真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.36

真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、宗教法人本願寺（下烏羽）及び本願寺
維持財団、大谷本願寺（本願寺寺務所）など所謂、「東本願寺」に関する話題を取り扱う
総合スレッドでございます。
教団問題の他、教義・教学、声明作法・儀式、堂宇・荘厳、教師養成機関、全国各地の
別院・所属寺院などについて幅広く展開していきます。

過去ログほかは>>2以降を参照願います。

●過去ログ●
本願寺
http://travel2.2ch.net/kyoto/kako/951/951262495.html
真宗大谷派
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/
真宗大谷派・東本願寺総合スレッド　二
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1092227806/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　三
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1094821147/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　伍
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1100316194/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　陸
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1104365875/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　漆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1106045652/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　捌
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1108802509/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�\
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1112333190/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�]
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1119538634/

●過去ログ●
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　11
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121337011/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　12
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1123426055/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　13
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1126287710/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　14
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128273853/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.15
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1130282412/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.16
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1133164138/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.17
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1135934399/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.18
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1140790027/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.19
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144771371/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.20
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1146578036/

●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.21
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1149757307/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.22
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1152616628/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.23
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1157123485/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.24
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1159865428/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.25
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1161968182/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.26
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1164639568/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.27
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1167207167/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.28
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1168960828/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.29
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1173139930/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.30
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1182013732/

●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.31
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185412306/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.32
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1189952036/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.33
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1195350979/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.34
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1201422275/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.35
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1204304510/

●関連スレ●

＝浄土真宗本願寺派及び真宗系諸派総合＝
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン21【御同行】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1208944973/

＝真宗高田派＝
【伊勢一身田】真宗高田派�U【下野高田】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1188202476/

＝真宗木辺派＝
真宗木辺派
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1205382068/

＝浄土教全般＝
【阿弥陀仏】浄土教総合サロン�U【浄土三部経】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1194766988/

＝心と宗教板＝
浄土真宗本願寺派 [23拍]
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1194956348/

◇　真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在　◇

故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主　より見て

宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺）　http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
　　　　→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕

宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団）　http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団理事長／本願寺門跡（※宗教法人本願寺：京都市伏見区）〕
　　　　→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
　　　　　　※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。
　　　　　　　（２ちゃんねらー）

宗派：真宗大谷派　http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕

宗派：浄土真宗※正式名称不明　http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←移転準備中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※右京区嵯峨鳥居本北代町
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826　本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328　大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65　真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html　真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)

大谷光紹　東本願寺第25世法主（故人）
http://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg
http://www.honganji.or.jp/images/konyo01.gif

大谷光見　東本願寺第26世法主
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-tokushu/051217/051217.jpg

大谷暢順　本願寺維持財団理事長
http://www.honganji.net/img/syakyou/sk.gif

大谷光輪　本願寺門主
http://www.honganji.net/img/emaki/t_kaise7.gif

大谷暢顕　真宗大谷派第25代門首
http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/kyoto10/img/kyoto8.jpg

大谷光道　東本願寺大谷家当主　
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/kodo11.jpg

★「真宗教団連合」に加盟している宗派

●浄土真宗本願寺派（門主：大谷光真）……西本願寺　http://www.hongwanji.or.jp/
●真宗大谷派（門首：大谷暢顯）……………真宗本廟　http://www.tomo-net.or.jp/
●真宗高田派（法主：常磐井鸞猷）…………専修寺　http://www.senjuji.or.jp/
●真宗佛光寺派（門主：澁谷曉眞）…………佛光寺　http://www.bukkoji.or.jp/
●真宗興正派（門主：華園眞暢）……………興正寺　http://www.koshoji.or.jp/
●真宗木辺派（門主：木邊圓慈）……………錦織寺　http://www.cable-net.ne.jp/user/kinshokuji/
●真宗出雲路派（管長：藤光永）……………毫摂寺　http://www2.ttn.ne.jp/~izumoji-ha/
●真宗誠照寺派（法主：二條秀瑞）…………誠照寺　http://www.jyosyoji.jp/
●真宗三門徒派（門主：平光顕）……………専照寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/209.html
●真宗山元派（法主：藤原光教）……………證誠寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/210.html

※「真宗教団連合」公式ＨＰ　http://www.shin.gr.jp/main.html

★宗門校
【真宗・東】
大谷大学　同朋大学　光華女子大学　大谷女子大学　名古屋音大学　名古屋造形芸術大学
愛知新城大谷大学　愛知文教大学
【真宗・西】
龍谷大学　京都女子大学　武蔵野大学　相愛大学　岐阜聖徳学園大学　兵庫大学　筑紫女学院大学

●URL
大谷大学…………………http://www.otani.ac.jp/
京都光華女子大学………http://www.koka.ac.jp/
大谷女子大学……………http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
同朋大学…………………http://www.doho.ac.jp/~univ/
名古屋音楽大学…………http://www.doho.ac.jp/~meion/
名古屋造形芸術大学……http://www.doho.ac.jp/~zokei/
愛知新城大谷大学………http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
愛知文教大学……………http://www.abu.ac.jp/

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/227　過去ログ倉庫行き
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/12 　 過去ログ倉庫行き

真宗大谷派
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

真宗大谷派（しんしゅうおおたには）は、浄土真宗の一派。京都・六条烏丸にある真宗本廟（通称 東本願寺）
を本山とする。浄土真宗本願寺派（本山 西本願寺）との区別の便宜上、「お東さん」とも呼ばれる。
末寺数　9804。

宗派の運営は、浄土真宗の教えに依拠し制定された、同派における最高規範である「真宗大谷派宗憲」、
及びそのもとに制定される諸規則、条例、達令に基づいて行われている。
「宗憲」前文に謳われている、宗派運営の根幹となる方針は、次の3点である。

* 同朋社会の顕現
o すべて宗門に属する者は、常に自信教人信（一人ひとりにおいて浄土真宗の教えを常に受け止め直し、
　それを他の人とともに確かめてゆくこと）の誠を尽くし、同朋社会の顕現（ともに浄土に向かって歩む社会生活
　を実践し続けること）に努める。

* 宗本一体
o 宗祖親鸞聖人の真影を安置する真宗本廟は、宗門に属するすべての人の帰依処（拠り所となる教えを確か
　める大切な場所）であるから、宗門人はひとしく宗門と一体としてこれを崇敬護持する。

* 同朋公議
o 宗門の運営は、何人の専横専断をも許さず、あまねく同朋の公議公論に基づいて行う。

★本スレで話題となる機会の多い宗会決議及び声明

【2008.5.01】（財）全日本仏教会がチベット情勢に関する要請書を提出
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/080501.html
【2008.4.17】「死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明」を発表
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/080417.html
【2008.3.24】(財)全日本仏教会が「チベット情勢についての声明」を発表
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/080324.html
【2008.2.25】 「死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明」を発表
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/080225_02.html
【2008.2.25】「死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明」を発表
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/080225_01.html
【2006.8.15】真宗教団連合が小泉首相の靖国神社参拝に対する抗議文を提出
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/060815.html
【2006.8.08】真宗教団連合が首相・閣僚による靖国神社公式参拝の中止を要請
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/060808.html
【2005.9.17】　「死刑執行の停止、死刑制度の廃止を求める声明」を発表　
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/050917.html
【2005.6.15】　日本国憲法「改正」反対決議
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_2.html
【2005.6.15】　核燃料サイクル推進に反対する決議
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_1.html
【2004.6.09】　教育基本法「改正」に反対する決議
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/040609.html

★　真宗大谷派による正信念仏偈の勤行（音声ストリーミング配信）
ttp://hongakuji.moo.jp/syosinge1.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/syosinge2.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/siyogiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/nigiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/sangiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/eko.mp3

真宗大谷派　小松本覚寺様　トップページ
ttp://hongakuji.moo.jp/

親鸞の「見真大師」称号、今後は使いません　真宗大谷派

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、戦争協力を含め国家にのみ込まれた
過去への反省から、明治政府が宗祖・親鸞に贈った「見真大師」の称号の使用を今後は
見合わせることを決めた。
７月１日からは、本山が信仰のよりどころとして全国の寺や門徒に授与する御影（ごえい）
（肖像）に用いるのは「宗祖聖人」「親鸞聖人」の称号だけとする。

教団は自らの戦争責任を認め、国策に追従した歴史の批判を進めており、昨年は大谷
暢顕門首が「周辺諸国にも惨禍をもたらした」と懴悔（さんげ）した。
最近は僧侶（そうりょ）から
「親鸞聖人は朝廷の弾圧を受けても信心を貫いた。その宗祖をしのぶのに、歴代朝廷が
高僧に与えてきた大師号はふさわしくない」
などという声があがっていた。

「見真大師」号は１８７６（明治９）年、太政官から、東西の両本願寺など浄土真宗の有力
宗派に与えられた。両本願寺などが国に働きかけた成果という。

ttp://www.honganji.or.jp/rekishi.html#10

激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人（1903〜1993）でした。
闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べら
れました。特に、大谷智子御裏方と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復
興に尽されて、その御感化は遠く海外にまで及びました。
多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、並びに蓮如上人の四
百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上人四百五十回忌の法要では、京都東本願
寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の
東西冷戦という時代の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。
1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた
僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱
が起きました。
闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させ
ようとされました。そして全国の別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。
それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925〜1999）は、自身が住職をされている東京本願寺の
独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲
を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質してしまったのです。それ
ばかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいま
した。
けれども、御仏の光はどんな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。

宣言

東本願寺は御開山見真大師親鸞聖人以来、七百有余年、法統連綿として、今日に至った。
法統は、久遠実成の阿弥陀如来の法の顕現である。
聖人が「弥陀成仏ノコノカタハイマニ十劫ヲヘタマヘリ」と讃揚せられてより、永遠常住なる法が法統として、
此の世に具現されることとなった。
然るに今般真宗大谷派は、いわゆる「宗本一体」の実現と称して、規則を変更し、本願寺を解散してこれを
同派に吸収合併したという。
これに依って、本山本願寺の御住職の御地位も消滅させたのみならず、更に、御法主はもとより、いわゆる
「門首」の名すらそこには見あたらない、という結果を現出せしめた。
この様な本山抹消によって、東京本願寺並びに全国の独立寺院にとって、それぞれ本山または祖山と仰い
できた帰依所がなくなる、という事態を生ぜしめた。
ここに於いて、今日まで、謹んで本願寺第二十四世大谷光暢法主台下の御法統を護持し来たった本願寺
法嗣たる私は、「自ら法統を継承せよ」との如来の御冥意を、東京本願寺に於いて今正に具現しなければ
ならない責務を感じるものである。
かねてより当山の役員はもとより、全国の各独立寺院から、法統継承を待ち望む声は極めて強いもので
あったが、今こそ、これに応える時機が純熟し、到来したのである。
私は、仏祖の御冥祐のもとに、宗祖親鸞聖人の徳音を拝し、列祖各上人の御遺徳を体しつつ自然（じねん）
に正法によって爾らしめられる、如来の御威徳に随順し、本願に相応せんが為、本日、第四代善如上人
六百回御遠忌の勝縁に当たり、本願寺第二十五世の重責を受け継ぎ、併せて、浄土真宗東本願寺派の
僧伽（サンガ）の結集（けつじゅう）を、ここに宣言する。
有縁の僧俗各位、希くば同一念仏の下、白道の歩みを共にせられんことを。

昭和六十三年二月二十九日
東本願寺第二十五世法主　大谷光紹
ttp://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg

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「日本で反権力だと粋がってる人たちに言いたいのですが、
（中略）
権力側は反権力に叩かれやしないかと思って、しょっちゅう、あれこれ気にしてるような時代です。
実に安全なところにいて、自分は弱いものの味方であるという、そうではないのです。
今は反権力の方が強いのです。
実は強い者の味方をしていることに気がつかずに、自分は何時でも弱い者の味方だと思っている。
自分も弱いけれども、強い者に敢えて反抗するんだという。
こういうところにどうも今の日本の一種の「捻れ現象」が現れていると思うのです（後略）」

東京に押し込められ独立した人の著書より。
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305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 20:44:53
何が凄いって東京大空襲で一面焼け野原になったのに、東京の本願寺は焼けなかった。
参考までに・・・
ttp://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/tokyoudaikuusyuu.htm

ttp://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/index.html

明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想
が検討され、大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家
からの７千坪の土地の寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたこ
とで、たちまち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで
続きました。
この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行
して進められた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的
に強化されました。
こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支
援してきました。
ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年
（１６０３年）の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしま
いました。
ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職
も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです。
しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄
え本願寺の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩
謝徳の経営を行う”ため全力を挙げています。

光道氏が法人格を取得
真宗大谷派 嵯峨に「本願寺」新設

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の大谷暢顕門首(76)の弟で故光暢前門首の四男の
光道氏(62)が宗教法人法に基づく法人格を１日付で取得し、これまで宗教活動を続けてきた右京区
嵯峨鳥居本北代町に、新たに「本願寺」を設立したことを７日、発表した。

光道氏の「本願寺」は単立で、阿弥陀（あみだ）如来を本尊とし、浄土真宗の教義を広めるという。
光道氏は代表役員で住職に就き「法主（ほっしゅ）」を名乗る。
光道氏は
「父は大谷派の教義をただそうと苦心していた。東本願寺の伝統を守っていきます」
と話した。
光道氏は大谷派の内紛に絡み、１９８２年に門首継承権のある連枝（れんし）を解かれた。
一昨年３月に東本願寺を退去した。
本願寺は浄土真宗本願寺派の本山・西本願寺の正式名称でもある。また光道氏の兄の暢順氏(77)
が法主に就く「本願寺」が伏見区下鳥羽にある。
東本願寺は正式には「真宗本廟（びょう）」と呼ぶ。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007020700149&genre=J1&area=K1F

今年は五輪イヤーです。
前回のアテネ五輪の際、こんな発言をされていた大谷派住職がいました。
参考までに。。。
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過去にあがった大谷派の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
　自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、
私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
　しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より
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石原慎太郎 東京都知事と並ぶ仇敵・橋下徹 大阪府知事にかつてこんなことを
言われてしまった大谷派。
参考までに。。。
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503 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/18(水) 18:53:42
（略）
Wiki橋下徹
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A9%8B%E4%B8%8B%E5%BE%B9

> 池田小児童殺傷事件が起きると、被告人をさっさと死刑にするようにと週刊誌上に
> 寄稿するが、その後、死刑を望んでいた被告人から実際に弁護士を通じて早期の
> 死刑実現への援助を依頼する手紙が届く。橋下弁護士は、遺族への謝罪、という
> 条件付で了承する旨、返答したが、折り返し被告人から来た手紙には、人生への
> 恨みやら悔しさ、苦しさやらが連綿と書き綴られていたが謝罪や反省のコメントは
> 皆無だった。橋下弁護士は2004年にTV番組『たかじんのそこまで言って委員会』
> で手紙の内容を公開し朗読し、また、被告人に対して同情的発言をしていた
> 真宗大谷派の僧侶を指して「こんな手紙を送る奴を援護する京都のクソ坊主に
> 腹立つ」と発言し、一部から支持を、一部から批判を浴びた。
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話題になることが多いので参考までに。。。
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大阪教区で暴行事件／中外日報　５月２２日　（１３）より

●大谷派　大阪教区の准堂衆でつくる「大阪教区准堂衆会」の会長が、指導していた本山
中央声明講習会の受講者を殴り、眼底骨折の大けがを負わせていたことがわかった。
被害者は四月十七日に地元警察署に被害届を提出。
加害者は准堂衆会の会長職を辞任した。

▽事件があったのは三月二十九日、大阪市内の飲食店。准堂衆数人が、中央声明講習会
の受講者十数人に声明を指導した後の打ち上げの場で起こった。加害者によるいたずらに
耐えかねた被害者が、加害者に対し「やめてください、バカ」と言って右頬を張ったところ、加
害者は被害者の顔面を十回ほどにわたって殴りつけたという。

▽被害者の歯が折れたことに気づいた他の准堂衆が制止して暴行は収まったが、被害者は
右目の眼底を骨折し、歯一本を折るけがを負った。
被害者は四月九日、頭蓋骨の一部を眼底に移植する手術を受け、十七日に退院。その足で
大阪・東警察署に被害届を提出した。視神経と目の筋肉に損傷を受けており、被害者は自坊
で投薬治療中。全治には三〜六カ月ほど要するが、回復後も麻痺が残る可能性があるという。

▽この事件について、大阪教区（五辻信行教務所長）は警察の調べを待って対応を考える方
針。大阪教区准堂衆会は二十九日、大阪市中央区の難波別院で会員らに事件の報告をする。
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暴行事件の背景　　
中外６月７日号

大阪教区准堂衆会の前会長が声明指導していた二十歳代の僧侶を殴り、眼底骨折のけが
を負わせた事件で、以前から前会長の暴行は日常化していたことが分かった。同会は五月
二十九日、大阪市中央区の難波別院で会員らに事件の経緯を報告する会を開き、反省の
姿勢を示したが、内部からは会のこれまでのあり方に疑問を示す声も上がっている。前会長
の暴力を許した背景には、本山の中央声明講習会の受講者や春法要・報恩講の出仕者を
決める際、同会が影響力を及ぼしていることも指摘されている。

中外６月７日号

被害者は大阪教区准堂衆会が中央声明講習会の受講者に声明を指導する「声明会」に
所属していた。被害者が前会長から直接指導をうけることになったのは昨年七月。
被害者によると、前会長は理由もなく、指導の合間などにプロレスのしめ技をかけたり、
蹴ったりということを重ねていたという。制止を望めば罵声を浴びせられ、暴力もエスカレ
ートすることから、我慢するしかなかったという。また、被害者は前会長に食事に連れて
行ってもらうなど世話になっており、事件でけがを負うまでは、暴力も「冗談」の範囲と思
っていた。
一方、中央声明講習会は准堂衆になるには必ず受講しなければならない講習で、本山
で毎年一度、開催されている。受講者数には教区ごとに枠が設けられ、教務所長の推
薦で受講者は決まる。ところが、准堂衆会は同会の指導を受けた者でなければ「（同講
習会に）出させない」と説明しており、声明を研鑚したい者は暴力があっても泣き寝入り
するしかなかったのが実態だった。
教区関係者によると、同会を通さずに中央声明講習会を受講したケースもあるが、本山
ではずいぶん肩身の狭い思いをしたそうだ。
今回の被害者は「根性が試されている」と思い、前会長に反抗しなかったと話している。
声明研鑚は口伝によるところが大きく、指導者との間でつくられる師弟関係は強固。
「タテ社会」の論理が強く働いた閉鎖的な講義環境が、暴力を助長したという側面も否め
ない。同会については以前から暴力沙汰が度々あり、肋骨を骨折した会員もいる。准堂
衆会に所属する中堅会員の一人は「暴力を振るっていたのは前会長ら、ごく一部。しかし、
下の者が言いたいことも言えない会の雰囲気を改めていかなければと思う」と話す。
五月二十九日の報告会で同会の役員らは、前会長を一年間の謹慎処分にすることや、
会としての酒食を伴う懇親会は控えることを明らかにした。
「准堂衆会が暴力体質を改めないなら、声明講習を教区が主催することも考えなくては
ならないのでは」と指摘する声も教区から上がっている。

>>22-24の暴行住職の判決
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　900 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/07/25(水) 14:20:46
　>>898
　懲役一年六ヶ月（求刑一年六ヶ月）、執行猶予五年。
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　宗派内（審問院）における処分は不明。

お東さん寺院の「懐具合」は？
調査来春に公表　懇志金の基準作り

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、全国にある全寺院の経済力を指数化する調査を
進めている。法事を通じた寺院と門信徒の家とのつながり度合いを６段階に分けて算出する初の試
みで、いわば寺院の「懐具合」を把握しようというのだ。他宗派からも注目されるお東さんの「実力」は、
来春に公表される。

調査は、宗派の一般会計予算約８６億円の根幹をなす「御依頼（ごいらい）」と呼ぶ門信徒の懇志金
の目標額約５３億円を全国に割り振る際の基準を作るのが目的だ。
大谷派に所属する約９０００の全寺院に調査票への記入を求め、宗派が現在、集計をしている。

例えば、「貴寺院が導師として葬儀を執行し、その後も法務（法事、報恩講、月参り）の縁がある戸数」
の項目では、その寺院の門信徒の戸数に、最も関係性の高い係数１・０を掛ける。
「転出転居で遠隔地にあるため葬儀、法事以外の法務を務められない戸数」の係数は、関係性が半分
の０・５。「他宗や他派を含めて墓や納骨堂のみでつながる戸数」には最も低い係数０・１を掛ける。
このほか、係数を０・７、０・３、０・２と定めている。
大谷派は全国を３０分割した教区を設け、「御依頼」を各教区に割り振っている。これまでの割り振り基
準は根拠が不透明で不満の声が上がり、門信徒数を正確に把握することで平等性を高めようと調査に
踏み切った。これまで門信徒戸数は約１１０万戸とされている。
宗派の威信をかけた今回の調査だが、寺院の中からは「ただでさえ正確な戸数は表に出ない。今回の
調査には財政が絡むので、余計に心配だ。僧侶らの良心に期待するしかない」と、正確な数字が出て
こないことを懸念する声が上がっている。

（京都新聞電子版　2007年12月19日より）

真宗教団連合：「武力によらない平和の実現願う」共同宣言を発表　／京都

浄土真宗の１０宗派でつくる「真宗教団連合」（理事長、熊谷宗惠・真宗大谷派宗務総長）は２４日、
２年後に結成４０周年を迎えるのを前に、武力によらない平和の実現を願う共同宣言を発表した。

現代の世相を「競争社会で快適な生活を求めた結果、他者を不幸にするだけでなく、自らの存在
そのものを危険に追い込んでいる」と認識。「他者なくして自分はなく、自分なくして他者はない、
そういう『いのち』の連帯性においてのみ私たちの『いのち』は生きている。そのことを自覚する時、
自分の思い通りに生きようとする思いこみが打ち破られる。その事実を引き受けて生きるところに
こそ世界平和が実現される」と訴えている。
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080425ddlk26040629000c.html

９条改正反対６６％に増、賛成２３％に減　本社調査
2008年05月02日21時33分

３日の憲法記念日に合わせて、朝日新聞社が実施した全国世論調査（電話）によると、
憲法９条を「変えない方がよい」との回答が６６％にのぼり、「変える方がよい」の２３％を
大きく上回った。
憲法改正が「必要」とする人は５６％いるが、その中で９条改正を支持する人の割合は
３７％にとどまり、５４％が「９条は変えない方がよい」と答えた。
調査は４月１９、２０の両日に実施した。

前の安倍内閣時代の０７年４月に実施した調査でも、９条は「変えない方がよい」が４９％で
「変える方がよい」の３３％を上回っていたが、今回は大きく差が広がった。
＝以後略＝
ttp://www.asahi.com/national/update/0502/TKY200805020272.html

全日仏の「チベット情勢についての声明」転載（3月24日）に続き、今度は要望書を転載。
北朝鮮による核実験に続き、宗派としての公式見解の表明を回避し続ける模様です。

（財）全日本仏教会がチベット情勢に関する要請書を提出
ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/080501.html

＝画像＝
ttp://up2.viploader.net/pic/src/viploader635060.jpg
ttp://up2.viploader.net/pic/src/viploader635064.jpg
ttp://up2.viploader.net/pic/src/viploader635065.jpg
ttp://up2.viploader.net/pic/src/viploader635066.jpg

以上、セットアップを終了します。
補足があれば宜しくお願いします。

>>1
乙です。

光市母子殺人事件の報道に思う　　同崩新聞2008.5.1
　　　　　　　　　　　　　　　介抱推進本部要因　S本イ二
　1999年4月14日に起きた光市母子殺人事件の公判は、今も最も有名な裁判である
といえよう。それが故に多くの報道がなされているが、その報道の内容が画一的・
一方的になっていないだろうか。
　本来報道とは、中立・校正で冷静な言葉と観察力が前提になるはずが、遺族から
の視点だけの報道に終始し、遺族が望む「正義」が絶対化・聖域化されて、私たち
は遺族側にシンクロ史、被告人と弁護団は憎悪と非難の対象でしかなくなっている。
また「死刑」という、人の死を求める声がここまで公然と報道されていることに、
私は危険なものを感じている。
　この社会が人の死に対してだんだんと慣らされ・訓練され、犯罪者が処刑される
ことを待ちわびる社会になっていないだろうか。犯罪者を殺して、悪い心・行為を
潰していけば、安心・安全な社会になるというのだろうか。

　それにしても近頃のニュースを見ていると、犯罪に関わるものが多い。よって青
少年犯罪が猟奇化し増殖しているような印象を与え、私たちは不安を増幅させられ
煽られている。しかし青少年犯罪は、戦後から一貫して減少傾向にあり、世界の中
でもかなり少ないほうである。遺族への過剰な感情移入が行われ、正しい事実は伝
えられず、送り手の一方的な価値観に踊らされているようである。
　4月22日、この公判の判決が下される。その時どんな報道がなされるのだろうか。
そして私たちはどんな感情を抱くであろうか。今一度その感情と向き合うことが大
切なのではなかろうか。

　最後に、遺族に対して冷淡で無理解な訳ではないと、書かなければならないことを残念に思う

>>32-33
この人、何が言いたいんだろうね？
この人も「罪」ということから事件を捉えようとしていない。
報道や風潮を斜に構えて風刺して終わり。
最後に「遺族のことを悪く言うつもりはありません」というような言い訳まで添えて。
卑怯だな、全く。

>>青少年犯罪は、戦後から一貫して減少傾向にあり
これがパクリじゃなかったら祭りになってもおかしくない。
特定の団体の受け売りを宗門の機関誌でやらせるほうもおかしい。

>>20に続く、�dでもコラムだな。

>被告人と弁護団は憎悪と非難の対象でしかなくなっている。

あのね、ボクらは被告人には接見できないの。
被告人に自らが犯した重大な罪と向き合わせ、懺悔を促し、被害者や遺族に謝罪の意を
示すように説得できたのは唯一、安田「ドラえもん」弁護団だけなの。
分かる？
報道機関や世間がどう騒ごうが、被告人が自身の犯した罪に向き合うことでしか更生の
道は開かれないんだよ。
分かる？
安田「ドラえもん」弁護団しか被告人を救えなかったんだよ。
そもそも本村さんはそれを求めたんだろうが。
ところが被告人は「死刑にならない」とタカを括って遺族を侮辱し、安田「ドラえもん」弁護
団もそれを援護するかのような姑息な法廷戦術で無期懲役を勝ち取ろうとした。

本村さんが修羅になっているとでも言いたいようだけどさ、彼は
「もし被告人が刑を執行されたら、自分は妻と娘と被告人の三人の魂を背負って生きていく」
と言っているの。重い十字架を背負って自分自身を全うしようとしているんだよ。
その覚悟がお前らに分かるのか？どうせ分からんだろう。

――ボクらだっていつ犯罪を犯すか分からない、だから死刑は反対だ！――
こんなモン、主張になるか。

＞37
すげえな。テレビ・新聞の偏向報道だけでこれだけ断言できるんだ。いや〜スゴイスゴイｗ
もう少し、情報源は広げた方がいいよ。

ああごめん間違えた。＞３６な。

>>37
自分に都合のいい情報は「正しい報道」、都合の悪い情報は「偏向報道」

ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/080417.html
>加害者の悔悟や反省が成し遂げられることも、被害者遺族の悲しみや怒りが癒されることも、
>死刑制度を持つ社会では困難です。

加害者の悔悟や反省を成し遂げる術も、被害者遺族の悲しみや怒りが癒す術も
持たないわりには立派なことを言うものです。

>この社会が人の死に対してだんだんと慣らされ・訓練され
慣らされたからこそ平気で人を殺す、
簡単に死刑にならないと訓練されているから人を殺す、
という発想はしないのか？

>送り手の一方的な価値観に踊らされているようである
死刑廃止派弁護士の言い分を垂れ流しているだけのようである、
とは思っていないようだｗ

酷い話だ。
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1194766988/299
--------------------------------------------------------------------
299 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2008/05/06(火) 16:25:12
>>298
その必要ないってのが極端に出がちなんだよな

うちとこの御院家さんなんてアレだぜ？
仏壇の前に座って、位牌とかいらんものが見えると、バケツもってこいって言うんだ
で、その中にポイポイ、窓からガラガラ

先代さんは何も言わなかったんだけど、若い人が継いでからこうなった
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>>41
つ>>39

>>41
「犯罪を抑止するためにはどうしたらいいのか」という課題は聖道門的な発想だ！
なんて言い出しそうですね。
以前、そういうことがあったもので。
死刑ということを足掛かりにして、取り組み課題をそこまで拡大させていくのは
当然のことだと思いますが。

>釈尊は「殺してはならぬ、殺さしめてはならぬ」と教えられています。

という言葉を、死刑制度反対の声明の時だけ取り出してくる姿勢には問題が
あると思います。
情操教育の段階から生命観や倫理観を醸成していくことにはまるで興味関心
がないようです。

犯罪者の社会復帰のためにアンタら、具体的にどういう努力をしてるのよ？
何もしてないでしょ？
理念提唱だけしておいて後のことは知らん顔。
無責任にも程がある。

>>45
まずは社会復帰のためには死刑廃止して生きたまま償いをさせるということ。
生きたままこの世で往生するのと似たような空気を感じませんか？

実践といえば、境内のホームレスを放置しているのが実践かな。
社会復帰の指導するわけでもなく、ただ見て見ぬふりをするだけ。
偽善にしか見えないのですけどね。

>>46
>生きたままこの世で往生するのと似たような空気を感じませんか？

・・・感じません。以上

　　 ／　―＼　9条様万歳9条様万歳9条様万歳9条様万歳9条様万歳
　／ノ　　(＠)＼　9条様万歳9条様万歳9条様万歳9条様万歳9条様万歳
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　　 ＼　　　　 _ノ 　 l 　 .i .! | ああ　ありがたやありがたや　ありがたやありがたや
　　　/´　　 　 ｀＼ │　 　| .| 9条様万歳9条様万歳9条様万歳9条様万歳9条様万歳
　 　 |　　　　　　　|　{　　 .ﾉ.ﾉ 9条様万歳9条様万歳9条様万歳9条様万歳9条様万歳

胡主席来日で抗議集会　チベット問題解決求める
2008年5月6日 18時34分

ttp://www.tokyo-np.co.jp/s/article/images/2008050601000462.jpg
中国の胡錦濤国家主席の来日に合わせ、集会でチベット自治区での暴動鎮圧に
抗議する人たち＝６日午後、東京都渋谷区

中国の胡錦濤国家主席の来日に合わせ、チベット支援団体「セーブ・チベット・ネットワーク」が
６日午後、東京都新宿区の日本青年館で集会を開き、中国政府によるチベット自治区での暴
動鎮圧に抗議、問題の平和的な解決を求めた。
集会には、チベット亡命政府の高官、民主化を求める中国人ジャーナリストや、ネットワークの
呼び掛けで集まった市民ら計約１３００人が参加。暴動での死者に黙とうをささげ、胡主席に
対し、拘束されたチベット自治区の住民らの人道的な扱いや、現地での取材の自由などを求
める決議文を読み上げた。
在日チベット人の代表小原カルデンさんは
「中国の皆さんには、なぜチベット人が命懸けで怒り、悲しみを表現しているのか考えてほしい」
と訴えた。
集会後、参加者は「チベットに平和を」などと書かれた横断幕を掲げ、「チベットに自由を」と声
を上げながら約２キロをデモ行進した。
（共同）
ttp://www.tokyo-np.co.jp/s/article/2008050601000291.html

>>49
今後も抗議行動を展開するようですが、大谷派としては完全スルーでしょ？

>>50
抗議行動の呼び掛け人（団体）に人権擁護法案に真っ向から反対している団体や、
靖国神社参拝を後押ししている団体が含まれているので、参加したのが露見したら
僧籍を剥奪されるかも知れない。
大谷派って組織の意向に反した僧侶には手厳しいからね。
前例も多いし。
チベットの人たちの人権より解放同盟や９条関連の左翼系の団体の意向を優先する。
だから声明文や要望書は全日仏の転載だったわけで。

民主化された教団とやらが聞いて呆れるが、この教団には言論の自由なんてものは
存在していない。

>>52
>大谷派って組織の意向に反した僧侶には手厳しいからね
具体的事例がありませんが何か？

>>51
大谷派の僧侶に人権侵害を受けている者です。
教区と関係のある解放同盟に連絡すれば、人権侵害に対して
教務所は対応してくれるのでしょうか。

>>52
僧籍剥奪された人は結構おるね。

>>53
身内でかばい合うだけだからやめとけ。直接法務局に訴えたほうがいい。

>>54
最近は、消息不明以外で剥奪された人はいないよ。

失礼します。以下、十輪寺×　十輪院○
5/10　10時より　僧侶限定です。どうぞ、ご参加を。。
-----------------------------------
618 名前：エージェント・７７４[sage] 投稿日：2008/05/06(火) 21:20:23 ID:3o0FiqCv
おまいら、嬉しいお知らせです。ｷﾀ━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━!!

南都二六会会長橋本氏（十輪寺ご住職）　から返事が来た。
・10日に十輪寺でチベット人犠牲者法要を執り行う。
　5日新聞各紙（6紙。奈良版）に広告掲載。

・法隆寺、唐招提寺に抗議書面を送る

って！！今からもうちょっと詳細見るね。オマイラ、奈良では十輪寺参拝がおすすめですよ！！

623 名前：エージェント・７７４[sage] 投稿日：2008/05/06(火) 21:25:44 ID:3o0FiqCv
十輪寺ご住職は、広告画像をPDFファイルで添付してくれますた。えと、うｐの仕方、ローダとか教えてくれ。

内容は、「緊急連絡　5/10　法要をします。僧侶参加募る」って感じ

628 名前：エージェント・７７４[sage] 投稿日：2008/05/06(火) 21:40:25 ID:3o0FiqCv
＞624
ありがとうです。うｐしたぉ。「新聞掲載広告＠チベット人法要」

ttp://www.border.jp/saba/up/date/file0687pdf.html

剥奪なんかは、むしろ西の方がやりやすいんでないかな。
あちらは親政だし、罰する権威はある。

こちらはほとんど機能してないカンジ。

>>55
昔のことを言っているのでは？
教学者のセンセイとか反戦僧侶とか。

【呼び掛け】の部分を見れば一目瞭然でしょう。
解同に真っ向から対峙している団体ばかり。
--------------------------------------------------------------------------------
　【抗議日程】＜語る運動＞から＜行動する運動＞へ

　■５月６日火曜日：１８：００　日生劇場前、日比谷花壇前（地下鉄有楽町・日比谷）
　■５月７日水曜日：１２：００　赤坂見附交差点（地下鉄・赤坂見附）
..　　　　　　　　　　　：１４：００　早稲田大学正門前（講演の中止要請）
..　　　　　　　　　　　：１８：００　経済同友会前（東京駅丸の内北口）から馬場先門へ
　■５月８日木曜日：１４：００　ＪＲ高田馬場駅集合、早稲田大学へ
　■５月９日金曜日：０８：３０　赤坂見附交差点前（地下鉄・赤坂見附）
　※雨天決行、プラカードのご持参に協力を

　【呼び掛け】
　★主権回復を目指す会
　★せと弘幸Ｂlｏｇ『日本よ何処へ』
　★ＮＰＯ外国人犯罪追放運動、
　★在日特権を許さない市民の会、
　★人権擁護法案を阻止する市民の会、
　★外国人参政権に反対する市民の会・東京
--------------------------------------------------------------------------------

>>59
参加したのがバレたら吊し上げ食らっちゃうよｗｗｗ

【断　富岡幸一郎】日本人の宗教感覚
2008.4.29 03:34

長野の善光寺が北京五輪の聖火リレーで出発地を辞退したが、中国政府のチベット宗教者に
対する弾圧を思えば、仏教寺院としては当然の措置である。
訝（いぶか）しいのは、今回のチベット問題への日本の仏教界全体の反応の鈍さである。
天台宗別格本山圓教寺の大樹玄承（おおきけんじょう）師が、関西テレビで中国の宗教弾圧に
抗議し、「宗教の自由」を表明し、浄土真宗本願寺派と全日本仏教会も各々「平和的な対話」を
求める声明を出している。
しかし、ミャンマーの僧侶弾圧に抗議した天台宗からも、世界平和を常々謳（うた）っている創価
学会からも今のところ抗議の声は聞こえず、日本の仏教界や僧侶の声は十分に伝わってこない。

仏教界ばかりでなく、広く日本の宗教者の姿勢が問われているのは言うまでもない。
靖国神社や平和憲法護持では、いつもかまびすしい日本のプロテスタント系の教会なども、中国
の宗教・文化虐殺については無反応を決め込んでいる始末だ。

さらには「人権擁護法案」を推進する一部の政治家や勢力はどうか。
ヨーロッパ各国が様々なかたちで中国政府に抗議行動を起こしているのは、政治的思惑よりも、
やはり「人権」思想が根付いているからだろう。
人間が神との人格関係で固有の価値があるという、キリスト教の宗教的土壌があるからである。
わが国の「人権」主義者は、権力や利権には敏感だが、宗教感覚は乏しい。

今回のチベット弾圧と北京五輪の混乱は、日本人のだらしない無神論者ぶりを露呈させたという
意味では、まさに天籟（てんらい）である。（文芸評論家）
ttp://sankei.jp.msn.com/culture/academic/080429/acd0804290335001-n1.htm

>>61
>わが国の「人権」主義者は、権力や利権には敏感だが、宗教感覚は乏しい。

詰まるところ、政治的思惑の中における人権。
人権は与えるものだ、という観点から見ればそういうことになってしまう。

>今回のチベット弾圧と北京五輪の混乱は、日本人のだらしない無神論者ぶりを露呈させたという
>意味では、まさに天籟（てんらい）である。

日本人の宗教観というのは事実上、先祖供養や祖霊崇拝で終わっている。
宗教や倫理、哲学に対して、もう少し真摯な姿勢を持つべきではないか。
大抵、高等教育以上になると「金にならない」「潰しが利かない」と放棄してしまう、
ただの学術分野になっているのが実情。

坊主が無神論者や唯物論者なのが一番の問題だろ。

無神論は致し方ないにしても唯物論は問題。
「人間は死んだら終わり」
「人間は死んだらゴミになる」
という生命観ならば、人間としての人生の完成が生前に成されなければおかしい。
また、念仏相続という信仰的課題もあり得ないことになる。

>>64
「人間としての人生の完成が生前に成されなければおかしい。 」
それを捨てたのが真宗の団体。
これでめしが食える。真宗、最高〜〜〜。

霊魂はない、あの世はない、この世が浄土、神などいない。

>>65
死によって包括しないまま完成と言い出している向きもありますが。

マルクス・レーニン史観の延長にあるような現代の教学が
現場を無味乾燥としたものにしている事実はあると思う。

>>65
死を以て完成しなければならんと思うけどね。
それが人間の本来あるべき姿だからら。

で、抗議はしないんだな？

>>66
この世は釈迦の浄土な。

生きたまま成仏できるのが真宗。
なぜなら、現世が浄土だから。
坊主が結婚して、家族を養わせるのも、世襲なのもこの世が浄土だから。

この前久し振りに阿弥陀堂に行ったら、堂内は撮影禁止になったんだな。聞法道場なんだから
当然だし、むしろ今まで好き放題にさせていた方がおかしい。
ところが、間衣をつけた奉仕団の引率者らしき人物が、それを無視してパシャパシャ・・・。
坊主なら、禁止項目も無視していいとでも思っているのかね。

阿弥陀堂に絡んで……なんだけど、東の警備員ってお西の警備員に比べると
態度悪くないか？
日本語分からない外人さんを嫌そうな顔しながら「撮影しないで下さい！」
と怒鳴りつけていたけど、傍から見ていて物凄く印象悪かった。

>>72
>生きたまま成仏できるのが真宗。

それ真言即身成仏説。

>>75
真言の即身成仏は主に大日如来の化身となること。


真宗でいう成仏は、仏の教えを縁としてシャバにいながらも無碍の一道を歩む身となること

仏というのは、歴史上実在したゴータマ・ブッダのことですか。
架空の阿弥陀仏のことですか。

>>73
なぜ、聞法道場だから撮影禁止なのですか。
そういうのは作善でしょう。
聞法と撮影は両立できないと考えること自体おかしい。

>>78
聞法道場だから撮影禁止という理屈には？だが、阿弥陀堂撮影禁止は賛成。
聞法に限らず、あの場では静かに自分を振り返ることができる。本来、宗教施設
とはそうあるべきもの。それをカメラのシャッター音やフラッシュでぶち壊す行為
は許しがたい。
過去に、本尊を真後ろにして記念撮影していた団体がいた、本尊を背中にして何の意味がある
のか？本尊とは向きあうもので、背中に背負うものではないだろうが。それとも、虎の威を借る
なんとやらで、本尊の威を借りた写真でも撮りたかったのか？

>>75
「住正定聚　必至滅度」

ここまでです。

真宗として、阿弥陀三尊はどうなの？

>>77
ここでいう仏とは特定の固有名詞を指すのではなく
覚者すべてを指す

>>82
少なくとも阿弥陀仏は実在の人物ではないですから、ゴータマ・ブッダ以外に覚者ってどなたですか。

GW後に本性を現す「浄土真宗親鸞会」
“キャンパス・カルト”に気をつけろ！（3）
藤倉 善郎（2008-05-07 11:40） 　

本シリーズ第1・2回では、韓国産のキリスト教系カルトをとりあげた。しかし当然のことながら、日本産の
仏教系カルトもある。中でも、大学での偽装サークル勧誘を行う代表格は、宗教法人「浄土真宗親鸞会」。
正体を明かさないまま新入生を勧誘し、ゴールデンウィーク（GW）の合宿以降、本格的に宗教へと誘い
込んでいく。
それと知らずに親鸞会系サークルにかかわってしまっていても、いまならまだ間に合う。とっとと付き合い
をやめた方がいい（記事を最後まで読んだ後に、親鸞会会合の録音もお聞きください）。
ttp://www.ohmynews.co.jp/photo/20080503/24450

ttp://www.ohmynews.co.jp/img02/news/24/24449/6d01ba656d2f1ffe4a83_ll.JPG
宗教法人「浄土真宗親鸞会」本部

勧誘のピークは毎年3〜4月

親鸞会の設立は1958年。創始者は高森顕徹（たかもり・けんてつ）代表で、本部は富山県射水市。公称
信者数は10万人だが、元信者からの情報によれば2007年の実質信者数は6800人。

ttp://www.ohmynews.co.jp/img02/news/24/24449/33ee1508df54c52c70d8_l.JPG
本部には毎週、全国から会員（信者）が集まる　

中高年の会員（信者）もいる教団だが、「学友部」と呼ばれる親鸞会の学生組織が、大学内で偽装サーク
ルを作り、学生を勧誘する。近年は、大学側のカルト対策が進んだせいで会員獲得がままならず、新入生
以外の大学生も積極的に勧誘するようになっているとの指摘もある。
以前は、合格発表を見るため大学構内に来た受験生を最大のターゲットにしていたが、インターネットなど
での発表が導入された大学では、入学手続き以降の勧誘に力を入れているという。

「生きる意味」に関心がある学生を狙う

「70年代ごろまでは『歎異抄（たんにしょう）研究会』を名乗っていましたが、その後は『古典を学ぶ会』などと
称するようになり、最近は、聞いただけでは何のサークルかわからないような横文字の団体名を名乗ります。
その名前も大学ごとに違う。勧誘の際、自分たちが親鸞会であるということはおろか、仏教団体であることす
ら明かしません」（元会員A氏）

会員たちは、キャンパス内を一人で歩いている学生に声をかける。うたい文句は「なぜ生きるのか、生きる目
的とは何か、を考えるサークル」。

「3月終わりから4月初めに勧誘された新入生は、『GWまではお試し部員』と言われ、部室（拠点マンションなど）
での勉強会に誘われます。ここで親鸞の言葉を記したとされる『歎異抄』の話題が出るため、この団体が仏教
系であることだけはわかる」（A氏）

ttp://www.ohmynews.co.jp/img01/news/24/24449/8dabf3340e3992bae3ba_l.jpg
08年の新入生勧誘から本格導入されたテキスト『心の鏡』　

しかしサークルの正体が「親鸞会」であることは、まだ明かされない。
「かつては高森代表監修の『なぜ生きる』（1万年堂出版＝親鸞会系出版社）を新入生向け勉強会のテキストに
していましたが、これが有名になりすぎたため、昨年、別途『心の鏡』という冊子を作成。今年は、この冊子を新
入生勧誘のツールにしています」（元会員B氏）

『心の鏡』は、本文82ページの小冊子で、新聞記事や統計データをもとに若者の人生観の実態を解説。後半は
小説仕立てのような構成で、主人公が「生きる目的」に気づいていく過程を描いている。

GWを過ぎると正式入会（入信）へまっしぐら

新入生がサークルの正体を知るのは、GWの合宿以降だ。合宿では、スポーツなどのレクリエーションで楽しませ
つつ、一方で「人は死後、必ず無間地獄に落ちる」といった親鸞会の教義を説かれる。大学によっては、レクリエ
ーションは少なく、ほとんど教学の時間に充てられる場合もある。いずれにせよ、この合宿で「（地獄に落ちる）そ
んな人間でも助かる教えを説く善知識がいる」として高森代表の名が出てくる。

その後、富山県の教団本部で毎月2回行われている高森代表の法話に誘われ、新入生はここでようやく「親鸞会」
という団体名にでくわす。以降、「こんなすばらしい団体はない」などと入会を勧められ、8月に開催される合宿を経
て正式入会（入信）となる。

「GW合宿に参加した新入生の8割は、本部での法話に来る。さらに夏合宿に参加した新入生は、ほぼ全員が入会
（入信）する。無間地獄に落ちると言われ、恐怖感から教団を離れられなくなる人もいるが、入会する学生の多くは
『地獄に落ちるとは思えないから、よく聞いて考えなきゃ』と考えてのめりこんでいくように思える」（A氏）
地獄に落ちると脅されたから入会するというほど、単純ではないようだ。

「スーパーMMC」で「親カット」って？

親鸞会学友部が作成した内部の勧誘マニュアル『必殺育成法の巻』は、勧誘時の会話が事細かに指示している
が、「親鸞会」について説明する内容は全くない。逆に、統一協会などの名前を列挙して宗教に気をつけろと学生
にアドバイスするよう指示している。イベント参加の約束を確定させることを「クロージング」と呼び、約束を守らせる
コツを「明るく、しつこく、強引に、さわやかに」などとしている。

ttp://www.ohmynews.co.jp/img01/news/24/24449/430ed79cceee66fc3858_ll.jpg
勧誘マニュアル『必勝育成方の巻』の目次。30ページにわたり勧誘方法を指示している

入会したことを学生の親に知られないようにすることも、彼らの勧誘においては重要事項。これを彼らは「親カット」
と呼ぶ。マニュアルには、こうある。
「スーパーMMCって知ってる。（略）妙なマザコン男のことなんだって。つまりなんでも親に相談しなくちゃ自分で決
められない。というのは頂けないね」（原文ママ）
こう笑い飛ばして、親に話しづらい気分にさせろ、というわけだ。現在はこの文書自体は用いられていないが、元
信者によれば、現在の勧誘手法もこのマニュアルを踏襲しているという。

ttp://www.ohmynews.co.jp/img01/news/24/24449/28b0c5622b6d2b75b712_ll.jpg
『必勝育成方の巻』には、新入生をコントロールするため新入生同士の交流を遮断するテクニックも

毎日が親鸞会

親鸞会は、組織犯罪を行う集団というほどではない。しかし入会すると、大学生活は親鸞会一色にならざるを得な
い。新入生がほかのサークルや部活をかけもちすることも禁じる（「兼部カット」と呼ぶ）。
「毎週日曜日に本部で、高森代表の法話、教学講義、親鸞会製作のアニメの鑑賞と解説といったイベントがありま
す。参加は強制ではないが、仲間から『行こう、行こう』と言われ、行かざるを得なくなる。全国の信者も同様で、富
山への交通費はもちろん自腹。そのほか施設の建立だの何だので献金をせざるを得ず、金銭の負担も大きい」
（A氏）
B氏によれば、「就職すれば払えるでしょ」などと、5年間の分割払いで100万円の献金を約束させられていたケース
もあるという。


早稲田生は特に気をつけろ！

親鸞会の現在の牙城は早稲田大学。ここには「アクセス」という名の親鸞会ダミーサークルがあったが、これが現在
では「リンク」と名称を変えて活動している。
「西の拠点は大阪大学でしたが、大学側のカルト対策がすすみ勧誘しづらくなっています。しかし早稲田大学はいま
も野放し。親鸞会に入った早大生が幹部として教育され、他大学の親鸞会学友部をひっぱる。そのほか、東大、千
葉大、富山大、神戸大、京都大などでの勧誘が活発です」（B氏）
親鸞会の勧誘は、実は手当たりしだい誰でも誘うわけではない。
「勧誘の際、彼らは団体名は隠すものの『なぜ生きるのか』といったことは必ず言います。『なぜ生きるのか』に興味
がない学生は、はなから勧誘する気がない。熱心な信者になって活躍してくれる人材に狙いを絞っているんです」
（A氏）

「生きる意味」を語りながら近づいてくる団体に気をつけろ！

どうせなら大谷大学でサークル作ればいいんじゃないか？

>>89
「生きる意味」に関心がない学生ばかりだから意味無いと思いますｗ
それにメインであるはずの学科が定員割れ起こしているような有様ですからね。

定員割れどころか新城大谷大学は風前の灯火

>>92
教員も逃げ出したことだし、閉鎖を考えたほうがいい。
縮小したって残すだけ無駄。

>>91
新城「大谷」大学ということは、経済損失は教団に回ってくるのか？
冗談じゃないぞ。

大体、んなところに大学作って経営が成り立つと考えること自体、どういう感覚を
しているんだか。
まずは責任の所在を明らかにしろ。
当該教区（持ち主）だけで経済損失を補填しろ。
ツケを回したら承知しねえぞ。

損失は名古屋教区に負ってもらえば宜しいアル。

■設置法人. 　　学校法人尾張学園
■理事長.　　　　小笠原　信昭
■学校名.　　　　愛知新城大谷大学
■学長挨拶　　　藤井　宣丸
■学部・学科.　　社会福祉学部社会福祉学科
　　　　　　　　　　　　・　人間福祉専攻（定員40名）
　　　　　　　　　　　　・　福祉心理専攻（定員60名）
.　　　　　　　　　　短期大学部
　　　　　　　　　　　　・　介護福祉学科（定員50名）

A級戦犯は尾張学園学園長のO串だろ
詳細については
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1184669851/l50

頼む、オマイラのチカラが必要|･ω･´)！

　　　　時間がありません
　　　皆様の力をお貸しください
※※※※※※※※※※※※
一人でも多くの僧侶の皆様が集まってくださいますよう、
一つでも多くのメディア・マスコミの方々が報道してくださいますよう
各局・番組・海外メディア・近県の寺院などに、お知らせください。
※※※※※※※※※※※※※※※
【緊急お願い】
十輪院が５日、新聞各紙（６紙。奈良版）広告を掲載

【緊急お願い】僧侶の皆様方へ

チベットの暴動犠牲者の追悼法要を行ないます
有志の僧侶の方々の参加を希望します
必ず改良服でお越しください
僧侶以外の方はご遠慮ください
ご自宅で黙祷をお願いします
（駐車場はありません）

日時　五月十日（土曜日）午前十一時
場所　十輪院本堂

との、ことです。一般参加はできないようですが、胡錦濤首席の予定日程では
五月十日　午前九時五十分〜、法隆寺、唐招提寺、平城京跡を視察、となっています。
《《同日、同じ奈良県市内で追悼法要をするということは、大変意味があること》》だと思っております。

皆様の力をお貸しくださいますよう、宜しくお願い致します。
【奈良/寺】胡主席の訪問に合わせてチベット犠牲者を追悼　奈良・十輪院
ttp://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1210306724/

大谷派のすれ違いに貼ってどないしまんのや？

>>95
大学だけでなく教区もめちゃめちゃだな。
ワロタ、ワロタ

>>93
大丈夫。宗派が面倒みるのは、教師資格が取れる大谷・同朋・九短だけ。それ以外の
関係大学は、名前を貸すだけで責任は教区にあるから。

>>99
心配なのは・・・
教区が経済的損失の責任を負うとして、それを教区内寺院で分担したとする。
名古屋のような有力な教区となると「損失補填で首が回らない状況だから護持金を減免しろ」
という意見が本山で通るでしょうから、教区単位で減免措置がとられる。
その結果、減免分のツケを他教区が担わなければならなくなる、ということですね。
責任の所在は有耶無耶にされ、誰も処分されない「麗しき同朋社会」だけに、そういうことが
起こるのではないかと。

>>100
三河＝岡崎教区のやることに関しては尾張＝名古屋教区はひややか。
むしろ三河のとばっちりを受けやしないかと心配している。

門徒がご本山の意に反して反共を唱えたら、破門されますか?

>>101
新城大谷大学は岡崎教区の管轄？

>>103
教区は経営に無関係。

>>103
名古屋教区の管轄

>>102
破門制度ってあるんですか。
あるのなら、破門する場合の要件を調べてください。
反共の主張がその要件に該当するかどうか考えたらいかがでしょうか。

>>104
なるほど。
ということは、学校法人尾張学園が経営破綻しても教区、教団は一切無関係で
いられるわけですね。

>>106
はぁ？
何故、共産主義に迎合しなければならないんですか？
意味不明です。

「死刑になりたい」無差別犯罪なぜ
2008年05月10日03時01分

「死刑になりたい」。
こんな動機で、見知らぬ人を襲う容疑者が相次いでいる。茨城県で３月に男が駅周辺で８人を殺傷
した事件、鹿児島県で４月に自衛官がタクシー運転手を殺した事件……。
犯罪を抑える狙いの死刑制度が、逆に凶行を誘発していることになるが、それはなぜか。識者の見
方も割れる。（本山秀樹）
ttp://www.asahi.com/national/update/0510/images/TKY200805090306.jpg

茨城県土浦市のＪＲ荒川沖駅の８人殺傷事件。逮捕された無職金川真大容疑者（２４）は、調べに
対して「自殺するのは痛いから嫌だった。複数殺せば死刑になれると思った」と供述したという。鹿
児島県姶良（あいら）町のタクシー運転手殺害事件で、陸上自衛隊員の少年（１９）も「人を殺して
死刑になりたかった」と県警に話したという。

さらには、２月に東京都新宿区にある神社のトイレでタクシー運転手の頭を金づちで殴ったとして殺
人未遂容疑で逮捕された無職の男（３１）も、昨年９月に広島・平和記念公園で男性を刺殺したとさ
れる無職男（６３）も「死刑になりたい」と動機を語ったとされる。
いずれも容疑者たちは「死にたいが死にきれなかった」などとも供述したという。特定の人に殺意を
抱いたわけではなく、死刑制度を使って間接的に自殺を図ったというわけだ。

精神医学の世界では、他人の力を借りて自らを死に追いやることを「間接自殺」と呼ぶという。教義
で自殺を禁じているキリスト教圏では当てはまるケースが多いが、日本では珍しいとされてきた。
犯罪精神医学が専門の影山任佐（じんすけ）・東京工業大教授は「『死刑になりたい』との動機が日
本で目立つようになったのは、自殺の多さと無関係ではないだろう」と指摘する。

警察庁の統計では、０６年の自殺者は全国で３万２１５５人。９年連続で３万人を超えている。影山
教授は「自殺を願う人は生命を尊重する心に欠ける。だから、他人を巻き添えにした間接自殺が起
こり得る」という。
同教授は「死刑執行や死刑判決が大きく報じられ、『殺せば死ねる』との学習効果で犯行が引き起
こされている可能性がある」とも分析。「国として自殺対策に本気で取り組むことが必要だ」と説く。

一方で、「間接自殺は昔からあった」と言うのは、刑法専攻の椎橋隆幸・中央大教授だ。「警察が公
表し、報道されることで、増えているような印象を持つのではないか」と指摘。死刑制度を存続すべき
だという立場に立つ椎橋教授は「死刑制度は罪と罰を均衡させ、社会の正義を守る観点で必要だ。
死刑が動機の事件が起きたから死刑を廃止すべきだという主張があるなら、乱暴な議論だ」と話す。

難しいのは、容疑者の死刑願望がどこまで固いものなのかの判断だ。実際、逮捕時には願望を口に
しながら、その後の供述が一貫せず、精神鑑定を受ける例も少なくないという。こうした捜査を指揮す
る立場にある警視庁幹部の一人は「心の病の増加を踏まえた、総合的な刑事政策、精神保健政策が
求められているのは間違いない」と言っている。
ttp://www.asahi.com/national/update/0510/TKY200805090295.html

>>109-110
死刑がある　：死刑になるために凶悪犯罪を犯す
　　　↓
終身刑がある：終身刑になるために凶悪犯罪を犯す

死刑制度自体の問題では無さそうです。

重罪人も、自殺したい人も、死にたいから犯罪犯す人も

「すべて大谷派が面倒を見ます！」

ってビシッと言ったれ

日本の坊主は過去の遺産（オカルト）が通用しなくなり、唯一の友達は迎合したマルクス唯物論になってしまった。（歴史の皮肉）

>>112
格好だけつけて、結局は面倒ひとつ見る気のない傍観者。
それが真宗大谷派。

>>113
それは真宗だけ。
全体を総括するようなことは言わないように。

　　　 /:::::::::::::::::::: :::::::::::::::ヽ
　　γ::::::::: ::人::::人人　:::::::::ヽ
　　（:::::::::::／　　＼ ,　, ／＼::ヾ　　　（革命起こすぞ！！搾取をするな！）
　　 ＼:／ 　　（●）　 （●） ＼:ﾉ
　　 　 |　　 　 　 （__人__）　　　| 　 　あなたねえ！！
　 　 　 ＼　 　 　 ` ⌒ ´　　,／　　　どんだけサービス残業してると思ってるんですか！
.　　　 　 /⌒〜"￣,￣￣〆⌒,ﾆつ
　　　 　 |　　,＿_＿ﾞ＿__､rヾｲｿ⊃
　　　　　| 　 　 　 　 　 　｀l￣
.　　　 　 |　　　　　　　　　 |

　　　　　　／　　　 　　 ＼ 　　　 彡/::::::::::::::::::iヾミ ､
　　　　　　|:::::: 　 　　 　　｜　　γ::::::人:::人人:::::::::ヽ
　　　　　.　|:::::::::::　　　　　｜　（:::／⌒　　　⌒　 ＼::::::ヽ 　 　＜そ、それは私はしてません
　　　　　　 |::::::::::::::　　　　｜（:／　（●）　（●） 　　＼::::::）　（残業代は月平均10．4時間で全額キッチリ貰ってます。
　　　　　.　 |::::::::::::::　　　　} 　|　 　　（__人__）　　　　　|:::::）　当然サビ残は０時間ですが・・そ・れ・が・何・か？
　　　　　.　 ヽ:::::::::::::: 　　 }　　＼　　 ｀ ⌒´ 　　　　_／:::ﾉﾉ　 　サービス残業してるなんて誰が言いましたっけ？？？
　　　　　　　 ヽ::::::::::　　ノ　　　　|　　　　　　　　　　 ＼ 　　　　　どれだけしてると思ってるのか？と聞いただけですよ。
　　　　　　　　/:::::::::::: く　　　　　|　|　　　　　　　　 | 　| 　　　革命戦士がサビ残なんてするわけねーじゃん。ばっかじゃね？）
-―――――|:::::::::::::::: ＼――┴┴―――――┴┴――
「で？　今、サービス残業月どれくらいあるんですか？」
（え・・・じゃあ労働基準より過剰な休憩30分無くせば、サビ残どころか残業０なんじゃないの？）

橋本知事に食ってかかった女性職員、実は極左暴力団 現役女性闘士だったという証拠動画
http://www.youtube.com/watch?v=bqTmiEXdzYY&feature=related

ここの住人に教務所勤めの者はいるかー？

>>117
いるんじゃないですか？
たまに臭いをプンプンさせた方が訪れますから。

>>116
どうでもいいけど中核派組合と大谷派が何か関係あるの？

>>119
根っこは一緒だったりしてｗ

>>119
大谷派が隷属している部落解放同盟を基準にすると分かりやすいかもね。
中核派との位置関係が。

「心の病」を理由に次々と何の罪もない人が殺され、さらにその遺族に向かって
「遺族のお前らだっていつ罪を犯すか分からないんだから、加害者の人権を優先しろ」
なんて話をされたんじゃ、何の救いもありゃしない。
「復讐したって被害者は喜ばない」
「加害者の心からの反省と謝罪以外に、遺族は救われない」
と言ってみたところで所詮、詭弁に過ぎない。
当の加害者が反省したふりだけして、出所の日を指折り数えるような結果にしかなら
ないのだし。

中には「俺が殺人を犯したのは貧困と無知が原因だ！日本から一切の貧困と階級社
会を無くせ！貧困を再生産するな！」なんて騒ぎ始めるのもいる。
どうにもならないね、もう。

他人事スタンスの似非坊主が入れてくる理屈ばかりの横槍より、
犯罪被害者が苦しみの日々の中で絞り出した一言の方にはるかに
重みを感じるんだよね。

>>123

(　ﾟДﾟ)ﾎﾟｶｰﾝ

新宗務役員で可愛いコいる〜〜？

　大きな寺のお坊さんも長髪なのは止めて欲しい
わざわざ地方から行くのだから剃髪したお坊さんにお経
をあげて欲しい！

>>126
それは当事者間で解決してよ。

>>122
最近の風潮？として、死刑制度に賛成か反対かによって真宗門徒であるか
否かが論じられることに違和感を覚えますけどね。

死刑制度に賛成する者は真宗門徒ではない――

と言わんばかりですから。
私は死刑制度に賛成か反対かということよりも、死刑制度を通して今一度、
「人間の尊厳とは何か？」ということを熟考すべきではないかと思います。
加害者の人権を守りたいがために、「失われた命は戻って来ない」ということを
前提にして被害者の人間としての尊厳を踏み躙って良いのか？という疑問も
ありますので。

勿論、自分自身が加害者になることだってあるでしょう。
それだけに自分の命を取られるというところまで詰め寄らなければ、心底から
罪を悔い、懺悔し、贖罪の念を持つことはできないのではないかとも思います。

釈尊がこう言ったから、親鸞がこう言ったから、と結論ありきの話で良いので
しょうか？
自分自身の葛藤はそこに無いのでしょうか？
それが無いが故に、何事も教義に則って理路整然と解釈しようとするところに
「他人事」と罵倒される原因があるのではないかと思います。

>>128
>死刑制度に賛成か反対かによって真宗門徒であるか
>否かが論じられることに違和感を覚えますけどね。

ソースだせよ。出せなきゃガセ認定。

　　　　　　　 ,　----　､
　　　　　 ／　　 　 　 　 ｀ヽ､
　　　　 /　　　　　　　　　 　 ヽ
　　　　,'　　　　　　　　　　　　 '､
　　　　|　　　 　 　､＿＿_　 '__,,,ﾞ!
　　　r┴､.＿＿___r＝＝ﾐ∨rﾆヽ!　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　{〈ｄ.　　　 　 {　 　 ,ｲ'´{＿__j　　｜
　　　ヽ勹　　　　　￣　（_r,. _ヽ　|　　｜　>>126 結局はオレ様が必要なんだな！
　　　/ヽﾍ　 　 　 　 　_　 -'- ､　|　　｜
　　/　　　ヽ. 　 　 　 　 ‐'"⌒ j ,'　　ノへ.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　/　　　　　＼　　　　　　rｰ､,' /
/ 　 　 　 　 　 ヽ、　　　　　ノ/
　　　　　　　　　　　` ー─イ

>>129
>>12に腐るほど声明文があるだろうに。

大谷派が経済指標を作っているのに対して、本願寺派は現実的な方向に舵を切った
ということですね。
――――――――――――――――――――――――――――――――
自殺防止へ１万カ寺調査
浄土真宗本願寺派

浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺、京都市下京区）は、宗派の全寺院約１万カ寺を対象に、
「自死（自殺）問題実態調査」を実施する。
自殺者の葬儀や法要の経験の有無などを調べ、宗派として自殺防止への取り組みに役立てる。

実態調査では、自殺相談や自殺者の葬儀を行ったことがあるか、葬儀の対応で配慮や苦慮した
点、遺族からどんな相談を受けたかなどを尋ねる。
自殺対策基本法や自殺の相談機関をどの程度知っているか、遺族支援への僧侶の役割などに
ついても聞く。
調査を担当する教学伝道研究センターは「僧侶やお寺が自死問題へ意識を高めるきっかけにし、
自死防止へつなげていきたい」としている。
５月１５日に発送して６月中に回収。結果は１１月のフォーラムで報告する。

国内の自殺者は１９９８年以来、９年連続で３万人を超え、最近では硫化水素自殺も多発するな
ど問題は深刻化している。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008051000151&genre=J1&area=K00
――――――――――――――――――――――――――――――――

>>129
そうゆうことではなくて

>>128氏がそう感じていて、いつも不快に思っているけども
現実社会ではその能力のわりには発言する機会がなく
居場所がなく、居心地が悪いという意味でしょ。

だから似た者の多いここで発言してるんでしょ。

チベット、台湾、そして浅草に自由をください！

>>134
浅草は自由にやってるでしょｗ

>>133
>現実社会

それは真宗大谷派という狭〜いムラ社会のことですか？（棒読み

>>133
ようするに表だって言い返せないからここで愚痴ってるわけですねｗ
言論は自由なんだから中外にでも投稿すればいいんですよ。

http://www.recordchina.co.jp/imgout.php?m=3&img=cfp392696789.jpg


2008年5月8日、ドイツラジオ局・ヴォイスオブドイツはバチカン市国が
5月20日の馬英九（マー・インジウ）次期総統就任前にも台湾と断交し
大陸と国交を結ぶ見込みと報じた。

中国政府とカトリック協会とは長年にわたり対立していた。
その焦点は中国国内の管轄権をめぐる争いにある。
社会主義国家として宗教を政府の統制下に置こうとする中国と
世界のカトリック教徒を統括するバチカンの主張は真っ向から対立し、
大陸には政府公認の愛国会とバチカンの影響を受けた地下教会とに分裂している。

しかし教会との友好関係を確立することで国際的イメージを高めたい中国と
大陸での影響力を確保したいバチカンとの思惑が一致、
2005年にベネディクト16世が法王に就任して以来、
両者の関係は改善の方向に向かっていた。

7日、バチカンのローマ法王庁で中国フィルハーモニーオーケストラが演奏会を実施した。
中国とバチカンとの関係改善を示す動きと見られている。
また先日台湾に赴任していたバチカンの外交官が離任したが、
いまだに後任は発表されておらず、
まもなくバチカンは台湾と断交、大陸と国交を結ぶと見られている。
http://www.recordchina.co.jp/group/g18825.html

>>137
>言論は自由なんだから中外にでも投稿すればいいんですよ。

中外に投稿すればいい＝真宗大谷派には言論の自由が無い

ということになるわけだがｗ

2008/05/10-06:36 従軍慰安婦問題への対処要請＝国連人権理の対日審査で−北朝鮮など

【ジュネーブ９日時事】
国連人権理事会は９日、日本の人権保護状況を検証する作業部会を開いた。
会合では、北朝鮮、韓国、フランス、オランダが旧日本軍による戦時中の従軍慰安婦の問題を提起し、
日本政府に誠実な対応を求めた。
これに対し日本政府は、「女性のためのアジア平和国民基金」（アジア女性基金、２００７年に解散）
を通じて元慰安婦への支援を行ったことなどを説明、理解を求めた。
ttp://www.jiji.com/jc/c?g=pol_30&k=2008051000077

2008/03/11-19:54 日本に公式謝罪促せ＝慰安婦決議案を採択−フィリピン下院外交委
【マニラ１１日時事】
フィリピン下院外交委員会は１１日、第２次大戦中の旧日本軍による従軍慰安婦問題で、フィリピン
政府に対し、日本政府に公式謝罪や歴史的事実、責任の受け入れを促すよう求める決議案を採択
した。フィリピンで従軍慰安婦に関する決議案が採択されたのは１９９８年以来。本会議での審議日
程は今後、議院運営委員会で調整する。
決議案は昨年７月末に米下院で従軍慰安婦決議が採択されたことを受けて、翌８月に女性政党ガ
ブリエラのマサ議員ら７人が提出していた。委員会での採択について、同議員は「大きな一歩にな
る」と評価。クエンコ外交委員長は「（本会議でも）すべての政党の支持が得られると考えている」と
語った。
ttp://www.jiji.com/jc/zc?k=200803/2008031100964&rel=j&g=pol

>>139
>>128氏の主張は大谷派の中では少数意見。
座談会でそんな発言をしたら、圧倒的多数から袋叩きに遭うよ。

>>141
どこの座談会で、どこの主催かにもよる。
解放推進本部だったらそんなところには行かなければいい。
別に死刑廃止の誓約書を書かないと僧籍剥奪だなんて言ってないわけでしょ？

そもそも圧倒的多数は無関心だと思うよ。

>>141
「国家による人殺しだろうが！」とやられちゃうね。
もう尊厳とかどうでもいいんだもの、殺さなけりゃｗ

>>142
解放推進本部や玉光一座が絡んでる研修会なんて、アゴ足付きでも行かないでしょ。
同和協議会に自薦他薦で出てる人間以外は。

宗門内の右派にも左派にも「言論の自由がない」と言う人がいるけど、
そういう人の多くはかなり大袈裟で自意識過剰で繊細すぎる感じがする。

「袋叩き」は、2ちゃんに「時言」を書いてるひとが来れば、集中攻撃されるのと同じで
少数意見は多数に抑圧されることが多いので「袋叩き」にあってるように感じるかもしれない。
しかしそれは「言論の自由がない」というレベルのはなしではない。

>>142氏が言うように
圧倒的多数の宗門内男女は金と色以外には無関心だと思う。

>>144
>>128氏の意見が「大袈裟で自意識過剰で繊細すぎる」とは思わないけどなぁ。
同意できるところもあるし。

>少数意見は多数に抑圧されることが多い

実際は閉ざされた空間においてのみ通用する「多数」（教団のほんの数％の人たち）
だからねぇ。
ところが、その「多数」がまるで話の通じない人たちだったりすると、少数意見の側は
当然のことながら関わることすら無駄だと思ってしまう。
そうやって「多数」と距離を保ち、教団を遠巻きに構成している人たちが>>144氏の
言うところの「圧倒的多数」なんだろうけどね。
まあ、最初から遠巻きにしている人たちも多いだろうけど。

>>144
＞圧倒的多数の宗門内男女は金と色以外には無関心だと思う
いい得て妙だなｗ

>>140
チベット問題で溜まった鬱憤を従軍慰安婦問題（＝詐話師の戯言）で
晴らそうというのか？ｗ

大谷派の「右派」ってのはなかなか聞かない表現だな。

大谷派の「右派」ってのは現内局のことだろw

>>149
左端の人たちから見れば、全員右に見えるしな。
相対的でいい加減な基準だよ。

>>149
此奴ら自分たちの意に反する奴は、徹底的に粛正するって知ってるか?

マジレスすると、保守派ってくくりでいけば、真和会は？
>右派

>>139
親鸞を批判する自由はありますか。

>>152
真和議員団は崩壊寸前の野党。
保守派っていうのは与党興法議員団。
与党興法議員団が左派っていうのは10年前の事。

重複スレより転載

180 名前： 名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日： 2007/09/21(金) 20:10:33
>>172
外から見れば
与党・・・興法議員団　（左・いわゆる改革派）
野党・・・宗門を開く会（興法議員団から分裂・左・右？・極左まで）
野党・・・グループ恒沙（極左）
野党・・・真和議員団　（右・いわゆる法主派）
野党・・・無所属議員　（元興法議員団員・元真和議員団員・興法議員団に
　　　　　　　　　　　　入りたくても入れてもらえない輩達）

しかし現実は
与党・・・興法議員団　（権力ボケの裸の殿様集団）
野党・・・宗門を開く会（元総長、元参務、前教学研究所所長等々・・・どちらか
　　　　　　　　　　　　といえば、興法議員団よりこちらの方が本流に近い）
野党・・・グループ恒沙（極左といわれているが、野党としての存在意義なし）
野党・・・真和議員団　（かつては法主派としてそれなりの数があったが、現在に
　　　　　　　　　　　　いたっては、高齢化により風前のともしび）
野党・・・無所属議員　（一癖も二癖ももった煮ても焼いても食えん面々）

>>153
昔は御開山様なので批判どころか、呼び捨てにもできなかったけど、
いまはいくらでも出来ます。

しかし教え自体を批判する人はあまり見たことがありません。

せいぜいが「韋提はすなわちこれ女人の相、貪瞋具足の凡夫の位なり、と。」
という女性差別発言？を批判、糾弾するくらいです。

むかしの人だからだと思う。織田信長を批判するひとがあまりいないのと同じ。

志してバチカンに入ったものが、キリストを批判するか？
外部の方々の親鸞批判はもちろんあろうかと思うし、当然自由でしょう。
しかし、僧職にあるものが親鸞批判するというのは、その時点で矛盾だな。

批判したければ真宗の僧を辞めてからすればよろし。

社会派と呼ばれている活動僧は少なからず家庭崩壊している。
本人は突っ走りシンパは集まるけど、家族や周囲は迷惑なだけ。
現在本山を左に傾斜させている社会派僧の半数は在家出身者。

これが何を意味するのか？

浄土で世界プロレタリアートでも語るつもりか？

とにかく、同和などの社会問題は、若者にやらせちゃいかん。
真面目さゆえ、のめり込んでしまう。
真宗も教学と一般社会との間でもまれてきた狸じじいに担当させるべき。

>>155
>宗門を開く会

タクシーの近代化センターみたいなもので、
いつまで経っても「宗門を開く」と言い続けている連中。

>>160
同和ってのは「差別」というものを考える起点としては大事なことなんだけど、
じゃ、何で人権啓発・同和教育というものを考えるにあたっての論拠が特定団体に
傾倒（窓口一本化）してんだ？という疑問も持った方がいい。

「何で部落開放同盟だけなの？」
「全日本人権連（共産党系）や自由同和会（自民党系）なんかはどうなの？」
といった疑問を起こさせないような方向付けには抵抗あるよ。

>>161

なかよしこよしの少数の仲間内だけで固まって盛り上がってる連中
いったい何が「宗門を開く会」なんだかな
宗門でいちばん閉じてるやつらだと思う
で、自分らを批判する声があると右だ右だと騒ぐ

>>162
熊さんが狂犬の玉を切ったのは評価できるけどね。

>>163
閉ざされた社会だよ、結局は。
「開いていこう」と言い続けるボクたちは他の連中とは違うんだ！
と言いたいんだろうが・・・

目　糞　鼻　糞　だよね。

ちなみに文化時報を読んでいたら、宗務役員のことを「将来の宗務官僚」なんて
表現していたけど・・・

あんなモラルの低い連中が　官　僚　とはお先真っ暗だね。
宗内における公僕（公衆に奉仕する人びと）に過ぎないのに。

>>164
そこは全く以て同感。

>>165
目も鼻もいらん
ただの糞だ
糞もいらん
糞以下だ
その代表が熊だ

>>165
霞ヶ関にモラルの高い官僚がいるか？

>>167
玉信者乙ｗ

>宗務官僚

ちょｗｗｗｗ　何の能力も要らない官僚かｗｗｗｗ

>>164
熊にさん付けかぁ?
頭おかしいんじゃない?

>>158
教師資格を簡単に与えるからそうなる。

>>158
坊主が結婚すること自体がおかしいだろう。
既にそこで崩壊がはじまっとる。

>>156
「韋提はすなわちこれ女人の相、貪瞋具足の凡夫の位なり、と。」
これはどの文献に書いてあるんですか。
親鸞ってこんなこと書いたんですか。

>>173

　　　　　　　　 ,,-―--、
　　　　　　　　|:::::::::::::;;;ﾉ　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜親鸞ってこんなこと書いたんですか。
　　　　　　　　ﾉﾉﾉ　ヽ_l　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　,,-┴―┴- 、　　　 ∩_
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ
　 　 　 / ヽ| | 　バ　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | 　カ　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ 　 　|　 | 　＼__/
　　　　　＼ | ￣￣￣ 　 |
　　　　　 ⊂|＿＿＿＿__|
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　　　　　　　| 　 ┬ 　　 |

>>173

「お聖教は読み破れ」

真宗聖典の投資くらい汁（ﾌﾟ

>>162
この間、そっち系の研修会の座談で
「教団が取り組むべき差別問題の範疇に、チベットに代表される少数民族に対する差別は
含まれないのですか？」
と質問をしたら、
「そういう問題を政治利用する人たちがいるのが問題だ」
「民族差別で言うならば、倭人による琉球、アイヌの人々に対する差別の方が深刻だ」
という予想通りの回答でしたけどね。
チベット問題についてはやる気ゼロということです。

age >>176　　教区によって問題の捉え方や活動がかなり異なるようだ。はっきりと◯◯教区では、と言った方が良いような気もするが。

>>177
教区によって同和団体との関係の強弱がありますからね。
しかし、>>176は人権屋得意の話のすり替えとしては一般的な事例でしょう。

>>158
家庭崩壊の原因は男女関係のもつれが多い。

>>179
節操の無さを教義で肯定しようとする傾向がありますよね。

>>175
私は信者ではないので、すみません。
「お聖教は読み破れ」ってスローガンか何かですか。
あなたは読み破ったのでしょうか。
「韋提はすなわちこれ女人の相、貪瞋具足の凡夫の位なり、と。」
についてのご見解をお願いします。

「中国に遠慮があるんじゃないですか？」

知り合いのカトリック幹部に尋ねたところ、答えは「やはりそう見えますか…」。

いつもは人権や宗教問題に積極的に発言するカトリックが、チベット問題には消極的です。
ローマ法王は当初こそ事態憂慮を口にしましたが、その後は沈黙。

バチカンには中国との国交がありません。
関係を改善し、念願の大陸布教に乗り出したいという思いが、消極姿勢の背景にあるという
見方がもっぱらです。
日本の宗教界も、いくつかの宗派は抗議の声をあげたり、行動を起こしていますが、全体的
には消極的といえそうです。

「同じ仏教者への弾圧」を理由に、聖火リレーの出発地を返上した善光寺の決断は、傑出かつ例外的。

日頃、中国とのパイプを強調している宗派や教団ほど中国政府との関係を気遣い、無関係を
装っています。
いつも声高に叫んでいる不殺生、非暴力、対話といった精神は、チベットには関係ないので
しょうか。

遠藤周作の代表作に、宗教弾圧を描いた『沈黙』があります。神は沈黙を保ちながらも、
弾圧を受けた宗教者とともに苦しんでおられました。

今回の宗教界の沈黙。遠藤作品とは異なり、利己的な沈黙に思えてしまうのです。（卓）

産経新聞　2008.5.14 00:35
ttp://sankei.jp.msn.com/life/trend/080514/trd0805140037000-n1.htm

教育基本法改正で炙り出されたもの・・・・仏教界は解同・日教など反日勢力にヤラレている

・・・つまり真宗大谷（本願寺）派本部自体が解放同盟に侵されてしまっているわけです。
真宗大谷派同和推進本部っていうのがありまして、ここが例の「同宗連（同和問題にとりくむ宗教教団連帯会議）」
っていう解放同盟のために作った仏教界の組織の幹事役という状態です。・・・

ttp://ameblo.jp/disclo/entry-10020033639.html

>>178　教区ごとの活動状況が分かればその教区的傾向が推測できて面白い。しかし殆どが会合の後の
親睦会での飲食が目的じゃないかな？同和関係の会合に出て何か良いことあるのかなあ？

>>183
同宗連か。
「差別戒名の墓石が発見された！」なんて出掛けて行くんだよな、彼ら。
江戸期に立派な墓を建てられる連中ってどんだけの経済力なんだよって
思うけどな。

>>184
脂性の人の耳垢みたいなネチッこい話になるか、まるで無関係な話で
盛り上がってハシゴするか・・・そんなもんでしょ？＞親睦会での飲食

>>182
>日頃、中国とのパイプを強調している宗派や教団ほど中国政府との関係を
>気遣い、無関係を装っています。
>いつも声高に叫んでいる不殺生、非暴力、対話といった精神は、チベットに
>は関係ないのでしょうか。

日頃、承元の法難を取り上げては「国家による不当な弾圧だ！」と握り拳を
振り上げている人たちも、チベット問題になると完全沈黙。
この落差が凄まじい。
まさに大魔神・佐々木のフォークボール並み。

胡錦濤が帰国してホッとしているようだけど、チベットを始めとする少数民族
問題は終わっちゃいないんだけどね。

能邨英士氏死去
元真宗大谷派宗務総長

能邨　英士氏（のむら・えいし＝元真宗大谷派宗務総長）１３日午前９時３５分、がんのため、
石川県小松市東町８７の自坊・勝光寺で死去。７６歳。同県出身。
葬儀は２０日正午から、自坊で。
喪主は勝光寺住職で女婿勇樹（ゆうき）氏。
１９９４年から９８年まで宗務総長を務めた。
宗派の内紛が続く中、９６年に現在の大谷暢顕門首の指名に動いた。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008051400024&genre=P1&area=K00

>>187
真宗だからご冥福は祈りませんが、アニメ蓮如の愚行がなければいい総長さんだったと思います。

大した総長だったよ。あの頃は、まだまだ宗門も捨てたもんじゃなかった。
それが今じゃ完全に崩壊している。
総長の器が違うわな。

今mixiの大谷コミュで、
無くなった祖母の供養をみんなが粗末にしている
と嘆くお孫さん(嫁いで外に出ている)の話題がでています。

霊感の強い親戚のところにおばあさんが出てきて
とても悔しがっていた、と。

真宗の皆さんの答えは
あぁやはりと思える判で押したようなものばかり

罰をあたえてやってほしい、
化けて出たり祟ってやってほしいと思う気持ちをもつ私には
真宗は無理でしょうか？

>>190
無理もなにも
供養しまくってみ

出来れば、供養の意味をいろんな本（新興から伝統まで）で学びながらだとベスト。

>>189 熊谷も風前の灯か。内部分裂が多くてご遠忌までは持つまい。しかし後を狙っているのは誰かが問題。

南無阿弥陀仏でなんで救われるの？
そもそも救われるって何？

念仏は無間地獄に落ちるよ！

>>194 そりゃ大変だ、早速お題目をとなえなきゃ。

>>193実証不可能な観念論に洗脳されているのが求められる優秀な職業坊主。つまり救われたことにしておこう
、浄土へ行ったことにしておこうと。でないと寺院経営が成り立たんわい。193君、100人の坊主に同じ質問をしてごらん。
全員、判で押したようなマニュアル通りの答えしか返ってこないよ。

>>196
統制を取りつつ、同じ答えが帰ってくるのは西本願寺にしか出来ないな。

>>193
つまり寺院経営の為の洗脳と云う事ですね。
まだ回答募集中です。

俺んとこは他宗の寺なんだが、一つだけ言いたいことがある

自分のとこの門徒ほったらかしにして、憲法九条改憲の座り込みに行った坊さんいるらしいな。

別に座り込みに行くなとは言わないが、自分のとこの門徒ほったらかすな。

自分のとこの門徒の理解を得て座り込みをする分には勝手にやりゃいいさ。
もし門徒にとって大切な問題が起きたらどうするの？
そういう展開を考えられない人間が改憲問題の座り込みしたところで意味は無いと思う。

>>190

そういう門徒は破門です。真宗を信じない門徒に金をとる坊主も破門。

異安心を追放し信仰を純化せよ。
真の仏教ゆえに真宗なのだ。

それ破邪顕彰だから違うな。

>>199
檀家をほったらかしにしている人はたくさんおられます。

能力があって医師や弁護士となって社会に貢献している人や
学校の先生や行政に携わっている人もおられます。

また特に優れた能力を持っている人は大谷大学や
教学研究所につとめたり、宗務役員になったり、
内局の一員になったりします。

みんな寺はほったらかしにしているように見えますが
宗門運営などの崇高な任務が優先されています。

ようはその仕事（この場合、政治がらみのデモや座り込み）が
檀家の葬式に出仕できなくてもしかたがない、とまわりが納得するような
崇高で、価値があり、意味がある内容かどうかが問われているのだと思います。

【セット科目】大谷大学part5【自己選択】
http://school7.2ch.net/test/read.cgi/student/1202274711/


ひどいスレッドだ？

須彌壇に遺骨を収めましたが　スペースに限度があると思います
５０周忌済んだら大谷祖廟のどこかの土に埋めるという話聞いたことが
あるんですが　そうなのですか？

>>199
>自分のとこの門徒ほったらかしにして、憲法九条改憲の座り込みに行った
>坊さんいるらしいな。

ほぉ、改憲論者が大谷派にいるとは初耳。
揃って護憲派だと思っていた。

>>203
>また特に優れた能力を持っている人は大谷大学や
>教学研究所につとめたり、宗務役員になったり、
>内局の一員になったりします。

突っ込んで欲しいのか？

込んで　込んで　ぶっといの込んで〜

>>205
現在はまだスペースがあるのでそのまま収骨される。しかし、あと１０年以内には
一杯になるので、そういう案が出ているのは事実。しかし、与党はまた金を集めて、
拡張工事をしたがっているというのが専らの噂。オレは５０年で祖廟に移す案に賛成
だけどねえ。

>>209
また良からぬことを。

さ、チベットなんて脇に置いておいて、国内の少数民族問題です。

>社会的、経済的な地位を向上させる措置

第二の同和利権が生まれそうですね。
同和団体もこれを皮切りに次々と「先住民族」の掘り出しを開始することでしょう。
―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
アイヌ民族の権利確立　超党派議連が協議機関設置要請へ（05/16 00:36）

超党派の北海道関係国会議員でつくる「アイヌ民族の権利確立を考える議員の会」
（代表・今津寛自民党道連会長）は十五日、世話人会を開き、政府に対してアイヌ民族の
権利確立に関する協議機関の設置を求める方針を決めた。
今国会で行うアイヌ民族を先住民族として認める国会決議にも同機関設立を盛り込む。
協議機関はアイヌ民族に詳しい有識者らで構成し、社会的、経済的な地位を向上させる
措置を検討することを想定。一九九五年に当時の五十嵐広三官房長官がアイヌ民族の
権利向上に関する私的諮問機関を設置し、アイヌ新法（現アイヌ文化法）制定を柱とする
答申をまとめた経緯がある。
世話人会では、七月の北海道洞爺湖サミットの開催に合わせ、国際社会に向けアイヌ
民族の存在をアピールする内容も決議に盛り込む方針で一致した。
会合後、今津氏は記者団に対し「アイヌ民族が先住民族であることは明快。国会決議で
きちんと宣言したい」と述べ、世話人の民主党の鳩山由紀夫幹事長も「当然のことを認め
る勇気を政府も持つべきだ」と強調した。
ttp://www.hokkaido-np.co.jp/news/politics/93015.html

ttp://www.tomo-net.or.jp/info/event/061113.html
「民族差別と同化政策　−アイヌ、沖縄、朝鮮−」　
真宗大谷派宗務所　解放運動推進本部

>>209
阿弥陀堂改装して大納骨堂でも作って商売しとけや。

信心は架空の存在阿弥陀からいただくものです。
坊主へのお布施は信心をいただいてから払えばよろしいのです。

>>209
　でも祖廟といっても東のは親鸞上人が荼毘に付されたとか遺骨があるわけではないんでない？
西大谷はそういうところだから埋骨されても親鸞上人のお側ということでいいけど
　いっそ本願寺派にお願いして西大谷に埋骨というわけにはいかないの

>>215
西大谷は親鸞聖人が荼毘された場所なの？

≫２１５
何も知らないくせに知ったかぶりするな。
東大谷にも祖師の遺骨は納まってる。
西大谷だって荼毘にふされたところじゃない。
荼毘にふされたのは延仁寺だ、よーく調べてから物を言え。
Ｏ見たいな奴だな、おまい。

>>215
バカはスルー

≫
≫
≫
≫
≫

>>214
信心は阿弥陀様からいただくものです。
坊主は関係ありません。
宗教団体に入る必要は全くありません。
お金をどぶに捨てるようなものです。
お金はもっと有効なものに使いましょう。

一度でも念仏を称えると救われると聞いたのですが
身体に書いたものでも大丈夫なのでしょうか？

ttp://image.blog.livedoor.jp/dqnplus/imgs/7/7/776892b6.jpg

今度好評される門床数調査の結果は開山があります。
そのままではとても好評に耐えられませんので。
教区の方ならわかるはずです。
合唱

>>221
それは嘘です。称えなくてもいいです。
信じようと思うだけで救われます。信じるところまで行ってなくてもいいのです。
それほど、阿弥陀の本願はすごいのです。

220が正論を言った。

次期門首はどなた？

金正男

　　　　　　　 ,　----　､
　　　　　 ／　　 　 　 　 ｀ヽ､
　　　　 /　　　　　　　　　 　 ヽ
　　　　,'　　　　　　　　　　　　 '､
　　　　|　　　 　 　､＿＿_　 '__,,,ﾞ!
　　　r┴､.＿＿___r＝＝ﾐ∨rﾆヽ!　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　{〈ｄ.　　　 　 {　 　 ,ｲ'´{＿__j　　｜
　　　ヽ勹　　　　　￣　（_r,. _ヽ　|　　｜　豆腐屋がいなければオレ様にも可能性はある！
　　　/ヽﾍ　 　 　 　 　_　 -'- ､　|　　｜
　　/　　　ヽ. 　 　 　 　 ‐'"⌒ j ,'　　ノへ.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　/　　　　　＼　　　　　　rｰ､,' /
/ 　 　 　 　 　 ヽ、　　　　　ノ/
　　　　　　　　　　　` ー─イ

>>227

種無しでも？

ドイツのような東西本願寺の統一はないんですか？

お東の内部事情をお西が嫌がるだろうから無理じゃないの？
組織を統合したらしたで規模を大きくしすぎたら中国みたいになりそうな気もするし。

>>230
あり得ませんね。
お西の戦略に合致する優良寺院の散発的な転派は
受け入れてくれるでしょうが。

>>222
宗務総長のお膝元で教区ぐるみの組織的談合をやらかしておいて
どの面下げて「真面目にやれ」なんて言えるんだ？

人権政策推進課幹部職員が中抜け
http://jp.youtube.com/watch?v=0eQZTXy8zQQ

大谷暢顕門首の次の門首は決まってるんですか
西は新門を売り出しているけど

>>234
お西はホントに新門さんを売り出してるのかな…飾りなのに築地別院に行って何が出来るんだか。
なんかお西の新門さんて軽そうに見えるしな。
たしか次男は東大出なんだろ？
次男を門主にして長男の新門さんを分立させるなんてことしなきゃいいけど。
お東もお西も堅実にやってほしいもんだ。

>>231
機能してる商品価値のある寺はそうだろうね。

>>235
築地の新門が離脱して浄土真宗西本願寺派本山西本願寺にしたら笑えるｗ

>>237
大谷家のそれぞれの人間の食い扶持を確保するためには、自分で新しい
派を作るのが一番。
がんばってるね、大谷家。

>>237
　築地の（西）の新門が大谷派の次期門首になって築地本願寺が関東の西の門徒ごと
東に移籍すればいい　それなら今の西の門主になるより門徒数も寺数もはるかに多くなる
ＤＱＮな東の大谷家完全追放して賢明な西の大谷家の方に跡を継いで頂きたい
　

お西門主は聡明な方が代々就任され、教育係も充実している。
しかし、愚帝が出る可能性はゼロではなく、そのときの混乱は東どころではないだろう。

まぁ実質、門主親政に移行もできるから決断行動が早い、今のお西体制の方が現代には合っているのは同意。

>>240
愚帝も名君も周囲がつくるもの。東の大谷家は取り巻きが悪すぎた。
今の門首は操り人形に甘んじてうまくやっている。

>>225
西の次男を養子に現門首の養子にするか？ｗ

訂正

>>225
西の次男を現門首の養子にするか？ｗ

>234
第一候補は信教院だろ。しかし、業成氏を担ぎ出そうとする動きがあるらしいぜ。
あそこは親子仲が最悪だから、向こうが頭を下げて維持財団を離脱すればありえる
話かもな。

>>243
その確率はゼロ。
お西は東と極力関わり合いを持ちたくないのが本音。
首都開教のための布教拠点が欲しいのは事実だが。

>>244
だろうな。
ま、業成氏の「再起用」は旧・改革派の拒否反応が強すぎて
実現は難しい。

信悟院と宣心院って、今の門首とはどういう関係？

>>211
胡錦濤が帰国したら終わりって話ではないだろうに。

>>245
> ま、業成氏の「再起用」は旧・改革派の拒否反応が強すぎて
> 実現は難しい。

實成だったらどうだ？

>>246
股従兄弟同士

実社会で言えば遠縁もいいところ。
寺社会だから連枝扱いされているが。

浅草の次男を持ってくるって話も聞いた事あるなｗ

浅草の長男が半島人なんかと結婚しなきゃね。

参考までに、以前のスレで出てた系図。等角フォントでどうぞ。

光勝−光瑩−光演−光暢−光紹−光見
　　｜　　｜　　　　　｜　　＋紹爾
　　｜　　｜　　　　　＋暢順−業成（光輪）
　　｜　　｜　　　　　｜　　＋實成
　　｜　　｜　　　　　＋暢顯
　　｜　　｜　　　　　＋暢道（光道）
　　｜　　＋瑩誠＝暢慶（瑩誠養子）
　　｜　　＋瑩亮−瑩芳
　　｜　　＋瑩温−出雲路瑩良−暢良
　　｜　　｜　　＋良恭
　　｜　　＋瑩相
　　｜　　＋瑩韶−瑩忠・
　　｜　　｜　　＋暢韶−暢文
　　｜　　＋瑩�e−幸男
　　｜　　＋瑩潤−演慧−※女（上田倫子）＋上田某（プロボクサー）
　　｜　　｜　　｜　　　　　　　　　　　＋佳人（演慧養子）
　　｜　　｜　　＋済・
　　｜　　｜　　＋進・
　　｜　　｜　　＋武−潤
　　｜　　｜　　＋功・
　　｜　　｜　　＋修−浩之
　　｜　　＋現照・
　　｜　　＋梅上瑩住
　　｜　　＋演澄（光瑩養子、実ハ華園澤稱長子）・
　　＋勝尊−勝真
　　｜　　＋瑩心−暢心
　　＋勝信−吉藤瑩美−暢祥−雅人
　　　　　　｜　　　　　　＋暢美
　　　　　　＋瑩俊

>>252
長男はいまんとこ娘しかおらず、奥さんの年齢から考えても次子は難しい。
だから跡継ぎは次男系統でいく、つー話もあるみたいだね。
肝心の次男本人はまだ独身だけど。

こうなったら山ロでもいいんでないか？

>>255
山口って？

こうなったらO野でもいいんでないか？

やっぱりアヤちゃんだろ

>佳人（演慧養子)

こいつで決まりだろ。

本当は門首なんてど〜でもいいんだよ。

管長制にすればいいのに。今の世の中ではどれだけ飾り立ててもすぐにメッキが剥げる。
それにさんざん法主信仰をこき下ろし（ｒｙ

>>256
Y田だろ。

>>261
絶対服従に相手が法主から同朋会運動イデオロギーに変わっただけだもんね。
御同朋だの平等だのといいつつ、実際は排除に次ぐ排除。
この前死んだ元総長も腐らずに現総長の抵抗勢力になっておけば死に花咲いたのに。

>>263
それ故、教団のやること為すこと全てが白々しく感じられてしまう。

１９９５年１２月のナトリウム漏れ事故以来、運転停止中の日本原子力研究開発機構の
高速増殖炉「もんじゅ」（福井県敦賀市）に１６日早朝、ウラン・プルトニウム混合酸化物燃料集合体
１８体が運び込まれた。

もんじゅへの核燃料搬入は、事故直前の９５年１１月以来、約１２年半ぶり。

もんじゅでは、長期停止中に核燃料の一部が劣化し、交換しないと、原子炉が再起動できなくなるため、
国と地元自治体が４月末までに交換計画を了承した。これにより、同機構が輸送した。

同機構の計画では、炉心の燃料集合体１９８体のうち７８体を、施設内で保管する
４８体や今回搬入分などと取り換える。今後も交換燃料の搬入を続ける。

核燃料はトラック３台に積まれ、１５日午後、茨城県東海村の同機構核燃料サイクル工学研究所を出発、
１６日午前６時半ごろ、もんじゅに到着した。

近くの道路沿いでは、原発反対の市民団体メンバーら約５０人が、警察車両に前後を挟まれて走る
トラックに対し、横断幕を掲げながら「運転再開反対」などと訴えた。

ttp://www.yomiuri.co.jp/science/news/20080516-OYT1T00299.htm?from=main2

＞259
多分ね。ただ、現門首も結構な歳なのに、未だに後継者が決まっていないというのは、
やはり業成を担ぐ動きがあるということなのかな？維持財団も、金はあるが実体は
滅茶苦茶だからな。

財団の金、いまでも大谷派の会計予算に繰り込んでるのかな？
敗訴後ははずした？

>>266
有力議員でも擁立反対してる人結構いるからなぁ。
また内紛になったら目も当てられないし。
演慧氏も亡くなってよけいに決定しにくいんではないか？

このまま 門首死去→門首制廃止→共和制に移行 という流れになると思う。

大谷家をボロクソに叩きまくる自称・改革派。
しかし、自坊に戻れば自分たちだって立派な世襲住職じゃないか。
もし、門徒の中に自分たちを追い出そうとする一派が現れたとしたら、
何の抵抗もせずに黙って寺を明け渡すのかい？
んなわけないだろ。

大谷家を諸悪の根元というなら、自坊の世襲を今すぐに止めることだよ。
それができる人間だけが大谷家を全面否定する資格がある。

門徒戸数調査、どうなったの？？

あんなもんやっただけ。

結果出たんだろ。

>>273
およそ信用に足るデータとは思えんけどね。
金沢みたいに教区ぐるみで談合をやってる場合もあるのだから。
といって再調査をすれば、さらに信用できない数字が出るだけ。

おいおい・・・これは何だ？

【著作権法違反】親鸞仏教センターがnyつこうて国会議員名簿等お漏らし【親鸞聖人激怒】
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/news/1211202701/

[仁義なきキンタマ] manga(46A20FB8)のドキュメント.zip PzwH4axowg 2,154,552 694247dd4075d7e342f89cf773ca3897
親鸞仏教センター。経理・出張・定期発行雑誌に関する資料、会員名簿、
定期購読紙送付先国会議員名簿等。今年5月の流出

被災地へ　支援の輪広がる
四川大地震１週間、京滋の留学生…

ttp://www.kyoto-np.co.jp/static/2008/05/19/P2008051900072.jpg
四川大地震の被災者を支援しようと、街頭で募金を呼び掛ける中国残留孤児や家族

中国・四川大地震の発生から１週間がたち、京都や滋賀で支援の手を差し伸べる動きが
活発化している。
中国人留学生や残留孤児、仏教教団など幅広い層の人たちが被害の拡大を心配しなが
ら、街頭や大学で懸命に募金を呼び掛けている。
（略）
下京区の真宗大谷派（本山・東本願寺）と浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）も境内に
募金箱を置き、支援を呼び掛けている。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008051900072&genre=C4&area=K00

>>275
http://tmp7.2ch.net/test/read.cgi/download/1209956248/736-737

>>275
>>277
ったく、仏教センターの誰がやらかしたんだ？

ひろゆき本人じゃねーか？ｗ

即刻親鸞仏教センターを閉館しれ

>>270
　末寺の世襲と本山の世襲は違うけどね　個人商店と大会社の違いのようなもの
末寺なら問題人物が継いでも被害受けるのはその檀家だけだが本山だと全門徒になりかねない
浅草寺のようにいくつかある世襲の寺から適任者選ぶ方式ならいいが
１つの家の世襲が有害なんだが　キッコーマンの茂木家のように事実上いくつか
ある家から適任者が着くというのならいいが　摂関家の５摂家のようなものなら

ギョーセー、ギョーセーって、言ってる椰子って、本人じゃないの？
実は、未練たっぷり。ｗ

そういえば業成くんは２ちゃんねらーだったなｗ

お願いですから、
次期ご門首を決めてください。
心配で仕方ありません。

>>284
別に心配してないよ。
候補者がいなければ　空　位　でいい。
それが「民主化された教団」の本来あるべき姿だろう。

>>276
>下京区の真宗大谷派（本山・東本願寺）と浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）も境内に
>募金箱を置き、支援を呼び掛けている。

こういう時にはサッサと行動するんだな、似非人権屋ってのは。

>>286
チベット争乱では募金しましたっけ？

>>287
末寺レベルを除けば、組織的なアクションはゼロ。
予想できたことではあるけれども。

>>284
　西と東（騒動前）で大谷家の次男以下とその子孫はどのようになっていったの？
西の次男にとっては兄が男子を作らないで死なない限りは東の現門首の養子になるほう
がいいと思うんだが

>>289
お西の門主とお東じゃ門首じゃ権限から扱いからまるで違う。
門主は本願寺住職であり、宗派の重職人事には必ず門主の意向が汲まれる。
対して門首は二千万ほどの給料で宗派に雇われてるにすぎず、全く権限がなく
宗派のやる事の追認しかできない。

お西の弟さんはそんな窮屈で冷遇された環境に進んで入るよりは、お西の連枝のまま
別院を任されるか大坊へ養子に入って住職になった方がよっぽど幸せだろうよ。

>>290
　お西は門主の力が強いから別院住職や大坊継いでも　権限は門主にあって
無力　島津の分家のようなもの　東を継げば　他の大藩の養子になるようなもの
島津分家よりは黒田家継いだほうがいいようなもの
同じ無力なら大藩（お東）の藩主のほうがいいと思うが
　　

>>290
本願寺派の門主は、本願寺住職なんですね。
で、
大谷派の門首は、真宗本廟（別称本願寺）の住職なんですか。

>>291
>同じ無力なら大藩（お東）の藩主のほうがいい
その藩主は自前のお城もお屋敷も領地も持たず、逆に家臣から捨て扶持を
もらって半押し込め状態であるとわかっているのにその地位につきたいというのは
よほど奇特な人だと思う。まだ地位の保全された分家で自由にやってた方がマシ。

>>292
「真宗本廟」は寺院ではないので代表者（住職）が存在しません。
単なる「真宗大谷派という組織が管理している建物」にすぎないわけです。

>>293
では、なぜ寺ではないのに東本願寺（宗憲では本願寺なのに）と言っているのでしょうか。
大谷派の門首はどこに住んでいるのですか。
宗務総長というのは、代表者ではないのでしょうか。

毎度同じ質問を繰り返す輩がいるな。
いい加減、過去ログ掘ってからやれよ。

>>293
大谷大学教授の将来の学長就任を条件にすればいい
宗派にはタッチできなくても大谷大学の経営にタッチさせるのは
現在の体制と矛盾しないから

真宗佛光寺派（大谷義博宗務総長、京都市下京区）の澁谷曉真門主(57)が二十日、門主を退く意向を明らかにした。

http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-news/08/news0805/news080522/news080522_01.html

東本願寺御影堂の修復に１００億円だと
末寺も大変だな

大林組か。
阿弥陀堂の工事と併せると１０億前後は抜かれているだろうな。
これ、建築屋の常識。

>>296
大谷派の門首なんて傀儡の最たるものだからなぁ。
傀儡として内局の操り人形になるくらいなら、大別院の代表役員になって反旗を翻し、
独立の道を歩むかもな。
東京本願寺ではないが。

2008年5月21日(水)「しんぶん赤旗」
葛飾ビラ弾圧
無罪判決へ力一つに　最高裁に趣意書 報告集会開く
--------------------------------------------------------------------------------
マンションの共用部分で日本共産党の都議会報告などを配った僧侶の荒川庸生さんが住居侵入
容疑で逮捕され、東京高裁で不当な逆転有罪判決を受けた「葛飾ビラ配布弾圧事件」で二十日、
荒川さんと弁護団が最高裁に上告趣意書を提出しました。直後に国会内で開いた報告集会には
地元・葛飾区のほか各地から支援者ら約百人が参加。弁護人らが「最高裁が無罪と判断せざる
を得なくなるよう、世論を盛り上げよう」と呼びかけました。
荒川さんと中村欧介・主任弁護人らはこの日午後、最高裁に趣意書を持参。正門前に集まった支
持者らが拍手で迎えました。
趣意書は百ページあまり。荒川さんを有罪とした高裁判決の論理展開について「民主主義社会の
根幹をなす政治的表現の自由が、憲法上優越的地位をもって保障されることを没却している」と批
判。「憲法二一条一項（言論・表現の自由）の解釈を誤っている」「判決そのものが憲法二一条に
違反する」などとしています。
報告集会では、中村弁護士が趣意書の概要を説明。「最高裁に対して、荒川さんの行為で住民の
権利が実際にどの程度侵害されたのか、事実に基づいて検討するよう求めている。趣意書の提出
はひとつの区切り。今後は法廷の外で、不当判決を許さないという声を大きくしていくことが大切だ」
と語りました。
荒川さんはあいさつで、世田谷国公法弾圧事件などほかの弾圧事件に触れて「国公法や刑法など、
使う法律はいろいろだが、運用の実態としては戦前の治安維持法による言論弾圧と変わらないので
はないか」と指摘。「私の上告趣意書には、最高裁は憲法の守り手であってほしいと書いた。世論づ
くりでたたかいを進めたい」と述べました。
集会には日本共産党の笠井亮衆院議員も出席。一連の弾圧事件について「権力に対して批判的な
言論活動だけを立件している。委縮効果をねらっていることは明らかだが、逆に、権力が市民の運動
に脅威を感じていることの表れでもある。無罪判決に向けて力を合わせよう」と呼びかけました。
ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2008-05-21/2008052114_02_0.html

旧同和地区の生活調査
在り方総点検委　関係団体から意見聴取

京都市同和行政終結後の行政の在り方総点検委員会が２１日、京都市下京区の崇仁コミュニティ
センターで開かれ、関係団体からの意見聴取を行った。
委員らは、旧同和地区内の生活実態など各団体から現状の説明を受けた後、改良住宅などの現場
を視察した。また、同和奨学金の返済を市が全額補助する自立促進援助金制度の見直しのため法
律的に検討する専門員会を設置し、６月上旬から議論を始めることも決めた。
説明したのは部落解放同盟京都市協議会、京都地域人権運動連合会京都市協議会、自由同和会
京都市協議会、崇仁まちづくり推進委員会の４団体。

解放同盟は「差別や格差問題は解決されていない」との立場から「まず実態をつかむべき」と就労や
教育実態の調査を求めた。

人権連は「格差は基本的に解消している」との立場から「同和対策事業を継続してきた誤りを総括す
べき」と主張した。

自由同和会は「エセ同和行為排除」などを通じ、市民理解を得る必要性を指摘。改良住宅の一般公
募推進などを提案した。

委員からは「部落解放の取り組みは続けていくべき」「高齢化や低所得者の問題は日本社会を象徴
しており、解放運動の経験を生かしていくべき」などの意見があった。
一方、崇仁まちづくり推進委員会は「若い人が住み続けられるよう、新たな一歩を踏み出してほしい」
と地域整備促進策を求めた。
この後、総点検委員らは周辺の改良住宅や市営浴場などを視察、市職員から利用実態などの説明
を受けた。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008052100177&genre=A2&area=K00

>>301
同和各団体のあまりのスタンスの違いに笑ったｗ
解放同盟だけかよ、今なお執拗に経済利権にしがみついてるのはｗ

大谷派と解同っていつまで「提携」しているの？

>>304
「提携」ではないだろう。
「従属」「服従」「盲従」といった表現が適切ではないかな。

ちなみに大谷派が解体されるその日まで関係は続くだろうね。
解放推進本部のお声掛かりの研修会なんて、参加するのは同じ顔ぶれ。
賢明な僧侶たちはまず近寄らない。たとえアゴ足付きでも。

仏光寺門主問題どうなってます？

>>306
東本願寺系のスレで聞くな。
↓で聞け。

【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン21【御同行】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1208944973/

>人権連は「格差は基本的に解消している」との立場から「同和対策事業を継続してきた誤りを総括す
>べき」と主張した。
>自由同和会は「エセ同和行為排除」などを通じ、市民理解を得る必要性を指摘。改良住宅の一般公
>募推進などを提案した。

人権連や自由同和会がバランス感覚を備えているので安心した。
問題は利権を貪る同和ヤクザか。

大谷大学もしつこく解同に従属しているよな。

あたしの父方の実家は大谷派だったんですが、お坊さんか非情に素敵な方でした。

月参りに来て頂くと必ずお歌を歌われて帰ります。

リンを鳴らして、お富さんや帰ってきたヨッパライを歌われてました。
家に誰もいないと思ってたんでしょうね。
隣の部屋で私は熱だして寝てました。
次の月参りには、仏壇の中に録音できるようにしておきました。
またリンを鳴らして帰ってきたヨッパライを歌ってました。


たった一つの寺かもしれませんが、こういったことしかできない大谷派のお寺は無いほうがいいと思います。

戦前の大谷派は軍国主義や時の政府を批判しなかった。
そして今でも執拗に戦時教学と戦争責任を追及している。

現在の大谷派は解同に連なる人権思想や中国のチベット虐殺を批判しない。
似たような道を歩んでいるように思える。

>>311
結果、犯罪に加担しいているわけだしね。

>>309
関西の大学や地方自治体はどこも街道にキンタマ握られとるよ。
教員免許とるとき関東の大学では別に履修しなくてもいい部落解放論は
必修科目になっているからな。
教員になろうかという人たちに特殊なイデオロギーを植え付けるんだぜ。

修練（特に前期）は部落解放同盟の主張が正しいという前提で勧められるしな。

部落差別がなくなって一番困るのは解同そのもの。
自身が「差別は無くならない」って言っちゃっているけどね。

>>314
その部落解放同盟が起こしてきた数々の事件・犯罪、同和対策事業に絡む経済利権、
窓口一本化による行政支配などについては絶対に触れようとしない。

同和問題に対して世の人が後ろ向きなのは、暴力的で威圧的な部落解放同盟に対する
恐怖心と嫌悪感にある。
大谷派はそのような部落解放同盟の態度を「虐げられてきた歴史を踏まえれば正当な
対価であり権利である」と追認してしまっているのが実情。

>>315
「やられたらやり返していい」ってことか。

>>316
やり返すにしても、数倍にして返してやるって感じだな。
人権擁護法案なんてまさにそんな内容。

>>311
あと５０年したら、チベット虐殺に加担したことを反省し、とか言うよ。
大谷派は。

大谷派の坊主に被害を受けているんですが、街道に言えば助けてくれるでしょうか。

>>319
あんた、その書き込み何回目だよ・・・。

大谷派はマゾヒストってことでおｋ？

お坊さんが得度式以外剃髪していないのはいつからなの？
親鸞聖人や蓮如上人なども妻帯肉食はしても剃髪はしていたはずだが。

>>319
面白いから解同に通報してみなよ。
どんな罪状か知らんけど。

「金になる」と踏めばいくらでも動いてくれる。
但し、通報者の>>319には何のメリットもないだろうが。

>>318
50年後には大谷派以前に、日本国が存在しているかどうか。
おそらく中国の自治区になっているだろうし。
となると、大谷派は北京政府の言いなりになるか、サッサと潰されるかのどちらか。

有名な寺社仏閣が基地局のターゲットになっているそうだけど
中の人は大丈夫なの？
つーか坊さんもケータイ持ってるのかな

無線LANや携帯基地局の危険性についてEUが勧告
http://sports2.2ch.net/test/read.cgi/iraq/1197981460/118

携帯使用が2000時間で脳腫瘍が５．９倍という論文
http://sports2.2ch.net/test/read.cgi/iraq/1197981460/117

大谷派「昔は差別をしていたけど、今は反省していますよ！」って感じだな。

>>326
自称・反省屋が気がつけば糾弾側に回っている不思議。
誰とは言わんが、解放推進本部とか。

>>314
地域によっては同和問題と言われてもピンと来ない場合もあるのに、
それを素直に口に出した途端、
「知らなかったで済ませようとすることが差別なのだ！」
と解同の受け売りみたいなことを言うんだよね。

2008年05月24日（土）
萬晩報通信員　園田　義明

第四章　長州・浄土真宗西本願寺派連合と国家神道

■仏教界から生まれた「国家神道」

（略）
そもそも神社＝神道ではない。神道とは古来、日本人の血や日々の生活の中に長い年月をかけてじっく
り染みついたものであり、自然崇拝に見られるように宗教というより民俗的信仰に近いものだった。よって、
日本人それぞれの神道観があっていいのではないだろうか。そのために八百万の神々もいる。勝手な解
釈でも成り立つ大らかさこそが魅力であり、その曖昧さに限界があった。

明治維新後、政府は神道国教化とその挫折を通じて「国家神道」への道を歩むことになるが、いずれも非
宗教化された政治の領域の問題であって、神道国教化＝神道でもなければ国家神道＝神道でもない。
さらには、神道国教化や国家神道を、神道界が歓迎したともいえない。

一般的に、明治維新から第二次世界大戦に至る過程で、神道が国家から特別な地位を与えられ、優遇さ
れていたように思い込んでいる人も多いようだが、これは事実に反する。このあたり、左翼さんやリベラル
さんももう少し勉強して欲しい。

明治憲法でも「信教の自由」は保障されており、このため、国家神道も「神道非宗教論」が前提になってい
た。戦前では靖国神社参拝でさえ愛国心と忠誠を表すだけのものに過ぎず、宗教的慣行ではなかったの
である。

米欧にはキリスト教という機軸があるが、日本では仏教も神道もそんな力は有していなかった。そもそも、
明治初期の日本には「宗教」という概念すら存在しなかった。そのために、天皇の求心力を活用した国民
全体の紐帯として、神道が利用されたのだ。

明治政府による神社政策は一八六八（明治初）年の神仏分離令に始まり、一八七一年の神社改正規則
以後、全国の神社は官社（官幣社、国幣社）、府県社、郷社、村社、無格社からなる五段階に序列される。
神社の氏子調規則や郷社定則を戸籍法と連携させながら、廃藩置県を後押しするために中央集権的な
神社システムの再編が国家主導で行われた。

やがて、不思議なことに極めて仏教的な「空なる国家神道」が生み出される。非宗教という「空」は、ブラッ
クホールのようにありとあらゆるものを吸い込んでいく。神道であれ仏教であれ儒教であれキリスト教であ
れ、さらには政治、軍閥、財閥、そして日本国民のほぼ全員をパクパク飲み込んでいった。

この背景には宗教界の対立があった。特に重要なのは、当時、鬱積した不満を募らせていた仏教界の存
在である。神道と仏教が激しく対立していく過程で、日本を「空」の状態に陥れたのだ。

（略）
■島地黙雷と山田顕義の「神道非宗教化戦略」

島地黙雷は周防国（現・山口県）佐波郡にあった西本願寺の末寺、専照寺四男として一八三八（天保九）
年に生まれる。一八六六（慶応二）年に妙誓寺の住職となり島地姓を名のるが、同年大洲鉄然と共に改正
局という学校を萩に設け、真宗僧徒子弟を教育した。そして、一八六八（明治元）年に、赤松連城らと本山・
西本願寺の封建体制の改革を提唱し、歴史の表舞台に登場してくる。

ここからはもう一人、葦津珍彦に登場していただこう。葦津は創刊した神社新報で神道擁護を訴え、戦後唯
一の神道思想家と呼ばれた。神職なら誰もが尊敬する「神道の弁護人」と評された人物である。葦津の残し
た『国家神道とは何だったのか』の副題には「現代史通説の虚像を論破する」とある。この書には長州の名
がこれでもかというくらい頻繁に登場する。

この『国家神道とは何だったのか』を中心に、末木文美士の『明治思想家論』、千田智子の『森と建築の空
間史』などで補足しながら、当時を振り返っていきたい。

島地は京都に上って本山でその才幹を認められるようになる。対政府への進言で注目すべきは一八七一
（明治四）年の「教部省開設請願書」。ここで島地は、維新政府が「妖教」（キリスト教）の害を防衛すべく神
道儒教の徒をして宣教活動しているが、効果が上がっていないと指摘、政府は仏僧を督励する官を設けて、
宣教活動を強化しろと主張した。キリスト教を共通の敵として三教合同で結束させることで、仏教を体制側
に組み込む狙いがあった。

長州につながる浄土真宗の発言力は強大であり、島地の請願を受け入れるかたちで、設けたばかりの神
祇省は廃止されることになり、新たに教部省が設置される。神・儒・仏の三教合同の教導政策が打ち出さ
れたのである。そして、その直後に宣教の大綱領ともいえる「三条の教則」が起草される。

仏教界は仏教単独の教育機関として大教院設置を要望。そして設置はされるものの、でき上がってみると
神仏合同の宣教機関のような存在になってしまう。依然として神道優位は変わらず、これが新たな神仏対
立の火種につながっていく。

島地は、西本願寺から派遣された宗教事情視察団員として、岩倉具視率いる遣外使節団に遅れて合流
する。この旅先で島地は木戸孝允らと親交を深めることになる。この外遊中に、教部省が依然として神道
優位であることを知った島地は激怒、旅先から「三条教則批判建白書」を提出した。
政教分離を強く主張しながら、「三条の教則」の第一条に言及する。第一条は「敬神愛国の旨を体すべき
事」となっていたが、島地は「敬神」と「愛国」を分けた上で、敬神とは宗教、愛国とは政治を指すとしなが
ら、これらが混合している不合理を強く批判したのだ。
そして、西欧仕込みの宗教進化論を振りかざして、八百万を崇拝する神道に批判の鉾先を向けていくの
である。

一八七三（明治六）年に帰国した島地は、直ちに「大教院分離建白書」などで教部省、大教院への批判
を開始する。この時の島地の「神道は皇室の治教にして、宗教に非ざるなり」とする言説から、葦津は三
類型の対神道戦略を見出す。

その内容は、まず皇室の神道、惟神の道は宗教ではなく、政令、治教であり、皇室はその祭祀を司る権
威を有するものとしながら、まずは皇室のメンツを保つ。
第二に水戸学、本居平田学を皇室国家神道とは全く異なる一私人、一私閥の偏見とする。神道が皇室と
切断されればものの数ではないと考えたのだ。
第三に、皇室と無縁の地方神社の如きは未開原始のアニミズム・シャーマニズムであり、今後の文明時
代の宗教に値しない邪教迷信の類に過ぎないとした。この結果、一八七五（明治八）年に大教院が解散、
七七年には教部省も解散することになる。

そしてこの後に山田顕義が登場する。日本法律学校（現・日本大学）を創立者として知られる山田は、
吉田松陰の松下村塾に学び、「禁門の変」に参加、戊辰戦争では東征大総督参謀、箱館五稜郭の榎本
武揚征討では陸海軍総参謀として従軍した。
山田もまた岩倉具視遣外使節団に理事官として随行し、帰国後、東京鎮台司令官などを経て、佐賀の
乱を鎮定、西南戦争では別動隊第二旅団司令官として熊本で活躍し、陸軍中将を経て司法卿、司法大
臣などを歴任する。

この山田が内務卿に就任するのが一八八一（明治十四）年。すぐさま神官と教導職を分離し、神官の宗
教活動、神道葬儀の執行を禁止する内務省達を発する。さらに一八八四（明治十七）年には教導職制度
自体が廃止される。この法令は「神官は宗教家であるべきではない」との政府見解を表明したものであり、
葦津は「島地黙雷以来の真宗の政治工作の成果であったことは明らか」と書いている。
こうして、山田内務卿時代から「神道非宗教論」が政府見解となり、第二次世界大戦まで引き継がれる
ことになる。

重要な点は、神道側も神道非宗教論を受け入れたことである。この背景を千田は「信教自由、議会政治
の時代に入り、神道は苦境に立たされていた。そこで、祭祀と宗教を分離することで、国家的地位を維持
できるならば、その道を選ぶという意見が優勢になっていた」と書いている（『森と建築の空間史』千田智
子、東信堂）。

■国家神道とは楠木正成と見つけたり！

結論から言えば、「空なる国家神道」は長州・浄土真宗西本願寺派連合から生み落とされたのである。
しかも、その実態は宗教なき幻想に過ぎなかった。

末木は「島地による宗教自由の確立は、その裏で非宗教である国家神道をそのまま承認することになる」
としながら、「神仏が分離しながら、仏教と神道が相互に役割を分けて共存し合う関係」を「神仏補完」と
定義している。その上で「島地らの勝利は、実質的には天皇国家と国家神道の枠の中に宗教が取り籠
められたと言う意味で、宗教の敗北でもあった」と指摘する（『日本宗教史』末木文美士、岩波書店）。

新田均は『「現人神」「国家神道」という幻想』の中で、当然島地にも注目しつつ、「国家神道」および「現
人神」の生みの親である加藤玄智が真宗寺院出身で、神道を宗教と主張していたにもかかわらず、自ら
の葬式は真宗方式で行うよう遺言していたことを示しながら、「国家神道あるところに浄土真宗あり！」と
の見出しをつけて、「国家神道」の主要な論理である「神社非宗教」と「現人神」、さらに全体像としての
「国家神道」は、すべて真宗関係者によって創られたものであると断じている。

そして、浄土真宗こそ「国家神道の創作者」であるという主張が成り立つとしながら、「国家神道とは浄土
真宗と見つけたり！」と叫ぶ。さらに、戦争との関係に焦点を絞れば、「国家神道」とはまさしく「浄土真宗」
のことである。「国家神道」の実態を見れば、それを『国家真宗』と言い換えていささかも問題はないと言い
切った。

新田の調査によれば、「現人神」も「八紘一宇」も昭和十年代になって初めて教科書に登場するという。
新田の主張は的を射ているのだが、調査対象にはどうも偏りが見られるようだ。南朝に尽くした忠臣であ
る北畠親房の「神の国」に言及してはいるものの、当時の教科書に堂々と取り上げられていた肝心な祭
神を完全に見落としている。
国家神道あるところ、確かに浄土真宗があった。しかし、その実体は「空なる国家神道」でしかなかった。
神道と仏教が激しく対立していく過程で生まれた非宗教という「空」は、とんでもない祭神を招き入れるこ
（略）
ttp://www.yorozubp.com/0805/080524.htm

うっとうしい書き込みだな・・・・

>「神道は皇室の治教にして、宗教に非ざるなり」

本派の島地默雷の言説であるにせよ、大谷派も事実上、これを追認したってこと。
チベット問題もそうだが、沈黙＝ネガティブ・コンセンサスを与えることだから。

憲法９条や平和運動に絡めて靖国・国家神道批判を繰り返しているバカ野郎は、
国家神道が仏教界の「神道は皇室の治教にして、宗教に非ざるなり」という見解を
根拠にしていること、それが祭祀ではありながら、一宗教として国教化されたもの
ではなかった点を踏まえるべき。

いつ誰が総括するのか知らんけど、問題多いよな。

>>337
その前に大量離脱がありそうな悪寒。
これは煽りや憶測ではなくて、ご依頼の負担がこれ以上きつくなると大谷派を離れるか独立するか迫られる寺が増えてくる。

本当ですか。離脱するって。

課金制度が人口及び世帯数の減少、少子化・核家族化、教線の収縮に
まるで対応していないんだもの。
一戸当たりの負担増なんて時代と逆行しているしね。
そりゃ負担に耐えきれなくなる寺院が出てくるのは当然のこと。

ウイニーで名簿流出　真宗大谷派
http://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/080526/crm0805262036029-n1.htm

http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1211802800/l50
真宗大谷派（東本願寺、京都市下京区）は２６日、
同派の教学を研究する親鸞仏教センター（東京都文京区）が
年２回発行している定期刊行物「アンジャリ」の送付先名簿３４１６人分を記載したファイルが、
ファイル交換ソフト「ウィニー」を介してインターネット上に流出したと発表した。
同派はそれぞれに謝罪文を送付する。

同派によると、同センターの男性職員が今月１６〜１８日、
データファイルをＵＳＢメモリに保存して持ち出し、東京都内のインターネットカフェで作業。
その際ウィニーを通じてネット上に流出したという。
名簿には名前や住所、電話番号、職業などの個人情報が記載されていた。

同派では個人情報の持ち出しは規定で禁止しており、
「より一層の情報管理の強化を徹底していく」としている。
http://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/080526/crm0805262036029-n1.htm

「門徒」の定義って明確に決まっているの？
「上納金」をごまかしている寺が多いらしいけど・・・。

>>343
上納金なんて存在しませんが？
未納に対して罰則規定（教区により異なる）が存在するご依頼金ならば存在しますが。

×上納金
○フランチャイズ加盟料

まっ、>>344はどうせ本山職員だろ。
どういうつもりで金を集めてんだか。

>>338
実際には暢気なこと言ってるけどな。
「離脱寺院の大半が大谷派に戻りたがっている」
「代替わりした離脱寺院については、復帰の際のハードルを多少低くしてやったらどうだ？」
なんて。

親戚に離脱寺院があるが、住職曰く「（大谷派に復帰する気は）全く無い」そうだが。

現実を完全に読み違えているよ。

つーか、もし親鸞が今の教団の現実を知ったらどう思うんだろうね？
そもそも教団を作ろうと思っていなかったんだし。

【Winny】大谷派（東本願寺派）の刊行物送付先名簿が流出
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1211802800/

　門徒は東本願寺（京都の）への納骨ができればあとはどうでもいい
という人も多い　離脱すると古くから檀家（先祖が東本願寺に納骨されている）
の離反はないの？　都市部で葬儀ー新しい檀家でやっていくのならいいが　

東本願寺ではなく、本願寺です。
住職がいない本願寺です。

離脱寺院の代替わりをした住職が、宗派への復帰を望む声は意外と多いようです。
近隣寺院とのお付き合い(お参り合い)など、何かと不都合なこともあるようだし、
第一、門徒が(それも有力な)復帰を切望しているという現実もまま有るらしい。

私は宗務役員ではないので全国レベルの動きは当然把握していないが、私の地方
では少なくともそんな感触もある。

……と思い上がっているのが今の大谷派です。

　自分の親戚の家の檀那寺は脱退して東本願寺派になったが
住職死去後　実子がないため檀家が大谷派復帰を条件に近くの
大谷派の寺の次男を住職として迎えた
　先祖代々大谷真廟に納骨している檀家が多いとそうなるだろう
住職交代時に門徒代表の役員が新住職就任の条件にするということも
あるんでないか？

本山の偉い人と祇園の関係について教えてください。

×大谷真廟
○大谷祖廟
エライ間違いでした

>>353
ウチのように離脱反対派の門徒を一掃した場合もあるが。

>>356
一掃って…、そんな多かった？＞離脱反対派
ウチなんて門徒のほうが積極的だったと聞いてるくらいだよ。
反対者いなかったし、今でもいない。
どうも当時の法主が来寺してナマの声を聞いた影響がデカかったらしい。

×　東本願寺
○　真宗本廟、別名本願寺
えらい、間違いでした。

うちとつき合いのある離脱寺院は水子供養やら地蔵盆やら手広くやっている。
しかし、求められたら般若心経を読むのはちょっとね。
離脱当時は若さんだった今の住職はともかく、今の若さんは声明が相当に怪しくなっている。
遠からず、水子を抱いた恵信尼像とかをつくりそうな気がする…

>>356
大谷派では「門徒は末寺のものではなく真宗本廟のもの」だそうだから
離脱に反対する門徒の離反を認めりゃいい。
単に手次ぎが変わるだけのことなんだから。

ちなみに俺のところも相続講（須弥壇収骨）や祖廟納骨は奨励していない。
いつ手切れになるか分かったモンじゃないし。

>>357
真宗王国と言われるコアな地域以外は、本山に対する帰属意識なんて
そんなに高くないし。
「ここのお寺は東でしたっけ？西でしたっけ？」なんて人が大半。
正直、興味無いんだよ。

>>359
離脱寺院同士で連携し、先生呼んで声明講習やってるところもあるみたいだね。
やっぱ自坊だけでやってるとどうしても独自の声明になっちゃうから。

そういや離脱組でつくる「独立寺院連絡会」なる組織があると聞いたが、どんな
活動してるのかね？

>>358
>×　東本願寺
>○　真宗本廟、別名本願寺

これも間違い。
「東本願寺」を正式な寺号としているのは、東京・浅草にある
「浄土真宗東本願寺派　本山東本願寺」のみ。

京都の烏丸のそれは「真宗大谷派　真宗本廟（通名：東本願寺）」
が正しい。
そもそも烏丸、堀川はそれぞれ「本願寺」と名乗っており、通称として
東本願寺、西本願寺と呼び分けていたに過ぎない。
ところが大谷派は改革派が「本願寺を解散させ、真宗本廟を正式名称にした」
ために現在、本願寺と言えば堀川のそれ（通名：西本願寺）のみを指す。

>>359
そんな極端な事例を持ち出さなくても。。。

>>343
>「門徒」の定義って明確に決まっているの？

本人が「門徒です」と自己申告するのが最も正確なんだろうけどな。
門徒戸数調査では「寺院との経済的な繋がり合い」を以て門徒と位置づけた。
したがって、宗派不問の納骨堂を経営している場合にも
「利用者（納骨堂契約者）をカウントしろ」
と言ってきた。

勿論、無視させてもらったが。

親鸞は弟子一人ももたずそうろう。

門徒が多い少ないでどうこう言うのはおかしいよな。

献金額によって一般門徒とＶＩＰ門徒を区分すればいいんだよ。

それで財務の優秀な一部ＶＩＰ門徒は特別推進員にして
ダメな僧侶よりも身分や座次を高くして極端な場合は内陣出仕も可能にする。

それでこそ真の集金教団といえるのではないだろうか。

>>366
昔見たく寺院の格付けを復活して欲しい。
衣の色で云々では門徒がわからないから、
衣にはっきりと等級を書いた名札を付ければ解決。

>>362
宗憲にちゃんと真宗本廟は「本願寺」とも言うって書いてあるよ。

　桃色大戦ぱいろん 黒猫カフヱー 大正横濱珈琲館 BLACK BLACK PRINSESS Treasure Special ゆきのしずく Perpetual...
　大正撰記 大正戰姫 制服雑記チャイナ編 山田オルタナティブ ドクロウイルス 欄検眼段 仙台ギャラクシーエンジェルズ 苺きんたま 仁義なきキンタマ
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　逆転裁判の新作に土山にうが登場！！「winnyつこうた」
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>>354
Ｎ教区のＯ川元参務のことかい？関係も何も、祇園のねーちゃんに子供産ませて、
別家庭を持っているんだよ。本山に来る時、自坊を出る時はクラウンなのに、京都に
着く時はなぜかベンツになっている。途中、同じ教区の某教区教務所長の寺に寄って
乗り換えているというのが専らの話。その教務所長も、Ｏ川参務に取り入って所長
になったので、仕事は出来ずに教区の評判は最悪。そんなに忙しくない寺なのに、
土日毎に自坊に帰っているしな。

ひどい話だな。

親鸞センターの職員はみんな不安定な乞食の生活を
ネットカフェで送っているのに・・・

そうそう。
専用のパソコンで仕事ができないくらい、経費を削減されているのに。
本山のお偉いさんは祇園で接待ばかり。

>>368
宗憲に「本願寺とも称する」って書かれてもねぇ…、まさに「通称」。
一般的な「寺院」としての組織もないくせにそう名のってるって事は
それこそ怪しい集団が「○○寺」と勝手に名のってちゃんとした寺院に
見せかけてるのと変わらない。

さて、今回グループ他社からも見放された船場吉兆の廃業劇を
わが身に引き当てて考えている大谷派の宗務役員は
どれだけいらっしゃるでしょうね?

>>368
通称でしょ。
宗派における正式呼称、正式名称ではないよ。

>>371
俺は仏教センターの取り組みは面白いと思って期待している側。
むしろ教研の方が時代遅れなんだよ。
ったく、時代的感性が薄弱だよな、大谷派ってのは。

>>374
いないだろうね。
吉兆ではなく、橋下知事を「ぶっ壊し屋」「解体業者」と罵倒してる大阪府の労働組合に
同じ空気を感じるが。

>>377
採用に関して解同枠がある地方行政機関と似てるな。
事務方なんて帰敬式受式以上の門徒でも事が足りるのに、何が何でも寺族優先。
仕事はしない、モラルは低い・・・どうにかしてくれよ。

おい！
大谷派は中国への空自機派遣には反対しないのか！？

空自Ｃ１３０を３機、週内出発準備　防衛省が派遣原案
ttp://www.asahi.com/politics/update/0529/TKY200805290157.html

>>370
ああ、岡○議員ね。

　自分のところの菩提寺が離脱した場合須弥壇収骨や祖廟納骨を近くの大谷派寺院
にお願いすれば手次してもらえますか？　

>>373
仰る通り。
真宗本廟と名乗っている以上、あれは寺院ではなく廟堂ですよ。
その点だけは一般に対して明確に意思表示すべきなんです。
それをせずに（東本願寺）という表記を用いていること自体、改革派と言われる人々の
自信の無さと欺瞞です。

>>370
Ｏ議員に協力している某教務所長って、女性みたいな名前のＯ教区のＯ所長のこと
かな？ちなみにＯは○じゃないよ。

宗議会やっと終わったな‥
晩飯今からだ

Ｏ教区のＯ野さんのスレはこっち
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/l50

>>384
無駄に人件費ばかりドブに捨て続ける政治ごっこ、議会ごっこか。
くだらないことこの上ない。

死刑執行数、日本は11位・アムネスティ年次報告

【ロンドン＝岐部秀光】
国際人権団体アムネスティ・インターナショナルは28日、2008年版年次報告を発表した。
日本は07年に世界で11番目に多い9人の死刑を執行したと指摘。
死刑囚を擁護する弁護士への嫌がらせなどが相次いでいることにも懸念を表明した。
日本の従軍慰安婦問題で国際社会からの圧力が強まっているにもかかわらず「解決に
向けた対応を取っていない」と批判した。

報告によると、世界81カ国で人々が拷問・虐待を受け、54カ国で不公正な裁判に直面し
ている。言論の自由が保障されない国は少なくとも77にのぼる。

07年の死刑執行は中国が最も多い470件、イラン317件、サウジアラビア143件と続いた。
中国当局のチベット仏教最高指導者ダライ・ラマ14世支持者に対する処罰や、米グアン
タナモ基地でのテロ容疑者の取り扱いなどについても批判した。(07:00)
ttp://www.nikkei.co.jp/news/shakai/20080529AT1G2804D28052008.html

部落民になりたい若者が急増
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/rights/1185233468/

奈良市環境清美部収集課の男性職員（４２）（懲戒免職）が病気を
理由に５年間で８日しか出勤していなかった問題が明るみに出たことで
部落解放同盟には「部落解放同盟に入って部落民になりたい」
という若者からの問い合わせが殺到しているようだ。

これについて部落解放同盟の幹部は「部落民というのは希望してなれる
ものではなく、先祖から受け継いだものだ。」と回答しているが、
若者からは「先祖が部落民でないからといって部落民になれないのはおかしい。
部落解放同盟は希望者が全員部落民になれるような社会制度を目指すべき。
不当な差別は即刻やめるべき。」として、希望を受け入れない幹部に反発している
模様である。
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
なるほど。
日本人が全員部落民になってしまえば、部落差別は無くなる。
これは妙案だ！ＧＪ！
しかし、部落民の側が出身差別をしちゃいかんな。
部落解放同盟は「部落民になりたい」という若者を全員受け入れるべきだ。

>>372
持ち出し禁止のデータを持ち帰ったという時点でアウトだろ。
詫び状一通で済む話か？

>>389
流出させた当人は次の人事で教学研究所に左遷される。

>>>390
相変わらずクビじゃなく、異動で終るのか

教研に配属になるにはどうしたらいいんだ？
希望出したらいいのか？

なんで本山や別院はコネがないと入れないの？
そんなこと教行信証には書いていないよ。

ヒント：教行信証を読んだことがない。

>>389
なぜネットカフェなんて嘘をついたのだろう？
自宅のパソコンに間違いないのにな。

>>395
当人は「その手のことに疎い連中なら分かんねぇだろ」とタカを括っていたのかもな。
ところがそんな当人の超甘な観測をはるかに越える大騒動に。

しかし、異動で終わりか？
そんな微罪で住むような話ではないはずだが。

>>393
大谷派は「寺族による寺族のための教団」だからだ。
部落解放同盟に乗っ取られた京都市役所のようなものだが、寺族と在家の構成比率で言えば
それ以上の悪質さ。

「同朋社会＝寺族利権の正当化とそれに付き合わされる門徒」という図式。

>>397
門徒が「寺族による寺族のための教団」を望んでいるからだと反論されるよ。
住職の姓が宗教法人規則で決まっているのは、門徒が望んでいるからだと
言っているよ。坊主は。

>>398
圧倒的多数の無関心に支えられているのが真宗大谷派です。

宗教「信じない」７割、「魂は生まれ変わる」３割…読売調査

読売新聞社が１７、１８日に実施した年間連続調査「日本人」で、何かの宗教を信じている人は
２６％にとどまり、信じていない人が７２％に上ることがわかった。

ただ、宗派などを特定しない幅広い意識としての宗教心について聞いたところ、「日本人は
宗教心が薄い」と思う人が４５％、薄いとは思わない人が４９％と見方が大きく割れた。
また、先祖を敬う気持ちを持っている人は９４％に達し、「自然の中に人間の力を超えた
何かを感じることがある」という人も５６％と多数を占めた。

多くの日本人は、特定の宗派からは距離を置くものの、人知を超えた何ものかに対する
敬虔(けいけん)さを大切に考える傾向が強いようだ。

調査は「宗教観」をテーマに面接方式で実施した。

死んだ人の魂については、「生まれ変わる」が３０％で最も多く、「別の世界に行く」２４％、
「消滅する」１８％−−がこれに続いた。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080529-00000063-yom-soci

>>400
>何かの宗教を信じている人は２６％

既存の宗教教団に対する不信感ですな。
宗教心が無いわけではないが、特定の宗派には警戒感をを抱き、距離を保ちたいと。

>先祖を敬う気持ちを持っている人は９４％
>「自然の中に人間の力を超えた何かを感じることがある」という人も５６％
>特定の宗派からは距離を置くものの、人知を超えた何ものかに対する敬虔(けいけん)さを
>大切に考える傾向が強い
>死んだ人の魂については、「生まれ変わる」が３０％で最も多く、「別の世界に行く」２４％、
>「消滅する」１８％

先祖供養を否定し、何らかの霊性や未知なる力の存在すら否定し、死んだらゴミになると
言って憚らない現代の真宗教学が、現代人にとって受け入れ難いわけです。

>>401
全くの正論です。宗教者がいつまでもマルクス主義なのは時代遅れもはなはだしい。

>>402
真宗が真っ向否定している

・祖霊崇拝
・神秘主義
・自然神崇拝
・輪廻
・あの世

などが今後の宗教のキーワードになるとは皮肉な結果。
そういう意味では、やや神道寄りの神仏習合が日本人には向いている
のだろうか。

>>402
しかし、何でこうマルクス史観の人間しかいないんだろうね、大谷派には。
「親鸞は解放運動の先駆者だった」
「公家社会が終わりを告げようとしていた頃、中世という時代が親鸞の立つ関東の農村から
始まろうとしていた」
とかさ。
もうマルクス臭がキツ過ぎてぶっ倒れそうになる。
実在すら危ぶまれていた親鸞が解放運動の先駆であったり、革命のオルガナイザーである
はずがないだろう。
親鸞が存在し得たのは、平安末期の浄土思想、浄土教の浸透という関東の宗教的土壌を
外してあり得ない。

>>398
>門徒が「寺族による寺族のための教団」を望んでいるから
>住職の姓が宗教法人規則で決まっているのは、門徒が望んでいるから

反論にもならんのだが。
「門徒が〜を望んでいる」というのはほとんどの場合、寺族側の希望的観測に基づいていたりする。
どこまでも門徒を置き去りにするのが好きなんだよな。

結局、念仏を称える仲間を「御同朋・御同行」とせずに、
自分たちだけの位を上げているんだよな。

>>406
僧階、衣体、法要座次と全ては「門徒が望んでいること」だそうだ。
結局、門徒の競争心？（実際は住職の見栄と虚栄心）を煽っての金集め。
ま、勝手にやっとくれ、としか思わんが。

宗門護持も門徒が望んでいること、なんだろ？

門徒が望もうと僧侶が望もうと、
位付けするというのは、御同朋・御同行に反しているよな。

>>住職の見栄と虚栄心

まさに親鸞はこういうのを哀れんでいたんだよな。（歎異抄第６章）

>>409
現実は曾孫以降、祖師が懸念していた方向へ。

それが嫌ならば、志を同じくする同朋と教団を離れるか、
離れないまでも独自に活動するしかないだろう。

真宗教団自体が、「親鸞」や「蓮如」を師としなくなればいいかも。
師としているのに矛盾しまくりの教団なんだしさ。

>>404
マルクス主義者がなんで世襲坊主なんだ。

>>412
まて、教団にマルクスを読めるアタマの有る奴がいると思うか？

　東本願寺を独立させないで寺として住職置けないの？
宗派と本山が別法人というのが伝統仏教には多いが
別に宗派が本山を持っていても法的には可能なはず
任期制で門首や大谷家以外の人が交代でやるか宗務総長の兼任で

厄除けと災難よけって違うの？
本気で不幸続きで悩んでるからお寺でお祓いについての電話をしたら
やっているのは厄払いであなたの場合は災難よけになるし
災難よけはやってないっていわれた。厄年じゃなくても厄除けはきくの？

全くの一見さんに適当なお祓いして、験がないみたいなことを吹聴されたら、
困るからだろ。

実際のこととして、神社仏閣のお祓い、厄除け他は迷信だろ。
そんなもので、変わると思う方がおかしい。

>>413
それ以前にマルクス主義とは何かを考えもせずに書いていると思われますよｗ

別に難しくないですよ。

マルクス主義（マルクスしゅぎ、独: Marxismus）とは、
カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスによって展開された思想をベースとして確立された思想体系の名称である。

エンゲルスは1883年に『空想から科学への社会主義の発展』を出版し、
彼やマルクスの思想を社会主義思想、唯物論、資本主義分析の三つの分野に分けて解説した上で、
唯物史観と剰余価値説によって社会主義は科学となった、と宣言した。
これ以来、マルクス主義は科学的社会主義とも呼ばれるようになった。

唯物論的歴史観（唯物史観）

生産力の発展に対応する生産関係が社会の土台である。
この土台の上に法律的・政治的上部構造が立つ。土台が上部構造を制約する。
生産力が発展すると古い生産関係は桎梏（しっこく）に変わる。そこで社会革命が始まり、上部構造が変革される。
生産関係の歴史的段階にはアジア的、古代的、封建的、近代ブルジョア的生産関係がある。
近代ブルジョア的生産関係は最後の敵対的生産関係である。その終わりとともに人間社会の前史も終わる。

科学哲学者のカール・ポパーは、マルクス主義は科学を自称しているが、反証可能性がないため科学ではないと指摘している。
共産主義社会の到来を予言したが、時期を明確にしていないので、
永遠に「いつか共産主義社会が到来する」と言い続けていたらその予言は外れることはない。
これは歴史上言い続けられてきた「いつか最後の審判が訪れる」「千年王国は近づいた」といった宗教的預言と同種の構造であり、
科学として正誤を確認しようがないのである。

マルクス主義が難しいと思っている禿はDQN

「門徒は生かさず、殺さず」というのは何主義なんだ？

>385
Ｏ教区の所長は、Ｏ野ではなくＯ町だろ？

何か自棄っぱちで書いてる難癖君が多いね。
回答する気にもならない。

わざわざageでコピペしてどうしてほしいのやらｗ

男性坊守を認めるそうだが、その時の住職は男性でもおｋ？

もちろんいいですよ。
性は関係ないです。
姓が重要です。
つまり、寺の規則で決められている『姓」を名乗りさえすれば問題ありません。
これぞ同朋社会。
私が大好きな社会を実現しています。

およそ部外者としか思えない回答の数々ｗ

大阪の松井君の審問院判定は軽懲戒３年だって。軽いなあ〜。せめて執行猶予
と同じくらい５年というのが最低限だろ。３年にするなら重懲戒にしろよ。

はいはい、バカＯ野は巣へ帰りな
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/l50　

>>428
審問院判定っていつ出たんですか。
１年ぐらいかかってませんか。

日本国憲法は大谷派の宗憲を参考にしたって本当？
何か表現がかなり似ているんだけど。

>>430
５月２３日。ソースは『中外』。

>>428
住職の職は首になってないんですか。

地球環境考えて真宗のお坊さんも坊主頭にしてほしい！

>>433
軽懲戒とは、住職以外の役職を免職され、懲戒期間中は宗教活動は自坊やその門徒に制限される。
法要座次は最下位になる・・・・ことだそうだ。重懲戒なら住職の資格停止になったんだけどね。

>>435
めちゃめちゃ軽いですね。外で活動できないだけかよ。
ていうか、自分のところで活動できるんじゃなんの罰にもなってないな。
やはり同朋社会っていい社会ですね。

同朋社会はアジールだからねｗ

寺は一般社会にとってアジールじゃないといけないのが、
逆転していますね。

クールビズ良いね
東も真似したい

これか。

夏は法衣・袈裟なしでＯＫ、“僧侶版クールビズ”始まる

・門信徒１０００万人を抱える浄土真宗本願寺派の本山・西本願寺（京都市下京区）で２日、
　職員約５００人がワイシャツの上に羽織る長袖の法衣や袈裟(けさ)を脱ぎ、ネクタイを外す
　「僧侶版クールビズ」が始まった。

　今年で３年目で、冷房は２８度に設定。法衣姿で臨む朝礼後、軽快なシャツ姿になった。

　職員の僧侶秋田浩紀さん（３３）は「首や袖回りが涼しく、仕事がしやすくなり、環境問題への
　意識も高まりました」と話していた。

　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080602-00000028-yom-soci

裸でいいと思います、坊主は。

お東の場合は薄着になると男女とも性欲のコントロールが
難しくなるのでクールビズの導入は慎重にしなければならない。

>>440
教団を解散すれば、省エネになります。
職員５００人による浪費を考えましょう。

>>440　442　443
これはお西のほうのことでお東でないんでないの？

>>444
そんなことわかっているって・・・。
何を読んでいるの・・・？
わかっているからこそ、「東も真似したい」とか「お東の場合」とか言っているだろ。

たまにはこちらのスレにもどうぞ。

札幌大谷高校・宗教の時間
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1203042337

坊守って、男坊主か女坊主と結婚したら必ずその配偶者は坊守にならないと
いけないのでしょうか。

>>447
衆徒の配偶者は坊守と言いません。

>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444

職員と僧侶は全員丸刈りにして頭涼しくしたほうがいい。

全員に丸刈りを強制するとおそらく

下の毛も剃りだす男女が出てくるのでお勧めできない。

坊守って誰のこと？

>>452
卑しい乞食の汚れた肉便器のこと

何かもう勝手に言ってろって感じですな。

>>430
これだから大谷派ってのは信用ならんのだよ。
事の決定にダラダラと時間を掛けた挙げ句、忘れた頃に軽い処分。
結局、何事も刷新されないし、風紀も正されない。
さすがは「麗しき同朋社会」だな。

処分が軽いのも門徒の望み・・・なんだろうな・・・。
わけわからん。

>>455
そこの前科坊主の寺の世話役会は傷害坊主にどんな処分を下したんですか。
まずそこでしょう。
門徒は何をやってるんでしょうか。

>>457
な〜んもしてないんじゃない？
傍迷惑なクソ住職なんぞに関わりたくないのが本音かと。

新潟のＤＱＮ住職のように、門徒の総意で住職代行を立てたら、
ＤＱＮ住職が代行をボコボコにしたなんて事件もある。

隠れ僧兵がまだ生き残っているんですかねｗ

僧兵というよりは単に頭の弱い人でしょ。

楽に教師資格が取れる上に、狭い社会で交配を繰り返すものだから
血の濃い�dデモ住職が粗製濫造される。
教団の腐敗と荒廃が加速度的に進むわけだ。

つまんねえことだけ西の真似すんじゃねえぞ。

【社会】 夏は法衣・袈裟なしでＯＫ、“僧侶版クールビズ”始まる…京都・西本願寺
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1212384565/

>>458
DQN住職ってどういう意味ですか。
新潟のどこですか。

>>463
質問する前に過去ログの１つも掘ってみて下さいよ。

>>461
B楽と同じですな。そりゃ仲良しなわけだな。

>>465
実際には糾弾に遭い、服従を強いられているだけだが。
解同好きなのは訓覇と似非人権屋坊主くらいのもの。

>>466
つ 玉○一座

社会問題への関わりって、月参りにいったら寂しそうにしてる爺ちゃんに念仏勧めることに尽きる。
じじばばをほったらかしてボランティアになってないことを願うよ。

>>468
目の前にいる人をスルーして社会のことに取り組んでもねぇ。

M・Kさん浄土に還られましたな　　　
　
　合掌

ＤＱＮ住職の意味を教えていただけませんか。

真宗に詳しい方に訊きたいのですが、
分かりやすく言うと、
「教行信証」において、親鸞様は何を証明されたのでしょうか。

また、絶対他力、他力本願において、
「この世では無理であっても、念仏を唱え、浄土に生れたならば、仏になることが出来る」

上の記述は間違っていますか？間違っているとしたら、何処が間違っていますか。

御門首台下御親修

>>472
親鸞聖人は何も証明されておりません。
「この世では無理であっても、念仏を唱え、浄土に生れたならば、仏になることが出来る」
間違っていらっしゃいます。
死後の世界はありませんから。
この世が浄土です。ですから、この生を精一杯生きることが大事です。

>>474
>>472への回答になっていない。

>>472
『教行信証』で明らかにしたかったことは「他力（＝如来）回向」だよ。

>>474
ﾌﾟｯ

>>466
何でもヤスクニ、何でも差別、結びつけられるものは強引にでも結びつける。
批判者に対しては、親鸞を解放運動の祖に祀り上げ、
「親鸞聖人が泣いている」
「そんなことで親鸞聖人に顔向けできるのか」
「社会問題に取り組まなければ真宗ではない」
という常套句を並べる。

凡夫の小悲ではどうにもならない、というところに真宗の教相があるのに。
組織依存とそれを逆手に取った一部の主観が、こうまで教相を歪めてしまった。

>>476は重複スレを保守管理している張本人。

ったく３つ目の重複スレかよ。
性懲りの無いヤツだ。

真宗大谷派は左翼か？
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1212472153/

>>475
如来など存在しない。それは証明できない。
親鸞は何も証明できていない。

>>480
親鸞が「正しい」と言ったら全てが「正しい」ことになると思い込んでいるようで。
如来回向の証果は自分自身の内なるにしか存在しないのに。

>>481

　　　　　　　　 ,,-―--、
　　　　　　　　|:::::::::::::;;;ﾉ　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜如来回向の証果は自分自身の内なるにしか存在しないのに。
　　　　　　　　ﾉﾉﾉ　ヽ_l　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　,,-┴―┴- 、　　　 ∩_
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ
　 　 　 / ヽ| | 　バ　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | 　カ　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ 　 　|　 | 　＼__/
　　　　　＼ | ￣￣￣ 　 |
　　　　　 ⊂|＿＿＿＿__|
　　　　　　　|l＿l i　l＿l |
　　　　　　　| 　 ┬ 　　 |

最近のフランス人はマジすげぇぞ
この前、ホームステイでフランスの女の子が来た時、
テストで40℃のお湯と60℃のお湯を同じ量混ぜたら
100℃のお湯になるって答えたら×になったんだけど何で？
とか聞いてきやがった。
もうアホかと思って、
それならこの部屋の気温は20℃、廊下の気温は10℃だから
ドア開けて空気を混ぜたら30℃になるのか？それだと夏並に暑くなるよな？
って言ってやったよ。
そしたら、
ごめんねキクチ…ナタリー馬鹿だから…
でも、キクチとナタリーが一つになったらきっとずっと熱くなるよね？
そう言って服をするりとｎ

谷大生はそのレベルじゃね。

>>484
×谷大生
○真宗学科（院）の学生

谷大生だからといって、全員が真宗のことを勉強しているわけがないよな。

>>481
「如来回向の証果は自分自身の内なるにしか存在しないのに。」って言える
根拠は何ですか。

>>484
谷大なんて恥っ掻き大学を出たところで、坊主以外何やるの？

坊主と結婚して坊守になる。
しかし、坊守も男もなれるようになって、資格がうるさくなったら、
難しいな。

坊主と結婚して坊守になることが夢だった女はどうすんの。

>>488
>男性坊守

女男同権もいいが、何をやらせても制度的に歪なんだよな。

＞470
自殺だったって本当か？鬱だったことは知っているが・・・。
なんにしろ、ヘンなイデオロギーに染まっておらず、わかりやすい話をされた
方だったので残念。ナムアミダブツ

>>490
誰だよ？

脱北女性、朝鮮総連を提訴へ…帰還事業で「虚偽の説明」
6月8日3時6分配信 読売新聞

帰還事業で北朝鮮に渡り、強制収容所に入れられるなど肉体的・精神的苦痛を受けたのは事業を
支援した在日本朝鮮人総連合会（朝鮮総連）に責任があるとして、日本に脱出した女性が近く朝鮮
総連を相手取って慰謝料など約１１００万円の損害賠償を求める訴訟を東京地裁に起こすことがわ
かった。
このほか数人の脱北者も同様の訴えを起こす方向で検討している。
国内には脱北者約１７０人が暮らすが、日本に住む脱北者が帰還事業を巡って訴訟を起こすのは
初めて。
帰還事業を巡っては、２００１年６月に、韓国に住む男性が朝鮮総連を相手取り、損害賠償を求め
る訴訟を東京地裁に起こしたが、脱北から約４０年がすぎていたため「賠償請求権が消滅している」
として請求を棄却（確定）されている。
朝鮮総連は「帰還事業の主体は日本政府とその委託を受けた日本赤十字社」などと反論していた。
今回提訴するのは０５年に脱北した大阪府内に住む４０歳代の女性（現韓国籍）。
訴状などによると、女性は６３年、在日朝鮮人の両親らと帰還事業で北朝鮮に渡ったが、衣食住に
も困る生活を送った末、家族が強制収容所に入れられ、女性も００年に脱北を試みて失敗、収容所
で拷問を受けた。
女性側は「朝鮮総連は北朝鮮の惨状について説明すべき義務があったのに、『地上の楽園』などと
虚偽の説明をして送り出し、人生をめちゃくちゃにした」と主張している。
民法では、不法行為による損害賠償請求権は、損害及び加害者を知った時から３年間行使しない
と時効によって消滅すると定めているが、原告側は「訴えることが不可能な北朝鮮から帰国して３年
以内の提訴なので、時効にはあたらない」としている。
朝鮮総連は、法人格を持たない「権利能力なき社団」だが、訴訟の当事者となることはできる。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080608-00000003-yom-soci

>>492
靖国訴訟の事務局長やってる菱○にとっては、拉致事件発覚に次ぐショックだろうなｗ
野郎、拉致被害者が帰国した時に「信じられない・・・」と狼狽していたからな。

訴訟を起こされる「地上の楽園」か。
何とも哀れだなｗ

親鸞上人や蓮如上人は妻帯肉食はしていましたが、坊主頭でした。
それなのに今の僧侶は得度の時など以外は坊主頭にしないのはおかしいではないですか？

>>491
帰国事業は日本政府（岸首相）が主犯なんだが。
「厄介払い」するためだから。だから北朝鮮を地上の楽園
ということも当時の日本政府にとっては好ましいことだった。
逆に言うと北朝鮮を地獄とか言う人は帰国事業や帰国を妨げる
不届き者（朝鮮人を日本に居させようとするのと同じこと。）

また学会の定期便か。

>>493
浄土に行って還ってきた人に「浄土」はなかったと言って訴えられていないんですか。
真宗の団体さん。

>>497は

真宗大谷派は左翼か？
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1212472153/

↑重複スレを必死になって保守している学会員。

首都圏でも親鸞の教えを
真宗大谷派、教育機関設置へ調査

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、首都圏に教育機関を設置するため、
マーケティング調査に取り組む。
宗門校・大谷大などを運営する真宗大谷学園と合同で設置したい意向だ。
「大谷大を基盤とする学校教育機関」を目指しており、サテライトキャンパスなど大学機
能の一部機能を持たせた施設となる見込み。宗派と学校が協力する珍しいケースとな
りそうだ。

真宗寺院や門徒が少ないとされる首都圏で、同派は親鸞思想の研究、情報発信する
研究交流施設「親鸞仏教センター」を東京都文京区に開設したが、学園は高等教育機
関がない。
大谷大の前身真宗大は明治時代の一時期に都内にあった。初代学監（学長）は同派
の近代教学の基礎を確立した清沢満之だった。

熊谷宗恵宗務総長は(70)は「清沢先生が東京に真宗大を設置した願いにたがうことな
く、親鸞聖人の教えによる人の誕生の願いを、世界に発信したい」と、僧侶議会・宗議
会で意欲を見せた。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2008060600026&genre=J1&area=K00

劇団前進座：大田など３会場で「法然と親鸞」巡演−−今月中旬から　／島根

浄土宗の開祖法然（１１３３〜１２１２）と、浄土真宗の開祖親鸞（１１７３〜１２６２）の出会いと生涯を、
劇団前進座が演じる「法然と親鸞」の中国地方巡演が今月中旬から各地で始まる。
初演は昨年７月の京都南座。続いて、今年３月に名古屋市で公演があり、今回は地方巡演の第１弾。
来年に予定されている大阪や東京での都市公演に先駆けて行われる。
舞台は３幕１２場。法然を中村梅之助、親鸞を嵐圭史、親鸞の妻恵信尼を今村文美が演じる。
中国地方巡演は、１４日から２９日までの計１５回。岡山県津山市を皮切りに、島根、鳥取、広島の４県
９市で行われる。県内では大田市、出雲市、浜田市の３会場で公演されるが、大田市の会場では指定
席券の前売りが完売し、夜の部を追加した。
県内の公演日程は次の通り。２０日１４時、出雲市民会館▽２１日１４時・１８時、大田市民会館▽２３日
１４時、石央文化ホール。【船津健一】

毎日新聞　2008年6月7日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/shimane/news/20080607ddlk32200790000c.html

>>499
>「大谷大を基盤とする学校教育機関」

大学が次々と定員割れを起こして潰れていく時代に、わざわざ無駄なカネを
ぶっ込んで「サテライトキャンパスなど大学機能の一部機能を持たせた施設」
なんか作ってどうするんだ？
どこまでおめでたい脳ミソしてるんだか。

>>501
どうせ「金なんて末寺・門徒から分捕りゃいい」という発想なんだろ。

首都圏は（浅草本願寺入れても）お東＜＜＜お西
学校作るほどの門徒が居るとは思えないが。

>>503
谷大の系列校なんだろ？
何が悲しゅうて前途ある門徒さんの子女をアホに育てなきゃいかんのだ？

>>503
他の大学が都心にサテライト施設をつくってるからマネしょうってことでしょ。
単位とか取れる学校じゃなくて仏教セミナーとか一般向けの教養講座をやるくらい。
でもそれなら親鸞仏教センターや真宗会館もやっているけどね。
だから似たような小さい施設が３つできるだけであまり意味がない。
教師資格や単位互換できるような制度、特に東京で教師資格取れるようにすれば意味があるかも。

でも過去２度ほど撤退してるんだよねｗ

>>499
自分らで潰しておいて再興？
ふざけんじゃねえぞ！

>>505
そのセンターと会館の講座だけど、講師も中身も似たり寄ったり。
その上に谷大のサテライトまでつくったら・・・
とりあえず仏教センターが真っ先に廃止かな。存在価値が無くなるもん。

>>505
>東京で教師資格取れるようにすれば意味があるかも。

それは絶対にやらんでしょ。
ますます谷大のプライオリティを低下させるだけのことだし。

>仏教セミナーとか一般向けの教養講座をやるくらい。

それなら宗務出張所でやっている講座と大差はないし、わざわざ予算を割く必要もない。
といって、寺族や一部の在家さんが教師資格を取得するための施設ならば、真宗会館の教師資格
取得コースで事が足りてしまう。
帯に短いのか襷に長いのか知らないが、何をしたいのかまるで理解できない。

定期的に巻き起こっちゃ消えるんだよね、この種の議論は。

>>508
>>509
会館のコースは予備校的なもので試験が免除されるわけじゃない。
本山が許さないからだけど谷大の名前でやるならいいってことだろう。
でも開放セミナーとか一般向けの講座ぐらいしかやらないと思う。
団塊退職者を相手にすれば放っておいても客は集まるからね。

サテライトキャンパスならそれほど金も掛けずにやれるんでないの？
夜間や週末利用しての２部とか夜間大学院。
文科省が許可するかはしらないが。

>>511
>開放セミナーとか一般向けの講座ぐらいしかやらないと思う。

だろうな。
真宗会館の取得コースのサテライト化と、一般聴講が限界。
でないと「検定試験免除」という谷大唯一の利点が失われる。
本山が谷大の存在価値を否定するような判断を下せるはずがない。

ちなみに用地の取得（又は賃貸）や諸経費は谷大側でやってくれるんだろうな。
真宗会館（宗務所直轄）の社宅建設の時みたいに、東京教区が尻拭いするのは御免だ。

さて、死刑廃止論で凝り固まった似非人権屋坊主のお手並み拝見ってとこだね。
殺人鬼・加藤にも「生きる権利がある」んだろ？
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
逮捕の２５歳派遣社員「人を殺すために秋葉原に…」
秋葉原無差別殺傷

８日午後、歩行者天国でにぎわう東京・秋葉原の交差点で、男が通行人をトラックではねた後、サバイバル
ナイフで次々と切りつける通り魔事件があり、警視庁は、静岡県裾野市富沢、派遣社員加藤智大(ともひろ)
容疑者（２５）を殺人未遂の現行犯で逮捕した。
被害者は死者７人、重軽傷者１０人にのぼった。加藤容疑者は犯行の約７時間前から携帯電話のサイトで
「秋葉原で人を殺します」と犯行を予告。調べに対し「人を殺すために秋葉原に来た。誰でもよかった」など
と供述している。
同庁捜査１課では特捜本部を設置し、容疑を殺人に切り替えて動機の解明などを進めている。

同庁幹部によると、加藤容疑者は午後０時３５分ごろ、トラックをジグザグ運転しながら、猛スピードで千代
田区外神田１の交差点に進入。通行人３人をはねた後、交差点から数十メートル離れた道路脇に止まった。
運転席から降りると、サバイバルナイフ（刃渡り約１３センチ）を取り出し、交差点付近まで戻って、はねられ
て倒れていた人たちや通行人らに襲いかかったが、約５分後、交差点から約５０メートル離れた路地で、駆
け付けた万世橋署員らに取り押さえられた。
加藤容疑者は「犯行は２〜３日前に決意した。秋葉原は人がたくさんいることがわかっていた」「世の中が
嫌になった。生活に疲れた」と供述しているという。
加藤容疑者は昨年１１月から派遣会社の日研総業（東京都大田区）に派遣社員として登録、静岡県裾野
市にあるトヨタグループの自動車メーカー工場で働いていたが、事件３日前の今月５日から無断欠勤して
いた。
＝以後略＝
ttp://www.yomiuri.co.jp/national/news/20080609-OYT1T00139.htm?from=navr

日本議会「アイヌは先住民族」

日本の先住民「アイヌ」が民族アイデンティティーを取り戻すことになった。
日本国会は６日、政府がアイヌ民族を先住民と認め、総合支援対策を進めるという決議文を採択した。
ttp://japanese.joins.com/upload/images/2008/06/20080608131023-1.jpg

決議文は
「近代化の過程で、多数のアイヌの人々が差別され、貧窮を余儀なくされた歴史的事実を厳粛に受け
止め、アイヌ民族を独自の言語・宗教・文化を有する先住民族として認めなければならない」
と強調した。
日本国会のこうした決議文採択には、国連の努力が大きく作用した。国連が１９９３年を‘国際原住民
年’とした後、世界７０カ余国で３億人余にのぼる先住民の伝統と人権保護の強化を推進してきた。
昨年９月には国連で‘住民族権利宣言’が採択された後、オーストラリアなどが相次いで先住民弾圧
について謝罪した。
来月７−９日に北海道でＧ８（Ｇ７＋ロシア）首脳会談が開かれるのも、アイヌ民族への関心を喚起さ
せるきっかけになった。
しかし日本政府が具体的な支援対策に取り組むかどうかはまだ不透明だ。日本政府がアイヌ民族を
先住民と認めれば、相当な政治的・経済的負担が発生するからだ。土地の補償はもちろん、人権弾
圧についても謝罪しなければならない。アイヌ協会の加藤忠理事長は「目に見えない差別もなくなる
べき」と述べた。

.◇弾圧の歴史＝紀元前５世紀頃から北海道を中心に日本・東北部とサハリン・千島列島で暮らして
　　きた日本先住民。１８６８年の明治維新以降、アイヌ民族の不幸は始まった。日本政府が本土人
　　を北海道に移住させながら、アイヌ民族を弾圧し始めたのだ。
　　日本政府は同化政策レベルで創氏改名を実施、アイヌ民族の名前を日本式に変え、民族魂の抹
　　殺のために日本語の使用を義務づけた。
　　抵抗者のうち男性は相当数が犠牲になった一方、女性は強制的に日本人の現地妻になり、混血
　　者が増えた。しかし二重まぶたに彫りの深い目、やや黒い皮膚という人種的特性のため、アイヌ
　　民族に対する差別は続いた。
　　教育・就職などでも不利益を受け、アイヌ民族であることを隠して暮らす人が増えた。北海道の人
　　口は明治維新以降、２００倍（５６０万人）以上に増えたが、アイヌ民族はほとんど増えず、約２万
　　３０００人にすぎない。

.◇貧しい生活＝固有の文字はないが、アイヌ民族の民族魂と伝統文化は生かされている。しかし
　　社会的な差別のため、日本の主流社会に同化されず、一部の地域に集まって暮らしている。
　　民俗踊り・民俗行事などで何とか生きていくほどの収入はあるが、貧困問題は深刻だ。高校卒業
　　の比率も５０％水準。小中学校もアイヌ民族の存在を事実上、紹介していない。

.◇先住民族権利宣言＝国連が１９８０年代から２０年以上も議論し、昨年９月に総会で採択した。先
　　住民にすべての人権と基本的自由を保障する。また、同意なしに没収された土地と資源は返還し、
　　固有文化の維持・復興、民族自決権を保障する、となっている。
　　日本は「民族自決権が国家からの独立を意味するわけではない」という点を強調しながら賛成した。
　　米国・カナダ・オーストラリア・ニュージーランドなど４カ国は国内法と合わないという理由で反対した。
ttp://japanese.joins.com/article/article.php?aid=101044&servcode=A00§code=A00

>>515-516
開放同盟が同和利権を死守するため、在日や少数民族問題に介入し始めたってわけだ。

>>517
「差別」がどんどん増えていくのか・・・。

>>518
差別が増えているのではない。
被差別民を自称する連中のアンタッチャブルな利権が増えていく。
様々な利権と優遇措置は全て国民のツケで賄われている。

>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444
>>444

>>518
そ、だから「差別は無くならない」（＝利権の世襲化・恒久化）わけだ。

差別の事例がひとつでもあれば、
「差別はなくなっていない」と部落解放同盟はずっと主張するだろう。

差別がなくなって一番困るのは部落解放同盟そのものなんだよな。

>>522
自分たちで「部落地名総鑑」作ってりゃ世話無いけどな。

傑作なのはこれでしょｗ
ttp://d.hatena.ne.jp/hagex/20071206
---------------------------------------------------------------------------
1 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2007/07/24(火) 08:31:08 ID:Ac5ic2rS0
奈良市環境清美部収集課の男性職員（４２）（懲戒免職）が病気を
理由に５年間で８日しか出勤していなかった問題が明るみに出たことで
部落解放同盟には「部落解放同盟に入って部落民になりたい」
という若者からの問い合わせが殺到しているようだ。

これについて部落解放同盟の幹部は「部落民というのは希望してなれる
ものではなく、先祖から受け継いだものだ。」と回答しているが、
若者からは「先祖が部落民でないからといって部落民になれないのはおかしい。
部落解放同盟は希望者が全員部落民になれるような社会制度を目指すべき。
不当な差別は即刻やめるべき。」として、希望を受け入れない幹部に反発している模様である。
---------------------------------------------------------------------------

>>524
ものすごい皮肉だよな。
本当の話ではないと思うが。

でも、「先祖から受け継いだものだ」という表現は非常に解同らしい。

「部落民は未来永劫、被差別民だから相応の優遇措置と経済的利権を得るのは当然」
という主張だしね。
差別問題に取り組んだって当事者がこれじゃどうしようもない。
本人たちが今の地位に満足しているなら、部落差別は放っておいてもいいのでは？
解決されなければならない問題は他にいくらでもあるでしょうし。

お粗末な事件とお粗末な対応、お粗末な危機管理
ttp://up2.viploader.net/pic/src/viploader665486.jpg

銭波副代表、｢チベット問題は人権問題ではない｣

第8回国連人権理事会が6日、ジュネーブで行われ、国連ジュネーブ事務局駐在の中国の
銭波副代表は、
「チベット問題は、民族・宗教・文化の問題ではなく、人権問題でもない。それは、国を分裂
するか統一を確保するかの問題だ」
と述べた。
6日の会議では、国別の人権問題をめぐって討論が行われ、一部の国はチベットの情勢に
ついて意見を述べた。これに対して銭波副代表は、
「チベット問題は、民族、宗教または文化の問題ではない。一部の国が中国のチベット情勢
について一方的な見解を発表したが、中国は大変遺憾に思う。中国の主権と内政を人権問
題として扱うのは、明らかに人権問題を政治化し、二重基準を取ることだ」
と指摘した。
銭波副代表は、その上で
「中国のチベット地区の経済は急速に発展しており、住民は、高度な自治権と正常な宗教
活動を行う自由を持っている。またチベット文化は大事に保護され、継承されている」
と述べた。

｢CRI｣ 2008年6月8日
ttp://www.pekinshuho.com/zxnew/txt/2008-06/10/content_126130.htm

>>528
大谷派としても「チベット問題≠人権問題」という見解だしね。

チベット人の人体標本をご本尊にした寺作って欲しい。

>>530
自分で建立すれば？( ﾟ,_ゝﾟ)ﾊﾞｶｼﾞｬﾈ

次期ご門首さんをはやく決めてください。

>>532
門首代行でお茶を濁しながら共和制に移行するんじゃないか？
どこから候補者を引っ張っても意見はまとまらないだろう。

>>527
しかし、何で一職員が3,000件以上の個人情報を持ち出せるような体制になっているんだ？
そのことがまず問題になるべきだろうに。

問題を仏教センターだけで終わらせず、宗門全体をもう一度徹底的に調べ直せ。

他の団体（会社）でも個人情報の流出が相次いでいることから、軽視されているんだろうね。

「今回は素早く対応できた！」と勘違いしてそうだな、本山。
だが、むしろ危ないのは本山の杜撰な管理体制。
仏教センターとは比較にならん数の個人情報を取り扱っている上に、
職員個々のモラルが低いと来ている。

真宗大谷派が男女同権の改正　男性の坊守を容認
2008年6月10日

真宗大谷派（本山・東本願寺）の宗議会（僧侶の議会）は１０日、住職の妻の呼び名だった
「坊守（ぼうもり）」を、女性住職の夫にも適用する寺院教会条例改正案を賛成多数で可決した。
約４００年の歴史を持つ同派は９６年に女性に住職の道を開いたが、住職の夫は坊守としていなかった。
男性中心だった寺院運営にも男女共同参画の流れが広がった形だ。

坊守は寺で門徒の対応などにあたるほか、僧侶の資格があれば法要を営むこともある。
今回の改正は、教えを広めることにも坊守が主体的にかかわるように定めた。
同派の住職は昨年７月現在で７７３８人、このうち女性は約９０人。

同派の坊守会連盟委員長を務めた望月慶子議員は
「やっと男女両性で形作る教団へのスタートラインに立った」
と評価した。
浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）も０４年に、坊守を住職の配偶者か同居の親族から登録する
よう改めている。

asahi.com関西
ttp://www.asahi.com/kansai/news/OSK200806100051.html

>>537
×男女同権の改正
○女男同権の改正

が正しいんじゃないか？

>>537
>男性中心だった寺院運営にも男女共同参画の流れが広がった形だ。

制度改正が為されたと同時に「男女共同参画の流れが広がった」と結論付けるのは
尚早だと思うけどね。
問題は寺側の制度ではなく受け取り側、すなわち門徒の感情だから。
こっちをクリアする方が大変だと思うよ。
寺に集う高齢世代が「主夫」を簡単に受け入れるとも思えないしね。
真宗の場合、坊守（女性）が住職に代わってお勤めをするケースが多いにしても、
それは代役として認めているだけで、女性住職となると話は別。
女性住職に抵抗感を感じている人も依然として多いことは看過できない問題。

　　　　　　　　 ,,-―--、
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　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜　やっと男女両性で形作る教団へのスタートラインに立った
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世間様の大谷派に対する厳しい評価を体感しては？

【仏教】真宗大谷派が男女同権の改正　男性の坊守を容認
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1213094991/

ぶっちゃけ、夫婦でやらなきゃ寺院運営はできねえよ。
男女同権とか声高に叫んでも国保以外公的年金には無縁のまま。

>>539
そう。
寺族はそのあたりの感覚が門徒のそれと乖離、隔絶しているんだよね。
自分らの都合しか考えないから。

ハードは整っても、ソフトはまだ対応していない（対応しづらい）ということか。

＞536
禿同。こんだけ不倫が多いと、情報も漏れやすいと思う。ベッドトークでうっかり
しゃべったことが、一週間後に広まっている・・・なんてこともあり得る。

教研って正常に機能しているの？

狂犬に行きたいがどうすれば行けるの？

>>547
なんかコネある？

>>548
あの尼芸人の「◯木◯代のファンです！」じゃダメか。受付にいるらしいが。

ま、あれで持て囃されるのがよく分からんけどね。

>>542
ぶっちゃけ女か男と結婚して住むのではなく、坊主が複数住めばいい話。

>>551
最終的にはそれが狙いなんじゃないかな。
要は共産党のように監視員になる人間を末寺に送り込む。
自治をする人間に顧問として共産党員を送り込むというやり方。
推し進めてるのは野党の極左連中だし。

住職サイドを大谷家、送り込むサイドを内局というような似た構図が思い出される。
かつての本願寺乗っ取り劇が末寺でも起きるようになる。
坊守なんて女性問題の皮をかぶってるが、これはかなりヤバイ方向にいってるよ。
こんな宗法が通ったら住職任命制が通ったも同じだろうな。
末寺は独立に動くべき合図とみなしておくべきだろう。

>>26

＞
＞ お東さん寺院の「懐具合」は？
＞ 調査来春に公表　懇志金の基準作り
＞
＞ 真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、全国にある全寺院の経済力を指数化する調査を
＞ 進めている。法事を通じた寺院と門信徒の家とのつながり度合いを６段階に分けて算出する初の試
＞ みで、いわば寺院の「懐具合」を把握しようというのだ。他宗派からも注目されるお東さんの「実力」は、
＞ 来春に公表される。
＞
＞ 調査は、宗派の一般会計予算約８６億円の根幹をなす「御依頼（ごいらい）」と呼ぶ門信徒の懇志金
＞ の目標額約５３億円を全国に割り振る際の基準を作るのが目的だ。
＞ 大谷派に所属する約９０００の全寺院に調査票への記入を求め、宗派が現在、集計をしている。
＞
＞ 例えば、「貴寺院が導師として葬儀を執行し、その後も法務（法事、報恩講、月参り）の縁がある戸数」
＞ の項目では、その寺院の門信徒の戸数に、最も関係性の高い係数１・０を掛ける。
＞ 「転出転居で遠隔地にあるため葬儀、法事以外の法務を務められない戸数」の係数は、関係性が半分
＞ の０・５。「他宗や他派を含めて墓や納骨堂のみでつながる戸数」には最も低い係数０・１を掛ける。
＞ このほか、係数を０・７、０・３、０・２と定めている。
＞ 大谷派は全国を３０分割した教区を設け、「御依頼」を各教区に割り振っている。これまでの割り振り基
＞ 準は根拠が不透明で不満の声が上がり、門信徒数を正確に把握することで平等性を高めようと調査に
＞ 踏み切った。これまで門信徒戸数は約１１０万戸とされている。
＞ 宗派の威信をかけた今回の調査だが、寺院の中からは「ただでさえ正確な戸数は表に出ない。今回の
＞ 調査には財政が絡むので、余計に心配だ。僧侶らの良心に期待するしかない」と、正確な数字が出て
＞ こないことを懸念する声が上がっている。
＞
＞ （京都新聞電子版　2007年12月19日より）

坊守問題、門徒戸数調査と最近、末寺に対する統制強化が加速しているな。
しかし、政治ごっこも度が過ぎると宗派自体が瓦解しかねない。

離脱・転派を検討している寺院も多いと聞くし。

人権、平和、そしてＰＣ（ポリティカリー・コレクト）

どんどん、本願や念仏、浄土から離れてゆく。
大谷派は、いったいどこへ行くのかなあ・・・

全てはマルクスが悪いのか？
洗脳された知識人が悪いのか？

>>554
ところが
「離脱寺院は大谷派に戻りたがっている」
「護持金の滞納分は、代替わりしている寺院に限り減免してやれ」
なんて余裕こいているんだよね、アホな宗政家は。

マルクス史観か。
今まで宗派を、本願寺（解散済み）を支えてきた者たちの思いなど打っ棄って、
一体どこに進もうとしているんだか。

>>557
実際代替わりして戻ったヤツもいるからな。
…宗議員やってる親戚に半ば恫喝、半ば懐柔されてだけどな。

それすら「戻るのにこんだけカネかかるとは予想外だった、話が違う」と
不満をいってるらしいがなｗ

>>559
結局、カネなんだよね。

いまどきマルクス史観など時代遅れで誰も支持しないのにねえ・・・

>>548
コネなんか何もない
しかし宗務役員やってる

どうすれば希望の部署に行けるの？

>>557

あんたが率先して離脱しなよ(ﾌﾟ
誰も引き留めないからサ

いやな奴は去ったらええ。止めへんで。

>>562
枕営業の手があるぞ。

金子大栄さんのお言葉を読んでみました


http://blogs.yahoo.co.jp/ikiruimiwositte/1173523.html

宗務所はボーナスがでましたが何かｗ

>>562
宗務役員とはいえ組織の人間。組織の人事が希望通りになんてまずいかない。
よほどのコネがあるか、実力者とねんごろな仲になっていないとな。地方勤務
だったら、自坊の都合なんかを多少考慮に入れる場合もあるけどね。
ま、一生懸命念じるか、実力者とコネを作るかのどっちかだね。でも、なんで
宗務役員なのに狂犬なんかに行きたいの？研究員としてならともかく、宗務役員
としてみたら、間違いなく左遷の部署だぜ？

>>561
寺や宗派のような閉鎖的な空間に閉じ籠もっているせいで、
思考が1960〜1970年代で止まっているんだよ。

どうせなら仏旗の代わりに五星紅旗でも掲げておけばいい。

>>567
全国的に門徒戸数が減少傾向にあるんだから、宗務役員もそれに併せて
人員削減しなけりゃいかんね。

門徒戸数なんてまともに報告してないだろ？
戸数調査票の係数が低い項目（宗派不問の墓苑・納骨堂経営など）と収益事業を
経済基盤にした者勝ちだよ。
さすがに外形課税には踏み切れないしな。
離脱もせず護持もせず、が王道。

銭のためなら祈祷もするし、塔婆も売る。

>>571
戸数調査票の係数ってどうなっているんですか。
宗派不問の墓苑なんて、そもそも門徒じゃないでしょう。
帰敬式を受けた人が門徒でしょう。

ちょっと関係ないけど、墓地埋葬法第１３条では、
申し込んできたら正当な理由無く納骨を断れないことになっているんだよな。

ただし、他宗派ということは「正当な理由」になるという判例があるのだけどね。
もちろんあくまでも納骨を断れないというのが基本だし。

>>573
それでも軒数に対して0.1掛けで指数化される。
門徒戸数と言いながら、実際には門徒か否かの基準を曖昧にした、
経済指数調査なんだよね。

>>573
>帰敬式を受けた人が門徒でしょう。

本当はそうなんだけどな。
この際、門徒と檀家の境界線をはっきりさせるべきなんだよ。
大谷派ってそういうところだけ格好つけるからな。
日常的には檀家、檀家と言ってるくせに。

>>576
真宗門徒一人もあらず、とか何とか言ってるわりには
「門徒の戸数を誤魔化すな！」
だとさ。
何とまあ手前勝手な連中だろうね。

長崎市長射殺：城尾被告が控訴

伊藤一長・前長崎市長射殺事件で殺人罪などに問われ、長崎地裁で
死刑判決を受けた元暴力団幹部、城尾哲弥被告（６０）が、判決を
不服として１０日までに控訴していたことが分かった。

毎日新聞　2008年6月10日　20時58分
ttp://mainichi.jp/select/jiken/news/20080611k0000m040089000c.html

【アカ】　革命勢力・真宗大谷派　【ハゲ】

毎度毎度、ご苦労なこった。

>>574
「他宗派ということは「正当な理由」になるという判例があるのだけどね。 」
大谷派は判例違反を犯しているということになりますね。
お金が入りますから、断るわけがないですね。
>>575
0.1が（宗派不問の墓苑・納骨堂経営など）。
0.2以降はどうなっているのでしょうか。
帰敬式を受けた正式な門徒の係数はいくつでしょうか。

しかし、こんないい加減な調査を承認されているということは大谷派という
組織は非宗教的な考えに基づく組織ということを証明していますね。

>>581
そういうことではない。
だいたい判例違反ってなんだ？

法第13条は「正当な理由無く納骨を断れない」と規定している。
で、寺院に納骨を申し込んだ人が、他宗派を理由に納骨を断られたことがあった。
それで、裁判となり、「他宗派ということは【正当な理由】として考えられる」という判決がでたって話。

それでどうして
>>大谷派は判例違反を犯しているということになりますね。
>>お金が入りますから、断るわけがないですね。
このような理論になるのかがわからない。
納骨数に応じて本山がお金を徴収するのが問題であるとか、
そういうことは一切判例には含まれていないのだが。

>大谷派という組織は非宗教的な考えに基づく組織ということを証明していますね。

本調査の目的は
「新たな護持金の教区割りを行うため、末寺の経営実態を把握すること」
ですから。
門徒云々なんて関係ないのです。

とはいえ、そのような調査項目があること自体が、敗北思想もいいところ
ですけどね。

霊ビジネスで生計をたてながら、あの世を否定する糞坊主には報いがあるのは当然。

>>583
組どころか教区レベルで組織的な談合をやっちゃ拙いよな＞金○教区

歳入の前に歳出、特におよそ無駄としか思えない人件費を何とかしろ。

>>581
0.2　他宗派の人からとった葬式代
0.3　亡くなった人が他宗派であるにもかかわらず、法名をつけてとったお金
0.4　他宗派のお坊さんに紹介してもらった仕事

こんな感じ。

>>586
派遣社員と同程度でいいだろ。
門徒さんの子女より待遇が良いのは問題。

>>588
得度しただけの在家乙ｗ

寺族による寺族のための教団だから、たとえ仕事ができなくとも、モラルが低くとも、
自分らの食い扶持だけはしっかり確保。
そのツケは末寺・門徒へ。

大谷派の坊さんが言っていました。
商店の人が店を子どもに継がせるのと、大谷派で子どもに継がせる世襲は
同じだって。
商店は自分のものだから、継がせるのは問題ないが、宗教法人は公益法人で、
自分のものではないのだから、継がせるという意識自体が大問題なのに、
その偉いお坊さんはわかっていないということが理解できました。
もっとも、浄土とか信心をいただくということについては親鸞みたいに
詳しいみたいだったよ。

>>591
お前はなんにも分かっていない

大谷派は寺院内でセックスすることを前提で運営されてきたので
世襲そのものはあまり問題ではありません。

問題なのは婚姻関係にない僧侶同士が
寺院の外でセックスをするのが増えていることです。

>>592
どのあたりが？

>>593

>問題なのは婚姻関係にない僧侶同士が
>寺院の外でセックスをするのが増えていることです。

たとえば？

>>595
わざわざ釣られるな。

>>581,>>587
>>553を読んでからにしろ。

>>595
おまえは↓でもセッセと保守しておけ。

大谷派＠＠＠泥舟＠＠＠＠本すれ＠＠＠＠
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/

何を今さら・・・
――――――――――――――――――――――――――――――――――――
チベット問題：真宗大谷派、中国政府の「弾圧」に抗議　／京都

真宗大谷派（本山・東本願寺、下京区）の宗議会は１０日、中国政府によるチベット人への
対応を「宗教弾圧だ」として抗議する声明を決議した。
声明は「独自の仏教信仰と宗教文化に生きる人たちの尊厳と誇りを傷つける行為は直ちに
中止することを要望します」としたうえで、チベット人との友好と連帯と共存の道を目指し、
非暴力による対話を継続するよう求めている。

毎日新聞　2008年6月12日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080612ddlk26040708000c.html
――――――――――――――――――――――――――――――――――――
ちなみに公式ＨＰには未掲出
ttp://up2.viploader.net/pic/src/viploader671057.jpg

政党ビラ配布事件：住居侵入罪、上告中の僧侶が講演−−きょう青森で　／青森

◇主催団体「表現の自由制約」
共産党のビラを配布するため東京都内のマンションに立ち入ったとして住居侵入罪に問われ、
東京高裁で有罪判決が出て上告している僧侶、荒川庸生（ようせい）さんの講演会が１４日
午後１時、青森市堤町１の食糧会館である。入場無料で事前申し込み不要。
荒川さんは０４年１２月、都内のマンションで共産党の「都議会報告」などのビラをドアポストに
入れたとして逮捕された。東京地裁は０６年８月、「ビラ配布目的だけであれば、共用部分へ
の立ち入り行為を刑事罰の対象とする社会通念は確立していない」とし、無罪を言い渡した。

しかし東京高裁は昨年１２月、「ビラ配布を含めた部外者の立ち入り禁止は、マンション管理
組合の理事会で決定され、住民の総意に沿うものだった」とし、「表現の自由は絶対無制限
に保障されるものではなく、他人の財産権を不当に害することは許されない」として荒川さん
側の主張を退け、罰金５万円の逆転有罪判決を言い渡した。

講演を主催する国民救援会青森支部は「市民常識から逸脱し、表現の自由を意図的に制
約しようとした判決に思われる。何も言えなかった昔の日本にしてはならない」と話している。
【阿部浩之】

毎日新聞　2008年6月14日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/aomori/news/20080614ddlk02040044000c.html

>>591
店の世襲と寺の世襲は同じじゃない。それはごもっとも。
我々は一般社会の常識では生きていないことをご理解ください。
大谷派という組織の中で生きているのです。

>>593
寺院内の、しかも、阿弥陀仏のすぐ目の前です。
まさに浄土です。こうすると信心がいただけるのです。

組織と制度の中に安住したいだけじゃねえかよ。
住んでいる世界が違う、とでも言うのか？
アホらしい。

>>599
どうせチベット問題に取り組む気なんて無いのに声明なんか出すな。

世襲共産主義者。
北朝鮮と一緒だな。

>>603
当座は全日仏の声明と要望書を引用してお茶を濁し、四川の地震でチベット報道が
手薄になったところでハイ、声明。
これではアリバイ工作にもならないやっつけ仕事としか映らない。
いかにも中朝の犬らしい対応。

その露払い？で「靖国合祀取消訴訟を支援する決議案」も採択してるな。というか、本当はこっちがメイン。
チベット問題の決議案なんてのは野党案を何の修正もせずに通してしまったシロモノ。
趣旨としちゃ中国四千年の歴史がどうのこうのと礼賛姿勢丸出し。
３月に起こった事件対応を６月の宗会でやってること自体、どうかしていると思うが。

>>606
>野党

提出したのは恒沙だろ？

北京オリンピックを前にして、真宗門徒は以下のことを肝に銘じましょう。
自分の国の選手を応援する者は真宗門徒ではありません。
--------------------------------------------------------------------------------
過去にあがった大谷派の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、私たちの中にあって自然にでてくる身贔
屓の気持ちです。
しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より
--------------------------------------------------------------------------------
「日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように思う錯覚」の代表的事例が、
以下の竹島に対する領土的野心です。

　柳外相、日本に「独島明記、慎重に判断を」
　ttp://japanese.joins.com/article/article.php?aid=101314&servcode=A00§code=A00
　【社説】“独島は日本の領土”という教科書は大きな挑発
　ttp://japanese.joins.com/article/article.php?aid=100198&servcode=100§code=110

不戦決議をした教団として日本の憲法改正と軍拡、領土的野心を断固阻止しなければなりません。

>>599
大谷派が戦争に「協力」したことを認めたのは戦後なんとなんとなんと
なんとなんと５０年もたってからのことです。
今回は３ヶ月たってからですから、格段の早さです。
ほめてください。

>>609
乙華麗。

491 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2008/06/16(月) 19:28:56
とりあえず真宗を疑う。それが神社仏閣板のお約束。

【富山】
『道宗道』３０キロ開通　南砺の山岳愛好家が整備
2008年6月16日

ttp://www.chunichi.co.jp/article/toyama/20080616/images/PK2008061602100089_size0.jpg
登山道整備に励む参加者たち＝南砺市の高落場山付近で（道宗道の会提供）

浄土真宗を北陸に広めた蓮如（れんにょ）上人の弟子、道宗が室町時代に五箇山から瑞泉寺まで
通ったとされる「道宗道（どうしゅうみち）」を復興させるための登山道整備作業が十五日、南砺市
城端、平両地域境にある朴（ほう）峠−高落場山（たかおちばやま）間の約一・三キロであった。
実施したのは市内の山岳愛好家らでつくる「道宗道の会」（会長・中道伸雄城端山岳会長）。
道宗道は、道宗が開いた同市西赤尾町の行徳寺から同市井波の瑞泉寺へと至る道だが、正確な
ルートは分かっていない。
会員やボランティアら三十六人が参加。朴峠側からチェーンソーや草刈り機などでやぶを切り払い
ながら進んだ。
約三時間で整備は終了。これにより道宗道と考えられる約三十キロの区間すべてが通行できるよ
うになった。
同会では今後、この道を利用したトレッキングなどを企画していく予定。　（飯田竜司）
ttp://www.chunichi.co.jp/article/toyama/20080616/CK2008061602000196.html

>>600
門徒が気の毒だな。
門徒も世襲だから住職を選べんところがあるし。

すいません、宣伝させて下さい。

【空気】関西フリーチベット６・２１京都デモ【作るぜ!】

574 名前：エージェント・７７４[] 投稿日：2008/05/19(月) 23:07:00 ID:98Tif1v3
おおおい京都よ。俺は京都に行きたいんだ。土日なら行くから絶対に決行しておくれやす。
中共とダライ・ラマの対話も「対話の継続を確認」なんつー日本外交みたいなｇｄｇｄ感な上にさ、
地震でうやむやになっちゃいそうな空気なんで、俺は今こそフリーチベットを叫びたいんだ。（キャンドルライティングは行ってんだけどね）
俺らは空気を作ろうとしている訳で、空気を読んだら負けだと思っている。

●6月21日　デモ＆ビラ配布

【ビラ配布】　ビラ配布手伝ってくれる人募集！！
■集合場所＆集合時間　三条大橋南西側鴨川河川敷 11時
■配布場所　三条河原町交差点（後、1箇所調整中）

【京都デモ】　隊列整理、受付スタッフ募集！
【集合場所】　三条大橋南西側鴨川河川敷
http://www.mapion.co.jp/c/here?S=all&F=mapi4815725080603213931
■集合時間１2:30■出発時間13:00
【解散場所】円山公園
　公園内では拡声器の使用はできません。また旗、のぼり、横断幕、プラカードは片付けてください。
【コース】三条通り→河原町通り→四条通り→円山公園

まとめWIKI
http://www11.atwiki.jp/supporttibet/

現行スレ
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1211906914/

参加したい！という人は出来れば上記現行スレで参加表明お願いします！

大谷派のスレで宣伝して何の意味があるんだかｗ

デモ隊で真宗本病を包囲するんだろ・・・

>>615
包囲するだけ？
もっと実力行使したらいいんじゃないか？

そんなどこぞの不法侵入禿みたいな真似はできんだろ・・・

>>617
荒川か。
靖国原告団と共に、大谷派の糞坊主が「法衣をまとったコミュニスト」であることを
世に知らしめた功績？だけは認めてやろう。

>>599
意地でも公式サイトには掲出しない気らしい。
つまり、宗政や宗会に関心がない層（圧倒的多数だが…）は声明の存在すら知らないまま終わる。

ま、最初からそれが狙いなんだろうが。

所詮、アリバイ文書だからな。
行動の指針にならねえ声明なんて屁の突っ張りにもならんのだが。

>>577
「門徒の戸数を誤魔化すな！」

門徒の数を誤摩化すな！」

>>607
恒沙というのはどういう思想を持つ団体ですか。

>>622

言ってみれば「極左」
ベッキーとか(w

恒沙・・・社会問題に敏感（敏感な意味は各自判断）市民団体系の思想
　　　　　旧社会党（社民党）のような考え方の人が多い
興法・・・旧社会党の考えだったが今は権力集団（社会運動には批判的）　　
　　　　　与党だから権力を持つのは当然。利権をあさるほどの度胸ナシ
無所属・・真面目・ボンクラ・落ち武者など多士済々

という感じですが皆様はどう？

旧シンワ議員団はなぜこうも落ちぶれて会派作れない状況なのか？
左翼系（極端に分ければ）が与党野党というのがおかしい感じ

強邪って分裂報恩講のときに荒亡から造反した連中だろ？

強邪とか荒亡とか書いてる時点で年齢がわかるね
分裂報恩講の時に？見当違いもはなはだしい

>>625
キーワードは「信心の社会性」
凡夫の小悲（≠如来の大悲）を振りかざして社会問題に介入すると、
この世に浄土ができるという思想らしい

>>620
相変わらずやることが姑息だね。

宗議会議員なんて言っちゃ悪いが「住職が不在でも何とかなる」大坊か小坊の住職しか
おらんやんけ。
そこそこの規模の寺や、ウチのように寺以外に幼稚園だの福祉法人だのやっておったら
そんな「政治ごっこ」やってる隙はないわな。

門首後継者いないのなら、世襲はやめて輪廻転生制に移行すべき。
末寺住職も同じ。門首や住職が死んだらしばらく空席にして、輪廻転生した
少年を探して、みつかればそれを後継者とする。

>>630
そういう無関心さやご都合主義にも問題あり
そういう貴方も教区や組に関わってるわけでして

門主継承者はいるじゃない
鍵役からお選びすればいいだけの話
ほぼ決まってるけど時期を選んでるだけです
ただ、その次が問題あるかもね
鍵役ではなく連枝と私は言うけどね

おい、糞真宗禿。
宮崎勤の死刑が執行されたぞ。
サッサと声明出せや。

>>634
３日後くらいじゃないの？
どうせ文面を若干いじるだくだろうけど。

>>634
まぁお下品なお言葉、お里が知れますわよ
私自身の思い
「死刑という刑罰がある以上、粛々と執行すればいいだけ」
「死を目前にして生きる中にも阿弥陀様は救ってくださる」
「生きてる時間の長短の問題ではなく質の問題」

>>636
死刑制度に反対しなければ真宗門徒ではないよ。

　　　　　 , -‐'"´￣￣￣ ｀`ヽ
　　　　／爪　 ヽ ｀ヽ､｀ヽ、 　 ＼
　　　/ / !lヽヽ　 ＼　 ＼　＼　　}、
　 /　ｌ　l l ヽ ヽ､_弐_ --ヽ _ヽノﾉ!
　 /!　ｌl__l ヽ-‐' "┴─｀　 l/rﾇ､ノ|
　 !l／fri刀　　　　　　　　　 >'〉} ﾉ! 　
　　　　 l￣ ､ ＿　　　　　　,Lノノ | 　　　ひれ伏せ、平民どもっ！
　 　 　 ',　　ヽ'´ヽ　　　　/ | ｢||l!,|　　 　　
　 　 　　 ヽ､　 ー'　 　 ／　.| | | |!| 　　　　
　　　　　　　｀`ｰ-ｬｧ' ´　＿｣､lLl l!|
　　　　　　　　 ＿_ﾉ　／=＝三三ヽL
　　　　　　 ／ }ム／=＝ﾆ三-ｧ-─‐ヽ
　 　 　 　 ｣ll /Ｏ/ ﾆ, -'´　／　 　 , -'´!
　 　 　 i´{､/　/／　　 ／　　, -'´　　　|
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　　　/l　 /｀ヽ 　 　 　 　 　 ﾉ　　　　 ／｣ヽ
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>>637
そんな私でも阿弥陀様は救ってくれます
排除の理論は真宗で受け入れません
弱者救済ということで私を無視しないのが真宗です、はい。

>>639
反革命分子！
異安心として粛清する！

>>640
＞異安心として粛清する！
そもそも親鸞自体が異安心であり反革命分子！みんな祖に倣おう！

>>640
反革命・粛清・・・
流石真宗のお坊さん
と釣られてあげます

大谷派といえば手形

宮崎に会いにいっていた真宗のお坊さんってどなたですか。
彼は死ぬ前に信心を戴いているので大丈夫です。
彼は浄土へ行きました。
そして、またこっちに還ってきます。
そのときはみんなで迎えましょう。

ttp://gobosama.net/omachiuke/toosi.html
大谷暢顯門首は酔っぱらっていますね。
写真「門首はお強いんです」
「祝賀会はＶＩＰ三条で」
今回のお待ち受け大会での帰敬式については、三条教区帰敬式実践運動推進計画にある
「真宗門徒の自覚と実践を深め、寺院と門徒の本来的な繋がりが構築されること」を願いとし、
全て住職選定による法名とした。
参 加 費　
参加費としては徴収しないが、参加者お一人おひとりからのご懇志を
奨励。
＊ご懇志は、組毎に当日の受付にて収納。

かどくびカト思った

>>645
母親の智子裏方にそっくりだな

>>627
紛争中のある年の報恩講での法主や離脱寺院の扱いをめぐって、興亡のやり方を批判して内部分裂したのを分裂報恩講といって、
その批判声明を出して興亡から離脱したグループがI勢谷ら。その流れを汲むのが傲邪だから>626のいうことはまんざら見当違いでもないと思うが。
　　　

>>648
改革派と以前呼ばれていた方たちは政権を担う流れになった
当然、政権を担えば安定を図る、では今まで言っていたことを
実行するかと言う問題が浮上する、安定か理想かという中で
理想を求めるという強い意志の流れがゴウジャ系と言えると思う。
同じ会派でも左より右よりの違いがあったのも確かである。
先日亡くなられたN氏（総長）がなぜ興法から出たのかのほうが
面白いよね。

荒亡＝左翼
傲邪＝極左
旧真和＝右翼
浅草＝極右

>>633
またお家騒動にならない？

>>650
こんな感じかね？

興法……民主党における旧社会党右派勢力

恒沙……社民党

>>651
教団の根本的改革を伴う継承問題でもないし、教団を二分するような大事でもない。
宗憲に則って合法的に議論を進めれば良いこと。
候補者それぞれに何らかの勢力が与し、互いに群雄割拠しているわけでもないのだから。

>>627
見当違いはお前。知ったかぶり厨房乙。

>>651
お家騒動になるような力もないのが大谷家の現実です。
誰が誰を推すというようなこともない。
反対に言えば誰でも（鍵役の中で）いいということだが
序列と年齢を考慮して決めるだけです。

>>654
お前とか、厨房乙とか書いてるだけでお子様というのがわかるね。
すぐキレルるのだね。

帰敬式も分裂しているのか。

>>654
同意。流れを知らない若い人が増えたね。

どうでもいいよ。

理想を追求するにせよ、現実だけはきちんと直視してくれや。
人口減少（世帯数の減少）が寺院経済を直撃することが確実なんだから、
今のような教団機構と経営方式が持ち堪えられるわけがないんだしな。

>>655
とはいえこれで大谷派における親鸞の血筋は途絶えたようなもの。
真宗本廟（東本願寺）なんてごまかしてるようなやり方で今度もごまかしてくのかね。

そろそろ大谷派じゃなくてマルクス派とでも名乗ればいいのに。

>>660
毛沢東主義の反米愛国一国革命論だろ？

自演乙

本スレはこちらですよ
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/l50

改革派（現与党）の中の急進派が恒沙じゃないの
それが流れじゃない？
分裂報恩講なんて関係ないね
時期的なことを勘違いしてるだけ

よく嫁

>>663
アホ抜かせ

>>660
東京本願寺を買い戻してくれたら、マルクス派に真宗本廟をくれてやるから
サッサと独立せい。

首都圏はお西と東本願寺派で十分。
お東は京都を本拠地とする時代遅れの市民団体で結構。

>>619
可決されてから随分と時間が経過しているが、あんな声明１つ掲載するのに
何日掛かっているんだ？
ったく月給泥棒が。
ttp://www.tomo-net.or.jp/index.html

冤罪、死刑制度考えて　「福岡事件」遺品展始まる

冤罪（えんざい）を主張しながら死刑執行された西武雄さん＝当時（６０）＝の遺族らが福岡高裁に再審
請求している「福岡事件」で、再審開始を訴えるキャンペーンが西さんの命日の１７日、福岡市の大名町
カトリック教会（中央区大名２丁目）で始まった。

事件は１９４７年５月、福岡市で発生。闇取引に絡み２人を射殺し現金を奪ったとして、西さんら２人の死
刑が確定した。しかし、犯行を認めた１人は恩赦で無期懲役になり、無実を訴えた西さんは７５年に死刑
執行された。遺族らは計５回再審請求したがいずれも棄却され、２００５年５月に６回目を請求。支援する
熊本県玉名市の僧侶古川龍樹さん（４８）は「裁判員制度では市民が死刑判決を下すこともある。キャン
ペーンを通じて冤罪や死刑制度を考えてほしい」と話している。

同教会では、２１日まで西さんの遺品を展示する。入場無料。その他の主な予定は次の通り。１９日午
後５時半、同教会でシンポジウム「えん罪の構造」（無料）▽２１日午後１時半、同教会で作家の森達也
さんと毛利甚八さんの対談（一般１０００円、大学生以下５００円）▽２２日午後１時半、福岡市民会館で
映画監督周防正行さんらによるトークイベント（５００円）。

＝2008/06/18付 西日本新聞朝刊＝
ttp://www.nishinippon.co.jp/nnp/item/29221

>>670
とことん反対のための反対をすればいい。

反対の反対は賛成なのだ。

女児遺族　晴れぬ無念　　宮崎死刑囚　刑執行

幼い４人の命が次々に奪われた連続幼女誘拐殺人事件から約２０年、宮崎勤死刑囚（４５）の死刑が
１７日に執行された。県内では１９８８年８〜１２月に入間市の幼稚園児（当時４歳）、飯能市の小学１
年生（同７歳）、川越市の幼稚園児（同４歳）の３人が犠牲になった。「犯人が死刑になっても心の傷
は癒えない」「悔しい思いは今も変わらない」――。
関係者は長い年月をそれぞれの思いで振り返った。

◆入間の女児

女児が通っていた狭山市の幼稚園で当時園長だった男性（７４）は「罪の意識もなく、人間性を取り戻
すこともなく、死刑を執行することに意味があるのか。わびもないのは残された者にとってはやりきれ
ない。ほかの遺族も同じだと思う」と苦しい胸の内を語った。

女児が眠る入間市の蓮華院では、住職の児玉政淳さん（７０）が夕方、墓前でお経を唱えた。誰かが
供えた２０輪ほどの花が、女児をイメージして作られた小さな石像の前で風に揺れていた。墓と石像
は、事件を風化させたくないという遺族の思いで南向きの目立つ場所に建てられ、今も時折、花が供
えられる。児玉さんは「因果応報という言葉がある。仏教界では死刑廃止論が強いが、これだけ大き
な罪にはやむを得ない。形だけではあるが、一つの区切りがついた。女児の無念さ、遺族のつらさが
少しでも癒やされれば」と語った。

女児が行方不明になった際、捜索に参加した団地の無職男性（６４）は「楽しそうに泥んこ遊びをして
いた姿を今も覚えている。あれだけ残酷な殺し方をした人間は死刑でいい。それでも私たちの心の傷
は癒えない」と目を赤くして話した。

◆飯能の女児

女児がよく遊びに来たという近所の主婦（５４）は「地域で防犯の目を光らせていれば、女児は死なず
に済んだかもしれないと考えると悔しい。もし出所すれば同じことを繰り返す。事件の凶悪性からも死
刑は仕方ない」と話す。
近所の男性（６５）は、河原でバーベキュー大会を開いた際の女児の笑顔が忘れられない。「お母さん
と楽しそうにお肉を食べていた姿が印象的だった。事件から２０年。社会的には区切りはついたかもし
れないが、あの子が戻ってくるわけではない。遺族の無念は一生晴れることはないだろう」と悔しさを
にじませた。
家族付き合いをしてきた近所の女性（５７）は「事件以来、お父さんは口数が少なくなり、事件の話は
一切しなかったが、悔しい思いは今も変わらないはず」と遺族の胸中を推し量った。女児が通った小
学校は自宅近くに今もあるが、当時を知る教職員は１人もいない。

◆川越の女児

亡くなった女児と同じ団地に今も住む女性（６６）は、誘拐された当日から大がかりな捜索活動に参加
した。死刑執行の知らせに「女児死亡の一報を聞いたときの落胆は忘れられない。本当に憎かったけ
ど、これでゆっくり冥福(めいふく)を祈れる」と静かに語った。
同じ団地に住む別の女性（６０）は「最近でも不審者情報が出るとふと思い出す。裁判は長く、ようやく
終わったなという思いだが、遺族は生涯続くのかと思うと胸が痛む」と話した。
女児が通っていた幼稚園の園長は「一切コメントできない」と口を閉ざした。

■慰霊碑へ２０年目の報告

刑の執行を犠牲者４人の慰霊碑に報告する管理人の山口さん（宮沢湖霊園で）　新緑の木立に囲まれ
た飯能市宮沢の「宮沢湖霊園」で、東京都江東区の保育園児（当時５歳）の遺体が発見されて１９年。
第一発見者で、霊園の管理人だった藤井勝七さんは昨年１月、９１歳で息を引き取った。
「父が世を去ったのは刑の確定を聞いてから。決着がついたと思っていたようです」と、藤井さんの長女
（６７）は振り返る。
霊園の入り口近くには、犠牲になった女児４人の慰霊碑がある。高さ約２メートルの石碑には「なむあみ
だぶつ」とだけ刻まれ、事件の説明などはない。それでも毎回必ず立ち寄り、手を合わせる墓参り客が
少なくないという。
約１年前、霊園の４代目の管理人になった山口昇さん（６６）は１７日昼前、ラジオで死刑執行のニュー
スを知った。「当時のことは詳しく知らない私でさえも『長い時間が過ぎたな』と感じましたね」。早速、
慰霊碑に向かい、お供えの花を取り換え、線香をあげた。

ttp://www.yomiuri.co.jp/photo/20080618-2948449-1-N.jpg
刑の執行を犠牲者４人の慰霊碑に報告する管理人の山口さん（宮沢湖霊園で）

■「空前の捜査」「他人事でない」

事件の捜査に当たった捜査幹部らも死刑執行を複雑な思いで受け止めた。
当時、県警捜査１課の主席調査官として捜査を指揮した横沢完治さん（６４）は偶然にも数日前、「宮崎
の生家は今どうなっているんだろう」と思い返したという。
「県警の力が総動員された事件だった。あれほどの規模の捜査は前にも後にも経験がない」と振り返り、
死刑執行については「いずれ執行されるとは思っていたが、遺族の思いを考えれば（発生から）２０年と
いう歳月はあまりに長かった」と表情を曇らせた。
同課の課長補佐として捜査にかかわった石川幸夫さん（６３）は「幼い４人の被害者のことを考えると、
死刑執行は当然」と話す。実況見分などで宮崎死刑囚と間近に接した石川さんは「（宮崎死刑囚は）人
とのつながりに乏しく、映像の社会、無言の社会で育った。現代はインターネットが普及し、当時よりも
人間関係が築けない人が多いのでは。宮崎事件は決して他人事ではない」と警鐘を鳴らす。
捜査にあたった県警幹部の一人は「凶悪事件が起きるたびに社会の耳目は『次の事件』に移ってしまう
が、残された遺族の悲しみ、犯人に対する思いは時間が止まったまま変わらない。そのことを忘れては
ならない」と話した。
（2008年6月18日 読売新聞）
ttp://www.yomiuri.co.jp/e-japan/saitama/news/20080618-OYT8T00056.htm?from=yoltop

法名と戒名は別。
文字数も元から違う。

大谷派の死刑制度廃止の集会と主張の掲載には、必ず遺族の心情も同様に紹介する
ことが大事だよ。

護持の基本は、坊主が結婚し、子どもを作り、世襲すること。

２ちゃんねるは統一協会が運営(３:２０から)
２ちゃんねるは朝鮮カルト、ユダヤ権力にとって不都合な発言をする人間のＩＰアドレスを集めたり、個人情報を集めるための道具
http://jp.youtube.com/watch?v=D9_KTEk2ukE

【社会】「言いたいことは言えたので、スッキリ」　ベンジャミン・フルフォードさん、山口組総本部前で拡声器で抗議活動★２
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1213784588/
山口組の本部に行ってきました・・ベンジャミンさんのブログ
http://benjaminfulford.typepad.com/benjaminfulford/2008/06/
レポ・・ベンジャミンの山口組本部「道場破り」見に行ってきますた。
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/news/20
92/1213458949/50-51　　　←↑接続

公明党支持者の金さん殺される

在日なのに同和幹部(?)で元ヤクザで創
価の金さん　妻に射殺される　http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/news/1213694629/　

830 ： カー・コローグ・ヨメ(コネチカット州)：2008/06/18(水) 09:10:12.30 ID:LfOctBI0O
ニュースで流れた金さんの自宅の表札が日本名だった件

ヤクザの９割は「在日と同和」、彼らは恐喝のために右翼団体を名乗る
http://www.youtube.com/watch?v=2uTFIS1RDJg

偉人渡辺昇一が何十年も考え続けて得た結論。
「反日思想の源泉」 渡部昇一
http://www.youtube.com/watch?v=BzfpilmxgBU

勝谷誠彦　【在日特権】三重県伊賀市 住民税減免問題
http://jp.youtube.com/watch?v=ChfpqdwyBTA

大谷光道の性格って最悪なの？

>>678
国家による殺人は犯罪、私人による殺人は容認されるべき過ち――

それが大谷派クオリティ。

>>681
少なくとも人様を呼び捨てにする君よりも性格はいいでしょうね

>>679
それが一番大事だな。
でなきゃ寺は何代も続いてない（正論）

>>684
檀家も世襲であることをお忘れ無きよう。

護持の基本は門徒が世襲であること。
これがあるからこそ、坊主が世襲できるのです。

宗務所は２週連続で３連休だってさ。

もともと大した仕事はしてないから
本人達はそれほどうれしいとは思っていない。

ただいつもより思いっきりハメまくるだけ。

内陣で愛の縁を結ぶわけですね。
坊主は内陣で阿弥陀仏の前で契ります。
そして子どもを授かる。これ、信心を戴いたことの証なり。

三部経にそう書いてあるのか？

>>686
その世襲制度が血統や家系、出身に起因する差別の温床になっているのです。
それ故、部落解放同盟（同盟員も世襲なのですが……）に首根っこを掴まれ、
利権擁護の片棒を担ぐ結果となっているのです。
その世襲教団が自分たちのことを棚に上げて、世襲制度の最たるものである
天皇制を批判し、そこから展開して神道など共同体信仰を批判し、共同体の
集合体である国家を批判し、さらに国家神道と靖国神社を批判しているのは
明らかな自己矛盾です。

部落問題や共同体信仰を排したければ、大谷派が世襲制度を廃止し、血統や
家系にとらわれない寺院継承を行うべきなのです。

世襲が世襲に食いつかれ、世襲批判かｗ
そりゃ滑稽だなｗ

>>675
>霊園の入り口近くには、犠牲になった女児４人の慰霊碑がある。
>高さ約２メートルの石碑には「なむあみだぶつ」とだけ刻まれ、事件の説明などはない。
>それでも毎回必ず立ち寄り、手を合わせる墓参り客が少なくないという。

真宗の「なむあみだぶつ」では、惨殺された４人の女児とその遺族は救われないんだろ？
宮崎を救おうとは思っても。

死刑の賛否に対する議論において、最初から宗教的信念を持ち出すのはいかがなものかと。
宗教的信念が個人の最終的な態度表明の根拠になるにせよ、
最初から釈尊の言葉を持ち出すことは、それ以上の議論を受け付けないということ。
これでは公共圏における議論にならない。
大谷派の死刑反対声明が社会に対して何らメッセージ性を持たないのは、
公共圏における議論の体を成していないから。

>>694
身分性別に関係なく一切の衆生を救うのが教えなんだから最初に宗教的信念を掲げるのは当然。
メッセージを発言し続けるのが死命。社会が受け入れるかどうかは関係がない。

>>694
「公共圏」という学術用語を使っていますが、この言葉の意味を教えてください。
そしてどのようにすれば「公共圏における議論」になるのか
説明してください。

>>691
大谷派は差別ではなく、区別だと言っていますよ。
つまり、差別はしていないと言っているんです。

ところで、部落解放同盟と大谷派のつながりは具体的にどのように
なっているんですか。
なぜ、部落解放同盟は大谷派の世襲を批判し、やめさせないのでしょうか。

>>691
全開連のようなお言葉ですな
差別は階級闘争（権力の世襲含む・天皇制は最たるもの）
別に世襲じゃなければダメとは言ってない
坊主でも世襲制はおかしいといいつつ世襲している坊主がいるのが
笑える。
隗より始めよ

反戦　明治政府は両本願寺の金で出来たと言われるほど（もちろん誇張あり）、日本の帝国化に尽力した。
　　　　日露戦も当時の換算で３００億ほど西の門主のポケットマネーから工作資金が出ている。
　　　　東は対露防波堤の意味で大量の移住を門主を先頭に実施。
　　　　北海道がロシア領でないのはこれが大きい。

同和　被差別部落の民衆は９割が門徒衆。
　　　　他の宗派では受け入れられなかった
　　　　差別しないということでは宗教としては、まとも

死刑　親鸞の師、法燃が、父の遺言によって、仇討ちはやめ仏教での救いを求めた。

大谷派は社会問題に取り組んでいるというよりも、自教団の歴史に関わることを、避けて通れないことに関わっているにすぎない。

明治政府は両本願寺の金で出来たと言われるほど（もちろん誇張あり)
誇張どころか出鱈目

対露防波堤の意味で大量の移住を門主を先頭に実施
たんに食えない農家の次男三男などが移住したにすぎない（公の機関のもと）

自教団の歴史に関わることを、避けて通れないことに関わっているにすぎない
いつまでも拘る自虐的な発想が宗教者たると勘違いしてるだけ

智子裏方との結婚で皇室と縁戚ができ東本願寺は西とようやく肩を並べたと喜んだ

真宗が共産系だなんてむしろほめ言葉だが
それを唱え続け論陣を張る者たちは統一系か

須彌壇納骨や祖檀納骨するのはどれくらいの割合なんでしょうか？
（１００人の門徒が亡くなったとして、そのうち何人くらいでしょうか？）
自分の家と母の実家や親戚（お西も含む）は全部須彌壇納骨、本廟（お西の家）
納骨をしてるんですが。

>>702
統一系とはなんぞや？

>>695
だったら閉ざされた同朋社会に向けて発信しておけ。

>>701
まさに束の間の喜び

で次期門首はどなたですか？

この際山Dか岡Nでいいだろ？　　

坊守の最大の役割は世襲制を維持するために内陣で阿弥陀仏の前で愛の営みをし、子どもを授かること。
男性坊守が認められたとなると、男性坊守はなにをするのでしょうか。
男性坊守は子どもを産めません。世襲制度の危機です。

1

跡継ぎのいない寺が大谷派関係者以外から養子を迎えて跡をつがせようとすると
反発されますか？檀家の次男とか他の宗派の寺の次男とか檀家の次男の場合。

>>709
ま、これから「すべきこと」を探してくれや。

ある日、私は森に迷ってしまった。夜になりお腹も減ってきた。
そんな中、一軒のお店を見つけた。「ここはとあるレストラン」
変な名前の店だ。私は人気メニューの「ナポリタン」を注文する。
数分後、ナポリタンがくる。私は食べる。
　 ……なんか変だ。しょっぱい。変にしょっぱい。頭が痛い。 私は苦情を言った。
店長：「すいません作り直します。御代も結構です。」
数分後、ナポリタンがくる。私は食べる。今度は平気みたいだ。
私は店をでる。しばらくして、私は気づいてしまった……
ここはとあるレストラン……
人気メニューは……ナポリタン……

>>709
別に危機でも何でもないよ。
女性住職の伴侶を坊守と位置付けるにしても、大抵の場合、
亭主は寺のことなんかやらないことがほとんど。

>>696
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AC%E5%85%B1%E5%9C%8F

>公共圏（こうきょうけん、ドイツ語: Öffentlichkeit、英語: Public sphere）は、ドイツの哲学者
>ユルゲン・ハーバーマス、フランスの哲学者ルイ・アルチュセール、ミシェル・フーコーなど
>ヨーロッパ大陸の哲学や批評において盛んに使われる概念で、私圏（または私領域）の対語。
>人間の生活の中で、他人や社会と相互に関わりあいを持つ時間や空間、または制度的な
>空間と私的な空間の間に介在する領域のこと。
>公共性と訳すこともある。
>公共性概念の発現される社会的空間をさして使われるのが一般的である。
>アイデンティティーや、アイデンティティー・ポリティクスのとかかわりの中で論じられることが
>多い。

だそうです。

>>714
女性住職には産休とかあるんか？

女性住職は剃髪を義務化してほしい。

>>716
あります。
生理休暇ももちろんあります。
育児休暇もあります。
我々坊主は宗教法人から給料をいただく身。
労働者としての権利があります。
休暇が取れない場合は、宗教法人を相手に訴えます。
その前に、労働基準監督署に訴えますけど。

>>718
訴訟になった事例なんて無いでしょ。

尼僧好きの多い？神仏板に比べると、一般的に尼僧に対する評価は低いね。
月のお参りなんかは女性の坊守さんでも抵抗ないけど、葬儀になると・・・という声もある。
調声を女性僧侶が務めると、やりづらいことこの上ないし。

剃髪してないからでないの？
それは男性も同じだが真宗は。

真宗は制度上も単なる読経芸人ですから。

Ｇ８サミット外相会合：照準にデモ予定　労組や市民団体、宗教関係者ら実行委　／京都

２６、２７日に京都市で開かれる主要８カ国（Ｇ８）外相会合に合わせ、新自由主義グローバリゼーションは
「世界の民衆に飢えと貧困・無権利を強いる」として反対を表明する集会とデモ行進が２５、２６日、同市
中心部である。
労働組合や市民団体、宗教の関係者らでつくる「サミット外相会議反対！　京都行動実行委員会」が主催。

イラクやアフガニスタンでの戦争や多国籍資本による労働・資源の搾取など、世界で起きている問題につ
いてＧ８の首脳たちに責任があるとして訴える。沖縄、岩国、神奈川、韓国の各地で米軍基地に反対する
運動の代表者も参加し発言する。

２５日は午後６時４５分から円山公園野外音楽堂（東山区）で集会を開き、同７時５０分から四条河原町、
三条河原町を経て鴨川三条河川敷までデモ行進。２６日は午前１０時から京都教育文化センター（左京区）
で集会を開き、午後２時半から百万遍を経て川端今出川までデモ行進をする。
問い合わせはアジア共同行動・京都（０７７４・４３・＊＊＊＊）。【太田裕之】

毎日新聞　2008年6月21日　地方版
ttp://mainichi.jp/area/kyoto/news/20080621ddlk26040586000c.html

>>722
他の宗派なら末寺では伸ばしていても大きな寺院（大本山クラス以上）
なら剃髪か坊主頭。真宗は東も西も本山で長髪で読経しているのは
やめてほしい。別院と本山は坊主頭にしてほしい。

>>724
門徒さんが声を集めれば少しは変わるんじゃないの？
聞く耳持たないかも知れないけど。

>>721
大事なのは信心です。女性坊主は、剃髪する必要なんかありません。
ミニスカートで、きれいな髪で、おしゃれな女坊主に読経してもらいたいです。
信心が得られます。

下着の色や形に決まりはあるのですか？

>>725
アー(∩゜д゜)アー聞こえない聞こえない

「アイヌ先住民決議」−同化政策の過ち徹底清算を
--------------------------------------------------------------------------------
６日の衆参両院でアイヌを先住民と認めるよう政府に求める決議が採択された。
そこでは「差別され、貧窮を余儀なくされた歴史的事実」が指摘された。
国連人権条約監視機関の指摘の通り、アイヌ民族の権利を長年にわたって蹂躙してきたことを思えば、
一日も早い社会・経済的な権利の回復に向けた取り組みをすべきであろう。

明治政府が１８９９年に制定した「旧土人保護法」。
アイヌを「旧土人」と蔑み、アイヌ民族の土地と言語、名前を奪い、伝統文化を否定し、奴隷労働を正当
化するために作った悪法だ。「保護」という名の同化政策であった。
この法はなんと、アイヌの人々の運動と国連はじめ国際世論の批判を受けて１９９７年に「アイヌ文化振
興法」が成立されるまで、約１世紀も生き延びたのである。
町村官房長官は、今決議を受けて談話を発表し、「アイヌの人々が…とりわけ北海道に先住し、独自の
言語、宗教や文化の独自性を有する先住民族」との認識を示した。しかし、１００年にわたる人権蹂躙と
徹底した伝統文化の破壊によって、すでにアイヌの言葉や文化、風習を身につけている人はごくわずか。
今後、アイヌ自身の手による文化の保存と伝承への力強い取り組みが続けられるに違いない。

いま、日本でなすべきは、悪名高いアイヌ同化政策の清算であろう。
それは後の台湾、朝鮮への植民地支配の前駆をなすものだった。その全ての原型となったのがアメリカ
インディアンへの文化破壊・殺りくを合法化した米国の「ドーズ法」。これを日本にもたらし、アイヌ、朝鮮、
台湾への侵略の道を開いたのが、明治の知識人・新渡戸稲造だ。まず、彼らの罪を問い、約１００年も続
いた差別政策にメスを入れるべきだ。（粉）

［朝鮮新報 2008.6.20］
ttp://www1.korea-np.co.jp/sinboj/j-2008/09/0809j0620-00001.htm

＜抗議＞朝日コラムの「死に神」に１８００件
6月22日1時32分配信 毎日新聞

死刑執行の件数をめぐり、朝日新聞夕刊１面のコラム「素粒子」（１８日）が、鳩山法相を
「死に神」と表現した問題で、朝日新聞社に約１８００件の抗議や意見が寄せられていた
ことが分かった。

２１日夕刊の素粒子では、「法相は職務を全うしているだけ」「死に神とはふざけすぎ」な
どの抗議が千件を超えて寄せられたことを明かした上で、「死刑執行の数の多さをチクリ
と刺したつもりです」と説明。
「風刺コラムはつくづく難しいと思う」とし、「法相らを中傷する意図はまったくありません」
「表現の方法や技量をもっと磨かねば」と、おわびとも取れる内容になっている。

朝日新聞社広報部は、抗議数を回答したが、「（２１日夕刊の素粒子などについて）特に
コメントはありません」と話した。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080622-00000004-mai-soci

>>730
法を遵守している大臣や関係者を「死に神」呼ばわりか？
何とも質の低い風刺（所詮、風刺を気取った感情論でしかないが）だな。
ま、加害者が心から謝罪すればカタがつく、なんて声明を発表してる宗教団体では
朝日の記事に拍手喝采なんだろうが。

今回の死刑執行に抗議する声明を出したらしい。これからも機械的に声明出し続けるんだろうな。

鳩山大臣は、法を遵守してこなかった法務大臣とは違い、法を遵守しています。
法治国家であるはずの日本がこれまで無法状態に陥っていたのを正常に
しているところです。

○版部長が来月で定年。空いた部長枠に潜り込むのは誰？

○版部長の定年は今月だったはずだけど？いろいろ噂が飛び交っているが、人事はフタを開けなきゃ
わからないからなあ〜。現実的に、年度始めだから教務所長の誰かが異動で来るっていうのは難しい
と思うから、どこかの次長が昇格して配属されるというのが現実的。もしくは一人を昇格させた上で、
部長同士の小規模な異動があるか。
○育部長が○版部に移ったら笑うけどなｗ

死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明

６月１7日、東京拘置所で２名、大阪拘置所で１名の死刑が執行されました。
私たちは、１９９８年６月２９日以来、死刑の執行がなされるたびに「死刑制度を問いなおし死刑執行の
停止を求める声明」を宗派として表明し、教団内はもとより、広く社会に対して死刑制度について論議し
ていくことの大切さを呼びかけてまいりました。しかし、このたび私たちの願いが聞き届けられることなく、
昨年12月以来、2カ月おきに4回、引き続いてわずか６カ月の間に、あわせて13名もの死刑が執行され
たことは、誠に悲しむべきことであります。

私たちは、それぞれの事件に関して、犯罪を憎むあまりに、どうして犯罪を起こしたのか、どうして罪を
犯す人間になってしまったのか、ということについて深く考えることのないまま、犯罪者の極刑を望みま
す。自分自身は決して罪を犯すことがないと無意識のうちに思っているからなのです。私たち人間は、
誰でも様々な理由や条件によっては、罪を犯すかもしれない存在であることを、まず認めなければなり
ません。私たち人間が存続している死刑の執行は、罪深い人間の闇を私たちが見つめる事のないまま、
罪を犯した人だけを排除して、名ばかりの正義を実現しようとするものです。

釈尊は「殺してはならぬ、殺さしめてはならぬ」と教えられています。私たちは、たとえどのような罪を犯
した人間、また未だ反省や悔悟の気持ちを表現することにいたらない人間であっても、それを排除する
ことなく、かけがえのないいのちとして尊重することをとおして、共に生き合える世界を阿弥陀如来の本
願として教えられています。私たちはその根源の願いに立って、一人ひとりの人間が、いのちの尊厳に
おいて見出される社会の実現を願うものであります。

死刑執行を続けることは、私たちの社会が罪を犯した人の立ち直りを助けていく責任を放棄し、共に生
きる世界を奪うものです。死刑制度は被害者遺族をも救うことのない制度であり、そればかりでなく、
応報感情をあおり、人々を分断する制度であります。こうした応報思想は新たな悲しみを生み出すこと
はあっても、決してそれによって救われることはありません。加害者の悔悟や反省が成し遂げられるこ
とも、被害者遺族の悲しみや怒りが癒されることも、死刑制度を持つ社会では困難です。

私たちは、死刑に関する意見や立場の違いを認め合いながら、遺族の救済のあり方を含め、この制度
について論議していく場を開いていかなければならないと考えます。

ここに、あらためて今回の死刑執行に遺憾の意を表明すると共に、今後の死刑執行を停止し死刑制度
についての論議が開かれ、死刑廃止に向けての取り組みが進められますよう願うものであります。

2008年6月19日

真宗大谷派宗務総長 熊谷　宗惠

傷害事件で前科者の大阪のなんとか会の元会長の松○僧侶が軽懲戒という
非常に軽い軽い軽い処分ですんだのはこういうことだったのか。

>735
なんで笑えるの？

ヒント：男と女が再び合体する

>>738
O君いらっしゃいませ(pgr

念仏するように

>>740
○育部長と○版部職員が○○しているってこと！？

内命があった人は大変だ。今度は大異動（ｒｙ

>>737
大谷派って何様なんだ。
自分の考えが通るのが当たり前だと思ってんのか。
日本は法治国家なんだよ。

>>744
また大きく変わるのか・・・。慣れてきたところで異動の繰り返し。結局一番仕事
が出来るのは、異動がない嘱託職員という現実・・・。

>>745
真宗仏教の教えこそが教団の法だ。日本の法律など世俗の法。問題にならない。

>>747
僧侶のセックスを認め、結婚により子どもを作って（セックスの場所は内陣）
世襲しているやり方は世俗そのもの。宗教法人のくせして、寺院規則で
住職の姓を定めているばりばり世俗組織がよく言うな。

>しかし、このたび私たちの願いが聞き届けられることなく、

一宗教団体が声明出して停止するような制度でもあるまいし。
思い上がりも程々に。

>私たちは、それぞれの事件に関して、犯罪を憎むあまりに、どうして犯罪を起こしたのか、どうして罪を
>犯す人間になってしまったのか、ということについて深く考えることのないまま
（略）
>罪深い人間の闇を私たちが見つめる事のないまま、
>罪を犯した人だけを排除して、名ばかりの正義を実現しようとするものです。
（略）
>私たちの社会が罪を犯した人の立ち直りを助けていく責任を放棄し、共に生
>きる世界を奪うものです。

だからと言って、犯した罪が消えるということではない。
浄土往生への障りにならないことと、社会的制裁をうけることは別。
死刑制度を無くすメリットを議論しなければ、社会全体のコンセンサスを得た形で死刑制度を
改めることなどできない。
「殺生はダメだ」「罪を犯したものを排除するな」「社会が受け入れろ」と叫ぶだけで社会が
納得できるはずがないだろう。

>>747
世俗の法を無視するなら今すぐ「宗教法人」の肩書きを外すべきだろうね。
都合の良いこと、悪いことを使い分けながら、良いところだけ取ろうというのは
ご都合主義の極み。

>>735
俺は某部の次長が内部昇格して、その部の部長が○版に異動するんじゃないかって話を聞いたな。
ま、噂だからどの程度の信憑性があるのかわからんが。

>>743
正確には前の部署の時に○○していた、だけどね（多分）。

>>746
嘱託は、宗務役員の都合で休みをコロコロ替えられるから、一通りのことを覚えなくちゃいけない
からね。１年目を終えた嘱託の方が、３〜４年目の宗務役員よりも仕事が出来るなんて珍しくない。

>私たちは、それぞれの事件に関して、犯罪を憎むあまりに、どうして犯罪を起こしたのか、どうして罪を
>犯す人間になってしまったのか、ということについて深く考えることのないまま
（略）
>罪深い人間の闇を私たちが見つめる事のないまま、
>罪を犯した人だけを排除して、名ばかりの正義を実現しようとするものです。
（略）
>私たちの社会が罪を犯した人の立ち直りを助けていく責任を放棄し、共に生
>きる世界を奪うものです。

具体的に死刑囚に対して、真宗大谷派の全僧侶は何をしているんですか。
熊谷は死刑囚一人一人に面会に行っているんですか。

>>749
あの文言じゃ、反省や謝罪をしようがしまいが、社会復帰させりゃいいって感じだしな。
まずは殺さない。
そうすりゃ何とかなる、みたいな。
死んで然るべき無反省の人間まで社会に戻して、再犯しても知らん顔って話だろ？
リスクが大きすぎるんだよ。

死刑を廃止するなら廃止するで、二度と同様の犯罪が起こらないようにするために、
犯罪者を徹底して犯罪者として生かし続け、モルモットに供するくらいのことをするべきで、
それに供するに値しない者は執行してしまうとかね。

>>751
>１年目を終えた嘱託の方が、３〜４年目の宗務役員よりも仕事が出来るなんて珍しくない。

ここのところは同意。
いつまで経っても人の顔や名前を覚えない、仕事を覚えない宗務役員に比べると
あの待遇でよくやってると思うよ。
最近、やたらに格差社会を批判したりするくせに、階級・階層社会を構成している
ことに抵抗が無いのが本山・宗務所だったりするこの矛盾。
そこを指摘すると、組織だの序列だのと言い出すさらなる矛盾。