真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.17

真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、本願寺維持財団、本願寺寺務所
など、いわゆる「東本願寺」にまつわる教団問題、教義・教学などについて語り合う
総合スレッドでございます。
なお、上記以外の東本願寺系諸派※の話題についても扱い対象とします。

※東本願寺系諸派
真宗三門徒派、 真宗浄興寺派、原始真宗、浄土真宗（西念寺） 、真宗長生派、
浄土真宗同朋教団など。

過去ログほかは>>2以降を参照。

●過去ログ●
本願寺
http://travel2.2ch.net/kyoto/kako/951/951262495.html
真宗大谷派
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/
真宗大谷派・東本願寺総合スレッド　二
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1092227806/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　三
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1094821147/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　伍
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1100316194/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　陸
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1104365875/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　漆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1106045652/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　捌
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1108802509/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�\
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1112333190/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�]
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1119538634/

●過去ログ●
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　11
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121337011/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　12
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1123426055/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　13
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1126287710/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　14
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128273853/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.15
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1130282412/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.16
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1133164138/

　カルト信者はゴミ

　死ね、死ね、死ねｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

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　貴様らカルト信者はゴミ

　くたばれ死ね、死ね、死ねｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

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◇　真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在　◇

故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主　より見て

宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺）　http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
　　　　→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕

宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団）　http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団／本願寺門跡〕
　　　　→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
　　　　　　※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。
　　　　　　　（２ちゃんねらー）

宗派：真宗大谷派　http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕

宗派：浄土真宗（東派）※正式名称不明　http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←移転準備中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※右京区嵯峨鳥居本北代町に建設予定
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826　本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328　大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65　真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html　真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)

★　「真宗教団連合」に加盟している宗派

●浄土真宗本願寺派（門主：大谷光真）……西本願寺
●真宗大谷派（門首：大谷暢顯）……………真宗本廟（東本願寺）
●真宗高田派（法主：常磐井鸞猷）…………専修寺
●真宗佛光寺派（門主：澁谷曉眞）…………佛光寺
●真宗興正派（門主：華園眞暢）……………興正寺
●真宗木辺派（門主：木邊圓慈）……………錦織寺
●真宗出雲路派（管長：藤光永）……………毫摂寺
●真宗誠照寺派（法主：二條秀瑞）…………誠照寺
●真宗三門徒派（門主：平光顕）……………専照寺
●真宗山元派（法主：藤原光教）……………證誠寺

●関連スレ●
＝浄土真宗本願寺派（西本願寺）＋西本願寺系諸派＝
浄土真宗本願寺派・浄土真宗系諸派総合スレ ３
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128746591/

＝真宗高田派＝
【伊勢一身田】真宗高田派【下野高田】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1076867038/

＝真宗木辺派＝
真宗木辺派ってどうよ？
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1124336709/

＝真宗浄興寺派＝
【奉】歓喜踊躍山浄興寺本堂落慶【祝】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1084681751/

＝東・西本願寺系、高田系、木辺系以外の諸派総合＝
◎浄土真宗（真宗）全２２派　連合総合スレッド◎
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128427332/

●関連スレ●
浄土系のお坊様に質問です…　　Ｐａｒｔ.３☆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1123146717/
　　　阿弥陀如来信仰
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1075795050/
【南無阿弥陀仏】　浄土三部経　【西方極楽浄土】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1097665411/
【庶民】念仏道場を語るスレッド【信仰】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1103554110/
浄土真宗本願寺派 [17拍]
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1129021608/

★　宗門校
【真宗・東】
大谷大学　同朋大学　光華女子大学　大谷女子大学　名古屋音大学　名古屋造形芸術大学
愛知新城大谷大学　愛知文教大学
【真宗・西】
龍谷大学　京都女子大学　武蔵野大学　相愛大学　岐阜聖徳学園大学　兵庫大学　筑紫女学院大学

●URL
大谷大学…………………http://www.otani.ac.jp/
京都光華女子大学………http://www.koka.ac.jp/
大谷女子大学……………http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
同朋大学…………………http://www.doho.ac.jp/~univ/
名古屋音楽大学…………http://www.doho.ac.jp/~meion/
名古屋造形芸術大学……http://www.doho.ac.jp/~zokei/
愛知新城大谷大学………http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
愛知文教大学……………http://www.abu.ac.jp/

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/227　過去ログ倉庫行き
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/12 　 過去ログ倉庫行き

★　真宗大谷派による正信念仏偈の勤行（音声ストリーミング配信）
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge1.mp3　(312KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge2.mp3　(117KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/siyogiyu.mp3　(205KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/nigiyu.mp3　(148KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/sangiyu.mp3　(164KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/eko.mp3　(59KB)
（先祖供養のためのお経 http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1073577745/8 より）

・トップページからたどると他のコンテンツもあります。ありがたくアクセスさせていただきましょう。
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/

557 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/08/19(金) 06:31:13
真宗２２＋α派を系統的に考えると、西本願寺系、東本願寺系、専修寺系、仏光寺系、
錦織寺系の主力５派に大別できる。
「マイナー宗派だからといって差別はできない」という意見も分かるのだが、せめて系統
立てして統合していかないと真宗系スレが溢れかえらないとも限らない。

【西本願寺系】
浄土真宗本願寺派、真宗興正派、真宗出雲路派、真宗山元派、門徒宗一味派、仏眼宗、
仏教真宗、浄土真宗親鸞会

【東本願寺系】
真宗大谷派、大谷本願寺、浄土真宗東本願寺派、（財）本願寺維持財団、真宗三門徒派、
真宗浄興寺派、原始真宗、浄土真宗（西念寺） 、真宗長生派、浄土真宗同朋教団

【専修寺系】
真宗高田派、真宗北本願寺派

【仏光寺系】
真宗仏光寺派、淨土真信宗浄光寺派

【錦織寺系】
真宗木辺派

【その他、系統不明】
真宗誠照寺派、大法輪台意光妙教会、和の教会、ハニベ岩窟院念仏会、浄土真宗遣迎院派、
中山身語正宗、真宗一心山昌玲寺派　etc…

ttp://www.honganji.or.jp/history9.htm

09．昭和の法難

激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人（1903〜1993）でした。
闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べら
れました。特に、大谷智子御裏方と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復
興に尽されて、その御感化は遠く海外にまで及びました。
多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、並びに蓮如上人の四
百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上人四百五十回忌の法要では、京都東本願
寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の
東西冷戦という時代の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。
1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた
僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱
が起きました。
闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させ
ようとされました。そして全国の別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。
それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925〜1999）は、自身が住職をされている東京本願寺の
独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲
を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質してしまったのです。それ
ばかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいま
した。
けれども、御仏の光はどんな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。

ttp://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/index.html

明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想
が検討され、大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家
からの７千坪の土地の寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたこ
とで、たちまち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで
続きました。

この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行
して進められた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的
に強化されました。
こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支
援してきました。
ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年
（１６０３年）の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしま
いました。

ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職
も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです。
しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄
え本願寺の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩
謝徳の経営を行う”ため全力を挙げています。

「大谷本願寺」の寺務所が完成
右京、来年中に本堂建設

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の故大谷光暢・前門首の四男光道氏(60)が、
右京区嵯峨鳥居本北代町に建設を進めていた寺院の寺務所が完成し、２７日に法要が営まれた。
大谷家唯一の遺産相続者だった光道氏は、今年３月、宗派側と和解して東本願寺境内の門首邸
（内事）を退去し、新寺院の「大谷本願寺」の建設を進めていた。
寺務所は、鉄骨２階建て、延べ約３９０平方メートル。庫裏を兼ね、本堂完成まで仮本堂とすると
いう。
大谷家の内仏の宗祖・親鸞の木像と阿弥陀如来（あみだにょらい）像を安置。
駆けつけた約２５０人を前に、法要を営んだ。光道さんは「施設ができ、安定した宗教活動ができる」
と話した。来年中に本堂建設に取りかかり、宗教法人の取得も目指すという。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2005112700087&genre=J1&area=K1H

305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 20:44:53
何が凄いって東京大空襲で一面焼け野原になったのに、東京の本願寺は焼けなかった。
参考までに・・・
ttp://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/tokyoudaikuusyuu.htm

986 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/12/02(金) 15:10:40
言われちゃってますね。

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/493865119X/abe/ref%3Dnosim/250-4568756-8356216

>あるドキュメント, 2003/12/18
>レビュアー： カスタマー
>
>「お東騒動」について興味深い内容の本だ。ただ、大谷家に問題があるにしても、
>もう一人の主人公である訓覇信雄師の評伝を書いている人の本なので、少々気
>にして読む必要がある。何しろ、訓覇師も息子に寺を継がせて、孫がそこで祝言
>を挙げているのだから。「家の宗教から個の宗教に」というのは、多分大谷派にと
>って無理なのだろう。

こういうことを言っちゃう教団ですから。。。

「仏教タイムス」（2002年7月25日）
「新追悼・平和祈念施設」に関するアンケート・回答
教団名　真宗大谷派（担当部署　総務部）

１．国家（政府）が「追悼紀念のための祈念碑等施設」を設置することに貴教団は賛
成か、反対か、それとも不必要か。その理由。

当派としては、靖国神社に変わる国による新たな「追悼・平和祈念のための祈念碑等施設」の
設置について現段階では賛成いたしかねます。
このたび福田官房長官の施設諮問機関として「追悼・平和祈念のための祈念碑等施設の在り
方を考える懇談会」が設置される契機になったのは昨年八月十三日に強行された小泉首相の
靖国神社参拝であります。首相の参拝行為について、国内はもとより、先の大戦で多くの戦争
の犠牲者を出したアジア諸国からの激しい批判の声がよせられる中、「何人もわだかまりなく
戦没者等に追悼の誠を捧げる平和を祈念することの出来る」国家施設の検討が打ち出された
のであります。こうした動きには国の戦争責任に対する内外の批判を回避しようとする意図が
感じられます。
「靖国神社」ではないにしろ、そもそも戦没者あるいは全ての戦争犠牲者としたとしても、国が
追悼のために施設をつくることは、人間の生死（しょうじ）が国家によって管理されると言うこと
であり、浄土の真宗に生きることと相反することがらであります。
いずれにしても、戦争を起こしてしまった私たちの国も、その戦争に加担した私たちの教団も、
まず真剣に内外から寄せられる批判や願いの声を積極的に聞き続け心に刻むべきと考えま
す。そのことを忘れて、安易に国による代替施設の設置を認めることには、当派としては慎重
にならざるをえないのであります。

死刑執行の停止、死刑制度の廃止を求める声明

昨日、大阪拘置所で１名の死刑が執行されました。
私たちは、１９９８年６月２９日以来、死刑の執行がなされるたびに「死刑制度を問いなおし
死刑執行の停止を求める声明」を宗派として表明し、教団内はもとより、広く社会に対して
死刑制度について論議していくことの大切さを呼びかけてまいりました。しかし、このたび
私たちの願いが聞き届けられることなく、引き続き死刑が執行されたことは、誠に悲しむべ
きことであります。
私たちは、たとえどのような罪を犯した人間、また未だ反省や悔悟の気持ちを表現すること
にいたらない人間であっても、それを排除することなく、かけがえのないいのちとして尊重す
ることをとおして共に生き合える世界を、阿弥陀如来の本願として教えられています。私た
ちはその根源の願いに立って、一人ひとりの人間が、いのちの尊厳において見出される社
会の実現を願うものであります。

（>>19の続き）
もちろん、犯罪被害者の深い悲しみや怒りは察してあまりあるものがありますし、死刑を望
む声もあることは承知しておりますが、私たちはこれまでに開催した死刑制度と犯罪被害者
の課題に関する公開のシンポジウムや講演会をとおして、犯罪被害者遺族が求めているの
は、加害者の心からの反省や悔悟や償いであり、遺族の悲しみは死刑の執行によって癒さ
れるわけではなく、加害者や加害者の遺家族との交流・対話によってなされることを学んで
まいりました。

私たちは、どこまでも加害者の償いが可能となり、被害者にとっても、その苦悩から解放さ
れる新たな関係を生み出していくことを願っており、そのため、さまざまな立場の人々と共に
考え、論議していくための場を開いていくことにつとめる所存であります。
ここに、あらためて今回の死刑執行に遺憾の意を表明すると共に、今後の死刑執行を停止
し、死刑制度廃止に向けての取り組みが進められますよう願うものであります。

２００５年９月１７日

真宗大谷派宗務総長 熊谷　宗惠

日本国憲法「改正」反対決議

今年、私たちはアジア・太平洋戦争敗戦60周年を迎えました。1931年の「満州事変」に
始まり、1945年8月の広島・長崎への原爆投下に終わった15年にも及ぶ戦争一色の年
月の中で、日本国民約300万人、アジア諸国民約2000万人の命が奪われ、その悲惨な
傷跡は未だ癒されることなく国内外に深く残っております。

1946（昭和21）年に公布され翌年施行された「日本国憲法」で私たちは、「国民主権」
「基本的人権の尊重」「戦争放棄」の三原則を国のあり方の根本と定めました。この「日
本国憲法」は、二千数百万人にも及んだ余りにも大きな犠牲へのおののきと、人類の
滅亡すら危惧される核の時代がもたらす底知れない不安感を背景に、「政府の行為に
よつて再び戦争の惨禍が起ることのないやうにすることを決意し」、「平和を愛する諸国
民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意」して生み出され
たものでありました。
しかしながらその後、日本政府も私たちも、国の基本法である「日本国憲法」に謳われ
た精神を具現化することをおざなりにし、戦争犠牲者から託された、恒久平和構築の悲
願を忘れたかのように、経済的物質的豊かさのみを飽くことなく追求してまいりました。
まさに「恥ずべし、傷むべし」と言わざるを得ません。
私たち大谷派宗門もまた、「遠く通ずるに、それ四海の内みな兄弟とするなり」と本願
念仏のみ教えをいただかれた親鸞聖人を宗祖としながら、宗祖聖人の仰せにもなきこ
とを聖人の仰せと偽り、釈尊の「兵戈無用」の金言を忘れて、戦争遂行に協力をしてき
ました。

（>>21の続き）
戦争の悲惨さを知る人が少なくなりつつある今、日本国民が、「国家の名誉にかけ、
全力をあげてこの崇高な理想と目的を達成することを誓」った「日本国憲法」を「改正」
しようとする動きが急加速しております。ことに2001年9月に発生した同時多発テロ以
降、アジア近隣諸国との関係悪化に便乗するかのように、「戦争放棄・戦力不保持・
交戦権の否定」を謳った第9条の「改正」を中心とした憲法「改正」への動きが俄に現
実味を帯びてきました。
「世のなか安穏なれ、仏法ひろまれ」と宗祖の仰せをいただき、1995年・戦後50年に
当たって「不戦決議」を採択した私たちは、宗門の負の歴史を心に刻み、「日本国憲法」
を生み出した戦争犠牲者の声なき声に耳を澄ませて、「国権の発動たる戦争と、武力
による威嚇又は武力の行使」を「国際紛争を解決する手段」として「永久にこれを放棄する」
意志を再確認し、今般の「日本国憲法」「改正」の動きに対して、真宗門徒として強く反
対の意を表明いたします。

2005年6月14日

真宗大谷派宗議会

貴様ら、カルト信者はゴミよゴミ

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貴様ら、カルト信者はゴミよゴミ

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　カルト信者は死ねよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

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　カルト信者は死ねよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

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932 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/08/07(日) 10:02:33
持ちつ持たれつ、ですか？

http://nishinomiya.jcp-giin.net/detail/02_06021.shtml
>宗教年鑑によると、門徒550万人をもつ浄土真宗大谷派宗議会が有事法案の撤回を求める
>決議をおこなっています。決議はこう述べています。
>有事法案は「戦争放棄を明記する憲法に違反し、すべての軍事を優先させ、市民の人権を
>根こそぎ破壊し、国民を戦争にかりたてる」ものであり、「国を守るとしながら、実は国民総
>動員を企図するものにほかならず」「政府、国会議員が有事法案を撤回し、断念せられることを
>強く求める」という内容になっています。どこかの宗教団体・宗教政党が自民党と一体となって
>有事法制成立になりふりかまわず策動している姿とは、格段の違いがあると言わなければな
>りません。

550万？門徒の総意のような表現をされ、なおかつ、公明党攻撃の道具に使われちゃってるしｗ
あ、本意ですか？ｗｗｗ

過去にあがった大谷派の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
　自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、
私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
　しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より

≪祖国を蝕む内なる敵を斬る！≫
　
　国の体質が変わるとき先ず司法の体質から変わることは前述した。
スペイン共産党書記長Ｓ・ガリョは共産主義化へ向けたプロパガンダ装置として「マスコミ・学校・司法を
味方につけられれば時間の問題で共産主義革命に至る」と述べているが、日本はこの三つとすでに共
産主義勢力の手中に落ちかけているのだ（４９６頁）。

　平成１０年の参議院選挙では比例代表で共産党に投票した人間は８１９万余人だが、これは未成年
など選挙権のない人やノンポリの棄権者の比率を鑑みると、日本人有権者の２割近くが共産党に投票
したことになる。つまり大人が５〜６人いれば、その内の一人は共産主義者なのである。社民党や民主
党左派（社会党出身議員）を支持した人も合わせると、日本人の３〜４人に一人は確信犯的な左翼だと
いう見かたもできよう。こんなに左翼比率の高い国は、自由主義国では韓国、ドイツ、日本ぐらいのもの
ではないだろうか。（４９８頁）

　マルクス主義が暴力を肯定するイデオロギーであることは前述した通りだが、それ故にマルクス主義
陣営同士でもその好戦性から内ゲバが絶えない。中核派と革マル派の内ゲバは有名だが、国単位で
もソ連と中共、ソ連とチェコ、中共とベトナムなど、共産主義国の憎みあいはそのイデオロギーの持つ暴
力性に由来する（５００頁）。

（>>29の続き）

　マルクス主義の毒とは麻薬よりも中毒性が強いのだ。例えば宗教界に目を向けてみると、日本国内
のキリスト教団体はごく一部を除いて大半が反日自虐史観を掲げており、共産革命を目指す宗教団体
も多く「日本のカトリック団体のいくつかは左翼の巣窟になっている」（渡邊昇一氏）のである。「日本キ
リスト者平和の会」や「日本宗教者平和協議会」等は共産党直系であり、その中でも特に悪質なのが
靖国反対を主導する「日本キリスト教協議会」である。宗教を否定する共産主義にかぶれる宗教団体
というものは、もはや私には全く理解ができない存在である。「マルクス主義はキリストの敵であり、日
本の戦争は聖戦である」と宣したカトリックのローマ法王の言葉を、この共産主義キリスト教徒たちはど
のように受け止めているいるのであろうか。なお仏教界においても左翼系が増殖しているが、とりわけ
共産党の影響力が強いのが浄土真宗である。真宗大谷派（東本願寺）が平成１４年に発行したパンフ
レットでは『新しい歴史教科書』や靖国神社を批判して「私達は１５年におよぶ中国への侵略戦争とア
ジア太平洋戦争からなにを学んだのでしょうか」などと歴教協流のマルクス史観が延々と並べ立てら
れている。実は東本願寺が共産党にジャックされているのは地元京都では知る人ぞ知る事実であり、
共産党の牙城である京都では真宗大谷派のみならず共産党員の僧侶が多数存在しており、仏の教え
よりもマルクス・レーニン主義を広げることのほうに熱心なのである（５０５頁）。
⇒自己否定以外の何ものでもない。

（>>30の続き）

　本来のその目的主旨から逸脱して単なる反日反米マルクス・レーニン主義運動に「変化」してしまっ
たのは同和運動も同様であり、社会党・中核派・解放派などが合流した部落解放同盟は、幾多の暴
力的行動を引き起こして「極左暴力団」として認知されるに至っている。
　その解放同盟よりもさらに悪質なのが共産党系の全解連（全国部落解放運動連合会）であり、彼ら
の運動は同和問題そっちのけで「反天皇」「反資本主義」「反自衛隊」「反日米安保」「護憲」「中朝へ
謝罪と連帯」といったスローガンに溢れているのだ。なお、あまりにも悪評が広がりすぎた為に全解連
は名称を人権総連（全国地域人権運動総連合）に最近変更している。私は同和運動がその本来の主
旨だけを訴える分には何の異議もないのだが、同和の仮面をかぶった共産主義政治運動である以上
は、その政治性において強く批判するものである。偏向したイデオロギーを排して純粋に同和問題に
取組んでいる「全国同友会」等の同和運動は全面的に支持する（５０５頁）。

　中西輝政教授は「左派勢力は、市民団体、ＮＧＯ、官公庁や自治体、左派のテレビ・新聞を中心に、
外国人参政権運動、男女共同参画構想など、一見それとはわかりにくい主張を隠れ蓑して、じわじわ
と勢力回復を図り、今では再び侮り難い影響力を誇示し始めた。（中略）ことによると保守との勢力関
係は再び伯仲する兆しをみせているのかもしれない」とのべられているが、まさに慧眼の指摘であり、
日本は今や「第二の韓国」への道を歩みつつあることを忘れてはならないのだ（５０６頁）。

真宗大谷派が南京大虐殺追悼記念法要 　2005/06/10

日本の真宗大谷派の僧侶９人と信徒２人による南京大虐殺追悼記念法要が８日、
南京大虐殺殉難同胞記念館の万人坑前で行われた。
今回の法要は、真宗大谷派久留米教区「靖国問題協議会」が組織した日中友好
訪中団による法要活動の一環として行われたもの。一行は南京で４日間の法要
活動を行うため、７日に南京入りした。
団長の木屋行深福岡光善寺住職は、「大谷派はかつて戦争を支持し、これに貢献
した。これは７００年余り前の真宗大谷派創設者の初心に完全に反している。その
ため、中国訪問を通じて、過去に発生した出来事を理解・反省し、真の日中友好、
真の交流のための条件を整えることを、今回の訪問のきわめて重要な目的とした」
と語った。
（南京6月８日発新華社）
http://www.china-embassy.or.jp/jpn/xwdt/t199418.htm

出所はここね？
http://ryutukenkyukai.hp.infoseek.co.jp/marxsyugi3.html

ちなみにこの部分は引用しなかったのかな？

>阪神大震災では被災者にとっては不運なことに、当時の首相も兵庫県知事も筋金入りの
>反米・反自衛隊を掲げるマルキストであった。村山は言うまでもないが、反自衛隊の左翼
>である貝原知事は、地震発生から何と４時間も自衛隊出動要請を拒否しつづけ、結局は
>４時間後に一係長がクビを覚悟して独断で陸上自衛隊に出動を要請したのである。
>（なお勿論のことながら、米軍への救助出動の要請は村山も貝原も拒み続け、さらに神
>戸港に空母を派遣して物資を輸送するという在日米軍の申し出さえも兵庫県と神戸市は
>これを断わっている）
>これによって死者は倍近くに膨らみ、６，４３５人の生命が失われることになった。もし仮
>にこの係長がクビを覚悟で自衛隊への出動要請を出さなければ、もっと多くの生命が失
>われていたことであろう。これは知事の職責にあるものがマルクス主義者としての反自
>衛隊イデオロギーのために、何千人もの県民を見殺しにした、いや虐殺したといっても過
>言ではない。災害とイデオロギーが関係ないと考えるのは当然のことなのだが、共産主
>義者である貝原はそう思わなかったのだ。本当であれば助かった筈の人々の生命、平
>穏に暮らしていた善良な日本人の生命を「思想」のために殺したのである。これは前述
>のように日本の反戦・反核運動が、日本に中共の核ミサイルが落ちることを期待している
>ことと同一の思想に基づく行動である。ノーベル文学賞作家ソルジェニーツィンは「共産
>主義者は平気で人を殺すことができる。彼らには神がいないからだ」と喝破したが、さし
>づめ貝原はその見本となる一人であろう（５０９頁）

843 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/08/05(金) 23:50:04
「（日本は）ひどくて、ひきょうな国」 生き続けるＧＨＱ宣伝計画
1 名前：番組の途中ですが名無しです 2005/08/05(金) 13:32:27 ID:zXOaEiLQ0 ?
占領期に連合国軍総司会部ＧＨＱ）が実施した「戦争についての罪悪感を日本人の心に植えつけるための
「宣伝計画」（ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム）は、今も形を変えて教育現場に生き続けている。

東京・九段北の靖国神社にほど近いある千代田区立中学では、女性教員が指導し、
「紙上討論」と称する授業を行っている。

三年生の授業では、さきの大戦について日本に謝罪と賠償を求めた韓国の大統領、
盧武鉉の演鋭や、原爆、戦争責任などを取り上げ、感想を書かせた。

生徒たちは、教員の指導と助言を受けて書いた感想文に「日本政府の人たちは頭、悪いんじゃないかと
思いました。本当に賢い人は『真実を、きちんと徹底的に教える』と私は考えるからです」「盧武鉉大統領、
日本の過去の事実を教えてくださって、ありがとうございました」「国のために死ぬのは右翼の人だけでいい」

後略
八月五日　産経新聞朝刊より一部抜粋

【歴史問題】「（日本は）ひどくて、ひきょうな国」 生き続けるＧＨＱ宣伝計画[08/05]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1123207981/

慰安婦強制連行のウソ

（１） 日本ではじめて「従軍慰安婦」を戦争犯罪として世に広めたのが、千田夏光著「従軍慰安婦」
（1973年）および「続・従軍慰安婦」(1974年)です。

この本では、千田氏が「挺身隊」として動員された朝鮮人女性20万人のうち、5〜7万人が慰安婦
にさせられたと書いています。しかし「挺身隊」とは軍需工場などへ勤労動員された者のことで「慰
安婦」とは全く別のものです。

また、挺身隊員で慰安婦になれと強制された例は一つも確認されていません。これは朝鮮の反日
運 動家が「挺身隊で連れて行かれる者は慰安婦にさせられる」というデマを流したのを、千田氏が
ろ くに検証もせずに書いてしまったようです。

（２） 次に発行されたインチキ本は「私の戦争犯罪−朝鮮人連行−」吉田清治著（1983年）です。
この本で吉田氏は韓国済州島で慰安婦にするための女性狩りを度々行ったと告白した上、日本・
韓国およびアメリカなどで謝罪講演をして廻りました。

　しかし、千葉大学教授の秦郁彦氏が済州島に行って実際に調査したところ、吉田氏が慰安婦に
す るための女性を1000人近く徴用したという事実はないことが判明しました。それに現地の新聞
がすで に「吉田証言に該当する事実はない」と報道していたのです。

　韓国政府も国際人権委員会も吉田証言を引用して報告書を書いていますが、それは日本の朝
日新 聞が吉田証言をとりあげて、これを権威付けたからです。

　しかし、今日では、吉田証言は全くの嘘であることが証明されて、本人もフィクション（作り話）
であることを認めています。

オランダ　　サンティン・アムステルダム市長　(1994年内務大臣)
「本当に悪いのは侵略して権力を振るっていた西欧人の方です。日本は敗戦
したが、その東亜の解放は実現した。即ち日本軍は戦勝国の全てを東亜から
追放して終わった。その結果、アジア諸民族は各々独立を達成した。日本の
功績は偉大であり、血を流して闘ったあなた方こそ最高の功労者です。自分
をさげすむことを止め、その誇りを取り戻すべきであります。」

タイ 　ククリット・プラモード 元首相
「日本のお陰でアジアの諸国はすべて独立した。日本というお母さんは難産
して母体をそこなったが生まれた子供はすくすくと育っている。今日、東南ア
ジア諸国民がアメリカやイギリスと対等に話ができるのは一体誰のお陰であ
るのか。
それは『身を殺して仁をなした』日本というお母さんがあった為である。
12月８日は我々に、この重大な思想を示してくれたお母さんが一身を賭して
重大決意された日である。更に８月15日は我々の大切なお母さんが病の床
に伏した日である。我々この２つの日を忘れてはならない。」

マレーシア 　ラジャー・ダト・ノンチック 元上院議員
「私たちは、マレー半島を進撃してゆく日本軍に歓呼の声をあげました。敗れ
て逃げてゆく英軍を見た時に今まで感じたことのない興奮を覚えました。
しかもマレーシアを占領した日本軍は日本の植民地としないで将来のそれぞ
れの国の独立と発展の為に、それぞれの民族の国語を普及させ青少年の教
育をおこなってくれたのです。」

インドネシア　　モハメッド・ナチール 元首相
「アジアの希望は植民地体制の粉砕でした。大東亜戦争は私たちアジア人の
戦争を日本が代表して敢行したものです。」

>>1
乙です。
この空襲下でも素知らぬ顔でセットアップですか（ｗ

如来大悲の恩徳は身を粉にしても報ずべし♪

>>38
前スレが埋まるまでは下の方に置いておいて下さい。

>>13の「昭和の法難」はもうやめたほうがいい。
大谷家は自滅したんだから、極左集団と等しく責任がある。

>>40
各派の主張は平等に扱うべきではありませんか？
ここは総合スレですから。
彼らにも当然、言い分はあるでしょう。事実関係との整合性は別としても。

>>40
ダラダラ長いテンプレ自体がムダ。誰も読まんよ、あんなもの。

>>42
いいんじゃないの？
書いておくということの意味もある。

毎度毎度、鯖資源のムダだな。寺のＨＰの空きスペースにまとめて、>>1にリンク一本張っとけ。

>>40
>大谷家は自滅したんだから、極左集団と等しく責任がある。

さて、この極左集団の責任とはどういうことでしょうか？

>>45
大谷家の専横が悪い！極左が悪い！と決めつけるのもどうかね。
それを支持していた人はいつもスルー。
この方が問題としては根深いようにも思うが。

二代続けて財産問題で不祥事起こしたら、どんな名門でももたないよ。

>>47
それは大谷家の方ですね。
では、もう一方の「極左集団の責任」についてはいかがですか？

>>48
基地外はいつの時代にも存在する。
ぶっちゃけて言うと、大多数のまともなお寺さんに責任があると思うよ。
基地外の言いなりになったわけだから。

>>49
そうですね。
だから、おかしいことには容易に妥協してはいけないわけです。
おかしいことには「おかしい！」と言わなければならない。
そういうことだと思います。

クーデターで政権を握った者は必ずクーデターで追われる運命。

>>51
ちゃんと選挙してるでしょ。

森ｾﾞﾝ首相ｶﾞﾝｶﾞﾚ。大谷本廟をお救いください

よくＡ級戦犯云々の話をするじゃない。
「東条英機たちが悪い」と万世にわたりスケープゴートにしていくんだろうけど、
それを支持した香具師にも責任の一端はある。
あるお偉い教学者のセンセイに言わせれば「国家権力とは恐ろしい」と・・・それで終わり。
そこに人間自身、個々の問題を見出すのが仏法じゃないの？と。
権力はどうやって作られていくの？と。
個々がその権力をどのように位置づけていくことで、巨大な権力が出来上がるの？と。

自分らはどこまでも戦犯を踏みつけにして、それで完結していこうとする。
>>49は正論。が、その目がどうしてあらゆる問題に見開かないのか、と思うね。
病巣は末端にあるんだよ。

そこでジオン・ズム・ダイクンの登場です。

>>54
私は門徒じゃないから分からないのですが、
衆議会の選挙制度はどうなってるんですか？

>>55
こらこら、スペースノイドの叛乱か？ｗ

>>57
ニュータイプ　VS　凡夫

自力可能な人と、他力でしか無理な人ですかｗ

>>54
>あるお偉い教学者のセンセイに言わせれば「国家権力とは恐ろしい」と・・・それで終わり。

ひっでぇ〜話だな。何の解決にもなりゃしない。

　　　　　　　　　　　　　　　_,..----､_
　　　　　　　　　　　　　 ／ ,r￣＼!!;へ
　　　　　　　　　　　　 /〃/　　 ､　 ,　;i　　我々は、今！この怒りを結集し、国家権力に叩きつけ、
　　　　　　　　　　　　 i,__ i　‐=･ｧj,ir=･ﾞ)　 初めて仏敵に勝利することが出来る！　　　
　　　　　　　　　　　　 lk i.l　　／',!ﾞi＼ i　　門徒たちよ、悲しみを怒りに変えて、立てよ門徒よ！　　　
　　　　　　　　　　　　 ﾞiヾ,.　　 ,..-ﾆ_　/　　我等門徒こそ、願われし者であることを忘れないで欲しいのだ。
　　　　　　　　　　　　　Y ﾄ､　 ﾄ-:=┘i　　　凡夫たる我等こそ、必ずや如来の救済を得るのである！
　　　　　　　　　　　　　 l　! ＼＿＿j'.l　　　南無阿弥陀仏！門徒よ、悲しみを怒りに変えて、立てよ門徒よ！
　　　　　　　　　　　　　 ｣-ゝr―‐==;十i　　　　　　_,r--――､
　　　　　　　　　　　　　.ﾄ､.j.!ﾚ'￣三! ＞ｰr‐r‐r‐＜　 _,.r<"｢　l__＿__
　　　　 ＿＿__,..r--r＝ヾヽj,r―'"≦＿_￣￣r―'"＼＼　＼r",.-､,　＼
　　　 ∧　　 ﾄ-'‐'"三へ＞ﾄ-‐'"~　　　 ﾞi　 / 　 　 　 ＼＼(_.人　ヽ._　ヽ
　　　 ﾚ'へ._ﾉi　｢　＼ ﾞl　//./",｢￣／　/　/　　　　　　　ヽ-ゝ.　＼　　 /
　　　 ﾚ'/／ .l　l　　　! ! i/./ ./　 /　　/　/　　　　　　　　 ,（　 ＼　　ノﾊ
　　　 ﾚ'/　　.!　!　　 i　ﾞ'!　￣　∠,　 /　 ヽ.＿　　　　　　　 ,ﾀｰ　　'",〈　!
　　　/ﾞ"　,r'"　.l‐=ﾆﾞ,｢l ! ｢￣!. ／.／　　 ｰ=='　　　　　　　.l.ﾄ､.　-‐'"/!.ﾄ,
　 ／　　 .ﾄ-　　ﾞー―┘!└‐'='-‐"　　　ヽ._/　　　､　　　　 ﾄﾐ､￣￣._ﾉﾉli＼

>>61
ギレン門首・・・ちょっと見てみたいｗ

　|　　　　　 ＿＿　 |　|　|
　|　　　 ／　　　　｀ヽ |　| 　　「僕が衆議員になれば大谷派を改革できるんだ」
　|　 　 /　／)-)ノ-)ノ m 　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　|ヽn _j _/-| 　・|・　|ヽﾉ　　　　　　　　　＼　　　　　|￣￣|　,−､＿＿
　|､ /ヽ(　　 ` - ゝ- !/　|　　　　　　＼　　　　　　　 |　　　| （─── ､ヽ
　|　＼　＼（￣￣/ノ　|　|　　　　　　　　＿＿ 　 　　|∩＿|/ノ　＼　　|　|　　　／
　|　　 ＼　▽▽ヽ　|　|　|　　　＼ ゝ／＿＿＿＼ヽ　/＼ |(ﾐl　l．)　　|__|
　|─　　|　 　 　 ﾉ　|　|　|　　　　　/　| ノ −､−､|ｍ＼　/ ⊂⊃ 　　　　）　　　　／
　|二　 /＿＿_／　 |　|　|　　　　　| __|─|　ミ|≪ |__/ | ＜＿＿／⌒ヽ　 |ヽ
　|　 ／　　　 く､　　|　|　|＿＿＿ （　　　 U−o- l /ミ| |　　＼　(二)　|／　）
　|　（　　　　 ／￣＼／）　　　─　 ＼ （⌒〜∩/)　　| j__∩__──／　　　|　））　─
　|　ﾉ＿＿／ ￣ ＼__／ノノ　　　　　　 >─／＼／））∈　　(＼／　　　　　＼
　|￣　　ノ　　彡／　　　　　　─　　　（　　　 ／∩＿　￣　／　＼　　　　　　 i
　|￣￣　　／／　　　　　　　　　　（（　|　　￣￣|　 ∋ ））　＾(/U　＼ ＿＿_ ノ
　|　　　／／　　　　　　　　　　　　　　 j　　￣￣|￣　　　 ━━━━━━ﾉ　　　　＼
　|　 ／／　　　　　　　　　　　　　　　　（￣￣￣￣|￣＼/＾ヽ　　　　　 ／　ﾉﾉ
　|／／　　　　　　　　　　　　　⌒／／ ＼─ヽ￣￣ヽ/　　/ |　　　 　 ＼-
　|／　　　　　　　　　　　　　（　　　）　,-､人　ﾉ　　　　＼ノ 　 ＼＿＿ ／　|　ヽ＼⌒ヽ
／　　　　　　　　　　　　　　　 − ´　/　　 ／　ﾉﾉ　　☆　　　⌒､　　 （＿ノ　（　　　　）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 !__ /　　　　　　　　　（　　　）　☆　　　　 　`−
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　`−
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「やめろ！内局に睨まれたらどうするんだ！」

>>62
本願寺派などであればいざ知らず、大谷派じゃ無理でしょ。
ゴーストライターがちゃんといるでしょうし、門首が自分の言葉で何かを
発信することはまず不可能。

>>63
「政治は力、力は数、数は金」だよ。

>>65
宗門政治も大変でやんすねｗ
しかし、今もカネで票を買っているのか？

森喜郎　期待age

>>66
昔は票買いで金が飛び交っていたようだが。

>>61
この人が一向一揆軍に檄を飛ばしたら。。。

>>60
はい、何の解決にもなりませんね。
権力批判の道具にしている証拠でしょう。
権力を批判する者たちが、場合によっては別の権力を作り出しているのです。
「言ってはいけないような状況」というものがありますが、それすら「言わせないような空気を作る」こと
がそこでなされているわけです。

>>70
何度も繰り返されているが、反権力という名の権力なんだろ。
宗門内などは権力志向の連中が中央の行財政を握り、従えなければ門徒を置いて出て行け！
と言わんばかりの振る舞い。

>>71
結局、権力ごっこ。

和田稠って死んだの？

>>73
ご存命と聞いていますが。

>>73
しかし、和田稠先生もねぇ・・・。
宗門内に和田フリーク、和田門徒って感じの人、多いしね。
その人気は実に根強い。

宗務役員に和田かぶれ多いよね。
シンガーソングおばさんとか・・・

北陸門徒はみんな右翼ばかりなのに、本山の連中は右翼から巻き上げた金で
左翼活動しとる。
おのれ　東本願寺

>>76
「き○よ」ちゃんね？

>>77
>北陸門徒はみんな右翼ばかりなのに

そうなんですか？
思想・信条の部分までは知りませんが、その反動で住職が逆のベクトルを向くのかも知れませんね。

>>77
東本願寺？
真宗大谷派、真宗本廟と書けと何度言ったら・・・。

●和田 稠センセの略歴●

1916年、石川県に生まれる。
1940年、大谷大学文学部社会学科卒業。
1941年より三回召集ををうけ、1945年、クサィェ島にて敗戦を迎える。同年、復員。
1973年、石川県立大聖寺高校長を辞職。
1974年、真宗大谷派修練道場、1975年、真宗教学研究所嘱託を経て、現在、浄泉寺前住職として止往。

著書
『信の回復』『尊い犠牲忘れずに』（東本願寺出版部）、『このことひとつ』（名古屋別院）ほか多数。

>>79
エリート気取りってそうなりがちじゃないですか？

>>82
誰がエリートやねんｗｗｗ

>>80
職員が浄苑でアルバイトする東本願寺。
末寺で法中の財布から万札を抜かれる東本願寺。
住職が犯人を庇う東本願寺。
職員が窃盗容疑で取調べを受けた東本願寺。
ＨＰで前法主の命日を間違える東本願寺。
裏方が半島出身の東本願寺。
法主が正座できない東本願寺。
十弟子の人数が揃わない東本願寺。
本山と言いながら三部経・式嘆も出していない東本願寺。
三部経・式嘆を大谷派で買って来いと言う東本願寺。
境内を墓で埋め尽くして借金を返している東本願寺。
何も知らない門徒が間違えて墓を買いにくる東本願寺。

>>83
檀家に農家ばっかりしかいないから、自分が一番知識人だと思い込んでいる
墓ーさんが多いよ。

>>85
どうだろうね。
今や檀家の息子、娘さんたちも中堅の大学を出ている人はゴロゴロいるし、一般社会で日々
揉まれているから、大谷大学卒なんて準高卒レベルの知能・知識じゃ会話が成り立たないでしょう。
話題についていけないものだから、仕方無しに資本主義経済なんかを批判してみたりするのだが、
これもあっさり論破されて立つ瀬がないと。
そんな感じじゃないの？

>>81
元住職じゃないか？

>>87
えっ、また代替わりしたの？

はい

>>86
だから逃げる先が左翼なんですよ。

赤い封建貴族＝真宗禿を打倒せよ！

http://www.honganji.or.jp/

[1] 南無三 2005/12/14(Wed)-21:06 (No.24)
はじめまして。

いきなりですが質問があります。

浄土真宗東本願寺派系列の牛久大仏では、『お守り』と称されたものが売られていることを知りました。

浄土真宗の本来の教えは、阿弥陀様に一身をまかせ、必ず極楽浄土に往生させていただくことに感謝して生活することであって、『お守り』という存在は必要ないのではないでしょうか。

このことについて、詳しくお教え下さい。

[2] 釈成覚 2005/12/19(Mon)-14:40 (No.26)
『お守り』という存在は必要ない。

[3] 南無三 ＵＲＬ 2005/12/22(Thu)-23:29 (No.27)
ちなみに、お守りのことが書かれているサイトはここです。

http://www.ushikukankou.com/ushikudaibutsu_omiyage.htm

ご本山様からのお答えお待ちしております。
[1] 管理人 ＵＲＬ 2005/12/31(Sat)-16:00 (No.31)
ご質問お問い合わせは、メニュー内の「ご質問、お問い合わせ」フォームにてお願い致します。

放置プレーのようですね。本山を名乗りながら、このようなことに答えられる
人材が無いということでしょう。

Ａ）金のためなら何でも売ります。　でいいのにね。

>>86
お前ほんとのド田舎というものを知らないな。

http://syorin.fc2web.com/
↑大谷派所属の住職で、仏師をしているらしい。
また、他宗向けの仏像を制作して、辛うじて
生活している(住職だけでは生活出来ない)らしい。

>>92-93
放置プレイというか誰に質問してるんだ？浅草の郎党にか？
俺は大谷派の人間だが、その牛久とやらの邪道に対する見解を示せということか？
そんな義務はない。

>>92
その南無三とか言う香具師の言ってる通りだよ。

>>90
ですね。
そこに逃げ込んで出て来ない（ｗ
巣穴は居心地がいいですからね。

>>97
で、念佛を「批判精神」なんて言って、世相批判の道具にするわけでしょ？
穴倉で勝手にやってろという感じだが。

>>94
知るか。
そこまで隔絶した世界なら、いくら高邁にコミュニズムを語ろうが実害はない。
好きにさせておけよ。

>>95
何か問題あるのか？
自分自身の信仰がしっかりしていれば、偶像彫って暮らそうがどうでもいい。

何やってもいいんだ
さるべき業縁だもの
悪人だもの
真宗だもの

>>101
本拠地でやったらどうかな？（ｗ
ネタが面白ければ少しは盛り上がると思うが？

つーか>>101の素性が分かってしまったんだが。

山本だろ

>>99
>知るか。

潔いっていうか無責任というか・・・。
要するに老人しかいない山間の集落ってことね。

>>96
あれだろ？
１年後には牛久でお焚き上げするんだろ？
その考え方も凄いなｗ

>>106
工エエェェ(´д｀)ェェエエ工　本尊焼くの？？？？

>>106-107
そうせにゃカネにならんからなぁ。
まあ、現物を見たことないから知らんけど。

京都の本山も
牛久に負けじと
毛綱をお守りにして
処女の陰毛綱お守りとかしてうればいいじゃない？W
もうかるよきっと。

>>109
あんなモンが売り物になるかってんだ、バカ！

>>109
大谷派の場合は、末寺への賦課を上げていけばいいだけのことだろうに。
年貢が足りなけりゃ「それで親鸞聖人に顔向けできるのか」と恫喝して、年貢の比率を
上げりゃ済むことだ。
「嫌なら門徒置いて出て行け！」「願事差止めだ！」でカタがつく。
売り物なんか作らねえでも、そうやってりゃ未来永劫、テメエらだけはやっていける。
本山自ら売り物が無けりゃ成り立たねえ浅草の門跡様とは違うんだよ。

>>111
表向きはどこまでも「懇志教団」の皮を被っているけどね。

>>111
年貢比率を操作するだけで簡単に収入増。
で、歳出を削らなくていいのであれば楽でいいな。
これだから利権が蔓延るのだろうが。

>>113
そういうことでしょう。
だから、宗務役員も雇員も、採算性なんて野暮なことを誰も言わない。
いつまで経っても末寺・門徒頼み。
その賦課金の高いハードルをクリアするために、末端は手っ取り早いところでカネを
稼がなければならなくなる。全くの悪循環。

>>114
以前、或る別院に勤務する香具師が
「ウチの別院なんて、満堂になるのは報恩講さんの時くらいですから」
と抜かしてた。
「じゃ、こんな立派な山門、伽藍、敷地面積があっても意味ないんじゃないですか？」
と厭味を言ったら、
「でも、遠いところから参詣に来てくれますからね、ありがたいことです」
だってさ。もう、思考回路自体がイカれてるんだろう。
別院ひとつを維持するための経費はどこから捻出され、年間にどれくらいの額面になっているのか、
仮に独立採算で運営するとしたらどういう努力が必要なのか・・・
そんなことは彼の頭にはないのだろうし、ただ、与えられた仕事をしていれば「ありがたいことです」
なのだろう。

不満分子はどうぞ浅草へ。止めませんから。

>>115
年に一回でも満堂になるだけマシ。
別院は独立採算じゃないの？
一等地にあるんだから、土地経営だけで儲かる。

不満分子は親鸞会へいらっしゃい

>>117
土地経営？
その気すら無いのが実情では？
ちなみに別院は教区持ちが基本。

>>116
おまえが止めなくても、宗門は追い討ち掛けてくるだろうに。
まあ、法整備だけしておけば負ける戦いではないが。

>>118
死んでもあり得ない話だ。

>>116
どこが「民主化された教団」だよ。まるでどっかの一党独裁国家と一緒じゃないか。

>>121
宗主国に倣った民主化ですから。

>>117
一等地ばかりじゃねえだろうに。
西と隣接している場合には、ほぼ完敗状態だろうね。
容易に想像がつく。
経営努力をするのも自力だ、と言うならもはや付ける薬もないのだが。

>>123
自力そのものを否定するのではなく、それでは「自力の回向では救われない」と言っているだけのことで。
何でこうもまあ、自力否定の方向に行ってしまうんだか。

そういうアナタ

救われてますか？

>>125
救われる道がそこにある、ということが大事ですよ。
救われるかどうかではなく。

大阪の某寺の大谷派のクソ坊主！
人が挨拶しても返事もしない。
人として最低限のモラルもなくて偉そうに他人に教えを説くな！
研修会などと称して左翼セクトで政治談義と酒、女に明け暮れる。
報恩講で左翼思想を親鸞の教えなどと洗脳するプロ市民。
自分は、寺の財産を親から継承する特権階級。

>>127
で、貴殿はどの立場でモノを言ってるの？同行？門徒？

>>127
>人が挨拶しても返事もしない。

どういう場面で？

>人として最低限のモラルもなくて

他にモラルを問われるような行状は？

>研修会などと称して左翼セクトで政治談義と酒、女に明け暮れる。

ということは、あなたも参加したということですか？

>報恩講で左翼思想を親鸞の教えなどと洗脳するプロ市民。

ということは、あなたも参詣していたということですか？

>自分は、寺の財産を親から継承する特権階級。

住職個人の資産なんてたかが知れていると思いますが？

だそうです。
確かに「同和、靖国、原子力に憲法」についてはかなり蛇足なところも
ありますけどね。

626 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/01/05(木) 23:47:26
回りくどい
こじ付けが多い
理屈っぽい
本音と建て前がまかり通る
教えがあいまい
悲観的
卑屈的
などです

同和、靖国、原子力に憲法
親鸞の教えを無理にくっ付ける必要があるのかねぇ

>>127
>左翼思想を親鸞の教えなどと洗脳する

例えばどんな話をするの？

左翼セクトが嫌なら、単立化するか真宗十派の中で転派したら？
だって教義自体がそういうものになっているわけでしょ？
じゃ、ダメじゃん。

あぼーん

>>133
>山本昌宣

誰だ？そりゃ？
事件の経緯も分からん。

>>129
回答無いようですね。

>>129
釣られてやがる。これではどうか。
友よ、天皇陛下の御名のもと美しい日本国を築こうではないか。


　　　　　　　　　　 .,.v-ｰ''″ ﾐ,
　　　　　　　　　,,／　　,,,,　　 ミ
　　　　　　　.,／　　 ,,|||||||,,　　ﾐ.
　　　　　　 ,!′　　,,|||||||||||||　.ﾞﾞ!;
　　　　　　ﾉ　　　||||||||||||||||| 　ﾞ`!; 　　　　　　　日本人だけの特権！
　　　　　 .＼.,　　"|||||||||||||" 　 ..ﾐ 　　　　　　　　　　　世界の中心で天皇陛下万歳を叫ぶ！
　　　　　　　 .＼　　"|||||||"　,.,v-r|i
　　　　　　　　　）　　　""　 ./ ′ .ﾐ,
　　　　　　　　　.）　　　　.,r'′　　　ﾐ.
　　　　　　　　　 .ﾞ'ｰ‐'¨¨″　　　　　ﾌ∧_∧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｒ（,,ﾟДﾟ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〉日本つ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊂､　ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　し'

　　　　　天　皇　陛　下　万　歳　！

>>136
いい加減、ウザッたらしいのだが。

>>130
>だそうです。
>確かに「同和、靖国、原子力に憲法」についてはかなり蛇足なところも
>ありますけどね。

でも、今やそっちの方がメインですしね。
これから御遠忌に向けて様々な話が出てくるんでしょうけど・・・

「親鸞と靖国」なんてテーマで企画モノやりそうですね。皆さん、好きですねぇ・・・。

>>138
『真宗と万人坑』

>>139
それ、絶対にやりそうだな、名古屋でｗｗｗ

これも日本軍の蛮行に遠因だありそう。

中国の地裁で農民自爆、法院長ら５人死亡２３人重軽傷
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060107-00000206-yom-int
【北京＝末続哲也】７日の新華社電によると、中国北西部・甘粛省民楽県の人民法院
（地裁に相当）会議室で６日午前、地元農民（６２）が持ち込んだ爆発物が爆発した。
農民と、王強・同法院長、陳興栄・同県共産党委員会副書記ら計５人が死亡、２３人が
重軽傷を負った。
この農民は、息子夫婦の離婚問題に絡む民事訴訟の処理を巡り、同法院の対応に不
満をもっていたという。

これも日本の軍国主義化と領土的野心に対する警鐘ですね。

空軍参謀総長、自らF-15Kを操縦して独島に出動
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2006/01/03/20060103000013.html
「ここは独島！天気は晴れ渡っている。特に問題なし」
今月2日午後4時23分、独島の上空に空軍の最新鋭のF-15Kが到着した。金成一（キム・ソンイル）
空軍参謀総長が自ら操縦する戦闘機だ。
金総長は韓国空軍の最高指揮官としては初めて独島の上空で指揮飛行を行うため、午後4時頃、
大邱第11戦闘飛行団の基地を離陸した。
金総長の編隊は、F-15KおよびKF-16、それぞれ2機からなる。金総長は7分から8分間、独島の
上空を旋回飛行し、鬱陵島管制部隊およびMCRC（中央防空統制所）と交信しながら空軍の対応
体制を点検した。
昨年10月から段階的に導入されているF-15Kの「真価」は、独島への作戦能力からよくわかる。
F-15Kは最高速度がマッハ2．5で、有事の際には出撃してからわずか8分で独島に到着すること
ができる。
現在、韓国空軍の主力戦闘機であるKF-16は、中部地域から独島まで飛行してから5分以上の
空中戦を繰り広げることは難しいが、F-15Kは大邱基地を離陸すれば、最大およそ1時間の空中
戦などの任務を遂行できる。
金総長の指揮飛行は、新年を迎えて現場のパイロットを激励し、F-15Kの性能を自ら確認するた
めのものだ。空軍の関係者は、「空軍の最高指揮官が、自ら独島を守るという意志を直接内外に
示したもの」と述べた。

>>142
自衛隊の即時武装解除と憲法遵守で軍事衝突を避けましょう。

　　　/⌒⌒⌒⌒⌒⌒ ))　　　　|　日帝は解決した拉致問題を
　　（　　　从　　　　ノ.ノ 　 　 　|　持ち出して、朝日関係正常化
　　　( .／ ￣￣￣￣＼ 　　　　|　を遅らそうとしているニダ！
　　　|::::::　　ヽ　　　　　丶.　　　|　大谷派は、早く世論工作を
　　　|::::._＿＿＿､_　 _,＿_)　 ∠　完遂するニダ！！
　　（∂:￣￣| ・ー |=|・ー |　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　（　　（　　￣ )・・(￣ i
　　　ヘ＼　 　.._.　)3( .._丿
　／　　＼ヽ　＿二__ノ|＼
/⌒ヽ. 　　＼__／＼i／＼_|
|　　　ヽ　　　　　　　＼o　＼
|　　　　| 　 　 　　　　　＼o　＼

>>144
世論？
時代錯誤の世界同時革命なんぞ狂信している連中に、誰が感化されるかよｗｗｗ

寺格堂班撤廃から十数年経ちますが、式務関係は依然として寺格が残ってますよ。
五箇寺の子息は、養子であろうと親が早死にして教えが 伝わって無くても就職出来ます。
寺格は所謂、親方株みたいなものです。

宗務役員もどこかで聞いた名前ばかり、コネのある奴だけしか入れません。

解同向けに寺格堂班を廃止したんだが、表向きだけです。
解同の人、大谷派はいまだに出自で差別を続けてますよ。

>>146
だから？
何故、そのことを内部的な問題にしようとしないのかな？
外野で騒いだら誰かが助け舟出してくれるとでも？

>>146
>宗務役員もどこかで聞いた名前ばかり、コネのある奴だけしか入れません。

式務も問題だが、こっちは数が多いだけに余計に問題。
しかも、親父が隠居するまでの腰掛けとかね。
努力したって給料の変わらない職場環境ってのはやはり拙いのでは？

宗務役員様、明後日から仕事していただけるんですね。

>>147
内部的な問題にする、具体的にどのように？

>>150
然るべき形で取り上げてもらうように画策しろよ。

>>151
だから具体的に

>>152
というか、アンタが宗門とどのくらいの距離で接しているかにもよるだろうに。

>>149
連休明けから本格始動？
民間に比べると動き出しが遅いよね。しかも、アルバイト休暇も有り。
そろそろリストラも検討してもらわないと。
在家出身でない限り、いきなり路頭に迷うこともないわけで。

>>154
不必要に人口多いですからね。確かにそのあたりは是正していかないと。

>>152
散髪するためにドタマ付けとんかい禿、生きてるうちにドタマ使わんかい。

>>153 >>156
ちゃんと答えてあげなよ。ドタマついてんだろ。

>>157
>>146は結局、何がしたいのだろうか。

「式務関係は依然として寺格が残って」おり、 「五箇寺の子息は、養子であろうと親が早死にして
教えが伝わって無くても就職出来」る、というのが現状なわけだ。
それと「宗務役員もどこかで聞いた名前ばかり、コネのある奴だけしか入れ」ないと。

それはおかしいじゃないか、というところまでは分かる。
では、任用制度について「何を目的にして」「どのように改革していくのか」を明確にしなければ案
として認められないだろう。
それはただの「文句」としてしか受け取られない。

さっさと離脱しろ

>>159
そればっかだね。
内部でできるだけ行動して、ダメなら三行半でいいじゃないか。

>>146
世襲スレとマルチさせてんじゃねえよ。

>>158
ただの文句じゃないのか？

>>154
あのコネ100％の採用基準を突き崩すのは至難の業では？

>>163
既得権益のひとつだからね。
そりゃ、簡単には手放さないと思うよ。
大谷家からの権限奪取には躍起になっても、自分たちが手にしたものは
絶対に手放さない。
結局、それが「民主化教団」の成れの果て。

また真宗禿の犯行か？

「墓安く買える」僧侶が86歳から100万円だまし取る

「墓を安く購入できる」と86歳の女性に持ちかけ、100万円あまりをだまし取ったとして、
僧侶が逮捕されました。
逮捕されたのは、福岡市西区の僧侶・国分常説容疑者（46）です。調べによると、国分
容疑者は福岡市南区の86歳 の女性に対し、「自分が仲介すれば、墓を安く購入できる」
と嘘を言って、去年6月から7月にかけて3回にわたり、合わせて100万円あまりをだまし
取っていた疑いが持たれています。国分容疑者は容疑を認めていて、「多額の借金を抱
えていた」と供述しています。
国分容疑者は長崎県対馬市の寺に所属する僧侶で、被害者とは、おととし4月、夫の葬
儀でお経を上げたのをきっかけに知り合いになりました。支払い後も納骨できないことから、
被害者が調べたところ、事件が発覚したということです。

　/⌒⌒⌒⌒⌒⌒ ))
　　（　　　从　　　　ノ.ノ
　　　( .／ ￣￣￣￣＼ 　　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　|::::::　　ヽ　 ...　　...丶.　　　　　　　 ＜　>>164　我が共和国体制と同様に
　　　|::::._＿＿＿＿　＿＿)　 　 　） /　 ｜世襲は、民主的で進歩的方法ニダ！！
　　（∂:￣￣|￣・` |=|・￣ |　　　（ (　　　 ＼大谷派は、日本で最も進歩的民主教団ニダ！！
　　　（　　（　　￣ )・・(￣ i　ｎ.ｎ　 )ﾉ　　＿＿＿＿__
　　　ヘ＼　 　.._.　)Ｃ( ._丿.＝|_|=・.　　│　 |　＼＿_＼＿__
　／　　＼ヽ　＿二__.ノ　 <つ(.(rヽ 　 　|　　|　　 |＝ |iiiiiiiiiii|
/⌒ヽ. 　　＼__／＼i/＼　ヽ .(　.ﾉ 　 　 |　　|　 　| =. |iiiiiiiiiii|
|　　　ヽ　＿＿＿＿＼o＼./ 　|. 　 　 　|　　|　 　|三 |＿「r.､
|　　　／/　　　　 //￣.＼ ＼二|　　　　|＿..|＿／（　　）￣ )）
ヽ ＿＿＿＿＿_//r_/| |.||⌒ヽ〜〔￣￣!￣￣￣／￣￣＼（(

>>165
対馬の寺の所属なんだろ？
対馬に大谷派の寺院なんて無いだろうに、この難癖野郎。

>>164
単なる互助会組織だから。
結果、自坊のメンテもろくにしないものだから衰退の一途。
ますます教団への依存度が高まる。

>>168
門徒が百軒余ではメシが食えない、という理由は分かるのだが、じゃあ、それを放ったらかしでいいのかと
言えばそういうことでもない。やはり現場を腐らせて、宗務役員として真面目に務めております！と言っても
現場を預かる者としては失格なのでは？と。

>>169
だったら在家出身者を主として登用していった方がいいと思うけどなぁ。
社会経験などがあれば尚更のこと。

━　ネット市民活動家の特徴　━
　　　　ネット市民活動家があなたのスレにやってきました。さて、その行動は次の6つの内どれ？
━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━
A　脳内ソースを持ち出し. 　　　┃B　落ちる時は自分の都合を
　　根拠の無いことをわめく 　　┃　　告げる
　　 　∧＿∧.....　 　 　 　 　 　 　┃ 　 　│　　　　　|　　 │彡
　　　<＃｀Д´>Oこいつはヒキi　.┃ 　 　│　　　��.i|○　│彡＜ﾊﾞｲﾄが
　 　 Oー、　／/|ただのneet! .　┃ 　 　│　　　　　|　　 │　　　　あるから
ﾋﾞﾘﾋﾞﾘ＼ （;;V;;）/ 　 　 　 　 　 　 ┃ 　 　│　　　　 └― ┘　
━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━
C　なぜか右翼の話しをする　 i.┃D　理屈で反論できなくなり
　　　从_从人_从_从人_ 　 　 　　┃　　レッテル貼りか人格攻撃
从从ゞ ｳﾖの妄言ウザい !/,　　 ┃　　　　 ∧＿∧　＜ｺﾉﾔﾛｫー!!
ｳﾖｸﾀﾊﾞﾚ∧__∧ 　从_从人__....　 ┃ 　　　 <♯｀Д┌―――┐
⌒WWY´<＃｀Д´>気違いﾀﾞﾏﾚ! ┃ 　 　　/　 　 .　|　i￣￣i　|
　从_从（　|　　 |　）⌒WW⌒⌒Y..┃　　　　jm==== |　i　：： i　|
━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━
E　ムキになってコピペ荒らし　 .┃Ｆ　事実に対して都合のいい仮定を持ち出す
　 　　　((((（　）))))) 　 　　　　　　┃　+　　　∧＿∧　　　.. '　，:'.
　　　　 　　|　|　　　　　　　　　　 .┃　　，:'.<　　｀∀´>　　　，:'　　　　　
　 　 　 　∧__∧ 　 　从_从人__....┃+　, ..⊂　　　　つ　　　　　+　　
　　　∩<＃｀Д´>''） ﾌｻﾞｹﾔｶﾞｯﾃ┃　 '　，:'ﾉ　 つ ﾉ 　　　+　　。　　, .. . 　　　+　
　　　ヾ　　　　 　ノ　　WW⌒⌒Y ┃ 　 　 　レ　レ　　〜　幸せ回路作動中　〜
━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━

>>170
例えば、谷大を卒業して親御さんのコネで採用されたとする。
その場合、往々にして「これが実社会だ」と思い込んだまま勤務し続けることになる。
リストラや肩叩きがあるわけでもないし、休みも取りやすい。
営業ノルマがあるわけでもないし、与えられたことさえやっていれば安いながらも給料はもらえる。
景気が悪いからと減給や遅配があるわけでもない。
部屋住みならば家賃もローンもない。
二日酔いで遅刻しても上司から怒鳴られ、何らかの処分があるわけでもない。
これで奉公明けで実家に戻って門徒を相手に「世間では・・・」「資本主義経済では・・・」と言っても
説得力あるのかいな？と思ってしまう。

>>172
>資本主義経済では・・・」

詳しく説明してみい

親戚の葬式（奥様が亡くなった）で、ご主人が、正信偈を一緒にあげておられました。
私も　夫や、孫に　一緒にあげてほしいな・・と思いましたが・・・

>>170
大賛成、しかし現実は既得権を荒される既存勢力の抵抗が・・・

http://www.honganji.or.jp/
質問に答える能力が無く
ＢＢＳ廃止（笑）

職員が浄苑でアルバイトする東本願寺。
末寺で法中の財布から万札を抜かれる東本願寺。
住職が犯人を庇う東本願寺。
職員が窃盗容疑で取調べを受けた東本願寺。
ＨＰで前法主の命日を間違える東本願寺。
裏方が半島出身の東本願寺。
法主が正座できない東本願寺。
十弟子の人数が揃わない東本願寺。
本山と言いながら三部経・式嘆も出していない東本願寺。
三部経・式嘆を大谷派で買って来いと言う東本願寺。
境内を墓で埋め尽くして借金を返している東本願寺。
何も知らない門徒が間違えて墓を買いにくる東本願寺。
追加
人材が無くＨＰのＢＢＳを廃止した東本願寺。

哀れよのう・・・

財団がまた無駄遣いを

ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2006011100172&genre=J1&are=K10

棺桶に片足突っ込むと勲章が欲しくなるんだろう。

>>179
>仏教徒が多い同国の精神復興のための事業だ。日本とスリランカの仏教文化交流の促進にも寄与できる

それが「モノ作り」から始まるとは思えないのだが。

>>175
>しかし現実は既得権を荒される既存勢力の抵抗が・・・

寺族にはない目線を大事にして欲しいんだけどね、ホントは。
結局、寺族を主体にすればするほど身内贔屓も横行するし、寺の都合だけで物事が進んでいく。
この悪循環はどこかで断ち切らないと。

>>182
別に寺族出身の宗務役員の全員が全員、金食い虫と言うわけではないし、
有望な人がいないわけではない。
しかし、人件費も浄財。その点は弁えるべき。
まかり間違っても「実家にいても食えませんから」なんて無神経にベラベラ語るべきじゃない。
だったら在家からマネジメント能力、調整・交渉能力、教学知識に秀でた人材を１人でも多く
登用した方が「生きたカネ」を使い道としては適正。

>>181
だって財団法人だもの。。。

>>183
>在家からマネジメント能力、調整・交渉能力、教学知識に秀でた人材を

そういう人は教団に就職しないっしょ？ｗｗｗ

あへ

あちゃ

>>181
元中外の記者の考えそうなことだ。

大谷大学についてどう思います？

和田稠さんって、亡くなったの？

>>190
１月１日に逝去されたそうです。

>>189
今時、流行らない単科大学。
龍谷大学が総合大学として徐々に知名度を高めているのと対照的。
国から助成金をもらわなければ立ち行かないわりには、ＯＢはこぞって国家権力に好戦的な
態度を示してますね。ならば、助成金をそっくりそのまま返上してからにしなさい。

>>192
だから、何事も「ごっこ」なんだよ。

>>193
助成金が無くなれば宗派から助成される。
我々の負担が重くなる。それは困る。

>>192
あなたは何も物言うなという全体主義者ですか？
権力って恩寵でもなんでもないんですよ。
助成金もらえば、ありがたやとばかりに何も言ってはならぬと？
自分たちがつくった自分たちの住む国ですよ。言うべきことをそれぞれが言えば
よろしい。財政の恩恵によくしているなら、なんら物言ってはならぬとすれば
日本国民全員何もいえないことになりますよ。どうでもいいことなのでこの辺で。

国に文句を言わないから、俺に金をくれ。

>>195
∧　　　　∧∧
　　　　 ／ 中＼
　　　　（ 　｀ハ´） ＜ レッテル張りで、反革命分子を粛正するアルヨ
　　((　┯つ╋つ┯ ))
　　　|　|　　｜　 ｜
　　　|　|　　 l　. 　|
　　　|　|　　 l　 　.|
　　　|　! ∧_!_∧ .|　
　　　| ∩-@Д@）!　＜ あなたは何も物言うなという全体主義者ですか？
　　　!__ｙ　大　つφ 　　…どうでもいいことなのでこの辺で。
　　 (,,_._　谷　ﾉ
　　　　　｀l,_,ﾉ

>>197
カス右翼の言うことではない

>>192
大谷ＯＢって、エリートってかんじかな。
大学ランクでたいしたこと無いのに、ここの社会では周りも持ち上げるから勘違いしているんじゃないの？

困ったなぁ。高校の同級生のうちに呼ばれたとき、
折伏されて、一緒に持っていった卒アルをおき忘れ、とぼけられたあげく、
返してもらえなくなった。
江東区内の層化学会の会員って意地悪だな。探し出して返してもらおう…。

それにしても困った。意地悪な学会だ。

あ、みなさん、初めまして。今後ともよろしく。

宗教を学ぶのは、意外と難しいですね。
弟が他界しているので、
仏壇に、お水をあげる程度のことはしているのですがね…。

>>199
大谷派の大谷派による大谷派のための大学だから。

企業の採用試験を受ければ自学の評価がわかるよ。
世間的な評価は低いが、世間には出て行かない人が大半なので気にしない。
大谷派という狭い世界の中では、ここを出ていれば安泰。

>>202
そうですね。
で、その狭い社会で理屈捏ねてりゃいい。

>>195
物を申す覚悟なら退路を断て、ということだろうな。
結局、ぬるま湯の中で何を叫んでも、ま〜るで説得力が無い。

>>199
エリートねぇ・・・。
実情は>>202のそれですけどね。
で、そのことは当の本人たちもよく分かってるんですよ。
社会に出たらクソの役にも立たないってことが。

>>202
で、それを受けての言い分としてよく持ち出されるのが、
「仏法の現場に世間のことを介在させるな」という捨て台詞。

>>198
右翼だの何だの言ってる時点で、既におまえさんもいずれかの陣営に立場を
置いていることになるのだが。
一応、その点だけは確認しておく。

>>206
しかし、普段はどっぷり世間に浸かりきっているのになｗ

>>183
>しかし、人件費も浄財。その点は弁えるべき。

これを言ってしまうと、門徒さんの浄財で酒を食らい、肉を食らい、女を食らいしている
連中は総じてＮＧ出されてしまいますね。
根底から今の在り方を引っ繰り返すような話です。

>>209
だったら無給で奉仕しろと？

職員が浄苑でアルバイトする東本願寺。
末寺で法中の財布から万札を抜かれる東本願寺。
住職が犯人を庇う東本願寺。
職員が窃盗容疑で取調べを受けた東本願寺。
ＨＰで前法主の命日を間違える東本願寺。
裏方が半島出身の東本願寺。
法主が正座できない東本願寺。
十弟子の人数が揃わない東本願寺。
本山と言いながら三部経・式嘆も出していない東本願寺。
三部経・式嘆を大谷派で買って来いと言う東本願寺。
境内を墓で埋め尽くして借金を返している東本願寺。
何も知らない門徒が間違えて墓を買いにくる東本願寺。
追加
人材が無くＨＰのＢＢＳを廃止した東本願寺。

>>211
>職員が浄苑でアルバイトする東本願寺。

許可が下りているなら仕方が無いが。

>末寺で法中の財布から万札を抜かれる東本願寺。
>住職が犯人を庇う東本願寺。

東本願寺は関係ないじゃん。

>職員が窃盗容疑で取調べを受けた東本願寺。

そうなの？で、逮捕されたんか？

>ＨＰで前法主の命日を間違える東本願寺。

お粗末だね、こりゃ。

>>211
>裏方が半島出身の東本願寺。

別に半島出身であること自体には問題はないのでは？
大谷派ならばノープロブレムのはず。出身国差別は大谷派の最も嫌うところ。

>法主が正座できない東本願寺。

身体的な問題ならしょ〜がないんじゃないの？ダメ？

>十弟子の人数が揃わない東本願寺。
>本山と言いながら三部経・式嘆も出していない東本願寺。
>三部経・式嘆を大谷派で買って来いと言う東本願寺。

お粗末。

>>211
>境内を墓で埋め尽くして借金を返している東本願寺。

初期の墓苑ビジネスのツケですな。まあ、ちょっと節操が無い気もするが。

>何も知らない門徒が間違えて墓を買いにくる東本願寺。

高い買い物するんだから調べなさいよ、門徒さんも。

>人材が無くＨＰのＢＢＳを廃止した東本願寺。

お粗末。

>>212
バイトの件　許可は出てません。内緒です。就業規則違反。
窃盗事件　　逮捕されるのが楽しみですね。ちなみにこの二件は同一人物ね。
　　　　　　
正座の件　　単に辛抱出来ないだけの話し、五体満足ですが。
裏方の件　　一旦、日本人の養女にしたりせず、ストレートに大谷家・金家の
　　　　　　婚儀でよかったのに。実は一番気にしているのは大谷家(浅草)と
　　　　　　いう表れ。
　　　　　　
その他に関して、東本願寺を名乗るのなら内容を伴ってもらわないと・・・

>何も知らない門徒が間違えて墓を買いにくる東本願寺。
>高い買い物するんだから調べなさいよ、門徒さんも。

そのとおり、東山浄苑も同様。門徒が納骨壇購入後、住職に話す。
住職「あそこは・・・」というのが多いね。
まあ何処でもいいようなもんだけど。
暢順に次ぐ参与は大谷派の人間がやってるわけだし。

>>215
東本願寺の方？
許可云々って雇用体系も含めて関係者じゃないと分からないよね？

>裏方の件　　一旦、日本人の養女にしたりせず、ストレートに大谷家・金家の
>　　　　　　婚儀でよかったのに。実は一番気にしているのは大谷家(浅草)と
>　　　　　　いう表れ。

そりゃそうだね。
但し、大谷家のことはさておき、大谷家を批判している側が同じ立場になったら
どういう行動を起こすのかが興味深いところ。
在日、あるいは国籍の異なる方と結婚している僧侶も多いだろうし。

>>213
>出身国差別は大谷派の最も嫌うところ

表向きはね。既得権益保護のため出身寺院差別や在家差別はもっとも得意とするところ。

>>215
俺も正座できないし。
靭帯をやってからダメになってしまった。一応、門徒さんも知っている話だけど。

>>216
>暢順に次ぐ参与は大谷派の人間がやってるわけだし。

これ、問題にならないのかね？
たまに謎に思うことがあるのだが。

>>218
しかし、大谷派のお坊さんの場合は、かえって「俺は問題に取り組んでいるんだ！」と誇示する
ためにわざわざ在日女性と結婚しそう（ｗ
悪いことじゃないけどね。

>>221
>「俺は問題に取り組んでいるんだ」
口先だけですから、そんなことはしませんよ。保身、保身。

>>222
問題への取り組みなんて言いながら、やってることは単なる相互監視だしな。

>>222
でしょうね。
理屈に理屈を戦わせてお終い。
言葉遊びと嘲笑われ、ただの教条主義と観念論に埋没していく。

>>220
処分理由が?

>>225
寄付行為の対象を考えたら、そりゃ、ただの背信行為じゃないのか？

http://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/index.html
>ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職も不在の、
>単なる廟（墓所）になってしまったのです。
>しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄え本願寺
>の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩謝徳の経営を行う”
>ため全力を挙げています。

と言っておきながら、

http://www.lawyers.or.jp/tokuyaku/store/000064.html
>【営業品目】
>「東本願寺 東山浄苑」納骨御仏壇

とはこれ如何に？

>>227
ただの便乗商売だろ？

たまに「（財団系本願寺の）教師資格を持ってます」と売り込みに来る人がいるんだが、
ありゃ、何者だ？
本部の方でそういう指導してるのか？

ただの金儲けでしょ。

>>226
裁判で結論出たわけだし、背信行為も何も、全く別の団体でしょ。
単なる借地人と大家の関係だけ。
女性室横の事務所は出て行って欲しいね。

大谷派としても放置、というか手の出しようがない。
過去の責任問題になるから、内局も知らんふり。
十年前の熱気は無い。

内部事情に詳しい人と、憶測だけで書いてる人、ここには両方いるのな。
あたりまえだが。

大谷派現内局は、世間的にも保守よ。
人事をみれば、左翼系を巧妙に廃している。
あの目立った人事を除いてもだ。

長期的にどうなるか読めないが、レフトターンを切っているな。

>>231
修練スタッフなんかを見てるとそうも感じないんだが。
信の回復の人も死んだことですし、スタッフを入れ替えて欲しいな。

式務の五箇寺復活もその路線なのかな。ライトターン。

すこし雰囲気を読みづらいのですが、昨年与党が割れましたよね。
現総長は前総長と前々々総長(小松の人)あたりの路線と違うということですか?
出て行ったグループの動きに注目ですね。

>>232
『信の回復』ねぇ・・・何故か知らんけど２冊持ってるよ（ｗ

>>230
ん？

>単なる借地人と大家の関係だけ。

権利問題でもめる典型的な例なんだがｗ

>>231
教研問題だろ？
未だに問題にしてる香具師多くないか？
ま、問題にしている香具師の顔ぶれをみると、ある方向が浮かび上がってくるわけだが。

>>228
それ、ウチにも来たな。
結局のところは丁重にお引取りいただいたけど。
ちなみに例の本願寺は宗教法人格を取得したのかな？

>>232
>修練スタッフなんかを見てるとそうも感じないんだが。
>信の回復の人も死んだことですし、スタッフを入れ替えて欲しいな。

無理でしょう。
あれで育ってしまった人が多すぎます。

>>230
>過去の責任問題になるから、内局も知らんふり。

松プロの件なんか本来は腹切りモノだろ？ｗ

懐かしい事件だな。

>>238
2003年05月22日(木) 11時42分

東本願寺と松方さん和解　映画「蓮如物語」訴訟（共同通信）
浄土真宗中興の祖・蓮如上人の生涯を描いたアニメ映画「蓮如物語」の興行収益の配分を
めぐり、真宗大谷派（本山・東本願寺）が俳優松方弘樹さんが代表を務める「松プロダクション」に
約７３００万円の支払いを求めていた訴訟は２２日、松プロ側が２３００万円を支払い、京都地裁
（山下寛裁判長）で和解した。
映画に関する文房具などを無断で販売したとして、同派から４０万円の損害賠償を求められてい
た松方さんの元妻で、女優の仁科亜季子さんが代表を務めていた土産物製造販売会社「京彩」
も連帯して支払った。
訴状によると、同派は１９９７年２月、蓮如上人の５００回忌を記念して、映画の製作と配給を松
プロと契約。映画は９８年４月に公開された。
同派は、興行収益は約１億４５００万円で、契約に基づきその半額は松プロから受け取る権利が
あるとして、２０００年１１月に提訴していた。（共同通信）
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20030522-00000064-kyodo-ent

>>239
>興行収益は約１億４５００万円

そのほとんどが末寺の買取じゃないのか？

>>228
>>236
何を売り込みに来るんだ?

>>241
法務手伝いさせてください、ってことじゃないの？

　　　結　　局　　、　　太　　秦　　か　　！　　！　　！　　！　　！

>>242
ここを出るのと大差ないだろ（ｗ
http://www.honganji.or.jp/gakuin.htm

>>245
浅草の新興宗教かｗｗ

>>245
突っ込み入れた方がいいかい？

>>245
ちなみに親戚に東本願寺派の寺院があるのだが、そこの後継ぎをうちの衆徒ってことにして
大谷大学に送り込んだことがある。結局、>>244にも通ったようだが。

>>246
よろしく頼む。

>>247
教師養成も自前でできないようじゃ単なるでかい一単立寺院だな。

>>249
実際、包括宗教法人ではないけどな。

>>249
事実上は単立寺院。
ちなみに教師の養成は>>244でやっている（らしい）。
うちの親戚の場合、彼の親父さん曰く「箔付け」という感じだったようだが。

ほとんど谷大へ潜り込んでんじゃないの？

>>252
そのまま修士くらいまで・・・という方もいるようです。

坊さんも谷大は出とらんと門徒さんにカッコつかんやろ。

ということは、度牒を２つ持つことになるのか？

>>252
東本願寺派のみならず、高田派、木辺派、出雲路派の寺院の子弟も潜り込んでるけどね。

しかし、今となっては浅草の離脱はお互いに失ったものが大きすぎたな・・・

>>255
以前、自坊は木辺派なのに、大谷派の役僧で生計を立てているというカメレオンみたいな
香具師に会ったことがある。
十派内の転派で度牒を移してしまうとその手が使えなくなるので、あえて二重僧籍？に
しているのだとか。
許していいのか？そういうのは。

>>257
と言いますと？
思うところをお聞かせいただけると幸いです。

>>257
「東京別院」が存在しない、これだけでも全国規模の教団としては痛手だよね。
しかも、境内は墓だらけにされちゃって・・・。
真宗会館では立地や交通の利便性、設備面でもとてもその代替施設にはなり得ないし。

>>258
木辺派は通信教育だっけ？

>>253
オレは離脱寺院だが普通大→谷大院だった。
真宗学専攻じゃ無かったけどな。

大谷派寺院の「衆徒」って事にすると何か有利になるの？

>>258
大谷派の寺で役僧するからって、大谷派の僧籍は必要ないでしょう。
別にお参りするのに度牒が必要なわけでもないし。

大谷派教師資格取得のためには教師修練を受ける必要がある。
僧籍がないと受講できない、それだけ。

浅草では大谷派教師資格を取得していなくても、谷大・龍谷などを
卒業していれば、>>244を出なくとも、夏期講座を受講して教師とみなされる。

>>263
勤行が普通に出来れば雇うだろう。十派内に僧籍あれば。

>>242 東京国際仏教塾生

>>265
そういうものかね？
ウチは雇わないだろうな。

>>259-260
大谷派は東京の拠点を失い布教と教団運営に支障をきたし、
浅草は霊園商法で品格を失った。

>>268
一応、真宗会館はありますけどね・・・一応。
しかし、地方の門徒さんが東京に旅行で来ると「別院が無いから」という理由で浅草を
参詣すると聞いたことある。

>>263
でも、教師修練に行くといるんだよねぇ、そういう人が。
修練に参加しているから教師資格を取りたいわけでしょ？

財団ひとり勝ち

>>271
まあ、政治的に巧いこと立ち回っているのは財団でしょ。
それは認めざるを得ない。

>>264
>浅草では大谷派教師資格を取得していなくても、谷大・龍谷などを
>卒業していれば、>>244を出なくとも、夏期講座を受講して教師とみなされる。

内規としてはそうなんでしょうけどね。
しかし、履歴書上では「大谷大学（ｏｒ龍谷大学）○○学部△△学科卒業」くらいは欲しいんじゃない？
ついでに教師を持っていればなお良しということで。

財団は、お東紛争の時、新門（当時）が出てくれば支援すると言ってたみたいだが、
どこで狂っちまったんだ？いきさつ知ってる人いる？

>>274
どうも今現在も浅草との繋がり合いがあるようで。。。

>>275
浅草の抵当権が一時外れた時には、財団の存在が噂されたこともあった。

>>268
大谷派の場合、本願寺派と比較してそれほど首都圏における布教伝道に本腰を
入れていないようだし、どこまでも「中央」に拘っているからあまり関係ないのでは？

>>277
色分けが明確でいいんじゃない？ｗ

>>277
親鸞仏教センター作って終わり。
ま、それも大谷派らしいと言えばそこまでの話だが。

当時の内局が権力奪取のために本願寺解散なんていう最大級の愚行を
犯さなければ東京別院も財団も失うことは無かったのになぁ。
別に昔の体制で続けてても今より悪くなることなんて無かったと思うけど。

＜共産党＞不破議長退任　「柔軟路線」は未完
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060115-00000010-mai-pol
共産党の不破哲三議長（７５）が、１４日閉幕した第２４回党大会で議長を退任した。
３５年半にわたり指導的立場にあり続けた「党の顔」。「現実・柔軟路線」を掲げて天皇制や自衛隊を
「当面容認」するなど、同党を「普通の政党」に脱皮させる役割を担った。しかし党勢は伸び悩んでおり、
志半ばの退場でもある。名実ともに党の最高指導者となった志位和夫委員長（５１）が現実路線を継承
しつつ、どう再建策を見いだすのか。「ポスト不破」体制の課題は重い。【尾中香尚里、衛藤達生】

（>>281の続き）
◇志位体制、はや正念場
今回の党大会で志位和夫委員長が留任し、共産党は名実ともに「志位体制」に移行する。不破氏とと
もに「現実・柔軟路線」を引っ張ってきた志位氏だけに、党の路線が大きく変わる可能性は低い。しかし、
自民・公明両党が衆院の３分の２の議席を占め、憲法改正が具体的な政治日程にのぼるなか、大会
では地方の危機感が目を引いた。
「首相＝田中康夫（長野県知事）、外相＝田中真紀子（元外相）、総務相＝橋本大二郎（高知県知事）、
女性・少子化対策相＝福島瑞穂（社民党党首）……。このような閣僚名簿を国民に示し、国会で多数を
占めるべく行動できないか」。奈良県の党員からの提案である。護憲勢力の社民党だけでなく、民主党
の一部や、公明党の支持母体・創価学会との連携を求める声まであった。
党員の高齢化が進み、機関紙収入やカンパ頼みの党財政は悪化の一途。新たな支持層として期待を
かける若い世代も、先の衆院選で「小泉劇場」に目を奪われた。党の「基礎体力」が確実に低下するな
かで、党が単独で支持拡大に努めても、憲法改正の動きはもっと速いスピードで進むのではないか――。
地方の「護憲勢力連携論」はそんな焦りの表れだ。
地方の不安を受け、志位氏は１１日の中央委員会報告で７０年代の「社共共闘」に触れ、「（党が）国政
選挙で本格的な前進を勝ち取ることが、政党関係の前向きの変化を作る条件となる」と語った。しかし、
志位氏も大会後の記者会見で「（共闘には）基本問題での一致と『共同の意思』が必要」と述べ、連携
の機運を盛り上げる環境にないことを認める。
「改憲反対の国民的多数派」をどう築くのか。国民投票法案の次期国会提出を控え、憲法問題が最重
要課題の一つに躍り出る今年、志位氏は早くも正念場を迎える。
（以後略）

>>282
>「首相＝田中康夫（長野県知事）、外相＝田中真紀子（元外相）、総務相＝橋本大二郎（高知県知事）、
>女性・少子化対策相＝福島瑞穂（社民党党首）……。このような閣僚名簿を国民に示し、国会で多数を
>占めるべく行動できないか」。奈良県の党員からの提案である。

もう何だかなぁ・・・やる気あんの？

>>280
結局、ただの権力争奪戦。

>>282
大谷派の極左坊主にとっても気が気ではないな。
ちなみに大谷派はあれか？解放同盟との関係で言えば、社民党寄りなのか？
よく住居不法侵入で上げられたり、ギター片手に「憲法第９条を守れ」と子供相手に
嗾けているのはバリバリの共産党系だよな？

・・・・・・・で、光道さんの噂を聞きませんねぇ。

>>286
興味ないですし。

>>280
最近は解散の事実すらあまり公にしなくなりましたね。
その点では、財団さんの言うところの「ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや
「お寺」ではなく、又、住職も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです」という一文は、彼ら
の在り様をひとまず脇に置いても正鵠を得ていると言わざるを得ない。

>>286
故法主が亡くなった時点で終わった人。

>>288
聞法の根本道場という位置づけですから。

「解散」の「か」の字もありません。
http://www.tomo-net.or.jp/sermon/oshie/shin06.html
本願寺は、はじめ京都東山の麓の大谷にあって、親鸞聖人の遺骨と御影像を六角の小堂に納め、
「廟堂」（びょうどう) 「御影堂」（ごえいどう) とよびました。
その敷地に居住して御影に給仕し、堂をまもる役は、親鸞の息女・覚信尼の子孫に委ねられました。
そして親鸞の曾孫・覚如上人（1270〜1351）は、「本願寺」の寺号を称し、その住持につきました。
第8代・蓮如上人（1415〜1499)の頃、大谷に五間四面の御影堂と三間四面の阿弥陀堂がありまし
たが、延暦寺衆徒が襲って破却。その後、蓮如は越前吉崎に堂舎を建て、京都山科、大坂石山と
本願寺を移していきました。　織田信長の死後、豊臣秀吉は本願寺に京都七条堀川の地を与え、
1591年、御影堂と阿弥陀堂が移築整備されました。1602年、徳川家康は本願寺第12代・教如上
人に現在地の東六条に寺地四町四方を寄進、これによって東本願寺が誕生。
その後、東本願寺の両堂は江戸時代、四度の火災にあい、現在の建物はすべて明治期になって
から再建されたもので世界最大の木造建築物です。御影堂、阿弥陀堂は1880年（明治13年）起工、
1895年（明治28年）完成。御影堂門（大門）は1907年（明治40年）起工、1911年（明治44年）完成。
東本願寺は正式には真宗本廟（しんしゅうほんびょう）といい、「真宗大谷派」の本山で、宗祖・親鸞
聖人（1173〜1262）が説いた真実の教えに生きんとする真宗門徒の帰依処（きえしょ）。法を聞き、
道を求める人々のための根本道場として常に開かれています。

>>288
オレと同世代（30前後）の若い坊さんは解散した事実そのものを知らなかったよ。
「昔ゴタゴタして負けた少数派が出て行った」としか認識してないみたいだった。
親がバリバリ改革派なんで都合の悪いことは教えてなかったのかも知れんが。

余談だが、その坊さん（谷大真宗学修士）が

「れんにょ」の「れん」の字って「連」だっけ？

とオレに尋ねるのを聞いて「宗門の蓮如離れもここまで・・・」と思っちまった。
オレよりずっと勉強熱心な人なのに・・・・

>>292
解散という事実自体から目を背けたい、そんな風にも勘繰られて仕方ないよね。
その後の失策の責任回避もあるので避けて通っているのでは？

>>292
教えてねえだろうなぁ。
ウチには、東京本願寺から届いた、法人規則の変更を指示する書面が未だにあるしね。
それと大谷派教団がどうしてここまでレフトターンなのかを知りたくて、自分で調べたりした結果、
分かったことが多い。
おそらくそういう事実は掘り起こしていかないと都合よく塗り消されていくんだろうな。

解散ってことは本末関係も含むんだろ？

本願寺を解散し、教団を民主化するとカネが掛かるようになるんだね？

>>294
俺のところは高田派、東本願寺派に親戚がいて、尚且つ、本願寺派にも知人がいるので、
今後は教義面と教団問題に関して情報交換していきたいと思う。
大谷派の中だけで意見交換しても、結局のところ「或る方向」にしか話が進まないし、視界
狭量になりやすい気もする。

>>297
大谷派には理屈捏ねるくらいしか芸が無いからな。

お前ら、文句あるんなら離脱しろ。　結局こうなっちゃうんだよね。

>>296
しょ〜がないよ。
みんな利権のお零れにあやかりたいんだから。

>>300
利権のおこぼれに与れない末端住職が泣きを入れるスレってことですか？

>>299
それを「誰がどの立場で」言っているのかだよ。
要するに　つべこべ抜かす野郎は財布（門徒）を置いて出て行け！　の一本調子。
そして「祖師に背く者」とレッテル貼りをして、追い撃ちをかけると。
結局、何をやらせても独善的な人間業。
ろくに相手の言い分も聞かず、自分らで善し悪しを決めて、自分らにとって悪しきは
容赦なく叩き出すと。そりゃ、さぞかし素晴らしい同朋社会だ。

て-めら、まじめに仏教やってるのかw

>>301
ふ〜ん。
で、その「利権」ってのは具体的には何だ？

>>303
おめーはどうなんだ？

お前達よりはまともだよ。

>>306
自分に基準を置いて「まとも」と抜かしている時点で底が知れているけどな。

>>307
>>229の「お前ら、文句あるんなら離脱しろ」の亜流が現れたようですね（ｗ

結局こうなっちゃうんだよね。

そう、おまえら糞よりはまし

>>310
世襲スレの住人さん、乙です（ｗ

>>302
それって伝統的な体質じゃないですかね？（ｗ
革命がどうの、民主的な教団がどうのと言ってますけど、本質的には
何も変わっていないということでしょうね。

>>312
そうだよ。
異安心狩りをやっていた頃と変わっちゃいない。
ただ、どこに権力が集中しているかの違いってだけで。

>>313
「民主化」を標榜してる分、今の方が非道い。

似たり寄ったりさ。

>>314
そうだね。
かつては君主だもの。今は・・・・何？あれ？

第三帝国です。

　　　､ミ川川川彡　　　　　　　　　　　　　　　　 ,ｨｒ彡'";;;;;;;;;;;;;;;
　　ミ　　　　　　　彡　　　　　　　　　　　　　 ,.ｨi彡',.=从i､;;;;;;;;;;;;
　三　　ギ 　そ 　三　　　　　　　　　　　　,ｨ/ｲ,r'"　.i!ｌi,il i､ﾐ',:;;;;
　三.　　ャ 　れ 　三　　　　,.　-‐==- ､, /!li/'/　　　l'' l', ',ヾ,ヽ;
　三　　グ 　は 　三　　,,__-＝ﾆ三三ﾆヾヽl!/,_ ,_i ､,,.ｨ'=-､_ヾヾ
　三　　で 　 　 　 三,. ‐ﾆ三＝,=＝‐ ''' `‐゛j,ｪﾂ''''ｰ=5ｒ‐ｫ､,　ヽ
　三. 　 言　 ひ 　三　　.,,__／　　　　　　.　,' ﾝ′　　　￣
　三 　　っ　　ょ 　三　　 /　　　　 　 　 　 ｉ l,
　三.　　て 　 っ 　三　　ﾉ ..::.:... ,_　　i　 　 !　 `´'　　　　　　J
　三　 　る　　と　 三　 iｪｧﾒ`'7rｪ､,ｰ'　 　 i　}ｴ=､
　 三 　 の 　 し　 三　ﾉ "'　　 ￣　　　　　! '';;;;;;;
　 三 　 か　 て　 三.　ｉヽ,_ﾝ　　　　 J　　　l
　　三　 !?　　　　三　　!し=､ ヽ　 　 　 　 　i　　　　　　　　　,.
　　 彡　　　　　　ミ　　 ! "''　`'′　　　　　　ヽ、,,__,,..,_ｨ,..ｒ,',",
　　　 彡川川川ミ.　　　l　　　　　　　 _,　,　　 | ` ｰ､≡＝,ﾝ _,,,
　　　　　　　　　　　　　 ヽ、 _,,,,,ィﾆ三"'"　　,,.'ヘ　rｰ‐ ''''''"
　　　　　　　　　　　　　　　 `, i'''ﾆ'" ,.　-‐'"　　　`/
　　　　　　　　　　　　　　　ヽ　!　 i´　　　　　　 ／
　　　　　　　　　　　　　　　ノレ'ー'!　　　　　 ／　O

>>314
中央集権に固執するのはいいけど、もうそういう時代じゃないよね。
大教区制もそろそろ考えた方がいいと思う。

>>319
抜本的な制度改革も、行財政改革も無理でしょ。
時代から取り残され、今頃になって慌てて「真宗寺院のあり方」だの「開かれた寺作り」だのと
言ってももはや手遅れ。
組織的に現場を改善するなんてことができるわけがないし、目的意識のある住職たちが個々
の現場作りをしっかりやっていけばいいこと。
組織は「門徒に負担を掛けない財政構造」「底辺拡大のための布教伝道」を考えればいいだけ
のこと。

>>320
それじゃ分捕った権力を行使できないじゃないか！

>>321
ま、そういうことになりますね。

>>320
まずはリストラか（ｗ

>>320
>組織は「門徒に負担を掛けない財政構造」「底辺拡大のための布教伝道」を考えればいいだけ
>のこと。

そのどっちも無理だべ。
門徒の浄財以外、収入を得る方法なんて知らんだろ。
しかも、門徒獲得なんて今までやったこともないんだろうし。

>>324
理屈屋さんには何を言っても無駄だと思いますけどね。

>>325
先に理屈を立てなけりゃ何もできない・・・・
ついでに言えば、その理屈にさらなる理屈を戦わせるばかり。
それが最近の真宗教団を窮屈にしているものじゃないですか？
理屈で宗教が成り立つとは思えませんけどね。

>>320
その底辺拡大を「契約特約店」にやってもらいたいんでしょ？
自分たちは号令掛けるだけ。
僕らは日々事務ワークしますので、特約店さんよろしくね！☆と。

>>327
きちんとカネを納め、奉仕してくれるのが一番。

当然、大谷派さんは執行阻止のために行動を起こすんですよね？

宮崎被告、死刑確定へ　幼女連続誘拐殺人
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060117-00000023-san-soci&kz=soci
最高裁上告棄却　完全責任能力認める
埼玉県と東京都で昭和六十三年から平成元年にかけて四人の幼女が犠牲になった「幼女連続誘拐殺人
事件」で、誘拐や殺人などの罪に問われた宮崎勤被告（４３）の上告審判決で最高裁第三小法廷（藤田
宙靖裁判長）は十七日、一、二審の死刑判決を支持し、被告の上告を棄却した。幼い女児を標的に特異
な手口で社会に大きな衝撃を与えた事件は、発生から十七年で被告の死刑が確定する。
藤田裁判長は判決理由で「動機は性的欲求や遺体を撮影したビデオを持ちたいという非道なもの。人を
疑うことを知らない被害者を巧妙に誘い、殺害した冷酷かつ残忍な犯行で、死刑を是認せざるをえない」
と述べた。被告の犯行時の精神状態については「完全責任能力があるとした一、二審の認定は正当」と
判断した。
（以後略）

>>329
仇敵・小泉純一郎も「判決は当然」とコメント出したし。

>>330
baka うそつくな

>>331
つttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060117-00000122-mai-pol

失礼した

>>329
>>19-20ですからね。
何が何でも阻止することでしょう。

>>330
これでお膳立ては整ったんじゃないですか？
とにかく何が何でも「小泉はＮＯ」でしょうし。

反権力活動のための道具でしょ？んなモン。
死刑囚に要らん知恵を付ける人権屋と大差はない。
加害者とばかり向き合ってないで、被害者とも向き合わないと同朋社会なんて
実現せんのじゃないか？

>>336
加害者＝国家権力から死を宣告された被害者。

>>337
じゃ、路駐でキップ切られても被害者か？

しかし・・・真宗って国家権力と戦うためにあるのか？

>>339
真宗系に１つくらい専用教団があっても良いのでは？
その上で「嫌なら離脱しろ」ということならば問題はないだろう。

　　　　　　　　　　　＿__
　　　　/　　　 　　┏ ））））　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 |
　　　/　 　 　　/ ┃　 　┃　　　　　　　　　　　　　　　　|　ヽヽ　　|＼
　　/　　　　／ ／┃無 ┃　　　　　 　　 i 、、　| ヽヽ　 |＼　　　 |　　＼
　/　／　　＼　＼┃　　┃＿∧　　ﾄﾞ ド　|ヽ　 　|＼　　　|　　　　|
/ ／　　　　　＼　┃　　┃;´Д｀）
／ ／　　　　　 ヽ┃ 罪┃　 ⌒＼
／　　　　　　　　 ┃　　┃／　／
　　　　 　　　　　/┗ (((┛　／
　　　　　　　 　/　　/￣　＼
―　　　　　　/　　ん、　 ＼　＼
――　　　　（＿＿　（　　　>　 ）
⌒ヽ　　　’　・`し'　／　／
　　人,　’　’,　(￣　／
Y⌒ヽ）⌒ヽ､　）　　|
　　　　　　　　　＼＿つ

>>336
人権屋と言えば、昨日の証人喚問で小嶋社長を補佐してた鶴見弁護士も有名？な
人権派弁護士なんだけどね。

>>342
人権屋自体が悪いんじゃなくて、意図している部分に問題があるのでは？

人権で儲けてるだけだろ。

>>344
大谷派の場合は「歴史問題」で首根っこ掴まれて、そちらの問題に取り組むことがイコール宗教活動である、
ということになっているけどね。

>>345
そこに課題がある、なんて言ってる人いますよね。
しかし、檀徒が１００人いれば、目の前には少なくとも１００の現実と１００の問題が存在している
はずなんですけどね。
そこがどうにもなっていないから経営的な問題も含めて、存在価値が大きく低下しているわけ
でしょう。

>>346
だから目的が違うんだっての。

>>346
その１００の中に問題の深層が表出してくるというか・・・それが等身大の問題でしょうしね。

>>345
極悪人の自覚を持って生涯土下座して暮らせ、という教えですし。

　　　　　　　　　　　.／ 支＼ ＿＿__　(⌒＼　　／ 支＼　 　　　　||
　　日本の 　　　　（ 　｀ハ´） ||反対| 　＼ ヽヽ（　｀ハ´ ）　　　∧||∧
常任入り反対→　(⊃　　 ⊃.||￣￣　　　 (mJ　反日 ⌒＼　 （ / ⌒ヽ
　　　　　　　　　　|￣￣￣￣￣￣|　　　　　 ﾉ ∩暴動/ ／ 　　| | 　　|
　　　　　 ／.|　　　／.|　　 .／.|　　　　　　　（　| .|∧＿∧　　　 ∪ / ﾉ　←中国大使自殺
　　　　 /核/　　./核/ 　 /核/　　　　／＼丿 |　（　　 　 ） 　　 | ｜|
　　＿ /　/ ＿ ./　/ ＿../　/　　　　日本人殺害↑ 　　　　 　 ||￣￣￣￣￣￣￣|∧∧
.　 ＼/　/ﾍ ＼/　/ﾍ＼/　/ﾍ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.|| 愛国無罪 ｡ 　 ／支 ＼
　　　◎ 丶i 　 ◎丶i　 ◎丶i.　　　.|＼＿＿＿＿___／| ←捏造 ||　 小日本 ＼　（｀ハ´　 ）
　↑日本の首都に照準　　　　 ＿| 　 　300000 　 　|＿　　　 .||＿＿＿＿＿＿⊂　　 ⊂)
　　 ∧∧／ガスヽ　　　　　＿　＼ .＿＿＿＿＿＿＿ ／＿　　　　　　　　∧∧ |￣￣￣￣|
　 ／支　＼資源　i　　　　　＼ .＿南京大虐殺記念館＿ ／　　　　　　　( 　　,,)　　　　　　|
　（｀ハ´　 ）　⊂二￣⌒＼　　　|　∩　∩　|￣|　∩　∩　|　　　　　　　〜（＿__ﾉ　￣￣￣￣
　　（つ とく_＿,;;ノ）＼　 　ヽ　 |￣￣￣￣　口　￣￣￣￣|　　　　　　llコ　　　　　↑反日教育
　　　/⌒_＿）　／＿＿　　　）　　 ∧∧　　　　　　　　ノ）　　　 　 , ‐-ll､
　　　レ'　ゝ(　/／／／　 ／|.　 ／ 支 ＼ 　　　 　 ／　＼　〜〜l　＿ l〜〜〜〜〜〜〜
　　　　　　　 / / / ／／＼　＼（　｀ハ´　）　　 _／ ／＾＼)　　　 ,! .￣　l　 ｢l
　↑盗掘　 / / / (／　　　ヽ、　 　 　 　 ⌒￣＿／　　/漢￣￣二二二二｀γ_､　三二―
　　　　　　 （ ( （／　　　　　　ﾉ　打倒　／￣　　　　(｀ハ´)　　　　　　　　,｀~ｿ　三二―
　ｸﾗｹﾞ餌ﾀﾞ　∧∧ 　　　　　　/ 日本 ／　　　　　　　 　 ｀ー―――――一'´
　　ﾎﾟｲ　　／支 ＼　　　　　　　　　　　 |＼　　　　　　　　　↑領海侵犯は日課
｡●;.彡⊂（｀ハ´　 ）　　　　　　　　／￣　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
〜〜〜　↑汚染物質垂れ流し　|　中国を悪く言ってイメージダウンさせたのは遺憾

>>350
悪くなんて言ってないですよ。
むしろ崇敬してやまない状態だと思いますが。

＿＿＿＿ .＿＿＿＿ ｶﾀｶﾀｶﾀｶﾀｶﾀｶﾀ
|◎=.| 　 ／　　／　｜|　　　∧ ∧　しぃーーーしぃしぃしぃしぃ
| ￣｜　|￣￣ |　　 .|｜　　(ﾟワﾟ*)　火病でつか(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ
|　＝|　　＼￣ ＼　｜|¬⊂⊂　）　一人で同じﾚｽして痛いでつよ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ
|二二二二二二二二|二二二」


＿＿＿＿ .＿＿＿＿
|◎=.| 　 ／　　／　｜|　　　∧ ∧　だれあなたは。 ∧＿∧
| ￣｜　|￣￣ |　　 .|｜　　( *ﾟｏﾟ)　　　　　　　　　 　<｀∀´　>「人権擁護委員会」ﾆﾀﾞ
|　＝|　　＼￣ ＼　｜|¬⊂⊂　）　　　　　　　　　　　（　　 　 ）「人権侵害」の調査に来たﾆﾀﾞ
|二二二二二二二二|二二二」　　　　　　　　　　　　　|　｜　|　「火病」は差別用語ﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 <＿<_＿〉

　　　　　　　　　　　 ﾆﾀﾞ 　| 　 　 　　∧__||　探すﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　　　　　　|＿∧ ⊂<｀∀||
　　　　　　　　　　 ｿﾞ 　 　 |｀∀´>　 ゝ 　Ｏ＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　ﾛ　 　 :|　 とﾉ/⌒､＿||○※※∧＿∧　金目のものは証拠ﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　 　 ｿﾞ 　 |￣￣し'￣ ∧＿∧※<　｀∀´>
　　　　　　　　　　　　 ﾛ 　.|￣￣∧＿<｀∀´　>　（⊃　 と）∧＿∧
　　　　　　　　　　　　　　　| 　　<｀∀´/　　［］Ｏ ｜ ｜ ｜<｀∀´　>　違法の物を探すﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　⊂ 　　ＵI⌒､　|　 〈＿フ__フ（　 　　 ）
＿＿＿＿ .＿＿＿＿ 　　　　　<_<__<＿ﾉ<＿〉　　　　　　　|　 | 　|
|◎=.| 　 ／　　／　｜|　　　∧ ∧ 　　　　　　　　　　∧＿∧__<＿〉
| ￣｜　|￣￣ |　　 .|｜　　( lilﾟＯﾟ)　　　　　　　　　　<｀∀´∧＿∧
|　＝|　　＼￣ ＼　｜|¬⊂⊂　）　　∧＿∧ 　　　 （　　 <　｀∀´>　徹底的に調べるﾆﾀﾞ。
|二二二二二二二二|二二二」　　　<　｀∀´> 　　　 |　 | （　 　　 つ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　 　 ）　 　　<＿<__|　｜ ｜

　　　　　　　　　　　　　　　　＼警察に知らせるﾆﾀﾞ ／＼著作権法違反のヒデオ見つけたﾆﾀﾞ ／
＿＿＿＿ .＿＿＿＿ 　　　　　￣￣￣∨￣￣ 　|ヽ　　　￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|◎=.| 　 ／　　／　｜|　　　∧ ∧　　∧＿∧　　 | ｣∧＿∧　　　∧＿∧
| ￣｜　|￣￣ |　　 .|｜　　( lilﾟＯﾟ)　 <　｀∀´>　　||<｀∀´　>　　<｀∀´　>
|　＝|　　＼￣ ＼　｜|¬⊂⊂　）　　（　　 　 ）　　⊂　　　　）■⊂　　　 ）
|二二二二二二二二|二二二」　　　　|　｜　|　　　　|　 |　 |　 　　|　 |　 |
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　<＿<_＿〉　　 <＿<_＿〉　　<＿<_＿〉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＿∧＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／銃刀法違反の包丁見つけたﾆﾀﾞ＼


＿＿＿＿ .＿＿＿＿
|◎=.| 　 ／　　／　｜|　　　∧ ∧　人権と 　　　　　　　　　　∧＿∧
| ￣｜　|￣￣ |　　 .|｜　　( #ﾟＯﾟ)　何が関係あるの！！　<｀∀´　>　人権調査中に
|　＝|　　＼￣ ＼　｜|¬⊂⊂　）　　　　　　　　　　　　　　 　（　　 　 ）　偶然犯罪を見つけたﾆﾀﾞ。
|二二二二二二二二|二二二」　　　　　　　　　　　　　　　　 　|　｜　|　善良な市民として警察に通報するﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　<＿<_＿〉

しかし、こんなのばっかりだね。

神祇にも不敬な態度をとらず、祝詞奏上したり念仏したり阿弥陀経を唱えたり、
して敬意を表して尊重しましょう。

これって問題ないよな。
帰依したり現世利益を神様に願っているのとは違うのだから。
浄土真宗僧侶でも可能なスタンスだろ。

>>356
はあ？何アホなこと言ってるんだ？こいつら。
また神道系の荒らしか？

>>357
お前がアフォ。
親鸞聖人は神道の神祇を侮るべきでなく
尊重せよと指摘している。
現世利益などを願って拝むのは否定しているがな。

>>357
神祇不敬厨の自作自演荒らしか？

>>358-359
自演お疲れ様。

>>357=360
自演乙Ｗ

ここまで神祇否定派の荒らしが来たか。

>>362
肯定・否定どうでもいいですけど、とりあえず下記の引用箇所を否定する内容の文献（親鸞著書）
を提示してからにして欲しい。

「真偽を勘決して、外教邪義の異執を教誨せば、『涅槃経』にのたまはく、仏に帰依せば、ついに
またその余の諸々の天神に帰依せざれ、と。『般舟三昧経』にのたまはく、「優婆夷、この三昧を
聞きて学ばんと欲せんものは、みづから仏に帰命し、法に帰命し、比丘僧に帰命せよ。余道に事
ふることを得ざれ、天を拝することを得ざれ、鬼神を祀ることを得ざれ、吉良日を視ることを得ざれ、
となり」
（『教行信証』「化身土文類」）

「五濁増のしるしには　この世の道俗ことごとく　外儀は仏教のすがたにて　内心外道を帰敬せり」
（『正像末和讃』）
「かなしきかなやこのごろの　和国の道俗みなともに　仏教の威儀をもととして　天地の鬼神を尊敬す」
（『正像末和讃』）

「真の仏弟子といふは、真の言は偽に対し仮に対するなり。弟子とは釈迦諸仏の弟子なり、金剛
心の行者なり。この信行によりてかならず大涅槃を超証すべきがゆゑに、真の仏弟子という。
仮といふは、すなわちこれ聖道の諸機、浄土の定散の機なり。偽といふは、すなわち六十ニ見・
九十五種の邪道これなり」
（『教行信証』「信文類」）

別スレでもう結論は出ただろうに。

「神祇信仰は真宗には全く必要がない。ただしないがしろに
せず一定の敬意は払うべし（←社会的常識）。」

祝詞奏上等は明らかに「敬意」を超えた行動。
つーか次のターゲットはこのスレかよ・・・
みんな、これ以上は無視してくれ＞神祇厨

>>364
諒解しました。今後はスルーということで。

(´･д･`）＜外国人参政権に反対します・・・
< ｀Д´ >＜差別ニダ！人権委員会に訴えてやるニダ！

(´･д･`）＜外国人公務員に反対します・・・　
< ｀Д´ >＜差別ニダ！人権委員会に訴えてやるニダ！　

(´･д･`）＜在日が強制連行されてきた、というのは違うのでは・・・　　　
< ｀Д´ >＜差別ニダ！人権委員会に訴えてやるニダ！

(´･∀･`）＜こんな事は差別とは言えないでしょう・・・
< ｀Д´ >＜差別ニダ！人権委員会に訴えてやるニダ！
< ｀Д´ >＜人権委員会に訴えて、住所、氏名をさらしあげニダ！
< ｀Д´ >＜自宅にも、職場にも抗議にいってやるニダ！

(´･ω･`)＜住所や名前がおかしな団体にもれるんだったら、なにも言えないよ・・・
< ｀∀´ >＜・・・・・・・・・・・・・　

>>366
宗門挙げて人権擁護法の成立に邁進しているわけですか、そうですか。

大谷派のシンボル、船のAAないのか？

>>368
自分で探して来い。

　　　　　,-― ー 　、
　　　／ヽ　　　　　ヾヽ
　　 /　 　　人( ヽ＼､ヽゝ
　　.|　　　ノ ⌒,,　　⌒,,｀l
　　|　　 / 　 (o)　　(o)　|
　　 /ヽ |　　 ー 　　ー　|
　　 | 6`l ｀ 　 　, 　　、　|
　　 ヽ_ヽ 　 ､＿(､ _,)＿/　　　←　こいつらのＮＧＯでやってる何たらボートのことか？
　　　　＼ 　 ヽJJJJJJ
　　　　　)＼_ 　｀―'/
　　　 ／＼　 ￣|￣_
　　 （　ヽ　 ＼ー'＼ヽ

新潟に来る船じゃね？

　　　　　,-― ー 　、
　　　／ヽ　　　　　ヾヽ
　　 /　 　　人( ヽ＼､ヽゝ
　　.|　　　ノ ⌒,,　　⌒,,｀l
　　|　　 / 　■■■■　|
　　 /ヽ |　　 ー 　　ー　|
　　 | 6`l ｀ 　 　, 　　、　|
　　 ヽ_ヽ 　 ､＿(､ _,)＿/
　　　　＼ 　 ヽJJJJJJ
　　　　　)＼_ 　｀―'/
　　　 ／＼　 ￣|￣_
　　 （　ヽ　 ＼ー'＼ヽ

いくら公金ドロで有罪が確定した犯罪者でも、見苦しいからモザイク入れときなさい。

>>371
これでいいか？
　　　　　　　　　　 　　 　 　　 　　 　　 　 　　　i　|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿__i┴┸-i'''─-,,,,,
　　　　　　　　　　　　　　　　 ,,,,,,-─'''''￣ゝ||/　　　　|　 ___　~~''''─-,,,,,,__
　　　　　___,,,,-×--─'''''''''￣　 　 　　 　 ~'|~￣￣￣| @|ﾐ」===　　　　　 ''''---,,,,,,,,,__
　 ┌--ヾ──'-'-─────────┴─-─''┴┴┴-─────────三三＝=──┐
　 /＿＿＿＿＿＿__・・・・__・・・・・・・・,,-─''''￣￣￣''''─-,,：：：：：：：：：：’’＿＿＿＿＿(τ)＿＿_/
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜-／〜〜〜〜〜〜〜〜-~ヾ〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜／〜〜

>>373
工作船のAAもあったんだね。ありがとう貰っとくよ。

工作船の入港には反対しないのね、真宗さんって。

, -―-､､　　　　　, -―-､､　　　　, -―-､､　　　　　, -―-､､　.|二二／二l　|=|　l.二.＼二二|
　/　　∧＿∧　　/　　∧＿∧　　　/　　∧＿∧　　　/　　∧＿∧ . 　 ___／￣￣￣＼___ 　 　│
　l　　<丶｀∀´>　l　　<丶｀∀´>　　l　　<丶｀∀´>　　l　　<｀∀´丶> ￣ 　 　 　.Y..　　　 ￣￣. |
　ヽ､_ フづと)'　　ヽ､_ フづと)'　　　ヽ､_ フづと)'　　　ヽ､_ フづと)｜　　　 　　　│ 　万景峰　|
〜（＿⌒ヽ　　　〜（＿⌒ヽ　　　　〜（＿⌒ヽ　　　〜（＿⌒ヽ　　.｜ 　　　　　　.|　　　　.....:::::│
　　 )ノ ｀J　　　　　　)ノ ｀J　　　　　　 )ノ ｀J　　　　　　)ノ ｀J　＿｜. 　　∋)　　|　　(∈:::::::::│
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|￣ ｜　　　　　　∨.:::::::::::::::::::::.|

　　　　　　　　ｴﾕ.
　　　　　　　　|＿;;|　　　　ﾆ/ﾆ　　ﾌﾟｵｫｫーー　　　（　　　）
　　　　　　　＿|　:|＿＿＿//＿＿　　　　　　　　 （　 ）
　　　　　　_┝..|　:|┳┳┳┳┳┥￣"─-、　　 ( )
　　　　　　|￣~|　:|"￣￣￣￣￣￣|￣""─--ｉ≦..+
　　　　　　|.. ﾛ.|　:|　ﾛ　ﾛ　ﾛ ﾛ　ﾛ　|　ﾛ ﾛ ﾛ ﾛ|★|_|＿_.　　 ワケのわからんこと言ってないで
　　　　　　| ロ |　:| ロ ロロ ロロ ロ|　ﾛ ﾛ ﾛ ﾛ.|_;;）_,;;）_,;）　 日本が嫌ならとっとと帰れ！！
　　　　　　|　ﾛ.|　:| ﾛ　 ﾛ　 ﾛ　 ﾛ　 |　ﾛ 　 ﾛ　└─----ｉ／|祖国を住みやすくしてこい！！
,, -───--、| :::|　　　　　　　　　 |　　 　 　 　 　 o o .:::.|.　___　　　　。
ｉ　　　　　　　　￣￣￣￣""─----!、ﾛ ﾛ ﾛ ﾛ |￣￣|.ｏｏ..|///　　　°。ヽ　 　||
ヽ:::ヽ　　　.........万景峰-92　　　　　　￣￣￣￣￣Λ＿Λ //　　　　 　∧＿∧
　ヽ:ﾖ)ヽ　(∈:::::::::..　　　　　　　　　　　　　 |￣|　　（　・∀・）/ ＿＿＿< ;;｀Д´>⊃　
　　ヽ:::::ヽ　　::::::::::::::::....　　　　　　　　　　　|;;;;;|　　（　　 ⊃⊃レ　　　＿＿＿　 つ
　　　ヽ::::::ヽ　　::::::::::::::::::.....　　　　　　　,....└‐ ￣....>　>, ＼　　レ~　　　　　　　||
　　　　ヽ::::::i　　　:::::::::::::::::::::::...　__,,-‐''"　　　　:::::::（＿）　（＿） ::::::::......　　　　　||
'''"~~"""'''~"'''"~~""'''""'_,,-‐''"　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.　　　￣
　　　　　　　　　　　　　　|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.ｴｴ
　　　　（　　　） 　　ﾌﾟｵｫｫーー　　ﾆ＼ﾆ　　　.|＿;;|
　　　　　　 （　 ）　　　　　　　　　＿＿.＼＿＿.|　:|__　　　　　　∧＿∧
　　　　　　　　 ( )　　　　,-─"┝┳┳┳┳┳ |　:|┥　　　∧<丶｀∀´>
　　　　　　　+. ≧.i--─""￣|￣￣￣￣￣￣~.|　:|~￣|　<丶（⊂ 　　⊃
　　　　　＿__|_|★|ﾛ ﾛ ﾛ ﾛ.　|　ﾛ　ﾛ..ﾛ　ﾛ　ﾛ　|　:|.ﾛ　|　 （　つ　ノ ノ
　　　　 （;;;.（;;..（;;.|.ﾛ ﾛ ﾛ ﾛ.　|.ロ ロロ ロロ ロ |　:| ロ.|　 ｜（_＿ﾌ＿ﾌ
　　 |＼.----─┘　ﾛ 　 ﾛ　.|　ﾛ.　 ﾛ　 ﾛ　 ﾛ .|　:|.ﾛ　|　 （_＿ﾌ＿ﾌ
　　　　|.::::o o o o　　　　　 .｜　　　　　　　　　|　:|,,,,----"""￣　~""-、
　　　　ｉ.ｏｏ.|￣￣| ﾛ ﾛ ﾛ ﾛ　!,,,r----─""￣￣￣　　　　　　　　　　　.i
　　i"￣￣￣￣￣￣￣￣￣　　　　　　　　　　　万景峰-92....　　/:::::/
　　!　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　...:::∋)　/(E:/
　　ヽ..　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　....:::::::::::::　/.:::::/　
　　　ヽ::.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　....:::::::::::::::::　/..::::/
.''~"'''"~~"".''~"'''"~~""''''-....,,.,,..,,..,,..,,.,..　　　　......::::::::::::::::::::::　i::::::/
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　~"'''"~~"""'''~"'''"~~"""'''~"'''"~~"""'''

「疑惑船舶　万景峰」

さらばウリナラ　旅立つ船は　　疑惑船舶　万景峰
トンへの彼方　イルボングックへ　運命背負い　今旅立つ
必ずブツ（ﾐｻｲﾙ部品・ﾒﾛﾝ・現金）をー　持って帰れとー
手を振る首領に　マンセーで応えーっ
トンへの彼方　イルボングックへ　　麻薬を運ぶ　疑惑船舶　万ー景ー峰ー！♪
　　　　　　　　　　　　　　　_＿＿
　　　　　　　　　　　　　　/　　　　ヽ
　　　　　　　　ｸｯｸｯｸ .∧＿∧　　　.i
　　　　　　　　　　　　<｀∀´　>　　.ﾉ
　　　　　　　　　　 ｴﾕ（つ とく_;;;／
　　　　　　　　　　|＿;;| |　|　 |ﾆ/ﾆ
　　　　　　　　　＿|　:|<__<＿〉//＿_
　　　　　　　　_┝..|　:|┳┳┳┳┳┥─--、
　　　　　　　　|.￣.|　:|~￣￣￣￣￣￣.|￣""─--ｉ≦..+
　　　　　　　　|　ﾛ.|　:|　ﾛ　ﾛ　ﾛ ﾛ　ﾛ　|　ﾛ ﾛ ﾛ ﾛ|★|_|＿_
　　　　　　　　| ロ |　:| ロ ロロ ロロ ロ|　ﾛ ﾛ ﾛ ﾛ.|_;;）_,;;）_,;）
　　　　　　　　|.　ﾛ|　:| ﾛ　 ﾛ　 ﾛ　 ﾛ　 |　ﾛ 　 ﾛ　└─----ｉ／|
　　,, -───--、| :::|　　　　　　　　　 |　　　　　　o o o o :::.|
　　ｉ　　　　　　　　￣￣￣￣""─----!、ﾛ ﾛ ﾛ ﾛ |￣￣|.ｏｏ.|
　　ヽ:::ヽ　　　.........万景峰-92　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣"!
　　　ヽ:E)ヽ　(∈:::::::::　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾉ
　　　　ヽ::::::ヽ　　::::::::::::::::::::....　　　　　　　　　　　　　　　　　...::::/
　　　　　ヽ::::::i　　　:::::::::::::::::::::::...　　　　____,,,,,,,------""""￣|　
　　　　　 　),,　 　_______,,,,,,,------""￣　　　　　　　　　　 |~| |　〜
　　　 　 ／　￣｀　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.＿,,|）|,|
　　　　/　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿,,,,,,,,--"""
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>>375
反対する理由が無い。

>>364
>祝詞奏上等は明らかに「敬意」を超えた行動。

こんなことを言うやつがいるいるから、
浄土真宗は誤解・勘違いされるんだよな。
こんな神道の神様に不敬な態度をとる輩は、
浄土真宗に必要無し。親鸞聖人に背いているわけだから。

>>381
>>364=>>365は他のスレッドを自作自演で
荒らした電波ですので相手にせずスルーしてください。
まともな返答がかえってくることは無いと思います。
>>356は親鸞上人の信仰上妥当とそのスレッドで
結論付けられいますので議論する余地ないです。

>>382
わかった、スルーするよ。

>>381
誤解も何も『教行信証』からの引用。
御本典で既に結論が出ていることを自己流で勝手に解釈し直さないでもらいたい。

>>384
多分それ通用しないと思いますよ。
そういうことが目的じゃないですから。

>>384
こういう場合、文献からの引用で論証するしかないからね。

639 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2006/01/20(金) 23:46:45
いいよ、このままで。。。

ほかのスレも、似たようなものだよ。特に真宗系。

ただ、難しそうなコトバを使って、お互いの揚げ足取りをしてるだけ。

同じような単なるマスターベーションだよ、本質は。

でも、他宗派スレは、真面目な議論といえば宗論ばかり・・・それがマトモ？良スレ？

基本的なことも分からんで、よく坊主やって行けると思うし、

どうして宗派として成り立つのが不思議だな。

そんな事で対立など起こりえない点、少しは慰めだな・・・イイ宗派だよ、臨済宗は。

>>387
コピペお疲れさん。
自画自賛のつもり？
そんなに名言じゃないですね（ｗ

>>388
いろいろ貼りまくっているようだけど、何故かここと「ダメ」「サロン」の３ヶ所にしか貼らない。
意図が分かりやすい。

>>384
言ってもダメですよ。何を目的としているのかちょっと目を通せばわかるでしょう？
粘着君が真宗叩きとしてやっていることだから。アク禁にしてもらうのがいいでしょう。
おっと、こんなこと言ったらまた多勢を装って嫌がらせにくるでしょうね。
見ていてください。必ず来ますから。数分後にでも。

親鸞・蓮如を超えられない壁
m9(^Д^) ﾌﾟｷﾞｬｰ

>>390
最近は「詳しくない人」を装うように。
分かりやすいのでよ〜く観察しましょう。

>>390
勿論、最初の一手は「自演乙！」でしょ？ｗ

浄土宗の俺様が来てますよ。
別に叩かなくても、既に真宗は自己崩壊状態ですからね。

と、装ってみるテスト。

>>390
ビンゴ！ｗｗｗ

>>390
お見事です。

自演乙！

>>393
ビンゴ！ｗｗｗ

何か巧妙に釣り出されちゃったみたいですね。

>>399
おそらく中の人は、浄土宗と浄土真宗の関係を、日蓮宗と正宗のそれに
ダブらせているんだろうな。
いかに事情を知らないかが手に取るように分かる。

おぉお東もみっけた！
お西とサロンてとこでからかわれました。

>>401
別に報告なんかしなくていいよ。くだらん。

一体この人何がしたいんだろうね。相当真宗に逆恨みしているようだけど。
ただ汚いまねはよろしくないよ。批判があるなら堂々と批判すればいい。
聞くべきところは聞くし、違うところは違うというから。

でも数日前からロムってるけど、アンチ（おそらく一人）の反応は実にわかりやすい。
予想したとおりの反応だもの。

いや、今のは全く別の生物だと思うよw

神祇にある程度くわしい奴と、浄土宗と真宗の関係もしらんあほと、底抜けのあほとが、いたようです。
本命は一人かな？

>>403
なかなかの観察眼ですね（ｗ

>>404
じゃ、そういうことにしておきましょう。

>>405
じゃ、そういうことにしておきましょう。

>>407
今度は内部分裂を工作しているの？

３９０です。
どうなんですかね？
時間的なタイミングといい、歩調を合わせたような書き込みといい、どうも一人による
ものと思われるのですが。ここ最近になってそういうことが続くものだから本当の真宗門徒は
ほとんど書き込みをしなくなったりしたり、中にはいい加減にしろとばかりにちゃんと典拠を出して
書き込みしたりすると、再度「自演乙！」なんて書き出しから多勢を装っての書き込みでしょう。
でその人が嫌気を指して退場すると、途端に止み、事情を知らない人が書き込みするとまたまた
「自演乙」として書き込みを開始し、嫌気が差して退場する、この繰り返しですから。
で、ちょっと無理が出てきたりしてところどころ本性がばれるような書き込み内容だったりして笑えるのですが、
そこまでして何がやりたいのかなあって正直哀れに思うようになってきています。
目的を達成するどころか、逆に自身が身をおくところのイメージを悪くしていることに気がついていないのかしらと
思われます。
またくると思いますよ。「自演乙！」からくるかもしれないし、ちょっと趣向を変えてくるかもしれませんｗ

>>408
内部分裂？
内部ってどこの内部ですか？

>>409
多分、バレてないと思ってるんじゃないですか？
でも、切り返せば切り返すだけ、微妙なところでアシが付いてますね。

４０９につけたし。
名（迷？）文句「根拠はスレ全部」ｗ
これ「自演乙ｗ」並みに頻発しますよ。

荒らすのが楽しくて仕方ないんだからスルーするしかないよ。
菅ちゃんや葵講がいなくて暇でたまらないからこっちに来るんだよ。
相手してはいけない。

113 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/01/21(土) 00:38:55
あの人だいじょーぶなんかいな？
あの人のいう北崎につながる書き込みてどれよ？
だいぶん妄想はいってはるけどあれはおかしい
一緒にされたくない


116 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/01/21(土) 00:50:28
>>113
>一緒にされたくない

なるほど、そういうことですか。


117 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/01/21(土) 00:56:20
まじめに一言。
でも勝手に北崎と結び付けないでね。
さて、北崎がお西を襲撃した時にお東と間違えたのではという憶測が流れた。
俺もそう思った一人。
だけど北崎は最初からお西を狙ってたんだよね？
俺はお西にはお東みたいな悪い印象なかったから不思議だったんだけど。
ここで質問です。
お西のお坊さんて自治スレの人みたいのが一般的なの？

バレてるのわかっていて楽しんでる奴なんだから華麗にスルーが一番つらいと思う。

>>414
で、それを取り繕おうとしたのが>>405。

どうあがこうと、一応府警に報告はするでしょう。事件のほとぼりが冷めていないわけだから。
不測の事態を回避するためにも。

明日になればこうして分析して対策練られてるのを見てますます喜んで興奮してオナニーとかしてると思う。

>>418
それも時間の問題でしょう。

>>417
また喜ばせるようなことを書いて。
餌をやりなさんな。

でも実際問題罪にはできないと思うが。

>>420
喜んでいられるのも時間の問題でしょう。

アク禁くらわせる方法ないの？

１人紛れ込んできたな（ｗ

つまらん脅し文句並べるよりもスルーが一番だと思うよ。
今夜だって結局かき回されたわけだし。

というか、自治の人物は本願寺派の香具師なんだろ？
こっちに飛び火させるな。

不必要な煽りをかけるな。
アラシを招く奴もアラシだ。

全ての真宗スレの全員がスルーできればよいが不可能なこと

少なくともうちはスルーでいきましょう。

>>427-428
だからここに飛び火させるなと言っている。

>>421
罪に問うなんてことはしないでしょう（もっとも名誉毀損の保護客体は法人にも
当てはまりますから、もし仮にあることないこと書いたうえ、しかもスレを乱立させた
本人が真宗教団を貶めるために仕組んでいる行為であると判明した場合、不特定多数の
閲覧する一般の掲示板におけるかかる行為は名誉毀損の構成要件該当行為に当てはまるので
立件できないわけではありませんが）。
警察活動は司法警察活動と行政警察活動とに大別され、警備公安活動は後者に概ね該当します。
警備公安部門は犯罪であるか否かにかかわりなく、公安事件に関係するもしくは潜在的な危険人物に
対して一応の調査対象者として公安リストにのせ重要度に応じて監視対象として扱いますから。
事実、西本願寺に対するテロ事件が発生し、右翼の抗議活動も繰り返されている中、ネットにおいても
サーバー攻撃等嫌がらせ行為が発生しているわけで、警察当局も不測の事態に至らぬよう予防調査活動を
徹底させています。ご門主の警護もされておりますし。事件以降西本願寺等に寄せられる直接間接の嫌がらせ行為については、それが直接の事件性を
有しているか否かに関わりなく逐一警察当局に報告し、警察もそれを受けて監視活動を強化しています。
刑事事件として立件するしないは公安担当ではなくあくまで刑事部門の所管事項ですから、別問題でしょう。
今回もいつもどおり担当する府警の警備部への報告。
なお民事としてはいくらでも提訴可能な条件は揃っていると思われます。
するかしないかは教団自体の総意でしょうね。

どうやらマジのようだな。荒らし君ご愁傷様ｗ

このスレに飛び火させるなって言ってるだろうが！
おまえらも立派なアラシだよ

>>432は>>431をちゃんと読んだか？
状況は何も変わらんてこった
意味ないがな

でも書いてる人間が誰かは特定できるわけだから当局としては意味があるだろう。
監視対象者にされてまでするかねえ。

２ちゃんねるが原因で今日から監視対象になりましたと本人に通告がいくの？

そういう意味じゃないんじゃないの？常軌を逸したほどの真宗叩きが批判という形でなく
嫌がらせとして頻発しているから、変な行動にまで出るとは思いたくないが万が一という可能性も
棄てきれないゆえに念のために調べましょうということかな。

>>437
分かったけどさぁ、その話はサロンでやりなさいよ。

こちらでどうぞ。

浄土真宗本願寺派・浄土真宗系諸派総合スレ ３
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128746591/

>>439
だな。
大谷派としては教学上、解決している話。
これ以上引っ繰り返したところで、どうにもならない。

神祇否定派の自作自演が終了したことで、
健全なスレッドの運用をしていきましょう。

お互いに自演と決め付ける対立は如何なものか
と思いますけどね。
皆さん、どちらも双方冷静になってはいかがでしょうか？

神祇関連の話題を最初に出したのは、
私ですが、誹謗中傷の目的で出したつもりはありません。
ただ、ネタ的に議論をしようと思って出したのですが、
いけないのでしょうか？
もし、これが誹謗中傷行為と判断さされるようでしたら、
もう、この話題はとりさげて一切するつもりはありません。
浄土真宗の方々にご迷惑をお掛け致しました。
申し訳ありません。
粘着だったことは、喧嘩口調で言われたこともあり、
こちらも冷静をかいてしまいました。
申し訳ありません。
ただ、浄土真宗を誹謗中傷する目的ではないことを
御理解いただきますようお願い申し上げます。

発信元は真宗本廟で、調査されたら大笑いだったってことかｗｗｗ

本当に、誹謗中傷が本意ではなく、
単にネタとして提供したところ、
冷静さに欠いてしまいました為、
申し訳ありません。
今後は、神祇の話題を出すつもりは無く、
冷静にスレの流れを楽しんで行こうと思います。
つまり当分はＲＯＭばかりして、
見物だけにしようと思うのです。
ただご迷惑をお掛けして、気分を悪くされたのでしたら、
申し訳ありませんと弁解させていただきたいと思います。

浄土真宗への誹謗中傷行為が本意ではなく、
あくまでネタとして話題を提供しただけですので、
それを御理解いただきたく存じます。

>>446
ところで、サロンスレを乱立させたのは貴方か？

>>447
すいません、先走って立ててしまいました。
こんなに反発を招くとは思いませんでしたので。
あくまでネタとしてという態度でしたので、
こんなに反発を招くとは思いませんでした。
次スレは皆さん御自由にスレを立ててください。

>>447
あと誹謗中傷が本意ではないと御理解ください。
お願いいたします。

>>448
ワシは分かったけど、自治スレにも一本詫び入れとくこっちゃな。

>>450
わかりました。
それで問題ないでしょうか？
ここまで反発招くとは思いませんでしたので。
ネタとして考えてくださると思っていたのですが、
本気で反発されるとは思いませんでしたので。
自治スレに行ってまいります。

>>450
やってまいりました。
御理解いただけますかね？
これだけ反発が強いと。

>>452
喧嘩は一人じゃできんのやから、売り言葉に買い言葉で両方に責任があるわな。
正直に謝ってる者を許さんちゅうんやったら、自分も仏さんに許してもらえんやろ。
しばらく様子を見るこっちゃ。警察云々はもし電話が掛かってきたら、正直に
事情を話して、一筆上申書を書くんやな。説諭されるだけで済むと思うけどな。

>>453
誹謗中傷が本意ではなく、ネタのつもりで提供していただけなんです。
ここまで反発を招くとは思いませんでしたので。
確かに冷静さをかいて粘着になってしまいました。
皆様にご迷惑を欠けたことを申し訳ありませんでした。

>>453
しばらくはスレを見物だけにしておきます。
神祇関連の話題は以後するつもりはありませんので。

神祇をネタにするとは不敬な…。

ここから来ますた↓
http://ex14.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1137902952/

ここから来ますた↓
http://ex14.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1137902952/

ここから来ますた↓
http://ex14.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1137902952/

ここから生まれますた↓
http://ex14.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1137902952/

ここから来ますた↓
http://ex14.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1137902952/

一番強い仏像はどれですか？

　　∩―−、　　　　　
　／　(ﾟ)　､_ ｀ヽ　　2ch初心者参上！
/　　(　●　 (ﾟ) |つ　
|　／(入__ノ 　 ミ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人ノﾞ　⌒ヽ　
､　(＿／　　　 ノ　　　　　　　　　　　　　　　　,,..､;;:〜''"ﾞﾞ　　　　　　 ）从　　　
＼＿＿＿　ノﾞ　　／￣￣ヽ_,,..､;;:〜-:''"ﾞ⌒ﾞ　　　　　　　　　　　　彡　,,⌒ヽ:
　　　i　i⌒＼＿_ノ　　　　 ﾉ::::::ﾞ:ﾞ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　'"ﾞ　　 >>真宗大谷派
　　　ヽヽ ヽ　　　　／　／　　 `ﾞ⌒｀ﾞ"''〜-､:;;,_　　　　　　　　　　　　　）　ミ
　　　　））　）-─／　／　　　　　　　　　　　 ⌒｀ﾞ"''〜-､,,　　　　　　,,,彡⌒''〜
　　　　//　/　 //　 /　

>>462
ここから来ますた↓
http://ex14.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1137902952/

>>462
ここにいますた↓
http://ex14.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1137902952/

>>462
おのれ高野山！最強は神奈さまじゃ
http://ex14.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1137902952/

>>456
確かに仰る通り。ネタという表現は拙いな。

言われてますけど。

166 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/01/22(日) 16:29:41
東西本願寺を参詣してきますた。
西の総御堂には若い門徒、観光客を含めて20〜30人くらい人がいたけど、
東の阿弥陀堂は寂々。
けっこう差がついてるんですね。

>>448
普通に考えりゃ分かりそうなものだが。

しかし、大谷派スレでこれだけ弁解せんでもいいのでは？
そもそも大谷派は「不拝」論で固まっているわけだし、チンピラ１匹が騒いだところで
「はあ？」ってなもの。
発信源はサロンと本願寺派スレ。
そこに手厚くするべきだろうな。

>>468
荘厳などもお西の方が見栄えがするしな。
聞法会館（だっけ？）と同朋会館など比べるべくもないし、お西の方が「来たくなる」設備だと思う。
関東で言えば築地と真宗会館など知名度、設備で雲泥の差。
といって、今さら追いつけ追い越せなんてことになったら末寺は破綻するが。

まあ大きいだけ（御影堂）が自慢ですから。

>>471
確かに煤けてるし、うら寂しい印象はある。

>>472
この先、ず〜っとあれを保守し続けるのか？
無理だろ。

ところで、真宗本廟の御影堂にありますご真影は誰がいつ頃
造ったものなのでしょうか？

仏師

浅草には御真影は無いのでせうか？

浅草のｈｐ　ご質問とお問い合わせ　へどうぞ

>>478
回答は気長に待ちましょう。人手不足のようですし。

だって東本願寺なんだろう？

他所でアルバイトする余裕はあるみたいですが

>>480
だから何？

哀れよのう・・・

>>474
簡単、簡単。
ゼニを出さなけりゃ願事差し止めだからね、と言いさえすれば、誰も背かないでしょ。
ゴチャゴチャ文句抜かしても最後は払うって。
借金しようが何しようが与り知らぬということで。

>>484
素晴らしい民主的教団ですね！☆

>>485
そのうち「門徒を寺院数で均等割しましょう」という意見が出る、に米１�d。

＞＞４８６
そんなことしたら、離脱寺院続出で引っ込めるに1万ウォン

>>482
こんなとこで油売ってないで、手癖の悪い奴を差し出せ。

>>487
そんなことしたら、追っ掛け裁判続出に手持ちのＬＤ株全部。

>>487
そこまでされても我慢、我慢（ｗ
何をされても文句ひとつ言わないのが優良大谷派寺院。

国家による宗教観の押し付けです。
反権力を標榜する大谷派さんがこの問題を見過ごすことは許されません。

【社会】 "いただきます"で大論争…「給食費払ってるから、子供に言わせるな」「宗教的行為だ」★16
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1138021609/

>>491
反権力ではありません。反国家権力です。

>>491
日の丸、君が代に続く教育機関ネタかｗ

おっと忘れてた。
真打ちは教育基本法だったなｗｗ

>>491
しかも、永六輔ですか。。。

>>491
給食費ってのは全額負担じゃないからな。
だったら全額負担するなり、自前の弁当でも持たせてから言え。
どうせそれすらしないような親がブー垂れてるんだろうが。

>>496
そういう生命観しか持たない親に育てられるガキってのは。。。

>>497
家畜は神様が創ったものだからガンガン食い散らかしてＯＫだお。
でも、鯨は頭のいい動物だからダメだお。

>>498
>鯨は頭のいい動物だからダメだお。

つーか生態系が破壊されつつあるんだが・・・それは無視か？

つhttp://www.asahi-net.or.jp/~AN4S-OKD/private/bun/man00913.htm

>>500
そのジェフ以上に踊らされている阿呆が（ry

昨日、御影堂の工事現場で作業員が屋根から落下して重傷らしい。
命に別状なし。

>>502
これでしばらく工事は中断？

>>499
人間の次に頭がいいとか言ってる時点で相当な差別性を帯びているわけだが。

>>502
>命に別状なし。

阿弥陀様と親鸞聖人が守ってくれたんだね！

なんで鯨の話題になってるの？
捕鯨問題ではどちらの言い分が正当か慎重にならないとと思うが、
個人的には日本の捕鯨関係者の言い分の方が正しいと思うね。
そもそも油のために乱獲してきたのは西洋でしょう。
日本の捕鯨文化は鯨を捕獲してきたけど、
生きていくために必要な分とらせてもらって、それでも悪い気がするから塚をつくったり
してきたわけで、ある意味鯨に敬意を表してきたわけで。
まあスレ違いだからこれ以上言わないけど、グリンピースは目茶苦茶だと思う。
死体を晒すなんてかえってひどいこと平気でしてるわけですよ。

グリーンピースは大谷派と並ぶ問題集団。

>>507
問題をごっちゃにしないように。ウヨさん。

ウヨではないな、三下チンピラだろう

難癖つけるのが好きという点では気が合うかもね。
とにかく立ちはだかる者、異議を唱える者は全部「悪」と位置付けたがる。

基地外が右に行ったか左に行ったかの違いですか・・・

>>506
彼らの倫理観では「善いことをしている」なのでしょう。
頭がいい動物と人間様の理屈で見下したことを言い、その死体まで晒して「俺たちは正しい」
ですかいな。
これはセクト系の真宗禿にも言えることだが、やってることは結局、物差しの競い合いでしょう。

【真宗と捕鯨】

>>513
ん？報恩講のサブテーマか何かか？

■朝日新聞2005年2月23日社説
「政財界の長老たちは堀江氏の手法を批判するが、若手の経営者には擁護論も根強い」
「ニッポン放送は株式を証券市場に公開している。だれが株を売買しても自由だ。
ライブドアが株を買い集めて経営権を握ろうとすること自体を、不法な乗っ取りのように騒ぐのは
おかしい」

■朝日新聞2006年1月24日社説
「堀江流の手法には、法律の抜け道を駆使して株式を取得したり、頻繁な株式分割で値上がりを
はかったりするような、きわどさが常について回った」
「一方で、その知名度に便乗するような動きもあった。自民党は、総選挙で亀井静香氏の対立候
補として支援し、竹中総務相や武部幹事長が強力に後押しした。今になって武部幹事長は「公認
したり推薦したりしたわけではない。個人的な応援だった」などと弁明しているが、まったく納得で
きない」

麻生さんにメッタ撃ちにされる朝日の記者・・・哀れ・・・。

ライブドア堀江社長逮捕
（問）ライブドアの堀江貴文社長が逮捕されましたが、この事件についての受け止めは。

（外務大臣）マスコミも随分はやしてましたものね。一番煽っておられた貴紙の感想はどうですか。
こっちの方が先に聞いてみたいような気持ちですけどね。法律に違反すれば罰せられる。当然だと
思いますけど。

（問）去年の衆議院選挙で武部幹事長始め、自民党執行部が公認はしませんでしたが、堀江社長
を応援していたという責任についてはどのようにご覧になっていますか。

（外務大臣）犯罪を犯しているということを見抜けなかったという点においてはマスコミと同じかもし
れませんね。なかなか見抜けないものなんだとは思いますけど。

>>515-516
アカ仲間？

　朝日新聞は常に正しいﾆﾀﾞ!!!　　　　　　　　　　　　　ﾌｧﾋﾞｮｯてるﾌｧﾋﾞｮｯてる
　　　　OΛ＿Λ∧＿∧O 　　　　　　　　　　　　　　　　∧__∧∧＿∧
（（　O　<｀Д´#=丶｀Д´>　O　））　 　　　　 　 　　　 　（・∀・（　　　　）
　　　　Oヽ　=　（　=　　ノO　　 　　　　　　　　　　　　　（ つ　（　　　　）
　　　 ヽ__＜ ＜　＞ ＞__フ　ｼﾞﾀﾊﾞﾀ 　　　　　　 . 　　　｜ ｜. |　｜　|
　　　　　　<＿> 〈＿フ 　　　　　　　　　　　　　 　　　　 （_＿）（＿（_＿）
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｹﾞﾗｹﾞﾗ　　　ﾊﾞｶｼﾞｬﾈｰﾉ
　　　　　 ∧　∧ ･･･　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ∧＿∧　　　∧＿∧
　　　　　<#；｀Д´>　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （・∀・　）　　（　・∀・）
　　　　　（ つ　 つ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　　　 つ　⊂　　　 つ
　　　　　 .）　 ）　）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 人　 Ｙ　　　 人　 Ｙ
　　　　　〈＿フ__フ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 し（＿）　　　 し（＿）

捏造と妄想の違い？？？

>>515
素晴らしいくらいの掌の返し方ですね。
どこかの教団もやたらと掌を返すところがありますが。

>>520
過去を白紙にしたいんでしょう。

>>520
一向一揆、戦時教学・・・・

>>522
お東紛争、本願寺解散、真宗本廟・・・・

>>521
それを言い出したらさ、「悪しき為政者」であった徳川家から地所を与えられた事実はどうなっちゃうのよ？
そこにデカいだけが取り得の伽藍建てちゃって。
勅使門に見真大師・・・どうすんのよ？

>>515-516

(2004年調査　n=4909　複数回答)
　
社会的影響力がある新聞第一位！
信頼できる新聞第一位！
社会的評価が高い新聞第一位！
日本を代表する新聞第一位！
社会問題に積極的に取り組んでいる新聞第一位！
記事が正確な新聞第一位！
弁護士からの支持率第一位！
大学入試出題数第一位！
国立大学教授の支持率第一位！
作家の支持率第一位！

まるでＤＨＣの宣伝のような朝日の謳い文句。
http://siden.cocolog-nifty.com/robopitcher/images/asahino1.JPG
http://siden.cocolog-nifty.com/robopitcher/2006/01/post_1516.html

>>525
新聞と言えば朝日だった頃からみれば、
信頼される新聞で、読売にあれだけ迫られたことに
危機感を抱くべきだな。

真宗の僧侶支持第一位＆法話に使う率第一位

>>527
法話も捏造に基づいているのだが、それは「方便」で済まされるらしい。

>>516
■麻生太郎一�刄＜�

・保守系で愛国者。 英米・台湾好き。 中国・南北朝鮮 嫌い
・朝日新聞など反日サヨク系のマスコミを目の敵にしている
・明治維新の元勲・内務卿、 大久保利通の玄孫。 吉田茂 総理大臣の孫
・筑豊の炭坑王と呼ばれた祖父が築いた 麻生財閥（グループ企業80社）の当主
・曽祖父は 岩倉遣欧使節団の一員で 外務・宮内大臣・枢密顧問官などを歴任した牧野伸顕（伯爵）
・妻は 鈴木善幸 総理大臣の娘で、 実の妹は皇族（三笠宮寛仁親王妃）
・学習院大卒で、スタンフォード大学大学院・ロンドン大学大学院にも留学
・スタンフォード卒業直前に 吉田茂の働きかけで ロンドン大大学院に無理やり転校させられる
・西アフリカ・シエラレオネにダイヤモンド鉱山開発で2年間滞在するも 内戦・革命が勃発し退却
・会社は 日本統治時代に朝鮮人を酷使し、敵対されているが、全く気にしていない
・生まれはいいのに 炭鉱町で育ちが悪いのか、べらんめえ調で口が悪い。
・英語はペラペラ、スタンフォード時代に覚えたアメリカ英語をロンドンで矯正させられる
・地元での絶大な経済力・権力・華麗な家系ゆえ、部落やチョンも手を出せない
・クリスチャンながら、毎年必ず靖国参拝（祖父吉田茂と 小学生の頃から）
・創価学会に敵対的で、野中広務を毛嫌いし、貧民部落出身と攻撃
・漫画歴60年？ 雑誌は週20冊。ジパングが好き。三国志にジョジョやバキ、犬夜叉その他あらゆる漫画を読む
・もちろん、普通の本も大量に読み、もの凄い知識量である。 頭はいいし、話題が豊富
・羽田空港のサロン？でローゼンメイデン（美少女オタ系漫画）の1巻を読んでいるのを2ちゃんねらに目撃される
・大富豪のビルゲイツを呼んで、国会の安いカレーライスをおごる
・クレー射撃の元オリンピック（モントリオール）代表選手。 好きな漫画は もちろんゴルゴ13
・国会で「ネットで問題の掲示板が・・」に対し、「それって ２ちゃんねるのこと？」と聞き返す
・中国や韓国から 激しく敵視されているが、彼のほうでも中国・韓国を嫌っている
・総務大臣室にはゴルゴの「俺の背後に立つな」ポスターと、回転するフィギュアが置いてあった。
・後援会集会では、夫婦揃ってヅラにド派手衣装でマツケンサンバを歌い踊る。

>>527
朝日と赤旗。
サイドメニューとして毎日。

>>530
「夕刊がない」「安い」という理由で産経を取ったら、即座に「極右」扱いされたけどね。
そういうところが狭量というか何というか。

サンケイいいよ。安いからｗｗ

>>531
「朝日じゃなきゃ駄目」というなら、年間購読料を教団が負担せい！と言いたくなるな。

同朋新聞を廃刊して浮いた発行費用で朝日購読に補助金を出せ。

>>534
ああ、ウチでは濡れた靴の内側に入れたり、犬の糞を拾ったり、
けっこう重宝してるけどね。

>>529
小泉同様、いかにも大谷派が毛嫌いしそうな人物だな。
利害が一致しそうなところは「反創価」という点くらいか？
「部落」「中朝」に対するスタンスを見たらまさに仇敵だな。

>>528
中国大陸は日本人にとってかつて大罪を犯した犯罪現場。
大谷派の僧侶の中には「日本軍の侵略により中国大陸で2000万の命が失われ、今後、
調査が進めばその数は3000万に達する」という見解を述べる者もいる。
その数字の根拠が明確に示されたことは無いが、「事実よりも真実」で内部的に
は押し通せるらしい。
「これだけの大罪を犯したのだから、日本人はその業を永劫背負い続け、被害者
に懺悔し続けるべきである」というのが基本的な教団姿勢となっている。

>>537
さすがは「業」ひとつで部落差別を肯定してきた真宗禿の末裔だけのことはある。
犯罪者は子々孫々どこまでも「業」を背負い続け、懺悔し続けろと。

>>538
門徒よりも被差別民が大事。

でも、なぜ北陸の、大寺・下寺といった封建的な構造は、
誰も問題にしないのでしょうか。
かつて、「下寺」出身の友人が嘆いてました。
「カーストみたいなもんかな。どうしようもないんだ。」

>>540
それも業でしょう（ｗ

「平等覚に歸命せよ」の親鸞聖人の教えに反さないの？

>>542
出直してきなさい。

""''""''''""''"''''
　　　　　　　　　立ちはだかる者は、踏みつぶせ！！
　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 |
　 　 　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　━━==]司〓ヨ 　 　　　　　　　　　　|
　 　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　＿＿_　　　~|□　　┌┐ 　　　　　　　　　|
　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　..,,-|][ ][|｣――┘└―┘└┸---┸―――| ┐
　 　 　　　　　　　　　　　　 ＿ ,,,-'''_＿,,,,,_＿ 　 　,,-ｰ''''~￣￣ ^ヽ^ヽ^ヽ^ヽ￣皇├┐
　（○）￣）￣￣￣￣￣￣)）　　） ￣￣））｜￣￣|　 　中　　共　　￣￣￣田田田田┤
　　￣￣ ￣￣￣￣￣￣￣ ￣ |￣|￣｡ノ ｜＿＿|＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿__.／￣
　　　　　　　　　　__,,,,,,-─''''~~￣￣￣￣￣,,-'''~＿＿,,,,,,-─''''~~￣￣￣￣￣￣￣￣|
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　　　　　　　　　＼===＼￣￣￣￣￣￣ ＼====ゝ__人__人__人__人__人__人__r''"″ '"″″ ″
　　　""''""''''""''"''''"""'''''''""'''''' ""''""''''""''"''''"""'''''''""'''''' ""''""''''""''"''''"""'''''''""'''''' ""''""''''""''"''''

教学研究所
||　「今、いのちがあなたを生きている」　　　　　 　 　　　 ｡　　∧＿∧
||　　　　国家による合法的殺人である死刑制度　　　　　　＼（´･u ・`）　モナー達解かったっ？
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~
||＿＿＿∧ ∧＿＿_∧ ∧＿＿_ ∧ ∧＿＿ ∧ ∧＿＿＿|￣￣￣￣￣￣￣|
　　　 　 (　 ∧ ∧__ (　　∧ ∧__(　 　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　 ￣￣￣￣￣￣￣
　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ うそ〜っ信じられない。
　　　　 〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿( ^　^ ) 　この国は間違いだらけ？
　　　　　　 〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ 　宮崎勤は、どーなるの？

日本の敵＝真宗禿

>>545
加害者がいつしか被害者になっている不思議。

さ

一夫多妻疑惑が出ている渋●容疑者は、一種のコールドリーディングで人心を掌握している。
同じ様なことが、大谷派でもおこっている。男女間の関係に限らない、人間関係においてである。
ある人物は、自分のもとに集まる人間に対し、コールドリーディングを行っている。
教えの内容に摺り合わせて、自己正当化と他者批判をしている。
みんなだまされるな！！
君がもつようになった、他人に対する見方を教えたのは誰か？その見方を増幅したのは誰か？
それは批判される人物か？批判する人物か？
それとも無条件に自分を是と肯定するところに立ち（これを顛倒という）他者を非として生きることが、佛弟子であるかのごとくおもい、具体的な非の対照を、自らの師を抑圧する人々に対し向けてはいないか？
そのような見解を君に教えたのは誰か？
批判される対象の人々は本当にそのような批判されるような人々か？その人達と君は直接語り、接したことがあるのか？
君はその事実を誰に聞いた？その事実と思っていることの内容を第三者に確かめたか？
もしそうでなく、無条件に誰かの意見をもって事実と思いこみ、誰かを批判してはいないか？
それはその批判者の個人的な意見だろう。本当に公開性をもった見方なのか？
一度問い直してみるがよい！それは誰かにすり込まれ増幅された物の見方ではないか？と。
そのすり込んだ人間、それはあなたの尊敬する人物ではないか？そのような存在を真宗では●●●●というのではないか？
そのような香りのする人物には別れを告げよう。

↑なんのこっちゃ？

>>549
まあ、何とはなしに言いたいことは分かります。

>>545
死刑制度に反対するのは構わんのだけどね。
じゃ、被害者（主に遺族）に対するケアはどうなっているのかな？
「気持ちは分かりますけど、やっぱ殺しちゃ拙いですよ」だけじゃ済まないだろうに。
被害者のケアに組織的に取り組んでいるようにも思えないし、犯罪抑止のための情操教育
システムや加害者の社会復帰のための更生プログラムが存在するわけでもない。
死刑はダメだけど、終身刑ならばＯＫ？
とにかく「殺さなければ何でもいい」というのも無責任な話。
いかにも口先だけの大谷派らしい動きといえばそこまでだけど。

大谷派はキリスト教みたいに孤児院とか福祉施設は運営してないの？
あと盲導犬育成事業に積極的に協力したら尊敬されると思うんだけどな。

>>553
そういうことは「偽善」って認識なんじゃない？彼らは。

>>554
あれこれ理屈を捏ねている間に機を逸する、というお得意のパターン。
とりあえず、「同和」「靖国」「性差別」「ハンセン病」「原発」「万人坑」「憲法第9条」「教育基本法」と
一通りのアイテムは揃っているのだし、そのあたりでお茶を濁しておけば？と。

>>553
個人的にはボランティア活動に身を投じている僧侶も少なくないけどね。
ウチでは時間を見つけて地域のボランティア活動に加わったり、事業収入の一部を福祉施設に
寄付したりしているけど、その程度。

>>553
Ｔ９年から失明者を支援する目的で仏眼鍼灸理療学校を設立したけど
紛争の中で失ってしまいました。
本願寺維持財団と同じく、今は全く関係ない別団体。

当時の内局が責任逃れのため、うやむやにしてしまった。
自分の腹が痛むわけじゃ無いからね。

>>556
責任逃れでうやむや・・・・多いな、ホント。

>>557
蓮如物語もね。
本来なら切腹モノでしょ、担当者は。

>>558
確かにあれも和解ということになっているけど、興行収入の多くが末寺の買取文じゃねえのか？

結局、五木寛之だけじゃないの？
蓮如で一番儲けた人。

五木が一番のワルですかｗｗ

>>560
バカを見たのは切符買わされた末寺と門徒さん。
作品としても「？」が付く内容でしたしね。

原作→結局、何が言いたいの？親子の別れでお涙頂戴か？
映画→映画が好きでもない連中が、映画が好きでもない連中に
　　　作らせるとこうなるという典型。

仏眼は害虫日報のダニに盗られたんでしょ？

>>563
みんな忘れたがってるんじゃねえの？

本派なら福祉活動する資金力は充分にありそうだな。同朋運動なんかするよりも（ry

>>566
東にはそんな余裕はないね。
そんなことよりは人件費と>>555にカネを使いたいのだろうし。

>>567
無駄に人が多いというのは確かにあるな。

>>567
で、出てくる案は「ホームレスに炊き出しやれ」とかね。
結局、何らかの対決的な構図にしか持ち込まない傾向が強いような・・・。

>>569
大阪のホームレス排除では目立った活躍は見られなかったが？
公権力に物申すのが真宗禿ではないのか？

>>570
カス右翼のお仕事だよ

>>571
「市民団体」とやらもいたけどね。
下手すると逮捕されちゃうから、危うきには近づかなかったか。

>>572
逮捕されても共産党が何とかしてくれますよ。

昨日、大谷○道さんからお手紙いただきました。

昨日、大谷○道さんからお手紙いただきました。

カネオクレ？

>>575
行ってみたい気もします

現在大谷派には連枝と呼ばれる方は何人いるのですか？

現在大谷派には連枝と呼ばれる方はいません。

詳しくは過去ログを参照下さい。以上。

准連枝扱いでしょ、皆さん。

>>575
来ましたね。
要約すると・・・

１．ボクが正統な後継者なんだよぉ。
２．今度、本願寺を再興するんだけど、まずは寺務所と庫裏が出来たのでみんな来てね！

言外：できれば、おカネも欲しいなぁ。

穢多真宗。

>>581
もう終わった人やろ。

○道さんとこ、また変な人たちに乗り込まれるんでしょうね。
いつの間にか広域ニャララ団あたりの事務所になってたり…。

紛争の頃ならともかく、もう奉ってもらえるような金ないだろ？

いや、宗教法人格あれば、いろいろできるでしょ。
牡丹の紋章じゃなくて菊の紋章のご威光信じてる人、
田舎には多いから、祭りあげて商売とか。

んで、得意の手形を・・・

>>585
で、３０ヶ寺とも言われる物好きな崇敬寺院はどうなったんだ？？？

>>583
確かに過去の人だしね。

ちなみに、ウチのバカ嫁（一応、寺の出身のはずなのだが）が「この人がモンシュさん？」なんて
寝惚けたことを抜かすものだから、小一時間もかけて>>6の内容を説明するハメに。

宮崎勤被告の死刑確定　最高裁、判決訂正認めず
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060202-00000158-kyodo-soci

東京都と埼玉県で１９８８―８９年、幼い女の子４人が連れ去られ殺された幼女連続誘拐殺人事件で、
最高裁第３小法廷（藤田宙靖裁判長）は２日までに、誘拐、殺人など６つの罪に問われ死刑を言い渡
された元印刷業手伝い宮崎勤被告（４３）の判決訂正申し立てを棄却する決定をした。
宮崎被告の裁判は東京地裁の初公判から１６年で終結、死刑が確定した。
決定は１日付。宮崎被告は１月１７日の最高裁判決直前に共同通信に寄せた手紙で「無罪です」
「良いことをしたと思います」などと主張。被害者や遺族には最後まで謝罪していなかった。弁護人は
判決後、再審請求も検討し弁護活動を続けることを表明している。
最高裁の判決に字句などの誤りがあった場合、訂正申し立てができるが、実質的な争点に対する判
断が変更された例はない。第３小法廷は決定理由で「判決に誤りを発見しない」として、４人の裁判官
全員一致の意見で申し立てを退けた。

明照院さんにお子はおられるの？
べつに嵯峨野に組するわけではないけど。。。

>>591
娘がいるだろ、確か。
べつに嵯峨野に与するわけではないが。

>>590
いよいよ活動開始ですね。

>>590
ホリエモンの隣人か。

たらむかついたもんよのう。
ほいでも早稲田神社の横の脇道から上へあがりゃええんじゃけどたいぎいけえね。早稲田行きまっとったーや。
うち方は団地の方じゃけえね。上のデイリーもなかったけえ物資部が閉まっとる時間じゃと旭のポプラ寄らんといけんかったよのう。そのポプラもセブンが出来て潰れたよのう。
えーと何の話かよおわからんくなってもうたんじゃけど、、ああ、本郷じゃっけ。
調べんけどなんやあんた方すぐ分かりそうな事なかろうかの。ご先祖さんが小早川さんじゃあゆう事じゃし立派なお家柄じゃねえ。
ここだけの話じゃけどわし高屋のばちかわええ子とつきおうとった事あるんじゃけど元気にしとるかのう、、
本郷から高屋ゆうてばち離れとんかね。あこいらええとこよのう。はあ行きとうなったあや。
ええ神社あったら教えてえや。西条とかどおなんかのう

>>595
誤爆してんじゃねえよ。

>>590
真宗禿にとっちゃ「国家による殺人の合法化」だものな。

ムーｗ？　信仰心ゼロの心優しいホームレスは清貧なだけ。
信仰心の厚いヤクザは罪業も多いが功徳もあるから神仏の加護を受けるかと。
神仏の声は神仏との直接的な関わりや人と人との繋がり
楽曲とか歌とか自然な音などでも聞くことがある。
不足や不幸を緩和する利益や福は
人の資質つまり積んだ功徳に分相応なのをわきまえなければ何も届かないと思う。

新種の荒らしさんがこのスレを気に入ったようです。
　

>>598
ご同行にも多いよ。
何かあると必ずホームレスを持ち出す人。
そのくせ墓地から供物を盗まれないように鍵を掛けたりしているわけだが。

朝鮮会館の課税減免措置は違法、救う会熊本が逆転勝訴
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060202-00000206-yom-soci
在日本朝鮮人総連合会（朝鮮総連）の関連施設「熊本朝鮮会館」に対する固定資産税と都市計画税
の減免は違法として、拉致被害者の家族らを支援する「救う会熊本」の加納よしひろ会長（５２）が、幸
山政史・熊本市長を相手取り、２００３年度の減免措置の取り消しなどを求めた訴訟の控訴審判決が
２日、福岡高裁であった。
中山弘幸裁判長は「朝鮮総連による会館の使用は公益性がなく、減免措置は違法」として、原告の
請求を棄却した１審・熊本地裁判決を変更、原告の請求を認める判決を言い渡した。
朝鮮総連関連施設の税減免を巡り、朝鮮総連の活動の公益性を明確に否定した初の司法判断で、
全国の自治体の課税処分にも影響を与えそうだ。
２審では、会館が公益のために利用され、減免対象となる「公民館類似施設」に該当するかどうかが
最大の争点となった。
中山裁判長は「朝鮮総連が北朝鮮の指導のもと、北朝鮮と一体の関係にあり、北朝鮮の国益や在日
朝鮮人の私的利益を擁護するため、活動を行っていることは明らか」と判断。「朝鮮総連の活動は、日
本社会一般の利益のために行われているものではないことは言うまでもない」と指摘し、会館の大部
分の部屋を朝鮮総連の地方組織や傘下団体が使用している点をあげ、公益性が求められる公民館類
似施設としての利用状況に大いに疑問があるとした。
１審は、「外国人登録をしている在日朝鮮人が熊本県内に１２００人おり、会館の利用者は相当多数。
利用対象者や設備、利用実態などから公民館類似施設に該当するという市の判断は合理性がある」
としていた。市は市税条例などに基づき、熊本朝鮮会館の土地と建物の大部分を公民館類似施設と
認定。０３年度の減免額は３０万５３００円だった。

>>601
抑圧されている在日の権利を守るのも立派な宗教活動。

>>600
烏が来るので、供物は持ち帰ってね。

>>601
門前に転がるワンカップ大関の空き瓶・・・。

>>602
抑圧ねぇ・・・。
それを補って余りある利権を手にしておいて、それが少しでも危うくなりそうだと「抑圧だ！」と
嗾けるわけだ。
この教団が擦り寄ってる連中ってのはどこもそんな感じだな。
いつの間にか「人権」に話題を逸らし始めた人たちを含めて。

>>600
だったら寺に住まいさせてやれよ。

右系対策は天皇家と姻戚関係にあるから万全。
左系対策は人権問題に取り組んでるから完璧。

だけど無党派無宗教の中間層にはなんの対策も無く共感も得られていないどころか
反感すら買っているのが大谷派の現状か？

>>607
ところがその天皇家との繫がりも現門首止まり。
となると、次期門首が誰になるかによって完全な左傾教団に。

>>607
なかなかに鋭い観察眼ですね（ｗ
僧侶側はある意味、右・左系とかそういうものを無視して、お寺の在り方を独自に追求しちゃって
いいと思うんですけどね。
問題意識は大事なことですが、それが高じて住職が半ば寺を放り出し、教団ご推奨の「活動」に
重きを置くのはそれはそれで問題。
「文化時報」にお西の門主さんが或る若者からの100項目の質問に答える形で、これからの真宗
寺院の在り方について講義をされたという記事がありましたけど、なかなかに頷けるものがありま
したしね。

>>609
そりゃ無理だろう。
今の教団ってやたらに統制したがるから。
右傾化、右傾化と騒いでいるわりには、自分らもけっこう全体主義的なこと言ってるんだよな。
ウチが報恩講で同朋奉讃や音楽法要をやったら、いきなり異端扱いだもの。

左系は「正義（せいぎ）は排除を生む」とか言いながら
反米、反権力、反差別の正義を振り回して、いろんな人を
排除してきたからなあ。

>>610
ガンガレ。　
一人サイの角のように歩んでくれ。

>>611
反差別とか言いながら、利権問題に話が及ぶとうやむやにしちゃうんだよね。

>>612
それはたしかにあるな。
漏れも童話利権のはなしを振ってみたら
「それは右翼が・・・」とか「まじめに活動している人達と共に・・・」
とか「宝島のいうことなんて・・・」とかで相手にしてくれないんだよな。

>>613
同和対策事業の表裏でしょ？
もうね、本来の同和問題と、どっかの団体がやってる人権問題は乖離し始めちゃってるんですよ。
それは当事的な立場の人たちが最もよく分かっていることで。
真宗さんは後者のフィルターからしか物事を見ないようにしているんでしょうけどね。

>>613
支援者の立場である仏教、基督教その他の宗教人を含めて、真面目に問題解決に取り組んでいる人は
大勢いるし、未だにそういった問題で苦しんでいる人々が大勢いるのも事実なんですけどね。
ところがその問題にも陰と陽の部分があるのも事実。
事実は事実と認めたうえで、関わるべきところ、関わるべきでないところを主体判断しないといけないと
思うんですよ。
でなければ、単なる「頷き屋」にしかならないわけで。
相手にしない人は相手にしない人でいいと思うんですわ。志の同じところだけを共有しておけばいいだ
けのことで。

>>615
だから「人間のやることになんて真実はない」と言ってるわけですが（ｗ

>>613
結局、自分の思いの世界に固執しているだけのことなんじゃない？

>>615
ある地点から先に行くと、急に思考停止してしまうんだよなぁ。

>>615
その「事実」を指摘しようものなら大変なことになるからでしょ？
危ない部分は敢えて触らないと。

>>617
詰まるところ「被害者の叫びには常に真実がある」だからな。
だったら被害者の御名でも称えてろ、と言いたくなるが。

>>618
それは確かに言えますね。
自分たちさえ正しいことをしていれば、間違いは起こらないと思っている節がありますし。
そういう独善性を否定したところに真宗の味わいがあると思うんですけどね。
門徒さんにそれを強調しているくせに、自分たちは・・・ということなんでしょうけど。

おれいいこと思いついた！

おまいらが修練の指導になったら宗門が良くなるんでないか？

>>622
数で押さえ込まれるだろ、どう考えても。

>>622
それよりも、あの修練で「何なの？この教団は」と不信感を募らせてしまった若手僧侶たちの
心のケアの方が重要では？
俺も未だに修練にはネガティブなイメージがあるし。

修練の班担をやるのにも研修受けなきゃならん。
そこがまた・・・（ry

修練スタッフって皆アカか?

修練で見せられた映像資料の制作者を修練後にググってみたら
北朝鮮を賛美するサイトに行き着いたりしてかなりびびったことあるな。

>>626
大抵は伝統主義のウヨだよ。

http://f12.aaa.livedoor.jp/~osyou/up/img/278.jpg
http://f12.aaa.livedoor.jp/~osyou/up/img/279.jpg
http://f12.aaa.livedoor.jp/~osyou/up/img/280.jpg
http://f12.aaa.livedoor.jp/~osyou/up/img/281.jpg
http://f12.aaa.livedoor.jp/~osyou/up/img/282.jpg
http://www.wainet.ne.jp/~santa-m/torihada/kitigai/hanzubon.jpg
http://www.wainet.ne.jp/~santa-m/torihada/kitigai/hanzubon2.jpg
http://www.wainet.ne.jp/~santa-m/torihada/kitigai/hanzubon3.jpg
http://www.wainet.ne.jp/~santa-m/torihada/kitigai/hanzubon4.jpg
http://www.wainet.ne.jp/~santa-m/torihada/kitigai/hanzubon5.jpg
http://www.wainet.ne.jp/~santa-m/torihada/kitigai/hanzubon6.jpg

きみょうむりょうじゅにょらい なむふかしぎこう
帰命無量寿如来 南無不可思議光
ほうぞうぼさいんにんじ ざいせじざいおうぶっしょ
法蔵菩薩因位時　 在世自在王仏所
とけんしょぶつしょうどいん こくどにんでんしぜんまく
覩見諸仏浄土因 国土人典之善悪
こんりゅうむじょうしゅしょうがん ちょうほっけうだいぐぜい
建立無上殊勝願 超発稀有大弘誓
ごこうしゆいししょうじゅ じゅうせいみょうしょうもんじっぽう
五劫思惟之摂受 重誓名声聞十方
ふほうむりょうむへんこう むげむたいこうえんのう
普放無量無辺光 無碍無対光炎王
しょうじょうかんぎちえこう ふだんなんしむしょうこう
清浄歓喜智慧光 不断難思無称光
ちょうにちがっこうしょうじんせつ いっさいぐんじょうむこうしょう
超日月光照塵刹 一切群生蒙光照
ほんがんみょうごうしょうじょうごう ししんしんぎょうがんにいん
本願名号正定業 至心信楽願為因
じょうとうがくしょうだいねはん ひっしめッどがんじょうじゅ
成等覚証大涅槃 必至滅度願成就
にょらいしょいこうしゅっせ ゆいせみだほんがんかい
如来所以興出世 唯説弥陀本願海

>>627
前期？後期？

>>631
靖国のやつじゃないかな？
最後に寝たきりの爺さんが戦争中の罪を恥じつつ、「ごめんなさい、南無阿弥陀仏・・・」とか
言っちゃうやつ。

>>632
で、鬼の首でも取ったように「あれこそが懺悔だ」とか言い出すスタッフ。
しかし、他人様の懺悔なんてどうでもいいんだが。

>>633
修練スタッフをやる香具師ってのは思想的に偏ってるから。
偏った香具師らが布教伝道のつもりでやってくる。

どうりで、まともな俺には声がかからないはずだ。

>>635
志願制じゃないのか？

>>636
それ故、「志」のある人ばかりになっちゃう。

教務所(駐在とか)の推薦。
教区で○○活動している人に声がかかる。

>>638
結果、そういう人たちの集りになってしまうのですね。

>>638
>○○活動

何それ？

だからさ、ここでカキコしてるそこの君！
君のような熱い思いを持った人こそ、
修練スタッフになればいいんだよ。
徹底的に「反・反靖国」とか研修道場でやってくれよ。
「反同和」もいいかもしれない。
ガードが厳しけりゃ、声明スタッフとして潜り込め！


ていうか、スタッフになってよ。もぅ。
おねがい。

>>641
あのね、同和問題自体はいいのよ。
実際に今も少なからず出身地差別は存在するのだから。
それを政治利用して利権を貪っている人たちがいることが問題なわけで。
人間の差別心の問題、物理的問題の解決の二刀流で、そこから先の利権問題など
こちらの与り知らぬこと。

>>642
彼らが制度による被害者であって、それに対して浄土真宗を始めとする宗教者が制度側に立っていたのは
事実なのだが、今の教団は「被害者の主張は必ず正しい」ということを滅多やたらに強要するところがある
んだよなぁ。
結局、死ぬまで土下座と謝罪を繰り返しながら、彼らの要求を全面的に受け入れなければならないような
空気が出来上がっているんじゃないかと。
しかし、それは立場が逆転しただけのことで、本質は何も変わってないと思うのだが。
これがあらゆる問題に応用され、強いて言えば外交問題にまで適応されてしまっていると。
さながら総懺悔教団と言わんばかりの趣き。

趣味にしちゃ度を越してるね。

>>642
そこが安保闘争の負け組世代で政治好きな住職たちの
性感帯を刺激するんだろうね。
若い連中は案外醒めてるが。

同和と靖国って、もはや内局では親鸞の教えより重要視されてるんじゃないの。
修練はこれ２本だけでしょ。
親鸞の生きた時代に立ち返っての同朋会運動って、これ？

親鸞と蓮如がやらなかったことを謝罪と賠償を込めてやってるんだろ。

門徒の理解は得られないね。

善意の押し付けが得意な大谷派
自己主張のみで、他の迷惑を考えない

>>648
問題の本質は確実に伝わっていない。
それ以上に問題なのは門信徒を置き去りにしてそれらに情熱を傾けていること。

自分で蒔いた種じゃねえかよ。

僧侶たりとも
まず
利益の追求が一番

でないとやってらんない

>>652
そうです、利潤追求が最も大事なことです、と相鎚でも打っておけば良いのかな？

糞坊主死ね

>>654
おやおや……（ｗ

>>654
その内、氏ぬわなｗ

>>656
死にたいとは思わないけど、結果的には死にますし。

>>646
「私が一体何者であるのか？」と考える材料の１つではありますけど、それが全てという
わけではないでしょうね。
それが制度的改善であったり、人権運動の一翼を担う、なんてことになると、ちょっと問題が
ズレていくようにも思います。

ｵﾏｲﾗ、タマニハこんなのも聞きなさい!!!
http://a-blue.s17.xrea.com/music/ondoku3.midi

↑住所間違え。あて先人不在のため配達できませんでした･ﾟ･(ﾉД`)･ﾟ･
http://a-blue.s17.xrea.com/music/ondoku3.mp3

http://a-blue.s17.xrea.com/music/ondoku3.mid

ｱｲｺﾞーまた不在ニダ。ﾟ＜つ∀´>ﾟ･
こうなったら住所晒すﾆﾀﾞ。
http://a-blue.s17.xrea.com/music.html
ここでしっかりと探して聞くﾆﾀﾞ。

　　　　／||ミ　　　　　　　　　　　　　　　 ／
　　 ／ ::::||＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_／
　／:::::::::::||＿＿＿＿　　　　 　 　 　 |
　|:::::::::::::::||　　　　 　 ||　　　　　　　　|
　|:::::::::::::::||＿∧　　　||　　　　　　　　|
　|:::::::::::::::||´Д｀）＜　ハゲシク通報しにきますた〜。
　|:::::::::::::::||　　(　　　 ||　　　　　　　　o｡
　|:::::::::::::::||　 .⌒l　　 ||　　　　　　　 Ｏ ‰
　|:::::::::::::::||　　i　|...　 ||　　　　　　　 _ﾚ'
　|:::::::::::::::|| _／,ｲ　　 ||　 　 ._＿＿_.）（
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　|:::::::::::::::||⌒＼　＼..||　　　||　　 ||　　-　 ＿＿__
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　|:::::::::::::::||　　/　／ .||...._＿||　　 ||　　　 ||　　　 |
　＼:::::::::::||　 / /￣￣ 　 　 ||　　 ||　　　 ||　　　 |
　　 ＼ ::::||　（＿つ　　　　　 ＼.....||　　　 ||　　　 |

ホント、ろくな香具師が集まらんな。

>>658
成果が欲しいんでしょ？
目に見える形でね。

>>646
いいんじゃないの？
修練なんて合計２週間でしょ？適当に流しておけって思うね。

何か地味ですね。

>教団名【真宗三門徒派】
>ご本山　【専照寺】
>寺院・布教所数　【約　40箇所】
>如道(如導)(1253〜1340)が越前大町(福井市)に開創した専修寺を基点とした大町門徒(三門徒)
>にはじまる。如道の没後、専修時は二男如浄、三男了泉へと総称されたが、そのころ越前に進出
>しつつあった本願寺教団との関係で大町門徒は分裂。了泉の子、浄一は専修寺を弟の浄光に譲
>って足羽郡蕗野故中野に移り、専照寺を開いた。その後、専照寺は天正十年(1582)北荘(福井市)
>堀小町に移り、享保九年(1724)現在地福井市みのり町に移転。江戸時代中期には天台宗妙法院
>の所轄であったが、明治六年(1873)大谷派に属し同十一年に真宗三門徒派として独立。

>>666
そう言えば、三門徒派さんもお仲間でしたね。。。

>>1
>真宗浄興寺派、原始真宗、浄土真宗（西念寺）、真宗長生派、
>浄土真宗同朋教団

あとは推して知るべしというか。。。

>>668
限りなく単立に近い寺院群なんですが。

大谷本願寺　彰如様の直筆ご名号を見つけました
切りがね本尊　永代経法名軸も出ていました
Ｙａｈｏｏ！オークション「本願寺　彰如」で検索してください

まことに　如来の御恩ということをばさたなくして　われもひとも　よしあしということをのみもうしあえり

まことに　われもひともそらごとのみもうしあいそうろうなかに　ひとついたましきことのそうろうなり
そのゆえは　念仏もうすについて　信心のおもむきをも　たがいに問答し　ひとにもいいきかするとき
ひとのくちをふさぎ　相論をたたかいかたんがために　まったく（親鸞聖人の）おおせにても　おおせとのみもうすこと
あさましく　なげき存じそうろうなり　このむねをよくよくおもいとき　こころえらるべきことにそうろなり

一室の行者のなかに　信心ことなることなからんために、なくなくふでをそめてこれをしるす

まったく（親鸞聖人の）おおせにても　おおせとのみもうすこ

→まったく（親鸞聖人の）おおせにても　なきことを　おおせとのみもうすこ

はいはい……で？

>>669
同朋教団が３ｹ寺くらいだっけ？
あとは単立ばかり。

浄土真宗系単立寺院の住職ってのは、個々が門主になるのかな？

本願寺派　「西」本願寺
真宗大谷派　「偽」本願寺

>>676
「偽」も何も本願寺じゃねえし。
何度も言わせんな。

真剣に教えて頂きたいのですが
在日韓国人（帰化済み）なのですが、住職になる事は
可能なのでしょうか？
彼女の実家が真宗大谷派東本願寺の寺なのですが、
男兄弟が居ない為、後継が居なく彼女と結婚を
節目に仕事を辞め、お寺を継いで欲しいと
彼女に言われているのですが、自分としては、問題無いのですが、
本当に帰化した韓国人でも僧侶になる事は可能なのでしょうか？
真剣に考えていますので、教えて下さい。

可能ですよ。
知人に青い目をした僧侶もいますし。

>>678
あんた偉い頑張れ。でも反日布教だけはやめてね。ほんと頑張れ

>>678
可能ですが、・・・

浅草へ行け、大事にしてもらえるかも。

>>679・680・681様
みなさん本当にありがとうございます。
純日本人でないとダメという規則のようなものが
あったら無理かとかんがえて・・・
頑張って僧侶になる決心ができました。
本当にありがとうございました。

頑張ってね！☆

何か理不尽なことを言われたら、問題にしてくれる人権屋が多いのも大谷派の特徴。
だから大丈夫だと思います。

>>677
というか最近、東本願寺を強調しているのがどうもねぇ・・・。
事実の上に立つことも大事なんじゃないかと。
本願寺解散という事実を抜きにしてお東紛争は語れないのだし。

女性室の横、あれはいつまで放置しておくつもりだ？

>>686
あれを撤去しちゃうと負けを認めるようなものでしょ。
せめてもの意地なんじゃないの？

いや、敵愾心を煽るための展示物と見るべきだろう。

>>687と>>688の合わせ技に１０�j

>>687-688
しかし、無かったことにしてスルーしたいのが本音では？
何事もそうじゃないですか。
責任の所在をうやむやにするのはやめた方がいいと思いますけどね。

出家したい・・・

お東は、天皇家の姻戚関係の傘に守られて安心だろうけど、
反靖国活動に文句がある右翼が、全部西に集まってきて迷惑する。
右翼も、あんなに極端に差を付けることないと思うが、
これは「差別だ」とでも言えば、お東も助けてくれる

どうやって助けるんだ？

>>682
日本は朝鮮に酷い事をしたから謝罪研修に行くニダ〜
見たいな事はしないでね
では頑張ってください

>>694
そんなことは彼がしなくても既にやってる香具師いるでしょ。

>>692
ならば皇室と婚姻関係を結べばいいんじゃないか？

>>692
門首の生きている間は大丈夫ってか？
その後は関係なくなるからな。

>>697
そうですね。
よほどの大逆転ウルトラＣがない限りはそうなりますね。

>>698
表現が古くないですか？

>>697
その時こそ「倍返し」だろうな。
でも、御影堂を建て直す余力が今の教団にあるのか？

末寺を潰すしかないやろ。

>>701
どういう権限で潰せるのか知らんが、まるで非現実的。

>>698
大逆転ウルトラＣか、真和の議員でそんな戯言を言っていた奴が居たな。

御影堂は残って欲しい、参拝の地下ホールはいらんけど。

>>703
蓮如さんの時でしたっけ？あのホール。
上から見たら、門首様の緊急脱出ヘリポートかと思いましたわ。

>>703
しかし、前門首から見て・・・とか、血縁関係を説明するのに手間取りそうだな。

>>705
手間取っている間に火をつけられまっせ

>>704
門首じゃなくて総長の脱出用です。（笑）

>>705
たしかに、そこまでして継承する意味あるの？　って感じだね。

>>705
継承問題の最優先順位は、右翼に攻撃されない人選か。

旧皇族一人もらってきたら？

鎌倉幕府の将軍みたいだな。
あれも実朝の後は公家や親王を据えていたし。

>>678
悪いことは言わない。彼女さんの実家の寺は本願寺派に転派した方が良いです。

>>711
何でだよ？

>>708
現門首様が亡くなった後は、西本願寺とは比較にならないほどの攻撃を受けることに
なるだろう。
しかし、発言に対して責任を取るのは当然のことで、活動家僧侶もその覚悟があって
やっているのだろうから、あまり心配はしていないがね。

>>713
そんな覚悟あるわけねぇっての。

おまいら、
１月３１日にこんな手紙が来たのでつが、現在の状況詳しく知ってる方、報告よろん。
マスゴミ封鎖してるのか？リークしちゃっていいのか、もう終了した話題なのか・・・

略
・・・東本願寺を跡に、宗祖聖人の原点に還って嵯峨鳥居本に一字を建立し、・・・・
略
この地は、一昨年２月有志寺院の協力を得て購入することができたもので、・・・
略
去る１１月２７日には寺務所二回の仮御堂に当家伝来のご本尊・宗祖御真影はじめ諸尊を
お移しし・・・・・

これって、東本願寺にあったのを、移したってことでつか？
分裂キターーーーーーーとか？？

既出だったらスマソ。過去スレ読んでくる；；

ちなみに、差出人は大谷光道でつ。
またお家騒動でつか・・・。はずかすぃでつょ

>>715
既出ですね。
30軒？ほどの崇敬寺院と仲良くやってくださいな。

>>717
すまん、目が悪いのかみつかんねぇ・・・。
吊ってきますorz_

>>718
>>575-あたりだね。

>>719
けっこう冷ややかに対応してるのね。
でも、そうだよな。
今さら「大谷家の当主です」と言われたところで・・・。

>>720
過去の人だよ。

>>717
大体、その崇敬寺院とやらも実勢はどうなんだ？

>>720
具体的に何がしたいのか分からない内容だったね。
京都にお越しの際にはご参詣願います、という程度のことで。
まあ、カネが欲しいというのは分かるけど、関わる理由がないのでスルーだね。

浅草門跡の場合には、同派に親類の寺院がいたりするので中間距離を取るような感じだが、
財団や嵯峨野とは何の関わり合いもないからな。
信心学講座の案内にナンバリングがなされていたのも気に入らないし、嵯峨野から手紙が
来たことも不愉快極まりないけどね。
兄弟揃ってカネと宝物を持ち去っただけで、こちらにしてみれば迷惑極まりない話。

>>704
閉門になると使えなくなる多目的ホール・・・
それってちっとも多目的ではないと思うのだが。

>>725
同感。
だったら宗務所の側に作って、夕方以降も出入りできるようにすりゃ、外部イベントにも貸し出しできたものを。

質問です。
大谷派ではどうして五輪塔がＮＧなんですか？

>>692->>713
確かに、反靖国と言うか反日なら
東＞＞＞西の気がするのに
攻撃されたり誹謗されるのは
西＞＞＞東の気がする。
やっぱり関係あるのかな？
そういや西武の堤がサーヤと婚姻してたら、あんな事には成らなかったとか言われてるし。

>>685
おかしいよね。
私は今まで
東は同朋主義だから
本願寺とか権威には拘らないんだよ
と言われてたのに。

>>728
既出ですね。
まずは御門首のお血筋を調べてみてください。
話はそれからということで。
その「防波堤」がなければ、今頃は貴殿のご指摘の通りの結果になってますから。

>>729
結局、真宗本廟の知名度の低さ故のことでしょうね。
好意的に見れば。

>>727
確かに門前払いのようにＮＧを出していますね。
五輪塔の持つ追善供養の意味合いを嫌ってのことでしょうか。
しかしながら、恵信尼公の墓などは五輪塔ですね。
おまけに『恵信尼消息』で生前に五輪塔を建立する旨を伝えてもいますし。

>>732
昔は深く意味を考えずに当時の流行で普通に五輪塔を墓にしたんでしょうね。
墓の形式は、教義から出たと言うより、土地の風習に従っていた。
それが、教義が広まるにつれて、墓の形自体に特別な意味を持たせることが、
本来の真宗の教えとはずれていることに気付き始め、
五輪塔など、そういったタイプの墓を避けるようになったんでしょうね。
現在でも、真宗の墓の形はこれが正式というものはなく、
表に刻む文字のことぐらいしか言わないんじゃないですか。

頭が狂しくなるぞ！！！！！！

でも、どうせ作るならば、あの味気ない角型は嫌だな。

>>735
だよな。
ちなみにウチの実家の墓は、左に角型で「南無阿弥陀仏」、右に五輪塔という構造だけど。

>>736
地方の方？
しかも、北陸、近畿圏ではなさそうですね。

親鸞さんの墓石はどんな形してるの？

>>733
でも、ズラ〜ッと並ぶ角石型の墓の中に埋もれるよりは、自然石とかで自己主張したい気も。
しかし、墓石の形状にまで教条主義を振りかざしてもね。

>>739
倶会一処ですから。

>>732
恵信尼建立の五輪塔
http://www.jiin.or.jp/turezure1/gorintou.jpg

>>738
『伝絵』に描かれる廟堂を見る限りにおいては五輪塔だね。
但し、今あるものとは形状が異なる。
ちなみに、琳阿本、専修寺本では五輪塔が、康永本には真影が奉られている。

>>739
自然石なら反対されないでしょ。
ただ、個人の墓としては良いけど、継続使用するとなると問題ありそう。

>>743
仕方ないから、カロートと一体化した台座を下に置くとかね。

>>742
覚如の『親鸞伝絵』を見ると、吉水に移される前の親鸞の墓は名号を刻んだ墓塔と、その周りに
柵をめぐらせた簡素なもの。
これが吉水に移されて小さな廟堂になったと。

本廟の存在を「墓」と言うなら、祖廟の存在はどうなる？
という矛盾。

はかないなあ

>>746
墓が寺に発展したまではいいんだけどね。
ところが戻す必要のないものを戻したものだから、矛盾が生じることに。

あれが寺じゃなけりゃ一体何だ？
無理なこと言いなさんな。

だよね。
そのあたりの事情を知らない人たちにしてみりゃ
「寺じゃない？どう見たって寺じゃん」
となるわなあ。

何か門徒無視して坊さんだけで理屈捏ねて、妙ちくりんなことやってますよね、この教団。
結局、意味ワカンネー状態の門徒は蚊帳の外。

それで「御同朋」と呼ばれてもねぇ。
引きますわ。

素晴らしき同朋教団ですことｗ

４字名号（アーメン）と墓石に刻みましょう

>>754
何でやねん？
どうせなら九字か十字を掘ってみるのも良いかも。

>>755
それはそれでＮＧ出してきそう。
結局、六字名号ｏｒ倶会一処だろ？
五輪塔の話もそうだけど、何か柔軟性無いよね。

>>756
九字十字で文句言い出すヤツいないと思うがなぁ。

墓と言えばこの間「お墓新しくしたのでお参りしてくれ」と言われて行ったら
建立者の名前が赤く刻印されてた。聞くと「建立者が死んだら黒字になおす
ものだと石屋さんに言われました」とのこと。こういう風習は全国的なものなの？

少なくとも関西では生きてる間は朱色で死んだら黒にしてるよね。
うちは本派なので大谷本廟に墓があるけど、まだ生きてる叔父の名前が
風雨にさらされて、朱色がはげて黒になってるけどｗ

地域的なものでは？

そこで五輪塔ですよ！

>>760
でもさ、五輪塔を建てているエリアがないことはないんだよな。
北陸や近畿方面などはまず五輪塔を建てないけど、関東以北ではけっこう多い。
大谷本廟にも五輪塔が建っているしね。

>>761
『親鸞絵伝』（岡崎・妙願寺所蔵／重文）に親鸞さんのお墓が描かれているが、
形状としては五輪塔。
それと小島の草庵跡にも複数の五輪塔が見られる。
それが根拠になるわけではないが、真っ向からＮＧとも言い切れない。

そもそも先祖供養は仏教以前の殷の時代に「先祖祭祀」の儀式として確立されており、
それがおよそ３０００年前。
そして、仏教に結びついていったものとも言われている。
釈尊の死後、塔廟（ストゥーパ)が次々と建立され、供養礼拝が行われるようになり、
これが卒塔婆供養の原点となった。
この塔婆供養による功徳を熱心に説いたのが法華経。
日本の場合には仏教伝来以後、儒教と土着宗教とハイブリッドされて独自の先祖供養
が確立されていった。

真宗は、墓の形にはこだわらないでしょ。
だから、形と意味にこだわった五輪塔は避けるんでしょ。
親鸞の頃は、教義と墓の形なんか結びついていなかったから、
世間の風習として五輪塔をつくったんだが、
教義を意識するようになってからはやめたということでしょ。

アーメンの４字名号と十字架を墓石に刻みましょう

>>764
形にこだわらないなら、こだわるなよ。

ただ石を積んだだけじゃねえか。
だったら積み方と削り方くらい好きにさせろ。

墓石か。
しかし、庶民が墓を建てるようになったこと自体、そう遠くない時代のこと。
日は浅いんだよね。

霊園に建てればうるさいこと言われませんし。
墓を通じた付き合いしかしないのであれば、他宗の方があれこれと
融通が効くと思いますよ。

情の部分の質的転換が不十分な状態で「ダメ」出し。
そりゃ、抵抗されますわな。
むしろ、その質的転換こそが宗教の使命でもあるのに。

>>770
自信が無いんでしょう。
だから、これが真宗の考え方です、で押し通してしまう。
時間を掛ければ、真意は伝わるはずなのに。

葬儀までは放ったらかしですから。

>>738
親鸞聖人の墓はこんな感じ。
http://www.anrakuji.net/tyf/shinrangr.jpg

こちらは源信和尚の墓。
http://www.anrakuji.net/tyf/genshingr.jpg

２つは非常によく似た形状をしてます。

>>773-774
『親鷲聖人伝絵』に描かれている墓は、空輪は宝珠、風輪は四角の笠形、火輪は八角形の長い塔身、
地輪と水輪が四角形の形状。
なお、源信の墓もそうですが、この形状は源信の師である良源が考案した五輪塔。
良源の門弟である源信、尋禅、邏賀、覚超のそれもみな同じ形状をしており、横川様式とも言われて
いる。

>>775
なるほど。
ということは親鸞さんの墓に擬したものを建立した場合、
住職も文句言えないわけか。

教義が教義が・・・というけど、聖人と直接関わってた人たち（遺族や門弟）がそういうスタイルの
墓石を建てたわけで、薫陶を受けた人たちがそれをやっちゃ拙いだろ。

高野山に親鸞の墓あるけど誰が立てたの？

>>778
観光用では？

報徳会（東海地区)って何だ？
http://www.geocities.jp/oda2y/myweb6_001.htm

やはり廟の中には五輪塔が・・・
つhttp://kajipon.sakura.ne.jp/haka/sinran.jpg

五輪塔は鎌倉期以後、300年余に渡って日本の墓の８割以上を占めた代表的なモデル。
聖人当時も墓とはすなわち五輪塔のこと。
現在、主流の四角い三段墓（角石型）は江戸時代中期頃から普及し始めたもの。

>>782
でも、>>780は違うだろ？ｗ

宗門の預かり知らぬところでやってるわけでしょ？
そもそも親鸞と高野山って何か関連性あるの？

お墓のテーマパークのようなところですからね。
あまり真剣にかんがえなくていいんじゃないですか？
それを言い出したら、ウチの境内の片隅にだって建てられそうなもの。

>>784
真宗の門徒の数が多く、団体参拝客の誘致を考えた結果でしょう。
青蓮院とかでも、本願寺の大法要がある時は拝観料やお賽銭でかなり潤うから、
親鸞聖人得度の間とか、適当に作って門徒を歓迎する。

青蓮院さんは分かるけどね。
なぜ高野山？

>>787
宿坊もいっぱいあるし、参拝客誘致。
お墓のテーマパークですから。

建立した香具師、何者？

「お、こんなところにも親鸞の墓があるのか」
というより
「何でやねん？」
だろうね。

>>785
それ、六角堂にある親鸞堂みたいなもの？
でも、図に乗って親鸞聖人供養塔とか建てたら顰蹙だろうなｗ

>>791
真宗の寺の場合は、本堂に本尊と聖人像が安置されてますからね。
聖人廟を新たに設ける必要もないでしょう。

>>792
話の流れを読めよ。
どこか真宗じゃないところが、親鸞関係のものをつくる話だろ。

主語の実体が不明。
そうカリカリしないことですよ。

>>793
僧侶はやらないにしても、門徒ならばやる可能性はある。

>>784
基本は平安中期ごろから広まった「高野山浄土の民間信仰」（高野山を現世の阿弥陀如来の極楽淨土、
あるいは弥勒菩薩の兜率淨土とする信仰）から来ている。
古代信仰の一つ「祖霊は山に集うという信仰」が根底にあり、高野山に納骨や供養塔を建立すると滅罪と浄土往生が
必ず遂げられると高野聖によって広められていた。

親鸞の他にも、法然上人など日本仏教各宗派の開祖・熊谷蓮生房・皇室・貴族関係をはじめ大名の供養塔ほか多数
一応、墓ではなく供養塔。

もとい>>784ではなく、>>778への回答

高野聖の布教も資金調達の色合いがあるんだよね。

>>796
親鸞の供養塔建立はそんなに遠い過去の話じゃないと
思うんだが？

廟みたいな形状ですよね、画像を見る限りでは。

>>798
そうですね。今流に言えば霊感商法のはしりみたいなもんですが、
そのお陰で民衆に高野山への信仰が浸透したという功績もあります。

確かに浄土往生ということが民衆に伝搬していく素地という点では、非常に重要な役割を
果たしたと思います。

高野山の営業にそそのかされて金持ちの門徒が立てたんだろうな。
ほんとに、空海とその仲間たちは豪快だな。
他宗の教祖の墓まで立てさせて資金調達するとは。

無知故のことか。

空海は商売人ですからね。

>>805
商売人かどうかは知らないが、水銀の鉱脈を発見するなど、地質学の心得があったとも。
しかし、あの墓石テーマパークに空海は関係ないだろ。

>>806
商売人とは褒め言葉ですよ。
空海が現代に生きてたら一代で大会社築くでしょう。

あの時代は水銀の知識がないと薬作れませんからね。

いいように利用されちゃってますね。

真言は阿弥陀仏も信仰してるからね。いいんでないの。
阿弥陀仏も、というより、なんでもござれ、っていう感じだけど。

そういう話なのか？

抗議して撤去するわけにもいかんしね。

高野山の墓といっても、骨が入っているわけじゃ無し
単なる標識みたいなものでしょう。

信長とか松下幸之助とか、単に日本の有名人ということでしょう。
どうでもいいんじゃない？

ラーメン屋に有名人の色紙が貼ってあるのと同じようなもの。

>>811
高田、横曽根、鹿島など聖人存命時からの門徒集団ならば話は別だが、本願寺教団なんて
聖人にしてみれば「何すか？それ？」ってなもん。

>>614
それこそ、子孫が血統主義を振りかざして教団組織を仕立て上げるなんて、
思いもよらない出来事でしょう。

真宗大谷・本願寺：
親鸞の思想「も一部」取り込んだ、蓮如が開祖の宗派。

>>816
違うだろ。

浄土真宗本願寺派：親鸞の血統を崇拝する、蓮如が開祖の宗派
真宗大谷派：共産主義団体

中興の祖という位置づけですけど、そもそも本願寺教団自体、中世に興った「蓮如教」
ですしね。

そういう意味では、本願寺派さんには「蓮如さんの教団」を追求してもらいたいですね。
大谷派は蓮如教学を棄て、血統主義に囚われない門弟集団を目指すようですし。
但し、主導しているのが安保闘争の負け組なので結果、社民党の下部組織化すると。

共産主義への傾倒が加速すれば、最終的には分裂するでしょうし。

それが加速するとすれば、現門首の没後でしょうね。
おそらく門首制を廃止しようという声が挙がることは必至ですし。

分裂？
するわけねえって。
東京本願寺が独立する時ですら、何もできなかったチキン野郎だぜ？ｗ

お西には未来の総長・武田達城先生がいらっしゃいます！

>>823
だから？
武田には内部にどの程度の支持層がいるんだ？

>>824
いない

>>796
募財のために諸国を巡った高野聖たちが、「往生＝成仏＝五輪塔」という教えを広めたのが切っ掛け
でしょう。
当時の五輪塔は現在のそれと異なり、15〜20ｃｍほどの小さな木製のもので、これに骨を納めると
必ず極楽往生できると説いた。
五輪塔は宇宙を構成する五大要素である｢地・水・火・風・空」を表現して、墓石に用いる場合、これに
死者を成仏させて極楽へ往生させるという意味を持たせたわけですよね。

>>814
原型は曾孫の代になってのことですからね。
しかも、それをやろうとして関東の門弟たちから半ば見放された。

>>781
ホントだ。
しかし、こんなオブジェみたいなものを造るのに一体いくら
掛けたんだろうね。

大名やら有名人の墓は参道に沿って立っているが、一般人の墓は
一歩藪の中に分け入ったところにある。
親鸞のも参道から見えず、非常に粗末な標識が示す獣道の奥にある。
五輪塔も大名やらの巨大なものではない。
誰か親鸞ファンが、墓守がいなくなったような墓を親鸞のものに仕立てたのかも。

>>829
いいじゃん、親鸞らしくて。
決して世に出ようとも、一宗を立ち上げようともしなかった御仁らしい。

親鸞の墓まで門徒のモノと思いたい、独占欲の強い人たちｗ

>>831
まさに骨まで愛して！状態ですな（ｗ
当のご本人さんがどう思うであろうかなど考えもしない。

だって覚如教団だもの。

>>829
小島の草庵にある五輪塔は誰が建てたんだろうね？

墓も教団もいらん、というとったのに、もう。

>>835
呪うなら出来の悪い子孫を呪ってくださいませ。

>>835
しかし、親鸞の生前、既に関東では複数の門徒集団が構成されていたし、
それらが組織的に活動するであろうことは、親鸞ほどの人物であれば容易に
想像がついたと思うのだが。

>>837
そういう意味では保守本流は高田派なんですけどね。
教勢という点では、本願寺系に大きく（絶望的？）な差をつけられていますけど。

高田派って御文は読まないんですか。

最近は蓮如教学を排除して、清沢フィルタを通した親鸞教学？に傾いていますね。
原点回帰は悪いことではありませんが、親鸞教学を追及すると現在の教団機構を完全否定されること
になりますし、本廟はおろか本末関係、手次ぎ寺など何を況やということになるわけです。
相続講なる制度だけは生き残りそうですが（ｗ
徳川幕府から拝領した地所で、巨大な屋根の修理なんてしている場合じゃないのかも知れません。
先人の労苦を忘れるな！というのも大谷派らしくないですしね。

>>839
御文って誰が書き記したものかご存知？

>>839
こちらで聞いてみて下さい。

【伊勢一身田】真宗高田派【下野高田】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1076867038/

>>840
基本は法然教学−−→親鸞教学による先鋭化−−→『歎異抄』による「要」の確認

−−→清沢フィルタ（西洋哲学を咀嚼した上での真宗教学）−−→真宗教学の現代化

>>840
清沢フィルタの親鸞理解というよりは、
すっかり清沢教になってしまっているでしょう。
清沢フィルタを使うのは別に問題ではないけれど、
清沢しか使わない傾向は、どうみても健全ではないですね。
西洋哲学が流行ったと言っても、いつまでもそのファッションのままでいるのはね・・・

>>844
そうですね。
しかし、西洋哲学に堪え得る教理である以上、現代化に堪え得る素地があることは確かなわけで。
そのための>>843なんでしょうね。
そう理解してみました。

>>845
西洋コンプレックスから、何でも西洋のフィルタを通して学問を見て、
それを近代化だとありがたがったのは、過去の話でしょう。
西洋哲学の宗教観は、キリスト教しが概念にないから、
仏教であっても、そういった宗教観からしか見ることができない。
現代化＝西洋化　と考えた流行は、もはや古いファッション。
もちろん、そういう見方があってもいいのだが、
そればっかりという点が一番の問題点じゃないのかな。

親鸞の血統を拝むだけの宗教に哲学も糞もなかろう。

>>846
耐え得る＝西洋化ではないですし、それが現代化であるとも言ってないわけですが。

>>848
キリスト教を前提とした宗教観に耐えることをそれ程重要視することもないだろうということです。
もちろん、国際的な宗教論義の前提としては西洋の宗教観を知る必要がありますが、
それを日本で仏教を学ぶ場合の絶対必要条件にしたり、それを現代化と重ねる傾向に、
疑問をもっているだけです。

しかしながら、近い将来、浄土教が国際的に通用するか否かという議論が必要になると
思いますね。
それによって真宗の絶対的価値が揺らぐものではないと思いますが。

>>850
問題は、国際的に通用するか否かを考える時に、
親鸞を親鸞のまま理解しようとする姿勢よりも、
西洋の宗教学の枠組みから理解しようとして、
その枠組みからはみ出るものを見落とす傾向です。
西洋哲学から見て評価されるものを重く見て、
そのフィルタからは見えないものを軽視することです。

清沢フィルタというのはその程度ですかね？

誰か続き書いて
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%84%E5%9C%9F%E7%9C%9F%E5%AE%97

>>834
門弟･･･

新潟の坊さんが淫行で捕まったって本当？

また真宗か？！

仏教各派の教師（僧侶）の犯罪統計があったら大笑いだろうな・・・

各派で教師の絶対数が違うんだからさ。
件数だけで判断してもね。
どうせ浄土真宗と曹洞宗だろ。

>>858
最も検挙されているのは○○○○だけどね。
但し、最ももみ消しが多いのも○○○○だけど。

層化には僧侶はいない。
僧侶ならぶっちぎりで真宗。

>>860
ならば、宗派別に数字を出せよ。
数字で立証しろ。

>>860
早速、炙り出されてんじゃねえよｗｗｗ

いちいち釣られるな。スルーしろ。

>>863
工作員が釣れたけどね。

>>855
ソース宜しく。

世間はメダルが取れなくて騒いでるけど・・・

同朋新聞の4月号が楽しみだな。

>>866
いや、日本勢の惨敗に内心はニンマリしている大谷派の極左禿も、国内世論がこれだけ
盛り上がらないと、ネタとして用いてもね･･･。
メダルラッシュに沸いているところに「右傾化だ！」とやりたいわけだからね。

第一、同朋新聞みたいな門徒も読まんゴミに、世間への影響力は皆無だろ。

>>867
そうじゃないでしょう。
メダル、メダルと騒ぎ立てるところが「ナショナリズムの兆候」であり「極めて危険である」
と言いたいわけですからね。
もう、何をやってもこの調子でしょう。
地元の学校を応援するのもＮＧなのですから。

>>868
あるわけないですｗ
「ダメぽ…」ぶりを楽しんでるだけですから。

んじゃまあ、大谷の総本山は中国に移設したらいい。

>>871
工作拠点ですから国内にないと。

どうほう
どうぼう
どっちだ

28 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/12/30(金) 19:17:05

過去にあがった大谷派の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
　自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、
私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
　しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より

>>874
でも、相手国の応援団が日本の国旗を燃やしながら、自国選手を応援するのはＯＫ。
だから日本人も日本なんか応援せず、相手国を応援しなさいと。


仏教ってのは深いねぇ。
とことんまで人間の持つ闇にズームしていきますねぇ。

>>875
メダル獲得数ゼロで意気消沈する日本の世論に喝！みたいな（ｗ

しかし、売国思想も凄まじいね。

>>855
無責任なことペラペラ抜かしやがって。
証拠持って来いよ、テメエ。

>>874
じゃ、企業のスポンサー・フィーと自費で参加しろっての。

>>879
内容的に見ると、内閣総理大臣批判の側面もありますね。
国費を少なからず投じているのだから、それに対して「国を代表する人」がコメントしちゃ
いけないなんて横暴と言えば横暴。
まあ、さすがは今だに世界同時革命と日本の赤化に飽くなき情熱を燃やす極左集団。

>>880
身贔屓なんて偉そうに高説垂れてる香具師が、我が身可愛さに世襲だの葬式仏教だの
ほざいていること自体がおこがましい。
言ってることと実際のギャップが大きすぎるんだよ。

>>881
批判精神（＝念仏）とやらを楯に、己の傾倒する思想・イデオロギーを正当化しようって話じゃねえか。
それのどこが仏教だ？
己をどこまで突き詰めるかが勝負じゃねえか。
これだから真宗は信用できねえんだよ。

>>882
そこで本願寺派ですよ！

真宗教団連合：「和訳正信偈」普及へ、各派の垣根超えて−−西本願寺で講習会　／京都
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060215-00000143-mailo-l26

浄土真宗の１０宗派でつくる真宗教団連合（事務総局・真宗大谷派）は１４日、各派の垣根を
超えて共通勤行「和訳正信偈（しょうしんげ）」を普及させようと、下京区の西本願寺で講習会
を開いた。
５年後の宗祖・親鸞の７５０回忌を前に、広く門信徒と共にお勤めする態勢づくりを狙い、今年
で３回目。
和訳正信偈は、一般には意味が分かりにくい正信偈を意訳して１９７３年に制定。
冒頭の「帰命無量寿如来　南無不可思議光」は、「ひかりといのち　きわみなき　阿弥陀ほとけ
を　仰がなん」
とし、旋律は五線譜でも表した。ただ、普及への取り組みは各派まちまちだった。
この日、講師の本多明廣さん（真宗大谷派）は「どうしても、唱えるスピードが徐々に速くなるの
で、ゆったりと始めましょう」。電子ピアノで音を確かめながら「『ソ』の音までちゃんと上げて」
「そこは音を区切って」と指導し、各派で儀式を担当する僧侶約４０人が声を合わせた。

>>884
現場には話が降りてきてないな。

>>885
末寺は関係ねえだろうに。
別に本山から落とし込むような話でもねえし、普及なんて考えてねえよ。
末寺はブツクサ言わずにカネを払ってりゃいいんだ。

一応、50年に１回くらいのペースで法要式に手を入れますしね。
その一環なんじゃないんですか？
でも、>>885の言う通りに、何も聞かされてないですね。
普及への取り組みは各派まちまちだった、というくらいですから、大谷派は後ろ向きなんでしょ。

>>882
だから「真宗は仏教ではない」が神仏板クオリティでしょうが。

>>887
講師は本廟部の堂衆ですね。

昭和５３年発行の真宗法要式・真宗教団連合編を持っているが
使ったことも習ったこともない。
十派連合の取り組みだけど、今回も普及せずに終いでしょ。
参加の皆様、ご苦労様でした。

>>889
ですね。
堂衆さんの中でもけっこうポジション高い方です。

>>882
が言うとおり、大谷派は、批判精神（＝念仏）とやらを楯に、己の傾倒する思想・イデオロギーを正当化するくせに、
宗門高校の卒業式には、日の丸が掲揚してありましたから。
この矛盾は何なんでしょうね。
本山と地方では温度差があると見るべきなのか？
ただ単に建前と実際が違うだけなのか？

>>891
それは問題ですね。
大○高校のことですか？
日の丸・君が代反対派の僧侶が知ったら大変なことになりそうですね。

>>891
でもね、その批判精神（＝念仏）というのは本来、自己に対してはたらくもので、
他に対してそれを振り下ろそうという時点で、ただの「主観」だからね。
そこを取り違えているんじゃないの？

何かもう宗教じゃないよね。

粗野なアンチスレで展開するには惜しい（正鵠を得た意見である）ので転載しておきます。

どうして浄土真宗ってダメなの？Ｐａｒｔ.３
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128168586/665

665 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/02/24(金) 01:37:31
何が駄目か？
真宗は、口を開けば、靖国、部落、ハンセン病、平和等のことしか言わない。
もちろんそうゆうことも大切だとは思う。しかし、そうゆう社会的な
問題に対して一方的に教え込んでも、檀家が満足するわけでも、信者は増えるわけがない。
ただ仏教が社会のことに対して発言するようになったんだ、と思われる
だけで終わってしまうと思う。本来大切なのは、身近な個人的な悩みや不安や
相談に僧侶が答えているのかどうかということだと思う。例えば、他宗では、
祈祷を行う寺もある。真宗では否定されることだし、私も祈祷という方法が良いものだと
肯定するつもりは全くない。僧侶は祈祷する上でその悩んでる個人の話を聞くはずだが、
その悩める人が不安を告白することで少しでも楽になって帰っていけるならば、
それはそれで意味のあることではないか・・何もしない真宗寺院に比べればよっぽどまともに
僧侶と信者の双方向のコミュニケーションが成立しているのではないか
そんなことを思います。

>>892
京都ではないですよ。
管理教育といわれた県の宗門校ですから。伝統になっているのかも？
>>893
その批判精神（＝念仏）というのは本来、自己に対してはたらくもの
なかなか自己のことだと理解できず、忘れてしまいますよね。

>>896
そうだね。
自分自身の問題を乗り越えるための仏教。
しかし、他の人々も同じように苦しんでいるのだから「私もそうです」と
苦しみを分かち合うということが大事なのであって、政治的手段を講じて
もらうべく法的闘争に明け暮れている人々には些かの疑問を感じる。
そんなことは法律家の仕事であってね。

>>895
「被害者の側に立つ」のはいいんだが、彼らにまとわりついている組織に必要以上の
権益をもたらすことが、果たして宗教者として運動に関わる目的なのだろうか？
その点を指摘すると、人権屋僧侶は「親鸞聖人は｢いし・かわら・つぶて」と蔑まれた
人々を救済しようとした真の解放者である」と切り返してくる。
しかし、解放、解放と言うけれども、権利獲得のために制度側へ働き掛けたわけでは
ないし、宗教的救済の目的とその果というものは、人権屋僧侶の思い描く「救済」と
は似て非なるものだと思うのだが。

>>897
罪の糾弾までやっちゃってね。もう何様のつもりだよって思うし。

>>895
>真宗は、口を開けば、靖国、部落、ハンセン病、平和等のことしか言わない。

関係者でないと分からんだろ、こんなこと。
門徒さんだって知らん人多いぞｗ

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　　　 　　　(´∀｀　)　　＜ ねんねんねんねんむかつくねん！
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>>900
寺報や法話会で盛んにＰＲしてる坊さんもいるけどね。

無限の光なのに、荘厳暗すぎ。
南の楽園風とかどう？

>>903
省エネも真宗

門徒さんとの関係構築や現場教化など、主として内向きのことに注力している住職さんが
得てして
「問題への関心が低い（＝問題意識が欠如している）」
と見なされる傾向があるのはどうかと思う。
社会問題への取り組みが教団挙げての課題であることは承知しているが、仮にも寺院・
教会の主管者である住職さんが社会問題ばかりに血眼になっている状況は感心しない。
その社会的弱者にしても各々、支援母体・団体があるのだし、>>898も言うように、法的・
制度的な状況改善は必ずしも宗教的救済とは一致しないのではないかと思う。

>>903
闇を知らずして、光を「ありがたい」と思えるかっての。

>>905
問題意識……まさに常套句ですな。
そう言いさえすれば、関心の度合いで立場の優劣が生じるような場の雰囲気が出来上がる。
提起した側は、相手の関心度が低ければ低いほど糾弾の勢いを増し、反論すれば
「罪の意識が無いのか！」
「懺悔がない！」
「念仏者ではない！」とやり込めてくる。
そのあたりは計算し尽くされているから、懺悔モードで先に加害者面した者勝ち。
それだけに糾弾された側は
「二度と行くか！」
てなる。
活動が広がらない背景には、こういった提起の仕方や糾弾による恨みつらみからの
反発があるわけです。

>>907
親鸞さんは、権力と戦わずば門徒に非ず、というスタンスだったの？
違うでしょ？

>>908
確かに承元の法難への憤りは終生消えなかっただろうけどね。
だからと言って「反社会的な活動に邁進せよ」とは言っていない。
『教行信証』後序を見る限り、権力による僧伽の破壊は許さん、とは思っていただろうが。

左翼と言われるのは全体の３割くらい？

>>910
「極」がつくのは、１割いるかどうか。
が、その１割に満たない層が教団世論を支配していると。

>>911
その教団世論がますます疑わしいわけだが。

>>874
すいません。
荒川選手の表彰式を見ながら、日の丸、君が代に酔い痴れてしまいました。
もう真宗門徒失格ですね。

>>913
こういう時こそ、世界の中心で
「日の丸＆君が代反対！」
「愛国心を強制する教育基本法改正反対！」
と叫ばないと。
目立つしね。

>>913
はい、失格です。
真宗の基本姿勢は「反国家」（＝反日）なので。
しかし、回心懺悔して中韓の選手を応援すれば往生します。