歴史を知らずに哲学は語れない　１０

前スレ　http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1335530568/

> 528 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/05/26(土) 19:10:30.49 0
> ネットウヨという思考停止に勝つ方法
　　　　　　　　　　↓他人に考えてもらう為にスレ立て
　ネットウヨという思考停止に勝つ方法
　http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1338031313/

> 525 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/05/26(土) 19:06:45.93 0
> 橋下のなにが間違っているのか？
　　　　　　　　　　↓他人に考えてもらう為にスレ立て
　橋下のなにが間違っているのか？
　http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1338031269/

> 525 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/05/26(土) 19:06:45.93 0
> 間違っていることはわかるが、なにが間違っているか教えてくれ
　　　　　　　　　　　　　↓
> 628 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/05/30(水) 23:38:16.30 0
> 理由なんか探さないよ。人の行為には理由がある方がめずらしいんだから

>>1
偏愛の歴史（リーマン小太郎氏の場合）

深田 恭子（ふかだ きょうこ、1982年11月2日 - ）
↓
指原 莉乃（さしはら りの、1992年11月21日 - ）


リーマン小太郎氏は言う
「理由なんか探さないよ。人の行為には理由がある方がめずらしいんだから」

25 ：考える名無しさん：2012/06/09(土) 18:14:10.98 0
『カントの「物自体」と仏教の「諸法無我」は同じ』 スレ
10 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 10:20:20.00 0
>>1
あきらかに純理読んでないな
超越論哲学を学んでからいえ

『禁欲の系譜　１』 スレ
19 名前：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/09(土) 10:44:37.99 0
>>18
純理の後半は読んだか？（笑）

『２ちゃん以外の哲学議論できる場所は？』 スレ
11 名前：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/09(土) 10:36:52.71 0
>>10
修士程度の知識が一番たちが悪いよな。
理解度が低いが、プライドが高い
なにかといえば、原典よんだか、とがで

『カントの「物自体」と仏教の「諸法無我」は同じ』 スレ
10 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 10:20:20.00 0 　←
>>1
あきらかに純理読んでないな
超越論哲学を学んでからいえ

11 名前：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/09(土) 10:36:52.71 0 　←１日前で正反対にぶれる波平
>>10
修士程度の知識が一番たちが悪いよな。
理解度が低いが、プライドが高い
なにかといえば、原典よんだか、とがで

『禁欲の系譜　１』 スレ
19 名前：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/09(土) 10:44:37.99 0 　←10分後にまた正反対にぶれる
>>18
純理の後半は読んだか？（笑）

『２ちゃん以外の哲学議論できる場所は？』 スレ

>>2-7
あぼーん

やっぱ無職は暇だな。こいつずっと昼間書いてやがった。

>>8
つまらんことホザク暇あったら、野田内閣の為に働け！

いかくさいスレ

野田政権のためには働きたくないと宣言した小太郎（３３）であった

小太郎は36歳ぐらいで通り魔事件を起こしそうな悪寒

リーマン小太郎は33歳で無職だろ？
もう現実を生きるのが辛いだろうな？

ここしか逃げ場所が無いんだろ。

PIKARRR = 小太郎　＝第三の波平

>>9-15
あぼーん

■なぜネットウヨに馬鹿が多いのか

ネットウヨ曰く、中国と国交断絶しても問題なし

中国と国交断絶したらどうなるかか…ネットウヨの考えることは壮大だな。世界の工場といわ
れ、増大する消費国。日本はこの経済圏に対して地の利を生かして活用してきた。高騰する日
本の人件費から日本製品は高く、世界で売れない。それを中国でつくることで世界市場を開拓
する。有名なところではユニクロとか。

また中国製品は日本にも輸入されている。日本のデフレの要因になったと言われるか、それ以
前に日本の経済力の低下があり、逆に安価な中国品が入っていなければ、貧困層はもっと大
きなダメージをおっていた可能性がある。

また魅力的な市場になりつつある。中国人は豊かになり、日本製品のよいお客さんである。中
国国内だけでなく、日本に来て金を落していく、いま日本の観光業を支えている。バブル崩壊
後、景気が悪いといいながら、なんだかんだ豊かであるのは奇跡的に隣に世界有数の経済大
国が出現したからだろう。逆に中国にすれば隣に技術、経済大国日本があったことがラッキー
だったともいえる。

いま中国と国交断絶するとか、想像もできない。尖閣など小競り合いがありつつも、両国の密
接なウィンウィン関係があるかぎり大事にはいたらないのは暗黙の了解だろう。仮に断絶すれ
ば得をするのは第三者である。おいしい果実を与えるだけで、リーマンどころではなく、日本経
済は競争力をうしない、一瞬で崩壊しアメリカの統治下になるだろう。他の国にシフトするといっ
てどこがあるのか？インド？ブラジル？経済圏が成熟することはそんな簡単なことではないし、
おいしい果実にはみなが殺到する。

なぜネットウヨはばかなのか。

結論をいえばネットウヨはバカばかり。問題はなぜネットウヨはばかなのか。おそらくウヨのもつ
強さ、暴力性が馬鹿でも行使可能だからでしょう。日本では「おまえ在日だろ」と言っておけばと
りあえず多数派に入れるという思考停止。

いじめの構造にも似ていますね。いじめをする人は多くにいて、集団内で疎外感をいだいてい
る人です。その疎外感を隠すために、弱者の生け贄を見出していじめることで、回りを黙らせ
て、あたかも多数派のリーダーのように振る舞う。これがいじめの暴力です。ここには理屈は必
要ありません。

ネットウヨは似たような構造で作動しています。日本において、中国、韓国は弱者であり、彼ら
を馬鹿にしても誰も損をしない便利な存在です。あとは倖田來未、河本などタレントですね。

池田は、ネットウヨではなく、ネットイナゴだと言いました。イナゴの集団発生は、次々と畑を食
い荒らし、人の手に負えません。思想なく、ただ流行の集まり炎上する。そのネタとして、中国、
韓国というのは鉄板です。向こう側にも、ネットイナゴがいるわけで、戦争ゲームのようなものでしょう。

炎上マニアと、炎上便乗商法

ネットの匿名性、集団心理が加速するんでしょうね。炎上マニアとでも言うのか。ネットは民主
的な装置というように勘違いされますが、暇人に優位です。暇人ほど多くの投稿が可能になり、
あたかもそれが民意のように作動します。そして暇人とは多くが、社会的弱者です。

社会的弱者の欲求不満が悪意として暴走するたちの悪いメディアです。そしていろいろそのと
きのネタをもとに炎上するにしても、韓国人叩きが定番の鉄板ネタなのでしょう。だから彼らは
ネットウヨと呼ばれますが、ウヨでもなんでもないです。ストレス発散の炎上マニアです。

それはそれでたちが悪いのですが、最近さらにたちが悪くなっているのが、マスメディアが便乗
することです。ネットメディアの普及で、旧来のマスメディアは経済的に火の車です。彼らは死
活問題として、購買数を上げるために、懸命にネットの炎上と連動する手法を取っています。

ネットが炎上し、マスメディアが取りあげるマスメディアに取りあげられたことが嬉しくてさらに炎
上する。そこに最近は国会議員がまでが便乗して困ったものです。

>>17-19
馬鹿な事を書いている暇があったら働け！

リーマン小太郎は最近相手にされなくなってきてるな。
もう少し名無しでの書き込みを増やしてあたかも繁盛しているように見せかけたらいいだろう。

>>20
非正社員はすっこんでろ！

>>21
それ前からやってるよw

自殺しようと思って刃物を買ったが、死にきれなくて
どうせならことあるごとに哲学板でpikarrrにいびられて精神崩壊した腹いせにそこいらの人間どもを殺して回ろうとおもった
そうすれば自分も死刑になれるとおもった

という路線もありだと思ったね、ニュース見てて。
人間的には最低のくずになってしまうが、こういう行動起こすときはもうそんなのどうでもよくなってるから問題じゃなかろう
むしろ、哲学板とpikarrrを世に知らしめて社会から抹殺することができればこっちとしても社会貢献になるわけで

>>22
ものを言うなら働いてからにしろ！この大馬鹿者が！

マジ？
pikarrrが礒飛京三容疑者を煽ったのか

完全な同類だと思うのだが…(-_-;)

>>27
あの自信満々の顔立ちはpikarrrそっくり

勘違い男の顔だね

>>23-29
あぼーん

仮にリーマン小太郎が40歳まで働かずに生きられたとしても
それはそれで世の中から浮いた存在になる事は確実だよな？

かと言って33歳から働き出したとしても底辺を彷徨うだけで意味無し
いよいよ人生詰んできたな、小太郎。

>>30
キミの人生があぼーんなんじゃないのかね？（笑）

幾つか抜け道がある。

・FXで一発当てて第二のB.N.Fに
・親父の事業を手伝う
・親父の遺産で食い繋ぐ

せぜーーーんかいかね？

本当にそうかな？

小太郎というネーミングは小次郎という次男の兄っぽい名前だけど、小次郎よりもかなりアホっぽく聞こえる名前。小次郎と違ってしまりが悪い感じ。

きちがい

リーマンと名前に入れればサラリーマンと思われるだろうという非常に短絡的な考え

波平の生息する地域では
昔からドイツの数学者、（ベルンハルト）・リーマンという名に強い思い入れのある人物が
名を変えネタを変え幾度となく出没するんだよ。
数学者のリーマンとはいえ、リーマンのどこに接続されるかは一様ではないんだ。
接続先は、NHKスペシャル｜魔性の難問 〜リーマン予想・天才たちの闘い〜
これで大丈夫だろう。

犯罪者は犯行現場に戻ってくるというだろう。
リーマン小太郎という名は数々の犯罪の集大成のような名前なんだ。

意味不明

波平はじめ無駄な存在が多すぎる
キンクリしちゃおうよ、オウムのやろうとしたことは正しいのかもな

_?

生産性を活性化する最も有効な手段ってことだよ

園芸部がやってるだろ、鑑賞の為にも植物の為にもいいことだと密集した植物を間引いていくあれだ
同類をまびく場合に問題となるのは「誰を」よりも「誰が」なのだが、それより優先されるのはまびくということだ
つまり、誰が「誰が」になってもさほど問題ではないのだ。
だから「自殺したかったけどできなかったから、代わりに他人を殺した」というのは現代社会の孕むまびき欲求が具現化したとみれるわけである

_ ??

ぷかぁが現れた。　コマンドは？

病院にいく　　ハロワにいく　　出頭する

小太郎の場合、就活するにしても履歴書欄が15年以上空白だからな

高校中退してその後真っ白、
東浩紀の真似して金儲けしようとpikarrrのブログを立ち上げるものの、
現在まで職に全く結びつかず、収入はゼロ。

33歳でプライドが高く、漢字すらまともに書けないし、
自分が失敗しても失敗自体を絶対に認めない15年無職の男。

そんな小太郎を雇おうと思うか？

まあ、まずは職業訓練だな。

どうせ小太郎はwordやexcelも使えないんだろ？
ネットやってるって言っても所詮パソコンのレベルはその程度だ。

なに、ぴかぁ〜＝波平はまたハンドルかえたの？

こんどはリーマン小太郎ってか。

　　　　　　＿＿,,､─'''´""ヾ､､_,,
　　　　　／:.:.:.:.:.:.:.:.:..:.:.:.:.:.:..:.:.:.:.:.:.:.＼
　　 ／":.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:））
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..|:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.彡　ノ二二-- 二-＿ }ﾐ
..|.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:彡　'´,,=─-, ､､,　　,,,,,ﾘ
..ヽ,--､:.:.:.:.:.:.:／　　""""""`　　 ノ""ヾ
.ｲ/￣ヽヽ彡─--＿。ｲ●､ヽ＿_,ｨ●､-､。
.ヽ（　 /　　　　　　　人＿＿丿ヽ人＿l ノ
　ﾍゝ=}　　　　　　　　　／／　　|ゝ-' l 　　
＿人__ｲ　　　　　　　　／r⌒.）　_）　 / 　　　俺も年だけどタツ　ビンビンだぁ！
　 /|　　ヽ　　　　　　/／　／===__ / 　　　
＼　ﾍ　　ヽ　　　l。／　ィ'´　,==___）
::::::＼ ヽ　　ヽ　 {./　　　　　　　＿ヽ
::::::::::::＼＼ 　.ヽ/　　　　　　　　　_＼
:::::::::::::::::＼＼　 |　　　　　　　　 / ヽｲ､__
:::::::::::::::::::::::＼.ソ　　　　　　　 /::::::::::::::::::ﾍ
:::::::::::::::::::::::::／　　　　　　　／:::::::::::::::::::::::＼

リーマン小太郎は今日も1日中２ちゃんねる
http://hissi.org/read.php/akb/20120613/aVR0M09GUjQw.html
http://hissi.org/read.php/akb/20120613/dm5XKzQrY04w.html

【グロ中尉】AKBヲタが指原莉乃フェラ画像流出で自殺
http://engawa.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1339614582/

世の中には２つのタイプがある、流される奴と流されない奴だ。
おまえはどっち？

たまには流れに乗るのもおもしろい。だってあのジャイアン波平だぜ

>>53
これは偽物だったらしいな。よかったな波平。

偽物じゃねえよ。ガバガバだろ

>>54
世の中には２つのタイプがある、流される奴と流す奴だ、の間違い。

>>2-4
【雇用】精神障害者の雇用義務化へ　厚労省方針、社会進出促す★２
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1339645284/

>>1
AKB48指原莉乃、デビュー前は2chのコテハン疑惑　　当時の自撮り画像が文春の写真と一致
http://engawa.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1339654293/

むむぅ…

【AKB48】さっしーこと指原莉乃応援スレ★2425
611 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY []：2012/06/14(木) 00:29:59.96 ID:l9UWbu4W0
急にさしこの体がエロく見えてきたのはボクだけ？

638 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY []：2012/06/14(木) 00:37:02.16 ID:l9UWbu4W0
くそ〜！さしこやりまくってたのか！

http://rino.net63.net/upl/u/21a1ZV.jpg

何となくこの馬鹿が憎くみえるのは俺だけか？させこの一件も純一の一件も下手すぎる

統合失調症の人が、多重人格者でもあり、自分の別人格を幻覚として、
まるで実体を持った他人として、自分のすぐ側に、見てしまうことなんてあるのだろうか？

>>64
ある。
統合失調症とは、かつての精神分裂病の症状のひとつ。

多重人格者が心臓にくる精神的なショックを受けたとしたときには、
他の待機中の人格達へも、そのショックから脳へ恐怖の刺激がそれぞれの持ち分に記録されたりするのだろうか？

小太郎は典型的なAD/HD

単にプライドの高いＡＤＨＤか。ならば、悪意に無自覚であることは有り得ないということだな。
わかっててやっていると。かなり自惚れが強いのかな。ひとりの人間として、その変態性を想像し難い。

>>66
それは患者によるので一概には言えない。
しかし、受けた刺激が他人格の成長に影響するのは間違いない。
刺激のレベルによっては新たな人格を生み出す切欠にもなる。

以降、「？」か「あぼーん」と書きながら小太郎登場

「させこは上から一冊目のポルノ」で哲学しとけｗ

>>1
巷は「指原莉乃、HKT48へ移籍」などの話題で騒然としている。
波平は今回も大多数の関心のど真ん中に鎮座していた。
流行の中心には波平、改め、リーマン小太郎がいた。

波平が完全なる凡人である証明が完了したということなのだけれどね。

このスレいらね

「上から二冊目の本」効果



「上から二冊目の本」は、小さく「私は唯一の私でありたい」という欲求を満たすのである。
この典型が、処女信仰である。処女は、性行為によって失われる唯一性を保有している。
そしてそれが信仰となるのは、そこに価値が見いだされると言うことである。

たとえば現代では、アイドルヲタ、またロリヲタなどであるが、「上から二冊目の本」が示すのは、
現代において「私は唯一の私でありたい」という欲求を満たすのは多くにおいて消費が
になっているということである。

さらに「上から二冊目の本」的なものは世界に溢れている。たとえばオリジナリティへの
信仰である。スポーツの記録、ギネスブック、コレクターのオリジナルものなど、
様々な時間軸上の「はじめて〜した」ものには、価値が持たれる。

「小さなアウラ」の獲得は、生きていることの充実感そのものを支えており、
いわば人の行為そのものは多かれ少なかれ、そこへ繋がっていると言えるだろう。

なぜ上から二冊目の本を買うのか http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20041002#p1

させこは上から一冊目のポルノだったｗ

決して見る事の許されない袋綴じは、とっくにビリビリに破られ、見られ、切り取られさえ居た


「私は上から二冊目である」と自ら神性を詐称していたさせこに

アイドルヲタは騙されて居たのである


しかし既に神は死んだｗ

ABKの左遷構造である

>>1
「テレビ世代のエリート兼年中無休のカリスマ凡人」
リーマン小太郎

http://hayabusa.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1339842116/

しゅらけん、キリエ、佃煮は哲板では上位美形

自殺しようと思って刃物を買ったが、死にきれなくて
どうせならことあるごとに哲学板でpikarrrにいびられて精神崩壊した腹いせにそこいらの人間どもを殺して回ろうとおもった
そうすれば自分も死刑になれるとおもった

ただの遺産相続問題じゃねーかよ

ピカーのばあか！死ね！

自殺しようと思って刃物を買ったが、死にきれなくて
どうせならことあるごとに哲学板でpikarrrにいびられて精神崩壊した腹いせにそこいらの人間どもを殺して回ろうとおもった
そうすれば自分も死刑になれるとおもった

×××問題の実名だせない弱腰マスコミに苛立ちを隠せない純一

波平は偉いな。
サラリーマンとして社会の役に立ってるもんね。

>>1
重複のため誘導

■禁欲の系譜　１
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1339199107/

ヒューマニズムについてのメモ(←8/05公開の純一の電子書籍)
http://p.booklog.jp/book/45789
　　　　　　　↓　小太郎がパクる為にスレ立て
ヒューマニズムって何？　　　(←8/07に立てられたパクリスレ)
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1344350293/

著名ブロガーpikarrrこと第三の波平氏の『思い上がり』は時代を先取りしていた。

『ニコ生主「一般の人と付き合ってます」←引くわ。こいつ芸能人になった気でいるの？』　ﾘﾂｲｰﾄ3900件
http://engawa.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1344924981/

> 【芸板自治スレッド】「ぴかぁ〜」について
>
> 1 ：名無し募集中。。。：01/12/08 00:32
> さっきからコピペ荒らししてる「ぴかぁ〜」っていう奴
> 病院逝ったほうがよくない？

俺は豚だ！みにくく肥った豚だ！

【HKT48】さっしーこと指原莉乃応援スレ★2600
641 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY []：2012/08/14(火) 10:43:41.38 ID:2ANg1rvp0
ヒント　夏休み

自然の斉一性の原理は実際に観察も経験もされず、論証されることもない。
ゆえ合理主義や科学的手法、批判的思考を日常的に、より徹底して用いるべきだ。

http://hissi.org/read.php/akb/20120814/MkFOZzFydnAw.html

>>1
重複のため誘導

日本人が哲学がなくても立派にやれる理由　４
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1300094615/

テスト

自然信仰と反自然信仰

信仰の基本は自然信仰にある。自然からの恵み、災害との共生のために自然を信仰す
る。土地に目指し、生活に根ざす。慣習そのものに根ざし、強い信仰＝１神教、明文化を必
要としない。日本人は、仏教、儒教などの先端の思想、および最新の技術を受け入れつ
つ、発展してきたが、島国という閉鎖空間で古来からの自然信仰を温めてきた。文化的に
中国からの情報によって世界レベルであり続けたが精神的には田舎者のままという特異
な存在である。

それに対して、ユダヤ教は特殊で、砂漠、放浪という反自然。根ざす土地がないために、強
い信仰を必要とする。明文化された強い神＝１神教との契約を守る。厳しい戒律。キリスト
教はユダヤ教の一派として発生する。ユダヤ教の強い信仰を引き継ぐ。ただイエスの隣人
愛はユダヤ人に限定されず開放される。イエスの死によって、贖罪を重視する。人は生ま
れながらに罪人である。イエスはその罪を一人引き受けた。救われるためには神と個人と
の一対一の契約を結ぶ。存在論的な個。個の誕生。＝キリスト教的ヒューマニズム。

反自然信仰が生み出す近代化

西洋はユダヤ教にたどれる反自然、個としての自立を求める思想。反自然は自然を征服、
客観的に分析する自然科学へつながる。個の思想は自立した理性主義へ。反自然は自然
を征服、客観的に分析する自然科学へつながる。個の思想は自立した理性主義へ。しかし
自然科学が生み出した力の増幅はグローバルな経済活動を生み出し、巨大な流れを生み出す。

啓蒙主義（理性主義）は早々に挫折し、新たな個の思想が生み出される。全体の中の一
つ、統計的な単位。それぞれの個の自由な活動が最大の結果を生み出す。倫理は存在論
的な個＝マクロコンテクストから、全体の富を最大にするための個＝マクロコンテクスト。経
済性によって、個は重視され、倫理は決定する。

日本人の西洋化

西洋の贖罪という陰の文化に対して、日本人ののんきな自然信仰という陽の文化。日本は
自然に根ざした古来からの田舎ものの陽気でのんきな思想。その陽気さは性に象徴され
る。西洋の性倫理の厳しさに対して、性に開放的な江戸時代までの日本人。

だが、明治以降、西洋化を求められる。日本の近代化（西洋化）では、個の思想が突きつ
けられる。まず日本人は半野蛮人という分類から始まる。正当な世界ルールの一員ではな
い。田舎者の野蛮人ではない理性をもった民族。であることを証明することが求められる。
導入されたのが江戸時代に武士に導入された儒教である。

明治以降、日本人の侍化が始まる。（教育勅語）。それが軍国主義へ向かったのは当然と
いえる。マクロコンテクストは、全体主義として導入される。自由なマクロであるよりも、計画
的なマクロである。戦後、自由なマクロコンテクストが導入されるが、西洋人に残る個を重
視する理性主義は弱いままだ。その根本にはいまも田舎者の自然信仰を持った陽気での
んきな民族である。

http://hissi.org/read.php/dancesite/20120827/Q2g1Y1JtajQ.html
http://hissi.org/read.php/akb/20120827/R29IdTkvaysw.html
http://hissi.org/read.php/akb/20120827/eGtaU2RqRWUw.html

100

童貞ってか恐らく少人数としか体験してないんだろうな
風俗含めてだが100程抱いた俺から言わせてもらうととんでもない万臭なんて5人くれーしか居なかったわ
あ、中坊は別な。奴らはションベン臭いだけだから

何いきがってんだばか野郎てめえ

難病で逝った少女　童話に
ttp://www.yomiuri.co.jp/photo/20120928-616362-1-L.jpg

　難病の筋萎縮性側索硬化症（ＡＬＳ）と闘う松戸市の舩後靖彦さん（５４）が、同じく難病で亡くなった
実在の少女をモデルにした童話「三つ子になった雲」を出版した。全身まひのため、口でセンサーを
操ってパソコンに文字を入力しながら、約半年間かけて書き上げた。舩後さんは「難病に苦しむ子
どもたちの現実を多くの人に知ってもらいたい」と訴えている。（松本勲）

　舩後さんは大学卒業後、都内の商社に就職。営業や宣伝を担当していたが、働き盛りの４１歳の時
にＡＬＳを発症。まひは腕から全身に広がり、４３歳で寝たきりの状態となった。

　現在は松戸市の自宅で療養しながら、わずかに動く歯でパソコンに接続したセンサーをかんで文字
を入力。詩や小説の創作を続けている。また、障害者の立場から、地元の介護サービス事業者の役
員として経営やサービスの助言を行っている。

　作品の主人公「セッちゃん」のモデルは、舩後さんが会社員時代に顧客だった時計小売会社社長の孫
娘。子どもの難病である異染性白質ジストロフィー（ＭＬＤ）にかかり、４年ほど前に１６歳で亡くなった。

　作品には、３歳でＭＬＤを発症したセッちゃんが、病状が進行する中、大きな家族愛に包まれて
ttp://www.yomiuri.co.jp/e-japan/chiba/news/20120928-OYT8T01536.htm

13 名前：番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です[] 投稿日：2012/10/09(火) 20:14:37.26 ID:Kz4ejzzf0
ラノベはパンクみたいなもんで
上手く書きすぎると味が消えるんだよ
ゼロ魔のレモンちゃんのくだりとか普通の作家かけないだろ

297 名前：番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です[sage] 投稿日：2012/10/10(水) 12:50:23.30 ID:Lha2LwdF0
>>13
ぷっｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

この有名な手紙、一番最初の手紙、これが私宛の最初の勧誘メール。
ダビデの星がね、綺麗にねデザインされていて、こんなのが直接来るのよ。

こういうとっても怖いのが来ちゃうわけよ、普通だったらビビるでしょ。
普通だったらパンパースかなんかなっちゃうでしょ。（笑）
ところがリチャード・コ○ミズはちょっと太り気味でパンパースが入らなかったのね。

ということで、あんたなかなか結構やるじゃんかと、そこは認めてくれてる。
で認めてくれたうえで、あんた凄いと思ったのはヒットラーの件まで分かっちゃってると。
あんたの言うとおりにヒットラーは死なないで戦後、南米に逃れてガキの二人も作ってるんだよと。
で名前はフリードリッヒとオルガだということまで書いてある。
でとにかくあちら側に寝返れと、寝返ったらあんたは一生ヒットラーやロックフェラーのような、
豪華な生活を送ることができると、そういうふうに勧誘いただいたわけだ。
これほんと勧誘レターよ、この後また何通も何通も来てるんだけど。

僕はこのメールをもらってから五分以内にこれをネットに上げたね。
そして十五分以内に翻訳文を上げたね、それが彼らに対する対抗策。
向こうはビビッたと思うよ、自分達が苦心惨憺作ったメールを、あっという間にネットに上げられた。
というわけでどうやらドイツのメルケル首相はヒットラーの娘のようです。
http://www.youtube.com/watch?v=eJzQm_-z0ic

【メルケルは】Merkel ist eine Tochter von Hitler.【ヒトラーの娘】
http://www.youtube.com/watch?v=weOg9Ut4GAA

波平っぽい

（文春）
・クリーニング屋に来ると、１時間でも２時間でも話していく。他のお客さんが来ても後ろで待っててまた話を続ける。自慢話多し。
・「家賃を少し滞納したらすぐ督促状が来た」と大家さんの愚痴
・「いい研究をしても上に横取りされる」と愚痴
・「ワインバーに行ったら素敵な女性がいたのでアタックしたい」と言ってた。
・クリーニングに持ち込む服のほとんどはユニクロ
・ホスト風の男とケンカして警察沙汰になったと自慢。しかしエアと判明。
・おばあちゃん子で挨拶しても会釈もしない暗い子だった。
・浪人時代に模試で全国でも上の成績になったと見せびらかしてきた（東大にも入れるレベル）　が、あれはウソやろと友人たちの間では言われていた。
・医科歯科大時代、学園祭ではバンドを組んでボーカルしていた。
・彼女はたぶんいなかった
・京大法学部と二重学籍を持ってると言ってた
・年賀状に「東大助教授になった。こんなもんです。スピード出世は実績があるからです」　「新聞を驚かせるような発表がまたあります」と書いて同級生に送っていた
・山中教授のiPS研究所の公募に応募して落ちたという噂

http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/ms/1350367132/851
http://i.imgur.com/JKPDx.jpg

武士とはなにか。いつの時代も闘争は存在する。闘争とは集団間の生存競争だ。ある程度集団が組織されれ
ば、武力組織が分業化される。武力集団が日常において訓練され、専門化すれば軍隊になる。武士の登場の
以前にも当然、軍隊は存在した。武士もそこから生まれてきた。

しかし中世に登場する武士はこのような軍隊とは異なる。どのように異なるのか。社会的な背景の違いを考える
必要があるだろう。中世では社会そのものが中央集権から地方分権、封建制と言われるように統治組織が小さ
な領地に分割していく。武装集団は自衛を求められる。そして小さな集団同士の闘争が繰り返される。小さな集
団では武力者がそのまま統治者となり、すなわち大将が乱立する。そして大将は時に協力し、時に戦うことで集
団の生き残りをはかる。武士とは中世において分散した集団をまとめる大将以下の武装した集団といえる。

このために軍隊のように組織的な統制によって維持されるのではなく、個々人の精神性＝忠誠によって維持さ
れると言われる。このような混沌とした状況で忠誠がどれほど働いたという疑問はあるが、逆言えば混沌とした
状況の中で信頼だけが頼りであったということだろう。現代でいえばヤクザが仁義を重視するように、混沌状態
では人と人のつながりにかけるしかない。そしてまだヤクザがそうであるように裏切られることが多々あるから
美談として忠誠が語られる。武士の精神は江戸時代、さらに明治時代にこそ理想として語られた面が強い。そし
てそこからヒーローが生まれていく。

武士のはじめは、貴族による中央集権社会を守る下級貴族による治安部隊であった。最初に強い権力を持っ
た武士である平氏もしかし、清盛も貴族社会のより高い地位を目指した。彼らが地位を向上できたのは地方が
不安定になったからだ。各地方で武装集団が決起して、反社会勢力として登場する。それを抑えるために重要
視される。そして中央の権力闘争においても重要な役割を果たすようになり、徐々に地位を向上させていく。

それに対して、平氏を滅亡させた源氏は、しばらく中央から離れて東国の地方との関係を強化したこともあり、
中央とは異なる関東を統治する鎌倉幕府を立ち上げ、中央の高い地位ではなく、新たな王国を目指す。それで
も王朝を倒すことがなく、絶えず中央との関係を維持することが日本的である。なぜ武士が王朝を倒さなかった
のか。彼らもまだ日本という大きな集団の一部であり、武士のそもそもの治安部隊という役割を維持していたか
らである。王朝を倒すことによって自らの正当性が失われる恐れていたからだ。王朝、すなわち天皇の正当性
はその影響力は変化しつつも現在において維持されている。

戦国時代を経て、徳川政権において中央集権的な秩序が復活することになるが、彼らは武士であり続けた。こ
こには小集団乱立の形態として現れた武士が中央集権を統治するという不思議な状況が現れる。ここにはよい
面と悪い面があるのだろう。よい面としては武士は統治者として優秀であったと言えるのではないだろうか。政
治家、行政者としてまじめであった。彼らは私的に商売で利益をえることを抑止した。その根底にあるのが、精
神的に自らを律すことを重視した。彼らがなぜこれほどに禁欲的であったのか。

その精神性の起源としては、下級貴族による治安部隊としての役割、中世の生死に近接した混沌として環境、
鎌倉仏教による精神性の深化、江戸幕府の儒教重視などがあげられる。

オイラン　ケンドー　ガマン

764：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY (175) ：：2012/07/11(水) 13:47:51.86 0
このたび、ボク、リーマン小太郎、旧名ぴかぁ〜、第三の波平など、は
哲学板を引退することに致しました。
いつから哲学板に来たかは自分でも定かではありませんが、
いわゆる自スレをはじめて立てたのが、2003/02/11でしたので、
９年５ヶ月間以上、この板にお世話になりました。

まったく哲学なるものを知らなかったボクがブログをもてて、
多くの人にブックマークなどの評価をいただけたのも、
この板で育てていただいた多くの考える名無しさんたちの
おかげだと思っております。
特に今は泣き、しろうとさんには初期において哲学とはなにかを
多く学びました。またいまだによくわからない荒らしの純一さんとは
もっと長い時間を過ごしたように思います。その他多くのコテハンの
みなさんとの交流はボクの人生の一時期を楽しいものにして頂きまいた。

引退する理由は、残念ながらもう哲学というジャンルへのこだわりが
もてなくなったという個人的な理由です。
本当にいままで長い間ありがとうございました。　pikarrr

>>111
純一、世界史板とか地下板とかまで追いかけてくるなよな

今から提示するエビデンスは、ある犯行現場に残された指紋である。
２ちゃんねる専用ブラウザのスレッド表示幅に関するものである。
表示欄一杯で改行している。
以下が動かぬ証拠である。


状況の中で信頼だけが頼りであったということだろう。現代でいえばヤクザが仁義を重視するように、混沌状態
では人と人のつながりにかけるしかない。そしてまだヤクザがそうであるように裏切られることが多々あるから
美談として忠誠が語られる。武士の精神は江戸時代、さらに明治時代にこそ理想として語られた面が強い。そし

98 ：地頭神最高哲学責任者東浩紀：2012/10/20(土) 11:15:22.96 P
日能研筑駒合格上位維持河合模試全国一位東京大学文科一類現役合格東大院経由博士号取得地頭MAX天才

109 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/10/29(月) 11:23:59.97 0
戦国時代を経て、徳川政権において中央集権的な秩序が復活することになるが、彼らは武士であり続けた。こ
こには小集団乱立の形態として現れた武士が中央集権を統治するという不思議な状況が現れる。ここにはよい

885 ：中受成功最強学歴筑駒神東浩紀：2012/10/28(日) 14:16:51.80 P
中受最高峰筑駒合格東大文一現役合格地頭MAX天才中受最高峰筑駒合格東大文一現役合格地頭MAX天才

それに対して、平氏を滅亡させた源氏は、しばらく中央から離れて東国の地方との関係を強化したこともあり、
中央とは異なる関東を統治する鎌倉幕府を立ち上げ、中央の高い地位ではなく、新たな王国を目指す。それで
も王朝を倒すことがなく、絶えず中央との関係を維持することが日本的である。なぜ武士が王朝を倒さなかった

■なぜ武士は禁欲的であったのか　日本人の役割

軍隊と武士

武士とはなにか。いつの時代も闘争は存在する。闘争とは集団間の生存競争だ。ある程度集団が組織されれ
ば、武力組織が分業化される。武力集団が日常において訓練され、専門化すれば軍隊になる。武士の登場の
以前にも当然、軍隊は存在した。武士もそこから生まれてきた。

しかし中世に登場する武士はこのような軍隊とは異なる。どのように異なるのか。社会的な背景の違いを考える
必要があるだろう。中世では社会そのものが中央集権から地方分権、封建制と言われるように統治組織が小さ
な領地に分割していく。武装集団は自衛を求められる。そして小さな集団同士の闘争が繰り返される。小さな集
団では武力者がそのまま統治者となり、すなわち大将が乱立する。そして大将は時に協力し、時に戦うことで集
団の生き残りをはかる。武士とは中世において分散した集団をまとめる大将以下の武装した集団といえる。

このために軍隊のように組織的な統制によって維持されるのではなく、個々人の精神性＝忠誠によって維持さ
れると言われる。このような混沌とした状況で忠誠がどれほど働いたという疑問はあるが、逆言えば混沌とした
状況の中で信頼だけが頼りであったということだろう。現代でいえばヤクザが仁義を重視するように、混沌状態
では人と人のつながりにかけるしかない。そしてまだヤクザがそうであるように裏切られることが多々あるから
美談として忠誠が語られる。武士の精神は江戸時代、さらに明治時代にこそ理想として語られた面が強い。そし
てそこからヒーローが生まれていく。

武士と天皇

武士のはじめは、貴族による中央集権社会を守る下級貴族による治安部隊であった。最初に強い権力を持っ
た武士である平氏もしかし、清盛も貴族社会のより高い地位を目指した。彼らが地位を向上できたのは地方が
不安定になったからだ。各地方で武装集団が決起して、反社会勢力として登場する。それを抑えるために重要
視される。そして中央の権力闘争においても重要な役割を果たすようになり、徐々に地位を向上させていく。

それに対して、平氏を滅亡させた源氏は、しばらく中央から離れて東国の地方との関係を強化したこともあり、
中央とは異なる関東を統治する鎌倉幕府を立ち上げ、中央の高い地位ではなく、新たな王国を目指す。それで
も王朝を倒すことがなく、絶えず中央との関係を維持することが日本的である。なぜ武士が王朝を倒さなかった
のか。彼らもまだ日本という大きな集団の一部であり、武士のそもそもの治安部隊という役割を維持していたか
らである。王朝を倒すことによって自らの正当性が失われる恐れていたからだ。王朝、すなわち天皇の正当性
はその影響力は変化しつつも現在において維持されている。

武士と禁欲

戦国時代を経て、徳川政権において中央集権的な秩序が復活することになるが、彼らは武士であり続けた。こ
こには小集団乱立の形態として現れた武士が中央集権を統治するという不思議な状況が現れる。ここにはよい
面と悪い面があるのだろう。よい面としては武士は統治者として優秀であったと言えるのではないだろうか。政
治家、行政者としてまじめであった。彼らは私的に商売で利益をえることを抑止した。その根底にあるのが、精
神的に自らを律すことを重視した。彼らがなぜこれほどに禁欲的であったのか。

死への覚悟を持たなければならなかった。死は近接したものだった。戦はいつも近くにあり、いつ死ぬかわから
い。自らのみではなく、一族が。また社会的な関係性を維持するのは個人間の信頼関係だ。だから自ら、そして
一族より、忠義を重視することが求められる。それが守れないなら社会的に抹殺される。

このような極限の状況から統治者になり、禁欲的美学にまで高められるのは、これら精神性を洗練させていく仏
教、儒教の影響が大きいのだろう。家康は国家統一後、武士を管理する方法として儒教を取り入れた。儒教が
教える、縦社会への忠誠心、そして個人の規律の高さを取り入れることで、武士の暴力を管理した。しかし儒教
を学んだだけで、そう簡単に禁欲的にならないことは中国の歴史が示している。

武士と死

武士の精神性の象徴として殉死があげられる。儒教には忠義のために殉死する思想はない。このために殉死
は幕府において禁止された。しかし殉死は行われ、殉死を行わないものがいかなる悲劇が起こったか「阿部一
族」によって描かれている。「死を魅せる」ことは武士に独特な文化である。

「阿部一族」は殉死において死は決して終わりでないことを示す。死よりも重要なものがあるから死を賭ける。名
誉である。名誉はただ個人だけのものではなく、先祖、そして祖先という系譜である。殉死しなければ系譜その
ものが汚名をうける。平安な時代になり、統治者になろうが、武士の系譜の中に生きている以上、武士の定め
から逃れられない。武士同士がまた日本人同士が見張っている。こうして江戸時代の平安な時代になり、統治
者層になっても、武士であることを問われ続ける強迫的な状況は維持された。

日本人の役割

江戸幕府という秩序に向かって、武士は強迫的な状況に追いつめられたといえる。またなぜ武士が王朝を倒さ
なかったのか、にもつながるだろう。武士は武士だからだ。このような支配者層の禁欲的な環境は世界史的に
もめずらしいのではないだろうか。支配者は先の支配者を倒し新たな支配者となる。そのときに支配者はいか
なる役割でもなく、ただ支配者である。しかし武士は支配者とか関係なく、先の支配者を残し、また武士という役
割を維持し続けた。

多くの支配者の交代が民族闘争であり征服であったが、日本ではあくまで内乱であって「征服」はなかったから
だろう。日本という疑似的単一民族への観念は維持されていた。だから武士は武士という役割を維持し続けた。
それを逸脱することは系譜において許されない。すなわち日本人という系譜の強迫性がある。

系譜の強迫性が武士だけのものでないことは、特に明治以降に明らかになる。日本人としても役割として富国
強兵が短期間で達成される。義務教育機関などを通して伝達されたのは、階級制は廃止されたとしても、天皇
を中心に据えることで維持された系譜としての日本人の役割である。たとえば戦争で日本人に求められた殉死
はまさに、日本人の役割である。日本人の役割は統治された共時的な合意的な組織構造ではなく、系譜によっ
て縛られた慣習的な秩序である。現代において職業の系譜はとぎれたが、日本人の役割の系譜は継続してい
る。サラリーマンの責任問題のときに持ち上がってくるのは、日本人の役割である。

日本は鎌倉、室町時代に大きな転換期を迎えたといわれる。そしてその混乱以降にいまに続く「日本人的なも
の」が生まれたと言われる。日本人の役割も同様に発達し、江戸時代を経て現代まで本質的に変わっていない。

役割の特徴は横の関係である。誰もがなんらかの役割をしたもつ。
日本人として共通する役割による貢献。

今から提示するエビデンスは、ある犯行現場に残された指紋である。
２ちゃんねる専用ブラウザのスレッド表示幅に関するものである。
表示欄一杯で改行している。
以下が動かぬ証拠である。


状況の中で信頼だけが頼りであったということだろう。現代でいえばヤクザが仁義を重視するように、混沌状態
では人と人のつながりにかけるしかない。そしてまだヤクザがそうであるように裏切られることが多々あるから
美談として忠誠が語られる。武士の精神は江戸時代、さらに明治時代にこそ理想として語られた面が強い。そし

98 ：地頭神最高哲学責任者東浩紀：2012/10/20(土) 11:15:22.96 P
日能研筑駒合格上位維持河合模試全国一位東京大学文科一類現役合格東大院経由博士号取得地頭MAX天才

109 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/10/29(月) 11:23:59.97 0
戦国時代を経て、徳川政権において中央集権的な秩序が復活することになるが、彼らは武士であり続けた。こ
こには小集団乱立の形態として現れた武士が中央集権を統治するという不思議な状況が現れる。ここにはよい

885 ：中受成功最強学歴筑駒神東浩紀：2012/10/28(日) 14:16:51.80 P
中受最高峰筑駒合格東大文一現役合格地頭MAX天才中受最高峰筑駒合格東大文一現役合格地頭MAX天才

それに対して、平氏を滅亡させた源氏は、しばらく中央から離れて東国の地方との関係を強化したこともあり、
中央とは異なる関東を統治する鎌倉幕府を立ち上げ、中央の高い地位ではなく、新たな王国を目指す。それで
も王朝を倒すことがなく、絶えず中央との関係を維持することが日本的である。なぜ武士が王朝を倒さなかった

764：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY (175) ：：2012/07/11(水) 13:47:51.86 0
このたび、ボク、リーマン小太郎、旧名ぴかぁ〜、第三の波平など、は
哲学板を引退することに致しました。
いつから哲学板に来たかは自分でも定かではありませんが、
いわゆる自スレをはじめて立てたのが、2003/02/11でしたので、
９年５ヶ月間以上、この板にお世話になりました。

まったく哲学なるものを知らなかったボクがブログをもてて、
多くの人にブックマークなどの評価をいただけたのも、
この板で育てていただいた多くの考える名無しさんたちの
おかげだと思っております。
特に今は泣き、しろうとさんには初期において哲学とはなにかを
多く学びました。またいまだによくわからない荒らしの純一さんとは
もっと長い時間を過ごしたように思います。その他多くのコテハンの
みなさんとの交流はボクの人生の一時期を楽しいものにして頂きまいた。

引退する理由は、残念ながらもう哲学というジャンルへのこだわりが
もてなくなったという個人的な理由です。
本当にいままで長い間ありがとうございました。　pikarrr

日本戦国時代と西洋近代化

戦国時代は日本が分裂した時代と考えられるが、正しくないだろう。先に日本があり分割されたというよりも、戦
国時代以前には地方は曖昧だった。一応、中央集権の管轄であったが、統治は十分に行われておらず、豪族
や百姓平民などがそれぞれに自治する未分割な状態だった。それを各地の戦国大名が境界を明確にして、分
割統治することで、隅々まで検地され、境界が明確になり、整備され、さらには発展した。

このような状況は西洋近代の封建社会から近代国家の成立課程にどこか似ている。突然目覚めたように領土
境界のせめぎあいが始まり、そして自国内では共通言語教育、様々な義務が発生するなどさまざまな整備がはじまる。

すなわち富国強兵、国を豊かに強くする競争の始まりである。ではなぜ突然、強国競争が始まったのだろうか。
実は西洋近代化の始まりと戦国時代の時期は１４〜１６世紀と近い。これらの共通点の一つとして交易の発達
がある。中国の宋の時代は商業や技術が急発展した時代だった。日本と宋の交易は活発になり、宋銭は日本
ではじめて一般に流通した貨幣であり、一気に貨幣時代に入った。

西洋において、近代化の発明として火薬、羅針盤、鉄精錬などは、発明そのものは古いが宋時代に発展し、西
洋に伝わっていく。宋時代には世界的な交易が活発になり、さらに次の元の時代には元は西洋までおよび世界
帝国を作り上げて、マルコポーロに代表されるように、西洋から日本までの交易圏が発展した。

近隣交易から遠方交易への以降は富を急増させる。西洋においてまず遠方交易に成功したのは高い航海技
術をもったイタリア商業都市だった。地中海からインドへの交易を独占した。それに対抗すべく、各ヨーロッパ諸
国が航路開拓によってアメリカ大陸など「世界」を発見し、新たな遠方交易によって巨大な富を獲得していくよう
になる。そして混沌とした世界において交易を成立させるには、略奪を排除するような巨大な軍事力を持つこと
を意味する。それとともに国内は遠方からの材料を加工する産業は発達していく。近代国家の成立とはこのよう
な富と軍事力を駆動力にした競争の課程である。

日本の戦国時代も同様な傾向を見ることができるだろう。貨幣経済の移行は国内各所との交易を活発にする。
社会の流動性は上がり、人、情報、技術の交流も活発になり、各地は豊かになる。日本でも、中国元後の明と
の交易は活発でありつづけ、日本経済を活性化する要因であったが、基本は日本国内の富国競争である。こ
のような各地の豊かさを背景に、国ごとの競争が起こり、その課程で、戦国大名が統治する国が他国との境界
を明確にして成長する。そして国は絶えず緊張状態にある。

日本の戦国時代という絶えず戦争状態にあり、国が荒れた時代という印象があるが、日本で淘汰しあったのは
武士層で、戦乱に巻き込まれることはあっても百姓層までも淘汰することはなかった。西洋では自国民族の富
のために、他民族を淘汰したり、植民地化する民族淘汰が行われたが、戦国時代のあくまで同一民族内の内
乱であり、百姓層は重要な国の富の一部として保護されて、戦国時代にわたって地方は整備され、発展していった。

内乱であったために支配者層の権力争いであった。
また支配者が変わろうが、百姓も富むことで各自の利害関係も生じて、自治管理の能力を高めていった。

ちなみに僕は豚です

豚は動物の中で頭のいい部類だね

何回読んでもポモ夫が三島由紀夫塾みたいなのに喝入れられて
入塾しちゃったにしかみえない

日本の戦国時代は神聖ローマ帝国と似てるよね

>>129
神聖ローマ帝国内？
神聖ローマ帝国と他国のせめぎ合い？

欧州の封建制とは違うと思う。
欧州には国外があった。
むしろ国家間の競争が似てる。

いや神聖ローマ帝国も神聖ローマ皇帝が天皇みたいな飾りでその領内で選侯帝が大名みたいに互いに争ってたからさ

まぁ対外戦争やら十字軍もやってたけどね
ドイツ騎士団領なんか野武士が東北の平泉に領地持ったみたいなものかなっと

PIkarrrのご近所もいっきにスッとさせてやろうぜ！

>>131
神聖ローマ帝国単体で考えても意味がない。
たえず周辺国とのせめぎ合いで変化するし、
神聖ローマ皇帝だって、周辺国との血縁で選ばれるわけで

PIkarrrのご近所もいっきにスッとさせてやろうぜ！

日本戦国時代と西洋近代化


戦国時代は日本が分裂した時代と考えられるが、正しくないだろう。先に日本があり分割され
たというよりも、戦国時代以前には地方は曖昧だった。一応、中央集権の管轄であったが、統
治は十分に行われておらず、豪族や百姓平民などがそれぞれに自治する未分割な状態だっ
た。それを各地の戦国大名が境界を明確にして、分割統治することで、隅々まで検地され、境
界が明確になり、整備され、さらには発展した。

このような状況は西洋近代の封建社会から近代国家の成立課程にどこか似ている。突然目覚
めたように領土境界のせめぎあいが始まり、そして自国内では共通言語教育、様々な義務が
発生するなどさまざまな整備がはじまる。

突然、強国競争が始まったのか

すなわち富国強兵、国を豊かに強くする競争の始まりである。ではなぜ突然、強国競争が始
まったのだろうか。実は西洋近代化の始まりと戦国時代の時期は１４〜１６世紀と近い。これら
の共通点の一つとして交易の発達がある。中国の宋の時代は商業や技術が急発展した時代
だった。日本と宋の交易は活発になり、宋銭は日本ではじめて一般に流通した貨幣であり、一
気に貨幣時代に入った。

西洋において、近代化の発明として火薬、羅針盤、鉄精錬などは、発明そのものは古いが宋
時代に発展し、西洋に伝わっていく。宋時代には世界的な交易が活発になり、さらに次の元の
時代には元は西洋までおよび世界帝国を作り上げて、マルコポーロに代表されるように、西洋
から日本までの交易圏が発展した。

近隣交易から遠方交易への以降は富を急増させる。西洋においてまず遠方交易に成功した
のは高い航海技術をもったイタリア商業都市だった。地中海からインドへの交易を独占した。
それに対抗すべく、各ヨーロッパ諸国が航路開拓によってアメリカ大陸など「世界」を発見し、
新たな遠方交易によって巨大な富を獲得していくようになる。そして混沌とした世界において交
易を成立させるには、略奪を排除するような巨大な軍事力を持つことを意味する。それとともに
国内は遠方からの材料を加工する産業は発達していく。近代国家の成立とはこのような富と軍
事力を駆動力にした競争の課程である。

日本の戦国時代も同様な傾向を見ることができるだろう。貨幣経済の移行は国内各所との交
易を活発にする。社会の流動性は上がり、人、情報、技術の交流も活発になり、各地は豊かに
なる。日本でも、中国元後の明との交易は活発でありつづけ、日本経済を活性化する要因で
あったが、基本は日本国内の富国競争である。このような各地の豊かさを背景に、国ごとの競
争が起こり、その課程で、戦国大名が統治する国が他国との境界を明確にして成長する。そし
て国は絶えず緊張状態にある。

日本の戦国時代という絶えず戦争状態にあり、国が荒れた時代という印象があるが、日本で
淘汰しあったのは武士層で、戦乱に巻き込まれることはあっても百姓層までも淘汰することは
なかった。西洋では自国民族の富のために、他民族を淘汰したり、植民地化する民族淘汰が
行われたが、戦国時代のあくまで同一民族内の内乱であり、百姓層は重要な国の富の一部
として保護されて、戦国時代にわたって地方は整備され、発展していった。

> コテを外し忘れたままキモAA荒らしを装う波平の雄姿ｗｗｗｗｗｗｗ
>
> 797 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/07/14(火) 21:55:45 0
>　　　　　　　　　...-ー、,-─　
>　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
>　　　　　　 　　　 　 （(i)）
>　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　　　つのがらいｸﾘかね？
>　　　　　　　　　　　.｀ﾆﾆ´　
>　　　　　　　γ´⌒＼＿＿＿／⌒ヽ　　
>　　　　　　／⌒　 ｨ 　　　｀ｉ´　　）; ｀ヽ 　
>　 　　　　/　　 　ﾉ＾ ､＿__￥＿_人　　| 　　
>　　　　　 !　　,,,ノ爻＼_　_人　ﾉｒ;＾ >　 ） 　
>　　　　　（　　 <_ ＼ﾍ､,, __,+､__ｒﾉ/　　/ 　　　　　
>　　　　　　ヽ_　　＼ ）ゝ､__,+､_ｱ〃 ／
>
> 798 ：考える名無しさん ：2009/07/14(火) 21:57:03 0
> >>797
> もしも〜し、コテ外し忘れてますよ〜（ｐｐｐ

改行位置測定用定規

821 ：地頭神最高哲学責任者東浩紀：2012/10/28(日) 00:42:33.14 P
筑駒地頭筑駒地頭筑駒地頭筑駒地頭筑駒地頭筑駒地頭筑駒地頭筑駒地頭筑駒地頭

675 ：最強学歴筑駒文一中受神東浩紀：2012/10/06(土) 13:38:13.99 P
受験全解地頭MAX筑駒文一　受験全解地頭MAX筑駒文一　受験全解地頭MAX筑駒文一

137 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/11/01(木) 19:57:20.71 0
日本の戦国時代も同様な傾向を見ることができるだろう。貨幣経済の移行は国内各所との交
易を活発にする。社会の流動性は上がり、人、情報、技術の交流も活発になり、各地は豊かに

575 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/05/29(火) 09:06:27.61 0
日本のシステムの設計の安全係数がやり玉になり、どんどんギリギリの設計によって、余裕シ

246 ：考える名無しさん：2012/10/13(土) 04:32:13.03 0
筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒筑駒

313 ：地頭MAX成功東浩紀：2012/10/13(土) 13:49:05.56 P
最高哲学責任者現国満点地頭超絶MAX中受成功最強学歴筑駒東大文一現役合格天才東浩紀神

148 ：最強学歴筑駒文一中受神東浩紀：2012/10/01(月) 01:00:36.11 P
地頭MAX！最強学歴！筑駒文一！地頭MAX！最強学歴！筑駒文一！地頭MAX！最強学歴！筑駒文一！

740 ：地頭MAX成功東浩紀：2012/10/17(水) 10:38:34.27 P
現国100点地頭MAX天才東浩紀神　現国100点地頭MAX天才東浩紀神　現国100点地頭MAX天才東浩紀神

124 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/10/31(水) 10:44:51.66 0
日本の戦国時代も同様な傾向を見ることができるだろう。貨幣経済の移行は国内各所との交易を活発にする。

431 ：地頭神最高哲学責任者東浩紀：2012/10/23(火) 16:24:20.46 P
日能研筑駒合格上位維持河合模試全国一位東京大学文科一類現役合格東大院経由博士号取得地頭MAX天才

“江戸”の人と身分〈2〉村の身分と由緒 (〈江戸〉の人と身分 2)　白川部達夫編集　 ISBN:4642065679
織豊政権と江戸幕府 日本の歴史15 (講談社学術文庫)　池上裕子　ISBN:406291915X
日本中世の百姓と職能民 (平凡社ライブラリー)　網野善彦　ISBN:4582764681

どぶねーずみみたいに美しくなりーたい♪
善人なおもて往生をとぐ。なんぞいわんや悪人をや

反語ってなんでは人を引きつけるのか

映画版ウシジマくんしか連想しません

改行幅をグラデーションで
下げてくる波平の
キモさ

>>1
>>140
生きていくのがつのがらいくりの人ですか？

性格改造をうけたマメという意味なのかね？

つのがらいくりの人ですか？

http://www.youtube.com/v/zneEthgiDls

オマーン国際主婦の会の仁王フィギュアの訪問販売がけっこううざいんだよね

■日本人の公儀信仰

公義の連続性と家のステータス

日本では下層まで家柄重視が浸透したこと、公義重視が古代から現代まで継続したことは密
接な関係がある。日本史を通して他民俗に侵略されることなく、天皇の系譜がつながっている
こと、その系譜が公義を継続させる。そして公義との関係で社会的地位が決まった。税を納め
て、公役の義務を果たすものが平民であると公的に保障される。それは荘園制になっても維持
され、その後の一揆など反乱においても正当性を支えた。ようするに日本国民という観念が古
代から維持されつづけたということだ。

公の系譜の連続性は、平民の個人ではなく、家という系譜によるステータスを生み出す。公の
系譜から派生したという物語を生み出す。現に律令制のはじめ、平民は土地にしろ、名にし
ろ、天皇から授けられたとう形をもつ。このような形はどの国でもめずらしくないのかもしれない
が、現に同一の公が連続し、契約は続いているのだ。

血の系譜と職の系譜

世界的に家を重視する傾向はあるが、その多くが血統である。日本では血統異常に稼業とい
う職が重視されてきた特徴をもつ。これは連続した公の系譜がステータスを保障してきた日本
の歴史の特徴からくるだろう。職というのは公により正式な日本国民というして与えられた役割
である。それを代々全うすることがステータスである。これが日本独特の家である。

他民族の侵略が繰り返されている場合には、国の役割としてのステータスは意味をなさない。
他民族に侵略されればいみがなくなる。侵略も乗り越えていくのは血である。征服され奴隷に
なっても血がつながっていれば次の時代にはステータスの復活はが可能である。それは一族
の誰かでよい。しかし日本でステータスを維持、上げるには連続する一つの公的に認められる
必要がある。

家業信仰

実際、日本でも平民がずっと同じ職を継承したわけではないし、武士の時代など地位の流動
性はある。だから家業重視は多くにおいて事後的であり、形而上学的である。

すなわち戦国時代ごろから日本全体が分割され、それぞれ整備され、いまにつづく村や町が
成立し、社会の分業がはじまる。やがで兵農分離を経て、職に沿った身分の固定が始まる。江
戸時代で戦乱は治まり、職が固定され、系譜を持つようになる。このような中で正当性を主張
するために家業信仰は語られる。しかしそれが可能であったのは現に公の系譜が維持され、
古代から神聖さを維持してきた。それが人々の中の日本を維持してきたためだ。そのような日
本特有の環境が江戸時代においても人民管理として活用された。

武士という家業

このような家業信仰の極限が江戸時代の武士の見られる。自らの死を犠牲にしても家を守る。
家は何においても血を守るのではなく、稼業であり、また稼業とは武士層の中の役割であり、
領主であり、さらには武士そのものである。武士は単なる支配者層ではなく、公的に認められ
政治、行政をつかさどる役割である。なぜなら民衆には武士より上位に公的にものがあるからだ。

幕府が公義であるのは正式にその役割を担っているからだ。百姓は能動的に村を自治し、一
揆などにより、武士層との緊張状態にあった。明治以降、武士の役割主義は天皇を中心とし
て、国民に教育されていく。短期での富国強兵を成功させるとともに、敗戦へつながる。

武士支配の農本主義

社会の分業により、協力体制、そして役割が明確になっていく。西洋などをみればわかるよう
に、それは必ずしも稼業信仰につながらない。西洋などでは社会の分業化では流動性を増え
た。それに対して日本では稼業の固定につながった。

社会の流動制が国を越えて国家間レベルで起こった西洋は農本主義から重商主義、そして自
由主義へ向かうのに対して国内レベルで起こった日本は武士支配の農本主義が基本であり
続けた。

日本戦国時代と西洋近代化

戦国時代は日本が分裂した時代と考えられるが、正しくないだろう。先に日本があり分割され
たというよりも、戦国時代以前には地方は曖昧だった。一応、中央集権の管轄であったが、統
治は十分に行われておらず、豪族や百姓平民などがそれぞれに自治する未分割な状態だっ
た。それを各地の戦国大名が境界を明確にして、分割統治することで、隅々まで検地され、境
界が明確になり、整備され、さらには発展した。

このような状況は西洋近代の封建社会から近代国家の成立課程にどこか似ている。突然目覚
めたように領土境界のせめぎあいが始まり、そして自国内では共通言語教育、様々な義務が
発生するなどさまざまな整備がはじまる。

突然、強国競争が始まったのか

すなわち富国強兵、国を豊かに強くする競争の始まりである。ではなぜ突然、強国競争が始
まったのだろうか。実は西洋近代化の始まりと戦国時代の時期は１４〜１６世紀と近い。これら
の共通点の一つとして交易の発達がある。中国の宋の時代は商業や技術が急発展した時代
だった。日本と宋の交易は活発になり、宋銭は日本ではじめて一般に流通した貨幣であり、一
気に貨幣時代に入った。

西洋において、近代化の発明として火薬、羅針盤、鉄精錬などは、発明そのものは古いが宋
時代に発展し、西洋に伝わっていく。宋時代には世界的な交易が活発になり、さらに次の元の
時代には元は西洋までおよび世界帝国を作り上げて、マルコポーロに代表されるように、西洋
から日本までの交易圏が発展した。

近隣交易から遠方交易への以降は富を急増させる。西洋においてまず遠方交易に成功した
のは高い航海技術をもったイタリア商業都市だった。地中海からインドへの交易を独占した。
それに対抗すべく、各ヨーロッパ諸国が航路開拓によってアメリカ大陸など「世界」を発見し、
新たな遠方交易によって巨大な富を獲得していくようになる。そして混沌とした世界において交
易を成立させるには、略奪を排除するような巨大な軍事力を持つことを意味する。それとともに国内は遠方からの材料を加工する産業は発達していく。近代国家の成立とはこのような富と
軍事力を駆動力にした競争の課程である。

戦国時代の成長

日本の戦国時代も同様な傾向を見ることができるだろう。貨幣経済の移行は国内各所との交
易を活発にする。社会の流動性は上がり、人、情報、技術の交流も活発になり、各地は豊かに
なる。日本でも、中国元後の明との交易は活発でありつづけ、日本経済を活性化する要因で
あったが、基本は日本国内の富国競争である。このような各地の豊かさを背景に、国ごとの競
争が起こり、その課程で、戦国大名が統治する国が他国との境界を明確にして成長する。そし
て国は絶えず緊張状態にある。

日本の戦国時代という絶えず戦争状態にあり、国が荒れた時代という印象があるが、日本で
淘汰しあったのは武士層で、戦乱に巻き込まれることはあっても百姓層までも淘汰することは
なかった。西洋では自国民族の富のために、他民族を淘汰したり、植民地化する民族淘汰が
行われたが、戦国時代のあくまで同一民族内の内乱であり、百姓層は重要な国の富の一部と
して保護されて、戦国時代にわたって地方は整備され、発展していった。

さし子はやっぱり従軍慰安婦を認めたんだよ

九州は権力より海賊がつよいから武士道とワンピースだね！

買ったお

「太平記読み」の時代 近世政治思想史の構想 若尾政希 平凡ライブラリー

日本の歴史13 一揆と戦国大名 (講談社学術文庫)　久留島典子　ISBN:4062919133
日本の歴史15 織豊政権と江戸幕府 (講談社学術文庫)　池上裕子　ISBN:406291915X
日本の歴史16 天下泰平　(講談社学術文庫)　横田冬彦　ISBN:4062919168
日本の歴史17 成熟する江戸 (講談社学術文庫)　吉田伸之　ISBN:4062919176
日本の歴史18　開国と幕末改革　(講談社学術文庫)　井上勝生　ISBN:4062919184
日本社会の歴史〈上〉 (岩波新書)　網野善彦　ISBN:4004305004
日本社会の歴史〈中〉 (岩波新書)　網野善彦　ISBN:4004305012
日本社会の歴史〈下〉 (岩波新書)　網野善彦　ISBN:4004305020

日本中世の百姓と職能民 (平凡社ライブラリー)　網野善彦　ISBN:4582764681
モノが語る日本対外交易史 7-16世紀　シャルロッテ・フォン・ヴェアシュア　ISBN:4894348136
江戸時代とはなにか―日本史上の近世と近代 (岩波現代文庫)　尾藤正英　ISBN:4006001584
“江戸”の人と身分〈2〉村の身分と由緒 (〈江戸〉の人と身分 2)　白川部達夫編集　 ISBN:4642065679
「太平記読み」の時代: 近世政治思想史の構図 (平凡社ライブラリー)　若尾政希　ISBN:4582767753
「世間体」の構造 社会心理史への試み (講談社学術文庫)　井上忠司　ISBN:406159852X

波平に負けるなよ純一

太平記<よみ>の可能性 (講談社学術文庫)　兵藤裕己　ISBN:4061597264

■「太平記読み」という日本の言語思想文化


「太平記読み」の時代　近世政治思想史の構図　若尾政希　（ISBN:4582767753）が、平凡社ライ
ブラリーの文庫本として出版された。

始めて太平記読みのことを知った。太平記読みは太平記を解説した本で、江戸初期の出版の普
及とともに武家層から庶民にまで広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。
江戸時代は家康の政策により、儒教が取り入れられたと言われるが、実際の日本人の考えは太
平記読みの思想に近い。その思想は、たとえば君主の上になる国家(公)があり、民のみならず
君主であっても国家のためであること。よって君主は民のために働くことが公儀である。仁政をめ
ざすべき。

仏教、儒教などの学問にとらわれるのではなく、忠義のため、仁政のために、すなわち国のため
の実際的な知として活用して意味がある。著者は、このような太平記読みの思想を、それ以前の
中世の思想と対立させる。中世の思想は顕密仏教を中心とする宗教的な思想であるという。

ここには疑問がある。本書では、太平記読みの成立過程はまだ分かっていないとされる。このよ
うな思想が、太平記読みの普及という革命によって、一般化したのか。このような思想の土壌が
すでにあり、太平記読みはそれを吸収し、江戸時代の出版革命で、具体的な形をもって現れたの
ではないか。

というのは、太平記読みの思想は、武士の存在につながり、さらには現代に日本人にも続く、独
特な特徴を持っているからだ。それはボクが言っているように、日本人は国家に対する役割に
よって存在意義を見いだしてきた、将軍だろうが一つの役割、仕事でしかない、ということ。このよ
うな思想は、江戸時代の太平記読みの出版によって広まったものだろうか。

日本人には思想がないと言われてきた。その理由の一つとして考えられるのが、そもそも思想と
は西洋のように言語によって議論され、伝承される、体系と考えられるからだ。日本人に考え方
がないわけではないが、それが言語化してこなかったために、改めで西洋化において思想は？
と問われたときに、答えられないのだ。

しかし日本人独特の思想が出版革命による具体的な文書の普及で伝承されたという事実はとて
もおもしろい。とともに本当だろうかと疑問が残る。日本人の思想はどこまで言語を基本として広
まったのか。

平家家物語が仏教、因果応報なら、太平記は宋学の影響から儒教の君臣という名分が重視される。
しかしそれとともに日本独特な忠臣文化がある。
特に太平記読みは日本の忠臣がデフォルメされる。

儒教と日本の忠臣は江戸時代には家康の進める儒教による制度と、回収されないものとしてあらわれる。
代表的なものが忠臣蔵である。内蔵助は楠正成のメタファーとして語られる。 楠正成は太平記読みの日本の忠臣を代表する存在である。
赤穂浪士はその時代に物議を呼んだ。幕府の法では禁止されて、儒教学者からは批判されたが、庶民を含めて多くのものが賛同した。

太平記読みの思想は、武士の正当性を保証する役割を果たしつつも、
また体制に還元されない日本人的な忠義を想起し続けた。
たとえば殉死など武士の精神性は幕府の儒教的な官僚システムに還元されない。
さらには幕末の尊王攘夷思想など

太平記が足利氏により管理され、足利家の正当性を示しものとして位置付けられたのに対して、
太平記読みは下層のもの達により語り継がれ、楠正成など、非正当なもの達の正当性(名分)を越えた忠義の英雄伝として語られる。
そして武士層から庶民層まで浸透する。

いつ見ても波平の文章は意味がわからないが、
その珍妙なグルーヴ感はグルメマンガの主人公による料理の描写に似ているものがある。
同様の傾向のある批評家というと浅田だろうか。

しかしトーシローが飽きずに学者ごっこよく続くわ

確かに江戸元禄の出版革命は転機だろう。
その前にもあったのだろうが、漠然としたものが、特に太平記読みが下層をベースに、幕府とは異なる日本人の心性を想起したという意味で。
その系譜は、さらに近代化によりイデオロギーとして言語化されて、明治維新から世界大戦までつながっていく。

第三の波平さんはブログとかやってないんですか？

めっちゃブログやってるよ。めっちゃシコってる。

面白いのは日本人の言語文化は音と切り離せないんだよね。
和歌とか短歌しかりだが、物語も語りを前提に言葉が選ばれる。
西洋の論理にしろ修辞しろ、説得文化に対して、とても面白い。
日本人は謡うことで共鳴を求めたんだろうね。
いかにも疑似単一民族らしい。 共鳴しあえることが大前提にある。
そもそも短歌とかレトリックだらけの短文で意味が伝達されるとはなんなのか。
西洋も言語学の一番はレトリック(修辞学)だったわけでが、それは演説でいかに人々を説得するかのテクニックだったわけだ。

5:30 metalheads can rap and beat box, but rappers cant play metal.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=log9ecVQoGo#t=298s

■日本人の言語思想の系譜　太平記読み


太平記読みの思想

「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。太
平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。


平家家物語が仏教、因果応報なら、太平記は宋学の影響から儒教の君臣という名分が重視
される。しかしそれとともに日本独特な忠臣文化がある。特に太平記読みは日本の忠臣が
デフォルメされる。 江戸時代は家康の政策により、儒教が取り入れられたと言われるが
、実際の日本人の考えは太平記読みの思想に近いという。

その思想は、たとえば君主の上になる国家(公)があり、民のみならず君主であっても国家
のためであること。よって君主は民のために働くことが公儀である。仁政をめざすべき。
仏教、儒教などの学問にとらわれるのではなく、忠義のため、仁政のために、すなわち国
のための実際的な知として活用して意味がある。著者は、このような太平記読みの思想を
、それ以前の中世の思想と対立させる。中世の思想は顕密仏教を中心とする宗教的な思想
であるという。

儒教の還元されない日本人の思想

太平記が足利氏により管理され、足利家の正当性を示しものとして位置付けられたのに対
して、太平記読みは下層のもの達により語り継がれ、楠正成など、非正当なもの達の正当
性(名分)を越えた忠義の英雄伝として語られる。そして武士層から庶民層まで浸透する。
儒教と日本の忠臣は江戸時代には家康の進める儒教による制度と、回収されないものとし
てあらわれる。代表的なものが忠臣蔵である。内蔵助は楠正成のメタファーとして語られ
る。 楠正成は太平記読みの日本の忠臣を代表する存在である。赤穂浪士はその時代に物
議を呼んだ。幕府の法では禁止されて、儒教学者からは批判されたが、庶民を含めて多く
のものが賛同した。

太平記読みの思想は、武士の正当性を保証する役割を果たしつつも、また体制に還元され
ない日本人的な忠義を想起し続けた。たとえば殉死など武士の精神性は幕府の儒教的な官
僚システムに還元されない。さらには幕末の尊王攘夷思想など。

江戸出版革命と太平記読みの思想

確かに江戸元禄の出版革命は転機だろう。その前にもあったのだろうが、漠然としたもの
が、特に太平記読みが下層をベースに、幕府とは異なる日本人の心性を想起したという意
味で。その系譜は、さらに近代化によりイデオロギーとして言語化されて、明治維新から
世界大戦までつながっていく。

ここには疑問がある。このような思想の土壌がすでにあり、太平記読みはそれを吸収し、
江戸時代の出版革命で、具体的な形をもって現れたのではないか。というのは、太平記読
みの思想は、武士の存在につながり、さらには現代に日本人にも続く、独特な特徴を持っ
ているからだ。それはボクが言っているように、日本人は国家に対する役割によって存在
意義を見いだしてきた、将軍だろうが一つの役割、仕事でしかない、ということ。このよ
うな思想は、江戸時代の太平記読みの出版によって広まったものだろうか。

日本人には思想がないと言われてきた。その理由の一つとして考えられるのが、そもそも
思想とは西洋のように言語によって議論され、伝承される、体系と考えられるからだ。日
本人に考え方がないわけではないが、それが言語化してこなかったために、改めで西洋化
において思想は？と問われたときに、答えられないのだ。

しかし日本人独特の思想が出版革命による具体的な文書の普及で伝承されたという事実は
とてもおもしろい。とともに本当だろうかと疑問が残る。日本人の思想はどこまで言語を
基本として広まったのか。

未知の領域へ踏み込もうとしているな。頑張れ波平。

>>172
w

＞チョンピ信者の彼女ってぶっかけ魔改造フィギュアのことでしょｗｗｗｗｗｗ早く人間の彼女出来るといいですねｗｗｗｗｗｗまず本棚のチョンピ全巻捨てたほうがいいですよｗｗｗｗｗｗ

65 ：考える名無しさん：2012/11/10(土) 05:08:45.66 0
ソースあり自演発見
http://mimizun.com/log/2ch/philo/1245333708/797-798
> コテを外し忘れたままキモAA荒らしを装う波平の雄姿ｗｗｗｗｗｗｗ
>
> 797 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/07/14(火) 21:55:45 0
>　　　　　　　　　...-ー、,-─　
>　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
>　　　　　　 　　　 　 （(i)）
>　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　　　つのがらいｸﾘかね？
>　　　　　　　　　　　.｀ﾆﾆ´　
>　　　　　　　γ´⌒＼＿＿＿／⌒ヽ　　
>　　　　　　／⌒　 ｨ 　　　｀ｉ´　　）; ｀ヽ 　
>　 　　　　/　　 　ﾉ＾ ､＿__￥＿_人　　| 　　
>　　　　　 !　　,,,ノ爻＼_　_人　ﾉｒ;＾ >　 ） 　
>　　　　　（　　 <_ ＼ﾍ､,, __,+､__ｒﾉ/　　/ 　　　　　
>　　　　　　ヽ_　　＼ ）ゝ､__,+､_ｱ〃 ／
>
> 798 ：考える名無しさん ：2009/07/14(火) 21:57:03 0
>>>797
> もしも〜し、コテ外し忘れてますよ〜（ｐｐｐ

ようするに現代に続く日本人の心性がどのように作られたかということなんだよね。
明らかに明治維新まではつながる。近代化の「想像の共同体」現象は日本でも起こった。
共通文語体＝国語が作られ、義務教育として教えられた。
一つの国家としてのナショナリズムが作られた。
日本の場合は、教育勅語に代表的に、江戸時代に武士層を中心に学ばれた儒教的な精神だった。
だから江戸時代にたどることができる。
しかしここからは曖昧だ。武士層の心性が日本人の心性といえるか。
またその武士層の心性が多分にフィクションであること。

たとえば新渡戸の「武士道」は明治に外国に紹介するために英語で書かれた。
近代化で西洋の明確な精神性に対して、そのようなものがない日本が野蛮人と揶揄された反論だ。
そもそも言語化された精神性が西洋的な文化なわけだか、西洋中心主義の近代では、そんないいわけは通用しない。
だから近代国家を作るために、日本人の精神性が作られた。
明治政府は旧下級武士層で運営されていたわけだから、江戸時代の武士の精神が取り入れられたが
そもそも日本の慣習伝授文化には、明確に言語化されてこれだ！というようなものはない。
おのずと理想化されたフィクションが作られる。

そんな中で、「太平記読み」文化は面白い。
江戸初期に上級武士層の秘伝とされ、武士の政治の教本とされる。
そして元禄の出版革命後には広まり、講壇として庶民のエンターテイメントの一つにもなる。
日常の道徳にも影響を与える。
武士は儒教を学び重視したが、しかし武士の精神性は儒教に還元できない。
殉死などの過剰な忠義や、幕府さえ越えた公儀の存在。庶民を重視する仁政など

このような精神性は、むしろ太平記読みの思想と近い。
そして明治のナショナリズムにつながっていく。

すなわち現代の日本人にもつながる心性の原型として、太平記読みが重要であるというけとだ。

しかし大きな問題がある。確かに明文化されたものとして、もっとも普及し日本人の心性を言語化されているのが太平記読みだとしても、
そもそも日本人は慣習伝授文化が中心であり、大河のごとく流れる慣習伝授の流れの中で、希有に言語として救いとられただけのものではないか。
太平記読みの印刷物の普及が心性を広めたというのは、グーテンベルグの印刷を想定した西洋中心的な考えではないか。
そう考えると太平記読みの成立過程が気になるが、もともと秘伝であり不明である。
考察によると、どちらにしろ戦国時代に下級層が講談芸能としてつくられたと言われる。
なおさら天才による書というよりも、日本人に受けるように心性がすくいとられて出来上がってきたのではないだろうか。
いまの日本人のつながる日本的なものは応仁の乱以降に生まれたといわれるが、その他中世の人々の生活や心性が研究されているが、多くが通じるものがある。

どちらにしろ、太平記読みが日本人の心性をたどる貴重な言語資料であることにかわりない。

>>175
ねー大ウソばれちゃったよ？
太平記読みって人間のことを指すから
人間を出版したり普及させたりすることは不可能なんだよ

平家物語と琵琶法師
太平記評判秘伝理尽鈔と太平記読み

幼稚園児でもわかる対応

講談師の一種が太平記読み
人間のことだよ
http://dictionary.goo.ne.jp/smp/leaf/jn2/134388/m0u/
たいへいき‐よみ【太平記読み】国語
江戸時代に、道端などで太平記などの軍記物を講釈すること。また、それを職業とした人。のちの講談のもとという。太平記講釈。軍書読み。
提供元:「デジタル大辞泉」- 凡例

>>188
ホームレス博士？

>>189
仕事してないニートwwwww

ここならすれ違いじゃないから、話してもよいよ

ようするにだな、太平記読みとは、一般には太平記の語りべなわけだが、
本書はそれを出版革命とつなげるために、「太平記読み」として講談のテキストそのものも含めるわけだ。
タネ本は、印刷され普及しまたそれを講談エンターテイメントとして語られる。
でもテクストであることが重要なんだよ。

>>192
含めてません
ウソつくな

>>193
子供みたいなこといわない！

>>194
何ページの何行目？
引用しろ
晒してやるから

>>195
興味あるなら読んでみれば

>>196
読んでやるから証拠だせよ
持ってるんだろ？
まさか、タイトルみただけ？

>>197
やっぱ読んでないのか！
本の話に文句があるならせめて読んでからだろう。
自称理系のくせいに論理的思考ゼロだな(笑)

>>198
お前が読んでないんだよ
引用しろ

「高い本を買って読んだ事にすれば中退がなかった事になる」

これがこいつの妄想の根元
なのにそれすら捏造

ビー玉を集めてるカラスが人間のフリをしてると思いきや
カラスはビー玉すらニセモノ・集めたフリ

>>200
文庫本だ
高くない

本を読んだ読んでないがそんな重要なんだ
じゃあ、おまえは月何冊読むんだ？

>>202
原典読んでない発言に意味なし
はよ引用しろ

他人の知識と自分の知識を区別しない
これは知的財産の貢献度について盗んでるってことだ
他人の金と自分の金を区別しないヤツは泥棒

まあ、学生はまだ読んだ、読んでない、原典読んだみたいなことを自慢したい時期なんかね
ここにいるとなおさらたたのガキだな(笑)

>>205
知識の窃盗ばれた引きこもり

>>204
どうした急に？

>>207
ニートばれてるよ引きこもり

>>208
勝った！
たまには本ぐらい読むよ、暇なんだから(笑)

「おはよう日本」NHK森本アナって波平に似てね？

どこが？

>>211
顔の雰囲気とかね

>>209
ニートばれてるよ引きこもり
ページと行数言ってみ？

こいつ他人のブログ書き写してるんだな

ビー玉を集めてるカラスが人間のフリをしてると思いきや
カラスはビー玉すらニセモノ・集めたフリ

ねー大ウソばれちゃったよ？
太平記読みって人間のことを指すから
人間を出版したり普及させたりすることは不可能なんだよ

平家物語と琵琶法師
太平記評判秘伝理尽鈔と太平記読み

幼稚園児でもわかる対応

講談師の一種が太平記読み
人間のことだよ
http://dictionary.goo.ne.jp/smp/leaf/jn2/134388/m0u/
たいへいき‐よみ【太平記読み】国語
江戸時代に、道端などで太平記などの軍記物を講釈すること。また、それを職業とした人。のちの講談のもとという。太平記講釈。軍書読み。
提供元:「デジタル大辞泉」- 凡例

太平記は韓国が起源

>>
さて、この「秘伝」書が、先に述べたように「太平記評判秘伝理尽鈔」と書名に「秘伝」の名を冠し
ながらも、一七世紀半ばに出版された。今田洋三氏が指摘するように、一七世紀は日本史上初
めて出版業が成立した時代である。まさに成立したばかりの出版業者の手にかかり、「理尽鈔」
はその享受層を一挙に拡大していった。・・・地域・身分を越えて「理尽鈔」が広く流布し、もては
やされたという。・・・直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
できるようになったのである。

このように。一七世紀半ばを転機として、「理尽鈔」講釈は大きな変化を余儀なくさせられた。一
七世紀前半には、読み聞かせという口誦による知（知識・知恵）、いわばオーラルなメディア（情
報媒体）による知であった「理尽鈔」講釈が、一七世紀後半には書物による知、出版メディアによ
る知へと大きく変質させられた。その享受層も、前者では口誦の場を共有した限られた人々、
よって特権的な階層階層の人々（具体的には上層武士）を対象としたのに対し、後者は、地域・
身分を越えた広い層に受容されていった。・・・

実は、太平記読みという呼称は、史料的にいえば、現時点では貞享三年（一六八六）が初出で、
民衆相手の芸能者を読んだものであり、「理尽鈔」の講釈・講釈師を太平記読みと呼んだ史料は
見つかっていない。しかしながら、従来、たとえば「国史大辞典」で「太平記読」を定義して「江戸
時代前期に、主として「太平記評判秘伝理尽鈔」を読み聞かせることによって生計を立てた芸能
者、またそのような芸能。講談の源流となった。「源平盛衰記」「難波太平記」などの軍書読の代
表的なもの」と解説していることからわかるように、「理尽鈔」講釈と民衆相手の太平記読みとを
区別せずに一括して太平記読みと見なしてきた。だが「理尽鈔」講釈と太平記読みとは、先に見
たように出版メディアによる知を介してつながっているもの、やはりひとまず別のものと見るべき
だろう。そこで本書では、民衆相手の太平記読みと区別して、「理尽鈔」講釈及びその講釈師を
「太平記読み」と括弧をつけて呼ぶことにしたい。P42-45


「太平記読み」の時代　近世政治思想史の構図　若尾政希（ISBN:4582767753）
<<

■「太平記読み」と日本人の心性の起源


「想像の共同体」と日本人の心性

ようするに現代に続く日本人の心性がどのように作られたかということなんだよね。明らかに明
治維新まではつながる。近代化の「想像の共同体」現象は日本でも起こった。共通文語体＝国語
が作られ、義務教育として教えられた。一つの国家としてのナショナリズムが作られた。日本の場
合は、教育勅語に代表的に、江戸時代に武士層を中心に学ばれた儒教的な精神だった。だから
江戸時代にたどることができる。しかしここからは曖昧だ。武士層の心性が日本人の心性といえ
るか。またその武士層の心性が多分にフィクションであること。

たとえば新渡戸の「武士道」は明治に外国に紹介するために英語で書かれた。近代化で西洋の
明確な精神性に対して、そのようなものがない日本が野蛮人と揶揄された反論だ。そもそも言語
化された精神性が西洋的な文化なわけだか、西洋中心主義の近代では、そんないいわけは通
用しない。だから近代国家を作るために、日本人の精神性が作られた。

明治政府は旧下級武士層で運営されていたわけだから、江戸時代の武士の精神が取り入れら
れたが、そもそも日本の慣習伝授文化には、明確に言語化されてこれだ！というようなものはな
い。おのずと理想化されたフィクションが作られる。

「太平記読み」と日本人の心性

そんな中で、「太平記読み」文化は面白い。江戸初期に上級武士層の秘伝とされ、武士の政治
の教本とされる。そして元禄の出版革命後には広まり、講壇として庶民のエンターテイメントの一
つにもなる。日常の道徳にも影響を与える。武士は儒教を学び重視したが、しかし武士の精神性
は儒教に還元できない。殉死などの過剰な忠義や、幕府さえ越えた公儀の存在。庶民を重視す
る仁政など

このような精神性は、むしろ太平記読みの思想と近い。そして明治のナショナリズムにつながっ
ていく。すなわち現代の日本人にもつながる心性の原型として、太平記読みが重要であるというけとだ。

江戸出版革命と「太平記読み」

しかし大きな問題がある。確かに明文化されたものとして、もっとも普及し日本人の心性を言語
化されているのが太平記読みだとしても、そもそも日本人は慣習伝授文化が中心であり、大河の
ごとく流れる慣習伝授の流れの中で、希有に言語として救いとられただけのものではないか。太
平記読みの印刷物の普及が心性を広めたというのは、グーテンベルグの印刷を想定した西洋中
心的な考えではないか。

そう考えると太平記読みの成立過程が気になるが、もともと秘伝であり不明である。考察による
と、どちらにしろ戦国時代に下級層が講談芸能としてつくられたと言われる。なおさら天才による
書というよりも、日本人に受けるように心性がすくいとられて出来上がってきたのではないだろう
か。いまの日本人のつながる日本的なものは応仁の乱以降に生まれたといわれるが、その他中
世の人々の生活や心性が研究されているが、多くが通じるものがある。

どちらにしろ、太平記読みが日本人の心性をたどる貴重な言語資料であることにかわりない。

>>218
ねー大ウソばれちゃったよ？
太平記読みって人間のことを指すから
人間を出版したり普及させたりすることは不可能なんだよ

平家物語と琵琶法師
太平記評判秘伝理尽鈔と太平記読み

幼稚園児でもわかる対応

講談師の一種が太平記読み
人間のことだよ
http://dictionary.goo.ne.jp/smp/leaf/jn2/134388/m0u/
たいへいき‐よみ【太平記読み】国語
江戸時代に、道端などで太平記などの軍記物を講釈すること。また、それを職業とした人。のちの講談のもとという。太平記講釈。軍書読み。
提供元:「デジタル大辞泉」- 凡例

>>222
勝った！

>>223
お前の負けだよ
本のことだと思ってるのは世界でただ一人お前だけ

ちなに本は読む前からカスだとわかるな
ファストフード

>>224
たとえば？

統計量0だから無価値
庶民の手に渡って思想に影響を与えただと？？？

http://i.imgur.com/kiOBn.jpg
http://i.imgur.com/UwSCJ.jpg
http://i.imgur.com/mxINw.jpg
http://i.imgur.com/vE1NP.jpg


これも、後世から見たら庶民の本で世界を変えたことになるなぁ？
俺も庶民ってことになってしまう

>>227
勝った！

>>226
>>218
＞だろう。そこで本書では、民衆相手の太平記読みと区別して、「理尽鈔」講釈及びその講釈師を
＞「太平記読み」と括弧をつけて呼ぶことにしたい。P42-45


(1)講釈師の人間
(2)理尽鈔の講釈(公演のこと)
これらを
「太平記読み」と呼ぶと明言してる
鍵かっこ付きはタネ本理尽鈔に限定して語るという定義
本のことを指すなんて一言も書いてない

>>228
>>229
完全死亡

>>229
ヒント
直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
できるようになったのである。

>>231
そんなことは著者の定義に一切影響してない

呼び方と現象には何の関係もない
現象を精密に記述するための定義は現象とは独立している

>>232
勝った！

>>234
>>233

>>233
コンテクスト（文脈）に依存しない意味などない

>>236
定義は初めに決める
言及する度に定義を変えるのが妄想の始まり
ラッセル以前の哲学なる妄想はすべてこれに依っている

ヒント

太平記読み
一七世紀前半には、読み聞かせという口誦による知（知識・知恵）、いわばオーラルなメディア（情
報媒体）による知であった

「太平記読み」
一七世紀後半には書物による知、出版メディアによる知へと大きく変質させられた。

>>237
いまどきラッセル（笑）

>>238
著者は「太平記読み」を人間と講釈公演の事としかみなしてない

>>239
お前は永遠にそのレベルに達しない

>>240
勝った！

>>242
お前が負けたんだよ
>>238こんな事はどこにも書いてない
何ページの何行目？

>>238
＞ヒント
＞
＞太平記読み
＞一七世紀前半には、読み聞かせという口誦による知（知識・知恵）、いわばオーラルなメディア（情
＞報媒体）による知であった
＞
＞「太平記読み」
＞一七世紀後半には書物による知、出版メディアによる知へと大きく変質させられた。

「太平記読み」
と
一七世紀後半には書物による知、出版メディアによる知へと大きく変質させられた。

は
お前の誤読妄想によってお前が無断でつなげたもの
著者はこんな事はしてない
勝手に改変するなクズ

＞太平記読みって人間のことを指すから
＞人間を出版したり普及させたりすることは不可能なんだよ

はははははははははは！

哲学板で久しぶりにこんなにむごい負け方見た（笑）

>>245 >>246
こいつ、講釈ってのを本かなんかだと思ってんのか？
さすがヘキヘキだな
中退ヒキコモリすぎwwww

何故に波平氏の喧嘩は喜劇調なのか。

＞ヒント
＞ラッセルでも、文脈主義でも、意味は同じ。
＞読めないオマエが馬鹿なだけ（笑）
＞
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」


書物に依らずともこれらの書物を通して書物に接することができるようになったのである


講釈師に依らずともこれらの講釈師を通して講釈師に接することができるようになったのである


「理尽鈔」講釈に依らずともこれらの「理尽鈔」講釈を通して「理尽鈔」講釈に接することができるようになったのである

こうなっちゃうよ？

>>248
相手によるよ。
今みたいに相手が喜劇なら
笑うしかない

＞直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。

なんでこんな文章も読解できないのかね

書物、すなわち書き言葉の伝達だけで、「理尽鈔」講釈が伝達されたということだろ。
「太平記読み」＝「理尽鈔」講釈なんだから、
書物としての「太平記読み」だろ


＞一七世紀前半には、読み聞かせという口誦による知（知識・知恵）、いわばオーラルなメディア（情
＞報媒体）による知であった
＞一七世紀後半には書物による知、出版メディアによる知へと大きく変質させられた。

正しいか、間違いかはわからんが著者の意図は、
まさに出版メディアとしての「太平記読み」が
いかに日本人の思想を変えたか、ということだろ。

>>251
＞A書物 太平記
＞B書物 「理尽鈔」
＞C講演「理尽鈔」講釈
＞D人間 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
＞E人間 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
＞
＞著者はこれらをすべて区別してる


これを使って書き直す

＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」


直接Eに依らずともBを通してCに接することができるようになったのである

という意味

しかし哲学板歴でもっとも知能が低い論戦相手だったな・・・

負け惜しみ気味に悪態つく波平であった・・・・・

>>253
むしろ著者は
＞A書物 太平記
＞B書物 「理尽鈔」
＞C講演「理尽鈔」講釈
＞D人間 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
＞E人間 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
＞
＞著者はこれらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直す

＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」


直接Eに依らずともBを通してCに接することができるようになったのである

という意味

むしろ著者は
＞A書物 太平記
＞B書物 「理尽鈔」
＞C講演「理尽鈔」講釈
＞D人間 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
＞E人間 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)

著者はこれらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直す

＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」


直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

中3から学校行ってないねヘキヘキは
だから中学の部活の話しろって言ったら逃げ回る逃げ回るwwww

それでも好きだよ♪へきへき好きだよ♪

波平しこってるかね〜〜（笑）

むしろ著者は
＞A書物 太平記
＞B書物 「理尽鈔」
＞C講演「理尽鈔」講釈
＞D人間 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
＞E人間 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)

これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直す

＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」


直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

>>260
荒らすな
それでおまえ本当に慶応大学博士課程在学中なのか！

>257

はい、ここで一旦CMです。


濱野氏曰くキリストを超えたと噂の前田敦子カードには、戦闘力514万のこのカードで挑戦。
http://www.youtube.com/watch?v=sE2jy23iG2M

毛一発CMです。


摂津さんのピアノに重ねてミックスしてみたいストリートドラマー
http://www.youtube.com/watch?v=FBcvBeg7uXY

>>261
むしろ著者は

A(書物) 太平記
B(書物) 「理尽鈔」
C(講演)「理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)

これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直す

＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」


直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

510 ：考える名無しさん：2012/11/16(金) 23:04:51.29 0
自演ほど２ｃｈでやって虚しい行為は無いんで
やる意味ないんだよね

議論の勝ち負けに拘る奴は、印象操作のためにやるかもしれんけど

ソースあり自演発見
http://mimizun.com/log/2ch/philo/1245333708/797-798
> コテを外し忘れたままキモAA荒らしを装う波平の雄姿ｗｗｗｗｗｗｗ
>
> 797 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/07/14(火) 21:55:45 0
>　　　　　　　　　...-ー、,-─　
>　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
>　　　　　　 　　　 　 （(i)）
>　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　　　つのがらいｸﾘかね？
>　　　　　　　　　　　.｀ﾆﾆ´　
>　　　　　　　γ´⌒＼＿＿＿／⌒ヽ　　
>　　　　　　／⌒　 ｨ 　　　｀ｉ´　　）; ｀ヽ 　
>　 　　　　/　　 　ﾉ＾ ､＿__￥＿_人　　| 　　
>　　　　　 !　　,,,ノ爻＼_　_人　ﾉｒ;＾ >　 ） 　
>　　　　　（　　 <_ ＼ﾍ､,, __,+､__ｒﾉ/　　/ 　　　　　
>　　　　　　ヽ_　　＼ ）ゝ､__,+､_ｱ〃 ／
>
> 798 ：考える名無しさん ：2009/07/14(火) 21:57:03 0
>>>797
> もしも〜し、コテ外し忘れてますよ〜（ｐｐｐ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 「理尽鈔」
C(講演)「理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

>>269
しかし慶応博士なのに、なんでそこまで荒れてるんだ。
２チャン常駐、学歴自慢攻撃レス、コピペ


おまえになにが起こってるんだ？
と気を引くたいんだ？

有史以降の全ての歴史が遠回りで無駄な茶番劇であったことを知らずに

哲学は語れない。

そして自分自身に立ち返るゼロの状態に戻ることは出来ない。

>>270
0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 「理尽鈔」
C(講演)「理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

>>272
勝った！

エヴァQ見てきた
とてつもない展開だった
波平はもうオタク文化には興味なさげだから見ないのかな

ネタバレよろ

>>274
明日行くよ！

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

現代における太平記の意味ってなんですか！！！

>>279
ヒント　>>218-222

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

>>279
＞現代における太平記の意味ってなんですか！！！

最近発売された本についてのブログ見つけてコピペしたのが中退ヘキヘキ
全く理解してない

本と人間の区別すらついてないのは他人のブログを無断で丸写ししようとしたから

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

■日本人の心性の起源としての「太平記読み」　


１）「太平記読み」の思想

「太平記読み」の時代　近世政治思想史の構図　若尾政希　（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。太
平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

平家家物語が仏教、因果応報なら、太平記は宋学の影響から儒教の君臣という名分が重視
される。しかしそれとともに日本独特な忠臣文化がある。特に太平記読みは日本の忠臣が
デフォルメされる。 江戸時代は家康の政策により、儒教が取り入れられたと言われるが
、実際の日本人の考えは太平記読みの思想に近いという。

その思想は、たとえば君主の上になる国家(公)があり、民のみならず君主であっても国家
のためであること。よって君主は民のために働くことが公儀である。仁政をめざすべき。
仏教、儒教などの学問にとらわれるのではなく、忠義のため、仁政のために、すなわち国
のための実際的な知として活用して意味がある。

２）儒教の還元されない日本人の思想


太平記が足利氏により管理され、足利家の正当性を示しものとして位置付けられたのに対
して、太平記読みは下層のもの達により語り継がれ、楠正成など、非正当なもの達の正当
性(名分)を越えた忠義の英雄伝として語られる。そして武士層から庶民層まで浸透する。
儒教と日本の忠臣は江戸時代には家康の進める儒教による制度と、回収されないものとし
てあらわれる。代表的なものが忠臣蔵である。内蔵助は楠正成のメタファーとして語られ
る。 楠正成は太平記読みの日本の忠臣を代表する存在である。赤穂浪士はその時代に物
議を呼んだ。幕府の法では禁止されて、儒教学者からは批判されたが、庶民を含めて多く
のものが賛同した。

太平記読みの思想は、武士の正当性を保証する役割を果たしつつも、また体制に還元され
ない日本人的な忠義を想起し続けた。たとえば殉死など武士の精神性は幕府の儒教的な官
僚システムに還元されない。さらには幕末の尊王攘夷思想など。

３）江戸出版革命と太平記読みの思想


確かに江戸元禄の出版革命は転機だろう。その前にもあったのだろうが、漠然としたもの
が、特に太平記読みが下層をベースに、幕府とは異なる日本人の心性を想起したという意
味で。その系譜は、さらに近代化によりイデオロギーとして言語化されて、明治維新から
世界大戦までつながっていく。

ここには疑問がある。このような思想の土壌がすでにあり、太平記読みはそれを吸収し、
江戸時代の出版革命で、具体的な形をもって現れたのではないか。というのは、太平記読
みの思想は、武士の存在につながり、さらには現代に日本人にも続く、独特な特徴を持っ
ているからだ。それはボクが言っているように、日本人は国家に対する役割によって存在
意義を見いだしてきた、将軍だろうが一つの役割、仕事でしかない、ということ。このよ
うな思想は、江戸時代の太平記読みの出版によって広まったものだろうか。

日本人には思想がないと言われてきた。その理由の一つとして考えられるのが、そもそも
思想とは西洋のように言語によって議論され、伝承される、体系と考えられるからだ。日
本人に考え方がないわけではないが、それが言語化してこなかったために、改めで西洋化
において思想は？と問われたときに、答えられないのだ。

しかし日本人独特の思想が出版革命による具体的な文書の普及で伝承されたという事実は
とてもおもしろい。とともに本当だろうかと疑問が残る。日本人の思想はどこまで言語を
基本として広まったのか。

４）「想像の共同体」と日本人の心性


ようするに現代に続く日本人の心性がどのように作られたかということなんだよね。明らかに明
治維新まではつながる。近代化の「想像の共同体」現象は日本でも起こった。共通文語体＝国語
が作られ、義務教育として教えられた。一つの国家としてのナショナリズムが作られた。日本の場
合は、教育勅語に代表的に、江戸時代に武士層を中心に学ばれた儒教的な精神だった。だから
江戸時代にたどることができる。しかしここからは曖昧だ。武士層の心性が日本人の心性といえ
るか。またその武士層の心性が多分にフィクションであること。

たとえば新渡戸の「武士道」は明治に外国に紹介するために英語で書かれた。近代化で西洋の
明確な精神性に対して、そのようなものがない日本が野蛮人と揶揄された反論だ。そもそも言語
化された精神性が西洋的な文化なわけだか、西洋中心主義の近代では、そんないいわけは通
用しない。だから近代国家を作るために、日本人の精神性が作られた。

明治政府は旧下級武士層で運営されていたわけだから、江戸時代の武士の精神が取り入れら
れたが、そもそも日本の慣習伝授文化には、明確に言語化されてこれだ！というようなものはな
い。おのずと理想化されたフィクションが作られる。

５）「太平記読み」と日本人の心性


そんな中で、「太平記読み」文化は面白い。江戸初期に上級武士層の秘伝とされ、武士の政治
の教本とされる。そして元禄の出版革命後には広まり、講壇として庶民のエンターテイメントの一
つにもなる。日常の道徳にも影響を与える。武士は儒教を学び重視したが、しかし武士の精神性
は儒教に還元できない。殉死などの過剰な忠義や、幕府さえ越えた公儀の存在。庶民を重視す
る仁政など

このような精神性は、むしろ太平記読みの思想と近い。そして明治のナショナリズムにつながっ
ていく。すなわち現代の日本人にもつながる心性の原型として、太平記読みが重要であるというけとだ。

６）江戸出版革命と「太平記読み」


しかし大きな問題がある。確かに明文化されたものとして、もっとも普及し日本人の心性を言語
化されているのが太平記読みだとしても、そもそも日本人は慣習伝授文化が中心であり、大河の
ごとく流れる慣習伝授の流れの中で、希有に言語として救いとられただけのものではないか。太
平記読みの印刷物の普及が心性を広めたというのは、グーテンベルグの印刷を想定した西洋中
心的な考えではないか。

そう考えると太平記読みの成立過程が気になるが、もともと秘伝であり不明である。考察による
と、どちらにしろ戦国時代に下級層が講談芸能としてつくられたと言われる。なおさら天才による
書というよりも、日本人に受けるように心性がすくいとられて出来上がってきたのではないだろう
か。いまの日本人のつながる日本的なものは応仁の乱以降に生まれたといわれるが、その他中
世の人々の生活や心性が研究されているが、多くが通じるものがある。

どちらにしろ、太平記読みが日本人の心性をたどる貴重な言語資料であることにかわりない。

>>
さて、この「秘伝」書が、先に述べたように「太平記評判秘伝理尽鈔」と書名に「秘伝」の名を冠し
ながらも、一七世紀半ばに出版された。今田洋三氏が指摘するように、一七世紀は日本史上初
めて出版業が成立した時代である。まさに成立したばかりの出版業者の手にかかり、「理尽鈔」
はその享受層を一挙に拡大していった。・・・地域・身分を越えて「理尽鈔」が広く流布し、もては
やされたという。・・・直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
できるようになったのである。

このように。一七世紀半ばを転機として、「理尽鈔」講釈は大きな変化を余儀なくさせられた。一
七世紀前半には、読み聞かせという口誦による知（知識・知恵）、いわばオーラルなメディア（情
報媒体）による知であった「理尽鈔」講釈が、一七世紀後半には書物による知、出版メディアによ
る知へと大きく変質させられた。その享受層も、前者では口誦の場を共有した限られた人々、
よって特権的な階層階層の人々（具体的には上層武士）を対象としたのに対し、後者は、地域・
身分を越えた広い層に受容されていった。・・・

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

知的窃盗の前歴あり
前科者は前金制になります

5 ：考える名無しさん [ ] :2012/09/23(日) 12:34:56.26 0
昔懐かしい波平のパクリ↓

純　　一　『俺が思うに、資本主義というのは、おそらく派遣とか期間工という
　 　　　　　　流動化した労働が過剰に存在する状態の事だけを
　　　　　　　おそらく資本主義と言うのだ。
　　　　　　　要するに、会社という名の社会主義が崩壊しても、
　　　　　　　流動化した労働力を再び社会主義である会社として復帰させる為の
　　　　　　　『担保』としての資本主義なのだ。』
　　　　　　　(↑６月９日の書き込み)

　 　　　　　　　　　　　　　　　↓　『担保』という単語(データ＝商品)だけが移動する

ぴかぁ〜　『近代はなぜ理性の『担保』が求められたのか。
　 　　　　　　現代では理性は古臭い概念だと考えられている。
　　 　　　　　たとえば思想史で語れば、十七世紀に現代哲学の始まりとされる
　　　 　　　　デカルトは論理的に理性を『担保』しようと考えた。
.　　　 　　　　十八世紀の啓蒙主義では理性の『担保』はデカルト的演繹から、
　　　　 　　　ニュートン的帰納へ移った。』
　　　　　 　　(↑６月１１日の書き込み)

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

『担保』なんて、誰でも使う陳腐な用法ですよ

純一は本すらまともに読んでないからなあ。
言ってることが支離滅裂。

↑
波平乙！

＞33歳無職引きこもり童貞wwww
＞
＞> 45 名前：考える名無しさん ：03/09/08 10:43
＞> いま、無職なんだ？　＞４４
＞>
＞> 47 名前：ぴかぁ〜 ：03/09/08 10:44
＞>>>45
＞> そう、無職。プーとも言うが。

波平＝ぴかぁ〜＝pikarrr＝pikarrrr＝pikarrr (@pikarrrr)＝第三の波~平ブログ
波平＝第三の波平＝エターナルラブ＝リーマン小太郎
波平＝◆JXLBbnYqTY

エヴァ見てきましたよ。
ん〜ですね。
たぶん見た人は最初からん？と思いながら引き込まれてエンディングを迎えるんでしょうね。
あれってエヴァなのかな？

何を言っているのだ

>>300
あのマニアでも斜め上をもって行かれた感じがエヴァじゃないのさ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

Qのネタバレよろ

俺は5年くらい前からエヴァは見切っているのでスルーしている。
なのでネタバレしてくれて構わない。

> 414 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。

リーマン小太郎◆JXLBbnYqTYは無職である
http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1338792464/
1： 考える名無しさん 2012/06/04(月) 15:47:44.78 0 AAS
そして童貞である
2： 考える名無しさん 2012/06/04(月) 16:05:24.07 0 AAS
無職にして引きこもり
統合失調症
33才のおっさん
ブサ男
ハゲ、デブ、チビ

日本語が変（理由は日本人ではないから…わかるな）

> 45 名前：考える名無しさん ：03/09/08 10:43
> いま、無職なんだ？　＞４４
>
> 47 名前：ぴかぁ〜 ：03/09/08 10:44
> >>45
> そう、無職。プーとも言うが。

> 414 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。

> 【芸板自治スレッド】「ぴかぁ〜」について
>
> 1 ：名無し募集中。。。：01/12/08 00:32
> さっきからコピペ荒らししてる「ぴかぁ〜」っていう奴
> 病院逝ったほうがよくない？

89 ：名無しさん＠実況は禁止です ：2012/11/18(日) 22:03:02.88 ID:lXt7ucKW0
高校中退ヘキヘキには住処がある
そこを潰せ

歴史を知らずに哲学は語れない　１０
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1339252326/

哲学を知らなければ歴史は語れない
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/whis/1329694805/

>>304
ネタバレ





シンジが帰還
１４年立っていた
前回の終わりのエヴァの覚醒でサードインパクトが起こり
世界はすでに壊滅
権堂の狙いはサードインパクト、フォースインパクトそして人類保管計画へ
それに反対するためにミサトはネルフをつぶすために新組織ヴィレ結成
エヴァを改造した宇宙戦艦の艦長へ

ネルフ　権堂、レイ、カオル、シンジ
ヴィレ　　ミサト、アスカ、マリ

シンジは自分がサードインパクトを起こしたことを知りショックを受ける
しかし槍を抜けば世界を再生できるとカオルに説得され、
再びエヴァに、しかしそれは権堂の罠でフォースインパクトが開始
カオルが自殺？しフォースインパクトは寸前で止まる・・・つづく

もう何がなにやら・・・

もうエヴァの原型がない・・・

次はイスカンダルにコスモクリーナーを取りに行くんだろ

エヴァは、パチンコ台の次回作が面白くなるように物語が設計されているのかもしれないな。
もうエヴァは卒業したから朝鮮玉入れの集金装置になっても辟易すらする気が起きないけれど。

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

ガンダムもそうだったように、エヴァはおわったんだよ

ターミネーターと似てるなと思った。
最初は日常に突然現れるターミネーターの恐怖
サスペンス

そしてこの日常を守るために核爆発を阻止するという臨界が耐えずあり、はらはらドキドキする

しかしパートいくつかでとうとう核爆発が起こり、
それ意向は日常はなくただ崩壊した非現実世界だけがある。

エバも、今回臨界を越えた。こうなるとまったく別の映画だ。
世界が非日常なんだから、使徒に緊張感は生まれない。
なにが起こってもおかしくない。
現実とのフックが切れて、舞い上がった風船はどこへ行く。

夢オチがあるじゃない

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

http://www.lifehacker.jp/2012/11/121118pickpocket.html

> 414 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。

>>316
だよな。最初はこれシンジの夢じゃないと思ったがマジだった(笑)

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

民主党離党者ぞくぞく
そもそも政権失っても民主党が続くか疑問ですね。
そもそも反自民、そして国民の嫌自民で集まり政権をとっただけで中身はバラバラだから
民主党が政権維持を目的にしたのも政権失えば民主党そのものが維持するのが難しいから

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

リーマン小太郎◆JXLBbnYqTYは無職である
http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1338792464/
1： 考える名無しさん 2012/06/04(月) 15:47:44.78 0 AAS
そして童貞である
2： 考える名無しさん 2012/06/04(月) 16:05:24.07 0 AAS
無職にして引きこもり

統合失調症
33才のおっさん
ブサ男

ハゲ、デブ、チビ

日本語が変（理由は日本人ではないから…わかるな）

> 45 名前：考える名無しさん ：03/09/08 10:43
> いま、無職なんだ？　＞４４
>
> 47 名前：ぴかぁ〜 ：03/09/08 10:44
> >>45
> そう、無職。プーとも言うが。

> 414 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。

> 【芸板自治スレッド】「ぴかぁ〜」について
>
> 1 ：名無し募集中。。。：01/12/08 00:32
> さっきからコピペ荒らししてる「ぴかぁ〜」っていう奴
> 病院逝ったほうがよくない？

ファーストインパクト → 宇宙戦艦ヤマト
セカンドインパクト → 機動戦士ガンダム
サードインパクト → 新世紀エヴァンゲリオン
フォースインパクト → ？

> 414 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。

並みへー。ヘキヘキじゃなくてヘキエキなwwwy w www www ww www www wwww www www www www

>>315
波平の分析、意外としっかりしてるじゃん。
物を見る姿勢は、悪くはないんじゃないの。

歴史：独島は韓国の領土ニダ。

>>1
こういう哲学かよ。

>>329
たとえば？

またどこかのパクリなんですか

>>331
たとえば、と具体的には言わないけど、
未来の見方が良くなってきている感じがある。

現在に立ち、うしろを向き、過去だけを見ていた昔とは違い、
現状の観察から未来の展望を必然的に導けるようになってきていると思う。

>>333
なぜエヴァに宇宙戦艦が登場したのか　ヱヴァンゲリヲン新劇場版：Q - 第三の波平ブログ
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20121119#p1

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

ターミネーター４でガンダムなのだー

> 414 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。

なにこの自演？
http://philo.log2.me/1318682213.html
波平アンチ []2011/10/16(日) 19:29:14.41 0
波平なんてほんとうに大したことない。
大量のガチな哲学読書をこなすだけの知性と財力を持ち、
幅広い知識とユーモアセンスを背景に
日本人が最も苦手とする独自性のある思想を
これでもかというほど毎日のように生み出し続け、
アルファブロガーとしての地位を固めつつ
それでいて匿名掲示板を中心に何の見返りも求めず
強靭な精神力でガチな日常を生き続けている。
本当にありふれた日本人哲学者。それが波平。

俺は波平を絶対に認めん！

第三の波平 ◆JXLBbnYqTY []2011/10/16(日) 19:39:53.82 0
It is really nothing to speak of in 波平.
Have the intellect and financial ability which manage a lot of ガチ philosophy reading,
and it continues producing almost every day, so that Japanese people call thought
with the originality [ be / the weakest ] against the background of wide knowledge a
nd a humor sense being also now, Hardening the status as an alpha blogger,
and yet, it does not ask for collateral of what centering on an anonymity bulletin board,
but living ガチ every day by tough emotional strength is being continued.
The truly common Japanese philosopher.
It is 波平.
I do not accept 波平 by any means!

結果的に、天皇の正当性を延命させたのは武士であった。
平安末期に武士が台頭し、次第に権力の座につくなかで、
深く問題になったのが正当性の問題である。
特に平氏と源氏の構図によって進む。まず平氏が勝ち、やがて源氏が逆転する。
ここにはただ勝てば良いのではなく、正当性を証明することが求められた。
その役割が皇族である。

この平家物語はその後の武士の歴史を造る。鎌倉幕府の北条家は平氏系であり、
足利氏にみながしたかったのは足利氏が源氏系であり、平家物語が正当性として回帰したからだ。
また織田家は平氏系であり、
また家康も平氏系として、政権を担うことを正当化している。

それとともに、武家と皇室の対立が存在する。
皇族を支え続ける下層たちの物語がある。
平安時代は武士そのものがそうだったが、武士台頭後は新たに下層の忠臣が現れる。
それが楠正成であり、その後、さまざまな正成もどきがあらわれ、
現武家政権への批判的な象徴となる。彼らの人気を支えるのが庶民である。
やがて明治への以降では幕府を解体することになる。

皇族信仰は必ずしも先に日本人一般あったわけではなく、
武士の後ろめたさが作り出してきたといえる。

リーマン小太郎◆JXLBbnYqTYは無職である
http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1338792464/
1： 考える名無しさん 2012/06/04(月) 15:47:44.78 0 AAS
そして童貞である
2： 考える名無しさん 2012/06/04(月) 16:05:24.07 0 AAS
無職にして引きこもり

統合失調症
33才のおっさん
ブサ男

ハゲ、デブ、チビ

日本語が変（理由は日本人ではないから…わかるな）

> 45 名前：考える名無しさん ：03/09/08 10:43
> いま、無職なんだ？　＞４４
>
> 47 名前：ぴかぁ〜 ：03/09/08 10:44
> >>45
> そう、無職。プーとも言うが。

> 414 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。

> 【芸板自治スレッド】「ぴかぁ〜」について
>
> 1 ：名無し募集中。。。：01/12/08 00:32
> さっきからコピペ荒らししてる「ぴかぁ〜」っていう奴
> 病院逝ったほうがよくない？

なにこの自演？
http://philo.log2.me/1318682213.html
波平アンチ []2011/10/16(日) 19:29:14.41 0
波平なんてほんとうに大したことない。
大量のガチな哲学読書をこなすだけの知性と財力を持ち、
幅広い知識とユーモアセンスを背景に
日本人が最も苦手とする独自性のある思想を
これでもかというほど毎日のように生み出し続け、
アルファブロガーとしての地位を固めつつ
それでいて匿名掲示板を中心に何の見返りも求めず
強靭な精神力でガチな日常を生き続けている。
本当にありふれた日本人哲学者。それが波平。

俺は波平を絶対に認めん！

第三の波平 ◆JXLBbnYqTY []2011/10/16(日) 19:39:53.82 0
It is really nothing to speak of in 波平.
Have the intellect and financial ability which manage a lot of ガチ philosophy reading,
and it continues producing almost every day, so that Japanese people call thought
with the originality [ be / the weakest ] against the background of wide knowledge a
nd a humor sense being also now, Hardening the status as an alpha blogger,
and yet, it does not ask for collateral of what centering on an anonymity bulletin board,
but living ガチ every day by tough emotional strength is being continued.
The truly common Japanese philosopher.
It is 波平.
I do not accept 波平 by any means!

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

> 414 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。

なぜ美人にどきどきするのか？

507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

日本人は良さは「改善」だよね。
仕事はなんのためにするのか、といえば
対価をえるためだよね。
いまでいえばお金。
労働力とお金を交換する。

対価以上に働く場合もあるが、
それは出世することで、将来の対価を増やす。

大きな問題が起こるまであまり改善しないのは日本の悪い癖だと思うけどなあ
例えば大きな地震が起こって大勢死ぬまでは耐震基準の見直しなんて行われない・・

507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

ソースあり自演発見
http://mimizun.com/log/2ch/philo/1245333708/797-798
> コテを外し忘れたままキモAA荒らしを装う波平の雄姿ｗｗｗｗｗｗｗ
>
> 797 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/07/14(火) 21:55:45 0
>　　　　　　　　　...-ー、,-─　
>　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
>　　　　　　 　　　 　 （(i)）
>　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　　　つのがらいｸﾘかね？
>　　　　　　　　　　　.｀ﾆﾆ´　
>　　　　　　　γ´⌒＼＿＿＿／⌒ヽ　　
>　　　　　　／⌒　 ｨ 　　　｀ｉ´　　）; ｀ヽ 　
>　 　　　　/　　 　ﾉ＾ ､＿__￥＿_人　　| 　　
>　　　　　 !　　,,,ノ爻＼_　_人　ﾉｒ;＾ >　 ） 　
>　　　　　（　　 <_ ＼ﾍ､,, __,+､__ｒﾉ/　　/ 　　　　　
>　　　　　　ヽ_　　＼ ）ゝ､__,+､_ｱ〃 ／
>
> 798 ：考える名無しさん ：2009/07/14(火) 21:57:03 0
>>>797
> もしも〜し、コテ外し忘れてますよ〜（ｐｐｐ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

女性が露出の高い服を着るのは男を誘っているよりも、 同性に勝つためだ。
女子高生の短いスカートはまさにそう。

>>350
でもそれは日本人というよりも人間そのもの特性だと思う。
人の認識はかなり多くの情報を入手しているが、すべての情報を処理する能力はない。
意識に上がるのは変化する一部。
ようするに危機が起こるまで放置される。

>>350
その傾向が日本人で強いのは、多民族国家と違い価値観が単一になりやすいから
みんながよいといえばよい。
特に政府は同じ日本人で味方という考えがある。
西洋のように政府を監視する市民昨日が弱い。

自民の政策が発表されたが、経済対策を一番にあげて、民主との差別化があってよいんじゃない。

特に安全というのはやっかいで、なにをもって安全かという問題がある。
ようするに100%の安全は存在しないわけで、ではどこまでならよいのか？
合理的にはコストとの関係になる。
安全コストは100%に近づくほど高くなるわけだが、増加は比例ではなく、100%に近づくほど急激に高くなり、最後は天文学的数字になるが100%にならない。
倫理的には人の命はお金に代えられないわけで、泥沼にはいる。
現実は安全はほぼあいまいになっているわけだけど、今回の原発のようになると曖昧にできず、ジレンマが続く。
あとはみんなが落ち着くのを待つしかない。

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

> 414 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。

507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

>>359
幼児博士やめる！
博士課程まで生かせてもらってコピペあらしとか親がなくぞ

文句があるならかかってこい

って絶対慶応博士課程って嘘だろ。
やってることが低能すぎる。
少しでも知的な面があってわざと低能のふりしてるならわかるが、
知的な面が一切見えない。
理系らしいが、論理思考ないし、合理性もない。
ガキみたいに言い張るのみ。負けたらすぐにへこんですねてコピペあらし。

自己紹介乙

507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

ソースあり自演発見
http://mimizun.com/log/2ch/philo/1245333708/797-798
> コテを外し忘れたままキモAA荒らしを装う波平の雄姿ｗｗｗｗｗｗｗ
>
> 797 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2009/07/14(火) 21:55:45 0
>　　　　　　　　　...-ー、,-─　
>　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
>　　　　　　 　　　 　 （(i)）
>　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　　　つのがらいｸﾘかね？
>　　　　　　　　　　　.｀ﾆﾆ´　
>　　　　　　　γ´⌒＼＿＿＿／⌒ヽ　　
>　　　　　　／⌒　 ｨ 　　　｀ｉ´　　）; ｀ヽ 　
>　 　　　　/　　 　ﾉ＾ ､＿__￥＿_人　　| 　　
>　　　　　 !　　,,,ノ爻＼_　_人　ﾉｒ;＾ >　 ） 　
>　　　　　（　　 <_ ＼ﾍ､,, __,+､__ｒﾉ/　　/ 　　　　　
>　　　　　　ヽ_　　＼ ）ゝ､__,+､_ｱ〃 ／
>
> 798 ：考える名無しさん ：2009/07/14(火) 21:57:03 0
>>>797
> もしも〜し、コテ外し忘れてますよ〜（ｐｐｐ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

美女とファンクとセックスと

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

> 414 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。

博士のくせにコピペで逃げてはずかしくないのか！
(o‘∀‘o)

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

これだけしつこって明らかに健常者じゃないだろう。心病んでるだろ。

>>377
512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

>>377
自己紹介乙

逝きし世の面影 (平凡社ライブラリー)　渡辺京二　ISBN:4582765521
日本倫理思想史（二）　和辻哲郎　(岩波文庫)　ISBN:4003811062
日本倫理思想史（三）　和辻哲郎　(岩波文庫)　ISBN:4003811070

禅学入門　鈴木大拙　(ちくま文庫)　ISBN:4061596683
日本仏教史　末木文美士　(新潮文庫)　ISBN:4101489114

日本の歴史をよみなおす (全) (ちくま学芸文庫)　ISBN:4480089292
日本社会の歴史〈中〉 (岩波新書)　ISBN:4004305012

江戸時代とはなにか―日本史上の近世と近代 (岩波現代文庫)　尾藤正英　ISBN:4006001584
「太平記読み」の時代: 近世政治思想史の構図 (平凡社ライブラリー)　若尾政希　ISBN:4582767753
太平記<よみ>の可能性 (講談社学術文庫)　兵藤裕己　ISBN:4061597264

http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/akb/1352345933/544
544 ：名無しさん＠実況は禁止です ：2012/11/22(木) 09:51:11.33 ID:TV00PO1m0
悔しいから他スレまで追っかけようとかどんだけ弱いんだよwww

愛知たてこもりとAKBしかやってないんだけど
学術的にはどうすればいいの？

>>381
512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

一にいう。「和を以(も)って貴(とうと)しとなし、忤(さから)うこと無きを宗(むね)とせよ。」和を
なによりも大切なものとし、いさかいをおこさぬことを根本としなさい。人はグループをつくり
たがり、悟りきった人格者は少ない。それだから、君主や父親のいうことにしたがわなかっ
たり、近隣の人たちともうまくいかない。しかし上の者も下の者も協調・親睦(しんぼく)の気
持ちをもって論議するなら、おのずからものごとの道理にかない、どんなことも成就(じょう
じゅ)するものだ。

二にいう。あつく三宝(仏教)を信奉しなさい。3つの宝とは仏・法理・僧侶のことである。それ
は生命(いのち)ある者の最後のよりどころであり、すべての国の究極の規範である。どんな
世の中でも、いかなる人でも、この法理をとうとばないことがあろうか。人ではなはだしくわ
るい者は少ない。よく教えるならば正道にしたがうものだ。ただ、それには仏の教えに依拠
しなければ、何によってまがった心をただせるだろうか。

三にいう。王(天皇)の命令をうけたならば、かならず謹んでそれにしたがいなさい。君主は
いわば天であり、臣下は地にあたる。天が地をおおい、地が天をのせている。かくして四季
がただしくめぐりゆき、万物の気がかよう。それが逆に地が天をおおうとすれば、こうしたと
とのった秩序は破壊されてしまう。そういうわけで、君主がいうことに臣下はしたがえ。上の
者がおこなうところ、下の者はそれにならうものだ。ゆえに王(天皇)の命令をうけたならば、
かならず謹んでそれにしたがえ。謹んでしたがわなければ、やがて国家社会の和は自滅し
てゆくことだろう。

四にいう。政府高官や一般官吏たちは、礼の精神を根本にもちなさい。人民をおさめる基
本は、かならず礼にある。上が礼法にかなっていないときは下の秩序はみだれ、下の者が
礼法にかなわなければ、かならず罪をおかす者が出てくる。それだから、群臣たちに礼法
がたもたれているときは社会の秩序もみだれず、庶民たちに礼があれば国全体として自然
におさまるものだ。

五にいう。官吏たちは饗応や財物への欲望をすて、訴訟を厳正に審査しなさい。庶民の訴
えは、1日に1000件もある。1日でもそうなら、年を重ねたらどうなろうか。このごろの訴訟に
たずさわる者たちは、賄賂(わいろ)をえることが常識となり、賄賂(わいろ)をみてからその申
し立てを聞いている。すなわち裕福な者の訴えは石を水中になげこむようにたやすくうけい
れられるのに、貧乏な者の訴えは水を石になげこむようなもので容易に聞きいれてもらえ
ない。このため貧乏な者たちはどうしたらよいかわからずにいる。そうしたことは官吏として
の道にそむくことである。

六にいう。悪をこらしめて善をすすめるのは、古くからのよいしきたりである。そこで人の善
行はかくすことなく、悪行をみたらかならずただしなさい。へつらいあざむく者は、国家をくつ
がえす効果ある武器であり、人民をほろぼすするどい剣である。またこびへつらう者は、上
にはこのんで下の者の過失をいいつけ、下にむかうと上の者の過失を誹謗(ひぼう)するも
のだ。これらの人たちは君主に忠義心がなく、人民に対する仁徳ももっていない。これは国
家の大きな乱れのもととなる。

七にいう。人にはそれぞれの任務がある。それにあたっては職務内容を忠実に履行し、権
限を乱用してはならない。賢明な人物が任にあるときはほめる声がおこる。よこしまな者が
その任につけば、災いや戦乱が充満する。世の中には、生まれながらにすべてを知りつくし
ている人はまれで、よくよく心がけて聖人になっていくものだ。事柄の大小にかかわらず、
適任の人を得られればかならずおさまる。時代の動きの緩急に関係なく、賢者が出れば豊
かにのびやかな世の中になる。これによって国家は長く命脈をたもち、あやうくならない。だ
から、いにしえの聖王は官職に適した人をもとめるが、人のために官職をもうけたりはしなかった。

八にいう。官吏たちは、早くから出仕し、夕方おそくなってから退出しなさい。公務はうかう
かできないものだ。一日じゅうかけてもすべて終えてしまうことがむずかしい。したがって、
おそく出仕したのでは緊急の用に間にあわないし、はやく退出したのではかならず仕事を
しのこしてしまう。

九にいう。真心は人の道の根本である。何事にも真心がなければいけない。事の善し悪し
や成否は、すべて真心のあるなしにかかっている。官吏たちに真心があるならば、何事も
達成できるだろう。群臣に真心がないなら、どんなこともみな失敗するだろう。

十にいう。心の中の憤りをなくし、憤りを表情にださぬようにし、ほかの人が自分とことなっ
たことをしても怒ってはならない。人それぞれに考えがあり、それぞれに自分がこれだと思
うことがある。相手がこれこそといっても自分はよくないと思うし、自分がこれこそと思っても
相手はよくないとする。自分はかならず聖人で、相手がかならず愚かだというわけではな
い。皆ともに凡人なのだ。そもそもこれがよいとかよくないとか、だれがさだめうるのだろう。
おたがいだれも賢くもあり愚かでもある。それは耳輪には端がないようなものだ。こういうわ
けで、相手がいきどおっていたら、むしろ自分に間違いがあるのではないかとおそれなさ
い。自分ではこれだと思っても、みんなの意見にしたがって行動しなさい。

十一にいう。官吏たちの功績・過失をよくみて、それにみあう賞罰をかならずおこないなさ
い。近頃の褒賞はかならずしも功績によらず、懲罰は罪によらない。指導的な立場で政務
にあたっている官吏たちは、賞罰を適正かつ明確におこなうべきである。

十二にいう。国司・国造は勝手に人民から税をとってはならない。国に2人の君主はなく、
人民にとって2人の主人などいない。国内のすべての人民にとって、王(天皇)だけが主人で
ある。役所の官吏は任命されて政務にあたっているのであって、みな王の臣下である。どう
して公的な徴税といっしょに、人民から私的な徴税をしてよいものか。

十三にいう。いろいろな官職に任じられた者たちは、前任者と同じように職掌を熟知するよ
うにしなさい。病気や出張などで職務にいない場合もあろう。しかし政務をとれるときにはな
じんで、前々より熟知していたかのようにしなさい。前のことなどは自分は知らないといっ
て、公務を停滞させてはならない。

十四にいう。官吏たちは、嫉妬の気持ちをもってはならない。自分がまず相手を嫉妬すれ
ば、相手もまた自分を嫉妬する。嫉妬の憂いははてしない。それゆえに、自分より英知が
すぐれている人がいるとよろこばず、才能がまさっていると思えば嫉妬する。それでは500
年たっても賢者にあうことはできず、1000年の間に1人の聖人の出現を期待することすら困
難である。聖人・賢者といわれるすぐれた人材がなくては国をおさめることはできない。

十五にいう。私心をすてて公務にむかうのは、臣たるものの道である。およそ人に私心が
あるとき、恨みの心がおきる。恨みがあれば、かならず不和が生じる。不和になれば私心
で公務をとることとなり、結果としては公務の妨げをなす。恨みの心がおこってくれば、制度
や法律をやぶる人も出てくる。第一条で「上の者も下の者も協調・親睦の気持ちをもって論
議しなさい」といっているのは、こういう心情からである。

十六にいう。人民を使役するにはその時期をよく考えてする、とは昔の人のよい教えであ
る。だから冬(旧暦の10月〜12月)に暇があるときに、人民を動員すればよい。春から秋ま
では、農耕・養蚕などに力をつくすべきときである。人民を使役してはいけない。人民が農
耕をしなければ何を食べていけばよいのか。養蚕がなされなければ、何を着たらよいというのか。

十七にいう。ものごとはひとりで判断してはいけない。かならずみんなで論議して判断しな
さい。ささいなことは、かならずしもみんなで論議しなくてもよい。ただ重大な事柄を論議す
るときは、判断をあやまることもあるかもしれない。そのときみんなで検討すれば、道理に
かなう結論がえられよう。

http://www.geocities.jp/tetchan_99_99/international/17_kenpou.htm

聖徳太子の時代にすでに和を基本とする日本人。
基本は仏教と儒教からの影響でありつつも、
いきなり和を一番にもってくる日本人の感性。
この時代にすでにあると言うこと。
ある意味で、すでに日本人はできあがっていたと言える。

一にいう。和をなによりも大切なものとし、いさかいをおこさぬことを根本としなさい。
二にいう。あつく三宝(仏教)を信奉しなさい。
三にいう。王(天皇)の命令をうけたならば、かならず謹んでそれにしたがいなさい。
四にいう。政府高官や一般官吏たちは、礼の精神を根本にもちなさい。
五にいう。官吏たちは饗応や財物への欲望をすて、訴訟を厳正に審査しなさい。
六にいう。悪をこらしめて善をすすめるのは、古くからのよいしきたりである。
七にいう。人にはそれぞれの任務がある。それにあたっては職務内容を忠実に履行し、権
限を乱用してはならない。
八にいう。官吏たちは、早くから出仕し、夕方おそくなってから退出しなさい。
九にいう。真心は人の道の根本である。何事にも真心がなければいけない。
十にいう。心の中の憤りをなくし、憤りを表情にださぬようにし、ほかの人が自分とことなっ
たことをしても怒ってはならない。
十一にいう。官吏たちの功績・過失をよくみて、それにみあう賞罰をかならずおこないなさ
い。
十二にいう。国司・国造は勝手に人民から税をとってはならない。
十三にいう。いろいろな官職に任じられた者たちは、前任者と同じように職掌を熟知するよ
うにしなさい。
十四にいう。官吏たちは、嫉妬の気持ちをもってはならない。
十五にいう。私心をすてて公務にむかうのは、臣たるものの道である。
十六にいう。人民を使役するにはその時期をよく考えてする、とは昔の人のよい教えであ
る。
十七にいう。ものごとはひとりで判断してはいけない。かならずみんなで論議して判断しな
さい。

和をなによりも大切なものとし、いさかいをおこさぬことを根本としなさい。
ものごとはひとりで判断してはいけない。かならずみんなで論議して判断しなさい。
真心は人の道の根本である。何事にも真心がなければいけない。
心の中の憤りをなくし、憤りを表情にださぬようにし、ほかの人が自分とことなったことをしても怒ってはならない。
悪をこらしめて善をすすめるのは、古くからのよいしきたりである。
あつく三宝(仏教)を信奉しなさい。

官吏たちは、嫉妬の気持ちをもってはならない。
私心をすてて公務にむかうのは、臣たるものの道である。
王(天皇)の命令をうけたならば、かならず謹んでそれにしたがいなさい。
政府高官や一般官吏たちは、礼の精神を根本にもちなさい。
人にはそれぞれの任務がある。それにあたっては職務内容を忠実に履行し、権限を乱用してはならない。
官吏たちは、早くから出仕し、夕方おそくなってから退出しなさい。
いろいろな官職に任じられた者たちは、前任者と同じように職掌を熟知するようにしなさい。

官吏たちは饗応や財物への欲望をすて、訴訟を厳正に審査しなさい。
官吏たちの功績・過失をよくみて、それにみあう賞罰をかならずおこないなさい。
国司・国造は勝手に人民から税をとってはならない。
人民を使役するにはその時期をよく考えてする、とは昔の人のよい教えであ
る。

日本の聖人

聖徳太子
菅原道真
源義経
楠木正成
大石内蔵助

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

> 414 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。

507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512

http://i.imgur.com/h54S8.jpg

福岡に島流しになったオンナのことは忘れてみんなで仲良くくらしていこう！！！

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512

今度の選挙は自民が過半数を取りそうだな
日本人はかなり右化している。

清明心

756 名前：番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です[] 投稿日：2012/11/24(土) 07:59:52.16 ID:aj8/1bu10
　
2 ：可愛い奥様：2012/11/22(木) 08:30:10.05 ID:PfZk1M7W0
・自民党に入党して、党員として安倍さんを支えてください。

入党資格
1.わが党の綱領、主義、政策等に賛同される方
2.満１８歳以上で日本国籍を有する方
3.他の政党の党籍を持たない方

入党に関するご質問は、「最寄りの都道府県支部連合会」ならびに「各支部」「HP」まで
お急ぎの方は最寄りの都道府県支部連合会に電話してください
http://www.jimin.jp/involved/joining/index.html

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-----------------------------------
安倍叩き著名人リスト

・コメンテーター、タレント、文化人など
川村晃司、福本容子、岩見隆夫、後藤謙次、岸井成格、与良正男、加藤千洋、
杉尾秀哉、竹田圭吾、青木理、香山リカ、田嶋陽子、金子勝、孫崎亨、加藤嘉一、
富坂聰、大谷昭宏、春川正明、田勢康弘、鳥越俊太郎、山口二郎、毛里和子、
遠藤誉、西崎文子、五十嵐仁、藤原帰一、麻木久仁子　室井佑月　阿川佐和子
姜尚中、金慶珠、葉千栄、朴一　大竹まこと、八代弁護士、松尾貴史、田中雅子←
玉川徹、桂南光、上杉隆、山口一臣、国谷裕子、マツコデラックス、渡辺えりこ

清水宏保氏　新党大地から出馬「選挙は五輪と似ている」

　新党大地・真民主は２３日、１２月１６日投開票の衆院選で北海道１区にスピードスケート五輪金メダリストの清水宏保氏（３８）を擁立するなど新たに道内の４選挙区での公認候補擁立を発表した。

　札幌市で記者会見した清水氏は「２日前に決断した。選挙は五輪と似ている。誰よりも覚悟はあるし、やっていける自信もある」と決意表明。
鈴木宗男代表は「数は少ないがきらりと光る候補を用意した」と説明した。

　北海道４区にオウム真理教事件でカウンセラーとして活躍した認知科学者の苫米地英人氏（５３）を擁立することなども発表。
会見には、歌手で新党大地の有力支援者である松山千春（５６）も同席。

　鈴木氏の後援会が７区への擁立を求めている鈴木氏の長女でＮＨＫ職員の貴子氏（２６）については、松山が調整していることを明らかにした上で「遠くならないうちに結論がもらえると思う」と話した。

http://www.sponichi.co.jp/society/news/2012/11/24/kiji/K20121124004621230.html

なにこれ？
ズタボロにされてるけど
証拠付きで

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

今度の選挙は自民が過半数を取りそうだな
日本人はかなり右化している。

戦後の右派嫌悪があったが、
韓国、中国も追いついてきて競争相手になってきた。
米国ももう世界への影響力が低下

これからは自らで自衛しないといけない
内にこもる日本

経済戦争強化
自衛隊改革

自民が貴族に昇格したとき、フランスパンの革命がケーキを食べる。

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512

http://rino.net63.net/upl/u/QqRJDq.jpeg

中学3年の歴史知らないのは学校通ってないからだろ？
それ以外になんかある？

まあ歴史は子供できればそれで終わりなんだけどね

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

>>419
深すぎる・・・

日本人は天皇がつづいているように右翼傾向がつよいんだろうね
でも右翼って思想だから自覚が必要だ。
スイッチが入ったのが明治時代で一気に右に振れた。
それで戦後、それでも日本人の右翼傾向はかわらないけど、
右翼思想嫌悪は強くあった。
それがいまゆるんできた。

>>421
http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

和辻哲郎の日本倫理思想史を読んでいるが、
第一巻はなかなかすごい。
大和朝廷から和の国だった。
権威による統治
人倫政治

社会正義
清らか

う、波平と同じもんよんどった

日本人の善とは清らかである。

「清らか」とはなにか？

>>426
どれ？

426 ：考える名無しさん：2012/11/25(日) 12:13:24.89 O
う、波平と同じもんよんどった

429 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/11/25(日) 12:27:26.93 0
>>426
どれ？

うわーーー
この空気がなんかきもい

なんともいえん空気ですな ミ＾＾；

MMRと思考停止のはざまで炸裂する純一統一ひも理論じゃよ

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

哲学板共通見解
http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

>純一がリーマン小太郎への想いを淡々と語るスレ
>http://www.logsoku.com/r/philo/1341463389/

引きこもりは部活のこと聞かれたら逃げるしか無いよな？
逃がさないけどw

最近は純一以外にも歴史板はAKBのところからアンチ波平が来るから誰が誰だかわからねえ

歴史板はAKBのところから ⇒　歴史板やAKBのところから

>>439
どこからだろうが、基地外は同じ(笑)

実生活で普通に暮らしてる分にはわからないが、
世の中には一定数の壊れた人間がいるんだね。
ネットではそういう人間が目立ってくる。
そして不思議なことに行動様式が似てるという
勉強になるな

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

日本人の清らかさ

いや、日本人が一番汚れてると思う

http://logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1328216497/414-426
414 ： 第三の波平 ◆JXLBbnYqTY [] ： 投稿日：2012/02/13 23:30:15 0
しかたがないことなんだろうが、
なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
ヘキヘキする。
西洋哲学なって、もうその総本山みたいなもので、
外人のきつい体臭ぐらいに、えずく。

それでも日本人はまだマシな方なんだろう。

415 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:32:03 0
×　ヘキヘキ
○　辟易

416 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:32:49 0
ヘキヘキしてきたのかね〜？

417 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:33:19 0
>>414

>西洋哲学なって

・・・？

418 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:35:50 0
> 255：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2011/10/03(月) 19:40:14.99 0
> 武士の精神性である。強固なしゅしゅうかんこいや、義理人情もパフェー満背からは逃れられない。
> それは江戸時代にさらに形式化されたときがひどい。もはやぱへぁーマンスは慣習かして逃れられなくなる。
> 殉死、腹きりしないほうがひさんとなる。

419 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:38:11 0
> 334 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2011/12/14(水) 12:43:12.21 0
> えに金巻き上げ羅列、しゅうじょみたいにしょじをまもって

420 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:43:42 0
>>415
へきへきと読んでたんだからw

421 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:46:21 0
ヘキヘキｗｗｗｗｗｗ

424 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:55:34 0
波平さん、顔がヘキヘキしてますね

426 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/14 00:03:54 0
何故ボクは33歳にもなって漢字１つまともに読めないのか？

もうちょっと略しても波平言語として通じる
↓

しかたなんだろが、
なに読でも、近代西洋ていて
ヘキる。
西哲なって、その総本山みたなので、
外人きつい臭ぐら、えずく。

そも日本人まだマシな方だろう。

>>446
清らかかではなく、清らかという価値観もつ

白と黒ではなく、
清いか、濁っているか
白ではなく、透明
それが日本人の理想

そして日本人の清らかさは天皇信仰つながっている

http://logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1328216497/414-426
414 ： 第三の波平 ◆JXLBbnYqTY [] ： 投稿日：2012/02/13 23:30:15 0
しかたがないことなんだろうが、
なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
ヘキヘキする。
西洋哲学なって、もうその総本山みたいなもので、
外人のきつい体臭ぐらいに、えずく。

それでも日本人はまだマシな方なんだろう。

415 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:32:03 0
×　ヘキヘキ
○　辟易

416 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:32:49 0
ヘキヘキしてきたのかね〜？

417 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:33:19 0
>>414

>西洋哲学なって

・・・？

418 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:35:50 0
> 255：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2011/10/03(月) 19:40:14.99 0
> 武士の精神性である。強固なしゅしゅうかんこいや、義理人情もパフェー満背からは逃れられない。
> それは江戸時代にさらに形式化されたときがひどい。もはやぱへぁーマンスは慣習かして逃れられなくなる。
> 殉死、腹きりしないほうがひさんとなる。

419 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:38:11 0
> 334 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2011/12/14(水) 12:43:12.21 0
> えに金巻き上げ羅列、しゅうじょみたいにしょじをまもって

420 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:43:42 0
>>415
へきへきと読んでたんだからw

421 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:46:21 0
ヘキヘキｗｗｗｗｗｗ

424 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:55:34 0
波平さん、顔がヘキヘキしてますね

426 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/14 00:03:54 0
何故ボクは33歳にもなって漢字１つまともに読めないのか？

顔の見かけが平均以下の人は彼女はできない。顔の見かけが平均以下の人は彼女はできない。彼女を作る努力より、ほかの工場を紹介する。

オーストリアってあんだろ、オーストリア。

ヨーロッパにある合唱とかで有名なあそこだよｗｗｗ

そこがよ、ある国によく間違われるんだってよｗｗｗｗｗｗ

わかる？ｗｗｗわかる？ｗｗｗ

オーストラリアｗｗｗｗｗｗ

まぁここまでは有名な話なんだけどさ、

とうとうオーストリア人がしびれを切らしてある活動を始めたんだよｗｗｗｗｗｗ
知ってる？ｗｗｗ知ってる？ｗｗｗ


「ここにはカンガルーはいません！」かいてあるＴシャツの販売ｗｗｗｗｗｗ


誰が買うんだよｗｗｗ
意味ねーよｗｗｗだったら空港にでも書いておいた方が
よっぽど効果的だよｗｗｗｗｗｗ


「どうやったら間違われないか考ぇるー」ってやかましいわｗｗｗｗｗｗ

http://logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1328216497/414-426
414 ： 第三の波平 ◆JXLBbnYqTY [] ： 投稿日：2012/02/13 23:30:15 0
しかたがないことなんだろうが、
なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
ヘキヘキする。
西洋哲学なって、もうその総本山みたいなもので、
外人のきつい体臭ぐらいに、えずく。

それでも日本人はまだマシな方なんだろう。

415 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:32:03 0
×　ヘキヘキ
○　辟易

416 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:32:49 0
ヘキヘキしてきたのかね〜？

417 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:33:19 0
>>414

>西洋哲学なって

・・・？

418 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:35:50 0
> 255：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2011/10/03(月) 19:40:14.99 0
> 武士の精神性である。強固なしゅしゅうかんこいや、義理人情もパフェー満背からは逃れられない。
> それは江戸時代にさらに形式化されたときがひどい。もはやぱへぁーマンスは慣習かして逃れられなくなる。
> 殉死、腹きりしないほうがひさんとなる。

419 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:38:11 0
> 334 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2011/12/14(水) 12:43:12.21 0
> えに金巻き上げ羅列、しゅうじょみたいにしょじをまもって

420 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:43:42 0
>>415
へきへきと読んでたんだからw

421 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:46:21 0
ヘキヘキｗｗｗｗｗｗ

424 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:55:34 0
波平さん、顔がヘキヘキしてますね

426 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/14 00:03:54 0
何故ボクは33歳にもなって漢字１つまともに読めないのか？

ヒキニートはクソデブだったwwwww
デブデブしてるのかね〜？？wwwwww

★★最強!低炭水化物・糖質制限 総合スレ22★★
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/shapeup/1353320024/95
95 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/26(月) 11:22:31.55 ID:S+c5RrFV
結局、ごはん、パン抜き、お肉と野菜生活は、中性脂肪上げるの？下げるの？

★★最強!低炭水化物・糖質制限 総合スレ21★★
http://logsoku.com/thread/uni.2ch.net/shapeup/1351477260/831
831 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/16(金) 19:25:04.62 ID:PdStIZdv
二週間近いが体重減らないな
ご飯、パン、麺類のみならずいも類など、ほとんどとってないんだが
やっぱり全部外食だから味付けが濃かったり、甘かったりするから 自然と糖質とってるのかな

なら外食派には難しいダイエットだな

室町時代、民衆が教養にめざめたとき、そこにあるのは古代文化であった。
古代文化は天皇信仰である。
人々は知らずに天皇信仰を吸収していく。

まさに日本の思想の在り方である。 古代そして平安期に成熟した文化は分断されることなく、江戸時代までつながっている。
天皇そのものを知らない人も口ずさみ、楽しむ文化の中で天皇信仰を吸収する。

願望
自演して自画自賛
http://philo.log2.me/1318682213.html
波平アンチ []2011/10/16(日) 19:29:14.41 0
波平なんてほんとうに大したことない。
大量のガチな哲学読書をこなすだけの知性と財力を持ち、
幅広い知識とユーモアセンスを背景に
日本人が最も苦手とする独自性のある思想を
これでもかというほど毎日のように生み出し続け、
アルファブロガーとしての地位を固めつつ
それでいて匿名掲示板を中心に何の見返りも求めず
強靭な精神力でガチな日常を生き続けている。
本当にありふれた日本人哲学者。それが波平。

俺は波平を絶対に認めん！


現実
哲学板共通見解
http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

ヒキニートはクソデブだったwwwww
デブデブしてるのかね〜？？wwwwww

★★最強!低炭水化物・糖質制限 総合スレ22★★
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/shapeup/1353320024/95
95 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/26(月) 11:22:31.55 ID:S+c5RrFV
結局、ごはん、パン抜き、お肉と野菜生活は、中性脂肪上げるの？下げるの？

★★最強!低炭水化物・糖質制限 総合スレ21★★
http://logsoku.com/thread/uni.2ch.net/shapeup/1351477260/831
831 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/16(金) 19:25:04.62 ID:PdStIZdv
二週間近いが体重減らないな
ご飯、パン、麺類のみならずいも類など、ほとんどとってないんだが
やっぱり全部外食だから味付けが濃かったり、甘かったりするから 自然と糖質とってるのかな

なら外食派には難しいダイエットだな

http://logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1328216497/414-426
414 ： 第三の波平 ◆JXLBbnYqTY [] ： 投稿日：2012/02/13 23:30:15 0
しかたがないことなんだろうが、
なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
ヘキヘキする。
西洋哲学なって、もうその総本山みたいなもので、
外人のきつい体臭ぐらいに、えずく。

それでも日本人はまだマシな方なんだろう。

415 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:32:03 0
×　ヘキヘキ
○　辟易

416 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:32:49 0
ヘキヘキしてきたのかね〜？

417 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:33:19 0
>>414

>西洋哲学なって

・・・？

418 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:35:50 0
> 255：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2011/10/03(月) 19:40:14.99 0
> 武士の精神性である。強固なしゅしゅうかんこいや、義理人情もパフェー満背からは逃れられない。
> それは江戸時代にさらに形式化されたときがひどい。もはやぱへぁーマンスは慣習かして逃れられなくなる。
> 殉死、腹きりしないほうがひさんとなる。

419 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:38:11 0
> 334 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2011/12/14(水) 12:43:12.21 0
> えに金巻き上げ羅列、しゅうじょみたいにしょじをまもって

420 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/13 23:43:42 0
>>415
へきへきと読んでたんだからw

421 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:46:21 0
ヘキヘキｗｗｗｗｗｗ

424 ： 考える名無しさん[] ： 投稿日：2012/02/13 23:55:34 0
波平さん、顔がヘキヘキしてますね

426 ： 考える名無しさん[sage] ： 投稿日：2012/02/14 00:03:54 0
何故ボクは33歳にもなって漢字１つまともに読めないのか？

　　　　　　　　　　　　　　滋賀・大阪・純一である

「心臓を刺されても死なない拷問みたい」　ISSA「婚約解消」報道の福本さんが悲痛な叫び http://www.j-cast.com/2012/11/29155928.html

このフレーズも秋元康グループがかんがえているんでしょ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

ヒキニートはクソデブだったwwwww
デブデブしてるのかね〜？？wwwwww

★★最強!低炭水化物・糖質制限 総合スレ22★★
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/shapeup/1353320024/95
95 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/26(月) 11:22:31.55 ID:S+c5RrFV
結局、ごはん、パン抜き、お肉と野菜生活は、中性脂肪上げるの？下げるの？

★★最強!低炭水化物・糖質制限 総合スレ21★★
http://logsoku.com/thread/uni.2ch.net/shapeup/1351477260/831
831 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/16(金) 19:25:04.62 ID:PdStIZdv
二週間近いが体重減らないな
ご飯、パン、麺類のみならずいも類など、ほとんどとってないんだが
やっぱり全部外食だから味付けが濃かったり、甘かったりするから 自然と糖質とってるのかな

なら外食派には難しいダイエットだな

中性脂肪で脳血管詰まっておるのじゃろ？

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bd/INFARCT.jpg/230px-INFARCT.jpg

脳梗塞wwwww中性脂肪www

景気の停滞により、「愛されるサッカー選手をめざす。」をスローガンに、保険を積極的に推進する計画が立ち上がった。
おぬしはゲームに対する造詣が深く、テレビ番組『阿波の撲殺』の司会を務めた。
神奈川も薩摩も我々はこれまで「ツバメ」と同じ扱いにしていた。
息子は過ぎるためにコロッケを使用する。
今度発売される絵画商には引き渡される機能が付いているらしい。
外人は播磨灘の漫画家で、主に路上を題材とした作品を得意としている。 座右の銘は「蚊主義」。
野郎の家ではみんなふぐ鍋にトマトをたんまり入れて食べる。
神奈川つけ麺は携わる。一方、金属加工紀州犬は解き放つ。
大家さんを習得すると配達員として独立できる。
今度発売される肉じゃがには踊り狂われる機能が付いているらしい。
モモンガは侍。野球はアイルランド。大漁は尊い。御法度はまるで照る照る坊主日々のようだ。

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

我思う、故に我ありって全ての物事を疑いぬいても、疑っている自分だけは疑えないって
意味だけど、でもやはり疑えるんじゃないかと思うんだけど
これは哲学初級者の考えなのかなと思ってたけど、茂木ちゃん先生も
同じこと書いてた、そしてその考えに留まってる限り科学の発展は無いそうで。
結局どうなの？

願望
自演して自画自賛
http://philo.log2.me/1318682213.html
波平アンチ []2011/10/16(日) 19:29:14.41 0
波平なんてほんとうに大したことない。
大量のガチな哲学読書をこなすだけの知性と財力を持ち、
幅広い知識とユーモアセンスを背景に
日本人が最も苦手とする独自性のある思想を
これでもかというほど毎日のように生み出し続け、
アルファブロガーとしての地位を固めつつ
それでいて匿名掲示板を中心に何の見返りも求めず
強靭な精神力でガチな日常を生き続けている。
本当にありふれた日本人哲学者。それが波平。

俺は波平を絶対に認めん！


現実
哲学板共通見解
http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

ヒキニートはクソデブだったwwwww
デブデブしてるのかね〜？？wwwwww

★★最強!低炭水化物・糖質制限 総合スレ22★★
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/shapeup/1353320024/95
95 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/26(月) 11:22:31.55 ID:S+c5RrFV
結局、ごはん、パン抜き、お肉と野菜生活は、中性脂肪上げるの？下げるの？

★★最強!低炭水化物・糖質制限 総合スレ21★★
http://logsoku.com/thread/uni.2ch.net/shapeup/1351477260/831
831 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/16(金) 19:25:04.62 ID:PdStIZdv
二週間近いが体重減らないな
ご飯、パン、麺類のみならずいも類など、ほとんどとってないんだが
やっぱり全部外食だから味付けが濃かったり、甘かったりするから 自然と糖質とってるのかな

なら外食派には難しいダイエットだな

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

＞２５ついでだ説明しよう。わからんと思うが矢追UFO（70年代）見た頃聞いたから

あの頃マジこれ聞くと宇宙人に拉致られるんではと悪夢状態。夜怖かった（聞けばわかる）

雪は踊っている、夢 、雨の庭、ケークウォーク、アラベスク第1番 　は　まじ怖かった

ヴァンゲリスの　螺旋、パルスター も　まじ怖かった

大人になって聞いた　
ヴァンリス　天国と地獄 パート 1、 パート 2　
も　まじ怖かった

細野の銀河鉄道、坂本の戦メリ、ラヴェルのパヴァーヌも　まじ怖かった

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

願望
自演して自画自賛
http://sp.logsoku.com/r/philo/1318682213/90
90： 波平アンチ 2011/10/16(日) 19:29:14.41 0
波平なんてほんとうに大したことない。
大量のガチな哲学読書をこなすだけの知性と財力を持ち、
幅広い知識とユーモアセンスを背景に
日本人が最も苦手とする独自性のある思想を
これでもかというほど毎日のように生み出し続け、
アルファブロガーとしての地位を固めつつ
それでいて匿名掲示板を中心に何の見返りも求めず
強靭な精神力でガチな日常を生き続けている。
本当にありふれた日本人哲学者。それが波平。

俺は波平を絶対に認めん！


現実
哲学板共通見解
http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

>>474
疑えるかどうかを華麗にスルーすれば科学できるんじゃね？

ヒキニートはクソデブだったwwwww
デブデブしてるのかね〜？？wwwwww

★★最強!低炭水化物・糖質制限 総合スレ22★★
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/shapeup/1353320024/95
95 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/26(月) 11:22:31.55 ID:S+c5RrFV
結局、ごはん、パン抜き、お肉と野菜生活は、中性脂肪上げるの？下げるの？

★★最強!低炭水化物・糖質制限 総合スレ21★★
http://logsoku.com/thread/uni.2ch.net/shapeup/1351477260/831
831 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/16(金) 19:25:04.62 ID:PdStIZdv
二週間近いが体重減らないな
ご飯、パン、麺類のみならずいも類など、ほとんどとってないんだが
やっぱり全部外食だから味付けが濃かったり、甘かったりするから 自然と糖質とってるのかな

なら外食派には難しいダイエットだな

>>474
ヒント　疑うことは言葉があってはじめてありえる。

右傾化する社会
ボクはもともと右寄りだけど

いままで日本人は自らをあまりに評価してこなかった。
それは戦争の記憶があるから抑圧してきた。
また右傾化して戦争に向かわないように
右思想嫌悪

でも結局、国は仲間というのは日本人の感覚で
左寄りの下地がない
日本は保守大国で右よりで有り続けた
言葉として強く表れたときには右嫌悪なんだけど
ようするに頭では右嫌悪、体は右より

徐々に戦争の記憶も薄れて
世界的な中国、韓国という隣国の台頭があって、
日本も右よりになっている
日本人の誇りを確認したがっている

いま和辻哲郎の日本倫理思想史を読んでるけど、
和辻の主張は、日本人は太鼓から天皇信仰を持ってきた。
しかし明治維新における天皇の扱い方は間違っている。
将軍と天皇を入れ替えることで、天皇を権力のトップとするのは
間違っていると、戦前から出張してきた。

天皇とは権威であり、象徴であり、日本人の団結を
支えてきた存在だと、古代からの日本人の精神性の
系譜を示している。
だから戦後の天皇のあり方には納得している。

たとえば、室町時代に社会が豊かになり始めて、
民衆が教養にめざめたとき、そこにあったのは平安までの古代文化だった。
古代文化は天皇信仰である。１神教のように強く天皇を信仰しているのではなく、
天皇、そしてそれに使える忠臣を一つの理想像として、日本人のあり方を示している。
仏教、儒教を取り入れながら、日本人らしさ、
清らかで慈愛をもち、正義を行う和の思想
古代の物語を知ることで、天皇を漠然と日本の権威として認識していく。
侵略がなかった日本では古代に成熟した文化は、分断されることなく、
江戸時代までつながっている。

明治にそれが天皇を権力のトップとして、
日本人の理想像が利用された。
みなが天皇の理想的な忠臣であれと、
悲惨に戦争へ突入した。

だから大切なのは、和辻のような歴史人気なんだと思う。
天皇を象徴として日本人の精神性そのものが悪いわけではないし、
それを排除することはできない。

世界に対峙するときに、再び日本人の誇りを取り戻す。
そんな時期に来ているように思う。

岩波文庫から２０１１年４月に１巻が出て、
今年４巻まで出そろって、お手軽に読めるようなった。
日本人にはぜひ１巻目だけでも読んでほしい。
日本人とはいかにすばらしいか。

>>487
読まなくても日本のすばらしさなんて日々体感できるからいらねーわそんな本ｗ

人を知りたければ人と直に接することだ。本には書いてないことばかりだぞ。

日本人の右よりの系譜を知ること　和辻哲郎「日本倫理思想史」 - 第三の波平　誤字脱字ブログ (id:pikarrr / @pikarrr) http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20121201#p1

>>486
俺も太鼓好きだがその話は知らなかったわｗ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

願望
自演して自画自賛
http://sp.logsoku.com/r/philo/1318682213/90
90： 波平アンチ 2011/10/16(日) 19:29:14.41 0
波平なんてほんとうに大したことない。
大量のガチな哲学読書をこなすだけの知性と財力を持ち、
幅広い知識とユーモアセンスを背景に
日本人が最も苦手とする独自性のある思想を
これでもかというほど毎日のように生み出し続け、
アルファブロガーとしての地位を固めつつ
それでいて匿名掲示板を中心に何の見返りも求めず
強靭な精神力でガチな日常を生き続けている。
本当にありふれた日本人哲学者。それが波平。

俺は波平を絶対に認めん！


現実
哲学板共通見解
http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

リーマン小太郎◆JXLBbnYqTYは無職である
http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1338792464/
1： 考える名無しさん 2012/06/04(月) 15:47:44.78 0 AAS
そして童貞である
2： 考える名無しさん 2012/06/04(月) 16:05:24.07 0 AAS
無職にして引きこもり

統合失調症

33才のおっさん
ブサ男
ハゲ、デブ、チビ

日本語が変（理由は日本人ではないから…わかるな）
> 45 名前：考える名無しさん ：03/09/08 10:43
> いま、無職なんだ？　＞４４
>
> 47 名前：ぴかぁ〜 ：03/09/08 10:44
> >>45
> そう、無職。プーとも言うが。

> 414 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。

> 【芸板自治スレッド】「ぴかぁ〜」について
>
> 1 ：名無し募集中。。。：01/12/08 00:32
> さっきからコピペ荒らししてる「ぴかぁ〜」っていう奴
> 病院逝ったほうがよくない？

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

真意
「匿名掲示板を破壊的に利用することで見返りを得て(盗用・売名)、知識・カリスマ性・読書能力をもつ哲学者アルファブロガーという虚像を作り上げ、賞賛されたい」
↓
攻撃点
リンク先やブックマーク先の他のブロガーに
・読書偽装の証拠を知らせる
・荒らしの証拠を知らせる
・盗用や荒らす売名という唾棄すべき愚行の主と今後も付き合うつもりか問いただす
すべて、一次情報源つきのメッセージでな

基地外は量子コンピューターの研究に打ち込みなさい。
かわいいよ♪

ここで一旦コーヒーブレイクはいります。


Blind Guardian fair
http://www.youtube.com/watch?v=O45C7ibcbSI
http://www.youtube.com/watch?v=Ko7Ky1yckmw
http://www.youtube.com/watch?v=h0fV5KF80_Q
http://www.youtube.com/watch?v=i8GIVtCNlCk
http://www.youtube.com/watch?v=s8Cxyd3VxbQ
http://www.youtube.com/watch?v=-kioBCb3fRw
http://www.youtube.com/watch?v=bS5kMMMI5XA
http://www.youtube.com/watch?v=DBx9h-6vV4o
http://www.youtube.com/watch?v=v6oNE2lT8R4
http://www.youtube.com/watch?v=0N117aqVkA0
http://www.youtube.com/watch?v=c98gIxCe1zo
http://www.youtube.com/watch?v=_VfXoQCCizA
http://www.youtube.com/watch?v=KJfZVNdCEBY
http://www.youtube.com/watch?v=1AfNOKQdY-U

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

真意
「匿名掲示板を破壊的に利用することで見返りを得て(盗用・売名)、知識・カリスマ性・読書能力をもつ哲学者アルファブロガーという虚像を作り上げ、賞賛されたい」
↓
攻撃点
リンク先やブックマーク先の他のブロガーに
・読書偽装の証拠を知らせる
・荒らしの証拠を知らせる
・盗用や荒らす売名という唾棄すべき愚行の主と今後も付き合うつもりか問いただす
すべて、一次情報源つきのメッセージでな

これは単なる人的ミスではない。
ボクが予言したインフラの崩壊が始まったな。
日本は老朽インフラの時限爆弾にあふれる。

【社会】 トンネル「打音点検すべきだった」　中央自動車道笹子トンネルの天井板崩落事故でNEXCO中日本が会見★３
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1354555192/

http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/mobile?guid=on&date=20120702#2

ずいぶん昔から、新聞等でも記事にされてきたことです。
予言とか、失笑させないでください。

>>503
その前から言ってるから

苦笑

まず読まないと

ブログの読者が増えないんですね

>>507
気ままにやってるからね

なみへいさんのブログ、私は読んだことがないですね

キミに読めるかな

読みたくありません

単に景気が悪くて補修ができないと、言ってるわけではないんですよ
日本の精神構造の問題なんですよ。

精神論には興味がない

それに、景気うんぬんの問題ではないでしょ

>>513
精神論でなく慣習論

日本人！

通報先ブロガーのリンク貼っておくか
http://b.hatena.ne.jp/entry.touch/d.hatena.ne.jp/pikarrr/20121119%23p1
http://b.hatena.ne.jp/entry.touch/d.hatena.ne.jp/pikarrr/20121018%23p1


真意
「匿名掲示板を破壊的に利用することで見返りを得て(盗用・売名)、知識・カリスマ性・読書能力をもつ哲学者アルファブロガーという虚像を作り上げ、賞賛されたい」
↓
攻撃点
リンク先やブックマーク先の他のブロガーに
・読書偽装の証拠を知らせる
・荒らしの証拠を知らせる
・盗用や荒らす売名という唾棄すべき愚行の主と今後も付き合うつもりか問いただす
すべて、一次情報源つきのメッセージでな

通報先ブロガーのリンク貼っておくか
http://b.hatena.ne.jp/entry.touch/d.hatena.ne.jp/pikarrr/20121119%23p1
http://b.hatena.ne.jp/entry.touch/d.hatena.ne.jp/pikarrr/20121018%23p1


真意
「匿名掲示板を破壊的に利用することで見返りを得て(盗用・売名)、知識・カリスマ性・読書能力をもつ哲学者アルファブロガーという虚像を作り上げ、賞賛されたい」
↓
攻撃点
リンク先やブックマーク先の他のブロガーに
・読書偽装の証拠を知らせる
・荒らしの証拠を知らせる
・盗用や荒らす売名という唾棄すべき愚行の主と今後も付き合うつもりか問いただす
すべて、一次情報源つきのメッセージでな

http://d.hatena.ne.jp/hahnela03/touch/comment/20121110/1352538420

こんな風に周囲に悪行広めろ

通報
あなたがトラックバックしているブログ
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/
第三の波平は
2ちゃんねる匿名掲示板で荒らしてブログ名宣伝したり、他人のレスを盗用してブログに載せてるようです。
本のタイトルやISBN番号も載せてますが内容を全く読んでない事が発覚しています。

読書偽装の発覚記録
http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
盗用記録
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1344350293/

荒らし記録
http://hissi.org/read.php/akb/20121126/QmcvMVUzeTQw.html
【HKT48】さっしーこと指原莉乃応援スレ★2811
705 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY []：2012/11/26(月) 20:04:50.61 ID:Bg/1U3y40
基地外いないの？
【HKT48】さっしーこと指原莉乃応援スレ★2811
788 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY []：2012/11/26(月) 20:24:19.85 ID:Bg/1U3y40
基地外いる？
【HKT48】さっしーこと指原莉乃応援スレ★2811
801 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY []：2012/11/26(月) 20:28:27.54 ID:Bg/1U3y40
基地外いなのか
【HKT48】さっしーこと指原莉乃応援スレ★2811
872 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY []：2012/11/26(月) 21:07:24.34 ID:Bg/1U3y40
基地外いる？
通報
2012/12/04 00:36

このブログに十分ご注意を。
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&safe=off&client=safari&tbo=d&biw=320&bih=416&q=%22第三の波平%22+パクリ
リンクを貼ると同類とみなされますよ。

http://d.hatena.ne.jp/akakagekenzan/touch/comment/20121103/1351941546
通報したった

日本人はなぜ精神構造が脆いのか

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

基地外ニートいる？

自覚していないキチガイは精神病という。
自覚しているキチガイは馬鹿という。
精神病を誤解して馬鹿と認知するのは単に知的な認知が浅いだけ。
その手の人は存在と実在を区別できす、立証と証明も同じだと思い、
幻覚と妄想の根本的に違うことすら知らずに「同じだろ？」と浅い考えの
単細胞的な面しか示さない。

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

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2009-08-13 [まとめ] セカイ系権力の誕生
2009-06-24 [まとめ] マクドナルド型生権力
2009-06-16 [まとめ]非金銭経済の可能性（改訂）
2009-03-26 なぜ「自然は真空を嫌う」ように社会は等価交換を嫌うのか
2009-01-09 [conv] なぜグローバリズムは経済的コンベンションなのか
ンベンション

2008-06-10 [まとめ]陶酔する人工知能たち
2008-05-13 なぜオタクはニコニコ動画を語れないのか
2008-05-02 [まとめ]現実とはなにか　その１

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2010-05-05 なぜ情報革命は途上国から訪れるのか
2010-07-07 なぜ現代日本人は甘えを氾濫させたのか
2010-07-11 [まとめ]なぜ現代日本はハイコンテクストな格差社会なのか
2010-10-22 日常哲学派の思想地図

2010-10-25 なぜ日本人はこれほど外来文化にかぶれやすいのか
2011-03-31 なぜフクシマ後、すべての日本人は人生の屈折を迫られるのか　東日本
2011-09-01 なぜ天皇はいまも日本人の社会秩序を支えているのか
2011-09-07 [まとめ]禅的なものと日本人の覚醒
2012-02-06 なぜ日本人は第三次産業が苦手なのか　奴隷とサービス業
2012-03-01 [まとめ]禁欲主義の系譜（作成中）
2012-10-07 自由競争の隣人との交換と、キリスト教の隣人愛

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ブログを読む気にはなれないが
頑張ったな、とは思います。

>>535
第三の波平論集

■メディア論
　溢るる余剰　　２ちゃんねる論(2004)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20040519#p1
　なぜネットコミュニケーションは必ず失敗するのか？(2005)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20050630#p1
　アウラな世界(2004)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20040531#p1
　続　エロビデオはなぜワンバターンなのか(2005)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20050119#p1
　ヘタレ化するポストモダン(2005)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20051129#p1　　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20051130#p1

■認知論
　現実とはなにか(2008)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20080502#p1
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20080503#p1
　陶酔する人工知能たち(2008)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20080610#p1

■経済論
　なぜお金はすべてなのか　純粋贈与と、贈与と、交換(2007)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20071004#p1
　非金銭経済の可能性（改訂）(2009)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20090616#p1 　　
　マクドナルド型生権力(2009)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20090624#p1
　セカイ系権力の誕生(2009)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20090813#p1
　「貨幣依存」から「他者回避」そして「信用格差」へ(2009)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20091206#p1
　日常哲学派の思想地図(2010)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20101022#p1

■日本人論
　なぜ現代日本はハイコンテクストな格差社会なのか(2010)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20100711#p1
禅的なものと日本人の覚醒(2011)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20110907#p1
　禁欲主義の系譜（作成中）(2011)　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20120301#p1

第三の波平コレクション(2004〜2012) - 第三の波平　誤字脱字ブログ
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20121208#p1

>>1-538
まず服を着て下さい

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

「第三の波平コレクション(2004〜2012)」をPDFファイルで作成してみました。
ご興味ある方は以下からどうぞ。
http://www1.axfc.net/uploader/so/2707984.pdf

ヒキニートはクソデブだったwwwww
デブデブしてるのかね〜？？wwwwww

★★最強!低炭水化物・糖質制限 総合スレ22★★
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/shapeup/1353320024/95
95 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/26(月) 11:22:31.55 ID:S+c5RrFV
結局、ごはん、パン抜き、お肉と野菜生活は、中性脂肪上げるの？下げるの？

★★最強!低炭水化物・糖質制限 総合スレ21★★
http://logsoku.com/thread/uni.2ch.net/shapeup/1351477260/831
831 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/16(金) 19:25:04.62 ID:PdStIZdv
二週間近いが体重減らないな
ご飯、パン、麺類のみならずいも類など、ほとんどとってないんだが
やっぱり全部外食だから味付けが濃かったり、甘かったりするから 自然と糖質とってるのかな

なら外食派には難しいダイエットだな

願望
自演して自画自賛
http://sp.logsoku.com/r/philo/1318682213/90
90： 波平アンチ 2011/10/16(日) 19:29:14.41 0
波平なんてほんとうに大したことない。
大量のガチな哲学読書をこなすだけの知性と財力を持ち、
幅広い知識とユーモアセンスを背景に
日本人が最も苦手とする独自性のある思想を
これでもかというほど毎日のように生み出し続け、
アルファブロガーとしての地位を固めつつ
それでいて匿名掲示板を中心に何の見返りも求めず
強靭な精神力でガチな日常を生き続けている。
本当にありふれた日本人哲学者。それが波平。

俺は波平を絶対に認めん！


現実
哲学板共通見解
http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

哲学板共通見解
http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

「第三の波平コレクション(2004〜2012)」をPDFファイルで作成してみました。
http://www1.axfc.net/uploader/so/2707984.pdf

おもしろいなあ。
このおもしろさはボクにしかわからないのかな。
人にきちんと読んでもらうように書いてこなかったから、理解するのは難しいんだろうな。

だから自分で第三の波平哲学なるものを解説しよう。

第三の波平哲学は基本として、心身二元論の構図を持っている。
心身二元論は近代哲学の父デカルトが有名、というか心身二元論故に父と言われる。
要するに近代人の姿といえるんだろう。
これを現代思想へ繋げた一人がフロイトだ。
フロイトは身体を切り離し心を取り出した。
これを忠実に継承したのがラカンだ。
ラカンは心をさらに先鋭的に身体から切り離し、言語法則によりできているといった。
これが心の分析の極限と言える。

これに対して、フーコーは身体側に注目する。現代は心ではなく身体が管理されていると。
心はそのあらわれでしかない。
すなわち心身二元論が注目されること自体が、身体が管理されていることの現象であるといえるだろう。
身体を管理するとはなにか。資本主義における産業社会である。

効率を求めて、身体は空間的、時間的に配置され、管理される。

これが現代思想の見取り図である。
ボクもこの構図を基本として、様々な対象を語る。
いかにこの構図にあるか、この構図に回収できないものはななか。
歴史的にどうか？日本人はどうか？
これらをどのように語られているか、楽しんでほしい。
社会経済論、現代メディア論はまさにそれに当てはまるが、
中でも認知論の二題は今読んでもなかなかすごい。様々な角度から二元論の臨界へアプローチしている。

このようなやや病んだアプローチに対して、もっとも新しい日本人論は柔軟だ。
心身二元論は近代の病であるとともに、西洋的な病である。
まさか心身二元論の病からの脱出口がまさか自らの中にあるとは
これはまだこれからの課題だ。

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

＞33歳無職引きこもり童貞wwww
＞
＞> 45 名前：考える名無しさん ：03/09/08 10:43
＞> いま、無職なんだ？　＞４４
＞>
＞> 47 名前：ぴかぁ〜 ：03/09/08 10:44
＞>>>45
＞> そう、無職。プーとも言うが。

波平＝ぴかぁ〜＝pikarrr＝pikarrrr＝pikarrr (@pikarrrr)＝第三の波~平ブログ
波平＝第三の波平＝エターナルラブ＝リーマン小太郎
波平＝◆JXLBbnYqTY

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

「第三の波平コレクション(2004〜2012)」をPDFファイルで作成してみました。
http://www1.axfc.net/uploader/so/2707984.pdf

おもしろいなあ。このおもしろさはボクにしかわからないのかな。人にきちんと読んでもらうように書い
てこなかったから、理解するのは難しいんだろうな。

だから自分で第三の波平哲学なるものを解説しよう。第三の波平哲学は基本として、心身二元論の
構図を持っている。心身二元論は近代哲学の父デカルトが有名、というか心身二元論故に父と言わ
れる。要するに近代人の姿といえるんだろう。これを現代思想へ繋げた一人がフロイトだ。フロイトは
身体を切り離し心を取り出した。これを忠実に継承したのがラカンだ。ラカンは心をさらに先鋭的に身
体から切り離し、言語法則によりできているといった。これが心の分析の極限と言える。

これに対して、フーコーは身体側に注目する。現代は心ではなく身体が管理されていると。心はその
あらわれでしかない。すなわち心身二元論が注目されること自体が、身体が管理されていることの現
象であるといえるだろう。身体を管理するとはなにか。資本主義における産業社会である。効率を求
めて、身体は空間的、時間的に配置され、管理される。

これが現代思想の見取り図である。ボクもこの構図を基本として、様々な対象を語る。いかにこの構
図にあるか、この構図に回収できないものはななか。歴史的にどうか？日本人はどうか？これらをど
のように語られているか、楽しんでほしい。社会経済論、現代メディア論はまさにそれに当てはまる
が、中でも認知論の二題は今読んでもなかなかすごい。様々な角度から二元論の臨界へアプローチ
している。

このようなやや病んだアプローチに対して、もっとも新しい日本人論は柔軟だ。心身二元論は近代の
病であるとともに、西洋的な病である。まさか心身二元論の病からの脱出口がまさか自らの中にある
とはこれはまだこれからの課題だ。

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

> 334 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2011/12/14(水) 12:43:12.21 0
> えに金巻き上げ羅列、しゅうじょみたいにしょじをまもって

> 255 : 第三の波平 ◆JXLBbnYqTY : 2011/10/03(月) 19:40:14.99 0
> 武士の精神性である。強固なしゅしゅうかんこいや、義理人情もパフェー満背からは逃れられない。
> それは江戸時代にさらに形式化されたときがひどい。もはやぱへぁーマンスは慣習かして逃れられなくなる。
> 殉死、腹きりしないほうがひさんとなる。

> 414 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2012/02/13(月) 23:30:15.34 0
> しかたがないことなんだろうが、
> なにを読んでも、近代西洋に毒されていて
> ヘキヘキする。

> 39 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/02(土) 01:16:01.64 0
> 人間の行動原理は全てシコマンソク
> シコマンソクとはなにか

ヒキニートはクソデブだったwwwww
デブデブしてるのかね〜？？wwwwww

★★最強!低炭水化物・糖質制限 総合スレ22★★
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/shapeup/1353320024/95
95 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/26(月) 11:22:31.55 ID:S+c5RrFV
結局、ごはん、パン抜き、お肉と野菜生活は、中性脂肪上げるの？下げるの？

★★最強!低炭水化物・糖質制限 総合スレ21★★
http://logsoku.com/thread/uni.2ch.net/shapeup/1351477260/831
831 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/16(金) 19:25:04.62 ID:PdStIZdv
二週間近いが体重減らないな
ご飯、パン、麺類のみならずいも類など、ほとんどとってないんだが
やっぱり全部外食だから味付けが濃かったり、甘かったりするから 自然と糖質とってるのかな

なら外食派には難しいダイエットだな

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

第三の波平ブログ論集（2004〜2012） なぜ心と体は分かれるのか

高卒ニート

http://sp.logsoku.com/r/akb/1337861997/808
【AKB48】横山由依応援スレ250【ゆいちゃん】
808 ：明智光秀[]：2012/05/26(土) 16:01:15.22 ID:gym7VzJSI
>>806
稼業が無給だし昼は家事
夕方は仕込み手伝いで時間がない

http://sp.logsoku.com/r/akb/1337949469/379
仙人草ｷﾓﾊｹﾞ◆pdjsWjddcMを地下板から追放するスレ
379 ：明智光秀[]：2012/05/26(土) 21:54:40.91 ID:gym7VzJSI
>>377
大学辞めた(´･_･`)
今は稼業手伝い(´･_･`)

＞33歳無職引きこもり童貞wwww
＞
＞> 45 名前：考える名無しさん ：03/09/08 10:43
＞> いま、無職なんだ？　＞４４
＞>
＞> 47 名前：ぴかぁ〜 ：03/09/08 10:44
＞>>>45
＞> そう、無職。プーとも言うが。

波平＝ぴかぁ〜＝pikarrr＝pikarrrr＝pikarrr (@pikarrrr)＝第三の波~平ブログ
波平＝第三の波平＝エターナルラブ＝リーマン小太郎
波平＝◆JXLBbnYqTY

東京エアポートが次回最終回だ。
今期のドラマはキムタク、米倉、エアポを見ていたが、一番に面白かった。
俗にいう職業モノだ。
職業モノの代表といえば、学校の先生と医者、刑事だか、最近は学校ものより医者が受けている。
学校モノは最近のいじめなど問題が陰気で取り上げにくいのだろう。
医者モノは人の死を扱う緊張感で今も強い。
刑事モノは職業モノというより推理要素で定番だ。

職業モノの代表は学校の先生、警察、医者だろう。
職業モノとは、プロフェッショナル(職業倫理)問うものである。
モンスター、悪夢ちゃんは職業モノではない、

その中でも医者モノはほぼプロフェッショナル(職業倫理)へ繋がる。
人の生死に関係するから避けられないのだろう。

葛飾の高卒ニートwwwwwww
http://sp.logsoku.com/r/akb/1346730577/193
193 名前:ファティマ ◆TOJDdv0tx. :2012/09/04(火) 16:32:48.31 ID:pdRFyGWkP
>>190
木下ゆきなは地元一緒だったけど普通にヤンキーだよ(´･ω･｀)
ただ時代が違うから今のヤンキーっつってもたかが知れてる


しかもチビデブブサメンwwwww
ニートって豚が多いのか？
怠け者は豚wwwww

http://sp.logsoku.com/r/akb/1353879992/237
237 名前:ファティマ ◆TOJDdv0tx. :2012/11/27(火) 18:04:17.40 ID:IbgW08tMP
>>216
僕はただのチブデブ━━━━∵;(;:゜:鑾;゜;，);:∵━━━ッ!!


です＾＾

　大分市観光大使でＨＫＴ４８の指原莉乃さんに５月命名された、高崎山自然動物園のアイドルのサル「さしこちゃん」（雌２歳）が１３日朝、園内で死んでいるのが見つかった。死因は不明だが、目立った外傷はない。

【指原さんは】AKB48:晴れ着で勢ぞろい　20歳のさしこ「二度と失敗なきよう……」と誓い

　左手に腕輪状の白毛があり、おとなしく優しい性格。カメラも嫌がらず、人気をピーちゃん（同）と分けた。

　指原さんは「とても悲しく残念。お悔やみ申し上げます」とコメントを出した。【土本匡孝】

http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/whis/1329694805/566-576
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/whis/1329694805/664-676
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/whis/1329694805/793-797

マスコミの嫌自民キャーンペンで、次々大臣が更迭され、その勢いに乗っかった民主党。
もともと反自民だけで集まった主義主張が違う集団は国民の人気取りのために、あちこちからよい言葉ばかりすくいとり、マニュフェストを作る。
埋蔵金なる資金、社会保障費のばらまき、高速道路無料化など

とにかく自民から政権をとるだけが目的だから、あとのことはあとで考える。
そして政権をとり半年もせずに破綻し、予算は過去最高。素人政治の始まり。
あとから気付いてもあとの祭りだ。あとは政権を維持することが目的化する。
自民となにか違うのかまったくわからない国民に迎合した政策。
解散し信任を問う機会はたくさんあったが、負ければ野党に落ちるのでなく、
分裂することを知っていたからできない。
どこかでまた人気が回復することだけ祈った惰性の運営。
そもそも反自民だけで集まった集団なので統一的な主張などない。
そしてその結末が今回の結果だ。

この悲劇はいまに始まったことではないだろう。
そもそも日本に保守(中道右派)に対抗する民主(中道左派)は可能かという根本的な問題がある。
日本人は高度に資本主義に順応したが、市民革命をしらない日本人にとって民主主義とはなにか。

日本人は民主主義的平等の前のずっと前から、和の伝統を持つ。

自己規律と和の伝統で日本は高度な文明なのである。

やっは儒教を経験してない西洋人は礼儀をしらない。

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

平日昼間に「職場」で風呂入るらしい
自宅警備業乙！
http://sp.logsoku.com/r/akb/1355751973/530
530 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/12/18(火) 12:30:59.52 ID:XW4VrW6r0
>>529
わかったよ
風呂はいろ

＞33歳無職引きこもり童貞wwww
＞
＞> 45 名前：考える名無しさん ：03/09/08 10:43
＞> いま、無職なんだ？　＞４４
＞>
＞> 47 名前：ぴかぁ〜 ：03/09/08 10:44
＞>>>45
＞> そう、無職。プーとも言うが。

波平＝ぴかぁ〜＝pikarrr＝pikarrrr＝pikarrr (@pikarrrr)＝第三の波~平ブログ
波平＝第三の波平＝エターナルラブ＝リーマン小太郎
波平＝◆JXLBbnYqTY

新刊

＜哲学＞
ストイックという思想 マルクス・アウレーリウス「自省録」を読む 岡野守也
宗教と権力の政治 「哲学と政治」講義�U 佐々木毅 講談社学術文庫
イスラム哲学とは何か 宗教と哲学の攻防 オリヴァー・リーマン
ウィトゲンシュタインVSチューリング 計算、AI、ロボットの哲学 水本正晴
合理性の考古学 フランスの科学思想史 金森修 編
数学の認知科学 Ｇ・レイコフ、Ｒ・ヌーニェス
数とは何か？ 小林道正
＜経済＞
紙の約束 マネー、債務、新世界秩序 フィリップ・コガン
発展する地域衰退する地域 地域が自立するための経済学 ジェイン・ジェイコブズ ちくま学芸文庫

＜西洋史＞
一四一七年、その一冊がすべてを変えた スティーヴン・グリーンブラット
ニュートンと贋金づくり 天才科学者が追った世紀の大犯罪 トマス・レヴェンソン
大聖堂・製鉄・水車 中世ヨーロッパのテクノロジー ジョゼフ・ギース／フランシス・ギース 講談社学術文庫

＜東洋史＞
中夏文明の誕生 持続する中国の源を探る NHK「中国文明の謎」取材班
東アジア法文明圏としての日本史 深谷克己
「鎖国」と資本主義 川勝平太
明治<美人>論 メディアは女性をどう変えたか 佐伯順子 NHKブックス
日本の産業革命 日清・日露戦争から考える 石井寛治 講談社学術文庫
「日本史」の終わり 変わる世界、変われない日本人 池田信夫 與那覇潤

http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
507 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/08(金) 16:59:37.71 0
>>504
探求を論理学からの射程でみるとダメだろう。
論考からウィトの思考は言語の限界。
スタンスが違う。ようするに言語の言語を炙り出すことで、非言語が見えてくる。
その後に与えた影響はそこ。

508 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:01:26.67 0
小太郎はウィトゲンシュタインを読んでいないんだから絡む資格なしだ　ｱﾌｫ

510 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:09:19.10 0
>>507
なんというか。もう少し読み込んでから書き込むよう。

511 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:30:34.08 0
>>510
それはずっと前からたくさんの人がこの人に「頼んでる」こと。
なかなか「頼み」をきいてもらえない

512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

0点
＞175 名前:第三の波平 ◆JXLBbnYqTY :2012/11/14(水) 20:59:05.43 0
＞■日本人の言語思想の系譜　太平記読み
＞太平記読みの思想
＞「太平記読み」の時代:近世政治思想史の構図若尾政希（ISBN:4582767753）が、平凡社ラ
＞イブラリーの文庫本として出版された。これで始めて「太平記読み」のことを知った。
＞太平記読みは太平記を解読した本で、江戸初期の出版の普及とともに武家層から庶民にまで
＞広まった。その後の日本人の政治、道徳思想の手本となった。

太平記読みは本じゃねーから
むしろ著者は
A(書物) 太平記
B(書物) 太平記評判秘伝理尽鈔
C(講演)「太平記評判秘伝理尽鈔」講釈
D(人間) 太平記講釈師(民衆向けタネ本問わず)
E(人間) 太平記講釈師(理尽鈔タネ本限定)
これらをすべて区別してる

これらの違いを語ってるわけでしょ？
最初から識別出来ないよーな文盲には読めねーな

これを使って書き直すと
＞「直接講釈師に依らずともこれらの書物を通して「理尽鈔」講釈に接することが
＞できるようになったのである。」

直接E(人間)に依らずともB(書物)を通してC(講演)に接することができるようになったのである

という意味

哲学板共通見解
http://sp.logsoku.com/thread/awabi.2ch.net/philo/1284210861/507-512
512 ：考える名無しさん：2012/06/08(金) 17:35:44.87 0
無職リーマン小太郎はネットのコピペと
解説書の写しをつなげて書いているだけだからね
こいつに哲学・思想というものは存在しない
ただのオナニーですよｗ

儒教の礼と西洋の論理

世界を分けてしまうエゴ

＞歴史を知らずに哲学は語れない　１０
1 ：リーマン小太郎 ◆JXLBbnYqTY ：2012/06/09(土) 23:32:06.14 0

語ってるじゃねーかwwwww

てす

自民はベタなマクロ経済政策作だが、マクロ経済がどこまで機能してるのかみものだね。

ケータイを変えた。
文字打ちか多くて、キーのいくつかが破壊して打つの大変だった。
ずっとスマホにするか悩んでたんだけど、どー考えてもスマホにする理由が見つからない。
なんといっても書き込みが一番。あとはメールと通話。
仕事でもノートPCは持ち歩くし。

観念論的な形而上学に対して､唯物論的な形而上学もある｡

携帯購入
気がついたこと
・数年ぶりに買い換えたがガラケーはもう進歩がない。
・いろいろな機能が最初について取り除くのが大変。
・なぜこんなに無用な機能がたくさんつくのか。日本製品のガラパゴス化
・一番はいまのガラケーがハードの機器だけ良くなって、全く同じ設定で使えればよい。
ここまでくればそういう商売もありだと思う。

なみへーはスマホ嫌いだったのか
フリック入力に慣れるとガラケーよりも速いと思うけどなあ
あと、最近はガラケーの機能を兼ねたスマホもあるし
http://www.youtube.com/watch?v=j5jBhvbjxPU

歴史だけの哲学知識は哲学とは言わない。たんなる記録である。

>>588
スマホの方が入力早いとかありえないから(笑)

>>589
いみふ

最近ワインをよく飲むんだけど、まあ安いものだけど、それぞれ味が全然違うんだが、うまいとか不味いとか趣味の問題じゃないのかね

うまいも不味いも、もう一歩踏み込めば、珍味ほど高級という志向が見えてきて、
すると一部の人間には大好物の「経済のおはなし」になるじゃないか。

ミクコンサートやってるが、何度見ても不思議な光景だよな。
CGに向けて歓声をあげるというのは
なんなんだろう。

要するに相手がCGだということをのぞけばコンサートのコンテクストは揃ってるわけで、コンサートになる。
美術館に便器が置かれれば美術品になる的なことか
不思議だな

ミクや便器などと、何かが作られたうえで評価が下っているのではなくて、
人間という生き物が反応したがる「形」（パターン）にピッタリなモノが脚光を浴びる現象が繰り返されているんだよ。

駅前で歌う（最近はステマや宣伝行為で、そう純粋にとはいかないが）ストリートミュージシャンが
時代に選択され、皆の偶像（アイドル）になっていくプロセスは、物の見事にその様子を解説しているだろう。

時代の壁を越えられない優等生たちには、どうもこの「当たり前な視点」が、いくらお勉強しても獲得できないらしい。

>>595
形ってその形而上学なんだよ(笑)

最近はやりのランキング評価の健康番組って、通販番組と同じ臭いがするのはなぜだろう

商品の押し売り、健康の押し売り