真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.40
真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、宗教法人本願寺（下烏羽）及び本願寺
維持財団、大谷本願寺（本願寺寺務所）など所謂、「東本願寺」に関する話題を取り扱う
総合スレッドでございます。
教団問題の他、教義・教学、声明作法・儀式、堂宇・荘厳、教師養成機関、全国各地の
別院・所属寺院などについて幅広く展開していきます。
過去ログほかは>>2以降を参照願います。
なお、Part.40も引き続き「sage推奨」スレッドとさせていただきます。
ご協力の程、宜しくお願い致します。
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●過去ログ●
本願寺
http://travel2.2ch.net/kyoto/kako/951/951262495.html
真宗大谷派
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/
真宗大谷派・東本願寺総合スレッド 二
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1092227806/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド 三
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1094821147/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド ４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド 伍
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1100316194/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド 陸
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1104365875/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド 漆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1106045652/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド 捌
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1108802509/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド Ⅸ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1112333190/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド Ⅹ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1119538634/
●過去ログ●
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド 11
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121337011/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド 12
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1123426055/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド 13
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1126287710/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド 14
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128273853/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.15
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1130282412/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.16
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1133164138/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.17
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1135934399/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.18
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1140790027/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.19
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144771371/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.20
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1146578036/
●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.21
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1149757307/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.22
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1152616628/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.23
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1157123485/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.24
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1159865428/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.25
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1161968182/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.26
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1164639568/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.27
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1167207167/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.28
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1168960828/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.29
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1173139930/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.30
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1182013732/
●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.31
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185412306/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.32
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1189952036/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.33
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1195350979/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.34
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1201422275/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.35
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1204304510/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.36
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1209900007/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.37
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1214805306/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.38
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1219072304/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.39
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1225090949/
●関連スレ●
＝浄土真宗本願寺派及び真宗系諸派総合＝
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン23【御同行】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1221248500/
＝真宗高田派＝
【伊勢一身田】真宗高田派Ⅱ【下野高田】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1188202476/
＝真宗木辺派＝
真宗木辺派
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1205382068/
＝浄土教全般＝
【阿弥陀仏】浄土教総合サロンⅡ【浄土三部経】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1194766988/
＝心と宗教板＝
浄土真宗本願寺派 24拍
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1215523909/
◇ 真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在 ◇
故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主 より見て
宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺） http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕
宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団） http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団理事長／本願寺門跡（※宗教法人本願寺：京都市伏見区）〕
→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。
（２ちゃんねらー）
宗派：真宗大谷派 http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕
宗派：浄土真宗※正式名称不明 http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←移転準備中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※右京区嵯峨鳥居本北代町
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕
〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826 本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328 大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65 真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html 真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)
故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主 より見て
宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺） http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕
宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団） http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団理事長／本願寺門跡（※宗教法人本願寺：京都市伏見区）〕
→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。
（２ちゃんねらー）
宗派：真宗大谷派 http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕
宗派：浄土真宗※正式名称不明 http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←移転準備中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※右京区嵯峨鳥居本北代町
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕
〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826 本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328 大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65 真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html 真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)
大谷光紹 東本願寺第25世法主（故人）
http://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg
http://www.honganji.or.jp/images/konyo01.gif
大谷光見 東本願寺第26世法主
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-tokushu/051217/051217.jpg
大谷暢順 本願寺維持財団理事長
http://www.honganji.net/img/syakyou/sk.gif
大谷光輪 本願寺門主
http://www.honganji.net/img/emaki/t_kaise7.gif
大谷暢顕 真宗大谷派第25代門首
http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/kyoto10/img/kyoto8.jpg
大谷光道 東本願寺大谷家当主
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/kodo11.jpg
真宗大谷派
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
真宗大谷派（しんしゅうおおたには）は、浄土真宗の一派。京都・六条烏丸にある真宗本廟（通称 東本願寺）
を本山とする。浄土真宗本願寺派（本山 西本願寺）との区別の便宜上、「お東さん」とも呼ばれる。
末寺数 9804。
宗派の運営は、浄土真宗の教えに依拠し制定された、同派における最高規範である「真宗大谷派宗憲」、
及びそのもとに制定される諸規則、条例、達令に基づいて行われている。
「宗憲」前文に謳われている、宗派運営の根幹となる方針は、次の3点である。
* 同朋社会の顕現
o すべて宗門に属する者は、常に自信教人信（一人ひとりにおいて浄土真宗の教えを常に受け止め直し、
それを他の人とともに確かめてゆくこと）の誠を尽くし、同朋社会の顕現（ともに浄土に向かって歩む社会生活
を実践し続けること）に努める。
* 宗本一体
o 宗祖親鸞聖人の真影を安置する真宗本廟は、宗門に属するすべての人の帰依処（拠り所となる教えを確か
める大切な場所）であるから、宗門人はひとしく宗門と一体としてこれを崇敬護持する。
* 同朋公議
o 宗門の運営は、何人の専横専断をも許さず、あまねく同朋の公議公論に基づいて行う。
★宗門校
【真宗・東】
大谷大学 同朋大学 光華女子大学 大谷女子大学 名古屋音大学 名古屋造形芸術大学
愛知新城大谷大学 愛知文教大学
【真宗・西】
龍谷大学 京都女子大学 武蔵野大学 相愛大学 岐阜聖徳学園大学 兵庫大学 筑紫女学院大学
●URL
大谷大学…………………http://www.otani.ac.jp/
京都光華女子大学………http://www.koka.ac.jp/
大谷女子大学……………http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
同朋大学…………………http://www.doho.ac.jp/~univ/
名古屋音楽大学…………http://www.doho.ac.jp/~meion/
名古屋造形芸術大学……http://www.doho.ac.jp/~zokei/
愛知新城大谷大学………http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
愛知文教大学……………http://www.abu.ac.jp/
〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/227 過去ログ倉庫行き
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/12 過去ログ倉庫行き
★「真宗教団連合」に加盟している宗派
●浄土真宗本願寺派（門主：大谷光真）……西本願寺 http://www.hongwanji.or.jp/
●真宗大谷派（門首：大谷暢顯）……………真宗本廟 http://www.tomo-net.or.jp/
●真宗高田派（法主：常磐井鸞猷）…………専修寺 http://www.senjuji.or.jp/
●真宗佛光寺派（門主代務：渋谷笑子）…………佛光寺 http://www.bukkoji.or.jp/
●真宗興正派（門主：華園眞暢）……………興正寺 http://www.koshoji.or.jp/
●真宗木辺派（門主：木邊圓慈）……………錦織寺 http://www.cable-net.ne.jp/user/kinshokuji/
●真宗出雲路派（管長：藤光永）……………毫摂寺 http://www2.ttn.ne.jp/~izumoji-ha/
●真宗誠照寺派（法主：二條秀瑞）…………誠照寺 http://www.jyosyoji.jp/
●真宗三門徒派（門主：平光顕）……………専照寺 http://www.shin.gr.jp/shokai/209.html
●真宗山元派（法主：藤原光教）……………證誠寺 http://www.shin.gr.jp/shokai/210.html
※「真宗教団連合」公式ＨＰ http://www.shin.gr.jp/main.html
★ 真宗大谷派による正信念仏偈の勤行（音声ストリーミング配信）
ttp://hongakuji.moo.jp/syosinge1.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/syosinge2.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/siyogiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/nigiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/sangiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/eko.mp3
真宗大谷派 小松本覚寺様 トップページ
ttp://hongakuji.moo.jp/
ttp://www.honganji.or.jp/rekishi.html#10
激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人（1903～1993）でした。
闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べら
れました。特に、大谷智子御裏方と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復
興に尽されて、その御感化は遠く海外にまで及びました。
多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、並びに蓮如上人の四
百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上人四百五十回忌の法要では、京都東本願
寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の
東西冷戦という時代の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。
1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた
僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱
が起きました。
闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させ
ようとされました。そして全国の別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。
それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925～1999）は、自身が住職をされている東京本願寺の
独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲
を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質してしまったのです。それ
ばかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいま
した。
けれども、御仏の光はどんな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。
激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人（1903～1993）でした。
闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べら
れました。特に、大谷智子御裏方と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復
興に尽されて、その御感化は遠く海外にまで及びました。
多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、並びに蓮如上人の四
百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上人四百五十回忌の法要では、京都東本願
寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の
東西冷戦という時代の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。
1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた
僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱
が起きました。
闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させ
ようとされました。そして全国の別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。
それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925～1999）は、自身が住職をされている東京本願寺の
独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲
を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質してしまったのです。それ
ばかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいま
した。
けれども、御仏の光はどんな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。
宣言
東本願寺は御開山見真大師親鸞聖人以来、七百有余年、法統連綿として、今日に至った。
法統は、久遠実成の阿弥陀如来の法の顕現である。
聖人が「弥陀成仏ノコノカタハイマニ十劫ヲヘタマヘリ」と讃揚せられてより、永遠常住なる法が法統として、
此の世に具現されることとなった。
然るに今般真宗大谷派は、いわゆる「宗本一体」の実現と称して、規則を変更し、本願寺を解散してこれを
同派に吸収合併したという。
これに依って、本山本願寺の御住職の御地位も消滅させたのみならず、更に、御法主はもとより、いわゆる
「門首」の名すらそこには見あたらない、という結果を現出せしめた。
この様な本山抹消によって、東京本願寺並びに全国の独立寺院にとって、それぞれ本山または祖山と仰い
できた帰依所がなくなる、という事態を生ぜしめた。
ここに於いて、今日まで、謹んで本願寺第二十四世大谷光暢法主台下の御法統を護持し来たった本願寺
法嗣たる私は、「自ら法統を継承せよ」との如来の御冥意を、東京本願寺に於いて今正に具現しなければ
ならない責務を感じるものである。
かねてより当山の役員はもとより、全国の各独立寺院から、法統継承を待ち望む声は極めて強いもので
あったが、今こそ、これに応える時機が純熟し、到来したのである。
私は、仏祖の御冥祐のもとに、宗祖親鸞聖人の徳音を拝し、列祖各上人の御遺徳を体しつつ自然（じねん）
に正法によって爾らしめられる、如来の御威徳に随順し、本願に相応せんが為、本日、第四代善如上人
六百回御遠忌の勝縁に当たり、本願寺第二十五世の重責を受け継ぎ、併せて、浄土真宗東本願寺派の
僧伽（サンガ）の結集（けつじゅう）を、ここに宣言する。
有縁の僧俗各位、希くば同一念仏の下、白道の歩みを共にせられんことを。
昭和六十三年二月二十九日
東本願寺第二十五世法主 大谷光紹
ttp://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg
東本願寺は御開山見真大師親鸞聖人以来、七百有余年、法統連綿として、今日に至った。
法統は、久遠実成の阿弥陀如来の法の顕現である。
聖人が「弥陀成仏ノコノカタハイマニ十劫ヲヘタマヘリ」と讃揚せられてより、永遠常住なる法が法統として、
此の世に具現されることとなった。
然るに今般真宗大谷派は、いわゆる「宗本一体」の実現と称して、規則を変更し、本願寺を解散してこれを
同派に吸収合併したという。
これに依って、本山本願寺の御住職の御地位も消滅させたのみならず、更に、御法主はもとより、いわゆる
「門首」の名すらそこには見あたらない、という結果を現出せしめた。
この様な本山抹消によって、東京本願寺並びに全国の独立寺院にとって、それぞれ本山または祖山と仰い
できた帰依所がなくなる、という事態を生ぜしめた。
ここに於いて、今日まで、謹んで本願寺第二十四世大谷光暢法主台下の御法統を護持し来たった本願寺
法嗣たる私は、「自ら法統を継承せよ」との如来の御冥意を、東京本願寺に於いて今正に具現しなければ
ならない責務を感じるものである。
かねてより当山の役員はもとより、全国の各独立寺院から、法統継承を待ち望む声は極めて強いもので
あったが、今こそ、これに応える時機が純熟し、到来したのである。
私は、仏祖の御冥祐のもとに、宗祖親鸞聖人の徳音を拝し、列祖各上人の御遺徳を体しつつ自然（じねん）
に正法によって爾らしめられる、如来の御威徳に随順し、本願に相応せんが為、本日、第四代善如上人
六百回御遠忌の勝縁に当たり、本願寺第二十五世の重責を受け継ぎ、併せて、浄土真宗東本願寺派の
僧伽（サンガ）の結集（けつじゅう）を、ここに宣言する。
有縁の僧俗各位、希くば同一念仏の下、白道の歩みを共にせられんことを。
昭和六十三年二月二十九日
東本願寺第二十五世法主 大谷光紹
ttp://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg
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「日本で反権力だと粋がってる人たちに言いたいのですが、
（中略）
権力側は反権力に叩かれやしないかと思って、しょっちゅう、あれこれ気にしてるような時代です。
実に安全なところにいて、自分は弱いものの味方であるという、そうではないのです。
今は反権力の方が強いのです。
実は強い者の味方をしていることに気がつかずに、自分は何時でも弱い者の味方だと思っている。
自分も弱いけれども、強い者に敢えて反抗するんだという。
こういうところにどうも今の日本の一種の「捻れ現象」が現れていると思うのです（後略）」
東京に押し込められ独立した人の著書より。
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305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 20:44:53
何が凄いって東京大空襲で一面焼け野原になったのに、東京の本願寺は焼けなかった。
参考までに・・・
ttp://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/tokyoudaikuusyuu.htm
ttp://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/index.html
明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想
が検討され、大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家
からの７千坪の土地の寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたこ
とで、たちまち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで
続きました。
この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行
して進められた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的
に強化されました。
こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支
援してきました。
ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年
（１６０３年）の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしま
いました。
ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職
も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです。
しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄
え本願寺の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩
謝徳の経営を行う”ため全力を挙げています。
明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想
が検討され、大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家
からの７千坪の土地の寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたこ
とで、たちまち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで
続きました。
この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行
して進められた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的
に強化されました。
こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支
援してきました。
ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年
（１６０３年）の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしま
いました。
ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職
も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです。
しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄
え本願寺の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩
謝徳の経営を行う”ため全力を挙げています。
本願寺後継者に法主三女
2008.11.15 20:55
ttp://sankei.jp.msn.com/photos/life/trend/081115/trd0811152056012-n1.jpg
大谷純子さん
浄土真宗の宗教法人「本願寺」（京都市右京区）法主（ほっしゅ）の大谷光道氏（６３）は
１５日、同寺で記者会見し、次期後継者を会社員の３女純子さん（２６）に決めたと発表
した。
純子さんは「（親鸞の）教えが必要とされている社会。教義を学び分かりやすく伝えたい」
と抱負を述べた。
本願寺は、真宗大谷派（本山・東本願寺）の大谷暢顕門首の弟光道氏が、宗派間の主
導権争いをめぐる“お東紛争”に絡んで同派を離脱し、昨年２月、京都府から認証を受
けて設立した。北陸や中部地方などに門信徒は約１万人、末寺は約３０あるという。
ttp://sankei.jp.msn.com/life/trend/081115/trd0811152056012-n1.htm
親鸞の「見真大師」称号、今後は使いません 真宗大谷派
真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、戦争協力を含め国家にのみ込まれた
過去への反省から、明治政府が宗祖・親鸞に贈った「見真大師」の称号の使用を今後は
見合わせることを決めた。
７月１日からは、本山が信仰のよりどころとして全国の寺や門徒に授与する御影（ごえい）
（肖像）に用いるのは「宗祖聖人」「親鸞聖人」の称号だけとする。
教団は自らの戦争責任を認め、国策に追従した歴史の批判を進めており、昨年は大谷
暢顕門首が「周辺諸国にも惨禍をもたらした」と懴悔（さんげ）した。
最近は僧侶（そうりょ）から
「親鸞聖人は朝廷の弾圧を受けても信心を貫いた。その宗祖をしのぶのに、歴代朝廷が
高僧に与えてきた大師号はふさわしくない」
などという声があがっていた。
「見真大師」号は１８７６（明治９）年、太政官から、東西の両本願寺など浄土真宗の有力
宗派に与えられた。両本願寺などが国に働きかけた成果という。
お東さん寺院の「懐具合」は？
調査来春に公表 懇志金の基準作り
真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、全国にある全寺院の経済力を指数化する調査を
進めている。法事を通じた寺院と門信徒の家とのつながり度合いを６段階に分けて算出する初の試
みで、いわば寺院の「懐具合」を把握しようというのだ。他宗派からも注目されるお東さんの「実力」は、
来春に公表される。
調査は、宗派の一般会計予算約８６億円の根幹をなす「御依頼（ごいらい）」と呼ぶ門信徒の懇志金
の目標額約５３億円を全国に割り振る際の基準を作るのが目的だ。
大谷派に所属する約９０００の全寺院に調査票への記入を求め、宗派が現在、集計をしている。
例えば、「貴寺院が導師として葬儀を執行し、その後も法務（法事、報恩講、月参り）の縁がある戸数」
の項目では、その寺院の門信徒の戸数に、最も関係性の高い係数１・０を掛ける。
「転出転居で遠隔地にあるため葬儀、法事以外の法務を務められない戸数」の係数は、関係性が半分
の０・５。「他宗や他派を含めて墓や納骨堂のみでつながる戸数」には最も低い係数０・１を掛ける。
このほか、係数を０・７、０・３、０・２と定めている。
大谷派は全国を３０分割した教区を設け、「御依頼」を各教区に割り振っている。これまでの割り振り基
準は根拠が不透明で不満の声が上がり、門信徒数を正確に把握することで平等性を高めようと調査に
踏み切った。これまで門信徒戸数は約１１０万戸とされている。
宗派の威信をかけた今回の調査だが、寺院の中からは「ただでさえ正確な戸数は表に出ない。今回の
調査には財政が絡むので、余計に心配だ。僧侶らの良心に期待するしかない」と、正確な数字が出て
こないことを懸念する声が上がっている。
（京都新聞電子版 2007年12月19日より）
公式ＨＰには未掲出ですが、アリバイ文書を作成したようです。
参考までに。。。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――
チベット問題：真宗大谷派、中国政府の「弾圧」に抗議 ／京都
真宗大谷派（本山・東本願寺、下京区）の宗議会は１０日、中国政府によるチベット人への
対応を「宗教弾圧だ」として抗議する声明を決議した。
声明は「独自の仏教信仰と宗教文化に生きる人たちの尊厳と誇りを傷つける行為は直ちに
中止することを要望します」としたうえで、チベット人との友好と連帯と共存の道を目指し、
非暴力による対話を継続するよう求めている。
毎日新聞 2008年6月12日 地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080612ddlk26040708000c.html
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参考までに。。。
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チベット問題：真宗大谷派、中国政府の「弾圧」に抗議 ／京都
真宗大谷派（本山・東本願寺、下京区）の宗議会は１０日、中国政府によるチベット人への
対応を「宗教弾圧だ」として抗議する声明を決議した。
声明は「独自の仏教信仰と宗教文化に生きる人たちの尊厳と誇りを傷つける行為は直ちに
中止することを要望します」としたうえで、チベット人との友好と連帯と共存の道を目指し、
非暴力による対話を継続するよう求めている。
毎日新聞 2008年6月12日 地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080612ddlk26040708000c.html
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何でも領土問題に結び付けようとするのは、四衢氏の中にあって自然に剥き出しにされる
「身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある」気持ちの表れです。
--------------------------------------------------------------------------------
過去にあがった大谷派の発言例
～メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、
私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）～そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
～同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より
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「身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある」気持ちの表れです。
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過去にあがった大谷派の発言例
～メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、
私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）～そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
～同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より
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「我に義あり」と信じ、自分自身を疑うことができない人々が性懲りも無く、
仏法ではなく憲法解釈を盾にして社会運動を展開しているようです。
参考までに。。。
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靖国参拝：違憲、真宗教団連合が首相・閣僚に中止要望 官邸訪れ要請文 ／京都
浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）や真宗大谷派（同・東本願寺）など浄土真宗の１０宗派でつくる
「真宗教団連合」は２８日、首相官邸を訪れて、首相・閣僚による靖国神社公式参拝を中止するよう
求める福田康夫首相あての要請文を提出した。
要請文は、靖国神社について
「明治政府の国家神道体制のもとで戦没者の英霊を祀（まつ）る神社として創設されたもので、
国家による戦争を正当化し、戦争責任を回避する機能を果たしてきた」
と指摘。
「日本国憲法では、戦争の放棄・信教の自由・政教分離の原則が確かめられ、恒久平和の願いが
示されている。首相・閣僚が靖国神社に参拝することは、憲法の精神に反する違憲行為」
としている。
【木下武】
毎日新聞 2008年7月30日 地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080730ddlk26040653000c.html
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仏法ではなく憲法解釈を盾にして社会運動を展開しているようです。
参考までに。。。
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靖国参拝：違憲、真宗教団連合が首相・閣僚に中止要望 官邸訪れ要請文 ／京都
浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）や真宗大谷派（同・東本願寺）など浄土真宗の１０宗派でつくる
「真宗教団連合」は２８日、首相官邸を訪れて、首相・閣僚による靖国神社公式参拝を中止するよう
求める福田康夫首相あての要請文を提出した。
要請文は、靖国神社について
「明治政府の国家神道体制のもとで戦没者の英霊を祀（まつ）る神社として創設されたもので、
国家による戦争を正当化し、戦争責任を回避する機能を果たしてきた」
と指摘。
「日本国憲法では、戦争の放棄・信教の自由・政教分離の原則が確かめられ、恒久平和の願いが
示されている。首相・閣僚が靖国神社に参拝することは、憲法の精神に反する違憲行為」
としている。
【木下武】
毎日新聞 2008年7月30日 地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080730ddlk26040653000c.html
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23 ：転載（真宗僧侶による犯罪）：2008/12/15(月) 04:24:01
大阪教区で暴行事件／中外日報 ５月２２日 （１３）より
●大谷派 大阪教区の准堂衆でつくる「大阪教区准堂衆会」の会長が、指導していた本山
中央声明講習会の受講者を殴り、眼底骨折の大けがを負わせていたことがわかった。
被害者は四月十七日に地元警察署に被害届を提出。
加害者は准堂衆会の会長職を辞任した。
▽事件があったのは三月二十九日、大阪市内の飲食店。准堂衆数人が、中央声明講習会
の受講者十数人に声明を指導した後の打ち上げの場で起こった。加害者によるいたずらに
耐えかねた被害者が、加害者に対し「やめてください、バカ」と言って右頬を張ったところ、加
害者は被害者の顔面を十回ほどにわたって殴りつけたという。
▽被害者の歯が折れたことに気づいた他の准堂衆が制止して暴行は収まったが、被害者は
右目の眼底を骨折し、歯一本を折るけがを負った。
被害者は四月九日、頭蓋骨の一部を眼底に移植する手術を受け、十七日に退院。その足で
大阪・東警察署に被害届を提出した。視神経と目の筋肉に損傷を受けており、被害者は自坊
で投薬治療中。全治には三～六カ月ほど要するが、回復後も麻痺が残る可能性があるという。
▽この事件について、大阪教区（五辻信行教務所長）は警察の調べを待って対応を考える方
針。大阪教区准堂衆会は二十九日、大阪市中央区の難波別院で会員らに事件の報告をする。
24 ：転載（真宗僧侶による犯罪）：2008/12/15(月) 04:25:18
暴行事件の背景
中外６月７日号
大阪教区准堂衆会の前会長が声明指導していた二十歳代の僧侶を殴り、眼底骨折のけが
を負わせた事件で、以前から前会長の暴行は日常化していたことが分かった。同会は五月
二十九日、大阪市中央区の難波別院で会員らに事件の経緯を報告する会を開き、反省の
姿勢を示したが、内部からは会のこれまでのあり方に疑問を示す声も上がっている。前会長
の暴力を許した背景には、本山の中央声明講習会の受講者や春法要・報恩講の出仕者を
決める際、同会が影響力を及ぼしていることも指摘されている。
25 ：転載（真宗僧侶による犯罪）：2008/12/15(月) 04:26:54
中外６月７日号
被害者は大阪教区准堂衆会が中央声明講習会の受講者に声明を指導する「声明会」に
所属していた。被害者が前会長から直接指導をうけることになったのは昨年七月。
被害者によると、前会長は理由もなく、指導の合間などにプロレスのしめ技をかけたり、
蹴ったりということを重ねていたという。制止を望めば罵声を浴びせられ、暴力もエスカレ
ートすることから、我慢するしかなかったという。また、被害者は前会長に食事に連れて
行ってもらうなど世話になっており、事件でけがを負うまでは、暴力も「冗談」の範囲と思
っていた。
一方、中央声明講習会は准堂衆になるには必ず受講しなければならない講習で、本山
で毎年一度、開催されている。受講者数には教区ごとに枠が設けられ、教務所長の推
薦で受講者は決まる。ところが、准堂衆会は同会の指導を受けた者でなければ「（同講
習会に）出させない」と説明しており、声明を研鑚したい者は暴力があっても泣き寝入り
するしかなかったのが実態だった。
教区関係者によると、同会を通さずに中央声明講習会を受講したケースもあるが、本山
ではずいぶん肩身の狭い思いをしたそうだ。
今回の被害者は「根性が試されている」と思い、前会長に反抗しなかったと話している。
声明研鑚は口伝によるところが大きく、指導者との間でつくられる師弟関係は強固。
「タテ社会」の論理が強く働いた閉鎖的な講義環境が、暴力を助長したという側面も否め
ない。同会については以前から暴力沙汰が度々あり、肋骨を骨折した会員もいる。准堂
衆会に所属する中堅会員の一人は「暴力を振るっていたのは前会長ら、ごく一部。しかし、
下の者が言いたいことも言えない会の雰囲気を改めていかなければと思う」と話す。
五月二十九日の報告会で同会の役員らは、前会長を一年間の謹慎処分にすることや、
会としての酒食を伴う懇親会は控えることを明らかにした。
「准堂衆会が暴力体質を改めないなら、声明講習を教区が主催することも考えなくては
ならないのでは」と指摘する声も教区から上がっている。
26 ：転載（真宗僧侶による犯罪）：2008/12/15(月) 04:27:45
>>23-25の暴行住職の判決
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900 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/07/25(水) 14:20:46
>>898
懲役一年六ヶ月（求刑一年六ヶ月）、執行猶予五年。
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なお、宗派内（審問院）における処分は 軽 懲 戒 ３ 年 とのこと。
それで周りが納得するとでも思っているのでしょうか。
さすが「麗しき同朋教団」です。
27 ：転載（真宗僧侶による犯罪）：2008/12/15(月) 04:28:31
住居侵入罪か否かを争点にしているのに、相変わらず「表現の自由」を
主張し続ける共産党系の住職。
参考までに。。。
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◇主催団体「表現の自由制約」
共産党のビラを配布するため東京都内のマンションに立ち入ったとして住居侵入罪に問われ、
東京高裁で有罪判決が出て上告している僧侶、荒川庸生（ようせい）さんの講演会が１４日
午後１時、青森市堤町１の食糧会館である。入場無料で事前申し込み不要。
荒川さんは０４年１２月、都内のマンションで共産党の「都議会報告」などのビラをドアポストに
入れたとして逮捕された。東京地裁は０６年８月、「ビラ配布目的だけであれば、共用部分へ
の立ち入り行為を刑事罰の対象とする社会通念は確立していない」とし、無罪を言い渡した。
しかし東京高裁は昨年１２月、「ビラ配布を含めた部外者の立ち入り禁止は、マンション管理
組合の理事会で決定され、住民の総意に沿うものだった」とし、「表現の自由は絶対無制限
に保障されるものではなく、他人の財産権を不当に害することは許されない」として荒川さん
側の主張を退け、罰金５万円の逆転有罪判決を言い渡した。
講演を主催する国民救援会青森支部は「市民常識から逸脱し、表現の自由を意図的に制
約しようとした判決に思われる。何も言えなかった昔の日本にしてはならない」と話している。
【阿部浩之】
毎日新聞 2008年6月14日 地方版
ttp://mainichi.jp/area/aomori/news/20080614ddlk02040044000c.html
主張し続ける共産党系の住職。
参考までに。。。
--------------------------------------------------------------------------------
◇主催団体「表現の自由制約」
共産党のビラを配布するため東京都内のマンションに立ち入ったとして住居侵入罪に問われ、
東京高裁で有罪判決が出て上告している僧侶、荒川庸生（ようせい）さんの講演会が１４日
午後１時、青森市堤町１の食糧会館である。入場無料で事前申し込み不要。
荒川さんは０４年１２月、都内のマンションで共産党の「都議会報告」などのビラをドアポストに
入れたとして逮捕された。東京地裁は０６年８月、「ビラ配布目的だけであれば、共用部分へ
の立ち入り行為を刑事罰の対象とする社会通念は確立していない」とし、無罪を言い渡した。
しかし東京高裁は昨年１２月、「ビラ配布を含めた部外者の立ち入り禁止は、マンション管理
組合の理事会で決定され、住民の総意に沿うものだった」とし、「表現の自由は絶対無制限
に保障されるものではなく、他人の財産権を不当に害することは許されない」として荒川さん
側の主張を退け、罰金５万円の逆転有罪判決を言い渡した。
講演を主催する国民救援会青森支部は「市民常識から逸脱し、表現の自由を意図的に制
約しようとした判決に思われる。何も言えなかった昔の日本にしてはならない」と話している。
【阿部浩之】
毎日新聞 2008年6月14日 地方版
ttp://mainichi.jp/area/aomori/news/20080614ddlk02040044000c.html
28 ：転載（真宗僧侶による犯罪）：2008/12/15(月) 04:29:22
５１歳住職が境内で刀を振り回す
寺の境内で刀を振り回したとして新潟県警長岡署は１日、長岡市にある長福寺の
住職・井上暢道容疑者（５１）を銃刀法違反の疑いで逮捕した。
調べによると、１日午前７時ごろ、井上容疑者自らが「日本刀を見に来てほしい」
と１１０番通報。
駆けつけた警官を外で迎えた同容疑者の手には、すでに刀が握られており
「自分の境内で振って何が悪いんだ」などとわめきながら振り回した疑い。
酒を飲んでいたという。
今回は「模造刀」だったが、同容疑者は２００６年１１月には本物の日本刀を境内で
振り回して銃刀法違反で逮捕。
また昨年８月にも知人女性を鉄パイプで殴って傷害容疑で逮捕されるなど、過去に
数度の逮捕歴がある暴れん坊僧侶だった。いずれも酒に酔っていたという。
同容疑者について捜査関係者は「短髪で外見は普通の僧侶。近所のうけはいいらしいが、
酒と棒の様なものが好きらしい」と話した。
（2008年8月2日06時01分 スポーツ報知）
ttp://hochi.yomiuri.co.jp/topics/news/20080802-OHT1T00033.htm
29 ：転載（真宗僧侶による犯罪）：2008/12/15(月) 04:30:12
女性殴った住職を逮捕
６０代の知人女性を殴ったとして新潟県警長岡署は５日、傷害の現行犯で長岡市にある
長福寺の住職・井上暢道容疑者（５１）を逮捕した。
同容疑者は１日にも、自分の寺の境内で警官に対し模造の日本刀を振り回し、銃刀法
違反で同署が逮捕。２日に釈放されたばかりだった。
同署では「今回は釈放というわけにはいかない。検察に送る」と話している。
調べによると同容疑者は４日夜、近くに住む女性を電話で呼び出し、女性が応じなかった
ことに立腹。
翌朝来た女性の顔や腰を素手で数発殴り、顔が腫れるほどのけがを負わせた疑い。
同容疑者は飲酒していたという。
（2008年8月6日06時02分 スポーツ報知）
ttp://hochi.yomiuri.co.jp/topics/news/20080806-OHT1T00086.htm
■■■■■■■■■テンプレート終了■■■■■■■■■
31 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/15(月) 14:33:32
>>1-30
乙華麗
乙華麗
32 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/18(木) 21:11:11
／ ＼
／ ＼ , , ／＼
／ （●） （●） ＼
| （__人__） | 「東本願寺」を名乗るなんてけしからん！
＼ ` ⌒ ´ ,／ 浅草の東本願寺派を訴えてやる！
. /⌒～"￣,￣￣〆⌒,ﾆつ
| ,＿_＿ﾞ＿__､rヾｲｿ⊃
| ｀l￣
. | 真宗大谷派 |
. . あなた方が名乗っている「東本願寺」は通称でしょ。
／￣￣＼ 正しくは「本願寺」、今は「真宗本廟」に名称変更したでしょうに。
／ ＼
|:::::: ｜ ／ ＼
. |:::裁判長 ｜ ／ ⌒ ⌒ ＼
|:::::::::::::: ｜／ （●） （●） ＼ え？
. |:::::::::::::: } | （__人__） | そうなんですか？
. ヽ:::::::::::::: } ＼ ｀ ⌒´ _／
ヽ:::::::::: ノ | ＼
/:::::::::::: く | |..真宗大谷派 | |
-―――――|:::::::::::::::: ＼-―┴┴―――――┴┴――
／ ＼ , , ／＼
／ （●） （●） ＼
| （__人__） | 「東本願寺」を名乗るなんてけしからん！
＼ ` ⌒ ´ ,／ 浅草の東本願寺派を訴えてやる！
. /⌒～"￣,￣￣〆⌒,ﾆつ
| ,＿_＿ﾞ＿__､rヾｲｿ⊃
| ｀l￣
. | 真宗大谷派 |
. . あなた方が名乗っている「東本願寺」は通称でしょ。
／￣￣＼ 正しくは「本願寺」、今は「真宗本廟」に名称変更したでしょうに。
／ ＼
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. |:::裁判長 ｜ ／ ⌒ ⌒ ＼
|:::::::::::::: ｜／ （●） （●） ＼ え？
. |:::::::::::::: } | （__人__） | そうなんですか？
. ヽ:::::::::::::: } ＼ ｀ ⌒´ _／
ヽ:::::::::: ノ | ＼
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33 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/18(木) 21:48:26
>>19
「家の宗教から個の宗教へ」を標榜しておきながら、経済的な話になると「世襲化された家の宗教」に
こだわるんだよねぇ。
おまけに「上方修正以外は認めない！」でしょ。
凄まじい矛盾というか何というか。
結局、崩壊しつつある檀家制度に維持でも拘り続けているのは本山サイドなんじゃない？
末寺の方が柔軟に対応してるよ。
「家の宗教から個の宗教へ」を標榜しておきながら、経済的な話になると「世襲化された家の宗教」に
こだわるんだよねぇ。
おまけに「上方修正以外は認めない！」でしょ。
凄まじい矛盾というか何というか。
結局、崩壊しつつある檀家制度に維持でも拘り続けているのは本山サイドなんじゃない？
末寺の方が柔軟に対応してるよ。
34 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/19(金) 01:53:26
35 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/19(金) 04:41:19
>>32
ちょっと違うかもね。
真宗大谷派が「敗訴」した裁判は、真宗大谷派を離脱した大谷光紹氏が「東本願寺派」の名称を
使用する行為は名称権の侵害であり、この名称権は被保全権利であると主張して
①「東本願寺派」の名称
②「東本願寺第二十五世法主」の称号
を使用禁止にする仮処分を申請したもの。
「東本願寺」の寺号の使用について差し止めを求める内容ではなかった。
ちょっと違うかもね。
真宗大谷派が「敗訴」した裁判は、真宗大谷派を離脱した大谷光紹氏が「東本願寺派」の名称を
使用する行為は名称権の侵害であり、この名称権は被保全権利であると主張して
①「東本願寺派」の名称
②「東本願寺第二十五世法主」の称号
を使用禁止にする仮処分を申請したもの。
「東本願寺」の寺号の使用について差し止めを求める内容ではなかった。
36 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/19(金) 07:40:24
>>35
大谷派が主張する「東本願寺派」に関する名称権は保全すべき権利ではないという
こと。
ところで、東本願寺派は東本願寺が寺号で、本山で、住職がいるわけですね。
本山が真宗本廟であると宗憲と決めている大谷派は、真宗本廟が寺号なんで
すか。真宗本廟に住職が住んでいるんですか。
大谷派が主張する「東本願寺派」に関する名称権は保全すべき権利ではないという
こと。
ところで、東本願寺派は東本願寺が寺号で、本山で、住職がいるわけですね。
本山が真宗本廟であると宗憲と決めている大谷派は、真宗本廟が寺号なんで
すか。真宗本廟に住職が住んでいるんですか。
37 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/19(金) 09:36:02
>>36
「～ですか」厨クン、もういいから。
「～ですか」厨クン、もういいから。
38 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/19(金) 10:19:56
>>35
社会的に識別が著しく困難であるかどうかが争点だったわけでしょ。
東京地裁の判断は、①については、一般人には両者の識別はかなり困難ではあるけれども、
（１）宗派・所在地・代表者などが明確に異なる点、
（２）真宗大谷派の内紛の結果、東京本願寺（東本願寺）が包括関係を廃止して独立したことから、
.. 宗教問題に多少関心がある者ならば両者の識別が著しく困難であるとは言えない点
②については、
（１）真宗大谷派には法主制度が存在しない点
（２）真宗大谷派の内紛の結果、東京本願寺（東本願寺）が包括関係を廃止して独立したことは
.. 公知の事実で、関係者がその点で誤解を生じることはほとんどないという点
を踏まえ、仮処分を申請する理由にあたらないという判断だったはず。
社会的に識別が著しく困難であるかどうかが争点だったわけでしょ。
東京地裁の判断は、①については、一般人には両者の識別はかなり困難ではあるけれども、
（１）宗派・所在地・代表者などが明確に異なる点、
（２）真宗大谷派の内紛の結果、東京本願寺（東本願寺）が包括関係を廃止して独立したことから、
.. 宗教問題に多少関心がある者ならば両者の識別が著しく困難であるとは言えない点
②については、
（１）真宗大谷派には法主制度が存在しない点
（２）真宗大谷派の内紛の結果、東京本願寺（東本願寺）が包括関係を廃止して独立したことは
.. 公知の事実で、関係者がその点で誤解を生じることはほとんどないという点
を踏まえ、仮処分を申請する理由にあたらないという判断だったはず。
39 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/19(金) 10:25:44
,,-―--、
|:::::::::::::;;;ﾉ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|::::::::::( 」 ＜ 真宗本廟が寺号なんですか。真宗本廟に住職が住んでいるんですか。
ﾉﾉﾉ ヽ_l ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
,,-┴―┴- 、 ∩_
／,|┌-[]─┐| ＼ ( ﾉ
/ ヽ| | バ | '、／＼ / /
/ `./| | カ | |＼ /
＼ ヽ| lゝ | | ＼__/
＼ | ￣￣￣ |
⊂|＿＿＿＿__|
|l＿l i l＿l |
| ┬ |
40 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/19(金) 12:24:46
まあ世論は京都の東本願寺だけどな。
41 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/19(金) 12:42:38
しかし、東本願寺と通称されていても、解散するまでの寺号は本願寺だからなぁ。
それと大谷派は通常、東本願寺派と名乗ることはないしね。
敗訴はやむを得ないと思うよ。
それと大谷派は通常、東本願寺派と名乗ることはないしね。
敗訴はやむを得ないと思うよ。
42 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/19(金) 13:06:18
みんな細かいね
43 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/19(金) 13:43:42
うちの親父なんか、いまだに大谷派が4つに分裂したことをまったく知らないでいる。
真宗本廟という名さえ知らなかったと来た。東本願寺の名号＝真宗本廟の寺号だと。
俺ら一般門徒衆なんて、所詮そんなもんですよ。
かく言う自分も、3年前にこの板で初めて事実を知ったクチ。
そりゃぁ驚きましたとも。
真宗本廟という名さえ知らなかったと来た。東本願寺の名号＝真宗本廟の寺号だと。
俺ら一般門徒衆なんて、所詮そんなもんですよ。
かく言う自分も、3年前にこの板で初めて事実を知ったクチ。
そりゃぁ驚きましたとも。
44 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/19(金) 14:11:51
「元祖」と「本家」を使い分ければすむ話
45 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/19(金) 17:13:52
元祖 本家 分家
末寺は枝寺なんて名称がいいね
僧侶なんて名称も使わず坊主と統一しましょう
末寺は枝寺なんて名称がいいね
僧侶なんて名称も使わず坊主と統一しましょう
46 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 00:42:00
どうでもいいけど、しょうもない宗派だなぁ。仏法そっちのけの連中！
47 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 05:31:23
京都のウトロ地区本願寺がどうした？
48 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 08:34:01
／ ＼
／ ＼ , , ／＼
／ （●） （●） ＼
| （__人__） | 真宗本廟が寺号だ！住職はいない。
＼ ` ⌒ ´ ,／ 悔しい！
. /⌒～"￣,￣￣〆⌒,ﾆつ
| ,＿_＿ﾞ＿__､rヾｲｿ⊃
| ｀l￣
. | 真宗大谷派 |
／ ＼ , , ／＼
／ （●） （●） ＼
| （__人__） | 真宗本廟が寺号だ！住職はいない。
＼ ` ⌒ ´ ,／ 悔しい！
. /⌒～"￣,￣￣〆⌒,ﾆつ
| ,＿_＿ﾞ＿__､rヾｲｿ⊃
| ｀l￣
. | 真宗大谷派 |
49 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 08:55:24
真宗本廟は道場。寺じゃない。東本願「寺」でも本願「寺」でもない。
悟りを開いた仏陀が発見した仏法そっちのけ。
悟りを開いていない親鸞の法を崇めてんだよ。
仏陀の御遠忌をせずに、親鸞の御遠忌をするグループだよ。
仏教じゃなく、親鸞教なんだよ。
仏像じゃなく、親鸞の木像フィギュア作って飾ってんだよ。
非暴力じゃなく、一殺多生のグループなんだよ。
いま、いのちがあなたをいきている。
懺悔しましょう。
「本山」に「懇志」金をきっちり納めましょう。
大事なのは、金。
悟りを開いた仏陀が発見した仏法そっちのけ。
悟りを開いていない親鸞の法を崇めてんだよ。
仏陀の御遠忌をせずに、親鸞の御遠忌をするグループだよ。
仏教じゃなく、親鸞教なんだよ。
仏像じゃなく、親鸞の木像フィギュア作って飾ってんだよ。
非暴力じゃなく、一殺多生のグループなんだよ。
いま、いのちがあなたをいきている。
懺悔しましょう。
「本山」に「懇志」金をきっちり納めましょう。
大事なのは、金。
50 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 09:28:16
結局、ここにグダグダ書き込んでる坊主はどのようなことを
したいわけ？どうしたいのか書いておくれよ
重箱のすみをつついたようなことばかり延々と書いてさ
あっし？あっしはそんな坊主を笑い、時々馬鹿にしてるだけ
したいわけ？どうしたいのか書いておくれよ
重箱のすみをつついたようなことばかり延々と書いてさ
あっし？あっしはそんな坊主を笑い、時々馬鹿にしてるだけ
51 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 09:31:05
日本にまともな坊主なんかいねーよ禿
みんなエセ仏教だ
みんなエセ仏教だ
52 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 09:33:48
お経読んでりゃー金貰えるってレベルの坊主だらけ
53 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 12:01:07
>>まともな坊主ってどんな坊主なの？
似非仏教だから他の宗教にどうぞって勧誘かい？
似非仏教だから他の宗教にどうぞって勧誘かい？
54 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 13:24:49
三条教区通信１６号
三条教区教化研修テーマについて
今教区を活性化するには、まず、共に生きることで
ある。共に生きられない私たちの懺悔から始めようと
三つの柱を立てた。
（１）あなたは、お寺の門を開いていますか。
（２）あなたは、同朋の声が聞こえていますか。
（３）あなたは、念仏の朋を生み出していますか。
この三つの懺悔から『共にと言える、人生を生きよ
う』という、言わば誓いの言葉が生まれた。
自力だな。
無理矢理懺悔させて、金集めをしようという魂胆だな。
三条教区教化研修テーマについて
今教区を活性化するには、まず、共に生きることで
ある。共に生きられない私たちの懺悔から始めようと
三つの柱を立てた。
（１）あなたは、お寺の門を開いていますか。
（２）あなたは、同朋の声が聞こえていますか。
（３）あなたは、念仏の朋を生み出していますか。
この三つの懺悔から『共にと言える、人生を生きよ
う』という、言わば誓いの言葉が生まれた。
自力だな。
無理矢理懺悔させて、金集めをしようという魂胆だな。
55 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 14:32:50
教師検定とったけど、寺継ぐの嫌になった。
くだらない奴との馴れ合いとかしたくねー。
くだらない奴との馴れ合いとかしたくねー。
56 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 16:08:32
別に寺継ぐこともないじゃない？
嫌々しても結果は見えてるよ
こんな坊主に当たる門徒は悲惨だよな
嫌々しても結果は見えてるよ
こんな坊主に当たる門徒は悲惨だよな
57 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 16:18:09
>>50
俺がこのスレに書き込んだりってのは単純に情報の流通。
教区の違いで寺の現状は千差万別。
ある程度知り合いの寺院を通して情報も入るがどうしても身内間でのやりとりになる。
だから、ここで自分の教区の現状を書き込んだり書いてもらうことで他の教区の状況など知ることができる。
前スレの東京教区の割り当ての話など非常に参考になった。
あと確かに愚痴や煽りも多くなるが同朋運動への批判など誰もが思いつつもおおっぴらにできないのが
今の教団。そんな中でこういった議論ができるのは非常に有用だと思ってる。
俺がこのスレに書き込んだりってのは単純に情報の流通。
教区の違いで寺の現状は千差万別。
ある程度知り合いの寺院を通して情報も入るがどうしても身内間でのやりとりになる。
だから、ここで自分の教区の現状を書き込んだり書いてもらうことで他の教区の状況など知ることができる。
前スレの東京教区の割り当ての話など非常に参考になった。
あと確かに愚痴や煽りも多くなるが同朋運動への批判など誰もが思いつつもおおっぴらにできないのが
今の教団。そんな中でこういった議論ができるのは非常に有用だと思ってる。
58 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 16:51:05
今日は煤払いか。
59 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 16:54:36
暇なんだね。
2008/12/20(土) 08:55:24
2008/12/20(土) 09:28:16
2008/12/20(土) 09:31:05
2008/12/20(土) 09:33:48
2008/12/20(土) 08:55:24
2008/12/20(土) 09:28:16
2008/12/20(土) 09:31:05
2008/12/20(土) 09:33:48
60 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 18:10:10
61 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 19:23:32
62 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 20:00:08
>>57
広範囲の情報の流通か？
それにしてもいい加減な情報と噂を書いてるが
それが情報かな？全部とは言わないがいい加減過ぎる、便所の落書き
と揶揄されてもしかたがない。
同朋会運動の批判なんてこちらでは平気でしてるよ
与党側と言われる人間でさえ批判的に捉えてる方も多い。
広範囲の情報の流通か？
それにしてもいい加減な情報と噂を書いてるが
それが情報かな？全部とは言わないがいい加減過ぎる、便所の落書き
と揶揄されてもしかたがない。
同朋会運動の批判なんてこちらでは平気でしてるよ
与党側と言われる人間でさえ批判的に捉えてる方も多い。
63 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 20:41:41
64 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 20:57:16
>>62
＞便所の落書きと揶揄されてもしかたがない。
そんなこというなら2ちゃん全てにいえること。
そこから得る情報の取捨選択がキモだろ。
噂でもいいかげんな情報でもこちらの持つ情報と照らし合わせれば
それなりに真贋の見当もつく。
＞同朋会運動の批判なんてこちらでは平気でしてるよ
＞与党側と言われる人間でさえ批判的に捉えてる方も多い。
俺の知る組においては同朋会運動マンセーで上からのいうことによく従ってる。
根拠のない排他的な独立寺院への悪口が簡単にでてきたりもするよ。
こういう違いがあるというのがわかる（このレスが嘘でなければだが）
できたら「こちら」というのがどのあたりか、関東、関西みたいなのでいいので教えてくれるとうれしい。
＞便所の落書きと揶揄されてもしかたがない。
そんなこというなら2ちゃん全てにいえること。
そこから得る情報の取捨選択がキモだろ。
噂でもいいかげんな情報でもこちらの持つ情報と照らし合わせれば
それなりに真贋の見当もつく。
＞同朋会運動の批判なんてこちらでは平気でしてるよ
＞与党側と言われる人間でさえ批判的に捉えてる方も多い。
俺の知る組においては同朋会運動マンセーで上からのいうことによく従ってる。
根拠のない排他的な独立寺院への悪口が簡単にでてきたりもするよ。
こういう違いがあるというのがわかる（このレスが嘘でなければだが）
できたら「こちら」というのがどのあたりか、関東、関西みたいなのでいいので教えてくれるとうれしい。
65 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 22:39:40
>>55
あなたの寺の寺院規則では住職となる人の姓が定められていますか。
あなたがその姓であるのならば、あなたが卑俗系統の後継ぎというわけですね。
あなたは選ばれた人間です。
住職が性交をした結果生まれた子供です。
門徒や死んだ人の金で育てられた子供です。
寺と接する敷地に住職の姓名義の敷地がありますか。それは私有物ですから、
ちゃんと固定資産税を払っていますよね。払っていないのなら、脱税です。
これまで誰のおかげで大きくなったと思っているんですか。
あなたは逃げることは許されない。
住職になりなさい。
住職になり、寺を変えなさい。大谷派を変えなさい。
あなたがやるべきことをやりなさい。
世襲の大谷派を変えなさい。
まずは、寺院規則を変えなさい。
あなたの寺の寺院規則では住職となる人の姓が定められていますか。
あなたがその姓であるのならば、あなたが卑俗系統の後継ぎというわけですね。
あなたは選ばれた人間です。
住職が性交をした結果生まれた子供です。
門徒や死んだ人の金で育てられた子供です。
寺と接する敷地に住職の姓名義の敷地がありますか。それは私有物ですから、
ちゃんと固定資産税を払っていますよね。払っていないのなら、脱税です。
これまで誰のおかげで大きくなったと思っているんですか。
あなたは逃げることは許されない。
住職になりなさい。
住職になり、寺を変えなさい。大谷派を変えなさい。
あなたがやるべきことをやりなさい。
世襲の大谷派を変えなさい。
まずは、寺院規則を変えなさい。
66 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 22:56:30
唐突な質問お許しください。大谷派門徒です。先年父の葬儀に際し、ご住職が表白
「思うに無常の嵐は時を選ばす処を定めず、老少のへだてあることなし。しかるに
恩愛の絆、いよいよ断ちがたく別離の情、また去りがたし。阿弥陀如来はかかる煩悩
熾盛（しじょう）の我等を憐れみたまい、超世の悲願を立てたもう。」を述べて下さ
ったのですが、全文を失念してしまいました。どうかご教示下され、又、簡単な注釈当
頂ければ、幸いです。
「思うに無常の嵐は時を選ばす処を定めず、老少のへだてあることなし。しかるに
恩愛の絆、いよいよ断ちがたく別離の情、また去りがたし。阿弥陀如来はかかる煩悩
熾盛（しじょう）の我等を憐れみたまい、超世の悲願を立てたもう。」を述べて下さ
ったのですが、全文を失念してしまいました。どうかご教示下され、又、簡単な注釈当
頂ければ、幸いです。
67 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 23:40:30
釣られてみます、一度聞いてそこまで覚えているのはすごいな
68 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/20(土) 23:42:50
69 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/21(日) 00:12:18
>>68
そうだな。
文章だけのやりとりだと齟齬や誤解が生まれやすいし、ニュアンスが伝わりづらい。
大谷派門徒とおっしゃるなら菩提寺に電話なりしてお聞きしてみるのが一番だろう。
もし、その住職がろくに答えてくれないというならここでそんな寺は晒してみてくれｗ
そうだな。
文章だけのやりとりだと齟齬や誤解が生まれやすいし、ニュアンスが伝わりづらい。
大谷派門徒とおっしゃるなら菩提寺に電話なりしてお聞きしてみるのが一番だろう。
もし、その住職がろくに答えてくれないというならここでそんな寺は晒してみてくれｗ
70 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/21(日) 00:37:32
父の葬儀は、一度きりです。その表白が記憶に残った事がそんなに不思議ですか。浄土教を門徒として実感無く
過ごしていた私にとって、深く感動したのを覚えてご質問したのです。父は素朴な門徒だったと思います。ご住職は
その文を私に下さいました。それを私の不肖から無くしてしまったのです。又、確かその文中には素懐を遂げて往生を
遂げる云々があっつたと思い出されます。そんな事から問わせて頂きました。実際ご住職から聞きなさい、文章だけ
では誤解が生まれる。ごもっとな事ですね。
過ごしていた私にとって、深く感動したのを覚えてご質問したのです。父は素朴な門徒だったと思います。ご住職は
その文を私に下さいました。それを私の不肖から無くしてしまったのです。又、確かその文中には素懐を遂げて往生を
遂げる云々があっつたと思い出されます。そんな事から問わせて頂きました。実際ご住職から聞きなさい、文章だけ
では誤解が生まれる。ごもっとな事ですね。
71 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/21(日) 01:16:35
「超世の悲願」
死んだら終わりです。阿弥陀仏にもどうしようもできないことです。
だから、悲願なのです。
死んだら終わりです。阿弥陀仏にもどうしようもできないことです。
だから、悲願なのです。
72 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/21(日) 01:25:06
>>58
今日から○○部もヒマになるから、某職員は不倫相手と会いやすくなるなｗ
今日から○○部もヒマになるから、某職員は不倫相手と会いやすくなるなｗ
73 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/21(日) 07:42:43
>>72
男か？女か？
男か？女か？
74 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/21(日) 15:15:22
前宗務総長の教区
同朋会運動マンセーで上からのいうことによく従ってる
どこの教区なの？今時そんなこと言ってるなんて驚くよ
今日から○○部もヒマになるから、某職員は不倫相手と会いやすくなるなｗ
典型的な便所の落書き、それにレスする馬鹿しかり
同朋会運動マンセーで上からのいうことによく従ってる
どこの教区なの？今時そんなこと言ってるなんて驚くよ
今日から○○部もヒマになるから、某職員は不倫相手と会いやすくなるなｗ
典型的な便所の落書き、それにレスする馬鹿しかり
75 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/21(日) 16:08:23
＞それにレスする馬鹿しかり
↑オマエモナーｗ
↑オマエモナーｗ
76 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/21(日) 18:11:29
>>74
おぉ、あそこかぁ。
今回の門徒戸数調査にも教区をあげて文句つけてるし
そういう空気はあるだろうな。
＞同朋会運動マンセーで上からのいうことによく従ってる
これはまぁぶっちゃけると東京教区。あと名古屋もやばい。
一部批判的なものをもつのもいるけど大勢はこれ。
おぉ、あそこかぁ。
今回の門徒戸数調査にも教区をあげて文句つけてるし
そういう空気はあるだろうな。
＞同朋会運動マンセーで上からのいうことによく従ってる
これはまぁぶっちゃけると東京教区。あと名古屋もやばい。
一部批判的なものをもつのもいるけど大勢はこれ。
77 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/21(日) 18:31:19
現総長のお膝元三条教区はどう？
総長が出たことで、三条教区としては何か成果をあげないといけないよね。
総長が出たことで、三条教区としては何か成果をあげないといけないよね。
78 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/21(日) 22:44:26
>>65
きみは無職のＯ君？
きみは無職のＯ君？
79 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/21(日) 23:55:12
>>76
>今回の門徒戸数調査にも教区をあげて文句つけてるし
文句をつけるなとは言いません。
しかし、どうして実施される前に抵抗姿勢を示さなかったんですかね？
その上、組織的に過少報告しちゃ拙いと思いますよ。
>これはまぁぶっちゃけると東京教区。
東京ですか？
ちっともマンセーなんかしていないと思いますが。
確かに教区会や教化委員会はひたすら本山に盲従するばかりですが、
大半の寺院はその姿勢を冷ややかに見ていますね。
今回の門徒戸数調査で多くの寺院が反抗的な姿勢を示したあたりに
それが表れていますね。
>今回の門徒戸数調査にも教区をあげて文句つけてるし
文句をつけるなとは言いません。
しかし、どうして実施される前に抵抗姿勢を示さなかったんですかね？
その上、組織的に過少報告しちゃ拙いと思いますよ。
>これはまぁぶっちゃけると東京教区。
東京ですか？
ちっともマンセーなんかしていないと思いますが。
確かに教区会や教化委員会はひたすら本山に盲従するばかりですが、
大半の寺院はその姿勢を冷ややかに見ていますね。
今回の門徒戸数調査で多くの寺院が反抗的な姿勢を示したあたりに
それが表れていますね。
80 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/21(日) 23:58:54
81 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/22(月) 00:16:04
82 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/22(月) 00:41:28
83 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/22(月) 01:08:18
ま、最後は東京から取り立てりゃ問題無いさ。
上意下達、下された命令を忠実に実行するバカ揃い。
＜門徒戸数調査で実数を報告して経済負担率を上げさえすれば、やがて議席が増え、
教団内での発言力を高められる＞と妄想しているおめでたい連中が教区内の議論を
リードしている。
上意下達、下された命令を忠実に実行するバカ揃い。
＜門徒戸数調査で実数を報告して経済負担率を上げさえすれば、やがて議席が増え、
教団内での発言力を高められる＞と妄想しているおめでたい連中が教区内の議論を
リードしている。
84 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/22(月) 03:20:09
完全なミスリードだね。
そういう盲信が、やたらに願事差し止めを口にする土壌を形成しているわけか。
そういう盲信が、やたらに願事差し止めを口にする土壌を形成しているわけか。
85 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/22(月) 12:35:30
>>83
とはいえ、議員がいないから余計に本山の腐った状況がわかっていないし
それに対応するやり方もわかってないというのもあると思う。
大阪なんて東京並に絞られやすい環境なんだが
今回の門徒戸数調査は現状の戸数とほぼ同じで水平移動だ
とはいえ、議員がいないから余計に本山の腐った状況がわかっていないし
それに対応するやり方もわかってないというのもあると思う。
大阪なんて東京並に絞られやすい環境なんだが
今回の門徒戸数調査は現状の戸数とほぼ同じで水平移動だ
86 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/22(月) 17:31:17
発言権を金で買う同朋社会か。
87 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/22(月) 21:54:34
>>85の言うところの「腐った状況」を考えたら、とても。。。
88 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/22(月) 23:39:11
>>83
東京は教義面でも本山に素直な気がする。
関東方面のお寺ってこの前亡くなった和田さんの信奉者多くない？
本山はあの人をずいぶん持ち上げて教化の大先生として扱ってたけど
地元の方だと自坊を放置して潰して、天皇制反対、靖国反対と
政治活動にいれあげるアカ坊主としか見られてないのに。
あの人が来る日程にあわせて報恩講の日取りを決めてた寺があるとか聞いて
ちょっとびびった。
東京は教義面でも本山に素直な気がする。
関東方面のお寺ってこの前亡くなった和田さんの信奉者多くない？
本山はあの人をずいぶん持ち上げて教化の大先生として扱ってたけど
地元の方だと自坊を放置して潰して、天皇制反対、靖国反対と
政治活動にいれあげるアカ坊主としか見られてないのに。
あの人が来る日程にあわせて報恩講の日取りを決めてた寺があるとか聞いて
ちょっとびびった。
89 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/22(月) 23:52:23
>>88
>関東方面のお寺ってこの前亡くなった和田さんの信奉者多くない？
数十人のコアな信奉者と圧倒的多数の無関心層（アンチ含む）という構成だね。
>本山はあの人をずいぶん持ち上げて教化の大先生として扱ってたけど
まあ、好きな人はそれでいいのでは？
天皇制を批判するのは構わないけど、「～しなければ真宗門徒に非ず」という
踏み絵ばかりを作るのもどうかと思う。
それで確立される信心なんてあるんですかい？
政治活動に没頭できるなんて今時、いいご身分ですね、としか言いようがない。
もっと目の前にいる人の心の声に耳を傾けたら？と言いたいね。
>関東方面のお寺ってこの前亡くなった和田さんの信奉者多くない？
数十人のコアな信奉者と圧倒的多数の無関心層（アンチ含む）という構成だね。
>本山はあの人をずいぶん持ち上げて教化の大先生として扱ってたけど
まあ、好きな人はそれでいいのでは？
天皇制を批判するのは構わないけど、「～しなければ真宗門徒に非ず」という
踏み絵ばかりを作るのもどうかと思う。
それで確立される信心なんてあるんですかい？
政治活動に没頭できるなんて今時、いいご身分ですね、としか言いようがない。
もっと目の前にいる人の心の声に耳を傾けたら？と言いたいね。
90 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/23(火) 00:09:45
三条教区がこれからの大谷派を引っ張っていくからね。
注目しておいて。
注目しておいて。
91 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/23(火) 05:10:31
92 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/23(火) 05:26:55
そんなことないよ。
それこそ一部の狂信的な本山マンセー主義者の言い分。
現実には報恩講で行き来していたり、親戚関係があったりして、
必ずしも離脱寺院憎しで団結なんかしていない。
それこそ一部の狂信的な本山マンセー主義者の言い分。
現実には報恩講で行き来していたり、親戚関係があったりして、
必ずしも離脱寺院憎しで団結なんかしていない。
93 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/23(火) 05:32:33
94 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/23(火) 11:26:35
その「あからさま」な対応を組織的に指導しているわけじゃないし。
そういうことにやたら熱心な住職もいるが所詮、個人行動の範疇。
それを強要される謂われは無いよ。
そういうことにやたら熱心な住職もいるが所詮、個人行動の範疇。
それを強要される謂われは無いよ。
95 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/23(火) 16:04:04
宗務所はいつから休み？
96 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/23(火) 16:23:16
>>91
>東京都内は本山シンパ以外は離脱したようなもの
その「本山シンパ」が聞いて呆れるような門徒戸数調査のスコアでしたけどね。
＜離脱しなかった＝本山シンパ＞と一直線に結ぶのもどうかと思いますよ。
各組内において「離脱か？残留か？」で激しい綱引きが繰り広げられたのは紛れもない事実ですし、
結果、利害関係や損得勘定で残留を決めた寺院も少なくないですよ。
>東京都内は本山シンパ以外は離脱したようなもの
その「本山シンパ」が聞いて呆れるような門徒戸数調査のスコアでしたけどね。
＜離脱しなかった＝本山シンパ＞と一直線に結ぶのもどうかと思いますよ。
各組内において「離脱か？残留か？」で激しい綱引きが繰り広げられたのは紛れもない事実ですし、
結果、利害関係や損得勘定で残留を決めた寺院も少なくないですよ。
97 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 00:07:02
本山シンパといわれるても同然のグループはある。
でも逆に離脱寺院とならなかった今の寺院が全てそうでは決して無い。
何よりうちがそうだ。
でも、教区をリードしているのはその本山シンパだから機関紙にのせたりもするし
そういった人間の多くは組でも仕切っているのでよく知らない寺院は感化されてる。
あと門徒戸数調査に関していえばあれがあんな数字になったのは本山に抵抗しているからとかいうわけじゃない。
今までの数字の出し方で出したら葬儀数という数字の80％以上に切り替えられたからというのが大きい。
とはいえ本山シンパの連中はほとんど増加がない小さい寺だったりあまり変化の無い地域の寺。
いわば門徒戸数による影響が非常に少ない部類。
一部そうでない寺もあるが再調査のときに素直に上が望む数字をだしてる。
ある意味貧乏くじひいてる。
と、東京教区のものとしての所感。
もっとも同じ教区だからといって把握できることはそう多くない。
だから必ずしもこうだとは断定はできないからあくまで所感。
でも逆に離脱寺院とならなかった今の寺院が全てそうでは決して無い。
何よりうちがそうだ。
でも、教区をリードしているのはその本山シンパだから機関紙にのせたりもするし
そういった人間の多くは組でも仕切っているのでよく知らない寺院は感化されてる。
あと門徒戸数調査に関していえばあれがあんな数字になったのは本山に抵抗しているからとかいうわけじゃない。
今までの数字の出し方で出したら葬儀数という数字の80％以上に切り替えられたからというのが大きい。
とはいえ本山シンパの連中はほとんど増加がない小さい寺だったりあまり変化の無い地域の寺。
いわば門徒戸数による影響が非常に少ない部類。
一部そうでない寺もあるが再調査のときに素直に上が望む数字をだしてる。
ある意味貧乏くじひいてる。
と、東京教区のものとしての所感。
もっとも同じ教区だからといって把握できることはそう多くない。
だから必ずしもこうだとは断定はできないからあくまで所感。
98 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 01:06:43
>>97
>門徒戸数調査に関していえばあれがあんな数字になったのは本山に抵抗しているからとかいうわけじゃない。
いや、抵抗もあるでしょ。
廟堂護持や法義相続に特に異存や異論があるわけではないが、行財政改革を反故にして
末寺に経済負担ばかりを求める宗門・宗務機構に対する不信感。
それが教区を牛耳る強圧的、独善的な本山シンパに対するアレルギーと相俟って、
末寺をして自己防衛に走らせている点は見逃せないよ。
>そういった人間の多くは組でも仕切っているのでよく知らない寺院は感化されてる。
それ故、こういった「便所の落書き」と呼ばれる媒体が必要。
今、彼らは２ちゃんねるを恐れているよ。
「ネットによる暴力」「差別メディア」と散々にこき下ろしてはいるが、閉鎖的な社会を
ウォッチするメディアがあっていいじゃないかと思うね。
正面から「情報を開示しろ」と言って応じる組織でもないのだし。
寺族や門徒にも「知る権利」はあるんだから。
>門徒戸数調査に関していえばあれがあんな数字になったのは本山に抵抗しているからとかいうわけじゃない。
いや、抵抗もあるでしょ。
廟堂護持や法義相続に特に異存や異論があるわけではないが、行財政改革を反故にして
末寺に経済負担ばかりを求める宗門・宗務機構に対する不信感。
それが教区を牛耳る強圧的、独善的な本山シンパに対するアレルギーと相俟って、
末寺をして自己防衛に走らせている点は見逃せないよ。
>そういった人間の多くは組でも仕切っているのでよく知らない寺院は感化されてる。
それ故、こういった「便所の落書き」と呼ばれる媒体が必要。
今、彼らは２ちゃんねるを恐れているよ。
「ネットによる暴力」「差別メディア」と散々にこき下ろしてはいるが、閉鎖的な社会を
ウォッチするメディアがあっていいじゃないかと思うね。
正面から「情報を開示しろ」と言って応じる組織でもないのだし。
寺族や門徒にも「知る権利」はあるんだから。
99 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 01:34:46
本山にまつわる黒い話を赤裸々に晒し上げ、隠された化けの皮をもっとひっぺがして下さい、おながいします。
横浜の一門徒より。
横浜の一門徒より。
100 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 01:42:02
>>98
知られちゃ困ることがあるんでしょ。
知られちゃ困ることがあるんでしょ。
101 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 02:32:50
>>93
牽制？
ンなもん、ガン無視だけどな。
昔の仲間も一度、派を違えれば存在すら認めようとしないなんて
随分と排他的だな。
おまけに離脱していた期間の「清算」を済ませて復帰したら
一転して扱いが変わるんだろ？
それこそ「俺たちはカネが全て」と言ってるようなもんじゃねえか。
牽制？
ンなもん、ガン無視だけどな。
昔の仲間も一度、派を違えれば存在すら認めようとしないなんて
随分と排他的だな。
おまけに離脱していた期間の「清算」を済ませて復帰したら
一転して扱いが変わるんだろ？
それこそ「俺たちはカネが全て」と言ってるようなもんじゃねえか。
102 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 02:44:03
他宗のお寺さんとも仲良くお付き合いしていくのが本来の坊主のあり方だろ。
それだってのに、ついこの間まで同じ一派だった寺とは口も聞かずってか？
まさに金の亡者の所業だな。業突く張りどもめ。
それだってのに、ついこの間まで同じ一派だった寺とは口も聞かずってか？
まさに金の亡者の所業だな。業突く張りどもめ。
103 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 03:08:48
>>102
同意だな。
わざわざ敵を作ってどうする？
それで結束を図るとか、自分らの正当性を主張するつもりなら
余りに姑息過ぎるだろ。
ウチは同じ仏教会に属してる他宗の寺院とも、
親戚関係にある高田派や東本願寺派、単立の寺院とも和気藹々やってる。
交流を重ねて互いに刺激し合った方が得策だろ。
反面教師にするも良し、優れた点は素直に受け入れるも良し。
それが気に入らない連中はもはや「好きにせい」としか思わんな。
同意だな。
わざわざ敵を作ってどうする？
それで結束を図るとか、自分らの正当性を主張するつもりなら
余りに姑息過ぎるだろ。
ウチは同じ仏教会に属してる他宗の寺院とも、
親戚関係にある高田派や東本願寺派、単立の寺院とも和気藹々やってる。
交流を重ねて互いに刺激し合った方が得策だろ。
反面教師にするも良し、優れた点は素直に受け入れるも良し。
それが気に入らない連中はもはや「好きにせい」としか思わんな。
104 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 05:50:16
つーことは、離脱寺院の門徒は真宗門徒に非ずってことか？
真宗門徒ってのは大谷派の専売特許とでも言うのか？
アホらし・・・。
真宗門徒ってのは大谷派の専売特許とでも言うのか？
アホらし・・・。
105 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 05:53:38
関東地方は浅草派と本山派のどちらが多いんですか？
106 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 06:04:07
はいはい、ご苦労さん。
107 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 07:57:15
108 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 08:57:24
他宗派との連携や情報の共有などして行かなければ
これからは寺自体の存続すら出来やしないからな。
他宗派とのお付き合いは結構楽しいモンがあるぜよ。
これからは寺自体の存続すら出来やしないからな。
他宗派とのお付き合いは結構楽しいモンがあるぜよ。
109 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 09:00:58
この前、集まりに出たときに独立寺院の話になったんだが
某住職が、「独立は儀式は同じでも教えが違う、真宗的じゃない」といってた。
この住職は上にべったりの人だから当然なんだが、そういうと
別な住職も「真宗じゃないよ」と同意の声をあげるんだよ。
この感化のされっぷりがマジ怖い。
某住職が、「独立は儀式は同じでも教えが違う、真宗的じゃない」といってた。
この住職は上にべったりの人だから当然なんだが、そういうと
別な住職も「真宗じゃないよ」と同意の声をあげるんだよ。
この感化のされっぷりがマジ怖い。
110 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 09:11:08
田口弘氏の宗派内での評判はどうなんでしょうか？
ちょいちょい四谷の坊主バーに行っているんですが、ただの電車ヲタ、身体障害者利権、お経が読めない、いつも上から目線で私を見下すというようにしか、私には感じられません。
お世辞にも『理解できる話』ができるとも思いませんが、門徒さんの中では評価は高いんですか？
ちょいちょい四谷の坊主バーに行っているんですが、ただの電車ヲタ、身体障害者利権、お経が読めない、いつも上から目線で私を見下すというようにしか、私には感じられません。
お世辞にも『理解できる話』ができるとも思いませんが、門徒さんの中では評価は高いんですか？
111 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 12:41:11
独立は千差万別だね。それは包括も同じだが、お守りを売り始めてるところもあれば、ガチガチの所もある。
真面目な独立さんと話をしたら、とにかく布教師が足りないと歎いていた。
量が質を生み出す、質より量とはなかなかいかんと言われていたのが印象的。
真面目な独立さんと話をしたら、とにかく布教師が足りないと歎いていた。
量が質を生み出す、質より量とはなかなかいかんと言われていたのが印象的。
112 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 13:11:39
>>103
確かに最近の大谷派には狭量な閉鎖性と排他性を感じる。
それはすなわち、寺族社会の閉鎖性と排他性に通じているのだが、
外側からの視点を介さないと自分の姿というのは見えないもの。
>>104
それが大谷派の唱える同朋社会とやらの歪んだ実相でもある。
確かに最近の大谷派には狭量な閉鎖性と排他性を感じる。
それはすなわち、寺族社会の閉鎖性と排他性に通じているのだが、
外側からの視点を介さないと自分の姿というのは見えないもの。
>>104
それが大谷派の唱える同朋社会とやらの歪んだ実相でもある。
113 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 13:47:14
>>109
「真宗的」という言葉もよく使われる常套句。
だが、果たして単一的な形式論と解釈論に終始してさえいれば正当なのだろうか？
それはむしろ議論や思考の放棄であると同時に、「大谷派的」真宗の強要であり、
さらには大谷派による「親鸞と真宗の専有化」に他ならない。
他派を「真宗的ではない！」「間違っている！」と一刀両断するのは容易いが、
その前に他派の解釈論に耳を傾け、問題にすべき点、参考にすべき点を選り分ける
余裕があってちょうど良いと思う。
「真宗的」という言葉もよく使われる常套句。
だが、果たして単一的な形式論と解釈論に終始してさえいれば正当なのだろうか？
それはむしろ議論や思考の放棄であると同時に、「大谷派的」真宗の強要であり、
さらには大谷派による「親鸞と真宗の専有化」に他ならない。
他派を「真宗的ではない！」「間違っている！」と一刀両断するのは容易いが、
その前に他派の解釈論に耳を傾け、問題にすべき点、参考にすべき点を選り分ける
余裕があってちょうど良いと思う。
114 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 14:05:27
>>111
>とにかく布教師が足りないと歎いていた。
こればかりは自分でその役割を担うしかない。
単立の場合、自らが一宗の代表であり門主なのだから。
親戚の寺院（単立）では、坊守さんの実家筋の縁で本願寺派の布教師さんを招いていたな。
>とにかく布教師が足りないと歎いていた。
こればかりは自分でその役割を担うしかない。
単立の場合、自らが一宗の代表であり門主なのだから。
親戚の寺院（単立）では、坊守さんの実家筋の縁で本願寺派の布教師さんを招いていたな。
115 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 15:04:59
116 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 15:46:57
大谷派の住職が町長選挙に落選！
僧侶の分際で政治に介入するとは身の程知らずというもの。
( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
2008/12/22 月曜日
深浦町長に吉田満氏が初当選
西崎哲町長の辞職に伴う深浦町長選は２１日に投票が行われ、即日開票の結果、無所属新人の
吉田満氏（５５）が３０５８票を獲得、他の無所属新人候補を抑え初当選した。
今回は４人が立候補する激戦となり、投票率は８３．８３％で、過去最低だった２００５年４月の前
回を３．５３ポイント上回った。
（略）
開票は午後９時から役場庁舎内の町民文化ホールで行われ、同１１時前に当落が判明した。
今回の選挙は、西崎町長が任期満了を前に勇退したことから行われ、同町長から後継指名を受け
た前町議会議長の吉田氏、僧侶の今大路惠氏（６１）、前町議の七戸均氏（７１）、前副町長の七
戸仁氏（５０）の４人が激戦を展開。町内の農林水産業者、商工業者、建設業者らを巻き込む激し
い選挙戦となった。
（以後略）
ttp://www.mutusinpou.co.jp/news/2008/12/4739.html
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
今大路惠氏……真宗大谷派浄念寺住職
僧侶の分際で政治に介入するとは身の程知らずというもの。
( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
2008/12/22 月曜日
深浦町長に吉田満氏が初当選
西崎哲町長の辞職に伴う深浦町長選は２１日に投票が行われ、即日開票の結果、無所属新人の
吉田満氏（５５）が３０５８票を獲得、他の無所属新人候補を抑え初当選した。
今回は４人が立候補する激戦となり、投票率は８３．８３％で、過去最低だった２００５年４月の前
回を３．５３ポイント上回った。
（略）
開票は午後９時から役場庁舎内の町民文化ホールで行われ、同１１時前に当落が判明した。
今回の選挙は、西崎町長が任期満了を前に勇退したことから行われ、同町長から後継指名を受け
た前町議会議長の吉田氏、僧侶の今大路惠氏（６１）、前町議の七戸均氏（７１）、前副町長の七
戸仁氏（５０）の４人が激戦を展開。町内の農林水産業者、商工業者、建設業者らを巻き込む激し
い選挙戦となった。
（以後略）
ttp://www.mutusinpou.co.jp/news/2008/12/4739.html
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
今大路惠氏……真宗大谷派浄念寺住職
117 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 16:11:17
>>116
共産党系の候補か？
共産党系の候補か？
118 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 16:27:44
大谷派＝共産党（又は社民党）という捉え方をする向きがあるけどさ。
地方に行けば保守系も多いぞ。
地方に行けば保守系も多いぞ。
119 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 16:30:16
上の例はわかんないけど、
地方の当たり障りのない候補として、住職が担がれることは普通にあるよ。
みんな保守系無所属だけどな。
そういうの見ても、
大谷派は左っていうのはまるでピンとこないんだよなぁ。
地方の当たり障りのない候補として、住職が担がれることは普通にあるよ。
みんな保守系無所属だけどな。
そういうの見ても、
大谷派は左っていうのはまるでピンとこないんだよなぁ。
120 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 16:32:36
>>102-103
私は神父さん、シスター、金光教の先生と仲良くやってる者なんですが、
他宗との調和は本当に大切だと思います。
先月のカトリックの列福式でも他宗の聖職者の参加が大きく取り上げられました。
含蓄のあるレスありがとうございました。
私は神父さん、シスター、金光教の先生と仲良くやってる者なんですが、
他宗との調和は本当に大切だと思います。
先月のカトリックの列福式でも他宗の聖職者の参加が大きく取り上げられました。
含蓄のあるレスありがとうございました。
121 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 17:01:41
>>119
>大谷派は左っていうのはまるでピンとこないんだよなぁ。
おそらくね、真宗大谷派の表看板を使って社会運動をやりたくてしょうがない人たちと、
地域の発展のために活動しようとしている人たちとは違うってことでしょ。
>大谷派は左っていうのはまるでピンとこないんだよなぁ。
おそらくね、真宗大谷派の表看板を使って社会運動をやりたくてしょうがない人たちと、
地域の発展のために活動しようとしている人たちとは違うってことでしょ。
122 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 17:39:13
>>120
似たような人たちばかりと付き合っていると思想的視野が狭くなるんだよね。
異なる価値観を受容できないってことだから。
群れの中にいると安心なんだろうけどさ、結果、群れの中の論理で内外のことを捉え
ようとしてしまう。
危険と言えば危険だよね。
他宗との交流ということで言えば、例えば、聖書の解釈なんか実に興味深い。
同じ聖書を読み解いているのに、白人と黒人とでは解釈や捉え方がまるで異なったり
するわけ。
その前提に立って、両者の信仰心の差異や宗教的救済に目を向けることは、日頃、
自分たちが拠り所にしている経典や聖教の解釈、浄土の世界観や衆生救済を見つめ
ていく上で大きなヒントになると思うのよ。
そういう意味でも他宗と交流するというのは重要なことだと思うね。
似たような人たちばかりと付き合っていると思想的視野が狭くなるんだよね。
異なる価値観を受容できないってことだから。
群れの中にいると安心なんだろうけどさ、結果、群れの中の論理で内外のことを捉え
ようとしてしまう。
危険と言えば危険だよね。
他宗との交流ということで言えば、例えば、聖書の解釈なんか実に興味深い。
同じ聖書を読み解いているのに、白人と黒人とでは解釈や捉え方がまるで異なったり
するわけ。
その前提に立って、両者の信仰心の差異や宗教的救済に目を向けることは、日頃、
自分たちが拠り所にしている経典や聖教の解釈、浄土の世界観や衆生救済を見つめ
ていく上で大きなヒントになると思うのよ。
そういう意味でも他宗と交流するというのは重要なことだと思うね。
123 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 17:44:45
>>107
少なかったら何か問題あるのかよ？
少なかったら何か問題あるのかよ？
124 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 18:53:29
>>111
うちなんかは大谷派だが独立寺院ともつきあってるんだけど
布教師としては独立寺院の方が悪くない気がする。
正直、最近の大谷派のは布教師＝大谷大学関係者というのが多い。
マニュアルどおりのような話だったりで正直こういう人のするのっておもしろみがなく法話じゃなくて授業って感じ。
逆に、独立寺院や大谷派内でも法主派だったようなとこの人は昔ながらの法話で
笑いのとり方や締めるとことはしっかり締めたり、門徒さんを引き込ませる力がある感じ。
だから、法話に関しては大谷派がリストつくってるけどあれのは外ればっかという印象がある。
うちなんかは大谷派だが独立寺院ともつきあってるんだけど
布教師としては独立寺院の方が悪くない気がする。
正直、最近の大谷派のは布教師＝大谷大学関係者というのが多い。
マニュアルどおりのような話だったりで正直こういう人のするのっておもしろみがなく法話じゃなくて授業って感じ。
逆に、独立寺院や大谷派内でも法主派だったようなとこの人は昔ながらの法話で
笑いのとり方や締めるとことはしっかり締めたり、門徒さんを引き込ませる力がある感じ。
だから、法話に関しては大谷派がリストつくってるけどあれのは外ればっかという印象がある。
125 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 19:28:15
分かる気がする。
言ってみれば、学者先生特有のロゴス的要素（論理や思考）が強調された内容。
それ故、仏教知識を習得したいという知的欲求の強い人たちには概ね応えられるが、
難解な話を嫌う人たちからは敬遠されてしまう。
対して、パトス的要素（感情や情緒）の必要性は確かにあると思う。
パトスからロゴスへ、ロゴスに浸りきらずにパトスへ、という出し入れが
大事なのだろう。
言ってみれば、学者先生特有のロゴス的要素（論理や思考）が強調された内容。
それ故、仏教知識を習得したいという知的欲求の強い人たちには概ね応えられるが、
難解な話を嫌う人たちからは敬遠されてしまう。
対して、パトス的要素（感情や情緒）の必要性は確かにあると思う。
パトスからロゴスへ、ロゴスに浸りきらずにパトスへ、という出し入れが
大事なのだろう。
126 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 19:45:52
＞仏教知識を習得したいという知的欲求の強い人たちには概ね応えられるが
そうそう、大谷大学関係だとおっかけみたいな変なマニアが一人、二人いたりするな。
２０代～３０代ぐらいの若くてちょっとキモいのがｗ
＞難解な話を嫌う人たちからは敬遠されてしまう。
でもああいう人たちがわかりやすくという方向にもってくとすごい薄っぺらい感じになる。
単純に世間一般の枠組みみたいなのを壊したいのか、物じゃなく精神を豊かにとか
視点を変えて加害者の気持ちにみたいな、いや、そっちの視点ももう出尽くしてむしろそっちが本流じゃね？
っていうような話になって薄っぺらくて寒い話になるのが多い。
まだ、教行信証とか歎異抄語ってるほうが全然マシみたいな。
そうそう、大谷大学関係だとおっかけみたいな変なマニアが一人、二人いたりするな。
２０代～３０代ぐらいの若くてちょっとキモいのがｗ
＞難解な話を嫌う人たちからは敬遠されてしまう。
でもああいう人たちがわかりやすくという方向にもってくとすごい薄っぺらい感じになる。
単純に世間一般の枠組みみたいなのを壊したいのか、物じゃなく精神を豊かにとか
視点を変えて加害者の気持ちにみたいな、いや、そっちの視点ももう出尽くしてむしろそっちが本流じゃね？
っていうような話になって薄っぺらくて寒い話になるのが多い。
まだ、教行信証とか歎異抄語ってるほうが全然マシみたいな。
127 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 19:58:39
>>126
そうかなぁ。
薄っぺらになるか否かは、講師が「私」を交えて語り掛けられるかどうかでしょ。
まずは講師との間に信頼感や親しみを抱かせ、壁を取り払うことが重要。
学者先生の難解な話ってのは、座談でも内容を理解できたかどうかの話になってしまうし、
理解できない人たちは居場所がなく、あとは知識屋と親鸞ヲタクの独壇場になる。
こうなると会としては続かないよね。
そうかなぁ。
薄っぺらになるか否かは、講師が「私」を交えて語り掛けられるかどうかでしょ。
まずは講師との間に信頼感や親しみを抱かせ、壁を取り払うことが重要。
学者先生の難解な話ってのは、座談でも内容を理解できたかどうかの話になってしまうし、
理解できない人たちは居場所がなく、あとは知識屋と親鸞ヲタクの独壇場になる。
こうなると会としては続かないよね。
129 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 20:36:07
>>127
>知識屋と親鸞ヲタクの独壇場
初めて聞法会に出向いて、周囲をそんなので固められていたら悲惨だよな。
一言でも発言しようものなら、機関砲のように「おまえは聞法が足りない！」と
凹ませるような台詞を浴びせてみたり。
組の聞法会なんかで何度かそういう場面があったな。
たまらず割って入ったことがあるよ。
>知識屋と親鸞ヲタクの独壇場
初めて聞法会に出向いて、周囲をそんなので固められていたら悲惨だよな。
一言でも発言しようものなら、機関砲のように「おまえは聞法が足りない！」と
凹ませるような台詞を浴びせてみたり。
組の聞法会なんかで何度かそういう場面があったな。
たまらず割って入ったことがあるよ。
130 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 21:05:34
>>127
信頼感や親しみを抱かせ、壁を取り払うとか、座談があるのが当たり前みたいなのって
それはもう法話じゃないと思うが。
いや、今ではそれが法話なのかもしれんがそういう今の大谷派が推し進める同朋の会とかいうのと
昔ながらの説教師がしたお説教というのとは完全に別物だよ。
信頼感や親しみを抱かせ、壁を取り払うとか、座談があるのが当たり前みたいなのって
それはもう法話じゃないと思うが。
いや、今ではそれが法話なのかもしれんがそういう今の大谷派が推し進める同朋の会とかいうのと
昔ながらの説教師がしたお説教というのとは完全に別物だよ。
131 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 22:21:56
132 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 22:23:23
>>124
以前だと大谷大の先生にもいろんな人がいて、蓮如の話とかする先生もいたけどね。
最近気が付いたことだけど、同朋会運動に結びつける話しか大谷大や本山の人からは聞かない気がする。
同朋会運動に全く触れない先生もいるけど、あれは無言の抵抗なのかと勘ぐってしまう。
それとも、もう粛正され尽くしたのか？
同朋会運動が本山の教化活動の基幹なのはわかるが、親鸞が同朋会運動を提唱したわけじゃない。
門徒相手じゃなく、真宗を知らない人が相手だと通用しないと思う。
以前だと大谷大の先生にもいろんな人がいて、蓮如の話とかする先生もいたけどね。
最近気が付いたことだけど、同朋会運動に結びつける話しか大谷大や本山の人からは聞かない気がする。
同朋会運動に全く触れない先生もいるけど、あれは無言の抵抗なのかと勘ぐってしまう。
それとも、もう粛正され尽くしたのか？
同朋会運動が本山の教化活動の基幹なのはわかるが、親鸞が同朋会運動を提唱したわけじゃない。
門徒相手じゃなく、真宗を知らない人が相手だと通用しないと思う。
133 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 22:33:02
>>131
うわぁ、そういう切り返しするんだ。
自分で自分はお説教を聞いたことはありません、無知ですっていってるようなもんだよそれ。
この前築地で節談説教をしたけど節談おいといても内容的にああいうお話がやっぱり昔からのお説教だと思う。
しかもあれ、お西だけじゃなく大谷派の人も東本願寺派の人もいたじゃない。
ああいう取り組み大谷派はしないし、それどころかああいう昔からの説教者を無視してるきらいがあるような。
うわぁ、そういう切り返しするんだ。
自分で自分はお説教を聞いたことはありません、無知ですっていってるようなもんだよそれ。
この前築地で節談説教をしたけど節談おいといても内容的にああいうお話がやっぱり昔からのお説教だと思う。
しかもあれ、お西だけじゃなく大谷派の人も東本願寺派の人もいたじゃない。
ああいう取り組み大谷派はしないし、それどころかああいう昔からの説教者を無視してるきらいがあるような。
134 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 23:19:45
>>132
>>133
清沢満之の悪い影響ですね。谷大の先生はよく清沢が歎異抄を広めたなんていうけど、
実際に影響を受けたのは当時の知識人層であって、庶民に対してではなかった。
知識人からみると、江戸時代からあるような説教スタイルは封建体制の残物にしか見えなかったんだろう。
>>133
清沢満之の悪い影響ですね。谷大の先生はよく清沢が歎異抄を広めたなんていうけど、
実際に影響を受けたのは当時の知識人層であって、庶民に対してではなかった。
知識人からみると、江戸時代からあるような説教スタイルは封建体制の残物にしか見えなかったんだろう。
135 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 23:38:59
>>133
そう、だからパトスの要素がないって指摘されているんじゃない？
そう、だからパトスの要素がないって指摘されているんじゃない？
136 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 23:44:49
137 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 00:06:07
>>133
>ああいう取り組み大谷派はしないし、それどころかああいう昔からの説教者を無視してるきらいがあるような。
「いかにも本願寺派らしいですね」
「坂東曲ではありませんが、古典芸能としてならば残す価値があるんじゃないですか」
「現代の教化には使えませんけどね」
そんな反応ですよ。
嫌ってはいないまでも、まるで評価はしていないですね。
まあ、大谷派はそれでいいんじゃないですか？
金太郎飴よろしくナメクジみたいな法話をやって、座談をやってりゃいいんです。
>ああいう取り組み大谷派はしないし、それどころかああいう昔からの説教者を無視してるきらいがあるような。
「いかにも本願寺派らしいですね」
「坂東曲ではありませんが、古典芸能としてならば残す価値があるんじゃないですか」
「現代の教化には使えませんけどね」
そんな反応ですよ。
嫌ってはいないまでも、まるで評価はしていないですね。
まあ、大谷派はそれでいいんじゃないですか？
金太郎飴よろしくナメクジみたいな法話をやって、座談をやってりゃいいんです。
138 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 02:21:58
何かさぁ、組織レベルで見ると希望が無い教団だな。。。
139 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 02:40:46
>>137
パトスだかロゴスだかピポスだかよう分からんが、
＞「いかにも本願寺派らしいですね」
＞「坂東曲ではありませんが、古典芸能としてならば残す価値があるんじゃないですか」
＞「現代の教化には使えませんけどね」
いったい何様のつもりだこの言い回しは? 鼻につく、鼻につくぞォッ！！
そうやって上から見下すような尊大な物言いではソイツラの底の浅い器が透けて見えるわ。
貴様らァ、それでも仏の道を説く僧かァーッ！？
門徒相手に顔向けできると思うなかれェ、URYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY!!!!!!!
パトスだかロゴスだかピポスだかよう分からんが、
＞「いかにも本願寺派らしいですね」
＞「坂東曲ではありませんが、古典芸能としてならば残す価値があるんじゃないですか」
＞「現代の教化には使えませんけどね」
いったい何様のつもりだこの言い回しは? 鼻につく、鼻につくぞォッ！！
そうやって上から見下すような尊大な物言いではソイツラの底の浅い器が透けて見えるわ。
貴様らァ、それでも仏の道を説く僧かァーッ！？
門徒相手に顔向けできると思うなかれェ、URYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY!!!!!!!
140 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 02:56:44
だったら鼻摘んでおけよ。
141 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 05:27:23
142 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 07:24:32
>>136
親鸞教と清沢学会か。
事ある毎に「～しなければ真宗門徒に非ず」と踏み絵を繰り返すうちに、
念仏者はいつしか社会運動の闘士と位置付けられ、口を開けば無限がどうたら……
それが何の救済になるんだか知らんが。
親鸞教と清沢学会か。
事ある毎に「～しなければ真宗門徒に非ず」と踏み絵を繰り返すうちに、
念仏者はいつしか社会運動の闘士と位置付けられ、口を開けば無限がどうたら……
それが何の救済になるんだか知らんが。
143 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 07:30:15
「 お布施のキックバック（葬儀社への謝礼）廃止というのが大きな特色ですね。
中下 これは、一般の方との話で一番感じることです。特に菩提寺のない人が多
い都市部では、キックバックの習慣が常識化し、葬儀そのものへの不信感や批判
を招いている。例えばお坊さんにお布施を三十万円包んだとして、そのうち約
半分は葬儀社に流れているということは知らされていない。払う側とすれば、
やりきれない気持になると思います。戒名をつけて、お布施ももらって当たり
前のような感覚で、それがどのように使われるかという説明責任が果たされて
いない。
そこで、私たちの組織では経理を公開し、情報を発信しようと。お布施の半
分はサンガの基金に入れて、ＮＰＯなど公益性の高い団体に寄付し、社会に還
元するというモデルケースを作って、不透明な部分を払拭していく。お布施の
キックバックは当然という人と、社会に還元したいという人のどちらを選ぶの
か、社会に問うていきたい。」
中外日報
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-interviews/Nint/n-d081011.htm
金がNPOに行くからいいだろうっていう考え方か。何考えてんのか。
それはこちらの選択の問題だ。こちらの選択権を認めたメニューは用意して
いないみたいだな。つまり、お経だけ料金メニューはないのか。
中下 これは、一般の方との話で一番感じることです。特に菩提寺のない人が多
い都市部では、キックバックの習慣が常識化し、葬儀そのものへの不信感や批判
を招いている。例えばお坊さんにお布施を三十万円包んだとして、そのうち約
半分は葬儀社に流れているということは知らされていない。払う側とすれば、
やりきれない気持になると思います。戒名をつけて、お布施ももらって当たり
前のような感覚で、それがどのように使われるかという説明責任が果たされて
いない。
そこで、私たちの組織では経理を公開し、情報を発信しようと。お布施の半
分はサンガの基金に入れて、ＮＰＯなど公益性の高い団体に寄付し、社会に還
元するというモデルケースを作って、不透明な部分を払拭していく。お布施の
キックバックは当然という人と、社会に還元したいという人のどちらを選ぶの
か、社会に問うていきたい。」
中外日報
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-interviews/Nint/n-d081011.htm
金がNPOに行くからいいだろうっていう考え方か。何考えてんのか。
それはこちらの選択の問題だ。こちらの選択権を認めたメニューは用意して
いないみたいだな。つまり、お経だけ料金メニューはないのか。
144 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 07:35:43
葬儀・法事など、お布施は「ゼロ円から」としていますが。
中下 値段を定め、ビジネス化することで本来のお布施のあり方とは
違ってくると思うのです。お金が全くない方と年収一千万円の人では一万
円の価値も全然違うので、明確化する必要はない。お葬式を依頼した人に
対して、われわれはこういう趣旨でやっていてお布施はこうしていると説
明責任を果たす。こちらから値段を提示するのではなく、相手が仕事を
見て判断してくれればいい。それだけのことをしている自負はあります。
自負があるということは、結局お布施を払えということだろう。
自負って、何様だ。
中下 値段を定め、ビジネス化することで本来のお布施のあり方とは
違ってくると思うのです。お金が全くない方と年収一千万円の人では一万
円の価値も全然違うので、明確化する必要はない。お葬式を依頼した人に
対して、われわれはこういう趣旨でやっていてお布施はこうしていると説
明責任を果たす。こちらから値段を提示するのではなく、相手が仕事を
見て判断してくれればいい。それだけのことをしている自負はあります。
自負があるということは、結局お布施を払えということだろう。
自負って、何様だ。
145 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 07:47:37
146 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 07:52:34
147 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 09:09:48
>>143
これは笑った。
キックバック廃止とはなかなかやるなと思っていたら
実はこれも５割とるっていうんだものｗ
５割とか葬儀屋よりたち悪いってのｗ
>>144
でも、お布施は０円からってのはまっとうじゃない？
逆に葬儀やっていくらと決まってますとかしたらそれこそ読経屋だよ。
この点においては評価できるというか・・・当たり前のことなんだけどな
これは笑った。
キックバック廃止とはなかなかやるなと思っていたら
実はこれも５割とるっていうんだものｗ
５割とか葬儀屋よりたち悪いってのｗ
>>144
でも、お布施は０円からってのはまっとうじゃない？
逆に葬儀やっていくらと決まってますとかしたらそれこそ読経屋だよ。
この点においては評価できるというか・・・当たり前のことなんだけどな
148 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 10:36:12
大阪准堂会の厄介者O君は定衆を狙ってるんですか？
149 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 14:07:45
しかし、大抵の場合、病院で死ぬからなぁ。
亡骸の処置・搬送の時点で病院出入りの葬儀社にキャッチされる。
亡骸の処置・搬送の時点で病院出入りの葬儀社にキャッチされる。
150 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 16:07:33
>都市部では、キックバックの習慣が常識化し、葬儀そのものへの不信感や批判を招いている。
まるで自分たち以外のところに不信感や批判を招く原因があるかのような物言い。
受け取りようによっては葬儀社が悪いと。
しかし、その葬儀社にセールスを掛け、利益配分の仕組みを作って共存してきたのは
僧侶の側だろうに。
>半分は葬儀社に流れているということは知らされていない。払う側とすれば、やりきれない気持に
>なると思います。戒名をつけて、お布施ももらって当たり前のような感覚で、それがどのように使わ
>れるかという説明責任が果たされていない。
業者間でマージンが存在することくらい、商売をやっている人間であれば容易に想像がつく。
どんな商売もそうやって成り立っているのだから。
たまたま葬儀に絡む部分だけそれが気に入らないなんて、話としておかしいだろ。
それと菩提寺がある人々なら、それが寺院経営の資になることを理解している。
問題なのは葬儀社の紹介でやって来て、読経だけして帰っていく連中だろ。
それが「説明責任を果たす」なんて言い出して踏ん反り返っているなんて、チャンチャラおかしい。
まるで自分たち以外のところに不信感や批判を招く原因があるかのような物言い。
受け取りようによっては葬儀社が悪いと。
しかし、その葬儀社にセールスを掛け、利益配分の仕組みを作って共存してきたのは
僧侶の側だろうに。
>半分は葬儀社に流れているということは知らされていない。払う側とすれば、やりきれない気持に
>なると思います。戒名をつけて、お布施ももらって当たり前のような感覚で、それがどのように使わ
>れるかという説明責任が果たされていない。
業者間でマージンが存在することくらい、商売をやっている人間であれば容易に想像がつく。
どんな商売もそうやって成り立っているのだから。
たまたま葬儀に絡む部分だけそれが気に入らないなんて、話としておかしいだろ。
それと菩提寺がある人々なら、それが寺院経営の資になることを理解している。
問題なのは葬儀社の紹介でやって来て、読経だけして帰っていく連中だろ。
それが「説明責任を果たす」なんて言い出して踏ん反り返っているなんて、チャンチャラおかしい。
151 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 16:14:44
>お布施の半分はサンガの基金に入れて、ＮＰＯなど公益性の高い団体に寄付し、
>社会に還元する
ということは、自分たちの団体の公益性はＮＰＯにも劣ると認めるわけだ。
「自分たちは社会のために何にも役立たないから、お布施の半分を専門の法人に渡します」
という話だからな。
だったら最初から出て来るな。
>相手が仕事を見て判断してくれればいい。それだけのことをしている自負はあります。
仕事を見てからの言い値でいいという話になる。
言い値で「O円で願います」と言われても、甘んじて受け入れなければならない。
>社会に還元する
ということは、自分たちの団体の公益性はＮＰＯにも劣ると認めるわけだ。
「自分たちは社会のために何にも役立たないから、お布施の半分を専門の法人に渡します」
という話だからな。
だったら最初から出て来るな。
>相手が仕事を見て判断してくれればいい。それだけのことをしている自負はあります。
仕事を見てからの言い値でいいという話になる。
言い値で「O円で願います」と言われても、甘んじて受け入れなければならない。
152 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 16:34:06
京都・東本願寺の御影堂、修復終わる
2008年12月25日11時42分
ttp://www.asahi.com/national/update/1224/images/OSK200812240090.jpg
写真修復を終え、まばゆい輝きが戻った厨子＝２４日午後、京都市下京区の東本願寺、上田潤撮影
真宗大谷派の本山・東本願寺（京都市下京区）で２４日、世界最大級の木造建築「御影（ごえい）堂」の
大規模な修復工事がほぼ終わり、金色の輝きが戻った厨子（ずし）などが報道関係者らに公開された。
御影堂は１８９５年の再建で、２０１１年の宗祖・親鸞７５０回忌に向けて０４年から修復を進めてきた。
親鸞の木像を収める厨子は初めて解体され、下の須弥壇（しゅみだん）と合わせて２万点に及ぶ金具に
ついたすすなどを梅酢で洗浄。漆も水洗いして、完成当初の姿をよみがえらせた。来年７月には工事の
ために御影堂全体を覆ってきた素屋根が隣の阿弥陀堂に移され、約５年ぶりに壮大な外観が姿を現す。
ttp://www.asahi.com/national/update/1224/OSK200812240088.html
153 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 18:58:28
154 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 20:10:43
仇敵・靖国神社の公式サイトがハッキングされた模様です。
平素、「信教の自由を奪うな！」「魂の国有化をやめよ！」「軍事施設だ！」など
同神社に非難の声を浴びせ続けている真宗禿の皆さん、是非コメントをどうぞ。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――
靖国神社サイトに不正アクセス
2008年12月25日12時14分
靖国神社（東京都）の公式ウェブサイトが不正アクセスにより改ざんされたのを２４日夜、
同神社が見つけた。外部からの連絡で判明。
サイトのトップページを見ようとすると、中国語と英語で「ハッキングされた」などと表示さ
れ、一時は中国国旗の画像も出たという。
ttp://www.asahi.com/national/update/1225/TKY200812250127.html
――――――――――――――――――――――――――――――――――――
平素、「信教の自由を奪うな！」「魂の国有化をやめよ！」「軍事施設だ！」など
同神社に非難の声を浴びせ続けている真宗禿の皆さん、是非コメントをどうぞ。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――
靖国神社サイトに不正アクセス
2008年12月25日12時14分
靖国神社（東京都）の公式ウェブサイトが不正アクセスにより改ざんされたのを２４日夜、
同神社が見つけた。外部からの連絡で判明。
サイトのトップページを見ようとすると、中国語と英語で「ハッキングされた」などと表示さ
れ、一時は中国国旗の画像も出たという。
ttp://www.asahi.com/national/update/1225/TKY200812250127.html
――――――――――――――――――――――――――――――――――――
155 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 21:03:02
>>154
外にしか目が向かないってのも問題だよ。
外にしか目が向かないってのも問題だよ。
156 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 21:16:00
157 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 22:31:18
結局、どう言葉を並べても
「葬儀の際にはどうぞ宜しく」
というセールス・トークの域を越えないんだよね。
「葬儀の際にはどうぞ宜しく」
というセールス・トークの域を越えないんだよね。
158 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 22:51:07
葬式坊主万歳。
ってことで
メリークリスマス。
ってことで
メリークリスマス。
159 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 23:00:33
>>148
狙うのは勝手。ご自由にどうぞ。
狙うのは勝手。ご自由にどうぞ。
160 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 23:17:29
161 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/26(金) 02:41:05
162 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/26(金) 03:59:54
大阪のおばちゃんには絶対に通用しない商法だと思う。
163 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/26(金) 08:26:39
「ますます巧妙化する「丸儲け坊主」に手厚い優遇税制は必要なのか」多桗正芳
サピオ新年・合併特大号 寺と墓と死体の経済学
この中で相続税の脱税が横行している、宗教法人に土地や資産を寄付したように
偽装して税逃れと書いてあります。
みなさん、寺と隣接している個人名義の自宅の固定資産税は
払っていますか。ばれないようにがんばってね。
寺族を食わせるためには、中下さんみたいに半分を取る必要がありますから、
そのためには、NPOを利用してもっともらしくみせないとね。
サピオ新年・合併特大号 寺と墓と死体の経済学
この中で相続税の脱税が横行している、宗教法人に土地や資産を寄付したように
偽装して税逃れと書いてあります。
みなさん、寺と隣接している個人名義の自宅の固定資産税は
払っていますか。ばれないようにがんばってね。
寺族を食わせるためには、中下さんみたいに半分を取る必要がありますから、
そのためには、NPOを利用してもっともらしくみせないとね。
164 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/26(金) 11:00:41
同朋社会は原始共産主義！
末寺、寺族の財産は全て本山に収公し、
血統の優れた順番で再配分しよう！
末寺、寺族の財産は全て本山に収公し、
血統の優れた順番で再配分しよう！
165 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/26(金) 12:13:33
166 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/26(金) 12:53:41
>そのためには、NPOを利用してもっともらしくみせないとね。
第三者の名義を使わないともっともらしく見せられない後ろ暗さがあるわけね。
しかし、NPOへの寄付によって社会還元（＝公益性を担保）するということは、
それ以外、自分らは何もしないってこと。
カッコつける方法ってのはいくらでもあるものだ。
第三者の名義を使わないともっともらしく見せられない後ろ暗さがあるわけね。
しかし、NPOへの寄付によって社会還元（＝公益性を担保）するということは、
それ以外、自分らは何もしないってこと。
カッコつける方法ってのはいくらでもあるものだ。
167 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/26(金) 17:22:52
それ故、取り出してきたのが「信心の社会性」なんでしょ？
中身は「あなた方、どこの市民団体ですか？」という内容だが。
中身は「あなた方、どこの市民団体ですか？」という内容だが。
168 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/26(金) 19:08:57
教師賦課金だけ支払っていれば事足りる人たちは気楽でいいね。
ＮＰＯに寄付する金があるなら、その何割かを宗門に入れればいいのに。
ＮＰＯに寄付する金があるなら、その何割かを宗門に入れればいいのに。
169 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/26(金) 19:44:24
170 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/26(金) 19:57:35
>>169
宗務役員はそんなこと考えないよ。
一般寺院・教会に請求書さえ回しておけば、自動的に金が入って来るシステムに
馴れちゃってるんだから。
実際には一般寺院や教会に対する課金システムの外側で軽い負担で済んでいる
連中がいるわけでしょ。
そこに課金する方策を考えるべきなんだよ。
そうすれば一般寺院・教会の負担はその分だけ小さくなる。
>ＯＡ化を進めて空いた時間で布教するんだろ？
しないでしょ、どうせ。
宗務役員はそんなこと考えないよ。
一般寺院・教会に請求書さえ回しておけば、自動的に金が入って来るシステムに
馴れちゃってるんだから。
実際には一般寺院や教会に対する課金システムの外側で軽い負担で済んでいる
連中がいるわけでしょ。
そこに課金する方策を考えるべきなんだよ。
そうすれば一般寺院・教会の負担はその分だけ小さくなる。
>ＯＡ化を進めて空いた時間で布教するんだろ？
しないでしょ、どうせ。
171 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/26(金) 20:48:13
172 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/26(金) 22:29:50
173 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/26(金) 22:41:50
完済は義務じゃないから。
無知乙
無知乙
174 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 01:57:46
175 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 02:21:06
結局、
中下は
「他でやるならうちでやれ」と。
そのための御託を並べるこころしか見えない。
旧態を捨てたようで
一番、旧態にこだわりを見せる
旧態と変わらない存在。
俺もそうだが(w
中下は
「他でやるならうちでやれ」と。
そのための御託を並べるこころしか見えない。
旧態を捨てたようで
一番、旧態にこだわりを見せる
旧態と変わらない存在。
俺もそうだが(w
176 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 03:38:52
177 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 03:49:50
>>176
吊りにしては低レベルだな。
吊りにしては低レベルだな。
178 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 05:58:55
>>175
それ以外の何者でもないでしょ。
「社会還元」なんて御託を並べたところで、自分自身が動くわけじゃないし。
だったら読経屋やめて、自分がNPOでも何でも立ち上げればいいんだから。
仮に施主が読経坊主に30万円払うとして、そのうち15万円を「社会還元」されるなら、
15万円で読経させ、残る15万円をわざわざ足を運んでくれた会葬者のために使った方が良い。
何らかの団体に寄付する気がある人間なら、わざわざ得体の知れない読経坊主など介さずに
寄付するっての。
それ以外の何者でもないでしょ。
「社会還元」なんて御託を並べたところで、自分自身が動くわけじゃないし。
だったら読経屋やめて、自分がNPOでも何でも立ち上げればいいんだから。
仮に施主が読経坊主に30万円払うとして、そのうち15万円を「社会還元」されるなら、
15万円で読経させ、残る15万円をわざわざ足を運んでくれた会葬者のために使った方が良い。
何らかの団体に寄付する気がある人間なら、わざわざ得体の知れない読経坊主など介さずに
寄付するっての。
179 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 05:59:18
宗務役員さんたちは昨日で仕事納めです。仕事始めは６日です。
ボーナスも３ヶ月分でたそうです。
私たち常勤嘱託は今日から６日まで原則無休です。
ボーナスは１ヶ月でした。
正月手当なんかありません。
でも派遣よりは恵まれていると思っています。
ボーナスも３ヶ月分でたそうです。
私たち常勤嘱託は今日から６日まで原則無休です。
ボーナスは１ヶ月でした。
正月手当なんかありません。
でも派遣よりは恵まれていると思っています。
180 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 06:09:13
>>179
時勢を考えたら、宗務役員ってのは恵まれているよな。
たとえ能力が低かろうが、教団組織への貢献度が低かろうが、モラルが低かろうが
リストラされることがないんだから。
それで寺に戻れば「今の社会は～」なんて講釈垂れるんだろ？
チャンチャラおかしいね。
時勢を考えたら、宗務役員ってのは恵まれているよな。
たとえ能力が低かろうが、教団組織への貢献度が低かろうが、モラルが低かろうが
リストラされることがないんだから。
それで寺に戻れば「今の社会は～」なんて講釈垂れるんだろ？
チャンチャラおかしいね。
181 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 07:16:00
嘱託職員の待遇差について宗会で質問した議員がいましたが、
宗会に対する教団人の関心の低さを反映してか、ま～るで話題にならなかったですね。
その時、答弁した参務は
「宗務役員と嘱託職員は職務内容が違う」
とか何とか言ってましたけど、傍目にはぜ～んぜん違いが分りません。
要は正社員に対して、正社員と同等の仕事をする臨時雇いの人たちと解釈していいんですよね？
ここまで待遇に差があると、そのうち問題になると思いますが。
非正規雇用が問題になっている時に、日頃、同朋社会なんて美辞麗句を並べているを教団組織が
同じような制度を無自覚に？運用していていいんですかね？
宗会に対する教団人の関心の低さを反映してか、ま～るで話題にならなかったですね。
その時、答弁した参務は
「宗務役員と嘱託職員は職務内容が違う」
とか何とか言ってましたけど、傍目にはぜ～んぜん違いが分りません。
要は正社員に対して、正社員と同等の仕事をする臨時雇いの人たちと解釈していいんですよね？
ここまで待遇に差があると、そのうち問題になると思いますが。
非正規雇用が問題になっている時に、日頃、同朋社会なんて美辞麗句を並べているを教団組織が
同じような制度を無自覚に？運用していていいんですかね？
182 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 08:16:57
>>179
常勤嘱託はいわゆる直接雇用だから、もし行政が派遣救済に動いても救われない身分だ。
宗務役員の場合も「役員」という定義が怪しくて、解釈によっては全員管理職ということもできる。
だから解雇もしやすいはずだが、絶対にやろうとしない。
常勤嘱託はいわゆる直接雇用だから、もし行政が派遣救済に動いても救われない身分だ。
宗務役員の場合も「役員」という定義が怪しくて、解釈によっては全員管理職ということもできる。
だから解雇もしやすいはずだが、絶対にやろうとしない。
183 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 08:23:00
>>144
中下
値段を定め、ビジネス化することで本来のお布施のあり方とは
違ってくると思うのです。
つまり、宗教活動ではなく、収益活動であると宣言しているわけですから、
ちゃんと優遇税制（２２％）で税金払ってくださいな。
従来通りの金額は払ってもらうことを期待しているわけだけど、
NPOというのが怪しい。ビジネスと言っているわけだから、NPOは坊主関係や
葬儀社関係のNPOだろう。
本当に社会還元を考えているのなら、NPOを紹介するだけでよくて、
あとはそのNPOに寄付するかどうかは本人が決めること。
中下
値段を定め、ビジネス化することで本来のお布施のあり方とは
違ってくると思うのです。
つまり、宗教活動ではなく、収益活動であると宣言しているわけですから、
ちゃんと優遇税制（２２％）で税金払ってくださいな。
従来通りの金額は払ってもらうことを期待しているわけだけど、
NPOというのが怪しい。ビジネスと言っているわけだから、NPOは坊主関係や
葬儀社関係のNPOだろう。
本当に社会還元を考えているのなら、NPOを紹介するだけでよくて、
あとはそのNPOに寄付するかどうかは本人が決めること。
184 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 08:37:27
大谷派僧侶中下
「自分が仏さまの力によって「生かされている」と感じた時に力がわいてきました。」
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-interviews/Nint/n-d081011.htm
中外日報
その「仏さま」の力がなくなったら、死んじゃうのか？
ゴータマ・ブッダが悟りを開いて仏になる前の時代の人々は、
「生かされている」と感じることはできなかったのか？
そもそもブッダは解脱して、消滅したのだから、中下君に「力」とやらを
及ぼすことはできないんだよ。
「自分が仏さまの力によって「生かされている」と感じた時に力がわいてきました。」
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-interviews/Nint/n-d081011.htm
中外日報
その「仏さま」の力がなくなったら、死んじゃうのか？
ゴータマ・ブッダが悟りを開いて仏になる前の時代の人々は、
「生かされている」と感じることはできなかったのか？
そもそもブッダは解脱して、消滅したのだから、中下君に「力」とやらを
及ぼすことはできないんだよ。
185 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 09:31:51
>>184
私たちはブッダに救われるわけではない…
ブッダが悟った縁起の法によって救われるのだ…
ブッダが悟るまで誰も気付かなかった縁起の法によって…
ブッダが消滅しても縁起の法は永久に語り継がれる…
「仏法」として…
私たちはブッダに救われるわけではない…
ブッダが悟った縁起の法によって救われるのだ…
ブッダが悟るまで誰も気付かなかった縁起の法によって…
ブッダが消滅しても縁起の法は永久に語り継がれる…
「仏法」として…
186 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 15:08:26
187 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 15:15:30
>>183
>本当に社会還元を考えているのなら、NPOを紹介するだけでよくて、
>あとはそのNPOに寄付するかどうかは本人が決めること。
同意。
公益性云々の判断は依頼主に任せれば良い。
依頼主が「（寄付を）や～めた」と言うならそこまでの話。
しかし、中下は宣言通りに読経料の半額を寄付しなければならない。
>本当に社会還元を考えているのなら、NPOを紹介するだけでよくて、
>あとはそのNPOに寄付するかどうかは本人が決めること。
同意。
公益性云々の判断は依頼主に任せれば良い。
依頼主が「（寄付を）や～めた」と言うならそこまでの話。
しかし、中下は宣言通りに読経料の半額を寄付しなければならない。
188 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 15:26:11
>>184
>「自分が仏さまの力によって「生かされている」と感じた時に力がわいてきました。」
相変わらずポーズ作りばかりお上手なことで。
それを伝えるために読経屋？
もっと違うやり方があって然るべきべきなのでは？
葬祭場で読経して帰るだけでそれが相手に伝わるものですかね？
坊主って商売、楽なもんです。
>「自分が仏さまの力によって「生かされている」と感じた時に力がわいてきました。」
相変わらずポーズ作りばかりお上手なことで。
それを伝えるために読経屋？
もっと違うやり方があって然るべきべきなのでは？
葬祭場で読経して帰るだけでそれが相手に伝わるものですかね？
坊主って商売、楽なもんです。
189 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 16:07:56
190 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 16:16:03
191 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 16:42:07
>>190
Ｆラン卒なんだから勘弁してやれやｗ
Ｆラン卒なんだから勘弁してやれやｗ
192 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 17:08:41
>数百人の末期がん患者さんの看取りの手伝いをさせていただいたのですが、
>衝撃的だったのは「坊さんなんて縁起でもない」「まだ必要ない」と部屋にすら入れてくれない人が多いということ。
>つまり、お坊さんは葬式しかやっていないという現状を本当に感じて、自分はこれから何をやっていけばいいのかと
>大変悩みました。
と言っているわりには、葬祭ビジネスにどっぷり浸かる中下さん。
御託を並べているわりには、やっぱり葬式しかやっていないですよね。
>往相回向と還相回向と言いますが、浄土に行ったら帰って来なければならない。
>自分だけ救われたというのではなく、親鸞が比叡山を下りたように、娑婆の世界に戻って社会に還元していく。
いかにも専修学院出身者の発想ですね。
浄土に往生したらその先は還相の行者として社会運動やれ、というのと変わりませんね。
竹中先生はそんなこと仰りましたか？
逆でしょう。
我々はどこまでも往相の行者ですよ、中下さん。
だから間違いも犯しますし、迷い続けるんですよ。
生きる力をもらったから社会に還元する？思い上がりも程々に。
>衝撃的だったのは「坊さんなんて縁起でもない」「まだ必要ない」と部屋にすら入れてくれない人が多いということ。
>つまり、お坊さんは葬式しかやっていないという現状を本当に感じて、自分はこれから何をやっていけばいいのかと
>大変悩みました。
と言っているわりには、葬祭ビジネスにどっぷり浸かる中下さん。
御託を並べているわりには、やっぱり葬式しかやっていないですよね。
>往相回向と還相回向と言いますが、浄土に行ったら帰って来なければならない。
>自分だけ救われたというのではなく、親鸞が比叡山を下りたように、娑婆の世界に戻って社会に還元していく。
いかにも専修学院出身者の発想ですね。
浄土に往生したらその先は還相の行者として社会運動やれ、というのと変わりませんね。
竹中先生はそんなこと仰りましたか？
逆でしょう。
我々はどこまでも往相の行者ですよ、中下さん。
だから間違いも犯しますし、迷い続けるんですよ。
生きる力をもらったから社会に還元する？思い上がりも程々に。
193 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 19:23:23
>>189
宗門内では「役」は「役僧」や「キン役」の「役」だから、身分の低い人に対する、
差別用語だと思っている人もいる。
だから「お手伝いさん」とか「二号さん」「お妾さん」と同じように
「役僧さん」というふうに「さん」付けで呼ぶ、と。
ただ最近は「さん」づけしたくらいでは十分人権に配慮したとはいえないので
「法務員」と呼ばなければならない、と考えているように見える。
まあなんというか「朝鮮人の方」とか「障がい者の方」とか言うのと同じ感覚だな。
宗門内では「役」は「役僧」や「キン役」の「役」だから、身分の低い人に対する、
差別用語だと思っている人もいる。
だから「お手伝いさん」とか「二号さん」「お妾さん」と同じように
「役僧さん」というふうに「さん」付けで呼ぶ、と。
ただ最近は「さん」づけしたくらいでは十分人権に配慮したとはいえないので
「法務員」と呼ばなければならない、と考えているように見える。
まあなんというか「朝鮮人の方」とか「障がい者の方」とか言うのと同じ感覚だな。
194 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 19:56:03
195 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 20:44:38
>ただ最近は「さん」づけしたくらいでは十分人権に配慮したとはいえないので
>「法務員」と呼ばなければならない、と考えているように見える。
だったら宗務役員なんて「事務員」でええやんけ。
>「法務員」と呼ばなければならない、と考えているように見える。
だったら宗務役員なんて「事務員」でええやんけ。
196 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 22:28:45
>>179
ま、仕方ないね。嘱託なんて正職員の休暇を回す存在でしかないんだから。それに
そういう雇用条件だっていうことは、採用の時に言われただろ？教務所の嘱託だった
ら、正職員と同じ休暇になるけどなｗ
>>181
同意。はっきり言って宗務役員より仕事が出来る嘱託の方が多い。それであの待遇だと
いつか問題になるんじゃないかな。
それに、こんなに嘱託が増えたのって、派遣法が改正されてからだよな？小泉改革に
散々反発してきたくせに、使いやすい制度にはちゃっかり乗る。見事なダブルスタンダード
だことｗ
ま、仕方ないね。嘱託なんて正職員の休暇を回す存在でしかないんだから。それに
そういう雇用条件だっていうことは、採用の時に言われただろ？教務所の嘱託だった
ら、正職員と同じ休暇になるけどなｗ
>>181
同意。はっきり言って宗務役員より仕事が出来る嘱託の方が多い。それであの待遇だと
いつか問題になるんじゃないかな。
それに、こんなに嘱託が増えたのって、派遣法が改正されてからだよな？小泉改革に
散々反発してきたくせに、使いやすい制度にはちゃっかり乗る。見事なダブルスタンダード
だことｗ
197 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 23:22:52
>>196
そ、見事なダブルスタンダード。
しかしさ、法秩序の外側に出たいなら、宗教法人格をはじめとして何から何まで
優遇的措置が伴うものを返上しちまえば良いのさ。
東本願寺の名称の問題になると
「国家が認めたものだけが寺院ではない」
とか抜かすくせに、制度上の優遇措置だけは無駄なく利用。
ホント、半端者だね。
そ、見事なダブルスタンダード。
しかしさ、法秩序の外側に出たいなら、宗教法人格をはじめとして何から何まで
優遇的措置が伴うものを返上しちまえば良いのさ。
東本願寺の名称の問題になると
「国家が認めたものだけが寺院ではない」
とか抜かすくせに、制度上の優遇措置だけは無駄なく利用。
ホント、半端者だね。
198 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/27(土) 23:28:52
とにかく仕事ができない事務職員は祖廟か総務へ集まる。
完全左脳だけど外部の人権団体との関係上、取扱注意の職員は海水に隔離される。
右翼や暴力団にお世話になったばかりにゆすり続けられる銀行に似ている。
完全左脳だけど外部の人権団体との関係上、取扱注意の職員は海水に隔離される。
右翼や暴力団にお世話になったばかりにゆすり続けられる銀行に似ている。
199 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 00:16:03
>>193
会社役員、団体役員といえば、幹部・重役。
競技会の役員といえば、幹部とは言えないまでもかなりの権限を与えられた立場。
宗務役員も決して見下した意味ではないと思うよ。
一般寺院の住職や僧とは別格の特別な立場って意味だと思うよ。
会社役員、団体役員といえば、幹部・重役。
競技会の役員といえば、幹部とは言えないまでもかなりの権限を与えられた立場。
宗務役員も決して見下した意味ではないと思うよ。
一般寺院の住職や僧とは別格の特別な立場って意味だと思うよ。
200 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 02:59:57
役員と職員は男女とも全員剃髪にしてほしい！
201 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 09:22:37
>往相回向と還相回向と言いますが、浄土に行ったら帰って来なければならない。
>自分だけ救われたというのではなく、親鸞が比叡山を下りたように、娑婆の世界に戻って社会に還元していく。
これまでどのくらいの人々が帰ってきたのでしょうか。
見真大師は帰ってきていると信じ込んでいるのでしょうから、
今どこにいるのだと思っているんですかね。
それに自分はもう「救われた」と思っているんですか。
浄土行き決定ですか。
親鸞は浄土行きが決まってから、山から下に降りたのですか。
本当のところ、浄土があるとは思っていないから、今生きているうちに
ビジネスモデルで葬式をやりたいだけでしょう。
>>199
一般の人は「宗務」＋「役員」と思うでしょうが、これは「宗務役」＋「員」だよ。
だから、差別だとかなんとか言うんだよ。
こういうところはぎゃあぎゃあ言うくせにな。
>>197
「国家が認めたものだけが寺院ではない」と言うのは意味不明。
申請した名称は真宗本廟じゃないのかい。それで国に認めてもらったんじゃないのかい。
東本願寺がそんなにいいんだったら、宗憲改正して、本山は東本願寺だとして、
国に申請すればいいでしょうに。なんで本山を東本願寺にしないのか不思議だな。
>自分だけ救われたというのではなく、親鸞が比叡山を下りたように、娑婆の世界に戻って社会に還元していく。
これまでどのくらいの人々が帰ってきたのでしょうか。
見真大師は帰ってきていると信じ込んでいるのでしょうから、
今どこにいるのだと思っているんですかね。
それに自分はもう「救われた」と思っているんですか。
浄土行き決定ですか。
親鸞は浄土行きが決まってから、山から下に降りたのですか。
本当のところ、浄土があるとは思っていないから、今生きているうちに
ビジネスモデルで葬式をやりたいだけでしょう。
>>199
一般の人は「宗務」＋「役員」と思うでしょうが、これは「宗務役」＋「員」だよ。
だから、差別だとかなんとか言うんだよ。
こういうところはぎゃあぎゃあ言うくせにな。
>>197
「国家が認めたものだけが寺院ではない」と言うのは意味不明。
申請した名称は真宗本廟じゃないのかい。それで国に認めてもらったんじゃないのかい。
東本願寺がそんなにいいんだったら、宗憲改正して、本山は東本願寺だとして、
国に申請すればいいでしょうに。なんで本山を東本願寺にしないのか不思議だな。
202 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 12:38:08
＞親鸞が比叡山を下りたように、娑婆の世界に戻って社会に還元していく。
こういう意識をもって取り組んでる時点ですでに「他力の還相回向」とは
かけ離れているような…
こういう意識をもって取り組んでる時点ですでに「他力の還相回向」とは
かけ離れているような…
203 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 12:39:33
浅草の境内でなにやら工事してたんですが、何か建てるのですか？
それとも墓地拡張ですか？
それとも墓地拡張ですか？
204 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 12:42:34
真宗大谷派中下僧侶がなぜ、半分をNPOなどに回すようにしたのか。
そうしないと、葬儀屋から葬儀を回してもらえないから。
家族、親戚が少ないから、参列者も少ない、地味葬になる、そうなると儲けが少なくなる、
直葬が増えているし、葬儀で儲けるのは大変な状況。
で、少しでも利益確保ということで考えたのが新しいビジネスモデル。
葬儀屋が従来通りやるぼったくりの部分については何にも言わない。
「救われた」坊主のうっとしい話なんか、葬式で聞きたくもない。直葬でやって、
散骨をするよ。これだと安くすむ。金のことで苦しむこともない。
死者を送ることだけに心を配ることができる。
門徒でもないのに指数0.1にカウントされたくもない。
そうしないと、葬儀屋から葬儀を回してもらえないから。
家族、親戚が少ないから、参列者も少ない、地味葬になる、そうなると儲けが少なくなる、
直葬が増えているし、葬儀で儲けるのは大変な状況。
で、少しでも利益確保ということで考えたのが新しいビジネスモデル。
葬儀屋が従来通りやるぼったくりの部分については何にも言わない。
「救われた」坊主のうっとしい話なんか、葬式で聞きたくもない。直葬でやって、
散骨をするよ。これだと安くすむ。金のことで苦しむこともない。
死者を送ることだけに心を配ることができる。
門徒でもないのに指数0.1にカウントされたくもない。
205 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 15:45:15
>>199
>会社役員、団体役員といえば、幹部・重役。
だよね。
「役」という語を差別的とするならば、企業における取締役、相談役、
監査役などはどうなるのか。
役員待遇～部長なんて肩書きの人たちはどうなるのか。
役所における助役、収入役はどうなるのか。
いずれも上位の役職者。
>宗務役員も決して見下した意味ではないと思うよ。
ある時には官僚面して相手を見下している連中が、役員という言葉に被差別的な
意味合いを持っているなら、サッサと呼称を変更しろよと言いたい。
>会社役員、団体役員といえば、幹部・重役。
だよね。
「役」という語を差別的とするならば、企業における取締役、相談役、
監査役などはどうなるのか。
役員待遇～部長なんて肩書きの人たちはどうなるのか。
役所における助役、収入役はどうなるのか。
いずれも上位の役職者。
>宗務役員も決して見下した意味ではないと思うよ。
ある時には官僚面して相手を見下している連中が、役員という言葉に被差別的な
意味合いを持っているなら、サッサと呼称を変更しろよと言いたい。
206 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 15:53:43
>>202
>こういう意識をもって取り組んでる時点ですでに「他力の還相回向」とは
>かけ離れているような…
利他しま～す！と言いながら、結局は自利しか考えていない。
故・竹中師から直接聞いた還相回向の解釈とは「本願に生きる人との出会い」だったけどね。
どこでどう聞き間違うと、中下のような解釈になるんだか。
>こういう意識をもって取り組んでる時点ですでに「他力の還相回向」とは
>かけ離れているような…
利他しま～す！と言いながら、結局は自利しか考えていない。
故・竹中師から直接聞いた還相回向の解釈とは「本願に生きる人との出会い」だったけどね。
どこでどう聞き間違うと、中下のような解釈になるんだか。
207 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 16:03:25
>>204
>門徒でもないのに指数0.1にカウントされたくもない。
心配ないよ。
中下のようなモグリの読経屋は門徒戸数調査の対象外だから。
課せられるのは組会員又は準組会員の一般寺院及び教会のみ。
開教者の寺院（主に非法人）は組に入れない代わりに賦課も小さい。
開教者会にも入っていない中下の場合、教師賦課金を所属寺院に納めるだけで
あとはやりたい放題。
>門徒でもないのに指数0.1にカウントされたくもない。
心配ないよ。
中下のようなモグリの読経屋は門徒戸数調査の対象外だから。
課せられるのは組会員又は準組会員の一般寺院及び教会のみ。
開教者の寺院（主に非法人）は組に入れない代わりに賦課も小さい。
開教者会にも入っていない中下の場合、教師賦課金を所属寺院に納めるだけで
あとはやりたい放題。
208 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 17:05:22
まさに衆生の小悲。
還相の菩薩？それで数等マシな人間になったつもりか？
還相の菩薩？それで数等マシな人間になったつもりか？
209 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 17:51:32
>>207
調査対象にならないどころか、完全なノーマーク。
地方の寺院の衆徒で、都内に潜伏してマンション坊主をやっている連中は数多いが、
教区内の若手寺族の中にはこういった連中から仕事を回してもらい、
謝礼をそのまま懐に仕舞い込んでいる奴らがいる。
勿論、どれだけ仕事をしようが戸数調査には引っ掛からない。
調査対象にならないどころか、完全なノーマーク。
地方の寺院の衆徒で、都内に潜伏してマンション坊主をやっている連中は数多いが、
教区内の若手寺族の中にはこういった連中から仕事を回してもらい、
謝礼をそのまま懐に仕舞い込んでいる奴らがいる。
勿論、どれだけ仕事をしようが戸数調査には引っ掛からない。
210 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 18:29:32
>>209
そのようなマンション坊主の中には、他所様の寺号を名乗り、住職に成りすましている輩がいると聞く。
施主が「四十九日法要を営みたいのでお寺に伺いたい」と言い出すと、寺としての実体が無いわけだから
対応できない。
そこで施主から連絡があっても着信拒否するなどして、最後は有耶無耶にして逃げる。
当然、葬儀社もグル。
葬儀社に連絡しても、担当者は「紹介された人なので詳しくは知らない」とシラを切り通す。
施主が記憶していた寺号を辿り、実在する寺に連絡してきて発覚することが多いのだとか。
そういう被害に遭った人たちは、二度と寺院も僧侶も信用しなくなるだろう。
そのようなマンション坊主の中には、他所様の寺号を名乗り、住職に成りすましている輩がいると聞く。
施主が「四十九日法要を営みたいのでお寺に伺いたい」と言い出すと、寺としての実体が無いわけだから
対応できない。
そこで施主から連絡があっても着信拒否するなどして、最後は有耶無耶にして逃げる。
当然、葬儀社もグル。
葬儀社に連絡しても、担当者は「紹介された人なので詳しくは知らない」とシラを切り通す。
施主が記憶していた寺号を辿り、実在する寺に連絡してきて発覚することが多いのだとか。
そういう被害に遭った人たちは、二度と寺院も僧侶も信用しなくなるだろう。
211 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 18:54:43
得度させるだけ得度させて、あとは知らん顔している所属寺の責任は大だろ。
飼い主がきちんと管理しねえから、野良犬になって詐欺紛いのことをやらかすんだろ。
戸数調査っていうなら、衆徒のいる寺は衆徒の実績数値まで加算して報告しろってんだ。
飼い主がきちんと管理しねえから、野良犬になって詐欺紛いのことをやらかすんだろ。
戸数調査っていうなら、衆徒のいる寺は衆徒の実績数値まで加算して報告しろってんだ。
212 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 19:29:35
213 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 19:33:56
214 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 19:48:01
>>210
大谷派は僧侶を粗製濫造し過ぎるんだよ。
そうしないと、出来の悪い寺の子弟が教師資格を取得できないからなんだけど、
ハードルを極端に低くすれば、それだけ低モラルな僧侶が増える。
結果的に>>210のような詐欺坊主が世に溢れる。
大谷派は僧侶を粗製濫造し過ぎるんだよ。
そうしないと、出来の悪い寺の子弟が教師資格を取得できないからなんだけど、
ハードルを極端に低くすれば、それだけ低モラルな僧侶が増える。
結果的に>>210のような詐欺坊主が世に溢れる。
215 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 19:52:28
ﾊﾊﾊ ｲｷﾃﾞｷﾈｰﾖ
∧＿∧ ／￣￣￣￣￣￣￣ ﾊﾗｲﾃ- ｹﾞﾗｹﾞﾗ
（ ´∀｀） ＜. 懲戒だってｗｗｗ ∧＿∧ 〃´⌒ヽ ﾓｳ ｶﾝﾍﾞﾝ
. （ つ ⊂ ） ＼＿＿＿＿＿＿＿ （´∀｀ ,,）､ （ ＿ ；） ｼﾃｸﾀﾞｻｲ
.） ） ） ○ ∧＿∧ ,, へ,, へ⊂）, ＿（∨ ∨ ）＿ ∧＿∧ ○,
（_＿）＿） ⊂ ´⌒つ´∀｀)つ （＿（＿_）_丿 し￣￣し ⊂（´∀｀⊂ ⌒ヽつ
ﾀｯﾃ ﾗﾚﾈｰﾖ
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ﾀｯﾃ ﾗﾚﾈｰﾖ
216 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 21:21:33
217 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 21:25:07
218 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 21:37:34
>>203
門徒会館兼納骨堂建ててるんだってさ。
門徒会館兼納骨堂建ててるんだってさ。
219 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 21:40:41
>>217
このくらいはやらないと。
①教師資格取得のハードルを高くすること
②身元調査を徹底すること
③取得後の追跡調査を所属寺に義務付けること
宗門大学でも専修学院でも、検定試験受験を義務付けないとダメ。
１～２科目を免除することはあっても、卒業すれば完全無試験というのは避けるべき。
このくらいはやらないと。
①教師資格取得のハードルを高くすること
②身元調査を徹底すること
③取得後の追跡調査を所属寺に義務付けること
宗門大学でも専修学院でも、検定試験受験を義務付けないとダメ。
１～２科目を免除することはあっても、卒業すれば完全無試験というのは避けるべき。
220 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 21:48:08
>>219
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|::::::::::( 」 ＜卒業すれば完全無試験というのは避けるべき。
ﾉﾉﾉ ヽ_l ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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221 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 21:48:54
222 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 21:51:00
223 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 21:59:53
>>222
教師試験制度を勉強してから言えｗ
教師試験制度を勉強してから言えｗ
224 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 21:59:57
ほとんど合格せんだろ。。。
225 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 22:00:45
>>222
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|::::::::::( 」 ＜区分けすべき。べき。べき。べき。べき。
ﾉﾉﾉ ヽ_l ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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226 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 22:01:46
227 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 22:09:18
>>221
浅草の東本願寺の場合、最寄り駅は田原町だろ？
都内は地下鉄網が発達しているから商品的な価値は高いよな。
真宗会館は練馬駅からバスだっけ？
そんなところ誰が行くの？
しかも、納骨設備もないと来ている。
大谷派の場合は真宗本廟に収骨するか、祖廟に納骨するのが基本だから
そんなもの要らないということか？
盆彼岸にわざわざ京都まで行けるかよ、ヴォケ。
浅草の東本願寺の場合、最寄り駅は田原町だろ？
都内は地下鉄網が発達しているから商品的な価値は高いよな。
真宗会館は練馬駅からバスだっけ？
そんなところ誰が行くの？
しかも、納骨設備もないと来ている。
大谷派の場合は真宗本廟に収骨するか、祖廟に納骨するのが基本だから
そんなもの要らないということか？
盆彼岸にわざわざ京都まで行けるかよ、ヴォケ。
228 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 22:17:19
そういう話の展開になると、必ず「都内に納骨施設を作れ！」と言う人が現れますね。
大谷派は商売下手ですから、結局、お荷物になってしまうだけです。
もうこれ以上、余計なお金は使わないで下さい。
大谷派は商売下手ですから、結局、お荷物になってしまうだけです。
もうこれ以上、余計なお金は使わないで下さい。
229 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 22:49:24
>>214 ＞大谷派は僧侶を粗製濫造し過ぎるんだよ。
全く同意、同感！しかも学院やFラン大で、完璧に洗脳されているから余計に始末が悪い。
自分はどのように見るかではなく、◯◯先生が言っているから、、、と言うのが彼らの錦の美旗であり
常套句。それでは誰かの意見にあったように、金太郎飴のような法話しか出来ないはずだ。
全く同意、同感！しかも学院やFラン大で、完璧に洗脳されているから余計に始末が悪い。
自分はどのように見るかではなく、◯◯先生が言っているから、、、と言うのが彼らの錦の美旗であり
常套句。それでは誰かの意見にあったように、金太郎飴のような法話しか出来ないはずだ。
230 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 23:02:40
>>229
洗脳できるような教育してないよ。学生の顔色ばかりうかがっている先生が多いってのにw
洗脳できるような教育してないよ。学生の顔色ばかりうかがっている先生が多いってのにw
231 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 23:17:09
>>229
>自分はどのように見るかではなく、◯◯先生が言っているから、、、と言うのが彼らの錦の美旗であり
>常套句。
信仰の問題を取り扱っている以上、自分自身の問題と切り離してはあり得ないのに、
判例主義みたいなことを言うんだよなぁ。
そこを突っ込むと「先師の口伝であるが故に誤りはない。それが真宗の歴史である」と
結んでしまう。
聞いている側は思うわけ。
「で、アンタ自身はどうなの？」と。
暗記と受け売り、学問理解の上に成り立っているだけだから、聞いている側はそこに
まるでリアリティを感じない。
そこに共感は無いよね。
>自分はどのように見るかではなく、◯◯先生が言っているから、、、と言うのが彼らの錦の美旗であり
>常套句。
信仰の問題を取り扱っている以上、自分自身の問題と切り離してはあり得ないのに、
判例主義みたいなことを言うんだよなぁ。
そこを突っ込むと「先師の口伝であるが故に誤りはない。それが真宗の歴史である」と
結んでしまう。
聞いている側は思うわけ。
「で、アンタ自身はどうなの？」と。
暗記と受け売り、学問理解の上に成り立っているだけだから、聞いている側はそこに
まるでリアリティを感じない。
そこに共感は無いよね。
232 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 23:20:57
専修卒の人間の悪いところは、１年間で全てを学んだ気になり、外部の意見に対して
「でも、学院では～」と学院に行った人間にしか理解できないことを言い出す点。
頭がそっち側で出来上がってしまうと、どんな話もそっち側でしか聞けなくなる。
「でも、学院では～」と学院に行った人間にしか理解できないことを言い出す点。
頭がそっち側で出来上がってしまうと、どんな話もそっち側でしか聞けなくなる。
233 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 00:09:09
234 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 00:50:58
そもそも真宗学ってジャンル自体がまともじゃない気がする。
235 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 00:57:22
>>231,>>233
＜勤勉で頭の悪い奴＞の典型。
語り部とやらが間違ったことを伝えても、間違っていることに気づかないまま
それを伝承していく。
気がついた時には大変なことになる。
常に疑問を持ち、それを自分の頭で考え、議論を交えていくという過程がない。
＜勤勉で頭の悪い奴＞の典型。
語り部とやらが間違ったことを伝えても、間違っていることに気づかないまま
それを伝承していく。
気がついた時には大変なことになる。
常に疑問を持ち、それを自分の頭で考え、議論を交えていくという過程がない。
236 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 01:11:48
237 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 01:49:09
>>227
浅草は牛久の墓苑も近くに高速のICができたとかでアクセスが
格段に良くなったんだと。
…釣り逃がした魚は大きい、じゃないけど、東京の拠点を失った
のはやっぱ痛いなぁ。
京都中心主義の連中は「あんな僻地」と無視するだろうが。
浅草は牛久の墓苑も近くに高速のICができたとかでアクセスが
格段に良くなったんだと。
…釣り逃がした魚は大きい、じゃないけど、東京の拠点を失った
のはやっぱ痛いなぁ。
京都中心主義の連中は「あんな僻地」と無視するだろうが。
238 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 02:04:11
僻地のことは本願寺派と東本願寺派に任せておけばいいんですよ。
大谷派は今までも、そしてこれからも北陸・中部主体。
実績が上がらない宗務出張所は撤退、首都圏教化推進本部は廃止でいいと思います。
大谷派は今までも、そしてこれからも北陸・中部主体。
実績が上がらない宗務出張所は撤退、首都圏教化推進本部は廃止でいいと思います。
239 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 03:24:38
真宗王国と呼ばれる地域の人口減少や経済面での地盤沈下と運命を共にする、
それも悪くないな。
別に大谷派が存在しなくても真宗それ自体が失われるわけではない。
生活に困る連中はいるだろうが。
それも悪くないな。
別に大谷派が存在しなくても真宗それ自体が失われるわけではない。
生活に困る連中はいるだろうが。
240 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 06:51:47
>>238
主体もなにも、それでは本州中央部のみのローカル教団だ。
それで東本願寺の大伽藍を維持できると思うのならどうぞやってくださいｗ
それ以前にｻﾖと童話に乗っ取られた本山に嫌気が指して離脱する末寺続出かも。
難民化した離脱寺院をお西が引き取れば「真宗それ自体が失われるわけではない」。
主体もなにも、それでは本州中央部のみのローカル教団だ。
それで東本願寺の大伽藍を維持できると思うのならどうぞやってくださいｗ
それ以前にｻﾖと童話に乗っ取られた本山に嫌気が指して離脱する末寺続出かも。
難民化した離脱寺院をお西が引き取れば「真宗それ自体が失われるわけではない」。
241 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 08:39:04
>>240
>主体もなにも、それでは本州中央部のみのローカル教団だ。
しかし、北陸と中部の人間が教団を牛耳っているのは事実だしな。
>>237の言うように、関東とその以北なんて彼らにしてみりゃ僻地のようなもの。
教団内において大して存在価値は無いだろ。
>それで東本願寺の大伽藍を維持できると思うのならどうぞやってくださいｗ
真宗本廟なのでお間違いなきよう。
維持できなければ「そんなことで親鸞聖人に顔向けできるのか？」と督促すれば
何とかなるのでは？（と言ってみる）
真宗王国と呼ばれる地域に檄を飛ばしてダメなら終わりだろ。
>難民化した離脱寺院をお西が引き取れば「真宗それ自体が失われるわけではない」。
細かい障壁や問題はあるが、首都圏の布教拠点拡大を教団挙げて推進している
お西にしてみれば「イデオロギー的に変な人たち」以外は概ね歓迎されるだろ。
>主体もなにも、それでは本州中央部のみのローカル教団だ。
しかし、北陸と中部の人間が教団を牛耳っているのは事実だしな。
>>237の言うように、関東とその以北なんて彼らにしてみりゃ僻地のようなもの。
教団内において大して存在価値は無いだろ。
>それで東本願寺の大伽藍を維持できると思うのならどうぞやってくださいｗ
真宗本廟なのでお間違いなきよう。
維持できなければ「そんなことで親鸞聖人に顔向けできるのか？」と督促すれば
何とかなるのでは？（と言ってみる）
真宗王国と呼ばれる地域に檄を飛ばしてダメなら終わりだろ。
>難民化した離脱寺院をお西が引き取れば「真宗それ自体が失われるわけではない」。
細かい障壁や問題はあるが、首都圏の布教拠点拡大を教団挙げて推進している
お西にしてみれば「イデオロギー的に変な人たち」以外は概ね歓迎されるだろ。
242 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 15:59:41
>>241
唯一、存在価値があるとすれば関東、特に首都圏の寺院の経済力。
とはいえ、中央としては
「首都圏の寺院は金持ちなんだろ？だったらこっちの言い値で金を出せや」
「払うだけ払ったら用はねえから、隅でおとなしくしておけ！」
そんな扱いだろ。
およそ人間扱いされているとも思えんしな。
唯一、存在価値があるとすれば関東、特に首都圏の寺院の経済力。
とはいえ、中央としては
「首都圏の寺院は金持ちなんだろ？だったらこっちの言い値で金を出せや」
「払うだけ払ったら用はねえから、隅でおとなしくしておけ！」
そんな扱いだろ。
およそ人間扱いされているとも思えんしな。
243 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 17:03:51
さすがは同朋社会を標榜する差別教団ｗ
244 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 17:41:47
>>240
大伽藍を維持することがそんなに大事？
両堂を維持し続けることで信心が試されるというのであれば、身銭を切り、財産を投じてでも維持しようと
するんじゃない？
（両堂を維持せよ、なんて親鸞さんは言っていないのだけど）
それでも無理ならば、ローカル教団でも維持可能な仕様、規模にスペックダウンさせればいいと思う。
>それ以前にｻﾖと童話に乗っ取られた本山に嫌気が指して離脱する末寺続出かも。
サヨクと同和は放置しておけばいいと思う。
問題は歳出にはほとんど手をつけず、歳入のことばかり口うるさく言う本山シンパ（大抵はサヨクだけど）
に対する嫌悪感じゃないかな。
門徒戸数調査でやたら張り切って、他所様の寺院の台所事情も考えずに「上方修正しか認めない！」
「実数を出せ！」と吠えている人たち。
多くの住職が「ええ加減にせいよ・・・」と呆れ返っているよ。
大伽藍を維持することがそんなに大事？
両堂を維持し続けることで信心が試されるというのであれば、身銭を切り、財産を投じてでも維持しようと
するんじゃない？
（両堂を維持せよ、なんて親鸞さんは言っていないのだけど）
それでも無理ならば、ローカル教団でも維持可能な仕様、規模にスペックダウンさせればいいと思う。
>それ以前にｻﾖと童話に乗っ取られた本山に嫌気が指して離脱する末寺続出かも。
サヨクと同和は放置しておけばいいと思う。
問題は歳出にはほとんど手をつけず、歳入のことばかり口うるさく言う本山シンパ（大抵はサヨクだけど）
に対する嫌悪感じゃないかな。
門徒戸数調査でやたら張り切って、他所様の寺院の台所事情も考えずに「上方修正しか認めない！」
「実数を出せ！」と吠えている人たち。
多くの住職が「ええ加減にせいよ・・・」と呆れ返っているよ。
245 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 18:23:03
>>241
大谷派の成り立ちが北陸倒壊中心だから仕方ないが、難民寺院は見殺しだろう。
>>244
>サヨクと同和は放置しておけばいいと思う
放置すれば吸い取られるだけだよ。
宗憲には大谷派の布教活動＝同朋会運動と明記されている。同朋会運動は非戦・平等を主張するから左翼勢力はいやでも集まってくる。
大谷派の成り立ちが北陸倒壊中心だから仕方ないが、難民寺院は見殺しだろう。
>>244
>サヨクと同和は放置しておけばいいと思う
放置すれば吸い取られるだけだよ。
宗憲には大谷派の布教活動＝同朋会運動と明記されている。同朋会運動は非戦・平等を主張するから左翼勢力はいやでも集まってくる。
246 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 18:42:40
>>245
>難民寺院
具体的にどういう寺院のことです？
過疎地の経済的に成り立たない寺院のこと？
経済的に立ち行かないのであれば廃寺にするしかないでしょうね。
法人を解散して別院の管轄下に入れ、法務員を巡回させる際のベース基地にするとか。
寺族が居座るから経営が成り立たないのでは？
>同朋会運動は非戦・平等を主張するから
別に非戦・平等を主張するのは構わないと思いますよ。
しかし、善かれと思って非戦・平和を主張しても、敵を作ってしまうのが人間ですからね。
軍隊を持たなくても、経済・生産活動をすれば自ずと他者との軋轢や対立を生むわけです。
そういう人間自身のあり方を真摯に見つめる運動と、政治的に何らかの目的を達成しようという
運動は別だと理解する必要があるでしょう。
そういう意味では、今ある同朋会運動なんてものはインチキですよ。
>難民寺院
具体的にどういう寺院のことです？
過疎地の経済的に成り立たない寺院のこと？
経済的に立ち行かないのであれば廃寺にするしかないでしょうね。
法人を解散して別院の管轄下に入れ、法務員を巡回させる際のベース基地にするとか。
寺族が居座るから経営が成り立たないのでは？
>同朋会運動は非戦・平等を主張するから
別に非戦・平等を主張するのは構わないと思いますよ。
しかし、善かれと思って非戦・平和を主張しても、敵を作ってしまうのが人間ですからね。
軍隊を持たなくても、経済・生産活動をすれば自ずと他者との軋轢や対立を生むわけです。
そういう人間自身のあり方を真摯に見つめる運動と、政治的に何らかの目的を達成しようという
運動は別だと理解する必要があるでしょう。
そういう意味では、今ある同朋会運動なんてものはインチキですよ。
247 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 19:17:57
>サヨクと同和は放置しておけばいいと思う
>別に非戦・平等を主張するのは構わないと思いますよ
>そういう人間自身のあり方を真摯に見つめる運動
宗務役員が言いそうなセリフですね。自分が当事者にならない限り「構わない」。
>別に非戦・平等を主張するのは構わないと思いますよ
>そういう人間自身のあり方を真摯に見つめる運動
宗務役員が言いそうなセリフですね。自分が当事者にならない限り「構わない」。
248 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 20:37:59
>>247
個人の思想・信条に帰属する問題を云々してもしょうがないでしょう。
前提にしておかなければならないのは
① 同朋会は参加者に対して個人の思想・信条を強制したり、刷り込みを行う場ではない。
② 同朋会運動はどんな人間の参加も拒むものでもない
という２点。
その２点を踏まえて「構わない」と申し上げたのです。
それだけの話ですよ。
>自分が当事者にならない限り「構わない」。
そうですかね。
当時的な立場で同朋会に参加していますが、①をやろうとする流れがあれば
できる限り制止するようにしていますよ。
そちら関連のビラを配りたい住職がいても、全員に配布せず、受付に置くだけに
止めていますし。
個人の思想・信条に帰属する問題を云々してもしょうがないでしょう。
前提にしておかなければならないのは
① 同朋会は参加者に対して個人の思想・信条を強制したり、刷り込みを行う場ではない。
② 同朋会運動はどんな人間の参加も拒むものでもない
という２点。
その２点を踏まえて「構わない」と申し上げたのです。
それだけの話ですよ。
>自分が当事者にならない限り「構わない」。
そうですかね。
当時的な立場で同朋会に参加していますが、①をやろうとする流れがあれば
できる限り制止するようにしていますよ。
そちら関連のビラを配りたい住職がいても、全員に配布せず、受付に置くだけに
止めていますし。
249 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 21:26:28
>>248
云々した方がいいレベルまで下がってるんじゃない？その住み分けとモラルがさ。
云々した方がいいレベルまで下がってるんじゃない？その住み分けとモラルがさ。
250 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/29(月) 21:41:51
同朋会運動＝サヨク思想にどっぷり、と言うけどね。
一ヶ寺に一同朋会を作りましょってことでやってんだから、
個々の寺院がそれぞれ思うようにやればいいんじゃないの？
何で一部の人たちの偏った思想に迎合しなければいけないの？
組単位の同朋会だとしたら、そんなモン打っ遣っておけばいいじゃん。
一ヶ寺に一同朋会を作りましょってことでやってんだから、
個々の寺院がそれぞれ思うようにやればいいんじゃないの？
何で一部の人たちの偏った思想に迎合しなければいけないの？
組単位の同朋会だとしたら、そんなモン打っ遣っておけばいいじゃん。
251 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 00:07:31
>>250
簡単に言ってくれるねぇ。。。
簡単に言ってくれるねぇ。。。
252 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 00:59:26
毎年この時期になると思うんだが、宗務所（教務所）の休みの長さはなんとか
ならんのか？普通は５日から開始だろ？一般的に長いと言われる車のディーラー
だって６日から開始だ。なのに宗務所（教務所）は８日から開始って・・・。
そんなに不倫の時間を取りたいのかｗ
ならんのか？普通は５日から開始だろ？一般的に長いと言われる車のディーラー
だって６日から開始だ。なのに宗務所（教務所）は８日から開始って・・・。
そんなに不倫の時間を取りたいのかｗ
253 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 03:37:05
もういいよ、宗務所は。
何も期待してないし。
何も期待してないし。
254 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 04:21:38
>>252
宗務所は６日より通常勤務ですが何か？
宗務所は６日より通常勤務ですが何か？
255 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 04:53:00
働かねえからそういうイメージで見られんじゃね？
ま、イメージ回復に努める気もねえんだろうが。
ま、イメージ回復に努める気もねえんだろうが。
256 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 05:09:51
257 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 07:36:59
>>248
>その２点を踏まえて「構わない」と申し上げたのです。
>それだけの話ですよ
それだけの話ですかそうですか。
やってもやらなくてもいいって話ですねそうですね。
一体全体、誰の何のための運動なんでしょうね？
>その２点を踏まえて「構わない」と申し上げたのです。
>それだけの話ですよ
それだけの話ですかそうですか。
やってもやらなくてもいいって話ですねそうですね。
一体全体、誰の何のための運動なんでしょうね？
258 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 11:19:41
昔から小心者は役所には偉そうにするね
役所（宗務所）に直接言えばいいのにね。
同じような負担して雀銭であれこれ言われたも困るわな
役所（宗務所）に直接言えばいいのにね。
同じような負担して雀銭であれこれ言われたも困るわな
259 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 13:50:53
>>248
＞① 同朋会は参加者に対して個人の思想・信条を強制したり、刷り込みを行う場ではない。
＞② 同朋会運動はどんな人間の参加も拒むものでもない
そうはいうが、実際に今の同朋会運動は一部のサヨ思想の刷り込みの場になってるし
独立寺院への言動しかり、彼らのいう「真宗」に外れるものへの疎外は目に見えてひどい。
＞① 同朋会は参加者に対して個人の思想・信条を強制したり、刷り込みを行う場ではない。
＞② 同朋会運動はどんな人間の参加も拒むものでもない
そうはいうが、実際に今の同朋会運動は一部のサヨ思想の刷り込みの場になってるし
独立寺院への言動しかり、彼らのいう「真宗」に外れるものへの疎外は目に見えてひどい。
260 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 14:02:44
>>257
＞一体全体、誰の何のための運動なんでしょうね？
大谷派をのっとった共産主義者がはじめた
本山による末寺とその門徒を統制するための運動。
とっくに頓挫しているが信仰運動だという抽象的な回答で
続いているようにみせかけてるだけの名称だけとなった神輿。
＞一体全体、誰の何のための運動なんでしょうね？
大谷派をのっとった共産主義者がはじめた
本山による末寺とその門徒を統制するための運動。
とっくに頓挫しているが信仰運動だという抽象的な回答で
続いているようにみせかけてるだけの名称だけとなった神輿。
261 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 14:42:45
>>259
結局、人材不足なんだよ。ちゃんと真宗の教えを勉強している人が少ない。
だから真宗と社会の接点でしか話ができない人の言動が悪い意味で目立ってしまう。
宗門として布教師の育成を怠ってきたツケが回ってきてるんだ。
>>260
今や「運動」という言葉にマイナスイメージを持つ人が少なくない。
それに運動の継続自体が目的になっているから魅力が無い。
靖国、同和、ハンセン病、女性解放、死刑廃止、アイヌときたから、次は派遣労働者救済か？
結局、人材不足なんだよ。ちゃんと真宗の教えを勉強している人が少ない。
だから真宗と社会の接点でしか話ができない人の言動が悪い意味で目立ってしまう。
宗門として布教師の育成を怠ってきたツケが回ってきてるんだ。
>>260
今や「運動」という言葉にマイナスイメージを持つ人が少なくない。
それに運動の継続自体が目的になっているから魅力が無い。
靖国、同和、ハンセン病、女性解放、死刑廃止、アイヌときたから、次は派遣労働者救済か？
262 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 15:15:49
>>259
>実際に今の同朋会運動は一部のサヨ思想の刷り込みの場になってるし
運動全体はそうでも、一末寺の同朋会レベルならばシャットアウトできますからね。
それが絶対国防圏。
勿論、組同朋会に対してはきちんと申し入れをしています。
明らかに変な方向に傾いていれば「おかしい」と指摘することも必要ですよ。
おかげで組内の活動家住職からは「彼は右翼だから」と陰口を叩かれているそうで。
知ったこっちゃありませんけどね。
>独立寺院への言動しかり、彼らのいう「真宗」に外れるものへの疎外は目に見えてひどい。
同意。
受容という言葉を知らない排撃論一辺倒。
だから彼らの言う同朋社会なんてものは信用ならんのです。
>実際に今の同朋会運動は一部のサヨ思想の刷り込みの場になってるし
運動全体はそうでも、一末寺の同朋会レベルならばシャットアウトできますからね。
それが絶対国防圏。
勿論、組同朋会に対してはきちんと申し入れをしています。
明らかに変な方向に傾いていれば「おかしい」と指摘することも必要ですよ。
おかげで組内の活動家住職からは「彼は右翼だから」と陰口を叩かれているそうで。
知ったこっちゃありませんけどね。
>独立寺院への言動しかり、彼らのいう「真宗」に外れるものへの疎外は目に見えてひどい。
同意。
受容という言葉を知らない排撃論一辺倒。
だから彼らの言う同朋社会なんてものは信用ならんのです。
263 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 15:24:07
>>258
>昔から小心者は役所には偉そうにするね
>役所（宗務所）に直接言えばいいのにね
組から教区経由、または直に宗務所にクレームを入れたことがあるが
都合の悪いことは全て揉み消すか無視する。
それがおたくらの役所のやり方。
>昔から小心者は役所には偉そうにするね
>役所（宗務所）に直接言えばいいのにね
組から教区経由、または直に宗務所にクレームを入れたことがあるが
都合の悪いことは全て揉み消すか無視する。
それがおたくらの役所のやり方。
264 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 15:51:23
>>261
>真宗と社会の接点でしか話ができない人の言動が悪い意味で目立ってしまう。
選り分けて二通りある。
一つには、自身の感性と具体的な体験、確かな実感を土台にして、
親鸞の言葉を現代に通じる言葉に変換していこうとする人々。
二つには、運動ありきを前提として、その根拠を親鸞の言葉の中に
探し続ける人々。
質が悪いのは後者。
根本教典や親鸞の著書・著述を論陣を張るためのケンカの道具として
読み開いているのだから。
>運動の継続自体が目的になっているから魅力が無い。
今度の御遠忌できちんと総括するば良いのにそれもしない。
ダラダラとただ続ければ良い運動か。
>靖国、同和、ハンセン病、女性解放、死刑廃止、アイヌときたから、次は派遣労働者救済か？
所詮、一般社会を「加害者」に位置付けるだけの運動
>真宗と社会の接点でしか話ができない人の言動が悪い意味で目立ってしまう。
選り分けて二通りある。
一つには、自身の感性と具体的な体験、確かな実感を土台にして、
親鸞の言葉を現代に通じる言葉に変換していこうとする人々。
二つには、運動ありきを前提として、その根拠を親鸞の言葉の中に
探し続ける人々。
質が悪いのは後者。
根本教典や親鸞の著書・著述を論陣を張るためのケンカの道具として
読み開いているのだから。
>運動の継続自体が目的になっているから魅力が無い。
今度の御遠忌できちんと総括するば良いのにそれもしない。
ダラダラとただ続ければ良い運動か。
>靖国、同和、ハンセン病、女性解放、死刑廃止、アイヌときたから、次は派遣労働者救済か？
所詮、一般社会を「加害者」に位置付けるだけの運動
265 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 16:05:34
>>260
>共産主義者がはじめた本山による末寺とその門徒を統制するための運動。
真宗本廟が門徒と直接関係を結ぶことにより、末寺の相対的価値を
低下させ、独立性や独自性を奪い、自ずと真宗本廟に隷属せざるを
得ない状況を作り出した。
そういう運動。
>共産主義者がはじめた本山による末寺とその門徒を統制するための運動。
真宗本廟が門徒と直接関係を結ぶことにより、末寺の相対的価値を
低下させ、独立性や独自性を奪い、自ずと真宗本廟に隷属せざるを
得ない状況を作り出した。
そういう運動。
266 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 17:33:39
>>265
そこに胡散臭さを感じた寺院はちゃ～んと距離を取っていますよ。
そこに胡散臭さを感じた寺院はちゃ～んと距離を取っていますよ。
267 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 17:58:26
268 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 18:41:30
>靖国、同和、ハンセン病、女性解放、死刑廃止、アイヌときたから、次は派遣労働者救済か？
その前に強制連行された朝鮮人（本当は自発的に入国した）の骨探しじゃねえの？
差別戒名墓石探しを同じで、あったらあったで大騒ぎして、フィールドワークでもやって、大谷派の戦争協力を
批判し倒すような話になるんだろ。
その前に強制連行された朝鮮人（本当は自発的に入国した）の骨探しじゃねえの？
差別戒名墓石探しを同じで、あったらあったで大騒ぎして、フィールドワークでもやって、大谷派の戦争協力を
批判し倒すような話になるんだろ。
269 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 18:56:21
>>268
基本的には「虐げられる民衆」像なんだよね、毎度毎度。
基本的には「虐げられる民衆」像なんだよね、毎度毎度。
270 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 19:10:48
271 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 19:19:48
272 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 19:32:20
>>271
要は・・・バカってことでしょ？ｗ
要は・・・バカってことでしょ？ｗ
273 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 19:46:48
>その「２０代、３０代」の多くが大谷大学か専修学院卒
大抵は専修卒。
上の方で話題になっていた中下ではないが、「還相の行者として社会運動をするべき」
なんて訳の分らないことを言い出す連中が多いのが専修の特徴。
大抵は専修卒。
上の方で話題になっていた中下ではないが、「還相の行者として社会運動をするべき」
なんて訳の分らないことを言い出す連中が多いのが専修の特徴。
274 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 19:53:24
単純にバカというわけじゃないだろう。
大谷大学出身だろうと、寺に入っている人間でもそういう類ではない人間は非常に多い。
ただ、彼らをみていると主体性がないというか教団そのものに主体を置こうとしているように見える。
なんというか彼らは自坊がまるで独立性をもたないとでも見ているような感じ。
常に上からいわれることで行動し自坊も教団の出先機関であって上のいうとおりに運営していけばいいような態度。
いってみれば責任を背負っていない、背負おうとしていない人間。
それ故に、次男であったり、寺は父親一人で運営が可能で自分は就職もせず暇している候補衆徒という類が多い。
逆にいえば、長男であったり、親だけに任せていてはなりたたないような寺の人間は彼らとは交わらない感がある。
大谷大学出身だろうと、寺に入っている人間でもそういう類ではない人間は非常に多い。
ただ、彼らをみていると主体性がないというか教団そのものに主体を置こうとしているように見える。
なんというか彼らは自坊がまるで独立性をもたないとでも見ているような感じ。
常に上からいわれることで行動し自坊も教団の出先機関であって上のいうとおりに運営していけばいいような態度。
いってみれば責任を背負っていない、背負おうとしていない人間。
それ故に、次男であったり、寺は父親一人で運営が可能で自分は就職もせず暇している候補衆徒という類が多い。
逆にいえば、長男であったり、親だけに任せていてはなりたたないような寺の人間は彼らとは交わらない感がある。
275 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 20:17:25
>>274
>彼らをみていると主体性がないというか教団そのものに主体を置こうとしているように見える。
>なんというか彼らは自坊がまるで独立性をもたないとでも見ているような感じ。
まさに共同体信仰です。
神道、特に国家神道の問題を巡って共同体信仰への嫌悪を表明している側が、
真宗教団という共同体に自分の主体性を委ねているわけです。
本末転倒ですね。
教団が発信する内容は全て正しく、異議を唱えるものは排除されるべきだ！
そういう発想になるんですね。
>常に上からいわれることで行動し自坊も教団の出先機関であって上のいうとおりに運営していけばいいような態度。
モノを考えなくていいから楽なんですよ。
門徒或いはそれ以外の人々に教義面で詰め寄られても、教団の公式見解を
語っていれば逃げ切れますからね。
若い連中もそうでしょう。
みんな金太郎飴みたいな回答しか返って来ない。
もう感性が死んでいるんですよ。
>次男であったり、寺は父親一人で運営が可能で自分は就職もせず暇している候補衆徒という類が多い。
>逆にいえば、長男であったり、親だけに任せていてはなりたたないような寺の人間は彼らとは交わらない感がある。
それは言える。
住職一人で運営が可能なら、衆徒は自分のやりたいことをやればいいんですよ。
会社に勤めるも良し、起業するも良し。ボランティアに力を入れるも良し。
同業者と群れているのが一番気持ち悪い。
>彼らをみていると主体性がないというか教団そのものに主体を置こうとしているように見える。
>なんというか彼らは自坊がまるで独立性をもたないとでも見ているような感じ。
まさに共同体信仰です。
神道、特に国家神道の問題を巡って共同体信仰への嫌悪を表明している側が、
真宗教団という共同体に自分の主体性を委ねているわけです。
本末転倒ですね。
教団が発信する内容は全て正しく、異議を唱えるものは排除されるべきだ！
そういう発想になるんですね。
>常に上からいわれることで行動し自坊も教団の出先機関であって上のいうとおりに運営していけばいいような態度。
モノを考えなくていいから楽なんですよ。
門徒或いはそれ以外の人々に教義面で詰め寄られても、教団の公式見解を
語っていれば逃げ切れますからね。
若い連中もそうでしょう。
みんな金太郎飴みたいな回答しか返って来ない。
もう感性が死んでいるんですよ。
>次男であったり、寺は父親一人で運営が可能で自分は就職もせず暇している候補衆徒という類が多い。
>逆にいえば、長男であったり、親だけに任せていてはなりたたないような寺の人間は彼らとは交わらない感がある。
それは言える。
住職一人で運営が可能なら、衆徒は自分のやりたいことをやればいいんですよ。
会社に勤めるも良し、起業するも良し。ボランティアに力を入れるも良し。
同業者と群れているのが一番気持ち悪い。
276 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 20:28:30
群れの外で暮らしたことがないから、一般の無関心層にまるで太刀打ちできない。
ますます狭い世界に引き籠り、社会を批判することで存在を示したがる。
ますます狭い世界に引き籠り、社会を批判することで存在を示したがる。
277 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 20:42:49
群れること自体は悪くないと思うけどね。
集団であってこそ成せることだってある。
問題はなぜ群れているかでしょう。
生きるためであり生活のためなど現実的な目的があればいいのだろうけど
彼らが群れているのって要は”暇だから”ということに尽きるんだよ。
生活は親や寺に寄生しているから安泰。
でも暇だからやりがい、生きがいなんてことを言い出すわけで。
青年の研修会ってこういう言葉に埋め尽くされてるじゃない。
１０代や２０代前半ならともかく３０前後で生きがいとかやりがいとかいってるのって
どんだけ暇なんだよ。
集団であってこそ成せることだってある。
問題はなぜ群れているかでしょう。
生きるためであり生活のためなど現実的な目的があればいいのだろうけど
彼らが群れているのって要は”暇だから”ということに尽きるんだよ。
生活は親や寺に寄生しているから安泰。
でも暇だからやりがい、生きがいなんてことを言い出すわけで。
青年の研修会ってこういう言葉に埋め尽くされてるじゃない。
１０代や２０代前半ならともかく３０前後で生きがいとかやりがいとかいってるのって
どんだけ暇なんだよ。
278 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 20:56:56
私の知り合いの青年だけど、親をなくして一人で寺を背負っている。
彼は大谷大学の卒業生だし、卒業後すぐに自坊に戻ったから他の社会は当然知らない。
組の研修会に参加することもあるし寺同士のつながりのなかにいる。
だけど、彼は狭い世界に引きこもっているわけでもなく主体性がないなんてことはない。
一寺の住職として寺を背負い、一般の社会に相対し、同時に寺族社会にも相対している。
つまるところ、どこの出身だとか、どこの社会にいるかとかではなく
その人間が責任を背負っているかどうかということだろう。
そして責任を負うということはイコール独立した主体を持っているってことだろう。
そう思うよ。
彼は大谷大学の卒業生だし、卒業後すぐに自坊に戻ったから他の社会は当然知らない。
組の研修会に参加することもあるし寺同士のつながりのなかにいる。
だけど、彼は狭い世界に引きこもっているわけでもなく主体性がないなんてことはない。
一寺の住職として寺を背負い、一般の社会に相対し、同時に寺族社会にも相対している。
つまるところ、どこの出身だとか、どこの社会にいるかとかではなく
その人間が責任を背負っているかどうかということだろう。
そして責任を負うということはイコール独立した主体を持っているってことだろう。
そう思うよ。
279 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 21:28:46
>>277
>集団であってこそ成せることだってある。
主体性の無い人間集団というのは、どうにでも転ぶからね。
>でも暇だからやりがい、生きがいなんてことを言い出すわけで。
>青年の研修会ってこういう言葉に埋め尽くされてるじゃない。
明確なやりがい、生きがいが無くちゃいけないっていう発想が既に限界あるよね。
マニュアル通りって言うか。
>集団であってこそ成せることだってある。
主体性の無い人間集団というのは、どうにでも転ぶからね。
>でも暇だからやりがい、生きがいなんてことを言い出すわけで。
>青年の研修会ってこういう言葉に埋め尽くされてるじゃない。
明確なやりがい、生きがいが無くちゃいけないっていう発想が既に限界あるよね。
マニュアル通りって言うか。
280 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 21:37:09
>>278
住職やってる＝責任を負っている＝独立した主体を持っている とは限らないけどね。
そのあたりは>>274氏が指摘済み。
だったら個人事業主も、家庭を守るために働いている人たちも、彼らは皆、暇な寺族など
足元にも及ばないほどの責任と主体を持っていることになる。
住職やってる＝責任を負っている＝独立した主体を持っている とは限らないけどね。
そのあたりは>>274氏が指摘済み。
だったら個人事業主も、家庭を守るために働いている人たちも、彼らは皆、暇な寺族など
足元にも及ばないほどの責任と主体を持っていることになる。
281 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 21:50:23
282 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 21:58:44
>>276
>ますます狭い世界に引き籠り、社会を批判することで存在を示したがる。
社会を批判すればするほど、自分がマシな人間になったかのように勘違いし、
真宗の教えを実践しているかのように錯覚する。
そんな人たちばっかりですね。
>ますます狭い世界に引き籠り、社会を批判することで存在を示したがる。
社会を批判すればするほど、自分がマシな人間になったかのように勘違いし、
真宗の教えを実践しているかのように錯覚する。
そんな人たちばっかりですね。
283 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 22:38:26
>>268
確かに朝鮮人遺骨の問題が当面の課題だろう。常勤嘱託の問題があるから派遣問題なんて絶対にできない。
派遣とチベットは人権屋さんにとってタブーらしい。
それから少子化問題もダブーらしい。戦前にその逆の政策やったからというが、もうどこかの政党と同じだ。
特殊な団体や政党の意向に左右されなきゃならんのだ？戦前とどこが違うのだ？
確かに朝鮮人遺骨の問題が当面の課題だろう。常勤嘱託の問題があるから派遣問題なんて絶対にできない。
派遣とチベットは人権屋さんにとってタブーらしい。
それから少子化問題もダブーらしい。戦前にその逆の政策やったからというが、もうどこかの政党と同じだ。
特殊な団体や政党の意向に左右されなきゃならんのだ？戦前とどこが違うのだ？
284 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 23:19:02
ここに書き込むのは４～５人くらいだな
・宗務役員
・～ですか厨
・離脱組(やけに離脱をあおる)
・親鸞会
あと誰だ？
・宗務役員
・～ですか厨
・離脱組(やけに離脱をあおる)
・親鸞会
あと誰だ？
285 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 23:22:01
「浄土真宗」とか、もうどうでもいいんじゃない？
ニーズの無いものは淘汰されるのだから。（共産主義は別）
神（他力）の見えざる手に「ま・か・せ・な・さ・い」！
ニーズの無いものは淘汰されるのだから。（共産主義は別）
神（他力）の見えざる手に「ま・か・せ・な・さ・い」！
286 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 23:23:12
日蓮系の新興宗教も入っていないか？
287 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 23:26:19
>>283
>確かに朝鮮人遺骨の問題が当面の課題だろう。
違い違う。
ちゃんと「強制連行された～」を前置きしないと。
それが言いたくてやってるんだから。
>派遣とチベットは人権屋さんにとってタブーらしい。
一応、今年の宗会でチベット問題についても声明を出したんだが
どこにも掲出されていないんだよね。
ま、それがアリバイ文書のアリバイ文書たる所以なんだけど。
人権屋ってのはホント、卑怯なやり方をするものだ。
死刑反対の声明なんて前回文を数ヶ所修正しただけのシロモノを
その都度掲出しているのに。
>戦前とどこが違うのだ？
何も変わっていないよ。右と左が入れ替わっただけで。
>確かに朝鮮人遺骨の問題が当面の課題だろう。
違い違う。
ちゃんと「強制連行された～」を前置きしないと。
それが言いたくてやってるんだから。
>派遣とチベットは人権屋さんにとってタブーらしい。
一応、今年の宗会でチベット問題についても声明を出したんだが
どこにも掲出されていないんだよね。
ま、それがアリバイ文書のアリバイ文書たる所以なんだけど。
人権屋ってのはホント、卑怯なやり方をするものだ。
死刑反対の声明なんて前回文を数ヶ所修正しただけのシロモノを
その都度掲出しているのに。
>戦前とどこが違うのだ？
何も変わっていないよ。右と左が入れ替わっただけで。
288 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 23:27:58
>>284
読みが浅いねｗ
読みが浅いねｗ
289 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 23:29:02
290 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 23:32:11
役員や嘱託で一番多い教区はどこだ？能登？金沢？大垣？長浜？京都？
291 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 23:35:53
292 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/30(火) 23:45:02
293 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 00:02:23
>>291
別名、食い詰め寺族の産地ですね。
別名、食い詰め寺族の産地ですね。
294 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 02:16:48
295 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 03:13:56
>>291
>やたら数ばかり多いが、吹けば飛ぶような寺院ばかりという地域。
寺だけでは生活できないから宗派に寄生する率が高い。
実に単純な話。
そして、それを斡旋することで成り立っている力関係がある。
しかし、一寺院を維持運営するために必要最低限の門徒戸数は
統計上、明らかなはずなので、その戸数を下回る寺院は統廃合の
対象にしても良いと思うのだが。
>>292
>議席数は門徒戸数で割り振りゃいいのに。
新たな割当を決めるために実施した調査。
したがって、それ以外には使わないし、使いたくもないはず。
>やたら数ばかり多いが、吹けば飛ぶような寺院ばかりという地域。
寺だけでは生活できないから宗派に寄生する率が高い。
実に単純な話。
そして、それを斡旋することで成り立っている力関係がある。
しかし、一寺院を維持運営するために必要最低限の門徒戸数は
統計上、明らかなはずなので、その戸数を下回る寺院は統廃合の
対象にしても良いと思うのだが。
>>292
>議席数は門徒戸数で割り振りゃいいのに。
新たな割当を決めるために実施した調査。
したがって、それ以外には使わないし、使いたくもないはず。
296 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 04:00:28
しかし、事務職員を無計画に雇ったところで無駄に人件費が掛かるだけなのにね。
それならば布教師の養成に同じだけの人件費を掛けた方が、よっぽど活きたカネの使い方だと
思う。
ただ今の大谷派でその種の人を養成しようとすると、同朋会運動と一緒で「そっち系」の人たち
ばかりになってしまうかも・・・という危惧はあるけど。
それならば布教師の養成に同じだけの人件費を掛けた方が、よっぽど活きたカネの使い方だと
思う。
ただ今の大谷派でその種の人を養成しようとすると、同朋会運動と一緒で「そっち系」の人たち
ばかりになってしまうかも・・・という危惧はあるけど。
297 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 06:26:17
298 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 07:45:32
>>297
全てが平等って訳じゃない。
生まれながらに尊重されるべき人々もいるのです。
嫉んだり、羨んだりしても、どうにもなりません。
現実を見定めこれを有り難く頂戴する事が必要ですよ。
自らの分を弁えては如何ですか？
全てが平等って訳じゃない。
生まれながらに尊重されるべき人々もいるのです。
嫉んだり、羨んだりしても、どうにもなりません。
現実を見定めこれを有り難く頂戴する事が必要ですよ。
自らの分を弁えては如何ですか？
299 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 07:49:57
親鸞会のスレに立ち寄った後でこちらに？
少しは足跡を残さない方法を考えたらいかが？
少しは足跡を残さない方法を考えたらいかが？
300 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 08:08:56
>>296
>事務職員を無計画に雇ったところで無駄に人件費が掛かるだけなのにね
だから常勤嘱託がいる。でも無能宗務役員をリストラしないから効果がない。
縁故採用とかじゃなく、ちゃんとした面接やっていれば落とせた無能大杉。
>>297
>失業対策事業だから能力やモラルは関係ない
正確にいうと在職者を失業させないための事業。
リストラできないから嘱託を入れ替わり立ち替わりさせている。
こんな状態だから布教なんかできるわけがない。
>事務職員を無計画に雇ったところで無駄に人件費が掛かるだけなのにね
だから常勤嘱託がいる。でも無能宗務役員をリストラしないから効果がない。
縁故採用とかじゃなく、ちゃんとした面接やっていれば落とせた無能大杉。
>>297
>失業対策事業だから能力やモラルは関係ない
正確にいうと在職者を失業させないための事業。
リストラできないから嘱託を入れ替わり立ち替わりさせている。
こんな状態だから布教なんかできるわけがない。
301 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 08:51:16
302 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 09:03:51
２種共済の加入証明みたいなのが送られてきたけど、
わざわざ本山から教務所経由。
上山の申し込みやその他、時々わざわざ教務所を経由させるシステムに無駄を感じる。
教務所の仕事を無理やり作っている、
教務所経由のシステムにより願事停止をちらつかせて納金をさせる、
そんな思惑を感じる。
わざわざ本山から教務所経由。
上山の申し込みやその他、時々わざわざ教務所を経由させるシステムに無駄を感じる。
教務所の仕事を無理やり作っている、
教務所経由のシステムにより願事停止をちらつかせて納金をさせる、
そんな思惑を感じる。
303 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 09:52:35
>>295
＞寺だけでは生活できないから宗派に寄生する率が高い
確かにそれはいえるが、その反面宗派を知り尽くしているから
都心の純粋真っ直ぐな寺と違って、独立や他宗の疎外もあまりないし
同朋会運動にも単純に従わない寺も多いと思う。
寄生する一部の寺と半数以上のそうでない旧法主派や独立とのつながりをもった寺とに二分されてるような。
＞寺だけでは生活できないから宗派に寄生する率が高い
確かにそれはいえるが、その反面宗派を知り尽くしているから
都心の純粋真っ直ぐな寺と違って、独立や他宗の疎外もあまりないし
同朋会運動にも単純に従わない寺も多いと思う。
寄生する一部の寺と半数以上のそうでない旧法主派や独立とのつながりをもった寺とに二分されてるような。
304 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 10:24:55
俺の組では門徒の集まりを～講というんだが、教務所にきた教導が～同朋の会と改名しろと強要してきた。
その教導が総スカンになったのは言うまでもないが、本山の意向ってこのレベルか。
その教導が総スカンになったのは言うまでもないが、本山の意向ってこのレベルか。
305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 11:17:07
306 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 12:13:36
同朋の会は本山の末寺への介入をはかったものだな。
同朋の会の結成を本山に届出。
講師がいなければ本山が送り込む
メンバーから推進委員という門徒を出す。
彼らには本山が直接研修会などのＤＭを飛ばす。
本山、教務所の研修会に参加させ、サヨ同朋運動を教える
同朋の会は説教者が話をして聞くというのがメインの昔ながらの講と違いメインが座談会。
そこに本山が教育した推進委員を送り込む。
同朋の会の結成を本山に届出。
講師がいなければ本山が送り込む
メンバーから推進委員という門徒を出す。
彼らには本山が直接研修会などのＤＭを飛ばす。
本山、教務所の研修会に参加させ、サヨ同朋運動を教える
同朋の会は説教者が話をして聞くというのがメインの昔ながらの講と違いメインが座談会。
そこに本山が教育した推進委員を送り込む。
307 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 14:50:02
>>300
でも、嘱託もコネの世界だからな・・・。今みたいに嘱託が多くなかった時代は質も
良かったが、最近はバンバン採用しているからかなり低下している。それでも、会社
勤めなんかを経験している人が多いから、大半の宗務役員よりはマシだがねｗ
あと３０前後の嘱託は、男女とも契約期間中にいい寺の後取りをゲットしようとする
人がチラホラ。最長でも３年しか働けないし、３０過ぎて全く新しい仕事をするのも
厳しいから、適当な相手を見つけて寺に入りたいんだろな。
篭絡されてそれまでの彼女から嘱託の子に乗り換えたヤツを知ってるｗ
でも、嘱託もコネの世界だからな・・・。今みたいに嘱託が多くなかった時代は質も
良かったが、最近はバンバン採用しているからかなり低下している。それでも、会社
勤めなんかを経験している人が多いから、大半の宗務役員よりはマシだがねｗ
あと３０前後の嘱託は、男女とも契約期間中にいい寺の後取りをゲットしようとする
人がチラホラ。最長でも３年しか働けないし、３０過ぎて全く新しい仕事をするのも
厳しいから、適当な相手を見つけて寺に入りたいんだろな。
篭絡されてそれまでの彼女から嘱託の子に乗り換えたヤツを知ってるｗ
308 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 15:02:09
>>300
>縁故採用とかじゃなく、ちゃんとした面接やっていれば落とせた無能大杉。
そんな採用システムが存在したら誰も苦労しないよ。
>こんな状態だから布教なんかできるわけがない。
最初からする気ないでしょ。
布教も金の工面も末寺の仕事だと思っている。
>縁故採用とかじゃなく、ちゃんとした面接やっていれば落とせた無能大杉。
そんな採用システムが存在したら誰も苦労しないよ。
>こんな状態だから布教なんかできるわけがない。
最初からする気ないでしょ。
布教も金の工面も末寺の仕事だと思っている。
309 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 15:06:11
>>303
>都心の純粋真っ直ぐな寺と違って、独立や他宗の疎外もあまりないし
>同朋会運動にも単純に従わない寺も多いと思う。
都心の寺だってそんなに素直な連中ばかりじゃないよ。
東京に限って言えば、願事差し止めをちらつかせ、相互監視させて
従わせているのが実情。
>都心の純粋真っ直ぐな寺と違って、独立や他宗の疎外もあまりないし
>同朋会運動にも単純に従わない寺も多いと思う。
都心の寺だってそんなに素直な連中ばかりじゃないよ。
東京に限って言えば、願事差し止めをちらつかせ、相互監視させて
従わせているのが実情。
310 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 15:14:11
>>306
>講師がいなければ本山が送り込む
そ、だから自分が講師を勤められるようにしておかないといけない。
>メンバーから推進委員という門徒を出す。
推進員じゃないの？
>彼らには本山が直接研修会などのＤＭを飛ばす。
>本山、教務所の研修会に参加させ、サヨ同朋運動を教える
そこで遮断するしかないね。
しかし、一般門徒が手を焼くまでのレベルになるにはけっこう時間が掛かるよ。
>講師がいなければ本山が送り込む
そ、だから自分が講師を勤められるようにしておかないといけない。
>メンバーから推進委員という門徒を出す。
推進員じゃないの？
>彼らには本山が直接研修会などのＤＭを飛ばす。
>本山、教務所の研修会に参加させ、サヨ同朋運動を教える
そこで遮断するしかないね。
しかし、一般門徒が手を焼くまでのレベルになるにはけっこう時間が掛かるよ。
311 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 15:37:10
>>307
>それでも、会社勤めなんかを経験している人が多いから、大半の宗務役員よりはマシだがねｗ
従姉の旦那がそのパターンなんだが、任期満了前に辞めてしまった。
辞めた理由を聞けば、彼曰く
「約束を守れない奴が多すぎて同僚を信頼できない」
「宗務役員との仕事の分限が極めて不明確で、仕事をしない、仕事ができない連中の
尻拭いに追われ、およそ労働単価に見合わない」
「腐った連中の中にいると自分まで腐ってしまう」
「言葉遊びや理屈をこねている暇があったら仕事をしろ」
とのこと。
今は知人の会社の手伝いをしながら兼業状態。
>それでも、会社勤めなんかを経験している人が多いから、大半の宗務役員よりはマシだがねｗ
従姉の旦那がそのパターンなんだが、任期満了前に辞めてしまった。
辞めた理由を聞けば、彼曰く
「約束を守れない奴が多すぎて同僚を信頼できない」
「宗務役員との仕事の分限が極めて不明確で、仕事をしない、仕事ができない連中の
尻拭いに追われ、およそ労働単価に見合わない」
「腐った連中の中にいると自分まで腐ってしまう」
「言葉遊びや理屈をこねている暇があったら仕事をしろ」
とのこと。
今は知人の会社の手伝いをしながら兼業状態。
312 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 18:57:33
>>308
>そんな採用システムが存在したら誰も苦労しないよ。
システム以前の問題。まず面接官の目が節穴。さらに適性試験もない。
公務員試験でやるような、「正」の字を３分間書き続けるとかさせれば不適格かどうかすぐにわかる。
>そんな採用システムが存在したら誰も苦労しないよ。
システム以前の問題。まず面接官の目が節穴。さらに適性試験もない。
公務員試験でやるような、「正」の字を３分間書き続けるとかさせれば不適格かどうかすぐにわかる。
313 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 19:34:09
>「正」の字を３分間書き続ける
なんだそりゃ？初めて聞くが。
なんだそりゃ？初めて聞くが。
314 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 21:00:28
315 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 21:15:09
池■田大■作の本名はソン・テチャク。小泉純一郎、小沢一朗は朝鮮人。
911では小型の水爆が使用されている。
http://ri■ch■ardkosh■im■izu.at.webry.info/
創価の保険金殺人事件。
オウム事件は、統一･創価.北朝鮮の共同犯行である。CIAが監修している。
http://www15.ocn.ne.jp/~oy■ako■don/kok_web■site/ir■iguc■hi.htm
与党も野党もメディアも全部朝鮮人だった。
http://jb■bs.li■vedo■or.jp/b■bs/read.cgi/news/20■92/115794■1306/
２ちゃんねるは統一■教会が個人情報を集めるための道具。運営には統一■教会がいる。
駅前で｢手相を見せてください｣と勧誘してるのが統一教■会。(カルト宗教)
カルト宗教の下にいる人と上にいる奴を分けて考えないといけない。下にいる利用される人は上がどんなことをしてるか知らない。
ユダヤ権力の子分→２ちゃん運営＝統一協会上層部＝層化上層部＝自民党清和会＝野党の朝鮮人ハーフの政治家＝
与党の朝鮮人ハーフの政治家＝金 正日（キム・ジョンイル ）＝読売サンケイ＝小沢十朗
ユダヤ人＝ロックフェラー＝ブッシュ＝クリントン＝ヒラリー＝アドルフ・ヒトラー＝オサマ・ビンラディン
毎日新聞スレを荒らしてる奴らも統■一教会の可能性が高い。
荒らしは洗脳するために｢ネトウヨ｣などのレッテル付けレスを何千回もする。
現実には｢ネトウヨ｣などは存在しない。
http://changi.2ch.net/test/read.cgi/ms/1230363385/
911では小型の水爆が使用されている。
http://ri■ch■ardkosh■im■izu.at.webry.info/
創価の保険金殺人事件。
オウム事件は、統一･創価.北朝鮮の共同犯行である。CIAが監修している。
http://www15.ocn.ne.jp/~oy■ako■don/kok_web■site/ir■iguc■hi.htm
与党も野党もメディアも全部朝鮮人だった。
http://jb■bs.li■vedo■or.jp/b■bs/read.cgi/news/20■92/115794■1306/
２ちゃんねるは統一■教会が個人情報を集めるための道具。運営には統一■教会がいる。
駅前で｢手相を見せてください｣と勧誘してるのが統一教■会。(カルト宗教)
カルト宗教の下にいる人と上にいる奴を分けて考えないといけない。下にいる利用される人は上がどんなことをしてるか知らない。
ユダヤ権力の子分→２ちゃん運営＝統一協会上層部＝層化上層部＝自民党清和会＝野党の朝鮮人ハーフの政治家＝
与党の朝鮮人ハーフの政治家＝金 正日（キム・ジョンイル ）＝読売サンケイ＝小沢十朗
ユダヤ人＝ロックフェラー＝ブッシュ＝クリントン＝ヒラリー＝アドルフ・ヒトラー＝オサマ・ビンラディン
毎日新聞スレを荒らしてる奴らも統■一教会の可能性が高い。
荒らしは洗脳するために｢ネトウヨ｣などのレッテル付けレスを何千回もする。
現実には｢ネトウヨ｣などは存在しない。
http://changi.2ch.net/test/read.cgi/ms/1230363385/
316 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 21:34:34
>彼らには本山が直接研修会などのＤＭを飛ばす。
>本山、教務所の研修会に参加させ、サヨ同朋運動を教える
ＤＭに関連してだけど、祖廟に納骨すると門徒さんに直接ＤＭが届く。
あれは止めて欲しいね。
「（懇志の）二重取りですか？」と苦情にも似た問い合わせを受けるのは常に
末寺側なんだから。
お西の無量壽堂ではないけど、門徒さん用の納骨堂を建立して、個人単位
又は末寺単位で区画を販売するシステムにした方がいいと思う。
末寺を介して納骨の申請をし、末寺を介して利用者への諸連絡を行うように
しないと管理が行き届かないよ。
それと須弥壇収骨に関して、土に還す年限をきちんと明記すべき。
そうしないと無限に預かり続けることになる。
>本山、教務所の研修会に参加させ、サヨ同朋運動を教える
ＤＭに関連してだけど、祖廟に納骨すると門徒さんに直接ＤＭが届く。
あれは止めて欲しいね。
「（懇志の）二重取りですか？」と苦情にも似た問い合わせを受けるのは常に
末寺側なんだから。
お西の無量壽堂ではないけど、門徒さん用の納骨堂を建立して、個人単位
又は末寺単位で区画を販売するシステムにした方がいいと思う。
末寺を介して納骨の申請をし、末寺を介して利用者への諸連絡を行うように
しないと管理が行き届かないよ。
それと須弥壇収骨に関して、土に還す年限をきちんと明記すべき。
そうしないと無限に預かり続けることになる。
317 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/31(水) 22:29:50
>>316
>納骨堂を建立して、個人単位又は末寺単位で区画を販売する
賛成です。
門徒の帰属意識の向上と戸数管理を考えると、納骨施設を持たない
非法人の開教寺院にとってメリットが大きい話だと思います。
（分骨が主になるとは思いますが）
しかし、商業主義的なことは悪である、というのが本山の基本姿勢で
ある以上、実現の可能性は極めて低いでしょうね。
>須弥壇収骨に関して、土に還す年限をきちんと明記すべき。
これもやらないでしょう。
どこかできちんと区切りをつけ、建設的に事業を推進するということが
できないのが大谷派ですから。
>納骨堂を建立して、個人単位又は末寺単位で区画を販売する
賛成です。
門徒の帰属意識の向上と戸数管理を考えると、納骨施設を持たない
非法人の開教寺院にとってメリットが大きい話だと思います。
（分骨が主になるとは思いますが）
しかし、商業主義的なことは悪である、というのが本山の基本姿勢で
ある以上、実現の可能性は極めて低いでしょうね。
>須弥壇収骨に関して、土に還す年限をきちんと明記すべき。
これもやらないでしょう。
どこかできちんと区切りをつけ、建設的に事業を推進するということが
できないのが大谷派ですから。
318 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/01(木) 00:02:45
新年になりました 今年も皆の平穏と安泰を願い阿弥陀如来に報恩感謝の念を申します
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
319 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/01(木) 00:38:15
【新年初審議中】
|∧∧| （( ) ） （( ) ） （(⌒ ）
＿＿(；ﾟДﾟ)＿__ （( ) ） （( ⌒ ） （( ) ）
| ⊂l >>315 l⊃| ノ火.,､ ノ人., ､ ノ人.,､
￣￣|.|. .||￣￣ γﾉ）::） γﾉ）::） γﾉ）::）
|.|=.=.|| ゝ人ﾉ ゝ火ﾉ ゝ人ﾉ
|∪∪| ||∧,,∧ ||∧,,∧ || ﾎﾞｫｵ
| | ∧ (´・ω・) (・ω・｀) ∧∧
| | ( ´・ω) Ｕ) ( つと ﾉ(ω・｀ )
~~~~~~~~ ｜ Ｕ ( ´・) (・｀ ). .と ﾉ
ｕ-ｕ （ ) ( ﾉ u-ｕ
`ｕ-ｕ'. `ｕ-u'
|∧∧| （( ) ） （( ) ） （(⌒ ）
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| ⊂l >>315 l⊃| ノ火.,､ ノ人., ､ ノ人.,､
￣￣|.|. .||￣￣ γﾉ）::） γﾉ）::） γﾉ）::）
|.|=.=.|| ゝ人ﾉ ゝ火ﾉ ゝ人ﾉ
|∪∪| ||∧,,∧ ||∧,,∧ || ﾎﾞｫｵ
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~~~~~~~~ ｜ Ｕ ( ´・) (・｀ ). .と ﾉ
ｕ-ｕ （ ) ( ﾉ u-ｕ
`ｕ-ｕ'. `ｕ-u'
320 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/01(木) 01:07:08
>>317
>建設的に事業を推進するということが
>できないのが大谷派ですから。
事業化する以前に建設的な議論すらできないのが現実だろう。
浮世離れした理想論と、単なる感情論を混ぜこぜにしているだけの話だ。
>建設的に事業を推進するということが
>できないのが大谷派ですから。
事業化する以前に建設的な議論すらできないのが現実だろう。
浮世離れした理想論と、単なる感情論を混ぜこぜにしているだけの話だ。
321 ： 【吉】 【1687円】 株価【55】 ：2009/01/01(木) 02:32:12
大谷派の株価は↑
322 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/01(木) 03:24:48
安値だなぁｗ
323 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/01(木) 07:03:01
324 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/01(木) 16:16:44
宗派の管理下にある納骨堂を利用し、下手に干渉されるくらいなら、
自前の納骨堂を建てた方がいい。
自前の納骨堂を建てた方がいい。
325 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/01(木) 21:52:48
須弥壇収骨とて教義・教学上の裏づけがあるわけじゃないしね。
単に相続講（金集め）の賞典というだけ。
だったら相続講とは別の枠組みで、宗門護持の事業として納骨堂を末寺・門徒に提供したところで
特に問題はないと思うのだが。
頭固すぎるんじゃないの？
本廟内の須弥壇にするか、納骨堂にするか、祖廟にするかは門徒が判断すれば良いことだし。
単に相続講（金集め）の賞典というだけ。
だったら相続講とは別の枠組みで、宗門護持の事業として納骨堂を末寺・門徒に提供したところで
特に問題はないと思うのだが。
頭固すぎるんじゃないの？
本廟内の須弥壇にするか、納骨堂にするか、祖廟にするかは門徒が判断すれば良いことだし。
326 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/01(木) 23:02:24
やっぱり４～５人だな、ここ。
327 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/01(木) 23:07:14
>>326
気になっているんだねｗ
気になっているんだねｗ
328 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/01(木) 23:16:50
>>325
設備投資のリスクは末寺に負わせる、それが本山のやり方。
設備投資のリスクは末寺に負わせる、それが本山のやり方。
329 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/01(木) 23:53:24
>>427
４～５人ということなので、少人数でマターリ進行するのも
悪くないですね。
しかし、このスレって案外有名みたいですよ。
あまり宗派内の交友関係が広くない私ですら、５～６人の同行から
「２ちゃんねるに大谷派のスレがある」と聞きましたから。
実際に書き込んでいる人がどの程度いるのかは知りませんが。
４～５人ということなので、少人数でマターリ進行するのも
悪くないですね。
しかし、このスレって案外有名みたいですよ。
あまり宗派内の交友関係が広くない私ですら、５～６人の同行から
「２ちゃんねるに大谷派のスレがある」と聞きましたから。
実際に書き込んでいる人がどの程度いるのかは知りませんが。
330 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/02(金) 00:08:10
2009年01月01日 14:14
共産党、総選挙勝利へ元旦宣伝 こくた氏も駆けつける
ttp://www.kyoto-minpo.net/archives/images0901/20090101-01-thumb.jpg
日本共産党京都府委員会は１日、京都市東山区の八坂神社石段下で街頭宣伝を行い、
「雇用を守れ」「総選挙勝利を」と訴えました。
早朝までのテレビ出演を終えて東京からかけつけた、こくた恵二衆院議員・国対委員長
（衆院京都１区・比例代表近畿ブロック重複候補）は、テレビ番組で「貧困」「派遣切り」
をテーマに討論したことを報告し、
「たくさんの非正規労働者がクビを切られ、苦しんでいます。日本共産党はトヨタ、いすゞ、
キャノンなどの大企業に『派遣切りやめよ』『雇用を守れ』と訴えてきました。『派遣切り』
をやめさせる法律を作り、労働者派遣法を抜本改正させます。総選挙で勝利し、日本の
夜明けを京都から起こしていきましょう」
と訴えました。
宣伝には、同党の原としふみ衆院京都２区候補、吉田幸一衆院京都４区候補、梅木紀
秀府議、冨樫豊京都市議らが参加しました。
ttp://www.kyoto-minpo.net/archives/2009/01/01/post_5247.php
共産党、総選挙勝利へ元旦宣伝 こくた氏も駆けつける
ttp://www.kyoto-minpo.net/archives/images0901/20090101-01-thumb.jpg
日本共産党京都府委員会は１日、京都市東山区の八坂神社石段下で街頭宣伝を行い、
「雇用を守れ」「総選挙勝利を」と訴えました。
早朝までのテレビ出演を終えて東京からかけつけた、こくた恵二衆院議員・国対委員長
（衆院京都１区・比例代表近畿ブロック重複候補）は、テレビ番組で「貧困」「派遣切り」
をテーマに討論したことを報告し、
「たくさんの非正規労働者がクビを切られ、苦しんでいます。日本共産党はトヨタ、いすゞ、
キャノンなどの大企業に『派遣切りやめよ』『雇用を守れ』と訴えてきました。『派遣切り』
をやめさせる法律を作り、労働者派遣法を抜本改正させます。総選挙で勝利し、日本の
夜明けを京都から起こしていきましょう」
と訴えました。
宣伝には、同党の原としふみ衆院京都２区候補、吉田幸一衆院京都４区候補、梅木紀
秀府議、冨樫豊京都市議らが参加しました。
ttp://www.kyoto-minpo.net/archives/2009/01/01/post_5247.php
331 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/02(金) 02:32:41
332 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/02(金) 08:12:48
>>331
福井県かな？
『お雑煮図鑑』によれば「かぶら雑煮」らしい。
ttp://www.rurubu.com/season/winter/ozoni/ozoni.asp#teiban_fukui
>コンブでだしをとった味噌仕立ての汁に、丸餅と茎付きのカブが入っているのが福井流。
>カブを用いるのは「株を上げる」から縁起がよいためだ。味噌は白味噌の家も赤味噌の家もあり、
>写真（ttp://www.rurubu.com/season/winter/ozoni/img/pic/pic_teiban_fukui.jpg）は赤白合わ
>せた味噌を使っている。
>具もカブのみの家のほか、カブのほかにニンジンや鶏肉を入れたり、カツオ節をかける家もある。
>丸餅は焼かずに煮る。
>
>[ 主な具 ] カブ、鶏肉など
>[ その他の具 ] ニンジン
福井県かな？
『お雑煮図鑑』によれば「かぶら雑煮」らしい。
ttp://www.rurubu.com/season/winter/ozoni/ozoni.asp#teiban_fukui
>コンブでだしをとった味噌仕立ての汁に、丸餅と茎付きのカブが入っているのが福井流。
>カブを用いるのは「株を上げる」から縁起がよいためだ。味噌は白味噌の家も赤味噌の家もあり、
>写真（ttp://www.rurubu.com/season/winter/ozoni/img/pic/pic_teiban_fukui.jpg）は赤白合わ
>せた味噌を使っている。
>具もカブのみの家のほか、カブのほかにニンジンや鶏肉を入れたり、カツオ節をかける家もある。
>丸餅は焼かずに煮る。
>
>[ 主な具 ] カブ、鶏肉など
>[ その他の具 ] ニンジン
333 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/02(金) 08:47:14
大谷派は正月行事（修正会）とかあまり熱心じゃないな。
本願寺派や高田派みたいに新暦に換算（1月9日～16日）して報恩講を営んだら
正月気分も手伝って少しは動員が違ってくるように思うが。
本願寺派や高田派みたいに新暦に換算（1月9日～16日）して報恩講を営んだら
正月気分も手伝って少しは動員が違ってくるように思うが。
334 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/02(金) 10:48:14
335 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/02(金) 15:20:42
336 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/02(金) 20:36:28
>>334
門徒は全て真宗本廟のもので、手次ぎとして末寺に管理を代行させてやっている
というのが本山側の認識。
末寺が設備投資（墓地や納骨堂の整備）や教化活動によって門徒を増やしても、
それは真宗本廟からのお預かり門徒だと。
ま、それを本気で真に受けているのは一部の原理主義者と割当屋のみだが。
それらを構成しているのは主として小寺院が多く、大坊への妬みや反発心の裏返し
だったりするのだが。
門徒は全て真宗本廟のもので、手次ぎとして末寺に管理を代行させてやっている
というのが本山側の認識。
末寺が設備投資（墓地や納骨堂の整備）や教化活動によって門徒を増やしても、
それは真宗本廟からのお預かり門徒だと。
ま、それを本気で真に受けているのは一部の原理主義者と割当屋のみだが。
それらを構成しているのは主として小寺院が多く、大坊への妬みや反発心の裏返し
だったりするのだが。
337 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/02(金) 22:30:17
>>336
そして行き着く先は宗派内共産主義革命ですか。
そして行き着く先は宗派内共産主義革命ですか。
338 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/02(金) 23:11:27
【集う】若（副）住職・青年僧サミット（東京都千代田区のホテルニューオータニ） (1/2ページ)
2008.12.30 19:05
ttp://sankei.jp.msn.com/photos/life/lifestyle/081230/sty0812301907001-n1.jpg
「若住職青年層サミット」では、若い住職たちが宗派を超えて意見を交換した
大みそか、除夜の鐘が響く。地元のお寺の存在に思いをめぐらす日でもある。
寺院はどうあるべきか。サミットは「お寺を変えるため私達にできること」と題し、宗派を超えた３０代、
４０代の若い住職や僧が１２人参加した。
「『寺院ルネッサンス』文化推進委員会・有識者フォーラム」の一環。
寺院ルネッサンスの内田勝真本部長は「地域と距離ができてしまった寺の本来の姿を取り戻そうと
始めた。このままでは数年後に寺の３分の１が無住化してしまう。今回は若い僧たちが自主的に声
を上げ実現した」と話す。
地域、道徳、子供の教育論にまで議論は広がっていく。近藤徳道（とくどう）さん（黄檗＝おうばく＝宗）
は「道徳を説くのも大事と感じる」といい、発起人の仁多見（にたみ）広和さん（真言宗）は「現代の
道徳崩壊は４０代の僕らの時代から始まったのではないか。日々、迷いながら若い人に話をしてい
る」と率直な声を上げた。
「子供たちに寺を開放している。子供が変わったといわれているが、いい子たちが育っていると感じる」
と不二門至浄（ふじかど・しじょう）さん（浄土真宗）。
ttp://sankei.jp.msn.com/life/lifestyle/081230/sty0812301907001-n1.htm
2008.12.30 19:05
ttp://sankei.jp.msn.com/photos/life/lifestyle/081230/sty0812301907001-n1.jpg
「若住職青年層サミット」では、若い住職たちが宗派を超えて意見を交換した
大みそか、除夜の鐘が響く。地元のお寺の存在に思いをめぐらす日でもある。
寺院はどうあるべきか。サミットは「お寺を変えるため私達にできること」と題し、宗派を超えた３０代、
４０代の若い住職や僧が１２人参加した。
「『寺院ルネッサンス』文化推進委員会・有識者フォーラム」の一環。
寺院ルネッサンスの内田勝真本部長は「地域と距離ができてしまった寺の本来の姿を取り戻そうと
始めた。このままでは数年後に寺の３分の１が無住化してしまう。今回は若い僧たちが自主的に声
を上げ実現した」と話す。
地域、道徳、子供の教育論にまで議論は広がっていく。近藤徳道（とくどう）さん（黄檗＝おうばく＝宗）
は「道徳を説くのも大事と感じる」といい、発起人の仁多見（にたみ）広和さん（真言宗）は「現代の
道徳崩壊は４０代の僕らの時代から始まったのではないか。日々、迷いながら若い人に話をしてい
る」と率直な声を上げた。
「子供たちに寺を開放している。子供が変わったといわれているが、いい子たちが育っていると感じる」
と不二門至浄（ふじかど・しじょう）さん（浄土真宗）。
ttp://sankei.jp.msn.com/life/lifestyle/081230/sty0812301907001-n1.htm
339 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/02(金) 23:11:59
また、葬儀社に勤めた経験をもつ吉田健一さん（浄土宗）は「日本人は死に方を忘れたのでは。葬送
儀礼を含め、もう一度、寺が死を一緒に考えていくことが必要では」との考えを披露した。
サミットには駒沢大学の佐々木宏幹（こうかん）名誉教授、大正大学の藤井正雄名誉教授ら仏教界
の重鎮や宗教学者も参加した。
大正大学の村中祐生（ゆうせい）名誉教授は最後に「若い皆さんの言葉に感銘した。生き物を殺して
はいけないと、理屈ではなく感受できる子供たちを育ててほしい」と呼びかけた。
報告された経験や悩みは今、日本が抱える諸問題に直結している。若い僧たちの誠実な取り組みの
中に、寺の可能性が見えた。（田窪桜子）
ttp://sankei.jp.msn.com/life/lifestyle/081230/sty0812301907001-n2.htm
儀礼を含め、もう一度、寺が死を一緒に考えていくことが必要では」との考えを披露した。
サミットには駒沢大学の佐々木宏幹（こうかん）名誉教授、大正大学の藤井正雄名誉教授ら仏教界
の重鎮や宗教学者も参加した。
大正大学の村中祐生（ゆうせい）名誉教授は最後に「若い皆さんの言葉に感銘した。生き物を殺して
はいけないと、理屈ではなく感受できる子供たちを育ててほしい」と呼びかけた。
報告された経験や悩みは今、日本が抱える諸問題に直結している。若い僧たちの誠実な取り組みの
中に、寺の可能性が見えた。（田窪桜子）
ttp://sankei.jp.msn.com/life/lifestyle/081230/sty0812301907001-n2.htm
340 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/02(金) 23:22:24
341 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 00:18:51
>>338-339
>このままでは数年後に寺の３分の１が無住化してしまう。
数の問題ですかね？
大体、日本にどれだけの数の寺院が無駄に乱立していることか。
>葬送儀礼を含め、もう一度、寺が死を一緒に考えていくことが必要
何ですぐに葬送儀礼の話になるんですかね？
死という現象的事実を先んじて発想しないで、すぐに儀礼から入る。
僧侶の限界ですね。
>理屈ではなく感受できる子供たちを育ててほしい
こういうところに出て来ようとする人間はまだマシなのかも知れませんが、
子供以前に、僧侶一人ひとりの歪んだ人格が問題でしょう。
>このままでは数年後に寺の３分の１が無住化してしまう。
数の問題ですかね？
大体、日本にどれだけの数の寺院が無駄に乱立していることか。
>葬送儀礼を含め、もう一度、寺が死を一緒に考えていくことが必要
何ですぐに葬送儀礼の話になるんですかね？
死という現象的事実を先んじて発想しないで、すぐに儀礼から入る。
僧侶の限界ですね。
>理屈ではなく感受できる子供たちを育ててほしい
こういうところに出て来ようとする人間はまだマシなのかも知れませんが、
子供以前に、僧侶一人ひとりの歪んだ人格が問題でしょう。
342 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 00:56:52
>>341
と言いつつ、門徒戸数調査の調査票だって「葬儀」「法事」という語句を中心として
「護持会費」「墓」「納骨堂」なんて言葉が踊っていたよね。
結局、経済原則から入っているのはどこの宗派でも一緒。
と言いつつ、門徒戸数調査の調査票だって「葬儀」「法事」という語句を中心として
「護持会費」「墓」「納骨堂」なんて言葉が踊っていたよね。
結局、経済原則から入っているのはどこの宗派でも一緒。
343 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 03:47:59
――ひとたび金の問題になると、誰もかれも同じ 宗派になる――
ヴォルテール
344 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 05:00:28
345 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 16:37:29
一番金持ちの教区は名古屋？大阪？
逆に一番貧乏な教区はどこだろう？
逆に一番貧乏な教区はどこだろう？
346 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 17:21:41
>>345
大聖寺とか小松とか？
大聖寺とか小松とか？
347 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 17:57:57
348 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 19:19:42
349 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 19:52:02
長崎教区は一か寺あたりの門徒戸数が断トツに多かったりするけれど、
ただ、経済力といえばやはり札幌と名古屋が秀でていると思いますが
いかがでしょうか、そこの宗務役員様。
ただ、経済力といえばやはり札幌と名古屋が秀でていると思いますが
いかがでしょうか、そこの宗務役員様。
350 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 19:57:45
ここは宗務役員と語らうスレなのか？
351 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 20:06:57
真宗では↓のような行事形態を嫌うよね。
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
念仏講
ttp://www.i-apple.jp/kyowa/archives/2-04-0201.jpg
俗に念仏講は「お念仏」とも呼ばれており、多くは年寄りの婦人たちによって構成された。
開催日には当番の家に集まり、大きな数珠を繰りながら「南無阿弥陀仏」の念仏を唱え、
数珠回しをして現世、来世の安穏を祈った。
念仏が終わると皆で食事や茶菓を共にし、談笑しながら半日を過ごすことが婦人たちの
楽しみとなっていた。
念仏講は宗派に関係なく近所の年配婦人たちが誘い合って広めていった。
なかに尼僧を仲間に入れてお堂で念仏講をする地域や、当番の家でするところ、公民館
などで婦人たちだけでしているところや子供を交えるところなどさまざまであるが、肝心な
内容はどこも同じである。
（以後略）
ttp://www.i-apple.jp/kyowa/204/05-1/
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
念仏講
ttp://www.i-apple.jp/kyowa/archives/2-04-0201.jpg
俗に念仏講は「お念仏」とも呼ばれており、多くは年寄りの婦人たちによって構成された。
開催日には当番の家に集まり、大きな数珠を繰りながら「南無阿弥陀仏」の念仏を唱え、
数珠回しをして現世、来世の安穏を祈った。
念仏が終わると皆で食事や茶菓を共にし、談笑しながら半日を過ごすことが婦人たちの
楽しみとなっていた。
念仏講は宗派に関係なく近所の年配婦人たちが誘い合って広めていった。
なかに尼僧を仲間に入れてお堂で念仏講をする地域や、当番の家でするところ、公民館
などで婦人たちだけでしているところや子供を交えるところなどさまざまであるが、肝心な
内容はどこも同じである。
（以後略）
ttp://www.i-apple.jp/kyowa/204/05-1/
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
352 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 21:01:22
>>341
>葬送儀礼を含め、もう一度、寺が死を一緒に考えていくことが必要
何ですぐに葬送儀礼の話になるんですかね？
だって、お金がないと寺の維持ができないんだもの。
お金がもらえるのは、人が死んだときですから。
>葬送儀礼を含め、もう一度、寺が死を一緒に考えていくことが必要
何ですぐに葬送儀礼の話になるんですかね？
だって、お金がないと寺の維持ができないんだもの。
お金がもらえるのは、人が死んだときですから。
353 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 21:07:37
ーー 全ての人間が世に生まれ出たのは快楽のおかげである。 ーー
決して阿弥陀仏のおかげではありません。
決して阿弥陀仏のおかげではありません。
354 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 21:26:15
355 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 21:48:54
356 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 21:58:33
親鸞会スレの住人だろ。
ワンパターンだからよく分かる。
ワンパターンだからよく分かる。
357 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 22:08:41
358 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 23:25:01
359 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/03(土) 23:44:10
>>351
＞数珠回しをして現世、来世の安穏を祈った。
これはブログみたいだけど、新聞とかってこういう言い回しよく使うね。
まあ「お参りはこういうもん」と先入観をもって書いてるんだろうけど。
去年地方新聞にウチの地区の年初の御講の記事が載ったんだが
「年の初めに先祖の冥福を祈りました。」と締めてあって「写真だけ
撮って帰ったな…」と丸わかりの記事だったｗ
少しは参加者やオレを取材してから帰ればいいものを…
あと今日日テレでやってたたけしの番組で「阿弥陀仏如来」とか
妙ちきりんな表記があって噴いた。
＞数珠回しをして現世、来世の安穏を祈った。
これはブログみたいだけど、新聞とかってこういう言い回しよく使うね。
まあ「お参りはこういうもん」と先入観をもって書いてるんだろうけど。
去年地方新聞にウチの地区の年初の御講の記事が載ったんだが
「年の初めに先祖の冥福を祈りました。」と締めてあって「写真だけ
撮って帰ったな…」と丸わかりの記事だったｗ
少しは参加者やオレを取材してから帰ればいいものを…
あと今日日テレでやってたたけしの番組で「阿弥陀仏如来」とか
妙ちきりんな表記があって噴いた。
360 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 07:15:34
>>358
>>352は「お金がないと寺の維持ができない」と書いている。
代表役員（住職）の人件費は当然、宗教法人の維持コストに含まれる性格のもの。
それに対して、>>357は「お寺を維持するには年間にいくら掛かるのか？」と質問しているのだから
空虚でも何でもない。
「金が掛かる」「じゃ、いくら掛かるんだ？」というやり取りなのに、回答から逃げてどうするの？
単に、答えられないんじゃないの？と勘繰られるだけ。
>>352は「お金がないと寺の維持ができない」と書いている。
代表役員（住職）の人件費は当然、宗教法人の維持コストに含まれる性格のもの。
それに対して、>>357は「お寺を維持するには年間にいくら掛かるのか？」と質問しているのだから
空虚でも何でもない。
「金が掛かる」「じゃ、いくら掛かるんだ？」というやり取りなのに、回答から逃げてどうするの？
単に、答えられないんじゃないの？と勘繰られるだけ。
361 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 07:48:46
>>351
>念仏が終わると皆で食事や茶菓を共にし、談笑しながら半日を過ごすことが婦人たちの
>楽しみとなっていた。
>念仏講は宗派に関係なく近所の年配婦人たちが誘い合って広めていった。
まあ、今の大谷派が念仏講のような行事を採り入れるとは思えないが、個人的にはこういう
コミュニティのあり方は悪くないと思う。
良くも悪くも、物事には入口と成り立ちというものが存在するのだから。
聞法して、座談会で「あんたの信心はどうなんや？」と機責めみたいなことばかりやっても
コミュニティというのは形作られないと思うしね。
>念仏が終わると皆で食事や茶菓を共にし、談笑しながら半日を過ごすことが婦人たちの
>楽しみとなっていた。
>念仏講は宗派に関係なく近所の年配婦人たちが誘い合って広めていった。
まあ、今の大谷派が念仏講のような行事を採り入れるとは思えないが、個人的にはこういう
コミュニティのあり方は悪くないと思う。
良くも悪くも、物事には入口と成り立ちというものが存在するのだから。
聞法して、座談会で「あんたの信心はどうなんや？」と機責めみたいなことばかりやっても
コミュニティというのは形作られないと思うしね。
362 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 09:33:55
>>361
というか、こういうコミュニティがあって大谷派がいう聞法ができる環境がはじめてできると思うがな。
以前でた研修会とかで、
寺がだれでもきやすいように開かなければいけない
親鸞の教えを伝えたい、そして語り合う場が必要だ
精神科にかよう人が多くなった今寺が心のケアをしてあげるようになりたい
etc
と、ずいぶんいきまいているのがたくさんいたが誰一人として普段の日常的な付き合いを
門徒さんと築こうとということはいわない。
偉そうなこといっているのに土台になるコミュニティづくりを無視してる。
それでいて、曽我先生は・・・とか教学的な自己満足のような話し合いをしてるんだからな。
だいたい世間話もできない相手の話を誰が聞く？まして相談なんて・・・。
寺だから無条件でよってくるとでも思っているのかと。
というか、こういうコミュニティがあって大谷派がいう聞法ができる環境がはじめてできると思うがな。
以前でた研修会とかで、
寺がだれでもきやすいように開かなければいけない
親鸞の教えを伝えたい、そして語り合う場が必要だ
精神科にかよう人が多くなった今寺が心のケアをしてあげるようになりたい
etc
と、ずいぶんいきまいているのがたくさんいたが誰一人として普段の日常的な付き合いを
門徒さんと築こうとということはいわない。
偉そうなこといっているのに土台になるコミュニティづくりを無視してる。
それでいて、曽我先生は・・・とか教学的な自己満足のような話し合いをしてるんだからな。
だいたい世間話もできない相手の話を誰が聞く？まして相談なんて・・・。
寺だから無条件でよってくるとでも思っているのかと。
363 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 11:35:59
>>362
全く以て同意。
寺に生まれ、寺で育った人間たちが発想すると
>寺がだれでもきやすいように開かなければいけない
>親鸞の教えを伝えたい、そして語り合う場が必要だ
>精神科にかよう人が多くなった今寺が心のケアをしてあげるようになりたい
と、こういうことになるんでしょうね。
それが悪いとは言わないけれど、直線的で、馴れ馴れし過ぎるんですね。
その前にすべきことがあるでしょう、と。
全く以て同意。
寺に生まれ、寺で育った人間たちが発想すると
>寺がだれでもきやすいように開かなければいけない
>親鸞の教えを伝えたい、そして語り合う場が必要だ
>精神科にかよう人が多くなった今寺が心のケアをしてあげるようになりたい
と、こういうことになるんでしょうね。
それが悪いとは言わないけれど、直線的で、馴れ馴れし過ぎるんですね。
その前にすべきことがあるでしょう、と。
364 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 12:22:22
365 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 12:45:18
>>363
いや・・・俺は寺に生まれ、寺で育った人間だけどな。
むしろ、寺に生まれたけど今まで寺のことは全く無視して寺で育ってない、
寺の生活というものを知らない。そういう人間だな。
そういうのが専修学院とかいって教え込まれてきたことをいきなり実践しようとしてるっていうのが。
いや・・・俺は寺に生まれ、寺で育った人間だけどな。
むしろ、寺に生まれたけど今まで寺のことは全く無視して寺で育ってない、
寺の生活というものを知らない。そういう人間だな。
そういうのが専修学院とかいって教え込まれてきたことをいきなり実践しようとしてるっていうのが。
366 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 13:03:00
専修卒の人たちってさ、本人が意識しているかどうかは別として
「俺たちこそ本物」って意識が強すぎるんだよね。
全員が全員というわけじゃないけど。
「俺たちこそ本物」って意識が強すぎるんだよね。
全員が全員というわけじゃないけど。
367 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 13:39:11
宗教団体に所属して、「本物」と思い、阿弥陀仏に「生かされている」と思っている
坊主って恐ろしい。
一殺多生がここの本物坊主の中身だよ。
坊主って恐ろしい。
一殺多生がここの本物坊主の中身だよ。
368 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 15:00:01
お前の出て来る幕じゃねえんだよ。
サッサと宗教板の親鸞会スレでも逝きやがれ。
サッサと宗教板の親鸞会スレでも逝きやがれ。
369 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 15:30:57
>>366
専修学院の場合、一年制なので在籍した年度や学舎、班により雰囲気が異なるが、
週２回のミーティングには必ず座談会があり、そこで他己批判や機責めをやる。
そのやり方に染まった連中は卒業後、あらゆる現場にそれを持ち込もうとする。
それによって生じた殺伐とした空気を「熱」と勘違いし、年長者を年長者として
扱おうともしない。
それについて疑問を呈したところ
「信仰という重大問題なんだから熱くなるのも、喧嘩になるのも当たり前だ！」
「同朋社会に年齢の上下なんかあるか！」
「批判されるのが嫌なのは殻に閉じ籠もっている証拠だ！その殻を破るのが真宗だ！」
との回答。
真宗はいつから包丁を振り回すかのように信仰を語る団体になったのやら。
専修学院の場合、一年制なので在籍した年度や学舎、班により雰囲気が異なるが、
週２回のミーティングには必ず座談会があり、そこで他己批判や機責めをやる。
そのやり方に染まった連中は卒業後、あらゆる現場にそれを持ち込もうとする。
それによって生じた殺伐とした空気を「熱」と勘違いし、年長者を年長者として
扱おうともしない。
それについて疑問を呈したところ
「信仰という重大問題なんだから熱くなるのも、喧嘩になるのも当たり前だ！」
「同朋社会に年齢の上下なんかあるか！」
「批判されるのが嫌なのは殻に閉じ籠もっている証拠だ！その殻を破るのが真宗だ！」
との回答。
真宗はいつから包丁を振り回すかのように信仰を語る団体になったのやら。
370 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 16:12:02
「エホバの証人」の信者はその教義で暴力は禁じられているので、
学校における体育の武道の授業を拒否したために、進学できず、
信教の自由を侵害されたということで、訴訟を起こし、勝ったということ
があります。
真宗は、非暴力を唱える仏教ですから、当然武道は拒否していますよね。
９条を守る会の活動よりも先に学校教育において行動おこしていますよね。
>>367
戦争中、「一殺多生」で戦争協力をしていた過去をNHKの番組で
暴露されてしまいました。９条を守る会の真宗の本当の顔は
「一殺多生」です。
出自による社会構成を否定した仏教と違い、
真宗はわざわざ寺院教会条例で住職を卑俗系統者に定めた世襲集団です。
結論 真宗は反仏教的。
学校における体育の武道の授業を拒否したために、進学できず、
信教の自由を侵害されたということで、訴訟を起こし、勝ったということ
があります。
真宗は、非暴力を唱える仏教ですから、当然武道は拒否していますよね。
９条を守る会の活動よりも先に学校教育において行動おこしていますよね。
>>367
戦争中、「一殺多生」で戦争協力をしていた過去をNHKの番組で
暴露されてしまいました。９条を守る会の真宗の本当の顔は
「一殺多生」です。
出自による社会構成を否定した仏教と違い、
真宗はわざわざ寺院教会条例で住職を卑俗系統者に定めた世襲集団です。
結論 真宗は反仏教的。
371 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 16:13:23
>>369
高光大船や暁烏敏あたりの影響だと思うが、機の深信や個の自覚を相手に問いただすとき、
ほとんど脅迫者になっている自分自身に気がついていないようだ。
誰の言葉だったか忘れたけど、相手に罪の意識を植え付けて思考停止させるのがディベートのセオリーらしい。
高光大船や暁烏敏あたりの影響だと思うが、機の深信や個の自覚を相手に問いただすとき、
ほとんど脅迫者になっている自分自身に気がついていないようだ。
誰の言葉だったか忘れたけど、相手に罪の意識を植え付けて思考停止させるのがディベートのセオリーらしい。
372 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 16:21:26
>>369
座談やって他己批判や機責めを学んできたのが彼らだろう。
ところが、そんなことは学んでいても寺での生活をしていないから
肝心の門徒さんとの付き合い方も知らず寺の一般社会でのあり方もわかってない。
そこで唯一学んできた同朋会運動を実行していくのが寺のあり方と勘違いしている
座談やって他己批判や機責めを学んできたのが彼らだろう。
ところが、そんなことは学んでいても寺での生活をしていないから
肝心の門徒さんとの付き合い方も知らず寺の一般社会でのあり方もわかってない。
そこで唯一学んできた同朋会運動を実行していくのが寺のあり方と勘違いしている
373 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 16:22:23
ど～しても真宗、それも大谷派に絡みたくてしょうがない
新興宗教団体の方が常駐されているようです。
新興宗教団体の方が常駐されているようです。
374 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 16:30:46
375 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 16:44:35
>>372
自分の落ち度は「御同朋だろ？」と見逃してもらうが、他人へは容赦ない。
それが真宗の「甘えの構造」を作り出している。
また、自説が通用しないと「あの人たちは世間心で生きている」と捨て台詞を吐く。
門徒さんは世間の延長で寺に来ているんだから当たり前だろうに。
そんなことも分からない奴らが他己批判なんてものをやっているんだから
笑ってしまう。
扱いさえ慣れれば、組しやすい相手だよ。
自分の落ち度は「御同朋だろ？」と見逃してもらうが、他人へは容赦ない。
それが真宗の「甘えの構造」を作り出している。
また、自説が通用しないと「あの人たちは世間心で生きている」と捨て台詞を吐く。
門徒さんは世間の延長で寺に来ているんだから当たり前だろうに。
そんなことも分からない奴らが他己批判なんてものをやっているんだから
笑ってしまう。
扱いさえ慣れれば、組しやすい相手だよ。
376 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 17:22:13
生きる希望、派遣村がくれた…失業・自殺未遂から再起誓う
職や住居を失った人たちが身を寄せる東京・日比谷公園の「年越し派遣村」には、３日も新たに入村する
人たちが相次いだ。
入村者の中に、生きることに絶望し、元日に自殺を図るまで追いつめられた男性（４６）がいた。家庭崩壊、
長年のネットカフェ生活、そして失職。男性は、偶然知った「派遣村」で励まされ、「もう一度生きてみよう」
と自分に言い聞かせていた－－。
（略）
今年元日。イヤホンでラジオを聞きながら歩き続けた男性は、午後５時ごろ、羽田空港近くの木の生い茂
った歩道にたどりついた。上京後、初めてデートした公園のそばだった。高い木を選んで枝にベルトをくくり
つけ、自分の首に巻き付けた。
だが、ベルトのバックルが壊れ、一命を取り留めた。放心状態で聞いていたラジオから「派遣村」を紹介す
るリポーターの声が聞こえた。
「派遣村にどんどん人が集まっています。今、さまよっている人でも、ここに来ればなんとかなるかもしれま
せん」
日比谷公園をめざして歩き始め、夜１０時頃、公園に着いた。ボランティアの女性からおにぎりと温かいお
茶を手渡されると、涙がこみ上げてきた。
同村で弁護士に住民票を持っていないことを明かすと、「そういう人を守るのが法律です。ともにがんばりま
しょう」と励まされた。
男性は派遣村が終了する５日、生活保護を申請する。「多くの人の温かさに触れた。もう一度、頑張ってみ
ます」。そう誓った。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20090103-00000049-yom-soci
職や住居を失った人たちが身を寄せる東京・日比谷公園の「年越し派遣村」には、３日も新たに入村する
人たちが相次いだ。
入村者の中に、生きることに絶望し、元日に自殺を図るまで追いつめられた男性（４６）がいた。家庭崩壊、
長年のネットカフェ生活、そして失職。男性は、偶然知った「派遣村」で励まされ、「もう一度生きてみよう」
と自分に言い聞かせていた－－。
（略）
今年元日。イヤホンでラジオを聞きながら歩き続けた男性は、午後５時ごろ、羽田空港近くの木の生い茂
った歩道にたどりついた。上京後、初めてデートした公園のそばだった。高い木を選んで枝にベルトをくくり
つけ、自分の首に巻き付けた。
だが、ベルトのバックルが壊れ、一命を取り留めた。放心状態で聞いていたラジオから「派遣村」を紹介す
るリポーターの声が聞こえた。
「派遣村にどんどん人が集まっています。今、さまよっている人でも、ここに来ればなんとかなるかもしれま
せん」
日比谷公園をめざして歩き始め、夜１０時頃、公園に着いた。ボランティアの女性からおにぎりと温かいお
茶を手渡されると、涙がこみ上げてきた。
同村で弁護士に住民票を持っていないことを明かすと、「そういう人を守るのが法律です。ともにがんばりま
しょう」と励まされた。
男性は派遣村が終了する５日、生活保護を申請する。「多くの人の温かさに触れた。もう一度、頑張ってみ
ます」。そう誓った。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20090103-00000049-yom-soci
377 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 17:33:58
親鸞上陸地は「赤岩」と新説
ttp://www.niigata-nippo.co.jp/pref/dataimg/156395.jpg
かつて「赤岩」と呼ばれた辺りの海岸線＝上越市居多
浄土真宗の開祖、親鸞が越後に流された際、上陸した場所は上越市の「居多ケ浜」とされている。
しかし浜の範囲は広く、具体的にどの地点に船が着いたのかは不明のまま。
同市吉川区の養善寺住職、上野実英さん(71)がこのほど文献を読み解き、上陸地点はＪＲ直江津
駅から西へ約３キロ、かつて「赤岩」と呼ばれた付近と推察できると発表した。
1207年に流されてから800余年。
親鸞が越後の地に最初の一歩をしるした場所をめぐって話題となりそうだ。
参考にした文献は、親鸞の配流の行程などを記述した江戸時代の文献「大谷遺跡録」（1771年）と
「二十四輩順拝図会」（1730年）。いずれにも着岸地として「赤岩」の名が記されていた。
上野さんが調べたところ、直江津町史に掲載されている1820年と、1837年の絵図の類似した場所
に「赤岩」の地名が見つかった。
上野さんは「地図の『赤岩』は越後国府があったとされる五智方面に最短の位置にあり、国府に赴く
ための着岸場所として最適で、文献に書かれている『赤岩』と同じであったと考えるのが合理的」と
推論。
さらに、地図の赤岩は、昔から天然の良港とされる「郷津湊」に隣接し、季節風が強いときでも波が
静かであることから、上陸場所としてこの場所が選ばれたと結論づけた。
ではなぜ、親鸞上陸の場として「居多ケ浜」という地名が一般的となったのか。
378 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 17:35:09
（>>377の続き）
上野さんによれば、赤岩は居多村に隣接し、江戸期には「西居多村」と呼ばれたり、居多村の一部
となって「字赤岩」となったりした。そのために、赤岩も「居多村の浜」と呼ばれるようになったのだろ
うと解釈した。
このことから、「赤岩」は現在の「居多ケ浜」の一部だが、上陸地を「赤岩の浜」とする方がより正確
だと唱えている。
上野さんはこの考え方を６月、上越市で開かれた「新潟親鸞学会」の大会で発表した。
親鸞はどこに降り立ったのか―。
当時については国府の場所など謎に包まれたままのことが多い。
浄土真宗の開祖750回法要が行われる2011年を前に、上野さんは論議の高まりを期待している。
新潟日報2009年1月4日
ttp://www.niigata-nippo.co.jp/pref/index.asp?cateNo=2&newsNo=156395
上野さんによれば、赤岩は居多村に隣接し、江戸期には「西居多村」と呼ばれたり、居多村の一部
となって「字赤岩」となったりした。そのために、赤岩も「居多村の浜」と呼ばれるようになったのだろ
うと解釈した。
このことから、「赤岩」は現在の「居多ケ浜」の一部だが、上陸地を「赤岩の浜」とする方がより正確
だと唱えている。
上野さんはこの考え方を６月、上越市で開かれた「新潟親鸞学会」の大会で発表した。
親鸞はどこに降り立ったのか―。
当時については国府の場所など謎に包まれたままのことが多い。
浄土真宗の開祖750回法要が行われる2011年を前に、上野さんは論議の高まりを期待している。
新潟日報2009年1月4日
ttp://www.niigata-nippo.co.jp/pref/index.asp?cateNo=2&newsNo=156395
379 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 17:53:44
>>376
こういう問題になると「活動家」も無力だね。
こういう問題になると「活動家」も無力だね。
380 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 18:36:14
381 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 19:03:29
>>361
「あんたの信心はどうなんや？」と機責め
水責め、火責めという拷問があるのを知っていましたが、
機責めという拷問が大谷派にあることを初めて知りました。
他には門徒戸数調査責め、願い事差し止め責めとかあるんですか。
ところで、信心って授かるものでしょう。それは阿弥陀仏の計らいでしょう。
自分の信心がどうなっているのかわからないのが本当のところでしょう。
「あんたの信心はどうなんや？」と機責め
水責め、火責めという拷問があるのを知っていましたが、
機責めという拷問が大谷派にあることを初めて知りました。
他には門徒戸数調査責め、願い事差し止め責めとかあるんですか。
ところで、信心って授かるものでしょう。それは阿弥陀仏の計らいでしょう。
自分の信心がどうなっているのかわからないのが本当のところでしょう。
382 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 19:16:21
／ ＼
／ ＼ , , ／＼
／ （●） （●） ＼
| （__人__） | 悪人の自覚が足りない！
＼ ` ⌒ ´ ,／ おまえの信心はどうなってるんだ！
. /⌒～"￣,￣￣〆⌒,ﾆつ そんなことで如来聖人に顔向けできるとでも思っているのか！
| ,＿_＿ﾞ＿__､rヾｲｿ⊃
| ｀l￣
. | 真宗大谷派 |
. .
／￣￣＼
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. |::::::::::::: ｜ ／ ⌒ ⌒ ＼
|:::::::::::::: ｜／ （●） （●） ＼ え？
. |:::::::::::::: } | （__人__） | 罪人というのは如来から見て・・・ですよ。
. ヽ:::::::::::::: } ＼ ｀ ⌒´ _／ 信心は如来から賜るもので、ボク自身の
ヽ:::::::::: ノ | ＼ ものじゃありませんから。
/:::::::::::: く | |..真宗大谷派 | |
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| （__人__） | 悪人の自覚が足りない！
＼ ` ⌒ ´ ,／ おまえの信心はどうなってるんだ！
. /⌒～"￣,￣￣〆⌒,ﾆつ そんなことで如来聖人に顔向けできるとでも思っているのか！
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ヽ:::::::::: ノ | ＼ ものじゃありませんから。
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383 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 19:31:01
>>380
まあ、部落解放同盟に隷属して差別問題やってるよりはマシでしょ。
彼らには住むところも仕事もあるんだから。
こんな時くらい同朋会館を解放するなり、別院の施設を提供するなり、
末寺の本堂や客室を提供するなり方法はあるんじゃないの？
まあ、部落解放同盟に隷属して差別問題やってるよりはマシでしょ。
彼らには住むところも仕事もあるんだから。
こんな時くらい同朋会館を解放するなり、別院の施設を提供するなり、
末寺の本堂や客室を提供するなり方法はあるんじゃないの？
384 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 19:40:35
真宗本廟を解放します。
愚禿親鸞木像、絵、阿弥陀仏を焼いて暖をとってください。
愚禿親鸞木像、絵、阿弥陀仏を焼いて暖をとってください。
385 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 19:47:46
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|:::::::::::::;;;ﾉ | 真宗本廟を解放します。
|::::::::::( 」 ＜ 愚禿親鸞木像、絵、阿弥陀仏を焼いて暖をとってください。
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386 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 19:51:59
387 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 20:52:18
解雇された非正規雇用者はまだ「弱者」「被差別者」認定されていない模様。
388 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 21:43:15
389 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 21:44:43
>>387
常勤嘱託の件を突っ込まれたくないから見て見ぬふりですｗ
常勤嘱託の件を突っ込まれたくないから見て見ぬふりですｗ
390 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 22:40:27
>>388
しないでしょうね。
首を突っ込むのは解放同盟ご推奨の差別問題だけで、
非正規雇用に関しては全く無関心。
山谷のホームレスには救いの手を差し伸べても、
日比谷に足が向くことはないと思います。
>>389
それもありますねｗ
しないでしょうね。
首を突っ込むのは解放同盟ご推奨の差別問題だけで、
非正規雇用に関しては全く無関心。
山谷のホームレスには救いの手を差し伸べても、
日比谷に足が向くことはないと思います。
>>389
それもありますねｗ
391 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 00:53:19
>>377
親鸞がどこに上陸しようが全く真宗にとっては問題じゃない。それよりも何故越後に行かねばならなかったのかを問わねば。
親鸞がどこに上陸しようが全く真宗にとっては問題じゃない。それよりも何故越後に行かねばならなかったのかを問わねば。
392 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 01:11:12
393 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 01:28:28
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394 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 01:50:31
大谷派の見解としては、これも日本側が一方的に悪いんですよね？
何せ侵略国家でしたから。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
協議中のガス田、中国が開発継続 政府が抗議
2009年1月4日18時18分
東シナ海のガス田問題で、日中両政府が昨年６月に協議継続で合意していたガス田「樫（かし）」
（中国名・天外天）について、中国側がその後も独自に開発を続けていることがわかった。
日本側は協議中のガス田を中国側が一方的に開発することは認められないとして抗議した。
同月の日中合意では、「白樺（しらかば）」（中国名・春暁）など２カ所について両国が共同出資や
共同開発することで合意。
樫などこれ以外のガス田については、早期の共同開発実現を目指して協議を継続することになっ
ていた。日本側は、協議中は中国は開発を中断すべきだとの立場だった。
複数の政府関係者によると、同月以降、航空自衛隊が上空から調査した結果、中国が樫を引き
続き開発していることが判明したため、外交ルートを通じて中国側に抗議。中国側は、協議が決
着していない以上、開発を続けることは問題ないと反論したという。
樫について中国側は日中合意前から採掘施設を整備し、生産に着手していると見られる。
（東岡徹）
ttp://www.asahi.com/politics/update/0104/TKY200901040096.html
何せ侵略国家でしたから。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
協議中のガス田、中国が開発継続 政府が抗議
2009年1月4日18時18分
東シナ海のガス田問題で、日中両政府が昨年６月に協議継続で合意していたガス田「樫（かし）」
（中国名・天外天）について、中国側がその後も独自に開発を続けていることがわかった。
日本側は協議中のガス田を中国側が一方的に開発することは認められないとして抗議した。
同月の日中合意では、「白樺（しらかば）」（中国名・春暁）など２カ所について両国が共同出資や
共同開発することで合意。
樫などこれ以外のガス田については、早期の共同開発実現を目指して協議を継続することになっ
ていた。日本側は、協議中は中国は開発を中断すべきだとの立場だった。
複数の政府関係者によると、同月以降、航空自衛隊が上空から調査した結果、中国が樫を引き
続き開発していることが判明したため、外交ルートを通じて中国側に抗議。中国側は、協議が決
着していない以上、開発を続けることは問題ないと反論したという。
樫について中国側は日中合意前から採掘施設を整備し、生産に着手していると見られる。
（東岡徹）
ttp://www.asahi.com/politics/update/0104/TKY200901040096.html
395 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 01:54:30
396 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 02:29:22
確かにアホですね。
教団内には是が非でも国家を対決軸の向こう側に置きたい人々がいるのですよ。
国家による優遇措置は当然の権利（信教の自由は決して税法上の優遇措置まで約束するもの
ではありませんが・・・)としながら、です。
国家と対決する大義名分のように「法難」という言葉を用いることは、死刑制度に反対している
僧侶たちが強調する「応報感情」をかえって掻き立てるだけの行為にしか思えませんね。
見方を変えれば、越後への流罪（その出自ゆえ流刑地を選べたという点は無視ですか？）は
真宗興隆にとって無くてはならない出来事であり、浄土宗のように「朝恩」と表現する必要は
無いものの、「逆縁」として受け容れるべきことではないかと思います。
教団内には是が非でも国家を対決軸の向こう側に置きたい人々がいるのですよ。
国家による優遇措置は当然の権利（信教の自由は決して税法上の優遇措置まで約束するもの
ではありませんが・・・)としながら、です。
国家と対決する大義名分のように「法難」という言葉を用いることは、死刑制度に反対している
僧侶たちが強調する「応報感情」をかえって掻き立てるだけの行為にしか思えませんね。
見方を変えれば、越後への流罪（その出自ゆえ流刑地を選べたという点は無視ですか？）は
真宗興隆にとって無くてはならない出来事であり、浄土宗のように「朝恩」と表現する必要は
無いものの、「逆縁」として受け容れるべきことではないかと思います。
397 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 02:55:46
>>389
一般の住職・寺族は、教団職員に歴然とした待遇格差がある
なんて知らないモンな。
教務所に顔を出す機会が少なければ尚更で、誰が宗務役員で
誰が嘱託なのか見分けがつかないのが実情。
顔と名前が一致した頃には、異動や契約期限切れで顔ぶれが
変わってしまうし。
一般の住職・寺族は、教団職員に歴然とした待遇格差がある
なんて知らないモンな。
教務所に顔を出す機会が少なければ尚更で、誰が宗務役員で
誰が嘱託なのか見分けがつかないのが実情。
顔と名前が一致した頃には、異動や契約期限切れで顔ぶれが
変わってしまうし。
398 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 04:03:37
あれか、あんなけ反対してるのにマンション立てるのは
天皇を崇敬している門徒への嫌がらせか？
メーテレもメーテレだ
なぜ近くなのに報じなかった
交差点の垂れ幕を批判していたアイツはなんなんだ
天皇を崇敬している門徒への嫌がらせか？
メーテレもメーテレだ
なぜ近くなのに報じなかった
交差点の垂れ幕を批判していたアイツはなんなんだ
399 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 04:15:07
400 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 08:05:59
>>396
「法難」の「法」はお釈迦さんが悟った「法」。悟ろうが悟るまいが、
「法」は存在している。それが「難」にあうわけがない。
「法難」という言葉は、ただ単に、坊主が自分の思い通りにならないとき
に使う言葉。
「その出自ゆえ流刑地を選べた」
これは事実ですか。出典を明示してください。
選べなかった罪人はどこへ行かされたんですか。
「法難」の「法」はお釈迦さんが悟った「法」。悟ろうが悟るまいが、
「法」は存在している。それが「難」にあうわけがない。
「法難」という言葉は、ただ単に、坊主が自分の思い通りにならないとき
に使う言葉。
「その出自ゆえ流刑地を選べた」
これは事実ですか。出典を明示してください。
選べなかった罪人はどこへ行かされたんですか。
401 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 08:34:53
宮川町の今 [伝統芸能]
【滋賀】ブラジル人大量解雇に市民ら救いの手 近江八幡で食料提供や夜回り [ニュース速報+]
〇〇岐阜県大垣市スレットパー卜89〇〇 [地方自治知事]
【難波安組応援スレッド！】二代目 [アウトロー]
本山関係者と京都教区と大垣教区と大阪教区ですかそうですか。
【滋賀】ブラジル人大量解雇に市民ら救いの手 近江八幡で食料提供や夜回り [ニュース速報+]
〇〇岐阜県大垣市スレットパー卜89〇〇 [地方自治知事]
【難波安組応援スレッド！】二代目 [アウトロー]
本山関係者と京都教区と大垣教区と大阪教区ですかそうですか。
402 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 11:28:43
403 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 12:40:09
>>402
age厨、「ですか？」厨にまともに答えてやることはないさ。
age厨、「ですか？」厨にまともに答えてやることはないさ。
404 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 12:53:09
405 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 15:58:57
>>402
傍系とはいえ日野（藤原）家の血を引いていることで、親鸞が流刑地を選ぶことができたのは
事実だからなぁ。
貴族社会というのはそういう緩さを持っていた。
それを記載しちゃイカンというのは歴史的事実を押し隠そうとする横暴な話なのだが、
お西はその案内看板の写真をある冊子に掲載したために、解放同盟に食いつかれて大変な
目に遭った。
傍系とはいえ日野（藤原）家の血を引いていることで、親鸞が流刑地を選ぶことができたのは
事実だからなぁ。
貴族社会というのはそういう緩さを持っていた。
それを記載しちゃイカンというのは歴史的事実を押し隠そうとする横暴な話なのだが、
お西はその案内看板の写真をある冊子に掲載したために、解放同盟に食いつかれて大変な
目に遭った。
406 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 16:00:13
親鸞の上陸地がたとえ何処だろうと、私達にとっての信仰には全く関係有りません。仮に上陸地が変更になった場合、あなたの信仰
何か影響がありますか？
何か影響がありますか？
407 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 16:04:19
親鸞の出自がどうあれ、輝かしい念仏の教えは不変です。
408 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 16:24:13
>>406-407
ええ、関係ありませんね。
では伺いますが、文献資料などから親鸞の足取りを追って何が悪いんですか？
長く不明とされていた上陸地点が特定されていくことに何の不都合があるんですか？
『御傳鈔』や『恵信尼消息』によって構築された本山の歴史観に対して、それ以外の文献資料を
多角度的に検証し、疑問の目を向けていくことの何が悪いのですか？
ええ、関係ありませんね。
では伺いますが、文献資料などから親鸞の足取りを追って何が悪いんですか？
長く不明とされていた上陸地点が特定されていくことに何の不都合があるんですか？
『御傳鈔』や『恵信尼消息』によって構築された本山の歴史観に対して、それ以外の文献資料を
多角度的に検証し、疑問の目を向けていくことの何が悪いのですか？
409 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 16:33:01
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410 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 17:33:37
>>401
なるほど、そういう読み方をしますかｗ
なるほど、そういう読み方をしますかｗ
411 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 19:00:38
>>405
蓮如の母親が部落出身だと言い張っていた部落研究家がいたらしい。
なんでもかんでも自分たちに同胞にしたがるのは仕方がないが、
マルクス史観を応用して世の中には差別する側（権力者・貴族）と
される側（その他）しかいないと決めつけるのは単純極まりない。
その考えを真宗学の大先生が支持したこともあったらしいが・・・
時の権力から弾圧された者が正しいなんて、今誰が信じるよ？
蓮如の母親が部落出身だと言い張っていた部落研究家がいたらしい。
なんでもかんでも自分たちに同胞にしたがるのは仕方がないが、
マルクス史観を応用して世の中には差別する側（権力者・貴族）と
される側（その他）しかいないと決めつけるのは単純極まりない。
その考えを真宗学の大先生が支持したこともあったらしいが・・・
時の権力から弾圧された者が正しいなんて、今誰が信じるよ？
412 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 19:41:00
>>408
誰も悪いなんて言っていません。私にとってはあくまでそんな事より、その流罪が問い掛けるものが課題なのです。権力によって親鸞の信が否定された事こそが課題なのです。
誰も悪いなんて言っていません。私にとってはあくまでそんな事より、その流罪が問い掛けるものが課題なのです。権力によって親鸞の信が否定された事こそが課題なのです。
413 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 20:07:39
>>412
自分の巣にカエレ！
自分の巣にカエレ！
414 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 20:53:40
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|:::::;;;ﾉ | 「６日まで休ませろ！」
|::::::( 」 ＜ と宗務役員さんが申しております。
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|:::::;;;ﾉ | 「６日まで休ませろ！」
|::::::( 」 ＜ と宗務役員さんが申しております。
ﾉﾉﾉ ヽ_l |＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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415 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 20:59:18
そういや名古屋別院のマンション闘争って解決したの？
416 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 21:04:29
>>412
「権力によって親鸞の信が否定された事こそが課題なのです。 」
私もそう思います。
そもそも親鸞に「信」があったのかということが問われなければなりません。
信がないのに、権力が否定してしまっては意味がありません。
信は「親鸞の」ではありません。阿弥陀仏から賜るものです。
賜ったかどうかは本人にも他人にもわかりません。
なぜなら、凡夫だからです。
一殺多生の大谷派の世襲坊主さんたち、
「権力によって親鸞の信が否定された事こそが課題なのです。 」について
よく考えましょう。
どこに上陸したのかなんてどうでもいいこと。
「権力によって親鸞の信が否定された事こそが課題なのです。 」
私もそう思います。
そもそも親鸞に「信」があったのかということが問われなければなりません。
信がないのに、権力が否定してしまっては意味がありません。
信は「親鸞の」ではありません。阿弥陀仏から賜るものです。
賜ったかどうかは本人にも他人にもわかりません。
なぜなら、凡夫だからです。
一殺多生の大谷派の世襲坊主さんたち、
「権力によって親鸞の信が否定された事こそが課題なのです。 」について
よく考えましょう。
どこに上陸したのかなんてどうでもいいこと。
417 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 21:06:56
418 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 21:14:18
419 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 21:15:50
高森がもう長くないらしい。親鸞会の寿命もそれまでだ。
420 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 21:16:07
>>414
休んでんじゃねえかよ。
休んでんじゃねえかよ。
421 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 21:17:15
>>420
休む権利を奪う権利はどこにもない。
休む権利を奪う権利はどこにもない。
422 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 21:20:03
423 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 21:22:13
424 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/05(月) 21:27:24
425 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 00:30:25
>>421
坊主に休む権利があるわけがない。
坊主に休む権利があるわけがない。
426 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 01:14:59
427 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 01:36:45
>>425
休みたけりゃどうぞ、としか思わん。
やる気がないなら、そのまま辞めてもらっても構わんのだし。
働きたくても仕事がない御時世、経済事情はどこも苦しいのだから、
穀潰しは一人でも減らさないとな。
>>426
元日は修正会、２～３日は墓参の門徒が多い。
それこそ酒なんか飲んでいる隙は無い。
４日になってようやく落ち着いたところだ。
休みたけりゃどうぞ、としか思わん。
やる気がないなら、そのまま辞めてもらっても構わんのだし。
働きたくても仕事がない御時世、経済事情はどこも苦しいのだから、
穀潰しは一人でも減らさないとな。
>>426
元日は修正会、２～３日は墓参の門徒が多い。
それこそ酒なんか飲んでいる隙は無い。
４日になってようやく落ち着いたところだ。
428 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 01:53:02
末寺は２４時間営業、年中無休でいいのよ。
元来、そういうものだし。
それに対して、宗務所・教務所は休暇が多いし、長いと言ってるだけ。
それに対して合理的な理由付けがあるのかね？
元来、そういうものだし。
それに対して、宗務所・教務所は休暇が多いし、長いと言ってるだけ。
それに対して合理的な理由付けがあるのかね？
429 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 02:53:00
あらゆることに合理的な説明ができないから「失業対策事業」なんて
核心突いたキャッチコピーを付けられてしまう。
実際、コネ100％の無計画な保護政策だものね。
といって保護したところで教化や門徒拡大に寄与するわけじゃないし、
各種申請の取次機関でしかないんだから、教区を再編する時に大幅な
人員削減やったら？
それで運営上、支障を来すことはないと思うよ。
従来から指摘されてきた事務処理速度の遅さは、組織機構の軽量化や、
申請プロセスの簡略化で補えるしさ。
核心突いたキャッチコピーを付けられてしまう。
実際、コネ100％の無計画な保護政策だものね。
といって保護したところで教化や門徒拡大に寄与するわけじゃないし、
各種申請の取次機関でしかないんだから、教区を再編する時に大幅な
人員削減やったら？
それで運営上、支障を来すことはないと思うよ。
従来から指摘されてきた事務処理速度の遅さは、組織機構の軽量化や、
申請プロセスの簡略化で補えるしさ。
430 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 03:23:54
>>429
何事も口先だけの大谷派のことだから、教区の再編も行財政改革同様、反故にしそうだな。
こういうのを潰すのは既得権益を失いたくない、教団内での発言力を低下させたくない連中なわけだが。
「教区を再編しても、宗議会の議席数はそのままにしろ」
「教務所を減らしても人員は減らすな」
とか言い出すのだろう。
ちなみに教区再編に伴い、別院の始末をつける必要がある。
とはいえ、別院とて大谷派と包括関係にある宗教法人に過ぎないので、改編後は教区で維持管理を
自己完結式で行ってもらうか、教務所付きの別院以外は別院の資格を取り消し、独立採算制に移行
させるべきだろう。
別院でなくなった寺院も、護持されるべき寺院はボトムアップ式に維持されるはずだ。
それで朽ち果てるならそこまでの話。
何事も口先だけの大谷派のことだから、教区の再編も行財政改革同様、反故にしそうだな。
こういうのを潰すのは既得権益を失いたくない、教団内での発言力を低下させたくない連中なわけだが。
「教区を再編しても、宗議会の議席数はそのままにしろ」
「教務所を減らしても人員は減らすな」
とか言い出すのだろう。
ちなみに教区再編に伴い、別院の始末をつける必要がある。
とはいえ、別院とて大谷派と包括関係にある宗教法人に過ぎないので、改編後は教区で維持管理を
自己完結式で行ってもらうか、教務所付きの別院以外は別院の資格を取り消し、独立採算制に移行
させるべきだろう。
別院でなくなった寺院も、護持されるべき寺院はボトムアップ式に維持されるはずだ。
それで朽ち果てるならそこまでの話。
一晩中自作自演乙ｗ
425 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 00:30:25
>>421
坊主に休む権利があるわけがない。
↓↑↓↑
430 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 03:23:54
>>429
何事も口先だけの大谷派のことだから、教区の再編も行財政改革同様、反故にしそうだな。
425 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 00:30:25
>>421
坊主に休む権利があるわけがない。
↓↑↓↑
430 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 03:23:54
>>429
何事も口先だけの大谷派のことだから、教区の再編も行財政改革同様、反故にしそうだな。
432 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 07:05:36
批判的な意見に耳を閉ざし、全部まとめて「自演乙」か。
宗務役員と呼ばれる連中がいつまで経っても進歩しないのも頷ける。
宗務役員と呼ばれる連中がいつまで経っても進歩しないのも頷ける。
宗務役員がうらやましくて仕方がないんだねｗ
434 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 07:42:06
435 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 13:25:47
436 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 15:34:39
>>435
で、何か文句ある？
で、何か文句ある？
437 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 17:49:43
>>436
ここまで文句だらけでしょうｗ
個人的に要望するならば・・・
（1） 申請書類の処理速度を上げて下さい。
申請１つ通すのに半年はあまりにも日数が掛かり過ぎです。
京都まで牛車で往復してるんですか？
（2） 通信（郵送）費は節約しましょう。
寺宛、個人宛の２通送付するのは明らかにお金の無駄遣いです。
コスト意識を持って下さい。
（3） 掲示してもらいたいなら、ポスターを四つ折で郵送するのはやめて下さい。
（4） 異動の際の引継ぎが杜撰過ぎます。
後任者に対してこっちがゼロから説明するなんておかしくないですか？
（5） 教務所の駐車場をタダで使っているのはおかしくないですか？
（6） つまらない書類の記載ミスで何度もＦＡＸ送らないで下さい。
さ、次の方どうぞ。
ここまで文句だらけでしょうｗ
個人的に要望するならば・・・
（1） 申請書類の処理速度を上げて下さい。
申請１つ通すのに半年はあまりにも日数が掛かり過ぎです。
京都まで牛車で往復してるんですか？
（2） 通信（郵送）費は節約しましょう。
寺宛、個人宛の２通送付するのは明らかにお金の無駄遣いです。
コスト意識を持って下さい。
（3） 掲示してもらいたいなら、ポスターを四つ折で郵送するのはやめて下さい。
（4） 異動の際の引継ぎが杜撰過ぎます。
後任者に対してこっちがゼロから説明するなんておかしくないですか？
（5） 教務所の駐車場をタダで使っているのはおかしくないですか？
（6） つまらない書類の記載ミスで何度もＦＡＸ送らないで下さい。
さ、次の方どうぞ。
438 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 19:27:22
>>437
末寺までにFTTHを引いて文書はPDFファイルにして全僧侶にUMPCもたせりゃいいんじゃねｗｗｗ？
末寺までにFTTHを引いて文書はPDFファイルにして全僧侶にUMPCもたせりゃいいんじゃねｗｗｗ？
439 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 20:01:09
教区は必ず再編いたします。
まずは、三条教区です。
まずは、三条教区です。
440 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 20:04:34
441 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 21:00:21
(7) 得度考査の願事礼金が合計で75000円もかかるのは少々高すぎでは？
しかもこれ、法衣とか中啓やらは全部別途自腹なんでしょう？
無茶は言いませんからせめて３分の２にしてください、おながいします。
(8) 教務所の感じ悪いぼんさんをどうにかしてください。誰とはいいませんがまるでけんか腰です。
何であんなひねくれた人が出来上がるのか正直言って不思議でなりません。
しかもこれ、法衣とか中啓やらは全部別途自腹なんでしょう？
無茶は言いませんからせめて３分の２にしてください、おながいします。
(8) 教務所の感じ悪いぼんさんをどうにかしてください。誰とはいいませんがまるでけんか腰です。
何であんなひねくれた人が出来上がるのか正直言って不思議でなりません。
442 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 21:04:59
443 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 21:11:48
>>441
>得度考査の願事礼金が合計で75000円
これは宗務役員というよりは違うところに要望した方がいいんじゃね？
>教務所の感じ悪いぼんさんをどうにかしてください。誰とはいいませんがまるでけんか腰です。
どこの教務所だよ？
>得度考査の願事礼金が合計で75000円
これは宗務役員というよりは違うところに要望した方がいいんじゃね？
>教務所の感じ悪いぼんさんをどうにかしてください。誰とはいいませんがまるでけんか腰です。
どこの教務所だよ？
444 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 21:15:56
>>440
早くもバカが吊れてよかったねｗ
早くもバカが吊れてよかったねｗ
445 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/06(火) 21:52:15
446 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 01:16:07
447 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 01:21:22
>>445
給料は安定しているけど安月給だよな。ま、この御時世にあの仕事内容で給料
貰えるんだからいい仕事なんだろうが、部署によって仕事があまりにもバラつきあり
過ぎないか？
宗務役員＆嘱託で不倫が多いのは、まあ田舎の役場で不倫が多いのと一緒で、
狭い世界であればあるほど、不倫は多くなる。スリルを求めるのかねｗ１０年以上
昔の話だが、役宅の隣の部屋同士でＷ不倫していた香具師がいたなあ。女の方が旦那の
自坊に帰ったので自然消滅したらしいが、全くよくやるよ。祇園や木屋町での目撃情報
も結構あるしな。
給料は安定しているけど安月給だよな。ま、この御時世にあの仕事内容で給料
貰えるんだからいい仕事なんだろうが、部署によって仕事があまりにもバラつきあり
過ぎないか？
宗務役員＆嘱託で不倫が多いのは、まあ田舎の役場で不倫が多いのと一緒で、
狭い世界であればあるほど、不倫は多くなる。スリルを求めるのかねｗ１０年以上
昔の話だが、役宅の隣の部屋同士でＷ不倫していた香具師がいたなあ。女の方が旦那の
自坊に帰ったので自然消滅したらしいが、全くよくやるよ。祇園や木屋町での目撃情報
も結構あるしな。
448 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 07:55:03
>>441
「得度考査の願事礼金が合計で75000円もかかるのは少々高すぎでは？
しかもこれ、法衣とか中啓やらは全部別途自腹なんでしょう？ 」
本当に高いですね。礼金って寄付なんですね。
払わなくてもいいでしょう。
得度考査自体はいくらですか。
法衣っていくらですか。
「得度考査の願事礼金が合計で75000円もかかるのは少々高すぎでは？
しかもこれ、法衣とか中啓やらは全部別途自腹なんでしょう？ 」
本当に高いですね。礼金って寄付なんですね。
払わなくてもいいでしょう。
得度考査自体はいくらですか。
法衣っていくらですか。
449 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 08:19:16
本山の東本願寺へ行ってきた。
もちろん、京都じゃないよ。
浅草だよ。
しかし、>>405 親鸞は自分で追放される場所を選べたなんて
知らなかったな。親鸞はほかの罪人に悪いから、どうぞお好きなところへ
流してくださいって言わなかったんかな。
親鸞ってやっぱり凡夫だったんだよね。自分の出自から当然だと
思ったんだよね。この伝統が世襲として今日受け継がれているんだよね。
やはり愚禿は愚禿。なんで坊主なのに世襲なのかと思っていたけど、
これで謎が解けた。
もちろん、京都じゃないよ。
浅草だよ。
しかし、>>405 親鸞は自分で追放される場所を選べたなんて
知らなかったな。親鸞はほかの罪人に悪いから、どうぞお好きなところへ
流してくださいって言わなかったんかな。
親鸞ってやっぱり凡夫だったんだよね。自分の出自から当然だと
思ったんだよね。この伝統が世襲として今日受け継がれているんだよね。
やはり愚禿は愚禿。なんで坊主なのに世襲なのかと思っていたけど、
これで謎が解けた。
450 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 08:49:05
451 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 08:58:39
今いる公務員が企業に行って使い物になるかといったらならない
452 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 11:40:10
宗務役員叩きと公務員叩きには同じ臭いを感じますね。
救いようのない嫉妬と自虐と自己嫌悪の裏返しｗ
救いようのない嫉妬と自虐と自己嫌悪の裏返しｗ
453 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 13:04:40
454 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 13:17:41
>>452
公務員は宗務役員のようにコネと情実だけじゃ採用にならんだろ。
曲がりなりにも公務員試験をクリアしてる。
>救いようのない嫉妬と自虐と自己嫌悪の裏返しｗ
何に対して嫉妬するのかね？
単に「やる気のない人、能力・モラルの低い人たちから整理して下さい」という話だろ。
それだけ人件費を圧縮できる。
ということは、その分だけ全国の末寺門徒の負担を軽減できる。
食い詰めた寺族を雇い続けたところで、教勢拡大に何ら寄与するところが無いし、
むしろマイナス面ばかりが目立っている。
公務員は宗務役員のようにコネと情実だけじゃ採用にならんだろ。
曲がりなりにも公務員試験をクリアしてる。
>救いようのない嫉妬と自虐と自己嫌悪の裏返しｗ
何に対して嫉妬するのかね？
単に「やる気のない人、能力・モラルの低い人たちから整理して下さい」という話だろ。
それだけ人件費を圧縮できる。
ということは、その分だけ全国の末寺門徒の負担を軽減できる。
食い詰めた寺族を雇い続けたところで、教勢拡大に何ら寄与するところが無いし、
むしろマイナス面ばかりが目立っている。
455 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 13:50:00
宗務役員が自分らを公務員に譬えているのが笑えるｗｗｗ
単なる団体職員だろうにｗｗｗ
単なる団体職員だろうにｗｗｗ
456 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 14:55:57
「食い詰め寺族」を念仏のように繰り返す部外者哀れｗ
457 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 15:08:05
吹けば飛ぶような地方の小寺院の子弟のことでしょ？＞食い詰め寺族
458 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 15:47:35
実際、自坊だけでは食えない連中が大半を占めているからなぁ。
「何で宗務役員なんかやってるの？」と聞けば、
「寺じゃ食えない」「寺に僧侶は２人要らないし、他に仕事がない」という回答がほとんど。
現・組○部長が言っていたよ。
「谷大出たって車屋（ディーラー）くらいしか就職できんもの」とね。
「何で宗務役員なんかやってるの？」と聞けば、
「寺じゃ食えない」「寺に僧侶は２人要らないし、他に仕事がない」という回答がほとんど。
現・組○部長が言っていたよ。
「谷大出たって車屋（ディーラー）くらいしか就職できんもの」とね。
459 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 16:23:45
教務所の方へ
今日までお休みですか。
いいご身分ですね。
今日までお休みですか。
いいご身分ですね。
460 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 16:55:49
461 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 18:38:46
ニュースＵＰ：自殺者３万人超、命危うき時代＝学芸部・丹野恒一
◇仏教が支えてくれる
「誰でもよかった」と無差別殺人が繰り返され、荒波のような不況は容赦なく人々から生きるすべを奪う。
命が危うい時代である。奪われる命だけでなく、多くの命が自ら絶たれている。年間自殺者３万人。
伏せられた自殺や未遂を含めればその１０倍以上にも膨らむと推定される悲しい現実がある一方で、
仏教が救う命も少なくはない。救い救われる人たちの思いをリポートした。
本紙くらしナビ面の連載企画「’０８ココロ新風景」で、昨年１０月に自殺と向き合う僧侶らを紹介した直後、
一人息子を自殺で亡くしたという女性からの手紙が届いた。「息子に導かれ、インドのブッダガヤで暮らし
ています」。私は一時帰国中の女性の元に向かった。
福岡市で長年、生涯スポーツの指導に携わっていた古家紀子さん（６６）は９８年、東京に出ていた息子
（当時２３歳）を首つり自殺で亡くした。原因は、暴力団がらみの金銭トラブルだった。運悪く、ギャンブル
で多額の借金を抱えた夫の失踪（しっそう）騒ぎのさなかだったため、息子の「解決金を用立てて助けて
ほしい」というＳＯＳに即座に応えられなかったことが後々まで古家さんを苦しめた。
◇仏教が支えてくれる
「誰でもよかった」と無差別殺人が繰り返され、荒波のような不況は容赦なく人々から生きるすべを奪う。
命が危うい時代である。奪われる命だけでなく、多くの命が自ら絶たれている。年間自殺者３万人。
伏せられた自殺や未遂を含めればその１０倍以上にも膨らむと推定される悲しい現実がある一方で、
仏教が救う命も少なくはない。救い救われる人たちの思いをリポートした。
本紙くらしナビ面の連載企画「’０８ココロ新風景」で、昨年１０月に自殺と向き合う僧侶らを紹介した直後、
一人息子を自殺で亡くしたという女性からの手紙が届いた。「息子に導かれ、インドのブッダガヤで暮らし
ています」。私は一時帰国中の女性の元に向かった。
福岡市で長年、生涯スポーツの指導に携わっていた古家紀子さん（６６）は９８年、東京に出ていた息子
（当時２３歳）を首つり自殺で亡くした。原因は、暴力団がらみの金銭トラブルだった。運悪く、ギャンブル
で多額の借金を抱えた夫の失踪（しっそう）騒ぎのさなかだったため、息子の「解決金を用立てて助けて
ほしい」というＳＯＳに即座に応えられなかったことが後々まで古家さんを苦しめた。
462 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 18:39:29
立ち直りのきっかけは、知り合いの僧侶が企画した仏教の聖地・ブッダガヤ旅行への参加だった。
菩提樹（ぼだいじゅ）の記念植樹がちょうど百カ日と重なったことに縁を感じ、古家さんは根元に息子の
乳歯を埋めた。菩提樹の成長は亡き息子の生命を感じさせ、心の支えになった。
インドと日本を行き来するようになった古家さんに２年前、ブッダガヤで寺院関係施設の管理をしないかと
誘いがあった。息子の自殺以来、知人や親せきの冷ややかな態度に苦しんでいた古家さんは「日本に心
残りはない」と、すぐに引き受けることにした。
現地の生活は安息ばかりではなかった。まん延する拝金主義にしばしば閉口した。昨年夏には金目当て
で命を狙われ、その際に足を痛めてつえが必要な体になった。私は取材しながら、壮絶な人生に言葉を
失いそうになった。この人は救われていると言えるのだろうか。そんな疑問を察してか、古家さんは「インド
に逃げただけかもしれない。ただ、一つだけ言えるのは、私は今も生きているということ」と笑顔を見せた。
菩提樹（ぼだいじゅ）の記念植樹がちょうど百カ日と重なったことに縁を感じ、古家さんは根元に息子の
乳歯を埋めた。菩提樹の成長は亡き息子の生命を感じさせ、心の支えになった。
インドと日本を行き来するようになった古家さんに２年前、ブッダガヤで寺院関係施設の管理をしないかと
誘いがあった。息子の自殺以来、知人や親せきの冷ややかな態度に苦しんでいた古家さんは「日本に心
残りはない」と、すぐに引き受けることにした。
現地の生活は安息ばかりではなかった。まん延する拝金主義にしばしば閉口した。昨年夏には金目当て
で命を狙われ、その際に足を痛めてつえが必要な体になった。私は取材しながら、壮絶な人生に言葉を
失いそうになった。この人は救われていると言えるのだろうか。そんな疑問を察してか、古家さんは「インド
に逃げただけかもしれない。ただ、一つだけ言えるのは、私は今も生きているということ」と笑顔を見せた。
463 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 18:41:08
◇
「自殺は常に待ったなし」。たった一人で２４時間態勢で自殺しようと考えている人の相談に乗る僧侶がいる。
千葉県成田市の曹洞宗長寿院は、のどかな田園地帯の里山のふもとにある。私は住職の篠原鋭一さん
（６４）を訪ねた。
１７年前、自殺しようとしていた少年を寺で預かったのが口コミで広がり、「駆け込み寺」と呼ばれるようになっ
た。今では「死にたい」という電話が１日に５～１０本もかかってくる。外出時は携帯電話に転送し、寝る時は
枕元に電話を置く。１カ月に寺を訪れる相談者は約２０人にのぼる。自傷行為で手首から上腕部まで切り傷
だらけの女子高生や介護疲れで一家心中を考える中高年など、老若男女を問わない。
篠原さんは聞くことに徹する。最初の３０分間、自らは何も問いかけない。精神科や心療内科で大量の薬を
処方されている人も少なくない。「現実として医師には患者とじっくり話す時間がないが、私はいつでも、何
度でも、何時間でも思いを受け止められる」
私が訪れる前にかかってきたという３５歳の女性からの相談メモを見せてもらった。「生活保護、１級障害、
親から『出ていけ』、レイプ経験、リストカット」。これほどの苦悩に耐えられる人間などいるのかと心が痛む。
自殺相談は受ける側の精神的負担も大きく、一般的には交代制で行われる。一人で向き合う力の源は何
なのか。「葬式仏教と言われるが、寺は生きている人こそ利用すべき場所。現実の社会的な苦悩に目を向
けることを放棄したら、もはや僧侶ではなくなる」。篠原さんは言い切った。
「自殺は常に待ったなし」。たった一人で２４時間態勢で自殺しようと考えている人の相談に乗る僧侶がいる。
千葉県成田市の曹洞宗長寿院は、のどかな田園地帯の里山のふもとにある。私は住職の篠原鋭一さん
（６４）を訪ねた。
１７年前、自殺しようとしていた少年を寺で預かったのが口コミで広がり、「駆け込み寺」と呼ばれるようになっ
た。今では「死にたい」という電話が１日に５～１０本もかかってくる。外出時は携帯電話に転送し、寝る時は
枕元に電話を置く。１カ月に寺を訪れる相談者は約２０人にのぼる。自傷行為で手首から上腕部まで切り傷
だらけの女子高生や介護疲れで一家心中を考える中高年など、老若男女を問わない。
篠原さんは聞くことに徹する。最初の３０分間、自らは何も問いかけない。精神科や心療内科で大量の薬を
処方されている人も少なくない。「現実として医師には患者とじっくり話す時間がないが、私はいつでも、何
度でも、何時間でも思いを受け止められる」
私が訪れる前にかかってきたという３５歳の女性からの相談メモを見せてもらった。「生活保護、１級障害、
親から『出ていけ』、レイプ経験、リストカット」。これほどの苦悩に耐えられる人間などいるのかと心が痛む。
自殺相談は受ける側の精神的負担も大きく、一般的には交代制で行われる。一人で向き合う力の源は何
なのか。「葬式仏教と言われるが、寺は生きている人こそ利用すべき場所。現実の社会的な苦悩に目を向
けることを放棄したら、もはや僧侶ではなくなる」。篠原さんは言い切った。
464 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 18:41:56
◇
昨年１月に自殺に関する手紙相談を始めた「自殺対策に取り組む僧侶の会」は１２月１日、東京・築地本願
寺で遺族を対象に自死者追悼法要を営んだ。篠原さんもメンバーとして参加した。藤澤克己代表（４７）は定
員を大きく上回る１２７人の参加者にまず、こう声を掛けた。「自殺で亡くなった人は成仏しない、などというこ
とはありません」。そう言わねばならぬほど、偏見がまかり通っているのだ。アンケートには「苦しんでいるの
は私だけじゃないと知り、勇気づけられた」「あの子は浄土にいるんだと心から思えた」など感謝の言葉が並
んだ。藤澤代表は「仏教の持つ力への期待を強く感じた」と話す。
◇
昨年暮れ、インドに戻った古家さんから再び手紙が送られてきた。そこには「記事を読んで僧侶の会の活動を
知ったのは、体調も生活資金もどん底に達した時だった。実は遺書も用意していた。手紙相談が一筋の明か
りとなり、行き場のない思いを伝えられた」と告白がつづられていた。後追い自殺を踏みとどまった古家さん。
やはり、仏教が危うい命を支えていたのだ。私にはそう思えた。
（手紙相談のあて先は〒１０８－００７３ 東京都港区三田４の８の２０ 往復書簡事務局）
毎日新聞 2009年1月7日 大阪朝刊
ttp://mainichi.jp/select/opinion/newsup/news/20090107ddn005040053000c.html
昨年１月に自殺に関する手紙相談を始めた「自殺対策に取り組む僧侶の会」は１２月１日、東京・築地本願
寺で遺族を対象に自死者追悼法要を営んだ。篠原さんもメンバーとして参加した。藤澤克己代表（４７）は定
員を大きく上回る１２７人の参加者にまず、こう声を掛けた。「自殺で亡くなった人は成仏しない、などというこ
とはありません」。そう言わねばならぬほど、偏見がまかり通っているのだ。アンケートには「苦しんでいるの
は私だけじゃないと知り、勇気づけられた」「あの子は浄土にいるんだと心から思えた」など感謝の言葉が並
んだ。藤澤代表は「仏教の持つ力への期待を強く感じた」と話す。
◇
昨年暮れ、インドに戻った古家さんから再び手紙が送られてきた。そこには「記事を読んで僧侶の会の活動を
知ったのは、体調も生活資金もどん底に達した時だった。実は遺書も用意していた。手紙相談が一筋の明か
りとなり、行き場のない思いを伝えられた」と告白がつづられていた。後追い自殺を踏みとどまった古家さん。
やはり、仏教が危うい命を支えていたのだ。私にはそう思えた。
（手紙相談のあて先は〒１０８－００７３ 東京都港区三田４の８の２０ 往復書簡事務局）
毎日新聞 2009年1月7日 大阪朝刊
ttp://mainichi.jp/select/opinion/newsup/news/20090107ddn005040053000c.html
465 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 18:44:32
大谷暢心氏死去 真宗大谷派本徳寺住職
大谷 暢心氏（おおたに・ちょうしん＝真宗大谷派姫路船場別院本徳寺住職）１２月２８日午後０時５５分、
大阪市都島区の病院で死去、７８歳。兵庫県出身。親族で密葬を済ませた。
別院葬を９日午後２時から兵庫県姫路市地内町１、本徳寺で行う。
執行責任者は本徳寺輪番の中川真氏。
同派の第２１代門首、故大谷光勝氏のひ孫。
2009/01/06 19:33 【共同通信】
ttp://www.47news.jp/CN/200901/CN2009010601000793.html
466 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 19:06:44
↓が本願寺の法統なわけですね。
大谷光勝（嚴如）━光瑩（現如）━光演（彰如）━光暢（闡如）┳光紹（興如）━光見（聞如）
.┃
.┃
.┃
.┃
.┃
.┃
.┃
.┗暢顕（淨如）……真宗大谷派
大谷光勝（嚴如）━光瑩（現如）━光演（彰如）━光暢（闡如）┳光紹（興如）━光見（聞如）
.┃
.┃
.┃
.┃
.┃
.┃
.┃
.┗暢顕（淨如）……真宗大谷派
467 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 20:13:29
自殺をした人はどうなるのですか？
468 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 20:51:46
自殺でなくなった人は成仏しないかどうか。
自殺する前に悟っていれば、ブッダになっていますから、大丈夫です。
そもそもブッダになるのは、本当に大変なことです。
普通に死んだからといって、悟れるわけではありませんから、ブッダになれないと
いって騒ぐことでもありません。
気長に気長に気長に道を歩んでいくしかないんです。
途中で自殺したからといって、気の遠くなる時間の中ではたいした問題ではありません。
本当に日本人ってせっかちですね。
簡単にブッダになれるわけがないじゃないですか。
焦らない、焦らない。
自殺する前に悟っていれば、ブッダになっていますから、大丈夫です。
そもそもブッダになるのは、本当に大変なことです。
普通に死んだからといって、悟れるわけではありませんから、ブッダになれないと
いって騒ぐことでもありません。
気長に気長に気長に道を歩んでいくしかないんです。
途中で自殺したからといって、気の遠くなる時間の中ではたいした問題ではありません。
本当に日本人ってせっかちですね。
簡単にブッダになれるわけがないじゃないですか。
焦らない、焦らない。
469 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 21:13:38
470 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 21:47:48
471 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 21:49:15
>現実の社会的な苦悩に目を向けることを放棄したら、もはや僧侶ではなくなる
その通り。
しかし、それが大谷派の手に掛かると、極めて狭い範囲の社会問題（主に差別問題）に
矮小化されていくんだよね。
その通り。
しかし、それが大谷派の手に掛かると、極めて狭い範囲の社会問題（主に差別問題）に
矮小化されていくんだよね。
472 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 23:03:39
>>470
その教務所の次長が「感じの悪い」「ケンカ腰」の坊主か。
その教務所の次長が「感じの悪い」「ケンカ腰」の坊主か。
473 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 23:29:37
そういうのは本人の頭越しにクレーム入れるといいですよ。
Ｎ教区といっても複数ありますから、特定はできても断定はできませんが。
Ｎ教区といっても複数ありますから、特定はできても断定はできませんが。
474 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 23:34:52
名古屋ですか。
名古屋も不況で大変でしょうね。
名古屋も不況で大変でしょうね。
475 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 23:45:57
Ｎ教区だろ？
名古屋と決め付けちゃいかんだ。
他にも長浜、能登、日豊、長崎とあるんだから。
名古屋と決め付けちゃいかんだ。
他にも長浜、能登、日豊、長崎とあるんだから。
476 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/08(木) 09:43:59
>>458
食っていけないのならまだわかるけどね。
昔みたいに住職と教師の二束の草鞋はかせてもらえるほど教師とか他の職業も甘くないわけだし。
ただ、別に十分食っていけるけど住職一人で切り盛りできるような寺とかで
そんな大坊でもないのに長男、次男そろって谷大や先週学院いかせてる親とかどうかと思うよ。
それで他に就職もしないから親のコネで教務所行きってニート同然だろ。
食っていけないのならまだわかるけどね。
昔みたいに住職と教師の二束の草鞋はかせてもらえるほど教師とか他の職業も甘くないわけだし。
ただ、別に十分食っていけるけど住職一人で切り盛りできるような寺とかで
そんな大坊でもないのに長男、次男そろって谷大や先週学院いかせてる親とかどうかと思うよ。
それで他に就職もしないから親のコネで教務所行きってニート同然だろ。
477 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/08(木) 09:59:26
478 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/08(木) 14:05:37
>>476
>住職一人で切り盛りできるような寺とかで
>そんな大坊でもないのに長男、次男そろって谷大や先週学院いかせてる親とかどうかと思うよ。
食えない寺でも平気でそれをやるからなぁ。
都市部に出て徒手空拳、読経芸人として成り上がろうとするならまだしも、
兄弟揃って教団に寄生する。
>住職一人で切り盛りできるような寺とかで
>そんな大坊でもないのに長男、次男そろって谷大や先週学院いかせてる親とかどうかと思うよ。
食えない寺でも平気でそれをやるからなぁ。
都市部に出て徒手空拳、読経芸人として成り上がろうとするならまだしも、
兄弟揃って教団に寄生する。
479 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/08(木) 15:02:12
>>478
＞都市部に出て徒手空拳、読経芸人として成り上がろうとするならまだしも
そうなんだよな。
北陸あたりには門徒はほとんどなくて法事も葬儀もないような寺が非常に多い。
ここでいう食い詰め寺院というものかもしれないが、それゆえに
説教師としてや助音として技術をもち全国の寺を渡り歩いている僧侶がたくさんいる。
同じ境遇でありながら寄生する連中とはまさに雲泥の差
＞都市部に出て徒手空拳、読経芸人として成り上がろうとするならまだしも
そうなんだよな。
北陸あたりには門徒はほとんどなくて法事も葬儀もないような寺が非常に多い。
ここでいう食い詰め寺院というものかもしれないが、それゆえに
説教師としてや助音として技術をもち全国の寺を渡り歩いている僧侶がたくさんいる。
同じ境遇でありながら寄生する連中とはまさに雲泥の差
480 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/08(木) 15:42:36
共産主義なら資本の再分配は当然だろ。
481 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/08(木) 15:51:06
482 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/08(木) 19:16:57
名古屋ネタは久しぶりだね。
ちょっと前までは重複していたスレでかなり盛り上がってたけど・・・
ちょっと前までは重複していたスレでかなり盛り上がってたけど・・・
483 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/08(木) 19:31:31
484 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/08(木) 20:40:13
シチガツヅケニナッテマス
ゲンキデス
ゲンキデス
485 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/08(木) 20:53:44
今日まで正月休みだもんな
元気に決まってんだろよ
元気に決まってんだろよ
486 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/08(木) 21:07:55
>>478
「説教師としてや助音として技術をもち全国の寺を渡り歩いている
僧侶がたくさんいる。」
こういう方々は、寺に泊まり歩いているんでしょうか。
どうすれば、こういう方々のお話が聞ける機会が得られるのでしょうか。
「説教師としてや助音として技術をもち全国の寺を渡り歩いている
僧侶がたくさんいる。」
こういう方々は、寺に泊まり歩いているんでしょうか。
どうすれば、こういう方々のお話が聞ける機会が得られるのでしょうか。
487 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/08(木) 23:22:12
>>481
今はそういうのが多いかもしれんが昔の説教師はたくましかったよ。
説教にまわって金貯めて、うまいお説教をしてればファンもつく。
そうするとそういう人に寄付をお願いしてそれで新寺建立なんてのもいる。
今はそういうのが多いかもしれんが昔の説教師はたくましかったよ。
説教にまわって金貯めて、うまいお説教をしてればファンもつく。
そうするとそういう人に寄付をお願いしてそれで新寺建立なんてのもいる。
488 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/09(金) 16:37:36
スルーされてやんのｗ
489 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/09(金) 19:52:38
出版部の本に海水がクレームをつけ、回収絶版になった模様。
母子殺害のＹ弁護士を批判したことが不適切だと海水に通報があった模様。
母子殺害のＹ弁護士を批判したことが不適切だと海水に通報があった模様。
490 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/09(金) 20:42:57
>>489
可能ならなんて本かおしえて
可能ならなんて本かおしえて
491 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/09(金) 22:09:14
釣りだろ。
492 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 00:11:29
「不倫は文化だ！」
「セックスは我慢できない」
「性欲を押さえてまで、覚りをひらく必要はない」
「六時セックス」
「朝晩の不倫」
「両度のセックス」
このうちのどれかだね。
「セックスは我慢できない」
「性欲を押さえてまで、覚りをひらく必要はない」
「六時セックス」
「朝晩の不倫」
「両度のセックス」
このうちのどれかだね。
493 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 02:02:07
「人妻だから好き」
494 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 06:33:22
>>489
ガセ流すなよ。
ガセ流すなよ。
495 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 07:04:14
ガセだろうが、解推ならやりかねない。
正直、ああいう極度にねじ曲がった連中には宗派から独立してもらいたい。
正直、ああいう極度にねじ曲がった連中には宗派から独立してもらいたい。
496 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 07:27:33
>>495
海水「我々がいなかったら大変なことになりますよ！」
海水「我々がいなかったら大変なことになりますよ！」
497 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 08:17:20
海水ってなんだ？
498 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 08:52:34
499 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 09:48:14
500 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 12:49:27
501 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 16:13:05
親鸞聖人や蓮如上人は妻帯肉食はしていても剃髪or坊主頭です。
いつごろから坊主頭にしなくなったんでしょうか？
いつごろから坊主頭にしなくなったんでしょうか？
502 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 17:44:07
見真大師は、僧籍を剥奪されてから剃髪していません。
503 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 17:54:32
必死になって自演を繰り返している人がいるね。
504 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 19:24:27
505 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 20:54:24
私には、彼氏がいます。彼とわたしは、デートの時、どちらかの家に行き、だれもいないとき
、部屋で横になって裸でだきあいます。それがだんだんエスカレートしていって、学校の体育倉庫で服をぬがされ、まだ３年生ですが学年で１番大きいおっぱいを、つかむように触られた、しゃぶった
りされます。最初は、苦手だったんだけどだんだん気持ちよくなりサイコーです。しかも、わたしは
、学年１美人でもてます。彼も同じで、美男美女でよくみんなにうらやましく、思われます。
: : このカキコ見たあなたは4日後に不幸がおとづれ44日後に死にます。それがイヤならコレをコピ
ペして5ケ所にカキコして下さい。私の友達はこれを信じず4日後に親が死にました。44日後友達は
行方不明・・・・。いまだに手がかりもなく私はこのコピペを5ケ所所に貼り付けました。すると7日後
に彼氏ができ10日後に大嫌いな人が事故で入院しました。
: : 信じる信じないは勝手です
、部屋で横になって裸でだきあいます。それがだんだんエスカレートしていって、学校の体育倉庫で服をぬがされ、まだ３年生ですが学年で１番大きいおっぱいを、つかむように触られた、しゃぶった
りされます。最初は、苦手だったんだけどだんだん気持ちよくなりサイコーです。しかも、わたしは
、学年１美人でもてます。彼も同じで、美男美女でよくみんなにうらやましく、思われます。
: : このカキコ見たあなたは4日後に不幸がおとづれ44日後に死にます。それがイヤならコレをコピ
ペして5ケ所にカキコして下さい。私の友達はこれを信じず4日後に親が死にました。44日後友達は
行方不明・・・・。いまだに手がかりもなく私はこのコピペを5ケ所所に貼り付けました。すると7日後
に彼氏ができ10日後に大嫌いな人が事故で入院しました。
: : 信じる信じないは勝手です
506 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 21:28:57
>>504
仕事の内容や成果に関係なく、毎月給料をもらえるんだから、必要以上のことを
しなくなるのは当然のこと。
危機感も無い。
一方、自坊は周辺地域の人口減少によって年を重ねるごとに疲弊していく。
結果、余計に寄生先にしがみつくようになる。
悪循環もいいところ。
仕事の内容や成果に関係なく、毎月給料をもらえるんだから、必要以上のことを
しなくなるのは当然のこと。
危機感も無い。
一方、自坊は周辺地域の人口減少によって年を重ねるごとに疲弊していく。
結果、余計に寄生先にしがみつくようになる。
悪循環もいいところ。
507 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 22:00:09
お寺だからって
結婚断られた。
やっぱ大谷派はひと味違うぜ。
結婚断られた。
やっぱ大谷派はひと味違うぜ。
508 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 22:08:53
>>506
何度も同じ事を書くな。
何度も同じ事を書くな。
509 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 22:16:17
事実だからしょうがねえよ。
510 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 22:43:54
>>510
うらやましくて仕方がないんでしょｗ
うらやましくて仕方がないんでしょｗ
511 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 23:20:36
>>507
当然です。
大谷派は世襲です。
寺院教会条例で住職は、卑俗系統者であることを、寺院規則ではそこの寺の
住職の姓が定められております。
結婚するということは、そこの姓に変えることが条件です。
勿論、阿弥陀仏を信じていないといけません。
信じていない人は無理です。
当然です。
大谷派は世襲です。
寺院教会条例で住職は、卑俗系統者であることを、寺院規則ではそこの寺の
住職の姓が定められております。
結婚するということは、そこの姓に変えることが条件です。
勿論、阿弥陀仏を信じていないといけません。
信じていない人は無理です。
512 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 03:56:34
513 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 05:53:16
>>510
自分で自分に突っ込むなんていよいよ劣化が進んでいる証拠ですねｗ
自分で自分に突っ込むなんていよいよ劣化が進んでいる証拠ですねｗ
514 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 06:39:58
>>506
自坊じゃ食えないから都市部に出て来て、開教している人たちってのは
まだ見込みがあるわな。
周辺の既存寺院との軋轢はあるが。
問題は、モグリでやってる連中の「やり逃げ」的な行為だろう。
葬式に呼ばれて、他所様の寺号を騙ったり、架空の寺を装い、初月忌や
四十九日法要あたりになるとトンズラするって話を聞いたことがある。
騙られた側は苦情だけ言われてガチャリ！なんだから気の毒なこった。
そういう意味じゃ世襲制度も問題だが、僧侶の粗製濫造も問題だろ。
中には謝礼もらって得度ビジネスに手を染めたり、僧侶派遣の手配師に
なって中間マージン取っている輩もいるらしい。
ったく、ど～しようもねえ教団だな。
>>510
はあ？
専業でやっている側からすると、ちっとも羨ましいなんて思わんよ。
むしろ無駄飯食いか銭食い虫としか思っちゃいない。
「少しでも人件費を圧縮して欲しい」って話しかしてねえだろ。
自坊じゃ食えないから都市部に出て来て、開教している人たちってのは
まだ見込みがあるわな。
周辺の既存寺院との軋轢はあるが。
問題は、モグリでやってる連中の「やり逃げ」的な行為だろう。
葬式に呼ばれて、他所様の寺号を騙ったり、架空の寺を装い、初月忌や
四十九日法要あたりになるとトンズラするって話を聞いたことがある。
騙られた側は苦情だけ言われてガチャリ！なんだから気の毒なこった。
そういう意味じゃ世襲制度も問題だが、僧侶の粗製濫造も問題だろ。
中には謝礼もらって得度ビジネスに手を染めたり、僧侶派遣の手配師に
なって中間マージン取っている輩もいるらしい。
ったく、ど～しようもねえ教団だな。
>>510
はあ？
専業でやっている側からすると、ちっとも羨ましいなんて思わんよ。
むしろ無駄飯食いか銭食い虫としか思っちゃいない。
「少しでも人件費を圧縮して欲しい」って話しかしてねえだろ。
515 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 08:26:36
今朝の読売新聞の一面の見出しは「裁判員 悩む宗教界」というもの。
本派に続き、大谷派の宗議会でのやり取りが
――宗派の見解として、制度そのものに対する意見表明は考えていないとする一方、「裁判員に選ばれたら、
真宗門徒として死刑という判断はしないという態度が大切だと考えている」と答弁した――
と紹介されている。
個人の宗教心に帰属すべき意志決定と判断まで、画一的に宗派が統制しようとする姿勢、
そしてその独善的な姿勢に自身で疑問も持たないことに呆れ返る。
ちなみに記事の中で「信者５５０万人」と紹介されているが、数字の根拠はどこにあるのか？
戸数調査では人数までは把握できていないはず。
本派に続き、大谷派の宗議会でのやり取りが
――宗派の見解として、制度そのものに対する意見表明は考えていないとする一方、「裁判員に選ばれたら、
真宗門徒として死刑という判断はしないという態度が大切だと考えている」と答弁した――
と紹介されている。
個人の宗教心に帰属すべき意志決定と判断まで、画一的に宗派が統制しようとする姿勢、
そしてその独善的な姿勢に自身で疑問も持たないことに呆れ返る。
ちなみに記事の中で「信者５５０万人」と紹介されているが、数字の根拠はどこにあるのか？
戸数調査では人数までは把握できていないはず。
516 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 09:53:18
>>515
過去においては「一殺多生」により殺生を正当化し、現在においては
「個人の宗教心に帰属すべき意志決定と判断まで、画一的に宗派が統制しようと
する姿勢、そしてその独善的な姿勢に自身で疑問も持たないことに呆れ返る。」
過去においては「一殺多生」により殺生を正当化し、現在においては
「個人の宗教心に帰属すべき意志決定と判断まで、画一的に宗派が統制しようと
する姿勢、そしてその独善的な姿勢に自身で疑問も持たないことに呆れ返る。」
517 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 10:06:19
>>514
「僧侶の粗製濫造も問題だろ。 」
仏法僧という三宝のうち、僧がそもそもいないのにもかかわらず、
あるということにしないと、帰敬式できないからな。
僧に簡単になれる仕組みを作っているんだよ。
仏もお釈迦さんじゃないし、架空の阿弥陀仏だし。
法もお釈迦さんが悟ったものじゃなく、架空の阿弥陀仏の誓願だしな。
要するに、いい加減、適当な集まりが真宗の集まりなんだな。
だから、粗製乱造は当然の結果なんだな。
「僧侶の粗製濫造も問題だろ。 」
仏法僧という三宝のうち、僧がそもそもいないのにもかかわらず、
あるということにしないと、帰敬式できないからな。
僧に簡単になれる仕組みを作っているんだよ。
仏もお釈迦さんじゃないし、架空の阿弥陀仏だし。
法もお釈迦さんが悟ったものじゃなく、架空の阿弥陀仏の誓願だしな。
要するに、いい加減、適当な集まりが真宗の集まりなんだな。
だから、粗製乱造は当然の結果なんだな。
518 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 16:24:44
>>515
宗派の見解ってのは、個人のあらゆる意志に勝るってのか？
そんな無茶な。
「宗派の見解に従えないのか！」とあらゆる議論を押し潰せるなら
同朋公議なんてものは絵空事か嘘っぱちだろうよ。
「貴様それでも軍人か！」というのとどこがどう違うんだ？
宗派の見解ってのは、個人のあらゆる意志に勝るってのか？
そんな無茶な。
「宗派の見解に従えないのか！」とあらゆる議論を押し潰せるなら
同朋公議なんてものは絵空事か嘘っぱちだろうよ。
「貴様それでも軍人か！」というのとどこがどう違うんだ？
519 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 16:41:05
520 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 17:26:55
【司法】 宗教界、裁判員制度に悩む 「他人を裁いていいのか」と抵抗感を持つ人も多い 真宗大谷派は死刑制度に反対
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1231620028/
521 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 17:33:28
,,-―--、
|:::::::::::::;;;ﾉ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|::::::::::( 」 ＜ やっぱり羨ましいんだねｗ
ﾉﾉﾉ ヽ_l ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
,,-┴―┴- 、 ∩_
／,|┌-[]─┐| ＼ ( ﾉ
/ ヽ| | バ | '、／＼ / /
/ `./| | カ | |＼ /
＼ ヽ| lゝ | | ＼__/
＼ | ￣￣￣ |
⊂|＿＿＿＿__|
|l＿l i l＿l |
| ┬ |
522 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 17:47:30
>>520
何かもうボロクソな書かれようだな、そのスレ。
しかし、極刑もやむを得ないような重罪を犯したとしても、大谷派の僧侶が１人でも裁判員に
加わっていれば、無罪（罰することもしない）に1票が入る。
凶悪犯にとってはラッキーだろ。
何かもうボロクソな書かれようだな、そのスレ。
しかし、極刑もやむを得ないような重罪を犯したとしても、大谷派の僧侶が１人でも裁判員に
加わっていれば、無罪（罰することもしない）に1票が入る。
凶悪犯にとってはラッキーだろ。
523 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 21:16:32
検察側、弁護側それぞれ４名ずつ候補者の中から不適当な人間を排除する
ことができます。それが終わってから、決められます。
なので、宗教的な理由で無罪を主張する人物であるということがわかれば、
候補者から外されます。
なので、宗教的な信念から裁判員になりたくないのであれば、無罪を主張する
ということを述べれば、検察側がその人を外します。
だから、宗教界が悩む必要は全くありません。
宗教界は、裁判員を選ぶ方法を知っていながら、悩んでいる振りをしている
のは、自分たちが影響力を持っているとアピールしたいでしょう。
あるいは、まあ、教団内に対するアピールでしょう。
ことができます。それが終わってから、決められます。
なので、宗教的な理由で無罪を主張する人物であるということがわかれば、
候補者から外されます。
なので、宗教的な信念から裁判員になりたくないのであれば、無罪を主張する
ということを述べれば、検察側がその人を外します。
だから、宗教界が悩む必要は全くありません。
宗教界は、裁判員を選ぶ方法を知っていながら、悩んでいる振りをしている
のは、自分たちが影響力を持っているとアピールしたいでしょう。
あるいは、まあ、教団内に対するアピールでしょう。
524 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 23:48:52
今夜も宗務役員と専業寺院が泥の擦り愛かｗ
525 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/12(月) 00:14:32
526 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/12(月) 08:19:12
エホバの信者に献血を求めるようなものか。
528 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/12(月) 12:08:54
エホバの証人の信者は血をあげても、
血をもらいません。教義上、体内に入れてはいけないからです。
血をもらいません。教義上、体内に入れてはいけないからです。
529 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/12(月) 15:30:17
結局ね、大谷派は制度や現行法に甘えておるわけよ。
廃止できないとタカを括って、死刑制度に反対する仏教徒の姿を
演じているだけ。
廃止できないとタカを括って、死刑制度に反対する仏教徒の姿を
演じているだけ。
530 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/12(月) 17:53:49
真宗僧侶が候補者の段階で死刑制度反対を言わずに、最終の抽選で裁判員に選ば
れ、めでたく３日の公判で殺人罪の裁判で有罪が決定された場合に、真宗僧侶が
しなければならないことは、守秘義務違反の違法を犯して、裁判官がどのように
裁判員を誘導して有罪にもっていったかを明らかにすることです。
わずか数日で判断して決めさせられるわけですから、まともな判断ができるわけ
がない。だからこそ、守秘義務の法律を作って、そこに参加した裁判員が
ばらすのを防止するわけです。
真宗僧侶に期待されるのは、死刑制度反対を言うのではなく、いかに
裁判官がいい加減かを明らかにすることです。
僧侶たって、出家していないわけだから、僧侶じゃないけど、
裁判における決定過程を暴露してくれたら、宗教家として
認めてあげよう。
れ、めでたく３日の公判で殺人罪の裁判で有罪が決定された場合に、真宗僧侶が
しなければならないことは、守秘義務違反の違法を犯して、裁判官がどのように
裁判員を誘導して有罪にもっていったかを明らかにすることです。
わずか数日で判断して決めさせられるわけですから、まともな判断ができるわけ
がない。だからこそ、守秘義務の法律を作って、そこに参加した裁判員が
ばらすのを防止するわけです。
真宗僧侶に期待されるのは、死刑制度反対を言うのではなく、いかに
裁判官がいい加減かを明らかにすることです。
僧侶たって、出家していないわけだから、僧侶じゃないけど、
裁判における決定過程を暴露してくれたら、宗教家として
認めてあげよう。
531 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/12(月) 21:07:54
532 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/12(月) 21:23:12
>>529
社会運動やってる坊主って痛いを通り越してバカっぽいよね。
社会運動やってる坊主って痛いを通り越してバカっぽいよね。
533 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/12(月) 22:06:06
死刑も検討しなきゃならん凶悪事件の裁判員に選ばれる
確率なんて一生に一度あるかないかぐらいなもの。
だいたい、死因が他殺によるなんて葬式は
政令指定都市にあるうちの寺でも、おれの知るがぎり
30年間で一度もやったことないし。実際問題、考えるだけ無駄。
確率なんて一生に一度あるかないかぐらいなもの。
だいたい、死因が他殺によるなんて葬式は
政令指定都市にあるうちの寺でも、おれの知るがぎり
30年間で一度もやったことないし。実際問題、考えるだけ無駄。
534 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/13(火) 00:02:40
＞実際問題、考えるだけ無駄。
まさにそのとおりだがその実際問題と関係ないあるいは逃避した
暇人が集まって騒いでるのが教務所や大谷派がやらせる研修会だからな。
いいネタなんだろうよ
まさにそのとおりだがその実際問題と関係ないあるいは逃避した
暇人が集まって騒いでるのが教務所や大谷派がやらせる研修会だからな。
いいネタなんだろうよ
535 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/13(火) 00:50:39
>>532
社会との接点の持ち方次第だと思うけどなぁ。
少なくとも、革新系のプロ市民の真似事をすることではないと思う。
自分のできる範囲のことでいいんじゃない？
例えば、地域の文化的振興や教育・福祉分野に携わるとか、よろず相談や
ボランティアの活動主体になるとか、関わり方は人それぞれで良いはず。
社会との接点の持ち方次第だと思うけどなぁ。
少なくとも、革新系のプロ市民の真似事をすることではないと思う。
自分のできる範囲のことでいいんじゃない？
例えば、地域の文化的振興や教育・福祉分野に携わるとか、よろず相談や
ボランティアの活動主体になるとか、関わり方は人それぞれで良いはず。
536 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/13(火) 01:16:34
>>534
その種の研修会ってのは、当事者のどちらか一方にしか肩入れしないのよね。
加害者の人権と救済に重きを置けば、被害者やその家族には「お気の毒」で終わり。
犯罪被害者や遺族に詰め寄られることもないから気楽なもの。
一転、部落問題になると「被害者の声にこそ真実だ！」と言い出し、同和利権の存在や
解放同盟の数々の犯罪は完全スルー。
死刑制度を「国家による殺人」と激しく批判するわりには、裁判員制度には逃げ腰。
そのくせ敗北続きの靖国訴訟では「司法が逃げた」と最高裁を口汚く罵る始末。
その種の研修会ってのは、当事者のどちらか一方にしか肩入れしないのよね。
加害者の人権と救済に重きを置けば、被害者やその家族には「お気の毒」で終わり。
犯罪被害者や遺族に詰め寄られることもないから気楽なもの。
一転、部落問題になると「被害者の声にこそ真実だ！」と言い出し、同和利権の存在や
解放同盟の数々の犯罪は完全スルー。
死刑制度を「国家による殺人」と激しく批判するわりには、裁判員制度には逃げ腰。
そのくせ敗北続きの靖国訴訟では「司法が逃げた」と最高裁を口汚く罵る始末。
537 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/13(火) 01:45:30
年が明けて、また嘱託何人か配属された？
538 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/13(火) 08:21:05
>>536
人を裁いてはならないと言いながら、
訴訟を起こして、裁かせようとし、
自分の思い通りにならなかったら、
「「司法が逃げた」と最高裁を口汚く罵る始末」じゃだめでしょう。
罵るのは、仏教で言う「愛語」に反しますね。
まあ、全部阿弥陀仏の計らいなんですから、全部受け入れなさい。
真宗門徒なんですから。
人を裁いてはならないと言いながら、
訴訟を起こして、裁かせようとし、
自分の思い通りにならなかったら、
「「司法が逃げた」と最高裁を口汚く罵る始末」じゃだめでしょう。
罵るのは、仏教で言う「愛語」に反しますね。
まあ、全部阿弥陀仏の計らいなんですから、全部受け入れなさい。
真宗門徒なんですから。
539 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/13(火) 09:23:46
540 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/13(火) 10:04:22
>>535
活動家連中に言わせると、そういう活動は「大衆に阿る」ものらしい。
ご推奨の活動以外は受容できない狭量ぶり。
>>536
>信心の社会性
相変わらず意味不明の言葉。
信心は常に試されなければならない？
まるで現代の踏み絵だね。
（如来の）信心を得た者は、それを社会に対する具体的な運動によって
証明しなければならない、なんて一体誰が言い出したんだか。
それこそ人が人に対して「善根を積め」と言っているだけの話。
活動家連中に言わせると、そういう活動は「大衆に阿る」ものらしい。
ご推奨の活動以外は受容できない狭量ぶり。
>>536
>信心の社会性
相変わらず意味不明の言葉。
信心は常に試されなければならない？
まるで現代の踏み絵だね。
（如来の）信心を得た者は、それを社会に対する具体的な運動によって
証明しなければならない、なんて一体誰が言い出したんだか。
それこそ人が人に対して「善根を積め」と言っているだけの話。
541 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/13(火) 20:00:34
542 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/14(水) 03:14:43
>>536 >>538
論法が支離滅裂だな。
万事を全部弥陀の計らいに置き換えるなんて、思考停止もはなはだしいわ。
だから、真宗禿だなんて揶揄されるんですよ。
原因（因縁）なき結果はありえないってのに。
論法が支離滅裂だな。
万事を全部弥陀の計らいに置き換えるなんて、思考停止もはなはだしいわ。
だから、真宗禿だなんて揶揄されるんですよ。
原因（因縁）なき結果はありえないってのに。
543 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/14(水) 10:25:37
>>542
因果応報、善因善果・悪因悪果ですか？
因果応報、善因善果・悪因悪果ですか？
544 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/14(水) 13:08:18
>>543
単なる一般論だよ、難しい四字熟語云々は抜きにして。
物事には、必ず元となる原因があって、それに対する結果が出てくるものだと。
少なくとも、俺はそう思っている。
因縁の使い方が誤っていたらすまん。
一方で、それら全てを阿弥陀仏のお計らいとして
受け入れる考え方を否定するつもりはないが（実際俺ん家も代々門徒だし）、
それをまるっと鵜呑みにしてよう分からん活動してるサヨ禿連中は、
傍目から見てやばそうなカルト集団だと思われても仕方がないと言いたかっただけ。
単なる一般論だよ、難しい四字熟語云々は抜きにして。
物事には、必ず元となる原因があって、それに対する結果が出てくるものだと。
少なくとも、俺はそう思っている。
因縁の使い方が誤っていたらすまん。
一方で、それら全てを阿弥陀仏のお計らいとして
受け入れる考え方を否定するつもりはないが（実際俺ん家も代々門徒だし）、
それをまるっと鵜呑みにしてよう分からん活動してるサヨ禿連中は、
傍目から見てやばそうなカルト集団だと思われても仕方がないと言いたかっただけ。
545 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/14(水) 13:23:31
546 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/14(水) 21:42:38
>>545
私もそう思うわ。
私もそう思うわ。
547 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/15(木) 21:32:48
金総書記、3男を後継指名か＝韓国通信社が報道
次期門首に正男氏をお迎えする時が来たようですな。
次期門首に正男氏をお迎えする時が来たようですな。
548 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/16(金) 06:44:31
【文芸】芥川賞は津村記久子さん『ポトスライムの舟』、直木賞は天童荒太さん『悼む人』と山本兼一さん『利休にたずねよ』にそれぞれ決定
http://anchorage.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1232016958/l50
第140回芥川賞は津村記久子さんに決定！
第140回芥川龍之介賞の選考委員会が平成21年1月15日（木）午後5時より築地・
新喜楽で開催され、下記候補作品の中から津村記久子さんの「ポトスライムの舟」が
受賞作に決まりました。なお、贈呈式はきたる2月20日（金）に東京・丸の内の東京
會舘で行われます。
津村記久子さん紹介
1978年大阪市生まれ。大谷大学文学部国際文化学科卒業。2000年より会社勤務。
05年6月「マンイーター」で第21回太宰治賞受賞。
画像：津村記久子さん
http://www.bunshun.co.jp/award/akutagawa/k_tsumura.jpg
Fランでもやればできる！
http://anchorage.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1232016958/l50
第140回芥川賞は津村記久子さんに決定！
第140回芥川龍之介賞の選考委員会が平成21年1月15日（木）午後5時より築地・
新喜楽で開催され、下記候補作品の中から津村記久子さんの「ポトスライムの舟」が
受賞作に決まりました。なお、贈呈式はきたる2月20日（金）に東京・丸の内の東京
會舘で行われます。
津村記久子さん紹介
1978年大阪市生まれ。大谷大学文学部国際文化学科卒業。2000年より会社勤務。
05年6月「マンイーター」で第21回太宰治賞受賞。
画像：津村記久子さん
http://www.bunshun.co.jp/award/akutagawa/k_tsumura.jpg
Fランでもやればできる！
549 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/16(金) 08:01:20
すごいな。谷大開学以来の名誉じゃないか？ｗ
550 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/16(金) 08:24:20
仏教においては、土、空、火、水から万物ができているっているけど、
それぞれの要素とその連関も阿弥陀仏の計らいでできたのですか。
いったい阿弥陀仏の計らいって何でしょうか。
それぞれの要素とその連関も阿弥陀仏の計らいでできたのですか。
いったい阿弥陀仏の計らいって何でしょうか。
551 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/16(金) 10:41:30
552 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/16(金) 15:08:28
死刑同和靖国問題で宗門とは全く違う考えの講師？もいます
真宗学院の講師？です
怖いくらいの本音がでるので大丈夫？とも思う
本人は「まぁ首になるかもね」と言ってます
真宗学院の講師？です
怖いくらいの本音がでるので大丈夫？とも思う
本人は「まぁ首になるかもね」と言ってます
553 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/16(金) 18:48:14
死生観：がん患者「死後の世界」信じる割合低く 東大調査
がん患者は一般の人に比べて、死後の世界や生まれ変わりなどを信じない傾向が強いことが、東京大の大規模調査で明らかになった。
また「望ましい死」を迎えるために必要なこととして、がん患者が健康時と変わらない生活を望んだのに対し、医師や看護師がそれを期待する割合は低く、
認識の差も浮き彫りになった。
調査は、がん患者の死生観を知るため東京大の研究チームが昨年１月から１年間かけて実施。
東大病院放射線科に受診歴がある患者３１０人と同病院の医師１０９人、看護師３６６人、無作為抽出した一般の東京都民３５３人の計１１３８人が協力した。
患者は７５％が治療済みで、治療中の人は２０％だった。
「死後の世界がある」と考える人の割合は一般人の３４．６％に対しがん患者は２７．９％、「生まれ変わりがある」は一般人２９．７％、患者２０．９％で、
患者の割合が目立って低かった。生きる目的や使命感を持つ割合は患者の方が一般人より高く、「自分の死をよく考える」という人も患者に多かった。
「望ましい死」に関しては、患者の多くが健康な時と同様の生活を理想とし、「（死ぬまで）身の回りのことが自分でできる」（９３％）
「意識がはっきりしている」（９８％）－－などを望んだ。一方、医療関係者はこれらについての期待がそれぞれ３０～４０ポイント低かった。
また、「さいごまで病気とたたかうこと」を望む患者が８割に達したが、医師は２割にとどまった。
調査をした中川恵一・東京大准教授（放射線科）は「がん患者は死と正面から向き合っているようだ。望ましい死に対する認識の差は、
医師らが終末期の現実や治療の限界を知っているのに対し、患者は死の経験がないため生じるのだろう。
生きている時間を大切に過ごしたいという患者の思いに応える医療が必要だ」と話す。【永山悦子】
http://mainichi.jp/select/science/news/20090114k0000e040029000c.html
がん患者は一般の人に比べて、死後の世界や生まれ変わりなどを信じない傾向が強いことが、東京大の大規模調査で明らかになった。
また「望ましい死」を迎えるために必要なこととして、がん患者が健康時と変わらない生活を望んだのに対し、医師や看護師がそれを期待する割合は低く、
認識の差も浮き彫りになった。
調査は、がん患者の死生観を知るため東京大の研究チームが昨年１月から１年間かけて実施。
東大病院放射線科に受診歴がある患者３１０人と同病院の医師１０９人、看護師３６６人、無作為抽出した一般の東京都民３５３人の計１１３８人が協力した。
患者は７５％が治療済みで、治療中の人は２０％だった。
「死後の世界がある」と考える人の割合は一般人の３４．６％に対しがん患者は２７．９％、「生まれ変わりがある」は一般人２９．７％、患者２０．９％で、
患者の割合が目立って低かった。生きる目的や使命感を持つ割合は患者の方が一般人より高く、「自分の死をよく考える」という人も患者に多かった。
「望ましい死」に関しては、患者の多くが健康な時と同様の生活を理想とし、「（死ぬまで）身の回りのことが自分でできる」（９３％）
「意識がはっきりしている」（９８％）－－などを望んだ。一方、医療関係者はこれらについての期待がそれぞれ３０～４０ポイント低かった。
また、「さいごまで病気とたたかうこと」を望む患者が８割に達したが、医師は２割にとどまった。
調査をした中川恵一・東京大准教授（放射線科）は「がん患者は死と正面から向き合っているようだ。望ましい死に対する認識の差は、
医師らが終末期の現実や治療の限界を知っているのに対し、患者は死の経験がないため生じるのだろう。
生きている時間を大切に過ごしたいという患者の思いに応える医療が必要だ」と話す。【永山悦子】
http://mainichi.jp/select/science/news/20090114k0000e040029000c.html
554 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/16(金) 19:43:52
>>548
その人の在学時ならＦランじゃなかったよ。
その人の在学時ならＦランじゃなかったよ。
555 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/16(金) 21:13:57
556 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/16(金) 21:52:28
810 神も仏も名無しさん 2009/01/16(金) 20:05:28 ID:y1VEx6cx
釈尊は魂の存在を認めているのか？
森 章司
仏教は原始仏教であれ、大乗仏教であれ、上座仏教であれ、日本仏教であれ、死後の生や輪廻転生を認めないものはありません。
世界は常住であると見るとも、あるいは世界は無常であると見るとも、生はあり、老はあり、死はある。わたしはそれを征服することを教える」とされていますが、
ここに述べられている「生」は輪廻転生を前提とした「生」であるからです。
もし今ここに生れてきていて再び生まれ変わらなければ、もう「生」を征服する必要はないわけですから。
死後の生はないという誤解のもとになっているのは、ここに述べられているように「人間の死後があるか、ないか」
ということにお釈迦さまは無言によって答えられたとすることです。
しかし原文では人間に当たる言葉はタターガタで、これは普通は「如来」と訳される言葉です。
もちろん阿弥陀仏を阿弥陀如来と言うように、「仏」と同じ意味を表します。すなわち輪廻転生を解脱した人のことです。
しかし不思議なことに、この部分の「如来」は「人間」を表すという解釈が広くひろまってしまっているようです。
しかしこれは間違いで、あくまでも「如来」は「如来」と解釈しなければならないことを、
ついこのあいだ私が書いた「死後（輪廻）はあるか」という論文で論証しておきました。
『葬制・墓制にみる日本の死生観』という科学研究補助金の研究成果報告書（研究代表者 高城功夫東洋大学文学部教授 平成16年3月30日刋）に載せたもので、
これは国立国会図書館に行けばご覧になれると思います。
釈尊は魂の存在を認めているのか？
森 章司
仏教は原始仏教であれ、大乗仏教であれ、上座仏教であれ、日本仏教であれ、死後の生や輪廻転生を認めないものはありません。
世界は常住であると見るとも、あるいは世界は無常であると見るとも、生はあり、老はあり、死はある。わたしはそれを征服することを教える」とされていますが、
ここに述べられている「生」は輪廻転生を前提とした「生」であるからです。
もし今ここに生れてきていて再び生まれ変わらなければ、もう「生」を征服する必要はないわけですから。
死後の生はないという誤解のもとになっているのは、ここに述べられているように「人間の死後があるか、ないか」
ということにお釈迦さまは無言によって答えられたとすることです。
しかし原文では人間に当たる言葉はタターガタで、これは普通は「如来」と訳される言葉です。
もちろん阿弥陀仏を阿弥陀如来と言うように、「仏」と同じ意味を表します。すなわち輪廻転生を解脱した人のことです。
しかし不思議なことに、この部分の「如来」は「人間」を表すという解釈が広くひろまってしまっているようです。
しかしこれは間違いで、あくまでも「如来」は「如来」と解釈しなければならないことを、
ついこのあいだ私が書いた「死後（輪廻）はあるか」という論文で論証しておきました。
『葬制・墓制にみる日本の死生観』という科学研究補助金の研究成果報告書（研究代表者 高城功夫東洋大学文学部教授 平成16年3月30日刋）に載せたもので、
これは国立国会図書館に行けばご覧になれると思います。
557 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/16(金) 22:14:44
558 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 00:32:14
↑
こいついつもここに張り付いてるお子様だよ
ｗが癖
こいついつもここに張り付いてるお子様だよ
ｗが癖
559 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 10:41:54
560 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 17:42:56
561 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 19:08:37
562 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 19:19:34
嘱託の場合、３年契約満了や非更新は分化や『真宗』にも載らないんだな。中途退職だと
嘱託でも載るのにな。
嘱託でも載るのにな。
563 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 20:09:16
>>561
その前に春の大異動。少しでも使える人は本部にかき集められそう。
その前に春の大異動。少しでも使える人は本部にかき集められそう。
564 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 20:33:08
565 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 04:06:23
親鸞仏教センターの閉鎖は決まったのか？
さっさとやれよなあ
穀潰しの整理
さっさとやれよなあ
穀潰しの整理
566 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 04:26:32
>>565
ネットに名簿流したとこ？
ネットに名簿流したとこ？
567 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 11:09:18
そこ。
たしかnyかshareで流れたんだけど
なぜかネットカフェでウィルスにやられたとか言い訳してた。
ネカフェでｎｙやるってありえないんですけど。
たしかnyかshareで流れたんだけど
なぜかネットカフェでウィルスにやられたとか言い訳してた。
ネカフェでｎｙやるってありえないんですけど。
568 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 11:43:57
【裁判】「うそつき姉ちゃん」とブログで被害者侮蔑…命乞いする女性を惨殺した闇サイト３人組に検察は死刑求刑か－名古屋地裁★２
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1232242606/
3人とも大谷派で引き取ります、って言ってみろ
死ぬまで面倒見ます、と
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1232242606/
3人とも大谷派で引き取ります、って言ってみろ
死ぬまで面倒見ます、と
569 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 14:52:46
570 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 15:35:49
571 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 20:06:58
572 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 20:15:42
>>571
副学長といえば九州短大の…
副学長といえば九州短大の…
573 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 20:57:25
またなんかやらかしたのか？
574 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 21:22:29
>>569
見真大師愚禿親鸞は罪を犯す弱い人間の典型だよ。
釈迦ではなくて、この僧籍剥奪された人間を尊敬して７５０周年記念やるのに
莫大な金を収奪しているんだからな。
次は、阿弥陀堂の修復に金を出せよ、みんな。
見真大師愚禿親鸞は罪を犯す弱い人間の典型だよ。
釈迦ではなくて、この僧籍剥奪された人間を尊敬して７５０周年記念やるのに
莫大な金を収奪しているんだからな。
次は、阿弥陀堂の修復に金を出せよ、みんな。
575 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 21:29:42
254 名前: 日出づる処の名無し Mail: sage 投稿日: 2008/12/10(水) 15:51:32 ID: s9FxhOIa
日本テレビとCIA 発掘された「正力ファイル」
［レビューより］
アメリカが日本テレビを作った、というと陰謀史観の本のようだがそうではない。
早稲田大学教授の著者は、「これでもか」といわんばかりに資料を読んだ成果を詰め込んでいる。
そこから見えてくるのは、アメリカという国の情報戦に賭ける執念である。
何が何でも、「反共メディアとしてのテレビ」を日本に作る、それも日本人にはそう気づかれぬままに。
そのプロジェクトのために動き回るアメリカ政府、ＣＩＡ、ロビイストの姿が活写されている。
また、その意向を知りながら、利用しようとした日本側のしたたかな男たちも面白い。
アメリカの強さは「武力」だけではない、ということがよく判る。
著者も書いている通り、これは決して過去の話ではない。
ttp://www.amazon.co.jp/dp/4103022310 ←宣伝じゃないけどおもろいよw
260 名前: 日出づる処の名無し Mail: sage 投稿日: 2008/12/10(水) 16:06:08 ID: s9FxhOIa
読売グループの総力あげて麻生を潰すとナベツネは言った
現在、安倍首相と麻生首相誕生を望んでいないのは、中国より米国なのは歴然としているのだ。
それは、米国と同盟国であって北朝鮮問題では、日本の国益と一致しない。これは、専門家に
とって周知のことだが、元読売新聞社主正力松太郎は、ＣＩＡのスパイだったことが米国の公
文書で明らかになっている。今、日本で進行していることは、ＧＨＱ占領下の言論統制と同じ
なのです。
ttp://d.hatena.ne.jp/essa/20070918/p1
日本テレビとCIA 発掘された「正力ファイル」
［レビューより］
アメリカが日本テレビを作った、というと陰謀史観の本のようだがそうではない。
早稲田大学教授の著者は、「これでもか」といわんばかりに資料を読んだ成果を詰め込んでいる。
そこから見えてくるのは、アメリカという国の情報戦に賭ける執念である。
何が何でも、「反共メディアとしてのテレビ」を日本に作る、それも日本人にはそう気づかれぬままに。
そのプロジェクトのために動き回るアメリカ政府、ＣＩＡ、ロビイストの姿が活写されている。
また、その意向を知りながら、利用しようとした日本側のしたたかな男たちも面白い。
アメリカの強さは「武力」だけではない、ということがよく判る。
著者も書いている通り、これは決して過去の話ではない。
ttp://www.amazon.co.jp/dp/4103022310 ←宣伝じゃないけどおもろいよw
260 名前: 日出づる処の名無し Mail: sage 投稿日: 2008/12/10(水) 16:06:08 ID: s9FxhOIa
読売グループの総力あげて麻生を潰すとナベツネは言った
現在、安倍首相と麻生首相誕生を望んでいないのは、中国より米国なのは歴然としているのだ。
それは、米国と同盟国であって北朝鮮問題では、日本の国益と一致しない。これは、専門家に
とって周知のことだが、元読売新聞社主正力松太郎は、ＣＩＡのスパイだったことが米国の公
文書で明らかになっている。今、日本で進行していることは、ＧＨＱ占領下の言論統制と同じ
なのです。
ttp://d.hatena.ne.jp/essa/20070918/p1
576 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 22:20:28
577 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 22:25:27
578 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 22:47:13
>>567
>なぜかネットカフェでウィルスにやられたとか言い訳してた。
>ネカフェでｎｙやるってありえないんですけど。
「USBを差したら記録されていた情報が流出してしまった（＝悪いのはボクじゃありません）」
なんてね。
個人情報をホイホイと外に持ち出せるようなゆる～いセキュリティを問題にすれば、
「センターの人間は、ネットカフェで残業しなければならないほど大変なんだ」
と開き直る始末。
（いかにも寺族らしい思考回路だが）
労働環境云々とセキュリティは別問題なんだけどね。
>なぜかネットカフェでウィルスにやられたとか言い訳してた。
>ネカフェでｎｙやるってありえないんですけど。
「USBを差したら記録されていた情報が流出してしまった（＝悪いのはボクじゃありません）」
なんてね。
個人情報をホイホイと外に持ち出せるようなゆる～いセキュリティを問題にすれば、
「センターの人間は、ネットカフェで残業しなければならないほど大変なんだ」
と開き直る始末。
（いかにも寺族らしい思考回路だが）
労働環境云々とセキュリティは別問題なんだけどね。
579 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 22:58:56
>>574
御遠忌の懇志金は、阿弥陀堂の修復料も込み。そんなこともしらんとはお里が知れるｗ
御遠忌の懇志金は、阿弥陀堂の修復料も込み。そんなこともしらんとはお里が知れるｗ
580 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 23:28:32
581 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 23:51:58
>>574
＼ ∩─ｰ､ ====
＼／ ● ､_ ｀ヽ ======
/ ＼( ● ● |つ
| X_入__ノ ミ そんな餌で>>579が釣られクマ――
､ (＿／ ノ /⌒l
/＼＿＿＿ノﾞ＿/ / =====
〈 ＿_ノ ====
＼ ＼＿ ＼
＼＿__） ＼ ====== (´⌒
＼ ＿＿_ ＼＿＿ (´⌒;;(´⌒;;
＼＿＿＿）＿＿＿）(´;;⌒ (´⌒;; ズザザザ
＼ ∩─ｰ､ ====
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582 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 23:55:41
真宗本廟は正確には「寺院」じゃないんだから、阿弥陀堂（本堂）って
要らなくない？
真言宗の寺院なんかの場合、本堂に対して大師堂があったりするよね。
お西のように未だに本願寺ならば両堂式も分かるけどさ。
要らなくない？
真言宗の寺院なんかの場合、本堂に対して大師堂があったりするよね。
お西のように未だに本願寺ならば両堂式も分かるけどさ。
583 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/19(月) 00:09:54
584 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/19(月) 11:20:57
ある部署の女子嘱託が、不倫が原因で実質的にクビになったという噂って本当？
585 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/19(月) 12:01:35
↑
低次元な坊主やな
そんなことこんなとこで聞いてどうするんだ、アホ
ある部署だと、部署もかけない腰抜けが、聞くなよな
ほんと小心な坊主やな
低次元な坊主やな
そんなことこんなとこで聞いてどうするんだ、アホ
ある部署だと、部署もかけない腰抜けが、聞くなよな
ほんと小心な坊主やな
586 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/19(月) 19:14:36
お子様です。
ある部署の女子嘱託が、不倫が原因で実質的にクビになったという噂って本当ですか。
ある部署の女子嘱託が、不倫が原因で実質的にクビになったという噂って本当ですか。
587 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/19(月) 19:30:44
結論から言うと大谷派では不倫くらいでクビになることはありません。
ただどこの組織でも同じだと思いますが、
気まずく、居づらい雰囲気に耐えられず辞めていく人はいます。
またこれもどこの組織でも同じですが、不倫しようが、教え子に手を出そうが、
部下を自殺に追い込もうが、まったく仕事をしなかろうが、
ずうずうしく給料をもらい続け、居座り続ける人もいます。
もしその噂が事実に近いものであるとすれば、その女子嘱託は宗務役員にしては珍しく
恥を知る人だったのではないかと思います。
ただどこの組織でも同じだと思いますが、
気まずく、居づらい雰囲気に耐えられず辞めていく人はいます。
またこれもどこの組織でも同じですが、不倫しようが、教え子に手を出そうが、
部下を自殺に追い込もうが、まったく仕事をしなかろうが、
ずうずうしく給料をもらい続け、居座り続ける人もいます。
もしその噂が事実に近いものであるとすれば、その女子嘱託は宗務役員にしては珍しく
恥を知る人だったのではないかと思います。
588 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 07:04:50
『偽善入門』とか売り出してる小池龍之介（龍照）って実家は山口の本願寺派だろ。
なんで坐禅とか止観とか精進とかばっか言ってんの？
肉食って女抱いても念仏でＯＫ！て言わないのが不思議
なんで坐禅とか止観とか精進とかばっか言ってんの？
肉食って女抱いても念仏でＯＫ！て言わないのが不思議
589 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 10:43:31
>>588
マルポス乙
マルポス乙
590 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 19:02:18
>>582
｢真宗本廟は正確には「寺院」じゃないんだから、阿弥陀堂（本堂）って
要らなくない？ 」
ばかだね、君は。真宗本廟は正確には寺院だよ。東本願寺だよ。
ホームページにもちゃんと東本願寺って書いてあるだろう。
真宗本廟は東本願寺だから、寺院なんだよ。
そこに住職も住んでいるんだよ。
｢真宗本廟は正確には「寺院」じゃないんだから、阿弥陀堂（本堂）って
要らなくない？ 」
ばかだね、君は。真宗本廟は正確には寺院だよ。東本願寺だよ。
ホームページにもちゃんと東本願寺って書いてあるだろう。
真宗本廟は東本願寺だから、寺院なんだよ。
そこに住職も住んでいるんだよ。
591 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 19:03:39
>>582
｢真宗本廟は正確には「寺院」じゃないんだから、阿弥陀堂（本堂）って
要らなくない？ 」
ばかだね、君は。真宗本廟は正確には寺院だよ。東本願寺だよ。
ホームページにもちゃんと東本願寺って書いてあるだろう。
そこに住職も住んでいるんだよ。
｢真宗本廟は正確には「寺院」じゃないんだから、阿弥陀堂（本堂）って
要らなくない？ 」
ばかだね、君は。真宗本廟は正確には寺院だよ。東本願寺だよ。
ホームページにもちゃんと東本願寺って書いてあるだろう。
そこに住職も住んでいるんだよ。
592 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 19:09:51
信心とか信仰の場面では「真宗本廟」を使って
墓地経営とか金儲けのときは「東本願寺」を使う。
ただそれだけのことじゃないかな。
浅草には気の毒だけど、世の中には
どうしようもないこともある。
墓地経営とか金儲けのときは「東本願寺」を使う。
ただそれだけのことじゃないかな。
浅草には気の毒だけど、世の中には
どうしようもないこともある。
593 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 22:04:54
594 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 22:45:00
詐欺だ。
595 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 02:58:19
部外者が跳梁して荒らしまくっているようだな。
今も昔も京都の烏丸に「東本願寺」という寺号を持つ寺院は存在しないし、
宗教法人本願寺が解散させられ、両堂が真宗大谷派に接収された時点で
本願寺なる寺院もこの世から消滅している。
寺院ではないから当然、住職もいない。
今も昔も京都の烏丸に「東本願寺」という寺号を持つ寺院は存在しないし、
宗教法人本願寺が解散させられ、両堂が真宗大谷派に接収された時点で
本願寺なる寺院もこの世から消滅している。
寺院ではないから当然、住職もいない。
596 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 04:51:36
>>595
自己紹介乙ｗ
自己紹介乙ｗ
597 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 11:23:27
じゃ、東本願寺（京都）とやらの住職は誰だ？
まさか門首とか言わんだろうなｗ
まさか門首とか言わんだろうなｗ
598 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 12:12:59
新興宗教やん
599 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 12:39:01
平壌本院、京都別院じゃないの？
600 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 13:28:59
>>599
つまんねーこと言ってなさんな。
つまんねーこと言ってなさんな。
601 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 13:56:19
火災共済 5000万円横領で寺の元住職ら起訴
火災で焼失した寺の再建費用として支払われた共済金約５７００万円を横領したとして、
新潟地検が元住職ら２人を業務上横領罪で逮捕、起訴していたことが２１日、分かった。
起訴状などによると、真宗大谷派に属する空則寺（新潟市）は１９９７年に火災で焼失。
住職だった宮崎真被告（５０＝新潟市）は、本山の東本願寺（京都市）から支払われた
共済金が預けられていた定期預金を２００２年１月から９月まで３回にわたり解約し、
大工柴田勝家被告（６４＝新潟市）とともに着服した。
宮崎被告は金を柴田被告に貸したり、遊興費に充てたりしたという。
宮崎被告の次の住職が０６年に新潟東署に告訴し、同署は０８年９月に２人を書類送検。
新潟地検は１１月に逮捕した。（共同）
［2009年1月21日11時56分］
ttp://www.nikkansports.com/general/news/f-gn-tp0-20090121-452262.html
602 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 14:03:19
死後に地獄はないし、現世で遊んだもん勝ちだしな
603 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 14:05:12
541 神も仏も名無しさん New! 2009/01/21(水) 13:33:37 ID:Ci6kFHoQ
>おまえら、アメリカ大統領の就任式みたか？
>欧米などの先進国は、神を信じるのがデフォなんだよ。
先進国でセム系宗教じゃない国が日本なだけでしょう。
ちなみに日本の宗教嫌いは、アメリカの戦後政策と
昭和前期世代学者・マスコミの唯物論、共産主義志向の二つが主たる原因でしょう。
みごとに成功しているのが、ここに現れています。
>おまえら、アメリカ大統領の就任式みたか？
>欧米などの先進国は、神を信じるのがデフォなんだよ。
先進国でセム系宗教じゃない国が日本なだけでしょう。
ちなみに日本の宗教嫌いは、アメリカの戦後政策と
昭和前期世代学者・マスコミの唯物論、共産主義志向の二つが主たる原因でしょう。
みごとに成功しているのが、ここに現れています。
604 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 20:41:22
>>595
「部外者が跳梁して荒らしまくっているようだな。」
大谷派のホームページを作っているのは、大谷派で、その大谷派が
ホームページに東本願寺って書いてあるんだから、
大谷派自体が 「部外者」で「跳梁して荒らしまくっている」んだな。
>>601
大谷派の住職が寺を跳梁して荒らしまくっているな。
部外者の大谷派が部外者の大谷派の住職を懲戒するわけないわな。
「部外者が跳梁して荒らしまくっているようだな。」
大谷派のホームページを作っているのは、大谷派で、その大谷派が
ホームページに東本願寺って書いてあるんだから、
大谷派自体が 「部外者」で「跳梁して荒らしまくっている」んだな。
>>601
大谷派の住職が寺を跳梁して荒らしまくっているな。
部外者の大谷派が部外者の大谷派の住職を懲戒するわけないわな。
605 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 20:59:49
606 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 22:39:34
607 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 23:28:15
>>606
で、焼失した寺の再建はどうなったの？
で、焼失した寺の再建はどうなったの？
608 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 01:57:42
>>607
再建されていたら次の住職だって騒がんだろ。
しかし、共済で5,700万円も支払われたなんて、よほど手心を加えてもらえたんだな。
同程度の損害でも、担当者の胸三寸で支払額に天と地ほどの差が生じるのが共済だから。
再建されていたら次の住職だって騒がんだろ。
しかし、共済で5,700万円も支払われたなんて、よほど手心を加えてもらえたんだな。
同程度の損害でも、担当者の胸三寸で支払額に天と地ほどの差が生じるのが共済だから。
609 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 08:26:18
火災共済金横領で元住職ら逮捕
火災で焼失した寺の本堂再建のための共済金約5700万円を横領したとして、
新潟地検が新潟市北区の元住職ら２人を業務上横領の罪で逮捕、起訴していた
ことが20日、分かった。
逮捕、起訴されたのは、同区三ツ屋、元住職宮崎真(50)と同区太子堂、大工
柴田勝家(64)の２被告。
起訴状などによると、1997年８月、宮崎被告が住職を務めていた同市東区の
「空則寺」の本堂が火災で焼失。寺が属する真宗大谷派（本山・東本願寺）か
ら「宗派共済金」として約8400万円が支払われた。宮崎被告は2002年１月から
９月まで３回にわたり、共済金を預けていた定期預金を解約し、柴田被告とと
もに計約5700万円を着服した。
06年11月、宮崎被告の後に入った当時の住職が新潟東署に刑事告訴。同署は
任意で取り調べ、08年９月、２人を業務上横領の疑いで同地検に書類送検した
。地検は２人を逮捕、12月に新潟地裁に起訴した。
新潟東署の調べでは、解約に必要な証書は檀家（だんか）総代が保管してい
たが、宮崎被告は証書が盗難にあったと偽って金融機関から再交付を受け、預
金を解約した。
宮崎被告は、建築会社の経営に行き詰まっていた柴田被告に横領した金を貸
したほか、自身の遊興費にも充てていた。宮崎被告は「（柴田被告に）個人的
に貸していた金もあり、返済されないと困るため、やった」と供述。柴田被告
は「自分の会社を守りたかった」と話しているという。
新潟日報2009年1月21日
http://www.niigata-nippo.co.jp/pref/index.asp?cateNo=1&newsNo=156776
火災で焼失した寺の本堂再建のための共済金約5700万円を横領したとして、
新潟地検が新潟市北区の元住職ら２人を業務上横領の罪で逮捕、起訴していた
ことが20日、分かった。
逮捕、起訴されたのは、同区三ツ屋、元住職宮崎真(50)と同区太子堂、大工
柴田勝家(64)の２被告。
起訴状などによると、1997年８月、宮崎被告が住職を務めていた同市東区の
「空則寺」の本堂が火災で焼失。寺が属する真宗大谷派（本山・東本願寺）か
ら「宗派共済金」として約8400万円が支払われた。宮崎被告は2002年１月から
９月まで３回にわたり、共済金を預けていた定期預金を解約し、柴田被告とと
もに計約5700万円を着服した。
06年11月、宮崎被告の後に入った当時の住職が新潟東署に刑事告訴。同署は
任意で取り調べ、08年９月、２人を業務上横領の疑いで同地検に書類送検した
。地検は２人を逮捕、12月に新潟地裁に起訴した。
新潟東署の調べでは、解約に必要な証書は檀家（だんか）総代が保管してい
たが、宮崎被告は証書が盗難にあったと偽って金融機関から再交付を受け、預
金を解約した。
宮崎被告は、建築会社の経営に行き詰まっていた柴田被告に横領した金を貸
したほか、自身の遊興費にも充てていた。宮崎被告は「（柴田被告に）個人的
に貸していた金もあり、返済されないと困るため、やった」と供述。柴田被告
は「自分の会社を守りたかった」と話しているという。
新潟日報2009年1月21日
http://www.niigata-nippo.co.jp/pref/index.asp?cateNo=1&newsNo=156776
610 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 08:32:32
８４００万円だったんだな。
２７００万円で再建したっていうことか。
動機も人助けだし、人は罪を犯すものだから、
大谷派（本山東本願寺）は懲戒はしないよ。
総長がどうするかは明らかだ。
２７００万円で再建したっていうことか。
動機も人助けだし、人は罪を犯すものだから、
大谷派（本山東本願寺）は懲戒はしないよ。
総長がどうするかは明らかだ。
611 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 08:52:37
>>608
２種共済10口掛けていて、全焼判定だと１２０００万。
２種共済10口掛けていて、全焼判定だと１２０００万。
612 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 14:16:02
613 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 14:22:33
>>611
お西の共済は阪神淡路大震災で破綻。
大谷派の場合、新潟の局地的な震災ですらまともな対応が出来なかったんだから、
東名阪の都市部で大震災が発生したら終わりだろう。
ま、東京などは教線も弱いし、救済する価値があるとは思えないが。
お西の共済は阪神淡路大震災で破綻。
大谷派の場合、新潟の局地的な震災ですらまともな対応が出来なかったんだから、
東名阪の都市部で大震災が発生したら終わりだろう。
ま、東京などは教線も弱いし、救済する価値があるとは思えないが。
614 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 14:37:19
堺市堺区の寺院の住職（５５）が、門前の運送会社のシャッターに塩をまき、さびさせたとして、
大阪府警堺署から建造物損壊容疑で取り調べを受けたことがわかった。
住職は当初、「霊が見えたので、お清めしただけ」と言い逃れを図ったが、 捜査員から一喝され、
「朝早くから車の音がうるさいので、困らせようと思った」と認めたという。
約１０年前から「塩まき」を繰り返していたといい、同署は住職を同容疑で書類送検する方針。
捜査関係者によると、住職は昨年夏から秋にかけて、倉庫のシャッター（縦４メートル、横１６メ
ートル）に塩をまいて腐食させ、運送会社に補修費用として約３８万円の損害を負わせた疑い。
運送会社は約１５年前に現在地へ移転してから２度、シャッターのさびをペンキで塗るなどして補修。
昨年６月７日に３度目の補修をしたが、翌７月にさびが浮いてきたため、不審に思って防犯ビデオ
を設置。
８月３０日、９月６日、同１７日の夜に撮影されたビデオに、何かを振りかける住職の姿が映っていた。
住職は「さびるように、水をまいたこともあった」と供述している。
（2009年1月22日07時38分 読売新聞）
ttp://www.yomiuri.co.jp/national/news/20090122-OYT1T00121.htm?from=main3
615 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 15:30:41
宗議会議員さん、破産しましたな。
破産したら住職とかできるの？議員活動は？
破産したら住職とかできるの？議員活動は？
616 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 17:16:02
>>615
誰？
誰？
617 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 18:04:19
618 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 18:15:44
619 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 18:23:56
620 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 20:43:10
飛び出し 後ろ盾亡くなり 田舎者が背伸びして粋がり
祇園七軒チントンシャン
田舎に帰っても誰も相手にされず 都に残ることもできない
叩けばボロが飛び火する
祇園七軒チントンシャン
田舎に帰っても誰も相手にされず 都に残ることもできない
叩けばボロが飛び火する
621 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/23(金) 07:33:27
622 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/23(金) 09:00:35
623 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/23(金) 09:05:13
624 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/23(金) 09:32:02
>>621
写真による申請書を、素人本山の職員が判断。
実況検分による助言は、教務所長。
いいかげんな査定しかできない制度。
いいかげんだと思った農協でさえ自前でお抱えの資格のある鑑定員による査定だからね。
写真による申請書を、素人本山の職員が判断。
実況検分による助言は、教務所長。
いいかげんな査定しかできない制度。
いいかげんだと思った農協でさえ自前でお抱えの資格のある鑑定員による査定だからね。
625 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/24(土) 10:05:33
626 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/24(土) 11:29:11
627 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/24(土) 19:33:50
西本願寺「スキャンダル」の真相!―日本最大仏教教団の"経済犯罪"から"セクハラ暴力"まで
(別冊宝島Real (025))
本山東本願寺の大谷派については同じ企画でいつ出版されるんですかね。
宗派共済金スキャンダルも含めてね。
楽しみにしています。
(別冊宝島Real (025))
本山東本願寺の大谷派については同じ企画でいつ出版されるんですかね。
宗派共済金スキャンダルも含めてね。
楽しみにしています。
628 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/24(土) 20:27:39
今や葬儀屋さん>>坊主だからなー。
大谷派の第一信条は墓守か？
大谷派の第一信条は墓守か？
629 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/25(日) 14:26:06
でもさ、葬式坊主でも法事坊主でもいいけど
それもできない坊主がいるな
経は下手法話は聞くに堪えない
衣のつけ方も情けない
それもできない坊主がいるな
経は下手法話は聞くに堪えない
衣のつけ方も情けない
630 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/25(日) 15:27:28
>>629
この前、五条袈裟を右肩に懸けて着てるヤツいたな…
最初「左肩痛めてんのかな？」と思ったがそうでのも無いみたいだった。
他の坊さんはちゃんと普通に着てたのにおかしいと思わなかったのか？
昔見た伊丹十三の「お葬式」って映画でも袈裟を右肩に懸けてた
ような気がするが（お西の坊さんって設定だった）、まさか地域差は無いよね？
この前、五条袈裟を右肩に懸けて着てるヤツいたな…
最初「左肩痛めてんのかな？」と思ったがそうでのも無いみたいだった。
他の坊さんはちゃんと普通に着てたのにおかしいと思わなかったのか？
昔見た伊丹十三の「お葬式」って映画でも袈裟を右肩に懸けてた
ような気がするが（お西の坊さんって設定だった）、まさか地域差は無いよね？
631 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/25(日) 17:48:40
なんで服の着方で文句言うのかな。
真宗って何でもありの団体だろうに。
真宗って何でもありの団体だろうに。
632 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/25(日) 19:14:47
>>630
気のせいとかじゃなくて？
流石にそれはないと思うんだが。
ちなみに地域差なんてのは無い。
門徒といっしょにとかいうのはご立派だが
一緒になって同朋奉賛しかできませんなんてのもいそうだしな･･･。
門徒さんはそれでいいけどプロのお前もそれでいい訳ないだろうが。
気のせいとかじゃなくて？
流石にそれはないと思うんだが。
ちなみに地域差なんてのは無い。
門徒といっしょにとかいうのはご立派だが
一緒になって同朋奉賛しかできませんなんてのもいそうだしな･･･。
門徒さんはそれでいいけどプロのお前もそれでいい訳ないだろうが。
633 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/25(日) 21:01:08
>>631
服ではない衣です、そこがわからないと不毛な話
服ではない衣です、そこがわからないと不毛な話
634 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/25(日) 21:31:06
同朋会議で球が死刑制度支持者を○人者呼ばわりした件。
635 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/25(日) 21:35:18
球って誰ですか。
636 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/25(日) 23:53:47
前の狂犬所長。
637 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/26(月) 08:01:22
638 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/26(月) 08:09:39
639 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/26(月) 09:36:48
葬儀の布施収入が寺院の経営を支えてるのは事実だな。
でもそれらの儀式執行は同時に布教活動でもあるわけで。
葬儀からはじまりその後の法事など門徒と宗教活動を続けて布教していくのは
なんら恥ずべきことでもない普通の寺の有り方。
葬儀屋＆墓守というのは葬儀屋のアルバイトで葬式だけやって純粋に金稼ぎをする類だろう。
それで、その対極にいるのが、教えを伝えることが全てで寺は聞法道場だといい
葬儀で布施収入を得ること自体を葬式坊主と蔑視しつつ、その葬儀の数で懐具合を探って
君臨・・・ではなく、たかるのが大谷派。
でもそれらの儀式執行は同時に布教活動でもあるわけで。
葬儀からはじまりその後の法事など門徒と宗教活動を続けて布教していくのは
なんら恥ずべきことでもない普通の寺の有り方。
葬儀屋＆墓守というのは葬儀屋のアルバイトで葬式だけやって純粋に金稼ぎをする類だろう。
それで、その対極にいるのが、教えを伝えることが全てで寺は聞法道場だといい
葬儀で布施収入を得ること自体を葬式坊主と蔑視しつつ、その葬儀の数で懐具合を探って
君臨・・・ではなく、たかるのが大谷派。
640 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/26(月) 16:14:55
>>489の本で具体的にどんな本だったのですか？
641 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/26(月) 19:20:14
うちは本派なんだけど施設としては西より東の方が断然いいよね。
本当に東本願寺はうらやましい。
本当に東本願寺はうらやましい。
642 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/26(月) 21:17:40
641
君の言う施設とは何ぞや？
君の言う施設とは何ぞや？
643 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/26(月) 21:46:15
>>642
地下の視聴覚ホールとかギャラリーとか
地下の視聴覚ホールとかギャラリーとか
644 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/26(月) 22:14:48
>>639
>葬儀屋のアルバイトで葬式だけやって純粋に金稼ぎをする類だろう。
法人格を持たない個人事業主には課金出来ない今のシステムも問題。
>葬儀で布施収入を得ること自体を葬式坊主と蔑視しつつ、その葬儀の数で懐具合を探って
>君臨・・・ではなく、たかるのが大谷派。
言行不一致を指摘することすら許さないのが「開かれた民主化教団」の
偽らざる実態。
>葬儀屋のアルバイトで葬式だけやって純粋に金稼ぎをする類だろう。
法人格を持たない個人事業主には課金出来ない今のシステムも問題。
>葬儀で布施収入を得ること自体を葬式坊主と蔑視しつつ、その葬儀の数で懐具合を探って
>君臨・・・ではなく、たかるのが大谷派。
言行不一致を指摘することすら許さないのが「開かれた民主化教団」の
偽らざる実態。
645 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/26(月) 22:16:22
>>643
使い勝手の悪さばかりが目立つ教団施設を褒められてもね｡｡｡
使い勝手の悪さばかりが目立つ教団施設を褒められてもね｡｡｡
646 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/26(月) 22:17:26
>>643
そこ一番使えない、無駄金使いの代表じゃんｗ
そこ一番使えない、無駄金使いの代表じゃんｗ
647 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/26(月) 22:26:10
確かに帰敬式の案内と東本願寺の説明ビデオを延々流しているだけというのは勿体ないよね。
もともとあのホールってどういう目的でつくられたの？
もともとあのホールってどういう目的でつくられたの？
648 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 01:03:28
>>647
自治体が箱物公共事業で税金無駄遣いしているのと大差無いよね。
設計段階から用途が不明確な上に、外部に貸し出そうにも門を閉じたら最後、
出入り不可能に陥るような施設をどうやって使いこなせばいいのかと。
ホント、銭だけ食って使い道が無いなんていかにも本山らしい。
自治体が箱物公共事業で税金無駄遣いしているのと大差無いよね。
設計段階から用途が不明確な上に、外部に貸し出そうにも門を閉じたら最後、
出入り不可能に陥るような施設をどうやって使いこなせばいいのかと。
ホント、銭だけ食って使い道が無いなんていかにも本山らしい。
649 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 03:14:32
650 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 12:54:48
651 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 17:58:06
652 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 19:22:50
>>651
床暖房だから年寄りがゴロ寝していたよ。外から入りやすかったら古事記の巣窟になる。
床暖房だから年寄りがゴロ寝していたよ。外から入りやすかったら古事記の巣窟になる。
653 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 19:30:47
654 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 20:30:49
>>649
＞玉○もそうだが、支持者とやらがウザい。
あの風体は、とても教学者には見えぬ。胡散臭いブローカーか、香具師のオッサン！
取り巻き連中も付和雷同の自信の無さの現れ輩。第２の雲◯にならなきゃ良いが。
＞玉○もそうだが、支持者とやらがウザい。
あの風体は、とても教学者には見えぬ。胡散臭いブローカーか、香具師のオッサン！
取り巻き連中も付和雷同の自信の無さの現れ輩。第２の雲◯にならなきゃ良いが。
655 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 21:32:49
>>652
使い道が無いものを作って持て余す、そんな贅沢はもう許されんね。
使い道が無いものを作って持て余す、そんな贅沢はもう許されんね。
656 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 21:35:17
657 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 21:41:58
>>654
死刑制度を廃止しろ！と騒いでいるなら誰にもできる。
玉○一座がすべきことは「廃止しろ！」と騒ぐ前に、制度を廃止した後の具体的な社会像を
示すことだろう。
犯罪抑止に対して社会全体が取り組むべきことは何か？
犯罪が起こった場合の被害者（とその家族）の救済はいかに為されるべきか？
加害者の更生と社会復帰に向けたプログラムと、彼らを受け入れる社会的土壌はどのように
育まれるべきか？
終身刑が果たして犯罪抑止につながるのか？
死刑制度を廃することが社会を強くすることとどのように連動するのか？
といったことを指し示すべき。
そういう議論もしないでただ「廃止しろ！」と叫び続けるだけでいいなら、人権屋って商売も
楽なものだ。
死刑制度を廃止しろ！と騒いでいるなら誰にもできる。
玉○一座がすべきことは「廃止しろ！」と騒ぐ前に、制度を廃止した後の具体的な社会像を
示すことだろう。
犯罪抑止に対して社会全体が取り組むべきことは何か？
犯罪が起こった場合の被害者（とその家族）の救済はいかに為されるべきか？
加害者の更生と社会復帰に向けたプログラムと、彼らを受け入れる社会的土壌はどのように
育まれるべきか？
終身刑が果たして犯罪抑止につながるのか？
死刑制度を廃することが社会を強くすることとどのように連動するのか？
といったことを指し示すべき。
そういう議論もしないでただ「廃止しろ！」と叫び続けるだけでいいなら、人権屋って商売も
楽なものだ。
658 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 21:47:27
659 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 21:57:46
ttp://sara.cocona.jp/news-1/tamamitu.htm
>問題は大谷派が危険な方向に大きく舵をきったということです。
>御遠忌に向かって歩もうとする今、無関心ではいられない大きな問題です。
玉光が教研所長なら全てが順風満帆ですか？
それもまた一方向からの独善的な視点に過ぎません。
危険というなら一方が正しくて、一方はその対極にあるというような発想自体が
危険だと思いますね。
批判している自分自身に向かないことが一番危険なんですよ。
>問題は大谷派が危険な方向に大きく舵をきったということです。
>御遠忌に向かって歩もうとする今、無関心ではいられない大きな問題です。
玉光が教研所長なら全てが順風満帆ですか？
それもまた一方向からの独善的な視点に過ぎません。
危険というなら一方が正しくて、一方はその対極にあるというような発想自体が
危険だと思いますね。
批判している自分自身に向かないことが一番危険なんですよ。
660 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 22:48:44
>>657
んなモン、あるわけねえじゃん。
んなモン、あるわけねえじゃん。
661 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 00:38:28
>>659
すげーな、これ。
玉光擁護もすごいが、相変わらずこの教団を国とかにあてはめるアホ思考はやめてくれんかね？
末寺だって独立した宗教法人だし、宗教法人を並べてるのを国だとか憲法だとか
いまだに民主化とかいってた共産主義者のイメージ戦略に惑わされてんのか。
すげーな、これ。
玉光擁護もすごいが、相変わらずこの教団を国とかにあてはめるアホ思考はやめてくれんかね？
末寺だって独立した宗教法人だし、宗教法人を並べてるのを国だとか憲法だとか
いまだに民主化とかいってた共産主義者のイメージ戦略に惑わされてんのか。
662 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 01:28:38
>>656
マジでそんなこと言ったのか？！門徒と一緒にするのは当然だが、あいつが言う
「市民団体」って、プロ市民じゃねえか。御遠忌を政治活動に連結させる気か？
どうせまた、教導補導の会とかが賛成のアピール文出すんだろな。
マジでそんなこと言ったのか？！門徒と一緒にするのは当然だが、あいつが言う
「市民団体」って、プロ市民じゃねえか。御遠忌を政治活動に連結させる気か？
どうせまた、教導補導の会とかが賛成のアピール文出すんだろな。
663 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 03:39:28
東は俗によりすぎたきらいがあるな
西は逆に聖によりすぎていると思うが
西は逆に聖によりすぎていると思うが
664 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 08:07:13
週刊ダイヤモンド １／２４
「寺・墓・葬儀にかかるカネ」
こんなこと暴露されると、坊主も商売上がったりだ。
日蓮宗は全寺院の約１７％が住職非常駐って書いてあるな。
大谷派はどうかな？
本山東本願寺には住職がいなくて、門首がいるんだっけ。
各寺全部住職制度を廃止して、門首制にすればいいのか。
「寺・墓・葬儀にかかるカネ」
こんなこと暴露されると、坊主も商売上がったりだ。
日蓮宗は全寺院の約１７％が住職非常駐って書いてあるな。
大谷派はどうかな？
本山東本願寺には住職がいなくて、門首がいるんだっけ。
各寺全部住職制度を廃止して、門首制にすればいいのか。
665 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 09:58:54
>>659
> 本山で何が起こっていても無関心です。
> 自坊の繁栄と経済的豊かさのみを貪り続けるすがた
無関心の原因は、危機感がないってことだと私は思います。
本山・宗派ばかりではなく、自坊の現状に危機感がないのだと思います。
ここでこんなカキコしても大した意味はありませんが･･･。
> 本山で何が起こっていても無関心です。
> 自坊の繁栄と経済的豊かさのみを貪り続けるすがた
無関心の原因は、危機感がないってことだと私は思います。
本山・宗派ばかりではなく、自坊の現状に危機感がないのだと思います。
ここでこんなカキコしても大した意味はありませんが･･･。
666 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 15:10:06
本山の護持というのは大切だが、あそこに寄生している宗門とかいう
わけのわからん左系の団体が何をしてようと無関心だし、関わりたくないのは当然。
関わっていると自坊をメチャクチャにされるだけだし。
むしろ危機感を感じれば感じるほどあの宗門なんてものとは適度に距離をおく必要性を感じるよ。
わけのわからん左系の団体が何をしてようと無関心だし、関わりたくないのは当然。
関わっていると自坊をメチャクチャにされるだけだし。
むしろ危機感を感じれば感じるほどあの宗門なんてものとは適度に距離をおく必要性を感じるよ。
667 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 18:53:37
668 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 19:26:53
> 本山で何が起こっていても無関心です
じゃあ、本山で起こってることってなに？
靖国批判して、教育基本法改正に反対して９条護持？
そんなサヨク団体が内輪もめしてるとこで何が起ころうと
関係ないわな。
じゃあ、本山で起こってることってなに？
靖国批判して、教育基本法改正に反対して９条護持？
そんなサヨク団体が内輪もめしてるとこで何が起ころうと
関係ないわな。
669 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 20:00:23
門首の所属寺院はどこですか。
本山東本願寺ではありません。
東本願寺という寺号をもつ寺はありませんからね。
となると、所属寺院のないもぐりの僧侶ですか。
本山東本願寺ではありません。
東本願寺という寺号をもつ寺はありませんからね。
となると、所属寺院のないもぐりの僧侶ですか。
670 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 20:58:37
671 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 21:14:57
では、門首になる前の僧籍は真宗本廟にあったんですか。
どこにあったんですか。
どこにあったんですか。
672 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 21:20:16
673 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 22:43:00
674 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 00:27:08
>>672
ですか厨にきちんと応対するなんて心が広いね。
ですか厨にきちんと応対するなんて心が広いね。
675 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 00:36:46
>>673
経済的に繁栄している寺院にも２種類ある。
１つは危機感を抱くことなく従来の経済基盤に安住している寺院、
もう１つは時代環境に柔軟に対応して常に先手を打っている寺院。
後者は>>666の言うように宗門と適度に距離に置いている場合が多い。
危機意識を持ちながら何もしない寺院なんて放っておけば良い。
どうせ朽ち果てるだけなのだから。
経済的に繁栄している寺院にも２種類ある。
１つは危機感を抱くことなく従来の経済基盤に安住している寺院、
もう１つは時代環境に柔軟に対応して常に先手を打っている寺院。
後者は>>666の言うように宗門と適度に距離に置いている場合が多い。
危機意識を持ちながら何もしない寺院なんて放っておけば良い。
どうせ朽ち果てるだけなのだから。
676 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 00:56:33
>>668
>靖国批判して、教育基本法改正に反対して９条護持？
>そんなサヨク団体が内輪もめしてるとこで何が起ころうと
>関係ないわな。
同和問題ほか部落解放同盟ご推奨の差別問題もお忘れなく。
しかし、今のような宗門（に巣食っている似非人権屋）とは
関係したいとも思わん。
勝手に内輪揉めでも何でもやってろ、としか思わんね。
ひたすらガン無視するだけ。
>靖国批判して、教育基本法改正に反対して９条護持？
>そんなサヨク団体が内輪もめしてるとこで何が起ころうと
>関係ないわな。
同和問題ほか部落解放同盟ご推奨の差別問題もお忘れなく。
しかし、今のような宗門（に巣食っている似非人権屋）とは
関係したいとも思わん。
勝手に内輪揉めでも何でもやってろ、としか思わんね。
ひたすらガン無視するだけ。
677 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 08:01:06
>>672
真宗大谷派長浜別院大通寺
ttp://www.daitsuji.or.jp/daituji/top/history.htm
「1981年（昭和56年）別院について、本山連枝の住職制を廃止し、
門首（東本願寺住職）が住職となる（輪番が寺務代行をする）。」
これは事実ですか。門首は東本願寺住職って書いてあります。
真宗大谷派長浜別院大通寺
ttp://www.daitsuji.or.jp/daituji/top/history.htm
「1981年（昭和56年）別院について、本山連枝の住職制を廃止し、
門首（東本願寺住職）が住職となる（輪番が寺務代行をする）。」
これは事実ですか。門首は東本願寺住職って書いてあります。
678 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 08:46:31
679 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 09:03:31
>>678
ごもっともだが、消極的支持というより人質とられているようなもんだよ。
ご門徒の方々にとっても、もちろん私にとっても本山東本願寺は大切な依所。
あの場所に寄生してなければ、適度の距離をとる必要すらないんだが。
ごもっともだが、消極的支持というより人質とられているようなもんだよ。
ご門徒の方々にとっても、もちろん私にとっても本山東本願寺は大切な依所。
あの場所に寄生してなければ、適度の距離をとる必要すらないんだが。
680 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 09:15:56
>>673
>>678
ちなみに、君らの言う「危機」ってなんのことで、「支持」って誰の支持をいっているんだ？
> 本山で何が起こっていても無関心です。
> 自坊の繁栄と経済的豊かさのみを貪り続けるすがた
>>659の玉光支持者の言い分だろ。
こいつのいっている「本山で起こっていること」って
＞同朋会運動を放棄し、「改憲・教基法改正」推進教団へと 向かう転向表明だ
だぞ。
これを危機と感じないとどうなるわけで、無視していると、反玉光勢力を支持することになるというのかな・・・
まさに無視すべきサヨの内輪もめなんだが。
>>678
ちなみに、君らの言う「危機」ってなんのことで、「支持」って誰の支持をいっているんだ？
> 本山で何が起こっていても無関心です。
> 自坊の繁栄と経済的豊かさのみを貪り続けるすがた
>>659の玉光支持者の言い分だろ。
こいつのいっている「本山で起こっていること」って
＞同朋会運動を放棄し、「改憲・教基法改正」推進教団へと 向かう転向表明だ
だぞ。
これを危機と感じないとどうなるわけで、無視していると、反玉光勢力を支持することになるというのかな・・・
まさに無視すべきサヨの内輪もめなんだが。
681 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 12:21:16
682 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 12:38:47
>>680
「改憲や法改正に反対することが宗教者の使命である」という発想自体が
既に宗教者の無能、宗教団体としての資格喪失を示している。
自分たちが尊ぶべき「法」が日本国の憲法であり、現行法であることを
認めているのだから。
「改憲や法改正に反対することが宗教者の使命である」という発想自体が
既に宗教者の無能、宗教団体としての資格喪失を示している。
自分たちが尊ぶべき「法」が日本国の憲法であり、現行法であることを
認めているのだから。
683 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 15:50:56
684 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 16:46:41
685 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 17:28:25
ホント暇だよね、あの人たちって。
686 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 22:06:32
戦争をなくそうといえば左翼？
差別をなくそうといえば左翼？
浄土真宗の坊さんだったら、オバマも左翼だね。
差別をなくそうといえば左翼？
浄土真宗の坊さんだったら、オバマも左翼だね。
687 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 22:53:39
戦争をなくそう＝九条護持
差別をなくそう＝同和、部落に協力
で、軍備をもつこと＝戦争をすることですか？
言葉のすり替えはやめて欲しいね。
すり替えている意識すらないなら
こういう固定観念がサヨク、というか批判されてる原因。
いいかげん気づいたら？
差別をなくそう＝同和、部落に協力
で、軍備をもつこと＝戦争をすることですか？
言葉のすり替えはやめて欲しいね。
すり替えている意識すらないなら
こういう固定観念がサヨク、というか批判されてる原因。
いいかげん気づいたら？
688 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 23:27:20
一殺多生＝反九条
世襲制＝反同和
世襲制＝反同和
689 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 23:31:58
オバマはアメリカでは左で有名。
しかし、アメリカの左は、共産主義者ではない。
しかし、アメリカの左は、共産主義者ではない。
690 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 23:52:07
サヨクでも共産党でも右翼でもそれはそれで別にいいんでないか？
公明党だとちょっとどうかと思うけど・・・
公明党だとちょっとどうかと思うけど・・・
691 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 00:33:14
上戸彩とつきあえるなら入信してもいい
692 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 00:37:47
そのとおり。
教団というのは同じ信をもったもの同士の集まりだから。
思想や主義は関係ないはず。
ところが、九条護持を支持することを教団声明であげたり
死刑制度に反対しなければ殺人者よばわり。
一部の同和団体に肩入れ。
すでにやってることが信を同じくする宗教団体じゃなくて主義、主張を同じくする政治団体なんだよ。
教団というのは同じ信をもったもの同士の集まりだから。
思想や主義は関係ないはず。
ところが、九条護持を支持することを教団声明であげたり
死刑制度に反対しなければ殺人者よばわり。
一部の同和団体に肩入れ。
すでにやってることが信を同じくする宗教団体じゃなくて主義、主張を同じくする政治団体なんだよ。
693 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 00:51:14
玉光氏の件も政治団体の主義、主張の話だしね。
「改憲・教基法改正」推進教団なんて熊谷内局を批判してるけど
熊谷内局だって9条護持打ち出してる。
いままで外にむけて改憲＝戦争を起こす＝悪とレッテル貼って非難してたのを
内側にむけてやってるにすぎない。
どうみても政治団体の内輪もめです。本当にありがとうございました。
「改憲・教基法改正」推進教団なんて熊谷内局を批判してるけど
熊谷内局だって9条護持打ち出してる。
いままで外にむけて改憲＝戦争を起こす＝悪とレッテル貼って非難してたのを
内側にむけてやってるにすぎない。
どうみても政治団体の内輪もめです。本当にありがとうございました。
694 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 06:48:48
これからも死刑執行のたびに抗議声明を出し続けるのだろうけど、
死刑になった犯罪者個人を救う理由について具体的に説明しないといけない。
死刑になった犯罪者個人を救う理由について具体的に説明しないといけない。
695 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 08:01:12
>>694
命を救う理由は、殺してはいけないから。
報復はいけないから。
大谷派はイスラエルのガザ攻撃に抗議声明を出します。
報復は報復を生み出します。
大谷派の僧侶はイスラエルの攻撃を阻止するために、戦車の前に立ちます。
命を救う理由は、殺してはいけないから。
報復はいけないから。
大谷派はイスラエルのガザ攻撃に抗議声明を出します。
報復は報復を生み出します。
大谷派の僧侶はイスラエルの攻撃を阻止するために、戦車の前に立ちます。
696 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 08:41:08
＞大谷派はイスラエルのガザ攻撃に抗議声明を出します。
言うだけならタダだしな
＞大谷派の僧侶はイスラエルの攻撃を阻止するために、戦車の前に立ちます。
これは絶対にないｗ
言うだけならタダだしな
＞大谷派の僧侶はイスラエルの攻撃を阻止するために、戦車の前に立ちます。
これは絶対にないｗ
697 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 10:25:19
また死刑囚が刑を執行されたな。
で、声明はまだか？
どうせ同じ文章使い回しするだけなんだろ？
で、声明はまだか？
どうせ同じ文章使い回しするだけなんだろ？
698 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 10:51:16
699 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 12:18:10
そのタダの言い分が教団を政治団体にしていくんだがな。
死刑制度肯定は真宗門徒にあらずと叫んでるということに気づかない。
死刑制度肯定は真宗門徒にあらずと叫んでるということに気づかない。
700 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 12:21:47
701 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 15:14:04
もうすぐ後期修練ＯＲＺ 前期はヤクザみたいな奴と一緒だった＾＾；
ところで本山に就職ってどうなんすかね？
ところで本山に就職ってどうなんすかね？
702 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 16:01:04
＞ところで本山に就職ってどうなんすかね？
駄目人間、またはプロ市民への道が開かれる。
自坊に帰ることが前提なら地元での就職をすすめる。
あそこに残っても変にとりこまれるだけ。
次男、三男で他にまともな就職先につけそうにもないなら
開き直って本山に就職、寄生虫として生きるのもありかもしれない。
駄目人間、またはプロ市民への道が開かれる。
自坊に帰ることが前提なら地元での就職をすすめる。
あそこに残っても変にとりこまれるだけ。
次男、三男で他にまともな就職先につけそうにもないなら
開き直って本山に就職、寄生虫として生きるのもありかもしれない。
703 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 16:34:36
でもわけわからんトコに就職するよりはマシじゃね？
704 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 17:48:10
>>703
> でもわけわからんトコに就職するよりはマシじゃね？
一般社会からすれば、本山こそわけのわからんとこ。
まともな就職ができないから･･･って思われるよ。
うちの寺の若さん優秀だから本山に勤めてるとか、
本山で修行しているなどと好意的に受け取ってくれるのは
オタク信者のお爺ちゃん、お婆ちゃんだけだと思うよ。
Ｆラン卒じゃ本山がマシな就職先かもしれんがね。
> でもわけわからんトコに就職するよりはマシじゃね？
一般社会からすれば、本山こそわけのわからんとこ。
まともな就職ができないから･･･って思われるよ。
うちの寺の若さん優秀だから本山に勤めてるとか、
本山で修行しているなどと好意的に受け取ってくれるのは
オタク信者のお爺ちゃん、お婆ちゃんだけだと思うよ。
Ｆラン卒じゃ本山がマシな就職先かもしれんがね。
705 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 19:16:40
え 家の近所そういう人いますわｗ ところでまともな就職って・・・
たとえば松下とかのことですかね？ 親戚がコネ入社したんですが・・・。＾＾；
大企業 公務員・・・学生の考える勤め先ってそんなもんすよね。
たとえば松下とかのことですかね？ 親戚がコネ入社したんですが・・・。＾＾；
大企業 公務員・・・学生の考える勤め先ってそんなもんすよね。
706 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 20:03:26
>>704
>うちの寺の若さん優秀だから本山に勤めてるとか、
>本山で修行しているなどと好意的に受け取ってくれるのは
>オタク信者のお爺ちゃん、お婆ちゃんだけだと思うよ。
そうだね。
真宗本廟（通称：東本願寺）に崇敬という名の変な幻想を抱いている人たちは好意的に
受け取ってくれるだろうけど、それは年齢の高いコアな人たちに限られる。
一般的に見れば
「大谷大学？そういう大学があるんですか？（＝聞いたことねえよ）」
「へぇ、真宗大谷派の大学なんですか・・・（＝だから聞いたことねえよ）」
「ほお、本山に勤務されているんですか・・・（その程度の大学じゃ他に就職先も無いだろよ）」
と受け答えされている。
それに気づかないってのもお粗末だよね。
>うちの寺の若さん優秀だから本山に勤めてるとか、
>本山で修行しているなどと好意的に受け取ってくれるのは
>オタク信者のお爺ちゃん、お婆ちゃんだけだと思うよ。
そうだね。
真宗本廟（通称：東本願寺）に崇敬という名の変な幻想を抱いている人たちは好意的に
受け取ってくれるだろうけど、それは年齢の高いコアな人たちに限られる。
一般的に見れば
「大谷大学？そういう大学があるんですか？（＝聞いたことねえよ）」
「へぇ、真宗大谷派の大学なんですか・・・（＝だから聞いたことねえよ）」
「ほお、本山に勤務されているんですか・・・（その程度の大学じゃ他に就職先も無いだろよ）」
と受け答えされている。
それに気づかないってのもお粗末だよね。
707 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 20:16:34
>>699
そういう連中に限って、「真宗門徒に非ず」と見下している門徒たちに食わせて
もらっている現実は直視できないんだよな。
ところが、いざ戸数調査となると「真宗門徒に非ず」と見下している門徒たちを
個々の信仰や思想・信条に関係なくカウントさせる。
「正しい数を出せ！」と鼻息ばかり荒くしてね。
そういう矛盾ばかりのところが信用できないんだよ。
>死刑制度肯定は真宗門徒にあらずと叫んでるということに気づかない。
そう、それだけ関心を持たれていないということ。
それは同時に、彼らの一連の発言が一般社会に対して何のメッセージ性や
訴求力を持っていないということでもあるのだけど。
そういう連中に限って、「真宗門徒に非ず」と見下している門徒たちに食わせて
もらっている現実は直視できないんだよな。
ところが、いざ戸数調査となると「真宗門徒に非ず」と見下している門徒たちを
個々の信仰や思想・信条に関係なくカウントさせる。
「正しい数を出せ！」と鼻息ばかり荒くしてね。
そういう矛盾ばかりのところが信用できないんだよ。
>死刑制度肯定は真宗門徒にあらずと叫んでるということに気づかない。
そう、それだけ関心を持たれていないということ。
それは同時に、彼らの一連の発言が一般社会に対して何のメッセージ性や
訴求力を持っていないということでもあるのだけど。
708 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 20:46:42
709 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 20:49:29
☆ ﾁﾝ ﾊﾗﾍｯﾀ～
ﾊﾗﾍｯﾀ～
☆ ﾁﾝ 〃 ∧＿∧ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
ヽ ＿＿_＼（＼・∀・）＜ 「死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明」まだ～？
＼＿／⊂ ⊂＿)＿ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
／￣￣￣￣￣￣￣／|
| ￣ ￣￣￣￣￣￣:| |
| 淡路たまねぎ .|／
￣￣￣￣￣￣￣￣
ﾊﾗﾍｯﾀ～
☆ ﾁﾝ 〃 ∧＿∧ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
ヽ ＿＿_＼（＼・∀・）＜ 「死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明」まだ～？
＼＿／⊂ ⊂＿)＿ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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| ￣ ￣￣￣￣￣￣:| |
| 淡路たまねぎ .|／
￣￣￣￣￣￣￣￣
710 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 21:10:39
おめこしたいなら観音さんとしろ
711 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 21:42:29
>>705
コネも武器。
コネ使って松下はいれるならおまえも入れ。
＞大企業 公務員・・・学生の考える勤め先ってそんなもんすよね。
×学生の考える勤め先
○馬鹿学生の考える勤め先
おまえの未来の勤め先だ。
想像力と情報を得て必死に考えろ
コネも武器。
コネ使って松下はいれるならおまえも入れ。
＞大企業 公務員・・・学生の考える勤め先ってそんなもんすよね。
×学生の考える勤め先
○馬鹿学生の考える勤め先
おまえの未来の勤め先だ。
想像力と情報を得て必死に考えろ
712 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 21:51:25
>>711何えらそうに語っちゃってんの？＾＾；
馬鹿学生がそもそも大企業なんていけねーよタコ笑
馬鹿学生がそもそも大企業なんていけねーよタコ笑
713 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 22:03:54
>>712
自己紹介乙ｗ
自己紹介乙ｗ
714 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 22:48:48
715 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 11:39:05
716 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 11:51:24
717 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 11:54:45
>>716
でも今回のコピーよりはずいぶんマシってのが…＞バラバラでいっしょ
でも今回のコピーよりはずいぶんマシってのが…＞バラバラでいっしょ
718 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 11:58:54
719 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 12:07:56
>>715
寺に入りたいだけなら入れるけどな。
ま、選り好みをしなければ……の話だが。
しかし、在家から本山の職員になるのは難しいぞ。
何しろ世襲教団は貧乏寺族を食わせるのが最優先だからな。
学歴も無ければ、他に仕事に就ける見込みもない。
教団の禄を食む以外、生きる術がない。
在家まで面倒見切れないっての。
寺に入りたいだけなら入れるけどな。
ま、選り好みをしなければ……の話だが。
しかし、在家から本山の職員になるのは難しいぞ。
何しろ世襲教団は貧乏寺族を食わせるのが最優先だからな。
学歴も無ければ、他に仕事に就ける見込みもない。
教団の禄を食む以外、生きる術がない。
在家まで面倒見切れないっての。
720 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 12:43:37
>>716
玉○の一件は、教研のあるべき姿を正すという意味では良かったんじゃない？
市民団体を呼び込むだの何だの、不逞の輩は要職に就かせるべきではないよ。
あんなのを議員にしている教区も何を考えているんだか。
玉○の一件は、教研のあるべき姿を正すという意味では良かったんじゃない？
市民団体を呼び込むだの何だの、不逞の輩は要職に就かせるべきではないよ。
あんなのを議員にしている教区も何を考えているんだか。
721 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 12:59:50
722 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 15:13:44
>>702
>駄目人間、またはプロ市民への道が開かれる。
確かに仕事はできない、向上心は無い、おまけにモラルも低い。
努力は自力だから無用、なんてな。
それで教団が発展するわけがない。
しかし、プロ市民ってのは買い被り過ぎ。
彼らは政治運動を通じてきっちりと経済利権を得ている。
給料泥棒なんざプロ市民の尻尾かそれ以下。
>駄目人間、またはプロ市民への道が開かれる。
確かに仕事はできない、向上心は無い、おまけにモラルも低い。
努力は自力だから無用、なんてな。
それで教団が発展するわけがない。
しかし、プロ市民ってのは買い被り過ぎ。
彼らは政治運動を通じてきっちりと経済利権を得ている。
給料泥棒なんざプロ市民の尻尾かそれ以下。
723 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 18:02:05
解雇や雇い止めで職を失った人の再就職活動を応援するため、札幌市の本願寺札幌別院が２月１４日～４月末の期限付きで、「さっぽろ駆け込み寺」を開設する。広間の一部を臨時の住まいとして無償提供する。連合北海道から相談を受け、寺が快諾した。
臨時宿舎は約３０畳の和室を使う予定。定員は約２０人。道民もしくは道内
出身の就職意欲のある独身の失業者が対象で、性別、年齢、宗教は問わない。
食事や洗濯、入浴は提供しないが、トイレと洗面所は利用できる。期間は最長
２カ月で、就職先が決まったら退去することが条件だ。
臨時宿舎にかかる光熱費や貸布団代など約８０万円は連合北海道がまかなう。
また自治体の就労支援制度も紹介するほか、就職先が見つかった場合には公営
住宅などに関する情報も提供する。
連合北海道には昨年末ごろ、本州で「派遣切り」に遭った道内出身者から、
求人が多い札幌で就職したいとの相談が寄せられた。ただそうした人は札幌市
内に住まいがないことが多かったという。
厚生労働省によると、昨年１０月から今年３月までに職を失う見込みの道内の
非正規労働者も１６７０人。連合北海道は「さらなる雇い止めも懸念される」
とみて、本願寺側に打診した。札幌別院の藤井順恵輪番は「昔から寺は人生相
談を受ける『駆け込み寺』の役割を担ってきた。少しでもお役に立てれば」と
話す。
http://www.asahi.com/job/news/TKY200901310043.html
連合がお金を出すんだって。
ホームレスはだめだな。
２ヶ月しかだめか。
臨時宿舎は約３０畳の和室を使う予定。定員は約２０人。道民もしくは道内
出身の就職意欲のある独身の失業者が対象で、性別、年齢、宗教は問わない。
食事や洗濯、入浴は提供しないが、トイレと洗面所は利用できる。期間は最長
２カ月で、就職先が決まったら退去することが条件だ。
臨時宿舎にかかる光熱費や貸布団代など約８０万円は連合北海道がまかなう。
また自治体の就労支援制度も紹介するほか、就職先が見つかった場合には公営
住宅などに関する情報も提供する。
連合北海道には昨年末ごろ、本州で「派遣切り」に遭った道内出身者から、
求人が多い札幌で就職したいとの相談が寄せられた。ただそうした人は札幌市
内に住まいがないことが多かったという。
厚生労働省によると、昨年１０月から今年３月までに職を失う見込みの道内の
非正規労働者も１６７０人。連合北海道は「さらなる雇い止めも懸念される」
とみて、本願寺側に打診した。札幌別院の藤井順恵輪番は「昔から寺は人生相
談を受ける『駆け込み寺』の役割を担ってきた。少しでもお役に立てれば」と
話す。
http://www.asahi.com/job/news/TKY200901310043.html
連合がお金を出すんだって。
ホームレスはだめだな。
２ヶ月しかだめか。
724 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 18:03:29
>>723
直リンクは良くないねぇ。
直リンクは良くないねぇ。
725 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 18:08:21
726 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 18:33:59
>>720
>教研のあるべき姿を正すという意味では良かったんじゃない？
「社会運動こそが正しい教学」と言い切って教学の意味まで変えようとした。
今も所長やっていたら勤行本に水平社宣言が載っていたかも。
>>725
連合から相談受けるような関係にあるのは西だね。
東の別院はアイヌの駆け込み寺になるんじゃないの？
>教研のあるべき姿を正すという意味では良かったんじゃない？
「社会運動こそが正しい教学」と言い切って教学の意味まで変えようとした。
今も所長やっていたら勤行本に水平社宣言が載っていたかも。
>>725
連合から相談受けるような関係にあるのは西だね。
東の別院はアイヌの駆け込み寺になるんじゃないの？
727 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 18:40:30
728 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 18:48:31
>>726
社会運動なんて言っちゃ悪いが個人の思想・信条に拠るところが大。
玉光一派の独善的かつ主観的な取り組みがイコール、教団の取り組みであるべきなんてのは
暴論もいいところ。
やはりクビにして正解だったんだよ。
>連合から相談受けるような関係にあるのは西だね。
民主党繋がりかな。
大谷派は一見、共産党系のように見えるが、その実は旧社会党左派系なんだよね。
部落解放同盟は民主、社民に二股かけているが、利権としては民主に、政治路線としては
社民だし。
>東の別院はアイヌの駆け込み寺になるんじゃないの？
そうだね。
こちらも解放同盟繋がり。
そのうち在日とアイヌに乗っ取られるかも。
社会運動なんて言っちゃ悪いが個人の思想・信条に拠るところが大。
玉光一派の独善的かつ主観的な取り組みがイコール、教団の取り組みであるべきなんてのは
暴論もいいところ。
やはりクビにして正解だったんだよ。
>連合から相談受けるような関係にあるのは西だね。
民主党繋がりかな。
大谷派は一見、共産党系のように見えるが、その実は旧社会党左派系なんだよね。
部落解放同盟は民主、社民に二股かけているが、利権としては民主に、政治路線としては
社民だし。
>東の別院はアイヌの駆け込み寺になるんじゃないの？
そうだね。
こちらも解放同盟繋がり。
そのうち在日とアイヌに乗っ取られるかも。
729 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 19:04:56
730 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 19:19:19
>>727
勅賜・東本願寺管刹地所
勅賜・東本願寺管刹地所
731 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 19:20:28
732 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 19:59:53
>>731
あまり知られていないがお東騒動の直後に法主派ではないけど改革派に協力しなかった宗務役員の粛正があった。
その穴埋めとして僧籍や教師資格の有無を問わずに補充したため、左翼趣味者がなだれ込んできた。
当時は北陸で反原発運動が盛んだったから野党勢力との関係も深かった。
それでも一般にはお西は自民党より、お東は社会党よりといわれる程度だったが…
あまり知られていないがお東騒動の直後に法主派ではないけど改革派に協力しなかった宗務役員の粛正があった。
その穴埋めとして僧籍や教師資格の有無を問わずに補充したため、左翼趣味者がなだれ込んできた。
当時は北陸で反原発運動が盛んだったから野党勢力との関係も深かった。
それでも一般にはお西は自民党より、お東は社会党よりといわれる程度だったが…
733 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 20:24:25
734 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 21:23:22
今では真宗大谷派●●別院って言い方をしているけどお東騒動以前の
本山を真宗本廟という前は何て呼んでいたの？
本願寺●●別院だったらお西と同じになるし。
本山を真宗本廟という前は何て呼んでいたの？
本願寺●●別院だったらお西と同じになるし。
735 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 21:39:54
736 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 21:43:22
737 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 21:50:54
,,-―--、
|:::::::::::::;;;ﾉ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|::::::::::( 」 ＜ 本山は東本願寺ですから、別院があるのは問題ありません。
ﾉﾉﾉ ヽ_l ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
,,-┴―┴- 、 ∩_
／,|┌-[]─┐| ＼ ( ﾉ
/ ヽ| | バ | '、／＼ / /
/ `./| | カ | |＼ /
＼ ヽ| lゝ | | ＼__/
＼ | ￣￣￣ |
⊂|＿＿＿＿__|
|l＿l i l＿l |
| ┬ |
738 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 00:05:55
>>736
組織内の権力には無抵抗に隷属するくせにねｗ
組織内の権力には無抵抗に隷属するくせにねｗ
739 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 08:37:36
>>735
大谷派のホームページには大きく「真宗大谷派（東本願寺）」て書いてありますよ。
ちゃんと広報していますから、御心配なく。
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/event/090123.html
真宗大谷派（東本願寺）学術開教留学研究員制度 募集要項（国内用）
この制度は、世界的視野に立ち、日本国外または日本国内の大学院において、
浄土教の研究を志す者を真宗大谷派（東本願寺）学術開教留学研究員として採用
し、その研究活動をとおして本派の海外開教の拡充を図り、もって真宗教学の世
界的振興に資することを目的とする。
真宗大谷派（東本願寺）宗務所組織部（国際室）
東方仏教徒協会は真宗大谷派（東本願寺）組織部所管の機関です。
ようこそ東本願寺へ
東本願寺の歴史
東本願寺へのアクセス
大谷派のホームページには大きく「真宗大谷派（東本願寺）」て書いてありますよ。
ちゃんと広報していますから、御心配なく。
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/event/090123.html
真宗大谷派（東本願寺）学術開教留学研究員制度 募集要項（国内用）
この制度は、世界的視野に立ち、日本国外または日本国内の大学院において、
浄土教の研究を志す者を真宗大谷派（東本願寺）学術開教留学研究員として採用
し、その研究活動をとおして本派の海外開教の拡充を図り、もって真宗教学の世
界的振興に資することを目的とする。
真宗大谷派（東本願寺）宗務所組織部（国際室）
東方仏教徒協会は真宗大谷派（東本願寺）組織部所管の機関です。
ようこそ東本願寺へ
東本願寺の歴史
東本願寺へのアクセス
740 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 09:55:02
ジョイマン高木は早稲田中退→芸人
無名大卒業→本山就職
どっちが夢のある人生か？＾＾；
無名大卒業→本山就職
どっちが夢のある人生か？＾＾；
741 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 10:34:52
皆が送り出す宗議会議員の構成を見てみなさいや
与党野党、会派すらできない議員
これが現実、こう考えるとここでゴチャゴチャ言ってるのは少数派
便所の落書き
与党野党、会派すらできない議員
これが現実、こう考えるとここでゴチャゴチャ言ってるのは少数派
便所の落書き
742 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 16:19:26
>>740ジョイマンって…
743 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 17:00:25
今日テレビで見たからさ＾＾；
744 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 19:11:15
745 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 19:22:55
日曜だというのに誰からも相手にされず、朝から必死に自作自演している>>744他に摂取不捨の利益をｗ
746 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 22:06:29
>>740
当然本山東本願寺（自称真宗本廟）に勤めるほうがいいに決まっているじゃないですか。
江戸時代はキリスト教拝外政策に賛同し寺檀制度により権力とともにあった本山。
幕府を見限り明治政府を支えた本山。
軍人法主もいた本山。
一殺多生で人々を戦争に導いた本山。
ジャングルで横井さんがなぜ２７年間生き抜けたのかについてだけど、
お母さんが「生きていてくれ」という教えを守ったからだそうだよ。
阿弥陀仏の計らいで一殺多生をとなえて人を死地に追いやった大谷派とは違うね。
当然本山東本願寺（自称真宗本廟）に勤めるほうがいいに決まっているじゃないですか。
江戸時代はキリスト教拝外政策に賛同し寺檀制度により権力とともにあった本山。
幕府を見限り明治政府を支えた本山。
軍人法主もいた本山。
一殺多生で人々を戦争に導いた本山。
ジャングルで横井さんがなぜ２７年間生き抜けたのかについてだけど、
お母さんが「生きていてくれ」という教えを守ったからだそうだよ。
阿弥陀仏の計らいで一殺多生をとなえて人を死地に追いやった大谷派とは違うね。
747 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 22:14:26
748 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 11:24:07
>>746
またか。
毎度毎度ご苦労さんだね。
とりあえず
>本山東本願寺（自称真宗本廟）
真宗大谷派 本山 真宗本廟（通称：東本願寺）が正解。
２ちゃんねるだからっていい加減な表現を用いないように。
またか。
毎度毎度ご苦労さんだね。
とりあえず
>本山東本願寺（自称真宗本廟）
真宗大谷派 本山 真宗本廟（通称：東本願寺）が正解。
２ちゃんねるだからっていい加減な表現を用いないように。
749 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 12:13:42
>>745
何が何でも食って掛かりたい「かまって君」のようでｗ
何が何でも食って掛かりたい「かまって君」のようでｗ
750 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 12:47:36
>>731
日々の生活に追われている市井の人々が、プロ市民の出来損ないのようなアホ僧侶どもに
関心を寄せるはずがない。
そのくせ自分たちの主張が受け入れられないと「国が危険な方向に向かっている」と吹く。
あるいは教団組織を国に喩えてみたりね。
ホント、変な人たちだよ。
日々の生活に追われている市井の人々が、プロ市民の出来損ないのようなアホ僧侶どもに
関心を寄せるはずがない。
そのくせ自分たちの主張が受け入れられないと「国が危険な方向に向かっている」と吹く。
あるいは教団組織を国に喩えてみたりね。
ホント、変な人たちだよ。
751 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 13:02:36
>>732
>当時は北陸で反原発運動が盛んだったから
真宗ってのは反原発の立場を取っているけどさ、じゃ、エネルギー問題をどう解決していくのか
という根本的な議論はできないんだよね。
建設的な議論を積み重ねて１つの結論を導き出すことを軽視し、「問いを持つことが大事」と
いつまで経っても議論を進められない愚かしさ。
結局、反対のための反対しか唱えられない人たちだけに、同類とも言うべき社会党シンパが
多いのも頷ける。
>当時は北陸で反原発運動が盛んだったから
真宗ってのは反原発の立場を取っているけどさ、じゃ、エネルギー問題をどう解決していくのか
という根本的な議論はできないんだよね。
建設的な議論を積み重ねて１つの結論を導き出すことを軽視し、「問いを持つことが大事」と
いつまで経っても議論を進められない愚かしさ。
結局、反対のための反対しか唱えられない人たちだけに、同類とも言うべき社会党シンパが
多いのも頷ける。
752 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 13:10:22
753 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 15:15:56
>>752
部落解放同盟に言わせると「２ちぇんねるは（自分たちにとって何かと都合の悪い）差別メディア」だから
これに隷属する大谷派が同じ立場を採るのは致し方ない。
ま、ここまで実態を暴かれちゃ黙ってはおけないか。
部落解放同盟に言わせると「２ちぇんねるは（自分たちにとって何かと都合の悪い）差別メディア」だから
これに隷属する大谷派が同じ立場を採るのは致し方ない。
ま、ここまで実態を暴かれちゃ黙ってはおけないか。
754 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 15:39:47
>>729
>すでに童話、帆船、平和、阿犬、腸線などが駆け込んできていますが・・・
女性差別、死刑制度廃止、さらには裁判員制度への反対と戦線拡大中。
裁判員制度に対する反対意見として「誰しもが罪を犯す存在なのだから、
人を裁くことはできない」というようなことを言ってますが、
となると、現行の司法制度に対しても楯突いていこうということなんでしょう。
そのうち「国家による思想統制だ！」とお決まりのフレーズが踊ると。
無秩序＆低モラル、無責任社会（＝同朋社会）の実現が大谷派の悲願の
ようです。
>すでに童話、帆船、平和、阿犬、腸線などが駆け込んできていますが・・・
女性差別、死刑制度廃止、さらには裁判員制度への反対と戦線拡大中。
裁判員制度に対する反対意見として「誰しもが罪を犯す存在なのだから、
人を裁くことはできない」というようなことを言ってますが、
となると、現行の司法制度に対しても楯突いていこうということなんでしょう。
そのうち「国家による思想統制だ！」とお決まりのフレーズが踊ると。
無秩序＆低モラル、無責任社会（＝同朋社会）の実現が大谷派の悲願の
ようです。
755 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 17:12:36
>>754
だから少々の犯罪を犯しても審問院は動かないんだね？
だから少々の犯罪を犯しても審問院は動かないんだね？
756 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 17:53:34
東本願寺の水墨画掛け軸、狩野元信作と判明
2009.2.2 12:49
ttp://sankei.jp.msn.com/photos/culture/arts/090202/art0902021251003-n1.jpg
狩野元信作であると新たに判明した掛け軸＝京都市下京区・東本願寺（撮影・柿平博文）
真宗大谷派本山の東本願寺（京都市下京区）で保管されてきた水墨画の掛け軸「唐人物・花鳥図」３幅が、
室町時代の絵師、狩野元信の作であることが確認され、２日、報道陣に公開された。
人物や動物、植物が繊細な線で描かれ、保存状態も良好という。
１幅あたり縦８６・５センチ、横３９・２センチ。中央の軸には中国の詩人、蘇東坡（そとうば）と思われる人物
や竹が描かれており、左右の軸には牡丹（ぼたん）や枝に止まる小鳥、川に立つサギなどが描かれている。
境内の土蔵で保管されていたが、平成２３年の宗祖・親鸞の７５０回御遠忌に向けて調査を実施。軸に記さ
れた本人の印章を鑑定したほか、軸を入れた木箱の中からは、子孫にあたる狩野探幽らの名前で、元信作
であることを記した札も見つかったという。
狩野元信は狩野派の祖・正信の息子で、狩野派の画風を大成させ、繁栄の礎を築いたといわれる絵師。
同寺は「狩野派初期の作品で元信のオリジナル性が高い画風。江戸時代には公式の来客時に、床の間な
どに飾っていたのではないか」としている。
掛け軸は３月から東京や大阪、京都などを巡回する展覧会「東本願寺の至宝展」で公開される。
ttp://sankei.jp.msn.com/culture/arts/090202/art0902021251003-n1.htm
757 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 18:34:26
また東本願寺かよ。
「真宗本廟」って書かせるように広報しろよ。
何のために本願寺を解散したんだ？
「真宗本廟」って書かせるように広報しろよ。
何のために本願寺を解散したんだ？
758 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 18:59:26
正式名称は真宗本廟。
宗大谷派宗憲 第三章 真宗本廟 第十三条にも
「真宗本廟は、宗祖聖人の真影を安置する御影堂及び阿弥陀堂を中心とする聖域であって、
本願寺とも称し、本派の崇敬の中心、教法宣布の根本道場である」
と規定されている。
したがって東本願寺を正式名称であるかのように用いるのは間違い。
妥協しても「真宗本廟（通称：東本願寺）」だろう。
本来、東西共に本願寺であったからこそ西本願寺、東本願寺と通称していただけの話であり、
真宗大谷派が本願寺を解散し
、真宗本廟に名称変更した以上、堀川七条の本願寺に対して烏丸七条の真宗本廟で十分
に区別できる。
真宗本廟の一般認知に向けたＰＲ努力をせず、「世の人は東本願寺と思っているから」と
踏ん反り返っている教団姿勢はやはり問題。
宗大谷派宗憲 第三章 真宗本廟 第十三条にも
「真宗本廟は、宗祖聖人の真影を安置する御影堂及び阿弥陀堂を中心とする聖域であって、
本願寺とも称し、本派の崇敬の中心、教法宣布の根本道場である」
と規定されている。
したがって東本願寺を正式名称であるかのように用いるのは間違い。
妥協しても「真宗本廟（通称：東本願寺）」だろう。
本来、東西共に本願寺であったからこそ西本願寺、東本願寺と通称していただけの話であり、
真宗大谷派が本願寺を解散し
、真宗本廟に名称変更した以上、堀川七条の本願寺に対して烏丸七条の真宗本廟で十分
に区別できる。
真宗本廟の一般認知に向けたＰＲ努力をせず、「世の人は東本願寺と思っているから」と
踏ん反り返っている教団姿勢はやはり問題。
759 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 19:16:07
>>751
反原発運動をやっていた当時は若さんで今は住職ってのがいるけど、
大学時代は体育会の純粋右脳、寺に戻ったら左脳全開。
北陸電力関係の檀家が怒って墓まで引き払う始末。
自分が誰のお陰で食っているのか分かっていないからこうなる。
反原発運動をやっていた当時は若さんで今は住職ってのがいるけど、
大学時代は体育会の純粋右脳、寺に戻ったら左脳全開。
北陸電力関係の檀家が怒って墓まで引き払う始末。
自分が誰のお陰で食っているのか分かっていないからこうなる。
760 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 19:44:06
761 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 20:30:47
>>758
宗憲は死文化していることにまだ気づいていないようだね。
大谷派に所属している寺の住職が本山は東本願寺って言っているんだよ。
これがほとんどで、ここで真宗本廟っていっているのは例外中の例外。
東本願寺は通称ではなくて、自称だよ。
宗憲は死文化していることにまだ気づいていないようだね。
大谷派に所属している寺の住職が本山は東本願寺って言っているんだよ。
これがほとんどで、ここで真宗本廟っていっているのは例外中の例外。
東本願寺は通称ではなくて、自称だよ。
762 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 20:41:12
だから詐欺だってｗ
763 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 21:22:49
764 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 21:30:33
765 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 21:33:21
なぜ「東本願寺」を併用しているのか？
いまだに正解を答える人がいないということは、ここに宗務役員はいないということだ。
いまだに正解を答える人がいないということは、ここに宗務役員はいないということだ。
766 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 22:17:01
>>762
詐欺じゃないよ。
本山も使っている。各寺の住職も使っている。門徒も使っている。
マスコミも使っている。地図もそうだよ。
何が一体詐欺なんだよ。
>>765
併用じゃないよ。
公式に東本願寺が使っているんだよ。
詐欺じゃないよ。
本山も使っている。各寺の住職も使っている。門徒も使っている。
マスコミも使っている。地図もそうだよ。
何が一体詐欺なんだよ。
>>765
併用じゃないよ。
公式に東本願寺が使っているんだよ。
767 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 22:30:39
寺と同じ様式の建物を建てて
そこを住宅として普通の人が住んでいる。
これをお寺だといっているのと同じだな。
そこを住宅として普通の人が住んでいる。
これをお寺だといっているのと同じだな。
768 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 22:39:54
769 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 23:19:48
>>761
空文化して問題がない、例外扱いして問題がないなら、そんな宗憲はサッサと改正しろ。
>大谷派に所属している寺の住職が本山は東本願寺って言っているんだよ。
「真宗本廟」なんて言っても一般に通用しない（そもそも本願寺の解散自体に無理があった）から
「東本願寺」と呼ばなけりゃならんのだ。
空文化して問題がない、例外扱いして問題がないなら、そんな宗憲はサッサと改正しろ。
>大谷派に所属している寺の住職が本山は東本願寺って言っているんだよ。
「真宗本廟」なんて言っても一般に通用しない（そもそも本願寺の解散自体に無理があった）から
「東本願寺」と呼ばなけりゃならんのだ。
770 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 23:31:13
>>766
詐欺だろ。
>本山も使っている。各寺の住職も使っている。門徒も使っている。
>マスコミも使っている。地図もそうだよ。
本山や住職は何故、正式名称である「真宗本廟」を用いないんだ？
解散した「本願寺」を名乗れないのは当然としても、寺号でもない通名「東本願寺」を、
そういう寺があるかのように偽っているなら、それを組織的に、公式にやっているとしたら
詐欺といわれても致し方ないだろ。
詐欺だろ。
>本山も使っている。各寺の住職も使っている。門徒も使っている。
>マスコミも使っている。地図もそうだよ。
本山や住職は何故、正式名称である「真宗本廟」を用いないんだ？
解散した「本願寺」を名乗れないのは当然としても、寺号でもない通名「東本願寺」を、
そういう寺があるかのように偽っているなら、それを組織的に、公式にやっているとしたら
詐欺といわれても致し方ないだろ。
771 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 23:33:54
>>768
だったら納得できる説明をしてみろ。
だったら納得できる説明をしてみろ。
772 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 00:02:35
臭いな・・・臭い・・・青臭いな・・・
おこちゃま坊主の憩いの場だな
おこちゃま坊主の憩いの場だな
773 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 00:04:32
↓と書いてあるのですが、「そのことを憂慮し問題視する僧侶の一部や門徒有志による私的団体」なんて
どこにあるんですか？
ご存知の方がいたら教えていただきたいんですが。
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%AE%97%E5%A4%A7%E8%B0%B7%E6%B4%BE
>布教の概念を広く理解し、団体としては政治運動と直接の関わりを持たない伝統仏教各宗派とは大きく違い、
>他の真宗各派と共に社会的・政治的に踏み込んだ活動をすることから、政治運動的・左翼運動的過ぎである
>という批判の声も内外からある。
>また、大谷派や同派が加盟する真宗十派による真宗教団連合の活動内容が左傾化しているとして、そのこと
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>を憂慮し問題視する僧侶の一部や門徒有志による私的団体も存在する。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
どこにあるんですか？
ご存知の方がいたら教えていただきたいんですが。
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%AE%97%E5%A4%A7%E8%B0%B7%E6%B4%BE
>布教の概念を広く理解し、団体としては政治運動と直接の関わりを持たない伝統仏教各宗派とは大きく違い、
>他の真宗各派と共に社会的・政治的に踏み込んだ活動をすることから、政治運動的・左翼運動的過ぎである
>という批判の声も内外からある。
>また、大谷派や同派が加盟する真宗十派による真宗教団連合の活動内容が左傾化しているとして、そのこと
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>を憂慮し問題視する僧侶の一部や門徒有志による私的団体も存在する。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
774 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 00:25:54
775 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 01:37:10
大谷派って自分たちで東本願寺の名前を捨てて真宗本廟にしたのに
浅草に対して東本願寺の名称使用差止め訴訟を起こして
負けたんだよなｗ
浅草に対して東本願寺の名称使用差止め訴訟を起こして
負けたんだよなｗ
776 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 04:36:39
777 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 05:00:19
>>775
負けたね。
でもね、あれは「東本願寺派」という宗派名と「東本願寺第25世法主」の称号の差し止めを
求めた裁判。
真宗大谷派の主張は「大谷光紹氏が「東本願寺派」の名称を用いるのは名称権の侵害で
あり、この名称権は本来、真宗大谷派の被保全権利である」というもの。
寺号そのものについて争った裁判ではないんだよね。
大体、東本願寺それ自体が通称なんだから。
>大谷派って自分たちで東本願寺の名前を捨てて真宗本廟にしたのに
捨てるも何も東本願寺ってのはお西の本願寺（西本願寺）と対をなす通称。
真宗本廟になっちゃった今、わざわざ東本願寺って名乗る必要は無いのでは？と思う。
あちら（お西）さんは本願寺だけど、こちらは本願寺じゃないんだし。
混同すること自体、門徒の教団事情に対する関心の低さを表してしまう。
負けたね。
でもね、あれは「東本願寺派」という宗派名と「東本願寺第25世法主」の称号の差し止めを
求めた裁判。
真宗大谷派の主張は「大谷光紹氏が「東本願寺派」の名称を用いるのは名称権の侵害で
あり、この名称権は本来、真宗大谷派の被保全権利である」というもの。
寺号そのものについて争った裁判ではないんだよね。
大体、東本願寺それ自体が通称なんだから。
>大谷派って自分たちで東本願寺の名前を捨てて真宗本廟にしたのに
捨てるも何も東本願寺ってのはお西の本願寺（西本願寺）と対をなす通称。
真宗本廟になっちゃった今、わざわざ東本願寺って名乗る必要は無いのでは？と思う。
あちら（お西）さんは本願寺だけど、こちらは本願寺じゃないんだし。
混同すること自体、門徒の教団事情に対する関心の低さを表してしまう。
778 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 05:31:00
779 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 08:09:12
780 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 08:21:01
>>777
大谷派の宗憲では「本願寺」ともいうって書いてあるんだから、
本願寺だよ。
で、西の本願寺に対して東の本願寺だから、東本願寺。
だからね、東本願寺が入っている言葉を使う権利は大谷派の保護されるべき
権利なんだよ。自分で使っているんだから、通称じゃないよ。
真宗大谷派の主張は「大谷光紹氏が「東本願寺派」の名称を用いるのは
名称権の侵害であり、この名称権は本来、真宗大谷派の被保全権利である」
大谷派の宗憲では「本願寺」ともいうって書いてあるんだから、
本願寺だよ。
で、西の本願寺に対して東の本願寺だから、東本願寺。
だからね、東本願寺が入っている言葉を使う権利は大谷派の保護されるべき
権利なんだよ。自分で使っているんだから、通称じゃないよ。
真宗大谷派の主張は「大谷光紹氏が「東本願寺派」の名称を用いるのは
名称権の侵害であり、この名称権は本来、真宗大谷派の被保全権利である」
781 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 08:32:49
詐称し不作為を為す組織ぐるみでの詐欺行為
782 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 09:13:00
詐欺・詐称というなら、皆、詐欺師だろ。
たまたま寺に生まれたというだけ、Ｆランク大出ただけ、ロクに勉強もしていないくせに、
悟り切ったような知ったり顔で、もっともらしく読経してお布施をせしめる。
知識や信念がなくともせめて純朴な信仰心があればいいけど、信心のかけらもない。
もちろん主義も主張もない、そんなものが偉そうに衣を着ている。
そんな坊さんより、電力会社員の門徒が寺を離れても主張を曲げない坊さんの方が私は立派だと思う。
たまたま寺に生まれたというだけ、Ｆランク大出ただけ、ロクに勉強もしていないくせに、
悟り切ったような知ったり顔で、もっともらしく読経してお布施をせしめる。
知識や信念がなくともせめて純朴な信仰心があればいいけど、信心のかけらもない。
もちろん主義も主張もない、そんなものが偉そうに衣を着ている。
そんな坊さんより、電力会社員の門徒が寺を離れても主張を曲げない坊さんの方が私は立派だと思う。
783 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 10:18:49
>>780
>東本願寺が入っている言葉を使う権利は大谷派の保護されるべき権利
「大谷派にそんな権利はない」ということで結審したのだから、それを遵守すべき。
見事なまでの負けっぷり。
>大谷派の宗憲では「本願寺」ともいうって書いてあるんだから、本願寺だよ。
「・・・ともいう」ということは、正式名称としては（真宗本廟）が優先され、それに続く名として
「本願寺」と称することがあるという意。
並列の関係であるならば、どうして大谷派の僧侶・門徒は「本願寺」と名乗らないのか？
お西は教団による正式な呼称として「本願寺」を用いている。
お西としては、既に東西を使い分ける必要がない（お東のそれは本願寺ではない）という
認識なんだよ。
>東本願寺が入っている言葉を使う権利は大谷派の保護されるべき権利
「大谷派にそんな権利はない」ということで結審したのだから、それを遵守すべき。
見事なまでの負けっぷり。
>大谷派の宗憲では「本願寺」ともいうって書いてあるんだから、本願寺だよ。
「・・・ともいう」ということは、正式名称としては（真宗本廟）が優先され、それに続く名として
「本願寺」と称することがあるという意。
並列の関係であるならば、どうして大谷派の僧侶・門徒は「本願寺」と名乗らないのか？
お西は教団による正式な呼称として「本願寺」を用いている。
お西としては、既に東西を使い分ける必要がない（お東のそれは本願寺ではない）という
認識なんだよ。
784 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 10:24:29
>>782
僧侶個々の資質よりも、「詐称」の方が問題。
>>781の言うように組織ぐるみだから。
しかも、自分たちで本願寺を解散しておきながら、「西本願寺に対しての東本願寺」なんてことを
平然と言い出す。
自分たちだけは「真宗本廟」とひたすら呼び続ける努力をしろよ。
僧侶個々の資質よりも、「詐称」の方が問題。
>>781の言うように組織ぐるみだから。
しかも、自分たちで本願寺を解散しておきながら、「西本願寺に対しての東本願寺」なんてことを
平然と言い出す。
自分たちだけは「真宗本廟」とひたすら呼び続ける努力をしろよ。
785 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 10:51:36
>>784
> 僧侶個々の資質よりも、「詐称」の方が問題。
> >>781の言うように組織ぐるみだから。
組織ぐるみってことは、組織に属するもの全体の責任。
組織員が他人ズラ、評論家気どりで批判するのは無自覚無責任だと思う。
おかしいと思うなら、個々人がせきにんを自覚すべきだよ。
> 僧侶個々の資質よりも、「詐称」の方が問題。
> >>781の言うように組織ぐるみだから。
組織ぐるみってことは、組織に属するもの全体の責任。
組織員が他人ズラ、評論家気どりで批判するのは無自覚無責任だと思う。
おかしいと思うなら、個々人がせきにんを自覚すべきだよ。
786 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 10:52:03
787 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 11:00:49
>>785
そ、お前を含めた坊主ども全員の責任。
そ、お前を含めた坊主ども全員の責任。
788 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 11:09:40
出たよ。
責任はみんなで取れ、か？
自坊発行の印刷物、掲示物は宗憲に則って全て「本山：真宗本廟（本願寺）」の表記で
統一している。
努力すべき点は努力してんだよ。
本山側が勝手に印刷物に「東本願寺」と記載しているんだろうが。
責任はみんなで取れ、か？
自坊発行の印刷物、掲示物は宗憲に則って全て「本山：真宗本廟（本願寺）」の表記で
統一している。
努力すべき点は努力してんだよ。
本山側が勝手に印刷物に「東本願寺」と記載しているんだろうが。
789 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 12:03:32
>>714
>更新するのは火曜日か。
外れのようだな。
たかだか１～２ヶ所修正するだけなのに、何日掛かるんだか。
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/news.html
さて、下記の事件の被害者と遺族が自坊の門徒だったとしたら、死刑に反対するおまいら坊主は
何て言葉を掛けるんだ？
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
３被告側が死刑回避求める 闇サイト殺人、地裁最終弁論
2009年2月2日20時38分
名古屋市千種区の会社員磯谷利恵さん（当時３１）を拉致・殺害したとして強盗殺人などの罪に問われ、
死刑を求刑されている３被告の公判が２日、名古屋地裁であった。
被告・弁護側の最終弁論で、弁護側はいずれも「計画性のない場当たり的な犯行で、更生可能性はある」
として死刑回避を求めた。
３被告の意見陳述で、堀慶末被告（３３）と川岸健治被告（４２）は、それぞれ「極刑の判決を受け入れる
覚悟はできている」「開き直ったようなことを言ったが本心ではない」との謝罪文を読み上げたのに対して、
神田司被告（３７）は「特に申し上げることはありません」と話した。公判は結審し、来月１８日に判決が
言い渡される。
弁論で、神田被告の弁護人は「殺害方法は残虐だが、死に至らない被害者に恐怖感を覚えたためだった」
と述べ、殺害は偶発的な結果だったと主張。堀被告の弁護人は、犯行の無計画さを強調し、「死刑を選択
すべき場合には到底該当しない。死刑判決が下されれば、厳罰化が加速し乱発を招く」と指摘した。
また、警察に自ら事件を通報した川岸被告の弁護人は「犯行は従属的で、被告の自首によって捜査が容
易になったのは明らかだ」と、量刑判断の際に自首の重要性を考慮するよう求めた。
閉廷後、磯谷さんの母富美子さんが取材に応じ、計画性がないことを理由に弁護側がいずれも死刑回避
を求めた点について、「計画なしに惨殺できることのほうがかえって怖いと思う」と語った。
ttp://www.asahi.com/national/update/0202/NGY200902020008.html
>更新するのは火曜日か。
外れのようだな。
たかだか１～２ヶ所修正するだけなのに、何日掛かるんだか。
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/news.html
さて、下記の事件の被害者と遺族が自坊の門徒だったとしたら、死刑に反対するおまいら坊主は
何て言葉を掛けるんだ？
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
３被告側が死刑回避求める 闇サイト殺人、地裁最終弁論
2009年2月2日20時38分
名古屋市千種区の会社員磯谷利恵さん（当時３１）を拉致・殺害したとして強盗殺人などの罪に問われ、
死刑を求刑されている３被告の公判が２日、名古屋地裁であった。
被告・弁護側の最終弁論で、弁護側はいずれも「計画性のない場当たり的な犯行で、更生可能性はある」
として死刑回避を求めた。
３被告の意見陳述で、堀慶末被告（３３）と川岸健治被告（４２）は、それぞれ「極刑の判決を受け入れる
覚悟はできている」「開き直ったようなことを言ったが本心ではない」との謝罪文を読み上げたのに対して、
神田司被告（３７）は「特に申し上げることはありません」と話した。公判は結審し、来月１８日に判決が
言い渡される。
弁論で、神田被告の弁護人は「殺害方法は残虐だが、死に至らない被害者に恐怖感を覚えたためだった」
と述べ、殺害は偶発的な結果だったと主張。堀被告の弁護人は、犯行の無計画さを強調し、「死刑を選択
すべき場合には到底該当しない。死刑判決が下されれば、厳罰化が加速し乱発を招く」と指摘した。
また、警察に自ら事件を通報した川岸被告の弁護人は「犯行は従属的で、被告の自首によって捜査が容
易になったのは明らかだ」と、量刑判断の際に自首の重要性を考慮するよう求めた。
閉廷後、磯谷さんの母富美子さんが取材に応じ、計画性がないことを理由に弁護側がいずれも死刑回避
を求めた点について、「計画なしに惨殺できることのほうがかえって怖いと思う」と語った。
ttp://www.asahi.com/national/update/0202/NGY200902020008.html
790 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 12:14:25
>>788
> 本山側が勝手に印刷物に「東本願寺」と記載しているんだろうが。
その本山は、お前が構成員なんだろ？
他人ズラすんなよ。
真宗大谷派と名乗ってるんだろ？
印刷物を受け取っているんだろ？
宗費、経常費を納めているんだろ？
> 本山側が勝手に印刷物に「東本願寺」と記載しているんだろうが。
その本山は、お前が構成員なんだろ？
他人ズラすんなよ。
真宗大谷派と名乗ってるんだろ？
印刷物を受け取っているんだろ？
宗費、経常費を納めているんだろ？
791 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 12:33:41
>>789
声明文を参考にして模範解答をも作ってみますた。
******
アンタ（遺族）はさぁ、今回の事件に関して、犯人を憎悪するあまり、彼らが何で犯罪を
起こしたのか、何で罪を犯す人間になってしまったのかを考えようともしてねえよな？
単に応報感情を振り翳して犯罪者の極刑を望んでいるだけってことさ。
それはな、自分は絶対に罪を犯すはずがないと無意識のうちに思っているからなんだよ。
分かる？
殺人者のことを悪し様に罵っているおまえだって、条件次第で罪を犯す存在だってことを
認めてからモノを言えってんだよ。
あのな、死刑ってのは殺人行為なんだよ。
生命を奪うって行為は、たとえそれが法の下であっても許されないんだよ、分かる？
犯罪を起こした者のいのちを奪う死刑って制度はな、応報感情ひとつでさらなる殺人を
繰り返す、愚かな行為だってことを理解しろや。
おまえらが望んでる死刑執行ってのは、自分らを正義だって勘違いして、罪人だけを排
除して秩序を保とうって話に過ぎねえってことさ。
死刑執行するってのは犯罪者を更生させる責任を放棄して、生きる権利を奪うことなんだよ。
おまえらにそんな権利あるのか？おまえらだけが正義か？
犯罪者を屠殺するだけでアンタの悲しみや怒りが癒されるんか？犯罪者の悔悟や反省など
意味が無いか？何様のつもりだ？
釈尊は「殺してはならぬ、殺さしめてはならぬ」って言ってんだろ？そんなことも知らねえのか？
たとえ凶悪犯罪をを犯した人間でも、反省だの悔悟だのって気持ちを抱かない人間でも、どんな
人間でも「選ばず、嫌わず、見捨てず」の精神で許してやれや。
解き放って生かしてやれや。
犯罪人だからって差別するようなヤツが浄土に往けるわけねえだろ！
******
声明文を参考にして模範解答をも作ってみますた。
******
アンタ（遺族）はさぁ、今回の事件に関して、犯人を憎悪するあまり、彼らが何で犯罪を
起こしたのか、何で罪を犯す人間になってしまったのかを考えようともしてねえよな？
単に応報感情を振り翳して犯罪者の極刑を望んでいるだけってことさ。
それはな、自分は絶対に罪を犯すはずがないと無意識のうちに思っているからなんだよ。
分かる？
殺人者のことを悪し様に罵っているおまえだって、条件次第で罪を犯す存在だってことを
認めてからモノを言えってんだよ。
あのな、死刑ってのは殺人行為なんだよ。
生命を奪うって行為は、たとえそれが法の下であっても許されないんだよ、分かる？
犯罪を起こした者のいのちを奪う死刑って制度はな、応報感情ひとつでさらなる殺人を
繰り返す、愚かな行為だってことを理解しろや。
おまえらが望んでる死刑執行ってのは、自分らを正義だって勘違いして、罪人だけを排
除して秩序を保とうって話に過ぎねえってことさ。
死刑執行するってのは犯罪者を更生させる責任を放棄して、生きる権利を奪うことなんだよ。
おまえらにそんな権利あるのか？おまえらだけが正義か？
犯罪者を屠殺するだけでアンタの悲しみや怒りが癒されるんか？犯罪者の悔悟や反省など
意味が無いか？何様のつもりだ？
釈尊は「殺してはならぬ、殺さしめてはならぬ」って言ってんだろ？そんなことも知らねえのか？
たとえ凶悪犯罪をを犯した人間でも、反省だの悔悟だのって気持ちを抱かない人間でも、どんな
人間でも「選ばず、嫌わず、見捨てず」の精神で許してやれや。
解き放って生かしてやれや。
犯罪人だからって差別するようなヤツが浄土に往けるわけねえだろ！
******
792 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 12:43:32
>>790
勝手にやっておいて「お前らも共犯」か？
本山の出版部門にいちいち「全ての印刷物にアカ入れさせろ」と
申し入れするのか？
バカバカしい。
本山側が宗憲に規定している内容を性格に履行していないことが
そもそも問題だ。
勝手にやっておいて「お前らも共犯」か？
本山の出版部門にいちいち「全ての印刷物にアカ入れさせろ」と
申し入れするのか？
バカバカしい。
本山側が宗憲に規定している内容を性格に履行していないことが
そもそも問題だ。
793 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 13:43:38
794 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 13:44:14
sagesage
795 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 14:52:11
>>793
>「選ばず、嫌わず、見捨てず」
これ、専修学院出身者の免罪符のようですね。
如来の大悲と凡夫の小悲をどこまでも混同し続ける「菩薩人間」のあり方だそうです。
こういう輩が「還相の菩薩」なんて変なことを言い出すんですよね。
>「選ばず、嫌わず、見捨てず」
これ、専修学院出身者の免罪符のようですね。
如来の大悲と凡夫の小悲をどこまでも混同し続ける「菩薩人間」のあり方だそうです。
こういう輩が「還相の菩薩」なんて変なことを言い出すんですよね。
796 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 15:11:01
797 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 15:16:42
>>796
それに近いんじゃない？
組織がやることは何でも「正しい」らしいし。
>>791,>>793
大谷派の活動家には筑紫哲也好きが多いようなので、彼の迷言（血迷い言）である
「もし、拉致された人、そして亡くなった人たちに何かの過失があるとすれば、それは
「日本人」に生まれたということでしょう」
をモチーフして
「被害者に何らかの過失があるとすれば、それは、その日、その時、その場所に
居合わせたということでしょう」
という一文でも声明文に加えておけばいい。
どうせ加害者に一方的に肩入れするような内容だし、厳罰をも望む人々だって罪を
犯す存在である、とか、厳罰を望むのは所詮、応報感情に過ぎないというのであれ
ば、被害者の過失を指摘する一文を入れることくらい何でもないだろ。
それに近いんじゃない？
組織がやることは何でも「正しい」らしいし。
>>791,>>793
大谷派の活動家には筑紫哲也好きが多いようなので、彼の迷言（血迷い言）である
「もし、拉致された人、そして亡くなった人たちに何かの過失があるとすれば、それは
「日本人」に生まれたということでしょう」
をモチーフして
「被害者に何らかの過失があるとすれば、それは、その日、その時、その場所に
居合わせたということでしょう」
という一文でも声明文に加えておけばいい。
どうせ加害者に一方的に肩入れするような内容だし、厳罰をも望む人々だって罪を
犯す存在である、とか、厳罰を望むのは所詮、応報感情に過ぎないというのであれ
ば、被害者の過失を指摘する一文を入れることくらい何でもないだろ。
798 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 15:25:26
近畿の宗教法人、７億追徴課税 ９２５法人で、国税まとめ
大阪国税局が２００８年６月までの３年間に近畿２府４県にある１４７６の宗教法人に行った
税務調査で、６割以上の９２５法人に源泉所得税の課税漏れがあり、計約７億８８００万円
を追徴課税していたことが、３日分かった。
課税漏れのうち２１２法人は重加算税の対象となる不正が見つかったという。
関係者によると、税務調査は京都や大阪の寺院などで行われた。
法人が所有する不動産を売却して得た代金を個人で使ったり、僧侶が法要で受け取った
謝礼金を私的に支出したりするなどのケースがあった。
これらの金銭的なやりとりについて、大阪国税局は法人収入に当たると判断し、個人使用
分は法人から個人への給与に当たると認定したとみられる。
2009/02/03 12:05 【共同通信】」
ttp://www.47news.jp/CN/200902/CN2009020301000399.html
799 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 15:58:09
御本山のなさること、おっしゃることはご無理ごもっともってことだから、本山（組織）がやりたい放題なんじゃないの？
ここで不平不満をブチブチと書き込んでいたって単なる犬の遠吠え。
構成員のレベルに見合った組織でしかないと思いなさいよ。
門徒にも主張・意見できない、組や本山の組織にも意見できないそんなことだから本山が変わらないんだよ。
ここで不平不満をブチブチと書き込んでいたって単なる犬の遠吠え。
構成員のレベルに見合った組織でしかないと思いなさいよ。
門徒にも主張・意見できない、組や本山の組織にも意見できないそんなことだから本山が変わらないんだよ。
800 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 16:26:26
801 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 16:56:53
2009年1月31日(土)「しんぶん赤旗」
旧同和身分調査を告発
全国人権連が各省交渉
全国地域人権運動総連合（全国人権連＝旧全解連、丹波正史議長）は二十九、三十の両日、
人権問題にかかわる事例を示して各省交渉をおこないました。
文部科学省では、旧同和地区出身の身分調査を教育委員会がおこなう人権侵害を早急に正
すよう求めました。
参加者は、和歌山県では高校入試の「副申書」に「同和」などと記載させている、大阪市でも
旧同和地区の出身調査をおこない保護者が訴訟を起こすなどの事件があると指摘しました。
全国人権連の新井直樹事務局長は、旧同和地区は住環境も改善され就職や結婚など差別
実態もなく同和対策法もなくなっていると強調、「いまだに同和の垣根をつくり、旧身分をあば
くようなこんな調査を続けさせていいのか」と迫りました。
不登校やいじめ、外国人子弟が多い学校に教員を配置する「加配」が、実際には旧同和地区
が多い県に配置されている現状の是正を要求。教員が事実上「解同」（部落解放同盟）の活動
をしていた福岡県では裁判で県が断罪されていると指摘し、「子どもと向き合う正規教員の増
員をこそすべきだ」と訴えました。
法務省では、「差別的言動」をもとに国民をとりしまる「人権擁護法案」の再検討を求め、同省
も否定している「解同」の暴力的「確認・糾弾」を認める滋賀県の方針の是正を求めました。
文科省や法務省の担当者は調査を約束しました。
交渉には約七十人が参加。決起集会には日本共産党の井上さとし参院議員が激励あいさつ
しました。
ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2009-01-31/2009013104_03_0.html
旧同和身分調査を告発
全国人権連が各省交渉
全国地域人権運動総連合（全国人権連＝旧全解連、丹波正史議長）は二十九、三十の両日、
人権問題にかかわる事例を示して各省交渉をおこないました。
文部科学省では、旧同和地区出身の身分調査を教育委員会がおこなう人権侵害を早急に正
すよう求めました。
参加者は、和歌山県では高校入試の「副申書」に「同和」などと記載させている、大阪市でも
旧同和地区の出身調査をおこない保護者が訴訟を起こすなどの事件があると指摘しました。
全国人権連の新井直樹事務局長は、旧同和地区は住環境も改善され就職や結婚など差別
実態もなく同和対策法もなくなっていると強調、「いまだに同和の垣根をつくり、旧身分をあば
くようなこんな調査を続けさせていいのか」と迫りました。
不登校やいじめ、外国人子弟が多い学校に教員を配置する「加配」が、実際には旧同和地区
が多い県に配置されている現状の是正を要求。教員が事実上「解同」（部落解放同盟）の活動
をしていた福岡県では裁判で県が断罪されていると指摘し、「子どもと向き合う正規教員の増
員をこそすべきだ」と訴えました。
法務省では、「差別的言動」をもとに国民をとりしまる「人権擁護法案」の再検討を求め、同省
も否定している「解同」の暴力的「確認・糾弾」を認める滋賀県の方針の是正を求めました。
文科省や法務省の担当者は調査を約束しました。
交渉には約七十人が参加。決起集会には日本共産党の井上さとし参院議員が激励あいさつ
しました。
ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2009-01-31/2009013104_03_0.html
802 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 17:09:41
共産党は嫌いだが、同和問題に関して言えば、大谷派が従属する解放同盟よりも
共産党系の全国人権連の方がバランス感覚あると思うなぁ。
共産党系の全国人権連の方がバランス感覚あると思うなぁ。
803 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 17:57:15
804 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 19:24:32
>>803
大谷派の組織のおかしなところの一つは、宗派の職員である教務所長が、教区の代表者も兼ねているところだと思う。
職員なのだから本山側の立場に立って当然で、末寺側に立つことはまずない。
所長は本山のエリート官僚のつもりのようだし、末寺住職は所長と持ち上げるからますます偉そう、傲慢になるように思う。
教務所長なんて所詮宗派の職員、教区の代表は教区会議長、なんかそういう改革が必要なんじゃないかと思う。
どうしたって末寺の意識が変わらなきゃ何も変わらないね。
大谷派の組織のおかしなところの一つは、宗派の職員である教務所長が、教区の代表者も兼ねているところだと思う。
職員なのだから本山側の立場に立って当然で、末寺側に立つことはまずない。
所長は本山のエリート官僚のつもりのようだし、末寺住職は所長と持ち上げるからますます偉そう、傲慢になるように思う。
教務所長なんて所詮宗派の職員、教区の代表は教区会議長、なんかそういう改革が必要なんじゃないかと思う。
どうしたって末寺の意識が変わらなきゃ何も変わらないね。
805 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 19:55:28
806 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 22:03:13
春休みですねｗ
807 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 23:41:12
と、いうか、今って春？なんだね。
香ばしい・・・この一連の書き込み・・・
香ばしい・・・この一連の書き込み・・・
808 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 08:39:20
>>804
>宗派の職員である教務所長が、教区の代表者も兼ねている
教化委員長な。
正直、事務屋の長だけやっとけよ、としか思わんな。
津濡に上意下達、末寺なんぞに発言力と主体性は不要と
思っている統制屋が多い。
>宗派の職員である教務所長が、教区の代表者も兼ねている
教化委員長な。
正直、事務屋の長だけやっとけよ、としか思わんな。
津濡に上意下達、末寺なんぞに発言力と主体性は不要と
思っている統制屋が多い。
809 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 10:11:05
お西が京都の西本願寺で、
お東は東京本願寺だろ！！！
お東は東京本願寺だろ！！！
810 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 10:29:51
そうはいっても末寺は忙しい。
はっきりいって本山や教区のことに関わってるような暇はない。
関わってれば自坊がおろそかになって、つぶれかねない。
だいたい、関わっているのがすでに寺を潰して寄生しているようなのや、潰れてもかまわないと思ってる小寺、
役僧や親や子に寺をまかせて暇をもてあましてる老僧、ニート坊主なんだから。
寺院経営をしてる身としてはそんな自坊を潰しかねない真似をしてまで、
しなければならない活動なんてひとつもないな。
はっきりいって本山や教区のことに関わってるような暇はない。
関わってれば自坊がおろそかになって、つぶれかねない。
だいたい、関わっているのがすでに寺を潰して寄生しているようなのや、潰れてもかまわないと思ってる小寺、
役僧や親や子に寺をまかせて暇をもてあましてる老僧、ニート坊主なんだから。
寺院経営をしてる身としてはそんな自坊を潰しかねない真似をしてまで、
しなければならない活動なんてひとつもないな。
811 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 19:14:02
>>798
「僧侶が法要で受け取った
謝礼金を私的に支出したりするなどのケースがあった。 」
半分ぐらいの寺はお金をちょろまかしてんだな。
大谷派の寺も半分以上は懐に入れてんな。
>>810
寺院経営をしてる身としてはそんな自坊を潰しかねない真似をしてまで、
しなければならない活動なんてひとつもないな。
そういいながら、半分はちょろかましてんだよな。
「僧侶が法要で受け取った
謝礼金を私的に支出したりするなどのケースがあった。 」
半分ぐらいの寺はお金をちょろまかしてんだな。
大谷派の寺も半分以上は懐に入れてんな。
>>810
寺院経営をしてる身としてはそんな自坊を潰しかねない真似をしてまで、
しなければならない活動なんてひとつもないな。
そういいながら、半分はちょろかましてんだよな。
812 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 19:23:04
近畿の宗教法人、７億追徴課税 ９２５法人で、国税まとめ
大阪国税局が２００８年６月までの３年間に近畿２府４県にある１４７６の宗教法人に行った
税務調査で、６割以上の９２５法人に源泉所得税の課税漏れがあり、計約７億８８００万円
を追徴課税していたことが、３日分かった。
課税漏れのうち２１２法人は重加算税の対象となる不正が見つかったという。
関係者によると、税務調査は京都や大阪の寺院などで行われた。
>>798
法人が所有する不動産を売却して得た代金を個人で使ったり、僧侶が法要で受け取った
謝礼金を私的に支出したりするなどのケースがあった。
これらの金銭的なやりとりについて、大阪国税局は法人収入に当たると判断し、個人使用
分は法人から個人への給与に当たると認定したとみられる。
優遇制度は廃止して、きっちり宗教法人に課税して貧乏な国民に還元しよう。
これこそ、阿弥陀仏の計らい。
大阪国税局が２００８年６月までの３年間に近畿２府４県にある１４７６の宗教法人に行った
税務調査で、６割以上の９２５法人に源泉所得税の課税漏れがあり、計約７億８８００万円
を追徴課税していたことが、３日分かった。
課税漏れのうち２１２法人は重加算税の対象となる不正が見つかったという。
関係者によると、税務調査は京都や大阪の寺院などで行われた。
>>798
法人が所有する不動産を売却して得た代金を個人で使ったり、僧侶が法要で受け取った
謝礼金を私的に支出したりするなどのケースがあった。
これらの金銭的なやりとりについて、大阪国税局は法人収入に当たると判断し、個人使用
分は法人から個人への給与に当たると認定したとみられる。
優遇制度は廃止して、きっちり宗教法人に課税して貧乏な国民に還元しよう。
これこそ、阿弥陀仏の計らい。
813 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 20:26:19
>>812
少なくともお前には１円も渡らないｗ
少なくともお前には１円も渡らないｗ
814 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 21:20:56
近畿の方だし田舎の寺だから単純にどんぶり勘定してたんだろうな。
うちのほうはかなり前から税務署がきっちりやってきてるから
税理士いれてやってるよ。
あと、たまに出したお布施の金額より多払ったという人がいたりするから
直筆の金額書き込みがあるお布施の包み紙とかとっておいたりするな。
しかし、これ本山に税務署はいったのかな？
一度、税務署に本山の金を徹底して調べてもらえば少しはマシになると思うんだがな。
そういえば、去年あたり税務署がはいるのを取引で押しとどめてるなんて噂も聞いたがどうなんだろう。
うちのほうはかなり前から税務署がきっちりやってきてるから
税理士いれてやってるよ。
あと、たまに出したお布施の金額より多払ったという人がいたりするから
直筆の金額書き込みがあるお布施の包み紙とかとっておいたりするな。
しかし、これ本山に税務署はいったのかな？
一度、税務署に本山の金を徹底して調べてもらえば少しはマシになると思うんだがな。
そういえば、去年あたり税務署がはいるのを取引で押しとどめてるなんて噂も聞いたがどうなんだろう。
815 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 23:48:41
>>814
そういうところは権力に阿る活動家教団ｗ
そういうところは権力に阿る活動家教団ｗ
816 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 00:54:09
>>810
寺の大小を問わず、いずれの場合も社会運動をしている自分に酔っているか、
それを僧侶としての自己存在証明にしたい、そんな人たちでしょ。
でも、それって資格・身分として宗教者であるかどうかは関係ないよね？
他者を無理に特定の思想や人格にはめ込もうとすることが宗教者のすべきこと
なのかね？
寺の大小を問わず、いずれの場合も社会運動をしている自分に酔っているか、
それを僧侶としての自己存在証明にしたい、そんな人たちでしょ。
でも、それって資格・身分として宗教者であるかどうかは関係ないよね？
他者を無理に特定の思想や人格にはめ込もうとすることが宗教者のすべきこと
なのかね？
817 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 12:28:13
手っ取り早く「お坊さんしてます」という確かな手応えが欲しいんだろう。
時間も腐るほどあるし。
教務所に入り浸って、お決まりの顔ぶれで毎度毎度同じような研修会をやって、
反省会と称して居酒屋で飲む。
教務所員がいれば支払いの何割かは教区で持ってくれる。
ンでもって顔出さない連中を「問題意識がない」なんて批判する。
自分ところの住職がそんなことをやっているなんて門徒は知らないし、関心もない。
法事と葬儀（境内墓地があれば墓守も）をちゃんとやってくれりゃ文句は言わない、
というのが門徒側の考えだろう。
そんなのに限って法話で要らんこと言うんだよな。
普段、門徒に関わってないから、平気で空気読めないことを言う。
時間も腐るほどあるし。
教務所に入り浸って、お決まりの顔ぶれで毎度毎度同じような研修会をやって、
反省会と称して居酒屋で飲む。
教務所員がいれば支払いの何割かは教区で持ってくれる。
ンでもって顔出さない連中を「問題意識がない」なんて批判する。
自分ところの住職がそんなことをやっているなんて門徒は知らないし、関心もない。
法事と葬儀（境内墓地があれば墓守も）をちゃんとやってくれりゃ文句は言わない、
というのが門徒側の考えだろう。
そんなのに限って法話で要らんこと言うんだよな。
普段、門徒に関わってないから、平気で空気読めないことを言う。
818 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 13:38:34
宗教家じゃないよ。
革命家だよ！
革命家だよ！
819 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 16:41:17
>>817
あれだけ予算使って「同じ顔ぶれ」しか啓発できないなんて
根本的に何かが誤っているんじゃない？
問題意識が無いとされる人々に対して批判を繰り返す前に、
何故誰も寄りつかないかを考えた方がいいよ、ホント。
あれだけ予算使って「同じ顔ぶれ」しか啓発できないなんて
根本的に何かが誤っているんじゃない？
問題意識が無いとされる人々に対して批判を繰り返す前に、
何故誰も寄りつかないかを考えた方がいいよ、ホント。
820 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 17:23:46
821 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 18:33:59
>>819
全ての研修会を法臈加算の対象にすれば、1.5倍は集まるよｗ
全ての研修会を法臈加算の対象にすれば、1.5倍は集まるよｗ
822 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 20:53:53
法臈加算より教師陞補対象講座にする方がgood
823 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 21:58:02
>>821
> 全ての研修会を法臈加算の対象にすれば、
>>822
> 法臈加算より教師陞補対象講座にする方がgood
法臈加算や教師陞補に価値があるとする感覚も嫌だな。
位を金で買うようなもんじゃないか。
> 全ての研修会を法臈加算の対象にすれば、
>>822
> 法臈加算より教師陞補対象講座にする方がgood
法臈加算や教師陞補に価値があるとする感覚も嫌だな。
位を金で買うようなもんじゃないか。
824 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 15:21:29
>>823
同感。
国や社会に対してあれやこれや批判しているわりにゃ、本当は教団内のタテ社会、
序列、階級、力関係なんてものが好きで好きでたまらんわけだ。
それを金集めや研修会の動員のエサにする組織も組織だが。
同感。
国や社会に対してあれやこれや批判しているわりにゃ、本当は教団内のタテ社会、
序列、階級、力関係なんてものが好きで好きでたまらんわけだ。
それを金集めや研修会の動員のエサにする組織も組織だが。
825 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 16:09:12
講座に出て教師陞補なら何も普通のことでは？
別にこの時点で金を出す訳じゃないし。
陞補の際に経常費完納が条件であったりするわけで
そこらへんは金で買うという感覚がなくもない。
教師陞補や法臈加算に否定的な事を言う奴に限って
意外と座次が高かったりする。
別にこの時点で金を出す訳じゃないし。
陞補の際に経常費完納が条件であったりするわけで
そこらへんは金で買うという感覚がなくもない。
教師陞補や法臈加算に否定的な事を言う奴に限って
意外と座次が高かったりする。
826 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 17:11:55
>>817
＞自分ところの住職がそんなことをやっているなんて門徒は知らないし、関心もない。
＞法事と葬儀（境内墓地があれば墓守も）をちゃんとやってくれりゃ文句は言わない、
＞というのが門徒側の考えだろう。
その最低限の門徒の要望すらしないのがいるからな。
それでいて、法話となると葬儀いらない、墓もいらないとかいうことをいいだして
なんで法事や葬儀をするのか考えましょうなんて法事に来た人と座談会のつもりで討論もどきをふっかけたり。
彼らの要望に応えないでいて自分たちの寺の理想像、こうあってほしいという要望を押し付けるんだから。
＞自分ところの住職がそんなことをやっているなんて門徒は知らないし、関心もない。
＞法事と葬儀（境内墓地があれば墓守も）をちゃんとやってくれりゃ文句は言わない、
＞というのが門徒側の考えだろう。
その最低限の門徒の要望すらしないのがいるからな。
それでいて、法話となると葬儀いらない、墓もいらないとかいうことをいいだして
なんで法事や葬儀をするのか考えましょうなんて法事に来た人と座談会のつもりで討論もどきをふっかけたり。
彼らの要望に応えないでいて自分たちの寺の理想像、こうあってほしいという要望を押し付けるんだから。
827 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 18:10:28
だからといって、お経読んで、お布施いただいて、ハイさようならがいつまで続くだろうとも思うね。
報恩講や永代経の法座を開いても参詣者は少ないし。
どうしたらいいんだろうね。
報恩講や永代経の法座を開いても参詣者は少ないし。
どうしたらいいんだろうね。
828 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 18:12:28
829 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 18:13:53
830 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 19:20:54
もうすぐ後期修練ＯＲＺ
831 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 20:20:37
>>829
最悪なのは、在家で大学いって得度して教師とって宗務所に入ったやつ。
得度先は先生の寺だから門徒や寺の実情など全く知らない。
そして信心を深める＝社会批判だと思っている。
もちろん九条の会会員で、ここの集会が報恩講より大事。
最悪なのは、在家で大学いって得度して教師とって宗務所に入ったやつ。
得度先は先生の寺だから門徒や寺の実情など全く知らない。
そして信心を深める＝社会批判だと思っている。
もちろん九条の会会員で、ここの集会が報恩講より大事。
832 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 20:47:11
>>829
頼まれてもいないのに本山に寄生している連中は言いそうだけどね。
まさに>>817が的確に表現してくれているけど。
>門徒戸数調査で指数評価するなよな。
戸数調査はもろに葬儀、法事の件数だしね。
「要らない」と言い切っているもので数字を作るわけだから、まさに矛盾だらけ。
頼まれてもいないのに本山に寄生している連中は言いそうだけどね。
まさに>>817が的確に表現してくれているけど。
>門徒戸数調査で指数評価するなよな。
戸数調査はもろに葬儀、法事の件数だしね。
「要らない」と言い切っているもので数字を作るわけだから、まさに矛盾だらけ。
833 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 20:53:08
>>831
九条の会ってのも問題あるね。
賛同者（護憲論者）以外は真宗門徒と認めない、そういう手前勝手なのが多いから。
四十八願よりも第九条が大事と言って憚らないし。
じゃ、オメーが真宗門徒をやめろって言いたくなる。
九条の会ってのも問題あるね。
賛同者（護憲論者）以外は真宗門徒と認めない、そういう手前勝手なのが多いから。
四十八願よりも第九条が大事と言って憚らないし。
じゃ、オメーが真宗門徒をやめろって言いたくなる。
834 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 21:07:28
>>827
まず、僧侶自身が法事や葬儀を
＞お経読んで、お布施いただいて、ハイさようなら
というものと思っているのが問題だと思う。
なんで、法事や葬儀がそれだけですむんだっていうのよ。
門徒さんの自宅にいったり寺に来たり、そこで親交が温まっていくもんでしょ。
そこがはじまりだと思う。
だから、法事や葬儀はお経読んで、お布施いただいて、ハイさようならだから駄目。
別なことをしなければ・・・という思考がおかしいんだよ。
今までの有り方にない画期的な事をやって人を集めるなんてずるいことを考えないで
地道に法事や葬儀を丁寧にやっていくことが一番の解決策だと思う。
しっかりした基礎作りなしに応用に走るようなもんだ。
まず、僧侶自身が法事や葬儀を
＞お経読んで、お布施いただいて、ハイさようなら
というものと思っているのが問題だと思う。
なんで、法事や葬儀がそれだけですむんだっていうのよ。
門徒さんの自宅にいったり寺に来たり、そこで親交が温まっていくもんでしょ。
そこがはじまりだと思う。
だから、法事や葬儀はお経読んで、お布施いただいて、ハイさようならだから駄目。
別なことをしなければ・・・という思考がおかしいんだよ。
今までの有り方にない画期的な事をやって人を集めるなんてずるいことを考えないで
地道に法事や葬儀を丁寧にやっていくことが一番の解決策だと思う。
しっかりした基礎作りなしに応用に走るようなもんだ。
あ、でも法事や葬儀をお経読んで、お布施いただいて、ハイさようならにしないために
いきなり座談とか浄土真宗語り出すのも没な。
まず、世間話なり親交を温めてから。
親しくも無い人に説教されてもつまらんし、悩みなんて到底うちあけるはずもないし。
これも基礎づくりなしに応用に走ろうとするのが多すぎ。
いきなり座談とか浄土真宗語り出すのも没な。
まず、世間話なり親交を温めてから。
親しくも無い人に説教されてもつまらんし、悩みなんて到底うちあけるはずもないし。
これも基礎づくりなしに応用に走ろうとするのが多すぎ。
836 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 21:22:52
>>833
10日に本山で集会やる。デモもやるかな？
10日に本山で集会やる。デモもやるかな？
837 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 21:31:20
>>834
>法事や葬儀はお経読んで、お布施いただいて、ハイさようならだから駄目。
>別なことをしなければ・・・という思考がおかしいんだよ。
ま、考えられることは何でもやればいいんじゃない？
どうせ何を考えようが、葬儀・法事への導線を引きたいってだけなんだから。
>法事や葬儀はお経読んで、お布施いただいて、ハイさようならだから駄目。
>別なことをしなければ・・・という思考がおかしいんだよ。
ま、考えられることは何でもやればいいんじゃない？
どうせ何を考えようが、葬儀・法事への導線を引きたいってだけなんだから。
838 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 21:48:12
839 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 21:59:48
このスレのまとめ（地獄いき坊主の真実）
内ゲバの原因＝パン（飲食物）＝快楽＝自我＝闘争＝肉欲＝金＝マルクス
内ゲバの原因＝パン（飲食物）＝快楽＝自我＝闘争＝肉欲＝金＝マルクス
840 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:04:51
大谷派ではこういうことはやらないね。
商業主義＝悪 という発想だから。
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
「親鸞さま」キャラのタオル販売
西本願寺、言葉も添える
ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2009/02/06/P2009020600110.jpg
西本願寺がつくったアニメ「親鸞さま」のキャラクタータオル
京都市下京区の浄土真宗本願寺派本山・西本願寺はこのほど、宗祖親鸞の生涯をつづったアニメ
ＤＶＤ「親鸞さま」のキャラクターを使って、ミニタオル（２０センチ×２０センチ）をつくった。
広いおでこと太いまゆ毛が特徴の親鸞は、西本願寺の阿弥陀（あみだ）堂をバックに立つ。
タオルの下には「いのちのありがたさを知って…」と親鸞の言葉も添えた。
ほかに松若（幼少期の親鸞）、妻の恵信尼のタオルもある。
綿１００％で手触りがいいと本山への参拝者に好評という。１枚４２０円。
西本願寺境内のブックセンターで販売している。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2009020600110&genre=J1&area=K00
商業主義＝悪 という発想だから。
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
「親鸞さま」キャラのタオル販売
西本願寺、言葉も添える
ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2009/02/06/P2009020600110.jpg
西本願寺がつくったアニメ「親鸞さま」のキャラクタータオル
京都市下京区の浄土真宗本願寺派本山・西本願寺はこのほど、宗祖親鸞の生涯をつづったアニメ
ＤＶＤ「親鸞さま」のキャラクターを使って、ミニタオル（２０センチ×２０センチ）をつくった。
広いおでこと太いまゆ毛が特徴の親鸞は、西本願寺の阿弥陀（あみだ）堂をバックに立つ。
タオルの下には「いのちのありがたさを知って…」と親鸞の言葉も添えた。
ほかに松若（幼少期の親鸞）、妻の恵信尼のタオルもある。
綿１００％で手触りがいいと本山への参拝者に好評という。１枚４２０円。
西本願寺境内のブックセンターで販売している。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2009020600110&genre=J1&area=K00
841 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:12:45
今日はえらく活況だな
842 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:31:36
>>837
お坊さん、そのとおりですよ。
死んだ人間関係のことで金を集めるしか、大谷派の資金源はないんですからね。
お坊さんに喜捨をすることが功徳を積むという考え方のない宗派ですから、
死んだ人が出ないと無理なんですよ。
お坊さん、そのとおりですよ。
死んだ人間関係のことで金を集めるしか、大谷派の資金源はないんですからね。
お坊さんに喜捨をすることが功徳を積むという考え方のない宗派ですから、
死んだ人が出ないと無理なんですよ。
843 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:33:20
>>842
別に発言なぞらなくていいから。
別に発言なぞらなくていいから。
844 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:46:56
845 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:50:41
846 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 23:11:19
847 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 23:30:49
>>834
> まず、僧侶自身が法事や葬儀を
> ＞お経読んで、お布施いただいて、ハイさようなら
> というものと思っているのが問題だと思う。
> なんで、法事や葬儀がそれだけですむんだっていうのよ。
> 門徒さんの自宅にいったり寺に来たり、そこで親交が温まっていくもんでしょ。
> そこがはじまりだと思う。
何が始まって、何が起こってきたんだ？
何も始まらずに、何も起らなかったんじゃないのか？
でも、何も起らなくてもいいんだよ。
何も起らなくても良かったんだよ。
何も起こさなくても良かったんだよ、これまでは。
坊さんが何もしなくても、何も起こさなくても、念仏が伝わっていたんだと思う。
だけど、そういう古き良き時代は終ったんじゃないかと思う。
「お経読んで、お布施いただいて、ハイさようなら」そういう古き良き時代は終焉を迎えていると思う。
> まず、僧侶自身が法事や葬儀を
> ＞お経読んで、お布施いただいて、ハイさようなら
> というものと思っているのが問題だと思う。
> なんで、法事や葬儀がそれだけですむんだっていうのよ。
> 門徒さんの自宅にいったり寺に来たり、そこで親交が温まっていくもんでしょ。
> そこがはじまりだと思う。
何が始まって、何が起こってきたんだ？
何も始まらずに、何も起らなかったんじゃないのか？
でも、何も起らなくてもいいんだよ。
何も起らなくても良かったんだよ。
何も起こさなくても良かったんだよ、これまでは。
坊さんが何もしなくても、何も起こさなくても、念仏が伝わっていたんだと思う。
だけど、そういう古き良き時代は終ったんじゃないかと思う。
「お経読んで、お布施いただいて、ハイさようなら」そういう古き良き時代は終焉を迎えていると思う。
848 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 03:52:42
>>846
実現しないと思う。
しかし、最近の教団は末寺を敵に回そうが構わず強権発動するからねぇ。
中央集権と統制強化に熱心。
ウチの寺も多少なりと収益事業の収入があるから、そこに課金せよという
話になったら態度を硬化させるだろう。
実現しないと思う。
しかし、最近の教団は末寺を敵に回そうが構わず強権発動するからねぇ。
中央集権と統制強化に熱心。
ウチの寺も多少なりと収益事業の収入があるから、そこに課金せよという
話になったら態度を硬化させるだろう。
849 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 03:56:41
>そういう古き良き時代は終ったんじゃないかと思う。
終わってるでしょ。
それ故、教団組織は末寺を締め上げても収益確保に躍起になってる。
そんな上部組織とは適当に距離を置いて、セッセと経営改革に励むしか
ないでしょ。
でも、結局は人間同士のやり取りだからねぇ。
そこでどう立ち回るかしかない。
終わってるでしょ。
それ故、教団組織は末寺を締め上げても収益確保に躍起になってる。
そんな上部組織とは適当に距離を置いて、セッセと経営改革に励むしか
ないでしょ。
でも、結局は人間同士のやり取りだからねぇ。
そこでどう立ち回るかしかない。
850 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 05:02:50
>>840
それは商業主義じゃないだろ。
小さい子にも親鸞さんや恵信さんに親しみを感じて欲しいからそういうものをだしてんだろ。
東本願寺出版からも子供向けの教化用の本だしてるだろ？
趣旨としてはそれと全く同じだよ。
それは商業主義じゃないだろ。
小さい子にも親鸞さんや恵信さんに親しみを感じて欲しいからそういうものをだしてんだろ。
東本願寺出版からも子供向けの教化用の本だしてるだろ？
趣旨としてはそれと全く同じだよ。
851 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 05:32:01
852 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 06:34:23
>>851
コスト意識がいつまで経っても芽生えないのも頷けますね。
コスト意識がいつまで経っても芽生えないのも頷けますね。
853 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 06:59:05
854 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 09:14:35
855 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 10:17:53
私はお東の門徒ですが、
「お経読んで、お布施いただいて、ハイさようなら」
では法事を勤めたかいがないですよ。
法話をされないお坊様もおられるようですが、
意味の分からないお経を聞かされただけで終わりというのもね。
また、少しの時間でもいいから
お坊様とは色々なことについて話したいです。
場違いでした。すいません。
「お経読んで、お布施いただいて、ハイさようなら」
では法事を勤めたかいがないですよ。
法話をされないお坊様もおられるようですが、
意味の分からないお経を聞かされただけで終わりというのもね。
また、少しの時間でもいいから
お坊様とは色々なことについて話したいです。
場違いでした。すいません。
856 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 11:51:35
基本的な質問で恐縮ですが私は本願寺派の門徒で正信偈を憶えたいと
思いＣＤ付の本を買いました。
その本には本願寺派と大谷派でそれぞれ正信偈の読み方が異なるようで
その付属のＣＤには二種類の正信偈が録音されていました。
本願寺派の方には草譜とかいてあり平板な読み方に対し大谷派の方は
ふしをつけてやたら伸ばすような読み方でした。
私は手次寺で行われる月々の説法会に参加するのですがそこでは必ず
ご住職主導のもと門徒で正信偈を読み上げます。
しかしその読み方が先のＣＤに入ってる本願寺派（草譜）の読み方とは
異なるのです。 どちらかといえばそのＣＤに入っている大谷派の方に近い。
しかしよく聴いてみると大谷派のように語尾を伸ばすような読み方でもない。
これは一体何なんのでしょうか？ その二種類以外に正信偈の読み方って
存在するのでしょうか？ 大谷派のスレでこんな質問をするのは何かと思いましたが。
思いＣＤ付の本を買いました。
その本には本願寺派と大谷派でそれぞれ正信偈の読み方が異なるようで
その付属のＣＤには二種類の正信偈が録音されていました。
本願寺派の方には草譜とかいてあり平板な読み方に対し大谷派の方は
ふしをつけてやたら伸ばすような読み方でした。
私は手次寺で行われる月々の説法会に参加するのですがそこでは必ず
ご住職主導のもと門徒で正信偈を読み上げます。
しかしその読み方が先のＣＤに入ってる本願寺派（草譜）の読み方とは
異なるのです。 どちらかといえばそのＣＤに入っている大谷派の方に近い。
しかしよく聴いてみると大谷派のように語尾を伸ばすような読み方でもない。
これは一体何なんのでしょうか？ その二種類以外に正信偈の読み方って
存在するのでしょうか？ 大谷派のスレでこんな質問をするのは何かと思いましたが。
857 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 12:58:35
858 ：\2009年人気 \：2009/02/08(日) 13:03:08
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859 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 13:39:52
>>855
法話が聴きたいのなら本山もしくは一部の別院にいけば定期的に法話会やってるよ。
法話が聴きたいのなら本山もしくは一部の別院にいけば定期的に法話会やってるよ。
860 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 15:13:33
>>859
本山、別院は大谷派認定のサヨク運動家がかなり入り込んでるから注意
本山、別院は大谷派認定のサヨク運動家がかなり入り込んでるから注意
861 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 15:16:20
862 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 15:47:53
本山の朝の説教とかはそんなに悪くないかな。
でも当たり外れがあるのは確かだし、活動家がアジるようなことは流石にないけど
上の目が光ってるから後生の話とかは絶対しないし、蓮如さん関連は深く話さない。
あと別院も場所によるけど、教務所つきの別院は変なのが紛れ込んでる率がかなり高い。
ここのテンプレ>>21の人とかいたりして。
本山や別院というよりも、近くの寺でしているところを探すのが一番だと思うけどね。
そして東、西、独立にこだわらない。
昔ながらのお説教なら石川あたりの北陸の人。独立系も充実してる。
あと、北海道のお寺なんかかなり説教師がわたり歩いているんじゃないかな。
東京だったら築地のお西や浅草の東本願寺とかもいいかも。
でも当たり外れがあるのは確かだし、活動家がアジるようなことは流石にないけど
上の目が光ってるから後生の話とかは絶対しないし、蓮如さん関連は深く話さない。
あと別院も場所によるけど、教務所つきの別院は変なのが紛れ込んでる率がかなり高い。
ここのテンプレ>>21の人とかいたりして。
本山や別院というよりも、近くの寺でしているところを探すのが一番だと思うけどね。
そして東、西、独立にこだわらない。
昔ながらのお説教なら石川あたりの北陸の人。独立系も充実してる。
あと、北海道のお寺なんかかなり説教師がわたり歩いているんじゃないかな。
東京だったら築地のお西や浅草の東本願寺とかもいいかも。
863 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 16:11:09
>上の目が光ってるから後生の話とかは絶対しないし
まるで中国だな。
まるで中国だな。
864 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 16:15:22
>>854
それはもはや「門徒戸数」とは関係のない話だね。
それはもはや「門徒戸数」とは関係のない話だね。
865 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 16:21:16
門徒戸数調査がすでに門徒戸数とは関係のなにものになってるし。
866 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 16:26:49
>>861
晨朝法話はまだいいかもね。
ま、今時、サヨク坊主だってアジテーションなんかやらんけど。
危ういのは本山、別院の企画展や研修会に携わっているような連中かな。
以前、そっち系の研修会に参加した際、あまりの偏りっぷりに辟易して
「あなた方は一体どういう世界を望んでいるんですか？」
と質問したら、主催者スタッフの１人が語気を荒げて
「決まっとるやろ！浄土や！」
と言うので
「浄土は憲法９条もイデオロギーも必要ない世界です。残念ですがあなた
とは同じ浄土には行けませんね」
と席を蹴立てて帰ってきたことがある。
以来、そういう場には近寄らないようにしているよ。
晨朝法話はまだいいかもね。
ま、今時、サヨク坊主だってアジテーションなんかやらんけど。
危ういのは本山、別院の企画展や研修会に携わっているような連中かな。
以前、そっち系の研修会に参加した際、あまりの偏りっぷりに辟易して
「あなた方は一体どういう世界を望んでいるんですか？」
と質問したら、主催者スタッフの１人が語気を荒げて
「決まっとるやろ！浄土や！」
と言うので
「浄土は憲法９条もイデオロギーも必要ない世界です。残念ですがあなた
とは同じ浄土には行けませんね」
と席を蹴立てて帰ってきたことがある。
以来、そういう場には近寄らないようにしているよ。
867 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 16:34:53
>>865
次の調査でも「下方修正は認めない！」と吼えるのかね？
寺離れや過疎化、さらに今後は少子高齢化など門徒数減少の要因は揃っているのに
それでも下方修正を認めないなんて、そんなものはもはや調査とは言えないけどね。
次の調査でも「下方修正は認めない！」と吼えるのかね？
寺離れや過疎化、さらに今後は少子高齢化など門徒数減少の要因は揃っているのに
それでも下方修正を認めないなんて、そんなものはもはや調査とは言えないけどね。
868 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 16:36:44
869 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 18:01:02
870 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 21:39:48
871 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 21:40:01
僧侶のくせに憲法９条ひとつ取り上げて騒いでる連中って
気が触れてるとしか思えない。
気が触れてるとしか思えない。
872 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 21:42:19
873 ：age：2009/02/08(日) 22:43:11
第２回ナムナム集会があるんだって？参加者は全員、まさに自信のなさの表れた連中だ。
玉◯の輿？に載る？？？
玉◯の輿？に載る？？？
874 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 00:46:16
>>856
ただ単に、その住職の癖なんじゃない？人によって、あるいは地方によって
訛りやイントネーションの違いなどで必ずしもＣＤ通りというわけにはいかない。
ましてや、その住職がそうだとは言わんが、声明の研修会（組や教区レベルのね）
とかに参加しない人だと、どんどん自己流になっていくよ。
ただ単に、その住職の癖なんじゃない？人によって、あるいは地方によって
訛りやイントネーションの違いなどで必ずしもＣＤ通りというわけにはいかない。
ましてや、その住職がそうだとは言わんが、声明の研修会（組や教区レベルのね）
とかに参加しない人だと、どんどん自己流になっていくよ。
875 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 01:27:18
ナムナム大集会２ 《いわんや悪人をや》 流罪８０２年
開始: 2009-02-09 13:00
終了: 2009-02-09 16:00
３万人以上の自死者が10年にわたって続いています。
他方死刑制度の肯定の世論は80%以上といわれています。
日本という国は、自他に対する殺意あふれた国といわねばならないのではないでしょうか。
自他に対する殺意は、ある意味で私たちのもつ善意から発っているのではないでしょうか。
今歎異抄の「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」ということが問われています。
「悪」ということの意味を考えつづけてくださっているゲストを迎えての集会です。
「えらばず、きらわず、みすてず」とは竹中智秀師の常のおおせでしたが、裁く文化でなく、
赦（ゆる）す文化というようなことを考えたいと思っています。
日 時 2009年２月９日（月） 開場午後１２時３０分 開演午後１時
場 所 大谷婦人会館 ３階和室
参加費 １０００円 学生５００円
◆節 談 「鹿ケ谷縁起」 戸次公正さん（大阪・南溟寺住職）
◆シンポジウム
辛 淑玉さん（香科舎代表取締役）
金城 実さん（彫刻家）
安田好弘さん（弁護士）
玉光順正さん（真宗大谷派僧侶）
主催 ナムナム実行委員会
876 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 05:09:37
>>875
>戸次公正さん（大阪・南溟寺住職）
>辛 淑玉さん（香科舎代表取締役）
>金城 実さん（彫刻家）
>安田好弘さん（弁護士）
>玉光順正さん（真宗大谷派僧侶）
反対意見を述べる弁士が１人もいない馴れ合い集会か。
踊るアホも見るアホも、毎度毎度同じような顔ぶれ。
まるで進歩がないな。
>戸次公正さん（大阪・南溟寺住職）
>辛 淑玉さん（香科舎代表取締役）
>金城 実さん（彫刻家）
>安田好弘さん（弁護士）
>玉光順正さん（真宗大谷派僧侶）
反対意見を述べる弁士が１人もいない馴れ合い集会か。
踊るアホも見るアホも、毎度毎度同じような顔ぶれ。
まるで進歩がないな。
877 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 05:56:46
878 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 05:57:48
>>875
>自他に対する殺意は、ある意味で私たちのもつ善意から発っているのではないでしょうか。
面白いこと言うね。
そもそも、この文責不明の文書を誰が書いたのか知らないが、人権屋を自称している坊主ってのは
大抵、文責を明らかにしない場合が多い。
正直、そういう文書は公式なものとしては認めたくない。
内容的にもお粗末。
自らに対する殺意も、凶悪犯が他者に対して抱いた手前勝手な殺意も、全ては善意から発している？
凶悪犯罪を生み出す土壌は、死刑制度を容認する善意の世論が作り出したもの？
それは凶悪犯に対して反省を促すどころか、責任転嫁と自己正当化の理由しか与えない。
それで公共圏において社会が強くなるとは思わない。
「赦す文化」なんて言っているが、己の犯した罪に向き合わせず、逃げ道を与えることしか考えないで
そこにどうやって反省が生まれるんだ？贖罪の念が生まれるんだ？
ただの甘えの構造だろう。
>自他に対する殺意は、ある意味で私たちのもつ善意から発っているのではないでしょうか。
面白いこと言うね。
そもそも、この文責不明の文書を誰が書いたのか知らないが、人権屋を自称している坊主ってのは
大抵、文責を明らかにしない場合が多い。
正直、そういう文書は公式なものとしては認めたくない。
内容的にもお粗末。
自らに対する殺意も、凶悪犯が他者に対して抱いた手前勝手な殺意も、全ては善意から発している？
凶悪犯罪を生み出す土壌は、死刑制度を容認する善意の世論が作り出したもの？
それは凶悪犯に対して反省を促すどころか、責任転嫁と自己正当化の理由しか与えない。
それで公共圏において社会が強くなるとは思わない。
「赦す文化」なんて言っているが、己の犯した罪に向き合わせず、逃げ道を与えることしか考えないで
そこにどうやって反省が生まれるんだ？贖罪の念が生まれるんだ？
ただの甘えの構造だろう。
879 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 06:39:22
自意識過剰、自己肯定の強い人たちのカキコばかり。
吐きそうな板！
裏で名を隠して人を見下してないで、
表でちゃんと対話してみたらいいのに。
くだらなすぎ。
吐きそうな板！
裏で名を隠して人を見下してないで、
表でちゃんと対話してみたらいいのに。
くだらなすぎ。
880 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 06:41:31
>>878
宗派は場所を貸しているだけで、主催じゃないから勘違いしないように。
しかし、宗派がやっていると誤解されても仕方がないな。
姑息なのは>玉光順正さん（真宗大谷派僧侶）
ちゃんと「真宗大谷派宗議会議員」と名乗らないといけないねｗ
解放推進本部も正直に「後援」か「共催」と書かないと。
何人も有休も取らずに自主参加しているのだからねｗ
宗派は場所を貸しているだけで、主催じゃないから勘違いしないように。
しかし、宗派がやっていると誤解されても仕方がないな。
姑息なのは>玉光順正さん（真宗大谷派僧侶）
ちゃんと「真宗大谷派宗議会議員」と名乗らないといけないねｗ
解放推進本部も正直に「後援」か「共催」と書かないと。
何人も有休も取らずに自主参加しているのだからねｗ
881 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 07:37:39
>>875
「自他に対する殺意は、ある意味で私たちのもつ善意から発っているの
ではないでしょうか。」
大谷派のスローガン、一殺多生も善意からか。
やはり、大谷派は何も反省していないんだな。
何も変わっていないから、みなさん注意するように。
この団体には入らないこと。
「自他に対する殺意は、ある意味で私たちのもつ善意から発っているの
ではないでしょうか。」
大谷派のスローガン、一殺多生も善意からか。
やはり、大谷派は何も反省していないんだな。
何も変わっていないから、みなさん注意するように。
この団体には入らないこと。
882 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 08:44:11
>>879
鏡に写った自分に語りかけているのですね。そうですね。
鏡に写った自分に語りかけているのですね。そうですね。
883 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 13:59:33
>>880
そもそも大谷派自体が死刑制度の廃止を求める声明を出している教団なので、
玉光一座がその動きにリンクしている、或いは教団を主導しているかのような
誤解を招くのも無理はない。
>>878
>正直、そういう文書は公式なものとしては認めたくない。
同意。
「実行委員会としてメッセージを発している」と逃げる。
言質を取られて個人攻撃されたくないのだろうが、卑怯と言えば卑怯。
>赦す文化
加害者にとっては天国のような世の中。
罪の意識そのものが完全に崩壊するだろう。
そもそも大谷派自体が死刑制度の廃止を求める声明を出している教団なので、
玉光一座がその動きにリンクしている、或いは教団を主導しているかのような
誤解を招くのも無理はない。
>>878
>正直、そういう文書は公式なものとしては認めたくない。
同意。
「実行委員会としてメッセージを発している」と逃げる。
言質を取られて個人攻撃されたくないのだろうが、卑怯と言えば卑怯。
>赦す文化
加害者にとっては天国のような世の中。
罪の意識そのものが完全に崩壊するだろう。
884 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 14:14:44
>>882
ま、そんなモンでしょｗ
ま、そんなモンでしょｗ
885 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 15:03:29
>>880
>解放推進本部も正直に「後援」か「共催」と書かないと。
>何人も有休も取らずに自主参加しているのだからねｗ
休暇申請しないでどうして平日に集会に参加できるのかな？
ということは、管理側が通常の業務と認めているということになるよね。
これは問題だろう。
>解放推進本部も正直に「後援」か「共催」と書かないと。
>何人も有休も取らずに自主参加しているのだからねｗ
休暇申請しないでどうして平日に集会に参加できるのかな？
ということは、管理側が通常の業務と認めているということになるよね。
これは問題だろう。
886 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 16:01:52
>ナムナム実行委員会
「ナムナム通信」だっけ？
俺、アンタの支持者じゃないから送って来んな、○○議員さん
「ナムナム通信」だっけ？
俺、アンタの支持者じゃないから送って来んな、○○議員さん
887 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 17:46:24
中国、チベット弾圧強化 来月１０日、動乱５０年
2009年2月8日 朝刊
【北京＝平岩勇司】
チベット仏教最高指導者ダライ・ラマ１４世の亡命につながったチベット動乱から５０年となる３月１０日を
前に、中国当局がチベット自治区などで弾圧や監視を強化していることが、現地関係者の話で分かった。
市民らはチベット仏教の正月となる今月下旬に弾圧犠牲者の「喪に服す」行動を取り、抗議の意思を示
す考え。
３月１０日には大規模な抗議行動や暴動が再燃する可能性もあり、現地の情勢は緊迫している。
関係者によると、区都ラサ市では今年に入り、大量の監視カメラが増設され、重装備の武装警察が巡回。
僧侶らの抗議行動が暴動に発展した昨年３月と同レベルの厳戒態勢を敷いている。
１月には自治区東部の昌都県で「チベットに自由を」とスローガンを掲げた３人の若者が逮捕され、１人が
取り調べ中に死亡。ダライ・ラマをしのぶ歌を聴いた女性が「反動的」と逮捕されるなど、大量の市民が拘
束されているという。
昨年の抗議行動で逮捕された市民も、見せしめ的に次々と実刑判決を受けている。抗議に参加した市民
が射殺された四川省アバチベット族・チャン族自治州では、司法幹部の女性（３０）が「暴動で死者が出た」
と知人にメールを送ったことで懲役５年の判決を受けた。
これに対しチベット市民らの間では、チベット仏教で正月となる今月２５日、抗議のため新年を祝う行為を
自粛する動きが進んでいる。アバ自治州では漢民族らの春節（旧正月）だった１月下旬、民族衣装を着た
約１０００人の市民が寺院で無言の座り込みをした。
この動きを「敵対行為」とみなす当局は、チベット人居住地域で新年を祝う爆竹を無料で配り「新年を祝福
しなければ拘束する」と指示した。
ttp://www.chunichi.co.jp/article/world/news/CK2009020802000151.html
2009年2月8日 朝刊
【北京＝平岩勇司】
チベット仏教最高指導者ダライ・ラマ１４世の亡命につながったチベット動乱から５０年となる３月１０日を
前に、中国当局がチベット自治区などで弾圧や監視を強化していることが、現地関係者の話で分かった。
市民らはチベット仏教の正月となる今月下旬に弾圧犠牲者の「喪に服す」行動を取り、抗議の意思を示
す考え。
３月１０日には大規模な抗議行動や暴動が再燃する可能性もあり、現地の情勢は緊迫している。
関係者によると、区都ラサ市では今年に入り、大量の監視カメラが増設され、重装備の武装警察が巡回。
僧侶らの抗議行動が暴動に発展した昨年３月と同レベルの厳戒態勢を敷いている。
１月には自治区東部の昌都県で「チベットに自由を」とスローガンを掲げた３人の若者が逮捕され、１人が
取り調べ中に死亡。ダライ・ラマをしのぶ歌を聴いた女性が「反動的」と逮捕されるなど、大量の市民が拘
束されているという。
昨年の抗議行動で逮捕された市民も、見せしめ的に次々と実刑判決を受けている。抗議に参加した市民
が射殺された四川省アバチベット族・チャン族自治州では、司法幹部の女性（３０）が「暴動で死者が出た」
と知人にメールを送ったことで懲役５年の判決を受けた。
これに対しチベット市民らの間では、チベット仏教で正月となる今月２５日、抗議のため新年を祝う行為を
自粛する動きが進んでいる。アバ自治州では漢民族らの春節（旧正月）だった１月下旬、民族衣装を着た
約１０００人の市民が寺院で無言の座り込みをした。
この動きを「敵対行為」とみなす当局は、チベット人居住地域で新年を祝う爆竹を無料で配り「新年を祝福
しなければ拘束する」と指示した。
ttp://www.chunichi.co.jp/article/world/news/CK2009020802000151.html
888 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 18:01:19
↓誰だか知らんが、ガザで戦車の前に立つとか言ってたバカ坊主よ。
出番だぞ。
――――――――――――――――――――――――――――――――
695 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 08:01:12
>>694
命を救う理由は、殺してはいけないから。
報復はいけないから。
大谷派はイスラエルのガザ攻撃に抗議声明を出します。
報復は報復を生み出します。
大谷派の僧侶はイスラエルの攻撃を阻止するために、戦車の前に立ちます。
――――――――――――――――――――――――――――――――
抗議声明出して、治安部隊の前に立ちはだかれや。
あ、チベット問題は「中国の国内問題」ってのが大谷派の解釈だったな。
出番だぞ。
――――――――――――――――――――――――――――――――
695 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 08:01:12
>>694
命を救う理由は、殺してはいけないから。
報復はいけないから。
大谷派はイスラエルのガザ攻撃に抗議声明を出します。
報復は報復を生み出します。
大谷派の僧侶はイスラエルの攻撃を阻止するために、戦車の前に立ちます。
――――――――――――――――――――――――――――――――
抗議声明出して、治安部隊の前に立ちはだかれや。
あ、チベット問題は「中国の国内問題」ってのが大谷派の解釈だったな。
889 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 18:43:02
>>888
去年の宗会後に声明文を決議したらしいが
公式ＨＰのどこを探しても肝心の声明文が見当たらない。
真宗大谷派、中国政府の「弾圧」に抗議 ／京都
真宗大谷派（本山・東本願寺、下京区）の宗議会は１０日、中国政府によるチベット人への
対応を「宗教弾圧だ」として抗議する声明を決議した。
声明は「独自の仏教信仰と宗教文化に生きる人たちの尊厳と誇りを傷つける行為は直ちに
中止することを要望します」としたうえで、チベット人との友好と連帯と共存の道を目指し、
非暴力による対話を継続するよう求めている。
毎日新聞 2008年6月12日 地方版
去年の宗会後に声明文を決議したらしいが
公式ＨＰのどこを探しても肝心の声明文が見当たらない。
真宗大谷派、中国政府の「弾圧」に抗議 ／京都
真宗大谷派（本山・東本願寺、下京区）の宗議会は１０日、中国政府によるチベット人への
対応を「宗教弾圧だ」として抗議する声明を決議した。
声明は「独自の仏教信仰と宗教文化に生きる人たちの尊厳と誇りを傷つける行為は直ちに
中止することを要望します」としたうえで、チベット人との友好と連帯と共存の道を目指し、
非暴力による対話を継続するよう求めている。
毎日新聞 2008年6月12日 地方版
890 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 19:40:00
tp://www.gobohan.com/goboblog/2009/01/post-20.php
竹中智秀を出しているってことは学院系か？
自殺者と死刑制度を同列にして殺意が溢れた社会ときたもんだ。
竹中智秀を出しているってことは学院系か？
自殺者と死刑制度を同列にして殺意が溢れた社会ときたもんだ。
891 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 20:07:32
ttp://www.higashihonganji.jp/topics/shinran1.html
親鸞フォーラムだって。
愚禿釈親鸞か。
親鸞が求められているとか言って、
親鸞を消費することで飯を食っている人がたくさんいるんだな。
親鸞フォーラムだって。
愚禿釈親鸞か。
親鸞が求められているとか言って、
親鸞を消費することで飯を食っている人がたくさんいるんだな。
892 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 20:18:23
親鸞で小説を新聞に連載して、金に換えている作家に対しても
本山護持の目的で金をとることだね。
親鸞で金儲けしているのは、坊主は勿論、様々だね。
ほんと親鸞ってすごいよね。親鸞の計らいだね。
親鸞の教えを本当に広めたいのなら、インターネットでただで広めることだね。
出版して金をトルだなんてもってのほかだね。
本山護持の目的で金をとることだね。
親鸞で金儲けしているのは、坊主は勿論、様々だね。
ほんと親鸞ってすごいよね。親鸞の計らいだね。
親鸞の教えを本当に広めたいのなら、インターネットでただで広めることだね。
出版して金をトルだなんてもってのほかだね。
893 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 20:23:37
>>891-892
毎度お疲れさん。
毎度お疲れさん。
894 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 20:30:55
895 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 20:37:36
896 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 20:49:06
内定取り消し者の卒業延期＝最長１年間－大谷大
大谷大（京都市）は７日、就職内定を取り消された学生を対象に卒業の延期を最長で１年間認めると発表した。
授業料は全額免除し、年間６万円（半年間３万円）の特別在籍料の納入のみで卒業が留保できるようにする。
対象は３月末に卒業予定で、内定取り消しや企業の倒産により就職できなくなり、来年度も就職活動を続ける学生。
同大では２月に入ってから学生１人の内定取り消しについて、企業から連絡があったという。
www.jiji.com/jc/c?g=soc_30&k=2009020700285
大谷大（京都市）は７日、就職内定を取り消された学生を対象に卒業の延期を最長で１年間認めると発表した。
授業料は全額免除し、年間６万円（半年間３万円）の特別在籍料の納入のみで卒業が留保できるようにする。
対象は３月末に卒業予定で、内定取り消しや企業の倒産により就職できなくなり、来年度も就職活動を続ける学生。
同大では２月に入ってから学生１人の内定取り消しについて、企業から連絡があったという。
www.jiji.com/jc/c?g=soc_30&k=2009020700285
897 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 21:03:01
898 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 21:05:06
>>896
本来、まともに就職する人間の方が少ない大学なんだけどね。
本来、まともに就職する人間の方が少ない大学なんだけどね。
899 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 21:31:34
900 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 21:42:06
免除したツケは誰が払うんだ？ということを考えるヤツもいないんだろう。
901 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 21:44:25
>>899
そりゃ全部が全部、箸にも棒にも掛からないような学生じゃ困るだろ。
そりゃ全部が全部、箸にも棒にも掛からないような学生じゃ困るだろ。
902 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 21:48:16
宗務所で採用？
これからの時代、宗派だって雇用調整が必要になると思う。
1.早期退職希望者を募る
2.新卒の採用を手控える
3.中途採用を増やし、職場のモラルと事務処理能力を高める
このくらいのことは最低限、必要では？
経済的な地盤沈下は待ったなしなんだから。
これからの時代、宗派だって雇用調整が必要になると思う。
1.早期退職希望者を募る
2.新卒の採用を手控える
3.中途採用を増やし、職場のモラルと事務処理能力を高める
このくらいのことは最低限、必要では？
経済的な地盤沈下は待ったなしなんだから。
903 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 22:54:32
>>900
> 免除したツケは誰が払うんだ？ということを考えるヤツもいないんだろう。
書類上留年しているというだけで、実質卒業したようなもんだから、ツケにはならないだろ？
就職課の世話にはなるだろうけど･･･。
> 免除したツケは誰が払うんだ？ということを考えるヤツもいないんだろう。
書類上留年しているというだけで、実質卒業したようなもんだから、ツケにはならないだろ？
就職課の世話にはなるだろうけど･･･。
904 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:26:08
>>879
> 自意識過剰、自己肯定の強い人たちのカキコばかり。
> 裏で名を隠して人を見下してないで、
> 表でちゃんと対話してみたらいいのに。
言い得ている。
>>886
> 俺、アンタの支持者じゃないから送って来んな、○○議員さん
そう言ってあげれば？
> 自意識過剰、自己肯定の強い人たちのカキコばかり。
> 裏で名を隠して人を見下してないで、
> 表でちゃんと対話してみたらいいのに。
言い得ている。
>>886
> 俺、アンタの支持者じゃないから送って来んな、○○議員さん
そう言ってあげれば？
905 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:26:57
>>903
卒業単位をクリアしていたら留年できないだろ。
となると、２単位でも残しておかないと書類上とはいえ筋は通らないはず。
当然、授業料が生じる。
ま、レアケースを考え始めたらキリがないわけだが。
卒業単位をクリアしていたら留年できないだろ。
となると、２単位でも残しておかないと書類上とはいえ筋は通らないはず。
当然、授業料が生じる。
ま、レアケースを考え始めたらキリがないわけだが。
906 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:32:14
>>890
選んで、嫌って、見捨てた挙句の凶悪殺人も「善意」なのか？と言いたくなるな。
だったらオウム真理教のそれも「善意」か？
死刑制度さえ廃止したら世の中のすべての問題が解決するかのような言動は
さすがに無責任な妄想と言わざるを得ない。
専修学院出身者の独善ぶりと思想的視野の狭さには目を覆うものがあるな。
選んで、嫌って、見捨てた挙句の凶悪殺人も「善意」なのか？と言いたくなるな。
だったらオウム真理教のそれも「善意」か？
死刑制度さえ廃止したら世の中のすべての問題が解決するかのような言動は
さすがに無責任な妄想と言わざるを得ない。
専修学院出身者の独善ぶりと思想的視野の狭さには目を覆うものがあるな。
907 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:34:18
また鏡に向かっての会話か？ｗ
908 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:35:59
>>903
それじゃ、授業に出たらだめだよな。即刻退席。
それじゃ、授業に出たらだめだよな。即刻退席。
909 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:50:39
>>908
そういう時には「選ばず、嫌わず、見捨てず」という言葉さえ用いれば、誰もケチをつけなくなる。
そういう時には「選ばず、嫌わず、見捨てず」という言葉さえ用いれば、誰もケチをつけなくなる。
910 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 00:48:40
>>889
>非暴力による対話を継続するよう求めている。
悪名高き解同の糾弾会には諸手を挙げて賛同しているくせにね。
一体どの口がそれを言わせるんだか。
その解同に近いのが解推本部であったり、玉光時代の教研であったりしたわけだが。
「殺意に満ちている日本」とやらは批判するくせに、解同の暴力性にはまるで言及しない。
そんな奴ら、誰が信用するかっての。
>非暴力による対話を継続するよう求めている。
悪名高き解同の糾弾会には諸手を挙げて賛同しているくせにね。
一体どの口がそれを言わせるんだか。
その解同に近いのが解推本部であったり、玉光時代の教研であったりしたわけだが。
「殺意に満ちている日本」とやらは批判するくせに、解同の暴力性にはまるで言及しない。
そんな奴ら、誰が信用するかっての。
911 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 01:25:56
912 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 02:58:41
>>911
そもそも・・・だが、Ｆラン卒でまともな就職を希望する自体に無理がある。
内定取り消しが現時点で１人だけってのは、それだけ就職内定者の絶対数が
少ないってことだろ？
ちなみに検定組なんでよく分からんのだが、谷大生の寺族：在家の比率って
どんなモンなんだ？
９：１くらいか？
そもそも・・・だが、Ｆラン卒でまともな就職を希望する自体に無理がある。
内定取り消しが現時点で１人だけってのは、それだけ就職内定者の絶対数が
少ないってことだろ？
ちなみに検定組なんでよく分からんのだが、谷大生の寺族：在家の比率って
どんなモンなんだ？
９：１くらいか？
913 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 03:12:42
>>888-889
『真宗』には掲載されていたように記憶しているが・・・
しかし、インナー向けの機関誌のみの掲載で終わらせるんじゃ、んなモン、
声明文とは言わんわなｗ
ちなみに今後もＨＰへの掲載予定は無いそうだ。
言うだけ言って、本文はコソコソ隠す。次もその手なんだろうな。
>>906
もうね、この世のありとあらゆる問題を死刑や差別に結び付けたいのさ。
それ故、玉光を所長の座から降ろしたことは、一部の「自信の無い」連中を除けば
概ね好意的に受け取られたわけでね。
『真宗』には掲載されていたように記憶しているが・・・
しかし、インナー向けの機関誌のみの掲載で終わらせるんじゃ、んなモン、
声明文とは言わんわなｗ
ちなみに今後もＨＰへの掲載予定は無いそうだ。
言うだけ言って、本文はコソコソ隠す。次もその手なんだろうな。
>>906
もうね、この世のありとあらゆる問題を死刑や差別に結び付けたいのさ。
それ故、玉光を所長の座から降ろしたことは、一部の「自信の無い」連中を除けば
概ね好意的に受け取られたわけでね。
914 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 03:27:14
>>890,>>910
「自死者が10年連続で３万人以上いる」とか何とか能書き垂れているわりには
解放同盟の糾弾会により多くの自殺者を出したことなんか誰も問題にすらしない。
こういう崩壊した平衡感覚が自殺者と死刑を同列にさせるんだろうな。
自分を殺すのも、（死刑制度で）他人を殺すのも殺意に変わりはない！
それ故、死刑制度に抵抗がない人間が、凶悪殺人犯を社会的に抹殺する資格
なんてない！とでも言いたいんだろう。
言い換えれば、死刑に罪の意識を感じない者も、人を殺めようが何をしようが
罪の意識を感じない者も同じだから赦してやれ、ということか。
「自死者が10年連続で３万人以上いる」とか何とか能書き垂れているわりには
解放同盟の糾弾会により多くの自殺者を出したことなんか誰も問題にすらしない。
こういう崩壊した平衡感覚が自殺者と死刑を同列にさせるんだろうな。
自分を殺すのも、（死刑制度で）他人を殺すのも殺意に変わりはない！
それ故、死刑制度に抵抗がない人間が、凶悪殺人犯を社会的に抹殺する資格
なんてない！とでも言いたいんだろう。
言い換えれば、死刑に罪の意識を感じない者も、人を殺めようが何をしようが
罪の意識を感じない者も同じだから赦してやれ、ということか。
915 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 04:16:20
大谷メモリアル学院という専門学校を作って
卒業生を大谷メモリアルという葬儀社に送りこめばいい。
お布施とかなしにすればけっこういけそう。
団塊世代の葬儀位までは需要がありそう。
卒業生を大谷メモリアルという葬儀社に送りこめばいい。
お布施とかなしにすればけっこういけそう。
団塊世代の葬儀位までは需要がありそう。
916 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 04:36:58
「選ばず、嫌わず、見捨てず」というのは専修学院のように全寮制の空間で
教育者と学生という関係において成り立つものであって、不特定多数に対して
成り立つものではない。死刑囚を引き取って面倒みる覚悟があるのか？
阿弥陀様の摂取不捨の利益を乱用してはいけないね。
教育者と学生という関係において成り立つものであって、不特定多数に対して
成り立つものではない。死刑囚を引き取って面倒みる覚悟があるのか？
阿弥陀様の摂取不捨の利益を乱用してはいけないね。
917 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 05:43:41
>>915
団塊世代の葬儀ってのも尻すぼみな感じだよね。
しかし、在家でこういうジャンルに入ってくる人たちって、意志薄弱な寺族とは違い、
個性が強く、自己主張が強く、言うことを聞かない……など、社員として見た時には
扱いづらいのが多そう。
（あくまでイメージだけど）
お客と平気で喧嘩しそうな気もする。
団塊世代の葬儀ってのも尻すぼみな感じだよね。
しかし、在家でこういうジャンルに入ってくる人たちって、意志薄弱な寺族とは違い、
個性が強く、自己主張が強く、言うことを聞かない……など、社員として見た時には
扱いづらいのが多そう。
（あくまでイメージだけど）
お客と平気で喧嘩しそうな気もする。
918 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 05:54:20
>>916
乱用も何も前提が違うんだよね。
摂取不捨を人間業でできるのであれば、最初から阿弥陀如来は要らないんでね。
摂取不捨と言われて、それができないところに人間の限界、如来と人間の境界線が
あるわけでしょ。
「選んで、嫌って、見捨てる」という人間の本性や実相を如実に浮き上がらせるための
「選ばず、嫌わず、見捨てず」なんであって、還相の菩薩になりたい人たちの合言葉
じゃないと思うんだけどね。
>死刑囚を引き取って面倒みる覚悟があるのか？
無いでしょ、そんな覚悟。
そういう時には「国が面倒を見て、きちんと更生させるべき」という態度になるんだと思う。
どうせそうなるはずがないと見越して、上からモノが言いたいだけでしょ。
乱用も何も前提が違うんだよね。
摂取不捨を人間業でできるのであれば、最初から阿弥陀如来は要らないんでね。
摂取不捨と言われて、それができないところに人間の限界、如来と人間の境界線が
あるわけでしょ。
「選んで、嫌って、見捨てる」という人間の本性や実相を如実に浮き上がらせるための
「選ばず、嫌わず、見捨てず」なんであって、還相の菩薩になりたい人たちの合言葉
じゃないと思うんだけどね。
>死刑囚を引き取って面倒みる覚悟があるのか？
無いでしょ、そんな覚悟。
そういう時には「国が面倒を見て、きちんと更生させるべき」という態度になるんだと思う。
どうせそうなるはずがないと見越して、上からモノが言いたいだけでしょ。
919 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 07:17:01
>>917
大谷大卒の在家なら歎異抄や清沢どっぷりのくそ真面目か、金銭粘着の営利主義になるか両極端なやつが少なくない。
しかも大學の勉強で苦労していないから応用力もない。
惜しい人材もいるけれど、大卒を高卒以下で扱えないからな。
大谷大卒の在家なら歎異抄や清沢どっぷりのくそ真面目か、金銭粘着の営利主義になるか両極端なやつが少なくない。
しかも大學の勉強で苦労していないから応用力もない。
惜しい人材もいるけれど、大卒を高卒以下で扱えないからな。
920 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 07:56:46
>>912
寺族：在家ってな、なにを書いてんだ。
大谷派は在家仏教だよ。
在家だから、大谷派の「坊主」はセックスして、子供を作れるんだろう。
その結果が世襲の寺族だろう。
こういうときに寺族と在家を区別して書くってな、Fランク坊主大丈夫か。
寺族：在家ってな、なにを書いてんだ。
大谷派は在家仏教だよ。
在家だから、大谷派の「坊主」はセックスして、子供を作れるんだろう。
その結果が世襲の寺族だろう。
こういうときに寺族と在家を区別して書くってな、Fランク坊主大丈夫か。
部外者は消えろｗ
922 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 09:38:47
923 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 14:28:00
924 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 14:43:14
非寺族が９割？
残る１割程度の寺族が全体のレベルを大きく下げているにせよ、
信じられないような低空飛行なんだが。
滑り止めのそのまた滑り止め、最後のセーフティネットか？
残る１割程度の寺族が全体のレベルを大きく下げているにせよ、
信じられないような低空飛行なんだが。
滑り止めのそのまた滑り止め、最後のセーフティネットか？
925 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 16:40:57
>>923
International Christian University も教養学部のみ、だけどＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ。一応。
International Christian University も教養学部のみ、だけどＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ。一応。
926 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 17:40:09
>>924
以前は寺院子弟数を公表していたが、２割を切りそうになったあたりから公表しなくなった。
この時に寺院子弟の学力低下を真剣に考えておけば、今の惨状は防げたと思う。
単純に学力が低下したのではなく、寺院での宗教教育が崩壊する前兆だったのだが…
今や前期修練のための修練が必須科目になってしまっている。
20才前後になっても直凸どころか間衣すら着れない寺族って・・・
「あなかしこ、く～」と平然と読む真宗学コース生って・・・
以前は寺院子弟数を公表していたが、２割を切りそうになったあたりから公表しなくなった。
この時に寺院子弟の学力低下を真剣に考えておけば、今の惨状は防げたと思う。
単純に学力が低下したのではなく、寺院での宗教教育が崩壊する前兆だったのだが…
今や前期修練のための修練が必須科目になってしまっている。
20才前後になっても直凸どころか間衣すら着れない寺族って・・・
「あなかしこ、く～」と平然と読む真宗学コース生って・・・
927 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 20:07:16
>>926
「20才前後になっても直凸どころか間衣すら着れない寺族って」
こんなことが問題になるなんてレベルが低いな。
寺族が衣が着られないとだめなんか？
在家仏教なんだから、着る必要がそもそもない。
普通の暮らしをするのが在家だろうが。
「20才前後になっても直凸どころか間衣すら着れない寺族って」
こんなことが問題になるなんてレベルが低いな。
寺族が衣が着られないとだめなんか？
在家仏教なんだから、着る必要がそもそもない。
普通の暮らしをするのが在家だろうが。
928 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 20:28:43
920 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2009/02/10(火) 07:56:46
>>912
寺族：在家ってな、なにを書いてんだ。
大谷派は在家仏教だよ。
927 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2009/02/10(火) 20:07:16
>>926
「20才前後になっても直凸どころか間衣すら着れない寺族って」
こんなことが問題になるなんてレベルが低いな。
寺族が衣が着られないとだめなんか？
在家仏教なんだから、着る必要がそもそもない。
普通の暮らしをするのが在家だろうが。
>>912
寺族：在家ってな、なにを書いてんだ。
大谷派は在家仏教だよ。
927 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2009/02/10(火) 20:07:16
>>926
「20才前後になっても直凸どころか間衣すら着れない寺族って」
こんなことが問題になるなんてレベルが低いな。
寺族が衣が着られないとだめなんか？
在家仏教なんだから、着る必要がそもそもない。
普通の暮らしをするのが在家だろうが。
929 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 08:16:22
『死体の経済学』（小学館）を読むと、坊主がいかに死と関わっていないこと
がわかります。孤独死した人の遺品整理をする「遺品整理屋」を坊主寺族が「収益事業」としてやったら
いかがでしょうか。それから、腐敗していく遺体を向き合う仕事も坊主がして、
法話をし、南無阿弥陀仏を唱えれば、遺族も喜捨をしてくれることでしょう。
がわかります。孤独死した人の遺品整理をする「遺品整理屋」を坊主寺族が「収益事業」としてやったら
いかがでしょうか。それから、腐敗していく遺体を向き合う仕事も坊主がして、
法話をし、南無阿弥陀仏を唱えれば、遺族も喜捨をしてくれることでしょう。
930 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 11:42:02
>>926
> 20才前後になっても直凸どころか間衣すら着れない寺族って・・・
> 「あなかしこ、く～」と平然と読む真宗学コース生って・・・
裕福で子供に何もさせていない寺のボンボン。
中途半端に小さな寺で息子の出番がない寺。
> 20才前後になっても直凸どころか間衣すら着れない寺族って・・・
> 「あなかしこ、く～」と平然と読む真宗学コース生って・・・
裕福で子供に何もさせていない寺のボンボン。
中途半端に小さな寺で息子の出番がない寺。
931 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 14:22:37
932 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 14:52:42
2009年2月10日(火)「しんぶん赤旗」
配る・受け取る ともに権利
葛飾ビラ弾圧 最高裁に上告補充書
葛飾ビラ配布弾圧事件で上告中の荒川庸生さんと弁護団（松井繁明団長）は九日、最高裁判所を訪れ、
上告補充書を提出、無罪判決を強く求めました。
昨年五月に提出した上告趣意書に続き、最高裁の審理への主張を明らかにしたもの。
▽地方自治の観点から荒川氏のビラ配布は正当であること
▽昨年の国連自由権規約委員会の勧告からも無罪が当然であること
▽世論やマスメディアも一審の無罪判決を常識的ととらえていること
▽最高裁が有罪とした立川ビラ配布弾圧事件との対比
―など五つの論点から、最高裁が言論・表現の自由を守る判断をするよう求めています。
荒川さんは提出後、支援者を前に「最高裁が補充書をきちんと読んでくれさえすれば、私たちが望んで
いる通りの無罪判決が必ず出るはず。みなさまと力を合わせてたたかっていきたい」とのべ、拍手を受
けました。
これに先立ち、ビラ配布の自由を守る会、国民救援会の約四十人が最高裁前で宣伝し、「ビラを配る
権利､受け取る権利」の大切さを訴えました。
葛飾ビラ配布弾圧事件 二〇〇四年十二月、東京・葛飾区のマンションドアポストに「区議会だより」な
どを配っていた僧侶、荒川庸生さんが逮捕され、「住居侵入罪」で起訴された事件。一審・東京地裁は
無罪としましたが、その後東京高裁が〇七年、逆転の不当な有罪判決を出し、最高裁に上告してたた
かっています。
ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2009-02-10/2009021001_04_0.html
配る・受け取る ともに権利
葛飾ビラ弾圧 最高裁に上告補充書
葛飾ビラ配布弾圧事件で上告中の荒川庸生さんと弁護団（松井繁明団長）は九日、最高裁判所を訪れ、
上告補充書を提出、無罪判決を強く求めました。
昨年五月に提出した上告趣意書に続き、最高裁の審理への主張を明らかにしたもの。
▽地方自治の観点から荒川氏のビラ配布は正当であること
▽昨年の国連自由権規約委員会の勧告からも無罪が当然であること
▽世論やマスメディアも一審の無罪判決を常識的ととらえていること
▽最高裁が有罪とした立川ビラ配布弾圧事件との対比
―など五つの論点から、最高裁が言論・表現の自由を守る判断をするよう求めています。
荒川さんは提出後、支援者を前に「最高裁が補充書をきちんと読んでくれさえすれば、私たちが望んで
いる通りの無罪判決が必ず出るはず。みなさまと力を合わせてたたかっていきたい」とのべ、拍手を受
けました。
これに先立ち、ビラ配布の自由を守る会、国民救援会の約四十人が最高裁前で宣伝し、「ビラを配る
権利､受け取る権利」の大切さを訴えました。
葛飾ビラ配布弾圧事件 二〇〇四年十二月、東京・葛飾区のマンションドアポストに「区議会だより」な
どを配っていた僧侶、荒川庸生さんが逮捕され、「住居侵入罪」で起訴された事件。一審・東京地裁は
無罪としましたが、その後東京高裁が〇七年、逆転の不当な有罪判決を出し、最高裁に上告してたた
かっています。
ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2009-02-10/2009021001_04_0.html
933 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 15:11:07
>荒川さんは提出後、支援者を前に「最高裁が補充書をきちんと読んでくれさえすれば、私たちが望んで
>いる通りの無罪判決が必ず出るはず。みなさまと力を合わせてたたかっていきたい」とのべ、
希望通りの判決が出ないと「司法が逃げおった！」とか抜かすのが多いからな、大谷派は。
>「ビラを配る権利､受け取る権利」の大切さ
裁判の争点をすり替えようとする露骨さ。
争点は「被告人の行為が住居侵入罪にあたるか否か」の一点だろうに。
>いる通りの無罪判決が必ず出るはず。みなさまと力を合わせてたたかっていきたい」とのべ、
希望通りの判決が出ないと「司法が逃げおった！」とか抜かすのが多いからな、大谷派は。
>「ビラを配る権利､受け取る権利」の大切さ
裁判の争点をすり替えようとする露骨さ。
争点は「被告人の行為が住居侵入罪にあたるか否か」の一点だろうに。
934 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 15:22:14
天皇制打倒、靖国神社破却などを訴える真宗大谷派が、まさか建国記念日を公休日にする
なんてことはないよな？
◆"紀元節"復活反対集会
きょうは｢建国記念の日｣です。札幌では｢紀元節｣にちなんで制定された建国記念日に反対する
集会が開かれました。
靖国共闘会議が主催した｢紀元節復活反対2･11道民集会｣には、およそ600人が参加しました。
集会では、まず靖国神社について紹介された映画が上映されました。
そして、この後、靖国問題に詳しい大学教授の徐勝さんが、｢靖国と日本の東アジア支配｣と題し
て講演し、かつて日本が加担した戦争と靖国神社の関わりについて解説し、その問題点につい
て指摘しました。
また、きょうは｢建国記念の日｣に賛成するイベントも、午後から札幌市内で開かれます。
（2009年2月11日(水)「ストレイトニュース」）
ttp://www.stv.ne.jp/news/item/20090211113804/
935 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 16:07:15
>>926
>以前は寺院子弟数を公表していたが、２割を切りそうになったあたりから公表しなくなった。
何で公表しなくなったのかね？
一般大学に進学する寺族が増えたのであれば、それはそれで良い傾向だと思うが。
今時、中堅以上の大学を卒業していなけりゃ門徒に鼻で笑われる。
田舎はどうだか知らんが。
>今や前期修練のための修練が必須科目になってしまっている。
>20才前後になっても直凸どころか間衣すら着れない寺族って・・・
>「あなかしこ、く～」と平然と読む真宗学コース生って・・・
知らないものは学ぶ、覚える、身につければ良いと思うが、問題はアホ寺族にまるで向上心が
無いこと。
何も教えずに放置した親も親だが。
>以前は寺院子弟数を公表していたが、２割を切りそうになったあたりから公表しなくなった。
何で公表しなくなったのかね？
一般大学に進学する寺族が増えたのであれば、それはそれで良い傾向だと思うが。
今時、中堅以上の大学を卒業していなけりゃ門徒に鼻で笑われる。
田舎はどうだか知らんが。
>今や前期修練のための修練が必須科目になってしまっている。
>20才前後になっても直凸どころか間衣すら着れない寺族って・・・
>「あなかしこ、く～」と平然と読む真宗学コース生って・・・
知らないものは学ぶ、覚える、身につければ良いと思うが、問題はアホ寺族にまるで向上心が
無いこと。
何も教えずに放置した親も親だが。
936 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 16:31:23
>>935
バブルと大学進学者ピーク期が重なってどの大学も偏差値が跳ね上がった。
谷大も例外ではなく、一般入試では８割以上の点数でないと合格できない学科もあった。
寺院子弟数公表の中止は、大学側が本山や教区から寺院子弟を優遇するように要求されることを恐れたから。
バブルと大学進学者ピーク期が重なってどの大学も偏差値が跳ね上がった。
谷大も例外ではなく、一般入試では８割以上の点数でないと合格できない学科もあった。
寺院子弟数公表の中止は、大学側が本山や教区から寺院子弟を優遇するように要求されることを恐れたから。
937 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 16:47:43
>バブルと大学進学者ピーク期
第二次ベビーブームね。
しかし、ブームが去ってから学部・学科の新設、設備投資なんかをやって経営を悪化させた
大学が多いこと多いこと。
>寺院子弟数公表の中止は、大学側が本山や教区から寺院子弟を優遇するように要求されることを恐れたから。
ふ～ん、そんな要求をするんだ。
寺族ってのは高校（それすら低偏差値）をようやく卒業できたようなアホが多いからね。
まともに受験したってどこの大学も入れない。
しかしね、これは本人の問題。
本人が一浪しようが二浪しようが、努力すりゃいい話。
そんなアホを「寺族だから」という理由ひとつでハードルを下げて受け入れる必要なんて
無いよ。
第二次ベビーブームね。
しかし、ブームが去ってから学部・学科の新設、設備投資なんかをやって経営を悪化させた
大学が多いこと多いこと。
>寺院子弟数公表の中止は、大学側が本山や教区から寺院子弟を優遇するように要求されることを恐れたから。
ふ～ん、そんな要求をするんだ。
寺族ってのは高校（それすら低偏差値）をようやく卒業できたようなアホが多いからね。
まともに受験したってどこの大学も入れない。
しかしね、これは本人の問題。
本人が一浪しようが二浪しようが、努力すりゃいい話。
そんなアホを「寺族だから」という理由ひとつでハードルを下げて受け入れる必要なんて
無いよ。
938 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 17:27:01
>>931
> >>925
> 国際基督教大学？
> 学力的に勝負にならないんじゃないの？ｗ
Universityとcollegeが偏差値で決められると思っているのか？
偏差値なら谷大は、junior high school. か それ以下だろ。
意味が分からないばかりか、何が議論されているかさえ読み取れない、Ｆランクらしいおバカぶりだよ。
“ｗ” これはそっくりお返しだよ。
> >>925
> 国際基督教大学？
> 学力的に勝負にならないんじゃないの？ｗ
Universityとcollegeが偏差値で決められると思っているのか？
偏差値なら谷大は、junior high school. か それ以下だろ。
意味が分からないばかりか、何が議論されているかさえ読み取れない、Ｆランクらしいおバカぶりだよ。
“ｗ” これはそっくりお返しだよ。
939 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 17:31:18
940 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 18:20:52
941 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 18:23:07
>>939
それでも真宗学科は定員割れｗ
それでも真宗学科は定員割れｗ
942 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 18:37:31
比べるだけ惨め。
国際基督教大学
ttp://passnavi.evidus.com/search_univ/2410/difficulty.html
大谷大学
ttp://passnavi.evidus.com/search_univ/3890/difficulty.html
国際基督教大学
ttp://passnavi.evidus.com/search_univ/2410/difficulty.html
大谷大学
ttp://passnavi.evidus.com/search_univ/3890/difficulty.html
943 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 18:49:05
宗教系私立大学なんだから、本来は偏差値や知能指数や、定員割れなどは
気にする必要はなく、自分たちの信じるところを堂々とやればいいと思う。
ただそれでも谷大はひどすぎる。廃校にするか、大学院の機能だけに特化したほうがいい。
気にする必要はなく、自分たちの信じるところを堂々とやればいいと思う。
ただそれでも谷大はひどすぎる。廃校にするか、大学院の機能だけに特化したほうがいい。
944 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 19:05:44
>>935
>今時、中堅以上の大学を卒業していなけりゃ門徒に鼻で笑われる。
>田舎はどうだか知らんが。
宗門の東大だっけ？ｗ
北陸だか中部だかでは、小寺院の子弟を谷大に入れるために門徒がカネ出し合うんだろ？
それを言い訳にして
「本当は谷大なんか行きたくなかった」
「普通の大学に行って、普通の会社に就職したかった」
なんて被害者面しているのがいるが、おいおい、お前の学力で谷大以外どこに入れるんだ？と。
中にはその谷大すら卒業できず、中退して専修学院に行って、門徒に「谷大を卒業した」と大ウソ
ついているのもいるし。
ろくでもないなぁ。
>今時、中堅以上の大学を卒業していなけりゃ門徒に鼻で笑われる。
>田舎はどうだか知らんが。
宗門の東大だっけ？ｗ
北陸だか中部だかでは、小寺院の子弟を谷大に入れるために門徒がカネ出し合うんだろ？
それを言い訳にして
「本当は谷大なんか行きたくなかった」
「普通の大学に行って、普通の会社に就職したかった」
なんて被害者面しているのがいるが、おいおい、お前の学力で谷大以外どこに入れるんだ？と。
中にはその谷大すら卒業できず、中退して専修学院に行って、門徒に「谷大を卒業した」と大ウソ
ついているのもいるし。
ろくでもないなぁ。
945 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 19:07:37
>>943
院と学術研究機関は重要だが、大学は要らんよね。
院と学術研究機関は重要だが、大学は要らんよね。
946 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 19:31:41
>>935
「何も教えずに放置した親も親だが。 」
寺院教会条例で住職は卑俗系統者って決めているから、何も教えなくても、
住職になることが決まっているんだよ。
文句を言うんだったら、世襲制度を廃止することだね。
>>936
「寺院子弟数公表の中止は、大学側が本山や教区から寺院子弟を優遇するよう
に要求されることを恐れたから。」
大学側は本山の言いなりだから、本山の指示に従ってやめたんだよ。
「何も教えずに放置した親も親だが。 」
寺院教会条例で住職は卑俗系統者って決めているから、何も教えなくても、
住職になることが決まっているんだよ。
文句を言うんだったら、世襲制度を廃止することだね。
>>936
「寺院子弟数公表の中止は、大学側が本山や教区から寺院子弟を優遇するよう
に要求されることを恐れたから。」
大学側は本山の言いなりだから、本山の指示に従ってやめたんだよ。
947 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 19:52:43
948 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 19:53:32
はいはい、またですか。
949 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 19:55:37
950 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 20:24:36
何回忌とかの法事を行わせた後の法話で、
先祖を供養する必要ない!
死んだ人を供養しなくてもいい!
なんていうのはどういうことなのか、公式見解を示して欲しい。
そのほか、他宗のように年回法要だからといって死んだ人の霊を呼び出したり、
その人の要求をきくという様な事はしない!
とも、続けたが・・・信州以外の宗派の年回で霊を呼んだりするというのはいったい何宗なんだろう?
先祖を供養する必要ない!
死んだ人を供養しなくてもいい!
なんていうのはどういうことなのか、公式見解を示して欲しい。
そのほか、他宗のように年回法要だからといって死んだ人の霊を呼び出したり、
その人の要求をきくという様な事はしない!
とも、続けたが・・・信州以外の宗派の年回で霊を呼んだりするというのはいったい何宗なんだろう?
951 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 20:27:10
9 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 20:25:36
そのほか、追善供養は無いはずの信州でありながら、
墓に立てる為の塔婆を法要で建てさせた。
その塔婆の文面に曰く
南無阿弥陀仏 何々院釈何々居士何回忌法要 以下施主名
これって五輪の塔婆に書く内容なのか?www
そのほか、追善供養は無いはずの信州でありながら、
墓に立てる為の塔婆を法要で建てさせた。
その塔婆の文面に曰く
南無阿弥陀仏 何々院釈何々居士何回忌法要 以下施主名
これって五輪の塔婆に書く内容なのか?www
952 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 21:29:44
また必死になって絡みたい人がやってきたようですね。
953 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 22:18:52
どこの寺の話をしたいのかね？
954 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 22:27:48
955 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 23:49:37
>>944 >宗門の東大だっけ？ｗ
学生はもとより、教授もFランが多数を占める。寺族→Fラン大卒→教授、、、だもんなあ！
学生はもとより、教授もFランが多数を占める。寺族→Fラン大卒→教授、、、だもんなあ！
956 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 23:51:15
> >>938
> >Universityとcollegeが偏差値で決められると思っているのか？
>
> どこをどう読むとそんな話になるんだか。
> 意味不明。
923 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 投稿日：2009/02/10(火) 14:28:00
>>922
>だからＦランとはいえ坊主の大学というより普通の私大という面が大きいよ。
実質、単科大学じゃねえかよ。
短期大学部があるから複数学部の総合大学だ！かｗｗ
925 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 投稿日：2009/02/10(火) 16:40:57
>>923
International Christian University も教養学部のみ、だけどＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ。一応。
> >Universityとcollegeが偏差値で決められると思っているのか？
>
> どこをどう読むとそんな話になるんだか。
> 意味不明。
923 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 投稿日：2009/02/10(火) 14:28:00
>>922
>だからＦランとはいえ坊主の大学というより普通の私大という面が大きいよ。
実質、単科大学じゃねえかよ。
短期大学部があるから複数学部の総合大学だ！かｗｗ
925 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 投稿日：2009/02/10(火) 16:40:57
>>923
International Christian University も教養学部のみ、だけどＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ。一応。
957 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 00:06:45
958 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 00:27:51
大谷大学って文学部のみの単科大学でしょ。
ＯＢにせよ一般人にせよ、誰もあれが総合大学なんて思ってないはず。
勿論、ＩＣＵも教養学部のみの単科大学。
但し、キリスト教の超教派による学校という性格上、特定宗派の宗教者を養成する
学校ではないんだよね。
ＯＢにせよ一般人にせよ、誰もあれが総合大学なんて思ってないはず。
勿論、ＩＣＵも教養学部のみの単科大学。
但し、キリスト教の超教派による学校という性格上、特定宗派の宗教者を養成する
学校ではないんだよね。
959 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 05:01:46
960 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 08:04:53
谷大は烏丸七条に引き取ってくれ。
Fランク大じゃあ北大路のイメージが上がらん。
跡地に同志社を誘致したいｗ
Fランク大じゃあ北大路のイメージが上がらん。
跡地に同志社を誘致したいｗ
961 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 12:55:31
962 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 15:33:19
963 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 18:34:05
>>959＞新城とか九州とか。
札幌はもっとヒドイ
札幌はもっとヒドイ
964 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 20:46:33
>>959
九州大谷は教師資格が取れるのが強み。新城や札幌では取れない。
>>962
専修学院は谷大に行けなかった人だけではないよ。
社会人や国公立出身者も大勢いる。学力だけなら谷大よりずっと上。
それに学院出て谷大の院に進む人も珍しくない。
むしろ谷大の短期仏教科のほうが（ｒｙ
九州大谷は教師資格が取れるのが強み。新城や札幌では取れない。
>>962
専修学院は谷大に行けなかった人だけではないよ。
社会人や国公立出身者も大勢いる。学力だけなら谷大よりずっと上。
それに学院出て谷大の院に進む人も珍しくない。
むしろ谷大の短期仏教科のほうが（ｒｙ
965 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 22:54:31
そこらへんが専修学院のたち悪いとこなんだよ。
一般大学に進んだり、普通の社会人しいて全く寺に関わりをもってないのがいくもんだから
あそこでの洗脳をまともに受ける。
大学にすらいけない馬鹿から有名大出の社会人までピンきりだから学力は関係ないところにある。
問題は専修学院出は大抵が大谷派のサヨク的な思想にはまり、親鸞原理主義のような教義をもった人材に
なって活動しているという結果がいまここにあるということだよ。
あれなら現実みてるFランクの学力の方が数倍マシ。
私自身は当時寺の出ということで何も考えずに大谷大学にいったが正直あそこの一般教養のレベルの低さには
本当に辟易した。
とはいえ、あそこの蔵書はすばらしかったからそれだけでもあそこにいった価値はあった。
今、息子が高校生で本人も寺を継いでくれるつもりではあるが、国立を目指している。
その後、大谷大学の院にいってもらう予定だ。
一般大学に進んだり、普通の社会人しいて全く寺に関わりをもってないのがいくもんだから
あそこでの洗脳をまともに受ける。
大学にすらいけない馬鹿から有名大出の社会人までピンきりだから学力は関係ないところにある。
問題は専修学院出は大抵が大谷派のサヨク的な思想にはまり、親鸞原理主義のような教義をもった人材に
なって活動しているという結果がいまここにあるということだよ。
あれなら現実みてるFランクの学力の方が数倍マシ。
私自身は当時寺の出ということで何も考えずに大谷大学にいったが正直あそこの一般教養のレベルの低さには
本当に辟易した。
とはいえ、あそこの蔵書はすばらしかったからそれだけでもあそこにいった価値はあった。
今、息子が高校生で本人も寺を継いでくれるつもりではあるが、国立を目指している。
その後、大谷大学の院にいってもらう予定だ。
966 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 23:04:37
もう谷大叩きはいいだろ・・・。＾＾；
967 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 23:11:53
専修学院ではほとんどの人は洗脳されませんし、
「サヨク」なる思想にもなりません。
教師資格の取得にしか興味がない人がほとんどです。
ただ一部に「サヨク」なる思想に洗脳されているように
みえる人がいます。親鸞原理主義と言ってもいいかもしれません。
その中の何割かは非常に頭が良いので、さまざまな理屈をこねます。
谷大出身者はほとんど全員が馬鹿なので議論では当然負けてしまいます。
それが谷大出身の馬鹿にはたえられないのです。
「サヨク」なる思想にもなりません。
教師資格の取得にしか興味がない人がほとんどです。
ただ一部に「サヨク」なる思想に洗脳されているように
みえる人がいます。親鸞原理主義と言ってもいいかもしれません。
その中の何割かは非常に頭が良いので、さまざまな理屈をこねます。
谷大出身者はほとんど全員が馬鹿なので議論では当然負けてしまいます。
それが谷大出身の馬鹿にはたえられないのです。
968 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 23:16:40
親鸞はサヨクではない。
宗教はオカルトである。
オカルトに反対したのはサヨクである。
そして、サヨクが宗教を乗っ取ったのである。
宗教はオカルトである。
オカルトに反対したのはサヨクである。
そして、サヨクが宗教を乗っ取ったのである。
969 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 23:25:42
>>965
高飛車なしったり顔の物言いだけど、内容は支離滅裂。
大谷派のサヨク的な思想 ＝ 親鸞原理主義なわけ？
親鸞原理主義は悪い教義？
一般教養のレベルの低さなんて辟易するもなにもどうでもいいんじゃないの？
所詮一般教養なんだもの。
逆に言えば、レベルが高かったら専門教育で、一般教養とは言わないだろ。
> 今、息子が高校生で本人も寺を継いでくれるつもりではあるが、国立を目指している。
> その後、大谷大学の院にいってもらう予定だ。
これは自慢のつもりかい？
オレは、一般大卒だが、何のために谷大院かね？
意味が分からん。
高飛車なしったり顔の物言いだけど、内容は支離滅裂。
大谷派のサヨク的な思想 ＝ 親鸞原理主義なわけ？
親鸞原理主義は悪い教義？
一般教養のレベルの低さなんて辟易するもなにもどうでもいいんじゃないの？
所詮一般教養なんだもの。
逆に言えば、レベルが高かったら専門教育で、一般教養とは言わないだろ。
> 今、息子が高校生で本人も寺を継いでくれるつもりではあるが、国立を目指している。
> その後、大谷大学の院にいってもらう予定だ。
これは自慢のつもりかい？
オレは、一般大卒だが、何のために谷大院かね？
意味が分からん。
970 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 00:40:52
たぶん教師資格のためでしょ。
あと位。
そこらへんがなければ谷大いく寺族はもっと減るね。
教師資格には専修学院もあるけど、俺も専修学院にいくぐらいなら谷大を薦める。
専修学院は思想を教え込む場になってるけど、谷大はまだ学問として真宗学をやってるから。
まぁ、専修学院出身の連中やあそこの現状を知って
馬鹿な谷大と違って素晴らしいとこだと思うなら教師資格を取りに
谷大じゃなくて専修学院にいけばいいんじゃないの？
あと位。
そこらへんがなければ谷大いく寺族はもっと減るね。
教師資格には専修学院もあるけど、俺も専修学院にいくぐらいなら谷大を薦める。
専修学院は思想を教え込む場になってるけど、谷大はまだ学問として真宗学をやってるから。
まぁ、専修学院出身の連中やあそこの現状を知って
馬鹿な谷大と違って素晴らしいとこだと思うなら教師資格を取りに
谷大じゃなくて専修学院にいけばいいんじゃないの？
971 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 02:45:02
972 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 02:53:27
>>965
>一般大学に進んだり、普通の社会人しいて全く寺に関わりをもってないのがいくもんだから
谷大に行ってるのは大抵、それ以下じゃねえか。
>あそこでの洗脳をまともに受ける。
受けねえよ。
そこらあたりは一般大卒の人間の方が立ち直りが早い。
>問題は専修学院出は大抵が大谷派のサヨク的な思想にはまり、親鸞原理主義のような教義をもった人材に
>なって活動しているという結果がいまここにあるということだよ。
悪いが、俺は一般大卒＆会社勤め後に専修に行ったが、洗脳なんかされてねえし。
むしろ胡散臭さすら感じていたが？
>あれなら現実みてるFランクの学力の方が数倍マシ。
まるでそうは思えんね。
>一般大学に進んだり、普通の社会人しいて全く寺に関わりをもってないのがいくもんだから
谷大に行ってるのは大抵、それ以下じゃねえか。
>あそこでの洗脳をまともに受ける。
受けねえよ。
そこらあたりは一般大卒の人間の方が立ち直りが早い。
>問題は専修学院出は大抵が大谷派のサヨク的な思想にはまり、親鸞原理主義のような教義をもった人材に
>なって活動しているという結果がいまここにあるということだよ。
悪いが、俺は一般大卒＆会社勤め後に専修に行ったが、洗脳なんかされてねえし。
むしろ胡散臭さすら感じていたが？
>あれなら現実みてるFランクの学力の方が数倍マシ。
まるでそうは思えんね。
973 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 03:20:06
>>967
>専修学院ではほとんどの人は洗脳されませんし、
>「サヨク」なる思想にもなりません。
>教師資格の取得にしか興味がない人がほとんどです。
それが実情。
一般レベルの教養と社会経験があったら、専修学院のやり方には常に疑問符を付けるはず。
仮に軽い洗脳状態にあったとしても、社会復帰して１年も経てば「ありゃ、おかしい」ってことに
気づくだろうよ。
「サヨク」思想に目覚めるのはむしろそういう境遇で育った人間が、妙なコンプレックスを手前
勝手な解釈で「原理主義」とやらに置き換えた結果なんだろうな。
>その中の何割かは非常に頭が良いので、さまざまな理屈をこねます。
>谷大出身者はほとんど全員が馬鹿なので議論では当然負けてしまいます。
>それが谷大出身の馬鹿にはたえられないのです。
それはあるな。
修練で一緒になった谷大生に議論を吹っ掛けても、まるで相手にならないんだもの。
こっちは俄か仕込みの１年坊主。
そんなのに押し込まれてろくに反論できずにいる４年坊主って何なんだ？ってな。
それで「宗門の東大」とか言われちゃ、もう笑うしかないだろって。
>専修学院ではほとんどの人は洗脳されませんし、
>「サヨク」なる思想にもなりません。
>教師資格の取得にしか興味がない人がほとんどです。
それが実情。
一般レベルの教養と社会経験があったら、専修学院のやり方には常に疑問符を付けるはず。
仮に軽い洗脳状態にあったとしても、社会復帰して１年も経てば「ありゃ、おかしい」ってことに
気づくだろうよ。
「サヨク」思想に目覚めるのはむしろそういう境遇で育った人間が、妙なコンプレックスを手前
勝手な解釈で「原理主義」とやらに置き換えた結果なんだろうな。
>その中の何割かは非常に頭が良いので、さまざまな理屈をこねます。
>谷大出身者はほとんど全員が馬鹿なので議論では当然負けてしまいます。
>それが谷大出身の馬鹿にはたえられないのです。
それはあるな。
修練で一緒になった谷大生に議論を吹っ掛けても、まるで相手にならないんだもの。
こっちは俄か仕込みの１年坊主。
そんなのに押し込まれてろくに反論できずにいる４年坊主って何なんだ？ってな。
それで「宗門の東大」とか言われちゃ、もう笑うしかないだろって。
974 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 03:25:21
>>970
>たぶん教師資格のためでしょ。
>あと位。
>そこらへんがなければ谷大いく寺族はもっと減るね。
卒業後、半年で僧都だっけ？
別にそれはいいんじゃないか？一応、４年間も恥っかき大学に通ったんだし、
それを最終学的にするんだろ？
そのくらいくれてやればいいんじゃね？
履歴書にまともに書けないんだから、せめて狭い社会の中では上に扱って
やろうじゃないか。
>専修学院は思想を教え込む場になってるけど、谷大はまだ学問として真宗学をやってるから。
その専修学院では 思想＞＞＞＞＞＞＞＞＞学問 なんだよな。
ところが体系的に学問を積み上げてないから、ほとんどが感覚的かつ感情的。
大抵は劣等感の裏返しばかりだから聞くに堪えない。
>たぶん教師資格のためでしょ。
>あと位。
>そこらへんがなければ谷大いく寺族はもっと減るね。
卒業後、半年で僧都だっけ？
別にそれはいいんじゃないか？一応、４年間も恥っかき大学に通ったんだし、
それを最終学的にするんだろ？
そのくらいくれてやればいいんじゃね？
履歴書にまともに書けないんだから、せめて狭い社会の中では上に扱って
やろうじゃないか。
>専修学院は思想を教え込む場になってるけど、谷大はまだ学問として真宗学をやってるから。
その専修学院では 思想＞＞＞＞＞＞＞＞＞学問 なんだよな。
ところが体系的に学問を積み上げてないから、ほとんどが感覚的かつ感情的。
大抵は劣等感の裏返しばかりだから聞くに堪えない。
975 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 08:51:08
976 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 08:52:19
深夜に長文乙。
流石、専修学院出身の方は違いますね
流石、専修学院出身の方は違いますね
977 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 09:34:30
専修を出ても、まっとうなのとかいるけどね。
ただ、実際に宗務役員になってたり、教務所通いしてフラフラしてる若い連中って
ほとんどが専修学院出身なんだけど。
せっかくいい大学でてるのになんで就職もしないでこんなとこでニートしてたり
宗務所で使えない事務員してるんだよ。
そして、いつも同じメンツで集まって研修会に座談会で議論大好き。
俺の出会う専修学院出身の方って9割こんなん。
ただ、実際に宗務役員になってたり、教務所通いしてフラフラしてる若い連中って
ほとんどが専修学院出身なんだけど。
せっかくいい大学でてるのになんで就職もしないでこんなとこでニートしてたり
宗務所で使えない事務員してるんだよ。
そして、いつも同じメンツで集まって研修会に座談会で議論大好き。
俺の出会う専修学院出身の方って9割こんなん。
978 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 11:11:17
979 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 17:43:52
某別院にもニートっぽいのが居る。
別院に入りたてで仕事も覚えなきゃならないのに
平気な顔して事務室で新聞読んでいる。
ココ３～４年、新卒の列座の質も落ちまくり。
別院に入りたてで仕事も覚えなきゃならないのに
平気な顔して事務室で新聞読んでいる。
ココ３～４年、新卒の列座の質も落ちまくり。
980 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 17:54:44
>>967
谷大→専修っつーパターンは最悪だなｗ
中には一浪一留でやって来た輩も。
「オマエ何しに来たん？」って感じ。
>>教師資格の取得にしか興味がない人がほとんどです。
一年弱で資格が取れれば院長以下職員の戯言なんざ
耳にタコとしか思わない。社会生活が長ければ長いほど
専修学院の思想がおかしいと思うのは当然。変にこういう
所に関わっていない方が真っ当に寺の事を考えることが
出来るわな。
谷大→専修っつーパターンは最悪だなｗ
中には一浪一留でやって来た輩も。
「オマエ何しに来たん？」って感じ。
>>教師資格の取得にしか興味がない人がほとんどです。
一年弱で資格が取れれば院長以下職員の戯言なんざ
耳にタコとしか思わない。社会生活が長ければ長いほど
専修学院の思想がおかしいと思うのは当然。変にこういう
所に関わっていない方が真っ当に寺の事を考えることが
出来るわな。
981 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 20:30:50
>>980
>社会生活が長ければ長いほど
>専修学院の思想がおかしいと思うのは当然。変にこういう
>所に関わっていない方が真っ当に寺の事を考えることが
>出来るわな。
だね。
卒業して半年も経てば垢も落ちる。
>社会生活が長ければ長いほど
>専修学院の思想がおかしいと思うのは当然。変にこういう
>所に関わっていない方が真っ当に寺の事を考えることが
>出来るわな。
だね。
卒業して半年も経てば垢も落ちる。
982 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 22:19:00
専修学院は短期間でいろいろ詰め込まれるし、全寮制だからどうしても視野が狭くなる。
世の中が改善することが真宗の使命だと錯覚することもある。
そうではないということを院長講義ではいってるのだが、聞けていないんだよな。
俺はもういいけど、通学できる専修学院があればいい。
もう全寮制は無理だと思うよ。宗教生活って感じしなかったし。
世の中が改善することが真宗の使命だと錯覚することもある。
そうではないということを院長講義ではいってるのだが、聞けていないんだよな。
俺はもういいけど、通学できる専修学院があればいい。
もう全寮制は無理だと思うよ。宗教生活って感じしなかったし。
983 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 22:39:12
滅びの門
984 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 22:47:08
>>981
＞卒業して半年も経てば垢も落ちる。
まっとうな社会生活に戻れば落ちるけどね。
一般→専修のパターンってその後すぐに宗務役員になったり、寺に入るのが多い。
よくあるパターンはこれ
1．一般社会で就職がうまくいかなかったりして脱落して親のツテで宗務役員になるため専修学院に入る
2．今まで寺とは関係ない生活送っていたけど親が死んだから急いで継ぐために専修学院に入る
1のパターンで役員なんてなったら周りは垢つきばかり、専修学院にいるのとかわらない。
一緒にいれば垢が落ちるどころかますますこびりつく。
2のパターンで寺に入ったのもそれまで寺のことなんて何も知らなかったから専修学院で学んだことを真面目に実践。
呼ばれれば教務所の研修会とかにも一生懸命でて素直に従う。結果ますます垢がつく。
全部がそうじゃないけどこういうパターン多いよ。
>>982
東京には通学制の専修学院があったんだけどね。
もう20年以上前かな。なくなったよ。
＞卒業して半年も経てば垢も落ちる。
まっとうな社会生活に戻れば落ちるけどね。
一般→専修のパターンってその後すぐに宗務役員になったり、寺に入るのが多い。
よくあるパターンはこれ
1．一般社会で就職がうまくいかなかったりして脱落して親のツテで宗務役員になるため専修学院に入る
2．今まで寺とは関係ない生活送っていたけど親が死んだから急いで継ぐために専修学院に入る
1のパターンで役員なんてなったら周りは垢つきばかり、専修学院にいるのとかわらない。
一緒にいれば垢が落ちるどころかますますこびりつく。
2のパターンで寺に入ったのもそれまで寺のことなんて何も知らなかったから専修学院で学んだことを真面目に実践。
呼ばれれば教務所の研修会とかにも一生懸命でて素直に従う。結果ますます垢がつく。
全部がそうじゃないけどこういうパターン多いよ。
>>982
東京には通学制の専修学院があったんだけどね。
もう20年以上前かな。なくなったよ。
985 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 22:58:59
教師資格だけなら試験でとれよ。
独学だけで無理なら、東京の講習会もある。
独学だけで無理なら、東京の講習会もある。
986 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 00:33:23
987 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 03:10:36
>>984
どんな統計が存在するのか知らんが、適当なこと言うな。
専修卒で宗務役員になるなんて年間３～４人。
他は別院で貰いが掛かるか、自坊へ帰るか、中途半端な読経芸人に成り下がるかだよ。
確かに教区の研修会への参加率は高いかも知れないが。
どんな統計が存在するのか知らんが、適当なこと言うな。
専修卒で宗務役員になるなんて年間３～４人。
他は別院で貰いが掛かるか、自坊へ帰るか、中途半端な読経芸人に成り下がるかだよ。
確かに教区の研修会への参加率は高いかも知れないが。
988 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 03:12:48
989 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 06:31:03
990 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 09:36:23
＞他は別院で貰いが掛かるか、自坊へ帰るか、中途半端な読経芸人
それって垢が取れそうなの中途半端な読経芸人ぐらいじゃね？
それでも、教区の研修会なんかに参加してたら落ちそうもないな。
それって垢が取れそうなの中途半端な読経芸人ぐらいじゃね？
それでも、教区の研修会なんかに参加してたら落ちそうもないな。
991 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 09:58:20
１０日の「窮状の会」で、『現代の貧困と雇用問題への取り組みを求める特別決議』
なるものが決議されたそうな。
例によって雛形をいじっただけの内容だが、なんで「窮状の会」なのに、貧困と雇用
問題へのアピールをするのかがよくわからん。よっぽどこの人たちってヒマ人なんだ
ねえ・・・。ＨＰで賛同人をみると、結構知っている名前があるので、表立っては
言えないがｗ
なるものが決議されたそうな。
例によって雛形をいじっただけの内容だが、なんで「窮状の会」なのに、貧困と雇用
問題へのアピールをするのかがよくわからん。よっぽどこの人たちってヒマ人なんだ
ねえ・・・。ＨＰで賛同人をみると、結構知っている名前があるので、表立っては
言えないがｗ
992 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 10:40:29
993 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 15:00:07
>>991
>『現代の貧困と雇用問題への取り組みを求める特別決議』
正直、大谷派が首突っ込んで何になるの？という話。
何の取り組みもできないくせに。
ま、いつもの連中が雁首揃えて・・・というところか。
>『現代の貧困と雇用問題への取り組みを求める特別決議』
正直、大谷派が首突っ込んで何になるの？という話。
何の取り組みもできないくせに。
ま、いつもの連中が雁首揃えて・・・というところか。
994 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 15:00:56
>>992
部外者は引っ込んでな。
部外者は引っ込んでな。
995 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 15:37:16
>>990
谷大の次は専修か。
>それって垢が取れそうなの中途半端な読経芸人ぐらいじゃね？
そうでもない。
社会経験がある連中ってのは総じて「専修病」からの立ち直りも早い。
一般社会との接点が多いし、比較的まともな判断をする。
活動家たちが誑し込もうとしても、顔色を窺いながら距離を保ち、寸でのところで
踏み止まる。
活動家に誑し込まれるのは大抵、脳ミソの足りない高卒組。
言っちゃ悪いが、組内の派閥や人間関係に左右されやすい小寺院の子弟が多い。
結局、組内或いは教区内の専修派閥のようなものに組み込まれ、音頭を取っている
連中に従属して、「手伝え」と言われれば何でも手伝い、「参加しろ」と言われれば
暇だからホイホイと研修会に参加する。
１年もすれば垢まみれ、２年もすれば専修帰りのスカウトマンに。
谷大の次は専修か。
>それって垢が取れそうなの中途半端な読経芸人ぐらいじゃね？
そうでもない。
社会経験がある連中ってのは総じて「専修病」からの立ち直りも早い。
一般社会との接点が多いし、比較的まともな判断をする。
活動家たちが誑し込もうとしても、顔色を窺いながら距離を保ち、寸でのところで
踏み止まる。
活動家に誑し込まれるのは大抵、脳ミソの足りない高卒組。
言っちゃ悪いが、組内の派閥や人間関係に左右されやすい小寺院の子弟が多い。
結局、組内或いは教区内の専修派閥のようなものに組み込まれ、音頭を取っている
連中に従属して、「手伝え」と言われれば何でも手伝い、「参加しろ」と言われれば
暇だからホイホイと研修会に参加する。
１年もすれば垢まみれ、２年もすれば専修帰りのスカウトマンに。
996 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 15:43:24
2月3日更新？？？
嘘臭いな。
――――――――――――――――――
「死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明」を発表
(2009.2.3更新)
~~~~~~~~~~~~~~~~
１月２９日、法務省が死刑囚４名の死刑を執行したことについて、真宗大谷派では１月３０日、宗務総長名に
よる宗派声明を発表しました。
（以後略）
嘘臭いな。
――――――――――――――――――
「死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明」を発表
(2009.2.3更新)
~~~~~~~~~~~~~~~~
１月２９日、法務省が死刑囚４名の死刑を執行したことについて、真宗大谷派では１月３０日、宗務総長名に
よる宗派声明を発表しました。
（以後略）
997 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 16:24:35
執行された場所、人数を修正しただけの文面。
読む価値無いでしょ。
読む価値無いでしょ。
998 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 16:53:22
とりあえず「出した」ことに意味がある
ということでは？
ということでは？
999 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 17:08:39
999
終了
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もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。
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