●ろんぎぬすの専用スレッド９■

【　読者確認　】
・読者は以下の事につき、削除依頼を含めて、連帯責任を自動的に負います。
スレッド削除の際は、削除依頼スレッドにカキコしてください。
プロキシ規制でカキコ出来なくする妨害やハッカー的スレッド削除をしないこと。
ｄａｔ落ちの長引かせや改竄（かいざん）も同様。
・投稿された内容はコピー、保存、引用、転載等される場合があります。
・投稿に関して発生する責任は「スレッドを読者に直接紹介した者にも」帰します。

＞●ろんぎぬすの専用スレッド■
＞1 ：名無しさん＠１周年 ：02/02/21 22:47
＞ろんぎぬすさん
＞得意の長文はここにカキコして下さい。
＞ロシヤ正教の体験談なんかも。
は、
サイズが496KBを超えています。512KBを超えると表示できなくなるよ。
なので 、引き続き自作自演で得意になってカキコします。 ワロシクせんといて。
ちなみに私の立場は正式な啓蒙礼儀を受けていない為に身分的には一般参祷者です。

スレッドの履歴：
>>2

2 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:10]
スレッドの履歴：
一代目●ろんぎぬすの専用スレッド■
http://life.2ch.net/psy/kako/1014/10142/1014299272.html
二代目●ろんぎぬすの専用スレッド２■
http://life.2ch.net/psy/kako/1018/10186/1018696206.html
参代目●ろんぎぬすの専用スレッド３■
http://life.2ch.net/psy/kako/1022/10222/1022247274.html
四代目●ろんぎぬすの専用スレッド４■
http://life.2ch.net/psy/kako/1026/10263/1026310212.html
五代目●ろんぎぬすの専用スレッド５■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029567278/l10
六代目●ろんぎぬすの専用スレッド６■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1034859751/l10
七代目●ろんぎぬすの専用スレッド７■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1036407503/l50
八代目●ろんぎぬすの専用スレッド８■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/l50
九代目●ろんぎぬすの専用スレッド９■
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1040130488&ls=10

>>3　履歴つづき、の予定。

▼
番外＿●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋・復刻版）
（一代目消滅　公開プロキシ規制ウンヌンで復刻カキコがスグできず）
●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋−行政・宗教・詐欺絵−復刻版）
http://life.2ch.net/psy/kako/1027/10271/1027166370.html
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の２（抜粋−スペイン・戦乱中国・印度系−復刻版）
http://life.2ch.net/psy/kako/1027/10272/1027225500.html
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の３（抜粋−阿含宗ほか独り言−復刻版）
http://life.2ch.net/psy/kako/1027/10272/1027229149.html
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の４（抜粋−朝鮮ソウカ被害・作り話−復刻版）
http://life.2ch.net/psy/kako/1028/10284/1028492436.html

八代目（代行）●ろんぎぬすスレッド８■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/l50
第２　総督府スレッド版
九代目●ろんぎぬすの専用スレッド９■
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1040130488&ls=10

>>4　さらなる履歴のつづき、の予定。

関連スレッドの履歴：

●ろんぎぬすキリスト教学勉強スレッド■（仮称）脱力人間 のレス５１〜６８参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/51-68
＞
＞●ろんぎぬす・お祈り・お唱え集スレッド■（　昨日、解脱しました。　）レス２３−７７参照。
＞http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037973093/23-77
＞
＞●ろんぎぬすキリスト教の基礎知識スレッド■（Welcome to BibleGateway_com）レス２０−７７参照。
＞http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037890412/20-77

●■▲キリスト教の異端の定義●■▲　レス４８１〜４９５参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027103884/481-495

●ろんぎぬすシンジケートを批判するのスレッド■（仮称）脱力人間のレス１３〜３９参照。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/13-39

大戦末期・終戦直後の女性被害・虐殺関係編
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/

1 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:08]
【　読者確認　】
・読者は以下の事につき、削除依頼を含めて、連帯責任を自動的に負います。
スレッド削除の際は、削除依頼スレッドにカキコしてください。
プロキシ規制でカキコ出来なくする妨害やハッカー的スレッド削除をしないこと。
ｄａｔ落ちの長引かせや改竄（かいざん）も同様。
・投稿された内容はコピー、保存、引用、転載等される場合があります。
・投稿に関して発生する責任は「スレッドを読者に直接紹介した者にも」帰します。
・書き込みの全責任同様に、読者にも責任を負って貰います。
・創価学会員・公明党員と対ソウカ協力者はナチス同様に、
　創価や協力者には組織犯罪の責任を負って貰います。

「心と宗教＠2ch掲示板」に引き続き、新規スレッドの書き込み困難の為に、
「第２　心と宗教」で、引き続き自作自演で得意になってカキコします。 ワロシクせんといて。
ちなみに私の立場は正式な啓蒙礼儀を受けていない為に身分的には一般参祷者です。

履歴は>>2　以降に書く予定。

つぶれろ

＞６　そう、創価が

＞６　年中、ロボットのように、けしかけ犬のように、部品として、自分を押し殺して。。。

2 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:10]
スレッドの履歴：
一代目●ろんぎぬすの専用スレッド■
http://life.2ch.net/psy/kako/1014/10142/1014299272.html
二代目●ろんぎぬすの専用スレッド２■
http://life.2ch.net/psy/kako/1018/10186/1018696206.html
参代目●ろんぎぬすの専用スレッド３■
http://life.2ch.net/psy/kako/1022/10222/1022247274.html
四代目●ろんぎぬすの専用スレッド４■
http://life.2ch.net/psy/kako/1026/10263/1026310212.html
五代目●ろんぎぬすの専用スレッド５■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029567278/l10
六代目●ろんぎぬすの専用スレッド６■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1034859751/l10
七代目●ろんぎぬすの専用スレッド７■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1036407503/l50
八代目●ろんぎぬすスレッド８■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/l50
九代目●ろんぎぬすの専用スレッド９■
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1040130488&ls=10

>>3　履歴つづき、の予定。

決め付けか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
あんたは、罪人です >>7
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/l50　　　　　　　　　　
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/l50　　　　　　　　　　
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/l50　　　　　　　　　　
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/l50　　　　　　　　　　

あ〜あ、資源の無駄スレ

うざい　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　>>1

その態度ソウカ。２ｃｈ見張り番のケガいむニダ。

＞１０　便衣隊そーぱイチ　＞１１　ジェノサイドそーぱ２
＞１２　つつもたせソーパ３　ルビーババァの娘だか孫なんだべよ。

3 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:10]
▼
番外＿●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋・復刻版）
（一代目消滅　公開プロキシ規制ウンヌンで復刻カキコがスグできず）
●ろんぎぬすの専用スレッド２■（抜粋−行政・宗教・詐欺絵−復刻版）
http://life.2ch.net/psy/kako/1027/10271/1027166370.html
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の２（抜粋−スペイン・戦乱中国・印度系−復刻版）
http://life.2ch.net/psy/kako/1027/10272/1027225500.html
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の３（抜粋−阿含宗ほか独り言−復刻版）
http://life.2ch.net/psy/kako/1027/10272/1027229149.html
●ろんぎぬすの専用スレッド２■の４（抜粋−朝鮮ソウカ被害・作り話−復刻版）
http://life.2ch.net/psy/kako/1028/10284/1028492436.html

4 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:11]
【　華麗なビザンチン様式のキリスト教を御紹介　】
★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★聖セラフィムの祈り　ｈttp://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/serafim/serafimuinori.html

★『（ニケア・コンスタンチノポリス信経）信経』 『（天 主 経）主の祈り』
ｈttp://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/dl..html
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
★天主経　コイネ・ギリシア語　KOINE GREEK　（新約聖書を書いたギリシア語）
ｈttp://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-gr-koine.html

5 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:13]
★正教会の礼拝（奉神礼：リトゥルギア）ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento2.htm
★日本ハリストス正教会教団　ニコライ堂青年会　ｈttp://www5b.biglobe.ne.jp/~stephen/y-nico/
★正教・聖歌・用語集　ｈttp://www.orthodox-jp.com/maria/term.htm
★正教の教会暦　ｈttp://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/koyomi/index.html

＞このHPに掲載されている内容は無断転載禁止です。
＞メインページ　ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/
＞●正教会とローマ・カトリック教会の相違　ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frOrth-Catho.htm
＞●正教徒と福音派の対話（この訳文の無断転載は禁止です。）ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/framepage.htm
＞●世界の正教会　ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/WolrOrth.html
＞●ロシア正教会　祭日暦とイコン　ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frameCal.htm
●奉神礼　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/liturgy.htm
●聖師父たちの言葉　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/farthers.htm

6 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:14]
【　プロテスタント教会諸派について　】
ルーテル派＿＿＿＿＿＿＿＿＿地盤：北部ドイツ・北欧
長老教会（プレスビテリアン）＿＿地盤：スコットランド
聖公会（アングリカン）＿＿＿＿＿地盤：イングランド
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿救世軍（英）・←メソジスト（英）→イムマヌエル（英）・
改革派（リフォームド）＿＿＿＿＿地盤：スイス・オランダ・アメリカ（　バプテスト（英）・
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿アナバプテスト（スイス・独）・メノナイト（蘭）・クエーカー（英）・
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿会衆派[組合教会]（英）　）
カッコ内は発生地。矢印は分派。英国発生組を「ピューリタン（清教徒）」と総称した。


7 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:16]
【　来日宣教師　最初の１０人　】
横浜のヘボン先生　杉田幸子　いのちのことば社　￥１６００Ｅ＋税 ｐ３０
☆来日宣教師　最初の１０人☆（すべて米国ミッション）
来日年月＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿氏名＿＿＿＿＿＿＿＿＿所属教派＿＿＿＿＿＿任地
１８５９年（安政６）＿５月＿Ｊ．リキンズ＿＿＿＿＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８５９年（安政６）＿６月＿Ｃ．Ｍ．ウィリアムズ＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８５９年（安政６）１０月＿Ｊ．Ｃ．ヘボン＿＿＿＿長老教会＿＿＿＿＿＿神奈川
１８５９年（安政６）１１月＿Ｓ．Ｒ．ブラウン＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８５９年（安政６）１１月＿Ｄ．Ｂ．シモンズ＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８６０年（万延元）＿４月＿Ｊ．ゴーブル＿＿＿＿＿バプテスト伝道協会＿神奈川
１８６０年（万延元）＿４月＿Ｅ．シュミット＿＿＿＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８６１年（文久元）１１月＿Ｊ．Ｈ．バラ＿＿＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８６３年（文久３）＿５月＿Ｄ．タムソン＿＿＿＿＿長老教会＿＿＿＿＿＿横浜

8 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:16]
ｐ１１８ ヘボン博士　１８１５年３月１２日　アメリカ、ペンシルバニア州ミルトンに誕生。

9 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:17]
【　便利帳　】
●キリスト教書専門書店　一覧　ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html　
●日本全国教会検索（プロテスタントのみ） ｈttp://www.missionjapan.org/church/churchlist.html

★GOSPELjapan 世界キリスト教情報　ｈttp://www.gospeljapan.com/skj/
★キリスト教新聞社ニュース目次　ｈttp://www.kirishin.com/news/news.htm
●聖人の日・旧典礼（トリエント典礼）ｈttp://salveregina.virtualave.net/special/gregorian/gregorian4.html

●天使の世界　ｈttp://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/index.html
●主の祈り目次　ｈttp://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm

10 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:18]
★日本聖書協会１２月愛読暦　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf99_12.html
★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html
★新約聖書のできたプロセス　ｈttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qmap.html
●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索
ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView

●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)ｈttp://ebible.echurch-jp.com/

11 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:18]
★聖書で読み解く欧米人の深層心理！ｈttp://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm　
★カトリック教会のカテキズム ｈttp://hvri.catholic.ac/cccccc.htm　
●ルーテル教会の信条　ｈttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html　↓
●英国・改革派と北英国・長老教会の基本信条　ｈttp://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
●英国・国教会の公会問答　ｈttp://www.try-net.or.jp/~f-frank/talk169.html

12 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:19]
【　キリスト教・教理の案内　】
　　信仰基準のリンクのＨＰで、
　�@カトリック教会のカテキズム ・公教要理・カトリック「要理の友」（ローマ・カトリック）
　�Aアウグスブルグ信仰告白　１５３０年（ルーテル派）
　�Bウエストミンスター小教理問答の学び（改革派）
　など、キリスト教の教学のだいたいは間に合います。

　　どうしても印刷本でというなら、
　�@カトリックなら、カトリックの教会の近くのカトリック系本屋に行って、
　「カトリック要理（改訂版）　発行所：サンパウロ　定価５０５円＋税」
　「カトリックとプロテスタント　ホセ・ヨンパルト　発行所：サンパウロ　定価８６０円＋税」
　を買って読むのがイイでしょう。

13 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:20]
　�Aプロテスタントなら、キリスト教書店のライフセンターかジュンク堂など大きい書店で、
　「ハイデルベルク信仰問答　新教新書２５２　発行所：新教出版社　定価９００円＋税」
　細かい難しいのになると、
　「ウェストミンスター信仰基準　新教新書２４０　発行所：新教出版社　定価１８００円＋税」
　「ウェストミンスター信仰告白講解　新教新書２５５　発行所：新教出版社　定価１７００円＋税」
　がいいでしょう。
　�B正教会なら、正教会の教会に行って聖職者に頼んで市販されていない、
　「正教要理　日本ハリストス正教会教団」
　を取り寄せになります。

14 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:21]
　○聖書の解説なら、
　「総解説　聖書の世界　自由国民社　定価１９００円＋税」がよろしいでしょう。
　○新約聖書の成立の前後や周辺を知りたい場合は、
　新約聖書のできたプロセス　ｈttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qmap.html

　【　キリスト教書専門書店　一覧　】　　　　　　　　　
　ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html　の店で大抵の物は買えます。
　　カトリック系の店は、日曜のミサ後に開いている場合がありますが、
　日曜は開いていない店がほとんどですので、土曜か平日にお願いします。

15 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:21]
【　聖書読解と祈りの案内　】
　キリスト教には共通の「聖書６６巻」と「要理」があり　求道者や信者の読むべき一歩です。　

　　聖書は巷に　
　�@新共同訳（カトリック・プロテスタント共通　＋　カトリックの旧約聖書・第二正典つき）　
　�A新改訳（プロテスタント・福音派推薦）　�B口語訳（プロテスタント）　
　�C文語訳（プロテスタント・日本初ヘボン博士の翻訳事業訳の大正時代改定版）　
　�Dフランシスコ会訳（カトリック）　�Eバルバロ神父訳（カトリック）
　�F正教会訳（正教会）　とあります

16 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/17(火) 22:22]
　　要理は、
　カトリック教会だと「カトリック要理」「公教要理」、正教会だと「正教要理」
　プロテスタントは日本基督教団なら「ウエストミンスター信仰基準」があります。　
　　解説書は、
　「実用　聖書注解　全１巻　いのちのことば社　１８０００円」
　「新約聖書略解　日本基督教団出版局　１９７２年の新版増訂　２０００円」
　「新約聖書　フランシスコ会　聖書研究所訳注　中央出版社１９８７年版　９８０円」
　つまり�Dの注釈を解説書として使います。
　　祈祷書は　カトリック教会に　ドミニコ会の「ロザリオの祈り」　
　フランシスコ会の「十字架の道行き」　イエズス会の「霊操」などがあります。
　正教会は「徹夜祷・三時課・聖体礼儀」と「小祈祷集」です。

17 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/18(水) 05:43]
【　正教の祈り（シベリアのサロフの聖セラフィムによる）　】

父と子と聖神の名による、アミン。

18 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/18(水) 05:44]
［天主経 信徒の唱和］
天に在（い）ます我等の父よ、
願わくはなんじの名は聖（せい）とせられ、
なんじの国は来たり、
なんじの旨は天に行なわるるが如く　地にも行なわれん。
わが日用の糧を 今日（こんにち）われらに与え給え、
われらに債（オイメ）あるものを われらゆるすが如く、われらの債（オイメ）をゆるし給え。
われらを誘（いざない）に導かず、
なお　われらを凶悪（きょうあく）より救（すく）い給（たま）え。
［天主経 神父の唱和］
けだし、国と権能と光栄は、なんじ父と子と聖神（○せいしん）に帰す、
今も何時（いつも）も世々に。アミン。
（新約聖書　マタイ＝マテオ＝マトフェイ６：９−１３　ルカ１１：２−４）

19 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/18(水) 05:44]
【　至聖（しせい）生神女（しょうしんじょ）賛歌（トロパリ）　】
生神童貞女よ、喜べよ、
恩寵に満たさるるマリヤよ、 主はなんじとともにす、
なんじは女の中（うち）にて賛美たり、
なんじの胎（はら）の果（み）も賛美たり、
なんじはわれらの霊（たましい）を救う主を 生みたればなり。
（新約聖書　ルカ１：２８，３０，４２，２：７ほか）

20 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/18(水) 05:45]
【　ニケヤ・コンスタンチノポリス信経（しん・けい）２／１　】
我（われ）信ず、一（ひと）つの神（かみ）、父（ちち）、全能者（ぜんのうしゃ）、
天と地、
見ゆると見えざる万物（ばんぶつ）を造りし主（しゅ）を、
また信ず、
一つの主（しゅ）イイスス・ハリストス神（かみ）の独生（どくせい）の子、
万世（よろずよ）の前（さき）に父より生まれ、
光（ひかり）よりの光、真（まこと）の神（かみ）よりの真の神、
生まれし者にて造られしに非ず、父と一体にして万物（ばんぶつ）彼に造られ、
我等（われら）人々のため、
又（また）我等の救いのために天より降（くだ）り、
聖神（せいしん）及（およ）び童貞（どうてい）女（じょ）マリヤより　身を取り人（ひと）となり、

21 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/18(水) 05:46]
【　ニケヤ・コンスタンチノポリス信経（しん・けい）２／２　】
我等のために　
ポンティイ・ピラトの時（とき）十字架に釘（くぎ）うたれ、 苦しみを受け葬られ、
第３日（だいさんじつ）に聖書に應（かな）いて復活し、天に昇り、父の右に坐し、
光栄を顕（あらわ）して　
生ける者と死せし者とを審判する為に還（また）来（きた）り。その国（くに）終わりなからんを、
又（また）信ず、
聖神（せいしん）、主（しゅ）、生命（いのち）を施す者、父より出（い）で、
父（ちち）及び子と共に拝まれ讃（ほ）められ、預言者を以（もっ）て嘗（かつ）て言いしを、
又（また）信ず、
一つの聖（せい）なる公（おおやけ）なる使徒の教会を、
我（われ）認む、
一つの洗礼（せんれい）、以て罪（つみ）の赦しを得（う）るを、
我（われ）望む、死者の復活、ならびに来世（らいせ）の生命（いのち）を、アミン。

22 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/18(水) 05:47]
★申命記６：４〜５【　シェマァの祈り　】
シェマァ　イスラエる＿　アドナイ　エろヘーヌ　アドナイ　エはッド：
聞け＿＿　イスラエルよ　主は＿＿　私達の神＿　主＿＿＿　唯一の＿：
ヴェアはヴッタ＿＿　エット　アドナイ　エろへーは
それであなたは愛せ　を＿＿　主＿＿＿　あなたの神
べほる＿　れヴァヴェはー　ウヴゥほる＿　ナフシェはー　ウヴゥほる＿　メオデはー＿：
すべてで　あなたの心の＿　またすべてで　あなたの魂の　またすべてで　あなたの力で：

★申命記８：３【　荒れ野の試み　第一問の答え　】
れマアン　ホディアはー
〜ために　あなたに知らせる
キー＿＿　ろー＿＿　アる＿＿　ハれヘム　れヴァドー　イひイェ　ハアダム
〜ことを　〜でない　によって　パン＿＿　それだけで　生きる＿　人は
キー＿　アる＿＿　コる＿＿　モツァー　フィー　アドナイ　イひイェ　ハアダム
むしろ　によって　すべての　出るもの　口から　主の＿＿　生きる＿　人は

23 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/18(水) 05:47]
「ホサナ・メンブロメ。バルカンマ・アドナイ、・・・」ピラト行伝（ニコディム福音書）１章４節
「マラン・アファ」コリント人への第１の手紙（コリンフ前書）１６章２２節
「アーメン」ローマ人への手紙１章２５節ほか
　ケーン、ケーン。るヒツラアヴォト、シャローム。

24 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/18(水) 05:48]
★ラテン語の祈り

十字のしるし【祈りの初めに】
イン　ノミネ　パトリス　エト　フィリイ　エト　スピリトゥス　サンクチィ　アーメン
父と子と聖霊のみ名によって。 アーメン。

25 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/18(水) 05:48]
信仰告白【使徒信経　シムボリウム　アポストロルム】
クレド　イン　デウム　パトレム　オムニポテンテム　クレアトレム　チェリ　エト　テレ；
エト　イン　イェーズム　フィリウム　エイウム　ウニクム　ドミヌム　ノストルム；
クウィ　コンセプトゥス　エスト　デ　スピリトゥ　サンクト、ナトゥス　エクス　マリア　ヴィルヂネ；
パッスゥス　スブ　ポンツィオ　ピラート、クルチフィクスゥス、モルトゥウス　エト　セプルトゥス；
デシェンディト　アド　インフェルノス；テルツィア　ディーエ　 レズレクスィット　ア　モルトゥイス；
アシェンディット　アド　チェロス、セデット　アド　デクステラム　デイ　パトリス オムニポテンテス；
インデ　ヴェントゥルス　エスト　ユーディカーレ　ヴィヴォス　エト　モルトゥーオス、　
クレド　イン　スピリトゥム　サンクトゥム；
サンクタム　エクレズィアム　カトリカム、サンクタム　コムニオネム；
レミッスィオーネム　ペッカトールゥム；
カルニス　レズレクツィオーネム；ヴィータム　アエテルナム、アーメン。

26 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/18(水) 05:49]
めでたし【天使祝詞：アヴェ・マリア】
アヴェ　マリア　グラツィア　プレーナ　ドミヌス　テクム
ベネディクタ　トゥ　イン　ムリエリブス　エト　ベネディクトゥス　フルクトゥス　ヴェントゥーリス　トゥイ　イェーズス
サンクタ　マリア　マーテル　デイ　オラ　プロ　ノービス　ペッカトーリブス
ヌンク　エト　イン　オラ　モルティス　ノストレ　アーメン
めでたし、聖寵充ち満てるマリア、主御身と共にまします。
御身は女のうちにて祝せられ、御胎内の御子イエズスも祝せられ給う。
天主の御母聖マリア、罪人なるわれらのために、
今も臨終の時も祈り給え。 アーメン。

27 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/18(水) 05:49]
主の祈り【パーテル・ノステル】
パーテル　ノステル　クイ　エス　イン　チェリス
サンクツィフィチェトゥル　ノーメン　トゥウム
アドヴェニアト　レニュウム　トゥウム
フィアット　ヴォルンタス　トゥア　スィクト　イン　チェロ　エト　イン　テルラ
パネム　ノストルム　クオツィディアヌム　ダ　ノビス　ホディエ
エト　ディミッテ　ノビス　デビタ　 ノストラ　スィクト　エト　ノス　ディミッツィムス　デビトリブス　ノストリス
エト　ネ　ノス　インドゥカス　イン　テンタツィオネム
セド　リベラ　ノス　ア　マロ　アーメン
天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、
御国の来らんことを、
御旨の天に行なわるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人を赦す如く、 われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。 アーメン。

28 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/18(水) 05:49]
栄唱【ドクソロジア doxologia 頌栄　】
グローリア　パトリ　エト　フィリオ　エト　スピリトゥイ　サンクト
スィークット　エラト　イン　プリンツィピオ
エト　ヌンク　エト　センペル　エト　イン　セクラ　セクロールム　アーメン
願わくは、父と子と聖霊とに栄えあらんことを。
初めにありし如く、今もいつも世々にいたるまで。 アーメン。

29 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/21(土) 10:33]
【　カトリック教会暦　】
１２月２２日（日）待降節第４主日
　第一朗読　サムエル下７：１−５，８ｂ−１２，１４ａ，１６
　第二朗読　ローマ１６：２５−２７
　福音朗読　ルカ１：２６−３８　

30 名前： 名無し宗教者 [2002/12/22(日) 17:58]
どこからのコピペ？

31 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/22(日) 18:18]
自前カキコのコピペの又コピペ。

32 名前： 名無し宗教者 [2002/12/23(月) 05:51]
だらだら書いてあるだけで面白くない。

もう少し、人が読んでくれるような文を書いたら？

33 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/23(月) 09:04]
　レス[ポンス]くれる珍しい人もいるんですね。えらい、おおきに。
まぁ、教学とお祈りの一口メモなんで。そこんとこは、よろしゅうに。。。

34 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/23(月) 09:32]
＞３３　訂正。（正純・難波弁に詳しい方の添削を希望します。）

×　レス[ポンス]くれる珍しい人もいるんですね。えらい、おおきに。
○　レス[ポンス]くれる珍しい人もいるん[や]ね。えらい、おおきに。

×　まぁ、教学とお祈りの一口メモなんで。そこんとこは、よろしゅうに。。。
○　まぁ、教学とお祈りの一口メモ[やって]。そこんとこは、よろしゅうに。。。

ほんまかいな。

35 名前：ろんぎぬす ◆lxLqTUjM [2002/12/23(月) 09:33]
えろぉ、すんまへん。

36 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/23(月) 14:31]
・・・九三年九月七日・・・宗教法人　創価学会　規則の第三条（目的）・・・
「第三条　この法人は、日蓮大聖人御建立の本門戒壇の大御本尊（日蓮正宗
総本山　大石寺に安置されている弘安二年十月十二日の楠板の曼荼羅）を本尊とし、
日蓮正宗の教義（二本柱＝戒壇の大御本尊と血脈相承〈日蓮大聖人以来の系譜〉）に基づき、
弘教および儀式行事を行い、会員の信心の深化、確立はかり・・・・・・」
（カッコ内の注は・・・者）・・・
　参考：
シンジケートとしての創価学会＝公明党　古川利明【著】　第三書館　
定価１５００円＋税　一九九九年十一月二十日初版発行
「政教一致」か？「政教分離」か？
＊公明党員３０万人はほぼ全員が創価学会メンバー
・・・
＊創価学会本部へ公明党国会議員が毎晩報告の「当直」。
・・・
＊創価学会のウラ金作りは池田大作のサラ金営業部長
時代の貸し金回収ピンハネ・システムを応用じたもの。ｐ
２６６
池田教の旗揚げと世襲工作
・・・二〇〇一年には文字通りエポック・メーキングの宣言をぶちあげたいと
思っているはずですよ。・・・
　今日現在２００２年１２月２３日天皇誕生日。もうすぐ２００３年。
池田大作　金脈の研究　野田峯雄著　第三書館　
定価１５００円＋税　二〇〇〇年三月三日初版発行

37 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/23(月) 14:56]
サクラスせんだい・イディオタ大作戦

創価スレ＠心と宗教板 Part03
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037162282/81
創価も統一もオウムも朝鮮系だった!!
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026998946/202
創価学会に誘われて
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1034452782/195
創価学会は宗教なのですか？ part2
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026834621/804
創価学会って何ですか？
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1033716000/221
友達に創価学会の誘いをうけた
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037764285/68

笑ふな。笑けるな。マジかも。。。

38 名前： 名無し宗教者 [2002/12/24(火) 21:17]
学会？

39 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/26(木) 19:56]
いや。

40 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/26(木) 21:26]
【　キリスト教成立のキーワード：私的考察　】
�@罪（ハマルティアαμαρτια）　唯一神との契約違反で天国の自由を失う　
地上生活と人類の「原罪」の発生　
�A愛　地上生活での神の戒め　神と人への『愛（アガペーαγαπη）』　
�B契約（ディアテーケスδιαθηκησ）　律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による　
　肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」　
�C十字架（スタウロスσταυροσ）　神との新しい契約としての人類の原罪の贖い　
　贖いで足りない所を補う　主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事　
　行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』　
�D復活（アナスタシンαναστασιν）　
　古いものを捨て「神のロゴスθεοσ　λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と　
　最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）　
　天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』　
�E教会（エクレシアεκκλησια）　契約により
　キリストを頭（かしら）として肢体になった信者（クリスティアノス油塗られた者
　χρηστιανουσ使徒１１：２６）は　
　天国（パラディソスπαραδεισοσ）を相続する自由人の女から生まれた子となり　
　聖霊（ハギオンαγιονプネウマπνευμα）の賜物として　
　異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る　
�F公会議　同質・同一本体　三位一体　神人一人格　各信条　
　総主教制　神の母の呼称　聖書（テモテβ３：１６）の選抜などを決定　

41 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/26(木) 21:27]
【　正統と異端の境目：私的考察　】
★キリスト教は、ユダヤの世界観を、聖書の記録に使用したのも含めて、
グノーシスや古典などギリシアの哲学用語で説明していた。
★グノーシス思想は、ユダヤの神の説明を言葉尻を捉えて揶揄して、
ギリシアの世界観に、組み込んで説明していた。

【　洗礼準備・啓蒙礼儀までの差し当たっての方針　】
�@二つの戒め（神への愛と人への愛：プロテスタント訳の聖書から）
�A二つの旗（ルシフェルの旗とキリストの旗：カトリックの本「霊操」から）
○二つの唱え（十字のしるしと栄唱：カトリックと正教会の祈祷書やＨＰから）
�B二つの祈り（ニケア・コンスタンチノポリス信経と天主経：正教会の輔祭の最低覚える物の説明から）

【　サクラメント・ミステリオンの原型：私的考察　】
�@悔い改めの水の洗礼（主イエスと洗礼者ヨハネ　マルコ１：１−１１）　
�A聖霊と火の洗礼の象り堅信の塗油（主イエスと母マリヤと１１弟子　使徒１：１−２：１３）　
�B口で告白して罪の赦しを得る痛悔（使徒パウロの説明　ローマ１０：８−１０）
�C罪の赦しを得る契約の晩餐の象り聖餐（主イエスと１２弟子　マルコ１４：２２−２６）　
�D二人は一つカラダになる婚配（使徒パウロの説明　コリント�T６：１２−７：１６）　
�E長老の按手による叙階（使徒パウロと従者テモテ　テモテ�T４：１４）　
�F長老による癒しの塗油（主の兄弟ヤコブの説明　ヤコブ５：１４）
○香油による臨終の塗油（主イエスと女弟子マグダラのマリア　マルコ１４：３−９）　

42 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/26(木) 21:28]
　　【　創造主であり唯一の神との契約　ユダヤ教のシェマァの祈り　】
★マルコ伝１２：２９　イエスは答えられた。
「一番たいせつなのはこれです。『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
★マルコ伝１２：３０　心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
★申命記６：４　聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。
★申命記６：５　心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。
★申命記６：６　私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。
★申命記１２：３１　あなたの神、主に対して、このようにしてはならない。
彼らは、主が憎むあらゆる忌みきらうべきことを、その神々に行ない、
自分たちの息子、娘を自分たちの神々のために、火で焼くことさえしたのである。
★申命記１２：３２　あなたがたは、私があなたがたに命じるすべてのことを、守り行なわなければならない。
これにつけ加えてはならない。減らしてはならない。
★申命記１３：１　あなたがたのうちに預言者または夢見る者が現われ、あなたに何かのしるしや不思議を示し、
★申命記１３：２　あなたに告げたそのしるしと不思議が実現して、
「さあ、あなたが知らなかったほかの神々に従い、これに仕えよう。」と言っても、
★申命記１３：３　その預言者、夢見る者のことばに従ってはならない。
あなたがたの神、主は、あなたがたが心を尽くし、精神を尽くして、
ほんとうに、あなたがたの神、主を愛するかどうかを知るために、あなたがたを試みておられるからである。
★申命記２７：２６　「このみおしえのことばを守ろうとせず、これを実行しない者はのろわれる。」
民はみな、アーメンと言いなさい。

★ヤコブ書１：１５　そして、欲望ははらんで罪を生み、罪が熟して死を生みます。
★コリントα書１５：５６　死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
★ローマ４：２０　なぜなら、律法を行うことによっては、すべての人間は神の前に義とせられないからである。
律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。

43 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/26(木) 21:28]
　　【　原罪を贖う十字架　】
★マタイ伝９：１３　『わたしはあわれみは好むが、いけにえは好まない。』とはどういう意味か、行って学んで来なさい。
わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。
★ヤコブ書２：１３　憐れみを行わなかった者に対しては、仮借のない裁きが下される。憐れみは裁きに打ち勝つ。
★へブル書７：２７　ほかの大祭司たちとは違い、キリストには、
まず自分の罪のために、その次に、民の罪のために毎日いけにえをささげる必要はありません。
というのは、キリストは自分自身をささげ、ただ一度でこのことを成し遂げられたからです。
★ガラテヤ書３：１３　キリストは、私たちのためにのろわれたものとなって、
私たちを律法ののろいから贖い出してくださいました。
なぜなら、「木にかけられる者はすべてのろわれたものである」と書いてあるからです。
★申命記２１：２２〜２３　・・・死刑・・・木につる・・された者は、神にのろわれた者だからである。
★ローマ書７：６　しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって、
私達は律法から解放され、その結果、古い文字によってではなく新しい霊によって仕えているのである。
★コリントβ書３：６　神は私たちに力を与えて新しい契約に仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく霊に仕える者である。［律法の］文字は人を殺し［キリストの］霊は人を生かす。
★ガラテヤ書３：１４　このことは、アブラハムへの祝福が、キリスト・イエスによって異邦人に及ぶためであり、
その結果、私たちが信仰によって約束の御霊を受けるためなのです。
★コリントα書１５：４４　自然の命の「体」があるなら、霊的な「体」もあります。
★ヨハネ伝３：５〜８　肉から生まれた者は肉であり、『霊』から生まれた者は霊である。
★ガラテヤ書６：８　自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。
★マルコ伝１２：１７　「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」

44 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/26(木) 21:29]
　【　復活の命に預かる教会の愛　】
★コロサイ書１：１５　おん子は目に見えない神の生き写し、すべての造られたものに先だって生まれたかた。
★ヨハネ伝１８：３６　わたしの国は、この世に属していない。
★コロサイ書１：１８　おん子は教会という体の頭。おん子は初めであり、死者の中から先立って生まれた方。
こうして彼はすべてにおいて先立つかたとなられた。
★コリントα書１５：５５　「死よ、おまえの勝利はどこにあるのか。」
★ヤコブ書４：５　それとも、聖書に次のように書かれているのは意味がないと思うのですか。
「神はわたしたちの内に住まわせた霊を、ねたむほどに深く愛しておられ、
★ヨハネ伝３：１６　神は独り子をお与えになるほど、この世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びることなく、永遠の命を得るためである。
★コリントα書１４：１　愛を求めなさい。
★コリントα書１３：４　愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。
★コリントα書１３：８　愛は決して絶えることがありません。・・・。
★コリントα書１３：１３　こういうわけで、いつまでも残るものは信仰と希望と愛です。その中で一番すぐれているのは愛です。
★ローマ書１２：９　愛には偽りがあってはなりません。悪を憎み、善に親しみなさい。
★テモテβ書４：２　御言葉を宣べ伝えなさい。
折が良くても悪くても励みなさい。とがめ、戒め、励ましなさい。忍耐強く、十分に教えるのです。
★レビ記１９：１８　復讐してはならない。あなたの国の人々を恨んではならない。
あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。わたしは主である。
★マルコ伝１２：３１　第二の掟は、これである。『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。」
★マタイ伝７：１２［　黄金律　］それで、何事でも、自分にしてもらいたいことは、ほかの人にもそのようにしなさい。
これが律法であり預言者なのです。

45 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/26(木) 21:30]
　　【　クリスティアノス（塗油された者）の信仰　】
★マタイ伝１０：１６　「わたしはあなたがたを遣わす。それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。
だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。
★テサロニケα書５：２１　すべてを吟味して、良いものを大事にしなさい。
★テサロニケα書５：２２　あらゆる悪いものから遠ざかりなさい。
★コロサイ書３：１６　キリストのことばを、あなたがたのうちに豊かに住まわせ、知恵を尽くして互いに教え、互いに戒め、
詩篇と讃美と霊の歌とにより、感謝にあふれて心から神に向かって歌いなさい。
★ヘブル書１３：１５　そして善を行う事と施しをする事とを忘れてはいけない。神はこのようないけにえを喜ばれる。
★テサロニケβ書４：１１　また、私たちが命じたように、落ち着いた生活をすることを志し、
自分の仕事に身を入れ、自分の手で働きなさい。
★テサロニケβ書４：１２　外の人々に対してもりっぱにふるまうことができ、また乏しいことがないようにするためです。
★ヤコブ書３：２６　霊魂の無い体が死んだものであると同様に、行いの無い信仰も死んだものなのである。

　　【　創造主であり唯一の神への頌栄　】
★コリントα書１２：３　神の霊によって語る者は、だれでも「イエスはのろわれよ」とは言わないし、
また、聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」と言うことはできません。
★コリントα書１６：２２　主を愛さない者がいるなら、その者にのろいあれ。マラナ・タ〔主よ、来てください〕。
★コリントβ書１３：１３　主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように。
★ユダ書２５　わたしたちの救い主である唯一の神に、わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。

46 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/26(木) 21:31]
ハリストース！天より降り、身を取り人となり、実に降誕！！！アミン。

47 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 09:03]
【　食事の感謝の祈り　】
‡　また〜り東方正教会　3　‡
375 ：シスターみみっく ：02/04/15 10:35
>>374
そうですねー「天主経（主の祈り）」の時もありますが。
以下に食前、食後のお祈りをうｐします。

食前『主や、衆人の目はなんじを望む、なんじは時に従いて彼らに糧を賜う、
なんじの豊かなる手を開きて、もろもろの生けるものをなんじの恵みに飽かしむ』

食後『ハリストスわが神よ、爾が地上の福を我らに飽かしめ賜いしを
なんじに感謝す。求む、なんじの天国をも我らに得しめ賜え』

あたくし、実は食後のお祈りってあまりやっておりません（大汗）。

48 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 09:04]
‡　また〜り東方正教会　3　‡
377 ：Nanacy ：02/04/15 18:14
食前の祈り「主や衆人の目は・・・」は、第144聖詠（詩編145編）の一節でございます。
この一節により、144聖詠の感謝と讃美の祈りを食前にいたします。
様々な祈りの中に、聖書がちりばめられております。

●−−　参照聖句（新改訳）　−−●
詩篇　145:17　主はご自分のすべての道において正しく、
またすべてのみわざにおいて恵み深い。
145:15　すべての目は、あなたを待ち望んでいます。
あなたは時にかなって、彼らに食物を与えられます。
145:16　あなたは御手を開き、すべての生けるものの願いを満たされます。

新約聖書　テモテへの手紙　第２：３：１５　
　また、幼いころから[旧約]聖書に親しんで来たことを知っているからです。
　[旧約]聖書はあなたに知恵を与えて
　[ハリストス＝]キリスト・イエスに対する信仰による救いを受けさせることができるのです。
新約聖書　テモテへの手紙　第２：３：１６　
　[旧約]聖書はすべて、[アブラハム・イサク・ヤコブの]神の霊感によるもので、
　教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。

49 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 09:17]
【　イエズスのみ名の祈り　】
ドミネ　イェーズー　クリステ　フィリエ　デイ
ミゼレレ　メイ　ペッカトリス

主イエズス・キリスト、神の子よ、
罪人の私を憐れんでください。

50 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 09:18]
【　キリストに向う祈（聖イグナシオ）アニマ・クリスティ　】 イエズスの御心
アニマ　クリスティ　サンクチィフィカ　メ
コルプス　クリスティ　サルヴァ　メ
サングィス　クリスティ　イネブリア　メ
アクヮ　ラテリ　クリスティ　ラヴァ　メ
パッスィオ　クリスティ　コンフォルタ　メ
オ　ボネ　イェーズ　エクサウディ　メ
イントラ　トゥア　ヴゥルネラ　アブスコンデ　メ
ネ　ペルミッタス　メ　セパラリ　ア　テ
アブ　ホステ　マリグノ　デフェンデ　メ
イン　ホラ　モルティス　マエ　ヴォカ　メ
エト　イゥベ　メ　ヴェニレ　アド　テ
ウト　クム　サンチィス　トゥイス　ラウデム　テ
イン　セクラ　セクロールム　アーメン

願わくはキリストの御魂（おんたましい）われを聖ならしめ、
キリストの御体（おんからだ）われを救い、
キリストの御血（おんち）われを酔わしめ、
キリストの御側腹（おんわきばら）より滴りし水われを潔（きよ）め、
キリストの御受難（ごじゅなん）われを強（つよ）めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容（い）れ、
御傷（おんきず）のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許（おんもと）にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。 アーメン。

51 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 09:43]
【　指針方針演説　】
和魂洋才のプロテスタント・キリスト教徒（クリスチャン）の賛美歌普及と学校唱歌への貢献と、
和魂漢才の正教キリスト教徒（ハリスティアニン）の日本語祈祷文の作成努力。
スペイン・ポルトガルの南蛮渡来以来のカトリック[布教と西欧や植民地文物輸出努力]と、
幕末・明治維新のパリ・フランス人宣教師のフランス語教育における、
日本のカトリックによる日本の近代化への貢献努力。などの宣伝。

ｐ５　和魂洋才。
ｐ１１　キリストの賛歌　フィリピ２：６−１１。
ｐ１６　キリエ・エレイソン（主よ、憐れんで下さい。ギリシア語）。
ｐ３５　神は我が櫓（やぐら）「神はわが砦」は、詩篇４５編から。
ｐ５６　オラトリオ＝祈祷所
→　よくわかるキリスト教の音楽　キリスト教新聞社

52 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 09:44]
【　賛美歌　】
★讃美歌267番「神は我がやぐら　我がつよき盾」 ( 歌詞 ) 詩篇４６：２
★讃美歌194番 (曲 : ドイツ国歌 ) ( 歌詞 ) 「栄えに満ちたる　神の都は」 詩篇８７：３
★讃美歌130番 (表彰式の曲)「よろこべや　たたえよや」
ヘンデル作曲オラトリオ（ユダ・マカバイウスのエルサレム入城）マタイ２１：９
　１．よろこべや、たたえよや　シオンの娘、主の民よ。
今しきますあまつきみ、　今しきます平和の主。
よろこべや、たたえよや、　シオンの娘、主の民よ。
　２．さちあれや、主の民に、　ホサナ、ホサナ、ダビデの子。
今ぞきたる神の国、　今ぞ成れる主のちかい。
さちあれや、主の民に、　ホサナ、ホサナ、ダビデの子。
　３．むかえよや、さかえの主、　ホサナ、ホサナ、ダビデの子。
平和の御座（みざ）、ゆるぎなく、　めぐみの御代（みよ）かぎりなし。
むかえよや、さかえの主。　ホサナ、ホサナ、ダビデの子。
★讃美歌352番「あめなるよろこび　こよなき愛を」コリント前３：１７
ｈttp://www.kisweb.ne.jp/personal/shioda/midi/352.mid

53 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 09:46]
聖務日課（４世紀以来コプト[・エジプト]修道院で生まれる）
夕べの祈り（晩課）では「マリアの賛歌」（マグニフィカト）が歌われます。

【　マグニフィカト　】ルカ福音書１：４６−５６章
わが霊魂は主を崇め奉り、
わが精神は　わが救い主なる天主によりて喜びに堪えず。
そは御召使いの　いやしきを顧み給いたればなり。
見よ、今より　よろずよに　いたるまで、人われを幸いなる者と　となえん。
けだし全能に　まします御者、われに大事をなし給いたればなり。
聖なるかな、その御名（みな）。
その御（おん）あわれみは、世々これを　おそるる人々の上にあり。
みずから御腕（おんうで）の権能を現わし、おのが心の思いに　おごれる人々を打ち散らし、
権力ある者をその座よりおろし、いやしき者をば高め、
飢えたる者を佳（よ）き物に飽かせ、富める者をば手を空（むな）しうして去らしめ給えり。
御あわれみを忘れず、そのしもべイスラエルを引き受け給い、
われらの先祖に宣（のたま）いし如く、
そをアブラハムにも、その子孫にも世々に限りなく及ぼし給わん。
アーメン。

54 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 09:55]
【　TE DEUM（テ・デウム） 】
Te Deum laudamus: te Dominum confitemur.
Te aeternum Patrem omnis terra veneratur.
Tibi omnes Angeli; tibi caeli et universae Potestates;
Tibi Cherubim et Seraphim incessabili voce proclamant:
Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth.
Pleni sunt caeli et terra maiestatis gloriae tuae.
Te gloriosus Apostolorum chorus,
Te Prophetarum laudabilis numerus,
Te Martyrum candidatus laudat exercitus.
Te per orbem terrarum sancta confitetur Ecclesia,
Patrem immensae maiestatis:
Venerandum tuum verum et unicum Filium;
Sanctum quoque Paraclitum Spiritum.
Tu Rex gloriae, Christe.
Tu Patris sempiternus es Filius.
Tu ad liberandum suscepturus hominem, non horruisti Virginis uterum.
Tu, devicto mortis aculeo, aperuisti credentibus regna caelorum.
Tu ad dexteram Dei sedes, in gloria Patris.
Iudex crederis esse venturus.
Te ergo quaesumus, tuis famulis subveni: quos pretioso sanguine redemisti.
Aeterna fac cum sanctis tuis in gloria numerari.

55 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 09:56]
【　テ・デウム　】
天主にまします御身（おんみ）を　われらたたえ、主に　まします御身を讃美し奉（たてまつ）る。
永遠の御父（おんちち）よ、全地は御身を拝みまつる。
すべての御使いら、天（あま）つ御国（みくに）の民、よろずの力ある者、
ケルビムも、セラフィムも、絶間（たえま）なく声高らかに御身が　ほぎ歌（うた）をうたいまつる。
聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍（ばんぐん）の天主（てんしゅ）、
天も地も、御身の栄えと御霊威（ごれいい）とに充ち満てりと。
ほまれに　かがやく使徒のむれ、ほめ　たとうべき預言者のあつまり、
潔（きよ）き殉教者の一軍（いちぐん）、みな　もろともに御身をたたえ、
全地に　あまねき聖会（せいかい）は、御身、限りなき御いつの聖父（おんちち）を、
いと　たかき御身が　まことの御（おん）独（ひと）り子と、
また慰め主（ぬし）なる聖霊（せいれい）と、ともに讃美し奉る。
御身、栄えの大君（おおぎみ）なるキリストよ、
御身こそは、聖父（おんちち）の　ことしえの聖子（おんこ）、
世を救うために人と　ならんとて、おとめの胎をも　いとわせ給わず、
死の　とげに　うち勝ち、信ずる者のために天国を開き給えり。
御身こそは、御父の御栄（みさか）えのうちに、天主の右に坐し、
裁き主（ぬし）として来（きた）りますと信ぜられ給（たも）う。
願わくは、尊き御血（おんち）もて　あがない給いし　しもべらを　たすけ給え。
かれらをして諸聖人と共に、永遠の栄えのうちに数えらるるを得しめ給え。
主よ、御身の民を救い、御身の世継ぎを祝し、かれらを治め、永遠に　いたるまで、かれらを高め給え。
われら、日々、御身に謝（しゃ）し、世世（よよ）に　いたるまで聖名（みな）をたたえ奉る。
主よ、今日われらを護（まも）りて、罪を犯さざらしめ給え。
われらを　あわれみ給え、主よ、われらをあわれみ給え。
主よ、御身に依り頼みし　われらに、御（おん）あわれみをたれ給え。
主よ、われ御身に依り頼みたり、わが望みは　とこしえに空（むな）しからまじ。
アーメン。

56 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 09:58]
【　思いつき　】
伊達政宗に謁見した神父ソテロの故郷セビーリャ　マドリードでの支倉の洗礼　
テ・デウムは[史実は別として伝承として]聖アンブロシウスの作（アウグスチヌスの説もあり）

アンブロシウスの説教　塗油−堅信
「知恵と悟りの霊、深慮と徳能の霊、知識と孝愛の霊、聖なる恐れの霊」
（イザヤ１１：２−３）つまり、聖霊の七つの徳が与えられる。
（『秘蹟について』三・２〔熊谷賢二訳〕）

ｂｙ　バイリンガル　マンガ　シリーズ�@　独眼竜政宗　
企画編集　仙台放送　著　千葉真弓　訳　シモーネ　カルメン
ｐ１４　大うつけ　→　ＩＤＩＯＴＡ（いでぃおた：イタリア語）
ｐ２４　洗礼名　ドン　フィリッポ　フランシスコ　ファシクラ
１６１５年２月１７日にマドリードで授洗。
ｐ３０　支倉の死の２年後、禁教の日本にソテロが潜入し捕らえられ殉教した。
九州大村でドミニコ会、イエズス会の神父と共に火刑の中で、
テ・デウムを唄って亡くなった。

ラジオ・スペイン語講座
ポコ　ア　ポコ　セバ　レホッス（スペイン語）
（千里）百里の道も一歩から（日本語）
ノ　ディガス　マラビリャ　アンテル　デ　エス　セビーリャ（スペイン語）
セビーリャを見ずにマラビリャ（お見事）と言うな。（日本語）
日光を見ずに結構と言うな。（日本語）

------------------------------
ヒトは、わたしをジパング・マフィアとか、
シチリアーノとかマキャベリィ・トスカーニとか出鱈目の飛語流言を騙る。

57 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 10:02]
【　薀蓄　】
デミウルゴス（製作者とも造物神とも訳す）は、
もともとは古代ギリシアの「公共職人」を示して使われる言葉。
それをプラトンが、公共職人（デミウルゴス）と言う単語を著書に用いた。
グノーシス思想では、造物神は最高神ではない。
→　新キリスト教辞典　いのちのことば社

ナグ・ハマディ文書　救済神話　プトレマイオスの教説　第五章に登場する。
ヤルダバオート（「ヤハウェを貶める」の意味の造語）・
サクラス（馬鹿者）[シリア語サクラ：馬鹿、が由来]・サマエール（盲目の神）とも呼ぶ。

アイオーン（世界・流出）からプレーローマ（充満）があり。
美のプレーローマ、プレーローマの星こそが、救世主イエスと言う。
アイオーンは、ビュスト（深遠）・シゲー（沈黙）をアルケー（根源）とし、
そこからエンノイア（思考）が、ヌース（叡智）とアレーテイア（真理）を生み、
さらにロゴス（言葉）とゾーエ（生命：ヘブル語のエバ）を生んだ。
ロゴスとゾーエは、アントローポス（人間）とエクレーシア（教会）を生んだ。

またプレーローマ（充満）から、３０のアイオーン（世界・流出）より、
アカモート（ヘブル語ホクモート由来の借用語：不妊のソフィア（知恵））が、
第八天を創造し、母となり。
その母から天使の一種のデミウルゴス（旧約の神）が、
第七天以下の七つの天を創造した。
デミウルゴスは自分が作った七つの天を、全ての世界と思い上がって、
サクラス（馬鹿）であった。

＊ヨハネのアポクリュフォーン？から、
ヤルダバオート（デミウルゴス）は、妬む神であった、
自分が作った天使たち以外に世界があるのはおかしい、
他に神がいるから妬むのであり、ヤルダバオートは思い上がりであり、
妬む神の妬みは、自作では不自然である。

58 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 10:04]
また別の世界では、国際おさわがせ係という。。。

59 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 10:06]
ノンノン。いーから、かげんにしなさい。

60 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 10:12]
腹ぺこのネコと闘うの刑を宣告されたが、殉教しなかった。食られ、ちゃわなかった。
サハラ（アラビア語：砂漠）のベルベルじん（ベルベルは「わからない」という意味）も、
モロッコのムーアじんも呆れた。食べちゃったのカモ。はモロッコとスペインの朝日新聞ねた。
「カンガルー」もオーストラリア原住民アボリジナルの言葉で「わからない」という意味。
あたし知らなーい。というステータス。

61 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 10:14]
しかし、イノチに別状は無かった。

62 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 10:22]
なんか、ウソ臭い。
菅公（かんこー学生服のカンコー）と、
あだ名される天神様の卯の日の「ウソがえ」か？
デミウルゴスと４０人のカバチタレ達が活躍中。
年末年始に変人奇行で、笑い者かつ人気者。
ソウカと朝鮮人社会と日本電気とキリスト教徒世界と仙台市民で、
知らない奴はモグリ。

63 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 10:33]
【　サクラスの由緒書　】

あと、岡山人（桃太郎の吉備に、戦国時代の宇喜多に、
豊臣の朝鮮の役の小早川総大将に、幕末・新興宗教のヒツキ神示）や、その関係者。
明智の岐阜や北畠の伊勢に、織田の名古屋に三河勢徳川の岡崎など中京地方関係者。
それと妙見関係者（熊本妙見の熊本・菊池[卑弥呼時代のキコチヒクと、
鎌倉時代の元寇防戦の英雄]に、
千葉・菊地に北斗妙見のハニワ踊りの山武・芝山と、
千葉神社に千葉一族と千葉の養子家系の相馬妙見に、
福島・相馬・中村と笹かま仙台・伊達の九曜紋に、みかんの宇和島・伊達）。

[岡山のみならず、播州赤穂の討ち入りに江戸は泉岳寺の切腹墓、
播州加古川にペンテコステ派のエクソシスト内藤牧師]

64 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 10:45]
【　由緒の継ぎ足し　】

　千葉・幕張（まくはり）メッセの「幕張」は、
源頼朝に加勢した千葉一族の分家で馬加（まくわり）一族の「馬加」が元の名前。
　千葉一族の他の分家に「相馬」氏がいる。
相馬小次郎平将門は有名。母は犬養（いぬかい）氏。
　満州開拓団（統制派が推進）名目の武装農民入植に反対で、
２２６事件で皇道派に暗殺された高橋是清（ヘボンの英語塾で学ぶ）は、仙台藩士の子。
　日ユ同祖論と提唱した酒井勝軍（さかいかつとき）は、
仙台神学校（ヘボンの横浜バンドという、明治時代のキリスト教３大布教グループの一つで、
役割は現・東北学院大学キリスト教学部、場所は東北大北門隣の東一番丁教会）出身。

[怪しい奴の影響しか受けてこなかったのかも。。。]

65 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 10:55]
ロシア革命「宗教はアヘン」レーニン（零人）。
文化大革命「革命に罪無し」毛沢東語録。
総体革命「創価教育と人間革命」池田大作（京畿道・適当郡・池里面・池太作？）。
クメール・ルージュ（カンボジア共産党）のポル・ポトの農村主義。
　英語が出来る→アメリカのスパイ。
　技術者→農家を馬鹿にしている。
　ベトナムに知り合いがいる→カンボジア人の心を傷つけた民族の敵。
　みな学校の校舎で拷問され殺された。
一言で言うと「愚民政策」「国民総馬鹿化作戦」「食べていければいい他はいらない」
危ない鴨。。。

66 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 10:59]
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
526 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/24 21:43
●ろんぎぬすスレッド８■ 　レス２０２参照。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/202

527 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/24 21:57
●ろんぎぬすスレッド８■ 　レス２０４参照。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/204

528 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/24 22:22
●ろんぎぬすスレッド８■ 　レス２０６参照。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/206

529 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/24 22:45
●ろんぎぬすスレッド８■ 　レス２０７−２０８参照。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/207-208

67 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 11:00]
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
531 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/25 06:05
yalda-beootやsaclasやsamaeelやdeemiulgoosやsabaotにel-hiimと、
書かれています。aramuや上nailから出土しています。

532 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/25 21:03
＞５３１　ＨＮの乗っ取りハッカー？？？

　聖書やコーランで神の固有名詞で思い当たるところといえば、
エロイとかエリとかエルとかエラゥとかアラーとかアッバですかね。
さあ、どれでしょうって世界ですね。
　死海周辺やシナイ半島やナイル川周辺の洞窟や修道院や教会跡の壺の中に、
羊皮紙の巻物とかパピルスの綴じ本とか。

533 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/25 21:12
＞５３１　死海文書は旧約だけなはずだが？？？

新約と一概にいっても正典も外典も偽典もあるから、
「神」を、単に「主」や「キリスト＝メシア」や「インマヌエル＝イエス」や、
「救い主」や「万軍の主＝サオワフの主」や「創造主」や「唯一の主」と、
記述しない場合は、基本的に外典・偽典に含めてきたのでは？？？

68 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 11:01]
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
534 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/25 21:54
アドナイとしかよまねーよ。ギリシャ語だとキュリオスってか。

535 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/25 22:07
うひゃひゃあー。明らかにヘン。

エホバでなく、文語の「ヱ」ホバなら、口語的に「ウェ」ホバ、だよな。
ヤハウェーって、ＹａＨａＷｅＨって、ａａｅだよな。子音ってＹＨＷＨじゃん。
アドナイって、ａＤｏＮａＩで、ａｏａだよな。子音ってＤＮ。２文字じゃん。
ヱホバって、ＷｅＨｏＢａで、ｅｏａだよな。子音ってＷＨＢ。３文字じゃん。

どう、アドナイの母音を子音に当てているのや。つじつま合わないジャン。
本に書いてあるから正解なのか？

実際にＹＨＷＨの子音に、ａｏａｉの母音を交互に入れてみ。
ＹａＨｏＷａＨｉ、ヤホワヒ。やばっひ。
ＹａＨａＷｅＨ−、ヤハウェー。に成ら無いじゃん。
ｏはａなんか。ａはｅなんか？？？めちゃくちゃやんか。

536 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/25 22:10
ドウつじつまが合うのや。納得しぃーひん。

69 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 11:03]
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
539 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/27 20:27
５３７ちゅーと、なぜ「少し違った母音」にしたのや。
イエホワが、ヱホバも、おかしいやろ。
ヤハウェイ→ＹａＨａＷｅＨｅも、母音がａａｅｅの当てはめがドウ学問なんやねん。
ａＤａＮｅｅ→アダネエったら、やだねぇ。
アドナイの母音ａｏａｉやったら、ＹａＨｏＷａＨｉ→ヤホワヒ読みやって、あほばい。
肥後・熊本やんか。

540 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/27 20:33
イエホワは、ヤホワヒ読みに絶対ならへんて。

541 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/27 20:34
いけづ

544 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/28 07:51
５３８なんやが、旧約ギリシア語の固有名詞があるんわ外典・偽典やないの。
７０人訳はギリシア語正典やろ。
ユダヤ人はヘブライ語かアラマイ語やし、ギリシア語７０人訳にならへんやんか。
ギリシア語のＹウプシロン大文字は、英語の小文字でユーやし大文字がワイや。
Ｗなんてギリシア語の対応はあらヘンし、ウー発音ならυウプシロン小文字や。
Ｈはηエーターで英語のＥＥや。ハ行なんてコイネのギリシア語にあらへん。
ξクサイｋｓか、χカイｋｈぐらいが近い発音やねん。
ギリシア文字でローマ字ＹＨＷＨは、無理に当てはめればυηυηウエウエや。

70 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 11:04]
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
542 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/27 20:52
ペリシテ←→フィリスティア

ジェームズ←→ジェイコブ←→ヤコブ

ヨハネ←→ジョン←→イバン←→ヨハン

パウロ←→ポール

ピョートル←→ピーター←→ペテロ←→ペトロ

イエス←→ヤソ（ｗ


どちらももう一方より、重たいくせに、どちらにも、傾かないなんて、おかしいよーｗｗ

71 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 11:42]
　「朝鮮総連」と関係者の国際的な法的立場は、
団体の存在自体、あるいは所属している間は生きている事自体が「戦争犯罪者」なのである。
　彼らは国連（アメリカ・韓国）軍と戦っている状態にある。
捕虜と扱える北朝鮮兵士で無い限り、
日本の暴力団（インドシナ麻薬と同じように）や日本の創価学会（パナマ麻薬と同じように）や、
昔はオウム真理教（北朝鮮麻薬、ロシア製・中国製武器の横流し）の不審船による、
麻薬・武器密輸をナリワイとする者達のように、戦闘中の敵対協力者は戦犯として人権が無く、
「抗日戦争時の便衣隊」や「バルカン半島でのジェノサイド実行犯」と同じ、
法的な扱いをするべきである。
創価学会関係者に繁華街のみならず堅気の一般の団地や商店街での美人局（つつもたせ）や、
ルーシーさん事件のように集団レイプの手引き者やビデオ撮影者が無い事を証明する方が難しい。
　朝鮮半島では今は戦争中でありながら、たまたま戦闘を休んで（休戦して）いるのである。
韓国や北朝鮮の関係において、日本やロシアや中国との共同宣言や基本協約と違い、
講和が成っていない今の状態（戦争中）なので、
アメリカと北朝鮮の間では、中立や不可侵の条約締結の仕様がないのである。

72 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 12:05]
【　一休サンで無いけど寺社奉行っ必要だよね　】
ｂｙ蜷川新右衛門（にながわ　しん・うえもん）

　現代の寺社奉行、総務省・宗教評価局とか宗教監理局を創設し、
ムーディーズ評価みたいに、宗教法人のランクを、
ＳからＡＡＡからＣＣＣやＤまでランク付けし、
Ｄ評価の宗教団体を解散（お取り潰し）する。領地没収の上、改易。
　顧問に、
フランス人カルト評価専門家や、ソ連ＫＧＢ時代のロシア人思想調査部門と、
宗教法人の財務状況を見るのにユダヤ系アメリカ人を、お呼びする。
創設前のＤランク第一号適用は、オウム真理教だが。。。

73 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 12:24]
【　寺社奉行のムーディーズの件　】

　信者間の貧富の差が激しいとか、精神異常者や発狂者が多いとか、
レイプや強盗・殺人や麻薬をやる奴が多いとか、仕事に背任や漏洩行為が多いとか、
官公庁（戸籍係など市町村役場や警察や裁判所など）や教育機関（学校や塾や出版社）や、
医療機関（病院や介護施設など）や金融業（銀行や信金やサラ金）や、
マスコミ・通信業者（新聞・テレビ・ラジオ・プロバイダー・電話会社）に就職し易いとか、
就職の比率や分野の分布や信者の構成比や信者の収入の分布を見るなど、
反社会性を見るの項目を作る。
　Ｓ（すーぱー）善良で品行方正で教養があり金持ちで取引で対人関係を云々せず慈善家が多い。
　ＡＡＡ（とりぷるエー）Ｓに劣るが社会の安心と暮らしに役立つ。
　・・・
　ＣＣＣ（とりぷるシー）Ｄにしたいが、取り潰すと信者の受け皿が他に無く、
行き場に困った信者が一般社会で荒れて困る、必要悪の宗教団体。
　Ｄ（でっど）ヒトが気づかなければ何やってもいいという考えの性悪で、
ばれてももみ消しが聞くというあこぎさがあり、教義について馬鹿の一つ覚えで宗教用語を間違えて教え、
幹部は金持ちだが一般は貧乏人が多く、申請と事実が違うような駆け引きを宗教と勘違いしている奴が多い。

74 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 15:08]
【　カトリック教会暦　】
１２月２９日（日）聖家族　
　第一朗読　創世記１５：１−６；２１：１−３
　第二朗読　ヘブライ１１：８，１１−１２，１７−１９　
　福音朗読　ルカ２：２２−４０　△２：２２，３９−４０　

教区名＿カトリック信者数（２０００年１２月現在）
札幌＿＿１７，９８４
仙台＿＿１１，２５７
新潟＿＿＿７，５６６
浦和＿＿１９，６５６
東京＿＿８７，０６９
横浜＿＿５１，９９８
名古屋＿２４，８４６
京都＿＿１９，４９３
大阪＿＿５６，１０３
広島＿＿２１，５９８
高松＿＿＿５，５００
福岡＿＿３１，８００
長崎＿＿６８，８０１
大分＿＿＿５，９６０
鹿児島＿＿９，３９６
那覇＿＿＿６，２１３

信徒４３６，２４９　司教・司祭・助祭１，７４９
修道士２５５　修道女（在俗会員含む）６，７０３　神学生２８４

総数４４５，２４０（カトリックの教勢　日本全国　約４５万信徒）

75 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 15:09]
【　便利帳　】
●キリスト教書専門書店　一覧　ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html　
●日本全国教会検索（プロテスタントのみ） ｈttp://www.missionjapan.org/church/churchlist.html

★GOSPELjapan 世界キリスト教情報　ｈttp://www.gospeljapan.com/skj/
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●聖人の日・旧典礼（トリエント典礼）ｈttp://salveregina.virtualave.net/special/gregorian/gregorian4.html

●天使の世界　ｈttp://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/index.html
●主の祈り目次　ｈttp://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm

★日本聖書協会１２月愛読暦　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf99_12.html
★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html
★新約聖書のできたプロセス　ｈttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qmap.html
●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索
ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView

●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)ｈttp://ebible.echurch-jp.com/

★聖書で読み解く欧米人の深層心理！ｈttp://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm　
★カトリック教会のカテキズム ｈttp://hvri.catholic.ac/cccccc.htm　
●ルーテル教会の信条　ｈttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html　↓
●英国・改革派と北英国・長老教会の基本信条　ｈttp://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
●英国・国教会の公会問答　ｈttp://www.try-net.or.jp/~f-frank/talk169.html

76 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 15:11]
★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★聖セラフィムの祈り　ｈttp://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/serafim/serafimuinori.html

★『（ニケア・コンスタンチノポリス信経）信経』 『（天 主 経）主の祈り』
ｈttp://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/dl..html
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
★天主経　コイネ・ギリシア語　KOINE GREEK　（新約聖書を書いたギリシア語）
ｈttp://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-gr-koine.html

＞このHPに掲載されている内容は無断転載禁止です。
＞メインページ　ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/
＞●正教会とローマ・カトリック教会の相違　ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frOrth-Catho.htm
＞●正教徒と福音派の対話（この訳文の無断転載は禁止です。）ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/framepage.htm
＞●世界の正教会　ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/WolrOrth.html
＞●ロシア正教会　祭日暦とイコン　ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frameCal.htm
＞★正教会の礼拝（奉神礼：リトゥルギア）ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento2.htm
●奉神礼　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/liturgy.htm
●聖師父たちの言葉　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/farthers.htm
★正教・聖歌・用語集　ｈttp://www.orthodox-jp.com/maria/term.htm
★正教の教会暦　ｈttp://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/koyomi/index.html
★日本ハリストス正教会教団　ニコライ堂青年会　ｈttp://www5b.biglobe.ne.jp/~stephen/y-nico/

77 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 15:54]
ｐ２８３−２８８　宗教団体法　
第三条　・・教団規則ヲ具シ・・認可ヲ受クルコトヲ要ス　・・・記載スヘシ　
三　教義ノ大要　四　教義ノ宣布及儀式ノ執行ニ関スル事項　十　公益事業ニ関スル事項
第六条　・・設立者・・・記載スベシ　
三　本尊、奉斎主神、安置仏等ノ称号　四　所属教派、宗派又ハ教団ノ名称
六　教義ノ宣布及儀式ノ執行ニ関スル事項　十一　公益事業関スル事項

ｐ１８８−２９３　宗教団体法施行令
第十八条　・・・寺院又ハ教会ノ目的外ノ用ニ供セントスルトキハ・・・
一　理由　四　使用ノ方法　
第三十六条　・・・地方長官ノ認可ヲ受クルコトヲ要ス　
三　本尊ノ称号　四　由緒沿革　五　教義、儀式及行事ニ関スル事項

ｐ２９３−３０５　宗教団体法施行規則
第十三条　一　由緒沿革　二　所属スベキ檀徒、教徒及信徒ノ概数　三　資産ノ状況　
第十五条　ニ　理由書　

78 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 16:38]
>>1

関連スレッドの履歴：

●ろんぎぬすキリスト教学勉強スレッド■（仮称）脱力人間 のレス５１〜６８参照。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/51-68
＞
＞●ろんぎぬす・お祈り・お唱え集スレッド■（　昨日、解脱しました。　）レス２３−７７参照。
＞ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037973093/23-77
＞
＞●ろんぎぬすキリスト教の基礎知識スレッド■（Welcome to BibleGateway_com）レス２０−７７参照。
＞ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037890412/20-77

●■▲キリスト教の異端の定義●■▲　レス４８１〜４９５参照。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027103884/481-495

●ろんぎぬすシンジケートを批判するのスレッド■（仮称）脱力人間のレス１３〜３９参照。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1037782840/13-39

大戦末期・終戦直後の女性被害・虐殺関係編
ｈttp://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/

79 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 17:11]
　創価学会　東京都新宿区信濃町３２　
�@創設者　牧口常三郎（1871〜1944[獄死]）戸田城聖（1900〜1958[朝鮮戦争休戦５年目死亡]）
�A現後継者　池田大作（名誉会長）秋谷栄之助（会長）
�B沿革　・・日蓮の仏法・・人生を開花・・慈悲・・幸福・・団体である。
�C本尊　日蓮が弘安２年１０月１２日に図顕した大御本尊。
�D教典　日蓮大聖人御書全集
�E教義・実践　・・「立正安国」・・「信・行・学」・・朝夕の勤行・[・「利益・善・美」・]。
�F儀式行事　・・支部総会、座談会、教学研究会・・。
�G教勢　・・８１２万世帯。・・海外には１４８ヵ国に約１３６万人。
�H最近の動向　・・「生命の世紀」「平和の世紀」「民衆の世紀」・・多角・・していく。
→　日本宗教総覧２００１年版　新人物往来社　本体１８００円＋税　ｐ２００

80 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 17:12]
＞宗教法人　創価学会　規則の第三条（目的）・・・
＞「第三条　この法人は、日蓮大聖人御建立の本門戒壇の大御本尊
＞（日蓮正宗　総本山　大石寺に安置されている弘安二年十月十二日の楠板の曼荼羅）
＞を本尊とし、
＞日蓮正宗の教義
＞（二本柱＝戒壇の大御本尊と血脈相承〈日蓮大聖人以来の系譜〉）
＞に基づき、
＞弘教および儀式行事を行い、会員の信心の深化、確立はかり・・・・・・」

　創価大学の講堂や記念館などの登記簿の地目が「畑」「山林」と実際とが違うの
と同じように、日蓮正宗に破門されても、宗教法人の登記が事実と違ってもいいのかね。
　宗教法人法上の届け先の都道府県知事や旧・文化庁や法務局や裁判所や人事院は、
いったい何をやっているの。どこに目をつけているの。何が公務なの。仕事は何さ。

81 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 17:13]
【　出鱈目ソウカを激白する　】

＞宗教団体法　第六条　
教派から破門されたら、本尊の変更は届け出なくていいのかね？？？
宅地建物の登記に事実と相違があり、公益事業の報告に問題がないわけかね？？？

＞宗教団体法施行令　第十八条　・・寺院又ハ教会ノ目的外ノ用ニ供セン・・　
これって宗教団体なのに、
政治の選挙活動や、企業活動の圧力に使っていいのかね？？？
[ヤクザの密輸や風俗関係の粗暴事件や北朝鮮の拉致にもいえるが。。。]

＞宗教団体法施行規則　第十三条　
信者の概数が、世帯数で報告というのは何の真似かね？？？
教派から破門されたら、理由書を提出しなくていいのかね？？？

82 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 17:47]
【　対ソウカねた　その１　】

正しい宗教とはなにか（日蓮正宗ＨＰ）
ｈttp://www.nichirenshoshu.or.jp/jap/indexj.html
ｈttp://www.nichirenshoshu.or.jp/jap/faq/whytrue.html#top
３　どの宗教が正しいのか自分でたしかめてみたい
　現在日本における宗教法人の総数は、十八万三千四七一あり、法人格を持たない宗教団体を
含めると二十二万七千余もあるといわれています。（平成九年　宗教年鑑調査による）
・・・
　法華経には、「信（しん）を以って入ることを得たり」（譬喩品第三・開結一七五）
とあり、日蓮大聖人は、「仏法の根本は信を以て源とす」（日女御前御返事・新編一三八八）
と教示されています。
　 また大聖人は、「有解無信（うげむしん）とて法門をば解りて信心なき者は更に成仏すべからず。
有信無解（うしんむげ）とて解はなくとも信心あるものは成仏すべし」（新池御書・新編一四六一）
と説かれて、
たとえ仏法の教義を理解できる人であっても、信ずる心のない人を救うことはできないと教示され、
さらに、「法華本門の観心の意を以て一代聖教（いちだいしょうぎょう）を按ずるに
菴羅果 （あんらか） を取って掌中に捧ぐるが如し」（十法界事・新編一七六）と仰せられ、
・・・

83 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 17:49]
【　対ソウカねた　その２　】

日蓮正宗では「聖教」は「しょうぎょう」って読んでいますなぁ。
毎日毎日、新聞の題名で間違い読みをテレビ・ラジオ局へ垂れ流し。
宗教法人　規則　第三条（目的）日蓮正宗の弘教「に反する宣伝」ではないのかねぇ？

＞宗教法人　創価学会　規則の第三条（目的）・・・
＞「第三条　この法人は、日蓮大聖人御建立の本門戒壇の大御本尊
＞（日蓮正宗　総本山　大石寺に安置されている弘安二年十月十二日の楠板の曼荼羅）
＞を本尊とし、
＞日蓮正宗の教義
＞（二本柱＝戒壇の大御本尊と血脈相承〈日蓮大聖人以来の系譜〉）
＞に基づき、
＞弘教および儀式行事を行い、会員の信心の深化、確立はかり・・・・・・」

宗教団体法　第三条　・・教団規則ヲ具シ・・認可ヲ受クルコトヲ要ス　・・・記載スヘシ　
三　教義ノ大要　四　教義ノ宣布及儀式ノ執行ニ関スル事項　十　公益事業ニ関スル事項

84 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 17:51]
【　対ソウカねた　その３　】

創価学会は、仏教か？
大作は仏教徒か？しられざるデタラメな創価学会の教義　　
ｈttp://www5c.biglobe.ne.jp/~lotus/newpage3.htm

創価学会教学部編　「批判を破す」
「釈迦を本仏とするような狂学で、天下の創価学会に太刀打ちしようとしても、
労多くして益なきことを知るべきだ」　

池田大作監修　創価学会教学部編　「折伏教典」 P６７、P３１６
「日蓮聖人が末法の御本仏であらせれる」
「釈迦等のとうていおよぶ　分際ではない」

とんでもないこと
−−−−−−−−−−−−−−−−−−
日蓮聖人御遺文（祈祷抄、報恩抄、種種御振舞御書）
　　「釈迦仏ひとり、主・師・親の三義を兼ね給へり」
　　「如何に況や仏教を習はん者、父母、師匠、国の恩をわするべしや」
　　「日蓮は幼若の者なれども、法華経を弘むれば釈迦牟尼仏の御使いぞかし」

　法華経は、釈迦牟尼仏が永遠なる本仏であることを顕わされた経典です。
日蓮聖人の御遺文「我日本の柱とならむ、我日本の眼目とならむ、我日本の
大船とならむ等と、誓ひし願やぶるべからず。（開目抄）」は、
釈迦牟尼仏の御使命を全うせんとする菩薩の自覚を込められた誓願です。
創価学会はこの文を本仏としての宣言であると歪曲します。釈迦牟尼仏の
御恩に報いねばならぬとする日蓮聖人に背く、下克上の教義です。

85 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 17:52]
[【　対ソウカねた　その４　】 ]
瞑想は　創価学会の教学に　関係ないよ　
邪宗に所属している事自体が　言っている事と遣っている事が違うからだが　
天台宗や真言宗や禅宗を否定し　日蓮宗や法華経のみ偉い　とする団体どころか　
それ以上に　池田大作の使用人としての　防衛反応や攻撃意欲[の]　機能を果たす　
人間たちの　スル事だから　

題目を唱えて　選挙活動に　嫌がらせ　して瞑想もねーだろう　
キリスト教のチャペル・ベルを鳴らして　お題目を唱えて　池田先生の著書の朗読ですかいな　
教義　実践　倫理　道徳も　めちゃくちゃや　

創価教育は学会本の解説では　「真」善美ではなく　「利」善美　でしたしね　
だから　創価大学[構内で]は地目が山林[だか畑]　聖教はショウギョウと読めない　
強姦は無罪　突き落としは自殺　
アウトソーシング宣伝は　下請けと資本は創価子会社や創価金融で　大企業の乗っ取り作戦　とか　

真実でなくとも　利益になればよく　金貸し屋の教祖のカネになれば何でもあり　
そのオコボレで　信者にウマミがあると言う　人の不幸を生き甲斐に喜ぶ　利益追求団体だからね　
基本的に法華経のお札を持って　票集めやサラ金業や地上げ屋行為な脱税団体で　宗教団体でないから

86 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 17:52]
[【　対ソウカねた　その５　】 ]
宗教団体法　第六条　・・設立者・・・記載スベシ　
四　所属教派、宗派又ハ教団ノ名称
六　教義ノ宣布及儀式ノ執行ニ関スル事項　十一　公益事業ニ関スル事項

宗教団体法施行令　第十八条　・・・寺院又ハ教会ノ目的外ノ用ニ
供セントスルトキハ・・・ 一　理由　四　使用ノ方法　

---------------------------------------------
１９７７年ごろから・・・三菱と・・・「財務」を徹底・・・１９８２年から、
・・・登記簿では・・・記念講堂・・・は「畑」・・・記念会館・・・は「山林」だった。
この現状とのあまりにも大きな違いについて、
・・・法務省民事局３課・・・不動産登記法　第８１条と第１５９条の２を・・・
創価大学が所有権移転の登記・・・からすでに２３年７ヶ月余り経っていた。
東京牧口記念館の場合は、・・・１５年３ヶ月近く経っていた。
（国法を遵守せず、過料を受けていないのだろうか？）

-----------------------------------------------
「小悪・大悪の金脈構造」・・・東北池田記念墓地公園
「仙台市は隣の泉市を吸収合併して（１９８８年３月）、念願の政令指定都市になりました（１９８９年４月）。
話はこの合併の少し前のことになります。
泉市長（鈴木幸治）も公明党も（共産党も）仙台市との合併に強く反対していました。
しかし、泉市長は１９８７年５月、五期目に入ってから保守系へと身を移し、
公明党も突然、（共産党を裏切り）合併賛成派へクラ替えしてしまったのです。
まさに突然のことでした。
公明党の場合、原因は自民党の三塚博と池田大作の会談にありました。
その場で、池田は合併賛成へまわる条件として蔵王の墓苑開発の許可を持ち出しました。
要するに、金儲けと政治信条を平気で交換してしまったわけです。
一夜にしてひっくり返ってしまった政治の産物が　東北池田記念墓地公園なのです」

白石の政治関係者が「開発許可は県よりずっと上のほうからおりてきた」といっていた・・・。

87 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 17:54]
[【　対ソウカねた　その６　】 ]
新型全体主義秘密結社による選挙違反だ！
選挙違反監視委員。各地元警察署・捜査二課＜選挙違反担当＞に、告発中だった件名。
●印は違反の種類

�@「選挙違反ですけどね。署名お願いします」と団体員。
�A布教の名を借りて戸別訪問●Ｆ活動（布教を装う政治依頼）●戸別訪問
茶の間の神棚を見つけて、「こんなもんあるから、体悪くなる。
南妙法蓮華経を唱題すればいい・・・云々」と言い、
「今度の選挙には△△さん。
その後は県議会の選挙があるから××さんに入れて」と投票依頼する。
�Bいよかんとシュークリームで「一票たのむ！」
●買収・もてなし作戦（金銭・物品等による依頼）
�C「（選挙違反は）みーんなやっています」と、
幼稚園の連絡網を使って依頼電話の団体員。●未成年者の利用
�D「命令です！署名しなさい！」主任看護婦が、
＜病院から回ってきてるから＞と言って、後援会の署名を強要。
患者には宗教新聞を勧める。
●教員・公務員・団体職員による地位利用●選挙に関する署名
�E給料の明細と一緒に投票依頼の候補者リストが。
�F大規模住民票移動と組織票売買の実態。
選挙の告示三ヶ月前までに住民票を移動し、新住所と併せて二重投票を狙う。
�G団体員票一票の「値段」はいくら
　数千円から１万円ぐらいまでの「選挙ブローカー集団」。
�H『あなたもできる！選挙違反撃退完全マニュアル』（幸福の科学出版刊）
●替え玉投票　留守の家から選挙ハガキを盗んで投票する！
●糞小便作戦　見ず知らずの家のトイレを借りて一票を依頼する！
●ポスター・ビラ作戦　選管の「検印」のないビラもダメ！ゴミ箱へ。
●バッタ作戦　玄関先でいきなり土下座して泣き落とす！
●指定場所以外のポスター貼り。

88 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 17:54]
[【　対ソウカねた　その７　】 ]
●新型全体主義秘密結社●機構図
�@名誉会長 �A会長、理事長、副会長、最高評議会（議長）
�B総務会、Ａ．責任役員会、Ｂ．監正審査会、監事、社会中央協議会
�C中央会議、Ａ．墓苑公益事業本部・本部事業局・聖教新聞社、Ｂ．中央審査会
�D万面長、Ｃ．社会本部・Ｄ．文化本部・教学部・Ｅ．青年部・婦人部・壮年部
�E方面運営会長、Ｃ．社会部・団地部・農村部・専門部・離島本部
Ｄ．教育部・学術部・ドクター部・芸術部・文芸部・国際部　
Ｅ．女子部・男子部・学生部・未来部
�F県長 �G県運営会議、県審査会、県協議会 �H圏・地域本部、区長、婦人部区長
�Iブロック本部、本部長、本部婦人部長、副本部長
�J支部、支部長、副支部長、
Ｅ．支部婦人部長・男子副部長・女子副部長・学生副部長・未来副部長
�K大ブロック、地区部長、地区担当、地区リーダー、地区幹事
�Lブロック、ブロック長、ブロック担当（１５世帯前後で構成）
�M各世帯
●旧文部省と結社組織の比較図
�@文部省＝中央（信濃町本部）→�C�D�E
�A県教委＝県・区→�F�G�H
�B市教委＝本部→�I
＜現場＞
�C学校＝支部→�J
�D学年＝地区→�K
�Eクラス＝ブロック→�L
�F生徒＝ブロック員→�M
●友人葬：破門のため僧侶を抜きに、破邪顕正の折伏家の幹部の団体員が、
導師をし、お経を読み、死者に引導を渡す。
団体員同士で、故人を弔い、通夜・葬儀を執り行う。
�C墓苑公益事業本部を活用。

89 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 17:56]
[【　対ソウカねた　その８　】 ]
●女性による怨恨を主因とする組織犯罪について●

【　適用法律　】
�@女子に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約による、
女子の男性への優越概念をも差別として撤廃する条項があること。

�Aストーカー行為等の規制等に関する法律の第二条一の
立ち塞がり・見張りに値する行為。

�B軽犯罪法の二十六の公衆の集合する場所で大小便をさせたもの。
公衆の目に触れるような場所で公衆にけん悪の情を催させるような仕方で
しり、ももその他身体の一部をみだりに露出した者。

�C組織的な犯罪の処罰及び犯罪収益の規制等に関する法律の第二条による、
共同の目的（例えばトイレの立ち塞がりの目的）を有する多数人の継続的結合体。
指揮命令に基づき、あらかじめ定められた任務の分担
（例えば携帯電話を持ち行く先々の連絡を取る）に従って
構成員が一体として行動する人の結合体。

�D宗教法人法の第十一条による、代表役員その他の代表者が
その職務を行うにつき第三者に加えた損害を賠償する責任を負う。

90 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 17:57]
[【　対ソウカねた　その９　】 ]
所属は？
�@関係者の　学会員を話し相手にしている【Ｆ活動】に引っかかった一般人で
Ｆ会員にされていると気づかないＰＣハッカー・マニアか？
�A町内会レベル細胞の　【Ａ票かＢ票の学会員】でブロックのＰＣハッカー・マニアか？
�B業種別ゲシュタポの　ネット・プロバイダー・ソフト・通信機器会社や
警察の電算・通信担当に勤めの【ソウカ班】のＰＣハッカー・マニアか？
�C実行部隊ゲシュタポの　鍵屋・ドア−サッシ屋・探偵・警備で
空き巣・ストーカー・諜報専門の【山崎師団】のＰＣハッカー・マニアか？
�D親衛隊の　いつも武道の級を持つスタンガン携帯の【金城会】のＰＣハッカー・マニアか？
�Eエバ・ブラウンな　檜風呂の背中流しオネーサン達【特務員】のノート・パソコン係？

ロココの女王ポンパドール（ルイ１４世の妾で変態側近ボサノバとか
詐欺師サンジェルマンとか変態ぞろい）や、
元ナポレオン夫人ジョセフィーヌ（最初は変態マルキ・ド・サドの妾で
ナポレオンにあげた女）は、大嫌い。
おフランスの変態オヤジの下の世話の癖に、
彼女の了解がないと時の社会が動かない、その時代の最高実力者だったから。

�Eって、愛人の証明の印籠代わりに、
その団体や社会の最高実力者の【オヤジの使用済みパンツ】を持ち歩いているらしい。

91 名前：名無しさん＠１周年 [2002/12/28(土) 18:00]
【　対ソウカねた　その１０　】

やる事なす事「マチ金融」の資金回収や「地上げ屋」の脅し嫌がらせを
手法とした目的達成方法で、実際「大蔵商事[で営業部長の組]」が戦後の創価学会の出発点です。
極道的シノギから出来た宗教。

創価学会の信者に財務と称して高利貸しして「平和会館」を建てたり、
信者を「金融業や清掃業」に斡旋し就職させて食って生かせ、
その恩義で信者をアドバイスで動かして、
創価学会の敵対か何か利権や財産狙いの標的の「人間や家族や会社や学校」に対して
標的の「生活や運営の首元を絞めて」言いなりにして、要求を押し通す。
頭のいいのを官僚に育てて「不祥事や問題のもみ消し要員」に送り込んでいるんです。

カネで「どっか適当な」宗教や学校や社会身分の「肩書き」を買って来て身に付け、
勝手に「法華経曼荼羅」だの「日蓮お守り」だの「宗教的印刷物」を商売に「宗教を装う」のです。
その一方で「投票や議員」を作って「政治的圧力団体」を創設してきたんです。

本質は「経済ヤクザ」[民事暴力団]が「宗教や政治を語っている」だけなんです。
つまり正体が、秘密結社（シンジケートーｏｒマフィア[ｏｒやくざ団体]）。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
551 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/28 23:00
＞545 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/28 21:26
＞申命記（正典）のギリシャ語訳中に確認されているものがあります
どう書いてあるの？キュリオス以外に？どこで発見されたドノ写本で？想定で？何か本で？

＞新約を記したユダヤ人たちの多くはギリシャ語で記述し、70人訳から引用しているようです
　ユダヤ人全てがギリシア語が話せたわけでない。
使徒行伝にギリシア語の信者とヘブライ語の信者の揉め事の記事がある。
　７０人訳はエジプトのアレキサンドリアのユダヤ人共同体の７２人の人達が、
エジプトのプトレマイオス王朝から命じられてギリシア語に訳したはずだが。

＞一般のユダヤ人や改宗者たちもそうした人が多かったかもしれません
改宗者は、血や肉としてはギリシア人で、生活様式がユダヤ教徒になったもの。

＞新約上の記述にも、そのような背景での伝道の記述があります
どこにあるの？神の固有名詞は書かれていないはずだが。
あるとすれば「インマヌエル（神ともに居る）」「イエス（在る）」「アバ（父）」
「エロイ（神）」「エリ（神）」で、特に意味はないが。
「ヤハウェイ」「ゥエホバ」の記述はないが。

＞（ヘブライ文字の神の名の表記と似ているためという理由です）
ヘブライ語は右左だが、ギリシア語は左右と読み方向が違うのだから、ＩＰＩＰでないの？

＞ギリシャ人にそう読めるヘブライ語文字を載せた書物が存在したようです
なんと言う題名の本？

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
552 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/28 23:02
＞５５０　ナグハマディ文書の福音書にも見た覚えあるよ。グノーシスの説明で。

555 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/28 23:20
＞５４９　
ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ　ΙΩΑΝΝΟΥ２１：６
・・・αλψα　και　το　ω，η　αρχη　και　το　τελοσ．
・・・アルパ　カイ　ト　オー　ヘ　アルケー　カイ　ト　テロス。
・・・アルファであり、オメガである。初めであり、終わりである。【新共同訳】

信仰告白に使う「ニカイア・コンスタンチノープル信条」でも、
・・・神の右に座し、光栄を顕して・・・その国、終わる事なし。
の「終わる」に「テロス」を使っているよ。

557 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/28 23:24
＞５５４　
すると、申命記の６章にある「あなたは神を愛せよ」の、
ヴェアハヴッダは、ヴェ＋アーハヴァー＋ダという事になるのかなぁ！？

559 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/28 23:29
＞５５３　
ギリシア哲学のアルケー（根源）の概念に照らし合わせたのでしょう。
ソクラテスとプラトンの対話のアルケーを念頭に置いての訳語でしょう。たぶん。。。

560 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/28 23:31
＞５５８　いや、ユァウェルカム。デ・ナァダ。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
561 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/28 23:34
＞５５６　
５４５のヒエロニムスごろのＰＩＰＩ記述なる文書うんぬんが臭い。

565 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 07:10
＞５６１
＞５４５のヒエロニムスごろのＰＩＰＩ記述なる文書うんぬんが臭い。

　いや、５５６　の言うとおりだ。
ヒエロニムスの頃としか書かれておらず、誰がＰＩＰＩと書いたかは疑問だ。
ヒエロニムスその人がＰＩＰＩと翻訳したという推論は成り立たない。
ヘブライ語からラテン語に翻訳した時期で、
ヘブライ語の読み方向の右左ＰＩＰＩとラテン語の読み方向の左右ＩＰＩＰと違っており、
ヘブライ語からギリシア語への翻訳の時期ではないので、捏造の説の可能性が高い。
　なぜなら、旧約聖書のギリシア語翻訳は、
紀元前３世紀（ＢＣ２８０−２６０）頃に出来ており、
ヒエロニムスは紀元後４世紀（３０１−４００）年代の人物だから、
すでにヘブライ語からギリシア語に翻訳事業からは７００年も経っている。
　ヒエロニムスは「ヘブライ語からラテン語」に翻訳しており、
著作でシリア語やカルデア語やサマリア語やアラビア語についての解説を、
ラテン語でしている。
　字形についての解説は、楔形文字の系統（シリア・カルデア・サマリア）に対して、
音の個数や対応音を解説するのみであって、
文字の呼称である「アレフ」とか「ヌン」「ラメド」など「呼び」で記述している。
そしてギリシア語であれヘブライ語であれ、ラテン語には「意訳」で翻訳している。
「字形による文字の翻訳」はしていない。

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566 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 07:15
＞５６５　
ちなみに「山上の垂訓」と言われる箇所を、
正教会のような「真福八端」の語でいうのは、ヒエロニムスの著作でもあります。

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567 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 08:03
＞562 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 00:48
＞Fouad 266号として知られるものはJWん中で有名みたいですね（ｗ
＞'85年版のThe Interlinear Translation(JWの）にはそのうち12の箇所での写真が載せられています
　手元に見えないので何ともいえませんが、どこで発見されたのでしょうか？
死海写本（１９４６年ごろ？）以降の「羊皮紙での発見だと解説」なら偽物の可能性大ですよ。
　死海写本が発見されてから、
ヘブライ語の中にフェニキア方形文字で神の名が混じって書かれているという、
「何々語に混じって特別文字が書かれてあるという発想」の知恵が付くわけですから。
　紀元前後は「羊皮紙」ですが、紀元後４世紀のヒエロニムスの頃はパピルスですよ。
古文書学してますか？用紙の種類と文字の記載方法からして「解説の時代背景」がヘン。
エホバの証人は怪しく妖しい。

＞しかし、イエスや新約の筆者その他はどうだったのでしょうか･･･というのが今の論点ではなかろうかと
会堂（シナゴーグ）の巻物を取り出してイザヤ書を読んだのだから、どうもこうもないですよ。
�@パウロやルカやヨハネ、�Aペテロやマルコにレビ・マタイにユダにはありえないですね。
「主（�@キュリオス�Aアドナイ）」としか「神（�@テオ�Aエロヒム）」を呼びませんから。
新約はギリシア語記述だから、
生活上の日常会話が�Aの人たちがアラム語会話でも、古文書としては�@で記載されますがね。

�@はギリシア語圏生まれのユダヤ人（パウロ）と異邦人（ルカ[シリア]ヨハネ[ギリシア]）で、
�Aはアラム語圏生まれのガリラヤ人。
ただマルコは、共通ギリシア語（コイネ・ギリシア語）が出来たので、
ギリシア語でペテロの死後にイエスの生前の語録（原マルコ福音書）を記述した。

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568 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 08:06
＞563 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 00:50
＞習慣として神殿や会堂を訪れるたびに、神の名を聞く機会があったはずですね
だからぁ、一般ユダヤ人は「アドナイ」か「エロヒム」としか唱えませんよ。
みだりに唱えるなと十戒にあり、年に一度しか唱えないのに、
割礼受けてユダヤ教徒にでもならない限りは聞く機会などない。
それにユダヤ教徒全員が年に一度唱えるのではなく、
ラビとか大祭司だけが伝授を受けて、元旦とかニサンの月の何日にとかヨム・キプールの日とか、
天皇の元旦の四方拝のように、年一回で皇居で自室で限られた人達だけの儀式だと、
聞く機会など絶対無い。日本人なのに四方拝の唱え文句に参加者を知っていますか？
何か特別の日の秘密発言を知らないのなら、外国人に聞く機会などありえない。

＞あくまで背景上ですが、コルネリオやルデアなどはユダヤ人の神に通じていたはずです
単に会堂に出入りしていただけ。
日参で神社に出入りし神棚まつるアメリカ兵やハーフがいたにしても、
祝詞やお払いがドウいう意味か分かりやしないって。

＞ヒエロニムスも「一部の無知な人たち」の発音の解釈としてそれを挙げています
今の書店に行けば一般人でも見れる聖書と違って、当時の写本は聖職者しか書庫から取り出せないし、
読める奴は師事して伝授なので写本の筆者は限られているから、ありえない。
ヘブライ語を知らずにヘブライ文字は読めないし、いく種類かある読み方や筆記方法を教わらないのに、
書庫に眠るテキストがなければ偽造だって出来ないですよ。
当時の羊皮紙は貴重であり、ギリシア語の哲学用語の知識も、すぐに飲み込めるものではない。

＞そのほかにも神の名を残す書物があったのかもしれません
憶測と分かりました。

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569 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 08:20
　旧約預言書のダニエルの幻について、ギリシア哲学のイデアの世界の説明で、
金の塊、銀の塊、鉄や銅の塊のプラトンの理想国の解説を、
どなたか巨人に譬える話をご存知ありませんか？
　プラトンは理想国の身分階層の塊を、哲学者、軍人、農夫・職人に譬えています。
つまり哲人政治の国です。
人に譬えると霊の理性、魂の感情、肉の感覚と分類しています。
　アテネのポリスの民主政治で、
１人の祭司、１人の将軍、６人の裁判官という役割分担の９人の執政官とも違うようです。

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570 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 08:35
　考古学的に立証できるなら、済まなかった。と詫びれるけど、贋物くさい。
古物商の鑑定とか何か偽造でない証拠があるの、出典が論文集だか学究誌のようだから、
写本の発掘時期や発見解読チームの学者や学校の名前とか紹介があるんですかね。
　東北じゃ「津軽外三郡誌」や「石器捏造の発掘」を「正統」だと騒ぐ始末で、
青森の戸来（へらい）村？だかヘブライで、
復活後のイエスがワープして住んでいたと、マジ信じる奴いるからな。
総門谷とかいう小説を信じて、岩手の下閉郡がソロモン谷だと信じるくらいアホだぞ。
　東北は確かに（特に北・東北など）東京や大阪から見れば妖しく怪しい、
得体の知れない辺鄙（へんぴ）な地方かもしれないが、地元民にはバカ騒ぎにしか見えない。
　偽者のいかがわしいインドのヨガ行者の変態儀式で、解脱を得た。悟りの境地に達した。
儀式の伝授を受けた。くらいにしか見えないぞ。
　地元のインド人なら分かる詐欺ヨガ行者が相手で、参加者にカレーにドラック混ぜて、
儀式ごろに効いて来て幻覚が生じて、天国の幻が見えるだの、シバ神が降臨した。だの。
救いを見た。とか言っている類（たぐい）じゃないの。

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571 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 08:41
　世の中「珍しい記事で一般の学者が知らないから偉くなる」そんなウマイ話なんかないよ。
渋谷のアート・テナントで、バニースタイルとシャネルの香水と焼きソバかませられて、
詐欺絵（１５０万[売りつけられた値段]→１０万[銀座の画廊の鑑定]）の売りつけで、
引っかかったし。信じない。
　引っかかった方が悪いんだけどね。
若いネーちゃんに飢えていたからとか、女日照りだのでとか、もてないからとか、
情けない理由だが。

572 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 08:52
自滅しましたね。ベルベルじんの知り合いさんは。

573 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 08:53
この前は、誤爆カキコするし。

574 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 08:54
得意の・・・カモ？とか言うネギ鴨オヤジだべ。

575 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 13:57
脳梗塞とか言っていたよな　たしか

576 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 13:59
しゅっよデドコロが怪しいから

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577 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 14:01
＞５５５　
×　・・・アルパ　カイ　ト　オー　ヘ　アルケー　カイ　ト　テロス。
○　・・・アルパ　カイ　ト　オー　ヘー　アルケー　カイ　ト　テロス。

578 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 14:21
＞５６９　
×　１人の祭司、１人の将軍、６人の裁判官という役割分担の９人の執政官とも違うようです。
○　１人の主席、１人の祭司、１人の将軍、６人の裁判官という役割分担の９人の支配者とも違うようです。

で、
　主席は筆頭アルコン、王であり祭司のアルコン・バシレウス、
軍事や外人事務のポレマルコス、裁判官は司法を扱うテスモテテス、
アルコンは第一人者・高官・支配者の意味。
のち民主制のポリスの政治は１０人の将軍（ストラテゴス）に移行した。
　ドーリア人など西方方言のポリスでは、アルコンの語を用いず、
デミウルゴス（共同体の為の働き手・公共職人）という名称だった。
　新約聖書を書いたコイネ・ギリシア語（[万国]共通ギリシア語）は、
アッティカ方言（東方方言）のギリシア語から派生。

580 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 16:32
ヘブライ語の文法書を持ってないから分からないです。

貴殿は早まるなかれ。殿中での刀傷沙汰は、ご法度でござる。抜刀めさるるな。。。

暮れ正月からウツケモノじゃ。

　鼎の軽重を問おたり、三猿をしなかったり。余計な事を聞かない事を守らなかったり。
痛くもない腹を探られては、かなわぬ。。。

お前、みなやってるじゃんか、あほかいな。自制心のない。。。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
586 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 17:44
＞581 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 16:52
＞会堂でイエスが御名を発音しなかったというのは、あなたの憶測ですね？

　福音書に書かれていません。聖書は信仰の唯一の基準でしょうか？
カトリックや正教会のように聖職者決定など教会の決定を尊重するのでしょうか？
　死海文書はカトリックやイギリスの学者が、主導権を握っていましたし、
シナイの修道院から発見された巻物であれ、
死海文書もベドウィンの盗賊まがいの依頼品に対して、
正教圏の聖職者（シリア正教の主教）の「古物商なみの」判断がきっかけで、
発掘物を本物と断定しているのです。
　死海文書のファイルが盗まれて論文盗作があったのどうの云々にせよ、
中東の正教会が渋々代々秘宝の写本を公開するに踏み切ったにせよ、
伝統教会の聖職者の判断力がなければ成立しない代物ばかりですが。
　だから出典として聖書や論文集の文責を載せもしないでカキコしたから、
推測と極論した。ウザイとか小難しいとか感情の問題ではない。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
587 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 17:47
＞５８４　
「ヨハネ」の意味は「主は恵み深い」ですよ。

589 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 17:55
＞５８５　
「父」と呼ぶことよりも、自分を「神」とする態度を「冒涜」とみなされたのですよね。

新約聖書「最高法院で裁判を受ける」マタイ２６：５７−６８　マルコ１４：５３−６５　
ルカ２２：５４−５５、６３−７１　ヨハネ１８：１３−１４、１９−２４　

592 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 18:04
＞５９０
読んでのとおり「アドナイ（主）」はないですよ。
ヘブライ語などの伸ばし音やアクセントは問いませんよ。日本語訛りで結構。
で「恵み」を与えるのは「神」とか「主」が前提ですから。
「インマヌエル」の意味にもいえますが。

594 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 18:07
＞５９１
いえ。
「メシアとか神の子か」と問われて「神の右に座す」などと答えたからさ。
つまり「私は神様ですよ」って間接的に言ったので有罪になったんです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
595 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 18:13
＞５８８　
意味は５８７で、５９２の理由。ガリラヤとサマリヤは殺し合いをよくやった。
エルサレムにガリラヤ人は巡礼に行った。
サマリヤは妨害し小規模戦争（小競り合いとか暴動）をよく起こした。
総督ピラトは属州ユダヤの民は治め難いタミだと憤慨していた。
ローマ人の為政者の通常の言い訳は、
ユダヤ人の間の言葉の問題とか儀式習慣の揉め事は、
ローマ法では分からないから勝手に致せ。という対応が慣習だった。

597 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 18:15
＞５９５　キリスト教の概要の本とかプリニウスの本とかユダヤ戦記から。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
599 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 18:24
＞５９６
カキコ口調がきついもんだから感情的に成るのは分からんでもないが、
ヘブライ語辞典からひっぱてきて、解説したくないのが心情だ。
ユダヤ人に睨まれては、かなわんし。
「名前」は「シェム」。天使であれ祭司であれ偉い方には「エル（神）」をつけた。
モーセは「エル・モッシェ」。

601 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 18:28
＞５９８　
　カミの固有名詞と、人名と異教の神の名と、ごった煮なんでしょうか。
何を感情的にカキコなんだか分らないですが。
エル−サレム、エルーシャッダイ、イスラ−エル。。。

602 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 18:29
アブーラハム、アブーネル。

603 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 18:32
サマ−エル。ガブリ−エル。ミカ−エル。ラファ−エル。ウリ−エル。
アシュタロテの配偶神は、バールとも言われますが「エル」呼ばわりでした。

605 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 18:34
エリ-ヤもエリ-シャも。エリ・エリ・レマもエロイ・エロイ・ラマも。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
606 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 18:41
＞６０４　ええ、わかっていただければ。
ソウカなど反キリスト教側が粋がって、
クリスチャンを馬鹿にする道具を与えたくなかったんです。

607 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 18:46
エル（またはエリ）付は名称は、神の固有名詞でないですよ。
もし冒涜なら、英語でイエス（ある・存在する）と言う奴は石打の刑。
日本人でエリ（神）ちゃんという名をつけた親も子も石打の刑。
ほとんど世の中から人が消えますよ。

608 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 18:49
ハーヤーがヤハウェの原形の名詞だか動詞なら、
日本人のハヤ-サカさんや、ハヤ-シさん、コ-バヤ-シ、ハヤ-カワさんも皆殺しですよ。
得意の聖絶ですか？？？
ジェノサイドやめてください。

609 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 18:50
タリバンじゃあるまいし。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
612 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 22:28
教会の始まりはペンテコステ。教会決定から正典聖書が選抜された。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
613 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/29 22:33
　アルケーの神の固有名詞を唱えないと天国に入れないのか？
主よ主よと呼ばわるものが神の国に入るのではなく、御心を行うものが入るのでないのか？
固有名詞を呼ぶことが信仰義認なのか？

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
627 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/30 18:59
＞623 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/30 12:10
＞訳文では意味が逆になっているように思えるのですが。訳し方がおかしくないですか？

ΚΑΤΑ　ΜΑΘΘΑΙΟΝ　１１：１２　
・・・　και　βιασται（大急ぎ）αρπαζουσιν（奪取）αυτην（者、彼、彼女）　
αρπαζουσιν（聖書ギ語）奪い取る
αρπαζω（現代語）[他]つかむ、略奪する、捕らえる

ΠΡΟΣ　ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ　２：６
・・・　ουχ（でない）　αρπαγμον（捕獲・固守）　ηγησατο（考える・思う）
αρπαγμον（聖書ギ語）奪い去る　
−　ηγεισθαι　τι　ある物を獲物として固守すべきものと考える
αρπαγη（現代語）[女]略奪

マタイ１１：１２　洗礼者ヨハネの時から今にいたるまで、天の国は激しく襲われている。
そして、激しく襲う者が、これを勝ち取っている。すべての預言者と律法とは、
ヨハネの時まで、来るべきものを預言したのである。
【フランシスコ会[聖書研究所]訳[注]　新約聖書】

フィリピ２：６　キリストは神の身でありながら、神としてのありかたに固執しようとはせず、
註【２】（３）・・・受肉後の神の子は、結局は十字架の死の後、
「父」によって「高め」られ（９節−復活、昇天、神の右に着座）、
「神としてのありかた」にもどられるのであるが、
そのようなありかたを自分の利益のために「固執」すべきものとは考えなかった。
神としてのキリストの栄光は、ヨハネ１７：５で述べられている、
「世が造られる前から」「父」のもとで「持っていたあの栄光」と解すことができよう。
【フランシスコ会[聖書研究所]訳[注]　新約聖書】

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
628 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/30 19:00
＞６２７　つづき。

熱心党や革命家が、天国を略奪しようとして《天国は激しく襲われている》。
【新約聖書略解　日キ教】

《固守すべき事とは思わず》「獲物と思わず」が原意。
辛苦のすえ、ようやく仕止めた獲物はたいせつな宝であるゆえ、どんなことがあっても奪われまい、
手放すまいとする。キリストは、ご自身が本来持っていられる「神と等しくあること」を、
是が非でも手放すまいとはされなかったの意。
【新約聖書略解　日キ教】

アンティパスによって捕らえられて後イエスの介入を期待していたのに、
一向に動く気配がないので不安になったのかもしれない。・・・
しかし、文脈はヨハネの投獄やイエスに対する反対であるから、受身ととり、
到来した神の国に対する暴力的な反対を述べていると見たほうがよい。
【実用聖書注解　いのちのことば社】

〈捨てることができない〉（６）（[ギ]ハルパグモン）は非常に難しい語である・・・
【実用聖書注解　いのちのことば社】

以前は、いのちのことば社が良いと言ったが、日本基督教団の注釈の方がいいかも。。。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
629 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/30 19:23
＞６１４　全くその通りだと思います。

阿含宗という宗教２９
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1038634305/l50
794 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/30 16:26
>781 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/30 09:49
>小田慈舟僧正からの伝法を受けてはいないとか批判

批判側の主張をまるで理解していないようなので、
再度、これまで出た批判側の意見をまとめてみます。
１．阿闍梨でない桐山さんは伝授を受ける資格がそもそもない。
小田師を騙したのだから、伝授自体が無効である。
２．桐山さんが受けた伝法とは如意宝珠法、金胎であるという。
では、阿含宗で伝授している如意輪法、不動護摩法などは
誰から伝授を受けたのか法脈を示せ。
３．小田師は生前、桐山さんの正体を知り、
「問題にしておらない。」と述べている。
４．桐山さんが言うように小田師が協力的だったのなら、
小田師はどうして「密教講座」の執筆を引き受けなかったのか。
５．どうして小田師が生きている時に写真を公開しなかったのか。
亡くなってしばらくたってから公開したのは
死人に口なしで、本人からの反撃をかわす卑怯な手口である。

小田師からの伝授についての批判は最初の１で尽きています。
桐山さんが阿闍梨としての資格があることを証明しないかぎり、
伝法自体が詐欺行為です。
どうぞ、これらが悪口、中傷なら反論してください。
ただ吠えるのではなく、根拠を示してくださいね。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
633 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/30 21:11
＞６３０　面白い人ですね。

　プロテスタントの「教理」なら、ウエストミンスター信仰基準ですよ。
日本の英語で分かろうとする英米派のプロテスタントなら。
改革派の主流のバプテストもメソジストも長老改革も英米派。
　それがやだったらドイツ志向でルーテル教会にして、
アウグスブルクや和協を勉強せにゃ成らんですけど。
　それ以外は、基本的に教祖の願望とフィクション正典に歴史捏造の、
外道で邪教な異端ですから。
　たとえば、モルモン教のトンミム云々エジプトやインディアンのモロナイなど、
歴史小説を、史実や発掘による秘教に仕立て上げる、詐欺教理ぶりですから。

　統一協会（カトリックは異端でなく異教徒に認定）の二世は、
信者として食口（シック）呼ばわりで、クリスチャン呼ばわり出来ないのですから。
同じ二世として同病相憐れむ同情心があるんですかね。

　信者の頭数的には、プロテスタントの各派より多いです。
プロテスタントの総数は約３０万なのに、
エホ証は約２２万というのですから勢力はあります。
カトリックでも約４５万ですから。
ソウカは約８１２万世帯ですから４人家族として計算しても、
約３２４８万人いる事になりますが、
キリスト教徒総数の約９０万に比べ物になりませんが。
でもソウカ正会員（Ａ票学会員、Ｂ票学会員）のみならず、
選挙投票協力や聖教新聞購読協力やポスター貼りや韓国謝罪講演参加など協力会員、
Ｆ活動という、された本人（学会員でない）に自覚のない、Ｆ学会員を、
併せた世帯数だとは思いますけど。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
635 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/30 21:22
　日本人全体（約２億）の１５パーセント強（約３千万）の人口比だから、
ソウカの勢力は、かなり危険極まりない。
　それに対するキリスト教の勢力（約９０万）は、０．５パーセント弱の人口比。
キリスト教というよりもアメリカ軍の平和や英語教育に、
フランス・イタリアの料理やファッションで、保っているようなもの。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
638 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/30 21:44
＞631 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/30 21:00
＞当時のギリシャ語の書物の中に、神の名を読み取れる文字は存在したのか、です
ごもっともです。

＞PIPIとのべるギリシャ語書物のことはヒエロニムスの著した中ではっきりと書かれています
＞（サムエル記と列王記の序文、および彼の手紙による）
これは私の入手して読める範囲でないので、分かりました。としかいえません。
市販（ジュンク堂や丸善などの書店の棚に出ている）で手に入る限りでは、分かりえないです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
639 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/30 21:47
＞632 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/30 21:03
＞公開されたのは1944年です。現在カイロに所蔵されています
＞P.Fouadと呼ばれている通り、ベラムではなくパピルス写本として重要視されるものの一つです
有難うございます。疑って済みません。

＞70人訳の場合よりも神の名に遭遇していた可能性はずっと高くなります
　いえ、これは有りえません。
有／無サンのいう、今でもユダヤ教で年一度の儀式に発音するが、
写本には母音のつかない神聖四文字で記述が筆記の伝統なら、遭遇はありようがないです。
仏教でも真言があり漢訳仏典でも音写の当て字で記載し、
梵字を漢字の仏典に混ぜて記載する場合があるからです。
　でも読みは一般の漢字読みと違い、師匠なる大僧正とかアジャリからでないと伝授されないから、
一般人が盗んで書き写しても読めない。また読みの順番が違うとか、
記載はあるが読まずに飛ばして次の章を読み始める（ブクヨウニジュウと呼ぶ）または、
読み順の章が逆になるなどの特別ルールが、
伝授内容の秘伝（口伝、書き物に残してはいけない掟）にはあるのです。

＞パウロなどはコイネーを含め、多言語に通じていたものと思われます
いえ、ラテン語やコプト（エジプト）語やカルデア（バビロン）語は、ありうらないでしょう。
パウロ書簡に、その系統の語は寡聞にして読めてないです。
グノーシスの用語（シリア語（アラム語？）やエジプトの借用語が入る）を通してなら、
考えられますが。

＞また、ミシュナには、旧約でなされたように神の名を挨拶に入れることを述べる文があります
そうですか。ユダヤ教は勉強してないもので。有難うございます。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
640 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/30 22:10
＞634 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/30 21:19

こじつけですが、＞城を｢奪取する｣と（ハルパ-ゾーシン）
＞城を｢固守する｣。（ハルパ-グモン）は、語が正確には同一ではないです。

「ハルパ-なんちゃら」は「捕らえ放さない」「獲物を保管する」の意味（意訳）ですよね。
マタイ伝の言う、神の国は、神の子イエスの国。
ピリピ書の言う、神の栄光は、神の子イエスの栄光。
これを選ばれた民の間で保管する、死守する。ということですよ。
奪取するのは、ヘロデ・アンティパスとか熱心党（ゼロテ・シカリ[短刀暗殺]）や革命家などの、
選ばれた民の敵から、イエスの教えの国・イエスの御言葉（ロゴス）の国を、死守する事ですよ。

＞あるとすれば、イエスが｢神の立場を固守｣する主体であるとの、概念の捏造のため、ではありませんか？
捏造でなく、日本語翻訳や既存の辞書の「奪取を妥当とした」説明が下手なんでは。
「ハルパ−語尾変化」は、大約が「捕らえ放さない（保守・死守）」ですよね。

641 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/30 22:11
＞637 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/30 21:43

マタイ伝に限らず、トマス伝も古いのでしょう。
一説にはＱ資料や原マルコ伝のように、一種のイエス語録（ロギア）で成立していたそうで。
トマス伝は外典ですが、一般のヴァレンティノス・グノーシスとか、バルベロ・グノーシスとか、
ナハシュ・グノーシスとも言えず、グノーシス系列に入れないようです。
というかグノーシス文書に分類しない。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
642 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/30 22:15
＞６４０　訂正。
奪取するのは、ヘロデ・アンティパスとか熱心党（ゼロテ・シカリ[短刀暗殺]）[で、
これらの]革命家など[の]選ばれた民の敵から、
イエスの教えの国・イエスの御言葉（ロゴス）の国を、死守する事ですよ。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
644 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/31 10:53
＞６４３

マタイの場合は、反ローマの熱心党やヘロデ・アンティパスの王党から「神の国」を「奪われまい」とした。
ピリピの場合は、主イエスは人間となって誕生し「神の栄光」に「心、奪われな」かった。

「城を守る」譬えに捉われないですが、本来は獲物を確保して置くが原意だと書いてあるし。
獲物に対応するのが「神の国」や「神の栄光」であって、
一方は「奪われまい（熱心党や王党からエルサレムを守る）」とする。
一方は「奪われてよい（神を捨て受肉で人となる）、後で取り戻す（神の右に座す）」とする。

　同じ単語なのに意味が反対なのではなく、
ピリピには「αρπαγμον（ハルパグモン）」の前に否定語「ουχ（でない）」が付いてあるから、
当然「意味が逆」なのは当たり前。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
645 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/31 10:54
＞６４４　補足。

「否定語が前にあるから意味が逆」と一言で答えなかったのが、
悪いといえば悪かったんだけどね。

646 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/31 11:02
＞６４４　さらなる補足。

それと受動態と能動態で違うだろう、とのお話ですが、
ハルパ-以下変化形。と申しました。

城には入場しないといけません。能動。城に入った後には受身です。受動。
神の国（エルサレム）には入場しないといけません。神の国に入ったら守るわけです。
神の国（パラダイス）から出て、人の世界に降りて来ないと神の子の役割は果たせません。
そして復活し昇天し神の右に座すために、神の子は神の国に入場して行くわけです。

647　:じゃない--------------------------おまけ。。。

センセーこれでエガシタでしょうか。（仙台弁・若い人？
センセーこれでエガスペ。（仙台弁・お年より？
先生これで宜しかったでしょうか。（多分トーキョーの言葉？

647　：じゃなく-------のつづき。
センセーこれでエガシタカ。とも言う。

α〓〓〓マリヤ像をブルドーザーで踏み潰す〓〓〓ω　
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1040106608
38 ：　 ：02/12/18 12:02

　　　　　 措　　置　　入　　院　　決　　定　　の　　お　　知　　ら　　せ

　　　　ア　ナ　ル　俺　　　殿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１４年 １２月１７日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東京都知事　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
１．あなたは、精神保健指定医の診察の結果、入院診療が必要であると認めたの
　で通知します。
２．あなたの入院は【　精神保険法第２９条の規定による措置入院　　精神保
　健法第２９条の２の規定による緊急措置入院　】です。
３．あなたの入院中、手紙やはがきなどの発信や受信は制限されません。ただし、
　封書に異物が同封されていると判断される場合、病院の職員の立会いのもとで、
　あなたに開封してもらい、その異物は病院であずかることがあります。
４．あなたの入院中、人権を擁護する行政機関の職員、あなたの代理人である弁
　護士との電話・面会や、あなた又は保護者の依頼によりあなたの代理人になろう
　とする弁護士との面会は、制限されませんが、それら以外の人との電話・面接に
　ついては、あなたの病状に応じて医師の指示で一時的に制限することがあります。
５．あなたは、治療上の必要上から、行動制限を受けることがあります。
６．もしもあなたに不明な点、納得のいかない点がありましたら、遠慮なく病院の職
　員に申し出てください。
　　それでもなお、あなたの入院や処遇に納得のいかない場合には、あなた又は保
　護者は、退院や病院の処遇の改善を指示するよう、都道府県知事に請求すること
　ができます。この点について、詳しくお知りになりたいときは、病院の職員にお尋
　ねになるか又は下記にお問い合わせください。
７．病院の治療方針に従って療養に専念してください。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　病　 院　 名　東京精神病院
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　管理人氏名　ひろゆき
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主治医氏名　山本誠一

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
649 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/31 13:49
＞６４７　
　いやぁ、どうも忠告有難う。カイロ所蔵云々の改竄（かいざん）は有り得る。

＞６４８　
　いえ、「奪う」は「強いる」「強引に」の意味合い、と解釈しています。
本来は、ほったらかしていればソウいう結果にはならなかったが、
強いて行為をした結果、
守った（自分のものにしつづけた）奪った（自分のものとした）なんですよ。
　神の国は、求めよさらば与えられん。だから、
ほっておけば、手に入らないし、天国には行けない。
　また、キリスト教の神からしてみれば、
人間は原罪（宗教的道徳的罪）も一般の法律の罪も、一生のうちで償えた物でないから、
陰府や地獄に行くものと定められている。という考えです。
そこで十字架による贖（あがな）い償い[つまり神による原罪の賠償]と、
古き人を捨て古き人を死なせた十字架を信じる信仰が、
キリスト教における人間の救いの考え方です。
　善き者は神しかいない。という主イエスの御言葉からして、
またパウロの説くように、義人はいない一人もいない全て迷い出でて悟らない。が、
一般のキリストを信じない、罪深き人間の生き様なんです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
650 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/31 13:54
＞６４９　つづき。

　そして、神の御言葉である聖書や教会の信徒の交わりを通して、
神を畏れ智慧を得て教訓や戒めとして、それらによって人生に生かしていくわけです。

651 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/31 14:01
＞６５０　さらにつづき。

　教会（正教会）の礼拝（奉神礼）で唱える、
詩篇（聖詠）の５１篇（５０篇）で、我から聖霊（聖神）を取りあぐるなかれ。は、
聖霊の中で祈る信仰生活を意味し、神の御言葉（ロゴス）の智慧によって人生を生きる事なんです。
そしてパウロが説く、あなたの心にキリストの言葉を豊かに住まわせ生きていきなさい。とは、
まさに、その事を示しています。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
653 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/31 14:18
＞６５２　
　本当は私は、あまり直訳に拘りたくないし、自分の解釈では誤訳だと認めてますよ。
ただ誤訳はいけない事なんだが、意味が通ればいい。って考えです。
　私の今までのカキコは、聖句の解説上、ギリシア語直訳と日本語の訳例を挙げ、
カトリックやプロテスタント諸派の注釈や解釈を挙げて、自己流に読解しただけなんです。
　解釈するの（解釈権・聖書の解説の権限）は、
本来は、教会の神父様や牧師様の礼拝説教や勉強会によればいい。というのが、
私のステータス（立場）です。

654 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/31 14:30
＞６５３　補足。

×　本当は私は、あまり直訳に拘りたくないし、自分の解釈では誤訳だと認めてますよ。
○　本当は私は、あまり直訳に拘りたくないし、自分の解釈では[固守の訳語は]誤訳だと認めてますよ。

655 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/31 14:33
＞６５３−６５４　追加補正。

　というか、固守が略奪と違い誤訳というより、ハルパグモンを意訳したに近い。
日本語の聖句の文脈上、訳文がぎこちなく読みが変になるから。

今日の２ちゃんねる運勢
小吉

まぁまぁだな。今日はマターリといきましょうか。

阿含宗という宗教２９
808 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 16:27
一体１０万円の祈祷で中有を解脱する霊障を騙る、
恐怖の大王の偽メシアと、
破滅のカルマでハルマゲドン妄想で、
護摩木供養や会費や奉納献金の３０万人の貢君達の、
貢いだ分の効用を感じない１３救われぬ運動の大黒笑ひにマンセー。
１９９９年７月、言い訳本を緊急出版し、
中国に原稿を送った事がアンゴルモアの救いの表現という１９９７年だった。
もう５年たったが宇宙船地球号に破滅の兆し無し。
予言の１２０歳まで、あと４０年弱。がんばれ脳梗塞。
御新香に御魚食べて長寿かも。

阿含宗という宗教２９
810 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 16:30
すっごい。レスポンス早ぁ。監視してるの鴨。
関西創価学会・山崎師団・ソウカ班・２ｃｈアゴンシュー監視係か？

811 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 16:31
ＡＶ係のシーミィズメーの弟子ですか？

812 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 16:34
それとも宗務局パソコン係のシバツゥワの子分ですくゎ？？？

814 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 16:35
山力クンとか高梨クンとか渡辺クンとか今川クンとか三戸クンでしょうか？

815 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 16:38
鈴木、佐藤、田中、渡辺、山本、加藤、斎藤、千葉、山崎、菊地、池田、佐々木。。。

817 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 16:41
一和、山口、小鉄、住吉、頭蛇、三合、紅幣、若頭、舎弟、組長、会長。。。先生。

818 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 16:45
渋谷エンコーに広尾ナンパに川崎・堀之内アラビアンに横浜ベイブリッジに、
船橋シャトーに津田沼マリオンに千葉栄町・三浦屋に狂いマホた！？

阿含宗という宗教２９
820 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 16:54
副管長にゴン僧正に詐称大僧正に偽阿者梨に偽メシア。
名誉に万面長に支部長にブロック長にパシリ部員。
寝言にウワゴトを信じて携帯電話で付回しに、置き引き空き巣にコソ泥で偉くなり。
ウソ仏教読みに偽登記。インチキ裁判に偽証に出鱈目捜査。
珍竹林に変竹林で頓珍漢で滅茶苦茶に。
がんばれインチキ革命。米軍の足引っ張り。東亜の平和は盗まれた。
ゲキョ・ゲキョ・うぐいす鳴きますよ。ナンマイダなんまいだ。成仏間違いなし！！！
ご冥福をお祈りします。ゴーン。（１０８除夜の鐘。。。

821 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 17:02
うひゃひゃ、ひフみヨいつムななヤここのつトォ！イエース閉伊郡遠野や戸来村。
忍びで来まんね、しゅら、しゅ、しゅ、しゅ。
ス神（すシン）拝むよ真光で、日月神示を信じてウツケた夢や幻見るなや偽神降臨。
目出度い頭で正月迎える。有りがたや。何も考えずヘーワで大往生間違いなし。
狂いまんねん。

822 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 17:04
写真回収ミナできますたか！？遺体引取りバッチグゥーやった！？
エライこちゃで暴露記事。ＷＭのコトホギで、のーみそピンクでバラ色人生。
ほんにメデタイかも。。。

823 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 17:05
はしご外されマスタ。

【　（最近数年または）今年の悲惨の回顧　その１　】

剥き出しで吊るされていたんでしょうか？写真の回収って何、ペンキ屋のオバケさん。
大変な事になりますた。
津田沼プリティーではないと思うが。大宮や浦和や横浜や川崎は知らない。

★無くなった物リスト★
（多分、置き引き空き巣でコソドロされたと思うもの。）
�@日蓮の本（学研）�A華厳経[けごんきょう]（東京美術）
�B駅の時刻表　東京版　平成４年以降の青色背表紙（弘済出版社）
�C赤単一色のネクタイ（１００円ショップ）�D石鹸３個一組（１００円ショップ）
�Eトランクス２組Ｌサイズ１１２０円（津田沼ダイエー）
�F靴下２組？（津田沼ダイエー）�Gバリケード事件の示談書（原票一通）
�H駐車場メモ（何通か日付に抜けがある）�I使用済みバスカード（仙台市バスの料金違いの）
�J作業時間割メモ（これは一時４月頃に作業ポケットから無くなったが、
１２月頃に無造作に入れてある本屋の紙袋に移動して戻っているのを発見）
�K乳香（何粒か、小石が混入[盗まれた個数分かも]）
�L炭団（何粒か、乳香コソドロ記念に炊く用でか？）
�Mハンカチ（赤色チェック柄、緑の迷彩柄、緑青のチェック柄そのた多数）
�Nトランクス使用済み洗い立て（少なくとも３枚以上）�OＵ字下着シャツ（少なくとも２枚以上）
�Pプリンター用紙Ａ４指紋付き（悪用されると困る）
�Qプリンターインクカセット（インクホルダーごと使えないのに交換されている。印字できない）

【　（最近数年または）今年の悲惨の回顧　その２　】

★無くなった物リスト★つづき。
�R電球１００Ｗ１個（しかたないから１００円ショップで６０Ｗ２個を買って来た。夜見えないと困るし）
�S共同貯水槽の上にあったスダレ　21-ラジオ・スペイン語講座の６ヵ月分の冊子。
22-エロ本（既に他の本は全てローソン（今は潰れた）のゴミ箱に投棄し放棄しているが、
アジアン・ビューティーだかいうの。台湾や香港より韓国のモデルが気に入っていたんだが、
あまりに情けないので被害届出せないよ。）
23-中国酒（何本か忘れた、白乾児酒でなく五果皮酒だか紹興酒だった気がした。
ビンはあるにはあるんだが量が減っていたが、高粱酒だか３５度以上のヤツも）
24-自転車（八街駅前で盗まれた、以来徒歩で通った１時間ぐらい[４５分から５０分ぐらい]）
25-作業ノート（もう転職したから意味ないが、ＮＥＣの初級技術が産業スパイに盗まれたかも）
他にもあると思うけど、あっ、そう、そう。26-ライター色とりどり５個一袋（１００円ショップ）も、
あまりにセコイのと、自分の仕事や勉強には重要なものが盗まれたり戻ったりしていた。
実家に戻って盗まれたが２年ぐらいして戻ったのに、
25-日参で神社で引いた５０枚のオミクジのコピーも。これは勘違いの可能性が高いが。。。
あと、27-給与明細。何月だか忘れたが、確か去年の１月と今年の４月だった気がした。

１件あたりの被害はササヤカかもしれないけど、累計だと被害甚大だよね。スゲー困るんだよ。
明らかなる人権侵害だ。ぜってーソウカとオヤジと××共がしたに違いない。
喫茶店や食堂など男子差別トイレで先入りで使えなくてムグしそうになる。とか、
食事の品に異物やネタ抜きに違う皿盛り付けに、釣銭ごまかしに、御代の二重取りとか。
ここ最近では、最悪の１年だった。

＞１１９
×　25-日参で神社で引いた５０枚のオミクジのコピーも。これは勘違いの可能性が高いが。。。
×　あと、27-給与明細。何月だか忘れたが、確か去年の１月と今年の４月だった気がした。
○　27-日参で神社で引いた５０枚のオミクジのコピーも。これは勘違いの可能性が高いが。。。
○　あと、28-給与明細。何月だか忘れたが、確か去年の１月と今年の４月だった気がした。

【　（最近数年または）今年の悲惨の回顧　その３　】

★無くなった物リスト★つづき２。
あと、29-東北大の構内地図と、30-仙台市青葉区のミニマップ。も。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
660 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 20:00
＞656 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 16:42

「奪取」「固守」とは関係ないギリシア語ですが、ドウかなされましたか？

εχοντεσ[持つ・身に付ける]μορφωσιν[形作る・外見]ευσεβεια（敬虔な・信心[に導く]）
身分証明：ταυτ-οτητα（ταυτ-ιζω：身元を確認する、階級：ταξη、立場：θεση　か　περισταση）
信心：ευσεβεια

「ハルパグモン（固守）」に関係が有りませんが？？？

聖職者は家庭を上手く治めなければ模範でありません。１テモテ３：９、１２
自分が食べるために働きなさい。２テサロニケ３：１２

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
661 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 20:01
【　２テモテ３：２−５の面当てへ、咎め戒めに。。。その１。】

まるで創価学会が、頭破七分の曼荼羅への「信心」で、宗教法人を「装う」ような感じを受けました。
列王記だかに、後継ぎを城壁上で焼き殺し異教の神に祈って闘ったモアブの王がいた記憶があります。
ヘブライ人の軍勢は後継ぎを殺したので、引き上げました。モアブが滅ぶのが目に見えたからです。

列王記第２: 3:26　モアブの王は、戦いが自分に不利になっていくのを見て、
剣を使う者七百人を引き連れ、エドムの王のところに突き入ろうとしたが、果たさなかった。
3:27 そこで、彼は自分に代わって王となる長男をとり、
その子を城壁の上で全焼のいけにえとしてささげた。
このため、イスラエル人に対する大きな怒りが起こった。
それでイスラエル人は、そこから引き揚げて、自分の国へ帰って行った。

申命記:12:31　あなたの神、主に対して、このようにしてはならない。
彼らは、主が憎むあらゆる忌みきらうべきことを、その神々に行ない、
自分たちの息子、娘を自分たちの神々のために、火で焼くことさえしたのである。
13: 1　あなたがたのうちに預言者または夢見る者が現われ、あなたに何かのしるしや不思議を示し、
13: 2　あなたに告げたそのしるしと不思議が実現して、
「さあ、あなたが知らなかったほかの神々に従い、これに仕えよう。」と言っても、
13: 3　その預言者、夢見る者のことばに従ってはならない。
あなたがたの神、主は、あなたがたが心を尽くし、精神を尽くして、ほんとうに、あなたがたの神、
主を愛するかどうかを知るために、あなたがたを試みておられるからである。
13: 4　あなたがたの神、主に従って歩み、主を恐れなければならない。
主の命令を守り、御声に聞き従い、主に仕え、主にすがらなければならない。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
662 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/31 20:09
【　２テモテ３：２−５の面当てへ、咎め戒めに。。。その２。】

・・・金銭を愛し・・・傲慢で・・・「キリストの」神をアザケリ、
・・・「ヘボン博士のような方に」恩知らずで・・・「日本の貢献への」情けを知らず・・・
「キリストの神と」和解せず・・・・・・「キリストを求める者を」中傷し・・・
・・・節度が無く・・・残忍になり・・・・・・「神の前に」善を好まず・・・
・・・「キリストを信ずる」人を裏切り・・・「キリストへの」信心の力を否定するようになります。
＜＜　こういう人々を避けなさい。　＞＞

はい、私は避けています。

「キリストの」神への信心を否定する、モアブの王のような、
終戦直後の日本人への追い剥ぎやジェノサイドや輪姦や拉致に鈍感な、
「アカやソウカなど」を避けています。

＞１２１−１２３
日本語の聖書は、ヘボン先生の「息子サムエルさん」の身代わりのようなものです。

息子サムエルさんをアメリカの寮つき学校に残し、
明治開国の日本人の為に、外科医として英語教育者としてキリスト者として、
病院と医者と学校と英語辞書と教師と教会と聖書と牧師を残してくれました。
明治天皇からニコライ大主教と共にヘボン博士は表彰されています。

仙台では、赤レンガのプロテスタント教徒と、
白亜の正教会信徒の喧嘩がありましたが。

＞１２４
１８６７年ごろ仙台藩は、佐幕派と勤皇派で反論が割れて、まとまりが無かった。

アブラハムの息子イサク（笑い）は捧げられようとしましたが、
神は止められ生かされました。そしてキリスト教徒のような精神的子孫も含め、
子孫は星の数ほどに増えました。
日本が、英語を排除し聖書に言い掛かりをつけキリスト教徒を排除する時、
近代化の日本の努力を否定した事になり、
また、中国の漢字や仁義や食などの文化的恩義を否定し無礼を働く時は、
大東亜戦争の時と同じような頑迷・蒙昧に陥った時代になった状態と悟って下さい。

アメリカのハル・ノート以前に満州から手を引いていれば、
満州や朝鮮でのソ連軍を中心とする日本人へのジェノサイドの惨事には、
ならなかったはずである。
１９００年の義和団の乱でロシア軍の略奪暴行に反して、
日本軍は略奪も暴行も無い礼儀正しい進駐（柴五郎・中佐：会津人）で、
北京の市長から表彰されていた。にもかかわらず、
先代の築いた中国人への信用で非常に親日的で仁義に厚かった通州で、
１９３７年７月に日本人虐殺（通州事件）があったのは、
日本に協力してくれた側の中国軍（傳鴻恩の軍）の兵舎を、
敵方の宋哲元の軍でないと、旗を振ったのに爆撃した上に、
わざとらしく誤爆と偽って言い誤魔化した、日本側のこの上ない無礼によるのです。

そういったわけで、
日本人には親中国派やキリスト者には一風変わった人が多いことは確かですが、
ソウカのような集団で他人へも自分でも手ぐせの悪い奴は滅多にいません。

＞１２５
×　１８６７年ごろ仙台藩は、佐幕派と勤皇派で反論が割れて、まとまりが無かった。
○　１８６７年ごろ仙台藩は、佐幕派と勤皇派で[藩]論が割れて、まとまりが無かった。

誤爆と東京へ偽報告は、香月中将である。笑えるが教育官の癖にである。
当時の日本の軍人は、
こういった自分らの作戦の非を認め改善策を提案できないバカぞろいであった。
ノモンハン事件（日本の戦車や航空機の破壊力がソ連軍に全く役に立たない）
が起こるのは、この２年後の１９３９年８月である。
この時も、東京に参謀がウソ報告をし、戦車の装甲や火力や航空力の補強を怠った。
その結果が満州や北朝鮮での惨事である。
関東軍も武装農民も開拓団女性を帰国まで守らなかった。子供は見捨てた。
満州建国のときの日蓮曼荼羅はソ連軍の前では灰である。

あっという間だった。

　爆　撃　。

　よいお年を　＞　ALL

よいお年を。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
665 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/31 23:56
＞６６４
εχοντεσ[持つ・身に付ける]μορφωσιν[形作る・外見]と、ハルパグモン（奪取）は関係ない。

貌−競い−望む
身（外見・形作られた）−固守（奪取）−思う
問題ないと思うが？？？

ΠΡΟΣ　ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ　２：６
・・・　ουχ（でない）　αρπαγμον（捕獲・固守）　ηγησατο（考える・思う）
フィリピ２：６　キリストは神の身でありながら、神としてのありかたに固執しようとはせず、
【フランシスコ会[聖書研究所]訳[注]　新約聖書】

よいお年を。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
666 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/01 00:08
あけましてオメデトウございます。

正月しょっぱなのギャグ的解説になるカモ。で、継続戦。

「顔」から「競う」を導く方が問題が大きい。
競うべき争う相手は無いから。神から人に変化だから。
ユダヤの神の顔（パナイ：旧約ヘブライ語−レニングラード写本）を想定すれば、
正教のイコンを思い浮かべて「貌」の意訳も一理あるが、
私は西方的に「み姿（外形）」だと思いますがね。
「獲物を守る（ネコ科の猛獣（多分ライオン）が獲物を抱えている姿の図）」が原意なら、
「固守」も、それなりの意訳ですがね。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
669 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/01 11:16
＞６６４　

ΠΡΟΣ　ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ　×××
２：６　οσ（彼）　εν（中に）　μορψη（姿・外貌）　θεου（神）　
υπαρχων（状態にある・手元にある・出て来る）　
ουχ（でない）　αρπαγμον（奪い去って得たもの・獲物そのもの）　
ηγησατο（[不過]思う・みなす・導く・統べる）　
το（[冠]その）　ει-ναι（もし〜ならば-実に・そのうえ）　
ισα（同等の・等しい）　θεω（神　−がご覧になる・−の判断）

日本正教会翻訳　新約　フィリッピ書　第二章　
五　蓋　爾等はハリストスイイススの意を以て意とすべし。　
六　彼は神の像にして、神と匹（均）しくなることを僭（ひとごろ）ふとせざりき、
七　然れども己を虚しくして僕の貌（かたち）を受け人と同じき者と為りて、
外形に於て人の如くなり、

古代ギリシアの「僭主政治」の「僭」で「分限を越える・不相応な・名を騙る」の意味ですよ。
争うのでない、競うのでもない、「獲物の分際」なんです正教会解釈は。直訳ですよコレは。
この解釈って間違いかなぁ？

【　ろんぎぬすの私的直訳　】
２：６　彼は神より出でた姿の中にあって、[神が統べる]獲物と見なされず、その上に実に神に同等。

この場合の獲物は意味としては被造物です。意味通っているでしょ。
これでは、どの日本語訳も文全体が本当はおかしい。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
667 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/01 00:14
＞６６３
なら、紛失だか盗まれた日蓮の本や華厳経をドウしてくれる。
他宗を攻撃とは何か。
今日、正教会は元旦祈祷で、異教を滅ぼしと唱える。輔祭が。

668 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/01 00:20
ハイエナやオオカミの群れやカラスの群れに獲物を突付かれ横取り取られたんじゃ、
自分で獲物を捕らえたライオンも頭に来るだろうからね。
そういう意味での「奪取」や「固守」をイメージした。
ギリシア語はキリスト教以前からあったわけだし。
辞書もいろんな訳例を出さないと単語に意味を付加できない。
言語は生きていて日常または旅に出て人が見た感覚から単語が出来上がると思ってね。

670 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/01 11:24
＞６６６　縁起悪い数字だよね。ネロ皇帝らしいけど。

×　競うべき争う相手は無いから。神から人に変化だから。
○　競うべき争う相手は無いから。神から人[となり]だから。

サベリウス異端にされたくないから。主憐れめよ。三次　アミン。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
672 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/01 11:52
いや、全くその通り。最初は、その気はなかったんだが、
リンク貼って自スレに誘導するのが面倒になって、つい。占領してしまった。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
674 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/01 13:51
ニと四は確かにヘンだ。
使徒パウロの言わんとした事は多分、三なんだろう。
一が新共同訳だから否定も出来んし、
この際のイチャモンは皆から「やめてけさいん」とか「やめてけらしぇ」と言われるしなぁ。
どっちの仙台弁（県北や県央・県南または山形が入る）も年配の方には通じます。
トーキョーの言葉だと「止めて下さい」の意味です。

インターネット・ミッション・クラブ（IMC）ホームページ　神への祈り
ｈttp://6901.teacup.com/imctamach/bbs
(無題)　投稿者：（無名） 　投稿日： 1月 1日(水)17時51分13秒
あけましておめでとうございます。主キリスト・イエスによって。アーメン。

闇世の光　掲示板
ｈttp://www.hi-ho.ne.jp/toshi7/bbs/index.shtml
復旧２８号 さん 2003年 01月 01日 17時 50分 19秒
明けまして御目出度う御座います。
昨年は、お世話になりました。今年も宜しく。

イギリス人女性（ルーシーさん事件）を集団レイプした上に、
ビデオを撮り、惨殺し死体遺棄した、
日本に在住する朝鮮人や、日本人に化けた集団が、
英米と中華民国のポツダム宣言を受け入れてから、
駅前や繁華街に居住し、北朝鮮に連れ去って、
強制収容所で、集団レイプし惨殺し遺体を遺棄しながら、
謝罪と賠償と人道援助を要求し続けています。
あの民族の性格を、まだ信じ続けるのですか？

１９４５年以降２００２年までの５７年間に変わった事がありましたか？
日本の支配は３４年１１ヶ月３週間です。
１９１０年８月２２日から１９４５年８月１５日です。
近代化させましたし法整備をしたのに、戦争が終わると、
移管作業もせず無法状態で、追い剥ぎと６０万人を皆殺しでした。
アメリカとソ連は、日本列島の復興費用と別に、日本へ償ってくれるのでしょうか？

１９１０年の韓国を合併する前に、１９０４、５年（ロシアと戦争）と、
１８９４，５年（中国と朝鮮と戦争）に、日本はアメリカの資金援助で大きな戦争をしました。
朝鮮では、キリスト教に反対する農民戦争が朝鮮全土で起こりました。
日本が朝鮮へキリスト教を広め、ヨーロッパ人の生命を守る戦争をしたのです。

今、人からして貰った事と、自分たちがしている事を、逆に言っている民族がいます。
恨む文化を持ち必要以上の報復を長年している民族に、キリスト教が出来るのでしょうか？

ＥＲＲＯＲ：ブラウザ変ですよん(host)。・/b>

ホストU070187.ppp.dion.ne.jp

名前： 名無しさん＠１周年
E-mail： sage
内容：
ΠΡΟΣ　ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ　２：６
οσ　εν　μορψη　θεου　υπαρχων　
ουχ　αρπαγμον　ηγησατ　το　ει-ναι　ισα　θεω　

ｐｈｉｌｉｐｐｉｓｉｏｕｓ 2:6
With being God's body, Christ doesn't try to persist in the way of being here as God.
【 The fulansisco meeting Bible laboratory translation and annotation New Testament 】.


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分からないことがあったら２ちゃんねるガイドへ。。。

プロキシー制限は、２ちゃんねるビューアを使うと回避できることがあります。

仙台の初売りは２日から　投稿者：ちょるむん 　投稿日： 1月 2日(木)12時31分59秒

仙台には初売りに伝統の藤崎の近くで同じ中央通の老舗に、
サカロフという御菓子屋がある。御菓子は自家製である。
そう、東京のモロゾフの仲間みたいにロシアンな店名である。
その昔、ロシアお菓子と銘打っていた。ドイツも入っていたけど。。。
しかし、東北大の国有地を狙う創価学会員風らしき卑しき人々に、
販売コーナー隣の喫茶室が、
養護学校生徒風でジャンパー姿で「常連客と称して」占拠されて以来、
「ロシアお菓子」の説明の看板が消えた。。。
そしてコンビニには、コッペパンなのに、
ロシアパンと銘打った偽菓子パンが売られていた時期があった。

スフインクスの草葉の陰からの問い　投稿者：ちょるむん 　投稿日： 1月 2日(木)12時24分09秒

正月の信仰問答（全一問）

第一問　グノーシスとキリスト教が、どう違うのか４００字以内で説明せよ。

広瀬川。。。流れる岸辺。思い出は帰らず。。。　投稿者：ちょるむん 　投稿日： 1月 2日(木)12時14分20秒
【　グノーシスの薀蓄　】
デミウルゴス（製作者とも造物神とも訳す）は、
もともとは古代ギリシアの「公共職人」を示して使われる言葉。
それをプラトンが、公共職人（デミウルゴス）と言う単語を著書に用いた。
グノーシス思想では、造物神は最高神ではない。
→　新キリスト教辞典　いのちのことば社

ナグ・ハマディ文書　救済神話　プトレマイオスの教説　第五章に登場する。
ヤルダバオート（「ヤハウェを貶める」の意味の造語）・
サクラス（馬鹿者）・サマエール（盲目の神）とも呼ぶ。

アイオーン（世界・流出）からプレーローマ（充満）があり。
美のプレーローマ、プレーローマの星こそが、救世主[ソーテールなる]イエスと言う。
アイオーンは、ビュスト（深遠）・シゲー（沈黙）をアルケー（根源）とし、
そこからエンノイア（思考）が、ヌース（叡智）とアレーテイア（真理）を生み、
さらにロゴス（言葉）とゾーエ（生命：ヘブル語のエバ）を生んだ。
ロゴスとゾーエは、アントローポス（人間）とエクレーシア（教会）を生んだ。

またプレーローマ（充満）から、３０のアイオーン（世界・流出）より、
アカモート（ヘブル語ホクモート由来の借用語：[別の説明に]不妊のソフィア（知恵））が、
第八天を創造し、[世界の]母となり。
その母から天使の一種のデミウルゴス（[７０人訳のギリシア語で]旧約の神）が、
第七天[を含み、それ]以下の七つの天を創造した。
デミウルゴスは自分が作った七つの天を、全ての世界と思い上がって、
サクラス（馬鹿[者：シリア語サクラ（馬鹿）の外来語]）であった。

＊[ナグハマディの新約外典の]ヨハネのアポクリュフォーン？から、
ヤルダバオート（デミウルゴス）は、妬む神であった、
自分が作った天使たち[の天界]以外に[天界の]世界があるのはおかしい、
[自分の]他に神がいるから妬むのであり、ヤルダバオートは思い上がりであり、
妬む神の妬みは、自作では不自然である。

全　文一　投稿者：ちょるむんいる 　投稿日： 1月 2日(木)12時13分00秒

ヘルメス文書　荒井献＋柴田有＝訳　朝日出版社
ヘルメース・トリスメギストスからタトとの対話
ＣＨ�]�U−ヘルメース・トリスメギストスからタトへ−
普遍的叡知（ヌース）について　ｐ３１４　
１３「父よ、他の生き物は言葉（ロゴス）を用いないのですか」。
「子よ、言葉（ロゴス）ではなく、音声を用いるのだ。
しかし、言葉（ロゴス）は音声とはまったく異なる。
言葉（ロゴス）はあらゆる人間にとって共通であるのに、
生き物はそれぞれの種族が自分だけの音声を持っている」。
「しかし父よ、人間の場合にもそれぞれの民族によって
言葉（ロゴス）が異なるのではないですか」。
「子よ、それは異なるが、人間は一つである。
このように言葉（ロゴス）も一つであって、
翻訳されればエジプトもペルシアもギリシアでも同一の言葉が見出される。
子よ、お前はロゴスの効果と偉大さについて無知であるようだ。
至福の神、『善きダイモーン』は、
『霊魂は身体のうちにあり、叡知（ヌース）は霊魂のうちにあり、
ロゴスは叡知（ヌース）のうちにあり、神はこれらの父である』と言った。

１４　従って、ロゴスは神の像、神の叡知（ヌース）である。
身体は形（イデア）の像であり、形（イデア）は霊魂の像である。

全　文一　投稿者：ちょるむんいる 　投稿日： 1月 2日(木)12時12分10秒

ＣＨ�]�V−ヘルメース・トリスメギストスが山上で子タトに語った秘められた教え−
再生と沈黙の誓いについて　ｐ３５０
７　・・・
「子よ、無知が第一の懲罰である。第二は悲嘆、第三は無節制、
第四は欲情、第五は不義、第六は貪欲、第七は虚偽、第八は嫉妬、
第九は計略、第十は怒気、第十一は軽率、第十二は悪意であって、
これらは数で十二になる。
子よ、これらの配下にさらに多くの者どもが居り、
内なる人間（アントローポス）を強いて、
身体という牢獄によって感覚的に苦しませている。
しかし以上の懲罰は、神によって憐れまれた人からは、
一挙にではないにせよ離れ去る。
再生の有様と教えとはこのように構成されている。

８　子よ、これ以後は口を閉じ、沈黙しなさい。
そうすれば、神から私たちに及ぶ憐れみは絶えることがないであろう。

子よ、これ以後は喜びなさい。
神の諸力によって清め尽くされ、ロゴスへと結集しなさい。

神の認識（グノーシス）が私たちに訪れた。
子よ、この訪れによって無知は追い払われたのだ。
喜びの認識（グノーシス）が私たちを訪れた。
子よ、この出現のゆえに悲嘆は、
それを包容する人々のもとへと逃れるであろう。

上野むつみ　投稿者：ウエノム罪 　投稿日： 1月 2日(木)12時11分25秒

★オリゲネス（１７６〜１９４年に生まれ、激しい拷問の後に釈放された２５０年以降に没する）
著作に『ルカ福音書講話』『殉教の勧め』など。
（『教会史』六・３９・５参照）

キリスト教教理史入門　諸信条の成立　アラン・リチャードソン著　日本聖公会出版部　
ｐ４２　第２章　二世紀および三世紀　
クレメンスのすぐれた弟子オリゲネスは三世紀のはじめに・・・
彼（オリゲネス）は青年時代にアレキサンドリアにおいて
（異教の）プラトン主義哲学者アンモニオス・サッカスの講義に出席したことがある。
そういうわけで、古代最期の非キリスト教思想家で、
新プラトン主義の創始者プロティノスとも、
この教師（サッカス）のもとで、しばらく学友であったことになる。

イラスト　西洋哲学史　小阪修平著　ＪＩＣＣ出版局　
ｐ１２２−１２５　グノーシス主義と新プラトン主義　�Hプロティノスと新プラトン主義　

全　文一　投稿者：ちょるむんいる 　投稿日： 1月 2日(木)12時10分07秒

【　キリスト教的グノーシス　】

グノーシスとはギリシア語で知識を意味することばだ。
だが、ギリシア哲学における知識が最初は神秘的なものから出発しながら、
だんだんとことばによって真理を伝えるという知識、
語られうるロゴスになっていったのにたいし、
グノーシス主義のめざしたものは神との合一をめざす神秘的な知識であった。
ヨーロッパの合理主義はその祖先である、
オリエントの霊と肉体の直接的な一致をめざす思想に、
つねにゆり動かされる運命をもっているのだ。

しかし、ここでも、ディオニュソス教が哲学のなかにとりこまれていったように、
グノーシス主義の影響をうけた、より合理的な哲学が成立する。
プロティノスを代表者とする新プラトン主義の哲学であった。
●プロティノス、エジプト生まれ（２０４〜２６９）新プラトン主義の哲学者。
プロティノスが使った主な概念は、
一者（ト・ヘン）、叡智（ヌース）、質料（ヒューレー）、自然（フユシス）という
ギリシア哲学伝来のものであった。

プロティノスはこの世界に根拠をあたえている神を「一者（ト・ヘン）」とよんだ。
このことばで私たちが思いだすのは、
パルメニデスの「あるもの（存在するもの）」である。
「あるもの」とは、部分をもたない「一つであるもの」であった。
つまり、「一者」とは完全無欠なものに哲学があたえた呼び名なのだ。
プロティノスはまたこの「一者」のことを「根元的な美」だと考えた。
ここでも、プロティノスの哲学はプラトンに近く、
新プラトン主義とはプラトンのうちの神秘的な要求を拡大した哲学であったともいえる。

全　文一　投稿者：ちょるむんいる 　投稿日： 1月 2日(木)12時09分35秒

万物は一者から生まれ、一者へ帰ろうとする。
だが、プラトンの善のイデアが私たちが到達することができないものだったように、
私たちも一者を理解することはできない。ただ近づきうるのみである。
新プラトン主義でも、強烈な現実否定の情熱と神秘主義が結婚している。
かれらの哲学の目的もまた、自己を脱して（エクスタシス）、
この一者と合一することであった。
人が思惟するのも、花が咲くのも、ただ一者に近づくためだとプロティノスは言った。

だが、このように彼方にある「一者」と、
この現実の世界はどのように関係しているのだろうか。
プロティノスは太陽や泉の比喩でこの両者の関係を説明した。
太陽はたえず万物に光をあたえるが、自分はいつも変わらぬ明るさで輝いている。
あるいは、泉はこんこんとわき出るが、涸れてしまうことがない。
プロティノスはこの関係を「流出」と名づけた。
これはたしかにうまい説明であり、
キリスト教の発想や近代の哲学の発想にまでヒントをあたえるものであった。
●流出
Ａ　一者は絶えず私たちの存在に根拠をあたえている。
Ｂ　しかし、いくら私たちの世界に根拠をあたえつづけても減ることがない。

全　文一　投稿者：ちょるむんいる 　投稿日： 1月 2日(木)12時08分40秒

もうひとつのプロティノスの思想の特徴は、
「一者」とこの世界をつなぐヌースという存在を考えたということであった。
ヌースは知性とか叡智とか訳され、
理性あるいは精神にあたえられた神秘的な名であった。
ヌースとは神の思惟によって産みだされたイデアの世界と考えるとわかりやすい。
私たちはまたヌースをロゴスであるとも聖霊であるとも考えることができる。
新プラトン主義が古代と中世をつなぐ架け橋となったのは、
ギリシア哲学の成果を宗教的なかたちでまとめあげ、
キリスト教に引きわたしたからであった。
そのなかでも、一者　−　ヌース　−　私たちの魂という世界の三分法は、
キリスト教の三位一体論の成立に大きな影響をあたえたとされている。

●ヨーロッパ哲学史において光は真理のメタファーである。
私たちが太陽を直接見ることはできないように、
私たちは直接一者を理解することができない。
太陽の光が散乱して地上を包む光となるように、
この世界はヌースによって包まれている。
そして私たちが光を見ることができる器官である眼をもっているように、
私たちの魂の純粋な部分はヌースと通じている。
★一者と私たちの世界をつなぐものはヌースである。
魂のうちで純粋な部分は、
この神のヌース（叡智）の世界とつながった、いわば下級のヌースなのである。
この経路を逆にたどって、私たちはエクスタシスし（自分を脱げだし）神と合一する。

全文　投稿者：ちょるむん 　投稿日： 1月 2日(木)12時59分44秒

韓国はハングクで、三韓（弁韓・馬韓・辰韓）はサマンと読ませます。
韓はハンでもマンでも読ませます。
全もチョルでもチョンでも読ませます。

広瀬牧師をヒロセ−ボクシと日本語発音で呼びますが、
おっ広げるを、おっピロげるだからって、
「ぴ」ロセ−ボクシって読みませんしね。そんな違和感です。
--------------------------------------------------------------------------------
全文　投稿者：ちょるむん 　投稿日： 1月 2日(木)12時52分12秒

明けましておめでとう御座います。今年もカキコで暴れますので。よろしく。
で、広瀬牧師から削除レス[ポンス]の内容を聞いて、キリストへの信仰を深めましょう。

韓国の地名の全羅道（ちょるラど）の「全」に、統一協会の教祖の文鮮明の「文」（むん）です。
本当は「全」は、全斗煥（ちょんドふぁん）元大統領のように、
人名ではチョンって読むけど、日本では差別用語らしくて。。。
自分の名前なのに、自己紹介で韓国読みで言って良いのか悪いのか、発音に困る。。。

-------------------------------------------
文鮮明[ムンそんミョン]朝鮮[チョそん]明洞[みょんドン]××洞[テぽドン]労働[のドン]イグあのドン

--------------------------------------------------------------------------------
全文　投稿者：ちょるむん 　投稿日： 1月 2日(木)12時46分00秒

「を」が、ふたつになってしまつた。すみません。。。
--------------------------------------------------------------------------------
全文　投稿者：ちょるむん 　投稿日： 1月 2日(木)12時45分02秒

明けましておめでとう御座います。今年もカキコで暴れますので。よろしく。
で、広瀬牧師から削除レス[ポンス]の内容をを聞いて、キリストへの信仰を深めましょう。

(無題)　投稿者：（無名） 　投稿日： 1月 1日(水)17時51分13秒

あけましておめでとうございます。主キリスト・イエスによって。アーメン。

復旧２８号 さん 2003年 01月 01日 17時 50分 19秒

明けまして御目出度う御座います。
昨年は、お世話になりました。今年も宜しく。

正教会の前で「主、憐れめよ。三次　アミン。」で参祷が終わり。
公教会の前の道路越しから「パーテル・ノステル」で礼拝が終わり。
で、
祈りによる聖徒の交わりなし。ソウカ的な出くわせ時の挨拶は例外。
独り虚（むな）しく。寂（さび）しく。情（なさ）けなく。根暗（ねくら）いカモ。。。
つまり、
今年はキリスト教会に向かって日本風・神社風の詣（もう）でだった。
それと、
帰りに御香（伽羅４５本入り）と炭団（みやこ炭４８個入り）を買って、
仙台２日初売りの買い出しは終わり。

で、日キ教の教会は？といえば、
現場近くだし、距離あるし、氷点下だし、雪降るし、寒いから「パス」した。
それに、
カトリックの教会暦は年末に買い損ね、正月休明け開店まで待つしかない。
アホ、アホやったし。
作戦下手だし、立ち回りもトロいし、今年もタイミング外してダメかも。。。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
691 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/02 19:57
エホ証に在籍時の癖なんですかね。
その神聖四文字をみだりにカキコする癖っていうのは。
読む時は、ヘブライ語でアドナイ、ギリシア語でキュリオス、日本語（漢字）で主。
神聖四文字が、父と子と聖霊って、旧約聖書のどこに記述がありますか。
新約聖書のどこに神聖四文字が、父と子と聖霊って書いてありますか。
誰の解釈です。辞書の解釈ですか。自己流ですか。

特に断りなければカッコ内（ギリシア語・ヘブライ語）として以下、
神（テオス[テオ・セオス・セオ]・エロヒム[エロヘハ・エロヘヘム]）
モーセに言った言葉「私はある、在って在る者」（イエス[イェホシュア]・ハーヤー[ヨシュア]）
神聖四文字（ヘブライ文字４語・ギリシア文字の対応４語に諸説あり・ローマ字４語）と、
主（キュリオス・アドナイ）と、
油注がれた者（キリスト・メシア）と、
救世主（ソーテール・？？？）とは、みな意味している所が違うと言っているでしょ。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
692 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/02 20:03
＞６９１

写本に対する信頼性でなく、翻訳に対する信頼性でもなく、
理解力に対する能力の問題でしょう。

三位一体の解釈もカトリックにも正教にもない、
神に順位付けなど、辞書から引っ張ってきて間違えているしぃ。
正教なら、�@父から�A子と�A聖霊が同等に生まれ出ている。２も３もない。

＿＿「→子
父→｜
＿＿��→聖霊

カトリックは、父から「生まれた」子を「通して」聖霊が「出ている」が、
順位付けはしていない。
プロテスタントのドノ教派の解釈なわけですか？？？
「辞書を書いた先生」の「出身の神学校」や「所属教派」を書いて下さいよ。
で、キリスト教の教派がわかる本に照らしてあげるから。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
693 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/02 20:04
＞６９２

そうすれば、
聖公会系メソジスト教会（イングランド改革派寄りのアングリカン教会[聖公会]）なのか、
改革派系バプテスト教会（イングランド改革派・オランダ改革派[アナバプテスト]）なのか、
改革派系長老教会（オランダ改革派・スコットランド長老：ベルギー信条系）なのか、
カルバン直系の改革派教会（スイス改革派・ドイツ改革派：ジュネーヴ信条系）か、
大筋が分かるでしょ。

ちなみに、
フランス改革派[ユグノー派]とスペイン・ルーテル派とハイデルベルク・ドイツ改革派[ルーテル派でない]は、
宗教戦争[ドイツで皇帝派とルーテル派の和睦まで]と異端審問[スペイン・フランス]で、基本的に全滅していますから。
近代になってからアメリカから逆輸入ですよフランス・ドイツ・スペインの改革派は。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
694 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/02 20:15
＞６９３

カトリック教会（各国司教団・大司教区）や、
正教会（シリア正教会・ギリシア正教会（エジプト・イスラエル・キプロスのギリシア人主教の教会を含む）・
ブルガリア正教会・セルビア正教会・ルーマニア正教会・ロシア正教会など）と、
ルーテル派教会とアングリカン教会（聖公会）は、国別（諸侯別）なので、
改革派教会（長老教会と聖公会から分派を含む）と別解釈です。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
695 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/02 20:26
もとぴサン、
�@割礼受けて�Aユダヤ教徒になって�Bラビから神聖四文字を教えて貰えば。

一般のキリスト教徒は、
神聖四文字唱えないと昇天できないって教えられていないから、
知らなくて帰天・召天しようと（一般に死ぬとか御陀仏というが）一向に気にしませんよ。
主の祈りで父なる神へ祈り、祈りの結びに主キリスト・イエスの名を語り、
聖書を読んで感動して聖霊の中で祈るってのがプロテスタントですから。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
699 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/02 22:23
＞６９６　＞６８６

箴言８：１２　わたしは知恵。熟慮と共に住まい　知識と慎重さを備えている。
【　実用聖書注解　】
箴言２２−３１「キリストは神の力、神の知恵なのです」（�Tコリ１：２４）「主」「[ヘ]ヤハウェ」

【　新共同訳の引照箇所　】
ヨブ２８：２８　そして人間に言われた。「主を畏れ敬うこと、それが知恵、　悪を遠ざけること、それが分別」
詩篇１０４：２４　主よ、御業はいかにおびただしいことか。
　あなたはすべてを知恵によって成し遂げられた。　地はお造りになったものに満ちている。
箴言３：１９　主の知恵によって地の基は据えられ、　主の英知によって天は設けられた。
黙示録３：１４　ラオディキアにある教会の天使にこう書き送れ。
　『アーメンである方、誠実で真実な証人、神に創造された万物の源である方が、次のように言われる。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
699 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/02 22:23
【　フランシスコ会聖書研究所訳注　新約聖書　】
ヨハネの黙示録　注釈
【１】（１１）・・・「神の創造した万物の源であるかた」。このキリストに関する概念については、
ヨハネ１：１〜５注（１）コロサイ１：１５〜１７、ヘブライ１：２、なお、格８：２２〜３１参照。
ヨハネによる福音書　注釈
【１】（１）創世記の創造物語も「初めに」という表現で始まっている（創１：１）。
この賛歌において、著者は意図的に同じ表現を用いて創造者としての「み言葉」の地位を示す。
万物が造られたとき、神と共に既に存在していた「み言葉」（ギリシア語で「ロゴス」）は、
神の独り子であるキリスト（１：１４，１８、３：１６，１８、一ヨハネ４：６）、
神の啓示者、また啓示そのものであるキリストを指す（１２：４５、１４：９参照）。

旧・新両約聖書の書名および略名　
旧約聖書　教訓書　
・・・
詩篇・・・・・・・・・・詩
格言の書・・・・・・・・格　[一般にいう箴言]
コヘレト（伝道の書）・・コヘレト
・・・

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
700 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/02 22:26
＞６９９
ＳＡＮ　ＪＵＤＡＳ　ＴＡＤＥＯ[ＩＲＩＳ　１３４　ＭＡＤＥ　ＩＮ　ＩＴＡＬＹ]感謝いたします。

【　ギリシア語旧約聖書・現代ギリシャ語常用６０００語・実用聖書注解　】
PROVERBS　8:22 κυριοσ（主　[男]主人・〜さん）
εκτισεν（造る・得て　εκτ-ελω[他]行う・遂行する　εκτ-ιμω[他]評価する・ほめる）
με（に　[前]〜と共に） αρχην（初め　αρχη[女]初め・起源）
οδων（道・みわざ　οδ-οσ[女]通り　οδ-ηγω[他]導く・運転する）
αυτου（わたし　αυτο-σ　-ο[代]彼・彼女・それ）
εισ（先立って・前から　εισ-αγω[他]輸入する　εισ-οδοσ[女]入口・入場）
εργα（働き　εργα-ζομαι[中・受][自]働く　εργα-σια[女]仕事）
αυτου（わたし　αυτο-σ　-ο[代]彼・彼女・それ）

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
700 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/02 22:26
【　カトリック要理　カトリック中央協議会　サンパウロ　】
第八課　父と子と聖霊・御子の受肉
３６　父と子と聖霊（ヨハネ１・１８）
・・・なお、父と子と聖霊は、唯一の神の本性を持っておられます。
（マルコ１２・２９）（マタイ２８・１９）
（ヨハネ２０・１７、マタイ３・１７、５・４５、２６・３９、ルカ２３・４６参照）
（マタイ１１・２７）（ヨハネ１・１−１８、３・１６、コロサイ１・１５、
�Uコリント４・４、フィリピ２・６−１１、ヘブライ１・２−３参照）
（ヨハネ１５・２６、１６・１３−１５）（�Tコリント２・１０、ローマ５・５参照）
（ヨハネ１・１６−１８、１４・２３、１７・２４参照）
３７　・・・教会は「栄唱」の祈りをもって、聖三位の神を礼拝しています。
３８　御子の受肉（ルカ１・２６−３８参照）
３９　・・・「神の母」・・・（ガラテヤ４・４）（ルカ１・４３参照）
（マタイ１・１８−２５、ルカ１・３４−３７参照）
（マタイ１２・４７，１３・５５参照）（ヨハネ１９・２７参照）（ルカ１・２８、４２参照）
天使祝詞（アヴェ・マリア）
４０　『救いのみわざを記念する聖暦』
・・・「主日」と名づけた日（日曜日）に、主の復活を記念し、・・・祝い続けます。
（『典礼憲章』１０２参照）

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
702 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/03 09:59
有／無、いえいえドウ致しまして。

703 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/03 10:02
スンません。敬称つけ忘れ。
有／無さん、いえいえドウ致しまして。

今日の２ちゃんねる運勢
吉

普通といったところだな。今日は凹まされることもあるソ（藁

706 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/03 19:47
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
＞704 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/03 14:50
＞514 ：「ＹＨＷＨ」 の訳語について ：02/12/20 20:16
＞630 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/20 09:39
＞>また、イエスが、神の固有名詞として、〔神固有の名〕を発音して、人々に知らせたのであれば、
＞>どうして、その発音が、再び失われることとなったのか？　も、疑問。。。
　聖書が原語で読めたなら　大久保史彦　聖書語学同好会　印刷：紀伊国屋書店梅田店ｐ５７の、
先生や聞いた場所を記さない憶測が根拠なのだから「写本や翻訳の信用性」に当てはまらない。
ユダヤ教徒に友人がいる人の話の「名無しさん＠１周年」さんや６５７「有／無」さんの方が、
机上の空論でないので、当然に正しい。

＞ イエスの時代、その発音はまだそれほど失われていなかったのかもしれません
＞「神殿ではみ名を書かれている通りに発音した」とする外的な資料があります
　出典が不明で信用度なし。エホ証の憶測か？

＞それは毎日行われていた慣例でした　（ソター7：6，ミシュナ、ダンビー訳）
　シェマァの祈り（申命記６：４−５、マルコ１２：２９−３０、マタイ２２：３４−４０）は、
イスラエル国営放送が「毎日」流している。申命記６：７にもドコでも教えよと書かれている。
根拠はミルトス［ヘブライ文化研究所］の本の説明や旧約聖書カセットの発音。
カセットのシェマァの祈りでは神の固有名詞でなく「アドナイ（主）」としか発音しない。
十戒の神の御名をみだりに唱えるなと矛盾するから。

707 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/03 19:48
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
＞704 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/03 14:50
＞514 ：「ＹＨＷＨ」 の訳語について ：02/12/20 20:16
＞630 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/20 09:39
＞神殿に通う習慣を持つ一般人たちはその名の発音を意識しながら聞くことができたと思います
　私の体験から言って、双方の差別から異邦人（ゴイム）の居る所では、絶対に喋らない。
　千葉の或るＪＲ駅前でも、
露天からダビデの星のペンダントを勧めてくれたが「シェマァ」と私が言うと、
途端に顔色が変わってイスラエルの事を言わなくなり、私が「ダビデ・・・スター？」というと、
「ダビデ？ダビド？ノウ！　オウ、アハア、デービット・スター。」と言い換えた。
　また千葉の或るＪＲの駅を降りた英米人風白人男と日本女は、
私の持っていたペンダントとヘブライ語の本を横目で見て、
「ジュー」「ジュー」と言い腐って忌み嫌う雰囲気で、ペアで英語でコソコソ言っていた。

＞旧約時代に発音されていたみ名も、その国民の中で失われましたから
　失った時期は書いていないだろう。大久保さんの本を鵜呑みにしない方がいい。

＞キリスト教の中でも同じ事は再び生じ得ることと思います
　三位一体が教理である以上、絶対に生じない。
カトリック教会も正教会も伝統的なプロテスタント教会も、父と子と聖霊（聖神）を呼ぶのみ。

708 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/03 19:50
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
　余談だが、新興宗教マヒカリの「ス神」は「イエス（存在）」の「ス」の音に、
「主（しゅ）」と重ね合わせ、さらにヘブル文字ＹＨを逆さにヘブル文字Ｓに見立て、
ユダヤの神の固有名詞を「ス」とする面当てとの憶測もある。（ワラ〜
「ヤァ」も「ハィ」も「ヘィ」も「イエス」も「ス神」並の、呼び面当てに聞こえる。
オウムの、ソン「ス」であるまいしに。。。何こだわって［い］るんだか。

＞704 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/03 14:50
＞確定できませんが、ラテン語に通じていた可能性を示唆する考古学上の資料は存在します
　出典が不明で信用度なし。エホ証の憶測か？

＞ その「私の主（YHWH）」の本質が、もしもイエスを含むか指すなら、
「主（アドナイ）」に変化形の単語があるのですか？初耳です。どこが出典ですか？
「神（エロヒム）」は、エロヘハ（あなたの神）エロヘヘム（あなた達の神）と変化しますが？

神が「エロイ　eloy」と呼ばれたり、「エル　el」と呼ばれたりするのは、
語幹とか接頭辞だからだろう。あと、
ヒー（彼を）だのヘー（呼ぶ時のヘィ）だのハー（彼女を）だのフー（誰が）だの、
みんな変化の語尾じゃん。ユダヤ人にとっちゃ英語は面当てなんじゃ。
で、語尾変化を応用する譬えだと。
エロヒー、エロヘー、エロハー、エロフーだろ。
エロヒハ、エロヘハ、エロハム、エロフムだろ。ヒもフもねえじゃん。
日本語の数えの「ヒフミ（一、二、三）」とか、
民俗昔話の岩手・遠野物語の「ヘイぐん（閉伊郡）」とか、
青森の「ヘライむら（戸来村）」は、
ヘブライ語を話していると勘違いしたから、明治のユダヤ人は驚いたんじゃ。
じゃあ、エロ本のアヘアヘちゅーセリフのもヘブライ語なんか？？？
そんなわきゃねーだろ。。。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
709 ：参考まで(^^; ：03/01/03 20:20
・ヨハネの名
ΙωαννεS（ﾖﾊﾝﾈｽ）　YWXＮＮ（ﾖﾊﾅﾝ）のギリシア語音写
YWXＮＮ　YHWXＮＮ（ﾔﾎﾅﾝ）に由来
YHWXＮＮ　YHWH（ﾔﾊｳｪ「主」）＋ XＮＮ（ﾊﾅﾝ「恵まれた」）

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
710 ：参考まで(^^; ：03/01/03 20:24
・フィリッピ2:6
οS　εν　μορφη　θεου　υπαρχων　ουχ　αρπαγμον　ηγησατο　το　ειναι　ισα　θεω
〈私訳〉「彼は神の本性においてあるが、神と等しくあることを手放さないことと思わず」

οS　関係代名詞 οS の主格・単数・男性「彼は」
εν　前置詞「〜において」
μορφη　女性名詞 μορφη の与格・単数「本性、形」
　（7節の σχημα は外見的なことを指す）
θεου　男性名詞 θεοS の属格・単数「神」
υπαρχων　動詞 υπαρχω の能動・現在分詞・主格・単数・男性「〜である（＝ειμι）」
ουχ　比定詞「〜ない」
　（構文的には αρπαγμον を修飾か？）
αρπαγμον　男性名詞 αρπαγμοS の対格・単数「手放さないこと、握り続けること」
　（ＮＴではこの個所にしか出てこない。動詞 αρπαζω「掴む、握る、獲得する、奪う、襲う」に由来。同じ αρπαζω に由来する名詞にＬＸＸに16回出てくる αρπαγμα「強奪したもの、獲物」がある。）
　（尚、語尾 -μοS は行為を示し、-μα は結果を示すことが多い）
ηγησατο　動詞 ηγεομαι のアオリスト・中間・直接「思う、みなす、考える」
το　冠詞 ο 対格・単数・中性
　（το 以下が ηγησατο の目的語となっている）
ειναι　動詞 ειμι の不定法「〜である」
ισα　形容詞 ισοS の主格・複数・中性「等しい」
　（但し、ισα が ειναι と共に用いられる場合、ισα は副詞的用法となる「〜に等しくある」）
θεω　男性名詞 θεοS の与格・単数「神」

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
712 ：参考まで(^^; ：03/01/03 20:30
・箴言8:22
ヘブライ語旧約聖書
YHWH　QNNY　RESHYTH　DRKW　QDM　MPHELW　MAZ
〈私訳〉「主はわたしを彼の道の初めに所有した（別訳：造った）、いにしえからの彼の業の前に」

YHWH　「主」
QNNY　QN＋NY　QN　動詞 QNH のカル（パアル）語幹・完了「得る、所有する、造る」、　NY　人称語尾「わたしを」
RESHYTH　女性名詞「初め」の対格 ・単数
DRKW　DRK＋W　DRK　男性名詞「道」の属格・単数、　W　人称語尾「彼の」
QDM　男性名詞「前、始まり」の対格・単数
MPHELW　MPHEL＋W　MPHEL　男性名詞「業」の対格・複数、　W　人称語尾「彼の」
MAZ　M＋AZ　　M　前置詞「〜以来、から」、　AZ　副詞「そのとき、いにしえに」

ギリシア語旧約聖書
κυριοS　εκτισεν　με　αρχην　οδων　αυτου　ειS　εργα　αυτου
〈私訳〉「主はわたしを彼の道の初めに彼の業として造った」

κυριοS　男性名詞 κυριοS の主格・単数「主」
εκτισεν　動詞 κτιζω のアオリスト・能動・直接「造る、作る」
με　代名詞 εγω の対格・単数「わたし」
αρχην　女性名詞 αρχη の対格・単数「初め」
οδων　女性名詞 οδοS の属格・複数「道」
αυτου　代名詞 αυτοS の属格・単数「彼」
ειS　前置詞「〜へ、〜として」
εργα　中性名詞 εργον の対格・単数「業、行い」
αυτου　代名詞 αυτοS の属格・単数「彼」

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
713 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/03 20:30
＞７０９−７１０参考まで(^^;
勉強になります。ここまで詳しく調べなかったもので。

714 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/03 20:33
＞７１２も。

715 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/03 20:45
＞７０８
×　「主（しゅ）」と重ね合わせ、さらにヘブル文字ＹＨを逆さにヘブル文字Ｓに見立て、
○　「主（しゅ）」と重ね合わせ、さらにヘブル文字ＹＨを逆さにヘブル文字［Ｓｈ］に見立て、

ヘブライ語アルファベット読みＳｈシン・スィン。

●ろんぎぬすスレッド８■
10 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：02/12/08 15:32
【　インターネット生活ホームページ　】
気象情報 ＮＨＫ　ｈttp://www.nhk.or.jp/weather/
Yahoo!天気情報 仙台市青葉区 　ｈttp://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/4/4101/34392.html
Yahoo!天気情報 - 天気図 -
予想天気　ｈttp://weather.yahoo.co.jp/weather/jp/images/tenkizu2.html
ウェザーテック　天気予報　ｈttp://www.wet.co.jp/forecast/top.html

ＣＮＮ　日本語　ｈttp://www.cnn.co.jp/
夕刊フジ　ＺＡＫＺＡＫ　ｈttp://www.zakzak.co.jp/
読売新聞　ｈttp://www.yomiuri.co.jp/
日経新聞　ｈttp://www.nikkei.co.jp/
河北新報　ｈttp://www.kahoku.co.jp/

聖書協会ホームページ　ｈttp://www.bible.or.jp/
新改訳聖書（日本聖書刊行会）　ｈttp://www.wlpm.or.jp/seisyo/
［今日の御言葉］　ｈttp://www.hebiya.com/~fbible/
闇世の光　ｈttp://www.hi-ho.ne.jp/toshi7/index.htm
インターネット・ミッション・クラブ（IMC）ホームページ　ｈttp://members.jcom.home.ne.jp/tamach/
今日の書き込み運勢をどうぞ ｈttp://www46.tok2.com/home/nichuranai/index.htm
すいめいドットコムの暦　ｈttp://suimei.org/koyomi.html

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
718 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/03 22:24
＞７１７　
　基本は考えていませんよ。ほんと下手の横好きで。。。
資格取得の様に語学や神学をマスターして、翻訳家や牧師を目指しているワケではないから。
　現代ギリシア語や聖書ギリシア語の辞典から、
名詞も動詞も変化形も関係なく、すべてを名詞のように抜き書きして、
日本語訳聖書の幾つかと注解や注釈から語順などを推定して訳出しているから。
つまり下手の横好きですがね。

　参考までにサンの遣り方が、言語学や神学として正確な遣り方ですよ。
ただ、この手のカキコならＪバイブル（ＣＤ）をコピペする手もあるんですけどね。
　聖書の原典の印刷本があっても、
辞書と文法書がないから、参考までにサンのようには翻訳できないですけどね。

　要理もコピペだし、基本的に平信徒（ひらシント）は、
主の祈り（天主経）に天使祝詞（至聖生神女賛歌）や使徒信条（ニケア信経）を唱えて、
カトリック要理（正教要理）と訳注付き引照付きの聖書（やコンコルダンス（今は、
インターネット聖句サーチがある）に注釈書）を読んで、
何かしらヒラメキとか感謝とか反省とか得るものがあれば良いわけで。
そういう信仰生活ですよ、
クリスチャン［西方キリスト教徒］（ハリスティアニン［正教キリスト教徒］）は。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
719 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/03 22:38
＞７１８　つづき。
　それと、
教会や信徒会館に行って日頃の悩みや悔やみを神父さんに告白して、
告解（ゆるしの秘跡・痛悔機密）して、主日のミサ（リトゥルギア）で、
聖餐のパンやワインを戴くわけですがね。

　プロテスタントにはソレがなく、精神病用のカウンセリングや、
消費者センター相談コーナーとか、行政相談とか、
何々議長（青年部員）を出馬させる会に押しつけて、
韓国謝罪ツアーとか永住権運動とか戦争に反対する会（平和を守る会）とか、
人道的食料援助運動とか労働運動とか、アカい政治運動に走るんですがね。
悩みは政治解決なんです。
ソウカとペアですよ、こんなの。
あまりに理性的で科学的すぎて冷たいんですよ、聖徒の交わりっていうのが。

720 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/03 22:41
＞７１９　
＞聖餐のパンやワインを戴くわけですがね。
聖体拝領のサクラメント（領聖ミステリオン）と言いますがね。

721 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/03 22:44
＞７１９　
＞悩みは政治解決なんです。
でなきゃ、西欧音楽とギターの調べだか言う、コンサート旅行で慰めを得る会ですよ。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
722 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/03 22:46
＞７１８−７２１　まとめで。
だって、
他にあるといえば外国人とスポーツやお食事する会とかが、
新教（プロテスタント）の本質だろう。

723 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/03 22:53
＞７２２　　
　いや、カトリックにも正教にもある。
フランスの神父さんを囲む会（フランス料理付き）と、
ロシア人の輔祭と歌う会（ロシアお菓子付き）だ。

　最近は英米人（カナダもオーストラリアも）が黒人も混ぜて珍しくないから。
プロテスタントは、アメリカ創価に対して、カトリックや正教ほどに、
一般日本人に対して、優越感とか持てないし、威張れないんですよ。安っぽくて。

【　エッセンシャル聖書辞典　いのちのことば社　】
ｐ３７１　タダイ　〈人名〉マタイやマルコの福音書による十二弟子のリストで，
アルパヨの子ヤコブに続いて出てくる人名（マタ１０：３、マコ３：１８）．
ルカの福音書の並行箇所（６：１６）と使１：１３では「ヤコブの子ユダ」．
この２人は同一人物．言動の言及は１つだけで，ヨハ１４：２２の問である．
ヒエロニムスによれば，エデッサの王アブガルスに伝道するために派遣された．

ｐ１８２　監督　［Ｇ］エピスコポス．元来「見張人」の意がある．
パウロはエペソの長老たちを，その群れの監督に立てた（使２０：２８）
ペテロはイエスについて用いる（�Tペテ２：２５），
・・・［Ｇ］エピスコペーを使っている（�Tテモ３：１）
・・・教会を牧｛司牧｝することであった（使２０：２８，�Tペテ５：２）
・・・２世紀｛１００年代｝にローマで殉教｛獣と闘うの刑で刑死｝した
アンテオケア｛シリア｝の監督イグナティオスは，
監督｛主教・司教｝−長老｛司祭・神父｝−執事｛輔祭・助祭｝という
階級制度を確立したといわれる．

ｐ３５２　セラ　詩編中に７１回見られる．語源的には「上げる」の意があるので，
声を休めて楽器の演奏を強める，つまり間奏の入るところとする説と，
伴奏旋律の変化，または音楽的休止を示したものとの２説がある．
後者の場合，簡略化された祝祷ともとれるであろう．

【　聖書辞典　新教出版社　】
ｐ２５８　せいしょ　聖書　・・・［原典と写本］聖書はもともと，
羊皮紙あるいはパピルス・・・今ではこの原本は失われてしまったが，
原本から多くの写本が残され，それがもととなって今日の聖書が編集されている。
３世紀ごろの写本の断片も存在するが，・・・次のようなものがある．
�@アレキサンドリヤ写本・・・�Aヴァチカン写本・・・�Bシナイ写本・・・
�Cエフライム写本・・・�D死海写本と呼ばれている。

ｐ２６１　せいてん　正典　・・・結局，｛五世紀前夜の｝３９３年のヒッポ会議，
３９７年のカルタゴ会議にいたって現行の形｛新約聖書２７巻｝で正典化された。

【　日本語対訳　ギリシア語新約聖書　１マタイによる福音書　教文館　】
　原文は聖書協会世界連盟とドイツ聖書協会の許可で、
　ＴｈｅＧｒｅｅｋＮｅｗＴｅｓｔａｍｅｎｔ(ThirdEdition)(Corrected)(1983)を使用。
　Ｎｅｓｔｌｅ−Ａｌａｎｄ２６版も参照。

ｐ５４　マタイによる福音書　１１　１１−１９　
１１．１２　απο（５）からδε（１）しかし　των　ημερων（４）日（複）
Ιωαννου（３）ヨハネの　του　βαπτιστου（２）バプテスマの
εωＳ（７）までαρτι（６）今　η　βασιλεια（９）国は
των　ουρανων（８）天（複）βιαζεται（10）はげしく攻められる
〔（10）βιαζω　三、単、現、受〕
και（11）またβιασται（12）はげしく攻める者らは
αρπαζουσιν（14）奪い去るαυτην（13）それを
〔（14）αρπαζω　三、複、現〕

略語表
三　三人称　　単　単数　　複　複数　　現　現在　　受　受動態　

【　新約聖書ギリシア語辞典　玉川直重著　（αω）　キリスト教新聞社　】
απο『前置』『＋２』から（離れる、起こる），from．
δε（不変）（反対，区別，離接の意味を表す）しかし，さて，のみならず，but,more-over,now.

【　聖書ギリシア語入門　野口誠著　いのちのことば社　】
των　ｐ６０　第３８課　指示代名詞　§９４　定冠詞(definite　article)の変化
　単数・主格・男性　ο　単数・主格・女性　η　単数・主格・中性　το
　複数・属格・｛男性・女性・中性｝　των　

【　現代ギリシャ語常用六〇〇〇語　福田千津子編　東京・大学書林　】
ｐ７０　Η・η　　η　→ο
ｐ１２８　Ο・ο　　ο，η，το　［冠］（定）この，その
凡例（はんれい）［冠］冠詞　　注�D冠詞は，・・・（定）＝定冠詞の別が示されている。

【　ＡＴＯＫシリーズ日本語からギリシア文字への変換表　】
あるふぁα　べーたβ　がんまγ　でるたδ　いぷしろんε　じーたζ　いーたη　
しーたθ　いおたι　かっぱκ　らむだλ　みゅーμ　にゅーν　くしーξ　おみくろんο
ぱいπ　ろーρ　しぐまσ　たうτ　うぷしろんυ　ふぁいφ　かいχ　ぷさいψ　おめがω

【　ヘブライ語聖書対訳シリーズ　３３　詩編�U５１〜１００編　ミルトス・ヘブライ文化研究所編】
『ビブリカ・ヘブライカ・シュトットガルテンシア』（ドイツ聖書協会）を使用。
ＢＨＳと略称されるこの本文は，底本にレニングラード写本を用い，旧約聖書の本文として信頼性の高い者です。
ｐ１３　第５１編
３　ほネーニ（パ命男単・尾）エろヒーム（男複）ケはスデーは（前・男単・尾停）
［kh］ｎｎｙ私を憐れみ給え　［　］Ｌｈｙｍ神よ　Ｋ［kh］ｓｄＨあなたの慈しみに従って

ケロヴ（前・男単連）ラはメーは（男複・尾）メヘー（パ命男単）フェシャアイ（男複・尾停）：
ＫＬＶ多さに従って　Ｒ［kh］ｍｙＨあなたの憐れみの　ｍ［kh］ｈ消し給え　ＦｈＲｎｙ私のとがを

文法用語略語表
１．品詞　　前　前置詞　　尾　接尾辞　　２．数と性　　単　単数　　複　複数　　男　男性
３．動詞の態　　パ　パアル態　　４．動詞の時制　　命　命令形　　５．その他　　連　連語形　　停　停止形

【　ヘブライ語のすすめ　ミルトス　】
ｐ５２　■ヘブライ文字　ヘブライ語の文字と発音（しおり）
（同一組）名称［読み］　
�@アれフ［　］�Aベート（ヴェート）［ｂ，Ｖ］ギメる［ｇ］ダれット［ｄ］
ヘー［ｈ］�Aヴァヴ［ｖ、ｗ］ザイン［ｚ］�Bヘット［ｋｈ］�Cテット［ｔ］
ヨッド（ユッド）［ｙ］�B�Dカフ［Ｋ、ＫＨ］（�B�Dはフ［Ｈ］）
らメッド［Ｌ］メム［ｍ］ヌン［ｎ］�Eサメふ［s］�@アイン［’］
ペー［ｐ、ｆ］（フェー［Ｆ］）ツァディ（ツァディク）［ｔｓ］�Dコフ（クフ）［ｋ、ｑ］
レーシュ［Ｒ］�Eスィン、シン［ｓ、ＳＨ］�Cタヴ［ｔ］　

ｐ５３　�B同一の読みを持つ文字が複数存在するのは次の６組。�@�A［�B�D］�C�E

【　ヘブライ語のすすめ　ミルトス　】
ｐ６０　■存在・所有構文　・・・ｙｅｓｈ「ある」ｅｙｎ「ない」を使って表現する。

【　日本語−ヘブライ語小辞典　ミルトスＭＹＲＴＯＳ　】
ｐ３６３　ｓｏｎｚａｉ−ｓｕｒｕ　存在する　ユッドｅ・シン（イェシュ・ヤソ耶蘇）
ローマ字小文字は母音記号（ニクダ）ツェレ・ハセルで、
スィン（左）でなくシン（右）側の筆先に点打ち。

【　ヘブライ語　聖書朗読テープ　ミルトスＭＹＲＴＯＳ　】
■　ヘブライ語朗読者　■　イスラエル国営放送局所属　全４名
１Ｂ　◎シェマアの祈り　申命記　６章１−１５節　

＞☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
＞７２３

　発想がオヤジだが、若いシモーヌさん（フランス人［白人で、たとえばパリ出身］）や、
ナターシャさん（ロシア人［白人で、たとえばモスクワ出身］）を見に行くのが、
「伝統的」教会に行く目的ではない。
　若い日本人だが、実はシスターの洗礼名だったとか、
お婆さんがチャド出身でハウサ族の酋長の娘だったがフランス留学でフランス人になった、
とかだと、ブリティッシュ・カレー食べてイギリスのインド人もビックリなので。
　いきなり一般人がだ。教会に行って世間話を聞くとだ、
オバサンの日本人シスターがカトリーヌだとか、正教信者のオバサンがエカテリーナだと、
「はぁ？？？」とか、成るだろう。。。

失礼なヤシ

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
724 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/04 13:03
●ろんぎぬすの専用スレッド９■のレス［ポンス］１７４−１８０参照
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/174-180

＞☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
＞725 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/04 13:04
＞>706 ろんぎぬすさん　「聖書が原語で」の本は私知りませんので、何か勘違いなさらぬよう
レス削除でもされましたか？（わら

＞ここでは聖書時代のユダヤ人（異邦人改宗者を含む）のことを討論していたからです
現在は読み方が分からない。と言って現在の話を持ち出しておいて、
聖書的な何の根拠もなく、今度は神の呼び名が聖書時代にあったという。
私が神の固有名詞を知っていて隠しているので、聞き出す為の揺さぶりですか？
創価学会員風のような煽りカキコは止めて欲しいものだ。私はユダヤ人から聞いていない。

＞主イエスは、これを旧約の原本にある神の名を写本や翻訳においてすべて削除することにも
新約聖書には書いていない。原本は存在しないから分からない。
死海文書は神の名がフェキニア文字だった。くさび形文字もソウだが、
フェニキア文字は現代ヘブライ文字ではない。当然、発音は分からない。

＞興味深いとはいえ聖書的根拠薄といえるかもしれません
生きているユダヤ人が根拠であるから。
「文字は人を殺し、御霊は人を生かす」聖書（�Uコリント３：６）

＞☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
＞725 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/04 13:04
＞ルツなどの異邦人改宗者を含む一般人にも公である箇所でその名が用いられていました
＞その点はユダヤ経典にも記されています
たとえばタルムードのナニ本のナニ章ですか？本がないから仮に分かっても調べようがないけどね。

＞旧約の中に名を記させた時も、そうではないかと思います
申命記の中に限って完結した文句で、１２章３２節にあるのみですが。
申命記の後に出来上がった旧約聖書全体を「加えるな」とか「減らすな」とか、
言っているわけでないですよね。

★申命記１２：３２　あなたがたは、私があなたがたに命じるすべてのことを、守り行なわなければならない。
これにつけ加えてはならない。減らしてはならない。
★申命記２７：２６　「このみおしえのことばを守ろうとせず、これを実行しない者はのろわれる。」
民はみな、アーメンと言いなさい。

＞☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
＞726 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/04 13:07
＞いいえ、ソター7：6と書きました。あなたご自身も引用しています
いえ、分かって書いている物は、出来る限り出典とページを示しています。
すでに書いたのは省略とかしますが。（ガイシュツ

＞聖書中、パウロがアテネでそうした祭壇に言及して伝道した箇所はご存知でしょうか
話の誘導で「（ギリシャに）知られない神」であって、
（ギリシアに）知られない神の概念の中に、インドのバラモンの神だって、
エチオピアやスーダンの神だって、ヒスパニアやガリアのケルトの神、ブリタニアのドルイドの神、
ゲルマニアのルーンの神、ロシアのスラブの神だって、あり得るんじゃないですか？

★申命記１３：１　あなたがたのうちに預言者または夢見る者が現われ、あなたに何かのしるしや不思議を示し、
★申命記１３：２　あなたに告げたそのしるしと不思議が実現して、
「さあ、あなたが知らなかったほかの神々に従い、これに仕えよう。」と言っても、
★申命記１３：３　その預言者、夢見る者のことばに従ってはならない。
あなたがたの神、主は、あなたがたが心を尽くし、精神を尽くして、
ほんとうに、あなたがたの神、主を愛するかどうかを知るために、あなたがたを試みておられるからである。

＞☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
＞726 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/04 13:07
＞YHWHの場合、それはアドナイとは全く意味の異なる語ハーワーの変化形のようです
「ハーワー」って何？　アイゼンハワー？の略称っすか。
聖書的には「ヤハウェ（ヱホバ）」に変化形はないです。
「Ｈ」でなく「Ｋｈ」の強い発音なら「キャキュァ」か「カークヮー」ですよね。
日本語訛りだと、カカー天下の「カカー」だろうねぇ。
明治時代に来たユダヤ人は、日本の庶民が巷で言う「カカー」という声を聞いて、
神を畏れたのですかね？？？
「ハヤ」だの「ヘイ」だの「ヒフ」だの「ヘライ」だの「ス」だの言うし。
居心地悪かったろうねぇ。。。
こうやってユダヤ人に面当てする言葉を見出したいわけですか。
創価学会員風ですよね、そのやり口。

＞あなたにとって神の名の本質とはそのことなのですか
キリスト教は、神の正式名前が呼べないと、救われない教えでしょうか？
新約聖書にソウ書いてある箇所を見いだせませんが。聖書的に新約の引用箇所で示して下さい。

＞１７７
ケロヴ（前・男単連）ラはメーは（男複・尾）メヘー（パ命男単）フェシャアイ（男複・尾停）：

×　ＫＬＶ多さに従って　Ｒ［kh］ｍｙＨあなたの憐れみの　ｍ［kh］ｈ消し給え　ＦｈＲｎｙ私のとがを
○　ＫＬＶ多さに従って　Ｒ［kh］ｍｙＨあなたの憐れみの　ｍ［kh］ｈ消し給え　Ｆ[SH][TS]ｙ私のとがを

�@アれフ［　］�Aベート（ヴェート）［ｂ，Ｖ］ギメる［ｇ］ダれット［ｄ］
ヘー［ｈ］�Aヴァヴ［ｖ、ｗ］ザイン［ｚ］�Bヘット［ｋｈ］�Cテット［ｔ］
ヨッド（ユッド）［ｙ］�B�Dカフ［Ｋ、ＫＨ］（�B�Dはフ［Ｈ］）
らメッド［Ｌ］メム［ｍ］ヌン［ｎ］�Eサメふ［s］�@アイン［’］
ペー［ｐ、ｆ］（フェー［Ｆ］）ツァディ（ツァディク）［ｔｓ］�Dコフ（クフ）［ｋ、ｑ］
レーシュ［Ｒ］�Eスィン、シン［ｓ、ＳＨ］�Cタヴ［ｔ］　

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
727 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/04 14:38
●ろんぎぬすの専用スレッド９■のレス［ポンス］１８２−１８６参照
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/182-186

＞１８５
「”イヤハヤ”いつも”ハヤ”いね。出前」とか「”ヘイ”の上に猫が寝ていてね」とか、
「うちの娘はアトピーで”ヒフ”科に通っていて」とか
「ヘラ”ヘラ”してんじゃないよ。タケシ（ジャイアン）」「アイよ”カー”ちゃん」とか、
「”カカー”これに”ス”を入れて酢の物だ」とか。
東京・神田に住めないですよね。
イウダヤ（ユダヤ）人は八重洲口（謂われヤン・ヨーステン）に出入りでも、
江戸っ子が嫌いカモ？


＞☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
＞726 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/04 13:07
＞YHWHの場合、それはアドナイとは全く意味の異なる語ハーワーの変化形のようです
「存る」という動詞「ハーヤー」の変化したもので（聖書が原語で読めたならｐ５６から）。
創世記２：４以降では「神である主が・・・」・・・
・・・原文ではヤハウェ・エロヒムと並べてかかれています。
詩編１４１：８に・・・この「私の主」には・・・アドーナーイと発音します。同書ｐ５４
詩編１１８：１４に・・・この「主」にはヤハ（ヤーハ）が用いられています。同書ｐ５５
（聖書が原語で読めたならｐ５５から）

【　ヘブライ語のすすめ　ミルトス　】
ｐ７９　■未来形の活用：接頭辞＋ＸＹｏＺ＋接尾辞　「学ぶ」はＸＹａＺパターン
ｐ８０　第１３章　時制�A　■動詞以外の時制　【過去形】ｈａｙａ「ある・いる」
ｐ８１　〜だろう【未来形】３人称・男性・単数ｙｉｈｙｅ　３人称・女性・単数ｔｉｈｙｅ　
【現在形】ｙｅｓｈ「ある」の過去と未来もｈａｙａの過去形と未来形を使って表す。

【　ヘブライ語聖書対訳シリーズ　９　申命記�T　１〜１６章　ミルトス・ヘブライ文化研究所編　】
ｐ７２　５−８
１１　ろー（副）ティサー（パ未２男単）
Ｌ［　］〜な　Ｔ[SH]［　］あなたは上げる　

エット（前）シェム（男単連）アドナイ（固）エろヘーは（男複・尾）らシャヴ（前冠・男単）
［　］Ｔを　[SH]ｍ名　ｙｈｖｈ主の　［　］ＬｈｙＨあなたの神　Ｌ[SH]ｖ［　］虚しく

文法用語略語表
１．品詞　　前　前置詞　　尾　接尾辞　　２．数と性　　単　単数　　複　複数　　男　男性
３．動詞の態　　パ　パアル態　　４．動詞の時制　　未　未完了形　　５．その他　　連　連語形　　停　停止形

アれフ［　］ベート（ヴェート）［ｂ，Ｖ］ギメる［ｇ］ダれット［ｄ］ヘー［ｈ］ヴァヴ［ｖ、ｗ］
ザイン［ｚ］ヘット［ｋｈ］テット［ｔ］ヨッド（ユッド）［ｙ］カフ［Ｋ、ＫＨ］（はフ［Ｈ］）
らメッド［Ｌ］メム［ｍ］ヌン［ｎ］サメふ［s］アイン［’］ペー［ｐ、ｆ］（フェー［Ｆ］）
ツァディ（ツァディク）［ｔｓ］コフ（クフ）［ｋ、ｑ］レーシュ［Ｒ］スィン、シン［ｓ、ＳＨ］タヴ［Ｔ］　

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
728 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/04 16:11
●ろんぎぬすの専用スレッド９■のレス［ポンス］１８８−１８９参照
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/188-189

＞１８９
×　１．品詞　　前　前置詞　　尾　接尾辞　　２．数と性　　単　単数　　複　複数　　男　男性
○　１．品詞　　固　固有名詞　　前　前置詞　　尾　接尾辞　　２．数と性　　単　単数　　複　複数　　男　男性

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
729 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/04 16:22
＞７２８　訂正。　品詞に固有名詞を追加。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/190

＞１７５　
×　３世紀ごろの写本の断片も存在するが，・・・次のようなものがある．
○　２世紀ごろの写本の断片も存在するが，・・・次のようなものがある．

　２世紀つまり１００年代で、
マルキオンのルカとパウロ書簡のみの聖書（１４０年代）や、
ヨハネ福音書・書簡・黙示録（１１０〜１５０年代）が出来た、
グノーシス・キリスト教（異端）が全盛の頃。

＞１９３　つづき。

　それと諸々の紹介。
○ヨハネ福音書・書簡・黙示録は、パトモス島流刑の使徒ヨハネ（８５年〜９０年）による執筆。
従来は学者により２世紀の中頃（１３３−１６７年代）に書かれたという。
ジョン・ライランズ・パピリという，この福音書の写本（１３５年と推定）の断片が発見され、
発見されたエジプトの内陸部まで伝わるためには，
少なくとも数十年はかかると考えられるから９０年代と推定したのである。
○マルキオン（１４０年代活躍）は黒海沿岸ポントス・シノペ生まれ、ローマに行った事がある。

★かつて正典であったり正典と同じように使われていた書簡。
（　五世紀前夜の３９７年のカルタゴ会議で決定した新約聖書２７巻以前の重要書簡　）
『十二使徒の教訓（ディダケー）』５０〜７０年頃、１００〜１５０年頃の
２つの執筆年代説がある。　教会運営が内容。著作場所はシリア。
『バルナバの手紙』７０−９６〜９８−１７０年頃の著作。
　シナイ写本でヨハネの黙示録の後に載る。著作場所はアレクサンドリア。
『ヘルマスの牧者』１１０年代〜１３０年頃、及び１４０年代。
　シナイ写本の正典。著作場所はローマ。

★グノーシス異端に対する反駁。
ガリア・リヨンのエイレナイオス（１７０年代に司祭［長老］）の
『異端反論』ラテン語訳で現存。
ローマのヒッポリュトス（１７０年代生まれ）の
『全異端反論』（２００年代執筆）西方最後のギリシア語著作者。
キプロス・サラミスのエピファニオス（３１５年生まれ）の
『薬籠（薬箱：パナリオン）』（３７３年ごろ執筆）とアポリナリオス異端。

→　【　原典　古代キリスト教思想史　全三巻　小高毅編　教文館　】
→　【　エッセンシャル　聖書辞典　山口昇監修　いのちのことば社　】

＞１９４　つづき。

★教理と教会成立の歴史。
�@シリア・アンテオケア監督のイグナチィオスによる
『監督−長老−執事』の聖職者の階級制度の確立（１００年前後）。
�Aカルタゴのテルトゥリアヌス（１５０年代生まれ）の
『神の三位一体説』と、モンタヌス異端。
�Bローマのヒポリュトス（１７０年代生まれ）の
洗礼（バプテスマ）に聖餐（エウカリスティアその名は感謝）を含む典礼など説明の
『使徒伝承』と、サベリウス異端。
�Cパレスチナ・カイサレイアのエウセビオス（２６０年代生まれ）が、
『ルカの使徒行伝』の歴史物の続編『教会史』を執筆。３１３年カイサレイア監督。
�Dアレクサンドリアのアタナシオス（２９５年生まれ）の
『父と子は同一本体（ホモウシオス）説』と、アレイオス異端。
�Eシリア・アンティオケイアのヨアンネス・クリュソストモス（３４０年代生まれ）の
『金口イオアン聖体礼儀』と『ユダヤ人迫害』の始まり。
�Fダルマチア・ストリドニアのヒエロニムス（３４０年代生まれ）が、
『ラテン語聖書の翻訳』（４００年前後）とオリゲネス論争（３８０年代）。
�Gコンスタンチノポリス公会議（テオドシウス帝による第二回の全国宗教会議）の
『［ニカイア・コンスタンティノポリス］信条（クレド）』（３８１年）の成立。
キリスト教徒でありながら、オリゲネスはギリシア人的（アレイオス異端的）に考え、
ヒエロニムスはローマ人キケロ崇拝者と決めつけられていた。
�Hミラノのアンブロシウスによる『使徒信条（アポストルのシンボル）』の文句を使用（３９０年代）と、
『古ローマ信条』クレド（信仰告白）が出来た。アンブロシウスはアウグスチヌスの師。
現行の文面に出来上がった使徒信条は、ジャルルマーニュ時代で、
八世紀前半コンスタンス湖近くのベネディクト会修道院の創設者ピルミニンの著書が最初である。

→　【　原典　古代キリスト教思想史　全三巻　小高毅編　教文館　】

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
730 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/04 21:32
●ろんぎぬすの専用スレッド９■　のレス１９３−１９５参照。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/193-195

＞６９５　訂正。詰まり音抜け。

×　�Bローマのヒポリュトス（１７０年代生まれ）の
○　�Bローマのヒッポリュトス（１７０年代生まれ）の

＞１９７　レス番号違い。参照箇所ナンバー訂正。

×　＞６９５　訂正。詰まり音抜け。
○　＞１９５　訂正。詰まり音抜け。

＞194 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/04 21:18

＞★かつて正典であったり正典と同じように使われていた書簡。
　個人的には『トマス福音書』も正典に加えたいのだが。。。
『トマス福音書』は１９４５年に、
エジプト・ナイル河畔で発見されたナグハマディ写本の一つであり、
２００年以前に１５０年以降に成立し、
シリア語が原本と推定されエデッサで執筆されたと比定されている。
この文書が異端に指定した教父と理由は、
ヒッポリュトスが２３０年頃の『全異端反駁』でグノーシス・ナハシュ派で言及し、
オリゲネスが２３３年『ルカ福音書講解説教』で異端的福音書に言及し、
エウセビオスが３２４年『教会史』の中で、
異端者たちにより「使徒たち」の名で偽作された「外典」の一つに数え、
シデのフィリッポスが４３０年頃の『教会史』の中で異端者たちの著作である、
と言っている事による。
トマス福音書はマニ教徒の間に流布され、
中部エジプト・ファイユーム出土のコプト語マニ教文書にも並行箇所があり、
中国・西域トルファン出土の中世ペルシア語文書にトマス福音書と並行箇所がある。
マニ教で採用されたが故に、
その異端さが憎まれ、正典から完全に排除されてしまった文書である。

→　トマスによる福音書　荒井献（あらい・ささぐ）　講談社学術文庫１１４９　
本体１０００円＋税

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
731 ：ろんぎぬす ◆/UlxLqTUjM ：03/01/05 00:11
●ろんぎぬすの専用スレッド９■　のレス１９７−１９９参照。
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/197-199

【　ちょっと強烈にカキコし過ぎだったが。。。　】

　もとぴサン、お互いの手持ちの資料の見せ合いっコで、見識を深めるで良いですよ。
時たま？カキコ調子でカチンと来て「言葉の問題」で反発する事もあるけど。。。
　で、
神の固有名詞については、ユダヤ人に任せる事ですよ。父と子と聖霊のキリスト教徒ならば。
　あとはキリスト信心で、毎日「主の祈り」と「信条（クレド）」を最低一回は唱える。
という事で良いんじゃないの、出来れば食卓で東向きに家族で。（私は独りモンだが
もとぴサンはプロテスタント出身だから、
マリヤの祈り（アヴェ・マリア[天使祝詞] ）や十字架像やイコンへの祈祷は苦手でしょうしね。
無理は言いませんよ。
私が正教の輔祭から言われたマンマですよ、これは。この信仰の仕方の指示は。。。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
733 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/05 09:01
《エリヤ》「主こそ神である」の意。ギレアデのテシベ人（�T王１７：１）。
紀元前９世紀前半（８６９−８４９年）北王国アハブ・アハジヤ王の治世の預言者。
カルメル山でバアルと霊験比べをし、ホレブ山で神のお告げを聞く。
後継の弟子は預言者《エリシャ》。

《エリシャ》「神は救いである」の意。ヨルダン渓谷アベル・メホラ出身。
父はシャファテ（�T列１９：１６）
「エリヤの霊の２つの分け前」（�U列２：１−１８）により預言者を相伝した。
５０年以上の活躍で２０代で召され８０歳ぐらいまで生きた。

《エル・エロヘ・イスラエル》「イスラエルの神である神」の意。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
736 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/05 14:40
＞705 ：山本誠一 ◆AD1P./8snQ ：03/01/03 16:28

★マルコによる福音書
パピアスやエイレナイオスによると、
使徒ペテロの語ったところを弟子マルコが記録したものであるという。
ネロ皇帝の迫害（ＡＤ６４年）の直後６５〜７０年に記述と推定されている。
エウセビオスの『教会史』によれば、ペテロが亡くなって、主イエスを知る人が居なくなり、
イエスの生前の事実が忘れ去られる事をおそれ、バビロニアから戻ったマルコが、
フィロンの勧めでアレキサンドリアで記録に残したという。
○　兄シモン（ペテロ）・弟アンデレと、ゼベダイの子・兄ヤコブ・弟ヨハネが、
同じ家で会い、主イエスに召されたわけです。
ギリシア語シモンはマルコ福音書で９回使われ、ヘブル語でシメオンと言う。
ペテロの名で１９回使われている。シモンとペテロは同一人物である。

★ヨハネによる福音書
アレクサンドリアのクレメンス（２世紀末・１７０年以降）に、
マルコ・マタイ・ルカの「共観福音書」に対して「精神的福音書」と呼んだ。
日本基督教団の解説では、ＡＤ９０年代にグノーシス思想の一派、
「仮現説（ドケティズム）」異端（歴史的にイエスは存在しない）に対抗する為に、
長老ヨハネが執筆したとしている。
学者によっては二世紀初め（１００〜１３０年代）としている説もある。
○　愛弟子のヨハネで、ゼベダイの子の使徒ヨハネでないとしている。
ペテロの弟アンデレが、兄シモン・バルヨナ（ペテロ［マタイ１６：１７］）を呼んで、
兄弟して主イエスに会ったと解釈されている。

参考：新約聖書略解（日本基督教団）フランシスコ会聖書研究所注解・新約聖書。

＞☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
＞734 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/05 12:11
＞>733
＞733の表現を借りれば、「ヤハウェ（エホバ）は神」、が正解
＞
＞エリシャとエリヤに含まれる語は異なり、
＞これは「神は救い」で正解

エリ＋ヤ（神は＋ヤ［主・アドナイ（ヤハウェの省略語か原形か語幹かも）］）
エリ＋シャ（神は＋救い）
という事かもね。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
＞７３８　もとぴシ。本当にキリスト教徒でナクなったんだね。

元プロテスタントで、正真正銘のキリストを放棄した背教者だって分かりました。
エホ証信者に名を借りた「スパイ・ソウカ班風」ですかね。ソウカ風か、ソウカ風並ですよ。その態度ソウカ風。
主の祈りは「加持祈祷」ではないから、召使いが願い事をえるような魔法のランプでありません。
たれ込み世間話・密告・空き巣・置き引き・町内会ストーカーのソウカ風に頼って、生きて行くみたいに、
キリストを恨んで「願いが叶わない」と、主日（聖日）にツリでも意味ないですよ。

卒業も何も　自作自演もとぴシは　
くさび文字も　フェニキア文字も　アラム文字も　ヘブライ文字も分からず　
ソウカ並に訳も分からず　文字列挙で　有り難がり　
キリスト「教会」を放棄し　キリスト「信仰」を辞めて　
「背教者」として　キリストから「離脱」して　「自由」になったのだと思います。

おのれは既に信者ではなく　加持祈祷のような願い事頼みの祈りで　
聖書研究会をしているという自覚がない。

ただ主に仕えよ。聖書。
律法によっては罪の自覚が生じるのみである。聖書。
キリストを着る。聖書。

自分の損得で　人を敵対者に売り渡す事を何度もすれば　教会も見捨てるし　
（物でも近所情報でも信者の私物を売り渡す事を言っている）
当然、十字架もキリスト教徒の殉教も　理解は出来ないだろう。

キリエ・エレイソン　アーメン

主　憐れめよ　アミン

ミゼレレ　ペッカトリス　アーメン

キリエ　エレイソン　アーメン

主　憐れめよ　アミン

ミゼレレ　ペッカトリス　アーメン

大戦末期・終戦直後の女性被害・虐殺関係編　のレス１０９−１１３
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/whis/1032727951/109-113

　高放射性・金属入り・テポドンが、仙台市街地に打ち込まれませんように、祈って下さい。
まだ戦争しないで。米軍いるから、するなとも言えないし。。。

　心の準備できてないし、命が惜しいです。。。
まだ３５、６しか生きていないし。まだ楽しみたいし。
被爆したくない。

　東海？の臨界実験事故の被爆のような悲惨な亡くなり方したくないし。
コスモ・クリーナーＤは、まだないし。半減期待てない。
往生際、悪いかも？？？

紀憂？かも。

論偽巣盗は苦るっとる

【　今日のお告げと作文　その１　】

　いや、北朝鮮とアメリカが戦争をした結果、日本は、中国支配下に置かれるかもしれない。
軍事施設の攻撃より、兵站（電気・燃料・食料・武器）をやられる方が、
北朝鮮との戦争の韓国・日本・台湾の戦後を含めた問題が大きい。

　理由は、北朝鮮が死に物狂いで、有るだけのミサイルに、高濃度放射性物質を仕込んで、
打ち尽くすと、韓国と日本の経済活動は壊滅する。
　平日・昼前後（１１：００や１４：００）の経済人が街に集中する時に、
奇襲攻撃で、
韓国・ソウルの証券街・金融街が、スカッド・ミサイルで、火の海になり、
日本の東京の証券街・金融街が、テポドン・ミサイルで被爆し、
日本の大阪・博多の金融街・証券街が、ノドン・ミサイルで、被爆し、
台湾の台北・高雄の金融街・証券街が、工作船から発射したミサイルで火の海になると、
メインの金融コンピューターの破壊と、主力の有能な証券マン達が多数死ぬと、
極東の有力な金融活動は唯一、中国の上海のみになる。

【　今日のお告げと作文　その２　】

　日本などの経済機能が回復するまでの間に、
証券や金融の口座などの付け替え手数料などで、中国に経済の実権が握られ、
　また、北朝鮮のミサイルや工作員の破壊活動の攻撃先が、
韓国・日本・台湾の金融街のみ成らず、
原子力発電所や、港湾の燃料施設または軍事基地などを、破壊し炎上させるようになると、
電力供給は停止し、流通が出来なくなり、食料と燃料の補充が効かなくなる為に、
自動的に、中国側へ援助要請などによって降伏状態になる。

　そのために、横須賀のアメリカの極東軍司令部は、
電力・食料・燃料補給が出来ない為に、
北朝鮮側（在日や中国側を含む）の工作員による「横須賀陥落」が、
「サイゴン陥落」のように起こり、アメリカは西太平洋の制海権を失う。
　アメリカは韓国・日本・沖縄・台湾の金融財産を失った上に、
ハワイの太平洋軍司令部まで防衛ラインが後退する。

【　今日のお告げと作文　その３　】

　５５年ぐらい前の朝鮮戦争時のような、
打たせて取る作戦（相手に攻め込ませて、兵站が伸び切っている所を叩いて勝つ作戦）は、
経済的にも軍事的にも、アメリカ極東権益の自然死（ゆでガエル現象）を待つ事である。

　また、韓国・日本・沖縄・台湾にある、平和あっての創価学会の資金や経済基盤は、
技術漏洩・密輸や拉致もみ消しで稼がせて貰った北朝鮮の裏切りミサイルによって、
一瞬にして消滅する。

　目先の嫌がらせばかり考えて相手を赦さず、自分の生きている地盤を無視して、
人の恨みを買って、大局を見る事を失っているからだ。

　かくして、リスク・マネージメント（ソウカ）の役割は、終わった。。。（をはり

ミンナ！　今のウチに、チューコクジンに化けるアル。助かるカモ？？？
そんなバナナ。。。

【　今日のお告げと作文　その４　】

現時点での北朝鮮は、そーゆー攻撃は可能です。

テポドンの先頭に着いた放射性物質は爆発するでなく、
キノコ雲でイメージの熱核爆発や、
子供向けゴレンジャーなガソリンスタンド爆発炎上の
派手なイメージはありません。

ロケット型の金属オモチャが、ある日突然、隕石墜落のように落ちて来て、
兜町の証券街の証券取引市場に、ボコッと穴を空け、放射性の金属棒がばらまかれます。
それは、目に見えない放射線を発していて、放射能が散っています。
その日は、何ともありません。
金属棒に手に触れても、熱くも痛くもなく普通に棒です。

しかし数日後から、皮膚がボロボロになり、皮膚から血を吹いて、
しまいには、内臓も滅茶苦茶になり、死にます。
つまり、臨界実験事故の被爆者のように死ぬのです。
落下地点から、半径３０ＫＭぐらいの人がすべて。。。かも。

成空圏？を飛び越え、音速？以上で弾道を描いて着弾します。
今のミサイル技術では、音速？以上のミサイルの迎撃は不可能です。

また、スカット・ミサイルは、迎撃のパトリオット・ミサイルが撃墜したのではなく、
単にスカットの標準が甘い為に、何百ｍとか何ｋ外れで、着弾した事例が、
湾岸戦争時のイスラエルに着弾した、イラク・フセインの改造スカッド・ミサイルでした。
つまりスカット・ミサイルすら、打ち落とせないで、着弾しヤられるのです。
これは、火を噴くし、周囲を吹っ飛ばします。
危ない。

【　今日のお告げと作文　その４　】
×　成空圏？を飛び越え、音速？以上で弾道を描いて着弾します。
○　成層圏？を飛び越え、音速？以上で弾道を描いて着弾します。

----------------------------------------------------------------
【　今日のお告げと作文　その５　】

テポドンが着弾すると言う事は、

「あーた・た・た・た・た・たぁ、おわちゃあぁー。（指さしポーズ）
お前は既に死んでいる。（たわぶぅあ［経絡秘功を突かれて死ぬの図］」

という事です。
----------------------------------------------------------------
【　今日のお告げと作文　その６　】
やめてけれ、やめてけれ、やめてけーれ、けば、けば。。。

略題「目覚めよ」２ｃｈ版
みなさん、危機意識を持て、この難関に対処して下さい。
最善の努力をきする事を、草葉の陰からお祈りします。

--------------------------------
神様。
周辺有事の当事国のミンナが、被爆しないよう戦争を終わらせて下さい。
北朝鮮の強制収容所にいる虐待されている人々が、解放されますように。
主キリスト・イエスの御名によって、アーメン。

【　ある種の信仰告白［霊験・体験談］　】

私は、この掲示板に書き込んだ電子メールアドレスが元で、
不幸［強姦殺人ビデオらしき絶叫や夢見］の謂われのあったが彼女が出来た時に与える用の、
１〜２万円近くなるイタリア製のロザリオやフランス製不思議のオメダイに、
西陣織数珠袋に旧新約第二正典付き聖書にその他小冊子を失いました。
正教会から戴いたローソクも失いました。
お陰で、韓国からの得体の知れない韓国女性名の電子メールまで戴き不気味な内容で、
由緒正しくなさそうな可笑しな教会［複数］からの勧誘に、
拉致事件云々に部屋に不愉快なキムチの臭い塗られ事件があり、
転職もし破産もし競売に掛けられ、転職した先でもデッチ上げ事故に修理代全額負担をさせられ、
現場替えで給料も月２〜４万円も減りボーナスもないです。
いろいろ［総額約１０万円相当の］空き巣も置き引きに詐欺もされ、
給与明細盗まれに内容晒し者です。
探偵や尾行密告に空き巣や置き引きによる情報入手しか考えられない話が出来る、
「神には分からない物がない」とか説明するようなヘンテコリンな教会にも会ってきました。
転職前のコンピューター会社の人が言う「壁に耳あり障子に目あり」とかいう説明と、
たいして変わり有りませんでした。
極めつけは「お釈迦様でも気が付くまい」だそうです。

ですが、一つだけ得た者があります。
ヘブライ・ギリシア・ラテン語の「原典の神の言葉」でした。
それに関連した本やＨＰに出会い、
初期キリスト教の歴史に始まり、原典聖書の歴史や教会決定の流れを知り、
キリストにあって豊かになりました。
　未だに盗みに汚しの嫌がらせもあるし、安月給の禄で無しの甲斐性なしですが、
主の祈り（ラテン語）、ルカ福音書１章の祈りに（ラテン語）、コンスタンチノポリス信条、
マタイ福音書５章の山上の垂訓に、詩編の５１編や１４５編１５，１６節や５章８節の祈り、
申命記の６章４、５節の祈り（ヘブライ語）などを唱えて、
自分の部屋を持て、仕事をしながら自分の糧を得て、神に感謝する日々になりました。
貧乏だけれども、転職前よりもキリストに関する教養も出来、落ち着いた生活です。
それをキリスト様に感謝しています。

＞２２１
＞転職前のコンピューター会社の人が言う「壁に耳あり障子に目あり」とかいう説明と、

白けるんだが「庄司メアリー」とか、呆けた事ぬかしやがった奴がいた気がした。
イヤな事を思い出した。眠りが浅くなりそうだ。。。

【　プロテスタント教会諸派について　】
ルーテル派＿＿＿＿＿＿＿＿＿地盤：北部ドイツ・北欧
長老教会（プレスビテリアン）＿＿地盤：スコットランド
聖公会（アングリカン）＿＿＿＿＿地盤：イングランド
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿救世軍（英）・←メソジスト（英）→イムマヌエル（英）・
改革派（リフォームド）＿＿＿＿＿地盤：スイス・オランダ・アメリカ（　バプテスト（英）・
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿アナバプテスト（スイス・独）・メノナイト（蘭）・クエーカー（英）・
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿会衆派[組合教会]（英）　）
カッコ内は発生地。矢印は分派。英国発生組を「ピューリタン（清教徒）」と総称した。

【　来日宣教師　最初の１０人　】
横浜のヘボン先生　杉田幸子　いのちのことば社　￥１６００Ｅ＋税 ｐ３０
☆来日宣教師　最初の１０人☆（すべて米国ミッション）
来日年月＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿氏名＿＿＿＿＿＿＿＿＿所属教派＿＿＿＿＿＿任地
１８５９年（安政６）＿５月＿Ｊ．リキンズ＿＿＿＿＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８５９年（安政６）＿６月＿Ｃ．Ｍ．ウィリアムズ＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８５９年（安政６）１０月＿Ｊ．Ｃ．ヘボン＿＿＿＿長老教会＿＿＿＿＿＿神奈川
１８５９年（安政６）１１月＿Ｓ．Ｒ．ブラウン＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８５９年（安政６）１１月＿Ｄ．Ｂ．シモンズ＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８６０年（万延元）＿４月＿Ｊ．ゴーブル＿＿＿＿＿バプテスト伝道協会＿神奈川
１８６０年（万延元）＿４月＿Ｅ．シュミット＿＿＿＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８６１年（文久元）１１月＿Ｊ．Ｈ．バラ＿＿＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８６３年（文久３）＿５月＿Ｄ．タムソン＿＿＿＿＿長老教会＿＿＿＿＿＿横浜
ｐ１１８ ヘボン博士　１８１５年３月１２日　アメリカ、ペンシルバニア州ミルトンに誕生。
　※　米国プレスビテリアン（長老）教会所属。

【　教会暦（カトリック）　】

２００３年１月５日（日）主の公現　テ・デウム歌う日
第�T朗読　イザヤ６０：１−６
第�U朗読　エフェソ３：２、３ｂ、５−６
福音朗読　マタイ２：１−１２

２００３年１月１２日（日）主の洗礼　テ・デウム歌う日
第�T朗読　イザヤ５５：１−１１（イザヤ４２：１−９；４９：１−９）
第�U朗読　一ヨハネ５：１−９
福音朗読　マルコ１：７−１１

【　便利帳　】
●キリスト教書専門書店　一覧　ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html　
●日本全国教会検索（プロテスタントのみ） ｈttp://www.missionjapan.org/church/churchlist.html

★GOSPELjapan 世界キリスト教情報　ｈttp://www.gospeljapan.com/skj/
★キリスト教新聞社ニュース目次　ｈttp://www.kirishin.com/news/news.htm
●聖人の日・旧典礼（トリエント典礼）ｈttp://salveregina.virtualave.net/special/gregorian/gregorian4.html
●天使の世界　ｈttp://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/index.html
●主の祈り目次　ｈttp://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm

★日本聖書協会１２月愛読暦　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf99_12.html
★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html
★新約聖書のできたプロセス　ｈttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qmap.html
●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)ｈttp://ebible.echurch-jp.com/

★聖書で読み解く欧米人の深層心理！ｈttp://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm　
★カトリック教会のカテキズム ｈttp://hvri.catholic.ac/cccccc.htm　
●ルーテル教会の信条　ｈttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html　
●英国・改革派と北英国・長老教会の基本信条　ｈttp://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
●英国・国教会の公会問答　ｈttp://www.try-net.or.jp/~f-frank/talk169.html

★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★聖セラフィムの祈り　ｈttp://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/serafim/serafimuinori.html

★『（ニケア・コンスタンチノポリス信経）信経』 『（天 主 経）主の祈り』
ｈttp://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/dl..html
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
★天主経　コイネ・ギリシア語　KOINE GREEK　（新約聖書を書いたギリシア語）
ｈttp://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-gr-koine.html

＞このHPに掲載されている内容は無断転載禁止です。
＞メインページ　ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/
＞●正教会とローマ・カトリック教会の相違　ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frOrth-Catho.htm
＞●正教徒と福音派の対話（この訳文の無断転載は禁止です。）ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/framepage.htm
＞●世界の正教会　ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/WolrOrth.html
＞●ロシア正教会　祭日暦とイコン　ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frameCal.htm
＞★正教会の礼拝（奉神礼：リトゥルギア）ｈttp://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento2.htm
●奉神礼　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/liturgy.htm
●聖師父たちの言葉　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/farthers.htm
★正教・聖歌・用語集　ｈttp://www.orthodox-jp.com/maria/term.htm
★正教の教会暦　ｈttp://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/koyomi/index.html
★日本ハリストス正教会教団　ニコライ堂青年会　ｈttp://www5b.biglobe.ne.jp/~stephen/y-nico/

【　仏教の三学や解脱について（昭和５７年前後の考察）　】
お釈迦様の教えは、
掟（戒律）と心の操り（禅定）と知恵（唯識）によって、
苦楽のある世界の向こう（彼岸）である、
仏陀の居る極楽浄土へ往く（涅槃に入る）教え（仏教）なのです。
掟は、肉体や心の感覚を鎮める為に、
心の操りは、心の取り憑きを放つ為に、
智慧は、輪廻の定めに沿う魂の愚かさ（無明）を、
見極める（梵我一如を悟る、解脱する）為であった。
と、自分の中では解釈している。
何ら基督教と緩衝や対立する事象はない。

註１：　戒律は律蔵、心の操りは経蔵、知恵は論蔵の三蔵で理解する。
註２：　心は、意、第五意識、第六識・末那識＝マナス、第七識・阿頼耶識＝アラヤ識からなる。
註３：　禅定は、ジャヤナ？の音訳。単に禅と称したり、三昧（ざんまい）とも言う。
経蔵の三昧経典群では、喩臥？（ヨーガ）の瞑想法を説く。
註４：　智慧は、慧は般若（パンニャ）の事。虚空蔵。
論蔵より五位百法などの心や体や事象の分類方法がある。
註５：　世界は六道（りくどう）輪廻（サンサーラ）。
註６：　心の感覚は、有色・五色・前五識・心所。
註７：　取り憑きは、無色・十随煩悩・三毒・種子・渇愛（タンハー）。
註８：　無記と心と心所が十二因縁の因縁果報の虚仮（こけ）で存在する。
註９：　因縁果報を解く法則を、仏法・単に法とか達磨（ダルマ）という。
註１０：　所作や性質から生ずるものを業力（カルマン）という。
註１１：　魂（プルジャ？）は、現世に五陰（または五大と言い此の世の五元素）の仮合で存在し、
死後の転生前の中有（バルド）に居る時の存在は、異陰・
異生身（ケンダッパ）・香食（中有の魂は御香を食べて生きるので）と称する。
註１２：　八聖道や四聖諦によって、此の世の実相から梵（ブラフマン）と、
我（アートマン、ヒンドゥ教ミーマンサ学派のプルジャ？に相当）を一如と悟る事は、
アヌターラ・サムミャク・サンブディ（般若心経の「あのくたらさんみゃくさんぼだくち」）を悟る事や、
空（アカーシャまたはゼロの意味のシューニャ）を悟る事と同意義。

アゴンにいた頃のうろ覚えなのだが　止と観は　違う。

止　は落ち着いていても沸き起こってくる　念　を無くす　または　
三毒の心や気持ちの　沸き起こるのを　停止させるもの　と　
聞いたのだか　読んだのだか　記憶がある　
アゴンでは煩悩の死滅　因縁解脱　説明された記憶がある　

観　の方は　仏のイメージ　慈悲の起こる心を作る　思い浮かべて　
人を救う手立てを　考え付ける想像力　または　
救われていくイメージを　自在に思い浮かべられる事　観得する事　と　
アゴンでは解脱の瞑想だか　仏界の仏その者になる　と　説明された記憶がある　

●大乗仏典　中国・日本篇　６摩か止観　中央公論社
ｐ２８８　毘婆舎那びばしゃな（音写語。正しい直観、観）は、よく煩悩を破するけれども、
奢摩他しゃまた（音写語。散乱したこころを制御して静める、止）の力をもちいて正しい知見を
助けるのが普通である。
ｐ２８９　根本四禅（禅観の基本・・・初禅から四禅まで）

●倶舎論　仏教講座１８　桜部　建　著　大蔵出版株式会社　
分別賢聖品第六　諦　三賢・四善根　見道・修道
ｐ２０２　不浄観・持息念（数息観）が止（奢摩他しゃまた、心の静止）
・・・四念住（四念処）は観（毘婆舎那びばしゃな、智恵による観察）

【　仏教の三学と三蔵　】

戒は　食事の制御　運動など体調の制御　により肉体の不調から来る　
行動要因　動機　転生する悪心の原因を制御　
（たとえば　肉食って　たまって欲情して襲っただの　しないよう
「刺激物は食べない」など）

定は　気持ちの制御　思い浮かべるものの制御　により思考力精神面での　
行動要因　動機　転生する悪心の原因を制御　
（たとえば　悪い事や失敗があった時の動揺の心を持続させず　衝動的行動を起こさぬよう　
気持ちを引き締め「言い聞かせの想念をする」「無念無想」）

慧は　次に何を行動かの選択の制御　考え方の制御　により動作の選択によって生ずる
行動要因　動機　転生する原因のその後の予定を制御
（たとえば　人に何かしらした時の影響　自分への報いなど考え　次の選択　
悪への応報の無き　行動選択をする「知恵を働かせる」）

この三学の精度が上がれば　個人の輪廻の転生の根っコは無くなり　解脱する　と　
私は予測した　

お経を　解決事例集として　参考にする
論法を　考え方。分析分類表の方程式一覧として　参考にする　
戒律を　禁止や実施事項の行動規範対照表として　参考にする　
と　三蔵を　考えていた

>仏舎利について。
>「師よ、われらは師の遺骸をいかにとりなすべきや」
>「アーナンダよ、汝らは如来の遺骸の供養につきてこころ煩わされる
>ことなかれ。汝らはただ、おのれのもっとも高き善のために、おろか
>なることなくはげみもて変わることなかれ」
>仏教聖典　友松著　講談社学術文庫　ｐ３９８
>阿含経によってかかれている。

＜略＞
その時、阿難は、仏に白して言う。
「世尊よ、［世尊が］般涅槃にお入りになった後、
供養の法は、当（まさ）に云何がしてよろしいでしょうか」と、
仏は言われた。
「汝は今、応（まさ）に、逆（あらかじ）め此の事を憂うるべきではない。
但（ただ）、自ら思惟せよ。我が滅後に於いて、正法を護持することを。
昔から聞いた所を、楽（ねが）って人の為に説け。
所以は何か［と言えば］、諸の天神が、自ら当（まさ）に我が身を供養すべきであり、
又、婆羅門及び諸王、長者居士を以て、
此等も、自ら応（まさ）に我が身を供養すべきであるから」と。
　和訳･･･大般涅槃経
　［法顕訳−ブッダ最後の旅路］　雲井昭善　東京美術　115-116頁
　第二部（巻中）　第二章　入般涅槃直前の世尊
　四　葬送儀礼（供養法）について−転輪聖王のそれにしたがう−
　大正・１・１９９頁下２１行目

●華厳五教章（法蔵・著）で「宗教」という熟語が初めて出てくる。
「宗」は宗旨を指す。奥義や要理を意味する。「教」は説教を指す。

●南北時代の中国の天台宗第三祖　天台大師　智凱（ちぎ）弟子記述。
○天台小止観　関口真大訳　大東出版社
序　
諸悪莫作　諸善奉行　自浄其意　是諸仏教
諸（もろもろ）の悪いことは作（な）すことなかれ
諸の善いことは奉行（ぶぎょう）せよ
自からその意（こころ）を浄（きよ）うする　これが諸仏の教である。
○大乗仏典　中国・日本篇　６摩訶止観　中央公論社
ｐ９　序章　第一節　序分　第一項　縁起　〔止観明静〕〔前代未聞〕
ｐ９８　四種の聖なる悟り〔四果四向〕・・・三十七種の悟りにいたる方法〔三十七品〕
ｐ２８８　毘婆舎那びばしゃな（音写語。正しい直観、観）は、
よく煩悩を破するけれども、
奢摩他しゃまた（音写語。散乱したこころを制御して静める、止）
の力をもちいて正しい知見を助けるのが普通である。
ｐ２８９　根本四禅（禅観の基本・・・初禅から四禅まで）
ｐ４４　第一章　止観の大意　第一節　発大心について
どういうことを感大果というのだろうか。
（たとえば、ある貧女が子を抱いて河を渡ったときに、母子ともに沈んでしまった。
けれども、日ごろの優しいこころの功徳によって、死んでから梵天に生まれたという。）
梵天に生まれることを求めていなかったのに、梵天が自然と応じられたように、
不思議な報いがあることを褒め称えて、その心を慰め悦ばすのである。
ｐ１８９　第三節　感大果について

●倶舎論　仏教講座１８　桜部　建　著　大蔵出版株式会社
分別界品第一　十八界
分別根品第二　二十二根　六因・五果・四縁
分別世間品第三　三界・五趣・四生　中有について　十二縁起
分別業品第四　業の種類　十善業道
ｐ１６３
５　業に関する雑多な事項（番号はサンスクリット原文の偈にも対応）
□□□□□　□□□□□　戒修勝如次　感生天解脱　（１２７）
感劫生天等　為一梵福量　法施謂如實　□□□□□　（１２８）
ｐ１６９
《勝れて》（お経や金品による布）施も生天の果を感ずるが、
よりすぐれている点から、（具足）戒が生天の果を感ずるとのみいい、
戒も解脱の果を感ずるが、よりすぐれている点から、
（座禅などの）修[行]が解脱の果を感ずるとのみいう。
ｐ１７０
《劫の生天を感ずる》天界に生まれて一劫の間快楽を受ける。
分別「随眠」品第五　九十八随眠　煩悩の断滅
分別賢聖品第六　諦　三賢・四善根　見道・修道
ｐ２０２　不浄観・持息念（数息観）が止（奢摩他しゃまた、心の静止）
・・・四念住（四念処）は観（毘婆舎那びばしゃな、智恵による観察）
分別智品第七　忍・智・見
分別定品第八　四静慮　四無量　八解脱

バガヴァッド・ギータ　 ヴェーダンタ文庫　
スワミ・プラバヴァーナンダ　クリストファ・イシャウッド　共編　 熊澤教眞　訳

第九章　神秘のヨガ　スリー・クリシュナ　
ｐ１１６
私は太陽の熱であり　雨を降らせ、雨を止める
私は不滅の生命であり死である　
アルジュナよ 顕現したときの私は宇宙であり 非顕現の私は無である

三ヴェーダに精通し 聖餐のソーマ酒を飲み 罪を清めて祭祀をおこない
私を礼拝するものは 天への道を求めて祈る
彼等はインドラの王国に至り 天上の歓喜にひたる

ｐ１１７
彼等は天国の歓喜を味わい その功績が尽きるとともに 人間の世界に帰る
三ヴェーダの道をとり 欲望を求むる人々は 無限の流転をくりかえす

ひたすら私を礼拝し、他を思わず、敬虔であれば、
私は必要な一切を彼に与え、彼の持つものを保護する。
・・・　
神々を祭る者はその神々のもとに行く。 先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。そのように、私を熱愛する者は私のもとにくる。

陰シツ録（いんしつろく）　石川梅次郎　中国古典新書　明徳出版社　
（秀吉の朝鮮の役の際の明軍の参事の）袁了凡の著書
ｐ６５　雲谷禅師を訪う。
『善行を積んだ家には必ず子孫に及ぶほどのあり余る慶福があるものである』
ｐ６７　雲谷禅師の教えを受く。
『御符を書く秘伝を知らなければ、鬼神に笑われる』と。
ｐ９５　福は己がつくる。
孟子が「王が、ほんとうに音楽が好んだならば、斉国は平和に治まるに近いであろう」・・・
ｐ１２５　随縁済衆十綱目
第一は、人とともに善をなすこと。第二は、愛敬心を存すること。
・・・第五は、人の危急を救うこと。・・・第十は、物の命を大切にすること。
ｐ１５８　畏心を発すべし
天地の神は上天からみそなわしており、鬼神を欺くことはできない。
・・・過の甚しいものには・・・災難を降し、軽い場合には現在の福を減損する。
・・・一点の燈火に照らされれば、千年のくらやみも除いてしまう。
ｐ１７４−２００　功過格キン［キンは疑の扁と欽の旁（つくり）］（雲谷禅師伝）

エホバの証人ふざけるな！23
588 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/11 19:25
b【　問題提起　】ろんスレのレス２１２〜２１９ e
c ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/212-219 d
a

エホバの証人ふざけるな！23　589 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/11 19:54
マターリ東方正教会５ 125 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/11 19:50
十十十 カトリック ７４ 十十十 357 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/11 19:46
阿含宗という宗教３０ 289 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/11 19:38
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆ 759 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/06 20:52

　みなさん聞いて下さい。功徳が積めます。とにかく凄いんです。ニズイにツマ。
みんな良くなって来ます。好転します。参加する事に意義があるんです。
そのうち運が向いてきます。まじめな話。（某新興宗教［イベント勧誘係リーダー談話］

エホバの証人ふざけるな！23　590 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/11 19:55
マターリ東方正教会５ 126 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/11 19:51
十十十 カトリック ７４ 十十十 358 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/11 19:47
阿含宗という宗教３０ 290 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/11 19:39
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆

761 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/06 21:03
　みんなで盛り上がって、運気好転。幸せになりましょう。
仏様に感謝。管長猊下に感謝しましょう。
大僧正猊下は破滅に向かって闘っています。お供養（お布施１体１０万円）に励みましょう！！！
いっぱい仏様から功徳を戴き、修行に励み、修行が進んでミンナで解脱し、
破滅のカルマから逃れましょう。地球を浄化しましょう。
私たちは霊的に清まり超人を目指します！！！！
さあやるぞ。必ず上手く行く、絶対に勝つ！！！（一同、無理強いの拍手［数十人］
献金係の巡回（一同、渋々２００円出して護摩木に願い事を書く
浮ついたのが３０００円、１万円の祈願札を平気で買い出す。
釣られた奴が、結婚成就！！！とか就職祈願！！！と叫んで５万円出す。）

762 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/06 21:08
　平和な地球を創りましょう。祈りで人を動かし、祈りで仏を動かし、祈りで地球を動かし、
健康食品を食べて、健康な生活を家族ミンナで送りましょう。（合掌［リーダー手を合わせて仏壇に向かって祈るの図］
（健康食品や平和メダルが欲しい。とサクラ［数人］が言い出す。
釣られた奴が３０００円、５０００円出して、地球に平和を！家族に健康を！とか騒ぎ出す。）

エホバの証人ふざけるな！23　
マターリ東方正教会５　127 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/11 19:51
十十十 カトリック ７４ 十十十 359 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/11 19:47
阿含宗という宗教３０ 290 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/11 19:39
☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆ 763 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/06 21:09

群集心理と集団催眠って、怖いよね。君子危うきに近寄らず。。。。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
741 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/05 23:17
>704 ：名無しさん＠１周年 ：さん

>514 ：「ＹＨＷＨ」 の訳語について ：02/12/20 20:16
>630 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/20 09:39

>>ユダヤの神殿では年に一度の儀式だけではなく、
>>年中発音が使われていたようです（>514）
>それは毎日行われていた慣例でした　（ソター7：6，ミシュナ、ダンビー訳）

>>確定できませんが、ラテン語に通じていた可能性を示唆する考古学上の資料は存在します
>>ここでは少なくともヘブライ語とギリシャ語を挙げるだけで十分かもしれません
>キュリオスと神の名を別とする70人訳を用いての講義が会堂で行われていたとすれば

>>のんびりできて楽しそうですね
>>私は道具を一度揃えて、どこかの渓流でフライやってみたいです
>キリスト教の中でも同じ事は再び生じ得ることと思います

>>本質は異なります。ヘブライ語のYHWHとギリシャ語のキュリオスの主旨は語義として異なります
>>YHWHとキュリオスの語義上の差異は既出です。
>イエスの時代、その発音はまだそれほど失われていなかったのかもしれません

>>使徒の句にある「主」は「私の主」と旧約では区別されています
>旧約時代に発音されていたみ名も、その国民の中で失われましたから
>キュリオスと神の名を別とする70人訳を用いての講義が会堂で行われていたとすれば

>>その「私の主（YHWH）」の本質が、もしもイエスを含むか指すなら、
>>自分の右のに座る「主」はイエス以外のだれかになってしまいます
>イエスの時代、その発音はまだそれほど失われていなかったのかもしれません

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
742 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/05 23:25
誰か知っているなら　ソター7：6，ミシュナ　の中身の本文を教えて

743 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/05 23:35
誰か知っているなら
現在カイロに所蔵のベラムではなく重要視されたP.Fouadパピルス写本1944年公開の
本文を教えて

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
744 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/05 23:55
>>704 ：名無しさん＠１周年 ：さん
>>514 ：「ＹＨＷＨ」 の訳語について ：02/12/20 20:16
>>630 ：名無しさん＠１周年 ：02/12/20 09:39
>>確定できませんが、ラテン語に通じていた可能性を示唆する考古学上の資料は存在します
>>ここでは少なくともヘブライ語とギリシャ語を挙げるだけで十分かもしれません
>725 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/04 13:04
>聖書中、パウロがアテネでそうした祭壇に言及して伝道した箇所はご存知でしょうか
>ローマの領土内で、無名の神に献じられた祭壇がラテン語を伴って多く発見されています
>（ペルガモンでは、ギリシャ語の祭壇もあります）

>>704 ：名無しさん＠１周年 ：さん
>>その「私の主（YHWH）」の本質が、もしもイエスを含むか指すなら、
>>旧約時代に発音されていたみ名も、その国民の中で失われましたから
>725 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/04 13:04
>イエスは山上の垂訓の中で、ユダヤの口伝律法の中で旧約に反する教えを否定しています
>YHWHの場合、それはアドナイとは全く意味の異なる語ハーワーの変化形のようです
>732 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/05 03:20
>もう一人について、その名前の由来と意味についてお聞きします。
>《ｴﾘﾔ》なんですが･･･
>734 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/05 12:11
>733の表現を借りれば、「ヤハウェ（エホバ）は神」、が正解
>735 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/05 12:22
>左様。｢ｲｵｳｴｱ 神｣ということです。

エリ（神）ヤですか　すると知られない神の名は《ヤ神》ですか　
いやエホバだから《エ神》のような　いえ《ス神》ですよね

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
750 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/06 19:51
>744
ヤエス神ですね。あとヒフ神とヤワ神とヘヒ神です。

>735
新約外典エジプト人福音書では、
イイイイエーエーエーエーエエエエオオオオヨヨヨヨアアアアア神よ、
エイアアアアオーオーオーオー神と、
アエエエーエーエーイイイイヨヨヨヨヨヨオーオーオーオーオーオーオーオー神と、
イエア　アイオ神に、
エイオエイ　エイオセイ神か、
アエイ　エイサエイ　エイオ　エイエイ　オセイ神を賛美し、
洗礼を感謝します。
です。
読んだだけで一目瞭然、アタマやられています。
言っちゃ何ですが、これを唱える集団は、気持ち悪い集団です。
グノーシス・コプト派は。

思ったんですが、自分の不注意のミスで今朝は、かなり困りましたが、
十字の印と栄唱を挟んで、
主の祈りとニケア・コンスタンチノポリス信条を日々唱えた功徳らしく、

キリストへの信心のによる救いの霊験を感じ、地獄で仏を見たような。
勘違いと慌てと困難の中で、大難を小難に、小難を無難にする、
キリストの救いを見ました。と感謝しました。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
751 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/06 19:57
>476-479
神と主は、父だったり子だったり父子聖霊だったりイロイロあるんですね。
ありがとうございました。アエイオウ。

752 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/06 20:16
>746
>�@「神のお名前」は、へブル語の子音四文字で記された。（神名四文字）
中東戦争な1946年頃に発見の死海写本で、レバノン語の子音四文字で記された。のは、
「写本の信頼性」に当てはまらないの？

>ＹＨＷＨ、ＹｅＨｏＷａＨ、ヤハウェ、エホバ、主。。。　
ＹａＨａＷｅＨと、ＹａＨｏＷａＨｉ、ヤホワヒでないの？あほバイ。

>「ＹＨＷＨ」「ＪＨＶＨ」は、へブル語の神名四文字を、人間が、ラテン文字に訳したもの。
ＪｅＨｏＶａＨ、ジェホヴァなの？「翻訳の信頼性」に当てはまらないの？

>「ヤハウェ」は、「神名四文字」の発音を、学問的に復元したもの。　　（>537）
学問的にａａｅを割り当てた復元の根拠は何によるの？アアエって何？

>742 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/05 23:25
　>誰か知っているなら　ソター7：6，ミシュナ　の中身の本文を教えて
>743 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/05 23:35
　>誰か知っているなら
　>現在カイロに所蔵のベラムではなく重要視されたP.Fouadパピルス写本1944年公開の
　>本文を教えて

私も知りたい。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
753 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/06 20:23
>750
>ヤエス神ですね。あとヒフ神とヤワ神とヘヒ神です。
日本の八百万（やおよろず）の神（かみ）みたいですね。昔なつかし風。ナツメロ。
善い神様ですよね。

>新約外典エジプト人福音書では、
>読んだだけで一目瞭然、アタマやられています。
>グノーシス・コプト派は。
そーとー危ない宗教団体ですよね。
新興宗教ですか？キリスト教の分派って、ペンテコステ派みたいに危なぁーい。
宗教はアヘン。レーニン。科学的社会主義。毛沢東。

755 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/06 20:42
>753
>ヤエス神ですね。あとヒフ神とヤワ神とヘヒ神です。
ＹＨＷＨを、母音無しでＨＹＨＷにし、ＨｉａＨｕａに替えると、ヒァファだから。略してヒフ。
ＹＨＷＨを、ＹａＷａに替えると、ヤワだから。

ＥＨＹＨを、母音無しでＨｅＨｉに替えると、ヘヒだから。
余談。
ＥＨＹＨを、読みａＨｉＨに替えると、アヒーになる。変化形アヘー。
ところで、
ＥＨＹＨは、出エジプトでモーセが神の名を聞いた時のアルファベットを、
音か読みをローマ字に変換した場合の語列・スペリング。

盛（も）り沢山（だくさん）。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
756 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/06 20:46
>754
無所属・新人。

757 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/06 20:46
>754
無所属・新人。

758 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/06 20:47
　　↑
何で二重カキコできるの？？？

764 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/06 21:11
>760
そうなんだ　さんくす

765 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/06 21:42
>>749
『ｷﾘｽﾄ教のﾆ000年』には写本自体の作為の有名な例が。

｢ﾖﾊﾈの手紙一｣の三位一体を語るﾃｷｽﾄは初期には
｢証をするのは三者で、『霊』と水と血です。この三者は一致しています｣
四世紀には変更されて｢地において証するのは三者で、『霊』と水と血です。この三者はｲｴｽ･ｷﾘｽﾄのなかで一致しています。天において証するのは三者で、神と言葉と精霊です。この三者は一致しています｣

また、
“ﾖﾊﾈの福音書の最も古い写本は、注釈の加筆など勝手な改竄や混乱の跡が歴然だ”
と。
選択されたﾃｷｽﾄに正統派寄りのﾊﾞｲｱｽがあるのは確実でしょうね。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
768 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/07 19:50
肉から生まれた者は肉であり、『霊』から生まれた者は霊である。ヨハネ３：５〜８

主を愛さない者がいるなら、その者にのろいあれ。マラナ・タ〔主よ、来てください〕。�Tコリント１６：２２
主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように。�Uコリント１３：１３
わたしたちの救い主である唯一の神に、わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。ユダ２５

769 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/07 20:26
>767
なるほど、ところで人と神の関係はドウしたらいいの？
また信じる者と信じない者の報いの違いは？

770 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/07 20:26
時が満ちていないから

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
771 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/07 20:36
　北朝鮮がアメリカと戦争になった時、キリスト教徒の日本人と朝鮮人はドウしたらいいの？
アメリカを裏切った創価のクーデターと、大日本民国［創価民国］の成立の可能性。

　または在日本朝鮮人救国戦線［６小隊：算定は適当］の、朝鮮出兵出陣式の可能性について。
出陣式の奏楽と楽器など小物の種類について。。。
　辛亥革命の時のように祖国を救う為に、半島に鉄砲もって出かける心熱きタミがいるかドウか？
それとも傍観して日本で商売に励み、祖国の裏切り者になるのか？
はたまた民族の敵に成り果ててしまうのか？？？

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
772 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/07 21:11
>771

　逃げ出して来た連中だから、祖国に助けに出かけるわけないじゃん。
戦後は進駐軍の戻る命令を聞かず、創価に化けて永住する事にしたんだから。
とうぜん［北であろうと南であろうと］愛国心なんてないに決まっているじゃん。
日本のネーチャン襲う熱意はあるが。
アメリカの日系人は、永住の証に、星条旗へ敬礼するし、英語で生活するし、
アメリカ軍の軍務につくが。当然、戦地に行けば戦死もありうるが。。。

　仙台商人の「運動着サイカワ」や「パンのヒラツカ」が潰れた界隈に、
青黄赤のラインの韓国家庭料理屋が又一店出店準備。
　この界隈は数年来、キムチ・カレー屋に、キムチ味の銀ダコ屋、チャンコ鍋屋に、
唐辛子海苔・キムチ屋マ○ン根太に、
キムチ・ラーメン＆宇都宮餃子の仙台白辛味噌（嘘付け仙台は赤味噌）に、
焼肉居酒屋・大国屋の店が、続々開店している。
　昔この界隈は、中華料理店や東北大学関係者が多かったが、
最近、仙台市街の郊外に、中国人も東北大学も追い出されている。

　創価と韓国モドキ（北朝鮮くさい）がグルで、
中国人や華僑を仙台の中心から追い出しているみたい。
　戦争が始まったら朝鮮・韓国からの大量の亡命者を、
創価学会員が受け入れ準備かも？？？

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
773 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/07 21:18
>771-772

聖書解釈的にこれは６６６の仕業でハルマゲドンが近いのですかね。ソンス！！！
ピョンヤンには将軍様ボディーガード専用の６６６部隊が配置されているそうです。

774 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/07 21:19
神の御旨です

775 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/07 21:23
仙台駅前はミムネでなく仙台ビブレ

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
776 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/07 21:41
>775

　いや、ビブレ潰れた。サクラノだかいうの。
シリア語でサクラスはバカのこと。

　仙台駅前も、テナント空きだらけだが。。。
メリル証券もクレジット屋も引っ越してガラ空き。青葉通りも銀行が合併とか引っ越しで空きあり。
　学校も郊外に、白百合学園も東北学院も宮城県図書館も引っ越し、学術都市仙台は市街地にゼロかも。
歩きで一日で図書館巡りが不可能になった。

　文芸豊かに学術都市仙台を目指します。ちゅーたフジイ市長はウソつきだ。
任期長かったくせに、カラッポあたまに据え膳上げ膳で、土地の騙し取られを続けさせたセイや。
商工会議所は「勉強不足なもので、営業できなくなるのが可哀想です。」しか、
相談の返事をしない。アドバイスも斡旋も注意を促すも減った呉れもない。
サムライの商いだ。キリスト教会も財政難。黙示録６６６近いかも。。。

　よっぽど創価学会風のヨイショと引っかけ融資で返済破綻で体の良い土地追い出しの
地上げ屋がテナントに圧力かけたセイかも。
売り上げが見込めないのに、高い所場代に高利率の融資では返済不能になるわな。
　売り上げのサクラ客の動員で異常な伸びを一期だけ見せられて、
返せない融資額を引き出されたのだろう。
　担保に所有権を取られ、定期借地権に替えさせられ、
売り上げが出なくて借りれなくなり、結局、先祖代々の土地を引っ越し。って奴ですわ。
　石巻も古川も塩釜も、仙台空港の名取・岩沼も、
無言の被害と対策は周囲に伝えないが多くありそうだ。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
777 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/07 22:05
>776
>　売り上げのサクラ客の動員で異常な伸びを一期だけ見せられて、
>返せない融資額を引き出されたのだろう。
>　担保に所有権を取られ、定期借地権に替えさせられ、

　有名通りに面して立地がエエやって、眺めもエエし町も伸びてる最中さかい、
この一期でこんなん売り上げ伸びてるさかいに、ここは一つ腹を決めなはれ。
テンナント入居者は斡旋するさかいになぁ。とか言われよたんや。
そやって通常やったら絶対返済も出来へんし、斡旋なんてせん駆け引きウソで、
土地持ちの担保で狙っているヌシは、土地持ちにビルを建てさせるのや。
　ほんで土地持ちが店なんか持っている所へ、売り上げは前回はサクラやったから上がらへんし、
売り上げが一回だけの名誉のエエ夢見させてもろった、お返しで、
ぎょうさん借金積みよって、返せへんし、テナントに借りる客は現れへんし、
とうとう万歳で土地手放しや。

　自分ちで雇う生活が、他人から借りさせられて雇われる生活に転ぶんや。
ほんで、まんまと金貸しが狙った土地を仕掛けたヌシがせしめまんねん。
　引っかかるのは、自分で考えんで、うまい話に載る奴ばかりや。
見ず知らずなのに、身内の話を知っていて親しく話して来よる奴の、
エエ話。斡旋しまんねん。信用しなはれ。安い借り。は、危ないのや。。。
眉唾できん奴は、何度でもかかるちゅーの。
あきまへんな。
　一言いうんや。よう人の結果見てみい。
あん人は好きや嫌いややなくて、どんなん失敗の仕方やったか研究すんねん。
自分が他山の石を生かせへんかったら、商売なんて止めなはれ。
向いてない性格ちゅーことや。

　聖書☆もと☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
ぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆7やか５０バテとか証文書き換えするという、
悪どい家令やか執事やか会計の話やろな。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
778 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/07 22:11
　　　↑
ナニ金の青木雄二シリーズの読み過ぎ。カバチタレ。困ったヤシ。

779 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/07 22:17
>778

ナニ金：　ナニワ金融道の略　関西ナニ金研究会などの用法。

781 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/08 19:50
>777　ナニ金・東北支部・仙台ブロック・Ｆメンバー

×　エエ話。斡旋しまんねん。信用しなはれ。安い借り。は、危ないのや。。。
○　エエ話。斡旋したる。信用しなはれ。安い借り。は、危ないのや。。。

　どなたか親切な方、純正・河内弁（かわちべん）か、和泉弁（いずみべん）に、
赤入れしてくれへんかのう。。。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
785 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/08 20:22
>783
なるほど。

では、父の愛にはドウいう行動を取ったらいいの？
子の愛にはドウしたらいいの？

信者になるにはドウしたらいいの？
勉強とか試験とか有るんですか？
あと、お金とか。

796 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/10 22:43
>792
　無条件に受け入れるって、どういう行動をすればいいの？
たとえば、
　金正日やフセインや池田大作や文鮮明などを敬って、彼らの命令や約束に従って、
（>318　と反しますが）
キリストや聖書の言葉尻を小馬鹿にしながら受け入れ粋がり、
（>93　を二次元論的に思考してますが）
そういう元気の出し方をして、
自分自身を愛して、人を愛して仲間を創っては、いけないのでしょうか？

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
797 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/10 22:59
>796
　えっと、つまり、聖書の言葉を使って、無理強い約束させて、
池田大作を敬う「仲の良い・差別のない」行動に協力するのですが。

　敵を愛せよ。といって、偶像崇拝だからと言って、
キリストの絵を破る、十字架像を壊す、パンやワインを馬鹿にして飲む、
洗礼の真似や聖書の語句を茶化した標語で企画デッサンで、
（指示党や指示候補の）公明党に投票する。聖教新聞を購読する。
政教ポスターを貼る。財務（献金）に参加する。
気にくわないという感情が理由で嫌がらせに参加、その他モロモロ。

　こういった人の愛し方、付き合い方、仲良くする生き方って、ＯＫ？
人を愛するのだから、多数決だし、不愉快な奴を罰するのだから、人民裁判なども、
人や会社や学校の名にお仕着せて、合意や許可があったから、自分のセイではなく、
罪も告白するから、神は７の７０倍赦してくれるハズ？

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
806 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/11 23:38
＞798 ：もとぴ ：03/01/11 21:33
＞旧約聖書に記された「神のお名前」には、一切、人間の手は、加えられていない。　（>>746）
わからんやっちゃな。神のお名前を書き記した文字は、昔のフェニキア文字だっていうの。
人間の手が、フェニキア文字の「神聖四語」アラム文字「ヤーヴェ」
ギリシア文字「πιπι？」ラテン語「ＹＨＶＨ」と歴史を経るごとに加えられたでしょう。

＞これらは、「神のお名前」そのものではなくて、「神のお名前を示すことば」にすぎない
神の名を示す「読み」ことば「アドナイ」であろうと、発音と文字が一致しない場合だってある。
表音文字でなく、表意文字「在る・存在」や綴りの読み「ヤーヴェ」慣用読み「アドナイ」など。

＞人間が、ラテン文字に訳したもの。
人間でない何かが、ラテン文字にする事があるのか？

＞800 ：もとぴ ：03/01/11 21:37
＞私の子は、何があっても、私の子です。　行いの善悪は、関係ありません。
＞けれども、子の「行い」については、無条件で受け容れているわけではありません。
＞子を叱り、叩くこともあります。
＞無条件に受け入れる、ということは、

＞803 ：もとぴ ：03/01/11 22:46
＞「行動」というより、「関係」あるいは 「愛情」 「愛するという強い意志」 だと思います。

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第一章　五術の基本思想　ｐ５７　
第二章　命による人間の理解（紫薇−斗数推命術）　ｐ９９
第三章　命による人間の理解（子平・四柱推命）　ｐ２２５　
第四章　卜による事態の予測と処置（六壬−神課）　ｐ２８７
第五章　卜による事態の予測と処置（八門・奇門−遁甲）　ｐ３５５　
第六章　卜による事態の予測と処置（断易・五行易）　ｐ３８７　
第七章　相による物体観察　ｐ４４１
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　−−−　陰宅（一族の運命：墓相・地理風水・一族郎党の運）
第八章　医による病気の治療　ｐ５５５
　第二節　方剤（薬物治療：漢方医薬・煎じ薬）
　第三節　鍼灸（刺激治療：はりきゅう・経絡・気孔）
第九章　山による人間の完成　ｐ５７７
　第一節　山（仙道）について
　第二節　天丹法（築基法：座禅・呼吸法・体操・体力増強）
　第三節　地丹法（食餌法：食べて健康・強壮剤）
　第四節　符呪法（修密法：手法＝手品で信用を得る・
　　　　　薬法＝薬品などか化学反応で驚かせる・念法＝御札と念力で威圧する）
　−−−　人丹法（房中術：異性を使った気力体力の回復法）
　−−−　死法？（人の死を予測し利用するの法）
第十章　五術占例集　ｐ６２９　
五術の総合的活用−−−「あとがき」にかえて『五術大法透貫』　ｐ６４７

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はじめに　ｐ３
功夫修行者・孫・悟空　ｐ１１　
　　　中国密教の四大法門　経典・功夫（カンフー）・実学・秘術の智慧
経典研究者・唐玄奘・三蔵　ｐ１１１
戒律生活者・猪悟能・八戒　ｐ１９３　
　　　『倶舎論』『十善戒経』
寺院布教者・沙悟浄・和尚　ｐ２１９
　　　五体満足の五体は、力（腕力）精（精力）気（気迫力）
　　　神（感情を保つ精神力）識（決定能力や記憶力）
あとがき　ｐ２３５
　　　南華密教の修業
　　　持戒→持行→調身（体調を整える）→調気（集中力を身につける）→練気→
　　　練神→禅定（ぜんじょう：座禅）→三昧（ざんまい）

★曼荼羅　智慧の構造　その秘められた謎を解く　今泉浩晃　オーエス出版社　定価１３００円

１　曼荼羅と出会う
２　曼荼羅の歴史
３　胎蔵界曼荼羅
４　金剛界曼荼羅
５　曼荼羅を観る
６　マンダラの技

【　東洋系　ろんぎぬす紹介・怪しいが為になる本　】

★密教秘伝『西遊記』と小周天　張明澄　篠原廣安　東明社　定価２０００円
（篠原氏の廣は日偏がつく）

はじめに　ｐ９
鎮元大仙　ｐ１３
　恐ろしい外道の反撃　『阿含経』が説く孝　守るべき基本的戒律
　＞神の居る所が廟　仏の居る所が寺　仙の居る所が観
　＞『雑阿含経』の巻第二の中には、
　＞如世人之所知　我亦如是説　所以者何　莫令我異於世人
　＞『阿含経』
　＞如汝於父母　恭敬修供養　現世名称流　命終生天上
白骨夫人　ｐ３５
　殉教とはただの犬死　『法句経』が説く仁　密教功法の第二段階
　＞『法句経』
　＞如蜂集華　不曉色香　但取味去　仁入聚然（曉の偏は日でなく女）
茎木狼星（茎は草冠なし）ｐ５３
　欲望と野心が大障害　『般若心経』の真意　心よりも体から
　＞『般若心経』
　＞色不異空　空不異色　色即是空　空即是色　受想行識　亦復如是
金角銀角　ｐ１０９
　お金は誰でも欲しい　『金剛経』のいう空　八卦の原理と調身法
　＞『金剛経』
　＞凡所有相　皆是虚妄　若見諸相非相　則見如来
　＞詩褐（褐の偏は衣ヘンではなくニンベン）
　＞一切有為法　如夢幻泡影　如露亦如電　応作如是観

つづき。

青毛獅子　ｐ１４９
　権威に盲従する勿かれ　『解深密経』と唯識　経絡の原理と調気法
　＞『解深密経』徳本菩薩に教えた言葉
　＞謂諸法相略有三種　何等為三　一者偏計執相　二者依他起相　三者円成実相
聖櫻大王（櫻は木偏なし）ｐ１９３
　怒りの火は身を焼く　『椋伽経』と自在心　宝瓶気による呼吸法
（りょうがきょう：椋の旁（つくり）の京は、下が「方」で上が「四」の字）
　＞『椋伽経』
　＞雖有貪恚痴　而実無有人　従愛生諸陰　有皆如幻夢　
　＞計著於自性　従諸声聞生　超度諸心量　如来智清浄
竈竜王子（だんりゅう・おうじ）ｐ２１９
　聞く耳はいつも持て　『法華経』の説く宝　督脈と任脈と小周天
　陽火と陰符と転河車
　＞『論語』　
　＞勿以言挙人　勿以人廃言
　＞『法華経』
　＞「五百弟子受記品第八」「譬如貧窮人」以下の句。
あとがき　ｐ２７３

・・・
�@ブッダの瞑想　須田道輝　柏樹社　�A瞑想と精神世界事典　瞑想情報センター[編]自由国民社
�B【実践】瞑想と呼吸法　心を整える釈尊の知恵　田中成明　朱鷺書房　
�C魂の科学　スワミ・ヨーゲシヴァラナンダ著　たま出版　�D密教ヨーガ　本山博　宗教心理出版　
�E寂静と明晰　ラマ・ミパム著　ダルマ・ワークス発行　�F仏教思想８解脱　仏教思想研究会編　平楽寺書店　
�G凡夫が凡夫に呼びかける唯識　太田久記　大法輪閣　
�H『法相二巻抄』を読む　唯識とは何か　横山紘一著（東大印哲・立教大教授）
�I原初の仏教　臣新蔵　けいせい出版　�Jブッダのカルマ論　浅野信著　たま出版
・・・
�K阿含経典　第一〜四巻　増谷文雄　筑摩書房　�L阿含の詩　文・山田巌雄　すずき出版　・・・
・・・

【　占星術　関係本　紹介　】
仮面と素顔　彼の本心がわかる　居鈴麻平　朝日ソノラマ　２０００円　
占星学教本　流智明　ＪＩＣＣ出版　１６５０円　
恋愛術　大人のための占星学　山屋正美　ＷＡＶＥ出版　１８００円　　
魂の西洋占星術　鏡リュウジ　学研　１０００円　
最新占星術入門　松村潔　学研　１８００円　
七曜に隠された　運命神号　岡野猛・著　グリンーアロー出版社　７９０円　
二十七占星術　六害宿　武光誠　カッパ・ブックス　光文社　７７０円　
ラマ密教による２００１年までの　運命の占い方　上坂辰　ＫＫベストセラーズ　１３００円　

マターリ東方正教会５
131 ：イワノビッチ・アッシーモフ ：03/01/12 08:04
正教の方へ質問。

イスタンブール総主教によるアクシオスの韓国［ハングク］正教で、
（思いつきだが、　キョンキ大主教区ソウル教会（京畿・京城）府主教？　
キョンサン主教区プサン教会（慶尚・釜山）主教？　チョルラ主教区コワンチュ教会（全羅・光州）主教？
チュンチョン主教区テチョン教会（忠清・大田）主教？　チェチュ主教区チェチュ教会（済州・済州）主教？
カンウォン主教区チュンチョン教会（江原・春川）主教？に、
亡命政府的・不在地主的・名誉ポスト的なプクチョソン主教区（北朝鮮）を主管するソウル教会（仮名）北主教など、
各教会１名と換算してラッキー・セブンな計７名とか）
韓国人の主教は総計何名いるんでしょうか？
　また、
ロシア総主教によるアクシオスの日本正教で、
�@東京大主教区東京教会府主教で西日本・京都・主教を兼任（１名）と、
�A東日本主教区仙台教会主教（１名）の総計２名に、
駐日ポドヴォリエ・ロシア正教の、
�@駒込教会の主教（１〜２名？）と、�A山武・松尾教会の主教（２〜３名？）の総計３〜５名？で、
日本の主教が合計（５〜７名）なんでしょうか？
主教の神品機密のアクシオス（現職三名による適任の按手礼）を、ガンガン日本国内で出来そうですね。

マターリ東方正教会５
132 ：イワノビッチ・アッシーモフ ：03/01/12 08:21
>131　続けて質問。

　あと、台湾や香港やシンガポールに、
フィリピンやインドネシアやマレーシアの乾燥もせず寒くない熱帯な正教会も？
やっぱ宗教って土地柄ですかね。
場所を選ぶとか、湿度が関係するとか、向き不向きとか。
好みが五月蝿いらしく、
反り合う合わないとか、水が合うとか、お肌に馴染むかどうかを気にする宗教とか。
乳香に着火出来るかドウかも計算に入れないと、火力が強いガスバーナーでないとダメとか。

　とくに、台湾に幾つ主教区があって主教が何人いるかとか知りたい。
たとえば、
台北主教区基隆・新竹教会府主教とか、台中主教区彰化教会主教とか、
台南主教区高雄教会主教とか、高砂族台東主教区花蓮教会主教とか、
廈門周辺諸島主教区金門教会主教とか、計５名とか。

133 ：イワノビッチ・アッシーモフ ：03/01/12 08:22
宗教って結構、主婦ですよね。

134 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/12 08:24
こんなアタシに誰がした。とか事件もありそうだし。。。わかめチャンかも？？？

135 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/12 08:26
あげ　ごぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉぉんんんん

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
808 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/12 12:13
>785 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/08 20:22
>では、父の愛にはドウいう行動を取ったらいいの？
>792(>93、>318）
93>善か悪か。救いか滅びか。天国か地獄か。神かサタンか。。。　○か×か。
93>このような「二元論的な思考」からは、「二元論的な信仰」しか生まれないでしょう。
93>神の無条件の愛を受けて、自分自身を愛し、そして隣人を愛するようになる。
318>私の考えを少しカキコしておきます。それは、「自分自身を愛する」ことです。
318>自分を愛している(受容している）人は、心や魂が守られているようです。

>子の愛にはドウしたらいいの？
>787
>キリスト教はね、「イエスキリストを主です」と告白する信仰なんだよ。
>だから、キリスト教の洗礼を受けるときには、マタイ福音書２８章１９節
>にあるように「父と子と聖霊の御名」によって洗礼を授かる。しかし、
>792(>93、>318）

信者になるにはドウしたらいいの？
勉強とか試験とか有るんですか？
あと、お金とか。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
809 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/12 12:14
>796 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/10 22:43
>　無条件に受け入れるって、どういう行動をすればいいの？
>800,803
>無条件に受け入れる、ということは、
>「行動」というより、「関係」あるいは 「愛情」 「愛するという強い意志」 だと思います。

318>自分を愛している(受容している）人は、心や魂が守られているようです。
93>神の無条件の愛を受けて、自分自身を愛し、そして隣人を愛するようになる。

796>金正日やフセインや池田大作や文鮮明などを敬って、彼らの命令や約束に従って、
797>　えっと、つまり、［他人のしている宗教の］聖書の言葉を使って、無理強い約束させて、
797>［キリスト教を馬鹿にして貸金業的立場で］池田大作を敬う
797>「仲の良い・差別のない」行動に協力するのですが。
797>（指示党や指示候補の）公明党に投票する。聖教新聞を購読する。
797>政教ポスターを貼る。財務（献金）に参加する。
797>気にくわないという感情が理由で嫌がらせに参加、その他モロモロ。
797>［仲間の創価の］人を愛するのだから、多数決だし、不愉快な奴を罰するのだから、人民裁判なども、
797>［創価の名は出さず］人や会社や学校の名にお仕着せて、合意や許可があったから、
797>［自分が手は汚したが、創価ブロック長の指示だし、先生の許可だと言う事で］自分のセイではなく、
797>［世間様にバレない様に平和会館で」罪も告白するから、［エホバ］神は７の７０倍赦してくれるハズ？

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆
810 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/12 12:15
◆◎★　これでえがすぺ　★◎◆

785>　では、父の愛にはドウいう行動を取ったらいいの？
　復活を記念する毎週日曜にキリスト教会に行って、
聖職者や信者の出会いという交わり（聖徒の交わり）のもと［聖餐に預かり］、
神を御名を讃えるクチビルを生け贄に、聖書により訓戒を得て、
善行により良き働き口を見つけ、自分で手で働いて得たお金［パン］で献金（施し）をし、
聖徒の交わりのキリスト教会の集まりを維持する。

785>　子の愛にはドウしたらいいの？
　預言と律法を成就する十字架の贖いを信じて、
罪を聖職者に告白し、洗礼を受け、［聖職者（監督・長老）から塗油を受け、
マタイ伝の終わりに言う、主の伝えられた事（サクラメント）を行って］
［初聖餐に預かり］キリストの信者になる。

785>　信者になるにはドウしたらいいの？
　キリスト教会に行って、勉強会など（テモテ書の言う聖書は有益）に参加し、
教会の人（執事）に入信手続きを聞いて下さい。

なんか、お坊ちゃん・点取り虫・優等生な答えに、なっちゃったかな？？？

＞２６４　訂正。

×　神を御名を讃えるクチビルを生け贄に、聖書により訓戒を得て、
○　神［の］御名を讃えるクチビルを生け贄に、聖書により訓戒を得て、

×　善行により良き働き口を見つけ、自分で手で働いて得たお金［パン］で献金（施し）をし、
○　善行により良き働き口を見つけ、自分［の］手で働いて得たお金［パン］で献金（施し）をし、

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆

811 ：名無しさん＠１周年 ：03/01/12 13:36
　ホサナ・ヤー・ヒフ・アエイオウ。アーメン。
賛美せよ、「在る神」よ、御名よ、挨拶いたします。然り。（違う気がする。。。

「在る」は「ハーヤー：（ヤー：ヘブライ語・固有名詞・ＢＥ動詞「在る」過去形）」
「神は在る」は「エリ＋ヤ（　ヤー：ヘブライ語・固有名詞・ＢＥ動詞「在る」語幹？）」
「神なる神」は「エリ、エロヘ（えＬ：ヘブライ語で名詞・「神」の語幹？」
「父なる神」は「ヤーヴェ：（ヤー：ヘブライ語・固有名詞・ＢＥ動詞「在る」原形？）」
「神の子キリスト」は「ヤソ（イェスォ）：（ヤー・ヘブライ語・固有名詞・ＢＥ動詞「在る」現在形）」
神の霊は「聖霊（ト　プニューマ（霊）　ト　ハギオン（聖い）ギリシア語・名詞＋形容詞）」

推測だが「聖霊」ってヘブライ語だと「エロヘ（神なる）・ネフシュ（たましい・いのち）」ですよね、
本来は。
神の御名入りなら「ネフシュ（たましい・いのち）＋ヤー（在る神）」になるんだろうか？？？

そんなバナナ。。。　神田バナナ。街道筋。。。

一時停止

アボーン

【　教会暦（カトリック）　】

２００３年１月１９日（日）年間第２主日　テ・デウム歌う日
第�T朗読　サムエル上３：３ｂ−１０，１９　その日、少年サムエルは・・・
第�U朗読　一コリント６：１３ｃ−１５ａ，１７−２０　皆さん、体は・・・
福音朗読　ヨハネ１：３５−４２　そのとき、ヨハネは・・・

●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)ｈttp://ebible.echurch-jp.com/

★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html
★新約聖書のできたプロセス　ｈttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qmap.html

★聖書で読み解く欧米人の深層心理！ｈttp://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
★公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm　

★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
★聖セラフィムの祈り　ｈttp://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/serafim/serafimuinori.html

★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
★天主経　コイネ・ギリシア語　KOINE GREEK　（新約聖書を書いたギリシア語）
ｈttp://www.christusrex.org/www1/pater/JPN-gr-koine.html

こちらが埋まるまでスレ８でカキコ、倉庫行きにならないように時々カキコ。
　　↓
●ろんぎぬすの専用スレッド８■「心と宗教＠2ch掲示板」
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/178-

−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
●ろんぎぬす東洋系宗教スレッド■「第２　心と宗教」（ミラー的セーブ的な暫定版）
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042451296&ls=10
●ろんぎぬすスレッド８■「心と宗教＠2ch掲示板」（暫定版）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1039324026/229-
●ろんぎぬすの専用スレッド９■「第２　心と宗教」（ミラー的セーブ的な暫定版）
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1040130488&ls=10
●ろんぎぬすの専用スレッド９■「心と宗教＠2ch掲示板」
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/267-

（＾＾）

【　神への祈り　】
祈り　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)19時47分09秒

病める者に癒しを、貧しき者に恵みを、主の平和。アーメン。

【　神への祈り　】
【　聖書的あの世とこの世の世界観（想定２タイプ）　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)06時06分15秒

天上（ギリシア語：ウーラノス、ヘブライ語：シャーマイム、ラテン語：チェリ？）
　↑
み国・王国（ギリシア語：バシレウス）→神の国・庭園（ギリシア語：パラディソ、ヘブライ語：エデン、英語：パラダイス）
　↑
地上（ギリシア語：ゲース、ヘブライ語：アレツ、ラテン語：テレ？）→死者の国・黄泉（ギリシア語：ハデス、ヘブライ語：シェオル）
　↓
煉獄（ラテン語：？？？）
　↓
地獄（ギリシア語：ゲヘナ、ヘブライ語ゲー・ヒンノム）

参考：　新教出版社・いのちのことば社（ギリシア語・ヘブライ語）ミルトス（ヘブライ語）ショパン（ラテン語）

神への祈り
【　キリスト教について（私的考察）　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)06時03分07秒

【　キリスト教成立のキーワード：私的考察　】
�@罪（ハマルティアαμαρτια）　唯一神との契約違反で天国の自由を失う　
地上生活と人類の「原罪」の発生　
�A愛　地上生活での神の戒め　神と人への『愛（アガペーαγαπη）』　
�B契約（ディアテーケスδιαθηκησ）　律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による　
　肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」　
�C十字架（スタウロスσταυροσ）　神との新しい契約としての人類の原罪の贖い　
　贖いで足りない所を補う　主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事　
　行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』　
�D復活（アナスタシンαναστασιν）　
　古いものを捨て「神のロゴスθεοσ　λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と　
　最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）　
　天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』　
�E教会（エクレシアεκκλησια）　契約により
　キリストを頭（かしら）として肢体になった信者（クリスティアノス油塗られた者
　χρηστιανουσ使徒１１：２６）は　
　天国（パラディソスπαραδεισοσ）を相続する自由人の女から生まれた子となり　
　聖霊（ハギオンαγιονプネウマπνευμα）の賜物として　
　異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る　
�F公会議　同質・同一本体　三位一体　神人一人格　各信条　
　総主教制　神の母の呼称　聖書（テモテβ３：１６）の選抜などを決定　

神への祈り
【　キリスト教について（私的考察）　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)06時03分07秒
【　サクラメント・ミステリオンの原型：私的考察　】
�@悔い改めの水の洗礼（主イエスと洗礼者ヨハネ　マルコ１：１−１１）　
�A聖霊と火の洗礼の象り堅信の塗油（主イエスと母マリヤと１１弟子　使徒１：１−２：１３）　
�B口で告白して罪の赦しを得る痛悔（使徒パウロの説明　ローマ１０：８−１０）
�C罪の赦しを得る契約の晩餐の象り聖餐（主イエスと１２弟子　マルコ１４：２２−２６）　
�D二人は一つカラダになる婚配（使徒パウロの説明　コリント�T６：１２−７：１６）　
�E長老の按手による叙階（使徒パウロと従者テモテ　テモテ�T４：１４）　
�F長老による癒しの塗油（主の兄弟ヤコブの説明　ヤコブ５：１４）
○香油による臨終の塗油（主イエスと女弟子マグダラのマリア　マルコ１４：３−９）　

神への祈り
【　息によって生きて在る　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)06時02分05秒

イひイェ　生きる　　　イエス　在る　　　ヤーヴェ（ヤハウェ）　在る（生きている）

たかき山で、荒れ野で、呼ばわる声がする。
エレミヤよ、エゼキエルよ、主の預言者たちは言う。
君よ、生きよ。
バビロンによって散ったヤコブの裔の骨よ、肉が付き、血が通い、生き返れ。
イスラエルよ、嘆くな。
主の息（ルアハ）よ、いのちの元よ、主は必ず、シオンを甦らせる。

★創世記２：７　その後、神である主は、土地のちりで人を形造り、
その鼻にいのちの息を吹き込まれた。そこで、人は、生きものとなった。
★ヨブ記３３：４　神の霊が私を造り、全能者の息が私にいのちを与える。
★エゼキエル書１６：６　わたしがあなたのそばを通りかかったとき、
あなたが自分の血の中でもがいているのを見て、血に染まっているあなたに、『生きよ。』と言い、
血に染まっているあなたに、くり返して、『生きよ。』と言った。
★イザヤ書６６：１４　あなたがたはこれを見て、心喜び、
あなたがたの骨は若草のように生き返る。
主の御手は、そのしもべたちに知られ、その憤りは敵たちに向けられる。」
★ゼカリヤ書１０：６　わたしはユダの家を強め、ヨセフの家を救う。
わたしは彼らを連れ戻す。わたしが彼らをあわれむからだ。
彼らは、わたしに捨てられなかった者のようになる。わたしが、彼らの神、主であり、彼らに答えるからだ。

★マタイ伝４：４　イエスは答えて言われた。
「『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによる。』と書いてある。」
★詩編１：７　主を恐れることは知識の初めである。愚か者は知恵と訓戒をさげすむ。
★詩編２：６　主が知恵を与え、御口を通して知識と英知を与えられるからだ。

神への祈り
【　息によって生きて在る　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)06時02分05秒

ホネーニ、アドナイ。キリエ、エレイソン。ドミヌス、メゼレレ。主よ、憐れみたまえ。

「在る」は「ハーヤー：（ヤー：ヘブライ語・固有名詞・ＢＥ動詞「在る」過去形？）」
「神は在る」は「エリ＋ヤ（　ヤー：ヘブライ語・固有名詞・ＢＥ動詞「在る」語幹？）」
「神なる神」は「エリ、エロヘ（えＬ：ヘブライ語で名詞・「神」の語幹？」
「父なる神」は「ヤーヴェ：（ヤー：ヘブライ語・固有名詞・ＢＥ動詞「在る」原形？）」
「神の子キリスト」は「ヤソ（イェスォ）：（ヤー・ヘブライ語・固有名詞・ＢＥ動詞「在る」現在形？）」
神の霊は「聖霊（ト　プニューマ（霊）　ト　ハギオン（聖い）ギリシア語・名詞＋形容詞）」

神への祈り
【　荒れ野の試み　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)06時01分06秒

★申命記６：４〜５【　シェマァの祈り　】
シェマァ　イスラエる＿　アドナイ　エろヘーヌ　アドナイ　エはッド：
聞け＿＿　イスラエルよ　主は＿＿　私達の神＿　主＿＿＿　唯一の＿：
ヴェアはヴッタ＿＿　エット　アドナイ　エろへーは
それであなたは愛せ　を＿＿　主＿＿＿　あなたの神
べほる＿　れヴァヴェはー　ウヴゥほる＿　ナフシェはー　ウヴゥほる＿　メオデはー＿：
すべてで　あなたの心の＿　またすべてで　あなたの魂の　またすべてで　あなたの力で：

★申命記８：３【　荒れ野の試み　第一問の答え　】
れマアン　ホディアはー
〜ために　あなたに知らせる
キー＿＿　ろー＿＿　アる＿＿　ハれヘム　れヴァドー　イひイェ　ハアダム
〜ことを　〜でない　によって　パン＿＿　それだけで　生きる＿　人は
キー＿　アる＿＿　コる＿＿　モツァー　フィー　アドナイ　イひイェ　ハアダム
むしろ　によって　すべての　出るもの　口から　主の＿＿　生きる＿　人は

★申命記６：１６【　荒れ野の試み　第ニ問の答え　】
ろー＿＿＿テナスー　エット　アドナイ　エろヘヘム
あなた方は試みるな　を＿＿　主＿＿＿　あなた方の神　　
カアシェル　ニスィテム＿＿＿　バマサー：
〜ように＿　あなた方が試みた　マサで＿：

★申命記６：１３【　荒れ野の試み　第三問の答え　】
エット　アドナイ　エろヘーは　ティラー
を＿＿　主＿＿＿　あなたの神　あなたは畏れよ
ヴェオトー　タアヴォド　ウヴィシュモー＿＿　ティシャヴェア：
そして彼に　仕えよ＿＿　また彼の名によって　誓え＿＿＿＿＿：

神への祈り
【　十戒　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)06時00分20秒

★申命記５：７【　第一戒　】
ろー　イヒイェ　れはー＿　エろヒーム　アヘリーム　アる＿　パナイ：
ない　ありえ〜　あなたに　神々が＿＿　他の＿＿＿　の上に　私の顔：

★申命記５：８（抜粋）【　第二戒の一　】
ろー　タアセー＿＿　れはー＿＿＿＿　フェセる　コる＿＿　テムナー　−略−：
な＿　あなたは作る　あなたのために　彫像を＿　あらゆる　肖像画の　−略−：

★申命記５：９（抜粋）【　第二戒の二　】
ろー　ティシュタはヴェー　らへム＿　ヴェろー　トォヴデム＿＿＿＿＿＿　−略−：
な＿　あなたはひれ伏す＿　それらに　また〜な　それらに仕えさせられる　−略−：

★申命記５：１１（抜粋）【　第三戒　】
ろー　ティサー＿＿＿　エット　シェム　アドナイ　エろヘーは　らシャヴ　−略−：
な＿　あなたは上げる　を＿＿　名＿＿　主の＿＿　あなたの神　虚しく＿　−略−：

★申命記５：１２【　第四戒　】
シャモル　エット　ヨム　ハシャバット　れカデショー
守れ＿＿　を＿＿　日＿　安息の＿＿＿　それを聖別するために
カアシェル　ツィヴェはー＿　アドナイ　エろへーは：
〜とおりに　あなたに命じた　主が＿＿　あなたの神：

★申命記５：１６（抜粋）【　第五戒　】
カベッド　エット　アヴィーは　ヴェエット　イメーは＿　−略−：
敬え＿＿　を＿＿　あなたの父　と〜を＿＿　あなたの母　−略−：

神への祈り
【　十戒　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)06時00分20秒

★申命記５：１７【　第六戒　】
ろー　ティルツァふ：
な＿　あなたは殺す：

★申命記５：１８【　第七戒　】
ヴェろー　ティンアフ＿＿＿：
また〜な　あなたは姦淫する：

★申命記５：１９【　第八戒　】
ヴェろー　ティグノヴ＿：
また〜な　あなたは盗む：

★申命記５：２０【　第九戒　】
ヴェろー　タアネー＿＿＿　ヴェレアはー＿＿＿＿　エッド　シャヴ：
また〜な　あなたは答える　あなたの隣人について　証言を　虚しい：

★申命記５：２１（抜粋）【　第十戒　】
ヴェろー　タふモッド＿＿＿　エシェト　レエーは＿＿＿　−略−　
また〜な　あなたは欲しがる　妻を＿＿　あなたの隣人の　−略−
ヴェほる＿＿＿　アシェル　れレエーは＿＿＿＿＿：
そしてすべての　〜もの＿　あなたの隣人に属する：

神への祈り
【　み言葉　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)05時59分08秒

★ヘブル書１０：２３　約束された方は真実な方ですから、私たちは動揺しないで、
しっかりと希望を告白しようではありませんか。
★ヘブル書１０：２４　また、互いに勧め合って、
愛と善行を促すように注意し合おうではありませんか。
★ヘブル書１０：２６　もし私たちが、真理の知識を受けて後、
ことさらに罪を犯し続けるならば、罪のためのいけにえは、もはや残されていません。

★�Tペテロ書１：２３　あなたがたが新しく生まれたのは、朽ちる種からではなく、
朽ちない種からであり、生ける、いつまでも変わることのない、神のことばによるのです。
★�Uテモテ書４：２　みことばを宣べ伝えなさい。時が良くても悪くてもしっかりやりなさい。
寛容を尽くし、絶えず教えながら、責め、戒め、また勧めなさい。

★コロサイ書３：１６　キリストのことばを、あなたがたのうちに豊かに住まわせ、
知恵を尽くして互いに教え、互いに戒め、
詩と賛美と霊の歌とにより、感謝にあふれて心から神に向かって歌いなさい。
★ヘブル書１３：１５　ですから、私たちはキリストを通して、
賛美のいけにえ、すなわち御名をたたえるくちびるの果実を、
神に絶えずささげようではありませんか。
★ヘブル書１３：１５　そして善を行う事と施しをする事とを忘れてはいけない。
神はこのようないけにえを喜ばれる。

★ピリピ書２：１１　すべての口が、「イエス・キリストは主である。」と告白して、
父なる神がほめたたえられるためです。

神への祈り
【　讃美歌　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)05時58分18秒

讃美歌４４５　青年　日本基督教団讃美歌委員会
１　
御神とともにすすめ、死もなやみもおそれず、
ただ御業をはげみて、ゆけや、ゆけ。
２　
むなしきものによらず、ちからの御手にたより、
まことの道をふみて、ゆけや、ゆけ。
３　
あだのいきおいつよく、たたかいはげしくとも、
勝利は汝が手にあれば　ゆけや、ゆけ。アーメン。
ヨシュア１・９

神への祈り
【　讃美歌　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)05時58分18秒

讃美歌３５２　霊の交わり　日本基督教団讃美歌委員会
１　
あめなるよろこび　こよなき愛を
たずさえくだれる　わが君イエスよ、
すくいのめぐみを　あらわにしめし、
いやしきこの身に　やどらせたまえ。
２　
いのちをあたうる　主よとどまりて、
われらのこころを　とこ宮となし、
あしたにゆうべに　いのりをささげ、
たたえのうたをば　うたわせたまえ。
３　
われらをあらたに　つくりきよめて、
さかえにさかえを　いや増しくわえ、
みくににのぼりて　みまえに伏す日、
みかおのひかりを　映させたまえ。アーメン。
コリント前２・１７

讃美歌５４１　頌栄　日本基督教団讃美歌委員会
父、み子、みたまの　おおみかみに、
ときわにたえせず　みさかえあれ。みさかえあれ。
アーメン。

神への祈り　
【　山上の垂訓と食事の祈り　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)05時57分28秒
【　十字の印　】
父と子と聖神（せいしん）の名による、アミン。
【　真福九端　】
主よ爾（なんぢ）の國（くに）に来たらん時，我等を思い給え。
　マトフェイ福音　第五章　
三　神（しん）の貧（まづ）しき者は福（さいはひ）なり、
　天國（てんこく）は彼等の有（もの）なればなり、
四　泣く者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）慰（なぐさめ）を得（え）んとすればなり、 　
五　温柔（をんじう）なる者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）地（ち）を嗣（つ）がんとすればなり、
六　義（ぎ）に飢（う）え渇（かわ）く者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）飽（あ）くを得（え）んとすればなり、
七　矜恤（あはれみ）ある者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）矜恤（あはれみ）を得（え）んとすればなり、
八　心（こゝろ）の清（きよ）き者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）神（かみ）を見（み）んとすればなり、
九　和平（わへい）を行（おこな）ふ者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）神（かみ）の子（こ）と名（な）づけられんとすればなり、
一〇　義（ぎ）の為（ため）に窘逐（きんちく）せらるゝ者は福（さいはひ）なり、
　天國（てんこく）は彼等の有（もの）なればなり、
一一　人（ひと）我（われ）の為（ため）に爾等（なんぢら）を詬（のゝし）り、
　爾等（なんぢら）を窘逐（きんちく）し、
　爾等（なんぢら）の事（こと）を偽（いつは）りて、
　諸（もろ〜）の悪（あ）しき言（ことば）を言（い）はん時（とき）は、
　爾等（なんぢら）福（さいはひ）なり、
一二　喜（よろこ）び樂（たのし）めよ、
　天（てん）には爾等（なんぢら）の賞（むくい）多（おほ）ければなり、
蓋（けだし）人（ひと）是（か）くの如（ごと）く
爾等（なんぢら）より先（さき）なりし預言者（よげんしや）を窘逐（きんちく）せり。

神への祈り　
【　山上の垂訓と食事の祈り　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)05時57分28秒

【　食前の祝文　】詩篇１４５篇のウチにあり。
主（しゅ）よ、衆人（しゅうじん）の目はなんじを望（のぞ）む、
なんじは時にしたがいて彼等に糧（かて）をたもう、
なんじの豊（ゆたか）なる手を開きて、
もろもろの生ける者を　なんじのめぐみに飽（あ）かしむ。

【　食後の祝文　】
ハリストスわが神よ、
なんじが地上の福（ふく）を我等に飽（あ）かしめたまいしをなんじに感謝す。
求む、なんじの天国をも我等に得（え）しめたまえ。

【　栄唱　】
蓋（けだし）國と権能と光栄は爾（なんぢ）父と子と聖神（せいしん）に帰す、
今もいつも世々に。アミン。

神への祈り
【　聖書と食事の感謝　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)05時55分55秒

新約聖書　テモテへの手紙　第２：３：１５　
　また、幼いころから[旧約]聖書に親しんで来たことを知っているからです。
　[旧約]聖書はあなたに知恵を与えて
　[ハリストス＝]キリスト・イエスに対する信仰による救いを受けさせることができるのです。
新約聖書　テモテへの手紙　第２：３：１６　
　[旧約]聖書はすべて、[アブラハム・イサク・ヤコブの]神の霊感によるもので、
　教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。

●−−　参照聖句（新改訳）　−−●
詩篇　145:17　主はご自分のすべての道において正しく、
またすべてのみわざにおいて恵み深い。
145:15　すべての目は、あなたを待ち望んでいます。
あなたは時にかなって、彼らに食物を与えられます。
145:16　あなたは御手を開き、すべての生けるものの願いを満たされます。

神への祈り　
【　痛悔の祈り（告解・ゆるしの祈り）　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)05時54分45秒

詩篇　第５１章　指揮者のために。ダビデの賛歌。
　ダビデがバテ・シェバのもとに通ったのちに、預言者ナタンが彼のもとに来たとき

１　神よ。御恵みによって、私に情けをかけ、
　あなたの豊かなあわれみによって、私のそむきの罪をぬぐい去ってください。
２　どうか私の咎を、私から全く洗い去り、私の罪から、私をきよめてください。
３　まことに、私は自分のそむきの罪を知っています。私の罪は、いつも私の目の前にあります。
４　私はあなたに、ただあなたに、罪を犯し、あなたの御目に悪であることを行ないました。
　それゆえ、あなたが宣告されるとき、あなたは正しく、
　さばかれるとき、あなたはきよくあられます。
５　ああ、私は咎ある者として生まれ、罪ある者として母は私をみごもりました。
６　ああ、あなたは心のうちの真実を喜ばれます。それゆえ、私の心の奥に知恵を教えてください。
７　ヒソプをもって私の罪を除いてきよめてください。そうすれば、私はきよくなりましょう。
　私を洗ってください。そうすれば、私は雪よりも白くなりましょう。
８　私に、楽しみと喜びを、聞かせてください。
　そうすれば、あなたがお砕きになった骨が、喜ぶことでしょう。
９　御顔を私の罪から隠し、私の咎をことごとく、ぬぐい去ってください。
10　神よ。私にきよい心を造り、ゆるがない霊を私のうちに新しくしてください。
11　私をあなたの御前から、投げ捨てず、あなたの聖霊を、私から取り去らないでください。
12　あなたの救いの喜びを、私に返し、喜んで仕える霊が、私をささえますように。

神への祈り　
【　痛悔の祈り（告解・ゆるしの祈り）　】　投稿者：コルネリオ 　投稿日： 1月22日(水)05時54分45秒

13　私は、そむく者たちに、あなたの道を教えましょう。
　そうすれば、罪人は、あなたのもとに帰りましょう。
14　神よ。私の救いの神よ。血の罪から私を救い出してください。
　そうすれば、私の舌は、あなたの義を、高らかに歌うでしょう。
15　主よ。私のくちびるを開いてください。
　そうすれば、私の口は、あなたの誉れを告げるでしょう。
16　たとい私がささげても、まことに、あなたはいけにえを喜ばれません。
　全焼のいけにえを、望まれません。
17　神へのいけにえは、砕かれたたましい。砕かれた、悔いた心。
　神よ。あなたは、それをさげすまれません。
18　どうか、ご恩寵により、シオンにいつくしみを施し、エルサレムの城壁を築いてください。
19　そのとき、あなたは、全焼のいけにえと全焼のささげ物との、義のいけにえを喜ばれるでしょう。
　そのとき、彼らは、雄の子牛をあなたの祭壇にささげましょう。

主、憐れめよ。アミン。

主、憐れめよ。アミン。

主、憐れめよ。アミン。

キリエ、エレイソン。アーメン。ホネーニ、アドナイ。アーメーン。

主、憐れめよ。アミン。
「日本国」独立１９５２年４月２８日（サンフランシスコ講和条約）万歳。

主、憐れめよ。アミン。

きりえ、えれいそん。あーめん。

主、憐れめよ。アミン。

キリエ、エレイソン。アーメン。

主、憐れめよ。アミン。

聖名賛美。主の平和。アーメン。

【　讃美歌お気に入り　】

賛美歌121番 (曲　厩の御子)「まぶねの中に」 (In a lowly manger born)
ｈttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/121.html

賛美歌130番 (曲　表彰式)「よろこべや、たたえよや」(ヘンデル・オラトリオ：ユダ・マカバイウスのエルサレム入城)
ｈttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/130.mid

賛美歌194番 (曲 ドイツ国歌) 「さかえに満ちたる」(Glorious Things of Thee Are Spoken)
ｈttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/194.html

賛美歌267番 (曲　ルーテル作)「神は我がやぐら」 (Ein' feste Burg ist unser Gott - A Mighty Fortress Is Our Lord)
ｈttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/267.html

賛美歌298番 (曲　フィンランド国歌)「安かれ、我が心よ」 (Be Still, My Soul - Finlandia)
ｈttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/298.html

キリエ、エレイソン。アーメン。

ホネーニ、アドナイ。アーメーン。

主、憐れめよ。アミン。

毎度おなじみの複数ＨＮの「ちょるむん」ことオッくんです。　投稿者：コルネリウス 　投稿日： 3月 1日(土)10時53分20秒

【　教会暦（カトリック）　】
２００３年３月２日（日）年間第８主日　テ・デウム歌う日　
第�T朗読　ホセア２：１６ｂ，１７ｂ，２１−２２　あなたがたの兄弟には、「わたしの民」【新改訳】
第�U朗読　ニコリント３：１ｂ−６　私たちはまたもや自分を推薦しようとしているのでしょうか【新改訳】
福音朗読　マルコ２：１８−２２　ヨハネの弟子たちとパリサイ人たちは断食をしていた【新改訳】

●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)　ｈttp://ebible.echurch-jp.com/
★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html

◆教派いろいろ対照表　ローマ・カトリック　東方教会　
ルーテル派　聖公会　改革長老派　会衆（組合）派　バプテスト　メソジスト　
ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~mv4y-mnm/hitorigoto/kirisuto.htm

★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
「主の祈り目次」ｈttp://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
「キリスト教賛美歌の MIDI files」ｈttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
「ウエストミンスター小教理問答の学び」ｈttp://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
「　〜キリストの風をあなたに〜　男性」ｈttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html
「要理の友」ｈttp://www.tomoshibi.or.jp/tushin/yori/yori.html
★公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm　
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
--------------------------------------------------------------------------------

「インマヌエル主都中央キリスト教会」礼拝メッセージの要約(教会員のメモに見る説教の内容)
ｈttp://www.igmtokyo.com/sermon/sermonf.html

●キリスト教書専門書店　一覧　ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html　

「カトリック教会の祈りとしらべ」ｈttp://www.ne.jp/asahi/hosanna/angel/index.htm

☆麹町小教区　聖イグナチオ教会　公式ホームページ（カトリック）ｈttp://www.ignatius.gr.jp/
☆カトリック仙台司教区　ｈttp://www.sendai.catholic.jp/new_home_page.htm
　◆教 会 住 所 録◆　ｈttp://www.sendai.catholic.jp/adleses.htm

☆ニコライ堂青年会（正教会）ｈttp://www5b.biglobe.ne.jp/~stephen/y-nico/
☆日本ハリストス正教会東日本主教区ＨＰ　ｈttp://www9.ocn.ne.jp/~higashi/
　教会案内　ｈttp://www9.ocn.ne.jp/~higashi/churchlist.htm

☆日本全国教会検索（プロテスタント）
ｈttp://www.missionjapan.org/church/churchlist.html

☆活動団体1 聖書配布協力会-啓明宮城小学校 ｈttp://24hour.system.to/jesus/org.htm

横浜海岸教会　ｈttp://www.d1.dion.ne.jp/~organ/roc/Y2000/kaigan.html
なか区 歴史の散歩道　その三十四　ｈttp://www.city.yokohama.jp/me/naka/contents/rekisi/rekisi/rekisi-34.html
ＪＲ根岸線関内駅・横浜海岸教会　ｈttp://www.sansakuweb.com/yokohama/ekitabi/negisi/003kaigan.htm
明治学院大学−横浜とヘボンと明治学院　ｈttp://www.meijigakuin.ac.jp/kyuseki/yokohama.html
＞☆日本全国教会検索（プロテスタント）
＞ｈttp://www.missionjapan.org/church/churchlist.html

主、憐れめよ。アミン。

キリエ、エレイソン。アーメン。

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直前スレッド
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●ろんぎぬすの専用スレッド８■
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041074650/l10
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☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

237 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/03 21:04
＞２３６
＞少し時間がかかります。

了解。

　創価学会は、宗教団体でないですよ。
宗教法人の登記簿の目的通りに学会員は動いていない。
ヤクザ団体なわけ。
　公明党も政治団体としてのマトモナ綱領はない。
やくざな団体なわけ。

　なぜって、親分が、左と言えば共産党と一緒に反対し、
親分が、右と言えば自民党に賛成する。
　親分が、キリスト教に学べ、といって英語・ドイツ語（プロテスタント）や、
スペイン語・フランス語・ラテン語（カトリック）に、
ロシア語やギリシア語（正教）など外国語をやり出すし、
教会に入り込んでスパイし、白人世界の音楽や、
キリスト教の音楽の金儲けや、利権の買いあさりダンピングに走る。
　親分が、法華経をやれと言えば、日蓮曼荼羅を改造して、拝みだす。
破門されても、安印刷で、多額の金出して、拝みだす。
坊さんが来なければ、仲間だけで葬式し出す。
　イスラムだといえば、パキスタンやイランの密売人と仲良くしだす。

　こんなに、宗教心も政治信条も何もない、
親分の指図一つで動く連中が、宗教団体や政治団体な、わけないだろう。
だからヤクザ団体と言った。ヤクザさんなら親分の言うまま右にも左にもなる。
決まりは一つ、親分が法律だ。

　だいたい日本の法務省や文部科学省や都道府県の登録窓口は、
取り締まりもせず、うわべだけ、書類を寝かせて、
たいしたチェックもなく、ほったらかしなのさ。
　それが、今の弊害を生んでいる。取り締まる部署が、
きちんと権限を使って、警告も発しないし罰しない。
　役所が自分で出来る所を、自分で手を下さないのが一番いけない。
下請け業者ばかりではドウにもコウにも。。。

キリエ、エレイソン。アーメン。

【　今日のオヤジのボヤッキー　】

　戦国時代の解死人（村の寄留者や底辺の罪のない奴）のような人柱の昔話で、
子供を戒め育てないので、言葉の通じない外国との付き合いに、
軟弱さと危うさが出てしまった。
これら日本人同士の殺し合いの時代の話から、仕返しのエスカレートを抑える教育が、
日ごろ話から消えている。

　争いで負けた者への配慮と生かし方を、たとえ話や昔話で言って聞かせる風習を、
日本女性の母親の口癖や小言から消えて、
小銭稼ぎの見栄っ張りと、男の落とし方や漫画での孫だましやオヤジから小物を得るコツの
ノウハウ話に代ってしまった。

★　運上所・会所・アイヌの発見（１７８６年以降）
【西蝦夷地（北海道西岸）・東蝦夷地（北海道東岸）】
紋別・斜里・泊（国後）・厚岸・釧路・十勝・襟裳岬・天塩・留萌。
１７８６年、最上徳内、得撫島（ウルップ島）のトコタン（床丹）探索・到達。
１８０７年、エトロフ島・樺太アニワ湾・利尻島へのロシア人の侵寇。
◎　宗谷海峡
【北蝦夷（苦夷・庫葉島・樺太）】北知床岬（忍耐岬）・敷香・鵜城・中知床岬・
大泊（クシュンコタン・アニワ湾）・クシュンナイ（久春内）・
ナニオー・ワゲー・ラッカ・ノテト・トッショカウ・ポロコタン。
◎　間宮海峡
【沿海州】デレン（徳枋？）・ペットカ・ピロケー・ムシホー・タバ湾。

１８５４年（安政元年）の日露の国境（樺太・エトロフが江戸幕府・直轄地（日本領））。
１８６９年、開拓使設置
（樺太開拓使（樺太全島・ロシア人の雑住可・日本領）１８７０．２〜７１．８、
　樺太支庁１８７２．９）。
１８７５年５月、千島（ウルップ島以北セムシュ島まで）・樺太（樺太全島）の交換。

【　大東亜戦争の戦後　】
１９５１年９月８日サンフランシスコ講和条約。国後・択捉・色丹・歯舞諸島を日本領とする。
１９５２年４月２５日マッカーサー・ライン撤廃。
１９５２年４月２８日、講和条約発効？日本独立？？？
１９５３年７月、朝鮮戦争休戦（韓国動乱終息）。

【　思い出しオヤジの小言　】

　東北の中心都市・仙台ということで東北のウドンの名物なら、
讃岐ウドンに鼻穴おっぴろげの気持ち悪い達磨のキャラの店など変質者でなく、
　秋田・雄勝の陸前の国から来た佐藤の稲庭うどん。
片倉小十郎の城下町・白石うー麺。

　創価学会と朝鮮人文化なら北朝鮮的店の看板のデタラメ地名に
職人芸の存在しない頓珍漢イメージの韓国南道「仙台」韓キムチと、
平成不況にでっち上げた創作「仙台」牛タンと、
シロ味噌に唐辛子の嘘っぱち仙台「辛」味噌。
　秋田イブリガッコ（沢庵：たくあん）岡田の長ナス白松が最中菓匠三全、
ササ直・鐘崎・阿部・広瀬の笹かまぼこ、
仙台「赤」味噌。店の名カネサ味噌に佐々重味噌。仲間に津軽三年味噌などを薄め
「朝鮮・創価風宣伝」で摩り替えようとしている。

　シロ味噌と言えば、信州味噌・名古屋味噌・京味噌・会津味噌。米麹の味噌もある。
　納豆は、後三年の役で煮豆を藁包みして納豆菌の腐敗で糸引いたのを食べ始めたのが最初という。
　醤（ジャン）の本来の意味は豆板醤（とうばんジャン）の如き発酵豆の食べ物。
　日本で出来た醤（ジャン）の染み出した液を「溜まり」と呼び、
江戸時代の後世に「醤油（しょうゆ）」と称した。
　日本の味噌も醤（しょう：ジャン）から改良し室町時代前後からの独自の発達。

　七味「唐辛子」の別名の「南蛮」は
南蛮渡来の中央アメリカ原産の植物を大航海時代に輸入。
徳川のバテレン追放とキリシタン迫害から「南蛮」の名前を忌み嫌い、
外国をあらわす「唐（とう・カラくに）」に名を改め「カラい物」と合わせて「唐辛子」とした。
　その当時の朝鮮では、倭寇の食べ物や海からやって来た食べ物を、
取締り排除していた時代。三浦（さんぽ）の乱など。

【　情けない歴史　】
　東北なら　
作り話の東日流外三郡誌やアラハバキや脚色のきついアテルイでなく。
史実として　
三代実録や陸奥話記や吾妻鏡に葛西の文書などを広めて欲しい物だ。

東北の未開の時代。
　２００年代の邪馬台国の卑弥呼・壱与の時代。
　４００年代の倭の五王の時代。
　５６２年の任那滅亡。
　６７２年の飛鳥・壬申の乱。
７５０〜８５０年ごろ。
　７１０〜７８４年平城京（奈良）阿倍比羅夫の北海道・津刈津（松前）到達。
　アテルイ・モレの乱。（まだキエフ公国もロシア帝国も無いの事）
　７９４年平安京（京都）桓武天皇と坂上田村麻呂の律令体制時代の東北経営。
１０５１〜６２年。１０８８以降。
　平安時代の前九年の安倍・奥州藤原三代と源義経・武蔵坊弁慶・静御前。
１１８５年以降。
　鎌倉初期に平泉に来た葛西氏。
１３４０年代以降。
　南北朝の秋田の安東氏（後に津軽へ）・古川の斯波（後の大崎）氏。
　武田氏（一戸〜九戸・遠野の牧場の源氏の一氏族・南部氏）。
　蛎崎氏（アイヌ・コシャマインの乱の平定で武田氏から蛎崎氏に改名で
　下北半島から北海道・渡島半島の松前・函館・江刺へ）。
　マタギの浅利氏。（まだロシアはウラルを知らないの事）
１４６７〜７７応仁の乱以降。
　室町・江戸時代の伊達氏。

中国・清朝の地名ヤクサ（アルバジン）。

【　名称の変遷　】
↓↓ビデオ・センター
↓生涯学習センター
放送大学
【　放送大学の敷地（例）】
地場産業振興センター　県民ふれあい会館
クリエート××ビル　業者会館
生涯学習センター　雑居ビル２号館２階
県民交流会館　青少年科学館
スティックビル　県教育委員会分館
文化センター　プラザビル４階

国立大学の敷地が借りれなく拒まれたのは、
東京大学（→　学びピア２１）・京都大学（→　大学のまち交流センター）・
九州大学（→　私立図書館−視聴覚センター）・名古屋大学（→　大学センタービル）
山形大学（→　×城ビル）・千葉大学（→　放送大学本校）・
甲信越−東海地方・九州地方の有名国立大学の敷地貸しはホボ皆無。

＞３１７
×　九州大学（→　私立図書館−視聴覚センター）・名古屋大学（→　大学センタービル）
○　九州大学（→　市立図書館−視聴覚センター）・名古屋大学（→　大学センタービル）

敷居が高い。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2

241 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/06 20:49
　質問ですけど？
キリスト原理だというと、誤弊がありますが、
中西部のペンテコステ派と、南部のバプテスト派が中身ですよね。
メソジストとかアングリカン、各国リフォームドにプレジピテリアン、
カトリックに少数ながら正教など、支持していないのでしょ。

　個人的に私は、キリスト教徒はキリスト教の天国へ行けばいいのであって、
ユダヤ教やイスラム教や仏教の天国には、キリスト教徒は行かないから、
別に大した発言に聞こえませんけど。
　７つの天の内のどれかいいのを選べばいいじゃん。
全部がキリストの福音を聞いて死んだわけでなし、
キリストの福音を聞かなかった時代や地域の人は、
死んで律法に当てはまる義人であれば、天国に行くわけだから、
７つの天が全部、キリスト教徒の天国である訳じゃないし。。。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
242 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/06 21:13
＞２４１

　イエメン（シバの女王のアラビア半島南部）で、
バプテスト派の教会や病院がテロにあったじゃないですか？
　ロシアで、
ペンテコステ派が正教やイスラムに目のカタキだし。
---------------------------------------------------------------------------
243 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/06 21:17
＞２４２

　アメリカ臭ければ、世界各地の何処でも何でも狙われるんだよ。
マクドナルド、ケンタッキー・フライドチキン、バーガーキング、
　日本でも（仙台しか見ていないが）ケンタッキーが閉店し、
赤黄青のシルエットに「草家」という店名で、
漢字とハングルで書かれた韓国家庭料理店（キムチと焼肉）の店が開店した。
----------------------------------------------------------------------------
244 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/06 21:20
＞２４３

　だって本当だもん。
仙台、ソウカに狙われているし、仙台藩揺れるとか市バス広告に伊達騒動の浮世絵、
それに、スプレー落書きなど嫌がらせ続出。。。
----------------------------------------------------------------------------
245 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/06 21:24
　彼らに、
ジェントルマン（紳士）もナイト・スピリット？（騎士道）も、
減った暮れも無いし。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
246 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/06 21:28
＞２４４　揺れると言えば。

そういえばこの前、（宮城県で）地震があった。
---------------------------------------------
247 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/06 21:29
呪われている鴨？

主、憐れめよ。アミン。

【　覚書（疑惑編）　】
親書隠匿（会社宛の手紙を個人が保管）・
共同謀議（普通−勤め先と
　記録−証明−勤め人の期限後の同時回答にポストへ他人店伝票）・
偽名使用（当事者が社名・個人名を使用）・
身分詐称（弁護士資格のない友人だが代理人、
　会社の総務・人事の者でないのに会社名を使用）。

期限は誠意の問題。
普通に対し記録、証明に対して記録の心証の問題。

　情報収集の正当性、つまりスレッド紹介にせよ、
郵便を出したの手紙内容の窃視などによる
携帯・回線電話の連絡の取り合いなどを、
�@組織犯罪（宗教団体・政治団体・経済団体（企業）など
　の付き合いによる、団体員の世間話）によるのか？
�A男女の怨恨関係（ストーカー）による個人的つながりの
　空き巣・置き引き・尾行によるものなのか？

【　聖書（みことば）と賛美（いけにえ）　】

★詩編１：７　主を恐れることは知識の初めである。愚か者は知恵と訓戒をさげすむ。
★マタイ伝４：４　イエスは答えて言われた。
「『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによる。』と書いてある。」
★詩編２：６　主が知恵を与え、御口を通して知識と英知を与えられるからだ。
★�Uテモテ書３：１５　また、幼いころから[旧約]聖書に親しんで来たことを知っているからです。
　[旧約]聖書はあなたに知恵を与えて
　キリスト・イエスに対する信仰による救いを受けさせることができるのです。
３：１６　[旧約]聖書はすべて、[アブラハム・イサク・ヤコブの]神の霊感によるもので、
　教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。
★�Uテモテ書４：２　みことばを宣べ伝えなさい。時が良くても悪くてもしっかりやりなさい。
　寛容を尽くし、絶えず教えながら、責め、戒め、また勧めなさい。
★コロサイ書３：１６　キリストのことばを、あなたがたのうちに豊かに住まわせ、
　知恵を尽くして互いに教え、互いに戒め、
　詩と賛美と霊の歌とにより、感謝にあふれて心から神に向かって歌いなさい。
★ヘブル書１３：１５　ですから、私たちはキリストを通して、
　賛美のいけにえ、すなわち御名をたたえるくちびるの果実を、
　神に絶えずささげようではありませんか。
★ヘブル書１３：１５　そして善を行う事と施しをする事とを忘れてはいけない。
神はこのようないけにえを喜ばれる。
★ピリピ書２：１１　すべての口が、「イエス・キリストは主である。」と告白して、
父なる神がほめたたえられるためです。

【　教会暦（カトリック）　】
２００３年３月９日（日）四旬節第１主日　　
第�T朗読　創世記９：８−１５　神はノアと、彼といっしょにいる息子たちに告げて仰せられた【新改訳】
第�U朗読　一ペトロ３：１８−２２　キリストも一度罪のために死なれました【新改訳】
福音朗読　マルコ１：１２−１５　そしてすぐ、御霊はイエスを荒野に追いやられた【新改訳】

●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)　ｈttp://ebible.echurch-jp.com/
★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html
●キリスト教書専門書店　一覧　ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html　

★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
「主の祈り目次」ｈttp://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
「カトリック教会の祈りとしらべ」ｈttp://www.ne.jp/asahi/hosanna/angel/index.htm
「キリスト教賛美歌の MIDI files」ｈttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
★公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm　
「要理の友」ｈttp://www.tomoshibi.or.jp/tushin/yori/yori.html
「　〜キリストの風をあなたに〜　男性」ｈttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html
「ウエストミンスター小教理問答の学び」ｈttp://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
★「インマヌエル主都中央キリスト教会」礼拝メッセージの要約(教会員のメモに見る説教の内容)
ｈttp://www.igmtokyo.com/sermon/sermonf.html
◆教派いろいろ対照表　ローマ・カトリック　東方教会　
ルーテル派　聖公会　改革長老派　会衆（組合）派　バプテスト　メソジスト　
ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~mv4y-mnm/hitorigoto/kirisuto.htm

★麹町小教区　聖イグナチオ教会　公式ホームページ（カトリック）ｈttp://www.ignatius.gr.jp/
☆カトリック仙台司教区　ｈttp://www.sendai.catholic.jp/new_home_page.htm
　◆教 会 住 所 録◆　ｈttp://www.sendai.catholic.jp/adleses.htm

★ニコライ堂青年会（正教会）ｈttp://www5b.biglobe.ne.jp/~stephen/y-nico/
☆日本ハリストス正教会東日本主教区ＨＰ　ｈttp://www9.ocn.ne.jp/~higashi/
　教会案内　ｈttp://www9.ocn.ne.jp/~higashi/churchlist.htm

★明治学院大学−横浜とヘボンと明治学院　ｈttp://www.meijigakuin.ac.jp/kyuseki/yokohama.html
☆横浜海岸教会　ｈttp://www.d1.dion.ne.jp/~organ/roc/Y2000/kaigan.html
☆なか区 歴史の散歩道　その三十四　ｈttp://www.city.yokohama.jp/me/naka/contents/rekisi/rekisi/rekisi-34.html
☆ＪＲ根岸線関内駅・横浜海岸教会　ｈttp://www.sansakuweb.com/yokohama/ekitabi/negisi/003kaigan.htm
　日本全国教会検索（プロテスタント）ｈttp://www.missionjapan.org/church/churchlist.html

★活動団体1 聖書配布協力会-啓明宮城小学校 ｈttp://24hour.system.to/jesus/org.htm

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1042807267/l5
253 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/07 23:56
【　聖書（みことば）と賛美（いけにえ）　】
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/325

【　教会暦（カトリック）　】聖書用語検索◆教派いろいろ対照表　ほか
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/326

【　教会住所録（カトリック仙台司教区・正教東日本主教区・プロテスタント全国版）　】
ｈttp://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/327

Meguro covenant church homepage
日本聖契キリスト教団　目黒カベナント教会ＨＰ　ｈttp://www.jah.ne.jp/~mecc/
ゲストブック　記入 ｈttp://www.jah.ne.jp/~mecc/guest/
ゲストブック　エラーセッメージ　ｈttp://www.jah.ne.jp/~mecc/guest/regist.cgi
ゲストブック　記帳記録　ｈttp://www.jah.ne.jp/~mecc/guest/search.cgi

かってにけいじばん
ｈttp://123.teacup.com/kaori/bbs

カトリック聖歌 MIDI集
ｈttp://www.ne.jp/asahi/hosanna/angel/shirabe/menu.htm

The Traditional Roman Hymnal（ローマンカトリック聖歌・ラテン語）
　INDEX TRADITIONAL HYMNS
ｈttp://hymnal.fc2web.com/hymnal.htm

MIDI Files of Multilingual Hymns (Japanese Index)
　キリスト教賛美歌の MIDI files
http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html

☆　日本ルーテルアワー　☆
　日本福音ルーテル教会・日本ルーテル同胞教団・
　日本ルーテル教団・フェローシップ・ディコンリー福音教団など

●聖書日課　
ｈttp://www.jlh.org/lhm/devos/
ｈttp://www.jlh.org/lhm/devos/03-3/nikka-3.html
ｈttp://www.jlh.org/lhm/devos/03-3/3-08.html

●【　教理問答・信仰告白・信条など　】熊本県菊池郡『合志教会』ＨＰ　
ｈttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html

●「聖句集−こんな時にはこの箇所を」（新共同訳聖書）
ｈttp://www.jlh.org/pbp/seiku/title/title.html

●The Reformed Church in Japan　日本キリスト改革派教会　
ｈttp://www.rcj-net.org/

●『改革派教会』教会紹介
ｈttp://www.jesus-web.org/adress/church.htm

創価学会は、仏教か？大作は仏教徒か？
　http://www.kojochurch.hn.org/bbs/joyful2ch.cgi?mode=res&no=69
＞宗教団体法　第六条　
＞宗教法人　創価学会　規則の第三条（目的）・・・
＞日蓮正宗の教義に基づき、
＞弘教および儀式行事を行い、会員の信心の深化、確立はかり・・・・・・」
　[宗門]から破門されたら、本尊の変更は届け出なくていいのかね？？？
　宅地建物の登記に事実と相違があり、公益事業の報告に問題がないわけかね？？？

＞不動産登記法　第８１条と第１５９条の２
　記念講堂・・・は「畑」・・・記念会館・・・は「山林」

＞宗教団体法　第三条　四　教義ノ宣布及儀式ノ執行ニ関スル事項
　教義は日蓮正宗で友人葬？　葬式は日蓮正宗の儀式ではない。。。
　聖教新聞。読みが仏教読みでない。
　日蓮宗でなくとも浄土宗でも「ショウぎょう：聖教」「ショウにん：聖人」と読む。

＞宗教団体法施行規則　第十三条　二　所属スベキ檀徒、教徒及信徒ノ概数
　信者の概数が、世帯数で報告というのは何の真似かね？？？
　教派から破門されたら、理由書を提出しなくていいのかね？？？

＞宗教団体法施行令　第十八条　・・寺院又ハ教会ノ目的外ノ用ニ供セン・・　
　これって宗教団体なのに、政治の選挙活動や、企業活動の圧力に使っていいのかね？？？
　[ヤクザの密輸や風俗関係の粗暴事件や北朝鮮の拉致にもいえるが。。。]
　北海道函館市の○○○○大沼研修道場内で強姦された。
　・・・「自らの人生をかけて」・・・池○レイプ公判（・・・
　朝木明代　東村山市議会　議員の怪死事件に絡んだ一件だ。・・・「自殺ではない」・・・
　「仙台市は隣の泉市を吸収合併して・・・政令指定都市に・・・
　自民党の三塚博と池田大作の会談にありました。・・・
　池田は合併賛成へまわる条件として蔵王の墓苑開発の許可を持ち出しました。
　要するに、金儲けと政治信条を平気で交換してしまったわけです。
　一夜にしてひっくり返ってしまった政治の産物が・・・墓地公園なのです」

大作は仏教徒か？「みにふろ」ろんヴァージョン
ｈttp://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047192759&ls=10

大戦・前後・虐殺・編「みにふろ」ろんヴァージョン
ｈttp://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047195665&ls=10

大作は仏教徒か？「みにふろ」ろんヴァージョン
ｈttp://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047192759&ls=10

大戦・前後・虐殺・編「みにふろ」ろんヴァージョン
ｈttp://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047195665&ls=10

阿含宗批判資料 (2001/10/31)
http://life.2ch.net/psy/kako/1004/10045/1004523485.html

●ろんぎぬす東洋系宗教スレッド■「第２　心と宗教（みにふろ版）」（ミラー的セーブ的な暫定版）
http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042451296&ls=10

キリスト教カキコ紹介「みにふろ」ろんヴァージョン
ｈttp://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047381881&ls=10

【　教会暦（カトリック）　】
２００３年３月１６日（日）四旬節第２主日　　
第�T朗読　創世記２２：１−１，９ａ，１０−１３，１５−１８　これらの出来事の後【新改訳】
第�U朗読　ローマ８：３１ｂ−３４　神が私たちの味方であるなら【新改訳】
福音朗読　マルコ９：２−１０　それから六日たって、イエスは【新改訳】

●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索　
ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)　ｈttp://ebible.echurch-jp.com/
★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html
●キリスト教書専門書店　一覧　ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~hn3y-srt/menu/syoten.html　

★私生活での祈祷　ｈttp://www.orthodox-jp.com/nagoya/nandemo20.htm
「主の祈り目次」ｈttp://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
「カトリック教会の祈りとしらべ」ｈttp://www.ne.jp/asahi/hosanna/angel/index.htm
「キリスト教賛美歌の MIDI files」ｈttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
★公教要理　索引附　--昭和27年３月５日-- ｈttp://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm　
「要理の友」ｈttp://www.tomoshibi.or.jp/tushin/yori/yori.html
「　〜キリストの風をあなたに〜　男性」ｈttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sounenn.html
「ウエストミンスター小教理問答の学び」ｈttp://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
★「インマヌエル主都中央キリスト教会」礼拝メッセージの要約(教会員のメモに見る説教の内容)
ｈttp://www.igmtokyo.com/sermon/sermonf.html
◆教派いろいろ対照表　ローマ・カトリック　東方教会　
ルーテル派　聖公会　改革長老派　会衆（組合）派　バプテスト　メソジスト　
ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~mv4y-mnm/hitorigoto/kirisuto.htm

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（無題）　投稿者：（無名） 　投稿日： 3月14日(金)23時36分21秒
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「まいど　お馴染みの」を書き損ねますた　投稿者：（無名） 　投稿日： 3月14日(金)23時37分25秒

【　教会紹介　】
★麹町小教区　聖イグナチオ教会　公式ホームページ（カトリック）ｈttp://www.ignatius.gr.jp/
☆カトリック仙台司教区　ｈttp://www.sendai.catholic.jp/new_home_page.htm
　◆教 会 住 所 録◆　ｈttp://www.sendai.catholic.jp/adleses.htm

★ニコライ堂青年会（正教会）ｈttp://www5b.biglobe.ne.jp/~stephen/y-nico/
☆日本ハリストス正教会東日本主教区ＨＰ　ｈttp://www9.ocn.ne.jp/~higashi/
　教会案内　ｈttp://www9.ocn.ne.jp/~higashi/churchlist.htm

★明治学院大学−横浜とヘボンと明治学院　ｈttp://www.meijigakuin.ac.jp/kyuseki/yokohama.html
☆横浜海岸教会　ｈttp://www.d1.dion.ne.jp/~organ/roc/Y2000/kaigan.html
☆なか区歴史の散歩道　その三十四　ｈttp://www.city.yokohama.jp/me/naka/contents/rekisi/rekisi/rekisi-34.html
☆ＪＲ根岸線関内駅・横浜海岸教会　ｈttp://www.sansakuweb.com/yokohama/ekitabi/negisi/003kaigan.htm
　日本全国教会検索（プロテスタント）ｈttp://www.missionjapan.org/church/churchlist.html

★活動団体1 聖書配布協力会-啓明宮城小学校 ｈttp://24hour.system.to/jesus/org.htm

（無題）　投稿者：（無名） 　投稿日： 3月14日(金)23時38分25秒

【　賛美（いけにえ）と聖書（みことば）　】
★詩編１：７　主を恐れることは知識の初めである。愚か者は知恵と訓戒をさげすむ。
★マタイ伝４：４　イエスは答えて言われた。
「『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによる。』と書いてある。」
★詩編２：６　主が知恵を与え、御口を通して知識と英知を与えられるからだ。
★�Uテモテ書３：１５　また、幼いころから[旧約]聖書に親しんで来たことを知っているからです。
　[旧約]聖書はあなたに知恵を与えて
　キリスト・イエスに対する信仰による救いを受けさせることができるのです。
　３：１６　[旧約]聖書はすべて、[アブラハム・イサク・ヤコブの]神の霊感によるもので、
　教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。
★�Uテモテ書４：２　みことばを宣べ伝えなさい。時が良くても悪くてもしっかりやりなさい。
　寛容を尽くし、絶えず教えながら、責め、戒め、また勧めなさい。
★コロサイ書３：１６　キリストのことばを、あなたがたのうちに豊かに住まわせ、
　知恵を尽くして互いに教え、互いに戒め、
　詩[篇]と賛美[歌]と[外国語的で異言な]霊の歌とにより、
　感謝にあふれて心から神に向かって歌いなさい。
★ヘブル書１３：１５　ですから、私たちはキリストを通して、
　賛美のいけにえ、すなわち御名をたたえるくちびるの果実を、
　神に絶えずささげようではありませんか。
★ヘブル書１３：１５　そして善を行う事と施しをする事とを忘れてはいけない。
　神はこのようないけにえを喜ばれる。
★ピリピ書２：１１　すべての口が、「イエス・キリストは主である。」と告白して、
　父なる神がほめたたえられるためです。

☆もとぴさんと一緒に聖書を解釈しよう☆Part2
278 ：名無しさん＠１周年 ：03/03/14 23:48
●ろんぎぬすの専用スレッド９■
ｈttp://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1041075997/335-338

（無題）
投稿日 3月15日(土)00時27分 投稿者 （無名） [R243097.ppp.dion.ne.jp] 削除


無題　投稿者：（無名） 投稿日：2003/03/15(Sat) 00:15 No.1168
ｈttp://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047192759&ls=10

ｈttp://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047195665&ls=10

ｈttp://life.2ch.net/psy/kako/1004/10045/1004523485.html

ｈttp://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1042451296&st=5&to=71

ｈttp://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1047381881&ls=10

キリエ、エレイソン。アーメン。

キリエ、エレイソン。アーメン。

阿含宗という宗教３３
Ｈttp://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1046789091/l50

512 ：17(288) ：03/03/16 15:23
>503 ：名無しさん＠３周年 ：03/03/16 10:59
>＞５０２
>いや、アンゴルモアの大王は釈迦だといっていたんだよ！

恐らく信者でも誰が「アンゴルモアの大王」で誰が「恐怖の大王」か把握していないと思います。
桐山氏の説明からして一貫性がありませんので（ﾜﾗ

解１
「アンゴルモアの大王」＞「アーガマを説いたモンゴルの王」＞シャカはモンゴル人
＝シャカ

解２
「アーガマを説いたモンゴルの王」＞「モンゴルの奇跡」
＝桐山靖雄

解３
「恐怖の大王はアンゴルモアの大王を蘇らせる」＞「阿含経を蘇らせたのは桐山氏」
＝桐山靖雄は恐怖の大王

ちなみに阿含宗で「アンゴルモアの大王」とされている無能勝明王は釈迦如来の教令輪身です。
これら全部どこまでもまるっとひっくるめて早い話
「釈迦」＝「アンゴルモアの大王」＝「桐山靖雄」
あるいは「桐山靖雄は釈迦の化身」
つまり信者から「仏陀と呼ばせてください」と言って欲しいのです。
ここまでくると「桐山靖雄はバカの化身」です（ﾜﾗ

【　思い出しがてらにカキコ　その１　】　投稿者：ちょるムンいる 投稿日：2003/03/16(Sun) 19:04 No.1176 <関連サイト>
核拡散防止、放射性廃棄物の投棄の問題。
パキスタンの核も問題だが、
イラクや北朝鮮にまで持たせて善いのですか？善い方は神のみ。

もう６０年以上まえに、
イギリスなどは、ナチスに平和、平和といって戦争に反対して、
自由フランスや資本主義だったバルト三国や中欧を、
密告と拉致と強制収容所で国民を縛り上げて、
民衆感情と情報封鎖と洗脳教育で、卑怯な遣り方を「正しい遣り方」と宣伝して、
ゲリラ戦争を世界に進めた、
シャカイシュギ国家の餌食に７０年あまり甘んじさせました。

フランスは５年ほどレジスタンス内戦しただけで済みましたが、
バルト三国や中欧のポーランド・チェコ・ハンガリーに東ドイツは、
ロシア人の中の良心である正教徒ミハイル−ゴルバチョフが、
ロシア共産党員となって内部からグラスノスチ？して解放するまで、
苦しみました。

キリスト教というのは、
シンジケート・マフィアや学生不良のカツ上げに応じて羊のように大人しく、
身を守る暴力も否定して、ただ従順にパシリ（使い走り）やモク拾いで、
上下関係の威厳を失わせ尊敬を喪失させ、
ただ相手の「優しい」心変わりを死ぬまで待つ、宗教なのでしょうか？
一見正しく聞こえる言い掛かりのカツ上げに喜び、
恩を仇で返すもの、貰ったものを与えたものと言い続ける悪党を、
助長させる宗教なのでしょうか？

【　思い出しがてらにカキコ　その２　】　投稿者：ちょるムンいる 投稿日：2003/03/16(Sun) 18:58 No.1175
懲罰や訓戒を持たなくダラシがナイが、
特に根拠なく単に所属しているだけで偉くなり、
勉強も稼ぎもないが意味もなく「人が持っていなさそうで、自慢すべく、
希少価値の舶来物を持っているので」プライドが高くなってしまうのが、
キリスト教と受け取られますが？
ドウなのでしょうか？

教会の方は人に教理を教えるのが渋々のようだし、
相手が知らない事に漬け込んで、私達だけ知っているので偉くなっている、
といった信者の上下関係のようで、一般的な信仰知識がない方が多いようです。
こういった状況下で、信者でもない人が、
教理を多く知っており外国語が上手く、外国の希少品を持っていると聞くと、
とたんにネタむカミの真似をして、空き巣置き引き情報や密告、
面当てに意地悪に無視、功績の横取りに先回りの取り上げなど、
足を引っ張る騒ぎが起こります。
明治時代のような良心と規律と積極性のある信者が少ないように思えます。

【　思い出しがてらにカキコ　その３　】　投稿者：ちょるムンいる 投稿日：2003/03/16(Sun) 18:54 No.1174
中国とアメリカと戦争しないようにしないと、
漢字文化とアメリカ風生活で生きて来た日本は混乱します。
石器捏造やツガル外サングン誌という偽書と朝鮮焼肉に朝鮮漬けで、
他の日本の地方と喧嘩して偉くなろうと、
逆に笑いものになる道を歩んでいるようです。
間違ったプライドの持ち方のように思えます。

われわれ東北人は、防人（さきもり）として朝鮮に、
モンゴル襲来の際は、船に拉致され集団レイプに虐殺されました。
（横田めぐみさんと状況が同じ）
蝦夷開発でロシアと戦って来た「東北人・東北出身者の」
歴史を忘れてしまっているようです。
今誰と手を組んで助け合って生きていかないと、
生活の安全が守れないかをよく考えるべきです。

日本は朝鮮に投資した額の３分の1しか、朝鮮から回収していません。
これは韓国側が、
セマウル運動（新しい農村運動）や漢江の奇跡（高度経済成長）の後で、
昔の日本との税金や貿易額や、
現在の韓国内の都市開発や灌漑など土地整理で試算して、
冷静に試算した結果、判明していた事です。

総督府時代の戦前であれ、戦後であれ、
まだ日本の資金（銀行や貿易や出稼ぎ送金など）の注入がないと
生きていけないのが現状です。

【　思い出しがてらにカキコ　その４　】　投稿者：ちょるムンいる 投稿日：2003/03/16(Sun) 18:49 No.1173
日本は３４年１１ヶ月３週間支配しましたが、
ヤクザの売春や密売でない限り、拉致や強制収容所を国家でやっていません。
日本人女性の慰安婦（戦場−売春婦）も居ましたし、戦後はパンパンでした。
朝鮮は５８年間、ヤクザや新興宗教を使って、
拉致、集団レイプ、逆切れ謝罪・送金、歴史捏造と逆切れ教科書問題、
強制収容所でのジェノサイドをし続け、朝鮮焼肉と朝鮮漬けを広めました。

倭寇を取り締まっているのに、
大航海時代の中央アメリカが原産の唐辛子（南蛮）を、
キム・チがあるのだから朝鮮から日本に渡ったと、
歴史捏造する始末です。

【　思い出しがてらにカキコ　その４　】　つづき。
日清戦争の前後に居留民虐殺があり、
キリスト教や西欧に反対で「東学党の乱」を起こしたのに、
今はキリスト教が多いので「農民反乱」ということにして、
韓国の牧師が日本に布教に来て、朝鮮のキリスト教が正しく、
海苔巻きオニギリにウドンまで、朝鮮から渡って来たかのように言う始末です。
乾燥海苔（朝鮮名：キム）は日本のものだし、
ウドンのダシやシルはコンブやカツオにショウユなどは、
朝鮮を離れた北海道や太平洋側の文化です。
ジャンではなく味噌の普及や麺類やショウユの普及は、

嫌っている日帝時代の日本渡りですが、
共産暴動と鎮圧に朝鮮戦争と戒厳令で頭が遣られたらしく、
誰のものかわからないので、朝鮮から日本に渡ったものと、
時間軸の早い遅い、発祥や地域場所など関係なしに、
つまり歴史検証や由来など関係なしに、
ウソでもいいから勝ちたい生き残りたいといった風に、
「生き残るために」自己中心的に考えるようになったのでしょう。

双方に双方の文化が広まりましたが、年月も問題ですが、
相対評価として、貢献の中身と遣っている意味合いが問題です。

【　思い出しがてらにカキコ　その５　】　投稿者：ちょるムンいる 投稿日：2003/03/16(Sun) 18:42 No.1172
女学生をトラックに載せて、乱暴して殺すといった、
大量虐殺（ジノサイド）はしていません。
逆に日本女性への謝罪と賠償を求めないのが不思議なくらいです。

日本人が強制収容所のない日本に帰って来るのは当たり前です。
朝鮮人が強制収容所のある朝鮮に帰ったにも関わらず、
朝鮮に帰ったと言わずに、日本に「帰って」来たといいました。
一緒に朝鮮に行った「朝鮮に理解ある」日本人は強制収容所ですが、
生きて日本に帰っていません。

日本では朝鮮人は強制収容所に入れられず、
帰化せず永住権で、朝鮮語で会話し朝鮮料理で食べていけます。
朝鮮人は日本人になりきる必要なく集団レイプも、
日本女性が泣き寝入りするし、日本の警察は取り締まりません。
イギリス人は別ですが。

朝鮮（韓国）では日本人は強制収容所に入れられるし、
日本語で会話すると危険で、日本料理を食べて生活できません。
日本人は韓国（朝鮮）人になりきって（帰化して）いかないと生活できない。
韓国にいる日本人が集団レイプはしてないし、韓国の警察は取り締まります。
日本人キリスト教徒は、なにを愛想よくしているのですか？？？

【　思い出しがてらにカキコ　その５　】　投稿者：ちょるムンいる 投稿日：2003/03/16(Sun) 18:38 No.1171
日本は中国ではなく朝鮮に対しては、
日韓併合後などで武装解除後、満州のソ連軍のように女性の名簿を出させたり、
女学生をトラックに・

【　思い出しがてらにカキコ　その６　】　投稿者：ちょるムンいる 投稿日：2003/03/16(Sun) 18:30 No.1170
さて、日本基督教団は？
満州・約６０万、朝鮮・約６０万の日本人民間人への謝罪を、
何故？朝鮮に要求しないのですか？
日本が中国での数十万？の南京虐殺を謝罪したのなら、
満州と朝鮮にあわせて軍隊は何十万いたか知れませんが、
約１２０万の民間人への土地財産の追剥（オイハギ）と強姦虐殺を、
謝罪させるべきです。いまでも強制収容所では集団レイプがあり、
日本の駅前や繁華街でのレイプもあわせて謝罪させるべきです。
自分は謝るが、相手は謝らなくていいのがキリスト教なのですか？

軍隊・兵隊が、
シベリア送りや中国の民衆の仕返しを受けるのは仕方ないですが、
民間人まで、
自衛の武器を捨てさせて暴行し略奪されたのに、
戦後６０年近くも、まだお金や食料を送った上、低姿勢なのですか？
ヤクザや不良のタカリに狎れて生きているパシリのようです。

北朝鮮では戦後まもなく朝鮮人キリスト教徒の反乱があったが、
強制収容所に送られた事を、分かろうとしていません。
同じ信仰の仲間をドウ助けて来たのでしょうか？
具体的に効果がドウあがったのでしょうか？
ドウするかお答えを頂きたいものです。

祈らせていただきます　投稿者：ちょるムンいる 投稿日：2003/03/17(Mon) 02:32 No.1179
北朝鮮の拉致問題の埒があかず、イラクが武器を持ってデモ行進。

なんとかして武装解除へ向かいますように。

主イエス・キリストの聖名によって、主の平和。アーメン。

祈らせていただきます　投稿者：ルカ伝聞まぼろしを見たエマオの２人 投稿日：2003/03/17(Mon) 02:55 No.1180

外国語教育に英語を習う義務教育に、キリスト教系の病院がテロに遭わず、
土地や法人などの登記や戸籍・住民票に税制度の法律運用が、
全権委任のような独裁によらない、裁判制度や警察機構で、
普通選挙の議会制民主主義で、政治が行われる国になりますように。

教育がある種の社会洗脳で、不正をする人間が暴力で守られているような国に、
西欧風の普通の生活感覚が通じ、安全に生きられる、主の平和がありますように。

バビロンには、目には目を、[歯]には歯を。
キリストにあっては、主の平和があるように。

国連決議一四四一（２００２年１１月）とアゾレス宣言によって。
ポツダム宣言のような、西欧風平和が訪れますように。

清教徒革命（宗教改革）産業革命（資本主義社会）フランス革命（人権宣言）、
それとファシズムや共産テロ（国際平和）に勝利した、この世の平和を創る者に、
神のご加護を。聖三位の御名によって。アーメン。

フランス・ロシアの役割に期待　投稿者：ルカ伝聞まぼろしを見たエマオの２人 投稿日：2003/03/17(Mon) 03:15 No.1181
テロの国での幻の事。

核・不拡散（イラク→北朝鮮）
偽ドル創り反対（北朝鮮→リビア）
フセイン亡命手筈（リビア→イラク）
テポドン問題（イラン→北朝鮮）
密輸・拉致解決（北朝鮮→在日本の工作員と北朝鮮・イラン・イラク関係者）。

周辺有事に際して、
５月のナチス降伏に６月の沖縄戦の後の７月ごろの焼夷弾の空襲のように、
非武装だと叫びながら、
一方的に北朝鮮のミサイルの雨あアラレでヤラレル一方で、
共産主義者・社会主義者・創価学会員・朝鮮人・イラン人達が、
人道援助の米と送金した先の、
北朝鮮の「ミサイルの放射能」で死にませんように。

貿易経済や証券取引に日常生活に混乱がありませんように。

主の平和。

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【　教会暦（カトリック）　】
２００３年３月２３日（日）四旬節第３主日　
第�T朗読　出エジプト２０：１−１７　それから神はこれらのことばを【新改訳】
第�U朗読　一コリント１：２２−２５　ユダヤ人はしるしを要求し【新改訳】
福音朗読　ヨハネ２：１３−２５　ユダヤ人の過越の祭りが近づき【新改訳】

●聖書用語検索（新改訳）ｈttp://www.gospel-haiku.com/info/biblesearch.htm
●『新共同訳聖書』検索 ｈttp://theology.doshisha.ac.jp:8008/kkohara/bible01.NSF/76ed8fbcd879657149256540001bebc0/$searchForm?SearchView
★聖書とは　ｈttp://www.bible.or.jp/info/inf01.html

◆教派いろいろ対照表　ローマ・カトリック　東方教会　
ルーテル派　聖公会　改革長老派　会衆（組合）派　バプテスト　メソジスト　
ｈttp://www.asahi-net.or.jp/~mv4y-mnm/hitorigoto/kirisuto.htm

「主の祈り目次」ｈttp://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
「キリスト教賛美歌の MIDI files」ｈttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
「ウエストミンスター小教理問答の学び」ｈttp://www.jesus-web.org/westminster_s/frame.htm
★ニカイア信条を学ぶ（日本キリスト教団・改革長老教会・鎌倉雪ノ下教会）
ｈttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm

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