真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.45

真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、宗教法人本願寺（下烏羽）及び本願寺
維持財団、大谷本願寺（本願寺寺務所）など所謂、「東本願寺」に関する話題を取り扱う
総合スレッドでございます。
教団問題の他、教義・教学、声明作法・儀式、堂宇・荘厳、教師養成機関、全国各地の
別院・所属寺院などについて幅広く展開していきます。

過去ログほかは>>2以降を参照願います。

なお、Part.45も引き続き「sage推奨」スレッドとさせていただきます。
ご協力の程、宜しくお願い致します。

●過去ログ●
本願寺
http://travel2.2ch.net/kyoto/kako/951/951262495.html
真宗大谷派
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/
真宗大谷派・東本願寺総合スレッド　二
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1092227806/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　三
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1094821147/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　伍
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1100316194/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　陸
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1104365875/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　漆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1106045652/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　捌
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1108802509/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�\
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1112333190/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�]
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1119538634/

●過去ログ●
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　11
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121337011/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　12
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1123426055/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　13
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1126287710/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　14
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128273853/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.15
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1130282412/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.16
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1133164138/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.17
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1135934399/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.18
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1140790027/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.19
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144771371/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.20
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1146578036/

●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.21
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1149757307/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.22
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1152616628/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.23
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1157123485/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.24
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1159865428/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.25
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1161968182/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.26
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1164639568/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.27
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1167207167/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.28
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1168960828/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.29
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1173139930/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.30
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1182013732/

●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.31
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185412306/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.32
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1189952036/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.33
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1195350979/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.34
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1201422275/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.35
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1204304510/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.36
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1209900007/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.37
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1214805306/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.38
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1219072304/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.39
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1225090949/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.40
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1229280674/

●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.41
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1234350651/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.42
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1238747961/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.43
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1243492013/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.44
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1253555789/

●関連スレ●

＝浄土真宗本願寺派及び真宗系諸派総合＝
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン26【御同行】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1257605280/

＝真宗高田派＝
【伊勢一身田】真宗高田派�V【下野高田】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1257527720/

＝真宗木辺派＝
真宗木辺派
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1205382068/

＝浄土教全般＝
【阿弥陀仏】浄土教総合サロン�U【浄土三部経】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1194766988/

＝心と宗教板＝
浄土真宗本願寺派 25拍
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1236603306/

◇　真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在　◇

故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主　より見て

宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺）　http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
　　→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕

宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団）　http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団理事長／東本願寺東山浄苑苑主/本願寺門跡（※宗教法人本願寺：
　　　　　　　　　　　　　　京都市伏見区）〕
　　→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
　　※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。（２ちゃんねらー）

宗派：真宗大谷派　http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕

宗派：宗教法人本願寺　http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←移転準備中
本山：本願寺※右京区嵯峨鳥居本北代町
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔本願寺／大谷家第25代当主〕

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826　本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328　大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65　真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html　真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)

大谷光紹　東本願寺第25世法主（故人）
ttp://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg
ttp://www.honganji.or.jp/images/konyo01.gif

大谷光見　東本願寺第26世法主
ttp://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-tokushu/051217/051217.jpg

大谷暢順　本願寺維持財団理事長
ttp://www.honganji.net/img/syakyou/sk.gif

大谷光輪　本願寺門主
ttp://www.honganji.net/img/emaki/t_kaise7.gif

大谷暢顕　真宗大谷派第25代門首
ttp://www.jbf.ne.jp/img/e/e05/09/pict01.jpg

大谷光道　東本願寺大谷家当主　
ttp://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/kodo11.jpg

真宗大谷派
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

真宗大谷派（しんしゅうおおたには）は、浄土真宗の一派。京都・六条烏丸にある真宗本廟（通称 東本願寺）
を本山とする。浄土真宗本願寺派（本山 西本願寺）との区別の便宜上、「お東さん」とも呼ばれる。
末寺数　9804。

宗派の運営は、浄土真宗の教えに依拠し制定された、同派における最高規範である「真宗大谷派宗憲」、
及びそのもとに制定される諸規則、条例、達令に基づいて行われている。
「宗憲」前文に謳われている、宗派運営の根幹となる方針は、次の3点である。

* 同朋社会の顕現
o すべて宗門に属する者は、常に自信教人信（一人ひとりにおいて浄土真宗の教えを常に受け止め直し、
それを他の人とともに確かめてゆくこと）の誠を尽くし、同朋社会の顕現（ともに浄土に向かって歩む社会生活
を実践し続けること）に努める。

* 宗本一体
o 宗祖親鸞聖人の真影を安置する真宗本廟は、宗門に属するすべての人の帰依処（拠り所となる教えを確か
める大切な場所）であるから、宗門人はひとしく宗門と一体としてこれを崇敬護持する。

* 同朋公議
o 宗門の運営は、何人の専横専断をも許さず、あまねく同朋の公議公論に基づいて行う

★宗門校
【真宗・東】
大谷大学　同朋大学　光華女子大学　大谷女子大学　名古屋音大学　名古屋造形芸術大学
愛知新城大谷大学　愛知文教大学
【真宗・西】
龍谷大学　京都女子大学　武蔵野大学　相愛大学　岐阜聖徳学園大学　兵庫大学　筑紫女学院大学

●URL
大谷大学…………………http://www.otani.ac.jp/
京都光華女子大学………http://www.koka.ac.jp/
大谷女子大学……………http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
同朋大学…………………http://www.doho.ac.jp/~univ/
名古屋音楽大学…………http://www.doho.ac.jp/~meion/
名古屋造形芸術大学……http://www.doho.ac.jp/~zokei/
愛知新城大谷大学………http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
愛知文教大学……………http://www.abu.ac.jp/

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/227　過去ログ倉庫行き
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/12 　 過去ログ倉庫行き

★　真宗大谷派による正信念仏偈の勤行（音声ストリーミング配信）
ttp://hongakuji.moo.jp/syosinge1.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/syosinge2.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/siyogiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/nigiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/sangiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/eko.mp3

真宗大谷派　小松本覚寺様　トップページ
ttp://hongakuji.moo.jp/

ttp://www.honganji.or.jp/rekishi.html#10

激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人（1903〜1993）でした。
闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べら
れました。特に、大谷智子御裏方と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復
興に尽されて、その御感化は遠く海外にまで及びました。
多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、並びに蓮如上人の四
百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上人四百五十回忌の法要では、京都東本願
寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の
東西冷戦という時代の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。
1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた
僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱
が起きました。
闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させ
ようとされました。そして全国の別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。
それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925〜1999）は、自身が住職をされている東京本願寺の
独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲
を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質してしまったのです。それ
ばかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいま
した。
けれども、御仏の光はどんな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。

宣言

東本願寺は御開山見真大師親鸞聖人以来、七百有余年、法統連綿として、今日に至った。
法統は、久遠実成の阿弥陀如来の法の顕現である。
聖人が「弥陀成仏ノコノカタハイマニ十劫ヲヘタマヘリ」と讃揚せられてより、永遠常住なる法が法統として、
此の世に具現されることとなった。
然るに今般真宗大谷派は、いわゆる「宗本一体」の実現と称して、規則を変更し、本願寺を解散してこれを
同派に吸収合併したという。
これに依って、本山本願寺の御住職の御地位も消滅させたのみならず、更に、御法主はもとより、いわゆる
「門首」の名すらそこには見あたらない、という結果を現出せしめた。
この様な本山抹消によって、東京本願寺並びに全国の独立寺院にとって、それぞれ本山または祖山と仰い
できた帰依所がなくなる、という事態を生ぜしめた。
ここに於いて、今日まで、謹んで本願寺第二十四世大谷光暢法主台下の御法統を護持し来たった本願寺
法嗣たる私は、「自ら法統を継承せよ」との如来の御冥意を、東京本願寺に於いて今正に具現しなければ
ならない責務を感じるものである。
かねてより当山の役員はもとより、全国の各独立寺院から、法統継承を待ち望む声は極めて強いもので
あったが、今こそ、これに応える時機が純熟し、到来したのである。
私は、仏祖の御冥祐のもとに、宗祖親鸞聖人の徳音を拝し、列祖各上人の御遺徳を体しつつ自然（じねん）
に正法によって爾らしめられる、如来の御威徳に随順し、本願に相応せんが為、本日、第四代善如上人
六百回御遠忌の勝縁に当たり、本願寺第二十五世の重責を受け継ぎ、併せて、浄土真宗東本願寺派の
僧伽（サンガ）の結集（けつじゅう）を、ここに宣言する。
有縁の僧俗各位、希くば同一念仏の下、白道の歩みを共にせられんことを。

昭和六十三年二月二十九日
東本願寺第二十五世法主　大谷光紹
ttp://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg

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「日本で反権力だと粋がってる人たちに言いたいのですが、
（中略）
権力側は反権力に叩かれやしないかと思って、しょっちゅう、あれこれ気にしてるような時代です。
実に安全なところにいて、自分は弱いものの味方であるという、そうではないのです。
今は反権力の方が強いのです。
実は強い者の味方をしていることに気がつかずに、自分は何時でも弱い者の味方だと思っている。
自分も弱いけれども、強い者に敢えて反抗するんだという。
こういうところにどうも今の日本の一種の「捻れ現象」が現れていると思うのです（後略）」

東京に押し込められ独立した人の著書より。
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305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 20:44:53
何が凄いって東京大空襲で一面焼け野原になったのに、東京の本願寺は焼けなかった。
参考までに・・・
ttp://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/tokyoudaikuusyuu.htm

ttp://www.honganjifoundation.org/enkaku.html

明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想が検討され、
大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家からの７千坪の土地の
寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたことで、たち
まち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで続きました。
この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行して進め
られた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的に強化されました。
こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支援してきま
した。
ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年（１６０３年）
の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしまいました。
ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職も不在の、
単なる廟（墓所）になってしまったのです。
しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄え本願寺
の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩謝徳の経営を行う”
ため全力を挙げています。

次期法主へ「大きな責任感じる」
本願寺・大谷純子さん得度式

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2009/03/28/P2009032800163.jpg
得度式に先立ち、十二単を着て門信徒の前を練り歩く大谷純子さん
（京都市右京区・本願寺）

宗教法人「本願寺」（京都市右京区嵯峨鳥居本）で２８日、同寺の次期法主（ほっす）となる
大谷純子（よしこ）さん（27）の得度式が行われた。
本願寺は故大谷光暢・真宗大谷派前門首の四男、大谷光道法主（64）が、「お東紛争」が
もとで同派を離脱して設立した。

親鸞の「見真大師」称号、今後は使いません　真宗大谷派

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、戦争協力を含め国家にのみ込まれた過去への反省から、
明治政府が宗祖・親鸞に贈った「見真大師」の称号の使用を今後は見合わせることを決めた。
７月１日からは、本山が信仰のよりどころとして全国の寺や門徒に授与する御影（ごえい）（肖像）に用いるの
は「宗祖聖人」「親鸞聖人」の称号だけとする。

教団は自らの戦争責任を認め、国策に追従した歴史の批判を進めており、昨年は大谷暢顕門首が「周辺諸
国にも惨禍をもたらした」と懴悔（さんげ）した。
最近は僧侶（そうりょ）から「親鸞聖人は朝廷の弾圧を受けても信心を貫いた。その宗祖をしのぶのに、歴代
朝廷が高僧に与えてきた大師号はふさわしくない」などという声があがっていた。

「見真大師」号は１８７６（明治９）年、太政官から、東西の両本願寺など浄土真宗の有力宗派に与えられた。
両本願寺などが国に働きかけた成果という。

お東さん寺院の「懐具合」は？
調査来春に公表　懇志金の基準作り

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、全国にある全寺院の経済力を指数化する調査を
進めている。法事を通じた寺院と門信徒の家とのつながり度合いを６段階に分けて算出する初の試
みで、いわば寺院の「懐具合」を把握しようというのだ。他宗派からも注目されるお東さんの「実力」は、
来春に公表される。

調査は、宗派の一般会計予算約８６億円の根幹をなす「御依頼（ごいらい）」と呼ぶ門信徒の懇志金
の目標額約５３億円を全国に割り振る際の基準を作るのが目的だ。
大谷派に所属する約９０００の全寺院に調査票への記入を求め、宗派が現在、集計をしている。

例えば、「貴寺院が導師として葬儀を執行し、その後も法務（法事、報恩講、月参り）の縁がある戸数」
の項目では、その寺院の門信徒の戸数に、最も関係性の高い係数１・０を掛ける。
「転出転居で遠隔地にあるため葬儀、法事以外の法務を務められない戸数」の係数は、関係性が半分
の０・５。「他宗や他派を含めて墓や納骨堂のみでつながる戸数」には最も低い係数０・１を掛ける。
このほか、係数を０・７、０・３、０・２と定めている。
大谷派は全国を３０分割した教区を設け、「御依頼」を各教区に割り振っている。これまでの割り振り基
準は根拠が不透明で不満の声が上がり、門信徒数を正確に把握することで平等性を高めようと調査に
踏み切った。これまで門信徒戸数は約１１０万戸とされている。
宗派の威信をかけた今回の調査だが、寺院の中からは「ただでさえ正確な戸数は表に出ない。今回の
調査には財政が絡むので、余計に心配だ。僧侶らの良心に期待するしかない」と、正確な数字が出て
こないことを懸念する声が上がっている。

公式ＨＰには未掲出ですが、アリバイ文書を作成したようです。
参考までに。。。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――
チベット問題：真宗大谷派、中国政府の「弾圧」に抗議　／京都

真宗大谷派（本山・東本願寺、下京区）の宗議会は１０日、中国政府によるチベット人への対応を
「宗教弾圧だ」として抗議する声明を決議した。
声明は「独自の仏教信仰と宗教文化に生きる人たちの尊厳と誇りを傷つける行為は直ちに中止
することを要望します」としたうえで、チベット人との友好と連帯と共存の道を目指し、非暴力による
対話を継続するよう求めている。

毎日新聞　2008年6月12日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080612ddlk26040708000c.html
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何でも領土問題に結び付けようとするのは、四衢氏の中にあって自然に剥き出しにされる
「身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある」気持ちの表れです。
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過去にあがった大谷派僧侶の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、私たちの中にあって自然にでてくる身贔
屓の気持ちです。
しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）
〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのよう
に思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より
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「我に義あり」と信じ、自分自身を疑うことができない人々が性懲りも無く、仏法ではなく憲法解釈を盾に
して社会運動を展開しているようです。
参考までに。。。
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靖国参拝：違憲、真宗教団連合が首相・閣僚に中止要望　官邸訪れ要請文　／京都

浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）や真宗大谷派（同・東本願寺）など浄土真宗の１０宗派でつくる
「真宗教団連合」は２８日、首相官邸を訪れて、首相・閣僚による靖国神社公式参拝を中止するよう求
める福田康夫首相あての要請文を提出した。
要請文は、靖国神社について
「明治政府の国家神道体制のもとで戦没者の英霊を祀（まつ）る神社として創設されたもので、国家に
よる戦争を正当化し、戦争責任を回避する機能を果たしてきた」
と指摘。
「日本国憲法では、戦争の放棄・信教の自由・政教分離の原則が確かめられ、恒久平和の願いが示
されている。首相・閣僚が靖国神社に参拝することは、憲法の精神に反する違憲行為」としている。
【木下武】

毎日新聞　2008年7月30日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080730ddlk26040653000c.html
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大阪教区で暴行事件／中外日報　５月２２日　（１３）より

●大谷派　大阪教区の准堂衆でつくる「大阪教区准堂衆会」の会長が、指導していた本山中央声明
　講習会の受講者を殴り、眼底骨折の大けがを負わせていたことがわかった。
　被害者は四月十七日に地元警察署に被害届を提出。加害者は准堂衆会の会長職を辞任した。

▽事件があったのは三月二十九日、大阪市内の飲食店。准堂衆数人が、中央声明講習会の受講者
　十数人に声明を指導した後の打ち上げの場で起こった。
　加害者によるいたずらに耐えかねた被害者が、加害者に対し「やめてください、バカ」と言って右頬を
　張ったところ、加害者は被害者の顔面を十回ほどにわたって殴りつけたという。

▽被害者の歯が折れたことに気づいた他の准堂衆が制止して暴行は収まったが、被害者は右目の
　眼底を骨折し、歯一本を折るけがを負った。
　被害者は四月九日、頭蓋骨の一部を眼底に移植する手術を受け、十七日に退院。その足で大阪・
　東警察署に被害届を提出した。視神経と目の筋肉に損傷を受けており、被害者は自坊で投薬治療
　中。全治には三〜六カ月ほど要するが、回復後も麻痺が残る可能性があるという。

▽この事件について、大阪教区（五辻信行教務所長）は警察の調べを待って対応を考える方針。
　大阪教区准堂衆会は二十九日、大阪市中央区の難波別院で会員らに事件の報告をする。

中外６月７日号

被害者は大阪教区准堂衆会が中央声明講習会の受講者に声明を指導する「声明会」に所属していた。
被害者が前会長から直接指導をうけることになったのは昨年七月。
被害者によると、前会長は理由もなく、指導の合間などにプロレスのしめ技をかけたり、蹴ったりという
ことを重ねていたという。制止を望めば罵声を浴びせられ、暴力もエスカレートすることから、我慢する
しかなかったという。また、被害者は前会長に食事に連れて行ってもらうなど世話になっており、事件で
けがを負うまでは、暴力も「冗談」の範囲と思っていた。
一方、中央声明講習会は准堂衆になるには必ず受講しなければならない講習で、本山で毎年一度、
開催されている。受講者数には教区ごとに枠が設けられ、教務所長の推薦で受講者は決まる。ところが、
准堂衆会は同会の指導を受けた者でなければ「（同講習会に）出させない」と説明しており、声明を研鑚
したい者は暴力があっても泣き寝入りするしかなかったのが実態だった。
教区関係者によると、同会を通さずに中央声明講習会を受講したケースもあるが、本山ではずいぶん
肩身の狭い思いをしたそうだ。今回の被害者は「根性が試されている」と思い、前会長に反抗しなかった
と話している。
声明研鑚は口伝によるところが大きく、指導者との間でつくられる師弟関係は強固。「タテ社会」の論理
が強く働いた閉鎖的な講義環境が、暴力を助長したという側面も否めない。同会については以前から暴
力沙汰が度々あり、肋骨を骨折した会員もいる。准堂衆会に所属する中堅会員の一人は「暴力を振るっ
ていたのは前会長ら、ごく一部。しかし、
下の者が言いたいことも言えない会の雰囲気を改めていかなければと思う」と話す。
五月二十九日の報告会で同会の役員らは、前会長を一年間の謹慎処分にすることや、会としての酒食
を伴う懇親会は控えることを明らかにした。
「准堂衆会が暴力体質を改めないなら、声明講習を教区が主催することも考えなくてはならないのでは」
と指摘する声も教区から上がっている。

>>23-24の暴行住職の判決
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900 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/07/25(水) 14:20:46
>>898
懲役一年六ヶ月（求刑一年六ヶ月）、執行猶予五年。
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なお、宗派内（審問院）における処分は　軽　懲　戒　３　年　とのこと。
それで周りが納得するとでも思っているのでしょうか。
さすが「麗しき同朋教団」です。

５１歳住職が境内で刀を振り回す　

寺の境内で刀を振り回したとして新潟県警長岡署は１日、長岡市にある長福寺の
住職・井上暢道容疑者（５１）を銃刀法違反の疑いで逮捕した。

調べによると、１日午前７時ごろ、井上容疑者自らが「日本刀を見に来てほしい」
と１１０番通報。
駆けつけた警官を外で迎えた同容疑者の手には、すでに刀が握られており
「自分の境内で振って何が悪いんだ」などとわめきながら振り回した疑い。
酒を飲んでいたという。

今回は「模造刀」だったが、同容疑者は２００６年１１月には本物の日本刀を境内で
振り回して銃刀法違反で逮捕。
また昨年８月にも知人女性を鉄パイプで殴って傷害容疑で逮捕されるなど、過去に
数度の逮捕歴がある暴れん坊僧侶だった。いずれも酒に酔っていたという。

同容疑者について捜査関係者は「短髪で外見は普通の僧侶。近所のうけはいいらしいが、
酒と棒の様なものが好きらしい」と話した。

（2008年8月2日06時01分 スポーツ報知）
ttp://hochi.yomiuri.co.jp/topics/news/20080802-OHT1T00033.htm

女性殴った住職を逮捕　

６０代の知人女性を殴ったとして新潟県警長岡署は５日、傷害の現行犯で長岡市にある
長福寺の住職・井上暢道容疑者（５１）を逮捕した。

同容疑者は１日にも、自分の寺の境内で警官に対し模造の日本刀を振り回し、銃刀法
違反で同署が逮捕。２日に釈放されたばかりだった。
同署では「今回は釈放というわけにはいかない。検察に送る」と話している。

調べによると同容疑者は４日夜、近くに住む女性を電話で呼び出し、女性が応じなかった
ことに立腹。
翌朝来た女性の顔や腰を素手で数発殴り、顔が腫れるほどのけがを負わせた疑い。
同容疑者は飲酒していたという。

（2008年8月6日06時02分 スポーツ報知）
ttp://hochi.yomiuri.co.jp/topics/news/20080806-OHT1T00086.htm

火災共済　5000万円横領で寺の元住職ら起訴

火災で焼失した寺の再建費用として支払われた共済金約５７００万円を横領したとして、
新潟地検が元住職ら２人を業務上横領罪で逮捕、起訴していたことが２１日、分かった。

起訴状などによると、真宗大谷派に属する空則寺（新潟市）は１９９７年に火災で焼失。
住職だった宮崎真被告（５０＝新潟市）は、本山の東本願寺（京都市）から支払われた
共済金が預けられていた定期預金を２００２年１月から９月まで３回にわたり解約し、
大工柴田勝家被告（６４＝新潟市）とともに着服した。
宮崎被告は金を柴田被告に貸したり、遊興費に充てたりしたという。

宮崎被告の次の住職が０６年に新潟東署に告訴し、同署は０８年９月に２人を書類送検。
新潟地検は１１月に逮捕した。（共同）

［2009年1月21日11時56分］
ttp://www.nikkansports.com/general/news/f-gn-tp0-20090121-452262.html

マンション住民の安心、安全を土足で踏み躙っても、 表現の自由がそれに勝ると考える共産党系の
住職に有罪判決が下りました。
当然と言えば当然ですが。
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ビラ配りで住居侵入、被告の有罪確定…最高裁

共産党のビラを配るため、東京都葛飾区内のマンションに立ち入ったとして住居侵入罪に問われ、
最高裁で罰金５万円の有罪判決を受けた同区の僧侶荒川庸生被告（６２）について、最高裁第２
小法廷（今井功裁判長）は被告の判決訂正の申し立てを棄却する決定をした。

決定は１５日付。荒川被告の有罪が確定した。

（2009年12月16日23時24分 読売新聞）
ttp://www.yomiuri.co.jp/national/news/20091216-OYT1T01406.htm

「自信の無い人たち」による集会のようです。
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ナムナム大集会２　《いわんや悪人をや》　流罪８０２年
開始: 2009-02-09 13:00
終了: 2009-02-09 16:00

３万人以上の自死者が10年にわたって続いています。
他方死刑制度の肯定の世論は80%以上といわれています。
日本という国は、自他に対する殺意あふれた国といわねばならないのではないでしょうか。
自他に対する殺意は、ある意味で私たちのもつ善意から発っているのではないでしょうか。
今歎異抄の「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」ということが問われています。
「悪」ということの意味を考えつづけてくださっているゲストを迎えての集会です。
「えらばず、きらわず、みすてず」とは竹中智秀師の常のおおせでしたが、裁く文化でなく、
赦（ゆる）す文化というようなことを考えたいと思っています。

日　　時　2009年２月９日（月）　開場午後１２時３０分　開演午後１時
場　　所　大谷婦人会館　３階和室
参加費　１０００円　学生５００円

◆節　談　「鹿ケ谷縁起」　　戸次公正さん（大阪・南溟寺住職）　
◆シンポジウム
辛　淑玉さん（香科舎代表取締役）
金城　実さん（彫刻家）
安田好弘さん（弁護士）
玉光順正さん（真宗大谷派僧侶）

主催　ナムナム実行委員会

規約など団体としての要件も満たしていない「団体」さんが決議文だけ先行ですか？
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現代の貧困と雇用問題への取り組みを求める特別決議

米国サブプライムローン問題に端を発する世界同時不況のなかで、日本では、ある推計によればこの３月
までに40万人もの非正規労働者が職を奪われるとも言われている。年末年始の「年越し派遣村」に関する
報道でも伝えられていたように、派遣労働者の多くは失職と同時に住居と生活の手立てを失う。
こうした状況は、1995年に日経連がまとめた「新時代の『日本的経営』」と称する提言以来、日本経済の国
際競争力を高めるためには「雇用柔軟型」勤労者、つまり「使い捨て労働力」を増やしていくべきだという明
確な意図のもとで、派遣労働の「規制緩和」が進められてきた結果生み出されてきたものである。私たちは、
そのことを新聞報道等で知っていたはずであるにもかかわらず、何ら問題を感ぜず看過してきた。そして、
いつのまにか勤労者の三分の一は非正規雇用という状況となった。
今日の「派遣切り」はよく言われるように「人災」である。そしてその責任は、何よりもまず私たち自身にある。
昨年の『同朋新聞』９・10月号で作家の雨宮処凛さんが語っていた通り、貧困と不安にあえぐ非正規労働者
は、「貧乏なのはお前たちが怠け者だからだ」「自己責任だ」という今日の社会の新自由主義的な価値観を
内面化してしまい、自分を責め、差別を受け入れ、人間の尊厳を踏みにじられた状態を甘受して生きている。
その人たちに対して、雨宮さんは「あなたたちが悪いんじゃない」と繰り返し呼びかける。これは、鎌倉時代
に法然上人が、「修行をしたり戒律を守ったりできない者は救われない」という旧仏教の観念で自らを縛りつ
けていた民衆に対して、「そんなことはない、仏はすべての衆生を救うと誓っておられる」と高らかに宣言した
ことと同じではないのか。私たちはその法然上人を本師と仰がれた宗祖の教えに生きていることを思い起こ
してほしい。

現代の貧困と雇用の問題は、社会制度の問題であると同時に、人間の尊厳とアイデンティティの問題でもあ
る。人が生き、働く上においての価値観がそこで問われている。一切の戦争や差別や貧困のない世界を願わ
れ、「普済諸貧苦　誓不成正覚」と重ねて誓われた如来の本願に生きる私たちそのものが問われているので
ある。今日の貧困の問題は、平和の問題と直結している。堤未果さんの『貧困大国アメリカ』（岩波新書）でも
描かれていたように、戦争に動員されるのはまず貧困層である。フリーライターの赤木智弘さんは、非正規労
働者が置かれた状況を放置したままの〈平和勢力〉を皮肉って、「希望は戦争」と書かれた。いま、貧困の問
題に目をつぶったまま「平和」を口にすることは、持てるものの驕りととられても仕方ないのではないか。
私たちは、政府・自治体に対し、今日の悲惨な状況を生み出してきた労働法制の適正化とセーフティネットの
拡充を求める。また、大谷派当局に対して、今日の状況を宗門自身の問題として捉え、何らかの施策を講じる
ことを求める。
そして私たち自身、一人ひとりがこの問題を本願念仏の教えに生きる自らの信心の問題と捉え、各々の場で
創意工夫を重ねて対応を模索していく。
上、決議する。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2009年（流罪802年）２月10日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　真宗大谷派・九条の会

>>30に続き、非常にタイミングの良すぎる内部告発。
ところが大騒ぎ？しているわりには「真宗大谷派（東本願寺）TOMO-NET」（公式）には
謝罪文の１つも掲載されていないようですが？
ttp://www.tomo-net.or.jp/
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真宗大谷派が単行本回収 光事件の被告弁護士非難で

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）が出版した単行本に、山口県光市の母子殺害事件
で被告の弁護士を非難する表現があり、機関誌「真宗」３月号に謝罪文を掲載、回収していることが
２６日、分かった。
出版部によると、回収を呼び掛けているのは２００７年１０月に刊行した「念仏詩文集　枯草（こそう）
独語」。
宗派僧侶の著者が、弁護活動への認識が不十分なまま、事件で死刑判決を受けた少年の弁護士
を「悔悟させるのが弁護士の仕事だ」などと非難した。
幹部が弁護士に謝罪した。宗派内からの指摘で発覚した。
５０００部印刷して２００部を販売、約５０部が未回収という。現在絶版で、一般書店では扱っていない。
出版部は「編集段階で内容を確認すべきで申し訳ない」としている。
2009/02/26 11:37 【共同通信】
ttp://www.47news.jp/CN/200902/CN2009022601000334.html

靖国神社に対して「信教の自由を侵害された」と騒ぐ大谷派が、全戦没者に対する追弔法要を
行うという矛盾。
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全戦没者追弔法会に合わせシンポ
東本願寺「非戦・平和」テーマに

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2009/04/02/P2009040200151.jpg
「非戦・平和」をテーマに東本願寺で催されたシンポジウム（京都市下京区）

真宗大谷派の本山・東本願寺で２日、全戦没者追弔法会（ついちょうほうえ）に合わせて「非戦・平和」を
テーマにした講演やシンポジウムがあった。

大谷派は１９９５年の「不戦決議」で、他宗派に先駆けて第二次大戦中に戦意を高揚した過ちを認めた。
毎年「春の法要」の一環として、平和を誓う行事を催している。

阿弥陀（あみだ）堂で、追弔法会に続いて東京大大学院総合文化研究科の高橋哲哉教授が講演した。
靖国神社が戦死した軍人だけをまつっていることについて高橋教授は「真宗の教えではすべての人が平
等に救われる。敵も味方もすべての人たちの死を共有し、非戦の思いを新たにする必要がある」と述べた。

視聴覚ホールでのシンポジウムでは、靖国合祀（ごうし）拒否訴訟の原告古川佳子さんが「植民地だった
台湾や韓国の人たちは、靖国神社では『日本兵』として死んでも支配されている」と指摘し、アフガニスタン
で支援活動した大谷派僧侶蓮岡修さんは「日常の平和な風景に目を向けることが大切だ」と語った。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2009040200151&genre=J1&area=K00

宗派名ではなく総長名で北朝鮮の核実験を批判。
どうして「宗派として」抗議声明を発表しないのか？
これだから大谷派は信用できない。

ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/090527.html
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朝鮮民主主義人民共和国における核実験についての宗務総長コメント
(2009.5.28更新)

このたび、朝鮮民主主義人民共和国において核実験が行われたことは、生命の尊厳と平和の希求を
踏みにじる行為であり、強い憤りと、深い悲しみとを覚えます。
核によって戦争を抑止できないこと、私たちが直面する諸問題について戦争が何の解決にもならない
ことは、歴史の教えるところです。
今、私たちに求められることは、戦争やテロによる憎悪の連鎖を克服し、国や宗教の異なりを超え、共
に生きあえる世界を実現することです。
このたびの核実験の報を受け、私たちは、宗祖親鸞聖人の「もとあしかりしわがこころをもおもいかえし
て、ともの同朋にもねんごろのこころのおわしましあわばこそ」との教えから、あらゆる人々との間柄を
いただき、非戦の誓いをあらためて確かめるものであります。
そして、朝鮮民主主義人民共和国当局者には、人と人とが共に在る道理に立って、ただちに核実験を
取りやめ、相共に、核兵器廃絶の道を歩まれることを強く望むものであります。

海賊を「交戦団体」と見なすのが真宗大谷派の国際法の解釈だそうですｗ
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ソマリア沖の海上自衛隊の即時撤退を求め、海賊対処新法案制定に反対する決議

(略）
しかし、自衛隊法８２条にある「海上警備行動」は日本領海内を想定したものであり、麻生首相による行動発
令は恣意的な法律の拡大解釈であります。また、政府はこの強引な艦隊派遣と並行して、アデン湾における
警備行動の既成事実の積み重ねを梃子に、「海賊行為の処罰及び海賊行為への対処に関する法律案」（海
賊対処新法案）を国会に提出し、早期成立を図ろうとしています。まず艦隊を派遣し、その後で派遣の根拠法
を変え、新たな任務につかせるための法案であります。
その内容は、時限立法ではなく恒久法であり、「危害射撃」において先制攻撃を容認し、日本国憲法９条２項
「国の交戦権はこれを認めない」を否認することになります。また諸国艦隊と協働することで「集団的自衛権行
使」の事実上の先例を作ろうとしています。しかも、海上自衛隊を派遣することに国会の承認は必要なく、国
会に「報告」するだけなのです。
つまり、海賊対処新法案は「海外派兵恒久法」に至る踏み台になる可能性を十分に持っているといえるでしょう。
当宗議会は２００５年６月「日本国憲法“改正”に反対する決議」において、第９条の「改正」を中心とした憲法
「改正」への動きに対して、真宗門徒として強く反対の意を表明してきましたし、また、２００７年６月、宗・参両
議会で採択された「国民投票法案の成立に抗議し、平和憲法の具現化を目指す決議」において、日本が平
和憲法の意義を自ら具現化し世界に発信していくことが、２１世紀が再び戦争の世紀にならないための唯一
の道であることを確認すると、私たちは表明してきました。
私たちは、前述の２つの「決議」を踏まえ、ソマリア沖からの海上自衛隊の即時撤退を求めると同時に、海賊
対処新法案制定に強く反対の意を表明いたします。

2009年6月9日
真宗大谷派　宗議会
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/090616_1.html

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ttp://www.sankei-kansai.com/2009/12/23/20091223-018568.php
2009年12月23日
台湾女性議員を告訴へ　靖国神社で過激デモ

靖国神社（東京都千代田区）で今夏、デモ隊を組織して過激な抗議活動を繰り広げた台湾の高金素梅・
立法委員（国会議員）に対し、旧日本軍人や元衆院議員ら４人が、礼拝所不敬や説教等妨害、威力業
務妨害、傷害などの罪で２８日に東京地検に告訴・告発する。
代理人弁護士は「国のために尊い命をささげた戦没者に崇敬の念を抱く日本人の宗教的感情を侵害し
た不敬行為だ」としている。
告訴・告発するのは、旧日本軍人で特務機関員を務めた門脇朝秀氏（９５）のほか、元衆院議員、西村
真悟氏▽元大阪府八尾市議、三宅博氏▽東京都議、古賀俊昭氏。

告訴・告発状によると、高金委員は８月１１日朝、靖国神社境内で台湾先住民ら約５０人のデモ隊を引
率し、「靖国ノー」「先祖の霊を返せ」と拡声器で連呼しながら行進。デモ隊メンバーは拝殿に上がり、さ
くを押し倒して土足で奥の間に入り込んだ。これを制止しようとした神社職員らともみ合いになり、押し倒
すなどして数人に打撲などの軽傷を負わせたとしている。

高金委員は元女性タレントで、かつて「高砂族」と総称された台湾先住民の一つ、タイヤル族出身の母
を持つ。先の大戦で戦死した「高砂義勇隊」の元兵士らの靖国神社への合祀（ごうし）の抗議活動を主
導するなど反日活動家として知られる。

戦後、台湾先住民と親交を深めている門脇氏は「先住民は親日的な人が多く、私が知る範囲で高金委
員の言動に賛成する人はいない」と話す。代理人の徳永信一弁護士（大阪弁護士会）は「日本の大切
な慰霊の場で公然と起こされ、争う余地のない犯罪行為なのに、全く捜査、処罰されないのはおかしい。
多くの賛同者を募り、追加の告訴・告発も行う」と話している。

>>38
大谷派は勿論、被告側を全面的に支援するんだろ？

「反日」というだけで団結できるなんて
さすがは「麗しき同朋社会」ですねｗ

「御遠忌を（極度に左に捻れ曲がった）市民団体と共催しろ！」と怪気炎をあげていた、
気の触れた一群はどうした？
ちなみに>>30の連中な。

個人の偏った、限界だらけの主義主張を公の組織に持ち込むのは良くないね。

>>39
「司法が逃げた！」でお馴染みの靖国訴訟パラノイアたちが担いでいましたね。
大谷派の連中が貪り読み、教団推薦図書のように扱われた『靖国問題』（高橋哲哉著）にも
取り上げられたと記憶しています。

訴訟マニアの住職を門徒たちはどう見ているんだろうね？

>>44
呆れ果てているよ。

北朝鮮に寛容な大谷派なら歓迎されるだろ？
どうせなら平壌別院でも作れや。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
「北朝鮮住民50万人、秘密裏にクリスマスを祝う」
米RFAが報道

米国の自由アジア放送（RFA）が25日、国際的キリスト教団体「オープン・ドアーズ」の関係者の話を
引用して報じたところによると、北朝鮮で当局の監視を避け、家庭や地下教会でキリスト教を信仰し
ている信者の数は約40万から50万人に達し、これらの信者が秘密裏にクリスマスを祝ったという。

RFAは、「北朝鮮の住民にとって、クリスマスは平凡な一日と変わりはないが、地下教会の信者たち
は、クリスマスイブに家族だけで特別に集まり、クリスマスを祝っている。
北朝鮮内部にある地下教会の信者のうち、7万−10万人は政治犯の収容所に入れられているもの
と推定されている」と報じた。

北朝鮮当局は、憲法上宗教の自由を認め、平壌に教会や聖堂を建て、1万2000人のキリスト教信
者がいると宣伝している。しかし、米国国務省が今年10月に発表した宗教自由報告書は、北朝鮮
を9年連続で「宗教の自由がない、特別な懸念の対象国」に指定した。

イム・ミンヒョク記者
朝鮮日報／朝鮮日報日本語版
ttp://www.chosunonline.com/news/20091226000007

>>38
あらら・・・こんな素性の人なのね。
いかにも大谷派坊主が好きそうな人物です。

ttp://plaza.rakuten.co.jp/mcneill/diary/200506140000/

>「台湾の声」【論説】高金素梅の来日は台湾人を代表しない
>
>今や原住民の代表者のように振舞うこの人物は、もともと中国人（所謂外省人）として育ち、かつては「金素梅」という名で
>芸能活動を行っていたが、その後立法委員（国会議員）を志し、たまたま母親が原住民だったことから、当選しやすい原住
>民枠で出馬することにし、名前に母親の姓である「高」をつけ、突然「高金素梅」という名の原住民に変身した

>「原住民は日本軍に殺戮されたため、今日劣勢になった」、「戦死者の三分の二は原住民だった」、「日本軍は65万人もの
>台湾人を殺した」、「原住民に三光作戦を行った」という、研究者ならすぐに嘘と分る話を思いつくままでっち上げ、何も知ら
>ない台湾人に喧伝しているのだ

>こうした振る舞いに憤ったある高砂義勇隊遺族は、「あなたは歴史を知っているのか」と問い詰めたところ、高金素梅は何
>も言えなくなり、「何も知りません」と告白せざるを得なかった

>>47の続き
ttp://plaza.rakuten.co.jp/mcneill/diary/200506140000/

>靖国特集　靖国を訴えた台湾の女性国会議員の背後関係（1）
>
>驚くべきことに原告となっている何人かの台湾人の住所は、台湾に存在しない架空のものだった
>そこで、更に追跡すると、何と多数の原告は訴訟のことを知らなかったのである。ある人びとは、日本政府から賠償を
>もらえることになったと言われて、名前を出したと言い、またある人びとは、高金素梅主催の集会に参加しただけで、
>訴訟のことは何も知らされなかったと言う

>彼女の靖国訴訟を支援する「小泉首相靖国参拝違憲アジア訴訟団」である。彼女の起こした裁判の原告には百人以
>上の日本人も含まれているが、その中には中核派、労働党、革命的共産主義者同盟のメンバーや、これら極左グル
>ープと提携する左翼知識人らが名を列ねている

「小泉首相靖国参拝違憲アジア訴訟団」で検索すると・・・

ttp://www005.upp.so-net.ne.jp/noyasukuni/
>菱木　政晴（当訴訟団事務局長）

>即役に立つパンフレット首相の靖国参拝と靖国訴訟について
>発行：真宗大谷派靖国訴訟を支援する会
>編集：小泉首相靖国参拝違憲四国訴訟団

すなわち、大谷派が「中核派、労働党、革命的共産主義者同盟のメンバーや、これら極左グループと提携する左翼
知識人」と密接に関わっているということがよく分かります。

>発行：真宗大谷派靖国訴訟を支援する会

真宗大谷派公認の任意団体？
ろくでもないね、ホント。

こんな宗派、もう要らんでしょ。
デタラメと嘘っぱちで成り立っているようなお布施詐欺集団としか言いようがない。

本願寺ブランドということで言えば、末寺群も訴訟パラノイアも根っこは一緒。

>>47-48
事実関係が否定された場合、大谷派のアホ坊主は決まって

「事実と真実は違う」

と言い訳します。
あとは左翼のディベート術を頭に入れておけば発言パターンは読めます。

靖国神社側の信教の自由を認めない連中が、自分たちの信教の自由のみを
司法に認めさせようという訴訟だからな。
司法は賢明な判断を下したと思う。

それに関連して……
フィールドワークと称して徒党を組んで靖国神社を訪れるのは結構だが、
社殿の前で騒いだり、他の人々の参拝を妨害するような行為は慎むべき。
注意した警備員に食って掛かるバカ坊守に至っては呆れてものが言えない。
真宗本廟や自坊で同じことをやられたら同じように注意するだろうに。

自分たちがやられて嫌なことは相手にもするべきではない。
いくら仇敵と見なした相手でも、それはフェアではない。

>>53
>社殿の前で騒いだり、他の人々の参拝を妨害するような行為は慎むべき。
>注意した警備員に食って掛かるバカ坊守に至っては呆れてものが言えない。

情けない話だな。
訴訟もいいけどさ、相手に対する礼儀礼節を保った上でやれよ。

982 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/12/25(金) 15:09:42
2.95ヶ月で100万
これが40歳宗務役員の平均的ボーナスです。　

常勤嘱託は20万ももらっていませんが何か？

格差社会を批判しているわりには、宗派内の雇用格差には見て見ぬふり。
宗会で質問された際には「宗務役員と嘱託職員では求められる職務が違うから問題ない」と
逃げていたし。
端から見ているとまるで差を感じないし、嘱託の方が仕事している印象すら受ける。
そんな宗派が雇用問題に対して発言すべきじゃないな。

あらゆることに口出しすんな。

>>55
給与、賞与に見合った仕事をしている人なんて全体の数％でしょ？

宗務役員と嘱託職員を職務・職能面で比較すると、露骨な待遇格差を設けるほど
歴然とした差があるとは思えないんだが。

雇用という点では最初は全員、嘱託職員として現地採用して、勤務評定や職能を
基準に宗務役員に選抜すればいい。

コネクション社会ゆえに、選抜段階でダメ子弟に下駄を履かせようとする幹部が
いるのは仕方がないが、著しく能力に劣るヤツを推薦しようものなら出身教区が
赤っ恥を掻くことになるわけで、あまり露骨なこともできないはず。

門徒を連想させる「モント」という言葉を会社名に冠し、金儲けをしている坊主が大阪にいるらしい。
大谷派はそれを許すのか？

テンプレートひとつ満足に読めないバカの登場ですか。

>>59
ま、寺族社会なんて10年経とうが20年経とうが変わりませんよ。
変わらないまま時代から取り残されていくことでしょう。

教区経由で末寺に護持金を請求すればいいだけの宗派（宗務機構）は生き残りますな。
過疎地の寺院は開店休業状態になる代わりに、護持金はある程度免責されるでしょう。
となると、都市部とその近郊地域の寺院が大幅な負担増を強いられることになる。
離脱してもやっていける寺院は我先に離脱しますから、残されたお人好しの忠義者か
或いは中堅レベルの他に芸の無い寺院がその分まで負担を被ることに。

護持金の負担増よりも法人税を課される方が痛手だよ。
そうなったら護持金なんて払えないし。
離脱問題が起こるとすれば、むしろそちらが引き金になる可能性が高いのでは？

>>64
それも「変わらない」ことを望んでいるだけ。
目の前の難局が向こうから自然と去ってくれることを願うばかりで、
自分たちが変わっていこう、進歩していこうとは考えない。
確実に宗教法人を取り巻く環境は変化していくのに、
それに順応しようという発想は無い。

民主党（＝社会主義労働者党）政権だけに、選挙対策で宗教法人叩きをやるのは必定。
各地で廃業する寺が続出するんじゃね？
今の日本人の宗教観からすれば寺なんか要らないしな。
民心掴んでないものは淘汰されりゃいいんだよ。

>>66
廃業するならばそれも一計。
無駄に数ばかりあってもしょうがない。

金沢で２９日開幕　１０年１月１２日まで
2009年12月28日

「東本願寺の至宝展」（真宗大谷派、朝日新聞社、北國新聞社主催）が２９日から、金沢市の香林坊大和で開かれます。
２０１１年の宗祖親鸞聖人７５０回御遠忌（ごえんき）を記念し、真宗大谷派が京都・東本願寺に所蔵する美術品をはじめ
幕末史や、御影堂と阿弥陀堂の再建・修復資料を展示します。
狩野元信や円山応挙の作品、明治の再建時に京都画壇が総力を挙げて描いた襖（ふすま）絵などの数々、国指定名勝
庭園渉成園（しょうせいえん）の園林堂（おんりんどう）にある棟方志功の肉筆襖絵「天に伸ぶ杉木」など、大半が北陸初
公開です。
▽２９日（火）〜１０年１月１２日（火）、金沢・香林坊大和８階ホール（０７６・２２０・１１１１）。午前１０時〜午後７時（３１日
は午後５時まで、元日は休業、最終日は午後６時終了。入場は閉場３０分前まで）。一般８００円、大学・高校生６００円。
ttp://mytown.asahi.com/ishikawa/news.php?k_id=18000000912280005

往生際の悪い人だねぇ・・・
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
2009年12月5日(土)「しんぶん赤旗」
ビラ配布　知る権利守る
東京で集会　弾圧はねかえそう

ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik09/2009-12-05/2009120501_03_1.jpg
（写真）言論・表現の自由を求め開かれた12・４日比谷集会。壇上中央は３弾圧事件の当事者３氏
＝４日、東京・日比谷公会堂

東京・千代田区の日比谷公会堂で４日夜、ビラ配布弾圧をはねかえそうと「言論・表現の自由を求める
１２・４日比谷集会」が開かれ、会場を埋め尽くす１６００人以上が参加しました。主催は同実行委員会。

脚本家のジェームス三木さんが「かけがえのない表現の自由―憲法を語る」と題して講演。
１１月３０日に最高裁で不当判決がでた葛飾ビラ配布弾圧事件弁護団の後藤寛弁護士が判決につい
て報告。「憲法上の重要な論点について、まったく検討した形跡もない。最低の判決だ」と批判。今後
は「国連自由権規約委員会の個人通報制度を日本で実現し、国連の場に不当判決を訴えたい」との
べると、会場は大きな拍手に包まれました。

国公法弾圧堀越事件の堀越明男さん、世田谷国公法弾圧事件の宇治橋眞一さん、葛飾事件の荒川
庸生さんが支援者とともに登壇。「ビラを配布し、知る権利を守るたたかいを続ける」（荒川さん）、
「盗み撮りの違法捜査を行った公安警察こそ裁かれるべきだ。無罪判決目指して頑張る」（堀越さん）、
「国公法弾圧、言論弾圧は絶対許されない。ともに頑張りましょう」（宇治橋さん）と決意を語りました。

日本共産党の小池晃参院議員が連帯と激励のあいさつしました。
集会では、歌手のきたがわてつさん、橋本のぶよさんが連帯の歌を歌いました。

ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik09/2009-12-05/2009120501_03_1.html

>>59
大谷派に恥の概念なんて無いでしょｗ

>>61
バカとは門徒に対して失礼な。
人並みに税金を払っていない坊主に言われたくないよ。

私は宗教法人で働いている世襲住職坊主です。
なので給料を法人からもらっています。
その給料から所得税、住民税が引かれます。
なので、「人並み」に税金を払っています。

私は民間会社で働いているサラリーマンです。
なので給料を会社からもらっています。
その給料から所得税、住民税が引かれます。
なので、「人並み」に税金を払っています。

言い忘れました。私の会社も法人税を払っています。宗教法人と一緒にしないでください。

大谷派が社会の寄生虫呼ばわりされるのも仕方ないと思う。
社会に貢献できる団体を期待されているから税金を免除されているのに
実態は大谷派に寄生する人達のための教団だし。

日本がこれだけお寒い状況になってるのを逆にチャンスとみて
貧困対策とか自殺対策にお金を使った方がいいと思う。
御遠忌とかで京都に門戸集めろ、寄付集めろとか
言ってる場合じゃないと思う。
リアルに親鸞ってなにそれ食べれるの？っていう状態の人に
御遠忌もクソもないし。
今そんな人に支援をしておけば、後で大谷派っていいな、
親鸞の教えってなんだろうとか考える人も中には出てくると思う。
困っている人が多いときこそ、費用対効果が高いって計算出来ないのかな？
バブル時代だったらいくらお金を使っても効果は薄い。

お西は自殺対策は宗門をあげて取り組んでいて評価できると思う。
大谷派に頭脳がないならNPOにお金を流すとかNPOの頭脳を借りるとか
すればいいのに。
NPOは資金繰りに困っていて、
結局政府のひも付きのお金で政府の下請けばっかりやらされてるから、
「善意」のお金はすごく貴重だと思う。
お金を流してNPOのノウハウとか人材とかを吸収すれば、
社会に通用する教団に生まれ変われるチャンスになると思う。

大谷大学学長の学長メッセージで
>人材の教育はただ即効的に役立つ〈能力〉のみを身に付けさせようとしますが、
>それは鉄や銅や真鍮などのそれぞれの特性や個性に関係なく、
>一様に〈金メッキ〉を施すような切ない行為です
これってどうかと思う。
<能力>がなければ社会に貢献する事は出来ないって分からないのかな。
昔ながらの酒を飲んで語りあえば人類皆平和で幸せっていう
タゴサク宗教から脱皮できていない。

これだから大谷大学から輩出されるのは
親鸞オタクとか社会をわかっていない活動化とか酒飲み坊主、
親鸞を語ると崇高になったつもりの痛い奴ばっかなんだと思う。

嫌われ者の宗務所は非教師枠の採用を増やして有能な人材を採りれないと
大谷派は沈む一方だと思う。
今日は大谷派の大学が学生募集停止したのが全国紙紙に載ってたよ。
http://www.owari.ac.jp/shinshiro/jyukensei/index.htm
リアルﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂ

ライフリンク
http://www.lifelink.or.jp/hp/top.html
が鳩山政権で自殺対策緊急戦略チームの一員に抜擢されていて
賛同団体に
http://www.lifelink.or.jp/hp/syomei.html#sandou2
浄土真宗本願寺派(東京教区)が入っているよね。

ライフリンクの代表ってまだ30代なんじゃないかな。
なんでこういう人が仏教界から出ないんだ。

自殺って東京教区とかよりも田舎の方が多いのに、
田舎に地盤がある大谷派って動かないよね。
むしろ村社会の人間関係のきつさを助長して、自殺率あげてるんじゃないか？

社会に貢献すれば、社会はなんとかなる。これは社会主義的発想。

どうにもならない、というのが釈尊の出発点。
なんとかなるようなもんなら、出家しないで、天輪王をえらんだじゃろ。

くその役にも立たず、戦乱にあってもでぐのぼうのように、座禅し、なんのやくにもたたない念仏をとなえている。
それが禅と念仏の共通点。

しっかりせい、大谷派さんよ。

ちょっと伺いたいのですが。

姫路に真宗大谷派教師資格取得のための講座(3年間)が
あると聞いたのですが、どのような時間帯で週何回通うのでしょうか?
ご存知の方いらっしゃいましたら教えてください。宜しくお願いします。

>>73
貴様が法人税を払ってるわけでもあるまい。

>>74
ＮＰＯに対する寄附団体？
頭脳を借りろ？
別に社会貢献を否定するわけではないが、社会貢献がやりたいだけなら
何も「宗教法人」という区分は必要ないし、大谷派をＮＰＯか市民団体に
作り変えてしまえばいい。

>>75
>昔ながらの酒を飲んで語りあえば人類皆平和で幸せっていう
>タゴサク宗教から脱皮できていない。
>
>これだから大谷大学から輩出されるのは
>親鸞オタクとか社会をわかっていない活動化とか酒飲み坊主、
>親鸞を語ると崇高になったつもりの痛い奴ばっかなんだと思う。

タゴサク宗教、的を射た表現だな。
確かに何をやっても親鸞様、親鸞様で世の中渡っていけるというのが大谷派の発想。
楽なんだよ、その方が。
口伝という言葉があるが、それはすなわち「聞いたことをそのまま話しておけば間違いはない」
という囚われの証し。
自分の中で咀嚼して、熟慮して、行動するところに何かを見出していくことよりも、立場に安住
することしか考えない。
といって、大谷派が行動を起こすと何事も「偏り」が生じてしまうわけだが。

>>77
要は、その「くその役にも立たない」連中が、税法上の優遇措置の上に胡坐をかいているのに
耐え切れないんだろ？
だから手っ取り早く何かをやろうとする。
世の価値基準の真逆に身を置きたいのであればとことん徹すりゃいいのに、中途半端なこと
ばかりやっている。
そのうち宗教なんだか慈善事業なんだか、社会運動なんだかやっている当人たちですら訳の
分からないことになるんだろうな。

>>81
社会貢献とかって高級なことを考えなくても、
坊主にとってメシの種は信徒さんだって自覚しないと。
信徒さんが離れたり経済的に困ると、
結局坊主が食えなくなるんだよ。
もうそれが始まってないか？

かつては江戸幕府とか自民党政権が国民の生活を守る事ができて
大谷派はそれにタダ乗りできたけど、これからは無理でしょ。

タダ乗り坊主死ねよ!とか税金払え!が信徒さんの本音じゃないか？

>宗教なんだか慈善事業なんだか、社会運動なんだかやっている当人たちですら訳の
>分からないことになる

食い詰め寺族の生活支援であったり、同和やくざの片棒を担ぐことであったり、
極左集団との連携・連帯であったり・・・そんなことですから。
公益法人の端くれであるとするならば、大谷派の場合には明らかに公益性を
欠いているように思います。

>>83
大谷派が朽ち果てていくのは仕方がないことでは？
社会にとって不要なものは淘汰されていくだけですよ。

>>83
>坊主にとってメシの種は信徒さんだって自覚しないと。
>信徒さんが離れたり経済的に困ると、
>結局坊主が食えなくなるんだよ。

クソ当たり前の理屈ではあるのだが、多分、分かってないんじゃねえか？誰もさ。
社会から睨まれ、憎まれてるから社会貢献しなきゃいかん、そんな付け焼刃で何ができる？
社会貢献ってのは義務感や強迫観念でやることじゃねえよ。
解放同盟にド突かれ、親鸞担いで解放運動でもやってるのがお似合いさ。

目の前のことにも対処できねえのに、何が社会への働き掛けだ？
チャンチャラおかしいってのｗ

ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%AE%97%E5%A4%A7%E8%B0%B7%E6%B4%BE

>運営の目的
>「本派は、宗祖親鸞聖人の立教開宗の精神に則り、教法を宣布し、儀式を執行し、その他教化に必要な事業を行い、
>もって同朋社会を実現することを目的とする。」と『宗憲』第2条に定める。
>
>運営の根幹となる方針（『宗憲』の前文より抜粋）
>同朋社会の顕現 - 「すべて宗門に属する者は、常に自信教人信の誠を尽くし、同朋社会の顕現に努める。」
>宗本一体 - 「宗祖親鸞聖人の真影を安置する真宗本廟は、宗門に属するすべての人の帰依処であるから、
>　　　　　　　宗門人はひとしく宗門と一体としてこれを崇敬護持する。」

「立教開宗の精神」って具体的にどういうことですか？
「同朋社会」って具体的にどういうことですか？
「真宗本廟を宗門と一体として崇敬護持せよ」と言っていますが、宗門自体が崇敬護持するに
値しないと判断されることは想定外ですか？

「立教開宗の精神」なんて完全に後付けだしなぁ。
「同朋社会」に至っては、寺族の、寺族による、寺族のための堕落した社会のことだろ？
世間的価値を揺さぶるだの、真逆の価値観だの、自己相対化だの言ってるけどさ、詰まるところは
中央に金を集めて、寄生する寺族たちに再配分しようってだけの話じゃねえか。
宗門護持だの何だの美辞麗句を並べたところで「黙って金出せ」と言わんがための方便だろ？

>宗門自体が崇敬護持するに値しないと判断されること

だから組織内の締め付けをやるわけさ。
門徒にそっぽを向かれたって、末寺にリスクヘッジさせりゃいいって発想よ。

>>74
>御遠忌とかで京都に門戸集めろ、寄付集めろとか言ってる場合じゃないと思う。

いくら御遠忌、御遠忌と騒いだところで、圧倒的多数の門信徒にとっちゃ大した問題じゃないしね。
自分たちのストラークゾーンばかりで勝負しないで、門信徒が関心を持っている点から拡げていく
発想にならんのかな。

>>86
朝鮮pedia１ページ分の知識しか無い奴が全く無関心な奴に妙な優越感持っちゃってんだろ

宗務役員の関心は給料だけ。

>>88
>「同朋社会」に至っては、寺族の、寺族による、寺族のための堕落した社会のことだろ？

それは違う。
宗務役員の、宗務役員による、宗務役員のためのものだ。

>>89
そうそう、そのストライクゾーンが狭い上に、決まったところに投げるだけ。
それで現実問題、間に合いますか？と。

>>92
宗務役員が銭食い虫であることは確かだが、それ以外にも寄生している連中はいるからねぇ。

>>84
靖国訴訟、同和問題以外にも幅広い社会活動に取り組んでいるようです。
以下はほんの一例。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
日本の僧侶、南京大虐殺記念館へ新たに寄贈

旧日本軍による南京大虐殺があった12月13日を前に、日本の僧侶、大東仁(だいとう・さとし)氏は
12日、南京大虐殺記念館に新たに16点の歴史資料を寄贈しました。

これらの資料には、旧日本軍が発行した南京の戦争遺跡を紹介するパンフレットや中国人犠牲者
の写真、日本の従軍記者の記事を掲載している新聞などがあり、全て原本だということです。

大東仁氏は、これまでに南京大虐殺記念館に1000点余りの資料を寄贈しています。
大東氏は「いろいろな困難を克服して資料を集め、記念館に贈ってきたが、それは日本が起こした
侵略戦争を反省するためである。資料を通じて本当の歴史を知ってもらい、過去を反省し、日中友
好と世界の平和を推進していきたい」と述べました。(鵬)
ttp://japanese.cri.cn/881/2009/12/12/144s151635.htm
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

なお、記事に登場する大東仁という人物はこういう方です。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

4.5 自分の祖父をテレビ番組で吊し上げた僧侶
ttp://www9.big.or.jp/~cumy/cgi/list.cgi?number=sayoku_20080101334

こういう罪状はもっと世に知られるべき。
門徒の真宗大谷派に対する印象が確実に変わると思う。

こういう奴が言うところの「本当の歴史」というもの自体が疑わしいな。
相手側は友好も平和も関係ねえし、今も侵略と民族浄化を繰り返しているわけだが
そこには目が向かないらしい。

本山で同和行政、靖国問題、死刑廃止について反対以外の意見をいったら生きていけません。
戦前に戦争反対した人の名誉を回復しても、反対する意見を言うことを認めたのではありません。
違った意見を認める教団ではありません。
でもみんな黙っています。
在家出身、次男三男、兼業するしかない住職、みんな同じ穴のムジナです。
自分からやめない限りどれだけ無能でも非常識でも解雇もリストラもありませんからね。

>>97

中国による領土拡張・民族浄化政策は正しい政策である――

というのが真宗大谷派の見解です。
それ故、チベットをはじめ少数民族に対する弾圧・浄化は何ら問題になることはありませんでした。

そもそも、破壊と殺戮の限りを尽くした日本の侵略戦争を棚に上げ、中国の政策を批判することは、
日本人特有の「身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ち」に起因
するもので、それは所詮「他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが
善いことのように思う錯覚」に過ぎないのです。

これは北朝鮮についても同様です。

>>98
教科書通りの模範解答が既に用意されていて、それに対する踏み絵をやっているだけの話です。
仰る通り、異なる見解や意見を認めることはありません。
それが真宗大谷派の「同朋公議」の精神です。
したがって、心ある宗門人はとっくに宗派と距離を置いています。

問題なのは、「宗門護持」のために寄せられた浄財が、このように腐敗しきった宗務機構、制度、
慣例の延命にしかなっていないことです。

>>95
>>74-76あたりの活動は、都会的な本願寺派に一手に担ってもらえばいい。
ローカル教団は部落問題に集中しておけばいいさ。
―――――――――――――――――――
差別と向き合った僧侶 生涯伝える
東本願寺でパネル展

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2009/12/09/P2009120900083.jpg
東本願寺で開かれている朝野温知氏の生涯を紹介するパネル展（８日、京都市下京区）

戦後の部落解放運動に力を注いだ真宗大谷派僧侶の朝野温知さん（1906−1982）の生涯を伝える
パネル展が、京都市下京区の東本願寺参拝接待所ギャラリーで開かれている。
真宗大谷派が宗派の解放運動の歴史と課題を検証し後世に伝えるため、昨年から人権週間に合わ
せて始めた企画展で、２回目。
会場では、朝鮮での朝野さんの生い立ちや滋賀県木之本町での暮らしまとめたパネルのほか、
新聞や機関誌に発表した文章も展示し差別と向き合った生涯を克明に伝えている。
入場無料。最終日の24日にシンポジウムが開かれる。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2009120900083&genre=K1&area=K00

あと、こんなのね。
―――――――――――――――――――
ttp://home.att.ne.jp/star/tribunal/supporting.htm
「女性国際戦犯法廷」賛同団体に名を連ねる真宗大谷派高田教区仏教青年会

ttp://www.sankei.co.jp/seiron/koukoku/2002/reader/08-siteiseki.html
私は今日から靖国応援団の一員
主婦・喜多美子（小平市・78歳）

近頃は大抵のことには驚かなくなり、ただ漠然とこの国の行く末に、暗い影が深まるような淋しさを抱えてい
るのだが、ここに来て靖国神社が訴えられ、権宮司が被告席に着かせられたと云う報告には驚愕した。
原告団（アジア訴訟団六百三十九名、朝・韓人百十九名を含む）を率いるのは、真宗大谷派の僧菅原某と、
弁護士徳永信一氏によって本誌七月号に記された。朝・韓の代表者は自身が靖国に祀られたのは、民族
的人格権を傷つけられたと主張しているそうだが、やはりあの半島は恨の国かと改めて不快になった。
十九世紀後半から列強蚕食の場となり、アジア安定の為、自立出来ない朝鮮は日本の統治にまかせるの
が良策とした列強諸国と、日本との合併を望む「合同一進会」と称する百万人もの嘆願もあった。
日本の統治が白人の植民地政策とは全く別であり、喜んだ当時の人々の言葉も残されている。
これを無視するのは歴史を語り伝えるセンスの無さであり、日本敗戦となれば忽ち日帝三十六年を云い募る。
これが彼等の本性である。
反日的日本人と彼等を併せ統率する真宗大谷派の件の僧も「人間の尊厳よりも国家への従属を優先させる
日本の風土」と非難し、靖国を信奉する遺族の精神は倒錯しているとまで云い放つ、意外や大谷派はマルク
ス教であったのか…。
アジア各国の植民地開放と云う大事業を成した英霊を、ここ迄冒涜して時流に阿るのは恐らく、おぞましくも
哀れな化物でもあろうか。
私は今日から靖国応援団の一員である。

>>79
宗教法人に寺の隣の自宅の電話（寺の電話だよ）のお金、ガス代、電気代を
払わせているよ。車のお金もね。

>>98
本山でハラスメントを受けたら、それを具体的に記録すること。
それを第三者のところにもっていったら、例えば訴訟を起こしたりしてね。
生きていけないぐらいのことをされたらね。
もしあんたが坊主ならここで愚痴るより、本山で戦えよ。
阿弥陀仏の本願を信じているんだろう、あんた。
あんたは、一殺多生という大谷派の歴史の中にいるんだよ、あんたは。
世襲を差別ではなく、区別だと言っている大谷派に属しているんだろ、
あんた。
坊主が作った制度とは無関係に、帰敬式を受けずに阿弥陀仏に帰依している
門徒（坊主の業界では門徒とは認められていないけどな、ま、勝手に本人が
死んでから、勝手に法名をつける毛坊主と一緒にするなよな）から
一言言わせてもらいました。

>>103
法人の車にしてるなら（実際に法務で使ってるなら）問題ない＞車のお金

＞寺の隣の自宅
「寺院の庫裏」で名義が法人になってるなら問題ない。
個人名義で法人に無償貸与してる場合も、ある程度（半額）までなら寺院から
出してもおかしくない。

>>103
戦ってもお前のような部外者を面白がらせるだけｗ
それより黙ってハイハイといっておけば利口なわけですよ。
それで宗門が納得してるんだから文句ある？

>>106
納得してるんじゃなくて無関心なだけでは？

>>98
祖廟や産廃勤務でもないのに役宅で年越しする家族がいるね。
夫婦そろって帰省先が無い？夫婦で在家？

>>108
本山勤務のサラリーマン家庭のお気楽さに慣れてしまって、
帰りたくない奴もいる。
嫁姑関係、勤めを辞めて寺へ帰ってくれと言われる、もっと寺を手伝えと言われる、などなど。

>>106
黙ってハイハイといって、
門徒戸数調査は適当に間引いて答えておけばいいんだよ。
とにかく、親鸞ブランド、東本願寺ブランドを使わない手はないよ。
これがないと坊主の格好ができない。

門徒戸数関連だけど、ある調査によると石川県の寺院数は適正値の11倍だそうだ。
それだけ寺が多すぎるってことだし、数字の上では石川の寺院数が1/10になってやっと適正数になる。
寺によって門徒数格差があるから一概にはいえないけど石川でも能登教区は覚悟したほうがいいな。

>>109
同朋社会（甘えと堕落の寺族社会）を顕現する宗務機構ですからリストラなどあり得ないのでしょうが、
寺院全体が減収傾向にあるわけですから、人件費総額の１〜２割程度をカットするくらいの歳出抑制を
やってもらわないと困ります。
誰一人クビにしないで済むよう、全員で減給に耐えるのも同朋社会の在り方でしょう。
自分たちだけ公務員気取りでヌクヌク暮らせるとは思わないで欲しいですね。

毎度毎度、使い古されたご口上を並べられる方が一人いらっしゃるようですね。
誰とは言いませんが。

>石川県の寺院数は適正値の11倍

無駄に多いよな。
大坊の下寺だったので門徒が数戸しかないとか、他宗派の縁借りで糊口をしのいでいるとか
そんな話をよく聞くが。

>>114
ま、中部・北陸・近畿主体の田舎教団ですから。

>>112
>誰一人クビにしないで済むよう、全員で減給に耐えるのも同朋社会の在り方でしょう。

待遇面の悪化すら同朋社会は認めないらしい。
始末の悪い労働組合みたいなものだ。

危機感なくていいね。

短信：志津霊園移転問題で最終合意書に調印　／千葉

佐倉市の都市計画道路予定地にある志津霊園の移転問題で、市は２８日、霊園を所有する本昌寺
（東京都葛飾区）の中村昌之住職（６７）ら関係者を市役所に招き、市が移転費用１３億円を支払うな
どとした和解案の最終合意書に調印した。
蕨和雄市長は「道路開通に向け努力していきたい」、中村住職は「市民にご心配をおかけした。市と
互いに協力しあい、一日も早い開通を目指す」と述べた。
ttp://mainichi.jp/area/chiba/news/20091229ddlk12040107000c.html

真宗大谷派　本昌寺
ttp://www.tesshow.jp/katsushika/images/temple/etateishi_honsho1.jpg

>>118
何？この民家みたいな寺はｗ

無茶苦茶失礼

せめてヒトナミに税金はらえや。

>>116
教線が縮小しておる時に「聖域」なんか無いわな。

>>120
>>118-119は「噂の東京マガジン」で取り上げられてた寺だろ？
たかだか120ｍかそこらの道路を造るために既に15億円の金が消えて、また13億円注ぎ込ませるのか？
失礼もクソもないだろ。
大谷派では墓地開発を巡ってもう１ヶ寺、「噂の東京マガジン」で叩かれた寺があるが、どちらもただの
面汚しじゃねえか。

門徒を連想させる「モント」という言葉を会社名に冠し、金儲けをしている坊主が大阪にいるらしい。
大谷派はそれを許すのか？

>>123
総代（石材屋）が逃げちゃったんでしょ。

>>123
前にテンプレートに貼られてたな。
河川敷に墓地作ろうとして地元の抵抗にあったとか何とか。

いま日本の最高権力者は薩長連合(鹿児島県、山口県)の田舎侍たちです。
・坂本龍馬は日本をいまも破壊しているテロリスト薩長連合の工作員だっただけの者です。
・織田信長の時代から戊辰戦争まで、鉄砲隊のガンパウダーはガンパウダー１樽につき、
日本人の若い娘５０人を海外に売ることで調達していました。
・自殺者３万人(実際は８万とも)は薩長連合が原因です。日本はいまだに武家社会です。
・明治維新テロは薩長連合が海外の貴族やユダヤから金を借り(年利18％)て起こした国家転覆テロ。
・総理大臣、大蔵大臣、外務大臣や公安、警察、自衛隊の歴代トップは鹿児島県、山口県、
高知県、佐賀県、 長崎県出身者ばかりです。 公務員は薩長連合の使用人です。
公務員は国民を支配する道具。国策捜査は薩長連合やアメリカのための捜査です。
・日本経団連の企業は明治以前からの支配階級の関係者が興したものばかり。
・アメリカを代表する洗脳の専門家アーネスト・ヒルガードは戦後来日して
「戦後日本の教育の非軍事化」のために働き、スタンフォード大学からその功績を讃えられます。
鳩山由紀夫もスタンフォード大学卒業です。洗脳はいまも続いています。
・薩長連合は株式会社ゆうちょ銀行の郵便貯金を海外の貴族やユダヤに差し出そうとしている。
・アメリカ財務省証券購入で日本人は毎年アメリカに３０兆円以上差し出している。
・日本人が貯蓄した金が海外にいき、信用創造で1000倍になりそれで日本の土地が買われる。
日本は破産し、ＩＭＦ管理下でも 薩長連合は安泰で国民はＩＭＦに感謝するように洗脳される。
(洗脳支配　　苫米地英人　　株式会社ビジネス社)
日本の政治家には朝鮮人がいます。安★部、小★泉、菅★、小★沢。
２ちゃんねるはトウ一きょう会が運営してＩＰ集めや、自作自演して洗脳工作する場です。
http://jb★bs.liv★edoor.jp/bbs/read.cgi/news/20★92/11★94947143/
薩長連合は戦争やシベリア抑留で日本人の抵抗勢力を殺したのか。戦争は自国民を殺すためにも使われる。
薩長連合のために警察がインターネット規制をする。来年東京では匿名でネットカフェから情報を発信できなくなる。

>>126
今時、回転効率の悪い商法ですなぁ。

都市部じゃ　納骨堂＞＞＞墓　になりつつある。
墓を建てたところで二代続かないし。

建墓は環境破壊です

>>129
納骨堂だけの利用契約なら戸数調査も係数0.1で済むしな。
調査委に「正しい数を把握したければ墓の数を調べればいい」とか抜かしている人がいるが、
今の時代、無縁墓がどれだけ多いことか。

これ、大谷派坊主の目には「内政問題」にしか映らないでしょ？

そう言えば、「生き仏」という言葉に過剰に反応しますよね。
かつての法主（生き仏）信仰が思い出されるようでｗ
―――――――――――――――――――
チベット仏教の「活仏」に懲役８年６月の実刑　拳銃所持などの罪で
2010.1.1 20:12

１日付の香港英字紙サウスチャイナ・モーニング・ポストによると、中国四川省カンゼ・チベット族
自治州の裁判所は１２月２３日、拳銃所持などの罪でチベット仏教の高僧である「活仏」（生き仏）
の１人、ブルブ・ツェリン氏（５２）に懲役８年６月の判決を言い渡した。
同氏は、２００８年３月にチベット自治区ラサで起きた大規模暴動以降、懲役刑となった僧侶の
中で最高位の人物。同氏の弁護士は、事実無根の罪と主張している。

弁護士によると、同自治州の同氏の自宅から拳銃が見つかったとして０８年５月に公安当局に
逮捕された。しかし自宅は誰でも出入りできるようになっていた上、拳銃に付いた指紋を採取す
るなどの適正な捜査が行われなかった。
弁護士は、同氏の寺の僧侶らが中国当局のチベット政策への抗議デモを行ったことが当局を
刺激したとの見方を示唆している。（共同）
ttp://sankei.jp.msn.com/world/china/100101/chn1001012014005-n1.htm

>>131
境内に墓地が無いところは抜き放題ですね。

門徒戸数調査となるとやたら張りきる奴が出てくるな。
何かにつけて他人様の台所を覗いちゃ難癖付けて回る奴が。
次回の調査も「下方修正は絶対に認めない！」とか吠えまくるんだろ。
ビジネスライクに徹して檀家・信徒を増やしてる寺院以外、総体的に戸数が減少傾向にあることが
認められないバカさ加減。

大谷派ってさ、人が多く配置されてるところ（本山や別院）ほど収益力が低いよね。
人も設備も予算もあるのに何やってんだかと思う。

それと世襲批判が多いけど、世襲寺院ってのはトーチカ守ってる民兵みたいなもので、
寺族はそこで生まれて、そこで育って、そこを死守して、そこで死んでいくわけ。

ところが、そ〜じゃないところってサラリーマン化していて世知辛いイメージがある。
そりゃ、人も居着かないよ。

>>134
「ビジネスライクに徹して檀家・信徒を増やしてる寺院以外、総体的に戸数が
減少傾向にあることが認められないバカさ加減。」

　「トーチカ守ってる民兵みたい」になれば、檀家を増やせますよ。
戦争好きだね、やっぱり、一殺多生の東本願寺は。

>>114
他宗派の縁借りは皆無と言っていい
他宗派が縁借りです
大坊の縁借りまたは役僧などです

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「VIPから来ますた」 「VIPから来ますた」 「VIPから来ますた」 「VIPから来ますた」

こんにちははVIPから来たんですが仲良くしてね☆

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　　y'　　U 　 　 　｀ヽ/ 　 　 / 　　　　　　　|　　　　　　ヽ 　 ヽ '´　　　　　U　 　ｲ
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　　　　 ／　/　ヽ　 /　/＿＿　　　　　／　 |　 ＼　　　　　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿
　　　／　　/　　 ／ ／　　　/ 　 　 ／ 　　 | 　　 ＼　　　　　 　 　 |　 　 ＼
　 ／　　　/　 ／ ／　 ＿／ 　 __／　 　 　 |　 　 　 ＼__　　　　　　|　　　　 ＼　￣―＿

>>140
ワロタｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

はーいみなさん二列で並んでくださいねー
ここが神社・仏閣板でーす
自由行動でーす

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ''';;';';;'';;;,.,　　　　ﾌﾞｰﾝ・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　''';;';'';';''';;'';;;,.,　　　ブーン・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　;;''';;';'';';';;;'';;'';;;
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　;;'';';';;'';;';'';';';;;'';;'';;;
　　　　　　　　　　　　 rっ　　　　　　　　vymyvwymyvymyvy、
　　　　　　　　　　　　 ｜|　　　　　　 ｍVvvMvyvｍVvvｍvyvｍVvv、　　
　　　　　　　　　　　　　|／⌒ヽ　/^ヽ　(＾＾)　/^ヽ (＾＾)　／^ヽ(＾＾)／^ヽ 　VIPから来ました
　　　　　　　　　　　　　（＾ω＾　）（ω＾ )／⌒ヽ(＾ω＾)／⌒ヽ＾ω＾)　　( ＾ω)-っ
　　　　　　 /⌒ ＼　　　| 　　_二二二つω＾ ）（＼ （ ＾ω＾ ）二⊃ ／⌒ヽr　
　　　⊂二（＾ω＾　）二ノ 　　/（ ＾ω＾ ）　　⊂二＼＼_／⌒ヽ二二（　＾ω＾）二⊃
　　　　　　 ヽ 　　　| (´ .＿ノ　ヽ　 　／⌒ヽつ　　＼（　＾ω＾） 　|　　　 /
　　　　　　　 ソ　　） ＼＼⊂二二二（ ＾ω＾ ）二二二⊃ ⊂＿) （　ヽノ
　　　　　　　（　< ＼　　レ’＼＼　　　ヽ　　 /　　　i　） ノ 　　 　ﾉ>ノ　
　　　　　　　　＼|＼|　　 　　　レ　　（⌒）　|　　　/ノ￣ 　 　　レﾚ

vipから

TCG板からきますた

またいつもの方がお見えになったようでｗ

なんのこと？

>>114
単純に無駄とはいい難いよ。
無駄に多いといえるほどの寺院があるから
助音や説教してやっていく人が生まれて
結果として石川は多くの声明の上手い人や
いい説教師を生み出すという土壌になった。

>>148
具体的に10名あげてみ。過去の人じゃなくて今の人をね。

↑アホやな
具体的に名前なんぞあげられるかい
それに対してあれこれ言われて書かれた人間はたまったものではない
この程度のことがわからない坊主が増えてきたな

その結果、寺院＆寺族は減らないが門徒は減ったわけね。

しかし、表現ひとつに噛みついてどうするんだろうね？>>136みたいなバカは。

報恩講料理再現を　あわら市長年頭会見　ＨＥＥＣＥ構想で取り組み　福井
2010.1.8 02:25

福井県あわら市の橋本達也市長は７日の年頭会見で、若い世代が定住し、子供を産み、育てるまちづくりを
目指すＨＥＥＣＥ（ヒース）構想の取り組みとして、北陸地方に伝わる浄土真宗の精進料理「報恩講料理」の
再現などに取り組みたいと述べた。
構想は「健康」「教育」「環境」「コミュニティー」「経済産業」で、報恩講料理は健康分野。橋本市長は「福井は
健康長寿日本一で、３世代同居家庭が多く、地元の食材を使った郷土料理が多い。植物繊維やミネラルに富
むおばあちゃんの味に健康維持の基本があると思う」とし、郷土料理の普及に努めるとした。

さらに「報恩講料理は今では見ることが少ないが、こうした健康食に通じると思う。『ほんこさん』の再現と普及
に取り組んでみたい」とし、地域おこしに発展するきっかけにしたいと述べた。

浄土真宗は親鸞聖人の命日に遺徳をしのぶ仏事「報恩講」を行う。真宗王国といわれる北陸地方では命日の
前後に報恩講のお勤めがあり、各寺で法会の後に精進料理がふるまわれる。呼び名は「ほんこさん」（石川、
福井）「ほんこさま」（富山）「おこさま」（福井）などがある。

橋本市長は構想の取り組みとして、ウオーキングの普及、中学生までの医療費助成の拡充なども具体化した
いと述べ、新年度の予算編成で予算付けをしたいとした。
ttp://sankei.jp.msn.com/region/chubu/fukui/100108/fki1001080225000-n1.htm

>>152
坊主のくせに他人をバカというのはいかがなものか？
世界が認める清廉潔白な宗派、大谷派にはふさわしくない。

坊主も凡夫だと思えば腹も立たないよｗ

報恩講料理が精進料理なわけない。
精進料理に失礼や。

坊主は凡夫の中でも最悪の人間です。
なんせ血統を重視するバラモン教の教えを受け継ぐ世襲坊主ですから。

坊主なめんな。
末代まで祟ってやる。

>>154
>世界が認める清廉潔白な宗派、大谷派

本当にそうだねえ・・・・（ウットリ）

honzanで差別問題で自主退職者が出たってさ。

詳しく聞こうか

世襲制度は差別ではないとしている世襲坊主に抗議した坊主が
やめたんだよ。

>>156
では東本願寺ではなくて真宗本廟で出されるお斎は精進料理でないの？

肉好きの坊主がお斎なんか食うんか？
一日3食、３６５日で１０９５食。
このうち、何食お斎？

>>163
久々に知ったかバカをみたｗ

世襲坊主批判を繰り返している奴が、自作自演による出身差別の固定化で自治体、企業を
強請っている連中の擁護に必死になっている様はさすがにおかしいね。

>>159
出犯部？陰湿なイジメがあったらしい。

暴力沙汰（>>23-25）や陰険な苛めなんていかにも大谷派っぽいじゃないですかｗ
さすがは「麗しき同朋社会」を顕現する総本山です。

しかし阿修羅が坊主のフリをしていたとはｗｗｗ

精進料理というのは、肉食を禁じられていた僧侶が作り出したもの。
真宗坊主は肉食オッケーなので、精進料理は作る必要はございませんし、
坊守がいて料理を作ってくれるので、料理はできません。

>>167
暴力、差別、不倫、苛め・・・次は何？

ＫばたけＫさん

>>165
教団内の待遇格差を「是」としている組織が、格差社会を問題視するのも
灯台下暗しですね。

声明だけ発表して終わりか？
もっと徹底的に反対活動やれよ、大谷派。
―――――――――――――――――――
護衛活動の頻度増加を要望＝ソマリア沖海賊対策で前原国交相に−船主協会

アフリカ・ソマリア沖の海賊問題で、日本船主協会の宮原耕治会長（日本郵船会長）は１５日、前原誠司
国土交通相に、現在海上自衛隊の護衛艦などがアデン湾周辺で行っている商船護衛の頻度増加などを
要望した。
船主協会によると、護衛は現在、アデン湾内の約９００キロを片道２日かけて２隻の護衛艦で守る形で実
施されている。しかし、最近では、ソマリア東方沖など、アデン湾以外の海域で商船が襲われる事態も急
増。また、各国海軍による警備活動が今後減少する可能性もあり、季節風がやみ海賊の活動が活発化
する３月を前に要望したという。
（2010/01/15-20:17）
ttp://www.jiji.com/jc/c?g=soc_30&k=2010011501027

>>161
衆憲の自己矛盾？

宗憲？

>>163
>肉好きの坊主がお斎なんか食うんか？
>一日3食、３６５日で１０９５食。
>このうち、何食お斎？

むしろ酒が飲めて肉が食えないと大谷派の坊主はつとまらん。
絶倫で風俗通いならなおよし。

まあ仏教の中のヤンキー派だからね。

御延期事業で○○発覚。地震で自暴東海した○○部の部長。

靖国神社に対して、信教の自由とか言っているけど、
死んだ本人が仏陀の弟子になりたいと言っていないのに、その遺族の意思に
従って、真宗坊主が法名をつけるというのは、死んだ人の信教の自由に
反するで。

>176
こんなことする奴がなんで坊主なんだ？
戒律を守るから坊主だろう。
戒律がないのに、なんで大谷派の輩は坊主と自称しているんだ？
僧籍が剥奪されたただの凡夫親鸞は半僧半俗だったんだろう。
半僧半俗なんだから、坊主とは名乗れんぞ。半僧半俗で検索したら
このサイトがヒットした。
http://www.hokkoku.co.jp/_today/H20080628104.htm
こういう道場主さんたちが真宗の本道をいってんだろうね。
ま、しかし、本山本願寺がなくなったにもかかわらず、本山東本願寺と
言っている末寺坊主らが存在している限り、うそつき大谷派はだめだな。

次期門首は決まりましたか？

はい。決まりました。

どなたですか？

うせろクズ野郎ｗ

金正男

>>180　＞次期門首は決まりましたか？
どうやら二人に絞り込まれたようだ。

交番に届けられた落とし物の財布から現金１９万円を抜き取ったとして、
神奈川県警戸部署は１９日、同署地域１課巡査で横浜駅相鉄口交番勤務の
渡辺雄大容疑者（２４）＝横須賀市津久井１＝を業務上横領容疑で逮捕した。
「忙しい交番でストレスがたまり、魔が差した」と容疑を認めているという。

逮捕容疑は１５日午後４時１５分ごろ、同交番で、横浜市神奈川区のパート
女性（６６）の財布から１９万円を横領したとしている。

県警監察官室によると、財布は女性が同市西区の薬局で落とし、店長（４９）
が近くの同交番に届けて、渡辺容疑者が応対していた。女性が１６日に受け
取りに来ると、財布に２万円しか入っておらず、店長が「届けた際は２１万円
入っていた」と話したため、渡辺容疑者を追及すると容疑を認めたという。
現金は渡辺容疑者宅のタンスで見つかった。

小笠原晃・監察官室長は「県民の信頼を著しく損なう警察官としてあるまじき
行為。厳しく処分し信頼回復に努める」と話した。

>>184
本当にそうだったら最高なのに…

>>185

どなたとどなたですか？
現門首との関係は？

sin5de8warikimari

現門首は子供がいないから、連枝なら誰でも養子にすれば次期門首としては問題なくない？

今連枝なんて言うと叱られますよ
鍵役でございます、って私はあえて連枝とっいってるがね。
次期門主は年齢から言うと３人から選ばれる
一人は気がつけばいた連枝
一人は自分の道を行き過ぎ内局の受けが悪い
で当然残る一人が選ばれる確率が高し

で、どなたになるのですか？

少しレス読めばわかるだろうが・・・
ところでチミは鍵役全部言えるの？知らなければ誰がなっても関係ないだろ、
その程度なら・・・ね。

分かりやすい登場の仕方、そして何度も同じ質問を繰り返すバカさ加減。
相手にしなさんな。

>>173
対案なき反対なんて今時、相手にされませんし。
綺麗事と抽象論で済むのは山門の内側の同朋社会（甘えの構造社会）だけです。

たとえハゲが門首になったとしても、彼も小梨なんだから
同じ問題が何十年かあとに再燃するのは必至。

http://getnews.jp/img/archives/01110.jpg

>>196
坊主がどの程度なのかわかる書き込みだね
どのような環境で育ちどのような教育を受けたのだろうか
坊主に品や節操を求めるわけではないが常識の欠如だな

>>195
しょうがないよ。
山門の内側で虚勢張ってるだけの人種だもの。
ま、そうやって生きていけるのも今のうちだけど。

何で市区町村が特定の宗教法人の行事に協力しなければならないの？
------------------------------------------------------------------------------------
異例「東・西」本願寺そろって協力要請　親鸞遠忌法要
2010.1.22 12:53

ttp://sankei.jp.msn.com/photos/culture/academic/100122/acd1001221254003-n1.jpg
京都市の門川大作市長に親鸞７５０回遠忌法要への協力を要請する真宗大谷派の安原晃宗務総長（中央）と
浄土真宗本願寺派の橘正信総長（右）＝２２日午前９時59分、京都市役所（柿平博文撮影）　

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の安原晃（こう）宗務総長と、浄土真宗本願寺派（本山・西本願
寺、同）の橘正信総長が２２日、平成２３年に営まれる親鸞聖人７５０回遠忌法要への協力を要請するため、
京都市の門川大作市長を表敬訪問した。
東西本願寺の事務方のトップにあたる総長が、そろってあいさつするのは極めて異例。

２３年は、京都市内に拠点を置く真宗大谷派と浄土真宗本願寺派、浄土宗（総本山・知恩院、東山区）が相次
いで宗派最大の法要を営む。真宗大谷派は同年３月１９日〜１１月２８日、浄土真宗本願寺派は同年４月９日
〜平成２４年１月１６日まで行い、全国からそれぞれ３５万〜４０万人の参拝者を予想している。

このため、観光バスの駐車場確保、整備が急務となっており、２０年から市に協力を要請していた。

「京都市の力強いご協力をお願いしたい」と安原宗務総長。門川市長は「京都はさまざまな特性を持っている
が、その根底は宗教都市としての特性。期待しています」と述べた。
ttp://sankei.jp.msn.com/culture/academic/100122/acd1001221254003-n1.htm

たぶん、現在このスレにいるのは坊主ではなく
ここに書かれたこと読んで知ったかしている粘着だけと思われ

山田　龍證さん（やまだ・りゅうしょう）
８日死去、８８歳。自宅は野田６０の１（城端）。
通夜は９日午後７時。葬儀は１０日午前１０時から
いずれも城端（西上）の城端別院善徳寺。
喪主は子、厚（あつし）さん。

湯豆腐屋が門主になる可能性はあるんか？

>>201
真宗大谷派は同年３月１９日〜１１月２８日、浄土真宗本願寺派は
同年４月９日〜平成２４年１月１６日まで行い、全国からそれぞれ
３５万〜４０万人の参拝者を予想している。

大谷派は８ヶ月やるっていうけど、そのための人員配置ってどれだけ行い、
お金はいくらかかるのかい？どうやって集めるの？
３５万人って何を根拠に計算しているのかい？

知ってどうするのｗ

>>200
京都市は観光都市だから。

>>206
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%84%9B%E5%AA%9B%E7%9C%8C%E9%9D%96%E5%9B%BD%E7%A5%9E%E7%A4%BE%E7%8E%89%E4%B8%B2%E8%A8%B4%E8%A8%9F

自分らはこんな事やってて観光地だからの一言で平気で済ますのはダブスタじゃないの？

永代経の施主になって精進料理の接待を受けてきなさいって話があるんだけど、
永代経ってオトクなん?

>>208
特になんもないんじゃないか？

>>207
吊られてあげようｗ

なーんの関係もないことだよｗｗ

>>203
程度が低すぎて、言い方（書き方）が下品過ぎて無視されてるな

>>210
門徒そっちのけの訴訟パラノイアｗ

>>210
ほんとダブスタなんだな

>観光地だからの一言で平気で済ます

そこを突くと「真宗本廟は観光地ではありません」「総上山は観光事業ではありません」とか言い出すんでしょ。
だったら市行政を煩わせないで自己完結でやり遂げろって言いたいですね。
ホント、どうしようもない人たちですね。

>>200
「観光バスの駐車場確保、整備が急務」って、
なんで観光バスで来るんだ？全くエコじゃないな。
エコ瓦なんて何の意味もないな。
観光バスよりエコな電車で来いってなんで言わないのかな、
東本願寺は。

以上で自作自演を終わります。

と真宗禿が妄言

坊主「自己を問い見つめわが身がわかることが救われることである」

でそうなったらどうなるわけ？救われるという具体的な精神的な変化？を教えてください。
健康になる金が貯まる家族円満なんていう新興宗教みたいな助かり？ではなく
精神的な変化なんでしょ？難しいことばではなく明解にお願いします。

このような質問には何も答えられない？
内部のゴタゴタなどは門徒にはどうでもいいことです。
ここはお坊さんがいないの？それとも今忙しい時期で誰も見てないとか？

私は>>218だけど
うちに毎月お坊さんが来るんですよ（しかも私の小中のひとつ後輩）
でも近いからなおさら聞きつらいのです。
でここで聞いてるわけなんですよね。
阿弥陀さんに救われるとはどう救われるかと聞いてるのです。
それが答えられないとは不思議でもあるのです。
私は北陸の真宗大谷派の門徒です。

↑スレ違いですからお引き取り下さい。

精神的な変化＝自分および自分の周りで起こる全ての出来事に対して、
　　　　　　　一々、一喜一憂したりしなくなる
とでも書けばいいかな。どうせいろいろ突っ込まれるんだろうけど、
一言で書けばそんな感じ。
要するに「心が変われば世界（観）が変わる」ということ。

>>222
どうもありがとうございます。
突っ込みではないですが
例えば不幸（親族の死、極端ですが親族を殺人で失う）とかでも一喜一憂？
そうなるとわけがわからなくなる・・・。

笑・・すみません。
一喜一憂したりしなくなるですね。
嬉しいことなども嬉しくなくなる？ですかね？
不動心ということかな？

目前の出来事に一々心が反応して、有頂天になったり
卑下したりして（＝一喜一憂）、かえって苦しむのでは
なく、嬉しいことは心から喜ぶことができ、悲しいこと
は心から悲しむことができる。

ただし心の底には、ブレない一本の芯が通っている。

ご丁寧にどうもありがとうございます
ブレない芯・・・これが仏様の教えから頂ける？ものなんでしょうね。

http://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/100127/crm1001272333043-n1.htm
愛知県警は２７日、銀行から通帳をだまし取ったとして、詐欺の疑いで、同県半田市成岩本町４丁目、
浄土真宗「信光寺」僧侶松永充久容疑者（４９）を逮捕した。
逮捕容疑は平成２０年２月、知り合いの葬儀会社の名義で、半田市の銀行に口座を開設、
通帳とキャッシュカードをだまし取った疑い。
県警によると、松永容疑者は交際していた韓国人女性が住むマンションの家賃の支払いなどに
口座を使っていたという。
県警は昨年５月、日本に不法滞在する目的で偽装結婚したとして摘発したグループの韓国人女性が
同社名義の通帳を所持していたため、調べを進めていた。

役宅にとめている俺の自転車のかごにいつもゴミが入ってるんだが、いやがらせか？

↑の自転車のカゴのゴミだが、どかしてもどかしてもまたゴミがしつこく投棄されている。
いい加減ムカついてきたんだけど
この職場ではよくあることなのか？
こういう場合どうすればいいんだ？

＞交際していた韓国人女性

やっぱり大谷派とＫ国はつながりがあるんだなｗ

カゴに盗難防止用のカバーをしてみるか、
それともカゴ自体を外すか、だろう

>>228
買って置き始めた時期にもよるな。空気読まずにいきなり駐輪してそれまで置いてた人から恨まれるとか。
変な置き方したとか。
ゴミは警告で、次は空気抜き、次はパンク。

あと基地外の仕業ってこともある。犬役宅なら可能性大だ。

大谷派の教誨師に困っています。どこに訴えたらいいでしょうか。

>>231　
蓋してきた。


>>232
２〜３年前越してきた時から置き始めて
去年秋頃から急にだ。
因みに越してきた時も、
一応役宅委員にとめて良い場所を訊いて
許可を得たスペースに置いてるんだから
空気読めてないとかいうことはないはず。
新参者ならともかく越してきて１年以上たつ者を、
突然気に入らないというのもおかしい話じゃないか。
変な置き方もしてないし。


その基地外ってまさか職員じゃないよな？

>>234
張り込んでみることだよ。

>>234
>>232とは逆になるけど、新しい自転車の持ち主にも要注意だ。
駐輪場が外から見えるならわからないけど、塀の中とか、見えにくい場所ならガチで内部犯行。
それも異動で本山に戻った人じゃなくて、ずっと本山にいる人。男ならガチで壊れてる。

たかが自転車のことで坊さんってのは盛り上がるんだね

>>236

じゃあ内部で確定ってことか

何なんだ？一体
言いたいことあるなら
面と向かって言えっての

理解不能

　　　　　　　　 ,,-―--、
　　　　　　　　|:::::::::::::;;;ﾉ　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜言いたいことあるなら 面と向かって言えっての 。
　　　　　　　　ﾉﾉﾉ　ヽ_l　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　,,-┴―┴- 、　　　 ∩_
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ
　 　 　 / ヽ| | 　バ　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | 　カ　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ 　 　|　 | 　＼__/
　　　　　＼ | ￣￣￣ 　 |
　　　　　 ⊂|＿＿＿＿__|
　　　　　　　|l＿l i　l＿l |
　　　　　　　| 　 ┬ 　　 |

↑と犯人が言っております

>>227
調べてみたらこいつはただの衆徒じゃなくて住職だった。
ちなみに既婚者。名古屋教区第2組。

そもそも詐欺師が袈裟付けて歩いているのが大谷派坊主だからねぇ。

>>218
坊主「自己を問い見つめわが身がわかることが救われることである」

この坊主が言っていることはうそです。これは救いではありません。
これが救いだったら、みんな救われますよ。阿弥陀仏はいりません。
死んだ後、阿弥陀仏の支配する浄土で修行できるように取りはからってくれるのが
阿弥陀仏。そこで修行していって初めて救いの道が開かれるのです。
道は長いのです。この世ではまだ何もわからないのです。

宗務所はリストラに踏み切らないのは退職金が払えないからだ。
だから御遠忌事業を抑えて退職金に流用しようとしている。
これは末寺への裏切りだ。

>>243
と言う事は死後の世界で救われるということなのね？

>>245
凡夫はこの世では救われません。
まずは、阿弥陀仏の本願を信じ、阿弥陀仏に帰依することです。
そうして初めて死後、浄土に行くことができます。
但し、浄土に行ったこと、即、救われたことではありません。
そこで修行しないと解脱できません。
それから、阿弥陀仏の本願を信じ帰依すること、即、真宗の門徒になって
法名をもらうことではありませんよ。
阿弥陀仏は真宗の教団が存在する以前から存在していますからね。
教団がなくても、僧侶がいなくても、本願は存在し続けますからね。

もう自作自演には秋田ｗ

↑
何で自作自演？sageないってことだけが理由で？
もう坊主って単純馬鹿か？
坊主なら答えてみなよ

>>244
無計画に寺族を雇い続けるからそういうことになる。

>>247
気づいていないのは本人だけらしい。
まさに、頭隠して尻隠さず、だな。

自己紹介も秋田ｗ

>>249
大谷派教団に計画性なんてあるわけねーし。
どうせカネが足りなけりゃツケは門徒、リスクヘッジは末寺で
やり過ごしちまえばいいって発想だろ。
今までもこれからも変わらねーって。

あ〜やっぱ坊主は低レベルだな
答えられないともうキレル
一度顔みたいけど無理か？

>>252
請求するだけで金が入るんだから、誰も現状を改めようなんて思わないでしょう。

年忌の習俗と一緒ですなｗ

年忌の場合、スルーするか否かのジャッジ権を門徒が持っているけどね。

>>214
>「真宗本廟は観光地ではありません」
>「総上山は観光事業ではありません」

拝観料を取らない代わりに、「御依頼」という名の請求書を送り付けてくる嫌らしさ。
おまけに使途は不明確、業務改善や行財政改革はまるで手付かず。
何もかも「ツベコベ言わずにいいから出せ！」「そんなことで親鸞聖人に顔向けできるのか！」で
済ませられる安易な世界。

>>252
宗派を離脱するか、或いは宗派が踏み込めない新たな業態・収益構造・
事業展開を考えれば済むこと。
実際、そうしている寺院は多いし、その傾向はさらに加速していくでしょ。
宗派が変われない、変わりたくないのであれば、その隙間を突いけばいい。
どうせ何もできないのだから。

>>257
使途を明確にしないのなら、「御依頼」に対して何もしないと答えれば
いいだけ。あんたがまともな僧侶なら。腐った僧侶には無理。

自己紹介乙ｗ

>>257
使途？
無駄かどうかはともかく大半は人件費だっての。

無駄かどうかを問えば、明らかに無駄の方が多いでしょ。
それは普段接しているだけでも分かること。

宗務役員ってさ、何で「働かない」「使えない」「やる気がない」といった具合に
三拍子揃ったのが多いんだろ？
まさに月給泥棒じゃん。
しかも、途中からダメになったというより最初からダメなのが多い。
現地採用の嘱託職員が穴を埋めてなかったら現地は立ち行かないぜ。

今さら何を・・・、人物本位でなくコネで採用しているから。

>>263
>宗務役員

寺族の能力値の低さを示す指標のようなもの。

>>257
>「そんなことで親鸞聖人に顔向けできるのか！」

「門徒は末寺のものではなく真宗本廟のもの」に次いで多用されているのでしょうか？
教務所通いを趣味にしている連中の常套句のようですが、では、真宗大谷派という
組織体系自体が果たして親鸞の意に適っているのですかね？
自分たちの意に添わない者を罵倒したいだけなら親鸞を持ち出すべきではありません。

生前、親鸞に立教開宗の意図は見受けられなかったわけだが。。。

>>227
つttp://www.sukima.com/23_chitawan01_03/15shinkouji.html

それでも僧籍剥奪とかは無いんでしょ？
どんだけ身内に甘いのよ。

>>265
そんな連中の集まりだからこそ採用は無計画、情実とコネが支配するんだね。
他で再就職しようにもＦラン出身、これといって資格もスキルもない。
今あるポジションにしがみつくしない。
そりゃ退嬰的な組織になるのも頷ける。

自虐史観はもう聞き飽きたぞ。

>>271
一から十まで自虐性しか無いじゃん、大谷派なんて。

>>270
>退嬰的な組織

最近、ますます懐古趣味的になりつつあるように思いますが。

>>273
懐古しようにも何をやっても法主制廃止に突き当たって何も出来ない。

>>274
ですね。
そこで取り繕いを重ねていくんですよね。
「寺院ではない」と定義づけたものを「辞意であるかのように」表現するのも
その一環でしょう。

>「辞意であるかのように」

「寺院であるかのように」に訂正

>>274
本願寺解散という事実がそれに輪を掛けている。
門徒の多くはお西の本願寺同様、烏丸七条のそれを今も本願寺だと思っているわけだが、実際には
本願寺は解散の上、宗派に接収されて真宗本廟という一教団施設になっている。
両堂を護持したいと思っても、宗本一体という屁理屈に基づいて教団組織という要らんものまで永続
的に護持させられることに。
本願寺解散は、結果的として「民主化教団」の大義名分の下に、真宗大谷派という教団組織とそこに
寄生する人間たちの雇用及び生活を保障する制度しか生み出さなかった。

生活保障が悪いとは言わんが、確かに次なる努力はしないようになるわな。
な〜んもしなくても生きて行けてしまうんだから。

先の大戦で息子が戦死しました
本願寺僧侶は嬉しそうに
「戦死者に真宗僧侶はいませんでした」
「いませんでした」「いませんでした」
私は何を信じればいいんだろう
私はなんと称えればいいんだろう
こんな夜は　逢いたくて　逢いたくて　逢いたくて
仏様に逢いたくて　仏様に逢いたくて
また明日を待ってる

>>279 ＞こんな夜は　逢いたくて　逢いたくて　逢いたくて
仏様に逢いたくて　仏様に逢いたくて
また明日を待ってる
ん？どこかで聞いた事あるような？？

イエローモンスター『ＪＡＭ』の替え歌じゃんｗ

>>278
何で経営努力もしてない過疎寺子弟の人件費まで面倒見なけりゃいかんのよ。

坂東曲って後世の作？

そうですが何か？

>>271
自虐的なことを言っている奴ほど反省が無いとも言えますが。
確実に自分のことは棚上げしているわけですし。

>>277
>両堂を護持したいと思っても、宗本一体という屁理屈に基づいて教団組織という要らんものまで
>永続的に護持させられることに。

それを狙った改革なんだからしょ〜がないわな。

>>284
いや、映像で見て東本願寺にのみ伝わるってあったので

>>287
西本願寺は江戸時代にやめたから東本願寺だけになった。
お東紛争のときにやめようとしたけどイベント性が高いから続けたそうだ。

>>284
後世とはいつを指して言う？

お西がやめたのは元禄二年（１６８９）の時だそうだ。

>>283
さ・・・坂東曲。

>>227
本願寺解散という事実がそれに輪を掛けている。
門徒の多くはお西の本願寺同様、烏丸七条のそれを今も本願寺だと思っているわけだが、実際には
本願寺は解散の上、宗派に接収されて真宗本廟という一教団施設になっている。
両堂を護持したいと思っても、宗本一体という屁理屈に基づいて教団組織という要らんものまで永続
的に護持させられることに。
本願寺解散は、結果的として「民主化教団」の大義名分の下に、真宗大谷派という教団組織とそこに
寄生する人間たちの雇用及び生活を保障する制度しか生み出さなかった。

>>288
東京や独立寺院がやるのみて対抗してというのと
客寄せパンダ狙いで復活させてるよね。

本来は新門さんがやることになってるのに
その新門がいないのにやるわけだし。

これも東本願寺という通称と同じく伝統とブランドに
寄生している事例の一つだね。

御延期期間中は半年間も教務所業務停止にして上山させるそうだが、バカですか？
詳細は虫害。

>>293
宗務所のゴミ共がどうなろうとｗ

>>293
別院といっしょのところはどうすんだ？

>>293
中外読んだ。
別に連中がいなくてもどうでもいいけど
その記事の中の予算６億増額の方が問題。
しかもそのうちの４億一千万は役宅のために使われるって・・・。
ほんと金だしたくなくなるな。

>>296
しかも未払いの分って築何年たってるんだよ？
これで同朋会館はさらに先送りか。

>>227
本願寺解散という事実がそれに輪を掛けている。
門徒の多くはお西の本願寺同様、烏丸七条のそれを今も本願寺だと思っているわけだが、実際には
本願寺は解散の上、宗派に接収されて真宗本廟という一教団施設になっている。
両堂を護持したいと思っても、宗本一体という屁理屈に基づいて教団組織という要らんものまで永続
的に護持させられることに。
本願寺解散は、結果的として「民主化教団」の大義名分の下に、真宗大谷派という教団組織とそこに
寄生する人間たちの雇用及び生活を保障する制度しか生み出さなかった。

寄生虫に嫉妬する寄生虫ｗｗｗ

>>298
護持すべきは阿弥陀堂。御影堂ではない。
阿弥陀仏と親鸞は同等ではない。
真宗大谷派は存在価値がない一団体。
阿弥陀仏に還れ。

>>297
すると御遠忌記念って何もやらないってこと？

>>293
普段から半分停止しているようなものですから、実害はあまりないでしょう。
そのまま教務所自体を廃止しても問題ないと思います。

>>296
相変わらず無計画というか杜撰というか・・・呆れてものが言えませんね。

>>301
「同朋会館に泊まるのが嫌だ」という理由で上山を敬遠する門徒さんもいるわけですが、
各地に出先機関を設け、当該教区に維持管理費を負担させ、無駄に人員を配置している
わりには、末端の意見を抽出したり、集約したりする機能はゼロ。
つまり糞の役に立たないということです。

挙げ句に「従わない者は真宗門徒ではない」と一刀両断。
さすがは大谷派ご推奨の「麗しき同朋社会」ですね。

出先機関で思い出した。
今度都心に部屋を借りてそこに事務所を開くんだそうだ。
練馬の僻地じゃ駄目らしいｗ
そこで相談をうけたり坊主派遣したり遺骨を預かったりするんだそうだ。
自身で収益を確保しようと動き出したのか、無駄な出先機関になるのか。
東京は宗門べったりの暇人が多いからたぶんこういう連中の溜まり場になるだけとみた。

>>304
> 練馬の僻地じゃ駄目らしいｗ

見学に行ったけど不便だよね。

>>305
駅から遠いから不便なんだよ。
都心につくるっていうけど、門徒がどこに多いか調査した上でないと無駄になるよ。

>>303
>末端の意見を抽出したり、集約したりする機能はゼロ。

朝廷（本山）からの勅旨伝奏、荘園（教区）からの租税徴収が目的なので
そんな機能は最初から持ち合わせてはいない。

>>304,>>306
真宗会館、親鸞仏教センターに続く、新たな「債務」「お荷物」になることは確実ですね。

所詮、都心に箱を作れば必ずニーズがある、という程度の安易な発想でしょうし、
泥縄式にケツを拭かされるのは教区内の寺院ですから。

>そこで相談をうけたり坊主派遣したり遺骨を預かったりするんだそうだ。

あれやこれや盛り込み過ぎ、目的や方向性が定まらない半端な施設になるに1,000�j

>>308
親鸞仏教センターはプレハブだからいつでも撤退できる。
100パーセント本山出資みたいなもんだけど、結局は食いつぶし機関だからね。

>>227
本願寺解散という事実がそれに輪を掛けている。
門徒の多くはお西の本願寺同様、烏丸七条のそれを今も本願寺だと思っているわけだが、実際には
本願寺は解散の上、宗派に接収されて真宗本廟という一教団施設になっている。
両堂を護持したいと思っても、宗本一体という屁理屈に基づいて教団組織という要らんものまで永続
的に護持させられることに。
本願寺解散は、結果的として「民主化教団」の大義名分の下に、真宗大谷派という教団組織とそこに
寄生する人間たちの雇用及び生活を保障する制度しか生み出さなかった。

>>310
また宗務出張所か。
事務所だか何だか知らんが、100パーセント本山出資といったところで
「教区内の寺院にも恩恵があるのだから」と教区にツケを回そうとする
輩が必ず現れるんだよ。
ど〜せ採算なんて合わないんだから。

寺族は笑えないよなｗｗｗ
-----------------------------
792 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/02/08(月) 16:39:48
部落民になりたい若者が急増 　

奈良市環境清美部収集課の男性職員（４２）（懲戒免職）が病気を
理由に５年間で８日しか出勤していなかった問題が明るみに出たことで
部落解放同盟には「部落解放同盟に入って部落民になりたい」
という若者からの問い合わせが殺到しているようだ。

これについて部落解放同盟の幹部は「部落民というのは希望してなれる
ものではなく、先祖から受け継いだものだ。」と回答しているが、
若者からは「先祖が部落民でないからといって部落民になれないのはおかしい。
部落解放同盟は希望者が全員部落民になれるような社会制度を目指すべき。
不当な差別は即刻やめるべき。」として、希望を受け入れない幹部に反発している模様である。

>>313
釣り用のコピベだよ、バカモン

しかし、部落民しか解放同盟には入れないのは事実だしなぁ。

>部落解放同盟は希望者が全員部落民になれるような社会制度を目指すべき。

この点は本質を突いていると思うけどな。
「人権」を旗印にしていながら、実際にやってることは暴力と糾弾、ズブズブの同和利権と
そんなことばかり。

>>312
わざわざ事務所を構えるようなことか？
ユーザー側にしてみれば、↓この程度で十分だろ。

ネットで希望宗派の僧侶紹介−ソフトウエア会社が新サービス「お坊さん.jp」
http://meieki.keizai.biz/headline/1070/

人生相談にものります！　「僧侶ネット」がスタート
http://www.j-cast.com/2010/02/08059647.html?p=1

箱が欲しいんだろ、箱が。
箱さえありゃ何とかなると思ってるらしい。

>>293の件だが宗務総長はこういってる。

「真宗本廟の御遠忌法要は、かつての末寺にたいする”本寺”の法要ではなく”宗門”の御遠忌法要に他ならない。」
「根本道場である真宗本廟で勤まる御遠忌法要に参拝することが、
全宗門人にとっての強化事業でなくて何であるのか。
御遠忌法要の参拝が教区、組、寺院の最大の事業である認識に立っていただきたい」


これは流石に頭にきましたね。
教務所なんぞが業務停止しようが全然かまわないが、この暴言、一体何様だと思ってるんでしょうか。
なるほど、確かにかつての末寺が本寺に対しての崇敬からその法要に協力したのとはどうやら違うようです。
真宗本廟での御遠忌法要は末寺の活動から地方の活動すべてにおいて優先しろと。
もはやこれは協力ではなく命令です。

もともとうちのご門徒は蓮如さんのときでこりているので今回は法要後にでも京都にいこうと予定していましたが
一応、行きたい方もいるかと２０名ほど頼んでおりました。
ですがこんな意識で参拝者をみているならお断りです。
いまだ希望者もいないことですし、完全に参拝予定は中止にします。

>>318
＞かつての末寺にたいする”本寺”の法要ではなく”宗門”の御遠忌法要に他ならない。
だったら「本寺」が消滅したことを大々的にアピールしてから「宗門の御遠忌法要」
を行わないとイカンよなぁ？全国の御門徒にキッチリ説明しろやｗ

中国の共産党が党大会を開くので党員は仕事があろうと参加するべき
ていうのと同じだな。

>>318
蓮如の時は京都市内の宗門学校からボランティアとして大漁動員して運営したが、今度は断られたそうだ。
現在の宗務当局や宗務所がどんな目で見られているかを少しは考えないといけないのにね。
それでも球光が仕切って市民団体が運営するよりはいいのかもしれない。

解同のボランティアを大漁動員すればよいｗ

>>321
>京都市内の宗門学校からボランティアとして大漁動員
谷大と学院のことだね。
ボランティアじゃなくて、図書館を建ててもらうために学生を提供したもの。
今回も同じ事をしようとしたが本山の息がかかった学長候補が負けたので失敗した。

>>322
街道の自主工作員なら吐いて捨てるほどいるがｗ

>>227
本願寺解散という事実がそれに輪を掛けている。
門徒の多くはお西の本願寺同様、烏丸七条のそれを今も本願寺だと思っているわけだが、実際には
本願寺は解散の上、宗派に接収されて真宗本廟という一教団施設になっている。
両堂を護持したいと思っても、宗本一体という屁理屈に基づいて教団組織という要らんものまで永続
的に護持させられることに。
本願寺解散は、結果的として「民主化教団」の大義名分の下に、真宗大谷派という教団組織とそこに
寄生する人間たちの雇用及び生活を保障する制度しか生み出さなかった。

>>318
宗務総長はこういってる。

「真宗本廟の御遠忌法要は、かつての末寺にたいする”本寺”の法要ではなく”宗門”の御遠忌法要に他ならない。」
「根本道場である真宗本廟で勤まる御遠忌法要に参拝することが、
全宗門人にとっての強化事業でなくて何であるのか。
御遠忌法要の参拝が教区、組、寺院の最大の事業である認識に立っていただきたい」

地方からそっぽを向かれているから焦ってるんでしょ。

>>323
>今回も同じ事をしようとしたが本山の息がかかった学長候補が負けたので失敗した。
そういや負けたのは二世だったな。

蓮如のとき俺そのボランティアとして借り出されたよ。
でも、一部動いている人はいたけど半分以上が道端で突っ立たされてただけ。
無駄の時間の極みだったな。人員を集めるくせになにをやらせてどう使うか全然考えてない感じ。
あれなら集める必要ないよ。

>>317
>かつての末寺にたいする”本寺”の法要ではなく”宗門”の御遠忌法要に他ならない。

語るに落ちたと言いますか・・・要は本願寺を解散・接収し、取って代わった真宗大谷派に
対して忠勤を尽くすのが真宗門徒の正しいあり方であるということですね。

>真宗本廟での御遠忌法要は末寺の活動から地方の活動すべてにおいて優先しろと。
>もはやこれは協力ではなく命令です。

同意。
崇敬の念から発する自発的信仰活動よりも、上意下達、上下の力関係が全てを支配する
ピラミッド構造が何物にも勝るということを認めたようなものです。

宗門の経営基盤を構成しているのは、日常的な末端の教化活動や法務、そして門徒の
経済的負担であるわけですが、宗政家にはそれに対する感謝の念がないようです。
それ故、こんな現場を無視した「命令」が罷り通る。

>>319
ポスター、チラシの類には今も「東本願寺」の文字が躍っています。
堂々と「真宗大谷派　真宗本廟（旧・本願寺）」と表記、広報できないところに卑屈さを感じます。

>>325
総上山事業の動員力の中核は一般の末寺ですからね。
そこを軽んじておいて、中央集権を謳ったところで笛吹けど踊らず、になるのは当たり前のことです。

>>327
教区の事業でもそうですが、スタッフを集めるだけ集め、きちんとした指示を出さずに遊ばせてしまう
傾向があるようです。
そこを指摘すると決まって「集まってくれるかどうかは当日になってみないと分からないので・・・」と
言い訳する。要はバックアップ要員を含めて、事前に綿密なタイムテーブルを仕上げておき、その時
間帯にどこに何人必要なのかを弾き出した上で動員協力を求めればいいだけのこと。
何度も何度も実行委員会を繰り返しているわりには肝心なところがザル。

>>323
>図書館を建ててもらうため

その結果報告を求めたことがあるんだが、ナンボ待っても音沙汰無し。
だからダメなんだよ、大谷派ってのは。

>>328
>上意下達、上下の力関係が全てを支配するピラミッド構造が何物にも勝る

大谷家を追い出して、その遺産と権限を山分けしたようなモンだろ。

>>330
>中央集権を謳ったところで笛吹けど踊らず

やたら予算規模ばかりデカいが、結局のところ末寺側の人集めに頼ってる
だけじゃねえか。
「御遠忌法要の参拝が教区、組、寺院の最大の事業である認識に立っていただきたい」
なんて上段からモノを言ってねえで
「教区、組、寺院のご協力無しには本事業の成功はあり得ません。何卒宜しくお願いします」
くらいのことを言ってみろや。

参議会から言質を取ってしまえばこっちのものという考え方らしい。
どうせ文面は宗派側が考えたんだろ？
――――――――――――――――――――――――――――
参議会（臨時会）の決議について
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/100208.html

>>331
>その結果報告を求めたことがあるんだが、ナンボ待っても音沙汰無し。
そりゃそうだ。建設費を中抜きして人件費に姦したなんて言えるはずがない。

真宗大谷派　死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明

死刑執行を続けることは、私たちの社会が罪を犯した人の立ち直りを助けていく責任を放棄し、
共に生きる世界を奪うものです。

http://www.tomo-net.or.jp/info/news/090203.html


【石巻３人殺傷】「お前が罪かぶれ。包丁に指紋つけろ」 １８歳少年、同行の１７歳少年に強要か★２
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1265934862/

　↑
大谷派が彼の立ち直りを助けます、出所したら一生真宗本廟で雇います、と宣言しろ。
口だけでなくて、たまには実践しなさい

>>334
宗門としての役割は社会に問いかけ続けることです。
それ以上のことは末寺の判断でおこなってください。
社会問題になれば除名しますが、半世紀後に名誉回復して法要をおつとめします。

>>333
今回の両堂修復でも億単位、それも二桁に近い額が抜かれたしな。
表にこそ出ていないが、そっちの筋では知らない奴はいない。

>>334
まだ刑が確定したわけでもあるまいし。
それに少年法があるから死刑にはならないっしょ。
仮に懲役を食らっても15〜20年で娑婆に出られるんだから、そん時に考えればいいんじゃね？

いよいよ明日から冬季五輪です。
ということは、今一度大谷派の基本姿勢（>>21）を確認しておかないといけませんね。
--------------------------------------------------------------------------------
過去にあがった大谷派僧侶の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、私たちの中にあって自然にでてくる身贔
屓の気持ちです。
しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）
〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのよう
に思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より
--------------------------------------------------------------------------------
大谷派寺院の方々、門徒の方々は決して日本代表の選手を応援しないで下さい。
日本代表の選手を応援する気持ちは「身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという
暗さがある気持ち」の表れであり、それは「他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も
文化も日本にするのが善いことのように思う錯覚」を生むのです。

>>338
最低の愚僧だなｗｗｗ

>>335
問い掛けだけかいな。
要は口先だけってことじゃん。

>>331
＞大谷家を追い出して、その遺産と権限を山分けしたようなモンだろ。
それだけならまだマシ。
本願寺や大谷家といえども末寺や教団に対して権限は
そこまでもってなかったし、大谷家による専制君主なんてことは戯言も同然。
錦の御旗でしかなかったのにそれを内局が接収したらそれを振り回して
まさに独裁をはじめて末寺を配下扱いしているのが現在。
よく大谷家を天皇家に見立てて叩いているが、それなら今の状況は
天皇家を操り人形にして命令を下して逆らうものは天皇に逆らうのかと脅迫する軍部独裁状態でしょう。

その通り。
改革派を自称する連中は大谷家や本末関係を蛇蝎の如く嫌う傾向がありますが、そもそも本寺である
本願寺が真宗大谷派の包括下に置かれていましたからね。
その本願寺を接収・解散することにより、真宗大谷派が末寺に対して絶対的な支配権を行使できるよう
になっただけのこと。
今日のそれに比べれば、末寺は本願寺（≠真宗大谷派）と法主に対して崇敬の念を持っていましたし、
両者の関係も緩やかなものだったと聞きます。

>軍部独裁状態

批判している相手以上に自分たちがそうなっているということに気づかないわけです。
愚かとしか言いようがありませんね。

>>336＞今回の両堂修復でも億単位、それも二桁に近い額が抜かれたしな。
表にこそ出ていないが、そっちの筋では知らない奴はいない。
このような話に必ず登場？するのがSのK部長だな。

>>343
自身で東海した自暴の修復代を稼ごうとしているS部のX部長もな。
おかげで記念事業が一つ潰れかかっている。

素朴な門徒の人がこのスレを見たらどう思うんだろうね？

門徒でよかったと思いますｗ

>>342
法主信仰を否定し、その代わりに組織信仰を奨励しているようにしか
思えませんわな。

>>344
東海　自暴なんて書いてるようじゃお子様決定だな
ネットでは威勢いいが他では下向いてる小僧

>>336 今回の両堂修復でも億単位、それも二桁に近い額が抜かれたしな。
表にこそ出ていないが、そっちの筋では知らない奴はいない。

　これが事実であるのならば、門徒としてちゃんと告発しましょう。

>>349
知ってるならなぜ告発しない？
答えは二つ　嘘か情けない人

門徒としてちゃんと、事実に基づき、他の門徒に知らせましょう。
警察に告発しましょう。
世襲坊主、寺族に本願を私物化させてはいけません。
立ち上がりましょう。

黙って見過ごす人間も同罪ってこと

証拠データをネットに出して。

何という連投ｗｗｗ

北東アジア歴史財団、韓日中歴史争点をオンライン講座

北東アジア歴史財団（理事長・鄭在貞）が北東アジア歴史懸案をテーマにした中高校生用オンライン講座を
開発したと８日、明らかにした。
財団ホームページ（ttp://www.historyfoundation.or.kr）で聴講できる。
靖国神社・日本軍慰安婦・日本教科書問題・東北工程・白頭山（ペクドゥサン）・独島（ドクト、日本名・日本海）
表記など韓日中３カ国間の歴史争点７件を扱っている。
講座の内容は、現職歴史教師と財団研究委員が共同で制作した。
各４５分前後の授業があり、自分診断・学習・学習活動・学習評価など５段階で構成されている。
映像・写真・地図・グラフィック・キャラクター・ナレーションなどのマルチメディアコンテンツが学習者の興味を
引く。
ttp://japanese.joins.com/article/article.php?aid=126101&servcode=400§code=410

>>353
まぁまぁ
書いたはいいが根拠ないから証拠出せるわけってこと
ここは便所の落書きとして読まないといけない

そ、ここは便所の落書き。
内部文書を晒されようが、公然の秘密を晒されようが
便所の落書きで終わらせておけばいいんです。

大谷派の世襲坊主、寺族の便所の落書きってか。

大谷派　本願寺--末寺
大谷派--末寺

本願寺が消滅して、大谷派と末寺は一蓮托生だからね、
世襲坊主、寺族の便所の落書きは必要だよね。

＞便所の落書き
２ちゃんですから。
リテラシーできる能力と知識があればそれなりに使える情報もあるもんです。
まぁ、age厨がこうして現れると真性の落書きになりますがｗ
ここのところいなかったのでまともな情報も得られたのですけどね。
また、しばらくしたらのぞくとしましょう。

ageだのsageだのどうでもいいこと
役人（宗務役員）なんて大して関心もない
役人のこと書いてるのは木っ端役人
便所の落書きでもせんずりできる人間もいるから笑える
宗議会議員のことほとんど書かれてないのが役人らしいところだな
そこが根深くて笑えるのにな

>大谷派と末寺は一蓮托生

それもどうですかね。
現状のような中央集権化がさらに加速し、過度の末寺統制と経済負担増を
強いるようになってくると、独立志向の強い寺院の宗派離脱に拍車を掛ける
可能性もあります。
次回の門徒戸数調査がひとつの分岐点になるかも知れません。

宗派に負んぶに抱っこの寄生寺院と、看板頼みの中小寺院ばかりになれば、
それこそ予算ひとつ満足に組めなくなります。

>>356
ゼネコン絡みの話ですからねぇ。
そう簡単に尻尾を出すとは思えませんが、これだけの大事業ですから
巡り巡って利益を得ている人がいないとも限らないですね。

バンクーバー五輪で日本人選手が銀、銅メダルを獲得したようですね。
真宗大谷派としては、浮かれている日本人に対してきちんと釘を刺しておく必要があります。

スケート五百、長島「銀」加藤「銅」…大会初メダル
ttp://www.yomiuri.co.jp/olympic/2010/news/highlight/news/20100216-OYT1T00753.htm

--------------------------------------------------------------------------------
過去にあがった大谷派僧侶の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、私たちの中にあって自然にでてくる身贔
屓の気持ちです。
しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）
〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのよう
に思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より
--------------------------------------------------------------------------------

東海大は見捨てても
登別大谷は見捨てません。

引退後は谷大の大学院に進学すればおもしろいな。

螺髮の伸びすぎはいかがなものか

おまえたちがどんなに無視しようが御遠忌終わったリストラなんよｗ
　↓
>>348 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/02/14(日) 10:07:56
>>344
東海　自暴なんて書いてるようじゃお子様決定だな

>>364
なんのことかと思ったら国母は登別大谷だったのか。
ttp://higashihonganji.jp/news/0512.html

>>363
何度みても笑える文章だけど、書いていて恥ずかしくないの？

恥ずかしくないんじゃないですか？
主語や目的語を置き換えてみると面白い文章だったりしますが。

>>368
利用されてるのがわからないのか、脳髄までお花畑になってしまったのか、どっちなんでしょうね？

>四衢亮

この名前を聞くたびに、>>363の文章を思い出してしまうｗ

2010年2月16日(火)「しんぶん赤旗」

平和と命守る政治へ
小池・田村氏 宗教人の会と懇談
--------------------------------------------------------------------------------
全国宗教人・日本共産党を支持する会（全国宗教人の会）は１５日、小池晃参院議員・政策委員長、
田村智子参院比例予定候補との懇談会を都内で開きました。
冒頭、宗教人の会の奥田靖二代表委員（浅川金刀比羅神社宮司）ら３氏が「核兵器をなくす、憲法
９条を守るため、共産党の影響力を強めていかなければ」「地球の命、人の命、自然の命を守る立
場で頑張ってほしい」と期待を表明しました。
小池氏は、日本共産党が綱領で信教の自由、政教分離を掲げ、宗教者との対話と共同を進めてい
ることを紹介。「反戦平和、核兵器廃絶への思いはみなさんと一つ。医療改悪で失われなくていい
命が奪われている。患者さんの命を守るためにも日本の政治を前に進めなければいけない」とのべ
ました。
また、小池氏は民主党の小沢一郎幹事長の政治献金疑惑をはじめとする「政治とカネ」の問題、
後期高齢者医療制度の即時廃止の願いに鳩山首相や民主党が背を向けていることなどを具体的
に示し、「国会論戦を通じて、各党の位置が浮き彫りになっている。自民党、公明党は悪政への反
省がない。動き始めた政治をもっと前へと国民の立場で論戦できるのは共産党です」と力説しまし
た。沖縄の普天間基地問題については「海兵隊の抑止力」を理由に移転先探しをする鳩山政権の
対応を批判。「戦争への抑止力というなら、憲法９条こそが最大の抑止力」と訴えました。
田村氏は「働いてもまともな収入が受け取れないような政治を正していく先頭にたちたい」とのべま
した。
参加者からは、「後期高齢者医療廃止をマニフェストにかかげたので民主党を支持したが、こんどは
支持しない」「共産党が与党の政権にならないと、政治は変わらない。党名を変えたら支持が増える
のでは」「３万人を超える自殺者が出ているがどう考えるか」など意見や質問が出されました。

（>>372の続き）
小池氏は、「民主党は、後期高齢者医療制度の廃止を先送りしただけでなく、痛みを軽減する措置
もとらない、二重の裏切り」「平和と暮らしを守るために頑張る共産党の姿を、党名も含めて丸ごと
知ってもらう努力を積み重ねたい」「自殺をなくすためには、人間を使い捨てにするような働かせ方を
する経済社会のあり方を変えることが必要です」とていねいに答えました。

葛飾ビラ弾圧事件の不当判決とたたかっている荒川庸生さん（真宗大谷派・長永寺住職）が、ビラ
配布が正当な活動であることを示すために、最高裁判決を判例として定着させないためにたたかっ
ていることを紹介。江戸川のスーパー堤防計画に反対して活動する渡辺清明さん（日蓮宗・妙勝寺
住職）は、親身に取り組んでいる共産党に信頼を寄せていることを語りました。
ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik09/2010-02-16/2010021604_01_0.html

>ビラ配布が正当な活動であることを示す

分かんねえヤツらだなぁ・・・
ビラ配布がダメだと言ってるわけじゃなくて、配布した場所が問題なんだっての。
表現の自由が、他者の生活圏を侵しても良いということにはならねえだろ。
ホント、大谷派の坊主ってのは頭が悪い。

>>372-373
課題は・・・

（１）核兵器廃絶
（２）憲法第９条護持＆反戦平和
（３）地球の命、人の命、自然の命を守る
（４）「政治とカネ」の問題
（５）後期高齢者医療制度の即時廃止
（６）普天間基地問題
（７）ワーキングプア
（８）自殺者問題
（９）葛飾ビラ弾圧事件
（10）江戸川スーパー堤防計画反対

ということですね。
反対の延長線上にあるべき議論がまるで見えてこないあたりが
いかにも共産党です。

>（３）地球の命、人の命、自然の命を守る

最も人殺しをした政党が共産党じゃねえかよｗ
偉そうなことを抜かしてるわりには所詮、「労働者」しか相手にしねえし。

>>363 と同様のオリンピック関連、98年春期教師検定試験・教化学の問2

長野オリンピック大会で日本中が熱気につつまれている。入賞して会場に
「日の丸」が掲揚され、「君が代」が斉唱されて、いよいよ熱気が高まっ
ている。真宗門徒にとって「日の丸」とか「君が代」は、どのように受け
とめたらいいのだろうか、考えるところを述べなさい。

ちなみに、どのような解答がBESTですか?

>>3
> 入賞して会場に
> 「日の丸」が掲揚され、「君が代」が斉唱されて、

入賞に間違いないが、
オリンピックでは８位まで入賞のはず。
次に、国旗が掲揚されているから、３位以内表彰台に上がっている。
そして、国家が斉唱（おかしいな、オリンピックの表彰式で国歌斉唱あったっけ？）
されているってことは１位・優勝、金メダル。
設問の文章がそもそも不自然でおかしいと思う。
　
まぁ、それは置いとくにして、
金メダリストを称える、それは浄土真宗・仏教思想と何ら矛盾しないと思うよ。
　
それとは別に君が代という歌は俺は好きじゃないけどね。

>>378
導きたい回答が最初から見え見えなところが>>377の設問が気色悪さ。
どうしてそんなくだらない設問を設けるのやら。

>金メダリストを称える

それすら差別を招くからダメとか言い出しそう。

>真宗門徒にとって「日の丸」とか「君が代」は、どのように受け
>とめたらいいのだろうか

これ、回答に対して採点するわけ？
ただの思想統制じゃん、こんなの。

こう書けばいいんだろ？ｗ

【模範解答】
金メダリストを称えようという気持ちは、私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
「日の丸」を掲揚し、「君が代」を声高らかに謳い上げることは、他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、
領土も文化も日本にするのが善いことのように思う錯覚を生むものです。

>>380
しかし、いつからそんな教団組織になり果てたんでしょうか・・・

【模範解答】
金メダリストを称えようという気持ちは、私たちの中にあって自然にでてくる感情でありなんらおかしいものではありません。
その気持ちは人間本来の素直な感情であり、拍手をし歓喜の声を出すのが普通です。
「日の丸」を掲揚し、「君が代」を声高らかに謳い上げることは、自国を称え頑張った日本人を称える、日本を誇りに思う時なのです。、
領土も文化もそれぞれの国、民族により違います。 そんな当たり前のこともわからぬ
馬鹿な国と民族はいずれ淘汰されるでしょう。

【五輪/スノーボード】国母和宏、春にも天皇・皇后両陛下出席の宮中お茶会に参加へ…JOC「きちんとした服装で参加することになる」
http://yutori7.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1266630835/l50

>>368
四辻さんって本当にいい人だよ。いい人過ぎて頼まれると断れない。
こういう趣旨で書いてくれって頼まれると何でも書いてしまう。
それに本山に批判的なことは一切言わないから重宝されているだけ。
ちょっと前なら高史明さんとかが書いていたんだろうけど、
自分は本山に利用されていただけって言ったから使われなくなった。
四辻さんも内心同じ事を考えていると思うよ。

>>385
>自分は本山に利用されていただけって言ったから使われなくなった
在日も仲間割れか。

>>383
その「馬鹿な民族の淘汰」を目的とするのが大谷派ご推奨の反日活動ですから。

>>385
御用達ライターですか？
しかし、署名入りの原稿を書いている以上、「利用されていた」では済まされないと
思いますけどね。
理由はどうあれ、文責は自身にあるわけですから。

>>385
以前、この人の話を聞きましたが、正直、うんざりでしたね。
エリートを選抜して教育する高等学校の事例を挙げ、
「競争社会は弱者を排除するだけだ」
「エリート教育を受けられる者だけが常に社会の上位に位置し、格差社会を固定化させる」
とお決まりの自論を展開していました。
しかし、教育格差による経済格差の固定化を防止する制度上の議論を、高い学識を身につけよう
という個々の生徒の努力や向上心の否定にまで飛躍させようとするのは、この人自身の中にある
＜学力レベルが高い＝エリート＝社会の勝者＞
という先入観や劣等感、僻みから発するものであり、それこそ「相対的で、偏りという暗さがある
気持ち」の表れでしょう。

『同朋新聞』2006年5月号）では、経団連の奥田会長（当時）の発言（http://www.nikkei.co.jp/hensei/migaku/okuda.html）
を論い、「格差社会」と題してこんなアホなことを言っています。

「問題は成功者に嫉妬し、引きずり降ろす力が日本社会に強いことだ。それでは経済全体が沈滞する。
成功者を尊敬し、それを目標にして自分も頑張ろうという『称賛の経済学』に転換すれば、今以上に社
会が活気づくだろう」
という奥田氏の発言に対して、
------------------------------------------------------------------------------
このように言われるのは、引きずり降ろされてたまるかと思っておられるからでしょうか。
そしてもっと尊敬されていいはずだと思っておられるのでしょう。
こうした考えや姿勢から伺えるのは、格差とは、差をつける側から作られるものであって、
差をつけられる側から作られるものでも、何となくできるものでもないということです。
そして成功しない者、経済的成功ということをあまり考えない者は、成功した経済を効率的に
維持するために、いよいよ「成功」とはかけ離れた所に置かれていくのでしょう。
［浄土の教えは］差をつけることを無上の喜びとし、その差をつける者を尊敬しろという社会の
虚構を照らし出す光です。
------------------------------------------------------------------------------
彼にとって成功者とは嫉妬の対象であり、引きずり降ろさなければならない敵なのでしょう。
そんな彼の姿勢こそ、自ら率先して「差」に支配され、「差」を羨み、相手を尊敬することもできない
彼自身の「虚構」を如実に表していますね。
「社会の虚構を照らし出す光」なんて尤もらしいことを言っていますが、その「光」に照らされたはず
の彼の言動は、「差を差としない世界」というものが所詮、「差」を生み出す者を妬み、排除しようと
することでしか開かれないことを認めているようなものです。

よく掘り出してきたもんだね。。。

>>388
よく言った！

署名入りで書く以上、良くも悪くも評価は自分の責任。
それが「名前」で仕事を取ってくるということ。
それができないならば、名前を出して仕事をしなければいい。
ある種、匿名の宗務役員とは違う点かな。

拙は名前が出ない仕事はしませんよ。

>>392
組や有志寺院で発行している冊子などにも多いんだよねぇ・・・
文責の記載のないものが。

こいつの文章もそうだけど、最近の大谷派の教導がこの流れだよね。
・経済社会、現代の日本社会は悪
・清貧思想が一番
・生きづらいのは社会のせい

どっかのニートやサヨがいっている定型文をまくしたててるって感じ。
教区や組の勉強会や講はこんな話ばかり。
これじゃ協力なんてできませんよ

>>394
>・経済社会、現代の日本社会は悪

では、善の社会とは何か？という話になると「浄土や！」で終わり。
もう最初から決め文句を用意しているわけ。
聞いている側は　（ ﾟдﾟ）ﾎﾟｶｰﾝ　ですわ。

>・清貧思想が一番

言ってる側がなり切れていないものを提唱するから、ただの怠け者の戯言にしか
聞こえなくなってくる。
「経済的な成功者や富裕層が格差を作り出している！」ってさ・・・
自由主義経済と資本家を排除すれば世の中良くなるんですか？と。

>・生きづらいのは社会のせい

最初から悪玉を仕立て上げてりゃ苦労しませんわな。

>>394
「○○が悪い」と連呼するだけで救われた気持ちになるのであれば、
好きなだけやってりゃいいんです。
ま、そこから何も始まらないとは思いますが。

>>396
そんな事業が教化委員会を通って、毎度毎度予算が付くっていうのはさすがに問題なのでは？

>>395
>「経済的な成功者や富裕層が格差を作り出している！」ってさ・・・

共産党支持層の多い大谷派では罷り通るんですよね、これが。

>>398
共産党は少ない、旧社会党今の社民系が多い
開同を窓口としてることでわかる

宗務役員の退職金削減は2020年度以降になる模様。
今の部長級が既得権を離さないから先送りされ続けている。

なんで坊主に退職金制度があんの？
全く「坊主」って職業だな。
宗教とは関係ないな。

西本願寺（本願寺派）さんの職員半分近くは一般の方です。
本願寺派の門徒さんだけどね。
東の皆さんも一度西本願寺の事務の所見に来てください
誰でも出入りできて市役所みたいな感じで応対も親切です。
輪袈裟をかけてシックなスーツを着ている女性がたくさんいますよ

>>399
共産党員やコアな支持者以外は、イデオロギーや政策面で共産党と社会党の
区別すらできていないのがほとんどじゃないの？

しかし、解放同盟繋がりならば今は民主党のはず。
実際、民主党自体が旧社会党の支持団体を取り込んでいるからね。

>>400
結構なご身分だね。
ツケは全て後回しで、喉元を過ぎれば減額ＯＫなんて実に手前勝手な連中だこと。
そういう姿勢から糺していかないと誰も納得はしないっしょ。

>>402
同朋教団なんて謳い文句のわりには、やっていることは寺族の生活保障というのが
大谷派のスタンスだから。

>>403
だから大谷派は世間の流れに遅れてる
海で泳がず風呂に漬かってるからね

>>404
手前勝手な連中が退職してから減額が始まるってことに気付け。
放置している末寺も同罪。

＞寺族の生活保障
生活保障してもらって寺を乗っ取られても困るのでこちらからお断り。
それに実際に保障されてる寺族なんて役員やってる一部だけ。

>>406
そ、だから今頃になって「信心の社会性」なんて見当違いも甚だしいことを
言い出している。
最近は解同がそれを言い出して圧力を掛けているようだが。

>>408
>それに実際に保障されてる寺族なんて役員やってる一部だけ。

それを問題にしているのでは？
長年、教団に寄生して面倒を見てもらい、その上、退職金をもらって自坊に
帰るという仕組み自体がおかしい。
しかも、そういうところは大抵、親子代々宗務役員、自坊の業務に従事する
のは繁忙期のみ、と寺院として機能不全に陥っているところが多い。
まさに甘えの構造の象徴。
他の末寺門徒に面倒を見続けるだけの体力も無くなりつつあるのに、構造
だけはそのままというのが大谷派の限界とも言える。

＞親子代々宗務役員、自坊の業務に従事するのは繁忙期のみ

個人的にはこれはアリだと思ってる。
田舎の過疎地域などは繁忙期以外は収入がなく、かといって寺がなくなってしまっては
繁忙期の一時期とはいえそのニーズに応えられなくなる。
昔は田舎の役場や教師を兼業して生活していたが、簡単に兼業できる社会でなくなった現在の状況を
みるに宗務役員として生活費を支えるのはありだと思う。
もちろん、そこに甘えて寺院の発展を見限っているようなことでは問題だが。

むしろ一番の問題なのは一人僧侶がいれば寺の経営は充分であり生活費も一家族分なら得られるような
寺でありながら、次男、三男などが行き場がなくなると本山に放り込むこと。
使えない馬鹿をどんどん送り込み寄生させていく。
これが一番の問題だと思ってる。

>411田舎の過疎地域などは繁忙期以外は収入がなく、かといって寺がなくなってしまっては
繁忙期の一時期とはいえそのニーズに応えられなくなる。
昔は田舎の役場や教師を兼業して生活していたが、簡単に兼業できる社会でなくなった現在の状況を
みるに宗務役員として生活費を支えるのはありだと思う。

　坊主って金のことしか考えていないのか。
金になる仕事がある繁忙期以外は金にならないとことをやれよ。
浮浪者に寺を開放したり、自殺しようとする人を助けてあげたりしろよ。

>411
むしろ一番の問題なのは一人僧侶がいれば寺の経営は充分であり生活費も一家族分なら得られるような
寺でありながら、次男、三男などが行き場がなくなると本山に放り込むこと。
使えない馬鹿をどんどん送り込み寄生させていく。
これが一番の問題だと思ってる。

坊主は結婚したらだめなんだよ。
出家するのが僧侶。
結婚したけりゃ、坊主辞めて、就職して、相手を見つけて
結婚しなさいよ。戒律守りましょうね。

>>411
>使えない馬鹿をどんどん送り込み寄生させていく

こいつらは宗務所以外に行き場がないから最もあつかましい。
繁忙期も帰省せず、祖廟や参拝を手伝うでもなく、役宅で家族揃ってゴロゴロしてるだけ。
当然布教もできない。
こういうホワイトカラーが多すぎるんだよ。

>>411
> 昔は田舎の役場や教師を兼業して生活していたが、簡単に兼業できる社会でなくなった
>
> 寺でありながら、次男、三男などが行き場がなくなると本山に放り込むこと。
> 使えない馬鹿をどんどん送り込み寄生させていく。

どちらも一般社会では役立たずのバカってことは同じだろ？
そんなバカが「宗務役員」と言われて威張り高給取ってる。
バカバカしい。

宗務役員は寺の次男三男が多い？
宗務役員は高給か？
少し具体的に言ってくれ

>>415　←無能末寺ｗ

>>416　←部外者ｗ

>>411
>もちろん、そこに甘えて寺院の発展を見限っているようなことでは問題だが。

これ以上の発展を望めない地域に真宗寺院が群生しているような状況であれば、
維持コストを誰かしらが負担しなければいけなくなるわけで、不経済この上ない
ですけどね。


>次男、三男などが行き場がなくなると本山に放り込むこと。

就職先の選択肢が本山・別院しかないという時点で、どこへ行っても使えない
人種なんでしょうけど。

>>414
>繁忙期も帰省せず、祖廟や参拝を手伝うでもなく、役宅で家族揃ってゴロゴロしてるだけ。
>当然布教もできない。

事務方なんて実はそんなに人手は要らないわけで、こういう輩はノルマを課して
（嫌がるだろうがココが重要！）教線拡大に従事させるべき。
勿論、給与は歩合制で。
末寺はそれだけのノルマを課されているのだから、ホワイトカラーだけが安穏と
暮らしていけるようなぬるま湯は許されないと思うが。

いや、でてきるてるよ。そういうのが。教線拡大に。
そういう人種がでてきてるから教区でやる活動は
>>394みたいな単純な定型文のようなネタしかだせなくて
共産主義を徹底して掲げるでもない、なんだかよくわからないような
かっこだけつけたような布教活動になってきてるんじゃないかな。

>>420
そんな活動している奴の人件費まで負担させるなや。

>>416
次男三男が際立って多くはない、コネで入る人は多いのは事実　あと身内が本山勤務していた人も多い

高給というほどの給料ではない、本山職員等が高給取りと言うなら書いてる人間はいくら実入りがあるか聞きたい

>>417
ｗｗ使うは末席を汚す小僧と相場は決まってる

真宗を布教できないから戦争や死刑制度に反対して布教したふりをしているわけですか。
しかし、寺役の手伝いもしない宗務役員ってすでに名ばかりの僧侶では？

>>423
反戦　死刑制度反対を声高に叫んでるのはごく一部、与党のお偉いさん達も昔は
言っていたが、現在はうっとうしいと感じてる（これは直接聞いた）
昔左翼で現実を知った人間が今さら文句も言える分けない。
それと反戦や死刑制度反対はほとんどの仏教団体が言ってることは事実だね。
そういえば楽だしね。反戦＝平和＝仏教徒とい図式が無難。

宗務役員と言ってもいろいろいるからね。
本山から土日田舎（どこでもいいが）に帰って法務こなす人間、まったく自坊に関わらない人間
また本山勤務（他所の教区）で九州や北海道の人間が自坊なんてそうそう帰れない。
じゃ宗務役員はどんな人間がいいのかを書かないとね、自坊の手伝いできる距離の人間がいいのかい？

>>422
> 高給というほどの給料ではない、

そうですか。
ご近所の元所長、部長さんの言によれば、「国家公務員並」と言うことだったので。
国家公務員と言っても、キャリアの高級官僚もいれば、高卒の税務署職員もいるからね。

> 本山職員等が高給取りと言うなら書いてる人間はいくら実入りがあるか聞きたい

別に宗務役員の暮らしぶり、給料をうらやんでるわけではないよ。


官僚の天下り・渡り批判するものは自分が貧しいから･･･、それは的外れだろ。
税金を納入している国民が官僚・公務員をチェックするのは当然のこと。
宗費・経常費を納入しているものが本山職員をチェックするのは当然のことだ。

>>425
天下り・渡りが何の脈絡があるのか？
税金（宗費経常費）をチェックするのはいいこと
した結果、役員等の給与が高いとなるわけか？木（知ってる範囲だけ）を見て森を判断するのか？
昔から役人は叩き易いと同じ感覚だね。

>>424
>昔左翼で現実を知った人間が今さら文句も言える分けない。

未だに現実を受け入れられない方々が多いようですが。

>また本山勤務（他所の教区）で九州や北海道の人間が自坊なんてそうそう帰れない。

寺院を預かっている身であるならば、それでも帰るべきでしょう。
宗務役員の勤務体系を知っていながらそれを選択し、その結果、本来優先されるべき
寺院の運営を停滞させてしまっているのはやはり問題なのでは？
自坊を放置しておいて「寺だけではやっていけない」と言い訳するなど本末転倒です。

>じゃ宗務役員はどんな人間がいいのかを書かないとね

当然、職員として業務に専念できる人でしょう。
別に「在家出身者のみを登用せよ」と言っているのではありません。
住職が宗務役員を務めるのであれば、その期間、代務者に自坊の管理運営を任せ
られるような体制をきちんと整備すべきだと思います。

>>425
>別に宗務役員の暮らしぶり、給料をうらやんでるわけではないよ。

確かに羨ましいとは思いませんね。
自坊のことをやりながら、空いている時間で副業する、地域と交流する、社会に奉仕
する方がいいですし。

>>426
今後10年、20年のことを考えると、従来のような教団経営では末端を圧迫するだけで
何の成長・発展も見込めませんからね。
そろそろ抜本的な教団組織や事業の仕分けが必要なのではないでしょうか。
給与の高い、安いではなく、得られる収益に対して適正な人件費の総枠があると思い
ますし。
成長戦略なき増税に耐え得るだけの体力は末端にはないと思いますよ。

>昔から役人は叩き易いと同じ感覚だね。

宗務役員＝公務員とは思いませんが、宗務役員の方が自身を公務員に例えるので
あれば納税者側から然るべきチェックを受けるべきですね。

>>426
大学を卒業して国家公務員になるには、まずI種試験かII種試験を受けて合格しなければならない。
宗務役員は大谷大卒が多いんだろうけど、大谷大学レベルでそういう試験に合格できるか？
もし合格できる優秀な学生がいたとして、そういう学生が宗務役員になるか？
国家公務員になれないレベルのものが宗務役員になって国家公務員並の給料をもらう。
それは高いと判断されて当然だろ？

>>422
>>424
>>426
宗務役員乙ｗ
退職金が出る内に辞めた方がいいんじゃない？
本山は無駄な人員が多すぎる。門徒戸数調査では隠蔽したが、戸数減少は事実だ。
過剰で無能な人員は減らさなければならない。
ふくれあがった人件費のために本山は身動きがとれない状態にある。
何がガンなのかよく考えるべきだ。

まずは>>430
私は宗務役員ではないですよ、所謂大坊？と言われる寺です。門徒数は１０００は超えてる寺です。軽く。
なんで宗務役員と言われるのか？根拠は？一度会います？どこでもいいですよ？日本ならば。

本山、並びに地方教区にいて遠くの自坊にちょくちょく帰れますか？貴方なら帰れます？
航空機、高速飛ばして１０時間、そして自坊で法務、そしてトンボ帰り、
大体、自坊を任せていても大丈夫といいう寺も多いでしょ？（親・息子・弟・近隣の寺）

昔、教区の職員は教区で賄うという人間がいたけど、本人おろか誰も手を上げる人間がいなかった。
そりゃそうだろ？本山教区しがらみ板ばさみになる人間が何処にいる？
理想はいいよ、でもあなた自身ができないことを望んでもそれは無理ですよ。
>>430
一度会いますか？

>>429
その高給取り？が宗務優先なのか、自坊優先なのか分からない中途半端なスタンスで
仕事をしているということが問題なのでは？
実績に見合うだけの給与ならば誰も文句は言わないと思いますが。

>>430
>ふくれあがった人件費のために本山は身動きがとれない状態にある。

無計画な雇用の責任は誰が負うのでしょうか？
宗派側には「財源が不足した時には末端寺院にツケを回せば良い」という発想が
あるようですから、誰も責任は取らないでしょう。

>>431
>大体、自坊を任せていても大丈夫といいう寺も多いでしょ？（親・息子・弟・近隣の寺）

であるならば、繁忙期に窓口業務を止めないようにしてもらいたいものです。
実際にはそうでない寺院が多いから結果もそうなっているわけで。

>理想はいいよ、でもあなた自身ができないことを望んでもそれは無理ですよ。

そうなると、寺族が優先される現在の雇用体系を見直さないといけないでしょうね。
しがらみに絡め取られない人にお願いした方が良いわけですから。

おいおい、自分らが、自分らの教区が選んだ宗会議員が決めてきたこと
そしてこれから決めることだろ？
人件費が多い？そりゃそうだ、なん組で言わない、言ってる？
それが何で届かない？
少なくとも私はそんなことは何度も言ったよ、そしたら・・・だってさ。
これを言うと私がバレルから言わないけどさ。
宗務員さんって今のゴウジャ系ってそんな怖いの？
今の与党さんって宗務役員にいちいち聞かないと質問も議案もできないの？
昔の門主派ってのは神輿とお遊びばかりかい？

>少なくとも私はそんなことは何度も言ったよ、そしたら・・・だってさ。
>これを言うと私がバレルから言わないけどさ。

じゃ、黙っていたら？

>>435
宗議会議員だってお寺の人。
自分たちの首が絞まるようなことはしないでしょう。
そもそも宗議会議員をやっていられるような人の属性なんて二つに一つですからね。

>>434
繁忙期に窓口業務を止めないようにしてもらいたいものです

よくわからんが、具体的にいつなの？

そりゃ寺族が優先されてきたってのは誰でも知ってること
というか西さんみたいに西の門徒雇用してなでしょ？
私は事務員さんは寺族は雇用なくして門徒さんを雇用するべきと思うし言ってる。
ただし通える門徒さんね、本山事務で九州から門徒さん来るかな？

ねぇ、ここで話してないで一度皆会わない？面白いと思うよ。
知ってる顔知らない顔名前くらい知ってる寺・・どう？
もちろん本山ある京都あたりでね。

>>437
寺の人間は寺をベースにしてしかモノを考えられないからなぁ。
もう発想自体が行き詰っているんだよ。

>>431
　　　　　　　　 ,,-―--、
　　　　　　　　|:::::::::::::;;;ﾉ　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜私は所謂大坊？と言われる寺です。
　　　　　　　　ﾉﾉﾉ　ヽ_l　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　,,-┴―┴- 、　　　 ∩_
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ
　 　 　 / ヽ| | 　バ　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | 　カ　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ 　 　|　 | 　＼__/
　　　　　＼ | ￣￣￣ 　 |
　　　　　 ⊂|＿＿＿＿__|
　　　　　　　|l＿l i　l＿l |
　　　　　　　| 　 ┬ 　　 |

>>434
>寺族が優先される現在の雇用体系を見直さないといけないでしょうね。

寺族を組織化することで守りたいものがあるだろうな。
そのくせ寺院運営や教化活動で門徒の協力を得ようとするのは、少々虫が良すぎるような
気がしないでもないが。
-------------------------------------------------------------------------
寺族

寺族（じぞく）は、日本の仏教寺院における住職の家族のこと。

概要
本来、僧侶は妻帯を禁じられており家庭を持つことはないとされているため、妻帯を公に
認められている日本に特有の存在といえる
僧侶が妻帯し家庭を持つことはしばしば批判の的となるが、事実上、寺院の運営・継承
が住職と寺族を中心に行われている一般寺院の現状では、その存在を無視することは
できない。
多くの宗派において寺族の組織化が行われており、寺院運営・教化活動における住職
の補佐、後継者の育成などに重要な役割を置いている。
＝以下略＝
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%BA%E6%97%8F
-------------------------------------------------------------------------

>>441
誰かが「おかしいんじゃないの？」と言わないとね。

>>432
> その高給取り？が宗務優先なのか、自坊優先なのか分からない中途半端なスタンスで
> 仕事をしているということが問題なのでは？

そうですよ。
その中途半端な仕事しかしない、できないものに一人前の給料、これは高給ですよ。

> 実績に見合うだけの給与ならば誰も文句は言わないと思いますが。

もちろんそうですよ。
国家公務員並の実績を上げるだけ能力があるのか？ってことですよ。
頭脳じゃ無理なら体力で。
国家公務員並と言われる給料だけ働いているか？
私はそう思わないから、高給だと思う。
仕事量、能力に対しておいしい給料だから、やたらと働きたがるんだろ。

>>443
就職しようにも一般社会では箸にも棒にも掛からないような人たちばかりだものね。

呑気なモンだね。
----------------------------------------
まばゆい黄金の茶室　富山・長福寺
2010年2月22日

ttp://www.chunichi.co.jp/hokuriku/article/photo/images/PK2010022202100067_size0.jpg
まばゆい光を放つ黄金の茶室＝２１日午前、富山市四方一番町で

浄土真宗の極楽をイメージし、壁と天井の一面に金箔（きんぱく）を張った「黄金の茶室」が、
富山市四方一番町の長福寺に造られた。
茶室は四畳半で、十年間構想を練ってきた池田周紹住職（６２）が八十五年ぶりの庫裏の
建て直しを機に造った。二月十一日に完成した。
施工した木本仏具店（富山市）の木本隆久社長（６１）によると、金箔は金沢産で一二・五
センチ四方の約五千枚を使った。床は漆を塗って磨き上げる「呂色（ろいろ）仕上げ」で、
鏡のようだ。
茶室が造られたのは、総ヒノキ造りの庫裏の一角。携わった檜美樹（ひびき）ホーム（富山
県立山町）の福田恒芳社長（４２）は「多くの人に愛着を持ってもらい、後世に文化を残した
い」と話す。
三月二十八日に落慶祝賀会を開く。一般公開は未定だが、池田住職は「将来は、国内外
の人が訪れる観光の一翼を担えれば」と話した。　（鈴木啓太）
ttp://www.chunichi.co.jp/hokuriku/article/photo/CK2010022202000162.html

宗務役員は「自分だけはリストラされない」「自分は宗門に必要な人間だ」「自分がいないと宗門の運営に支障が生じる」と必死に思い込む・・・

>>446
自由主義経済や格差社会をボロクソに批判している大谷派ですからね。
リストラなんてしないでしょ。
財政が悪化すればその穴埋めを末寺に迫るだけで。

>>445
このご時世に浮世離れの極みだな。

これつくるのにどんだけ門徒から金巻き上げたんだよ。

>「多くの人に愛着を持ってもらい、後世に文化を残したい」

昔ならいざ知らず、今の時代に門徒からカネ巻き上げ、悪趣味な金箔張りの茶室を作って
何が文化なんだ？
拝観料を取るわけでもないんだろうし、メンテも門徒持ち。
こんなモン、どうやって維持していくんだろうな。

>>447
>自由主義経済や格差社会をボロクソに批判している大谷派ですからね。

毎年常勤嘱託を大量に雇い止めして格差社会の先頭をきってますが何か？

>>451
派遣や雇い止めが社会問題になるずっと前から続いている制度で、これまで紛争や調停になったことはない。
それぐらい認知されているのだから、宗務役員の半分を常勤嘱託に置き換えても支障は無いって事になる。
任期は伸ばした方がいいかもしれないが、給料は年収300万を上限にして人件費を抑える。
真の同朋社会を目指すのなら社会に手本を示さないといけない。

宗務役員も任期制で年収300万以下に、
真の同朋社会を目指すのなら、まず宗門内で手本を示さないといけない

>>451
そして教務所は地元採用を原則とする。

>>451
>宗務役員の半分を常勤嘱託に置き換えても支障は無いって事になる。

最初は全員、嘱託職員として採用すれば良いのでは？
そして任期満了後、寺族、在家に関係なく優秀な人を宗務役員に選抜すれば
良いと思います。
選抜の段階で特定寺院の子女に下駄を履かせようとするアホ幹部が出てくる
かも知れませんが、次第にそんな幹部は淘汰されていくでしょう。

所詮、言行不一致の教団組織ですから。
「格差社会をなくせ！」「出身差別をやめろ！」「共に生きる社会」
全てが白々しく聞こえますね。

>>450
確かに同朋新聞とかをみても格差社会はあまりみない。いやらしい教団だ。

>>455
教団の99％は親鸞の言説とは無関係の構成要素。
それを無理繰り、理屈を合わせようとするから無理が生じる。

人を排除している自分（訓覇）が「差別があることを見逃さない」「許さない人を増やすことができる」ですか？
相変わらず自分を棚上げしてよく言います。
--------------------------------------------------------------
「ハンセン病を考える会・みえ」共同代表・訓覇浩さん　／三重

◇差別を見逃さない−−訓覇浩さん（４７）

（中略）
−−差別とは。

その人がその人として生きることを奪うことだと思う。ハンセン病を患うこと自体は不幸ではない。それによって社会から排除
されることが不幸なのです。

−−差別はなくなるのですか。

正直、難しいと思います。人間は差別する生き物です。私自身、人を排除してしまいます。しかし、差別があることを見逃さない、
許さない人を増やすことができる。会を通じて、一人でも多くの人にそのような意識を持ってもらえれば幸いです。
（以後略）
ttp://mainichi.jp/area/mie/soko/news/20100225ddlk24070068000c.html

「人を排除してしまいます。しかし、差別があることを見逃さない、許さない人を増やすことができる」
そんな訓覇には↓の問題についてもコメントを求めたいね。差別があることを見逃さないんでしょ？
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
朝鮮学校長や保護者らが訴え　無償化の対象外「差別だ」

中井洽拉致問題担当相が、高校無償化の対象から朝鮮学校を外すよう文部科学省に要請した
ことについて、朝鮮学校の校長や保護者らが２５日、国会内で記者会見し「不当な差別だ」と訴
えた。
東京朝鮮中高級学校の慎吉雄校長は、景気悪化で年約５０万円の授業料などを滞納し、卒業
できない生徒がいることを紹介。「一番苦しいのは生徒の未来が踏みにじられること。無償化で
生徒の活躍の場を大きくしてほしい」と求めた。

日本の高校に当たる同校高級部の生徒約６００人中、韓国籍が４９％、日本国籍が１〜２％い
ることや、日本の学習指導要領に沿った教育をしていることも説明。国会議員による視察の受け
入れも表明した。

長男を通わせる母親の朴史鈴さんは、文化祭で長男が日本の女子高生と一緒に音楽に取り組
んだことに触れ「子どもは何の隔たりもなく関係を築いているのに、なぜとしか思えない」と指摘。

神奈川朝鮮中高級学校オモニ会（保護者会）の孔連順会長は「なぜ政治を学校に持ち込むのか
残念だ」と述べた。
2010/02/25 18:45 【共同通信】
ttp://www.47news.jp/CN/201002/CN2010022501000756.html

>>459
大谷派が経費を肩代わりしてやりゃいいんじゃね？

>人を排除してしまいます。しかし、差別があることを見逃さない、許さない人を増やすことができる

自分が人を排除することは許しておいて、他人様による差別は許さない？
何言ってんだ？この似非人権屋は。

>>457
>教団の99％は親鸞の言説とは無関係の構成要素。

共産主義革命の残滓を中心に「親鸞に還れ！」と叫んでみたものの、所詮、そこは蓮如教団＆
旧・寺檀制度の既得権と旨味にどっぷりと浸かった寺族たち。
自分たちの権益や地位はそのままに、本願寺のみを解散・接収し、門首を親鸞没後の覚信尼・
覚恵に見立てて権限なき墓守に据え、懇志教団なる大義名分の下、組織と権力をその手中に
収めたと。
所詮、その程度のことです。

二所ノ関部屋マネジャー（51）が、
大阪府茨木市別院町の「東本願寺茨木別院」で首つり自殺した模様。

改革派を自称する連中は「本願寺の解散によって本末制度は解消された」と言う。
しかし、その根拠になっている「宗本一体」という屁理屈は、包括関係という法的根拠に
基づき、本願寺に代わって真宗大谷派を本山として崇拝させるための方便だしね。
改革と言っておきながら、本末制度それ自体を否定したのではなく、むしろ包括関係に
基づいた力関係で末寺を統制したかっただけの話。

そもそも包括関係なんてもの自体、明治以降の産物。
江戸時代には本末制度こそあったが、>>462が言うように蓮如教団の流れを汲み、
本願寺と別院、末寺は崇敬の念で結ばれていたのだし。

>>463
>東本願寺茨木別院

東本願寺という寺院があるわけでもないのに、そのネーミングはおかしいと思う。
-------------------------------------------
男性首つり死亡、二所ノ関部屋マネジャーか

２６日午前１０時頃、大阪府茨木市別院町の東本願寺茨木別院で、大相撲二所ノ関部屋が使用している
プレハブ小屋内で、同部屋のマネジャー（５１）とみられる男性が、ひもで首をつって死んでいるのを関係者
が発見し、１１０番した。
茨木署によると、ひもは天井の鉄骨にかけられ、床にいすが転がっていた。同署は自殺とみて経緯を調べ
る。遺書は見つかっていないという。
同部屋は、３月１４日から大阪で開かれる春場所の宿舎として同別院に滞在中。
（2010年2月26日13時09分 読売新聞）
ttp://www.yomiuri.co.jp/national/news/20100226-OYT1T00615.htm?from=main6
-------------------------------------------
それはさておき、そもそも相撲は神事。
神道と敵対している真宗大谷派が施設を提供すること自体、問題だと思うのだが。

真宗大谷学会茨木文化会館

という名称がいいと思うよｗ

>>466
つ�I

>>464
かつての教団を悪しざまに罵っているわりには、蓮如さんの築いた勢力基盤と江戸時代の遺産で
食い繋いでいるのが実情。
両親を足蹴にしながら脛を齧っているのと一緒。

>>464
「包括関係」という名目で法的な責任を免れているからな。
御依頼の責任を教務所に押しつけ、教務所は本山に押しつけ、互いに猿芝居をしている。
本山辞めて教区に帰ってきたやつに問いただしても後ろめたそうにするだけで何もしゃべらない。
故郷の仲間よりも本山のメンツのほうが大切らしい。

>>458
寺院教会条例では住職は卑俗系統と決めてあるし、寺院規則は住職の姓を決めているよ。
まずは、自らの差別をやめないとね。

>>468
仏教にはない死後の法名というのも団体の遺産だよね。
もうやめようよ。本人が信じてもいないのに他人が勝手に
三宝に帰依させて、金を取るのはな。ま、でもこれがないと
寺族が食っていけなくなるか。
情けないな、同朋団体さん。

大谷派の主流を占めている歴史観とは到底相容れないんでしょうね。

【土・日曜日に書く】論説副委員長・渡部裕明　唯物史観の呪縛と「親鸞」像
http://sankei.jp.msn.com/culture/academic/100227/acd1002270256001-n1.htm

>>471
>「親鸞らの教えは天皇や貴族ら古代権力によって弾圧され、越後（新潟県）へ流罪となった。地方豪族の娘と結婚し、
>やがて許されて関東に赴いた。草深い農村で暮らしながら、社会の底辺を生きる農民に初めて念仏の教えを伝え、
>新しい時代を切り開いた」といった見方である。

階級闘争、解放運動の祖として位置付けたい気持ちも分からんでもないですが、
そろそろ偏った歴史観しか持てない方々にはご退場いただきたいですな。

>しかし５０年がたち、親鸞の姿は大きく塗り替えられている。法然らの念仏が「朝廷から弾圧された」というのは後世
>の誇張で、実際は後鳥羽上皇の女房を出家させた法然の一部門弟に対する上皇の個人的な怒りだったことが明ら
>かにされている。

国家からの弾圧、国家との対決という図式に持ち込みたいんでしょうが、これも
もう手詰まりですなぁ。

>親鸞の越後への流罪も家族を伴い生活を保障されていたこと、また妻の恵信（えしん）は京都生まれの貴族の娘で
>毎日、日記をつける教養人だったことも確実になっている。
>「親鸞が最も長く暮らした茨城の笠間（かさま）も寒村ではなく、京都の情報が時をおかずもたらされる先進地で、彼
>の主著『教行信証』はこの地の神社に揃（そろ）えられた経典を学んで執筆できたのです」

「明日の命の保証もない流刑地での暮らし」
「都から遠く離れた鄙びた村落で、知識も教養もない貧しい人々と共に歩まれた親鸞聖人」
こんなイメージも既に瓦解してますなぁ。

>真宗史に詳しい今井雅晴（まさはる）・筑波大名誉教授は話す。さらに親鸞の弟子は文字も読めない農民というより、
>地方領主クラスの人物だったと分かってきている。彼を関東に招いた宇都宮頼綱（よりつな）などは、鎌倉幕府の有
>力御家人であった。

今井さんの研究を受け入れられない教団人も多いですよね。
過去の希望的、主観的に過ぎなかった人間像を、歴史検証を通して明らかにしていくことも
大事だと思いますが、自分たちを否定されるようで怖いのかも知れませんね。
まあ、そういう人たちは置き去りにしていいのかも知れませんが。

同意。
大谷派にはマルクス史観剥き出しの親鸞像がお似合い。
勿論、個人的には客観資料と状況証拠に基づいた柔軟な考察を
支持するけどね。

人事：大谷大　／京都
▲大谷大（２５日）

学監・文学部長＝門脇健教授（５５）▽文学研究科長＝織田顕祐教授（５５）▽
短期大学部長＝徳岡博巳（５７）▽入学センター長＝松川節教授（４９）▽
真宗総合学術センター長＝藤嶽明信教授（５６）。いずれも４月から２年▽
学生部長＝木越康准教授（４７）。再任。４月から１年。

毎日新聞　2010年2月27日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20100227ddlk26060567000c.html

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>>475
現学長に冷飯を食わされた前学長派が復権してるね。
落選候補の支持者だった人が再任されたのは本山対策だろう。

んなこたぁない

>>478
んなこたぁある

>>473
>過去の希望的、主観的に過ぎなかった人間像を、歴史検証を通して明らかにしていくことも
>大事だと思いますが、自分たちを否定されるようで怖いのかも知れませんね。
海水と狂犬のことですね。

そんなこたぁどおでもいい。
問題はレベルの低いＦランクだということ。
それが学生のレベルじゃなくて、教員のレベルも低いということ。
誰とは言わないが･･･。

>>481
再任者かｗ

質問禁止の教師ｗ

このスレは本音が出てていいな。
すごくほっとする。
一門徒でした。

>>480
>海水と狂犬のことですね。

それでなくとも鼻摘み者なのにねｗ

>>475
冷飯はカドちゃんのことか？
再任は人材がいないのだろうよ

>>485
解推に関わりある人間の中には、２ちゃんねるをマメにチェックしている奴がいるみたいだな。
事ある毎に「差別メディア」だの何だの言っておるよ。

教研の仇敵？今井先生の講演は大盛況だったようですね。
----------------------------------------------------------------------------------
県立歴史館で講演会「茨城の親鸞」などが大盛況 公開日　 2010年3月3日

県立歴史館（水戸市）で2月28日（日曜日）、現在開催中の特別展「親鸞−茨城滞在20年の軌跡−」の
関連行事として、筑波大学名誉教授で真宗文化センター所長の今井雅晴氏による講演会「茨城の親鸞」
を行いました。
県内外から、定員の倍以上の430名もの参加があり、会場に入れなかった方にはロビーなどに設置した
モニター画面をとおして講演を聴いていただくことになってしまいました。
それでも、親鸞の茨城での活動や聖徳太子信仰といった講演内容に大きく頷いたり、熱心にメモをとる姿
が見られ、その関心の高さをうかがい知ることができました。
この特別展は3月22日（月曜日）まで開催しています。
＝以後略＝
ttp://www.pref.ibaraki.jp/hotnews/2010_03/20100303_04/

地元の教育委員会が越後の居多ケ浜付近に立てた案内看板に
「親鸞は出自が貴族であったため配流地を選ぶことができた」
と書いてあるのが気に食わず、解放同盟に通報したのもどうせこいつらの所業だろ。
おかげで解放同盟に首根っこを絞め上げられ、看板写真を掲載した本派の冊子が
回収の憂き目に。

ちなみに神祇不拝も実際どうなのかね？

ttp://www.city.joetsu.niigata.jp/kankou/ijin/ijin5.html
>越後一の宮 居多（こた）神社へ向う。居多神社は親鸞が上陸したのち、一番最初に
>参拝した神社であるといわれている。親鸞はここで
>『すえ遠く法を守らせ居多の神　弥陀と衆生のあらん限りは』
>と詠み、早く赦免になるよう、そして念仏が盛んになるようと祈願した。

とあるんだが？
これも無かったことにするつもりか？

>>489
関東にいたとき鹿島神宮にも参拝した伝承があるみたいだからな。
原理主義的に「神社へ足を踏み入れるのもいかん」と言うヤツもいるが、
現世を祈る（＝願掛けや祈祷をする）のでなけりゃ、善鬼神に対し頭を下げる
ぐらいのことをしてもかまわんのじゃないかと思うよ。

>>490
>>489の内容は「頭を下げる」とより「祈願」だよねぇ・・・

>原理主義的に「神社へ足を踏み入れるのもいかん」と言うヤツ

ど〜してこう融通が利かんのが多いんだろうか。

>>487
>「差別メディア」

自分らのお気に召さないもの、都合の悪いものは全て「差別○○○」と呼ぶんだよな。

>>491
大作センセーと同じ。カルトではよくあること。
しかし、あちらは鳥居をまたぐのはかまわないと言ってるがｗ

>>491
といって、原理主義者に従属する必要はないでしょ。
現世利益和讃や各地の伝承に楯突きたければどうぞご勝手に、で終わり。

さ、新たな強制連行ネタです。
大谷派の「万人坑」反日坊主団の食いつきっぷりが楽しみです。
------------------------------------------------------------------------------------------
「日帝時代、南洋群島に約5800人を徴用」

日帝強占期に韓国人がサイパンなど太平洋中西部ミクロネシア一帯の島々に強制的に連れていかれ、大部分が
犠牲となっていたことが初めて明らかになった。
日帝強占下強制動員被害真相糾明委員会は25日、「1939年から3年間で、韓国人5800人余りが南洋群島に強
制徴用され、大部分は死亡したという実態を確認した」と発表した。
南洋群島とは、1914年から45年8月の終戦まで、日本が支配していたミクロネシア一帯の島々を指す。

朴国熙（パク・ククヒ）記者
朝鮮日報／朝鮮日報日本語版
ttp://www.chosunonline.com/news/20100226000002

>>495
今はこっちの方が関心事なんじゃね？

高校授業料無償化「朝鮮学校含むすべての高校生に」…京都ゆかりの識者求める
ttp://osaka.yomiuri.co.jp/news/20100303-OYO1T00511.htm?from=main3

>>488
>教研の仇敵？
それはない。教研の講演会に呼ばれていたし、機関誌にも出ている。
しかし解推や教研のｻﾖにとっては目障りな存在だろう。

>>495
――日本人として生まれたこと自体が罪――そんな考え方だからなｗ

>>496
お次は参政権か？
まあ、反日思想家の考えそうなことだ。

>>497
親鸞が「日本の解放運動の祖」でなければならないと思っている集団にとっちゃ
困ることばかりだしな。

>>492
差別をメシの種にしている人たちですからね。
どんな些細なことであっても見逃すはずがありません。

>>501
差別者がいないと存在価値を失う人たちだからね。

>>502
それ故、無理やり差別をでっち上げたり、掘り起こしに躍起になるわけです。
その片棒を担いでいるのが真宗大谷派であるわけですが。
差別問題とそれに付随する経済的利権もまた未来永劫、世襲していくことでしょう。
血統云々を問題にしている人たちが最もその血統に囚われ、それを金に換えていると。
本末転倒もいいところです。

>その片棒を担いでいるのが真宗大谷派であるわけですが。

解同に教えを乞う形での研修会が行われているが、出席者の顔ぶれは毎度同じ。
同じヤツが雁首揃えて「差別は無くならない」と結論付けて終わり。
くだらないったらありゃしない。

差別戒名やそれを刻んだ墓石なんかが見つかると、嬉々としてフィールドワークに出掛けちゃうしｗ

>>504-505
いつの間にか糾弾側に回っていたりするんだよな。
オメーもこっち側だろ！と。

好んで用いる言葉は「問題提起」ですから。
一方的に提起するだけで、自分のことは棚に上げるんですよね。
ホント、卑怯です。

「文化時報」もお粗末だな。
大谷派は門主じゃねえよ、門首だよ。

>>502
その人達ってもういい年だよ。言ってることがワンパターンだから若者がついてこない。
学習会とかも高齢化で古い問題をむしかえすだけで自慢話にしか聞こえない。

>>504~507
いるいる！実名を出したいほど！

「在日による性犯罪の手口」

http://www.anzwers.org/free/zainichi/

>>509
毎年、結構な予算を付けているわけだが、笛吹けど踊らず。
まあ、当たり前なんだが。

しかし、教師修練でもやってるよな。
俺の時は、障害者の息子を持つ住職が遣って来て、バスの運転手が障害者差別をしたとか
何とかで、バス会社を相手取って何度も勉強会を開かせたって話だったな。

あまりの独善ぶりに、バス会社も面倒な奴に捕まって気の毒だな、としか思わんかったが。

同和ヤクザの片棒を担ぐと信心決定できるんですか？

>>512
教師修練なんて真に受けていたらアホですよ。

「宗派を超えた宗教者」とか言いながら、実際には主体は真宗禿でしょ。
「差別に満ち、人権を無視している」そんな主張をするのは真宗禿くらいのものです。
門徒が減ってよほど暇なんですねｗ
そんなに目立ちたいですか？
社会運動をしなかったら真宗門徒ではない！ですか？
―――――――――――――――――――――――――――――――――――
玄海原発プルサーマル：宗教者の会、県に事前了解の撤回を要望　／佐賀

昨年１２月に九州電力玄海原発３号機で始まったプルサーマル発電について、
「原子力行政を問い直す宗教者の会」（事務局・兵庫県）が３日、県庁を訪れて
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
県の事前了解を撤回するよう要望書を提出した。

同会は宗派を超えた宗教者約７００人でつくる全国組織。この日も原発などが
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
立地する福井県や静岡県などから約１５人が訪れた。

要望書では「破たんしている原子力政策に踊らされる県行政は愚かとしか言い
ようがない」と、プルサーマル発電を含む国の核燃料サイクル全体に疑問を呈し、
被ばく労働についても「差別に満ち、人権を無視している」と批判した。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ttp://mainichi.jp/area/saga/news/20100304ddlk41010494000c.html

原子力発電なんて世界各地でやっとるしなぁ。
寺とその近所、あとは京都くらいしか行かないんだろうが、もう少し世界に目を向けてみたら
どうだろうか？
まあ、偏見に満ちた目にはどこで何を見聞しても意味無いのかも知れんが。

ろくに宗教活動をせず、社会運動と称して特定の政党、或いは政党色の強い
市民団体と連携・連帯して反日運動を繰り返している真宗の似非坊主。
この際、温床になっている宗教法人に対して課税を強化すべきです。
―――――――――――――――
【オムニバス】鳩山政権は自公政権が手をつけなかった分野に切り込むべき
ttp://www.janjannews.jp/archives/2669677.html
―――――――――――――――

「念仏はレジスタンス運動だ！」とか言い出すんでしょ。

>>517
日本でしか受け入れてもらえない特殊な宗教団体だからなぁ。
基本的に　仏　教　とは認められていないわけで。

http://www.47news.jp/CN/201003/CN2010030401000498.html
解放同盟の全国大会閉幕　２０１１年、綱領改正へ

東京都内で開かれていた部落解放同盟（組坂繁之委員長）の全国大会は
４日、人権侵害救済法の早期制定を求めた２０１０年度の運動方針案を
賛成多数で可決、２日間の日程を終えて閉幕した。

大会では、被差別部落問題解決のため、社会構造が変化する中で
「被差別部落とは何か」など運動の基本を明確にする綱領の全面改正を
来年の大会までに進めることを確認した。前回の改正は１９９７年。

書記長の松岡徹参院議員（民主）は大会後の記者会見で「解放同盟が
民主党を支持してきた理由の一つが人権侵害救済法への姿勢だ。
今国会に一日も早く法案が提出され、成立することを望んでいる」と話した。

＞民主党を支持してきた理由の一つが人権侵害救済法への姿勢だ。
＞民主党を支持してきた理由の一つが人権侵害救済法への姿勢だ。
＞民主党を支持してきた理由の一つが人権侵害救済法への姿勢だ。

＞今国会に一日も早く法案が提出され、成立することを望んでいる。
＞今国会に一日も早く法案が提出され、成立することを望んでいる。
＞今国会に一日も早く法案が提出され、成立することを望んでいる。

>>520
こいつらが支持している政党は断固として支持できない。

候補を出している本願寺派はともかくとして、大谷派は民主党支持ではないと思うが？
どちらかと言えば社会党、共産党だろう。

>>520
人権侵害救済法、外国人地方参政権・・・最低やな。

>>520＞どちらかと言えば社会党
そう言えば、国会に簡衣、輪袈裟で出ていた肥満坊主がいたなあ。

>>517
アメリカのように税制上の優遇措置と引き換えに公益法人、宗教法人の
政治活動を一切禁止するのが一番です。

>>522
社会党じゃなくて社民党ね。宗務所の女性室にみずほと辻本のポスターが貼ってあった。
ところで女性室は野村総長のときにできたものだけど、原発反対で社会党に世話になって手が切れなくなったらしい。
今では脳内お花畑のジェンダー婆の巣窟になっているようだ。

>宗務所の女性室にみずほと辻本のポスターが貼ってあった。

そういうのって単純に問題だと思うんだが。
個人的に投票するのは構わないが、公の場にそういうものを貼って
何とも思わない感覚はさすがにどうかしている。

>原発反対

反対するだけならカスでもできる。
エネルギー問題に首を突っ込むのであれば、せめて原子力に代わる
代替エネルギー案を示してからにして欲しいんだが。

>>528
ソーラー屋根瓦を却下されましたが何かｗ

>>529
原子力発電に相当する規模のエネルギーを、真宗本廟のソーラー瓦で賄うんかい？ｗ

しかし、推進派が根本的に間違っていたのは、何が何でも両堂への設置にこだわったこと。
両堂への設置が目的になってしまったのだから本末転倒甚だしい。
「真宗本廟、別院の施設に広範に太陽光パネルを導入し、年間の電力消費の全てを賄うほか
余剰エネルギーを売却して教団、教区の収益とします」
と前置きして、その上で
「設置面積が足らない場合、阿弥陀堂、願わくは御影堂の屋根瓦を全てソーラー瓦とすること
も検討していただきたい」
とか言っておけば、頭ごなしの反対も避けられたと思うんだが。
本丸を攻める前に、まずは外堀から埋めていくような議論の進め方だったら理解も得られたか
も知れないが・・・あれは推進派の議論の仕掛け方が悪いよ。

環境問題への取り組みのためなら、真宗門徒の帰依処である御影堂ですら差し出す
覚悟があるんですよ！ボクたち偉いでしょ！

って感じだったものね。
そりゃ相手にされないわな、、、

>>530-531
そう、環境事業としての全体像が無かったわけ。
案がソーラー瓦一辺倒だから「宗務所その他の屋根でもいいじゃねえか」
と言われてしまう。
何ともまあ、お粗末な話だったと。

おそらく「宗派を超えた僧侶」の中にも、集まった「100人近い僧侶」の中に大谷派の坊主は1人も
いなかったんでしょうね。
何せ大谷派はチベット問題を完全に黙殺したわけですから。
大谷派には南京事件や万人坑の方がお似合いです。
-----------------------------------------------------------------------------------
講演会：チベットの人権問題訴え　／福岡

チベット民族の人権問題を考える講演会が４日夜、博多区御供所町の東長寺であった。
亡命チベット人のツェリン・チェドゥプさん（３７）が「平和的手段で中国政府との対話が進むよう、
日本人にも協力してほしい」などと訴えた。

講演会は、宗派を超えた僧侶の呼び掛けで実現。会場の本堂には１００人近い僧侶らが集まった。
講演に先立ち上映された英国のドキュメンタリー番組では、雪山を越え亡命を図ろうとするチベット
人が銃殺される場面や、拷問や不妊手術を受けたチベット人の証言などが紹介された。
ツェリンさんは「チベットでは当然の人権が保障されていない」と語った。

〔福岡都市圏版〕
ttp://mainichi.jp/area/fukuoka/news/20100306ddlk40040318000c.html
-----------------------------------------------------------------------------------

>>533
人権だの差別だの言っておきながら、人権を保障すべき人々とそうでない人々を
取捨選択しているのが大谷派。

東長寺は真言宗か。立派なお坊さんだな。口だけ真宗禿とは大違い。

>>535
中朝が相手となるとダンマリを決め込んで時が過ぎるのを待つ、
それが大谷派の常套戦法です。

>>533,>>536
真宗大谷派による社会運動については、糾弾対象が「日本国政府又は公的機関、日本国民であること」が
前提条件であり、中国及び朝鮮民主主義人民共和国、韓国はいかなる場合でもその対象から除外される
ことになっています。
なお、日本国と安全保障条約を結んでいる米国についてはその限りではありません。

>>533
声明を決議したそうだが、宗派声明等一覧（http://www.tomo-net.or.jp/info/news/news.html）の
どこを探しても見当たらない。
結局、隠蔽したのだろう。
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
チベット問題：真宗大谷派、中国政府の「弾圧」に抗議　／京都

真宗大谷派（本山・東本願寺、下京区）の宗議会は１０日、中国政府によるチベット人への対応
を 「宗教弾圧だ」として抗議する声明を決議した。
声明は「独自の仏教信仰と宗教文化に生きる人たちの尊厳と誇りを傷つける行為は直ちに中止
することを要望します」としたうえで、チベット人との友好と連帯と共存の道を目指し、非暴力によ
る 対話を継続するよう求めている。

毎日新聞　2008年6月12日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080612ddlk26040708000c.html

http://9jo-amita.net/husenketugi.htm
>宗門からさえ見捨てられた人々に対し、心からなる許しを乞うとともに

宗門の都合で人々を見捨てるような愚行を繰り返さない努力をしているとでも？

>>539
現実には宗門の都合しか要求していませんから。

>>539
綱領に「憲法九条改悪をすべての御同朋と共に断固として阻止する」とあるんだが、

憲法９条改正賛成の門徒はどうなるんだ？
そんな奴は御同朋じゃない、とか言われそう。

つまり「非国民」が「非同朋」になっただけで、思考パターンが戦前と全く同じｗ

>>541
憲法は一字一句と言えども改正を認めない！と言っている連中が、根本経典や御聖教となると
差別経典だの何だのケチをつける。

>>541
個人の思想・信条を統制しようとするところから「戦争のできる国作り」が始まっている
とすれば根っこは一緒です。
憲法第９条を護持するが故に、憲法第１９条を棄損・剥奪しても構わないという綱領を
有する団体である以上、これまた憲法改正論者の集団に他ならないと思います。
当然、列に加わろうとは思いませんね。

>そうしますと親鸞に戻るための勉強というのは、教学です。
>その教学が、清沢満之先生という肉体を通さなかったら、
>江戸宗学のような細かい煩瑣的な勉強をしたらいいと思うのです。
ttp://www.gobosama.net/osie/teima/03.html

体制教学者ってこういう人なんでしょうね。

もう一つ。
ttp://renshouji.com/propelle/ayumi.htm
同朋会運動の歴史　（同朋会館資料より）
1922(S11) 3月　水平社設立「部落内門徒衆へ」
1946(S21) 「真宗大谷派宗憲」公布
1949(S24) 蓮如上人450回御遠忌法要
1951(S26) 1月 暁烏内局誕生「同朋生活運動」計画を発表　
　　　　 3月 宗門各位に告ぐ(教学不信・財政紊乱)
1956(S31) 宮谷内局発足　「宗門白書」発表
　　清沢先生の教学こそ重大な意義を持つ
1959(S34) 「同朋会館」竣工

同朋会館が半世紀前の建物ということも驚きですが、
どうして同朋会運動の始まりが水平社なんでしょうね。ちょっと変だと思います。

>>545
簡単なこと。
部落問題で首根っこを掴まれたからですよ。

果たして清沢教で「念仏申さん」と思い立つんだろうか？
むしろ逆行してないか？

同和問題、靖国問題、ハンセン病問題、原発問題、死刑制度問題、
在日朝鮮人差別問題、女性差別問題・・・あとは何だ？
どうせなら沖縄の基地問題でもやったらどうだ？
沖縄に別院だか何だか作ったんだろうし。

>>545
>同朋会館が半世紀前の建物ということも驚きですが、

アスベスト使いまくりで壊そうにも壊せないとみた。
しかし、築50年の会館が一つだけって何に金を使ってきたんだ？

>>547
蓮如までだろうね？

>>549
多くは食い詰め寺族のための人件費でしょ。
本来、投資すべきところに投資しないのはこの教団の性癖のようなもの。
「同朋会館だけは勘弁してくれ」という門徒は決して少なくないのだが、
そういう声は一切無視してきた歴史がある。

>>550
その蓮如すら歴史上の人物に追いやってしまい、今や教学・信仰面では排除されてしまった。
御文こそ残ってはいるが、事ある毎に一字一句に因縁をつける始末。

ま、550回忌に米櫃代わりに引っ張り出されるまでは蔵の中だろうよ。

>>549
改修してからだいぶましになった。でも団体が宿泊できる設備があそこしかないのはだめでしょ。

>>552
女人成仏の御文を読むのはやめようって運動があったが、もう聖教への冒涜としか言いようがない。

>>553
同朋会館と詰所ですか。
ニーズは多様化しているんだし、もう少し何とかしてもらいたいものだが、
その話をすると「あのスタイルでなければダメ」と真っ向拒絶する向きが
あるのもまた事実。
同朋社会ってのは案外、狭量なんですな。

>女人成仏の御文

御文もダメなら、和讃もダメ。
誰かが「差別だ！」と言い始めたら、たとえ表現ひとつでも徹底的に排除する・・・
もうどんな宗教ですか、それ。

>>555
でも、お西は和讃はもちろん法名の「尼」すらも使うのやめちゃってるんだよなぁ…
お西でやるのは勝手だが、こっちまで巻き込んでほしくない。
…、でもいらんことは喜んで取り入れようとするのが今の大谷派クオリティ。

>>554
同朋会館を毛嫌いする者は真宗門徒ではない！とか？ｗ

もう正直、真宗門徒じゃなくていいよ。

>>556
>でもいらんことは喜んで取り入れようとするのが今の大谷派クオリティ。

確実に言えることは、教団自体が専修念仏から確実に遠ざかってしまったということかな。

>>556
お西は戦前の門主消息を削除したり、恵信尼の手紙から現代の価値観でみると都合の悪い部分を削除したりしている。
でも新門が末寺の娘と結婚できるように宗憲を変えたりもしている。
建物をつくるときも、何かを変える時も速いね。

2億4千万円の富裕層社民党福島瑞穂の夫（夫婦別姓の事実婚）の海渡雄一（かいどゆういち）氏は、
中核派の元活動家で、「グリンピースジャパン」の元理事長で、
弁護士で、「監獄人権センター」（＝死刑反対）の事務局長を務める人物。

>>559 何かを変える時も速いね。

全ては本山の都合です。
末寺・門徒は迷惑しています。

>>560
真宗大谷派としては大歓迎の経歴の持ち主ですね、夫婦共々。

>建物をつくるときも、何かを変える時も速いね。

内容の是非はともかくとして、時代環境に即応していこうという姿勢は評価できる。
意思決定と実行が早いというのは今の時代、重要なこと。
内容と結果が付随すれば言うこと無しなのだが。

大谷派のような中部・近畿・北陸主体のローカル教団にそれを理解せよというのが
無理な話なのだろうが。
日頃、「お西は商業主義的だ」「祈る、なんて真宗的じゃない！」などお西を批判す
る向きがあるが、行財政改革ひとつ満足に実行できなかった大谷派に相手を批判
する権利などないと思う。

>>563
北海道を忘れないでくれ。

>大谷派のような中部・近畿・北陸主体のローカル教団

それでいいんじゃないですか？ｗ
首都圏教化がどうのこうの言ってますけど、宗派が動き出す前に
食い詰め寺院が挙って関東で開教してますからね。
勿論、実態は葬儀社の下請けですけど。

上山の時に本寺が地方にあるのがバレたくないって声もあるよう
ですが。

>>564
いずれにせよローカル色が強いことには変わりないのでは？ｗ

>>563
行財政改革ねぇ。
どうせ本気じゃなかったんだろ？
門徒戸数調査をやるための方便だったと考えると合点が行くんだが。
それが証拠に、門徒戸数調査が終わったら行財政改革なんてどこぞに
すっ飛んじまった。

既得権益に浸かりっ放しの寺族が、自らの身を切るようなマネをするはずがないでしょ。

次期ご門首が積極的に布教活動されているようだ

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20100310-00000056-jij-int

>>568
もう皆さん分かってるんですよ。
中央にカネを集めても意味が無いことに。

身銭は斬りません。
皆様から寄せられた浄財のみ、救援金として使わせていただきます。
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/saigai_chiri.html
-----------------------------------------------------------------------
チリ地震により被災された皆様にお見舞い申し上げます。
真宗大谷派（東本願寺）宗務所

当派では、このたびの災害に関する救援金を下記の口座にて募っております。
皆様のあたたかいご支援をお願いいたします。

加入者名 真宗大谷派宗務所　財務部(救援金)
郵便振替口座 ０１０３０−４−２２４４

>>570
例えば3000円納めたとして、1000円は現役宗務役員の人件費に消え、1000円は年金と退職金の支給と積立に消える。
これでは財政が悪化するのも、施設が貧弱なままなのもうなづける。
これを改善するには早期退職などリストラをするのが当然なのだが、やろうとしない。
これを議会が問題にしないのはなぜだ？

>>571
ﾜﾛﾀw

で、実際チリに送るのは救援金のごく一部とかありえるww

大谷派名古屋教区2組の組長さんが、偽装結婚の疑いで、今現在、容疑者として
拘留されているとの噂を耳にしましたが、真偽の程はどうなのでしょうか

　 　／￣￣＼
　／　　 _ノ　　＼ 　　　
　|　　　 （ ●）（●）　　　 　　　　　　　　　　　　ｷﾘｯ　　　＿＿＿_
.　|　　　　　（__人__）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＼　　／＼
　 |　　　　　｀ ⌒´ﾉ　　　 ・・・・・・・・　　　　　　　　 ／（ー） 　（ー）　＼
.　 |　　　 .　　　　}　　　　 ＿＿＿＿ 　　　　　　 ／ ⌒（__人__）⌒　　 ＼
.　 ヽ　　　　　 　 }　　　　/ 　　　　 / 　　　　　　 |　　　 |r┬-|　　　　　　|　
　　 ヽ　　　　　ノ　　　　/　　　　　/ 　　　　　　　＼＿＿`ー'´＿＿＿／
　　　/　　　 く　　　　　/　　　　　/ 　　　　　　　　／:::∨<;;;>∨::::::::::::::::＼
　　　|　　　　 ＼ 　 　/　　　　　/ 　　　　　　　　∧:::::::ヽ/;ヾ/::::::::::::::::::::::ﾍ
　 　 |　　　　|ヽ、二⌒)＿＿＿/ 　　　　　　　　/::::ヽ:::::::ヽl/:::::::::::::::::::::/::::ヽ

　　　　┌──┬─┬───────────────────┐
　　　　｜　年 �U月｜　　　　　　　　免許・資格・技能など　　 　 　 　 ｜
　　　　├──┼―┼───────────────────┤
　　　　｜2010�U　 ｜　　　　　　　大谷専修学院卒予定　 　｜
　　　　├──┼―┼───────────────────┤
　　　　｜　　　�U　 ｜　　　　　　　 　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　　｜
　　　　├──┼―┼───────────────────┤
　　　　｜　　　�U　 ｜　　　　　　　　　　　 　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 ｜
　　　　├──┼―┼───────────────────┤
　　　　｜　　　�U　 ｜　　　　　　　　　　 　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　｜
　　　　├──┼―┼───────────────────┤

>>567
>門徒戸数調査をやるための方便だったと考えると合点が行くんだが。

御遠忌自体、本当の狙いはカネ集めだからなぁ。

>>568
自分たちの利益確保を最優先し、そのツケは誰かに回せばいい、
それが「麗しき同朋社会（寺族による甘えの構造社会）」だもの。

教学面で蓮如さんを排斥した大谷派には関係のない話ですが。
-------------------------------------------------------------------------------
碧南市文化財：蓮如真筆の掛け軸４幅を指定−−応仁寺所蔵　／愛知

浄土真宗中興の祖・蓮如上人（１４１５〜１４９９）ゆかりの碧南市油渕町の応仁寺が所蔵し、
１９８７年に盗まれて０８年に骨董（こっとう）品店で見つかり０９年に買い戻された上人真筆の
掛け軸４幅が、４月１日付で市文化財に指定されることになり、１０日の市議会に報告された。
数奇な運命をたどった掛け軸だけに寺の関係者もほっとした表情だ。

指定されるのは、いずれも紙に墨で縦書きされた掛け軸。
うち２幅は「墨書六字名号（ぼくしょろくじみょうごう）」（一つが縦９８・２センチ、幅３７・１センチ、
もう一つは縦８７・７センチ、幅３０・９センチ）で、他の２幅は「正信偈文（しょうしんげもん）」
（ともに縦９６センチ、幅３６センチ）。

指定理由によると、六字名号の１幅は蓮如の墨書名号の中でも他にない大型の道場用。
裏に書かれた「応仁二年五月二十日」が値打ちだ。一般に知られるよりやや稚拙な字だが、
蓮如筆名号の初期のものと推定される。もう１幅は伸びやかな筆運びと力強い筆圧が蓮如
筆名号の典型として価値が高い。正信偈文の２幅は蓮如の筆法の特徴がよく表れ、蓮如の
布教の実態を知る上で貴重という。

盗難防止のため当面は市教委が保管し、その間に応仁寺に保管庫を整備する考え。
応仁寺世話方代表の鳥居正己さんは「地区民の宝であり、みんな喜んでいる。これで一安
心」と話す。【安間教雄】
ttp://mainichi.jp/area/aichi/news/20100311ddlk23040159000c.html

>>575
笑えるｗｗｗ
しかし、それは「免許・資格・技能など」には属さないだろｗｗｗ

・・・高卒（又は高校中退）の専修出身者ってホントにやりそうな感じもするが。

建前論はすごい立派だが、私的な会話や生活では、えっ、て思うことがある。
立派すぎる建前はしんどいし、私的な時のギャップにほんとかよ、と思うことあり。
俺だけかな。

>>577
碧南市って清沢満之の寺があるところだね。
大谷派は親鸞と清沢満之以外は認めていないと思われているが、修練にいくまでは冗談だと思っていた。
歎異抄でしか親鸞を知らない清沢が今親鸞ｗ

　　　/⌒⌒⌒⌒⌒⌒ ))
　　（　　　从　　　　ノ.ノ 　　　━━┓┃┃　 　 　
　　　( .／ ￣￣￣￣＼　　　　　　┃　　　━━━━━━━━　　
　　　|::::::　　ヽ　　　　　丶.　　　　┃　　　　　　　　　　　　　　　┃┃┃　
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　／　　＼ヽ　＿≧　　　　　　　　　三　＝=-　　
/⌒ヽ. 　　＼__／-ｧ,　　　　　　　　　　≧=-　。
|　　　ヽ　　　　　　ｲﾚ,､　　　　　　　　　＞三　　｡ﾟ　･　ﾟ
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>>579
それが原因で寺を追い出されそうな住職が、東北の方で知ってるだけでも2人居るｗ

>>582
そのうち１つは地雷寺じゃないの？
住職が入ったら途端に追い出しに掛かるというあの・・・

>>580
>歎異抄でしか親鸞を知らない清沢

を歎異抄でしか親鸞を知らない真宗坊主が崇拝する・・・とか？

>>583
地雷寺じゃない。
1つは跡継ぎ居なくて親戚の寺の次男が入ったのだけど、総代次々怒らせて
金持ちの門徒から逃げ出し、今居る門徒から追い出されそうに。
もう1つは先代亡くなって継いだ実の息子。好き勝手やって総代総辞職して
一時は追い出される寸前まで話進んでたとかなんとか。

村社会は怖いね。

宗務所の今度の異動はハンパじゃないよ。覚悟しておけ。

>>585
無茶苦茶な寄付集めでもしたのか？

>>587
といっても、現場の末寺にとっては何ら影響が無い、何ら変化をもたらさない
内輪のドタバタ劇なわけですが。

>>588
今時、そんなに都合よく寄付金なんて集まらねえよ。
罰則規定でも設けないかぎりはな。

>>587
全員を御遠忌本部付にでもするのか？

ま、好きにやってよ。
どうせ一般寺院には関係ないんだし。

永代経やってる？

ハイ！
衆生利益のため、三部経を千部読誦しています。

　　　　　　　　 ,,-―--、
　　　　　　　　|:::::::::::::;;;ﾉ　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜ 　ハイ！ 衆生利益のため、三部経を千部読誦しています。
　　　　　　　　ﾉﾉﾉ　ヽ_l　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　,,-┴―┴- 、　　　 ∩_
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ
　 　 　 / ヽ| | 　バ　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | 　カ　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ 　 　|　 | 　＼__/
　　　　　＼ | ￣￣￣ 　 |
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　　　　　　　|l＿l i　l＿l |
　　　　　　　| 　 ┬ 　　 |

>>593
昔ドル箱、今お荷物。

今や持ち出しでやっている寺院もあるらしいね。
じゃあ、止めりゃいいのに。

彼岸入りしました。
やはり、お寺に参る人の数は年々減ってきてますね。

来てくださる高齢者の方々も
「足が悪い、体の調子が良くない」「来年はこれるかな」としんどい様子。

昔は、お姑さんが若いお嫁さんをつれて手伝いに来てくれたものだけど、
今そんなことしたら孫に一生会えなくなるだろうし、旅行や趣味に忙しく、
お寺に聴聞に来るなんてみじんも思わないでしょう。

門信徒の方だけが変わったのか？
お寺が今のニーズに答えられていないことも問題も思います。

お寺は法事や葬儀だけの施設ではない
真宗の教えを伝えなくてはいけない
いろんな世代の人にお寺に来てもらいたい

>>594
すいません、間違えました。
三部経、三部読誦でした。

>>597
いままで村社会だったから、
続いていただけなんじゃない。

>>597
>お寺が今のニーズに答えられていないことも問題も思います。

そう言い続けて何年経ったんでしょうか。
じゃ、「今のニーズ」とは具体的に何ですか？
その「今のニーズ」を把握するためにすべきことは何ですか？
把握した上で、寺院が何をすべきなのでしょうか？
そして、それによって見込める効果は？

ニーズを把握する方法、把握した上での対応、それにより見込める効果について
議論すべきなのではないでしょうか。

>>599
そんなことはどうでもいいんですよ。
村社会が崩壊したら、真宗大谷派も終わりですか？
じゃ、終わっておきましょう。
今更、村社会が再構築されるとは思えませんし。

ヤクザになればいいじゃん。

>>601
ムラ社会が崩壊しようが、門徒が減ろうが、寺院に対する護持金負担はこれからも変わらない。
むしろ増大の傾向にある。

>>600
といって、マーケットという発想に基づいて意見をすると
「商業主義的だ！」
と言い出すんだよな。
だから、そういう連中は置き去りにして問題ない。

勿論、面倒を見てやる必要もない。

まあ念仏してればなんとかなるって宗派だし。
仏様が食わせてくれるんだろ。

今のニーズ

多分門信徒の多くはお寺に何も求めていないと思います
家族が亡くなったら、宗派調べてそこのお寺さんにお経あげてもらえばいい
強いて言うなら、お布施の値段を明確に低料金に…なんてところでしょうか？

葬儀や法事＝お寺
それ以上でも以下でもない
それにしか使われない

報恩講だからお参りに行こう、ご法話を聴きに行こうなんて思う人がどれぐらいいるのでしょうか？
お彼岸だって墓参りだけではなく、住職や布教使さんの法話が聴けるのです。
定例法座もしかりです。

だけど、今の人（こういう言い方は不本意ですが）は法話に興味はない。

魅力ある寺になる努力が必要ですよね。

>>606
> 今のニーズ
> 葬儀や法事＝お寺

それすら行われなくなっている、ニーズでなくなっていると思います。

> 魅力ある寺になる努力が必要ですよね。

単なる儀式屋では生き残っていけないように思います。
サービスに徹するとか、布教に徹するとか、社会福祉に徹するとか･･･。

「真宗の教えを広めること」これが大事な事だと思います。

布教は現代社会に於いて毛嫌いされてるような気もします…が
先祖の祟りだとか壷を買うと救われるなんて言わないんですけどね

お念仏申さば仏になる

…一般の人が聞くとこれもあやしく思えるでしょうかね。

お寺に足を運んでもらう事、聴聞してもらうこと。
法話は自分を見つめ直すいい機会だとおもうのですが

例えば幼稚園経営する事でこどもと若い保護者に
生活の中での仏教の教えを伝えることができると思います。
が、この少子化の時代、経営は大変でしょう。

日曜（昨今は土曜？）学校ならできるでしょうか？

写経が流行ってるらしいので、声明の練習会、勉強会だと堅苦しい

お寺＝学びの場
という発想から

>>608
話す側の自己満足でしかない法話以前の話は聞かされる方が苦痛
そのイメージが強くなってしまった事が足が遠くなった一因でもあるのでは?

そもそも布教使さんの話、下手だと思います。
本山の晨朝法話とか収骨（地下のホール）法話、ひどいことありますよね。
俺でさえ聞きたくないんだから、門徒の人はもっと聞きたくないだろうと思います。

俺の話？そりゃ当然下手ですけどね。

知的に歎異抄なんか、きちんと講義したら？
思想家、親鸞から見直したらどうなのか。
カルチャーセンターで人気講座だそうだよ。
まぁ、簡単に言えないし、できないけど。

>>609
お寺で左翼思想の学びですか？

まぁ、本当に魅力のある、人を救い得るような、（真宗は人が救うとは言わんが）、
ほんものの宗教家はそんなにいないのが現実だな。
残念だが。

お寺様は精神的にも、知的能力的にも低い方が多いからな−。
法事で上座とか手酌とか威張りたい人のための
田吾作宴会御用達演芸会芸が伝統になっちゃってるよ。

もう嫌気さしてるのが若い世代の檀家さんの本音でしょ。

法事で法話とか誰も聞いてねーぞ。
「まーた、訳わかんない事言ってる・・・」
みたいな感じで

真宗が、というが他の宗派でも、真の宗教家はなかなかおらんのだよ。
今、清沢先生がおられたら、なんと言われるだろうか？
一昔前の方がスケールが大きかったように思う。

そりゃ後世「神格化」が進んだからだよ。

実際その当時にいた人間には「清沢？現実を知らんうるさい小僧だな」
くらいに思われていたんじゃないかな。

>>618
そうかな。
あの文章はちょと違うよ。
緊張感が全然、違うよ。
ただ、当時の評価は君のいうような面はあったろうね。
清沢以降、名師が幾人かでてるよ。

６１９
それが今、スケール、小さいんだよ。
２度書き、すみません。

>>596
報恩講や永代経なんて基本持ち出しじゃないのか？
…まあ田舎で報恩講７日間、永代経春夏１０日間やってるウチが異常なのかもしれんが。

日数の短縮は考えても止めるなんて考えられないな…
都会の寺は28日講もやってないと聞くが、それに変わるものもないのに、
「じゃあどうやって布教してるの？」と思う。

>>621
土地柄、風習として寺参りが残ってるから続けられるんだ。
参詣がいないのに空気に向かって説教したって意味ないだろ。

努力が足りない？工夫が足りない？
そうだね。

>>616
ほんのちょっと「なるほど」と思わせる豆知識まぜとくだけでだいぶ反応は違うね。
法事の法話なんて5〜7分程度で充分（それ以上は今の人は聞かない）なんだから、
インパクトあること言って切り上げるのがいいと思う。

時代の流れにどこまで、抵抗できるのか。
６２１は、北陸か、広島じゃないの。

>>622
去年だったか、元引きこもりの青年がお西で得度して教師資格もとり、首都圏で家を借りて
開教所にして（本願寺派の支援アリ）がんばってるのがテレビでやってた。
もちろん法話会の看板出してもめったに人なんて来ないから奥さん相手に法話をしてる様子が
流されてたよ。
「そんなの都会の現実を知らないから言えるんだ、できるんだ」と言うのは簡単だが、
「参詣がいないのに…」というのはちょっと消極的すぎると思うんだ。

法話ひとつとっても、人によって随分違いがあるのは同感です。
独特の節まわしが眠気をさそう時も…

ありがたい話だから聞けという押しつけではなく
>612さんがいうような客観的に歎異抄を読みとく講座なんてものが
お寺でできたら良いですね。

ある先生のカルチャーセンター、満員で、席がないんだよ。
すごい学僧で、誰でもできることではないけれど。

お寺こそが地域のコミュニティ再生の核だと思う。
施設があるのだから、子育て支援の会場としてでも
老人のおしゃべり場としてでも地域に施設としてを解放して行くべき

お寺に足を運んでもらうことから始めないと始まらないと思う

お参りの少ない報恩講は情けない

ある年輩の門徒の人がね、法話で、人のうわさ話はいやだって言ってたよ。
法話で、そういう話は本当にだめだよ。
割とある。当人がいなくてもだめだよ。
相談とか、来なくなる。
そういう現代の社会事情に配慮することも大切だよ。

ところで修練でも布教についての話は全くなかった。
学校の先生だって教育実習とかで授業のやり方を勉強するだろ。
布教や法話についての講習が全くないのはどうしてだ？
法務も必要だけど、布教は絶対必要ではないってことか？

いい先生の法話を録音して
何度も聞いて自分のものにする以外にないんじゃないかな？

人生経験を重ねた高齢の布教使の話は
重みがあるというか、聞いていて面白い。
だけど、そこまでなると病気なんかで引退間際なんだけど

>>628
>お寺こそが地域のコミュニティ再生の核だと思う。

ま、散々言われてきたことですな。

>施設があるのだから、子育て支援の会場としてでも
>老人のおしゃべり場としてでも地域に施設としてを解放して行くべき

地域の町会、或いはＮＰＯ団体、学生団体に解放するだけでも、
コミュニケーション機会が増えていいですお。
これからは「地域にどれだけコミットするか」がポイントになる部分も
あると思います。

>>630
>布教や法話についての講習が全くないのはどうしてだ？

ある特定のラインの人の話を押し付けたいからじゃないですかね？
聞いた通りのこと、言われた通りのことを伝聞形で伝えれば間違いがない
という消極姿勢もあるんでしょうけど。

>>633
要は受け売りでしょ。
自分で咀嚼して、身につけていったものではないだけに限界はあると思うが。

サービス業と割り切ればいいよ
うちはそうしてる、仏法１サービス９
こ難しいこと言っても門徒は？
よく来て来て頂きました、寺の縁起でも話したほうが喜ぶしまた来てくれる
教学も聞法もしてますが、門徒さんが何を求めてるかを知って欲しいね。
ウチは別に宗門離れても何ら食い扶持には問題ないけどなぜいるかとか考えてみるのもいい勉強になる

うちの坊守なんかは知らない人に貸す・解放することに消極的
汚したらどうする？
防犯対策
もし万が一火事がおきてしまったら誰がどう責任をとるんだ？と
毎週何曜日にどこどこの会にホールを貸すことになって
臨時法要が入ったらキャンセルしてもらうのか？
無料で施設開放すれば利用してやろうという人間は出てくる
だからといって檀家門徒が増えるわけではない

>>631
真面目なんだね。
まず自信だもんな。聞くことだな。
自分が念仏の素晴らしさを実感してないと、伝わらないよ。
がんばろうぜ。
この方はぜひ聞いておきたい、という情報があるといいがね。
スレの性格上、無理なんだけどさ。

>>637
> スレの性格上、無理なんだけどさ。

たかだか２ちゃん、されど２ちゃんですよ。
デタラメ情報、悪意のある情報もあふれているけど、そんな中に真っ当な情報もあります。
こちらにそれを見抜き、取捨選択することが求められていると思います。
２ちゃんに限らないことですがね。

東であれ、西であれ、この先生の法話はぜひ聞いておきたい、という方の個人名をあげるのは、ご迷惑を考えると難しい。
そういう情報こそ、欲しいこともあるけれど。
６３１さんに繋げて言えば、こんなテープ、持ってるよ、とかね。
それは難しいよ。
ネットでそういうのあるかな。

>>639

まず君がそういう法話に出会ったことがあるかどうかだよ。

あるよ。
また月、１回以上を目標に聞法してる。

あるなら自ら率先して情報を流すべきだよ。
自分が提供せずに、他の人の情報を待ってるなんて自分勝手だよ。

分かったよ。
もうこのことは書かないよ。
個人名は挙げられないよ。
そういう情報提供の場があればと思ったんだ。
書きすぎ、すまん。

自分勝手だよ。

>>638
２ちゃんねる＝差別メディア　という頭が完全に出来上がっているからね。
でも、見る人が見れば分かることもある。
分かりたくない人は目を瞑っていればいいわけで。

>>644
自分勝手も結構だが、>>1を読み込んでからにしてよ。

>>636
全てに対策を講じることができる内容ですね。
しかし、経営姿勢や施設等の提供についてはお寺ごとに発想が異なって当然ですから
それはそれで良いと思いますよ。

最近亡くなられた大学教授でもある先生のお話はとても分かりやすかった。
大学講義みたいなんだけどさ、明確で分かりやすかった。

節談もいくつか聞かせてもらったけど
あれで味をだして説教できるまでには何年かかるんだ？ってぐらい

本山が御遠忌に呼ぶ布教使なんかはやっぱり凄い人？

>>649
「凄い人」の基準がよく分かりませんね。
何を以て「凄い」とするのか、です。

渋川の老人施設全焼：「たまゆら」一周忌法要　亡き１０人の冥福祈る　／群馬
ttp://mainichi.jp/area/gunma/news/20100320ddlk10040210000c.html

>東京都の僧侶や近くの住民など約１５人が集まり、

ああ、あの目立ちたがり屋さんね。
まずは宗門護持金を自主的に負担してから活動してもらいたいものだ。

>碑の完成を間近に控えた今年１月、同会理事長だった高桑五郎被告（８５）＝業務上過失致死罪で起訴＝と
>現場を訪れた際、住民に厳しい口調でたしなめられた。「頼むからやめてくれ」。出火時、炎上する施設から
>入所者を救出した住民は、当時の恐怖を思い出す慰霊碑を目にしたくないという。

そりゃそうだ。
少しは相手のことを考えてやれよ。

>>651
所詮、売名行為ですからｗ

話の流れで

>>639
>東であれ、西であれ、この先生の法話はぜひ聞いておきたい、という方

こういう先生が来年本山によばれるのでは？と思ったの

>>649
同朋会運動や本山を決して批判しない人。
ほとんどメンツは決まったようなもんだ。

>>654
そんなことだから同朋会運動は新しい発想や手法を持ち込めずに停滞し、
宗派の機構も現実路線に転換していかない。

>>655
そもそも大谷派なんて北陸・中部・近畿主体のローカル教団なんだから、それでいいんじゃないの？
どうせ今後も進歩はしないし、無駄な「延命療法」でお茶を濁しておけばいいんだよ。

首都圏の寺院は勝手に走らせてもらうだけのこと。

>>654
あれ？市民団体との共催はどうなったの？

このスレも真宗禿の仕業か。

町内会で神社やるのは違憲なので撤去してください
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1264072483/

新城大谷大で卒業式

存廃問題の余波が続く愛知新城大谷大学と短期大学部（新城市・清水秀美学長）の２００９年度の
卒業証書・学位記授与式が１６日、同大で行われた。卒業生たちは卒業の喜びをかみしめる一方、
母校の閉学が決まったことに複雑な心境をのぞかせた。
卒業したのは社会福祉学部６０人、短期大学部２５人。清水学長が卒業生代表に卒業証書を手渡
した後、「充実した職業生活を送り、介護・福祉の専門家として大成することを願う」と式辞。加藤祐
伸理事長は「真宗の学園で学んだことに誇りを持ってほしい」、穂積亮次・新城市長は「ここ１、２年
は大学の存続問題で揺れたが、卒業生は各分野で高い評価を受けている。新城市は皆さんを誇り
に思い、郷土の一員と考える」とお祝いの言葉を述べた。
運営する尾張学園（豊田市）は昨年、志願者減による経営の悪化を理由に大学から手を引くことを
決定。これに伴い、１０年度入学生から募集を停止した。新年度は１年生不在でのスタートとなる。
大学設置に協力した新城市が現在、新たな引き受け手を探しているが、先行きは不透明だ。
式の後、卒業生たちは友人と卒業を喜び合いつつも、この問題にも無関心ではいられない様子。
浜松から通っていたという小川雄磨さん（２２）は「将来、また新城を訪れたときに大学がなくなって
いたら寂しい」、河邉剛生さん（２２）は「母校がなくなるのは残念」と肩を落とした。（中嶋真吾）
ttp://www.tonichi.net/news.php?mode=view&id=31370&categoryid=1

市が協力したとはいえ、経営計画の杜撰さは否めないだろう。
当然、債務は尾張学園が背負うのだろうが。

>>660
ですね。
確かに自治体は大学の設立、誘致に協力するでしょうし、優遇してくれるでしょう。
でも、自治体が学生を集めてくれるわけではありません。
そこのところを履き違えたとしか思えません。

勿論、尾張学園の尻拭いを求められたとしても真っ向から反対します。

それで「譲渡先を探す」だからなぁ。
ンなもん、引き受ける奴いないだろｗ

>「真宗の学園で学んだことに誇りを持ってほしい」
今となっては寒いというか痛いというか。

>「充実した職業生活を送り、介護・福祉の専門家として大成することを願う」
人に言うなら教育者、経営者として大成して下さい。

加藤祐伸理事長はどう責任とるのかね。

責任なんて取らないでしょ。
誰ひとり責任を負わず、何でも有耶無耶にして終わらせるのが真宗大谷派の宗風。

>>663
>「真宗の学園で学んだことに誇りを持ってほしい」

10年で白旗上げた大学にどう誇りを持つんだかｗ

>人に言うなら教育者、経営者として大成して下さい。

仰る通りｗｗｗ

>>661
>勿論、尾張学園の尻拭いを求められたとしても真っ向から反対します。

俺も断る！

愛知には同朋大学もあるのに、何でわざわざ大学なんて新設したんだろうね？
しかも、短期大学部が完全なる定員割れだったのに、４年生の学部まで設置した。
これは経営責任の追及されても致し方ないと思うが。

心配しなくても真宗大谷学園の予算80％は大谷大学のものです。

新２年生が卒業したら廃校か。
まあ、傷口が腐敗する前に切断しちまえってことだな。

>>651
ご推察の通り。
いろんなところに出しゃばりやがる。
しかし、↓のような台詞は生きている間に言ってもらいたいものだ。
死者に向けてモノを言うことほど楽なものはないんだよ。
―――――――――
ttp://mytown.asahi.com/gunma/news.php?k_id=10000001003200001
>読経した市民団体「寺ネット・サンガ」の中下大樹僧侶は「犠牲者の方が生きてきた証しです」と説明した。

ちょっと割り込むけど、朝鮮学校が高校授業料無償化から除外されそうな件について早朝が反対コメントを出した。
海水が内局に圧力をかけて出させたらしい。

何で朝鮮学校まで無償化しなけりゃいかんの？
各種学校でしょ、分類上は。

それもしても総長コメントってのは便利だね。
仮に問題になっても総長個人が責任を負えばいいわけで。
「責任を取る」ということを知らない大谷派向き。

＞朝鮮学校の無償化

日本の私立高校は無償にならないのにそれはちょっとおかしな話だな

>>673
私立に進学するなら多少の出費は覚悟してもらいたいものだ。
一応、国公立との線引きは必要。
何でもタダにすればいいものではない。

さすが解放推進本部だね。

民主党が衆院を牛耳っている以上、法案自体は確実に通ると思いますが、
自民党が猛反発しているようです。
この問題について、「売国禿」集団である大谷派にコメントを求めたい
ところです。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
外国人参政権付与法案
断固、反対します！(平成２２年２月５日)
http://www.jimin.jp/jimin/re-seiken/re_009.html

>>676
本山がやってるからといって宗門全体がそうだとは限らないよ。

>>598
彼岸会・総永代経勤修で、やっと、
衆生利益のための阿弥陀経５分読誦できるようになりました。

　　　　　　　　 ,,-―--、 　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　|:::::::::::::;;;ﾉ 　 |　 彼岸会・総永代経勤修で、やっと、　
　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜　　衆生利益のための阿弥陀経５分読誦できるようになりました。
　　　　　　　　ﾉﾉﾉ　ヽ_l　　 . ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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　 　 　 / ヽ| | 　自　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | ...演　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ. 　 　|　 | 　＼__/
　　　　　＼ | ￣￣￣ .　 |
　　　　　 ⊂|＿＿＿.＿__|
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>>677
宗本一体、本山絶対主義の大谷派なので、末寺は本山（真宗本廟）の方針に
盲従するしかないんじゃないですか？
あなたも宗派の公的な場では外国人参政権の付与に賛成するんでしょ？
本心はどうだか知りませんが。

>>680
部落解放同盟に従属している大谷派だけに、部落解放同盟の掲げる「在日差別」撤廃にひたすら
従うほかに方法はない。
公共サービスの資としての納税義務と、「国民固有の権利」と定められている参政権をごちゃ混ぜ
に考えようとする極左禿集団の愚かさ加減には呆れるばかりだが。

>本山がやってるからといって宗門全体がそうだとは限らないよ。

その言い訳は苦しいなぁ。
一宗派の本山が公的に発表したら、そりゃ、世間一般では宗派の総意と
受け取られちゃうけどね。
ま、各種の無茶苦茶な声明文が、末端の承認や追認を受けたものじゃ
ないことは分かるけどさ。

>>682
受け取りたいのなら勝手にしなｗ

>>683
ネットなんかで「大谷派が声明文を決議」ってニュース記事を見つけ、
それに目を通した一般人がどう受け取るかを言ってるわけでさ。

>受け取りたいのなら勝手にしなｗ

ならば「本山がやってるからといって宗門全体がそうだとは限らないよ。」
という台詞も意味が無い。

>>682
うちは本山や組の主流から見れば変わり者だから、その手の方針には従ってないんですよ
と門徒さんには言ってるｗ
実際組内の極左の連中から極右扱いされてるらしいしｗ

>>684
お前の書き込みにも意味がない。

同朋会運動
今年は同朋会運動が提唱されて四十五年になることであります。
四十年前、一九六二年といいますと、戦後の混乱期より十七年が経ち、
日本国内も落ち着きかけた頃でありますが、そのような中私たち大谷派
より湧き上がった純粋なる信仰運動が同朋会運動であります。
その後、種々なる問題が惹起し「門徒一人もなし」とする私たちの体質
そのものが問われてきました。しかし、私たちはこのような問題を本当
に自己を問う縁としてきたのでしょうか。むしろ、問題収拾と対応のみ
に終始することになってしまっていたのではないでしょうか。
同朋会運動ですから、信心回復運動であり、僧伽の形成を願いとした運
動であります。しかし、時として同朋・会・運動となり、組織や連携が
重視され、政治的な運動になってしまいます。勿論それらも大事なこと
ではありますが、あくまでも同朋会運動とは、一人ひとりの自己を問う
ていく聞法の縁になっていくということであります。同朋会運動の具体
的な実践として「推進員の養成（帰敬式の受式）」「本廟奉仕」「特別
伝道」が三本柱として掲げられました。これらが全ての運動目標ではあ
りませんが、同朋会運動という言葉を使うことにより、自己満足し、い
かにも運動として働いた形に酔いしれていたのではないかと自問自答し
ておることであります。
真宗人であるならば、今一度自己の点検が必要ではないでしょうか。
そして全人類が救われていく宗教として、本来願われてきた信心回復運
動が、今日只今希われてくるのであります。

まぁ、がんばりやｗ

　　　　　　　　 ,,-―--、
　　　　　　　　|:::::::::::::;;;ﾉ　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜　まぁ、がんばりやｗ
　　　　　　　　ﾉﾉﾉ　ヽ_l　　. ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　,,-┴―┴- 、　　　 ∩_
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ
　 　 　 / ヽ| | 　バ　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | 　カ　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ 　 　|　 | 　＼__/
　　　　　＼ | ￣￣￣ 　 |
　　　　　 ⊂|＿＿＿＿__|
　　　　　　　|l＿l i　l＿l |
　　　　　　　| 　 ┬ 　　 |

>>688
>しかし、時として同朋・会・運動となり、組織や連携が重視され、
>政治的な運動になってしまいます。

時として？毎度のことじゃんｗ
でも、こんなこと言ったら、「信心の社会性」とか言ってる人たちから
糾弾されちゃうんじゃない？

>同朋会運動の具体的な実践として「推進員の養成（帰敬式の受式）」
>「本廟奉仕」「特別伝道」が三本柱として掲げられました。

推進員なんて言葉、今や死語だけどね。
それと本廟奉仕という言葉もちょっと胡散臭さが漂ってくる。
本廟に奉仕することが、信心の表れであるという発想はいかにも
中央集権的だしね。

>同朋会運動という言葉を使うことにより、自己満足し、いかにも運動
>として働いた形に酔いしれていたのではないかと自問自答しておる
>ことであります。

自己満足も酔いしれることもないってのｗ

>今一度自己の点検が必要ではないでしょうか。

自分で自分を点検したところで主観が入るからねぇ。

御遠忌を境として「無かったこと」にして問題ない運動です。

同和問題に取り組む大谷派としては、きちんと問題意識を持って
いただきたいものです。
さ、以下について「売国禿」集団である大谷派にコメントを求めて
みたいと思います。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
若年層の低学歴、低収入傾向強まる　被差別部落調査

佐賀県内の被差別部落住民を対象にした調査で、最終学歴が義務教育修了程度の
若年層が増加し、年収２００万円以下の世帯が４割を超えていることなど、学歴や所
得の低下傾向が浮き彫りになった。
調査に協力した大阪市立大の妻木進吾特任講師は「２００２年に同和対策事業特措
法が失効し、奨学金などの制度がなくなったことが背景にあるのでは」と分析。
対策の必要性を指摘する。
調査は２００９年２月、部落解放・人権政策確立要求佐賀県実行委員会が、11地区
の３１１世帯を対象に行った。回収率は95％（２９５世帯）。
年代別の最終学歴は、中学校卒業程度の割合は、70代以上が81・７％で、40代は
17・０％と減少傾向がみえるが、30代は28・２％、30歳未満は22・５％と、若年層は
逆に割合が増えた。短大や高等専門学校、大学以上を卒業した割合は、すべての
年代で20％未満。県全体（２０００年国勢調査）では40代以下は高卒以上の割合は
30％を超えており、被差別部落で暮らす40代以下の若年層ほど、格差が拡大する
傾向もみられた。
男性の平均年収は２７９万円と、佐賀県の男性の平均より94万円低い。特に２００万
円未満が36％と、県全体の男性より11ポイント高かった。
妻木特任講師は、社会全体で格差が拡大した時期（２００２年）に特措法が終了した
点に注目し「この７年間、同和地区に特化した施策がほとんどなく、金銭面で進学を
支える態勢が弱くなってきた」と話す。その上で、「若年層は今後より一層、生活が
厳しくなる。この数字を、行政関係者らすべての人が受け止め、対策を考えることが
必要」と話す。
ttp://www.saga-s.co.jp/news/saga.0.1579815.article.html

>妻木進吾

検索してみると・・・なるほど、背後関係がよく分かりますｗ

>「２００２年に同和対策事業特措法が失効し、奨学金などの制度がなくなったことが背景にあるのでは」
>「この７年間、同和地区に特化した施策がほとんどなく、金銭面で進学を支える態勢が弱くなってきた」

解同の常套句ですな。
特措法に基づき、延長を繰り返して３３年間で約１５兆円が投下されたのに、
それでもなお、法的、制度的な優遇措置を求めるんですか？
その間にいくらでも就業、就学環境を改善できたはずなのに。
これ以上、国策としては面倒をみる必要はないでしょ。

>>692
>若年層の低学歴、低収入傾向強まる
その世代は親の働くすがたを見ていない。同和対策事業特措法で生活保護された階層だ。
自分でエサをとることを知らない親に育てられた子供がこうなって当然だろ。
自分で勉強しなくてもよかった階層だから当然だ。
もはや被害者でも弱者でもなんでもない。同和貴族だ。

>>693-694
その通り。
所詮、特措法は特措法であって、恒久法ではない。
>>692は「自分で狩りができないんだから、巣穴まで餌を運び続けてやるのが国の仕事だ」
と言わんばかりの内容。
じゃ、一般人に同様のことが起こったら、国は分け隔てなく生活の面倒を見てくれるのか？
答えはＮＯ。
自活を支援することはあっても、子々孫々に至るまで生活を保障するという話ではないし、
特定のエリアの出身者だけ面倒を見るということは、国を挙げて逆差別をやり続けますって
ことになりかねない。

ちなみに、解同の理屈は
「差別をなくすためには、特措法によって同和地区が整備されたように、非同和地区も同様の
予算を投じて整備すればいい」
というもの。
勿論、同和地区はまだまだ整備すべき点が多いので、特措法は延長するべきだという主張。
あまりにバカバカしい屁理屈に嫌気が差し、その研修会は中座させてもらったし、以後、この
ような研修会には一切出席していない。

>研修会

そもそも固定されたメンバーしか参加してないでしょ。
それ以外の人間は跨いで通ってますって。

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1242468210/990-

990 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/03/22(月) 13:28:17
もう、無理やり終わらせたいのですね。無理もありませんね。完全にうちわですもの。
最後に整理させてもらうと。

�@にゃおん、勘違い元生徒指導w　　＝　キムラ
�Aバカベッカ・母ちゃんクリソツ　　　　＝ カワナベ
�B孤独のヘタレ班長　　　　　　　　　　＝　ウチノ
�C新宿のノートパソコン野郎　　　　　　＝　ミウラ
�Dづんづび・えせサンスクリット博士　　＝　ナワ
�Eブランド志向の別科生　　　　　　　　＝　クツワダ
�F携帯見っかった、岩礁の会会長　　　＝ササキ

本当にそうそうたるメンバーでしたね。こんなやつらと一年一緒にいても結局なんの勉強にもならなかったですね。もったいない。
以上　山科別科　村上がおおくりいたしました。　

993 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2010/03/22(月) 13:53:34
�G引きこもりインポﾚｯｻ　の天野じゃく

>>696-697
主催側の「カイホードーメイの方に教えていただく」的なスタンスや、主催者が
糾弾側に回ったりするのが気に入らん。
だから俺も行かない。
「他の研修会は手弁当でも人が来るのに、同和となるとあご足付きでも人が
来ない」と教区側は嘆いているが、当然だっての。

しかも、講師としてやって来る連中は最初っから喧嘩腰で高圧的。
何の根拠も示さずに「『同和利権の真相』なんて嘘ばかりだ」と真っ向否定を
繰り返したり、不祥事が発覚すると「一部のドーメイ員のおかげで全体が悪く
思われる」とトカゲの尻尾切りでやり過ごそうとする。

>>698
他のスレから引っ張って来るな！・・・と思ったら、専修学院ネタか。
しかし、相変わらずど〜しようもないなぁ。

こんなのが教区に戻った途端、「学院では〜」「学院では〜」を連発して
選民的な物言いをしたり、やたら尖ったこと言い出す。

東本願寺派おらんの？

>>698
専修も荒んでるねぇ。
前の院長先生が無くなってから加速度的に荒廃しているような気がする。

昔はＰＣ、携帯の類は持ち込み禁止だったけどな。
隠れて所持していた者の中にも、居た堪れなくなって自首（携帯を差し出す）する殊勝な人もいた。
（実際には隠れてコソコソやりながら満期除隊の日を迎えた人もいたんだろうが）
別に今時、外部との連絡手段を持つことは悪いことではないと思うし、学則について生徒達が議論
すればいいんじゃないのかね？
結論を出すことより、議論を繰り返すことの方が大事だと思う。
１年もあるんだから。

しかし、隠れてコソコソを繰り返した挙げ句、卒業後に堰を切ったようにネットで罵り合いか。
何が願生だよ。
何が真宗精神だよ。
何が本尊を中心とした生活だよ。
アホくさ。

>>701
たまに単立、東本願寺派っぽい人がいるように思うが、少数派なんかな。
ま、いつかお世話になる日が来るかも知れんので、そん時はよしなに。

>>702
今時携帯を持ってないってありえないだろ。入学前に解約しろってか？

>>704
そういう理屈になるだろうね。
それが現実的か、非現実的かは別として。

専修スレはｵﾜﾀ！
早くあっちへ逝け！
消えろ！
けがらわしい！

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>>701,>>703
大谷派の教条主義者たちはよく「（東本願寺派には）教学がない」とか罵倒していますが、
彼らとて決して門徒に受け入れられているわけじゃないんですけどね。

親戚筋に東本願寺派の寺院があります。
高田派の寺院も。
何かにつけて刺々しい大谷派に比べると、彼らの方が大らかで
付き合いやすい印象があります。

2009年度の専修学院卒業生＆山科学舎ね。
役僧を雇う時によく心得ておくわ。

>>710
専修出身者は長続きしないんだよね。
大抵、何らかのトラブルを起こしてお引き取りいただくパターン。

>>711
全寮制で生活して我慢弱いとはｗ

いい先生の法話、聞きたいという人いたが、
このスレに書き込まれているような、品格のある先生方が、ありがたーい
法話をしてくださいます。
ありがたくて涙、こぼれそう。

>>712
そんなモンでしょ。
寮生活なんて実は大したことないんだよ。

>>705
本山にいる人って意味不明な踏み絵をさせたがるね。
宗門の寄生虫はよほど権威がほしいらしい。

>大抵、何らかのトラブルを起こしてお引き取りいただくパターン。

それはあるね。
１年間、集団生活を経験してきたわりには

（１）空気を読まずに発言する
（２）専修出身者にしか理解できない語彙が多い
（３）根拠のない自信、不遜な態度で相手を不機嫌にさせる
（４）謝るということを知らない
（５）教学は素人とあまり変わらない
（６）声明作法は手習い程度

といった傾向があるように見受けられる。
トラブルが起こらない方がむしろ不思議ですらある。