-322）
B.C.312-280　セレウコス１世ニカノル（大王の部下、シリア・ペルシャに独立）　
B.C.310-305-285　プトレマイオス１世ソーテール王（大王の部下、エジプトに独立）
B.C.302　プトレマイオス王朝、パレスチナを支配
★旧約聖書「預言書」編集（ナビーム）ヨブ記・エステル記・箴言・コヘレトの言葉（伝道の書）
B.C.285-246　プトレマイオス２世フィラデルフォス王　●七十人訳聖書（ギリシア語旧約聖書）
プトレマイオス朝の宗教寛容政策によりユダヤ教発展　★旧約聖書ゼカリア書

わ、ろんぎぬすさんまで色々教えてくださって。。。
どうもありがとうございますーm(_ _)m
早速保存。。。できるかな？（笑

【　聖書の成立に関わる年表・前編　その３　】

B.C.246-221　プトレマイオス３世エウェルゲテース
ヘレニズム化進行　★旧約聖書の歴代誌・エズラ記・ネヘミヤ記
B.C.219-217　セレウコス朝アンティオコス３世大王　パレスチナ侵攻
★旧約聖書ベンシラの知恵・トビト記
B.C.198　プトレマイオス朝支配終わる。セレウコス朝の支配下におかれる。
B.C.167-162　マカベア戦争（ユダヤ独立戦争）
B.C.164　エルサレム奪還、神殿再奉献　★旧約聖書ダニエル書
ユダヤ独立、祭司は王を兼任　ハスモン王朝
B.C.63　ローマの将軍ポンペイウス、エルサレム占領、属州シリアに編入
B.C.37　ヘロデ、エルサレムを支配下に置く　ヘロデ大王（37-4）
A.D.6　ローマの直轄地となる　総督コポニウス（6-9）・総督アンビビウス（9-12）・
ルフス（12-15）グラドス（15-26？）総督ポンティオ・ピラト（26-36）・フェスト（36-41？）
A.D.33-36？　イエスの十字架と復活と昇天、弟子達に聖霊降臨
A.D.37-41　ガイウス（ローマ皇帝カリギュラ）
A.D.41-44　アグリッパ１世　ユダヤ・サマリアを併合　死後ローマの属領に戻る。
A.D.41-54　ローマ皇帝クラウディウス１世　
A.D.50　★新約聖書・第１テサロニケ書
A.D.55　★新約聖書・第１コリント書・ガラテヤ書・フィリピ書・フィレモン書・第２コリント書
A.D.58　★新約聖書・ローマ書
A.D.54-68　ローマ皇帝ネロ　
A.D.66-70　第１次ユダヤ戦争　エルサレム陥落（70）　マサダの要塞陥落（73）
戦争中にパウロ・ペテロ殉教　★新約聖書・マルコによる福音書
A.D.69-79　ローマ皇帝ウェスパシアヌス　
●ヘブライ語聖書（旧約）成立　★新約聖書・マタイによる福音書　

【　聖書の成立に関わる年表・後編　その１　】　→旧題名【　聖書の構成変化の流れ　】

５５年ごろからパウロ書簡、６４年以降にマルコ伝[やＱ資料]、
[１５０]年ごろまでにヨハネ伝・ヨハネ書簡・ヨハネ黙示録。
�@マルキオン（１４０年ごろ）の聖書、ルカ伝＋[ルカの使徒行伝＋パウロの]８書簡。

�Aイレナエウス（１８０年ごろ）の聖書、４福音書＋使徒行伝＋１３パウロ書簡
（フィレモン・ヘブライ・�Tペテロ・�T�Uヨハネ除く、黙示録は外典）
�Bテルトゥリアヌス（２０３年ごろ）の聖書、
４福音書＋使徒行伝＋１３パウロ書簡＋ユダ書＋ヘブライ＋バルナバ＋ヘルマスの牧者
�Cオリゲネス（２００年代前半）の評価、２７書は疑わしい。

●ヒエロニムス（３００前後）がラテン語聖書の編纂の際に旧約をヘブライ語から翻訳。
�Dエウセビオス（３２５年ごろ）ニカイア会議前から「教会史」書き始める。

�E小アジアのラオディキア会議（３６３年）、ヨハネの黙示録を除く２６巻を正典に。
�Fアタナシオス（３６７）第３９復活祭書簡、２[7]書を増やしても減らしてもいけない。
�Gヒッポ会議（３９３）カルタゴ会議（３９７）２７書を正典と確認。

�Hコンスタンチノープルのトゥルルス会議（６９２）
東方教会がヨハネの黙示録を、外典から正典に承認し２７書を決定。
�Iルター（１５２２）ヘブライ・ヤコブ・ユダ・黙示録を正典から外す。

【　聖書の成立に関わる年表・後編　その２　】　→旧題名【　初期教会小史　】

30　イエス十字架刑・復活・昇天・聖霊降臨
31　ステパノ殉教（エルサレムにて）
64　主の兄弟ヤコブ殉教（エルサレムにて）
61-65　パウロ殉教（ローマにて）
67-68 マルコによる福音書、ペテロの殉教後に書かれる
100年代に「司教職」「信条告白（クレド）」「経典（聖書）」を拠り所とする教会的基準が確立。
200年代は迫害や、異端との闘争が続く。
Ａ）２０３年ごろ　三位一体を言い出したテルトゥリアヌスの生きた時代には、
黙示録の類は否定されており、ヘブライ書・バルナバの手紙・ヘルマスの牧者を、
新約聖書の正典として読む教会があった。
Ｂ）３１３年　ミラノ勅令 （コンスタンティヌス帝によりローマ帝国が）キリスト教を公認。
Ｃ）３２５年　ニケーア公会議で「カイサリア信条」の「父と子は同質である」同質論を決めた。
Ｄ）３８１年　三位一体を「ニケア・コンスタンティノープル信経」と共に決めた。
ローマ帝国東部の４総大司教座のうちコンスタンティノープルが第１の地位と決める。
Ｅ）３９７年　（西方教会）カルタゴ（地方）会議で２７書を（新約聖書の）正典と確認。
Ｆ）４３１年　エフェソス宗教会議でマリアに「神の母」の称号を決めた。
Ｆ）４５１年　カルケドン宗教会議でキリスト論に於ける「神人二性一位格」を決めた。
Ｇ）６９２年　コンスタンチノープルのトゥルルス会議でヨハネ黙示録を新約聖書に入れた。
Ｈ）７８７年　ニカイア公会議「聖画像（イコン）の尊敬」を決定。
Ｉ）７９０年ごろ　南フランスで使徒信条のテキストが書かれた。

＞【　聖書の成立に関わる年表　前編・後編　】関連レスの補足。

　記載がなかったが、旧約聖書の「詩篇」の成立は、
紀元前２世紀からペルシャ時代（紀元前６世紀から前４世紀）と推定される。
　ダビデ時代のように詩篇を歌い継ぐのではなく、文字として記録されたのが、
七十人訳ギリシア語・旧約聖書までと推定されているからである。
　ＡＤ９０年頃の「ヘブライ語聖書の成立」と言うのは「編纂完了の年代」であって、
紀元前１世紀頃の「死海文書」のヘブライ・アラマイ（ヘブル・アラム）語聖書は、
エステル記が未発見な（たぶん書き記しで成立してなかった）以外は、
現在の旧約聖書の如く各編が出来上がっていた。
　「死海文書」以前の　いつ頃に書かれ始めたかの詳細は不明。

＞９６５　訂正。
×　戦争中にパウロ・ペテロ殉教　★新約聖書・マルコによる福音書
○　[６８年にネロ帝が亡くなる前で６４年ごろ]にパウロ・ペテロ殉教　★新約聖書・マルコによる福音書

>>964　
　ちょっとアラシ的カキコになっちゃったけど。
これは、聖書を権威にする場合には、絶対分かっていなければイケナイ基礎知識ですから。
　聖書の成立については「新約聖書はなぜギリシア語で書かれたか　加藤隆　大修館書店　２４００＋税」
をお読みください。
　キリスト教系大学の近くの古本屋なら、
コノ本を講義・授業の教本に使っている場合が多いので、安く手に入りますよ。
　私の場合は８００円で、メモ書き込みの汚れあり。
メモの汚れで古本価格が安いが、かえって重要な所が分かりやすくって為になるんです。

>>953
また来てねぇ〜。

＞９６４
　あっあと、
質問の本題のカトリックとプロテスタントの差については、
「カトリックとプロテスタント　ホセ・ヨンパルト　サンパウロ　８６０＋税」
という、そのものズバリの題名の本があります。
私は東京にいた時に、神保町の「書泉グランデ」の宗教コーナーで買いました。
　仙台に帰った今では、
駅前のＥビーンのビル（昔のエンドーチェーン本店）にある「ジュンク堂」や
東北学院中高の裏の「キリスト教書店」とか、
昔の白百合学園のあった元寺小路教会の「聖パウロ書院」と、
大町バプテスト教会のビルの１階にある「ライフ・センター」に、
置いてあると思います。

＞補足。
　質問から言ってレス９５６の【　教派いろいろ対照表　】●聖書で読み解く欧米人の深層心理！
だけで良かったんだけどね。
　周辺知識も知って欲しかったので、知りたくなった時が勉強時。
その時の与えられた教材が、伸びる決め手だと思っているから。
　正教との差については、
【　東方正教会の解説　】
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＞●正教会とローマ・カトリック教会の相違
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＞●正教徒と福音派の対話（この訳文の無断転載は禁止です。）
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です。