日本語は列島韓国語だった！！

慶尚道なまりと日本語は発音とイントネーションがすごく似ている。慶尚道なまりには韓
国語の昔の形態がたくさん残っている。昔の韓国語と日本語が密接な「関係」を結んだは
ずだという推測はあまり難しくない。

清水紀佳（64,シミズキヨシ）元オーストリア・ウィーン大学教授と朴明美(44,パクミョ
ンミ) 日本九州産業大学講師(写真)は、「推測」を「学問」の地平までで引き上げている。
二人の研究者は来る１５日春川教育大で開かれる韓語研究学会国際学術大会で「韓語史
相対年代学序説」という共同論文を発表する。

この論文は主要語彙の音韻比較を通じて韓国語と日本語のうち、どちらが先に形成されて
他方に影響を与えたのかを明らかにする「相対年代学」の入り口を説明している。特に語
根が同じ両国語彙を比べながら [m]、 [b] など韓国語の悉音が日本語で「うーんの弱化現
象」によって [h] 音に変わる法則性を分析し、こんな音韻変化が両国言語の「相対年代」
測定の基本道具になる可能性があることを論証した。

二人の研究者が難解な言語学概念を借りて説明しようとする内容は簡単だ。「日本語の根
は韓国語」ということだ。これらはすでに去る2003年秋、ハングル学会主催学術大会で初
めにこのような主張を広げて人目を引いた。去年秋には「アナタは韓国人」(精神世界社)
と言う単行本も一緒に発行した。今回の論文発表はその延長線上と同時に研究の新しい跳
躍と進展を知らせるものだ。
（続く）

（続き）
このような研究結果を土台にして、二人は日本語を初めから「列島韓語」に分類し、大陸
韓語−半島韓語−列島韓語を一緒にした「韓語史」研究を提唱している。両研究者は、今
日使われる日本語のかなり多くが紀元前から７世紀末まで日本に渡った韓国人によって形
成されたと見ている。

ホ・ジェヨン・ソウル大国語教育研究員首席研究員は、「日本の学者たちは、日本語が
アルタイ語(及び韓国語)とは独立的に形成され、むしろ日本語が韓国語に影響を与えた
というふうに説明している。二人の研究者はこれに反駁する力強い論証をしており、今
回の論文を通じてその分析システムをより精巧化している」と評価した。

ソース：ハンギョレ新聞を抄訳＜“日本語の根は韓国語” 学問的立証＞
http://www.hani.co.kr/section-009000000/2005/07/009000000200507081721054.html
関連サイト：日本語の起源は韓国語−「あなたは韓国人」
http://www.geocities.jp/savejapan2000/korea/k012.html

さて、清水紀佳（64,シミズキヨシ）元オーストリア・ウィーン大学教授
をいくらで買収したんだろうね？

まずは、その珍説の根拠を検証してからだ。
単にイントネーションが似ているというだけなら、
日帝支配の35年間に日本語の影響を受けた結果かもしれない。

釣れますか？

997 名前：マンセー名無しさん ：2005/07/10(日) 01:45:45 ID:ttLV24bK
【衝撃】テコンドーについて韓国 国技院 副院長の告白
http://bbs.enjoykorea.naver.co.jp/jaction/read.php?id=enjoyjapan_0&nid=1616159

http://www.donga.com/docs/magazine/new_donga/200204/nd2002040010.html

古代韓国語を調べたくても、文献資料が皆無では・・・。

万葉集は、古代韓国語で読めると言ってますけど･･･。

朝鮮半島に現存する文献は最古のもので15世紀に下る。
古代における朝鮮半島の言語については殆ど何も分かっていないというのが実情。
朝鮮人の口走る事を真に受けるような奴は、朝鮮人と同じ位に教養が無い。

日本語と韓国語には、基本語彙の共通性・類似性がゼロ。

〜ダヘド→〜ダケド（慶尚道弁）
〜ハミョン→〜カモ（同じく）

>>1
慶尚道って、新羅だったところだよな。。。。。

タント→たくさん（イタリア語）

>日本語と韓国語には、基本語彙の共通性・類似性がゼロ
日本語또韓国語에는、基本語彙の共通性・類似性가제로

〜は〜する（標準語）
〜な〜しはる、しなはる（方言）
〜ぬん〜はだ（韓国語）

は〜〜ぁ、飽きもせずネタ情報ごくろうさん。この程度じゃ釣れませんよｗ

>>15
なにこれ？
日本語の助詞を韓国語の助詞に変えて、しかも間違ってるし。

おもろくない？

ついて来いよ。

地獄の底へ

モグモグ、モゴモゴ/먹다
ウルウル/울다 ノビノビ/넓다
ノロノロ、ノリノリ/놀다
バリバリ/빨리　 チョコチョコ/작다
ノソノソ/느슨하다 スイスイ/쉽다
オドオド/어둡다　コロコロ/걷다
カラカラ/칼칼하다 ドキドキ/두근두근
ショボショボ/좁다　カチカチ/갇히다　
マジマジ/맞이하다 ボロボロ/헐다　
チクチク/찍다　ピカピカ/빛깔

九州北部には朝鮮半島から来た人も多数。その後も半島からの帰化人多く、奈良時代には今の近畿地方の1/3が朝鮮系。だから言葉が似てて当然。
何故 日本に来たかは戦争避難と、こっちのが住みやすいからだな(今と同じ?)
その後 別な道を辿り半島は中国化(自己ﾁｭｳ 陰湿 無能)し、日本が独立させるまで、駄目国家だった。

朝鮮半島からの移民なんて、日韓併合以前には殆ど皆無だよ。

言語学版へゴーホーム。

奈良平安以前は沢山帰化人が居る。秦･漢氏以外にも。桓武帝の母もそうだし鎌足だって。俺は日本人が雑種でも気にしない。中韓よりもマシな国だしな。最近ヤバイが。

>>22 だから言葉が似てて当然。

似てない。
韓国語は日本語と語順が同じで、共通の漢語も多いので、始めは勉強しやすい。
しかし、固有語の共通性が無い。固有語は一から覚えなければならない。
>>22はいったい何を言いたいのか。
먹다 は「食べる」という意味の動詞。モグモグはともかく、モゴモゴって・・・？

ウラル･アルタイ語族
文法だけでなく 過去には似た語彙があったかも

>>25 鎌足は帰化人じゃないよ。

>>26
韓国からの留学生は、日本にいる留学生同士での会話で
単語だけ日本語の韓国語
日本語の単語を使ったら、そこから日本語
韓国の単語を使ったら、そこから韓国語
とかをごちゃごちゃに使う人が結構いるらしい。

特に現代語の固有名詞などは日本語由来のものが多いので
どこから日本語なのかわからなくなるんだそうな。

>>1
つまり日本語は朝鮮語の方言てか？

アンタ＝あなた　アラビア語

>>29
現代語の固有名詞？？

この論争って、五十万年前に大陸と日本列島がつながってた
までさかのぼるんじゃないの？
そのころは人間はほとんどエテこうだろう
朝鮮人も支那人も、日本人もあるのかね？
よそのスレじゃあ、ユダヤ人と神道の同じ起源説もあるくらいだしにゃ〜

中臣氏を僣称

はいはい。理屈で答えられないものは全部、捏造か偽証か大和の陰謀とかなんだろ。

>>35
で藻前は朝鮮派か？

朝鮮語は半島日本語だった！

それで日本の古語が韓国語だとしても、
やっぱり現代の韓国語と、日本語はそれとは違うもんなんだよね。
古典はやっぱ、相当に勉強しないと読めないし文も訳せないからね。

現代朝鮮語の語彙には日本語と漢語と満州語とモンゴル語と英語がタップリ入り込んでいて、
古代から残る品詞は皆無に等しい。
しかも古代の文献資料が皆無なので古代朝鮮語については殆ど分かっていないのが実情だ。
一時期流行った「万葉集を朝鮮語で読める」系のトンデモ本は、
日韓併合後に日本語由来の単語が大量に入ってきた明治以降の現代朝鮮語を古代朝鮮語と混同しているだけに過ぎず、
学問的には全くの出鱈目。

国家レヴェルで日本人洗脳工作をやらかすビビンバ国

>>36 どちらでもない。ただ俺は妄想と朝鮮人は大嫌いだ。

>古代から残る品詞は皆無に等しい

たわごとぬかすなよ。

反論があるなら、古代から残る品詞である事を証明できる実例を挙げてみろよ。

古代から残る品詞
名詞　動詞　副詞　格助詞　形容詞などなど

で、朝鮮語の品詞で古代から残っている事が分かる実例は？

ひんし【品詞】
〔文法で〕単語を形態・職能などによって分類したもの。
例、名詞・動詞・助詞など。

まず日本語をマスターしてから朝鮮語との関係を語ろう。

アホは寝たか？
半島語で海はパダだけど、これは「日本語と漢語と満州語とモンゴル語と英語」
のうちどれなの？

現代の発音で比較してどうするよ・・・・・

固有数詞
　　　　日本語　　　　　　　韓国語

　　　　ひとつ　　　　　　　ハナ
　　　　ふたつ　　　　　　　トゥル
　　　　みっつ　　　　　　　セッ
　　　　よっつ　　　　　　　ネッ
　　　　いつつ　　　　　　　タソッ
　　　　むっつ　　　　　　　ヨソッ
　　　　ななつ　　　　　　　イルゴプ
　　　　やっつ　　　　　　　ヨドル
　　　　ここのつ　　　　　　アホプ
　　　　とお　　　　　　　　ヨル　

>>49
韓国語のほうが北斗の拳で死ぬ時にいう言葉みたい

>>50
では、北斗神拳は韓国起源ということで・・・。

名詞でも動詞でも形容詞でも構わないから、
朝鮮語に古代から残る品詞の実例をさっさと出したらどうかね？

根拠の提示を求められた朝鮮人は、たちまち血を吐いて死ぬという言い伝えがあります。

萬葉集は英語で読める

「パダ」という名詞が朝鮮半島ではいつ頃から「海」を意味する名詞になったのかが問題だな。
朝鮮半島には15世紀になるまで現存する文献が出現しないので、
結局は支那や日本などに残る当時の文献から古代朝鮮語関係の情報を探り出すしかない。
例えば日本では海の神、ひいては海そのものを示す古語として「ワダツミ」という言葉がある。
もしかするとこのワダツミの「ワダ」がパダと関係あるのかも知れないが、
その場合、現代朝鮮語では古代日本語由来の「ワダツミ」が変化した「パダ」が定着したという可能性は大きい。

わだつみと言う言葉を分解しますと、
わた つ［〜の］ み［神、霊、御を意味する。]となります。
やまつみ[山祇]と言う言葉もあり、同じ構造です。
するとわたとはなにかと言う話になります。
実は此は英語のwaterなのです。
日本人は母音を意識してウォーターと言いますが、
ネイティブの発音をそのままうつせばワァタに近い。
つまり水の神でわだつみなのです。

>>56

へーーー。
ちょっと感動です。
ソース出せ、とは言わないので、
そういうものが紹介された本を
教えてもらえませんか？

万葉集は韓国語で読めるが流行った時に、
万葉集は英語で読めるという面白論文を書いて
どの言語でもこじつけ可能なことを証明した
金田一春彦先生へのオマージュですｽﾏｿ

劣等韓国語がどうしたって？

固有数詞
　　　　日本語　　　　　　　韓国語 新羅語　　　　　　客家語

　　　　ひとつ　　　　　　　ハナ 　　　　　　一等（i-ton）　　　it

金田一
は朝鮮人だろ金からも明か

日本語は、上代ではｈをｐと発音していたので、「わた」も「ぱだ」と言っていた可能性がある。
＞「ワダツミ」が変化した「パダ」が定着したという可能性は大きい
もし日本語「わだ」がルーツだとしても、わざわざ発音をめんどくさくして
朝鮮語「ぱだ」になるとは思えない。
言語は伝わる過程で発音が簡素化する事は多くても、複雑化する例は少ない。


＞わた つ［〜の］ み［神、霊、御を意味する。]となります
この　つ「〜の」は韓国語ではサイシオッと言い、いまでも使う。

で陸は韓国語で何というか知ってるか？

>>５２
で、パダは結局、何語がルーツなんだ？　
あと、韓国の首都ソウルは新羅の都「徐羅伐」から来ているが、
これはどういう意味か、もちろん知ってるよな？

古代日本語での「海」がそもそもパダであり、それがワダツミと変化した可能性も十分にある。
つまり現代朝鮮語では、日本列島から伝わった言葉がパダのままで今まで伝わったという訳だ。
日本語の場合、近畿地方を中心として遠く離れた地方の方言になるほど古代日本語の名残が色濃く残っている。
つまり現代朝鮮語は、古代日本語だったという可能性が大きい。

この現象は日本語に留まらず支那語にも同様の現象が確認されている。
支那では古代から様々な民族が支配層を交代し続け、その度に言語も大きく変化している。
現代支那語はモンゴル人や満州人などの支配を経た結果、それ以前の支那語とは大きく発音が変化したものだ。
今では少数民族の方言になっている客家語は、本来中原の唐〜宋時代の漢族の発音に忠実な言葉だという。
客家族というのは唐〜宋の時代には中原あたりに住んでいた漢族を先祖に持つが、
モンゴル人や女真人、満州人などの勢力拡大を避けて華南方面に移住した連中の子孫だ。
つまり唐〜宋代の支那語に近いのは現代支那語ではなく、客家語なのだ。
そして客家語の漢字発音は、日本語の漢字発音である音読みと驚くほどに似ているのだ。
日本語の漢字発音が現代支那語以上に古代支那語に近いという現象はどういう事なのであろうか。
それは即ち、支配民族が頻繁に交代した支那では漢字発音の変化が激しく、
他民族の影響を避けて移住した客家人や、支那の戦乱が対岸の火事に過ぎなかった日本列島では殆ど漢字発音が変化しなかった結果だと考えられる。

>>64
古代日本語での「海」がそもそもパダであり、それがワダツミと変化した可能性も十分にある。
つまり現代朝鮮語では、日本列島から伝わった言葉がパダのままで今まで伝わったという訳だ。
日本語の場合、近畿地方を中心として遠く離れた地方の方言になるほど古代日本語の名残が色濃く残っている。
つまり現代朝鮮語は、古代日本語だったという可能性が大きい。


↑飛躍しすぎだろ

高句麗語で海は「波旦」と書かれた。
これが「パダ」の語源かもしれない。

それから「み」はどうだろう。
「海」の旁は「毎」で「ｍ」音を含む。
現在中国語では海に「ｍ」音は含まないが、漢字には旁が同じなら読みは同じと言う原則がある。
日本に漢字が伝わった頃「海」は「み」と読んだのではないか？
中国から梅の木が入ってきた頃、中国では「梅」を「め」と読んでいた。
これが日本では「うめ」になった。
同じ事が「海」についても起きたと考えられる。
「み」＋「う」＝「うみ」

ま、「み」は日本に漢字を伝えた百済の読みかもしれないが。

「わだつみ」は「海の海」と言う二重になった言葉だね。
海（み）という外来語に本来の日本語（高句麗語？）の「わだ」を重ねたのではないか。

カササギという日本にいない鳥が何故カササギかというと、韓国語では「かっち」と呼ばれ、中国語では「鵲（しゃく）」と言う。
「かっち」＋「しゃく」で「かささぎ」になったものだ。
「わだつみ」でも同じ事が行われたと推測可能だ。

てか、支那人に聞いたことがある
藻前ら、朝鮮人が言ってること、少しでも分かるか？
全然、ワカラン。
漏れも時折、朝鮮労働党の放送をニュースやなにかで聴くがさっぱりワカラン
勿論、固有名詞の一つくらい、聞いたような、聞かぬような、
そんなモンだろう

だから［〜つみ］ってのは〜の神って意味だよ。
ヤマツミで山の神なんだから

高句麗と百済は言語的に近い扶余系文化圏に属するが、
現代朝鮮語の母体となった新羅語は扶余系ではないと確認されている。
扶余系文化圏というのは、ミクロネシアから日本を経由して朝鮮半島に広まった海洋文化の影響を受けた狩猟採集民族の文化だ。
その為、高句麗の気候には適さない高床式建築の遺跡が高句麗にも残ったりしている。
無論、高床式建築とは高温多湿な太平洋に広く定着している様式であり、
高句麗を起源として太平洋に広まったと考えるのは無理だ。
むしろ当時は朝鮮半島を支配下においていた倭人が建てたものだろう。
海洋文化はこのように日本から朝鮮に伝わったものが主体であり、
「海」を神格化した概念である「ワダツミ」が高句麗語起源であったと考えるのは不可能だ。

だれも答えんけど、韓国語で陸は뭍。
「陸奥」を「むつ」と読むのはこれなのだよ。
俺的には、「むつ」は「みち（道）」の語源だとも思う。
「みちのく」って言葉は「陸・奥」が「道・奥」になってできたんじゃ？
なんてね。

陸奥が現代朝鮮語の「陸」と同語源だという可能性は無視できないが、
古代朝鮮語の「陸」が陸奥の語源だと考えるのは不自然だろう。
古代日本語では何故東北地方の事を「陸」と呼んだのかが分からない。
まるで東北以外の陸地が陸ではないみたいではないか。

これは私見だが、古代日本語で陸地を意味する言葉は「モト（≒元、本）」やそれに近い言葉だったのではないか。
その後の日本語では「モト」から陸地という意味が希薄になったが、
同語源の陸奥は地名として残った。
そして朝鮮半島にも同語源の言葉が伝わり、
「陸」という意味を濃厚に残したまま現代に至ると考えれば自然な解釈であり、合理的だ。

パダ（海）にしてもムッ（陸）にしても、列島ではとっくに死語になったような
上代語が、半島にはしぶとく残ってるってわけだな。おそるべき言語保存能力だ。

>>39によると、古代から残る朝鮮語は皆無に等しいそうだが、上代日本語だけ
は例外なんだな。実に自然で合理的だ。

>>71はギャグで書いていると思うから、ギャグで答えると、
「りく」の語源は「むつ」＝六（ろく・りく）＝陸

支離滅裂age
>>64
>日本列島では殆ど漢字発音が変化しなかった
>古代日本語での「海」がそもそもパダであり、それがワダツミと変化した
>現代朝鮮語では、日本列島から伝わった言葉がパダのままで今まで伝わった

>>71
モト（脳内古代日本語で「陸」の意）→ムツ（東北地方の陸奥）→ムッ（対馬海流を逆流して伝わり現代半島語）

>>1
日本語は劣等韓国語だって言いたいんだろう

俺は韓国語を少しかじっているのだが、助詞なんか日本語で「・・が」っていうのを「・・・ガ（前の語が母音で終わる場合）｣て言ったり、「・・・へ」って言うのを「・・・エ」って言ったり。
そう言うのをみてると「日本語の起源は朝鮮語ニダ！」とか言われてつい信じてしまいそうになる気持ちはわかる。

でも日本語に似てる単語つうたら　コム（熊）、メミ（蝉）、カルメギ（カモメ）、クルム（雲）、ぺム（蛇）・・そんなぐらいしか思いつかん。

クツとかウドンとかオデンとかカバンとかウワギとかサシコミ（コンセント）とかトンカツとかワイシャツとかエロビデオとかコスプレとかコンジョウ（根性）とかムデッポ（無鉄砲）とか、韓国語になった日本語ならいくらでも思いつくのだが。

対馬海流を逆流？
何を言いたいのかサッパリ分からんな。

古代日本語でムツが「陸地」一般を指す名詞だったのが後に東北の代名詞に意味が変化する傍ら、
朝鮮では古代日本語のムツが殆ど変化せずに現代に残ったと考えたら問題ない。
モトがムツと同語源である可能性も大いにある。

>>79
本家（列島）では意味も発音も原型をとどめないほど変化するのに、
半島では殆んど変化していないのは何故？

>>77
無鉄砲じゃなくて無大砲

楽天ブックス　【予約】 マンガ 嫌韓流
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>>79
古代日本語でムツが使われていたという証拠が欲しい

>>69
ポリネシア語との関係も知りたいな。。
古代江南語でもよい。

陸奥と書いてムツと読む地方が現存するのだから、
古代日本語でムツが陸の意味で使われていた名残と考える事に無理は無い。
現代日本語の音読みが現代支那語よりも古代支那語に近い例でも分かるように、
文化的には疎遠な地方であればこそ古代語が変化しにくいという現象も生じるのだ。

西日本、九州などでは陸と書いてムツと読むのは聞かない。
だから古代日本語とは単純に言い難い。
http://www5d.biglobe.ne.jp/~tosikenn/4sumi1.html

調べた限り、愛媛惣那諸島が最南端、必ずしもムツが古代日本語だという
証拠はない。

忽那諸島
(くつなしょとう)
瀬戸内海の伊予灘{いよなだ}と斎{いつき}灘の境界にある防予{ほうよ}
諸島東部の島群。南北朝期の開発領主忽那氏荘園{しょうえん}の勢力範囲
で、愛媛県温泉郡中島町に属す。中島、睦月{むつき}、野忽那{のくつな}、
怒和{ぬわ}、津和地{つわじ}、二神{ふたがみ}島と松山市の興居{ごご}島
を加え忽那七島という。ほかに22の無人島がある。領家帯花崗{かこう}
岩類からなり、島の山地は第三紀の火山岩である安山岩などが選択侵食
された開析火山群。沈降性島嶼{とうしよ}特有の複雑な海岸線をなし、
入り江には漂砂が堆積{たいせき}してできた浜堤{ひんてい}が三日月状
となって瀬戸内海的な汀線{ていせん}美を呈し、瀬戸内海国立公園に含
まれる島が多い。温暖寡雨の気候と花崗岩の風化した土壌は、ミカン、
ビワなどの果樹栽培に適している。

陸の奥と書いてムツと読むのは、東北地方古来の原住民ではないだろう。
明らかに東北地方を「遠方」として認識していた地方からの視点に立つ名称だ。

漏れもそうおもう、出雲系の新羅人だろう。

今の朝鮮（新羅）の支配層と日本の支配層（天皇＝源氏）はほぼ同族。
正統派の吊り目集団。
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1087210455/l50
【白丁】在日朝鮮人の歴史【白丁】

どうりで、在日なのに、韓国人ぽくない顔してると思った・・
天皇（源氏＝新羅人）は本当の歴史を明かしなさい。

http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1087210455/397
397 ：耽羅国から日本人に ：2005/07/05(火) 18:45:12
私は日本に帰化したことに安心感と嬉しさに一杯です。
両親は戦前済州島から働きに愛媛にきました。鉱山で働き我々を育ててくれ
ました。そして日本人の嫁さんを貰い生活をしています。韓国へ行ってみて、
私は日本人であると確信しました。また済州島は古代、耽羅国でありその後
朝鮮に征服され、同化されました。朝鮮人に奴隷として扱われ、今でも差別
が有ります。耽羅国は言葉、風習、文化も違っていたと書かれています。
私は千数百年後に耽羅国から朝鮮を経て日本人に帰化したと思うのです。
また済州島は日本の三人女性から起こったとも言われています。だから嬉し
いのです。帰化するのは元に帰ることだと思うのです。

http://ja.wikipedia.org/wiki/耽羅国
935年に新羅が滅亡すると、耽羅はしばらく独立したが、938年には高麗
に服属した。高麗は1105年に耽羅郡を設置し、1121年には済州と改称したが、
星主、王子ら旧来の支配者の称号は認めていた。元は高麗を制圧すると、
1274年に耽羅を直轄地にして牧場を置いた。1294年に高麗に返した。

高麗に代わった朝鮮王朝は、1404年に星主、王子ら伝統ある称号を廃止し、
1416年には済州牧使の下に県も設置した。これより内地（韓国では陸地
という）と同様の地方支配体制となった。

陸という概念を重視するのは新羅、出雲の吊り目人種

州胡（しゅうこ、주호、チュホ）は、中国三国時代に韓国の済州島
に住んでいた地域・人の事を指す。三韓人よりも背丈の小さい民族
が住んでいた様である。後に耽羅国になり、4世紀頃には百済に服属し、
百済が滅んだ後は新羅に服属していた。

自らが乗っ取り吊り目人種出雲新羅人であるにもかかわらず
昔から半島や日本に居たかのように世論を扇動し
嘘ハッタリをかます本州シンラ（白、新）野郎共。
源氏、朝鮮支配層は同族の吊り目新羅人である。

>>85
じゃ、半島語は古代から変化は少ないが、
日本はシナと同じように立ち代り異民族に支配されて発音が変わり果てたって事だな。

土井が浜出雲新羅人の事をもっと調べる必要があるな

>>85
「万葉集」を現代日本語で音読みしたらマンヨーシューだが、
上代音では「マンイェプヂプ」に近い発音だったそうな。
韓国音で読めば、は今でも「マンヨプチプ」だ。
客家語云々・・とナントカの一つ覚えみたいに言ってるが、アンタこういう事実を知ってんの？

何の根拠もなく古代日本語の発音が現代朝鮮語に似ていたとデマカセを言い出されてもねぇ…

扶余語は半島の縄文語である可能性が高いし、
その後の新羅語とは違う。ただ土井が浜出雲人は
新羅化した扶余だった可能性もある。

だいたい、万葉仮名が八母音もあり、陰陽に分けて母音調和させている事からも、
当時の主流民が北方アルタイ語系を使う渡来人であった事がわかる。
朝鮮の訓民正音というのは、このような特徴を合理的に表すために創られた文字だ。
後、日本語が五母音になり、母音調和もクソもなくなっているのは、
発音が俗化した事、日本原住民が母音数の少ない南方海洋民であった証拠だ。

>>98
「マンイェプチプ」の話は小学館の日本古典文学全集「萬葉集」の解説より。
韓国語の漢字音は、日本語の音を旧仮名使いに戻し、ｈをP、SをCHにするなど、
上代音に近づけると似てくる。

八母音をもっとくわしく

万葉集は呉音だから・・・

http://ja.wikipedia.org/wiki/万葉仮名
地名などに多いらしいが例をだしてくれない？
トキワ（常磐）なんかはいかにも渡来人の多そうな土地。

漢字を呉音で読む古代日本語と現代朝鮮語が近い発音ならば、
朝鮮語は古代に南方経由で伝播した言語の影響が強いと言えるな。

促音（小さいつ：っ）を多様するのは縄文語じゃないか？
日本の支配層の言語は概ねこの小さい「っ」を嫌うから
「っ」を使いたがらないのは半島遺伝子が強いせいのように思う。

取りて（新羅渡来人語）
取って（縄文語）

韓国語は日本語より母音をはっきりさせないから
寧ろっを多用しそうだけど。
現代でも関西人は関東人より母音を強調する傾向にあるし、
昔は母音を軽く発音し威勢よく喋る東人を
鳥がないているようだといっていた。

http://ja.wikipedia.org/wiki/上代特殊仮名遣

ちっご、ながさっ

そうだな、関西は「っ」をつかいたがらん、
とひて（取って）とかいってそう。

万葉集は万集（満州）語だな

関西人はプラスチックの事をプラッチックと発音したがりますが何か？

>>113
京都は？

プラッチックどすえ

カムチャツカの事をカムチャッカと発音する奴は正直に手を挙げろ

いって、ゆうては？
プラスチックって言った場合、
プラスはpurasuとしっかり母音発音せずに
スの音は軽く発音するでしょ。
それが苦手なんじゃない。
東北にはmとか鼻音が多い。
これを昔の発音が残っているとも言えそうだが、
東人の言葉に子音が多いのは鳥がなくの通り昔からだ。
だから寧ろ上流階級の方が現代韓国語と遠い発音なんだよ。

>>97
固有語じゃないんだから。。。　強烈な電波だな。
同じ漢字（＆読み）を同じとこ（＝支那）から同じくらいの時期に輸入したんだから
音が似ていて当たり前じゃないの？
すべての流れが朝鮮半島→日本、じゃないと嫌なのかなぁ。

呉音は
中国南朝→百済→日本と伝わった。
現代韓国語のルーツは新羅語で
新羅の漢字音がどう伝わったか俺はしらんが、
日本の呉音が韓国語の漢字音に近いのは確か｡
で、しばらく後隋唐に渡った日本人が呉音と
隋唐の漢字音が違うのに驚いて仕入れたのが漢音。

>>97
そもそも古代新羅語の正確な漢字音さえ、絶望的な資料不足のため
分からないことが大杉なんだがね。>>101のようなお遊戯レベルで
再構成できるなどと信じているとは何とおめでたいｗ
奈良時代以来の日本語の莫大な資料と比べれば
郷歌などの資料は本当に僅少と言ってもいいのだ。
古音読みを保存する文化習慣も全く無いから、
資料があってもどう読んだらいいのか
これまた憶測に憶測を重ねないと近似音すら出てこない。

それでも少ない資料から再構成した古代新羅・高麗語は、
現代朝鮮語と比較して次のような違いがあったらしい。
現代朝鮮語に見られる激音・平音・濃音の対立は無かったらしい。
代わりに、新羅では有声音と無声音の対立だったらしい（日本語の清濁に近い）。
激音は当時の末子音ｈの消滅と密接な関わりがあり、
濃音は当時の属格子音ｓと深い関わりがあるようだ。
母音は新羅末に英語の大母音遷移なみの大変化をしているらしい。
８つすべての母音の音価が完全に移動・一部統合している。
（金思�Y説）

おまえさんには何を言っているかさっぱり分からんだろうな。
ど素人はイ・ヨンヒでも信じてろってこったｗｗｗ

>>120
俺は金思�Yの本を読んだことあるんだよ馬鹿。
濃音、激音の発生時期ぐらい知っとるわ。
しかも俺は韓国語ベラベラの上級者だ。
古代朝鮮語を文献によって復元するのは不可能に近いが、
日本語ほど発音変化しているとは思えない。

>>63の問い、徐羅伐の意味を誰も答えなかったが、
金思�Yによると、徐羅（ソラ）は日の出、「暁、曙」転じて「新、東」の意。
（現代語の「元旦」や「 낯 설다（見慣れない）」の설の語源）
伐（ボル）は「原野」の意味だとさ。

俺は徐羅は日本語の空、
伐は九州弁のバル（原）になり、標準語のハラ（原）になったと見る。
この日本語の「ハラ」は「野」のように単に地形を現すというよりも、
もともとは現実から離れた、宗教的な概念を表すのに使う言葉だったそうな。

陸・海・空・原と、これだけでも、日本語は朝鮮語の子音発音を薄めて
そのまま使っているように思えるが。

>>121
少しでも古代朝鮮語研究を知っていて、
＞日本語ほど発音変化しているとは思えない
とは、研究の一体どこを理解したのだ？

日本語の発音は少なくとも５母音が安定した
平安中期以降、基本部分では１０００年間
極めて安定した体系を保持しているんだが。
母音面では５母音が頑固に守られている（東北や九州などの方言を除く）。
音価も平安時代以来全く変わっていない。
母音連続の極めて単純な法則による長音化がすすんだだけ。
子音面も、体系的には何一つ変わっていない。
ハ行子音の非唇音化以外には行全部の子音音価が変わった例は無い。
やはり前舌母音の前の単純な口蓋化の傾向が生じただけ。
世界の言語の１０００年の変遷を見ればこれは極めて安定した部類に入る。

かたや朝鮮語はどうだ？
ハングル文字制定後６００年の間だけでも、
二重子音の消滅、二重母音の消滅、末子音の種類激減、
アレアの消滅と┤の後舌化という大変化が起きて、
母音調和がガタガタになるという大変化を起こしている。
アクセントも消えて母音の長短が生じるという大変化もある。

日本語では「シ」の口蓋化は一大トピックだが、朝鮮語ではどうでもいい話となっているだろ。
朝鮮語は通時的にも共時的にも日本語とは比べ物にならないほど変化が激しい。

証拠が皆無に近いほど不足しているにも関わらず、何故そう思う？

お前はワタだのハラといった言葉が半島に伝わり、子音発音が無駄に強化されて
パダだのボルだのになると思うか？

古代の日本語が朝鮮半島では日本よりも変化しなかっただけだろ。

バルが沖縄方言でもある点についてどう解釈しようか？
どうしてもそこが解せない。
東南アジア語でバルというのがあるがあれはどういう意味？
朝鮮語のボルもかつて朝鮮が太平洋文化圏だった時の名残かもしれんしな・・
http://erewhon.ticonuno.it/arch/rivi/popoli/fig4.jpg

>>127
古代日本語っていっても少なくとも日本側からは古代の名称を
探ることはある程度できる、半島にあるからといって直ぐ
半島のが日本に来たと結論付けるのはおまえが半島帰化人だからだよ。

>>124
一応資料が揃っているハングル文字制定後の変化だけでも
すさまじいと書いたじゃないか。
古代には安定していたのに、ハングル文字制定と同時に
突然音韻上の大変化を重ねる言語になったと言うことはあるまい＞朝鮮語

ちなみに俺は金思�Yの学説は
「朝鮮語史」の研究としては極めて高い意義を持つが、
日本語との比較言語学的部分は�dデモだと看做しているけどね。
比較言語学上の音韻対応法則の理解が出来ていない。
対応する表現があることとそれらが同源であることは峻別すべきなんだが
明らかに混同している。
音韻法則らしきものを提示してもいるが、よく見れば破綻している。
あれは「法則」ではない。

>>127×
>>126○

>>126
>>123によると日本語は全く変わって無いそうだが。
まあ、白村江敗戦と「平安中期に安定」するまでの音韻変化が大事なんだけれども。

日本語が現代に至るまで概ね安定するのは平安中期以降の傾向であり、それ以前の日本語は結構変化している。
そして朝鮮半島が日本の勢力下だった時代がその頃に該当する。
つまり古代朝鮮語が古代日本語の影響下にあった時代から現代朝鮮に伝わる単語が、
現代日本語から掛け離れていても別におかしくはない。

どうやら韓国語は半島日本語と言うことで決着がついたようですね

>>125
残念だが、「海」については
日本語→朝鮮語も難しいが、朝鮮語→日本語も非常に難しい。
朝鮮語Ｐ→日本語Ｗの対応関係の設定がまず非常に困難だ。
>>122「子音発音を薄める」などという　い　い　か　げ　ん　なものは
決して音韻対応法則とは言わない。それではイ・ヨンヒと同じだｗ
しかも日本語の「わた」は「渡る（わたる）」という基礎動詞と
明らかなワードファミリー（単語家族）を構成している。
朝鮮語にはこの対応関係は見られない。

日本語「わた」については、オーストロネシア祖語＊wacal
との関連が指摘されているね。
これなら、「わた」「わたる」双方と、綺麗に説明できる。
日本語の語源としては最も説得力が高いだろう。

この、オーストロネシア祖語−日本語の関係と
朝鮮語「パダ」との関係は不明だな。

>>132 133
だとしたら、半島から撤収後の日本語は変化する必要は無いのですが。

単純にw→pでワダ(ツミ)→パダ
という気がするなw

日本では8母音を使い分ける大陸系のエスニック集団が人口全体に比して非常に少数に留まっていた為に、
白村江以降は時間の経過に伴って南方系の5母音に吸収されたんでないのかね？

空はドーム状に反っているからそら
反ると空でファミリー

>>134
古代日本語のＰがＦになり、Ｈになっているのは単に日本原住民の子音発音が
ヘタクソだったからだ。パダがワタになりえないと思うのは、単にお前がパーだからだ。

あと、「わたる」は朝鮮語の와닿다(たどり着く)にもそっくりだ。

何だか頭のおかしい朝鮮人が登場したようだ。

朝鮮人と言えば語頭に来た子音が発音出来なくなったり、
jとzの区別ができないくらいに子音発音が下手くそな事で有名だけどな。

>>139
ついに馬脚を表したなｗｗ
音韻法則の説明が出来ないと今度は情緒に訴えて罵倒かよ。
しかも現代語の単語を持ち出しても何の意味も無いのは
比較言語学の鉄則なんだがそれもあっさり破っている。
全く以ってイ・ヨンヒと同レベルだｗ


ま、韓国の言語学なんて、
総じてイ・ヨンヒかソ・ジョンボムレベルだということだろうｗ
本当にどうしようもないな。

8母音ってのをおしえて

>>143
お前のパーさをありのままに表現しただけだが。
音韻法則が好きなようだが、「かわ（川）」書いて、「かぱ」と読んでた事ぐらいしっとるやろ。
現代語でも、朝鮮語のＰをＨに変えただけの日本語は数多くあるぞ。

訂正、>143君じゃなくて、>>142ね。

ズーズー弁と関係ある？

だからそれは、古代日本語の「カパ」が現代日本語では「カワ」になり、
朝鮮半島ではカパのまま現代に残ったという話だろ。
現代朝鮮語で川をカパと読むかどうかは知らないが、
もし古代から伝わる名詞が死語になっていなければ朝鮮でも川は「カパ」だろうという訳だ。

断っておくが、俺は純粋日本人で、趣味で韓国語を勉強しただけだ。
単に、偏狭、偏見主義者、韓国語をしゃべれもしないくせ古代文献云々、
音韻法則云々ぬかす輩が嫌いなだけだ。

>>144
ならばどうして「海」が「＊はた」にならないんだ？
古い日本語の語頭のＰ音は現代語のＨになる。
決してＷではないはずなんだが。



だから　い　い　か　げ　ん　なんだよ。
イ・ヨンヒと同レベルなんだよ。話にならない。

韓国語を学ぶと「純粋日本人」でさえキムチ臭い言動に変わってくるものなのかね？

>>149
お前は以後、作文するときは「私は」じゃなくて「私わ」とでも書けよ。

パカにすな！

古代日本語の「カパ」って京都の支配層の言葉か？
イ・ヨンヒ←語感にそこはかとなく万葉のにほひが・・

>>151
おまえは何を言っているんだ？
そもそも全然日本語史の基礎の基礎を知らんだろ？
「語頭」←この漢字が読めんか？朝鮮人なら読めんかもしれんがｗ
読めても意味が分からないかもしれないな。


釣りですらない真正の馬鹿であるらしい。

いや、韓国関連のスレにしては珍しく学べる面白いスレだなぁ！

朝鮮語と東北弁の響きに近い印象を受ける。
長母音の存在感が希薄なのだろうか。
寒い地方共通の傾向かも知れないが

そんな事いうとまた例の人が・・

例の人って誰なんだよ？
教えないと、呼びたくなるだろ。

>>154
語頭だろうと語中だろうとどうでもいいが、じゃあカパは何でカワになってんだ？
あと、パダだけに食いついて来たが、陸、空、原についても何か語れや。

>>159
一度日本語史の通説（ほぼ異論なし）を勉強しような。
俺も馬鹿親切だから簡単に説明してやるが、
語頭・語中のＰ音は、１０世紀から１１世紀にかけて
語頭においてはΦ音（現代日本語のファ行音）に、
語中では有声化してＷ音に変わったんだよ。
この変化が起きたとき、すでにカナ文字は成立していたので
カナ文字使用の混同具合が詳細に分析され、確実な論拠となっている。

↑
語頭・語中のＰ音は、１０世紀から１１世紀にかけて
語頭においてはΦ音（現代日本語のファ行音）に、
語中では有声化してＷ音に変わったんだよ

だから何でＰがＷに変わったのか聞いてんだけど。

文献があるって素晴らしい！

>>160
得意げに分かりきった事を書いてないで、早くお前の見解を聞かせろよ。
何でＰは変化したんだ？

>>163
おまえもどうしようもないな。
そりゃ
「なぜイギリス人はＡをエィと発音するようになったのだ？」
「どうして豪州人はＡをアィと発音するようになったのだ？」という質問と同じ。
音韻変化に理由は無い。変化したという歴史的事実があるだけ。



おまえさ、一回きちんと言語学の基礎を勉強しろって。
大嫌いな日本じゃなくても、アメリカでもヨーロッパでもいいから。

役に立たない解説どうも。
「音韻変化に理由は無い」のなら言語学などどうでもいい。

古代から現代に至って、コリアが日本の上に立ったことはないのだよ。

>>166
さ、２ちゃんやってる場合じゃねえから、
後はこのネタでせいぜい盛り上がれ。

列島を制圧した半島系渡来人は
原住民を「来い・おいで」と呼んで使っていた。
現代に至る日本語の一人称、オレ・オラ・オノレ・ワレ・ワラワ等は
全部半島語で「来い・おいで」の意味だ。
女子供を呼ぶ「ワラワ」は直接話法で「来い」を繰り返す所に注目。

ちなみに日本語の家族名も渡来人の視点からついている。
侵略軍が必ずにやることは女性を奪うこと。
ジジ・ババ（汚い・いらない）
アニ（違う）アネ（妻）イモ（妾）

ちなみに慶尚道弁で「来い」は「オイラ」（江戸弁）

>>167
日本語とユダヤ語の共通意味言語が３０００もあるらしいのだがどう思う？

ちなみに、Ｋ１選手の小比類巻が弥生系の代表でマサトが縄文系のようだが？

結局いつも通りの電波だった、と。
これも文献がないせいか。
業の深いことよ。

まあ、ほんの60年前まで、この国の歴史教育には石器時代もクソもない
非科学電波教育だったのだから（今でも基本的に進歩は無い）
>>167に書いたような事が認められるのは、俺が生きている間には無いんだろうな。

少なくとも、新羅系が日本海から東日本に掛けて実行支配していたことは
確かだと思うけどな。
百済については倭の方が上ぽいが。

「韓国人のルーツは中国中北部の農耕民族」
ttp://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/05/11/20040511000078.html
また、韓国人と日本人が遺伝的に近いということは、２３００年余前、日本列島に定着した弥生民族が
韓半島に移住したことを示す遺伝的証拠と見ることができると説明した。

日本人の来由
ttp://toron.pepper.jp/jp/kodai/roots/

ワラハは元々単に子供を指す言葉で
平治の頃から武家の女性が使うようになり、
鎌倉時代にやっと広まる。
オラは江戸時代、オイラは俺等で我々という意味、
ワレは自称のワに接尾語レがついたもので、
格助詞がつけばワガとなる。
上代においては同義のアが使われアレとされる事の方が多い。
対称の場合はナが使われ、ワレと同じようにナレと使われる。

後、上代はアでもワでもあまりレをつけていないはず。

>>167
韓国ではイッパシの学者でもそんな寝言を本気で言ってるのかも知れないな。
日本なら酒場でのジョークにしかならないが

>176
それって何語でも
こじつけられるらしいな。

発音と意味が偶然に似た単語なんて、どの言語同士の組合せでも最低数百語は指摘できるというのが語学の常識。

>>167みたいな寝言を口走る韓国人は少なくないが、
それは大多数の韓国人に教養が不足している証拠でしかない。

>>168
バスク語との共通性も結構認識されてるしね〜

>>1
こいつ何が言いたいんだ？

オレ・ワレ・オノレだのを目下の二人称にも使うのは、
もともと>>167のような意味だったからなんだけどね。

超初心者向けの話をすると、涙とか光といった言葉は明らかに半島ルーツなんだけど、
んなこと知ってる人すら超少数なんだろうな。

174はどう誤魔化すの？
もうこれだけでただ似た音を
ひっぱり出してきているだけと言うのは明白なんだが。
ワレを対称に使うようになったのは中世以降で
目下に使うようになったのは更に後世。
オレは元々目下への対称で後から自称に使うようになった。

この本は、売れたほうがいいか、売れないほうがいいか？
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/488380478X/249-2246446-7769167


・・・別に売れてもかまわないんじゃないかな。

どうせ買うのは（しかも一人で何冊もｗ）アフォばかりだから

世間にこれ以上民族差別が広まることもない。

（そもそもネットでタダで読めたものなのにねｗ）


出版社はアフォから金をかっぱいで満足するし、

アフォはおもうさま民族差別感情を満足させてルサンチマンを解消するしｗ

地域の書店がうるおうし、

三方一両損どころか誰も（主観的には）損をしていない（＠∀＠）


・・・客観的には、明らかに銭を失ってる奴がいるわけだがなｗ


▼CLick for Anti War　九郎政宗　(http://d.hatena.ne.jp/claw/20050718)

不思議だな。日本から朝鮮半島への影響について話す人がいないとは。
三世紀頃に朝鮮半島南部を占領したことがある。
植民地時代には日本語教育までしていた。
日本語の影響が残っていないわけがない。
それを無視して共通語を探してどうなる。

朝鮮語の構造。
例えば川は
ナレ(新羅語)
カパ(倭語)
川(漢語)
このように元々の新羅語と倭語と漢語の三段構造になっている。

＞１
なんでいつも「○○○は韓国にルーツがあった」とか「×××は元々韓国人だった」
ってなんでも韓国が一番みたいないうんだろうか？

まさか使用料払えとか言わないよな

優秀な日本人が自分たちの分派だと信じたいんでしょうな

そんな事ばかり気にしているから韓国には>>180みたいな馬鹿だらけなんだな。
古代日本語ではない事が判明している日本語の単語を根拠として古代日本の支配層が半島系だなんて考えてる支離滅裂な馬鹿どもの先祖が、
日本人よりも優秀な筈は無いっての｡

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>>174
>ワラハは元々単に子供を指す言葉で 平治の頃から武家の女性が使うようになり、
鎌倉時代にやっと広まる。

ワラワは召使のガキを呼ぶ言葉で、漢字で童、妾を当てる。
語源辞典には髪をワラワラ（バラバラ）にしていたからとか、よく笑うからといった
ギャグが載っているが、単にガキを呼ぶ言葉が何で女の一人称になるのでしょう。

>オラは江戸時代、オイラは俺等で我々という意味、
ワレは自称のワに接尾語レがついたもので、
格助詞がつけばワガとなる。

ワだけでも「来い」という意味だが、
何故日本語の一人称はオ・ワにラ・レをつけて出来ているのでしょう。
オノラ・オノレって言葉は半島語では오다の命令形だけにつく너라変則と言うのだが、
ここまで偶然に一致するものなのでしょうか。
日本語の場合この間のノはどこから来たのでしょう。
あと、接尾語レの意味は何なのでしょう。

>上代においては同義のアが使われアレとされる事の方が多い。
対称の場合はナが使われ、ワレと同じようにナレと使われる

半島語の一人称は陽母音でナ、二人称は陰母音でノだが、
これが日本語のア、ノになったと推測する。

あと、日本語の「おはす」には「いらっしゃる・おいでになる」という意味がある。

>これが日本語のア、ノになったと推測する

ア、ノ→ア、ナ

あと、アニ、アネ、イモについても何か語れ。

海（パダ）について語ってたやつは陸・空・原には触れなかったな。
「わたの原」なんて決まり文句もあるってのに。

ワタの神は海の神だから韓国語だな、おわっとるｗ
ムツってのもそうだな、で、この言葉ってどの辺りで
使ってるの？畿内？

日本ではとっくに死語

しかし、ワタ（海）についてはどうも朝鮮との交易の中で
受け入れられたように感じるぞ、地名からして。
ムツ（陸）はどうだろ？
バルに関しては沖縄から九州のみだからちょと異質だな。

渡来した新羅の人はやっぱりムツ（陸）だな・・と思ったんだろうな。。

万葉集に
解き乱りわらはに成しみ
とある。
無論髪を解いて乱して女子供になるという意味ではない。
元々は束ねていない髪型の事だよ。
それから400年ほどたって女性の自称となる。

ワタは万葉集にはこうある。
在り根良し対馬の渡り渡中に幣取り向けて早帰り来ね
渡りは海峡の事。
そして港を渡しと言うし、
渡辺（渡部）津と言うのもあるね。
更に万葉から
ささなみの志賀のおほわだ淀むとも
このおおわだは入り江という意味だ。

日本語のパソコンは英語のpersonal computerからきている。
つまり日本語の起源は英語だったのだ

http://homepage3.nifty.com/~bbf/28culture.html
バルについてはおそらく九州沖縄が独立した文化圏であった名残だろう、
四国、中国地方に関しては畿内や出雲の勢力が強かったせいで
地名の読みが変更されたと思えばよい、富山に二件残るのは残滓だろ。
正直黒潮文化なんか全く日本文化、地名には影響しておらんｗ
四国と九州は文化圏が異なるし、紀伊半島や房総もそれぞれ独立した
文化圏だろう。海路として重視されるのは瀬戸内、日本海対馬海流だけ
だよｗ
また、馬鹿ん頭人の妄想炸裂か？黒潮文化圏ｗ

原（はら）は九州にもあるよ、しかし新しい地名が多い、
島原も元はシマバルと呼んでいたが例の事件で天領となり
シマバラに変えられた。つまり中央の力があまり及ばなかった
九州沖縄にバルが残ったという風に考えるのが自然だな。

黒潮文化圏ってのはデンパだと思うよ。
あれは漁労民の生業の場で交易の道ではない、
流れが速すぎるし、難破率が高い危険なルート。
その点、対馬海流と鹿児島以南の黒潮はそれなりに
交易の道として使われたようである。
事実、遺跡出土品に活発な交易の跡が見られる。

漁労民が共通の文化圏を形成していたという可能性が電波であると見なせる理由は？

漁労民の生活文化は政治的、文化的な影響が一般的に小さいからかな。
漁労の中で交易するというのはイメージしにくい。

黒潮もコリオリ力の影響を受けているから太平洋側へ吸い込まれるような
流れがあるのかも

はあ？
西洋や支那では陸地が水平線の下に隠れない30km以内限定で航行する沿岸航法しか知らなかった紀元前から、
ポリネシアでは天体の位置を測定して太平洋全域をカヌーで飛び回る天文航法を駆使していたんだぞ。
漁労民の政治的、文化的影響が低いだなんてのは意味不明な偏見だろう。

黒潮のコリオリ力の影響は中緯度で角加速度、角速度で共に最大。
こんな一方通行な流れ、交易には向かないね。
遺跡出土品で交易の跡ってどの程度あるの？

別に海流に乗らなきゃ航行出来ない訳ではないから、常に一方通行を強いられる訳ではない。

それに関東なんて東京湾で漁労は足りるし、わざわざ
太平洋に出て行く必要もなさそうだ、房総あたりで
遺跡でもみつかればアレだが、仮にあっても
大きな影響はないでしょう。
古代の関東って陸の孤島だったのかもしれない・・

海上が生活基盤である漁労民が陸上に残した遺跡だけを俎上に乗せて論じる時点で農民の発想に捕らわれているんだよ。

イメージ出来ないから

古代にそういう民族が来た可能性は否定しない、
しかし列島内で黒潮が交易に活発に使われたという形跡はない？

高温多湿気候に適応した高床式建築は太平洋の広範囲に分布しているが、
旧高句麗領の内陸部にも残っている。
乾燥したシベリア気団が支配的な満州あたりで床を高くする意味はないし、
寒冷地で高床式なんか暖房効率が最悪になるだけなんだけどね。

>>1
＞学問的立証

すごい

>>215
すごくない

スサノオは朝鮮からやってきたの？

カラオケの起源は韓国

お前ら広辞苑の「からおぎ」「からのかみ」というところを見てみろ
天皇家では古くから韓国の神様（韓の神）を祭っており、
朝廷では韓神をまつる歌と踊り（からおぎ）が古代から行われて
いたと書いてある。

これがカラオケの起源である

日本列島に「日本」っていう国ができたのはいつ頃？7世紀頃か？
韓半島に「韓国」っていう国ができたのはいつ頃？

日本語とか韓国語っていう呼び名は、当然、国ができた後の話ですよね。

韓国が出来たのは紀元前。馬韓・辰韓・弁韓。あわせて韓国。
でも韓国内でそれぞれ言葉は違っていた。

馬韓、辰韓、弁韓の三地域の総称は「三韓」であって韓国などとは言わない。
何故なら当時の三地域は独立した政権の支配地であって、
「韓国」内の三区域という訳ではないからだ。
つまり古代に韓国は存在しない。

>>167
＞現代に至る日本語の一人称、オレ・オラ・オノレ・ワレ・ワラワ等は
＞全部半島語で「来い・おいで」の意味だ。
＞女子供を呼ぶ「ワラワ」は直接話法で「来い」を繰り返す所に注目。

１５００年近く前の新羅語で「来る（現代朝鮮語でoda)」の命令形が
「オラ、オレ、オノレ、ワレ、ワラワ」
であったことをソースつきで証明せよ。
郷歌の原資料および解読者の名前を併記すること。
郷歌の解釈は困難を極める上に解釈者ごとの解釈差が大きいからな。
朝鮮語の語尾は中期朝鮮語以降でも歴史的変化が激しいことは周知の事実だよな。
このソースが出ないことには話にならないよｗ

言葉、地名の因果関係はデンパが多いから一つ二つ
一致しているからといって関係があるとおもっちゃならんわね。

鹿児島の古い呼び名を薩摩と呼ぶのは、元々英語で温州ミカンの事をサツマと呼ぶ事から由来している。
従って古代の薩摩隼人というのはイギリスから渡来した支配階級だったと考えられる。

↑
無教養な朝鮮人が得意げにホザいてるのは、こういう種類の寝言だろ。

>>222
気になるなら、朝鮮語の命令形の語尾がいつどのように激しく変化したか
自分で研究して証明すれば。

まあ、これが偶然かどうかは置いといて、日本語の一人称
「ワ・ワレ・ワラワ・オラ・オレ・オノラ・オノレ」は、
韓国語の「来い」の直接・間接話法、伝聞形の活用表として
そのまま使えるってこった。勉強になって良かったね。

日本語が、一人称、二人称を安易に混同して使うのは、かなり特異な現象だと思うが、
誰も問題意識を持たないのだろうか。（特に関西弁）
日本語以外で、子供の髪型が女性の一人称になっている例があったら教えて欲しい。

誰もアニ・アネ・イモには反論してくれない。

ちなみに、パダ→ワタは新井白石が言っていた事であるが、
彼は、国学→皇国史観と幼児退行して行き、現代に至る学者達よりも
はるかに視野が広かったと言える。

無教養な朝鮮人には、>>167みたいな寝言が時代的にも完全に破綻している妄説だと解説されていた事がまだ理解出来ていないようだ。

古代日本では使われていなかった事が判明している現代韓国語の単語が、
どうして古代日本が朝鮮の支配下であった根拠になっちゃうんだよ？

朝鮮人にはこの程度の因果関係すらマトモに整理して考える思考能力が無いのか？

bakaがぶち切れております。

イ・ジョンヒョン
CDミニ・アルバム(CD+DVD)
発売日：2005/3/8発売 『WA-come on』

『ワ-come on』

『ワ-来い』

国語学者大野晋は最初日本語の起源は朝鮮語という方向で研究を進めていたが、
やがて間違いに気付き、タミル語起源説に転じた・・・

ハングゲソマンナヨ

>>232
最近、あり得ない話ではないと思い始めた・・

朝鮮人がブチ切れてるのは昔からだ。
奴らは論理的な思考を苦手とする馬鹿だからな

ずいぶんレスの質が下がったな。
超先陣は切れているで片付ける前にジックリ人の話を聞け。

>>201

韓国にも「ソウル」の語源ではないかといわれる「ソラボル」と言う地名がある。
壱岐には「フレ」という地名が沢山ある。
また、タミル語には「pal」と言う言葉が「村、地域」と言う意味だそうだ。
日本の古語で「村」は「フリ」といった。
それぞれに関連があるのだろう。

それから「ムラ」は新羅地名で「牟羅」と記された事が日本書紀にも書いてある。
今では韓国語では「マウル」が「村」だ。
「ムラ」は比較的新しい名詞なのだろう。

これを考えると本州は新羅語、九州は百済語と関係が深いのだろう。

＞また、タミル語には「pal」と言う言葉が「村、地域」と言う意味だそうだ。

原（バル）と関係ありそう。
丸は三内丸山とか丸山とか丸と関係あるかもね。

＞九州は百済語と関係が深いのだろう。

それいうなら、倭語だろ

村は群れと家族だよ。家が群れているとこがむら。
むらくも、むらくさ、布の単位のむら等をみてもあきらか。

半島南西部、九州は南洋系だから東南アジア、南アジア系の言語をその淵源と
みなした方がよい。

四国などにその痕跡が一切残ってないのは畿内文化圏であること
畿内からの人の移動などの影響。

伊良部って、アラブがなまった名称だよな。

ツング−ス諸語とオ−ストロネシア諸語が
混ざり合うことによって現在の日本語の母体を形成したんだよ
ﾁｮｿ語の語源も似たようなもんだろ

誰か日朝語タミル語起源説でも書いて

例えば
「栗」は「kuri」と発音し、その語源はツングース諸語の『kuri：灰色、雑色』
「木」は「koi」と発音され、その語源はオーストロネシア諸語『koi/kui：木』

アイヌ語の起源もやはりツングースとタミルだろうか？

古代人の言葉を再構成する方法の一つは
奈良時代の上代日本語を足がかりにして、語源的に可能な古い形式を探る事で
「髪」は古代語でも『kami』と発音され、その語源はツングース諸語
「目」は縄文語で『maa』と発音され、その語源はオ−ストロネシア諸語『maca：目』
アイヌ語にも若干のオ−ストロネシア諸語が影響したと考えるのが普通。

俺は縄文時代はマレー人とポリネシア人と
アイヌしか居なかったと思ってる。正しいだろうか

間違い

黒く毛が少なく小さい人はマレー、大きい人はポリネシア由来

何を根拠に間違いだと思っているのかね？

そういえばクイを打つっていうな。。

縄文初期ならマレー人やポリネシア人はまだ居なかったのではないか。
まだ北方古モンゴロイドに近い人種だったはず。

南方モンゴロイド自体がここ1万年くらいで生まれた新しい人種。

つか三苗人が極少数ではあるが九州にもやってきた可能性大

ほほうなるほど
ほほうなるほど

何百年か先、その時の言語学者が、電車男のポスターを発掘したら、無理だ→無理ぽ、の変化をどう説明するのだろうか？

南方系の言語は基本的に沖縄九州に多く残る。
それ以外の本州四国は・・

2ちゃんねるのログを発掘して「だめぽ」との関連に気づけばミッシングリンクが繋がるだろうけどな。
だめぽの起源は株式板だったっけ？
風聞の流布に抵触してタイーホ確実になったとある馬鹿が「もうダメっぽい」を狼狽の余り「もうだめぽ」とミスタイプしたと聞いたが。

ＭＸだろダウン板

ほほうなるほど
ほほうなるほど

土佐弁って関西弁と瀬戸内弁の中間的なものだろ？

日本語の起源は韓国語より英語の方が基礎単語に類似性が高い。

aru>are,iru>is,suru>do,iku>go,kuru>come,hone>bone,kiru>kill

iraira suru>irritate,sora>solar,mousu>mouth,miru>mirror etc.

英語と繋がりがあるとすれば朝鮮語だろ、朝鮮は
印欧語、印欧文化と繋がり深い。日本は舶来品は朝鮮の受け売りだから

>>263　朝鮮語と英語に日本語以上に類似性があるのなら例示を乞う。

>>263
>>262は朝鮮人の無教養さと牽強付会ぶりを嘲笑して
「朝鮮人式」の屁理屈を真似て変な説を故意に書いているんだよ。
分からなかったのか？

朝鮮人には学が無いから、そういう冗談は通じない。

でも天孫と名乗り日本を乗っ取ったのは新羅人だぜ
書物残ってないのは証拠隠滅の為なんじゃねーのか？
天孫降臨神話は日本と朝鮮は同じだし
あいつら印欧神話とそっくりの神話があるらしい。

!!!!!!!!!!!!!電車・公共施設等でカバーをかけずに堂々と読もう!!!!!!!!!!!!!

　　はっきり言って　ネットやってない人はこの本の存在を知らない
　　　　　　　
　　　　　　　マスゴミが規制をかけまくってるからね
　　　　
　　　　　ここで嫌韓流を知らせるために何をすべきなのか？？
　　　　　
　　　　　日本人には悲しいけど　右に習へ！　の風習がある

　　　　そこで皆さんが読んでいるのを多くの人にアピールしましょう
　　　　
　　　名付けて　「嫌韓流　ははやってんだよ！！キャンペーン」
　　　　
　　　　　　　　　　　　　略して「ケーーン」　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　うまくすりゃ人権擁護法案潰れっかもよ

そういう問題じゃない天下り族とは
朝鮮人そのものなの。
日本の中枢はもう朝鮮人（源氏）に乗っ取られている。
いずれアメリカも乗っ取るつもりらしいが、その前に核ミサイルで
極東人ぶち殺し作戦が始まるだろ

天孫降臨と新羅には何の関係も無いよ。
朝鮮人が何の根拠も無くデタラメをほざいているだけ。

新羅人が日本を征服した事を証拠隠滅しなくてはならない理由が不明だな。
朝鮮人の妄想はいつも支離滅裂で信用できない。

>>270
なんでそう言い切れるの？
古代史関連をもっと勉強しろよ。
その思考自体が朝鮮人そのものだぞ

>>270-271
おまえの顔と縄文人の顔の差異をみればおおよその想像はできるだろ
無理か？朝鮮人種の頭では・・

日本を征服した新羅人は、自分達が野蛮で下賎な新羅人であるという事実を隠したかったのかも知れないな。
新羅を属国としていた高貴な日本人の前で新羅人と名乗るのが恥ずかしくてしょうがなかったのだろう。
日本を征服した後になっても日本人に対するコンプレックスを解消できなかったから、
自分達が新羅人である事を隠して日本人を演じたのだろう。

朝鮮自体も新羅人に乗っ取られているからな、それほどの野蛮性は
かくさんととても表にでてあるけんだろが

朝鮮人の言動は矛盾だらけで意味不明だな。
とてもじゃないが、日本を支配できるような頭脳を持っているとは考えられない。

朝鮮半島全域を支配した新羅人は統一新羅を自称しているのに、
日本列島を支配した時には日本人を自称して新羅人である正体を隠したのか。
随分と支離滅裂な解釈だな。

新羅人の野蛮性、嫉妬深さ、上昇志向は今もかわらん。
半島と列島を乗っ取ってしもた。

もしも本当に日本を乗っ取ったのであれば、勝利者である新羅人である事を勝ち誇ればよかろう。
何故、被支配階級に落ちぶれた日本人を自称するんだ？
朝鮮人の歴史解釈は余りにも支離滅裂で信用に値しないな。

政治家、銀行員、官僚ほとんど新羅系の裔ばかりだろ。
ちっこい目、扁平顔、どうしようもない容姿。
嫉妬深いキチガイ。

>>279
韓半島での失敗を教訓にしてるからだよ

ボンクラしか居なかった朝鮮半島で失敗するような新羅人が、
日本列島で成功する筈は無い。
初めから新羅人の征服など無かったと解釈する以外に自然な考え方はありえないね。

朝鮮半島における新羅人の失敗とは何の事だ？
朝鮮半島では実際に新羅が統一しているのにも関わらず失敗してしまい、
その後の日本で正体を隠し続けなくてはならないと痛感した事が何かあったのか？

倭の国津神は半島の純血新羅人を派遣してる。土人との婚姻を禁止し
もし掟を破ったら殺したり追放したりしてたみたいよ、その後新しい
朝鮮人を国津神とて派遣してる。上手く行かなくなってさらに天津神というのを
新設してるね・・新羅人の計画的な倭侵略なんだよ。
偽名を使い出自隠しも巧妙だし・・

もう少し意味の通じる文章を書け。
倭の国津神が半島の純血新羅人を、一体どこに派遣したというんだ？
天津神と言うのを新設したのが国津神だというのも意味が分からん。
天孫降臨というのは、天津神の行った事だぞ。

もう周知の事実

論理的な思考力が致命的に欠けている朝鮮人の脳内だけで周知でも話にならん。
日本人が納得する学説には、理詰めの根拠というものが不可欠なんだぞ。

古代史関連のスレなんども嫁、幾ら馬鹿頭でも何度も読めば理解できる。

支離滅裂な電波本を何度も読んでるうちに信じ込んだのか。
随分と惨めな奴だな。

論理的な意見というのは一回読めば理解できるものだ。

デンパ本なんか一切よんどらん、信用ある筋のデータと分析のみ。
おまえのような馬鹿頭でも何度も読みば少しずつでも体系化できる筈だ。

多角的、多面的思考と基礎学力、知識で処理しろ、おまえのような
受け売り体質の朝鮮人だと時間が掛かるかもしれん。

信用あるかどうかは俺が自分で判断する。
言動が支離滅裂なお前の判断力など信用できんからな。
どんな説もマトモな根拠が無ければ、ただの与太話に過ぎないというだけだ。

新羅人が天孫だとよく耳にするが
相手を説得できるだけの明確な根拠なりをドンと出してもらわないと
所詮は与太話で終わってしまうな。
あ〜あま〜た単細胞が何か１テラ〜　みたく・・・

どうしても、してあげたしてあげた病が彼らにはピッたしな病気なんですね

ストローはジュースを口元まで移動してあげた。

と言いたい訳だ。

ここで問題
イワとは縄文語では何のこと？
ググらないで答えてﾈ

>>297
釣りかよ！
最近、新羅だの出雲だの天孫だの支離滅裂
なこと言って愉しんでいる香具師がいるけど
そういうことか？てかお前か！？

まひらくつのくれつれをのへたをらふくのりかりが
みわたとのりかみをのへたをらふくのりかりが
かしとわよとみをのへたをらふくのりかりが

おおるなりいをのりら　まいるいとなをのりら
なるのんちえるる　と…

島根県ではゴギといます。

この板、ハン板より沢山チョンがいる

新羅房はチョソで間違いないな

倭の先住民です。

비오는해다 오라 북놀이가리까?

みをのへた　をら　ふくのりかりが

>>304
ファビョルな出雲＝新羅と考えると
全ての謎が解明できるぞｗ

日本を征服したという新羅の痕跡は考古学的にも立証されている
出雲人＝新羅人＝朝鮮人であることは常識であり、日本人皆が認めるところ
日本語の起源は古代朝鮮語の完全なるコピー。
大和を制圧した新羅の分派の中には天孫もいたが潜伏状態で
あった、主はあくまで出雲。つまりは扶桑国は朝鮮族の国でもある。

朝鮮族は下賎な列島土人を支配した。

朝鮮族と韓国人は違う事を心せよ。

北と南では人種が違う。

朝鮮人が歴史歪曲に必死だな。
朝鮮人みたいな無能が日本の支配層になれる訳ないだろ。

大体、日本語と新羅語（朝鮮語）が全然異なる言語同士であるということが新羅の
日本征服など何の根拠も無いことを示している。

　逆に稲作関係用語に日韓共通語が散見されるのは日本の稲作が半島へ伝わった
ことを示す証拠だろう。

天皇系の人たちは新羅系だ間違いない。
新羅系の日本？人が工作してるから騙されるな、たのむぞ・・・

http://www.google.co.jp/search?num=100&hl=ja&c2coff=1&q=%E7%99%BD%E6%97%97%E3%80%80%E6%BA%90%E6%B0%8F%E3%80%80%E6%96%B0%E7%BE%85&btnG=Google+%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=

311は真性の馬鹿か工作員だ・・
頼むいい加減にしてくれ

証拠も出さずにいくら新羅新羅と連呼されても、日本人を騙す事は出来ないよ。
先日は同じような馬鹿がひたすらツングースツングースと喚いていたけど、
最後まで誰も同調しなかったのを見てなかったのか？

馬鹿チョン人に何言っても無駄、自分がチョンだから
認めようがない。

>>312
場違いな新羅某は頼むから氏んでくれ

日本語が古代朝鮮語？（そんなものが判明しているのか？）だったのなら
日本語族の祖先が半島から列島に渡来したというだけの話だろう。

　これなら言語に変化がないことが説明可能になる。しかし、新羅語と
日本語の相違は説明不可能だ。

倭人も沢山いたから幾ら征服しても新羅語にはなり得ないだろｗ

>>315
自分が仮に乗っ取り新羅人だとしても周りがそんなのばかりだから
気付く訳がないだろ？

新羅人が日本列島を征服した事を示す材料が何一つ無いから、征服の事実は無い。

2005年夏、流行のｷｰﾜｰﾄﾞは新羅ですか。

ﾁｮｿ工作員は新羅と日本を結びつけたがる、これこのスレの常識
ﾁｮｿ工作員は新羅と日本を結びつけたがる、これこのスレの常識
ﾁｮｿ工作員は新羅と日本を結びつけたがる、これこのスレの常識
ﾁｮｿ工作員は新羅と日本を結びつけたがる、これこのスレの常識

気付いていないのﾁｮｿ晒しの工作員だけ藁

天皇の顔が最大の証拠ｗ

↑ﾁｮｿが一匹食いついた模様ｗ

半島の高天原から新参朝鮮人支配者を天下りさせます。
まだ倭人が残っていたようです。

なもんはどうでも良い
糞レスは殺伐となり沈んでいく運命
今のうちに新羅逝っとく！？てなノリだなｗ
まあ頑張れよｗｗｗ

高天原＝邪馬台国で北九州か大和で論争中だが。

　最近、釜山付近に高天原故地を捏造したらしい。

朝鮮人の意見の根拠は、天皇の顔に関する主観だけか。
道理で説得力が無い訳だ。
古代朝鮮半島は倭人の支配圏だったのだから、
朝鮮半島の原住民が倭人の支配下で混血が進んだ結果、
倭人に似た顔つきになったというだけだ。

最大の証拠　最大←が読めないようだ、工作員は

檀君神話
(だんくんしんわ)
古朝鮮の建国神話。天孫の檀君が古朝鮮を開き、その始祖になったというもの。『三国
遺事{さんごくいじ}』（紀異巻1）によると、天帝桓因{かんいん}の子桓雄{かんゆう}は、
天符印{てんぷいん}3個を父より授けられ、徒3000を率いて太伯{たいはく}山頂の神檀樹
{しんだんじゅ}という神木の下に降臨した。そして洞穴にいた虎{とら}と熊{くま}が人
間に化すことを祈っていたので、蓬{よもぎ}と蒜{にんにく}を食べて忌籠{いみごも}る
よう告げると、熊だけが女となり（熊女{ゆうじょ}）、桓雄と婚して檀君を生んだ。檀
君は平城に都を開き、1500年の間国を統治したという。この神話の前半の部分は、日本
の天孫降臨神話に対応するものである。また、この神話のおもな登場人物である桓雄、
虎、熊はそれぞれ主権、軍事、豊穣{ほうじょう}の機能を代表するもので、東アジアに
おけるインド・ヨーロッパ諸族神話的な社会的三機能体系の一例である。他方、檀君神
話でことに興味深いのは熊と虎の問題であり、熊女の忌籠りは巫女{みこ}の成巫{せい
ふ}過程に比例するものである。さらにこの神話は、北方ユーラシアの熊信仰と深い関係
があり、ツングース系諸族、ことにアムールランドのツングース人の間に普遍的に分布
している熊祖神話や、熊や虎と人間の女との交婚譚{たん}ときわめて深い親縁関係を示
し、その一異伝と考えられる。したがって、これは朝鮮文化とツングース文化との密接
な関係を物語っている。また歴史的にみると、支配者層に支持された箕子{きし}神話に
対し、檀君神話は13世紀以降モンゴルなどの侵入に対する民衆の義兵闘争を契機として
広まった、朝鮮の被支配階級の民族主義的神話である。

檀君神話がいつ頃成立したのかも知らない無学な朝鮮人が、
おのれ自身の無知を晒しながら吠えてるようだな。

大国主命
(おおくにぬしのみこと)
出雲国造{いずものくにのみやつこ}の祖神。出雲{いずも}大社の祭神。大穴牟遅神{おお
なむちのかみ}（大己貴神）、葦原色許男神{あしはらのしこおのかみ}、八千矛神{やち
ほこのかみ}、宇都志国玉神{うつしくにだまのかみ}などの別名がある。根{ね}の堅州国
{かたすくに}（死者の国）の須勢理毘売{すせりひめ}ほか、八上比売{やがみひめ}、沼
河比売{ぬなかわひめ}など多くの女性を妻とした。
　記紀神話のなかでもっとも親しまれている神で、その代表的な話が「因幡{いなば}の
白兎{うさぎ}」である。兄の八十神{やそがみ}たちが、八上比売に求婚するため旅立っ
たとき、一行の従者として従った大国主命は、だました鰐{わに}に皮をはがれて苦しん
でいた白兎に、真水で体を洗い、ガマ（蒲）の花粉の上に転がっているよう教えて治し
てやる。その白兎が大国主命に、あなたは八上比売の心をつかむだろうと予言したため、
八十神たちは大いに怒って、大国主命を手間{てま}の山の麓{ふもと}で焼き殺してしま
う。しかし、貝の粉を汁{しる}で溶いたものを塗って復活した。母の教えにより根の堅
州国へいった大国主命は、須勢理毘売と結婚して蛇の比礼{ひれ}などをもらう。さらに
生大刀{いくたち}、生弓矢{いくゆみや}、天詔琴{あめののりごと}の三つの宝を手に入
れ、地上の国へ帰って八十神たちを滅ぼしたのち、少名毘古那神{すくなびこなのかみ}
の協力を得て国造りを始める。少名毘古那神が中途で去ってからは、大物主神{おおもの
ぬしのかみ}の助けを借りて国造りを完成した。

３７６の続き
そののち、天照大神{あまてらすおおみ
かみ}の命令で、天忍穂耳命{あめのおしほみみのみこと}が葦原中国{あしはらのなかつ
くに}（葦原の国）を治めるために高天原{たかまがはら}から降{くだ}ったとき、大国主
命は子供の事代主神{ことしろぬしのかみ}や建御名方神{たけみなかたのかみ}と相談し
て、自分の御殿を天つ神の御子のものと同じようにつくってもらうということを条件に
国譲りをした（古事記）。『日本書紀』には、国造りや国譲りの話はあるが、因幡の白
兎などの話は欠いている。
　さて、高天原が大和{やまと}朝廷を意味するのであれば、それに国譲りをした大国主
命は、出雲の支配者であったことになる。したがって、大国主命が八十神たちを滅ぼし
て国造りをしたということは、つまり諸豪族を征討して出雲の支配者に納まったと同義
に解釈できるであろう。古代においては、王は神の体現者でもあった。国を造った大国
主命を、神の側からみれば、まさに創造神である。『出雲国風土記{ふどき}』などをみ
ると、?{すき}で土を掘り起こすようにして国をつくったとある。『播磨{はりま}国風土
記』などでは農業神ともされている。また、因幡の白兎や根の堅州国訪問の話にみられ
るように、彼は単に政治的な王であるばかりでなく、巫医{ふい}的な要素をもあわせも
っていた。なお、因幡の白兎に似た話はインドネシアなどにもあるため、南方から伝播
{でんぱ}し、大国主命の神話に結び付いて定着したともいわれる。

大国主神
おおくにぬしのかみ
［オオクニヌシ物語の大要］［オオクニヌシ像の変遷］
⇒関連項目
大国主命（みこと）ともいう。日本神話にあらわれる神の名。記紀の神話に，葦原中国
（あしはらのなかつくに）の国作りを行い，国土を高天原（たかまがはら）の神に国譲
りした神として語られている。素戔嗚尊（すさのおのみこと）の5世の孫(《古事記》)ま
たは子(《日本書紀》)とされる。名義は大いなる国主の意で，天津神（あまつかみ）(高
天原の神々)の主神たる天照大神（あまてらすおおかみ）に対して国津神（くにつかみ）
(土着の神々)の頭領たる位置をあらわす。大国主にはなお大己貴命（おおなむちのみこ
と），葦原醜男（あしはらのしこお），八千矛神（やちほこのかみ），顕国玉神（うつ
しくにたまのかみ）などの別名がある。これはこの神が多くの神格の集成・統合として
成った事情にもとづいており，そこからオオクニヌシ神話はかなり多様な要素を含むも
のとなっている。ただ多くの別名のうちオオクニヌシの原型をなすのはオオナムチであ
る。

↑なんだか頭ｲｶﾚﾃﾙね、もう氏んじゃえよｗ↓

［オオクニヌシ物語の大要］　《古事記》のオオクニヌシを主人公とする物語は，(1)オ
オナムチが種々の苦難，試練を克服して大いなる国主となる物語，(2)ヤチホコの神の妻
問い物語，(3)少名毘古那神（すくなびこなのかみ）(少彦名命)との協力による国作り物
語，(4)葦原中国の主として天津神に国譲りする話の4部分からなる。(1)オオナムチには
多くの兄(八十神（やそがみ）)がいたが，1日かれらは因幡（いなば）の八上比売（やか
みひめ）のもとへ求婚に出かける。途中赤裸（あかはだ）の兎と出会い，八十神が兎を
いっそう苦しめたのに対しオオナムチは懇切に療法を教えて救い，よって袋を背負い従
者の身なりをした末弟のオオナムチがヤカミヒメを得ることとなった。それを怒った八
十神はオオナムチを欺いて二度にわたり殺すが，そのつど母神に助けられて蘇生し，祖
神スサノオのいる根（ね）の国へ逃れる。根の国ではスサノオから課された蛇の室（む
ろ），むかで・蜂の室，野焼きなどの難題を解決したことにより，スサノオの娘須勢理
毘売命（すせりびめのみこと）を妻となし，また宝器〈生大刀（いくたち）生弓矢（い
くゆみや）〉を授かり，それをもって八十神を追い払い初めて国の主となったという。

上の話には動物報恩譚，末子成功譚，難題婿といった説話の型がふまれており，民話
的な興趣があるが，根幹は若者に試練を課した古代成年式に基づく王の即位式の説話化
と見ることができる。兎を救った話は，民衆のために医療，禁厭（まじない）の方法を
定めた(《日本書紀》)とあることの本縁譚で，もって王者の徳“慈愛”を語ったのであ
ろう。(2)はヤチホコの神として越（こし）の国へ妻問いに赴く話だが，前半は越の沼河
比売（ぬなかわひめ）との，後半は嫡后（おおぎさき）スセリビメとの長歌の唱和の体
をとる。歌はそれぞれ20行前後の長さをもち，その身体行動に即した演劇的表現，性的
表現の直截性，全編にわたる滑稽性において古代歌謡の特色をもっともよく伝えている。
これらの歌謡はおそらく宮廷の饗宴で俳優により演ぜられたもので，ヤチホコという神
名は陽根の象徴と見られる。王者の活力の一端を示す挿話としてオオクニヌシの物語に
とりこまれたのであろう。(3)においてオオナムチは海の彼方より漂着した小人神スクナ
ビコナと国作りを行う。この大と小との対照的組合せを示す2神は，《風土記》《万葉
集》などに地方の山川を創造・命名し，また農業の本を開いた神として伝承されている。

朝鮮半島における檀君神話の成立は12〜13世紀ごろとされている。
日本の天孫降臨に似た記述があるとするなら、檀君神話よりも500年以上昔に存在した日本神話を模倣したとしか考えられない。

記紀の国作り物語はそうした在地神話の宮廷的・中央的集約とみなされる。ただしスク
ナビコナは国作りなかばにして常世（とこよ）の国へ去り，かわってあらわれた大物主
神（おおものぬしのかみ）がオオクニヌシとともに国作りを完成させる。これはオオナ
ムチがオオクニヌシに統合・吸収される過程で生じた政治的付加といえる。(4)かくして
葦原中国の主となったオオクニヌシに対し高天原より国土を天津神の子に譲れとの交渉
がはじまる。交渉は両三度に及ぶが，ここでのオオクニヌシは生彩のない受動的な神に
すぎず，使神の武甕槌神（たけみかづちのかみ）に対して事代主神（ことしろぬしのか
み），建御名方神（たけみなかたのかみ）(ともにオオクニヌシの子)ともども屈服し，
国譲りのことが定まる。その際の条件にオオクニヌシは壮大な社殿に自分をまつること
を請いそこに退隠することになったが，これは出雲大社の起源を語ったものである。
［オオクニヌシ像の変遷］　オオクニヌシの祖型としてのオオナムチはスクナビコナと
組みをなして記紀以外の文献，伝承にもっとも多く語られた神である。そこでは《出雲
国風土記》に見える〈五百（いお）つ■（すき）の■猶（なお）取り取らして天の下造
らしし大穴持（おおなもち）の命〉との呼び方や，《播磨国風土記》に伝える2神の我慢
くらべ譚，オオナムチが〈屎（くそ）まらずして〉スクナビコナが赤土の重荷を背負っ
てどこまで歩き続けられるかを競った話のような土着臭の強い神としてあらわれ，記紀
の時代以後も諸書に伝承の痕跡を残している。

オオナムチあるいはオオナモチの名義は
，〈大穴持〉の文字よりすれば洞窟にいる神を意味し，その在地性に即した名といえよ
う。なお平安末期には大黒天（だいこくてん）を食厨の神として寺院の庫裏にまつる風
が生じており，近世期には七福神のひとつとして流布されるが，その過程でオオクニヌ
シは大黒天と習合されるにいたった。〈大国〉あるいは〈大己貴〉の音をもって通わせ
たといわれるが，大黒天像の袋を背負い米俵をふまえた姿はなお古代の農神の面影を伝
えており，西日本において大黒天が〈田の神〉として信仰されたのも同様の理由による
と思われる。またオオクニヌシは現在も“縁結び”の神とされるが，これは記紀のオオ
クニヌシが子福者であり，〈其の子凡て百八十一神ます〉(《日本書紀》)とされたこと
の世俗化であろう。

白山信仰
(はくさんしんこう)
越前{えちぜん}（福井県）、加賀{かが}（石川県）、美濃{みの}（岐阜県）
三国にまたがってそびえ立つ白山を対象とする信仰。白山が信仰の対象として
仰がれるようになったのは、大化{たいか}（645〜650）前代のことであろう。
つまり白山信仰は、白山に源を発する九頭竜{くずりゆう}川（福井県）、
手取{てどり}川（石川県）、長良{ながら}川（岐阜県）流域の人々の間から、
また相前後して日本海で白山を航路案内とする漁民の間から自然に発生したもの
と考えられる。
　ついで、奈良から平安時代にかけて全国的に山岳信仰が盛んとなるなかで、
白山にも717年（養老1）越{こし}の大徳といわれた泰澄大師{たいちようだいし}
が初めて登拝し（『泰澄和尚{かしよう}伝記』）、これ以後登山口には
修験{しゆげん}の道場が置かれ、ここを中心に白山信仰は全国に流布し、
新たな展開をみせた。その道場とは、前記三国にそれぞれ設けられ、
「三箇馬場{さんこのばんば}」と総称される越前馬場（平泉寺{へいせんじ}
白山神社）、加賀馬場（白山寺白山比?{しらやまひめ}神社）、美濃馬場
（長滝{ながたき}寺白山神社）のことで、最盛時には多数の社僧を擁し大勢力
を誇った。白山信仰の一端をうかがい知る資料に『白山曼荼羅{まんだら}』
『白山講式{こうしき}』『白山牛王{ごおう}』などがある。

東山道
とうさんどう
古代の地方行政区画の七道(五畿七道)の一つ。本州の中央から東北にわたる
地域。《西宮記》では〈ヤマノミチ〉〈東ノミチ〉などと読んでいる。
《日本書紀》崇峻紀にみえる東山道は後の追記。ただ672年(天武1)の
壬申の乱の記事に東山軍の名がみえ，685年に東山使者として石川虫名
派遣がみえるので，東山道の成立を天武朝末年とみることができよう。
《延喜式》では近江，美濃，飛騨，信濃，上野，下野，陸奥，出羽の8国
が所属するが，所属国はたびたび変遷を示した。出羽は712年(和銅5)に
北陸道の越後から分立しこの道所属となった。721年(養老5)信濃から
諏方が分立したが，731年(天平3)また併合された。また718年(養老2)
陸奥と常陸の数郡を割いて石城（いわき），石背（いわしろ）の2国が
設けられたが，721年ころ廃止された。さらに武蔵は771年(宝亀2)東海道
に所属変更となった。北辺の防衛で重要な地域であった。なお駅制の官道
としての東山道は〈なかつみち〉ともよばれ各駅に馬10匹をおく中路と
された。
672年(天武1)672年(天武1)672年(天武1)672年(天武1)672年(天武1)　
672年(天武1)672年(天武1)672年(天武1)672年(天武1)672年(天武1)

坂上田村麻呂
さかのうえのたむらまろ
758‐811(天平宝字2‐弘仁2)
［田村麻呂をめぐる伝承］
平安初頭の武将。犬養の孫。苅田麻呂の子。坂上氏は応神朝に
渡来したという阿知使主（あちのおみ）を祖先とし大和国高市郡に蟠踞
（ばんきよ）した倭(東)漢（やまとのあや）氏の一族で，武術に秀でていた
。田村麻呂も〈赤面黄鬚，勇力人に過ぐ，将帥の量あり〉といわれた。
785年(延暦4)従五位下，787年近衛少将となり，以後越後守などを兼任し
ていたが，791年に征東副使の一人として蝦夷との戦いに加わった。数年
にわたる戦闘で功をあげ，795年従四位下，翌年陸奥出羽按察使（あぜち）
兼陸奥守，さらに鎮守府将軍を経て，797年征夷大将軍に任じられた。
797年征夷大将軍に任じられた。
797年797年797年797年797年797年797年797年
797年797年797年797年797年797年797年797年
797年797年797年797年797年797年797年797年

延々とコピペしてる奴は何を主張したいのかな？

日本神話では、いわゆる「天孫{てんそん}民族」が新しくきて、
国土を統一したように伝えている。それを歴史に読み替えて、
天孫民族が日本人、先住民族がエゾですなわちアイヌという理論に
発展した。『類聚国史{るいじゆうこくし}』では、エゾを「風俗部」
に数え、これを一種の「国内殊俗{しゆぞく}」すなわち「国内異民族」
扱いしている。歴史的経過に照らせば、北東日本に拠った「国内異民族」
にあたるものがアイヌであることは、まことに自然である。だから、
エゾをアイヌと考えることは、十分理由のあることである。しかし、
これは、蝦夷をエゾと読むようになった平安中期以降では無条件に
正しいのであるが、蝦夷をエミシ（エビス）とよんでいた古代においては、
これをすぐにアイヌと置き換えるだけの十分な理由がない。古代エゾ観念
は人種観念でないからである。それを、エミシ時代の古代エゾをも含めて、
通して、アイヌか日本人かという二者択一の人種論でとらえようとしてき
たところに、この議論の誤りがあった。

初めエゾという呼称はなかった。エミシ（エビス）であった。
それをすべてエゾと考えてきたところに問題があった。エミシは
もともと「勇者」の意味である。人名にエミシがあるのはこの意味
である。他方、この勇者は、神武{じんむ}歌謡以来、「東の抵抗する勇者」
として意識されるに至っている。「エミシを一人{ひたり}、百{もも}な人
　人はいへども　手向ひもせず」が、皇師東征の歌であることに注意すべき
である。こうしてエミシは「あずまびと」への賤称{せんしよう}ということ
になる。「あらぶる人たち」「まつろわぬ者たち」というのがその性格規定
である。「夷」はヒナとも読んだが、「あずま」もヒナ＝辺鄙{へんぴ}の
意味であった。エミシはヒナ人である。律令{りつりょう}時代に彼らが無法、
無道とされるのもこの意味である。すなわち歴史上のエゾ観念は、政治的、
文化的な蛮族観念である。人種の違いに基づく異民族観念ではないのである。
古代国家の統一に抵抗し、その支配と文化を受け入れないゆえに、体制側か
らすれば、未開、野蛮な人たち、その意味での政治的、文化的異民族であっ
たのである。人種上の異民族であったかどうかは、別途の考察を要する。

瓊瓊杵尊
ににぎのみこと
⇒関連項目
日本神話にみえる神の名。《古事記》では邇邇芸命と記す。種々の異なった名称をもつ
が基本はホノニニギノミコト。〈ホ〉は稲穂，ニニギはニギヤカ，ニギワウの〈ニギ〉
を重ねた語で，稲穂が豊かに実ることを予祝してつけた名称。《古事記》によると，大
国主の国譲りを受けた天照大神（あまてらすおおかみ）は天忍穂耳（あめのおしほみ
み）命を高天原（たかまがはら）から降臨させようとするが，オシホミミがその用意を
しているうちに子が生まれる。いわゆる〈天孫〉の誕生で，これがニニギノミコトであ
る。そこでアマテラスはこのニニギを天降（あまくだ）らせることになる(天孫降臨神
話)。《日本書紀》の一書では，ニニギはオシホミミが天降る途中の天空で生まれ，オシ
ホミミに代わって降ったとある。ニニギが降臨することになったのは，王たる者は新た
に生まれる者でなくてはならないという観念の表れであった。このことと関連するのが
《日本書紀》本文にある，高皇産霊（たかみむすひ）尊がニニギを真床追衾（まどこお
うふすま）なるもので覆って天降らせたという記述である。真床追衾は大嘗祭（だいじ
ようさい）の儀式で天皇がふす衾と関係する。宮廷では11月の卯の日に大嘗殿で新しい
天子となるための秘儀がとり行われるが，その際に新王は〈天の羽衣〉なるものを着て
湯浴みした後に，悠紀（ゆき）・主基（すき）正殿で新穀を食して神座に設けた衾(寝
具)にふすという(《西宮記》《江家次第》)。これは天の羽衣を着て天上の身分となった
王が羊膜に包まれた嬰児として再誕し地上に来臨することの模擬行為と考えられる。ニ
ニギが生まれたての子として，また衾にくるまって降臨したのはこうした儀礼の神話的
表現であった。ニニギは新しい王たるものの神話的原型であり，この新王の誕生ととも
に，それまで未開の地であった葦原中国（あしはらのなかつくに）は天孫の統治する地
にふさわしい五穀豊穣の〈水穂国（みずほのくに）〉へと呪的に転化される。ホノニニ
ギノミコトとは，穀霊を体現して水穂国を支配する王としての名称であり，その降臨し
た地は日向（ひむか）の〈高千穂〉であったとされる。

ジサクジエーン♪ワールド（・∀・）へようこそ！

ヤマタノオロチ
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/min/1002290828/l50
日本人ってなぜ白色が好き？
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/min/1004784053/l50
■出雲神話■
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/min/993006016/l50
【DNA】西日本は中国系で東日本は半島系か
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1114947979/l50
邪馬台国は九州であるという前提で話を進めるスレ！
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1120434956/l50
【江上】騎馬民族説は今。。。vol.3【波夫】
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1120222213/l50
「魏志倭人伝」等を読む（邪馬台国はどこですか16）
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1119925933/l50
百済か新羅か？
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1086007875/l50
◆邪馬台国は大和朝廷になったのか？◆PART19
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1120663124/l50
天皇家て何処から来たの？
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1117987687/l50
日本語は列島韓国語だった！！
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1120914010/l50
邪馬台国論争に終止符をうつスレ
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1105023539/l50
日本の支配階層は奈良百済人である！
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1119646322/l50
百済か新羅か？
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1086007875/l50
【毛野】関東に大王あり【武蔵】
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1105834872/l50

皇国史観
こうこくしかん
近代日本史学史上の一潮流。日本の歴史を〈国体〉の顕現・発展としてとらえる歴史観
で，1930年代半ばから敗戦に至る時期に確立，全盛期をもつ。この史観は次の三つの内
容をその特徴としている。(1)日本は神国であり，皇祖天照大神の神勅(〈天壌無窮の神
勅〉)を奉じ，〈三種の神器〉を受け継いできた万世一系の天皇が統治してきたとする，
天皇の神性とその統治の正当性，永遠性の主張。(2)日本国民は臣民として，古来より忠
孝の美徳をもって天皇に仕え，国運の発展に努めてきた，とする主張。(3)こうした国柄
(〈国体〉)の精華は，日本だけにとどめておくのではなく，全世界にあまねく及ぼされ
なければならない(〈八紘一宇〉)，という主張である。

瓊瓊杵尊
(ににぎのみこと)
天照大神{あまてらすおおみかみ}の子の天忍穂耳尊{あめのおしほみみ
のみこと}が高皇産霊神{たかみむすびのかみ}の女{むすめ}である
栲幡千千姫{たくはたちぢひめ}（記、萬幡豊秋津師比売命{よろず
はたとよあきづしひめのみこと}）をめとって生まれた子で、
稲穂の豊饒{ほうじよう}を示す穀霊神。天孫降臨神話、木花開耶姫
{このはなさくやひめ}の神話、火中出産神話の主人公だが、このうちで
木花開耶姫の神話は、降臨した尊を笠狭崎{かささのみさき}で迎えた
鹿葦津{かしつ}姫（吾田津姫{あたつひめ}ともいう）との聖婚のあと
に挿入した別話である。火中出産神話は、聖婚によってはらんだ
御子{みこ}を国神{くにつかみ}の子と疑われた鹿葦津姫が、
天神{あまつかみ}の子ならば災いなしと誓約{うけい}をたてて、
彦火火出見尊{ひこほほでみのみこと}（海幸{うみさち}・山幸{やまさち}
神話の主人公）以下の子を無戸室{うつむろ}の産屋{うぶや}を焼き火中
で出産する神話である。→天孫降臨　→木花開耶姫

http://www5d.biglobe.ne.jp/~tosikenn/4sumi2.html
倭征服の拠点・・
http://www5d.biglobe.ne.jp/~tosikenn/tripizumo9.html
朝鮮半島の新羅の古都・慶州を中心に分布しているとされ、新羅系のものとみられている。
http://www5d.biglobe.ne.jp/~tosikenn/tripizumo.html
出雲新羅政権の野望・・初めてつくった国なので小さくつくったが、よその土地を縫いつけて大きくしよう。。。。

弥生人復元胸像
1世紀
土井ヶ浜遺跡出土人骨に基づく
国立科学博物館蔵

http://www.kahaku.go.jp/special/past/japanese/ipix/5/img/5_09_01.jpg
http://www.kahaku.go.jp/special/past/japanese/ipix/5/img/5_07_02.jpg

牛頭天王
(ごずてんのう)
素戔嗚尊{すさのおのみこと}の化身とされ、薬師如来{やくしにょらい}
を本地仏とする。武塔天神{むとうてんじん}、あるいは京都八坂{やさか}
神社（祇園{ぎおん}社）の祭神として祇園天神ともいう。平安時代から
行疫神として崇信され、祇園祭はこの神を祀{まつ}って疫病を鎮める
年中行事である。牛頭天王は、インドでは祇園精舎{しようじや}の守護神
であったが、わが国では、最初は播磨{はりま}国（兵庫県）明石{あかし}
浦に垂迹{すいじやく}、ついで広峰に移り、その後、京都東山瓜生
{うりゆう}山北白川東光寺へ、さらに清和{せいわ}天皇869年（貞観11）
東山の感神院に移ったとされ、それが現在の八坂神社である。
『蔵王陀羅尼経{ざおうだらにきよう}』には、この神が
「癘鬼{れいき}を縛撃{ばくげき}して疫難を禳除{じょうじょ}す」
とみえる。また『備後国風土記{びんごのくにふどき}』逸文には、
武塔天神が蘇民将来{そみんしょうらい}から受けた一宿一飯の恩に
報いるため除難の法を教えたとあり、これにちなみ、社寺では正月
に疫病除{よ}けの護符として蘇民将来札が出される。牛王{ごおう}
宝印も牛頭天王の護符で、祇園社から出ていた。→牛王宝印

牛頭馬頭ごずめず
ni■ t■u m■ t■u
⇒関連項目
牛頭は，梵語 go■■r■a，馬頭は a■va■■r■a の漢訳語。
地獄にいる牛頭人身，馬頭人身の獄卒をいう。牛頭馬面という
ことも多い。手に鉄叉を持って罪人を突いたり焼いたりする最下級
の冥卒である。また地獄に落ちて，牛あるいは馬の頭の形をしている
罪人をいうとする文献(《阿毘曇論》第八)もある。⇒牛頭天王　　　

新参者の足跡。。。
出雲族は関東へ

出雲の姓は関東の地名へ. 出雲古代史に詳しい朴（パクビョンシク）氏は、東部出雲の
人の姓を電話帳で調べ、最も多い姓を次の３群 ... まさに、出雲人の関東への移住は、
県名にまで及んでいたのである。 明治天皇が東京へ遷幸されたのち、最初に詣でたのは ...
www003.upp.so-net.ne.jp/kodaisi/kantou.htm - 12k - キャッシュ - 関連ページ

数々の朝鮮系神社、朝鮮由来の地名、高麗山、高麗川、高句麗国(神奈川、埼玉)、新羅国、朝鮮人の国

関西と関東の昔の関係は大和と新参朝鮮人か、、、、、
関西と関東の昔の関係は大和と新参朝鮮人か、、、、、
関西と関東の昔の関係は大和と新参朝鮮人か、、、、、
関西と関東の昔の関係は大和と新参朝鮮人か、、、、、
関西と関東の昔の関係は大和と新参朝鮮人か、、、、、
関西と関東の昔の関係は大和と新参朝鮮人か、、、、、

天孫族天下りのルートｗ
92 ：通りすがりの医者ですが ：03/02/21 14:02
平たく言うと血液型をABOとかRHだけでなく、もっとこう徹底的に分類しまくった
というその世界では有名な調査があります。それによれば糸魚川あたりで関西人と
関東人がくっきり二分できたんですが、その際、関西圏中で出雲だけが完璧な関東
人型を示したんですね。

93 ：通りすがりの医者ですが ：03/02/21 14:07
中途半端に京都あたりでなく、神の国出雲が関東の飛び地であった
事実に、当時医学生だった私は太古のロマンに夢を馳せ、しばしうっとり
したものでした｡

「東日本と西日本 」というスレが立ってますが、二度書くほどの中身でもないので
一応､こちらでご披露させていただきます。
失礼致しました｡

94 ：通りすがりの医者ですが ：03/02/21 14:10
あ、自分の文章ながら、ひとつだけ
つっこませていただければ｢関東が出雲の飛び地」なのかもね。

99 ：通りすがりの医者ですが ：03/02/24 09:41
でも今日はいいことありそうだから気を取り直して教えてあげよう｡

オリジナルは北海道大学現第三内科（血液）の業績だけど、
ヒューマンヒストコンパーティビリティを語る上で学生の食いつきの
良い話なので、どこの医学部の授業でも必ず取り上げられてる話なんですね。
まわりで医者でも医学生でも捕まえてヒューマンヒストコンパーティビリティ
ってなに？って訊ねてみ。まともなやつなら先ず出雲の話、し始めるから。

天孫族の足跡　B44-DR13

国立科学博物館　日本人はるかな旅展　遺伝子によるルーツ研究
http://www.kahaku.go.jp/special/past/japanese/ipix/5/5-26.html
B44-DR13は韓国最大集団（日本では秋田〜新潟ラインに多いらしい。他HPより）

DNAでは西日本と中国との共通点が多く、東日本は朝鮮半島との共通点が多い

DNA全般で日本人のルーツを探る

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わが民族は稚拙は倭民族にオナニーの仕方をおしえてあげました
〜あ〜あげました、あげました。

真島さまこんど、あげましたサンバの振り付けでも考えてくらはい

任那日本府は実在したそうです。やはり古代に日本が朝鮮半島を治めていたという昔の教科書は正しかった

■ハングル板基本用語解説■其の14

（理由２）　<<白丁（ﾍﾟｸﾁｮﾝ）>>　日韓併合されるまで朝鮮に存在していた被差別階級。在日＝白丁とされる韓国では
現在でも在日は差別される。実際は全ての在日が白丁な訳ではないがその多くは朝鮮社会での被差別階級だった。朝鮮の身
分階級は大別して「良人（両班、中人等）」「賤人＝奴隷」とあり、「賤人」のうち個人所有＝民婢、公有＝官婢と称した。
国家的奴隷制、贈り物・相続・売買され、殺生しても罪に問われなかった（←部落との違い）「白丁」は、これの更に下層
に奴隷以下の被差別民として位置づけられた。李朝時代に身分として固定され、柳細工の製造販売や屠畜などに従事、衣服
も指定され、居住地も制限され、目印として平壌笠と呼ばれる笠をかぶらねばならなかった。（ｺﾋﾟﾍﾟ）
（理由３）　<<済州島出身者>>　白丁よりも済州島が多い。ソウル＞地方＞全羅道＞白丁＞済州島　済州島に対する差別
は酷く、完全な野蛮人扱い。済州島出身者との結婚となると、在日の間でさえ「血が汚れる」と一族が猛反対。
１９４８年、南朝鮮の単独選挙に反対する南朝鮮労働党が組織した済州島四・三蜂起が発生し、朝鮮戦争後の１９５０年代
半ばまで、弾圧とテロ、山岳ゲリラ活動が続き、のべ８万人の島民が殺されたとされている。今日でも、済州島は反中央の
気風と結びつけて語られることが多く、半島には済州島出身者への差別意識が残っていると論じられることも多い。
済州島は、民族的に陸（半島）と著しく異なり、倭人に近い。昔は独立国だったが、いつの頃か朝鮮に侵略されて現在に至
る。ただ、完全な支配となると意外と新しく、三別抄の乱後、元寇以後になるんじゃないかな。日本では、神功皇后が済州
島を征伐し、その時百済に与えたと伝えられてる。 （ｺﾋﾟﾍﾟ）

――戦後の補償と謝罪―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
戦後の補償と謝罪に関するデータ　http://tenpura_c.tripod.co.jp/

早い話満州人が倭人（縄文）をＢ扱いして差別・排除してきただけだね。
半島も日本も構造は同じじゃん。

日本と半島の構造は現在に至るまで、1500年以上の間で劇的に部別化してしまった
ことを頭に入れよ。
日本は古代末期以降大陸からの人の流入は極端に減るが
半島ではシナから人の流入はその後も止めどなく続く。

しかしながら粛正、差別、天下りが続いているので
特定の血族だけが増え、被差別階級（倭人（縄文系）などは
ほとんど消えてしまった。
半島と日本は同じ構造を持つ国。

今やってる世界水泳観れ、倭人のDNAは生きづいてる
と猛烈に漏れは感じる。

生殖力も北方より南方、これはチンコの大きさが物語る。

てか倭人≒縄文人　×

耽羅島（チェジュ島）の在日、九州中南部人、奄美沖縄人みれば
まだ倭人が生きていることが実感できる・・
他は殆ど満州族で埋まってるが・・

ちょっとズレてるな
倭人＝海洋民族
縄文人≒弥生以前の列島人

劣等感の塊だった朝鮮民族、なぜ耽羅島の人を差別したんだろ？
南方的な風貌が嫌いだったのかな？
耽羅島系の在日って綺麗なのにね・・

>>365
殆ど同視されてるみたいよ、先住民族として、半島では。。

そっか、半島のそれは認める、でもツングースは御免だぞ
支配層全てがそれであったかのように誇張するウザイ
香具師がいるけど、それって間違ってるよね。

>>369
彼らの歴史認識が浅薄じゃからだよ。
ど〜せ、この程度の民度ですよ
半島人は

>>370
じゃあ、売春を援助交際に言い換える感覚で
ツングース＝満州人＝支配階層でいいじゃん。

>>370
間違ってないよ、日本の支配階層で痴呆人が官僚になったことあったか？
まずないぞｗ

味噌糞一緒にしてしまう感覚に陥る香具師もいるだろうから
反対

まだ半島人の方が優遇されてるよね。
ただ、下克上の時は賤民からの成り上がりがあったか・・

大方の予想で化けの皮が剥がれたって感じだな
どうでもいいよツングースてなもんか

半島と日本は同じ国で上層部は連携して国家運営をしてる
というわけだ

皇国史観の色眼鏡を外して歴史をみると室町時代が
輝いて見える。

>>377
日本に半島の支配権を認めさせるように逝ったのはありゃ捏造かい？
支配層が連帯していたわりにはちと強引すぎるね
これすらチョンだからやれたのさって言い返しそうｗ

今時皇国史観の色眼鏡で見てる香具師って天然記念物モンだろｗ

天孫が先住民族と言ってる時点が
そもそも天皇族（自分）
養護で皇国史観だろｗ

>>380
同じコピペなんども貼らんと理解できんか？ｗ

ま〜だここにはチョソがｲﾊﾟｰｲ潜伏しているみたいだな

チョソはおまえ。
ツングースｗｗｗ

>>381
天孫が先住民族と言ったてだれが？俺？
お前の脳内ストーリーか？ｗ

馬鹿チョン表舞台だな
俺は関係ないから引っ込みますｗ

ところで支離滅裂アポーン的新羅房はどこ逝った？
お〜いｗ

要は日本と朝鮮はツングースに乗っ取られた国ってわけねｗ

朝鮮だけね、時代が下るにつれ属国根性丸出しｗ
本領発揮ｗｗｗ

まあそれでも奴等はよくやってると思うよ。
中国にこき使われ、日本に踏みにじられ（奴等の被害妄想ｗ）
愛執すら感じるよｗｗ

昔から日本がツングースの本拠でしょ、
ツングースの本家部隊が
日本に映され半島のツングースを操ったんじゃない？
日本ツングース族は優秀！

畿内政権がツングースの本家かもしれないね。
ここから半島のツングースを操ったのかもしれない。

最初のころは半島からの天下りが多かったでしょ、
平安頃から畿内のツングースがもっとも力をつけ
半島や沿海州のツングースを操っていた。

愉しんでるのに荒らすなボケ

お前らはただ「ツングース」って言いたいだけだろ

ツングース族の中でもっとも力付けた純血種が日本人（倭人あらず）
だろ、森さんとエベンキの首長が並んでるのみて、森さんの方が
ツングースの血が濃いと分かったぞ。
極東のツングース族の拠点日本、ツングースの純血最高峰日本！

日本海人はツングースの純血種だな。
もっとも優秀なのは畿内ツングース。
極東の支配者。

古代の話をするより、最近の状況を考えたら。
日帝時代の影響はどう？
その時代の日本語教育が影響して韓国語が日本語風に変質したとか。
確か、ハングルを普及させたのは日本支配の時代でしょう。

近代の歴史は語り尽くされている、
これからは古代史を見直す時代。

ツングースも結構綺麗だよ、満州人だろ？
日本はツングースの純血種かもしれない。
ソウル、プサン近辺の韓国人支配階層って
顔かたちの崩れた中国人の血が相当混じってる。
ツングース帝国、日帝万歳！！

世界一キモイ人種、韓日人種（ツングース）

친애하는 지도자 김정일동지 만세〜!
ツングースマンセー！

今日はツングース感謝祭　
会員に方にはもれなく細目グッズが貰える！

【韓国の建てた物はすぐ壊れる韓国人の仕事はいい加減で危険なので韓国人を仕事に採用してはいけない】
【フランダースの犬鍋】 Googleに登録して欲しいニダ
http://plaza.rakuten.co.jp/fi9999/diary/200507290002/

ツングースって何ですか？朝鮮人の略称？

ツングース系諸民族は12世紀以降の女真人、17世紀以降の満州人を除いて固有の文字をもつことがなく、その歴史については不明なところが多い。
ただし、中国の歴史書に漢字の名をもって登場する北東アジアのいくつかの民族はツングース系であったと推定されている。
現在の北朝鮮と中国の国境付近に興り、朝鮮半島の北部を支配した高句麗を立てたとされる扶余をツングース系に推定する説もあり、
それに基づいて朝鮮にもツングース系民族の文化が影響したと考える見方がある。

中国の歴史記録上に登場する民族・国家でツングース系と考えられているのは、以下の諸民族・国家である。

粛愼
貊
扶餘
高句麗
沃沮（東沃沮・北沃沮）
悒婁
勿吉
黒水靺鞨
粟末靺鞨　（渤海）
女真（満州民族の前身）

ツングース系は朝鮮人の祖先の一部であって、
日本人の祖先の一部はモンゴル系。

歴史板まで朝鮮ネタだから、同一人物がそこらじゅうの板とから板に自演して同時進行してないか？書いている内容が全く同じなんだから、工作だとしかいえないね。

>>407
ツングース系も、日本人の先祖の一部ですが。

これを読んで、真面目に本題に戻れ。

http://www.interq.or.jp/pluto/yassy/kigen.htm

>>409



で、その学術的ソースは？

>>411
ポリツェ文化の弥生期への影響は如何に。
日本の社会組織の、ツングース的ハラ氏族要素についても、
回答願いたい。
いつも、わしが答えるんじゃのうて、
工作員の、あんたの回答を聞きたい。

岡崎氏は、まず初めに、日本語と朝鮮語の似方が「ただごとでない」ことを強調します。
《韓国語を覚え始めて、誰しもが思うことは、韓国語と日本語の似方はただごとでないということです。
（中略）
　……最近数多く出版されている日韓両語の起源に関する本や論文を読んで来た人は、
「韓国語と日本語は同一系統の言語であるかどうか即断できない」とか、
「日本語は、ウラル・アルタイ系言語と南方語との混合言語である」というような結論を
予備知識として持って来ますので、日韓両語が似ているというとかえって抵抗を示します。
このことは、まさに、後で詳しく議論する主題ですが、日本語の起源に関する専門書を沢山読めば読むほど、
そういう本のまとめとしては、この結論も一つの正解なのですが、日韓両語を知っている欧米人、
あるいは少しでも実際に韓国語をやった日本人の持っている常識とこういう結論との間のズレが、
最も問題なのです》（『隣の国で考えたこと』【日本経済新聞社、１９７７】、p.80〜81）（

>>412
＞ツングース系も、日本人の先祖の一部ですが。



で、その学術的ソースは？ で、その学術的ソースは？で、その学術的ソースは？

>>414
結局、よう答えられんか。つまらんこと書く暇があるんなら、
ちいたあ、知識を広げえや。
それとも、マンセーする某国へ移住したほうがよいかも知れん。
同レヴェルで話があうと思う。

テフテフの法則
　日本と韓国は隣同士の国ですから、もちろん祖語云々に関係なく、
お互いに影響を受け合ったところがあります。日本の３６年間の植民地支配から、
朝鮮語は「哲学」「電車」「電話」など多くの日本式の近代語を取り入れましたし、
さらに遡って、両国とも中国から漢字を輸入して多くの漢語を使うようになったという歴史があります。
ですから、近代用語が似ていたり、漢語や漢字の読み方や発音の仕方にある種の類似の法則があることは、
いわば当然の成り行きであったといえるでしょう。日本語と朝鮮語の間におけるこういった類似は、
別に祖語云々とはあまり関係ありませんが、けれども多くの日本人がいわゆる「現代仮名遣い」を使うようになった今、
多少なりとも見直してみる意義はありそうです。岡崎氏は、朝鮮語の勉強を始めて、
長年疑問に思っていた「蝶々」をなぜ「旧かなづかい」で「テフテフ」と書くかという疑問が
自然に解けた、というエピソードを紹介しています。

　ぼくも朝鮮語の勉強を始めた当初、すぐにこの種の法則性の存在に気がつきました。
日本語の「蝶」「長」「鳥」は、「旧かな」ではそれぞれ「テフ」「チヤウ」「テウ」であり、
そしてそれらは朝鮮語ではそれぞれ「羨」（チョッﾌﾟ）「舌」（チャﾝｸﾞ）「繕」（チョー）と読みます。
この事実は、日本人もかつては、これらの仮名の違いに対応した発音の区別をしっかり行っていた、
ということを表しています。そしてこの使い分けの法則は、次に示すように、
かなり広い範囲で応用することができます。

○「蝶」（羨）類（…フ）――法（ハフ・狛）、甲（カフ・逢）、納（ナフ・崖）、答（タフ・岩）、葉（エフ・娠）、協（ケフ・漠）
○「長」（舌）類（…ヤウ<…ng>）――強（キヤウ・悪）、常（ジヤウ・雌）、行（ギヤウ・楳）、腸（チヤウ・舌）、病（ビヤウ・佐）、両（リヤウ・勲,丞）
○「鳥」（繕）類（…ウ<語尾をのばす類>）――高（カウ・壱）、考（カウ・壱）、老（ラウ・葛,稽）、島（タウ・亀）、要（エウ・推）、効（カウ・反）
　もちろん、例外もたくさんあります。けれども、だからといって、
これら日本語の「旧かなづかい」と朝鮮語との間の類似について無視してよい、
ということにはならないでしょう。少なくとも、学校の授業で「旧かなづかい」について教えるとき、
何等かの役には立ちそうです。岡崎氏などは、こういうことをもっと早く知っていれば、
ということをしきりに嘆いておられます。

>>415
＞ツングース系も、日本人の先祖の一部ですが。



で、その学術的ソースは？ で、その学術的ソースは？で、その学術的ソースは？
で、その学術的ソースは？ で、その学術的ソースは？で、その学術的ソースは？

《……テフテフの話などは、ずぶの素人である私が一週間目でわかったことですから、
専門家は誰でも知っていることでしょう。もし、小学校で教わった時に、
先生が、昔はテフと文字通り読んだのであって、韓国でも今はチョッﾌﾟ、
韓国の旧綴りではティﾖｯﾌﾟまたはテﾖﾌと言うと教えてくれていさえすれば何の抵抗もなかったはずです。
　どうして、これだけのことを教えてくれなかったか、自ら日常使っている言葉について
これほど無知であることは自分の言葉に対する冒涜であると感じるにつけても、
無知で過ごして来た四十年間がいかにも残念です》（同上、p.87）
　ここから岡崎氏は、次のように鋭い指摘をしています。
《私は、日本で国語、国文学を研究していながら韓国語の基礎知識もないのは
変だと言われるような時代が遠からず来るのではないか、あるいは来るべきだと思っています。
これに対して、「日本語と韓国語は同一系統かどうかはまだ解決されていない問題であるから」
などと言って反対するのはあまり意味のないことで、
少なくとも歴史時代における相互の密接な関係を考えれば、英国人で英文学、英語学をやる人が、
ギリシャ、ラテン語のみならず、独仏語を知っている方がよいと同じような意味がありましょう》（同上、p.88）（

日本語・朝鮮語とヨーロッパ諸語とのちがい

これまで、日本語と朝鮮語が素人の目から見ると「ただごとでなく」似ている、
という話をしてきましたが、では、なぜ専門家は、日本語と朝鮮語とが同系の言語ではないと
言い張るのでしょうか？　その代表的な理由は、「日本語と朝鮮語は、たしかに文法は似ているかもしれないが、
基礎語彙や発音が異りすぎている」というものです。いうまでもなく、この主張は、
欧米の比較言語学の考え方に拠ったものです。ここで問題となるのは、それでは、
日本語と朝鮮語を比較する際に欧米の比較言語学の方法をそのまま適用してしまうことが
果して妥当なのか、ということです。結論から先に言いますと、ぼくの答えは「否」です。
なぜ、日本語と朝鮮語を比較する際に欧米の比較言語学の方法をそのまま
適用することが妥当でないかというと、それは、すでに三浦つとむも指摘していることですが、
日本語・朝鮮語と欧米の諸言語とはそもそも言語の性格が異なるからです。
日本語・朝鮮語は膠着語に属する言語であり、インド・ヨーロッパ語族に属する諸言語は屈折語に属します。

――岡崎氏は、以上紹介してきた章の最後に、次のように述べています。以下の岡崎氏の言葉をもって、
この小論の締めくくりの言葉とさせていただきます。非常に含蓄のある言葉です。
《仮説の上に仮説を立てて、それに感じを加えた結論ですから、
素人が思いつきを言える限界はもうとっくに超えていると思いますのでもうやめます。
もともと、私は言語学の原理から演繹して、日本語と韓国語が親類だという議論を述べているのではありません。
理論というものは、たいがいの場合そういうものなのでしょうが、私を含めて、
多くの人々が抱いている感じを帰納的に説明してみようとしているわけです。
韓国語を少しでもかじったことのある人なら誰もがこれは外国語ではないと感じる
その感じ方です。韓国語の単語は英仏語等に比べて覚えやすいということ、
韓国語と日本語をチャンポンにまぜて話すことが極めて容易であるということ、
日韓両国人がお互いの言葉を勉強すると、他の外国語の場合の数倍の早さで覚えてしまうこと、
これは重要なことではないかと思います。
　

繰り返して申しますが、日本語と韓国語がこんなに近いということを一般の日本人が知らないことや、
専門家先生の間では、日韓両語の親縁関係に今でも疑念が呈されていることは、私の感じでは、
日本人が韓国のことをあまりに知らなすぎるということの一部ではないかと思います。
祖語が共通であるとかないとかいう専門的な議論は、考古学と違って化石が見つかって
理論が証明されるということもないので、今後ともああだこうだと永久に続くとしても、
日本で韓国語を解する人が増えれば、日韓両語が最も近い親縁関係にあることは
おそらくは誰も議論する余地のない問題となるのではないかと思います。
このことだけは、私が今まで長々と述べて来ました素人論が
理論的に全部ダメであると論破されても、おそらくは、
なお真理として残るのではないかと思います》(同上、p.112〜113)

◎HLA遺伝子 B52-DR15（B52-DR2）の頻度

西日本人 10％超、 韓国人　1.4％、西日本人 10％超、 韓国人　1.4％
西日本人 10％超、 韓国人　1.4％、西日本人 10％超、 韓国人　1.4％
西日本人 10％超、 韓国人　1.4％、西日本人 10％超、 韓国人　1.4％
西日本人 10％超、 韓国人　1.4％、西日本人 10％超、 韓国人　1.4％
西日本人 10％超、 韓国人　1.4％、西日本人 10％超、 韓国人　1.4％
西日本人 10％超、 韓国人　1.4％、西日本人 10％超、 韓国人　1.4％
西日本人 10％超、 韓国人　1.4％、西日本人 10％超、 韓国人　1.4％
西日本人 10％超、 韓国人　1.4％、西日本人 10％超、 韓国人　1.4％
http://www.cam.hi-ho.ne.jp/sakura-komichi/kodaishi/hn2602/5.htm
日本人最多であり、且つ、北九州、山陽、近畿で更に高頻度である
朝鮮人≠西日本人≒モンゴル人≠朝鮮人≠西日本人≒モンゴル人
日本人最多であり、且つ、北九州、山陽、近畿で更に高頻度である
朝鮮人≠西日本人≒モンゴル人≠朝鮮人≠西日本人≒モンゴル人

　以上、紹介してきた岡崎氏の考えは、おそらく朝鮮語を学んだことのある
日本人であるならば、なおかつ健全な常識を具えた人であるならば、おそらく
多くの人が共感するところなのではないでしょうか。
逆に考えると、学者が日朝両語が同系であるということをなかなか認めたがらない
という既成の事実は、いかにも不自然であり、その背景にはどういう事情が存在するのだろうか、
といろいろ憶測を働かせてしまいます。
　ぼくが考えるには、やはり「帝国主義」の名残で、「われわれ日本民族の優れた言葉が
朝鮮由来のものだということを認めることは自尊心が許さない」といった考えが
ある種の人びとの中にはあるのではないかと思います。
朴炳植（パク・ビョンシク）氏や李寧熙（イ・ヨンヒ）氏などの本が出た時の
日本の学者のヒステリックな反応の中にぼくはそういったものを見たような気がします。
また、欧米崇拝主義の人たちなどは、欧米の比較言語学の方法の「科学性」を微塵も疑わず、
対象の違いなどお構いなしにそれをそのまま日朝両語に適用して「音韻法則が成り立たない」
だとか「基礎語彙の類似が少ない」などと喚くことにもなるでしょう。
それからまた、かつて金沢庄三郎氏が著した皇国史観色の濃い『日韓両国語同系論』の存在など
歴史的な事情を考慮して、とりあえずこういった問題に関する発言を
控えているような人もいるかもしれません。

遅ればせながら、陸（ムツ）＝朝鮮語mutは金沢庄三郎の説。

>>424
B52ーDR2を、日本へもたらしたのは、遼河流域と考えると
ツングース的要素も見逃せん。
近畿地方は、B44-DR13（６，６％１９９５）が多いことも、
考慮する必要があろう。

B52-DR15の高頻度の場所はモンゴルであって遼河ではない。
遼河は弥生人が立ち寄った通過ポイントの１つに過ぎない。

「火」は起こす際に、息を吹きかけることから、
全世界的にF、若しくはHの発音となる。

また、欧米崇拝主義の人たちなどは、欧米の比較言語学の方法の「科学性」を微塵も疑わず、
対象の違いなどお構いなしにそれをそのまま日朝両語に適用して「音韻法則が成り立たない」
だとか「基礎語彙の類似が少ない」などと喚くことにもなるでしょう。

こいつの事かな↓

164 ：日本＠名無史さん ：2005/07/21(木) 02:32:13
>>163
おまえもどうしようもないな。
そりゃ
「なぜイギリス人はＡをエィと発音するようになったのだ？」
「どうして豪州人はＡをアィと発音するようになったのだ？」という質問と同じ。
音韻変化に理由は無い。変化したという歴史的事実があるだけ。
おまえさ、一回きちんと言語学の基礎を勉強しろって。
大嫌いな日本じゃなくても、アメリカでもヨーロッパでもいいから。

>>428
その高頻度の地域は何処か。外蒙ハルハ族か、内蒙チャハルか、
満洲のホルチンか。いずれにしても、モンゴル人は、人種的概念でなく、
文化、言語的概念であるが。それは、ツングース系も同じく。
遼河（満洲）から、来たことを認めておるとは意外であるが。

それは、近畿地方人が、B４４ーDR１３から南部朝鮮人に人種的に
近いといわれても、人種的概念でなく、文化的には違うで答えれば
よい。と同じことであろう。

日本語の文法は朝鮮語よりトルコ語の方がはるかに似ているという印象を入門書を
読むだけでも感じる。

　そして日本語にある清音と濁音の区別が韓国語になく、韓国語の有気音、無気音の
区別が日本語にはない、また日本語はアクセントで同音語を区別することがあるが、
朝鮮語にはない。

　千数百年でこんな相違が発生するはずがない。


　

>――岡崎氏は、以上紹介してきた章の最後に、次のように述べています。以下の岡崎氏の言葉をもって、
>この小論の締めくくりの言葉とさせていただきます。非常に含蓄のある言葉です。
>《仮説の上に仮説を立てて、それに感じを加えた結論ですから、
>素人が思いつきを言える限界はもうとっくに超えていると思いますのでもうやめます。

専門家の意見かと思って長い文章読んだのに、岡崎氏は素人だったのか。そう言う事は最初に書いて。

>>432
俺の勝手な推測ですが、３千年とか４千年以上前に分かれた言語なんじゃないかな。

>>434
分かれた場合には、基本語彙（数詞、体の部位の名称、動物の名前、等）の
類似性が残る。日本語と韓国語には、それがない。

■■■■■■■■■■■■■■■■
■　　　　　　　　　　　　　 ■　　違う板にコピペすると、四角の枠の中に
■　　　　　　　　 　　　　　 ■　　メッセージとURLが現れる不思議な絵。
■　　 　　　　　　　　　　　 ■
■　　　　　　　　　　 　　　 ■　　（その仕組みがリンク先に書いてある）
■　　　　 　　　　　　　　　 ■ 　　　　　　　　　　　　　　　 ■　　この原理を応用すると、まったく新しい
■　　　　　　　　　 　　　　 ■　　コピペが作れる予感。
■■■■■■■■■■■■■■■■

>>433
岡崎久彦氏は外交官。

文はすべて川島正平“「日本語の起源」に関する覚書”より抜粋
http://www.interq.or.jp/pluto/yassy/kigen.htm

　朝鮮語が日本語に似ているのは半島南部に倭人地域があったのでその影響もある
だろう。つまり日本＞朝鮮という逆の影響の可能性がある。稲作にしても日本から
朝鮮へ伝わったか、半島倭人が稲作を始めていたとも考えられる。

　そして言語で一番変わりにくいとされる発音が日本語と朝鮮語では相当異なり、
日本語の発音は朝鮮語よりポリネシア語に近いらしい。

日本書紀に「母」を「おも」と言うのは訛りだと書いてある。
朝鮮語の「オモニ」と無関係ではあるまい。
沖縄方言では「アンマ」と言う。
秋田方言の「あば」も　Ｂ／Ｍ　交替を考えると「アマ」であり、昔は同じ発音であったと考えられる。
大和朝廷が出来た頃には畿内では「はは」になっており、畿内から少し離れた所では「オモ」であった。
割合と遅い時代に朝鮮語と日本語の分岐が始まったのではないか？

一語だけじゃあねぇ。
アボジも揃ってれば信憑性が少しはあるけど。

>>432
バスク語やフィンランド語もな？
たかだか、名詞の発音が似てるくらいで日本語は朝鮮語の劣等朝鮮語と
いわれてもな〜
ドイツ語だって、名詞＋目的語＋動詞の語順だってあるし
第一、同じインドヨーロッパ語族だって、インドの言語は支那の文法や名詞の
読み方にも左右されてるしな
＞＞1
とにかく、無茶苦茶な発想だな

ｇてｈｌｇｈｒ４ｌ

＞とにかく、無茶苦茶な発想だな

そうして頑なに否定すればするほど何か裏があるのかな？
と思っちゃうんだよ、日本人のヒステリックな反応。

日本書紀に「母」を「おも」と言うのは訛りだと書いてある。
朝鮮語の「オモニ」と無関係ではあるまい。

↑ここまでは似てるといえるが↓この下は似てるとまではいえまい。

沖縄方言では「アンマ」と言う。
秋田方言の「あば」も　Ｂ／Ｍ　交替を考えると「アマ」であり、昔は同じ発音であったと考えられる。
大和朝廷が出来た頃には畿内では「はは」になっており、畿内から少し離れた所では「オモ」であった。
割合と遅い時代に朝鮮語と日本語の分岐が始まったのではないか？

>>1
言語の類似性は中国の方がはるかに多い

例えば､数の数え方

>>445
共通語彙が生じる要因としては文化的共通性、あるいは
一方的な文化の輸入、民族の移動。これらは同時に起こることもあるが
日中、日米の語彙の共通性については文化的なものだろうが、
日韓となると・・・・・
日→観、観→日、満州→観→日、これらは
文化的、民族的移動で起こったかもしれない。
韓日人種

素人の漏れがいうのもなんだが、
古代弥生時代頃は日本から韓国に人、文化が流れてたんだろ？
その後少しして満州辺りの勢力が朝鮮日本と入ってくる。
有史時代も百済とか新羅、渤海と密接な関係があっただろ？
これだけ密接な関係があれば当然言葉も似てくるって

>>446
腕を曲げると下腕部内側に横線が現れる人は中国(漢民族)遺伝
（両腕または左右どちらかに現れる､手でつまんでみるとわかりやすい）

これは西日本の人達に圧倒的に多いタイプ

>>448
それがなんの事なのかサッパリわからない。

>>447 日本語と朝鮮語は共通の漢語以外は殆ど似ていませんが。明治時代以来の
学者が探し集めても150語位の類似があるだけのようです。

　父母兄弟親戚などの親族用語は朝鮮語だけでなくモンゴル語やトルコ語まで似て
いるらしい。

>>449
日韓では無く､中国→日本という形で文化的、民族的移動があったという事だよ

＞腕を曲げると下腕部内側に横線が現れる人は中国(漢民族)遺伝

これがわからんって言ってるの

>>452
そうか､韓国朝鮮人には この横シワは無いのか

>>453
まるでわかりません。
どんなの？
鹿児島と熊本の子です。

>>454
南九州は微妙 横シワの無い人が多いかも

島津系入ってるからな。

それより、そういう話を日本に持ち込むなよ。

>>455
福岡県在住ですけどね。
腕を曲げると横皺ができるのですね
中華民族以外に他のその特徴をもつ民族っていますか？

>>457
他は知らない､ただ このタイプは東日本と南九州の人達には少ないようだ

>>458
それだってあまり信用できない、
なにか根拠になりソースなりがあれば助かるんだけど
そもそも福岡県には鹿児島やら熊本県人がわんさかいるのに

>>447
日本語から朝鮮語への影響もあったかも知れんぞ。



217 ：日本＠名無史さん ：2005/07/27(水) 23:43:51
>>194
朝鮮の正史『三国史記』新羅本紀よると、
新羅の第４代国王は倭人。
また、初代から第四代までの王に仕えた事実上のNo.2である瓠公も倭人。

三国史記の記述が正確かどうか分らないが、考古学上の発見などから、
朝鮮半島南部で倭人が一定の政治力を持っていたのは事実と考えられている。

>>447
すまん。文章ちゃんと読んでなかった。そう言ってたのね。

＞日本語から朝鮮語への影響もあったかも知れんぞ。

そういってるんだよ、少なくとも稲作に関しては朝鮮より日本が先進だった
ようだし、倭は高句麗や満州とかあっち系とは通交がない、もっぱら
漢か南韓国なので韓、倭の当時の言語は同じであった可能性も高い。

日本語と言葉､発音やイントネーションが似ているのは朝鮮語だけじゃないのに
なぜ､朝鮮語にこだわる

>>462
その倭が、高句麗や満洲とあちら系とは通交がないとは、
何時の時代か？韓と倭が同じ言語の可能性？わしゃあ馬鹿なゆえ、
よう知らんが、どの点が似ておるんか詳しく教えてほしい。

>>410
読んで感想を一言。岡崎氏も基礎的な教養が無いなあｗ
幅広い教養が要求される外交の場面では、
内心欧米の外交官にバカにされていたんじゃないだろうか？
あれだけ権力のある外交官がこれでは国益に反するよなあ。
いくら専門外のネタとは言え。
無論、川島氏については話にならない。
なぜかその後のレスが小分けにして紹介しているので
レスごとに批評でもするとするか。

>>416-420
朝鮮漢字音が日本語旧かな遣いと似ているのは周知の事実。
だが、少なくとも漢音（と唐音）については
朝鮮語から日本語に伝わったわけでは無く、
日本語も中国語から直接漢字音体系を受け取っているので、
旧かな理解の際に朝鮮漢字音を介在させることは
非論理的なばかりか混乱を招く。
「日」の朝鮮漢字音は"IL"であるわけだが、
これは日本語漢字音「ジツ、ニチ」について理解するのに資するだろうか？
Ｌは何だ？頭子音が無いのはなぜ？大混乱に陥るだけだ。
旧かな遣いについて理解するなら、古代中国の再構漢字音を
教えなければ全く意味が無い。現代語なら中国語の南方方言のほうが１億倍マシだ。

>>420
そもそも奈良時代以降、日本語および日本文学と、
朝鮮語および朝鮮文学との間は近代に至るまで完全没交渉だ。
源氏物語の成立になにか高麗の文学作品が資したか？
無論、答えは全くゼロ。
そもそも高麗の朝鮮語文学作品なんて殆ど残っていないじゃないか。
比較研究しようにもネタとインセンティブが無いから、
朝鮮語なんて知らなくても仕方無いんだな。要らないんだから。
英・仏・独・伊・西など欧州主要国同士は、言語も文学も
相互に頻繁に交流していたから相互の言語の理解が必要なのは当たり前。

>>421-423
語族を超えて統辞法が「ただならぬほど共通する」のはよくある話。
また、同系でも２０００年を経たずに統辞法が完全に変わってしまうのもよくある話。
ここが岡崎氏の教養の無さなんだが、
古典ラテン語の統辞法は、実は英語より日本語に似ている部分がかなりある。
ヒンディー語やシンハラ語の統辞法は日本語とそっくりだ。
ドイツ語でさえ、英語とは語順の基本原理が本質的に逆だったりする。
これくらいのことは知っていないと哂われるだろ？

そして、古典的な印欧語の祖語構築法と全く同じ方法論で、
ほかでもない、膠着語のウラル語派について
素晴らしい祖語構築論の業績が挙げられているのは
村山七郎が指摘するとおりだ。

西洋の比較言語学無視していいって言うなら
日本語朝鮮語起源説は大野晋の日本語タミル語起源説に勝てないよ。

>>410 岡崎氏の本は2，30年前に読んだことがあるが朝鮮に両班階級というものが
あったことを知らなかったと書いてあった。韓国に赴任する外交官が高校で学ぶこと
も知らないのは変だと思った記憶がある。

　朝鮮というと両班と政争くらいしか学ぶことは無かったのではないか？

オカラが公務員の兼業禁止知らなかったと言ってるのが本当なら
十分ありうる話。

>>469　訂正します。両班を知らなかったというのは長？吉（日本人）という外交官
だったかも知れません（記憶が曖昧）。

口に含んだ状態で「アボジ」というと「おやじ」になる？

韓国語と日本語は違うノダ〜、と思いたい人にちょっと試してみてほしい。韓国語
の父親のことを「アボジ」というから、何か食べている状態で「アボジ」と言ってみると
よい。口に含んだ状態で「アボジ」というとほぼ「おやじ」になるはずだ。
「おやじ」はもちろん父親の日本語だネ(^.^) つまり言葉の変化とは、そんなものでし
かない。「日本語は美しい。その語源は天上界にある」と思い上がる国学者が増
えてきているがこの論法でペシャンとなるはずだ (^_^)v とにかくあまりに馬鹿馬鹿し
いから日本語の言語論には深入りしないほうがいい。と言いつつも最後の方にも
出てくるが…(^.^)
http://www5.tok2.com/home2/okunouso/0304chaws.htm

「世田谷区の地名（監修；信州大学教授　森安彦・編者；世田谷区立郷土資料館・郷土資料編集委員三田義春）」
という１９８４年に世田谷教育委員会が発行した本がある。
世田谷区民のために、区のアイデンティティーを探求したマジメな
本だがその中で「武蔵」とは、という箇所でこう言っている。
●武蔵・相模の地は、高麗・高句麗・百済・新羅など朝鮮半鳥系の
帰化人によって開拓され、武蔵の区域は二分裂し、互に本系を表
示する「宗国」「主国」の意を古朝鮮語の訓で称え「ムネサシ」と云
い、一は「胸刺」の字をあて、一は「ネ」が略された「牟邪志」の字を
あてて表わしたもので、これに対して相模の地域の方は、本系を表
わすのに「真」を用いて「真城（マネサシ）」（真倉）といい、これが後
に相模の枕言葉になったものである。
世田谷区でさえ、こう言っているのに国や歴史学会は相変わらず、
モラトリアムから抜け出せない。

http://www5.tok2.com/home2/okunouso/0111.htm

↑薄っぺらい､こじつけ

>>472 oyaji と aboji は何の関係も無い。共通点は ji だけだ。

　口に含んでも何かを食いながら言ってもオヤジがアボジになることはない。

>>472 すげえ馬鹿な理屈だ

>>475,476
いやいや、なかなか頼もしいじゃないか。
この調子でハラボジやハルモニも説明してもらおう。

なんだそれ？
そもそも口にモノを含んでしゃべると似てる＝朝鮮語が日本語になったに違いない　ってｱﾎ以外のなにものでもないだろ。
　な　ん　で　口　に　モ　ノ　を　含　ん　で　し　ゃ　べ　っ　た　言　語　が　日　本　語　に　な　る　ん　だ　よ

どうせ天孫史観の学者先生の
説と大して違わないから。

>>100
禿同

ってことは、朝鮮民族の起源はなんだ？
宇宙人だったりして〜♪

地球の歩き方　釜ヶ崎

ＪＲ大阪駅から環状線内周りに乗って二十分。新今宮で下車すれば、そこはもう釜ヶ崎だ。あなたがもし、
目隠しと耳栓をされてここに連れて来られたとしても、改札を出て階段を降りれば、あなたはすぐに嗅覚に
よって何処に連れて来られたのかが判るだろう。
大阪広しといえども、匂いで何処の駅だか判るのはこの新今宮駅と、鶴橋駅の二つだけである。勿論、
鶴橋の匂いは周りに立ち並ぶ焼肉屋の匂いであり、新今宮のそれは駅の下で生活するホームレスの小便
の匂いであるという、ささやかな違いはある。

続きは以下で
http://www.jca.apc.org/~hirooka/mitikusa12/miti12_4.html

つぎは、新大久保版　地球の歩き方を　書き込んでちょんまげ

お神輿を担ぐ時の「ワッショイ」と言う掛け声は朝鮮語の「ワッソ（きた）」が語源。

>>1　日本語は列島韓国語でなくて列島フヨ系言語だったと李基文が書いていた。

　日本語が朝鮮語と関係が薄いのは、日本語は高句麗語、百済語などと同系だが
新羅語（朝鮮語）とは別系統だったからだと言っている。

>>485
大まかにはあたり

>>484　東北地方？の盆踊りの歌はヘブライ語で、九州の農村での小正月では
タミル語で何かお祈りのような掛け声をかけるらしい。

スキタイの影響なら新羅が一番多い。

印欧語族の影響は新羅には多いね、顔はあんなんだけど

在日は全員強制送還だな。

朝鮮は東山道と同様印欧語族の影響があるから
パク人！

たしかに哀れな半島人にとって、日本は強国すぎたのだよ。

このスレッドの最初のほうを読んでいて、東北地方の旧国名である「陸奥（むつ）」に
ついて、朝鮮語の「陸」と言う語彙と同源だという説を読んだのですが、その後暫く見ても
通説の「むつ」の語源説話が一度も、紹介されていないようなので、書き込みます。

「陸奥国」は、本来「みちのおく」という大和言葉の国名を、
「みち」を「陸」、「おく」を「奥」と漢字表記し、ここに「陸奥」という「みちのおく」の
漢字表記が浸透します。

次の段階で、「陸奥」の最初の文字の「陸（りく）」を、「同音」の「六」（りく）で代替し
、この簡便な「六」が「陸奥」国の略字として使用されるようになり、最後の段階で「六」が
訓読されて、「むつ」（むっつ）隣ここに「みちのおく」の国が「むつ」の国になったというものです。

私はこの説の方が正しいと思いますが・・・。

>>489 そう言えばハングルは印欧語族のインド系文字だ。

>>493　素人考えですが、「みちのおく」の「みち」を東北弁で「むつ」と
訛ったということも考えられる。

　いや訛りなら「むづのおぐ」になるか？

半島人が何を言っても無駄。
この歴史が半島のレベルを如実に示しておる。

もう時系列ボロボロの主張してた人は消えた？

結局、このスレには朝鮮語わかる奴は居ないようだな。
日本語の一人称や家族名にしても、まず現代朝鮮語として単語や文法が
合っているかどうかさえ分かる奴いなかったな。
誰も答えんが、何で日本人は一人称、二人称を混同して使うのか誰かオセーテ。

あと朝鮮語って、日本の古文にあるような反語表現を未だに使うって知ってるかい。
日本語のカミ（神）という言葉が何を意味し、象徴していたか知ってるかい。
何故大王をオオキミと呼んでいたか知っているかい。
一人もいないだろうな。

>>465
>「日」の朝鮮漢字音は"IL"であるわけだが、
これは日本語漢字音「ジツ、ニチ」について理解するのに資するだろうか？
Ｌは何だ？頭子音が無いのはなぜ？大混乱に陥るだけだ。

中国語で日本はリーベン、韓国語ではイルボンだが、
アルタイ語族がもともと語頭にＲ音を使わない事ぐらい知ってるだろ。
韓国語の場合、語頭のＲはＮになるが、次に이、야等の母音が来たときはそれすら消えてしまう。

>>167に興味のある人は
大長今（日本では“チャングムの誓い”というダサタイトル）のような時代劇を原語で聞いてみ。
お偉方が「イリ　オノラ」（こっちへ来い）って言葉をよく使うのが分かるから。
この「イリ　オノラ」だが、俺には日本語の「入り　己等」に聞こえてしまう。

反語表現は漢文由来ですが。

残念ながら中国人はアニ〜ヤなどとは言いません。

>>498
> 何で日本人は一人称、二人称を混同して使うのか誰かオセーテ。
大阪弁の「ワレ」のことか？
あそこは二人称に「自分」を使ったりするかなり特殊な地域なんだが。

> 日本語のカミ（神）という言葉が何を意味し、象徴していたか知ってるかい。
諸説あるけどカミ（上）ってのが一番整合性が取れているらしいよ。
天皇も本来は「上様（カミサマ）」だったらしいし。

>>502
だから由来、って話だよ。
まさか漢文の反語が朝鮮語由来とは言わないよな。
今だに漢文の真似をしているにすぎない。

馬鹿チョンの実態
「路上に脱糞するなかれ」

日韓併合後の一大社会運動であったが、この悪習はなかなか直らなかった。
この風習は満洲でも同じことで満鮮地方の風物詩かもしれない。
（朝鮮軍司令部１９０４〜１９４５　古野直也著　国書刊行会　25Ｐより）



　　　　 ∧＿∧　　　　　　　　　∧＿∧
　　　　<ヽ｀∀´>　　　　　　　　<　　　　>
　　　　/ ,　 　つ　　　　　　　　/　　,　つ
　　　 （_（＿　）　　　　　　　　（　人＿　）
- - - -i::i　し' - - - - - - - - -|:::| -U
　"　　 ）::）　　　　　　　　　　　　 ):;;)
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　　　　　　　　　　　　"　　　　　　`Ｊ　　　　∧＿∧
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　　　　 ∧＿∧　　 _　　　"　　　　　　　　（ 　 つ つ
　　　　（｀ハ´　）　f;:::)　　　　　　　　　　　 , ヽ　Ｙ
　　　　⊂　⊂　ヽ/;;/　　　　　　"　　　　　し（＿）
- - - --（　（　 ノ:i::| - - - - - - - - - -
　　　　　　し し'`ー'

>>486 しかし、高句麗や百済の人名や僅かな単語から見ると日本語的な印象がない
ので果たして本当に日本語がフヨ系と言いきれるのか、単に単語の借用関係があった
だけなのか、不明だと思う。

　有名な数詞の一致にしても同系の証明としては貧弱過ぎると感じる。

韓国の学問レベルの低さが指摘されるのは今に始まった事じゃない。
とくに文系は哀れなほどだ。

またトンデモ説が流布したところで不思議ではないね。

>>503　
混同して使うのはワ・オレ・オノレなんかもね。
神=上も一理あるが、神はカム、クマとも読む事を考えよう。

>>504　だから漢文の反語の読み下し方が朝鮮語そのもの、って話だよ。

結局、みなさんが話題にできる朝鮮語は、数詞とかアボジ、オモニ位の幼児レベルの単語だね。
アホクサ。

　日本語が列島韓国語と言えるほど関係が深いのなら、英語とドイツ語のように
素人でも分かる単語の類似があるはずだが、顕微鏡で観察して類似性の欠片のよう
なものを拾い集めて、こういう類似が見られるという程度の薄い関係しか見つから
ないということだ。

　明治以来学者が100年以上研究して成果がないことが関係が非常に薄いことの証明
になる。

英語ドイツ語が分かれたのはイギリスのヘプターキー朝後くらいなので
極めて最近、それにイギリス人＝ドイツ人だし、
しかし、日本、韓国はどうか？確かに日本支配層は新羅臭い！
しかし、被支配者層は倭人だ、倭人が絶対数も多いし少しは政治力もある
倭人の言葉が残った。
韓国は倭や縄文語を捨て彼らを全てアンダーカーストにし
新羅語に統一した。その違いだべ

>>510　イギリス人＝ドイツ人？　それならスペイン人＝ポルトガル人＝
イタリア人≒フランス人か。

　現在ではどの国民も他を同胞とは思っていないのだ。日韓などは古代から
同胞であったことはない。現在、南北朝鮮で反日運動が盛んなことも歴史的
に異民族同士だったことの表れだろう。

日韓が同じ系統だったのは11000年前まで。

11000年前に日本列島が大陸から切り離され、
朝鮮の土着系は日本の土着系と種族的に分かれていった。

フランスはフランクやブルグントなど主体のゲルマン人が
ガリア人取り込みながらローマ　ンシュ語受け入れたんだよね。
イギリスは七大国の一つアングルか、サセックスあたりの
低地ドイツオランダ語から英語作ってるよね。日韓と比べると
関係が明白。

>>512　まあ、11000年も前ならまだ日本も朝鮮も中国もない後の何人なのか
不明な種族があちこち移動していただろうから、歴史とは関係のない話に
なりますね。

　日本は列島に閉じ込められていたので11000年経っても基本的にはあまり
変わっていないだろうと思いますが。

日本語と韓国語（？）の関係は知りませんが、


日本語＝列島韓国語
と
韓国語＝半島日本語

の違いを誰か教えて下さい。

>>508
神をクマというのは神稲とかの事を言っているんだと思うが、
神稲は普通デン（漢字でない…）稲とか〔米疋月〕稲と書くのであって
神と言う字は後から意味を考えて与えたに過ぎない。
さらに昔から神とクマと読んでいてだんだんカミになったと言うなら
クマ→カミと言うのも成り立つが、クマはむしろ後だ。
クマと呼ぶ用法がクマシネ、クマシロなど神仏に捧げる米に関連していることから、
供米の転だろう。

列島韓国語なんて変な言葉の捏造をするな。

↑あと時系列無茶苦茶の人称の話の時みたいに
なんでそうなったんだ？でゴリ押しはなしで頼むよ。

ワラワが女性の自称代名詞になるのは万葉集の『解き乱り童に成しみ』から400年以上後のこと。
武家の女性から広まった用法だ。
公家の女性はご存知の通り結ったり凄く長くしたりしていたが、
もともと農民であった武家の女性はそんなことしていたら邪魔になる。だからワラワにしていた。
これで説明がつく。
さらに、400年どころか約1000年後の言葉まで一緒くたにしている。
まぁ半万年の歴史を誇る半島から見れば、たかが1000年、一瞬のように見えるのかもしれない。
あるいは自国の文字文化がなかなか生まれなかった半島には古語と言うものが、とも思ったが、これを言ったらかわいそうだな。
一人称にも二人称にも使える人称代名詞はいっぱいあるが、それらも時代の変遷により用法は変わってくる。
それを元々他称だったものも自称だったものもこれまた一緒くたにしているのはおかしい。
僕と言う言葉は韓国語とはほぼ関係がないが、
それでも明治の書生の自称から生まれているのに今では「僕いくつ？」と言う他称の用法も一般化している。
主語を軽視しがちな日本語ではありがちな事なんだろう。

>>508

＞>>504　だから漢文の反語の読み下し方が朝鮮語そのもの、って話だよ。

そりゃ文法は似ているんだもの。反語と言っても特殊な文法を使うわけではない。
別に、何の関係も無いよ。

知れば知るほど嫌いになる歴史捏造韓国
聞けば聞くほど虐殺人数が増える白髪三千畳中国
恵んでやればやるほどせびってくる乞食北朝鮮

78 ：名無し象は鼻がウナギだ！：03/03/14 10:58
それにしても東北弁には思った程古語が無いんだな
四国の方が言葉が古臭い

流石に津軽弁には吾（あ）とか脳（なづき）といった古い語彙が豊かなんだが
関東から東北にかけては明らかに日本語の東国方言って感じなんだが
奥の方へ入ると東国と倭語のクレオールといった感じで語彙に古代性が現れる

平安期までは貴族は一人称に吾（あ）を使っていたらしい、
東国一帯の標準的な言葉でもあり津軽の方で残った。
倭人はその名の通り一人称は「ワ」、韓人は一人称に「ア」を
使っていたそうだ、その一例として楽浪人の事を自らの内
残った者として「阿残」と呼んでいたらしい。

あっしは江戸弁だね。
吾残（楽浪人）とおんなじですか

>>倭人が　wa　と言っていたのなら 中国人の wo の方が　アより近いと
思う。

>>521 中国人が古代から wo と言っていたのかどうか知りませんが。

アもワも上代日本語で韓人がどうなんて聞いたことないな。
アは私的な一人称でワは公的な一人称。
例えばあが君と親しい友人の事を呼んだり、あがつまとも言う。
わがの場合はわが大君で私の使える大君、とかそんな感じだ。
そして楽浪人は韓人が残ったものじゃないでしょう。漢人だ。
楽浪は四世紀に滅びるけだが、いったいどの時期に韓人が「阿残」といいそれがどんな資料に残ったのか。
仮に事実だとしても日本語の上代の人称代名詞との関係は怪しい。
阿＝吾なら、『わたし（の）残った人々』なんてわけのわからない言葉になる。
阿と言うのは中国語で親しみを込めてつける語であるので（阿父、阿母等等）
『残った親しい人々』とそのまま漢字に従うほうがしっくりくる。

強引ですねｗ
日本には一人称が沢山あります。
一人称一つとっても日本に渡来人が相当
いた証拠でしょうｗ
自分を「あ」と呼ぶのは東日本の特徴です。

中央の文学作品でも「あ」を使っているよ。


そして江戸職人語の『あっし』は
わたくし→わたし→あたし→あっし
だろう。でなければ『ッシ』の説明がつかない。
『わし』だって元々『わたくし→わたし』の約だ。

>>527
あをつかうのはせいぜい畿内語圏でしょう。それより西で
はまず使わない。

リアルであっし使うヤシ初めてみた、やはり吾（韓国人）は生きている。

川 ’−’）b＜いえ〜い！

川 ’−’）＜ところで、どちら様やよ？

>>645
川 ’−’）ノ＜おはようございますやよ。今日も暑かったがしね。

>>646
川 ’−’）＜う〜ん…その作品を読んでいないから何とも評価できんのやけど…
　　　　　　でも確かに…話題作りにウェイトが置かれ過ぎている気がするやよ…

川 ’−’）＜あっしがそう思う様になったのは、去年の芥川賞受賞した綿矢り
　　　　　　ささんの「蹴りたい背中」を読んだからなんやけど…

（；＾▽＾）＜面白くなかったの？

川 ’−’）＜まぁはっきり言って…というか、申し訳ないんやけど、「子供
　　　　　　じみてる」んやよねぇ。文章は確かに凄く上手なんやけど、内容
　　　　　　というか、言いたい事というか、考え方というか、その全てが
　　　　　　「あぁ子供が書いたものだな」って感じてしまったんやよねぇ。
　　　　　　で結局、半分くらい読んだだけでやめてしまったやよ。

（；＾▽＾）＜まぁ…若い人が書いた小説だからねぇ。

川 ’−’）＜あまり小説を読まないあっしがエラそうな事を言う資格はない
　　　　　　のかも知れんけどねぇ。まぁ少なくともとても芥川賞に選ばれる
　　　　　　様な作品には思えなかったがしねぇ。

基本的に狗奴と薩摩臭が強い九州は本州とは全く臭いが違う。
本州にいた自分を吾と名乗る渡来の集団が倭を乗っ取ったの
でしょうか
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/min/1033886907/l50
秦（はた）一族とは？

福岡の南部、佐賀、熊本（最大分布地）、長崎、鹿児島、宮崎に多い
牟田（ムタ）＝湿地帯は狗奴国の影響だろうか？
以前古い韓語の影響だと聞かされていましたが、起源がどちらかは
定かでは無いように思います。
狗奴国の支配領域と一致します。
湿地帯の多い九州特有の地名でしょうが
本州とは全く違う文化が
あった裏付けでしょう。

朴炳植氏は、もう１５年も前に、古代日本では、古代朝鮮語をしゃべっていたという
本”日本語の悲劇”を書いている。
そこでは、その古代朝鮮語から日本語へいたる＜音韻変化の法則＞を幾多の例を
引きながら提出している。
　これは国語学で有名な　P音考　を徹底している。

　彼の研究の出発点は、朝鮮語と日本語の文法、語順は同じなのに、音韻はどうして
こんない違うのか、というのだったという。

　いまは、構文法が、どの程度似ているか知りたい。格助詞、助動詞、助動詞の
接続順など、文献があったら教示してくれるとあり難い。

古代日本語は倭語であり韓語も倭語の同種でしょう、
現在朝鮮語は新羅という北方系の言葉を取り込んでいるので
かなり日本語とは異なりますね。
そして日本語でも九州語（南北九州、沖縄）
と本州語は大きく異なるという事だと思います。

>>532 朴炳植の音韻法則なるものは専門家の評価に値するものでなく単なる語呂
合わせに過ぎないような代物だとされている。

>>533　日本語と朝鮮語はかなり異なるというものではなく、全然異なる
というのが定説であり、太古に同系言語だったとしても7000年以前に分離
したものらしい。半万年以上前から別言語だったということだろう。

　一方、琉球語は日本語方言程度の相違しかない日本語族だと証明されて
いる。琉球語と日本語が別れたのは1800年頃前らしい。

>>532　文法にしても日本語は朝鮮語よりトルコ語の方が近いように感じられる。

　トルコ語の助詞、助動詞には日本語そのもののような例が見受けられるが
朝鮮語の助詞、助動詞にはそういう例は殆ど見当たらない。（格助詞の ga
が目に付くくらい）

で、朝鮮人には蒙古班はみられるのかいな？

ハングル成立以前の朝鮮語は完璧にハングルに引き継がれているの？

池袋最大級の書店、ジュンク堂池袋店4F喫茶店にて、９月１６日１８時よりイベントがあります。
定員は４０人だそうです。
なお、この喫茶店は外（書店部）からヲチできます。

ttp://www.junkudo.co.jp/newevent/talk-ikebukuro.html
>うえの・ちづこ書店イベント：上野千鶴子、香山リカ「ぷちナショな風景」9月16日（金）18時半〜
>満席となりました。お申し込みありがとうございました。

ジュンク堂池袋店の場所
ttp://www.junkudo.co.jp/ikebukuromap.htm
店内の様子
ttp://media.excite.co.jp/book/shop/shop08.html

あと、こういうのものありますのでご参考に。
ttp://www.junkudo.co.jp/uenoshoten/uenotop.htm
>うえの・ちづこ書店
>これだけ読めば、あなたも上野千鶴子とのケンカに勝てる
>営業日：平成17年5月13日（金）〜平成17年11月下旬
>ジュンク堂書店　池袋本店　７階特設会場にて

>>521
その文言語学板の人間が書いたのかと思ったら、
もとの書き込みは
>78 ：名無し象は鼻がウナギだ！：03/03/14 10:58
>それにしても東北弁には思った程古語が無いんだな
>四国の方が言葉が古臭い

>流石に津軽弁には吾（あ）とか脳（なづき）といった古い語彙が豊かなんだが
>関東から東北にかけては明らかに日本語の東国方言って感じなんだが
>奥の方へ入ると東国と倭語のクレオールといった感じで語彙に古代性が現れる

までで、あとの文は貴方が付け加えたものだったんだね。
やはり出鱈目のようだ。

辰韓は馬韓の東にあり。その耆老、伝世し、自ら古の亡人にして
秦の役を避けて韓国に来適し、馬韓その東界の地を割きてこれに
与うと言う。城柵あり、その言語は馬韓と同じならず。名づけて
国を邦となし、弓を弧となし、賊を冦となし、行酒を行觴となし、
相呼びて皆を徒となすは、秦人に似るあり、ただ燕・斉の名物にあらず。
楽浪人を名づけて阿残となす。東方人は我を名づけて阿となし、
楽浪人は本その残余人という。今これを名づけて秦韓と為す者あり。
初め六国あり、稍(ﾔﾔ)別れて十二国となる。
http://www.mctv.ne.jp/~kawai/vtec/kodai/19rongi.html

ちょっと調べればわかること、貴方こそ工作しないでください。
韓人の一人称は吾（あ）です。秦

倭語とイズモ、ヤマト語は違っていたんじゃないですか？

漢字を伝えたのが外人なので、地名も外人が付けてくれた可能性が大きいです、
奈良とか、ウリナラのナラで銅鐸の鋳型がでたとこも、なら。大王おおきみも
外人が付けてくれた呼び方で、律令制も当然外人が手動で造ってくれました。

>>543
ものすごいバカだな、お前。
漢字伝来以前の日本に言葉がなかったとでも思うのか？ｗ

>>５４３
知ってた？韓国の首都のソウルって名前は、英語のsoulから来てるんだよ。
日本が敗れて米軍が朝鮮半島に進駐してきたときに付けた名前。

パクやリって姓もParkやLeeって綴ることが多い。
もちろん彼らは進駐米兵の子孫ですな。

突然ですが、はじめまして！今日初めて書き込みをします、言さんです
ちょっと聞きたいのですが、「ニホン」と「ニッポン」どちらがいいのか
対決をしたらどっちが勝つのですかね？

漢字伝来以前の日本に言葉はありましたが、外人が新しい呼び方を付けてくれました。

日本古語でトモロギのギは村を表しますが、ギのつく地名は古いとこが多いです。

ニッポンも外人が付けてくれました

>>548
フーン。
で、その「ニッポン」てどこの国の言葉？

縄文時代には犬は狩猟犬として飼育され丁重に埋葬されていたが、弥生時代になる
と、突然解体して遺棄された骨格として出土するようになる。このため、日本で犬
食文化が一般化したのは弥生時代からと考えられる。

>>547 日本の発音は nippon,nifon,nihon と変化して来たそうで、多分将来は
nion　になると思われる。

　何百年か後には我々はニオン人になっていることだろう。

ではそろそろニオンの将来について語りあおうか。

ニョンになるかも、にょん

>>1　朝鮮語は半島日本語だった！！　とも言えるな。

　どっちが先か分からない。

>>554 おまえ天才

>>555　実際は日本語と朝鮮語の関係は非常に薄く、１のような密接な関係は
無いというのが定説だが。

>1
逆だよ。海洋民族である日本人が昔から朝鮮半島に何度も「倭寇」
といわれる遠征を繰り返していたのは、朝鮮の記述でも明白だ。
また、中国の三国志魏志倭人伝には朝鮮半島の南半分は倭と当時
呼ばれていた日本人の土地、領土であると明確に記されており、
韓人はその頃、半島北部にわずかに生息していただけだったので
ある。
国力に勝る倭(日本)の言語文化が零細な半島少数民族にどれだけ
大きな影響を与えたかは、計り知れないであろう。事実、朝鮮に
誕生した政権の多くは長く朝鮮通信使として、日本に朝貢し臣下
の礼をとってきたのである。

また朝鮮は日本の植民地に編入され近代化した為、更にその言語
に日本語の音を深く取り入れざるを得ず。一時、日本語公用語化
の為、朝鮮語の使用が禁じられた事等の歴史的背景もあり、旧朝
鮮語の発音自体喪失・変容されてしまっており、およそその古音
の復元は困難な状況にある。

元々、日本人の領土であった土地で生活し、日本の庇護下にあっ
た朝鮮人が自己のアイデンティティを確立する為、ハングルとい
う表音体系を近世に作り出したのであり、日本語の起源からみれ
ばそれはわずか数百年の歴史しかもたないものである。

　●日本人の由来
・一万年前、シベリア経由で縄文人が日本列島に渡ってきた。
・そして日本全域に広がった。
・6000年ほど前、喜界が島の大爆発で九州が全滅した。
・その後再び、日本全域に縄文人が広がった。
・縄文時代末期（3000年前）日本の人口は、20〜30万人であった。
・3000年前〜1500年前：主に中国・韓国・南方から日本に渡ってきた。いわゆる弥生人である。
　1500年間毎年平均200人程度である。毎年縄文人1500人に１人の割合である。
　　1500×200＝３０万人である。
・彼等は、必然的に日本人に同化し、日本語を話すようになった。
・証拠がある。日本語の基本的な言葉（目、鼻、耳、・・・など）が朝鮮語と違うのである。
　さらに韓国と日本の文化の違いを考えれば、明らかである。弥生人は、縄文人に同化したのだ。
・最近、弥生時代が500年ほど遡ることも明らかになりつつある。
・弥生人は、一気にやってきたのではない。これが最新の学会の考え方である。

両方の言葉を外人に聞いてもらい、似てるか判断してもらいたい

>>558　最後の１行には同意。
で、１５００年の気候変動と食糧事情を考慮して、その説に蓋然性はあるのか？

>>1
当然の結論でしょう、渡来人が醜く知能に劣る倭猿を支配し
（ウル）ナラ、キョトを創り、東朝鮮列島を文明化してあげたのです

倭を支配するのが「朝廷（朝鮮（chosun）の廷）」であるこおとがその証左です＾＾

>>561
その頃お前らの先祖は、原始人以下だったけどな

↑みたいのが多くの倭奴の感情なのでしょう、愚弟は賢兄に勝てない言うのに

賢兄って誰だよ、そう思い込んでﾎﾙﾎﾙしたいんだなｶﾜｲｿｽ

>>563
長男の甚六ってのもあるけどな。
弟のほうができがよかったってことかな(笑

>>561　朝廷の朝と朝鮮の朝に何の関係が有る？

朝廷の語源は中国で王が早朝から家臣を庭に集めて政治を始めたことから、朝廷と
呼んだそうだが。（朝廷＝朝庭）

もともと南朝鮮は日本人である倭人が狗邪韓国等の領土を構えていたん
だから、そこにやってきた北方民族が、日本語に似るのは、当然だよ。
それでなくとも、日本の占領時代が長いから、まともな旧朝鮮語なんて
既に誰も話せないし。
日本語は列島韓国語だった！！ではなく、韓国語は半島日本語だった!!
ですな。

比較言語学から言っても、韓国語と日本語との言語距離は１万年以上。
つまり、縄文時代に日本祖語が出来上がっていたと思われる。

つーか、ハングルなんてまだ数百年ですが。何か?

中国の漢字文化は韓国語起源ニダ！

>>567 いや日本語と朝鮮語は少なくとも7000年以前に分離した（多分、日本列島が
大陸から分離した時代に分離した）そうなので、日本語が列島朝鮮語とか、逆に
朝鮮語が半島日本語だったというような密接な関係は無い、というのが定説のよう
です。

　しかし朝鮮語の話し方、アクセントなどには日本語に似たところもあるので
これは半島倭人の言語が影響しているのではないかと素人的には思えます。

>>561　朝廷が朝鮮を意味するのなら、古代中国の朝廷も朝鮮人が王だったという
ことになる。高句麗、百済も朝鮮人が王だったという史実に反するものになる。

いや、朝鮮の学問ではどこどこの言葉と音や韻が近ければウリナラ起源でよいことなっていますからそれで良いのです。

捏造＝フィクション＝願望＝史実　ですから。

日本語と朝鮮語は少なくとも7000年以前に分離した>>初耳だ。ソース希ボンヌ。
どーせ、韓朝発のいかがわしいものと思われ。

1が挙げている慶尚道(キョンサンド)とは朝鮮半島西南部にあたり
古来、加羅と呼ばれたところである。
つまり倭人の住んでいた加羅・任那に現在すんでいる韓人のなまりが
日本語な似てるから、日本語は韓国語からできたとするアホな説であ
る。
倭人が加羅にすんでいた当時、当地で何語を話していたと思ってるの
か?　後からきた韓人がでかい顔をするな。

日本古来からの正当なる領土をきちんと文部科学省が教えたり、外務
省がその返還を要求したりしないから、こういう事になる。

いや、現代語で比較してる段階でヨタ話だろw

ウィーン大学と日本九州産業大学って、どっちも知らんが。どの程度?

>>575　まあね。7000年前の日本人？朝鮮人？とはどんな人種だったのか、現在の
日本人、朝鮮人とは相当異なる人種が双方に居たのだろう。

　その頃の日本人とは縄文人だが、朝鮮にどういう人種が居たのか読んだことも
ない。

　日本語と40％程度共通語があると言われる高句麗語にしても40％しか共通語が
ない言語同士なら4000年以上前に分離しているはずらしい。高句麗建国の遥か以前
ということになる。日本語と朝鮮語の距離は高句麗語どころではなく殆ど関係ない
異民族の言語同士らしい。日朝程度の共通語なら、朝鮮語とモンゴル語、トルコ語
にも見られる程度の共通性だろう。

>>578 これくらいじゃね。
＜平均偏差値・４０〜４５＞
　札幌大学　　藤女子大学　　北星学園大学　　北海学園大学　　北海学園北見大学　　富士大学　仙台白百合女子大学
　宮城学院女子大学　常磐大学　白大学　　東京福祉大学　　跡見学園女子大学　　駿河台大学　東京国際大学
　城西大学　西武文理大学　日本工業大学　文教大学　明海大学　川村学園女子大学　淑徳大学　城西国際大学
　帝京平成大学　東京成徳大学　和洋女子大学　亜細亜大学　大妻女子大学　桜美林大学　恵泉女学園大学　工学院大学
　駒澤大学　駒沢女子大学　実践女子大学　杉野服飾大学　聖母大学　高千穂大学　多摩大学　拓殖大学
　大東文化大学　多摩美術大学　帝京大学　東京家政学院大学　東京工科大学　東京電機大学　日本女子体育大学
　日本体育大学　文化女子大学　文京学院大学　武蔵野音楽大学　明星大学　目白大学　神奈川工科大学　
　鎌倉女子大学　関東学院大学　相模女子大学　新潟国際情報大学　新潟薬科大学　金城大学　北陸大学　
　帝京科学大学　健康科学大学　東海女子大学　中部学院大学　常葉学園大学　愛知工業大学　愛知工科大学
　愛知新城大谷大学　愛知みずほ大学　桜花学園大学　中京女子大学　名古屋芸術大学　日本赤十字豊田看護大学
　日本福祉大学　鈴鹿医療科学大学　皇學館大学　聖泉大学　びわこ成蹊スポーツ大学　大谷大学　京都学園大学
　京都光華女子大学　京都橘女子大学　京都ノートルダム女子大学　明治鍼灸大学　大阪学院大学　大阪経済大学
　大阪経済法科大学　大阪音楽大学　大阪樟蔭女子大学　大阪産業大学　大阪商業大学　大阪女学院大学
　大阪電気通信大学　関西鍼灸大学　摂南大学　四天王寺国際仏教大学　千里金蘭大学　帝塚山学院大学
　大手前大学　甲子園大学　神戸親和女子大学　神戸女子大学　聖和大学　宝塚造形芸術大学　流通科学大学
　帝塚山大学　奈良大学　天理大学　岡山理科大学　倉敷芸術科学大学　就実大学　美作大学　呉大学
　広島工業大学　広島修道大学　福山大学　広島文教女子大学　安田女子大学　四国大学　徳島文理大学
　松山大学　★九州産業大学　九州女子大学　西南女学院大学　第一薬科大学　西九州大学　長崎純心大学
　崇城大学　南九州大学　鹿児島純心女子大学

　　　〃∩ ∧＿∧
　　　⊂⌒（ 　・ω・）　　하이하이　　와로수와로수
　　　　 ｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ
　　　　　　　 ⌒ ⌒

大体の程度は痴れた>九産

しかし日本語で「あなたは韓国人」などという本を発行するのは、韓国語で
「あなたはモンゴル人」とか「あなたは中国人」という本を韓国で発行する
ような無神経なことだと思わないのだろうか？

ここで聞かずに、精神世界社に聞けよ。
日本は学問・出版の自由が保障された民主主義の国なんだから、どこ
かの国のように国内で日本語の表記・発言を禁止したりする不自由な
国じゃないんだよ。

アホがバカな本出していると、生暖かい目で見てやる寛容も文明国家
の特権だよ。

원래, 한반도 남부는, 일본의 고유의 영토인 것을,
이 논문은 증명했을 뿐이다.
우리는 정당한 영토의 요구를 할 준비가 있다.

>>584
たしかに。北朝鮮はいわずもがな、韓国でさえ軍事政権である事にはかわら
ないからな。基本的人権も自由民権も日本よりかなり遅れている。
この学者達も日本だから好き勝手言えるだけ。もともと頭の程度の問題もあるが。

なんだ、任那・加羅に倭人が言語を残していた事の逆証拠じゃないか。

【韓国】海外長期滞在の韓国人、昨年の出国は３３万人　うち８万人弱は韓国に戻らず[9/22]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1127383622/

こんな学説をまともに提出するような大学って、だいじょうぶなの？

>>589
まあ、いろんな人の存在が赦されているわけだ。
教わるほうはちょっと迷惑かも。
でも、大学へ行くのに批判もできないようじゃ意味ないから、
反面教師の典型つーことだね。

在日の存在を許し、特典まで与えて優遇している我が日本。
韓国が日本の度量を理解できるだろうかねえ。

イギリスが植民地にしていたインドが、独立後に英語なまりを印度人が
話しているのでインド人はインド語がイギリスに広まったとして「アナ
タは印度人」(○神世界社)という本を出したというのと同じだな。

日本人が植民地にしていた韓国が、独立後に日本語なまりを朝鮮人が話
しているので韓国人は韓国語が日本に広まったとして「アナタは韓国人」
(○神世界社)という本を出すよりも、併合時代に韓国の近代化に日本語
が貢献した事を研究すべきでは?
誰のおかげで、韓国は近代化され、列強ロシアの手から守られたと思って
いるのか。

>>1
日本語と韓国語は、まったく無関係なんだが（Ｗ

>>589
偏差値４０じゃねぇ。

遺伝レベルでも韓国人と日本人は共通項が少ないのに、
言語レベルで近いわけねーだろ。

>>1
なんとしてでも、日本の母国を朝鮮にしたがってるドアホウ！

日本だけでなく満州、モンゴルはてはハンガリーまで同胞、同胞とすりよって行く
姿勢は浅ましく情けない姿だ。

リアルタイム世論調査＠インターネット
【２ちゃんねるなどにおける韓国叩きについて】
http://enquete.nechira.com/?mode=vote&vno=24c9bdc2ea1127874225

一部で嫌韓流をかかげていますが、その行為は妥当であるか？
1. 妥当
2. 妥当（韓流ブームにマスコミの情報操作があったとして）
3. 妥当（反日運動があったとして）
4. 妥当でない
5. 妥当でない（反日運動があったとして）
6. 妥当でない（韓流ブームにマスコミの情報操作があったとして）
7. 興味なし
8. 韓国人・在日はここを選ぶこと

>>594
くわしく

1. 妥当

　　　　　　　祝！　600get

☆　　　　　　　∵∴∴☆※☆∴∵∴　　　　　　　.／
　　　　　＼　　※∵☆☆★☆★☆★☆☆∵※
　　　　　　　　*∵☆★☆☆＊☆＊☆☆★☆∴＊
　　　　　　※∴★☆☆＊°°｜°°＊☆☆★∴※
　　　　　*.∴☆☆☆°°°°｜°°°°☆☆☆∴　*
　　　　*∴☆★☆°＼°☆☆★☆☆°／°☆★☆∴
　　　..　※☆☆＊°°★°° 人　　 ★ °°＊☆☆※　　*
　　　∴☆★☆°°☆　 　　 （＿_）　　 ☆ °°☆★☆∴
　　　∴☆☆＊°°☆　　　 （＿＿）　　 ☆°°＊☆☆∴
　　　※☆★☆――★　　∩ ・∀・）∩　　★――☆★☆※　　　⌒★��
　　　∵☆☆＊°° 　 　　〉　　　　_ノ　　　°°＊☆☆∵　*
　　　∵☆★☆°°☆ 　 ﾉ　ノ　 ノ　　　　　 ☆°°☆★☆∵
　　　※☆☆☆＊°°★ し´（＿）　　★ °°＊☆☆☆※　*
　　　＊∵☆★☆°／°☆☆★☆☆°＼°☆★☆∵
　　　　　　∵☆☆☆°°°°｜°°°°☆☆☆∵ 　　　うんこーーー！！！
　　　　　　※∵★☆☆＊°°｜°°＊☆☆★∵※
　　　　　　*...☆∵☆★☆☆＊☆＊☆☆★☆∵☆　　　　.ζ
　　　　　　　　　※∴∵☆★☆★☆★☆∵∴※　　　　　　☆��
　　　　　　　　　　　　∴∵∴☆※☆∴∴∵

九州産業大学ってあぶないとこ？

＞そもそも日本人種なんて存在しない。

日本人種の存在を証明する事など非常に簡単。日本人種に一番近い人種は間違いなく
朝鮮人であるが、朝鮮人は日本人種と似ているが、その容貌や身体的特徴はかなり違う。
頭示数、二重瞼率、発毛の具合、朝鮮人の外見は日本人種とはかなり違っている。

しかも朝鮮人のHLA遺伝子は日本人種となんと6割ほども違っている。
日本人種に一番近い朝鮮人でさえもこの程度なのである。
その他のアジアの人種ならば、それ以上に違っているという事になる。
つまり、日本人種は日本列島だけに存在する日本独特の人種である。

また、YAP+遺伝子を東アジアで唯一持っているのは日本人種だけである。
YAP+遺伝子は日本人種が間違いなく存在しているという決定的な証拠である。
日本の周辺人種にはこのYAP+遺伝子が全く無い。

http://drhnakai.hp.infoseek.co.jp/sub1-52.htm

>>602 朝鮮人が日本人に一番近い人種という根拠は？　容貌、外見からは朝鮮人
より中国人やモンゴル人の方が日本人と区別がつかず、朝鮮人は一見して分かる
人間が多いと感じるが。朝鮮人にも区別のつかないのも居るが半数位は判別できる
と思う。

　中国人やモンゴル人は半分も判別できないだろう。毛沢東のような顔でなければ
中国人なのか日本人なのか分からない。

朝鮮人は形質的に日本人と最もよく似た民族である。同じく黄色人種（モンゴロ
イド）に属し、皮膚は黄色、毛および瞳（ひとみ）は暗色で、特有な偏平な顔と、
ひいでた頬（ほお）骨と、あまり高くない鼻の持主で、蒙古皺襞（しゅうへき）
のために、つり上がったような目を有するものが多い。身長は大部分が世界諸
民族のうちでの中の下を示し、小部分が中に入る。そこで大部分が中の下、
小部分が小の身長の日本人よりも、大きいことになる。頭部は大部分が短頭、
小部分が超短頭に属する。日本人は大部分が短頭、小部分が中頭であるから、
朝鮮人のほうが短頭の程度が強いということになる。頭高は、世界中で最も高頭
の部に入る。頭が前後に短くて高いために、後頭部の円味をかき、横から見れば
偏平なのが多く、また他の周辺民族よりも頭の左右にゆがみのあるものの出現率
が高い。頭髪はモンゴロイド共通の性質として、かたく真直である。朝鮮人の
頭髪以外の体の発毛状態ことにあごひげと口ひげや陰毛は、日本人と比較すれば
一般にうすく、アポクリン腺の発達が不良なので、腋臭（わきが）は日本人より
も少ないとされる。

中国人は二重瞼ばかりで一重瞼の人を探すのに苦労する。
全体的に顔の堀があまり浅くなく南方的。

日本人の方が新モンゴロイド的な感じが強い。

朝鮮人は更に強いが、顔のニュアンスが違う。

すげー

◎韓国人、中国人、日本人の顔の特徴

http://photoimg.enjoyjapan.naver.com/view/47/43/enjoyjapan_14/28000/27518.gif

実際には赤道直下ぐらいまでいかないと黄色人種は顔では区別できません。

>>607 外国人でも区別が付くほど違うということですかね。

　朝鮮人が日本人と人種的、体質的に一番近いとは、信じられない。

　朝鮮人自身が日本人を低身長、がに股、乱杭歯などと評して人種が違う
とよく強調しているのだが。特に身長差を強調する。

外国人にも顔面のニュアンスの違いが分かるんだろうな。

顔面や形質だけじゃなく、確かHLAでも日本人と最も共通していた
のも朝鮮人だったはず。ただし半分以上は違うがな。

でも朝鮮人にはYAP+が全く見られない。

おそらく、古モンゴロイドが独自に変化したものが朝鮮の土着系
になったのだと思われ。

>>602-610
人種の話はスレちがい。

いや、人種と言葉は密接な関係がある事は確か。

どんどん人種を語りって1の嘘を破壊しましょう。

朝鮮半島に行って思うんだが、日本人の目からすると、日本人ほど変化に富んだ
顔つきはないとおもうが、西欧人からすりゃあ皆同じに見える。
しかし、チェジュウもユンソナも同じ系統の顔だ、（オレの職業はプロカメラマン
だけど）　しかし、渡辺満里奈と木村佳乃は全然違うね
と、、、おもう。　ど〜でしょうか？

昨日、福原愛の日本人ペアと中国人ペアのピンポンを見たが、全く異人種だ
と感じた。中国人の方は朝鮮人だといっても通じるような容貌だった。

　福原愛の相棒はマレー系のような容貌だったが。

>>612
言語の話は言語論でしか論破できない。人種の話は話題そらしてるだけ。

人種の事を出されたくない寄り目ビビンバかｗｗｗｗ

朝鮮半島に現存する最古の文献が15世紀の代物に過ぎないのでは、古代の日本語に与えた影響など調べようも無い筈だが。

＞まあ日本人には多かれ少なかれ朝鮮半島の血が流れているわけだが。

実はほとんど流れていない。
続日本紀によると、7C、百済滅亡で日本に来た百済人が3100人くらい。
高句麗滅亡で来た高句麗人が1800人くらい。
それらとは関係なく自主的に来た百済人や新羅人が数百人。
7Cに来た半島帰化人は全部合せて5000人くらい。

それ以前の帰化人が始まった5C、続く6Cに来た半島帰化人が合せて
2〜3000人くらい。

半島帰化人の総数は7〜8000人くらい。

古墳時代の日本人口が400万人くらいの時だから、
朝鮮半島の血など、日本人の血の僅か 0.2％ ほどに過ぎない事が分かる。

>>618 その百済人や新羅人というのには相当、倭人の血が流れているだろう
から、朝鮮半島の血というのは更に微々たるものになる。

　帰化人の言語が日本語に何の影響も与えていないらしいことが渡来人口の
僅少さを示すものだろう。

それに半島の戦火が収まってから帰郷した人もかなり居ただろう。
やって来たからといって定着できたのかも甚だ疑問。

流入≠定着

日本の渡来系は古墳期のものと殆ど関係が無く、
弥生期に遠い北方から朝鮮半島を素通りして列島に侵入後、
列島内で繁殖したものがほとんど。

>>616
人種スレで思う存分やればいいと思うよ

>>612＝>>616は「日本語は韓国語だった」というチョンの妄想を
信じているんだろw　だから言語の話はしたくないわけだ。
スレちがいにもかかわらず必死に人種の話にずらそうとするのはそのため。

揚げ

日本語韓国語トルコ語はアルタイ語族で文法的には似ている面はある。しかし半島日本語とかあなたは日本人とか言われたらどうなんだ？

親戚に見られたくてしょうがないんだよ。韓国はな

あなたは韓国人と言われると腹が立つが、あなたは列島モンゴル人とか、あなたは
列島トルコ人とか言われても大して腹は立たない。

　モンゴルやトルコは十分世界に通用する歴史を持っているからだが、朝鮮には
誇るべき歴史が無いからだ。

どうでもいいが、東京を歩いているのと、ソウルを歩いているのでは明らかに
違う点がある。欧米人にはおなじイエローモンキーに見えるだろが、東京の
街のほうが、はるかに変化に富んだ顔がある。ソウルはやはり単一的だな。
おれなんか、ノムヒョンとキンダイチュウの区別がつかんし、チェジュウと
ユンソンの区別も同じにみえる。
一方、小泉と大平は全然ちゃうし、伊東美咲と矢田亜希子は全然ちゃうな

>>628　朝鮮人にはいわゆる奥目の人間がほとんど居ないようだ。日本人には１割
くらいは居るのではないか。

　それと中国人には鼻が広い人間がかなり見られる。鼻の穴が開いているような
のが南方に多いようだが、日本ではほとんど見かけない。

支那の文献でも明らかなように、古代朝鮮半島は倭の支配圏だった。
原住民の言語が支配層である倭の影響を受けるのは当然。
現代インドの公用語が英語であるのと同じようなものだ。

>>625
韓国人は世界中で嫌われてるし、国際貢献を全くしていない。スマトラ沖地震でも韓国は
援助金すら出し惜しんだ。世界で日本の貢献は絶大だし。
欧米が尊重してるのはアジア人ではなく、日本人である。日本が気を遣っても、世界の
国々は日本と韓国を同等に見ることはないと思う。

>>628　さっきテレビでタイ人が映っていたが、森進一に似ているようだった。

　村山元首相はベトナム人に似た風貌だ。やはり九州には東南アジアの血も混じって
いるのだろう。

チン子

乞食同然だった韓国人にハングル（世界一簡単な文字）を教えたのは日本人

>>634
オンモン文字は日本のあずかり知らないことだろう

ふと思ったのだが
ﾆﾀﾞｰさんって馬鹿じゃないか？

九州産業大といえば、かつて麻薬の栽培してた学生が捕まったはず

【韓国】既婚女性の６０％は「夫以外の男性と性関係を持つ可能性あり」と回答 [10/26]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1130335212/

中国人は、

華北人の属する中央モンゴロイド（中央蒙古人種、シナ人種、シニーデ）が、
長身、中頭、面長、狭鼻、二重まぶた、頬骨が出ず彫りのあまり浅くない顔面

華南人の属する南方モンゴロイド（南蒙古人種、南シナ人種）
低身長、短頭、丸顔、広鼻、二重まぶた、頬骨が出ず彫りの浅くない顔面。

日本の渡来系は、長身、中頭、面長、狭鼻、一重まぶたで細目、
頬骨が出ずに彫りの浅い顔面。

華北よりも更に北方から来た事を意味している。

>>639
それはあくまで「現在の」だろ。

>>173 関連

【生物】韓国人、遺伝的に日本人と近い
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/scienceplus/1123060474/

::::::::::::::::::::::　　　____,;'　,;- i 
::::::::::::::::::　　 ,;;'"　　i　i　・i; 
:::::::::::::::　　,;'":;;,,,,,,　;!,　`'''i; 
:::::::::::　　,/'"　　　'''',,,,''''--i 
:::::::::　 ;/　 .,,,,,,,,,,,,,,,,,　　　;i'"`i;　 　　　　　　./≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡| 
:::::::　 i;"　　　　　___,,,,,,,　　`i"　　　　　　　　|┌───────┐ �J　||| 
:::::::　i;　　　　,,;'"""　`';,,,　　"`i 　 　 　 　 　| | 　　　　提供　　　　|　◎　||| 
:::::::　|　　''''''i　,,,,,,,,,,　　`'--''''"　　　　　　　 .| | 歴史をｸﾘｴｲﾄする|　　　..||| 
:::::::　|.　　　 i'"　　　";| 　　　　 　　　　　 　 .| |　　　 ＫＯＲＥＡ　　 | ||||||| ||| 
:::::::　|;　　　 `-、.,;''"　|　　　　　　　　　　 　 |└───────┘||||||| || 
::::::::　 i; 　　　　`'-----j　　　　　　　　　　 　　| |￣||￣￣￣￣￣￣| |￣|| 

日本人の祖先は韓国人です

8000〜10000年前までは列島と半島はくっついてたんだから、
今は海になってしまった辺りにいた古モンゴロイドたちは同じ言葉を
話してたのかもな。

どっちがどっちの言葉という問題でもないだろう。

＞「韓国人のルーツは中国中北部の農耕民族」
＞ttp://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/05/11/20040511000078.html
＞また、韓国人と日本人が遺伝的に近いということは、２３００年余前、日本列島に定着した弥生民族が
＞韓半島に移住したことを示す遺伝的証拠と見ることができると説明した。



本当の事を教えてやろう。

日本人と朝鮮人が遺伝的に近いのは弥生人の渡来のせいではなく、
約8000〜10000年前まで日本列島と朝鮮半島がつながっていて、
そこに共通の古モンゴロイドの祖先が住んでいたから。

弥生人はモンゴル東部あたりの北方新モンゴロイドであり、
満州を南下し朝鮮半島を短期間のうちに突き抜けて日本に渡来した種族で、
この種族は朝鮮半島には定着しなかった。

>>645
6300年前の鬼界カルデラの大噴火で縄文人は絶滅に近い打撃を受けている。
弥生時代は紀元前８世紀から始まってるが、彼らは縄文人とは別種であり、
朝鮮半島と日本列島とが地続きでなくなってる時代に、
古モンゴロイド云々を語っても意味ない。
農耕民族が寒冷地の満州を経て半島を南下し、日本列島に移住することは困難。
食料の調達もできない。
一般に日本の稲作文化は中国から直接伝わったと考えられており、
中国大陸中部の住民が、北方からの圧迫から逃れる形で、
日本列島に到来したと考えられる。

謎の土器に隠された古代日本人ミステリー
ttp://ntv.naver.co.jp/go.php?url=http%3A%2F%2Fwww.ntv.co.jp%2FFERC%2Fresearch%2F19990207%2Ff1830.html

【韓国】「日本への農耕文化伝播説立証する遺物」 約2700年前の韓国最古の杵出土〔12/08〕
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1134011093/

■コメ「中国大陸から渡来」説、ＤＮＡで裏付け　近畿２遺跡　
　近畿最大級の弥生時代の環濠（かんごう）集落、池上曽根（大阪府和泉市、泉大津市）
と唐古（からこ）・鍵（かぎ）（奈良県田原本町）両遺跡から出土した水稲の炭化米を
ＤＮＡ分析したところ、朝鮮半島にはなく中国に広く分布する温帯ジャポニカ米だった
と和泉市教委は２２日、発表した。水稲の渡来ルートは、朝鮮半島から九州北部に伝わ
り全国に広がったとする説が有力だが、市教委は「水田稲作の中には、中国大陸から直
接日本に入ってきたものもあったことを示す有力な証拠」としている。
　同市教委の依頼で、静岡大農学部の佐藤洋一郎助教授（植物遺伝学）がＤＮＡ分析し
た。同市教委によると、温帯ジャポニカ米は水稲に適しており、特定染色体のＤＮＡの
塩基配列を分析すると、８タイプに分けられる。このうち１タイプが朝鮮半島には存在
しない。池上曽根、唐古・鍵の両遺跡で見つかった炭化米からは、このタイプの温帯型
がそれぞれ１粒ずつ見つかった。このタイプは現在も日本と中国には分布している。

　同市教委は「両遺跡のあった２２００〜２３００年前にはすでに大陸から直接、日本に
米とともに人が渡っていたのではないか」としている。

　また、日本で栽培されている水稲品種は朝鮮半島でも存在するものが多く、今回、両遺
跡で見つかったタイプは現在の「黄金晴」など少数という。両遺跡では陸稲の熱帯型ジャ
ポニカ米も見つかっており、水稲と混在し弥生期の稲作が展開していたとしている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　朝日新聞　平成13年6月23日

http://www.athome.co.jp/academy/botany/bot06.html
実は、大阪の池上曽根遺跡や奈良の唐古・鍵遺跡から出土した
2200年以上前の弥生米のDNA分析を行なったところ、朝鮮半島には
存在しない中国固有の水稲の品種が混ざっていることが分ったんです。

なんで言語と関係ないことばかりコピペしてる奴がいるの？
やっぱりキチガイだから？

新羅は「瓢公」と言う倭人が腰に瓢箪をいっぱい付けて、海を渡って行って、
建国したのです。だから、朝鮮語の起源は日本語です。
近年、稲の伝播も半島→日本でなく、日本→半島であることが証明されました。

日本語は古代日本語まで解るが、朝鮮語には現代語しか無い。だから、当然
起源が日本だろ。このスレ終了！

ルーツ＝最大優位が韓国儒教なんだろ？孔子がそんな考えだったかなぁ？
そもそもルーツ＝価値なんて考えはあまりにも幼稚でバカな考えだよ韓国。
ヨーロッパ文明にヨーロッパ起源のものは皆無。韓国儒教としては、
日本人は祖国をすてた韓国移民の末裔だから最も卑しい身分とでも思ってんだろ？
植民地にされたとかどうのは　問題ではないんだな。日本の縄文文化と
現在は繋がっているし、遺伝子も違えば、言語の系統も違う。しかも天皇陛下
も韓国出身っていうのにはあきれたよ。でも韓国には前方後円墳なんかは皆無
だし。韓国儒教は自己反省を絶対許さないから、開き直るのが常。　それはイスラム
原理主義　中国人と同じくタチが悪い。　ルーツ＝絶対優位なら、自分らはアフリカ人に
ひれ伏すか？

◎韓国人、北朝鮮人の習性２（在日韓国・朝鮮人にも当てはまる）
・強姦大好き。幼女から老婆まで女なら誰でもＳＥＸの対象になりえる。
・暴力主義。結婚した場合、妻や子供に暴力（ＤＶ、子供虐待）を振るう可能性が高い。
・マザコン気質。結婚しても部外者の嫁より姑をひいきする。
・金に汚い。自分には贅沢な使い方をするが、妻など他人に対しては異常にケチ。
・事大主義。強い立場の人間には媚まくり、立場の弱いものには強気で傍若無人な態度。
・恩を仇で返す。立場が変わると、平気で人を裏切ることができる。
・口からでまかせで虚勢をはるが、実力が伴わないケースが多い。
・独りよがりで、相手のことを考えることができない。空気が読めない。
・属国時代に培われた奴隷根性がＤＮＡに刷り込まれている。
・権限をもっている人などを金や女を使って買収し、脅しのカードにすることが多い。
・自分たちのおかれている状況を客観的かつ冷静に見ることができない。
・根本的な問題部分の改善をしないで、「逃げ」もしくは「責任転嫁」の行動に出る。
・嫌なことはすべて下っ端に押し付け、劣勢になるとトップが真っ先に逃げる。
・結論ありきで議論をふっかける為、内容に矛盾する部分が多い。
・自分たちの考えに同調しない者を「敵」と定め、排他的な行動を取る。
・被害妄想が強い。正論であっても耳の痛いことは悪意と置き換え逆恨みする。
・他人の幸せを妬むだけでなく、デマを広げたり意図的に貶める行動に出る。
・見つからなければ犯罪を起こしてもいいと考えている。
・連続強姦、一家殺害、集団暴行など凶悪犯罪を犯しても罪悪感を感じない。

＞そもそも日本人種なんて存在しない。

日本人種は確実に存在している。日本人種に一番近い人種は間違いなく
朝鮮人であるが、朝鮮人の容貌や形質、頭示数、二重瞼率、発毛の具合など、
朝鮮人の身体的特徴は日本人種とはかなり違っている。

しかも朝鮮人のHLA遺伝子は日本人種となんと60％くらいも違っている。
日本人種に一番近い朝鮮人でさえもこの程度なのである。
その他のアジアの人種ならば、それ以上に違っているという事になる。
つまり、日本人種は日本列島だけに存在する日本独特の人種である。

更に、少数民族を除き、YAP+遺伝子を東アジアで唯一高頻度に持っているのは
日本人種だけである。YAP+遺伝子は日本人種が間違いなく存在しているという
決定的な証拠である。日本の周辺人種にはこのYAP+遺伝子がほとんど無い。

日本語と韓国（朝鮮）語はもともと一つの言語から分かれた双子って聞いた事あるけど？
>>1の言うように「韓国語から日本語が分かれた」っていうのは多分違うとおもう。

ここはキムチ臭いスレですね

中国から半島を偶々スルーして(ry

朝鮮人に一番近いのは、モンゴル人だろう。
蒙古に支配されて、交雑してたのだから当然だよな。
朝青龍って、朝鮮人そっくり。

キムチ臭い基地外は完全に論破されてしまったようだな。

【韓国】ＡＢ型−Ｏ型の親からＡＢ型の子供は可能…Ｃｉｓ−ＡＢ型〔01/09〕
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1136781029/
Ｃｉｓ−ＡＢ型は韓国南西部と日本の九州地域の韓国系住民より主に発見される。

センター試験で韓国語の平均点が異様に高いが 3
http://school5.2ch.net/test/read.cgi/jsaloon/1137828152/

今年のセンター外国語も中国語受験者が圧倒的有利？
http://etc4.2ch.net/test/read.cgi/kouri/1136289305/

【ｾﾝﾀｰ平均】韓国語中国語＞＞＞英語独語仏語
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/english/1106646745/

ｾﾝﾀｰ試験の韓国中国語はもっと難しくすべき。
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/gogaku/1106504636/

【ここがﾍﾝだよ】韓国中国語の平均点！【ｾﾝﾀｰ試験】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/shugi/1106502641/

★古代カラ半島国家の歴史　４★
〜謎の民族カラビトの正体〜

古代のカラ半島南部に住み、日本語を話していた謎の民族=カラビト（韓人）とは何者なのか。
『渡来人』とも呼ばれた彼らの正体は、「倭人」である。
カラビトは、カラ地方（韓）に住んでいたことから、韓人＝カラビトと呼ばれたわけだが、
彼らが話していた言語は日本語であり、大和言葉の方言である。古代カラ半島には三つの国が存在した。
シラキ、ミマナ、クタラの三国である。これらの国に住んでいたカラビトは、日本にも移住し、
古代日本の繁栄に貢献したが、彼らは倭人（日本人）なのである。
つまり、古代日本に、朝鮮人は移住していない。古代日本に朝鮮人は来なかったのだ。
戦後、朝鮮人は「古代日本には多くの朝鮮人が移住し、日本文化の発展に貢献した」という宣伝を
組織的に展開しているが、これはデタラメなのである。
古代日本に移住したのは、カラ半島に住んでいた倭人=カラビト（韓人）であり、彼らは日本民族
だったのである。
カラビトは、現在の朝鮮半島に住んでいる朝鮮人とは、民族が違うのだ。

朝鮮人の脳みそなんてネズミの脳みその大きさと変わらない。
そんな低能どもと比較されるのは遺憾です。

朝鮮人は朝鮮人、日本人は日本人。
祖先に関して全く接点はありません。
接点が生じるのは国家が形成されるころだね。

>>661 カラビトが日本語を話していたという根拠は何？木簡か何かが発見
されて日本語を書いていたのなら証拠になるだろうが。

★古代カラ半島国家の歴史　１★

【志良岐】
国号の読みはシラギ。正しくはシラキ。４世紀以前の東アジア半島（現在の朝鮮半島）の
南東部にあった国である。神武天皇の兄・稲飯命によって建国される。
シラキとは「治らす木」の意味である。治らす（シラス）は日本語古語で治めるの意味であり、
木とは神木、すなわち天孫たる日本皇族のことである。したがって、治ら木（シラキ）とは、
「国を治める皇孫」の意味であり、稲飯命の別名なのである。
この事実から考えるならば、シラキの国号をその意味と音に合わせて漢字表記する場合、
『治良木』と書くのが適切である。しかし、わが国では昔から志良岐と表記したり、
また、新羅と表記するのが一般的ある。
神武天皇の兄=稲飯命によって建国され、その子孫が代々の王（キミ・国の主）となった
志良岐は、古代東アジア半島の南部諸国の中で、日本国（ヤマト）ともっとも友好関係に
あった国である。
その政治制度は、王（キミ）の下に国吉士（クニキシ。コニキシとも呼ばれる）という長官
が置かれ、王の統治を補佐するという独特のシステムであった。しかし、この制度が原因で、
志良岐王（シラキのキミ）は、臣下である第十七代・国吉士（クニキシ）=金奈勿に王権を
奪われることになった。
奈勿は、高句麗と手を組んで謀反を起こし、稲飯命の血を引く志良岐王族を皆殺しにした。
そして、志良岐の国号を『新羅』に改め、自分が新しい王となったのである。
金奈勿は金氏新羅の初代王であるが、志良岐人（倭人）ではなく、朝鮮人である。
金氏は謎の一族である。彼らが、いつ、どこから来たのか、どのような方法で志良岐に
移住したのか、それを記した資料はなく、すべてが謎に包まれている。
韓国に伝わる新羅の建国神話によれば、稲飯命が森の中で拾ってきたという逸話があるが、
もちろん作り話である。新羅建国（奪国）者=金氏に関する歴史的資料は皆無なのだ。

★古代カラ半島国家の歴史　２★

【任那】
地名の読みは、ミマナである。
日本国の第十代大王（オオキミ）である崇神天皇＝孫木入彦命（ミマキイリヒコ）の御名を
記念して命名された。地名の意味は「皇孫の名」である。
志良岐の西側にあった日本国領土である。
任那は、正確に言えば「国」ではない。ヤマト朝廷が直接統治する天皇家の「領地」であった。
神武天皇が日本国を建国する以前から、任那には多くの倭人が住んでいた。隣接する志良岐や
久多良とともに、任那は日本文明圏を構成する地域の一つだったのである。
崇神天皇の時代に日本国の正式領土となった任那には、ヤマト朝廷が管理する鉱山と製鉄所が
置かれ、日本列島および志良岐、久多良へ鉄材が輸出されていた。
これらの鉄は、鍋などの生活用品を製造するための原材料として使われると同時に、剣や槍など
の武器の製造にも利用された。
そのため、日本にとっての任那は、経済面だけでなく、軍事面でも重要な意味を持つ地域で
あった。任那にはヤマトから派遣された軍が常駐していた。任那の軍は、任那の独立を守る
ための組織であると同時に、志良岐および久多良に対する軍事支援を行う任務も持っていた。
また、カラ半島北部の騎馬民族勢力に対する監視活動・情報収集活動等も行っていた。
朝鮮人国家の金氏新羅に征服されるまでは、多くの倭人が居住し、日本文化が花開く美しい
土地であった。

★古代カラ半島国家の歴史　３★

【久多良】
国号の読みはクダラ。正しくはクタラ。
６世紀以前の東アジア半島（現在の朝鮮半島）南部にあった国である。日本国・志良岐・任那と
同じく、日本語を公用語とする倭人（日本民族）の国である。
久多良（クタラ）の語源は、降つ（クタツ）である。降つは、降る（クタル）ともいう。
クタツ＝クタルは日本語古語であり、「日が傾く」「日が沈む」という意味の大和言葉である。
古代日本領であった志良岐や任那から見て、西側に位置していたことから、「日が沈む方角にある国」
「西の国」という意味でクタラと呼ばれていた。それがそのまま国号となったのである。
久多良（クタラ）の地には、紀元前から倭人が居住していた。もちろん、日本列島の倭人とは日常的
に交流があり、経済面だけでなく、政治面、軍事面でもヤマトと一体であった。
久多良は、古代日本の一部であり、久多良文化は日本文化である。久多良人（クタラビト）も
大和人（ヤマトビト）も、同じ古代日本語を話し、日本文化を共有していたため、両者は強い同族意識
で結ばれていた。大和と久多良が、対高句麗戦争で常に一体となって戦っていたのは同族だったから
である。
久多良の統治は、大和の天皇（スメラミコト＝清めら御子人）が任命する国吉士（クニキシ）が
担った。クニキシはコニキシとも呼ばれ、カラ半島南部の国を統治する役人の最高位である。
古代の日本列島およびカラ半島南部には、ヤマト（日本国）を中心にした日本文明圏が形成されて
おり、久多良・志良岐・任那は、日本文明圏に属する地域だったのである。
したがって、カラ半島諸国は、文化的にはもちろんのこと、政治的にも日本の支配下にあったのだ。
３世紀の半ばに、志良岐が、朝鮮人の国吉士・金奈勿に乗っ取られ、『金氏新羅』という朝鮮人国家
に変質した。この金氏新羅が、６世紀に久多良を侵略して滅ぼしたが、久多良が滅びた時、多くの
久多良人（倭人）が大和（日本国）に亡命し移住した。
なぜ、大和朝廷は、久多良人（クタラビト）の日本への移住を許可したのか。それは、久多良人が
我々と同じ日本民族だったからである。
現在、久多良という国はない。しかし、久多良人の血は、今も日本民族に受け継がれ、
我々の体の中で生き続けているのだ。

★古代カラ半島国家の歴史　４★
〜謎の民族=カラビトの正体〜

古代のカラ半島南部に住み、日本語を話していた謎の民族=カラビト（韓人）とは何者なのか。
『渡来人』とも呼ばれた彼らの正体は、「倭人」である。
カラビトは、カラ地方（韓）に住んでいたことから、韓人＝カラビトと呼ばれたわけだが、
彼らが話していた言語は日本語であり、大和言葉の方言である。古代カラ半島には三つの国が存在した。
シラキ、ミマナ、クタラの三国である。これらの国に住んでいたカラビトは、日本にも移住し、
古代日本の繁栄に貢献したが、彼らは倭人（日本人）なのである。
つまり、古代日本に、朝鮮人は移住していない。古代日本に朝鮮人は来なかったのだ。
戦後、朝鮮人は「古代日本には多くの朝鮮人が移住し、日本文化の発展に貢献した」という宣伝を
組織的に展開しているが、これはデタラメなのである。
古代日本に移住したのは、カラ半島に住んでいた倭人=カラビト（韓人）であり、彼らは日本民族
だったのである。
カラビトは、現在の朝鮮半島に住んでいる朝鮮人とは、民族が違うのだ。

★古代カラ半島国家の歴史　４★
〜謎の民族=カラビトの正体〜
古代のカラ半島南部に住み、日本語を話していた謎の民族=カラビト（韓人）とは何者なのか。
『渡来人』とも呼ばれた彼らの正体は、「倭人」である。
つまり、古代日本に、朝鮮人は移住していない。古代日本に朝鮮人は来なかったのだ。
戦後、朝鮮人は「古代日本には多くの朝鮮人が移住し、日本文化の発展に貢献した」という宣伝を
組織的に展開しているが、これはデタラメなのである。
古代日本に移住したのは、カラ半島に住んでいた倭人=カラビト（韓人）であり、彼らは日本民族
だったのである。
カラビトは、現在の朝鮮半島に住んでいる朝鮮人とは、民族が違うのだ。


つまり、
日本人と韓国人は同祖ではない。

日本人と韓国人は同祖ではない。

日本人と韓国人は同祖ではない。

日本人と韓国人は同祖ではない。

日本人と韓国人は同祖ではない。

日本人と韓国人は同祖ではない。

本来、韓国語なんて言語は存在しない。

高麗（コマ）とは、高句麗のことではない。

高麗は、もともとは古末と書き、久多良（クタラ）の北部に
あった中国の自治領＝帯方郡のこと。
その後、漢城の近辺に建てられた伯済国のことを古末と呼ぶようになった。
しかし、古末と久多良（クタラ）が合併し、百済になってからは、
百済の北部地域が高句麗に取られたため、高句麗支配下の漢城一帯を
「高麗」と呼ぶようになった。
だから、高麗は当て字なのだ。
応神天皇の時代に日本と交流があった「コマ」とは、高句麗ではなく、
帯方郡か伯済であろう。

金氏新羅の初代王・金奈勿は、高句麗王・故国原王に対し、

「私はシラキの王になりたい。私が王となった暁には、
　シラキは高句麗に従属します」
と、言って、高句麗の軍事支援を求め、稲飯命の子孫である志良岐王族を
高句麗軍の力を借りて、皆殺しにした。
志良岐王族が滅びたあと、金奈勿は、計画通りに新しい王となった。
しかし、任那から来たヤマト軍に志良岐領土を占領され、
一時、高句麗に逃げた。

金奈勿が、自分が王になりたいがために、
志良岐と稲飯命の子孫である志良岐王族を高句麗に売った件については、
満州にある広開土王碑に書いてある。

英語も、もとはドイツ語だった。
アメリカ英語も、もとはイギリス英語だった。
蓋を開けてみれば、なんら不思議なことはない。

ただ、アングル語、サクソン語が伝播し、英語に変化する過程を見て、
英語が列島ドイツ語と言いえるかどうかは疑問。
また言葉を系で論じられる地域よりも、
さまざまな言葉が錯綜し、止揚した地域のほうが人間的じゃなかろうか。
純粋な系で言葉を論じられる地域というのは、
背景に社会ぐるみのジェノサイドが垣間見えるようで怖い。

20世紀、日本は欧米に勝てなかったし、また勝つべきでもなかった。

ﾁｮｿは何でこんなに粘着するのかね

>>672 英語とドイツ語は素人が見ても同系だと判るが日本語と朝鮮語は素人が
見ても何の関係もない言語だと判る。

しかし日本が軍国主義の頃の話し方と
今の北朝鮮のアナウンサーの話し方は似てる…

>>677 それは北鮮が今、軍国主義だからだ。ヒットラーの演説とも似ている
だろう。

>>677
共通性はあるよね。そんな時期はどこでも一緒なんじゃない。
でもよう、あの国のは全然かっこよくないんだよな、これが。

戦時中の日本のことはあまり知らないが、北鮮のアナウンサーほど芝居がかって
いなかっただろう。

★古代カラ半島国家の歴史★

【志良岐】
国号の読みはシラギ。正しくはシラキ。４世紀以前の東アジア半島（現在の朝鮮半島）の
南東部にあった国である。神武天皇の兄・稲飯命によって建国される。
シラキとは「治らす木」の意味である。治らす（シラス）は日本語古語で治めるの意味であり、
木とは神木、すなわち天孫たる日本皇族のことである。したがって、治ら木（シラキ）とは、
「国を治める皇孫」の意味であり、稲飯命の別名なのである。
この事実から考えるならば、シラキの国号をその意味と音に合わせて漢字表記する場合、
『治良木』と書くのが適切である。しかし、わが国では昔から志良岐と表記したり、
また、新羅と表記するのが一般的ある。
神武天皇の兄=稲飯命によって建国され、その子孫が代々の王（キミ・国の主）となった
志良岐は、古代東アジア半島の南部諸国の中で、日本国（ヤマト）ともっとも友好関係に
あった国である。
その政治制度は、王（キミ）の下に国吉士（クニキシ。コニキシとも呼ばれる）という長官
が置かれ、王の統治を補佐するという独特のシステムであった。しかし、この制度が原因で、
志良岐王（シラキのキミ）は、臣下である第十七代・国吉士（クニキシ）=金奈勿に王権を
奪われることになった。
奈勿は、高句麗と手を組んで謀反を起こし、稲飯命の血を引く志良岐王族を皆殺しにした。
そして、志良岐の国号を『新羅』に改め、自分が新しい王となったのである。
金奈勿は金氏新羅の初代王であるが、志良岐人（倭人）ではなく、朝鮮人である。
金氏は謎の一族である。彼らが、いつ、どこから来たのか、どのような方法で志良岐に
移住したのか、それを記した資料はなく、すべてが謎に包まれている。
韓国に伝わる新羅の建国神話によれば、稲飯命が森の中で拾ってきたという逸話があるが、
もちろん作り話である。新羅建国（奪国）者=金氏に関する歴史的資料は皆無なのだ。

>>173 >>641 >>659

【朝鮮】「高句麗人−韓国人DNAで繋がる」 満州一帯の民族と韓国人、同じ系統、中国人はむしろベトナムと近い[01/24]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1138082041/

“韓日”合作ドラマはもういい加減にやめろっ！
http://ex5.2ch.net/test/read.cgi/tvd/1079348553/ 403res
http://mimizun.com/cgi/dattohtml.pl?http://mimizun.com:81/log/2ch/tvd/ex5.2ch.net/tvd/kako/1079/10793/1079348553.dat

ホロン部が暴れております

【地上波用】チャングムの誓い21【ﾈﾀﾊﾞﾚ厳禁】
http://tv8.2ch.net/test/read.cgi/tv2/1137311390/711

711 名前：奥さまは名無しさん[] 投稿日：2006/01/24(火) 17:54:40 ID:3NNrfpc5
あのねえ、関東は朝鮮人が開拓したんだけど。。

埼玉に高麗川って駅もあるし、東京の狛江は高麗（コマ）が由来。
駒沢とか駒場もそうなのでは？

八幡とかっていうのも渡来人の秦氏由来のものだし、白木とか、志木は新羅
がなまってできた地名。

氷川っていうのも、朝鮮語の寒河（サガン）とかららきてるらしい。
ちなみに、相模（サガミ）の語源も寒河（サガン）だよ。

【地上波用】チャングムの誓い21【ﾈﾀﾊﾞﾚ厳禁】
http://tv8.2ch.net/test/read.cgi/tv2/1137311390/713

713 名前：奥さまは名無しさん[] 投稿日：2006/01/24(火) 18:01:02 ID:3NNrfpc5
関東武士の起源は、朝鮮からの渡来人が起源。

朝鮮での、新羅、百済、高句麗の戦乱で逃亡してきた人たちを、朝廷が
関東平野の開拓に送り込んだ。彼等が、馬に乗り、髷を結ったりするのは
朝鮮の風俗からなるもの。元々日本には馬はいなかったしね。

その彼等は、朝廷によって、九州の防人とかに出されたり税によって苦しめられていたので
朝廷に対する独立心が強くなっていった。

>>683
関東の開拓はその通りっしょ。
ただ、何でもかんでもってわけじゃあ全然無いけどね。

あと、チョン髷とはいうけど、いちいち馬とワンセットで説明する辺りさすがチョン公。
少しは調べてからモノ言えや。ここはｲﾝﾀｰﾈｯﾂなんだからよ。

昔はチョン髷なんていわずに髷と読んでたわけだが。

こうした研究成果から想像をたくましくすれば、同じ人種の海洋民が朝
鮮南部沿岸と対馬、西北九州一帯に住んでいたとも考えられます。実際これを
裏付けるかのように、韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が
発掘されたと、釜山大学・鹿児島大学の共同作業チームが報告しています。
http://www.han.org/a/half-moon/hm009.html

韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された
韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された
韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された
韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された

●従来の日韓同祖論


×朝鮮半島から弥生人がやって来て、日本の縄文人を征服して滅ぼした。


●日韓同祖論の真相


○弥生人は北方アジアから朝鮮半島を短期間で突き抜けて九州北部に
渡ってきた北方系の種族で、朝鮮半島には縄文人に近い土着の種族がいた。

朝鮮人は、古代のカラ半島南部にあった、志良岐・任那・久多良は
朝鮮人の国だったと信じ込み、
「半島の国々から、古代日本に多くの朝鮮人が移住し、半島や大陸の先進文化を伝えた」
と主張する。
だが、こういった説は妄想に基づく妄言である。
朝鮮人が古代日本に移住したという事実はない。
朝鮮人は、古代日本に一人も移住していないのである。志良岐・任那・久多良は
倭人の国だった。
また、この三国と古代日本の文明レベルは同程度であり、半島に『先進文化』なるもの
は存在しなかった。高句麗の文化も日本と同じレベルだったのだ。
先進文化ウンヌンという話は、日本人に対し優越感を持ちたい朝鮮人の妄想が生んだ
フィクションである。

★高麗王家の末期の７代の后は、７人ともモンゴル王家の王女。
■７世代に渡り、モンゴル人との結婚を強制された高麗王の血統。
交配3代目　モンゴル人含有率　87.5%
交配5代目　モンゴル人含有率　96.875%
交配7代目　モンゴル人含有率　99.22875%
・・・高麗王は正真正銘モンゴル人
※血だけではなく、名前（イジリブカ、ブダシリ等）、服、髪型（弁髪）・・・全てがモンゴル風。

★さらに李氏朝鮮建国の李成桂の父親は、李urusu-ubaという名前の満州人。

朝鮮人は形質的に日本人と最もよく似た民族である。同じく黄色人種（モンゴロイド）に属し、皮膚は黄色、毛および
瞳（ひとみ）は暗色で、特有な偏平な顔と、ひいでた頬（ほお）骨と、あまり高くない鼻の持主で、蒙古皺襞（しゅうへき）
のために、つり上がったような目を有するものが多い。身長は大部分が世界諸民族のうちでの中の下を示し、
小部分が中に入る。そこで大部分が中の下、小部分が小の身長の日本人よりも、大きいことになる。頭部は大部分
が短頭、小部分が超短頭に属する。日本人は大部分が短頭、小部分が中頭であるから、朝鮮人のほうが短頭の
程度が強いということになる。頭高は、世界中で最も高頭の部に入る。頭が前後に短くて高いために、後頭部の円味
をかき、横から見れば偏平なのが多く、また他の周辺民族よりも頭の左右にゆがみのあるものの出現率が高い。
頭髪はモンゴロイド共通の性質として、かたく真直である。朝鮮人の頭髪以外の体の発毛状態ことにあごひげと
口ひげや陰毛は、日本人と比較すれば一般にうすく、アポクリン腺の発達が不良なので、腋臭（わきが）は日本人
よりも少ないとされる。南北に長い朝鮮半島は、南と北、北はさらに山脈でへだてられて東の日本海側と、西の
黄海側とに分けることができるが、この地理的区分にしたがって、住民の形質にも若干の差異が見られる。大ざっぱ
にいって、朝鮮人の身長は北部で高く南部で低い。頭形は南北両端で著しい短頭を示し、中部から北西黄海沿岸
にかけては、比較的に中頭のほうに近づいている。中国人とは関係が密ではないが、朝鮮地方型の中では
平安南道、 黄海南・北道の頭形が最も華北型に近い。済州島は最南にありながら、北方の咸鏡北道、咸鏡南道
とともに満州人 に近い。同島が長期間、元の占領下にあった歴史的事実を考えれば興味が深い。以上で明らか
なように、朝鮮人は日本人、満州人の両方に最も関係が密であって、両民族をつなぐ橋の役目をしている。
しかし朝鮮人は漢民族の 華北型とは案外に密接せず、後者とは、日本人のほうがむしろ縁が深い。

ABO式血液型の調査結果によれば、O型27.9％、A型32.3％、B型29.5％、AB型10.3％を示し、日本人とくらべてA型
が少なく、B型が多い。民族指数（A＋AB）/（B＋AB）は、蒙古、満州、北朝鮮、中部朝鮮、南朝鮮、九州と地理的に
南下するにしたがい、それぞれ0.75、0.91、0.99、1.05、1.25、1.62としだいに大きくなる。朝鮮人のMN式、Q式、および
E式血液型はほとんど日本人に大差がない。生体測定で、特別の地位を示す済州島資料はABO式血液型において
も、また北朝鮮型を呈する。指紋調査の結果では、各型の出現頻度（ひんど）が、日本人と蒙古・満州人との中間を
朝鮮人は示し、その北方は蒙古・満州人に、南方は日本人に近似する傾向を示している。（世界大百科事典/平凡社）

フヨ病患者＝朝鮮人に注意！
こんなこと言う奴です
　　　↓　↓　↓

北方アジアから朝鮮半島を短期間で突き抜けて、
九州北部に侵入した特定の単種の北方モンゴロイド扶余族が
九州地方に上陸し、古代ヤマトを建国した。

皆さん、フヨ病患者の言うこと、信じないでね！（笑
クタラ（久多良・百済）を建国した余氏は、
帯方郡出身の越人（倭人）ですよ。

扶余族がカラ半島を短期間で通過することは不可能。
遼東を中国人が支配してたから。
半島北部には楽浪郡があるので南下できない。

高句麗は南下しようとしたけど、楽浪郡の漢人にブチ殺されました。

★★　古代朝鮮人は、日本に移住していない　★★

朝鮮人は、古代のカラ半島南部にあった、志良岐・任那・久多良は 朝鮮人の国だったと
信じ込み、
「半島の国々から、古代日本に多くの朝鮮人が移住し、半島や大陸の輝かしい先進文化を伝えた」
と、主張する。
だが、こういった説は妄想に基づく妄言である。 朝鮮人が古代日本に移住したという事実はない。
朝鮮人は、古代日本に一人も移住していないのである。志良岐・任那・久多良は 倭人の国だった。
また、この三国と古代日本の文明レベルは同程度であり、半島に『輝かしい先進文化』なるものは
存在しなかった。高句麗の文化も日本と同じレベルだったのだ。 先進文化ウンヌンという話は、
日本人に対し優越感を持ちたい朝鮮人の妄想が生んだ フィクションである。
そもそも、日本列島にもカラ半島南部にも、紀元前から、長江以南の越地方から多くの越人（倭人）
が移住しており、日本列島とカラ半島南部の倭人は、紀元前から日常的に交流していたのだ。
つまり、『同一の文化』を共有していたのだ。だから、古代ヤマトとカラ半島南部で、文化水準の
レベルに差があった、などということはありえない。ふつうに考えれば分かることである。
たしかに、古代ヤマトもカラ半島南部も、大陸文化の影響を受けてはいる。
しかし、ヤマトとカラに文化的影響を与えたのは、越地方の越人（倭人）と帯方郡の漢人であって、
朝鮮人ではないのだ。古代朝鮮人は『先進文化』を持っていなかったのだから、ヤマトやカラに
文化的影響を与えるわけがないのだ。無いものは与えようがないではないか。

>>682 >>690

【研究】 耳あかの"乾or湿"、ＤＮＡの１塩基が決定…日本人の８割は乾燥タイプの"突然変異"★２
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1138598941/
【韓国】 耳糞で韓国人が解る [1/31]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1138674772/

質問があります。

擬音語、擬態語ですが、これは朝鮮から来たものですか？
例えば、「キラキラ」「ピカピカ」「パンパン」などは共通です。

どなたか分かる方いらっしゃいますか？

当たり前ﾆﾀﾞ

>>695 そういう繰り返し語はインドネシア語にいくらでもあるようだ。

　例・・・katakata=かたる（語る）がたがた言う

【歴史】　日本の銅鐸のルーツ？　中国で青磁器の「鐸」出土　[02/09]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1139471974/
http://www.sanyo.oni.co.jp/newspack/20060209/20060209010016921.html
日本の銅鐸は、中国大陸を起源とする鈴が朝鮮半島から伝わり独自に発展したというのが定説だが、
張所長は、鐸が中国南部の越から日本に直接伝わった可能性があると指摘している。
稲作農耕を中心とする弥生文化のルーツ解明にも影響を与えそうで、発掘結果をめぐる今後の議論が注目される。

■日経1月16日（月）夕刊・20
銅鐸は呪器だった
埋められた青銅器、白川静氏が新解釈
http://64.233.179.104/search?q=cache:5s72b6wCE8YJ:www.nssbook.co.jp/cgi-bin/news.cgi+%E7%99%BD%E5%B7%9D%E9%9D%99%E3%80%80%E9%8A%85%E9%90%B8%E3%81%AF%E5%91%AA%E5%99%A8%E3%81%A0%E3%81%A3%E3%81%9F&hl=ja&gl=jp&ct=clnk&cd=3


埋められた青銅器・銅鐸

　１月１６日付けの日経新聞文化欄に「銅鐸は呪器だった」という見出しで埋められた青銅器に対する白川静氏
の解釈が記事として報道されていた。
　
「古代中国では神霊の力が絶対視されていた」
　白川氏の説によれば、青銅器は鋳込まれた文字そのものに呪の意味が込められ、呪器としての性質が
あったことを指摘している。
http://blog.goo.ne.jp/ngc3003/e/349263f866fe1ebc7f06af84f1a437f5

★★　古代朝鮮人は、日本に移住していない　★★

朝鮮人は、古代のカラ半島南部にあった、志良岐・任那・久多良は 朝鮮人の国だったと
信じ込み、
「半島の国々から、古代日本に多くの朝鮮人が移住し、半島や大陸の輝かしい先進文化を伝えた」
と、主張する。
だが、こういった説は妄想に基づく妄言である。 朝鮮人が古代日本に移住したという事実はない。
朝鮮人は、古代日本に一人も移住していないのである。志良岐・任那・久多良は 倭人の国だった。
また、この三国と古代日本の文明レベルは同程度であり、半島に『輝かしい先進文化』なるものは
存在しなかった。高句麗の文化も日本と同じレベルだったのだ。 先進文化ウンヌンという話は、
日本人に対し優越感を持ちたい朝鮮人の妄想が生んだ フィクションである。
そもそも、日本列島にもカラ半島南部にも、紀元前から、長江以南の越地方から多くの越人（倭人）
が移住しており、日本列島とカラ半島南部の倭人は、紀元前から日常的に交流していたのだ。
つまり、『同一の文化』を共有していたのだ。だから、古代ヤマトとカラ半島南部で、文化水準の
レベルに差があった、などということはありえない。ふつうに考えれば分かることである。
たしかに、古代ヤマトもカラ半島南部も、大陸文化の影響を受けてはいる。
しかし、ヤマトとカラに文化的影響を与えたのは、越地方の越人（倭人）と帯方郡の漢人であって、
朝鮮人ではないのだ。古代朝鮮人は『先進文化』を持っていなかったのだから、ヤマトやカラに
文化的影響を与えるわけがないのだ。無いものは与えようがないではないか。

★★　和漢同盟と百済建国　★★

４世紀（西暦３００年）以前に成立した
日本と楽浪郡＝帯方郡の同盟、いわゆる和漢同盟について、皆さんの意見を書き込んでください。
和漢同盟があってこその、百済建国ですね。
反高句麗で連帯していた、大和と楽浪＝帯方郡。
和漢同盟が基礎となって百済が建国されたという事実から推測するならば、百済はやはり倭人国家か。

百済が、最初は、日本領・任那の北部地域に建国されたという事実に注目しましょう。
任那とは、日本国の第十代大君=崇神天皇が建国した、あの任那です。任那は、志良岐の西側に、
広大な領土を持っていました。
中国の自治領である楽浪=帯方郡の南方にあった倭人の二つの国、それが志良岐と任那です。
任那から分離して誕生したのが百済。最初は駒国（狛国。コマ）と呼ばれていました。
楽浪=帯方郡が古代日本人から「コマ」と呼ばれていた点に注目してください。
百済が任那領内に設置されたコマ（楽浪=帯方郡）の亡命政府であった事実が見えてきます。
西暦３１３年、高句麗の攻撃によって、楽浪=帯方郡が滅ぼされました。その時、コマ（帯方郡）の役人や武将、
民間人が、難民となって任那に流入したことは容易に想像できますね。

三国史記の高句麗地名の４０％弱が日本語で解釈できるということは半島倭人は
高句麗領域にまで進出していたということだろう。半島南部だけでなく朝鮮西海
岸一帯に倭人の活動地域が広がっていたということではないか？

まあ、高句麗という国は、もともと半島とは無関係の国だったからね。
クダラ、シラギ、ミマナは半島内で建国されたけど、高句麗だけは満州の国だから。
満州で建国された後、半島内に侵入してきたわけだからね。

★　和漢同盟と百済建国　★

高句麗はコマ（駒国）ではないんですよ。
コマとは、楽浪郡＝帯方郡のことです。とくに帯方郡を意味します。
なぜ、帯方郡を駒国（コマの国）と呼んだのかといいますと、任那と帯方郡の国境地帯にコマ
（駒。馬のこと）が多かったからです。つまり、帯方郡に所属する騎馬軍団が、
国境のパトロールをしていたんですね。
山が連なる畿内地方を「ヤマト（山処）の国」と呼んだのといっしょです。
帯方郡は中国の自治領ですが、漢人だけでなく、倭人も数多く住んでいました。

４世紀（西暦３００年）以前に成立した 日本と楽浪郡＝帯方郡の同盟、いわゆる和漢同盟について、
皆さんの意見を書き込んでください。 和漢同盟があってこその、百済建国ですね。
反高句麗で連帯していた、大和と楽浪＝帯方郡。
和漢同盟が基礎となって百済が建国されたという事実から推測するならば、百済はやはり倭人国家か。
百済が、最初は、日本領・任那の北部地域に建国されたという事実に注目しましょう。
任那とは、日本国の第十代大君=崇神天皇が建国した、あの任那です。任那は、志良岐の西側に、
広大な領土を持っていました。
中国の自治領である楽浪=帯方郡の南方にあった倭人の二つの国、それが志良岐と任那です。
任那から分離して誕生したのが百済。最初は駒国（狛国。コマ）と呼ばれていました。
楽浪=帯方郡が古代日本人から「コマ」と呼ばれていた点に注目してください。
百済が任那領内に設置されたコマ（楽浪=帯方郡）の亡命政府であった事実が見えてきます。
西暦３１３年、高句麗の攻撃によって、楽浪=帯方郡が滅ぼされました。その時、コマ（帯方郡）
の役人や武将、 民間人が、難民となって任那に流入したことは容易に想像できますね。

2月22日、竹島の日
『嫌韓流2』ついに発売！

45万部のベストセラー『嫌韓流』をまだ読んでないやつは、今のうちに買って読んでおこう

★　和漢同盟と百済建国　★

高句麗はコマ（駒国）ではないんですよ。
コマとは、楽浪郡＝帯方郡のことです。とくに帯方郡を意味します。
なぜ、帯方郡を駒国（コマの国）と呼んだのかといいますと、任那と帯方郡の国境地帯にコマ
（駒。馬のこと）が多かったからです。つまり、帯方郡に所属する騎馬軍団が、
国境のパトロールをしていたんですね。
山が連なる畿内地方を「ヤマト（山処）の国」と呼んだのといっしょです。
帯方郡は中国の自治領ですが、漢人だけでなく、倭人も数多く住んでいました。

４世紀（西暦３００年）以前に成立した 日本と楽浪郡＝帯方郡の同盟、いわゆる和漢同盟について、
皆さんの意見を書き込んでください。 和漢同盟があってこその、百済建国ですね。
反高句麗で連帯していた、大和と楽浪＝帯方郡。
和漢同盟が基礎となって百済が建国されたという事実から推測するならば、百済はやはり倭人国家か。
百済が、最初は、日本領・任那の北部地域に建国されたという事実に注目しましょう。
任那とは、日本国の第十代大君=崇神天皇が建国した、あの任那です。任那は、志良岐の西側に、
広大な領土を持っていました。
中国の自治領である楽浪=帯方郡の南方にあった倭人の二つの国、それが志良岐と任那です。
任那から分離して誕生したのが百済。最初は駒国（狛国。コマ）と呼ばれていました。
楽浪=帯方郡が古代日本人から「コマ」と呼ばれていた点に注目してください。
百済が任那領内に設置されたコマ（楽浪=帯方郡）の亡命政府であった事実が見えてきます。
西暦３１３年、高句麗の攻撃によって、楽浪=帯方郡が滅ぼされました。その時、コマ（帯方郡)の
役人や武将、兵士、民間人等が、難民となって任那に流入したことは容易に想像できますね。

わっしょい＝ワッソ（来たぞ）
神輿を担いだ人間が、「神様が来たぞ！　道をあけろ！」と言う意味で
「わっしょい」と言ってるのだ。
背の高い人間をノッポとゆうのも、朝鮮語の「高い木」とゆう意味の言葉
が語源だそうだ。
ノッポに関しては、そんなに古い時代から使われてないだろうけど。

ワッソ説とか信じてる奴は死んだ方がいい。
金達寿の罪は深いな。

「わっしょい」の意味は何だと思うの？
ワッソ説を否定できる強い説を、７０８さんにご教授願いたい。

説としては他にも「和上」「我、背負う」があるのに、殆ど解明されてない古朝鮮語を根拠にした「ワッソ」説を推すのが理解できん。
大体、「ワッソ」ってのは古朝鮮語でなく現朝鮮語の発音だろ？

あと、「ワッソ」説を提唱した金達寿が「奈良＝ナラ」や「新羅三郎義光は渡来人」とか唱えてる大嘘吐きってのが否定の要因だね。
金達寿は小説家としてはともかく歴史家としては下の下の下。

自分が背負っている事をわざわざ主張する理由が分からないが、
相撲の「はっけよい」が「早く、競え。」とゆう意味だとゆう説
もあるから、「我、背負う」とゆうのも面白いと思うが、自分が
背負っているとゆう確かな事実をわざわざ主張する意味が分から
ないので、「ワッソ」説に対抗するには少し弱いと思う。
ご教授、ありがとうございました。

やっべ。　テロ朝が、嫌韓２チャンネラーに宣戦布告だ！！


報道ステーション　 02/16(木)　後09:54〜 　テレビ朝日
> 2夜連続・総力大特集　知られざる韓国警察!
> そのすべてを密着取材警察特攻隊・戦闘警察
> その壮絶な実態にあなたは何を感じますか?
ttp://www.ontvjapan.com/genre/detail.php3?tikicd=0002&hsid=200602160007018


ビザ免除で、今回の報ステに出てくるような韓国の犯罪者が大量流入しまくる可能性大！！
韓流ブームの真の姿「犯流ブーム」、日本で極まれり！！！！

実況スレッド
報道ステーション、韓国警察を密着取材
http://live22x.2ch.net/test/read.cgi/liveanb/1140067696/
（実況番組ch(朝日)＠2ch掲示板　http://live22x.2ch.net/liveanb/　）

関連スレッド
テロ朝「報道ステーション」、韓国警察を密着取材
http://live22x.2ch.net/test/read.cgi/news/1140067376/
【マスコミ】テレ朝「報道ステーション」、韓国警察を密着取材　海外メディアとして初[02/16]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1140066613/
テレ朝が韓国警察を密着取材 「韓国警察密着24時」
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/police/1140071168/

朝鮮人のキチガイが、いろんな掲示板にこんなもん貼ってますよ。

『大韓列島』の詩らしい（苦笑

太古の昔より打ち続く我らの島
それは大韓列島、それは大韓列島
それは我が島、それは我が島
いつの日にか、倭奴どもが乗っ取ったのか、
いつの日にか、日本列島などと言い出したのか、

太古の昔より打ち続く我らの島
それは大韓列島、それは大韓列島
それは我が島、それは我が島
いつの日にか、倭奴どもが乗っ取ったのか、
いつの日にか、我が島を掠めとったのか、

許すまじ、許すまじ、倭奴ども、許すまじ
倭奴どもを皆殺しにして、我が島を我が手に取り戻すまでは。

キチガイには困ったもんだ（笑

>>712
＞「ワッソ」説に対抗するには少し弱いと思う。
べつに対抗する必要ないじゃん（笑


「ワッショイ」は、ただの掛け声だろう。

ヨイショ→　オイショ→　ヲショイ→　ワショイ→　ワッショイ

難しく考えるな（笑
だいたい、なんで日本人が、わざわざ異民族の言葉を使わにゃ
ならんのだ？

第二次大戦後、東京を中心に「ワッショイ」に代わって急激に広まった掛け声に
「セイヤー」がある。これは英語の"Say Yeah!"が語源である。
戦後アメリカからの進駐軍により日本に持ち込まれた。
日本軍国主義の精神的支柱とされた日本神道の根幹部分を為す神輿の掛け声を
英語で置き換えてしまおうと言うアメリカ占領当局の深い意図が伺える。
「セイヤー」の掛け声が急激に広まったのは１９５０年代から６０年代、
日本文化が敗戦後名実共に強力な米国化を遂げた時期とピタリと重なる。
このことからも「セイヤー」の英語起源説は確固とした論拠を得ていると言えよう。
なお、日本神道の崇拝対象である「神さん」「神様」も英語が起源である。
日本人は伊勢神宮を中心として古くから原始的な太陽崇拝を行っていた。
「神さん」は"Come in Sun!"または"Coming Sun"である。
冠詞が脱落してしまっているところに日本人の英語力の低さが伺えよう。
「神様」のほうは"Coming Summer"が起源らしい。
冷害の危険が大きく暑い夏を恋焦がれる東日本で夏を祈る「神様」が、
冷害の心配が少なく太陽信仰の原型を保つ西日本で太陽を祈る「神さん」が
用いられているのも当然の事であろう。
出典　民明書房「日本語、その借用的世界」朴莉著

日本人は異民族の言葉を使いまくっているが？
何が真実かを突き詰めて行くのが学問だと思う。

>>717
んで、ワッセの古い発音はどんななの？
それと、いつごろから使われてる言葉なの？

>>707
「カラス」は黒いから「クロー」って言うんですよ〜。

ってのと変わらんわけだが、如何に。

７１８のツッコミは鋭いが、７１９のツッコミはとんちんかん。

まあ、遅レスだけど、一人称と二人称を混用するのは
話者の視点の違いによるのだけれどもね。
話者が聞き手の立場からみた話者の位置づけをする場合があるということ。
”お父さんの眼鏡知らない？”とか父が子に話すようないい方。
敬語の謙譲語の中にも同様の精神が見られる。

英語のI（アイ）のように独立して（youが存在しない状態で）存在する私
と言うものを日本語は言語として余り想定していない。
”あなた”が存在してそれに対応するものとして”わたし”が規定される
ので（会話上の位置決めなので）人称の転換が起こり易いところがある。
（”われはわれ（お前）からみたらわれ”みたいな感じ）

古い発音はわからないが、現代韓国語ではワッソの後にヨが付いて、
「ワッソヨ」となるらしいな。

言うまでもないがワッソ説は完全に嘘。

「ワッソ」という表現ができたのは、やっと19世紀になってのことである
――――――――――――――――――――――――――――――――――
ttp://homepage1.nifty.com/forty-sixer/timei.htm

和を背負う→ワッショイが正解じゃまいか？
ttp://gohero-web.hp.infoseek.co.jp/mikoshikatsugite/machimikoshi/katsugikata.html

和とは？　教えて。

>>723
ワッソ厨に何言っても無駄。

>>720
ﾄﾝﾁﾝｶﾝじゃないっしょ。

日本語の「カラス」と英語の「crow（黒）」に関係求めるレベルに思える。ﾜｯｾ厨はよ。

理系の俺が口を挟むのもなんだけれども
日本語と朝鮮語は基本的な語彙に（数の数え方や血縁関係の呼び方からだの各所
の呼び方）共通点が無いのと、琉球で日本語が話されている（文献資料としては
おもろそうし等以降になるが、日本語の古語を残している事からもより古い時代に
分かれたと思う）等を考えると、祖語があるにしても相当に古いものなのではないか

あと、祖語から日本語や韓国語が分かれたので日本語から韓国語や韓国語から日本語が
生まれたわけではないと思う。（現代のサルから人が生まれたわけではないのと同様）

文法的な類似は現代の日本語と現代の韓国語の類似性の方が、古い時代の日本語と
現代の韓国語より高いと聞いた事がある。
これは生物学的にいう適応収縮なんじゃないのかな。
文法の世界ではまま見られる事のような気もするけど。

掛け声と言えば、”ドッコイ”とか”ソイヤ”とか”チョイナ”とか
”オイサ”とか”ドシタイ”とか”エッサ（ホッサ）”とか色々あるわけで、
それぞれの掛け声に明確な意味を見つけ出すのは難しいのではないかなあ。

ただ神輿を担いだ経験がある私の立場では掛け声は神輿を担ぐ人の
いきをあわせるような感じでwashoi、washoiはwa！shoi→wa！isho
と言う感じ、”わ”が感嘆詞または人称代名詞（I or we）、”しょい”
は”いっしょ”という感じに捕らえられたけどね。

脳内妄想ごめん

韓国語は半島日本語だった！！
ワッショイは、いつごろから使われだしたんだろ？

>>717
なぜ、神輿かつぐのに、いちいち外国語を使うの？（笑
そもそも、韓国朝鮮には、神輿をかつぐ文化はないんだが。

ワッショイは韓国語のワッソ（来たぞ）だって？
なんで、そうなるの？
「来たぞ」というセリフは、迎える側が言う言葉だろ。
神輿をかついで行進する者たちは、「行くぞ」と言うのが
正しい言葉使いではないか。
神輿かつぐ者が「来たぞ」と言うのは、
ラーメン屋の店員が、客に対して「豚骨ラーメンとギョーザ、２人前」と、
注文するようなもんだ（笑

>>730
四天王寺ワッソ
http://www.shitennoji-wasso.com/index.html
http://www.shitennoji-wasso.com/kodai/index.html

お問い合わせ
http://www.shitennoji-wasso.com/inquiry/index.html

ワッショイが韓国起源というのは誰が言い出したの？
日本人？韓国人？

７３０、面白い。
いつのまにか生活に染み付いてる外来語もあるけど、言語すべてのルーツを
一つの国に求めるのは無理があるな。

>>732
在日韓国人で小説家のキム・タルス。
「奈良はウリナラのナラ」
「新羅三郎義光は朝鮮人」
「武田信玄は朝鮮人」
「長宗我部元親は朝鮮人」
と仰っているお方ですｗ

★★　朝鮮民族の先祖はワイ族だった！！　★★

最近、韓国人が宣伝している歴史観は、韓国人＝フヨ人説に基づいた『騎馬民族征服論』である。
満州地方に住んでいたフヨ（扶余）民族が、朝鮮半島に侵入し、半島南部に新羅や百済を建国し、
さらに対馬海峡を渡って日本列島の先住民（日本人）を征服して、古代ヤマトを建国したという説。
『２ちゃんねる』の日本史板や考古学板を中心に、この説を宣伝している。
もちろん、すべてデタラメであるが。
朝鮮人はフヨ人ではない。フヨ人の子孫でもない。フヨ人に征服された民族が、朝鮮人である。
高句麗およびその後継国＝渤海国はフヨ人の国である。また９１８年に建国された高麗もフヨ人の国である。
そして、フヨ人とは満州民族であって、朝鮮民族ではないのである。
朝鮮人は、韓人（カラビト＝倭人）でもない。
朝鮮民族の先祖として、もっとも可能性が高いのは、穢（ワイ）族である。
このワイ族は、現在の韓国の江原道地方（ソウルの東方地域）に住んでいた少数部族であるが、
高句麗が楽浪郡＝帯方郡を滅ぼした３１３〜３１４年頃に南下して、日本領＝シラキに移住した。
後に、高句麗と手を組んで稲飯命の子孫である志良岐王族を虐殺し、王権を簒奪して志良岐を
乗っ取った金奈勿（キン・ナブツ）も、ワイ族であった。
おもしろいのは、韓国の歴史学者や政治家たちは、朝鮮民族の先祖について語るとき、フヨ人や韓人に
ついては積極的に語るが、このワイ族については語ろうとしないことである。
おそらく、韓国朝鮮人は、自分たちの先祖がワイ族であることに、うすうす気づいているのだろう。
ワイ族のワイ（穢）には、「汚い」「ケガレている」という意味がある。
このような名前の部族が朝鮮民族の先祖だとは、認めたくないのだろう。

彼らは、楽浪=帯方郡を支配していた中国人から、そのように名付けられた部族なのである。
朝鮮民族は、けしてフヨ人ではないのである。
もちろん、倭人＝日本人でもない。

韓国語はワイ語だった！！

韓国語はワイ語だった！！

韓国語はワイ語だった！！

>>735
誰もおまえを相手にしていない事に自分で気付かないか？
みんな

「まーた、いつもの風説屋が妄想から湧いた創作を垂れ流してるなｗ」

としか、思っていないぜ。

相手にして欲しくば、ソースを出してみな。

こうした研究成果から想像をたくましくすれば、同じ人種の海洋民が朝
鮮南部沿岸と対馬、西北九州一帯に住んでいたとも考えられます。実際これを
裏付けるかのように、韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が
発掘されたと、釜山大学・鹿児島大学の共同作業チームが報告しています。
http://www.han.org/a/half-moon/hm009.html

韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された
韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された
韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された
韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された

●従来の日韓同祖論


×朝鮮半島から弥生人がやって来て、日本の縄文人を征服して滅ぼした。


●日韓同祖論の真相


○弥生人は北方アジアから朝鮮半島を短期間で突き抜けて九州北部に
渡ってきた北方系の種族で、朝鮮半島には縄文人に似た土着の種族がいた。

朝鮮人の主張
「高句麗が滅亡した後、高句麗人が１８００人くらい日本に移住した」

実は、高句麗人は一人も来てない。旧帯方郡出身の倭人だけが日本に来た。
いわゆる狛人（コマ人）と呼ばれた倭人たち。
高句麗人は日本民族の敵だったので、大和朝廷は、高句麗人の日本移住を
認めなかった。だから一人も来ていない。
これが正しい歴史。
　　↓↓
★★　和漢同盟と百済建国　★★

４世紀（西暦３００年）以前に成立した
日本と楽浪郡＝帯方郡の同盟、いわゆる和漢同盟について。和漢同盟があってこその
百済建国である。
反高句麗で同盟していた、大和と楽浪＝帯方郡。
和漢同盟が基礎となって百済が建国されたという事実から推測するならば、百済はやはり倭人国家か。
百済が、最初は、日本領・任那の北部地域に建国されたという事実に注目してほしい。
任那とは、日本国の第十代大君=崇神天皇が建国した、あの任那だ。任那は、志良岐の西側に、
広大な領土を持っていた。
中国の自治領である楽浪=帯方郡の南方にあった倭人の二つの国、それが志良岐と任那である。
任那から分離して誕生したのが百済。最初は駒国（狛国。コマ）と呼ばれていた。
楽浪=帯方郡が古代日本人から「コマ」と呼ばれていた点に注目してほしい。
百済が任那領内に設置されたコマ（楽浪=帯方郡）の亡命政府であった事実が見えてきます。
西暦３１３〜３１４年、高句麗の攻撃によって、楽浪=帯方郡が滅ぼされた。その時、コマ（帯方郡）の役人や
武将、民間人等が、難民となって任那に流入したことは容易に想像できる。
百済とは、大和朝廷が日本領=任那を守るための防波堤として、帯方郡の漢人・倭人を援助して
計画的に建てた人工国家なのだ。人工国家という意味では満州国に似ているが。

>>740
帯方郡の西部地方に住んでいた漢人と倭人が難民となって南下し、ヤマトの支援の下で
百済を建国したのに対し、同じく帯方郡の東部に住んでいたワイ人たちは、
難民となってシラギに流入した後、数十年後にシラギを乗っ取ったと、そういう事だね。

いつまで自作自演やってんだとw

【８８４年・９月】
新羅船４５艘が対馬を襲ったが、太宰府の奮戦で、これを迎撃して危機を脱した。この事件の顛末については、『扶桑日記』 『日本紀略』 などの
史料により確認できる。 この事件は１０１７〜２１におきた刀伊の入寇事件とともに、平安時代のわが国が遭遇した大きな戦いだった。
合戦後の捕虜となった新羅人の賢春は、尋問で、前年来の不作により「人民飢苦」の状態が続き、新羅では「王城不安」だったと答えている。
これを打開すべく王の命令により、２５００人の軍が 大小百艘に分乗、飛帆したという。王の命令による海賊行為であった。
『武士の誕生』　関幸彦　（ＮＨＫブックス）

・その他の新羅の入寇・
【８１１年（弘仁２年）・１２月】　新羅の賊船が対馬近海に出没するので、警備させる。

【８１３年（弘仁４年）・０２月】　新羅人百人余、肥前小近島に来て島民を殺傷する。

【８６９年（貞観１１年）０５月】　新羅の海賊、博多で掠奪する。

【８９３年（寛平５年）・０５月】　新羅の賊、肥前・肥後を襲う。

【８９４年（寛平６年）・０４月】　新羅の賊来る。大宰府に討たせる。

【９９７年（長徳３年）】　高麗の賊が大挙して侵寇、１０１９年（寛仁３年）、刀伊が来襲。このときは藤原隆家が撃退。

【きままに歴史 「元寇と高麗」】
http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/genko/genko.htm
このホームページの末尾にある年表を参照してください。新羅などが日本を侵略した記録を、年表形式で
まとめてありますから、便利です。

皆さん、「良い歴史教科書」を作るために、文部科学省にメールを送りましょう。小学校・中学校・高校で使用する歴史教科書に、
朝鮮人の日本侵略の史実を載せるよう、文部科学省にメールで要求しましょう。
また「戦後史」として、『日本人拉致事件』も歴史教科書に載せるよう要求しましょう。

文部科学省
http://www.mext.go.jp/mail/index.htm

>>742
おまえが>>735だろう！
また自演だろ！（笑

とにかく日本語と朝鮮語は英独のような近い関係はなく、英語とロシア語以上の
違いがあるのだろう。英語とロシア語でさえ数詞や基本語に相当、共通語があるが
日韓にはそんなものがない。

朝鮮併合の影響って、どんなもんなのかな？

その辺重要じゃね？

「最近、あちこちで（日本人に）文句を言うと、『出てけ』とか『帰れ』と言われる。
そうすると、『ハイわかりました。朝鮮人はみんな帰ります。天皇つれて帰ります』
と言ってやる。（笑）。だけど、アイツ働かないからな（笑）」
【「正論」２００３年号１月号８１ページ　憲法集会での辛淑玉の発言】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　救いようのないバカ（嘲笑

★★　朝鮮人は、古代日本に移住していない　★★

朝鮮人は、古代のカラ半島南部にあった、志良岐・任那・久多良は 朝鮮人の国だったと
信じ込み、
「半島の国々から、古代日本に多くの朝鮮人が移住し、半島や大陸の輝かしい先進文化を伝えた」
と、主張する。
だが、こういった説は妄想に基づく妄言である。 朝鮮人が古代日本に移住したという事実はない。
日本列島にもカラ半島南部にも、紀元前から、長江以南の越地方から多くの越人（倭人） が移住しており、
日本列島とカラ半島南部の倭人は、紀元前から日常的に交流していたのだ。
つまり、『同一の文化』を共有していた。だから、古代ヤマトとカラ半島南部で、文化水準のレベルに差があった、
などということはありえない。古代においては、日本列島もカラ半島南部も『倭人の世界』だったのであり、
同じ倭人どうしが交流していたのだ。朝鮮人は、古代日本とは何の関係もないのである。
朝鮮人は、韓人（カラビト＝倭人）ではない。
朝鮮民族の先祖として、もっとも可能性が高いのは、穢（ワイ）族である。
このワイ族は、古代カラ半島北部にあった中国の自治領=帯方郡の東部地方・ワイ郷（現在のソウルの東方地域）に
住んでいた少数部族であるが、高句麗が楽浪郡＝帯方郡を滅ぼした３１３〜３１４年頃に難民となって南下し、
日本領＝シラキに移住したのである。後に、高句麗と手を組んで稲飯命の子孫である志良岐王族を虐殺し、
王権を簒奪して志良岐を乗っ取った金奈勿（キン・ナブツ）も、ワイ族であった。
朝鮮民族は、けして韓人（カラビト）ではない。 もちろん、倭人＝日本人でもない。
辛淑玉は、日本人と朝鮮人を同族だと思いたいようだが、残念でした、何の関係もありません（笑

またコピペかよ・・・しかもキチガイのw

しかも狂人のｗ

「最近、あちこちで（日本人に）文句を言うと、『出てけ』とか『帰れ』と言われる。
そうすると、『ハイわかりました。朝鮮人はみんな帰ります。天皇つれて帰ります』
と言ってやる。（笑）。だけど、アイツ働かないからな（笑）」
【「正論」２００３年号１月号８１ページ　憲法集会での辛淑玉の発言】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　救いようのないバカ（嘲笑

★★　朝鮮人は、古代日本に移住していない　★★

朝鮮人は、古代のカラ半島南部にあった、志良岐・任那・久多良は 朝鮮人の国だったと
信じ込み、
「半島の国々から、古代日本に多くの朝鮮人が移住し、半島や大陸の輝かしい先進文化を伝えた」
と、主張する。
だが、こういった説は妄想に基づく妄言である。 朝鮮人が古代日本に移住したという事実はない。
日本列島にもカラ半島南部にも、紀元前から、長江以南の越地方から多くの倭人（越人） が移住しており、 日本列島とカラ半島南部の
倭人は、紀元前から日常的に交流していたのだ。
つまり、『同一の文化』を共有していた。だから、古代ヤマトとカラ半島南部で、文化水準のレベルに差があった、などということは
ありえない。古代においては、日本列島もカラ半島南部も『倭人の世界』だったのであり、同じ倭人どうしが交流していたのだ。
朝鮮人は、古代日本とは何の関係もないのである。
朝鮮人は、韓人（カラビト＝倭人）ではない。
朝鮮民族の先祖として、もっとも可能性が高いのは、穢（ワイ）族である。
このワイ族は、古代カラ半島北部にあった中国の自治領=帯方郡の東部地方・ワイ郷（現在のソウルの東方地域。江原道）に
住んでいた少数部族であるが、高句麗が楽浪郡＝帯方郡を滅ぼした３１３〜３１４年頃に難民となって南下し、
日本領＝シラキに移住したのである。
後に、高句麗と手を組んで稲飯命の子孫である志良岐王族を虐殺し、王権を簒奪して志良岐を乗っ取った金奈勿（キン・ナブツ）も、
ワイ族であった。
朝鮮民族は、けして韓人（カラビト）ではない。もちろん、倭人＝日本人でもない。
辛淑玉は、日本人と朝鮮人を同族だと思いたいようだが、残念でした、何の関係もありません（笑

【８８４年・９月】
新羅船４５艘が対馬を襲ったが、太宰府の奮戦で、これを迎撃して危機を脱した。この事件の顛末については、『扶桑日記』 『日本紀略』 などの
史料により確認できる。 この事件は１０１７〜２１におきた刀伊の入寇事件とともに、平安時代のわが国が遭遇した大きな戦いだった。
合戦後の捕虜となった新羅人の賢春は、尋問で、前年来の不作により「人民飢苦」の状態が続き、新羅では「王城不安」だったと答えている。
これを打開すべく王の命令により、２５００人の軍が 大小百艘に分乗、飛帆したという。王の命令による海賊行為であった。
『武士の誕生』　関幸彦　（ＮＨＫブックス）

・その他の新羅の入寇・
【８１１年（弘仁２年）・１２月】　新羅の賊船が対馬近海に出没するので、警備させる。

【８１３年（弘仁４年）・０２月】　新羅人百人余、肥前小近島に来て島民を殺傷する。

【８６９年（貞観１１年）０５月】　新羅の海賊、博多で掠奪する。

【８９３年（寛平５年）・０５月】　新羅の賊、肥前・肥後を襲う。

【８９４年（寛平６年）・０４月】　新羅の賊来る。大宰府に討たせる。

【９９７年（長徳３年）】　高麗の賊が大挙して侵寇、１０１９年（寛仁３年）、刀伊が来襲。このときは藤原隆家が撃退。

【きままに歴史 「元寇と高麗」】
http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/genko/genko.htm
このホームページの末尾にある年表を参照してください。新羅などが日本を侵略した記録を、年表形式で
まとめてありますから、便利です。

皆さん、「良い歴史教科書」を作るために、文部科学省にメールを送りましょう。小学校・中学校・高校で使用する歴史教科書に、
朝鮮人の日本侵略の史実を載せるよう、文部科学省にメールで要求しましょう。
また「戦後史」として、『日本人拉致事件』も歴史教科書に載せるよう要求しましょう。

文部科学省
http://www.mext.go.jp/mail/index.htm

源日本人＝トルコ、イラク北部からの西アジア系移民団＝５０００年以上前
　　　　　ベトナム、カンボジアなどから船で移動、または半島経由。

二次日本人＝朝鮮半島からの移民団＝２０００年ほど前から


源日本人：二次日本人＝４：６の人口比

あほは氏脳ね。

朝鮮半島から移民団が来たら一重まぶたが半減してるよ。

北方アジアから朝鮮半島をすり抜けてきたツンギーデが正解。

★　朝鮮民族はワイ族の子孫である　★

最近、韓国人が宣伝している歴史観は、韓国人＝フヨ人説に基づいた『騎馬民族征服論』である。
満州地方に住んでいたフヨ（扶余）民族が、朝鮮半島に侵入し、半島南部に新羅や百済を建国し、
さらに対馬海峡を渡って日本列島の先住民（日本人）を征服して、古代ヤマトを建国したという説。
『２ちゃんねる』の日本史板や考古学板を中心に、この説を宣伝している。
もちろん、すべてデタラメであるが。
朝鮮人はフヨ人ではない。フヨ人の子孫でもない。フヨ人に征服された民族が、朝鮮人である。
高句麗およびその後継国＝渤海国はフヨ人の国である。また９１８年に建国された高麗もフヨ人の
国である。そして、フヨ人とは満州民族であって、朝鮮民族ではないのである。
朝鮮人は、韓人（カラビト。古代カラ半島南部に居住していた倭人系民族）でもない。
朝鮮民族の先祖として、もっとも可能性が高いのは、穢（ワイ）族である。
古代カラ半島北部にあった中国の自治領・帯方郡の東部地方=ワイ郷（現在の韓国の江原道地方）に
住んでいた少数部族であるが、彼らは、高句麗が楽浪郡＝帯方郡を滅ぼした３１３〜３１４年頃に
難民となって南下し、日本領＝志良岐（シラキ）に移住した。
後に、高句麗と手を組んで稲飯命の子孫である志良岐王族を虐殺し、王権を簒奪して志良岐を乗っ取った
金奈勿（キン・ナブツ）も、ワイ族であった。
おもしろいのは、韓国の歴史学者や政治家たちは、朝鮮民族の先祖について語るとき、フヨ人や韓人に
ついては積極的に語るが、このワイ族については語ろうとしないことである。
おそらく、韓国朝鮮人は、自分たちの先祖がワイ族であることに、うすうす気づいているのだろう。
ワイ族のワイ（穢）には、「汚い」「ケガレている」という意味がある。
このような名前の部族が朝鮮民族の先祖だとは、認めたくないのだろう。
朝鮮民族は、けしてフヨ人ではないのである。もちろん、倭人＝日本人でもない。
ウィキぺディアなどで、朝鮮人の工作員が、
「ワイ族は扶余族だ。ワイ族が改名して扶余族になった。高句麗人も百済人もみんなワイ族だ！
　日本人もワイ族だ！」
と、宣伝しているが、大ウソなので、騙されないように。

>>753
ワイ族発見！！


（笑　笑　笑

濊は紀元後に朝鮮半島に侵入した種族だろ。

倭はBC10C頃に北方からやって来てるよ。

1000年近く時間差があるのに同種な訳がない。

朝鮮人は「穢」じゃなくて「韓」だろうが。
穢と韓はぜんぜん別の民族だろ。

日本語は朝鮮語よりモンゴル語のほうが近いという話をどっかで読んだ。
中原化している朝鮮に元の言葉残っているの？

◎朝鮮人の人種形成史


縄文人骨に似たプレ朝鮮人←ツンギーデBC10〜13C（一部日本へ）←シニーデBC3C〜AD4C
←別のツンギーデAD1C〜AD4C

★　百済は日本人が建国した　★

『百済の歴史』は、前期と後期に分かれる。前期の国を「第一次百済」、後期の国を「第二次百済」と
呼んで区別して考えるべきである。第一次百済は、西暦３１５年に、帯方郡の漢人・倭人が大和朝廷の
支援を受けて、日本領＝任那の北部地域に建てた国である。前年の３１４年に、高句麗の侵攻によって
帯方郡を滅ぼされた、帯方郡出身の漢人・倭人たちによる「亡命政権」が第一次百済である。
これに対して、第二次百済は、西暦３４５年に第一次百済が高句麗に滅ぼされた後、倭人の近肖古王が
大和朝廷の支援の下で西暦３４６年に建国した国であり、完全な倭人国家である。
また、第一次百済が、大和朝廷の支援を受けているとはいえ、役人の中核が旧帯方郡出身の漢人・倭人たち
であったのに対し、第二次百済は、役人も武将も全て倭人であり、本国＝大和から派遣された役人・武将も
多かった。
第二次百済は、大和国家の一部と呼んでも間違いではない。

第一次百済は、乾馬国（コマ）と呼ばれていた。
これは、帯方郡が、古代日本人から駒国（コマのクニ）と呼ばれていたためである。

百済を建国したのは日本人であり、そこに住んでいた民族も日本人＝倭人であった。
朝鮮人は、半島北部に住んでいたワイ人であり、百済人ではないのだ。
朝鮮人＝ワイ人と、百済人を混同してはならない。

★★　朝鮮民族の先祖はワイ族だった！！　★★

最近、韓国人が宣伝している歴史観は、韓国人＝フヨ人説に基づいた『騎馬民族征服論』である。
満州地方に住んでいたフヨ（扶余）民族が、朝鮮半島に侵入し、半島南部に新羅や百済を建国し、
さらに対馬海峡を渡って日本列島の先住民（日本人）を征服して、古代ヤマトを建国したという説。
『２ちゃんねる』の日本史板や考古学板を中心に、この説を宣伝している。
もちろん、すべてデタラメであるが。
朝鮮人はフヨ人ではない。フヨ人の子孫でもない。フヨ人に征服された民族が、朝鮮人である。
高句麗およびその後継国＝渤海国はフヨ人の国である。また９１８年に建国された高麗もフヨ人の国である。
そして、フヨ人とは満州民族であって、朝鮮民族ではないのである。
朝鮮人は、韓人（カラビト＝倭人）でもない。
朝鮮民族の先祖として、もっとも可能性が高いのは、穢（ワイ）族である。
このワイ族は、現在の韓国の江原道地方（ソウルの東方地域）に住んでいた少数部族であるが、
高句麗が楽浪郡＝帯方郡を滅ぼした３１３〜３１４年頃に南下して、日本領＝シラキに移住した。
後に、高句麗と手を組んで稲飯命の子孫である志良岐王族を虐殺し、王権を簒奪して志良岐を
乗っ取った金奈勿（キン・ナブツ）も、ワイ族であった。
おもしろいのは、韓国の歴史学者や政治家たちは、朝鮮民族の先祖について語るとき、フヨ人や韓人に
ついては積極的に語るが、このワイ族については語ろうとしないことである。
おそらく、韓国朝鮮人は、自分たちの先祖がワイ族であることに、うすうす気づいているのだろう。
ワイ族のワイ（穢）には、「汚い」「ケガレている」という意味がある。
このような名前の部族が朝鮮民族の先祖だとは、認めたくないのだろう。

彼らは、楽浪=帯方郡を支配していた中国人から、そのように名付けられた部族なのである。
朝鮮民族は、けしてフヨ人ではないのである。
もちろん、倭人＝日本人でもない。

ウィキぺディアなどで、朝鮮人の工作員が、
「ワイ族は扶余族だ。ワイ族が改名して扶余族になった。高句麗人も百済人も、みんなワイ族だ！日本人もワイ族だ！」
と、宣伝しているが、大ウソなので、騙されないように。

★　百済は日本人が建国した　★

『百済の歴史』は、前期と後期に分かれる。前期の国を「第一次百済」、後期の国を「第二次百済」と
呼んで区別して考えるべきである。第一次百済は、西暦３１５年に、帯方郡の漢人・倭人が大和朝廷の
支援を受けて、日本領＝任那の北部地域に建てた国である。前年の３１４年に、高句麗の侵攻によって
帯方郡を滅ぼされた、帯方郡出身の漢人・倭人たちによる「亡命政権」が第一次百済である。
これに対して、第二次百済は、西暦３４５年に第一次百済が高句麗に滅ぼされた後、倭人の近肖古王が
大和朝廷の支援の下で西暦３４６年に建国した国であり、完全な倭人国家である。
また、第一次百済が、大和朝廷の支援を受けているとはいえ、役人の中核が旧帯方郡出身の漢人・倭人たち
であったのに対し、第二次百済は、役人も武将も全て倭人であり、本国＝大和から派遣された役人・武将も
多かった。
第二次百済は、大和国家の一部と呼んでも間違いではない。

第一次百済は、乾馬国（コマ）と呼ばれていた。
これは、帯方郡が、古代日本人から駒国（コマのクニ）と呼ばれていたためである。

百済を建国したのは日本人であり、そこに住んでいた民族も日本人＝倭人であった。
朝鮮人は、半島北部に住んでいたワイ人であり、百済人ではないのだ。
朝鮮人＝ワイ人と、百済人を混同してはならない。

百済のような小国が、なぜ３００年以上に渡って、
高句麗帝国との戦争を続けることが可能だったのか？
この疑問に、朝鮮人工作員が答えることは絶対にないであろう。

★　百済は日本領土　★

百済軍の実態は、大和軍。
百済の国家財政は、ほぼ１００％、大和のＯＤＡに依存していた。
そもそも、百済という国は、日本の四国と同じくらいの面積しかない小国。
そんな小国が、３００年以上に渡って高句麗のような大帝国と戦争し、互角に戦うことなど、
普通は不可能であろう。
しかし、実際に百済は、３１５年に建国された第一次百済の時代から３００年以上も高句麗と
戦争し、時には高句麗を追い詰めてもいる。
それが可能だったのは、百済の背後に、もう一つの帝国＝大和がいたからである。
百済=高句麗戦争の実態は、日本=高句麗戦争だったのだ。

★　朝鮮人の日本侵略史　★

【第一次侵略＝３５６年】
ワイ人=朝鮮人の金奈勿（キン・ナブツ）が、稲飯命の子孫である志良岐王族を虐殺し、王権を簒奪、
志良岐を乗っ取る。稲飯命王朝が滅亡。金氏新羅の建国。

【第二次侵略＝５６２年】 朝鮮人国家=新羅が、日本領=任那を武力攻撃。任那は滅亡した。

【第三次侵略＝６６０年】　新羅が、唐軍と共に日本領=百済を侵略。百済は滅亡した。

【第四次侵略＝８１１年・１２月】　新羅の賊船が対馬近海に出没するので、警備させる。

【第五次侵略＝８１３年（弘仁４年）・２月】新羅人百人余、肥前小近島に来て島民を殺傷する。
（省略・・・）
【第十五次侵略＝１４１９年（応永２６年】
朝鮮が、日本領=対馬を、倭寇征伐の名目で侵略する。朝鮮では己亥東征という。
太宗は「倭寇の根拠地は対馬だ」と言いがかりをつけ、対馬を侵略した。これにより６月１９日、李従茂指揮の
２２７隻、１万７２５８人からなる船隊が、朝鮮の巨済島から対馬にむかい、翌２０日に対馬浅茅湾の土寄崎に停泊。
当初、朝鮮軍は対馬の民家１９３９戸を焼き、多数の日本人住民を虐殺した。しかし、同年２６日に仁位郡に進攻した頃から
対馬の伏兵に反撃され、朝鮮軍は２５００余人の損害を出した。そして、宗貞盛の撤兵要求を受け入れて７月３日に
巨済島に引き揚げた。

◆　倭寇は朝鮮人だった！　◆
http://www2s.biglobe.ne.jp/~tetuya/REKISI/kaizoku/wa1.html

◆　日韓歴史問題　２◆
http://mirror.jijisama.org/rekisi2.htm

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　　　　 ／　　　＼　, 、 ､　､ヽ､' ￣ `ﾉﾉ＿　,/　　　　　　　　)　　か
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★　朝鮮人の日本侵略史　★

【第一次侵略＝３５６年】
ワイ人=朝鮮人の金奈勿（キン・ナブツ）が、稲飯命の子孫である志良岐王族を虐殺し、王権を簒奪、
志良岐を乗っ取る。稲飯命王朝が滅亡。金氏新羅の建国。

【第二次侵略＝５６２年】 朝鮮人国家=新羅が、日本領=任那を武力攻撃。任那は滅亡した。

【第三次侵略＝６６０年】　新羅が、唐軍と共に日本領=百済を侵略。百済は滅亡した。

【第四次侵略＝８１１年・１２月】　新羅の賊船が対馬近海に出没するので、警備させる。

【第五次侵略＝８１３年（弘仁４年）・２月】新羅人百人余、肥前小近島に来て島民を殺傷する。
（省略・・・）
【第十五次侵略＝１４１９年（応永２６年】
朝鮮が、日本領=対馬を、倭寇征伐の名目で侵略する。朝鮮では己亥東征という。
太宗は「倭寇の根拠地は対馬だ」と言いがかりをつけ、対馬を侵略した。これにより６月１９日、李従茂指揮の
２２７隻、１万７２５８人からなる船隊が、朝鮮の巨済島から対馬にむかい、翌２０日に対馬浅茅湾の土寄崎に停泊。
当初、朝鮮軍は対馬の民家１９３９戸を焼き、多数の日本人住民を虐殺した。しかし、同年２６日に仁位郡に進攻した頃から
対馬の伏兵に反撃され、朝鮮軍は２５００余人の損害を出した。そして、宗貞盛の撤兵要求を受け入れて７月３日に
巨済島に引き揚げた。

◆　倭寇は朝鮮人だった！　◆
http://www2s.biglobe.ne.jp/~tetuya/REKISI/kaizoku/wa1.html

◆　日韓歴史問題　２◆
http://mirror.jijisama.org/rekisi2.htm

>>765
アッコさんは許してやれよ。

>>757
朝鮮人は「穢」ですよ。

間違いなくワイ＝穢ですよ。

韓（カラ）は半島南部の倭人です。
はい。

いつものキチガイかｗ

なんで、日本人が、大和朝廷が作った人工国家＝百済の文化を羨むんだ？（笑
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
韓国人がアホな歴史教育をしているようだ。

【歴史教育、幼稚園から実施】『日本が羨んだ百済文化』　←無知にもほどがあるよ（苦笑

教育人的資源部（訳注：日本の文部科学省に相当）は、幼児の時から正しい歴史意識を
身に付けさせるために、多様でおもしろい活動を素材とした『幼児のための歴史教育活動
資料』を発刊し、全国8300余りの国・公・私立幼稚園に無料配布するほか、保育施設など
で出力して活用するようにホームページ( www.moe.go.kr )にも掲載することにしたと、16日
発表した。
この資料は、幼児期発達に相応しくておもしろい10編の時代的歴史エピソードと、33種類
の多様な活動で構成されており、歴史に対する幼児たちの関心と好奇心を引くことが期待
される。
「苦難の中の希望、日帝強占期」編では、日帝時代に民族に希望を与えた孫基禎翁（下記
関連サイトご参照の話が紹介されており、「韓国の文化の誇り、百済」編には、日本が羨ん
だ百済文化が紹介されている。
また、「我が国の領土、独島」編は、幼児たちが独島に対する親近感と我が国の領土を大
切にする心を持つように構成されており、朝鮮戦争と平和、申師任堂（訳注：李氏朝鮮時代
の女性文人。下記関連スレご参照）、権慄将軍（訳注：文禄・慶長の役の時の将軍）、慶州、
古朝鮮（訳注：檀君の建国した国のこと）などのテーマも入っている。
教育人的資源部では、この資料が幼児教育現場で有効に活用されるようにするため、２月
に全国16道・直轄市の教育庁幼児教育担当講師要員400人余りを対象に研修を実施する予定だ。

▽ソース：Yahoo!Koreaニュース（韓国語）（2006.01.16 20:21）
http://kr.news.yahoo.com/service/news/shellview.htm?linkid=4&newssetid=746&articleid=2006011620210117447

百済文化＝故・楽浪帯方文化＝中国文化

自ら、漢の侵攻で楽浪郡を置かれて長らく支配された恥の歴史を
語っているようなもの。

いとあはれ。

>>770
新羅の統一以後、名実ともに中原の属国でした。
独自文化、発明と言える物は有りません。
戦争と自国の危機では内部分裂を起こし戦う前に負けていました。
とは事実なら尚更、民族的に惨めになるから子供に教えられないって。

唯一教えられるとしたら、文禄・慶長で圧倒的不利の中、国の為に戦いつづけた
李舜臣の活躍ぐらいか。朝鮮が英雄に課した生前と死後の仕打ちを考えると彼を
教えるのも微妙な線だな。

>>768
穢は満州にいた民族だよ。その頃半島には韓がいて日本には倭がいた。
穢と韓と倭はそれぞれ別の民族であるように漢書〜三国志には書かれている。

http://bubble4.2ch.net/test/read.cgi/cafe50/1140523243/
50歳過ぎのオッサン達でも、小学６年生の女の子とSEXが出来るといわれ
一部のスケベおやじに愛用されいる、裏２ちゃんねるオープン祭り中 ！！

またシミズキヨシ

・対馬は新羅の属地？　海外歴史書が存在

　対馬は新羅の属地で、土地が不毛で定期的に新羅の援助を受けてきたという事実を記録した
海外歴史資料が存在すると伝えられた。
　
　特に、この史料を公開した日本人教授は最近悪化している独島領有権問題と関連し、感情的な
対応よりは歴史的根拠を土台に論議を解決するのが望ましいと忠告した。

　24日、ソウル大学の李�R馥（イ・ヒョンボク）名誉教授によれば、米国出身宣教師で韓国史専門家
であるH.ハルバート(Hulbert)さんが1905年に出刊した「韓国の歴史(History of Korea)」に対馬と
新羅の関係を示す内容が盛り込まれている。

　35 ページ分量のこの本には「It is important to notice that the island of Tsushima, whether
actually conquered by Sil-la or not, became a dependency of that Kingdom」(対馬が新羅に
征服されたかどうかに関係なく、その王国（新羅）の属地になったという点に注目する必要がある)と
記述されている。

　続いて、「on account of the sterility of the soil the people of that island were annually aided
by the government」(土壌が不毛だったため、その島(対馬)の住民らが定期的に政府(新羅)の
援助を受けた)と記録した。

　この本は日本熊本大学のシミズ・キヨシ教授(言語学)が「最近独島が韓日関係の中核争点として
浮上しているが、韓国学者と国民にこの事実を知らせたい」という内容の電子メールを李教授に送り、
公開された。

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2005/03/24/20050324000013.html

>>758 日本人が一番、覚え易いのはトルコ語ではないか。モンゴル語も初級日常
会話程度なら日本の方言を覚えるような感じだった。

　朝鮮語は有気音と無気音、日本語にない母音の区別など初めから取っ付きが悪い。
シナ語も同じ。

対馬が欲しいか…ぬはぬは

>>772
活字は朝鮮の発明みたいよ。

【日韓】 鳥取・青谷上寺地遺跡出土の卜骨ルーツは韓国北部？ [04/01]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1143883435/

【金九の「鴟河浦義挙」は単なる強盗殺人事件だった】

韓国の独立運動家・金九の「鴟河浦義挙」について驚くべき資料が発見されました。
最近、開設された「アジア歴史資料センター」の資料画像です。
当時の事件記録です。
http://photoimg.enjoyjapan.naver.com/view/enjoybbs/viewphoto/thistory/1592000/20060221114052145665617700.jpg

■事件発生当時の記録
�@土田譲亮（Tsuchida）は対馬の「薬の行商人」だった。
�A土田譲亮（Tsuchida）は4人〜5人の韓国人に、鉄の棒で殴り殺された。
�B犯人は死体を川に投げ捨て、金品を略奪し、逃走した。

…つまり金九は「単なる強盗殺人犯」でした。
しかも殺されたのは「対馬から来た薬の行商人」です。
単なる一般人なのです。
この一般人を殺害し、金品を奪ったのが金九だったのです。
金九は、この「強盗殺人」を「独立運動」のように見せかけました！
その為に「俺が殺したのは日本軍の軍人だった！」と嘘を言ったのです！
これが「韓国で最も尊敬される独立運動家」ですか？

※参考
http://ameblo.jp/dreamtale/entry-10009289765.html
http://ameblo.jp/dreamtale/entry-10009324372.html

http://mu-cha.hp.infoseek.co.jp/go-go-emperor-01.htm
http://mu-cha.hp.infoseek.co.jp/go-go-emperor-02.htm
http://mu-cha.hp.infoseek.co.jp/go-go-emperor-03.htm
男系派の妄言完全論破
http://mu-cha.hp.infoseek.co.jp/go-go-emperor-01.htm
http://mu-cha.hp.infoseek.co.jp/go-go-emperor-02.htm
http://mu-cha.hp.infoseek.co.jp/go-go-emperor-03.htm
男系派の妄言完全論破
http://mu-cha.hp.infoseek.co.jp/go-go-emperor-01.htm
http://mu-cha.hp.infoseek.co.jp/go-go-emperor-02.htm
http://mu-cha.hp.infoseek.co.jp/go-go-emperor-03.htm
男系派の妄言完全論破
http://mu-cha.hp.infoseek.co.jp/go-go-emperor-01.htm
http://mu-cha.hp.infoseek.co.jp/go-go-emperor-02.htm
http://mu-cha.hp.infoseek.co.jp/go-go-emperor-03.htm
男系派の妄言完全論破

◎朝鮮人の人種形成史




縄文人骨に似たプレ朝鮮人 ← 多数のツンギーデBC13〜BC7C（BC7C頃、一部日本へ）
← シニーデBC3C〜AD4C　← 別のツンギーデAD1C〜AD4C

もう竹島やっべ〜〜、日本が韓国に出し抜かれてる？
こりゃ今度は、ガチンコ勝負で第2ラウンドが勃発する事になるぞ！！

地方ローカル 関西テレビ スーパーニュース「アンカー」 平成18年4月26日
日本の弱腰外交を青山繁晴がズバリ斬る！
其の１　http://www.shinetworks.net/cgi-bin/snup/src/up22510.zip.html
其の２　http://www.shinetworks.net/cgi-bin/snup/src/up22512.zip.html
　　　　　DLKeyはtakesima

（ミラー　1と2同梱
　　http://up.arelink.net/up50/src/are0662.zip.html　）
（ミラー　1と2同梱
　　http://ryuuichi.jp/up2/index.cgi?mode=dl&file=382　）
　　DLKey takesima

君が代を英語で歌った例。

kiss me, girl, and your old one
　き　み　　が　　あ　よ 　お 　わ
a tip you need, it is years till you're near this
　ち　　よ　　に　い　い　や　ち　　よ　　に
sound of the dead "will she know
　さ　　　ざ　　　で　　　い　し　の
she wants all to not really take
　し　　わ　　お　と　な　り 　て
cold caves know moon is with whom mad and dead"
　こ　　　け　　の　　む　　う　す　　　う　　ま　あ　で


訳：
僕にキスしたら君のその古臭いジョークにも（サヨナラの）キスをしておやりよ
君に必要な忠告をあげよう　死者たちのこの声が君に届くまで何年もかかったんだよ
「国家ってのは本当に奪ってはならないものを欲しがるけど
そのことに気がつく日が来るんだろうか？
冷たい洞窟だって知ってるんだ
(戦争で傷つき）気が狂ったり死んでしまった人たちを
お月さまはいつも見てるってことを」

註：古臭いジョーク (old one)
たとえば「南京大虐殺は無かった」とか、「鉄道や学校の建設など植民地にも良いことをしてあげた」とか、「従軍慰安婦は商行為」などの嘘八百。

小泉さんは連休中かねてODAで買収?してあるエチオピアなどを回って
日本の常任理事国入り支持再確認をアピールしている様だが、
幾らで買った？ｗ
ODAは悪いことではないが、民主主義が未定着で政治が腐り、国内で馬鹿なことばかりやっていては
金で歓心は買えても尊敬は買えないよ。

>>738

縄文人は単一民族ではありませんでした。

骨のDNA検査から、本州日本人、沖縄日本人、中国漢人、韓国人、台湾原住民、インドネシア人、マレーシア人に
などに特徴的な結果が出されていますが、それぞれの地域、ここの人骨で大きなばらつきがあるそうです。

つまり、縄文時代から日本は移民の坩堝であったと考えられるのです。
いい加減、頭を柔らかくしましょうね。

『DNAから見た日本人』参考

なんで日本ばかりが？？？？？？？？？？

>>786
おまえこそDNAのトリックに踊らされてる事に気付けやｗ

移民というよりひとつの人類から別れ
その地域ごとに交配を続けると特定の
DNAだけが特異的になる場合もあるだろ？

それでもって移民があったと言い切ることはできないだろうよ。
そもそもひとつの人類でもまったく交流がなく
その地域だけで交流してればDNAもそうだし顔かたちだって
変わる、事実そうして生物は多様性をもっているのである。

顔面の扁平化だって北方モンゴロイドの一部に
起こった特異的な現象です。
彼らは同時に協力な繁殖力と侵略欲で
東洋を飲み込んだが彼らだってどういう
DNAをもってるかわからないだろう。
顔が扁平化しただけだ。

そもそも縄文語だってひとつじゃなかったはずだ、
それに土器だって縄文目は北陸の一部のヤシ
洗脳されやすい大衆に向けた学者の印象工作に
ずっぽり嵌った馬鹿が陥りやすい
間違い。

百済は、扶余とは何の関係もなし！
扶余＝高句麗と敵対関係にあったのが百済と大和。
百済王族の姓は「余氏」だが、これ「多氏」と関係ありそうだね。
余氏も「オホ氏」と読むんじゃないかな。「ヨ氏」じゃなくて「オホ氏」と。

数多という日本語の古語があるが、数多（アマタ）は、余るの根語であるアマに
形容的接尾語のタを付けた言葉だという。数多＝多くの＝沢山のという意味。

アマ＋タ＝アマタ

つまり、数多は余多なのだ。古代日本語では、余（あまる）という言葉には
「多い」という意味が含まれていたらしい。
多氏は神武天皇の子孫だという伝承がある。
百済王家＝余氏は、多氏の分家じゃないかな。

■日本の苗字7000傑
http://www.myj7000.jp-biz.net/clan/01/012/01222.htm

あっ、余豊璋が多氏の娘と結婚してる！！

★兵頭二十八ファンサイト★
http://sorceress.raindrop.jp/bbs/light.cgi?

◆兵頭二十八ファンサイトの管理人は朝鮮人◆

この『兵頭二十八ファンサイト』の管理人は、何者だろうか。
兵頭氏や自衛隊施設の写真を、掲示板=門弟帳に載せている。こういった写真を自由に入手できる
立場の人間らしいが、兵頭氏や自衛隊関係者は、写真が載せられている事実を知っているのか。
下の書き込みは、『兵頭二十八ファンサイト』掲示板：書き込みナンバー[２６８１]から。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
どうも、こんばんは。
４月、新学期のシーズン。
私の職場にも、何処ぞでの研修を終えた新卒社員が配属されてきます。
何故か教える役になったのですが、まったく、
「俺は俺より弱い奴には頭を下げねぇ」とか言うストロングスタイルな、私とは真逆な人間だったら
どうしましょう。
私は酒に逃避してしまいますよ。ところで、先日ｕｐした旅の手帖”沖縄”
集合写真を一枚追加したので、どうかよろしくお願いします。
写真下さった方、本当にありがとうございます。

自衛隊沖縄施設の写真（１）
http://sorceress.raindrop.jp/siryou/0603okinawa/0603okinawa.htm

自衛隊沖縄施設の写真（２）
http://sorceress.raindrop.jp/siryou/0603okinawa/0603okinawa.htm

★★　朝鮮民族の先祖はワイ族だった！！　★★

最近、韓国人が宣伝している歴史観は、韓国人＝フヨ人説に基づいた『騎馬民族征服論』である。
満州地方に住んでいたフヨ（扶余）民族が、朝鮮半島に侵入し、半島南部に新羅や百済を建国し、
さらに対馬海峡を渡って日本列島の先住民（日本人）を征服して、古代ヤマトを建国したという説。
『２ちゃんねる』の日本史板や考古学板を中心に、この説を宣伝している。
もちろん、すべてデタラメであるが。
朝鮮人はフヨ人ではない。フヨ人の子孫でもない。フヨ人に征服された民族が、朝鮮人である。
高句麗およびその後継国＝渤海国はフヨ人の国である。また９１８年に建国された高麗もフヨ人の国である。
そして、フヨ人とは満州民族であって、朝鮮民族ではないのである。
朝鮮人は、韓人（カラビト＝倭人）でもない。
朝鮮民族の先祖として、もっとも可能性が高いのは、穢（ワイ）族である。
このワイ族は、現在の韓国の江原道地方（ソウルの東方地域）に住んでいた少数部族であるが、
高句麗が楽浪郡＝帯方郡を滅ぼした３１３〜３１４年頃に南下して、日本領＝シラキに移住した。
後に、高句麗と手を組んで稲飯命の子孫である志良岐王族を虐殺し、王権を簒奪して志良岐を
乗っ取った金奈勿（キン・ナブツ）も、ワイ族であった。
おもしろいのは、韓国の歴史学者や政治家たちは、朝鮮民族の先祖について語るとき、フヨ人や韓人に
ついては積極的に語るが、このワイ族については語ろうとしないことである。
おそらく、韓国朝鮮人は、自分たちの先祖がワイ族であることに、うすうす気づいているのだろう。
ワイ族のワイ（穢）には、「汚い」「ケガレている」という意味がある。
このような名前の部族が朝鮮民族の先祖だとは、認めたくないのだろう。
彼らは、楽浪=帯方郡を支配していた中国人から、そのように名付けられた部族なのである。
朝鮮民族は、けしてフヨ人ではないのである。
もちろん、倭人＝日本人でもない。

ウィキぺディアなどで、朝鮮人の工作員が、
「ワイ族は扶余族だ。ワイ族が改名して扶余族になった。高句麗人も百済人も、
　みんなワイ族だ！日本人もワイ族だ！」
と、宣伝しているが、大ウソなので、騙されないように。

◆◆　和漢共栄時代から三民戦争時代へ。カラ半島の古代史　◆◆

３世紀以前のカラ半島は、半島北部地方は、漢民族が楽浪郡を置いて支配し、半島南部地方は、
倭人（日本民族）が、志良岐と任那を建国して支配していた。この時代が、『和漢共栄時代』である。
しかし、３１３年から３１４年にかけて、満州地方のフヨ人（高句麗人）が、漢人が支配する楽浪郡を
攻撃して滅ぼしたため、これ以降、『三民戦争時代』に突入する。
三民戦争時代とは、カラ半島北部の高句麗を支配するフヨ人、任那・百済を支配する倭人、そして、旧帯方郡の
東部地方に住んでいたが、３５６年に倭人国家=志良岐（シラキ）を乗っ取り、新羅を建てたワイ人（穢人。朝鮮民族の先祖）
が、カラ半島の支配権をめぐって戦争を繰り返した時代である。
当初、ワイ人国家＝新羅は高句麗に朝貢し、倭人勢力と戦争していたが、４３３年に高句麗に対して反乱を起こした。
そして、倭人国家＝百済・任那と同盟を結び、今度は高句麗と戦争した。
だが、５５０年代になると、ふたたび倭人勢力とワイ人勢力の関係が悪化し、新羅と百済の間で戦争が再開された。
６４３年には、敵対関係にあった倭人とフヨ人が反新羅で同盟を結び、ワイ人国家=新羅を攻撃した。
倭人とフヨ人は協力してワイ人国家=新羅と戦ったが、６６０年、唐と手を組んだワイ人勢力=新羅によって、
百済は滅ぼされた。
６６８年には、フヨ人国家=高句麗も、ワイ人勢力=新羅と唐の連合軍の攻撃により都を落とされ滅びた。
最終的に、カラ半島はワイ人によって統一された。このワイ人が、後の朝鮮民族である。
倭人＝日本人勢力は、６６３年の白村江戦争で敗北した後、カラ半島の領土を手放した。
しかし、白村江戦争以降も、ワイ人＝朝鮮人勢力は、海賊活動を中心に何度も日本侵略を繰り返した。
これが、古代カラ半島の真実の歴史である。７世紀以前のカラ半島は、三つの民族が領土戦争を展開して
いた地域だったのである。

>>1

驚き！

中国では、一般の「ウラル・アルタイ語系」とは区別して「日本・朝鮮語」とセットで言うらしいが、
この言い方も改められそうな気配。
日本語と朝鮮語は文法意外はそう近くはない。
文法だけなら、モンゴル、トルコ、アゼルバイジャンなんかも「兄弟」になってしまうが。

いわゆる日本語族の「琉球語」が、朝鮮語との絡みでどのような位置づけになるかが問題だ。

このサイトすごい反日ぶりですが
ttp://www.kannosekyo.com/dam/dam_history.html

日本語 ＝ 경상도 사투리・・・？
氏ねよ<<1

189 名前：ＹＡＰ？[] 投稿日：2006/05/30(火) 11:00:15
ちょいと二日半あけて読んだら、えらく荒れてるなあ。

日本語と韓国朝鮮語との関係については、まともな日韓両語同源論
を唱える学者は韓国人でも、共通基語は、６０００年前ぐらいに
おいているのではないか？（金芳漢、金男徳ら。李基文もそうだったかな？）

どちらにしろ、いわゆるアルタイ語族〜ウラル・アルタイ語族的な文法は
まあ、共通だが、そんなものは、韓国朝鮮語以外にも、くさるほどある。

最大の相違点は、日本語の「開音節構造」（語彙の母音終り）だ。
文献に残る限り日本語の開音節は、最初から変わっていない。
日韓共通基語を想定する場合、その語系を開音節と仮定するか、それとも
閉音節と仮定するかが大問題だが、「開音節」と仮定する学者も結構多いように思う。

日韓共通基後が、もし存在するとして、それが「開音節」なら、韓国朝鮮語は、
日本語が「崩れて」閉音節になったという解釈をすべきだろう。

実際、閉音節語だとされる満州語や、モｊゴル語にしても、実際は、語末母音の
弱化によって、閉音節のように聞こえるだけで、本来はどうも開音節のようだという。
（早田輝洋「東アジアの言語層と日本語」、『月刊・日本語論』１９９４，１１号）

190 名前：日本＠名無史さん[] 投稿日：2006/05/30(火) 12:48:48
>>189
>>日本語が「崩れて」閉鎖音節になったと言う解釈をすべきだろう。

日韓語が同源であると考えた場合、琉球方言との関連からも、
日本語が崩れて閉鎖音になったと解釈した方がよさげに思います。
韓国語→日本語ではないと思う。

いずれにしても同源

　　　え？　　

安本美典氏の統計分析方法によると日本語にと近い関係にある言語はカンボ
ジア、インドネシア語の方が朝鮮語より近いという結果も出ているな。

　個人的には日本語はトルコ語に一番似ていると思うが。