なぜ平等がうつを生むのか　１３

１２　http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1378371036/
１１　http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1379596190/

>>
NHKスペシャル　第３集　うつ病〜防衛本能がもたらす宿命〜
http://www.nhk.or.jp/special/yamai/detail/03.html

働き盛りを襲い自殺に追い込むなど、深刻な社会問題になっている「うつ病」。世界の患者数は
３億５千万人に達し、日本でもこの１０年あまりで２倍に急増しています。なぜ、私たちはうつ病
になるのでしょうか？その秘密が、意外にも５億２千万年前に誕生した魚の研究から明らかに
なってきました。魚でも、「ある条件」を作ると、天敵から身を守るために備わった脳の「扁桃体
（へんとうたい）」が暴走し、うつ状態になることがわかってきたのです。

更に２億２千万年前に誕生した哺乳類は、扁桃体を暴走させる新たな要因を生みだしていました。
群れを作り、外敵から身を守る社会性を発達させたことが、孤独には弱くなり、うつ病になりやす
くなっていたのです。

そして７００万年前に人類が誕生。脳が進化したことで高度な知性が生まれ、文明社会への道を
切り開いてきました。しかしこの繁栄は、皮肉にも人類がうつ病になる引き金を引いていました。
文明社会によって社会が複雑化し、人間関係が一変したことが、扁桃体を暴走させ始めたのです。

番組では、研究の最前線で明らかにされてきたうつ病の秘密に迫り、そして進化を手掛かりにし
て生まれた新たな治療法を紹介。人類の進化がもたらした光と影を浮き彫りにしていきます。
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すごい波平スペシャオがはじまるぞぉ〜

>>4
もっとbitXXXXについて知りたい

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スレタイ変えたのに13のナンバー振るのはおかしい

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■日本の性関係の贈与システム

正常な性関係とは

西洋では性倫理が厳密で、日本は曖昧です。なぜなら、西洋はキリスト教の禁欲主義が厳しいか
らです。それに対して、日本はものすごく性に寛容です。明治の近代化でキリスト教的性倫理が
入ってきましたが、本質的にはいまもゆるゆるです。

ようするに、キリスト教の性倫理では、性とは子供を作るためのものなのです。この正常から外
れることが禁止されます。西洋では正常とはなにか、が重要です。厳密には正常な性とは、生殖
のための性です。最近では、性欲処理のために、ポルノ、売春が合法化されていますが、これも
厳密なルールがあります。逆に言えば、正常でないものは、病気であり、犯罪なのです。

とはいっても現代では、さすがに普通のエロは許されます。普通のエロとは、大人が大人の性を
楽しむエロです。ただしそれは公共の場で楽しむものではない。さらに子供を巻き込んではいけ
ない。だから売春婦／ポルノ／大人のセックスは合法として明確なのです。わかりやすいのが、
映画の細かいR18などの視聴規制ですね。その合法を決め、それを守ることが性倫理です。タイ
ガーウッズの浮気が話題になりましたが、病気なので直すために矯正施設に入りました。日本だ
ったら、単なるだらしない浮気男です。

それに比べてで日本は性氾濫のずぶずぶ国ですね。たとえばいま大きな問題になっているのが、
日本のオタク文化のロリコン性表現です。西洋からの圧力ですべて禁止にするよう進んでいます
ね。西洋において、ロリコンは精神的な病であり、厳しく取り締まります。

性は生命の誕生を象徴するめでたいこと

なんといっても、キリスト教と性倫理はきってもきれない歴史だからです。実際、これほど性倫
理がきびしくなったのは、宗教改革以降です。実際は、性倫理が厳しくなることと都市化には深
い関係があります。流動性が高くなり、だれかれかまわずセックスすることは犯罪に巻き込まれ
る、病気になるなど、とても危険です。

そしてまた日本の性倫理もおもしろい。夜這い、お祭り乱交・・・日本人は太古からエロ民族な
のでそもそも自然信仰において、性は生命の誕生を象徴するとてもめでたいことなのです。
江戸時代に、エロ画カードが人気があったといわれていますが、その理由の一つがエロ画カード
を持つことが、子宝を表すめでたいお守りの意味があったと言われます。

そもそも日本にしかり、韓国、中国でも芸人には性サービスもついていましたね。というか、一
体のものでしたね。というのも、性サービスといっても、今ほど発達していなかったというのが
あります。オーラルセックスというのは、日本にもあったのでしょう。キスはしていたのでしょ
うか。いまみたいにABCというのではないでしょ。フェラチオが日本に一般化したのは、AVが
普及した１０〜２０年前ぐらいじゃないでしょうか。

アメリカの楽観的科学信仰

医療へ頼るのは特にアメリカで強いです。精神分析治療が社会で一般化しています。悩みがある
と、カウンセリングに通うことが一般的です。これはアメリカ人の科学信仰に関係しています。
アメリカでは、心理学、認知科学から、社会学、経営学、経済学と科学的人間分析が発達してい
ます。その手のコンサルタントがたくさんいて、様々な手法が編み出されています。オーム真理
教のような、エセ科学を元にして信仰団体も多く居ます。

知能や性格の数値化も大好きで、知能指数が高い天才を保護する政策など充実しています。アメ
リカがこのような科学信仰になったのは、一つには新しい国で伝統的な文化がないこと、特に多
民族で，共通の基準がないためです。特にアメリカが開拓され発展した時代は、欧州では科学革
命から啓蒙思想の時代です。まだ科学がすべてを分析し、合法的な社会を作り出すと信じられて
いた時代です。そのときの思想がいまも流れているのです。世界対戦でも直接の戦禍にならなか
ったこともあり、まだ楽観的科学信仰を維持しているのでしょう。

最近の象徴的な事件が、リーマンショックですね。金融緩和により、科学者が乗り込んで、金融
工学により、さまざまな金融商品を生み出しことによります。アメリカが自由主義経済を引張っ
ていることにも関係します。たとえばハイエクなど自由主義者が考えるのは単なる自由ではなく、
徹底した自由。自由経済は単に放置により達成されるのではなく、自由を政策的に管理推進する
必要があるということです。

性関係を贈与する

ようするに日本において当然、性の贈与は一般的でした。江戸時代の農村では、男子が大人にな
ると、夜這いや祭りの夜など、セックスを経験させてあげることが、大人たちの役割の一つでし
た。童貞喪失はひとつ大人になるおめでたいことなので、イベントであり、システムがあったのです。

現代に比べて、キリスト教的、純愛主義も性倫理もない時代です。性は村の娯楽であり、贈与し
あうものでした。おもしろいのは日本では逆に現代の方が、セックスすることが困難な時代です。
現代では貨幣交換によるセックスは発達しています。ようするに風俗にいけばいいのです。

しかし現代では、素人童貞などの蔑視語までつくって、自ら、純愛主義へ追い込んでいます。愛
する人と愛し合いセックスに至る、これが理想であり、風俗で童貞を捨てることは、不純であると。

恋愛の贈与という意味では、結婚も自ら純愛に至らなくても、お見合いなどのシステムによって
贈与されていましたが、最近では、純愛思考が強い。なぜこんなにも純愛思考になったのか。運
命のであり、偶然のであり、キリスト教的神の領域です。

性関係の歴史

キリスト教はユダヤ教でも禁欲的な宗派から枝分かれしたこともあり、そのはじめから性関係に
厳しい。初期は童貞で生きることが推奨された。しかしローマ帝国の国教になり、ゲルマン民族
に広まるなかで、司祭は地方の行政的役職になり、性的な禁欲は建前になった。その揺り戻しの
一つが初期のキリスト教への回帰である宗教改革で、禁欲も戻った。

日本にもプロテスタンティズムの禁欲主義が、明治期に入ってくる。早く西洋の仲間入りし、占
領される恐怖から脱出し、不平等条約を解消したい日本政府は、日本の性的な寛容を規制し、禁
欲主義を導入する。たとえば裸に抵抗かない日本人は着物から裸露出され、あるいは日本家屋で
は通りから着替えや行水が丸見えである、というレベルである。

江戸時代の村社会では、性関係は素朴だった。現代から見れば淫らにみえるかもしれないが、裸
に対する抵抗は低く、また性関係そのものについても寛容だった。夜這いや、祭りの夜の乱行な
ど娯楽であり、お祝いである。このような傾向は日本人の太古からの続く素朴なものである。一
つには自然信仰では性関係は生命の誕生を意味するおめでたいものであったからだ。このような
素朴な性関係は世界的にもむしろ普通だろう。

その後、明治時代に近代化とともに、キリスト教の禁欲主義が輸入される。都市化すると、性関
係は危険なものになる。一つは商品化することで価値をもち、多くのトラブルに巻き込まれる。
また不特定多数の性関係は病気の感染の危険もある。政府の規制もあり、特に都市部で禁欲主義
が広がる。特に日本では儒教の影響もあり、女性の貞操が重視される。

現代日本の性氾濫

西洋近代では、キリスト教的禁欲主義と開放の対立があり、性倫理が検討されてきた。それは性
の正当をめぐる議論である。大人の性産業は合法化されているが、重要なことはどこかしこでは
地域、時間を限定すること。さらに子供からは隔離すること。日本人は、西洋人の方が性に開放
的に感じるが、西洋人は管理のもと解放されているのに対して、日本はもともとが性に寛容であ
ることから、西洋ほどに厳密な議論はなかっただろう。

だから西洋人からすれば日本人は性が反乱しているように感じるらしい。たとえば少年誌に、幼
女のような子供が肌を露にした写真がのり、公共の場で平然で見られている。さらには西洋では
特に厳しいロリコン表現がオタク文化のもとに氾濫している。

かたや日本ではキリスト教的純愛が広く浸透し、性の氾濫とともに、非性交率が上がるなどの逆
転の現象が起きている。日本人は性に関して、西洋人のような正当への合理性はなく、情動的で
ある。風俗にいったら負け的な禁欲は、当然宗教的なものではないし、ある種の贅沢な趣味であ
る。性が反乱し性交そのもの以外にも、性を楽しむ方法があるからだ。

■ネットは世界を変えたか

やはり現代の文化的インパクトといえはインターネットだろう。といえ、結局、ネットはボクた
ちにどのような影響を与えたのだろうか。ネットは最初、贈与交換社会だった。その理由はいく
つかある。一つは貨幣交換するにはあまり危険だった。貨幣交換を支えるセキュリティは不十分
であり、瞬間清算するあまりに相手が信用できない。次には、アメリカのハッカー文化から成長
したネットは、サイバーリバタリアンの思想が根底に設計されていた。簡単にいえば、ネット上
の商品は情報であり、自己責任で金を払わずに自らの腕で手にいれる。金を払うのはついてこら
れない情弱だけだ。

さらにはリアル社会との対抗がある。貨幣交換中心のリアル社会とは異なる自分達の世界。自分
達がネット世界を動かす。このような世界観の中でも情報を解放する。リアルでは企業が金を稼
ぐ商品を。

さらに経済性からも、ネットが通常の貨幣交換社会とは異なることを名著フリーは書いている。
生産、流通コストが安くなった情報商品は、フリーで配っても収益を上げることができる。しか
しはいまや時代かかわった。一部の人たちのネットから、いまや万人のためのものになり、セキ
ュリティも整備され、リアル便利なツールとなった。人々は普通にネット上で商品交換をしている。

その転換を可能にしたのはケータイである。皮肉なことに、パソコンという強力な武器により、
ネットを渡り歩いていた先代に対して、ケータイという貧弱な武器に大量流入した次世代は、貧
弱な武器で回りが見えない故に無防備に金を払い始めた。この変革を最初に起こしたのは日本の
iモード民だろう。現代のiPhoneは明らかにこの呑気さの上にある。iモードの武器性能を上げ
ただけと言える。しかしパソコン世代とはまったく違う。パソコンはネットそのものを作り替え
る力をもっていたが、スマホはあくまでも楽しむツールでしかない。だから彼は平気で個人情報
を公開したりする。

最初の問いに戻れば、ネットはどのように社会を変えたのか。初期の、サヨ的グローバルビレッ
ジや、サイバーリバタリアンが夢見た革命は過ぎ去り、リアルな資本主義社会の便利なツールと
成り下がったのか。ネットはなにも変えなかったのか。

ネットの最強のツールはなにか？ウェブ？ツイッター？メールだろう。メールは個人だろうが、
企業だろうが、ネットを使うものは使いまくる。lineのすごさはメールを代替する可能性を持つ
からだが、とって変わることはないだろう。ネットは世界を小さくはした。経済活動は活発化し、
ブリックス、アフリカとグローバリズムを活発にしたかも知れないが、世界そのものを変えなかった。

■ネットウヨというbot

ネットウヨを簡単にいえばネットを小さくしたが、韓国、中国も一気
に身近になった。それに故にネットウヨが増える。重要なことは大局ではないということ。アン
ダーソンは、ネーションは国語によって生まれたといったが、同様な反応がネットでも起こって
いる。ネットというテクストの世界では、言葉が違うことが差異を生む。ワンクリックで韓国の
ページを見れたとしても、読むことができない。逆にワンクリックで見られるからこそと言える。
しかしまったく大局ではない。

近代国家とは最初からグローバリズムのために生まれたシステムだ。世界を資本主義に組み込む
ために必要不可欠である。この危険な世界から貨幣交換という脆弱なシステムを守るためにそし
て危険なネットも同様である。ネットを活用するためには国家介入が不可欠である。それが結果
である。グローバルビレッジも、サイバーリバタリアンも失敗した。そして資本主義が乗り込む。
大量の無邪気なケータイ民を守るために。

ネットウヨに思想的背景はほぼないし、いわばネット構造が生んだボットのようなものですね。
ネットははじめ楽観的サイバーリバタリアンのサヨ的な世界でした。人が少なく、知的エリート
が多かった。ネットはリアルとは異なる自分達の世界であると反体制的だった。

パソコンによる電話回線の時間制のために、レスコストが高い、あるいはネット接続に技術が必
要だった。それがかわるのが、常時接続定額制に通信コストが下がったことと、パソコンからケ
ータイ端末に機器のコストが下がったことで、レスコストがただのように下がった。これにより
ネット人口は急増し、さらに一人辺りのレス数も増加する。

この時期に現れた現象が、炎上ですね。それでも炎上は反社会的でした。まだネットリバタリア
ン的な傾向をどこか残していた。それがどんどん倖田來未羊水事件あたりからゴシップ的なり、
いまでは嫌韓が定番に落ち着く。ヘイトスビーチの中でも、嫌韓がすごく座りがよいんだと思い
ます。そもそもテクストで断絶されるネット世界では、日本語世界では嫌韓では回りは見方だら
けで、同意しやすく炎上しやすい。さらに見方だらけの嫌韓はより過激な汚い言葉をいいやすい。

レスコストが下がり、レスの価値そのものが急激に下がる。一生懸命レスを書いても一瞬で流れ
ていく。このような世界では、レスの価値を上げる、すなわち関心をえるためには、過激な言葉
が有効です。それが次々積み上がり炎上が生まれるわけですが、そこで彼らが発見したのは、炎
上が持つリアルへの影響力です。一つは大衆の意見としてメディアも同調してより大きな影響力
をもつおもしろさ。もう一つは、新たなコミュニケーションです。炎上でレスが積み上がると、
祭りのような共有の興奮が生まれる。

これはいまでは当たり前かもしれませんが、ネットにはテクストのみでコミュニケーションする
という制約があります。相手を知らず見えずただメモを渡しあいコミュニケーションするという
ことです。ものすごいフラストレーションがあり、初期のネットでは衝突が日常茶飯事でした。

炎上はテクスト意味を越えて興奮と共感を伝え会う。向こうに同調するたくさんの人たちがいる
というテクストコミュニケーションを越えた共感をえるという、新たなコミュニケーションの快
感を開いたわけです。先行するのは快感であって、ネタは事後的です。さらに快感も、このよう
ないまのネット環境から生まれてきたものです。

しかしネットの発達で世界は一気に小さくなりましたね。それまで海外といえば西洋でしたが、
韓国、中国が一気に近づきました。そこで驚いたのは彼らの反日ですね。日本人は戦争のことな
ど遠い昔で忘れていましたが、彼らは忘れていなかった。忘れないように、伝承を怠らなかった。
教科書に屈辱を刻み子供たちに伝え続けた。

最初は反日デモとかなにが起こっているがわからなかったが、いまではそれに呼応する姿勢もで
きた。これもコミュニケーションの一つなんでしょ。なんと言っても、本質はより交流は深まる
という潮流は変わらないからです。ボクは最近、今さらですが少女時代にはまりました。楽曲が
よいですね。良くできてます。人種差別が下層のフラストレーションの捌け口となるのは、文明
が生まれてからの定番ですね。イデオロギーとは関係がありません。

■日本語と天皇

日本語って独特ですがどこで生まれたか、いまだによくわかっていません。征服されたことがな
いことから、おそらく縄文時代からすでに、日本語が使われていたんでしょう。弥生時代に韓国
から大量の帰化人が渡来したことが知られています。そこに文化的な大きな断絶がないことから、
確かに彼らは中国からの最先端の文化を持ち込んだんでしょうが、先住の日本人を征服したとい
うようなことではないと言われています。

そもそも縄文時代から、韓国から西日本は一つの交易圏だったわけで、稲作にしろ、鉄器にしろ
突然伝わったということではないわけです。おそらく韓国で権力闘争に破れた一族が、知り合い
の日本人を頼って渡来したということかもしれません。その後、帰化人の一族たちが権力の中枢
の一部を閉めていくわけです。

もともと日本語には文字がなかったわけで、その後帰化人から仏教とともに漢字が伝わり、それ
を日本の口語に一生懸命に当てはめていくわけです。それがやがて平安期ごろにかな文字が作ら
れる。しかしかな文字は江戸時代でさえ、女性や庶民が使う低級なものとされる。

81 ：考える名無しさん：2013/11/06(水) 20:02:09.88 0
白村江の戦、朝鮮半島、興味ですよね
７世紀の朝鮮を韓国と書くという事は

988 ：霊姑浮 ◆5JB5Td0w.M ：2013/11/06(水) 08:41:53.44 O
日本人が日本にこもるきっかけはやはりはくすきのえの闘いでしょうかね。
それまでは日本は韓国の先端に実質的な領土をもち、韓国を三分する各国と友好的また牽制的な権力関係にありました。
それが一変するのが中国で唐が権力を握り安定し韓国へ進出してきたことですね。
韓国各国はどんどん征服されるなか、日本も参戦する訳ですが、大人と子供のごとくで、すぐに日本に逃げ帰り、逆に日本まで攻めてくるじゃないとびびりまくるわけです。
ある意味で西洋が中国に破れた、日本にペリー来迎した当時に近いかも知れません。
まあ唐は辺境の島には今日がなかったのか、日本に来なかったわけです。

82 ：考える名無しさん：2013/11/06(水) 20:04:23.79 0
日本まで攻めてくるんじゃないか

しれません

83 ：考える名無しさん：2013/11/06(水) 20:20:45.82 0
来航。慌ててるのか目が悪いのかジョイス的作品なのか

日本人が日本にこもるきっかけはやはり白村江の戦いでしょうかね。それまでは日本は韓国の先
端に実質的な領土をもち、韓国を三分する各国と友好的また牽制的な権力関係にありました。そ
れが一変するのが中国で唐が権力を握り安定し韓国へ進出してきたことですね。韓国各国はどん
どん征服されるなか、日本も参戦する訳ですが、大人と子供のごとくで、すぐに日本に逃げ帰り、
逆に日本まで攻めてくるじゃないとびびりまくるわけです。ある意味で西洋が中国に破れた、日
本にペリー来迎した当時に近いかも知れません。まあ唐は辺境の島には今日がなかったのか、日
本に来なかったわけです。

早速日本は唐に認められるように、唐式の法整備、都市整備を行うわけです。そして日本国を宣
言するわけです。法整備とは、天皇を頂点とする身分制、土地を区画して平民に与えて税を徴収
する班田制や、徴兵制などなど。その時代の一流の国家制度を導入して、唐の侵略に備えて富国
強兵を目指したわけです。

でもなかなか唐のようにいかなかった点が農本主義ですね。土地を区分けして税を徴収する農本
主義は広大な中国にための制度で島国日本に合わなかった。島国で土地柄も様々で、日本人は様々
な仕事をしていたし、さらに回りが海なので交易が活発だった。だから班田制は結構ざるだった。
そもそも土地測量も続かず、実際と解離があったわけで、全体的にざるだったわけです。

特に地方は完全に権力を掌握できていたわけでもないのでそれが平安末期から流通が発達し貨幣
が出回ると、一気に地方が活気づき、地方の時代、武家の時代に流れ込むわけです。結局、大陸
からの侵略はなかったわけで、それらが日本人のおおらかな文化を作ったとも言えるでしょう。

武士もまた面白い人々で、倫理的に富を求めなかった。中国の儒教の影響もあるのでしょうが、
農民の治安のために働くことを美学とした。すでに室町時代からか、義経や楠木正成など、忠義
に厚く、庶民のことを考えるヒーロー像があるわけです。このこれから単に強いのではなく、悲
劇的であることが日本人は好きなんですね。この辺りも庶民に愛されることが重視されていたん
でしょう。だから税の取り立てもまたざるだったし、農民に自治権が与えられて、西洋的な征服
するというようなやことではなかった。

ボクは日本の武士が、西洋の騎士などと同じ乱世を生きた人として、似ているが独特であるのは
なぜか、と不思議なんですね。乱世において重要なのは、強い贈与関係、すなわち仁義や忠誠、
あとは暴力です。だから武士にしろ、騎士にしろ、中国の英雄にしろ、さらにはマフィア、やく
ざまで同じような傾向を持ちます。その中でも武士の特徴の１つとして、なにが演劇的派手さ、
やることがパフォーマンスティブだと思うんです。武士は初めは貴族の護衛から始まったといわ
れます。そんな彼らが平安末期に地方が荒れ出すなかで、鎮圧に向かう。そして族を鎮圧して凱
旋する。これは町はパレードで、ヒーローです。源氏、平氏の下級貴族がこのようにしてのしあがる

日本では単に武力ではなく、絶えず名目が必要で、天皇をかつぎ上げつつ、民衆を見方につける
ことで、乗し上がることができた。だからパフォーマンティブであること、見せることが重要だ
ったのではないか。

名目、民衆の支持を求める傾向は日本だくではなく、中国でもよく、天下が見ている、天下の笑
い者になるな、など権力闘争で重視されます。しかし意味合いが少し違うと思うんです。貴族主
義の中国の場合の天下とは主には他の諸侯だったりします。それに対して日本は疑似単一民族的、
また庶民が一員として自立していたことから、徹底的に庶民目線、そこに演劇的ステージがあっ
たといえる。

江戸時代の武士で有名な腹切り、殉死などはどこまでもパフォーマンス的だったと。すでに鎌倉
時代から平家物語や太平記は、演劇的ものがたり化され、各地で朗読され、演じられ、また武士もそれを手本に武士とはなにかを学んだことは有名です。

天皇制が正式に導入されたのは唐の法制度を導入した時ですが、中国の階級のトップの皇帝と、
日本の天皇は大きく違います。皇帝は新たな国によって変わります。中国には天の思想があり、
先代は悪政で、変わることが天命だったと保証されます。ただ天と言っても超越論があるわけで
はありませんが。とにかく天命により皇帝になる、というか皇帝になった者が天命を得たという
ことなんですが。だから元は庶民でもよい。それに対して、古事記にあるように天皇は神の子孫
なんです。だから変わることがない。

そして天皇は疑似単一民族的思想を支えているわけです。それが庶民も一員として、権力闘争に
おいて、日本では民意がとても重視される。中国でも人心を得たものが皇帝になるという儒教的
思想がありますが、ある種経験的理念で、実際は必ずしもそうではない。現に中国では人が多い
こともあるが、貴族思想が根深く、人命の価値が低い。それに対して、日本は現に民意が重要で
あり、それは天皇に繋がっているわけです。

84 ：考える名無しさん：2013/11/06(水) 20:29:57.05 0
19世紀に「西洋が中国に敗れた」どういう事だろう
アヘン戦争は？
13世紀なら分るが
16世紀のザビエル来航？

乖離。

990 ：霊姑浮 ◆5JB5Td0w.M ：2013/11/06(水) 09:19:35.83 O
でもなかなか唐のようにいかなかった点が農本主義ですね。
土地を区分けして税を徴収する農本主義は広大な中国にための制度で島国日本に合わなかった。
島国で土地柄も様々で、日本人は様々な仕事をしていたし、
さらに回りが海なので交易が活発だった。
だから班田制は結構ざるだった。
そもそも土地測量も続かず、実際と解離があったわけで、全体的にざるだったわけです。
特に地方は完全に権力を掌握できていたわけでもないので
それが平安末期から流通が発達し貨幣が出回ると、一気に地方が活気づき、
地方の時代、武家の時代に流れ込むわけです。
結局、大陸からの侵略はなかったわけで、それらが日本人のおおらかな文化を作ったとも言えるでしょう。

■平等はなぜうつを生むのか

http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1378371036/629-636　
１　日本人のおもてなしと西洋人のサービス
　　　西洋人と日本人の仕事観の違い
　　　なぜ日本人はIT産業が苦手なのか
　　　現代のストレスはマクロコンテクストとミクロコンテクストの狭間
　　　感情労働
　　　日本人のおもてなしと西洋人のサービス
　　　日本人の家業主義
　　　家業主義の歴史
　　　現代の残る家業主義

http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1378371036/637-638　
２　マクロコンテクストという存在論的ストレス
　　　全体の中の一人として自分を見ること
　　　マクロコンテクストの歴史

http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1378371036/639-642　
３　キリスト教の平等はどこからきたのか
　　　キリスト教と個人主義
　　　キリスト教の平等はどこからきたのか。
　　　プロテスタンティズムと資本主義の精神

http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1378371036/643-648　
４　なぜ平等はうつ病を生むのか
　　　平等と公平感
　　　資本主義と、自由と平等
　　　うつが増えたのは自由、平等が原因
　　　偶然性と交換様式

http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1378371036/665-667　
５　なぜ社会は贈与交換でできているのか
　　　贈与交換は決して精算してはいけない
　　　貨幣交換は特殊なケース
　　　贈与交換で社会はできている

http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1378371036/682-685　
６　武士により虐げられた悲惨な農民像は西洋サヨ史観により作られた
　　　武士は営利を嫌う禁欲的な支配者
　　　日本の悲惨な農民像は西洋史観により作られた
　　　村の知的コンサルタントとしてのお坊さん
　　　仏教の現世利益にしかない興味がない日本人

http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1378371036/774-779　
７　日本人の特徴まとめ
　　　中国の周辺の征服されたことがない島国
　　　現世利益を重視する日本流
　　　世代間かぶれ闘争による新陳代謝システム
　　　日本人の特徴まとめ

日本で朝鮮半島、韓国で韓半島というみたい。
古代で「韓国を三分」というと馬韓・弁韓・辰韓のイメージが強いと思う。
高校の教科書とか韓国ドラマで古代も韓国と言ってるのか。
百済・聖明王の子孫・高野新笠が桓武天皇の母である事については？

663年、白村江の敗戦。百済滅びる
670年、倭は国号を日本とした（三国史記）
でしょう。

http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1378371036/780-783　
８　なぜ日本は近代化に成功し中国は失敗したのか
　　　大砲を突き付け有利な貿易を迫る西洋の常套手段
　　　中国が近代化できなかったのは儒教のため
　　　日本近代化のための武士的儒教教育
　　　家康が導入した武士を管理するための儒教

http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1378371036/784-788　
９　日本人はなぜ甘えるのか
　　　日本人の甘えの構造
　　　たとえばなぜ日本人は大学生に寛容なのか。
　　　西洋と日本のどちらが幸福な社会か

http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1378371036/789-791　
10　なぜ西洋の個人の自立の起源は私的財産に関係するのか
　　　個人主義への商品交換、私的財産の影響
　　　抽象化された数字といえば貨幣
　　　キリスト教が普及していったのは貨幣交換による個の思想が求められたから

>>11-16
１１　日本の性関係の贈与システム
　　　　正常な性関係とは
　　　　性は生命の誕生を象徴するめでたいこと
　　　　アメリカの楽観的科学信仰
　　　　性関係を贈与する
　　　　性関係の歴史
　　　　現代日本の性氾濫

>>17-21
１２　ネットは世界を変えたか
　　　　ネットは世界を変えたか
　　　　ネットウヨというbot

>>22-26
１３　日本語と天皇

日本人の基本的な思想はなんだかんだいっても最後はわかりあえる

そもそもにおいて、日本に市民がいるかだな。国家から思想的に自立した市民という対抗。国民
である前に市民であるか、ということ。平等、自由に対して、国家を監視し、主張する。日本人
は国家と市民の対立概念が弱い。国民として国家は我々の一部であり、疑似単一民族的に頑張っ
ていこう。国家だって言えばわかる。変な法律を通そうが、いざとなり、有用でなければ潰せば
よい。たとえば多民族国家だったらどうだろうか。ある民族に優位な法が通れば後で覆すのは難
しい。このような多面的な価値観から、最大公約数的に生まれてくる主張が市民だ。

日本人の基本的な思想は、なんだかんだいっても最後はわかりあえるという楽観主義。面白いこ
とに、聖徳太子の十七条憲法は、中国で儒教を手本に書かれてるわけだか、なぜか一条で、いき
なり和を語る。儒教でも和を語るが、それを最初にもってくるような思想はない。すなわち聖徳
太子の時代からすでに和が日本思想の基本にあったということ。

多民族ではわかりあえないということが基本で権利は戦いの先にしかないと考える。戦いは単に
武力ということではないが。内政ではないが、日本人も最近韓国、中国との間でわかりあえない
ことがあることを実感している。最近の日本のウヨ化などは、なんなる対立ではなく、なんでわ
かりあえないんだよ、という苛立ちを感じる。ようするにわかりあえない相手との交渉音痴からくる苛立ち。

日本書紀の聖徳太子の記述は結構疑問視されていると思う。
考える名無しさんのブログはこんな調子なの？

>>34
聖徳太子は実在そのものが疑われている

こんな調子？どんな調子？

スレタイ変えたのに13のナンバー振るのはおかしい

歴史と言えばこれ↓だよな

168： 第三の波平 ◆JXLBbnYqTY 2011/11/01(火) 08:46:51.04 0 AAS
＞中国の歴史書に日本（倭国）が初めて登場するのは、初めて中国を統一した始皇帝の秦の次、漢時代である。
＞有名な双国が貢ぎ物を送り、正式な倭国の代表とみて認められて金印を授かる。

×双国
○奴国

例えば
「聖徳太子の十七条憲法は、中国で儒教を手本に書かれてる」とあるが
日本書紀での書かれ方なのか、その憲法が実際に書かれたと考えてるのか
よく分らない。
中学の教科書に載ってる事を書いてるだけのように思える。
柄谷の「世界史の構造」も同様だが

で、霊姑浮はチャングムの誓いはどう思う？

>>38
？？？
聖徳太子が十七条憲法を書いたこと？
中国で儒教を手本に書かれてること？

俺はあれだね、やっぱハンサングンとの師弟愛に感動したね
チェサングンとグミョンとも魅力的だけど

ハンサングンの最期には感動したよ

霊姑浮は馬鹿だから質問の意味がわかってないらしいｗ

>>39
見ていない

韓国の時代劇は好きだが、ほぼ史実性はないと思っている。
特に韓国はキリスト教の影響が強いから、
日本以上に純愛主義がきついよね

>>40
>>33でおまえが書いてる事だよ

二秒前に書いた事をもう忘れたのか？

>>42
？？？
霊姑浮は馬鹿だから？
質問の意味がわかってない？

ちょっと待てよ、天国の階段は見たのか？

>>46
見た見た！

>>44
>>40の意味がわからないの？

美男ですねは？

十七条憲法を書いたのが聖徳太子か聞きたいのか？
誰が書いたにしろ、十七条憲法が中国で儒教を手本に書かれたのか聞きたいのか？

山海経の「倭は衛に属す」でしょう
歴史書ではないかもしれないが

邪馬臺國も魏志倭人伝では邪馬壱國らしいし
第三の波平の双国が正しいのかもしれない

ホントにジョイス的というか、いわゆる天然、ウド鈴木のような
いや卑弥呼＝シャーマン的か

これは誤字についてかな

926 ：考える名無しさん：2013/11/04(月) 21:38:42.93 0
>>925
波平のBlogって社会学者や精神科医なんかに監視されて分析されているんだってね
知らぬは波平ばかりなりかｗ

>>49
見たと思う。

何にしろ、韓国ドラマはキリスト教的純愛が濃すぎて、
たくさん見ると飽きるな。

韓国はなぜキリスト教を受け入れたのか？

？？？

51 名前： [ ] 投稿日：

ちゃうやろ、日本書紀での書かれ方の事か、
聖徳太子が実際にそう書いたのか？って聞いてんだけど？

韓国ドラマのパスタはおもしろかったな
主人公のコン・ヒョジンが魅力的だ

>>54
なんでもいいが、少しは自分で調べろよ
http://1000nichi.blog73.fc2.com/blog-entry-3269.html

そもそも>>33の文脈見れば、
聖徳太子が実在しようが、してなかろうが
たいした問題じゃないことぐらい、読めるだろう
日本人なら

>>55
キムタックは面白かった

オールインみたか？
ビョンホンの

>>58
見てない
季節シリーズはみんなみた

秋の童話のウンソの子供時代のムン・グニョンが
メリは外泊中の主人公なんだよな

「十七条憲法（又は日本書紀）は、中国で儒教を手本に書かれてる」
も良く読んだら新説ですね。
「中国の儒教を手本に」の間違いか。コピペのせいか

『日本書紀の謎を解く』 (中公新書、森 博達）だと思うけど
確か、書紀の冒頭数巻は中国からの帰化人、
残りは日本人が書いたという説だった。

書紀が８世紀に書かれて
「聖徳太子の十七条憲法は、中国で儒教を手本に書かれてる」が
正しいとしても、漠然とした感じがする

天国の階段の子役のパク・シネなんか
美男ですねの主人公だしな

「てにをはが分らない」と浅田彰と高澤秀次に批判される吉本隆明のように
霊姑浮は偉大なのかもしれない

霊姑浮は漢字間違いが酷い

>>60
あそ

>>61
＞「聖徳太子の十七条憲法は、中国で儒教を手本に書かれてる」が
＞正しいとしても、漠然とした感じがする

だからさっきから何回言わせるんだよ
なにが漠然としているか、聞いてるんだよ
聖徳太子が十七条憲法を書いたこと？
儒教を手本に書かれてること？

>>64
勘弁してくれよ
全部、移動中にケータイの親指で書いてるんだぞ
あとは各自で手直ししろよ
いやなら読むな

>>64
ケータイの漢字変換に期待するなよ
柄谷はがらたにでしか変換されない程度だ

ちなみにコテ占有スレが禁止なのに
わざわざ立てる霊姑浮さんの図々しさについて本人から
コメントお願いしますｗ

ようするにたまたま『日本書紀の謎を解く』 (中公新書、森 博達）を読んだから
自慢したかっただけだろ。悪いがそれは読んでない。

で、本論へのコメントはなしか？

＞なぜか一条で、いきなり和を語る。儒教でも和を語るが、それを最初に
＞もってくるような思想はない。すなわち聖徳太子の時代からすでに
＞和が日本思想の基本にあったということ。

いや、その本は知らないなｗ

>>67
ちなみに荒らしが禁止なのに
わざわざ１０年間も続けられるおまえさんの存在意義について本人から
コメントお願いしますｗ

ちなみに「移動中」ってどこからどこへの移動中なの？
っていうか、今も移動中なの？

こんな夜中に

廊下からトイレに移動中とか

>>71
今は家でくつろいでるよ

移動中は仕事の移動中
通勤、出張などなど、分かる？

基本、>>11-26のような文章はケータイで移動中の暇に書く

なぜ平等がうつを生むのか、についてどうぞ

>>73
運転中の携帯操作は違法だが…

平等はうつになんないでしょ

不平等だからうつになるわけで

パソコンで文章を書き出すと、
ガッツリになってどんどん長文になって、
結局、スレにも、ブログにも入らなくなる

スレって案外１レスの文字数に制限があるし、
ブログも１Pに案外長文をのせられない

ケータイだと一度書くのが大変だから
手直しするのが面倒になるし、
とにかくコンパクトに続けて書く

あとはなんといっても移動中のよい暇つぶしになる
最近スマホでゲームやってる人が多いが、
一種の暇つぶしのゲームだな

１レスで入らなきゃ２レスにすればいいだけのこと

>>76
平等はうつになる
公平がうつにならない

不平等だからうつになるんでしょ

具体例は？

>>80
>>28-32参照

>>81
長い

金はどうよ？
金持ちと貧乏なら不平等でうつになるやん

>>82
金持ちと貧乏どっちがうつが多い？
途上国と先進国どっちがうつが多い？
江戸時代と現代ではどっちがうつが多い

なんとなく読んだ新書なので別に自慢ではない。

「聖徳太子の時代からすでに和が日本思想の基本にあった」の
「時代」は太子が生きていたという７世紀なのか
書紀が書かれたという８世紀なのかどうお考えなのでしょう。
倭から日本に変わったくらいの激動の時代なのでそう単純ではないと思う。

書紀の十七条憲法の記述を根拠に
「和が日本思想の基本にあった」と言えますか？

68 ：霊姑浮 ◆5JB5Td0w.M ：2013/11/06(水) 23:38:50.37 0
ようするにたまたま『日本書紀の謎を解く』 (中公新書、森 博達）を読んだから
自慢したかっただけだろ。悪いがそれは読んでない。



で、本論へのコメントはなしか？

＞なぜか一条で、いきなり和を語る。儒教でも和を語るが、それを最初に
＞もってくるような思想はない。すなわち聖徳太子の時代からすでに
＞和が日本思想の基本にあったということ。

なんとなく読んだ新書なので別に自慢ではない。

＞「聖徳太子の時代からすでに和が日本思想の基本にあった」の
＞「時代」は太子が生きていたという７世紀なのか
＞書紀が書かれたという８世紀なのかどうお考えなのでしょう。
＞倭から日本に変わったくらいの激動の時代なのでそう単純ではないと思う。

そもそも１７条憲法がいつ、誰が書かれたのかが、歴史上の謎。
ようするにそんな考えても分からないような歴史好きミステリーに興味ない。

＞書紀の十七条憲法の記述を根拠に
＞「和が日本思想の基本にあった」と言えますか？

ではなぜ一条に和がもってこられているのか
１条以外にも和的な表現が多いのか


で、本論へのコメントはなしか？

＞なぜか一条で、いきなり和を語る。儒教でも和を語るが、それを最初に
＞もってくるような思想はない。すなわち聖徳太子の時代からすでに
＞和が日本思想の基本にあったということ。

ここに現代に通じる日本人的なものを感じないなら
オマエ日本人じゃないだろう

一にいう。「和を以(も)って貴(とうと)しとなし、忤(さから)うこと無きを宗(むね)とせよ。」

和をなによりも大切なものとし、いさかいをおこさぬことを根本としなさい。
人はグループをつくりたがり、悟りきった人格者は少ない。
それだから、君主や父親のいうことにしたがわなかったり、近隣の人たちともうまくいかない。
しかし上の者も下の者も協調・親睦(しんぼく)の気持ちをもって論議するなら、
おのずからものごとの道理にかない、どんなことも成就(じょうじゅ)するものだ。

>>86
中国人にはこれを１条に持ってくる発想はない。

以下は全て正しいという事ですね。了解しました。

日本人の基本的な思想は、なんだかんだいっても最後はわかりあえるという楽観主義。面白いこ
とに、聖徳太子の十七条憲法は、中国で儒教を手本に書かれてるわけだか、なぜか一条で、いき
なり和を語る。儒教でも和を語るが、それを最初にもってくるような思想はない。すなわち聖徳
太子の時代からすでに和が日本思想の基本にあったということ。

ただ、日本史は応仁の乱前後で分れるという話もあるし
今でも東日本と西日本は結構違うと思います。
おっしゃる説が俗っぽい感じがしますが
日本人は表向きはなあなあで陰では陰湿という面があると思う。
これも俗っぽいですが

うつって増えてるの？

応仁の乱は大変だったからね。
日本の中枢が破壊されて日本が混沌としたからね。

人を変えるのに、ワンポイントというのは無理があるね。
それをいうなら、現代につながる日本庶民文化の多くは、
室町時代までさかのぼれる。
それ以前とは断絶しているという説の方が納得するけど。
ようは、地方庶民の時代にはいったわけで。

陰では陰湿であることと、日本の根本に和があることは
対立しないと思うが。和があるから陰湿さがある。

ようするに、キミとボクの考え方の違いは、
ボクは西洋／中国／日本という対立項で話していること。
西洋とどれだけちがうか、ということ。
聖徳太子がいたか、いなかった末端のことはどーでもよい

だから>>28-32参照と言ってるわけ

霊姑浮よ

陽だまりの彼女の感想ヨロ

ボクが言っていることが俗っぽいと思うのは、
西洋人／中国人／日本人という粗さからきてるんだろう
だからキミのような日本史マニアにはざっくりしてなと思う

でもここは歴史板ではなく哲学板なわけ
西洋哲学とは西洋人の本質を語るわけ
それに対する、西洋人（哲学）と違うところの日本人（哲学）が重要なわけ

ようするに、近代って西洋思想の時代なわけで、
それに飲み込まれながらも、日本人的なものとはなにか
それが日本を、そして世界を救うヒントになるわけ
それが先進国唯一の非西洋人たる日本人の存在意義なわけ

まず分かってほしいのは
いまの西洋人から見ると、日本人は自分たちのまったく違う謎人びとなんだよ

今ナカイの窓で湘南特集やってるけど、
都会人波平は湘南とか行くわけ？

どんなとこよ？

しかし、湘南ってのも寒いわな
スラムダンクなら湘北やん

僕は54じゃないけど
聖徳太子の実在はどうでもいいが十七条憲法の内容を信用するというのは
よく分らない。
日本が先進国というのは池田信夫みたいですね。
高城剛はクールジャパンは失敗だったと言ってました。
カリフォルニアには熱心な神道の教徒が多少いるらしいですね

だよな、十七条憲法そのものが後世の偽造という可能性もある

和を第一に持って来たい何者かの意思で改竄されている可能性も否定できない

>>96
最近、哲学板ってどんな人が来てるんだ
あまりにあまりのレベル低すぎだろう

>>97
聖徳太子の後世だとしても、そんな違わないだろう
それ分かって言ってるか？

マニアかどうかはともかく
古典文学大系でも見れば
記紀はまあパクリのカタマリと分ります。

明治になって神功皇后は天皇から皇后扱いになり
弘文天皇が考え出された。

>>99
歴史が好きなんだね（笑）

日本人の基本的な思想はなんだかんだいっても最後はわかりあえる

そもそもにおいて、日本に市民がいるかだな。国家から思想的に自立した市民という対抗。国民
である前に市民であるか、ということ。平等、自由に対して、国家を監視し、主張する。日本人
は国家と市民の対立概念が弱い。国民として国家は我々の一部であり、疑似単一民族的に頑張っ
ていこう。国家だって言えばわかる。変な法律を通そうが、いざとなり、有用でなければ潰せば
よい。たとえば多民族国家だったらどうだろうか。ある民族に優位な法が通れば後で覆すのは難
しい。このような多面的な価値観から、最大公約数的に生まれてくる主張が市民だ。

日本人の基本的な思想は、なんだかんだいっても最後はわかりあえるという楽観主義。面白いこ
とに、聖徳太子の十七条憲法は、中国で儒教を手本に書かれてるわけだか、なぜか一条で、いき
なり和を語る。儒教でも和を語るが、それを最初にもってくるような思想はない。すなわち聖徳
太子の時代からすでに和が日本思想の基本にあったということ。

多民族ではわかりあえないということが基本で権利は戦いの先にしかないと考える。戦いは単に
武力ということではないが。内政ではないが、日本人も最近韓国、中国との間でわかりあえない
ことがあることを実感している。最近の日本のウヨ化などは、なんなる対立ではなく、なんでわ
かりあえないんだよ、という苛立ちを感じる。ようするにわかりあえない相手との交渉音痴からくる苛立ち。

あの時代だから、十七条憲法の元ネタというのは中国のなにかなんとなく
特定されている。
そのような文脈から見ても、中国的ではないいくつかの特徴が見える。
その一番が、和に関する内容が多いこと。
そして１条に強烈に和が語られること。

それが時代考証が１世紀違おうが、誰が書こうがたいした問題ではない。
貴重な古代日本の資料として、そこに日本人的なものが読み取れる。

これは本気ですか？
霊姑浮さんにとって結局、哲学は趣味ですか？

92 ：霊姑浮 ◆5JB5Td0w.M ：2013/11/07(木) 00:37:05.92 0
ボクが言っていることが俗っぽいと思うのは、
西洋人／中国人／日本人という粗さからきてるんだろう
だからキミのような日本史マニアにはざっくりしてなと思う

でもここは歴史板ではなく哲学板なわけ
西洋哲学とは西洋人の本質を語るわけ
それに対する、西洋人（哲学）と違うところの日本人（哲学）が重要なわけ

ようするに、近代って西洋思想の時代なわけで、
それに飲み込まれながらも、日本人的なものとはなにか
それが日本を、そして世界を救うヒントになるわけ
それが先進国唯一の非西洋人たる日本人の存在意義なわけ

現代にも十七条憲法マニアというのがいて、
日本人的なすばらしさに引かれている。

>>103
そりゃ趣味だろう。
他になにがあるの？？？

ギリシャは長くオスマントルコ領の時代が続いて
古代と現代はほとんど継続してないらしい。
御説の日本人論も紋切型かと思いますが

　　　　　　　　　　　　　ζ
　　　 　　　　　／￣￣￣￣＼　 　　　 　／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　／　　　　　　　　　|　　　　＜　波平　Hey !!
　　　　　　　|　⌒　　⌒　　　／|　 　　 　＼＿＿＿＿＿＿＿
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>>106
ギリシア思想の精神姓はキリスト教を通して、現代西洋人の特徴につながる、ということなんだけど

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ギリシアはローマ帝国時代は東ローマに属する。イタリア半島側の西ローマと文化がかなり違う。

というのはキリスト教が東と西ではかなり変わる。
東はプラトンの影響からキリストより神が上の一者による理論的キリスト教。
それに対して西ではキリストと神と精霊が同列の三位一体説。論理より贖罪などの神への祈りを重視した。

その後、東ローマ帝国は徐々にイスラム圏に吸収される。
そしてギリシア思想の論理性はイスラム圏で継承されていく。
一方西ローマ帝国は崩壊したあともゲルマン人にキリスト教は広まる。
そして中世の混沌から欧州として立ち上がっていくきっかけ、十二世気ルネサンスは、イスラム圏から伝わったギリシア思想の再発見だった。
それにより、欧州キリスト教的文化にアリストテレスなどの自然主義が導入されて、近代へ向かっていく。

西洋をいまの国境で語ることは意味はないでしょ。
そんな連続性で語れるのは日本ぐらい
これも日本人的なものだな。

西洋史を連続的に語るのは国ではだめで、民族でも難しい。
やはりキリスト教で語るのが一番だね。

20年ぐらい鬱病だが、寛解する可能性はありますか？新薬がでても、副作用がすくないだけで、薬漬けから解放されません。デパケンもきかないし

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アメリカの歴史はコロンブスに始まるわけですが、
その後の開拓期を経て、独立宣言に至る。
この頃は欧州は科学革命、啓蒙思想、民主革命、産業革命という激動の時期です。
人類の楽観主義的な高揚期ともいえ、多くの人々がユートピアを夢見てアメリカに渡りました。
その後、欧州は世界戦争へ突き進み、挫折します。
科学にしろ、民主主義にしろ、慎重になる。

しかしもともと伝統がないところに吸収した、また世界対戦の直接の戦禍にもならなかったこともあり、
現代に至るまで人類の近代初期の楽観主義的な高揚期の余韻を維持しています。
科学、自由主義、民主主義への期待を楽観主義的にとらえています。

例えば、アメリカは人間科学の先進国です。
ドイツなどで生まれた、哲学から発生した心理学、すなわち機械論的人間分析を早々と取り入れました。
いまでは社会学、経済学、経営学や認知科学などに展開されています。

それがアメリカの自由主義につながっています。

士農工商のうえのほうにいけばいくほど精神の安定があり
下であればあるほどちんぽこりんの権力の手駒になるであろう
ということなのだ

>>120いや、つながってない。それは勉強不足だ。

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>>122
たとえば？

十七条憲法（じゅうしちじょうけんぽう）とは、推古天皇12年
（ユリウス暦604年）に、聖徳太子（厩戸皇子）が作ったとされる17条から
なる法文。
『日本書紀』、『先代旧事本紀』には、推古天皇12年4月3日（ユリウス暦
604年5月6日）の条に「十二年…夏四月丙寅朔 戊辰 皇太子親肇作憲法十七條」と記述されて
おり、『日本書紀』には全17条が記述されている。
内容は、官僚や貴族に対する道徳的な規範が示されている。儒教[1]・仏教の
思想が習合されており、法家・道教の影響も見られる。

養老4年（ユリウス暦720年）に成立した『日本書紀』に全文が引用されている
ものが初出であり、これを遡る原本、写本は現存しない。成立時期や作者に
ついて議論がある。
十七条憲法には古くから後世の創作とする説があり、真偽については現在
でも問題となっている。

さらに森博達は、1999年（平成11年）の『日本書紀の謎を解く』において、
「十七条憲法の漢文の日本的特徴（和習）から7世紀とは考えられず
『日本書紀』編纂とともに創作されたもの」とした。森は、『日本書紀』
推古紀の文章に見られる誤字・誤記が十七条憲法中に共通して見られる
（例えば「少事是輕」は「小事是輕」が正しい表記だが、小の字を少に誤る
癖が推古紀に共通してある）と述べ、『日本書紀』編纂時に少なくとも
文章の潤色は為されたものと考え、聖徳太子の書いた原本・十七条憲法は
存在したかもしれないが、それは立証できないので、原状では後世の作
とするよりないと推定している。

― 『日本書紀』第二十二巻 豊御食炊屋姫天皇 推古天皇十二年

脚注
^ 例えば第1条の「以和爲貴、無忤爲宗。」（和を以て貴しと為す、忤ふる
こと無きを宗とせよ）は、孔子の『論語』第1卷 学而第1「有子曰
禮之用和爲貴」（礼を之れ用ふるには、和を貴しと為す） が典拠である。

寧ろ逆に意識して欲しい
他に別に相談して欲しい
当然正反対に議論して欲しい

業務連絡

BITXXXXの話の人へ

相場がおかしい。市場最高値、先月の3倍の価格。おかしい。異常事態である。
何が？どこで？起きている？
先月比で1万円高く売れたのに、今ではさらに5千円も高く売れる状態になっている。

ここから、もし、累乗的な価格急騰が起こるとすると、買い入れはもう無理だ。
俺も、ちょっと売りすぎた。ここから先、売ってはいけない。数少ない1円みたいな少額を、離さず握っていると、
いつか1円が1億円になる可能性すらある。
売ってしまった分ももし売ってなかったらすでに200億くらい資産ができていたはずなのに、と思うのは不毛だ。

流れを無視して、次、買うときの値段を決め、その値段まで急落するまで動かざる事山の如し。

おかしい。何が起きている？1年前の30倍くらいの価格だぞ。
今から始めるには、元手が大きく必要になり、リスクも高い。だが、初めからそれも仕組まれていた。
いつ発動するかだけの問題だった。今なのか？いや、だが、次急落、俺の読みの価格は秘密にするが、
その時には全力買いだ。そして放置。

そろそろ歴史分析は良いかな
あとはなにかあったかな

日本人と
縄文人、弥生人、アイヌ人、
倭人、穢多、非人はどう関係しますか

高城剛の最近の言動はレベル低くないですよ

おめえの歴史語りは浅えんだよ
簡単に何かと何かを結びつけて終わりみたいな似非分析して
悦に入る

霊姑浮でしょ

有名で博識なら既成の説を転覆させるような
新説お願いしますよ

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霊姑浮が残念なのは無職であるという事だ

>>131
たとえば？

天皇は新・旧憲法の公布によって規定された。
つまりそれ以前にその規定は無かった。

大日本帝国憲法は、1889年2月11日に公布、1890年11月29日に施行
第1条
大日本帝國ハ萬世一系ノ天皇之ヲ統治ス
^ ゴーマニズム宣言SPECIAL 「天皇論」　著者・小林よしのり　P246・P247

日本国憲法
1946年11月3日に日本国憲法として公布され、1947年5月3日から施行
第1条
天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であって、
この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く。

十七条憲法は604年4月3日に聖徳太子が作った。
（『日本書紀』720年成立による）
第1条の「以和爲貴、無忤爲宗。」（和を以て貴しと為す、忤ふる
こと無きを宗とせよ）は、孔子の『論語』第1卷 学而第1「有子曰
禮之用和爲貴」（礼を之れ用ふるには、和を貴しと為す） が典拠
らしい。

ここでも「和を以て貴しと為す」とする必要があったんでしょう。
それまで「和を以て貴し」とされていなかったかもしれない。

したがって
「儒教でも和を語るが、それを最初にもってくるような思想はない。すなわち聖徳
太子の時代からすでに和が日本思想の基本にあったということ。 」
はあまり納得出来ないですね。

本屋で「万引きは通報します」と張り紙されてるのは
万引きする人がいるからでしょう

霊姑浮完敗だな

これは俺の妄想だけど、
和って字が大和の和を意味してるのも
近畿を出自とする？日本書紀の編纂時のある種の効果を
狙ったものなのかもよ

本当はもっと別に意味があったのかもね

倭ってのは「わ」じゃないからな
本当は「い」で邪馬壹国も「やまたいこく」じゃなくて、
「やまいこく」で、既に記紀の段階で俺等を騙そうという意図が働いている。

やまたいこく→ヤマト政権になったんだ〜と
誤解する様にわざわざ歴史書を改竄してるからな

十七条憲法もなんらかの改竄が行われていると考えるのは普通。

梅原猛的に考えれば、柿本人麻呂が
あすか、かすが、やまとという地名に
飛鳥、春日、日本という字を当てたのかなと思う

倭は中国・朝鮮の文献に使われてた字で
今の奈良県に当たる「やまと」という地域の字として日本でも倭を使った。

７世紀後半頃から国名を２文字にする事に決めたらしく
倭→大倭（読み方はおおやまとか）、
木→紀伊、火→肥前・肥後、泉→和泉などになった。
日本の中心だからおおやまとかな。

倭が良くない字（矮の小人に近いとか）と考えて
続日本紀でも大倭（おおやまと）だったが
平安時代には大和（やまと）になったみたいですね
中心が京都に移ったからやまと？

書きながら思いましたが、十七条憲法、日本書紀が書かれた時点では
和＝奈良・日本という考えは無かったのではと

＞俺等を騙そうという意図が働いている

病気ですか？

>>136
「儒教でも和を語るが、それを最初にもってくるような思想はない。すなわち聖徳
太子の時代からすでに和が日本思想の基本にあったということ。 」

のソース乙！
孔子において、和は重要な位置にないからね。


第1条の「以和爲貴、無忤爲宗。」（和を以て貴しと為す、忤ふる
こと無きを宗とせよ）は、孔子の『論語』第1卷 学而第1「有子曰
禮之用和爲貴」（礼を之れ用ふるには、和を貴しと為す） が典拠
らしい。

ボクは歴史研究家でもマニアでもないので、

ボクが言う、十七条憲法の和の特殊性はかなり一般的な理解だと思うが、
たとえば梅原の聖徳太子でも、儒教がもとだか、和の重視が特殊だと、紹介されてる。

そうではないという解説ソースヨロ！

　　　　　　　 　 , -''⌒ヽ, -ｰ､　　　　
　　　 　　 　 ／,　　　　　　　､＼　　　ごめんねーまたこの子が
　　　　　　 / /　　 ,ｨ　　　ヽ　 ヽヽ　　　
　 　 　 　./ //　/,∠{.　} ﾄ､ ヽ　ヽヽ　　変なスレ立てちゃったみたい！
　　　　　/ ｲﾚ ,ｲ7　 {i　|l 十ﾄ､}　 }.l l　　
　　　　 /　i　{/ ⌒丶ﾞV ﾚ'}ハﾉ :: } l }　　 _
　　　 /　　l　 ! 　 　 ,　　⌒ヽ }/__l_l,!,,,,rﾉノ >､_　ヽヽ
　　 / / ..::|　 l､ 　 r- ､ 　 　 /ヽ　　　　 ヽﾆ--ヽ　） ）
　 ノ / .::::::l:__, ヽ　 し'　 　, ｲ-=・=-　-､　　　 ヽ.}
／:::/.:::／"　　ヽ＼_,,. ィ,"'"　　　 　-=・=-Ｙ　　 ヽ 　＜堵愚慧螺を知らんようだね？
　／:://　　　　　､_v} /（(i)） 　　　　　　 /　　　 } ＼
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　/ /　　　　　　　　　　>＼＿,.-ｪ''フ_ノ! 　 　 /　　 ﾉ　￣ 　}
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>>136
ゴーマニズム(笑)

天皇が規定されたのが西洋近代化からというのは面白いな。
確かに江戸末期に天皇は再発見され、作られたといる。

そもそも日本で法がどれほど論理的な機能してきたかというのはある。

十七条憲法は今からみれば、法か？という感じだし、鎌倉のごせいばいしきもくでも、対して変わらない。
すなわち規定というの近代的な概念な訳で、だから明治憲法からなんだろう。

ニート・pikarrrのブログ　絶賛　発狂中です♪

天皇を規定するというのがおかしくて、
天皇は神で、日本の主で、天皇は天皇だから、規定することできないだろう。

近代になって、西洋諸国に対して規定する 必要に迫られた。

>>147
わかった、わかった。
４０歳なのに今日も徹夜で2ちゃんご苦労様
これで満足か(笑)

http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/psycho/1314005547/103
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政治的に天皇という位置が明確化したのは、唐の律令制が導入された時ですね。
中国の皇帝の位置に天皇がくるわけですが、皇帝とは根本的に違います。
皇帝は天命より国のトップになるよう選ばれた人物ですが、
天皇は古事記に見られるように日本のぬし、神そのものです。
だから政治闘争、革命で変わることがない。

日本人は天皇により住まわせてもらっているわけで、
法の上位だからと法により規定などできないわけです。

とは言っても天皇の権力闘争は中国の皇帝より激しいともいえる。
みなが天皇を通して権力を得ようとするわけですから。
だからとにかく代がわりが激しく、血なまぐさい。

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日本の天皇の権力闘争は､特に武家が絡む前は、天皇周辺に閉じた争いで
直接的に庶民を巻き込むことがすくない。
それに対して、中国は地域権力者同士の庶民を巻き込んでの、大闘争になる。

日本人と
縄文人、弥生人、アイヌ人、
倭人、穢多、非人はどう関係しますか

「ベストスマイル・オブ・ザ・イヤー2013」の投票受付開始
投稿日: 2013年9月6日
http://www.ikeipress.jp/archives/6476

▼女性
指原莉乃さん／アイドル／AKB48
能年玲奈さん／女優／「あまちゃん」
橋本愛さん／女優／「あまちゃん」
前田敦子さん／女優・歌手／元AKB48
真木よう子さん／女優／「最高の離婚」

↓

さしこ、ベストスマイル賞受賞「来年の総選挙も笑顔を届けたい」
http://www.oricon.co.jp/news/entertainment/2030611/full/

アイドルグループ・HKT48の指原莉乃が8日、都内で行われた『ベストスマイル・オブ・ザ・イヤー2013』の著名人部門を受賞し、授賞式に出席した。
日本歯科医師会会員6万5000人から投票で『もっとも笑顔が輝いている著名人』に選ばれた指原は
「今まで受賞された方の名前をみてならんでいいのかなと緊張しています。
裏でも緊張し過ぎて出る直前に転んでしまいました」と恐縮しながらも、「すごく光栄で嬉しいので実家の家族に報告したい」と喜んだ。

さっしーはそんなに有名じゃない頃のニックネームで
さしこは本人が言い出した感じですね

大日本帝国憲法第1条のwikiにゴーマニズムは僕も驚きました

>>158
基本はいまもさっしー呼び
仲がよいひとがさしこ呼びかな

読む時間もないのに買う

日本人とキリスト教 井上章一 角川ソヒィア文庫

老荘と仏教 森 三樹三郎 講談社学術文庫

論語の新しい読み方 宮崎市定 岩波現代文庫

後期ラカン入門 ラカン的主体について B･フィンク

>>1
第三の波平こと霊姑浮 ◆5JB5Td0w.M さん、

「デスブログで記事にされる」のと引き替えに、「さっしーと愛のある性交ができる」としたら、





　　　　　やりますか？　　　　　　　　　　やりませんか？

業務連絡

BITXXXXの話の人へ

相場は依然として高値を更新中である。この異常事態のさなか、
（もともとこの通過は日本にいる人に対して有利にできているのだが）
ある大手取引会社が、国内からの入金手続きの簡素化、スピード処理化を行った。
そのタイミングでやるか？そうくるのか。

これにより、国内にいる人が即座に入金し、即座に通貨購入という機敏性を手に入れ、
「機」を活かすアドバンテージとなった。

一体何が起きているのかわからないが、もの凄い勢いとエネルギーで、何かが鋭意絶賛進行中だ。

江戸時代に天皇は存続してたと思いますか
院と呼ばれてたそうですが

井上章一『伊勢神宮』は
伊勢神宮が東南アジアの倉庫、集会所的という
話が面白かったですね。
ＮＨＫは以前、伊勢神宮は２千年の歴史があると言ってましたが
この前、式年遷宮は1300年続いていると言ってました。

2010-06-02 5月30日、伊勢神宮に
大和から見て東にある伊勢神宮は日の出、
西にある出雲大社（吉備氏を鎮魂？）は日の入りに対応し
両者において稲作の豊かな実りを太陽に祈るのかと考えていたが
そうでもないかもしれない。
伊勢神宮は比較的内陸にあり
志摩半島の先端で東の海を
見渡している訳ではなかった。
井上章一『伊勢神宮』（講談社）（29日に京都で吉沢明歩に譲った）に
あるように、基本的にはコメの倉庫だったのだろう。
神聖なコメの倉庫もまた神聖である。
だがその建築様式は東南アジアや長江下流の集会所に似ているという。
日本でコメが極端に神聖化されたと思うが
日本書紀の記述でも、近代に至る食生活の中でも
強いて言えば神聖であったという事かもしれない。

井上章一「伊勢神宮」（講談社）を読んでいるが、吉本隆明的かな使いで一文一文が短く微妙な文体だ。ウカヤフキアエズノミコトは屋根の建築にどう関わるのか
2010年5月26日 - 22:13

>>160
フィンクの「後期ラカン入門」はダメだったな
1995年の本だからこなれていないしなんか雑だった
よく考えてみば20年近くも昔だもんな
範囲が後期のセミネールまでというだけで
雑な入門書だよ（買って後悔…）

ＡＫＢに興味あるということは
サブカルチャーがカルチャーになったと？

>>165
じゃあどれがよい？

>>163
そりゃそうでしょ。
政治から離れも、存在意義はあったでしょ。
所詮、武家は下品な田舎者。皇室の足元にも及ばないという違いはあった。

>>167
わからないなあ
今度出る「はじめてのラカン派〜」だっけ
あれに期待かなあ

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>>169
・・・・・

僕はひょっとして江戸時代に天皇家は途絶えてて
幕末に、割と近い宮家の一族から皇統を捏造したのではと。
元号、将軍の決定とか宮中行事をやってたのだろうから
まあ途絶えてないのだろうけど
どうも存在感が無いですよね

「はじめてのラカン精神分析: 初心者と臨床家のために」アラン・ヴァニエ著
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
すまんこれだ↑

天皇の妹が将軍に嫁にいくときは大変な騒ぎだったよね。
武士は下級だからね

>>173
ためになったラカン入門ぐらいあるだろ

>>172
逆に途絶えさせる意味がない

>>175
いやあ、どれも独善的で勝手な解釈が横行していてみんな書いてることがバラバラ
どれか一冊といわれてもあげられないな
実際にラカンのセミネールとか読むのにほとんど役立たないしね
無いよなーー

>>177
じゃなんでラカンを勉強したんだ？

足利も徳川も清和源氏の末裔と称した。
清和源氏は実は病気の陽成天皇の子孫だが
それを嫌って清和天皇の子孫を名乗ったという説もある。

頼朝とか臣籍降下したばかりの源氏、平氏も下級ですか

最盛期の蘇我とか藤原もどうでしょう

>>179
日本人は全員、元をたどれば天皇に行き着くと言われるね(笑)

当然、源氏、平氏も下級のでしょ。貴族に散々馬鹿にされてた。
蘇我、藤原は武家ではないし

>>178
ラカンを読むのに役立ったのはソシュールとフロイト全集とメラニー・クラインの著作
あとビオンの著作か
それから一連のラカン解説書を照らしあわせて共通点を拾って意見が割れているところもチェック
これだとかなりラカンのセミネールが読めるようになるね
手間はかかるけれども仕方ないよね
極めて特殊な人だからラカンは

天皇というか公家でしょ。
天皇が途絶えたということは、公家が殲滅されたと？

>>181
よくがんばったね。
自分のラカン作ったんだ。
なら入門書の他人のラカンは気にくわないだろ。

江戸時代に今で言う「天皇」が代々続いててもいいんだけど
「天皇」という言葉は江戸中期は使われず「院」だったらしい。
まあ今、江戸時代に在位したと言われる天皇を
同等にカウント出来るのかなと

>>184
なにが問題がまったくわからないが
天皇の意義は継承されることにあるから

天皇で一番問題と言えば、
継体天皇だろ

ネオアカ編集部 ‏@neoaca 11月3日
いずれにしろ、私は天皇制は廃止すべきだと思う。天皇家に対しては特に
これといった感情はない。政治システムを合理的にするためや過去の歴史的
経緯を踏まえると天皇制は廃止した方が良いと考えているだけだ。天皇家に
対しては特に感慨はない。天皇制を廃止した後、天皇家は自由にすればいいと
思う。

>>183
正直言ってラカンをどう解釈するのが正解かはわからないけれども
自分のバイアスがかかったラカンということならば直接セミネールを読んでも苦はないね
だからおっしゃるようにたの人が割りきって書いた入門書だとどこらへんを切り捨てているかがわかって
人には勧められなくなってしまう
パリ大学に行った人なんかにも教えてもらったけれどもやっぱりフロイト・ソシュール・クラインを読み込めていれば
ラカンを読んでもそれほど慌てることはないもんね
ただラカンはそのセミネール中でもいわゆるラカン用語の意味を多義的に膨らませて使用するからそこが厄介
そのうえセミネールが新しいテーマになるたびにそのラカン用語もなんか進化というか意味の範囲が違ってくる
これは医学や科学的なものとして受け取るとやはり迷路に入り込んでしまうけれども
もう少し文学的な自由連想をしていると思えばまうニュアンスを掴んでから細部を検討して
さらにはラカン自身のディスクールを精神分析的に分析家の立場になって読み解いてみる
そうすると新しい発見はあるんだけれどもこれは終わりのない行為だね
こういうやり方が良いのかすらわからないんだけれども…

>>177
フインク読み始めたが、わかりやすくてよさげだが

霊姑浮氏がなぜ今「和が日本思想の基本」と主張するのかなと思って

>>188
フロイト・ソシュール・クラインという選択が気にかかるな。
ハイデガーは？
ラカンの核心はハイデガーでしょ。
ハイデガーなくラカン的なアイロニー「ないことである」がわかるのかな
とても危険な気がする。
ようするにラカンの罠にはまらずに、トリックを見破れるのか

>>190
西洋人の理性主義に対して、
和が日本人の基本だからでしょ

>>189
フィンクの本はどれも読み易いというか目障りは良い（笑）
しかしそこは英米圏の人だけあってラカンの曖昧模糊とした複雑な意味の絡み合いを
バッサリと切り捨ててしまっている
本当にラカンの後期思想のように錯綜した複雑なものを語るならば大鉈を振るってはダメ
わかるところと曖昧で不明瞭なところを
なんというか量子力学の記述のようにやってくれないと困るんだけどね
フィンクのラカンが本当にラカンならば現在でも誰もラカン読みが苦労などしないから

ラカン自身が言っているように、
精神分析は技な訳で、理解で伝承されるものではない
だから理解するのではなく、自ら作ることが大切
ということで、ラカンをわかるとは、自分なりのラカンを作ること
で良いんだけど、

そこにもトリックがあるように思うんだよね
ようするに、自分の論理のつぎはぎさをごまかして、
一生懸命穴埋めさせる
ラカンがあえて与えたクイズのように
そのようにしてラカン教にはまっていく

なぜラカン好きは狂信的になるのか

>>193
これはなんとなくわかる（笑）
フィンクをもうちょっと読んでみよう

三島由紀夫「天皇になりたかった」
「無意識は存在しない」

岸田秀「ラカンはわからん」

>>187
天皇制を廃止するとどうなるのかなあ
日本人壊れるんじゃないか

>>191
ハイデガーとラカンは交流があったしハイデガーをフランスにも招いているけれども
ハイデガーのいうような現存在や世界内存在はユクスキュルの概念を知っていれば問題ないことで
さらにはフロイトの精神分析とはかなり被っているところがある
もっとも現存在分析のヤスパースとは親友関係であったのにハイデガーはラカンに対して
「私は精神分析については何も知りません」とまで言ったんだよね
こんなの嘘でしょう
同時代の人でしかもフロイトは当時はもう有名人だったし著作はドイツ語
これで読んでいないはずもない
ラカンのセミネールには聞いたこともないような学者や哲学者の名前が出てくるけれども
それこそ自由連想法を使ったラカンの発言だからイメージがかぶったことなんかが名前として出てきている場合
なだけというｋとも多い
まあラカン自身はもともと哲学を勉強して精神科医に進路を変更したから哲学的な言説が多いのだろうけれども
だからゼンタをフワッと掴んでそれから細部を検討してラカン自身の精神分析をするというのが考え得るいい手段のひとつかなと
その際にはやはりフロイト（精神分析）・ソシュール（構造言語学）・クライン（対象関係論）がそのまま形を変えずに役に立つよ

韓国人のように足の引っ張り合いをしそうですね。
佳子、承子は興味あります。

ラカンのつぎはぎの大きな理由は、
フロイトとハイデガーを強引にくっつけたからだね。
偶然なのか、必然なのか
フロイトとハイデガーが奇妙に組み合わさることを
ラカンは発見した。
フロイトへの回帰の逆説は、
思弁的なハイデガーを実際の人間に適用すること。
それはとても危険なこと。
ハイデガーは人間分析などできないただの哲学者だから。

だから言ったフロイトへ回帰するんだと、
オレはハイデガーじゃなく、人間分析の臨床家フロイトに回帰するんだと
実はハイデガーの思弁へ、臨床のフロイトを貼り付けて、
血が通っているように見せているだけ
それは、ロボットの表面に人間の皮を張り付けているようなもの

これがラカンのトリック

>>198
完全にラカンのトリックにはまってる口だな
ハイデガーを学んだ方がよい
ラカン的トリックがぎっしり詰まってる
ラカンがパロディに見えてしまう

フランスの構造主義、ポスト構造主義思想に影響力を持った精神分析家。
フロイトの精神分析学を構造主義的に発展させたパリ・フロイト派のリーダー
役を荷った。また、フロイトの大義派（仏:École de la Cause freudienne）
を立ち上げた。
新フロイト派や自我心理学に反対した。アンナ・フロイトの理論については、
フロイトの業績を正しく継承していないとして批判し「アナフロイディズム」
と呼び、「フロイトに還れ」（仏:Le retour à Freud）と主張した。
生涯
初め高等師範学校で哲学を学ぶが、転学しパリ大学に移り、そこで医学を
学ぶ。卒業後は精神科医として働いていたが、徐々にフロイトの精神分析学
に傾倒、さらにアレクサンドル・コジェーヴのヘーゲル講義などに参加
（ジョルジュ・バタイユも参加しており、当時友人であった。ちなみに
バタイユは当時女優のシルヴィア・バタイユと結婚生活を送っていたが、
1933年には別居。その後、シルヴィアはなんとジャック・ラカンと愛人関係
となり、1938年に2人の間には女児が生まれた。1953年にラカンはシルヴィア
と正式に結婚した）、パリ精神分析協会に所属し、同協会の会長に選ばれる
が、会長就任後、同協会に内紛が生じ分裂した。1964年に自ら「パリ・
フロイト派」を立ち上げた。だが同派も結局1980年に解散することになった。
1981年に大腸癌により死去。

>>198
ハイデガーがフロイトを読んでいたかは微妙だな
ウィトはフロイト好きだったが
ハイデガーは根っからの哲学好きだからな

フロイトはハイデガー読んでないだろうなあ
すぐに有名になってそんな暇ななさそうだし
理解できたかも怪しい

>>201
あのねえ、ハイデガーはちゃんとやったし今もやっているからこそこちらは述べている
あなたはまずフロイトを読んでいないでしょ？
ソシュールも読んでいないみたいですね
ラカンのセミネールも読んではいない
これで入門書がどうたらこうたらでラカンがわかったら奇跡中の奇跡でしょうね
もう聖徳太子なんか追い抜いて神になれますよ（笑）
手抜きでわかることなんてたかが知れている

霊姑浮よ、映画「ソーシャルネットワーク」の感想ヨロ

>>198
＞フロイト（精神分析）・ソシュール（構造言語学）・クライン（対象関係論）

これだと構造主義どまりじゃない？
これらからじゃラカンの核心の逆説が出てこないんだよな
ハイデガーじゃないと

シニフィエなきシニフィアン（しにふぃえなきしにふぃあん）
固有名のこと。ジュリア・クリステヴァによる。

父の名（ちちのな、仏: Noms-du-Père）とは、ラカン派（仏:Lacanien）の
精神分析理論で用いられる概念の一つ。フロイトの理論における超自我や
原父に比較されることが多いが、対応はそれほど単純なものではなく、
ラカン独特の理論体系の中で他の諸概念と複雑に照応しあいながら、厳密に
規定されている概念である。

2009/3/28
柄谷行人
第三回長池講義　要綱
１
　未開社会には、贈与の義務あるいは互酬的な諸制度がある。それは共同体
の形成と維持を目的とするものであることはすでに示した。しかし、それが、
なぜいかにして共同体の「至上命令」として出てくるのか。この疑問に正面
から挑んだのは、フロイトだけである（『トーテムとタブー』（１９１２年）
）。私の考えでは、フロイトが考えたのはトーテミズムの起源というよりも
むしろ、未開社会における「兄弟同盟」、つまり、「兄弟同盟のすべての構
成員に平等の権利を認め、彼らのあいだにおける暴力的な競争への傾向を阻
止する掟」がいかにして形成されたのか、ということである。
２
　フロイトはその原因を息子たちによる「原父殺し」という出来事に見いだ
そうとした。むろん、これはエディプス・コンプレクスという精神分析の概
念を人類史に適用するものである。しかし、彼は当時の学者の主要な意見を
参照し、特に、ダーウィン、アトキンス、ロバートソン・スミスらの理論を
借用している。それらがどのようなものかを、フロイト自身の言葉で示そう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
波平ちゃんは自分イズ・ナンバーワンの癖が治らないと
思想的自家中毒に陥るよ〜〜〜〜ん　ﾍﾟﾛﾍﾟﾛ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

>>204
なら、最初からフロイト、ハイデガー、ソシュール、クラインと言いなよ
でもなんかラカン教にはまってそうだけどな
ちゃんとラカンのでたらめさを分かってる
ベタに信じてないだろうな

柄谷「あいつ（東浩紀）らはニーチェを読んでもいない」

霊姑浮よ、映画「ソーシャルネットワーク」の感想ヨロ

>>206
だからハイデガーの考え程度はフロイトがちゃんとご丁寧に精神分析の主体として
著作にわかりやすく書いているよ
ユクスキュルだってそう
せめてラカンの基礎の70％以上であるフロイトは全集を完読しましょう
ラカンは何度も何度も言っています「お望みならばどうぞラカン派にでも。しかし私はフロイト派です。」とね

ところが、ラカンはそのような問題をクリアしたと思います。それは彼が無意
識の問題を根本的に言語から考えようとしたからです。言語は集団的なもので
す。だから、個人は言語の習得を通して、集団的な経験を継承するということ
ができる。つまり、言語の経験から出発すれば、集団心理学と個人心理学の関
係という厄介な問題を免れるのです。ラカンは、人が言語を習得することを、
ある決定的な飛躍として、つまり、「象徴界」に入ることとしてとらえました。
その場合、言語が集団的な経験であり、過去から連綿と受け継がれているとす
れば、個人に、集団的なものが存在するということができます。

>>212
＞だからハイデガーの考え程度はフロイトがちゃんとご丁寧に精神分析の主体として
＞著作にわかりやすく書いているよ
＞ユクスキュルだってそう

おいおい、かなり重症だな。
これは逆にフロイトにも失礼だろ

＞ラカンは何度も何度も言っています「お望みならばどうぞラカン派にでも。しかし私はフロイト派です。」とね

だからフロイトへの回帰にしろ、真に受けたらダメ
ラカンがどれだけ自分好きか知ってるだろう

>>214
こっちがラカンを理解しているとは毛頭思わないよ
しかし霊姑浮くんはフロイトは読んでいないソシュールは読んでいないクラインは読んでいない
ラカンを読んではいない（肝心のラカンを読んでいない？？？なにそれ入門書だけか？）
いまはラカンの読解についてでしょう？
それならばハイデガーが不要だとはいわないけれどもハイデガーの何がそこまでラカンに重要なの？
ぜひ教えていただいきたいな

日本人は和の精神があって平等だから鬱病になりにくいという話？
日本のラカン派は鬱病患者の治療に取り組んでるみたいだけど

波平バカスｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

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>>215
たとえばコジェーブは知ってる？

純一にボコられる波平ｗ

おいおい　精神分析だろ羅漢は
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
フロイト抜いたら精神分析ちゃうだろｗ　しっかりせい無職家 pikarrr よｗｗ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

欠史十代（けっしじゅうだい）とは、『古事記』において、系譜のみが記され、その事績は記されていない第24代仁賢天皇から第33代推古天皇までの10人の天皇のこと、あるいはその時代を指す。
仁賢天皇
武烈天皇
継体天皇
安閑天皇
宣化天皇
欽明天皇
敏達天皇
用明天皇
崇峻天皇
推古天皇
欠史八代が記紀双方に事績（旧辞）を欠くのに対し、欠史十代は『古事記』に系譜（帝紀）のみが記され事績がない。正史とされる『日本書紀』にはこれらの天皇の事跡が記されている。
この10人の天皇は『古事記』に記される天皇の最後の10人にあたり、推古に仕えた厩戸皇子についても系譜のみしか見られない。

>>219
そういうルディネスコの伝記レベルの話はもうやめてくれないかな
ラカンを読んでいるのにコジェーヴを知らなきゃどうにもならんだろ
とうぜんヘーゲルについてもね
それよりも本当に霊姑浮くんはどこまでラカンのセミネールは読んだの？
そこが知りたい
その答如何によってはレスを打ち切りますけれどね
だって素人同然のレベルの人と話すほどこっちは暇じゃないからね
まあ霊姑浮くんはそこまで酷いとは思えないけれども

コジェーヴ『ヘーゲル読解入門』

「欲望としてとらえられた他者の欲望に向かうこの欲望は、己自身を充足せしめる否定的かつ
同化的な行動により、動物的「自我」とは本質的に異なった自我を創り出すであろう。」
「欲望が所与を否定する行動として実現される以上、この自我の存在自体が行動であることになろう。
この自我は、動物的「自我」のように、自己「同一性」もしくは自己同等性ではなく、「否定する否定性」となるであろう。
換言すれば、この自我の存在自体が生成となり、この存在の普遍的形式は空間ではなく、時間となろう。
従って、この自我が現存在において自己を維持することは、この自我にとっては
「（静的かつ所与の存在として、自然的存在として、生得的性質として）あるところのものにあらず、
在らぬところのものである（つまり生成である）」ということを意味することになろう。」

コジェーヴ『ヘーゲル読解入門』（上妻精・今野雅方訳、国文社）
　「ポスト歴史の」日本の文明は「アメリカ的生活様式」とは正反対の道を
進んだ。おそらく、日本にはもはや語の「ヨーロッパ的」或いは「歴史的」な
意味での宗教も道徳も政治もないのであろう。だが、生のままのスノビズムが
そこでは「自然的」或いは「動物的」な所与を否定する規律を創り出していた。

>>223
さすが
じゃあ、コジェーヴ『ヘーゲル読解入門』がヘーゲルのハイデガー的理解というのは
知ってるよね。
「否定する否定性」すなわち、「ないことである」
まさにラカンのすべての思考に当たっての核心はここにあり、
ハイデガーからきているということ。
でもこれって、すごく思弁的だよね。
臨床から生まれてはこない。

これを突き詰めると、現実界になるわけだよね。
現実界はフロイトでいえば快感原則の彼岸につながれる訳だけど、
ここもラカンの絶妙なトリックだよね。

>>226
コジェーヴに関してはいくらでも簡単にケチをつけられるからそれより先に
霊蛄浮くんはラカンのセミネールをどこまで読んだのか教えて欲しいんだ

心理学にしてもそうだけど、
それ以前の人間学って哲学しかなかった。
でも哲学は実証的でも臨床的ではなく、あくまで思弁的。
結局、フロイトもデカルトの影響を大きく受けていると言われるように、
構造は哲学的であらざるをえないわけで、
フロイトとハイデガーをつなげることもいいとこついてると言える。

だからこそ、ラカンは最初からだが、フロイトの精神分析は終わってるわけで

まあ、簡単にいえば、
フロイトさん、ラカンさん、暗黙知はどこいったんですか
ということだね

>>229　（3回目）
コジェーヴに関してはいくらでも簡単にケチをつけられるからそれより先に
霊蛄浮くんは「ラカン」の「セミネール」を「どこまで読んだのか」教えて欲しいんだ

>>231
瞳孔が開いてるな
ラカン信者にはちょっと刺激が強すぎたかな
まあ、そういう考え方もあるということ

まあ、ぼちぼちフィンク読んでみるよ

第三の波平（霊姑浮）の、過去のラカンスレの書き込みから
セミネール、エクリはまともに読んでないことが分かる
入門書や短い論文の類は読んでるみたいだけど（笑）
適当に上から目線でまとめて相手をやりこめるのがこの人のいつものやり口です

天皇制を廃止するとどうなるのかなあ

>>232
俺はラカン信者じゃないよ
むしろアンチラカンだと思っているけれどね
しかし霊姑浮くんはなんでラカンのセミネールの質問に答えられないのかなあ
君だって哲学が好きならば「読んでいないものについては批判も肯定も出来ない」
ということくらいは知ったかぶりの輩にいつも言うんじゃないのかねえ
しかし君は
・フロイト全集（未読）　
・ソシュール 一般言語学講義（未読）
・ラカン　セミネール（未読）
こういう状態なわけでしょ？
だったら少なくともフロイトとソシュールとラカンについては何も言う資格は無いよねえ？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
以上だねｗｗｗ
君がニートだろうが引きこもりだろうが俺は知らん
しかし読んでもいないものをああだこうだと言うのは本当に気違いのレベルだね
読んでから出なおしてこういよ
ああ時間が無駄になったよまったくｗｗｗ（大爆笑）「小人閑居して不善を為す」だなｗ

波平はなにを書いてんだか札幌稚内だ
こうしてせっかくまともなレスする名無しがまた1人去ったぜ
波平はほんとうにｳﾝｺ脳なんだにゃーお(=^・^=)ﾆｬﾝﾆｬﾝ

最近の波平は半ばアンチ西洋文明と化してるからな

>>238
明らかに敗北してんのにさあごまかそうとすんのはもう末期状態だな
とちゅうからなんか純一みたくなってたし
もうあいてのレスなんか無視して書きまくるっつうの？

>>236
典型的な精神分析系のラカン好きだな
哲学耐性弱いところっとラカントリックに引っかかちゃうんだよな

>>240
波平ちゃん、あんまし調子こくでねえぞｗ
そんな人生じゃあいつまでたっても身につかないぞえｗ
純一の方がハイデッガーとかくわしいもんな
現存在とかなんかどえらい意味を書いてたよな
おみゃーは土人
引きこ無職の土人カッパ禿豚ヲタじゃｗ
はよ永眠せよｗｗｗはよーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーｗｗｗｗ
中卒霊姑浮＝pikarrr

精神分析系のラカン好きは、どうしてもベタにラカンを信じちゃんだよな。
ラカンはフロイトじゃなく、ハイデガーだというトリックをを認めない。
哲学系のラカン読みの中では常識なんだが

ｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐｐ

>>242
ところでさあオマエほんとうにラカン読んでないのか？
フロイトはどうよ？
それヤバイんじゃね
まそれがいつものコピペ波平クオリティーだからいいけんどもな

237 名前： [ ] 投稿日：
238 名前： [ ] 投稿日：
241 名前： [ ] 投稿日：
243 名前： [ ] 投稿日：
244 名前： [ ] 投稿日：

あぼーんが多いなと思ったら、
このスレでは「波平」はNGワードだぞ

純一ももうコテ外して名無しになったしな
同類同士名無しに戻ったらどうだ？

個人情報流出の件があるから〇平としての過去を抹消したいのか

波平が名無しになると、純一の怒りが他所へ向かうからだめだ
波平が良いスケープゴートとして機能してくれている

ネット社会では過去は消えないからな

でもなんだかんだで
波平の個人情報は流出は防がれたんだろ？

名前変えなくても良いじゃん

むしろ波平がいない方が純一の怒りが沈静化すんじゃね？

どっちにしろ純一の怒りなんて無視すれば良いだけの事だし

純一も波平も無職同士、仲良く名無しに戻ってくださいよｗ

適当なこと書いてると、波平からは純一扱いされ、純一からは波平扱いされ・・・と嫌なことになるぞ（笑）

とばっちりは御免こうむる

純一が霊姑浮の本名をゲットしたよな
俺も２ｃｈの控え持ってるけれど（ごめんな）
でも流出させたのは削除人だろ俺は関係ないもん
これどこかに貼ってもいいかい♪
まあとりあえずうｐローダーにさっきあげたよ
つぎはヤフー知恵袋な
じわじわと

今回の件は実際に何人も逮捕者出てるから、名前貼るだけでもやめたほうがいいなｗ
本当に怖いのは個人的私怨によるストーカー行為だけど

「あなたの街の２ちゃんねらー」だっけ？

まだ公開してないからわからんでしょ

是非公開の方向で。俺も超能力エネルギー全開で解放する。全ては開示される。

波平ならもうfacebookで名前とか晒されてるじゃない
あいつらまあいいけれども
まあいいや

>>257
あれはもうそろそろでしょ
あれが出たら霊姑浮の人生完全終了だな
作っている奴もどうかしているけれど
お偉い方々がひどいことやってたのがすべて明らかになるか
そっちのショックの方がデカイだろ

また波平スレになってるな

　　　　　　　　　　　,,;;-───‐-;;,,　　　　・〜
　　　　　〜・　　 　／;∴;∵;∴;∵;∴ヽ
　　　　　　　　　　彡∵;∴;∵;∴;∵;∴ミ
　　　　　（ (　r、　彡;;-・==-;∴;-==・-;;ミ 　　　・〜
　 　　　 　 　 | 〉^へ‐Ｌ,／):.:o)∴∵∴;ミ
　　　　　　 　 i/ ' '　　　.,イ＿＿∵∴∵〉 ・〜
　　　　〜・　 〈　　　　　/;|:::::::::::|;∴;∵ノ＿　＜　ｸﾞｪｯﾌﾟ　オラ陸の深海魚こと pikarrr っちゅうだ　ｸﾞｪｯﾍﾍﾍ　
　　　　　　　　〉‐- ,,__,/;;;;l⌒⌒ノ;;;;;;ノ'~　/ヽ
　　　　　　　/゛　 　〈 　 　 `ーｕ′　　 　l 　 i
　　　　　　　|　　 　 〉　　　霊姑浮 　　 .|　　|
　　　　　　　\,,＿/　 ,, 　 #　　　　　　 　|　　.|
　　　　　　　　　　|＿＿_,,＿＿_,,,＿,,＿ノ.　 ノ
　　　　　　　　　　　|.　　　　　(x)　　　 9　 /
　　　　　　　　　　　| 　　 ヽ、_.　 _,ノ　彡 イ
　　　　　　 　　　　 .| 　 　 　 (U)　　　　 .|
　　　　　　　　　　　 ヽ　　　　人　　　　ノ

出たな下衆ニート pikarrr こと霊姑浮めっ　(￣(ｴ)￣)

スイエンサーガールすごいなあ

要するに、アメリカの科学主義と社会主義は実はかなり近いところにあるということです。

bitXXXXの価格変化をリアルタイムで見れるサイトを見てるんだが、
すんげー取引されてますね

>>266
でしょ？なんかすごいんだよ。
過去には平穏だった時期もあるので、本当にいきなり車のギアをローギア2速から3速で三角飛びで4速入った感じするんだよね。
これで5速入るのか、赤信号で1速に戻すのか。
現在の価格で結構な日数安定してるから、また読みにくい。

中国のバイドゥが鍵を握ってるみたいっすね

なるほど。それを手がかりに探ってみるか。
あと、このBITXXXXは、取引されている全取引記録と取引者のログがどこかで見れるはずなので、
そこから探る手もあるだろう。

「誰が行った」より「何を言った」の時代に、
「何が行われた」より「誰が行った」の「誰」が重要になってくる反面、
その「誰」が誰だか分からないまま保たれている、
という
かなりシンセサイザーを弄るような訳わからなさになってきている。

三浦春馬さん、あなた頭良すぎですよｗ
株とかやればいいのにｗ

俺の親父も俺に良く言うよ。
数学知らないくせに数学的思考をしている、と。
人から見ると、俺をその人のパートナーにできればその人の名声と金稼ぎを加速させるツールとしてこの上ない思考を俺はいつも発生させているのに、
俺自身は金を稼ぐ方法を知らない、と。

俺も俺の盲点と葛藤中なんだ。ただ、見つけた光は追い続ける。我武者羅に。
でも掴もうとしてるのが「金」ではないから、歯車ずれて、ネジが1本はずれてる。

だから、他の人が、俺の発言で金持ちになるなら、なってもらいたい。だって、俺にはどうやるのか、わからないから。
アイデアの有効利用は誰でもウェルカムなんだよ。器用貧乏で不器用な感じが仕方が無い。

ヴィトゲンシュタイン、吉本隆明、柄谷行人、東浩紀は
体系的に本を読んでないだろう

霊姑浮に最強のサリエリ、フォイエルバッハになってもらって
自分がモーツァルト、マルクスになれば

柄谷「（西田幾多郎と西谷啓治のように）
エピゴーネンに最も影響される」

邦訳著書（セミネール以外）
『エクリ（1-3）』（弘文堂, 1972年）
『二人であることの病い――パラノイアと言語』（朝日出版社, 1984年）
『ディスクール』（弘文堂, 1985年）
『家族複合』（哲学書房, 1986年）
『人格との関係からみたパラノイア性精神病』（朝日出版社, 1987年）
『テレヴィジオン』（青土社, 1992年）

セミネール
Les Ecrits techniques de Freud 1953-1954 （『フロイトの技法論（上・下）』岩波書店, 1991年）
Le Moi dans la theorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse 1954-1955 （『フロイト理論と精神分析技法における自我（上・下）』岩波書店, 1998年）
Les psychoses 1955-1956 （『精神病（上・下）』岩波書店, 1987年）
La relation d'objet 1956-1957 （『対象関係（上・下）』岩波書店, 2006年）
Les formations de l'inconscient 1957-1958 （『無意識の形成物（上・下）』岩波書店, 2005年, 2006年）
Le desir et son interpretation 1958-1959
L'ethique de la psychanalyse 1959-1960 （『精神分析の倫理（上・下）』岩波書店, 2002年）
Le transfert 1960-1961
L'identification 1961-1962
L'angoisse 1962-1963
Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse 1963-1964 （『精神分析の四基本概念』岩波書店, 2000年）
Problemes cruciaux pour la psychanalyse 1964-1965
L'objet de la psychanalyse 1965-1966
La logique du fantasme 1966-1967
L'acte psychanalytique 1967-1968
D'un Autre a l'autre 1968-1969
La psychanalyse a l'envers 1969-1970
D'un discours qui ne serait pas du semblant 1971
...ou pire 1971-1972
Le savoir du psychanalyste 1971- 1972
Encore 1972-1973
Les non-dupes errent 1973-1974
R.S.I. 1974-1975
Le sinthome 1975-1976
L'insu que sait de l'une bevue s'aile a mourre 1976-1977
Le moment de conclure 1977-1978
La topologie et le temps 1978-1979
Dissolution 1980

波平は結局人生において何をしたいのかが不明確。
このままでは、何の影響力も無く藻屑と消える。
考え直す気分が得られないのなら、それもまた朽ちる運命。

いや古事記で十七条憲法の記述が無いとか
確認させてもらえた

継体天皇が黒岩重吾みたいに朝鮮人と考えてるのかな

>>275
ちんぽ太郎乙

＞波平は結局人生において何をしたいのかが不明確。
＞このままでは、何の影響力も無く藻屑と消える。

その辺なんだよな。波平の問題は。
波平の活動はすべてがネタだと自分でも言っているが、ネタ（嘘）であろうがなかろうが
聞き手読み手あっての文筆活動なのだから、読み手のほとんどいない「第三の波平のブログ（旧：PIKARRRのブログ）」
はほとんど意味がないといえる。
そして、ほとんど読まれなくても長寿化してミリオンアクセスを獲得したのだがそれでも
波平が死ねば長寿化もアクセスもストプし、何の影響力も無く藻屑と消える。 275のいうように何の影響力も無く藻屑と消える。
波平の勘違いは、ネットにあげとけばどんなクズ文章でも永遠残り、運が良ければ後世で伝説になる可能性がなくはないという
何の根拠も無いロジックにある。
もっとはっきり指摘してやろうか！
波平の活動の欠点（波平の目的と活動の矛盾）は、波平を受け継ぐ弟子がいない、弟子を作る気がない、作る必要性を認識していない、という点にある。

実は私の近縁の知人が、波平に昔何度か弟子入りを打診したことがあった。
双方でウィン-ウィンの関係を構築できると説明したらしいのだが、まったく聞く耳もたれなかったそうだ。
波平は当時から２chの主で金持ちだったから、その私の知人はアシスタントや雑用係として雇ってはくれないだろうか、
波平の活動にも協力していく、ともちかけたのだが、ペペッとツバをはかれて追い返されたそうだ。

波平さんってすごいひとなんですね。

波平スレでやればいいのに(笑)

>>280
日本語読めないのか(笑)
「すごい」の対極にある動物だといっている(笑)

^ 記紀の成立背景が異なることや、古事記の偽書説、日本書紀においては天武
・近代の記述に改鼠を疑う不自然な点があることや、桓武天皇が古事記閲覧を
禁じたり日本書紀の皇統を著した31巻を処分したとする記録（詳細は偽書参照）
などから、説を展開しているものが多い。一説によると、『古事記』（＝古代
を記す書物）を記した8世紀の日本人は、第23代顕宗天皇までが真の「古代」で
あり、第33代推古天皇から自分たちにつながる「近代」がはじまると考えて
おり、その中間の時期を叙述するためにこのような書き方をしたとしている。[要出典]

歴史書においては、成立時期を遡って主張されている場合が多く、その時期を
検証することが史料批判の出発点となる。現存する日本最古の史書『古事記』
の場合、正史である『続日本紀』に記録がないことや写本の伝存状況、成立
過程を記した序文の不備などから偽書と疑う大和岩雄（『古事記成立考』
（1975年）、『古事記偽書説は成り立たないか』（1988年））や大島隼人
（『古事記成立論』（1989年）、『古事記撰録方法の発見』（1994年））ら
がいる。また最古の正史『日本書紀』は朝廷による支配の正当化という目的
に沿った潤色が多く加えられている。この結果、様々な記述に関し虚実が
混じっていることはすでに江戸時代に本居宣長らから指摘されている。
書紀の場合は文書成立の来歴に虚偽が加えられているわけではないので、
偽書と呼ばれることはない。ただし、その中に引用されている一部の史料、
すなわち十七条憲法や改新の詔等は、潤色のレベルを越えて、史料そのもの
が後代の偽書ではないかと疑う研究者も存在する。また、大化の改新前後の
記述は漢文での文法ミスが多いことから（他の個所では文法ミスは一切存在
しない）改竄の可能性が指摘されている。

どした波平
こわれたか？

哲学板で十七条憲法をツッコまれると思わなかったとか

読む時間もないのに買う

そして日本経済が世界の希望になる　ポール・クルーグマン　PHP新書
アダルトサイトの経済学　沢田高士

日本人とキリスト教　井上章一　角川ソヒィア文庫
老荘と仏教　森 三樹三郎　講談社学術文庫
論語の新しい読み方　宮崎市定　岩波現代文庫
後期ラカン入門　ラカン的主体について　B･フィンク

波平でも霊姑浮でもいいけど、
天気に委ねるように、風向きが良ければそれに乗ろう的な考えで、
自分としてははっきりとした目的や目標を定めずにその日暮らしを繰り返すことは、
典型的な水瓶座の生き方であって、そのやり方だと、最終的にサポートしてくれる人間を全員失って、
人から必要と思われなくなって、孤独に朽ちていくよ。

まあ、波平が水瓶座でなければ、大丈夫なんじゃない？
水瓶だったら、そろそろ手遅れだよ。

ソフィア文庫じゃないの

クルーグマンは日本のエコポイントを批判してましたね

PHPて

●復讐の春秋−臥薪嘗胆
●孫子<<兵法>>大伝
●恕の人−孔子伝−
●三国争乱　春秋炎城
●三国志 Three Kingdoms
△水滸伝
△大漢風
○項羽と劉邦 King's War

柄谷スレの住人に復讐だったのか

●ハプスブルク帝国　加藤雅彦
●わが友マキアヴェッリ　フィレンツェ存亡　１　塩野七生
●一四一七年、その一冊がすべてを変えた　スティーブン・グリーンブラッド
●その時、本が生まれた　アレッサンドロ・マルツォ・マーニョ
●ヴァスコ・ダ・ガマの「聖戦」　 宗教対立の潮目を変えた大航海　ナイジェル・クリフ
●近代国家とキリスト教　森安達也
●ニュートンと贋金づくり　天才科学者が追った世紀の大犯罪　トマス・レヴェンソン
●ヴォルテールの世紀　精神の自由への軌跡　保苅瑞穂
●トクヴィルの憂鬱　フランス・ロマン主義と<世代>の誕生　高山裕二
●メタフィジカル・クラブ　米国１００年の精神史　ルイ・メナンド
●欧化と国粋　明治新世代と日本のかたち　ケネル・Ｂ・パイル

＞最終的にサポートしてくれる人間を全員失って
てか現状波平をサポートしてやる人なんてほとんどいないじゃん
でもこの現状はね、
「　波　平　自　身　が　望　ん　だ　こ　と　だ　か　ら　」（笑）

「トクヴィルの憂鬱」でタウンシップについてどうでした

△わが友マキアヴェッリ　フィレンツェ存亡　２　塩野七生
△天使はなぜ堕落するのか　中世哲学の興亡　八木雄二
△ヨーロッパとは何か　分裂と統合の一５００年　クシシトフ・ボミアン
△戦うハプスブルク家　近代の序章としての三十年戦争　菊池良生
△貨幣と市場の経済思想史　イギリス近代経済思想の研究　小池田冨男　
△ヨーロッパ政治思想の誕生　将基面貴巳
○ゴルキアスからキケロへ　人でつなぐ思想史�U　坂口ふみ
○世界を変えた火薬の歴史　クライヴ・ポンディング
○１４９２　西洋文明の世界支配　ジャック・アタリ
○専制君主ニュートン　抑圧された科学的発見　D.H.クラーク／S.P.H.クラーク

△混浴と日本史　下川耿史
△日本の産業革命　日清・日露戦争から考える　石井寛治
△史記�T　司馬遷　ちくま学芸文庫
△日本人とキリスト教　井上章一　角川ソヒィア文庫
○シナ海域　蜃気楼王国の興亡　上田　信
○買い物の日本史　本郷恵子　角川文庫
○老荘と仏教　森 三樹三郎　講談社学術文庫
○論語の新しい読み方　宮崎市定　岩波現代文庫

○ウォール街の物理学者　ジェイムズ・オーウェン・ウェザーオール
○そして日本経済が世界の希望になる　ポール・クルーグマン　PHP新書
○アダルトサイトの経済学　沢田高士
○後期ラカン入門　ラカン的主体について　B･フィンク

●完、△中、○未

革命以前は、見える障碍からの解放が目標だった。しかしポスト革命社会で
は、人間の精神にとって争点は<解放の追求>から<自我の問題>へと移行し、
ルソーが明らかにした「個人の自我意識の問題」が登場する。そして<自我の
問題>は、ルソーの文学を介して十九世紀に広がり、七月王政ではより現実的
な社会問題となるのである。
<自我の問題>は「病」を発症する。トクヴィルは、個人主義は無気力と倦怠、そして憂鬱に至り、それどころか精神錯乱、自殺にまで至る可能性があるとさえ示唆する。P114

復古王政期の歴史哲学では中産階級に代表された「人類」が、七月王政期に
は下層階級を含めた、いやかれらによってこそ代表されるものとして語られ
るようになる。むろん、その背景には大ブルジョアジーの支配、歴然と存在
する不平等があった。・・・当時、新聞雑誌に論説の主題に「人類」を取り
込んだ典型的な存在は、月刊「百科全書誌」などの論説で「人類」を語るピ
エール・ルルーだった。・・・一八三四年の論考で「社会主義」という言葉
の生みの親となるルルーは、政治的には共和主義左派を代表する論客として
健筆を振るうようになる。「境遇の不平等」の存在を指摘するルルーは、
「政治とはもはや一つの原理でしかない。平等である」と延べ、誰もが平等
に結びつくことのできる理念として「人類」を提唱する。ルルーによれば、
古い制度や価値を解体した啓蒙哲学によって「社会が粉々になっている」今
日、人類の理念のもとに再統合を果たさなければならない。P184-186

トクヴィルの憂鬱: フランス・ロマン主義と〈世代〉の誕生　高山裕二　ISBN:4560081735

ＮＨＫは考える名無しさんのブログに影響されて番組作ったとか

戸賀崎智信
一般公開で共有しました - 21:19
#AKB48

本日23時。
AKB48Gに関わる、全てのメンバー、ファンの皆様へ重大発表がございます。

2013-05-30
なぜ「人類」は憂鬱なのか
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20130530

病の起源
プロローグ 5月18日（土）総合 午後9時30分 人類進化700万年の宿命
第1集 5月19日（日）総合 午後9時 がん〜人類進化が生んだ病〜
第2集 5月26日（日）総合 午後9時 脳卒中〜早すぎた進化の代償〜
第3集 10月20日（日）総合 午後9時 うつ病　〜生存戦略が生んだ悲劇〜
第4集 10月27日（日）総合 午後9時 心臓病　〜脳に翻弄される鼓動〜
http://www.nhk.or.jp/special/yamai/index.html

ブログが病の起源に影響されたかもしれないけど
鬱への注目は早かったかも

霊姑浮は一見、目新しい事を言ってないように見える
丸山眞男（柄谷行人、梅原猛と共に素人とも言われる）的なのか

推奨図書

＜日本＞
★日本の歴史シリーズ (講談社学術文庫)　ISBN:4062919079
網野善彦監修の日本の歴史の最新シリーズ文庫本。いままで歴史シリーズで一般的な権力史
だけでなくその時代の風俗が描かれてどれも読み応えあり。

★日本倫理思想史１〜４　和辻哲郎　(岩波文庫)　ISBN:4003811062
日本人には思想がないと言われる中で、通史として倫理思想を描いた野心作。主に武士の倫
理の変化が丹念に描かれている。

★日本仏教史　末木文美士　(新潮文庫)　ISBN:4101489114
日本の仏教のわかりやすい通史。

★日本の歴史をよみなおす (全)　網野善彦　(ちくま学芸文庫)　ISBN:4480089292
日本人＝農業中心という固定概念を覆し、島国という地形をもとに多様に生きてきた新たな日
本人像が示される網野歴史学の代表作であり人気本。

★沈黙の宗教――儒教　加地伸行　(ちくま学芸文庫)　ISBN:4480093656
日本人もまた儒教の影響を受けていると言われるが、具体的には実感がない。孔子以前の宗
教としての儒教を分析し、いかに日本人の中に浸透しているからを分析する。

★禅学入門　鈴木大拙　(ちくま文庫)　ISBN:4061596683
西洋人向けに書かれているために難解な禅学をわかりやすく解説されている。西洋人の日本
人＝禅的と言われる理由がわかる？ハイデガーも絶賛したと言われる鈴木禅学の入門書。

★江戸時代とはなにか―日本史上の近世と近代　尾藤正英　(岩波現代文庫)　ISBN:4006001584
日本人にとって職がいかに重要な役割をしてきたかを大胆な仮説で分析する。

★「愛」と「性」の文化史　佐伯順子　(角川選書)　ISBN:4047034312
性に関する分析が重要なのは、その文化がどの程度、西洋キリスト教の禁欲文化の影響を受
けたかがわかるからだ。日本人はキリスト教の影響はクリスマスイベントぐらいと考えがちだ
が、近代化を通して根深く浸透している。それが江戸時代以前の日本人がいかに性に開放的
であったかで知ることでわかる。

★逝きし世の面影 (平凡社ライブラリー)　渡辺京二　ISBN:4582765521
幕末から明治初期に来日した西洋人の証言を丹念に積み上げて、西洋化する前の逝きし日本
文明を描き出す野心的な試み。しかしそこで浮かび上がるのはいまも懐かしく、共感できる原
−日本人である。日本人とは何者か知るための現代日本人のバイブルとすべき本だと思う。

★日本経済史 石井 寛治　ISBN:4130420399
日本の近代史は多くが戦争史として描かれるが、その底部で劇的に変化する経済史は欠かせ
ない。明治以降の近代化によって日本の経済はいかに立ち上がったのかを分析する。

★昭和史 1926-1945 (平凡社ライブラリー)　半藤一利　ISBN:4582766714
戦争の時代である昭和史前半を、ドキュメンタリータッチで描いていく。登場人物がいきいきと
浮かび上がる読みやすくおもしろい昭和史。

＜世界＞

★世界の歴史シリーズ　(中公文庫)　ISBN:412205253X
いままでの世界史＝西洋史に対して、中国、中東など非西洋圏に多くの巻がさかれている。ま
た最新の調査結果もふんだんに盛り込まれている世界の歴史シリーズ最新文庫本。

★世界史 上・下 (中公文庫)　ウィリアム・H. マクニール　ISBN:4122049660
世界史を世界全体の連動した動きとしてまとめ上げる。世界史が一つの潮流として見えてくる。
西洋でも大ベストセラー本。

★戦争の世界史―技術と軍隊と社会　ウィリアム・H. マクニール　ISBN:4887082711
歴史とはなにかと一言で言うなら、歴史とは強い者が勝つ戦争の歴史である、と言えるだろう。
戦争を中心に世界史を描き出すマクニールの名著。

★世界文明における技術の千年史　アーノルド パーシー　ISBN:4794805225
技術の変遷を世界史として描き出す数少ない本。多くの技術が中国から発生し、やがて西洋
の近代化へつながることがわかる。

★キリスト教の歴史 (講談社学術文庫)　小田垣雅也　ISBN:4061591789
日本では案外ない、キリスト教の通史がをわかりやすく描かれている入門書。

★イスラームから見た「世界史」　タミム・アンサーリー　ISBN:431401086X
ギリシア・ローマ時代と近代の間の西洋中世暗黒の１千年。それはまさにイスラム圏の時代
だった。失われたパズルのピースが埋まるように世界史の全体が見えてくる。いままでの世界
史では西洋の影として描かれるイスラム圏だが、地中海圏と中華圏との間に位置する中心とし
てイスラム圏を描くことで世界史が見えてくる。

★西洋哲学史 1〜３　バートランド・ラッセル　ISBN:4622019019
ギリシア哲学からキリスト教、そして啓蒙主義へと西洋人がたどった精神の変遷が丁寧に描か
れるラッセルの名著。

★小説「聖書」 ３部作　ウォルター・ワンゲリン　ISBN:4198612277
聖書を物語として描く旧約聖書、新約聖書、使徒伝の３部作。古代西洋史において聖書は貴重
な歴史資料でもある。またその内容はその時代を描いた物語として楽しく読むことができる。

★物質文明・経済・資本主義15-18世紀　全６巻　フェルナン・ブローデル　ISBN:462202053X
産業革命へ至る西洋の発展を、自給自足、交換という経済活動を中心に丹念に描いていくブ
ローデルの代表作。産業革命など存在しない。テイクオフは革命などではなく緩やかで積み上
げられた経済の活動だった。

★戦後世界経済史―自由と平等の視点から (中公新書) 猪木 武徳　ISBN:4121020006
戦後を考えることはグローバルな経済の変遷が中心になるだろう。戦後経済史のわかりやす
い新書。

★第三の波 (中公文庫)　アルビン・トフラー　ISBN:4122009537
1980年に現在の、農業、工業に続く情報化が世界をいかに変えるかを分析し、いまもまだ新し
いトフラーの名著。まだボクたちは第三の波の始まりにいる。

網野善彦は歴史家だけど左翼で
現在の元号も天皇制もおかしいと言ってますね

柳田国男＝網野善彦の山人・漂泊民を
宮崎駿は「もののけ姫」（照葉樹林文化として）で
柄谷行人は最近の「遊動論」で扱っている。

照葉樹林文化論が支持されていた頃に「もののけ姫」が作られたが
その後、批判されたらしい。

柄谷は自説は「岡本太郎の縄文礼賛とは全く違う」と言ってたけど
梅原猛の縄文・弥生論の焼き直しだと思う

「第三の波」確かに面白かったと思うけど
カール・セーガン「コスモス」
アーサー・ケストラー「ホロン革命」
ライアル・ワトソン「生命潮流」
にテイストが近かったというか、ふーんという

>>307
テイストが近い？？？

個別の内容は違うけど
大枠の理論があって大体同じ分量の章立てでというか
大部の本で読み手を飽きさせない方法論が
欧米では確立してるのかなと
それに対して柄谷の「トランスクリティーク」は苦痛でしょう

波平＝柄谷　なの？　

ならもう歳だし、死ねばいいじゃん。

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by 純一

業務連絡

BITXXXXの話の人へ

やばいことが起きている。さらに6,000円も上がっている。いかれている。
こんなことは「株」や「為替」では起きないと思う。マジでびびった。

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「世界史の構造」も

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要するに、アメリカの科学主義と社会主義は実はかなり近いところにあるということです。

近代化には大きな三つの潮流がある。
一つは、流通の発展により市場経済の拡大
もう一つは、十二世紀ルネッサンスに始まる人文主義
三つ目は、科学技術の発展である

これら三つは相補的に関係しながら近代化を推し進める。

啓蒙主義に大きなインパクトを与えたのはニュートン力学である。
ニュートン力学のような合理的な社会の法則を見いだすことを
理想とした。その場合に基本になるのが理性である。
理性を基本としたニートン力学的な美しい社会構造が目指される。

これはカトリック教会が独占する世界を打破する。
そしてそこにはまだ経済が発展した豊かな社会である。

てか、鬱病って完治するんすか？

まじっすかちょっと買ってきますbitXXXX
俺みずがめ座だけど大丈夫かな？

いまは結構時期が悪い。最高値中。
でも、手持ちが揺れ動くスリルを楽しむなら、少額買って、感情移入準備完了しておくのが面白いと思う。

近代化の対立はキリスト教である。
経済的には利子を禁止し、また地域の富を独占する。
政治的には、教会利権で管理する
科学的には聖書的世界以外を排除する

だからキリスト教権力は国家権力とも民主的権力とも対立した。
啓蒙思想期はまだこのようなキリスト教権力とその他の構図であった。
だから啓蒙思想は民衆のみならず国王にも支持された。

BitXXXXの進化版のrippleなんかも面白そうですね

あと、掘削とかも調べてみると興味がわいてきました
パソコンは自作したことがありますし、掘削専用のハードも売ってるみたいっす

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>>325 >>326
面白すぎｗｗｗ

>>325-327
わかったから、働け（笑）

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特にusbで掘削できる奴が面白いですね。
gpu1つ分の処理能力があるとか。
でもちょっと高いなぁ・・・

ディレクトリを掘る
インタフェースをたたく
という人がいた

BITXXXXの話だが、
4，5年前は自分のパソコンで計算させて通貨を自分で刷ることができたんだよ。（掘り出すというらしい）
通貨掘り出し用のプログラムもあって、マシンパワーさえ有れば自分でどんどん通貨を増やしていける。
ただ、計算には、トリップ解析どころではない時間が掛かるらしい。

数年前に通貨掘り出しはもう普通のやり方では無理になり、通貨掘り出しプログラムも公開されなくなった。

この通貨の証券取引所みたいな会社は、おそらく、埋蔵通貨発掘データセンターサーバーをその頃に作っていて、
自前で今でも独占的に刷っているからこそ、そんな取引銀行みたいな企業を支えていられるのだと思う。

ただ、計算上、毎年発掘できる（新たに刷ることのできる）通貨は減るように設定されており、
数年後か十数年後には、もう完全に新たに通貨が増えなくなることが、「決定」しているんだ。

だから、そのもう増えなくなったときに、「本当の」売り買いが始まる。
増えなくなったときに、どれだけ通貨を自分が持っているかで、展開が大きく変わる。

今でも変なルートで、通貨掘り出しプログラムが手に入るなら、
サーバー運営会社とかデータセンター運営会社は、手に入れて開始してしまうだろう。

柄谷が死んだらアイドル、オタク批評だけになるのか

BITXXXXで具体的に何が買えるわけ？今の時点で。
何も買えないんじゃ意味ないし。

無知でなければ買える物を知っていてもよいはずだが、
まあ、そこはおいておいて、とりあえず買えないとしよう。（買えないというのは現実には嘘であり、わかりやすさのための仮定だからよろしく）

パチンコの景品と思えば、どこへ持って行けば何が手に入るか、わかるだろう。

うぜー どうでもいい

>>328
今日水曜日なんだが？ｗｗｗ
曜日の感覚が無くなってるとはｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>まあ、そこはおいておいて、とりあえず買えないとしよう。
買えねーのかよwww

>>338
括弧の中を読めないのかい？

俺がいつも相手してる賢い人とは随分レベルが違うな。

仮定のケースの中で把握するときの分かりやすい概念を示しただけで、
＞現実には嘘であり
＞無知でなければ買える物を知っていてもよいはずだが、

と既に書いているように、買えるんだよ。

日東駒専未満の学校のせんせいって、こんな生徒とかと面倒な対話してるのかな。ぜってー教師にはなりたくない。

ドラフト、ペナントレース
AKBは制度化するよね

タレントが抜けて制度に走る。
次々スターが抜けていって、収益も減ってるだろう。
かといって、次のタレントが生み出せるか。

最近、芸能事務所がAKBメンが受け入れることが減ってるからね。
AKBメンもAKB側へ金を落とさないといけないし、
あまり儲からないんだろうね。

タレントって水物だからね。
制度によって、より確実な集客方法へ

しかし、第三の波平の過去が水に流されることはない。なぜならグーグルが永久的にログを掴んで公開しているから。

339=340

なんで波平と純一は、他人の物を自分のものにしたがるわけ？
BITXXXXでの稼ぎ方はもう教えたんだから、あとはよろしく勝手に儲けていればいいだろ。

340=342

>>343
途中から乱入してきてる青ネームは波平の自演です。

波平、さ、

人と人との誠実で思いやりのある業務取引連絡情報交換を、そういう風にかき乱したりするなよ。

デスブログ計画、現在の2速からトップギアに入れてしまうぞ。

波平さんに質問。中学生とか好きですか？
中学生限定雑誌はチューボーしか知らないのですが、他のお宝雑誌がありましたらぜひ教えてください＞＜b

なんかボクにちょこっと迷惑かけることがそんなにうれしいんですかね
ボクはただのリーマンですよ
しょぼい生活すぎないですか？

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波平は金持ち天下りエリートで親所有の不動産管理しながら不労所得で暮らしてるかちぐみだろ？


なら、いちいち俺たちのBITXXXXの未来の構想計画の通話を邪魔しないでくれ。
結構マジで緊張感漂う時期なんだよ。

ちなみに、俺は「時」の使い魔。あらゆる「タイミング」を味方に付ける時の神の加護を受けている（支配されている）けど、
冬生まれの人とかは、基本状態で「タイミングに見放された人」になるから、己の感情を根拠に行動を取るのは避けた方がいい、ってできれば既に冬に産まれてないよな。

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>>355
逆に、冬生まれの強みってあります？

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>>355
結構あるよ。公務員的な通勤とか、ルーチンになった行動が苦にならない。
街など、外の空気から、新しいものを得てくることができる。
外食に行くにしても、食べ物自体よりも、その食事場の雰囲気に優先度を置き、満足度を記憶に残す。
宗教的なことに関しては、人一倍の速さで自己防御の「却下」を発動し、前代未聞無根拠の怪しい情報に身を染めない。（そまったら嵌まる。その場合精神病院まで行く。）
基本的に「なんとかなるさ」の精神で、理屈で続いた文脈を、今日と明日という時間の区切りでリセットできる。

まだまだ、あるけど、早めのレスを優先として、ここで一旦投稿するね。

>>1
>群れを作り、外敵から身を守る社会性を発達させたことが、孤独には弱くなり、うつ病になりやすくなっていたのです。

いや、そんな程度のことを大袈裟に語られても…って内容なんだが

＞なら、いちいち俺たちのBITXXXXの未来の構想計画の通話を邪魔しないでくれ。

ならごゆっくり、ボクは別のスレにいきますね
お元気で

>>356
＞pikarrr 35才 職業・専業無職家の僕は ﾁﾝﾁﾝ ｼｺｼｺｼｺｼｺーーーーーーーーーー♪　

なるほど、うつ病はシコればシコるほど改善されるということですね。
さすがは中年無職家のpikarrr（霊姑浮）さんですね。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
ﾁﾝﾁﾝ ｼｺｼｺｼｺｼｺーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー汁。

波平ってＡＫＢ関連とこことラカンスレと柄谷スレを順繰りに回ってるだけじゃねーかｐｐｐ

>>361
２ちゃねらーじゃあるまいし（笑）

クサ魔羅しこリストの霊姑浮さんは
あの奇跡の天才無職ブロガー pikarrrさんだったんですね

>>363
なんでまだ生きてんの？
４０すぎてこれからまだなんかあるとおもってんの？

AKB48グループ総支配人 戸賀崎智信からの重大発表: http://youtu.be/TyKIaD_Lv60

pikarrrかあ・・・
やっぱり親に年金も支払ってもらってんだろうなあ
昼はAKBスレ
夜は鉄板自演三昧と
楽しい無職人生だわなあ　(￣(ｴ)￣)ムッツリ

【千葉】５９歳無職男、無職弟に暴力をふるって死なせる・我孫子
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1384089080/-100
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
次はpikarrrの番か、笑えないな。

>>365-367
単に４０ニートってだけでなくて、
まともな人間関係気付けないだろう
精神がガキのままで
生きててもこの先苦しくなるだけだろ
そうまでして一日２ちゃんに張り付く生活続ける意味あんのかね？

>>368
自問自答の禅問答でもなさっているのかしら？
面白い方だわｗ

>>369
おまえのことだよ

>>369
リーマンのボクが朝の通勤で書き込みするのを、
徹夜の２ちゃんねる明けで待ち受けてる４０無職岡山在住のオマエのことだよ

>>370
誰もあなたのことなんか相手にしてないわよ
ここは色々な人がいるからね
「嘘を嘘とわからない人は２ちゃんに向いていない」そうよ
頑張ってねお兄さん♪♪

やっぱエレナよりサクラだよなぁ

★ヨーロッパ政治思想の誕生　将基面貴巳

>>374
それ注文したの？　読んだら感想書いてくれよw

霊姑浮も積ん読すきだよね〜　読んでない本、何冊くらいたまった？
どうやって保管してるの？本棚家にいくつあるのさ。

積ん読にも効能はあるって、小松左京が昔書いていたけど
あれは今から考えるとオカルトじみてたなぁ。

あれは百科事典操縦法という本だった。情報爆発の時代を
前にして、効率よく情報を取捨するためのノウハウが書いて
あったね。　まあ、いまはコンピュータ時代だし、あそこに
書いてあったノウハウって、ほとんど今ではPCによって
実用化されてるだろうよ。

プラトン『ティマイオス』によれば、アテネはエジプト出身で、バーナルは黒人と考えた。フロイトもモーゼはエジプト人と考えたが、黒人という事だったのか

>>376
そもそも本は読みきるものなのか
読みたい部分だけちょい読みではいけないのか
みたいなことだよね

一日にでる新刊は２００冊らしいね。
この手の本は買っとかないと無くなるし、
書店の本棚に埋もれてわからなくなる

あとはリーマンの良いのは気に入った本を買えるだけの金があること
哲学系の本高いからね
へーきで五千円するから
大人買いも趣味の一つ
もう少し読める時間があればよいけど
哲学系の本って、ある程度まとめて読まないと、頭に入らないんだよな

あとは読むタイミングがあって、いまはその辺り興味ないとか
でもタイミングが来たら読みそうだから買っとくか
本棚は壁一面だけど入らなくて押し入れへ

これが面倒だな

電子ブックとかまだまだ使えないし

でも少し読むとおもしろそうかわかるんだよな

本もいろいらだからね
よくあるのが論文一本を背景をつけて一冊にした薄い本

結論的な章を読むと、あとは大したこと書いてないとかね

あとは読んでて、途中で面白い本をみつけて乗り換えるパターン

そうなると最後まで読ませる本は少ない。そんな中で繰り返し読ませる神本があるだな。

それが、>>302-305とか

それが、>>302-305とか

そして一番新しいのがいま読書中の>>374

ある意味、神本を発掘するために、本を買ってるところはある。

なら買う前にわからないのか

なかなかそこまで立ち読みできないよね

では、ヨーロッパ政治思想の誕生　将基面貴巳のどこがおもしろいのか

欧州の政治思想と言えば、ホップスとかロックから語られるわけだけど、
本書はそれ以前の政治思想の黎明期を語ってる。
本文にも書かれているがここはあんまり研究されて来なかった分野。
特にいままでの中世思想とちがうのは、教会内について詳しく分析されてる。

>>1
東原さん、初めまして。ボク、第三の波平と言います。最近は霊姑浮とも名乗ったりしてます。pikarrrという名前も使ってます。
霊姑浮＝第三の波平　です。よろしくです。

初めてなので、最初にお話しするときの会話の練習を考えてみました。
こんなふうにスムーズにお話しできるといいなと思いました。


霊姑浮 　　　「初めまして。第三の波平といいます。」
東原亜希　　「どうも。はじめまして。霊姑浮さんですか。」
霊姑浮 　　　「第三の波平で結構です。」
東原亜希　　「そうですか。こんにちは、第三の波平さん。」
第三の波平 「ボクの書いたことを論集にしてみました。読んでもらえると嬉しいです。」
東原亜希　　「突然ですね。ええと、どこで読めるんですか？」
第三の波平 「はい。ここで読めます。http://www.ipad-zine.com/b/1879」
東原亜希　　「そうなんですか。」
第三の波平 「第三の波平ブログ論集(2004-2012)　って言います。どんな感じか感想くれると嬉しいです。」
東原亜希　　「そうですか。機会があれば見てみます。そろそろよろしいですか。」
第三の波平 「ブログ応援しています。http://ameblo.jp/higashihara-aki/ 」
第三の波平 「頑張ってください。」
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佐々木中によればキリストは褐色だったらしい。アウグスティヌスもアフリカ出身

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>>388
キリストが白人じゃなかった可能性は高いですね。
アラブ系のユダヤ人？

アウグスティヌスはガチエジプト人ですね。

もともとキリスト教はいまのトルコ辺りから広まっていったし、
ローマより東の方が本場でしたよね。

神本の発見は人生の至上の喜び
そこに多少のお金がかかっても仕方がないですね。

神本の発見は人生の至上の喜び
そこに多少のお金がかかっても仕方がないですね。
神本発見率が１割ならよい方ではないでしょうか。
そのために本屋で精査するわけです

たとえば中心になるのが教皇になるわけだけど、
１１世紀のグレゴリウス改革での教皇VS国王から、１６世紀ルネサンス教皇VS人文主義までの間にさまざまな対立がある。

教区司祭派VS托鉢派(教皇派)
教皇絶対主義VS公会議主義教会令法派VS神学派
アウグスティヌスVSアリストテレスVSキケロ
など

れいこふさんはいくつですか？
ぼくは、さんさいです

初期キリスト教が広まったのはバウロの貢献が大きいわけですか、
１つはユダヤ人以外にカツレイなく入信を認めた。
もう１つはヘレニズム期の都市層に売り込んだ。
このために、エルサレムから元トルコやエジプトへと布教が進む、
哲学者たちにより、プラトンとキリスト教の融合が進められた。
ローマを中心にした西は祈りを中心に、東は理論を取り入れたキリスト教という特色がでます。
でもエジプトのアウグスティヌスは論理より祈りを重視した面が強く、
ローマ派から指示され、現代に至るまで大きな影響を与えていますが。

ボクの読書は、ピースを埋めるような作業ではありますね。

全体の知マップがあり、空いているところを神本は大きく埋めてくれるわけです。
ただ知識が増えたということではないわけです。
たとえば世界の歴史シリーズを読むと一応のマップの骨組みができたりするわけですが、
読むほどにいろいろな疑問が出てくる。
それは最新の研究でも分からなかったりする部分がたくさんあるわけですか、
それを大きく、なるほどと埋めて肉付けしてくれる。
それは知識とともに作者の考察だったりする。
すると神本たちにより血肉の熱い思考の塊ができてくるわけです。
そんな感じですね。

まあ哲学好きには原点主義が多いわけですが、
あまりジャンルとか、原典とか興味ないんですね。
本はあくまでもパーツなので

れいこふさん、いくつですか
ぼくは４さいです

れいこふさん、いくつですか
ぼくは５さいです

れいこふさん、いくつですか
ぼくは６さいです

れいこふさん、いくつですか
ぼくは７さいです

波平、俺のクレジットカードが不正利用されるように働きかけた？

俺の犠牲が具体的に発生したことにより、
今、各機関が動いているぞ。

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今日は東原亜希さんの誕生日です。誕生日おめでとうございます。

第三の波平です。よろしくです。誕生日おめでとうございます。益々盛んなご活躍を期待致しております。



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>>1

提供：デスブログ・エターナル・ラブ・Namihei・DEATH
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>>403
どのように不正利用されたかはわかりませんが、
インターネット経由で番号がもれている場合、
数百円だけ不正に使用するというケースが多く有ります。
もし数百円だけ落とされていてもスルーされる場合が多いからです。
その場合、カード番号はハッカーの手に渡っており、
ハッカーが大量のカード番号をまとめて誰かに売ったのでしょうね。
それこそ数万件とか。

もしかしかしたらBITXXXXでマネイロンダリングってるかもですね

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>>1

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>>406-407
その通りかもしれないね。
既に"先方"とは電話で対応し、全不正使用の内容と件数と金額を教えてもらっており、
そのうち何件かはあなたの言うとおりの数百円の少額利用、
そのうち何件かは1万以下の額で課金されたが、カード会社が後ほどその課金を取りやめ。
そのうち何件かは大きめの額の請求で、カード会社が引き落とし処理段階でブロック。

BITXXXXへはクレカ入金よりも（日本が有利なので）銀行振込みによる入金が主流だ。
だが、ここでの書き込みが、何者かを刺激していた可能性もある。（たとえば「第三の波平」とか。）

別件で詐欺取引被害に遭っており、金は銀行の判断で特例的に後から取引キャンセルして返金し、詐欺は成功していないのだが
その詐欺サイトに俺の個人情報、配送先情報は全て渡っており、未だその詐欺サーバーのデータベース上から
俺は自分のアカウントの削除を行っていない。今更削除する意味があるのかどうか、再度ログインし、墓穴を掘るリスクの方が高いのではないか、
そういう懸念の元で、とりあえず泳がせている。ただ、そこに渡った情報にカード情報はない。

すなわち、その詐欺事件が関係しているとするならば、相手は、個人情報のリストと、カード情報のリスト、別々に持っていて、
今回、個人情報で一致したカードを関連づけて不正使用を行ったと推測する。

この形は、この前の「２ちゃんねる」の●流出、クレカ情報・個人情報・IP・ログなどがセットで流出した件の被害者が被るパターンと似ている。
●流出のほうは、個人情報とクレカ情報が関連付いたまま流出なので、当人達は、今の俺よりもっと危険な状態にいると思う。


俺は結構キャッチャーフライ的なやり方で、自分の身を一時的に犠牲に囮にして目標を達成する手法を取るので、今回の件は一応想定内の事態だ。
だが、発生する日付が格好良すぎる。

今日は１１月１１日。なんて良い数字の日なのだろう。俺の「時」の「運」も、「１１的」な「響き」で共鳴しているよ。

緊急連絡電話番号１１９番も１１０番も、アメリカの緊急連絡電話番号９１１番も１１２番も、全部「１１的」だから面白い。
　
３１１事件や９１１事件、２２６事件は言う迄も無い。

ส็็็็็็็็็็็็็็

ジョストしようぜ

■神本との出会いは人生の至上の喜び也

リーマン的本の大人買い

一日にでる新刊は２００冊らしいね。読みたい本は買っとかないと無くなるし、書店の本棚に埋
もれてわからなくなる。あとはリーマンの良いのは気に入った本を買えるだけの金があること。
哲学系の本高いからね。へーきで五千円するから。本の大人買い。もう少し読める時間があれば
よいけど。哲学系の本って、ある程度まとめて読まないと、頭に入らないんだよな。

あとは読むタイミングがあって、いまはその辺り興味ないとか。でもタイミングが来たら読みそ
うだから買っとくか。本棚は壁一面だけど入らなくて押し入れへ。これが面倒だな。電子ブック
とかまだまだ使えないし。

でも少し読むとおもしろそうかわかるんだよな。本もいろいろだからね。よくあるのが論文一本
を背景をつけて一冊にした薄い本。結論的な章を読むと、あとは大したこと書いてないとかね。
あとは読んでて、途中で面白い本をみつけて乗り換えるパターン。

薄い本。

神本の発見は人生の至上の喜び

そうなると最後まで読ませる本は少ない。そんな中で繰り返し読ませる神本があるんだな。ある
意味、神本を発掘するために、本を買ってるところはある。なら買う前にわからないのか。なか
なかそこまで立ち読みできないよね。

神本の発見は人生の至上の喜び。そこに多少のお金がかかっても仕方がないですね。神本発見率
が１割ならよい方ではないでしょうか。そのために本屋で精査するわけです

ボクの読書は、ピースを埋めるような作業ではありますね。全体の知マップがあり、空いている
ところを神本は大きく埋めてくれるわけです。ただ知識が増えたということではないわけです。
たとえば世界の歴史シリーズを読むと一応のマップの骨組みができたりするわけですが、読むほ
どにいろいろな疑問が出てくる。それは最新の研究でも分からなかったりする部分がたくさんあ
るわけですか、それを大きくなるほどと埋めて肉付けしてくれる。それは知識とともに作者の考
察だったりする。すると神本たちにより血肉の熱い思考の塊ができてくるわけです。そんな感じですね。

でもやばり出会いなんでしょうね。タイミングがずれると神本になっていたかわからない。神本
はあくまでボクにとっての神本ではあるわけです。

＜「歴史を知らずに哲学は語れない」推奨図書＞
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20120210#p1

＜ボクの神本リスト＞
http://www.amazon.co.jp/gp/richpub/listmania/byauthor/A1ALGRNYK2MA0M/ref=cm_pdp_lm_all

最新の神本
1750-1894　科学による反革命　理性の濫用　Ｆ・Ａ・ハイエク
ヴォルテールの世紀　精神の自由への軌跡　保苅瑞穂
トクヴィルの憂鬱　フランス・ロマン主義と<世代>の誕生　高山裕二
ヴァスコ・ダ・ガマの「聖戦」　 宗教対立の潮目を変えた大航海　ナイジェル・クリフ
ヨーロッパ政治思想の誕生　将基面貴巳

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【話題】 女性のワキ毛、あなたはどう思う？ 自らのワキ毛を生やした映像を動画サイトに投稿する女性が増えている
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1384154566/

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　レイコフは失せろ！！！！！
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神本との出会いは人生の至上の喜び
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20131111#p1

クレジットカードの不正使用の件、おまえが関わってないのなら、「私は関わっていない」と言葉にしておけよ、波平。

でないと、逆の意味だからな。

852 名前：考える名無しさん ：2013/10/27(日) 14:15:13.21 0
綿野恵太‏@edoyaneko800
才能のない書き手ほど、Twitterやらblogでやかましいのは何故なんだろ。
https://twitter.com/edoyaneko800/status/393695375162212352

853 名前：考える名無しさん ：2013/10/27(日) 14:17:32.69 0
綿野恵太‏@edoyaneko800
単にくだらない文章しか書けないのに、己の力の無さを棚にあげ、自身が求める
評価が得られないことをジャーナリズムや業界の悪弊へと転嫁させる論法を使い、
自己正当化を試みる論者が多い。こういう書くことに決意も何もない人間の著作を
偶然であれ読んでしまった読者は不幸だね。謝罪すべきですね。
https://twitter.com/edoyaneko800/status/390126099008466945

今後、クレカの不正利用での実害が出たら、俺はあまり気が進まないが警察に通報し、情報の出回った経路を洗ってもらうことになる。
だから、言葉にすべき時は言葉にしないと、余計な捜査の手がそっちにも向かうぞ、と無駄を省くために助言しているだけだからな。
そろそろコミュ症の対話不能障害も犯罪行為と同罪になってくるレベルだな。

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ส็็็็็็็็็็็็็็

波平さん、昼休みですよ、かくれてないででてきてよ

>>437
ん？

ส็็็็็็็็

霊姑浮いまおきたのかwww

ส็็็็็็็็็็็็็็

どうした波平、雲隠れか？

ส็็็็็็็็็็็็็็

ฃ็็็็็็็็็็

どした霊姑浮
　うんこ切れか？

ฃ็็็็็็็็็็

ฃ็็็็็็็็็็

どした霊姑浮でてこいよ！

ฃ็็็็็็็็็็

　　　　　　　　　　ส็็็็็็็็็็็็็็

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ด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้

>>438
おい、おまえ、俺のクレジットカード不正利用の犯罪事件案件について、
助言も込めて要求した、第三の波平からの公式的な通知は「無し」かよ？

次、現実的な被害が生まれたときは、俺はネット上の交流関係を洗いざらい話す。
そして、まず一番怪しい、仮に原因が俺だとしても、少なくとも俺に対して悪意を持つ人間として、おまえのことを名指しで指名するから。

おまえがその犯罪組織の計画と実行に関与していないのならば、そう言明しろ。
それが、無駄を省く効率化に貢献するからだ。それに、おまえもいちいち身に覚えのない罪について警察に時間を取られるのも面倒だろ。

おまえは、まともに人と対話と交渉ができない、そういう能力がないために、無駄な時間と手間暇を捻出する運命にあるんだよ。
それを、俺の無駄を割く性質で減らしてやろうという、おまえのことを怪しみながらも優しさを与える俺の気持ちも分からないか、波平？

波平は歴史本の感想を書くのにいそがしいんだから
分裂した後の旧ソ連とか南米あたりからハッキングされてるんだろ

初公開　ボクんちの写真
http://d.hatena.ne.jp/images/diary/p/pikarrr/2013-11-11.jpg

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>>454-456
了解。有事の際には躊躇無く、波平の存在を警察に提案する。

>>455
ソースがないですよ

ด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้

△わが友マキアヴェッリ　フィレンツェ存亡　２　塩野七生
△天使はなぜ堕落するのか　中世哲学の興亡　八木雄二
△ヨーロッパとは何か　分裂と統合の一５００年　クシシトフ・ボミアン
△戦うハプスブルク家　近代の序章としての三十年戦争　菊池良生
△貨幣と市場の経済思想史　イギリス近代経済思想の研究　小池田冨男　
△ヨーロッパ政治思想の誕生　将基面貴巳
○ゴルキアスからキケロへ　人でつなぐ思想史�U　坂口ふみ
○世界を変えた火薬の歴史　クライヴ・ポンディング
○１４９２　西洋文明の世界支配　ジャック・アタリ
○専制君主ニュートン　抑圧された科学的発見　D.H.クラーク／S.P.H.クラーク

△混浴と日本史　下川耿史
△日本の産業革命　日清・日露戦争から考える　石井寛治
△史記�T　司馬遷　ちくま学芸文庫
△日本人とキリスト教　井上章一　角川ソヒィア文庫
○シナ海域　蜃気楼王国の興亡　上田　信
○買い物の日本史　本郷恵子　角川文庫
○老荘と仏教　森 三樹三郎　講談社学術文庫
○論語の新しい読み方　宮崎市定　岩波現代文庫

○ウォール街の物理学者　ジェイムズ・オーウェン・ウェザーオール
○そして日本経済が世界の希望になる　ポール・クルーグマン　PHP新書
○アダルトサイトの経済学　沢田高士
○後期ラカン入門　ラカン的主体について　B･フィンク

ด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้
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ด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้

純なんちゃらさんと第三の波平は、締め上げる。手ぶらでは帰ってこない狩人だからな。

ด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้
ด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้
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ด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้

中韓にパスワード抜かれとんじゃろ

ด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้
aด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้　　

ด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้
aด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้
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抜いているハッカーはどうでも良い。
俺は言ったように、自分の身を囮にして、打たせて獲るピッチャー的なやり方を通常時に常に展開している。

だから、実際の犯人は別にいるかもしれない。
だが、全てが不明瞭の中、再度有事が発生した際には、問答無用で、電光石火で、無慈悲に躊躇なく、
ネット上での「第三の波平」との関係について、多くの資料を提出し、その筋から当たるように助言も添える計画は、もう実行段階でロケット発射台に載っている。

悪いがこれが俺のやり方だ。白黒つけて全部を可視化するからな。
そして、俺も様々な異能の力を使う。そのために。

【調査】 ９０％の男性が美人好き★２
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1384244688/

ด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้
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クレジットカード不正利用の案件に関しての情報流出の作業に加担していたかどうかについて、
波平は絶対に警察に捕まらない自身があるようだ。
なら俺は、俺が得意が外国ルートの警察から捜査を入れてもらう計画も同時に行う。俺のクレカのゴールドカードも外資系なことだし。

あえて、言い直してやろう。

しらを切り、公言を避け続ける「第三の波平」こと霊姑浮 ◆5JB5Td0w.M に対し、

俺のクレジットカード不正利用の件での情報流出・売却・引き渡しの作業への加担の有無について、
波平は絶対に警察に捕まらない自信があるようなので、
ならば俺は、俺が得意なルートの外国の警察から、国際捜査の方面から探りを入れてもらう計画も同時に行う。

あ

ด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้

尚、このログはグーグルのサーバーに半永久的に保存される。そっちの方が俺の目的。

>>468
ボクの最大のなぞは、なぜ人は美人に引かれるのかだ。

たかだか顔のパーツのわずかな違いなのに、美人の影響力はあまりにもすごい。
なに故に人は美人に魅かれるのか

波平に直接取り合わずに、
ツイッター運営者への情報開示、ネット論集販売会社への情報開示、ハテナブログ運営者への情報開示を、
有効な被害届とともに全部一気に行うのが最短ルートだな。これに決めた。

　　　　　　　　　　,,;;-───‐-;;,,　　　　・〜
　　　　　〜・　　 　／;∴;∵;∴;∵;∴ヽ
　　　　　　　　　　彡∵;∴;∵;∴;∵;∴ミ
　　　　　（ (　r、　彡;;-・==-;∴;-==・-;;ミ 　　　・〜
　 　　　 　 　 | 〉^へ‐Ｌ,／):.:o)∴∵∴;ミ
　　　　　　 　 i/ ' '　　　.,イ＿＿∵∴∵〉 ・〜
　　　　〜・　 〈　　　　　/;|:::::::::::|;∴;∵ノ＿　＜　僕は pikarrr 35才 職業・専業無職家さ、ん？働かないんじゃないよ、働けないんだｗ♪　
　　　　　　　　〉‐- ,,__,/;;;;l⌒⌒ノ;;;;;;ノ'~　/ヽ
　　　　　　　/゛　 　〈 　 　 `ーｕ′　　 　l 　 i
　　　　　　　|　　 　 〉　　　霊姑浮 　　 .|　　|
　　　　　　　\,,＿/　 ,, #　第三の波平　|　　.|
　　　　　　　　　　|＿＿_,,＿＿_,,,＿,,＿ノ.　 ノ
　　　　　　　　　　　|.　　　　　(x)　　　 9　 /
　　　　　　　　　　　| 　　 ヽ、_.　 _,ノ　彡 イ
　　　　　　 　　　　 .| 　 　 　 (U)　　　　 .|
　　　　　　　　　　　 ヽ　　　　人　　　　ノ

あ

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美人の近くにいくと、ドキドキして引き込まれる。

まあ普通は美人が好きなものだろう

とりあえず興味のひとつは第三の波平のご尊顔にある。
そうしたら、デスブログどころか、デスノート可能だから。

>>481
なぜ人はこれほど美人を好むのか
美人というパーツのバランスにどのようないみがあるのか？

ボクの最大のなぞも、なぜ人は美人に引かれるのか、ですね。

たかだか顔のパーツのわずかな違いなのに、美人の影響力はあまりにもすごい。
なに故に人は美人に魅かれるのか？

美人の近くにいくと、ドキドキして引き込まれる。
なぜ人はこれほど美人を好むのか
美人というパーツのバランスにどのようないみがあるのか？

僕もそう思いますね。

そうなんですね

みんな美人のことが気になりますよね。

>>483
う〜ん、しかし美の基準は国によってもその時代によってもかなり違うから
先天的な美の基準がDNAによってもたらされているわけではにみたいだね
だとすると流行であったり、そういう共同幻想が作られるんだろうな
平安美人とか現代には通用しないもんな

ヒキコバレバレなのにリーマンだといいはる波平の陳姿

死ぬまで退位出来ないと皇室典範で規定されてますが、明治維新の時、旧幕府側の人間が、大政を全能の天皇に還しますから初期の伝説上の天皇のように百歳まで生きて在位して下さい、と圧力をかけた結果ではないかと思いました

>>487
美人をかたるのはまずそこからでしょうね。
美人はどこまで先天的か。
よくある議論は美人の基準は時代地域によって違うので文化的なもので、先天的なものではない、ということ。

これも必ずしも正しくないらしい。やばり誰もが美人という言われる均整のとれた顔には引かれるらしい。

ボクがもうひとつ疑問に思うのは、美人そのものが先天的か、というもの。

美人は単に均整のとれた顔ということではなく、作られる。
美人に生まれると、子供のときから回りの反応が違うのとすれば、
その中でも美人は自分が美人であるとして、プライドを育てる。
人は単に顔のバランスだけでなく、そのプライドに魅かれるのではないが。

ようするに美人に引かれる先天性は否定しないが、ここまで引かれるのは文化的なものではないか。
豊かでない社会では美人の価値はそれほど高くないのではないか。

進化上、美人はそれほど重要な要素ではないが、豊かな社会では美人の価値が上がる。
美人が強く求められるようになり、美人は美人としてより魅力的に作られていく説。

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ようするに現代人はなぜこんなに美人に魅了されるか。

ボクの最大のなぞは、なぜ人は美人に引かれるのかだ。たかだか顔のパーツのわずかな
違いなのに、美人の影響力はあまりにもすごい。なに故に人は美人に魅かれるのか。美人
の近くにいくと、ドキドキして引き込まれる。なぜ人はこれほど美人を好むのか。美人という
パーツのバランスにどのようないみがあるのか？

美人はどこまで先天的か。よくある議論は美人の基準は時代地域によって違うので文化
的なもので、先天的なものではない、ということ。これも必ずしも正しくないらしい。やばり
誰もが美人という言われる均整のとれた顔には引かれるらしい。

ボクがもうひとつ疑問に思うのは、美人そのものが先天的か、というもの。美人は単に均整
のとれた顔ということではなく、作られる。美人に生まれると、子供のときから回りの反応が
違うのとすれば、その中でも美人は自分が美人であるとして、プライドを育てる。人は単に
顔のバランスだけでなく、そのプライドに魅かれるのではないが。

ようするに美人に引かれる先天性は否定しないが、ここまで引かれるのは文化的なもので
はないか。豊かでない社会では美人の価値はそれほど高くないのではないか。進化上、美
人はそれほど重要な要素ではないが、豊かな社会では美人の価値が上がる。美人が強く求
められるようになり、美人は美人としてより魅力的に作られていく説。ようするに現代人はなぜ
こんなに美人に魅了されるか。

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中国メディア・ＢＷＣＨＩＮＥＳＥ中文網は１１日、日本のネット上で頻繁に「中国人と韓国人の
違い」が論議されているとした上で、その内容を紹介した。

日本の大型掲示板では頻繁に「中国人と韓国人の違い」について論議されている。以下に
その内容を紹介したい。

・中国人は金がらみの犯罪が多い、韓国人は性犯罪が多い

・中国人は３Ｋ仕事もいとわないが、韓国人は決してやらない

・中国人は質素な生活でも気にしないが、韓国人は破産してでも贅沢な暮らしをしたがる

・中国は欧米に近い男女平等社会だが、韓国は極端な男尊女卑社会

・中国人は証拠を突きつけられれば罪を認めるが、韓国人は死んでも認めない

・中国では芸能人以外は整形しない、韓国は国民の大半が整形している

・中国人はパクリ製品を売る時にパクリであることを隠そうとしない。韓国人はパクリを隠す
　だけでなく、盗み取った他国の文化も「韓国起源」を主張する

・中国人は上司が女性でも仕事を辞めないが、韓国では上司が女性に変わった途端、
　辞める人が続出する。

では現代において美人が想起するものはなにか。

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なぜ芸術家は裸体を描くのか。
なににもまして美しい裸体ほど魅了するものがないからだろう。
芸術作品といえば高尚でピンとこないところがあるが、
その根底にあるのが、美しい裸体、美人に引き込まれるあの気持ちを、
とらえたいという思いだと考えれば、わかるだろう。
若い美は一瞬の輝きである。それを閉じ込めたい。
しかしいつも失敗している。それが美人画だと考えればわかるだろうる。

いかなる芸術品も、現物の美人が放つ魅力にはかなわない。
街を歩く美人へ引かれる気持ちは、いかなる美の芸術品を鑑賞するより、美しい。

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なぜ、私たちはうつ病 になるのでしょうか？

ボクは歴史研究家でもマニアでもないので、こう考えます。
ようするに、キリスト教の性倫理ではロリコンは精神的な病であり、
柄谷はがらたにでしか変換されない程度なので、
聖徳太子の後世だとしても、そんな違わないだろう 。

近代になって、西洋諸国に対して規定する 必要に迫られただけです。
僕は美人が好きです。
見てるだけで幸せな気持ちになれます。
ＡＫＢが好きです。
純一早く死なねえかな（笑）

長老の陰謀じゃな？

ด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้
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新しいタイプの死の商人↓

偽の爆発物検知器で荒稼ぎ、英国人の懲役１０年確定へ

ゴルフ場でボールを見つけるパーティーグッズに装飾を凝らし、爆発物検知器と
見せかけイラクなどの紛争地帯に売って８０億円を荒稼ぎしていたイギリス人の
控訴が認められませんでした。事実上、懲役１０年の刑が確定することになります。

　詐欺の罪に問われているのは、イギリス・サマセット州の実業家、ジェームス・マコーミック
被告（５７）です。

　マコーミック被告は、ゴルフ場でラフなどに打ち込んだボールを探す商品を作り変え、
爆発物検知器と偽ってイラクやグルジア、ニジェールなどの紛争地帯に売りさばき、
５億ポンド＝およそ８０億円をだまし取った罪に問われています。一審では「マコーミック
被告の嘘で失われた命は数え知れない」などとして、懲役１０年の判決を言い渡しました。

　マコーミック被告の弁護側は「イラク人の命が失われたことが彼のせいだととらえ
過ぎていて、量刑が重すぎる」として控訴を申し立てましたが、１２日、イギリスの高等裁判所で
申し立て自体が却下されました。これで、マコーミック被告の懲役１０年の刑が事実上
確定することになります。（13日05:58）
http://news.tbs.co.jp/newseye/tbs_newseye2053219.html

>>1
スレタイが
「なぜ波平がうそを言うのか　13」に見えましたが。

歴史を知らずに哲学は語れない
2011/10/23 �@　ttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1319338975/
2011/12/04 �A　ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1322998278/
2012/01/03 �B　ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1325602645/
2012/01/20 �C　ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1327060884/
2012/02/03 �D　ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1328216497/
2012/02/19 �E　ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1329659863/
2012/03/07 �F　ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1331113309/
2012/04/05 �G　ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1333592917/
2012/04/27 �H　ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1335530568/
2012/06/09 �I　ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1339199107/
2012/06/09 11 ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1339252326/
2013/01/11 12 ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1357911158/
2013/02/02 13 ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1359795032/
2013/03/09 14 ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1362823545/
2013/07/24 15 ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1374676524/
2013/09/19 16 ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1379596190/
2013/09/05 17 ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1378371036/
2013/11/06 18 ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1383740034/

まなざしの快楽
2004/11/07 �@ttp://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1099821587/
2004/11/20 �Attp://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1100927613/
2004/12/14 �Bttp://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1103023876/
2005/01/20 �Cttp://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1106147761/
2005/04/06 �Dttp://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1112716396/
2005/05/23 �Ettp://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1116841958/
2005/06/17 �Fttp://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1118940448/
2005/08/01 �Gttp://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1122822501/
2005/08/18 �Http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/philo/1124298307/
2005/09/08 �Ittp://academy4.2ch.net/test/read.cgi/philo/1126142982/
2005/11/21 �Jttp://academy4.2ch.net/test/read.cgi/philo/1132505941/
2005/12/16 �Kttp://academy4.2ch.net/test/read.cgi/philo/1134659823/
2006/01/21 �Lttp://academy4.2ch.net/test/read.cgi/philo/1137846910/
2006/02/11 �Mttp://academy4.2ch.net/test/read.cgi/philo/1139589602/
2006/03/25 �Nttp://academy4.2ch.net/test/read.cgi/philo/1143223559/
2006/04/17 �Ottp://academy4.2ch.net/test/read.cgi/philo/1145201127/
2006/05/17 �Pttp://academy4.2ch.net/test/read.cgi/philo/1147800082/
2006/05/25 �Qttp://academy4.2ch.net/test/read.cgi/philo/1148561136/

生命思想論〜曖昧な境界想定記号化論
2003/02/11 �@http://academy.2ch.net/test/read.cgi/philo/1044900948
2003/03/06 �Ahttp://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1046958950
2003/03/17 �Bhttp://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1047898824
2004/04/04 �Chttp://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1049462387
2003/03/30 �Dhttp://academy2.2ch.net/test/read.cgi/philo/1049026386

ด้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้้็็็็็้้้้
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2 ：ぴかぁ〜：02/10/01 14:58
絶対的な美は存在するが、相対的でもある。

3 ：考える名無しさん：02/10/01 14:59
どういうことですか？

4 ：ぴかぁ〜：02/10/01 15:01
絶対的な美というか、本能的な美の価値観を人は備えて生まれてくる。
が、環境による相対的な美の価値観もはぐくむ。

ぴかあ〜さん初スレのログ発見！

http://philo.log2.me/1044900948_0.html

http://mimizun.com/log/2ch/philo/1037704304/

1 ：ぴかぁ〜：02/11/19 20:11ＴＶ、そしてとどめのネット社会により高度情報化社会は開かれた。
高度情報化社会で、人は老成化する。
かつて人が一生かかって、いや一生かかっても体験できなかった情報を
バーチャルであるが、人は体験する。そして若くして物わかりがよく、保守的な老人となる。
オタク化、ひきこもり、コギャル化、高齢化、精力低下も老成化現象である。
日本人はみな老成化し、活力を失っているのである。
中国人を見よ。彼らのみなぎるパワーを、無鉄砲な行動を。
彼らは限定された情報しか得られず、無鉄砲で、無頓着で、がさつで
でもそれらは若さゆえのものである。
アメリカは老成化防止のために、多量の幼稚な移民を多く受け入れている。

君たちはこのままただ知識と情報を転がし、若くして年老いて、
隠遁生活を送るだけでいいのか。女性が老人に魅力を感じると思うか。

ぴかぁ〜 []03/02/11 03:15
このたび、私ぴかぁ〜は新たな境地に達しましたので、お知らせします。
まだ不完全な部分も多いと思います。ご意見お待ちしております。

「生命思想」論
・生命の進化そのものが、思想を宿している。それを「生命思想」と呼ぶ。
・人は生まれたときから、「生命思想」をもっている。
・「生命思想」の第一定理は境界を想定し、個体として認識することである。
・第一定理は、植物から動物の進化した段階、および雌雄が発生した段階で明確に生命内に宿った。
・「生命思想」を解脱した「私」とは、境界をもちえず、「私」は「あなた」であり、「私」は「この世界」となる。
・「死」とは、境界があってはじめて存在し得る概念である。
・「生命思想」を解脱した「私」は「死」なない。

キャッチコピー「私はあなたであり、私はこの世界であり、私は死なない。」

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http://mimizun.com/log/2ch/philo/1048612014/
父親を憎悪していた頃の波平（笑）

10 ：ぴかぁ〜：01/12/04 00:00
ユートピアを描いても．．．
法律をつくっても無駄．．．

現実にどこにそんなものが存在するんだよ．．．
秀でたヤツが多くの女を囲い．．．
富を手に入れる．．．．

そんなもん生物全般を見ればわかること．．．

人間様だけが．．．青臭い幻想にとらわれている．．．

ただ優生学の問題点は．．．
なにをもって優とするのか．．．

ナンパ優生学．．．小銭稼ぎ優生学．．．
暗記でテストの点良い優生学．．．

16 ：ぴかぁ〜：01/12/04 10:46
生命倫理は、その時の人々の常識によりきまるもんだね．．．
ナチズム化では文化人も常識人もあれが正しいと考えていた．．．
例外があるにせよ．．．多数意見をしめていた．．．

人間社会なんてそんなうつろうもんだよ．．．
いまのアフガンだって．．．
資本主義的にタリバン悪、アメリカ正義ってのが．．．
世論だけど．．．
ほんとにそうかい．．．
資本主義が正しいのかい．．．

環境の変化で．．．遺伝治療もありありに．．．なるよ．．．

イリヤ・プリゴジン「確実性の終焉」

これレイコフの神本リストに入ってる？

>>519
pikarrr（霊姑浮）の父親憎悪が尋常じゃないな
やっぱり家庭内に問題があってああいう怪物が出来上がったわけだ
父親を困らせることが復讐だということ
なんか陳腐な家庭内問題の四流ラノベでも読んでるみたいな気持ちがする
程度が低い僕ちゃんだなpikarrr（霊姑浮・第三の波平）は

>>521
「混沌からの秩序」は持ってるけど、神本指定はしてない。

システム論関連では、２冊が神本入りしてる。
知恵の樹　ウンベルト マトゥラーナ
オートポイエーシスの拡張 河本 英夫

>>522
ソースは？

●ヨーロッパ政治思想の誕生　将基面貴巳

https://www.23andme.com/

>>1
こいつ←第三の波平（pikarrr（霊姑浮））、ここで一方的にロボットみたいに宣伝広告してるだけで、
俺のクレジットカード不正利用の件の情報流出作業に加担の有無についての返事を求めてもまるで聞こえていない感じだろ。

この感じなんだよ、中華製の詐欺用フィッシングサイトの「挙動」。
波平そのものがある程度自動でレスを繰り返す違法サイトのコンテンツ更新みたいな動きをしていて、
そいつに生身の人間が応答を求めても、返事も何も返ってこないわけ。

で、実際、詐欺サイトで注文し、今、まさに銀行振込みを行う、という時のメールのやり取り１通くらいは、
違法詐欺サイト運営している側が、別の国のサーバー経由で生身の人間で返事するんだよ。
で、その後、ずっとまた、この波平スレみたいに、一方的に自動運転で応答無し、だが毎日更新。
このパターン、中華系の詐欺サイトの運営方法と一致するから。

次回実害発生時は、俺も独自に研究した違法行為のルートの情報とかと一緒に波平のことを通報する予定だよ。
なぜなら、この第三の波平という人間、１０年以上連続して挙動が怪しすぎるから。



第三の波平ブログ論集(2004-2012)　
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NHKスペシャル　第３集　うつ病〜防衛本能がもたらす宿命〜
http://www.nhk.or.jp/special/yamai/detail/03.html

1 ：霊姑浮 ◆5JB5Td0w.M ：2013/11/06(水) 21:13:54.74 0
１２　http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1378371036/
１１　http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1379596190/

>>1
もうひとつ。中華系詐欺サイトは、サーバー運営者なら当たり前に知っていることだが、
ひとつの物理的なデータベースを使ったショッピングサイトに、２個や３個や、１０個や２０個の別ドメイン名をDNSサーバーとapacheのredirectで関連づけて、
あたかも違うサイトが20個存在しているように見せかけるんだよ。その20個は、そう、今までの波平のコテハン名の捨てて変えての挙動と根拠と理由ど動機と一致する。

何かひとつのサイト（ドメイン）で問題があると、そのドメイン名は殺して、別のドメイン名で同じデータベースのショッピングサイトを素知らぬ顔をしたまま再開するんだよ。
で、俺は、それら全てが、同一のアカウント情報でログインできることまで侵入捜査してたわけ。身を囮にして。
今、ぴかぁ〜は霊姑浮とか名乗ってるだろ。これを見て、何の不思議も違和感もない。

そういう中華系詐欺サイトの運営に普段から加担して、普段からそういう手続きや作業をし慣れていると、
こういう詐欺サイトならぬ糞スレのコンテンツのコテハン名というドメイン名的なものを、問題発生するごとに捨てては変えてを繰り返す。
もう、犯罪行為が結構当たり前の業務として板についているから、とても円滑にその『名義変更』を行うわけよ。

そういう観点からも、この第三の波平＝pikarrr＝霊姑浮　って奴の挙動は、中華系詐欺サイト運営系犯罪者の持つ脳内回路とその挙動そっくりなわけ。
それらを有事の際にはtefuよりも上手くプレゼンテーションしてやるよ。



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1 ：霊姑浮 ◆5JB5Td0w.M ：2013/11/06(水) 21:13:54.74 0
１２　http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1378371036/
１１　http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1379596190/

「天皇は裸の王様」と誰でも分ってる事をわざわざ言うヤツが裸の王様なのかな

それにしても、その20個から100個はある捨て垢的、捨て身の捨て名的ドメイン名取得のためのwhois登録情報が
あｓｄｆｈじｈｋｑうぇｔろぷ「いｐｄｇｆｈｊ：的だから凄い。

キーボードを適当に打っただけで、公的処理を済ましている。
かなりの無知か、礼儀知らずか、かなり余裕になれる後ろ盾がいることを示唆する。

俺は基本的に知の探求ができれば面白いから、この件において俺が何か新しく情報得ることがあるのならば、
普段は批判している警察や外国の監視している変なのにも、俺は積極的に協力的になると思う。

ギブアンドテイクはそんな形で成立し、互いに利益を得る関係で因果を結び、その後浮遊する個々のノードとして、新しい関係性を世の中に築く。

こういうことは第三の波平には書けない方向性の文言だから。
余裕で俺の文だってわかる仕組み。

アディオス足の無い犯罪者 彡 〓 Namihei☆霊姑浮 〓　φ



>>1
第三の波平「東原さん、頑張って書きました。ボクの論集どうですか？感想くれると嬉しいです。」

第三の波平ブログ論集(2004-2012)　
http://www.ipad-zine.com/b/1879

届かぬ想いの伝え先
http://ameblo.jp/higashihara-aki/

>>527-530
言ってることが意味不明だが
基地外なのか，ネタなのか、純一なのか
って、そもそもコミュニケーション可能なのか（笑）

どうしたの？

先日テレビで女の子が面白いこといってたな。
もし銭湯を覗くなら序詩は女風呂の方を覗きたい。

>>531
you don't need to know about anything now. you will know what happens when it later on if it is.
next time you fuck with me, you fucking get all the fucking things back to you fag bastard, Namihei.

fucking ATOK again,. whats up with the small company in shikoku island that makes this crappy IME?? fuck that.

>>531
you don't need to know about anything now. you will know what happens when it comes later on if it is.
next time you fuck with me, you fucking get all the fucking things back to you fag bastard, Namihei.

>>533
なるほど、キミはしゃべれない系の嵐か

携帯に繋ぎ直して何やってんだよ犯罪容疑者波平こと霊姑浮 ◆5JB5Td0w.M

>>536
なんで犯罪者？

おまえ独り言を書きまくるだけで、何も読めないのな。
俺は無駄な手順は増やさないんだよ。もうこれで全部グーグルのログに残るから俺の目的は半分終わってるわけ。
Namihei, you are dismissed. go home or just chill out like you alsways do for the last decade.

>>538
なんの犯罪か早くいえよ？カス

自分のスレも全部読めないのかよ低能のクズが。
おまえ、携帯ハゲと同レベルの知能のクズだな。
一緒に頭磨いてろよ。

俺にこれ以上注文をつけるな。自力で全部やれ。俺はただ、もっと追い詰めて、もっと締め上げて、もっと進めるだけ。おまえには関係ない。

>>540
そこはちゃんと逃げるのか
ほんとのキチガイでは無さそうだな(笑)

i'll leave you alone. i don't care. it's only a waste of fucking my time to deal with this shit and this fag with shit.
fuck you, and i'll beat you down anytime you come to me., so go ahead, and you'll be a minced pork or what, it's the shit.

403 ：考える名無しさん：2013/11/11(月) 15:58:20.88 0
波平、俺のクレジットカードが不正利用されるように働きかけた？

俺の犠牲が具体的に発生したことにより、
今、各機関が動いているぞ。

422 ：考える名無しさん：2013/11/11(月) 22:10:16.99 0
クレジットカードの不正使用の件、おまえが関わってないのなら、「私は関わっていない」と言葉にしておけよ、波平。

でないと、逆の意味だからな。

424 ：考える名無しさん：2013/11/11(月) 22:44:23.77 0
今後、クレカの不正利用での実害が出たら、俺はあまり気が進まないが警察に通報し、情報の出回った経路を洗ってもらうことになる。
だから、言葉にすべき時は言葉にしないと、余計な捜査の手がそっちにも向かうぞ、と無駄を省くために助言しているだけだからな。
そろそろコミュ症の対話不能障害も犯罪行為と同罪になってくるレベルだな。

453 ：考える名無しさん：2013/11/12(火) 19:15:52.09 0
>>438
おい、おまえ、俺のクレジットカード不正利用の犯罪事件案件について、
助言も込めて要求した、第三の波平からの公式的な通知は「無し」かよ？

次、現実的な被害が生まれたときは、俺はネット上の交流関係を洗いざらい話す。
そして、まず一番怪しい、仮に原因が俺だとしても、少なくとも俺に対して悪意を持つ人間として、おまえのことを名指しで指名するから。

おまえがその犯罪組織の計画と実行に関与していないのならば、そう言明しろ。
それが、無駄を省く効率化に貢献するからだ。それに、おまえもいちいち身に覚えのない罪について警察に時間を取られるのも面倒だろ。

おまえは、まともに人と対話と交渉ができない、そういう能力がないために、無駄な時間と手間暇を捻出する運命にあるんだよ。
それを、俺の無駄を割く性質で減らしてやろうという、おまえのことを怪しみながらも優しさを与える俺の気持ちも分からないか、波平？ >>1

>>542
で、なんの犯罪？

知らねえよ。犯罪名が明らかになる頃には、まず、メディアの前で波平の顔を見ることになる。刑務の処理手続きはそのあとだ。

>>544
証拠は？

>>544
ってか、オマエ誰だよ？（笑）

おまえ独りで連投うるせーよ。法廷で会おうぜ。アディオス

ボクの最大のなぞは、なぜ人は美人に引かれるのかだ。たかだか顔のパーツのわずかな
違いなのに、美人の影響力はあまりにもすごい。なに故に人は美人に魅かれるのか。美人
の近くにいくと、ドキドキして引き込まれる。なぜ人はこれほど美人を好むのか。美人という
パーツのバランスにどのようないみがあるのか？

美人はどこまで先天的か。よくある議論は美人の基準は時代地域によって違うので文化
的なもので、先天的なものではない、ということ。これも必ずしも正しくないらしい。やばり
誰もが美人という言われる均整のとれた顔には引かれるらしい。

ボクがもうひとつ疑問に思うのは、美人そのものが先天的か、というもの。美人は単に均整
のとれた顔ということではなく、作られる。美人に生まれると、子供のときから回りの反応が
違うのとすれば、その中でも美人は自分が美人であるとして、プライドを育てる。人は単に
顔のバランスだけでなく、そのプライドに魅かれるのではないが。

ようするに美人に引かれる先天性は否定しないが、ここまで引かれるのは文化的なもので
はないか。豊かでない社会では美人の価値はそれほど高くないのではないか。進化上、美
人はそれほど重要な要素ではないが、豊かな社会では美人の価値が上がる。美人が強く求
められるようになり、美人は美人としてより魅力的に作られていく説。ようするに現代人はなぜ
こんなに美人に魅了されるか。

なぜ芸術家は裸体を描くのか。なににもまして美しい裸体ほど魅了するものがないからだろう。
芸術作品といえば高尚でピンとこないところがあるが、その根底にあるのが、美しい裸体、美
人に引き込まれるあの気持ちをとらえたいという思いだと考えれば、わかるだろう。若い美は
一瞬の輝きである。それを閉じ込めたい。しかしいつも失敗している。それが美人画だと考え
ればわかるだろうる。いかなる芸術品も、現物の美人が放つ魅力にはかなわない。街を歩く
美人へ引かれる気持ちは、いかなる美の芸術品を鑑賞するより、美しい。

>>547
ってか、オマエ誰だよ？（笑）

２ｃｈで誰とか気にしてるアホは死んでろよ。
だから、法廷で会えば誰だか分かるだろ。俺は全部生中継するけど。波平素顔御開陳動画として。

>>550
ただの雑魚名無しの売名か（笑）

おまえって、さ、歴史上の重要人物が消されるのは、名有り重要人物によってである、って勘違いしてるよな。
だから、こんな墓穴掘り続けているわけで。

歴史の才能も無いよ、おまえ。

おまえ、なら非雑魚の名有りの火消ししてるってことだよな。おまえの正体、メディアで晒してやるよ。

名無しっておまえの定義だと、雑魚なんだろ？おまえに治世の才能は無いよ。

>>552
で、犯罪の証拠まだ？（笑）

おまえが誤認逮捕されても困る奴なんていないだろ。そういうことも見込んで、俺は警察に協力的なんだよ。

ばかじゃね。

頭おかしいわ波平

彦摩呂「風俗は男の子のディズニーランドや〜」

>>555
よう波平ｗｗｗｗ

うつ病が増えたとか減ったといってもあくまで絶対的な判定基準があるわけではないからな。しかも、その判定基準自体が変化している。
だから本当にうつ病が増えてるかどうかは誰にもわからないというのが実態ではないのか。

実情にはあってないマスコミのオープンマインドと閉鎖雇用みたいなもんじゃろ

>>1
東原さん、初めまして。ボク、第三の波平と言います。最近は霊姑浮とも名乗ったりしてます。pikarrrという名前も使ってます。
霊姑浮＝第三の波平　です。よろしくです。

初めてなので、最初にお話しするときの会話の練習を考えてみました。
こんなふうにスムーズにお話しできるといいなと思いました。


霊姑浮 　　　「初めまして。第三の波平といいます。」
東原亜希　　「どうも。はじめまして。霊姑浮さんですか。」
霊姑浮 　　　「第三の波平で結構です。」
東原亜希　　「そうですか。こんにちは、第三の波平さん。」
第三の波平 「ボクの書いたことを論集にしてみました。読んでもらえると嬉しいです。」
東原亜希　　「突然ですね。ええと、どこで読めるんですか？」
第三の波平 「はい。ここで読めます。http://www.ipad-zine.com/b/1879」
東原亜希　　「そうなんですか。」
第三の波平 「第三の波平ブログ論集(2004-2012)　って言います。どんな感じか感想くれると嬉しいです。」
東原亜希　　「そうですか。機会があれば見てみます。そろそろよろしいですか。」
第三の波平 「ブログ応援しています。http://ameblo.jp/higashihara-aki/ 」
第三の波平 「頑張ってください。」
東原亜希　　「応援ありがとうございます。それでは失礼します。」


こんな感じでいかがでしょうか？第三の波平です。よろしくです。

第三の波平ブログ論集(2004-2012)　
http://www.ipad-zine.com/b/1879

ボクのツイッターです。東原さんもフォローしてみますか？それでは、頑張ってください。
https://twitter.com/pikarrrr

>>1
よう、コミュ症なのに犯罪容疑者でしらを切りながら言い訳ばかり飛び出して、負けず嫌いなのに全く努力が実らない、他人と会話のできない「第三の波平」。
俺は休むことなく延々と目標に向けて注力する無限のエネルギーがあるから、いちいち疑問に思わないように。

ほら、最新のグーグル様のおまとめの最終結論だ。
証拠として画面キャプチャーしてあるから、目を通しておくがいい。

http://up.null-x.me/poverty/img/poverty105098.jpg








第三の波平 「ボクの書いたことを論集にしてみました。読んでもらえると嬉しいです。」
東原亜希　　「そうですか。機会があれば見てみます。そろそろよろしいですか。」
第三の波平 「はい。ここで読めます。http://www.ipad-zine.com/b/1879」
東原亜希　　「そうですか。機会があれば見てみます。そろそろよろしいですか。」
第三の波平 「ブログ応援しています。http://ameblo.jp/higashihara-aki/ 」
第三の波平 「頑張ってください。」
東原亜希　　「応援ありがとうございます。それでは失礼します。」


こんな感じでいかがでしょうか？第三の波平です。よろしくです。

第三の波平ブログ論集(2004-2012)　
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>>561
落ちぶれたな
涙がでるわ

泣いて済む問題なら、泣いて忘れろ。俺は物理的問題を感情抜きで解決・構築していく。波平など、その踏み台みたいなものだ。
再度言うが、泣いて済む問題なら、泣きまくって泣き寝入りしろ。
これからもっと酷くなる。なにしろ、俺が具体的に動いて働きかけていくからな。

>>562
おやよう！
下衆ニートpikarrr !!

「老荘と仏教」を読み始める。
これも神本の予感。

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ついに4万ごえｗｗｗｗｗｗｗｗ
笑いが止まらん

穴の空いたボートから毎日水を掻き出すのに必死
なんとも気の毒な無職の読書

【米国】男性、ゴムのかぼちゃを強姦　禁固一年
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
米国オハイオ州ハミルトン市のチャールズ・トベルタさんは地元では大変知られている。現在34歳だが、ゴムの玩具を
見ると性欲を抑えることができないのだ。
夏にはマットを強姦し、禁固11ヶ月を言い渡されていた。MSNが報じた。
裁判所は今回、ゴム製玩具などを強姦した罪で有罪と判断した。トベルタさんは6月15日近所のプールで、ゴムの玩具と
「禁断の戯れ」をしている際、逮捕された。周りには子供たちがいたが、本人は全く気にしていなかった。
なお、日本ではオナホを強姦したとして、pikarrr（霊姑浮、第三の波平）35才・無職がたびたび逮捕されおり、
公安当局からも常時監視されている。
14.11.2013, 00:14　VOR
http://japanese.ruvr.ru/2013_11_14/124377653/

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>>567
おおおお、マジじゃん！！！！びびった！！手持ちが1円しかない俺はかなりしくじっている。
45kってなんだよ！！気が触れている。
あー、去年の今頃に2万円で10コイン買っておけば良かったー、くそー。
あと、自動売り注文がなければ、、、、、もう後の祭。

だがもう言おう。理想は6000円だ。空気の風力・風圧によっては6500円で一気に買う。
その前段階で、1万円台で、保険で少し買っておくのもありだな。
あとはナイアガラ赤信号急停止がいつ来るか。

必ず来る。いま、イランからアメリカに送金しなくてはいけない事情は一体何か？
イラン人の銀行取引が米国で禁止されているからね。

俺は「時」を使い魔に持つ、「タイミング」を我が物にし、前利益を俺以外の大勢のものにする力の元にいる。
俺がここで、BITXXXXについて言及していなかったら、流れは違っていたかもしれない。

だがもう遅い。「時」は回り始めている。いったい俺は次に、何のタイミングにジャストミートするんだ！？

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これ数列じゃないけど、見かけ上の規則的挙動を作ろうとしている奴がいるな。
それに、アピールしている。
あるとき、その日の取引額が、13.666666666666666666だったりする。
こういう端数である必要はないんだ。
誰かが意図的にやっている。それも一度や二度ではない。

また、とりひき０の日、（俺は一日を4時間ずつに分けて、4時間＝１クールとみているが）
が結構ある。とりあえず、今の相場が「メッセージ」であるのなら、「金持ちの俺様が参上だぜ」という挨拶を受けている可能性がある。
登り調子の時に、過去最多取引額の1350を買いとか、まさにそういう解釈しか通らない。

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>>574
すごい洞察力ですね

現代の「ええじゃないか」みたいな。 @kaori_sakai 現実がそうでなくなってきたから、明らかに自信がなくなってきたからこそ現実逃避用に、一冊。 @joshigeyuki 最近本屋に行くと「日本が世界最強」みたいな本が積んであるんだけど、たいていアタマ弱そうな人が読んでる

森　三樹三郎

老荘と仏教　講談社学術文庫
中国思想史（上）　レグルス文庫
中国思想史（下）　レグルス文庫

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おもしろいのは、中国での仏教の需要のされ方だ。

pupuki?

中国に仏教は後漢に伝わったらしいが、まったく受容されなかった。
理由は中華思想により、周辺から伝わった文化を馬鹿にしていたこと、すでに儒教など、思想があったこと。

中国で葬儀とか結婚はどういう形式なんですかね

>>584
儒教はもともと葬式儀礼から始まった。
そういう冠婚葬祭は得意中の得意。

たとえば仏教には墓石とかない。死んだらただの肉体だから。あれは儒教の方式。

それがある時ブームになる。
中国も儒教的な実力主義から、世襲による貴族化して、暇になり超越性への興味が出てきたから。

しかし中国での仏教の受け入れられ方は特殊だった。

中国には儒教のカウンターとして、老荘思想がある。
老荘思想の無、あるいは無限と、仏教の空がつながる。
すなわち老荘思想の延長として受け入れられる。
具体的には禅宗と念仏教だ。
禅宗は空へ達するための実践として発展するが、それが老荘思想の無の実践として受け入れられる。
また念仏は分かりやすさから。
中国ではいまも仏教といえば禅宗しかなく、そこで念仏も行われる。

この中国禅宗が日本に伝わり鎌倉仏教となり、いまの禅宗、浄土念仏教へ繋がる。

おもしろいのは中国人が仏教で驚いたもうひとつが、輪廻思想だ。
儒教など中国思想には輪廻思想がなかった。輪廻思想が画期的であるのは、現世で不幸でも、来世があることで救われることだ。
儒教では正しいことをした人は幸せだった因果応報を語るが現実はなかなか納得いかない。
実際の仏教では輪廻は苦しみを表す。ニーチェではないが終わりなく生きなければならない。
そこから解脱して涅槃にいくことが仏教の救済だ。
日本人もそうだが輪廻か救済と勘違いしてる。

日本の仏教は中国思想の強く影響を受けている。

親鸞の自然法爾は老荘に繋がる。

位牌や墓石は儒教から来ている。
あれらはまさに身体のメタファになっている。

仏教で大切なのは輪廻する魂で、身体を大切にする考えはない。肉体はただの箱だから川にながしまする。

輪廻を苦と考えるインド人はすごい。
やはり普通は輪廻は死生感のひとつの有用な解決法だろう。
ピタゴラスも輪廻には救済を求めた。プラトンも生まれる前のイデア世界を夢見た。
それを苦と考えて、脱出路を探そうとするインド人はどんだけ暇人なんだと。
熱帯の豊かさの中で他にやることなかったんだろう。

ジャングルで食物になるものはあまり無いらしいですよ
マラリアもあるし

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>>594
いくらでもあるだろう
インドで宗教が発達したのは、
通常、最上流階級の呪術者層に限られた宗教体験を、
誰もができたところ。
草の根の宗教者がたくさんでて発展した。
なぜそんなことができたのか、
山にこもっても食料に困らなかったから
熱帯の山の中に食べ物がたくさんあったから

ジャングルに食べ物が沢山あると言われて
それを信じた日本の若者が戦争の時、東南アジアに行ったが
食糧、病気との戦いだったらしいですよ

熱帯で古代の巨大都市は無いでしょう

>>594
トウモロコシ、サツマイモ、バナナ、サトウキビの類じゃね？

>>597
水木しげるは現地の軍隊の極限状態から逃亡して現地の村に隠れていたんでしたっけ。
原住民とのんびり暮らした生活を語ってましたね。
森からバナナ、イモをとってきて、土に埋めて蒸して食べる。

自然生活の中で最低限の生活するために必要な労働量では、
熱帯で生きることが少ない労働量で可能なんでしょうね。

日本人は仏教国と言われるが、仏教の本質である超越性、すなわち死後の世界にそんなに興味があるか。

たとえば日本人は死にたいしてお墓を立てる、先祖供養などするが、
それは死んだ人が死後の世界でいかにあるかよりも、
現世を見守って欲しい、繋がっていたいというような現世を中心に考える。

このような先祖崇拝の現世主義は儒教のものである。だから日本人は中国人同様に血のつながりを重視する傾向がある。

超越的な死後の世界を考える場合には、向き合うのは個人である。
その意味でも日本人は儒教文化圏で中国人や韓国人とは、基底がつながりわかりあえる。
それがインド人となると、思考がちんぷんかんぷんな異邦人となる。

■なぜ日本人と韓国、中国人はわかり合えるのか

日本の仏教は中国仏教

おもしろいのは、中国での仏教の需要のされ方だ。中国に仏教は後漢に伝わったらしいが、
まったく受容されなかった。理由は中華思想により、周辺から伝わった文化を馬鹿にしてい
たこと、すでに儒教など、思想があったこと。それが漢後、六朝時代にブームになる。中国
も儒教的な実力主義から、世襲による貴族化して暇になり超越性への興味が出てきたから。

しかし中国での仏教の受け入れられ方は特殊だった。中国には儒教のカウンターとして、
老荘思想がある。老荘思想の無、あるいは無限と、仏教の空がつながる。すなわち老荘思
想の延長として受け入れられる。具体的には禅宗と念仏教だ。禅宗は空へ達するための実
践として発展するが、それが老荘思想の無の実践として受け入れられる。また念仏は分かり
やすさから。中国ではいまも仏教といえば禅宗しかなく、そこで念仏も行われる。この中国禅
宗が日本に伝わり鎌倉仏教となり、いまの禅宗、浄土念仏教へ繋がる。

おもしろいのは中国人が仏教で驚いたもうひとつが、輪廻思想だ。儒教など中国思想には
輪廻思想がなかった。輪廻思想が画期的であるのは、現世で不幸でも、来世があることで
救われることだ。儒教では正しいことをした人は幸せだった因果応報を語るが現実はなかな
か納得いかない。実際の仏教では輪廻は苦しみを表す。ニーチェではないが終わりなく生き
なければならない。そこから解脱して涅槃にいくことが仏教の救済だ。日本人もそうだが輪廻
か救済と勘違いしてる。

食糧に関しては人口爆発がないかぎりは熱帯ではそれほど苦労しないと思う。
とくに果実から豊富な栄養が摂取できる。
主食になる炭水化物類（サツマイモ、バナナ、トウモロコシなど）は熱帯や亜熱帯が原産だよね？
お米も本来は亜熱帯のものだし。

温帯でも海が汚染される前までは海産物に頼ればそれほど苦労しなかった。
海産物では温帯や冷帯のほうが豊富。

インド思想の奥深さ

輪廻を苦と考えるインド人はすごい。やはり普通は輪廻は死生感のひとつの有用な解決法だろう。
ピタゴラスも輪廻には救済を求めた。プラトンも生まれる前のイデア世界を夢見た。それを苦と考
えて、脱出路を探そうとするインド人はどんだけ暇人なんだと。熱帯の豊かさの中で他にやること
なかったんだろう。

仏教はインド思想の長い歴史の末期だといえる。いろいろ考えられたインド思想にたって仏陀が
開いた。インドで宗教が発達したのは、通常、最上流階級の呪術者層に限られた宗教体験を誰も
ができたところ。草の根の宗教者がたくさんでて発展した。なぜそんなことができたのか、山にこ
もっても食料に困らなかったから。熱帯の山の中に食べ物がたくさんあったから。

水木しげるは現地の軍隊の極限状態から逃亡して現地の村に隠れていたんでしたっけ。原住民
とのんびり暮らした生活を語ってましたね。森からバナナ、イモをとってきて、土に埋めて蒸して食
べる。自然生活の中で最低限の生活するために必要な労働量では、熱帯で生きることが少ない
労働量で可能なんでしょうね。

儒教文化圏のつながり

日本の仏教は中国思想の強く影響を受けている。儒教はもともと葬式儀礼から始まった。冠
婚葬祭は得意中の得意だ。たとえば仏教には墓石とかない。位牌や墓石は儒教から来ている。
あれらはまさに身体のメタファになっている。仏教で大切なのは輪廻する魂で、身体を大切に
する考えはない。肉体はただの箱だから川にながしまう。いまは衛生上からそんなことはしない
だろうが。

日本人は仏教国と言われるが、仏教の本質である超越性、すなわち死後の世界にそんなに興味が
あるか。たとえば日本人は死にたいしてお墓を立てる、先祖供養などするが、それは死んだ人が死
後の世界でいかにあるかよりも、現世を見守って欲しい、繋がっていたいというような現世を中心に
考える。このような先祖崇拝の現世主義は儒教のものである。だから日本人は中国人同様に血の
つながりを重視する傾向がある。超越的な死後の世界を考える場合には、向き合うのは個人である。
その意味でも日本人は儒教文化圏で中国人や韓国人とは、基底がつながりわかりあえる。それが
インド人となると、思考がちんぷんかんぷんな異邦人となる。

参考
　森　三樹三郎著
　老荘と仏教　講談社学術文庫
　中国思想史（上）　レグルス文庫
　中国思想史（下）　レグルス文庫

>>603
その意味では日本は豊かな国だ。
周りを海に囲まれて海産物が豊富。
さらに稲作が可能であることが多い。
もう少し北に行くと米ができなくて、
麦作にあるんだろうが、栄養価が違う。

さらに海とは交通で言えば、高速道路のようなものだ。
古くから交易が盛んであるところも人びとを
豊かにする。

このような豊かさが日本人をのほほんとした
民族に育てたのだろう。

無職・霊姑浮のほほ〜ん♪

>>607
リーマンだよ

リーマンが10時にかきこむのか？www

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>>602
＞■なぜ日本人と韓国、中国人はわかり合えるのか
　　　　　　　　　　　　　
pikarrrは頭がオカシイなｗｗｗ発狂するのもいい加減にしろっ！

>>609
職歴なしにはわからんか(笑)

霊姑浮はせめて一度でも就職して働く経験をもった方がいいと思うな。
人生は経験だぞ。
引きこもりニートじゃ人生がそもそも終了している。

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PIKARRRさあん、女子中学生の雑誌紹介の件、わすれてませんか〜？けちらないでぼくにも勉強させて下さいよ

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■なぜ日本人と韓国、中国人はわかり合えるのか　　■なぜ日本人と韓国、中国人はわかり合えるのか

世界最先端の哲学思想・レイコフ先生のスレッドを荒らさないでくれるかな？？？？？

え、まさかあれってレイコフって読むの？
角数多くておれの端末じゃよくわかんなかったからうんこ何タラとかいうコテを波平が駄洒落でつけてんだろくらいにしかとらえてなかったよwww
うんこなんたらじゃなくて、雲じゃなくて霊界の霊だったのねw

まあうんこうきでもレイコフでもどっちも日本語でOKなんだけどね（笑

まったくだな
スレ荒らしは実に野蛮な行為だ
霊姑浮先生がｴｻを喰っている最中に荒らすのはもっと卑劣だ
霊姑浮先生はｴｻを喰ったあとに一日24回と決めているｵﾅﾎﾚｲﾌﾟの修行がある
35歳にしてこの生活
実に素晴らしい！！

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【話題】 男性はなぜ大きな胸が好きなのか
　　　　　　　　　　　　　　　　
●男性はなぜ大きな胸が好きなのか

「大きい乳房のほうが小さい乳房よりたるみやすいので、年齢をより明確に“教えて”くれるから男性は大きい胸が好き」なのだそうだが、
その説を裏づける実験がフランスはブルターニュ地方で行われた。結果はこちら。

場所は、夜のバー。十人並みの容姿をもつ20歳の女優がブラジャーにパットをつめていき、サイズごとに声をかけられた人数を計測。
Aカップ…13回、Bカップ…19回、Cカップ…44回。

次に、若い女性が道端でヒッチハイクをする設定で実験。
Aカップ…15回、Bカップ…20回、Cカップ…24回。

アホくさい実験かもしれないが、「男性は乳房のせいで注意が散漫になる」という科学的検証結果がでているほど、
私たちの文化では胸の大きい女性の方が注目されるといえる。

それゆえ、女性はいろんな努力をする。クリーム、錠剤、バスト吸引カップ、胸のエクササイズ…。
かつてのセックスシンボル、ハリウッド女優のジェーン・マンスフィールドは乳房にカカオバターを塗りこみ冷水をかけて引き締めることに励んだという。

そして、You Tubeでは、画像編集ソフト「フォトショップ」の「ゆがみフィルター」を使ったおっぱい拡大法を解説した動画が見られるほど。(抜粋）
http://zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20131116-00003163-davinci-ent

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オナホレイプを繰り返していれば歴史本の感想文ただの乾燥化とあずまんにこき下ろされることまちがいなしじゃろ

ジャマイカで野生のヤシ、サトウキビ、エビを食べてましたね

収穫を平等に分配していた

小野田さん、横井さんの例もある

戦時では身を隠すから、住民の食物に手が出せなかったのか

ジャングルが食べ物豊富なら餓死しそうな人を連れていけば

狩猟採集は季節によっては当てにならないし人口との兼ね合いですかね

>>625
大きい胸が好きなのかな
大きい胸が好きなのはメディアの影響じゃない。
巨乳文化はそんなに古くないように思うけど

ようするに現代は様々な女性のスタイルができていて、
細くてスタイルがよい
巨乳
ロリ顔
古いのはやはりぽっちゃりじゃない

母親のメタファだから

なんで大きな胸の話しだしてんだこいつ？まったくイミフ。頭の中のぞいてみたいよ

名前に「姑」の字を入れていることから、「第三の波平＝霊姑浮 ◆5JB5Td0w.M」の触れて欲しくない真実のエピソードが、波平の無意識からこぼれ落ちている。
これ事実。
証拠もあり。
反証や反論は英語でのみ許可される。英語が読めない土着民が学問とか、どんな喜劇だよ。それ悲劇だろ。悲劇。早く逮捕されて笑わせてくれよ。



>>1　宣伝　

霊姑浮 ◆5JB5Td0w.M 「性関係のおもてなしとは？」
霊姑浮 ◆5JB5Td0w.M 「不特定多数に性を贈与する」

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地震のとき屋外カメラを写すのはなんの意味があるのかね。
画面が揺れてるのは地面じゃなくて、カメラであって、カメラの揺れ具合はカメラの設置方法に関係する。
揺れやすく設置できるわけで、ようするにカメラの揺れにはなんの意味もないと思うが

なんかすごい揺れてるでしょ的に言われても、だから？としか言えない。

和服は胸の大きさを考慮してないというか分らなくしてるというか

俺が来るとき、地震が起きる。最近のトレンドだ。憶えておけ。

トレンドねえ

単にイザナミにかかってるだけじゃねーの？

むしろ、逆に動揺する波平の心臓が地震を起こしているという説もある。
俺には地震を起こす異能の力は無いし。
物理的破壊系の超能力は俺の専門外だし。

おっぱい最高！

つまらんは

>>638
シンナー吸いすぎで歯抜け状態か？ここで「はがない」掛けてくるのか？そりゃ歯厨の出番も増えるってものよ。
おわかり？

まあpikarrrのスレだから歯抜けならぬ間抜けはレスは仕方ないがなｗｗｗ

>>634
乳はいまほど性的なシンボルではなかったからね。
着物からは乳を積極的に隠すようにできてなかった。
長屋の軒先では乳放り出してすずんでた。いまでもおばあさんとかいるが。

乳がいまほど性的なシンボルでなかったのはたぶん性行で乳を揉む、吸うことがなかたんだろう。
そもそもキスであり前技がなかった。

男（100％でないと思うが）が女の胸を見て興奮するのは
尻と似てるからという説もありますね。
哺乳類の猿まで交尾はバックで

>>641
それくらいはあったよ馬鹿たれ（笑）
性の四十八手とか現代の産物だと思っているのか？
けっこう昔から性技というのはそれなりに発達していたんだよ
電マとか道具が無かっただけで

>>642
それは人の乳がなぜ大きくなったのかの説明だな

>>642
行動学的にはそれがほぼ定説になりつつありますね。

>>643
あったのと一般化していたのはぜんぜん違う。

日本人がブラジャーのカップに関心を持つようになったのは
いいとものタモリの影響だと思う

日本人女性のカップ数が上がったのはここ20年ぐらいですよね

和服を普通着なくなったのはもっと前の戦後で

明治から戦後での家庭性行で、キスとしたことないおばあさんは結構多いよね。
フェラチをし始めた世代って、いまの三十代ぐらいから？
その前の江戸時代の一般的性行がどんな感じだったか。

>>647
確かにあるときいきなりカップが一気に底上げされたよね。
ブラは寄せてあげるのが普通的な革命かな

フェラチオを普通の女性がやるのは日本ぐらいとか

ビッチ系ファッション、AVの一般化という面では確かに日本は先進ですね

浮世絵とか春画ですか

霊娘浮先生はもう少し「動物行動学」や「性の歴史」や「精神分析」を基礎から勉強した方がいいね。
書いている水準が低すぎる。
無知丸出しです。

>>651
たとえば？

>>650
ネットの動画やAVの影響ははかりしれないぜ
欧米の女子なんかみんな陰毛を剃っているよ
日本が先進どころか欧米に行けば素人がどの程度凄いかわかるよ
フェラなんか当り前だし
ロシアの女子の結婚前の平均経験男性数は100人以上だそうだよ（学者調べ）

たとえば？って自分の直近のレス読んでみれば。
それで理解できなければ無知蒙昧というとですね。
だいたい霊姑浮先生は知らないことを知っているふりをするから手に負えない。
無知はある意味最強なんです。
最強の愚か者ということ。
歴史が好きなら651に書いてある分野の基礎くらいは知っておいたほうがいいですね。

>>650
いまは性行がAVの影響でパターンかしてるみたいですね。
そもそもが性行は密室の行為なのでほんと色々だったんでしょうね。
方や遊郭などでは多様な性技があったとしても、一般はほんとに挿入だけというのは多かったんでしょ。

>>654
たとえば？

毛を剃るのは毛深いせいかと

日本の一般的な週刊誌のグラビアページでガイジンは驚くとか

欧米に行って会う人にもよると思う

アダルトサイトのイメージがどれだけ一般的か

前に欧米に水商売は無いと書いたけど
ロシアで売春が多いのは前にテレビで見た

>>653
確かに動画をみても、洋ものと日本ものは違いますね。
洋ものは直接的、暴力的な感じがしますね。
文化のちがいでしょうね。

>>656
まあ働けば血の巡りが良くなって色々と文章が読めるようになるだろうな。
でなきゃしねよ無職の引きこ中年さんｗ。

>>657
グラビアに驚くのは内容ではなく、
一般誌に乗っていることに驚く。

>>659
わかったから５０までには職歴つくろうな(笑)

そうゾーニングされてないと。
欧米の激しい状況はよく知らないけど
日本は店や街に半裸の女性の写真であふれてて麻痺している。

この前、BSでアメリカの男子高校生かな
スマホでアダルトサイトに夢中になり過ぎる問題を取り上げてて
「自分で処理しましたか？」
「ええ。罪悪感あります」

アメリカの南部とか田舎は女性も保守的だったというけど
最近はどうなのだろう

>>658
洋物が暴力的なのは宗教の問題だろうな
もう宗教的な精神的圧迫がかなり強いからああいう過剰暴力的な性行為になるんだよ
そのくせ上っ面の日常対人関係は本当に笑顔と握手やハグとキスでｗｗｗあんなの嘘だぜ
心にもないようなことやってんだよ西洋人はな
問題はそこまで精神的に追い込まれてるってことさ

>>662
キリスト教の禁欲主義だな。
現代の経済性との妥協がゾーニング。
コンテクストによるクラス別け。

日本人にキリスト教的禁欲主義を求められても、ということだが、
グローバルスタンダードでは負けるからな

>>662
あれだぜ日本は歴史的に風俗の女には社会が優しかったんだぜ知ってるかい？
だから一般紙にヌードがあったりして一般業と風俗業との境目がゆるくなってるわけだよ
アメリカは一般のTVにヌードなんかご法度だからな
でも銃はあるはローティーンからSEXやりまくってるはドラッグなんかみんなハイスクールでやってるくらい
それくらい無様な社会なのに体裁だけは守る
だから一番の体裁社会はアメリカなんだよ
日本じゃないんだよ

>>663
馬鹿はだまってろ(笑)

あんなシリコン胸で興奮するガイジンはどうかしてますね

アメリカ人は、民族や人種より資本＝支配側かどうかで行動する

市税だかを払わないと火事も消火してもらえない

絶対守れるとは言えない一夫一婦制を守らないと
執拗に裁判やら非難が始まる

>>666
なんだてめえ
俺にアンカしたのてめえだろ？
だから教えてやったんだろ
馬鹿はてめえの方だろ

岡村「風俗のコを待ってる時が一番ドキドキする」

>>667
あんだけノーベル賞が多いアメリカが進化論すら学校で教えられないんだぜ
実際は他宗教の多民族国家だから表ではニコニコしてるけど
内面はそうとう鬱積した生活なんだろうな
アメリカに行くとそういう裏表は感じるよ
田舎の方がいがいと排他的だよ
まあ日本もそこは似てるけどね

F１倶楽部で抜いてもらえ

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■なぜ日本人と韓国、中国人はわかり合えるのか
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20131117#p1

自宅写真初公開でーす！

http://d.hatena.ne.jp/images/diary/p/pikarrr/2013-11-11.jpg

>>675
ソースは？

>>676
本棚なので調味料はおいてませーん！

●ヨーロッパ政治思想の誕生　将基面貴巳
△わが友マキアヴェッリ　フィレンツェ存亡　２　塩野七生
△天使はなぜ堕落するのか　中世哲学の興亡　八木雄二
△ヨーロッパとは何か　分裂と統合の一５００年　クシシトフ・ボミアン
△戦うハプスブルク家　近代の序章としての三十年戦争　菊池良生
△貨幣と市場の経済思想史　イギリス近代経済思想の研究　小池田冨男　
○ゴルキアスからキケロへ　人でつなぐ思想史�U　坂口ふみ
○世界を変えた火薬の歴史　クライヴ・ポンディング
○１４９２　西洋文明の世界支配　ジャック・アタリ
○専制君主ニュートン　抑圧された科学的発見　D.H.クラーク／S.P.H.クラーク

△混浴と日本史　下川耿史
△日本の産業革命　日清・日露戦争から考える　石井寛治
△史記�T　司馬遷　ちくま学芸文庫
△日本人とキリスト教　井上章一　角川ソヒィア文庫
○シナ海域　蜃気楼王国の興亡　上田　信
○買い物の日本史　本郷恵子　角川文庫

△老荘と仏教　森 三樹三郎　講談社学術文庫
△中国思想史（上）　森 三樹三郎　レグルス文庫
○中国思想史（下）　森 三樹三郎　レグルス文庫
○論語の新しい読み方　宮崎市定　岩波現代文庫

○ウォール街の物理学者　ジェイムズ・オーウェン・ウェザーオール
○そして日本経済が世界の希望になる　ポール・クルーグマン　PHP新書
○アダルトサイトの経済学　沢田高士
○後期ラカン入門　ラカン的主体について　B･フィンク

死ね

>>675
かなりあるな、だいたい何冊くらいあるの？

>>680
天井まであるよ
入りきらなくなってるよ
数えたことないよ

間人主義


浜口恵俊によれば、日本人の人間関係は、欧米の個人主義とは対照的な間人主義である。
個人主義にもいろいろあるが、浜口は自己中心主義や対人関係の手段視といった悪しき
個人主義を欧米的であると括り、これに対して日本の間人主義は、相互依存主義、相互信頼主義、対人関係の本質視という特徴をもつと規定した。
しかし一般に個人主義は、利己主義やエゴイズムや孤独性とは区別される価値、
すなわち自律や個性の尊重といったものを持つ
間人主義が日本文化の特殊性と優位性を称揚するのであれば、
アジア諸国の文化や悪しき集団主義との対比で日本文化を再規定する必要がある

>>681
入手困難本は何かある？

価値自由


ウェーバーの用語。社会学の基本中の基本中だが
もっとも誤解されやすい。価値を離れて事実に徹すると解釈するのは誤り
まったく主観を離れた事実認識などないから。また、社会の平均的な価値判断に
従えば客観的な社会認識に至ると考えるのは、ウェーバー以前の論者たちである

価値自由とは�@自由の価値観点や価値理念を持ち、
�A自分の価値にとらわれないでこれを自覚的・反省的に捉え返し
�Bこの価値観点から社会現象を捉えて論述を構成する、という作法である


価値自由という態度を身につけるならば、人は世界に対して主体的に意味を付与する｢文化人｣となり、
また自分の行為に対して責任を引き受けることのできる存在となる

ちんぽこ蒸れ蒸れのままコンビニにオンナを狩に行く波平ｨ

自作自演で架空の人物と会話してるようだな
俺の祖母も統合失調で幻聴と会話してた

>>683
そういうのはないよ。
アマゾンで買った絶版本は何冊かあるけど

徳治主義
礼治主義
法治主義
自由主義

中国の葬式も結婚式も儒教形式ですか
どんなの

韓国はキリスト教徒が多いらしいが

>>689
韓国のキリスト教はバチカンから認められていないけどね
基本的にあの国は自分たちで適当にやっておいてそれでなんでも忠実だと言いはる
西洋社会に対するコンプが大きいからキリスト教もどきをやっているだけで
いうならばファッションに過ぎないな

日本のキリスト教はキリシタン以外は認められてますか

韓国キリスト教徒多いというけど
古い沖縄のような墓地は宗教が違うのかな

>>691
日本は公認されているものとそうでないものがあるよ
欧米でもそれは同じだろうけれども

韓国のテレビはアメリカの放送局の韓国語放送という感じだった
ニュースとかCMが

>>693
日本もアメリカの大きな影響を受けているが、
韓国って、日本との違って直接的なアメリカ文化の影響を感じるよね。

日本文化へのアメリカの影響は直接的ではなく、
日本流にアレンジされてるところがあるが。

韓流音楽って、アメリカの８０年代だし、性の感覚も日本のロリにくらべて
アメリカ的なセクシーだよね。

キリスト教はかなり韓国に広がっているし

この韓国のアメリカ化ってなんなんだろうね。

格差社会化でむしろうつ病は減っているのか？

しかしあれだな、韓国はアメリカに憧れるのはいいが
全然関係ない人種差別まで真似たからな
黒人差別とか韓国なんか関係ないじゃないか
それでカッコイイとか思っているんだろうか？
本当に黒人差別とか愚かな国民だよ韓国人は
芸能人が整形ばっかりとかも無様過ぎるな

一つの仮説は、韓国って、人口が３千万人ぐらいの小さな国で、
内需でだけでやっていけない貿易重視国なんだよね。

だから日本の島国根性に比べて、移民も多いし、
人の出入りも多い。そして最近なら米韓FTAとか。

特に日本とは交流を避けてきたので、
影響としてはアメリカから直接受けてきたというのがある。
日本人が思う以上に、韓国はアメリカ化している。

あとは北朝鮮の影響もあるかもね。
軍事的にアメリカに頼り続ける必要がある。

もう一つは、そもそも韓国って、
自国文化が強くない。
大陸続きで中国に占領させつづけた歴史を持ち、
中国文化の直接的な影響を受け続けた。
もろ儒教文化だし。

先進国化としては、中国とともに大きく遅れたので、
かつての中国のように、アメリカ文化を
直接的に吸収しているというのはあるのかもあしれない。

>>696
整形嫌悪は日本人島国的な考え方で、
別に悪くないと思うが。

2005年、ソウルで地下鉄に乗ったら
日本と違って
本物らしい迷彩服の若い男がたまにいる
みんな髪をすそで切りそろえていてカチッと
ズボンずりおろし、床に座るはいない
茶髪もあまりいなかったかと

韓流音楽にはまってる。
最近の日本の音楽はむごいからな
AKBとかイベント商売なわけだが、
それを音楽として受けている人も多いし
音楽レベルでは大きな差がついたな

>>699
徴兵軍人の休日？

>>697
それもほとんど日本の後追いなんだけれどね
そもそも日本が敗戦後にとにかくアメリカの影響下でアメリカのようになることを夢見た
そしてその復興成長の過程で韓国は日本の下請けと化した（80年台から）
だから完全に日本の復興のおかげで棚ぼた式に日本の工場として利益を得ただけ
当時の様子を調べてみると週刊誌とかテレビはすべて日本のパクリ
それから日本の文化を一通り吸収すると今度はアメリカの模倣に直接向かった
それからだねいわゆるウリジナルが始まったのは
何でも日本を模倣して得たものに韓国起源という細工をして惨めな状態から抜けようとした
あの国はなんにもないんだよ
職人技術も完全に無くなったしね

96年にロスに行った時、
日本食レストランで働いてたのは韓国系の人だった

グーグルがアップルに対抗してサムソンと組んでるんだっけ

唐辛子も日本から朝鮮に伝わったとか

Rainはマジソンスクエアガーデンでライブしましたね

KARAも少女時代も韓国語版ではアメリカをターゲットにしてる感じ

>>702
日本のまね→アメリカのまねという図式は違うと思うな。

言ったように、
日本文化は禁止されていたし、
アメリカへの移住民の数は多いし、
最初からアメリカ思考が強いよ。

日本人が思っているように直接アメリカ影響が多いと思う。

無意味に韓国を日本まねとかいうのはなんか卑しいよね。
もともと、物まね上手の日本人をたなに上げて。

だいたい国家ぐるみでWindowsのOSの割れを使うくらいのレベルだから
そんな国が他国から好かれるはずもない（笑）

一時期、日本もアメリカに叩かれてたよな
パクリすぎで
時代は回る。
いまは中国、韓国が日本をまねる。

でもいまのところ、まだまだ
中国、韓国と日本は差が大きいな

>>704
ちゃんと勉強しなよ
こっちは在日韓国人の友人が何人もいて彼らからの意見も聞いた上で書いている
在日とはいっても俺の友人は日本のインターナショナルスクールからアメリカの大学に行った連中で
今はまだ若いのに実業家としてやっている
彼らは韓国が大嫌いだとは言っていた
まあ差別されるからなんだけれどね
日本のものまねから現在の韓国文化が出来たことは周知の事実だよ
調べてみなよ事実だから

>>707
韓国が日本のものまねしてないとはいってない。
サムソンなど家電文化は物まねという以上に、
日本の技術者をスカウトして、同じものをつくって
のし上がってきた。
いまサムスンのその限界は話題だよね。

しかしこと文化については、日本文化禁止もあり
アメリカ直接の影響も大きい。

たとえば音楽だと日本よりアメリカ的だし、
キリスト教文化は日本の影響ではないわけだろう。

韓国・朝鮮が嫌いではないが
特に北朝鮮から見ると
韓国は日本文化に染まってると言えるとは思う

>>708
＞日本文化は禁止されていたし、
＞アメリカへの移住民の数は多いし、
＞最初からアメリカ思考が強いよ。

何これ？
日本文化は禁止されていたから真似していないんだろ？
馬鹿かオマエは？

日本の物まねをしようにも、環境の限界があるわけだ。
韓国人は日本人のように島国に閉じて生きられない。
貿易を中心しないとやっていけない。
直接アメリカを関わらないと生きていけない。
サムスンはあるが、技術大国だけでは生きていけない。
エンターテイメントも海外に売り込まないと生きていけない。

しかし、問題は、こうした土着化の努力にもかかわらず、キリスト教が日本
ではついに総人口の一パーセントを超えないということである。いったい何が
キリスト教の移植を妨げているのか。著者はそれを多角的に検討する。その
場合、日本における先祖信仰や霊魂信仰というようなことだけを理由にする
ことはできない。たとえば、韓国にもそれはあるが、キリスト教徒が総人口
の四分の一を超えているのである。
　そこで、著者は、キリスト教が移植される時点での「国際関係」が重要
なのではないかという。明治の日本人にとって、キリスト教はそれを伝える
宣教師の国（英米）と切り離せなかった。ゆえにキリスト教を拒否するか、
受け入れた場合はそれを英米諸国の文脈から切り離した。一方、日本の
植民地支配下にあった韓国人にとって、キリスト教とそれを伝えるアメリカ
の宣教師は彼らを解放するものとして歓迎された。
http://book.asahi.com/reviews/reviewer/2011072700797.html

しかしそもそもが80年台は日本のモノマネばっかりの韓国だったよ

>>710
ん？？？
日本語わかる？

>>713
ソースは？

この前、東京に行ったら中国女性のメイクが日本人そっくりになってた

韓国はもうすぐ金融危機になって
大変なことになるから
カード利用が世界一らしいけれど
みんなカード破産
もうダメでしょ

>>712
ボクも日本人にキリスト教が根付かなかったのは
江戸時代のキリシタンの弾圧が結局、
いまだに尾を引いている可能性があると思っている。
元にそれまでは、結局キリスト教は日本で
受け入れていたわけで
受け入れられすぎて弾圧せざるをえないかった

キリスト教好きは信長だったよなｗ

>>715
街で中国人観光客か、日本人か見分けるのは
しゃべればわかるけど、見た目は
髪型とか化粧とかファッションだよね。
なんかやっぱり違うよね。

>>716
韓国経済も不安定だよね。
でも当面はウォン高円安なんだけどね

>>719
ウォン高　円安だから尚更あの国はキツイ
電気製品の部品は日本製をかなり使っているから収益が悪くなる
それに国内のローン問題
それで韓国デフォルトと

★米慰安婦像　韓国側の意向浸透、強まる市長批判
2013.11.17 10:49 ［歴史認識］

グレンデール市議会では、「慰安婦」像の設置に反対したウィーバー市長への非難が強まっている。

慰安婦像設置に関する議題が取り上げられた今月５日の市議会。「正しい歴史を認識し、戦争犯罪の被害を経験した
女性を尊重する議員のみなさんに感謝の気持ちでいっぱいだ」。発言を許された韓国系市民とみられる男性はそう言って、
続けた。「最近、市長のオフィスや日本のメディアから、市議会が誤ったことをしたような混乱したメッセージが発せられている」

ウィーバー市長がメディアに対し、「像設置は間違っていた」などと発言したことを問題視したものだ。

「ウィーバー市長は戦争の悲劇をちゃんと勉強されていないようなので、書類を準備した」と言って、ノートを手に発言する別の男性もいた。

「韓国コミュニティーに感謝している。この像が市にあることを誇りに思う。戦争の被害者のためにも、歴史を教えることは大切だ」
（フリードマン市議）や「コミュニティーとともに真実と歴史的な公正を守る。日本も同じようにして、謝ってほしい」（シナンヤン市議）
といった発言をみれば、市議会に韓国側の意向がどれほど浸透しているかが分かる。「慰安婦像が設置されてから子供の通う学校は
ぎくしゃくした空気が漂っている」と話す近隣地区の日本人生徒の母親もいる。

「それまでは仲が良かったグループでも日本系と韓国系に分かれてしまった。韓国系の生徒が竹島のことを『韓国領だ』と突然主張
しだしたらしいのですが、日本系は黙っているようです」と心配そうに語った。（中村将）

http://sankei.jp.msn.com/world/news/131117/amr13111710490002-n1.htm

>>720
円高ウォン安でここまでのし上がってきたからな

でも経済でいうと中国の方が心配だな
バブル、シャドウバンキング・・・

そもそも嫌韓とか、低層ネタだよな
韓国とかどーでもいい
上層の興味は中国だよ

なんだかんだいって、
煮詰まっていた日本に
韓国、中国という巨大経済が生まれたことは
ラッキーだった
それもそろそろ限界が来つつある

文化といえるかどうか分からんけど、漫画、アニメ、TV番組の企画など
日本のあからさまなパクリあるよね
ああいうのは糾弾した方がいいんじゃないでしょうか

>>724
どこの国への糾弾？
世界中への影響が大きすぎて

低層はなぜ韓国人だけを目の敵にするのか

天皇は中国の皇帝、朝鮮の王のパクリ
漢字、元号、仏教、建築も
伊勢神宮は東南アジアの倉庫

韓国人はなぜ日本を目の敵にするのか？

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>>728
韓国人が日本人を目の敵にする理由は簡単でしょ。
占領されたから。
最近まで日本文化禁止だったし、
いまだに反日学校教育をしているわけで、当然でしょ

仕事に就けないのを外国人のせいにしたいのでしょう
フランスも同様で移民に攻撃的だとか

>>729
わかったから、５０までには職歴作りなさい

国際法にもとづいて朝鮮も合意の上で併合している
単純に侵略とか占領ではない

>>733
だから？？？

>>733
伊藤博文は猛反対していたよね
反対した気持ちもわかるけれどもｗ

>>734
そういう史実を教えないんだよ韓国は
だいたい韓国民は学校で自国の歴史を習わないからね
誤った歴史観から反日の行き過ぎた行為をしている
アメリカなんかで慰安婦像を置くとかキチガイじみているだろ

韓国は戦後ずーっと日本を憎んできた。
でも日本と韓国は距離があり、
最近までその憎しみを直接感じでこなかった。

韓国と文化交流を始まり、ネットが発達して、
経済的に密接に切り離せなくなり、
親密になるほどに、その憎しみがダイレクトに
伝わるようになってきた。

韓国人もまた政府の反日教育に疑問をもつように
なっている。
反日はともなく、嫌韓は大局には影響がない。
痴話げんかだな。

>>736
あ、そ

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紀元前の山海経で「倭は衛に属す」と書かれ
衛は朝鮮かと思ったが中国らしい

16世紀のトルデシラス条約によって
スペインとポルトガルは世界を２分して
日本はポルトガル領らしい。
だからザビエルが来た

波平の親友が本格的に来たようだな
　　　　　　　
おおこわ　俺はもう逃げる。。。。。。バイナラ(^^)

東京一の気違い×岡山のカント
そんな対決かね
俺も退散しますわ

｢あ、そ｣とかコミュニケーション障害なんじゃねえの並泙て
現実でも言ってそうだな

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■低層はなぜ韓国人だけを目の敵にするのか

韓国へのアメリカからの直接的な影響


日本もアメリカの大きな影響を受けているが、韓国って、日本との違って直接的なアメリカ文化の影響
を感じるよね。日本文化へのアメリカの影響は直接的ではなく、日本流にアレンジされてるところがある
が。韓流音楽って、アメリカの８０年代だし、性の感覚も日本のロリにくらべてアメリカ的なセクシーだよ
ね。キリスト教はかなり韓国に広がっているしこの韓国のアメリカ化ってなんなんだろうね。

一つの仮説は、韓国って、人口が３千万人ぐらいの小さな国で、内需でだけでやっていけない貿易重
視国なんだよね。だから日本の島国根性に比べて、移民も多いし、人の出入りも多い。そして最近なら
米韓FTAとか。特に日本とは交流を避けてきたので、影響としてはアメリカから直接受けてきたというの
がある。日本人が思う以上に、韓国はアメリカ化している。あとは北朝鮮の影響もあるかもね。軍事的に
アメリカに頼り続ける必要がある。

もう一つは、そもそも韓国って、自国文化が強くない。大陸続きで中国に占領させつづけた歴史を持ち、
中国文化の直接的な影響を受け続けた。もろ儒教文化だし。先進国化としては、中国とともに大きく遅
れたので、かつての中国のように、アメリカ文化を直接的に吸収しているというのはあるのかもあしれない。

日本のまね、アメリカのまね


日本のまね→アメリカのまねという図式は違うと思うな。言ったように、日本文化は禁止されていたし、
アメリカへの移住民の数は多いし、最初からアメリカ思考が強いよ。日本人が思っているように直接
アメリカ影響が多いと思う。無意味に韓国を日本まねとかいうのはなんか卑しいよね。もともと、物ま
ね上手の日本人をたなに上げて。一時期、日本もアメリカに叩かれてたよな。パクリすぎで。時代は
回る。いまは中国、韓国が日本をまねる。でもいまのところ、まだまだ中国、韓国と日本は差が大きいな。

韓国が日本のものまねしてないとはいってない。サムソンなど家電文化は物まねという以上に、日本の
技術者をスカウトして、同じものをつくってのし上がってきた。いまサムスンのその限界は話題だよね。
しかしこと文化については、日本文化禁止もあり、アメリカ直接の影響も大きい。たとえば音楽だと日
本よりアメリカ的だし、キリスト教文化は日本の影響ではないわけだろう。

日本の物まねをしようにも、環境の限界があるわけだ。韓国人は日本人のように島国に閉じて生きら
れない。貿易を中心しないとやっていけない。直接アメリカを関わらないと生きていけない。サムスンは
あるが、技術大国だけでは生きていけない。エンターテイメントも海外に売り込まないと生きていけない。

ボクも日本人にキリスト教が根付かなかったのは江戸時代のキリシタンの弾圧が結局、いまだに尾を
引いている可能性があると思っている。元にそれまでは、結局キリスト教は日本で受け入れていたわけ
で受け入れられすぎて弾圧せざるをえないかった。

日本人上層は中国を気にし、下層は韓国を気にする


韓国経済も不安定だよね。でも当面はウォン高円安なんだけどね。円高ウォン安でここまでのし上がっ
てきたからな。でも経済でいうと中国の方が心配だな。バブル、シャドウバンキング・・・。そもそも嫌韓
とか、低層ネタだよな。韓国とかどーでもいい。上層の興味は中国だよ。なんだかんだいって、煮詰まっ
ていた日本に韓国、中国という巨大経済が生まれたことはラッキーだった。それもそろそろ限界が来つつある。

韓国人が日本人を目の敵にする理由は簡単でしょ。占領されたから。最近まで日本文化禁止だったし、
いまだに反日学校教育をしているわけで、当然でしょ。韓国は戦後ずーっと日本を憎んできた。でも日本
と韓国は距離があり、最近までその憎しみを直接感じでこなかった。韓国と文化交流を始まり、ネットが
発達して、経済的に密接に切り離せなくなり、親密になるほどに、その憎しみがダイレクトに伝わるように
なってきた。韓国人もまた政府の反日教育に疑問をもつようになっている。反日はともなく、嫌韓は大局
には影響がない。痴話げんかだな。