本願寺

歴史を教えてください

揚げ

教えてください

寺か図書館に行ったほうが。

http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=kyoto&key=957032047
このあたりはどう？

好きなスレッド　撲滅
好きなスレッド　撲滅

age

山科本願寺

大阪城のあるとこは元石山本願寺跡

大坂城は念がｺﾜ

東か西かはっきりさせてくれ。
ともかく家康にだまされて、東西に分裂してから大分経っているよ。

＞11
家康に騙されたわけじゃなかろう。
家督争いに家康が上手く乗じた、ってとこでしょうよ。

そうとも言うね。
要するに、甘言に乗ったあなた（教如）が馬鹿だったの。

おいおい。教如が離脱するのに家康は噛んでないぞ。
少なくとも現存する記録上ではね。

つーか俺の書き方が判り難かったのかしらん。すまぬ。

西は豊臣家から、東は徳川家から地所を与えられたはず。
上手いことハメられたという指摘もあるが、そりゃあ、利害関係が
一致しとるのだから結果オーライ。

＞16
いやいや、ハメられた云々ではなくってね。
事実誤認がありますよ。それと史実としてははっきりしていない面もある。

まず「西は豊臣家から」というのは、正確にいうと「分裂前の本願寺は豊臣家から」です。
で、継職問題が起こり、秀吉の命により教如（大谷派を興した人ね）は隠居→離脱するわけ。
その後まず大谷本願寺を大坂渡辺に興し、約五年後に現在の東本願寺の位置に寺地を移すのです。

徳川家との結びつきに関しては、大谷本願寺を興した後に教如自ら家康に接触した記録が残っているのですが、
土地を寄進されたという旨の記録はないそうです。
でも、土地の寄進はきっと事実なんじゃないっすかね。
利害関係、つーことではめちゃアリですな。
つーより本家に負けない新たな本願寺を興そうとすりゃ、当時なら家康頼るわな（ｗ

信者は本家に残らなかったと聞いているが。
当時から「譲り状」は誰も信じていなかったのでは。

西本願寺、書院のあかずの間ってどうなってるの？
首切って血が飛び散ってとかなんとか聞いたことがあるけど。

盆踊り、どうでしたか？私はいけませんでしたけど。

age

age

私の祖母は浄土真宗東本願寺派の寺の娘で、
いとこと結婚しました。
物凄い田舎で、いとこ同士で結婚、家は寺の前、
ということもあり、宗教の色はいまだ濃く残ってますが、
祖母の家にある仏壇は西本願寺派のものです。

仏壇屋が間違えて持ってきたとか……。
でも祖母は
「もともと一つだった、権力などによって分けられただけ」
といってその仏壇に毎日お経を唱えています。
目の前の寺も文句は言ってきません。

西も東もどっちでもいいと。

末法の現在、釈迦仏教を信仰しても成仏はできません。
釈迦仏教で成仏できるのは、釈尊（釈迦）滅後千年までの正法に、
日本、中国、インドの３国に生まれた人のみです。
尚、釈迦仏教で信仰しても、成仏するまでは、
百回から１億回生まれ変わらなければ成仏は叶いません。

末法の現在では、御本尊様を信じて御題目を唱える以外、
成仏の法はありません。
末法では、三大秘法の法華経こそが、唯一の成仏の法です。

創価はｶｴﾚ!!

最近、東京の浅草本願寺の看板が掛け替わって「東本願寺派本山・東本願寺」
となっていたが、これはどうして？

東本願寺、なんか揉めているとは聞いていたが・・・
この前の前管長の死が影響している？

数年前に後継ぎ問題で揉めていたのも東だったよな？

ついこの前？
といえば
前門主が亡くなったのは西!!
ほんぐわぁんじは門徒でもよくわからんことが･･･
十一派にわかれてるし
同じ南無阿弥陀仏なのになぁ〜

浅草本願寺は大谷派の東京別院だったが、昭和57年に大谷派から分離独立して
真宗東本願寺派本山東京本願寺となりました。

で、最近に寺号を「東本願寺」にしたんですよ。

＞29
親鸞自身は教団を作るってことをしなかったしね。法然も同様ですが。
だから集まっていた人たちで組織化されたので仕方ないっていえば仕方ない。

それと十一派と書かれているが十一派とは数えません。
真宗十派は変わらず。真宗教団連合に参加しているのが十派ってこと。
単立のようなものも含めると親鸞を開祖と仰ぐ教団は二十以上あるそうです。

東西本願寺が幕府の宗教政策の都合で分立させられたのなら
明治に入ってから再統合の話が出たことはあったのでしょうか？

また大東亜戦争のときに戦時統制として各種団体が統合させられ
じっさい宗教団体でも真言宗やプロテスタントが合同しましたが
真宗各派でそういう風にならなかったのはなぜなのでしょうか？

あぼーん

統合しないほうがいいと思うけど・・・

巨大になりすぎるでしょ？

真宗は天皇家と姻戚関係にあったから
明治政府も手が出せなかったと聞いたことがある。

>>24
成仏できるかどうかではなく、
あなたにとって「仏になる」仏法にあったのか否かが問題なのです。
仏にするー仏になる、という関係の中にあるかどうかが全てです。
ご存じでしたら申し訳ありません。

>>28
>>29
>>30
>>31
なるほど。
「東本願寺」の寺号、裁判になっているとも聞いたが・・・

青地の真新しい木の看板が却ってあやしい感じ・・・＞浅草本願寺

本願寺まんせー

ちなみにお東のほうね

　　

最近寂しいねここ・・・

あぼーん

http://www.kyoto-np.co.jp/news/flash/2002nov/11/CN2002111101000266D2K10.html

東本願寺に水のカーテン 　火災予防運動週間で消火訓練
　真宗大谷派の本山・東本願寺（京都市下京区）で１１日、秋の火災予防運動週間に合わせ、世界最大級の木造建築物、御影堂から出火したとの想定で消火訓練が行われた。

　下京消防署の大型はしご車など消防車６台、隊員３５人と東本願寺の自衛消防隊約６０人が参加。午後３時半、御影堂内で倒れたろうそくの火が燃え広がったとの想定で始まった。

　自衛消防隊員が消火栓から放水、僧侶らは親鸞像に見立てた箱を運び出し、間もなく到着した消防車が高さ３８メートルの屋根瓦に水のカーテンをかけた。

　御影堂は幕末に一度焼失しているだけに、参加者は真剣に消火訓練に取り組んでいた。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2002dec/20/W20021220MWD2K1F0000025.html

　１年の無事喜びすす払い
　京都の東、西本願寺

　年末恒例の「煤（すす）払い」が２０日、京都市下京区の東、西両本願寺であった。全国から駆け付けた門信徒らが、かっぽう着姿で堂内にたまった１年間のほこりを払い出した。

　煤払いは約５００年前から続く行事。東本願寺では午前９時に始まり、大谷暢顕門首をはじめ約４００人の門信徒や宗務役員らが参加した。御影（ごえい）堂と阿弥陀（あみだ）堂の両堂で、それぞれ横一列になり、畳をたたいてほこりを出し、大きなうちわで外に追い払った。

　宗祖・親鸞の御真影（ごしんえい）を安置する御影堂は来年末までに大修復工事に着手する予定。埼玉県から奉仕に訪れた江森信市さん(66)は「工事が始まったら、しばらく煤払いもできなくなると思い、来ました」と話した。

　西本願寺の阿弥陀堂でも午前７時から、大谷光真門主をはじめ約５００人が参加して行われた。

（＾＾）

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003feb/12/W20030212MWD2K1F0000109.html


　屋根の太陽光発電は見送り
　東本願寺・御影堂修復の最終報告

　真宗大谷派は、本山・東本願寺（京都市下京区）にある世界最大面積の木造建築・御影堂（ごえいどう）修復の最終報告を、１２日までに公表した。
屋根瓦の７割が破損しており、建物全体を素屋根で覆って今春から７年以上かけて工事する。
宗派で論議された屋根の太陽光発電は、「再建当初の姿に残す」との理由で見送られた。

　宗会議員や学識者による修復委員会が昨年１２月、「両堂等修復事業最終報告」を三浦嵩宗務総長に出しており、このほど発行した機関誌２月号で掲載・公表した。

　報告では、明治期に再建された御影堂の屋根瓦のうち67%が破損していることや、柱の一部が腐食している現状を記述している。

　また宗祖親鸞の７５０回遠忌（２０１１年）に間に合うように、今年３月から１０年５月までを工期とする。
工事中、建物全体を工事用素屋根で覆う。工事に伴い、宗祖親鸞の「御真影」を今年１１月の報恩講終了後、阿弥陀（あみだ）堂に移し、期間中の法要、儀式は阿弥陀堂で行う。

　大谷派は「予算を含めた御遠忌の総計画を策定し、３月の宗議会に提案する」としている。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003feb/14/W20030214MWD2K100000035.html


　親鸞直筆の「教行信証」
　真宗大谷派が完全復刻を計画

　真宗大谷派（京都市下京区、本山・東本願寺）が、根本聖典の国宝『教行信証（きょうぎょうしんしょう）（坂東本）』の完全復刻を計画している。
紙の素材まで忠実に再現し、手作業に近い特殊なカラー印刷技術を用いる。
大谷派は「宗祖が信仰を深める足跡を現代に蘇らせ、学術研究に広く活用したい」という。

　教行信証は他にも写本が伝わるが、坂東本は唯一親鸞の直筆で、朱筆などを用いて原文に加筆している。
現在は京都国立博物館に寄託されている。

　復刻は、大谷派が宗祖７５０回遠忌（２０１１年）記念事業の一環として計画した。
３月の宗議会で議決したうえで、来年度にまず原本を国と府の補助を受けて約１０カ月がかりで修復する予定。
並行して原本の全６冊、約７００ページを写真撮影し、復刻に取りかかる。０６年ごろに通常の印刷、製本で普及版を５００−１０００部発行。
その後、「完全版」を３部程度作るとしている。

　完全版は、原本と同じ三種の和紙を、教行信証が書かれた鎌倉時代の素材と、紙すきの技術を復活させて作る。さらに、とじや折りなど製本の形も再現する。カラー印刷も、版画の技法を用いた手作業に近い特殊技術を用いるという。

　草野顕之・大谷大教授（真宗史）は「坂東本に残る朱筆などの書き込みは、親鸞が最晩年まで自らの信仰を確かめた過程を示している。原本に忠実な復刻で、思想の深まりの足跡を解明する機会が広がる」と話している。

うちは「お西」です。浄土真宗本願寺派です。
名古屋市内G寺の檀家です。

>>49
家の前にも「お東」真宗大谷派の寺があります。
名古屋市内K寺

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003feb/23/W20030223MWD2K1F0000005.html

　三浦宗務総長辞任へ
　真宗大谷派　宗派内部で対立

　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の三浦崇宗務総長(59)＝写真＝が、近く辞任する見通しが２２日までに強まった。
宗祖親鸞の遠忌（えんき）事業（２０１１年）の資金調達をめぐる宗派内部の対立が原因とされる。

　三浦宗務総長は０１年１０月に就任し、半世紀に１度の遠忌事業に向けて準備を進めていた。
資金調達方法をめぐり、三浦宗務総長が全国の各教区に負担割り当てをしない方針を示したところ、総長自身が代表を務める宗議会の与党会派が反対。
今月３日、閣僚にあたる参務５人を一新し、会派と折衝していた。

　三浦宗務総長はすでに会派代表を辞任しており、近く宗務総長の辞任を表明する見通し。
後任選出のため、来月３、４日に臨時宗会が開かれる予定。

　三浦宗務総長は、御影堂（ごえいどう）修復などを含む遠忌事業の総計画案を、３月に臨時宗会を開いて提案する予定だった。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003feb/26/W20030226MWD2Z100000033.html

　次期宗務総長候補に熊谷議長
　大谷派の宗議会与党会派

　三浦崇宗務総長が辞任する見通しの真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）で２５日、宗議会の与党最大会派が代表に、熊谷宗惠・宗議会議長(65)を選び、次期宗務総長候補に推すことを決めた。

　宗祖親鸞の遠忌（えんき）事業の「募財」方法をめぐり、三浦宗務総長は、自身が代表を務める与党会派と意見が対立し、１８日に代表を辞任した。

　これを受けて同会派が後任に熊谷氏を選出。３月中旬にも次期宗務総長を選ぶ臨時宗会が開かれる見通しで、同会派は熊谷氏を候補とする。同会派は宗議会議員の３分の２を占め、宗務総長就任の可能性が高まった。

　熊谷氏は宗議会議員７期目で、宗派の閣僚に当たる参務を２度務めた。自坊は金沢市の仰西寺。

　

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003mar/05/W20030305MWD2K1F0000019.html

　御影堂を科学的に解明
　東本願寺 100年ぶりの大修復で

　約１００年ぶりの大修復を控え、京都市下京区の真宗大谷派本山東本願寺・御影（ごえい）堂で、耐震補強工事に向けたデータ収集が進められている。
地震での揺れ方や柱、梁（はり）の質量などを、専門家でつくるチームが総合的に診断し、世界最大級の木造建造物を後世に残すために構造を科学的に明らかにする。

　御影堂は１８９５（明治２８）年に再建された。
横幅７６メートル、奥行き約５８メートル、高さ約３８メートルで、二重屋根が特徴。
大修復は年内にも着工を予定、２０１１年の宗祖親鸞７５０回遠忌（えんき）までの完成をめざしている。
現在、建物内部の１部に破損を確認しており、阪神大震災級の地震でも倒壊しないよう補強する。

　真宗大谷派の依頼で、京都大防災研究所の鈴木祥之教授を中心に、耐震工学や木質構造、文化財修復の専門家、大工ら約３０人がデータを集める。

　地震で御影堂がどう揺れるかをつかむため、堂内や地中など計２３カ所に、地震計を２月までに設置した。地震発生の際のデータは京大防災研に送られ、場所ごとの揺れの方向や大きさを調べる。

　また、約１００カ所の木部をくり抜いてサンプルを取り、木質調査している。含水率や密度から部位ごとの強度や重量を割り出し、全体でどれだけの加重があるのか精密に推計する。

　このほか、模型による振動実験や、目視できない柱や梁についても特殊な機器を使って結合の具合を調査する計画。

　鈴木教授は「歴史的な大規模木造建造物で、これほど大がかりな耐震調査は初めて。解析の手法はほかの建物にも応用できるはず。大工の知恵と工夫で造られた建物に、科学のメスを入れたい」と話している。

　三浦宗務総長が辞任表明
　真宗大谷派

　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の三浦崇宗務総長は１１日、臨時宗会で辞任を表明した。
後任は１２日に選ばれる見通し。

　宗祖親鸞の遠忌（えんき）（２０１１年）事業について、三浦宗務総長が、資金調達の「募財」を各教区に割り当てない方針を示したことに対し、与党会派と意見が対立していた。
この日の宗会で三浦宗務総長は「事業が社会に対し経済的責任を伴う以上、割（かっ）すべき、との宗門世論の動向を見極め、辞任を決意した」と述べた。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003mar/11/W20030311MWD2K100000211.html

この宗派は、こんなことばっかやってんだな

ふふふっ。

57げっとぉ！

　宗務総長に熊谷宗恵氏
　真宗大谷派

　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は１２日、三浦崇宗務総長の辞任に伴い、新しい宗務総長に前宗議会議長の熊谷宗恵氏(65)＝金沢市、仰西寺住職＝を臨時宗会で選んだ。

　三浦氏は２００１年から宗務総長を務めていたが、宗祖親鸞の７５０回遠忌（えんき）事業の資金調達の方法をめぐって与党会派と意見が対立し、同日辞任した。

　熊谷氏は大谷大大学院修士課程修了。１９７７年に宗議会議員となり、現在７期目。参務や宗議会議長を歴任した。近く、大谷暢顕門首の認証を得て正式に就任、閣僚に当たる参務を任命して内局を発足させる。

　この日記者会見した熊谷氏は「僧侶、門徒の総力を結集し、御遠忌に向かっていきたい」と話した。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003mar/12/W20030312MWD2K1F0000090.html

　加害、反戦今こそ考えて
　真宗大谷派、「非戦・平和展」開く

　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は春の法要（４月１日−４日）の一環として、全戦没者追弔法会（ついちょうほうえ）や「非戦・平和展」などを開く。

　大谷派は毎年春の追弔法会で、第二次大戦などについての宗派の責任を明らかにしたうえで「不戦の誓い」を表明。
今月２０日にはイラクへの武力行使に反対を日米両政府に要請している。

　御影堂の法会で２日午前１０時すぎ、すべての戦争犠牲者を追弔し、同１１時半から随筆家の岡部伊都子さんが「加害の女から」と題して講演する。
「戦争と女性−その歴史から問われること」をテーマにした「非戦・平和展」では、第二次大戦中の従軍慰安婦問題を取り上げる。
午後２時からは視聴覚ホールのシンポジウムで被害女性が証言するほか、３月２９日午後２時に同ホールで新屋英子さんの１人芝居を上演する。
法会に先立ち参拝接待所ギャラリーでは被害女性が自らの体験を描いた絵画展を４月１５日まで開催中。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003mar/26/W20030326MWD2K1F0000004.html

ＮＨＫ放映中あげ

　従軍慰安婦の証言とシンポ
　東本願寺の全戦没者追弔法会

　真宗大谷派の本山・東本願寺で２日、「春の法要」の一環として全戦没者追弔法会（ついちょうほうえ）が営まれた。
随筆家岡部伊都子さんが講演し、従軍慰安婦問題のシンポジウムが開かれた。

　御影堂の法会で、大谷暢顕門首は宗派の過去の戦争加担の責任を踏まえ、「ともに生きあえる世界への道を歩む」と非戦・平和を誓った。

　岡部さんは、「加害の女から」と題した講演で第２次大戦中の体験に触れ、「『天皇陛下のために死ぬのは嫌だ』と言った婚約者の言葉が理解できず、旗を振って戦地に送り出した。自分は戦争の加害者だった」と述べた。
そのうえで「互いが尊び合う社会にしたい」と女性が反戦へと行動する大切さを訴えた。

　「戦争と女性」をテーマにしたシンポジウムでは、日本軍の「慰安婦」だった韓国人女性が、自ら被ったすさまじい性暴力と人権侵害の実態を証言した。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003apr/02/W20030402MWD2K1F0000068.html

　じょっじおう８いう

（＾＾）

本願寺派はさー。本願寺派のネットのサイトで
社民党やアカにも近いような、政治理念を唱えてるが、
あんな馬鹿正当に入れる本願寺派のシンパは少ないってことに
気付かないのかな？
仏教徒たるものの、試練や勤めよりも、本願寺派のつまらぬ政治理念に
よって、離れるものが増えると思うYO!

くたばれ本願寺派！！！

　「蓮如上人、おたーちー」
　御影道中、東本願寺を出発

　浄土真宗中興の祖・蓮如の肖像「御影（ごえい）」を運ぶ「御影道中」１７日、京都市下京区の真宗大谷派本山・東本願寺を出発した＝写真＝。１週間かけて福井県金津町の吉崎別院まで歩く。

　吉崎は京都を追われた蓮如が教化の拠点とした地。御影道中は約２５０年前から、御忌（ぎょき）法要のために行われている。一行は寺や門徒宅に寄りながら約２４０キロの道のりをたどる。

　快晴のもと、「蓮如上人、おたーちー」の声に合わせて御影を載せた輿（こし）を運ぶ約５０人を、参拝者たちが手を合わせて見送った。御影は、５月９日に東本願寺に帰る予定。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003apr/17/W20030417MWD2K1F0000071.html

　　 ∧＿∧
　　（　　＾＾ ）＜ ぬるぽ（＾＾）

　親鸞の関東布教の地 写真めぐり
　東本願寺でパネル展

　浄土真宗の宗祖・親鸞が壮年期を過ごした関東地方のゆかりの地を紹介するパネル展「しんらんさまめぐり」が、京都市下京区の東本願寺参拝接待所で開かれている＝写真＝。

　親鸞は42歳から約20年間、関東で教えを広めた。最初に住んだ「小島の草庵跡」（茨城県下妻市）や、東本願寺に親鸞像を移したため「お里御坊」と呼ばれる妙安寺（前橋市）など、18カ所を写真で紹介している。

　親鸞直筆の消息文も並ぶ。ゆかりの地のイラストマップを無料配布しており、担当者は「実際に土地を訪ね、足跡をしのぶきっかけに」という。５月26日まで。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003apr/30/W20030430MWD2K100000023.html

全国真宗青年の集い '03-Kyoto Festival- の案内が届きますた。
京都のご本山→滋賀に移動という進行なんだけど
ホテルが雄琴って、何？（ｗ
まったくもぉ、ＪＣじゃないんだからさー（ｗｗｗ

私は逝きません。
雄琴とか、そうゆうのには萌えないし
何より現在の生業の日程上、無理っぽい。

本願寺と名のつく宗派には、
・本願寺派
・東本願寺派
・北本願寺派
とある。新たな一派を起こすのなら、宗派名は
・西本願寺派
・南本願寺派
・上本願寺派
・下本願寺派
が狙い目。これで東西南北上下の六方が揃う。
でも名前から本願寺派からの派生教団だと見られることは必至。

下本願寺派 (ﾟ∀ﾟ)ｲｲ!







（ﾜﾗ

元祖本願寺派
本家本願寺派
ってのはどう？

木願寺派
本顔寺派
本原頁寺派

>>72
なるほど、本願寺派と勘違いしてくれることを期待はできる。
でも「本原頁寺派」ってどう読ませればいいの？

>68
雄琴でも温泉街は普通というより寂れた温泉街。堅田門徒って知ってる？
そのゆかりの地。
谷大も教養のキャンパスは雄琴の地にある。
例のところに宿泊は無理でしょう。

修行後、ソープで精進落としですか？
川沿いの店には綺麗な子がそろってます。
リーズナブルでいいのは、と○い台かな。

皆さまの研修後の利用を心よりお待ち申し上げます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　各店主一同

とりあえず、http://www2.hongwanji.or.jp/soshiki/yba/03kf/03kf_top.htm
パック料金\12,000です。宿自体は普通に琵琶湖グランドホテル。

>>74
お説ごもっとも。
しかし永平寺の小坊主ですら
たまには遠路はるばるタクシーで繰り出すぐらいだから
いわんや真宗の坊主共も．．．

話は変わって、確か1987年夏、札幌のやつに逝ったんだけど
同宿ﾒﾝﾊﾞｰがｦﾀ揃いで、９時からナウシカだと、テレビに噛りついてました。

>68
"札幌のやつ"人によってはススキノツアーっていわれまっせ。

びわ湖グランドホテルまでの送迎は
お一人様からさせていただきます。
もちろん店名等一切掲載のない車にて
送迎さえていただきます。
７月２６日は土曜日でもあり混雑しますので
お早目のご予約お願いします
個人名でかまいません　山号等不必要です
皆様のご利用心よりオマンちしております。

　　　　　　　　　雄琴　特殊店主一同　　　　　　　　　　　　

いい子　若い子　いますか。

今から楽しみ。

　　　 　∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　(　　＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣〕
　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉

吉崎別院だけでなく
もっと全国の親鸞様の足跡をたどりたい
詳しいガイドブックありませんかね

　反戦を訴えた足跡を紹介
　東本願寺で僧侶・高木顕明パネル展

　大逆事件で有罪判決を受け、獄死した真宗大谷派の僧侶・高木顕明（１８６４−１９１４）を紹介するパネル展が、京都市下京区の東本願寺の参拝接待所ギャラリーで開かれている。
社会の底辺に生きる人たちと歩み、反戦を訴えた足跡を伝えている。

　和歌山県新宮市の住職だった高木顕明は、被差別部落の人々や炭坑労働者への布教、廃娼運動に取り組んだ。
日露戦争の時には、時流に反して反戦を訴えた。
無政府主義者や社会主義者が弾圧された１９１０年の大逆事件で、死刑判決（無期懲役に減刑）を受け、獄中で自ら命を絶った。

　パネル展は、写真や書簡など資料２３点で高木顕明の足跡をたどる一方、当時の宗派が戦争に加担し、門徒を戦場に駆り立てた実態を伝えている。

　１９９６年以来、高木顕明の復権に取り組んでいる真宗大谷派は「イラク戦争や有事関連法案など国内外の情勢が激動する今こそ、高木顕明から学び、不戦の誓いをかみしめたい」としている。
７月１０日まで、無料。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003jun/03/W20030603MWD2K1F0000084.html

>>81
関東エリアだと、ほれ
http://www.sol.dti.ne.jp/~shiraka/24haijiin.html

あぼーん

　親鸞七百五十回遠忌の総計画案を可決
　真宗大谷派

　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の宗会は１２日、２０１１年の宗祖親鸞七百五十回遠忌（えんき）に向けた総計画案を可決した。世界最大級の木造建造物・御影（ごえい）堂の修復を柱とする５０年に１度の記念事業に向けて、正式に始動することになった。

　先月２９日に開会した宗会は、御影堂の修復費など総額２９２億円の総計画案や関係する予算案を審議していた。御影堂の修復は、今年１１月２８日に宗派最大の法要「報恩講」が終わった後、本格着工し、２０１０年までに完了させる予定。

　同派の熊谷宗恵・宗務総長は「８年先まで一気に光がさした思い。これから全国を回って、門信徒に遠忌の趣旨説明と募財（寄付）のお願いをしたい」と話した。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003jun/12/W20030612MWD2K100000056.html

>>85
８年先まで教団が続くと思っているアホ総長。
アホ総長にアカ教団、こんなことやってたら両堂修復の費用負担に耐えられ
ない末寺が次々とあぼーんしていくことは必至。

>>82
国が存亡を書けて戦わにゃならんときに、反戦を説くとは的外れな。
反戦自体には一理あるとしても、どうやってアメリカをくい止める
か妙案がなければ、ただの足の引っ張りでしかない。そりゃ刑務所
に入れられても仕方なかろう。

　雨水活用法を模索
　東本願寺 市民グループから提言

　真宗大谷派は、環境問題の視点から本山・東本願寺（京都市下京区）の建物や境内の整備を検討している
８年後の宗祖親鸞の遠忌（えんき）記念事業の一環で、各地の市民グループから雨水の活用方法など提言を受けており、「自然の恵みをどう活用するか、見直していきたい」と話している。

　同派は、御影（ごえい）堂の修復を柱に、境内の整備を計画している。
御影堂の屋根瓦をソーラー化する案は見送ったが、環境問題に対する配慮について引き続き検討を続けている。

　同派の遠忌準備本部は昨年９月、雨水問題の専門家から意見を聞き、今年３月には京都を中心に開かれた世界水フォーラムに集まった全国のグループと懇談した。

　今月１４日にも、関東地方や京都、奈良から市民グループの代表ら６人が東本願寺を訪れ、境内や周囲の掘を視察した。
「御影堂の工事用屋根に降った雨水を瓦を洗うのに利用しては」「掘の水を防火用水に活用できないか」「シンポジウムを開いて関心を高めよう」などの提言があった。

　参加者の１人、「雨水利用を進める全国市民の会」（東京都）の人見達雄さん(57)は「京都の駅前で広大な敷地がある東本願寺から何か発信できれば、大きな効果がある」と期待している。

　同派の担当者は「市民の意見をくみ入れ、修復工事に反映させていきたい」と話している。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003jun/18/W20030618MWD2K100000070.html

　東本願寺の縮小モデルで実験
　耐震補強工事 応用にも期待

　世界最大級の木造建造物として知られる東本願寺・御影（ごえい）堂（京都市下京区）の耐震補強工事に向け、京都大防災研究所（宇治市）が縮小モデルを使った振動・加力実験を行っている。収集したデータは伝統的木造建造物にも広く応用できると期待される。

　御影堂は一部の柱やはりが破損しており、１８９５（明治２８）年の建立以来、初の大修復工事が近く始まる。東本願寺（真宗大谷派）は建物を後世に残すため、同研究所の鈴木祥之教授に耐震性能の検証を依頼した。

　同研究所は５月末から御影堂の一部を縮小した３タイプの木製モデルを作り、水平方向から力を加える静的加力実験と、土台を揺らす振動台実験を続けている。モデルに乗せるおもりの重さを変えながら８月上旬までデータを集め、年内に分析を終えたいとしている。

　２０日には、日本建築学会近畿支部木造部会の約２０人が同研究所を見学に訪れた。静的加力実験で柱や梁が「メキ、メキッ」と音を立てて変形する様子を興味深そうに見ていた。

　鈴木教授は「伝統的工法の耐震性能を適切に評価し、御影堂だけでなく一般の社寺建築の修復にも役立てたい」と話している。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003jun/20/W20030620MWD2K1F0000036.html

>>86.87 同意　なんか今も的外れなことしてはるような気がする・・・あれだけの信徒抱えてて自分達は安泰だろうからあんなに甘ったれたこと言ってられるのかな？

＜＜＜カルト警報・緊急告知＞＞＞

【死体】念仏宗無脳壽寺第十五章【いじり】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1056341480/

社会的地位を利用して断り難い立場の人に狙いを絞り
決して教団名を名乗らずに済度(勧誘)する。
「とにかく良い話があるから京都まで来て欲しい。」と言うだけ。
京都へ2日間行くと意味不明の説法、儀式を受ける。30数万円払う。
(詳しい事は過去ログ第一章にほぼ全て書いてあります)
京都で起こった事は例え親家族であろうと口外禁止。
念佛宗の名バラしたら無間地獄へ落ちると脅される。

同行になってからも出費(護持費、会費、廻向費、御布施など)は重む。
同行になると3人は済度しないといけないとノルマを命じられる。
同行が亡くなったら「涅槃が出たぞ」と近くの同行が集まって
その遺体を触ったり、持ち上げたり、口の中に手を突っ込んで匂いを嗅いだり。

御開祖様(教祖)は元サイコロ占い師で詐欺で告発寸前まで行った分際で
秋篠宮真子様の名付け親だと平気で豪語する始末。
主な著名人同行、皇族全員、聖徳太子、空海、徳川家康、宮沢賢治、手塚治虫など

　「夏中さん」連日にぎわう
　長浜 大通寺の法要

　滋賀県長浜市の大通寺（元浜町）で夏の法要が営まれている。付近は露店が立ち並び、地元の人や観光客でにぎわっている。

　「夏中（げちゅう）さん」の名で親しまれる恒例行事で、２日から始まった。期間中、本堂で、蓮如上人の書き残した教えが披露されている。連日約４００人の参拝客がある。

　周辺の大手門通りには菓子や遊戯の露店が昨年より多い１００軒並んだ。

　法要は１０日まで。露店は６日まで並ぶ。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003jul/05/W20030705MWD2S200000086.html

　__∧＿∧_
　|（　　＾＾ ）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

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　|（　　＾＾ ）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

あぼーん

本願寺で狐に関する逸話・行事って何かありませんか？
狐と一緒に本願寺へ行く夢を見まして気になりましたもので。

>>96
本願寺　狐
で検索したら
こんなのがありました。

http://www.bb.wakwak.com/~be-yan/work2/kokugo9/sakuhin/4kumi/group_3/4-3-5.htm

お花さん
湖北地方に古くから伝わる昔話の中に、大通寺にまつわる話があります。
お花さんとはお花狐のことで、大通寺の大広間の天井に住んでいると言われています大通寺で、親鸞上人（しんらんしょうにん）六百五十回忌が行われたとき、ある呉服店で手拭（てぬぐい）十本分が買物帖に付けてありましたが、誰が買ったのかわかりません。
ちょうど結願（けつがん）の日、行列の後尾に手拭をかぶった女姿の人が十人ばかり加わっているのを呉服屋の番頭が見たと言いました。これは、「お花さん」が狐の一族を連れて、お練りに加わったのだろうと言いふらされました。
本願寺の彰如上人（しょうにょしょうにん）の句に「降りもせで　お花狐や　春の宵」と言うのがありますが、これはこの時の句であると言われています。

蓮如さんの死んだとこって、正直何処よ？

>>98
山科本願寺でしょ？

　「小屋組」を初の一般公開へ
　東本願寺・御影堂

　世界最大級の木造建造物・東本願寺の御影（ごえい）堂（京都市下京区）で、屋根を支える「小屋組」が８月３１日に初めて一般公開される。地域のイベント「下京門前町ルネッサンス」の一環で、今年末からの大修復工事を前に明治の職人技を体感できる。申し込み制。

　イベントは、同区内の住民や事業主らでつくる下京・町衆フォーラムの主催。当日は午後１時５０分から約２時間かけて、御影堂内の巨大な柱やはり、傷んだ屋根などを見学する。対象は１６歳以上で、定員６０人。

　御影堂は１８９５（明治２８）年に建てられた。東本願寺は一昨年２月以来、門信徒を対象に小屋組の見学会を実施し、全国から延べ約２万８０００人が訪れている。

　イベントではほかにも、東本願寺の御影堂門など諸殿と西本願寺の御影堂修復工事現場の見学２件が企画されている。

　申し込みは、それぞれ８月１１日までに往復はがきで〒６００−８５８８下京区役所企画総務課Tel:０７５（３７１）７１０１へ。応募多数の場合は抽選。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003jul/29/W20030729MWD2K1F0000071.html

【死体】念佛宗無量壽寺の実態【いじり】
社会的地位を利用して断り難い立場の人に狙いを絞り
決して教団名を名乗らずに済度(勧誘)する。
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京都へ2日間行くと意味不明の説法、儀式を受ける。30数万円払う。
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京都での儀式入信した事は例え親家族であろうと口外禁止。
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【過去ログ倉庫】
http://dempa.2ch.net/prj/page/nenbutusyu/index.html　

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　クリクリ頭で「得度式」
　東本願寺、小中生が僧侶へ第一歩

　夏休み中の小中学生を主な対象に、僧侶になるための儀式「得度式」が５日、京都市下京区の真宗大谷派本山・東本願寺であった。頭をきれいにそって、袈裟（けさ）を着た子どもたち約１５０人が、僧侶の第一歩を踏み出した。

　同派は毎月７日（１、１２月は除く）に得度式を行っているが、夏休中の８月は特別にもう１日設けている。宗祖親鸞が得度した年齢にちなみ９歳以上が対象で、この日は小学生が３分の２を占めた。

　猛暑の中、子どもたちは御影（ごえい）堂で、大谷暢顕門首から頭にかみそりを当ててもらう「剃刀（ていとう）の儀」に臨んだあと、僧侶の証（あかし）となる黒袈裟を授与された。式後は晴やかな表情で阿弥陀（あみだ）堂や大谷祖廟（東山区）を参拝した。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003aug/05/W20030805MWD2K1F0000015.html

　首相に靖国参拝の中止要請
　真宗教団連合

　終戦の日を前に、浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺、京都市下京区）など１０教団で構成する真宗教団連合は８日、小泉純一郎首相に対して靖国神社への公式参拝の中止を要請した。

　武田昭英・同連合事務総長らがこの日午後、首相官邸に要請文を届けた。
要請文では靖国神社を「国の戦争責任をあいまいにし回避するという政治的な機能を果たしてきている特異な一宗教施設」としたうえで、首相と閣僚の同神社への参拝は、憲法の政教分離などの原則に照らして「明白な違憲行為」としている。

　真宗教団連合は１９８２年以来毎夏、歴代首相に対し靖国神社の公式参拝中止を要請している。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003aug/08/W20030808MWD2K100000063.html

　仏の教え 物語と絵で紹介
　東本願寺で童話展

　仏教の経典に登場する釈迦のエピソードや説話を題材にした仏典童話展が、真宗大谷派の本山・東本願寺（京都市下京区）の参拝接待所ギャラリーで開かれている。
親しみやすい物語と絵で、仏の教えが紹介されている。

　京都造形芸術大教授で真宗大谷派僧侶でもある畠中光享さんの日本画と光華女子大講師の渡辺愛子さんの文をパネルで展示している。

　釈迦の生涯を伝える物語集「ジャータカ」や仏教詩集「法句経註釈（ちゅうしゃく）」などをもとに、「消えない灯明」「白い小鳥」など１０の童話が紹介されている。
柔らかで温かみのある筆致の絵と、功徳や因縁、悟りについてわかりやすく語った文章に、親子連れなど幅広い層の参拝者が見入っている。
９月２６日まで、無料。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003aug/11/W20030811MWD2K1F0000050.html

（蝦夷狂犬）
無駄使いの最たるもの。
寝言を本になんかするな！
ゴミが増えて困る。

西（本願寺派）の歴代の事跡に関してはＨＰに載せている寺があるが（しかも基礎として・・）
東（大谷派系４派）は歴代の事跡を載せてるＨＰは皆無に近い。
東の４派は自分の所の正統性を訴える事に力入れすぎ。


本願寺闡如：真宗大谷派本山／２４世／東本願寺
┃本願寺興如：浄土真宗東本願寺派本山／２５世／東京本願寺
┃┃本願寺聞如：浄土真宗東本願寺派本山／２６世／東京本願寺→東本願寺
┃本願寺經如：浄土真宗本山（財団法人本願寺維持財団）／理事長／東山上花山本願寺（東山浄苑）
┃┃本願寺楽如：浄土真宗本山（財団法人本願寺維持財団）／２５世／東山上花山本願寺（東山浄苑）
┃本願寺淨如：真宗大谷派本山／２５世／真宗本廟（通称：東本願寺）
┃本願寺秀如：浄土真宗東派本山／２５世／大谷本願寺（本願寺寺務所／大谷家仏間等を暫定的に使用）

　　　 (⌒V⌒)
　　　│ ＾ ＾ │＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　⊂|　　　　|つ
　　　（＿）（＿）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎パン

　提灯ともり 墓前に手を合わす
　東山 大谷祖廟・万灯会

　東山山麓の墓地を約１万個の提灯（ちょうちん）で彩る万灯会（まんとうえ）が１５日夜、京都市東山区の大谷祖廟（東大谷）で始まり、オレンジ色の明かりに包まれて、大勢の参拝者が墓前に手を合わせた。

　涼しい夜に墓参する人を迎えるため約４０年前に始まり、京の夏の風物詩として定着している。毎年、１４日から行われるが、今年は雨にたたられ、ろうそく提灯はこの日から点灯された。

　整然と並ぶ１万３千基の墓の間につるされた提灯は、夕暮れとともに明かりがともされた。眼下に市街地の夜景が広がるなか、墓前に花や線香を供え静かに手を合わせる人たちを柔らかで幻想的な光が照らした。万灯会は１６日まで（午後６時−９時）続く。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003aug/15/W20030815MWD2K1E0000026.html

京都大谷高校

大谷派の京都大谷高校には知進寮バタビア特待制度があったが、
いつのまにか無くなったようだ。
これでいよいよ、京都大谷高校はバカばっかりになってしまった。
授業料を払ってまで行くような高校ではないだけに、
この改悪には宗門人として怒りを覚える。

　「教育と戦争」テーマに公開学習会
　25日に真宗大谷派

　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、有事法制や教育基本法改正問題など「教育と戦争」をテーマにした公開学習会を、２５日に同区花屋町通烏丸西入ルの大谷婦人会館で開く。

　「『心のノート』・有事法制・教育基本法改正の先にあるもの」と題して開催。「戦後責任論」などの著書があり、市民団体「憲法再生フォーラム」共同代表を務める哲学者で東京大教授の高橋哲哉氏を講師に招く。
文部科学省が小中学校に「心のノート」を配布し、国家が個人の心のあり方に言及する問題点などについて考える。

　午後２時から。無料。問い合わせは真宗大谷派・青少幼年センター準備室Tel:０７５（３５４）３４４０へ。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003aug/20/W20030820MWD2K1F0000022.html

　木造阿弥陀如来立像 市有形文化財に
　栗東市・永正寺

　滋賀県栗東市教委は２０日、同市上鈎、永正寺の木造阿弥（あみ）陀（だ）如来立像一体を市有形文化財に指定した。同市指定の有形文化財は今回で６０件目。

　阿弥陀如来立像は、鎌倉時代の作。高さ約８０センチの漆塗りで、全身に金ぱくが施されている。同市教委によると、保存状態も良く、目鼻立ちが整った表情などは鎌倉時代後半の典型的な作風を示している、という。

　永正寺は１４世紀前半に建立されたと伝えられる。同寺に伝わる文書によると、同立像は１６１６（元和２）年、本尊として迎え入れられたという。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003aug/20/W20030820MWD2S100000106.html

（註：この寺は真宗大谷派）

ご遠忌・ご修復の予算が３００億弱。
ご依頼と言っても、強制ご依頼。
払えない寺院は村八分。
これで「人権」なんて語れるの？

おあげ

　寺院拝観やフリマなど
　下京 東西両本願寺界わいでイベント

　東西両本願寺とその周辺の商店街などが協力する町おこしイベント「下京門前町ルネッサンス」が３１日、京都市の下京区一帯で開かれた。
寺院の特別拝観やフリーマーケット、伝統工芸品の製作体験など多彩な催しがあり、訪れた観光客らが町衆文化の一端に触れた。

　東本願寺では、御影堂の小屋組見学、西本願寺では飛雲閣や書院の特別拝観が行われた。
両寺の門前ではフリーマーケットが開かれ、市民や通りがかった観光客が出店者と会話を楽しみながら、品定めしていた。

　渉成園と西本願寺門徒会館では、扇子や金箔（きんぱく）押し、念珠などの工芸品の製作体験や実演が行われ、参加者が職人芸の奥深さをたん能した。
金箔押しを体験した野末弘子さん(44)＝愛知県＝は「たまたま訪れたら、イベントがあった。貴重な体験ができて運が良かった」と満足そうだった。

　東西両本願寺の間の門前町のにぎわいを創出しようと、下京区役所や住民などでつくる「下京・町衆フォーラム」が主催した。
今年が３回目。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003aug/31/W20030831MWD2K1F0000010.html

太い梁に感嘆

東本願寺御影堂　　屋根裏を初公開

　真宗大谷派の本山・東本願寺（京都市下京区）の御影堂（ごえいどう）で三十一日、屋根裏が初めて一般に公開された。
太さが直径一メートルを超える梁（はり）や複雑に組まれた木材に、訪れた市民らが感嘆の声を上げた。

　世界最大級の木造建築として知られる御影堂は、幅七十八メートル、奥行き五十八メートル、高さ三十八メートル。
幕末の蛤御門の変で焼失後、一八九五年（明治二十八年）に再建された。
今年末から始まる修復工事を広く知ってもらおうと、初めて一般に希望を募り、約四百人から抽選された六十人が見学した。

　ヘルメットをかぶった参加者は、仮設の階段を登り薄暗い屋根裏へ。
樹齢三、四百年の松を使った直径一・五メートルの「牛引梁」を前に、「どうやって持ち上げたんだろう」と首をかしげる人も。
同市北区紫竹の荒川清子さん（７１）は「明治の大工さんがものすごい技術と力を持っていたことがわかりました」と感激していた。

http://www.yomiuri.co.jp/e-japan/kyoto/news003.htm

【京都】太い梁に感嘆
http://news2.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1062362813/

>>116
＞世界最大級の木造建築

今になってみると、宗派のお荷物だね。
どこかに寄附したらどうでしょうか。
でも、引き取り手はいないよなあ。

花山東本願寺、東京本願寺、内局など引き取り手はたくさんいると思うが・・・

どこも解体移設にかかる費用を出せないでしょう。
それに、新しい建物を建てた方がはるかに安上がり。
何なら、松プロにでも請け負ってもらいましょうか。

>119
東京本願寺の門徒の親玉は、ゼネコンのオーナー　牛久移転の費用ぐらいは出せると思われ。

あぼーん

＞１２０
アップアップのゼネコンオーナーでは無理でしょう。
牛久もどうなることか。
いや、それどころか、浅草本願寺そのものが危ないようだ。
かといって、内局も大バカだし、救いようがない。

東本願寺っていったい幾つに分裂したの？

>122,117
西がこうてあげよう。門首も次の世代がいないし、(本当はいるけどもめてるし)
西の門主が統一しましょう。

＞１２４
西のモンシュ候補も間が抜けているから、統一は無理でしょう。
法政に隔離していますが、自分の所を心配するだけで一杯です。

>125
では、興正寺の女新門で統一

>123
・一族系
長男系＝東京本願寺
次男系＝花山　本願寺
三男＝大谷派に担がれている。(子供なし）
四男系＝本願寺内局　東本願寺の中の大谷家管理部分を専有
・その他
大谷派＝赤坊主が乗っ取り

本願寺闡如：真宗大谷派本山／２４世／東本願寺／故人
┣本願寺興如：浄土真宗東本願寺派本山／２５世／東京本願寺／故人
┃┗本願寺聞如：浄土真宗東本願寺派本山／２６世／東京本願寺→東本願寺
┣本願寺經如：浄土真宗本山（財団法人本願寺維持財団）／理事長／東山上花山本願寺（東山浄苑）
┃┗本願寺楽如：浄土真宗本山（財団法人本願寺維持財団）／２５世／東山上花山本願寺（東山浄苑）
┣本願寺淨如：真宗大谷派本山／２５世／真宗本廟（通称：東本願寺）
┗本願寺秀如：浄土真宗東派本山／２５世／大谷本願寺（本願寺寺務所／大谷家仏間等を暫定的に使用）

http://jbbs.shitaraba.com/travel/2226/

大谷派ではない東本願寺派ってのが出来てるんですね。

>130
東本願寺派＝嫡系の東京本願寺ね。

東本願寺の修理は、どこの設計会社か
ゼネコンが見積しているの？教えて下さい。

真宗本廟じゃなくって、東本願寺なら、川田工業じゃないの？

>>130-131
東本願寺派では「東京本願寺」を「東本願寺」に改称した事になってます。

東本願寺派のＨＰによると、大谷派内部で共産主義に
かぶれた連中がはびこったせいで分裂したと
かいてあるけど、そうなん？
西の基幹運動みたいな感じかね。

【死体】念佛宗無量壽寺の実態【いじり】
社会的地位を利用して断り難い立場の人に狙いを絞り
決して教団名を名乗らずに済度(勧誘)する。
「とにかく良い話があるから京都まで来て欲しい。」と言うだけ。
京都へ2日間行くと意味不明の説法、儀式を受ける。30数万円払う。
(詳しい事は過去ログ第一章にほぼ全て書いてあります)
京都での儀式入信した事は例え親家族であろうと口外禁止。
念佛宗の名バラしたら無間地獄へ落ちると脅される。
同行になってからも出費(護持費、会費、廻向費、御布施など)は重む。
同行になると3人は済度しないといけないとノルマを命じられる。
同行が亡くなったら「涅槃が出たぞ」と近くの同行が集まって
その遺体を触ったり、持ち上げたり、口の中に手を突っ込んで匂いを嗅いだり。
久世太郎開祖(教祖)は元サイコロ占い師で詐欺で告発寸前まで行った分際で
秋篠宮真子様の名付け親だと平気で豪語する始末。
主な著名人同行、皇族全員、徳川家康、宮沢賢治、手塚治虫、野中広務など
【過去ログ倉庫】
http://dempa.2ch.net/prj/page/nenbutusyu/

>>135
共産主義にかぶれた連中が宗務の実権を握ったのは本当。
そんな人達だから血脈で法主が頂点にいるのが気にくわない。

それで改革派を自称する一部の僧達が法主一族（大谷家）の力をそぐために
いろいろな改革（悪く言えば工作）をおこなった結果、「法主」を廃止して
より権限のない「門首」にし、法主が兼ねていた「本願寺住職」を「本願寺」
と言う寺院を解散させることによって無くし（だから今は真宗本廟）、大谷家の
個人財産の多く（主に芸術品など）も宗門に帰属させた。

財産を帰属させたことへの非難をさけるために今の門首に年二千万ほどの
給料を支払い（門首の収入はほぼこれだけ）、これが財産と同じになった時点で
「返還した」と言うつもりらしい。

西とはずいぶん事情が違うようで・・・

>>137　(　･∀･)つ〃∩ ﾍｪｰﾍｪｰﾍｪｰ
　んじゃ、大谷の正当な流れは東本願寺派と考えてもいいんでつね

>>138
共産主義にカブレラな連中＝○○運動と考えると
あんま変わらんような

>>139
「正当な流れ」とか「共産主義」などという発想そのものが時代錯誤。

>>140
大谷派ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━ｯ!!

>>139
末寺の数が違いすぎるけどね。大谷派末寺約九千の内、東本願寺派へ
転派したのは五百に満たないくらいらしい。

まあ、転派する方がしないよりエネルギー使うから改革派に批判的な寺院でも
大谷派のままってところは結構ある。最近は本廟御影堂の改修工事および
御遠忌費用の各寺院負担をめぐって再び不満が高まってるそうだけど。

でも教義的なことでほとんど違いはないようだ。
大谷派が蓮如に対して多少批判的であるぐらいかな。

　梁の接合部に強い木材
　東本願寺・御影堂調査で判明

　大修復工事を控えて耐震補強調査が行われている東本願寺・御影（ごえい）堂（京都市下京区）で、屋根組みの下部にある梁（はり）や接合部ほど丈夫な木材が使われていることが１３日までに分かった。
調査した高岡短期大の秦正徳教授は「明治時代の大工が木材を吟味したのでは」と話し、職人の技が科学的に裏付けられた。

　御影堂は１８９５（明治２８）年の建立で、世界最大級の木造建造物とされる。
京都大防災研究所の鈴木祥之教授を中心に、耐震性のチェックに取り組んでいる。

　この日、左京区の京大会館で調査の中間報告会が開かれた。
木材耐久性を担当する秦教授や富山県林業技術センターの長谷川益夫研究員が発表した。
屋根組みなどの木材７２カ所をサンプル調査した結果、屋根の荷重が大きくかかる下部ほど、上部より強度が高い木材が用いられている傾向が出たという。

　また、樹種はマツ、ケヤキ、ヒノキの三種で、約８割を占めるマツとヒノキは標準的な国産材より強度が上回ることも分かった。

　秦教授は「建築当時の大工が木材を適材適所で用いる高い技術を持っていたことが推測できる」と話している。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003sep/14/W20030914MWD2K1F0000007.html

>>143
大谷大学に木造建築科でも開設したらどう？
それ以外に使い道なんて無いよ。
こんな建物を持て余していると大谷派ははっきり言ったらどう？
通信教育の一つもできない宗派が、こんな建物持ってどうするの？

>>143
今頃になって調べ始めるのだから終わってる。
確かに、昔の職人の技はすごかったかもしれないが、
その後、何のメンテナンスもしないで放置してきた当局のアホ度もギネスもの。
今のままなら、何を建てても、どこを修繕しても無駄になる鴨。

>144
牛久本願寺に移築キボン
　長大物架設の川Ｔ工業　出番だぞ!!

修復の設計図書は誰が描いたんですかね？

大谷派は子供の無い門首の後継者を誰にしようと考えてるんですかね?
大谷派と喧嘩別れした門首の兄弟の系統は問題外だろうし。
別に親鸞の子孫をﾄｯﾌﾟに担がなくてもいいと考えてるのか?

大谷派の門首って子供いないの？

本派の弟を門首にすれば良いんだよ。

お東は法主(ほっす)
お西は門主(もんす)

>>149
現門首にはいない。
やっぱ連枝の中から選ぶのかね。
大谷派の連枝って今何人ぐらいいるのか知らないけど。

>>151
昭和56年から大谷派は門首（もんしゅ）
東本願寺派が法主(ほっす)

ところで東山本願寺のHPみたら闡如さんの死後いったん楽如という人
が門首を継いだことになってるんだけどそんな事実あるの？
この人達が勝手に主張してるだけ？

本派は兄と弟のどちらが継ぐの？
最初は兄が継いで、次に弟への偽物の譲り状が出てくるシナリオかな？

西の門主が東の門首を兼ねればいいんだよ。

>>153
兄で決定だろ。弟は得度もしていないはず。

>153
お兄さんは何か門主を継ぐのにふさわしくないことがあるの？

>154
４００年ぶりの本願寺統一マンセー！

>152
>大谷派の連枝って今何人ぐらいいるのか

門首の兄弟は連枝の地位を剥奪されて、
前門首は一人っ子で兄弟いなかったから
さらに前の門首（当時は法主）の弟の子孫か。

現門首のまたいとこやその子みたいに遠い
親戚でも連枝の地位が認められてるのかな？

オレの（かなり遠い）親戚のおじさんは大谷派の「准（準？）連枝」ってヤツだったと
聞いた（もう本人は亡くなっちゃったけど）。
なんでも「連枝に準ずる」地位らしいが（確かにその家は大谷家と縁続き）
ホントにそんな地位あるの？

>>378
アホ丸だし（ｗ

未来にレスしてどうする。

>>154
その前に、「龍谷大学」の読み方を「オオタニダイガク」に戻して、
「大谷大学」と合併すること。
「仏教学院」と「専修学院」も合併すること。
今の教員は全員クビ。
まっ、どれもゴミのようなものだから、分別ゴミの感覚で行きましょう。

>152
大谷派は２４世闡如上人の死後いったん闡如上人の次男暢順氏の長男業成氏が
門首の座につき２５世楽如となったが、お決まりの大谷派内のゴタゴタで
父暢順氏とともに大谷派を離脱。

その後２４世闡如上人の三男暢顕氏が門首に就任。２５世淨如となった。
大谷派内では楽如の門首就任は無かったことにされた。

＞１６２
＞楽如の門首就任は無かったことにされた

どこに書いてあるの？
「真宗」？
本願寺派では教如の継承は無かったことにしているから、
浄土真宗お得意の歴史ねつ造でしょうか。

>163
無かったことにされたんだから、書いてあるのはなかなか無いでしょう。
短期間とはいえ業成氏が大谷派の門首に就いたのは明らかなのですが。

『祖師に背いた教団』など、大谷派のゴタゴタを書いた書籍などには詳しいのですが。

別に親鸞は「俺の血脈を敬え」とは言うてないし、連枝などどうでも良い。

>>164
結局、ゴタゴタを楽しんでるんだよ、真宗は。

>157
連枝も結構　除名やら脱退やしてますな。

それはそうと、無かったことになってる25世楽如門主さんですが2chネラー？
サイトの辻説法のタイトル「今年の阪神は凄いらしいですが、それが何か？」ですし
文末が（禿藁ＰＬＺ）

現東山本願寺の門主らしいですが降臨キボン

そういえば、興正派の門主も、自分の趣味のHP持ってたしね。

１０年ほど前、大学で東の門首だかやってる人と
同級生だったんですがあれってどなたでつか？

>169
早稲田だったら、167の現　東山本願寺の門主

>>167
それで連枝の数が足りなくなって（地方寺院での本山代行などは慣例として
連枝がつとめることが多いので少ないと大谷派としても困るらしい）、
かなり遠縁の人も新たに連枝にしたと聞いた。

ところで東本願寺派のこないだ就任した法主は東大出てるってホント？

大谷家はなにげに高学歴が多いな。
東本願寺派法主＝東大
東山門主＝早稲田
大谷派門首＝阪大
門首の次兄(東山門主の父)＝ソルボンヌ→大学教授
門首の末弟＝阪大基礎工学部

本願寺派前門＝東大文
本願寺派門主＝東大→龍谷修士→東大博士

・・・間違いがあれば修正ｷﾎﾞﾝﾇ。

本願寺派新門の法政はちょっとホッとするが、
龍大ＯＢの俺としては法政逝くくらいなら龍大に来てほしかった。

>167
楽如さんの辻説法、ひろゆきのメールマガジンの影響を感じるのは俺だけか?
ttp://www.honganji.net/tsuji/tsuji.asp?ID=12

>172
門首の次兄(東山門主の父)＝東大→ソルボンヌ→大学教授

>173
楽如さんって大谷派の前門？
>172
新門、院は龍大だろな。Drも、他にはいけんでしょ。法政ですから、

あぼーん

>175
そう。大谷派の前の門首。ただし、大谷派は楽如の門首就任は無かったことにして、
光暢門首から暢顕門首に直接継職したことにしている。

>172
大谷派の暢顕門首は京都大学農学部→長年ﾘｰﾏﾝ暮らし→他の兄弟のｺﾞﾀｺﾞﾀの結果門首就任

幼時の高熱がもとで、以来耳が不自由であり、人の言うことは相手の口を見て理解する
ハンディにもかかわらずこの学歴は只者ではない。

新門様ステキ！(*´Д｀*)

>178
俺も法政だが。

>>178
将来ハゲでもか？

>>180
新門さま（の頭も）も将来、御門主みたいになってしまうのでしょうか。。。
少し不安です。
しかし、新門さま萌え(*´Д｀*)

>>177
×京都大学農学部卒
○農業高校卒
○京都大学農学部聴講生

あんな弱々しいナリで草加と闘えるのか？

>183
現在版　下間氏　体育"局"あがりの僧兵がいる。門主自らは戦わない。
頭脳のほうも、鍋ちゃんはじめ、本願寺南側にエリート教授も(少しは居る)

お東さん後継者問題がまた勃発しそうだね
またみものだわ・・・なんだか・・・お西さんの
御連枝の子供を貰って門主にしようとしているらしいよ
もうそろそろ東西一本化したらいいんじゃないの？
くだらない馬鹿坊主ども恥を知れ！！
大谷家の人をもっと大事にしてあげたいね
当門主・・・なんだかありがたくないね
いざこざの末の当たり障りのない人
なんにも出来ない東の門主と大人気の龍谷山本願寺当門主

>>185
＞大人気の龍谷山本願寺当門主
やれやれ・・・
門主の名字は高森か？

大谷派の門首は西の門主みたいに
本だしたりしないのかな？

西の門主は高森と競うために本を出したが、
高森の圧倒的勝利。
両方とも駄本に違いないが、組織力の差が出た。
頭のレベル的にはどっちもどっち。

親鸞会ですか？

門主が親鸞会の土俵に上がってしまったということ。
誰が押し上げたのか？
これから西の中でなすりあいが始まる。
見ものだ。
門主は無傷では土俵から降りられないだろう。

私自身は、西なんだけど、楽如さんにつきたいな。板東節じゃなくてもｏｋなら

>>191
私はやっぱり新門さまの方がいいです〜
楽如さまって長髪ですね？

＞板東節
西の門徒からだとお東の坂東節やお和讃の節回しは違和感がありますね
逆にお東の方は、お西の節回しはおかしく聞こえるそうですが。。。

>>188
＞西の門主は高森と競うために本を出したが、
そう思い込んでいるのは、親鸞会の会員だけだろう。
詳しくは親鸞会の機関紙に。

＞高森の圧倒的勝利。
勝利ってたくさん売れたことを言うのか。
幸○の科学のような作られたベストセラーと競ってどうする。

一冊での売れ行きなら西の門主の方が上だろ？

一部屋の大きさなら親鸞会の方が上だろう。

だからそういう問題じゃないのだって。

次の試験は門主の本から出題されますと言えば、
他を寄せ付けないベストセラーになるだろうけれど。
そのことでどれだけ大きなものを失うのか、よーく考えてくれ！

ゴーストライターよ出てこい！

この際、天台座主に門首を兼ねてもらえば？

>>195
＞次の試験は門主の本から出題されますと言えば、

親鸞会の会員ならば、そういうことをいちいち言わなくても
会長の本を購入するぞ。服従度が大きく違っている。

客観的に見て、やはり親鸞会は亜流というか異端ですね。

＞151
＞お西は門主(もんす)
「もんしゅ」　じゃねーの？

＞192
＞＞板東節
＞西の門徒からだとお東の坂東節やお和讃の節回しは違和感がありますね
＞逆にお東の方は、お西の節回しはおかしく聞こえるそうですが。。。

むかーしは西にも坂東節あったらしけどね。
もうないポ

>>199
録音した法話を知り合いの女の子にテープ起こし頼んだら
「門主」が「悶死」になってて、ひっくりかえった。

>153
弟＝花園新門の婿　でいいやん。

>202
え？弟は興正派の新門との縁組の話があるの？
それで将来、本派門主・興正派門主夫妻の子が両派共通の新門→門主となって
本派と興正派の再統合?

そのような動きはないですよ。それにそれじゃ今の西の新門サマはどうなるの？
再統合もないです。あり得ません。
飛雲閣をくれると言うなら話は別ですが。
　　　　　　　　　　　　　興正派より

>202-204
まだ、小学生だったけ

あと１ヶ月ほどで１０歳。

興正派の新門ならこちらにスレがあります。

真宗興証派　9歳女児が後継者に
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1038353557/

興正派って昔真宗最大宗派だった仏光寺派の門主が一門の僧侶･門徒を多数連れて
蓮如に帰順してきて、その後本派内の最大勢力だったけど明治になって独立したんだよな。

>>208
１００点！
蓮如に帰順>>蓮如はかなりエゲツない手で抱き込んだらしいが…。
いろんな意味で蓮師は寝技師。
明治に独立>>本願寺内局が、脇門跡筆頭の興正寺系の末寺に、
冥加金などの免除など甘い言葉をかけた結果、興正派は激減。
安芸門徒はほとんど元は興正寺系では？

>209
なるほど。すると今でも本派に留まった興正寺系の末寺がたくさんあるということですね。

>>209
マジっすか？知らんかった。
親父に聞いてみまふ。

>209
本願寺門徒にとって蓮如は「神」だが、
門主ごと多数の門徒奪われた仏光寺派や
ジハードもどきの一向一揆に多数の門徒を虐殺された高田派にとっちゃ
蓮如はとんでもない悪魔だわな。

>>209
ご法義の違いによる確執が江戸後期ごろ噴出して明治になり独立と聞いて
いましたが、なるほどそういういかがわしい裏の歴史があったのですね。。。

>>213
法義というか、お互いの立場をはっきりさせること（本←→末）がモトで、
明治政府の宗教政策（大教院）をめぐっての対立が決定打だったようです。
興正寺は「他の末寺とは違うんや！」と言いたかったようで。

>212
一向一揆に虐殺されまくってた真宗高田派は
長島合戦のとき織田信長側にたって参戦し、
思う存分恨みを晴らしたよな。

同じ浄土真宗の信者なのに・・・
近親憎悪は恐ろしい・・・。

>215
高田派はやっぱ10派の中では一番遠い存在、親鸞会より遠い存在

結局、もし新たに真宗信仰に入る場合どこに入ればいいんですかね？

マジョリティのお西さんがイイんじゃないの？
でも真宗のビッグな寺は門徒一戸一戸を軽く見てるから、
田舎の小さい寺の方が大事にしてくれますよ

一向宗は今で言えばキチガイカルトだからなあ。
蓮如・顕如って極悪だよ。
今の大谷派も何考えてることやら・・・。

>>218
西は基幹運動がなぁ。

京都の本山がいいなら、マターリと仏光寺派だね。

在家から僧侶になる場合、西と東どちらの方が食べてゆくことができますか？

お東は本山からのマネーの吸い上げがしんどい
お西は220が述べてるように、鼻つまみの方々が頑張りすぎ
東西だけじゃないですよ、他に８派＋α（東本願寺派・親鸞会）もありますよ

清澤満之

親鸞時代の最も原始的な色合いを伝えているといわれる山本派や
親鸞に義絶された善鸞を２世と崇める三門徒派なんかもユニーク。
これらは末寺が少ないのが難。
ある程度拠点寺院が多いところでは真宗第３勢力の高田派も。

これら本願寺系以外の真宗各派では蓮如は「悪魔」扱い。
本願寺門徒の俺が各派の教義等を調べ始めたとき、それまで蓮如は「神」と
教え込まれていたのでギャップを感じたものだ。

>>223
親鸞会はやめとけ。ありゃカルト以外の何者でもない。

中国が有人飛行？あぁ、やっと一人前になったようです。
もうこれで日本からの経済援助も必要無いですね。
え？まだ欲しい？ふざけんじゃねえぞｺﾞﾙｧ！
抗議はこちらへ。
害務省
http://www3.mofa.go.jp/mofaj/mail/qa.html
官邸
http://www.kantei.go.jp/jp/forms/goiken.html
自民党
http://www.jimin.jp/jimin/fl/n_post.html

>>226
＞親鸞会はやめとけ。ありゃカルト以外の何者でもない

個人を唯一絶対化して崇拝していけば、どんな教団もあのようになってしまうもんだ。

>>223
東本願寺派の門徒としては親鸞会と同列に並べられるとかなり複雑だ・・・。

>228
門主唯一絶対化を否定したのが親鸞会だったんだがね。
>229
高田派とつるんだ時点で長男派はダメダメ
やっぱ、2チャンネラーは、楽如前門の次男派(東山本願寺)でしょう。

>>230
ロン毛のにいちゃんか？
大学時代、梵語の授業でいっしょだったが

東・西は教団の規模が大きすぎて、本山・門主が崇められすぎてますね。
私は１０派の中の少数派の若手僧侶ですが、門主と食事したり、
本山の偉いさんたちともあぐらで話せたりと、小さいなりにいいこともあります。

東本願寺派って真宗教団連合には入れてもらえないもんかね？
前門跡（興如）が亡くなった時は大谷派を除く真宗十派全ての当主やその代理人が
出席してたから無視されてるわけでも無さそうなんだケド。

>>230
＞門主唯一絶対化を否定したのが親鸞会だったんだがね。

その表現ではちょっと誤解を生じるような。
既成真宗教団をまるごと否定したのが親鸞会。
善知識を救いの全因縁として唯一絶対化することは、
会の教義上確立されている。
ただし、一向専念無量寿仏をすすめてはいるので、
単純に「善知識だのみ」と規定することはできない。
蓮如以降の本願寺のトップを善知識として認めてい
ないという点での現門主否定はある。
本願寺門主を善知識としては否定した上での、
親鸞会の会長の唯一絶対化ということがある。

>>234
ちょっと間違えた。
＞蓮如以降の本願寺のトップ
親鸞会では蓮如は善知識として認めているので、
蓮如は除く。
親鸞会での会長の位置づけは
「蓮如上人以来の善知識」
となっている。

>235
今の血脈相丞の東西両本山を作ったのが蓮如さんなのにねぇ。
北陸では蓮如さんのことは悪くいえないからですかねぇ。

蓮如は生涯で五回結婚し（次々と死別したため）、二十七人の子供を持ち、
最後の子供は八十四歳の時の子供。

・・・単純に男の生き様として漏れがあこがれる人だ。

東西両本山を作ったのって顕如と違うの？

>>238
血脈をもって法統を継承していく「本願寺」という宗教組織を大成した、
という意味だと思われ。
ちなみに東西両本山を作ったのは教如と准如（顕如は教如が東本願寺を
起こす前に死去）。

蓮如の妻に保険金はかかっていなかったか？

>>230
東本願寺派は高田派とつるんでるの？

よく分からないんだけど、
親鸞会と本願寺の関係は
創価と日蓮正宗の関係みたいなもの？

善鸞って本当に悪い人なの?
関東での教団の主導権を親鸞の「一番弟子（高田派の祖）」と争ってハメられたのでは？
「末娘の子孫」の本願寺も、血統的に尊い「長男の子孫｣が邪魔だからそれに乗ったのでは?

>>242
いや、宗派とその在家組織だった日蓮正宗と創価学会の関係よりもまだ遠い。
親鸞会を起こした人が本願寺派の（元）僧だったということだけ。

初めは本願寺派内で活動していたがあまりにも本山と教義が違いすぎるため
異安心（教義が間違っているとの認定）に問われたのをきっかけに僧籍離脱。
一段と急進的な活動を展開し、その様子は学会の折伏攻勢とよく対比されるほど。

お西に対して攻撃的で、過去何回か本願寺派当局に攻撃的な質問状を叩きつけている。
が、相手にされてない様子。

>>243
真宗に密教を取り入れた、禅でいうところの瑩山禅師
みたいな人だと思われ

↓このサイト作った人は親鸞会会員でかつ２ちゃんねらー
ttp://homepage3.nifty.com/jdss-club/

>>243
もしかして真宗山元派の人？
たしか善鸞は「派祖」に位置づけられてるはずだよね。

うーん、善鸞を義絶したのは親鸞本人だからね。ただ、善鸞が親鸞の「直弟子」達に
教義上で対抗していた「新興の弟子（直接親鸞から教えを受けてない弟子）」
によってその頭目に祭り上げられたのは事実。ハメられたとしても彼らに口実を
与えたのは善鸞のほうだろう。

本願寺は二世に善鸞の息子如信（京都の親鸞の手元で育つ）を置いているし、
三代目覚如は如信から法義を学び、法統を受け継いでいるから「長男の子孫｣が
特別邪魔だったということはないんじゃないか？

>>243
瑩山禅師って総持寺作った人だっけ？
それでいけば本当に善鸞のめざした教えはなんだろう？秘事法門？かくし念仏？

後半の243　×
　　　　 245　○

まあ善鸞の教義も真宗のひとつの形なんだよ。
ただ、宗祖の親鸞が生きているうちに自分の解釈唱えたもんだから
派祖に「ばかもん。そんなん異端じゃ。」と
言われてしまって真宗として受け入れられる余地無くなっちゃった。

大教団つくった蓮如（本願寺）や、生前利益といた了源（仏光寺）も
親鸞が生きてたら「異端」と言われた可能性大。

>249
親鸞と蓮如って言ってるちゃうもんな。

「教団」を作らない教えと作る教えでは、当然違ってくるだろうね。
かといって蓮師が異安心としてしまっては、ミもフタもない。

age正信偈

今日は本堂で文類偈をageた。

高田派かな？＞２５３

十二禮を三鼓入りでageました。

>>254
お東でつ。報恩講逮夜だったんで。

願以此功徳
平等施一切
同發菩提心
往生安楽国

あぼーん

　400年前の献立「お斎」再現
　本願寺維持財団、報恩講で

　本願寺維持財団（大谷暢順理事長）は、親鸞の遺徳をしのぶ法要「報恩講」で参会者に出す精進料理「お斎（とき）」を、約４００年前の献立で再現し、３１日、京都市山科区の東山浄苑で発表した。

　納骨墓所の東山浄苑を開いて３０周年を記念した企画。１６世紀に書かれた蓮如の十三男・実従の日記「私心記」と、１８世紀の「真宗故実伝来鈔（しょう）」の記述を参考にした。

　ひろうすやカブラ蒸し、たたきゴボウ、クルミの甘煮など、２３品を８椀に盛りつけた。当時は塩味が一般的だったが、しょうゆを使って現代風の味付けにした。

　再現したお斎は、東山浄苑で報恩講が営まれる２８日、一般向けにも提供する。有料。申し込みは同財団Tel:０７５（５５１）０１２３へ。

　同財団は１９９６年に真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）から離脱、独自に活動している。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003oct/31/W20031031MWD2K100000083.html

朝日新聞発行の週刊朝日百科「仏教を歩くNO.5親鸞」が売っていたので買ってきました。
まず、シリーズの資料をみると1.空海　2.最澄　3.道元？　4.日蓮??　6が法然さんです。
この順位は？？？とまず思いました。で、裏表紙が東本願寺の広告　東かよ!!っと思うも
巻頭法話が瀬戸内寂聴　なんで？？？
解説は山折哲雄(日文研)、佐藤正英(共立女子大=東大の名誉教？)、今井雅晴(筑波大)、佐藤文子(大手前大=西の本山の人?)
赤尾栄慶(京博)で、あとは連載もの　この５人の人選は？？？
で、解説の内容はともかく歎異抄ネタがない。大きく取り上げられている寺が、親鸞でとりあげず蓮如で取り上げるべき
両本願寺だったり、この地のお奨めが亀屋陸奥の松風だったり、洛中洛東のよかりの地の地図に興正寺は乗っているのに
仏光寺が無視されてたり、楽如さんの東山とか岡崎別院はともかく仏光寺は書いたれよと。
まぁ、しょせん、物好き中年向けのMOOKでした。

あと、真宗関係では、6号が法然さん、10号が蓮如さん　19号が源信さん空也さん
28号が河口慧海さんといっしょに大谷光瑞師です。
29号女性の仏教者たち30号近代の仏教者たちが実際には誰なのかわかりませんが、
近代に清沢満之師は当確でしょう。それぐらいですかねぇ。

あの有栖川は東本願寺に勤めていたようです。
清沢満之の亡霊を振りかざしている教団にピッタリ。

>262
東久邇宮出身の裏方もいるのに・・・・って、息子は大谷派じゃないか。

東本願寺(東山)に勤めていたか、真宗本病(藁に勤めていたかで、またもめそう。

帰命〜無量〜寿〜如〜来〜〜

南無不可思議光

法蔵菩薩因位時　在世自在王仏所

唯可信斯高僧説。

　明治の建て替えも“大がかり”
　御影堂 東本願寺で資料展

　世界最大級の木造建造物、東本願寺・御影（ごえい）堂（京都市下京区）が明治時代に建て替えられた際の資料を集めた「両堂再建展−作事と技術」が、京都市下京区の東本願寺参拝接待所ギャラリーで開かれている＝写真＝。

　御影堂の大修復が近く始まるのに合わせ、企画された。資財を建物上部に運び上げるために仮設された巨大な木組みのスロープや建物を覆う仮屋根の姿が図面からうかがえる。

　鉄道の線路を引き込んだ工作場の平面図など計１２点が並ぶ。担当者は「大がかりな工事の様子に思いをはせて」と話している。１２月３日まで。無料。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003nov/05/W20031105MWD2K1F0000014.html

>>264-266 ときて >>267で激しくﾜﾗﾀ
これじゃつまらんので．．．

弥陀成佛ノコノカタハ

盛者必衰ノコトワリヲアラワス

月日は百代の過客にして
行きかふ吾輩は猫である
な〜もあ〜みだ〜〜んぶ〜
な〜もあ〜みだ〜〜んぶ〜
な〜もあ〜みだ〜〜んぶ〜
な〜
願以此功徳　平等施一切
同発菩提心　往生安楽国

あぼーん

　親鸞「御真影」を安置する厨子が完成
　東本願寺　29日に動座式

　東本願寺（京都市下京区）の御影（ごえい）堂修復工事に向けて、堂内に安置している親鸞の木像「御真影（ごしんねい）」を移すための新しい厨子（ずし）が１３日、阿弥陀（あみだ）堂に設置された。２９日には御真影を御影堂から阿弥陀堂に移す動座式が営まれる。

　厨子は約５カ月かけて新調された。ベニマツ製で、高さ約３・１メートル、幅約２・５メートル、奥行き約１・５メートル。全体に漆が塗られ、金メッキの飾り金具が施されている。仏具店の担当者が１日ががりで、阿弥陀堂内陣の本尊北側奥に巨大な厨子を設置した。

　御真影は親鸞の座像で、真宗大谷派の門信徒にとって信仰の象徴的な存在。動座式の後、御影堂の修復工事が始まるため、親鸞の７５０回御遠忌（ごえんき）の前年の２０１０年まで、すべての法要は阿弥陀堂で営まれる。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003nov/13/W20031113MWD2K1F0000086.html

　書や色紙1500点を展示
　「仏教クラブ」が墨跡展　16日まで

　仏教者の親ぼく団体「仏教クラブ」は、創立４０周年を記念して、チャリティー墨跡展「第１０回三宝の集い」を１４日から、京都市下京区の東本願寺北側の大谷ホールで開く。

　同クラブは１９６３年に設立。６５年から定期的にチャリティー墨跡展を開催し、アジアの貧困地域の学校建設などに寄付してきた。

　今回は、同クラブ会長の森清範清水寺貫主、渡辺恵進天台座主、千宗守武者小路千家家元ら約１５０人が、書や色紙約１５００点を寄せた。会場で展示・即売し、収益はネパール金子みすゞ小学校の建設支援にあてる。墨跡展は１６日まで。

　また、１４日午後３時から、矢崎節夫金子みすゞ記念館館長を講師に招いて記念講演会を開く。入場無料。申し込みは不要。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003nov/14/W20031114MWD2K1F0000065.html

今日の新聞に東本願寺派東本願寺の墓地の
広告が入ってたよ。「残りあとわずか！」
とか書いてあった（ｗ

http://bbs.enjoykorea.naver.co.jp/jaction/read.php?id=enjoyjapan_8&nid=626856&work=list&st=&sw=&cp=1

本願寺の墓地なら入りたい。
でも護国寺もそうだが高いんだろうなあ。

霊山でひっそりと眠るよ。
赤城山あたりが理想。

心と宗教板、浄土真宗スレ
【東西】　浄土真宗　燃えスレ　　日中　　【各派】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1067642734/l50

荒れ放題ｗ

親鸞会関係は
【嘘つき親 鸞 会】ダミーサークルの正体＠４発目
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1067262590/l50
２ｃｈ親鸞会スレ仮避難所
http://jbbs.shitaraba.com/study/bbs/read.cgi?BBS=3616&KEY=1066904960
へ。

　桃山時代の襖絵を修理
　亀岡・正誓寺 本堂で公開

　真宗大谷派正誓寺（京都府亀岡市矢田町、山本鉄也住職）に残る桃山時代の「金地著色山水花鳥襖（ふすま）絵」２枚が、このほど府と市の補助金を得て修理され、公開された。

　金ぱくの施された地にマツや草花、雄鳥が描かれており、作者は不詳。寛永年間に一度補修された記録があるが、３００年以上を経過して絵の具がはがれ落ちるなどしていたため、文化財保存の一環で修理した。

　府と市が計約１５０万円を補助し、京都市内の業者に依頼して絵の具止めや汚れの洗浄、紙の張り替えなどを行った。修理後は、本堂に展示されることになった。

　現在の正誓寺は、天正年間（１６世紀後半）の亀山城築城の際に建てられたとされる。同寺の檀家たちは「地域住民に貴重な文化財を知ってもらい、後世に守り伝えたい」としている。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003nov/17/W20031117MWD2K400000081.html

真宗大谷派の北海道教研だけど、何とかならないか？

多額の教研予算がススキノに流れているのだから、イヤになるよ。

ススキノに集まらなければ勉強できないというのが不思議。

前途ある北海道の真宗青年が教研で腐っていくのを見るのは辛い。

百害有って一利無しの北海道教研に金を出すことはない。

飲みたければ自分の金で飲め！

お東さん報恩講やってるのに（仏光寺・興正寺も）カキコミなしですか。ショボ〜ン

よーし、報恩講参加しちゃうぞぉ!!

・・・東京近辺でやってるとこない？

　親鸞の遺徳しのび「報恩講」
　東本願寺で始まる

　親鸞の遺徳をしのぶ真宗大谷派の報恩講が２１日、京都市下京区の本山・東本願寺で始まった＝写真＝。２０１１年の親鸞７５０回遠忌に向け、御影堂の修復工事に入るため、報恩講は来年から２０１０年まで阿弥陀堂で行われる。

　報恩講は親鸞の命日（１１月２８日）まで７昼夜営まれ、連日、法要と法話がある。「初逮夜（しょたいや）」にあたるこの日は、大谷暢顕門首をはじめ約１００人の僧侶が和讃を唱え、全国から約３３００人の門信徒が参拝した。

　また、報恩講に合わせたシンポジウム「東本願寺と市民がともにできること」が開かれ、約２００人が参加した。

　報恩講は最終日の２８日に、激しく体を揺らしながら声明を唱える「坂東曲（ばんどうぶし）」がある。２９日は親鸞像「御真影（ごしんねい）」を御影堂から阿弥陀堂へ移す動座式を営む。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003nov/21/W20031121MWD2K1F0000078.html

　僧侶ら上体揺らし「坂東曲」
　東本願寺、報恩講最終日

　真宗大谷派の報恩講は２８日、最終日を迎え、激しく上体を動かしながら力強く声明を唱える「坂東曲（ばんどうぶし）」が京都市下京区の本山・東本願寺の御影堂で営まれた。

　坂東曲は、約８００年前に宗祖・親鸞が越後に流罪になった際、揺れる船上で念仏を唱えた姿を表しており、同派だけに伝わる。８日間にわたる報恩講の最終日、親鸞の命日に行われる。

　この日朝、約５０人の僧侶が、上体を前後左右にうねるように揺らしながら、独特の抑揚のある長い節回しで念仏と和讃を繰り返した。全国から集まった約１万１０００人の門信徒も手を合わせ、宗祖親鸞をしのんだ。

　御影堂は修復工事に入るため、来年以降しばらくの間、報恩講は阿弥陀堂で営まれる。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003nov/28/W20031128MWD2K1F0000021.html

　私的施設の黒書院など公開
　東本願寺、修復工事に合わせ

　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は２８日、御影堂の修復工事が近く始まるのに合わせ、ふだんは非公開の黒書院、桜下亭や御影堂の小屋組を報道関係者に公開した。

　黒書院は、門首の私的な応接施設として１９１１（明治４４）年に建てられた。江戸時代の書院造りの特徴を残しており、正倉院御物を参考にした文様や加藤英舟の障壁画が華やかに室内を彩る。桜下亭の襖（ふすま）絵は、円山応挙の筆で、岐阜別院から移された。

　御影堂の屋根裏には、防災とメンテナンス用に通路が設けられており、小屋組の構造を見ることができる。修復は、２０１１年の宗祖親鸞７５０回御遠忌の記念事業として行う。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003nov/28/W20031128MWD2K1F0000068.html

>同派だけに伝わる。
坂東節は、谷派だけでなく、内局派、東山本願寺派　東本願寺派にも伝わると思うが

あぼーん

　親鸞像、厳かにお引っ越し
　東本願寺、御影堂修復で

　真宗大谷派本山・東本願寺（京都市下京区）で２９日、御影（ごえい）堂に安置してきた宗祖親鸞の木像「御真影（ごしんねい）」を南隣の阿弥陀（あみだ）堂に移す動座式が営まれた。
御影堂の修復工事に伴う儀式で、輿（こし）で運ばれる「信仰のよりどころ」を門信徒たちが見守った。

　御真影は座像で、数珠を手に説法している姿。
１６０２（慶長７）年、東本願寺が建立された時に前橋市の妙安寺から迎えられ、御影堂が４度焼失した際も無事だった。
一時的に移動したことはあったが、動座式を営むは初めて。

　御真影は午前１１時すぎ、全国から集まった門信徒約８０００人が見つめる中、御影堂の内陣を出発。
厳かな楽の響きに導かれ、廊下伝いに阿弥陀堂の仮厨子（ずし）へ運ばれた。
門信徒らは間近に見る御真影に手を合わせていた。

　現在の御影堂は１８９５（明治２８）年に再建された世界最大級の木造建造物で、近く修復工事が始まる。
親鸞の７５０回御遠忌（ごえんき）法要がある２０１１年の前年まで、法要は阿弥陀堂で営まれる。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003nov/29/W20031129MWD2K100000040.html

興正寺の法要に寄ってみたら、新門？の女の子登場！
聞くところによると、この日１０歳になったらしい。激萌えですた。

>>288
関連スレ

真宗興証派　9歳女児が後継者に
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1038353557/

大谷家が話題に
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/l50

>>290
読み応えあるな。すごい。

大谷派の門首は耳が悪いので他の人と一緒にお経を読んだり、お説教をしたりできない。
法事の時も座ってるだけと聞いたがホント？

>>249
>言われてしまって真宗として受け入れられる余地無くなっちゃった。

　もう少し深刻だろうと思うよ。久しぶりに覗きにきました。
　一言カキコします。血脈文集を紹介します。

「常陸・下野の念仏者の皆御心共の憂かれて、果ては、さしも確かなる証文
を、力を尽くして数あまた書きて参らせて候えば、それを皆捨て合うて候と聞
こえ候えば、兎も角も申すに及ばす候。まず、慈信が申し候法文の様、名目
も聞かず。」

　京都には、亡き師匠がやり残し、自分が継承しなければならない仕事がある。
法然の高弟の中では、最も若かった親鸞は、流罪後、入洛が許されるとそん
な思いで、後ろ髪引かれる思いで関東を後にする。当時、法然門下の諸先輩
は既に世を去った後だったと思われる。親鸞は、関東の念仏者に、遺言のよう
にしてたくさんの法文を書き残したようだ。現在残っていれば、それは全て国宝
級の一品ばかりだろう。善鸞はそれをほとんど捨てさせたようだ。
　親鸞の名代として善鸞が人々に提示した証文がどういうものか分からないが、
親鸞が息子といえども義絶するのは当然だ。

善鸞は親鸞に｢公式｣に義絶されたあとも｢私的｣に親子付き合いしていたようだな。
義絶事件の後、顕智（善鸞と対立した関東門弟の一人)が上京した際、夜中に親鸞の家の前を通りかかったら
明かりがついていたので立ち寄ったら親鸞・善鸞父子が面会中で三者とも気まずい思いをしたとか。

「夜中に秘密の教義を一対一で伝授・・・」というような光景にも見えたらしい。

>>250
>親鸞と蓮如って言ってるちゃうもんな。

　親子夫婦でも言うことは対立する。同じ政党内でも、自衛隊のイラク
派遣支持派から反対派まで割れる。
　蓮如は親鸞のコピーでもないし、テープレコーダーでもない。人は十
人十色、言うことが違わないとおかしいんだが、言ってることが違うと
あなたが感じている親鸞と蓮如の違いはどこですか？。

>>294
　眉唾だな（笑）。ま、僕の知らない資料は数多い。高田派所蔵の顕智
の書き物に目撃談があっても不思議ではないな。

> 善鸞は親鸞に｢公式｣に義絶されたあとも
　　　　　　　義絶に公式も私的もないだろう。

>｢私的｣に親子付き合いしていたようだな。

　ほほう。そうかい。善鸞は行方不明になったと聞いたことがある。テレビ
番組だったかな。

>上京した際、夜中に親鸞の家の前を通りかかったら 明かりがついてい
たので立ち寄った
　＜明かりがついていたので立ち寄った？。やけに話が細かいな（笑）。＞

>親鸞・善鸞父子が面会中で三者とも気まずい思いをしたとか。
　　　　　＜気まずい？。どこにあった話だい？。＞

>夜中に秘密の教義を一対一で伝授・・・」というような光景にも見えたらしい。

　誰にそう見えたんだって？。親子で一緒に風呂にでも入れば、秘密の教義の
伝授にでもなるのかな？。

義絶は捏造だろう。

298

>296
>高田派所蔵の顕智の書き物に目撃談があっても不思議ではないな。

西本願寺所蔵の『慕帰絵』に載ってるんじゃないか？


>善鸞は行方不明になったと聞いたことがある

同じく『慕帰絵』で義絶後も善鸞が奥州南部で積極的に布教活動を続けていたことが
で分かる。

>>297
>義絶は捏造だろう。

　山元派の方ですか？。
　歴史は仮説の学問だ。意欲的な仮説を立てて立証可能かどうか
実験されると面白いでしょう。常識が覆るかも知れない。

>>299
>西本願寺所蔵の『慕帰絵』に載ってるんじゃないか？
>義絶後も善鸞が奥州南部で積極的に布教活動を続けていたこ
とがで分かる。

　あ、そうでしたか。知らなかった。覚如の子供が書いたものらしい。機会
があれば見てみたい。

義絶が捏造、というのは最近仏光寺派の学僧（名前忘れた）が言い出してるな。

他にも仏光寺派は大量に自派の僧俗を奪って悪魔のごとく罵倒していた蓮如を「評価」しだしたりしているな。

　東本願寺、御影堂の小屋組公開
　木造では世界最大級、1月

　京都市下京区の東本願寺は来年１−２月に、世界最大級の木造建造物・御影（ごえい）堂の小屋組（屋根裏）を特別公開する。
申し込み制で「修復工事が始まる前に明治時代の建築技術を目の当たりにしてほしい」としている。

　御影堂は１８９５年の建立。
今年８月に初めて小屋組を一般公開した際、定員の６倍以上の申し込みがあったため、新たに機会を設けた。
１月１７日から２月２８日までの毎週土曜日で、各日とも午前と午後の部に分ける。
約３０メートルの高さまで通路をつたって見学できる。

　応募方法は往復はがきに希望日時と住所、氏名、電話番号、年齢を記入し、１月１０日までに〒６００−８５０５京都市下京区烏丸通七条上ル、東本願寺御遠忌（ごえんき）本部事務室まで送る。
定員は計７００人で、応募多数の場合は抽選する。
参加費は無料だが、修復のための協力金を募る。

　問い合わせは同事務室Tel:０７５（３７１）９２０９（平日のみ）へ。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003dec/05/W20031205MWD2K1F0000078.html

>>302
建物の宣伝しかできなくなった大谷派は哀れ。

>297 >301
まあ、８０代の親父の言うことを５０代の息子が聞かないからって義絶（勘当）ってのは
ちょっと無理があるような気はするな。

『慕帰絵』は善鸞に同情的だな。義絶後もこっそりと父子は面会してたり、
覚信尼一家など兄弟やその家族とは以前と変わらず親しく交際を続けたとしているな。

139 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：03/12/07 08:57
>>1
真宗(お東＆お西)の上人さんは原則として世襲制だそうです。
(尚、真宗(お東＆お西)のおおかたの上人さんは
『 大谷 』という名字を名乗っているそうです。)

↑一般常識。下記のレス参照。

http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/297
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/300
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/304

http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/297-328

>>305,>>307
　書き込み業者による新手のＣＭカキコだな。

華園ちゃんとか、常磐井ちゃん、澁谷ちゃんに、木邊ちゃんもいるで・・・
それに高(ry

「仏教を歩く蓮如」買いましたが、あれだけ読むと蓮如さんって東本願寺の人って感じで、
西は、高田派、仏光寺派と同じ感じの取り上げ方でした。
で歩く場所は、吉崎ですた。

いいじゃん、Ｅａｓｔの人が買う本だと思えば。
『朝にはコーガンありて』もＷｅｓｔの人が買う本でしょ。

>>308
そうなんですか？

　あつあつ大根だき、「心もほっこり」　
　右京・鳴滝の了徳寺

　師走の京の風物詩「鳴滝の大根（だいこ）だき」が９日、京都市右京区鳴滝本町の了徳寺で始まった。訪れた市民らは「病気封じ」を願いあつあつのダイコンをほおばっていた。

　約７５０年前の冬、この地に立ち寄った浄土真宗の開祖親鸞に村人がダイコンを塩でたいてもてなしたのが始まりという。以来、同寺では親鸞の徳をしのぶ報恩講に合わせてダイコンをたき、参拝者に振る舞っている。

　今年は亀岡市で生産している「鳴滝ダイコン」約２５００本を用意。檀信徒らが前日から塩でじっくりと大がまで炊き、しょう油で味を調えた輪切りダイコンに油揚げをのせ仕上げた。

　初日は約２０００食を用意した。大がまが白い湯気を立てる境内には市民らが次々に訪れ、本堂や庫裏にあがりあたたかなダイコンに息を吹きかけながら、冬の味を楽しんでいた。大根だきは１０日も行われる。有料。　

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003dec/09/W20031209MWD2K100000045.html

>>313
表示されないところをリンクしても意味ねーだろう。

表示されるよ？

「該当ページは表示できません。」
と表示される。

かちゅ〜しゃからだと表示されるけど。

札幌の東本願寺！！ススキ野
で遊ぶ金あるならボロ本堂修復しろよ！！
北海道の真宗坊主やばすぎ！！
勘違い辞めて！！
へ〜〜〜〜〜〜〜〜っ！！ご本山の動座式
雅楽の先導だったの？日本人て音楽の素質無いのか？
あれが厳かか？素人が聴いても音はずれて
ぐちゃぐちゃで妙な事がわかる
門徒を愚弄するのもいい加減にしろよ
御開山様もそんなのに先導されて恥ずかしかっただろうね
建物自慢しかできない真宗本廟
東本願寺は東京浅草本願寺の名称でしょ
事実上は解散してるし
御影堂自費修理しな！！何の魅力もない経済団体に
現代の門徒は金は出さないよ
そこまで門徒は馬鹿じゃないよなみんな！！

>東本願寺は東京浅草本願寺の名称でしょ
ちがう、楽如門主の東山本願寺が正当

＞『朝にはコーガンありて』もＷｅｓｔの人が買う本でしょ。
ｶｲﾏｼﾀｶﾞ　ﾅﾆｶ？

>320
感想は？　キレイゴトが並べてあると思わなかった？

>319
正式に東本願寺が名乗れるのは、東京本願寺が名称変更した現在の東本願寺派本山東本願寺だけです。これは宗教法人法に則り文部大臣の認証を受けています。

大谷　光真　いいじゃない！！良い本だ！！
明日には紅顔ありて・・・
きれい事すらならべられない徳のない坊主！！
本願寺もご本家はまだこうしたまともな本が出せる

メディアファクトリーから復刊された池上遼一・工藤かずや共著の
「信長」サイコー！！
本願寺ってあんなんだろ。カルト。

大谷光真の本って誰が書いたの？

>322
反逆者は自分を正当化する理由を声高に叫ぶモンですよね。

>>326
反逆者ねぇ。どっちかっつーと当時の大谷派内局の方が反逆者な様な気もするが。
東京のも東山のも謀反人に追い出されたって感じがするよ。

そんなくだらん正統異端の問題よりも、お東系は坊主の質が年々下がって来ているのを
なんとかしろよ！教義的なことはもちろんとして儀式的なこともだ。
声明（お経の読み方）一つにしてもだんだん崩れてきてるぞ！

>327
Are　you East? or West? ･･･or others?
Why do you know SHOUMYOU?

>>328
I am the Otani group's priest.
I am already studying DAIHA's SHOUMYOU more than for 20 years.
Therefore, it turns out how it is useless.

×　useless
○　collapsing

龍谷大や大谷大のレベルが低すぎる。
こんな大学はさっさと閉鎖して、
他のまともな大学進学者に、
奨学金でも出した方がよっぽど増し。

>326
正当化する理由ではなく、単なる法律上のこと。
東本願寺（京都）という宗教法人を解散させ、大谷派に合併させ
もとあった東本願寺の建物を真宗本廟とかに変えた後で、本山は
東本願寺ですというのはおかしいでしょう。
大谷派の本山は東本願寺ではなく、真宗本廟ですといえばよい。
今さら自分たちが消滅させた東本願寺の名前に頼るなよ。

>>325
宗教音痴の外道が書きました。

>>321
ﾅﾆｦ　ｲﾜｼﾀｲﾉ　ﾃﾞｽｶ？

　お堂もさっぱり大そうじ
　東、西本願寺ですす払い

　京都市下京区の東、西両本願寺で２０日、師走恒例の「お煤（すす）払い」が営まれた。厳しい冷え込みのなか、各地から集まった門徒たちが、お堂にたまった１年間のほこりを竹の棒や特大のうちわで払い出した。

　本願寺中興の祖・蓮如の時代から約５００年続く行事。西本願寺の阿弥陀（あみだ）堂では午前７時、大谷光真門主が厨子（ずし）の前で長さ約４メートルのほうきを左右に振って退出したのを合図に始まった。

　京滋、広島などの門徒たちや寺の職員が中腰になり、両手に持った細長い竹で約６５０畳ある畳を一斉にたたいた。「バチ、バチ」と大きな音とともに、ほこりが一面に舞い立ち、うちわで外にあおぎ出した。

　東本願寺の阿弥陀堂でも、門徒たち約８０人が参加して行われた。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003dec/20/W20031220MWD2K100000021.html

>>335
「該当ページは表示できません」をリンクされても迷惑だよ。

2chブラウザなら表示できるって。

できない場合は、urlコピペすれば見れます。

西って中味がないけれど、
マスコミ利用は上手いね。
元旦に何かやっていたようだ。

でも、西も東も建物の宣伝しかできないとは、トホホ。

本堂の内陣奥には毛沢東・金日成が祀ってあったりして・・・。

>>339
内陣奥は昔も今も今上陛下だ。

末寺や一般の信徒さんは本部のアカサヨ坊主には何も言わないの？
末寺じゃ本山には逆らえないか・・・。

>>341
相手にしてません

ポチ、ポチ、うるさいよ！　＞341

http://www.ichigobbs.net/cgi/readres.cgi?bo=sonin&vi=0060

http://www.ichigobbs.net/cgi/readres.cgi?bo=sonin&vi=0069&rm=30

http://www.ichigobbs.net/cgi/readres.cgi?bo=sonin&vi=0070&rm=30

http://www.ichigobbs.net/cgi/readres.cgi?bo=sonin&vi=0063

本願寺がついに本性をさらけ出した。
学会よりヤバイカルト親鸞教。

>341
もめごとイヤだし相手にしてません。アカが「門主の世襲反対!!」という迄は

>>341
本山なんか相手にしなくてもやっていける。

坊主、必死だな。
じゃあアカの坊主をなんとかしろよ。

http://www.ichigobbs.net/cgi/readres.cgi?bo=sonin&vi=0060

http://www.ichigobbs.net/cgi/readres.cgi?bo=sonin&vi=0069&rm=30

http://www.ichigobbs.net/cgi/readres.cgi?bo=sonin&vi=0070&rm=30

http://www.ichigobbs.net/cgi/readres.cgi?bo=sonin&vi=0063

>348
なんとかしようとして逆襲されたのが、東

エタ寺ってのを他のスレッドで見かけたのだが
具体的にはどんな寺なの？

被差別集落の人達用に作った寺。一般とは同じにしないという差別的意味合いで
作られた。本願寺が一番差別徹底していたのだよ。

同和の近くの寺とかがそうじゃないの？

何だこのスレ。本願寺関係者だれか書き込んでくれよ。
いつも都合が悪いとクソ坊主ども逃げちゃうんだから。

江戸時代は戸籍管理の役割から全員を寺の檀家にする必要があった。
だけど、どこの寺もエタの面倒を見ようとしない。
それで幕府が真宗にエタ寺をやらせた。本願寺も乗った。

また真宗は事実上既に大教団ではあったが、天台や浄土や禅宗と違って
いまだ国家的にパブリックな宗派としてはみなされなかった。
そんなわけで汚れ役を押しつけられたと。

一つの地域で他の宗派の寺がほとんどなのに、
1ヶ寺だけある真宗の寺がエタ寺だったという例が全国にたくさんある。

ヨゴレ役押し付けられた割には差別戒名とか精力的に取り組んだね。
押し付けらtれたと思ってるからなんでも人のせいにするのか。
本当にひどい話だな。

>351
ひできちに、石山合戦とか長島、雑賀の残党もエタ身分に落とされたらしい。
また、元々、蓮如さんが、漁民とか馬借とかのニッチな市場で布教したのも原因

オレの叔父さんが若い頃に駅長として福井の田舎の駅にいた時、
真宗の寺の行事に参加したりして（叔父の家も真宗）門徒の人達と仲良くなった。
ところがそこの地域は真宗＝エタ、禅宗＝一般人という地域だったらしく、
叔父も一緒になって差別されてしまったらしい。
叔父の実家の地域はほとんどの寺が真宗なので、最初は何で自分が差別されてるか
わからなくて、真宗の寺の住職に聞きに行ったら「実は・・・」と教えてくれたそうだ。
30年ぐらい前の話。

真宗はそのエタ寺ルートを使って現在の同和利権のおこぼれを
貪ろうとしているだけですね。なーんだ。

現在の浄土真宗は解放同盟に占領されてしまいもうダメ。
親鸞以来の教義なんかもうまく改竄されアレンジされて
骨抜きになってしまった。世俗的な行事や習慣なんかを
言葉狩りのように一つ一つ｢差別だ！」なんて排除していくもんだから
他宗教からわけのわからない教条主義、偏向思想なんて揶揄されても
しかたがない。
仏教そのものの価値観よりキナ臭い政治色が強くなってきて
一般の檀家さんは心情的についていけないって感じだ。
特に田舎に行くほどこのギャップは激しく末寺でさえも
本山の言うことに反発の声が高まってきている。

>>325
>>345
>>348
>>354
>>360

スレ違い。こちらへ。

http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1071565317/

>>361
誘導厨ウゼエ。
おまえの方がスレ違い。そこはマニアック真宗オタクが傷をなめあう憩いの場だろ（ｗ

あげ

真宗真宗って言うけど、童話についてギャーギャー言うてるのは
お西だけジャン。

東は左翼思想にかぶれた連中が門首を
追放したり、さらにｺﾞﾀｺﾞﾀしてたみたいだが・・

両方ともおかしな坊主が増えてきてありがたみが
なくなった。

↑わかる気がする…

お西・お東以外の他派はお家騒動って無いの？

.　　　　　　 ,,,--─＝==─ヽ/へ
　　　　　　／iiiiiiiiiiiiii彡≡≡≡|≡ヾ ヽ
　　　　　iiiiiiiiiiiiiiiiiii彡≡≡≡≡|≡ミミヾ丶
　　　　iiiiiiiiiiiiiiiiiiii／￣￣￣￣￣￣＼ミiiiiiヽ
　　　iiiiiiiiiiiiiiiiii／ 　　　　　　　　　　　 ＼iiiiiiiゞ
　　　iiiiiiiiiiii／　　 　　　　　　　　　　　　 ＼iiヽ
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　...iiiiiiiiii彡/ 　　 　　＿＿,.::　　::　＿＿　　ヽiiiii|
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iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii巛巛巛巛巛巛巛巛》》》》》》》》》》》》iiiiiii

東京本願寺の法主が結婚するらしいね。

浅草だよね結婚するの
おめでとう！！

きたいあげしてみました

　　　______________
　／:＼.＿＿＿_＼
　|:￣＼(∩´∀｀)　＼　　＜先生！こんなのがありました！
　|:在　 |:￣￣ U￣:|
http://www.estyle.ne.jp/athron/?id=

　棟方志功のふすま絵 ２年ぶり公開
　東本願寺で展示

　京都市下京区の東本願寺参拝接待所で、飛び地境内の渉成園（枳殻邸）の魅力を紹介するギャラリー展「渉成園−その意匠と美」が開かれており、版画家の故棟方志功が描いたふすま絵が２年ぶりに展示されている。

　棟方志功は戦時中、富山県にある真宗大谷派の寺に疎開した縁で、１９５８（昭和３３）年、渉成園の園林堂のふすま絵制作のため絵筆をとった。全８面で、園内の自然風景を自由奔放な筆致と鮮やかな色彩で描いている。

　渉成園は池泉回遊式庭園があり、国の名勝に指定されている。写真家溝縁ひろしさんが四季折々の表情をとらえたカラー写真のパネル約４０点も並ぶ。３月１５日まで。無料。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2004feb/04/W20040204MWD2K1F0000048.html

じぇんじぇん関係ないですが「松風」ってお菓子、どうよ？
個人的には好きですが。

>>375
あれはうまいね。

>376
少し高いけどな｡

>>370-371
結婚する相手が韓国人なんで只今大荒れ。
個人的にはちゃんとお裏方としてやっていってくれるならどこの人だろうといいが
わざわざサヨった大谷派から独立してきたのにこれをきっかけに
東京まで在日関連でサヨりはじめたら目も当てられんよ。

さすがに公にはいえないらしく結婚の報道はしても
相手についてはみんなだんまり決め込んでるな。

そういえば韓国への布教って東西はやってるのかな？

あぼーん

前から思っていたのでオタズネシマソ。

浄土真宗本願寺派でも、
浄土真宗大谷派でも、

公立学校兼業御坊が多いのは、
寺が清貧であった証明ですか。
それとも何か理由があるの。

>>382
寺子屋じゃないか？

他の宗派には少ないの？よくわからんけど。

>>382
寺では食っていけないから、兼業汁の。公立学校含む公務員とかが多い。
公務員だと配転されるリスクが少ない、あってもそんなに遠くないから、と知り合いが
いってた。公務員＝メイン　寺＝副業　ってところだすな。
寺は多いけど門徒が少ない、滋賀とかなんかはそうでつ。

神社にも兼業の人がいるみたいですね。

test

test

テスト

>>385
そうだったんだ。そんあにオオイノカ。

>>382-386　↓真宗の一上人のページにこんな書き込みがありました
http://www.venus.dti.ne.jp/~bouzu893/iitai/it01_20/iitai02.html

>>382-386　↓ついでににこんな書き込みもありました
http://www.venus.dti.ne.jp/~bouzu893/iitai/it01_20/iitai03.html

>>385
京都かと思ってたら、
兼業坊主はお隣りんの滋賀県が多いんだ。
知らなかった。

滋賀県は人口あたりの寺院数が日本一だそうだから。

へ〜。　へ〜。　へ〜。　へ〜。　へ〜。こりゃ知らなかった。

>>394
>>393
わたしの実家がその県なんですけど。
檀家が少なくても本堂とかが寺が大きいと、維持するのに
住んでいるみんなで支えなくてはならないから、
瓦の吹き替えとか修繕とか大変らしいです。
年間で１軒あたり５０万も出すことも少なくないようです。
兄妹だからとわたしにも負担しろといってきましたが、断りました。
寺だけ栄えて住民つぶれるみたいになって、
なかにはその町から引っ越して、
その寺とも縁を切る住民もいるそうです。

だから檀家数が少ないから貧しい寺とは全てあてはまりません。

檀家数が少ないから大変だ　は、

他スレで問題になってる　公立学校や公務員と兼業するための方便では。

下がったので保守上げ。

>>396
でもよう、門徒が一桁だぜ一桁。はっきり逝って寺として機能していない。
でも潰したくない。墓、寺を管理しろっていわれてもなぁ。
ドダイむりな話ですわ。
寺を間引き汁っていう話もあったけど結局ぼーさんも門徒も自分とこは
無くしたくないからね。。。

＞だから檀家数が少ないから貧しい寺とは全てあてはまりません。
＞檀家数が少ないから大変だ　は、
＞他スレで問題になってる　公立学校や公務員と兼業するための方便では。

というより檀家数が少ない→一軒あたりの負担が増える。あなたも他の人も嫌　なんでしょ？
寺は基本的に檀家に大きく依存してるから少なすぎるとお互い大変になるから。
葬儀屋と結託するとか墓でもーけるとかしないと専業では維持はできんよ。多分
個々の実態まではわからんから断定できんけど

下がったので保守上げ。

話はかわりますが、
浄土真宗の門徒さんが木像(木製など立体の阿弥陀如来)を手にする際、
『その木像を本山(西本願寺など)で『 木仏点検 』を受ける必要がある』
と聞いたのですが、具体的にどの様な手続きをとるのでしょうか？
また、『 木仏点検 』の費用は、いくらぐらい掛かるのでしょうか？
↑お手数ですがよろしくお願い致します。

「木仏点検」で検索するといくつか出てきますよ。

>>400
木仏点検の要綱持ってるよ。各寺院に配られてたんじゃないかな？

>>396
それでか。ようくわかった。
だから、その県の坊主の中にはとんでもないのがいて、
平気で本山を汚すような言動している香具師がいるわけだ。

>>402
-------------------------------------------------------------
>各寺院に配られてたんじゃないかな？
-------------------------------------------------------------
↑有難うございます。

>>400

↓の仏壇屋さんのＨＰに在家用のお点検について画像や値段がのってますよ。

tp://www.senbahamaya.com/shohin/ippin/butuzou/sourin/tenken/tenken.htm

本尊なんて仏具屋で絵像買ってくりゃ３０００円くらいじゃん

それは本尊にはなりません。

木像や絵像を本山から下附したいだけ。
偶像崇拝を禁じてるはずの本願寺がなにやってんだか（ｗ
地に堕ちたな。

真の念仏者なら、南無阿弥陀仏と書いて壁にはっとけばそれでよし

>>408

本願寺は禁じてはいないだろう。
寺なんかでむちゃくちゃな本尊をあげてるところがあるから一応の宗派としての定まった
仏像のスタイルを調べてみたらしけど。詳しくは知らない。
そーいや親鸞会なんかがよくそれについて批判してたような・・・・・。

真宗寺院で名号を本尊としているお寺って、今はほとんど皆無じゃないのかな？

>>410
禁じています。嘘だと想うなら訊いてみな。
あそこは詭弁だらけなのです。

偶像崇拝はだめです。
また檀家から金をむしりとるための口実を作っておられるのか？

　　　　 　種別 　截金 　金襴 　無金
絵像御本尊 200代 97,000 63,000 46,000
　　　　　 150代 84,000 51,000 34,000
　　　　　 100代 65,000 46,000 28,000
70代 65,000 46,000 28,000
50代 58,000 34,000 23,000
30代 52,000 34,000 23,000
20代 52,000 34,000 23,000
三折本尊 名号付 25,000
名号なし 18,000
石印九・十字名号一流
（各一幅は半額） 200代 86,000 51,000
150代 69,000 42,000
100代 48,000 32,000
70代 48,000 32,000
50代 40,000 26,000
30代 40,000 26,000
20代 40,000 26,000
宗祖聖人御影 200代 51,000 34,000
150代 40,000 28,000
100代 34,000 25,000
70代 34,000 25,000
50代 26,000 17,000
蓮如上人御影 200代 40,000 26,000
150代 34,000 19,000
100代 23,000 14,000
70代 23,000 14,000
50代 17,000 12,000

>>412
いや、禁じていないよ。

ただ、木造より絵像がいい、絵像より名号がいいっていうだいたいの順番があるだけだよ。

嘘だと思うなら本願寺の参拝志納部に電話して聞いてみな。普通に教えてくれるゼ
しかしこういうトコロはウソばっか書いてるな。

>>415
うむ。嘘つきが多い。
そーでなかったら木佛点検なんかあるはずもない。

だからよぉ、親鸞会の嫌がらせなんだってようぉ。そうだろ？

阿弥陀如来像（仏像・絵像）は偶像か？

ttp://www2.big.or.jp/~yba/QandA/01_01_08.html

ご本尊の形態について
ttp://www2.big.or.jp/~yba/QandA/02_08_07.html

本尊と御真影について
ttp://www2.big.or.jp/~yba/QandA/02_08_18.html

ふたたび本尊について
ttp://www2.big.or.jp/~yba/QandA/02_08_30.html

「木像より絵像、絵像より名号」ってのは確か蓮如の言葉だったと思うが、
親鸞会なんかはこの言葉をそのまま鵜呑みにして他の真宗教団を攻撃してるね。

それこそ形にとらわれてるよな。
木像＜絵像＜名号というふうに序列を付けてるわけだから。

この言葉の前には「他流は名号より絵像、絵像より木像というなり」とあり、
あえて逆のことを言うことによって、礼拝の対象物に序列を付ける愚かさを
批判してる文章のはずなのだが。尊い「もの」に礼拝するのではなく、
尊い「こと」として阿弥陀仏に出会えってことなんだから。

>>419
やや！？やっとかめ　に色々書いてるね。ﾒﾓﾒﾓ

>>420

> この言葉の前には「他流は名号より絵像、絵像より木像というなり」とあり、
> あえて逆のことを言うことによって、礼拝の対象物に序列を付ける愚かさを
> 批判してる文章のはずなのだが。尊い「もの」に礼拝するのではなく、
> 尊い「こと」として阿弥陀仏に出会えってことなんだから。

そんな言葉があったんだ。
俺はそのままの意味でとってたよ

要は　>>409　がファイナルアンサーってことで
いいんでつか？

>>411
＞真宗寺院で名号を本尊としているお寺って、今はほとんど皆無じゃないのかな？
っていうか、昔は木像や絵像は今ほど容易に入手できなかったのでは？
名号本尊なら、一日に何枚でも書いて下付できる。
もし蓮如さんが絵を描くことがとても好きだったら、蓮如作の絵像も多く寺に残っていたに違いない。
本尊に対して偶像崇拝するような誤解は名号にしても起きることだから、ちゃんと本尊について説明すればいいだけさ。
それに名号本尊にこだわるなら、親鸞さんも好んでいた、仏を光としてあらわした「帰命尽十方無碍光如来」がいい。

そーいや昔津村別院が名号だったとか聞いたよ。
どーでもいいことだけど。

ところで、この前法事に来た坊さんから

「仏壇の仏飯は木像なら二つ、絵像なら一つ供える。
脇掛が親鸞蓮如ならその前にも一つずつ、名号ならいらない。」

と教わったんだが何で木像と絵像で仏飯の数が違うの？

>>426

我流？偽坊主？

>>426
東西どっちだ？

少なくとも西ではそんな決まりはないはず・・・

>>428
東だったと思う・・・多分、んで地域は北陸。
もし、木像でも絵像でもおんなじでいいんだったらいくついるの？
一つだけでいいの？やっぱ二つ必要？

ちなみに普段仏飯器しまってる箱には三つ入るスペースがある。

>>426
勤式ではスペースがあれば２つでなければ１つでいいって言ってた・・・よな？（西）

木像の場合、「１杯では飯が足らん！」と阿弥陀様がお怒りに
なるのでつよ

大阪靖国訴訟判決です！

本願寺全面敗訴。

首相の公式参拝が認められました。

坊主残念でしたー！

>>432
おお、それはめでたいですな

>>432
お〜よかった〜。
あんな恥知らずこそ僧籍剥奪してほしいよ。
訴訟起こしたときこんなｱﾌｫがいるのかと思ってそこのHPに行ったら
浄土真宗大谷派僧侶って肩書きだもんな。
漏れの方が精神的な傷害を負ったということで訴訟起こしたくなったよ。

左翼は正しい。左翼は正しい。左翼は正しい。左翼は正しい。左翼は正しい。
左翼は正しい。左翼は正しい。左翼は正しい。
左翼は正しい。左翼は正しい。左翼は正しい。
左翼は正しい。左翼は正しい。左翼は正しい。
左翼は正しい。左翼は正しい。左翼は正しい。
左翼は正しい。左翼は正しい。左翼は正しい。

オレもお東の僧だが、仲間内で「けしからん」といってるならともかく、
訴訟を起こすなんて怒りを通り越して恥ずかしいと思ったよ。
何とかしてこんなヤツらを教団から追い出せないかなぁ。

追い出すも何もそいつらが教団の思想牛耳ってるようなものじゃん。
本山や別院で法話してるやつの名前ぐぐってみな。
五人に一人はその手のＨＰにひっかかるよ。

>>436
東本願寺派や東山本願寺に逆に追い出されましたが

くう、だれかもっかいクーデター起こしてこいつら追放してくれ。
そして真の東の本願寺の再建を・・・、ムリかもう「本願寺」ていう
寺院は20年前に解散してるしな・・・。

>439
現門主の後継争いが切っ掛けになるかな？

水平社を作って平等を叫びながらなぜか後継者は血縁を重視するという
はたから見ると矛盾した教団ですからね・・・。
（どこが平等なんだかさっぱり？）

毘沙門天祀っているところありますよね。浄土真宗で。

>>442
木辺派か。

生活　の　冠婚葬祭　の　坊主丸儲け２　スレに
浄土真宗本願寺派の御坊が祈祷したりやお札売っているとあがっていた。
教義に背く坊主は早い目に指導してください。
御坊みんなが、そんな目で見られたら大迷惑です。

宗務所に通報しろ。

大谷派は今の門首が亡くなった後、後継者はどうするつもりなんだ？
もう70歳は過ぎてると思うんだけど。

共産系にバリバリに染まった本願寺の指導員なんかは
これを機会になくすべきだとかいってる・・・。
いまじゃ法主じゃなくて門首だし別にどうでもいいが、
ついに本願寺の歴史や伝統もここで潰えるといったところか。

>>441
別に血縁重視＝差別じゃないだろ。
それじゃ天皇制が差別だと叫んでるやつらと一緒だぞ。
そういう連中が法主を追い出し東本願寺という寺は消滅したわけだ。
だから今の教団は平等だろ。内局による一党独裁共産主義な平等だがな。

>>446
大谷派は「法主」

>>448
昭和56年から大谷派は「門首」
法主制は廃止されました・・・。

>>449に補足
法主というのは東本願寺という寺の住職にあたる。
門首はあくまで宗門の首であって東本願寺をまとめるものではない。
法主を無くし門首に変えた結果、東本願寺に住職はいなくなったのです。
住職のいない寺は寺ではありません。
今、京都にあるのは真宗本廟という建物であって東本願寺という寺は日本に存在しません。
それでも追い出した連中は未だに真宗本廟（東本願寺）とかいって名称をおこがましくも使っています。

>>447
現在の象徴天皇制には反対する気はないんだけど、浄土真宗における大谷家の存在というのも象徴ですか？
(お答えを頂けるなら教団としてではなく個人的なご意見で結構です)

＞だから今の教団は平等だろ。
地元ローカルの京都新聞では年に何度か大谷家がらみの裁判記事が載ったりしますが
内部の方から見ると昔に比べて平和なんですか？

因果神理教

デビル・トムボーイ教祖(デビル倶楽部創設者、日本発狂の会会長)

競馬ゴッドハンド
すま〜とが→る正大師(治癒省大臣。教祖秘書で展開神)
スタイリッシュ春日部正大師(建設省大臣。教団最古参幹部でドリームティップスターを管轄、データ神)
戦国ハイスクール信長正悟師(自治省大臣。目つきがあぶない、タイム神)
ＳＴＯＰ　ＪＡＰ正悟師(諜報省大臣。武闘派リーダーでテロ・ゲリラ活動を指揮、要注意人物。騎手神)
ライト・サイダーΒ正悟師(法皇官房最高幹部。影の最高幹部と目されＪＲＡ関係者。血統神)

http://gamble2.2ch.net/test/read.cgi/keiba/1077900575/

やっぱり東の門首と西の門主じゃ意味合いが違うのかねえ。

>450
東本願寺という寺は浅草に存在しますが

>>451
447じゃないけど大谷家は確かに象徴。
宗憲を読めばすぐわかることだけど門首（大谷家）の行動は全て内局の許可なくして
できない。
あと大谷家がらみの裁判とはたぶん宝物関連だね。
内局が大谷家を追い出すまでは東本願寺の住職だった大谷家は
当然だけど東本願寺に住んでいたわけ。
つまり宗門としての財産、大谷家としての財産が混ざり合った状態だった。
それで今はどれがどちらの財産になるのか裁判をしているというのが現状。
平和というよりも内局側の勝ちがほぼ決まったからやね。

名前：：04/02/28 14:29
亡くなった父の実家が檀家みたい。
祖母さんはその先代から知ってるみたいで、話したら、
「先代も困ってたんだよ。頭がとんじゃってるみたいとか。
聞き流しとけばいいんだよ。」
と言ってた。
でも、小さい子にまで「とり憑いてますよ」なんて言ってて
むかつきましたよ。
そいつにそんな大それた力があるのだろうか。
頭がいかれてるからいろんなものが幻覚として見えるのかもね。
たぶん金とれそうな、信じやすい、騙せそうなｶﾓを見つけてるんじゃ？
皆に話したら、いろんなところでそんなことを言って脅かしてるらしいよ。
急に家を訪ねていって、「調べさせてください」と言って部屋に上がりこんで、
「御払いが必要です」と言われてお金とられた家もあるんだって。

名前：愛と死の名無しさん ：04/02/28 20:11

そうなんですか。お祓いしないですか。
わたしは浄土真宗本願寺派の信者ですが、
わたしの坊さんお祓い有料でやってますよ。
それと、根っからのパチンコ・パチスロ好きで、
パチンコとかギャンブルに聞く小さなお札みたいのを、
自家製で作って売っていますよ。
坊さんいわく、パチンコ、パチスロ必勝札とか言って。
暇なときでは、いつでも、パチンコ屋いりびたりの坊さんです。
人によってはユニーク坊主と呼んでいるが、
わたしにはただの道を外した坊主にしか思えないのですが。

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￣￣＼,,,ヽ､,,i､,,,i､ﾉ'￣￣ﾞﾞ'''‐-　...,,,,,,,,,,,,,,,,,,....　-‐'''~　￣(,,しL,/,,,r'~,,,-‐'￣￣

オーム｡十方の果ても無く、限りも無い世界に安住される一切の悟った人たち、
求道者たち、教えを聞く修行者たち、独り修行をする修行者たちに礼し奉る｡
無量の光あるものに礼し奉る｡無量の命あるものに礼し奉る｡
不可思議な幾多の優れた特性を具えたものに礼し奉る｡

　　./　 / .//　　/ ./　 _, l　l､ .l l　 .,　 / ./　　.l　l　　　　　　　　l　.l l
　./　 .l　l　l　　 l .l ,,／　 l l　'i l.ll　.l　/l　l- '''~ l　l､　　　 l　 .　　　 .l l
　l　　l　l　l　　ll .l　　　　 'il　　!ll l　l l'-l .l　　　 l .l .l　　,　l　　l　　ヽl.l
　　　 l l　 l　 l.l l､ -ｰ'''''ｰ ､　　.l　l .ll　 l.l　　　 .ﾘ　 l　 l　l　　 l　　 ﾉi
　　　 l.l　 .l　l l/'　　　　　　'､　 `　`､l -'l~~~~`ヽ､,　l　l/　　　 l　　　l
　　　 ll　　,l, l.l　　　　 o　　 l　　　 / `　　　　　　`il／ l　　 i　l　 ､　l
　　　　l　 l　ll l　　　　　　　ﾉ　　　.l　　o　　　　　　l　 l　　/ /　　,.l./
　　　　　 '､ ./ ヽ､　　　　／　　　　l　　　　　　　　/　/　./-'　　　l l　
　　　　　　 l　　　 ~`''''~,､　 '　　　　ヽ､　　　　 .／　/:／/,`､　　　l.l
　　　　　　 l　　　　　　　'iー--一''l　　 `'ー''''~　 -''~./'-`)　l　　 .l.l
　　　　　　 .ヽ　　　　　　l　　　　 .l　　　　　　　　　　　-'　　.,l　　/
　　　　　　　　.>､_　　　 l　　　　./　　　　　　　 _, -'ｰ､､､-,'l　.l /
　　　　　　 _,､l,./l :`-､,,,_l　　　./　　　　 _,,､ -''　　 , /l　 /ll　 '
　　　 , -''~　.,　`-'､-_`,-l　 .／'''ー'''''/,~　　　　　／./／ i'
　 .／　　　/　 , /￣'ヽ,'~`'l'l　　　_, -''　l~~`､''~~￣,￣　`ヽ.
.／　　　 ./, -' /　　　　ヽ,~l_,-=ﾆ,,､ --､,l,　　'､ .／　　　　 ヽ
'　　　　　l'　／　　　`-／　 .>ｰ'~　　　　l l　　 l'　　　　　　　 l
無量の光あるもの、勝てるもの、聖者であるおんみに礼し奉る｡
おんみのなさけによって私は＜幸あるところ＞に往く。

アニメ板にきたのかとおもいますた

くだらん

サヨ関連の話題がでると何気に荒らしがくるよーな

　　　　　　　　　　　　　　　_,..----､_
　　　　　　　　　　　　　 ／ ,r￣＼!!;へ
　　　　　　　　　　　　 /〃/　　 ､　 ,　;i
　　　　　　　　　　　　 i,__ i　‐=･ｧj,ir=･ﾞ)
　　　　　　　　　　　　 lk i.l　　／',!ﾞi＼ i　　　
　　　　　　　　　　　　 ﾞiヾ,.　　 ,..-ﾆ_　/
　　　　　　　　　　　　　Y ﾄ､　 ﾄ-:=┘i 　　　　
　　　　　　　　　　　　　 l　! ＼＿＿j'.l
　　　　　　　　　　　　　 ｣-ゝr―‐==;十i　　　　　　_,r--――､
　　　　　　　　　　　　　.ﾄ､.j.!ﾚ'￣三! ＞ｰr‐r‐r‐＜　 _,.r<"｢　l__＿__
　　　　 ＿＿__,..r--r＝ヾヽj,r―'"≦＿_￣￣r―'"＼＼　＼r",.-､,　＼
　　　 ∧　　 ﾄ-'‐'"三へ＞ﾄ-‐'"~　　　 ﾞi　 / 　 　 　 ＼＼(_.人　ヽ._　ヽ
　　　 ﾚ'へ._ﾉi　｢　＼ ﾞl　//./",｢￣／　/　/　　　　　　　ヽ-ゝ.　＼　　 /
　　　 ﾚ'/／ .l　l　　　! ! i/./ ./　 /　　/　/　　　　　　　　 ,（　 ＼　　ノﾊ
　　　 ﾚ'/　　.!　!　　 i　ﾞ'!　￣　∠,　 /　 ヽ.＿　　　　　　　 ,ﾀｰ　　'",〈　!
　　　/ﾞ"　,r'"　.l‐=ﾆﾞ,｢l ! ｢￣!. ／.／　　 ｰ=='　　　　　　　.l.ﾄ､.　-‐'"/!.ﾄ,
　 ／　　 .ﾄ-　　ﾞー―┘!└‐'='-‐"　　　ヽ._/　　　､　　　　 ﾄﾐ､￣￣._ﾉﾉli＼

＜幸あるところ＞には金色に輝く麗しの林がある｡めでたき人の子らに飾られて
心楽しい｡

名声あまねく、智慧を備えたおんみのましますところ、いろいろの珠宝の積み集められた
かの＜幸あるところ＞に、私は往く。

過日、真言宗系のお寺で修業されている御坊とお話した際に、
その御坊は大谷家内紛をよくご存じでした。
私は門徒であることを言い辛かったのを覚えております。

大谷家内紛といっても正確には大谷家ＶＳ内局だよ。

まあ、フォークランド紛争や東大紛争と並んで「お東さん紛争」という
仰々しいネーミングもあるくらいですから一般的にも有名なのでは。
以前、紛争渦中の報恩講の映像をみたことあるのですが、唖然としましたな。

井波別院の映像かな？
あそこは大谷家の四男（ちょっと自信ないけど）が住職になっていて
大谷家を支持する門徒さんたちと内局が派遣してきた僧侶とが対立して
門徒さんたちが別院に篭城するようなことまでなったからな。
教団なんかはあれを大谷家が私有化して門徒から奪ったみたいなこといってるけど
じっさいは自分たちの住職を追い出そうとする教団に
反発した門徒さんたちが暴動を起こしたもんだしね。

お東は別院にも住職がいるんですね。

>>467
井波別院のやつは、たしか門徒衆が別院に立てこもり山門を封鎖してて、内局派遣
の僧侶が閉まった山門前で「あけてくださ〜い」などと押し問答を繰り返した挙句
に、入れてもらえなくてそこで勤行している映像をみた記憶があります。
報恩講のやつは別院なのか本願寺御影堂なのか覚えてないですが、堂内で大人数
が乱闘みたいなことしてた映像だったのですごい記憶にあります。

>>468
いる、じゃなくて、いた。法主制度とともに廃棄されたから。
普通の別院の住職は法主が兼ねていて寺号のつく別院だったりすると
連枝が住職についたりしてた。
形式的なものでもあったんじゃないかな？
たしか井波の住職に四男がなったのは11歳とかだったし。

東はおわっとるな

いやいやいや。西も負けてませんよ。
北のほうでは一枚変なはがきが届いただけで差別はがきだ！と騒ぐし
南では五条袈裟つけてプラカードもってイラク派兵反対と街をねりあるいています。
最近では坊守という名称は女性差別と断定されましたが。

あんまり東のことをどうこう言える立場じゃないですよ、西も、
謙虚にならねば。

>>472
五条袈裟つけなかったらいいのか？

>>472
坊守という名称は女性差別と断定されたの？初耳
何処できまったん？

　「御修復始の儀」に誓い
　東本願寺・御影堂修復へ起工式

　真宗大谷派本山・東本願寺（京都市下京区）で４日、世界最大級の木造建造物・御影（ごえい）堂の修復工事の起工式があった。大屋根から下ろした瓦を前に寺や工事関係者らが「御修復始（はじめ）の儀」に臨み、２０１０年完成に向けて気持ちを引き締めた。

　御影堂は１８９５（明治２８）年の建立。修復工事は初めてで、宗祖親鸞の７５０回遠忌（えんき）に合わせた記念事業として、約１７万６０００枚の屋根瓦をふき替え、柱や梁（はり）の耐震補強を施す。工事の６年間、御影堂は高さ約５０メートルの素屋根で覆われる。

　起工式は御影堂内であり、大谷暢顕門首をはじめ同派関係者や近隣住民ら約１００人が出席した。熊谷宗恵宗務総長や施行業者ら３人が、くぎ抜きや瓦を洗う動作をして、工事の安全を誓った。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2004mar/04/W20040304MWD2K100000029.html

先日33回忌の法事をしたのですが、所定の用紙に「釈尼○○」で提出した
のですが、ご本尊の前に置かれた位牌らしきものに貼られた紙には「釈○○」
とされてました。
女性の「釈尼」法名も女性差別ということで「釈○○」に統一されつつある
といういうことは聞いていましたが、実際やられると違和感がありました。
院号法名が差別という意見にはそれなりに納得しますが、性差を即差別とす
るのはいかがなものでしょうかね。
ちなみに当家は西門徒です。

>>477
本山は釈尼は廃止になったみたいですね。
因みに自坊では用いています。便宜上
坊さんののほうが何で駄目なんだと説明できない現状のほうが問題かと・・・。

>>474
権力と癒着してるといって靖国たたいているのに
自分たちが主張する政策や活動には僧侶という地位をアピールして
親鸞や宗門の威光を利用しまくるのはステキすぎます。

つーかよ、あいつらはｻﾖだとかなんだとかいうのはいいけどよぉ、おめーらはどーしたいんだぁ？よぉ
代案だせよ。いいかげん秋田（ｒｙ

どっちにしろ、両本願寺ともあんま関わりあい
もたないほうがよさげでつな

>>481
関わり方の問題ですな。

ウヨサヨ云々以前に
（坊主がレッテル貼りなんてしてる時点でどうかと思うが）
坊主の中にいろんな意味で
おかしなのがいるのは事実だから、
自分で見抜かないとね。

>>466
オレの父親（僧侶）から聞いた当時の本山報恩講の１コマ。

報恩講結願日中（最終日の一番重要なお参り）の時、内局派の僧侶達が御影堂裏への
通路をふさいでしまった。普通、法主も含めて内陣の僧侶は本堂の裏の方から
出仕するので、事実上法主と法主派僧侶は閉め出されてしまった。

そこで、逆転の発想をして正門に車で乗り付け、正面から堂々と御影堂へ入った。
門徒衆はもちろん御法主様が来たので競って道を開け、内局派もまさか正面から
来ると思って無くて人員を裏の警備に回してて少数だった上、大勢の門徒に
囲まれているので手が出せない。
それで下陣側から内陣に上がり、勤行してまた正面から帰っていった。
内局派はタイヘン悔しい思いをしたそうな。

>>478
なってません。あなたは最近、本山に内願院号を申請したこと無いんですか？

>>484
ない

>>482
いろんな意味でおかしなのがいるってどーいう意味だ？

金に汚いのとか

街道とか

街道でつか。街道＝ｻﾖって意味か？
金に汚いのはお互い様でしょ

街道の人ｷﾀ━━━━━━（ﾟ∀ﾟ）━━━━━━ !!

女ぐせが悪いのとか

街道の人にはあったことはない。善壊連ならあるけど。

うちのお寺って街道の人かも・・・・。
この前法事でお寺いったら同朋新聞とかいうのもらって読んだら
表紙は寺っぽいかんじなんだけど中は街道に在日とその手の記事がいっぱいだった。
新興宗教みたいな怪しい人生相談もどきまであるしやばすぎ・・・。
なんか寺かえたくなるよ。

同朋新聞って、大谷派の機関誌の名前じゃなかったっけ。
つまり大谷派の寺に行けば必ずあるって事だ。

西はﾒﾙﾍﾝの方達が幅をきかせて総局とやりあったりしてるけど、東はどうなの？

東は東京本願寺が独立するときに主要な寺が一緒に独立しちゃったのが痛かった。
当時独立した寺っていうのはだいたいが大きい寺で独立採算できる寺なんだよ。
残った寺というのは小さい寺で自分とこの寺だけではやっていけない寺が多い。
つまり力がないから反対したくても反対できないのが現状です。
だって反対でもしようもんなら総スカン食らっちまうし・・・。

同朋新聞は素晴らしい新聞です。小寺では毎朝お世話になっていました。
毎朝うちのハスキーを散歩に連れて行くとき､同朋新聞一部を持っていき、
ハスキーが立ち止まったら即座に脚の下に入れ、出たものを包んで帰るのに
重宝しました。その薄さと言い、タブロイド判の大きさと言い、他にはない
優れものでした。その上ちょうど一月使い終わった頃に、宗派はまたわざわざ
送ってきてくれるという親切さ。誠に有り難いものでした。もっとも字は書い
てない方がもっと良かったのですけども。その同朋新聞も小寺が独立したため、
手に入らなくなったので、最近は不自由しております。

>>497
面白い！
面白いだけに、独立したのは勿体なかった。
飼い主がポチになっちゃあお終いよ。
ポチの生活なんて飽きるだろう。
けんかする楽しみまで奪われちゃってさあ。

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↑は本願寺の現制度に賛成の人ですか？
もし、そうならマジで聞きたいんだけど
同朋新聞とか読んでどう思ってる？
漏れの目から見るとどうみても新聞にしても内局にしても
左翼的なイデオロギーにまみれているように見えるんだよ。
君の視点からだとあれはどう見えているんだい？

このスレは東西の話がごちゃごちゃになっちゃうのが難点だな。

どっちも変な香具師に乗っ取られかけてる点では
同じなような

同朋新聞っていわれても俺は西だからよくわからん罠

　金沢の寺が処分の鶏を法要
　人間の身勝手さ感じてと

　鳥インフルエンザ問題で鶏が関係各地で大量に処分されたことなどを受け、金沢市の真宗大谷派等願寺は２２日、人間の身勝手さを感じてほしいと、鶏などの追悼法要を営んだ。

　石川県内から門徒や関係者ら約２０人が参加。鳥越順丸住職がお経を唱える中、焼香し、お経を唱和するなどした。

　鳥インフルエンザは「人間が動物の命の本質を人間に利するように変え、ゆがみが生じた警鐘」という鳥越住職は「鶏の大量虐殺という罪業の深さを自覚して、苦悩し憂えることで、今日の社会が本来あるべき姿に向かってほしい」と話した。

　法要で手を合わせた石川県養鶏協会会長の市村栄一さん（７９）は「生産者として法要は大変ありがたいと思い参加した。鳥インフルエンザが早く終息することを願っています」と話した。

http://www.kyoto-np.co.jp/news/flash/2004mar/22/CN2004032201003512D2Z10.html

お念仏の声を子や孫に・・・
法要以外の本山、だ〜れも参ってねーど
おい、職員の家族や宗門学校職員、関係団体、関連企業、京都に来ている、寺
の子、モマイラどうなってんだ？

月に一度の寺参り、年一度の本山参り・・・
蓮如さんも言っていたような気がするが？

もう騙されんぞ、飽き門徒念仏奉仕団物性その一

おいらも、爺さんの納骨参拝てやつに、婆さん連れてったけど、何や説教じゃ
迷信・占い、恐れる事は無い、エへンて遣ってんだけど、本癌痔の丑虎の塀が
切れて守り神置いてやんの、オメー自分だけ役逃れようと言うわけか？
頭きたので、聞法何たらと言う宿の大浴場の浴槽にオシッコしてきました。

>>506
そんなものあったか？

>>506
南無阿弥陀仏は全ての利益をもっていて天神地祇もひれふすから
占いなどには頼らないというのが真宗。
これがただ単に真宗は他の宗教と違って迷信は信じないんだとアピールしてるのが現状だな。
迷信だ迷信だと他宗を否定しまくる本願寺がｱﾌｫなのはわかる。
だが置いてあるものを守り神としか見れん>>506もｱﾌｫ。
君が守り神と思ったものが必ずしも守り神として置かれてるわけじゃないんだよ。

わ・・・
出た〜宗論好きなＤＱＮ！
なら何なのさ、？？？

私は新門さまが好きです。。

私は、池のメダカのファッションに憧れ、今度京都参りをするときは
決めていきますにので、声を掛けて遣って下さい。

私は今年の８月１５日、本願寺の式章つけて靖国神社
に参拝しますので、声を掛けて遣って下さい。

>>512
えっ？真宗は神祇不拝を唱えているから靖国神社参拝したら
真宗坊主が渋い顔するんじゃない？

神祇不拝に関する知人の真宗僧侶の見解。

「現世を祈るモノとしての神社への参拝はよくない。自分勝手な願い事を
神に押しつけることになる。むしろ我々を守ってくれる善鬼神として崇敬せよ。
単に守護のお礼を伝えに行くだけならいくらでもどうぞ。」

ある真宗の寺のHPみたら「神棚は処分しましょう」って書いてあったケド、
これが本願寺の神祇に対する公式見解なんかねえ。

だとすると知人は真宗坊主として問題アリ？
行くなとは言ってないから。

>>514
どっちも間違いではないと思う。

　雨水タンクを境内に設置
　東本願寺、市民団体が寄贈

　環境問題への取り組みを進める東本願寺（京都市下京区）の境内の一角に27日、雨水タンク１基が設置された＝写真＝。雨水は境内の清掃や散水に利用する。同寺と市民でつくる「東本願寺と環境を考える市民プロジェクト」が計画した。

　容量約２００リットルで、市民団体「京都・雨水利用を進める会」が寄贈、境内の事務所に設けることにした。

　この日は関係者が雨水タンクを設置、「進める会」の上田正幸代表が真宗大谷派の安原晃参務に目録を手渡した。安原参務は「小さなタンクだが、自然を守る大きな事業の一歩にしたい」と話していた。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2004mar/27/W20040327MWD2K100000008.html

>>516
タンクもいいけど、もともと、排水は雨水分離になってのだろうか。
雨水以外の浄化はどうなっている？　庭の池に使っている？

　岡部さんが平和への思い講演録に
　東本願寺出版部発行

　随筆家の岡部伊都子さんが、自身の戦争体験を踏まえて平和への思いを語った講演録「加害の女から」がこのほど、京都市下京区の東本願寺出版部から発行された＝写真＝。

　昨春に東本願寺で営まれた全戦没者追弔法会で話した内容を編集した。岡部さんは太平洋戦争で戦死した婚約者や兄に触れ、「旗振って追い出したから、私は加害者やった」と述べる。

　イラク戦争に対しては「多くの人が殺されてはる。嫌なことは嫌や、言わなあかん」と訴える。講演録は新書判で53ページ。２５０円。問い合わせは同出版部Tel:０７５（３７１）9189。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2004apr/07/W20040407MWD2K1F0000017.html

>>518
戦後教育に洗脳されたかわいそうな人の例ですか

広島別院は戦前から広島護国神社で仏式の戦没者法要してたんだけど
あれもナントカ遺族会の告発で問題になってやめになってしまいましたね。

あと門徒でも神棚と荒神さんまつってる家は多いですよ

本願寺ってブラクに頭上がらないサヨ坊主が多いから
もうどうしようもない。

郡島　恒昭（本訴訟団団長）
西寺　英麿（東本願寺非戦平和共同行動）
信楽　峻麿（本願寺派反靖国連帯会議代表、元龍谷大学学長、）
藤岡　崇信（浄土真宗本願寺派）
田中　郁朗（浄土真宗本願寺派）
伊勢谷　功（真宗大谷派非武装平和を願う会）
東島　勇気（日本基督教団九州教区議長）
尾形　秀夫（日本キリスト改革派教会）
南里　卓志（日本福音ルーテル教会）
藤田　英彦（日本バプテスト連盟）
安藤　榮雄（日本バプテスト連盟）
吉田　晃児（日本バプテスト連盟）
島田　雅美（大分抜き穂の儀違憲訴訟原告）
渡辺ひろ子（平和といのちをみつめる会）
森　茂康（九州大学名誉教授）
石川　捷治（九州大学教授）
福嶋　寛隆（龍谷大学教授)
青野　太潮（西南学院大学教授）
寺園　喜基（西南学院大学教授）
門田見昌明（元西南学院大学教授）
梶村　晃（元福岡県教組委員長）
中谷　康子（元自衛官合祀拒否訴訟原告）
村田　久（北九州かわら版）

首相が戦没者に参るのに反対した
浄土真宗本願寺派には総合的な意味での慰霊行為に関わるべきではない。
墓は自分の遺骨をサクラの木の下に植えてもらうだけで十分。安上がりだし

>>523
植える⇒埋めるね

>>523
御開山聖人は「某、親鸞開眼せば賀茂川にいれて魚にあたふべし」と
遺言されています。
慰霊はおろか、そもそも墓も作る必要もありません。
御開山聖人の教えを忠実に守れば本願寺の存在意義はありません。

>>523
靖国訴訟なんてやってるのは一部の基地貝坊主。
靖国に限らず、神社に参拝したり神棚飾ってる門徒は多いよ。

下着ドロage　
　賽銭ドロの高田が先陣を切って、谷派が続いた。次は本命の本派か？

レースなのか？

本命なのか？

昼前、築地の東京別院へお参りしました。花祭りをやってました。
稚児行列が出て、本堂から追い出されました。ちょっと男の子が少ないかな
と思いました。若いお母さんが一杯だったけどみんな佃島の末裔でしょうか。

甘茶の振るまいにあづかりました。
何年かぶりの甘茶に、意外に甘いことと、手がべとべとするなと感じ入りました。
砂糖は入れていませんよねと確認したりしました。
今日は、みなさん仏の顔でした。

お稚児さん、参加費１万円だったっけな。一般募集してた。

>>531
貸し衣装代ですね。着ていない子もいた。悪い記憶にならなければよいが。

ぐぐってみたら、貸衣装業者のネット上の代金は５０００円ちょっとでした。
１万円は、世話代、管理代が入っていそうです。
業者から、そんなに取ってないと苦情があってはいけないので、念のため。

>>532
２０年前、うちの寺の開基１００年法要の時に稚児行列に参加しました。
といっても稚児は俺だけ。
当時９歳で何も知らないままに内陣に座らされ
わけわからんうちに市中引き回しｗ
肉体的にも精神的にも疲労がたたって
次の日ずっと寝込みましたとさ。

近いうちに住職継職法要があるはずだけど
やらされる子がちとかわいそう・・
小さな町なので一度目立てばずーっと槍玉にあがるしさ。

私はまったく知らなかったのだが、ムスコが帰省していたとき、
たまたま稚児行列があってオヤジが出して、写真を撮っていた。
ムスコはそれを憶えていて、マゴが通っている幼稚園のお寺さんで
稚児をやると聞いて、やっぱり出した。マゴはいろいろ貰って
大喜びだったとか。（私はオヤジほど信心深くないけど、オヤジの
思いが隔世伝承されているなと思いましたですよ。）

９歳で参加とは、ちと様子が分かって、負担でしたねえ。

>>535
若院ですしね、俺。
ほんま、さらしものでしたよｗ

>>536
ご苦労様です。
田舎の檀那寺も何年か前に新発意がお見えになって廻られていますが、
年寄りを前にお説法されるってのは、大変ですね。
お年よりのご院家が息もたえだえに読経されるのもひやひやでしたが。

今日も本願寺の坊主が自衛隊派兵反対ビラを街頭で配ってたが、
もっと他にやることがあるんじゃないかと（ｒｙ

>>538
東？西？

>>539
西。聞かん運動

>>538もここに書き込む前にやることがあるのでは。

　「御影道中」が出発
　東本願寺　

　浄土真宗中興の祖・蓮如の肖像「御影」を携え、真宗大谷派の本山・東本願寺（京都市下京区）から吉崎別院（福井県金津町）まで、約２４０キロを歩いて往復する「御影道中」の一行が１７日、東本願寺を出発した。
初夏を思わせる日差しの中で、約３００人の参拝者が見送った。

　「御影道中」は、迫害を逃れて京都を離れた蓮如が、１４７１（文明３）年、吉崎に教化の拠点を築くまでの苦労をしのび、遺徳を伝えようと約２５０年前から始まった。

　この日は、御下向式が阿弥陀（あみだ）堂で営まれた後、「蓮如上人さま、おたーちー」の声に合わせて、御影をのせた輿（こし）が出発し。
僧侶や門信徒ら約４０人が付き従った。

　一行は、琵琶湖西岸の寺や門信徒宅に立ち寄りながら、１週間かけて吉崎別院をめざし、法要を営んだ後、５月９日に東本願寺に戻る。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2004apr/17/W20040417MWD2K1F0000083.html

本願寺のわけわかんねー坊主どもは現世利益否定を熱心に主張しているが、
親鸞自身は「現世利益和讃」でさんざん阿弥陀如来を信仰するとたくさん御利益が
あると主張している。特に長寿延命に御利益が有るそうだ。

まあ、本山の宗教学者は「現世利益和讃を読むと現世利益を否定していることが
わかります」などとほざいているが、梅原猛がいうように
親鸞は現世利益肯定の人なんだよね。福永光司が指摘する親鸞における道教の影響も
見逃し得ない。

>>542
こっちのやつは確か「御影」もってないぞ。
大谷派と法主で別々に「御影道中」やってるからな。
どっちが本物とはいいがたいが

こっちのは大谷派そのものがバックについている。
だから人の動員数が多い。でも肝心の「御影」もってない。

もう一つのほうは追い出された法主・大谷家の人がやってる。
追い出されたせいで動員数少なめ。でも「御影」もってる。

「御影道中」って本願寺派ではなぜやらないの?

>>545
東西に分かれるときに、取りそこなって、由緒ある御影がなかった。
近年、一部門徒も協力しているようだ。

ぐぐってご覧になると、ま、いろいろあります。

大谷派は蓮如上人を脳内あぼーんしたがっているんじゃ…ない?

似顔絵や木彫りの人形有り難がるのは恥ずかしいことだと早く気付け！

Ｑ：「仏とはこれ何ぞや」
Ａ：「糞かき箆じゃ」

>>548
別に肩を持つわけではないが、文字が読めない人もかってはいたんで、
説明の補助資料として出来てしまった。文字だけでは分かり難いが
絵や模型は、分かりやすい。パソコンでもアイコンとか、AAとか使う
でしょ。みんな、ディズニーにも行くし。ディズニーが宣伝してけし
からんというの？　お参りもテーマパーク巡りと同根。癒し・興奮。

有難がるかどうかは、好みだけどね。

　明治の「本願寺水道」たどる
　市民プロジェクトが企画

　明治期に造られた東本願寺（京都市下京区）の防火用水「本願寺水道」をたどる催しが２４日開かれ、左京区蹴上から同寺まで約４・５キロの道を市民や寺関係者ら約３０人が歩いた。

　本願寺水道は江戸時代に同寺の一部が何度も火災に遭ったことを教訓に造られた。催しは、「東本願寺と環境を考える市民プロジェクト」が初めて企画した。

　蹴上で琵琶湖疏水からの取水口を見学した参加者は、三条通から寺へと続く敷設道を歩いた。水道管は地中に埋まっているため、参加者は工事の逸話などの説明に耳を傾け、建設当時に思いをはせていた。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2004apr/24/W20040424MWC3K100000059.html

しかし、この業界の人間は、なんで左曲がりになるかね？
とか、聞かん運動の人とか見てると思う今日この頃

>>544
へえ、それは知らなかったな。
道中は二つしてるんだ。

大谷家側は、東山浄苑や東本願寺（浅草の）などがバックについてるんでしょうか？
吉崎に到着しても、もちろん吉崎別院は使えないでしょうね。
どこか大谷家側の寺院にいくんですかね？

>>552
そうだね。オレは地方の寺の真宗坊主だが、こないだ本山に勤めてる同級生に
会って話をした時、かなり左寄りの思想になってて驚いた。
学生時代はむしろ右寄りだったヤツなのに・・・。
やっぱ別院とか本山にいるとそういう関連の勉強会やら行事やらに引っ張り出されて
自然とそうなっちゃうみたい。

東本願寺にて鳩豆を買ったら襲われました
エサがないと逃げるくせにエサを持ったとたん凶暴化しますね
腕にも肩にも帽子にものってこられてつい豆袋を放り投げてしまいました

>>554
同じく真宗の僧侶なんだけど、この教団って何でこんなに左翼と結びつきたがるのかねぇ……
右だろうが左だろうが、イデオロギーに迎合した時点で宗教としては終わりだと思うんだが？

>>553
大谷家といっても一枚岩ではなく、ここでいう大谷家とは、光暢師の四男暢道氏のこと
三男は大谷派現門主だし、長男の子が東本願寺派門主　次男の子が大谷派前門で
東山本願寺門主　４人が４人いがみ合っているわけで対大谷派共同戦線ではない。
長男　ttp://www.honganji.or.jp/history/his10.html
次男　ttp://www.honganji.net/emaki/6kourin/index.html
三男　ttp://www.tomo-net.or.jp/
ドメイン名も大谷派が出遅れたようで・・・ちなみに西も出遅れたのかwが入っています。
ttp://www.hongwanji.or.jp/

西本願寺スキャンダルの真相って本どこ探してもないんだけど、ぱっぱり
西本願寺の庫裏とかにあるのかな。はたまた焚書したのか。

普通に売り切れてんだろ。

いまどき焚書なんて発想が出てくる>>558の方がすごい。

>>557
ふるい読み方だとホンガンジではなく、ホングヮンジです。

ドメインに付ける前から
「HONGWANJI」表記だったが・・・

>>558
買い占めがあった。


「同和利権」は文庫化されているが、「スキャンダルの真相」は
西本願寺が宝島にクレームをつけたので文庫化なし。
「お坊さんといっしょ」も西本願寺がクレームをつけたので文庫化されていない。
タモリが「笑ってていいとも！」で安産のパフォーマンスとメモに書いたお守りを
女性ゲストに渡す行為も西本願寺がクレームをつけたのでしなくなった。

>>555
どこが平和の象徴なんだ？と思うくらいの獰猛さで襲い掛かってくるね。
水平飛行で来られるとさすがに怖い。
ちなみに堀にスッポンいるでしょ？誰が捨てたんだ？

四男の大谷光道氏の動静が分かるＨＰとかないかな？
四兄弟のなかで最も動静が分からん｡
東本願寺内の大谷家の私有部分を相続して使用しているとのことだが､
東本願寺周辺をウロウロ探してもどこがそうなのか分からんし｡

じやあ1000万部くらい刷れば宝島社大もうけジャン。

今度から、私の新たな過疎板の常駐スレに時間でも書き込んでくれたらまた会話しますよ

>>564
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html
これかな？
ブックオフで「お坊さんといっしょ」１００円で売ってた

四男の光道氏って東本願寺派（東京）と交流あるの？

なんか近くの東本願寺派系の寺の落慶法要に光道氏が
導師として来るそうなんだけど。

>>562
「西本願寺スキャンダルの真相」
「お坊さんといっしょ」

両方持ってるＹＯ！
つうか、まだamazonで売ってない？

カルト集団の被害予防パンフを配布
真宗大谷派

　真宗大谷派（東本願寺）は、カルト集団の被害の予防を訴えるパンフレット「カルトについて」＝写真＝を作成し、全国の寺院や宗派の関係学校に配布した。

　宗教との接点が少ない若者が、初めてカルト集団の勧誘を受けて被害に遭う事例が後を絶たないため、「入会後の救出より、予防が肝心」と同派の青少幼年センター準備室が作成した。

　勧誘のパターンや被害の具体例のほか、住職に向けた「相談を受けた際の注意点」も添えており、「門信徒の家族でも油断は禁物。普段のお参りや法事などの折にカルトの手口を説明して」と呼びかけている。

http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2004051100231&genre=J1&area=Z10

ＮＨＫ　　テレ朝　　ＴＢＳ　　テレビ東京　　朝日新聞
など

日本のマスコミは情報操作をすることによって
政治家を騙して　　政治や経済　　株式市場を　　混乱させている

なぜこういうことができるかというと
政治家　　経済人　　投資家にとって　　業務を行う上で
情報が必要なため　　マスコミが情報を提供するというと
つい受け取らざる終えなく
しかもマスコミが　情報のソースを明かさないので
鵜呑みにして　嘘情報を信じざる終えない
　　それでマスコミが　　情報を操作して
伝えて　政治　　経済　　市場を混乱させることができるからである

このような情報の独占と　　情報支配　　それによる　　情報操作
という　　左翼マスコミの陰謀に対抗する必要がある

>>569
在庫が無くなった時点で終り。２刷りとか新版無しって事だろ。

ＨＰで修復工事状況を公開
下京区、東本願寺

　真宗大谷派は、京都市下京区の本山・東本願寺で進めている世界最大級の木造建造物、御影（ごえい）堂の修復工事の状況をインターネットのホームページで随時公開している＝写真＝。

　御影堂御修復日記」と題して、昨年末からの動きを紹介している。江戸時代の火災の焼け跡が残る石垣や工事用の仮囲いの設置、素屋根の基礎工事の様子などが写真とともに見られる。

　修復工事は2010年まで続く予定。御遠忌（えんき）本部事務室は「修復の様子を記録し、多くの人に見てもらいたい」と話している。

http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2004051300123&genre=J1&area=K1F

>>570
真宗がカルトみたいなもんだと思うのだが。

>>574
確かに。しかも、当時最新兵器の火縄銃とか持って
人殺しまくってたんだもんな。

みんな仲良くしましょう＼(^O^)／
　　　　和顔愛語

新選組も泊まった“太鼓楼”公開
西本願寺 当面は見学のみ

　京都市下京区の浄土真宗本願寺派本山、西本願寺で１３日、幕末に新選組が使っていた太鼓楼の内部が報道陣に公開された。楼に残る２つの太鼓は安政年間かそれ以前の製作で、新選組の隊士もたたいたとみられる。

　太鼓楼は境内北東角にある木造２層（内部３層）で、高さ約１５メートルの楼閣建築。寺伝によると、宝暦年間（１７５１−１７６４）の建築で、第２次世界大戦中まで太鼓で時を告げていた。

　「新選組始末記」や「島田魁日記」などの史料によると、新選組は慶応元（１８５６）年３月１０日、屯所を壬生から西本願寺境内の北集会所と太鼓楼に移した。太鼓楼に泊まり込み、見張り台として使っていたという。

　太鼓楼の内部は階段が狭く危険なため、当面は一般公開はせず、外部からの見学にとどめる。

http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2004051300275&genre=J1&area=K1F

真宗の寺院のHPを見るとたまに「巡讃地」とか「国巡讃」とか書いてあるけど
これって何？

>>573
末寺が疲弊しようが御遠忌事業ですか？という感じ。
親鸞に立ち返れや・・・この覚如教団が。

武闘派＝本願寺
開祖以来、一向宗・・・現代に至るまで、一貫して武闘派。
北山問題に至っても、暴◯団が堂々と本山を闊歩し又給料まで出している・・
凄い、凄すぎる。
開祖六百五十回遠忌の時は、会津小◯会が仕切ったそうで、隣接地を買う時は
竹◯首相を動かし・・・戦時中には戦死者にお国のためと言うことで院号を出
しまくり、それが今日の院号崇拝に繋がり金銭的にも潤う。
前門は、昭和天皇と従兄弟の間柄で、天皇家とも血脈で繋がり、やすやすと
右翼も凱旋出来ぬ、貧乏人にはDQN坊主をあてがい、穴の毛まで抜いてゆく。
凄いぞ本願寺・・・ガンガレ本願寺、誰の願いじゃ本・願・寺
大谷家は日本最後の貴族です。

右翼の街宣は何年か前にあったような。

ヤクザ・右翼は、まず金でしか動かない。
本癌痔の凱旋は、北山、それ以前から続く派閥抗争の一連の流れの中で凱旋し
たので合って、それにもビクともせず笑って居る宗務所・宗務員に帰って怖さ
を感じる。
本癌痔は、治外法権・世間とは別世界なのだ！
門主大切にせよ！崇めよ！拝め！・・・千鳥ヶ淵戦没者墓園、立派な国立墓園
にしょうぜ！国が遣らなければ成らないことを、全て、一向宗が遣ってくれる
、良きこと、良きこと・・・

信長が顕如一族を根切りにしてれば
こんなことにはならなかったのにな

　　　　　　　　　　　　 　 ry､
　　　　　　　　　　　　 / / }
　　　　　　　　　　　_/ノ.. /、
　　　　　　　　　　 /　 < 　 }
　 　 　 ry､ 　　　 ｛ｋ＿　_/`;,　　ﾉﾉ　ﾊﾟﾝﾊﾟﾝ
　　　 / / } 　　　　　;'　　　　 `i､　
　　 _/ノ../、　　　＿/ 入/ /　　 ｀ヽ,　ﾉﾉ
　 /　r;ｧ 　}''i"￣.　 ￣r'_ノ"'ヽ.i 　　）　―☆
　｛ｋ＿　_/,,.'　　;.　 :.　　　　　 l､ 　ﾉ　　
　　　 ＼　｀ 　､　　,i. 　　　.:, :, ' / /　＼
　　　　 ,;ゝr;,;_二∠r;,_ｪ=-ｰ'" r,_,/　　　☆


【ラッキーレス】
このレスを見た人はコピペでもいいので
10分以内に3つのスレへ貼り付けてください。
そうすれば１４日後好きな人から告白されるわ宝くじは当たるわ
出世しまくるわ体の悪い所全部治るわでえらい事です

March hare てのはあるが、May rabbit なの？
来月は June bride だが。

今日放送の水１０！　ワンナイＲ＆Ｒ

「本願寺の裏のラブホテル街で・・・」


またフジテレビやっちゃったよ・・・。

数回だけなら聞き間違いもあったかもしれないが、連呼してた。

「本願寺でガンガンジ」

来週のお詫びが楽しみだ。

>>587
詫びる必要なんてない

「本願寺」という看板を掲げている宗教法人は存在しないからな。
少なくとも裁判で負けて「東本願寺」すら名乗れない大谷派に謝る必要はないなｗ
対象になるのはせいぜい本願寺派と東本願寺派だけ。

>>578
順番とか詳細はワカランけど、本山が定める寺院の格付けだと聞いたことがある。
詳しいヒト、情報プリーズ。

>>589
内局派が「本願寺」を「真宗本廟」にしたと聞いたが、
裁判で負けた結果、変更した訳？

>>589
本願寺維持財団と北本願寺もあると言ってみるテスト。

>>591
名称使用しちゃいけないわけだろ、法的に。
苦し紛れに「真宗本廟（東本願寺）」とか名乗ってるけど、けっこう無理がある。
というわけで、「東本願寺」と言えば、東京・浅草の「東本願寺」が正統。

いくら「本願寺」という寺院を解散させたからとはいえ、
なんで「真宗本廟」なんて名前にしちゃったんだろう。

「廟」ってのは「祖先・先人の霊を祭る建物」であって真宗の道場のあるべき
「聞法の場」とはかけ離れたモノだよな。
まあ元々本願寺は廟堂から始まってるから元に戻っただけなのかもしれんが・・・

しかしムリヤリ解散させた後も、その名前だけ借りてるってのは卑怯だよな。

今度の御遠忌が最後の「ご奉公」だと思っている。
しかし、真宗本廟の護持が宗祖聖人への報恩とどうも結びつかないんだよね……

いまやプロ市民の巣窟にしか過ぎない本癌痔
歴史的な認識なんて赤衛兵か赤軍か。
支配階級からの解放って事で（ｗ

「紅」衛兵ね・・・。

>>596
社民党の衰退と歩調を合わせて崩壊していく真宗大谷派・・・という感じ。
俺の知ってる坊さんは、拉致被害者が帰国した時にも「日本政府によるでっち上げ」と公言
して憚らなかったし、南京事件の話でも「最近の調査では６０万人以上を虐殺したとされて
いるわけですが・・・」と言ってのけてた。

>>596
ホント、大谷派って進歩しないな

>>595
都市圏の寺院にやたら金銭的負担を強いておいて、そのくせ北陸の連中が
幅を利かせてるわけだろ？

>>596
そのくせ真宗寺院の子弟は、門徒に対して支配階級に君臨していると
思っているからタチが悪い。

お寺の儲かる仕組みを教えてください
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1006828673/
より引用。

191 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：02/08/15 21:24
浄土真宗（大谷派）の法名は、院号を希望しなければ無料です。
釋○○、または釋尼○○なら特別なお礼は必要ありません。
その法名の上に院号をつけて、○○院釋○○となると、
本山への上納金・御礼が必要です。
ちなみに現行制度での院号の値段は、\80,000です。

192 ：↑ ：02/08/15 21:29
まぁ、本来は、本山への寄付・懇志金がトータルで\80,000になった人に対して
本山が御礼として院号を下付するってんだけど・・・。
現状は、院号を本山から買ってるようなもんやね。

193 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：02/08/16 10:20
>192
仕方ないと思うよ。本山には何百人が働いているから。
こいつらを食わせなきゃならんし。
我慢ならんのは親子で働いている奴等だ。
こいつらが宗教を食い物にしている。

（>>602の続き）

194 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：02/08/16 12:13
>193
たま〜に、教務所行っても、一部女性だけが忙しそうなだけで、
本山の肩書きが付いたような奴らは、
暇そうにボ〜ッっとしているように感じる。
噂によると、国家公務員以上の給料になっとるということ。
本山にゃ人事院勧告もないし･･･。
現場の住職は、門徒に接して、世の中の厳しさを感じているやろうけど、
本山の奴らは、上納金を吸い上げるだけやから、
世の中が不景気なのさえ知らんほど世間知らずじゃないかと思う。

195 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：02/08/16 16:56
>194
同感。確かに給料いいらしい。だから自坊を坊守に任せっきりなんだ。
宗務総長に声を大にして言いたい。住職になったら退職させろ、つて。
自坊をほっといて「教化せよ」とは、何事だ。

（>>603の続き）

196 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：02/08/17 08:01
>195
住職になったら一旦、原則・退職って、いい制度かもしれんね。
国家公務員やしっかりした地方自治体なら公務員試験があって、
それをクリアした者だけが採用される。

しかし、わが本山の職員は、
試験前に既に採用者が決定してしまっているという。
採用もコネなら、出世もコネ。
教務所長という本山の支社長って肩書つけて威張ってる奴の中にも
とんでもないアホがいる。
支離滅裂で意味不明の挨拶するし、
会話をしてもこちらの話を全く理解できないレベル。
なんでこんな奴らが、アホ面でボーッとしてるだけで、
本山の高級官僚として国家公務員以上の給料を貰うんやろう？
採用してしまったアホを振るい落とすために、
住職になったら一旦、退職はいい。
でも、住職にならんアホはどうするかな？

やたら社会問題に取り組んでるようだけど、そんなことより門徒と真摯に
向き合えよ……

>>604
>>でも、住職にならんアホはどうするかな？
托鉢持って、駅に立たせる。営業活動だ。これが一番。

>>606
真宗って托鉢はしないよね？
まあ、月参りで似たようなことしてるわけだけど。

>>604
>しかし、わが本山の職員は、
>試験前に既に採用者が決定してしまっているという。
>採用もコネなら、出世もコネ。

それゆえに茶坊主みたいな香具師しかおらんし、貧乏寺の子弟の「口減らし」
みたいなところもあるからな。
教団の近代化のためには「在家さんならでは」の発想が絶対不可欠だと思うし、
「半数は在家出身者を採用する」というくらいの規約を設けるべき。
そのために彼らの食い扶持を末寺が負担するなら不満はない。

>>605
ど〜せパフォーマンスの範疇を出ないんだろ？
そのくせ拉致問題などは狡猾に避けて通ろうとしてるな。

プロ市民　プロ寺院　プロ市民　プロ寺院　プロ市民　プロ寺院

プロ寺院カルト本癌痔

>>609
親愛なる将軍様と地上の楽園に矛は向けないでしょ、あの左翼教団

http://society.2ch.net/test/read.cgi/giin/1085502819/90
ホント？

>>612
仏法なのに王法（憲法）に頼ろうとする腐れ坊主のことですか？
ホント、始末が悪いですね、浄土真宗は。

門徒にだって日本遺族会に入ってる人多いだろうに

>>614
そういうこと関係ないんじゃないの？左翼には

家族揃って年一度のご本山参りに行ってきました。
清々しい気持ちで、おあさじのご縁、夜の会館でのご法話を頂きました。
ここ三十年ご本山参り欠かしたことは有りませんが、気になる事が一つ有ります。
それは、境内・建物は本当に立派に成って来ましたが、参詣者の激減・・・
むしろ、私のお手つき寺の方が多い位です。
やはり、聴聞宗と言われる位の本願寺ですから余りの寂しさです。
思うに本山職員・宗門校職員又、その家族、或いは宗門校の学生・・・
かなりの数に成ると思いますが、お念仏の声を世界に子や孫に・・・スローガンはもっともですが、
まず、ご本山の足下から簡単に出来ると思いますが、地方からご本山に参り小さな子供達、学生、壮年に至るまで
お念仏している姿・・想像するだけで感動します。
どうぞ、お本山の方々宜しくお願い致します。

>>616
どちらの本願寺さんですか？

大阪には同和地区にいくと青少年解放会館などという施設がある。
そこにいろいろと「戦争反対」だの「平和」がどうだの書いてある垂れ幕が
ぶら下がってるんだが、つい先日もそういうことが書いてあるのが
無意識に目に入ってきた。
この辺もそういう地域なんのかなんてぼーっと。

ん！なんだよ「浄土真宗」って。

>>618
何か懲りずに一生懸命やってるね
ろくに相手にされてねぇのに

よくみたら真宗寺院かよ。ケッ！

しかし本願寺ってブラクの連中といってること全く一緒じゃねーか！

同和利権に目をつけられたかつけたか。いろんな事を言われているが。
仏教の識者からしても「あれは仏教じゃない」と辛口の批判。
あまつさえ北朝鮮シンパの社民党と同類とは彼らの目指す方向性は
創価学会より最悪である。

>>619
プロ市民はすっこんでろ。

真宗の連中は同和問題のことになるととたんに口を閉ざします。
何もいえません。２ちゃんですら何もいえませんｗ

>>619-620
仏教の範疇を逸脱したところは確かにあるんじゃない？
そしてそれが一般社会からまるで「相手にされていない」と。
そしてそれが識者をして「あれは仏教じゃない」と。

何であんなに「同和」「靖国」に血眼になるんだ？真宗は？

>>620
確かに浄土真宗（大谷派）寺院の７〜８割は北朝鮮シンパだからね。
「浄土＝北朝鮮」だと思っている香具師が大半を占めているし、仏法を隠れ蓑にした
アカ集団であることは誰の目にも明らか。
「仏教じゃない」という批判は実に正鵠を得ている。

んなアホな？いくら何でもネタだろ？

>>626
ネタじゃないよ

たしかに部落の中にある浄土真宗の寺は
とてつもなく大きいよ。
宗門評議会みたいなのがあるんだったら
部落出身の坊主が宗門内局を壟断してるのかもしんないなあ。
一切極秘だから一般信徒は分からないが、なんか
ドロドロしたものは感じるなあ。

>>626
ウチの所属してる寺の住職なんかもそうだね。

これって東の話？西の話？

>>630
多分、ヒステリック度合いからして東では？

>>626
教師資格を取ろうとして宗門の学校に入ると、仏教用語を用いての左翼化教育
が行われます。資格を貰う頃には一丁あがりという感じですね。
何でしたら実際に経験されてみてはいかがでしょうか？

>>632
人民宗教大学ｗ
人の世にひかりあれ！なんてなｗ

俺が思うに差別戒名事件のときに
門主が言質を与えるような
書付を部落僧侶側に渡したんじゃないのか。
大阪国税局のとこも部落側に課税しませんっていう
念書書かされてたしな。
国や行政なら暴露はあるだろうが、一宗教団体なら任意なんで
永遠に表にでないかもな。

ブラク僧侶？
エタ寺の坊さんはやっぱり全部そうなのか？

大体、真宗自体がそういう連中を相手にしてたんだからさ

その結果がアカ教団にまっしぐらｗ

真宗の言い分。
「唯一、浄土真宗だけがお釈迦様の前では人は皆平等だという信念にもとづき
被差別集落の人も分け隔てなく弔っていたのです」

・・・・差別戒名って分け隔てないことになるんかいな？

真相は幕府の非人・穢多統制の一環に進んで加担していたからだろ。
当然そこにはカワタ産業（武具・馬具）等の利権が絡むオイシイ汁が
溢れていたわけで。今はどっちが食い物にされているのか知らないが
本願寺はいまも昔も同和の特異な事情を利用して金にしていることだけは
間違いない。
差別そのものを組織の維持に利用する連中ってホントに仏教かたる資格なんか
ないよな。聖職者が欲望を満たすだけの教義なわけだし。
最近のこの板の一向宗ネガティブキャンペーンって本当にいい感じですね。
他板にも普及させようっとｗ！！

>>635
全部かどうかはわからんが。

家康が幕府を開いた時から、真宗は朝廷と姻戚関係を結び
朝廷も将軍に奥方や側室を送り込んでたから
ほぼ400年以上にわたり、　庶民を弾圧する側に
まわってたことは確かだろうし
数々に政策上の進言はしてただろう。
闇の中で浄土真宗が担った役割ってとてつもなく大きいだろうね。

青年よパソコンを捨て、街へ出よう！

>>641
たまにはいいのだ。
街ではわからない本音の情報もたくさん目にしたほうがよい。
何事もバランスだよね。街じゃ真宗の邪なるものはなかなか聞けまいて。

そういやあ太平洋戦争んときも、率先して真宗が戦争遂行
してたよなあ。　聖戦だってね。

ば・馬鹿にするなよ、禅宗だって、戦闘機上納したんだぞ！

差別戒名で真宗が怪童から糾弾されたとき
年間数千億円の上がりがある、教団に目を
つけた、部落のヤクザがなんらかの利権獲得に動いたのは
その後の怪童の行動をみても不思議じゃあないだろうな。
まあ闇の中に消えた深層だろうが
つくずく閉鎖宗教は闇が深いね。

なんか次々衝撃的な話でびっくり。
　
ネットって凄過ぎ。

反論がなきゃ真実だと思っていいのかな。

>>646
自分の頭で考えた方がいいよ。

うそもほんともごちゃ混ぜなのが2chだから。

じゃあほんとだ。
間違いない。

>>644
悪業三昧の真宗と一緒にするな！！

>>646
真実に決まってるだろ
何せ何でもありの真宗だからなｗ

>>642
>街じゃ真宗の邪なるものはなかなか聞けまいて。
はぁ？
真宗なんで邪教の最たるものだろが
怪しい話なんぞゴロゴロしてるぞ、あの左翼教団

檀家制度スレッドに書き込んでるのも、同じ方ですか？

よっぽど真宗がお嫌いなようで。どこの宗派の方ですか？

>>652
話を逸らそうとするあたり、勝手に経典の解釈を歪める真宗っぽい
やり口ですね。
ど〜せ真宗の僧侶でしょ？

話逸らしに見えると言うことは、よっぽど都合が悪いのでしょうか。
答えたくないのならいいです。

ほんというと真宗教団を脱会した人が洗いざらい告白
すればいいんだが、
世襲でがんじがらめだから、みんな秘密は墓の中まで
持ってくんだろな。

>>654
その言葉をそっくりそのままお返ししますよｗ

>>655
で、近い将来、再び暴かれて右往左往というのがオチ
ちっとも利口にならんな

>>652
檀家スレに書いたのは漏れだが夕方だけのこと。
書き終わってから晩飯食って晩酌してテレビみてたわ。バカタレが。
お前が思っているより浄土真宗（一向宗）はみんなに嫌われてるっての。
バーカ。

昭和のはじめに、大谷光真が親しい知人あての手紙に
浄土真宗は民衆から遠くはなれている。
今の教団は親鸞の説いた教義とはまったく違う。
と心情を吐露してますね。

>>658
日本で一番嫌われてる宗教団体ってやっぱり浄土真宗じゃないの？
とにかくテメエの都合のいいような解釈でしか教典読まんしね

601 名前： 名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日： 04/05/26 20:00
>>599
開祖自らが外道ぶりを開き直って居直ったことに
真宗の異常さ、いや「功績」はあるでしょう。
恥も外聞もなく、出家の真似事をしたい人にとって
親鸞は逃げ道を用意したんだからｗ
いやいや本当に立派ですよｗ
麻原みたいにある意味悪知恵だけは天才的です。
602 名前： 名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日： 04/05/26 20:08
>>599
ねえねえ！元祖開き直りカルトってどうだｗ？

「なにがわるいんですか？これは真理です」って言われたら
殺人でも正当化するからな。
初めからわかってることなんだが真宗の理屈ってのはいつの時代も
ただ単に組織を守るヘリクツでしかない。どこが仏教なんだ一体。
あ？おいコラ。クソ坊主。

だから火縄銃を手にとって人の土地を侵略したり、「佛敵」は人間扱いせずに
殺してしまってもいいというかなり過激な検証すればするほどオウムのような
仏教思想であることが浮き彫りになってくる。
またそれを一部教団幹部が脅しと安心で信者を篭絡するところなど
いまのカルト問題が抱えるすべての要素を伝統的に内在しているといってもよい。

>>659
まあ、「今も」ですけどねｗ

603 名前： 名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日： 04/05/26 20:14
はっきり言ってやろう。
親鸞はクソだ。

教祖自らが自分の内面に潜む煩悩・苦悩と向き合うことなく

それを放棄して、煩悩を自己消化することをなおざりにしたその教義は

なにをして真の仏道といえるのだ。自分に甘く他人に甘いだけの

戦後民主主義が外道の教えと一番よく似通っているようだな？

クソサヨとおまえら一向宗は「堕落の本質」ということで繋がっているのだ。

・・・・・あとは知らんわい。外道邪宗門！

>>659
それって昭和何年頃の話？詳しく教えて。

※注
上記の
>>５９９ってのは
檀家いらないスレの５９９です。

親鸞の教義・教説とやらを無理やり現代の社会問題にあてはめ
利権を貪ろうというその根性がもはや仏教のそれではないな

まあ、親鸞の仏教自体が仏教と言えるものではないわけだが

>>664
松本清張の「昭和史発掘の2巻」の北原二等兵の直訴っていう編に
詳しく書いてある。文芸春秋社刊だが、
図書館には必ずあるよ。

漏れが浄土真宗を「外道」といったらむきになってくる馬鹿がいるようだが
そんなもん漏れが言わなくても昔っから言われてることだ。
特に僧侶の間じゃ誰もが薄々かんじているものの敢えて言葉にしなかっただけ。
おめーら内部の人間が外部の声に耳を傾けてないだけだろ。
世間知らずってのはこういうことをいうんだよ。
プロ市民きどりでなにをわかったような顔してんだ？

外道どもが。

>>668
>漏れが浄土真宗を「外道」といったらむきになってくる馬鹿がいるようだが

どこにいるんだ？
このスレ的には駆逐されているような気がするが？

これからどんどん真宗の闇の部分カキコしていくよ。
いやーネットっていうメディアすごいよ。
まあまったりいくから、
みんな楽しみにしててね。

>>670
ほんと、真宗って最低・最悪の宗教団体だな

廃仏毀釈があったら真っ先に真宗寺院いくよな。絶対。

廃仏毀釈って・・・あんな中共並みの愚行をまたやる気か？

反日ブサヨカルト、プロ寺院のスレはここですか？

>>659
大谷光真って昭和二十年生まれじゃなかったか？
角川から出てる本に書いてあったぞ。

>>659
ご門主さま（大谷光真さま）は昭和20年のお生まれです。
何かの間違いではないですか？

ttp://www.hongwanji.or.jp/youkoso/aa02/image/ab01.gif

プロ寺院本願寺。

>>672
行かねぇだろ

大谷光瑞だろ。　チベットに探検隊出した人だなや。
　
末寺が門徒にいろんな口実つけて金をせびるのは
本山からの上納金の催促がきついってのもあるかもな。
そりゃ闇の勢力に本局が牛耳られてるんだったらいくら
金があってもたりないだろう。
朝鮮総連や怪童は国民に反社会的だと認識されて
構成員も激減、収入も減ってる。
しかし、真宗は西本願寺スキャンダルの真相。っていう本
を店頭に出たらすぐ買い占めてることを見ても、かなりの潤沢な
資金を持ってる。　

サヨ系プロ市民を気取った連中が同和利権に群がる構図ってホント、見ていて
吐き気 しません？？？
大抵、そういう連中は「国家」と聞くだけで思考停止してますよね。
「国家なんてものは人を殺すんだ！！！」と感情的になるばかり。
その国家に迎合したのはアンタらのご先祖様たちじゃないの？
その国家にパスポート発行してもらって海外で遊び惚けているのはアンタらじゃ
ないの？
そんなアンタらを税制で優遇してくれてるのは地方自治体（親分は国家）じゃな
いの？
おまえらの「信じる」権利を認めているのは国家なんじゃないの？
「人間の問題」とか抜かしているわりには、周囲の人間に対して少しも尊敬の
念を持た ず、小馬鹿にして悦に浸ってるのはアンタらじゃないの？
アンタら信仰云々を偉そうに抜かすけど、ほんとはアンタら信仰心なんか持って
ないん じゃないの？
仮にアンタらが一檀家になったとしても、それでも寺を支えようと思うのか？

バカバカしくて付き合ってられないよ。

>>679
そう言えば、浄土真宗はチベット問題には見向きもしないな
やっぱり宗主国には楯突けないってことか？ｗｗｗ

>>679
>末寺が門徒にいろんな口実つけて金をせびるのは
>本山からの上納金の催促がきついってのもあるかもな。

確か西本願寺の方が上層部の組織がコンパクトじゃなかったかな？
養うべき宗務役員の数も違ってくるだろうし、上納金の額も東本願寺に比べると
負担も多少小さいみたいよ。

ちなみに東本願寺って言うと東京の本願寺のことになるんだっけ？

反眼慈て、そんなに凄い所なのかね？
反対に憧れてしまうのは、オイラ変なんでしょうか？
頭つるぱげで、外車など乗り、夜の街で作務衣等着て闊歩してる、坊主
の方が、よほどグロテストだけど・・・
もう創価でしか本当の救いは無いよ、皆様お待ちしてます。

>>683
>もう創価でしか本当の救いは無いよ、皆様お待ちしてます。

ﾜﾛﾀ!!!

194 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：04/05/26 18:49
>>193
「プロ市民」
主として２ちゃんねるで使われだした造語
広義には「左翼」をさす。
各地で左翼運動の一環として俗に言う「平和集会」「反戦デモ」「靖国訴訟」などを
主催する団体が（これが左翼の政治的団体であるわけだが）きまって
「市民の声を政府にとどける」とか「市民の代表」などと自分達はプロの左翼活動家で
あるにも関わらず一般的な世論としての素人であることを強調する。
それが「一介の市民」として「市民」という言葉を使う彼らの意図であるのだ。

プロが素人を装う。それを皮肉って「プロ市民」なる造語が生まれた。
　
現在の本願寺はまさしくこの状態。あたかも世論であるかのごとく
宗教家一般的な言葉であるかのごとく非常にきな臭い政治活動を
露骨にしている。靖国訴訟の裏で糸を引くのも北朝鮮バッシングに水をさすのも。
彼らがそのまま左翼勢力として存在する如実なるあらわれだ。

平田派は仏教を否定し日本中心思想を盛り込む。
それらがプロ市民たる本願寺の左翼どもとは真っ向から対立するのは明らか。
宗教家を装って実態はプロの左翼勢力
それがプロ寺院たる本願寺の真の素顔である。ようするにアカです。

戦後総連やミンダンの幹部が無知な構成員に外の世界に出たら
差別から誰も守ってくれないぞ。
っていう脅しで組織を固めてたんだが、数は少ないが、閉鎖社会から出て
一般人と同じ社会で生きてきた人は、
「なんだ全然平気じゃないか」って思ったらしい。
坊主も教団から出ることが不安で仕方ないだろう。
だからこんなろくでもない反社会的真宗にしがみ付いてるともいえる。

今年チベットのダライラマ14世が京都、奈良にきたけど
中国に気を使って一切報道はなしだったな。そんとき14世は
「日本の仏教は本来の衆生救済とはまったくかけ離れたまやかしだ」
みたいなこといってたな。　まあ正直に言ったが接待側の日本の坊主
面目丸つぶれだったろうなあ。

>>686
安保世代の住職はほぼ100％、アカですな。
寺院という閉鎖社会の中だけで市民権を得て、ひたすらに赤化のために
門徒を先導しようとする。
反社会的活動層は主にこのあたりです。
これに対して、宗門の学校などで徹底的にサヨ思想を植えつけられたバ
カ息子たちが思考停止型の追随活動家になってます。
「国家」と聞いただけで(((((((( ;ﾟДﾟ)))))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙとなっているのはこの
世代ですね。
まあ、物事を一元的にしか見られないような狭量な視野と知的水準しか
ないので当然と言えば当然です。

これに対して70歳以上の住職たちは、上記の連中を苦々しく思っている
ようですが、こちらは軍国少年出身者が多いので、ついつい対極に位置
し、サヨ住職たちからは「諸悪の元凶」として事あるごとに批判されてい
るようです。

>>687
自利利他円満とか抜かしてるくせにね

宗教がイデオロギーに迎合した時点で終わり。
要するに浄土真宗は「終わっている」ということでしょう。

本願寺はもう数百年前から貴族化してるから
本願寺側が怪童を利用してるんではなくて
逆に怪童その実ヤクザに骨の髄までしゃぶられてるんではないか。

>>691
すいません、怪童って何ですか？

>>691
ひょっとして解放同盟のことですか？

部落解放同盟です。
朝鮮総連と浄土真宗と並び、日本三大カルト集団だったが、
二つはもう断末魔。
残る一つ、真宗教団がいつ大団円を迎えるかそこが知りたい。

ウチは他宗だけど、末端の寺院は意外と総本山のやってることって
知らないよ。確かに合法的な情報は入るけどね。

下々には知らしめるべからず、拠らしめるべし。
金だけ上納システムさえ完備してたらヘッドクォーターは
それでよし。

末寺の側からすると願事差止めが怖くて何も言えないんでしょ？
檀家さんはその末寺と関係を結んでいるだけで、本山のことなんか全然
興味ないのが実情なのにね
俺の爺ちゃんなんか、ず〜っと勘違いして所属寺を本願寺派の末寺だと
思ってたらしい
実は大谷派⇒東本願寺派だったのに。

しかしネットが普及して一番困るのはこういった
閉鎖的カルト教団でしょうねえ。
HTML化して永久にコピペが出回るんだから
つくづくいい時代です。

>>697
そのくらいど〜でもいい問題ｗ

>>698
創価学会とかはあんまり困ってないみたいだけど・・・

草加信者は納得ずくでやってるんだろうしなあ。
でもいままで高潔だと信じてた人達が真宗の実体知ったら
雪崩を打って、棄教するかもな。

親鸞会とかはネット上ではかなり元気だしな。

>>688
うちの住職は安保世代（50代）だが正反対だぞ。
こういう運動が大嫌いで、学生時代は運動してるヤツらと
しょっちゅう大ゲンカしてたらしい。

・・・だから今の宗門になじめず、宗派離脱しちゃったけど。

>>700
目を見開いてないからだよ、それ。
メディアだって広告収入があるから容易に攻撃できないわけだし。

>>701
>いままで高潔だと信じてた人達

んな香具師いないだろ
そもそもが僧俗共に煩悩具足の凡愚がお約束なんだからｗ

>>703
こういう人を排撃するのが今の浄土真宗だからね
少なくとも社会活動の根底に薄黒いイデオロギー的な野望しかない浄土真宗には
みんな嫌気が差していくと思うし、>>703の住職は至極普通の人なんじゃない？

信じる自由を認める国を必死に叩いて、信じる自由を認めない国に羨望の
眼差しを送っているサヨ僧侶どもってホント、状況見えてるんかね？

すみません。
香具師 煩悩具足 凡愚って？なんですか？

>>688
>寺院という閉鎖社会の中だけで市民権を得て

みょ〜に納得。
一般社会で市民権を得られない連中が、念仏隠れ蓑にして政治活動やってる
ようなものだもの。
しかも、香具師らが提示する資料は、客観的な事実関係や数字的な裏づけは
全くないものが多い。
それを指摘したら「あったとかなかったとかが問題じゃない、被害者の側に立
つことが大事なんだ」などと抜かす。
（南京事件の被害者40万人とか、100人斬りの兵隊の話とかね）
そうやって居もしない幻の被害者を作り出し、相手を加害者に仕立ててるあた
りはホントにカルト教団だよ。

>>709
捏造好きは宗主国のそれを踏襲しているようでｗｗｗ

>>707
>信じる自由を認める国を必死に叩いて
「信じる自由は与えられるものじゃない！」とか力説するだろ。
「信じる自由を認めない」状態が本来当たり前ということは、そういう
自由の無い状態の中からしか真の自由は得られないということか？
まあ、そのあたり実に回りくどいわけだが、宗主国でそんなこと主張
したら銃殺されるのが関の山ｗ
面白いから移住させてみたいけど。

東なのか西なのかはっきりして。ややこしい

>>711
似たようなものだろうけど主に東（大谷派）の話じゃないのかな？

宗教板のキリスト、草加のスレでは
アンチVS信者って構図だけど、
ここでは、アンチVS坊主ってのが面白すぎ。
門徒6000万人って豪語してるけど、一皮剥いたら
門徒さんはまったく真宗に関心ないんじゃん。
それじゃあ、浄土真宗ではなくて浄土偽宗だなや。

一般の門徒さんが本部に対して疑問などを
抱いてしまうと収拾付かなくなるんだろうな。
お年寄りなんかだと未だに皇室の親戚だと
ばかり思っていたのが忌まわしいアカだなんて
知ったら、ガックリ来る人も多いと思うよ。
実際「本山はわけのわからんこというてますけど
私ら関係ありません」って弁明している坊さんもいるし。
まあそれを檀家に言うんじゃなくって本山に言ってくれれば
まだ見込みあるんだが。
結局一緒になってアカになってしまってるからな。

http://www.pref.kyoto.jp/fukei/kagekiha.htm

まさか本願寺の連中こんな奴らと繋がってるんじゃないだろうな？
犯罪幇助になるようなことはするなよ。

いつもはマターリ進行なスレがいきなり１日で１００レス
ついてるから、何事かと思ったYO

>>715
青蓮院って、親鸞が得度した場所だって知ってて言ってる？

>>713
さて？
単なるアンチVS坊主なら問題ないだろう
その場合、外部のものが類推で悪評を流しているだけのことだからな
インターネットができない多数の門徒には聞こえまい

しかし、アンチ坊主の内部告発なら噂が本当であり、中央が相当不味いということになる
ここを見られる、まともな坊主の心が離れると、中央もその内困ることになるぞ

シンパシーを感じる信徒や応援しようっていう信徒が
いないのって危機的じゃないのか。
そのうち坊主だけが残って、あと誰も後ろにいない
ってなことになったら、どうするよ。

>>719
ごく一部のコアと圧倒的多数の無関心という構図じゃないの？＞門徒さん

お東の人に聞きたいが本当にこんなに分裂してるの？
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1085645555/6

一般の門徒は本部の言うことなんか聞いてない。
本部に近いエタ寺の連中ぐらいだろ。

>>722
それ以前に自分が東か西かすら分かってないｗ

>>721
他の書き込みはしらんけど、それは本当。

>>721
サヨに追われてお気の毒に・・・

>>715
過激派って何かやることセコいね
こんなところを狙ってもしょうがないんじゃないの？
やるなら東本（ｒｙ

こんだけ分裂して内部がぐちゃぐちゃなんだったら
一度全部世間に公表してさ、膿出し切らないといかんざき。
カルトの奥深さって恐ろしい、本願寺の下には死体だらけかもな

大谷派一門徒の浅はかな考えだが……
原理主義派（左派）を除いた大谷派寺院と、高田派を除く諸派の寺院を結集して
独立派を立ち上げ、一定の準備期間を置いて本願寺派と合併するというのはど
うなんだろうね？
そのくらいの根本分裂を起こさないともうダメぽ……じゃない？

>>727
朝早くから層化のネガティブ・キャンペーンですか？

>>728
なんで「高田派を除く諸派」なの？

>>730
対立の歴史が長いからじゃないの？

蓮如以来だっけ？

アカって明るいって事？
何か此のスレ暗い。
もっと明るく遣ろうぜ！

>>733
アカの習性⇒「人の足を引っ張る」「物事を斜めからしか見ない」
そりゃ確かに暗いね。

本願寺なんてどうでもいいんだよ、念仏さえ残れば。
それが親鸞の生き方そのものじゃないの？
真宗の寺は「念仏道場」でありさえすればいいの。
金持ちにならないと何か困ることあるの？

>>735
真宗は「念仏道場」なんて呼べない

呼べない状態を自覚してそこに転じていけってことだろ？>>735は

俺んち、西だけど子供の頃は日曜学校行ったり、なんや京都に行ったり楽しかったな。
今、佛青に入ってるけど、田舎だから結構ふれ合いの場って感じで・・・
住職、婦人会・壮年会、て結構大変そうで、寺は田舎では半分実家みたいなものです。
まぁ色々有るんだろうけど、俺の所では子供が生まれても、結婚式も全部寺。
良い地縁に恵まれたと、本当に思ってます。

な〜んだ・・・み〜んな本願寺フェチじゃん！
嫌よ、嫌よも好きな内・・・
ガンガレ本願寺！

流石ですね、笑道門のDOQには恐れ入りまつ。
絶対同じ土俵に乗りませんね・・・乗って来るのは、梵ちゃんか○○会ばかり。
大人ですね、勉強させて頂きました。

マジレス希望。
俺んち本当に貧乏寺なんだけど、袈裟・衣等の安い所、情報希望。
マジ年一位しか着ない七条袈裟でも、十万単位だろう・・・
ユニクロ・島村、見たいな所無いのかよ？
これじゃ日本の過疎地の農業と寺・神社潰れるは・・・
マジ、仏具・香・衣体の安くて良い所教えてよ？
もう、寺の田植の準備で忙しいし、今年はコンバインも買わなあかんし・・・
田舎は大変やで！

>>741
この板で、こういう情報交換って出来ないもんなんだろうか・・・
いやマジで。

>>742
スレ立てれば

■日本の仏壇仏具神具屋さん■
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1016767097/
ここで聞いてみたら？スレたてるまでもなし。

＜自民党＞憲法改正案で政教分離見直し　伝統行事対象外に
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20040530-00000092-mai-pol

また「靖国屋さん」たちが騒ぎ出しそうなネタだなｗ

日本の憲法に政教分離規定いらないよ。大体神道の最高責任者である天皇陛下を国の象徴として戴いているのに神道の行事が国家行事としてできないのは矛盾しておる。

スレ違い。

政教分離ってどう思う？
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1045907277/
戦前の国家神道は間違っていたの？
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1085892248/

>>747
本願寺教団はバカのひとつ覚えみたいに靖国問題を取り上げている。
決してスレ違いではないよ。

>>748
原発問題とかもやってるだろ？
国が相手になると途端に勢いづく左翼教団だから致し方ない
んだろうけどな

それ以前にやるべきことあるんじゃないの？？？真宗さん

>>748-749
モノの言い草がとても仏法と関係のない、単なる社会運動みたいになってる
こと多くないか？
「仏法の視点から」というのを忘れちゃいかんと思うね。

>>751
そこに仏法なんてあるわけないしｗ

国に文句を言えりゃ何でもいいんでしょ？この人たち

>>751
>>752
仏法に基づくと、どのようになると思いますか？

けど、イスラムに本願寺焼き討ちされたらどうなるだろ。

>>755
焼け落ちたままにしておこう
修復するとなったら一大事だしね

>>755
一応、誰も知らないとは思うけど、米軍に対して批判的なんだよ、本願寺は。
その理由は別としてｗ

夷スラムの連中はそんな事情を汲んでくれるとも思えないような…

というより、本願寺を攻撃する理由がよく分からんのだけど

（(；ﾟДﾟ)）ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ
タリバンの石仏破壊は序章だった。
本当の目的は、東西同時突入テロで自爆機が本願寺に・・・。

赤色に黄色い星が光る法衣に変わったら面白いのにｗ

>>759
敵国=日本
宿敵=佛教　イスラムは偶像崇拝が大嫌い。
仏教国で最大の信者を持つ寺院=本願寺

正直、復旧するだけで末寺が破綻するだろうから、イスラームじゃなくても
真宗寺院を潰したければ両本願寺を焼き討ちすることだね

別院イッパイあるからどっかへ移転するだけじゃねーの？
一から立てるのは今の時代ムリだろうし。

>>764
御修復とか言い出すだろな、ろくに金もない北陸勢を中心に。
で、結局は都市部の寺院が莫大な負担を被るハメになり、耐え切れない
ところから相次いで離脱というシナリオ。

>>687
「衆生救済」というのが本来の仏教からかけ離れている気がしますけど。

元々、ブッダの仏教って解脱を目指すこと、それのみでは？

だったらブッダが悟った時点で終わりじゃないか・・・

>>479
さあ？
完全な神が相対の世界にどのような形態で「実在」しうるか？
デカルトはどのように説いているのか、こちらが聞きたいですね。

一瞬の中に永遠があるとか、一粒の原子に無限が含まれているとか言い出すのかもしれませんが…

>>768
誤爆

>>766
大乗仏教で大きく言われ始めたと聞いたよ
個人の悟りを重視する上座部仏教に反発して、民衆の中にあって民衆を救済する大乗運動が起こった、と
（というか名前そのものが・・・小乗←→大乗）

西の新門さまステキです！(*^▽^)人(^∀^=)

>>770
画像きぼん

>>771
http://www2.hongwanji.or.jp/soshiki/yba/s_sinmon2.jpg
http://www.ne.jp/asahi/hidatakayama2002/gifu-yba/kaikai2b.JPG

>>772
ウホッ！

女性ファンは多そうだな。

お東さんには対抗馬がいないね。
今の門主さんには跡継ぎがいなかったように思うし。

どうすんのかな、お東の跡継ぎ。

>>776
親戚筋にあたる皇族から引っ張るとかｗ
まあ、宗門内の左翼住職たちの猛反発は必至だけど、権威主義の日本人には
合ってそうな気がする

>>777
皇族門主様……（;´Д`）ﾊｧﾊｧ

鎌倉幕府じゃねえってのｗ

西の連枝じゃマズい？

あるいは東西同君連合とか

…妄想スマソ

親鸞会に真っ向から反論した、紅楳英顕氏ってまだ生きてますか？
このひとの書いた論文読んだ人いるの。

>>780-781
門主制そのものが廃止されるんじゃない？東の場合は。
一方で今後10〜20年の間に、西に東が吸収合併される可能性も否定できない。
東は既にボロボロの状態だし。

>>782
し、親鸞会……(((((((( ;ﾟДﾟ))))))))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

ここもおもろいよ

！！！！！西本願寺の暴露本でてますが
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1007930690/l50

>>782
元気にしてるみたいよ
http://www12.ocn.ne.jp/~kobai/

>>775
今は花山に引きこもってる東の前門が、対抗馬じゃないかな。
大谷派の人じゃないけど。牛久(浅草)の人は年取りすぎてるし

「本命」は誰なのよ？

>牛久(浅草)の人は年取りすぎてるし

光紹のことなら氏んでるYO
ttp://www.honganji.or.jp/history/his11.html

えーと、この写真の人が、
紛争前の大谷派新門だった人？

>>783
その方が喜ぶんじゃない？末寺も

789の写真は大谷光見（光紹<紛争前の大谷派新門>の子）

議員の被選挙権を条件付き拡大
真宗大谷派の宗議会

　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は８日の宗議会で、宗議会議員の被選挙権を現行の「住職」から、住職になれる資格を持つ「教師」に条件付きで拡大する宗議会議員選挙条例改正案を可決した。
「女性や青壮年らの宗政参加を促す」のが狙いで、同選挙に立候補できる対象者は２倍以上に増える。

　同派の宗議会は現在、選挙権は「教師」にも与えられているが、被選挙権は「２５歳以上の住職または教会主管者」に限っている。
しかし、女性の住職の比率が０・７パーセント足らずなど対象者の性別や年代に偏りがあるため、見直しを求める声が出ていた。

　同派の住職は昨年７月現在で約７７００人。
一方、教師は約１万７０００人おり、うち女性が約13％を占める。
新しい選挙制度は来年７月に施行、同年秋の宗議会選挙から適用される。

　ただ、今回の条例改正では、教師の立候補には「住職の同意」を条件としたため、「どこまで本当の門戸開放につながるかは疑問」（野党議員）との見方もある。

　浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺、下京区）は１９２８年に僧侶宗会議員の被選挙権を住職から教師に拡大している。

http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2004060800199&genre=J1&area=K10

>>793
>ただ、今回の条例改正では、教師の立候補には「住職の同意」を
>条件としたため、「どこまで本当の門戸開放につながるかは疑問」
>（野党議員）との見方もある。

結局は結局ってことでしょｗ

なにげに西と８０年近い差があるのに驚き。

>>795
全ての点において立ち遅れてるんだよ、大谷派は。

>>793
結局、宗議会だって一部のエリアの発言力が異常に強いわけだろ？
都市部の発言力はゼロに近い。
宗務総長自ら「都市部の好きなようにはさせない」と公言して憚らない
ような教団だしな。

>>797
それで貧乏県の尻拭いかよ
その前に無駄な別院や人員を減らす方が先じゃねぇのか？
行財政改革を断行したうえでの発言なら聞く耳も持つが、テメエらの既得権益
守りてぇだけじゃねぇか
バカバカしくて付き合ってられねぇよ

関東に大谷派僧侶の養成機関がないのも、京都のプレステージを
失いたくないがための本山サイドの抵抗によるもの。
ホント、時局の認識に欠けたしょ〜もない教団だよ。

>>799
練馬の施設でやってなかったっけ

>>800
あれは検定試験用の予備校みたいなもので、東京専修学院を潰した
ことに対する穴埋め措置に過ぎない。

>>800-801
合格率も低いしね

>>799
その「しょ〜もなさ」に気づいた人ほど教団から遠のいていく傾向が
あるように思うね
アホくさいからｗ

>>803
確かにその通りだね

>>803
政治をやりたい北陸人の巣窟みたいなものだろ？＞本山

そうやって大谷派をヤメて東本願寺派に合流？

東本願寺派も前門が亡くなってから求心力が落ちたと聞くが・・・
息子さん（>>789の写真の人）、こないだ結婚して安定したからいよいよ巻き返しに出るか？

大谷光道（暢道）は子供いるの？

>>807
門主の挙式にも門徒さんが１００人くらいしか来なかった
というし、凋落状態にあるのは事実のようだね

>>806
宗門に非協力的な姿勢を示して傍観・・・では？

>>809
100人っていうのは「門徒の招待客が100人」じゃないの？
僧侶の招待客も多いだろうからそんなもんなんじゃないかな。

それに自坊の門徒にはあまり言ってない寺院も多いらしいよ。
お年寄りは「韓国（朝鮮）人」と聞くと嫌悪感を持つ人がまだまだ多いらしいから。
ウチの寺の住職も門徒連れて行こうとして相談した総代達に
「あんま言わん方がいい」と止められちゃったって言ってた。
こういう行事が大好きなはずの総代達がそう言うので仕方なく自分一人で列席したらしい。

>>811
門主の奥さん、韓国の人なの？

韓国出身でアメリカの大学出てそのままアメリカで生活。
現法主がアメリカ留学した時からのつきあい。
ニューヨーク支院を設立した時にいろいろ事務的な事を手がける。
日本人の大学教授の養女になって日本国籍取得。
十数年かけてやっと周りを説得して結婚にこぎ着けたみたい。

それでも文句言うヤツは言うんだよな・・・。

すごいな。そこまでしたのか。

あの法則発動のﾖｶｰﾝ(･∀･)

>>813
留学してから付き合いだして、１０数年かけて説得ってさぁ・・・

一体何歳なんだ？

>>816
たしか38歳。
5年前、先代が急に亡くなったのも時間がかかった原因かと。

>>817
じゃあ、新門さんは養子になりそうだね

>>818
なんで？
先代も40歳の時に現法主をもうけてるよ？
そのあと弟も生まれてるし。

>>819
女性で38歳っていったら婚期外してるでしょ？
ひょっとして門主さんが38歳ってことかな？

いやいや84歳の時に末子実従ができた蓮如の子孫なら大丈夫じゃないか（ｗ

>>820
あ、38歳って法主の年齢。
相手の年齢は・・・・、ゴメン年下としか知らない。

>>822
これはとんだ早合点でした……スマソ

教如上人以来の嫡流はやっぱり大谷光見氏なんだろ？

でも光暢が暢道（光道）への「譲り状」を残しているとか。
もうﾜｹﾜｶﾗﾝ

たしかお西の始祖准如も「顕如の譲り状」がある、て事で嗣いだんだったね。
暢道（光道）氏は母親に一番かわいがられてた、てのも准如と同じか・・・。

譲り状を無視するのはお東の伝統だとして（ｗ
教如以来ずっと長男が継職してるからそれで行けば
闡如→興如（東京先代）→聞如（現東京法主）
になるんかのう？

大谷派公式では
闡如→楽如（現東山門主）→浄如（現門首）
だっけ？

東本願寺派の末寺の住職さんに「何で離脱したの？」と聞いたら「近いしね」だってｗ
そりゃ、京都より東京の方が近いけどさぁ・・・

>>825
極左勢力が相手じゃ「譲り状」なんて通用せんだろ

自分らは民主的だと思っている閉鎖社会・・・ホント哀れ

>>826
>譲り状を無視するのはお東の伝統だとして（ｗ

御家騒動と火事こそお東の伝統ｗｗｗ

>>826
大谷派公式では
楽如は無視

一般の門徒サンからすると、ど〜せ浮世離れしたこと言ってるなら、アホな内局
の似非民主政権よりも、アホとは言えども親鸞の子孫を専制君主的に法主にし
た方が納得できてしまうところがあるように思うんだが。

そんな事より１よ、ちょいと聞いてくれよ。スレとあんま関係ないけどさ。
このあいだ、京都の本願寺行ったんです。西本願寺。
そしたらなんか人がめちゃくちゃいっぱいで座れないんです。
で、よく見たらなんか垂れ幕下がってて、宗祖降誕会、とか書いてあるんです。
もうね、アホかと。馬鹿かと。
お前らな、降誕会如きで普段来てない本願寺に来てんじゃねーよ、ボケが。
降誕会だよ、降誕会。
なんか親子連れとかもいるし。一家４人で本願寺か。おめでてーな。
よーしパパ祝賀能見ちゃうぞー、とか言ってるの。もう見てらんない。
お前らな、大乗やるからその席空けろと。
本願寺ってのはな、もっと殺伐としてるべきなんだよ。
内陣の向かいに座った奴といつ喧嘩が始まってもおかしくない、
刺すか刺されるか、そんな雰囲気がいいんじゃねーか。女子供は、すっこんでろ。
で、やっと座れたかと思ったら、隣の奴が、修復工事見学で、とか言ってるんです。
そこでまたぶち切れですよ。
あのな、修復工事見学なんてきょうび流行んねーんだよ。ボケが。
得意げな顔して何が、工事見学で、だ。
お前は本当に修復工事見学したいのかと問いたい。問い詰めたい。小１時間問い詰めたい。
お前、工事見学って言いたいだけちゃうんかと。
本願寺通の俺から言わせてもらえば今、本願寺通の間での最新流行はやっぱり、
飛雲閣、これだね。
飛雲閣で茶会。これが通の頼み方。
茶会ってのは進納者が入れる。
で、それに祝賀能。これ最強。
しかしこれを堪能すると次から職員にマークされるという危険も伴う、諸刃の剣。
素人にはお薦め出来ない。
まあお前、１は、日野誕生院にでも行ってなさいってこった。

>>833
何が言いたいんだ？

>>833
イマイチ。

>>832
確かにそれはあるな、日本人って血統主義だし

飛雲閣？今さら何だよ

俺んﾁ田舎の名家だそうでつ。
で爺さん鬼石さんの門徒総代、教区の総代会役員遣ってまつ。
それから神社の氏子総代も遣ってます。
婆さん、立正何とか会の役員でつ。
嫁は、創価の婦人部でガンガッテまつぞ。
これだけガンガルので爺さんは◯◯院◯◯◯◯大居士殿が生きてる内に貰えた
と喜んどりますが、御院さん「うんうん」言うばかりじゃ無くて何とか行って
くだはい。
働けど働けど我が暮らし楽に成らず・・・だって収入の半分、各宗教に持って
かれんだもん！
真宗て多神教だったけ？

＞◯◯院◯◯◯◯大居士殿
なんじゃ、その法名は？
高田派ならば◯◯院釈◯◯◯◯居士ならありえるが？？

立正は佼成会か？
会員レベルならともかく、嫁が創価の婦人部活動家で姑が佼成会
の役員、おまけに家が真宗なら円満な生活は無理ぽ。

全体に話がうそ臭いな。

>>839
２人釣られましたね・・・

いや、世間では結構多いんですよ。
靖国・靖国って言ってるけど、寺総代・氏子総代・遺族会会長なんてざらですよ。
又、真宗の仏壇の隣に変な祭壇有ったり・・・
東西本願寺の宗会議員の門徒総代だけでも、結構・・・
言えるかな？可笑しいですよって！

>>841
靖国で大騒ぎしてるのって一部の香具師だろ？

>>841
>寺総代・氏子総代・遺族会会長なんてざらですよ。

どうしても土地の名士のところに集まってきちゃうよね、そういう役回りは。

>>838-839
>会員レベルならともかく、嫁が創価の婦人部活動家で姑が佼成会
>の役員、おまけに家が真宗なら円満な生活は無理ぽ。

つーか親戚にこんなのがいたら、まず間違いなく付き合いやめるね。
いつこっちに飛び火してくるか分かったモンじゃない。

つーかいろんな役員を兼任してるなら1％とはいえありえるかもしれんが
◯◯院◯◯◯◯大居士殿 という法名はまずつけない。
たまに門徒のほうからつけてくれという場合もあるが総代までやっている田舎の人間が
そんなこということもない。そんな人間に総代はやらせない。
もうちっと勉強してから釣りにこい・・・・って俺も含めて大量だな＿|￣|○

自分で勝手に◯◯院◯◯◯◯大居士とつけ、
遺言でつけてもらえばよい。
葬式はバイト僧侶を手配。これ最強。

霞会館の会員資格（旧伯爵の地位）は
大谷光道が継いだの？

>>842
あれをおかしいと思わない香具師は真宗僧侶じゃない、みたいな風潮こそが
逆ファシズムじゃないの？と云々

>>848
禿しく同意でつ。

>>848
そういうことを言ってるのは大抵安保世代の住職連中だな

>>850
やけに鼻息荒いけど、後ろを振り返ったら誰もいないという悪寒・・・
そもそも連中なんぞ負け組だろ？
負け組が寺院という隔離空間の中でのみ市民権を得て、グダグダ文句言ってるに
過ぎないわけだ。
相手にする檀家がいないのは当たり前のこと。

それがそうでもない。
そういう世代連中が中心になって勉強会という名目で思想教育を
若い坊さん達にほどこすもんだから同じ思想の持ち主が再生産されてる。

本山や別院、教務所などに勤めてると半強制的に参加させられて
そうなることが多い。オレは最初っから自坊にいるし、先代もそういうの
嫌いな人だったから、影響を受けなかったが。

こないだも靖国問題の勉強会に誘われたが断った。
そんなことよりも宗門の課題とすべき事が山ほどあるのに・・・・

ちょうど「作用･反作用」みたいに
右派グループのようなものが
形成されてもよさそうな気がするんだが。

そういう動きってないんでしょうか？

右寄り坊主はそれなりにいるはずなんだが。

>>852
俺もその手の誘いは一切断っている。正直、イデオロギー的な意図が見え見え
だし、内容的にもくだらないから。

>>741
遅レスだが、洛陽法衣店。

>>855
同意。
右とか左とかマジくだらん。

くだらんのは親鸞からつづくニセ仏教の一向宗。
妻帯肉食、外道だよ外道。
真宗は外道。

>>858
また来たよ……じゃあ、>>858の思うところの「本物の仏教」を
語ってみて下さいな

べろべろばー　　　　　　うほほほほ
　　　おチンチンびろーん ∩＿＿＿∩
　　 ∩＿＿＿∩　　　　　 | ノ　 ○─○ヽ_∩＿＿∩　にひゃひゃひゃひゃひゃ
　　 | ノ　　　　　 ヽ/⌒)　 /　 ／3　　　3　|　 　　　　ヽ　
　 /⌒) (ﾟ)　　　(ﾟ)　|　.| 　 |　　　　( _●_)　|o⌒　　⌒o|
　/　/　 　( _●_)　 ミ/∩―−、　　 |∪|　/⌒（_●_)⌒ ミ
.（　　ヽ　　|∪|　　／ ／　(ﾟ)　､_ ｀ヽ ヽノ　|　　 |∪|　　／
　＼　　　 ヽノ　/ 　/　　(　●　 (ﾟ) |つ 　∩.　　ヽノ∩
　 /　　　　　　/　　|　／(入__ノ 　 ミ　　　| ノ⌒　　⌒ヽ
　|　　　_つ　 / 　　　､　(＿／　　　 ノ　　/　　（。）（ﾟ）|　　　　　
　|　 /UJ＼　＼　　　＼＿＿＿　ノﾞ ─ｰ|　　(⌒＿●⌒)ミ 　　　　　
　|　/ 　　　 )　 )　　　　＼ 　　　　　　＿彡､/ |Ｕ　　ＵＵ_/ 　　　 　
　∪　 　　 （　 ＼　　　　　＼　　　　　＼ 　　| | 　　　　||
　　　　 　　 ＼＿) あびゃばばばだーん　.　.| |ｎn　_nn||　　ぐへへへへへへ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼＿＿＿） ッ

はい外道でない本願寺以外です。

>>861
なら高田派ほかの浄土真宗諸派は「本物の仏教」なわけですなｗ

>>862
いえ、とりあえず門徒は全て外道であるとの宣伝活動を
これからも行いって行きたいと思います。楽しみにしてください。

>>863
どうぞご勝手にｗ

関係者が来ているようだからしつもんするけど
解放同盟とはその後どうしてるんですか？
ハンナンの浅田会長が捕まったりして何か影響あります？
関係者としての見解を述べて欲しい。
本願寺とサヨクと同和の運動の関係について一言ください。

>>865
本願寺のドキュン坊主にとってそれだけはタブー。

後ろめたすぎるし、いろいろと問題がｗ

>>865
一介の末寺じゃ影響なんてないだろ。
関係しているのはそもそも本山筋と一部の同和屋寺院のみ。
連中が公式にコメント出すはずがない。

>>863
層化さん、ご苦労様です。

>>867
同和屋寺院というのについて詳しく教えてください。

>>861
自分の言葉では語れないのね・・・

>>870
ボロが出るのが怖いんでしょｗ

>>869
同和問題に介入することで利を得ている寺院のことだが？

>>865
>解放同盟とはその後どうしてるんですか？

未だ解放同盟の太鼓持ちであることには変わりないだろ

>>872
蛆虫ですな。最低。税金ドロボー。
クソ坊主誰かこの問題について弁明してみろよ。
エタ寺のアカ坊主。

蛆
ク
エ

>>875
いつもの逃げ口上ですか。
やっぱり本願寺の連中は糞ですね。でも俺はやっぱり猫
だいすき。

http://up.2chan.net/c/src/1087730149264.jpg
これでも見てもちつけ

>>874
何で「エタ寺のアカ坊主」のために弁明してやらにゃならんわけ？

>>878
仲間だろ。アカ同士仲良くやれ。
エタ寺も本部も同じ穴のムジナ。
エセ同和に脅されて調子に乗ってタイコもちしてるくせに
冷たいな。本部マンセーなのアカ坊主よ。

>>879
本山マンセー？アホ抜かせｗ

同じアカでも

社民党
エタと仲良し。

共産党
エタとは犬猿の仲

したがって本願寺は社民党寄り。辻元、ドイ、キムジョンイル、護憲プロ市民
ブラク解放同盟、などというとにかくどうしようもないところと繋がっている。

>>881
>したがって本願寺は社民党寄り。辻元、ドイ、キムジョンイル、護憲プロ市民
>ブラク解放同盟、などというとにかくどうしようもないところと繋がっている。

本願寺とそこに寄生するアカ坊主どもはそうだろね。
しかし、それに異議を唱える、あるいは苦々しく思っている坊主もいることは確か。

そういえばあのスキャンダル本書いたのって共産系のライターだっけ？

本願寺は在日チョンと一緒っで反日な

「護憲プロ寺院」って

政治思想板でだれか書いてたなｗ

>>884
何でも一括りで処理かよｗ
楽でいいなｗ

>>885
事実そういう連中だろ(怒。

本願寺もいろいろ問題はありますが、新門さまはステキです。

http://www.tomo-net.or.jp/info/news/040609.html
http://www.hongwanji.or.jp/info/general_if/info_040524.htm


こんなくっだらないことしてるし。
どこのプロ市民団体かとおもったよｗ

アカじゃんアカ。反日のアカ。具体的に末寺・反主流はどういう見解を
もってるんだ？実際それを行動したり本山に対して異議上申するような
坊主はいないだろ。あったらここに示してくれよ。
結局全体的に真っ赤かの一色。朱に交われば赤くなるとはよく言ったもんだ。
この期に及んで落ち目の社民と同じことしてるんだから笑っちゃうよ。
馬鹿じゃないの？

さては拉致に加担してたんじゃ・・・。

他所にも書いたが、中仏で街道批判のレポート書いたら
高得点ですた。本願寺の中の人もいろいろでつね。

【社民・護憲派】アカい本願寺part２【プロ市民大歓迎】

次スレはこんな感じでどーだｗ？

なんか不毛な論争してるなあ。
ウヨサヨ言う前に、お前自身の生き方はどうなんだ？
胸を張って生きられる生活してんのか？

>>891
いや、そんなことで話はぐらかさないで下さい。
普通に暮らしてますが。
普通に日本人として自分の国が好きだし。

だからアカ坊主といわれても事実だから仕方ないじゃん。
実際本部に対してはっきりモノをいうような坊主なんか
いないんだろ。本山から言われたら言われるまま
左向け左で真っ赤に染まってるだけ。消極的であろうと
なかろうとやってることはプロ市民と一緒。
同和利権にも群がる。違いますか？

>>891
不毛ではない。それが今の真宗の本質であり一番の問題だろ。
現実を直視せよ。

>>890
もうちょっと検討しましょう。
それと次スレは>>970-980くらいでお願いします。
埋めるのが大変なので。

>>888
前者は分かるが、後者はどこを読むと「反日」になるんだ？

>>891
あの暴露本なんかは本当のところどうなんだよ。
でっちあげなのか。やはり触れられたくないんだろ。

西本願寺のスレはすでに複数あるので
次スレは東本願寺スレとして立てた方がいいのでは。

>>889
連中と同じ穴のムジナ呼ばわりされたくねぇな。
何でもイデオロギーと結び付けたがる香具師はホント信用できねぇ。

>>895
靖国裁判でチョンの利益誘導してるじゃん。

>>897
【赤い】東本願寺総合スレ【オーラ】

とかでいいんじゃないの？

>>900
あまりスレタイに私見は入れない方がいいよ。
板違いになりかねない。

>>900
それじゃあ、標的が浅草の「ご本家」になるじゃんｗ

>>901
私見ではなく一般認識だと思いますが？

普通に

真宗大谷派・真宗本廟（東本願寺）スレッド

でいいじゃん。

>>903
多くの一般人には「赤い」という認識すらないと思うぞ。

>>898
ちょっとマジレスしますね。宜しくお願いします。

事実真宗教団の中で本山に対して批判的な動きというのは
表面化しているのでしょうか？それとも言えば粛清されるような
空気なのでしょうか。
同和問題については現場ではなかなか批判的な意見は
思っていても難しいのが現状だと思います。これは全国の役所でも
同じことですから特に本願寺だけを責め立てるものではありません。
(一部利権に群がる寺院は批判されてしかるべきですが）。

ただ私も実は檀家さんや末寺レベルでは「本山がおかしなことしてる」という
声があるのはしっております。しかしながら表面的には本山追従の姿勢で
そのうち本山の運動に迎合して加担するような寺院も出てきている始末です。
本当に本願寺は反日的な左翼活動から手を引かないと本来の教義と伝統を
失い、特殊な政治団体に堕落してしまうとおもうのですが。
現場レベルでの意識をお聞かせいただきたい。

>>905
そうでもない。普通の人でも社民や共産離れしている現状を考えてみ。
本山の頒布物や会報、末寺の門前にはってあるポスター見れば
じわじわとそのおかしさは認識されてきているよ。
「なんかおかしなこといってる」って。

>>905
うむ、家が真宗なので興味を持っていろいろ調べたら
驚くほど真っ赤っかでドロドロですた。
興味のない人は知らんと思う

スレタイは普通にして、
スレ内で色々語るのがいいかと。
そうでないと、
一般人の近寄りにくい閉鎖的なスレッドになってしまいかねない。

閉鎖的な教団ですしね・・・

>>909
>一般人の近寄りにくい閉鎖的なスレッドになってしまいかねない。

現実の姿を表していていいんじゃない？

>>906
表面化？するわけねぇだろ、途中でぜ〜んぶ握り潰すんだからな。
連中は地方の一末寺なんざ集金マシーンとしか思ってねぇよ。

＞本当に本願寺は反日的な左翼活動から手を引かないと本来の教義と伝統を
＞失い、特殊な政治団体に堕落してしまうとおもうのですが。

全くその通りだ。
となりゃあ、末寺には「袂を分かつ」以外に道はねぇってことになる。

で、実際に袂を分かったのが浅草のあれなの？

>>913
あれは御家騒動ｗ

では次スレは

【同和】真宗大谷派スレッド【靖国】

でいかが？

時代の流れに逆行してプロ市民運動に巻き込まれた
バカな本願寺。エセ同和に目をつけられてカモられる
アカい坊主のあわてぶりが目に見える。
おそらく日本全体の敵になる日もそう遠くない。
社民党が世間から愛想を付かされたように。

>>916
巻き込まれたんじゃない、自ら率先してプロ市民化したんだよ。

周りが望んでいることを何一つせずに、やたら社会問題ばかりに注力してるわけでしょ？
暇なのか？それともそんなことでもしないと存在感を示せないわけ？
他にやるべきことはあるんじゃないの？と思うけどね。

>>914
いや、ああいうアカ寄りな宗門を見限って参加したのもいるよ。
東京は自分のところでイッパイイッパイで、ああいう運動に積極的
に参加する余裕はないからね（ｗ

>>918
そういう無駄なことをやりたい馬鹿ばっかり集まってるからだよ。
学校の先生とかプロ市民ってのは。

べろべろばー　　　　　　うほほほほ
　　　おチンチンびろーん ∩＿＿＿∩
　　 ∩＿＿＿∩　　　　　 | ノ　 ○─○ヽ_∩＿＿∩　にひゃひゃひゃひゃひゃ
　　 | ノ　　　　　 ヽ/⌒)　 /　 ／3　　　3　|　 　　　　ヽ　
　 /⌒) (ﾟ)　　　(ﾟ)　|　.| 　 |　　　　( _●_)　|o⌒　　⌒o|
　/　/　 　( _●_)　 ミ/∩―−、　　 |∪|　/⌒（_●_)⌒ ミ
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　＼　　　 ヽノ　/ 　/　　(　●　 (ﾟ) |つ 　∩.　　ヽノ∩
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　|　　　_つ　 / 　　　､　(＿／　　　 ノ　　/　　（。）（ﾟ）|　　　　　
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　　　　 　　 ＼＿) あびゃばばばだーん　.　.| |ｎn　_nn||　　ぐへへへへへへ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼＿＿＿） ッ

ヘンなスレタイを付けると削除かスレストされるよ。
昔、「西も東も左」とかいうスレがすぐにスレストがかかったよ。

↑ごめん次スレの話です

ここは文化カテゴリの板だからね。

他のスレを見ても、シンプルなスレタイが多いでしょ。

>>922
事実だからなｗ

＞【同和】真宗大谷派スレッド【靖国】

教団が特化している活動（同和問題、靖国問題）がスレタイに入るなんて
宣伝以外の何物でもないじゃんｗ
むしろ大歓迎って感じじゃないの？

ここの削除人は厳しいよ。
他のスレでも問題になってるけど。

サブタイ無しでシンプルにいこうや。
ということで>>980が次スレ立てるってことでいいだろ。

東北地方に（西に比べれば）東が多いのは
どういう理由からでしょうか？

>>920
宗教家が取り組むべきことなんかね？
それなら運動家で十分ｗ

>>920
宗教家が取り組むべきことなんかね？
それなら運動家で十分ｗ

本願寺の僧侶が宗教家？笑わせないで下さい。
運動家で十分です。

ちょっとマジレスで聞きたいのですが、お西・お東の場合
同和とかサヨとかが跋扈しているのですか？
ウチは仏光寺派の泡沫門徒ですが、そんな話聞かないので
気になります。
その他各派の御同行もそのような話を聞きますか？

親鸞からして外道。

邪道

GOKUDO

>>934
また出てきたな、層化さん

>>933
両本願寺に比べると諸派はパイが少なすぎて、似非同和屋さんの攻撃目標にならん
のじゃないか？