真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.38

真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、宗教法人本願寺（下烏羽）及び本願寺
維持財団、大谷本願寺（本願寺寺務所）など所謂、「東本願寺」に関する話題を取り扱う
総合スレッドでございます。
教団問題の他、教義・教学、声明作法・儀式、堂宇・荘厳、教師養成機関、全国各地の
別院・所属寺院などについて幅広く展開していきます。

過去ログほかは>>2以降を参照願います。

なお、Part.38は試験的に「sage推奨」スレッドとさせていただきます。
ご協力の程、宜しくお願い致します。

●過去ログ●
本願寺
http://travel2.2ch.net/kyoto/kako/951/951262495.html
真宗大谷派
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/
真宗大谷派・東本願寺総合スレッド　二
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1092227806/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　三
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1094821147/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　伍
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1100316194/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　陸
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1104365875/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　漆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1106045652/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　捌
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1108802509/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�\
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1112333190/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�]
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1119538634/

●過去ログ●
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　11
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121337011/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　12
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1123426055/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　13
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1126287710/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　14
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128273853/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.15
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1130282412/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.16
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1133164138/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.17
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1135934399/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.18
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1140790027/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.19
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144771371/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.20
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1146578036/

●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.21
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1149757307/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.22
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1152616628/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.23
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1157123485/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.24
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1159865428/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.25
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1161968182/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.26
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1164639568/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.27
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1167207167/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.28
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1168960828/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.29
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1173139930/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.30
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1182013732/

●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.31
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185412306/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.32
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1189952036/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.33
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1195350979/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.34
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1201422275/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.35
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1204304510/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.36
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1209900007/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.37
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1214805306/

清沢満之以外は、糞でしょ。

●関連スレ●

＝浄土真宗本願寺派及び真宗系諸派総合＝
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン22【御同行】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1214822345/

＝真宗高田派＝
【伊勢一身田】真宗高田派�U【下野高田】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1188202476/

＝真宗木辺派＝
真宗木辺派
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1205382068/

＝浄土教全般＝
【阿弥陀仏】浄土教総合サロン�U【浄土三部経】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1194766988/

＝心と宗教板＝
浄土真宗本願寺派 24拍
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1215523909/

◇　真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在　◇

故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主　より見て

宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺）　http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
　　　　→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕

宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団）　http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団理事長／本願寺門跡（※宗教法人本願寺：京都市伏見区）〕
　　　　→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
　　　　　　※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。
　　　　　　　（２ちゃんねらー）

宗派：真宗大谷派　http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕

宗派：浄土真宗※正式名称不明　http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←移転準備中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※右京区嵯峨鳥居本北代町
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826　本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328　大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65　真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html　真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)

大谷光紹　東本願寺第25世法主（故人）
http://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg
http://www.honganji.or.jp/images/konyo01.gif

大谷光見　東本願寺第26世法主
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-tokushu/051217/051217.jpg

大谷暢順　本願寺維持財団理事長
http://www.honganji.net/img/syakyou/sk.gif

大谷光輪　本願寺門主
http://www.honganji.net/img/emaki/t_kaise7.gif

大谷暢顕　真宗大谷派第25代門首
http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/kyoto10/img/kyoto8.jpg

大谷光道　東本願寺大谷家当主　
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/kodo11.jpg

真宗大谷派
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

真宗大谷派（しんしゅうおおたには）は、浄土真宗の一派。京都・六条烏丸にある真宗本廟（通称 東本願寺）
を本山とする。浄土真宗本願寺派（本山 西本願寺）との区別の便宜上、「お東さん」とも呼ばれる。
末寺数　9804。

宗派の運営は、浄土真宗の教えに依拠し制定された、同派における最高規範である「真宗大谷派宗憲」、
及びそのもとに制定される諸規則、条例、達令に基づいて行われている。
「宗憲」前文に謳われている、宗派運営の根幹となる方針は、次の3点である。

* 同朋社会の顕現
o すべて宗門に属する者は、常に自信教人信（一人ひとりにおいて浄土真宗の教えを常に受け止め直し、
　それを他の人とともに確かめてゆくこと）の誠を尽くし、同朋社会の顕現（ともに浄土に向かって歩む社会生活
　を実践し続けること）に努める。

* 宗本一体
o 宗祖親鸞聖人の真影を安置する真宗本廟は、宗門に属するすべての人の帰依処（拠り所となる教えを確か
　める大切な場所）であるから、宗門人はひとしく宗門と一体としてこれを崇敬護持する。

* 同朋公議
o 宗門の運営は、何人の専横専断をも許さず、あまねく同朋の公議公論に基づいて行う。

★宗門校
【真宗・東】
大谷大学　同朋大学　光華女子大学　大谷女子大学　名古屋音大学　名古屋造形芸術大学
愛知新城大谷大学　愛知文教大学
【真宗・西】
龍谷大学　京都女子大学　武蔵野大学　相愛大学　岐阜聖徳学園大学　兵庫大学　筑紫女学院大学

●URL
大谷大学…………………http://www.otani.ac.jp/
京都光華女子大学………http://www.koka.ac.jp/
大谷女子大学……………http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
同朋大学…………………http://www.doho.ac.jp/~univ/
名古屋音楽大学…………http://www.doho.ac.jp/~meion/
名古屋造形芸術大学……http://www.doho.ac.jp/~zokei/
愛知新城大谷大学………http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
愛知文教大学……………http://www.abu.ac.jp/

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/227　過去ログ倉庫行き
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/12 　 過去ログ倉庫行き

★　真宗大谷派による正信念仏偈の勤行（音声ストリーミング配信）
ttp://hongakuji.moo.jp/syosinge1.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/syosinge2.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/siyogiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/nigiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/sangiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/eko.mp3

真宗大谷派　小松本覚寺様　トップページ
ttp://hongakuji.moo.jp/

★「真宗教団連合」に加盟している宗派

●浄土真宗本願寺派（門主：大谷光真）……西本願寺　http://www.hongwanji.or.jp/
●真宗大谷派（門首：大谷暢顯）……………真宗本廟　http://www.tomo-net.or.jp/
●真宗高田派（法主：常磐井鸞猷）…………専修寺　http://www.senjuji.or.jp/
●真宗佛光寺派（門主：澁谷曉眞）…………佛光寺　http://www.bukkoji.or.jp/
●真宗興正派（門主：華園眞暢）……………興正寺　http://www.koshoji.or.jp/
●真宗木辺派（門主：木邊圓慈）……………錦織寺　http://www.cable-net.ne.jp/user/kinshokuji/
●真宗出雲路派（管長：藤光永）……………毫摂寺　http://www2.ttn.ne.jp/~izumoji-ha/
●真宗誠照寺派（法主：二條秀瑞）…………誠照寺　http://www.jyosyoji.jp/
●真宗三門徒派（門主：平光顕）……………専照寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/209.html
●真宗山元派（法主：藤原光教）……………證誠寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/210.html

※「真宗教団連合」公式ＨＰ　http://www.shin.gr.jp/main.html

ttp://www.honganji.or.jp/rekishi.html#10

激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人（1903〜1993）でした。
闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べら
れました。特に、大谷智子御裏方と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復
興に尽されて、その御感化は遠く海外にまで及びました。
多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、並びに蓮如上人の四
百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上人四百五十回忌の法要では、京都東本願
寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の
東西冷戦という時代の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。
1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた
僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱
が起きました。
闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させ
ようとされました。そして全国の別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。
それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925〜1999）は、自身が住職をされている東京本願寺の
独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲
を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質してしまったのです。それ
ばかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいま
した。
けれども、御仏の光はどんな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。

宣言

東本願寺は御開山見真大師親鸞聖人以来、七百有余年、法統連綿として、今日に至った。
法統は、久遠実成の阿弥陀如来の法の顕現である。
聖人が「弥陀成仏ノコノカタハイマニ十劫ヲヘタマヘリ」と讃揚せられてより、永遠常住なる法が法統として、
此の世に具現されることとなった。
然るに今般真宗大谷派は、いわゆる「宗本一体」の実現と称して、規則を変更し、本願寺を解散してこれを
同派に吸収合併したという。
これに依って、本山本願寺の御住職の御地位も消滅させたのみならず、更に、御法主はもとより、いわゆる
「門首」の名すらそこには見あたらない、という結果を現出せしめた。
この様な本山抹消によって、東京本願寺並びに全国の独立寺院にとって、それぞれ本山または祖山と仰い
できた帰依所がなくなる、という事態を生ぜしめた。
ここに於いて、今日まで、謹んで本願寺第二十四世大谷光暢法主台下の御法統を護持し来たった本願寺
法嗣たる私は、「自ら法統を継承せよ」との如来の御冥意を、東京本願寺に於いて今正に具現しなければ
ならない責務を感じるものである。
かねてより当山の役員はもとより、全国の各独立寺院から、法統継承を待ち望む声は極めて強いもので
あったが、今こそ、これに応える時機が純熟し、到来したのである。
私は、仏祖の御冥祐のもとに、宗祖親鸞聖人の徳音を拝し、列祖各上人の御遺徳を体しつつ自然（じねん）
に正法によって爾らしめられる、如来の御威徳に随順し、本願に相応せんが為、本日、第四代善如上人
六百回御遠忌の勝縁に当たり、本願寺第二十五世の重責を受け継ぎ、併せて、浄土真宗東本願寺派の
僧伽（サンガ）の結集（けつじゅう）を、ここに宣言する。
有縁の僧俗各位、希くば同一念仏の下、白道の歩みを共にせられんことを。

昭和六十三年二月二十九日
東本願寺第二十五世法主　大谷光紹
ttp://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg

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「日本で反権力だと粋がってる人たちに言いたいのですが、
（中略）
権力側は反権力に叩かれやしないかと思って、しょっちゅう、あれこれ気にしてるような時代です。
実に安全なところにいて、自分は弱いものの味方であるという、そうではないのです。
今は反権力の方が強いのです。
実は強い者の味方をしていることに気がつかずに、自分は何時でも弱い者の味方だと思っている。
自分も弱いけれども、強い者に敢えて反抗するんだという。
こういうところにどうも今の日本の一種の「捻れ現象」が現れていると思うのです（後略）」

東京に押し込められ独立した人の著書より。
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305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 20:44:53
何が凄いって東京大空襲で一面焼け野原になったのに、東京の本願寺は焼けなかった。
参考までに・・・
ttp://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/tokyoudaikuusyuu.htm

清沢満之以外は、糞でしょ。

ttp://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/index.html

明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想
が検討され、大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家
からの７千坪の土地の寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたこ
とで、たちまち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで
続きました。
この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行
して進められた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的
に強化されました。
こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支
援してきました。
ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年
（１６０３年）の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしま
いました。
ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職
も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです。
しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄
え本願寺の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩
謝徳の経営を行う”ため全力を挙げています。

光道氏が法人格を取得
真宗大谷派 嵯峨に「本願寺」新設

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の大谷暢顕門首(76)の弟で故光暢前門首の四男の
光道氏(62)が宗教法人法に基づく法人格を１日付で取得し、これまで宗教活動を続けてきた右京区
嵯峨鳥居本北代町に、新たに「本願寺」を設立したことを７日、発表した。

光道氏の「本願寺」は単立で、阿弥陀（あみだ）如来を本尊とし、浄土真宗の教義を広めるという。
光道氏は代表役員で住職に就き「法主（ほっしゅ）」を名乗る。
光道氏は
「父は大谷派の教義をただそうと苦心していた。東本願寺の伝統を守っていきます」
と話した。
光道氏は大谷派の内紛に絡み、１９８２年に門首継承権のある連枝（れんし）を解かれた。
一昨年３月に東本願寺を退去した。
本願寺は浄土真宗本願寺派の本山・西本願寺の正式名称でもある。また光道氏の兄の暢順氏(77)
が法主に就く「本願寺」が伏見区下鳥羽にある。
東本願寺は正式には「真宗本廟（びょう）」と呼ぶ。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007020700149&genre=J1&area=K1F

親鸞の「見真大師」称号、今後は使いません　真宗大谷派

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、戦争協力を含め国家にのみ込まれた
過去への反省から、明治政府が宗祖・親鸞に贈った「見真大師」の称号の使用を今後は
見合わせることを決めた。
７月１日からは、本山が信仰のよりどころとして全国の寺や門徒に授与する御影（ごえい）
（肖像）に用いるのは「宗祖聖人」「親鸞聖人」の称号だけとする。

教団は自らの戦争責任を認め、国策に追従した歴史の批判を進めており、昨年は大谷
暢顕門首が「周辺諸国にも惨禍をもたらした」と懴悔（さんげ）した。
最近は僧侶（そうりょ）から
「親鸞聖人は朝廷の弾圧を受けても信心を貫いた。その宗祖をしのぶのに、歴代朝廷が
高僧に与えてきた大師号はふさわしくない」
などという声があがっていた。

「見真大師」号は１８７６（明治９）年、太政官から、東西の両本願寺など浄土真宗の有力
宗派に与えられた。両本願寺などが国に働きかけた成果という。

お東さん寺院の「懐具合」は？
調査来春に公表　懇志金の基準作り

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、全国にある全寺院の経済力を指数化する調査を
進めている。法事を通じた寺院と門信徒の家とのつながり度合いを６段階に分けて算出する初の試
みで、いわば寺院の「懐具合」を把握しようというのだ。他宗派からも注目されるお東さんの「実力」は、
来春に公表される。

調査は、宗派の一般会計予算約８６億円の根幹をなす「御依頼（ごいらい）」と呼ぶ門信徒の懇志金
の目標額約５３億円を全国に割り振る際の基準を作るのが目的だ。
大谷派に所属する約９０００の全寺院に調査票への記入を求め、宗派が現在、集計をしている。

例えば、「貴寺院が導師として葬儀を執行し、その後も法務（法事、報恩講、月参り）の縁がある戸数」
の項目では、その寺院の門信徒の戸数に、最も関係性の高い係数１・０を掛ける。
「転出転居で遠隔地にあるため葬儀、法事以外の法務を務められない戸数」の係数は、関係性が半分
の０・５。「他宗や他派を含めて墓や納骨堂のみでつながる戸数」には最も低い係数０・１を掛ける。
このほか、係数を０・７、０・３、０・２と定めている。
大谷派は全国を３０分割した教区を設け、「御依頼」を各教区に割り振っている。これまでの割り振り基
準は根拠が不透明で不満の声が上がり、門信徒数を正確に把握することで平等性を高めようと調査に
踏み切った。これまで門信徒戸数は約１１０万戸とされている。
宗派の威信をかけた今回の調査だが、寺院の中からは「ただでさえ正確な戸数は表に出ない。今回の
調査には財政が絡むので、余計に心配だ。僧侶らの良心に期待するしかない」と、正確な数字が出て
こないことを懸念する声が上がっている。

（京都新聞電子版　2007年12月19日より）

公式ＨＰには未掲出ですが、アリバイ文書を作成したようです。
参考までに。。。
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チベット問題：真宗大谷派、中国政府の「弾圧」に抗議　／京都

真宗大谷派（本山・東本願寺、下京区）の宗議会は１０日、中国政府によるチベット人への
対応を「宗教弾圧だ」として抗議する声明を決議した。
声明は「独自の仏教信仰と宗教文化に生きる人たちの尊厳と誇りを傷つける行為は直ちに
中止することを要望します」としたうえで、チベット人との友好と連帯と共存の道を目指し、
非暴力による対話を継続するよう求めている。

毎日新聞　2008年6月12日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080612ddlk26040708000c.html
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今年は五輪イヤーです。
前回のアテネ五輪の際、こんな発言をされていた大谷派住職がいました。
参考までに。。。
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過去にあがった大谷派の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
　自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、
私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
　しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より
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「我に義あり」と信じ、自分自身を疑うことができない人々が性懲りも無く、
仏法ではなく憲法解釈を盾にして社会運動を展開しているようです。
参考までに。。。
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靖国参拝：違憲、真宗教団連合が首相・閣僚に中止要望　官邸訪れ要請文　／京都

浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）や真宗大谷派（同・東本願寺）など浄土真宗の１０宗派でつくる
「真宗教団連合」は２８日、首相官邸を訪れて、首相・閣僚による靖国神社公式参拝を中止するよう
求める福田康夫首相あての要請文を提出した。

要請文は、靖国神社について
「明治政府の国家神道体制のもとで戦没者の英霊を祀（まつ）る神社として創設されたもので、
国家による戦争を正当化し、戦争責任を回避する機能を果たしてきた」
と指摘。
「日本国憲法では、戦争の放棄・信教の自由・政教分離の原則が確かめられ、恒久平和の願いが
示されている。首相・閣僚が靖国神社に参拝することは、憲法の精神に反する違憲行為」
としている。
【木下武】

毎日新聞　2008年7月30日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080730ddlk26040653000c.html
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大阪教区で暴行事件／中外日報　５月２２日　（１３）より

●大谷派　大阪教区の准堂衆でつくる「大阪教区准堂衆会」の会長が、指導していた本山
中央声明講習会の受講者を殴り、眼底骨折の大けがを負わせていたことがわかった。
被害者は四月十七日に地元警察署に被害届を提出。
加害者は准堂衆会の会長職を辞任した。

▽事件があったのは三月二十九日、大阪市内の飲食店。准堂衆数人が、中央声明講習会
の受講者十数人に声明を指導した後の打ち上げの場で起こった。加害者によるいたずらに
耐えかねた被害者が、加害者に対し「やめてください、バカ」と言って右頬を張ったところ、加
害者は被害者の顔面を十回ほどにわたって殴りつけたという。

▽被害者の歯が折れたことに気づいた他の准堂衆が制止して暴行は収まったが、被害者は
右目の眼底を骨折し、歯一本を折るけがを負った。
被害者は四月九日、頭蓋骨の一部を眼底に移植する手術を受け、十七日に退院。その足で
大阪・東警察署に被害届を提出した。視神経と目の筋肉に損傷を受けており、被害者は自坊
で投薬治療中。全治には三〜六カ月ほど要するが、回復後も麻痺が残る可能性があるという。

▽この事件について、大阪教区（五辻信行教務所長）は警察の調べを待って対応を考える方
針。大阪教区准堂衆会は二十九日、大阪市中央区の難波別院で会員らに事件の報告をする。

暴行事件の背景　　
中外６月７日号

大阪教区准堂衆会の前会長が声明指導していた二十歳代の僧侶を殴り、眼底骨折のけが
を負わせた事件で、以前から前会長の暴行は日常化していたことが分かった。同会は五月
二十九日、大阪市中央区の難波別院で会員らに事件の経緯を報告する会を開き、反省の
姿勢を示したが、内部からは会のこれまでのあり方に疑問を示す声も上がっている。前会長
の暴力を許した背景には、本山の中央声明講習会の受講者や春法要・報恩講の出仕者を
決める際、同会が影響力を及ぼしていることも指摘されている。

中外６月７日号

被害者は大阪教区准堂衆会が中央声明講習会の受講者に声明を指導する「声明会」に
所属していた。被害者が前会長から直接指導をうけることになったのは昨年七月。
被害者によると、前会長は理由もなく、指導の合間などにプロレスのしめ技をかけたり、
蹴ったりということを重ねていたという。制止を望めば罵声を浴びせられ、暴力もエスカレ
ートすることから、我慢するしかなかったという。また、被害者は前会長に食事に連れて
行ってもらうなど世話になっており、事件でけがを負うまでは、暴力も「冗談」の範囲と思
っていた。
一方、中央声明講習会は准堂衆になるには必ず受講しなければならない講習で、本山
で毎年一度、開催されている。受講者数には教区ごとに枠が設けられ、教務所長の推
薦で受講者は決まる。ところが、准堂衆会は同会の指導を受けた者でなければ「（同講
習会に）出させない」と説明しており、声明を研鑚したい者は暴力があっても泣き寝入り
するしかなかったのが実態だった。
教区関係者によると、同会を通さずに中央声明講習会を受講したケースもあるが、本山
ではずいぶん肩身の狭い思いをしたそうだ。
今回の被害者は「根性が試されている」と思い、前会長に反抗しなかったと話している。
声明研鑚は口伝によるところが大きく、指導者との間でつくられる師弟関係は強固。
「タテ社会」の論理が強く働いた閉鎖的な講義環境が、暴力を助長したという側面も否め
ない。同会については以前から暴力沙汰が度々あり、肋骨を骨折した会員もいる。准堂
衆会に所属する中堅会員の一人は「暴力を振るっていたのは前会長ら、ごく一部。しかし、
下の者が言いたいことも言えない会の雰囲気を改めていかなければと思う」と話す。
五月二十九日の報告会で同会の役員らは、前会長を一年間の謹慎処分にすることや、
会としての酒食を伴う懇親会は控えることを明らかにした。
「准堂衆会が暴力体質を改めないなら、声明講習を教区が主催することも考えなくては
ならないのでは」と指摘する声も教区から上がっている。

>>25-27の暴行住職の判決
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　900 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/07/25(水) 14:20:46
　>>898
　懲役一年六ヶ月（求刑一年六ヶ月）、執行猶予五年。
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なお、宗派内（審問院）における処分は　軽　懲　戒　３　年　とのこと。
それで周りが納得するとでも思っているのでしょうか。
さすが「麗しき同朋教団」です。

住居侵入罪か否かを争点にしているのに、相変わらず「表現の自由」を
主張し続ける共産党系の住職。
参考までに。。。
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◇主催団体「表現の自由制約」
共産党のビラを配布するため東京都内のマンションに立ち入ったとして住居侵入罪に問われ、
東京高裁で有罪判決が出て上告している僧侶、荒川庸生（ようせい）さんの講演会が１４日
午後１時、青森市堤町１の食糧会館である。入場無料で事前申し込み不要。
荒川さんは０４年１２月、都内のマンションで共産党の「都議会報告」などのビラをドアポストに
入れたとして逮捕された。東京地裁は０６年８月、「ビラ配布目的だけであれば、共用部分へ
の立ち入り行為を刑事罰の対象とする社会通念は確立していない」とし、無罪を言い渡した。

しかし東京高裁は昨年１２月、「ビラ配布を含めた部外者の立ち入り禁止は、マンション管理
組合の理事会で決定され、住民の総意に沿うものだった」とし、「表現の自由は絶対無制限
に保障されるものではなく、他人の財産権を不当に害することは許されない」として荒川さん
側の主張を退け、罰金５万円の逆転有罪判決を言い渡した。

講演を主催する国民救援会青森支部は「市民常識から逸脱し、表現の自由を意図的に制
約しようとした判決に思われる。何も言えなかった昔の日本にしてはならない」と話している。
【阿部浩之】

毎日新聞　2008年6月14日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/aomori/news/20080614ddlk02040044000c.html

５１歳住職が境内で刀を振り回す　

寺の境内で刀を振り回したとして新潟県警長岡署は１日、長岡市にある長福寺の
住職・井上暢道容疑者（５１）を銃刀法違反の疑いで逮捕した。

調べによると、１日午前７時ごろ、井上容疑者自らが「日本刀を見に来てほしい」
と１１０番通報。
駆けつけた警官を外で迎えた同容疑者の手には、すでに刀が握られており
「自分の境内で振って何が悪いんだ」などとわめきながら振り回した疑い。
酒を飲んでいたという。

今回は「模造刀」だったが、同容疑者は２００６年１１月には本物の日本刀を境内で
振り回して銃刀法違反で逮捕。
また昨年８月にも知人女性を鉄パイプで殴って傷害容疑で逮捕されるなど、過去に
数度の逮捕歴がある暴れん坊僧侶だった。いずれも酒に酔っていたという。

同容疑者について捜査関係者は「短髪で外見は普通の僧侶。近所のうけはいいらしいが、
酒と棒の様なものが好きらしい」と話した。

（2008年8月2日06時01分 スポーツ報知）
ttp://hochi.yomiuri.co.jp/topics/news/20080802-OHT1T00033.htm

女性殴った住職を逮捕　

６０代の知人女性を殴ったとして新潟県警長岡署は５日、傷害の現行犯で長岡市にある
長福寺の住職・井上暢道容疑者（５１）を逮捕した。

同容疑者は１日にも、自分の寺の境内で警官に対し模造の日本刀を振り回し、銃刀法
違反で同署が逮捕。２日に釈放されたばかりだった。
同署では「今回は釈放というわけにはいかない。検察に送る」と話している。

調べによると同容疑者は４日夜、近くに住む女性を電話で呼び出し、女性が応じなかった
ことに立腹。
翌朝来た女性の顔や腰を素手で数発殴り、顔が腫れるほどのけがを負わせた疑い。
同容疑者は飲酒していたという。

（2008年8月6日06時02分 スポーツ報知）
ttp://hochi.yomiuri.co.jp/topics/news/20080806-OHT1T00086.htm

■■■■■■■■■テンプレート終了■■■■■■■■■

>>1
乙です。

〜懲りずに繰り返される妄想発言に注意しましょう〜
「食い詰め末寺」
「宗務所は「寺族互助組合」」
他

>>34
事実だからなぁ。
日頃「実家じゃ食えない」「他に仕事がない」とボヤいているのはどこの誰だ？
おまけに親子二代で宗務官僚。
芸がない証拠だろｗ
無理しなさんなｗ

>>35
>おまけに親子二代で宗務官僚

うん、気持ち分かるよ。うらやましくて仕方がないんでしょｗ

イアンフ捏造の流れ

・支那・大連生まれの元毎日新聞記者 「千田夏光」 が「ジューグンイアンフ」という言葉を創造、1973年「従軍慰安婦」を出版
　　　↓
・1983年 「吉田清治」 が自著「私の戦争犯罪」にて「済州島でイアンフ狩りをした」と記載
　89年ハングル版出版、と同時に 「青柳敦子」 が韓国で「訴訟費用は負担します」とビラ配り
　　　↓
・驚いた済州島で、地元紙「済州新聞」が綿密な取材を敢行、89年8月14日に『「私の戦争犯罪」は捏造』と報道

　　　（これで一旦終息、2年の空白が流れる）

・2年後の1991年8月11日、突如 「アサヒシンブン」 が、「元イアンフに聞き取り調査開始」と報道（いわゆる「イアンフ捏造キャンペーン」開始）
　記者は「韓国太平洋戦争犠牲者遺族会」理事の娘と結婚していた 「植村隆」 。
　NHKが終戦記念日企画として「イアンフ」捏造番組を放送。
　「青柳敦子」と「福島瑞穂」 が連れてきた「元イアンフ」は 「金学順」 。この後に東京地裁に提訴、訴状には「親に売られた」と記述
　（ここまで朝日は、常に韓国を『軍事独裁国家』と呼んで蔑んでいた）
　　　↓

・翌92年1月11日、 「アサヒシンブン」 が「慰安所　軍関与示す資料」と、 「吉見義明」 の記事を報道。
　（内容はというと、軍と警察が違法業者を取り締まるという内容だった）
　　　↓
・1月16日 「宮沢喜一」 訪韓、何の検証もなしにいきなり謝罪、
　　　↓
・1月23日、またしても「 アサヒシンブン」 が、夕刊コラムで「 吉田清治」 の「私の戦争犯罪」を紹介
　　　↓
・6〜7月、正論8月号＆諸君7,8月号にて、秦郁彦氏が 「吉田清治」 の捏造を看破、騒動が急速に沈静化

　　　（が、アサヒシンブン「イアンフ捏造キャンペーン」に韓国内で反日爆発、これを機に朝日を『良心勢力』と呼ぶようになる）

・「第一次サハリン裁判」で 「吉田清治」 が偽証、担当弁護士は翌年インドネシアで「元イアンフ2万人募集」をやる 「高木健一」 。
　「加藤紘一」 が「慰安所には軍が関与」とし、1993年8月4日 「河野洋平」 が談話発表。
　同日、NHK教育が捏造番組『50年目の"従軍慰安婦"』を放映。「ナヌムの家」を紹介。
　　　↓
・1996年2月6日、国連「クマラスワミ報告書」提出、評価基準は最下の"take note"（留意）
　中学歴史教科書検定、河野談話をもとに、全ての歴史教科書に「イアンフ」が記述される。
　　　↓
・1997年1月3日、『朝まで生テレビ!』で 「吉見義明」 が「強制連行＆挺身隊が慰安婦にさせられた例は未確認」と自白。
　3月、 「アサヒシンブン」 が「強制連行がなかったとしても、強制性があったのは明らか」と報道、「吉田清治」 証言否定。
　12月15日「アジア太平洋戦争韓国人犠牲者補償請求裁判」口頭弁論で、
　「吉見義明」 が『朝生』での発言を撤回していない状態で「女性に対する性暴力」発言、担当は当時弁護士だった 「福島瑞穂」
　　　↓
・2000年、バウネット＆朝鮮総連による「国際戦犯法廷」
　　　↓
・2001年、「金学順」 東京地裁で敗訴（判決前に既に死亡）、控訴＆上告、2004年最高裁にて棄却

そして現在に繋がる。

>>36
バカにされていることにいい加減気づけよｗ

こっちは寺と保育園の二刀流で役僧を雇ってる状態なのに、
何が悲しくて安月給、低モラル、能力不問と三拍子揃った
宗務役員なんぞを羨む必要があるんだか。

少しは他人様から羨ましがられる仕事にしてみてくれや。
ま、無理だとは思うが。

>>39
そうか、裕福な寺がうらやましいんだね。キミが雇われている役僧なのかなｗ

>>40
どこまでひねくれているんだか。

「寺と保育園の二刀流」「役僧を雇っている」と聞いた途端、「裕福な寺」と発想すること自体、
>>40の中の人が置かれた境遇がよく分かりますね。
それだけに宗務役員という立場だけが唯一の自慢？のようです。
狭い社会で選民思想を気取ったところでそれが何になるのか知りませんが。

自慢になるあたりがムラ社会の縮図。
門徒のカネで「宗門の東大」とやらを卒業して官僚ごっこか。
低脳ほど憧れるんだねぇ、そういう社会構造に。

>>43
政治ごっこに官僚ごっこ・・・

不倫ごっこ・・・

>>44-45
そんな話ばかりだね。

教学ごっこ･･･

前スレが埋まりましたが、本スレはsage推奨なので
とりあえずageないでおきます。

親鸞オナニーを檀家に押し付ける凶弾

>>36
バカにされていることにいい加減気づけよｗ
こっちは寺と保育園の二刀流で役僧を雇ってる状態なのに、
何が悲しくて安月給、低モラル、能力不問と三拍子揃った
宗務役員なんぞを羨む必要があるんだか。

少しは他人様から羨ましがられる仕事にしてみてくれや。
ま、無理だとは思うが。
　↑
　なんて〜〜〜
「＞こっちは寺と保育園の二刀流」
↑
って、裕福な寺は保育園なんかわざわざ経営しないよ！
寺だけじゃ生活できないから兼業してるんでしょ？

>>50
突っ込み食らってからじゃ遅いよｗ

京都市：援助金見直し、中間報告を提出−−同和行政点検委　／京都

京都市の「同和行政終結後の行政の在り方総点検委員会」が２７日、同和地区出身者の奨学金返済を
肩代わりする「自立促進援助金」見直しに関する中間報告を市に提出した。委員長を務める新川達郎・
同志社大大学院総合政策科学研究科長が、中京区の市役所で門川大作市長に報告書を手渡した。

中間報告では、援助金は０７年度支給分から廃止とし、０１年度以降に新たに援助金支給を受けた人を
対象に返還を求めた上で、国奨学金の基準と同様の返還免除制度を創設すべきとしている。

新川委員長は「しっかりと受け止め、今後の行政に取り組んでほしい」と指摘。門川市長は「市にとって
厳しい内容もあるが、最大限尊重し完全実施していく」と答えた。

一方、市民団体「市民ウォッチャー・京都」は同日、０１年度以前に援助金支給を受けた人からも返還を
求めるべきだとする声明を発表した。【小川信】

毎日新聞　2008年8月28日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080828ddlk26010346000c.html

>>50
そうだね。
昔は寺院だけでは食えないので幼稚園や保育園を併設するというパターンが多かった。
しかし、宅地開発が進む都市部近郊エリアであれば、人口の増加に伴って新たな檀家・門徒の
拡大が見込める分、公益・収益事業を兼ねる寺院は総じて裕福だったりする。

それと現行の課金システムでは公益・収益事業はスルー。
一定率の事業税を納めることには抵抗がないが、宗門にできる限り護持金を納めたくないという
住職にとっては願ったり叶ったり。
門徒戸数などいくらでも誤魔化しが利くのだから。

>>53
公益・収益事業の利益から護持金を出せとは言ってこないんですか。

>>54
税金納めた上に賦課金？
いい加減にしろ、このハイエナ野郎。

ハイエナといえば新乱仏教センターと出帆部
歎異抄をまさかの定価で売って飲み代を稼ぐ
わざわざ市中出版社から出版した意味が明らかに
腐った世界のうまみを知ったら抜け出せません

ﾊﾞｶｗ

センターはともかく、出版部には今回の旨みはないだろ。

>>55
税金は通常の法人よりも低い税率になっているので、その分を護持金に回すべき。

元カノの話

夜、同じ部の女子寮生５人くらいで男子寮に忍び込む。男子はだいたいいつも10人前後。いろいろな部。
でもみんな体育科なので同じクラスだという。そこでアルコール入りの飲み会。寮生は男子も女子も規則に縛られているせいか余計にハメをはずしたがるみたいだ

盛り上がってきたら男子がお気に入りの女子を飲ます。男女複数いるが、こうなると一人の女子をターゲットにして他の女子もその女子に飲ませる

もー、お前らチューしちゃえよ。写真とってやるから。ほらもっと飲めよーうわー、キスきたー、抱き合え抱き合え

みたいな感じで一組のカップルを大勢の男女で盛り上げる。そのあとはあれやこれやでベッドイン

同じ部屋にある二段ベッドの上でセックス開始。ギシギシするのを横目に残ったみんなでまた盛り上がる

これが元カノの体験談。自分が言うのもなんだが、元カノは小柄で可愛い子だった
だからよくターゲットにされたらしい。案外、他の女子も可愛い女の子がそういう風にされていくのを面白がるらしい

ベッドに連れ込まれた元カノはベロベロに酔っている。裸にされて股を開かされて挿入される
そのときようやく意識が戻る。｢あ…生だ…｣

卒業アルバムを見ながら元カノが話してくれた。｢コイツとヤっちゃったんだよな〜…｣
と、テニス部の男子を指差した

当派新乱仏教センター訳・解説の
「現代語　歎異抄」は
安く仕入れているのですが
当派の寺院・教会の皆様には
定価にてご購入いただけます

いま、新乱に聞いたら
関係者は利ざやで飲んで下さいとのことでした

仏教徒が守る五戒の中に不飲酒ってあったけど、
大谷派って何かあれば酒のんでるよね。
破戒僧教団どうにかしてよ。

バーチャルな阿弥陀仏から信をいただいているので、バーチャルな浄土に行きます。
なので、現実世界で酒を飲んでも大丈夫ですよ。
皆さん、大谷派の「僧侶」に葬儀を頼んでくださいね。
人件費を賄うのに大変なんです。

age厨が必死ですね。
お付き合いする気はありませんが。

財政の健全化を図り、常に心身の健康につとめ、お酒を嗜んでおります。

2008年8月29日(金)
「しんぶん赤旗」

“最高裁は正義の判決を”
「守る会」が要請
葛飾ビラ弾圧事件
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東京・葛飾区のマンションで起きた葛飾ビラ配布弾圧事件の支援団体「ビラ配布の自由を守る会」は、
二十七日、最高裁判所へ独自の要請を行いました。要請行動は、今年三回目です。

今回の行動には、京都から新幹線で駆けつけた人も含め十五人が参加。荒川庸生さんの無罪を再び
勝ち取るため、住職、僧侶、牧師、神職と幅広い宗教界の人びとが「世界に通用する正義に基づいた
判決を」と訴えました。

全国から守る会に寄せられた個人署名九千二百八十四人分・団体署名二百八十五団体分・要請は
がき千百二十六通を最高裁に提出しました。

はがきの「最高裁判所に、ひとことを」欄には「再びあの暗黒の時代に戻したくない。最高裁は自由を
守る憲法を守る判決を出して下さい」など、びっしりと意見が書かれており、合計十五万字、Ａ４判リポ
ート用紙八十八ページ分になりました。

ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2008-08-29/2008082914_02_0.html

Kyoto Shimbun 2008年8月29日(金)
親鸞の風景とらえる
東本願寺が写真紀行出版

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/08/29/P2008082900103.jpg
写真紀行「おのずから　しからしむ」の１枚。大地を耕す女性の姿は今も昔も変わらず、
親鸞もこのような風景を目にしたかもしれない

浄土真宗の宗祖・親鸞の足跡をたどった写真紀行「おのずから　しからしむ」がこのほど、東本願寺
出版部から発刊された。
写真家の井上隆雄さん(68)＝京都市左京区＝が約５年かけて撮影し、遺跡をたどって紹介するの
ではなく、親鸞が歩いて目にしたであろう海や山、山里の風景を中心にとらえた。

■左京の写真家、比叡山や六角堂丁寧に

発刊は真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の官報に親鸞の足跡を訪ねた写真を連載し
たのがきっかけ。再度取材を重ね、仏教学や宗教学の観点ではなく、写真家としての「美や命に対
する感性」から親鸞の世界に近づいていった。
親鸞が学んだ比叡山の大乗院、歩いたかもしれない雲母（きらら）坂、１００日間こもった六角堂、
流罪された越後、草庵を結んだ稲田郷（茨城県笠間市）、親鸞の伝承が残る枕石寺（同常陸太田
市）など足跡を丁寧に追いかけた。約１００点の写真はすべてモノクロで掲載した。
井上さんは「生まれた時は普通の赤ちゃんだった親鸞さんが、何と出合い、何を感じ、どう学び、高
まっていったのか。現代人にも通じるその過程を写真から触れてほしい」と話している。
Ａ４判変形、１２０ページ。２６２５円。
問い合わせは東本願寺出版部ＴＥＬ０７５(371)９１８９。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008082900103&genre=J1&area=K00

>>59
何故、税率が民間企業の事業税よりも低く抑えられているのかについて
きちんとお勉強してから発言しましょう。
お里が知れますよ。

>>66
しかし、この荒川某ってのは「我に義あり」の典型だな。
他人様の生活空間に押し入ってまで「自分の主張は正しい！」かよ。
相手の側に立ってモノを考えたことあるのか？

>>67
東本願寺出版部　　　　　×
真宗大谷派宗務所出版部　◎

なんだけどさ、いつまで真宗大谷派宗務所出版部（真宗大谷派宗務所出版部）って言い続けるんだろうか？

プリンは4連にすべきだ。
うちは俺、妻、長女（7歳）、次女（4歳）の4人家族だが、
3連プリンを買うといつも上の子が我慢させられる。
不憫で仕方ない。

>>68

http://www.relnet.co.jp/relnet/brief/r13.htm
坊主と金

http://babiru.bbspink.com/test/read.cgi/erochara/1150108904/

>>71
不憫に思うんならあんたと妻が交代で我慢しろ。

お金出すならまともなNGOに出したいよ。
スタッフは修士号取得者で社会経験必須で外国語も出来る人が要件だし。
年収も240万円位でがんばってくれてるし。
宗門のFラン出身で声明しか能のない奴に同じお金を払えない。
法事をしないとまわりがうるさいからするけど、
恐喝に近いよ。
寺院の荘厳もぼったくり価格でこんなのにお金なんて払いたくない。

葬儀と法事以外には使い道がないからねぇ

劣等感とうつ状態

だれでも一つや二つは劣等感を持っていると思います。
月夜っちは、昔醜型恐怖と視線恐怖がありました。
醜型恐怖の方は、子供の頃からずっと周りに
「月夜はブスだからせめて性格ぐらいよくしなさい」
「何だこのブス！」「鼻にホクロがあるからブス！」とか
そういうことを言われ続けていたのでなっちゃいました。
視線恐怖は小学生の頃、ふとクラスメイトの顔を見ていたら「月夜、何で睨んでるの？」と言われて、それがきっかけでした。
その後の人生においても、相手が月夜っちに勝てないとなると「こんなブスの言うことなんかシラネーヨ！」だったし、
（↓これは前に書いたと思うけど）
綺麗な人が発言すると「そうだね」って言われるのに、月夜っちが言うと「ウルセーブス」って感じで相手されないし。
まぁいろいろあってちょっと根が深くて、ちょっとでも男性から容姿に関する話が出ると、「また比べられた」ってうつになっちゃうんですね。
だいたい「あの人は綺麗だから性格もきっといいよね！」とかそんな話になるとうつ度は拡大します。
女性同士では割と大丈夫なんですけどね。
容姿がどうあれ中身で勝負じゃ！と思えるようになれば
少しは変われると思いますが。刷り込みって怖いですね。
容姿なんて自分で望んでこの顔やスタイルになったんじゃないのに、
それをけなす人ってなんなんだろうって思います。
見た目だけで人を判断するのは危険なのにね。
だからって月夜っちがいい奴とは言えないんですけどね。
教会に礼拝行くのでおしまいにします。

2007.08.12 心と体 | 固定リンク | コメント (0)

宗門のFラン出身って何ですか。

>>78
Ｆラン
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/kouri/1209834852/

Ｆランクで結構、と開き直っているからね。
名前が書ければ入学でき、原稿用紙10枚かそこらのレポート以下の
卒論で卒業できるのが「宗門の東大」だし。
そりゃ勉強しないはずだよ。

誰でも卒業できるってのはまさにボランティア
僧籍与えるのもボランティア
仏様気分は止めて欲しい…

>>80
卒業に必要な単位は何単位ですか。単位取得も各科目で名前が書ければいいんですか。

単位？
漢字で名前が書けたら合格に決まっとるやろが。

age厨のマッチポンプか。

>>84は専修学院卒

>>70
>真宗大谷派宗務所出版部（真宗大谷派宗務所出版部）

「真宗大谷派宗務所出版部（東本願寺出版部）」でしょ？
しかし、何でこうもまぁ名称、呼称についていい加減なことをやるんだろうねぇ。
「真宗本廟（東本願寺）」とか、「東本願寺○○別院」と呼んでいたものをいつの間にか
「真宗大谷派○○別院」にしていたり。
本山・本院が存在しないのに別院？
あり得ないっしょ。

２０代の女性嘱託って、宗務役員の不倫やセ○レ要員として雇われているのか？そういう
関係の噂が聞こえてくるだけで３組。実質はもっと多いのかも・・・。仕事は宗務役員より
出来る人が多いけどね。

>仕事は宗務役員より出来る人が多いけどね。

・・・・・・・・・・・ｗ

ふ〜ん。。。

>批判
>布教の概念を広く理解し、団体としては政治運動と直接の関わりを持たない伝統仏教各宗派とは
>大きく違い、他の真宗各派と共に社会的・政治的に踏み込んだ活動をすることから、政治運動的・
>左翼運動的過ぎであるという批判の声も内外からある。
>また、大谷派や同派が加盟する真宗十派による真宗教団連合の活動内容が左傾化しているとして、
>そのことを憂慮し問題視する僧侶の一部や門徒有志による私的団体も存在する。
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%AE%97%E5%A4%A7%E8%B0%B7%E6%B4%BE

要は思想的視野が狭いだけの話でしょう。

>>88
いや、たしかに宗務役員“よりは”嘱託の方が仕事が出来ると思う。っていうか、宗務役員が出来なさ杉ｗ
出来るっていっても普通の会社のＯＬ並。宗務役員でそのレベルの仕事が出来るのは数えるくらいさｗ

>>91
比べる対象のレベルが低すぎるからなぁ。
費用対効果の面で、相対的に嘱託職員が「できる」ことに。

>>91 >>92
女性宗務役員や女性嘱託は、仕事が出来んでも良い。しかし、世界水準の美貌と品性、知性があれば
、、、の話だが。ま未来永劫、無理だろうが。

無い物ねだりは贅沢というものです。
何事も狭い社会で間に合わせようとしないことですよ。

>>86
「「真宗本廟（東本願寺）」とか、「東本願寺○○別院」と呼んでいたものをいつの間にか
「真宗大谷派○○別院」にしていたり。 」って、
「東本願寺○○別院」と呼んでいたものをいつの間にか
「真宗大谷派○○別院」にしていたり。 」でしょう？

本山は真宗本廟です。ちゃんと宗憲に書いてあります。
本山がないという証拠は何ですか。

>>86
>>70

「東本願寺出版部」は、ISBN（International Standard Book Number）、つまり国際標準図書番号を取得している、法律的にも社会的にもかねてから通用している、いわゆる「登録商標」的な名称です。

東本願寺はなくなったのだから、その登録は廃止し、新しい名称でISBNを取得
すればいいだけの話。

>>95
そもそも内容自体が社会通念上、おかしいんですよ。

>>97
無くなる以前に、「東本願寺」という寺院自体、存在しなかったわけで。
あれは「本願寺」という寺院を宗教法人ごと解散し、「廟堂が本山である」という
屁理屈を立てただけのシロモノ。
ついでに亀山帝の存在も天牌と一緒に闇に葬ってしまったと。

>>94
＞何事も狭い社会で間に合わせようとしないことですよ
それは特に真宗の東大教授にも言える。身内だけの「博士号」なんて
ちゃんちゃらおかしい。谷大の学位論文が世間に通用するか検証の要有り。

>>93
美貌と品性、知性は高くは望めないが、スタイルはいい人が比較的多いぞ。だが、大抵そういう
人は不倫している場合が多いが・・・。

＞不倫している場合が多いが・・・。
不倫は楽しいぞ！

そうじゃ、不倫は楽しいと正雲寺のジェダイも思うとるぞ。じゃが最近ではフィリピンパブやらキャバクラのねーちゃんに嫌われとっても気が付かぬらしいぞ

どれだけの門徒が閲覧しているのか知らないが、ここまで「不倫が多い」と
書き立てられると、先入観を植え付けるには十分。
これから総上山事業が始まるというのに、行く先が不倫の巣窟とはね。

事実に基づいているから余計に始末が悪いのだが。

田舎の役場とかと一緒。狭い世界であればあるほど不倫は多い。行動動物学からみても
それは立証されている。しかも、本人たちはうまくやっていると思っているけど、周囲
にはバレバレなのがオモローｗ

＞＞100
それはＮ塚に対して言っているのか？
何か個人的恨みでも？？

>>105
で、その総称が「同朋社会」ですか。

>>99
蓮如教団による朝廷工作も闇から闇へｗ

東本願寺（真宗本廟の前身）と浅草の東本願寺の山号ってそれぞれ何ですか？

どちらも「本山（ほんざん）」でよかったのではないでしょうか。

「蓮如教団による朝廷工作」って何？

男の宗務役員は、まだ他の職業の人と付き合ったり結婚したりするが、女の宗務役員は
かなりの確率で宗務役員や嘱託と付き合わないか？

大谷短大の仏教科が教師養成と寺院経営とかにコースを絞るらしい。
でも通信は見送りになったようだ。

>>112
宗務所に入る前から付き合っていない限り、好き好んで宗務役員と付き合おうというヤツなんて
希少動物並の確率だろｗ
疑問があるんだが、異動がない嘱託同士が、同じ部署で付き合ったり結婚したりしたらどうなる
んだ？付き合うくらいならばともかく、夫婦で同じ部署っていうわけにはいかないだろ？

>>106＞それはＮ塚に対して言っているのか？
N塚なんて恨みの対象にもならん。真宗の東大、眞◯学教授全般に言えること。

質問なんですが、東本願寺にある「同朋会館」は、昭和３４年ですか？

次に、「蓮如上人五百回御遠忌記念曲」のＣＤは、何処で売ってますか？

>>114
どっちかが辞めなきゃいけないんじゃないか？今まで同じ部署の嘱託同士の結婚というのは
なかったと思うからよくわからんが。数年前に、研○部の常勤補導と嘱託が結婚した時は、
嘱託だった奥さんの方が任期途中で辞めたけどね。

>>113
通信教育は今年の議会でも屁理屈並べて否定されたからな。要は通信をやられると、
各地の真宗学院に関わっている人間の収入が減るから、そういう方面から圧力がかかっている
とかいう噂。

>>116
同朋会館は昭和３４年竣工。ＣＤはもう売っていないんじゃないか？

>>115
なんとなくは分かるけど、今の筆頭はＮだろう？

>>118
結局、何事においても既得権益を優先するわけだね。

地方は、過疎で廃寺に追い込まれ、都市部は、葬式離れによる弱体化。
そんな現状にありながら、大工事と大法要しか見えてこない宗派。
現状を踏まえて、今しかないと工事をするということもあるのだろうけど、
それにしても、置かれている現状に対する自覚・危機感がなさすぎだと思う。
上から下まで。

>>113>>118
お西の私から見て納得できんのは、お西でやってる通信教育を
なんでお東が小事にこだわり、やらんのかということです。

そりゃあ教師資格取得以外の分野については中仏などに
お任せしてもかまわんと思いますが、お東の教師資格取得については
お西の教育機関で代行できませんからねェ。

>>122
大谷大の若手教員は事務職の仕事もやらされてるといったら納得できる？
しかも諸手当無しでだよ。

>>118
真宗学院の運営費はどこから出ているのか？

>>124
だれがそんなこと言ってるんだよ？
関係者か？

age厨がでたから寝るｗ

>>124
嫌なら辞めりゃいいんだよ。

>>121
末寺を擦り潰すまで現実を直視することはないでしょうし、
ツケを回し続けると思いますよ。

普請と法要。
そんなことでいつまでも人の心を繋いでおけると思ったら
大間違いですけどね。

気がつかないのはいつも僧侶の側。

>>125
設置している教区が殆ど負担しているだろ。本山からも助成はいくらかはあるだろうけどな。

大谷派ってのは各地の末寺門徒から半ば強制的に徴収したカネを
「御上の格別な慈悲により各教区に分配してやる」
という度を超した高飛車な態度で取り扱おうとする。
言ってみれば、中央官庁の官僚ごっこ。

Fランク出身僧侶こそ阿弥陀仏の声が聞こえるのです。それより上のランクの
人間には聞こえません。
あ、よう聞こえるわ。

なら、Hランクの正雲寺ジェダイなら　あえぎ声が聞こえるぞ　フィリピンパブとキャバクラねーちゃんの声がな！

>>133
くどいねえ・・・。あんまり書きこんでいると特定されるんじゃない？

>>134
好きなだけやらせておけば？
特定されたって関係ないよ。
自業自得でしょ。

>>131
実家に帰れば過疎寺の厳しい現実がそこにあるんだけどね。
現実逃避したいんじゃないの？

>>136
それ故、教団に寄生しようとする。

ご縁というやつでしょうか？
来春から大谷専修に行くことになりそうなのですが
どういう雰囲気のところでしょうか？

>>138
サヨクの巣窟。
１年かけてじっくり洗脳。
特に菱○に感化されないことだね。

>>139
ありゃあ時代遅れだ

>>128
坊さんになる予定があるなら、声明や儀式作法は自主勉強クラブでも
意欲のありそうな奴に作ってもらうか自分で立ち上げて勉強しとくように。
どうも儀式関連を軽視してるっていうか眼中に無い人が多いんだ。
だから専修行ったからって地元に戻って坊主として即戦力になれるってわけではない
声明などの時間でも普段会えないような人が来てくれるからな、大切にしとけ

入ってすぐ名前順か何かで班分けされるが、ふいんきはその構成人物と班坦で決まる…か？
寺の息子が4割、真宗に興味あるから、とか寺族だとか関係ない人らが4割
都会で坊さんしたい、資格が欲しい、退職して暇になったとか大学に落ちたとかまぁ色々
女性率は10パーセントくらいか。

>>140　＞ありゃあ時代遅れだ
時代遅れどころか完全な不勉強。本物の京大卒も真宗の京大の微温湯に浸かると
あのようになりサヨ活動のみ。反面教師と思えばよい。

あれ、哲学科卒なんだろ？

ちなみに、9月18日に講義があれば「今日は何の日？」「満州事変勃発の日」
という定番ネタをかましてくる。そのほか

・昭和天皇をヒロヒトと呼び捨てにする
・話の前段で「菱○はアカや、というヤツがおるが…」とアカであることを
　敢えて否定する
・アカであることを追求すると「アホ！俺が理想としてるのは浄土や！」と
　切り返し、それ以上の追求をかわそうとする

などの傾向が見られる。

>>141
不勉強なのは仕方ないが、理解できんのは
不適切だと指摘した教材やら資料を古い情報のまま次の年にも次の年にも使い続けてることだ。
悪いけど、生きてて楽しいんかね？と思ってしまう
多数派になれば腐る、ってのは分かるが、それと自分が腐ってるかどうかとは関係なかろうが

レスありがとうございます
人生においてこういう話がくるのはなかなか無い経験だろう、という好奇心と
自分の将来的な夢の足がかり、という不純な動機で坊主になろうと考えてます。

>>140
一応、紹介してくれた方の寺の役僧になるつもりでいます。
今まで坊主のことは学校で追々、なんて考えていましたが、
いろいろ予習した方が良さそうですね。

>菱○氏
アカ系の人には前職で相当酷い目に遭わされているので((((;ﾟДﾟ)))
気をつけようと思います。

>>136
だから今のウチに色々楽しんでるんだろ。地元に帰ったら周りの目がきつくて不倫なんて
できないからなｗ

>>140
声明の集まりにいくと、ぼこぼこにされるよ。
大事なのは信心だからね、儀式は必要なし。

●「政治と宗教」シンポジウム｡
[ニコ動]
http://niwango.jp/mobile/new_search/search_nicomobile2.php?order=post_asc&p1=%90%ad%8e%a1%82%c6%8f%40%8b%b3&nid=7921514&r=2067038019
[YouTube]
http://m.youtube.com/results?xl=SearchBoxUp&client=mv-google&warned=1&stream_http=1&locale=ja_JP&client=mv-google&warned=1&stream_http=1&locale=ja_JP&q=%90%ad%8e%a1%20%8f%40%8b%b3%20%83V%83%93%83%7c%83W%83E%83%80&submit=%8c%9f%8d%f5
平成20年8/24日開催｡
130名参加｡何者かによって殺害された故・朝木明代さん(東村山市の元市議会議員でした)の事件当日の話を生々しく語る朝木明代さんの娘・直子さんの口から驚愕の事実が・・・｡

【せと弘幸編】朝木明代元市議・不審死事件を訴える！

現職の警察官による【内部告発】
犯人3名｡創価学会員｡
自殺ではなく【謀殺】であった｡
[ニコ動]
http://m.nicovideo.jp/watch/sm4130867/7921514/2067038019?uid=NULLGWDOCOMO&cp_in=watch_sc
[YouTube]
http://m.youtube.com/details?v=CAjjED3xJfY&client=mv-google&warned=1&stream_http=1&locale=ja_JP

>>144
>自分の将来的な夢の足がかり、という不純な動機で坊主になろうと考えてます。

動機は何でも結構。
それでグズグズ抜かす輩は放っておけば宜しい。

>紹介してくれた方の寺の役僧になるつもり

得度の際にトラブルを生じることがあるので、根回しは念入りに。

>菱○氏

哲学屋の出来損ない。
宗教未満の屁理屈なので、あれが真宗精神とやらであると勘違いしないこと。

>>143
>不適切だと指摘した教材やら資料を古い情報のまま次の年にも次の年にも
>使い続けてることだ。

不適切だ！と言い続けることが正しい、という理屈なのだろう。
そこから一歩も進歩しないし、進歩しようという気もない。
それでも生きていけるほど大谷派は退嬰的で閉塞した社会ということ。

>悪いけど、生きてて楽しいんかね？と思ってしまう

趣味は靖国訴訟。
上告審の機能と役割すら理解していないお粗末な原告団事務局長だが。

>多数派になれば腐る、ってのは分かるが、それと自分が腐ってるかどうか
とは関係なかろうが

多数派批判が真っ当であるとは限らないが、そこが理解できない気の毒な人。
自分を外側に置いて、世の中を斬った気になっているらしい。

菱○って今いくつだっけ。もうそんな体力無いだろ
自分がいたのは10年近く前だけど、問題な講師はその一人くらいだったと思う

専修の講師は今もかなり安い給料で来てくれてるはず。
声明儀式関連もそうだが、地方に帰るとみんな自己流になっていってしまうから
とりあえず来年一年は無駄に過ごすと損だと思う。

>>144
> 好奇心と
> 不純な動機で坊主になろうと考えてます。

不純って言うけど、寺の息子の動機の方が不純だと思いますよ。
好奇心があればいいですよ、寺の息子なんて好奇心すらないでしょう。
生まれ育った寺が仏教寺院で親が僧侶の姿だと疑いなく信じているでしょう。


>>149
> 得度の際にトラブルを生じることがあるので、根回しは念入りに。

これは得度しようとする人が心配することじゃない、
っていうか得度しようとする人に根回しする器量なんてないでしょう？
紹介してくれ、役僧として引き受けてくれる寺の住職の器量ですよ。
住職がしっかりしてりゃ何の問題もないですよ。

寺の息子にもいろんな人がいますから、一括りにしてしまうのも
どうかと思いますけどね。
結局、動機なんて人それぞれ。
それで仏縁が開ければいいんじゃないですか？
寺に生まれても仏縁が開けない人もいるわけですし。

>>140
>どうも儀式関連を軽視してるっていうか眼中に無い人が多いんだ。
>だから専修行ったからって地元に戻って坊主として即戦力になれるってわけではない

同感だねぇ。
「教学が大事だ！」「社会運動をしてナンボだ！」という周囲の声は打っ棄っておいて
問題はない。後でできることは後回しでいい。
しかし、声明作法の基礎中の基礎ってのは、いざとなると周りに聞きにくかったりする。
「そんなことも知らんのか？」とバカにされることも多々ある。
押さえるべき時に基礎を押さえた方がいいと思うね。
本山の堂衆に教わる機会なんて卒業後にはあまり無いわけで。
あと、華道も意外に役に立ったりする。


>>152
>っていうか得度しようとする人に根回しする器量なんてないでしょう？

得度ではなく教師修練の際の署名捺印で揉めた例なら知ってるが。

傷害坊主松○君は声明が教えられるから、首になってないのかい。

>>154
書道もお忘れなくｗ

>>145
そ、過疎寺の赤貧住職に寄り付くような不倫対象者もいないしね。

原子力行政を問い直す宗教者の会：全国大会閉幕　もんじゅ再開反対宣言文採択　／福井

敦賀市のサンピア敦賀で、３日間の日程で開かれていた「原子力行政を問い直す宗教者の会」の
全国集会が３日、閉幕した。
来年２月を目指す高速増殖炉「もんじゅ」の運転再開や、トラブルで今年１１月に延期された再処理
工場（青森県六ケ所村）の本格稼動に反対するなどの宣言文を採択した。

宣言文では、もんじゅの運転で高純度プルトニウムが生まれることを「日本の核武装への道」と指摘。
新潟県中越沖地震で柏崎刈羽原発が想定外の地震動を受けたことや、原発建設時に国や事業者
が認めなかった活断層が次々と見つかったことについて、「原発震災で大勢の人が被ばくする『総ヒ
バク』を招く」と訴えている。
３日間で計１００人が参加（実行委調べ）。
集会終了後にはメンバー代表が敦賀市役所を訪れ、もんじゅの運転を認めないこと、敷地内に活断
層が見つかった敦賀原発１、２号機の運転を止め、準備工事中の敦賀３、４号機の増設を中止する
よう申し入れた。【酒造唯】

毎日新聞　2008年9月4日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/fukui/news/20080904ddlk18040711000c.html

>>158
反対のための反対しかできない人種であることは分かるのですが、
少しは代替エネルギー問題も議論して下さい。

あ、ソーラー瓦とか言わないで下さいね。

親鸞はいろんな活動の先駆者だからなぁ。
共産主義革命、部落解放運動、ハンセン病問題、原発問題、国家神道批判、環境問題……

で、次は何だ？

>>160
ttp://www.shinranweb.com/
公開フォーラム「北海道開教を問う〜大師堂爆破事件を通して〜」開催報告(2008.5.30)
「靖国問題公開フォーラム」開催報告(2008.5.20)　new
「青年公開講座」開催報告(2008.5.9)
「みんなでつくろう子供会in光泉寺」報告
「青少年担当者研修会」報告
ハンセン病問題に考える公開フォーラム開催報告(in 函館）(2008.4.20)
「全道小中学生同朋大会」開催報告
「第２回新生推進員の集い」開催報告
後期教習奉仕団報告

在日朝鮮人差別（在日特権による制度的逆差別については一切不問）やアイヌ差別、
女性差別など多種多様ですね。
さらに従軍慰安婦問題や朝鮮人強制連行（事実関係の有無は一切不問）、格差社会、
憲法改正、自衛隊海外派兵と関連特措法など。

本来の教化や布教伝道をそっちのけにしないといけない程、取り組み課題が山積して
いる状態です。

>ソーラー瓦

°･(ノД`)･°･

刑務所に教誨に来る大谷派の僧侶の中に、わがままな人がいて困っています。どうしたらいいでしょうか。

>>164
上司に言って本願寺に相談してもらえ。

>>163
両堂の瓦にこだわり過ぎなんだよ。
太陽光発電がしたいなら両堂以外の教団施設、全国各地の別院・教務所の
土地建物を有効活用すりゃいいんだから。
ところが「一番大事なもの（両堂）を賭けなければ意味がない！」なんて
言い出す始末だからな。
もうね、環境に対する意識改革や教団を挙げての実践云々ではなくて、
ソーラー瓦さえ導入できればそれでいいという主張。
そんなモン、誰が賛同するかっての。

>>150
＞趣味は靖国訴訟。
それとサヨ子もお忘れなく！！！

>>165
そのようにできればいいのですが、刑務所の対応が気に入らないといろいろなところで上司や係員の悪口を言い始めます。
本願寺に相談すれば本当に改めてもらえるのでしょうか。

>>168
>>1をよ〜く読んでからにしようね。
何かを忘れていると思うので。

長野県内のニュース
同和問題への県民意識「後退」 県が人権問題で調査
9月6日（土）

県は５日、人権に関する県民意識調査の速報結果を県庁で開いた県人権政策審議会で発表した。
同和問題について「自分の問題として解決に努力する」との回答が２００１年の前回調査時より減り、
「差別はなくならない」といった消極的な回答が増加。
委員からは「県民意識が後退している」（矢崎和広会長）として、対策見直しを求める意見が出た。

６月、満１６歳以上の県内在住者から無作為抽出した３０００人に調査用紙を送り、同月中に１５１９人
から回答を得た（回収率５０・６％）。
「同和問題を解決するには」の問いに「自分の問題として解決に努力する」との回答は２９・６％と最多。
ただ、前回より５・５ポイント低下した。「そっとしておく」は２５・７％で５・２ポイント減ったが、「差別はな
くならない」が１３・７％（４・０ポイント増）、「よく考えていない」は１２・０％（３・１ポイント増）と消極的、
無関心と思われる回答が増えた。

国の特別措置法は２００２年３月に失効し、同和対策は通常の事業として行う一般対策へと移行して
いるが、委員からは「適切な同和教育、同和行政が必要」などと対策の見直しを求める意見が相次い
だ。審議会は来年３月、外国人や子どもらを含む人権問題全般の基本方針を答申する予定。今回の
調査結果を受け、同和問題への対応が重点項目になる見通しとなった。

一方、今回の調査で回答者の３５・２％が「人権侵害されたことがある」と回答。内容（複数回答）は
「悪口・うわさ」が６割を超え、「仲間外れ・無視」「プライバシー侵害」「差別待遇」がそれぞれ約３割
だった。人権侵害を受けた場所は職場、地域社会、学校の順に多かった。
ttp://www.shinmai.co.jp/news/20080906/KT080905ATI090008000022.htm

>>170
>「差別はなくならない」といった消極的な回答

同和関連の研修会の結論なんて大概そんなものだろ。

>>164
どこの刑務所から書き込みをしているんですか。
大谷派のどこの宗教法人の坊主ですか。

また自演か。

この前、収骨の案内係していた産廃の子、かわいかったなあ〜。案内はスムーズじゃなかったけどｗ

葬儀屋と提携している、全日本風俗青年会(全日風性)　ある会員の僧侶の足取り。
葬式屋から、葬儀の依頼。お布施が35万円(戒名料などは別)なので、17万5千円のバックマージンを
要求される。(年間葬儀８０軒)
　　　　↓
風俗性年会の出張先での予定
　　　　↓
高級洋菓子店で嫁にお土産を買う。
　　　　↓
高級レストラン、高級ホテルで夕食
　　　　↓
高級クラブで乱痴気騒ぎ→　ホステスを高級ホテルにお持ち帰り。
　　　　↓
持てない君は、風俗(ヘルス、ソープ、デリヘルを買う)
　　　　↓
葬儀が出来て、朝食食べずに、ベンツで寺に帰る。

ジェダイの足取り
寺→フィリピンパブ→キャバクラ→寺

>>172
もしばれると、とんでもない目にあわされるので・・・・・・。関西とだけ言っておきます。

>>177
本山に言っても意味はない。教区に「教誨師会」というのが大抵あるから、そこに言うのが
一番いいんじゃない？

三重県いなべ市藤原地区在住の、３０代男性（伊東）は、自ら「京都の寺には全て無料で入れる」と公言。コイツ何者？知ってる人いる？

>>175-176
朝っぱらから粘着か。

もし貴方が刑務所の職員さんならご存知だと思いますが、
刑務所の中には、必ず教誨師や篤志面接委員を取りまとめ
を担当する部署が存在しているはずです。まず、そちらに
相談されたらいいと思います。その教誨師さんは、刑務所
の教誨師会と都道府県の教誨師会に席を置いているはずで
すから、担当部署に報告すれば、そちらから、会の方に状
況説明があり、その後は会の方で対応してくれると思いま
す。

>>171
差別が無くなると困る人がいるからな。
特措法が終了するのを見越して国際連帯だの言い出し、国内でも在日問題、アイヌ問題と
「同盟軍」を増やし始めた。
やってることは同和ヤクザなのに。
その片棒を担ぎ続けるのが大谷派、本派を中核とする同宗連だったりするわけだが。

三重県いなべ市藤原地区在住の「伊東」３０代男性は、京都の寺には全て入場料無料で入れるらしい。コイツ何者？現在は派遣会社に登録。

Ｗ

Ｗ

>>172>>181
ご親切にありがとうございます。
ただ、問題の人物自身が、教誨師会や篤志面接委員会のしかるべきポストの方なのですよ。だから、刑務所も管区も煙たがるだけで、何も変わりません。トホ・・・・。

審問院に懲戒請求をかけましょう。

結局、「見真」額はそのままなのか？今に至るまで扱いをどうするかという議論が聞こえて
こないということはそういうことなんだろうが、公式書類等では使用をやめたのに、
肝心の御影堂にあの額がかかったままというのは全く説得力がないんだが。

>>188
井波の瑞泉寺には未だに昭和帝、今上帝の位牌があるんですが、
撤去しないのはそれなりの「抵抗」があるからです。
「見真大師」の額にしても同じことが言えるのではないでしょうか。
教育基本法改正に反対しようとした時にも、参議会では慎重論が
多かったでしょう。
マルクス史観で教団の在り方をどこまでも歪めていく僧侶たちを
門徒側は必ずしも支持していないということです。

それと朝廷や天皇家に接近を図ったのも、大師号の下賜を望んだ
のも、そもそもは本願寺教団側ですしね。

>>175
高級高級ってお前は東瑠利子かｗ

もうすぐ修練だ。１週間人権漬けになってやるか。

>>191
この時期ということは前期修練ですね？
徹底的に「私は差別者です」という意識を刷り込まれて下さいね！☆

未だに「見真大師」ですかそうですか。

「見真大師遷化之旧跡」
京都市中京区御池通柳馬場北
ttp://rakuhoku.way-nifty.com/photos/uncategorized/2008/03/12/200802231602000.jpg

「見真大師 御荼毘所」
京都市東山区の真宗大谷派・延仁寺境内
ttp://www.geocities.jp/rekisi_neko/higasi-kensin.jpg

>>193
見真大師 御荼毘所ですか。
鴨川に流されなかった証拠。
これは撤去しないんですか。
戦後５０年経ってから戦争に加担してごめんと言った大谷派ですから、
撤去は５０年後。

鴨川に流せと親鸞が言ったってのは後世に意図があって創作された話だ。

さすがは祖師に背き続ける教団です。

>>194
大師号の記載された聖人の絵像だって全国に無数に存在する。
荼毘所の石碑だけに目くじらを立てて「撤去しろ！」とは言えないだろ。

そもそも見真大師の号は大谷派が明治新政府にすり寄り、献身した証。
「見真大師の号は使いません」の一言で全ての過去をご破算にしようという
発想自体が厚顔無恥、都合主義のそれ。
見真大師の額にしても天牌にしても、自分らの積み重ねてきた悪行三昧の
証なんだから、黙って受け入れろよ。

大師号の額は、地下ギャラリーに展示すりゃいいんだよ。どうせろくなもの展示してないんだから。
ついでに亀山天皇の厨子もな。

見真大師の額を外すなら、勅使門も破却しないとな。
ついでに天皇家の血縁者も排除。
どうせやるなら中途半端はダメ。

俺には、姉ちゃんがいた。 ３つ年上の姉ちゃんは、弟想いでやさしかった。
ドラクエ３を姉ちゃんと一緒にやってた。（俺は見てるだけ。。）
勇者が姉ちゃん、僧侶が俺、遊び人はペットの鶏の名前にしてた。
バランスの悪い３人パーティ。苦労しながらコツコツすすめた。見てるだけだったけどおもしろかった。
たしか、砂漠でピラミッドがあった場所だったと思う。とても強かったので、大苦戦してた。

ある日、姉ちゃんが友達とプールにいくときに、俺に言った。
「レベル上げだけならやってみられ。でも先には進めるんじゃなかとよ。」
俺はいつもみてるだけでよくわからなかったけど、すごくうれしかった。
だけどそれが姉ちゃんの最後の言葉になった。スピード違反・信号無視の車にはねられてしまった。

葬式の日、父ちゃんは姉ちゃんの大事にしてたものを棺おけにいれてった。
お気に入りの服、水着、アクセサリー、電動こけし、そして、ドラクエ３。
でも、俺はドラクエ３は入れないように言った。
姉ちゃんからレベル上げを頼まれてたから。それが最後の言葉だったから。

俺は毎日毎日時間があれば砂漠でレベル上げをした。ドラクエ３の中には姉ちゃんが生きてたから。
レベル100になったら、もしかすると姉ちゃんが生き返って帰ってくるような気がしたから。
ゲームの中の姉ちゃんは強くなった。強力な魔法ですべての敵を一撃で倒せるようになった。

『冒険の書が消えました』

ある日ドラクエ３の冒険の書が消えてしまった。
姉ちゃんが現実からもゲームの世界からも消えてしまった。
すごく悲しくて、ずっとずっと母ちゃんの股間に頭をうずめて泣いてた。

>>199
そうそう。
全ての真宗の寺、自称東本願寺も廃止しましょう。

くだらねえな。

今日って異動あった？

あったよ。

>>197
何が何でもマルクス史観――

　　　　　　　　　　　　それが真宗大谷派クオリティ。

サヨちゃんのすくつはここで間違いありませんか？

見真大師ってどういう意味ですか。

>>207
こちらでどうぞ。
http://www.google.co.jp/

>>204
何人くらいかなあ？

>>195
覚如が言い出したんだろ？

>>201
9,000弱の末寺があると言っても、3,000くらいは「もうダメぽ・・・」という零細寺院だしね。
整理統合しても寺族以外、困る人はいないと思うけど。

>>20
>「親鸞聖人は朝廷の弾圧を受けても信心を貫いた。その宗祖をしのぶのに、歴代朝廷が
>高僧に与えてきた大師号はふさわしくない」 などという声があがっていた。

好戦的な姿勢を表に出すこと自体、褒められたモンじゃないですけどね。
まるで寛容さがない教団姿勢もどうかと思いますよ。
親鸞にしても「国家と対決せよ」なんて一言も言ってないわけですから。

>>212
信心は貫くものではありません。
信心は阿弥陀からいただくものなり。
信心をいただいた宗祖をしのぶのに、大師号はふさわしいよ。

お付き合いするのに相応しくない相手（天皇家）ということですか。
しかし、天皇も御同朋。
相手を選んではいけませんね。
お付き合いする相手を選ぼうとするのは、私たちの中にあって自然にでてくる
身贔屓の気持ちです。しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、
相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。

終始一貫して矛盾だらけですな、大谷派は。

◎門徒に「マイ箸」　小松・本光寺　報恩講でエコ推進

ttp://www.hokkoku.co.jp/_today/H20080911105.jpg
報恩講で門徒に渡される塗り箸＝小松市本折町の本光寺

小松市本折町の真宗大谷派本光寺は、十月十六―十九日に行われる報恩講で、
門徒からの志納金のお返しに塗り箸（はし）を贈り、マイ箸運動を呼び掛ける。
同寺は「世の中の流れに沿って環境保全に取り組む」と意気込み、門徒と一丸と
なってエコ運動を推進する。
箸は山中塗で、寺の紋である鳳凰（ほうおう）を描いたプラスチック製のケースと
セットで贈る。約千二百セットを用意した。

同寺では、数年前から寺独自で環境保全に対する意識高揚に取り組んでおり、
昨年の報恩講ではエコバッグを配布した。門徒らによる昨年の報恩講の反省会
で第二弾としてマイ箸が提案され、塗り箸を志納金のお返しとすることを決めた。

当日は塗り箸を贈るだけでなく、報恩講の合間に出される食事「おとき」でも塗り
箸の使用を徹底する。

親鸞聖人をしのんで行われる同寺の報恩講には毎年、市内外から約千五百人の
門徒が訪れる。多田眞住職は「環境を大事にするきっかけにしたい」と期待を込め
ている。
ttp://www.hokkoku.co.jp/_today/H20080911105.htm

>>216
似非エコ運動に参加とは、気の毒に。

ソーラー瓦よりはマシだろう。
丸瓦にソーラーパネル仕込むだけで「世界に光あれ！本願寺は世界と共にあれ！」とか何とか
酔っ払いの戯言みたいなことを吐ける連中に比べれば。

んなこと言ったら、庫裏と客殿の屋根にソーラーパネルを施したウチの寺なんて
エコの鏡じゃねえか。

>>218
保守にいくらかかるんだ？
ソーラーパネルの素材などを作るのにどれくらいの環境破壊を
やっているんだ？
偽善エコだよな。

>>261
教団を解散、更地にすることが「環境を大事にするきっかけ」になる。

>>261
教団を解散、更地にすることが「環境を大事にするきっかけ」になる。

>>219
揶揄したつもりなんだが受け取ってもらえなかったみたいだな。

>>220-221
突き詰めるとそういう結論になるんだよ。

北朝鮮みたいな社会主義体制＝同朋社会が
日本で確立した暁には、
経済が停滞して環境にやさしくなるかもね。

>>223
代替エネルギーの議論もダメとなるとお手上げだね。

下京自衛消防隊訓練大会：東西“火花”　東本願寺が見事に“消火”　／京都

◇小型動力ポンプ部門、東本願寺が勝利
第３４回下京自衛消防隊訓練大会（下京自衛消防連絡協議会主催）が１０日、同区の
梅小路公園の駐車場で開かれ、出場チームが日ごろの訓練の成果を披露した。
浄土真宗本願寺派本山・西本願寺と真宗大谷派本山・東本願寺の対決が見どころの
小型動力ポンプ部門で、今年は東本願寺が勝利を収めた。

自衛消防隊は消防法によって一定規模以上の事業者に設置が義務づけられた消防
組織。この日は同区内のホテルや百貨店、病院など５４事業所から６４チーム約２００
人が参加。消火器▽２号消火栓▽屋内消火栓▽小型動力ポンプの４種目に分かれて
きびきびした動きを見せ、元気やチームワーク、熟練度を基準に採点された。

小型動力ポンプを配備する自衛消防隊は東西本願寺にしかなく、毎年この種目は東西
対決となってしのぎを削っている。この日の東本願寺の勝利で、記録が残る過去１０年
の通算成績は東本願寺が６勝５敗と勝ち越した。【木下武】

毎日新聞　2008年9月11日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080911ddlk26040502000c.html

>>225
つまんねーところで鍔迫り合いしてんじゃねえよ、同朋教団が。

自称西本願寺は本願寺、自称東本願寺も本願寺。でも解散したんだっけ。

「すべて宗門に属する者は、常に自信教人信（一人ひとりにおいて浄土真宗の教えを常に受け止め直し、
　それを他の人とともに確かめてゆくこと）の誠を尽くし、同朋社会の顕現（ともに浄土に向かって歩む社会生活
　を実践し続けること）に努める。」

宗門に属する者というのは、三宝に帰依し、法名を持っている人のことですか。

>>227
お西は龍谷山本願寺ですが、東は真宗本廟（通称：東本願寺）です。
したがって寺ではなく廟（墓）です。

墓が本山ってどういうことですか。
墓に住職と寺族が住んでいるんですか。

みんな死んでるんだよ

>>230
お前、バカか？
東は廟堂（＝墓）を本山と呼び続けるおかしな宗派だってことだ。
おまけに東本願寺という寺院であるかのように装っている。

【司法担当者へ】

もし今日の裁判で坊主側が勝つようなことがあれば
俺たち2千万の神社・仏閣板住民はこの国を見限って海外に逃げます
それが俺たち神社・仏閣板住民全員の総意です

坊主を取るか、2千万の板住民を取るか
それがこの裁判では求められているのです

>>233
何の事を指しているのかはしらんが、勝手に「総意」なんて言葉は使わんでくれ。

なんだか、「〜ですか」調の投稿が多いな。多分同一人物だろうな。粘着ご苦労さんｗ

>>234
>「〜ですか」調の投稿

大抵、ageで教えてクンを装うんですよね。

僧侶が葬儀中に株取引　三人を謹慎処分
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1221227554/

「創価に負けてられん」日蓮正宗がテレビCM放映へ
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1221228826/

尼さん萌え必見！尼さんが精進料理を食べされてくれる、尼さんカフェ【香川】
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1221213858/

「死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明」を発表
(2008.9.12更新)
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/080912.html

>加害者の悔悟や反省が成し遂げられることも、被害者遺族の悲しみや怒りが癒されることも、
>死刑制度を持つ社会では困難です。

とあっさり言い切れるあたりが大谷派です。

何か知らんが、真宗系のスレでコピペ荒らしを繰り返しているのがいるな。

「お友達」が何かやらかしたみたいだね。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
横須賀の山林で爆発音　基地狙ったゲリラ事件か？
2008.9.13 00:45

１２日午後１０時半ごろ、神奈川県横須賀市汐入町の山林で、「爆発音がして火のようなものが見えた」
と１１０番通報があった。付近には米軍横須賀基地や海上自衛隊横須賀基地があり、横須賀署は基地
を狙ったゲリラ事件の可能性もあるとみて慎重に調べている。
同署などによると、基地内への着弾や、けが人は確認されていないという。
発射台とみられる鉄パイプのようなものが１つ見つかったという情報もあり、同署が確認を急いでいる。
この日、横須賀市は外務省から米原子力空母「ジョージ・ワシントン」が９月２５日に入港するという連絡
を受けている。
ttp://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/080913/crm0809130045003-n1.htm
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

フクベエが正体だと思ってたけど違うんだよな。
藤井フミヤ

フクベエが正体だとばかり思ってたけど違うんだよな。
でも映画見てるとカツマタが一番怪しいな、

>>237
またアリバイ文書か。

>>230
住職は大谷さん。
真宗本廟という墓地に住んでいます。交尾もしています。

>>239-241
映画スレか創価スレにお帰り下さい

仏門に入ったきっかけは身体のコンプレックスから　Dカップ巨乳住職誕生
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1221234048/
「お題目を唱えるとガンが治る」薬事法違反で新興宗教団体を摘発
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1181050412/

>>237
「被害者遺族の悲しみや怒りが癒される」なんてことはないと思いますけどね。
悲しみや怒りはいつでも湧き起こってくるものではないですかね？
人間、そんな簡単なものじゃないですよ。

殺すな！ばかり連呼してもねぇ。
その前にやることがあるんじゃねぇの？

>>245
信心をいただくと浄土に行ける。
これは何法違反ですか。

一人でよくやるね。

ですか調の香具師は親鸞会か学会。

だから、嫌なら宗教止めたら？お布施モラッテンダロ？

>>250
どうやらそのようですね。

最近の禿は門徒からの意見も
「親鸞会か学会」と責任転嫁することが流行っているようだ。
二重に愚弄している。人生なめてるだろ？

◎親鸞の足跡、津幡で初確認　流罪赦免後の布教拠点か　鳥越弘願寺の縁起

ttp://www.hokkoku.co.jp/_today/H20080913104.jpg
縁起を眺める鳥越住職＝金沢市石引１丁目の等願寺

浄土真宗の宗祖、親鸞（一一七三―一二六二）が現在の津幡町に立ち寄ったことを表す記述が、
金沢市石引一丁目の等願寺（とうがんじ）が保管する「鳥越山弘願寺（ぐがんじ）略縁起」で十二日
までに確認された。親鸞の伝承や記録は北陸では白山、氷見市に見られるが、同町では初めて。
越後へ流罪となった親鸞は赦免後、北陸や関東の教化に力を注いだとされ、鳥越弘願寺のあった
同町鳥越は布教拠点だった可能性も出てきた。
縁起は、一三五〇（観応（かんのう）元）年に津幡町鳥越で創建されたと伝わる鳥越弘願寺の歴史
を記しており、江戸時代に作られた。
町観光協会副会長で郷土史を研究する橋安治さん（６７）が今春、弘願寺住職の隠居寺として一六
〇二（慶長七）年、建てられた等願寺に伝わる縁起を転写した際、親鸞を指す「大谷本願寺祖師聖人」
がとどまった「御旧跡」に坊舎を建立したのが始まり、との記述を見つけた。
親鸞の長男とされる善鸞もしばらく滞在したことや、寺建立後には蓮如が涙にむせび親鸞の真影を
拝観したことも記されていた。
親鸞は奈良・興福寺の僧らによる訴えで弾圧された「承元（じょうげん）の法難」で、北陸を通って越
後にたどり着いたが、詳細な行程は明確になっていない。ただ白山市松任には親鸞に感化された
本誓寺が浄土真宗に改宗したとの逸話があり、氷見市にも県境の臼ケ峰で野宿したとの伝承が
残っている。
橋さんによると、親鸞が松任、臼ケ峰を経由して越中に入った場合、鳥越は行程から大きく外れる
ため、親鸞が立ち寄ったとの記述は、赦免後の布教活動の時と考えるのが妥当という。
弘願寺は寺伝によると、一六〇九（慶長十四）年に町中心部の加賀爪に移った。
橋さんは、縁起の内容がすべて真実と限らないとしながらも「親鸞の足取りをたどる史料は津幡に
なかっただけに歴史ロマンとして来訪者に伝えたい」と意気込んでいる。
等願寺の鳥越順丸住職（６４）は「鳥越弘願寺は一向一揆の拠点でもある。聖人ゆかりの縁起を大
切に守りたい」と話している。
ttp://www.hokkoku.co.jp/_today/H20080913104.htm

>>254
>一六〇二（慶長七）年、建てられた等願寺に伝わる縁起を転写した際

ここが何か引っ掛かるんだよなぁ。
歴史は故意によって作られるものだし。

>>253
「〜ですか」の投稿内容は、ほとんど親鸞会や学会の主張そのまま。会員じゃないとしても、
その影響を受けていることは明らか。

>>256
餌付けしないように。

世襲坊主の大谷派は香具師。

>>254
伝承なんて大半は嘘っぱちだしな。
言い方を変えれば、それだけ信仰が深い、あるいは祖師を大事にしてきたという
証左ではあるけど。

>>259
伝承を創作することは、自分たちの存在を確かめるための方便。
自分たちがやっていることは間違っていないことを確かめるための方便。
人集めの方便。金集めの方便。

御影堂の改修は再来年に完成するけど、そのあとすぐ阿弥陀堂の改修になるんですか？

>>261
御影堂の修復は今年の年末に完了。そののち、来年の秋までに素屋根を阿弥陀堂に
スライドさせ、御遠忌が終了後に阿弥陀堂と御影堂門を同時修復。全て完了するのは
２０１５年の予定だったはず。

>>262
　工事状態は２０１５年までずっと続くのですか？
須彌壇収骨を通常の状態にできるのはいつごろでしょうか？

>>263
素屋根を阿弥陀堂にスライドさせたら、御遠忌が終わるまでは工事はしないはず。須彌壇収骨
はスライドする前に元に戻すんじゃない？仮収骨所のプレハブを撤去しないと、スライドは
出来ないと思う（多分・・・）

何か臭うな。

何が？

明日、某部の嘱託の子と初デート。

日曜インタビュー：原子力行政を問い直す宗教者の会・岡山巧さん　／福井

◇核の問題点指摘が使命　原発で暮らす人と生きる、これが「浄土の思想」−−岡山巧さん（４５）

宗教や宗派を超えた全国の宗教者が集まり、原子力が抱える問題点を考える「原子力行政を問い直す
宗教者の会」の全国集会が９月１〜３日、福井県敦賀市で開かれた。高速増殖炉「もんじゅ」の１４年ぶ
りの運転再開を来年２月に控え、核燃料サイクルや原発と地震の問題について活発な議論が交わされ
た。今回の集会の事務局を引き受けた西誓寺住職の岡山巧さん（４５）に、集会の意義や成果などを聞
いた。【酒造唯】

−−敦賀市での集会は３回目ですね。

岡山さん　宗教者の会はもんじゅの初臨界を控えた９３年に敦賀市内で結成し、初の全国集会を開きま
した。全国各地で開いていますが、敦賀市内では敦賀原発１号機のシュラウド交換があった９９年にも
行っています。今回はもんじゅの１０月の運転再開（後に来年２月に延期）に合わせることで、初心に戻
ったということです。

−−会に参加したきっかけを教えてください。

岡山さん　私は大学から東京に出ましたが、敦賀出身と名乗ると必ず「あの原発の（街）」と言われること
が、見下されているような印象を受け、長年心に引っかかってきました。その後仏教を学ぶ中で、原子力
と差別の問題が密接にかかわっていることを知りました。日本には大勢の被ばく労働者がいます。私たち
が毎日電気を使っていることが、現場で働く人を傷つけていることは非常に大きな問題であり、生涯かか
わっていかなくてはならないと考えました。

−−今回は初めて、市民向けのプレイベントも開きました。

岡山さん　再処理工場の近くで生きる人々を描いた「六ケ所村ラプソディー」（鎌仲ひとみ監督）の上演や、
イラク戦争で使われた劣化ウラン弾の被害を撮った写真家・森住卓さんのパネル展なども行い、宗教者の
自己満足に終わらない集会を目指しました。

−−もんじゅや再処理工場を含めた「核燃料サイクル」についてはどうお考えですか。

岡山さん　国はもんじゅを「夢の原子炉」とうたっていますが、物理学者の槌田敦さんは今回の講演で、
もんじゅから生まれるプルトニウムが、核兵器の燃料になるプルトニウム２３９を９８％も含んだ「核兵器級」
であることを指摘しました。たとえこの燃料を再処理しても、プルトニウムが倍増するには５０〜９０年もかか
るため、増殖には適しません。核兵器に転用されるおそれがあります。

−−原発震災による「総ヒバク」という問題も指摘されました。

岡山さん　日本は今、地震の活動期に入っています。敦賀半島では、敦賀原発やもんじゅの直下に活断層
が見つかりました。原発震災で大規模な放射能漏れが起きれば、阪神大震災とチェルノブイリ事故が同時
に起きるような被害も想定され、そうした事態には対応できません。日本には安全に原発を設置できる場所
が「ない」というのが現状です。

−−原子力を考える上で、宗教者が果たせる役割とは何ですか。

岡山さん　先の大戦で、仏教は国に追従し、戦争に加担するという大きな過ちを犯しました。核燃料サイクル
も同じ国策で進められており、問題点を指摘することは、戦争を導いた宗教者の使命だと思っています。
賛成派と反対派で分けるのではなく、原発で生活する人々とも共に生きていくことが、仏教の教える「浄土」
の思想だと思います。そうした世界をどのように開いていくかが、一番の大きな課題です。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
■人物略歴
◇おかやま・たくみ
１９６２年、福井県敦賀市生まれ。大学卒業後、東京都内で商社勤務などを経て００年に帰郷し、実家の真宗
大谷派指月山西誓寺（同市古田刈）で修行する。０７年から同寺住職。

毎日新聞　2008年9月14日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/fukui/news/20080914ddlk18070233000c.html

>>268
>敦賀出身と名乗ると必ず「あの原発の（街）」と言われることが、見下されているような印象を受け、
>長年心に引っかかってきました。
>仏教を学ぶ中で、原子力と差別の問題が密接にかかわっていることを知りました。
>国はもんじゅを「夢の原子炉」とうたっていますが・・・・核兵器に転用されるおそれがあります。

東京の大学でどんな形で仏教を学んだのか知らんけど、「見下された」という被害者的な
意識から捉えれば、そりゃ、あらゆることが「差別」に通じていくと連想するわな。

それと何でもすぐに核兵器の開発に結びつけるのもどうかと思うが。
学者と技術屋で見解が別れるところだけど、そんなに簡単に「兵器としての核」ってのは
作れないんだけどね。
環境問題にしてもそうだけど、あまりにも思考・論理の中間過程を省いて極論に持って
行き過ぎなんだよ、大谷派の坊主は。
ま、>>268-269はその好例だな。

>>253
禿しく同意。
一度世間の荒波で
揉まれて
還浄する必要がありますな。

　　
　　　　　　　　　　_.. -‐y''三ミ￣￣ミ'ー-、
　　　　　　　　 ,.へヽ>'´⌒'ミ、ヽ.｀ヽヽ.ヽ、ヽ
　 　 　　　　／／　イ |　|　i　、ヽヽ. ヾ.'^'"ヽヽ
　　　　　　ノ /　／　| |　|　|　 :　、　.　mヽ〜ヽi 　　　　　一つだけお願いがあります
　　　　　　| :| /　　　| ト、ト、ト、　l　l　;.　l　|｜ ||
　　　　　　| | ||''⌒'　レ'　''⌒''ヽト、|　| ; ヽ.|｜ || 　　　　自作自演てしまった彼のこと
　 　 　　　| :| ||y'Pヽ　　'"´P'''y　|　| ト.ミ'ー-七
　 　 　　　| :| ||'┴┘　　　┴'‐'　 ト、`、｀''ー--十 　　　独り芝居してしまったあの人を
　 　 　　　|　|Λ　　、,　 　 　　　　| ト、 ゝ.''ー三≧
　　　　　　|レ' :ト、　ー_-‐　　　　 |　|　ト、ミ_ 'ー≧　　　……時々でいいから
　　　　　 / 7| |:|:|:;ト、.___,,..　 イ　|　|　|:| |　|｀Tト(`
　 　　　 //|イ| ||:|:;|;;|;;i;;;|　　　　 |　|　|:|｜ | : | トヽ　　　思い出してあげてください
　 　　 /7　ルj'ノy'´〃 /'　　　 ,,.| イ|. |.| ノＡ|ルjル^ヾ
　.　　/ノ　　 レ'ソ　; __,,~''Oニ"´ナ7レjル"〃√　｀ヽ
　　 ノ〃　　 ノ'"￣　　　　_..-‐''" ノ　 '´λ　　　　',
　　フィ'　　 /'"´　　..-''''"´ . -‐''"　　／^v、　　　_,,.iへ
　　　　　　{,,..-'"´_.. =＝''"　　　_ へ、　 ./_'r‐'"´　　 }
　　　　　　ヽ.r''"´　　　_. -‐'''"^::::::::;;;;':/く　 __∽‐'"´＼
　　　　　　　ヘ、._ _;__r'´ヾ.,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;r'　*Y〃ハ　　　　＼
　　　　　　　　ヘー-'---'------ー≠1,　.| ‖‖　　　　 ＼

狭い世間だねぇ。

>>270
差別ということを言い出せば、法要座次だって問題になるでしょう。
寺格制限こそ撤廃されましたが、法要座次と名称を改めたとはいえ、序列を金銭で
売り買いする制度を未だに残しているわけですから。

>>274 ＞序列を金銭で 売り買いする制度を未だに残しているわけですから。
飛行機だってファーストクラスとエコノミーじゃ値段は倍以上するよ。

アホか。
それは単純に価格に応じたサービス内容の差異だろうが。

>>274
世襲自体差別だけど、敦賀の坊主が先代住職の卑俗系統者で、姓も寺院規則で
定められた姓なんだったら、どういうふうに説明するのかい。

岡山さんな・・・・。普通に話す分には面白い人だが、なまじ変に熱すぎる人だから、
時々暴走したりするんだよな。原発に関しては特に。
たしかに原発はないに越したことないし、賛成か反対と聞かれれば反対。しかし、現実
には日本の電力の４割近くを原発の発電が占め、そして今の時代は電気がなければなにも
できない。廃止を叫ぶのは結構だが、現実的な代替エネルギーを提示しない反対は、
ただ単に駄々をこねているのと一緒。

反対のための反対。
代替エネルギー案は無し。
そのくせ「原発で生活する人々とも共に生きていくことが、仏教の教える
「浄土」の思想だと思います。」でしょ？
もう論旨が滅茶苦茶。
正直、付き合うだけ時間の無駄。

堂班を差別制度であると糾弾した連中が、実は出身差別を
平然とやらかしているという現実。

>>278
>>279

代替エネルギーってのが決まり文句のように原発推進・容認論の根拠になっているけど、
東電の原発、刈羽・柏崎は、中越沖地震以降止まったまま。
だけど、電力需要がピークになる夏場を去年・今年と乗り越えてる。
原発がなければ電力が不足する、そのこと自体本当かな?って思うけどな。
まぁ、ここは宗教板なので･･･。

勝手に宗教板にしてもらっちゃ困るんだが。

強制連行の朝鮮人安らかに
'08/9/15
--------------------------------------------------------------------------------
戦時中、強制連行などによって庄原市高野町の高暮ダムの建設に動員され、
亡くなった朝鮮人の冥福を祈る「高暮平和の集い」が14日、同ダムの追悼碑前
であった。
高暮自治振興区の主催。
地元住民や広島市の在日朝鮮人ら約70人が参加した。
広島市立大広島平和研究所の浅井基文所長が平和について講演し「日本の
過去の歴史を反省し、アジアの人々と共有することが大切」と訴えた。

ttp://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn20080915017101.jpg
【写真説明】犠牲者の冥福を祈り、追悼碑へ献花する参加者

ttp://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn200809150171.html

>>274
「序列を金銭で売り買いする制度を未だに残しているわけですから。 」

これ、本当の話？
具体例を言ってくださいな。

>>284
age厨には教えません。

上納金の額により、位が上がるっていう制度。
本山護持のために、坊主の名誉欲を利用してる本山もどうかしてる。
真宗坊主は衣や袈裟の色に目がないからな。

>>286
> 上納金の額により、位が上がるっていう制度。

まぁそうなんだけど、その上に御依頼(上納請求額)を完納という条件が付く。
これがまた部外者には説明が困難な制度。

> 本山護持のために、坊主の名誉欲を利用してる本山もどうかしてる。

名誉欲と言えばそうなんだけど、中高年になって下に座らされるのも屈辱的だと思いますよ。

>>287
>中高年になって下に座らされるのも屈辱的だと思いますよ。

だからそのあたりの心情を利用しているわけです。

下に座らされるという、その下というのは、後ろという意味ですか。

>>289
並ぶ場所に応じて色々な並び方があるでしょう？
横に並ぶ場合もあれば、縦に並ぶ場合もある。
幼稚園や小学校から並んできたでしょう？

★アイヌ生活支援の新法制定要求へ

・アイヌ民族最大の団体北海道ウタリ協会は１６日までに、アイヌに対する生活支援の
　実施を目的とした新法の制定を政府に求めることを決めた。首相官邸で１７日に開かれる
　「アイヌ政策のあり方に関する有識者懇談会」で加藤忠理事長が表明する。自決権など
　アイヌにかかわる諸問題を担当する「アイヌ先住民族局」を内閣府に設けることも強く
　要請する方針だ。

　ウタリ協会によると、就学補助などの生活支援は現在、北海道が道内のアイヌを対象に
　実施しているが、道外居住者は対象外の上、支援の内容自体が不十分だという。

　そのため協会は新法を制定し、アイヌ民族と認定された個々人に対し、政府が手厚い
　教育支援や無年金・健康保険未加入への救済策などを行うよう求める。効果的な
　支援策を行うため、全国規模でアイヌの生活実態を調査することも要請する。
　http://www.minyu-net.com/newspack/2008091601000016.html

>>290
「〜ですか？」のage厨はスルーでいいよ。

並ぶ順決めるのに、金がものをいう世界が真宗大谷派。
全然魂の救済とは関係のない公益法人。

>>293
ｷｴﾛｴﾀｗ

義理父が亡くなり、二七日を迎えます。
姑は、今まで全く仏事に関心がなく、
用意も、作法も全く知りません。

お仏飯も知らなくて、
運悪く、ご飯を食べません。パン食です。
そんな場合、どうしたらいいのでしょう。
なにか、代用品？みたいなものはありますか？

>>290
学校で並び方で屈辱感を感じたことはないけど、
大谷派では席順が「中高年になって下に座らされるのも屈辱的だ」と
感じるようなことが起こっているなんて、魂の救済とは関係ないな。

納骨は何回忌あたりでやるものですか？

　　
　　　　　　　　　　_.. -‐y''三ミ￣￣ミ'ー-、
　　　　　　　　 ,.へヽ>'´⌒'ミ、ヽ.｀ヽヽ.ヽ、ヽ
　 　 　　　　／／　イ |　|　i　、ヽヽ. ヾ.'^'"ヽヽ
　　　　　　ノ /　／　| |　|　|　 :　、　.　mヽ〜ヽi 　　　　　一つだけお願いがあります
　　　　　　| :| /　　　| ト、ト、ト、　l　l　;.　l　|｜ ||
　　　　　　| | ||''⌒'　レ'　''⌒''ヽト、|　| ; ヽ.|｜ || 　　　　自作自演てしまった彼のこと
　 　 　　　| :| ||y'Pヽ　　'"´P'''y　|　| ト.ミ'ー-七
　 　 　　　| :| ||'┴┘　　　┴'‐'　 ト、`、｀''ー--十 　　　独り芝居してしまったあの人を
　 　 　　　|　|Λ　　、,　 　 　　　　| ト、 ゝ.''ー三≧
　　　　　　|レ' :ト、　ー_-‐　　　　 |　|　ト、ミ_ 'ー≧　　　……時々でいいから
　　　　　 / 7| |:|:|:;ト、.___,,..　 イ　|　|　|:| |　|｀Tト(`
　 　　　 //|イ| ||:|:;|;;|;;i;;;|　　　　 |　|　|:|｜ | : | トヽ　　　思い出してあげてください
　 　　 /7　ルj'ノy'´〃 /'　　　 ,,.| イ|. |.| ノＡ|ルjル^ヾ
　.　　/ノ　　 レ'ソ　; __,,~''Oニ"´ナ7レjル"〃√　｀ヽ
　　 ノ〃　　 ノ'"￣　　　　_..-‐''" ノ　 '´λ　　　　',
　　フィ'　　 /'"´　　..-''''"´ . -‐''"　　／^v、　　　_,,.iへ
　　　　　　{,,..-'"´_.. =＝''"　　　_ へ、　 ./_'r‐'"´　　 }
　　　　　　ヽ.r''"´　　　_. -‐'''"^::::::::;;;;':/く　 __∽‐'"´＼
　　　　　　　ヘ、._ _;__r'´ヾ.,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;r'　*Y〃ハ　　　　＼
　　　　　　　　ヘー-'---'------ー≠1,　.| ‖‖　　　　 ＼

>>295
ｵﾏｴｶﾞｺﾛｼﾀﾝﾀﾞｗ

>>295
お仏飯の代用品なんて思いつきませんが、
お仏器に乗る小さなパンでもお飾りするしかないんじゃないですか?

>>297
納骨は、満中陰（四十九日）を勤めて適当な時期に･･･だったと思う。

>>290
普通におまんじゅう乗せてるなぁ
腐るから密封されたやつ

大谷の地で親鸞の子孫が何してたってつまり墓守りだろ
報恩講も結局親鸞の年季参りだしな

>>302
>>295へのレスですか？

どんなお饅頭でしょうか。　落雁みたいなやつ？？

>>304
> どんなお饅頭でしょうか。　落雁みたいなやつ？？

落雁を饅頭とは言わないでしょう？
饅頭は饅頭でしょう。

「〜ですか？」のage厨はスルーでいいよ。

>>295
中陰壇には影膳感覚でやってたなぁ
故人の好物とか作った時は小分けして乗せてこちらも食事して、終わったらいっしょに下げたりしてる。
それでなくても、仏飯は昼くらいまでには下げる。
夏とかインドでなくても腐っちゃうからね
仏様へのお布施が米のみ限定ってのは変だし、もとよりこちらの気持ちでいいんじゃないの？お供え物については。
真宗的教義とは矛盾するけど、何が仏さんなのかを感じるにはいい経験になるかも

「原告の属する能登教区にあっては，当該教区の僧侶の代表である教区会と
門徒の代表である教区門徒会で取り決めており，その内容は「過去において
直近の２年間の経常費等が完納されていなければ，その未納額を再度御依頼
し，災害等特段の事情がないにもかかわらず完納に至らなければ，住職任命
申請および得度願並びに僧侶の法要式における序列である法要座次の進席，
それに伴う法衣の許可が行えない」というものである。」
ttp://www.nsknet.or.jp/~yamabuki/saiban/saiban4.htm

「大阪教区准堂衆会の当時の会長（事件発覚後会長職を辞任）が、指導して
いた本山中央声明講習会の受講者（２０歳代の僧侶）の顔を１０回程殴りつ
けて眼底骨折の大怪我を負わせた暴行事件で、宗派の審問院は５月２３日、
加害者のＭ住職に軽懲戒３年を判定しました。この判定により、Ｍ住職は住
職を除く役職を免職され、法要座次は最下位となり、懲戒期間中は宗教活動
も自坊やその門徒に制限されます。なお、Ｍ住職は大阪地裁からは既に懲役
１年６月（執行猶予５年）の判決が下され、刑事裁判は結審しており、現在
は民事裁判で争われています。
　中央声明講習会は准堂衆になるために受講する講座で、声明に対する関心の
高さから近年受講者は増加傾向にあり、受講したくても門前払いされる例も
少なくないそうで、Ｍ住職の暴行はそういった状況を背景に日常化していた
そうで、会長であった当時、受講者に対して理由もなく指導の合間にプロレ
スのしめ技をかけたり、蹴ったりしていた事も明らかになっており、また、
過去に肋骨を骨折した会員がいた事も明らかになっています。」
ttp://d.hatena.ne.jp/nisinojinnjya/20080724

　法要座次の降下は「同朋社会」では罰として機能しても、同朋社会の
外の社会では全く何の意味もありません。
　賠償請求訴訟も被害者が勝訴すれば、重懲戒になるんですか。

>>307
お仏壇にお供えして、それを下げた後で家族でいただけばいいんですよ。

余談ですが、墓参の際のお供え物はきちんと持ち帰るのが流儀です。

>>303
それを言ってしまうと、御影堂にしても親鸞の木像がある納骨堂に過ぎないし。
そもそも本堂（阿弥陀堂）に対する大師堂の性格を持った堂宇。
それすらあれが本願寺という寺院だったからこそ話として成立していたわけで。

>>310
その納骨堂に親鸞の遺骨は無いけどね。

>>310
>御影堂にしても親鸞の木像がある納骨堂に過ぎないし。

挑発的な内容だけど、実際のところ間違ってないしなぁ。
それを財源として当て込んでいるのも事実。
結果、祖廟の相対価値が下がっているよね。

「親鸞の木像がある納骨堂」には親鸞以外の人間の骨もないんですか。

　　　　　　　　 ,,-―--、
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　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜　「親鸞の木像がある納骨堂」には親鸞以外の人間の骨もないんですか。
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「真宗では、お墓を立てないと聞きましたが。
Ａ 実は、親鸞聖人の教えからするとその通りです。
親鸞聖人は、死んだ人を敬うという生き方ではなく、生きた人が、仏法に出
会うことを最善にしておられました。
ですから、親鸞聖人の教えに忠実であれば、お墓はいらないことになります。 Ｑ では、どうしてお墓を認めているのですか。
Ａ それは、東本願寺を、真宗本廟と言っていることからも分かることです。
廟とは、紛れもないお墓のことです。本廟は、お墓の大本ということです。
親鸞聖人亡き後、どうしても、親鸞聖人におすがりしなければならないのが、私たちです。この本廟に親鸞聖人がおられることが、勇気になります。
これと同様、今まで、頼りにしていた人を亡くした時、墓に行って、故人を
偲びます。」
htt://www.junkyoji.com/jiten05.html
これには、何の制限もありません。 」

>>315
無茶苦茶な理屈ですね。

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　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜　「真宗では、お墓を立てないと聞きましたが
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「墓を建てちゃいけない」なんて聞いたことがない。
そもそも墓を改葬したのが初期の大谷廟堂だろうに。

>親鸞聖人の教えに忠実であれば、お墓はいらないことになります。

「親鸞聖人伝絵」（西本願寺蔵／専修寺蔵）には親鸞の墓が描かれていますが、
それを建立した門人は「教えに背いた不心得者」ということになりますね。
廟堂に改葬したとはいえ起源は墓ですから、今日、それを本山と崇め奉っている
僧侶・門徒も同類ということになります。

親鸞聖人の墓「親鸞聖人伝絵」　（西本願寺蔵）
http://uproda11.2ch-library.com/src/11119006.jpg

親鸞聖人の墓「親鸞聖人伝絵」(専修寺蔵) 　
http://uproda11.2ch-library.com/src/11119004.jpg

大谷廟堂「親鸞聖人伝絵」(専修寺蔵)
http://uproda11.2ch-library.com/src/11119005.jpg

>>319
大谷派得意の教条主義を振り翳すなら、須弥壇収骨や祖廟納骨も即刻停止しないとな。

「本願寺は、はじめ京都東山の麓の大谷にあって、親鸞聖人の遺骨と御影像を
六角の小堂に納め、「廟堂」「御影堂」とよんだ。」
http://www.tomo-net.or.jp/guide/goeido.html
　ここから「親鸞聖人の遺骨」を真宗本廟の御影堂に「改葬」したということで
すか。
　しかし、遺骨はなくて、木像があるだけ。こういうのを大谷派では「改葬」
というのですか。骨がないのに廟とはこれいかに？　木像をつくったんだから、
遺骨も作ればいいんじゃないですか。

もう少しちゃんと調べてから「〜ですか」して下さいね。

遅慮ありきではまともな「〜ですか」てのはできないんだよな
自分の毒に自分がやられてる状態だわ

　　　　　　　　 ,,-―--、
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　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜　遺骨も作ればいいんじゃないですか。
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だから俺は今回最強の男を連れて来た
http://q.pic.to/tlac5

htt://www.junkyoji.com/jiten05.html ここの坊主は大谷派。
ちゃんと大谷派で勉強した結果、
「親鸞聖人の教えに忠実であれば、お墓はいらないことになります。
Ｑ では、どうしてお墓を認めているのですか。
Ａ それは、東本願寺を、真宗本廟と言っていることからも分かることです。 」
て書いてあるんだよな、真宗の坊主さんたち。

大谷派は人間でいえばウンコだからな。

俺に仕事は無理な気がしてきた。
役立たずすぎて自らの存在自体が恥に思えてくる。
その辺の子供の方がよほど使い物になりそう。

浄土真宗の墓の中央には「○○家」じゃなくて
「南無阿弥陀仏」「倶会一処」と書くのが一般的。
というか、墓、廟という考え方を輸入する時に墓標になる言葉を、
中心になる言葉を生活様式を変えずに「南無阿弥陀仏」だとしたんだよな。
言い方はアレだが、ただの「一族の墓」とは意味が違う。

南無阿弥陀仏のお墓が真宗本廟ということを言いたいのか？

>>308
金で法要座次が買える制度が始まったのはいつですか。
そもそも複数の坊さんが一緒に集まって法要する機会ってどのくらいあるんですか。

金で法要座次が買える制度が始まったのはいつですか。

享和２年に「寺格制度」が始まったのが、寺自体の差別の始まり。
それ以前からエタ寺と呼ばれる寺があり、差別はずっとあったようだ。
明治９年に「堂班条例」が制定され、今の制度の基礎ができた。
御影堂等の建設募財が必要だったためもある。
昭和２８年に「寺格条例・堂班法衣条例」が制定され、金を積めばいくらでも位があがる制度ができる。
もちろんホウロウといって僧籍の期間により位が上がっていく制度もあるが、
それ以上に金がものをいうのがこの制度。

>>331
> そもそも複数の坊さんが一緒に集まって法要する機会ってどのくらいあるんですか。

都会のお寺では少ないでしょうが、
真宗王国と言われる地方では年中行事の各寺の報恩講、
それに別院の行事、地域の追悼法要･･･意外とあるんですよ。

地域によっては、本山の法要座次ではなく、
年齢順とか適材適所みたいに座席を決めているようですけど･･･。

本山だけでなく、
相続講といって末寺も檀家に寄付を強いて、その金を本山の上納金にできるシステムがある。
結局は寺の住職の私欲のために一番そのツケをかぶっているのが檀家ということになる。

こんな開けた寺が真宗だ。
みんな平等・差別のない世界なんて、真宗が言う資格はない。

>>334
> 本山だけでなく、
> 相続講といって末寺も檀家に寄付を強いて、その金を本山の上納金にできるシステムがある。
> 結局は寺の住職の私欲のために一番そのツケをかぶっているのが檀家ということになる。

「寺の住職の私欲のために」　「本山の上納金」
もちろんこういう住職・お寺もあります。
しかし、相続講という上納金の不合理なシステムに苦しんでいる寺・住職もいます。
悪徳坊主を知っているからと全て同じだとは決め付けないで下さい。

相続講？
嫌なら講金を積まなけりゃいいんだよ。
結果、全額寺の負担になるだけだしね。
で、寺からの寄付要請にも知らん顔してりゃいい。
はい、解決。

そもそも先祖の墓が大谷派の寺にあるってだけで門徒扱いされること自体、
憲法に定められるところの信教の自由に反し、宗教的平穏を奪う行為だろう。

>>337
> そもそも先祖の墓が大谷派の寺にあるってだけで門徒扱いされること自体、
> 憲法に定められるところの信教の自由に反し、宗教的平穏を奪う行為だろう。

そもそも先祖の墓を預けておいて信教の自由も何もないだろう？
信教の自由と言うなら、お墓を移転しなさいよ。

何事も嫌なら出て行け――

　　　　　　　それが真宗大谷派クオリティ

　　　　　　　　 ,,-―--、
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　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜それが真宗大谷派クオリティ >>339
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>>335
>しかし、相続講という上納金の不合理なシステムに苦しんでいる寺・住職もいます。

具体的には？

みんなの意見
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1221796235/

>>342
真宗大谷派がいかに世間様から信用されていないかがよく分かりますね。
意見を集約すると
「文句を垂れる前に税金払え」
「大谷派寺院で死刑囚を引き取って更正させろ」
「政治に口出しするな」
という意見が圧倒的多数。
しかし、批判は当然のことでしょう。
死刑が執行された時だけ声明出して、あとは何にもしないんですから。
被害者とその遺族の救済も放ったらかしで、加害者の反省を促すことすらしない。

「国家による殺人だ！」
「加害者の悔悟や反省が成し遂げられることも、被害者遺族の悲しみや怒りが癒やされることも、
死刑制度を持つ社会では困難」」
と騒いでみたところで、世に対して何の説得力も持たないということですね。

親鸞は死刑に反対してたんか？
蓮如はどうや。江戸時代では死刑に反対してたんか？

これは珍説ですねｗ

ttp://mizuhofukushima.blog83.fc2.com/blog-entry-854.html
>確か親鸞聖人の教えに、「罪を憎んで、人を憎まず」という言葉がある。
>わたしは、親鸞聖人の領域には達せず、人を憎むことがあるけれど、死刑を考えるときに、
>この親鸞の言葉の意味は考えられてもいいのではないか。
>ただ、わたしは、仏教の勉強をきちんとしたことがないので、今度ちゃんと勉強をしたい。

>>345
解推→解同→社民→ﾐｽﾞﾎｗ
女性室→社民→ﾐｽﾞﾎｗ

>>346
解放同盟はサッサと民主党に鞍替えしたけどね。

>確か親鸞聖人の教えに、「罪を憎んで、人を憎まず」という言葉がある。

これ親鸞が言ったのか？

いつの間にか親鸞の言葉にされてるし・・・

孔鮒が著作『孔叢子』刑論に、孔子の言葉として
「古の訟を聴く者は　其の意を悪みて　其の人を悪まず」
と述べたのが語源とされているけど、今日では後世の偽作という説が専ら。
少なくとも親鸞とは何の関係もない。

>>345
確かに。
ちゃんと勉強してから言え。

親鸞は罪も人も憎んだと思うよ
息子を義絶したくらいだから。

>>346
イメージ被るよなぁ。

>>343
終身刑にも反対するんでしょ？
反対のための反対しかできない人たちだし。

>>347
全部が鞍替えしたわけじゃない。小森竜邦とか糾弾派とかはいってないと思う。

>>345
親鸞が出てくること自体がどこかからの入れ知恵。
福島党首は親鸞が誰だか知らないと思うぞｗ

>>355
ま、痛い者同士仲良くやればいいんだよ。
真宗大谷派と社民党は。
何故か左藤恵や杉浦正健は自民党だが。

「大谷派寺院で死刑囚を引き取って更正させろ」
これはまともな意見だな

もうね、ばらばらになった東とか、西も皆加わって、元の唯一の教団にもどれとｲｲﾀｲ

国民を考えない官僚や政治家に対して、一向一揆のパワーを見せ付ける時が来たんじゃないかと思うのだが。
まあ、あくまでも戦争やテロ行為じゃなくて、非暴力なデモでな。

>>358
お西は嫌がると思いますよ。

「親鸞聖人がお亡くなりになった後、末娘の覚信尼公が親鸞聖人の御骨を京都の
大谷というところに御堂を建てて埋葬されました。これを大谷本廟といいます。 」

「覚如上人は御念仏の教えの純粋性を高らかに主張され、大谷本廟を本願寺と
改められ親鸞聖人よりの本流はここ本願寺にあるとし、本願寺を中心として真
宗教団全体としての統一を目指されました。 」
http://www.honganji.or.jp/rekishi.html

これをみると、墓が寺になっているけど。

「会期中の宗議会で、寺院教会条例の一部改正案（女性にしか認められて
いなかった坊守就任を男性にも認める内容）が提出されていますが、こ
れが大きな議論を呼んでいます。寺院教会条例の一部改正案は、これま
で従属的な印象を与えていた坊守（真宗寺院の住職の配偶者）の役割を
「住職又は教会主管者とともに教法を聞信し、門徒との交流を密にして
、寺院又は教会の興隆発展に努めなければならない」と規定し、坊守を
住職と並ぶ教化者と位置付けて、同時に得度の受式も努力規定として盛
り込み、坊守がいない場合は満２０歳以上の寺族から選定できるとして
います。この一部改正案は、平成８年に女性の住職就任が可能になった
にも拘わらず、男性が坊守になる事はできないという矛盾した法体系を
改める狙いもあります。

ところが、同案については野党会派のグループ恒沙が「住職の配偶者を
坊守と呼称するのは、本人の職業選択の主体性を認めないばかりか、寺
院運営を寺族だけで閉ざす条例改正だ」として猛反発し、また、「坊守
就任を拒否する事はできるのか」という通告質問に対しては熊谷内局が
「不可能」との見解を示したため、野党側は「婚姻の自由を妨げる条例
改正は憲法違反だ」として非難を強めています。二人いる宗議会の女性
議員も、与党・真宗興法議員団の望月慶子議員が「冷たくあしらわれて
いた坊守の存在を認める法改正。ようやく男女共同参画のスタートライ
ンに立てた」と同改正案を高く評価する一方で、野党・宗門を開く会の
旦保立子議員は「男女の性差に基づく規定は撤廃されたが“配偶者”と
いう壁は残った。寺院運営の場で門徒を無視するものだ」と同法案を非
難し、それぞれ正反対の立場を表しています。」
htp://d.hatena.ne.jp/nisinojinnjya/20080724

「婚姻の自由を妨げる」って、そもそも改正前からそうだろう。
寺院規則で住職は姓が決まっているんだから、そいつと結婚するやつは
その姓に変えさせられるんだよ。

> 寺院規則で住職は姓が決まっているんだから、

そのような寺院規則が多いようですが、決して全てではありません。

>>345
>確か親鸞聖人の教えに、「罪を憎んで、人を憎まず」という言葉がある。
>わたしは、親鸞聖人の領域には達せず、人を憎むことがあるけれど、死刑を考えるときに、
>この親鸞の言葉の意味は考えられてもいいのではないか。
>ただ、わたしは、仏教の勉強をきちんとしたことがないので、今度ちゃんと勉強をしたい。

こういう半可通が「悪人正機説」の「悪人」の意味を取り違えているんだよな。
ここでいう「悪人」とは犯罪を犯した極悪人というよりも不信心の人や善行を積めない
人たちのことをいうんだよな。
悪人が救われるなら積極的に悪事に手を染めて救われようという考え方は本願ぼこりと
いって戒められるべきことである。
この社民党の代表が言ってることはこの本願ぼこりを幇助することであり真宗の教義的には誤り。
死刑の是非については生命の尊重といった観点からすれば個人的に反対の立場だがこの問題に
「悪人正機説」を無理やり引っ張りだしてこんな珍説を展開するのは如何にもお粗末だといわざるを
得ない。
馬鹿でも政治家の言葉はさまざまな場面において影響力があるのだから「仏教の勉強をきちん」と
やってから発言してもらいたいものだ。

>>360
本人が望んだわけでもないのに墓を建て、その墓を廟堂に、廟堂を寺にして、
ついには寺から親鸞の末裔を追い出すために廟堂に戻した。
それだけの話ですよ。

>>361
坊守なんて衆徒又は寺族から適格者を選べばいいだろう。
何故、必要以上に配偶者に固執するのかね？

>>363
誤用どころか親鸞の言葉ですらない。
ま、福島瑞穂だからしょうがないってのもあるけどさ。
悪人の位置づけだけでも指摘してやったら？

悪人→罪人→死刑囚 の単純変換か。

>>365
条例なんぞ弄った程度で男性坊守とやらが誕生するのかね？
教団内に巣食うフェミ党の自己満足としか思えんのだが。
大体、坊守にするほどの男性寺族がいるとすれば、役員会や檀家から
「そっちを住職にしろ」
と声が挙がる。それが現実だよ。

男で「坊守」ってカッコ悪いじゃん
ヒモみたいじゃん

>>369
でも、小規模な寺で、娘が有教師で一般人と結婚して、婿さんは外へ働きに出て、
娘が住職になるというパターンもありでしょう。

その程度の寺なら坊守なんて要らないだろ。

前から狙ってた嘱託の子とようやくデートできたと思ったら、もうすぐ婚約するって・・・・。
普通そんな状況で男と２人で食事に行くかあ〜ＴＴ

>>370
住職になる娘とどんな男が結婚するんだ。
姓をその娘の姓にする一般人の真宗を信じない男がいるか？

>>373
> 住職になる娘とどんな男が結婚するんだ。

ところがそれがいるんですよ。

> 姓をその娘の姓にする一般人の真宗を信じない男がいるか？

一般人というだけで、真宗を信じない男とは限らないでしょう？
坊さんじゃなくても親鸞信者は多いでしょう？

>>372
品定めされたんじゃない？婚約する相手よりもいい感じだったら乗り変えるけど、
そうじゃなかったから食事で終わり。一般社会でもよくあることさ。いい勉強に
なったろｗ

>>373
数は少ないが、すでにそういう人は何人かいるよ。

>>371
同感。

2008年9月20日(土)「しんぶん赤旗」

文科省
「靖国」訪問を奨励
侵略戦争美化　神社へ学校行事で
--------------------------------------------------------------------------------
文部科学省が都道府県教育委員会の職員を集めた説明会で、「学校行事として靖国神社を訪問して
よい」とする政府答弁書を配布していたことが十九日、明らかになりました。かつて国民を侵略戦争に
動員する役割を果たし、現在も「日本の戦争は正義の戦争だった」という歴史観を広げている靖国神
社に、学校が子どもを連れて行くことを事実上、奨励したものです。

政府答弁書が資料として配られたのは、文科省が主催した小・中学校それぞれの新教育課程中央
説明会の特別活動部会です。学習指導要領の改定を受け、六月末から七月はじめの二日間の日程
で開かれました。

政府答弁書は平沼赳夫衆院議員（無所属）の質問主意書に答えたもので、五月二十三日に閣議決
定しています。政府はこのなかで「靖国神社について他の宗教的施設と異なる取扱いをする理由も
ない」として、児童生徒が「歴史や文化を学ぶ目的で訪問してよい」との見解を示しました。

文科省の初等中等教育局教育課程課は、資料を配布、説明した理由について「学習指導要領の定
めている学校行事との関連が深いので、一応、情報提供しておく必要があるだろうと（判断した）」と
のべています。

同省の説明会を受け、北海道と埼玉県では、教育委員会が平沼氏の質問主意書や政府答弁書を
各学校の教育課程担当の教師に配布しています。

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解説
背景に「靖国」派の狙い

政府・文部科学省が学校行事での靖国神社訪問を解禁、奨励した背景には、侵略戦争を美化する
「靖国」派のねらいがあります。
一九四九年十月に文部省（当時）は、学校主催の靖国神社訪問を禁じる事務次官通達を出しました。
自民党の衛藤晟一参院議員が、今年三月二十七日の文教科学委員会で、通達が失効しているのか、
いないのかについて質問。渡海紀三朗文部科学相（当時）は「既に失効している」と答弁しました。

この答弁を受け、平沼赳夫衆院議員が質問主意書で通達の失効を再度確認。「（通達が）有効である
という誤解が全国の教育委員会に残っている」として「誤解を払拭（ふっしょく）するための具体的措置」
を求めました。
平沼、衛藤両氏は「靖国」派議員でつくる日本会議国会議員懇談会のメンバーで、平沼氏は会長です。
自民党の麻生太郎幹事長も同会の前会長で特別顧問です。
平沼、衛藤両氏は質問主意書や文教科学委員会で、「（靖国神社を）学校行事として訪問し、我が国
の戦没者追悼のありかたを知る機会を奪われてきたということは大変遺憾」とのべています。
しかし、靖国神社の「遊就館」の展示は「日本の戦争は自存自衛の戦争」「アジア解放のための戦争」
と、侵略戦争を美化する特異な歴史観でつくられています。このようなところに「授業の一環として、歴
史や文化を学ぶことを目的として」（政府答弁書）子どもを連れて行くことは、誤った歴史認識をもたせる
危険があります。
埼玉県教職員組合の北村純一書記長は「批判的精神や別の角度から物事を見るという学習の土台が
発達していない子どもたちを、侵略戦争を推進してきた靖国神社で学習させることは許されません。復
古調の強い新学習指導要領の導入に伴い、どさくさ紛れに行われているように感じます。教育課程を
編成するのは現場の教師です。政府や教育委員会が圧力をかけることは絶対あってはならない」と話
します。
ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2008-09-20/2008092014_01_0.html

>>371
そういう感覚好きじゃないな。
「その程度なら･･･」って。

>>371
「そういう感覚」でしょ。
寺は娘にやらせておけばいい（＝婿は外で働いて稼いできてね）という
話なんだろうからね。

個人崇拝強いられ北朝鮮に宗教の自由存在せず、国務省報告書

米国務省は１９日、宗教の自由に関する各国情勢の２００８年版報告書を発表し、侵害が特に
深刻な国として北朝鮮、中国、ミャンマー（ビルマ）、イランなど８カ国に言及した。この８カ国は
昨年と同じ。

北朝鮮については、真の意味での宗教の自由は存在せず、侵害が世界でも最悪の水準に
なっていると批判。指導者一族の個人崇拝が国家体制を支える重要なイデオロギーとなって
おり、国教に近い状態となっていると指摘している。
また、宗教的な理由で政治犯収容所に入れられている住民は最大で２０万人に達すると分析
している。北朝鮮は２００１年以降、宗教の自由侵害が特に懸念される米国務省のリスト国に
入っている。

中国に関しては、今年３月にチベット自治区で起きた大規模暴動をきっかけにチベット仏教最高
指導者ダライ・ラマ１４世への批判が強化されていると指摘。寺院閉鎖、チベット仏教僧への愛
国教育、追放などの弾圧にも言及している。また、キリスト教の伝道活動に対する干渉にも触れ
ている。

今回の８カ国で残りはエリトリア、サウジアラビア、スーダン、ウズベキスタン。
ttp://www.cnn.co.jp/usa/CNN200809200014.html

カルトお東にはまだ残ってるんだが。

>>380
その程度の寺なら住職もいらない、寺もいらない。
その程度の村なら･･･、その程度の町なら･･･。
都会に住んでたらそう思うのも無理ないかもしれないね。

>>381
宗主国ほどそんな状況。
極左禿にはおよそ受け入れ難い現実だろうけどな。

>>383
だったら都会で開教したらいいんじゃないの？

>>380
それでいいんじゃない。
ただでさえFラン同士の劣性遺伝子再生産で
ヤバイ事になってるし、
その上近親婚でDQN発生率高いからね。

>>385
簡単に言うなよ、と言いたいところだが、地盤沈下が進む中で教団に寄生し続けたところで
自坊の屋台骨は腐っていくだけ。
だったら統廃合するか、新たな顧客と収益を獲得するしかないものな。

ふつうは結婚相手は仕事ぶりを見て決めるんだろうが俺は違う。

>>388
何を見て決めるんだ？

>>387
そのくせ商業活動は嫌みたいですけどね。

大谷大学らしいなー
http://osaka.yomiuri.co.jp/university/president/dn80919a.htm?from=ichioshi
■大谷大学、木村宣彰学長が読売新聞記者に大学の理念を語る

――具体的な教育方針は。

　木村：「人材教育の前に、まずは人物教育です。すぐに役立つ知識や技術を備えても、社会や時代が
　変われば役に立たなくなります。それよりも、自分が存在する理由や人間らしさに気づき、
　批判的に考えられる人物を育てたい。信念を持って社会貢献の意義を理解できれば、
　どんな時代でも１２０％の力を発揮できるし、社会で必要とされます。

　実際、ノーベル物理学賞を受賞した湯川秀樹博士は老荘思想に深い関心を持っていました。
　一流の経済人たちも、文学や哲学のような一見役に立たない学問の重要性に気づいています。」

　本多：「聞き終えて、　「役に立つ」実学も必要だろうが、おっしゃるように、もうけ主義や
　科学技術の暴走に歯止めをかける「批評の学問」としての哲学、倫理学など文学部的な部分は、
　安全、安心のために欠かせない。「多勢に無勢」と言われるが、共感する人は多いだろう。」

科学はダガーナイフです。ダガーナイフは大根や牛肉を切れますが、時としてその刃は
人間に向かいます。それを止めるために、自分が本当は何を望んでいるのか、「最善の選択」とは何か、
本当の敵とは何か、それを見つけるために哲学は役に立つのです。哲学を学ばない科学者は、
例え偏差値80でも天才チンパンジーです。いや、アカポスが取れずに就職できず30歳を迎え、
暴走の危険があるぶん天才チンパンジー未満です。どうかしましたか？

http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/news/1221921224/

>>387
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>>373
> 住職になる娘とどんな男が結婚するんだ。
> 姓をその娘の姓にする一般人の真宗を信じない男がいるか？

住職になる男とどんな女が結婚するんだ。
姓をその男の姓にする一般人の真宗を信じない女がいるか？

>>385
> だったら都会で開教したらいいんじゃないの？

地方の者は皆都市へ移住しろって？

>>394
そういうことになるね。
日々確実に人が減っていく過疎地に数百、数千の寺院が存在し、
その寺族の生活支援のために教団予算の大半を割いている状況に
果たしてどんな未来や展望があるのやら。
だったら新たなマーケットを拓くべきだろう。

>>391
ナンボ高邁な理想や方針を語ってみたところで、まるで結果や実績に
結びついていないんだから無意味だね。

>>395
過疎地の「寺院の寺族の生活支援のために教団予算の大半を割いている」というのは
事実ですか。

本山の職員の人件費が大半じゃないんですか。

>>393
坊主の子供同士で結婚するから問題なし。
坊主の子供は跡継ぎということで洗脳された人間。

また「〜ですか」厨かよ。
もう少し素姓がバレにくいタイミングで登場したらどうだ？

>>395
寄生虫として肥溜めで暮らす方が楽だからな。

>>395
> 日々確実に人が減っていく過疎地に数百、数千の寺院が存在し、
> その寺族の生活支援のために教団予算の大半を割いている状況

バカじゃないの？
そりゃぁ、地方の小寺の住職・寺族が本山の職員として働いているということはある。
しかし、一方で地方からの上納金で本山は成り立っているという現状があるだろ？

>>373
それは真宗は（西も高田も）女性は剃髪しないから。
他の宗派のように尼さんは剃髪！ということにすれば
寺の娘の女性住職（になる尼さん）と結婚したい男性は続出するだろう。

その地方寺院の経営状態が悪化の一途を辿っているから問題なのでは？
今後10年、20年と現在の水準を維持できるなら誰も問題にはしないでしょ。

>>401
アホか。
もういいから出て行け。

>>402
しねえよ、ボケ。
サッサと消えろ。

日本は自由経済なんだから需要と供給のバランスの問題。

需要のない寺は存続できなくて当たり前。

お寺だからって、甘えてるんじゃない。

別の仕事始めたらいいだけ。

だれも困らん。

>>406
本山が直営にすべき。宗教法人としては吸収合併して
住職は本山職員の身分で派遣。

真宗は男女とも僧職は全員剃髪か最低で坊主頭にすべき！

お寺の中央集権化ですね。
法人格まで中央が担うとオウムのにの前になるのでは。
そして責任も本山直で取らなければならなくなるとかになるし。

>>406
同意。
寺族が寺に執拗に拘っているほど、門徒は手次ぎなんかに拘っちゃいない。
今の時代、門徒20〜30戸で1ヶ寺を支えるなんてことは物理的に無理。

それともう一点。
寺族の側にしても「真宗寺院に生まれたから」という理由で僧侶やってるのが
ほとんどでしょ。
法人を処分したら真宗と関わり合いを持とうなんて思わないはず。

>>407
離脱が相次ぐと思うよ。
理想論は結構だけどね。

>>407
直営店になりたいところはそうすればいい。
実際、どれだけの寺院がそうするのか楽しみではあるけどね。

>>411 412
そこを墓や菩提寺としている門徒への本山の責任としてやるべきだと思うのだが。
廃寺になりそうだったり、経営が成り立たないような寺なら直営化にも住職（後継ぎ）
や檀家も反対しないと思う。本山や別院の僧侶が住職を兼ねて葬儀や法事のときは
出張していき、寺にも管理のため週に１、２日駐在する、という形で。

>>406 >>410

地方では、もうすでに廃寺になる寺が出ていますし、
今後も成り立たない、後継ぎがいない寺が順に潰れていきますよ。
それは、過疎なのですから仕方がありません。
問題は、本山が時代に対応できていないこと。
門徒が減り、寺が減っているのに、教区のご依頼は変わらない。

>>414
だから責任を持って直営化。

直営化したところで維持コストは掛かる。
統廃合を進めて零細寺を法人ごと処分し、門徒を別院の直壇にするのが得策でしょう。

>>407
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>>414
>問題は、本山が時代に対応できていないこと。
>門徒が減り、寺が減っているのに、教区のご依頼は変わらない。

ならばどうすればいいのかな？
どのような形が「時代に対応する」ということなのかな？

>>418
本山の維持・経常費の割り当てを見直すべきでしょう。
過疎で衰退した地域の負担を軽くするというのが当然でしょう。
本山が減収で成り立たないというなら、収入に見合った小さな・小規模の本山運営にすべきでしょう。
当たり前のことだと思いますが･･･。

手次ぎ寺にとって門徒は真宗本廟からの「お預かり」門徒です――

なんて言ってる住職から率先して寺を処分し、門徒を別院に差し出せ、
ということですね。

>>419
>本山の維持・経常費の割り当てを見直すべきでしょう。

その前に教区の統廃合ですね。
教区の数が減るということは教務所の数が減るということですから、人件費を含むコストの削減に
繋がります。同時に採算性が極端に低い別院も整理対象にするべきです。
これだけでも教区費の負担はだいぶ軽減できるはずです。
並行して「収入に見合った小さな・小規模の本山運営」を前提として、本山機構のコンパクト化、
省力化を推進する必要があります。

続いて割り当てです。
これについては「課金できるところから確実に課金していく」ことが基本になるでしょう。
まずは教師賦課金。
これについては僧侶１人につき年間３万円程度まで値上げする。
（都市部のマンション禿対策にもなります）
それと寺院割。
こちらは地域特性（経済力）や寺院規模の大小に関係なく、加盟料（看板料）として１ヶ寺あたり
２０万円程度課金する。それすら負担できないようであれば、統廃合もやむを得ないでしょう。

上記を踏まえた上で、地域の経済力や門徒戸数に応じた課金を行えば良いと思います。
教区割に応じて宗議会の議席の割り振りを是正することも必要です。

>>421
既得権益を守りたい人たちの集まりだから無理でしょ。
教師賦課金の値上げと寺院割の一律化には賛成だけど。

>教師賦課金

人頭税か。

>寺院割の一律化

鑑札（登録）料を平等にして、あとは営業税に差をつけるというわけか。

取り敢えず
大谷派の精神が見当たらない都市部の寺院は破門
エセ教学の狂犬や神乱センターも破門
万年Ｆランのダニ大は閉鎖か分離

>>424
>大谷派の精神が見当たらない都市部の寺院は破門

はいはい。
だったら大谷派の精神とやらを持ち合わせている過疎地の寺院だけで
教団経営を立て直してくれや。

ネコババ都市寺院が大杉

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寺ネット・サンガ設立へ
よりよい葬儀のあり方探る
2008年8月7日

現代の仏教界のあり方に危機感を持ち、葬儀をはじめ多様な社会問題に取り組む超宗派の寺院・僧侶に
よるネットワーク「寺ネット・サンガ（僧伽）」の設立に向けた動きが進んでいる。
七月二十八日には、二回目となる懇談会が東京の浄土真宗本願寺派本願寺築地別院で開催され、同会
に賛同する僧侶・葬儀社・ＮＰＯ関係者ら約五十人が参集。職種の垣根を越えた話し合いを通じて、より良
い葬儀のあり方を探った。
九月に正式発足を予定している任意団体「寺ネット・サンガ」は、「葬送儀礼文化にかかわる表面的な改善
ではなく、仏教的儀礼・式典価値を高めるとともに、生活の質そのものの向上を目指す」「死をめぐる周辺の
事柄の情報格差等により不利益を被っている人々に対して適切な情報と価値を提供する」ほか、寺院の公
益性を追求し、戒名等がなぜ必要なのかというような説明責任を果たすことを目的とする。
活動内容は、菩提寺がない人の葬儀・法要・納骨・供養等の儀式、法話・講演会、葬儀セミナーの実施、
ネット・刊行物による情報の発信、リビングウイル（生きている間の意思表示）の手伝い、看取りのアドバイ
スや宗教的ケアなど多岐にわたる。また、同会では、会員が活動を通じて得たお布施の半分は団体内に
創設される基金に寄付され、社会貢献の一環として公益性の高い活動団体などへ還元される。　
運営の中心を担うのは、神仁氏（全国青少年教化協議会主幹）、松本智量氏（浄土真宗本願寺派延立寺
住職）、中下大樹氏（真宗大谷派祐光寺衆徒）の三人。
現在までに、ハンセン病やさまざまな事情で遺骨の引き取り手がないケースをはじめ四、五件の葬儀依頼
があり、中下氏が執行にあたっているという。

六月二十四日の一回目に続いて開かれた今回の懇談会では、前半に二村祐輔氏（日本葬祭アカデミー
教務研究室主宰）、平久江剛志氏（志聖会代表）の二人が発題。
長年数多くの消費者セミナーを手がけてきた二村氏は、葬儀に対する消費者の関心の高まりとともに不安
も増大している傾向を指摘。葬祭業界、宗教界、供養産業がそれぞれの領域で言葉の定義づけや解説を
明確に実施する必要性を強調した。
平久江氏は、葬儀のあり方が多様化し、宗教離れが加速度的に進む中で、檀家制度の崩壊をはじめ日本
仏教が直面している困難な問題に言及し「お寺の必要性があれば必ず社会が救済に回るはず。お寺は社
会的に必要であり守らなければいけない、という気概を見せてほしい」と論じた。
（以後略）
ttp://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-news/08/news0808/news080807/news080807_04.html

>>428-429
朝日新聞にも載っていたね。
「葬儀社へのキックバックを止めます」みたいな話だったが、経済的関心しか持たない人たちは
「同業者に対する差別化政策」としか受け取らないのが悲しいところ。
仏教的儀礼・式典価値を高めることは、何も葬送儀礼文化を入口にしなくてもできることなのに。

>会員が活動を通じて得たお布施の半分は団体内に創設される基金に寄付され、
>社会貢献の一環として公益性の高い活動団体などへ還元される。

宗教法人の公益性の低さを自ら証明しているようなもの。
社会貢献する団体に寄付するから「ボクたちは正しいことをやっています」とでも言うつもりなの
だろうか？
ま、衆徒の立場だと宗門護持の直接的な義務感が低いからこういうことができるんだろうね。

>宗教離れが加速度的に進む中で、檀家制度の崩壊をはじめ日本仏教が直面している困難な
>問題に言及し「お寺の必要性があれば必ず社会が救済に回るはず。お寺は社会的に必要で
>あり守らなければいけない・・・

守ったお寺が寺族の専横の現場になっているとしたら惨めだね。

坊主にはこんなおいしいことも
葬儀社が「うちを使ってくれて有難う」と坊主に金をやってるらしい。
さらに石屋が「檀家のお墓を頼んでくれて有難う」と坊主に金をやってるらしい。
さらに仏壇屋が「檀家が仏壇を買ってくれて有難う」と坊主に金をやってるらしい。

これはどこの世界にもあるんじゃないの。
ピアノ講師を通してピアノを買えば、そのピアノ講師にリベートが入ったり、
部活の先生がまとめてチームのユニフォームを頼めば、
スポーツ店からその先生に見返りがあったり、
世の中そういうもんですよ。

>>432
坊さんに限って気に入らないみたいですよ。

「特徴的なのは、会の活動を通じて得たお布施から葬儀社などへのキックバック
は一切行なわないこと。組織内にはファンド（基金）を設立、正会員はお布施の
半額を納め、公益性の高い団体など社会に還元していく方針を打ち出している。 」
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-news/08/news0809/news080920/news080920_02.html

キックバックしていたとは全然知りませんでした。
この宗教家たちは今までキックバックをしていたけど、これからはやめますと
言っているんかな。
自分の寺ではどうするんかな。

そんなもんもらえるなら欲しいわ

1826年11月28日（明治9年）明治天皇から見真大師の号を受ける
なんてすごいな、親鸞って。
なんで今の坊主って返上したんかな。返上するとき今の天皇に言ったんかな。
言わずに返上したんだったら、失礼だよな、大谷派って。
明治政府に献金したお金は返せって言ったんかな。

http://up2.viploader.net/pic/src/viploader791369.jpg
マウス書『南無阿弥陀仏』

感想下さい

「ペットの葬儀、遺骨の処分等の行為は僧侶による読経等を含め、いずれも
収益事業に該当する」との判断を示した一・二審の判断を支持し、上告棄却の
判決を下した。」
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-news/08/news0809/news080920/news080920_01.html

まさか大谷派はペット葬儀なんてしていないだろうね。
ペットって帰敬式受けられるんか。
死んだときに飼い主が釈ってつけてくれと言って金払ったら、つけるんかな。
でも、ペットが信を阿弥陀仏からいただくわけがないしな。

釣り糸がいっぱいｗ

>>438
周辺寺院では聞いたことない。
小動物専用の墓がある寺院はあるが、さすがに葬儀まではやってないと思う。
活動実態が伺い知れないマンション坊主の場合、その限りではないと思うが。

>>434
小寺院や開設間もない教会や開教所の場合、そうやって「仕事」を回してもらわないと
食っていけないという事情があるからね。
致し方ないんじゃないの？
その集団にしても結局は差別化を図っているだけの話だし。
葬儀社にキックバックするくらいなら、寄付しますというだけの話でしょ。
完全に業態や収益構造を変えるようなレベルではないし。
逆に、発起人になっている大谷派の衆徒さんは瓦懇志や所属寺の経常費負担にあたって
どれくらい貢献しているんだろうね？
社会貢献は大事だけど、「宗門護持なんて関係ありませんから〜♪」というスタンスでは
困ってしまうよね。
お寺のあり方を宗派、宗門抜きで語ろうというんだから。

>>434
「特徴的なのは、会の活動を通じて得たお布施から葬儀社などへのキックバック
は一切行なわないこと。組織内にはファンド（基金）を設立、正会員はお布施の
半額を納め、公益性の高い団体など社会に還元していく方針を打ち出している。 」

あくまでも「お布施」だからね。だから、正会員は「お布施」を納めても
納めなくてもいいんだよ。「お布施」だから、「半額」でも「全額」でも
いいんだよ。ということになるはずだけど、堂々とこんなこと書いてある
ということは、ペット葬儀と同じで収益活動と見なされるよ。

うちの旦那寺は浄土真宗だけど水子供養もするし、
ペットの墓を作ってペット供養もしている。
ペットの火葬の手配をしたり、ペットに戒名を付けてお墓の横に並べてある。
住職は、望む人がある限りかなえてやるのが使命であり続けると言っています。

>>443
単に水子供養をしない、ペットの供養を断るから浄土真宗の教えを守り伝えているか、といえばそうも言えないと思います。
断られた人が余所のお寺へ行って水子供養をしたり、ペット供養をしたりすれば同じことだと思います。

> 住職は、望む人がある限りかなえてやるのが使命であり続けると言っています。

なんでもかんでもお客さんだと引き受けてサービス産業に撤するのもいかがかと思いますが･･･。

ペットといえばこのお寺
ttp://www.kakuryoji.net/

>>445
相変わらずキチガイだなｗ

>>443
浄土真宗でペット墓にペット葬に戒名？

(´_ゝ｀) ﾌｰﾝ

>>444
断る理由は無いよ。
問題はその「供養」の内容であってね。

>>445-446
何故、古参門徒と相容れないのか。
要はそれだけ我が強くて未熟ということ。

それとやたら「そっち系」の連中にすり寄ってるね。

教師資格を取った僧侶の等級は何級で法衣は何色でしょうか。

一級　大僧正　　二級　権大僧正
三級　僧正　　　四級　権僧正
五級　大僧都　　六級　権大僧都
七級　僧都　　　八級　権僧都
九級　律師　　　十級　権律師
十一級　法師位　十二級　満位
十三級　入位

黄梔子色（平座）　浅黄色（入位）　ヒワ色（満位）
白色・・本座9等以上共通衣体　　萌黄色（法師位）
柳色（権律師）　濃桑色（律師）　栃葉色（権僧都）
薄木蘭色（僧都）　裏山吹色　　薄丁子色（権大僧都）
薄栗皮色（大僧都）　薄早蕨色・・准上座共通衣体　　若楓色（権僧正）
櫨紅葉色　本栗皮色・・上座共通衣体　桜木色（僧正）
裏紅葉色（桜木色后）　葉桜色
莟菊色（葉桜色后）　紅松皮色（権大僧正）　黄菊色（大僧正）

九州大谷短期大学を卒業した場合の称号は「律師」です。
ここから、大谷大学に編入学し、卒業したら、僧正はいけるんじゃないの。

なんだか聞いたことない色多いな。。。

住職になれるのは何級以上ですか？

僧侶になったばかりの人は、１３級ですか。
教師になったばかりの人は、９級ですか。

453 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/23(火) 21:12:57
住職になれるのは何級以上ですか？


454 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/09/23(火) 21:31:09
僧侶になったばかりの人は、１３級ですか。
教師になったばかりの人は、９級ですか。

今日久しぶりにレストランに行ってきた。
隣のテーブルにカップルが座っていて、ウェーターが料理を持ってきた。
「鈴木でございます」とウェーターが行った。
カップルの男の方が「久保田でございます」
女の方が「細谷でございます」と言った。
ウェーターは、背中が小刻みに震えながら、
「本日のお勧めの魚のスズキでございます」
と説明していた。

僧侶イコール教師です
教師とは狭い真宗のみで通用する資格です
真宗学院、専修学院、短大、四年制など卒業時に教師（僧侶）資格がもらえますが、
それぞれ最初の等級が違います
これも差別でしょうね

法要座次
初級　平座
二級　准本座
三級　本座十等から一等まで
四級　准上座四等から一等まで
五級　上座四等から一等まで


教師
一級　大僧正
二級　権大僧正
三級　僧正
四級　権僧正
五級　大僧都
六級　権大僧都
七級　僧都
八級　権僧都
九級　律師
十級　権律師
十一級　法師位
十二級　満位
十三級　入位


教師条例
（教師）
第二条　教師は、僧侶であって、教法をひろめ、儀式を執行する資格を有する者をいう。
（補任）
第三条　教師は、教師検定に合格し、教師修練の課程を経た者について、宗務総長が補任する。

>>457
＞僧侶イコール教師です
違うよ。得度したら僧侶。しかし、得度だけでは教師にはなれない。所定の関連学校
や検定で資格を取らなければね。

>>458
「これは真宗の話ですが、真宗は「平座」といいまして、
簡単に言うと、導師も遺族も参列者も皆平等という発想なんです。
また僧侶になるための学校には、義足の人もいましたよ。
実際に私の級友が片足だけ義足でして、正座の際に膝から下の義足を抜いて、
自分のお尻の下に、「あんど」のようにして差し込んでいました。
彼は出来る限りの努力をしていたと思います。
講義やお勤めの修行の中では、正しい姿形という観点から
正座を勧める事はもちろんですが、強制は致しません。
それは形よりももっと大切なことがあるからでしょうし、
強制すれば、すなわちそれは「自力」に繋がるからでしょうね。

いずれにしても、ご葬儀の形態やその進め方は遺族中心であるべき。
寺でもないし、葬儀社でもない・・・はずです。」
ttp://www.mcpbb.com/blog/archives/2005/10/post_157.html

法要座次が初級の平座ということは、真宗ではみんな平等ということなんですね。
だとすると、法要座次が最下位になるということは平座ということで、みんな
平等になるということになり、理想的なことだということなんですね。
真宗って素晴らしい。

age厨が必死だね。そんなに焦ると正体がわかるよｗ

自分は何のためにここにいるんだろう。
何の存在価値もないではないか。
何故自分はここにいることが出来ているんだろう。
本来ならいるべき人間じゃないかもしれないのに。
その辺の幼い子供の方がよほど役に立つと思う。
自分の人生ってなんだ。
人は自分をゾンビでも見るかのような目で見るが、その通りかもしれない。
人は自分以上によく自分を見てるよ。

教えなんてただの建前にすぎない。表面上の理屈さ。
現実は弱肉強食、損得、拾われるか捨てられるか、競争社会タテ社会だ。
明るく元気で役に立たなければ、ゴミ箱逝き。これが本音だ。これが現実だ。廃棄物の烙印を押された者は石を投げられたらい回しにされ、立脚地が危うくなり、発狂せざるをえない。
しかし中途半端な発狂ほどやっかいなものはない。
何度異次元に手をのばしてみても、かなわなかったのだから。

>>463
なんかのコピペかもしらんが、大経下巻に全部書いてある
のんびり読んでみ

>>464
真剣に書いてもコピペだと思われる。これが現実か…。
何もかもスルーかコピペ扱いで終わり。

喝

>>451
知ったか君、お疲れさまです。
いくら宗門の東大といえども、（その前にどこで学んでいようと）卒業半年後に
誰しも「僧都」に補されます。
以降は地道な世界をお楽しみください。
僧正なんてそんなにウヨウヨ居るわけじゃない。
割と進席が早い人でも40歳代くらいでしょうか。
もちろんもっと早い人は居ると思います。特に北海道や名古屋あたりには。

くそ、バカにしやがって

>>467
大谷大学を卒業し、その後、修士をとり、博士もとったお坊様は博士を取った
時点で僧正に補されますか。

俺は京都大学在学中の２０歳の時に試験で教師を獲得。
そのあと教師の昇補の仕方を知らずにずっと乳位のまんまでいたぞ。
いま、三十代後半になってやっと権律師になれるかなれないかだ。
まあ、あまり気にしてはいないが、谷大卒の連中は座次のことにでいろいろ自慢するやつがいるから困る。

>>469
んもぉ〜〜〜、そんなことどっちでもいいじゃん。
僧都だろうが僧正だろうが、現場でやってく上ではなんも変わらんよ。
教師にとって大事なのは、あなたがご門徒と接するときに、何を語り何を伝えるかだよ。

>>462
おっしゃるとおり、あんたみたいな役立たずは、
そのままゴミ箱に放りすてられてもしょうがないような存在なんだよ。
だがな、そんな役立たずが、それでもなお生きていくのなら、
どこに生きる根拠を見いだすのか。
親鸞が問題にしてんのは、そういうことなんだ。
あんたのやるせなさを大事にしな。
それがあんたの聞法の糧になる。

>>470
京大在学中に教師資格を取ったばかりの僧侶は１３級の入位だということが事実であるのならば、
「その前にどこで学んでいようと）卒業半年後に
誰しも「僧都」に補されます。 」というのは嘘ということになりますね。

大谷大学を卒業しないと、７級の僧都にはなれないということですか。
それ以外の僧侶は、４７０の人みたいに何年もやって１０級の権律師ですか。

金による教師の等級と法要座次、飴と鞭の政策って最高ですよね。
墓が本山の大谷派。

age厨がいるので本当のことは書きませんｗ

>>474
気に入らないなら一々出て来るなよ
すっ込んでろや、クズ野郎Ｗ

>>472

親鸞親鸞って
また親鸞か。

だから親鸞は世間の多数派から迫害されたんだよ。
まことの道とか自分のいきる意味とか、どうでもいいから
多数派の中でうまくやりたい

475＝どえたｗ

>>463
人間の世界は「娑婆（苦を受ける世界）」だ
それはどこでも変わらんよ、自分の持ってるものを育てる気がないならなおさらだ
逆に特別扱いされなくてよかったんだよ、結局そんなことされても腐るだけだから

一晩考えて自作自演ｗ

>>476
上下関係の中では「こいつなんか違う」って思われたらひとまずまずい
受け入れられたい一心で一瞬でも卑屈になっちゃう俺たちみたいな人種は、まずは同じ趣味のあう人物間で自然体でいることに慣れるべき
それを糧にできればなおよろしいだろ
韋提希の話になぞらえてもいいけど、まいいや

>>480
上下関係どころか、
誰のなかに入っても明らかに違う
浮きまくり

宇宙人かゾンビか得体のしれない生き物だと思われているよ

>>478
腐りを通り越して消滅しかかってるさ

卑屈になることもまぁ場合によっては社会では必要なんだけどな。
しかし自分の力がわかってない場合の卑屈って、相手に「お前には屈しない」「お前の判断なんか必要ない」ってメッセージを与えるだけのことだからな、意味が無い。
そのまま卑屈な態度を取り続けるなら、次は宇宙人かゾンビみたいな振る舞いをしなきゃならない羽目になる。
そう思われてるに違いない、って自分で思ってるもんな

自分の身体が思い通りに動かない、理想どおりにならないって悩みだと受け取っていいのかいな？
身体不在で思いだけが空回りしてるように見える

>>476
あんたが今すべきことを教えてやる。
日本中、世界中かけずり回ってもいいから、
本当の師を探せ。
探せばちゃんといるんだよ、あんただけの師がな。
そこから、歩みはおのずと始まる。
ただし、2次元じゃだめだぞ。

ところで
どこからどこまでがあんたの発言か知らんが、
あんたの発言らしきものを拾ってみる限り
あんた、なかなかおもしれーな。
見込みあるぞ。

教師条例施行条規
第十五条　次の学歴を有する者については、それぞれ次のとおり陞補することができる。
　一　大谷大学大学院修士課程の真宗学専攻又は仏教学専攻を修了した者　僧都
　二　大谷大学大学院修士課程の真宗学及び仏教学以外の専攻を修了した者　律師
　三　大谷大学文学部真宗学科又は仏教学科卒業者　僧都
　四　大谷大学文学部真宗学科及び仏教学科以外の卒業者　律師
　五　大谷大学短期大学部仏教科卒業者　律師
　六　大谷大学短期大学部仏教科以外の卒業者　法師位
　七　九州大谷短期大学仏教学科卒業者　律師
　八　九州大谷短期大学仏教学科以外の卒業者　法師位
　九　同朋大学文学部仏教文化学科卒業者　僧都
　十　同朋大学文学部仏教文化学科以外の卒業者　律師
　十一　大谷専修学院卒業者　法師位
　十二　大谷大学短期大学部科目等履修生（真宗大谷派教師資格取得コース）修了者　満位
　十三　同朋大学別科（仏教専修）修了者　満位
　十四　大学文学部印度哲学科、宗教学科又は仏教学科卒業者　律師
　十五　大学卒業者　満位
　十六　短期大学卒業者で、真宗学又は仏教学を履修した者　満位
　十七　真宗学院卒業者　満位

探せ、ばあちゃんといるぞに見えた

>>485
有難うございます。
卒業時点ではどう頑張っても僧都までということですね。
ならば僧正には何をどうすればなれますか？

>>485 それらほとんどに嘘。大卒や大学院卒業者のは正解だけど。
真宗高校を卒業した人にはもっと良い階級くれる。

>>487
＞ならば僧正には何をどうすればなれますか？
それほどまでに僧位に固執するなら、いっそのこと単立になって大僧正や門主、門首、法主、
猊下など、なんでも名のれば良いと思うが。

>>484
何故俺の言葉じゃないと疑うんだ？
他の奴の言葉使ってなんの意味があるのか。
自分自身はちっとも面白くないがね。仕方ないからいい意味に解釈しておこう。

いや、ID出ない板だし

国交相が発言謝罪、政府与党も批判

中山国土交通大臣の発言をめぐって波紋が広がっています。
これは、成田空港整備への住民の反対を「ごね得」、あるいは「日本は内向きな単一民族」などと述べた
というものです。当の中山大臣は２６日、誤解を招く発言だったと謝罪しましたが、政府与党内からさえも
批判の声が相次いでいます。
「昨日の私の発言につきまして、国民の皆様方にご迷惑をおかけしたことを申し訳なく思っております。
言葉足らずと言いますか、言い過ぎた点も含めてですね、撤回させていただきたいと思います」
（中山成彬 国交相）

この問題は２５日行われた報道各社とのインタビューで、中山大臣が成田空港建設への反対闘争につい
て、「ごね得というか、戦後教育が悪かったと思う」と発言。さらに、外国人観光客の誘致に関しても、
「日本は随分内向きな単一民族」などと発言したものです。

中山大臣は記者会見で、「私人としての発言だった」と強調した上で、「国交省で仕事をするのは初めて
で、わからないこともあった」と釈明しました。

一方、野党側は、中山大臣はただちに辞めるべきだと反発しています。
「大臣としてはひと言も言ってはならない発言ばかりでありまして、私は麻生総理の任命責任も極めて
重い、早く罷免をしなさいと、その罷免要求をするべきだと」（民主党、鳩山由紀夫 幹事長）

「大臣の人権感覚が全くない発言に、本当にあきれています。これは麻生内閣の人権感覚のなさを表
しているんじゃないでしょうか」（社民党、福島みずほ 党首）

成田空港を抱える千葉県の堂本暁子知事は、「“ごね得”というのは、大変ピントのはずれたことだと思
っております」。

批判は与党内からも出ています。２６日朝の与党幹部の会合で、公明党は、閣僚の発言に注意をする
よう苦言を呈しました。
「公明党さんから、こういう発言には注意してもらわなければいけないと」（自民党、大島理森 国対委員長）

さらに、公明党出身の斉藤環境大臣は「事実を認識しない、とんでもない発言だ」と批判。野田消費者
行政担当大臣も半ばあきれています。
「それぞれも大人ですから、きょう、そういうご批判を受けたことを受けて、しっかりと仕切り直しをして頂
きたいと思います」（野田聖子、消費者行政担当相）
公明党内には、「麻生内閣が発足したばかりなのに」と早くも嘆きが広がっています。
こうした政府側の失策に加え、各紙の世論調査で内閣支持率が予想を超えた低さだったことから、衆議
院の解散・総選挙を巡って野党側は攻勢を強めていく考えです。
「これから急降下をしていくに違いない内閣支持率を考えた時に、一刻も早く解散・総選挙に出られるの
ではないかと思うし、それは我々にとっても大いに期待するところであります」
（民主党、鳩山由紀夫 幹事長）
来週からは、麻生総理の所信表明演説やそれを受けての代表質問など、ねじれ国会での論戦が待ち受
けています。（26日17:23）
ttp://news.tbs.co.jp/newseye/tbs_newseye3957116.html

「大臣の人権感覚が全くない発言に、本当にあきれています。これは麻生内閣の人権感覚のなさを
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
表しているんじゃないでしょうか」（社民党、福島みずほ 党首）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

社民党に「人権感覚」なんて言葉を使ってほしくないんですが。
ttp://ameblo.jp/disclo/entry-10024048879.html

>>494
この党首をみると童話研修にきてた解放本部の人を思い出すんだよね。
現実味が無くて全く心に響かない。

>>495
本来、差別者側なのにいつの間にか糾弾側になっている不思議な人たち＞解放本部の人

2008年09月26日 19:33
９条守る共産党の前進を　共産党平和・宗教者後援会

ttp://www.kyoto-minpo.net/archives/images0809/20080926-05-thumb.jpg

「日本共産党平和友好・宗教者後援会」は26日、京都市北区の北大路ビブレ前で
「平和の風を吹かそう！」と街頭宣伝を行いました。
「安保破棄・諸要求貫徹京都実行委員会」の田中三郎事務局長は、自公政権は
軍事一辺倒だが、世界は平和の共同体が流れができていると紹介し、「憲法９条
を守るために、日本共産党を伸ばしてほしい」と、呼びかけました。
宣伝には京都南法律事務所の岩佐英夫弁護士、京都原水爆禁止協議会の小杉
功事務局長、僧侶の川崎洋平さんらが訴えました。
後援会は他に、烏丸今出川や烏丸御池、京都駅前でも宣伝に取り組みました。
ttp://www.kyoto-minpo.net/archives/2008/09/26/post_4770.php

>>489

「貎下」などというのは普通自分で名乗るものじゃないのだが･･･
天皇が自分を「陛下」と呼ばないように
デーモンは別だが（pu）

>>488
　↑
ウソこき（笑）
具体例を挙げてみそwww

>>494
セクハラが横行している教団組織の人権感覚ｗ

サヨク無神論者に人権などわかるわけない。

人権とはその人の権力のこと

>>497
>世界は平和の共同体が流れができている

どこに？

というかさ・・・
特定政党（この場合は日本共産党ね）を応援しよう！
特定政党（この場合は日本共産党ね）に投票しよう！
というのが宗教者の役目か？
「自公政権は軍事一辺倒」とか最初から決め付けていないで、まずはあらゆる政党に
宗教者として対話を呼び掛けるべきだろう。
ま、一般の聴衆にしてみれば「坊主ごときが政治に口出すな！」というのが圧倒的な
多数意見だとは思うけどね。

>>489
とすると親族一同は「御連枝様」か？

>>503
仕方ないでしょう。
大谷派は日本共産党の宗教部会みたいなものですし。

共産党で思い出しましたが、椋田知雄氏の死去にともなう京都市議南区補選（今月７日）
では、子息の隆知氏（自民）が共産党の候補者に大敗しましたね。
ま、創価学会の支持もなければ、大谷派（日本共産党の宗教部会）の支持もないわけで
到底、勝てる戦いではなかったようですが。
そもそも京都は共産党の強いエリアですし。

>>502
大谷派の坊主って口では「差別をやめろ！」「平和と平等だ！」とか言ってるが、
いざ自分らの組織となるとやたら権力志向だし、階級・階層分けが好きだし、
門徒に対して上から目線だもんな。
そういう点も某政党にそっくりだ。

>>490

＞何故俺の言葉じゃないと疑うんだ？

違う。
書き方がまずくてすまなかったな。
「どの番号のレスが、あんたのレスかわからないが」
という意味のことを書くつもりだったんだ。
あんたがコピペしたとは思ってないよ。

わざわざageんな。
>>1を読んで出直して来い。

>>506
法要座次、僧位を上げるには、上納金の完納が必要。願事差し止めされない
ためにもね。

>>509
> 法要座次、僧位を上げるには、上納金の完納が必要。願事差し止めされない
> ためにもね。

法要座次、教師を上げる、それも願事です。
細かいことですが。

>>510
いろんな人が紛れ込んでいるんですよ。

いまだに衣の色に拘る人もいるね
金積めば素敵な色衣付けれますわよ。
金沢あたりにまだいるわ

>>512
金沢？
ああ、戸数調査で組織的に談合した教区ね。

談合ではない、適当にだ！
談合なんて面倒なことはしない
でそれが通るんだな、これが。

金沢なんて”真宗王国”だって威張っていても所詮は一地方都市。
衣の色と袈裟の紋でどうのこうの言っている様じゃまだまだ田舎
としか思われていないよｗ

東京あたりは格差が凄い
門徒５００ほどでも預金２０億、土地になると・・いますね。
貸しビルに清掃会社、レストラン出資などなどきりがない
本山のことなど何処吹く風〜

514 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2008/09/27(土) 12:48:14
談合ではない、適当にだ！
談合なんて面倒なことはしない
でそれが通るんだな、これが。



515 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2008/09/27(土) 16:39:48
金沢なんて”真宗王国”だって威張っていても所詮は一地方都市。
衣の色と袈裟の紋でどうのこうの言っている様じゃまだまだ田舎
としか思われていないよｗ


516 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2008/09/27(土) 19:52:39
東京あたりは格差が凄い
門徒５００ほどでも預金２０億、土地になると・・いますね。
貸しビルに清掃会社、レストラン出資などなどきりがない
本山のことなど何処吹く風〜

田舎でつつましい寺院経営している身からすると、
東京あたりの寺でやっていることは、はたして宗教法人本来の目的からすればどうなのかな？
と思うことがある。

>>514-516

北陸さんへ

自演乙

東京の寺にかぎらず葬式が収入の半分超えたら宗教法人じゃなくすってのがよいね

>>510
「法要座次、教師を上げる、それも願事です。 」

大事な指摘ですね。法要座次と教師の位はこちらからお願いしないとだめなんですね。
お願いしなければ、地位はあがらないんですよね。

５１４　５１６は私ですよ。
５１５は他の方ですが、でそう言う根拠は？と言うと言えない子供か？

>>518
そんなモン、「地域特性」の一言で終わり。
都市部から見りゃ地方だって同じ事。

>>516
また妄想癖か。

>>518
真宗１０月号に御依頼額が公開されていたけど、
つつましい生活ながら信心深いお人好しの地域が
本山にせびられてむしり取られていたんだって思った。
数倍の格差があるんですね。
私のところは、あの表に出ていた１指数の値より実際の請求額は高いですよ。
安く済んでいたところは値上げに抵抗するだろうし、
なかなか下げてもらえないんだろうと思いますよ。

>>525
５年後に指数単価下がるんでしょ、想定では。
ま、あの指数で通用するのかどうか知らんけど。

再調査を実施すれば、指数は確実に減るでしょう。

�@地域の人口（世帯数）減少
�A組織的談合
　※例：金○教区など
�B今回の調査に懲りて故意に指数を減らす
　※調査票において係数（掛け率）の低い項目に数字を割り振る
　※調査の対象にならない公益・収益事業に経営の中心を置く

などの理由が考えられるでしょう。
門徒数拡大のための努力よりも、指数１あたりの単価調整の議論に躍起になっている
大谷派です。
お先真っ暗ですね。

>>525
公開された御依頼額を具体的に書いてもらえませんか。

>>526
組織的談合（金○教区）の根拠、証拠は何です？

正直に出せばご依頼が上がる。
少ない数字で出そうと考える。
ほかの寺はどうかと気になる。
組の中で、どうするか相談する。
ほかの組の様子もさぐってみる。
やはり「そうか」となる。
で、半分くらいにしておこう。

こんな流れじゃないの、どこの寺も。

私は在家の寺無しです。職も無くヒマなので法臈加算のみで上座二等になりました。
すごい？　

ageんな ニセ○かの

>>526
本山の言い草なんて全く当てにならんでしょう？
今回の門徒戸数調査は、新たな御依頼のための調査と書いてあったのに、
調査をしたら、参考資料。
教勢調査の資料は御依頼には使用しないといいながら、
実際には使用している教区・地域もあるという。
全く当てにならない。

教勢調査の方法はどんなものでしたか。
御依頼には使用しないと言ったのですか。
その証拠はありますか。文書であるのなら、詐欺の証拠になります。

この前初めての合コンで王様ゲームやったんだよ
そしたら一番可愛い女の子が王様になってさ
「もしかしたら俺とチューなんてことも・・・・」なんてワクワクしてたら
「おまえ帰れ」って命令された

日曜なのに日中これだけ粘着できる人種といえば…

528 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2008/09/28(日) 08:54:15
↓↑
535 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2008/09/28(日) 17:16:46

出版：お東紛争の経緯、公に　真宗・大谷光道さんが著書　／京都

真宗大谷派（本山・東本願寺、下京区）の前門首・故大谷光暢さんの四男で大谷家２５代当主、
光道さん（６３）が浄土真宗の教えを易しくつづった著書「いづれの行もおよびがたき」（探究社、
税込み１５７５円）がこのほど出版された。
お東紛争の経緯を振り返る章もあり、光道さんは「これまで公にしてこなかったことへの反省も
踏まえ、区切りとして私の立場を明らかにしておきたかった」と説明している。

門信徒や末寺向けの小冊子「みめぐみの」や講演の内容を加筆・修正してまとめたもので、
「親鸞聖人の出された結論」「日常生活の中に糸口を見つける」「著者と浄土真宗」の３章で
構成。僧侶も在家信者の生活をする浄土真宗の教えを再考したり、信仰への取り組み方の
ヒントを提示しているほか、お東紛争の経緯と問題点についても述べている。

光道さんは０５年３月、大谷家と宗派が対立した「お東紛争」の終結に伴い、境内の門首邸
から退去。右京区に移転した後、昨年２月に門信徒約１万人の新たな宗教法人「本願寺」を
設立している。

全国の書店で注文を受け付けている。問い合わせは探究社（０７５・３４３・４１２１）。【木下武】

毎日新聞　2008年9月28日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080928ddlk26040378000c.html

>>537
境内の門首邸は今誰が住んでいるんですか。

　　　　　　　　 ,,-―--、
　　　　　　　　|:::::::::::::;;;ﾉ　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜　境内の門首邸は今誰が住んでいるんですか。
　　　　　　　　ﾉﾉﾉ　ヽ_l　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　,,-┴―┴- 、　　　 ∩_
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ
　 　 　 / ヽ| | 　バ　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | 　カ　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ 　 　|　 | 　＼__/
　　　　　＼ | ￣￣￣ 　 |
　　　　　 ⊂|＿＿＿＿__|
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>>537
>右京区に移転した後、昨年２月に門信徒約１万人の新たな宗教法人「本願寺」を
>設立している。

再興を果たしたわけね。

浄土宗の奴らにもキックバックをよしなさいっていってやりたい！

寺ネット・サンガ設立へ (キックバック反対を表明)
よりよい葬儀のあり方探る2008年8月7日現代の
仏教界のあり方に危機感を持ち、葬儀をはじめ多様な社会問題に取り組む
超宗派の寺院・僧侶によるネットワーク「寺ネット・サンガ（僧伽）」の
設立に向けた動きが進んでいる。七月二十八日には、二回目となる懇談会
が東京の浄土真宗本願寺派本願寺築地別院で開催され、同会に賛同する僧
侶・葬儀社・ＮＰＯ関係者ら約五十人が参集。職種の垣根を越えた話し合
いを通じて、より良い葬儀のあり方を探った。

>>542
はいはい、そのネタは既出ですよ。
それとやたら他宗派さんに喧嘩を売るのは感心しませんね。

>508>532
ａ　ｇ　ｅ

５３０がほとんど当たりでしょうね

正直者は馬鹿を見る。ゴネ得を地でいく本願寺寺務所
ヤクザやこちらを立ててくれる人権ヤクザには面白いように負ける
たくさんお金を集めてきた教区へは「なんだ、まだ集められるんだ」と要求ラインをさらに上げてくる
それに正直に出せっつたって、払いたくなるような存在ならご依頼なんて自然に集まって来るでしょうが

>>546
本願寺寺務所って明照院さんのやってたやつか？

あくまで依頼

出さんからといってペナルティを課すのはどうか

護持していこうと思う寺院が少ないことが宗門の危機ではないか

宗務役員ですｗ

ご依頼達成がんばってね。
　　　　　　　　　　　

















悔しかったら試験受けて入って見ろｗ

>>548
御依頼が集まらなくて護持できなくなれば消滅するのは必然。
必要とされているならおのずと集まるものは集まる。　

やはり別院の拡充と門徒の直接管理への移行が正論なんだろうね。

護持するのが各宗教法人の義務。
嫌なら、御依頼は払わなければいい。
独立してください。

義務金出してればいいんじゃないの。

御依頼を数十年払っていない寺はたくさんある。

でも、大谷派寺院でいられてる。

>>549
君のような馬鹿は宗務役員にもなれません
宗務役員が凄いなんて誰も思ってもいないのにね・・・
と釣られてあげます

やはり別院の拡充と門徒の直接管理への移行が正論なんだろうね。

と大昔の同朋会運動の残りカスのような馬鹿がまだいる

>>553
> 義務金出してればいいんじゃないの。

経常費（相続講金）の御依頼が実質義務金化されている。
教区間の格差・不平等感、組・地域の格差・不平等感、寺同士の格差・不平等感
それを改善して欲しい。

>>552
> 護持するのが各宗教法人の義務。
> 嫌なら、御依頼は払わなければいい。
> 独立してください。

経常費の御依頼を軽減して欲しいとの願いは、
護持したくない、とか経常費（相続講金）を払いたくないということではない。

毎年の経常費だけじゃないね、
瓦懇志・御遠忌志も実質義務金。

まだ正直に払ってる寺が多いんですね
御依頼払わなくても最低の願事はとおりますよ

それよりも
後継者不足が問題になっている時勢に
得度した小学生から金をむしり取るようなことはやめなくては
逆に、報奨金でももらいたいくらいですよ

>>558
> 御依頼払わなくても最低の願事はとおりますよ

それはあなたの教区や組のことでしょう？

ないがしろ。笑い者。無視（虫）ケラ。
もう終わりだ
なんだって自分はこんなことになるんだ。
いつも、いつも。
処世術がまったくわからない、誰か助けてくれとにかく。
なんだってこんなバカ者に成り下がったんだ。
もう終わりだ。
汚い役宅にロープでどこでもドアをつくってみた。これをくぐれば異次元に逝ける。
これをくぐれば綺麗な闇の世界さ。

サイレントヒルは2のLeaveエンドがよかったなぁ

如来大悲の恩徳は身を粉にしても報ずべし
師主知識の恩徳も骨を砕きても謝すべし

経常費（相続講金）、瓦懇志金、御遠忌志金、僧侶金（小学生で得度した坊主からも取る）、
教師金（小学生で資格を取った教師からもとる）。
ほかに何がある。結局、各寺、いくら払っているの。数百万円？

>>556
「経常費の御依頼を軽減して欲しいとの願いは、
護持したくない、とか経常費（相続講金）を払いたくないということではない。」

で、いくらなら払えるの。

>>563
聞き方が無礼だね。

>>563
> 教師金（小学生で資格を取った教師からもとる）。

教師補任は20歳からじゃないか。
いい加減なこと書くやつだな。

ま、いろんな人が紛れ込んでいますからね。
乗せられないことですよ。

貰った布施は独り占め。
全部ワシのもの。
誰にも渡さんぞ。
商売敵は地獄に墜ちろ！

できたら苦労しませんね。

ま、食い詰め寺族の互助組合を維持したければ、自分らで新たな増収策を考えなさい。
収益構造を根本的に改めないと老い先短いよ、この教団も。

いずれ東南海地震が来れば三河、名古屋の寺は壊滅状態
共済の保険はパンクして、更生できない寺が続出
本山への不満もあり、1,000ヵ寺は減るかな

>食い詰め寺族の互助組合を維持したければ

バカの１つおぼえはもうあきた。

>>571
事実だが？
だったら宗務役員は今後一切、「自坊では食えない」とか
言い訳かますな。

>>572
>だったら宗務役員は今後一切、「自坊では食えない」とか
>言い訳かますな。

バカの１つおぼえはもうあきた。

>>573
耳を塞ぎたくなる現実があるんだねぇｗ

Kyoto Shimbun 2008年10月1日(水)
東西両本願寺が教区再編検討
財政基盤の安定狙い

真宗大谷派（京都市下京区）と浄土真宗本願寺派（同）が、布教や分担金収集のために
全国を分割した行政区「教区」の統合再編を検討している。教区の財政基盤の安定など
が目的で、国内最大級の伝統仏教教団版の「市町村合併」「道州制」を目指している。

東本願寺が本山の大谷派は現在、全国を３０教区に分けている。これを１５教区に半減
させる試案がある。
例えば、現在の京都教区は京都府と湖北を除く滋賀県、福井県嶺南、兵庫県北部、鳥
取県、島根県にまたがるが、これを兵庫県北部、鳥取県、島根県は中国、四国の両教区
と統合し、京都府と湖北を除く滋賀県を１つの教区にするなどの案が練られている。
２０１４年を目途にしている。

西本願寺が本山の本願寺派は現在、３１教区と１特別区（沖縄県）。執行部の総局は専
門委員会を設置して再編について諮問し、３月に答申があった。内容は非公開だが、教
区の統合も視野に入れている。

両派が統合再編を検討する背景には▽教区ごとの寺院数や門徒数の格差是正▽各教
区に置く教務所の経費節減−などによって、財政基盤を安定させることがある。教えを広
める人材を育成することや都道府県単位にあわせるとの狙いもある。

ただ、再編統合には、両宗派の議会議員の選挙区の変更を伴う。気質の異なる地域が
同じ教区になることに違和感を持つ議員もいる。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008100100045&genre=J1&area=K00

教区再編か、いいことかもしれないね
何もかわらないけどね、どうせ出張所のようなものが残るんでしょうね
あっ馬鹿な議員が減るか・・数ではなく質的なこと

>>575
「気質の異なる地域が
同じ教区になることに違和感を持つ議員もいる。 」

こんなんじゃ理由にはならんわな。
議員数減らされて困る奴がこんなこと言う訳じゃん。

>>573
>バカの１つおぼえはもうあきた。
それを黙って聞いてあげるのも給料のうちだよ。
どうせ吠えるだけで何もできしゃしないんだからね〜

ひがみ、ねたみはやめましょう
真宗坊主がみっともない
くやしければなってみろって言われますよ

>>577
確かに。
最大の抵抗勢力は議員、それに整理対象になる宗務役員か。
この際、切っちゃっていいでしょ、向上心と生産性に乏しい人たちは。

中央の社会問題に対する発信は、残念ながら宗門全体の総意とは違う。
憲法にしても、死刑制度にしても、原発にしても、わざわざ宗教から答えを導かなくてもいい問題だ。
宗教危機と叫ばれている中で、こんなことばかりやっていれば大谷派が一番先に危篤状態になってしまう。
いいかげん、だれも興味のない、読まれることもない声明なんか出さんでもらいたい。

公用車のセルシオを現総長が下取りしたってホント？

>>580
削ってみれば、いかに無駄なところにカネを使っていたかがよく分かると思う。
門徒の立場にすれば議員の数が減る、教務所の数が減るなんてのは大した問題ではないし。

>>581
>憲法にしても、死刑制度にしても、原発にしても、わざわざ宗教から答えを導かなくてもいい問題だ。

宗教を土台にして罪や、法秩序や社会的制裁による死について考えることは必要だけど、
おかしいのは僧侶が世俗の法を守る、或いは撤廃させるという自己利益のために宗教を
用いているということ。
結果、特定政党の党益に繋がっていたり。

>いいかげん、だれも興味のない、読まれることもない声明なんか出さんでもらいたい。

所詮、アリバイ文書。
後日の「批判屋」の追及をかわすために日付入りの文書を用意しておくという、
それだけの価値しかない。

集まった墾志の使い道がなくなりますよ？いいんですか？
来年から同じ代金が要求できなくなるじゃないですか。

>>584
通常の経常費について御依頼（請求）が減額になることは門徒にとっては
喜ばしいことです。

「気質の異なる地域が同じ教区になることに違和感を持つ議員もいる」（>>575）
とか>>584なんかもそうなんだけど、
結局は「寺族」側の目線でしか物事を考えていないんだよね。
最終的には護持する側の立場で合理化を推し進めるべき。

>>581
> いいかげん、だれも興味のない、読まれることもない声明なんか出さんでもらいたい。

社会に迎合していたら法然や親鸞は流罪になっていただろうか？
社会に受け入れられる、それが決して正しい生き方だとは思わない。
それぞれの生き方だから・・・。

>>587
「おもねる」てことだからな。

>>587
だからと言って「反体制であるべき（＝批判精神）」なんて生き方まで強要される
覚えは無いよね。
しかもそれが教団を構成する全ての人間の総意であるかのように装飾する。
それはさすがにいただけないよ。

>>589
それぞれの生き方だから･･･
それぞれの信念だから･･･
おもねる、それも選択
それでいいじゃないの？

>>590
「それぞれ」の視座や感性を尊重することには賛成だよ、当然。
それ故、「それぞれ」に活動していただくことに反対はしない。
但し、一意見を集団の「総意」であるかのように仕立て上げていく教団の在り方には
嫌悪感を感じる、それだけのこと。

「いいかげん、だれも興味のない、読まれることもない声明なんか出さんでもらいたい」
という >>581氏の指摘もそこに根差しているのではないかと。

聞法はしたいが、アカの演説は聞きたくない。

>>592
聞く側にこそ取捨選択する権利がありますので、
迷わずそれを行使されるといいでしょう。
聞かない、近寄らない、が一番です。

（ｓａｇｅ））で書き込んでいる連中は
エセ教学の犠牲者か
聞かない、近寄らない相手は臭悶大学が一番だろう
今の狂犬や神乱センターも同類だし

そいつらは叫ぶ

真宗とは　おもねる　ことだ
おもねることこそ聞法だ
今、おもねるいのちが　あなたを　生きている

>>594
>>1を読め。
テンプレートに「sage推奨」と書いてあるだろ。

工作活動をするなら頭のみならず尻まで隠してからやれよ。

263:名無しさん＠京都板じゃないよ :2008/10/03(金) 23:17:31
拝観料取られても中へ入れるだけいい
ウチの近くの真宗の寺は、「関係者以外立入禁止」の看板を立てて
境内へ入ろうものなら、しっ、しっ、と追いやられ、さらには罵声を浴びせられる
特に住職の奥さん、いつも般若みたいな顔で周りをギョロギョロ、
そして、人を見つけると「あっちへ行け、しっ、しっ」
お寺って、誰が行っても心が休まる場所でないといけないのに
檀家の人もみんなぼやいています

>>587
「社会に迎合していたら法然や親鸞は流罪になっていただろうか？ 」

話が逆。
坊主社会ではセックスが当たり前の状況において親鸞は坊主のセックスを
肯定した。公然と迎合したから流罪になったということ。

一人で難癖をつけ、一人で釣り糸を垂れているヤツがいるようで。
ま、どうでもいいや。

>>596
常に「……んな寺あるんか？」と思うような極端なストーリー。
まあ、東西本願寺系統だけでも全国に２万余の寺院があるのだし、
極端な事例の１つや２つあってもおかしくないけどね。

その後には必ず「金」「セックス」が絡んでくる。
今やお決まりのパターン。

さて、次は宗務役員の御乱行ネタかな？

前後にあるスレを覗くと大抵素性が分かるよ。

>>596

宗教団体を批判する人は中に入れてくれないよ。

真宗は
いつもたてまえで
ものを言う

真宗は
いつもこじつけで
ものを言う

真宗は
いつもいいわけで
ものを言う

今は春？と思わせられるカキコばかりだな。

Ｓ鸞会やＳ価学会の工作員はお断りだ。

納骨所の中には、具会一処方式と言って、大谷本廟の明著堂（西本願寺系）や
大谷祖廟（大谷派＝旧東本願寺）のように、不特定多数の人と「ごちゃ混ぜ」に
なるところがあります。

　私には、少し抵抗がありますね・・・
私個人としては、ごちゃ混ぜにした場合の御先祖様の祟りが怖いです。

　大谷派は1602年にできた新宗教なので、親鸞の遺骨はひとつも持っていないのでは？
　実は、大谷祖廟は、親鸞ゆかりの虎石を拝んでいるのではないか？

また細木ネタか。。。

【滋賀】
地域に親しまれる「虎姫の御坊さん」　五村別院の歴史、収蔵品紹介
2008年10月4日

ttp://www.chunichi.co.jp/article/shiga/20081004/images/PK2008100402100070_size0.jpg
五村別院の収蔵品などを展示した企画展＝虎姫町の虎姫時遊館で

「虎姫の御坊さん」として地域に親しまれてきた虎姫町の真宗大谷派・五村別院の歴史や
建築技術などを紹介する企画展が３日、虎姫時遊館で始まった。２４日まで。

１９９８年１０月に、本堂と表門が、国の重要文化財に指定されてから、１０年を迎えるのを
機に開催。別院の施工年月日や建築を手掛けた地域の宮大工・西島但馬家の名を記した
「本堂棟札」、沿革にかかわる古文書など、別院の収蔵品など４５点を展示している。

１８日午後１時半からは、建築学が専門で、昨年の別院調査に携わった京大の山岸常人
准教授による記念講演会もある。

町教育委員会は「地域の人たちが、ふるさとの歴史や文化遺産を見つめ直すとともに、
地域づくりのきっかけになってほしい」と期待している。
開館は午前９時−午後５時。入館無料。

（近藤歩）
ttp://www.chunichi.co.jp/article/shiga/20081004/CK2008100402000023.html

大谷派も他人事ではありませんね。
現・門首が死去し、血統上、天皇家と断絶する事態になれば、
天皇制打倒の急先鋒である大谷派がお西以上の攻撃対象に
なるのは確実です。

―――――――――――――――――――――――――――――――――――

訓練：不審者侵入を想定、西本願寺で 防犯意識の向上に ／京都
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20081004ddlk26040540000c.html

―――――――――――――――――――――――――――――――――――

>>608
>「地域の人たちが、ふるさとの歴史や文化遺産を見つめ直すとともに、
>地域づくりのきっかけになってほしい」

歴史や文化に触れることで生まれ故郷を愛しましょう、という企画のようですね。
しかし、大谷派の解釈論によれば、故郷を愛するということは
「私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ち」（>>23）
であり、それは同時に
「身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ち」（>>23）
でもあります。その結果、
「他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように思う錯覚」（>>23）
に陥ることになります。
郷土愛を植え付けることを目的とする事業への協力は即刻取り止めるべきでしょう。

>>609
>天皇制打倒の急先鋒である大谷派

「親鸞聖人は朝廷の弾圧を受けても信心を貫いた。その宗祖をしのぶのに、歴代朝廷が
高僧に与えてきた大師号はふさわしくない」（>>20）
と主張している以上、大谷派は天皇家の存在を断固として認めるべきではありませんし、
常に対決姿勢で臨むべきでしょう。

>>611
大師号は朝廷に頼んだ結果もらえたものです。
朝廷が一方的に与えてきたものではありません。
嘘はいけません。
五戒に反します。

世襲ではなくて現門首が輪廻転生して生まれた少年を門首に
していくという方式にすればよい。

>>612
その通り。
大谷派側から働き掛けなかったら大師号なんてもらえない。
欲しがったくせに今は「要らん」という手前勝手な振る舞い。

大師号も勅使門も、いかに大谷派の腐れ坊主が身勝手な存在であるかを
戒めるために未来永劫残すべき。

「見真大師」　真実を見る、すばらしいじゃないか！
大いなる師　　偉大な先生、すばらしいじゃないか！
「親鸞聖人」　二人の名前をくっ付けただけじゃないか！
聖なる人　　　聖なるどころか、汚れた人じゃないのか！

>>613
相克の切っ掛けになるだけですよ。

>>610
教団側の発信している内容と、現場の実情がいかに噛み合っていないか
よく分かりますね。
真宗教団への帰依までが
「身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ち」
に起因していることになりますから。

さて、領土問題になると思考停止してしまう大谷派さん、下記のニュースに
一言コメントをどうぞ。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
　2008年10月05日
　神職の青年団体が北方領土返還署名運動、根室

　北海道神道青年協議会（会長・大野清徳帯廣神社宮司）は同会の創立６０周年を記念して、
　返還要求署名を集める初めての「北方領土復帰祈願キャラバン隊」を編成。
　４日には北方領土返還運動原点の地、根室市で出発式を行い、署名行脚のスタートを切った。
　一行は８日までの日程で全道を回り、最終日は北海道神宮で返還祈願祭を行う。
　神道青年協は道内の神社に奉職している４５歳以下の神職１６０人で組織している。
　一行は道内の２１の神社を経由、各地で会員が集めた署名簿をまとめ北海道神宮に奉納する。　　　　
　ttp://www.news-kushiro.jp/news/20081005/200810056.html
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

大谷派僧侶の屁理屈に掛かると領土や文化も全て否定されてしまうからな。
隣国が領有権を主張している場合は全て割譲すべし、となる。

独島（日本名：竹島）は言うに及ばず、対馬も韓国に割譲することに。
尖閣諸島は中国領。
中国が領有権を主張している沖ノ鳥島、沖縄なども割譲。
そのうち九州も危うくなる。
北方領土なんて最初から問題なくロシア領だろう。

どうせなら日本という国家も、民族・文化も全てこの世から消し去ってしまえば
いいんじゃないか？

>>613
浄土真宗には死後この世に輪廻転生する教義はありません。

「輪廻転生」は仏教思想の根源。否定してはいけない。
真宗もお釈迦様の説いた仏教で生活できてるんだから、
親鸞・念仏だけでなく、素直な仏教を受け入れなさい。

いや、現在のは親鸞仏教でもない、マスクス仏教です。

輪廻する主体って何よ

ｺﾋﾟﾍﾟ
肉体は自性ではないから。無我。
縁起なので無我。
幽体とかも無我。変化するものは無我。
ようは霊魂不滅。

>>606
幕府の命令で西から分けてもらっている。

浄土真宗ではどうして実在した仏陀の像を拝まずに、架空の阿弥陀仏と親鸞を
拝むのですか。

　　　　　　　　 ,,-―--、
　　　　　　　　|:::::::::::::;;;ﾉ　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜架空の阿弥陀仏と親鸞を拝むのですか。
　　　　　　　　ﾉﾉﾉ　ヽ_l　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　,,-┴―┴- 、　　　 ∩_
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ
　 　 　 / ヽ| | 　バ　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | 　カ　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ 　 　|　 | 　＼__/
　　　　　＼ | ￣￣￣ 　 |
　　　　　 ⊂|＿＿＿＿__|
　　　　　　　|l＿l i　l＿l |
　　　　　　　| 　 ┬ 　　 |

>>626.627
学会さんお疲れ様。親鸞を架空と言う人なんて、Ｉ田Ｄ作しかいないからなｗ

YAHOO掲示板で近々S鸞会の教祖T森が
東本願寺系の新聞の一面に取り上げられる
って吹聴してるS会信者がいるんだけどホント？

インターネット時代になり
T森が他人の文章丸写しにしてさも自分の言葉のように繕い
善知識のフリをしていたことや
御聖教まで捏造してたことがバレてきてるけど
マジで載るの？あんな奴載せたら恥かくよ

＞ Ａさんはお母様が親鸞会で活動をしておられ、あまりに多額な献金と親鸞会側の
＞非常識な対応に驚かれ当会に相談されました。

＞ この方が会員として在籍された約6年間で財施された金額の合計は、確認が取れたもの
＞ だけでも、1億4790万円にものぼりました。

＞ こうした多額の財施にあたって、ご本人や親鸞会からは家族に何の相談も説明もなかったそうです。

＞ ご本人は、90歳を前にする高齢になられても「アニメ世界の光親鸞聖人
＞ （親鸞会が製作し、チューリップ企画が販売した布教アニメ。7本セットで10万円）」の
＞ 訪問販売をされていました。支部の販売ノルマ達成のために、頻繁にアニメの在庫を
＞ ご自分で買い取っておられたため、ご本人のなくなられた後は、Ａさん宅に大量の
＞ 未開封のアニメが残されました。
＞
＞ Ａさんはこう言われています。
＞ 「親鸞会は、本人が亡くなった事を知るや、一切の連絡はおろか線香の一つもあげに来ません」
＞ 「金の切れ目は、縁の切れ目を実践している組織です」
＞ 「捜索願を警察にまで出し、必死になって探したのに、死んだあとはそ知らぬ顔をしています」
＞ 「このような宗教団体が存続している事に、憤りを感じています」 「このホームページや
＞ 苦しまれている皆さんに、出来るだけの協力をさせて頂きます」

＞
＞ 親鸞会が「財施」に対して持つ考えは、下にあげた会長の言葉に表れています。
＞
＞ 金のある者には、大法の為にどんどん使うように勧めたらよい。
＞ 自損損他のアブクゼニを、大法の為に活かすよう仕向けるのは、大慈大悲である。
＞ この精神を恥ずかしく思うのは、仏法の尊さがまだ分かっていないのだ。
＞ 法もまた財なり、財もまた法である。
＞
＞ （巻頭言・高森顕徹会長の言葉として）

http://homepage2.nifty.com/nonsect/shinrankai/donation2.html

真宗大谷派瑞興寺所属の尼僧さんがやってる「供華（くうげ）」に行ってきました。

http://d.hatena.ne.jp/ragaraja/20080912/1221197079

尼僧は釈尼遷移さんで心斎橋坊主バーで働いていたそうな

★上司脅迫のごみ収集車運転手を分限免職　京都市

京都市は７日、上司の胸ぐらをつかんで暴力的に威圧したとして、市環境局伏見まち
美化事務所のごみ収集車運転手の男性職員（５８）を分限免職処分にした。
この職員は平成１８年に銃刀法違反の現行犯で逮捕され停職処分を受けており、
再び違反行為をしたため、市が同年１０月に定めた分限免職の対象となった。

市人事課によると、職員は今年４月２９日、上司の男性係長と職務上のトラブルになり、
係長の胸ぐらをつかんだ上、近くにあったビニールパイプを持って「頭かち割ったろか」
などと脅したという。
　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20081007-00000537-san-soci

新潟県の真宗大谷派僧侶約２０人が６日、昨年７月の中越沖地震の被災地で
阿弥陀（あみだ）如来の形に植えて収穫した新米を本山の東本願寺（京都市
下京区）に納めた。大八車に米俵を積み、ＪＲ京都駅から行進しながら運ん
だ。
　復興支援への感謝と宗祖親鸞７５０回遠忌事業の盛り上がりへの思いを込
めた初めての取り組み。渡辺智龍さん（３２）＝新潟市＝をはじめ宗派・三
条教区の僧侶１７人が、地震被害の大きかった柏崎市内で今年５月、「田ん
ぼアート」と名付けて本尊の阿弥陀如来の形に稲を植え、育てた。
　一行は収穫した米６０キロを大八車に積み、午前１１時半ごろに京都駅前
を出発した。本山職員も加わった約３０人は、雅楽の演奏に合わせて烏丸通
をゆっくりと進んだ。到着した東本願寺の阿弥陀堂で、大谷暢顕門首が「尊
いお米をお運びいただき、ありがとうございます」と述べた。米は１１月の
報恩講で、阿弥陀堂に供える。

>>633
ふ〜ん、有り難がれってことね。

>>629
>マジで載るの？あんな奴載せたら恥かくよ

　自分たちのあこがれなんだろう。
　どれだけ批判されようが、それに動じず、大衆から堂々と資金集めができ、
資金が集まるというのは、理想的な宗教なんだろね。

>>633
> 大八車に米俵を積み、ＪＲ京都駅から行進しながら運んだ。

> 本山職員も加わった約３０人は、雅楽の演奏に合わせて烏丸通
> をゆっくりと進んだ。


わざわざこういう儀式を作ってまでする感覚は好きじゃないなぁ。
復興支援への感謝･･･は分かるけど･･･。

‘山を動かした女’土井たか子氏が政界引退

ttp://japanese.joins.com/upload/images/2008/10/20081008083838-1.jpg

日本初の女性政党党首と唯一の女性衆議院議長を務めた社民党の土井たか子名誉党首が政界引退の
意向を示した。
土井氏は６日、「衆院選に立候補すると言ってないということがどういうことかははっきりしている」として
出馬を見送る考えを明らかにした。
福島瑞穂党首も同日、遊説先の兵庫県尼崎市で「比例代表として出るよりも名誉党首として近畿地方を
中心に応援に回ってもらいたいい」と述べた。土井氏は「議員でないと政治活動をできないわけではない」
と強調したが、一部メディアは事実上の政界引退だと解釈している。

‘山（自民党）を動かした女’‘社会党再建のマドンナ’など多くの修飾語を持つ土井氏は、日本の女性パ
ワーのシンボルであり、進歩勢力のリーダーとして日本の政治史に大きな足跡を残した。自衛隊の海外
派遣禁止など平和憲法を擁護し、政治家の靖国神社参拝など右傾化する日本の政界の流れに警告して
きた。
（以後略）
ttp://japanese.joins.com/article/article.php?aid=105714&servcode=A00§code=A00

>>633
>宗祖親鸞７５０回遠忌事業の盛り上がりへの思いを込めた初めての取り組み。

屋根瓦くらいしか話題の無い御遠忌事業。
法要が終わったらサッサと京都府内を離れて、そのまま観光旅行へＧＯ！という
総上山事業くらいしか無いのだし。

>>636
同意。
結局、こういうことくらいしか思いつかないんでしょ。
それで気が済むならやらせてやれば？としか思わない。

そこでソーラー瓦ですよ！

>>624
霊魂と無我の関係がわかりますん

肉体も霊魂も無我なんだよ。

>>633
真宗本廟に持っていってその後どうしたんだ？
なんで柏崎から歩いて持ってこないで、京都駅から持ってきたんだ？
阿弥陀如来の形に似せればいいんか？
オカルトだな。

>>631 尼僧さんは木曜・金曜・土曜が出勤です。本業の学校もあるしな

>>633
誰の田んぼでやったんだ？
なんで収穫した米を被災者にただであげずに、お墓の本廟に持っていったんだ？

内局が辞意表明って本当か？！

>>645
本当。

また変な時期に辞職するなあ〜。理由はなんだ？

>>629
　東本願寺（東京）では、ずっと以前から親鸞会のアニメを売っています。
　統一教会との関係も噂があるそうです。

　何かそれがどうかしましたか？。

>>647
興亡の内ゲバ。村の権力闘争。

>>648
＞統一教会との関係も噂があるそうです。
噂も何も、東京が分離独立した一番の理由は統一教会との関係というのは有名な話。

韓国人の嫁もその絡みですか？

統一教会系の新聞にはよく東本願寺派マンセー記事が載ることがあるね。

◎「親鸞イチョウ」広まれ　来年、苗を配布　金沢仏壇商工業組、５０周年で

金沢仏壇商工業協同組合は来年五月、設立五十周年を記念して親鸞が植えたと伝わる
イチョウの苗を配布する。
仏教への関心を高め、「真宗王国石川」の人たちが一層信仰を深める機会とするのが目
的で、金沢仏壇振興の一助ともしたい考えである。
同会は、仏教に興味を持ってもらう取り組みとして、茨城県に親鸞ゆかりのイチョウがある
ことを知っていた役員の提案を採用し、苗の配布を決めた。

イチョウは「稲田禅房のお葉付イチョウ」と呼ばれる木。
親鸞が関東から東北までの布教の拠点とした草庵の跡地に建てられた茨城県笠間市の
西念寺境内に生えており、同県の指定文化財となっている。

同組合がイチョウの種を譲ってくれるよう西念寺に依頼すると、稲田実乗住職（８２）は
「浄土真宗の門徒が多い金沢でもゆかりのイチョウを育ててもらいたい」と快諾、同組合は
百粒の種を譲り受けることになった。

送られてきた種は組合員が世話をして苗にし、五月の五十周年記念式典に合わせて行う
イベントで市民に配る。
高松美津雄事務局長は「イチョウの苗とともに先祖に感謝する気持ちも育ててほしい」と
話した。
ttp://www.hokkoku.co.jp/_today/H20081009104.htm

>>648>>652
「あんたも悔しかったら、少しは統一教会や親鸞会のまねでもしてみんさい」、と
いうのが、東本願寺（東京）の言い分でしょう。

　人は霞を食ってるだけでは生きられません。親鸞会には、土下座して、地面を
這いつくばってでも、ノウハウを教わりたいでしょうね。

　

>>647
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008100900110&genre=J1&area=K00
と表向きはなっているが、それにしてはまだ工事が完了してないし、報恩講前のこの時期
というのも変。実際は>>649の言うように、興亡の内ゲバだろうな。特に割当基準について
いくつかの教区からブーイングが飛び、その教区選出の与党議員が苦労しているっていう
話はよく聞く。ようは、どこかの総理大臣と一緒で放り出したっていうことｗ

>>654
そんなものは不要です。
金が無くなれば末寺門徒に無心すればいいのですから。

>>643
剃髪させてください。

熊が、総長病にとりつかれた輩たちに突き上げられて放り出したってことよ。
瓢箪から駒で総長が転がり込んできた熊らしい辞めさせられ方だな。
骨の髄まで腐りきった興亡は、潔く下野するのみ。

>>654
ちょくちょくその話出るが、左派が右派に貼る使い古されたレッテルだからなぁ…＞統一
安倍元首相とかもレッテル貼られてたし。どうもその種の話は…

前総長も身内のクーデターで辞任。
現総長も同様の身内による引きずり下ろしなら、興亡って議員団はなんだって感じだね。
国政の辞民党だって同じようなことを繰り返してきたんだけど、
任期途中で引きずり下ろさなければならないほど政策が違うんなら分裂すりゃどうかと思うけどね。

熊さん大谷派離脱かもよ。

西で待ってるぜ。

>>660
結局、大谷派に「民主的議会制度」なんてものは存在しないんだよ。

以前存在した「内局板」に現総長は御遠忌までは保たないとあったが、その通りになったね。
またワンポイントで某連枝が、、、という噂も消えないが。

>>658
報恩講のパンフとか全部やり直しだから当てつけ辞職かと思ったよ。
しかし義父のアレとかじゃ与党すらまとまらないぞ。

熊はたしか軽い脳梗塞を患っていたんじゃなかったか？爆弾を抱えている上に、
これから割当基準について追及されることを考え、逃げたというのが真相じゃな
いのか？
ともかく、熊が辞めて後ろ盾を失った狂犬所長がどうなるのかも見どころだなｗ
御遠忌まであの人でいくとは思えないのだが。

>>666
当然辞表提出。そして追い出された球とｻﾖｺが（ｒｙ

>>666
辞めさせたくても後任がいません。
次の総長が、負痔田や弔窮痔じゃ留任でしょ。
解散、総選挙。興亡に下野していただくしかないでしょう。

まぁな、上から高圧的に物を言ってくりゃ反発するのは当然。
この期に及んでいまだ末寺は”打ち出の小槌”と思ってる宗門は
もう末期症状ですな。

本当に宗門から離脱を考えるわ。ホント。

>>669
止めはしない。
とっとと出て行け。

>>666
脳梗塞は関係なし。
総長になりたい奴等のグループの利害が一致したまでよ。
どうせ辞めるんなら内局総辞職してほしいね。

朝鮮人労働者の遺骨か 大町の寺に３柱安置
10月10日（金）

ttp://www.shinmai.co.jp/news-image/KT081009FTI0900320000221.jpg
長性院の納骨堂に安置されている遺骨＝大町市

太平洋戦争中か戦前、北安曇郡内で働いていた朝鮮人の可能性がある遺骨３柱が、大町市大町の
長性院（藤井俊道住職）に安置されていることが分かり、９日、朝鮮人強制連行真相調査団朝鮮人
側中央本部（東京都千代田区）の担当者が同寺を訪れた。
１柱については「本名と出身地が分かるまれな例」とし、３柱の遺族捜しに乗り出した。

遺骨は納骨堂に納められており、本名と出身地が分かるとされる１柱は、骨箱を包む布に「朝鮮全北
道益山郡工山面松鶴里　具順奉　当２０才」と記されている。
調査に訪れた同本部事務局長の洪祥進さんによると、「全北道」は韓国南西部の全羅北道とみられ
る。藤井住職は、先々代住職が亡くなった１９５１（昭和２６）年以前から、身寄りのない遺骨として預
かっている−としている。

（>>672の続き）
ほかの２柱の骨箱には「崔錫龍　５８歳　昭和３３年１２月３０日」「増山粉伊」と記されている。
洪さんは「強制労働で亡くなった人の遺骨の大半は、名前が分からなかったり、名前があっても（創
氏改名による）日本名だったりする」と説明。「増山」も日本名とみられる。今後、韓国、北朝鮮双方
にある調査団体に連絡し、遺族を捜すという。

同寺境内には２３（大正１２）年に高瀬川の発電所工事の爆発事故で死亡した朝鮮人労働者９人の
日本名が書かれた供養碑がある。大町市史によると、昭和電工大町工場（当時）では４３年時点で
約１００人の朝鮮人が働いていた。
同市の郷土史家伊東昇さん（７７）は「ダム建設などで働いた朝鮮人の人数などは分かっていない。
働いていた人の本名、出身地が分かる記録も皆無に近い」と話す。

北海道の市民団体で朝鮮人の遺骨返還活動などに取り組む殿平善彦さん（６３）は「北海道では本
名や出身地が分かる１００柱以上の遺骨を１つに集めて合葬してしまう事例も起きている。遺骨の名
前や地名が分かっていると遺族を見つけることは可能」と指摘。「国などは返還に向けて手を尽くす
べきだ」と提案している。
ttp://www.shinmai.co.jp/news/20081010/KT081009FTI090032000022.htm

>>667
結局、そうなるんだろうね。
どうせなら玉の教研と解推で御遠忌事業をやればいいんだよ。
こうなったら　宗祖親鸞聖人七百五十回「土下座」御遠忌　でいいや。
解同に胸倉でも掴まれておけって。

>>671
総長が辞職すれば、自動的に内局総辞職ｗ再登板する参務はいるかもしれんが。
ということは、次に総長になった人物が今回の黒幕か？○○○辺りが怪しいな・・・。

>>674
議員の玉が狂犬の所長になることは不可能。玉を狂犬に据えたＭ浦も下野しているし、
今の興亡が与党でいるうちは、玉の路線に戻ることはないさ。今の所長は残留に必死
だろうな。追い出されたら愛○と会えなくなるしｗ

>>669
本派とは違い、大谷派は御依頼以外の収益を拡大しようというしないからね。
そういうことは商業主義に通じるので懇志教団として相応しくないらしい。
となるとますます末寺門徒の負担は大きくなるね。

>>674　＞玉が狂犬の所長になることは不可能
狂犬所長の任命権は総長だもんね。しかし宗門には一般世間に通用する学者は、おらんのかね？

>>677
教え子に手を出す副学長や見境なく女癖の悪い教授ならいますが・・・

ttp://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-news/08/news0810/news081011/news081011_01.html

声なき声ではありません。与党内からの総スカンです。
後任について与党内で自らの意思を示したくても誰からも相手にされないだけです。
今後の宗務当局や与党執行部に影響力を行使したくても出来ません。

しかし、虫害の記事も変わり果てたよな〜。今じゃ蚊蚊に次ぐ立派な御用新聞です。

>>677
玉のような社会派を据えるかもしれないが、そこまであからさまなことをやるかな。
今の所長は学者として有名だけど、学者から選ぶのなら前九嘆学長がいる。

＞今の所長は学者として有名だけど
>>680
お仲間内だけでしか通用しないね。それも怪しいが。前九嘆学長の健康状態はどうなのかな？

>>681
お前、谷大に入れなかった学院生だろｗ

>>682 ＞お前、谷大に入れなかった学院生だろｗ
と言うことは、自称有名学者の馬鹿ゼミ学生か？

>>682
あなた様はFラン・エリート様ですか。これは大変失礼致しました。は、は〜〜