ロザリオがファッションに・・・Part2

★新約聖書における「主の祈り」の旧約やユダヤ口伝などからの引用箇所の想定。
http://ime.nu/www2.justnet.ne.jp/~akibba/IOSARCHV/pentagrm/pentagrm.html#1

第１章　主の祈り
　キリスト教徒が最も日常的に祈りとして用いるのは、
『マタイ伝』６章９〜13節または、『ルカ伝』11章１〜４節に書かれた「主の祈り」である。
聖イグナチオも『霊操』において、これを取り上げている。
この短い祈りは、イエス自身が薦めた祈祷の文句である。
その祈りを構成する言葉自体は、多くは『聖書』に起因し、
ユダヤ教の祈り「カディシュ」や後に『タルムード』に収録されたものである。
いわば、当時のユダヤ人が用いた一般的な祈りの文句を凝縮したものである。
　その引用典拠は、次のようになる。

「御名が崇められますように。御国の来たらんことを」（『エゼキエル書』に由来する祈祷文）
「天になされるごとく、地にも行われんことを」（『トセフタ・ベラコース』３章７節）
「なくてはならぬ食物でわれらを養いたまえ」（『箴言』30章８節）
「われらが債務を許すごとく、われらの罪を許したまえ」（『メギラ』）
「われらを試みにひきあわせんことを、われらを悪から遠ざけたまえ」（朝の祈祷文）

●聖書で祈るロザリオ
�@　喜びの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03a.html
�A　苦しみの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03b.html
�B　栄えの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03c.html

●（旅行写真で綴る）使徒パウロの旅
日本基督教団伊丹教会　山中均之(甲南大学名誉教授)、山中朋子
http://www.eva.hi-ho.ne.jp/y-hitoshi/

★ラス　プレガリアス　デル　”ロサリオ　（ロザリオの祈祷文）

�@喜びの玄義（お告げ・訪問・降誕・献堂・見出し）
�A苦しみの玄義（園の祈り・鞭の苦しみ・イバラの冠・十字架背負い・釘打たれ死して葬られ）
�B栄えの玄義（復活・昇天・聖霊降臨・被昇天・永福の冠）

（ロザリオの十字架を握って唱える　キリスト教徒として神に向かって信仰告白する）

【　エル　クレド　使徒信条　】
クレオ　エン　ディオス　パデレ　トドポデロッソ　
クレアドール　デル　スィエロ　イ　デラ　ティエ”ラ　
イ　エン　ヘス・クリストゥ　ス　ウニコ　イホ、ヌエストロ　セニョール　
ケ　フェ　コンセビド　ポル　オブラ　イ　グラスィア　デル　エスピリトゥ　サント；
ナスィオ　デ　サンタ　マリア　ヴィルヘン、
パデスィオ　バホ　エルポデル　デ　ポンスィオ　ピィラト（ポンシオ　ピラト）、
フェ　セルスィフィカド、ムエルト　イ　セプルタード。
デッセンディオ　アロス　インフィエルノス　
イ　アル　テルセル　ディア　レススィト　デ　エントレ　ロス　ムエルトス；
スビオ　アロス　スィエロス　イ　エスタ　センタド　
アラ　ディエストラ　デ　ディオス　パデレ　トドポデロッソ、
イ　デスデ　アジィ　
アデ　ウェニル　ア　ヘスガル　アロス　ヴィヴォス　イ　アロス　ムエルトス。
クレオ　エネル　エスピリトゥ　サント、
エンラ　サンタ　イグレスィア　カトリカ、
エンラ　コムニオン　デロス　ペッカドス、
ラ　レス”レスィオン　デラ　カルネ　イ　ラヴィダ　ペルドゥラブレ。アーメン。

（ロザリオの連なりの区切り数珠を握って唱える　玄義の黙想をし、私達が神に祈る黙想）

【　エル　パデレ　ヌエストロ　主の祈り　】
パデレ　ヌエストロ　ケ　エスタス　エン　ロス　スィエロス　
サンティフィカド　セアエル　トゥ　ノンブレ　
ヴェンガ　アノス　エル　トゥレイノ　
アガセ　トゥ　ヴォルンタド　アスィ　エンラ　ティエ”ラ　コモ　エネルスィエロ　
エル　パン　ヌエストロ　デ　カダ　ディア　ダノスレ　オイ　
イ　ペルドナノス　ヌエストラス　デウダス　
アスィ　コモ　ノソトロス　ペルドナモス　ア　ヌエストロス　デウドレス　
イ　ノノス　デヘス　カエル　エンラ　テンタスィオン　
マス　リブラノス　デ　マル。アーメン。

（ロザリオの３連１０連の数珠をくくって唱える　マリア様が私達の為に神に祈る姿を黙想）

【　アヴェ　マリア　天使祝詞　】
ディオス　テ　サルヴェ　マリア　ジェナ　エレスデ　グラスィア　
エル　セニョール　エス　コンティゴ　
ベンディタ　トゥ　エレス　エントレ　トダス　ラス　ムヘレス　
イ　ベンディト　エスエレ　フルト　デ　トゥ　ヴィエントレ　ヘスゥス。
サンタ　マリア　マデレ　デ　ディオス　
ルエガ　ポル　ノソトロス　ペッカドレス　
アオラ　イ　エンラ　オラ　デ　ヌエストラ　ムエルテ。アーメン。

（ロザリオの連なりの１０個目の数珠で唱える　玄義の最後に三位一体の神に祈る黙想）

【　グロリア　アル　パデレ　頌栄　】
グロリア　アル　パデレ　イ　アル　イホ　イ　アル　エスピリトゥ　サント　
コモ　エラ　エネル　プリンスィピオ　
ア　オラ　イ　スィエンプレ　
ポル　ロス　スィグロス　デ　ロス　スィグロス。アーメン。

【　シムボリウム　アポストロルム　使徒信経　】
クレド　イン　デウム　パトレム　オムニポテンテム　クレアトレム　チェリ　エト　テレ；
エト　イン　イェーズム　フィリウム　エイウム　ウニクム　ドミヌム　ノストルム；
クウィ　コンセプトゥス　エスト　デ　スピリトゥ　サンクト、ナトゥス　エクス　マリア　ヴィルヂネ；
パッスゥス　スブ　ポンツィオ　ピラート、クルチフィクスゥス、モルトゥウス　エト　セプルトゥス；
デシェンディト　アド　インフェルノス；テルツィア　ディーエ　 レズレクスィット　ア　モルトゥイス；
アシェンディット　アド　チェロス、セデット　アド　デクステラム　デイ　パトリス オムニポテンテス；
インデ　ヴェントゥルス　エスト　ユーディカーレ　ヴィヴォス　エト　モルトゥーオス、　
クレド　イン　スピリトゥム　サンクトゥム；
サンクタム　エクレズィアム　カトリカム、サンクタム　コムニオネム；
レミッスィオーネム　ペッカトールゥム； カルニス　レズレクツィオーネム；
ヴィータム　アエテルナム、アーメン。

＜参考＞　ミサ曲・ラテン語・教会音楽　ハンドブック 　◆三ヶ尻　正◆　（株）ショパン
【　十字のしるし・祈りの初めに 】
イン　ノミネ　パトリス　エト　フィリイ　エト　スピリトゥス　サンクチィ　アーメン
父と子と聖霊のみ名によって。 アーメン。


めでたし【天使祝詞：アヴェ・マリア】
アヴェ　マリア　グラツィア　プレーナ
ドミヌス　テクム
ベネディクタ　トゥ　イン　ムリエリブス
エト　ベネディクトゥス　フルクトゥス
ヴェントゥーリス　トゥイ　イェーズス
サンクタ　マリア　マーテル　デイ
オラ　プロ　ノービス　ペッカトーリブス
ヌンク　エト　イン　オラ　モルティス　ノストレ　アーメン
めでたし、聖寵充ち満てるマリア、
主御身と共にまします。
御身は女のうちにて祝せられ、
御胎内の御子イエズスも祝せられ給う。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、
今も臨終の時も祈り給え。 アーメン。

【　キリストに向う祈（聖イグナシオ）アニマ・クリスティ　】 イエズスの御心
アニマ　クリスティ　サンクチィフィカ　メ
コルプス　クリスティ　サルヴァ　メ
サングィス　クリスティ　イネブリア　メ
アクヮ　ラテリ　クリスティ　ラヴァ　メ
パッスィオ　クリスティ　コンフォルタ　メ
オ　ボネ　イェーズ　エクサウディ　メ
イントラ　トゥア　ヴゥルネラ　アブスコンデ　メ
ネ　ペルミッタス　メ　セパラリ　ア　テ
アブ　ホステ　マリグノ　デフェンデ　メ
イン　ホラ　モルティス　マエ　ヴォカ　メ
エト　イゥベ　メ　ヴェニレ　アド　テ
ウト　クム　サンチィス　トゥイス　ラウデム　テ
イン　セクラ　セクロールム　アーメン
願わくはキリストの御魂（おんたましい）われを聖ならしめ、
キリストの御体（おんからだ）われを救い、
キリストの御血（おんち）われを酔わしめ、
キリストの御側腹（おんわきばら）より滴りし水われを潔（きよ）め、
キリストの御受難（ごじゅなん）われを強（つよ）めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容（い）れ、
御傷（おんきず）のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許（おんもと）にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。 アーメン。

主の祈り【パーテル・ノステル】
パーテル　ノステル　クイ　エス　イン　チェリス
サンクツィフィチェトゥル　ノーメン　トゥウム
アドヴェニアト　レニュウム　トゥウム
フィアット　ヴォルンタス　トゥア
スィクト　イン　チェロ　エト　イン　テルラ
パネム　ノストルム　クオツィディアヌム　ダ　ノビス　ホディエ
エト　ディミッテ　ノビス　デビタ　 ノストラ
スィクト　エト　ノス　ディミッツィムス　デビトリブス　ノストリス
エト　ネ　ノス　インドゥカス　イン　テンタツィオネム
セド　リベラ　ノス　ア　マロ　アーメン
天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、
御国の来らんことを、
御旨の天に行なわるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人を赦す如く、 われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。 アーメン。

栄唱【ドクソロジア：doxologia】
グローリア　パトリ　エト　フィリオ　エト　スピリトゥイ　サンクト
スィークット　エラト　イン　プリンツィピオ
エト　ヌンク　エト　センペル　
エト　イン　セクラ　セクロールム　アーメン
願わくは、父と子と聖霊とに栄えあらんことを。
初めにありし如く、今もいつも世々にいたるまで。 アーメン。

【　ギリシア語勉強者で誤りに気づいた方は、各自直してお使い下さい。　】
ニケア・コンスタンチノポリス信経（ギリシア語カナ発音の私訳）

ピステヒュメン　エイス　エナ　テオン　パテラ　パントカラトラ
ポイエーテーン　ウラーノー（天）　カイ　ゲース（地），
ホラトーン　テ　パントーン　カイ　ハオラトーン
カイ　エイス　エナ　キュリオン（主）　イエースーン（イエス）　クリストン（キリスト）
トン　ギオン　トゥー　テオス（神）　トン　モノゲネー（一つ）
トン　エク　トゥー　パトロス　ゲッネーセンタ　ポロ　パントーン　トーン　アイオーノーン，
フォス　エク　フォトス（光），テオン　アレーシノン　エク　テオー　アレーシノー，
ゲッネーセンタ　オウ　ポイエーセンタ，ホモオウシオン（同一本体）　トー　パトリ（父），
ディ　オウ　タ　パンタ　へゲネト
トゥー　ディ　へーマス　トゥース　ハンスローポース　カイ　ディア　テーン　ヘーメテラン
ソーテーリアン（救い）　カテルソンタ　エク　トーン　ウラーノーン（天），
カイ　サルコーセンタ　エク　プネウマトス（霊）　ハギオー（聖）　
カイ　マリアス　テース　パルテノン（処女），カイ　エナンソローペーサンタ，

サタウローセンタ　テ　ユペル　ヘモーン　エピ　ポンティオー　ピラトー，
カイ　パソータ　カイ　タフェンタ，
カイ　ハナサタンタ　テー　テリテー（３）　ヘーメラ　カタ　タス　ガラファス，
カイ　ハネルソンタ　エイス　トゥース　ウーラノース，
カイ　カセソメノン　エク　デジオーン　トゥー　パトロス，
カイ　パリン　ヘロコメノン　メタ　ドゼース　キリナイ　ソーンタス　カイ　ネクロース，
オウ　テース　バシレイアス（国＝支配）　オウク　ヘスタイ　テロス
カイ　エイス　ト　プネウマ（霊）　ト　ハギオン（聖）　ト　キュリオント（主）　ソーオロイオン，
ト　エク　トゥー　パトロス　エクポリューオメノン，
ト　スン　パテリ　カイ　ギオー　スンプロスクノーメノン　カイ スンドザソーメノン，
ト　ラレーサン　ディア　トーン　プロフェートーン（預言者）
エイス　ミアン（一つ）　ハギアン（聖）　カソリケーン（公＝普遍）　
カイ　アポストリケーン（使徒）　エックレーシアン（教会）
ホモロゴーメン　ヘン　バプティスマ（洗礼）　エイス　ハフェシン　ハマルティオーン（罪）．
プロスドコーメン　ハナスタシン　ネクローン，
カイ　ソーエーン　トゥー　メッロントス　アイオーノス．　アメーン．

信仰宣言【ニカイア信条：信仰告白：クレド】（ラテン語）
クレド（信ずる）　イン　ウヌム　デウム　パトレム　オムニポテンテム
ファクトーレム　チェリ　エト　テレ　 ヴィズィビリウム　エト　インヴィズィビリウム
エト　イン　ウーヌム（唯一の）　ドミヌム（主）イェーズム（イエス）　クリストゥム（キリスト）
フィリウム　デイ　ウニッヂェニトゥム 　エト　エクス　パトレ　ナートゥム　アンテ　オムニア　セクゥラ
（デーウム　デ　デーオ）　ルーメン　デ　ルミネ（光）デーウム　ヴェールム　デ　デーオ（神）　ヴェーロ
ヂェニトゥム　ノン　ファクトゥム　コンスブスタンツィアーレム　パトリ
ペル　クウェム　オムニア　ファクタ　スント
クウィ　プロプテル　ノス　オミネス　エト　プロプテル　ノストラム　サルーテム 　
デシェンディット　デ　チェリス 　エト　インカルナートゥス　エスト　デ　スピリトゥ（霊）サンクト（聖）　
エクス　マリア　ヴィルヂネ（処女・ヴァージン）　エト　オモ　ファクトゥス　エスト
クルチフィクスゥス（十字架につけられ）　エツィアム　プロ　ノービス　スブ　ポンツィオ　ピラート（ピラト）
パッスゥス　エト　セプルトゥス　エスト

エト　レズレクスィット（甦り）テルツィア（３）ディーエ（日）セクンドゥム　スクリプトゥーラス
エト　アシェンディット　イン　チェルム　 セデット　アド　デクステラム　デイ　パトリス
エト　イテルム　ヴェントゥールス　エスト　クム　グローリア（栄光）
ユーディカーレ　ヴィヴォス　エト　モルトゥーオス　
クーユス　レンニ　ノン（なし）　エリット　フィニス（終わること）
エト　イン　スピリトゥム　サンクトゥム　ドミヌム　エト　ヴィヴィフィカンテム
クウィ　エクス　パトゥレ　（フィリオークウェ：子から）　プロチェーディット
クウィ　クム　パトレ　エト　フィリオ　スィムル　アドラートゥール 　エト　コングロリフィカトゥール
クウィ　ロクートゥス　エスト　ペル　プロフェータス（預言者）
エト　ウーナム（一つ）サンクタム（聖）カトリカム（普遍＝公）エト　アポストリカム（使徒）エクレズィアム（教会）
コンフィテオール　ウーヌム（一つの）　バプティスマ（洗礼）インレミッスィオーネム　ペッカトールゥム（罪）
エト　エクスペクト　レズレクツィオーネム　モルトゥオールム　
エト　ヴィータム　ヴェントゥーリ　セクリ　アーメン

【　テ・デウム　】
天主にまします御身（おんみ）を　われらたたえ、主に　まします御身を讃美し奉（たてまつ）る。
永遠の御父（おんちち）よ、全地は御身を拝みまつる。
すべての御使いら、天（あま）つ御国（みくに）の民、よろずの力ある者、
ケルビムも、セラフィムも、絶間（たえま）なく声高らかに御身が　ほぎ歌（うた）をうたいまつる。
聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍（ばんぐん）の天主（てんしゅ）、
天も地も、御身の栄えと御霊威（ごれいい）とに充ち満てりと。
ほまれに　かがやく使徒のむれ、ほめ　たとうべき預言者のあつまり、
潔（きよ）き殉教者の一軍（いちぐん）、みな　もろともに御身をたたえ、
全地に　あまねき聖会（せいかい）は、御身、限りなき御（み）いつの聖父（おんちち）を、
いと　たかき御身が　まことの御（おん）独（ひと）り子と、
また慰め主（ぬし）なる聖霊（せいれい）と、ともに讃美し奉る。
御身、栄えの大君（おおぎみ）なるキリストよ、
御身こそは、聖父（おんちち）の　ことしえの聖子（おんこ）、
世を救うために人と　ならんとて、おとめの胎をも　いとわせ給わず、
死の　とげに　うち勝ち、信ずる者のために天国を開き給えり。
御身こそは、御父の御栄（みさか）えのうちに、天主の右に坐し、
裁き主（ぬし）として来（きた）りますと信ぜられ給（たも）う。
願わくは、尊き御血（おんち）もて　あがない給いし　しもべらを　たすけ給え。
かれらをして諸聖人と共に、永遠の栄えのうちに数えらるるを得しめ給え。
主よ、御身の民を救い、御身の世継ぎを祝し、かれらを治め、永遠に　いたるまで、かれらを高め給え。
われら、日々、御身に謝（しゃ）し、世世（よよ）に　いたるまで聖名（みな）をたたえ奉る。
主よ、今日われらを護（まも）りて、罪を犯さざらしめ給え。
われらを　あわれみ給え、主よ、われらをあわれみ給え。
主よ、御身に依り頼みし　われらに、御（おん）あわれみをたれ給え。
主よ、われ御身に依り頼みたり、わが望みは　とこしえに空（むな）しからまじ。
アーメン。

【　マグニフィカト　】
わが霊魂は主を崇め奉り、
わが精神は　わが救い主なる天主によりて喜びに堪えず。
そは御召使いの　いやしきを顧み給いたればなり。
見よ、今より　よろずよに　いたるまで、人われを幸いなる者と　となえん。
けだし全能に　まします御者、われに大事をなし給いたればなり。
聖なるかな、その御名（みな）。
その御（おん）あわれみは、世々これを　おそるる人々の上にあり。
みずから御腕（おんうで）の権能を現わし、おのが心の思いに　おごれる人々を打ち散らし、
権力ある者をその座よりおろし、いやしき者をば高め、
飢えたる者を佳（よ）き物に飽かせ、富める者をば手を空（むな）しうして去らしめ給えり。
御あわれみを忘れず、そのしもべイスラエルを引き受け給い、
われらの先祖に宣（のたま）いし如く、
そをアブラハムにも、その子孫にも世々に限りなく及ぼし給わん。
アーメン。

詩篇　第５１章　指揮者のために。ダビデの賛歌。
　ダビデがバテ・シェバのもとに通ったのちに、預言者ナタンが彼のもとに来たとき

１　神よ。御恵みによって、私に情けをかけ、
　あなたの豊かなあわれみによって、私のそむきの罪をぬぐい去ってください。
２　どうか私の咎を、私から全く洗い去り、私の罪から、私をきよめてください。
３　まことに、私は自分のそむきの罪を知っています。私の罪は、いつも私の目の前にあります。
４　私はあなたに、ただあなたに、罪を犯し、あなたの御目に悪であることを行ないました。
　それゆえ、あなたが宣告されるとき、あなたは正しく、
　さばかれるとき、あなたはきよくあられます。
５　ああ、私は咎ある者として生まれ、罪ある者として母は私をみごもりました。
６　ああ、あなたは心のうちの真実を喜ばれます。それゆえ、私の心の奥に知恵を教えてください。
７　ヒソプをもって私の罪を除いてきよめてください。そうすれば、私はきよくなりましょう。
　私を洗ってください。そうすれば、私は雪よりも白くなりましょう。
８　私に、楽しみと喜びを、聞かせてください。
　そうすれば、あなたがお砕きになった骨が、喜ぶことでしょう。
９　御顔を私の罪から隠し、私の咎をことごとく、ぬぐい去ってください。

詩篇　第５１章　指揮者のために。ダビデの賛歌。

10　神よ。私にきよい心を造り、ゆるがない霊を私のうちに新しくしてください。
11　私をあなたの御前から、投げ捨てず、あなたの聖霊を、私から取り去らないでください。
12　あなたの救いの喜びを、私に返し、喜んで仕える霊が、私をささえますように。
13　私は、そむく者たちに、あなたの道を教えましょう。
　そうすれば、罪人は、あなたのもとに帰りましょう。
14　神よ。私の救いの神よ。血の罪から私を救い出してください。
　そうすれば、私の舌は、あなたの義を、高らかに歌うでしょう。
15　主よ。私のくちびるを開いてください。
　そうすれば、私の口は、あなたの誉れを告げるでしょう。
16　たとい私がささげても、まことに、あなたはいけにえを喜ばれません。
　全焼のいけにえを、望まれません。
17　神へのいけにえは、砕かれたたましい。砕かれた、悔いた心。
　神よ。あなたは、それをさげすまれません。
18　どうか、ご恩寵により、シオンにいつくしみを施し、エルサレムの城壁を築いてください。
19　そのとき、あなたは、全焼のいけにえと全焼のささげ物との、義のいけにえを喜ばれるでしょう。
　そのとき、彼らは、雄の子牛をあなたの祭壇にささげましょう。

【　真福九端　】
主よ爾（なんぢ）の國（くに）に来たらん時，我等を思い給え。
　マトフェイ福音　第五章　
三　神（しん）の貧（まづ）しき者は福（さいはひ）なり、
　天國（てんこく）は彼等の有（もの）なればなり、
四　泣く者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）慰（なぐさめ）を得（え）んとすればなり、 　
五　温柔（をんじう）なる者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）地（ち）を嗣（つ）がんとすればなり、
六　義（ぎ）に飢（う）え渇（かわ）く者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）飽（あ）くを得（え）んとすればなり、
七　矜恤（あはれみ）ある者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）矜恤（あはれみ）を得（え）んとすればなり、
八　心（こゝろ）の清（きよ）き者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）神（かみ）を見（み）んとすればなり、
九　和平（わへい）を行（おこな）ふ者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）神（かみ）の子（こ）と名（な）づけられんとすればなり、
一〇　義（ぎ）の為（ため）に窘逐（きんちく）せらるゝ者は福（さいはひ）なり、
　天國（てんこく）は彼等の有（もの）なればなり、
一一　人（ひと）我（われ）の為（ため）に爾等（なんぢら）を詬（のゝし）り、
　爾等（なんぢら）を窘逐（きんちく）し、
　爾等（なんぢら）の事（こと）を偽（いつは）りて、
　諸（もろ〜）の悪（あ）しき言（ことば）を言（い）はん時（とき）は、
　爾等（なんぢら）福（さいはひ）なり、
一二　喜（よろこ）び樂（たのし）めよ、
　天（てん）には爾等（なんぢら）の賞（むくい）多（おほ）ければなり、
蓋（けだし）人（ひと）是（か）くの如（ごと）く
爾等（なんぢら）より先（さき）なりし預言者（よげんしや）を窘逐（きんちく）せり。

【　食前の祝文　】
主（しゅ）よ、衆人（しゅうじん）の目はなんじを望む、
なんじは時にしたがいて彼等に糧をたもう、
なんじの豊なる手を開きて、もろもろの生ける者を　なんじのめぐみに飽（あ）かしむ。

【　食後の祝文　】
ハリストスわが神よ、
なんじが地上の福を我等に飽かしめたまいしをなんじに感謝す。
求む、なんじの天国をも我等に得しめたまえ。

【　頌栄　】
蓋（けだし）國と権能と光栄は爾（なんぢ）父と子と聖神に帰す、今もいつも世々に。アミン。

（カトリック修道士・正教ひら信徒の聖務日課の祈り三時課にもあり）
【　税吏の祈祷　】
父と子と聖神の名による、アミン。

われらの神よ、光栄はなんじに帰す、光栄はなんじに帰す。
天の王、慰むるものよ、
真実の神（しん）、在（あ）らざるところなきもの、満たさざるところなきものよ、
万善（ばんぜん）の宝蔵（ほうぞう）なるもの、生命（いのち）を賜（たま）う主（しゅ）よ、
来（き）たりてわれらの中（うち）に居（お）り、
われらをもろもろの汚（けが）れより潔（いさぎよ）くせよ、
至善者（しぜんしゃ）よ、われらの霊（たましい）を救い給え。

聖なる神、聖なる勇気、聖なる常生（じょうせい）のものよ、
われらを憐（あわれ）めよ。三次（三次とは三回繰り返し唱え）　
光栄は父と子と聖神に帰す、今もいつも世々に、アミン。

至聖三者（しせいさんしゃ）よ、われらを憐めよ、
主よ、われらの罪を潔くせよ、
主宰（しゅさい）よ、われらの過（あやまち）をゆるせ、
聖なるものよ、臨（のぞ）みてわれらの病（やまい）を癒（いや）し給え、
ことごとくなんじの名による。
主憐めよ。三次 　
[天主経]

［信徒の唱和］
天に在（い）ます我等の父よ、
願わくはなんじの名は聖（せい）とせられ、
なんじの国は来たり、
なんじの旨は天に行なわるるが如く　地にも行なわれん。
わが日用の糧を 今日（こんにち）われらに与え給え、
われらに債（オイメ）あるものを われらゆるすが如く、われらの債（オイメ）をゆるし給え。
われらを誘（いざない）に導かず、
なお　われらを凶悪（きょうあく）より救（すく）い給（たま）え。
［神父の唱和］
けだし、国と権能と光栄は、なんじ父と子と聖神（○せいしん）に帰す、
今も何時（いつも）も世々に。アミン。
（新約聖書　マタイ＝マテオ＝マトフェイ福音書６：９−１３　ルカ１１：２−４）

【　至聖（しせい）生神女（しょうしんじょ）賛歌　】
生神童貞女よ、喜べよ、
恩寵に満たさるるマリヤよ、 主はなんじとともにす、
なんじは女の中にて賛美たり、
なんじの胎（はら）の果（み）も賛美たり、
なんじはわれらの霊（たましい）を救う主を 生みたればなり。
（新約聖書　ルカ１：２８，３０，４２，２：７ほか）

【　ニケヤ・コンスタンチノポリス信経（しん・けい）　】
我（われ）信ず、一（ひと）つの神（かみ）、父（ちち）、全能者（ぜんのうしゃ）、
天と地、
見ゆると見えざる万物（ばんぶつ）を造りし主（しゅ）を、
また信ず、
一つの主（しゅ）イイスス・ハリストス神（かみ）の独生（どくせい）の子、
万世（よろずよ）の前（さき）に父より生まれ、
光（ひかり）よりの光、真（まこと）の神（かみ）よりの真の神、
生まれし者にて造られしに非ず、父と一体にして万物（ばんぶつ）彼に造られ、
我等（われら）人々のため、
又（また）我等の救いのために天より降（くだ）り、
聖神（せいしん）及（およ）び童貞（どうてい）女（じょ）マリヤより　身を取り人（ひと）となり、
我等のために　
ポンティイ・ピラトの時（とき）十字架に釘（くぎ）うたれ、 苦しみを受け葬られ、
第３日（だいさんじつ）に聖書に應（かな）いて復活し、天に昇り、父の右に坐し、
光栄を顕（あらわ）して　
生ける者と死せし者とを審判する為に還（また）来（きた）り。その国（くに）終わりなからんを、
又（また）信ず、
聖神（せいしん）、主（しゅ）、生命（いのち）を施す者、父より出（い）で、
父（ちち）及び子と共に拝まれ讃（ほ）められ、預言者を以（もっ）て嘗（かつ）て言いしを、
又（また）信ず、
一つの聖（せい）なる公（おおやけ）なる使徒の教会を、
我（われ）認む、
一つの洗礼（せんれい）、以て罪（つみ）の赦しを得（う）るを、
我（われ）望む、死者の復活、ならびに来世（らいせ）の生命（いのち）を、アミン。

ヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記�T（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）　
★申命記６：４〜５【　シェマァの祈り　】
シェマァ　イスラエる＿　アドナイ　エろヘーヌ　アドナイ　エはッド：
聞け＿＿　イスラエルよ　主は＿＿　私達の神＿　主＿＿＿　唯一の＿：
ヴェアはヴッタ＿＿　エット　アドナイ　エろへーは
それであなたは愛せ　を＿＿　主＿＿＿　あなたの神
べほる＿　れヴァヴェはー　ウヴゥほる＿　ナフシェはー　ウヴゥほる＿　メオデはー＿：
すべてで　あなたの心の＿　またすべてで　あなたの魂の　またすべてで　あなたの力で：
★レビ記１９：１８（作文）
ヴェアはヴッタ＿＿　エット　レエーは＿＿＿　コモーは＿＿＿＿　アノひー　アドナイ：
それであなたは愛せ　を＿＿　あなたの隣人の　自分自身のように　私は＿＿　主＿＿＿：
参照・申命６：５＿　＊＊＊　１５：２＿＿＿　８：１７類似＿＿　５：５＿　＊＊＊＊
★申命記９：２５　４０日と４０夜、アルバイーム　ヨム・ヴェアルバイーム　らイら　
★祝福　あたなに、ハベラはー　らふ：
★申命記１６：２１　　
ろー　ティタア＿　れはー＿＿＿＿　アシェラー＿　コる＿＿　エッツ　
あなたは植えるな　あなたのために　アシェラ像を　すべての　木を
エツェる　ミズバふ　アドナイ　エろへーは　アシェル＿　タアセー＿＿　らふ：○　
のそばに　祭壇＿＿　主の＿＿　あなたの神　〜ところの　あなたが造る　あなたのために　
★申命記１６：２２　
ヴェろー　タキーム＿　れはー＿＿＿＿　マツェヴァー　アシェル　
またあなたは建てるな　あなたのために　石碑を＿＿＿　〜ところの　
サネー＿＿　アドナイ　エろへーは：○　
憎んでいる　主が＿＿　あなたの神　

あの〜、お祈り中お邪魔します（？ﾜﾗ
リタおばちゃまの言うとおり、陶器製のロザリオも手が冷えて来るのをﾊｹｰﾝ
今まで木製とﾌﾟﾗｽﾁｯｸしか使った事無いから・・・
来年春までお蔵入りがｹﾃｰｲ（；；。　みなしゃんも気をつけてね。

★申命記８：３【　荒れ野の試み　第一問の答え　】
れマアン　ホディアはー
〜ために　あなたに知らせる
キー＿＿　ろー＿＿　アる＿＿　ハれヘム　れヴァドー　イひイェ　ハアダム
〜ことを　〜でない　によって　パン＿＿　それだけで　生きる＿　人は
キー＿　アる＿＿　コる＿＿　モツァー　フィー　アドナイ　イひイェ　ハアダム
むしろ　によって　すべての　出るもの　口から　主の＿＿　生きる＿　人は

★申命記６：１６【　荒れ野の試み　第ニ問の答え　】
ろー＿＿＿テナスー　エット　アドナイ　エろヘヘム
あなた方は試みるな　を＿＿　主＿＿＿　あなた方の神　　
カアシェル　ニスィテム＿＿＿　バマサー：
〜ように＿　あなた方が試みた　マサで＿：

★申命記６：１３【　荒れ野の試み　第三問の答え　】
エット　アドナイ　エろヘーは　ティラー
を＿＿　主＿＿＿　あなたの神　あなたは畏れよ
ヴェオトー　タアヴォド　ウヴィシュモー＿＿　ティシャヴェア：
そして彼に　仕えよ＿＿　また彼の名によって　誓え＿＿＿＿＿：

★申命記５：７【　第一戒　】
ろー　イヒイェ　れはー＿　エろヒーム　アヘリーム　アる＿　パナイ：
ない　ありえ〜　あなたに　神々が＿＿　他の＿＿＿　の上に　私の顔：

★申命記５：８（抜粋）【　第二戒の一　】
ろー　タアセー＿＿　れはー＿＿＿＿　フェセる　コる＿＿　テムナー　−略−：
な＿　あなたは作る　あなたのために　彫像を＿　あらゆる　肖像画の　−略−：

★申命記５：９（抜粋）【　第二戒の二　】
ろー　ティシュタはヴェー　らへム＿　ヴェろー　トォヴデム＿＿＿＿＿＿　−略−：
な＿　あなたはひれ伏す＿　それらに　また〜な　それらに仕えさせられる　−略−：

★申命記５：１１（抜粋）【　第三戒　】
ろー　ティサー＿＿＿　エット　シェム　アドナイ　エろヘーは　らシャヴ　−略−：
な＿　あなたは上げる　を＿＿　名＿＿　主の＿＿　あなたの神　虚しく＿　−略−：

★申命記５：１２【　第四戒　】
シャモル　エット　ヨム　ハシャバット　れカデショー
守れ＿＿　を＿＿　日＿　安息の＿＿＿　それを聖別するために
カアシェル　ツィヴェはー＿　アドナイ　エろへーは：
〜とおりに　あなたに命じた　主が＿＿　あなたの神：

★申命記５：１６（抜粋）【　第五戒　】
カベッド　エット　アヴィーは　ヴェエット　イメーは＿　−略−：
敬え＿＿　を＿＿　あなたの父　と〜を＿＿　あなたの母　−略−：

★申命記５：１７【　第六戒　】
ろー　ティルツァふ：
な＿　あなたは殺す：

★申命記５：１８【　第七戒　】
ヴェろー　ティンアフ＿＿＿：
また〜な　あなたは姦淫する：

★申命記５：１９【　第八戒　】
ヴェろー　ティグノヴ＿：
また〜な　あなたは盗む：

★申命記５：２０【　第九戒　】
ヴェろー　タアネー＿＿＿　ヴェレアはー＿＿＿＿　エッド　シャヴ：
また〜な　あなたは答える　あなたの隣人について　証言を　虚しい：

★申命記５：２１（抜粋）【　第十戒　】
ヴェろー　タふモッド＿＿＿　エシェト　レエーは＿＿＿　−略−　
また〜な　あなたは欲しがる　妻を＿＿　あなたの隣人の　−略−
ヴェほる＿＿＿　アシェル　れレエーは＿＿＿＿＿：
そしてすべての　〜もの＿　あなたの隣人に属する：

【　キリスト教成立のキーワード：私的考察　】
�@罪（ハマルティアαμαρτια）　神との契約違反で天国の自由を失う　
地上生活と人類の「原罪」の発生　
�A愛　地上生活での神の戒め　神と人への『愛（アガペーαγαπη）』　
�B契約（ディアテーケスδιαθηκησ）　律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による　
　肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」　
�C十字架（スタウロスσταυροσ）　神との新しい契約としての人類の原罪の贖い　
　贖いで足りない所を補う　主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事　
　行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』　
�D復活（アナスタシンαναστασιν）　
　古いものを捨て「神のロゴスθεοσ　λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と　
　最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）　
　天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』　
�E教会（エクレシアεκκλησια）　契約により
　キリストを頭（かしら）として肢体になった信者は　
　天国（パラディソスπαραδεισοσ）を相続する自由人の女から生まれた子となり　
　聖霊（ハギオンαγιονプネウマπνευμα）の賜物として　
　異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る　
�F公会議　同質・同一本体　三位一体　神人一人格　各信条　
　総主教制　神の母の呼称　聖書（テモテ�U３：１６）の選抜などを決定　

【　サクラメント・ミステリオンの原型：私的考察　】
�@悔い改めの水の洗礼（主イエスと洗礼者ヨハネ　マルコ１：１−１１）　
�A聖霊と火の洗礼の象り堅信の塗油（主イエスと母マリヤと１１弟子　使徒１：１−２：１３）　
�B口で告白して罪の赦しを得る痛悔（使徒パウロの説明　ローマ１０：８−１０）
�C罪の赦しを得る契約の晩餐の象り聖餐（主イエスと１２弟子　マルコ１４：２２−２６）　
�D二人は一つカラダになる婚配（使徒パウロの説明　コリント�T６：１２−７：１６）　
�E長老の按手による叙階（使徒パウロと従者テモテ　テモテ�T４：１４）　
�F長老による癒しの塗油（主の兄弟ヤコブの説明　ヤコブ５：１４）
○香油による臨終の塗油（主イエスと女弟子マグダラのマリア　マルコ１４：３−９）　

　　【　創造主であり唯一の神との契約　ユダヤ教のシェマァの祈り　】
★マルコ伝１２：２９　イエスは答えられた。
「一番たいせつなのはこれです。『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
★マルコ伝１２：３０　心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
★申命記６：４　聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。
★申命記６：５　心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。
★申命記６：６　私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。
★申命記１２：３１　あなたの神、主に対して、このようにしてはならない。
彼らは、主が憎むあらゆる忌みきらうべきことを、その神々に行ない、
自分たちの息子、娘を自分たちの神々のために、火で焼くことさえしたのである。
★申命記１２：３２　あなたがたは、私があなたがたに命じるすべてのことを、守り行なわなければならない。
これにつけ加えてはならない。減らしてはならない。
★申命記１３：１　あなたがたのうちに預言者または夢見る者が現われ、あなたに何かのしるしや不思議を示し、
★申命記１３：２　あなたに告げたそのしるしと不思議が実現して、
「さあ、あなたが知らなかったほかの神々に従い、これに仕えよう。」と言っても、
★申命記１３：３　その預言者、夢見る者のことばに従ってはならない。
あなたがたの神、主は、あなたがたが心を尽くし、精神を尽くして、
ほんとうに、あなたがたの神、主を愛するかどうかを知るために、あなたがたを試みておられるからである。
★申命記２７：２６　「このみおしえのことばを守ろうとせず、これを実行しない者はのろわれる。」
民はみな、アーメンと言いなさい。
★ヤコブ書１：１５　そして、欲望ははらんで罪を生み、罪が熟して死を生みます。
★コリントα書１５：５６　死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
★ローマ４：２０　なぜなら、律法を行うことによっては、すべての人間は神の前に義とせられないからである。
律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。

　　【　原罪を贖う十字架　】
★ローマ書３：１２　すべての人が迷い出て、みな、ともに無益な者となった。善を行なう人はいない。ひとりもいない。」
★マタイ伝９：１３　『わたしはあわれみは好むが、いけにえは好まない。』とはどういう意味か、行って学んで来なさい。
わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。
★ヤコブ２：１３　憐れみを行わなかった者に対しては、仮借のない裁きが下される。憐れみは裁きに打ち勝つ。
★へブル書７：２７　ほかの大祭司たちとは違い、キリストには、
まず自分の罪のために、その次に、民の罪のために毎日いけにえをささげる必要はありません。
というのは、キリストは自分自身をささげ、ただ一度でこのことを成し遂げられたからです。
★ガラテヤ書３：１３　キリストは、私たちのためにのろわれたものとなって、
私たちを律法ののろいから贖い出してくださいました。
なぜなら、「木にかけられる者はすべてのろわれたものである」と書いてあるからです。
★申命記２１：２２〜２３　・・・死刑・・・木につる・・された者は、神にのろわれた者だからである。
★ローマ書７：６　しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって、
私達は律法から解放され、その結果、古い文字によってではなく新しい霊によって仕えているのである。
★コリントβ書３：６　神は私たちに力を与えて新しい契約に仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく霊に仕える者である。［律法の］文字は人を殺し［キリストの］霊は人を生かす。
★ガラテヤ書３：１４　このことは、アブラハムへの祝福が、キリスト・イエスによって異邦人に及ぶためであり、
その結果、私たちが信仰によって約束の御霊を受けるためなのです。
★コリントα書１５：４４　自然の命の「体」があるなら、霊的な「体」もあります。
★ヨハネ伝３：５〜８　肉から生まれた者は肉であり、『霊』から生まれた者は霊である。
★ガラテヤ書６：８　自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。
★マルコ伝１２：１７　「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」

　　【　復活の命に預かる教会の愛　】
★コロサイ書１：１５　おん子は目に見えない神の生き写し、すべての造られたものに先だって生まれたかた。
★ヨハネ伝１８：３６　わたしの国は、この世に属していない。
★コロサイ書１：１８　おん子は教会という体の頭。おん子は初めであり、死者の中から先立って生まれた方。
こうして彼はすべてにおいて先立つかたとなられた。
★コリントα書１５：５５　「死よ、おまえの勝利はどこにあるのか。」
★ヤコブ書４：５　それとも、聖書に次のように書かれているのは意味がないと思うのですか。
「神はわたしたちの内に住まわせた霊を、ねたむほどに深く愛しておられ、
★ヨハネ伝３：１６　神は独り子をお与えになるほど、この世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びることなく、永遠の命を得るためである。
★コリントα書１４：１　愛を求めなさい。
★コリントα書１３：４　愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。
★コリントα書１３：８　愛は決して絶えることがありません。・・・。
★コリントα書１３：１３　こういうわけで、いつまでも残るものは信仰と希望と愛です。その中で一番すぐれているのは愛です。
★ローマ書１２：９　愛には偽りがあってはなりません。悪を憎み、善に親しみなさい。
★テモテβ書４：２　御言葉を宣べ伝えなさい。
折が良くても悪くても励みなさい。とがめ、戒め、励ましなさい。忍耐強く、十分に教えるのです。
★レビ記１９：１８　復讐してはならない。あなたの国の人々を恨んではならない。
あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。わたしは主である。
★マルコ伝１２：３１　第二の掟は、これである。『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。」
★マタイ伝７：１２［　黄金律　］それで、何事でも、自分にしてもらいたいことは、ほかの人にもそのようにしなさい。
これが律法であり預言者なのです。

　　【　油注がれた者（クリスチャン）の信仰　】
★マタイ１０：１６　「わたしはあなたがたを遣わす。それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。
だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。
★テサロニケα書５：２１　すべてを吟味して、良いものを大事にしなさい。
★テサロニケα書５：２２　あらゆる悪いものから遠ざかりなさい。
★コロサイ書３：１６　キリストのことばを、あなたがたのうちに豊かに住まわせ、知恵を尽くして互いに教え、互いに戒め、
詩と賛美と霊の歌とにより、感謝にあふれて心から神に向かって歌いなさい。
★ヘブル書１３：１５　そして善を行う事と施しをする事とを忘れてはいけない。神はこのようないけにえを喜ばれる。
★テサロニケβ書４：１１　また、私たちが命じたように、落ち着いた生活をすることを志し、
自分の仕事に身を入れ、自分の手で働きなさい。
★テサロニケβ書４：１２　外の人々に対してもりっぱにふるまうことができ、また乏しいことがないようにするためです。
★ヤコブ書３：２６　霊魂の無い体が死んだものであると同様に、行いの無い信仰も死んだものなのである。

　　【　創造主であり唯一の神への頌栄　】
★ヨハネα書４：１　愛する者たち。霊だからといって、みな信じてはいけません。
それらの霊が神からのものかどうかを、ためしなさい。
なぜなら、にせ預言者がたくさん世に出て来たからです。
★コリントα書１２：３　神の霊によって語る者は、だれでも「イエスはのろわれよ」とは言わないし、
また、聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」と言うことはできません。
★コリントα書１６：２２　主を愛さない者がいるなら、その者にのろいあれ。マラナ・タ〔主よ、来てください〕。
★コリントβ書１３：１３　主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように。
★ユダ書２５　わたしたちの救い主である唯一の神に、わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。

>>245　>>223　>>251-253　が参考。
【　持論　】　ユダヤ人のキリスト・イエス様は、
（たぶん改宗者も含めた）ユダヤ人の聴衆相手に、
シェマーの祈り（神への愛）を唱えて、隣人愛を説いた。と解釈される。
（カイサルの）彫像をエルサレムに入れないことが、
ユダヤの神への愛、偶像崇拝の禁止の実行であった。
軍旗に取り付けたのだから、礼拝対象ではない。
ローマの頂点の象徴や尊敬として取り付けていた。
にもかかわらず、当時のユダヤ人の感覚からすれば、
敬うための像までも、偶像と見なしていた証拠と言える。
【　歴史的論拠　】　
ユダヤ戦記１　フラウィウス・ヨセフス著　新見宏訳　ｐ２５４
（２）ピラートがティベリオスによって総督に任命され、
ユダヤにつかわされると、
夜ひそかにカイサルの像を隠してエルサレムに運び込んだ。
これは軍旗（ラテン語vexillum：標旗、
軍旗につけられたカイサルの像）とよばれるものである。
夜が明けるとユダヤ人の間にはなはだしい騒ぎが巻き起こった。
その場に近く居合わせた人びとは、
彼らの律法がふみにじられたと思って大声でののしった。
律法はこの町（エルサレム）の中にいかなる偶像を建てることも
禁じているからである。・・・・・・。
彼らはカイサレイアにまで押しかけてピラートスに会い、
例の軍旗をエルサレムからとりのぞくように、
また父祖伝来の慣習を尊重するようにと請願した。
ピラートスがこの請願を却下すると、・・・・・・。
・・・・・・律法を犯すよりは死を選ぶ覚悟があると叫んだ。
彼らの敬神の情熱のはげしさにおどろいたピラートスは、
即刻、軍旗をエルサレムから撤退するよう命じた。