【仏罰】本尊焼いてうpしました 63【落ちない】

焼却しますた ◆jLLgFoA9Agさんは、2000年10月に
創価学会の本尊を焼き、その画像を層化板にうｐしました。
また数年前には初代スレでカラビナ◆P6rBQWtf4さんが、
2006年5月には蒼天◆bOY.RfmScIさんが本尊を焼き、
その画像をうｐしました。三人とも、本尊を焼いて長期間が経過した
今もなお健在で、火にまつわるトラブルなどもなく、
目立った不幸な出来事も特に起きていないそうです。
特に焼却しますたさんは創価学会で仏罰について定めた7年以上が
経過していても未だに何も起きていません。

･･･そう、本尊を焼いても仏罰など落ちはしないのです。

このスレは「本尊には何の効力も無いのだ」と層化の人に解って貰い、
同時に仏罰の懸念を心から取り除き、安心して自分の判断で
継続するか脱会するかを選択して貰う事を最終目的としています。

カラビナ◆P6rBQWtf4さんの本尊焼き画像
http://www.geocities.com/wkim20032000/
焼却しますた◆jLLgFoA9Agさんの本尊焼き画像
http://www.geocities.com/honzon_syokyaku/
蒼天　（反逆創価班願兼於業）◆bOY.RfmScI さんの本尊破り画像
http://briefcase.yahoo.co.jp/souten8

〔前スレ〕（62代目）【仏罰】本尊焼いてうpしました 62【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1216155953/

初代スレ　【画像うｐで】脱会前に本尊焼いてみよう【神】
http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1062852349/
二代目スレ　【仏罰】本尊焼いてうpしました【落ちない】
http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1067684158/
三代目スレ　【仏罰】本尊焼いてうpしました２【落ちない】
http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1069480689/
四代目スレ　【仏罰】本尊焼いてうpしました３【落ちない】
http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1069876940/
五代目スレ　【仏罰】本尊焼いてうpしました４【落ちない】
http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1070619373/
六代目スレ　【仏罰】本尊焼いてうpしました５【落ちない】
http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1071933250/
七代目スレ　【仏罰】本尊焼いてうpしました６【落ちない】
http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1075993465/
八代目スレ　【会員】本尊焼いてうpしました７【逃走】
http://society2.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1082819001/
九代目スレ　【仏罰】本尊焼いてうpしました７【落ちない】
http://society2.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1082805318/
十代目スレ　【仏罰】本尊焼いてうpしました9【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1086604602/
十一代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました10【落ちない】（実質11）
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1094382434/
十二代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました１０【落ちない】（実質12）
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1094382434/
十三代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました12【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1095872509/
十四代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました13【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1098035037/

十五代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました14【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1100360123/
十六代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました15【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1101372590/
十七代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました１６【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1102522233/
十八代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました１７【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1104314812/
十九代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました18【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1107520399/
二十代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました19【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1110016192/
二十一代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました２０【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1111655511/
二十二代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました21【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1113139040/
二十三代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました22【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1115279505/
二十四代目スレ【仏罰】本尊焼いてうｐしました23【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1117433722/
二十五代目スレ【仏罰】本尊焼いてうｐしました24【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1120816961/
二十六代目スレ【仏罰】本尊焼いてうｐしました25【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1123428803/
二十七代目スレ【仏罰】本尊焼いてうｐしました26【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1128100310/
二十八代目スレ【仏罰】本尊焼いてうｐしました27【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1130196343/

二十九代目スレ【仏罰】本尊焼いてうｐしました28【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1131410033/
三十代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました29【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1132029863/
三十一代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました30【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1133316973/
三十二代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました31【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1134914494/
三十三代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました32【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1136467314/
三十四代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました33【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1137557952/
三十五代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました34【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1139171091/
三十六代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました35【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1141432527/
三十七代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました36【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1143017094/
三十八代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました37【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1143949279/
三十九代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました38【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1146215920/
四十代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました39【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1150430155/
四十一代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました40【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1154084586/
四十二代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました41【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1154084586/

四十三代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました42【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1157619740/
四十四代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました43【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1161100972/
四十五代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 44【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1162899992/
四十六代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 45【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1164037804/
四十七代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 46【落ちない】
http://society4.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1165724179/
四十八代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 47【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1168313345/
四十九代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 48【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1172934282/
五十代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 49【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1176592350/
五十一代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 50【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1180566668/
五十二代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 51【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1184455682/
五十三代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 52【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1188480740/
五十四代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 53【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1192008866/
五十五代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 54【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1196592421/
五十六代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 55【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1199154432/

五十七代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました56【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1201342709/
五十八代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました59【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1206282479/
五十九代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 56【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1201346031/
六十代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 60【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1209629678/
六十一代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 61【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1213871603/
六十二代目スレ【仏罰】本尊焼いてうpしました 62【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1216155953/

前スレは、特にその後半は、このスレの扱っている主題と
何の関係もない事を書き連ねた荒らしによるレスで
スレが占められてしまう状況でした。
内容的に何の関係もない書き込みは荒らしであり、
御遠慮くださいますようお断り申し上げます。

どげんかせんといかん

はじめて２ちゃんねるにきたんですけどここって凄いですね
ニコニコも面白いですけどここも面白いですｗ

http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1216155953/903
＞まったくこのスレと関係ない事をズラズラといつまでも書き連ねているオマエ等の望むように

下らない似非法律論を延々ここで長文展開するお前が良く言うよｗｗ

そもそも創価学会が破門された上に己の都合で
他宗のマンダラをコピーしたからいけないのだよ

ありがたみがこれっぽっちもないから燃やし易いしね

>>9
ホウ〜？？　　「似非法律論」ねェ？？
それならば、オマエが正しい方立論で論破すればいいだろう。
やってみろよ。　（藁

法律ヲタにはほんと驚くばかりだ。
ロムは毎日かかさないし、何か言われれば必ず反論をする。
重要な問題は、コイツがかりにも弁護士のようであるということ。
しかも、その法律論を振りかざして素人相手に学会員を罵倒する。
自分は法律に触れるような悪いことと知りながら、本尊焼きを薦める。
正真正銘悪徳弁護士。
どうしても理解に苦しむのだ、この人物。
法律家という立場を利用し、まったく次元の異なる宗教論を国内限定の
勝手な法律論でかたづけるばか者。

アホなのは分かるが、仮にも弁護士のようなのでたちが悪いし、
その悪行の罪は重いと言わざるを得ない。

いったいどうやって法律で宗教が切れるのかちょっと考えれば分かるというものだが。
創価学会が「科学的な宗教」といえば、だったら仏罰を証明しろ、
それができないならと法律論をかざし、有罪である主張を繰り返す。
つまり仏罰は存在しないというトンデモ論を展開するありさま。

仏罰の存在がどうして法律論によって判断可能であるのか
頭がいかれた弁護士だって分かるというものだが。
そして、素人相手に法律知識を見せびらかし
バカさ加減に加え呆れ感まで乱れ飛ばす有様。
さて、次はどのような法律論を見せていただけるのかな。

僣聖増上慢

>>13オウム真理教信者乙

>>1　法律ヲタさん

スレ立てお疲れ様です。

>>13
>創価学会が「科学的な宗教」といえば、だったら仏罰を証明しろ

〈仏罰（或いは功徳）〉は〈現証〉となって現れるというのが創価の主張であり、
〈現証〉とは現実の証拠・証明のことなのです。その証明の対象となる〈理証〉も
論理的な証明のことであり、そういった『厳然たる』証明があるからこそ自身の
教義は万人が納得でき得る科学的な知識体系だと（趣旨として）創価は主張して
いるわけですよ。自身を万人が認めるところの『真の宗教』だと創価は
言いたいわけですよ。

それが正しいとすれば創価が自ら主張するように『自然科学の方式と同じように』
〈仏罰〉なる現象（及びその現象に関する因果法則）が『厳然と』存在することを
証明できるはずです。『単なる精神的満足や慰安ではなく』『虚妄の観念』に
すぎないような教義内容ではなく、また他の非科学的な宗教とは違い、
『厳然たる』証拠・証明があるというのが創価の言い分ですよ。『自他ともに』
（原因と）結果を調べなければならないと創価は主張しています。

つまり、〈仏罰（或いは功徳）〉なる現象が厳然と存在するということを科学的に
証明する必要があると（趣旨として）主張しているのは他ならぬ創価自身なのです。

（>>17からの続き）

>それができないならと法律論をかざし、有罪である主張を繰り返す。
>つまり仏罰は存在しないというトンデモ論を展開するありさま。

それができないのであれば創価が言うところの『虚妄の観念』を説くことで
人々に『単なる精神的満足や慰安』を与えるにすぎないものだということに
なるでしょう。（つまり上記の創価の立場からすれば、『真の宗教』足り得ないと。）

法律論ではなく宗教論（宗教的な規範）として『虚妄の観念』で人を惑わすのは
〈罪〉だと（趣旨として）創価の永遠の指導者が主張しているわけですよ。
『すべての宗教は、それが実際の証拠を与え得るものでなくては、真の宗教として、
万人を納得させることはできない。』『たとえ崇高な哲理であっても、それが
実際に証明されなければ何にもならない』と創価の永遠の指導者は主張しています。

ところが創価の主張する〈仏罰（或いは功徳）〉の具体的な内容は
創価が言うところの『何にもならない』『虚妄の観念』であり、謂わば
『トンデモ論』なわけです。だから『仏罰は存在しない』『創価の罰論は
インチキ・デタラメだ』と批判されるのです。

トンデモ論の「トンデモ」ってどういう意味なん？

>>19
「とんでもない」という言葉を略したものですね。語源からすれば
「とほうもない」とか「けしからん」といった意味になりますが、
疑似科学を妥当・正当な科学だと主張してみたり、オカルトを本気にして
みたりといった内容を「トンデモ（論・説）」と称することが多いようです。
「トンデモ」というのは笑い飛ばせるような場合に使用すべきだというような
定義（？）もあるようです。

「証明できるはず」と表現している、それも会員向けのお話でね。
それがどうしてお前の勝手な解釈で「科学的に
証明する必要があると（趣旨として）主張しているのは他ならぬ創価自身なのです。」
となるんだろうかね。
毎度のアホの主張だからしかたがないが。

テク犯を政治の中枢を占める要人に使ってるかどうかだ

しかもだ、ご丁寧なことにアホ弁護士はそれを法律の論理から
「創価が証明できないから仏罰は存在しないことになる。」
有罪を勝手に決め付けているのだから
トンデモ説なんだがね。
>>18
ほんとアホだよ、◆Bwr5tJDUMc
>それができないのであれば創価が言うところの『虚妄の観念』を説くことで
>人々に『単なる精神的満足や慰安』を与えるにすぎないものだということに
>なるでしょう。（
またまた勝手な解釈をするものだ。
アホのお前たちの納得なんか誰が必要だと言っているのだ。
その事実を無視し、大阪人的勝手な解釈で遊ぶなよ。
自然科学的証明を主張するのは、ほかならぬお前だぞ。
学会員の誰がいったいそのような主張を望むというのか考えてみたらどうかね。

本尊を焼いて何も起こらないから仏罰がないとか
あほかいなｗ

>>21,>>23
勝手な解釈などではないですよ。そもそも「科学的」というのは客観的で
論理的で実証的なことを意味しますし、創価は万人が納得する『真の宗教』とは
『科学的宗教』だと主張しているわけですから、仮に（直接的には）
『会員向け』の説明であったとしても、その証明は会員ではない人にも
通用するものでなければならないのです。そして『自他ともに』しらべ
なければならないと創価の永遠の指導者は主張しているのであって
教義・指導は『会員向け』だから自分達だけが納得できればそれでいいという
ような趣旨のことを述べているわけではないのです。

>それがどうしてお前の勝手な解釈で「科学的に証明する必要があると
>（趣旨として）主張しているのは他ならぬ創価自身なのです。」と
>なるんだろうかね。

『自然科学の方式と同じように』『自他ともに』しらべる必要があると
創価の永遠の指導者は主張しているのですよ。人の幸・不幸に関わる重大事
だからこそ、『厳然たる』証拠・証明が必要であり、そういった強力な証拠・
証明がないようなものは所詮『虚妄の観念』にすぎないし『真の宗教』
足り得ないというのが創価の言い分です。

ですから、科学的に証明する必要があると（趣旨として）主張しているのは
他ならぬ創価自身なのです。

あのさ『すべての宗教は、それが実際の証拠を与え得るものでなくては、真の宗教として、
万人を納得させることはできない。』と言ったんだろ。
そ万人とはお前ようなアホも含んでいるのか。
べつに含まなくてもいいだろってことだ。

『たとえ崇高な哲理であっても、それが
実際に証明されなければ何にもならない』と創価の永遠の指導者は主張しています。」
って、その証明がどうして自然科学的証明のみで、それ以外は受け入れないことになるのか
いかいアホさん、1人の代表者の講演で「証明できるはず、そうでなければ真の宗教ではない。」
といった内容から、どうして自然科学的証明のみを主張するのか理解に苦しむところなのだ。
そこのみに固執しているバカはお前たちだけ、ほんとにアホか。
さらに、そこに法律を持ち出すのはトンデモアホ。

>>24
創価が配布する曼荼羅形式の図案が描かれた掛け軸を模した印刷物
（所謂〈創価本尊〉）を焼却しても特別な出来事が起こるわけではありません。
物体が急速に酸化するわけですから厳密には「何も起こらない」というわけでは
ありませんが、その現象は一般的に見られる普通のことであり、
それが原因となって数年後にハンセン病になるとか、手足が曲がるとか、
そういったことは現実的にあり得ないのです。創価が主張するような
〈仏罰〉などないのです。

>>教義・指導は『会員向け』だから自分達だけが納得できればそれでいいという
>>ような趣旨のことを述べているわけではないのです。
だからさ、勝手に決め付けるな。
いいかい、「自分達だけが納得できればそれでいい」なんて誰も言ってないんだろ。
けどさ、そこにお前のようなアホを含めるなよ。
>>、『厳然たる』証拠・証明が必要であり、そういった強力な証拠・
証明がないようなものは所詮『虚妄の観念』にすぎないし『真の宗教』
足り得ないというのが創価の言い分です。

その通りじゃないか。
そうでないからねお前のようなバカが振り込め詐欺にひっかかったり
金メッキの仏像を1億も出して買うんじゃないか。

>>27
「本尊焼かれたから仏罰落としてやるぅ」
って小学生のけんかかよｗ

あるわけないだろ
どんだけ小さい宗教やねんｗ

へー創価の曼荼羅形式の図案焼却したらハンセン病になるんかい。
そりゃすごいわ。
で、どこにそんなことが書かれているのだ。
歪曲得意やね。

本尊にうんこしました。

彼女が出来ました。

写真アップするかい？

下痢気味なんだが…

>>26
>あのさ『すべての宗教は、それが実際の証拠を与え得るものでなくては、真の宗教として、
>万人を納得させることはできない。』と言ったんだろ。

そうですよ。その『実際の証拠』というのが『強力な〈現証〉』であり、
〈現証〉という形で実証される対象（論理）が〈理証〉だというのが創価の
言い分です。昔から文献によってその内容が伝えられていることを示す
〈文証〉と合わせて〈三証〉というわけです。

そしてそれら〈証〉というのは『自然科学の方式と同じように』『自他ともに』
しらべて（科学的に）納得できるものでなければならないというのが創価の
言い分なのです。創価は設立当初（創価教育学会の頃から）科学体系の有用性を
（建前としては）認めてきました。創価は他の宗教（例えばキリスト教）を
非科学的なものとして非難しつつ、『真の宗教』とは科学的なものだと
主張しているのです。

他の宗教にだって謂わば『会員向け（信者向け）』の〈証〉と呼ばれるものは
あるわけですが、それは『実際の証拠』『強力な〈現証〉』足り得ないわけで、
つまりは客観的に証拠・証明としては通用しない創価の言うところの『虚妄の
観念』にすぎないということになるわけですよ。そういった他の宗教とは違い
創価は『真の宗教（科学的宗教）』だと、（趣旨として）創価の永遠の指導者は
主張しているのです。

（>>32からの続き）

>そ万人とはお前ようなアホも含んでいるのか。
>べつに含まなくてもいいだろってことだ。

私も含むのですよ。それが科学の客観性です。頑迷に創価の教義・指導を
真理（或いは真実・事実）として受け入れない人がいようとも、原理的には
そういった人達も納得し得るということが重要であり、それが『実際の証拠を
与え得る』ということなのです。そうでなければ他の宗教が掲げる〈証〉と
あまり変わらないということになってしまうでしょう。だからこそ『自然科学の
方式と同じように』『自他ともに』調べなければならないと創価の永遠の指導者は
言うわけですよ。そして創価の教義・指導からしても『お前のようなアホは
含まない（納得しなくていい）』ということにはならないのです。創価の教義・
指導を真理として受け入れない人が大勢いるような状態（つまり創価に対する
『不信』が蔓延している状態）だと国が滅ぶというような内容のことも創価は
主張しているわけで、そういった創価の主張からしても（建前としては）
『会員向け』の説明で自分達だけが『単なる精神的満足や慰安』に浸っていれば
それでいいというような内容ではないのです。

ところが実際には（現実としては）創価は上記の様な風呂敷を広げているだけで、
その建前に中身が伴っていないのです。創価が言うところの『実際の証拠』など
ないわけですよ。ですから『仏罰は存在しない』『創価の罰論はインチキ・
デタラメだ』と批判されるのです。

>>30
創価の永遠の指導者の指導にようれば、ハンセン病になったり手足が曲がったり
するらしいですよ。池田氏がそう主張しています。ハンセン病ではなく〈らい〉と
述べていたり『創価の曼荼羅形式の図案を焼却したら』と文字通り述べている
わけではないですが、創価の教義・指導をありがたい真理として受け入れず
非難すればそうなるというのが池田氏の教義指導です。これは歪曲などでは
ありませんし、『そりゃすごいわ（すごく恐ろしい罰であり、それは真実だという
意味で）』と信じ込んでいるカルト構成員も少なからずいるわけですよ。

>>29
>「本尊焼かれたから仏罰落としてやるぅ」

創価信者はそうは言わないみたいですね。〈仏罰〉とはオカルトではなく
〈因果の理法〉によって厳然と現れるのだという趣旨の『お題目（看板・建前）』を
持ち出すようです。中身が全く伴ってませんけれど、カルト構成員は気付かない
ようです。そして『自殺するまで追いつめろ！』とばかりに機関紙上で口汚く
脱会者や敵対者を罵り、因果関係が認められない事象を無理矢理〈仏罰〉だと
こじつけインチキ罰論で信者を『縛る』わけですから、『どんだけ小さな宗教
やねんｗ』といったところですね。

>『創価の曼荼羅形式の図案を焼却したら』と文字通り述べている
>わけではないですが、
では、まったく違うではないか。
この時点で科学的証明をすべき云々をぬかすべきじゃないですね。
そんなこと言ってないのだから、本尊を焼くと「らい病」になるは
科学的な命題とはなり得ない。
それをいったいどうやって科学的証明をしめと言うのだ。
だからアホだと言っている。
>私も含むのですよ。それが科学の客観性です。
いやいや、含める必要はありません。
アホを相手したい人だけがすれば良いのです。
あのさ、内部の人間から証明しなければならない、などと言うのであれば
まだ、理解できるが部外者がなぜそんなに目くじら立てて科学的証明証明と
騒ぐのか、その当たりを考えればこの問題はすっきり来ると思いますよ。
何とも思っていない読者なら分かりますよ。
それが分からないのはお前の頭が「カルト」だからさ。

他の宗教と違うと主張する日蓮仏教は、その〈三証〉によるのはたしかなんだが。
その〈三証〉は科学の存在しない遥か700年以上まえのお坊さんの論理。
もっとも、そのような比較検討・相対という考えの流れは日蓮だけのものではない。
その論理をもって批判しているのであって、お前のような自然科学による
ものでないのは当然なのだが、それがまったく理解できないアホなのだから
始末が悪い。頭の中が昼も夜も「創価は絶対悪のカルト信者」で頭満タンのお前には分からないってことだ。

◆Bwr5tJDUMc って法律ヲタだよな。
と言っても自由だし、証明もできないし。
この板そのものが科学的じゃないじゃん。

お前はヲタだ、違うなら証明してみろ。
アホ弁護士ちゃん。
どっちでもいいや◆Bwr5tJDUMc もヲタもアホに変わりがあるじゃなし。

追加説明：〈三証〉は科学の存在しない遥か700年以上まえのお坊さんの論理。
　　これを現代の自然科学に置き換えて考えることは自由だろう。
　　科学万能だった時代だしな、戸田先生の時代というのは。
　　だから、それがどうしたというのだ。
　　部外者のお前がそんなに力説してどうするのだ。

それからな、お前たちはことあるごとに「永遠の指導者」などと言うが
そんな事を言う身近な内部の人間なんか知らないぞ。
どこかの会合の席でバカな幹部の1人がそのように表現したのかもしれないがな。

>>36
>では、まったく違うではないか。

文字通りに述べていないということを理由に内容が『まったく違う』というのは
暴論ですよ。創価の教義・指導（創価の〈仏罰〉なる考え）は真理などではなく
インチキ・デタラメだと評価し、創価の配布する曼荼羅形式の図案が描かれた
『紙きれ』をありがたがらずに（つまり真理として受け入れず創価『不信』の
〈謗法〉行為として）焼却したり創価を批判したりするわけですよ。これは
創価的には〈謗法〉であり〈仏罰〉『厳然』といったところではないですか。
この創価のインチキ罰論によれば（池田氏の教義指導からすれば）〈謗法〉に
よって『厳然』と現れる〈仏罰〉の具体的な事例とはハンセン病や手足が曲がる
ことなのです。（池田氏はその他にも様々な病例を挙げています）

そして、そういったインチキ罰論を〈理証〉や〈現証〉（証拠・証明がある）と
偽るわけですよ。『真の宗教』とは科学的でなければならず『自然科学の方式と
同じように』『自他ともに』調べなければならず、それによって万人が『厳然』
たる証拠・証明として納得し得るというのが創価の言い分なのですが、
特定の宗教を批判・非難したことが原因でハンセン病になったり手足が曲がったり
するというのはオカルトですよ。『オカルトではない！』とだけ言い張っても
『科学的なのだ！』とかだけ言い張っても中身が全然伴っておらず、インチキ・
デタラメもいいところなのです。

『仏法は勝負』『己に勝つ戦い』などと創価信者は言いますが、現実として
創価信者の『ふるまい』を見れば、その『勝利』とはつまるところ大言壮語を
繰り返しつつインチキ罰論（に限らずその他の創価の嘘も含めて）を擁護する
ことだということになりますね。そんなだからカルトだと批判されるのです。

（>>40からの続き）

>それをいったいどうやって科学的証明をしめと言うのだ。
>だからアホだと言っている。

因果の誤謬が因果論として妥当だと科学的に証明できるわけないのですよ。
ですから、上記の非難は創価に言って下さいな。

>あのさ、内部の人間から証明しなければならない、などと言うのであれば
>まだ、理解できるが部外者がなぜそんなに目くじら立てて科学的証明証明と
>騒ぐのか、その当たりを考えればこの問題はすっきり来ると思いますよ。

カルト組織の構成員（つまり『内部の人間』）が（具体的には組織の永遠の
指導者が）科学的証明を求めているのですよ。そして〈三証〉がその科学的
証明として通用するという趣旨のことを創価は主張しているのです。ですが、
それはインチキなのです。科学的ではないのですよ。創価が広げた風呂敷には
中身が詰まってないのです。創価が言うところの『実際の証拠』などなく、
実態は誤謬に塗れたインチキ罰論なのですが、多くの『内部の人間』は
それに気付かないわけですよ。ですから端で見ている部外者であろうと、
それは大いに問題だと思えば批判することだってありますよ。

『部外者』なのにとか、『会員向け』だからとか、『森羅万象の理』を授持し
広めるという『お題目（看板・建前）』の割りには随分と偏狭で排他的ですね。

　横から失礼しますね。
>>37
＞その〈三証〉は科学の存在しない遥か700年以上まえのお坊さんの論理。

　そういう昔の論理に拘るのは何か理由があるんですか？
好きだから、でしょうか？

（ちなみに御２人が別人なのはアクセスポイントを探り、短時間で移動不可能な
場所なのを証明すれば分かるとは思いますけどね。当局でなければ不可能な技かも
知れませんが）

（そして科学の起源は古代ギリシャ【紀元前６世紀頃】と言われてるようですが、
　まあ、このスレとは関係無いでしょうから、豆知識として。クイズ番組に出題
　されるかも知れないし。）

>>39
>それからな、お前たちはことあるごとに「永遠の指導者」などと言うが
>そんな事を言う身近な内部の人間なんか知らないぞ。
>どこかの会合の席でバカな幹部の1人がそのように表現したのかもしれないがな。 第１章　総則

『永遠の指導者』ではなく『名誉会長』とか『○○先生』とあなたの身近な
ところにいる『内部の人間』は言うのかもしれませんが、創価の会則にも
『永遠の指導者である。』と明記されているのです。『どこかの会合の席で
バカな幹部の1人がそのように表現した』ことが会則になったということ
なのでしょうかねぇ。


会則　第１章　総則

（三代会長）
第３条　牧口常三郎初代会長、戸田城聖第二代会長、池田大作第三代会長の
「三代会長」は、広宣流布実現への死身弘法の体現者であり、
この会の永遠の指導者である。

『万学の祖』と称されることもある古代ギリシャのアリストテレスの著作群である
『タ・メタ・タ・フィジカ（希・羅、或いは形而上学）』に『南無』をつけて
呪文として唱えても（それで真理を会得できたような気になれる人がいたとしても）
それだけでは内容を理解したりアリストテレスの考えに納得できるわけでは
ないのです。

>>36「本尊を焼くとらい病になる」？

破門された創価池田太作学会はそんな迷信を
当時の学会員と共謀して撒き散らしたのだろ？


科学的証明がどうのこうの迷信なんか検証する間には
呪いの本尊コピーを徹底的に燃やし尽さなければ
仏界どころか阿鼻地獄界だ呪いの本尊が現出する

オウム真理教以上の狂気が信者に宿るに違いない

>>法律＆Bw
「仏罰を証明しろ」と言う前に、本尊焼けよバカ！

なるほど会則か、たしかにあるな。
どうやら創価学会が日蓮正宗と別れた後に改定したもののようだ。
それまで日蓮正宗を下支えする信徒団体といった立場から独立した組織になった証
としてそのような表現をとったとも考えられる。
わたしは、この点について戸田先生の先見性を高く評価している。
なぜならば、戸田先生は当初から日蓮正宗の体質を見抜いていたといわれる
だから、わざわざ別組織として法人格を取っていたといわれている。
誰に何を言われる筋合いのことではなく創価学会は初めから独立格としての
宗教法人創価学会なのだ。
それからな、その会則の内容から読めばその部分(永遠の指導者)はどうでもよい内容であることが分かる。
永遠の指導者と表現しても、三代会長と表現しても、それはたんなる形容でしかないってことだ。
実際どうでもよいし、そんなことを言うやつは聴いたことが無いし、どうでもよい。
そのどうでもよい部分をいちいち指摘するアンチはバカというものだ。
それがどおうしたのだ。

◆Bwr5tJDUMc お前がどのように考えるかは勝手だ。
仏罰が迷信であるというのはそうかも知れないし、そうでないかも知れない。
すくなくとも罰が当たるという考え方は古今東西時代関係なく
人類に存在する戒めであるのは確かだろう。
それを勝手に否定したところで何になるというのだ。

創価学会の役目は何なのか、仏罰を当てることではない。
であるのに、何故お前たちアホはそこだけを強調して
騒ぐのか不思議なのだよ。
そのわずかほんの一部を取って来て全てを否定することなどできやしないのだぞ。

>（ちなみに御２人が別人なのはアクセスポイントを探り、短時間で移動不可能な
>場所なのを証明すれば分かるとは思いますけどね。当局でなければ不可能な技かも
>知れませんが）
今の時代、何だってできるぞ、モバイル時代だぞ。
このような単純な人間がカルトにひっかかるんだよ。

>>45
◆Bwr5tJDUMcお前の頭に「南無」をつけて唱えたむ方が効きそうだよ。

>>51
捜査も進んでるから、どの地域で書き込んだのかまで調べられるだろ
そんなのも分からない馬鹿がカルトに嵌るんだよ

実際に嵌ってるんだろうけど

>>51
お前、問題の書き込みをした奴らが各地で捕まってるのを知らないんじゃね？

機関紙に載らないことは何にも知らないからな（カルト

７００年前に科学が無かったって言う証拠はどうした？

＞今の時代、何だってできるぞ、モバイル時代だぞ。

そこまで２ちゃんに、しかもたかが創価板に頑張る奴が居るかよ

カルト患者じゃあるまいし

>>48
『それはたんなる形容でしかない』『実際どうでもよい』『永遠の指導者』という
表現に喰い付いてきたのは（IDが同じなので、たぶん）あなたですよ。
あなたが『そのどうでもよい部分』に喰い付いて『そんな事を言う身近な内部の
人間なんか知らないぞ』と指摘（？）するから、（あなたにとって『身近』では
ないのであろう）創価の会則に明記されていますよという話を、私はしている
だけです。まぁ、あなたの主張によれば『どこかの会合の席でバカな幹部の1人が
そのように表現したのかもしれない』『実際どうでもよい』ことを創価では
わざわざ会則に記載しているわけですね。以前の『（教義） 第３条　この会は、
日蓮正宗の教義に基づき』とか『（目的） 第４条　この会は、日蓮正宗を外護し』
といった部分も、創価信者から見れば『日蓮正宗の体質を見抜いた（笑）』上での
表現だったし『実際どうでもよい』のかもしれませんね。組織の（建前としての）
重要な箇所（教義や目的は重要なはずですけれど）が変更されようが、教義指導が
コロコロ変わろうが、脱会者や敵対者を口汚く罵る機関紙の啓蒙に投票依頼に
財務にと励んでいれば『実際どうでもよい』というのがカルト構成員の本音なの
かもしれません。

>>49
>すくなくとも罰が当たるという考え方は古今東西時代関係なく
>人類に存在する戒めであるのは確かだろう。

「罰（ばち・ばつ）」という考え方が全て同じわけではないですよ。辞書から
意味を引用しても『社会的規範を犯した者や倫理的・宗教的規範に背いた者に
対して与えられる制裁。こらしめ。しおき。』（「大辞林」三省堂）とあります。
殴る・監禁するなどの身体的な罰である〈体罰〉や、所属集団からの排除である
〈村八分〉（或いは波羅夷罪も？）という形での社会的な罰や、法令に基づく
刑罰や、暴力的な私的制裁としての〈リンチ（私刑）〉や、その他、
いろいろあるわけですよ。そして宗教的な内容も様々で、人格的な唯一神に
よるとされる〈神罰〉や、諸天（或いは多神）によるとされる〈天罰〉や、
『科学的宗教』の『厳然たる』証拠・証明とされる創価的〈仏罰〉など、
その内容・実態は古今東西・時代に関係なくというわけではないのです。

（>>58からの続き）

>仏罰が迷信であるというのはそうかも知れないし、そうでないかも知れない。

あなたの主張は実質的には創価が主張する〈現証〉の否定になっていますね。
迷信かもしれないような罰論は『唯一絶対の真理』の証拠・証明としての
〈現証〉足り得ないわけですよ。そして『厳然たる』科学的根拠があることを
迷信とは言わないのです。あなたの主張からすれば〈現証〉とは『迷信かも
しれない』ような（『厳然たる』証拠・証明がない、つまり創価が言うところの）
『何にもならない』『虚妄の観念』になってしまうわけですよ。（誤解がない
ように補足しておきますが、『何にもならない』『虚妄の観念』というのは
創価の主張ですよ。私が勝手に言ってるわけではありませんし、私は創価の
極論を支持しているわけでもありません。）

因果の誤謬は因果法則としては通用しないのです。誤謬を勝手に（自分に
都合のよいように振る舞うという意味で）『唯一絶対の真理』だとか
『因果の理法』などと言い張ったところで（インチキ罰論を勝手に擁護した
ところで）『何になるというのだ』といったところでしょう。
（宗教ビジネスとしては信者を扇動しお金を搾り取ることに利用できるので
都合が良いのかもしれませんけれどね。）

>>59
『迷信かもしれないような罰（論）は〜〈現証（或いは理証）足り得ない〉』と
訂正します。

秋葉原
http://up2.viploader.net/pic/src/viploader762227.jpg
創価大学
http://lh3.ggpht.com/Kason722/SBS_ZYGxWXI/AAAAAAAAAWI/rLo4un75WEM/077.JPG

なあ、おい、Bよコラっ今まで何処に隠れていたんだ?
お前の不思議なところはいつもは出てこないけどお仲間がやられていると何処からとも無く
やってきて手助けをする不自然さ。　　それまで何処に隠れているんだ?　あまりにも不自然すぎるだろコラっ。
まあお前のダラダラ長い落書きを貼り付けられると萎えてしまうのは仕方ないとしてもそろそろ
短く手際よくまとめる習慣を身につけろよ。

ただたんにお前は自分の知識をひけらかしたいだけで長文を貼り付けているだけなんだと
何度も何度も繰り返し繰り返し指摘されまくっているだろ?　コラっ。
お前の書き込む文章は文字というよりも一塊の模様でしかないと指摘されているのがまだ
理解できないのか?　コラっ。

◆Bwr5tJDUMc ：2008/08/29(金) 17:40:06 ID:bALWcNJc
（>>58からの続き）

>仏罰が迷信であるというのはそうかも知れないし、そうでないかも知れない。

あなたの主張は実質的には創価が主張する〈現証〉の否定になっていますね。
迷信かもしれないような罰論は『唯一絶対の真理』の証拠・証明としての
〈現証〉足り得ないわけですよ。そして『厳然たる』科学的根拠があることを
迷信とは言わないのです。あなたの主張からすれば〈現証〉とは『迷信かも
しれない』ような（『厳然たる』証拠・証明がない、つまり創価が言うところの）
『何にもならない』『虚妄の観念』になってしまうわけですよ。（誤解がない
ように補足しておきますが、『何にもならない』『虚妄の観念』というのは
創価の主張ですよ。私が勝手に言ってるわけではありませんし、私は創価の
極論を支持しているわけでもありません。）

因果の誤謬は因果法則としては通用しないのです。誤謬を勝手に（自分に
都合のよいように振る舞うという意味で）『唯一絶対の真理』だとか
『因果の理法』などと言い張ったところで（インチキ罰論を勝手に擁護した
ところで）『何になるというのだ』といったところでしょう。
（宗教ビジネスとしては信者を扇動しお金を搾り取ることに利用できるので
都合が良いのかもしれませんけれどね。）


此れではもう文字を使用した絵模様と言われても仕方ないダラダラ絵模様
それがBだ。

世界不思議発見wwwwww
ホモ律ショタとダラダラBが来たらな、なんと今まで前スレであれほど続いていた
ホモ、民事訴訟、焼津ナントカの話題がピタと止まった事実wwwなんとした事だろう?
多分、新スレになってダラBやショタが来たらピタと止まると思ってニヤニヤしながら
みていたらそのとおりに進んでいるこの不思議?
パート幾つの頃からかこのような不思議な事がしばしば起きていたので今回もワクワク
しながら見ていたのだがやはりというか?　　前スレで指摘した事に続き今回もまたwww
やはり法則性にのっとってパターン化した動きは見ていて面白い。

反論できずにカルト患者がファビョってますなｗｗ

とにかく先に東村山事件の解決に全力をあげて下さい！
特にヲタさん。
結構はその後出ますから。

後免！結構じゃなく結論です…

>>16　◆Bwr5tJDUMcさん
いえいえ、とんでもございません。
こちらこそ◆Bwr5tJDUMcさんに書き込んでいただいて、お礼を申し上げたいところです。

実は、貴方と春田の蛙さんとの論争を見ていて、口を挟むべきか悩んでいたのですよ。
そして、それがともかくも沙汰やみとなってからも、お二人ともこの板に書き込んでいるような
気配も感じられませんでしたので、禍根を残す事になってしまったのではないかと更に気になって
いたのですが、ともかくも◆Bwr5tJDUMcさんが書き込んでくださった事で、私の懸念も
少し軽くなりました。
後は、春田の蛙さんが変わらずに書き込んでくださる事を期待するのみです。

また、それ以下に続くレスで、アホさん達に対し私の言いたい内容をすべてと言ってよいほどに
書いてくださっているようで、その点でも本当に助かります。　　ありがとうございます。

>>62-63
Pu！　　そりゃァ、誰かさんのように物事を客観的に把握し考察する能力の無いアホさんにとっては、
理解しうる「文章」とはなりえず、単なる「絵模様」のようなものでしかないだろうよ。　（藁

>>64
そうか、そうか。　それは、創価の基地外にいる誰かさんが発見した"宇宙の「法則」"とでも言ったモノかよ？　（ｗ
妄想宗教信者様の言うことは、面白いね。
オマエの言うその「法則」とやらの実例を、具体的に過去スレで示す事いによって実証してみろよ、妄想価君。
それとも、単なる妄想に過ぎないから、実証なんて幾らナムナムして祈ったところで不可能か？　（藁

逆に、我々が書き込んでも荒らしが治まっていない例など幾らでも見つかるのになァ。
前スレの終わりの荒らしにしたところで、俺が注意したところで知らん顔で荒らし続けていたではないか。
今回だけではなく、俺が注意した例など幾らでも存在するが、そんなものは無視されているだけだ。
波木井が書き込む事によって、波木井と焼津オヤジと呼ばれる人物に関する、スレとは無関係な内容の
荒らしが始まり、好きなだけレスしまくり去って行くというのが実情ではないか。
誰かが書き込む事でその荒らしが止むのならこんなに都合のいい事はないが、そんな事実は存在しない。

妄想宗教野郎の妄想って、面白いよ。
そんな妄想を抱くような輩だから、インチキ宗教に騙されるわけなのだろうけれどな。

>>66-67
いや。　申しわけないのですが、それは私の任ではないと言うべきではないかと思います。

>>66-67
時効も迫っているのですよね。
ともかく、確たる証拠を見つけないことには…。

ガマ蛙は胃潰瘍で死んだな。カスもすでに死んどるし。これぞ仏罰。

お邪魔しま〜す

>>73
何か証拠でもあるのか？
そういう妄想を繰り出すしか能の無い脳みそを持ったことがあなたの仏罰なんじゃないのか？（笑）
いつものようなくだらない妄想でないのなら証拠を出しなさい。
出せないなら撤回＆謝罪しなさい。

>>73は私です。

また失敗。
>>74-75は私です。失礼しました。

カスは仮病ですが何か？

>>77
ならば、仮病という証拠でもあるのですか？

それにしても、照るが「カス」という呼び名が定着したことを喜んでいたよ。
あんな奴が提案した呼び名を使っていて恥ずかしくないの？
てか、名無しが揃いも揃ってそんなくだらない呼び名使っていて恥ずかしくないのか疑問に思うよ。
少しは大人になったら如何ですか？

サヨクがナオンにモテる訳を教えてやろうか？




http://money6.2ch.net/test/read.cgi/seiji/1216731549/l50

◆Bwr5tJDUMc どうしてお前たちの言い分は極論ばかりなのだ?
「迷信かもしれないし」とはお前の頭の中を表現しただけなのだが。
お前の勝手な解釈に過ぎないのだ。
迷信と思う人間にあえて違うと言う必要もないということだ。
勝手にそのように考えればいいだけの話。
アホのお前が宗教ビジネスだと考えているのならば、それで結構じゃないか。
何を言ったところで無駄なことだしな。
そんな意味のない批判をしたところで何にもなるものではない。
実証とは一人ひとりが感じるものであり
お前がどのように考えるかは自由だ。
>>57
だから何が言いたいのだ?
他人をののしるだけの口汚い野郎はお前自身ではないか。
バカものが。
お前は日蓮正宗の人間なのか?
批判のための批判は何の意味もないのだが、
分からないのかい、頭が完全に逝かれているようだな。
まあ、いずれにしても本尊焼きを薦める弁護士は
悪徳弁護士にほかならないわけだが。
無用に科学的証明にこだわるお前もアホそのものだ。

えっ、東村山事件なんてまだ続いているのか?
とっくに解決づみじゃないのかね。
とにかく引きずりつづけて嘘を本当にしようとしたところで無駄じゃないのか。
法律ヲタはその事件に関係しているのか?
はやくお前が考えているような解決をして見せてみろ。
悪徳弁護士の腕の見せ所だ。
無いものをあるとしてみたまえ。
当時の週刊誌もでたらめばかり書いていたな。
週間慎重の人間も基地外ばかりだったしな。
実際に聞いたが何の脈絡もない内容だったし、ほとんど取材らしい取材もなかったし。
当時の週刊誌のレベルの低さはたいしたものだった。

>>78
>ならば、仮病という証拠でもあるのですか？
２０年生存率５％とされる「突発性間質性肺炎」の診断を受け
２０年余り経つ現在もカスが生存し且つ2chをロムり荒らしている。

「突発性間質性肺炎」の症状や効果的な治療法がないとされていることと、
カスの行動は明らかにかけ離れており、仮病と考えるの妥当である。

また「突発性間質性肺炎」であると根拠は、カス自身の主張のみであって、
なんら客観性を伴うものではない「自称」に過ぎず、信用に値しない。

>あんな奴が提案した呼び名を使っていて恥ずかしくないの？
別に？ｗ

カスは出て来ればぶっ叩かれて嘲笑され続けて創価員だけではなく関わりの無い者にも
揶揄され続けとうとうコテを名乗れなくなった半端野郎だ。　あまりにも自虐ネタが多いので
嫌気が差していたところなんだ。
ただでさえ馬鹿面下げて自演していたのを我慢して見ていたけどあまりにも程度が低すぎてwww

なぁ？カスよお前ももういい歳なんだから醜態晒すのはみっともないからやめておけよ。
そんなにまでして恥ずかしい姿を公衆の面前に晒してお前は何がやりたいのだ?
人は誰でも少しは他人よりも目立ちたい気持ちってあるのは良く分かるけどな?
お前のは度が過ぎてはっきり言って醜いぞ。　
Bもそうだけど偽者弁護士お前たちなんで止めてやら無いんだ?仲間のつもりなら
少しはこの辺りで注意をしてやってもおかしくないんだぞ。
いくら仲間っぽく振舞うただの捨て駒だとしてもそれらしく見えるように
振舞ってやってもいいんじゃねえか?　もし本当の仲間だとしたらなお更だろ?
仲間うちだとしてもおかしな事を振舞っていたら一言くらい注意してやってもいいんだぞ
してやらないって事は端から捨て駒だったかそれともお前たちも同じレベルの
お花畑ということなんだぞ?　

>>74-76　sewさん
＞そういう妄想を繰り出すしか能の無い脳みそを持ったことがあなたの仏罰なんじゃないのか？

その通りですね。
私はそのように"感じています"ので、アホさんが「そういう妄想を繰り出すしか能の無い脳みそを
持ったこと」が仏罰である事は「実証」されております。（アホさんのレス>80を参照の事。　ｗ）

アホさんは、「撤回＆謝罪」する「能」も気もないのですよ。
なにしろ、"嘘も100回言えば（100遍繰り返せば）真実になる"とか何とかとか主張しているところの
某宗教団体を率いる永遠の指導者様の御弟子様なのですから。

>>80
＞実証とは一人ひとりが感じるものであり

Pu！　創価学会がさんざん非科学的宗教と批判しているキリスト教などの宗教の信者も
「一人ひとりが」神の存在を"感じている"わけであって、オマエの言っている事に従えば、
神の存在は実証された事になるわけだ。　（ｗ
その他、必ずしも非科学的とは批判していない宗教、仏教系の宗教などにしたところで、
創価学会はその他宗の本尊その他を批判しているわけだが、しかし、その宗教の信者は
「一人ひとりが」その功徳を"感じている"わけではないか。
それとも、何の功徳もないと感じていながら信仰しているとでも言うつもりなのか？
という事は、それら他宗の本尊の功徳も、オマエの言い分に従えば実証された事になるわけだ。　（ｗ

一体、それら宗教に対する創価の批判は、どういう事になるのだよ？　（藁
理屈の通らない事を言って憚らない妄想野郎ってのは、どうしようもないね。
科学的宗教なる自称が泣くぞ、日蓮非科学的妄想宗創価学会員さんよ。　（藁々

>>81
「とっくに解決づみじゃないのかね」とは、何だね？
王手（チェックメイト）をかけて勝負が決まり、解決して「詰んだ」ということかね？　（ｗ
あのなァ、単なるタイプミスではないとしか思えんのだが、「ず」と「づ」の使い分けをキチンとしろよ。
原則は、元々の濁点がつかない清音の状態の言葉が「す・・」であるのか「つ・・」であるのかに
従うはずなのだが、今日では、その原則どおりに表記しないことが一般化している（辞書などで
確認してもそのように表記されている）事もあるようだから難しい事だけれどな。
「解決○み」の場合は、「解決＋つみ（摘み？　詰み？？）」ではなく「解決＋すみ（済み）」なんだよ。
意味を考えてみろ。

まァ、オマエのその頭の「レベルの低さ」では、"解決済み"となるはずの事件も、妄想という名の
迷宮入りとなるだけだろうけれどな。

>>82
＞また「突発性間質性肺炎」であると根拠は、カス自身の主張のみであって、
＞なんら客観性を伴うものではない「自称」に過ぎず、信用に値しない。

Pu！　　それならば、創価の主張する功徳（利益）・仏罰など、その根拠は創価『自身の主張のみ
であって、なんら客観性を伴うものではない「自称」に過ぎず、信用に値しない』よな。　（ｗ
「真の宗教はその基盤を人生の幸福におくゆえに、それが流布し徹底すればするほど、人類は
幸福になる。世界は平和に、国は栄え、個人は生命力が豊かになって、幸福生活を送ることが
できるのである。どうしてこのようになるか。そこには、はっきりとした科学的論拠がある。」（創価学会
教学部編　折伏教典　各論　第四章「求めている者に」　四、科学と宗教とはどういう関係か）と
言いながら、一向にその「科学的論拠」とやらを示せない創価学会の妄想って、笑えない笑い話に
すぎないではないかよ。
笑えない笑い話なんて、聞くに耐えないぞ。

>>83
オマエ等ではないか、何の客観的根拠も示せない妄想「お花畑」君は。

それで、「お花畑」君は、我々がT.R氏に何を注意しろと言うのかね？
"「お花畑」君の妄想を、もっと攻撃した方がいいよ"とでも注意するのかね？
そんなこと、「突発性間質性肺炎」だという人にお願いできる事ではないし、第一、一体
スレのどこにT.R氏が書き込んでいるのかね、「お花畑」住人の妄想君。
アァ、キミ等にとっては、思い込めば、それが間違いなのい「実証」・真実となるのだったっけね。　（ｗ

春田の掲示板が更新されたぞ！主にカス擁護のようだがｗ

>>87
>Pu！　　それならば、創価の主張する功徳（利益）・仏罰など、その根拠は創価『自身の主張のみ
>であって、なんら客観性を伴うものではない「自称」に過ぎず、信用に値しない』よな。　（ｗ
はぁ？カス叩きをしている者がすべて学会員であるかのような言い分のようでもあるが、
俺は功徳や仏罰もあるかどうかは知らんし、もちろんカスのいう「突発性間質性肺炎」と同様に
「信用に値しない」ものだろうな！ｗ俺は学会員ではないからなｗ

印象操作乙ｗ

ガマ蛙まだ死んでなかったのか。
まあもうすぐ死ぬと思うがな。

>>84-88
カスによれば突発性間質性肺炎の20年生存率は5％との事なのだが、
裏を返せば、その病気の特徴などを考慮し、診断を受け20年以上経た今もなお生存し且つ2chをﾛﾑり荒らしているというカスは、
どこぞのカルト宗教の「功徳（利益）」とやらでも受けたといった、
超自然的あるいは非科学的な不可抗力が存在しなければ考えにくいという風にも読み取れるのだが。
ちなみに私も学会員ではないので悪しからず。

ホモ律ショタのいつもの手口は印象操作も１００回繰り返せばギャラリーも
真実の様に思い込むwww

カス田の掲示板がカス擁護の為だけに更新された?　(笑w　大爆笑だぜ〜
本当に分かり易い奴だぜ。　　Pu
この先あいつはカスの為だけに更新しまくらなければならないなんて（大爆笑
もしかしたらあいつも更新する度にヒデェ〜お荷物抱えてしまったぜとか後悔
しまくるんだろうな？

カスにまた一つ称号が増えたな？　その名もミスターボンバー　カスは爆弾君なのか。　

ピョンヤン春田は今でも他人の発言書き込み収集癖は収まっていないのだろうな？
今日も何処かでシコシコと女子トイレで使用済みナプキンをかき集める様な行為を
しているのだろう。
それをスクラップブックに貼り付けて眺めながらニヤニヤしながら悦にはいって
満悦至極、ご自慢の掲示板を更新しながら一人静かに物思いにふけってシコシコ
しているのだろう。

イメージとしてはカスは晴天の夏空の様なピーカン能天気の底なしボンバーマンかな？
ピョンヤン春田はジメジメねっとりとした天井裏をフィールドワークな猟奇的性格変質漢だな？
二人でワンセットな日陰者というイメージは確かにお似合いといえばお似合いなのだがwww
新たなクトゥルー神話のなかの魔として仲良く暮らして出てこないで欲しいぞ。

ピョンキチ春田の掲示板の位置付けは体良く言ってもアンダーグランドの
セイフティーネットと言うか魑魅魍魎の受け皿として活用されている様だ。
または使用済みナプキンの保管庫なのかも？　　学生の頃はバイキン君って言われてなかったか？

>>93
焼津だかルービックだとか？訳の分からない事を書連ねている奴らが突如として消えたのもワロたが、
毎度の如く、意に沿わない相手を学会員扱いする法律ヲタの印象操作もワロス
ホモ田の蛙の「負け犬の遠吠え」ならぬ「負け蛙の遠吠え」もここにきて恒例化しつつあるのが
また実に面白いｗ！

世界不思議発見
今まで前スレであれほど連続して書き込まれていたホモ、民事訴訟、焼津何とか
あれは法律やダラダラBが出て来たらピタッと止まってしまった不思議な事実。
今までも何度と無く繰り返されて来た現象なので今回もそうかな?　と、期待して
ワクワクしながら待ってたら案の定、出まくりの不思議現象だ。

誰かにカスが多重人格として一人何役ものカキコで自作自演と言ってたけど
あながち間違いではなかったようである。　それにしても事此処に至って
ビリーミリガンを遥かに凌ぐ多重人格者が居たとはまさに世界不思議発見
と、言うか世界ビックリ人間大集合だな?
ザコ、下っ端、使いっ走り、カス、ミスターレジェンド、ボンバーマン、人数合わせ
ピョンの肉便器、サンドバック、あっそうそうそう言えばTRって呼ばれていた
時期もあるな?　ものすごく短い期間だったけどな。　(大爆笑

ここで疑問点を整理。

どうして法律ヲタは誘われても春田の掲示板に書き込もうとしないのだろうか？ｗ

>>82
> ２０年生存率５％とされる「突発性間質性肺炎」の診断を受け
> ２０年余り経つ現在もカスが生存し且つ2chをロムり荒らしている。
ロムしていることは認めるよ。本人がそう言っていたんだから。
しかし、荒らしているという根拠は何？どこかにＴ．Ｒ氏が荒らしたって万人がわかるような証拠でもあるの？

> 「突発性間質性肺炎」の症状や効果的な治療法がないとされていることと、
> カスの行動は明らかにかけ離れており、仮病と考えるの妥当である。
実際に春田氏の掲示板には数ヶ月Ｔ．Ｒ氏は書き込んでいないし、本当に体調が悪くて書き込めなかったのかもしれない。
Ｔ．Ｒ氏が病気かどうかわからない（私は断言できないのでわからないと言うけど）と言うならともかく、
病気と断言するにはあまりに曖昧な根拠だと思うよ？最初から仮病と決め付けるのは良くないよ。

>>95
>焼津だかルービックだとか？訳の分からない事を書連ねている奴らが突如として消えたのもワロたが、
多分そいつ仮病（仏罰に当たって？）で死んだだと思うおｗ？
焼津とﾙｰﾋﾞｯｸ ｶﾓｰﾝ!!wwwww

>>84　法律ヲタさん
仰るとおりだと思います。

> 私はそのように"感じています"ので、アホさんが「そういう妄想を繰り出すしか能の無い脳みそを
> 持ったこと」が仏罰である事は「実証」されております。（アホさんのレス>80を参照の事。　ｗ）
自ら妄想を書いているよ〜、って言っているようなものですものね。
それが「実証」されたことにアホさんはきっと気づいていないのでしょう。

> アホさんは、「撤回＆謝罪」する「能」も気もないのですよ。
あははははｗｗｗ確かにそうですねｗ
例え気はあっても能が無いのでは撤回＆謝罪するのは不可能ですね。私が間違っていました。
アホさん、すみません。。。

>>95 そ、それだ。　
自らの意見に従わない者は創価学会員として話を進めるから
法律ペテン師は話のつじつまが合わなくなって来てしまう。
創価学会員以外は皆ペテン弁護士の意見に従わなければならないとしている
傲慢ペテン師の態度が問題視されているのにも拘らず印象操作に
腐心している滑稽さが笑いを誘うと言う事なのかもしれない。

まさに彼は腐心しているのだろう(心が腐っている)
頭が７つだか8つに割れると言う仏罰をリアルタイムで
毎日観察させてもらっている。　次はどんな姿を見せてくれるのか?

ヲタ観察www目が離せませんな?

強制IDにしたらヲタ擁護メンバーのIDが二つか三つ程度だったりして。

春タン星人の掲示板に誘われて行っては見たものの少し覗いてみてげんなりして
社交辞令で挨拶程度して帰って来たのでは?

な、何だ此れは?　使用済みナプキンが山済みではないか?　き、キモー(心の叫び)

まあ、体良くあしらって心の中では俺様の行く場所ではないな。　ってのが本音なんだろう。

>>100を見て、春田の掲示板に積極的に書き込まない法律ヲタは、どんなレスを返すのか期待が膨らむのは俺だけか？ｗ

皆は期待が膨らみながらワクワクしてたけど春田は股間を膨らませてたようだ。

今後みどころ

春田の掲示板を読んで思ったのだが、
ほとぼりが冷めてからカムバックしようと企んでいるようだ。

以前、蛙はsewもコテハン叩きの槍玉に上げていたが、
カスや蛙が叩かれているのは、あくまでsewにその責任があるかのように装い、
その責任を転嫁しようと伺える一連の主張や自重するように要求している点である。

ここで「業過致死傷」を例に挙げ、
宗教団体にも「業務上必要とされる注意義務」があるかのように
恣意的な法解釈に基づき独裁的な裁定を下す
法律ヲタがどのように裁定をくだすのかが今後のみどころといえるだろう。

もし酔っ払ってるときにこのスレみたら、
>>1のURLをソウカルト信者の知り合いにメールしちゃうなあｗｗｗ

テスト

>>68　法律ヲタさん

いろいろと気に懸けて頂きありがとうございます。私自身が気持ちの問題として
何か大きなわだかまりを抱えているというわけではありませんが、件の議論は
禍根を残す事になってしまったのかもしれません。できれば種々の誤解を
解きほぐすことができればと願いつつも、その誤解がどういうものなのかを
きちんと説明しようとすれば膨大な議論を提示することにもなりますし、
『根底的翻訳』の問題は純粋に記述的ではない性質をもったイディオムに
対するスタンスをどうするのかといった話になるわけで、『きちんとした』
説明というよりは間接的アプローチによって対処する問題なのではないかと
私は考えています。そして、私も『春田の蛙さんが変わらずに書き込んで
くださる事を期待』しています。

そういった議論のこととは別に、夏は暑くていろいろ楽しい季節なので
遊びまわっていたというのがしばらくレスをしなかった大きな理由です。
（他には法律ヲタさんが>>70で提示しておられることも、一つの小さな
理由です。）

>>80
>実証とは一人ひとりが感じるものであり
>お前がどのように考えるかは自由だ。

実証とは事実によって証明することですが、結局それを受け止めるのは
『一人ひとり』です。ところがある人は『それは事実ではない』と受け止め、
別の人は『（ほぼ間違いなく）事実だろう』と受け止めるような場合も
多々あります。創価の『因果』に関する主張をその信奉者達は『唯一絶対の
真理』を表したものだと受け止めるのでしょう。一方でそれは『迷信』で
（或いは『妄信』で）真実・事実を表してなどいないと批判する立場の
人もいます。（私は後者の立場です。）

各人が『どのように考えるかは自由』だとしても、見解の相違がある場合に、
全ての考えが正しいというわけにはいきませんし、逆に人はいろいろな考えを
持つ『から（そうであるが故に）』何が正しいことなのか全くわからないと
途方に暮れるわけにもいかないのです。たとえ客観性というものが何らかの
形で主観に依存せざるを得ないにしても、そのことによって相互主観的な
情報としての有用性が損なわれるわけではないのです。それを『一次的に
精神ありき（或いは相互の関係性を無視した思惟に浸る）』といった方向で
極端な主観主義（或いは極端な個人主義）的な考えを持ち出す人は
（その思想を擁護するという立場からして）真実・事実を語ることは
できないでしょう。

（>>109からの続き）

『諸行無常』『諸行無我』という仏教思想は『心に訴える』ものがありますが、
それを『自覚』する『涅槃寂静』とは『虚無』主義・思想のことなのでしょうか。
背理に満ちているように見える奇妙な言明（ある種の『公案』に対する詩など）は
『虚無』の一端を表したものなのでしょうか。仮にそのような当惑から逃れ、
無限退行の悪化からも逃れ、物質主義的な立場に身を置き、どのような孤立系の
エントロピーも時間の経過と共に増大することを（つまり、事物の衰退が普遍・
妥当性のある法則だと）受け入れるとして、一時的にであれ『自ら』それに
抗うように変化しつつも『一つに』まとまろうとする生命の営みや自然主義的な
自由など『単なる幻想』でありこの世界は『虚無』だと途方に暮れたり
悲嘆したりせずに、それを謳歌し、擁護できる『良い』方法はないのでしょうか。
仮に『一切』は『空』なのだとしても『変化する由来』を認めることで、
そこから生ずる『精神』の存在を（心身二元論とは別の形で）擁護することは
可能であると私は考えます。（ひとまず）ある種のアルゴリズムの力を認める
ことで開かれるパースペクティブの有用性を受け入れること（『始源的志向性』と
いう教説に惑わされない『志向性』を擁護すること）が必要なのではないでしょうか。
アルゴリズムの『因果的』な力は、それ自身の『論理的』構造によるのであり、
基質中立性を有しています。そしてその結果どのようなものが生じようとも、
アルゴリズムを構成する一つ一つのステップはとても単純なものであり、
無精神性がベースとなっています。（つまり『目的』という観点から『不動の
動者（動かされざる動かし手）』としての『精神』を導き出すのではなく、
漸進的で累積的な進化のプロセス、互いに関連し合うアルゴリズム群によって
『精神』が生じたのであろうという考えです。）

（>>109からの続き）

『ラプラスの悪魔』的な戦略は現実問題として実用的ではないにしても
（量子力学における不確定性といった問題も措くとして）局所的には『物理戦略
（物理姿勢）』は『原理的に』常に有効だと認めることと『志向性』の関心
相対的な不可避性を無視することとを混同する『心無い』思想がいったい私達に
『心』や『知性』に関するどのような説明を提示してくれているのでしょうか。
『虚無』を拒否し『善悪の実在性』を望みながら、その『願望』や『信念』と
『裸の』行動主義を同時に両手いっぱいに広げることはできないのです。

（ヴァリアントという形で様々な仮面を被っている場合もある）『裸の』行動
主義をある種の『転回』だと『信じ』擁護する人は『願望』や『信念』といった
『志向的イディオム』を捨て去ることで問題は解決できるのだと考えるかも
しれません。しかしながら、関心相対的な不可避性を有するからこそ『志向的
イディオム』は私達にとって『事実上不可欠』なのであり、捨て去る方向での
解決は現実問題として『望めない』のです。私達がある種の予測戦略（或いは
それに関係しての『表象』）を『どのようにして』手に入れたのか、その全貌が
明らかになっていなくとも、進化のプロセス（そのアルゴリズム群）は『精神』を
持たない広大な時空間から『精神』を持つ私達が生まれ『得る』ことを強く
示唆しています。（そして『本質的』な『種』など存在しないという『事実』を
示しているのです。）

（>>109からの続き）

私達は『物語的解釈』の問題が付きまとうことを認めた上で、（何故なら
志向的帰属が純粋に記述的ではないという性質をもっているからです）
無限退行を悪化させるような教説を明に暗に支持することなく、（何故なら
そういった考えを支持するということは『知性（或いはデザイン）』は
『知性』によって生じなければならないというような教説やカルテジアンが
支持するような教説を単純に否定することよりも事態を悪化させるからです）
『事実上不可欠』な『志向性』と上手く付き合う必要があるのです。
私がこのように考えるのは自由ですが、この自由はあなたの想定しているであろう
『（勝手な解釈としての）自由』とは違うものです。

補足：『物語的解釈』の問題（或いは『根底的翻訳』の問題）について、
それがついてまわるということは『好き勝手な解釈』をしてもいいということを
意味するわけではありません。解釈の原理に関してクワインの言葉を引用して
おきます。（その『含意』がやっかいな議論を引き起こすのでしょうけれど。）

『額面どおりに志向姿勢を用いることは、翻訳上の関係を、発話全体に依存し
本質的に不確定なものであるにもかかわらず、なんらかの意味で客観的価値を
持つものと借定することなのである。』（Willard van Orman Quine 1960,）

（>>109からの続き）

仮にあなたのレスポンスが創価の思想を受け入れた上で、それを『正しく反映し』
実践したものであるとすれば、そのような『我侭』を『唯一絶対の真理』であると
主張することの痴がましさに気付かずに醜態を晒すことが『（創価的）行者』の
振る舞いだということになります。そのような振る舞いをするからカルトだと
批判されるのです。ひょっとするとあなたは自身のことを『合理的』な『行為者』
などではないし『自由意志』など持ち合わせてはいないし『責任』を背負う
『謂われなどない』と言い張るのかもしれませんけれどね。或いは、
その裏返しのような形で『全て』は『自己責任』であるという極論を
持ち出すのかもしれませんけれど。

>>110
『諸行無我』じゃなくて諸法無我じゃね？ｗ
あと、故意と過失の違いを勉強し直し
短くまとめることを覚えてからまた出直して来いよｗ

>>114
>『諸行無我』じゃなくて諸法無我じゃね？ｗ

失礼しました。『諸法』と『諸行』を混同してはいけませんね。
『諸法無我』と訂正します。

>あと、故意と過失の違いを勉強し直し

それが『具体的に』私の主張とどのように関係してくるとあなたは言いたいの
ですか？

>>115
お前の長文なのは『諸行無我』なのか？って意味だよｗ

>>116
うーん？意味がわかりません。私はわざと『諸行無我』と間違った記述をした
わけではないですよ。『諸行無常』と『キー』を打ち込んで、そのまま次も
『諸行』『無我』と（『諸法』とすべきなのに）打ち込んでしまったのですが、
これでは『諸行』と『諸法』を混同していることになるので、指摘を頂いたように
間違いだと訂正しているのです。（そういう内容での『故意と過失』の話では
ないのかもしれませんね。あなたは何を言いたいのでしょう？）

>>117
お前バカか？ｗ「通貨価値は国が定める」発言や、
故意と過失を混同しネチネチとバカな屁理屈を書き連ねた
「清掃員、本尊焼却すれば仏罰論？」説に引き続き、
「諸行無常」論も笑えたのだ。

これら一連のバカ長文は今に始まったことではないので、
お前のバカさ加減にはもはや特に問題視しているわけでもないのだがｗ

あくまで今回は「諸行無常」とやらのをお前に対するヒニクとして使用させていただいた訳で、
論点としてはお前のバカ長文は必ずしも相手に理解を得ようとするものではなく、
いやがらせ的な長文なのか（故意）？

あるいは、自己の主張を短くまとめる能力に著しく欠如していて
あくまで結果として、自慰的な長文になってしまっているのか（諸行無常ｗ）？

といった部分に疑問を抱いたものでね。ｗ

あっそれから、創価学会が「科学的な宗教」と謳っていることのどこが
問題なのか答えてもらえると助かるよ。

訂正
3段落1行目
「諸行無我」だったなわりーわりーｗ

>>118-119
>お前バカか？ｗ「通貨価値は国が定める」発言や、

通貨の『価値』はその『一部』を国家が保障『したり』世界経済の『営み』に
よって決められるという話をしているだけですよ。あなたにとってはそれが
『バカか？』ということになるのでしょうけれどね。

>故意と過失を混同しネチネチとバカな屁理屈を書き連ねた
>「清掃員、本尊焼却すれば仏罰論？」説に引き続き、

廃棄物処理の仕事に携わる人は、処理される個別の廃棄物がどういったものなのか
その全てを把握しているわけではないのです。ですから、その廃棄物の中に
創価が配布する曼荼羅形式の図案が描かれた掛け軸を模した印刷物が混じって
いても気付かない（或いは、それがどういったものなのか知らない）ことは
あるでしょう。これは屁理屈などではありません。

こういった事例の場合、創価批判に関係して所謂『創価本尊』を焼却したわけでは
ない人には（つまり、上記のような事例において）〈仏罰〉なる現象は現れないと
創価信者は主張する気なのでしょうか？（所謂『本尊破壊』ではあるが〈謗法〉
ではないとでもいうのでしょうか？）

（>>120からの続き）

破壊者の意図がどうであれ『因果の法則』の問題として『例外なく』『厳然と』
〈仏罰現象〉（現証）は現れるのであり『どのようなものなのか知らなかった』と
いう話は通用しないのか、それとも『仕事柄知らずに破壊したのは状況から見て
致し方ない側面がある』という理由で（ということは『人格的』な『知性』
（それは本尊？諸天？）がそれを評価しているということになりそうですね）
焼却という『原因』があるにもかかわらず『結果』が出ないという『例外』が
あるのか、私はそういう話をしているのです。『責任』やその類型としての
『故意と過失』と、原因（と結果の関係性）とは区別されるべき概念だと
私は考えるのですが、創価はそれを混同しているのではないのかという趣旨で
廃棄物処理業者の話をしているのであって、私が『故意と過失を混同し』て
いるわけではありません。

つまりインチキ罰論を擁護するスタンスでは具体的な話を前にきちんとした
説明ができない（〈理証〉はどうしたのか？〈現証〉などこじつけではないか）
ということを指摘しているのです。

（>>120からの続き）

>「諸行無常」論も笑えたのだ。

『諸行無我』論とはいったいどういったものなのですか？私は>>117で説明した
ような形で『キー』の打ち込みを間違ったわけですが、『諸法無我』というのが
間違いで『諸行無我』とするのが正しいのだとする論を展開しているわけでは
ありませんよ。

>あっそれから、創価学会が「科学的な宗教」と謳っていることのどこが
>問題なのか答えてもらえると助かるよ。

>>17以降の議論を参照して下さい。（過去スレでも同じようなことは何度も
述べています。）

Bと言いショタと言い何度指摘されても改めようとしない特にBだ、B。
お前もしかしたら難しそうな単語をただ並べ立てれば頭が良さそうに見えるとか勘違いしてないか?
今まで様々な其れこそ創価会員からアンチや宗教と関係ない人達に長文どうにかならないか?
って苦情言われていなかったか?　少なくとも２〜３回言われたら直すような努力をしなさい。

何方かが指摘してくださっていたけどお前のアレな、文字として解読しようとするから苦痛感じるので
初めから一塊の絵とか模様として認識すれば云々と言われていただろう？
お前の其れはその程度にしか一塊の図柄程度にしか評価されていないんだぞ。
お前が書き込むと先ずほとんどの人達がダラダラ意味無く長い文字列を貼り付けないでくれって
言うだろ?　　言われるだろ?　　自分でも認識しているだろ?　　
そろそろその辺りの事を考えて行動しろよ！　分かったな？

>>86
横レスすまんが、稲妻は何故か【ず】なんだよね不思議。

>>105
春田は一連のカス祭りや春田叩きがS女の仕業にしたいと言う事なんだ?
いくら他人に押し付けようと工作使用ともここを少しでも覗いていた人達なら
あいつらが蔑まれ侮蔑的に嘲笑されているのは正味言って本人の実力であって
あまり他人の影響は出ていないのでは?　と、ギャラリーは見ていると思う。

本当にたまにだ、たまぁ〜にこのｽﾚ覗くといつものメンバー
おまえら暇だなあ〜。数ヵ月前にも同じような内容で書き込んだが、また秋が終わった頃に覗きにくるよ。

>>120
>通貨の『価値』はその『一部』を国家が保障『したり』世界経済の『営み』に
>よって決められるという話をしているだけですよ。
誤解を招くような書き方をした事はすでに認めていたと記憶しているが、
では、なぜ当初からそういった主張のしかたをしなかったのか疑問が浮上する。
相手に意思を間違えなく伝えられなければ、長文書く意味などなく不合理だよな？ｗ

>破壊者の意図がどうであれ『因果の法則』の問題として『例外なく』『厳然と』
>〈仏罰現象〉（現証）は現れるのであり『どのようなものなのか知らなかった』と
>いう話は通用しないのか、それとも『仕事柄知らずに破壊したのは状況から見て
>致し方ない側面がある』という理由で（ということは『人格的』な『知性』
>（それは本尊？諸天？）がそれを評価しているということになりそうですね）
>焼却という『原因』があるにもかかわらず『結果』が出ないという『例外』が
>あるのか、私はそういう話をしているのです。
たしか、お前は仏罰の存在自体を完全に否定していたんじゃなかったっけか？ｗ
つまり、「創価が配布する曼荼羅形式の図案が描かれた掛け軸を模した印刷物」を
例え故意によって焼却したとしても、仏罰など絶対にありえないとしてきお前が、
どうしてここにきて、「創価が配布する曼荼羅形式の図案が描かれた掛け軸を模した印刷物」を
混入していたことを知らない清掃員に、仏罰があたるのかどうか確認する必要があるというのだよ？ｗ
実はお前自身が清掃員で、最近になって仏罰があたるのではないかと、不安になってたまらないいったような
心境の変化でもあるのか？ｗ

（127の続き）
>『諸行無我』論とはいったいどういったものなのですか？私は>>117で説明した
>ような形で『キー』の打ち込みを間違ったわけですが、『諸法無我』というのが
>間違いで『諸行無我』とするのが正しいのだとする論を展開しているわけでは
>ありませんよ。
ま〜入力ミスなのか？何なのか？ｗ
「諸行無我」とやらをお前に当てはめたならば、
「私の長文（諸行）は、自分の主張を短くまとめる能力を著しく欠如している為、
いやがらせ的な意味合いの作為や故意（我）ではありません（無）。
あくまで結果として自慰的な長文です。」
といった風に当てはまりおかしかったのだｗ。また実際そこが気になっている。

(128続き)
>>>17以降の議論を参照して下さい。（過去スレでも同じようなことは何度も
>述べています。）
いやね、私も専門家ではないので詳しいことは言えないのだが、
自然科学の物理学を例にあげるとするならば、ニュートンの「万有引力」の法則は
アインシュタインの「相対性理論」によって否定できる。

厳密にいえば、その矛盾を回避するためにアインシュタインも宇宙項を設けた訳だが、
アインシュタインが相対性理論を提唱するまで、
自然科学の分野おける「時間と空間は常に一定」とする常識はそ時点境に覆った。

>>17では「その証明の対象となる〈理証〉も
論理的な証明のことであり、そういった『厳然たる』証明があるからこそ自身の
教義は万人が納得でき得る科学的な知識体系だと（趣旨として）創価は主張して
いるわけです」とあるが、何故アイシュタインは自らの提唱する理論に宇宙項を設けたのだろう？

後にアインシュタイその過ちを認めていることからも
アインシュタイン自身が「相対性理論」を証明することができなかったにも関わらず、
「万人」がそれを理解し、それを問題点を指摘できたということか？ｗ
それとも、アインシュタインが証明できなかった相対性理論を「非科学的」であると位置づける、
「諸行無我」といったような崇高なお考えでもお前は持っているのかい？ｗ

大分前に、証明できていな数式や理論など腐るほどあるとして、
それを非科学的であると主張する事がお前にできるか？と質問したところ
できないと答えていたのは誰だったけか？ｗ

もうめちゃめちゃやね、アホの主張か。
>>109 各人が『どのように考えるかは自由』だとしても、見解の相違がある場合に、
全ての考えが正しいというわけにはいきませんし、逆に人はいろいろな考えを
持つ『から（そうであるが故に）』何が正しいことなのか全くわからないと
途方に暮れるわけにもいかないのです。

そのような思考がまさしく煩悩であり、成仏を不可能としている識なのだぞ。
迷い人だな。
お前さ、完全に仏罰に当たってるよ。
頭の逝かれた人間の文章だよ。

「関心相対的な不可避性」って何だよ。
関心相対的って言葉は存在するのか、どこかの哲学者アホの言葉か?

「局所的には『物理戦略』は『原理的に』常に有効だと認める」ことと
『志向性』を無視することを混同する『心無い』思想など受け入れられない。
ということか?その『志向性』とは文脈からして
『願望』や『信念』のことで『志向的イディオム』のことのようだが、
「これを捨て去ることで問題は解決できるのだと考えるかも
しれません。しかし「『志向的イディオム』は私達にとって『事実上不可欠』なのであり、捨て去る方向での
解決は現実問題として『望めない』のです。」ってどっちやねん。
「進化のプロセス（そのアルゴリズム群）は『精神』を
持たない広大な時空間から『精神』を持つ私達が生まれ『得る』ことを強く
示唆しています。（そして『本質的』な『種』など存在しないという『事実』を
示しているのです。）」
これはアホの主張か、それともどこかの天才アホ哲学者の主張か、それとも、お前の勝手なアホ論理か。
つまり何か、科学万能ではないって言いたいのかい、だったら仏罰も存在するだろが。
アホが理解しなくとも、その『志向的イディオム』は人類に不可欠なものなんだろ。

>>122 ◆Bwr5tJDUMc
だからさ、アホのお前や悪徳弁護士が理解しなくてもそれが何だというのだ。
お前たちに理解してもらわなくとも結構なだけだ。
昼も夜も創価憎し、創価絶対悪で頭満杯で毎日毎日2ちゃんで
創価つぶせって叫ぶことに何の意味も無いのだよ。
まったく無価値・・・どころでなくお前たちの人生において
精神的な害でしかないのだぞ。

なあ、アホ弁護士くん。
アホな上にマヌケだから現実の世界では正義には勝てない
だから毎日毎日2ちゃんでデタラメ法律論ぶちかまして素人を相手に
アホの主張を繰り広げているわけだ。

↑諸行なんやらかんやら一見難しそうな事言ってるようだけど、かのホーキング博士が自分でも何言ってんだかわかんないように自分で何言ってっか理解してるのか？

「若（も）し悩乱する者は頭破れて七分となる」
◆Bwr5tJDUMc
法の裏を尊ぶ、法律ヲタちゃんのこと。

>>法律アホ：「とっくに解決づみじゃないのかね」とは、何だね？
王手（チェックメイト）をかけて勝負が決まり、解決して「詰んだ」ということかね？　（ｗ

違うのか?
いちゃもんを付けるなよ、悪徳弁護士。
真実は変えられないのだぞ。
マヌケ弁護士。

どっちの肩持つ訳でもないし粘着されるのも勘弁だが、
春田やカスが非難されるているのは一理あると思う。

そうか、Bはアインシュタインの様な誰でも名前を聞いた事があり偉大な足跡を
残した偉人の名前を使ってその人の偉業を語り引用しつつ独自の感性でその人の
証明出来なかったものを非科学的と断ずる事で間接的に俺ってアイ〜ンより偉いんだぜ
って思わせたいと言う事なんだな。

何となく今までのBの書き込みがやたらとダラダラ長くなる理由の片鱗が見えたな。
必要でない場面でも、やたらと難解な理論を持ち出して説明をしながら語るうちに
自分でも気付かないで書き込みしていたら長文になりましたって雰囲気の文章だな。
Bって何だか必死で哀れに見える。　　

相手に伝わらないどころか2〜3行読んで行く内に飽きられてもうどうでもいいやって
半分も読まれない内にポイされてしまう残った印象がダラダラやたらと長い長文を
張り付ける変人と見られているのだろう。
モテ無いオッサンの未練タラタラの　「恋文」　本人は物凄い脳内麻薬で一気に書き上げて
得意になって張り付けるけど他者には一塊の文字群であり模様としか認識されていない様だしな。

全く法律アホといいＢといい、自作自演は止めてもらいたい。長文駄文も
自己満足でしかない。この板にとって迷惑な存在だww

>>120オマイは馬鹿か？通貨価値は市場が定めるに決まってるだろ？
最初の引用から後の言い訳が違い過ぎるぞ？長文を書き込んで自己満足
するな。他所から取ってきて貼り付けたようなレスはやめろ！
自分の頭で考えて簡潔にレスしろ！ウザイぞ！馬〜鹿！

ホモ律ショタが出てこなくなったら脳内麻薬のダラダラBも居なくなっちまった。
低俗な川柳モドキを貼り付けていく馬鹿もカスっぽかったし。
あいつらって知人に俺って掲示板にTRって名前でやってんだ、良かったら見てくれな。
とか言っちゃって引っ込みがつかなくなったんだろうな?

知人が覗いて見て、何だ、お前カルトとか馬鹿にしてた奴等から逆にぼろ糞言われてるじゃん。
とか突っ込まれて引っ込みつかなくなっちゃったんだな?　　哀れ涙目のミスターレジェンドTR
皆でこの先も末永く　生暖かい目でジトーって見続けて語り継いで行くからよ。　よろしくなwww

まったく、またデタラメな事をズラズラと書き込んで…。
どうして、それに俺が付き合わなければならなと言うのだ？
オマエ達こそ、俺が指摘・根拠の開示を求めて応じようとしないではないか。
まァ、できるわけがないのだから、当然オマエ等は無視するしかないわけだけれどな、デタラメ君達は。
こちらとしては、オマエ等に問われ、何度も過去スレで触れてきた事だが、ごく簡単に述べてやるよ。

まず、俺がオマエ等を学会員と考えている点についてだが、仮にオマエ等が学会員でもないアンチでもない
とすると、何故ここまでアンチに対してのみ粘着し続けるのか、一般的に納得のできる説明がつかないからだ。
書いている内容からすると、この一連のスレをその初期のものから読み続けているとしか判断できる内容が
示されているのだが、学会員でもなくアンチでもない人物が何故そこまでの関心を有する必要があるのか
ぜひ合理的納得ができるように説明していただきたいものだね。
アンチを批判する一方で、"仏罰などは存在するのか否か判断のできるものではない"といった類の内容
を述べながら、なぜそれ学会に投げかけようとはせず（徹底すれば、それ自体が学会の主張に対する
充分な批判となりうる内容なのだぞ。）、批判をするのは専らアンチに対してのみ。
これで、どうして学会員でもないアンチでもない第三者を名乗れるのかね？
過去何度も求めている事だが、誰が聴いても納得のできるような内容の説明をしてみろよ。

（レス）>140の続き
春田の蛙氏の掲示板に、俺があまりいかない件については、基本的には、そのための（時間的）余裕が
俺にはあまりないからだ。
別に、春田の蛙氏の掲示板に限らず、賛否にかかわらず数多存在するらしい創価学会を扱っている
掲示板・ブログその他のサイトにも、俺はほとんど行くことがない。
この板で話題になり、それに気付いた時に覗いてみる位のものだ。
以前、この板に書き込んでいた或る人物の主催したチャットに触れたことがあるが、ちょうど波木井君が
来るようになり俺を利用しようとした事から、俺としてはチャットから離れる事となったが、これも時間的
余裕がもっとあったのなら、続けていたかもしれない。
そして、春田の蛙氏が俺に何か用事がある時には、おそらく、このスレで呼びかけてくれるであろうから、
それで足るものと思っている。
基本的には、そのような事だ。

まァ、幾ら行ないたくても議論の内容そのもので勝負できず、「印象操作」に終始しなければならない輩
でも、こちらの質問などは無視をして、そのようなクダラナイ事を書き続けなければならないのだろう
けれど、哀れなものだよな、創価学会工作員君。　（藁
客観的根拠なく「自作自演」とか決めつけている姿は、客観的根拠のない妄想に浸る創価学会員そっくりだぜ。

>>138
さてさて、「通貨価値は市場が定めるに決まってるだろ？」などと偏頗な事を言っているアホさんの
モノの見方の片寄りは、どうしようもないね。
そこで言っている「通貨価値」とは、為替相場のことを言っているのだよな？
そうだとして、確かに「通貨価値は市場が定める」という事は正しい側面を有するが、しかし、それに
尽きるものではないと言うべき点もあるのだ。
それどころか、モノの見ようによっては、まさに"通貨価値は国が定める"と言うべき側面もあるのだぞ。

オマエの言っている「通貨価値は市場が定める」なる事は、確かに変動相場制の場合にはそのまま
通用するわけだが、実際には、世界の中で固定相場制を採用している国も多い。
歴史的にもそうだが、現在でもそうだ。
日本だって、戦後しばらくの間は、1ドル360円の固定相場制を採用していたわけだ。

（レス>142の続き）
いわゆる固定相場制の場合、通常、基軸通貨とされる通貨に対して一定の価値を「国」が定めるわけで
あって、その定められた価値が、もし或る時点の外国為替「市場」で評価されたしたら、まったく異なる評価
を受けてしまうであろう事など幾らでも存在する。
アホさんは、当時の日本の場合の1ドル360円なる相場は、時々の為替市場のひょうかを受けたもの
だとでもいうのかよ？
そもそも変動相場制・固定相場制を採用すること自体が当該「通貨」を流通させる国家の判断に
委ねられた事であるのだから、或る意味で「通貨通貨価値は市場が定める」以前に"価値は国が
定めている"と言う事も十分に可能ではないかね、モノの見方の片寄ったアホな妄想信者君よ。

さてさてホモ律ショタなる知ったかブリブリっ子の無知蒙昧君は指摘されても
振り返りもせずあいも変わらずの鉄面皮を貫き通すのだった。
鉄面皮と言う位だからさぞや面の皮が厚いのであろうwwww
よほど通貨の相場に対しての思い入れが強いのか過剰反応気味にヒートしてくるのであったwww

アホな、いい歳してナンチャッテ弁護士ごっこの無知蒙昧君あんたいつまで
相場だの通貨だの自分も理解してない事を書き続けるんだい?　見ていて噴飯者だぞ。

今までの書き込み経済板で書いてきてみろよここで薄っぺらな宗教論語っている時の
人の良い会員さん達の生暖かい目で見られているよりも激烈な洗礼を浴びせられるぜ。
二、三行も読まれる前にド素人の弁護士崩れは引っ込んでいろでおしまいだぜwwwww

もしかしてお前は、優しそうな人達ばかりいそうな所しか書き込みしてないんだろ? 出来ないだろ?
pu

>>140-143
>まったく、またデタラメな事をズラズラと書き込んで…。
>どうして、それに俺が付き合わなければならなと言うのだ？
ん？誰かお前に「付き合わなければならない」などと強制していたか？ｗ
デタラメはお前なんじゃないのか？ｗ

>まず、俺がオマエ等を学会員と考えている点についてだが、仮にオマエ等が学会員でもないアンチでもない
>とすると、何故ここまでアンチに対してのみ粘着し続けるのか、一般的に納得のできる説明がつかないからだ。
そもそも、「俺がオマエ等を学会員と考えている」とし、その後「仮に」と続けていることからも、
単にお前の脳内における仮定の上での話し過ぎず、通常"一般的"では「論外」と評されても
おかしくない主張と思われるが、面白いから適当に返答してやるよ。ｗ

「何故ここまでアンチに対してのみ粘着し続けるのか」とある。
しかし、春田の蛙およびＴ．Ｒも一部のアンチに対して粘着コテハン叩きをしていたが、
お前の『私情』を除いてその理屈を引用すれば、春田の蛙やＴ．Ｒに対しても
同様に「学会員と考えている」といえるんじゃないか？ｗ

（>>145の続き）
>アンチを批判する一方で、"仏罰などは存在するのか否か判断のできるものではない"といった類の内容
>を述べながら、なぜそれ学会に投げかけようとはせず（徹底すれば、それ自体が学会の主張に対する
>充分な批判となりうる内容なのだぞ。）、批判をするのは専らアンチに対してのみ。
>これで、どうして学会員でもないアンチでもない第三者を名乗れるのかね？
>過去何度も求めている事だが、誰が聴いても納得のできるような内容の説明をしてみろよ。
これまで、お前やBwr5が本尊を焼いてうｐし、仏罰がないことを証明したことが一度でもあったっけ？ｗ
「未証明の理論」に対し、証明なくして否定することこそ、非科学的なものというべきであって、
すべてのアンチが創価学会に関する問題を、ここの住人がバカの一つ覚えのように口にする、
「科学的な宗教」としている点に固執している訳ではないからである。

カルト宗教に属していない、偏りのないアンチであれば、創価学会批判する目的は、
社会的に不健全とされるべき「カルト的な要素」を多分に含んでいるからと考え、
同様のカルト宗教を肯定するものでも、既存のまともな宗教を否定するものでもないはずだ。
しかし、アンチの中に社会的に不健全とされる「カルト的な要素」を含む者が潜んで居れば、
『私情』を除き公平性・公正性の観点からその限りではないだろ？ｗ

（>>146の続き）
>春田の蛙氏の掲示板に、俺があまりいかない件については、基本的には、そのための（時間的）余裕が
>俺にはあまりないからだ。
おいおい、お前の脳内を除いて、誰も「（2chに）付き合わなければならない」などと強制してないと思うぞ。ｗ
それにたしか、春田の蛙は自身の掲示板に何度かお前を勧誘していや誘っていなかったけか？
そのうえ、創価学会に関する掲示板のすべてに書き込むよう命じられたり誘われたりしてる訳でもないだろ？ｗ

平成20年9月1日 午前8時35分22秒から、同日、午前8時41分34秒の5分12秒間に
お前は4レスに渡り当スレ>>140-143に渡る書き込みを行っている。
しかし、春田の掲示板を覗くことをしても書き込むことはできない理由を「時間がない」とするのは、
極めて不自然で信用に値しない。
なぜなら、2chに書き込みを行った、平成20年9月1日 午前8時35分22秒から、
同日、午前8時41分34秒の5分12秒間に、春田の掲示板に書き込むことが可能だからである。

お前には、春田の掲示板に書き込もうとしない何らかの『私情』があるのではないか？ｗ

>>143
自由な資本の流通を規制しない限り、国が独自に通貨価値を定める事は不可能である（国際金融のトリレンマ）。
むしろ自由な流通を行う場合に、変動相場制の方が、為替に与えられる国の影響は強くなるいといえる。

戦後の日本も、固定相場制にあったが、それは中央銀行の示した金融政策に国が従属したものであって、
決して為替相場を国が定めいた訳ではない。

（教えておいてやるが、俺が法学部出身ではない事は過去に何度も述べており、俺の出身学部も
明確にした事はある。なお、それを知りたければ、過去スレを確認して来いよ。今問題としているような
事を述べるに相応しいような学部さ。それとも、別スレでだったかな？　もっとも、確かに○○学士様
ではあるのだが、法学の理解から比べれば、まったくのテンプラと言うべきレベルに過ぎないけれどな。
しかし、そうではあっても、オマエと違ってこの程度の基礎的な事は分かるぞ。）

>>148
Pu！　　オマエ、基礎的なことを何も理解できていないのが丸出しだよ。

＞自由な資本の流通を規制しない限り、国が独自に通貨価値を定める事は不可能である（国際金融のトリレンマ）。

ブ〜。　不正解。　（少なくとも、正解とするには欠けている部分がある。）
オマエ、もしかすると「トリレンマ」という事の意味自体も理解できていないのではないのか？
まァそれはいいとして、いわゆる「国際金融のトリレンマ」と呼ばれるものを極簡単に述べると、
"�T．為替相場の安定　　�U．（国際間における）自由な資本移動　　�V．金融政策の独立性　　の
三つの要素すべてを同時にかなえる事はできず、どれか一つは犠牲とせざるをえない"と言う内容のものだ。

（レス>149の続き）
この内の"�T．為替相場の安定"の典型例が、まさに問題としている固定相場制なんだよ。
逆に言うと、変動相場制とは、為替相場の安定を犠牲にして、残りの二者を手に入れようとする制度
という事になるわけだ。
（オマエの頭で分かるか？　分からなければ、オマエが書いた事そのままを>144の言うように経済
関係の板・経済学板にでも書き込んできて質問でもして来いよ。　そうすれば、そこの住人がオマエを
多分何も分かっていない初心者として扱って、笑って教えてくれるだろう。　ｗ）

この説明でオマエの言っている内容において、正解としては欠けている部分も分かるはずなのだが、
理屈としては、オマエの言う「自由な資本の流通」（俺の表現では"自由な資本移動"）を規制しなくとも、
金融政策の独立性を犠牲にすれば、為替相場の安定を図る事は可能という事になるんだよ。
（経済学上の理屈の世界としては、ナ。　実際の政策としては、その両者に名何らかの制約を加える
事になる可能性も十分に考えられるわけだけれどな。）
（どうせ何も分かっていないのだろうから、"金融政策の独立性を犠牲にする"とはどういう事なのか、
一言だけ教えておいてやるよ。　簡単に言えば、その国の金融政策当局、つまり通常はその国の
中央銀行が金利を自由に決定できず、基軸通貨国などの金利に合わせなければならないってことだよ。
何故そのようになるのか理解できなければ、他の板で質問して来い。　ｗ）

（レス>150の続き）
＞むしろ自由な流通を行う場合に、変動相場制の方が、為替に与えられる国の影響は強くなるいといえる。

これも、自分が何を言っているのか良く理解できていないだろうよ。
あのなァ、為替差益自体を狙うのなら別だが、一般的に言えば為替リスクのないはずの固定相場
の方が、金融的にも資本流入も行いやすいはずなんだよ。
そして、「変動相場制の方が、為替に与えられる国の影響は強くなる」などと簡単に言い切っているが、
実は、固定相場制を維持するためには、中央銀行など金融政策当局は非常な努力、（為替相場）
市場への強力な介入などを行わなくてはならないのだぞ。（もちろん、それだけではないが。）

俺はオマエ等がこの点を衝いてくるのではないかと思っていたのだが、まァ、この場合の
「市場」介入など、オマエ等の能力・理解ではそれにも気付けないのであろうよ。
しかし、断っておくが、もちろんその場合に何と反論するかはキチンと考えてあるぞ。　（ｗ

（レス>151の続き）
＞戦後の日本も、固定相場制にあったが、それは中央銀行の示した金融政策に国が従属したものであって、
＞決して為替相場を国が定めいた訳ではない。

（オマエ等が「国」を問題とする事など、当然こちらとしては予想していたのだが、まさに思った通りだな。）
あのなァ、ここで言っている「国」とは、政府に限定されたものではないのだ。（オマエ等も「国」という
表現に、事前にそんな限定を付してはいないよな。w）
そもそも「金融政策」は、日本なら日銀という中央銀行が決めるものなのさ。
現実的には中央銀行の独立生には問題もあるのだが、しかし教科書的に言えば、政府（の中の
主に財政政策当局）とは、あくまでも別個独立した政策決定・遂行機関としてな。
しかし、独立していても、一般的には、中央銀行の金融政策こそが、その「国」の金融政策なのさ。
それに他の国家機関が口を挟むのは、一国の金融政策の問題を教科書的に考えれば独立性を
侵すものとして問題なのだよ。　（なぜ中央銀行の独立性が必要とされるか分からなければ、
経済板などの他板で質問して来い。　ｗ）

どうせ理解していないだろうから参考までに教えてやるのだが、今日、福田総理が辞任したが、その
福田総理が日銀総裁の人事を決めようとして民主党の反対を受け、日銀総裁が簡単に決まらなかった
事があったけれど、これも民主党の反対理由は、一応は日銀の独立性の点にあるのだぞ、アホさん。

仕事（職業）をしていない時間のすべてをアホな事を書いてくるオマエ等のために
充てる事などできないのであって、明日の朝は、何も書かないかもしれないぞ。
>145-147に対しては、色々と述べたい事はあるのだけれどな。
それでは、またな…。

法律さん
そんなムズカシイ話俺にはさっぱり理解出来ないんだけどさ一言言わして。
相手に他の板で訊いてこいと連呼するくせにｽﾚﾁな話でｵﾅﾆーするの止めてよ。

たまに顔出さないと、カルト信者に死んだことにされそうなので。

曼荼羅を破壊し、カルト信仰を停止させてから人間らしい生活を送っている蒼天です。
信仰している時に聞かされた悲惨な出来事は未だ起きておりません。

??〇〇学士様??　　もしかしたら本当に〇〇（丸々）と呼ぶ学問だったりして。
凄げ〜よ。　マジで凄げ〜ぜ。　あんた自分の事を様つけて胸張っている。

な、何かジャギ様とかアミバ様とかカッチョいいぜ！　
その内に秋葉原とか池袋とかで通行人捕まえてオレ様の名前を言ってみろ〜
とか言い出しそうな勢いがあって今後が楽しみだよ(笑

今の時代あんたの様な勢いのあるそんなキャラがたっている人物を待ってたんだ！
凄げ〜よ　学士様！　そんでもって自分の事をテンプラとかいって謙遜しまくっているし。

あんたこの板のゾマホンかムルアカさんだね？　〇〇学士様でテンプラのホモ律ショタ様だ〜
やっぱオレ様は学士様だから下々の平民には理解できないんだね？
〇〇学の学士様がこの板に降臨遊ばされになられたんだね！

なんとなく分かるよあんたの気持ちが馬鹿らしくって他人の掲示板ごときに
書き込みなんかしてられないよね？　だって学士様なんだから！
ポチよ　あっ、違ったカスだカス。　お前なんかはじめから数合わせ何だぞ！
なんたって〇〇学の学士様だからな。

test

>>149-153
あのな〜過去スレを読めば分かると思うが、当初Bwr5が「国が通貨価値を決める」みたいこと言い出したので、
当初から通貨価値を決めるのは中央銀行や市場であるとしてきたのはこっちだぞ！
中央銀行の独立性を確保する意味も、ドイツを例に挙げ失政によりインフレ懸念を払拭できない
といったような記述を行った記憶さえ俺にはあるぞ。ｗ

>（教えておいてやるが、俺が法学部出身ではない事は過去に何度も述べており、俺の出身学部も
>明確にした事はある。なお、それを知りたければ、過去スレを確認して来いよ。今問題としているような
>事を述べるに相応しいような学部さ。それとも、別スレでだったかな？　もっとも、確かに○○学士様
>ではあるのだが、法学の理解から比べれば、まったくのテンプラと言うべきレベルに過ぎないけれどな。
>しかし、そうではあっても、オマエと違ってこの程度の基礎的な事は分かるぞ。）
「経済学部」か「商学部」か？俺は経済学部でも商学部出身でもないが、お前の出身学部に興味もないんだよバカ！ｗ

（>>158の続き）
>"�T．為替相場の安定　　�U．（国際間における）自由な資本移動　　�V．金融政策の独立性　　の
>三つの要素すべてを同時にかなえる事はできず、どれか一つは犠牲とせざるをえない"と言う内容のものだ。
お前の「どれか一つを犠牲とせざるをえない」とあるが、「国際金融のトリレンマ」の理論上、以下の
�@「�Tと�U」�A「�Uと�V」�B『�Tと�V』の3通りパターン行えるはずである。（トリレンマ）
しかし、パターン�Bは国内自給率100％の生産力を保ち完全な"鎖国"なような体制でもとらない限り、
考えにくいことから、現実的には難しいといえるだろう。

確かに日本は江戸時代に鎖国政策を行っていたが、オランダや清国（中国）などと一部貿易を行っており、
金融政策の独立性など確保されているなどいえるものではなかった。

つまり、「国際金融のトリレンマ」は"トリレンマ"とはいっても、パターン�@とパターン�Aがその大半を占めるのが実情だ。

また、元来学会員の「本尊は紙幣みたいなもの」といった比喩に対して、
（Bfiだったか？）「本尊で両替できるか？」とかバカなことを言って反論していたものに対して、
「本尊で決済するほど学会員もバカじゃないだろ？」みたいなことに起因したものだぞ。

一般的に、「国」といったら「政府」のこと指すことが多いし、当初の流れも「政府」として話し合いが行われていたはずだ。
しかし、途中から、お前以外に（母熱だったか？）中央銀行の独立性に関して懐疑的な意見もみられたため、
日銀は国家機関ではあっても裁判所と同じように（日本の裁判所に対しても独立性に同様の意見もあると思われるが）
政府とは独立した機関であるというのが原則だと主張したのもこちらである。

また、話しをそらすのもご苦労なことだが、元来、本尊を紙幣例え、
それらの価値を誰が決めるのかといったことが論点であったはずだが、
「日銀の独立性」「市場の介入」「お前の出身学部」などは論点ではないのだぞ！ｗ

それでは、>>145-147の返答を待ってるぜｗ

>>154
これはこれは、大変参考になるご意見、ありがとうございます。

「そんなムズカシイ話俺にはさっぱり理解出来ないんだけどさ」・・・直接レスを宛てた>148に対しては
別として、何も俺はアナタ様に読めとも理解しろとも「強制してない」のであって（レス>147の「おいおい、
お前の脳内を除いて、誰も「（2chに）付き合わなければならない」などと強制してないと思うぞ。ｗ」その他の
文章を参照の事）、理解するの力がないのなら読んでいただかなくて結構ですし、分からない点を理解
したければ、書いているように経済（学）関係板で質問でもしてはいかがですか（レス>144の「今までの
書き込み経済板で書いてきてみろよ・・・。 二、三行も読まれる前にド素人の弁護士崩れは引っ込んで
いろでおしまいだぜwwwww」その他の文章を参照の事）。

「相手に他の板で訊いてこいと連呼するくせに」・・・他の板で訊いてこいという趣旨のことを言ったのは、
今示したように>144。
しかも、>144は、誰か様と同じく自分では実質的な内容の反論は一切できないアホさんですよ。
俺は、アホさんのそのような姿勢を強調する事で、それを笑わせてもらっているだけです。　（藁

「ｽﾚﾁな話でｵﾅﾆーするの止めてよ」・・・直接的な意味ではスレ違いな「通貨価値」なる話を始めたのは
俺ではありませんし、それが一応治まったにもかかわらず再度ここに持ち出したのは>118です。
しかも、その具体的内容たるや経済学的にみて笑わせていただくようなものであり、いわば一種の
印象操作の類によって「オナニー」しているようなものであって、俺も、相手方の述べた事に関する
実質的内容について反論する事でそれを批判しているのですよ。
それゆえに、「ｽﾚﾁな話でｵﾅﾆーするの止めてよ」などという事は、俺に対してではなく、そのような
事をし始めたアホさんに対して言うべきなのですよ、ねェ、アホさん。　（ｗ

>>152
>そもそも「金融政策」は、日本なら日銀という中央銀行が決めるものなのさ。
ではユーロならどうなる？ｗ中央銀行が「国」か？ｗ

>>158
＞あのな〜過去スレを読めば分かると思うが、当初Bwr5が「国が通貨価値を決める」みたいこと言い出したので、
＞当初から通貨価値を決めるのは中央銀行や市場であるとしてきたのはこっちだぞ！

「通貨価値を決めるのは中央銀行や市場である」のなら、まさに市場のみが通貨価値を決めているのではなく、
実質的には当該の「国」も、それに関与しているという事ではないか。
オマエはレス>159で『一般的に、「国」といったら「政府」のこと指すことが多いし、当初の流れも「政府」として
話し合いが行われていたはずだ』と言うが、それを具体的に過去スレから示してみろよ。
そこで言う「国」が「政府」に限定されたことを明確に示さなければ駄目ではないか。
『「国」といったら「政府」のこと指すことが多い』と言ってみたところで、「一般的に」それに限定されなければ
ならない根拠などどこにもなく、幾らでも「政府」以外のものを含む場合があるのも事実だ。
なぜオマエ等は毎度のように、自己の主張を裏付けるために具体的なソースその他の事実そのものを
引用などによって示そうとしないのだ？

（レス>162の続き）
＞「経済学部」か「商学部」か？俺は経済学部でも商学部出身でもないが、お前の出身学部に興味もないんだよバカ！ｗ

オマエは>148なのかも知れないが、オマエが挙げている俺のレス>149のその部分は148に宛てたものでは
ないのであって、>144に向けて書いたものだぞ。　
オマエは、その>144でもあるのか？　（ｗ
よく注意して読んでみろよ。　>148へのアンカーは、その引用文の後に示しているだろう。（特にアンカーを
付さずに書く事は、オマエ達がよく行っているよな。　俺は、>144に対して同様のことを行っただけだ。相手方
を考えたら複数に分けた方が良いであろうレスを一つにまとめて書き込むのも、よく行われている事だ。）
オマエに「興味」を持てとか教えてやるとかなどと、俺は一言も述べていないんだよ。

>159
＞しかし、パターン�Bは国内自給率100％の生産力を保ち完全な"鎖国"なような体制でもとらない限り、
＞考えにくいことから、現実的には難しいといえるだろう。

�Bというのは、自由な資本移動を犠牲にして他の二つの要素を確保を目指すという事か？
なぜそれが「現実的には難しい」のだよ？　　　合理的・論理的に理由を明らかにしてみろ。
近年の中国はさんざん金融・為替政策を手直ししているが、直近においても実質的には固定相場制を採る
ものと考えられた時もあるのだが（今も、広義では固定相場制に近い政策をとっている）、そのために
犠牲としたのは、一般的には「自由な資本移動」だと解されているのだぞ。
しかし、近年の中国は経済的に「鎖国」どころか、巨大な貿易国となってきている。
確か、既に対アメリカ貿易に関しては日本を追い越したはずだ。
理解もできていないくせに、イイカゲンな事を言うなよ、ウソツキ学会員さん。　（ｗ

先にも述べたが、話を逸らせているのは俺ではない。
文句を言うなら、そちらに言え。
時間がないのでこれで終わる。　（幾つか相手方が述べたとしている事について、きちんとオマエ自身で
それを引用・レス番を示す等して具体的に指摘しろよ。）

>>161
ユーロ圏は、「国」が従来国家の権限とされていたことをその「国」の選択として委譲しているだけだ。
ユーロ自体に、各国中央銀行に変わる中央銀行と言うべき存在があるではないか。

そんな事も分かっていないのか？　（ｗ

>>160
>それゆえに、「ｽﾚﾁな話でｵﾅﾆーするの止めてよ」などという事は、俺に対してではなく、そのような
>事をし始めたアホさんに対して言うべきなのですよ、ねェ、アホさん。　（ｗ
Bwrのことか？ｗ

>>161
>ユーロ圏は、「国」が従来国家の権限とされていたことをその「国」の選択として委譲しているだけだ。
>ユーロ自体に、各国中央銀行に変わる中央銀行と言うべき存在があるではないか。
ユーロ圏の国は複数あるわけであるから、独自の金融政策を行うには複数の中央銀行がなければならないはずだが、
何故、一つだけなんだ？？ｗ

>>167訂正
>ユーロ圏は、「国」が従来国家の権限とされていたことをその「国」の選択として委譲しているだけだ。
>ユーロ自体に、各国中央銀行に変わる中央銀行と言うべき存在があるではないか。
ユーロ圏の国は複数あるわけであるから、国が独自の金融政策を行うには複数の中央銀行がなければならないはずだが、
何故、一つだけなんだ？？ｗ

もう学士様ったら誰が何言って何を誰に返答していいのか糞味噌になっちゃったな?
って言うかわざと意識して外して簡単な方にだけ返答を返して面倒な方へは返事した
用に装って誤魔化しちゃっているようだし?
自分の事を学士様って呼ぶ位だからもう少し粘れるかとも思ったんだけど(笑
やっぱジャギ様、アミバ様やユダ様程度なんだから仕方ないみたいだ。

出だしは威勢がいいけど長続きしないのもこの男の特徴みたいだし(笑
ショタ様ってもしかして今、涙目?
他のお友達も劣化して来ている学士様のホモ律ショタ様見捨てたようだし。

>>164
>�Bというのは、自由な資本移動を犠牲にして他の二つの要素を確保を目指すという事か？
>なぜそれが「現実的には難しい」のだよ？　　　合理的・論理的に理由を明らかにしてみろ。
>近年の中国はさんざん金融・為替政策を手直ししているが、直近においても実質的には固定相場制を採る
>ものと考えられた時もあるのだが（今も、広義では固定相場制に近い政策をとっている）、そのために
>犠牲としたのは、一般的には「自由な資本移動」だと解されているのだぞ。
>しかし、近年の中国は経済的に「鎖国」どころか、巨大な貿易国となってきている。
>確か、既に対アメリカ貿易に関しては日本を追い越したはずだ。
>理解もできていないくせに、イイカゲンな事を言うなよ、ウソツキ学会員さん。　（ｗ
おいおい中国が、完全な固定相場制といえたのは市場の自由化を行う前の話しだぞｗ
たしか、中国がWTOに加盟してから断続的に人民元の切り上げ
オリンピック以降、急激に経済成長率が失速しているいるよな？ｗ
インチキ弁護士乙ｗ

学士様は切羽詰って崖っぷちに立たされると　「やめてよ」とか「あんた誰？誰なのよ？ヨヨヨ？」
とか変な言葉になってしまうな?　もしかしたらあんたいま涙目？

頭がトリレンマで中身が天ぷら定食で丸々学士様それで居てニセモノ弁護士???

時代の背景移り変わりに民意を汲み取りその時代に対応して来た組織に対して
40年前の時代背景をバックボーンに表された書物に対して教義が変わったとか
内容が過激で上から目線とかでしか見ることの出来ないインチキ弁護士。
時代背景の移り変わりに対処しきれないものに対して郷愁の念を抱き対処して来ている
モノに対しては、新しき時代を切り開く民衆のパワーとして受け入れる事が
出来ない前時代的な虚け者。　　それがホモ律ショタのインチキ学士様wwwあんただよ、あんた。

>>160
前スレは、特にその後半は、このスレの扱っている主題と
何の関係もない事を書き連ねた荒らしによるレスで
スレが占められてしまう状況でした。
内容的に何の関係もない書き込みは荒らしであり、
御遠慮くださいますようお断り申し上げます。


前ｽﾚの嵐さんたちもアンタに読めと強要してないよな？どうしてアンタが迷惑するんだ？馬鹿なの？

南　国会が　宇宙のリズムで　動き出す！　　　　　　（こっかいが　うちゅうのリズムで　うごきだす！）
　　透かせば観える！　背後の思惑！　　　　南　　　　（すかせばみえる！　はいごのおもわく！）

無　都議選が　衆院選より　重いのか？　　　　　　　　　（とぎせんが　しゅういんせんより　おもいのか？）
　　何だかおかしい？　選挙運動！　　　　　　無　　　　　（なんだかおかしい？　せんきょうんどう！）

妙　都議選に　振り回される　衆院選！　　　　　　　　　　（とぎせんに　ふりまわされる　しゅういんせん！）
　　何だかおかしい？　都政の重み？　　　　　妙　　　　　（なんだかおかしい？　とせいのおもみ？）

法　公明に　振り回された　福田さん？　　　　　　　　　　　（こうめいに　ふりまわされた　ふくださん？）
　　何だか悲しい　辞任表明・・・　　　　　　　　　法　　　　　　（なんだかかなしい　じにんひょうめい・・・）

蓮　安倍さんに　続いて匙投げ　福田さん　　　　　　　　　　（あべさんに　つづいてさじなげ　ふくださん）
　　何だかおかしい？　総理のポスト！　　　　蓮　蓮　　　　　（なんだかおかしい？　そうりのポスト！）

華　三毒の　鼓で刻む　そのビート！　　　　　　　　　　　　　　　（さんどくの　つづみできざむ　そのビート！）
　　それでも回る　宇宙のリズム！　　　　　　華　　　華　　　　　　（それでもまわる　うちゅうのりずむ！）

経　仏罰が　あるなら観せて　頂こう　　　　経　　　　　　経　　　　　　　　（ぶつばちが　あるならみせて　いただこう）
　　創価公明　仏罰縁起　　　　　　　　　　　経　　　　　　　　経　　　　　　　　　　　（そうかこうめい　ぶつばちえんぎ）

　　頓智狂歌刃亞弩露顕露悪瑠（とんちきょうかハードロケンロール）　夜露死苦ね！

久しぶりに来たけど、華元ってまだいるの?

>>43

おまえはウザイからくんな 消えろ

>>168
＞ユーロ圏の国は複数あるわけであるから、国が独自の金融政策を行うには複数の中央銀行がなければならないはずだが、
＞何故、一つだけなんだ？？ｗ

オマエ、馬鹿？
「ユーロ」は、参加した各国が、その責任と判断で通貨に関する自国の権限を委譲したわけではないか。
EUには加盟しており、更にユーロ加盟のための条件を満たしている国の中にも、自国の判断で
ユーロには参加していない国もあるのだぞ。

各国の意思で通貨統合したにもかかわらず、その通貨に関する政策を各国がバラバラに行ってどうするんだよ？
結果的としてそれでは、実質的に各国毎の多数のユーロが存在することになってしまい、
単一統合通貨としてのユーロそのものが成り立たないではないか。
形の上で参加した各国に中央銀行は残っているが、その権限の重要な部分はユーロを
管理するための欧州中央銀行に委譲されているのであって、参加各国の中央銀行は
統一された判断に従わなくてはならないんだよ。

>>170
＞おいおい中国が、完全な固定相場制といえたのは市場の自由化を行う前の話しだぞｗ
＞たしか、中国がWTOに加盟してから断続的に人民元の切り上げ
＞オリンピック以降、急激に経済成長率が失速しているいるよな？ｗ
＞インチキ弁護士乙ｗ

「インチキ」なのは、オマエ。　　　何がどのように問題となっているのかも、それに対して何を自分が
言っているのかも理解できていないではないか。

まずなァ、中国は今もって（金融・資本）「市場の自由化」は行っていないぞ。
そして、為替相場に関する制度としては、2005年から管理フロート制であり、しかも、補助的にと
言うべきか通貨バスケット制なんてことを行っている。
そして、認めた変動幅はごく小さいものであって、制度変更から2年かかってようやく20パーセント
程度人民元が切り上がる結果となるようなのものであって、日々を見れば固定相場制と大きな
違いがないようなものでしかないと言えるようなものなんだよ。（日本が円を切り上げた時に、
一夜にしてどれほど切り上がったか、更には自由化してどうなったか、それと比較してみろ。）
それ以前の1997年から2005年までは固定相場制であり、1994年から1997年までは管理フロート制
と言った具合に目まぐるしく変わってきているわけだ。（更にその前もだぞ。）

（レス>178の続き）
そしてなァ、肝心な事は、中国のWTO加盟（2001年）以後、どれだけ急速に中国の輸出が増え貿易黒字
となったと思っているんだよ。
もちろんそれ以前から中国の貿易、特に輸出は増えてきてはいたのだが、WTO加盟以後07年までの
6年間に輸出額は5倍くらい増えたのだぞ。
これは管理フロート制になってから急増したのではなく、固定相場制の時から急増しているのであって、
オマエがレス>159で言っている「しかし、パターン�Bは国内自給率100％の生産力を保ち完全な"鎖国"な
ような体制でもとらない限り、考えにくいことから、現実的には難しいといえるだろう」などとするイイカゲンな
見解とは明らかに異なる、それを否定する事実（現証）が生じているではないか、ウソツキ君。　（ｗ

オマエの言っている事など、ことごとくと言って良いほどにお話にならないんだよ。
それとも、名誉博士様であるところの何処ぞの宗教団体の永遠の指導者の言うように、嘘も百回言えば
何とやら…とか思っているのか、ウソツキなアホさんは？　（藁

>>172
＞頭がトリレンマで中身が天ぷら定食で丸々学士様それで居てニセモノ弁護士???

何だ、それは？？　まったく理解できんが、インチキ宗教による病的な妄想とか幻覚に囚われているのか？
どうやら、マジで病院に行った方が良さそうだぞ。

＞時代の背景移り変わりに民意を汲み取りその時代に対応して来た組織に対して
＞40年前の時代背景をバックボーンに表された書物に対して教義が変わったとか
＞内容が過激で上から目線とかでしか見ることの出来ないインチキ弁護士。

そもそも何を言っているのか日本語としても良く理解できないのだが、要するに、40年程前からの
その時々の勝手な都合でコロコロコロコロと主張を変えてきた組織であるところの創価学会を
批判するのはおかしいと言う話か？　（藁

創価学会は、40年程前には、例えばこのような事を主張していたんだよ。　　（以下　は、"折伏教典
（改訂版）　各論　第三章　他の信仰に関心をもつ者に　　　五、ご真筆ならなんでもよい"　より引用。

（ありゃ、レス>180の最後に付したカッコが消えてしまった。　なお、以下はレス>180の続きです。）
「　本門の題目、本門の本尊、本門の戒壇という順序が、大聖人の仏法流布の段階であることは、
三大秘法抄に明らかである。
　現段階は題目はすでに流布され御本尊流布も、大いに進み、本門戒壇の時代である。すなわち、
この大御本尊の偉大な功徳を身に体験し、その大威力に確信をもった信仰に立たなければ
ならないのである。
　この大御本尊に直結した曼荼羅を拝む信仰でなければ、絶対に功徳もなく、ましてや、生命の
本質をつかんで仏の境涯に立ち、永遠の生命を感得することなどは、とうてい望めないことである。
大聖人はご在世中、弟子や信者に御本尊をお与えくださったのであるが、これは一機一縁の
御本尊と申し上げるのである。 弘安二年十月十二日、一閻浮提総与の御本尊ご出現の後は、
おのおの弟子や信者たちの手元にある一機一縁の御本尊は、すべて二祖日興上人の手元に
とりまとめられた。それにもれた一部のものが、ある人々へ移り伝わって今日、ご真筆として勝手に
信仰の対象と されているのである。
　ただし、これはちょうど電灯にたとえて考えてみると、（御本尊を電球にたとえることはもったいない
ことではあるが）ヒューズがとんで電流が流れてこない電灯は、電球が切れていないからといって、
いくらつけても明るい光を発しないようなもので、電球は本物であっても、電流が流れてこなければ
光が出ないのである。御本尊が大聖人のご真筆であっても、大御本尊に直結しなければなんの
功徳もないのである。したがって富士大石寺の大御本尊を拝まないものはすべて謗法である。」

過去このように創価学会は主張していたわけだが、それが40年程もすると「富士大石寺」とやらの
「大御本尊」とか言うモノに「直結」せず、それを拝まなくても大丈夫になるわけだ？
一体、「この大御本尊に直結した曼荼羅を拝む信仰でなければ、　��絶対に�＝@功徳もなく」とか
「したがって富士大石寺の大御本尊を拝まないものは　��すべて�＝@謗法である」とか言っているのは、
どうなったのだろうね？？

信仰心を以って知恵とし恩恵を得ていく。　信仰心を以ってその道に至る。
大ご本尊様がオリジナルとしてそこへと至る信仰心により得る功徳を各家庭の
お形木ご本尊により同じ儀として行う。　
今、現状大ご本尊様にお目通り出来ないのであればこのような形で進めていくしか
ないし仏に対しての信仰による功徳は信仰心、行ずる力の程度により同じ様に出していく。
オリジナルのコピーとして代々の管長の書写した常住ご本尊がありオリジナルに準じた
作法で表されていくものと思われる。　　
その時の信仰に対する自分の置き方姿勢などのこちらの求める態度によりその功徳を引き出して
行くものとし、基本大ご本尊様のお目通り再応は各家庭のお形木様へのそれに充てる。
さて40年前と今は確実に情勢が違ってきている大ご本尊様にお目通りしたくても現実無理であろう。
そういう背景を無視して話を40年前に縛り付けても話は進まなくなってしまうだろ?　分かるか?

お前の言っている事は現実を現状を見ないで基本こうしたらいいのに何でしないかって言っているのだぞ。
まるで子供の言う事の様だな?　数百万の会員の信仰を停滞させる事は出来ないし信仰の自由を摘むことは
出来ないだろ?　分かるか?　さらに言えばその信仰心を人質にとるような卑劣な行為を許せないだろ?
信仰する事の意義を持ちそれに対しての仕組みを勉強して行動する中に生きた信仰がある。

なんかお前の言い分だと40年前に書かれた文書にはこうあるが今は違うから会員の信仰は間違いと言っている
ようなものだぞ。　　40年前今の状況ならその文章も違うものになっているだろう。
何か問題でもあるのか?　その時の状況を映し出して対処できる組織と昔を懐かしみ美化して対応しきれない
ものとでは比べ物にならないと言ってるんだ。

その時の社会情勢環境にその時の民意の機根、それまでがどの様なものでこれからどう展開していくのか
取り巻く環境がどうなのか等を見つめて展開していかねばだめだとあんたは皆から言われ見られているという事だ。
教、機、時、国、教法流布の前後この部分をあんたは度外視しているから40年前と変わっている事に対して悩乱しているんじゃないのか?
40年前に書かれた指導等を逆手にとっても俺たちに対しては足かせにもならないぞ。

あんた笑われているぜ。　40年前の状況が今と変わらないというその認識がお花畑と指摘され続けているんだ皆から。

カトリックの指導が40年前と変わっているとかいう話は聞かないなあ。

何故か学士さんはどうしても今を40年前に重ね合わせてつじつまを合わせたいようだ。
あんた40年前の賃金で働いてみろよ。　あんたなら出来るんだろ?
40年前の給料明細に20万円って書かれているのになんで40万入ってるんだって経営者に
突っ込みいれてみろよ?　

やっぱ学士様の頭のつくりはかけ離れているぜ。　
この後学士様のご学友達がこぞって陳腐な理論展開する悪寒。

あいつらにかかれば白も黒になってしまうしな。

>>184そうだな?　聞かないな?　
地動説、天動説とか処女解体?　キリスト様は死んでから数日後に蘇って歩き回ってたよな?
火あぶりにされた魔女裁判はただしかったんか?　

不思議なんだけど＊＊＊教団は変わらないとか＋＋＋＋宗派は変わらないとか
よく持ち出されるけど創価学会とカトリックと何か関係があるのか?

まったく別の宗教組織だろ?　向こうはそれで良いと言うのだからいいのでは?
あんたの理屈だと＊＊＊ちゃんがやったから僕もやったんだよって感じの子供理論だぜ
そこにはあんたと言う個は無いのか?　人と同じで安心しちゃうメンタリティの人?

なぁ、もっと自分を持とうぜあんたの個性は何処へ消えちゃったんだ?

皆さんの汚れた心を浄化するのが信心です！！！
頑張りましょう！！

>>177-179
>各国の意思で通貨統合したにもかかわらず、その通貨に関する政策を各国がバラバラに行ってどうするんだよ？
>結果的としてそれでは、実質的に各国毎の多数のユーロが存在することになってしまい、
>単一統合通貨としてのユーロそのものが成り立たないではないか。
>
>各国の意思で通貨統合したにもかかわらず、その通貨に関する政策を各国がバラバラに行ってどうするんだよ？
>結果的としてそれでは、実質的に各国毎の多数のユーロが存在することになってしまい、
>単一統合通貨としてのユーロそのものが成り立たないではないか。
>形の上で参加した各国に中央銀行は残っているが、その権限の重要な部分はユーロを
>管理するための欧州中央銀行に委譲されているのであって、参加各国の中央銀行は
>統一された判断に従わなくてはならないんだよ。
○○学士様よ！"各国"としていることからも中央銀行を"国"ということはできていないではないかｗ

（>>189の続き）
>そしてなァ、肝心な事は、中国のWTO加盟（2001年）以後、どれだけ急速に中国の輸出が増え貿易黒字
>となったと思っているんだよ。
>もちろんそれ以前から中国の貿易、特に輸出は増えてきてはいたのだが、WTO加盟以後07年までの
>6年間に輸出額は5倍くらい増えたのだぞ。
>これは管理フロート制になってから急増したのではなく、固定相場制の時から急増しているのであって、
>オマエがレス>159で言っている「しかし、パターン�Bは国内自給率100％の生産力を保ち完全な"鎖国"な
>ような体制でもとらない限り、考えにくいことから、現実的には難しいといえるだろう」などとするイイカゲンな
>見解とは明らかに異なる、それを否定する事実（現証）が生じているではないか、ウソツキ君。　（ｗ
あのな〜誰がどこで、『（金融・資本）「市場の自由化」』などと言ったんだ？ｗ
今日の中国における経済成長は、1978年以降の「改革開放政策」に基き、
外国企業を受け入れなど、断続的に市場の自由化を行い、工業化を進め「世界の工場」に発展させた結果だろ。
ところが、中国は人件費の安さ意外にあまり魅力がなく、いろいろと問題も多く抱えた国でもあり、
為替や国際情勢（原油価格）などに、中国経済は大きく左右されている。
そのため、中国が資本に自由化に踏み切るには慎重にならざるをえない側面があり、
2001年にWTO加盟や国際社会からの人民元の切り上げ要求に応じるなど、金融の国際化に伴い、
資本の自由化に踏み切る過渡期とも考えられ、パターン�Bにおける成功モデルとは呼べないだろう

『○○学士様と愉快なオカルト仲間たちの「シッタカ経済論」』も滑稽なのだが、バカバカしくて飽きてきたところだよｗ
そろそろ「>145-147に対しては、色々と述べたい事（>>153）」とやらに述べてもらえないか？ｗ
もちろんこれまで通り、まともに答えられなくても構わないだぞｗ

>>187
その時の社会経済環境とやらに合わせてコロコロ言うこと変える連中に「あんたという個はあるのか」とそのままそっくり返すわ。

そもそも何を問題としているのかさっぱり分からないぞ。
アホ弁護士が精一杯の浅知恵を披露しているようだが、
そんな通り一辺倒な議論をしてどうするのだ。
まず、現実の世界では資本移動の自由化は必然的といえる。
中国だって固定相場制といえるのか?元、香港ドルは米ドルにペッグしている。
ペッグしているドルが他通貨に対して変動しているのだからドルを所有しているのと同じこと。
つまり変動制の変形といえるのだ。
現在のグローバリゼイションの流れは資本移動の活性化にあり避けては通れないことを考えろよな。
そのグローバル化によってもたらされたのは国家の独立した政策能力の衰退である。
この実際の経済を踏まえることが大事だ。
それを克服するための変動相場制の採用はなんら意味をなさない。
つまり、グローバル化によってもたらされる選択は、変動相場制を採用し独立した政策を取るか
、固定相場制を採用し独立した政策を放棄するかの選択となってしまう。
資本移動の自由化の流れには逆らえない以上、
独立した政策を超えた国際的な統一的な政策制度の構築という話になるのだ。

ここまで言えば
159が言った、『「国際金融のトリレンマ」は"トリレンマ"とはいっても、パターン�@とパターン�Aがその大半を占めるのが実情だ。』
というのは本当になるのだ、嘘つきの悪徳弁護士くん。
�Bはグローバリゼーションによる資本移動の活性化が世界の流れである以上、
固定か変動相場制かの選択になり、�V．金融政策の独立性を捨てるか、取るかの選択となるのだ。

トリレンマ論の問題点は、もともと為替相場というものが
資本移動によって乱高下するものであることを想定外としているもので、
小国が変動相場制を採用するにはデメリットが大きいとされている。
これは広く認められた理論だ。
>>151 そして、「変動相場制の方が、為替に与えられる国の影響は強くなる」などと簡単に言い切っているが、
実は、固定相場制を維持するためには、中央銀行など金融政策当局は非常な努力、（為替相場）
市場への強力な介入などを行わなくてはならないのだぞ。（もちろん、それだけではないが。）

まあ、教科書的にはそのように言っていいだろうが、じゃ現実はどうだ?

中国のフロート制って固定相場制か?厳密には違うだろ。
香港はカレンシーボードシステムを採用する「ペッグ制」であるのだぞ。
それから今のアメリカさんを見てみろ、サブプライムで予想外のこけ方をして(当初、俺は損失額100兆程度だろうとみていたがどうやら違うようだ)
予想を超えるファンドの動きで原油高騰を招きドル安が続いている。
そのため、ファンドの自由な資本移動を規制する方向が出ている。
たしかシンガポールのファンドが不当な為替相場の操作で捕まったぞ。
そして、とうとうアメリカは、欧州、日本との市場介入の話し合いをどうやら秘密裏にやってそうだぞ、知っているか?
お前は知らないだろう。
実際の協調介入は最後の手段と思うが。
「>>158通貨価値を決めるのは中央銀行や市場であると」といった考え方を踏まえて、
これはもう「変動相場制の方が、国の影響は強くなる」どころじゃいと言える。
1国ではなく3国での市場介入だ、モノの見方の片寄ったアホな妄想悪徳弁護士君には分からないだろう。

>>まずなァ、中国は今もって（金融・資本）「市場の自由化」は行っていないぞ。
そして、為替相場に関する制度としては、2005年から管理フロート制であり、しかも、補助的にと
言うべきか通貨バスケット制なんてことを行っている。

あのさ、管理フロート制というのは固定相場制でも変動相場制でもなくいわば中間的な新しい制度と捉えられるんだぞ。
お前自身も言っているが人民元は少しづつではあるが上がっている、これは中国の元の実力からすればまだまだであり、
アメリカ、日本などもさらなる引き上げの圧力をかけている。
だが、中国は日本を手本としているから簡単には変動相場制にはしないのだ。
・・・それで悪徳弁護士は何が言いたいのだ?

残念なことに、池田犬作先生が日蓮の生まれ変わりであることはあまり知られていない。
それについてこんなエピソードがある。
昭和52年に池田先生が千葉の清澄寺（日蓮が幼少の頃に修学した寺）を訪れた際、
千年杉に向かい木肌を撫でながら、「久しぶりだね。700年ぶりだねぇ」と呟いた。
（※この千年杉の樹齢はまだ約250年であった。）

悪徳弁護士くんは経済の学士さんだそうだけど
町内会でその手腕を振るっている位がちょうどいいだろう。

ちなみに俺は経済学部とはまったく関係がない出身だが。

（今朝は連投規制を受け、レスの続きを書き込めなかったので昼に書き込もうと思っていたのだが、
忙しくて書き込めなかった。　しかたがないので、続きを今レスしておくよ。）

（レス>181の続き）
多分、創価学会の言う「絶対に」とは、"「絶対に」そのような事はない"という意味であり、
「すべて」とは、"「すべて」違う"とでも言った意味なのだろうね。
これが、あの有名な"文底読み"とか称している不可思議な文章の読み方なのかな？　（ｗ

そんな読み方は、俺のような凡才には到底理解できるところではないのであって、
余程の天才（的奇人・変人？）でもなければそのような境地には至れないのであろう。　（藁
仏法とやらの修行の賜物（？）は、凄いよ。　（藁々

（レス>197の続き）
ところで、それに続くオマエの文章、「時代背景の移り変わりに対処しきれないものに対して郷愁の
念を抱き対処して来ているモノに対しては、新しき時代を切り開く民衆のパワーとして受け入れる事が
出来ない前時代的な虚け者。　　それがホモ律ショタのインチキ学士様wwwあんただよ、あんた。」なる
文句も日本語として理解できないのだが、一体どういう意味なんだ？　（w
そこで言う「時代背景の移り変わり」とは、一体何のことだ？
それに「対処しきれないものに対して郷愁の念を抱き」って、誰が抱いていると言うのだ？
「対処して来ているモノ」とは何であり、どのように対処して来ていると言うのだ？

もしかしてそれは、40年程でコロコロと様々な主張を変えた事と関係があるのか？
もしもそうであるなら、40年程で、客観的に何がどのように変化し、その変化によってコロコロと
主張を変えることが何故許される事になるのかも説明してもらいたいね。

凡人の俺にしてみれば、40年どころか750年程も前の日蓮の妄想を信じ込んで、あまつさえ、
それを科学的宗教などと言い出すなど、それ自体が「時代の移り変わり」を無視したものだとしか
思えないぞ。　（ｗ

>>173
個人的に俺が迷惑しようとするまいと、掲示板荒らしが許容できないのは当たり前の話ではないか。
オマエ達の意識・認識が狂っている事が良く分かる内容のレスだな。
インチキ宗教に惑わされる事の害毒とは、恐ろしいものだよな、荒らし君。

>>182-183
オマエは「40年前と今は確実に情勢が違ってきている大ご本尊様にお目通りしたくても現実無理であろう」
とか言ってるが、別に無理なのではなく、オマエ自身が選択した事ではないか。
人生で二者択一を迫られる事など幾らでもあるが、オマエは、この件に関する信仰者としての選択で
過去に創価学会が「絶対」せいを主張していた内容を否定しているんだよ。
他でもない、それは全てオマエ自身の責任だぞ。
「無理」などと何を勝手なことを言っているのだ。

断っておくが、正宗の教義も、俺はオマエ達創価学会のものと実質変わるところなどないと思っている
のであって、俺個人としては否定すべき対象でしかない。
別に、正宗に鞍替えしろとか言っているわけではないのだ。
そうではなく、二者択一を迫られた結果のオマエの選択によって、オマエ達の信仰上の確信と言うものが、
いかに口先だけのイイカゲンなものであるのかが露見してしまっていると言いたいだけだ。
創価学会が過去に主張したことが真実・真理であって、「大御本尊」とやらに「直結」しそれを拝まなければ
駄目なのならば、正宗がどのように捻じ曲がろうと「大御本尊」とやらを拝めるような方途を選択するで
あろうところ、オマエ達はそれは捨てたわけだ。
つまり、「大御本尊」とやらに「直結」せず拝まなくとも問題のない事を自らの選択で示しているのであって、
それは、言うまでもなく過去に創価学会が主張していた事は真実・真理ではない事を示しているわけだ。

（レス>200の続き）
だからこそ、創価学会の主張はイイカゲンだと言っているわけだが、それとも、オマエ達の勝手な
言い訳でしかない40年の変化ではなく、合理的理由付けとして客観的に説得力を有する40年の
変化を示せるのかね？
この社会の何がどのように変化したから、当然に本尊その他の効力その他も変化するのか、
という事の因果を客観的に明らかにしてみなさいな。
因果といっても、オマエ達の言うような単なる妄想上の因果ではないぞ。
科学的・合理的・論理的・客観的な因果関係の事だぞ。　（ｗ

しかし、大したモノだよな。
「その時の社会情勢環境にその時の民意の機根」とやらによって、それまでは特定の本尊に直結し
それを拝まなければ「絶対に」効力を生じないはずであった本尊すら効力を生じてしまう事になる
そうだから、今拝んでいる本尊も突然無効になったり今後も何が起こるか、「絶対に」分からないわけだ。　（ｗ
創価学会の言っている事って、あまりにも無責任な笑い話にすぎないよ。
40年経ったら、「絶対」だといっていた事すら、「絶対」ではなくなってしまうのだからね。
根本のものについてすらこうなんだから、要するに、創価学会の言っている事は「絶対に」正しくないって
事ではないか。

だからさ、アホ弁護士は悩乱しているから理解しなくていいのよ。
それを何故、そんなに必死こいて理解しなくてはならない、あるいは理解したいのだ?
お前さ、本当は創価学会に入りたいんじゃないのか。
そうでなければお前には関係がないことではないか。

　信仰は信じている人達の中で通用する理屈ならそれでいいんだ、
って事なんでしょうかな？

また体調崩して入院したましたぁ。
御本尊様のお陰で大事に至らずにすみましたが。

学会に主張がころころかわろうが
真実真理とかけはなれていようが
その辺は大した問題ではないですよ。

学会には金がある人がいる票がある権力がある
それだけで十分ではないですか。
事実はそれだけのことですよ。
池田先生だって本気で日蓮を信奉しているはずないし
戸田先生のとこも尊敬なんてしてないで利用しているだけでしょうし
会員だって組織の恩恵を受け、心のよりどころとする
それだけでいいでしょ。
俺のように内部の人間からみても学会の主張はいい加減ですよ。
だけど主張をいい加減にかえてまで権力を志向する
潔さが学会にはあります。

日蓮大聖人の仏法の血脈が理解できれば、私物化している正宗の本尊が本物で
それ以外に効力がないとかいう考えは持たない。
>「大御本尊」とやらに「直結」しそれを拝まなければ
>駄目なのならば、正宗がどのように捻じ曲がろうと「大御本尊」とやらを拝めるような方途を選択するで
>あろうところ、オマエ達はそれは捨てたわけだ。
心の無い、信心のないところに「大御本尊」は存在しないのだ。
悩乱弁護士には理解不可能だろう。
別に理解しなくていいよ。

他の宗教で学会ほどいい加減に主張を変えているとこはありますか？
他の宗教も変化はしますが学会ほどではないでしょう。
学会は変幻自在なんです。
何もこだわらずに世俗的目的を追求できる宗教なんですよ。
素晴らしいことです。
政治団体などは主張がいい加減で変化しすぎれば
弱体化したりします。たとえば旧社会党。
しかし学会は自民党につこうが平和主義をすてようが
福祉の党といいながら福祉を切り捨てようが
宗教という形体をとっているために支持者はさらない。
理想的な組織ですよ。

　おお。くびらィたん、お久し振り。

＞だけど主張をいい加減にかえてまで権力を志向する
＞潔さが学会にはあります。

　こんな事を言っちゃっていいの？（ｗ

>>203
いやいや、外部の人でも分かる人は分かるものだ。
主張が変わるのではなくことわざのようにいろいろな解釈がその人の
境涯に応じて読み取ることが可能だということ。
根本は大聖人の御書。

>>207
ギャグたんお久しぶり。
かーなり久し振りに創価公明板にきましたよ。

だって、学会の主張がころころかわるのは
誰の目にも明らかでしょｗ
この前、池田大作の品格って本を購入してよんでみたら
それなりに面白かった。
でも著者が正宗よりのスタンスで書いているのが
はっきりしすぎているんだよね。
ただ事実だけ書いてくれればいいのに。
そのほうが一般の人からみてもわかりやすいし
納得できるだろうに。

最近は池田先生の受賞は一番目の名誉教授等の称号が極端に
多くなった。今日の聖教に掲載されてたのも一番目だった。
くれるとこが限られてるから今までくれたとこに追加で
金銭的貢献をして新しい称号をつくってもらっているのが
みえみえ。第一号の称号がいろんなところから贈られるなんて
本来はありえない。

>>208
　なるほど。と言いたい所だけど、くびらィたんのレスが交じって来て、
よく分からなくなっちゃった（ｗ

　またです。おやすみなさい。

＞池田大作の品格って本を購入してよんでみたら
＞それなりに面白かった。
＞でも著者が正宗よりのスタンスで書いているのが
＞はっきりしすぎているんだよね。

　そうだったですか。それは要注意ですね。ありがとうです。
おやすみなさい。

>>210
おやすみなさい。

>>208
根本は御書っていっても日蓮自体がある意味基地外だよ。
自分のことを日本の柱だとかいう人がまともなはずがない。
池田先生もそういう点だけは日蓮に似ているが。

俺も体調が万全ではないので寝ます。
起きたらお題目をあげてから聖教新聞を通読するのが日課です。

おい法律よ何をこめかみに青筋立てて力説してるんだ?
だからゾマホンとかムルアカさんとか笑われてしまうんだぞ。
そんなに悔しいのか?　何か滑稽通り越しちゃってドン引きしてしまうよ。
お前の理屈って何度と無く繰り広げられて来たものだがあまり効果ないって言うか
それでやめてしまった人って少しは居るかも知れないけど現実世界では
上に書かれている様な感じだと思うぞ?

昔の指導とかはその時代に合わせた民意の機根に会った様に話すから時代が変われば
価値観とかも考え方とかも変化してくるんだよ。　それにマッチした様に
進めていかねばならないと説明されていながら分からないとは?　
教、機、時、国、教法流布の後先ってとても大事な事だぞ。

何か良く分からない経済論だか通貨だか知らないがお前そんな事を現実の世界で
話したりしたらドン引きされちゃうよ。　多分突っ込みいれられて引くに引けない
感情で激昂しながらネット程度で調べてコピペしたんだろうけどあの詳しい人に
突っ込まれただけでムルアカさんゾマホンさん状態に悩乱しちゃって引いちゃうな?

今日みたいな暑い日は少し外へ出て新鮮な空気深呼吸してみなよ。
あんたみたいなテンプラ学士様だか頭の中身がトリレンマの悩乱者には
いいのかも知れないぜ?　　平たく言えば頭冷やして来いよ。

あんた高い金出して大学まで行かせてもらって頭がテンプラでトリレンマ
とか2chで叫び散らしてマジで親が泣くぜ。

>>213
オマエも必死やんけっw


って突っ込んでもらうためのネタふりだろ？

カスと言い法律ショタと言いもうこの板では、有名に、名物になったようではある。
が、しかし、ここまで固執して張り付いては居るものの何をしたいのか何を志向しての
書き込みなのかが実に不明確でありただ単に突っ込まれたので引くに引けない感情を
逆撫でされて激昂した名物おじさんの亜流とでも言うのか、そんなところではある。

掲示板での書き込みなので多少のヒートする部分はあるとしてもここまで醜態を晒しては
何か精神部分の奥底に如何ともしがたい欠落、欠陥があると見なければいけないのかも知れない。
彼らの仕草を見ながら他山の石とし反面教師としつつネットにはまらないように
気をつけて行きたいものである。

あそこまで醜態を晒し誰彼とも無く喚き散らすのは滑稽でさえあり気を付けて行きたいものである。

やあ待ってたよ、本当に分かりやすい性格だな?
もう病気は治ったのか?　　早く寝ろよ。

（レス>201の続き）
それとなァ、偶々この前、俺が他スレで折伏経典のその部分を引用したから、それをここにも再度
掲載したわけなのだが、創価学会の過去の主張の問題は、別にそれに尽きるのではないのだぞ。
創価学会のお話にならない程どうしようもない過去の主張なんて、幾らでもある。
何度も採り上げているが、自己の宗教を科学的宗教だとしている件もその一つなのだぞ。
800年近くも前なら認められた日蓮の非科学的発言を、客観的状況が大きく異なるにもかかわらず
信じ込み、自己の40年程前の発言については、宗教や科学を取り巻く客観的状況に大きな変化が
あるとは言えないにもかかわらず、自分の都合だけで異なるものとしてコロコロと立場を変えることを
合理化しようとするなど、お笑い種だよ。

自己都合で本尊の効力そのものに変化が起こるのかよ？
それなら、顕正会の本尊だろうと、折伏教典で批判していた日蓮宗の本尊だろうと、効力がある事に
ならなければおかしいはずだ。
オマエ達の言い訳など、何の役にも立たないものでしかないではないか。

>>186
キリスト教（カトリック）は、今日では、そのような過去の誤りについて訂正をする姿勢を一応有している。
確かに、今現在ですべての過去の過ちを訂正・謝罪したわけではないし、沢山の問題は残っているけれどな。
ところが創価学会ときたら、言っている事は出鱈目三昧であって、都合が悪くなると当初の主張を訂正等
する事などないままコロコロと主張を変えて憚るところがない。
その他でも、電話盗聴事件などのように、裁判における判決の中で創価学会の犯罪関与が指摘されても、
それを認め謝罪する事などない。
大した宗教団体だよなァ。　　ご立派だよ。　（w

「キリスト様は死んでから数日後に蘇って歩き回ってたよな?」・・・うん、そうだよ。事実だからね、聖書の中では。
何しろ、何人も蘇ったイエスを見た人間がいるのだからね。　
しかも、疑った弟子に対して、イエスは十字架上で刺された槍の傷痕なども確認させているくらいだからね。
神の子（神）なんだから、それくらい何の不思議もなく当たり前だろう。　（ｗ

ところで、オマエさん達って、蛆の菩薩（あらタイプミスだ　ｗ）、地湧の菩薩なんだろう？
是非、地面から湧き出るところを見せてくれよ
空中に巨大な多宝塔が浮遊しないと駄目か？　（藁
ところで、一体その多宝塔を浮遊させている動力って何なんだよ？　（藁々
その動力は、きっと今後の航空力学に一大革命をもたらすであろうから、ぜひ、航空力学関係の学会で
発表してみてくれよ。　（藁々藁々

まったく、どれもこれも宗教の妄想って…。（w
その上更に、自己の宗教を科学的だなどと妄想するインチキ宗教まであるんだから、お話にならないよね。
キミも、そう思うだろう？
もちろん、そう思うのだったら、このスレでキチンとインチキ宗教を批判してくれたまえ。　（ｗｗ　ｗｗ

>>189
＞○○学士様よ！"各国"としていることからも中央銀行を"国"ということはできていないではないかｗ

何を言っているのだか明確性を欠くのだが、その「中央銀行」とは、どの中央銀行の事だ？
各国の中央銀行は、あくまでも、その国の中央銀行だぞ。
欧州中央銀行は、確かに一国の中央銀行ではないが、それまで一国（の中央銀行）が
行使してきた権限の一部を委譲され、それを参加各国に対し共通に行使しているだけだ。
（ユーロに参加している）国の権限を越えて、何かをしているわけではない。

>>190
＞あのな〜誰がどこで、『（金融・資本）「市場の自由化」』などと言ったんだ？ｗ

Pu！　　　　またまた、「国際金融のトリレンマ」に関する理屈と現実について何も理解できていないことを
露呈してしまって、ゴクロウさん。
あのように述べれば、オマエの書いている内容から推測・判断して、そのような事を言ってくる可能性が
あると思ってレスすれば、案の定だよ。

「市場の自由化」と言った場合、具体的に何の市場の自由化なのかが問題となるが、それは別に"貿易
市場の自由化"だけを当然に意味するというわけではないのだぞ。
国際金融のトリレンマに言う為替相場の安定の問題の背後には、確かに貿易市場から生ずる国際収支
の影響は存在するが、貿易というものは、今日は突然激しく行われ明日は反対に無くなってしまい沈静化
するといった類のものではなく、それに伴う為替の決済も通常即時に行われるものではなく、日々どちらに
変動するか分からない為替市場への影響という点では、為替相場の根底に貿易収支の影響はあるとしても、
投機的資金などによって突然為替相場の安定が乱されるような影響を与えるものではないと言うべき
ものにすぎないのであって、貿易から生ずる為替への影響以外のものの影響こそ、考えなければならない
要素ではないか。（もちろん、これは市場が自由化されている事が前提だが。）

（レス>220の続き）
ラジオを聞いているのだが、先ほど、この秋に（以前に起こったアジア金融危機についで）再度生ずる
かもしれないとされる韓国の金融危機、外国からの資金がいっせいに逃避するかもしれないという
問題に触れていたが（当然、為替に大きな影響を与える可能性があるのだ。）、仮に本当に起こると
しても、もちろんそれは韓国の継続的な貿易市場がどうにかなったから起こるのではなく、瞬時に
影響を与えうる金融市場自体に生ずる問題の故なのだぞ。

また、資本市場の自由化をあげたのは、まさにそれが国際金融のトリレンマにおける"自由な資本移動"の
問題だからだが、オマエにはこうした意味が理解できないわけだ。

中国が改革開放以後経済成長したといっても、その当初と21世紀前後からの、つまり固定相場制を
採用した時期の成長を較べてみろ。
まさにオマエのいう「パターン�B」の中で加速度的に経済成長したのではないか。
事実を無視してイイカゲンな事をいうな。
（時間がないので続きはまたな。　暇があれば昼にでも書き込むつもりだが、オマエのように暇を
持て余してはいないのでどうなる事か…。　まぁ、残念ながら無理かもしれないな。）

　　　　　　　@@@@@@@@
　　　　　　@@@@@@@@@@
　　　　　@@@@､,,__　　_,,,　 j 　　　　
　　　　@@@@,､ ＿, '　'､＿ } 　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　@@@ ｀´　　　 　 　　`i　＜　 お盆過ぎたら働くって言ったじゃない　
　　　　@@(6　　　　,(oo)､　　} 　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　/　　　　/-===-､　i　
　　　／ ＼ ､ヽ 　ヽ　こ　ﾉノ　　
　　/　　　　　　`　ー--　'　　＼

航空力学が、浮かぶ理屈を、地面からモコモコ這い出して、キリスト様が、
えーと、よーしこの位書けばあいつらも黙るだろう俺様って学が在るな?
フフフフフとかって感じで書いてるのかな?　何せ学士様だからな。

おーい法律よお前その書き込み内容書いていて恥ずかしくないのか?
なんか俺読んでいて他人事ながら赤面しそうだったぜ。
やっぱ死んだ数日後に這い回って来たキリスト様って心臓に木の杭打ち込んだり
銀の弾丸使ったりしないと倒せないのか?

なんだか物凄くあんたのこと可愛そうになってきたよ。　学士様ってマジなところ
働いているのか?　なんか本当に大丈夫か?　そういえばあんたの親友の波木井が
お前って最近劣化して来ていると言ってたけどお前見ていると劣化して来てたのでなく
初めから上記の書き込みに見られるようなレベルだったのがなんとなく分かったよ。

>>222のお前の身内も心配しているぞ?　そろそろ働けよ。

ハキリが名無しで暴れている

女将さん、新スレですってよ
http://2chplus.2ch.net/test/read.cgi/supportdesk/1207659737/

TNC四度目の規制中（来年二月まで）

携帯からのID表示はこれ。

今度はこっちに移動ですｗ

【鎮魂】御猿様神社2【奉賛】
http://2chplus.2ch.net/test/read.cgi/supportdesk/1220491506/

法律さんって他人を突っ込んでいく時は尊大ぶったふてぶてしさがあるけど
他の人に突っ込み少しでも入れられるとオロオロしながらやたらと
（藁々藁々　とかwwwとか書いて支離滅裂な事言うよな?
マジでネット中毒患者って怖いなご自分が何をのたまっているのか悩乱して
錯乱してるので少し心配になってきた。
錯乱、悩乱、だった?　仏罰だったけ頭が割れるとか精神が乱れるとかの
ちょうど今のショタ君がそうじゃね?　何方か詳しい人詳細キボンヌ。

>>227
彼は人の言うことを聞かないタイプで自我が強い性格なのでしょう。

そして私は自分を客観的に見ることが出来ますが彼は違う。
どう思われているかをまるでかんがえないようです。

最近の強弁ぶりは正直アンチの足を引っ張るものだし、宗教全部を
敵に回すものです。

法律ヲタも春田某も今だに気が付いていないようですが、ここで活躍している論客の
メインはお念仏系の人でお題目系の人ではないようですよ。

完全に遊ばれているようですね。（爆笑）

＞２２５
俺もＴＮＣだけど規制されてないぞ。
半角などが静岡県民規制されているの許せんが。

ウルオイ亭うまかったけど
もっとうまいとこあるの？
山田食道よりもウルオイ亭のほうがうまかった。
両方とも２回ずついったよ。

六老僧の末裔は偶像崇拝どころか
ニセ本尊まで容認するのか

日蓮の弟子を名乗るにはあまりにもお粗末。

>>229
tnc.ne.jp規制被害者の会7　永久規制ですよ(￣ー￣)ﾆﾔﾘ
URL:
http://same.ula.cc/test/r.so/etc7.2ch.net/siberia/1219103474/l10?guid=ON

TNC･TOKAIドメインは永久規制中。唯一免れているのはVIC　TOKAIのケーブルテレビ
インターネットのTHNドメインだけなのですが。

□規制解除要望□ tnc.ne.jp|tokai.or.jp専用★4
http://same.ula.cc/test/r.so/ex24.2ch.net/accuse/1220336884/

関係ねえこと書き込むなハゲ

ぃよ〜〜〜ぅ、ホモグチヒロシ！
久し振りだなぁ。
精神病が少しは良くなったのか？

ところで今年の夏はノンケを落とせたか？
毎晩沼津の千本浜に行ってたんだってな、お前は。

だって関係の無い日蓮宗を何時までも名乗るキチガイだからね
この無職壮年ホモヅラ自己破産朝鮮人糖尿病学会員は

>>234＝焼津オヤジ＝精神異常で知恵遅れの朝鮮人＝杉山ホモ明（４０歳独身無職）

（ ＾∀＾）＜はっはっは！ クソチョンの焼津オヤジよ。
>久し振りだなぁ。
ズラと対面できて嬉しそうだなｗ
アナルが疼いてしかたないか？ｗ（ｵｴｯ
はっきり言った方がいいぞ。また、アナルに中出ししてくださいってｗ

>毎晩沼津の千本浜に行ってたんだってな、お前は。
何故、そのような事を知りえているんだ？クソチョンの焼津オヤジよｗ
ははぁ〜ん、ホモルートだなｗ
お前、ホモ友から教えてもらったんだろｗ
大好きなズラの情報だけはいつでも知っておきたい・・・そういう事か？

>>235＝焼津オヤジ＝精神異常で知恵遅れの朝鮮人＝杉山ホモ明（４０歳独身無職）

（ ＾∀＾）＜はっはっは！ クソチョンの焼津オヤジよ。

無職壮年ホモヅラ自己破産朝鮮人糖尿病学会員とはお前の事じゃんｗ
毎日昼から２ちゃん三昧でさｗ

いつまでも、チンポしゃぶりのバイトなんてやってないで
マジメに働きなさい。

お前、来月には４１歳なんだぞｗ

>>233
>>234
被害届けが提出されているので、富士宮警察署生活安全課にどうぞ。

>>235
この件で被害届けが提出されているので、富士宮警察署生活安全課にどうぞ。

>>217-221
>空中に巨大な多宝塔が浮遊しないと駄目か？　（藁
>ところで、一体その多宝塔を浮遊させている動力って何なんだよ？
たぶんロケットエンジンだろう。燃料は水素で酸素と燃焼させ熱エネルギーを
運動エネルギーに変換し作用反作用の原理で浮上する。ｗ
すごい迫力だからインチキ弁護士も機会があれば一度見てみるといい。

>行使してきた権限の一部を委譲され、それを参加各国に対し共通に行使しているだけだ。
>（ユーロに参加している）国の権限を越えて、何かをしているわけではない。
だから、欧州中央銀行は国じゃねじゃねーかバカが！ｗ

>中国が改革開放以後経済成長したといっても、その当初と21世紀前後からの、つまり固定相場制を
>採用した時期の成長を較べてみろ。
>まさにオマエのいう「パターン�B」の中で加速度的に経済成長したのではないか。
>事実を無視してイイカゲンな事をいうな。
「私は、あなたとは違うんです」ｗ
1949〜1978までの間、中国は国際社会と著しく遅れをとっていたのだぞ。
加速度的に成長した要因は、その遅れからくる人件費の安さであって、
相場の安定性とはなんら関係ないだろインチキ弁護士がｗ

>（時間がないので続きはまたな。　暇があれば昼にでも書き込むつもりだが、オマエのように暇を
>持て余してはいないのでどうなる事か…。　まぁ、残念ながら無理かもしれないな。）
夏休みは終わったはずだぞ！まさかまだ子供たちと一緒にラジオ体操をしている訳ではなかろう？ｗ
飲み歩く時間を削れば、「>145-147に対しては、色々と述べたい事（>>153）」を述べる時間など十分にあるはずだぞ。ｗ

>>237
被害届だぁ？
そんなの関係無ぇ！
こちらは、キチガイ朝鮮人ズラ被りホモ創価学会員のミゾグチヒロシにいってるんだよね。

>>239
＞たぶんロケットエンジンだろう。燃料は水素で酸素と燃焼させ熱エネルギーを
＞運動エネルギーに変換し作用反作用の原理で浮上する。ｗ
＞すごい迫力だからインチキ弁護士も機会があれば一度見てみるといい。

ホ〜？？　　「ロケットエンジン」ねぇ？
多宝塔が飛び去っていくなら分からないでもないのだが、ロケットエンジンでどうして空中浮遊できるのかね？
地上から、多宝塔にいる仏二人がよく観察できたのだから、飛び去って行ったわけではないではないか。
しかも、多宝塔に乗っている仏が地上にいる者に向かって話した声を地上にいる者が聞くことができた
わけだが、ロケットエンジンでどうしてそれが可能となるのかね？
仮に、無線等によるマイク・ヘッドフォンのようなものが使われたとしても、乗っている者の詳細が目視で
観察できるような距離であれば、ロケットエンジンの音でほとんど何も聞こえないと思うけれどね。

それで、いつどこに行けば、それを見られるのだ？
オマエ等の妄想の中か？　（藁々
多宝塔は、大地から湧出したらしく、どうやら地下格納庫に仕舞われているという事のようだが、
という事は、オマエ等の頭の中に格納されていて、頭破七分して湧き出てくる妄想と言うわけか。
まァ、確かにそんなところだろうな。　（藁

（レス>241の続き）
＞だから、欧州中央銀行は国じゃねじゃねーかバカが！ｗ

欧州中央銀行は、言ってみれば、従来ならば国が行うはずのものを代行しているようなものであって、
それが参加国の合意と権限に基づくものである以上、国の延長上にあるものでしかないではないか。
それとも、アホさんは、欧州中央銀行の行為は、参加している国と何の関係もない私人や私企業など
の行為だとでも言うつもりなのかね？
例えてみればだが、代理人の行為は本人の行為とみなされるようなものだよ、アホ君。（この表現は、
必ずしも法律的な表現ではないので、その点注意。　条文上は以下のように規定されている。　民法
99条1項「代理人がその権限内において本人のためにすることを示してした意思表示は、本人に
対して直接にその効力を生ずる。」）

＞1949〜1978までの間、中国は国際社会と著しく遅れをとっていたのだぞ。
＞加速度的に成長した要因は、その遅れからくる人件費の安さであって、
＞相場の安定性とはなんら関係ないだろインチキ弁護士がｗ

アホが、またまた何を言っているんだ？
何が問題なのかすら理解できていないではないか。
オマエは、レス>159で以下のように言っているんだよ。
＞お前の「どれか一つを犠牲とせざるをえない」とあるが、「国際金融のトリレンマ」の理論上、以下の
＞�@「�Tと�U」�A「�Uと�V」�B『�Tと�V』の3通りパターン行えるはずである。（トリレンマ）
＞しかし、パターン�Bは国内自給率100％の生産力を保ち完全な"鎖国"なような体制でもとらない限り、
＞考えにくいことから、現実的には難しいといえるだろう。

（レス>242の続き）
つまり、本来の問題は、「パターン�B」（つまり、自由な資本移動を犠牲にして、為替相場の安定と金融政策
の独立性の確保を目指すという政策）が現実には採用し難いのかどうかと言う点にあるわけだ。
それに対して、俺は、近年の中国が採用した政策がその「パターン�B」とされており、その枠の中で
経済成長しているではないかと「パターン�B」の実例を挙げて、オマエの�dデモ説に対して反論・否定
しているわけであるが、（中国の？）経済成長が（為替）「相場の安定性」に起因するのか否かなどは、
ここでの問題ではなく、ともかくも事実として固定相場制を採用し「相場の安定」を目指した中で経済成長
できたわけであって（この点、日本も同様の時期が存在した。）、経済成長の要因が何であるのかは、
そもそも別の問題だぞ。

オマエは、「パターン�B」は採用しがたいとする実例か理論的根拠を示さなければならないのだが、
その枠の中における一応の成功例と言うべきものがある以上、実例と言っても無意味なものでしか
ないはずであって、理論的根拠を示す必要があるはずだし、仮に最初の問題から外れて「パターン�B」の
枠内において経済成長は可能かを論ずるとしても、それも同じ事にしかならないではないか。

その上なァ、オマエは、為替相場の安定の典型例と言うべき固定相場制が、通常どのような事を意図して
採用されるものなのかを理解していないとしか思えないんだよ。（一般的には、為替変動を回避する事で
輸出競争力を確保しようとして採用されることが多いと言うべきであろうよ。つまりは、輸出による経済
成長を目指しているわけだ。必ずそうだとは言えなくともな。だから、その恩恵を受けて日本も経済成長
したわけであって、貿易黒字が問題となるって、後には円の切り上げを求められ、さらには変動相場制
へと移行したわけだ。　間違いなく、為替相場の安定と言う枠内で経済成長できるんだよ。分かったかね、
何も理解できていないアホさん？）

富士宮警察署ってのは自らは動かずに犯人の出頭をまつ機関なのか
変わった警察だね
朝鮮の警察ってのはそういう形態なのか？

届けは３月だったか？
だいぶ時間が掛かってるね
朝鮮の警察ってのは動きが遅いんだろうね

あのさ、「パターン�B」っていうのは「自由な資本移動を犠牲にして」という前提のことだろ。
中国は開放政策以降、つまり94〜95以降から徐々に外国企業を受け入れ97以降は
日本企業もどんどん進出していたぞ。
そして、2001のWTO加盟以降は文字通り金融市場の開放へと向かっていた時期ではないか。
人民元為替の柔軟性、金利の引き上げ、投資など
「パターン�B」の「自由な資本移動を犠牲にして」というものとはかけ離れている。
なあ、アホ弁護士、中国の経済成長は固定、変動に関わらず、もっとも実質は固定とはいえないのだがな。
それはともかく自由な資本移動を目指した結果であり、
モノバンク時代のお話じゃないんだぜ。
とするならば、「パターン�B」には当てはまらないと言えるのだよ。

理解が足りない悪徳弁護士は困ったちゃんだね。

ウェブ yomiuri.co.jp での 20080904-OYT1T00626.htm の検索結果 4 件中 1 - 4 件目 (0.02 秒)
検索結果創価学会施設へ「監視隊」選挙利用にニラミ…石井民主副代表 : 政治 ...民主党の菅代表代行は4日の記者会見で、公明党の支持母体である創価学会の宗教施設を選挙活動に不当に利用しているケースの有無を調査する考えを示した。
www.yomiuri.co.jp/politics/news/20080904-OYT1T00626.htm - 5時間前 - 関連ページ

組合施設での旧社会党系の支援要請とかの突っ込みはされると
民主党は大変に困ってしまうよね?
民主党支持者達の組合施設の不当選挙支援要請をぜひとも監視しましょう。
組合は政治団体ではありません。

>>231
>>TOKAIのケーブルテレビ
＞tnc.ne.jp規制被害者の会7　永久規制ですよ(￣ー￣)ﾆﾔﾘ


そうかそうか
うちはケーブルだから規制されてないのかぁ。
プロバイダーとかよくしらんから。

>>240
まさにこの件で被害届けが提出されているので、富士宮警察署生活安全課にどうぞ。

>>244
被害届けが提出されているので、富士宮警察署生活安全課にどうぞ。

為替？
まーた仏罰に関係無い話して得意になってるのか誰かさんは。
屑め。

>>252
実は一日中『市況2』の板に張り付いてウォンの為替相場に一喜一憂している
人間が創価板でコテを名乗っているようです。

>>246
何を言っているのかね、客観的根拠のない事しか言えない妄想君は…。

http://mihama-w3.n-fukushi.ac.jp/ins/mohri/mohri%20papers/2003%20cn%20cap%20lib%20pref.pdf
これは、2003年に出版された書籍の商会のようだが（その中の「はじめに」と題する箇所が
載せられているようだ。）、まァ、読んでみなさいな。
結局、これが書かれた段階では資本自由化はされていないという事が前提となっているではないか。

http://www.mmjp.or.jp/sososha/pdf_file/businessmihon.pdf
これは、表示される3ページだけでは、いつ誰が書いたものかはっきりしないが、この2ページ目に
ある「図解4」の内容を見ると「2003/12/11」までの統計が扱われているので少なくとも、2004年以降に
書かれたものであろう事が推測できる。
更に、３ページ目の最後にある「ここがポイント」と題された部分に「現行の管理フロート制の下で」と
あるので、2005年以降に書かれたと考えるのが順当と言えよう。

これらに中国の「資本自由化」がどのように述べられているのか、よく読んでみろよ。

（レス>254の続き）
幾らでもオマエの言っていることを否定する内容のページは見つかるのだが、以下のようなものもある。

http://job.yomiuri.co.jp/news/jo_ne_07070626-3.cfm
2007年6月に書かれたこの記事の中で（記事自体は2007年7月6日に掲載されたもののようである。）、
おそらくこの新聞社の記者なのであろう方は（二名の名前が表示されている。）、「温家宝首相も今年１月、
金融当局者が集まる「全国金融工作会議」で資本自由化に慎重な姿勢を示し」と明確に述べているぞ。

このページは、オマエの言ってきた事との関係で色々と面白い事が書かれているのだが、まずは、
一番上の図表に注目しろよ。（特に、その中の「外貨準備高」の年次変化をな。いつ頃から急激に
伸びているのかね？）
他にもあるのだが、議論で必要となった時に使わせてもらう事にしよう。

ところで、ウジくん。　キミ等が地面から湧き出るところは見せてくれないのかね？　（藁々
それでは、時間がないのでまたな、アホな事しか言わない妄想君。

>>228　ハキイ君よ
＞そして私は自分を客観的に見ることが出来ますが彼は違う。
＞どう思われているかをまるでかんがえないようです。

Pu！　　笑わせるなよ。
過去、この板において批判的内容のコテハン個人スレがあれ程書き続けられたのは、オマエだけではないか。
俺自身は関係のないところに首を突っ込んで見てはいないから詳しくは知らないが、同様のオマエを
批判する内容のスレは、この板だけではなく他にも存在したのだろう。
そんな奴、オマエ以外に、なかなか居るものではないぞ。　（w
どう思われているか把握できていない、できないのは、波木井君、オマエさんではないか。

まぁ、そのような波木井君がたまに書き込むことぐらいなら、見過ごす事もできないわけだはないのだが、
しかし、困るのは、オマエさんが書き込むと、オマエさんの（望まざる）眷族を引き連れてくる結果と
なってしまうのであり、単発ではなく、それなりの規模の荒らしが始まってしまう原因となる事だ。
荒らしの書き込みの責任すべてが波木井君にあるのではないとしても、原因を作っているのは、
まさに波木井君君自身であって、結局のところ許容するわけにはいかないのだ。

>>237-238
「被害届」だってさ。　（ｗ
まぁ、それは幾らでも好きなように出してくれれば良い事だが、結局のところ自業自得ではないか。
どれだけイイカゲンな事をキミが言い続けてきたか反省しないのであれば、おそらくキミの眷族が
いなくなる事は無いのではないかと思われるぞ。
そして、君について回っているらしい眷族が様々なところで荒らし御一行様として活躍なさるお陰で、
またそれがキミの評価に反映するというわけだ。　　ご苦労なことだよねェ。　（ｗ

アァ、私のこのレスなどに関して「被害届」とやらを出してくれて、一向に構わないからね。
その結果がどうなるか見物だよ。　（w

>>246
あぁ、忘れていたよ。
ところで、ウジくん。
キミは、ロケットエンジンだと云々しても、キミ等が地面から湧き出るところは見せてくれないのかね？
妄想宗教の、「地湧」とやらを…。（藁々

横から失礼。
指導者階級、為政者、国家上層部等の腐敗すさまじく民衆の生活も荒んで
まるでこの世の中が地獄の様相を見せ始めている、そんなご時世まるで末法思想
の言う世界観ではないか?　　　
その様な時に民衆は何を求め何を志向して立ち上がるのか決して高邁な学説とか
理想論とかでは無く、確実に明日への一歩を踏み出して行く事の出来る考え方を
求めていたと思う。
その様な土壌に民意の行こうとする目指したい物として一人、二人と立ち上がり
次々に連鎖の様に湧き出でたのが学会である。
この様子を大地から湧き出でる「地湧」と表現したものであり仲間を眷属と呼び
陸続と自分の置かれた立場、苦難に立ち向かうその姿を示してのことなんだ。

自分のことを庶民の王者とか言うヴァカがトップにいる集団がですか？

最近はご本尊焼く人いないね

>>259
で、あなたは現在が末法だと？

民主主義が確立し、百年前の王様と同じような生活を一般大衆がしているのに？

今回、和を持って政治をおこなった福田先生を苦しめ倒閣したのは
与党の公明党でしょ。

>>261
法本尊なんだもん。
ある程度の教学ある人なら意味がないことわかるし、
逆にこういう過激なやり方は弊害が多いんだもの。

>>259
これは立正安国論の講義で引用されている池田先生の言葉だよね〜

では・・・
＞＞その様な土壌に民意の行こうとする目指したい物として
＞＞一人、二人と立ち上がり
＞＞次々に連鎖の様に湧き出でたのが学会である。

・・・といっておりますが､現実には弱そうな人間に目をつけ
5〜6人で取り囲んでモラハラ絡みの集団暴力
脱法暴力(所謂､洗脳ですよ)を講じてごまかしてきただけの話しじゃないですか？　
証拠が出てこないだけの話で　証明と言うのなら脱会者が多いでしょ
学会の不祥事だって証明の一つでしょ？

従って､池田氏の勝手な思い込みに過ぎず､現実には立ち上がらせてはいないんだよね

>>263
自己破産、乙！！

>>259
譬えて言えば創価のやった事はロケットの飲料水みたいなもので
“水が湧き出る”ではなく“水を作った"だけ
この説明をすると汚いのでやめますが
要は人工的に無理して気象を変えた産物にしか過ぎないんですよ

だから無理が生じる。その場しのぎの対策だけでは
後に取り返しがつかなくなることだってある訳だよね〜
その辺がちっとも理解しない。(戸田先生は理解していましたが)

>>264
そうなんだ〜。

>>265
富士宮警察署生活安全課にどうぞ

スレ読み飛ばしですみませんが
仏罰にあたった人っていますのん？

>>268
あのさ〜、富士宮の生活安全課に問い合わせたら、特に問題ないってさ。
だから、溝口君さぁ、ちゃんと答えてよ。
あんた、本当は日蓮宗じゃないし、波木井家の人間でもないし、ホモだし、
朝鮮人だし、自己破産しているし、ズラ被りなんでしょ？

>>241
>多宝塔が飛び去っていくなら分からないでもないのだが、ロケットエンジンでどうして空中浮遊できるのかね？
はぁ？？だから「作用反作用」と言ってるだろ？ｗ
よく意味が分からないのだが、インチキ弁護士の酒びたりの脳内では、ロケットエンジンで「空中浮遊できない」ということか？ｗ
ロケットが地球外に飛び去って行くには加速が、11.2km/s（宇宙第二速度）を超えなければならないが、
浮遊するにはその前にエンジンを切ればいいだけのことだよｗ

>しかも、多宝塔に乗っている仏が地上にいる者に向かって話した声を地上にいる者が聞くことができた
>わけだが、ロケットエンジンでどうしてそれが可能となるのかね？
>仮に、無線等によるマイク・ヘッドフォンのようなものが使われたとしても、乗っている者の詳細が目視で
>観察できるような距離であれば、ロケットエンジンの音でほとんど何も聞こえないと思うけれどね。
お前バカか？あのな〜ロケットが飛行中ずっとエンジンをふかしているわけではないのだぞ！ｗ
映像や音声を電波（多分マイクロ波？）に載せることにより地上と交信することが可能となるが、
通常、ある程度の加速に到達する前に、固体燃料ロケットは切り離し、
所定の加速に達した後に、メインエンジンもカットオフ（停止）する。
その後はさほど騒音が生じることはなく、地上との交信にもなんら影響はない。

>多宝塔は、大地から湧出したらしく、どうやら地下格納庫に仕舞われているという事のようだが、
>という事は、オマエ等の頭の中に格納されていて、頭破七分して湧き出てくる妄想と言うわけか。
>まァ、確かにそんなところだろうな。　（藁
おそらく発射場が「ミサイルサイロ」みたいに地中に埋没されているのだろう？

(>>271の続き)
>それで、いつどこに行けば、それを見られるのだ？
>オマエ等の妄想の中か？　（藁々
国内でのロケット発射場だと「種子島宇宙センター」にが有名だと思うが？
もし、発射の見学を希望するなら、インチキ弁護士の飲みとラジオ体操の予定と重ならないところを
自分で確認したうえ勝手に見学でもしてみてはいかがだろうか？ｗ
http://www.jaxa.jp/visit/tanegashima/index_j.html

>キミは、ロケットエンジンだと云々しても、キミ等が地面から湧き出るところは見せてくれないのかね？
>妄想宗教の、「地湧」とやらを…。（藁々
最寄の地下鉄駅の出入り口にでも立って見ていればいいｗ！
運が良ければ俺が地面から湧き出るところを目にできるかもしれないぞ！ｗ

>欧州中央銀行は、言ってみれば、従来ならば国が行うはずのものを代行しているようなものであって、
>それが参加国の合意と権限に基づくものである以上、国の延長上にあるものでしかないではないか。
「国の延長線上」？ってことは国じゃねーか？ｗｗ

>それとも、アホさんは、欧州中央銀行の行為は、参加している国と何の関係もない私人や私企業など
>の行為だとでも言うつもりなのかね？
詳しくは知らんが「特別法人」扱いになるんじゃないか？

(>>272の続き)
>例えてみればだが、代理人の行為は本人の行為とみなされるようなものだよ、アホ君。（この表現は、
>必ずしも法律的な表現ではないので、その点注意。　条文上は以下のように規定されている。　民法
>99条1項「代理人がその権限内において本人のためにすることを示してした意思表示は、本人に
>対して直接にその効力を生ずる。」）
どうして欧州中央銀行を日本の民法に例えるのだ！？淫痴奇弁護士くんよｗ！
不当行為における損害賠償請求（民事訴訟）の場合、被告代理人が不当行為を行ったということができるのか？ｗ
条文の中の「その権限内」と明記されているように、この場合も「延長線上」などと言う解釈は含まれないだろ！ｗ

>オマエは、「パターン�B」は採用しがたいとする実例か理論的根拠を示さなければならないのだが、
>その枠の中における一応の成功例と言うべきものがある以上、実例と言っても無意味なものでしか
>ないはずであって、理論的根拠を示す必要があるはずだし、仮に最初の問題から外れて「パターン�B」の
>枠内において経済成長は可能かを論ずるとしても、それも同じ事にしかならないではないか。
市場の自由化といった「自由市場経済」を取り入れなかった「計画経済」の国はことごとく失敗しているであってｗ
本来「パターン�B」は「計画経済」を行うものいうはずだぞｗ

(>>273の続き)
>その上なァ、オマエは、為替相場の安定の典型例と言うべき固定相場制が、通常どのような事を意図して
>採用されるものなのかを理解していないとしか思えないんだよ。（一般的には、為替変動を回避する事で
>輸出競争力を確保しようとして採用されることが多いと言うべきであろうよ。つまりは、輸出による経済
>成長を目指しているわけだ。必ずそうだとは言えなくともな。だから、その恩恵を受けて日本も経済成長
>したわけであって、貿易黒字が問題となるって、後には円の切り上げを求められ、さらには変動相場制
>へと移行したわけだ。　間違いなく、為替相場の安定と言う枠内で経済成長できるんだよ。分かったかね、
>何も理解できていないアホさん？）
え？大丈夫か？戦後日本が取り入れていた固定相場制は、「自由な資本移動」を犠牲にする「パターン�B」ではなく、
「金融政策の独立性」を犠牲にする「パターン�@」ではなかったか？ｗ

>>270
その時の話を詳しく書いて貰えませんか？

>>272訂正
「国の延長線上」？ってことは国じゃねーか？ｗｗ
「国の延長線上」？ってことは国じゃねーじゃねーか？ｗｗ

>>270
ありえないお話なので月曜日に生活安全課に問い合わせますがよろしいですね？
担当の方のお名前を教えてください。

>>275
ええ、私も是非詳しく知りたいんでよろしく。

とりあえずちょっと問題が起きています。

今年三月家族三人で富士宮警察署生活安全課に被害届けを出しました。

これは主婦さんにも電話でお話しているので間違い虚偽もありません。

しかし創価板には・”問い合わせしたが問題なかった”
との書き込みがありました。絶対に有り得ないことで大変不思議に思います。

これについてお話しをしたいんで、お話しを中断して頂けますか？

>>255（特に、その中の「外貨準備高」の年次変化をな。いつ頃から急激に
伸びているのかね？）

そもそも、何を問題としているのかも疑問なのだが・・・
何年からという年代は問題ではないのだ。
お前の示したHPの内容のどこに中国が資本の自由化していないと読めるのか分からない。
開放改革を行ったその意図というのは貿易の自由化を進めるためのものであ。。
とくに2001のWTO加盟は世界の市場の自由化という共通のテーブルに着いた証である。
もちろん貿易の自由化が即、金融の自由化とはいえない部分ではあるが
当然、そのことも付いて回ることに変わりはない。
WTOとは金融の自由化も含んでいるしな。
ただ、中国はアジアの通貨危機と日本のバブル崩壊をよく分析しているため
そのような自由化を手本とはしなかっただけなのだ。
例えば、日本の金融市場を例とすれば、アメリカなどから比べればまだまだ
自由化が完全ではないのだぞ。
結構有名な話だが、米ヘッジファンドのＴＯＢに対抗するブルドックの買収防衛策が最高裁で認められたのは知っているだろう。
これなどはアメリカなどからすれば市場の自由化とはいえないのだ。
だが、そのことをもって日本は資本の自由化がなされていないなどとはもはや言わないだろう。
じゃあいつから日本の自由化がはじまったのだ。
過去何度も自由化のための自由化処置がされたではないか。
そのいったいいつから始まったのだ?
また、当然ではあるがその処置は中国同様に日本も国にとって打撃の小さな分野から行ったのだ。
現在の中国だって同様なのだ。
2005年には中国は為替相場を小幅ながら変動させたではないか、そのことは当然、自由化への一歩なのだ。
いったい何をもって「資本の移動を犠牲にして」つまりパターン�Bによって中国が成長したなどと
馬鹿げたデタラメを言うのだ。

バカとしか言いようがない、まったく。
屁理屈が好きな野郎だ。

まあた無職中年（壮年か？）が暇潰しとスレ荒らしにやって来たよ。
いいから月曜と言わずに土曜に行けよ。日本の警察は土日もやってるから。
被害届けなんて告訴状と違って法的な規定は無いんだから扱いなんて適当だよ。
全く何も知らんのな。ヲタにでも聞いてみろ。
大体３月に行き、しかも２ｃｈ上での事なのに全然話が進まないってのは
警察が相手にしれないって事だろうに。
いくらズラで蒸れてるからって頭を使え。高校は出てるんだろ？
馬鹿高校らしいけど。
そもそも何の被害に遭ったって言うんだ？
プライバシーを暴露されたか？
だったら書かれてるのが本当だって認めてる事になるな（ホモ
名誉毀損か？
ネット上で自分で仮想したキャラに人権は無いだろうな（ズラ
プロフィは嘘ばっかりなんだから警察だって誰だってキャラ扱いだろ

さて、警察が内偵をしているようだが些細なやり取りからリアルな生活の場を
大きく逸脱して嫌がらせ等を行い当事者の再三に渡る勧告を無視して聞き入られなかった
結果本格的に捜査し出し進めていく中で背後に何処かの政治結社などの暗躍が見え隠れしているのかも
以前波木井氏が少しだけ漏らした事だが公安の捜査が介入して云々とあった。

はじめは冗談に聞いていたのだが言論統制委員会とか宗主国とかのやり取りとして
ただの言葉遊び程度に思っていたのだが案外藪を突いていたら蛇が出てきたのかも知れない。
あの時槍玉にあがっていた人物はここのところ出没していないのだがその辺りの事も関係して
居るのかは定かでないがここの板に過去ログとしてしっかり記録されているので
後日裁判所からの指示で開示を求められる事になるのかも、と感じている。

この板は創価、公明であり創価学会員及び公明党員が多数いるのは当たり前で
他のセクトというか反社会的敵対組織の暗躍を社会安全の下取締り的な行動に
出て来てもいい時期なのかもしれない。

この板からの逮捕者が出ないように願うばかりではあるが波木井氏の以前指摘していたように
公安とかの取締りが今後総選挙を踏まえたある時期にいっせいに行われるのかもしれない。
その時に法律マニアの聞きかじり程度の知識では到底逃げられないと思いにいたりかなりの
心配な事柄のひとつではある。

それに７月に富士地裁に訴状を提出済みの民事裁判があるんだろ？
その何とか警察と言う所は民事に介入するのか？
おじいちゃんだから自分の書いたのも忘れちゃったかな？

729 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆BJxtZcoB2U ：2008/07/05(土) 09:42:11 ID:7TryzatN
警告！

このスレッドは民事訴訟対象スレッドです。

（訴状は富士地裁に提出済み）

もう５年前になるんだね
この恥知らずの性格は創価学会員そのものだな（ゲイ

http://that.2ch.net/test/read.cgi/disaster/1061423351/209 [ｿｰｽﾁｪｯｸ]
209 名前： 波木井坊竜尊 ◆IByKs72gR2 投稿日： 03/09/09 00:33 ID:JHJ9Oln3
以前からお話しているように一連の創価板での誹謗中傷や実名暴露については、
静岡県警ハイテク犯罪捜査室には刑事事件として告発中ですし、民事としても
訴訟準備中です。
民事に関してはもうすぐ沼津地裁に訴状があがります。

現証宗日蓮主義仏立講
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1031321182/ [ｿｰｽﾁｪｯｸ]
164 名前：波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 [] 投稿日：03/09/10 21:51
>>163
でこれは事実ですか？？出張ホストクラブ「e-lady's clab 美悪の華」の件については
多分１０月頃沼津地裁に訴状があがりますが、あなたは具体的にこれが事実であるかの証明が
できなおかつ確証もなく、これを広めることが重大な結果をもたらすであろうことを
ご承知ですか？

そう言えば最近TR氏や春田の蛙氏とか顔見せ無いがどうしているのかな?
Bw5氏もよく顔出していたが最近見ない。　　何か波木井氏がらみの懸案に
かかわっていたのか心配です。
裁判所の指示での記録開示をまつとして他の事件として他の板で爆破予告
や殺害予告をしての逮捕騒ぎが起きているのでその流れとして此処も監視対象
に指定されて沼津署ハイテク課の手腕の見せ所といった感じであろう。

こっちは６年以上も前か。何をやってるんだか（ホモ
この間に真面目に働けば新しいズラも買えて自己破産もしなかっただろうに（馬鹿

91 名前： 波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆tfDpfKU. 投稿日： 02/04/26 11:33

今は民事の方向で動いています。

いい加減なネタで誹謗中傷するのは止めてください。

>>282,>>285
ホモヅラが学会員だと公になったので学会員達が応援に回ったと言う事ね

波木井が創価かどうかが問題の核心ではなくこの一連の流れの中で逮捕者が
出るのでは?との心配からであり祭りの始まりなのかと?
創価であろうが無かろうがおかしな事を言えば叩かれるし罪犯せば捕まる。
道理の話であって誰が創価で誰が＊＊＊宗だとかではなく今回は波木井の方から
一撃をミスターXにあてて放った様に見えるのだが?　何か困る事でも心当たりが
おありなのでしょうか?
公安が動き始めていると以前波木井氏の発言にあったので今回のことを含め
時期的に総選挙控えての官憲の力の見せ所といった感じだ。

もし逮捕されたら是非ともレポをupして欲しいのだが?
取調室には過激イケイケの若い暴走刑事と人情味溢れる初老の刑事が居るか是非ともupキボンヌ。
若い暴走刑事通称ボンバー　初老の人情派通称ヤマさん　コンビで飴とムチ。

あと、カツ丼がでるか調べて来てな?　　　オラオラねたはあがっているんだぜハケ。
おい、ボンバーあまり脅かすなよ。　なぁ?腹でもへってないか?良かったらカツ丼でも
喰いなよ。　　は、はいお、俺がやりました。

って感じの流れか出所して来たら是非とも詳細upキボンヌ。

>>271-274
オマエの言っているそのような内容では、オマエ等が信じている多宝塔の話を満たさないではないか。
第二宇宙速度に達しない時点でロケットエンジンを切れば、地球周回軌道をまわるか、第一宇宙速度にも
達しなければ放物線を描いて地上に落下すると言う結果に終わってしまうはずだ。（もっとも、○○宇宙速度
とは、本来は地表で水平方向に発射される場合を問題にしているのだから、正確には問題が残る。）
そして、無線を使ったなどと言う記録はないのであり、そのような遺物も発見されていないのであるから
（それどころか、以下で指摘するように描かれている。）、並座する二仏の声を直接聞いたとしか
考えられないのであり、また、望遠鏡とかテレビの類の物も存在しない以上、多宝塔に鎮座する
二仏を直接目視するしかないわけであって、そのような浮遊をするロケットなど、種子島から
打ち上げられる日本のロケットはおろか、他国においても存在しない。

そこら辺の事に関して挙げればキリがないのだが、法華経の見宝塔品には例えば以下のように書いてある。
「爾時仏前　有七宝塔　高五百由旬　縱広二百五十由旬　從地踊出　住在空中」
"地より涌出して、 空中に住在す。"と言うのだから、飛び去ったわけではないのであろう。
この点については、これに続くところの、虚空会になる前の霊鷲山会の段階の他の部分からも分かるのだ。
まずは宝塔に関する詳しい描写がなされているのであるから、多宝塔は、相当な時間霊鷲山から
目視によって観察する事が可能であった事になる。
そして、その後には、「爾時宝塔中　出大音聲　歎言」（爾の時　宝塔の中より　大音聲を出して　歎めて言わく）
とあるから、宝塔から声が聞こえ、何を言っているかも理解できるような距離であった事になるわけだ。
このような点から考えると、宝塔は静止に近い状態で浮遊した事になろう。

（レス>290の続き）
そのうえ、直接宝塔から声が聞こえるのであるから、オマエの言うロケットエンジンによる噴射はこの間
一切行っていないはずであって、当然、宝塔は墜落する事になるはずだが、そうはなっておらず、更に
その後に虚空会へと続くのであるから、ロケットエンジンではないと考えざるをえないのだよ、妄想君。
しかも、その宝塔の大きさたるや、現存するロケットのどれよりも遥かに巨大だ。（「由旬」と言う単位の
長さが必ずしも明確ではないが、しかし、それにもかかわらず遥かに巨大である事は間違いない。）

ところで、「地湧」とは地下鉄の出入り口の話だって？？
という事は、法華経の話も地下鉄の出入り口の話なのだな？
釈迦が法華経を説法したとされる霊鷲山のどこに地下鉄が通っていたと言うのだ？
もしかすると、従地涌出品はこの時の事を「仏説是時　娑婆世界　三千大千国土　地皆震裂　而於其中　
有無量千万億　菩薩摩訶薩　同時涌出　是諸菩薩　身皆金色　三十二相　無量光明」とあるから、霊鷲山
だけではなく、世界中で地震による地割れが起こって、その中から数知れぬほどに多い菩薩などが湧いて
出てきたという事かもしれないが、しかし、世界に存する同時代の記録にそのような事実は残されていない。
出てきた菩薩は、皆が金色の体で仏の三十二相があり光っていると言うのだから、それが事実なら世界で
不思議な事として記録に残らないこと自体が不思議であろうよ。

で、オマエが地下鉄の出口から地上に出てくる時も「身皆金色　三十二相　無量光明」なのか？
よくそれで、ニュース沙汰にならないよな？
まったく、オマエ等インチキ宗教屋の妄想・与太話ってのは、バカバカしすぎるぞ。
それで、キリスト教は非科学的などと批判するのだから、呆れるよ。

（レス>291の続き）
＞「国の延長線上」？ってことは国じゃねーか？ｗｗ

オイオイ、アホなやつだなァ。
今ここに、"線"があるとするよ。　線分abだな。
元々決まっている権限の延長（委譲）の問題なのだから、他と異なる事が判断できるが線であれば
良いのだが、延長するのだから直線が考えやすいだろう。
線分abを延長して線分acになったとするよ。
そうすると、それぞれの線分は、まったく異なる別の線（の一部）なのか？
しょせん、同じ線（の一部）でしかないではないか。（ユークリッド幾何学的に考えればな）
しかも、延長された部分であるbcは、元々の問題で考えれば、abが有していたモノにすぎないのであって、
なおかつ、bc部分（自身）のために行使するわけでも何でもないのであって、究極的な意味ではab部分、
つまりその国の為に行使しているに過ぎないのだぞ。（究極的に、その国の不利益のために行使される
という事であるなら、何故その国は自らの意思でそれを認めたのだ？　そんな事を認めるのは、どこかの
アホなインチキ宗教屋くらいのものだろう。）

欧州中央銀行がユーロ加盟国に対して行使する権限は、しょせん、その加盟している国それぞれが
合意で委譲したその国の権限をその国に対して行使しているにすぎないではないか。
欧州中央銀行が行使する権限は、加盟している国とは無関係であると言うなら、一体それは何なのか、
どうしてそのような事が可能となるのかについて明確に答えてみろよ、アホさん。

＞詳しくは知らんが「特別法人」扱いになるんじゃないか？

（アリャ。　貼り付けて直ぐ分かったが、レス>292の「元々決まっている権限の延長（委譲）の問題なのだから、
他と異なる事が判断できるが線であれば」のなかの「が」は不必要で、その部分は「判断できる線であれば」です。）
（レス>292の続き）
＞詳しくは知らんが「特別法人」扱いになるんじゃないか？

何だ、それは？　括弧書きで「特別法人」としているのだから、おそらく、専門用語など特別な意味なので
あろうが、しかし、何らかの形で法人について規定した日本の法律では、「特別法人」とは或る限られた
意味を有するだけであって、欧州中央銀行などは当然それに含まれないぞ。
是非オマエの言う「特別法人」とは何かについて説明してくれよ。

と、オマエに説明を求めても、毎度の事だが埒があかないだけであろうから、俺が教えておいてやるよ。
欧州中央銀行は、マーストリヒト条約とその付属議定書である"欧州中央銀行制度・欧州中央銀行法"
に基づいて設立された国際（公）法上の法人なのだ。
その欧州中央銀行が、それまでユーロ参加各国の中央銀行が有していた権限の"一部"を上記法的根拠に
よって行使するようになったわけだが、参加各国の中央銀行自体がなくなったり、何の権限も無くなった
結果として何も行わなくなったりしたわけではないのだよ。
（次いでだから参考までに教えておいてやるが、我国の中央銀行である日本銀行は、形式的には単なる
株式会社だぞ。法的には日銀法ってのかあるわけだけれどな。そんな株式会社が国の政策の一部を
決定し遂行しているんだよ。　ましてや、参加国から権限を委譲されてそれを行使している国際公法上の
法人においておや、と言ったところだな。　ｗ）

（レス>293の続き）
＞どうして欧州中央銀行を日本の民法に例えるのだ！？淫痴奇弁護士くんよｗ！
＞不当行為における損害賠償請求（民事訴訟）の場合、被告代理人が不当行為を行ったということができるのか？ｗ
＞条文の中の「その権限内」と明記されているように、この場合も「延長線上」などと言う解釈は含まれないだろ！ｗ

オイオイ、アホ君、何を言っているのかね？
日本の民法に例えるのは、法律などで禁じられているとでも言いたいのかね？　（ｗ
例えるに足る共通性があり、例える必要性があるなら、例える事自体に特に問題などないではないか。
反論したいのなら、その共通性を覆しうるほどの相違性を具体的に論じなければ駄目だぞ。
オマエがそこで述べている事には、決定的にその点が欠けているのだ。
（俺だったら、当然相違点に着目して論理的に攻撃するけれど、オマエでは無理であろうよ。　そしてそれは、
つまりは、俺がどのように共通するものと考えているのかも理解できていないと言う事を示しているわけだ。　ｗ）

『条文の中の「その権限内」と明記されているように、この場合も「延長線上」などと言う解釈は含まれない』
とは、俺が何度も言っている事が丸っきり理解できていないではないか。
「延長上にあるもの」ってのは、委譲されて欧州中央銀行が行使する権限に基づくのだぞ。
まさに共通すると言えるではないか、アホ。

（これで連投規制を受けるはずなので、アホさんのレス>271-274に対して、今の時点でもう少し書いては
あるのだが一応完成と言うところまでは書いていないので、一応これで終わる。用事があるので、続きは
早くて今夜以降になるであろう。）

精神異常で性犯罪者でズラを被ったちんぽしゃぶりの朝鮮人創価学会員で自己破産者の溝口浩さん、
糖尿病の調子はどう？順調に悪化してるかぃ？

ところで、警察の捜査は進んでいるかぃ？
しっかしょぉ、何度も警察沙汰になり厳重注意を受けているオマエが警察に被害届けとは、片腹痛いは！

オマエのしている事は日本に文句ばかり言いながら日本で生活保護を受けて居座り続ける在日チョンだな。
おっと、お前こそがチョンだったな。
あ〜〜〜〜〜っはっはっは！

ロボット刑事Ｋの最終回で敵が灯台ロケットで火星に逃げ出したよな。

>>294ウザイぞ！基地外

>>290-294
>オマエの言っているそのような内容では、オマエ等が信じている多宝塔の話を満たさないではないか。
淫痴奇弁護士くんよ！だからどうして俺が「信じている」などと断言できるのだ？ｗ
そのために、お前の与太話しに付き合って、「>145-147に対しては、色々と述べたい事（>>153）」とやらを待っているのだぞｗ。

>（もっとも、○○宇宙速度とは、本来は地表で水平方向に発射される場合を問題にしているのだから、正確には問題が残る。）
はぁ？「宇宙速度」は"宇宙"における慣性飛行を行うための最小速度のことだぞｗ
宇宙で、エンジンをふかし続けるメリットがあるならまだしも、お前には「慣性飛行」行わせたくない何らかの理由でもあるのか？ｗ
また地表（付近）で第一速度なんぞ出そうもんなら、よほどの耐熱装備でもしない限り、燃えつきちまうのは必至だぞ！ｗ

>そして、無線を使ったなどと言う記録はないのであり、そのような遺物も発見されていないのであるから
>（それどころか、以下で指摘するように描かれている。）、並座する二仏の声を直接聞いたとしか
>考えられないのであり、また、望遠鏡とかテレビの類の物も存在しない以上、多宝塔に鎮座する
>二仏を直接目視するしかないわけであって、そのような浮遊をするロケットなど、種子島から
>打ち上げられる日本のロケットはおろか、他国においても存在しない。
それを書いてる筆者が「並座する二仏の声を直接聞いた」としている場合に、
「宝塔」とかいう乗り物に同乗しているか、なんらかの通信装置によって会話を直接聞いたように感じられたということだ？
その乗り物に同乗していないのであれば、後者になるのは必然だろ。

（>>298の続き）
>そのうえ、直接宝塔から声が聞こえるのであるから、オマエの言うロケットエンジンによる噴射はこの間
>一切行っていないはずであって、当然、宝塔は墜落する事になるはずだが、そうはなっておらず
>その後に虚空会へと続くのであるから、ロケットエンジンではないと考えざるをえないのだよ、妄想君。
>しかも、その宝塔の大きさたるや、現存するロケットのどれよりも遥かに巨大だ。
宇宙空間を慣性飛行する場合、「慣性の力」で飛行し続けるわけだから、
（姿勢制御エンジンを除いて）特にエンジンを噴射させる必要はなく、
地表に落下することはない（厳密にいえば、永遠に落下し続けているわけだが）。
でも、ひょっとすると浮力を利用した、飛行船の類かもしれないな？ｗ

>ところで、「地湧」とは地下鉄の出入り口の話だって？？
>という事は、法華経の話も地下鉄の出入り口の話なのだな？
つまるところそいうことだ。ｗ

>で、オマエが地下鉄の出口から地上に出てくる時も「身皆金色　三十二相　無量光明」なのか？
>よくそれで、ニュース沙汰にならないよな？
ま〜車体によっても違うかもしれないが、ステンレス車両が夕日などに照らされれば「身皆金色　三十二相　無量光明」に
輝いて見えることもなんら不思議ではないし、いまさらニュース取り上げる必要もないだろう？

>釈迦が法華経を説法したとされる霊鷲山のどこに地下鉄が通っていたと言うのだ？
おそらく架空の駅だろうから読者の想像にまかせるといったところかもしれないが？
俺の中では、京王「高尾山口」みたいところだと見ている。都営新宿線に乗っていたところ寝過ごしちまって、
高尾山口まで行って上司に説教食らったみたいな話しだろ？

>欧州中央銀行が行使する権限は、加盟している国とは無関係であると言うなら、一体それは何なのか、
>どうしてそのような事が可能となるのかについて明確に答えてみろよ、アホさん。
いつどこで「欧州中央銀行が行使する権限は、加盟している国とは無関係である」といったのか
具体的に引用してみろよ、淫痴奇弁護士くん！ｗ

（>>299の続き）
>欧州中央銀行は、マーストリヒト条約とその付属議定書である"欧州中央銀行制度・欧州中央銀行法"
>に基づいて設立された国際（公）法上の法人なのだ。
おいおいｗ「国際（公）法上の法人」であるなら、どうしてマーストリヒト条約に調印している国のすべてが、
ユーロ制度を導入しないのだ？ｗｗ
欧州中央銀行は付属議定書（特別法）において権利義務を認められた「国」から独立した「法人」格だろ？ｗ

>次いでだから参考までに教えておいてやるが、我国の中央銀行である日本銀行は、形式的には単なる株式会社だぞ。
そのことについても以前俺は触れているのだが、
それについてお前が「株」ではなく「出資証券」だとかなんとかごねていたのだぞｗ

>『条文の中の「その権限内」と明記されているように、この場合も「延長線上」などと言う解釈は含まれない』
>とは、俺が何度も言っている事が丸っきり理解できていないではないか。
>「延長上にあるもの」ってのは、委譲されて欧州中央銀行が行使する権限に基づくのだぞ。
>まさに共通すると言えるではないか、アホ。
「国」からその権限を委譲された「人」を「国」と呼ぶかフツウ？ｗｗ

アホ弁護士、悩乱炸裂。

創価でもないお前が何故そんなに二仏並座や多宝塔の話を聞きたいのだ。
お前そんなに創価学会に入りたいのか。
そんなに聞きたきゃお釈迦様にメールをしてみな。
お前のように暇じゃないからなかなか相手してくれないと思うが
お前がどうしても創価学会に入りたいと思えばきっと答えてくれるぞ。

だけと勘違いするなよ、いくらお釈迦様だって中国がWTOに加盟しながら資本の移動を犠牲にした状態で
経済発展をしたなんて考えをしているアホは相手にしないと思うからその辺り
冷静に論理的に考え直してから多宝塔の話を聞いてみるといいぞ。
地湧の菩薩もどこの地下鉄から湧いて出てきたのかきっと答えてくれるはずだ。

バカ弁護士。

アホ弁護士はネットでググッた浅知恵で自己陶酔してるだけ。
相当なナルシストだと思われw

法律さんはナルシストだそれもかなりの、泉のほとりに映るご自分の姿に見とれて
うっかり落ちちゃって溺れ死んだ人よりも自惚れが強いと見た。
淫痴奇弁護士くんは、泉のほとりでは無く水洗便所に映った姿に見とれて
便所にでも落ちるのだろう。

まぁ、水仙と水洗語呂合わせだけども淫痴奇弁護士くんには良く
似合っているものと思われる。

もしかしたら南斗紅鶴拳のユダ様みたいに厚化粧して鏡を見入っているのかも?
私は美しい。

ヲタさん波木井さんが警察へと被害届けを提出して公安が動き出して内偵
始めた件については意識して触れまいとしている様に見えるのですが?

>>287さんの浄土真宗の信徒さんも言っている様に波木井さんを今まで攻撃していた
人たちって創価員でなくポチだかクズだかのコテの人だったんでしょうか?
だから誘われても危険を嗅ぎ取って行かなかったと言う事でFA?

だけどヲタさんも親友のはずの波木井さんに対して物凄い侮蔑の言葉を
投げかけていましたからね?　是非とも>>329の様な事がありましたら
僕もくわしく聞きたいのでレポして下さい。

何かヲタって詩人が黒髪三千丈って書いたら目くじら立ててコメカミに
青筋立てて目をひん剥いて口から泡を飛ばしながら人体にそこまで髪の毛
伸ばせるはずが無いお前の言っている事はでたらめだ。　とか言いそうだ。

君の瞳に見つめられ我が心の高鳴りに時の過ぎ行くも忘れ去り、、、

ヲタだったら
学士様である自分を２メートル先からこの女性に確認を受けて
私の心拍数が一割ほど早まったのを確認認識した。
ニュートン時間からベルグソン時間へと移行する、、、かなり高い確率で
私はこの女性に対して肉欲を持ったのであろう事が推測される。

とか言っちゃうのかも?　ってかリアルに言ってたりして。

そうだな?例えればミスタースポックとかデータ少佐見たいなものかもな?

何でコテ付けて書いてるのはアンチだけで、仏法は勝負とか威勢のいい事言ってる
学会員は誰もコテつけてないの？

>>307お前こそコテ付けてないから学会員で確定！乙！

>>307はこの板で伝説となりつつあるクズって呼ばれている浄土真宗の信徒だよ。
いまや官憲からマークされているとかいないとか?　
よく名無しで出てくるんだけど波木井を叩き過ぎて被害届けだされてしまい
さらにはダークな国家の言論統制委員会のメンバーでは無いか?との噂の人物、グループ
との親交があるとして公安から内偵をされ始めたグループの一人ではないかと噂されている。
今ではその事を察知して以前は親しくしていた人達も距離を置き始めているそうだ。

馬鹿らしいｗｗ
ホモヅラを叩いた所で何が動くわけではない
被害届けも同様
創価とホモ軍団が動く程度だよ
それに今時ホモヅラ自己破産糖尿病ぶさいく朝鮮爺を波木井なんて書くのは
特定されるし

>>304さん、ついに本物の波木井さんが朝鮮人創価学会員の分際で波木井なんちゃらを名乗る、
ズラを被ったキチガイちんぽしゃぶりホモ自己破産者の溝口浩を訴えたのですね！？

そんなことよりアホ弁護士のレスがウザイ件

日蓮宗がホモヅラ自己破産を野放しにして訴えないのが悪いな

ヲタは危険を感じ取って逐電したな?　相変わらず空気読めないカスだけが
取り残されてしまった様だ。　お前は後ろを守って時間を稼げとか言われて
気がついたら独りポツンと取り残されてしまったwwww　そんなところか?

昔かくれんぼでオニになって探しているうちに他の人達家に帰ってしまって
気がつかないでニコニコしながら夜中まで探し回っていて大騒ぎにならなかったか?
そのときの補導員さんが出世していて検事さんの長になっていて今回の国家転覆の
一味として逮捕されたお前を見て、、、、、はぁ〜また君か?全然成長してないな?
だから危険思想のカルト団体の言論統制委員会なんかに利用されるのだぞ。
とか言われちゃいそうだな?
お前だったら事の重大さに気がつかなくて俺って2chでヒーローかな?とかハクが付いたな?
とか本気でおもってるのかもな。

取調室でヤマさんがナァカツ丼でも食って全て話せよ?　とか言われてエッ?カツ丼?
俺カツ丼よりも上寿司にしてくれるか?とか失言してボンバーにビンタ食らいそうだな?
まぁお前もソロソロ気がつく頃だろ?
職場で上司から一室に呼ばれて行ったら人事部長と見たこと無い公務員風の人といて
組合の人も同席していて、、、、、、、

カス君君もいろいろやってた様だけどこちらの方の提案なんだがな君は休暇がほしがってた
ようだからこの際一生夏休みでも取るかい?　な、そうしなよ。
此れは組合とも話がついていることなんだ。　見たこと無い公務員風の人がツカツカ歩いてきて
肩に手を置きさぁカス君行こうか?　っ手感じで連れて行かれるんかな?

もしかしたらホモ律ショタが弁護してくれるかもしれないぞ。

ヲタさん助けてください　　えっ?き、キミ誰?　俺ですよ2chの時の
えっ?2chって何?君の事知らないよ　　　ってことでカス君さよなら
出所してらレポよろしく。

大丈夫？
もしかして２ちゃらーってオカルトに弱かったり
しょうもない脅しが怖い小物だけが揃ってると思ってる？

禿が学会員だと認めてしまうと創価の大きなイメージダウンになるので
日蓮宗徒だと言い張る作戦が創価内で出来上がったかな

だから何だって話だよね
しょうもない

>>315
創価本部に出かけるアンチの俺も変わってるかもしれない。

カスは出て来ればぶっ叩かれて嘲笑され続けて創価員だけではなく関わりの無い者にも
揶揄され続けとうとうコテを名乗れなくなった半端野郎だ。　あまりにも自虐ネタが多いので
嫌気が差していたところなんだ。
ただでさえ馬鹿面下げて自演していたのを我慢して見ていたけどあまりにも程度が低すぎてwww

なぁ？カスよお前ももういい歳なんだから醜態晒すのはみっともないからやめておけよ。
そんなにまでして恥ずかしい姿を公衆の面前に晒してお前は何がやりたいのだ?
人は誰でも少しは他人よりも目立ちたい気持ちってあるのは良く分かるけどな?
お前のは度が過ぎてはっきり言って醜いぞ。　
Bもそうだけど偽者弁護士お前たちなんで止めてやら無いんだ?仲間のつもりなら
少しはこの辺りで注意をしてやってもおかしくないんだぞ。
いくら仲間っぽく振舞うただの捨て駒だとしてもそれらしく見えるように
振舞ってやってもいいんじゃねえか?　もし本当の仲間だとしたらなお更だろ?
仲間うちだとしてもおかしな事を振舞っていたら一言くらい注意してやってもいいんだぞ
してやらないって事は端から捨て駒だったかそれともお前たちも同じレベルの
お花畑ということなんだぞ?　

土曜は、いざ続きを書こうとしたら眠くなってしまったい、また昨日は、色々とやらなければならない事が
あって、普段見ている唯一の連続ドラマである篤姫を見る事もできなかったのだが、ともかく書き込めず、
残念だったよ。

（レス>294の続き）
それとなァ、『不当行為における損害賠償請求（民事訴訟）』とは一体何なんだよ。
「不当行為」と二度繰り返しているところから判断すれば、単純なタイプミスの類ではなく、オマエの無知蒙昧
による根本的なミスだよな。　（ｗ
オマエのその間違いとそれに基づく迷惑な書き込みこそ、「不当行為」とやらに該当するのではないのか？　（ｗ
民法709条その他でも確認してみろ。　"不法行為"だろうよ、無知蒙昧君。

更になァ、勝手に訂正して"不法行為における損害賠償請求（民事訴訟）の場合、被告代理人が不法行為を
行ったということができるのか"と読み替えさせてもらうが、オマエなァ、（被告の）訴訟代理人と言う存在は、
受任した事で本人から"不法行為"を行う「権限」を与えられるのかよ？
そんな「権限」を与えられてそれを行使すれば、弁護士会による懲戒の対象となってしまうぞ。　（藁
この場合の「権限」とは、当該訴訟を本人の（訴訟）代理人として行う「権限」だ、アホ。
まったく、理屈を何も理解できていないアホというのは、ウザイだけだ。

（レス>319の続き）
＞え？大丈夫か？戦後日本が取り入れていた固定相場制は、「自由な資本移動」を犠牲にする「パターン�B」ではなく、
＞「金融政策の独立性」を犠牲にする「パターン�@」ではなかったか？ｗ

オイオイ、「大丈夫か？」と言いたいのはこっちだぞ。
戦後日本が採用した固定相場制の時代に、国際金融のトリレンマにおける他の要素をどのようにしたのか
については、確かに一般に『「金融政策の独立性」を犠牲』にしたと考えられており、そのとおりだ。
しかし、俺は別に「パターン�B」自体の要件を問題にしたのではないではないか。
該当する俺の文章をよく読んでみろ。
>243で『ともかくも事実として固定相場制を採用し「相場の安定」を目指した中で経済成長できたわけであって
（この点、日本も同様の時期が存在した。）』と述べているではないか。

ところで、オマエはその国際金融のトリレンマとは、そもそも何を問題としたものなのかについて何も理解
できていないから、頓珍漢な事を言い続けているのであって、こちらもそれに応じざるを得なくなっている。
オマエは"国際金融のトリレンマの問題"そのものを、結局のところ経済成長の要因（ないし理論）であるかの
ように扱っているかのようにしか思えないのだが、そもそもそれは"国際金融のトリレンマ"の問題自体の
射程ではないのだぞ。

（レス>>320の続き）
オマエが>170で「おいおい中国が、完全な固定相場制といえたのは市場の自由化を行う前の話しだぞｗ」と
言ったのを受けて、俺は>178で敢えて『まずなァ、中国は今もって（金融・資本）「市場の自由化」は行って
いないぞ』と言ったのだが、それは、オマエが言った「市場の自由化」とはおそらく貿易の自由化・自由貿易
の事であろうとは気付いていたが、それは国際金融のトリレンマの問題を離れて行く事になるから、敢えて
そのように括弧書きで書いてオマエの反応を見たのだぞ。
（固定相場制を採用していたのが貿易市場の自由化を行う前だとするオマエの見解自体については、その
次のレス>179で批判している。中国は、WTO加盟によって実質的に貿易市場の自由化を宣言したにも等しい
わけであって、ほぼそれと同時に、というか、それより少し早くから経常収支の黒字増大化が始まっている。）

これに対してオマエは>190で��あのな〜誰がどこで、『（金融・資本）「市場の自由化」』などと言ったんだ？ｗ
今日の中国における経済成長は、1978年以降の「改革開放政策」に基き、外国企業を受け入れなど、
断続的に市場の自由化を行い、工業化を進め「世界の工場」に発展させた結果だろ。�≠ﾆしているわけだ。
しかし、中国は、その「改革開放政策」後に、かつて自ら去ったGATT（輸入規制・関税などの貿易阻害要因を
除去しようとする国際機関）に復帰しようとしたわけだが、長らく実現できなかったではないか。
国際的には、「改革開放」などといっても、中国にはあまりにも貿易障壁が多く、その程度のものとしてしか
評価されていなかったのだよ。
そうして、旧GATTがWTOに衣替えして後しばらくして、ようやく加盟できたわけだわけであって、要するに、
長らく、自由貿易の点でも同じ土俵に立つこと自体に問題ありと考えられてきたわけではないか。

>>299-300
＞いつどこで「欧州中央銀行が行使する権限は、加盟している国とは無関係である」といったのか
＞具体的に引用してみろよ、淫痴奇弁護士くん！ｗ

だから結局のところは、まさに"国"の権限に基づいて委譲された権限を行使しているだけではないか。
元々は国の権限ではないものを行使しているわけではないのだよ。

＞おいおいｗ「国際（公）法上の法人」であるなら、どうしてマーストリヒト条約に調印している国のすべてが、
＞ユーロ制度を導入しないのだ？ｗｗ
＞欧州中央銀行は付属議定書（特別法）において権利義務を認められた「国」から独立した「法人」格だろ？ｗ

オイオイ、マーストリヒト条約は、締結国にユーロ制度への加入を義務付けたものではないぞ。
その国の権限に基づいてユーロ参加を選択肢ない事に、どのような法的問題があると言うのだ？
欧州中央銀行が同条約の『付属議定書（特別法）において権利義務を認められた「国」から独立した「法人」格』
だからと言って、EU加盟各国のユーロ参加・加盟義務とは無関係だぞ。
（時間の都合で、一応ここで終わる。）

ヲタ氏の書き込みいつに無くイライラ感が漂いますな? 　何時もは、何処と無く飄々と高ぶる気持ちも締まっているのに。

何かあったのでは?　少し冷静にご自分の専門分野にての突っ込み等にイラッているのは分からなくも無いのだがどうしたのか?

今日の書き込みからは、特に感情の高ぶりが感じられ何かの焦りみたいな物が伝わってきます。

以前は此処まで起伏の激しい人では無かった様ですが周りの状況に変化とかあったのでしょうか?　少し心配な事ではあります。

その必死さが見ていて突っ込みの対象にはなっていると言えばその感が否めないのでしょうが?

夏休みも過ぎ去りリアル厨たちのからかいもひと段落した事ですし落ち着かれて一息いれてみては如何でしょうか?

特に今日の書き込みから伝わる感じは以前の貴方らしからぬ空気が出ていますよ。落ち着いて落ち着いてリラックスしましょう。

まずみんなで鳥居をくぐってそこから話をしようぜ

全裸の鳥居みゆきの股間を上を向いてくぐりたいo(>_<)o

＞醜態晒すのはみっともないからやめておけよ。
＞そんなにまでして恥ずかしい姿を公衆の面前に晒してお前は何がやりたいのだ?

誰かホモヅラと同様に顔写真を流されたコテが居るのか？

ホモズラの写真は、どこで手に入りますか？

チャットルーム等を開いては？

チャットルームでならデータ送受信がし易いかも

今、仕事中なので夜になったらお願いします。

妹にこの燃える画像をみせたら、
「こんなバカなもんわざわざ携帯で見るな！」
って怒ってたけど隠れ学会員かな？
念仏も数珠も釈伏もしてこないんだけど。

>>327
愛知三重岐阜を東近畿地方と呼ぶ朝鮮人ホモ学会員の焼津オヤジにお願いしてみたら？
ヤツはホモズラと肉体関係にあった事を自慢しているぐらいだから、写真ぐらい持っているでしょう。
もしかしたら、ハメ撮り写真もあるかも知れない。

まあ、そんな汚らしい物を見たくはないだろうけどｗ

テスト

ハゲグチの写真をくださる方は以下の私書箱のID：lupin に写真のＵＰ先アドレスを貼り付けて下さい。
ヨロシクお願いしますm(_ _)m

>>277
報告はあるのかな（ホモ

>>334

>>332
>>332
>>332

>>326
俺も学会員からいくつか写真取られた。腹立つ（激怒！

白川新党の時？

>>277
ん〜〜〜？
勝手にすればぁ？
担当の名前？
生活安全課のＳさん、とでもしておけやｗｗｗ

ハゲは自分は写真を撮らせないくせに、相手のノンケ少年に分からないように写真を撮っちまうのです。
顧客の息子に手を出して怒鳴り込まれたハゲに逮捕歴がないのはそういう事でした。

>>319-322
篤姫（宮崎あおい）はNHK総合で、土曜午後一時から再放送されるのでそちらを見るなりビデオに録るなりして楽しんでくれ。

>オマエのその間違いとそれに基づく迷惑な書き込みこそ、「不当行為」とやらに該当するのではないのか？　（ｗ
>民法709条その他でも確認してみろ。　"不法行為"だろうよ、無知蒙昧君。
お前は、原告か？ｗ　やっぱりここに食いついてきたな淫痴奇弁護士くんよｗ　
あのな〜、民事訴訟の損害賠償請求において必ずしも被告側が「不法行為」を行っているとは限らないのだぞｗ
それにも関わらずどうして第三者であるはずのお前が、被告側が常に「不法行為」を行っているということがいえるのだ？

>ところで、オマエはその国際金融のトリレンマとは、そもそも何を問題としたものなのかについて何も理解
>できていないから、頓珍漢な事を言い続けているのであって、こちらもそれに応じざるを得なくなっている。
>オマエは"国際金融のトリレンマの問題"そのものを、結局のところ経済成長の要因（ないし理論）であるかの
>ように扱っているかのようにしか思えないのだが、そもそもそれは"国際金融のトリレンマ"の問題自体の
>射程ではないのだぞ。
あのな〜お前が>>143で「 いわゆる固定相場制の場合、通常、基軸通貨とされる通貨に対して一定の価値を「国」が定める」
などと訳の分からないことを書くからだろうがバカ！ｗ
戦後の日本は固定相場制を導入していたが、その価値を国が決めていたわけではないのだよ！ｗ

>オイオイ、マーストリヒト条約は、締結国にユーロ制度への加入を義務付けたものではないぞ。
>その国の権限に基づいてユーロ参加を選択肢ない事に、どのような法的問題があると言うのだ？
>欧州中央銀行が同条約の『付属議定書（特別法）において権利義務を認められた「国」から独立した「法人」格』
>だからと言って、EU加盟各国のユーロ参加・加盟義務とは無関係だぞ。
何を話しを摩り替えているんだｗ？参加しないことに法的な問題があるのではなく、
「法人」を「国」と解釈しているお前に問題があるんだろ！ｗ

ハゲグチの写真をくださる方は以下の私書箱のID：lupin に写真のＵＰ先アドレスを貼り付けて下さい。
ヨロシクお願いしますm(_ _)m

>>341
オイオイ、続きを書かせろよ。
まァ、しょうがないか…。　くだらない煽りに対してはともかく、書かれれば反論したくなるのは俺も同じだしな。
続きは後回しにするとして、まずそのレスに反論する事にする。（続けて書ければ、その方がオマエに対する
レスとして効果的になるかも知れん。　分量的、時間的にどうなるか分からんが…。）

＞お前は、原告か？ｗ　やっぱりここに食いついてきたな淫痴奇弁護士くんよｗ　
＞あのな〜、民事訴訟の損害賠償請求において必ずしも被告側が「不法行為」を行っているとは限らないのだぞｗ
＞それにも関わらずどうして第三者であるはずのお前が、被告側が常に「不法行為」を行っているということがいえるのだ？

ホ〜ッ。　つまり、 "一般（的）に"損害賠償債務（損害賠償責任）が生ずる要件（要素）の一つが、その
「不当行為」とやらだと言っているわけだな？　　違うのか？
確かに、損害賠償は不"法"行為によってのみ起こるものではなく、大きく分類すれば、不法行為のように
契約に基づかない関係から生ずるものと、契約関係に基づいて生ずるものに分類できる。
そのような意味では、オマエの言う「民事訴訟の損害賠償請求において必ずしも被告側が「不法行為」を
行っているとは限らない」という点は正しい。
しかし、それにもかかわらず、不"当"行為なるものが損害賠償債務を生じさせる一般的要件だとするなら、
そこには問題が残る。

（レス>343の続き）
まず、用語自体の問題だが、その「不当行為」って、そのような場合を表すものとして、学者や法律家
などのように法律の専門家であるところのどなた様が使用している言葉なのだ？
法律の世界における基礎的な用語の問題として、一般に、違法・不法と不当とは異なる点があるものと
考えられているのだぞ。
違法・不法は、具体的に法規範に反する場合や、著しく社会的相当性を欠き実質的に法秩序に反する
（とされる）場合を言うわけだが、これに対して不当とは、具体的に（特定の）法には反していないが、
それぞれの法の目的から考えて適切ではないといった場合（多少具体的な例を用いて説明すれば、
法によって裁量権がある場合に、裁量権の範囲内でそれが行使されてはいるのだが、不適切な行使
である場合を挙げる事ができよう。このような場合に裁量権の逸脱が著しく社会的相当性を欠けば、
もちろん、単に不当なのではなく違法となりうる。）に使う用語なのだ。

そのような"不当"な"行為"であるはずなのに、それによって、なぜ法の根拠なくして損害賠償責任
（損害賠償債務）を生ずるのだ？
その理論的根拠を示して欲しいものだね。　（ｗ

（レス>344の続き）
次に、仮にオマエのように「不当行為」なる用語を使う事にしてだが、損害賠償債務（それに対応する
損害賠償請求権）自体は、そのような「不当行為」（本来は、違法行為とでも言うべきか？）など無くても
発生しうるという点が、一般的要件だと主張するのなら問題となるのだよ。
具体的にどのような場合かと言うと、損害担保契約の中にその例を見る事ができる。
損害担保契約とは、当該契約で取決めた一定の事項に生じた損害を賠償する事を約した契約の事だが、
その中の損害保険などに具体例を見る事ができるのだ。
損害保険とは商法629条に規定されるものだが、この条文の用語や保険の用語を使っても分かり難くなる
だけのように思われるので、敢えて日常的に表現するが、保険会社が損害賠償を行うに際し、保険会社は
オマエの言うところの「不当行為」など行っていないわけだよ。
そして、交通事故における保険のように、通常は第三者が「不当行為」（正しくは不"法"行為）を行う事によって
損害賠償債権（損害賠償債務）が生ずるわけだが、地震保険のような例を見てみろ。
この場合は、一体、誰が「不当行為」とやらを行っているのだ？　　地震かよ？（ｗ

なお、法律の中には「不当行為（不当な行為）」という用語を使ったモノが存在する。
例えば"暴力団員による不当な行為の防止等に関する法律"を挙げる事ができようが、それは「不当行為
（不当な行為）」一般を規制しようとするものではなく、その内の法によって具体的に規定した行為（つまり、
それによって「不当行為（不当な行為）」は違法行為へと昇華するわけだ）を規制しているだけなのであって、
「不当行為」一般を規制しているわけではないのだぞ。

（レス>345の続き）
＞あのな〜お前が>>143で「 いわゆる固定相場制の場合、通常、基軸通貨とされる通貨に対して一定の価値を「国」が定める」
＞などと訳の分からないことを書くからだろうがバカ！ｗ
＞戦後の日本は固定相場制を導入していたが、その価値を国が決めていたわけではないのだよ！ｗ

あのなァ、長らく固定されていた1ドル＝360円というのは誰が決めたのだよ。
一応は日本であって、後にそれをIMFも認めたわけではないか。
オマエは、誰がそれを決めたと言うのだ？　　「市場」かよ？　（ｗ

＞何を話しを摩り替えているんだｗ？参加しないことに法的な問題があるのではなく、
＞「法人」を「国」と解釈しているお前に問題があるんだろ！ｗ

オマエの文章からは「参加しないことに法的な問題がある」と言っているとしか思えんのだが、
まァそれは良いとして、『「法人」を「国」と解釈しているお前に問題がある』って、オマエ…。
日銀は独立した「法人」だが、国の政策の内、金融政策を決定し執行しているわけだが、それ故に
日銀を「国」の一部と考える事に何の問題があるのだ。
それと欧州中央銀行の場合も似たものさ。　（w

何度も同じ事を無能に繰り返すなよ。　呆れるぞ。
（やはり、昨日の続きを書くのは時間的に無理だな。　面白いのにな。）

>>341-346
スレ流し乙ｗ

実際>>1達がまだ健在なのか、何も起こってないのかは、誰も知るよしは無いということだ
顔や声が入った動画をうpでもしない限りな。

もしかしたら>>1達はここにいないかもしれないし、いたとしても、何かあったか、無かったかは>>1達にしか分からないことなんだから
こんなネット上の世界じゃ、誰が成りすましや自作自演行ってるか分からなねぇしな

つまりはそういうことだお

>>348
当たり前のこと言うなよ

焼いてどうなる筈はないんだが、それを言うのは
「池田は単なる欲深強欲朝鮮爺」と言うのと同様に
タブーなんだろ

学会員だって知ってる事なんだけどね

>>350
これはガチだが、知り合いが、御本尊の曼荼羅を煮て食べたらしいが
後日熱湯の浴槽にて突然死した

>>351そうやってウソばかりついてると
信心とかに関係なく皆に嫌われるぞ

>>351
　あははは（ｗ　熱湯になる風呂ってのも珍しいね（ｗ
普通はセーフティー回路が付いてるから熱湯にはならないと思うけど（ｗ
もし熱湯になったとしても近付けば異様さに気付くよね（ｗ

　ありえるとしたら五右衛門風呂みたいな旧式の風呂で誰かが作為的に熱湯にし、
神話に箔を付けるために複数人で被害者に熱湯を浴びせかけたって所か。
恐ろしい団体ですな。(-人-)

　知り合いが死んだって言うのに悼んでないのも凄いけど。

　ところで、その手の人達の死因はどう記録されてるの？
やっぱり変死扱い？

　それとも”ご本尊様を粗末にした罰”とかって言う死因があるの？
あったら統計値を教えて欲しいな。

>>354
どうなんでしょうね、少なくともICD-10にはそういう死因分類なんか無いですしね(笑)
まあ誰かが作為的にやってるのが証明されれば「X98　スチーム、高
温蒸気及び高温物質による加害にもとづく傷害及び死亡」には分類されますがね(笑)。
あれですかね、「Y27　スチーム、高温蒸気及び高温物質との接触、
不慮か故意か決定されないもの」なんて分類になるのかしらん？

http://6425.teacup.com/ahokke/bbs?OF=20&BD=2&CH=5

法律ヲタよ、ここで戦え。

篤姫の録画予約はしたのか？まさか録画の仕方が分からないとかいうんじゃなかろうな？

>そのような"不当"な"行為"であるはずなのに、それによって、なぜ法の根拠なくして損害賠償責任
>（損害賠償債務）を生ずるのだ？
>その理論的根拠を示して欲しいものだね。　（ｗ
お前が挙げた過失責任における民法の「不法行為」や「債務不履行」以外に、
無過失責任において賠償責任を負わせられる法令（自動車損害賠償保障法や製造物責任法など）があるからだよバカｗ

>あのなァ、長らく固定されていた1ドル＝360円というのは誰が決めたのだよ。
>一応は日本であって、後にそれをIMFも認めたわけではないか。
>オマエは、誰がそれを決めたと言うのだ？　　「市場」かよ？　（ｗ
日銀だと思われるのだが、やっぱり池田大作かもしれないなｗ！

>日銀は独立した「法人」だが、国の政策の内、金融政策を決定し執行しているわけだが、それ故に
>日銀を「国」の一部と考える事に何の問題があるのだ。
>それと欧州中央銀行の場合も似たものさ。　（w
なんだよその「似たもの」ってのはよｗ！法人は国じゃねーだろ？ｗ

>（やはり、昨日の続きを書くのは時間的に無理だな。　面白いのにな。）
またまた時間のせいにして淫痴奇弁護士くんｗ
お前のギャグセンスは高いとは思えないのだが、どうせまた淫痴奇ばかり書き連ねて誤魔化すのだろう？ｗ

何でコテ付けて書いてるのはアンチだけで、仏法は勝負とか威勢のいい事言ってる
学会員は誰もコテつけてないの？

アンチって、学会員の事だよ。
アンチ日本、アンチ人類　＝ 創価学会

>>68春田とBが言い争って春田が引きこもってしまったと言う事なのだな?
春田は禍根を残すと言うよりその事で心の奥底で青白き炎をメラメラさせながら
指の爪を噛みながらキィーとか言っちゃって今頃は過去ログ漁ってBの弱点を
研究しまくっているのかもな?
今までも顔会わせる毎に選挙遊説カーですれ違う敵対候補者の互いに交わすエール
合戦みたいな不自然な挨拶にチグハグした不協和音が見え隠れしていたが
事、此処に至ってしまった感のある事が否めないと言った所か?
みていて春田の方が子供じみたおかしさがあるのでいつかはぶつかるとは感じていたが
ここまで酷いとは思わなかったよ。

もしかしてBw5ってだらだら長くて非常に読み辛い文章しか書けないのかな?
だから安置、層化、パンピー達いろんな人に短くまとめろと厳重注意を勧告
されていてもしなかったでは無く出来なかった。
それでここは一発奮起して短くまとめようとしたんだけど出来ないで今に至ってる?
今頃鉢巻して青筋立てて唸りながら執筆中なのかもでもあの男の程度では
短くまとめられない悪寒が汁。

蛙一味が動き始めたなｗ

>>354
相変わらず寒い奴だなｗ

>>361
彼を含め、すべての住人に次の文章を贈る。
「論文は、何を書こうかと思っている場合はろくなものが出来ない。
何を「抜こうか」と考えるようになって、初めてまともなものができる。」
（参考：数学むだばなし　矢野健太郎　趣意・・・昔の記憶なので、ひょっとしたら違う本かもしれない。）

（ちなみに、このカキコは、推敲前は倍くらいの量があった。）

>>355よう！チンカスＲ元気だったようだな
もう北海道は寒いのか?

>>356
オイオイ。　何で、管理人自身が書き込みを行っていて、その者の恣意的管理の可能な
掲示板に、わざわざ俺が行かなくてはならないのかね？
しかも、彼等の書いている内容といったら、何の客観的根拠も示せない妄想と言うべきものに
過ぎないではないか。
そんなところに書き込む価値など、無いに等しいぞ。
書き込まざるを得ない余程の必要性が生じない限り、俺がそこに書き込む事などないであろう。

オマエが、俺に彼等と議論させたいのなら、彼等をここに呼べ。
俺にとっては、またまた客観性を欠くモノを盲信する御バカさんが増えるだけなのだから
迷惑ではあるのだが、しかし、創価学会（員）の妄想振りを示す事も可能となるわけだから、
来るなら来ていただいて構わないのだぞ。
今よりも、面倒臭くはなるけれどな。

>>357
ハァ？　録画予約など、していないが、録画の仕方か？
そんなの知っているさ。
ナムナム呪文を唱えればいいんだろう。
ウソーカ電器製作所の"御書"とか言う取扱い説明書に、そう書いてあったぞ。（ｗ

ところで、NHKの大河ドラマも余り見ていない作品の方が多いくらいなのだが、その中で今年の
篤姫や去年の風林火山などは結構見ているとは言っても、見落としが全然ないわけではない。
時間的にも余りドラマを見る方ではないと思うのだが、しかし篤姫は楽しみにはしているけれど、
今から録画予約しなくてはならない程のものなら、日曜に録画しておいたさ。
当日近くなって見られないようなら考える、と言ったところだ。

＞お前が挙げた過失責任における民法の「不法行為」や「債務不履行」以外に、
＞無過失責任において賠償責任を負わせられる法令（自動車損害賠償保障法や製造物責任法など）があるからだよバカｗ

あれ？　俺、「債務不履行」って書いたっけ？
ヘ〜。　それを明確に書かなくても、俺が何を言っているのか一応その程度は分かるんだ。
まったく、オマエって、バカなのかリコウなのか、よく分からんな。　（ｗ

（レス>367の続き）
しかしなァ、「無過失責任」を定めたと一般に考えられているところの、オマエの言っている「自動車損害
賠償保障法」や「製造物責任法」だが、そのどこに「不当行為」とやらによって「損害賠償」の問題が生ずる
事になると書いてあるのだ？
いや、別に条文そのものには書かれていなくても、構わないぞ。
きちんと、専門書でその点が示されているのならな。
誰がお書きになった、何という本に書いてあるのだ？

不"法"行為の通則・原則を規定しているといえる民法においても、その不法行為の項目の中に一種の
無過失責任を規定した条項は存在するが、そこでも「不"当"行為」なんて事は問題としていないのだぞ。
そして、オマエの挙げた二つの法律以外にも、民法上一種の無過失責任を規定した条項も含めて
無過失責任を認めたとされる法律は存在するが、それらって、不法行為の原則を定めたといえる
民法709条などの"一般不法行為（一般の不法行為）"に対して立証責任の転換や無過失責任などを
定めた場合なのであって、"特殊不法行為（特殊の不法行為）"と呼ばれるものにすぎないのであり、
不法行為の範疇で把握されている事に変わりはないのだぞ。

無過失責任とは「不"当"行為」によって負う責任であるという事を、オマエ以外の誰が言っているのかね？
不勉強で俺はそれを知らないので、是非教えてくれよ。　（ｗ

（レス>368の続き）
＞日銀だと思われるのだが、やっぱり池田大作かもしれないなｗ！
ヘ〜ッ。　凄いんだね、池田大作氏って。
知らなかったよ、我国の為替レートにまで関与していたとは。　
で、オマエの妄想以外、それは何で確認できるんだ？　（ｗ

オマエなァ、何度言ったら分かるんだよ。
日銀が決定したのだとしても、それは「国」の決定ということになるわけではないか。
ウンザリするぞ、何度も何度も同じ事を繰り返されて…。

＞なんだよその「似たもの」ってのはよｗ！法人は国じゃねーだろ？ｗ

またまた同じ事を繰り返すのはやめて欲しいな、アホさん。
欧州中央銀行にしたところで、日銀にしたところで、法人組織それ自体は「国」そのものではないさ。
しかし、その権限内における行為は、結局のところ「国」の行為という事になるわけではないか。
そのような意味においては、まさに「国」さ。

＞お前のギャグセンスは高いとは思えないのだが、どうせまた淫痴奇ばかり書き連ねて誤魔化すのだろう？ｗ

何だよ、それは。　　オマエは、それがギャグのつもりなのか？
センスに欠けるぞ。
「淫痴奇ばかり書き連ねて誤魔化」しているのはオマエなのであって、オマエにできる事は、妄想信者様達
の前で、"扇子"を振ってオマエ達の妄想を煽る事ぐらいのものだろう。
よく知らないが、そのような事をするんだろう？　（w

>>356、>>366
俺は、今までもこれからもヲタ氏とは反対の立場・・・。
しかし、件のBBSの管理に関してはヲタ氏と同意見だな。

明確なルールがあるところだろうが、あるいは管理人の一存だろうが、不公平な管理をすると思われるBBSからは、人は自然にいなくなるものだ。

創価学会の御本尊は寺から盗んだインチキ本尊だろ

だから燃やしてしまうべきだし
「インチキでも本尊粗末にしたら死ぬ」とか
そんなでまかせの風評を垂れ流して世間をアホに
させてしまおうとする学会員が厳然と存在するから
断固として燃やしてしまうのが本当の正義なのです

>>351
その話、北海道の学会員も、沖縄も四国も知り合いがって同じこと言ってた。

残念なことに、池田犬作先生が日蓮の生まれ変わりであることはあまり知られていない。
それについてこんなエピソードがある。
昭和52年に池田先生が千葉の清澄寺（日蓮が幼少の頃に修学した寺）を訪れた際、
千年杉に向かい木肌を撫でながら、「久しぶりだね。700年ぶりだねぇ」と呟いた。
（※この千年杉の樹齢はまだ約250年であった。）

//創価学会の御本尊は寺から盗んだインチキ本尊だろ//

寺に有る本尊、俺たちの教祖様（＝日蓮正宗法主）が、認定した本尊だけが
本当の本尊？？？

日蓮正宗乙です。

>>374
本当の本尊とは？
そもそも本尊に本物、偽物があると思うか？

>寺に有る本尊、俺たちの教祖様（＝日蓮正宗法主）が、認定した本尊だけが
>本当の本尊？？？

ある意味では正しい。日蓮正宗の法主とは本来は日蓮大聖人のみを指し以後は貫首だからな。

寺＝大石寺とすれば大石寺の戒壇本尊のみが本当の本尊だ。

>>356
懐かしい名前が勢ぞろいだなそこｗ
沖浦克治って犀角独歩師とかに挑んでボコボコに返り討ちに遭ったアフォじゃんｗｗ

っつか、

＞管理者様へteacup.から重要なお知らせがあります。管理画面よりご確認下さい。

これは何か拙い事しでかした時のお呼び出しなんだよな、ティーカップのｗ

蓮正宗の法主とは本来は日蓮大聖人のみを指し以後は貫首だからな。

ははは、でた、自己満足、
そんな内部規定信じているのは、世界で唯一宗門のみ。

天国に行くにはローマ法王の許可がいります並みのたわごと

さいかくどっぽ師？

だれそれ？しらない。
最近多いんだよね。自分で自分の事を　○○師となのるおイタイ人たちが
春でもないのに、恥ずかしくないのか？

>>377
>そんな内部規定信じているのは、世界で唯一宗門のみ。
アンタ本物の学会員か？信じられん。
アンタが論破できる人はいないだろうな。

>>378
ﾌﾌﾌｗ

読めた時点でお前の負けｗ
お前、沖浦か？
何ならここに嘗てのボロ負けし捲くってるログを晒してやっても吝かじゃないんだぜ？ｗ
あそこは千でも二千でも、今や三千を越すログを保有してる事だしなｗ

”管理”人Ｂは沖浦耕治だお（　＾ω＾）
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/9645/1220282148/

　読めたら負け。面白い宗教だ。もれの名をよめたら負け。

北斗の拳にでてくる「俺の名を言ってみろ」のジャギさまと、日蓮正宗の邪義を
引っ掛けてかいてるなんて、センスあるー。

歴代法主が認定した法のみが本仏の内証を継承している証拠はなに？
歴代法主が認定しなければ、真筆の本尊もニセ本尊の根拠は？
歴代法主が開眼しなければ」、ニセ本尊の根拠は？
歴代法主は開眼しなくてもＯＫをだせば「弁可」といって真本尊に生まれ変わるの根拠は？

そんな文ん、自分のとこの教祖さまが、仏様ですっていうカルトまんまぢゃないか。

　　それからな、いかに無知もれでもさいかくどっぽぐらいはよめるぞ。

さいは近所に犀川って川があって読めたんだけどな。
それにしても、「俺の名をしっている」なんて、ドンだけ自意識過剰なんだよ。
こっちが恥ずかしいわ。

もし、もれが沖浦ってよめたら、もれの勝ちなんて寝言をたっとえ拠っていたとしても吐いてみろ

恥ずかしさのあまり、穴にはいったままでてこれんわ。

>>381（　＾ω＾）

//寺＝大石寺とすれば大石寺の戒壇本尊のみが本当の本尊だ。//

大石寺の戒壇様のみが本当のほんぞんとは、それ以外の本尊は、
日蓮大聖人様ご図顕の真筆御本尊様をふくむ、全ての御本尊様は、本当ではない（＝ニセ、もしくは義）
という論だな、

いまだにしんじてるのは、おまいの勝手だが、
正宗以外の人たちには、無関係な戯言だ。

全人類の人口ー日蓮正宗に信徒１０万＝ 無関係な人たち

>>382-384
それで煽ってるつもり？ｗ
お前がアニヲタで克治の倅なのは解かったから巣に帰れよ、ウザいから

>>385
そう言うお前はどうなんだよ？
ナンミョー患者の一人じゃないのか？ｗ
親父？は創価らしいがお前は違うのか？

もれは、創価だ、そういうおまいはなんなんだ？
３８３、３８２はジャギみたいな台詞を、邪義のコメントで返してくるからだぞ。
「ボケたら突っ込む。これ、礼儀有るよ。わたし、創価学会ね」

で、自称○○師はねえだろう。イタイんですけど

それから、（　＾ω＾）←これは煽りではない。
これは、３８１は正解だお。っていう意味だ。

>>388
いい歳なんだろうから一人称が「もれ」はねーだろｗ
あと、悪いが俺は独歩さんじゃねーしｗ
仏教は好きだがあそこまで日蓮に固執は出来ないよｗ
でもお前みたいに不毛な事はやって無いとは俺でも解かる

お前はお前の行いを以ってして創価の名を下して何が楽しいんだ？
天下の創価学会はお前みたいな低脳ばかりなのか？ｗｗ

>>388
アンタもっと勉強したほうがいいよ。
アンタのカキコは無知を晒しているだけだ。

とてもじゃないが相手にできない。

アホ弁護士はいったい何を力説しているのか不明ではあるが・・・

>あのなァ、長らく固定されていた1ドル＝360円というのは誰が決めたのだよ。
>一応は日本であって、後にそれをIMFも認めたわけではないか。

1948年のＧＨＱの経済安定九原則いわゆるドッジ・ラインで決めたんだろ。
日本による金融政策の独立性という点では日本が決めたとは言えないだろう。
それで何が言いたいのだ？
誤魔化すなよデタラメ弁護士。
日本はパターン�Bによる成功例じゃないぞ。
嘘つきデタラメ弁護士くん。
お前の妄想を正当化するな。

>>391
いつも思うんだが、そう言う話を本尊焼きスレでやってて何の意味が有るんだ？
悔しいから書くのか？　それともかく乱作戦かなんかか？

>>388
> で、自称○○師はねえだろう。イタイんですけど
・・・・>>376をちゃんと読め。
>　沖浦克治って犀角独歩師とかに挑んでボコボコに返り討ちに遭ったアフォじゃんｗｗ
この師は、>>376がつけているだけだろ？（ふさわしいかどうかは別問題。）

>>377
俺も、あなたが学会員なのか疑わしく思う。
日蓮正宗 - Wikipedia
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E8%93%AE%E6%AD%A3%E5%AE%97#.E6.B3.95.E4.B8.BB.E3.81.AE.E5.9C.B0.E4.BD.8D.E3.81.A8.E6.A8.A9.E9.99.90
＞法主の地位と権限
＞唯授一人の血脈相承を受けた法主（ほっす）が、日蓮正宗の宗門における僧侶の最高位であり、僧侶の階級は大僧正（だいそうじょう）である。
＞近年の宗規では、法主のみが管長推戴会議の選定を経て宗務行政の長である管長の職に必ず就くことになっている。
＞また法主は総本山大石寺の貫首（住職）をも兼ねている。
内容の正邪はともかく、人に論争を挑もうとするなら事実関係は正確に把握すべきだな。
でなければ、誰も相手にしなくなる。
で・・・・法主というのは法の主だから、意味合いからすれば厳密には大聖人のみが該当すると考える方もいるだろう。
これを、正宗の内部規定と決め付けるあたり・・・笑止。

それから、煽りも含め一から十までいちいち反応するのも、はっきりいってお馬鹿。
なぜなら、肝心のテーマがぼけるから。
それと、ここに「迹仏」「迹化」とカキコしておくから、これをコピペしてIMEに登録してくれ。
あるいは、創価学会公式ホームページにある仏教用語他のパソコン用辞書を導入しろ。
自ら論争を張っている学会員が・・・仏法用語くらいちゃんと登録しろ。

カキコを投稿する前に、きちんと下調べ・推敲しているか？

>>393
あまり推敲してない、サクサク書いてる。

法主に反発するのは、日蓮正宗が大聖人様を初代法主などと、悪しく敬うのが
気に入らないから。

これは、二代目三代目当代の位置に御本仏を格下げる行為で、もれは容認できない。
いくら、法主の権威付けのためとはいえ、許されることと、許されないことがある。
これは、もれの内部規定だが、もれは容認できない。

//法主というのは法の主だから、意味合いからすれば厳密には大聖人のみが該当すると考える方もいるだろう。//

もし、カキコした人物の真意がそうなら、問題ない？が、そもそも本当に大聖人様を御本仏で、
歴代法主などと同格に扱ってはいけないと思うものが、
そのような発言をなすとはもれには思えなかった。

また、上記宗規に規定されている法主の実体に、大聖人様を当てはめるなど、言語同断だと思う。
１、僧侶の最高位　　　　大聖人様が、僧侶の最高位程度に過ぎないとおもっていなければ、
法主は法の主だからは、ナンセンス。
２、階級は大僧正　　　これも、法主の定義だが、大聖人を大僧正などときていするのは、はっきりいって侮辱。
３、法主は総本山大石寺の貫首　　これもそう。大聖人様は日蓮系全ての祖であり、その真意を正しく伝ええているかいないかは別として、
大石寺に限定するのなら、むしろ謗法。
　もれたちに、許されているのは、他宗にも大聖人様を立てるところがあっるが、その真意を継承しているのはもれたちだけということ。

じつは、さいかくどっぽ師が何者なのか、漏れは知らない。
よく、しゃもん師というのがでてきているが、最近師が２ちゃんにでてくる。
出してるやつは（本人？）、既存事実のようにだすが、誰？って感じ。

//犀角独歩師とかに挑んでボコボコに返り討ちに遭ったアフォじゃんｗｗ //

これなんか、いきなりいわれても、正直言って困る。
まるで、「お前はもう、死んでいる」みたいで、先ほどの「俺の名を言ってみろ」クラスの発言。


もれ、おまいは表現が柔らかいから使っている。
別に俺は、、。お前は、、。でもいいし、私は、、。あなたは、、。でもいい。

読みやすいのが大事。
あと、もれも、過去の記憶を頼りに書いているから、誤字がでることがある。
訂正しておく、
×分断の生死
○文段の生死

>>394
御本仏と尊称出来得るのは釈迦牟尼ただ一人だろボケ
日蓮が行った法義が仏教かどうかは一旦置いておくとしてもだ
釈迦牟尼世尊なくして仏教2500年は始まらないんだぞ？

そう言うお前みたいな言い方を「軒を貸して母屋を乗っ取る」って言うんだよｗ

>>395 ゴメン
×分断の生死
○分段の生死

分段の生死　　　六道の生死
変易の生死　　　三乗の生死
本有の生死　　　仏の生死

しゃくは、やり方がわからない、メモ帳にコピーして張り付けることにした。

>>397
お前な、頭悪そうだから教えといてやるよ。
ttp://www.kongodo.net/contents02/dic/dic-m2002.html#a02

上記の説明を良く読んで確り資料も揃えて目を通せ。
んで、「阿耨多羅三藐三菩提」位一発で変換出来る様にしとけ。
話はそれからだ。

めんどくせー

世界広布を担う若き池田門下が「めんどくせー」かｗｗｗ

池田さんもさぞお喜びだろうなｗｗｗｗ

>>394
>>393で、
>内容の正邪はともかく、
と断ってあるだろう。
ある定義と、それが正しいかどうかをごっちゃにしていると、まともに議論がかみ合わなくなるぞ。

>>395
だったら、（持ち出してきた当人が教えてくれないなら）ぐぐればいいだろう。
ここで、持ち出してきた当人が教えてくれないからといって無視するのは、下策。
ググって概要を調べるだけでも、自分の得。（時間があればだが・・・）
ただし、事項によっては嘘と本当がごちゃ混ぜだから、取捨は必要。

>>394
＞あまり推敲してない、サクサク書いてる。
あなたはコテ（どころかホストまで）を名乗っていて、某板の管理人+一人の創価学会員という看板を背負って、ここでカキコしている。
（すべてのカキコに当てはまるが）学会員であるあなたのカキコ1つで、どこかの学会員の信心がおかしくなる可能性もないわけではない。
それを考えると、少々無責任では？

>>399
・・・・地涌の菩薩が、人に仏法を少しでも正確に伝えるのを、めんどくせーだと？（以下ry

>>399
＞めんどくせー
↑バリ学会員沖浦親子の本音w

２ちゃんねるでも創価の批判は多いね。
ですが仏教の知識と創価学会の歴史をよく調べてよ。
皆知識が無いアンチ創価麦価じゃん！！！！！！！

創価の歴史に仏教の知識は強ち必要無い。
何故なら創価は仏教じゃないからｗ

創価って　宗教団体の皮を被った政治結社でしょ。

>>363
　ん、ん。そういうんじゃなくてね、
　”ご本尊様を粗末に扱ったために死んだ場合、警察は、と言うのか公的には
何と言う死因になるのか”、”その死者数と推移を教えて”と言ってるわけよ。

　人が死ぬって大問題でしょ？　しかも元信者だけじゃなくて現役信者の人も居るだろうし。
その熱湯風呂で死んだ人のようなケースが創価創設以来あるんだろうから、
仲間の死を防ぐ為に対策も採ってるんでしょ？　そこでの定義と数を教えてと言ってるの。

　まさか信者を脅す為の作り話じゃないんでしょ？

>>376
あのさ。
日蓮宗的にみたら犀角独歩は体よく利用されているだけ。
必要な資料の結構なものが日蓮宗側からでているわけよ。

日蓮宗の僧侶や団信徒が石山の本尊に触れるとつまらん反撃を受けるから
犀角独歩にやらせているんだよ。

犀角独歩と違って金原はアチコチの裏のルートから資料や情報を入手している
わけで二人とも私からみたら、利用されている人達なだけ。

裏で少しずつ資料や情報を与えているのは北山だろうし。
もちろん窓口は違うわけだが。

石山の本尊にしろ学会の本尊にしろ偽だと判明したら誰が利益を
得るだろうか。

実は日蓮宗ではない。日向門流にしろ中山にしろ石山本尊なんてどうでも
いいわけ。

しかし北山と西山は直接的な利害関係がある。石山を止めた信徒が日向門流にくるとは
考え難い。親和性があるのが北山だ。だいたい北山と石山は犬猿の仲だし
700年間喧嘩し続けている。

犀角独歩の裏には北山の上杉さんや富士宮の貫名坊がいるんだと私は
考えている。

私からすれば犀角独歩は操り人形だし、金原も学会に飽きてしまって
面白い事を探しているだけなんだよ。

だいたい石山本尊が偽と証明されても”あぁ、やっぱり”で終わるだけだよ。

しかし信仰者としての二人の未来は終わってしまっている。

おまいのは、為にする難癖だ。
都合のいい時だけ、池田門下生が！地湧の菩薩が！


だいたい、「あなたが学会員かどうか疑わしい」の
２時間後に「あなたはコテ（どころかホストまで）を名乗っていて、某板の管理人+一人の創価学会員という看板を背負って」

わずか一時間で発言内容がコロコロかわる。
しんようならない

自分がないのだから仕方がない

//人に仏法を少しでも正確に伝えるのを、めんどくせーだと//

第一、仏法を伝えるのに、ソフトをダウンロードしなくてはならない
などと他人様に２ちゃんで匿名でのたまうおまいは、何様だよ。
スーパー無責任様か？

俺はダウンロードしている、だから他のやつもするべきだ！
そういう偏狭さを指して、世間様はバカルトというのだ。

火は清らかなので佛罰はおきませんよ！本当に試したいなら、自らの糞尿と痰、唾を１ヶ月間以上ご本尊にはいて、塗りつけながら、踏みにじってみて下さい。どうせ、臆病者で怖がりの君には無理でしょう。１ヶ月で駄目なら七年間やってみて下さいね(笑)

天才「理論物理学者」は「アルベルト　アインシュタイン博士」である。
次の少論文は、天才と謳われた彼の鋭い洞察力である。

　　何故社会主義か。

資本の私的所有を前提とする経済体制には、大きな特徴が二つある。
一つは資本が私的に所有されており、資本所有者はいつでもそれを
売り払えること、もう一つは、労働契約が自由なことだ。もちろん、
こういった意味での純粋な資本主義社会など存在していない。特に、労働者の
長く苦しい政治闘争の結果、ある種の労働者に対する「自由労働契約」の
形態がいくぶんなりとも改善されたことは、注目すべきことである。とは
言っても、全体として見れば、今日の経済は「純粋の」資本主義と
さほど違いはない。
物を生産することは利益のためであって、使うためにではない。
働ける者、働く意志のある者は誰でも仕事に就ける、などといった法律は
ない。つねに「大量の失業者」が存在する。労働者はたえず失業を
恐れている。技術の進歩によって労働が軽減されるどころか、むしろ
失業者が増えることもしばしばだ。資本家の利益追求は、資本家間の競争と
あいまって、資本の蓄積、利用を不安定なものとし、世の中を不況へと
導く。際限のない競争は労働力を大量に浮き上がらせ、個人の社会意識を
低下させる。
このことこそ、資本主義最大の害悪だ。そして教育全体がこの悪の被害を
こうむっている。子供達は過当競争を吹き込まれ、将来の仕事のために
成功のみを追い求めるように仕込まれていく。
　こうした憂うべき問題を一掃する方法は、一つしかない。
社会主義経済を確立し、教育体系を社会的目標に向けることである。

　ア〜〜〜、メンドクセ〜〜！！！

>>408
なぁ、精神異常で性犯罪者でズラを被ったちんぽしゃぶり朝鮮人ホモ創価学会員の溝口浩さんよ、
お前、まだ日蓮宗だの波木井だのと嘘吐いてるのか？

ところで、お前はコロコロ派？それともボンボン派？
毎日ニート体操を踊ってるのか？
ママの肩を揉んで小遣いをせびってるんだってな。
お前は人生の後半は頑張るとか吐かしてるらしいが、お前の場合は後半じゃなくて終盤だぞ。
いつまでも２ちゃんねるやってないで働け！

ハキリが出てくると焼津オヤジも出てくるからウザイ

早速出てきた

>>407-408
良く考えたら重須で御真筆と確定しているのは「鉄砲曼荼羅」だけのはずだ。
西山の若手僧侶が（名前失念）創価学会を西山信徒団体として迎えたがった冊子があるな。

>>394
>日蓮正宗が大聖人様を初代法主
外部掲示板で見たことがある。きみはアチコチ書き込むから公式教学・正統教学・単なる己義の区別を無くす。
法主本仏論は有り得ない。
法主の呼称は大正の御世に定まった以上、宗内ではそうお呼びする。
貫首でも良し。僧宝である。
大聖人は仏宝である。
>また、上記宗規に規定されている法主の実体に、大聖人様を当てはめるなど、言語同断だと思う。
論ずるに足らず。
>その真意を継承しているのはもれたちだけということ。
立証せよ。
「日蓮一期の弘法白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す、本門弘通の大導師たるべきなり」
以後嫡嫡代々法水瀉瓶して御当代に至る。大石寺を離れて信心是無し。

>>418
ま、日向門流からすれば北山の鉄砲曼陀羅も、眉に唾付けちゃうんだけどな。（笑）

北山と石山は偽作やり過ぎ（爆笑）北山も表に出せないものは”ない”ことになっちゃってるよ。

北山は自分のまずい所を隠しながら石山叩きをしなくちゃならない。
独歩なんかを使うのはそういう意味もあるんじゃないかな。

ホモヅラ自己破産糖尿病爺は>>335,>>339をスルーか？

//アンタ本物の学会員か？信じられん。//

いかにも学会員のそぶりででてきて、「実は宗内ではそうお呼びする」と
日蓮正宗であることを晒す。

そういうのが信用できないといっている。

//公式教学・正統教学・単なる己義の区別を無くす//

これは、おまいが、日蓮正宗信徒でありながら、現創価学会の教義と、自宗
の教義に通達しており、かつ、公式教学と、正等教学のたて訳が説明できることが条件だ。

で、創価の公式、正統教学とやらに精通なさっている日蓮正宗信徒様のみこころは、
創価は
１、歴代法主は僧法であっると思っているわけだな？
思ってないのなら、またもやコロコロ派だ。

//以後嫡嫡代々法水瀉瓶して御当代に至る。大石寺を離れて信心是無し //

それは、貴宗の内部規定、貴宗でのみ効力を有する。
日精も僧宝なんだね
要法寺から法主を迎えていたが、ちゃくちゃくなんだね、
大正以前は、いま、おまいたいが定義するところの邪宗の法主が管長だったわけだがちゃくちゃくなんだね

かまわないよ。自己規定だから

そして、もれは、大聖人は初代法主！などというのは、悪しく敬う典型例だと
もう一度述べておく。
それは、おまいたちの内部規定に過ぎん。

>>418
日蓮宗だと法主さんなんてものは象徴天皇みたいなもんで、
枯れた爺ちゃんがやればいいんだ、と思ってるよ。

若い小坊主の手を借りずに自分の足で歩いて猊座に座れて、
ナムナム終わったら自分の足で歩いて帰れる人。

信徒からはあっち向いているんで途中居眠ってたっていいんだよ。

正宗は変だよね。
法主さんに権力集中させすぎ。

”以後嫡嫡代々法水瀉瓶して御当代に至る。”

いやこの法水をいれてる瓶がコロコロ転がって割れたりヒビが入ったり
してますから〜〜。（笑）

だいたい水入ってんの？？（爆笑）

>>423//嫡嫡代々法水瀉瓶して御当代に至る。//

水が大聖人さまを、ビンが歴代法主をあらわしてるんだよね。
「ビンがかわっても、中身は大聖人様だ。人が変わっても、代々法主に大聖人様が宿る」

これは、創価学会もふくめて、そうだけど、
俺たちが正しい！ていうのは、先代が言ってましたではなく、行為によって、
自分たちが正統であることを　証明し続けなくてはならないと思う。

先代から指名されました！というのは、能などの伝統芸能と、なんら変わらない。
芸能の世界ですら、指名された後継者は、自らの力量と実績をもって先代の指名が正しかったこと
を証明する義務があり、「ちゃくちゃくいちにん」など方便だと思う。

それにしても、一子相伝とか、日蓮正宗が入ってくると
北斗の拳がやたら思い浮かぶ

>>419
おぃお前、最近ノンケのちんぽしゃぶってるか？
お前の祖国の将軍様が死んだみたいだね。
お題目唱えなくていいのか？

>>367
>オイオイ。　何で、管理人自身が書き込みを行っていて、その者の恣意的管理の可能な
>掲示板に、わざわざ俺が行かなくてはならないのかね？
ホモ蛙にもそう言ってやったらどうだｗ？あっ、淫痴奇弁護士のお前には無理な注文か？ｗ

>ハァ？　録画予約など、していないが、録画の仕方か？
>そんなの知っているさ。
>ナムナム呪文を唱えればいいんだろう。
>ウソーカ電器製作所の"御書"とか言う取扱い説明書に、そう書いてあったぞ。（ｗ
まさか「ナムナムしたが篤姫が録れない」から此処で駄々をごねてるのではないだろうな？ｗ

>誰がお書きになった、何という本に書いてあるのだ？
淫痴奇弁護人よ！誰かがお書きになっていないと使用してはならないのか？ｗ
「不当行為」の延長線上に「不法行為」があり、「不当行為」と「不法行為」は似たようなものさｗ

>ヘ〜ッ。　凄いんだね、池田大作氏って。
>知らなかったよ、我国の為替レートにまで関与していたとは。
>で、オマエの妄想以外、それは何で確認できるんだ？　（ｗ
お前の名言を借りると、いうなれば、国の"延長線"が池田氏であり、
池田氏と国は"似たようなもの"で、そのような意味においては"まさに国"さ。ｗ

>「淫痴奇ばかり書き連ねて誤魔化」しているのはオマエなのであって、オマエにできる事は、妄想信者様達
>の前で、"扇子"を振ってオマエ達の妄想を煽る事ぐらいのものだろう。
>よく知らないが、そのような事をするんだろう？　（w
ホモ蛙に煽てられ、阿呆立やBwバカ熱などがその気になっているように見うけられたことはあるがｗ、
俺はそんなことしてないぜ！ｗ

>>422
お前、まだママに小遣いせびってるのか？ホモグチよ。
お前もうすぐ５０才だぞ！
情けないよな。

>>409
>>393の
＞俺も、あなたが学会員なのか疑わしく思う。
は、皮肉だぞ。
学会員なら、「認識しないで評価するな」は聞いた事があるだろう？
もしなければ、親父さんにでも聞いてみるんだな。

>>411
固有の語句はちゃんと漢字でカキコすれば、つまらない勘違いを防ぐ事が出来る。
また、仏法に詳しくない第三者にもわかりやすくなる。（判らなければ、そのままぐぐればいいからな。）

まじめ（？）な住人は、学会員にしろアンチにしろ仏教用語は比較的正確にカキコしてる。（わざと違う文字を使う方もいるが。）
たまに字が判らない・度忘れした者がいても、特殊な文字は別にすれば次もその次もひらがなという事はあまりない。
・・・・教学に対する基本的な向上心を疑われてもいいのか？
（>>398は俺ではないぞ・・・しかし、彼は口は悪いが俺より親切だな。
つまらない意地を張って彼のカキコを余計なお世話と見るか、参考にして辞書登録するか・・・どちらがあなたにとって得かね？）

>>428
ななたとは、禅問答をしているようだ。
あなたは、どこの誰かも分からない匿名。言質はしっかりして当然。
自分が、どんな立場の人間かぐらいは明示するのが当たり前。

もれが、どこの誰か知っていて、どんなやつかもしっていて、
しかも自分の立場は伏せておいて、それでいて、
「俺も、あなたが学会員なのか疑わしく思う」
はおかしい。

それなら、「学会員として、○○の部分の発言はおかしいと思う」こういうべきだ。
それでいて、
学会員なら「認識しないで評価するな」
と学会員ならという部分が、いかにも品性がにじみ出ているように思う。

意地とかではなく、必要ならダウンロードする。ただ、非常に面倒くさい。
だから、こいつは向上心がないと思ってもいい。
それは、人様の主観だから、

というか、もれはいまだにあなたが創価学会員なのか？宗門なのか？
あんちなのかもわからん。

>>429
？
よくわからんな
あなた仏教関係のレポートとかレジュメとか論文とか書く機会とかなかったの？
そういう作業をちょっとでもやれば、面倒くさいなんて言ってられなくなるぞ
まあ、創価学会の新しい教学を打ち立てたいのなら、いずれ必要になるだろうさ
そういうのは論文でないといかんからな

個人的には学会の変換辞書は「○○支部」とか部外者にはいらん単語が多すぎて入れる気にならない

>>430
某スレであなたは新しい教学を打ち立てたいとか言っていたけど、
それなら学会と正宗の正統教学も学んだ方がいいよ

自分の立ち位置も、相手の立ち位置もわからなくなるから

//仏教関係のレポートとかレジュメとか論文とか書く機会とかなかったの？ //

うまれてこの方、一度も仏教関係の論文など書いたことはない。

//そういう作業をちょっとでもやれば、面倒くさいなんて言ってられなくなるぞ//

そういう作業をやったこともない。だから、面倒さも分からない。

//創価学会の新しい教学を打ち立てたいのなら、いずれ必要になるだろうさ//

新教学なんて、たいそうなものじゃないさ。
当たり前のことをしたいだけだ。

日蓮正宗教学のなかで、明らかに文証も道理も通らない部分を、
方便として学会が捨て去りつつある。それを言ってるだけ。

代表例が、戒壇様＝一大秘法論と、法主血脈論だ。


もれはただ、仏法知らない人にも分かるように、理解してもらうように書いてるだけ。
コピペや文証のみ提示は、誰もおもしろくないから、通釈を加えた上で、論を展開してる。
信じてもらえなくても、理解はしてもらおうと思ってる。

//学会と正宗の正統教学も学んだ方がいいよ//

では、問う。
学会教学で、正統ではない部分は？
それは、戒壇様本懐論と法主血脈論いがいではなに？

>>407
お前が沖浦もやってるのはもう割れてるｗ

>>433
今の学会員はな、「戒壇様」なんて言わないんだぞ？
因みに法華講も言わない

お前、本当は何宗なんだ？顕本か？

犀角独歩のファンがいるようだね。

　アレな、私に歯が立たなくて管理人に言いつけて私から掲示板ごと逃げ出した根性なしだ。
　玉無し野郎だ。

　アレ、私の前にきたら瞬殺だ。
　覚えとけ。

　それとナ、波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 さんと私は別人だ。
　これもよく覚えておけ。

　戒壇様はナ、大聖人様ご図顕のご本尊様だ。
　様つけて当然だ。
　直筆か？
　後世の書写か？
　書写なら、在家か？出家か？
　そう言う余事はお力とは無関係なんだ。
　その証拠に、私の家のお形木様と同じお力をお持ちだ。
　その程度の常識弁えて書け！
　これも、覚えとけ。

>>436
御形木ってのは所謂借り物で、いまだアンタは信心を試されてる初学の徒って事なんだぜｗ
何年やってんだか知らんけど出世しないなｗ

何度も言うが、学会員は戒壇様とは言わないんだよｗ

>>436
＞管理人に言いつけて

お前の言い分は通らなかっただけだろｗ

＞私から掲示板ごと逃げ出した根性なし

逃げ出したのはお前の方だろ、「もう来ない」みたいな事ほざいてたじゃないかｗ

＞玉無し野郎だ。
＞アレ、私の前にきたら瞬殺だ。

今でも某所で独歩さんは議論を続けてるぞ？
逃げ出して瞬殺されたお前はもう行かないのか？ｗｗ

>>436
最後にもう一つ。

今の学会員は戒壇と御形木の優劣は言及しないし様は付けないし、区別も別段付け無いんだよ。
法華講的には噴飯ものだろうがね、創価的にはそう言う事だ。

っつー事で・・・　お前は学会員を騙り富士門流信徒を騙るニセモノだなｗ

ハゲと一緒で詰めが甘いんだよ詰めがｗ

　ここも、玉無し野郎がうぜーな。

　なら、お前おれと勝負するか？？
　根性なしの玉無しよ。

　どしたい？
　ぶるってんな。

ぶるってるとかｗｗｗｗ
またフカシが始まったｗｗｗｗｗ
ホント、キチガイにつける薬はねー罠ｗ

>>438と>>439
　俺はナ白馬村に住んでるんだ。
　白馬で沖浦と言えば一軒だけだ。
　独歩つれてあいに来い。
　創価学会員だもすぐわかるし、独歩が俺に歯が立たないことも速攻でわかる。

　テメーみたいな口先野郎、招待してやんだ。
　喜んですぐ来い。
　わかったな。

>>440
↓ここに樋田のアフォと一緒に親子で雁首揃えてるなｗ
ttp://peevee.tv/v?156851

>>432
>そういう作業をやったこともない。だから、面倒さも分からない。

要は仏教用語を一々変換する大変さのことだよ
（変換できないと御書を検索するにも不便だと思うが）
少なくとも、創価学会の変換辞書を作った人はその大変さを知っている人だ

>日蓮正宗教学のなかで、明らかに文証も道理も通らない部分を、

文証も道理も通らないところを全部切り捨てたら、学会教学も残らないんじゃないか？
”文証も道理も通らなくて、創価学会に都合の悪い部分を”だろう

>>433
正統教学-最大公約数的な教学-は宗派学派の数だけあるよ

http://movie.ozmall.co.jp/viewvideo.jspx?Movie=48226849/48226849peevee106182.flv
ペタペタ

>>440日有の半丸太ニセモノ本尊に手を合わせてると
お前さんのようなチンピラになるのか？？


半丸太さえ信じる資格はないだろ

信心やめてしまえ

>>391
Pu！　　　どうやらオマエさんは、日本国憲法はGHQが決めたアメリカ製憲法である、とか何とか
言い出しかねない輩のようだね。　（ｗ

あのなァ、もちろん日本にとってポツダム宣言受諾などによる法的制約はあったわけだが、日本を
GHQが直接統治したわけではないんだぜ。
ドッジの指導に一応は従ったように見えても、ところがどっこい、例えば、パイパーインフレ対策としては
効果のあったドッジの緊縮財政政策によって逆にデフレに陥りかけたわけだが、そこで、日本としては
ドッジラインから外れる（ドッジラインに反する）はずの金融緩和策をとっているのだよ。
オマエさんの物言いからすると、どうして、そのような事が可能だったのかね？

ドッジないしGHQが決めたというような表現も、それが全面的な間違いであるとは言えないとしても、
日本が直接統治されたわけでもなく、法的な意味では結局日本が決めている事になるのさ。

何やら見かけぬ人の御登場によって、このスレが凄い事になっていますね。
それ以外にも様々な人が絡んでいますが、ハキイ君の登場によって、ハキイ眷族であるところの荒らし
御一行様までが出てきてしまうのは勘弁願いたいが、論じている内容自体は、あながちこのスレと
関係がないモノでもないようですね。　（もっとも、厳密にこのスレを創価学会の本尊の問題に限れば、
正宗その他の本尊は、創価学会本尊として範囲でのみ問題とすべきという事になるのでしょうが、
そこまで話題を制限する事は、逆にスレの活性を奪う事にもなりかねず、そもそも創価学会の問題は
正宗教義と無関係ではないのですから、この程度の脱線は容認すべきなのではないでしょうかね。）

ところで、>"管理"人Ｂ　　softbank221104080129.bbtec.netさんは、本当に彼の有名な沖浦克治氏
ご本人なのですかね？
お書きになっている内容から勝手に判断させていただくと、そのように思える点もあり、そうではない
のではないかと思える点もあり…。　（もっとも、私自身が沖浦氏をよく存じ上げているわけではないの
ですから、判断自体がどこまで正しいのか自体が問題かもしれませんけれが…。）

もし本物の沖浦氏であるなら、是非レス>180-181を読んでから（主要部分は>181にあります）、
ご持論を展開していただきたいものですな。

>>435

戒壇様と
もれがよぶのは、もれの勝手。
はっきりいって、戒壇様というだけでも、現役創価学会員の複数から

「悩乱している」「恐れ多い」「出生の本懐」
「未だ信じてる人も多いのその人たちはどうなる」
「正しくは、戒壇様ではなく戒壇の大御本尊様」
「いまでも、創価学会の公式見解は戒壇の大御本尊様」

こういう反応の学会員は多かった。おまいが、戯言をのべるのは、
現状認識が甘いだけ。はんろんどーぞ

なるほど。
石山にも信濃町にもそぐわないアブレ者って事かｗ

チンピラらしい振る舞いに乾杯！ｗ

>>181
これが、典型的な方便。
数ある真筆のご本尊でも、○○寺所蔵しか効力がない。
あるいは、ご本尊様に、上、中、下と差別を設けるののは、
当時、日蓮正宗創価学会の方便説。

まともに信じておりません。
私は、創価学会員であって、日蓮正宗創価学会員ではありません

//石山にも信濃町にもそぐわないアブレ者って事かｗ//

石山？なにそれ？？

沖浦克治 スキーでググったら神戸市職員の不正が出てくるんだけどw

税金泥棒ってことか？？

市民の血税で遊び回るような倫理感の欠如した不正を好む輩がいるようですなw

>>424
そうすると決まり文句の反論が『血脈ニ管論』ですよ。
大聖人が別の管路を流れちゃうんだよな〜。

戦乱と天災のあの時代に”一子相伝”なんてヤバイ事スルワケないわけで、
ましてあれだけの迫害を被っていたわけだから。

>>1
あ　り　え　な　い　。それは。
世界各国が大作の顕彰数を８００近くまで授賞してやらないと、ノーベル賞は貰えない。
仮に秋谷を会長職から降ろして息子を集中礼賛しても、カリスマ性を持たないその段階では
名誉博士号はまだ手に入れられないはず。　妄　想　で　つ　か　？
とりあえず信濃町で下部学会員を大量に扇動して妄信度をどんどん高めとけ。
展開が不安なら先人の名言を引用しておくのを忘れんなよ。説教くさくなってスマソ・・・。ついな・・・。

>>456
お前は黙って焼きそばの研究でも続けてろ

>>434
沖浦さんは、あの神戸の人だと思いますよ。

>>41 ：波木井坊竜尊◆BJxtZcoB2U：2008/09/11(木) 01:11:28 ID:XJY2o+SN
>>28
>私は、気が強い女性が好きなんですよ。（笑）

>実際若い頃付き合っていた女性は、そう（笑）

またまたホラ吹きアナルの名前通りのホラ炸裂だなｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

お前、女と付き合った事なんか無かったじゃん！
本当は女じゃなくて、男だろ！
それか、付き合ったんじゃなくて、同級生の女子に話しかけたが、毛嫌いされただけだろが！！
キチガイの妄想も、いい加減にしろよ！

それから設計事務職の話、全部又聞きだろ！
名刺交換や挨拶した程度で、顧客と言うな！たわけ。
だいたい本当に顧客が潰れてたら、のんきに２ちゃんねるに書き込んでる場合じゃねぇだろ！
つまり、実質仕事の無いお前にとっちゃ、仲間が増えて自分が仕事してないのは自分が悪いのでは無いと思いたいだけだろが！！

>>436
犀角独歩ファンは今まで脱学会・脱正宗だけど富士派からは
抜け切れない人達で小数な人達ばかりだったわけね。

信仰的には”迷子ちゃん”で不信の輩の集まりだよ。
北山は、彼等が資料探しでさま迷い歩いているのに目を付けたわけだ。

日蓮宗の中に富士派分断工作を継続して行うものがいて、石山の本尊が偽だと
決定的な証拠がだされると北山に富士派の主軸が移るからそれを阻止したいんだろう。
分断・分裂は互いの力を削ぐからね。

日蓮宗的には石山本尊って真偽未決の”？”でいいんだよ。

北山的には自分所の嘘はうまく隠しながら宗外にいる犀角独歩をうまく
利用して北山に富士派の主軸を動かしたいんだよな。
金原は自分の事だけ考えている人だと思う。想像だけど金原の著作は学会的にも
×のハズでよく除名にならなかったと思うな。
あいつは元から宗門が嫌いだったんじゃないだろうか。

しかし北山の動きに先行する形でRocKさんや金原が著作をだしたし、
北山にも？が浮かぶ内容だから北山的にもいい動きではない。

>>438
書き込み不可にする、というあの犀角独歩のやり方が？

選挙違反とか盗聴事件とか言論弾圧とか経歴詐称とかレイプ疑惑とか殺人とか異常なイタ電とか市民の血税で遊び回るとかカルトはどうにかならんのか。

>>461
お前、ちゃんと独歩さんと話ししてみれば良いと思うよｗ
対人恐怖とかじゃないならねｗ

今の独歩さんの拠り所はインド仏教らしいよ
本人から聴いたし、顔見知りの間では半ば常識だ

あの人はね、人の人生をも左右した日蓮信仰を研究してるだけで
波木井みたいな政治絡みな宗教的画策なんか微塵も持ってないんだよ
多分、利用されてるってのが事実だったとしても「お好きにどうぞｗ」
って言うと思うよ

それと、俺とかは別に独歩さんファンじゃないよ、恩人なだけ
日蓮信仰を止めた後に、それまでの矛盾を研究・追及して何が行けないと言うのかｗ

って感じｗ

>>442
長野県の白馬村ですか？

金原の著作をどう思われます？犀角独歩の研究を一部無断で流用した、
と言われていますが、私は本質的ではないと思ってます。

だいたい金原の情報力から言ったら日蓮正宗がひっくり返るような情報持って
いるはずなんだよね。
石山本尊の鮮明な生写真とか（笑）

犀角独歩はまず解ってないから解明しようとしている。
金原は全て解っていて出していい部分だけ公にしている。

この違いは大きい。犀角独歩と金原の情報量は10倍ぐらい違うと思う。

学会内での金原の評価は？

>>462
あそこは荒しと暴言には厳しいし、ソースや文証にも煩いから
お前みたいな出たとこ勝負なチャランポランじゃ直ぐ出禁になって当然ｗ

ホモヅラ自己破産はま〜たバイトを首になったみたいだな

>>465
あのな、知識量や資料数を競ってる学術バカじゃねーんだよｗ
金原は少なくとも半分は売名と金儲けの切欠だろ
独歩さんのは素人の趣味だよ

お前何も解かってねーのなｗ

>>465
おぃお前、ちんぽしゃぶりでズラを被った精神異常で性犯罪者の朝鮮人創価学会員のお前だよ！
お前、糖尿病と精神病の調子は、どうだ？
順調に悪化しているか？
お前、人生の後半は頑張るとか吐かしてるらしいが、お前の場合は人生の後半じゃなくて、人生の終盤だからな。
いつまでもママに小遣いせびってるんじゃねぇょ！
２ちゃんねるやってる暇があるなら、バイトしろ！

あ〜〜〜〜〜ぁ、焼津オヤジがまた出てきたよ・・・
ハキリは黙っていてくれないかな
オレ、焼津オヤジの書き込み大嫌いなんだ

俺はホモヅラ自己破産糖尿病爺の存在自体が気持ち悪いから
ホモヅラ自己破産糖尿病爺は富士宮から消えてくれないかな

　波木井坊竜尊@日蓮宗葵講さん
　
　私は神戸におりましたが、三年ほど前に白馬村に変わってきたのです。
　こちらで企業とトレーニングジムを経営しています。

　金原さんとは一度お会いしました。　
　ですが本は読んでいません。
　戒壇様本懐論が邪儀であることは２５年以上前から公言しておりました。
　何を今更。の感覚でしかありません。

　私や仲間では常識なのですよ。
　鳥が空を飛ぶ。
　見たいなものです。
　話題にすらなり難いですね。

　独歩さん、金原さん、お二人とも私共より四半世紀遅れているのです。
　学会内での金原さんの評価は存じません。
　あまり知られていらっしゃらないと思います。

>>470
焼津オヤジのルービック杉山なんかいないぞ。
お前が死ねばぁ？

ホモヅラ自己破産糖尿病精神病創価学会員爺が２ｃｈから消えてくれればそれでいい
富士宮から外に出ないで欲しい

>>435
>因みに法華講も言わない
法華講員は「戒壇様」とお呼び申し上げる。
>>436
>戒壇様はナ、大聖人様ご図顕のご本尊様だ。
>>422
>代表例が、戒壇様＝一大秘法論と、法主血脈論だ。
貴方の倅は戒壇様を否定いている。自分の息子の教育がなっていない。
他人との論争以前に足元を固めるべき。
>>444
正論です。
>>452
>石山？なにそれ？？
きみは議論などできる水準に達していない。

ホモグチには、ぜひとも名古屋に移住してもらいたい。
そして名古屋のホモサウナので住み込みで雑役夫の仕事をして欲しいな。

>>472
>>436
>戒壇様はナ、大聖人様ご図顕のご本尊様だ。⇔戒壇様本懐論が邪儀であることは２５年以上前から公言しておりました。

>>449
最近は『一閻浮提総与の大御本尊様』だろ（笑）
会則変更で。
戒壇のナンチャラは最近の学会員さん知らないと思う。

>>472
なるほどそうでしたか。

戒壇本尊に対する疑義は以前から出ていたものです。
古くから学会にいて正宗の歴史を勉強されている人達はよくご存知なのですよ。
しかしたもとに隠してきたわけですよね。

沖浦さん、独歩氏はいろんな思惑から出て来た産物ですよ。金原氏はまぁ
学会の活動家で一矢報いておもしろがっているタイプでしょう。

機会があれば一度お会いしたいですね。
宗派を越えて語れる部分はあるはずですし。

それと十分、癒しの時期を置いてください。

>>470
今、俺に粘着しているのは焼津親父ではないですよ。
ルービックさんはまた別人で焼津親父ではないです。

焼津親父１（初代）＝静岡市駿河区安西の薩摩堤近隣在住者
焼津親父2 おくにゃん、バスタ（原始仏教で有名な電波男）他混成軍
焼津親父3 創価板の某コテハン

です。焼津親父1は出回り先と書き込む時間に完全パターンがあり、最近は仕事に
忙しいのと同じ静岡市内の連中から押さえ込まれているためか
書き込みが少ない。

それに今回、焼津親父が契約しているプロバイダも全鯖規制を受けていた。

静岡県内のプロバイダ、8割方が規制対象だったから
書き込みはできなかったはずです。
つまりここ数カ月間の”焼津親父”風の書き込みは本人ではなく、焼津親父に似せた別人物です。

>>473
そう、そのとおり。

静岡市内安西在住の焼津親父1もルービック氏も、契約プロバイダが２ちゃんねるの全鯖規制を受けていた。

>>479
>戒壇本尊に対する疑義は以前から出ていたものです。
沖浦氏が寛師教学に取って代わるような教学体系を構築できる訳がない。
こういう御仁は西山学頭になっているあの人の寺にでも行けば良いと思うね。

なにしろ今回の全鯖規制はかなり広範囲で長期に渡った。

トーカイは四回、他のプロバイダは三回でほぼ三ヶ月間に及んだ。

静岡県内の八割方のプロバイダ、利用者に被害が及んだからたまらない。

しかし”焼津親父”風の粘着君の書き込みは途絶えたことが無い。

焼津親父１もルービック氏も規制の被害を受けているんでね。

書き込む事が出来ない二人が出没のしようがない。

ハキリさん、今度、清水港のドリプラに行きましょうよ。

>>483
よぅ！ホモグチィ、相変わらず気が狂ってるねぇｗｗｗ
教えてやるが、プロバイダじゃなくて、プロバイダーが正しいんだよ！
そんな事だから、このはなが潰れたし、ホモノルテが開店休業で自己破産したんだよwwwww
いつまで宗教ごっこしてないで、東近畿地方の名古屋のホモサウナで住み込みで働け！

>>483
焼津オヤジみたいな吉外の真似をして書き込む事になんか意味でもあんのか？
どうみても>>485は単なる吉外じゃないか

>>486
お前もキチガイのようだなｗｗｗ
ホモグチにちんぽをしゃぶられたのか？

>>487
ちょうどういい
焼津オヤジ風の書き込みをするワケを言ってみろ

当然の事だけれど、普段は多少余裕のある時であっても仕事中に書き込まないようにしているのだが、
面白そうなのでレスさせていただく事にいたします。　　（まだ決定ではないのだけれど、今夜は
飲みに行く予定ですしね。）　　　昼休み中に書こうと思っていたら、電話がかかってきて…。　　（フウ〜。

>>451　沖浦克治さん
そのような御冗談をおっしゃっても、まったく面白くも何ともありませんよ。

「これが、典型的な方便」って、嘘も方便と言うくらいなのですから"嘘"という事ではありませんか。
「方便」と言うのですから、その方便を使った当時、それが真実とは異なる事を知っていたという事ですよね？
真実とは異なる事を知らなくて、つまり、真実であると思ってあのように言っているのなら、それは「方便」でも
何でもなくて、たんなる間違い・思い違いにすぎませんものね。
アナタの言っている内容は、結局のところ、創価学会は嘘吐きだという事につながるわけなのですけれど、
お分かりなのですかね？

（レス>489の続き）
それとね、「方便」というモノが本質には影響しない（好影響を与える）ような枝葉末節の問題において
使われたのならまだしも、「本尊」とは、アナタ方にとって何なのですか？
"根本として尊敬するモノ"とか何とか言っていたのではありませんでしたっけ？
そのような重要なはずの根本的なモノについて、「方便」とやらで真実と異なる事を言いまくって良い
などとするという事は、本尊なるものを"根本的にバカにしている（蔑んでいる・軽蔑している）"ような
ものではありませんか。

結局のところ、「この大御本尊に直結した曼荼羅を拝む信仰でなければ、絶対に功徳もなく、ましてや、
生命の本質をつかんで仏の境涯に立ち、永遠の生命を感得することなどは、とうてい望めないことである」
とか「したがって富士大石寺の大御本尊を拝まないものはすべて謗法である」（レス>180-181参照）とかの
ように然も然も確信があるかの如く創価学会が言ったとしても、「絶対に」そうした創価学会の発言を
真に受けては駄目だという事なのですよね、沖浦さんのお話の内容って。

（レス>490の続き）
「当時、日蓮正宗創価学会の方便説」とおっしゃいますが、それ自体が御都合主義に染まったイイワケ
としての「方便」にすぎないではありませんか。
アナタは御自分の事を「創価学会員であって、日蓮正宗創価学会員ではありません」とおっしゃるが、
今日の創価学会は、法人としては以前の日蓮正宗時代の創価学会と異なるものではありません。
両者が本尊も教義も異にする別組織だと言うのであれば、それぞれの宗教法人についてキチンとした
法的処理を行わなければならないはずです。

その点において創価学会は以前のままであって、アナタのような御都合主義的弁解など、創価学会の事を
よく知っている第三者に通用するわけがありません。
都合が悪くなるとコロコロと言う事を変えるウソツキ教団、日蓮ウソツキ宗創価学会と批判されるだけですよ。
そんなところに、沖浦さん、アナタは以前から嘘が分かっていたとおっしゃるのに、何故居続けるのですか？
（それでは、多分、また後日…。　　仕事時間中に書き込まないで済むように願いたいですけれどね。　ｗ）

また波木井君が、過去に自分の言った事を反故するデタラメな内容をズラズラと書き連ねているようですね。
ハキイ君。　キミの立場では、宗教・信仰というモノは客観性・合理性を問題とするものではなく、そのような
視点から批判しても意味はないはずではなかったのかね？
とするなら、正宗の戒壇本尊とか呼ばれるモノが（もっとも、正宗の場合だけではなく、どの宗教であっても
同じだけれどね。）、仮に客観的事実としては日蓮の真筆であろうとなかろうと、つまり本物であろうとなかろうと、
君の立場からすると、そんな事を問題としても無意味なはずではないのかね？

創価学会員であろうと日蓮宗であろうと、日蓮系の宗教に嵌まった奴というのは、俺の知る限り自分の都合で
言っていることをコロコロとを変えるのだから嫌になりますよ。

（レス>492の続き）
それとな、ハキイ君。　　キミがこのスレの主題に関係する内容をレスしている限りに於いてはレスすること
自体を批判はしないが、例えばキミのレス>481だとか>483は、キミの（必ずしも望んではいないであろう所の）
眷族様達と同じ荒らしに過ぎないよ。
まァ、そんな眷族ができてしまうのも、キミの人徳（自業自得）と言うものだね。

まったく、反省知らずの困った人ですよ、波木井君は。
書き込む前に、自分が何を行おうとしているのかを、少し客観的に眺めなさいな。
それがなければ、キミへの反発がなくなる事はないであろうよ。

おぃ、ﾎﾓ律ヲタよ、ズラを被ったちんぽしゃぶりのキチガイ朝鮮人自己破産創価学会員の溝口浩の事をハキイて呼ぶな！
本物の波木井家の人に失礼だぞ！
何回注意すれば理解できるんだ？

>>482
保田と一山制をひこうと画策して失敗したあの人？（笑）

>>486
連中には意味があることなんだよ。

　波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 さん

　私も以前から一度お会いしたいとは思っておりました。
　私の掲示板に一度お見えくださいませんでしょうか？
　ゆっくりとお話をさせていただきたいと存じます。

　創価学会非公認非公式掲示板　�U
　http://jbbs.livedoor.jp/study/9645/#top

>>496
お前はまだ波木井だの日蓮宗だのの名を騙っているのか？
いい加減にしろよ、朝鮮人創価学会員のくせに。
お前みたいな精神異常で性犯罪者のズラ被りホモ自己破産糖尿病患者が日本人でもないくせに波木井とか日蓮宗を名乗るんじゃねぇ！
書いてる内容もデタラメばかりだし、いい加減死ね！

　法律ヲタ さんに

　色々おしゃべりがお好きなんですな。
　私は貴方の主観に興味が持てませんね。
　また、貴方の了解を得ていかなる行動も致す必要性を感じません。　
　ですので、ご意見の垂れ流しは他の方を対象にどうぞ。
　で、貴方相当の暇人ですね。

　お気の毒です。
　
　ハイ！

>>497
ホモじゃないなら、やめとけ。
ズラに関わると、ちんぽをしゃぶられるか、金を無心さて、最後は必ず喧嘩別れするだけだぞ。

>>429、>>430
>>393以降でレスしたことは、教学の正邪には直接関係ない事。
法主の事は、一方的な思い込みはまずいと指摘しただけ。
辞書登録に関しても、元々学会員アンチ正宗以前の問題。
だから、最初から特別所属を明らかにする必要は感じなかった。
それとも、今の場合俺の立場の違いで討論内容が変わるとでも？
（ちなみに、一学会員だ。）

また、2chじゃ、相手の立場より何より重要なのが、レス内容。
例えば、>>436は、感情のまま推敲することなくカキコされたと思われる。
無駄に長い・読んでいる人を不愉快にする語句の使い方の多さ・（もうひとつ重大な要素があるのだが、省略）

>意地とかではなく、必要ならダウンロードする。ただ、非常に面倒くさい。
・・・これからも自らの正義をカキコしていくんだろ？だったら非常に面倒くさいなどと堂々とカキコするなよ。
PC・ネットはそのための不可欠な手段なのだから、ある程度は使いこなす必要がある。

そのつど語句を一つ一つ登録する方法は簡単だから、覚えておいて損はないぞ。
（MS-IMEに限るが・・・）
1：登録したい語句をコピー。
2：メモ帳でも何でもいいから、テキストを打てる状態にする。
3：右下の言語バーの黒板消しみたいなアイコン（ツール）を、左クリック。
4：単語/用例登録を左クリック
5：現れたウインドウにて、語句にコピーをペースト、読みに読み方を入れ、品詞を選んで、登録→閉じる
（動詞は活用がうまくいかないことが多いので、よく使う形を名詞として登録した方がいい。）

>>497
お招き頂きどうもありがとうございます。

今夜にも覗いて見ることといたします。

>>499
ま、法律某は既に理論的には破綻しているからあまり相手にしないほうが……。

戒壇本尊も含めて、真偽が客観的なデータで示されても、信仰する人には
なんら影響することはない。
と言うことが理解できないんですよ。

信仰とはなにか、を理解してないからです。

ま、正宗の場合、少々形のあるモノにウエイトを置きすぎた嫌いがあるんです。
学会もこの延長線沿いにあった。だからこういうスレッドやお粗末な論者が
跋扈するんですよ。

>>449
一宗教団体内での信仰の根本部分に関する議論は、もっと慎重にやるべきだ。
（パスワード制を敷くなど、非公開がいいのでは？）
破和合僧を恐れないのか？

正しければどこで何を言ってもいいというわけではないぞ。
自分達のカキコがきっかけになって、信心から離れてしまう人間が出たら、それだけで大失敗。
根本がどうのこうのという議論の正義は、吹っ飛んでしまう。

もっと、自分達の議論の重大さ・影響力の大きさを理解しろといいたい。

>>500
設計の仕事が本当にないみたいだね？

おさるさんは２ちゃんねるなんか見ていないぞ〜。

そんなにおさるさんに未練がある？（笑）
おくにゃんや主婦さんからシバかれるのがよほど好きみたいなんだけど？

あれだけ女性軍から総スカンされ、気持ち悪るがれているのに、
よくまぁ２ちゃんねるにﾉｺﾉｺと。

学会出身僧でありながら退転し修験者になり仏教大学院の修士課程おさめた
わりにはアンチ学会活動がおざなりなんだけど？
あんたは”最近の学会はおとなしくなった”ぐらいの事を言って避けて
通るが本当は論陣はれないんじゃない？

>>497
悪い事は言わない、止めておけよ・・・・。

>>504
日蓮宗内部にも僧侶主導でいくべきか、在家主導でいくべきかの
論争はあるんだよ。

日本の宗教全般に言えることだが、おぼうさんが固定化されてしまい、
宗門の縛りがある現在どちらが布教に主導的であればよいのか、考えていく必要がある。

宗門が好きな信者を否定はしないがな、俺は宗門なんて鼻糞ぐらいにしか
考えていないから。
特にこの十年、宗門には頭に来た。

>>504
それにおまえな。
法本質だぞ法本尊。

紙だ、板っきれ、丸太拝んで信仰した気になっているんじゃねえぞ？

ここで議論？（笑）されているぐらいの低レベルで信仰捨てちゃうなんてのは
方便での教導でとまっちゃってるからだろ？？

法本尊だろ、正宗も。

>>508
ヲイヲイ・・・・信仰の深さ・確信度合いは人によりさまざま。
たとえば、任用試験を受けるか受けないかのレベルの人間が、宗教の根本部分である本尊について疑いを持てば、どうなる？

>>509破門された教団の 任用試験なんか
オウムの幹部に任用されるのとどう違うんだ

>>507
おぃおぃおぃ！
朝鮮人創価学会員の分際で、波木井なんちゃらで日蓮宗などと名乗っている、キチガイズラ被りホモの溝口浩よ、
お前は日蓮宗では無いくせに、テキトーな事を吐かしてるんじゃねぇょ！
精神病と糖尿病は悪化するわ、自己破産するわ、ママに小遣いせびってばかりで仏教を語るんじゃねぇよ！

382 名前：波木井坊竜尊 ◆BJxtZcoB2U 投稿日：2008/09/11(木) 13:55:00 ID:XJY2o+SN
>>374
あぁ、整復師か、

とにかく痺れは完治した。ありがたいこっちゃ。

私のゴールドフィンガーにははるなの二穴の感触が残ってるんでＷＷＷ

>>415･425･427･469･473･476･485･487･494･498･500･511･512＝焼津オヤジ＝精神異常で知恵遅れの朝鮮人＝杉山ホモ明（４０歳独身無職）

（ ＾∀＾）＜はっはっは！ クソチョンの焼津オヤジよ。

また今日も２ちゃんに粘着、いや、ズラのアナルに粘着していたようだなｗｗｗ
あの臭いが忘れられないとか言うじゃないぞ、焼津オヤジよｗｗｗ
キモイだけだ、このヴォケｗｗｗｗＷＷＷＷＷ

つうかな、クソチョンの焼津オヤジよ。
お前はズラの事をとやかく言えないってｗｗｗｗ
お前こそ、学会員・ちんぽしゃぶり・アナル舐め・朝鮮人・ハゲ・デブ・破産者・ブサイク、、、じゃんｗｗｗ
テメエのブログで告白したことを忘れたのか？アフォｗｗｗ

来月には４１歳になるんだから、しっかりしろ、クソチョンの焼津オヤジよｗｗ
俺ら年下の人間にバカにされる事を恥と思えよ、クズｗｗｗ

ちんぽしゃぶりのバイトなんかじゃなくて、ちゃんと働けよ、マヌケｗｗｗ

法律アホが基地外な件・・・・・

>>503
>正宗の場合、少々形のあるモノにウエイトを置きすぎた嫌いがあるんです。
日蓮宗はまだ一尊四士などの仏像を本尊としている。古くは日朗上人が一体仏を持ち去り日向上人は
波木井公に造仏を許した。
法本尊を否定し人本尊に拘泥しているのが日蓮宗。

>>504
学会には僧侶がいない。従って破和合僧もない。
>宗教の根本部分である本尊について疑いを持てば、どうなる？
あ。異体同心を乱せば破和合僧になるのかな。本尊論は沖浦親子とっくに破綻。
>>508
>ここで議論？（笑）されているぐらいの低レベルで信仰捨てちゃうなんてのは
>方便での教導でとまっちゃってるからだろ？？
同意。
>法本尊だろ、正宗も
日蓮正宗の本尊は人法一箇。法本尊なら法華堂。カステラは文明堂。

>>513
まだ言ってるよ、このバカ。
ウジムシ朝鮮人は、これだから・・・・

別に、一大秘法の当体である戒壇様が滅びれば仏法は消滅するでも良いんじじゃない

もれは信じない。文証絶無な故に、道理のあわない故に、現証皆無な故に

>>501
>（MS-IMEに限るが・・・）

Atokなら書いてる場所でドラッグしてCtrl＋F７キーを押せば、単語登録のウィンドウが出てくれる
すごい楽



それにしてもスレの状況があれだ
脳内あぼーんが追いつかないや

>>513　がキチガイな件

>>516・>>519＝焼津オヤジ＝精神異常で知恵遅れの朝鮮人＝杉山ホモ明（４０歳独身無職）

（ ＾∀＾）＜はっはっは！ クソチョンの焼津オヤジよ。
真性キチガイのお前から見て、キチガイだというのなら正常という事になるぞｗｗｗ
お前自身、「オカシイ人」とブログで告白しているぐらいだしｗｗｗ

てか、クソチョンの焼津オヤジこと杉山アナルよ。
お前、来月で４１歳だぞ、４１歳ｗ
年相応という言葉を知っているか？ヴォケｗ
いい年して２ちゃん、いや男のアナルにへばりついてんなよ、アフォｗｗｗ

>>515
また勝手な言いがかりを。
日蓮宗の教義も法本尊であり人本尊なんてどこにもありませんよ。
妄想に近い。

だいたい日興上人は造仏を禁止してはいないのですが。
借金までして作る必要ない、とは書き残していますが。

>>515
憂宗護法同盟とかナンチャラ同盟なんて３つぐらい学会側についてる
僧侶集団がいるじゃんね。何言ってんだか。

一部の会館寺院には憂宗護法同盟の僧侶がちゃんといるよ。（笑）

>>515
http://www.nichirenshoshu.or.jp/page/jpn/link/kyogaku/honzon/honzon_j.htm
「人法一箇（にんぽういっか）」とはどういうことですか

「人」とは、人の本尊たる御本仏日蓮大聖人のことであり、「法」とは、法の本 尊たる事の一念三千、
南無妙法蓮華経の御本尊です。
　 日寛上人は『文底秘沈抄』において、三大秘法の「本門の本尊」を、人・法の二 つに開かれ、人本尊は
「久遠元初の自受用報身の再誕、末法下種の主師親、本因妙 の教主、大慈大悲の南無日蓮大聖人」（聖典 八三八頁）であり、
法本尊は「事の 一念三千無作本有南無妙法蓮華経の御本尊」（聖典８３４頁）であると指南され ています。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
つまり法本尊ぢゃんね。紙や板のことオレは言ってるんだから。（爆笑）

なんだよこいつは。（爆笑）

>>523

また勝手な作り話を。

お前のような朝鮮人ちんぽしゃぶり創価学会員のホモじじいが波木井だの日蓮だのとウソ付くな！

お前が、このはなを潰したのに知らん振りして仏教を語るな！

お前には東近畿地方の名古屋のハッテンバで、おっさんのちんぽをしゃぶるのがお似合いだ！

>>524
教えてくれ。
お前さんはズラと面識があるんだろ？

ハキリ体操

ネットを見ていた8時間 そのうち5時間２ちゃんねる
夕焼けこやけで目が覚めた 目が覚めた
いいないいな ニートっていいな
みんなで他人をカチャカチャ攻撃 ネットの中では強いんですよ
君もやめよう仕事をやめよう ねんねん寝っ転がってバイバイバイ!

(台詞)
「みなさーん！どうですかー！ちなみに僕この前富士宮警察署にパパママと一緒に被害届出しましたー！
でもいいんです！人生の後半頑張るからいいんでーす！」

オカンの肩こり揉みほぐし 小遣いせびって一万円
ハッテンバ行って無くなった 無くなった
いいないいな ニートっていいな
おいしいおやつに ほかほかごはん 親の年金に頼るんですよ
働いたらあんたが負けよ ねんねん寝っ転がってバイバイバイ！

いいないいなニートっていいな

「それ、現実から逃げろー！」

>>525
そんな事を聞いてどうする？

>>524＝焼津オヤジ＝精神異常で知恵遅れの朝鮮人＝杉山ホモ明（４０歳独身無職）

（ ＾∀＾）＜はっはっは！ クソチョンの焼津オヤジよ。
やはりまた出て来たねｗｗｗズラのアナル臭に惹かれたのかな？ｗｗｗ

つうか、クソチョンの焼津オヤジよ。
お前、四六時中、ズラの事を考えているんだろ？ｗｗｗ
ズラのアナルを舐め、ズラのチンポをしゃぶり倒す・・・そんな妄想をしていそうｗｗｗ

ああ、キモイったらありゃしないｗｗｗ
さすが、１日ネット１０時間、そのうち５時間２ちゃんのキチガイだけのことはあるなｗ

113 名前：波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆BJxtZcoB2U 投稿日： 2008/09/11(木) 20:42:41 ID:6/hT53Ik0
こんにちは。
波木井坊竜尊といいます。

母方の祖母が波木井家直系の出自ですので私は性格には傍系なのですが、
分け合ってこのハンドルを使用しています（11年前ぐらいから）

１）静岡県富士宮市
２）年齢は40台半ば
３）宗派は日蓮宗。日向門流のコアに位置しています（笑）

波木井といっても700年間先祖代々は日蓮大聖人の墓守ですよ。
御廟所の墓守。

石山は身延の御廟所を貶しますが、宗派性を越えて真実を見てほしい。
御廟所は誰が参ってもいい。日蓮宗の寺院によることはないです。
一度おとずれてみてください。
（実際、本門仏立宗の信徒さんは日蓮宗の本堂には一切立ち寄らずに
御廟所だけは参ってます）

沖浦克治って、ニート？
朝鮮人と我々人類が共存できるわけがない。
中国共産党がある限り、中国は世界制覇をやめないよ。
ユダヤもアングロサクソンも同じ。
ユダヤ教やキリスト教やイスラム教や共産主義教を変える事は無理。
人種的、宗教的境界線はなくならないし、日本が統一する時には、何千人もの
命が殺し合いで消え去った事を知らないみたいだ。
理想論ばかりでアホちゃうか？
まるで在日ｸｿﾁｮﾝが我々は地球市民だ！とかほざいているのと同じだな。
キチガイ朝鮮人ホモ創価学会員の溝口浩のオホモダチにぴったりだwwwwwwwww
今後はホモグチにチンポをしゃぶられアナルを掘られ、金を貸してくれと言われるに
１億ペリカだな。

　屑よ　

　一日も早く大聖人様の仏法を広宣流布して、国境の無い世界を作ればいいんだよ！
　１００年先にはそうなってんだ。

　そしたら、竹島だ、尖閣諸島だ、北方領土だ、などと言う必要すらないっての。
　何故、この単純明快な事実に気づかね〜〜？
　
　わずかね、１３０年と少し前、日本はね一つの国じゃなかったんだ。
　３００諸侯と言ってナ、３００に別れた国の集まりだったんだぞ。
　この事実をよく考えてミロ。
　人類はね、一切衆生と言って何の差別もない。
　世界が一つにならないわけがない。と、どうして思えね〜んだい？

　ここにゃ、ちった〜、賢いのいね〜のかい？？？

>>530
＞チンポをしゃぶられアナルを掘られ、

チンしゃぶ教　と　金万個教

>>530＝焼津オヤジ＝精神異常で知恵遅れの朝鮮人＝杉山ホモ明（４０歳独身無職）

（ ＾∀＾）＜はっはっは！ クソチョンの焼津オヤジよ。
>ホモグチにチンポをしゃぶられアナルを掘られ、金を貸してくれと言われる

あはははは！！
これはお前の実体験だなｗｗｗｗ

まあ、お前には金がないがなｗｗｗｗ何といっても無職だからｗｗｗｗＷＷＷＷ

>>531
>３００諸侯と言ってナ、３００に別れた国の集まりだったんだぞ。

同じ文化圏、同じ言語圏、幕藩体制下にあった

>世界が一つにならないわけがない。と、どうして思えね〜んだい？

同じような発想の大東亜共栄圏は失敗に終わった
一つの文化や言語、宗教を押しつけての統一など無理
違う文化圏の元にある異なる文化や宗教、価値の多様性を認められない思想こそ諍いの元

>>531
>人類はね、一切衆生と言って何の差別もない。

「一切衆生」は一切の生きとし生けるものという意味でしかない
大乗義章のごとく衆生の定義を「衆多の生死を経るので衆生と名づける」とするなら
生死分別の世界にとらわれた者が衆生だ
分別の世界には鈍根、利根、男女の差がある
それにしても

>何の差別もない。
といいつつ

>屑よ
ですか
何の差別もないなら、屑も賢いもないだろうに
人を罵る愚かさが諍いの元と知るべきでしょう

>>531
もう一度、教えてやる。
日本が統一するにあたり、数千人もの犠牲者がいた事を忘れるな。
これがもし全世界規模で考えたら、数億人の死者が出る事になるぞ。

国境があるから、平和が維持できるんだよ。

生態系を考えてみろ。

船舶や航空機による交通の発達により、それぞれの地域固有の動物・植物・魚類・昆虫が
国境を越えて広がったのは理解できるよな・

その結果、ブラックバスやブルーギルなどの外来種により、在来種が絶滅したり、様々な
病原体が運ばれて死者が出たりと、まさにカタストロフィーが起ころうとしている。

そして数億人の犠牲者の上に、漢民族なのか、ユダヤなのか判らんが、支配者の下に統一
されるだけなのだ。

中国を見れば、わかるだろ。

中華思想にＷＡＳＰにユダヤ・・・

権力者が権力を捨てるわけが無い。

権利を捨てるわけが無い。

朝鮮人が受け入れられるわけが無い。

どうしても統一したければ、レジスタンスを抹殺するしかない。

>>531
＞一日も早く大聖人様の仏法を広宣流布して、国境の無い世界を作ればいいんだよ！
＞１００年先にはそうなってんだ。

　はあ？　創価学会７０年でたった１０００万人程度の流布だっつーの(笑）

　少し賢いのいないのか？

>>539
みんなお前より賢いよ。

>>536
>人類はね、一切衆生と言って何の差別もない。

この引用が「一切衆生悉有仏性」の間違いだったとしても、やはりおかしい
仏性は仏になる可能性であり、そのまま仏というわけではない
衆生が「衆多の生死を経る」のは、仏性を持っていても開花させることができず
分別心から現出する愚かさに執着するからだ

では、創価学会は仏性を開花させ、分別心（差別心）とそこから起こる愚かさを克服できるか？
となるが…

>何の差別もない。
といいつつ

>屑よ
と、侮蔑する行為そのものが、その可能性がないことの現証となっているのではないだろうか？

>>539
ちんぽしゃぶりの溝口浩は、こんな奴だよ。

１　はるなさんからハキリのことで相談を受けていた
　　　　　　　　　１　働かない
　　　　　　　　　２　生活費を入れない
　　　　　　　　　３　働いてくれといったら逆切れする
　　　　　　　　　４　その他
２　ハキリから就職の相談を受けていた
　　　　　　　　　１　横手電気店の仕事が首になった
　　　　　　　　　２　光ファイバーの現地調査の仕事を勧めた
　　　　　　　　　３　関東でのNTT関連会社に声を掛けておいた
　　　　　　　　　４　関連会社から、「いつ来るのですか？」と苦情あり
　　　　　　　　　５　ハキリに確認すると行っていないとのこと
３　ハキリの意識について
　　　　　　　　　１　働く気がないと判断した
　　　　　　　　　２　大きなことを言って一儲けする話ばかり
　　　　　　　　　３　議員を担ぎ出して政局を操りたいとか夢物語ばかり
４　はるなさんへの処遇（同じく相談を受けた）
　　　　　　　　　１　一生庇って擁護し、愛し、面倒を見ると断言していたが、簡単に家を追い出す
　　　　　　　　　２　定期的に入る何かの年金をすべて持っていく
　　　　　　　　　３　役所へ就職を斡旋したのはいいが、金の無心ばかりで張るなさんの生活を一切省みず
５　そのようなときにハキリから借金の申し込みがあった
　　　　　　　　　１　現在、25万円ほどの運転資金があればすべて解決し、数ヵ月後には300万円が手に入る
　　　　　　　　　２　貸してくれないか？200万円あればなお好いんだが

このように、時系列で説明しましたが、５に至って貸せるわけがありません。
だから、300万円の不渡りをでっち上げ、他にも言い訳を適当にこじつけ断りました。
するとどうでしょう？いつの間にかボクが300万円の借金をして首が回らないとハキリが吹聴しているではありませんかｗ

以上が真相です。はるなさんの破産についてはハキリが主婦に教えたようですが、恥じることではなくはるなさんの許可があればお話しましょう。

この沖浦ってのも昼間っから遊んでて無職っぽい
本当に創価には無職が多いな
もしかして自己破産もしてるのか？
そしてホモでヅラだとか？

>>542
溝口浩って誰ですか

>>531
貴方の考えは我見に過ぎず大聖人の仏法とは無縁。
三国並びに一閻浮提、と三大秘法抄にの給う。
広宣流布しても国家はそれぞれに残る。
>わずかね、１３０年と少し前、日本はね一つの国じゃなかったんだ。
幕末の外人でさえ天皇の御存在に気付いたと云うのに・・・
いいかね。
日本は神武肇国以来ずっと一つの国家なの。

>>539
あんたら親子よりスレ住人は賢い。>>540が正論。

溝口浩とは


波木井家とは縁もゆかりもないのだが、創価学会員が一目置くと勘違いしてＨＮにしている。
また、日蓮宗とも一切関係ないのだが、日蓮宗葵講なるものを名乗る。
もちろん、日蓮宗には葵講なる組織は存在しない。

実は、溝口浩は創価学会の工作員である。
創価を抜けようとする男性会員を脱会のアドバイスをすると騙して犯し、ビデオに撮影して脅すのが目的なのである。
一度だけ、創価を抜けようとした老女はるなを騙して中出しして妊娠させたが、結局、堕胎した。

（残念ながら、天気がイマイチなので、飲みに行くのは中止となりました。）

>>499　沖浦克治さん
アナタこそ、「お気の毒です。
　
　　　　　　　　　　ハイ！」

沖浦さんは、無間地獄行き間違いないではありませんか。
アナタが盲信してやまない日蓮は、「法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師檀ともに
無間地獄は疑いなかるべし」（曽谷殿御返事）と言っていますよ、日蓮直結のはずの沖浦さん。
もっとも、そんな事は妄想にすぎませんけれどね。　　（ｗ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法華経の敵　　　法律ヲタ　拝

>>531　沖浦克治さん
「Imagine there's no countries …」　　　「Imagine all the people Sharing all the world …」

私もジョン・レノンが好きで、たまにイマジンなどをカラオケで歌う事もあるのですが、残念ながら、
世界の現実を見れば、「国境の無い世界を作ればいいんだよ！ 　１００年先にはそうなってんだ。」
などと無責任に言う事はできないと思っております。
確かに、「It's easy if you try」とか「It isn't hard to do」と歌詞にもあるように、想像するだけなら
簡単なのですけれどね。

殊に、「一日も早く大聖人様の仏法を広宣流布して、国境の無い世界を作ればいい」などと言うような
偏狭な事を主張する御仁が存在する限り、不可能となってしまうでしょう。
世界に争いの種を振り撒いているようなものなのですから。
まさに、>535の言う通りですよ。

静岡市内のおもしろいホームページ見つけた！
http://shizu.0000.jp/read.php/shizuoka/1101527275
64 名前： 名無しさん＠静岡市 投稿日：2004/12/19 14:33

ハキリ　が大好きな方たちへ　誰も知らないハキリの実態をつるし，
世間一般がこの人から性被害，妄想被害を受けぬ事を願い目的として書きます．
要は，ハッキリは性犯罪者なのです．
彼との出会いは，約２０年前　当職１７才の夏休み，，，，，
学校の同級生の２人と，合計３人で駿府公園に居たとろ　Ｍ口　という
変態が近寄ってきて，人の居ないテニスコート更衣室に連れんで　何したと思います．
行き成り　しゃしゃしゃぶらせてぇぇぇぇぇぇ　　だって
歯も無い口で，其処からスース−もれる息　は窒息寸前
三人とも飯をおごるとか言うせりふで　しゃぶられました．
未成年者の足元へしゃがみこんでちんこを一心にシャプルオヤジ
思わずその頭を鷲掴みにした　高田，，，，，，，
おおオォォォォォ頭が，，，，，，，

見ちゃいけない物を見たようで三人とも，まるでお化けでも見たように
一目散に逃げ出したのでした．

これって，公訴時効が成立しても，犯罪事実は揺るがない
Ｍ口　ハキリって立派な少年愛者じゃん

（レス>548の続き）
しかし、「１００年先」などと惚けた事をおっしゃって…。
今ここでアナタのその書き込みを読んでいる人間は、おそらく一人も生存していないでしょうよ。
もちろん、沖浦さん、アナタもお亡くなりになっているでしょうから、実現しなくても何も言われないわけですよ。

日蓮亡くして七百数十年この方、大地を的とするより確かなはずの広宣流布など実現しておりませんし、
どこかの新興宗教団体の永遠の指導者様がおっしゃっていた“七つの鐘”とやらも、とっくに到来すべき
その期限がすぎてしまったのに、永遠の指導者様の御言葉通りになっておりません。

アナタ達は、本尊とやらに広宣流布とかいうモノを祈っていないと言う事なのですかね？
その点でも、地獄行き間違いないようですな。　（ｗ
（それではお休みなさい。　沖浦さん。　明日はバカげたレスの相手をしなくてすみますように…。）

>>521
宗定本尊を忘れていた。（近年の定め）

仏像を本尊とする行為は人本尊です。
日興上人、西山日代上人は造仏を容認していません。
上代の造仏は勘当経験のある日尊上人のみです。謗法です。

>>522
あの離脱僧達は創価教学でも僧侶不要を明確にしている以上怪奇な存在。
老人や親戚の手前僧侶が必要な人専用。

>>523
貴方は知っていて言っているでしょ。
楠板でできた戒壇様も紙幅の本尊も人法一箇で力用を発揮する。
日寛上人が
>「本門の本尊」を、人・法の二つに開かれ
たのは一大秘法を開いて六大秘法に及び八万法蔵の法門が本門の本尊に納まるのを示す。
>なんだよこいつは。（爆笑）
ふっ。

何でコテ付けて書いてるのはアンチだけで、仏法は勝負とか威勢のいい事言ってる
学会員は誰もコテつけてないの？

沖浦ってのは創価が朝鮮系だと証言してくれる為に出てきたようなものだな
ホモヅラとも朝鮮繋がりか

カスが舞い戻ってきたようだなｗ

>>447 Pu！　　　どうやらオマエさんは、日本国憲法はGHQが決めたアメリカ製憲法である、とか何とか
言い出しかねない輩のようだね。　（ｗ

もちろん日本が決めたものさ。
だがな、ドッジ・ラインの外枠はディーン・アチソン、ジョージ・ケナンの「封じ込め政策」なんだ。
中国、ソ連の対共産圏戦略として日本を位置づけアジアにおける共産圏「封じ込め政策」としての
戦略的な安全保障政策を目指した結果のものなんだぞ。
そしてな、何よりもドッジラインというものはアメリカの援助見返りのための無条件に近い
アメリカ国家安全保障会議(NSC)の決定であるところの安定化9原則に従ったものに過ぎないのだ。

>あのなァ、もちろん日本にとってポツダム宣言受諾などによる法的制約はあったわけだが、日本を
>GHQが直接統治したわけではないんだぜ。
誰がそんな嘘を言った、お前とは違うのだぞ。

>ドッジの指導に一応は従ったように見えても、ところがどっこい、例えば、パイパーインフレ対策としては
>効果のあったドッジの緊縮財政政策によって逆にデフレに陥りかけたわけだが、そこで、日本としては
>ドッジラインから外れる（ドッジラインに反する）はずの金融緩和策をとっているのだよ。
>オマエさんの物言いからすると、どうして、そのような事が可能だったのかね？

ああ、池田勇人の「貧乏人は麦を食え」は有名だが、これは緊縮財政のもとで国民にも質素倹約を求めたところからきているな。
だがな、ドッジ・ラインは指導じゃねーよ。
国家安全保障会議(NSC)の決定を実行するだけだ、日本に選択の余地はなかったんだよ。
インフレの主な原因はアメリカの日本経済における特需、世界的な物価上昇、そして、貿易の拡大、
いわば輸出インフレなんだよ、ボケ。
見返り資金は運用がなされずに、その金がインフレ抑制へと働き破錠していったのだ。

そしてな、何よりドッジ・ラインの結果が日本経済の混乱を招いた、その事実そのものが
ドッジ・ラインが日本によってなされた金融政策ではなかったことの証ではないか、バカが。

アホ弁護士の相手は疲れるよまったく。

法律さんあんたってやっぱここのスレだけで無く初対面のお客さんにまで
歯牙にもかけてもらえない様なんだな?　　見ていて実に痛々しいよ。
なんでそうまでして努力して自虐ネタで自身を傷つけるんだ?　何か意味があるのかな?

>>530
普段は無視するんだけど今回はちょっとコメントしてあげよう。

”おまえの世界観は異常だ”
確かに韓国人とは難しいだろうがな、海外に出た時韓国人と行き会ったからな。
しかしお前のような悲観論者は見たことがないし、偏った民族主義者もみたことがない。

俺は国士館だし朝鮮学校の連中とも喧嘩もしたがな。回りも含めてそんな偏った考えを持った人間
はいないよ。

最近、嫌韓派の仕掛人が実は韓国国内の左翼系勢力の一部の謀略だとの話しが
韓国国内から出始めている。同時多発的に韓国は反日の火が燃え上がったし、
最近は中国と韓国がいがみ合ってる。

ネットを追跡すると上海だったり台湾だったり。

お前は左翼の連中の謀略にのり、偏狭な民族差別主義に陥りいいように
利用されているわけだ。

ところで単刀直入に聞くが、お前は障害を持っていて外に出られないとか
ハンディを持っているのか？

>>531
理想的にはそうだよ。私も平和を願う。

しかしこの名無しの粘着君も言うようになかなか世界は紛争だらけだ。

だいたいこういう偏狭な考えを持つ粘着君が存在するからなかなか実現は
難しい。

しかし沖浦さん、世界は何故に統一されなくちゃいけないのかな？

統一された世界って、僕は気持ち悪いと思う。

自然の恵みが全くない過酷な自然環境でイスラム教は発生した。
ユダヤ教は完全なユダヤ選民思想だし、アンチユダヤとして発生した
キリスト教もまた相入れない部分がある。

ハッキリいうけど日蓮宗はインドから西には行けない。あまりにも殉教者が
多過ぎ。学会で何十万の犠牲者がでることも覚悟するぐらいでないとね。無理だよ。

>>535
まぁ大東亜共栄圈自体日蓮主義者が作り上げた妄想だったわけだから。

>>541
まぁ戦前の日蓮主義者の活動には正宗ものかったわけだし。

堀師は国立かい壇論者だったわけだし。

>>541
まぁ戦前の日蓮主義者の活動には正宗ものかったわけだし。

堀師は国立かい壇論者だったわけだし。

法律ヲタ 君

　長文骨折りであった。
　下がってねておってよい。
　
　大儀。

　波木井坊竜尊さん、おはようございます

　統一されたら戦争がなくなります。
　これだけで充分な理由ですね。

　武力による統一ではなく、思想による統一です。
　期待してますよ。

　もう、生きていませんがね。

所詮
創価は創価

法律ヲタは最近書き込みに切れがないな〜。どうした、だいじょうぶか？
酒ばっかり飲んでると体によくないよ！アルコールは程々にね。

>>552の目が節穴だということに
誰も突っ込まない優しさに全俺が泣いた

>>555=556
懐かしい名前だなァ。　久方振りに聞くよ。
あのなァ、ドッジを日本に派遣する直接の原因を作ったのは、ウィリアム・ドレーパーだよ。
確かにアチソンやケナンは、ドレーパーに接近したわけで、ドレーパーの勧告の背後には政治的な目的
としてはオマエの言うような側面があるとしても、ドレーパーやそれ以上にドッジ自身は経済的観点を
中心に動いたわけだ。

それでなァ、オマエの言っている事でワケが分からんのは、「インフレの主な原因はアメリカの日本経済に
おける特需、世界的な物価上昇、そして、貿易の拡大、いわば輸出インフレなんだよ、ボケ。 見返り資金は
運用がなされずに、その金がインフレ抑制へと働き破錠していったのだ。」と言っているが、これ何だ？
一体、いつのインフレの事を言っているのだ？
オマエの書き方から普通に判断すると、ドッジラインの結果インフレが生じたとでもいう意味なのか、
そうでなければ、それ以前の敗戦直後から生じたインフレの事だとしか考えられないのだが、
一体どういう事なのだ？
しかし、オマエが言っている内容からすると、そのどちらであってもヘンなのであって、いつ実際に生じた
インフレの事なのだよ？　　　答えてみろ。

（レス>568の続き）
＞そしてな、何よりドッジ・ラインの結果が日本経済の混乱を招いた、その事実そのものが
＞ドッジ・ラインが日本によってなされた金融政策ではなかったことの証ではないか、バカが。

あのなァ、物事にプラス・マイナスの両面が存在するのは当然の事だ。
「ドッジ・ライン」の場合、ともかく緊急に抑制しなくてはならないインフレに対しては、一応の成果を上げた
わけだし、単一の固定外国為替相場も、後の日本の輸出拡大に大いに役立ったわけだ。
しかし、劇薬としての副作用的効果もあったわけで、デフレ不況を招くような状態にもなったという事だ。

「ドッジ・ライン」そのものを作成し示したのは、もちろんGHQ（実質的にはアメリカ）だし、それを受け入れ
従ったのは日本だが、しかし、単純に金科玉条・御無理御尤もと従ったわけではないのであって、その
マイナス点に対しては、日本はキチンと「ドッジ・ライン」に抵触する政策も行っていると言っているんだよ。

アホなオマエの相手をするのが疲れるのは、こっちだぞ。

>>557
「歯牙にもかけてもらえない」って、笑わせるなよ。
嘘吐き学会員の沖浦君は、歯牙にかけたくてもマトモに反論できず、それが出来ないだけではないか。
「私は貴方の主観に興味が持てませんね。」（>499）などといって議論から逃げるだけしか出来ていないのだぞ。
しかも、彼は「貴方の主観」と言うが、俺はチャンと創価学会が公式に出版した書籍から引用したり、彼等の
信奉する御書なるモノから引用するなどして客観的に論拠を示しているのに対し、沖浦君には、一切そのような
ものがなく、彼の言っている事こそ創価学会の見解とは異なる「主観」と言うより妄想にすぎないではないか。

沖浦君が一体、このスレに何をしに来たのか知らないが、おそらく経過を見ていると、議論などする気もなく、
同じように毎度俺との議論で客観的に論拠を示せないハキイ君とツルミにでも来たのだろうとしか思えないぞ。
似た者同士で、お似合いと言うべきなのだろうね。　（ｗ

>>570知ったかぶりの基地外！乙！

>>564
それぞれの生まれ育った環境や文化が統一されたら、それはファシズムですよ。

戦争のなくなる世界観、これには賛成です。しかしそのプロセスや方法は
はたして正しいものなのか私には疑問です。

と、いうのは戦前に日蓮系は一度大失敗をしているからです。

>>553
その”創価が朝鮮系”だと言い出しのは独立党だったよね。

沖浦克治と溝口浩は同じ創価学会員であり、ホモでもある。
だから気が合うんだな。
溝口浩としては、世界中の男子を統一して自分の性の奴隷にしてチンポしゃぶりしたり
アナルＳＥＸするのが目的だからな。

983 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 ：04/01/16 01:24 ID:???
日蓮宗宗務院に、一月上旬こんな質問をメール送付した。
【質問１】
日蓮宗では異端とする宗派には『地震、疫病』の如き天罰を
以て報いる旨教えているか？
【質問２】
日蓮宗の講中に『葵講』なる会派は存在するか
【質問３】
日蓮宗の僧侶ならび講頭などで、たとえ冗談でも
『仏罰で日本国民の半分は死ぬ』などと人の生死に関わることを
言ったりした事例はあるか？
んで、その返答。
『こちらは日蓮宗宗務院 総合相談所と申します。
この度は日蓮宗ホームページにアクセスしていただき、
ありがとうございます。
１番の回答ですが、
我が日蓮宗はそのような例え話もしておりません。
２番の回答ですが、
葵講なる講中は日蓮宗とは全く関係がございません。
３番の回答ですが、
日蓮宗においては、そのような事は例え冗談話だとしても言って
はならぬと思っております。
ただし、個々の僧侶がそのような事を言っているとは
こちらでは把握はできません。』
誠に失礼な質問に対し真に頭が下がるご返答だが…
さてハキリよ。
あんた、いったいナニ者だ？

>>573
創価が朝鮮系なのは鉄板だろｗ
最近じゃ学会員も認め出して来てる
戸田と池田で創価の方向性が90度もブレてるのが何よりの証拠

池田亡き後の次の指導者がどう出るか・・・
他教団宜しく空中分解も空言では無い罠ｗ

>>570こいつ!相当な馬鹿？他所から持ってきた知識を貼り付けないで
　　自分の意見を書け！基地外!

>>577
悔しいのは解かるがもう少し落ち着けｗ

＞他所から持ってきた知識

お前自身が自分で生み出した知識がどれほどあるのか・・・
知識とは所詮外から取捨選択して得る物だと思うがね
コピペで切られたらコピペで反論を切り返せば良いし持論で切り返しても良い
が、「他所から持ってきた知識」とか言い出したらそれは閉口と言う事で

即ちお前の負けだｗ

ハキリ
焼津オヤジ

今日も創価学会の既知害コンビは絶好調だな（笑）

>>576
http://dokuritsutou.main.jp/
をみればあきらかですよ。

ここの左側にあるダウンロードボタンを押すとチラシがダウンロード
できるようになっていて、ここには”創価学会は朝鮮宗教だ”との
記述があるのですが。

ここでいくつか明確にしておきましょうか。

今回の２ｃｈ全鯖規制は広範囲で静岡県の8割がたに及びました。
静岡市駿河区安西在住の焼津オヤジも、焼津市在住のルービック氏も
規制対象のプロパイダに含まれていたわけです。
この規制は今回長期でほぼ三ヶ月間に及んでいます。

宗教板でも私がリチャードコシミズ講演会・独立党の問題スレを
立ち上げましたが、彼らの主張は偏狭ではあるが発言内容は一定していて、
そのクセも変化がありません。

この独立党のHPには例の”親子丼掲示板”のリンクもある。
このリンク先を辿ると東京と神奈川のある会社に行き着くわけですが。

この親子丼なる人物は以前から私に付きまとい焼津オヤジと同じく
偏狭な主張とレッテル、誹謗中傷問題を引き起こしています。

幸いにしてか私の叔父が元警視庁公安部だったのでこの独立党なる
ものの情報を集約しつつある途中ではありますが。

>>578・・・・と、コピペを認める名無しの基地外法律ヲタでした。

>>576例え朝鮮系だとしたらあんた達、朝鮮の人民に追いつけないで悔しがっている事になるぞ。
そのプライドの無さは何処から来るんだい?　もっと自分自身を高めて行こうぜ。
アメリカ等が発展途上国だったらあんた達は創価学会はアメリカ宗教だとか言っちゃう人?
もし朝鮮が最先進国で理想国家だとしたらあんた達自分は朝鮮マンセーに鞍替えしちゃう人?
無節操で変節漢の人?


面白い事に沖浦氏が初登場で直ぐカスの事をクズと看破していた。
やはり、カスは誰が見ても下っ端とかカスとかクズとかの言葉が頭に浮かぶんだろうな?
この先初めてこのスレに来る人も嗅ぎ分けてしまう悪寒が汁。

法律ヲタに至ってはもう創価員とかだけではなくアンチや宗教に関係ない人達からも
コイツ馬鹿?　とか　コピペだけで自身の意見の無い根無し草とか　知ったかぶりの基地外とか
散々の言われようだな?　さらにとどめに初対面の人から　あんたには興味持てないから話しかけるな。

だってさ、これからも様々な立場の人達が来ると思うけど多分ヲタさんに興味ない人達ばかりだと思うな。
なんかヲタって埋没しないように必死な感じが痛い。創価の言う頭が７つとか８つとかに割れて悩乱?摺ると言う
仏罰ってのが当たりまくっている感じがするぜ。　当たりまくるから今宝くじ買えば
当たるかもな?