【弥陀】　浄土真宗　燃えスレ　　三重　　【御影】

浄土真宗（お念仏）に燃える同行の皆様のスレッドでございます。
初心者・他宗派・他宗旨の方も、安心してご参加くださいませ。
コピペ荒しなどは、度し難しでございますゆえ、ご勘弁くださいませ。
ようこそお参りくださいました。南無阿弥陀仏。

スレッドの歴史、関連Webページ、２ちゃん内関連リンクは、
>>2-30 あたりにあると思いますので、ご覧くださいませ。

　　　　　　　　　　☆　　　スレッドの歴史　　　☆


過去関連スレ　　　浄土真宗の教団について語るスレ
　　　　　　　　　　http://life.2ch.net/psy/kako/1022/10229/1022983430.html

過去関連スレ　　　真宗教団について語るスレ　その二
　　　　　　　　　　http://life.2ch.net/psy/kako/1034/10344/1034416451.html

過去関連スレ　　　【ﾏﾀｰﾘ】　　浄土真宗《萌え》スレ　　【雑談可】
(html化待ち)　　　　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1048431175/

　　　　　　　　　　　　　　　　↓　────────────────────┐
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
分裂関連スレ　　　【ﾏﾀｰﾘ】お念仏lt;lt;萌えgt;gt;スレ２【雑談可】　　　　　　
(現存)　　　　　　　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1052405209/

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　前前スレ　　　【ﾏﾀｰﾘ可】真宗《燃え》スレ　初重　【教団批判可】　←───┘
(html化待ち)　　　　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1052406544/

　　　　　　　　　　　　　　　　↓

　　　前スレ　　　【羊狼】　浄土真宗　燃えスレ　　二重　　【鳩鷹】
(html化待ち)　　　　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1057914027/

□　各派ホームページ（公開団体のみ）　□

浄土真宗本願寺派（西本願寺）
http://www.hongwanji.or.jp/

真宗大谷派（東本願寺）
http://www.tomo-net.or.jp/

真宗高田派
http://www.senjuji.or.jp/

真宗興正派
http://www.koshoji.or.jp/

真宗佛光寺派
http://www.bukkoji.or.jp/

真宗教団連合
http://www.shin.gr.jp/

浄土真宗東本願寺派（東京本願寺）
http://www.honganji.or.jp/

□　主要関連ホームページ　□

中外日報社（宗教新聞）
http://www.chugainippoh.co.jp/

中央仏教学院
http://www.chubutsu.jp/frmindex.html

坊さんの小箱
http://www009.upp.so-net.ne.jp/kobako/

POSTEIOS研究会(浄土真宗本願寺派　東京教区の僧侶有志によるホームページ)
http://www.posteios.com/Gateway_index.html

同朋運動を続ける会HP
http://ondoubou.hp.infoseek.co.jp/

□　質問系ホームページ　□

仏教青年 Q＆A（東海教区仏教青年連盟）
http://www2.big.or.jp/~yba/QandA/

問いと答え（真宗大谷派大阪教区「銀杏通信」）
http://www.icho.gr.jp/kyouka_q&a/index.htm

■　２ちゃんねる内スレッド一覧　■

一応、目を通してふざけたものは排除してありますが、内容には責任を持てませんのであしからずご了承くださいませ。
また、リンク切れもご容赦くださいませ。他にも関係スレッドがありましたら、適宜貼ってくださいませ。
このスレに関係ない方も誘導に使っていただいて結構でございます。

〓　浄土真宗関連（宗教板）　〓

【真宗】本願寺って、なんか変だよな【ｶﾙﾄ】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1051194606/

【難】　渡海　難　を難ずるスレ　【難】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1030270611/

●●◎南無阿弥陀仏 第三部◎●●
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1046530644/

〓　浄土真宗関連（神社仏閣板）　〓

本願寺
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/

両本願寺の信者って
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1018674744/

西本願寺大修復
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/957032047/

！！！！！西本願寺の暴露本でてますが
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1007930690/

真宗興証派　9歳女児が後継者に
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1038353557/

いわゆる「差別戒名」について
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1046435379/

浄土系のお坊様に質問です…　　part２☆
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1048632850/

〓　僧侶になる（宗教板）　〓

僧侶になるにはどうしたらいいのでしょうか？
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1030115701/

禅宗の僧となって生活したいのです
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1035597491/

〓　僧侶になる（神社仏閣板）　〓

寺で修行したいのですが
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/981347248/

お寺で修業体験したい！
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/991998615/

僧侶になるには
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/993619859/

東京圏内で僧侶免許を取れる大学。
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/996954153/

うおおお！お坊さんになりてええええええええ！
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1004031380/

浄土真宗本願寺派で得度するには
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1011000045/

他の仕事してるけど、僧侶の資格が欲しい
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1026540214/

山伏やりたいんですが・・・。
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1032804440/

僕の様な人でも僧になる為修行する所はありますか?
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1039150978/

僧侶ってどうやってなるの
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1055703099/

〓　僧侶に関する雑談１　〓

セルシオに乗ってる坊主を殺したい
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1057846634/

寺の住職はロボットでいい！
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029673042/

あなたが会ったすごいお坊様
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1008453134/

お坊さん！お寺であった面白い事教えて下さい！
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1001586465/

お坊さんの生活に付いて
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1026468506/

お坊さんの愚痴スレッド２拝
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1031097162/

お寺の副住職って何してるの？
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1010223280/

〓　僧侶に関する雑談２　〓

お坊さんから税金を取ろう。
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1009283610/

住　職　を　追　い　出　す　方　法
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1040785193/

★お坊さん、正座がつらくないですか？
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1001749748/

悪徳坊主の被害に遭った人のためのスレ
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1052214255/

坊さんって絶対地獄おちるよな
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1030073619/

【僧侶】初心者僧侶のための質問スレ【専用】
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1019435462/

真言宗系の尼さん
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1026667783/

若い尼さんに会いたい！
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/973182911/

〓　結婚・世襲　〓

≪≪≪ムコ取り浄土真宗寺≫≫≫長女の悲しい運命
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1051367491/

お坊さんが好きです！　Ｐａｒｔ３
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1053975347/

【勝ち組？】坊主と結婚 Part4【負け組？】
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1058951769/

お坊さんと不倫中　　　　
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1002210836/

お坊さん　風俗に行かないで
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1055494646/

お寺の子
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1016022729/

世襲制はやめたほうがよい
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1050994244/

〓　他宗旨（真言・密教）　〓

真言密教
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1052893315/

仏教、とりわけ真言宗を学びたい
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1055351646/

真言宗
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1010028540/

御真言集 第四
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1059309197/

【覚鑁】真言宗 智山派・豊山派について【新義】
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1030289900/

【全員】高野山大菩提院【集合】
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1043570731/

許すまじ高野山の全て
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1052897647/

◆真言立川流ってご存知ありませんか◆
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1007482428/

（まんだら）　曼　荼　羅　っ　て
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1055170451/

■南無歸命頂禮・大聖歓喜天・３■
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1038660775/

〓　他宗旨（禅）　〓

【黄檗宗】普茶料理ってうまいのかな【隠元禅師】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1052146565/

総　持　寺
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/995716559/

永平寺２
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1055518282/

まともな禅寺
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/995541652/

マターリ禅宗　ヽ(´ー｀)ノ
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1038555082/

〓　他宗旨（浄土・日蓮）　〓

知恩院ってしってる？
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1050545245/

【時宗】宗祖証誠一遍智真大上人【時宗】
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1021889406/

浄土系から日蓮系に改宗する人いる？
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1026297314/

日蓮宗ですけど・・・
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/996995103/

日蓮宗
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1011869344/

★法華経★
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1036825435/l50

〓　観音信仰・原始信仰　等　〓

四国八十八カ所霊場巡り
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/974807347/

西国三十三ヶ所霊場巡り
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/950793662/

坂東三十三観音霊場
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1032696592/

【死国】お遍路さんを考える
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1031939908/

【またまた】龍を見ることが出来る人集合【三頭目】
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1057848088/

〓　近・現代習俗（水子等）　〓

水子について（一キリスト教徒から仏教徒への問い）
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1040910334/

水子供養しました？
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1050841658/

水子供養はどこですればいいですか？
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1030993229/

犬猫の供養について・・・ミ゜Д゜,,彡
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1045979820/

【墨擦るもよし】写経だよー【サインペンも良し】
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1057235108/

妙なお経と雲の御札
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1054545449/

〓　仏事・墓　〓

■■■■■葬式のグチ・不満■■■■■
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1010379413/l50

法事って必要ないだろ？
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/999371059/

夫の墓に入りたくない
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1052447715/l50

改めて問う。「墓」は必要か？
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1043440841/

　　納　　　　　骨　　
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1041576109/

なんで必死で墓を守ろうとするの？　　
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1008057683/l50

棺桶について語るスレ
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1027883856/l50

悲しいお葬式で茶髪女がいっぱい映るのが悲しい
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1055599547/

〓　死　〓

伝統的な死に装束について
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1026831068/

死んだ人間に金使うのって無駄じゃない？
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1050058311/

死ぬのって怖い？
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/997891322/

死んだ彼女の死顔を公開します
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1027175987/

〓　関連産業（宗教板・神社仏閣板）　〓

宗教とお店のつながりを教えて
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1049019794/

寺社仏閣のホームページ
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044878719/

中外日報ってどんな新聞？
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1009723834/

■日本の仏壇仏具神具屋さん■
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1016767097/

神棚　についてマターリと　
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1017246100/

仏壇・神棚について
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1056614031/

蝋燭・榊・樒・お供え・その他を語るスレ
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1059637805/

〓　関連産業１（冠婚葬祭板）　〓

葬儀社で働きたいんだけど･･･
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/995555878/

◇◆死国？愛媛の葬儀社社員集まれ！◆◇
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/995566192/

病院出入りの葬儀社って高くないか。
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1003569079/

【葬儀社】東京都内の葬儀屋社員集まれ！【葬祭店】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1027217925/

◆◇葬儀社勤務のものですが　なにか？！◆◇
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1038671853/

葬儀屋の馬鹿な跡取息子に物申す。
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1003922503/

■喪■■葬儀屋のバイト■■喪■
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1010064353/

冠婚葬祭代行サービス（代理出席）について　
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1030254861/

〓　関連産業２（冠婚葬祭板）　〓

お仏壇のはせが○
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/995250307/

あなたのお仏壇事情
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1030537012/

火葬の科学 〜四番炉〜
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1048949224/

凸 火葬や土葬の話し聞かせて 四番炉 凸
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1054251709/

交通アクセスが良い火葬場
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1018102043/

石屋スレッド
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/994255397/

〓　関連学校　〓

仏教界の謎同朋大学
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/

●仏教系大学の偏差値レベル●
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1018118293/

【道元】駒澤大学１５章【禅師】
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/campus/1059057910/

駒澤大学仏教学部ってどう？
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1008681219/

高野山大学って評判どうなの？
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1052125602/

種智院大学仏教科
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1050981700/

〓　寺院に関する雑談１　〓

【】日本仏教改革しよう！【】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1050229344/

■■住職が仏像を売ってしまった!!■■
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1040215708/

寺って必要か？
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/994173951/

￥￥￥　　お　　布　　施　　￥￥￥
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1030343376/

寺は儲かりすぎです。
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1004246055/

実家がお寺、神社の有名人
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1002472631/

お寺の儲かる仕組みを教えてください
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1006828673/

〓　寺院に関する雑談２　〓

【無駄】檀家制度やめよう！！【意味なし】
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1048959608/

戒　名　　　【ボッタクリ】
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1057911683/

坊主、丸儲け
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/998530424/l50

【お寺の】　なんか聞きたい事ある？　【住職】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1030344436/l50



〓　仏教一般　等　〓

神社・仏閣がこの先生きのこるには
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1043587304/

【NEWS】神社仏閣ニュース速報【NEWS】
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1039954258/

〓　宗教　初心者　〓

素朴な疑問にやさしい人が答えてくれるスレ３
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1045235497/

☆ 卍　仏教 ＠ 質問箱　卍 ☆ パート６
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1050218446/

☆↑ キリスト教＠質問箱37 ↑☆
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1060913073/

☆ Θ　ユダヤ・イスラム教 ＠ 質問箱　Θ ☆
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039725422/

☆　★　宗教なんでも＠質問箱　２　★　☆
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1052374635/

宗教は大嫌いな人意見聞かせて
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1012398684/l50

☆　分類に誤りがあるかもしれません！　☆
キリスト教系スレッドは異常に消費が激しいのですぐにリンク切れになると思います。


〓　キリスト教　カトリック　〓

十十十 カトリック １０２ 十十十
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1061088237/

【これで】カトリックの典礼を考える【いいのか】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1060162241/

†天使祝詞だけで１０００目指すスレッド†
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1052404511/

みんなのクリスチャンネーム教えて！
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033037606/

第二ヴァチカン公会議開会４０年
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1060639838/

【聖・公】真カトリック・スレッド【一・使徒継承】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1057941116/

〓　キリスト教　プロテステント　〓

★★★　†　福音派質問箱　†　★★★　１５
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1059793731/

★★★׆×福音派苦情受付箱׆×★★★　1
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1056857609/

【禁色】キリスト教と同性愛part2【虹色】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1056201048/

★★キリスト教はホームレスに優しい★★
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039190912/

†ネストリウス派はキリスト者と名乗るな†
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1057373044/

＋祈りましょう＋（今どきに聖公会主教２）＋
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1031334538/

教会やめたいです
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1045915499/

‡プロテスタント‡
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1035482655/

　　　日本福音ルーテル教会について　　　
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041583110/

〓　キリスト教　オーソドックス　〓

‡　マタ〜リ東方正教会　６　‡
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1052494062/

〓　キリスト教　一般　〓

何故神は自由意志を与えたのか？【キリスト教】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1058977481/

近畿のキリスト教会
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1043482512/

◆【キリスト教の矛盾】について語るスッドレ◆
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1036486422/

仏教徒だが聖書を心のよりどころにしてもいいか？
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1054013164/

キリスト教★これは気まずいコーナー
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1034557697/

何故、神は悪魔の存在のをだろう？
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1059915871/

〓　新興宗教（親鸞会）　〓

呆戦・・・仁義なき親鸞会法論 Vol.4
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1040128599/

色道燃ゆ！○邪淫−M春？○〜親鸞会総合スレ23
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1060006975/

【嘘つき親鸞会】ダミーサークルの正体.＠３発目
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1056279146/

親鸞会の仏前結婚式ってどうよ？
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1060953756/

〓　注意（スレッド）　〓

以下は、釣りスレの様子です。

・・・・・住職になりたいのですが・・・・・ （宗教板）
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1056447330/

・・・・住職になりたいのですが・・・・・ （神社仏閣板）
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1056538419/

僧侶の裏口得度って何？（宗教板）
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1056917485/

＋＋＋葬儀屋を始めたいのですが＋＋＋（冠婚葬祭板）
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1059733272/

〓　注意（サイト）　〓

以下は、釣りレスを入れ、仏教・キリスト教批判で
マルチポストを繰り返すサイトです。

葬式坊主をブッ飛ばせ！
http://www.geocities.co.jp/MusicHall-Horn/7710/

カキコＯＫです。
漏れ、スレ立て荒しみたい・・・。はぁ。疲れた。

えーっと。
２ちゃん内関連スレッドは、
すでにいくつかリンク切れです。スマソ。
ごめんよぉ。体力の限界なんだよぉ。

次スレではちゃんと対処いたしますです。

34ｹﾞﾄ!してくださいね。（うれしくないか

>>33
ばか？
そんなの手当たり次第貼り付けてるだけじゃないか！
そんなのテンプレじゃねえ。３０以上も無駄にして、、、
タダの自己満足！渡海のオナニーレスと同じだな。

乙です。ただ、できればリンクは>>1->>3くらいに収まるように
おながいしますです

なにはともあれ、スレたて乙です。

>>1とりあえずはおつです。
しかし、たしかにテンプレ長いよ。
http://dempa.2ch.net/prj/page/nenbutusyu/
カルトを参考にしたくは無いが
ここみたいにまとめサイト作ったら？
荒らし無しログとか便利だと思う。

地域差別坊主はけーん！
絶対ゆるさんからな！

お礼を申し上げます。
前スレは約１ヵ月半ほどで終了いたしました。
これもひとえに、皆様のご尽力によるものでございます。

やっと一人前（？）の宗教板のスレッドになりますたｗ。
これからも宜しくお願いしたしまつ。

ローカルルールはございません。

前スレは、ＡＡ荒しなどの判別のため、基本はage進行にしておりました。
（その割に業者のカキコも少のうございました）
・・・しかし、荒し対策としては、age、sage関係なかったようでございますｗ。

age、sageどちらでカキコいただいても結構でございます。

なお、渡海系統ＡＡ（連続コピペ等）は可読性を損なうため、
　あぼ〜ん　させていただきます。あしからず御了承くださいませ。

>>34
>>35
たしかにおっしゃるとおり、テンプレ長すぎですｗ。
貼りつけ中、辛かったですｗ。
指摘がなければ「次スレでは神道も加えなければ」と考えていましたｗ。
意外とあちこちのスレでこのテンプレがコピペされているので、
便利に違いないと思っていましたが・・・。

次からは、適度な長さの " 厳選したスレッド一覧 " または " 足掛かりの多いスレッド "
にしますです。(`･ω･´) ｼｬｷｰﾝ　　　　（それはそれで辛い鴨・・・）

>>37
たしかにうまい方法だと思っていました。

でも、

　２ちゃんのリンクに限れば流動的だ。

　まとめサイトを作る程の内容でもない。

と思いまして。

「まとめサイトを作る程の内容でもない」というのは痛い話なのですが、
それだけマターリ雑談をしているとも言えるし・・・。

とりあえず、テンプレの量を減らす方法で対処します。

http://www3.ocn.ne.jp/~m.takeda/img/p5.gif

前すれ
>>977
>>978
ありがとうございました。
阿弥陀如来と私との関係における真宗の教義であるわけですね。
こう言い換える事はできますか？
相対的世界において生活する自分と、絶対的世界にいる阿弥陀如来において、
相対的な価値観でもって阿弥陀如来の御慈悲をはかってはならない。

横レス失礼。

>>44

>　ならない

は言いすぎだと思うが？

呪いと恋まじないならこのサイト！

http://www5a.biglobe.ne.jp/~kongen/

たまには来てね(´Д`)

>>46
無害。自費出版の広告のようだ。

>>44
私ならこう考えてみます。

相対的世界の中でしか絶対的如来と出偶えない我々を、
法蔵菩薩はお哀れみになり、だから御本願を建てられた。

>>44　坊主のうわごとか？
>>45　宇宙人同士は怪電波のやり取りで会話が成り立つようだ。
>>46　新手の御伽噺か。寝言か。門徒をあやつるマインドコント
　ロールのための口上開発か。

　おとぎばなし、夢物語、妄想、うわごと、呪文。
　坊主の会話は、わしらにはさっぱり理解できんわい（笑）。

>>49
誤　46
正　48　失礼

>>49
わしらには・・・って、お前と誰や？

>>51
グッジョブ。ﾜﾛﾀ。

下手な説法、数打ちゃ当たる♪

　　　　　　／￣￣￣￣＼
　　　　　（　　人＿＿＿＿）
　　　　 　|ミ/　　ー◎-◎-）　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　（６　　　　　(_　_)　）＜オレはこう見えても結構モテるんだぜ！！！！
　　 　　　|/　∴　ノ　　３　ﾉ　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　＼＿＿＿＿_ノ,,　　 　∩_
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ
　 　 　 / ヽ| | 　バ　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | 　カ　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ 　 　|　 | 　＼__/
　　　　　＼ | ￣￣￣ 　 | 　　　
　　　　　 ⊂|＿＿＿＿__|
　　　　　　　|l＿l i　l＿l |　　
　　　　　　　| 　 ┬ 　　 |
◆>>49-50＝渡海難の正体◆
・引篭り歴10年以上・童貞、彼女＆女友達無し（というか友達1人も無し）
・身長159cm以下体重75kg以上　体脂肪率38％以上　・年賀状は1枚も来た事が無い
・3流大学卒、ｱﾆﾒｻｰｸﾙ所属、合ｺﾝ歴無し　ﾛﾘｺﾝ
・今行きたい所：秋葉原、ｵﾀﾜ（ｶﾅﾀﾞの首都、ｦﾀｸが集まる所だと思ってるらしい）
・前科5犯（万引き、食い逃げ、性的暴行、強制猥褻、痴漢（誤解））
・好きなｹﾞｰﾑ：ｹﾞｰﾑ関係なんでも、但しﾎﾗｰ以外（ｼｮﾝﾍﾞﾝちびって3日以上放心状態になるから）
・所持ｴﾛｹﾞーは軽く100を越える
・ｺﾝﾋﾞﾆの処分された弁当しか食べられない、というか最近家族に手料理を作ってもらってない
・風呂には3日に1回しか入らない　・50M走タイム11秒5以上　・自分の年齢＝彼女いない歴
・AV､ｱﾆﾒﾋﾞﾃﾞｵを1日最低3回は見る　・“ﾗｯﾌﾟ”と聞くと「ｻﾗﾝﾗｯﾌﾟ？」とﾎﾞｹでなくﾏｼﾞで答える
・趣味：2CH心と宗教板への書き込みをすること、座禅念仏
　そして浄土真宗関連スレを見つけるとここぞとばかり攻撃し、ﾁﾝﾎﾟをこすりながらレスを待つ
・ｶﾗｵｹで歌うのはいつもｱﾆｿﾝ、というか友達がいなくてｶﾗｵｹも行けない
・真宗教団と真宗の僧侶を目の敵にしている　・ｷﾞｬﾙｹﾞｸﾞｯｽﾞを多数所持
・ﾒﾙ友募集をしても女性からは1通も来ない、（ﾈｶﾏからは来る、しかも普通に女と勘違いする）
・自分にレスする者全員に対して「坊主」と言う恥知らずのﾘｱﾙ精神病患者

>>54
またタケダ君のコピペ荒しか。
自分の事が書かれたと言って粘着するのもいいが、非はあなたにあるんだよ。
それとも、ネット上の事はネット上でケリをつけたいとでも？（藁
実社会で民事訴訟するなら、このスレの２ちゃんねら全員だが？（爆藁

南無阿弥陀仏はいつも、あなたの、すぐそばにいます。

あぼーん

懲りてねぇな。また貼ってやがる。
宗務所ぶらぶらしてあの声で声かけてきたら○すぞ。

どうして基幹運動は創価学会を装うのだろう

死んだ彼女の死顔を公開します
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/sousai/1027175987/

晒していいのか。
不謹慎でつが、おもしろいでつ。
古いスレでつが、リンクは生きてまつ。

>>49
生真面目なレスですね。一つ一つにレスしなくてもいいのに。

>>56
ありがとう。

歎異抄を読んだときに、親鸞が問われよね。「阿弥陀は素晴らしいと分かったんですが、ちっとも阿弥陀のところに行きたくないのは、どうしてですか?」って。
親鸞の答えに、ワシ、マジで泣いた。凄い教えやト思った。
でも、ワシもまだ阿弥陀のところに逝きたくないです。ワシのうちは京都で、バス停が福王子と言いますが、ちょっと先には「山越」というバス停があります。
阿弥陀さんは山を越えてくると言う信仰があったでしょう。ちょっと、まだにしといてやと思う、ワシです。

繰り返すけど、>>56、ありがとう。

　
　
　
　
　
　
　　こ　　の　　よ　　う　　な　　宗　　教　　法　　人　　は　　な　　く　　な　　る　　べ　　き　　。
　
　
　　協　　力　　し　　合　　っ　　て　　方　　法　　を　　考　　え　　・　　実　　行　　し
　
　
　　解　　散　　さ　　せ　　よ　　う　　。　
　
　
　
　
　
　
　

Yahoo掲示板　芸術と人文　思想カテゴリに親鸞会トピックが誕生！！


http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835217&tid=bffsb2qa1a1&sid=1835217&mid=1&type=date&first=1

>>58
犯罪予告をするアフォな人。
http://qb.2ch.net/test/read.cgi/sec2ch/1045495883/l50

1 名前：２ちゃんねる ★ 投稿日：02/05/30 04:48 ???
自分もやっていることですから、晒されても仕方ないかと。。。
半伏字や晒しスレッドを立てた方も同様です。
~~~~~~~

どうでもいいが、神道やら他の宗教にいちゃもんつけるのは
（・A・)イクナイと思う＞真宗教団

>>65
たぶん、内容から考えて現役本山職員だとおもう。
重要削除依頼板に通報したら祭りになるよかーん！

×重要削除依頼
○削除要請

http://psohatten.oack.com/FLASH/2ch03.html

>>67
現役本山職員がこのスレ見てるのか･･･。(((( ；ﾟДﾟ)))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

南無阿弥陀仏を唱えれば、宝クジも当たります

300円？

>>58
ﾀｲ━━||Φ|(|ﾟ|∀|ﾟ|)|Φ||━━ﾎ

>>67
言い出しっぺの法則で通報おながいしてもいいでつか？

>>73
セルシオに乗ってる坊主を殺したい
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1057846634/

じゃあ、↑スレにカキコしたヤシらもタイーホだな。

お坊さんは葬式があると、謝礼・戒名料・永代供養料・お膳料・お車料などなどをごっそり貰うんだ。
だから、ベンツにも乗れる。
名神京都インター近くのうどん屋で、丸坊主頭の男が金髪の若い女を連れて食事にきていたな。
はじめは態度がでかいんで、ヤクザかと思ったら、ひそひそ話を聞いていると、どうも坊主らしい。
そいつもベンツS600に乗って、窓にはスモークがかかっていた。まるでヤクザだった。
京都のどこかの寺の偉い坊主らしいが、社会の目というものを見て行動することを忘れちゃならねえぜ。
まあ、いずれその坊主自身が地獄に堕ちるんだろうけどな。

私たちは幸せになるために生きていますが、苦悩の根元が抜けねば、本当の
幸福にはなれません。どうしたら、無明の闇は破れるでしょうか。親鸞聖人
は、主著『教行信証』に、「無碍の光明は無明の闇を破する慧日なり」と教
えられました。「無碍の光明」とは、何ものにも遮られない、阿弥陀如来の
本願力です。　
阿弥陀如来とは、大宇宙にましますたくさんの仏方がそろって、本師本仏と
仰がれる仏です。「本師」も「本仏」も、「先生」という意味ですから、阿
弥陀如来が先生であり、お釈迦さまや十方諸仏は生徒か弟子なのです。　
「本願」とは、誓願ともいわれ、平易にいえばお約束です。その内容は、　
「どんな人をも必ず助ける絶対の幸福に」となります。　
「無碍の光明」を、「慧日」と親鸞聖人は仰有っています。阿弥陀如来の本
願は、智慧の太陽なのです。「天に二日なし」といわれるように、無明の闇
を破る力は、阿弥陀如来にしかありません。　

親鸞聖人が出家されたのは、死んだらどうなるかハッキリしない、この無明
の闇を晴らすためであったのです。阿弥陀如来の本願を聞信し、無明の闇が
破れたなら、後生ハッキリします。親鸞聖人はこれを「往生一定」と教えら
れました。極楽往き間違いなし、と心が一つに定まるのです。『歎異抄』に
は、「無碍の一道」と仰有っています。人間に生まれて本当によかった、と
心から喜べる身になるまで、聞法の一本道を進み念仏を称えましょう。

仏様の心からいえば、南無はたのめということ、阿弥陀佛はたすくるという
ことである。たのめたすくるという仏様の声であります。
「南無阿弥陀仏を称える」のは、今から助けてもらう、あるいは罪を消して
もらうという気持ちで称えるのでなしに、本願の手強さに夜明けが出来れば、
何としたかたじけないことやらと、仏様の永劫の修行も、本願もただ私一人
のためであった、と喜ばれる。
念仏の申し心を仏恩報謝と申すのは、そこのことであります。一生の間称える
念仏は、今から貰おうと思うて念仏するのでない。もうすでに貰ったご恩を思
うて如来様に向かう心である。こっちから仏に願いをかけるのでない。仏の願
いがわしに届いてくださったのだ。

「この悲願ましまさずば、かかるあさましき罪人、いかでか生死を解脱すべき
と思いて、一生のあいだまをすところの念仏は、みなことごとく如来大悲の恩
を報じ、徳を謝すと思うべきなり。」

念仏を申すについて、その申す心が自分で出てきたのでない、仏様のお心が私
に通って下さったのだ。仏様のお心が我にいたらせられた。その喜び一杯から
私の胸に溢れて口に南無阿弥陀佛と出てくださるのである。
我々の口の中に南無阿弥陀佛がでられるのは、内心の仏が活動して下さるので
あります。おどり出てくださるのであります。一声一声の念仏は私をたすけた
まう仏の活動であります。念仏は、お助けの手段じゃない。念仏がそのまま真
実のお助けなんです。念仏してから助けられるのではないのです。「念仏を称
える」ことにより効果が増大するのです。

　 ,.. ----　.._
　　　　　　　　　　　　　　,. '"　　　　　　　｀丶、
　　　　　　　　　 　 　 ／　　　　　　　　　　　　` ､
　　　 　 　 　 　 ,..-‐/　　　 ...:　 ,ｨ 　,.ｉ .∧　,　 　ヽ.
.　 　 　　　　　,:'　　.l　.::;',. :::;/..://:: /,':/　 ', l､ .i　　ヽ
. 　 　 　 　　 ,'　　..::| .::;',' :;:','フ'７フ''7/　　 ',.ﾄ',_|,　, ',.',
　　　　　　　,' 　 .::::::!'''l/!:;'／　/'ﾞ　 /　 　 　'! ﾞ;:|:､.|､| 'l
. 　 　 　 　 ,'. 　.:::::::{　ｌ'.l/　　　＿　　　　　＿　　'l/',|.';|
　　　　　 　ｌ　 :::::::::::';、ヾ　　 　 　　　　　　　　　 /! ';. '
. 　 　 　 　 !　:::::::::::/ `‐､　　　　　　　　ゝ　　　|'ﾞ　|
　　　　　　 | ::::::::／　　　＼　　　　､＿,　_.,.,_　ﾉ:::　!
　　　　　　 |::::／. 　　　　_rl｀': ､_　 　 　///;ﾄ,ﾞ;:::::./　＜輪廻から抜け出るよう修行しますから
..　　　　　　`´　　　　　 /＼＼　 `i;┬:////ﾞlﾞl ヾ/　　　　　　　私をお救いください、お釈迦様
　 　 　 　 　 　 　 　 ,.:く::::::::`:､＼　〉lﾞ:l 　/　!.|
.　　　　　 　 　 　 ／:.:.:.:＼:.:.:.:.`:､ｿ/:.:| 　 　| |
　　　　　　 　 　 /.:.:.:.:.:.:.:.:.:＼:.:.:.:У:.:;l　　 /./
.　　　　　 　 　 /:.:.:.:.:.:.:.ｒ'´`‐,`､:/.,.:‐{　　 |　!`:､

「ああ先生」という呪文(念仏）もある。詳しいことは分からないが人の意見
を聞かないヤシもヘチマもあったものではないが。

>>58

＞宗務所ぶらぶらしてあの声で声かけてきたら○すぞ。
○宗務所ぶらぶらしてあの声で声かけてきたら愛すぞ。

たくさんの職員から掘られます。該当者は尻の穴を鍛えておくように。

西本願寺大修復
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/957032047/97

現場のライブカメラらしい。

http://43.244.232.20/ViewerFrame?Mode=Motion

おもしろいね。一通り遊んだ。
どこに設置してあるんだろう。
本願寺の境内ってアマガエルいるの？動いてた。

日本の仏教は葬式仏教と呼ばれ、戒名に何十万、念仏に何十万、墓に何百万か
かり税金も誤魔化せる商売になり、お経も形骸化してきている、釈迦の教えは
何処えやら、坊主丸儲けとはよく言ったものだ。(苦笑！

他スレのコピペばかりするなよ。
浄土真宗に関係あること書けよ。

何んでも喋る。
http://www3.ocn.ne.jp/~m.takeda/img/p5.gif

>>82

もしかしてこのライブカメラは
犯人探しのために基○運動が取り付けたのかもね。

>>86
(((( ；ﾟДﾟ)))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

ニュー速板にたってた。

【お坊さん】西本願寺職員暴行容疑でﾀｲｰﾎ!!!!【京都】

京都府警堀川署は１８日、西本願寺職員●●●●容疑者（４２）を暴行の容疑で逮捕した。
調べによると●●容疑者は、１８日正午ごろ、西本願寺境内内で別の職員を突然殴打（おうだ）し、
全治５日の怪我を負わせた疑い。
通報で堀川署員が駆けつけ事情を聞いたところ、●●容疑者は、「きかんのっとり」などと
意味不明な供述をくり返したため、堀川署へ任意同行を求めた。
事情聴取で●●容疑者が暴行の事実を認めたため、堀川署は緊急逮捕した。

詳しくは↓
http://human2.2ch.net/test/read.cgi/owarai/1058692852/

南無阿弥陀仏で、お陀仏だ。

人間は死後、自分自身の「この世」の所業の品格によって、自らの道を決定す
るということがわかったのである。すなわち閻魔＝裁判官は、自分自身の心の
中にいると言えるのだ。
自然の摂理からすると南無阿弥陀仏と唱えるだけでは悪のカルマは解消しない。
自分で蒔いた種は自分で刈り取るのだ、他人やお釈迦様は決して身がわりには
なら無い、自分で償うのである。つまり、自分で自分を救うのである。

>>90
閻魔などいない。我らのカルマなど、阿弥陀の救済力の前では塵に過ぎぬ。
あるのは、阿弥陀による、絶対不可避な救済のみ。

妄　想
ＢＢＳ　http://www.hpmix.com/bbs/?uid=1024397943173.ac1313a1&fid=1024913637000

風の私語　http://www.hpmix.com/home/asadori3632/T1.htm

>>88
ﾀｲ━━||Φ|(|ﾟ|∀|ﾟ|)|Φ||━━ﾎ

意外な築地本願寺の歴史
http://www7.ocn.ne.jp/~seana-y/ROCKLIFE/ROCK200301/ROCK173.htm

>>82
基幹運動に葬り去られた某僧侶の霊が蛙になって本願寺へ戻ったのかもしれない。
本座だから雨蛙にしかなれなかった。
列座なら「けろけろけろっぴ」になるんだけどね。
　　　　　　　↓
http://www.sanrio.co.jp/characters/w_chara/22.html

平安→龍谷→自坊副住職→本山職員。
チヤホヤ人生のおかげで、思考硬直坊主が生まれるんだろうね。
嘘が見抜けないからブラクラは踏むわエロサイトへ飛ばされて大量課金くるわで大変。
ネタを楽しめないからどこのスレでもマジレスしてウザがられて追い出される。
実社会でも人生経験ないから脈絡のない奇妙な法話するし。
突然、３０年くらい古い左翼思想にかぶれて２０年。そろそろ名誉が欲しくなったり。
彼の法話は奇妙な法話がただの左翼アジテーションに変わってるから、みんな聞かないし。

本願寺派と大谷派の教えは違うか
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1045696675/

↑のスレの９９.です。盆休みに自分のレスを読み返して、一点誤りを見つけま
したので自己批判を兼ねて訂正させて頂きます。
１１９．のレスで
「法話で人生をよりよく生きて行くための知恵(智慧ではない)を得ればそれ相
応に払うべきだし、」
と申し上げましたが、よく考えると“人生をより良く生きる知恵”などは金額
で量ることは絶対に出来ません。
確かに衣・袈裟を着けて経を読むのは経済活動かもしれませんが、御僧侶たちは僧
侶としてのプロ意識の発露から他人に対して法話を行っておられる。
金などではなく、自分の説教によって相手が感動したり、
生きていて本当によかったとういう思いを生じさせること、
或いは仏法とはこういうものだということを見せつけるようなことが
御僧侶個人にとっての法話を行う目的ではないでしょうか。
いくら金に困っても自分の信心を切り売りするほど、
坊さんのプライドも地に落ちてはいないでしょう。

１２１．の
＞意義ある本を手に入れるには金を払わないといけない。本の万引きなどは許さ
＞れるべきではない。
＞落語演芸場に入場料を払わずに潜り込めば、住居不法侵入だ。面白い落語を聞き
＞たければ、金を払うのが当たり前だ。

この渡海先生のお言葉は結果的に私にとって余りに甘い助け舟になってしまい
ました。
御僧侶の皆様、大変失礼いたしました。観衆の皆様これからも渡海先生のことでご
迷惑をおかけします。

あげ

紛らわしいので99ゲットさせていただきますた。

100げと。次は108でつ。

>>97
坊主にプライドはないんじゃない？このスレを見て分かるでしょ。
そんな坊主ばかりではないと思いたいが。

>>88
ニュー速なのになんでhuman2鯖なの？
owaraiってことは、、、もうちょっと上手くやらないと引っ掛からないでしょう。

引っかかったのは漏れだけか。(´･ω･`)ｼｮﾎﾞｰﾝ

>>95
けろっぴならょぅι゛ょに買われてﾊｧﾊｧ。

>>48
オソレス失礼します。

４４の内容は、基本的に近代自然科学の祖デカルトが言ってる事ですけど，
相対的世界（科学）と絶対的世界（宗教）を分けて考えなさいよてな事です。

あと、４８の方も「あきらめ」が足らないようで・・・
法蔵菩薩自体、相対的世界で生活していた人間が創りだしているってことを・・・

>>56
>南無阿弥陀仏はいつも、あなたの、すぐそばにいます。

あなたのと言わず自分のすぐそばにいるはずですよ。
あなたの心の中に・・・
　　　　　　　　
それでは新たなネタを探してきます。

自己解決力の高いスレだな。釣りなのか？

>>104
分けて考えることしか本来的に出来ない我々が、
「絶対」といった程の概念を思いついてしまう、
このことの奇妙を、仏教では「苦」と言ってるんだと思います。
より正確には、仏教者は仏に「それは苦である」と語らせた。

このときに、仏は人間が描いたモノである、という「事実」を
あきらめて捨ててしまう、のが日本大乗のユニークではないでしょか。
デカルトさんよりも羅漢・・・じゃなくてラカンさん（ｗ

（´-`）.。ｏＯ（現代思想スレになってきたな・・・）

開店休業状態ですね。
スタートダッシュが効かないスレですね。

例の掲示板。

人事発令　投稿者：ポリファックス 　投稿日： 8月21日(木)09時19分15秒

先程、人事が発令されました。
なんと、山内公室長が東京の都市開教センターの所長として転任されるそうです。
今、私の周りでも驚きで騒然としている状態です。
また、新たな情報が入り次第報告します。

人事発令2　投稿者：かむカム君2号 　投稿日： 8月21日(木)11時17分59秒

山内教嶺がどうして飛ばされるのでしょうか？
いよいよ武野が延命のためにトカゲの尻尾切りを始めたのか、それとも主導権争いに山内が
負けたのか、はたまた何かよからぬ事を企んでカムフラージュのつもりなのか・・。疑問は
尽きません。何か新しい動きがあったら教えてください。

人事３　投稿者：世紀末 　投稿日： 8月22日(金)09時49分24秒

公室長　藤田総局公室次長（基幹運動推進本部事務担当）・総局公室次長　中尾法制部部長
（法制部部長兼務）

>>106
ラカン？精神分析との関係は？

しらない間に新スレに。
相変わらず来ている坊主は
程度が悪いね、
やっぱり基○運○マンセイか？
スレが立って早々やじるのか。
スレ立て人さんの努力が伺える
テンプレじゃないですか。
馬鹿には分からないようですね。

お前らネタの提供しない、
調べることもしない、
他人任せで事を運んでいく、
そんな馬鹿はこれでもだけある
テンプレでも足りないのでしょう。

自分の手柄は自分の手柄
人の手柄も自分の手柄の
真宗クソ坊主は人の為に頑張る人が
うざいんでしょうね。

>>34
>>35
>>37

口だけ集り坊主
お前らがスレ立てろ。

>>111
1が名無しで書いたようですな（ｗ

>>112
うむ。ふらちじゃな。

だめだよ。これじゃ！
煽りか釣りか独り言かわからないよ！

111です

独り言。

な、、、ならいいけどさ。

>>115
市ね！

>>106

＞より正確には、仏教者は仏に「それは苦である」と語らせた。

こういう言い方って、なんか好きです。ただ、次の行で

＞このときに、仏は人間が描いたモノである、という「事実」を

と書いてらっしゃるんだから「仏教者」か「人間」か、どっちかに統一なさった方が
より一層面白いかと。それともまた別の意図があるんでしょうか？

104さんに対する返レスであることを考慮に入れないならば、個人的には「衆生」
という言葉を使ってしまいたい気もしますが…。でも、そうなってくると、デカルトさん
よりもラカンさんよりも…。いったい誰になってくるんすかねえ。ははは。

最近悩んでいることを書かせて頂きます。
ニュース番組見ているといつも嫌なニュースばかりで、目を背けたくなり、
この様な事実を知らない方が幸せではないか、と考えてしまいます。

例えば日本においても、保険金に絡んだ殺人事件があります。これは、
金銭に対する欲が人の命より大切であると考える人の仕業です。
また、少年による何の罪の無い子に対する殺人がありました。

浄土真宗の教えでは、これら殺人を犯した人も往生できるとされており
ます。この往生できるとする考えに違和感を覚えます。

>>119
大きく重い罪を犯した者ほど、自分の罪ときちんと向き合うことは難しくなるもんですけど、
どんなに恐ろしい罪を犯そうとも、自分をごまかさずに罪と向き合う道が、必ず開かれている
ことを知らされるのが浄土真宗のみ教えですね。

「往生する/できる」ということは、そういうことでもあるのだと思います。

>>119　何の罪もない子供を自分の楽しみのために犯したり、殺したりする、これは本当に恐ろしく、人間世界においては
決して許されてはいけない、再発を防ぐためにあらゆる手を打つべき犯罪です。それは確かで、はっきりしています。

ですけれども、そういった犯罪の犯人が地獄へ堕ちなければならないなら、世界中で何の罪もない子供が毎日飢えて
死に、栄養失調のために失明し、少しの怪我が治らず腕が腐って死んでしまったり、はしかで一家の子供が全滅して
いるときに、毎日何トンもの食べ残しを出し破れてもいない服を惜しげもなく捨てている私たち、そうは知りながらも心が
弱いために、財産を投げ出して質素に徹し、給料の大部分を寄付に当てたりすることが絶対にできない私たちも
やはり地獄へ堕ちる以外に道がないのです。

>>115
下手な煽りだよ

>>122
市ね！

阿弥陀如来は必然悪を許す寛容で厳しい如来様です。地獄行きは親鸞聖人一人だけです。その親鸞聖人でさえ極楽に行けるのです。必然悪とは日々、我々が行っている日常的なものです。勘違いなさらないように。

「市ね！」しか書けないチンパンジーのいるスレはここですか？

>>124　密教系の方ですか？

愛欲の後悔…

★暴行：僧侶が女性連れ込み逮捕　修行の後にナンパ　大阪・堺

・女性を車で連れ回して暴行したとして、大阪市東住吉区東田辺２、僧侶、三並正典
　（２９）と同区湯里３、無職、長井功樹（２８）の両容疑者を、府警堺北署が逮捕監禁、
　婦女暴行容疑で逮捕したことが２６日わかった。
　三並容疑者は親族の寺で僧侶の修行をしていたが、夜になると長井容疑者と寺の
　車に乗ってナンパしていたといい、同署は余罪の有無を調べている。

　調べでは、両容疑者は４月１５日未明、堺市内で歩いていたアルバイト女性（１８）を
　無理やり車に連れ込み、近くの駐車場に移動した車内で手錠をかけて暴行した疑い。
　両容疑者は容疑を認めているという。

　三並容疑者は大学中退後、親族が住職を勤める寺の僧侶となり、住職と一緒に檀家
　回りをしていた。長井容疑者とは３月ごろにパチンコ店で知り合ったらしい。

　両容疑者は５月３０日、大阪市住吉区で、盗んだナンバープレートを付けた車に女性
　（１５）を乗せていたところを住吉署に窃盗容疑で逮捕された。さらに、４月に住吉区内で
　帰宅中の女性をナイフで脅して２０００円入りバッグを奪ったなどとして強盗容疑などで
　逮捕、起訴されていた。

http://www.mainichi.co.jp/news/flash/shakai/20030827k0000m040129001c.html

真宗大谷派 光源寺
http://map.yahoo.co.jp/pl?nl=34.37.1.975&el=135.31.53.786&la=1&sc=2&CE.x=339&CE.y=400

政治家が万引き、警察官が盗撮、消防署員が放火・・・坊さんは婦女暴行。末世だね。

南無阿弥陀仏はどのような者もお救いなさります。ただ、誹謗中傷はなさらないように。

>>127
その事件、真宗大谷派じゃないよ。

真言宗。

ttp://216.239.33.104/search?q=cache:7qn89C0molAJ:www.buddhatown.ne.jp/oosakatemp.htm+%E5%A4%A7%E9%98%AA%E5%B8%82%E6%9D%B1%E4%BD%8F%E5%90%89%E5%8C%BA%E6%9D%B1%E7%94%B0%E8%BE%BA%EF%BC%92+%E5%AF%BA&hl=ja&ie=UTF-8&inlang=ja

2000年説によると、世はすでに滅法の時代です。

親鸞聖人が「自分は救世主だ」と言ったかどうか。
これは歴史的な事実に関することだから、本当か嘘かのどちらかしか答えが
ない。しかし、発言したことが事実だとしても、本当にその人が救世主かど
うかは誰にもわからない。詐欺師だったかもしれない。如何様だったかもし
れない、舌を噛んで別の言葉を言い間違えたのかもしれない。

「それでも私は彼を救世主と信じる」というのが「信仰」です。
「彼が救世主である」ことが証明できないのだから、「自分は救世主である」
と言ったかどうかなどどうでもいい（仏教徒？）になるのです。

親鸞承認を歴史的存在として捉える以上、信仰になど至らない。
あくまで信仰の対象になるのは、「各人の心の中に今なお、生き続ける親鸞
聖人」なわけですから。

親鸞聖人が言ったのは「自分は地獄行きだ」とおっしゃられたのです。

阿弥陀以外の仏像の奉安はあまりやらない浄土真宗でも、
聖徳太子像は祀ったりしてたりする。
日蓮宗でも、法華経を講賛した聖徳太子は重要な人。
日本で宗派を問わず崇敬されている人物として、
聖徳太子の右に出る者はいない。

そりゃ、聖徳太子がいなければ、
日本仏教の隆盛はなかったわけだからね。

嘘つき　親週会　ダミーサークル
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1056279146/-100

浄土真宗は、キリスト教絶対主義の欧米人に尊敬を受けた。非キリスト教国で
キリスト教そっくりの宗教がある。
これは、キリスト教思想の普遍性を証明するもの以外の何者でもない。彼らは
、キリスト教徒の自尊心をくすぐったんだ。浄土真宗は欧米人の尊敬を受けた
。彼らから尊敬を受けると、日本のノータリン達は得意になる。
欧米人に尊敬を受けた偽キリスト教を、浄土真宗だと言って日本に逆輸入する
。日本のノータリン共は、欧米人が尊敬する偽キリスト教を浄土真宗だと思う
ようになる。もともと、真宗思想などは徳川時代初期に消えていた。

砂漠に水が浸透するように偽キリスト教が浄土真宗の名で拡散浸透する。
キリスト教チック浄土真宗は、こうしてできた偽キリスト教だ。多田鼎などは
その辺で大きな役割を果たしたようだ。偽キリスト教は所詮偽物だ。キリスト
教が持ってる大事な精神などは移植できるわけもない。
仏教無知の欧米人の自尊心をくすぐって喜ばせた上辺だけを持ち込んだのが、
現代の浄土真宗だ。現代浄土真宗は、３流４流のキリスト教だ。偽キリスト教
などに興味はない。言葉の端々に見える。

世の中にごく一部ですが「くそ坊主」と
言って良いと思えるような人がいると言うこと、そしてそれがある意味で日本
の宗教の悪い面を象徴しているように思えることです。

なぜそうなっているかと言うと、おそらく坊さんでありながら、信仰心を持っ
ていないからではないかと思うわけです。別な言い方では、信仰心があるの
ならとても出来ないであろうということを平気で行っているということです。

そのような人は、「魂」とか「輪廻転生」なども信じてはいないと思います。
それなのに何故「坊さん」をやっているかと言うと単に職業で「坊さん」をや
っているだけなのでしょう。
魂の存在を信じない「坊さん」は、お葬式も唯の儀式としてとらえているでし
ょう。本来の死者の魂を慰め、成仏させるというようなことをはたしてどれく
らいの人が真剣に考えているのでしょうか？あくまでも私の個人的な意見です
が、そのような「坊さん」にお経を唱えてもらってもいっこうに有り難いとい
う気になれません。

>>120
>>121
レスありがとうございます。
浄土真宗は阿弥陀如来の元のすべての人が往生できるとされていますが、過去、現在、未来
においても殺人を犯す人はいることと思います。阿弥陀如来は全ての人に等しく慈悲を与え
ていただいておりますが、慈悲を与えられた人たちそれぞれとの関係（倫理観）を浄土真宗
では何かお示しして頂いているのでしょうか。

魂という言葉は真宗にはふさわしくありません。成仏が確定しているので不退転の位。いわば仏心とでも言いましょうか…

輪廻転生を逃れる為に、極楽浄土へと願うのです。たとえ輪廻転生を果たしても時代が今とは違いますし、どのような状態で生まれ変わるかもわかりません。

時や時代を超えた考え方なのです。考え方を縛られないように

どうもネット人気は無いようだ。ま、これも外ネットに頼る傾向にあるものだが。噂は敵だね

>>125
チンパンジーを釣りたくて必死に煽るオランウータンがいるスレはここです（ｗ

早く寝ろ

>>140　救われることが確定しているからといって悪事を犯すことはいけない、と諫めるために、
「薬があるからといって毒を飲むな」という言葉が残っています。

tes

>>140
>慈悲を与えられた人たちそれぞれとの関係（倫理観）を浄土真宗
>は何かお示しして頂いているのでしょうか。

　ただ念仏して、弥陀に助けられ参らすべしと、善き人の仰せを被
りて、信ずる外に別の子細なし。
　浄土真宗は倫理など、何一つ示しておりませんよ。

>>141
>不退転の位。いわば仏心とでも言いましょうか…

　ただ口にだにも南無阿弥陀仏と称うれば、助かるように皆人の思
えり。それはおぼつかなきことなり。
　「極楽はたのしむ」と、聞きて、「参らん」と、願いのぞむ人は、仏
にならず。（蓮如）。

　成仏が確定しているって？。「地獄は一定すみかぞかし」。
　あぁ危ない。危ない　（笑）。

>>142 　？？

>>147
　世の常識は常識として大事にすべきであり、殊更に社会非常識を
勧めてるわけじゃないんだよと、親鸞はただそれだけ言いたいんで
しょうね。

>>118
>と書いてらっしゃるんだから「仏教者」か「人間」か、どっちかに統一なさった方が
より一層面白いかと。それともまた別の意図があるんでしょうか？

仏というものをテクストだと考えた場合、「人間」はどうのようにも
それを読むことが出来るわけでして、そのことに是非などあろうはずもない。

その中で、偶々「〜」と読む「人間」の群を「仏教者」と呼ぶ、ってなほどの
順番立てのが的確だ、と私は思います。

言い方を代えれば、仏教者の誕生によって仏は発見された、とも言える。
この段階では既に「仏は〜によって描かれた」という見立ては「あきらめ」て
放棄されるのでありますから、仏を描いた「〜」と「仏教者」とは位相が違う。
同じ言葉で表すことはおかしい、と考えたわけです＜嘘。いま思いついた（ｗ

蓮如は蓮如、親鸞は親鸞、法然は法然。

この世こそが地獄だ。早くお気づきになって「南無阿弥陀仏」に帰依されるように望みます。不退転の位に上がれるように。皆様は菩薩様なのです。

>>138
こういうことまとめて書いた文章ってあるんですか？

また、明治以降の真宗

と親鸞の真宗は違うんでしょうか？

亜キリスト教化された真宗、という考え方をとるなら、
それは明治維新時に興正派から本派本山幹部へ転入した
長州閥真宗僧の政策のことでしょう。
いまも形をかえて基幹運動として継続されています。

真宗がキリスト教圏で一般的に評価された、という事実はない。
鈴木大拙氏の著書に興味を持ったのも、当時のｶｳﾝﾀｰｶﾙﾁｬｰ。
蛇足ながら鈴木先生は禅者。真宗の解釈も彼のオリジナル。

近世にまで遡れば、本願寺 vs 信長＠イエズス会旦那、の戦争。
キリスト教圏が真宗を評価したなどということはない。

たとひわれ仏を得たらんに、十方の衆生、至心信楽（ししんしんぎょう）して、わが国に生ぜんと欲ひて、乃至十念（ないしじゅうねん）せん。 もし生ぜずは、正覚を取らじ。 ただ五逆と誹謗正法をとば除く。

第十八願は至心信楽（ししんしんぎょう）の願と呼ばれ、真宗においては最も尊い願です。

至心、信楽、欲生は三心とも三信とも呼ばれ、仏教辞典で繰ればわかることです。さあ勉学にいそしみましょう。

>>147
>「薬があるからといって毒を飲むな」という言葉が残っています。

「薬があるからといって毒を飲むな」といった仮定論から、実際に飲んだ
場合にはどうなるのか、それについての何かお言葉はありますか？

救われる、と。

阿弥陀仏とは、極楽浄土にあって大悲の本願をもって生きとし生けるものすべてを平等に救済しつつある覚者の名である。

「大経」によれば、法蔵菩薩が光明無量、寿命無量であろうと願い、その願いに報いて成就されたので、無量光（アミターバ）、無量寿（アミターユス）の徳をもつといい、このような徳をあらわすために阿弥陀仏と名付けられたといわれている。

人ごととして「○○した場合には」と語るのは意味がない。
自分自身はどうなんだ？と問わなければ。

全ては人ごとです。だから仏がいらっしゃるのです。

>>162-163

>>149
>ただ念仏して、弥陀に助けられ参らすべしと、善き人の仰せを被
>りて、信ずる外に別の子細なし。

北朝鮮美女軍団

今度の宗会で大幅に色んなことが変わるというのに（ｗ

>>153
>こういうことまとめて書いた文章ってあるんですか？
＜書いた文章があるかって？。僕が書いた文章を誰かがコピペしたものですよ。＞

>また、明治以降の真宗と親鸞の真宗は違うんでしょうか？

　ぼくはそういう印象を持っています。特に、江戸期初頭に歪曲期
があり、明治以降に再度の歪曲期があり、地に落ちたという印象を
もっています。
　蓮如はかなり正確に親鸞を継承しているようです。

>>154
>長州閥真宗僧の政策のことでしょう。
　　＜素人としては興味深いが、話半分で聞いておこう。＞

>いまも形をかえて基幹運動として継続されています。

　　一部ではなく、かなり広範囲に深く浸透してると思うよ。
　　親鸞会の「白道燃ゆ」を読んだら、明治末期か大正期の日本キリス
ト教徒の文章かと思うような文が載ってたよ。あれは昔のどっかのクリ
スチャンのパクリだろう（笑）。　
　御臨末の書は、新約聖書に出典があるからね。新約聖書を探してみ
るといい。

>真宗がキリスト教圏で一般的に評価された、という事実はない。

　僕は一般的とは言ってない。また、一般的というのがどの程度をさす
かも分からんね。

>大拙氏の著書に興味を持ったのも、当時のｶｳﾝﾀｰｶﾙﾁｬｰ。　　＜なるほど。＞

>蛇足ながら鈴木先生は禅者。真宗の解釈も彼のオリジナル。　＜なるほど。＞

>近世にまで遡れば、本願寺 vs 信長＠イエズス会旦那、の戦争。
　　＜戦国時代、特に蓮如の思想にはキリスト教の影響などないようだ。＞

>キリスト教圏が真宗を評価したなどということはない。

　キリスト教圏が真宗を評価したなどオーバーなことは言ってない。ただ、
注目を向けてる人は、一人二人じゃないだろう。本物かどうかは別にして。

>>157
>さあ勉学にいそしみましょう。
＜念仏申さば仏になる。その外何の学問かは往生の要なるべきや（笑）。＞

一心とは、弥陀をたのめば如来の仏心とひとつになしたまふがゆえに、一心といへり。

親鸞会はカルトですよ。

新潮４５　９月号　読まずにすませるベストセラー

西本願寺門主による抹香臭くないみ仏の教え
朝には紅顔ありて
大谷光真　角川書店　本体1200円

　本願寺の門主といえば、地方にでかけたりする折など、人々は道端にひれ伏し、「ナモアミダ、
ナモアミダ」と拝んで出迎えたといわれる。行列には賽銭まで投ぜられ、川があれば、飛び込んだ
信者たちが頭上に厚い板を支えて、たちどころに橋となした。門主の使った風呂の水は、霊験あら
たかな薬湯として、奪い合うようにして飲まれたそうである。
　まさに生き仏である。日本にはそうした生き神、生き仏が明治初年にいたるまで少なくとも三人
はいて、二人は東西本願寺の門主、もう一人は出雲の国造と呼ばれる出雲大社の宮司である。彼ら
を出迎える人々の熱狂ぶりを見て、民意把握のために明治天皇の国内巡幸が案出されたとさえいわ
れている。
　時代が違うとはいえ、本書は、かつてはそのように生き仏とあがめられた西本願寺の門主が、
みずから「み仏の教え、真宗のこころ」（オビ）について書いた本である。売れ行きに生き仏の
霊験が影響していないとは言い切れまい。
　長くなった前置きついでにもう一つ。本書の活字は大きく読みやすい。老眼の始まった層には助
かる配慮で、かつルビもていねいに振られている。突拍子もないようだが、宗教者とこのルビとの
格別な関係についても触れておきたい。
　創価学会系の月刊誌「潮」などを見るとよく分かるが、漢字へのルビの振り方には細心の注意が
払われているようだ。学会の最高権力者・池田大作センセイの論文では、うるさいくらいほとんど
漢字にルビが振られている。対して外部の作家・評論家の文章にはルビがない。ルビの振られ方の
濃淡で、その筆者の学会への距離が分かる仕組みになっているのかもしれない。

　しかしこれは結局、宗教者の言葉はまず読者の心に届かなければ始まらないということだろう。
その点では本願寺門主も大作サンも変わりはない。どんな一文不知のともがらにも分かってもらえ
ることこそ最も肝要なのだ。そのためのルビである。
　ついつい本願寺門主を大作サンと比べてしまった失礼の段を大急ぎで謝したあと、内容紹介に移る。
　本書はきわめて真っ当な、しかも分かりやすい日本語で語られた仏教の教え、浄土真宗の教え
である。他力本願、悪人正機、往相回向・還相回向、後生の一大事……など、とりわけ真宗の教えの
基本概念が、マッコウ臭くなく、現代の状況に合わせながら語られてゆく。人生を知り尽くした老僧
の良質な法話を、緑陰で静かに聞いているような心地、といったらよいか。
　南無阿弥陀仏は仏さまへの挨拶です。コンニチハ。硬く考えなくてもよろしい。挨拶はお互いの心
をほぐします。今でもインドやネパールの人たちはナマステといって挨拶しますが、ナマステのナマ
が南無阿弥陀仏の南無なのです。
　たとえばこんな調子なのだ。ただタイトルの「朝には紅顔ありて」は、それだけ読むと明るい一方
に響くが、じつは後段に「タベには白骨となれる身なり」と続く蓮如の有名な言葉から取られたもの
で、白骨つまり「死を忘れるな（メメント・モリ）」が無言のうちに含意されている。死を忘れた
現代文明へのアンチテーゼである。じじつ死についての論述は少なくなく、それが本書に、
本願寺門主ゆえではないある種の探みを与えているとはいえそうだ。（千）

>>150
ううむ。何十回も読み直してみたんですけど、
いまいち理解できませんでした。たはは、でスマソ。

「仏」というテクストは永遠に弁証法（どっちかってーとマルクス寄り）の
らせん階段の上で読み込まれていくってわけですか？

まあ、宗祖には「念仏は義なきを義とす」との仰せもありますから、
「あきらめる」にどういう漢字のどういう意味を当てるか？が鍵
（つうか。「見立て」の内実）になってくるんでしょうか？

いえね。近代の大乗経典非仏説論って、いまだに「神学的」な反省が十分に加えられて
ないと思うんですよね。まあ、このスレのほかのレスともからめていうならば、浄土真宗を
近代的な「普遍宗教」として再解釈していく方向がすなわち真宗のキリスト教化なわけで、
（それがいいか悪いかはここでは触れませんが。でも、これって、実は日本仏教の
他宗（日蓮正宗を微妙に除くw）にもあてはまるんだけど。で、先鞭をつけたのが真宗。
てか、はっきり言って他宗は真宗の切り開いた地平に乗っかってますね言っちゃ悪いが。
へへへ、挑発。
そういや、内村鑑三師も信仰に関してだけは（真宗の信がある以上）西洋に学ぶ必要がない
とおっしゃったとか。。）

で、横道がすぎましたけど、「仏」を百科全書的（はは。あるいは記号論的に）に
並列した上で、それでもその絶対性（ユニークさ）に言及しようとなさるかのような
あなたの立場には非常に興味を覚えるんです。

羞恥心のない差別坊主参上（藁

如来の二種の回向によりて、真実の信楽をうる人は、かならず正定じゅの位に住するがゆえに他力と申すなり。

http://www.takeda.co.jp/shared/image/ci.gif

>>１７６
独りよがりの意味のないレスしてんじゃねーＹｏ！
会話しろよ

178 名前：名無しさん＠３周年 本日のレス 投稿日：03/08/28 22:25
>>１７６
独りよがりの意味のないレスしてんじゃねーＹｏ！
会話しろよ

法華経って、けっこう重要なお経だと思うんだけど
真宗の坊さんって、まったく読まないの？
いや、お経をあげるかって意味じゃなくて。

・個人的趣味で読む。
・学術研究なら読まざるを得ない。

勤行することはない。

>>172-173
結構売れてるな。印税ウハウハ。

ちょっと疑問。
門主の本の印税は誰に入るの？（もちろん門主自身だろうけど）
フリーライターにはいくらか入るの？
本願寺の編集委員とかあったんなら、その人達ももらえるの？

編集委員ももらえないと、門主の個人所得を増やす為に
本願寺は人件費をついやしたという形になるけど。

>>178もしかして意味がわからないとか…ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

>>184
>>178は外国人の方ですからｗ

浄土真宗の教義において自分と他者とにおける倫理観は示されていない事が分かりました。
あえて、親鸞が倫理観を語らなかったのは、以前から親鸞自身が守ってきた社会共通の
倫理観があった（みんな知ってるからあえて明文化されてこなかった）。

その倫理観は「恥の文化」かな？

>>186
なぜ教義上、倫理を示さねばならないのか？

恥の文化・・・近代の話でしょ。
少なくとも真宗に恥の文化はなかったと思うが。

どうやら息子の首を切って本山に差し出したという昔話も知らないようだね

>>187
倫理観の欠如から引き起こされる事件があり（それが現在特に多いとかではなく）、
倫理観の構築にあたり、宗教に頼ろうとする傾向があるからです。

宗教から倫理観を説くことは、ダメぽ・・・・・できない・・・・・・
そもそも僧侶自身が倫理観持ってんのか？ていうレスも出て来るでしょうね。

おしゃべり坊主の首も切って差し出したらいいのにね。
門主の恥なのにね。

>>189 >>190
倫理は倫理、宗教は宗教。ここのとこ重要。
世間様は宗教は道徳とか倫理とか勘違いしているようだが、
宗教ほど危険なものはない。真宗とて同じ。

門主の著書の中で「生きていて意味の無い命など無い」ってみたいな事言ってる
けど、宅間に殺された子供達の親に、｢宅間の命も生きていて意味はある」って言
えるんかな？　
俺的には、宅間は生きてる価値ないし、奴の存在自体が迷惑で、
奴が生きてる事に何の意味も無いと思う。
まっ、奴自体が人間でいる資格ないクズ以下の存在なんやけど、そんな奴でも、
生きてて意味あるんかな？

「生きている意味」という言い替えで真宗を売り出しているのは基○運動です。
彼らは宅間のためならデッチ上げも辞さず、弁護するだろうｗ。

>>189
「倫理」だとか「宗教」だとか、君の書き込みは大文字だらけだよ。

倫理観の構築にあたり宗教に頼ろうとする傾向・・・なんて、
どっかに本当にあるの？　それとも君に特有な傾向なの？

世の中には「宗教倫理」という言葉もあれば、「倫理＠＠＠」という
宗教団体もある。宗教とはなんぞや、倫理とはなんぞや、という
議論なら、無駄は承知でまだ意味も分かるが、最初から大文字の
「宗教」やら「倫理」やらと書き始められても、相手しにくいぞ（ｗ

184 名前：名無しさん＠３周年 投稿日：03/08/28 23:44
>>178もしかして意味がわからないとか…ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ


185 名前：名無しさん＠３周年 投稿日：03/08/28 23:50
>>184
>>178は外国人の方ですからｗ

沙羅しあげ！
げらーり（ｗ

何処をタテ読みするの？とか外国人ですか？とか日本語不自由とか、、、
真宗の糞坊主って相変わらず外国人差別するのがお好きなようで。
例の地域差別坊主といい、、、まぁあと十年もすりゃあ檀家制度に守られた世襲制の
ウンコ坊主に葬式や年忌を頼む香具師は誰もいなくなる。ざまあみろ（ｗ

毎日毎日に『御文』の御金言を聴聞させられ候ふことは、宝を御賜り候ふことに候ふと云々

>>197その前に２ちゃんが無くなっているよ

低能な水かけ論が続くのもこのスレらしくっていいなｗ。

真宗の坊さんてさ、霊魂の存在とか信じないんでしょ？
ってことは、やっぱお墓の肝試しもへっちゃらなの？

肝試しとか心霊番組は、少なくとも漏れは平気。
もし幽霊が出て来てキャメルクラッチを決めてきても、四の字堅めで返すが？








デートにおける一般的な楽しみを失っている、とも言える　ヽ(`Д´)ﾉ　ｳﾜｧｧﾝ!!

それ以前にデートの相手がいない (´･ω･`) ｼｮﾎﾞｰﾝ

真宗の僧侶はモテないのかよ。｡･ﾟ･(ﾉД`)･ﾟ･｡

200 名前：名無しさん＠３周年 本日のレス 投稿日：03/08/29 17:08
低能な水かけ論が続くのもこのスレらしくっていいなｗ。

>>179>>205
こういうコピペはどうなんだろうね？

>>186
>以前から親鸞自身が守ってきた社会共通の倫理観があった。
　　　　　　　　　　　　　　＜貴方の言いたいことはよく分からない。＞

>>191
>門主の恥なのにね。　　　　　＜門主の人間性が問われている恥だな（笑）。＞

>>193
>門主の著書の中で「生きていて意味の無い命など無い」ってみたいな事言ってる

　他人の褌締めて「生きていて意味の無い命など無い」なんて笑っちゃうよな。生
きているという意味しかない命とは、他人の褌締めて人前に現れる東大出のこと
か（笑）。

>>195
> 世の中には「宗教倫理」という言葉もあれば

　これはキリスト教的宗教観の問題だ。キリスト教は倫理と切っても切れないよ。親
鸞は末法という時間の刃で切ったんだ。

>>198
>『御文』の御金言を聴聞させられ候ふことは、宝を御賜り候ふことに候ふと云々

　いかに文釈を覚えたりとも、信がなくはいたずらごとよと、仰せられ候う。（笑）

>>191
http://www3.ocn.ne.jp/~m.takeda/img/p5.gif

>>194
差別事件を頻発させながらｗ

お墓や火葬場等が怖いという神経は全くない。
ご遺体もそうだが、なんぞ死亡事故や事件が
あった場所も怖いとは思えない。

でも、お化け屋敷やホラー映画は怖い。女優霊最高！

>>210
羨ましい限りだ。女と一緒にｷｬｰｷｬｰ言えて･･･。

>>207
お化け、恐い？

末代無智の在家止住の男女たらんともがらは、こころをひとつにして阿弥陀仏をふかくたのみまいらせて、さらに余のかたへこころをふらず、一心一向に仏たすけたまえと申さん衆生をば、たとひ罪業は深重なりとも、かならず彌陀如来はすくいましますべし。

>>212
レスが返るまで時間がかかると思うが、気長に待て。

>>207
憲法は改正したほうがいいと思いますか？

釣りかよ。

>>216
三村か？本人？

>>217
なんだ優香かよ。

>>213
意味ねーレスすんなチビ！
会話しろよ！

219 名前：名無しさん＠３周年 本日のレス 投稿日：03/08/30 02:26
>>213
意味ねーレスすんなチビ！
会話しろよ！
























プッ（ｗ

妙に荒れてるな

沸点低いぞ

>>222
オマエガナ（ｗ

あぼーん

いちいちうぜぇヤシがいるな

気に入らなければ他のスレへ逝けば？

>>212
>お化け、恐い？

　お化け？。うん。人一倍怖がりだよ（苦笑）。　
　怖がりだけど幽霊番組の大ファン。宜保ファンだったから亡くなってガッカ
リしてる一人だよ。ま、恐いもの見たさだな。ただし、家で一人しかいないと
きは見ない。恐いからね。
　我が家の手洗いの戸は、鍵が掛かってないと風で開く。そのとき、変な音
がする。暗闇で聞くとドキっとするね。
　僕は金縛りになった経験が一度だけある。昼寝して目が覚めたら金縛りに
なっていた。横になった頭の先の方で聞き慣れない妙な会話が聞こえた。
あれは夢だったのか、現実だったか、今もって不思議なんだ。
　子供の時から墓の近くで育った坊さんは、幽霊なんかへっちゃらなんか
なぁ？。一度聞いてみたい。やっぱ、幽霊っているんかなー？。ＮＢさんどう
思う？。

>>215
>憲法は改正したほうがいいと思いますか？
　　　板違いの話題だな。基本的には改憲論支持だよ。

>>227

かわいい質問にはかわいく答える渡海氏。


　　　　　　おとこ
　　　　　　　漢

　　　　ではなかろうか？


　　み　　な　　お　　し　　た。

>>227

ささいな事だが、

幽霊≠お化け

民族学的には分けて考えるべきなんだと。

あぼーん

今度はこっち↓の質問に答えてあげろよ、渡海難
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1030270611/770
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1030270611/774

あぼーん

あぼーん

何が不満か、タケダ君は必死でＡＡを貼りつけてます。
教区ごと拒否したい気分だな。

そうか！今日から宗務所は休みだったのか！

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

レスありがとうございます。
やはり恐いですね。墓地でひとりっきりで野宿しても
平気な人って、なかなかいなさそうな気がします・・・

>>228　禿同

本格的な爆撃が始まった。なぜ今？
宗務所が休みだからｗ？

>>242
ばか？
プッ（ｗ

>>243
お前が貼ってるのか？

　　　　。ρ。　　　　　　
　　　　　　 ρ　　　　　　
　　　　　　 mﾄﾞﾋﾟｭｯ　　　　　　　　　　　　　　　ノータリンアホ垂れ門徒諸君、あんたが良く知ってるあの
　　　　　 C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ　　坊主こそ、このhttp://www3.ocn.ne.jp/~m.takeda/img/p5.gif
　　　 /⌒ヽ⌒ヽ＿__　 　|　　∴ヽ　　３　 ）　なんだゾー。よく見ておけよ。
　　 ./　 _　　ゝ＿＿＿）（９　　　　 (｀ ´)　）　　お前らが布施オナニーして、おまいんとこの坊主が何し
　/　 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ　―◎-◎-|　　てるか、そキンタマに手を当てて、よく考えろよー。
_/　)　　　　　　　　　　（　　 Y￣￣￣￣）　　 　布施オナニーしまくってて、おまいら、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　親鸞聖人に恥ずかしくないのかぁ？。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　おまいら、先祖に恥ずかしくないのかぁ？。楽しいのかぁ？。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　キンタマドスケベノータリン坊主の諸悪の根元は、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ノータリンアホ垂れ門徒のおまいらだ。バカタレメー。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　目を覚ませ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　座禅して念仏するのは、オナニーだ、サルだ、キチガイだと言えば、２茶
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　のノータリン坊主だとすぐバレる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　座禅して念仏するとはどういうことか、聞かれて応えられるようにしてお
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　くといいだろう。教行信証、行の巻だぞ。

あぼーん

あぼーん

あぼーん

>>245
（´-`）.。｡ｏＯ◯（控訴はいつだろ。どっちが勝つのかな

>>227
ヘェー。渡海さん怖がりですか。こりゃちょっと、可愛杉（ｗ

現在６０代前後ぐらいの真宗のお坊さんだと、「科学的に」オバケを否定するような
人って結構多いような気がするんですけど、個人的には別に存在したってかまわない
ように思います。オバケ体験みたいなのも人並み程度？には経験してますし。。

「子供の時から墓の近くで育った坊さん」の一人としては、
悪さして墓場の真ん中に縛り付けられて夕方から夜まで放置されたことも
ありましたねえ。あん時ゃさすがに怖かったっす。小学校低学年頃でしたけど。

最近は、あんまり怖くないですね。割と近くに結構有名な心霊スポットあるんですけど、
全然へっちゃらですね。
「心霊体験」みたいなのがないわけではないんですけど、、
真っ暗な部屋で壁の電気のスイッチを手探りで探してたら、ぼくの手をつかんで
スイッチの場所を教えてくれた不思議な手（もちろん、灯りつけたって誰もいない）
とか、朝のお勤めの時に声張り上げてたら、誰も居ない本堂の一角からお念仏が
一声（聞きなれない中年ぐらいの女性の声）聞こえたこともあったし。

他にもいくつかありますけど、でもまあ、怖いってよりは、驚かされた感じっすね。
如来様が夢とも現実ともつかずに現れなさるほうが、数百万倍怖いっす。マジで。

まあ。念仏者は幽霊に出会ったって御同朋といただく以外にはないってことで。へへ。
渡海さんも怖がってるひまがあるなら大悲伝普化とお念仏申されなさいまし（ｗ

長文スマソ。

　　　　88彡ミ8。
　　　8ﾉ/ノ＾＾ヾ8。　　ダンケさんご用達のダッチワイフです。
　　　 |(| ◎　◎|| 　　都会氏にいじめられて帰って来ると、
　　　从ゝ__○_.从 　　　いつも２ちゃんを荒したあとにワタシで
　　　　/　　 　 ＼ 　　抜くんです。
　　　〈 （ ゜　　゜) 〉　　「親鸞先生ぐふ・・・ぐふ・・・ダッチちゃんﾊｧﾊｧ・・」
　　　 ヽｌ　　 ,　ｌﾉ　　　って、脂汗流しながら。キモイったらないです。
　　 ('ヽ(　⌒Ｙ　)つ　　　　生臭デブ！
　　　 ヽ､____人__ﾉ　　　　

丑の参りをしたい方
http://jbbs.shitaraba.com/study/373/

あぼーん

　　 ）（
　　(●)
　　 ○
　／∞＼
　〜　〜
　 │ │
　 　―
　 　↓
　　 ∩
　／〜＼
　♀　〜　
　 │ │
　 　〜

親安らぎの鸞

ＢＢＳ　http://www.hpmix.com/bbs/?uid=1024397943173.ac1313a1&fid=1024913637000

風の私語　http://www.hpmix.com/home/asadori3632/T1.htm

夏休みにお参りしてると、見慣れない子供が檀家さんの家に
いたりしますよね。もちろん座敷童じゃなくて（ｗ、帰省中の
お孫さんだったりするんですけど。

彼らは家にお仏壇のない場合が多いそうで、興味津々で
私の後ろに座ってくれます。これは非常にありがたいことなの
ですが、お勤めが終わってお喋りしてると、どうやら彼らの
イメージとして、お仏壇と幽霊が結びつく場合があるんだそう。

ちょっと驚きました。真宗的にはちょっと変な表現になりますが、
どっちかっていうとお仏壇は、幽霊封じの装置でさえあるわけで、
そのお仏壇が都会育ちの子供には幽霊の「居場所」に映るらしい。

そこで思い直してみたらば、ＴＶの心霊ネタ番組なんかでも、
幽霊が出るシーンのＢＧＭに読経を流したりしてるモノまである。
ここらへんが原因かな？

檀家のお年寄りに聞いてみると、昔は怖い夢でも見たら、お仏壇の
前に布団を持ってきて寝てたとか。

>>250
>ヘェー。渡海さん怖がりですか。こりゃちょっと、可愛杉（ｗ
　　(´･ω･`) ｼｮﾎﾞｰﾝ

>オバケ体験みたいなのも人並み程度？には経験してますし。。
　　　すごい。すごい。

>低学年頃でしたけど。

　坊さん家庭の折檻はそういうことするのか。恐かったろうな。
腕白時代は、今では懐かしい思い出かな？（笑）

>心霊スポットあるんですけど、全然へっちゃらですね。　　　　　＜ほほう。＞
>不思議な手　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜へーぇ。うんうん。＞
>一角からお念仏が一声　　＜琵琶でも聞こえてくれば耳なし芳一の世界だ＞
>驚かされた感じっすね。　　＜そうだろうね＞
>数百万倍怖いっす。マジで。　　　　　　　　　　　　＜なるほど。なるほど。笑＞

>お念仏申されなさいまし

　僕は、夜寝る前に称えるんだ。でもね、真暗闇で座禅して称えてると、最初はどう
も不気味さを感じてならない。落ち着かないもんだ。お化けを呼び込みそうで（苦笑）。
だから、僕は電球をつけてやるんだ。それなら恐くないからね。
　確か、同じようなことを、ニューヨークで仏教を伝道してる真言宗の坊さんが本に
書いてたな。

>>174
近代的な普遍宗教＝亜キリスト教化、ってとこなんですが、
キリスト教的世界観が近代を産み、近代の色眼鏡で見た
普遍宗教はキリスト教的になる、っていうだけのことでしょ。
そんなものに組みしなければよい。

思うに「時間」というものをどう意識するのか、あるいは、
どのような意識のありかたがどのような「時間」概念を産むのか、
がミソだったのではないか、と私は思います。

普遍と言うからには、ここまで降りてくしかないでしょ。

キリスト教圏では「時間」を外在化したものと見立てる姿勢が強い。
なにせ神様のスケジュールが前提なのですから当然ですよね。
このような立場を日本の仏教者がとれば、大乗経典非仏説論も
出てきましょうし、ご本典への墨塗り云々も出てくる。でしょ？

直線であれ螺旋であれ、「時間」というものは私の外を不可逆的に
流れている、といった見立てのみを強く意識しすぎれば、さらに
その上、そんな見立てを他者にまで強要し始めたならば、結局は
声の大きいモノだけが勝つ世界が出来上がりますよ。アメリカの
イラク攻撃も、我が国の人権屋のＤＱＮぶりも、おそらくこれですな。

そうではない「時間」の見立て方というものが、例えば仏教にもある
わけで、とくに真宗念仏では「十劫も昔」と「一寸先」とを、たったの
六文字でもってシンクロさせちゃってるじゃないですか（ｗ

全くの余談ですが、私は三十歳代後半なんです。私の上で大きな
ボリュームを持つ世代、ズバリ言って団塊世代の先輩達は、なんと
言えばよいのかアレですが、歴史に参加すべし、というような鼻息が
強い。それはそれでいいんですが、その参加の仕方がですね、
遠慮なく申し上げますと、バタ臭過ぎるんですわ（ｗ

>>258
>>259
　怪信号なんか発信している暇があるのか。？
　火星も接近していることだし、エイリアンはそろそろ
ＵＦＯに戻ったらどうよ？。
　ＵＦＯが故障して、救援でも求めてるのかい？

あぼーん

>>258
日本のでも近代（現代）化している以上、「時間」は外在化していると思う。
しかし、大乗経典非仏説論、ご本典への墨塗り、はどう関係するの？

>>260
吉本隆明の『最後の親鸞』みたいな会話なんですよ
エイリアンじゃないです

顕正会は解散してほしいよ！

渡海氏のレスはやわらかくなって来てますなぁ。

>>265
>渡海氏のレスはやわらかくなって来てますなぁ。

　　坊主様のシモネタのやわらかさは、常軌を逸して異常としか言えませんなぁ。
　　眼が血走っていて、鬼気迫る必死さを感じます。

個人的な怨みでもあるのかな

>>266は渡海難のカキコ

>>267
>個人的な怨みでもあるのかな

　八百年の教団存亡の危機と信じ、無い知恵絞ってエロネタでお上（門主）に
必死にご奉公申し上げているつもりなんでしょう。
　エロネタ教団防衛隊には、教団の機密費が流れてるんかも知れないね。ま
さか表資金は使えないでしょうから。
　ゴーストライタを使ってまで無理して本を出版したのも、エロネタ防衛費捻出
のためだったりして（Ｗ）。

>>269
たしかに何らかの動機がないと、
ＡＡ貼り、意味不明コピペを続けられないと思う。

しかし、動機が

＞八百年の教団存亡の危機と信じ

というのはいかがなものか？
本山に近い筋ほど安泰と思っていると思う。

>>270
　常人には伺い知れない、常軌を逸した恐怖観念に
襲われているんでしょう。
　それに対する血眼の対抗策がエロネタＡＡとはねぇ。
チノーの底の浅さが見え見えで、逆に悲しくなる。　（爆）

　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|
　|　今　・ 　こ　 ・　 .基　俺　そ　そ　聞　小 .　　　　　|
　|　頃　・ 　の　 ・　 本　が　の　し　 く　 学 .　　　　　|
　|　俺　・ 　言　 ・　 的　思　結　て　と 　校. 　　　　　|
　|　を　過　葉　い　に　 う　果　最　こ　 の　　　テ 　|
　|　笑　去 .に　え　は　.に　得　期　ろ　 性　　　ィ .　|
　|　っ　に　騙　 い .譲　　、 た　に　に　 教　　　ッ 　|
　|　て　戦　さ　 え　り　 精　人　勝　よ　 育　　　シ　|
　|　い　っ　れ　.お　合　子　生　ち　る　 で　　　 ュ　|
　|　る　た　続　先　い　達　が　残　 と　　、　　　　　|
　|　の　精　け　に　　　.は　　、　っ　莫　自　　　 　　|
　|　か　子　た　ど　　　 戦　こ　 た　大　分　　　　 　|
　|　・　 た　の　う　　　　っ　の　の　な　 が　　　　 　|
　|　・　 ち　が　ぞ　　　 て　有　が　 数　昔　　　 　　|
　|　・　　　 俺　！　　　 い　 り　俺　 の　　、　　　　　|
　|　・　　　 だ　　　　　　な　 様　様　精　精 　　　　　|
　|　・　　　 と　　　　　　.い　　　　だ　子　子　　 　　　|
　|　　　　　 思　　　　　　の　　　　と　 と　だ　 　　　　|
　|　　　　　 う　　　　　　 で　　　　い　戦　っ　　 　　　|
　|　　　　　 方　　　　　　は　　　　う　 っ　た　 　　　　|
　|　　　　　 が　　　　　　な　　　　事　た　事　 　　　　|
　|　　　　　 自　　　　　　い　　　　だ　ら　 を　 　　　　|
　|　　　　　 然　　　　　　か　　　　　　 し　知　 　　　　|
　|　　　　　 だ　　　　　　　　　　　　　　い　っ　　 　　　|
　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　た　　　 　　|

あぼーん

あぼーん

>>271
娘は２ちゃん活動のこと知ってるの？
自分の親が渡海って判ったらショック死するかも。

>>245
あの件、そろそろ謝罪しろよ。

|
|⌒彡
|冫、） 　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|` ／ ＜　　　・・・
| / 　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
|/
|


|
| 　ｻｯ
|）彡
|
|

>>138 >>154 >>168

補強説明。
『◆　宣教師たちの見た真宗』以下を見てね。
http://www2.big.or.jp/~yba/heart/ogasawara_001115_01.html

あぼーん

セブンスデーアドベンチストを大切に語るパート１３
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1055849315/l50

http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1051376752/l50

記念すべき初代セブンスデー・スレッドはこれです。
http://mentai.2ch.net/psy/kako/980/980239792.html

その次に議論が続けられたパート２のセブンスデースレは、こちらです。
http://mentai.2ch.net/psy/kako/998/998222194.html

満員盛況だったパート３のＳＤＡスレはこちらです。
http://life.2ch.net/psy/kako/1002/10027/1002754888.html

教会組織の悪がますます明らかに暴露されたパート４はこちらです。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1008595123/

村本や国平の悪を暴露して益々盛り上がるパート５はこちらです。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014081876/

村本の犯罪に関する詳細な新事実が書き込まれたり､三育学院の様々な事件や病院に関することが飛び出してきたパート６はこちらです
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1018642406/

益々疑惑の混迷を深めたのを阻止する教団マグナムDQNが出てきたパート7は
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1023796201/l50

理事会情報が漏れたりする内部告発で益々混迷してきたパート８はこちらです
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1028840910/

益々混迷してきたセブンスデーの実態とあらゆる妨害レスが出てきた
パート９はこちらです
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1032949128/

教団を擁護する「栗花 馨」が出てきて荒らされた「パート１０」はこちらです
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1038396164/l50

もっともらしい宗教じみた書き込みでこのスレを潰そうとした荒らしが行われた「パート１１」派こちらです
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1043666307/l50

空レスや､関係無い､訳の分からないレスでレス潰しをしたり､一気に削除依頼を出して過去スレに行かれない様にするなど教団追求派をありとあらゆる妨害をした
「セブンスデーアドベンチストを大切に語るパート12」こちらです
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1051376752/l50

同じ時に狂乱した元三育学院生が乱入して並立させた珍スレはこれです。
http://mentai.2ch.net/psy/kako/991/991919892.html

驚くべき闇の教会史が浮かび上がって話題となった名スレはこちらです
http://www.miniflo.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=999327534

教団指導者の罪状、これまでのまとめ
(1)沖縄の老人からだまし取ったカネを返さない
(2)身内の犯罪はかばうが、外部から来た人は罪をかぶせても排除してきた
(3)岡藤が統一教会から裏金をもらって和賀真也牧師を解雇した
(4)結婚対策と称して不倫奨励クルーズを企画した。
(5)山地正が同棲中の未婚女を偏愛し、賛美歌委員会メンバーに採用した
(6)沖縄の詐欺犯人には謹慎三カ月で教会復帰をゆるし、金を奪われた老人達への補償を拒否
(7)全寮制の広島三育学院高校で複数の教師が女子高生を性的凌辱。事件は警察にも教育委員会にも父兄会にも説明されていない。
(8)広島三育小学校の校長が児童の母親と密通した。その夫が訴えているが、校長は配置転換されただけで未だに現職。
(9)千葉県大多喜町の三育学院が短大の認可を受ける際に、教育委員会に校舎面積を偽り水増し申請した。
(10)SDA教団が信徒に無断で教団本部の豪華新築プランを水面下で遂行中。
(11)キャンドウ原宿の責任者は三育学院時代「歩く生殖器」と言われていた者で、不純性交の常習者であった。
(12)教会の堕落を加速させたのは、岡藤とその子飼いの歴代指導者達であった
(13)教会の中で名前を明らかにして改革の意見を述べようとしたものはことごとく左遷、解雇、減給、奇人変人の噂を流すなどされて迫害された。
(14)徳島教会の牧師は、正規の訓練を受けていない無能者であった。
(15)山形教会の土地は、バプテスト教会の長老に姦淫をさせてだまし取ったものであった。
(16)東京、神戸、沖縄のアドベンチスト病院の院長は医療事故を外部に知られないようにもみ消そうとした。
(17)元ラジオ電波牧師、岩橋孝が献金横領でアメリカで逮捕された。
(18)沖縄の那覇教会は､牧師及び一部の有力理事の面々で詐欺事件を犯した元文書伝道者の犯罪を隠匿｡
(19)沖縄の指導者は､詐欺事件被害者救済対策委員会を潰した｡
(20)金城、津嘉山らの自給伝道機関と称する金銭搾取を容認している。
(21)高橋義ボンはおかまであるのに三育の学長をしている。
(22)大村かつゆきは娘名義でのネズミ講商法で､被害を与えている｡
(23)国平四郎元教団総理はＳＤＡの資産を私的に流用し京都の両洋学園乗取りを画策した。

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│あ、どうもｽｲﾏｾﾝ、渡海　難がお騒がせしました･･･
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　　　　 ／⌒＼　っ　　 ／＼
　　　　/'⌒'ヽ　＼ っ／＼　 |
　　　 （●．●）　）／　　　|:　|　すぐ連れて逝きますんで･･･
　　　　 >冊/　 .／　　　　 |: /
　　　/⌒　　 ミﾐ　＼　　　〆
　　 /　　　／　|::|λ|　　　 |
　　 |√7ミ　　 |::|　 ﾄ、　　 |
　　 |:／　　　　V＿ハ　　　|
　 ／| i　　　　　　　　 |　　 |
　　　и .i　　　　　　Ｎ　／￣￣￣￣＼〜ﾌﾟゥﾝ
　　　 λﾍ、|　i　.ＮV　（　 人＿＿＿＿）
　　　　　　Ｖ＼Ｗ　　　 |ミ/ 　ー◎-◎-）　
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　　　　　　　　　　 　　　|/　∴ ノ　　３ ﾉ　
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　　　　　　　　　　　　　　　（ 、　∪
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　　　　　　　　　　　　　　　 ∪∪

編纂委員会主事　　　　徳永道雄
編纂委員　　　　　　　梯　実円
編纂委員　　　　　　　北畠晃融
編纂委員　　　　　　　森田真円
編纂委員　　　　　　　稲城選恵
非常勤編纂委員　　　　小武正教
非常勤編纂委員　　　　深川倫雄
非常勤編纂委員　　　　武田達城 ←
非常勤編纂委員　　　　野村康治
非常勤編纂委員　　　　棚原正智

http://dempa.2ch.net/prj/page/nenbutusyu/index.html
死体イジリスレの過去ログ倉庫だそうな。
今までは、死体イジリスレ自体、見る気もしなかったけど
この倉庫は、荒らしがあぼーんされてて結構見応えのある物になってる。
あんまり毛嫌いしすぎるのも、なんだと思って
もし気が向いたら、見るのも面白いかも。

　　 ／⌒ヽ
　　/　´_ゝ`）
　　|　 　　/　すいません、　通りますよ
　　| /|　|
　 //　| |　　
　Ｕ　 .Ｕ　

イエズス会の宣教師が「日本には一向宗があるからキリスト教はなかなか広まらない」
とか嘆いたという話を聞いたことがあるが。

>>287
そうとも聞く。こういうところのまとまった文献ないかね。

東本願寺出版から本が出てる。
いま外出中だからタイトル等わからんが、
同社のカタログには載ってるはずですよん。

キリシタンが見た真宗

著者 真宗海外資料研究会
定価 1,500円
判型 Ａ5判
頁数 285頁

東本願寺出版部
〒600-8505 京都市下京区烏丸通七条上る
TEL 075-371-9189 FAX 075-371-9211

これか。

木越　康
武田　武麿(共著)
『キリシタンが見た真宗』
1998.4 東本願寺出版部

>>291だが。
二重にカキコ状態。スレ汚しスマソ。(´･ω･`)ｼｮﾎﾞｰﾝ

362 名前：キリスト教はやめたほうがいい ：03/08/31 10:08
６５億円の和解金提示　性的虐待で米大司教区

　【ニューヨーク８日共同】米カトリック教会の聖職者による未成年者性的虐待問題で、
震源地となったボストン大司教区
（オマリー大司教）は８日、５００件以上に上る虐待事件の被害申告者らに
計５５００万ドル（約６５億円）
の和解金支払いを提示した。
　ＡＰ通信などによると、各申告者は３０日以内に受け入れるかどうかを回答しなければならず、和解金は９５％の申告者が受諾した場合にのみ支払われるという。
　被害者側の弁護士は「大司教の誠意が示された」と評価しながらも「（交渉の）始まりにすぎない」と慎重姿勢を見せている。
　マサチューセッツ州司法当局は７月、教会幹部の刑事訴追を断念するとの報告書を公表したが、一方で教会側の対応を厳しく批判した。（共同通信）

長崎にはやたら真宗の人が多いんだけど、これって
キリシタンからの転向組が多いのかな

>>286
元ネタ

ttp://inutaka.hp.infoseek.co.jp/sui.mpg

>>294
隠れ念仏？

>>296
それ鹿児島じゃない？

>>297
あ゛！

あぼーん

>>294
隠し念仏かな。カヤカベかな（笑
もし「長崎にはやたら真宗の人が多い」のが顕著で、
キリシタンからの転向組が疑われるなら、研究題材になりそうだが。

ちょっと前にあったと思うんだが。
過去の事を掘り返して、なかなかのグッジョブだと思う。
まぁ、事実の事だからしかたがないよ。
やはり熟慮しないといけないデリケートな問題だったと思う。
どうにでもしてくれていいから、好きに料理すればいい、と思った。

>>263
>吉本隆明の『最後の親鸞』みたいな会話なんですよ

　吉本隆明もエイリアンだろ。ま、あんたらが吉本隆明と仲睦まじく電波交信
可能というのも分からん話じゃない。
　２６３よ。あんたら銀河系外星人だろう。銀河系外星人と言われて悔しかった
ら、もう少し他人に分かるように書きなさいよ。
　ま、悔しさがあれば、エイリアンじゃないわな。他人に自分の議論のどこが
分かりにくいかを絶えず考え、書く自分と読む自分の二人を置いて文を書く
のが、地球人の作法なんよ。
　おぬしの議論は他人にチンプンカンプンなんよ。独りよがりの文を書いてど
うするの？。坊主文の典型と言えばそれまでだな。
　おぬしが坊主とは限らんな。坊主でなければ、アホ垂れ坊主の真似してどう
するの？。余所でも、こんなうわごとみたいな文を書いているのか。（藁）

↑独りよがりの将軍様がなんか言うてるで。

渡海の正体はエイリアン

>>302
＞吉本隆明もエイリアンだろ。
最近の言動を見てると・・・確かにそうかも

>>302
家族は２ちゃん活動についてどう言ってますか？

あぼーん

あぼーん

あぼーん

　　　　　＿__,,,,＿
　 　／:::::::::::::::::::　￣｀ヽ,
　　/::::::::::::　,ｧ---‐一ﾍ)
　 i::::::　／　　　＼,) ,,／ ヽ　　　　
　 |:（ 6　　 　　‐ｰ　 くー〈　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　|ノ　 （∵∴　（ o o）∴）　　＜　お前ら全員氏ね！
　 　|　 <　∵∵ノ　 ３　ヽ）　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　 ＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿　　　
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＿＿_／　　　　　　＼ 　 |　　|　　　　|￣￣|　　
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|:::::/　　　　　　　　|￣￣￣￣|　　〔￣￣〕　　　　

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　　　　http://www3.ocn.ne.jp/~m.takeda/img/p5.gif

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│あ、どうもｽｲﾏｾﾝ、ﾀｹﾀﾞがお騒がせしました･･･
└───v───────────────
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　　　　/'⌒'ヽ　＼ っ／＼　 |
　　　 （●．●）　）／　　　|:　|　すぐ連れて逝きますんで･･･
　　　　 >冊/　 .／　　　　 |: /
　　　/⌒　　 ミﾐ　＼　　　〆
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　　　 λﾍ、|　i　.ＮV　（　 人＿＿＿＿）
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　　（＿＿＿＿人　　）
　　（-◎-◎一　 ヽミ|
　　（　(_　_)　　　　　９） 　
　　（　ε　 　（∴　　　|　　　　　　　　　
　　　ヽ＿＿＿＿__／
　　　　 ｀レ￣｀ヽ〈 　　　←渡海難
　　 　 　 |　　i＿_1
　　　　　_ゝ_／ ノ
　　　 　 Ｌ__jイ´_　）
　　　　　　　 |　　ｲ
　　　　 　 　 |　　ﾉ--､ 　 　 　 　 　 ｒ'⌒ヽ_
　　　　　　　 ゝ､_＿_ﾉ二７　　／´￣l､＿,/}:＼
　　　　　　 　 |ｰi |　　 l_/　／__ｨ::.　 ゝ~_ィ´:;　,ゝ
　　　　　　　 __〉 {　　　 　 (Ｔ´ |1:::.　　＼_>､};;_｣
　　　　　　　'ー‐┘ 　 　 　 !　｀￣''ｧ一 ､＼　ヽ｝ 　←タケダ君こと武田達城
　　　　　　　　　　　　　　　〈｀￣￣＾｀¬ﾉ .::〔￣´
　　　　　　　　 　 　 　 　 　 1　 ヽ 　 .:::レ　　ヽ、
　　　　　　　　　　　　　　　　|＿ｲｰ-､_;;j|_:.　　　ゝ、
　 　 　 　 　 　 　 　 __,,,... -- |. ｛―――‐ﾌゝ、 　 〉 -- ...,,,__
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あぼーん

おもしろいもの見つけた

長崎宗教戦争
http://dial104.isahaya-cc.ac.jp/takemura/book/nonf/densetu/den9/

＞ポルトガル人の一部が日本女性を奴隷としてインドに輸出している事などが
＞公になったり、キリシタンになった日本人信徒が、神社仏閣を破壊し僧侶を
＞迫害し始めた。 記録に残っている焼き打ちの事実を挙げてみよう。
奴隷貿易してたことは知らなかった・・・

http://6254.teacup.com/ondoubou/bbs

裁判　投稿者：熱＆光 　投稿日： 8月27日(水)21時44分08秒

大畠信隆先生の武田昭英との裁判が、
ついに９月２日に大阪高等裁判所であります。
時間は一時一五分からだそうです。
大阪高裁の場所は大阪地裁の隣です。
もちろん私は傍聴に行くつもりです。

エイリアンじゃないぞ。ペラべラ星人だぞ。

うまいとこだけ持って行くペラべラ
両方欺くぞ敵にも味方にもペラべラ
どいつもこいつも踏み台だペラべラ
出世の為にはご機嫌取りだペラべラ
●●は●●だ代りに俺様だペラべラ

うーん、中仏の通信受けてるけど、どうも心に響いてこない。
毎月送られてくる冊子の基○運動のお偉いさんの電波記事
には辟易してるし。
継続しても意味あるのかなぁ・・。

http://off.kir.jp/picbbs/02/img/21.jpg

>>319
ブラクラ？

>> 310-313
>>316の事ですか？

>>320
ブラクラじゃない。踏んでみな。

>>318
ある。組織は変わることができる。。。だといいな。

>>319

癒されないぞ
ロリエロ坊主
あんたの娘か。

>>324=319


自作自演ご苦労さん、タケダ君

>>325

>自作自演ご苦労さん、タケダ君


タケダ君って誰ですか？

踏んで
見てきた
感想を書いただけなんですが。

>>326
釣りなんだから反応しないほうが。
そう言うことにしか楽しみを見出せないような可哀相な香具師なんですよ（ｗ

前々スレあたりに載ってたリンク先に寺院経営の本があったんだけど
今、見れない状態だから、みなさんのお薦めの寺院経営の本ありませんか？
ただし、月刊、季刊誌は除きます。

>>299,>>310-313,って何か関係あります？

>>302
私は>>258-259ではなく、ROMっていたのですが（笑）、横から口出しして、混乱させて申し訳ありません。
怒らせてしまったようなので、世界陸上じゃありませんが、全力を出し切ってレスします（笑
昔、「最後の親鸞」を読みましたがチンプンカンプンでした。たしかに　吉本隆明もエイリアンですな（大笑
私は「吉本隆明」というだけで頭が下がる世代じゃありませんが、少なくとも、 " 新しく真宗教学（親鸞思想）を捉え直す "
という仕事は良い仕事だと思います。親鸞を引っ張り出さざるを得なかった吉本隆明の事情は知りませんが（笑

現代では、自然科学はもちろんの事、人文科学も進化しています。人文科学の進化…つまり方法論の進化なのですが。
私は渡海氏の方法を高く評価します。あくまで私の受けた印象ですが、渡海氏の方法は、
『（イデオロギーの影響を受けた上での）暗黒の中世』と言った視点からではなく、当り前に捉えた歴史的社会事情や、
人々の心情、親鸞の心情…を元に（ここからが本領発揮なのですが）大胆な想像を働かせ、親鸞の著作の解釈に結びつける。
この方法は、「…と親鸞聖人のお心を味わわせていただきました」で終る「真宗学」の「学術論文」（！）を蹴ちらす、
勢いがあると思います。
阿部謹也、網野善彦らがこつこつと積み上げ、提示したイデオロギーの影響を受けない歴史学を使用して考える…、
この方法は現代でしか出来ない新しい論じ方だと思います。

時間の概念を論じ、西洋思想（哲学や社会学の方法論であるところの構造主義など）を援用して考えるのも、
新しい真宗学、いや、親鸞思想には必要だと思います。
現代に生きる宗教者だからこそ、新しい方法（現代的な説明）で親鸞思想をより良く伝えるべきではないでしょうか。
もちろん伝統的な伝え方を否定するつもりではありませんが。

だからと言って、担ぎ出したのはいいが、「坊主は自分の食べているコメがどうやって口に入っているか考えろ」
と今西錦司に言われてしまう大谷派のやり方は思慮不足かと思います。

>>326
＞タケダ君って誰ですか？
基幹運動をやってる坊主の一人。
たびたびこのスレを荒らしてる。

>>327
お前も坊主だなｗ

>>329
＞>>299,>>310-313,って何か関係あります？
渡海難のＡＡらしい。

あ、あ、あ・・・爆撃が・・・。
パターンが違ってどれがどれだが・・・。

やりにくうございますゆえ、関係のないＡＡは無視するようお願いいたします。

>>331
世襲坊主必死だな（ｗ

>>262
「時間」というのを「事実」と読み直してみればいい。
私は「事実」っていうのは「辻褄合わせ」のことだと思う。
ああしたからこうなる、という辻褄は「時間」で揃えるのだし、
ああだからこうだ、という辻褄は「位置」で揃える。
「時間」であれ「位置」であれ、ようは辻褄さえ合えば、
それを「事実」とする、のが人間の脳の仕組みなんじゃない？

さて、大乗経典非仏説論、というのは、なんらかの「事実」を
「時間」で揃えようとする試みの中から出てきたことでしょ？
この場合の「時間」は、もちろん、不可逆的に外在化する
と見立てられた「時間」なのであり、つまりは「事実」というものも
外在的に存在する、ということが自明とされているわけですね。
こういうことを「客観的」とか言うんだそうですよ（ｗ

その伝で言えば日本大乗仏教なんかアッパッパーですな。
でもそんな見立てについてを、昔のヒトは気づかなかった、
だなんて思ってたら、それは、昔のヒトをエイリアンかなにか
だと思いこんじゃってる現代人特有の症状が炸裂してるわけで、
こういうのを「進歩主義」とか言うんだそうですよ（ｗ

辻褄の合わさり方についてのﾊﾞﾘｴｰｼｮﾝをよく知らないと、
「事実」というものが「私」を離れて外在化するばかりでしょう。
こういう見立ては「科学技術」にでも押しつけとけばよろしい。
これまでもこれからも、ますます「私」を離れて彼らはある。

それじゃ何かがおかしい、と思うからこその宗教＝日本大乗仏教
でなきゃつまらんじゃないですか。御開山はどのように辻褄を
お合わせになられたか。たとえば歎異抄第二条にも外在化しない
時間のお見立てをご披露下さっておられる。
「弥陀の本願まことにおはしまさば・・・」ですね。

ありがたいこっちゃ。南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏・・・。

>>333＝http://www3.ocn.ne.jp/~m.takeda/img/p5.gif

空華学轍といわれるものは、明教院僧鎔師（１７２３〜１７８３）が、号を空華といい、学塾を空華廬といったので、その学轍を空華学轍といったのである。
その弟子には柔遠（１７４２〜１７９８）道穏（１７４１〜１８１３）の二師があり、柔遠師は常に越中に住していたが、道穏師は多く近畿に住しており、
その弟子の性海（越中の生まれ）に至って学説が展開したので、
その弟子、善譲などの学派を境空華とも称し、
越中を中心にして展開したものを越中空華といっているが、
学説としては大筋において異なるものではないようである。
もちろん学者によって多少の学説の左右はあるが、それは学者の個性によるもので、その基礎的なものにおいては、まったく同じ傾向のものである。
　この学轍には、柔遠・道穏の後には、行照、性海、善譲、鮮妙などの諸学匠が配出し、道穏の弟子月珠は師説とはやや趣を異にする学説を説いて、
豊前学派とはいっているが、この学轍からの分派というべきである。
しかも、明治の初年までは、西本願寺の宗学においては、
主流的な役割をしてきたものである。

この学轍の特色ともいうべきものの一つは、おそらく柔遠師によってはじまったもののようであるが越中で学寮を開き、子弟を教育しても、
各々の学匠は、自分の弟子としないで、僧鎔の墓に参らせて空華の学弟子といったようである。だから、学者が学塾を開いても、
その学寮の学生であるという印に木札に「丸に花」という焼きばんのあるものを用いていた。それは私の子供の時、
祖父の印順の仏母寮の学生が、托鉢に出るとき、
仏母の学生であることの証明として用いた木札が本堂の裏に幾枚かあったのを記憶しているのである。これは、越中においては、
学塾を開き、学生を養育しても、それは空華師の弟子であり、自分の弟子とは考えていなかったようである。
この学轍の思想的特色ともいうべきものは、絶対他力の主張であると思われるのである。
それについては、具体的に他の学轍の学説と比較して示さなければならないが、
そのことについては後に述べることにする。

その主張の根底となる絶対他力について少し説明しておこう。
もし、他力という言葉を自力に対する意味で用いるものならば、
絶対他力という言葉は無理である。
自力という待対の意味をもつものであるなら、
待対をはなれた絶対という言葉は用いてはならないのである。
しかも、私は絶対他力という言葉を用いているのだが、
その意味は西田幾多郎先生がもちいられる「絶対無」の意味であって、
この場合の「無」とは「有に対する無」ではなく
「有の無限否定」である。
したがって、今いう絶対他力とは「自力の無限否定」を意味するものである。
だから、絶対他力という思想は衆生が浄土に往生するには、
全部が全部、阿弥陀如来の名号・願力によるものであって、
凡夫の自力的なものは無限に否定する思想であり、
反面からいえば、私からは成仏する可能性を無限に否定する
「絶対悪」の思想ともなるのである。

この立場にたつかぎり、浄土往生の因である信心は他力回向のものであることはもちろん、
大行も名号であり、成仏の可能性としての本有仏性も否定し、
宿善他力説など、往生成仏に関するあらゆる善は如来回向のものであるといわざるを得なくなり、
それだけではなく、信後の生活においても、
私たちの行う善的な行為は、悉く如来回向の名号の発露であるという要門助正説とならざるを得ないのである。
こうした基礎的な思想的立場の理解なしには、
空華学轍の主張を理解することは出来ないのである。
しかも、この絶対他力の思想こそ、
浄土真宗だけでなく、あらゆる救済教の究竟的なものであり、
救済教の当然いたるべき結論的な思想であると思われるのである。
では救済教において、究竟的には、救う如来は救済力において絶対性をもち、
救われる衆生は絶対悪的な性格をもつに至る必然性はどこにあるのか、
その論理の基礎的なもの、またその展開の経路などについて考えてみたい。
私はその基礎的なものは、救われる者の慶びの心情であり、
その心情の必然な論理性によるものであり、
それを「救済の論理」といいたいのである。
もちろん「救済の論理」といえば、救者である如来からの論理、
救いの論理が主体となるべきものであろうが、
自分はいま、被救者の立場、救われる者の心情から生ずる
必然的な面を取りあげて「救済の論理」と名づけたいのである。
それによって、浄土真宗の如来善の絶対性と、
衆生悪の絶対性の生ずる必然の論理を究明したいのである。

救われる者の慶びの心情の構造ともいうべきものは、
宗祖の説かれた「教行信証」の三哉がよくその内容を示しているようである。
三哉とは「誠なる哉」「慶しき哉」「悲しき哉」の三である。
「誠なる哉」は総序の文に一カ所あるだけであるが
「慶しき哉」は総序の文と後序の文の二カ所にあり、
「悲しき哉」も信巻の終わりと、化巻の三願転入の文の前との二カ所にある。
しかも、この三哉は第二の「慶しき哉」の心情が中心になって
展開されるもののようである。
すなわち、救われる者の慶びはそれは誠のものであり、
真実のものでなければ慶べないのである。
阿弥陀如来の願力、名号は真実であり、誠なるものであるから慶べるのである。
だから、総序の文には「誠なる哉、、摂取不捨の真言、
超世希有の正法、聞思して遅慮することなかれ」と説かれたのである。
このことを考えると「誠なる哉」とは「慶しき哉」の内容として考えられるのである。
しかもその「慶しき哉」は、遇い難きものに遇い、
聞き難いものを聞いたという心情のとき、一層つよく感ぜられるものである。
それが総序の文に「慶しき哉、西蕃月支の聖典、
東夏日域の師釈に、遇ひがたくしていま遇ふことを得たり、
聞きがたくしてすでに聞くことを得たり」と示されてある所以である。
この遇い難きものに遇い、聞き難いものを聞き得たという慶びの心情は、
外部的なものであって、もしこれを自分の内面的なものでいえば
「救われ難き私が、今救われるとは」ということになるのである。
この「救われ難き私」とは、自分の悪人という反省である。
だから、自分が救われ難い存在、罪悪深重であるという意識が強ければつよいほど、
救われる慶びが強くなるのである。
この悪人の救われる心情をもっとも適切に示されたものが、
善導大師の信心の具体的なものとして示された「二種深信」であるといってよいのであろう。
悲しき哉の心情は、二種深信の機の深信にあたるものとして味わうべきである。

「悲しき哉」という言葉は、
宗祖は信巻末の真仏弟子釈の結文（大信の結文とも見るべき）のところに用いられているもので
「誠に知りぬ、悲しき哉愚禿鸞、愛欲の広海に沈没し、
名利の太山に迷惑して、定聚の数に入ることを喜ばず、
真証の証に近づくことを快しまざることを、恥づべし傷むべし」とある。
しかも、これは大信の徳を言葉を極めて讃嘆し、
本願を信ずるものを真仏弟子といい、
弥勒と同じとほめ「臨終一念の夕、大般涅槃を超証す」
とたたえた後に記されたものである。
ここで注意すべきことは、聖人は多くの場合「愚禿釈鸞」といわれるのに、
ここれは「釈」を略されているということである。
このことは、自分は釈氏ではない、
仏教徒としての資格もないのだという強い反省が動いていたのではないかということである。　
この「悲しき哉」という自己現実の反省は、そうした悪人が今、救われていくとは・・・
という慶びに変わり、慶びを新たにして深めるものである。
それはいつも「誠なる哉」という、
間違いのない如来の無惓の大悲につつまれている者の反省であるからである。若し大悲の救いの内省のないものなら
「恥づべし、傷むべし」という言葉は出ないのである。
この「誠なる哉」と「悲しき哉」とが相たすけて、「慶しき哉」を深めるものであるというべきである。
私はこの「誠なる哉」と「悲しき哉」の二を二種深信と合わせて味わっているのである。
それは、「誠なる哉」のない「悲しき哉」は意味をもたないもので、
救われる者の一面としてのみ意味をもつものであると考えるからである。しかも、この二は、
二種深信のように矛盾性を吹くんだ一の信心の内容であるから、
信心の味道の深まりとして、慶びの内容を動して行き、深めるものだといってよいでしょう。

【 html化されたこのスレを読んでいる君へ 】

おい、君。そう、君だよ。
「このスレおもろいから見てみ」「２ちゃんの歴史に残る名スレだぜ」とか言われてホイホイと
このhtml化されたスレを見にきた、君のことだ。
どうだ？このスレおもしれーだろ。
でもな、君はこのスレを読むだけで、参加することはできねーんだよ。
可愛そうにな、ﾌﾟﾌﾟﾌﾟ。
俺は今、ライブでこのスレに参加してる。
すっげー貴重な経験したよ。この先いつまでも自慢できる。
まあ、君みたいな出遅れ君は、html化されたこのスレを指くわえて眺めてろってこった。

html化されたこのスレを読むキミ達！　過去にこんなアホ↑もいた事を察してくれ。

>>344
コピペですよ。それ。

絵系図と号して、おなじく自義をたつる条、謂なき事。←これは、どういう意味ですか？

>>330 名前：
>私は>>258-259ではなく
　263≠258-259でしたか。これは失礼しました。

>阿部謹也、網野善彦らがこつこつと積み上げ、提示したイデオロギーの影響を受
けない歴史学を使用して考える…、

　正反対の意味に採られかねない文章というものは、文章として失格です。
　「提示した」はどこを修飾するのですか？。「イデオロギー」ですか？。「受け
ない」ですか？。「歴史学」ですか？。
　「受けない」を修飾するのか、「歴史学」を修飾するのか。選択によって意味は
正反対になります。「こつこつと積み上げ」たものは、「イデオロギー」だったか、
「脱イデオロギー」だったのか。ここでも意味は正反対になります。
　文章は丁寧に書きたいものです。

>>331
>渡海難のＡＡらしい。

　299を貼ったのは、総局派のやっぱりテメーだったのか？。
　テメーは羞恥心のねぇボーズだな。 ノータリン・バカタレボーズメ

>>333
>世襲坊主必死だな（ｗ

　基幹運動も総局派も２茶で知った言葉だが、２茶を見る限り、総局派というのは、
ノータリン揃いで、そのアホ垂れ振りは目に余るようだ。

>>334
＞私は「事実」っていうのは「辻褄合わせ」のことだと思う。
　　　　これは貴方だけの価値観だろう。他人とは共有できないと思うよ。

＞辻褄は「時間」で揃えるのだし　〜　辻褄は「位置」で揃える。

　考え方は面白いところに着眼しているようだが、多数の共感を得るにはかなりの説
明と、注釈、限定が必要だ。
　「ああしたからこうなる」「ああだからこうだ」という辻褄は「因果」で揃えるも
のだ。「因果」を「時間」とか「位置」とかいう概念で置き換えるのはかなり独りよ
がりの議論だろう。

＞ようは辻褄さえ合えば、それを「事実」とする。　　＜貴方の独りよがりの議論だよ＞

＞人間の脳の仕組みなんじゃない？

　誰に同意を求めているの？。同意が得られそうもない議論で、安易に同意を求めれ
ば、聴衆は話し手の正体を、頭がパーマンか、職業がお坊さんだろうと思うだけだ。


＞大乗経典非仏説論、というのは　〜　「客観的」とか言うんだそうですよ（ｗ

　こういうチンプンカンプン議論は、宇宙人かお坊さん以外はしないものだ。最後の
「ｗ）」という記号などは、頭のパーマン振りを象徴している。

>>337
>明教院僧鎔師が、　〜　その弟子には柔遠　〜　　道穏　〜　性海　〜　善譲　〜　
越中空華　〜　。

　教学史は全く知らんが、こいつらがパーマンボーズのご先祖だな。勉強になったよ
　（ｗ。

>>349
> >>302
> 家族は２ちゃん活動についてどう言ってますか？

これには答えてやらんのか（ｗ

>>347

確かに読点の位置が違いました。

×阿部謹也、網野善彦らがこつこつと積み上げ、提示したイデオロギーの
○阿部謹也、網野善彦らがこつこつと積み上げて提示したところのイデオロギーの

「阿部謹也〜受けない」が歴史学にかかっています。

申し訳ありません。気を付けます。

　大谷光瑞の邸宅の一部？公開
　大理石像　６日から芦屋で

　明治時代に大規模な中央アジア探検隊を派遣したことで知られる西本願寺門主・大谷光瑞（こうずい）（１８７６−１９４８）が六甲山腹に築いた邸宅「二楽荘」。
四半世紀で幻のように消えた建物の一部とみられる竜の石像がこのほど見つかった。
探検隊の新資料などとともに６日から兵庫県・芦屋市立美術博物館で始まる展覧会で公開される。

　二楽荘は１９０９年、神戸市東灘区岡本に建てられた。
インドのタージマハルを模したとされる本館は「本邦無二の珍建築」と評され、内部に探検隊の発掘品を展示。
日本初とされるケーブルカーやメロンを栽培した温室なども備えていた。
しかし、本願寺に関連した疑獄事件などから１４年に閉鎖、３２年に焼失した。

　同館の和田秀寿学芸員は４年前、実態が不明だった二楽荘の特別展を企画。
その際、「跡地に住んでいた」という男性（故人）が来場し、二楽荘にあった大理石の竜像を保管していることが分かった。

　竜像は高さ約３０センチ、重さ約１５キロ。
４２年ごろ入手した蔵にケーブルカーの線路とともに納められており、閉鎖後の管理人から「二楽荘にあった」と聞いたという。

　さらに約２メートルの大理石柱も跡地で発見。
竜像を載せる穴があることなどから、二楽荘の門柱だったと推測され、和田さんによると「ほとんど唯一の遺物」だという。

　また、インド探検に派遣され、布教先のハワイで亡くなった藤谷晃道氏が持ち帰った写真や仏像が現存することが判明。初めて里帰りする。

　和田さんは「展覧会をきっかけに二楽荘に新たな光が当たり、さらに多くの情報が集まれば」と期待している。

　芦屋市立美術博物館Tel:０７９７（３８）５４３２。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003sep/03/W20030903MWE1K100000097.html

>>328

月刊寺門興隆（月刊住職の後身）
http://www.kohzansha.com/

＞ただし、月刊、季刊誌は除きます
( ﾟoﾟ)アッ！ごめんぽ。知らないぽ。

>>353
出版社のセールスマンだな。

>>348
お前には意味不明だろうが>>334の論点は養老孟にも見られる目下流行の
考え方だ。分からない分からないとばかり言ってないで反論してみろ。

>>351
このスレのここまでの文脈で阿部と網野をﾜﾝｾｯﾄにできるお前が不思議だ。
いちおう聞いておくが、阿部と網野で真宗をどう説く？

爆撃はないのか。ﾍｪｰ｡ﾍｪｰ｡ﾍｪｰ｡

>>355
>分からない分からないとばかり言ってないで反論してみろ。

　垢だらけですり切れて、穴も開き、カビも生えてるような、ゴキブリさえ
食わんような他人の褌を見せびらかしに土俵に上がる、そんなアホウは
相手にならん。
　反論してみろと言っても、反論に値する叩き台の形もなしておらんじゃ
ないか。　（アハハのハ）
　「反論してみろ」と立派なことを言えるのは、反論を聞く耳のある奴の言うことだ。
他人の褌を見せびらかすことしか能の無いあんたらに、そんなりっぱな耳なんか
ある分けないだろう　　（アハハのハ）。

>>355
> いちおう聞いておくが、阿部と網野で真宗をどう説く？

　２本目の他人の褌を締めようとしたら、先を越されて腹を立て
てるのか？
　３５５よ。借りものでない自分の考えを持ってみろ。


　

渡海 難さんは変態ですか？

渡海　難　 ◆wd0AE5SZ4.は離婚したらしい。
家族から見放されて別居中だったし。

渡海って、やっぱり精神的に異常だな。
２ｃｈのやりすぎで完全に頭がおかしくなってる。

>>355

＞このスレのここまでの文脈で阿部と網野をﾜﾝｾｯﾄにできるお前が不思議だ。

別スレの書き込みを読んだ事があるのです。
それも含めての評価なのですが…。混乱させました。申し訳ありません。

＞いちおう聞いておくが、阿部と網野で真宗をどう説く？

説けない事を聞かないでほしい（笑。
阿部謹也、網野善彦は、
徹底した資料の再検討で歴史を再検証する手法だと理解しているから。
この方法で真宗を説くのなら、真宗史の書き換え以外にないと思う。
真宗史は思想も含んだ歴史だから、書き変わる事もないと思う。


＞養老孟にも見られる目下流行の考え方だ。

養老孟ってそんなに凄い方なんですか。へぇ。
「時間」「事実」「位置」のレスは、漏れは頭が悪いからさっぱりわからなかった。
電波に見えちゃった（笑。スマソ。勉強します。

あぼーん

あぼーん

>>362
張り切って258-259にレスしようと頑張ってたら、レスの量が膨大になっちゃいまして、、
目下、どうしたもんかと悩み中です。

まあ、「普遍宗教」の語は、市民革命や産業革命以降の西欧社会の中で、キリスト教が
直面した/せねばならなかった様々な問題によって定義されてもいるわけで、近代化を
受け入れた日本社会/日本人における真宗の普遍宗教としての位置づけを放棄すると
いうことは、西方浄土に向けてボイジャーを飛ばす宇宙計画に賛同するのと等しかったり
すると思うんですが。。ええと、なんつーか、パナウェーブの浄土版。

それと、普遍的な宗教としての浄土真宗の立場には、いわゆる「原始仏教」の発見や
近代的仏教学の成立（そこにおける真宗僧侶の果たした役割ってかなりのウェイトを
占めていますが）が大きく関わっていることを見逃すわけにはいかないと思います。

真宗の近代教学の歴史は、近代的仏教学研究の成果を参照枠として前近代的な
浄土教世界観を排除していく思想的営みとしても理解できると思います。で、「原始仏教」
の近代世界における位置づけが、普遍宗教としての浄土真宗の核となるものだったり。
（近代真宗が、仮にどれほどキリスト教化しようとも、同一にはなり得ないための防波堤
つーか。ははは。）

まあしかし、思うに、「普遍宗教」って言葉は、自慢げに自称するもんじゃないですよね。
とまあ、とりあえず。。

まあまあしかし、巷に膾炙されている大乗非仏説の対立概念としての原始仏教信仰（？）は、
仏教の近代的な、極めて特殊な、一形態に過ぎないと認識しておくことって大切ですね。
大乗逝ってよし。な原始仏教DQNって、普遍宗教とやらを自慢げに自称したがるもんですし。
このへんで、真宗と原始仏教の関係をどう見直すか？が現代教学の鍵みたいなもんで
しょうか。
仏教の本源を歴史性の中に求めようとするやり方って、確かにおっしゃる通り、批判的な
再検討が必要だと思います。キーワードは「苦」っと。はは。　　駄レスですまそ。

↑　このひと、かわいそう。頭、弱くて。

>>365
内容悪杉。自分でネタ振っておいてこれだ。ま、いつものこったが。

差別したからもうすぐ糾弾されるよ。きっと。

差別はいけません。

>>365
連載になるのかな？

　シ　〜　ン　

真宗の坊さんがさ、「自称被差別民」な人権マフィア団体を
ＨＰや雑誌で批判したら、やっぱいろいろめんどいことになるの？

>>372
だれかさんが前々スレあたりで住職のことを「おっさん」とか「おじゅっさん」って呼ぶ地域の
門徒さんを切り捨ててからしばらく来なくなったのは
これ以上、差別したと騒がれたくなかったからだと思われ。
そういうのにだけ真宗坊主は敏感だからな。

あぼーん

あぼーん

>>372
自主規制はあるだろうし、かまわないはず。
そもそも骨抜きにされてるから、批判する気持にもならない。

○○運動本部（○○運動）＝部○解放同○○○寺支部

国体運動本部（律動運動）＝部室解放同好会末寺支部

☆★ミニスカ僧侶★☆
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/82401/

真宗の坊さん同士の不倫日記

あぼーん

浄土真宗の阿弥陀信仰を、仏教にあまり興味のない人はすぐに、キリスト教的な
一神教化した仏教ととらえてしまいがちである。確かに、密教系の仏教などに比べて
かなりスリム化された信仰体系だといえよう。しかし、真宗とキリスト教には、大き
な相違点がいくつもある。真宗では確かに阿弥陀一仏を信仰するが、キリスト教のそ
れとは違い、他の仏の存在を認めないというものではなく、数多い仏の中、我々は阿弥陀
の本願のみを信仰すればよい、という立場である。キリスト教のように、ほかの神の
存在を認めず、すべて悪魔に零落させてしまうような、融通の利かなさはない。（融通
が利かないことにも意味があるかもしれないが＞）さらに真宗では、人は死んだあと、
極楽浄土にゆくが、そこは仏教、極楽にきたあともあくまで悟りをめざして修行しなくては
ならないのである。この面でもキリスト教とは違う。

　　　　　竹太君
　　　　　　↓
　　　　　　 　　 　　 　　　 　　 　　　＿＿＿＿
　　Ｖ／￣￣￣￣＼ 　　 　　 　　／∵∴∵∴＼
　　/　　　 ────＼ 　　　 　/∵∴∵∴∵∴＼
　./　　／ ,へ.__, ,_ﾉヽ｜ 　　　 /∵∴∴∵∴∴∴：|　←総局派坊主
　｜　/----(・)−(・)ｰ| 　　 　 |∵∵∴∵∴∴∴∵| 　　
　(6　　Ｕ　　　 つ　　｜ 　　 （　　　　　　　　　　　　）　
　｜　　　　＿＿＿　｜　　　 　|　　　　　　　　　　　｜
　　＼　　　＼＿/　／　　　　 　＼　　　　　　　　 ／　　ﾉｰﾀﾘﾝ坊主、
　　　 ＼＿＿＿_／　　　　　　　 　＼＿＿＿_／　　　　･･竹太先生　ﾊｧ､ﾊｧ･･･しようぜ！
＿＿__∬/　 y/⌒ヽ_＿＿＿ 　　　　　/⌒　　 ＼, 　　
　　 ＿／　ヽ/　　i / 'ヽ 　　 ヽ　　　　| ｜　　　　＼ヽ＼
　と＼　　 ／　　 ｲ＼/'ヽ 　　　＼ 　 .| ｜＼　　　　＼ヽ＼
　　￣ヽ と＼＿_ノ￣　 ﾉ　／　 　＼　| ｜　 ＼　　　　＼
　＿ 　　　　　 /.|　　'"ｲ 　　丿　　　ヽ| ｜　　　|　　　　　）　
　　　　丿 　 /／＼__　 ＼___　＼　　 .| ｜　　　.|　　　ﾉ　ﾉ
　　　　　　　（（ 　￣ ＼＿＿＼　　と＿_）＼　　|　　/|　　|
　　　　　　丿　　￣￣ヽＪヽＪ￣　　　　　　 ＼　|　　| |　　|
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿丿 | ⌒ヽ| ⌒ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ヽi⌒) ヽ_i⌒)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　　 　ヽ,,,,,ヽ　ヽ,,,,ヽ

>>379
業者も内容を見てカキコしているのかと思えば違った・・・

>>382
するどい？実は、両刀なんだ。
勝ち組につくつもりです。

律動運動（ｗ）の最大のガン。

総局にとって、律動運動は最大のガン。
デッチ上げ差別事件を起こして本山を喰い尽くすつもりだから。

>>381
　浄土真宗を知らない妙好人は、浄土真宗を偽キリスト教的仏教ととらえてしまい
がちである。

＞我々は阿弥陀の本願のみを信仰すればよい、

　阿弥陀の本願を信仰する？。はて？。どういう意味か？。

　曇鸞大師はもとは四論宗の人なり。四論というは、　〜　。（曇鸞）和尚はこの
四論に通達しましましけり。これによりて梁国の天子蕭王は（曇鸞大師を）御信仰
ありて、おわせし方に常に向かいて、曇鸞菩薩とぞ礼しましましけり（蓮如）。
　曇鸞大師を信仰するということはある。

　御文にて候う由、申し上げ候えば、それこそ肝要、信仰してきけと、仰せられけ
りと云々
　御文は大切だ。御文を信仰するという考えはある。変ではない。
　阿弥陀の本願を信仰するとは理解できんな（笑）。

＞キリスト教のように、ほかの神の存在を認めず、すべて悪魔に零落させてしまう
ような、融通の利かなさはない。

　「自ら仏に帰命し、法に帰命し、比丘僧に帰命せよ。余道に事うることを得ざれ、
天を拝することを得ざれ、鬼神を祠ることを得ざれ、吉良日を視ることを得ざれ、
と」
　「神は謂わく鬼神なり。すべて四趣・天・修・鬼・獄に収む、と。（化身土巻）」

　神というのは、所詮、天人・阿修羅・餓鬼・地獄のどれかじゃというのは、ほか
の神の存在を認めておるのかのう？。認めておらんのかのう？。

>人は死んだあと、極楽浄土にゆくが、

　人は死んだあと、極楽浄土にゆく？。ハテ？
　餓鬼道、梵語には闍黎多、この道また諸趣に遍す。〔化身土巻〕
　＜餓鬼道という世界がある。梵語では闍黎多という。餓鬼道などはいたるところ
にある。＞
　福徳ある者は山林塚廟神と作る。福徳なき者は、不浄処に居し、飲食を得ず、常
に鞭打を受く。
　＜死んでも福徳があれば山林塚を作ってもらってその廟神となる。菅原道真公は
神、徳川家康などは権現として祭られる。福徳がなければうち捨てられ、墓もなく、
墓参りに来る者すらいない。秀吉は、死後、豊国神社に祭られたが、豊国神社は家
康によって取り壊される。天下統一を果たしても、福徳なき死者は鞭打たれる悲し
さを味わう。＞
　河を填ぎ海を塞ぎて、苦を受くること無量なり。
　＜屍（しかばね）は河に流れて河を填（ふさ）ぎ、海に流れて海を塞ぐ。誰の
目にも痛ましい。＞
　諂誑の心意なり。下品の五逆・十悪を作りて、この道の身を感ず、と。
＜いつわり、へつらう心で五逆・十悪を行えば、人は餓鬼道に落つ。
　餓鬼道は、常に飢えたるを「餓」と曰う、「鬼」の言は尸に帰す。
＜餓鬼道の餓とは飢えという意味である。満足がない。苦しみにも休みがないとい
うことだろう。鬼とは尸（し）という意味である＞
　古は人死と名づく、帰人とす。また天神を「鬼」と云う、地神を「祇」と曰うなり。
＜亡くなった人は帰人と言う。家康は死後、権現として東照宮に戻って祭られ、菅原
道真は天神となって天満宮に祭られて戻った。天の神を鬼、地の神は祇と言う。
　秀吉は豊国神社に戻ったが、家康によって破壊され、明治になって復権する。東照
宮だって火がつけば、１時間で灰となる。ゴミとなる。
〔中国の古い言葉では、死＝帰＝鬼というイコールの概念だったらしい〕＞

＞極楽浄土にゆくが、そこは仏教、極楽にきたあともあくまで悟りをめざして修行し
なくてはならないのである

　極楽浄土は、悟りをめざして修行する？。はて？。聞いたことがない。

　ただ初地に登れば、もってようやく増進して、自然に当に仏と等しかるべし。
＜極楽浄土で初地に至れば、ほっといても自然に仏と等しくなる＞
かの国の菩薩を推するに、あるいは一地より一地に至らざるべし。
＜極楽浄土の菩薩は、一段一段階段を昇ってくんじゃないでしょう。＞
　十地の階次というは、これ釈迦如来、閻浮提にして、一つの応化道ならくのみ、と。
＜娑婆の菩薩は修行を重ねていく。娑婆の菩薩には十の階段がある（十地経）。
十の階段というのは、お釈迦様が娑婆での菩薩に提示した修行の一つのありかただ＞
　他方の浄土は、何ぞ必ずしもかくのごとくせん。
＜極楽浄土まで、どうしてそのような階段がなければならないんだい？。＞
　五種の不思議の中に、仏法最も不可思議なり。
＜世の中には五つの不思議があるが。その中で仏法が最も不可思議だ＞
　もし菩薩必ず一地より一地に至りて、超越の理なしと言わば、未だ敢えて詳らかな
らざるなり。
＜「極楽浄土の菩薩も階段を一段一段昇っていくのであり、一気に飛び越えていく方
法は無い」。こんな馬鹿なことをいう人がいれば、そいつはものが分かってない人だ。＞

結局２ちゃんに集まる奴は、学校でも社会でも全く相手にされない、精神的に
少し難が有るような奴らばかりって事だね。相手にされないから、２ちゃんのような同人
が集まる、所謂母親の胎内のような所でしか、世界を見れないわけだ。ちゃんと社会に接
していればおのずから、精神的にも大人になり、社会のルール、常識が判ってくるはずで、
渡海やタケダ君のような、非社会的で幼稚な事はしないはず、出来ないはずだ。

しかし、糞スレ、煽り、糞レス、コピペ、真剣にあきれた
・・・
奴らは２ちゃんなんて只のおもちゃだな・・・お役立ちなんて微塵の無いな・・・

結論・・・奴らは幼稚

>>390
　泣き虫の落書きだ　（Ｗ。

>>391
コピペにレスしたＤＱＮ坊主発見ｗ

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高森先生は死ぬのがいやじゃないだろう。信心決定してるから。死んだら
極楽浄土の世界へ行けるとわかっている。死ぬのがいやじゃないだろう。
（＾＾）♪

このスレ親鸞会も来てるのか

>>379
まさか宗務所の中の女子職員の日記じゃないだろうな？
もしそうだったらバヤイ。
総局派はスキャンダルを抱えた事になるが。
運動派の○○での××よりマシだがな。

>>379
で、読んだのだが。ち、ちょっと待てよ・・・。これは何だぁぁ！

＞日頃エッチネタばっかのミニスカ僧侶でも
＞お盆くらいちゃんと僧侶しております（笑）
＞今日も暑い中お盆参りしてたんだけど、
＞やっぱうら若い（？）女性僧侶がちょろついてると
＞みんなの視線を集めるわけです。

さらに読むと、

＞2002年07月05日(金) 門徒旅行にいってきまーす。

＞明日は門徒さんと研修旅行に行きます。
＞ていっても温泉宿に泊まるのがメインなんだけどね。

＞おじいちゃんおばあちゃんたちを
＞わたしが引率するのだー。

（略）

＞寺に関わる人ならみーんな思うことだとは思うけど、
＞門徒さんたちは大体みんな優しい。
＞タチ悪いのはぼーさんの方。。。

＞明日はわたしの嫌いなクソ坊主もいないし、
＞温泉にでもつかってリラックスしちゃおー！

ネ、ネタだと言ってくれーーーー！

なぁんだ。末寺みたいだ。

＞だから毎朝、朝のおつとめをしています。
＞朝６時からなので、毎朝５時には起きています。
＞毎朝だよ！！（くそ〜！！

＞ちゃーんと朝のお参りして、ご法話もいちおーしました

＞わたしは真宗の僧侶です。
＞親鸞さんのうたを書いてみました。


＞わたしはどーしても法衣着てしたかった。
＞「衣がなんやねんっ。ただの布っきれのつながりじゃいっ。」
＞て思いがどこかにあって、

でも関西の末寺とは言え、常朝事の寺は少ないと思うが。
さて。

　東　・　西　　ど　　ち　　ら　　？

高田派だったり・・・しないよね？

>>379
　多分、本物の坊主なんだろう。尼僧か男僧かは知らんよ。
　創作小説を書くのはいいよ。習作を書いて数を重ねれば
新人賞を取れる日も来るだろう。
　ただ、余計なことかも知れないが、真宗坊主なら念仏を称
えることを忘れるなよ。
　日々、座禅して念仏称える日課を忘れなければ、恋愛小
説を書いても、ポルノ小説を書いても、きっといいものがで
きてくるだろう。
　念仏は、不倫小説を書く上でも、恋愛小説を書く上でも、
ポルノ小説を書く上でも、邪魔にはならんはずだ。

あぼーん

あぼーん

二種深信とは一信心（深心）の二性格であって、
それは「どうしても救われない者」が「疑いなく慮りなく、如来によって必ず救われる」という機法二種の深信であるから、
そこには「救われない者が救われる」という矛盾性をもっておる。
しかも、この二種深信は決して一時的なものではなく、
臨終までつづくものだといわれている。
臨終まで続くということは、いつまでもくりかえす循環性であるということを示すものである。
だから、二種深信とは、矛盾性・緊張性・循環性の三性質を有するものであるというのである。
矛盾性があるから、緊張し循環するのである。
「落ちる者が、間違いなしに救われるとは」、
だのに現実には「また落ちることばかりやっている。でも間違いなしに救われる」と、
くりかえされるのである。
それは「誠なる哉」と「悲しき哉」の無限の循環であるといってよいのである。

この「落ちる者が救われる。救われるのに叛いておる。叛いていても救われる」という繰りかえしが慶びを、
いよいよ深めるものである。
無限というものは、いつも繰りかえしによって生ずるものであり、その繰りかえしは、
いつも内面的には相反する矛盾性を含むものである。
信仰の味道がたえず深まり、思想が常に深まって行くのには、
その内面に含む矛盾性によるものであるといってよいでしょう。
しかし、その場合に信心の内容としてその反対性である
「疑」があるといってはならないのである。
それは信心自身のもつ、
二種深信の矛盾性であるというべきであり、
それは慶びの内容を深めるものであって、
往生の因法である信心が深まったり、
動くと考えてはならないのである。

この二種深信の矛盾性による円環性が、
救済教においては、
如来の救済力の絶対性という思想になり、
一面では被救者である衆生の絶対悪の思想となり、
救いは如来の一方的な力によるものであり、
救いに関しては衆生の参加を無限に否定する、
絶対他力の思想となるのが救済教の必然的な思想というべきである。
空華学轍のもっとも特色のある思想の一つには本有仏性否定の思想であろう。
しかも、
この思想が真宗教学の中心である行信論・助正論の基礎にもなるものであるから、
もっとも注意すべきものである。
一切衆生悉有仏性という思想は「涅槃経」以来の実大乗といわれる仏教の定説となっているものであって、
初期宗学においては、
ほとんど問題にもならなかったのである。
浄土真宗において、これが問題になったのは、
宗学が研究されて、浄土に往生するのが如来の願力・名号によるものであるとの
他力思想が深く考えられるようになってからである。

具体的には、月筌（１６７１〜１７２９）の時代であるといわれている。
しかしこれが大きく問題になったのは、
僧鎔・柔遠両師からだといってよいだろう。
しかも、信心仏性説を明瞭に主張し、
本有仏性を否定したのは柔遠からであるといってよいのである。
本有仏性の問題は、一切衆生に成仏する可能性が本来あるかどうかについての問題であって、
一切衆生が成仏するという大乗仏教においては、
衆生には本来仏性があるといわざるを得ないのである。
因果律の立場からいえばそれは自力・他力の相違があるにしても成仏するという果が生ずることは果の生じない前に、
果となるべき可能性のあることをあらわすものである。
だから、それは阿弥陀如来の仏力他力によるものにしても真宗の信者が、
名号を信じて成仏するのであるから、
名号を信ずれば成仏するという仏性は、
当然私に存在しているのだということが出来るのである。
因果律のものの考え方は、
果が生じたということは、果にならない前に、
その果の生ずべき因の存在を認めるものである。
だから、自力他力の別はあるにしても、
成仏すべき因のあることをそれ自身があらわすものである。

この意味で僧叡（１７６２〜１８２６）が本有仏性を「聖浄起化の宗源」と、
仏性は聖道教にしても浄土教にしても、
その化導のおこる根本であると、
因果律の問題としたことは注意すべきであって、
この因果の立場にたつかぎりには一切衆生の本有仏性は肯定せねばならないのである。
しかし、二種深信の機の深信の立場、
救われて行く者の喜びの立場からいえば、
私にたとえそれは如来回向の名号であっても、
名号の回向にあずかれば成仏する可能性が本来あったのだと思えるだろうか。
絶対他力とは、自力の無限否定だといった意味もそこにあるのである。
その絶対他力の思想からいえば、本有仏性は否定せなければならないのである。
この意味では、
本有仏性を肯定するか否定するかは、
あくまで因果の論理の立場にたつか、
信者の救いの慶びの心情に立つかの相違ともいえるのである。

この点では宗学は単なる論理であるという立場を忘れてはならないのではないか。
この意味で現在ひろく学界で用いられている
「無自性仏性説」も、
この説を説いた道振（１７７３〜１８２４）も
「無自性空とは仏智見の立場からいうものである」といっている。
如来の立場からいえば、衆生に成仏の可能性のあること、
如来との連続性のあることは論をまたないものである。
絶対から相対へは連続だが、
相対から絶対へは断絶であるとは、
哲学者の常にいうところであって、
如来（絶対）から衆生（相対）へは連続であるが、
衆生より如来へは断絶であるといってよいのである。
だから、
この説を考えるときには「仏智見」であるということは
もっとも注意すべきである。

僧鎔師の本有仏性否定の論理はあまり明瞭ではなく、
柔遠師も信心仏性以外には宗祖には仏性というべきものはないと力説されているが、
その論理については十分につくされたとは思わないのでありこれが完成されるのは、
善譲（１８０６〜１８８６）鮮妙（１８３５〜１９１４）の遍満仏性説であろう。
この説は十分ではないが、
僧鎔師の時からあって、如来の正覚は久遠であり、
阿弥陀如来は法界身であり、
衆生の心中にも遍満しているからその仏性も無始より存在しているのである。
だから、
衆生に存在しなかった時はないがそれは衆生本来のものではなく、
仏性の遍満によるものだとの主張があり、
これは衆生に有する仏への志向性はことごとく如来よりのものであるという、
絶対他力の思想から来るものである。
絶対他力を主張するときには、
獲信の因縁である宿善も当然、
如来のはたらき、仏力他力によるものといわざるを得ないのである。
この説を完成したのは行照（１７９５〜１８６２）である。
師の説は「宿善とは当相自力・体他力」であるといわれている。
この思想は、いまだ入信せない者にとっては自力だと思っているが、
獲信者の立場からいえば、
宿善そのものは如来の調熟の光明に外ならないというものである。
宿善とは獲信の因縁となるものではあるが、
宿とは宿世という意味であるから、
厳密にいえば「前世の善」という意味である。

しかし、宿善とは必ずしも前世の善根だけではなく、
獲信の前刹那までの因縁とするのであるが、
この場合でも「宿」という文字のついているかぎり、
それは獲信以前にいうべきものではなく、
獲信者が獲信の原点に立って、この信心をいただいたのには、
あの因縁もあり、この因縁もあったのだと反省した立場での名目である。
だから、当相自力、体他力の思想は、宿善とは他力であり、
如来の調熟の光明であるということになるのである。
宿善に自力・他力の異った学説の生ずる理由は、
宿善を往生遅速の要因とするか、
自己の獲信させていただいた慶びの上にたつ因縁とするかという、
基礎的な態度の相違からくるものだと思われるのである。
したがって、宿善そのものが自力や他力かを論ずる前に、
宿善とは往生の遅速の理由を説明するものか、
獲信の因縁を慶ぶ心情の立場から見るものかの決定が必要であり、
そのいずれの立場にたつかによって、
説の相違が分かれるのである。
それは「大経」の文

若人無善本（もし人、前世に善本がなければ）
不得聞此経（この経を聞くことは出来ない）
清浄有戒者（清い戒律を守った者でなければ）
乃獲聞正法（この正法を聞くことは出来ない）

また「御一代記聞書」（３０７）の

陽気陰気とてあり。されば陽気をうくる花は早くひらくなり。陰気とて日陰の花は遅くさくなり。かやうに宿善も遅速あり、されば已今当の往生あり。弥陀の光明にあひてはやくひらく人もあり、遅くひらく人もあり。

とある文などによって、衆生の往生について、已・今・当の往生の遅速のあるは宿善の厚薄によるものだと考える人々があるのである。

この人々の考えによれば、
衆生の往生に遅速のあるのは宿善の厚薄によるもので、
宿善の厚いものは早く往生し、
薄いものは遅く往生することになるのだと考えるのである。
如来の光明は平等にはたらくのであるが、
平等に照らされていながら、
往生に遅速の出来るのは宿善によるものだとすればその宿善とは、
人間各自の積む善根であり、
自力的なものとならざるを得ないのである。
だから、自力とはいわないが、
「自の善」だという学者もあらわれるのである。
古来、宗学においては多くの先哲は、宿善を往生遅速の論理だと考えられて来たので、自力的な色彩が強いものがあったが、
　「教行信証」の総序に

ああ、弘誓の強縁、多生にも値ひがたく、真実の浄信、億劫にも獲がたし。たまたま行信を獲ば、遠く宿縁を慶べ

とあり、「御一代記聞書」には

宿善めでたしといふはわろし、御一流には宿善ありがたしと申すがよく候

とあることによって、宿善とは、如来の光明であり、「よろこぶべき」であり「有難し」と思うべきであり、他力であると主張するのが、空華学轍の特色だといってよいのである。
空華学轍の特色をもっともよく顕すものは、
行信、助正の問題であろう。
しかも、このことは、
何によって浄土に往生するか（行信論）宗教者の生活はどうあるべきか（助正論）の問題であって、
宗学における中心問題でもあり、本願寺派に多くの学派が生じたのも、
主として行信の取りあつかい、特に大行の問題が中心であったことは、
いまさらいうまでもないことである。

大行論においては
「大行とは能所不二、鎔融無碍の法体大行」
であるというのである。
この能所不二の大行という説は、
法霖の主張にもあるが、
これを力説したのは僧鎔をはじめ、
空華の先哲であるが
「能所不二、鎔融無碍の法体大行」
という言葉を用いられたのは善譲である。
その意味は大行とはかたちの上では、
名号でもいえるし、
称名でもいえる。
しかも、その所称の名号を能称の称名とは無碍一体のものであるが、
その大行といわれる立場は法体の大行、
如来の立場、名号の立場でいわれるものであるという学説である。
すなわち、大行といわれるものは、
如来の名号であり、
衆生の称名でもいわれるものであり、
その名号と称名とは不離不二のものであるが、
大行といわれるものは、その原点に立てば、
如来の立場である法体名号が主体となるものであると説くのである。
これが空華轍の一貫する大行観だといってよいのである。

この主張は、常に聖人の言葉を重要視したものであって、
絶対他力の思想からいえば、
大行は如来の名号だと説明すれば、思想としても、
聖人の思想展開からいっても、
説明しやすいものであるが行巻の大行釈には

大行とはすなわち、無碍光如来のみ名を称するなり

とあり、さらに経文の引用の終わったところには、
称名破満といって、称名によって衆生の一切の無明を破し、
衆生の一切の志願を満す浄土往生が出来ることを明かされてある。
この二文は、明らかに衆生の称名を大行と示されたことは動かないものである。

この文によると衆生の称名を大行とされたことは、
文から見て動かすことの出来ないものであるから、
衆生の称名を大行といわなければならなかったのである。
しかし、その大行は第十七願より出たものであるといって、標挙には

諸仏称名の願、浄土真実の行、選択本願の行

といってあり本文にも

しかるに、この行は大悲の願より出たり

といって、第十七願の五願名があげられている。
だから、大行とは第十七願によるものであるということは、
極めて明白なことである。
しかも、その願名はいくつもあるなかで、
とくに「諸仏称名の願」の願名をもちいられてあることに
注意すべきものがあるのである。

この第十七願の意味からいえば、
大行とは「諸仏の称名」であり、
私たちにとって所聞の名号というべきである。
この大行とは何かを示すのに、
聖人は同一のところにおいて、
一面では衆生の称名であって衆生の所聞の名号だと示されてある。
この意味からいえば、
聖人は大行とは衆生の称名でもあり、
諸仏の称名である名号でもあると表現されているのである。
すると聖人は衆生の称名と諸仏の称名である名号とは
不二のものであると考えていられたことは明瞭である。
しかも、その能所不二の不二の立場を軽くして能行の衆生の称名に重点をおいて能行系の学説があらわれ、
諸仏の称名である名号に重点をおいて所行系の学説がおこったのである。
空華学派はその両文を認め、
文の意味を十分理解して、能所不二の学説をたて、
しかも、大行といわれるものは、
不二ではあるが法体大行であるというのである。
その意味は、大行とは諸仏の称名でも、
衆生の称名でも、どちらでもいえるものであるが、
その主体的な立場は「諸仏の称名」であると主張するのである。
行巻の始めに示された文を忠実にみると、
大行とは「諸仏の称名」であるという表現（名号）と
「衆生の称名」だという表現（称名）との二つがある。
そのいづれを主とするかにより能行系と所行系との学派が出来るのである。

能行系の人々は
「大行とはすなわち、無碍光如来のみ名を称するなり」
と宗祖が申されているのだから、
大行は衆生の称名でなければならないのであると主張するのである。
この場合には、何故に宗祖は第十七願の諸仏称名の願を出されたのかが、
解決しなければならない問題となるのである。
また、大行とは「諸仏の称名であり、衆生にとって所聞の名号である」
と主張する所行系の学者にとっては
「大行とは衆生の称名である」
と申された宗祖の言葉をどう理解するかが問題となるのである。
それで所行系の学者のほかには
「称無碍光如来名」の「称」を「かなう」という意味で
「大行とは無碍光如来のみ名にかなう」ことであると解釈する方もあったのである。
しかしあの文はすなおに無碍光如来のみ名を称える、
称名大行を示す文を見るのが当然である。
それで空華の学者たちは、あの文によって、
衆生の称名も大行といわれるのであると説くのである。
それで大行とは名号でもあり称名でもある。
しかも、その名号と称名とは不二であるから、
いずれも大行とはいえるが、
その究竟的な立場からいえば、
法体である名号が主になるのであるというのが
「能所不二、鎔融無碍の法体大行」という空華の説である。

では、どうして衆生の称名が諸仏の称名（名号）と不二になるのかというに、
その重要な表現の一に「称即名とまきあがる」というものがある。
それがこの学轍の不二の最要の表現であるとも思われるのである。
それは衆生の称名がそのまま諸仏の称名である名号と
「位が同じく」なるという意味であり、
自分の称えた称名がそのまま聴聞の名号の位にまきあがるのだと
主張するのである。
ここに空華学轍のいう「称名」の意味が、
善導・法然によって説かれてきた、称名念仏と、称名の意味、
念仏の意味が大いに異なるものがあることに
注意しなければならないのである。
すなわち、行巻の「称無碍光如来名」とは、
無碍光如来のみ名を称えることではあるが、
それは在来、日本浄土教で用いられて来た称名ではなく、
自分の口から出て下さる南無阿弥陀仏ではあるが、
それは行巻で示される「本願招喚の勅命」
としての南無阿弥陀仏とするのである。
だから、この六字釈の意味からいえば「称無碍光如来名」の称名は、
信後の報恩の称名ではなく、
自分の口から出るものではあるが
阿弥陀如来が「我に帰せよ」の招喚の勅命であり、
自分にとっては聞きものという立場に立つものである。

この意味で「称即名とまきあがる」というのである。

この行巻の六字釈がなければ、
諸仏の称名と衆生の称名とが不二一体であるという意味が、
十分理解することが出来ないのではないか。
名号が称えられているのだから、
能称と所称とが不二だといわれても十分ではないが、
私の称名が単なる仏名を称するものではなく、
如来のよび声であり、本願招喚の勅命であり、
称えながら聞きものである場合でハッキリと称即名といえるのである。

それは諸仏の称名は、私にとって聞きものである。

もし私の口から出て下さる南無阿弥陀仏が如来のよび声であったら、
私の口から出るものではあるが、
私にとっては「聞きもの」である。
諸仏の称名も聞きものであり、
私の称名も聞きものであるという立場にたったとき、
はじめて純粋に「私の称名」が「諸仏の称名」と不二一体になるのである。
そこにはじめて能所不二であり、
しかも、所称の法体の名号を大行という説が成立するのである。
この意味で行信論を論ずる場合行巻の六字釈は注目すべきものではないか。

経文の引用が終わって称名破満が説かれ、
龍樹以下五祖の引用が終わった私釈に六字釈を出し
その名号によって必得往生と示されているのであるが、
この帰命釈は在来の解釈とは全く異なった解釈をほどこし、
衆生のものであるべき帰命を如来の勅命とされたのである。

これは在来の称仏名は衆生の称名であったものを、
諸仏の称名と同じく、
衆生は称えながら所聞の位で味わうべきことを示されたもののようである。
この立場で「称無碍光如来名」を理解しなければ
「称即名とまきあがる」とか
「衆生の称名がそのまま諸仏の称名と同位になる」
という意味が理解されないのである。
空華学轍の特色のもっともよくあらわれているものの一つは「助正論」である。
助正論は宗教生活の問題であるから、
宗教者としては大切な問題であり、
重大なものであるが、
その生活の上にも、絶対他力の思想に立つか否かで、
考え方の相違が生ずるのである。
助正論は広島において、
大瀛門下と僧叡との争いによって有名になり、
問題ともなったのであるがそれは、
報恩行に助正ありや否やということで、
大いに議論されたのである。
僧叡は弘願の報恩行に助正があり、
正業といわれるものは称名であって、
読誦等の四法は助業であると主張するに対して、
大瀛門下の人々は助正というは往生業についていうことであって
報恩行には助正の区別はなく、平等である、
助正があるというは往生の因についていうことで要門分斉であるというのである。

空華学轍はもちろん、
弘願の報恩行には助正なしという説をとるものであって、
報恩行はことごとく名号の顕現にほかならないのだというのである。
往生の因法について、
衆生の自力的なものを無限に否定する絶対他力の思想は、
報恩行についても、
仏祖の報恩の行となるべき善的なものは、
ことごとく如来回向のものであり、
回向の名号の顕現であるというのは、
その思想傾向からいって当然であろう。
第一弘願助正説において、
南無阿弥陀仏の名号が称名にしか顕れないというのは、
あまりにも名号の意味を狭くとっていないか。

もちろん、善導、法然の二師は称名に力を入れて、
念仏とは称名にかぎるものであり、
称名に最高の価値を認めて、
浄土教においては称名はもっとも価値あるものとされたが、
報恩行にまで、称名の価値だけを高く意味づける必要があるのであろうか。
名号は称名だけにしか顕現しないという思想は、
名号の意味を十分理解しているとはいえないのである。

名号とは「大経」によると、
その仏の徳を広く讃嘆する広讃の意味である。
経に名号の内容を明瞭に示されてあるものは、
第十八願成就文の「聞其名号」のところだけである。

その文は第十七願、第十八願成就文の

十方恒沙の諸仏如来は、
みなともに無量寿仏の威神功徳の不可思議なるを讃歎したまふ。
あらゆる衆生、その名号を聞きて、信心歓喜せんこと乃至一念せん

とあるところに名号の内容が示されてあるのである。
この文によると、
名号とは十方恒沙の諸仏如来が讃嘆したもう、
無量寿仏の威神功徳の不可思議なることであり
古来「広讃」といわれるものである。
もちろん、称仏名には「観経」下品に説かれる
「南無阿弥陀仏と称えるもの」もあるのである。
だから、先哲は讃嘆には広讃と略讃とあるといわれ、
少なくとも「大経」では名号とは広讃の名号となっているのである。

世論調査によると、現在アメリカ国民の約８０％がキリスト教徒を自称しているそうです。
◆キリスト教の内訳
（１）プロテスタント（イ）主流各派（進歩的＝リベラル）２２％　（ロ）福音派（保守派、キリスト教原理主義者を含む）２５％ （２）カトリック２２％ （３）その他（モルモン教など）３．５％
（１）の（ロ）福音派は特定の宗派ではありません。
例えば（イ）主流各派の１派、メソジストにはジョージ・ブッシュ大統領も所属していますが、彼の言動・内実は福音派のキリスト教原理主義そのもの。
アメリカの政治は、建国以来、さまざまな宗教団体や宗派教派を横断した宗教運動とからみあい、おこなわれてきました。
二十世紀の初期から、キリスト教原理主義という語がアメリカのプロテスタントのなかで使われるようになります。
プロテスタントの主流の自由主義的神学派にたいして、『聖書』の文言を絶対視する少数派が原理主義（ファンダメンタリズム）です。
原理主義の宗教運動は、ラジオやテレビなどを利用して布教し、福音派とよばれるプロテスタント勢力となります。
この伝道で有名になった人物がビリー・グラハムです。グラハムたちは、福音派のなかでも、ベトナム侵略を支持し、共産主義への憎悪をふくんだ宗教右翼を形成してきました。
今日では、同時多発テロ以後に発言力を増したネオコン（新保守主義）と呼ばれる好戦勢力と結びついた、「ビリー・グラハム伝道協会」「キリスト教徒連合」「フォーカス・オン・ザ・ファミリー」などの潮流をさして、キリスト教原理主義と呼ぶことが一般的です。
キリスト教原理主義は、中絶禁止、銃規制反対、進化論否定、善悪二元論、家族の重視などを主張しています。
父親ブッシュ大統領は、湾岸戦争のさいに、ビリー・グラハムを招いて勝利を祈りました。息子ブッシュが、石油事業に失敗して酒びたりになったとき、「回心」させたのもビリー・グラハム
だったという話は有名です。
四月十八日の米国防総省での礼拝では、ビリー・グラハムの息子のフランクリン・グラハムが登場し、イスラム教を「邪悪」と決めつけたとのことです（「朝日」四月三十日付）。
キリスト教原理主義の独善的でイスラム敵視の立場には、カトリックやプロテスタント各派などキリスト教界からも批判の声があがっています。v

あぼーん

あぼーん

読む気失せた

よく連続投稿できたなと感心。

>>403-420
某先生の「親鸞に於ける大行論の形成」という論文か？

この意味からいえば、四十八願の中にいく度も「聞名」といわれるものは、
第十七願成就文の諸仏の広讃の名号を聞くことだというべきである。
また、宗祖は教巻において「大経」の真実教であることを
証明するために示された三論理のなかの
第三に「名号為体」の経なるが故にとある。
すなわち「大経」が真実教といわれるのは、
第一には釈尊出世本懐の経であるから、
第二には一切衆生を無条件で救う第十八願が中心の経であるから、
第三には、名号を体質とした経であるからと説かれてある。
この「名号を体とする」ということは、
その経のどの部分にも名号の行きわたった経であり、
経の全部が名号讃嘆にほかならないという意味である。
この意味からいえば、
釈尊が説かれた「大経」は、
阿弥陀如来の徳の広讃にほかならないのであるから、
私たちが読経するということは、
釈尊が名号の広讃歎をなさったのを口まねしているのだから、
略讃の称名と同じ意味だといってよいのである。
このように味わってくると、
読誦は名号の広讃であり、
称名は名号の略讃であるから同価値のものといえるのではないか。

讃歎についても同様のことがいえるのではないだろうか。

空華学轍においては、
衆生には本来善根といわれるものは、
まったくないものだと説くものであるから、
報恩行という善的なものも、
私の本有のものではなく、
如来回向の名号が微々としてあらわれるものだと説くのである。
だから、称える称名はもちろん、
おがむ手も、
うなずく頭も、
ことごとく如来回向の名号の顕われであるというのである。
したがって、報恩行としては、
同じく名号の顕現であるから、
いずれの行も同一の価値で主伴をつくべきではないと説くのである。
弘願助正では、称名だけが名号の顕現であって、
読誦・観察・礼拝・讃嘆供養は、
如来回向の名号のあらわれた称名に随伴して、
人間の本来有したものがあらわれるので、
名号の顕現は、ただ称名にかぎるものであり、
読誦等は名号のあらわれではないと主張するのであるから、
名号の広讃を許さないことになるのである。
南無阿弥陀仏の名号には、
そんなせまい限界をつけなければならないものだろうか。
蓮如上人が「御一代記聞書」に

万事につきて、よきことを思ひつくるは御恩なり、
悪しきことだに思ひ捨てたるは御恩なり。
捨つるも取るもいづれもいづれも御恩なり

とある。
この場合の御恩というは「お恵み」の意味である。
だから、この文は、人間の一切の止悪も作善もことごとく
如来のお恵みだと教えられるものである。

また同じく「聞書」には

丹後法眼衣装ととのへられ、前々住上人の御前に伺候候ひしとき、
仰せられ候ふ。
衣のえりを御たたきありて、南無阿弥陀仏よと仰せられ候ふ。
また前住上人は御たたみをたたかれ、
南無阿弥陀仏にもたれたるよし仰せられ候ひき。
南無阿弥陀仏に身をばまるめたると仰せられ候ふと符合申し候

とある。
蓮如上人は、しばしば自分の所有する者に対して
「如来の御用物」とか
「如来聖人よりたまわりたるもの」と申されているが、
それがさらに深化すると南無阿弥陀仏の具体的なあらわれで
あると考えられていたようである。

それがお衣を南無阿弥陀仏といい
畳を南無阿弥陀仏といい、
自分の周囲をとりまくものはすべて
南無阿弥陀仏であると考えられていたのである。

この蓮如上人の教示からいえば
名号は略讃の称名となってあらわれるはもちろん、
広讃の讃歎として現れるだけではなく、
私を生かしめるための、
あらゆる物として顕現するものであるといえるのである。

だから、拝む手も、称える口も南無阿弥陀仏といった
先哲の言葉もうなずけるのである。

この連続カキコは荒しなの？

さあ？

空華学派乙。

十八願を本願の能記的テクストと考えてみる。そこには時間の
厳密性がある。弥陀の本願成就が我々の成仏の大前提となる。
我々の「行う」信心も称名も、それに先立つ本願成就の「結果」
としかならない。

十七願を本願の所記的テクストと考えてみる。そこに時間は含まない。
称名は（弥陀の言う）成仏という事柄の具体的な現れ方として、
ただそこに在るだけのことである。

この所記・能記の当てはめ方は出鱈目なのではあるが（ｗ、ただ、
辻褄の合わせ方を「時間」で揃えるのか、「位置」で揃えるのか、
の違いが十八願と十七願にはあるのではないか、と私は思う。

そしてこの違いは、あくまでも一つのモノを知ろうとする場合の
「その為の」形式の違いに過ぎない。ﾊﾞﾘｴｰｼｮﾝだと言ってもいい。

風邪を伝染されたとする。咳が出る。風邪が先か咳か先か。考える
までもない。風邪が先である。時間で辻褄を揃えれば能行派になる。

風邪を伝染されたとする。咳が出る。咳が出たことで風邪をひいた
ことが分かった。位置で辻褄を揃えれば所行派になる。

どっちがどっちを「取り込む」か、というゲームは楽しいのではあるが、
ネタがバレれば、なんだかなぁ、ってなことになっちゃわないかい？

>>432

わざわざコピペにレスするお人好しな坊さんがいるんだねｗ

あぼーん

あぼーん

あぼーん

>>433
コピペ以外に仏教はあるのか？

　　　　　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　 　 　 　 　 　 　 　 |　　　 【知りたい。。。】
　　 　　,＿＿　　　　　|　　　　http://bbs9.otd.co.jp/976827/bbs_plain
　 　 ／　　.／＼ 　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 ／　　.／( ・ ).＼ 　　　　　　o〇　 　 　　 ヾ!;;;::iii|//"
／_____／ .(*ﾟーﾟ)　＼　　 ∧∧　　　　　　 　 |;;;;::iii|/ﾞ
￣|| || || ||. |っ¢..||￣　　(ｰﾟ*　) ﾊﾆｬﾊﾆｬ　　|;;;;::iii|
　 || || || ||./,,,　|ゝ iii~ 　　⊂　　ヾｗｗｗｊｊｒｊｗw!;;;;::iii|ｊｗｊｊｒｊｗw〃
　 |￣￣￣|~~凸（￣）凸　.（　　　）〜　ｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｗｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｒ
ｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｗｗｊｗｊｊ　ｊ从ｊ　 ｒｗｊｗｊ　 　　ｊ从ｊｗｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｒ
ｊ从ｊｗｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｒ ｊ从ｊｗ ｊｊｒｊ从ｊｒ

あぼーん

義滿公は、今度はお庭の松樹(まつのき)をお指しなすつて、
『如何(どう)だ一休、あの松樹は曲(まがつ)てるが、眞直(まつすぐ)か。』
と仰有(おつしや)いますと、何と思つたか一休、
『左樣でございます。あの松位眞直(まつすぐ)なものは御在(ござい)
ますまい。』と、申しますから、義滿公は不思議に思召(おぼしめし)て、
『あの松は、あの通り、曲り屈(くね)つて居るものを、何と思つて其方は、
眞直だと申すのだ？』と、重ねてお尋ねに成りますと、一休は眞顏(まじめ)
になつて、『さうです、大層曲り屈(くね)つて居りますが、その曲り屈(くね)
つた形を、曲り屈(くね)つたまゝに見せて居りますから、まことに正直なも
のでござります。
世間には、隨分曲り屈(くね)つた者でも、外面(うはべ)を眞直に見せやうと
思つて、頻(しき)りに表を飾る者がございますが、それから見ますと、此松位
正直な眞直な者はございますまい。』と、憶面(おくめん)も無く申しましたか
ら、義滿公は舌を卷いて、
『成る程其方は怜悧(りかう)な奴だ。今に定めし豪(えら)い者に成るだらう。』
と、頻りに感心なさいまして、それから又御褒美の品を、澤山賜つたといふ事で
ございます。

(´o`)ノ < 先生! 浄土真宗　燃えスレなのにコピペ図書館にしちゃうのはいくないと思います。

コピペと親鸞聖人・蓮如上人の言葉をそのまま載せて自分の言葉で語らないのは
真宗僧侶の悪い癖だと思います。
これじゃ一般の者は馴染みにくいっす！

>>442
>これじゃ一般の者は馴染みにくいっす！

　浄土真宗教団が大衆のための仏教教団だというのは、数百年も昔の話だ。
　自分のイチモツを自慢そうにさらしてチンレツさせ、土俵に上がって汁を飛
ばしてみせびらかす。あるいは、他人のフンドシを自慢そうに何本も重ねて
締めて土俵に上がり、フンドシの本数を自慢する。借りてきたそのフンドシだ
って本当は、借り物の借り物なんだ。外の人間が盛んに使い回し、つぎはぎ
だらけの穴だらけ。用をなさないぼろ雑巾。それでも締めてる奴は自慢した
がってるから、話にならん。
　雑巾か、イチモツか。どっちを自慢するか。土俵に上がる真宗ボーズの自慢
の種は、その二つのどちらかしかない。
　真宗ボーズは数百年間、死体お清め呪い師に徹してきたんだ。今更、自分
の言葉で何かを語れと言うのは、死ねと言うのに同じだ。
　自分の言葉で語れないのは癖じゃなく、真宗僧侶の本質だ。教行信証に墨
を塗り、鷺をカラス、カラスを鷺と言いくるめて来たんだ。自力を他力と称し、
他力を自力と称してきたんだ。そんな連中に馴染みを感じれば、感じた奴が病
気だろう。
　
　真宗の坊さんや。これだけ言われて悔しかったら、自分の信心を自分の言葉
で綴ってみなさいよ。念仏の信心を得て、自分は何がどう変わったのか。変わっ
てどうなったのか。それができない坊主は、坊主業を辞めたらどうですか。
　浄土真宗の看板を下ろし、死体お清め呪い業の看板でも掲げなさいよ。
　そうだろう。>>337さん。>>440さん。

>>441-442
（　´,_ゝ｀）ﾌﾟｯ

だったらお前が何か書いてみろや、自分達だって僧侶のくせに。

あぼーん

あぼーん

あぼーん

72 名前： 渡海　難　 ◆wd0AE5SZ4. 投稿日： 03/07/13 19:15
２チャンネル敗北撤退宣言

　非常に自由な掲示板は魅力でしたが、これ以上は落ち着いた議論ができま
せん。２チャンネルから去ります。
　２チャンネルでは、良識ある僧侶の方々に、たびたび不快な思いを多々抱か
せてしまっていたことは、この場を借りて心からお詫びします。

　僕は、今後も外部から発言を続けます。インターネットからの発言を止める
つもりはありません。他の掲示板に向かうか、自分で掲示板を立てるか考えま
す。

　私は、仏教界、真宗界に絶望した訳ではありません。良識ある僧侶の方々には、
大いに期待をしております。良識ある僧侶の方々に訴えたい。良識ある僧侶であ
れば、現代の教団のありかた、仲間僧侶のあり方に満足している方はいないと信
じます。現在の僧侶のあり方、教団のあり方に不足のものを感じる方は、どうか勇
気をもって、真剣に改革の声を上げていただきたい。そう念じます。

　これまで、繰り返し繰り返し叫ばれてきた月並みな言葉ですが、敢えて申し上げ
たい。親鸞を敬愛し、蓮如を敬愛し、真の仏道を歩もうとする方々に申し上げたい。
　親鸞に戻ろう。蓮如に戻ろう。親鸞の法を掲げよう。蓮如の心を掲げよう。
　良識をもって真剣に宗祖を敬愛し、その念仏を継承しようと思う方々とは、僕はい
つまでも親愛なる友でありたいと念じます。

「念仏宗渡海会」って聞いたんだけど
カルト教団の念仏宗無量寿寺と渡海難さんは関係あるのでつか？
念仏宗無量寿寺も渡海難さんも真宗を敵視してるのは共通みたいだけど。

>>449

念仏宗渡海会（「こんにちは会」ともいう）
・教祖　渡海　難（「とうみかたし」と読む）
・会費　4000円
・HP　http://groups.msn.com/shinranbukkyoo/homepage
・根本聖典（？）親鸞の思想と教行信証（世界数ヶ国後に翻訳されると本人が称している）
「親鸞仏教の正当性を問う」http://mentai.2ch.net/psy/kako/970/970632275.html
「親鸞仏教の正当性を問う（パート２）」http://mentai.2ch.net/psy/kako/975/975404451.html
「親鸞仏教を見直そう。」http://mentai.2ch.net/psy/kako/979/979297776.html
「親鸞仏教を問う（�V）」http://life.2ch.net/psy/kako/1000/10001/1000165825.html
「親鸞仏教論　�W」http://life.2ch.net/psy/kako/1012/10129/1012997700.html
・教義　渡海教祖の思いつきで右に左にコロコロ変わる。ある時はお釈迦さまの代弁者となり、ある時は親鸞思
想の代弁者となる。大川隆法の「霊言」のようなものである。
ちなみにカルト教団に「サタン」とするものがあるのと同じく念仏宗渡海会にも「親鸞会」や「浄土真宗のお坊
さん」というサタンが存在し、自分に都合の悪い者がいると「親鸞会」や「浄土真宗のお坊さん」と言って決め
つける。
ちょうど創価学会の「日顕宗」のようなものと思えばいいだろう。
・会員数　ゼロ（笑）
・教祖の性格　一言で言えば基地害、電波。独善的で絶対に他人の言うことを聞かない。
裁判の時弁護士が使うような論法で次々と質問をはぐらかす。
・活動　２ｃｈでの布教活動を主とする。
あと、彼にとってのサタンである親鸞会の退会者に狙いをつけて退会者狩りを行うが念仏宗渡海会の信者になっ
たという話は聞いたことがない。
渡海会には「座禅念仏」という行があるそうだ。それを真宗関係のサイトで説いて回った所、次々と拒絶されて
いる。
あと「ああ先生」という呪文もある。詳しいことは分からないが人の意見を聞かない奴に先生もヘチマもあった
ものではないが。

>非常に自由な掲示板は魅力でしたが、これ以上は落ち着いた議論ができま
>せん。２チャンネルから去ります。

嘘吐き渡海の本領発揮。いつものことだが。

>>449
＞カルト教団の念仏宗無量寿寺と渡海難さんは関係あるのでつか？
いや、何の関係もないだろ。確かにＤＱＮである点では共通してるがな。

>>449

念仏宗無量寿寺はカルト教団で、親鸞会はカルト教団ではないのか？

書きたい事は書けないネタばかり。書くと実社会でやばい事になる。
ついうっかり書いた事はやばいネタだったから、コピペの渦でスレを流したいのは当然の事だ。

９／１０発売
dream 15th Single
「I love world」（アイ ラブ ドリーム ワールド）
▽収録曲
1.我愛ｲ尓 （ウォーアイニー）テレビ東京系アニメ「アソボット戦記五九」オープニングテーマ
2.Love is power 【2003 GIANTS　応援テーマソング　 日本テレビ系SPORTSうるぐす8-9月エンディングテーマ】
3.I love dream world~世界中のしあわせを歌おう~
4.Embrace Me／S-dream featuring.KANA【 全国のダンスフロアを席巻中のイベント「Cyber TRANCE」の人気ダンスチームが、ヴォーカルにカナを迎え、Fragmaの「Embrace Me」のリミックスを日本語でカバー！】
http://www.avexnet.or.jp/dream/info/index.htm

>>454←自分がやったことを必死で隠して他人に罪をなすりつけるコピペ坊主

なんか知らんが、荒れてるな。

>>448
　そうか。これが残っていたな。思い出したよ（苦笑）。
　君子豹変。ファンの呼び声に圧倒されたんだよ。ファンの声は無
視できないからね

>>451
　嘘吐き？。
　２茶は、ダイナミックに激動しているんだよ。ぼろ雑巾でも、他
人の褌さえ締めてれば、数十年も、数百年も、鼻提灯膨らまして
ノータリンの惰眠を貪っていられるどこぞの世界とは、本質的に違
うんだろう。
　自分のイチモツを自慢げにさらして土俵に上がってくるノータリ
ン一人自浄できない連中には、文句言う資格はないだろよ。

>>449
>渡海難さんも真宗を敵視してる

　愛するファンの一人として、声援を送ってるんだよ。

↑
他人が見て面白いことが書きこめないウンコ。

自分の立脚地を確かめないで、

みだりに教えを説いたりしようとするからである

あぼーん

コテハンうんこは放置しましょう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 _人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ノ⌒　丿
　　　　　　　　　 　　　　　　＿／　　 ::（
　　　　　　　　　　　　　　　/　　　　　:::::::＼
　　　　　　　　　　　　 　　（　　　　　:::::::;;;;;;;）
　　　　　　　　　　　　　　　＼＿――￣￣::::ヽ
　　　　　　　　　　　　　　ﾉ￣　　　　 :::::::::::::: :::ヾ,
　　　　　　　　　　　　　（　　　　　　　　 ::::::::::::::;;;;
　　　　 　　　　　　　／￣―――――￣￣::::::::＼
　　　　 　　　　　　（　　　　 　　　　　::::::::::::::::::::::::::::::i
　　　　　　 　　　　人＿＿......::::::::::::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ノ＿
　　　　　　　　　／　　　　　　　　　　　　　　 　,,,,;;::''''' ::::＼
　　　　　 　　 （　　　　　　　 　,,,,;;:::::::::::::::　　　　　　　__ ::;;i

荒しは１人しか存在していない、でいい？
複数連係で荒ししている、でいい？

どっち？

どうでもええがな（ｗ
自分で判断せえや！

(´･ω･`)＜いちいちレスつけなくてもいいよ・・・。

>>462
渡海の他にもいるのか？

今日ほめて　明日悪くいう　人の口
　　泣くも笑うも　うその世の中

省みよ　日に幾度も　省みよ
　　欲と怒りの　絶え間なければ

謗るまじ　たとえ咎ある人なりと
　　我が過ちは　それに勝れり
　
偉そうに　する値なぞ　なき身なり

負けている　人を弱しと思うなよ
　　忍ぶ心の　強きゆえなり

http://www.shinrankai.or.jp/sinsyuu/index.htm

このスレを荒らしてるのは親鸞会の会員（>>466より）とどこかの僧侶と渡海難とあと誰だ？

>>467
･･･と、念仏宗無量寿寺批判派か擁護派　　だろ？

燃えスレ汚泥に咲く花。
妙法蓮華とは、恐れ多いことだ。親鸞様の感化のお陰か。

汚泥の本山に咲く･･･美しい基幹運動。

宗会議員選挙制度の改革も必要と思う。
基幹運動を理解していない宗会議員が多すぎる。
基幹運動を理解していなくても当選できてしまうシステムが問題である。




(*ﾟ∀ﾟ)　ハァ？

うんこは放置しましょう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 _人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ノ⌒　丿
　　　　　　　　　 　　　　　　＿／　　 ::（

>>472
　ウンコの放置は厳禁。責任を持って自分で始末しましょう

うんこの君子豹変は有名だな。
そのうち、「座禅して題目」とか言い出しそう。（WWW

今日は葬式です。また、くたびれそう。坊主は肉体労働です。あまり、あこがれや妬みを持たないように。それにしても今日はしんどそう。

一軒一軒、回ってナンボの低級職です。みなさんは坊主になんかならないように、各々の仕事を続けられるように願ってます。

朝題目の夕べ念仏で昼は座禅。なかなかオツじゃないか。

折衷のバイキングはちょっと・・・。

>>478
んでも宗祖が中退した天台宗って折衷のバイキングでしょ？

やはり専門店じゃないとね、なんて言いながら、
中華（ラーメンのみ）が好きになったので専門店に並ぶ親鸞だった・・・。

鎌倉仏教のトレンドは専門店だもんね〜
今はどうなんだろ

ファミレス式が主流かな？
何でもあります、、、が、規格品の味です。
でも便利で家族みんなの好きなものが頼めるので行っちゃう。

あ゛。だから個性的な専門店の時代なんだ！
ラーメンじゃなくて、つけ麺だったりするんだ！
口称念仏じゃなくて、座禅念仏だったりするんだ！

（´-`）.。｡o◯（･･･なのかな〜？

渡海タンは法華経には興味ないのかな

>>483
んー、でも念仏禅は黄檗宗で既にあるしなぁ

座禅念仏（渡海一流の御勧化）≠念仏禅（黄檗宗）
ぢゃないの？

>>486
かもなー。でも、法華経にも念仏のこと書いてあるし
なんでもありでしょう

失礼。
>>487 ×念仏
　　　　○阿弥陀仏　ね

２チャンネル敗北撤退宣言
念仏題目
念仏護摩
座禅真言行

層化念仏

２チャンネル敗北撤退宣言うんこ

うんこが座禅？　うんこはうんこ　うんこに座禅は出来ません。
うんこが念仏？　うんこはうんこ　うんこに念仏は出来ません。

「うんこはうんこ」　

（´-`）.。｡oｏＯ○◯（渡海タンが来たらまた荒れるな･･･）

（´-`）.。｡oｏＯ○◯（　うんこが来たらまた荒れるな･･･）

念仏禅（黄檗宗） 念仏禅（黄檗宗） 念仏禅（黄檗宗） 念仏禅（黄檗宗）

>>494
（´-`）.｡ｏＯ◯（渡海タンは黄檗宗坊主なんでつか？

　　　　|┃三,.、　　 ,r 、
　　　　|┃　,!　ヽ　,:'　 ﾞ;　　　　　ガラッ
　　　　|┃.　!　　ﾞ, |　　 }
　　　　|┃≡ﾞ;　　i_i　 ,/
　　　　|┃. ,r'　　　　 `ヽ、　　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　|┃.i"　　　　　　　ﾞ;　　＜話は全て聞かせてもらった！
　　　　|┃:!.　・　　　　 ・　,!　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　| (ゝゝ. 　　ｘ　　_,::''
＿_____|┃= ,::`''''''''''''''"ヽ.　　　
　　　　|┃ 　|　　　　　　r';
　　　　|┃ 　ﾞ';:r--;--:､‐'
　　　　|┃≡ ﾞ---'ﾞ'--ﾞ'

Σ（・□・；）　しまった！！

浄土宗には念仏行や礼拝行があるが、これは座禅や、渡海タンの
座禅念仏と通じるものがあるように感じる
行を一切否定する真宗の人には異質に感じるのかもしれんが・・・

＞行を一切否定する真宗の人
？？？
行を否定したら真宗じゃないじゃん

>>499
失礼。「念仏以外の」行を否定な。

念仏も「行」とするのは・・・？

>>484
>渡海タンは法華経には興味ないのかな

　興味はあるよ。一応、本は持ってるし、ときどきめくることはある。
　僕は、宗教のプロにならなかった。その選択がよかったか悪かったか、まだ分
からない。仏教学をしたいと言ったら、「お前は学者になりたいのか」と、眉を
ひそめられたことがあった。「君は宗教学を究めるべきだ」などと勧める人は一
人もいなかったよ。僕はプロじゃないから法華経に用はないのさ。
　「学問仏教はつまらんモンだ。信心は一生かけて究めていけ」。若者にこんな
こと言う人がいれば、仏教の「ぶ」の字も知らん人だな。「信心なんかは１日，
２日で十分に分かるものだ。仏教学を究めることは、男子が生涯を捧げる仕事に
ふさわしい」。今になって、ぼくはつくづくそう思うよ。
　法華経なんかは、一生涯かけて取り組んでいくと面白いものが見えてくるんだ
ろうね。



>>491
　うんこ門徒と、糞坊主。目糞に馬鹿にされた鼻糞の気分だな（笑）。
　真宗坊主って、本当に品がない。教行信証に数百年間も墨を塗ってくれば、ま
ともな教団であることを期待する方が、馬鹿だということだ。
　糞ボーズが教行信証に塗ってきたのは、墨ではなく、うんこだったということか。
所詮、こいつらは、うんこ宗教ウンコ教団、ウンコ坊主だな。
　ウンコ宗教ウンコ坊主に死体のお清めのマジナイを依頼するウンコ門徒の顔を
拝みたい。
　それ、もしかしてオレンチか？。(*o*)アチャ。　　（苦笑）

>>498
>渡海タンの座禅念仏　　　　＜不愉快な言い方だな。＞

>行を一切否定する真宗の人には異質に感じる

　教行信証にウンコを塗りたくるノータリンボーズが異質に感じてるだけだ。
　実質的に浄土真宗教団は存在しない。坊主もいない。それだけの話だ。

>>501
>念仏も「行」とするのは・・・？
　　　　＜念仏を行と言ってはいけないのか？。＞

>>504
浄土真宗の教義に置いて、念仏を「行」とするのはいかがなものか。
という意味です。他宗旨に置いては「行」でいいと思いますが。

http://www.ichigobbs.net/cgi/readres.cgi?bo=aya&vi=0139&rm=30

http://www.ichigobbs.net/cgi/readres.cgi?bo=sonin&vi=0062

http://www.ichigobbs.net/cgi/readres.cgi?bo=morning&vi=0615

http://www.ichigobbs.net/cgi/readres.cgi?bo=vocalw&vi=0109

http://www.ichigobbs.net/cgi/readres.cgi?bo=vocalw&vi=0106

いや、そもそも真宗の坊主はなんで修行をやたら
異端視するのか不思議なんですよ

>>505
>他宗旨に置いては「行」でいいと思いますが。

　「大行とは、すなわち無碍光如来の名を称するなり」。
　教行信証に墨を塗ってる宗旨では、行ではないという結論になっている
ということだろう。

珍しく、渡海が一本とったな。

非行非善という言い方もあるがね。

原理を言えば、念仏という大行は阿弥陀さんの行であって、
凡夫にとっては非行ということなんだろうね。

ID y529
郵便番号 577-
地域 大阪
性別 男性
年齢 19
誕生日 5/29
職業 大学生・院生
E-MAIL [email protected]
趣味 音楽 / 文学・歴史 / スポーツ

>>510
> 非行非善という言い方もあるがね。

　歎異抄が言う「非行」の意味と、教行信証が言う「大行」の意味との
整理がついてないんだろう。
　「非行」だから行ではないと言えば、「大行」としての本質が見失われ
る。「非行」は、「大行」という意味で捉えなければ、歎異抄も教行信証
も見えなくなる。
　

>>511
>阿弥陀さんの行

　「阿弥陀さんの行」ってどういう意味だい？。
　怪電波では分からん。人間の言葉で説明してくれ。

下位電波を自分で発してますが何かｗ

２チャンネル敗北撤退宣言うんこ

うんこが座禅？　うんこはうんこ　うんこに座禅は出来ません。
うんこが念仏？　うんこはうんこ　うんこに念仏は出来ません。

「うんこはうんこ

>>514
>人間の言葉で説明してくれ

何語で説明しても、うんこには理解できんだろ。

>>508
不勉強でした。たしかに行には違いないです。
しかし、あまりこの点を主張しすぎると、
勘違いされそうで、言い切るには躊躇します。

今日、パチスロで負けました。やはり功徳が足りないせいでしょうか？阿弥陀様、助けて〜

ばればれの自作自演＝臭い

うんこ
　　　２チャンネル敗北撤退宣言うんこ

うんこに座禅は出来ません。
うんこに念仏は出来ません。

うんこはうんこ

渡海の頭の中はうんこでできています。
うんこでできているので、妄想しか見えません。
だから、周囲の人間は皆坊主しかいないのです。彼の中では。

ところで　投稿者：線香 　投稿日： 9月 3日(水)09時33分16秒
この板で、久しぶりに季平先生の名前を見ました。
ところで、季平先生、お元気なんでしょうか？

教えて　投稿者：ヤモリ 　投稿日： 9月 3日(水)21時47分29秒
近い内に、季平先生の出向される研修会ありますか？だれか、教えて。

報告　投稿者：デン 　投稿日： 9月 4日(木)09時20分14秒
９月１１日午前。同朋センターにて、季平先生の講義。その後の協議会にも季平先生出席の予定。
お元気ですよ。

ウッチャリ　投稿者：ご近所 　投稿日： 9月 5日(金)20時56分27秒
期待は禁物、宗報８月号に「備後・法光寺の心理相談室」とのサブタイトルで先生の原稿が載って
ます。先生のカウンセリング、実は相談料「時間○○円」の有料で有名です。
ちゃっかり『宗報』という公器で営利事業の宣伝。仕事が入れば、ドタキャンのウッチャリですよ。

まさかまた？　投稿者：時を駆けるおっさん 　投稿日： 9月 9日(火)00時28分25秒
季平さんは9月10・11日 に坊守式の研修会の講師だそうです。もしかしてドタキャンですか？
するならあちらをドタキャンして欲しいものですな。

嫌われてるのぅ

自業自得

パチスロで勝つ方法を教えてください

>>525
兎に角、金注ぎ込んで借金を重ね悪徳取立て業者に脅され、金の大切さを知り、
コインが悪徳取立て業者から唯一逃れられる価値ある一枚であることを知り、
コイン一枚一枚を必死になって追い求めること。

しかし、コインを追い求める己の必死さの代償として他人を悲しめるなよ。

>>522
真宗僧侶がカウンセリングすると嫌われるのでしょうか

念仏無間
念仏信者は地獄におちます、これ仏説ですから
いますぐ法華経に帰依しなさい！！

何か分かりやすい莫迦が出て来たな。

莫迦じゃなくて釣り師が出て来たんだよ。
ダボハゼ並みだな（ｗ

>>518
>勘違いされそうで、言い切るには躊躇します。

　勘違いそうな方がいらっしゃいますか？。それはあなたが今から心配しなけ
ればならないような相手ですか？。その勘違いは、今からあなたが心配しなけれ
ばならない内容ですか？　気休め・煙幕と区別がつかない妙な杞憂より、貴方が
正しく仏法に向かってそれと全力で取り組むことこそ必要でしょう。
　東大出の嘘つきが仏教界のトップに立ち、親鸞を敬愛している大衆を標的に、
嘘つき本で騙している時代です。仏法が竜宮に隠滞して二度と出て来なくなるの
は秒読み段階。時間はない。勘違いされそうというより、勘違いなされているの
が518さんではないかと思うのは、私の勘違いでしょうか？。
　ま、念仏が行か行でないかというそんな理屈は別にして、座禅してこまめに念
仏なさいませ。大行という意味は、やればそこから見えてくるでしょう。

>>527
>真宗僧侶がカウンセリングすると嫌われるのでしょうか。

　カウンセリングとはどういうものか、>>522-524は、全く分かってないんで
しょう。
　おーい。>>522-524よ。あんたらも坊主なんだろう。馬鹿だね、あんたらは。ま、
大方の坊主は、いつもお客さんとして丁重に扱って貰うことしか知らないんだろう。
それが当たり前だと思ってるんだろう。人生の修羅場を知らないんだろう。修羅場
を知らなくても、坊主じゃしょうがない。優秀なカウンセラーなら、ドタキャンは宿命
だよ。
　僕もカウンセリングの研修は十年くらい必死に受けてた一人だ。カウンセラーに
は友人も多い。
　カウンセラーとはどういう仕事の人か、一度ゆっくり教わるといい。　葬式の無い日
はパチンコで暇つぶしするしか暇の潰しようの無いノータリン坊主というのは情けな
い。

あぼーん

大便　嘘つきｳﾝコ◆wd0AE5SZ4.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 _人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ノ⌒　丿
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おしえ

うんこはうんこでしかない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 _人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ノ⌒　丿
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なむあみだぶつだけでよい。

南無阿弥陀仏

ほんとうのお念仏をいただいていない


だから糞でしかないと見抜かれるのだ。

南無阿弥陀仏

あぼーん

>>532
カウンセラーへぇ〜。

あぼーん

うんこはkusoともいう。

>>532
カウンセラーかぁ。毎日悩みのある人相手にカウンセラーやってたら
自分の方が欝になりそうでつ

↑
自作自演

南
無
阿
弥
陀
仏
南
無
阿
弥
陀
仏
南
無
阿
弥
陀
仏

渡海 難さんは変態でしょうか？

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

どうでもいいが、パチスロで勝つ方法を教えてくれ。南無阿弥陀仏

念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄

念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄

念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄

念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄

念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄

念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄

念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄　念仏無間地獄

創価学会だぁ〜。逃げろ〜

法華経本門寿量文底三大秘法の南無妙法蓮華経に帰依せよ

法華経本門寿量文底三大秘法の南無妙法蓮華経に帰依せよ

法華経本門寿量文底三大秘法の南無妙法蓮華経に帰依せよ

法華経本門寿量文底三大秘法の南無妙法蓮華経に帰依せよ

法華経本門寿量文底三大秘法の南無妙法蓮華経に帰依せよ

法華経本門寿量文底三大秘法の南無妙法蓮華経に帰依せよ

法華経本門寿量文底三大秘法の南無妙法蓮華経に帰依せよ

法華経本門寿量文底三大秘法の南無妙法蓮華経に帰依せよ

逃がさん！！

渡海 難さんは創価学会の人間だったのですね

どうでもいいが題目を唱えなさい

とりあえずパチスロの勝ち方を教えてくれ

最近カウンセリングを問題視して○○運動が動いているようです。
その問題視している人物の一人に、意見も態度も１８０度変えた人物がいます。
以前は、
「現代社会では、心の病気は当然の事です。カウンセリングを受けるのも、精神科にかかる事
も恥ずかしいことではありません」
と主張していました。
ところが最近、
「カウンセリングには騙しの心理操作という問題があり右翼化を促進する」
と主張を変えたのです。

この人物、深い考えがあって意見を変えているのではなく、
『時流を見て一番受けそうなネタ馬』に鞍替えしているだけです。
この人物のモットーは「その時の勝ち馬に乗る」という事です。自論も、もちろん紛争も。
自論の都合が悪くなったら、所詮馬の事ですから、すぐに鞍替えするのは当然の事ですが、
すべての責任をその馬の持ち主になすりつけ、非難します。
自論の責任は全く持たないので、差別を誘発し、幾度謝ったことでしょう。
自分の言葉に責任を持たない人物が差別をなくす運動に身を投じているのはなぜでしょうか。
彼が運動に投じているのは身体ではなく、馬券なのかもしれません。

>>556
とりあえず阪神ファンになる。
ん？なんでかって？
それは渡海さんに聞いてくれ。

本門の題目を本門の本尊を受持し本文の戒壇で唱えるならばパチスロに勝てます

他の宗教尊しといえども浄土真宗に勝るもの無し。

他の宗教を間違ってると否定できずか？

南無阿弥陀仏こそが元凶かもしれない。パチスロにも勝てやしない。しかし、我らは南無阿弥陀仏にすがるしか脳がないのだ。

とりあえずパチスロの勝ち方を教えてくれ

自分に　さん　つけて自作自演・・・・


うんこのやることはうんこ

うんこくさすぎ

悪魔〜外道をくじきます〜♪

ばればれの自作自演＝臭い

うんこ
　　　２チャンネル敗北撤退宣言うんこ

うんこに座禅は出来ません。
うんこに念仏は出来ません。
うんこに煽りはできません。

うんこはうんこ

若し人信ぜずしてこの経をきぼうせば即ち一切世間の仏種を断ぜん、乃至その人命終して阿鼻極に入らん

私たちは唯題目を唱え、折伏することしか脳がないのだ

あ〜あ、門徒を覚えなきゃいけないしな、やることいっぱいで大変だよ

だいじょうひぶつ

ＢＹ　阿含宗大谷派　

しかしながらうんこには仏性があります
法華経に帰依するならばのはなしだが

字も書けないとな。書道教室にかようかな。

南無せくしーせくしーべいべー
南無せくしーせくしーべいべー
南無せくしーせくしーべいべー
南無せくしーせくしーべいべー
南無せくしーせくしーべいべー

念乳

あぼーん

本願寺派○○運動僧侶のおかたへ。
いい加減に他宗旨を馬鹿にするような低脳で下品な
書き込みは見苦しいのでやめてください。
あなたがたはそれでも仏教徒ですか？
釈尊の弟子ですと受戒の折に釈の字を戴いたのではありませんか？
それとも受戒もしていない人間にはわからないですか？
同じ仏教？です釣りネタに使わないように。

自動車の運転もうまくないとな。火葬場と葬儀場を行ったり来たりだよ。

南無妙法蓮華経
お題目をお送りいたします

念まん

念尺

早く寝ろよ

あぼーん

まったくぶっしをいましむるにはあらずただひとえにほうぼうをにくむなり

渡海 難さんは変態ですか？

あぼーん

渡海 難さんは創価学会ですか？

自分に　さん　つけて自作自演・・・・


うんこのやることはうんこ

うんこくさすぎ

あぼーん

モデムの電源入れたり切ったりしながら荒して大変だな。ﾌﾟ!
もっと頑張れよ。アク禁になるから。

とりあえずパチスロの勝ち方を教えてください。目押しはどのような感じでしょうか？

あぼーん

>>577
そのうんこだれー？

自作自演


うんこのやることはうんこ

うんこくさすぎ

だからいってるでしょうに
本門のご本尊をいただけばパチスロに勝てますってば！！！！！

（横レス失礼）
>>531
はぁ。
そう言われると確かに、自分の考え方は教義上云々と言う前に、
信仰心というか、心がこもっていない・・・という感じもします。
本質に気づかされた気がします。
本来は、頭の火を払うように精進しなければならないのですよね。

念裸

>>557
そのうんこ誰？

595＝うんこの自作自演


うんこのやることはうんこ

うんこくさすぎ

ま、たまにタクシーも用意されるけど、時間が遅くてね。自家用車に乗っていく。ガソリン代もバカにならない。

渡海 難は創価学会です

万物一体の真理は、われわれがこの事実に気づかないあいだも、
つねにわれわれの上に生き生きと働きかけている。
われわれは、空気や、日光や、山川や、鳥獣や、他人やを、
われわれとは別の分離した外物であるとみていないだろうか。
しかしながら、われわれは空気なしには生存することができないし、
日光なしに生存することはできない。山川や、草木や、鳥獣や、他人などとの関係は、
空気や日光のように身近でないとはいえ、それらのあるものは衣類の材料を提供し、
あるものは飲食の材料を提供し、あるものは住居の材料を供給することからみれば、
それらがわれわれの生存と分離していないことはいうまでもない。
さらにわれわれの精神界についてはどうかといえば、われわれの精神内に存在する知識や思想の多くは、
自分以外の人や物に関連して得られたものであって、
そうした人や物がなかつたならばけっして存在することができないものである。
この例からわかるように、万物一体の真理は、つねにわれわれの上に生き生きと働きかけているのである。
だから「私」の側からこの事情を観察するならば、
万物はみな私のために存在するといってもけっして不当ではない。
そして「私」の側からいえることは、
他の人や他の物の側からまた同様にいえるのは当然である。
すなわち、甲の立場からこの事態をいえば、天地万物はみなことごとく甲に属する天地万物である。
乙の立場からこれをいえば、天地万物はみなことごとく乙に属する天地万物である。
丙の立場からいっても、丁の立場からいっても、みな同じことがいえる。
すなわち、天地万物の間にあるどんなものについて観察しても、特定のひとつの物の立場からこれをいえば、
その他の万物はみなこのひとつの物に属するものである。
釈迦牟尼仏はこのことを説き示して、「三界は皆これわが有なり」といい、
また特に生き物に対する慈悲心から「その中の衆生はことごとく我が子なり」といった。

宝くじにも当たらない。しかし、そんな我らをも阿弥陀仏は救ってくださるのだ。

われわれの精神内に存在する知識や思想の多くは、

自分以外の人や物に関連して得られたものであって、

そうした人や物がなかつたならばけっして存在することができないものである。

自己とは何ぞや。これ人生の根本問題なり

彼女もできないありさまです。デリヘルたのんでいいっすか？南無阿弥陀仏

その中の衆生はことごとく我が子なり
ならば親の釈尊は無視するってこと？

慢

自作自演

自分の立脚地を確かめないで、

みだりに教えを説いたりしようとするからである

　　念尺

万物一体の真理は、われわれがこの事実に気づかないあいだも、
つねにわれわれの上に生き生きと働きかけている。


南無せくしーせくしーべいべー

親鸞に帰ろう。

>>522
季平先生、××運動はやめてください。>>603 を読みましたか？やめた方がいいです。

万物諸法の実相とは妙法蓮華経のことなーのだ
みんな妙法蓮華経の当体ということなーのだ

あぼーん

なーーーーーーむーーーーみょーーーうーーーほーーーうーーーれーーーえーーーん
げーーーきょーーーーおーーーーう

南無初夜教則本

南無初夜教則本

南無初夜教則本

門徒の顔が覚えられない。俺はこの職に向いてないのかな。転職しようかなマジで。

あぼーん

なーーまーーんだーーぶーー

南無せくしーせくしーべいべー ＞＞＞＞＞＞南無初夜教則本

あぼーん

南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏

渡海 難さんは変態なんでしょうか？

自分に　さん　つけて自作自演・・・・


うんこのやることはうんこ

うんこくさすぎ

南 無 妙 法 蓮 華 経

お 題 目 を お 送 り い た し ま す

アホやで。
ええトシしたおっさんがやで、それも高校生の女の子がいるようなおっさんが
やで。こんな荒ししよるんですわ。かなんなぁ。
上の子は大学進学で嫌嫌ながら、京○○○大行かせよるんですわ。寄付金で。
下の男の子はもう高校ですわ。アホーやから寺院枠で●●高行かせよるんですわ。
また、京○にしても、［ピー］の事件で学生が［ピー］されたやろ？
［ピー］な校風がバレたらヤバイからＴＶ局に圧力かけて対処したやろ？
●●にしても野球はともかく、実際は［ピー］な事が起こるような学校やからな。

この子にしてこの親あり、はホンマやでぇ。

あぼーん

われわれの精神内に存在する知識や思想の多くは、

自分以外の人や物に関連して得られたものであって、

そうした人や物がなかつたならばけっして存在することができないものである。

南 無 妙 法 蓮 華 経

お 題 目 を お 送 り い た し ま す

６２６から６２８は自作自演です

　万物一体の真理は、あるいは唯心論と説かれ、あるいは汎神論と説かれ、
あるいは事々無礙法界と説かれ、
あるいは一色一香無非中道（一色一香、中道に非ざるはなし）と説かれ、
あるいは光明遍照十方世界
（阿弥陀如来の光明は十方世界を遍く照らす）と説かれていることからわかるように、
その説明はすこぶる多様であるとはいえ、要するに、宇宙間に存在する千方無量の物体が
けっして各個別々に独立自存するものではなくて、
たがいに相依り相待ってひとつの組織体をなしていることを表示するものである。

念仏無間
念仏信者は地獄におちます、これ仏説ですから
いますぐ法華経に帰依しなさい！！

基地外どもが。

一般に、われわれがいつわらざる心をもっとも表わすものは、
財産のことと子供のことにまさるものはない。
そして今や天地万物が私の財産であり、
いっさいの生き物がみな私の子供である。
われわれは万物を大切に保存し、
生き物を愛し大切にしないわけにはいかない。
もしわれわれが万物を大切に保存するならば、
われわれはけっして万物を傷つけたり害したりすることはできない。
もしわれわれが心から生き物を愛し大切にするなら、
われわれはけっしてこれらを悩ませたり苦しめたりできない。
公共の道徳はまさにここに生じるし、救済の教法はまさにここにおきる。

若し人信ぜずしてこの経をきぼうせば即ち一切世間の仏種を断ぜん、乃至その人命終して阿鼻極に入らん

　　　　 　 　 |　　ﾉ--､ 　 　 　 　 　 ｒ'⌒ヽ_
　　　　　　　 ゝ､_＿_ﾉ二７　　／´￣l､＿,/}:＼
　　　　　　 　 |ｰi |　　 l_/　／__ｨ::.　 ゝ~_ィ´:;　,ゝ
　　　　　　　 __〉 {　　　 　 (Ｔ´ |1:::.　　＼_>､};;_｣
　　　　　　　'ー‐┘ 　 　 　 !　｀￣''ｧ一 ､＼　ヽ｝ 　←タケダ君こと武田達城
　　　　　　　　　　　　　　　〈｀￣￣＾｀¬ﾉ .::〔￣´
　　　　　　　　 　 　 　 　 　 1　 ヽ 　 .:::レ　　ヽ、
　　　　　　　　　　　　　　　　|＿ｲｰ-､_;;j|_:.　　　ゝ、
　 　 　 　 　 　 　 　 __,,,... -- |. ｛―――‐ﾌゝ、 　 〉 -- ...,,,__
　　　 　 　 _,, -‐　´ 　 　 　 ,ｒ|__ﾄ,　　　　1ﾆﾉ ー'´　　　　　　 ｀　‐- ,,_
　　　 , ‐ ´　　　　　　　　　└―'´　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｀ 　

ひょっとすると人はこういうかもしれない
このような態度は聖賢のみがよくしうる事柄であり、
偉人のなせるわざであり、われら凡庸なものがよくなしうるところではありえないと。
まさにそのとおりであって、このような態度はまさに仏陀の見地であり、
仏陀の実行である。われわれがたやすく企てうるようなことではない。
けれどもこれはわれわれがとうてい企てを実行に及ぶことはできないことだといってはならない。
なんとなれば、かくあるべき根拠となる万物一体の真理は、
けっしてわれわれから遠く離れているのではないからである。
ただ、われわれが仏陀となりうるまでの方法と歳月が、
各自の事情に応じて種々不同であるにすぎない。

浄土ども必死だな相手は一人だぞ、へへ

一応、勧学寮頭の親戚なんだけどね。

>>631

日蓮に従っている人は、世界人口の「０．１５％」に過ぎません。
まったく根拠のないウソを掲示板に貼るのはいかがなものでしょうか？

留学経験のない日蓮が法華経を理解できていたかどうかも疑問です。
当時の限られた情報の中での選択と言えます。

インドや中国では法華経が最高とは思われていません。

いま実際にわれわれがはたして万物一体の真理に至っているのかどうかと問うならば、
われわれはとうてい天地万有を自分の所有物として保有し、
いっさいの生き物を自分の子供として愛し大切にする精神を確立できないと感じている。
けれども、そのように感じながらも、道徳の必要を聞けばそれを肯定し、
救済の喜ばしい知らせを聞けばそれに感謝することもある。
これをもってみれば、
われわれの胸裡にはけっして道徳や宗教の本性がないわけではないとわかる。
すでにしてこの本性があるのだから、われわれはこれを培養し、これを保有し、
もって爛漫たる美しい花を開かせなくてはならない。
だからこそ、われわれは道徳や宗教の訓戒を聞き、
そしてこれを遵奉することができないときには、
われわれは自分の胸の内に一種の不可思議な苦痛煩悶を感じることがあるのだ。
いわゆる良心の苦痛を感じることも、つまりはこれと同じである。

法華経本門寿量文底三大秘法の南無妙法蓮華経に帰依せよ

本山からポアされるよ。荒しのみんなよかったね。

これはわれわれの人間的本性の奥底から発するじつに深い苦痛である。
これこそ、われわれの本性が妨圧されて、
正当な作用を発揮できないために発現する反抗なのである。
しかもその苦痛の激しさは、反抗が盛んになることから由来するものであって、
本性の作用がようやく障害物を打破するようになり、
その自由な天地に足をふみだそうとする徴候である。
いわゆる道徳から一転して宗教に入るという事態は、
良心の苦痛が深まる罪悪の感覚になり、
罪悪感はやがて解脱の見地をひきおこす順序を意味している。

まあ、親戚っちゅうだけでは駄目な訳よ。所詮、実力の世界。どこの社会でも同じだよ

　世の中には、宗教者が説く神仏の命令をさして、
たんなる良心の声にすぎないという学者がいる。
このような意見はまだ宗教の真髄に達していない。
宗教に達していないあいだは、人はただ道徳のことしか知らないのだ。
だから良心の苦痛を知ったとしても、その苦痛を救済するすべを知らず、
罪悪を行ってはいけないと知りつつも、その罪悪を滅する方法を知らない。
だから、いたずらに苦痛を訴え、いたずらに罪悪を口にし、
ついにはそうした語り口にどんな効用があるのかを知ることができなくなる。

法　華　経　本　門　寿　量　文　底　三　大　秘　法　

　の　南　無　妙　法　蓮　華　経　に　帰　依　せ　よ

お　題　目　を　お　送　り　い　た　し　ま　す

本山のやつらも２ちゃんなんかに惑わされずに、元気に政務や財務をこなしてほしいもんだね

>>599
ベロンベロンに泥酔してたから泊まっちゃったんでしょ？
みんなそう言ってるよ。嘘ついちゃだめだよ。

お題目を唱えればなにも心配はない
お題目を唱えればすべて問題解決
お題目を唱えれば祈りはすべてかなう
お題目を唱えれば念仏の不必要性がよーくわかる

>>647
真実がちらほら

早く寝ろよ

真正の宗教はこれとは違って、
苦痛を訴えるものがあればその救済の道を教え、
罪悪をいうものがあればその消滅の方法を授ける。

すなわち阿弥陀仏の摂取（救いとること）受容に即してこの事情を理解すべきである。

「汝ら衆生、一心正念にして我に来たれ、
我、汝らの善と悪と、智と愚とを問わず、
一切汝らのためにその責に任じて、汝らを摂受すべし」という。
この喜ばしい教えを信じ受容するものの誰が、
自分の善悪智愚について迷悶憂苦するであろうか。
ただひたすら一心正念して仏陀に帰仰するのみである。
すなわち、良心の苦痛、罪悪の感覚は、たちまちのうちに氷のように解けてなくなるだろう。
考えてみると、われわれが道に達し徳に進むことができないのは、
ただ自分の言語能力と行動能力だけをもって道徳をつくりあげようとするからである。

　日　蓮　に　帰　ろ　う

早く寝たら？晨朝あるんじゃないの？

渡海 難さんは変態なんですか？

道徳をもって自己一身だけの私行となし、
そのできばえに応じて自分の威信や幸福のもとでにしようとするからである。
ところが真正の道徳は
けっしてこのような他者との区別と他者からの卓越という妄念から生じるのではなく、
万物一体の真理にもとづく無障害の平等という正念からおきるものである。

しかもこのような正念の本体はまさに阿弥陀仏である。

阿弥陀仏を一心正念することから生まれ出る喜ばしい教えに促されて、
われわれのなかに一心正念が発動するもの、これこそが宗教の真髄であり、
道徳の源泉である。

では寝る前に題目三唱

南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経

自分に　さん　つけて自作自演・・・・


うんこのやることはうんこ

うんこくさすぎ

葬式は大変だよ。どうして人って死ぬのかな？

南無妙法蓮華経はししくのごとしいかなるやまいさわりをなすべきや

あぼーん

あぼーん

釈尊のしゅっせいのほんかいはふきょうぼんにてそうろうなるぞ

あぼーん

誰も見てないんだろうな、このスレ。

あぼーん

じょうはひらくぎなりほっかいむささんじんの仏なりとひらきたり

あぼーん

南無妙法蓮華経の五字のこうみょうをさしいだしてむみょうぼんのうの
闇をてらすべしということなり

あぼーん

あぼーん

釈尊のしゅっせいのほんかいは法華経だ

あぼーん

南無妙法蓮華経と唱えれば自己の中の仏性がよばれて
仏界があらわれます
ぜひお題目を唱えるべきです

あぼーん

あぼーん

いのりとしてかなわざるなし
罪としてめっせざるなし
りとしてあらわれざるなし
大地をささばはずるるとも法華経の行者の祈りのかなわぬはそうらわず

いうことがなくなってあらしまわってますね
こういう方にはお題目をおおくりさせていただきます
南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

法　華　経　本　門　寿　量　文　底　三　大　秘　法　

　の　南　無　妙　法　蓮　華　経　に　帰　依　せ　よ

お　題　目　を　お　送　り　い　た　し　ま　す

↑
むしされた釣りヲタ

念仏にだまされてはいけません
念仏は生命力をうばいます、気力をうしないます、やるきをなくします
結局自分は念仏となえてればいい、となるのです
そうではなく自分の人生は自分で開くのです
南無妙法蓮華経を唱えていけば、自分に怖いものはなくなります
自分を信じられるようになります
もっと強く、可能性を自ら閉じてはいけない、いますぐ立つのです
法華経に帰依するのです

６８０無視もなにも最初から無視してるんじゃなかったの？
これはこれはどうやら見ていてくれたようですね！！
ありがたい、こういう方にはお題目をおくらせていただきます
南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

もうやめてよ。
『山崎渉』の荒しなら、まあ許すよ。機械で荒してるんだから。
『名無しさん＠３周年』の荒しは許せない。人が悪意を持って荒してるんだから。
このスレのみんなもきっとそう思ってる。

これはこれは失礼いたしました
もうやめます、ご無礼をお許し願いたい
これだけはいっておきましょう
あなたたちに対して悪意はありません、もし傷つけたのならば謝りましょう
ごめんなさい、ただほうぼうをにくむのみですので、それでは
さようなら

荒しは去った。２ちゃんがあるがゆえの宿命かもしれない。この小さき世界、いつまでもつことやら。南無阿弥陀仏。一応、世界中から見れるインターネットの中にほんの数人がケンケンガクガクとやってる様は仏様も哀れみを持って覗いてくれるのだろう。

あぼーん

ウッチャリ　投稿者：ご近所 　投稿日： 9月 5日(金)20時56分27秒
期待は禁物、宗報８月号に「備後・法光寺の心理相談室」とのサブタイトルで先生の原稿が載って
ます。先生のカウンセリング、実は相談料「時間○○円」の有料で有名です。
ちゃっかり『宗報』という公器で営利事業の宣伝。仕事が入れば、ドタキャンのウッチャリですよ。

まさかまた？　投稿者：時を駆けるおっさん 　投稿日： 9月 9日(火)00時28分25秒
季平さんは9月10・11日 に坊守式の研修会の講師だそうです。もしかしてドタキャンですか？
するならあちらをドタキャンして欲しいものですな。

一晩で１５０近くカキコあったから何があったかと思ったＹＯ。

事務局代表

ﾎｰﾎｹｷｮｳ　季違いじゃがしょうがない。

創価学会および顕正会の皆さん、ご苦労様です。

>>691
> 創価学会および顕正会の皆さん、ご苦労様です。

　「撫で切り」スレで撫で切られ、深手を負った負け犬が、傷の治
療と腹いせを兼ね、アラシに来たのさ。
　こっちには、阿呆陀羅經も波木井坊も来ないから、せいせいする
んだろう（ｗ。

まさかまた？　投稿者：時を駆けるおっさん 　投稿日： 9月 9日(火)00時28分25秒
季平さんは9月10・11日 に坊守式の研修会の講師だそうです。もしかしてドタキャンで
すか？するならあちらをドタキャンして欲しいものですな。

？？？　投稿者：はあ？ 　投稿日： 9月 9日(火)06時48分35秒
そんなん、初めから、ダブルブッキング？「坊守式講師を、初めからひき受けるな」で
しょ？？？？てんびんにかけるの好きみたいだけどさ。

坊守式＆住職補任式　投稿者：有象無象 　投稿日： 9月11日(木)08時17分33秒
うちの坊守はん、坊守式に行ってますけど、大丈夫っすかね。
ちなみに私は、住職補任式には出ていないんですよ。
類聚相当の切袴を持参せよ。って、今も変わっていないんですかね。
「それは、おかしい！！　差別そのものじゃないですか？」
「北海道から順番に並んでもらいますから、そういうことは・・・」
「ごまかさないでヨ。色分け自体が区別・差別でしょ」
「・・・・・」
「同朋教団の看板、降ろしなはれ！！」
こんな、やり取りをしましたけど。。
結局、あれ以来、参加要請の文書は来ていません。
私はさしずめ、裏稼業の坊主ってことで。。

教えて　投稿者：ロバの耳 　投稿日： 9月11日(木)08時32分53秒
残念だなぁー、法要で今日センターにいけません。
季平さんの厚顔「無恥」の「いいわけ」話し、聞きたかったなぁー。
みなさん、今日のようす教えてください。

　ママ〜、区別じゃないよ。差別だよ。
　＼＿＿　 ＿＿＿＿＿＿
　　　　 　∨　　　 ∧＿∧
　　　　 　　　 　　" ,　 、　ﾐ 　　／￣￣￣￣￣
　　　　 　　　 　 　ゝ∀　く 　＜　そのとおりよ、えらいわ。
　　　　　 　　　　 ∧_∧ 　| 　　＼＿＿＿＿＿
　 　 　　 　三 　（　 　 とノ
　　　 　　三 　　/ 　　つ |
　　　　　三　 _ ( _ 　/|　 |
　　　　　 　　（_ｿ（_ソ（＿ ）

なんでも差別に結びつけないと仕事がなくなるよ〜。

（´-`）.。｡oｏＯ○◯（なのかな〜。

なんでも差別に結びつけなきゃ、デッチ上げ差別事件が不自然に見えるよ〜。

（´-`）.。｡oｏＯ○◯（なのかな〜。

なんでも差別に結びつけなきゃ、個人攻撃出来ないよ〜。

（´-`）.。｡oｏＯ○◯（なのかな〜。

>>638

638 ：名無しさん＠３周年 ：03/09/11 00:59
一応、勧学寮頭の親戚なんだけどね。





(*ﾟ∀ﾟ)ハァ？出自の自慢でつか？
差別心丸出しなんでつが？


律動運動のハカーさん、
>>638のIP抜く！
糾弾する！
カンパ集める！
デッチ上げ事件で裁判する！
もちろん偽証する！
同朋運動を続ける会HP
http://ondoubou.hp.infoseek.co.jp/
で報告汁！

>>696
結局、腰砕けになる！

>>688
寺院枠で大学に行ったバカ跡取りが荒したように見せかけたいのさ。
寺院枠で大学へ行かせたヤシがやっているのだがな。

事件　投稿者：地方は何も判らん 　投稿日： 9月 6日(土)11時02分31秒

　　　北海道での差別葉書・落書き事件と本山女性トイレでの落書き事件について何か動きはあったのでしょうか？
　　　地方では何も届いてきません。誰か教えて下さい。

700ｹﾞｯﾄ!

(=ﾟωﾟ)ﾉ ﾖｳﾋｻｼﾌﾞﾘ　　飲み会にとられたのか

(;ﾟﾛﾟ)っ凵 ｼｭﾜﾜ　　　阪神戦にとられたのか



誰もいない･･･････。

真如苑のページ見てきました。
社会に融和するよう努力するそうです、自分たちを
こういうふうに位置付けてるのなら他人に迷惑をかける
ことはないように思ったのですけど。これはつまり、
自分たち中心じゃなくて社会の一員という位置付けって
ことですよね。

これなら、とにかく入ってもらうことが正義だという
ことにはならんでしょうから、勧誘がアッサリしてるのは
そこらへんが理由かな？

このスレで書かれてる事は「噂の真相」と同じなんだよね。
漏れた情報のウラは取れてないけど、真実なんだ、というスタンス。

もっと生かしたら、デッチ上げ体質の××運動は潰せるのに。

>>522
>>693

カウンセラーの相談は命にかかわるかもしれない。
ドタキャンするのは当然ではないか？
それにもかかわらず、

＞あちらをドタキャンして欲しいものですな。

とはどういうつもりなのだろう。

人の命より、「坊守式の研修会の講師」の方が重要なのだろうか？
まったく社会が見えていない。
そのうえ、
「ボーさんが一番偉い」、
「カウンセラーにかかる人間は放っておけ」
という差別心が伺える。

「同朋教団の看板、降ろしなはれ！！」　と彼らは主張するが、
「同朋運動の看板、降ろしなはれ！！」　と本山側は答える。

それにしても、差別差別とうるさい教団でつね

差別はいけません

>>704
それが真実の姿だと気づく事、それが大事。

ボロは着てても心の錦、とチータも言ってるぞ。
貧乏寺諸君、袴の色なんてどうでもいいだろ？ちゃうか？
一般企業なら席順の問題でトチると洒落にならんほど
遺恨が長引く。下手すりゃ何人か冷や飯くわされる。
その点、楽だろ、最初から何故か決まってるまんまに
座ってく本願寺ってのは。軽量の脳味噌をいま以上に
悩ませないための先人の工夫だ、と思えばよい。
こんなこと、いまだに問題にしてるアホがいるのかと思えば、
ま、ある意味、教団は暢気なまんまでイイなぁ、とも言える。

南無せくしーせくしーべいべー
なーーーむせくうしーいーーいーいいいーーべえべーーえーえーえーえーーー

なむううーーせくうしーーい〜いせくしいいいーべえべええええええーー

なーーーーーむうーん

ばらばらでいっしょ

貧乏寺で悪かったな。仕事を探さなきゃ。おい、仕事の世話くらいしろ。

さ、今日もパチンコだ

日さんざんっぱら呑んだから、来れず。
今朝から出勤。

ばらばらでいっしょ

街道ともいっしょ

真宗の坊さん達もお彼岸で大忙しのようだが、
お彼岸と真宗の教義って何の関係があるんだろうと
いつも思う。

>>713
＞ばらばらでいっしょ

その言葉聞いた事あるけど、何が一緒なんだろう？
信仰における念仏する相手（阿弥陀如来）が一緒てこと？同行てことを言っているのか？
阿弥陀如来を絶対者としない、キリスト教徒とかイスラム教徒とは一緒ではない、てこと？

または、理想的な世の中を表現しているのか？

そもそも「ばらばらでいっしょ」の主語は何なんだ？なにが「ばらばらでいっしょ」？

まあそんなにむつかしくかんがえんなよｗ

信じてようが信じてまいが仏の中にある訳で。

>>714
> 街道ともいっしょ

　714さんや。「街道」さんと一緒は嫌だと思うなら、「街道」さんに「阿弥陀仏」と、
自分勝手にあだ名をつけてみなさいな。どうですか。世界が変わるよ。
　街道が阿弥陀仏だなんてとんでもないと、あんたは思うかも知れない。とんでもな
いとあんたが思うというのは、街道が本物の阿弥陀仏だと思わなくちゃいかんと思う
からだ。そうじゃないんだ。「阿弥陀仏」ってのは嘘っこなんだよ。あだ名なんだよ。あ
だ名というのは、全く関係ない者に関係ない名を付けることだ。阿弥陀仏じゃないか
ら、阿弥陀仏というあだ名をつけるんだ。ここは間違いなさんなよ。
　仏様というのは、あんたの耳に心地よいことばかり言う相手と思ったら大間違いだ。
お釈迦様の教えには三つあるんだ。「あるいは随自意説、あるいは随他意説、あるい
は随自他意説なり（教行信証）」ってね。
　聞き手の心に随い、心地よいことを言ってくださってる教えもある。お釈迦様の心
に随い、聞き手の心に逆らっている不快な教えもある。聞き手の心に随って聞き手に
心地よく、しかもお釈迦様の心に沿っている教えもある。お釈迦様は、相手が思いも
よらないことを仰ることがあるんだ。

　お釈迦様の心は計り知れないんだ。もしかすると、お釈迦様は「街道」さんと全く
同じことを言うかも知れないんだよ。あんたの意表を突いて、「街道」さんと全く同
じ振る舞いをするかも知れないんだよ。お釈迦様がどんなことをなさるか、わしゃ見
当がつくわいな、なんてあんたが思ったらそれは大変な間違いだ。
　阿弥陀さんだって同じだ。だったら、「街道」さんを「阿弥陀仏」と、自分勝手に
あだ名をつけてもおかしくないだろう。別に、「街道」さんを「阿弥陀仏」と思えな
どと言っているんじゃないんだ。「街道」さんは、鬼でも化け物でもいいんだ。お釈
迦様だってあんたの耳に心地よいことばかり言う相手じゃないんだ。どんな意表を突
くか分からないんだ。だから、誰にも知られないように、「街道」さんを嘘っこで
「阿弥陀仏」と自分勝手にあだ名をつけてみんさいよ。
　あだ名をつけたらどうするのか。阿弥陀仏は、我が名を称える者を極楽浄土に迎え
ると誓って下さっておる。だから、騙されたと思い、「阿弥陀仏。南無阿弥陀仏。南
無阿弥陀仏」と「街道」さんを念じてみなさい。一日でも、二日でも念じてみなさい
な。
　それでも、結局何にも起きないかも知れない。何も起きなくても、腹なんか立てな
さんなよ。嘘っこでやったことだから、何も起きなくて当たり前なんだ。「街道」さ
んは「阿弥陀仏」ではないんだからね。それでも、もし何か、今まで見えなかったも
のが、少しでも見えてきたら、それは儲けものだと思いんさい。儲けがあればそれは、
親鸞さんと街道さんからの貰いもんだ。親鸞さんからの贈り物だ。
　座禅して念仏申すべし。ただ念仏せよ。

>>715
御彼岸まだなんですけど、、、

まあそんなにむつかしくかんがえんなよｗ

>>722　は　>>721　へのレスか（ｗ

違います。すいません。

>>715
太陽が西方を示して沈む時期だからお彼岸なんだが…。
まあ、もっとも、時節を限ることについての戒めもあるんだけど…。

渡海 難さんは変態ですか？

あぼーん

あぼーん

あぼーん

よーく考えよう
オウム幹部村井秀夫を刺殺して結果として事件の証拠隠滅をした犯人は
右翼を名乗る在日だった。何でだろう？（ＴＶ出演した村井秀夫は、
「教団の資産は１千億円」と発表するなど闇の部分を知っていた様子）
麻原彰晃の右腕・古参幹部だった早川は元統一協会信者だった。何でだろう？
（統一協会から送りこまれた？）
オウムは統一協会の事務所を引き継ぐ様に使っていた。（事務所のドアには
統一協会の教団名が残ったままで使われていました）何でだろう？

参考
http://www.club-kamikaze.net/yamato_ishin/sothutaku/aum02.html
オウムと統一教会を結ぶ線
http://hiroshima.cool.ne.jp/h_sinobu/touitukyoukai1.html
◎統一協会とオーム真理教と北朝鮮の関係
http://www.korea-np.co.jp/special/s-korea/kcia980427.htm
安企部（ＫＣＩＡ）の対日マスコミ工作
http://technotrade.50megs.com/kok_website/fireworks4/my_own_opinion/OUMUTEIKOKUNO_SYOUTAIYORI_BASSUI_JUMP_YOU.HTM
オウム帝国の正体　

こんな殺伐とした時世に、奇特な志を持ったお寺があります。
みんなで励ましのお便りを差し上げましょう。
------------------------------------------
http://page7.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/g5246546
（リンク先より）真言宗戒名、廉価でお求め戴けます。
宗派を問わず、通常、１００万円〜３００万円かかる「院号戒名」を、
当初１０口の内、あと３口に限り、一件、金８８万円でお付けいたします。
宗派を問いません。生前に、ご自分のお好きな「院号戒名」を
決めることができます。文字数の制限ありません。
本山は真言宗ですが、どの宗派の方でも、生前に院号戒名をお付けし、
万が一の場合に、当該院号戒名を使用することが可能です。

>>731
アンタ７３１部隊の生き残りか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 ／￣￣￣￣＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　 人＿＿＿＿）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　|ミ/ 　ー◎-◎-）　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（６　 　　　(_　_)　）　←皇帝
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 |/　∴ ノ　　３ ﾉ　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／ ＼＿＿___＿_ノ　　 　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ／　 【渡海難様】　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ／∧＿∧　　　　　　　 ∧＿∧＼　←貴族
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ／　（　´∀｀）　 (･∀･)　 （　´_ゝ`） ＼
　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ／　【モナー】【ジサクジエン】【ふーん】 ＼
　　　　　　　　　　　　　　　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
　　　　　　　　　　　　　 　 ／ ／■＼　　　∧＿∧　　　∧＿∧　　　（（（　）））＼　←役人
　　　　　　　　　　 　 　 ／　 （　 ´∀｀）.　 （　　＾＾ ）　　（　´Д｀）　　 （　´Д｀）　.＼
　　　　　　　　　　 　 ／　　 【おにぎり】　.【山崎渉】　　【八頭身】　　 【１さん】　　 ＼