坐禅と見性第７１章自無他無忘自忘他ただ一如

このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
禅は、来る者は拒まず、去る者は追わず、である。
スレの興隆は、時空のながれにまかせよう。

遠くの山は、青く見え、旅に誘う。
あの青い山の向こうに、何があるのか。
白い雲は、山にかかると、さっと分かれて、又、元に戻り何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水に、修行僧がたとえられるゆえんである。

縁があって、対話してきた各章のつらなり。
１０００章が、つぎのステップである。

行住坐臥のまま、真理、ダルマ、法の真っ只中である、われら。

問う
「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい」

【前スレ】 　坐禅と見性第７０章何でー悟りは？見性なのか
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1269386108/
【過去スレ】
坐禅と見性６９章　環境しだいで同にでもなる我
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1258587563/
坐禅と見性６８章　インドより達磨は来たらず
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1254122392/
坐禅と見性６７章　達磨は来ず途法に暮れる
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249529094/
坐禅と見性第６６章　我とは言わず法？
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1243892960/
坐禅と見性第６５章不二而二（ふににに）
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1239878351/
坐禅と見性第６４章　一の如し
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1236868998/
坐禅と見性第６３章　夢中説夢
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1232106275/
坐禅と見性第６２章
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1227517596/
坐禅と見性第６１章　さとり
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1222681802/
坐禅と見性第６０章　大死一番、大活現成
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1218875003/
座禅と見性第５９章　心迷えば法華に転ぜられ
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1216257931/l50
坐禅と見性第５８章　二は二ではない一の如し
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1213112495/
坐禅と見性第５７章ろうそくの炎を吹き消せ
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1210832703/
坐禅と見性第５６章　名詞を剥ぎ取る、なんと呼ぶか
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1205841481/

坐禅と見性第５５章　片手の拍手を聞いて来い
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1200501407/
坐禅と見性第５４章　片手の他人がたたく拍手の音
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1192448109/
坐禅と見性第５３章　公案�C主人公
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183831111/
坐禅と見性第５２章

坐禅と見性第５１章　公案�Cに参ず
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1171987818/
坐禅と見性第５０章　公案と見性�B流れる水
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1167920142/
坐禅と見性第４９章　公案と見性�A行く雲
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1165823033/

【過去ログ】
坐禅と見性第１章☆釈尊のさとりのこころを学ぶ☆　
http://etc2.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
坐禅と見性第２章☆平等と自由を学ぶ
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1090052679/
坐禅と見性第３章☆悟りと涅槃を学び合う＿
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1091222364/l50
坐禅と見性〇第４章☆生死大海を泳ぐ＿
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1093234409/
坐禅と見性第５章☆無差別と主体性を学び合う☆
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1093959126/
坐禅と見性第６章あめつちは書かざる経をくり返しつ
http://pc5.2ch.net/test/read.cgi/pc2nanmin/1094025701/
坐禅と見性第７章☆無心にして花、蝶を招く
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1094822033/l50
坐禅と見性第８章☆蝶は無心にして、花を尋ぬ☆
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1099318633/

さとりと言う言葉が在るから、さとりが在るのではありません。
さとりと言うことばは無くても、さとりは在ります。

では、さとり（法、ダルマ、真理）とはなんでしょうか。
と、問うていく、これが、禅です。
公案が有っても無くても、いいのです。
坐禅しなくても、いいのです。
ことばは無くていいのです。
行住坐臥、２４時間営業のコンビニ禅です。

だから、お尋ねするのです。

ダルマさんが、遠く西の国からやってきたその意味はなんですか？
問う、祖師、西来意。
さとりとは、なんですか？、と。


『　擧す。　
慧超、法眼に問う、如何なるか是れ佛。

法眼云く、汝は是れ慧超。

修行僧の慧超が、法眼（ほうげん）に問うた、「慧超（えちょう）が和尚にお尋ねします。ほとけとはどんなものですか」

法眼は、答えた、「君は、慧超だね」　　』

臨済義玄

「修行者たちよ、真の仏には形がない、真の道には体がない、真の法には相がない。この三つの法（もの）が混融して、一つのところに和合するのだ。
これを見分けえない者であるからには、果てしもない業識の衆生と呼ばれてもやむを得ぬ。」


「修行者たちよ、ほかならぬ君たち、わしの目の前で用（はたら）いているものは、祖仏と別物ではないのだぞ。
ところが、君たちはどうあってもそれを信じないで、すぐに外に求める。間違ってはならぬ。外に法はなく内にもまた得られない。
こういうと、君たちはまた、わしの言葉について廻る。
一切のはからいをやめて、無事でいるのが一番だ。
すでに起った妄念は、二念をつぐな。
まだ起らぬ妄念を、わざわざ生じさせてはならぬ。
そういけたら、君たちの十年の行脚にまさる修行となろう。」


「修行者たちよ、君たちは妙法の見解を得たいと思うなら、ただただ他人の惑わしを受けてはならぬ。
内においても外においても、出逢ったものは、すぐに殺せ。
仏に逢えば仏を殺し、祖師に逢えば祖師を殺し、羅漢に逢えば羅漢を殺し、父母に逢えば父母を殺し、親類縁者に逢えば親類縁者を殺してこそ、始めて解脱して、何物にも拘束されず、一切に透脱して自在を得るであろう。」

>923 　ねこさん

＞なんか言う事があった気がしたんだけど忘れちった（汗々)

(#/__)/ドテ

忘我、いいですねー

＞925　素人A

＞今一同みんな坐禅するぞ。　今朝は　地球一同の私　になった坐禅だ。

(-∧-)南無

＞927 素人A　さん

問　｢犬にも仏の性はありますか｣
答　｢無｣

有無の有で無く、無で無し。

問　｢ネコにも仏の性はありますか｣
猫　｢にゃあ」

前スレ
>>931
>仏教は、何を教えてきたのか?それは、自他の境が無い。
>其れを２５００年前から、師から弟子へと手渡されてきた。

お前さんの言ってるのは道徳だ。
そんな屁理屈をこくために法を伝えたのではない。
用なしの法など伝えとらん。

どこまで行っても屁理屈をこくアホポッタン。

>>4
> さとりと言う言葉が在るから、さとりが在るのではありません。
> さとりと言うことばは無くても、さとりは在ります。

なんじゃいこれは？ｗｗｗｗ
煙に巻けばいいと思ってるのか。幼稚な奴よ。
なにもわかっとらん。

>>9-11　名無し　と言う女のスカートの後ろからちょっかい出すヒッキー君

名無し　さん　でのカキコは、原則スルーします。
また、
名無し　さん　のコテ批判は、『　２ちゃんねるのお約束　』　に違反します。

>>12
あほポッタンよ。

その分別心がお前さんの悟りを否定しとるのがわからんかね。ｗｗｗｗｗ

その分別心が隻手の音声を否定しとるのがわからんかね。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

どこまでも能天気じゃね。ｗｗｗｗｗｗｗｗ

>仏教は、何を教えてきたのか?それは、自他の境が無い。

自他の境が無いというのはウソだということを、自身で証明する大馬鹿もんだねｗｗｗｗｗ

>>13-14　名無し　と言う女のスカートの後ろからちょっかい出すヒッキー君

世に
盗人にも、三分の理（ぬすっとにも、さんぶのり）
と言うが、屁理屈だなー、それ。

キリスト教のスレより

『　インマヌエル＝イエスの受肉前の名。
イエス＝受肉して神性を得た後の名。　』

興味深いね、

…いつのまにか前スレ終わってたんだね（汗)
今日もすでにあっついなー☆

>>素人Aさん
…あれ？！　やほ！(=^o^=)ﾉ
ごきげんよう♪

良い風気持ちがいいよねぇ。。。
湧いてくる言葉も一緒に飛んでく☆

>>馬さん
プロレスのヒトたちってなんか変w
あのいんちきくささこそがおもしろみらしい
…なんてこと
子供の頃にはわからんかったよ。

ごあいさつ忘れてた。

>>1さん乙です！

5 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/07/19(月) 18:19:17 ID:miznqyV4
「修行者たちよ、君たちは妙法の見解を得たいと思うなら、ただただ他人の惑わしを受けてはならぬ。
内においても外においても、出逢ったものは、すぐに殺せ。
仏に逢えば仏を殺し、祖師に逢えば祖師を殺し、羅漢に逢えば羅漢を殺し、父母に逢えば父母を殺し、親類縁者に逢えば親類縁者を殺してこそ、始めて解脱して、何物にも拘束されず、一切に透脱して自在を得るであろう。」


ホラ吹きぼったんの自虐ギャグでわろたｗ
ほとけはさとり、空即是空とか、先生妄想激しく、かまって頂戴と無用に垂れ流すぼったんｗ
どこで、上記の文章を、ほとけはさとりとか、ほとけ、さとりを製造してウンコ垂れ流してマスターできているのかね？
反省なきシコシコ猿ぼったんには反省機能がないｗ
ワシはいつも、クソネリぼったん地獄落としで殺してやっているのだが・・・

上記の文章は馬の方がマスターしているなあ、
まじめに馬を賛美するねｗ
：馬：2010/07/13(火) 21:20:25 ID:ancC4BzN
>>118
なんや知らんけど、悟ったと思う事なんぞ、自分の観念が思わせるワザ。
自己のハードルが低ければ、誰でも悟った気分になれる。
そして宣言して、気分が良くなるだけの様な、自己満足の世界。

問　｢ぼったん、にも仏の性はありますか｣
答　｢反省無しｗ動物以下ｗ｣

4 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/07/19(月) 18:14:37 ID:miznqyV4
さとりと言う言葉が在るから、さとりが在るのではありません。
さとりと言うことばは無くても、さとりは在ります。

では、さとり（法、ダルマ、真理）とはなんでしょうか。
と、問うていく、これが、禅です。
公案が有っても無くても、いいのです。
坐禅しなくても、いいのです。
ことばは無くていいのです。
行住坐臥、２４時間営業のコンビニ禅です。


と、殺せずに、５の文章ｗ
アホ依存症かまって頂戴ぼったん丸出しだなあｗ上記の文章はｗ

正法眼蔵　玉城康四郎さんの解説文　夢中説夢
｢夢中説夢とは面白い主題である。夢みていながら夢を説くのである。夢といえばとりとめも無い漠然としたものであると思う。
それが世間一般の夢である。たしかにそれになぞらえられているには違いないが、ここでいう夢は、意味がまつたく違う。
とりとめもない、根も葉もないという点では、たしかにそうした夢である。しかし、夢のように
漠然としているどころか、実は明々白白たる世界である。なぜなら夢中説夢とは、無上の悟りに
達つした、ただ仏と仏の境地を指しているからである。
さて、それではどういう世界なのか。聖者(仏祖)が明らかにした道は、われわれ凡人の分別を超えている。
実はわれわれ自身が無上の悟りの中で生きているのである。ただそれに気ずいて居ないばかりだ。
聖者もわれわれも、同じように無上の悟りを用いている。聖者が悟りの中で、なお悟りを表わして
いくことが、すな八｢夢の中で夢を説く｣ことである。

後は鬼スレに　５１５　５１６に続く。

では、夢の説法はどのように行われているのか。
実は法輪(説法の車輪)は十方・八面に転がってとどまるところが無い。
つまり全世界が現われているそのままが夢中説法である。
たといわれわれの心が千千にみだれ、迷いに迷い重ねても、その迷いがやがて大空に抜けていく路である事を参究してみれば、そのままが夢中説夢である。
風・雨・水・火、それが諸仏であり、夢中説法である。この道理にかかると手どんな怨みをもつものも、そうだ、そうだと、笑ってうなずく他はないのである。
したがつて夢中説法には切れ目がない、間断なく続いていく。
解脱にも切れ目がなく、煩悩にも切れ目がない。われわれの身体・手足・頭脳をいくら使っても、ただ夢中説法である。
だからいくら使っても得することも無ければ損する事もない。
言わば金を売るひとがそのまま金を買うひとだ。
まことに不思議な世界では無いか。
玄妙の中の玄妙というべきである。
そのところを｢頭上に頭を安ず｣という。夢中説夢の極意である。
頭と言えば、もはや全世界まる出しの頭だ。
頭ならざる所は無しだ。
全世界はひねもす夢中説夢しているのである。
われわれは、この夢中説夢のなかにあつて、平常の秤子(はかり)を養うべきである。
その養いが坐禅弁道の参究である。
参究に参究を重ねていくうちに、おのずから平常のはかりが養われる。
このはかりが養われていくと、初めて平常そのものが実現する。
いわゆる夢中説夢が独りでに出てくるのである。
平常そのものが実現すると、われわれ自身はあたかも大虚空にかかっているようなものだ。
なにものにも妨げられない平常に出会う喜び、それこそ夢中説夢の醍醐味である。・・・・」
例え全世界が現れているそのままの夢中説法であり、風・雨・水・火それらが諸仏であり
夢中説法と分かっても、その中で生かされている身と分かっても、煩悩が消えることが無ければ
元の木阿弥、絵に描いた餅がいくら美味そうでも空腹を満たすことは出来ないのである。
切れ目無く湧き上がる煩悩が何処から湧き上がってくるのか、内側からか外からか。
脳の機能なのか、脳そのものか、己の心の寄る辺なさが引き起こす妄想か。
煩悩が何処から生まれて来るのか、「苦」を滅するには己を追及するしかない。
それが出来れば夢中説夢も夢でなくなる。

先日、禅会の茶礼で２ｃｈのここが話題に上がりましたので、ちょっとのぞきに参りました。
勉強させて貰います。

>>25 　名無し　さん

> 先日、禅会の茶礼で２ｃｈのここが話題に上がりましたので、ちょっとのぞきに参りました。 勉強させて貰います。

そうでしたか。

Apple、“itpc://”リンクを処理する際の脆弱性を修正した「iTunes」v9.2.1を公開
不具合修正やパフォーマンスの改善も

「iTunes」v9.2.1

　米Apple Inc.は19日（現地時間）、メディアプレイヤー「iTunes」の最新版v9.2.1を公開した。
Windows XP/Vista/7に対応するフリーソフトで、現在同社のWebサイトからダウンロードできる。

　本バージョンでは、一部のデバイスと初めて同期する際にパフォーマンスが低下する問題を修正した。
また、データを暗号化してバックアップしたiPhone/iPod touchを“iOS 4”へアップグレードする際に発生する不具合や、本ソフト上で一部項目をドラッグ＆ドロップする際の不具合なども修正されている。

　そのほか、本バージョンでは脆弱性が1件修正されている。
脆弱性の内容は、“Podcast”を配信する際に利用される“itpc://”から始まるURLの処理に不具合があり、バッファオーバーフローが発生するというもの。
最悪の場合、任意のコードを実行されてしまうおそれがあるので、なるべく早急にアップデートしておきたい。

【著作権者】Apple Inc.
【対応OS】Windows XP/Vista/7
【ソフト種別】フリーソフト
【バージョン】9.2.1（10/07/19） アップル
http://www.apple.com/jp/
窓の杜 - 【NEWS】Apple、iPhone 4に対応した「iTunes」v9.2を公開
http://www.forest.impress.co.jp/docs/news/20100617_375006.html
窓の杜 - iTunes
http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/music/musiclib/itunes.html

>>26
はい。
”悟りが得られない人はどんな人”という話題になったとき、このスレの話が出ました。
見本みたいな人がいるということで、ポッタンさんと素人Aさんの名前もあがりました。
前のログも拝見させていただき、失礼ながら納得できそうです。
今後は、たまにですが伺おうかなと思います。
失礼しました。
、

悟り？呼んでないのに来たら私が困るだろうなあ私。煩悩が元気なくなると困る小○状態か？
金かせかせなきゃ、頭しぼつて考えろさあとりあえずは金だが是にも出会えず思う様に成らず
思う様に成らないことばかり、あーあとため息いて息吸う。諸行無情ため息仏と私が一緒に
生き合せてあーあのため息ついた。道元坐禅は安楽の法門と言う。訪問者がないと寂しい気が向いたら
気晴らしでもひやかしでもいいから来てな。

何でやろうなあ。私も白連さんも大川さんも心に悲しみが滲みてないからなんだろか、
自己の悲しみからそんなに今は苦く無い悟っているから苦しく無い？無駄な事考えても
しょうがないと悟ってるのか、自己が救えないのに人が救えるわけが無いぞ当たり前だ？
仏でも夢の中では忘れて迷うどうにも成らないことばかり良いも悪いも経験だ
苦しいけど今は迷って行くしかない悟らんでいい。苦しい時は苦しいし、楽しいとは楽しい、
悲しい時は悲しい。人がどうこう言える立場では無い我。幸福な人たちああまで言われる
ことは無いだろう、私も色色言っていたが私を含めてそこまで言うことは無いだろうと
思ってしまう私の煩悩。幸福に見えても苦労もあるのだろうと思うまあいいか。

ぽったんさんがマンゴーさんのこと書くたびに
不思議に思うんだけど。。。

ぽったんさんは、いつも「一如」とかいってるでしょ？
世界と私は別々じゃないんだよね？
なのに、自分以外にも悟ってるヒトがいたってことが
そんなに驚きだったの？

>>28 25 さん

> ”悟りが得られない人はどんな人”　 見本みたいな人、ポッタンさんと素人Aさんの名前もあがりました。 前のログも拝見させていただき、失礼ながら納得できそうです。

そうですか。
さとりの前は、さとりを目指します。
悟後は、さとりを求めないのです。
そこで、さとりを語らずともさとりを語っているのです。
たとえば、すずめとタンポポたちがおはよーと言い、おはよーと挨拶を交わすように。
お師家さまの指導に従って精進してください。
でも、教育テレビの宗教の時間に出られるほどのお師家さまでも、いまださとられていないかたも多いのも事実です。
禅宗系の大学教授で、僧籍にも身を置き、禅を講義されているような方も、さとられていませんでした。
むしろ小さな声で、般若心経を詠まれた禅僧は、見事な方でした。
人を師とせずとも、いいのです。
わたしがここで言う事は、
二は二ではない、一の如し。
ひるがえって
一の如しは、二である。
また、色即是空、空即是色。
何もこのようなコケの生えた慣用句を使わなくても、いいじゃないかと思われるかもしれません。
わたしの一句を言い出さないといけません。
わたしは、隻手の音声（せきしゅのおんじょう）と言う公案に取り組みました。
それは、アメリカ人の神父がこの公案に取り組んだがさっぱり分からなかったと言う本です。
その次に日本人神父が公案に取り組み、透ったが、やはりイエスさんを取ると言う本でした。
そう言うことで、隻手の音声がのっぴきならぬわたしの公案になりました。
片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい。
円陣を組み、肩を組み、歌い踊る者たち、
それがわたしの一句です。
そう言うわけで、何気ないことばのきれっぱしを聞いても、その人がさとってるかどうかも、おのずと知れます。
”きょうしのにぎりこぶし”と言うことがあります。
無内容なのに、さも何かが有るように固くこぶしを握り締め他人には無内容がばれないようにする、と言うほどの意味です。
どんどんどなたでも、発言してください。２ちゃんねるはバトルと言う会話の形式です。よろしく。

>>12-13　わろす。

>>31　ねこ　さん

うん、おどろきだった。
と言うのも、わたしの周囲の人には誰もいなかったし、誰かいないものかと思ってたんだよね。
知ってるように、人間からの影響を極端に避けていたこともあって、お寺に出かけて教えを乞うことも無かった。
良くないと言われる無師独悟、独覚は、むしろ自嘲気味の言い方でもある。
３０歳をちょっと過ぎた頃、片手の音を聞いた。
３２歳だった、と思う。
それからずっと片手の音を聞いていた。
数十年が過ぎた頃、臨済宗の僧がテレビで言ったのを聞く。
修行中、片手の声を聞いたと、小躍りして師家の部屋に転がり込んだとたん、片手の声は聞こえないよ、と、言われたと言う。
これで、２度びっくりである。おどろきである。
これでやっと、色即是空、空即是色になった。
ところが、色即是空の禅僧も多い。
と言うか、色即是空の禅僧ばかりである。
マンゴー先生に出会ったのは、ここ２ちゃんねるに入ってそんなに年数がたってなかったころだと思う。
自他の区別が無い、境は無いというのは、空。さとり。
だけど、実際には、それぞれは、一なんだよね。
もとの、一に戻ると言うのもさとり、次のさとりと言っていいと思う。

＞いつも「一如」とかいってるでしょ？世界と私は別々じゃないんだよね？ なのに、自分以外にも悟ってるヒトがいたってことがそんなに驚きだったの？

この問いに答えられてるかどうか分からないけど、その頃、大いに驚きだったよ。びっくりした。もしかしたら、俺だけかな、と思ってた、（汗）

>>29-30　素人A　さん

> 悟り？煩悩が元気なくなると困る小○状態か？

少欲知足（しょうよく　ちそく）
欲は無くならない、と言ってるね。

> 何でやろうなあ。私も白連さんも大川さんも、自己が救えないのに他人が救えるわけが無いぞ、当たり前だ？

ある僧籍と禅宗大学教授のひとが言ってた。
わたしはさとりの彼岸に渡ってないが、全ての人を渡してしまったら、誰もがさとっている。
そう言う事をしていきたい、と言う。

もうそうなれば、さとりなど言わずともいい。
と思う。

他スレより
高○さんの出版癖を見て、大○さんもこれなら俺もやれると、諸出版の諸本の抜粋で構築した、意味不明の文字行列、これでもやれるものなのでしょう。
それは、ケムニマク、と言うことですが。
あなたもそのうち出版をしてもやっていけそうだなー、と思いました、（汗）
営業のノウハウを学ぶということです。
必ず二人組でやってくるエホ証の女性がうっとりとした口調で、この全世界がエホになればいいなー、と言ったのとそっくりです。
なぜか？
それは足元を見せないためです。
現実から目をそらせるのです。
だから、とんでもない遠くを指差すのです。
あなたも、そう思い始めてるでしょう?
それと、何度も言いますが、大○さんの前に修飾語がいくつも重ねていますね。
そういう飾りを取っ払うと、存在し得ないのでしょうね、大○さんは。
だから、あnataは、他人にと言うのではなく、あなた自身に言い聞かせている実体を隠す飾りの前置詞でしょうね。
禅は色即是空、と、空をさとりとします。
禅は先にも述べたように、仏心宗とも言います。
心だけを観ているのではないのです。
色と空を同じに見ているのです。
そこが大切です。
脚下照顧
足元を見なさい。
世界宗教など、ありもしないナチスのカルト番でしかないのです。
他を抹殺しますよ、それ。
正義は、戦争の主因です。
わたしは正義を行う。
あいつは、悪を行っている。
ゆえに、殺さなければならない、と。
進んで言ってるその方向の先に、あなたが先兵となって殺戮の限りを尽くしていなければいいのですが。
引き返しなさいと、今度もご忠告します。
宗教が、「人類救済」などと言い出すわけ無いでしょう。
生きとし生けるもの、皆　仏性を持っている、ですよ。
大○さん、大うそつきの詐欺師と修飾語を重ねても、未だ足りません。

>>36
主人公と言うことばにだまされてますよ。
現代人には、主体性と言ったほうがいいと思います。
わたしは、自由とも言っています。
涅槃とも言います。
これは生きとしいけるものは全て自由です。
人権の自由を言ってるものではありません。
これは、
道元さんの言う
眼横鼻直（がんのう びちょく）です。
中国から帰ってきた道元さんが港で問われて言います。
鼻は直（たて）に、目は横にくっついています。
これを持ち帰ったと、伝えます。
この鼻は直にが主体性であり、自由を言っています。
眼は横にとは、さとり、平等、水平、です。

みつかった

坐禅と見性　第４３章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1154011384/l50
坐禅と見性　第42章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1152884466/

坐禅と見性　第二七章　ぽっかり浮く
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1123069922/
坐禅と見性　第二八章　【坐禅に境地なし】
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1123764952/

坐禅と見性 第十四章一粒の芥子、よく須弥山(しゅみせん)を隠す。
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1108144172/

坐禅と見性第１０章☆火に触れて焼けず☆
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1102321864/l50
坐禅と見性第９章
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1101647190/

>>38
坐禅と見性　第二六章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1122648310/
坐禅と見性　第二十五章　心身脱落
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1122042924/
坐禅と見性　第二十四章 　喫茶去
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1121460074/l50
坐禅と見性　第二十三章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1120775780/l50

>>39
坐禅と見性　第41章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1150416694/
【坐禅と見性　第４０章】
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1148837045/
　【坐禅と見性　第３９章】
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1147359225
坐禅と見性　第３８章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1145535037/
坐禅と見性　第37章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1144275668/l50
坐禅と見性第３６章　有と無と狗子に仏性
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1141283672/l50
坐禅と見性第三十五章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/113659718
坐禅と見性　第三十四章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1134108978/
　【坐禅と見性　第三十三章】
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1132145615/l50
坐禅と見性　第三十四章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1134108978/
坐禅と見性　第三十二章　誰聞かずとも風が聞く
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1127825483/
坐禅と見性　第三十一章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1126101090/

ねこさんがぽつたんさんが｢一如｣いう何でかといっていた。私も考えた。一如が
一の如しに見えいつも大雑把いい加減だが、一は位置？ああそうか位置の時空(軸)で
観ている今此処回り輪みんな踊っている私(輪＋)も踊ってる。今此処は永遠だとキャンベルさん
いっていた？今まで何時も今此処だつた？欲輪借らん輪。万有引力も相対性理論も今此処といっている。
今此処の軸の周りを私も含めてみんな輪になって踊っている。なんだあ一如は色即是空空即是色かあ今此処で思う。

それにしても今朝変な夢みたのだが。真っ直ぐ立ったコブラの尻尾を私が握らされていてたなぜかかまれない、
怖い死ぬと不味いと顎を握ったらガブリと噛まれてしまったた。でもなぜか生きてた夢いい加減？

孝子さんユーチューブ　夢をあきらめないで３００万再生おめでとう。
色即是空　空即是色？一如かあー　さりげなく無く歌の宣伝？
http://www.youtube.com/watch?v=PW_kP5uwp7A

ブフｯ。ｗｗｗｗｗｗ
カキコ隠しのページ送りで、チミも大変だね。
都合の悪いことが書かれると、大量のコピペで早く消し去る魂胆がミエミエだよ。ｗｗｗｗｗｗ

>>31
マンゴーとか言う人。
だいぶ前に、コテンパンに言い負かされてたことがあったよ。
その後どこか消え去ったな。これも偽者臭かった。
そのマンゴーがポッタンの唯一の頼りどころだが、いつもグチャグチャなにやらわからん事を言う人だったよ。
そうそう、素人Aに似てるところがあるな。

>>34-37
長文で見る気もならんくだらん講釈。

このあと、また長文のコピペが出現か？ｗｗｗｗｗｗ

>>37
> 眼横鼻直（がんのう びちょく）です。・・・・・・・
> この鼻は直にが主体性であり、自由を言っています。
> 眼は横にとは、さとり、平等、水平、です。

この程度の幼稚さだから、道元さんもおどろいて飛び起きてくるぞ。ｗｗｗｗｗ

おっと、目の毒だったぞ。ｗｗｗｗｗ

>>41　素人A　さん

今、此処
と言っても、過ぎ去ってもう無い過去や、未だやってきていない未来と同じく、今こことと言う時間と場所も、瞬時に過去になり、未来も瞬時に現在になったかと思えば、これもまた、すぐ過去になる。
今、此処でさえ、つかまえられないのだから、まして、過去や未来など、無いとも言える。
だが、瞬時であれ、今、此処は、在る。

>>40
坐禅と見性　第三十一章　風どこへ来てんのかな
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1126101090/

坐禅と見性　第三十章　匙を投げても心身脱落
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1125056903/l5

坐禅と見性　第二十一章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1119799167/
坐禅と見性 第20章飯袋子の集い驢年横行
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1119079479/
坐禅と見性 第十九章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1117850084/
坐禅と見性　第十八章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1116508127/
坐禅と見性　第十七章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1113835337/
坐禅と見性 第十六章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1111210167/
坐禅と見性　第十五章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1109598163/
坐禅と見性第１３章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1107012961/
坐禅と見性第１２章審判の日の公正な秤
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106063076/
宗派、宗門の麻痺、硬直した教派のコピー機、スピーカーとなるよりも、全宇宙にたった一人のわたしの　こころ、いのち、ほとけ、を語る参禅道場。
【前スレ】坐禅と見性第１１章☆火にそむいて凍えず☆
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1104422013/

>>34　ぽったんさん
レスありがと。
でも、う〜ん…いまいちピンと来ないな。

マンゴーさんと出会うまで、ぽったんさんの世界には
ぽったんさんしかいなかったってこと？
そこに片手の音だけが響いてたの？

んで。
「俺だけかな」と思ってたヒトはすっごくうれしかったらしいけど
そこでマンゴーさんを後生大事にしょいこんじゃったのは
なんか違うんじゃないか？と思うんだよなぁ。。。

>>47　ねこ　さん

２０年以上、片手の声は聞こえた。
片手の公案のあとは、庭前の柏樹子（ていぜんのはくじゅし）と言う公案が大きなものになった。
これは、わたしと宇宙が、一体だとあらためて強く思った公案だった。
ほかには、何でも聞かれると必ず親指を立てる師家がいた。
それを見ていた小僧が、まねて聞かれたら親指を立てて見せていた。
師家はその小僧の親指を斬って落とした。
痛さで泣きながら去る小僧に師家は、親指を立てた。
小僧は、はっとしてさとった。　と言う公案。
また、野鴨が飛び去るのを見て、師家がお弟子さんに聞く。
お弟子さんが言う。あちらへ飛び去りました。
すると師家は、思いっきりそのお弟子の鼻をねじり上げます。
なんだお前は、飛び去りもせず、こんなところに未だいたのか。
お弟子さんは、さとった。
また、説法の坐に上がったおしゃか様が、手に持った花を少し傾けられた。
これを見たお弟子さんが、にっこり笑った、と言う公案。
こういう風にして、ひとつ、又ひとつと、その時そのときの心境に合わせて、公案を透ってきました。
同じ様な経過を生物学者で、般若心経を出した柳沢桂子氏も語っているのを知りました。
あぁ、同じような経験をしている人がいるなー、と思いました。
マンゴー先生に２ちゃんねるでお会いしたのは、１０年ぐらい前の事になるのでしょうか。
彼は、医学関係のかたではないかと思います。
そして、心療内科のドクタではないかなーと、これは推測ですが思うこともありました。
リアルにはどんなかたなのか、分かりませんが。
精神スレにも出入りされていたようで、霊の一点で折り合いがつきにくかったと、記憶します。
それで、リアルも忙しくなられたようで、２チャンネルには顔出しされて無いようです。
わたしは僧でもなく、夏は半そで半ズボンでアスファルト上をあちこち走り回ってます。
おまいのリアルは、どうなのよ？
と言う問いだろうと思いますが、数年前からチャット部屋も閉鎖され、チャッ友たちとは、個人のブログやチャット部屋や個人の掲示板や、個人の画像投稿サイトなどに出入りしています。
バラバラになってしまいましたがそれでも、数名の人たちとは話しが進んでいます。
ほんとに、生きていくというのはいろんな姿を見せるものです。

>>48
> マンゴー先生に２ちゃんねるでお会いしたのは、１０年ぐらい前の事になるのでしょうか。
> 彼は、医学関係のかたではないかと思います。
> そして、心療内科のドクタではないかなーと、これは推測ですが思うこともありました。
> リアルにはどんなかたなのか、分かりませんが。

僧侶でもないマンゴーに悟ってるって言われたからって、俺は悟りのお墨付きをもらったと大喜びをしてるのは・・・・。
いくらなんでも、幼稚低脳さにはあきれるとしかいいようがないではないか。ｗｗｗｗｗｗｗ

またポッタンの長文コピペがつづきそうだな・・・・ｗｗｗｗ

そんなに欲しいんだったら、ほれ、やるよ。

『
悟り認可証

貴殿は、緒人の認めざるところ、一人、悟りを開いていると懸命に吹聴する姿は、実に涙ぐましいものがある。

よって、貴殿を”悟りは決して分からないという悟り”を、生来の障害性不自覚のうえ具有しているものと証明する。

２Ch　座禅と見性スレ　印
』

ぽつたんさん。今此処は時間とか空間ですか？今此処から逃げられるのですか。
あ私の書く時間が無い。公案　今此処とは？では又明日。

>>51　素人A　さん

> 今此処は時間とか空間ですか？今此処から逃げられるのですか。あ私の書く時間が無い。公案　今此処とは？

ゆく川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず

と、古人も言い当てています。

>>48
ねこたち、なんか話が噛み合ってない気がするんだけど
眠すぎてよくわかんないんでまた来るね。

マンゴーさんって、以前自己啓発セミナーのトレーナーかなんか
してたヒトじゃなかったっけか。
その後お坊さんみたいなのになったよーな。。。

>>49
芝刈りＡＡ貼りたくなったw

おやすみなさいいい朝を☆・゜

>>53　ねこ　さん

> ねこたち、なんか話が噛み合ってない気がするんだけど。


わたしの灘一方的なマンゴー先生に対する感謝の念、です。
と言うのも、このスレの２０〜３０章あたりだったでしょうか、アラシも多かったし、中でも三つのスレぐらいだったかすさまじいのが住み着いて誰も書き込めなかったこともあった、（汗）。
また、夕食後の飲酒の後このスレに入ってくるコテさんも多く、グループを作って仲間内の会話を強要したりするスレも続いた。
また、あちこちのスレを渡り歩くスーパースターみたいな、そして殴りこみスタイルのコテさんもいた。
また、曹洞宗の和尚さんも何処からともなくやって来た事もあった。
また、スレのコテさんが互いに敵対し同時並行的に二つのスレが進んで行ったこともあった。
未だいろいろあったと思うけど、マンゴー先生との出会いもそうした中でのことだった。

＞マンゴーさんって、以前自己啓発セミナーのトレーナー

たぶんそれは、ここでは無い他スレの住人で、りゅう何とか、または、何とかりゅう、と言うコテさんではなかったかなー
ほとんどオカルト風のひとだったけど。
祈祷師みたいな事をやってたと思うけど。

なんかなあ。結局私達は時間空間環境の洋服を着て無いと区別ができないというか同じ人の一。
時間空間も法の衣なんだろう？裸の今此処は一人ぼっちか寂しいけど静かなんだろか？
私達色色な洋服着ているだけで同じ人何だろか？同じだから直ぐ法律も意見無く決まる。
私にはよくわからんけどそんなきがする。私達は今此処と言う字で時間は過ぎ去ると思うが
時間空間も決まり何か約束事ルールか、独り言ブツブツ。私も私の洋服きてブツブツ。

川は川の形をした土地に水が通り過ぎていく。鑑に光が差し込んでる。
観かたの違いで色色か？私も突っ込まれ所満載恥を書くばかりか。
過ぎてしまえばあれ何だったつけ損なこと何時たつけ。

ポッタンちゃん・・・・、おッ・ひｯ・さｯ。元気にしてる？
何時、新スレ作ったのよぉ。
都合が悪いこと書かれると、す〜ぐに新スレ作っちゃって逃避するんだから・・・・・・。

あ〜らやだ。この新スレだって調子よくないみたいじゃなぁ〜い。
あいかわらず、アホ、馬鹿のオンパレードじゃない。
それにポッタンちゃんの苦しい言い訳ばっかしだし。
ポッタンちゃんの話は、何を言いたんだかわかんないのよねぇ。はぐらかしはとっても上手いんだけど・・・・。

それに分別しないのが悟りだなんちゃっていいながら、あたしのように名無しだと無視するってしっかりと分別してるし。
それだけじゃなくて、名無しでもいいこと書いてるときには、ほいほい喜んでレスしてるのよねぇ。

悟りってそういうもんなのかしら？
まあいいや、認可賞ももらったようだし。よかったね。

ぽったんは迷妄の人である。

K-Shogi 2.85MB v2.8.00
棋譜を自動解析して良手・悪手を判定できる将棋ソフト

棋譜を解析して、指した手の良し悪しや定跡か否かの判定ができる将棋ソフト。
解析は対局中の棋譜と、各種将棋ソフト共通形式のKIFファイルから読み込んだ棋譜に対して実行可能。
解析方法は複数用意されており、［定跡表示］では、指した手が定跡にあたるかどうかを本ソフトのデータベースから判定できる。
データベースには新たに登録も可能。
また、［棋譜解析］では定跡かどうかの判定とともに、“疑問手”や“悪手”の判定も表示できる。
さらに、対局中や棋譜を表示した際に、“評価値グラフ”でどちらが優勢かを1手ごとに確認できる。
そのほか［次の一手回答］や［詰め将棋回答］も利用可能だが、この場合は「Kifu for Windows」などのほかのソフトを経由してデータを入力する必要がある。

■作者情報
【著作権者】 STUDIO-K
【作者ページ】http://www.geocities.jp/studio_k32/

【関連サイト】柿木の将棋ソフトウェア（「Kifu for Windows」作者のWebサイト）
http://homepage2.nifty.com/kakinoki_y/

関連ソフト
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世界選手権優勝ソフトに“合議アルゴリズム”を搭載した将棋ソフト

>>54　ぽったんさん
レスいつも遅くってスマンです。

> 未だいろいろあったと思うけど、マンゴー先生との出会いもそうした中でのことだった。

…ふぅん？　
昔のスレ、前は29ｃｈってとこでまとめてみることできたと思ったんだけど
いまはみれなくなってるや。どっか別のとこにあるのかな。

> たぶんそれは、ここでは無い他スレの住人で、りゅう何とか、または、何とかりゅう、と言うコテさんではなかったかなー
> ほとんどオカルト風のひとだったけど。
> 祈祷師みたいな事をやってたと思うけど。

りゅう何とかさんじゃないよ。
精神世界スレの友好スレのとこにのってた「求道者ギルド」ってサイトを持ってたヒトで、
意味な無しさんたちと、バブルの頃のディスコの話とかしてたマンゴーさんなんだけど？
ぽったんさんがいってるのはそれとはまた違うマンゴーさん？

…てか。
私は別に、ぽったんさんの思い出とかリアルとかを知りたかったわけじゃなくってさー。
ぽったんさんがいってた「師に会ったら師を殺せ」みたいなこと、
マンゴーさんについてはどうなの？って思ったんだ。

あほぼったんｗ、マンゴーの印可にこだわるマヌケサルよ反省できないから自分の貼り付けた文面よめないだろうｗｗ
笑えるなあｗｗ下記の貼り付けはｗ、なに、ぼったん反省能力崩壊しているから見えないってｗｗ

5 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/07/19(月) 18:19:17 ID:miznqyV4
「修行者たちよ、君たちは妙法の見解を得たいと思うなら、ただただ他人の惑わしを受けてはならぬ。
内においても外においても、出逢ったものは、すぐに殺せ。
仏に逢えば仏を殺し、祖師に逢えば祖師を殺し、羅漢に逢えば羅漢を殺し、父母に逢えば父母を殺し、親類縁者に逢えば親類縁者を殺してこそ、始めて解脱して、何物にも拘束されず、一切に透脱して自在を得るであろう。」

>>55　素人A　さん

『把手共行（はしゅきょうこう）』　

この門を透れば、祖佛祖師と供に手をとって行く

と、無門関の第一則の無の公案の評注にあります。

素人A　さん　であれば、道元さんを見上げてしまっていると思います。
わたしなら、隻手の音声、白隠禅師を見上げてしまう、と言うことでしょうか。

おしゃか様や、祖師がたと、供に手を取り合っていく、のです。
ひれ伏してはいけません。
並んでいくのです。

さきにも言いますが、縦と横
主体性、自由、縦と、
輪っかと、平等、横

空即是色ですよね。

自分が生きてなきゃね。

>>60　ねこ　さん

龍賢
龍賢　さんと言うコテさんだった。
鬼さんが名付けたんだった。


> ぽったんさんがいってた「師に会ったら師を殺せ」みたいなこと、 マンゴーさんについてはどうなの？って思ったんだ。

マンゴー先生はわたしの師ではありませんよ。
マンゴー先生の語る事は、はいそうですね、と、全部受け取る事は無かったですね。
精神スレで、みなさんの相談も受けられていたのではないでしょうか。

ただ、マンゴー先生と言う方に出会えた事が、驚きだったですね。

無門関　第一則 趙州無字 （じょうしゅう　むじ）

修行僧が問うた。お尋ねいたします、あの門前の痩せ犬にも　仏性（仏の性いのち）がありますかと。

趙州 和尚が答えた。「有」と。

修行僧は、なるほど　山川草木国土悉有仏性（さんせんそうもくこくど　しつうぶっしょう）　と素直に受け取った。

又ある日これを聞いた先輩格の別の修行僧が、趙州和尚を試してやろうと問い詰めた。　門前の痩せ犬にも　仏性（仏の性いのち）がありますか。

趙州 和尚が答えた。「無」と。




『　無門和尚の解説：
これを通るものはこの第一則を提起した和尚のみでなく、歴代の師と手を取り合い、同じ目を通して物事を見ることが出来、同じ耳で聞くことが出来るだろう。
素晴らしいことではないか。さあ、この関門を通ろうではないか。

そのためには全身全霊を以ってこの関門に取り組み、無の一字になりきって昼夜を越えて考えてみよ。

それは虚無の無ではない。
有無の無でもない。
熱い鉄の玉を呑み込んだように、吐こうとしても吐き出せず、これまでの善悪の判断を越え、自分の内と外が一体となる。
失語症の人が夢を見たように、他人に語ることが出来ず、そうなれば天を働かせ地を動かし、関将軍の大刀を得たごとく、仏に会っては仏を殺し、師に会っては師を殺し、生と死の自由を得、どのような世界に生れようと自由自在の生涯を楽しめるであろう。

ではどのようにこれに取り組んだらよいのだろうか。
通常の考え方を捨てて、この無の一字になりきれ。
もし絶え間なく取り組み続けることができれば、やがて蝋燭がぼっと灯るような心境となるであろう。 』

他スレより

> そう、私たちって、弱い時ほど、強くなるね。　 その結果、一つ一つ経験した後で、 精神的にパワーアップするのがわかる。 だんだん、信仰心が強くなり、 イエス･キリストが傍にいるのがわかる。

なんか大変そうですねー
いつもとなりにイエスさんが･･･
夏は暑苦しくていやだけど、冬は寒さ対策には、もってこいのような希ガス･･･

その点、仏教は、二はにではない、一の如し　だから　わたしと別物ではないから、いいよ。

> ということは、恐いものが無くなり、 前進することができるということです。

怖いものがあるのですね、
平安が、一番です。

ユダヤ教系諸教は、かって輝いていた過去に向かって進むのです。
アダムとイヴが悪魔のささやくを聞く以前、です。
そこは、いまだ一が一であると認識していませんでした。
イエスさんは、おさなごは天国に入るといいました。
仏教は、３歳児に教えをこう、と言います。

だから、過去に向かっている、と言います。

>>63　ぽったんさん
龍賢さんなら知ってる。
マンゴーさんとは全然違うキャラのヒトだったよ。

> マンゴー先生はわたしの師ではありませんよ。

「ぽったんさんがマンゴーさんを師とあおいでいる」
とは思ってないし、いったつもりもないけれど…？
「マンゴーさんに出会えばマンゴーさんを殺せ」っていえばよかったかな？

> ただ、マンゴー先生と言う方に出会えた事が、驚きだったですね。

マンゴーさんとの出会いの話、何度も何度もしてるもんね。
こっちはもういいかげん手放したら？って思うけど
ぽったんさんのなかではきっといまだに新鮮なんだね。

でも。
その出会いを感謝して受け取れば、それで終了でいいんじゃない？
それ以上持ち歩くことはないんじゃない？
…っていつも思っちゃう。

>>67　ねこ　さん

マンゴー先生の何かを受け取ったという事はたしかに無いよ。
大きく違う事は無かったと思うけど、どこか食い違ってたと思う。
それは、いいのだけれど、マンゴー先生が２ちゃんねるを卒業された。
師を殺し、父母を殺し、というのは、
わたしの父は、わたしのいとこであり、わたしの祖母はわたしの子であり、わたしの孫はわたしの母である。
と言う受け取りがあってのことです。

女性は理知的と言うか、こっちを向いてた時と、あっちを見始めた時では、キッパリとしてますね。
そうしたら、どうよ、と言うことなのではないかと思いますが、わたしは、そうはしないと思います。
おまえはどうするのか？と問われているのでしょうが。。。

仏さん　私｢何々｣仏さん｢そうだねえ｣　私の嫌いな人｢何々はすかん｣仏｢そうだね｣
大川さん｢幸福の科学は真理だ｣仏｢そうだねー｣　他の人｢幸福の科学は出鱈目ばかり｣仏｢そうだねえ｣
きつと他の人の所も私に見えたら仏いい加減なやつと思う　仏｢そうだねえー｣　
解からんけどそうだつたら面白し。　風は海から公案？この人は色んな視点から見えるようだ？解からんとこまで見える？　
http://www.youtube.com/watch?v=B12C1h-W6G8&feature=related

　

また長文コピペでもやらしてやるか。

>>66
> イエスさんは、おさなごは天国に入るといいました。 仏教は、３歳児に教えをこう、と言います。 だから、過去に向かっている、と言います。

>>68
> 師を殺し、父母を殺し、というのは、 わたしの父は、わたしのいとこであり、わたしの祖母はわたしの子であり、わたしの孫はわたしの母である。
> と言う受け取りがあってのことです

どうしようもいない稚拙な解釈だねｗｗｗｗｗｗ
自己流もここまでくると呆然とするよｗｗｗｗｗ
単なるアホではないなｗｗｗｗｗｗ

>>62
> おしゃか様や、祖師がたと、供に手を取り合っていく、のです。 ひれ伏してはいけません。 並んでいくのです。
> さきにも言いますが、縦と横 主体性、自由、縦と、 輪っかと、平等、横
> 空即是色ですよね。

ｗｗｗｗｗｗｗｗ

同じ眼だから同じ目に遇う？　

>>69　素人A　さん

大川さんの場合は、ビジネスと考えたがいいね。
>
> 　

大川さんの宇宙人やUFOの話みて、あれ今年の私の初夢？思いだした。大川さん宇宙人に
捕まったのかも、私は逃げ延びたが、悟りたくない人を無理やり悟らせる宇宙人も人が悪い。
｢私以外の皆さん悟られておめでとうございます。今朝の夢突然空いっぱいに
無数の餅のようなUFO出現私は必死で逃げ回ったそして起きた。どうも宇宙人
が地球人を捕まえて悟りに精神改造していて魂が餅にみえたのかと後で思つた。
私は悟らんでー逃げ延びた良かったのか？どうせ初夢だ。 ｣

他スレより

> 問題がなければ、神様のところへ行く必要ないしね。

(。_・)ドテッ

問題山積　だけでは、神さんも、ストレスがたまってこまっちゃうよね･･･σ(^_^;)アセアセ...

死にのぞんでおしゃか様は、この世は甘く美しい、と言われたそうな。
８０過ぎだからね、それ。
２５００年前の８０歳過ぎの死。
しかも、灼熱の大地を生涯をとおして遊行（ゆぎょう）されての事。
死を前にして、ふるさとに向かう途中、死を迎えられた。
大腸がんであったとも言う。

ひるがえって、わたしも死に臨んで、人生は甘く美しいと言えるようになっているのだろうか。
わたしは、死にたくない、言って死にたい･･･（笑）

>>74　素人A　さん

さとり　がそれほど　苦しめているのなら、別段必要なものでもなさそうだし、要らないね･･･

・・・ﾒﾓﾒﾓ...φ(◎◎ヘ)...ｵｯﾄｯﾄｶｾﾞｶﾞε=ε=ε=(/￣□)/ ﾒﾓﾏﾃｪ〜〜□〜ﾋﾗｧ〜〜

>>76
> さとり　がそれほど　苦しめているのなら、別段必要なものでもなさそうだし、要らないね･･･

己を知らないねぇ。暑さでいっそう頭がパーになったかな。
要るも要らぬも、そんな心配すらまったく不要なんじゃね。悟ることはないんだから。ｗｗｗｗｗｗｗ
それよりも迷妄の言句を連ねて、コメントする楽しみを増やしてくれよ。ｗｗｗｗｗｗｗ

ぽったんは迷妄の人である

私と出会えたことを驚きなさぁい。

無事（ぶじ）
臨済宗の開祖である唐の臨済義玄（りんざい ぎげん）の言行を弟子の三聖慧然が編集したとされる『臨濟録』で説かれる語。
何ものにもとらわれない、計らいの無い、あるがままの状態を言う。
なかでも「無事是貴人」がよく知られる。

「道流、設解得百本經論、不如一箇無事底阿師。爾解得、即輕蔑他人。勝負修羅、人我無明、長地獄業。」
（道流、たとい百本の經論を解得するも、一箇無事底の阿師にはしかじ。解得すれば、即ち他人を軽蔑し、勝負の修羅、人我の無明、地獄の業を長ず。）

：おまえたちが、たとい百部の経典を解き明かすことができても、ひとりの何ものにもとらわれない阿師（大馬鹿者）の足元にも及ばない。
おれは利口者だと思うと他人を軽蔑する。人と優劣を争い、ますます迷いを深め、地獄の業を増長する。


「求佛求法、即是造地獄業。求菩薩、亦是造業。看經看教、亦是造業。佛與祖師、是無事人。」
（仏を求め法を求む、これすなわち造地獄の業。　菩薩を求むるもまたこれ造業。　看經看教もまたこれ造業。　仏と祖師とはこれ無事の人なり。）
：仏を求め法を求めるのも地獄へおちる業。　菩薩になろうとするのも、また経論を学んだりするのもすべて悪行を作るのだ。　仏や祖師とはそんなことのない無事の人である。


無事是貴人（ぶじこれきにん)
『臨濟録』に
「無事是貴人。　但莫造作、祇是平常。　爾擬向外傍家求過、覓脚手。錯了也。」
（無事これ貴人。　ただ造作することなかれ。　ただこれ平常なり。　外に向かって傍家に求過して、脚手にもとめんと擬す。　錯りおわれり。）　とある。

無事であることが貴いのだ、計らいをしてはならない、ただ、あるがままがよい。　とかく外に向かって何かを求め手懸りとしようとする。
それが誤りであるとする。

>>3
坐禅と見性第４８章　公案見性
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1164738536/

坐禅と見性　四十七章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1162783411/

坐禅と見性　四十六章　
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1161444933/

坐禅と見性　四十五章　　
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1158077346/

坐禅と見性　第４４章　
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1156522429/

坐禅と見性　第43章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1154011384/l50

坐禅と見性　第42章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1152884466/

他スレより

> 私とガブリエルは主が一つの者として定められているので大丈夫。 殺しちゃったりもしたけどね。

いいね、それ
下から上を見上げちゃったら、いけない。
かたを組んで輪になって遊ぶ友達同士だよね。
それを、
ほとけに会ったらほとけをころし、と、言うよ。見上げず、ひれ伏さない事だよ。主体性だね。
左のほほを相手をして、打たせよ。
と、イエスさんも言う。

「てっぽマン２」

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バク宙・壁キックなどのアクションやさまざまな武器を駆使して難関を突破せよ！

シンプルな操作の組み合わせで多彩なアクションを実現 　熟れる前のバナナを売りさばく悪人を倒す横スクロールアクション

　「てっぽマン２」は、裸にマスクとマントという一風変わったスタイルの主人公を操作し、敵を倒したり仕掛けを解いたりしながらステージのクリアを目指す横スクロール型のアクションゲーム。
画面構成は2Dサイドビューで、80年代のアクションゲームを彷彿とさせるシンプルなグラフィックだ。
操作の基本は移動、攻撃、ジャンプのみと非常にシンプルながら、移動とジャンプの組み合わせでバク宙や壁キックなどの多彩なアクションを繰り出せるのが大きな見どころとなっている。

　ステージ内にはさまざまな仕掛けがあり、アクションによって切り抜けたり、ステージ上で手に入る武器の活用が必須。
慎重な操作が求められる場面が多く、難易度は高めだがそれだけに達成感のあるゲームに仕上がっている。
“熟れる前の黄色いバナナを売りさばく悪人を倒せ”というストーリーもユニークだ。

　主な操作方法は、カーソルキーの左右で移動、［Shift］キーでジャンプ、［Ctrl］キーで攻撃となっている。
また、カーソルキーの左右はすばやく2回押すとダッシュとなり、移動速度とジャンプ力が大幅に向上。
ダッシュを使わないと飛び移れない場所も多い。

　このほか、ダッシュ中に移動方向と逆のカーソルキーと［Shift］キーを同時に押すと非常に高く飛べる“バク宙”、
ダッシュの瞬間に［Shift］キーを押すとゆるやかに飛びながら着地する“滑空”、ジャンプ中に壁へ触れながら再びジャンプすると壁を蹴ってより高く飛べる“壁キック”となる。

　攻撃方法は、ゲーム開始時はナイフによる近接攻撃だが、宝箱を開けたり敵を倒すと武器が出現し、カーソルキーの下で拾うことで攻撃方法を切り替え可能。

【著作権者】ウータ　氏
【対応OS】（編集部にてWindows XP/Vistaで動作確認）
【ソフト種別】フリーソフト
【バージョン】1.04（10/06/26）
【ファイルサイズ】1.57MB ひもじ村
http://ikiki.sokushinbutsu.com/himoji/
（芹澤 正芳）

他スレより

何が、もっとも大切なのだろうか?

こころが通じ合う、と言うことではないだろうか?



( ｣ﾟДﾟ)｣ｺｿｯ・・・こころとは、ほとけの異名・・・

行住坐臥のまま、真理、ダルマ、法の真っ只中である、われら。
？？？

まわる世界の静止点。肉でも、肉でないものでも無く　
そこからでもなく、そこへでもなく、その静止点に踊りがある、
しかし停止でもなく、運動でも無い、それを固定点と呼んではいけない、
そこから過去と未来が集まる。そこからの運動でもなく、そこへの運動でもなく、
登りでも、降りでもない。静止点、その点が無ければ、
踊りは無いのだ、あるのはただ踊りだけだ。
私達はそこへ行ってきたといえるだけで、どこへとはいえない。
どのくらい長くともいえない、そんなことを言えば、時間の中に、それを置く事になるからだ。
実際的な欲望からときはなされた内面的な自由、　行為と苦しみから解放され、内面的と外面的な
強制から開放されながら、しかも恩籠感につつまれて　静止しながら動く白い光［・・・・］

？？？解からんコマ？　芯は静止しながら動いている廻りも回っているし。最後の行は？まあよいでは無いか？

ぽったんよ　目覚めよ。

>>75
> わたしは、死にたくない、言って死にたい･･･（笑）


エテ公と馬鹿はすぐに真似をしたがる。ｗｗｗｗ
仙崖さんや一休さんをまねしたい気持ちは、頭の程度からよ〜くわかる。
お前さんのは迷妄中のあがきだから、両者とは天と地の開きだよ。
実に滑稽な景色ｗｗｗｗｗ

>>84
分裂症さんよ。
お前さんの頭の芯で踊ってないかい。？

>>68
嵐みたいな雨のあとに二重の虹。
明日は満月だよ。

で、えーと。
なんかぽったんさんと話してると、
どんどんこころがすれ違ってく気がするのはなんでなんだろ。

> 師を殺し、父母を殺し、というのは、
> わたしの父は、わたしのいとこであり、わたしの祖母はわたしの子であり、わたしの孫はわたしの母である。
> と言う受け取りがあってのことです。

なんでそういう話になるのかわけわからん。
ほめられて、自分のさとりがわかるヒトが自分以外にもいたってことにびっくりして
うれしかったって話（のようにこちらには思える)を
何度も何度も聞かせる必要はないんじゃないの？っていってるだけなんですけど。

> 女性は理知的と言うか、こっちを向いてた時と、あっちを見始めた時では、キッパリとしてますね。
> そうしたら、どうよ、と言うことなのではないかと思いますが、わたしは、そうはしないと思います。

なんじゃそりゃ。

> おまえはどうするのか？と問われているのでしょうが。。。

ちゃいます。
ぽったんさんて、いってることとやってることが違うんじゃないんですか？
ってきいてるんです。

＞ぽったんさんて、いってることとやってることが違うんじゃないんですか？
ってきいてるんです。


ま、そこが、アシモフ君が、「あきれた、うそつき」
と言うことだわなｗ

＞ユダヤ教系諸教は、かって輝いていた過去に向かって進むのです。
アダムとイヴが悪魔のささやくを聞く以前、です。
そこは、いまだ一が一であると認識していませんでした。
イエスさんは、おさなごは天国に入るといいました。


ほらふきぼったんくんにすれば、おさなごは嘘をつきまくって、天国に入るといいました。
というところかなｗ

ひさしぶりに教会へ礼拝。
まあ牧師が知識に走るんで、ありがたみがない。

ぼったんは知識と嘘と虚栄心だけだから、ひでえやｗ

理想の礼拝と牧師の説教は聞き手側が自己の思考をやめさせてくれる説教が一番、
ぼったんは知識と嘘と虚栄心と妄想をばらまいてシコシコ猿満足かなあｗ

キリスト教のいいところは、まぬけで理屈馬鹿でも、誠実に毎回礼拝行くのを貫けば、まあ、それなりのいい人になる。
なんか今日実感したな。
まぬけで理屈馬鹿ぼったんが、キリスト教に改宗して、
誠実に毎回礼拝行くのを貫けば、まあ、ぼったんでも、それなりのいい人になる。

ライヤーぼったん・ゲームｗ
いかに禅について多くの嘘を貼り付け書き込みができるかｗｗ

｢人はよく、われわれは生きることの意味を探しているといいますが、人間がほんとうに探求して
いるのは、たぶん生命の意味ではありません。人間が本当に求めているのは、（いま生きている
という経験）だと思います。純粋に物理的な次元における生活体験が、自己の最も内面的な存在ない
し実体に共鳴をもたらすことによつて、生きているという無上の喜びを実感する。それを
求めているのです｣　はああそうですか？私も皆も色色あるんだ探検体？息深く吸ってため息をああと吐く。
さあ坐禅坐禅だあー。

同じものを二つのスレに張る。まったくもって素人Aはぽったんと同じだ。

坐禅は己を観るための手段だから、あくまでも悟りに至るための手段でしかない。
坐禅そのものが悟りに導くのだと思うから、瓦磨きに成ってしまう。

坐禅では悟れない、と、動機を無視して決め付ければ、結局瓦磨きしている意識と変わりない。

おろ？　おろ？　おろ？
ない？　長文コピペが今日はない？
都合の悪いカキコのあと長文コピペがあるのがアホポッタンのパターン。なのに、ない？
どうしたわけだ。
そうか、ねこさんへのレスに窮して思案中か。
どうせまた珍レスだから、楽しみにして待つか。

>>92
坐禅の前に分裂症の治療が先だ。

>>84　素人A　さん

独楽の芯も静止してるように見えるかもしれませんが、回っています。

諸行無常は、諸科学に照らし合わせても、真理です。
いっときとして変化しないものは、ありません。

本を読んでいるわたし。
わたしを支える椅子。
椅子を支える床、
床を支える土台。
土台を支える地球。
地球を万有引力で支える太陽。
自転が在り、公転がある。
銀河の周辺部にある右回りの渦の先端部に位置する太陽系。
わからないけど、太陽も銀河の中心部の周りを公転しているのではないだろうか。
そして宇宙が、自転して、さらに何かに対して宇宙も公転しているのもかなー、と思います。

静止しているものは無い、と言うのが仏教でしょうね。

>>88

> ちゃいます。　 ぽったんさんて、いってることとやってることが違うんじゃないんですか？　 ってきいてるんです。

それは、自明です。
ずっとそうです･････σ(^_^;)アセアセ...

>>92　素人A　さん

この人は、生きているのはこういうものだと手に持って眺めてみたいのでしょうね。

> 素人が坐禅している所にぽつたん師匠が来て、横で瓦を磨き始めた。
素人｢和尚さん何をしているのですか｣
師匠｢瓦を磨いているのだ｣
素人｢私も瓦を磨きます｣　二人瓦ごしごし。あー疲れたコーヒーでものむか
夏の日を浴びた瓦がにつこり笑っていた。めでたしめでたし。　

あぁ、ほっこりしました。

２が２でありなが、２ではない。
そして２杯のコーヒーの２となる。

こんなうまいコーヒーあるものじゃありません。

素人A　さん

ありがとうございます。

ぺこ <(＿ ＿)>

>>99
＞そこから先がどうしても観れなくて、瓦磨きに成ってたりする自分もそれでも結構安らげちゃって、まあいいか、続きは明日、なんて暢気なものでこのまま一生終わってしまうかも、それでも問題ない、なんとか成ると思える。
なんだか、それをずっと続けているから？また今回も？なんて少し焦ったりする。



只管打坐(しかんたざ)は中国の曹洞宗が、はじめ。

『万物皆虚幻、万法本源為佛性』がおしえ。

それを瓦としないのです。
鏡と言っても良い、こころと言ってもいい、ほとけと言っても、いいものです。

あれとこれが、無いのです。

白隠禅師（はくいんぜんじ）の施行歌（せぎょううた）

　　　　　施行歌（せぎょううた）

今生（こんじょう）富貴（ふうき）する人は　前世に蒔きおく種（たね）がある

今生（こんじょう）施（ほどこ）しせぬ人は　未来はきわめて貧なるぞ

利口で富貴がなるならば　鈍なる人はみな貧か

利口で貧乏するを見よ


この世は前世の種しだい　未来はこの世の種しだい

富貴に大小ある事は　蒔く種大小あるゆえぞ

この世はわずかの物なれば　よい種えらんで蒔きたまえ

種を惜しみて植えざれば　穀物取りたる例（ためし）なし

田畑に麦稗（むぎひえ）蒔かずして　麦ひえ取りたるためしなし

むぎひえ一升蒔きおけば　五升や一斗はみのるぞや

しかれば少しの施しも　果報は倍々あるものぞ

いわんや施し多ければ　果報も多しとはかりしれ

それゆえ釈迦も観音も　施しせよとすすめたり

>>101
さすれば乞食（こつじき）非人まで　救うこころをおこすべし

おのおの富貴で持つ宝　有れば有るほど足らぬもの

おおくの宝をゆずるとも　持つ子が持たねば持たぬもの

少しも田畑ゆずらねど　持つ子はあっぱれ持つものぞ

我が子の繁昌（はんじょう）祈るなら　人を倒さず施行せよ

人を倒して持つ宝　我が子にゆずりて怨（あだ）となる

人の恨みのかかるもの　ゆずる我が子は沈みきる


升（ます）や秤（はかり）や算盤（そろばん）や　筆の非道をしたまうな

常々商いする人も　あまり非道な利をとるな

死んで三途に入ることぞ

その身は三途に落ち入って　屋敷は草木が生いしげる

非道は子孫の害となる　親の悪事が身にむくう

世間に数々ある物ぞ

>>102
一門繁昌することは　親が悪事をせぬゆえぞ

もしまた親にはなれなば　ますます重恩思いしれ

子を慈しむ親ごころ　荒い風をも厭いしぞ

それ程親に思われて　親を思わぬおろかさよ

おやに不孝な人々は　鳶（とび）や烏に劣りたり

むすめ息子をしつけるに　惜しむ宝はなきものぞ

親の後生の為ならば　その金出して施行せよ

飢え死ぬ人を助けなば　これに勝（すぐ）れる善事なし


たとい満貫長者でも　死んで身につく物はなし

妻も子供も銭金（ぜにかね）も　捨てて冥土の旅立ちぞ

冥土の旅立ちする時は　耳も聞こえず目も見えず

行方しらずに門（かど）を出で　暗き闇路に入る事ぞ

そのとき後悔限りなし　とかく命のあるかぎり

菩提の種を植えたまえ

>>103
命は脆（もろ）きものなれば　露の命と名付けたり

今宵頭痛がし始めて　ついに死病となるもあり

強い自慢をする人も　暮れに頓死をするもあり

今日は他人を葬礼し　明日はわが身の葬礼ぞ

しかれば頼みなき娑婆に　金銀たくわえ何にする


富貴さいわいある人は　貧者に施しせらるべし

貧者に施しせぬ人は　富貴でくらすかいもなし

犬でも口はすぐるぞや（食うぐらいはできるぞや）　飢え人貧者を助くべし

慈悲善根はそのままに　家繁栄のご祈祷ぞ

慈悲善根する人は　神や仏に守られて

天魔外道は寄りつかず　然れば祈祷になるまいか

よくよく了簡せらるべし

恵み施しならぬとは　あんまりどうよく（胴欲、どん欲）目にあまる

飢え死ぬ貧者を見ぬふりに　暮らす心は鬼神（おにがみ）か

慈悲善根のなき人は　子孫はんじょう長からじ

宝は余りはなき物ぞ　施行で借銭（しゃくせん）し始めよ

それこそまことの信心よ

上（かみ）なる人をはじめとし　頭（かしら）立ちたる人々は

我も我もと共々に　厚く施行に身を入れよ

貧者の命救うなら　広大無辺の善事なり

平生貧者に敬われ　身につく果報あるまいか

人の食いもの捨つるのを　好んで拾うて食うものは

前世に蒔く種たらぬゆえ　是非なく袖乞いする事ぞ


かかる有りさま見ながらも　おのおの仁心起こらぬか

とにも角にも人として　信心なければ人でなし

この節信心起こらねば　まったく牛馬にことならず

闡提尊師施行歌終

江戸時代は、飢饉がうち続いたと言う。

> ただ坐るだけで仏の境地が知れると思うのは、鏡も瓦も区別できないのと同じでは？　 という意味です。あれとこれがない、自他の境目がない、即ち悟りの境地ですね。自他の境がないとは、全ては一つということ。そこに誰と問う者はいない。


ほとけの境地
が、あちらに有ってそれを眺めている、と言うのでは、理解（りげ）ですね。

瓦は、全宇宙が存在して初めて現前に存在するのです。
鏡もそうです。
ほとけも、あなたも、わたしも、そうです。

おっ！でた、長文コピー。

>>99
禅ゴッコの老人二人。
瓦磨きにつかれてコーヒーを飲むか。ｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>107
> ほとけの境地・・・・
> 自他の境がない

毎度、下らん屁理屈のオーム返しかい。馬鹿のひとつ覚えじゃね。ｗｗｗｗｗ
もっと機知のある飽きられない文言が書けないのかねぇ。ｗｗｗｗ
アホポッタンじゃ無理か？

>>107

鏡だ瓦だとぐちゃぐちゃ言ってるんじゃ、百年たってもアホポッタンには無理。

なんか、必死こいて自己宣伝してるけど、あほ丸出しだぞ。ｗｗｗｗｗｗｗｗ

顔写真をもとにさまざまなヘアスタイルをシミュレートできる「jKiwi」
髪の色やハイライトの有無も指定できるので、膨大な数のスタイルを試せる

「jKiwi」v0.9.5

　「jKiwi」は、ヘアスタイルシミュレーター。
Windowsに対応するフリーソフトで、Windows XPで動作を確認した。
作者のWebサイトからダウンロードできる。
動作にはJavaランタイム（JRE）5.0以降が必要。

　起動したらまず、メニューから任意の顔写真を読み込むか、またはサンプルの顔写真を選択しよう。
ここで自分の顔写真を使用する場合には、証明写真のように正面向きで撮影する必要があるほか、ロング・ミディアムヘアの人はカチューシャなどで前髪も含めて髪全体をしっかりまとめたほうがよい。

　次に顔の輪郭を4種類から選ぶと、顔写真上に赤い輪郭線が表示されるので、マウスドラッグやスライドバーなどで、この輪郭線と写真の顔を可能な限り重ねる。
あとは、数多く用意されたヘアスタイルを選択するだけで、そのスタイルの髪が顔写真上に描かれる。

　このとき、髪のベース色や、ハイライトの有無と色も指定できるので、膨大な数の組み合わせを試せる。
シミュレート後の顔写真を印刷することもできるので、ヘアサロンでヘアスタイルを伝えるときに便利だろう。

　そのほか、メイクをシミュレートする機能も搭載されており、ペイントソフトを使う要領で、顔写真上にメイクを施すことが可能だ。

【著作権者】Dan Mihai Ile　氏、Maria Joao Leal　氏
【対応OS】（編集部にてWindows XPで動作確認）
【ソフト種別】フリーソフト
【バージョン】0.9.5（08/09/07） jKiwi - a virtual makeover and hairstyler application

http://jkiwi.com/

おおｗライヤーぼったん得意の大量コピペ恥隠し防御ｗ
でも、恥知らすは変わりないｗｗ

＞大○さん、大うそつきの詐欺師と修飾語を重ねても、未だ足りません。

動物以下のぼったんクンに自覚の調教しているだけですが、修飾語と言うよりも事実ですからねえｗ
ライヤーぼったんｗ

>>97　ぽったんさん
ぽったんさんの私への対し方は、いつでもこんな感じだよね。
“鷹揚な大人”の対応？

もういいや、おやすみぃ☆・゜

>>113　ねこ　さん

キャッチボールがうまくできないね、

┏○ﾍﾟｺ

> ０
> ないものはないんだよ。

ゼロには方向性がある。
無限に１へと向かっている。

と言うより、１は常に変化して止まない。

>>115
> ０なのに方向性が「ある」の？

インド人のゼロの感覚は、ゼロは１へと無限に近づいていると言う。

＞１は変化して止まないって感覚は分かるなぁ
１を別の無限級数で表す方法があるから光のように走り続けてもとうてい追いつかないって感じ


何も無いのがゼロではないのよ。
そこ、試験に出ます。
赤線を引いてください。

１は　ゼロ
￣￣￣￣
ゼロは　１
￣￣￣￣

> １という何かがあるわけではない。

( ｣ﾟДﾟ)｣ｺｿｯ・・・１は　なにかが、と言う存在ではなく、１は　すなわち　ゼロだよ

>>115−>>118
幼稚園児をあいてに目くらませる程度の話。ｗｗｗｗｗｗ

お前に教えてやっか。
あるものはないし、ないものはある。そのないものがあるのはないんだし、ないものがあるのがないのはある・・・・・んだよ。
１はゼロ、ゼロは１、１はゼロ、ゼロは１、１はゼロ、ゼロは１、１はゼロ、ゼロは１・・・・・・・・・でないんだよ。
わかったかいアホぽったん。ｗｗｗｗｗｗｗ

もっとましなことを書けよな。
スレが汚れっぱなしじゃねえか。
新スレを立てるかい？。ｗｗｗｗｗ

ぽったん自体が汚れているから、どうしようもない
しかも当の本人は汚れに気が付けない
どうしようもない
釈迦も如来にも観音にも、菩薩にも、救いようがない。

何も書くことがないだよう、損なとき早く書く方法。本適当に開く。曹源の一適水　(禅語百題)
　水元があるのか？　無きゃ求眼られ無い。
求めるは元眼を求める、元の眼一つで後は枝分かれの複眼。川わ纏まって
一つの海に入るのだぞ。逆逆。？？川や海は凄いのだ。最初の一行はまとも後は出鱈目。
単眼の海の中の魚の目？　海の頭の中の魚の頭？

>>114　ぽったんさん

> キャッチボールがうまくできないね、

うん。
ぽったんさんの方はどうかわかんないけど
ねこには、ぽったんさんが
自分が投げたのとは別の球を投げてくるみたいにみえるし。

お互い、相手のいないところに向けて投げてるみたいな感じだし。

自分の投げた球は、どっかに消えてっちゃうしなぁいつも。

またいつかね。

おやおや、数少ないアホポッタンの理解者と思しき者まで去るはめになってゆくんだね。
アホポッタンもいよいよ哀れなりけりだね。ｗｗｗｗｗ
それもこれも己の実力を知らず虚勢を張り続けることから来るんだろうなぁ。
２は２でない１の如し、自他の境がない、・・・等々、
どこからか仕入れた文言を、深い意味も分からずに３歳児並みの珍解釈を披露する呈、まったく滑稽といわずなんと言おうかのぉ。ｗｗｗｗｗｗ
まだ弟子で分裂症の素人Aがおるからよしとするんだな。ｗｗｗｗｗ

ぽったんにできることは意味のないコピペと一の如しだけだからな
仕方ない。

一体全体同成っているのだろう、全然分からない渡しに庭。
よくわからないけどよくわかつているんだろう位置の仕事？一の如し。
今出来る事を今するより仕方無い。皆色色あるけど頑張ろう少しだけ。

坐禅つてなんだろう。仏さん、宇宙、地球、社会、自然、人々、私、体、名無しさん
色色ご苦労さん。珠には皆裸になつて温泉に浸かろうよう。ああ良い湯だなあ。
http://www.youtube.com/watch?v=_4SW3PMRbR4
今はため息の時だが、たまには観光旅行したいな、温泉にゆつくり浸かりたいなあ。

ポッタンは人格に大きな欠陥がある。
いうならば戦友をおいての敵前逃亡も平気で、あげくに嘘で言いつくろう。
子供のころから形成されてきたんだろうが、仲間からも嫌われつづけたんだろ。
自分は悟りを開いたと声高でいうのは、その劣等感の裏返し。
いい年してこの有り様では見込みナシ。
この虚言癖はなおも続きそうだ。

>>125,126
温泉浸かるよりまず分裂症を治せ屋。

ぼったんは幼児レベルの人間としての躾け（しつけ）が必要ｗ
１、嘘をつかない、
２、過ちをみとめる。
３、人の話をきちんと聞く。

禅以前の問題、人間をやりなおせＷぼったんＷ

ぼったんとキャッチボールができる、という意味とは。
１、ぼったんの嘘を褒めるＷ
２、ぼったんの過ちを正しいと褒めるＷ
３、問いかけ側の意見を捨て、ぼったんのいい加減嘘の書き込みをきちんと聞くＷ

このあと恥隠し長々文コピペと幼児なみのチン解釈がありそうだな。ｗｗｗｗｗ

すごいスレになってるものじゃ。
ポッタンの前世は餓鬼の世界に住んでいたようじゃで人徳がないんじゃなぁ。

そうか規制中で書き込めんってか？
さぞコピペの原稿を探しておるんじゃろ。
そのうちアホ馬鹿が再開するじゃろ。ｗｗｗｗｗｗｗ

再開されないほうがいい。

犬に、「待て」「お座り」の躾するよりも、
室内猫にトイレでうんこさせる躾よりも、
幼児に躾をつけるよりも、
ぼったんに「嘘をつくな」「過ちを認めよ」「人の話を聞き理解する」
　　　　　「垂れ流しをするな」「かまって頂戴妄想で大量コピペを貼るな」
　　　　　「落ちついた精神安定のある書き込みをせよ」「オナニー的書き込み、コピペをやめよ」
　　　　と躾（しつけ）をつけるのは難しい。

ぽったんは知的障碍者というやつなのじゃないのか。

ポッタンの話は、幼稚園の仲良し組みのよい子にちょうどいいんだよ。
私とあなたは同じです境がありません、なんちゃってね。ｗｗ
こんなことをスレでカキコする恥ずかしさが感じないようだね。
先天性羞恥欠乏症もあわせ持ってるよ。ｗ

ちょっとでも勉強したり悟ったり？すると、みんな何で解からんのかなあ何て思う様になつて、
結果私は知っている私のいう事きけになる。ほんとはさつぱり分かって居ない。分からない事の中
分かると思っているだけ。そうや境私も端を書き続けるだけ、ぽつたんさんあれでも時時ぱつと輝く
時が有る、凄いと思うときがある。名無しさんもみんな時続けている皆輝いているのかも。
適当な書き込みだなあ、と思いながらもまあ言いか。恥ずかしいけど書けば総てよし。

世は全てこともなし。
めでたし、めでたし。

>>136
> ちょっとでも勉強したり悟ったり？すると、みんな何で解からんのかなあ何て思う様になつて
これが傲慢。

> ほんとはさつぱり分かって居ない。分からない事の中、分かると思っているだけ
もう分裂症。

> 適当な書き込みだなあ、と思いながらもまあ言いか。
他人への礼を欠く。

>恥ずかしいけど書けば総てよし。
自虐行為の正当化。

ひどいもんだね。

>>136
> ぽつたんさんあれでも時時ぱつと輝く時が有る、凄いと思うときがある。

どんな時か言ってみ。


停泊とか幸福の科学がこのスレには来ないが・・・・、相手もしないか。

>>139
またポッタンが俺と間違えそうな書き込みだなｗ
あらかじめ言っとくわ。

小鳥ちゃんとおはよう。
自分と他人を区別しない。
元に戻り何事も無かった如く流れていく。

・・・・・・・・・等々

せいぜい小学校低学年程度に聞かせる話なら分かるけどね。

正法眼蔵　十方�@　握りこぶし一つ、それこそ十方である。一片の赤心、そのまま透轍した十方である。
もはや骨髄をたたき出してしまつた。釈迦が大衆に向かって言われた。｢十方仏国土の中には、ただ一乗の法のみがある｣
いわゆる十方とは、仏国土をいうのである。だから仏国土を思い出さなければ、そもそも十方というのは存在しないのである。
仏国土が主である以上は、仏が主であることは言うまでもない。たとえばこの娑婆世界は釈迦の国土であると言うが如くである。
この娑婆世界に身を置いてみると、様々な経験がある。それを通して十方仏国土にも様々な経験があることを学ぶがよい。
この十方は、一方におさまり、一仏におさまる、そしてそのままが十方を現している。要するに十方とは、一方であり、この方
であり、自らの方であり、只今の方であるから、言い換えれは、眼の玉の方であり、握りこぶしの方であり。露柱・灯篭の方である。
だからこそ、十方仏国土のなかの十方仏というのは。大でもなく小でもなく、浄でもなく穢れでもない。
だからこそ、十方仏たちが互いにほめ合い、たたえあうのである。決して誹謗とたり、長短をあけつらつて好き嫌いを言うこと
では無い、そうしたことを転法輪や説法などと思ってはいない。互いに諸仏となり仏子となつて、助け合つたり、たずね合ったり
するのである。

>>142
> 十方仏たちが互いにほめ合い、たたえあうのである。決して誹謗とたり、長短をあけつらつて好き嫌いを言うこと
> では無い、そうしたことを転法輪や説法などと思ってはいない。互いに諸仏となり仏子となつて、助け合つたり、たずね合ったり
> するのである。

あんたの云いたいのはこの事なのかい？　もしそうだったら相当な勘違いをしてるんじゃね。
悟りもせぬものを悟ったと素人を欺くが行為、悟り気取りでつまらぬ幼稚な説法する、スレタイと全く異質な仏法を語り汚す。
まともな質問にもはぐらかす。つごうが悪いと逃げ回る。
仏典のコピーをしては勝手な解釈して、あなたの・・・は？と反駁する。
などなど。

これらのことに反論してるんだよ。
助け合ったり、たずね合ったりなどできるお前たちではないだろう。
むしろ妄念迷走のお前たちの改悟の手助けしているものと思え。
まずお前たちの我見我慢傲慢を一旦清算して、まっさらな心にして出直すんだな。ｗｗｗ

そしてこんな文章を出すまでもなく、直言しろ。ｗｗｗｗ

>>142
お前さんは、ブログに書くような日々たわいのない私的な事を、どういうつもりで書いてるのかい。
書いたことは優れているので批判などありえないとでも思ってるのかい。
こういう公共の掲示板に書くのは見てもらう意図があってのことだろう。
批判誹謗があっても当たり前と心得よ。
それがいやならブログにでも書き込め。

何かを書き込めば、何かが帰って来る。
それは自明の理、たとえ何も帰らなくても、誹謗中傷であっても。
書き込むこと自体がそれを包含している。
それが因果。
はじめから分かっている。

慧可「俺の心はまだ不安なんだお、安心させてくれお〜！」
達磨「心をここへ持ってこい。安らぎを与えてやるから」
慧可「心って持ってこれないだろ、常識的に考えて・・・」
達磨「もう安心させてしまったぞ」

無門は言う、
「インド生まれの歯抜けジジイは、十万里の海を越えてわざわざ
やってきたのだが、これはまるで風のないところに波を立てたように
迷惑なことをしてくれたもんだ。死ぬ前にようやく一人の弟子を物にしたが、
これだって目鼻がしっかりついてないよ。
やい！謝三郎！文字も知らない爺さんよ。」

インド伝来ズバリの教えを、
伝えたばかりにトラブルさ。
いまだに禅寺騒がせる、
もとはと言えばあんたのせい。

>>142
餓鬼畜生の六道輪廻するメクラどもがだよ、互いにほめ合いたたえあって、助け合いたずね合ったりして、どこへ行こうとするんじゃろ。

>>37
> 道元さんの言う眼横鼻直（がんのう びちょく）です。
> 中国から帰ってきた道元さんが港で問われて言います。
> 鼻は直（たて）に、目は横にくっついています。
> これを持ち帰ったと、伝えます。
> この鼻は直にが主体性であり、自由を言っています。
> 眼は横にとは、さとり、平等、水平、です。

道元さんは中国に渡り、鼻は主体性自由で、眼はさとり平等だということが分かった、と帰ってきたのでしょうか？

テスト

>>32
> そこで、さとりを語らずともさとりを語っているのです。
> たとえば、すずめとタンポポたちがおはよーと言い、おはよーと挨拶を交わすように。

まるで童話の世界ですね。

> 片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい。
> 円陣を組み、肩を組み、歌い踊る者たち、
> それがわたしの一句です。

フォークダンス中に隣の女にいきなり抱きついて、片手で張り倒されたんですか？
すけべなことをするからですよ。

>>142　素人A　さん

アクセス規制が、解除された、（笑）

> 正法眼蔵　十方　握りこぶし一つ、それこそ十方佛!国土である。

禿同！

>>148　質問です　さん

そうですよ。
あなたはどう思いますか?

>>152
あなたの説では道元さんはつまらないことを発見しに中国に渡ったのですね。
その程度だと、なにも直は鼻じゃなくてもいいし、水平は目じゃなくてもよさそうだと思います。
例えば直は地上に生える樹木、水平は地平線のほうがスケールも大きくてよさそうです。

そのようにしか解釈できないあなたのレベルが低いのじゃないかと思いますが。
いかがでしょう。

>>4
> ことばは無くていいのです。
> 行住坐臥、２４時間営業のコンビニ禅です。
> だから、お尋ねするのです。

よく分からないのですが、
ことばは要らないといいながら、だから尋ねるとはどういう意味なのでしょうか？

>>153-154　１４８　さん
いしゃ　さん　あるいは、いしや　さん

それを表すことばは、各個人のものを言わなければなりません。

＞例えば直は地上に生える樹木、水平は地平線のほうがスケールも大きくてよさそうです。

それは、あなたのものでしょうね、

道元禅師は、眼横鼻直（がんのうびちょく）　と言い出されました。

おいおい、またポッタン一流のはぐらかしが始まったぞ。ｗｗｗｗｗ

> 道元禅師は、眼横鼻直（がんのうびちょく）　と言い出されました。
それに対するお前さんの「鼻は主体性自由で、眼はさとり平等だということが分かった、と帰ってきた」という解釈が幼稚すぎやしないかと訊いてるんだよ。ｗｗｗｗｗ

禅を知らないものが聞いても、胡散臭いと思うだろ。
そういうことを平気で書くお前の脳みそを疑ってるんだよ。ｗｗｗｗｗ

幼稚だね。幼稚すぎるね。

おいポッタン、早く答えてやれ。

そんな幼稚なもんでない、となぜ云わん。
こうこう、こういう高度な解釈なんだ、と云えんのかい。

>>154にも早く応えてやれよ。

お前の、脳の程度が疑われているんだぞ。

このままじゃ、低脳ポッタン、クソポッタンじゃねえのか。それでいいのか、おい！

毎日毎日、自他場多する場借りで何やっているのだろうか、目的画無い
他の人も目的があるのやら？みんな公案が次ぎから次に現われて輪から内とま用場仮？
自主性？何処にあるのだろうか？悟り悟りと言っている人の情熱もない私、
まあなるようになるわ場借り、今日やる気あるのか？無い。そんな日もあるある。
以心伝心　御釈迦さんが花を皆の前に差し出した。迦葉が微笑んだ。　それがどうした。
花が縦眼が横　それが如何した。　皆かつてに薔薇薔薇に思っているだけ。それだけ。
人大杉のなか書き込めた。有難う。

さる

犬と猫の躾には雑誌「犬のきもち」「ネコのきもち」があり、
ぼったんの躾には雑誌「ぼったんのきもち」を購読必要ｗ

614 ：神も仏も名無しさん：2009/09/28(月) 11:38:50 ID:tjU1r5YV
768 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/09/26(土) 01:45:09 ID:McdOOe/1
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。


ぼったんウンコ書き込みとコピペのの動機ｗ
１、かまって頂戴と上から目線オナニー師匠妄想主人公ぼったんオンリー至福による書き込みだけ。
２、強烈な自己愛自己語りが自慢、
３、嘘つき、言行不一致、口先だけ、有言不実行、身についてない事を身についているが如くに書き込む
４、ごまかす、
５、話をそらす、
６、誠意がない、 反省しない、自己観察ができない、しようとしない、
７、虚栄心だけ、
８、知ったかぶり、妄想的に仏教用語、禅用語を無駄に付け加え自己、念、思考を引き起こすｗ
９、質問にキチンと解答しない、
１０、理解していない禅語録、無理やり仏教用語に接続し実用性ゼロ禅用語垂れ流し、
１１、オナニー的自己満足的カキコが多い、
１２、シャブ禅疑惑、
１３、仏教用語、禅用語だけで生活と無関係書き込みでオナニー果てる書き込み
１４、相手なくとも、オナニー的放出かまってちょうだい心理から書き込みを突然始める
１５、禅用語、禅語録のぼったん書き込みとぼったん会話、解答姿勢が不一致、

ぼったん君の師匠面妄想脳の情報処理を分析してみよう。
ぼったん師匠面妄想脳は次の様に情報処理がなされる。

Aぼったんの師匠面妄想虚栄心欲望の発生→素人Ａの意味不明な自演的書き込み
　　　　　　　　　　　　　　　↓
Bぼったんの師匠面妄想による、いい加減な禅知識→C師匠面妄想による、ぼったんの禅用語の書き込み
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　他者の的確なぼったんの禅知識と悟りの否定
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　Ｄ虚栄心による哀れな師匠扱い妄想の防衛心が発生
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　１とぼける
　　　　　　　　　　　　　　　　　　２余裕を見せ見栄はる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　３無視する
　　　　　　　　　　　　　　　　　　４ごまかす
　　　　　　　　　　　　　　　　　　５意味不明なトリップ貼る　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　６関係ないコピペを貼る

ぼったん悟りは仏教用語を
仏教用語何々Aは仏教用語何々Bであると、
仏教用語何々A＝仏教用語何々Bと言う論理なんだわ、
矛盾した意味を仏教用語何々A＝何々B仏教用語で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し、
不立文字の公案の意味＝ 仏教用語何々で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し
具体的意味がなくなる、意味不明で仏教用語ブツブツ書き込みナ訳、素人エーも同じ、(故に自演）
ぼったんは無駄な妄想、形容詞、表現、思考、仏教用語、禅用語を付け加えて、
自己、念、思考を引き起こし観念妄想の穴に落ち込みオナニーにふけり、
日常を失うｗｗ

>>83
> ( ｣ﾟДﾟ)｣ｺｿｯ・・・こころとは、ほとけの異名・・・

私は時に、憎しみ一杯で殺してやりたいと思うときや、好みのタイプの女をみては犯してやりたいと思うときがあります。
そういう心はよくないことだと思いますが、これもほとけのなせることで容認できるものなしょうか。
教えてください。

・そのため、誰かに自分のことを非難されるのをとても耐えることができません。
自分は特別な人間だと感じ、様々な対人関係の障害がでてくるのが特徴です。
・究極の自己中心的な人間、裸の王様がこの自己愛性人格障害です。
・「自分は本当はもっとすごいんだ」と空想して、傷付いた自尊心を取り戻そうとするタイプです。
・あからさまな傲慢さ　　尊大で横柄な、また大げさで相手に軽蔑的な態度をとります。
社会生活での慣習や規則をバカにし、自分には愚かで的はずれな規則だとあざ笑います。
・合理化のメカニズム　　自己中心的で周囲に対して思いやりに欠けた行動を正当化するために、
もっともらしい理由を付けようとする。それらは欺瞞的で浅はかなものです。
偽り　　みえみえのうそをつきます。失敗をしてもすぐに埋め合わされ、プライドはすぐに復活します。
無頓着　　いっけん冷徹で無感動な自分を演じます。
・尊大で傲慢な態度、行動をとる。

ぼったん君の精神症状、
http://akatan.cool.ne.jp/jinkaku.htm#narcist
自己愛性人格障害。

>>45
> 今、此処でさえ、つかまえられないのだから、まして、過去や未来など、無いとも言える。
> だが、瞬時であれ、今、此処は、在る。

ポッタンさん、さっぱりわからないんです。
今、此処でさえ、つかまえられないのに、今、此処は在る、とはどういうことなんでしょう？？？？
在るんだったらつかまえられるでしょう。どうしてもわかりません。？？？？？？？
教えてください。

>>159　素人A　さん

> 人大杉のなか書き込めた。有難う。

２ちゃんねる専用ブラウザを使うと、そう言う　> 人大杉　と言う表示が出る事も無く、書き込めると思います。
ダウンロード、インストールをお勧めします。

Jane Style 公式サイト
　 http://janesoft.net/janestyle/


２年ほどは、こころが安定しないのではないか、と思います。
わたしの場合がそうでした。
それを過ぎると、涙も枯れると言いますか、次の一歩を歩みだしたと記憶します。

>>164 　悩んでます。　さん
> >>83
> >こころとは、ほとけの異名・・・

> そういう心はよくないことだと思います。

思うことは、誰にもあると思います。
そこを越えると、違法なものは、法律によって罪を定め、罰する事になります。
お聞きしますと、
> そういう心はよくないことだと思います。
と言う自己コントロールが出来ていらっしゃるようです。
善い事をする
ばかりではなく、
むしろ
積極的に
悪い事をしない
と、すすんでください。

あるいは、また、

悪い事をしない
　ばかりではなく、むしろ　積極的に
善い事をする
と、すすんでください。

MS、Windowsのショートカットに存在する脆弱性を修正する更新プログラムを公開
深刻度は4段階中最高の“緊急”

「セキュリティ更新プログラム (KB2286198)」

　マイクロソフト（株）は3日、7月17日に公表されたWindowsのショートカットファイル（LNKファイル）の脆弱性を修正する更新プログラム「セキュリティ更新プログラム (KB2286198)」を公開した。
現在、“Windows Update”を通じてダウンロードできる。

　本脆弱性は、Windowsのショートカットファイルの処理に問題があり、細工が施されたショートカットのアイコンが表示される際に、任意のコードが実行されるおそれがあるというもので、現行のすべてのWindowsに影響がある。
同社では本脆弱性の深刻度を4段階中最高の“緊急”と位置付けている。

　本脆弱性を悪用すると、外付けドライブやネットワーク共有、WebDAV接続などを介してリモートからの攻撃が可能で、すでに本脆弱性を利用した攻撃も確認されている。
必ず更新プログラムを適用しておこう。

　なお、本脆弱性の応急処置を行うツールがいくつか公開されており、すでに適用しているユーザーも多いと思われるが、今回公開された更新プログラムを適用したあとならばアンインストールしてよい。

2010 年 8 月のセキュリティ情報 (定例外)
http://www.microsoft.com/japan/technet/security/bulletin/ms10-aug.mspx

窓の杜 - 【NEWS】MS、Windowsのショートカットファイルの脆弱性の応急処置を行うツールを公開
http://www.forest.impress.co.jp/docs/news/20100722_382349.html

窓の杜 - 【NEWS】G Data、Windowsのショートカットに存在する脆弱性への対策ツールを無償公開
http://www.forest.impress.co.jp/docs/news/20100728_383860.html

>>166

今、ここって、何だと思いますか?

同一というのは妄見じゃ　ぽったんよ、基礎からやり直せ。

今此処空私も時空も逃げられた試しは内、時間は説きの間と申そう？
鑑に色んなものが写り続ける。私はこういうものと思う私も、私には
解らん私も色色かも。さつぱりと解らんなあ

キリスト磔刑の諸場面を描いた木版画には、太陽と月が上の左右に姿を見せています。またチベットの行列で菩薩を
表わすために用いられる旗の上部の左右にもこれと同じ理由で、太陽と月が描かれることがあります。この太陽と月は
前述の瞬間１５夜に昇った月と反対側に沈もうとしている太陽が等しい輝きを保ちつつ対時する瞬間を指しています。
それは月の光が太陽のために弱められたのではなく、その光をいつぱいに受けて、太陽と等しくなるときです。というのも、
太陽と月は、時間と永遠の間にある境界の像だからです。一方から見ると、それらは意識の光の移行、すなはち誕生と死の
世界(月の身体、可視的な身体)への囚われから永遠の源泉への同一化への移行を象徴しています。
この永遠の源泉はこう言われています。｢生ずることもなく、死ぬこともない、また生じたあとで、存在しなくなることもない。
不生、常住、永遠で太古から存在し、たとえ肉体がころされても、かれは殺されない(バカツトギータ)。しかし逆から見ると
これらの像は時間の苦悩の中への意識的な参与を表わしています。・・・｣

>>168
質問の主旨が全く理解されてないようですね。小学生にもわかる質問だと思ったのですが・・・
良い事をし、悪いことはするな、などあたりまえで、はぐらかしの回答のようですね。

あなたの云った
> >こころとは、ほとけの異名・・・

と云われるので、心にある悪いことも仏の所業なのですかと聞いているのです。
どうなんでしょう。

>>170
これも同様に質問の主旨が全く理解されてないようですね。

> 今、ここって、何だと思いますか?

あなたが云ってるのです。
今、此処でさえ、つかまえられないのに、今、此処は在ると。

在るならつかまえられるでしょうし、つかまえられるなら在るのでしょう。
どういうことなんでしょう？？？？と私が質問してるのです。
逆に質問をふるのは、逃げてるように思いますが。

私もまだ現場復帰が出来ず普通でもスロウなのに時間がまつたりと今の世の中は
色色分別して頭も切り替えんと使いものにならず、昔の釈迦時代の修行者の様に
単純では生物社会人として生きて生けない、苦労が多いのか少ないのかわからんが
それも受け入れて今を生きるブツブツ適当に生きる色色な私があるのだ。

鬼和尚さんありがと、元とは存在するだけで価値がある。それで足らんけば
色色な洋服着せるだけで、馬子にも衣装の色即是空空即是色　永遠不滅かあ。
無きあ同にもならん動にもならん。

>>171　さとりすぎる和尚　さん

> 同一というのは妄見じゃ　ぽったんよ、基礎からやり直せ。

何が同一なのでしょうか?　お尋ねします。

>>172　素人A　さん

> 今此処空私も時空も逃げられた試しは内、時間は説きの間と申そう？ 鑑に色んなものが写り続ける。
私はこういうものと思う私も、私には解らん私も色色かも。　さつぱりと解らんなあ

常住のものは、無い。
諸行無常　ですね。

>>173　素人A　さん

真っ昼間の月、

子どもの頃から、見つけるといつまでも見とれます、今も･･･σ(^_^;)アセアセ...

なんだ、答えられない程の無知だったのか。ｗｗｗ
はぐらかすのが精一杯というところか。
己の言ってることの意味がわからずに、能書きたれている低脳だったか。ｗｗｗ
これじゃ、何時まで経ってもバカにされるのが当たり前だ。あほ。

>>174　悩んでます　さん

> 質問の主旨が全く理解されてないようですね。小学生にもわかる質問だと思ったのですが・・・

固定ハンドルネーム　とはうらはらになにもかも準備され、お分かりの様子です。

>>181
いちいち、やれ名無しだ、なんだかんだととコテハンなどに振り回されるでない、どうでもいいことじゃ。ｗｗｗ
おまえの"無分別"が大暇あいておるぞ。

それより、はやく己の語った意味不明のことにちゃんと解釈せい。ばかもん。

>>175　素人A　さん

> 私もまだ現場復帰が出来ず

世に　『　ひにちぐすり　』　とも言われる。
ゆっくりと、時間が癒してくれると思います。

>>180　悩んでます。　さん
> なんだ、答えられない程の無知だったのか。ｗｗｗ

そうですね。

>>182　悩んでます。　さん

> おまえの"無分別"が大暇あいておるぞ。ばかもん。

あれれのれ

あなたが、あ！と言い、わたしが、お！と応じる。

負けるなぽったん、喝！

他スレより

本来がほとけであるのに、何を修行するのですか?

ほとけは、糞である。
大川は、糞、である。

これ取り組んでいますか?

他スレより

２０００年前の３０歳を二つぐらい過ぎた若者をお手本にして生きていく、と言うのも、あなたの選びでしょうね。
それはそれで、誰からもとがめられるべきではありません。
主体性だからです。
自由だからです。
あなたの年齢は知る由もなく、又、知る必要もないのですが、それでも、経験はヒトを鍛えます。
何度も言って申し訳ないのですけれども、イエスさんや、パウロさんとは、ブラザー　です。
そして、如是我聞、です。
むしろ、わたしは、イエスさんや、パウロさんや　おしゃかさまとは、別の存在ではなく、一の如しです、ブラザーです。

>>186 名無し　さん

> 負けるなぽったん、喝！

ｱﾗﾗﾗｧ〜￣|＿|○ﾊﾞﾀﾘｯ

他スレより

ほとけとは、糞の一本棒である。あるいは、ほとけとはクソカキベラである、と言います。

そこでお尋ねしまう。　ほとけ　とは？

他スレより

> 禅病を敵に回すと面倒だ　 ならば、おれがやるか
さて悪者になるぜ
玉ねぎの皮剥いてなにもない はじめから知恵があっただろ 無垢になれ はじめから完璧に人は作られている
だから禅病は　情熱 集中力 真実を求めなくなる　なにもしなくていい座禅病 公案病で覇気がなく 揚げ足取りだな ばかばかしい砂遊びの認めて欲しい病だぜ
また、バカほどお門違いの幻想を伝家の宝刀で振り回す 努力しない修行しないは泣いてわめきしんでゆく


禅病ですか･･･
病気には、お薬が有効でしょうねー

白隠禅師は、みずから　「軟蘇の法」　と言う自己催眠方と思われる解決策を編み出されています。
これは、フロイトに先駆けていた、と思います。
わたしも、催眠術を高校生の頃から始めていますから、これを行った事もあります。
普段には、シュルツ博士の自己催眠、と言う方法を行います。

少々余談になってしまいました。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

さて、禅とは、素人A　さん　いわく、『全然輪花ラン』　
でも、そう言うものでもないと思いますが･･･

ほとけが修行して、どうなるのでしょうね?

>>188
そういうの、『現世利益』と言って、新興宗教に顕著な情宣ですよね。

> ☆現世ご利益主義というのは、神様を信じないで、ただお金が欲しいということです。 私たちは神様を信じて、神様の生き方をした時に、神様の栄光、繁栄を現すのです。」

お金は、きわめて現代的な欲求ですね。

病気と飢餓、
からの解放は、基本的な欲望だと思います。
仏教では、
生老病死（しょうろうびょうし）　と言って，四つの苦（四苦しく）であると言います。
苦とは、思いどおりにならない事を苦と言います。

さて、信、不信の如何（いかん）によって、神は存在したり、非存在したりするのでしょうか?


＞☆信じる者は救われる。
この世は、各々、信じたものが現れる世界になっています。
神を信じるということは、神の言い付けを守るというこです。
よっさんも、あなたの信じたものしかあなたに現れません。
人はみなその人の中に生きています。
神を求めないかぎり現れないようになっています。」


信、不信にかかわらないのですよ、こころは。
あるいは、かみ　と言い、　あるいは　ほとけと言いますが、こころを。
そう言う信、不振と言う前提条件など、捨ててください。
余分　です。

>>177　何か同一なものなどあるのかね。

>>193　悟り過ぎる和尚　さん

同一って、何ですか?

> >>177　何か同一なものなどあるのかね。

どうなんでしょうねぇー

>>192
こころは、信、不信、とは、かかわりません。
あまねく、です。

どいつがどういつたら同一に為るのだろう？同一の絵の仲で沢山のひまわり花が咲いている、
一つの花が話しかけるので一つのひまわりを今わ見つめて入る。他は他だ今は知らん。
他という言葉があるから気が散ったじゃないか、こんな言葉仮じゃ申そうの中をさ迷うばかり。
何も考えず何時も書く私は一体何処へ行くのやら。何か知らんけど纏まってきた、それは自画自賛だ。

ぽったんよ、自信のないことにお茶を濁さず、
正直にわかる範囲で語れ。

>>190
> そこでお尋ねしまう。　ほとけ　とは？

何度も同じｺと聞くな。　クソカキベラだよ。

>>191
> ほとけが修行して、どうなるのでしょうね?

ガキみたいなこと聞くな。どうにもならん。

>>192
> あるいは、かみ　と言い、　あるいは　ほとけと言いますが、こころを。

恥をさらすな。こころはかみ、ほとけじゃありゃせん。

なにもかも、ガキ程度のカキコミじゃ。

>>196
こころがあちこち向いて散漫のようじゃのう。
こころは自ら制御すべきものじゃ。

放っておくと終いには本物の気違いになるぞ。

私も大川さんに近親感感じる時が？直ぐ浮ついて幸福感に浸る煩悩か？
大川さんも才能は歩けど何か誠実ではない未知歩いているかも、私の様になつたら
拙いと大川さん教えているのかもこれが大川さんからの公案かも。

大川がどうのこうのいうより、まず己を究明するほうが大事じゃよ。

>>196　素人A　さん

ひまわり、
３４度越えの今日、会わなくて、挨拶も未だだった、（汗）

>>197 　悟り過ぎる和尚　さん

> ぽったんよ、自信のないことにお茶を濁さず、 正直にわかる範囲で語れ。

ではまずオチャを

( -ω-) _旦"" ソチャハイカガ?

ところで和尚さん、お説法をいただければいいのですが･･･[壁]_・)チラッ

>>198　鬼面童子　さん

> なにもかも、ガキ程度のカキコミじゃ。

みずから　を、童子と名乗られているので、さすがに立派なコテハンだなー、と、感心しきり･･･

Double Driver v4.1 　2.06MB
OSにインストール済みのドライバーを一括バックアップ・復元

　Windowsにインストール済みのドライバーを一括でバックアップ・復元できるソフト。
［Scan］ボタンを押すとOSにインストールされているドライバーがリスト上に一覧表示されるので、そこからバックアップしたいドライバーをチェックして［Backup］ボタンを押すだけ。
あとは、保存先のフォルダをダイアログで指定すれば、PC名のついたサブフォルダ内にドライバーがコピーされる。
バックアップするドライバーを選択する際は、［Select］ボタンを利用すると便利。
このボタンはプルダウンメニューになっており、簡単に全選択や選択の解除ができるほか、マイクロソフト製以外のドライバーだけを一括選択することもできる。
復元作業は、［Restore］ボタンを押すと現れるダイアログ上で、復元したいドライバーをリスト上で指定するだけ。
そのほか、選択したドライバーの情報一覧をテキスト形式で出力する機能や、それを印刷する機能などを備えている。


■作者情報
【著作権者】 Budy Setiawan Kusumah　氏
【作者ページ】http://www.boozet.org/

有馬管長妻帯してたんだ？

素人Aとぼったんは、禅よりも、NHｋの幼児、小学生向きの道徳番組からお勉強すべきだねｗ

犬に、「待て」「お座り」の躾するよりも、
室内猫にトイレでうんこさせる躾よりも、
幼児に躾をつけるよりも、
ぼったんに「嘘をつくな」「過ちを認めよ」「人の話を聞き理解する」
　　　　　「垂れ流しをするな」「かまって頂戴妄想で大量コピペを貼るな」
　　　　　「落ちついた精神安定のある書き込みをせよ」「オナニー的書き込み、コピペをやめよ」
　　　　と躾（しつけ）をつけるのは難しい。


ぼったん悟りは仏教用語を
仏教用語何々Aは仏教用語何々Bであると、
仏教用語何々A＝仏教用語何々Bと言う論理なんだわ、
矛盾した意味を仏教用語何々A＝何々B仏教用語で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し、
不立文字の公案の意味＝ 仏教用語何々で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し
具体的意味がなくなる、意味不明で仏教用語ブツブツ書き込みナ訳、素人エーも同じ、(故に自演）
ぼったんは無駄な妄想、形容詞、表現、思考、仏教用語、禅用語を付け加えて、
自己、念、思考を引き起こし観念妄想の穴に落ち込みオナニーにふけり、
日常を失うｗｗ

ぼったんの脳内妄想垂れ流しをやめる躾がまず必要じゃなｗ
ぼったん坐禅はぼったんの書き込みの様に脳内妄想垂れ流しノンストップという光景が想像出来るなｗ

>>206

相国寺、金閣寺、銀閣寺管長　　有馬頼底　管長

最近のぼったんの返答パターンは

ぼったん君の師匠面妄想脳の情報処理を分析してみよう。
ぼったん師匠面妄想脳は次の様に情報処理がなされる。

Aぼったんの師匠面妄想虚栄心欲望の発生→素人Ａの意味不明な自演的書き込み
　　　　　　　　　　　　　　　↓
Bぼったんの師匠面妄想による、いい加減な禅知識→C師匠面妄想による、ぼったんの禅用語の書き込み
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　他者の的確なぼったんの禅知識と悟りの否定
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　Ｄ虚栄心による哀れな師匠扱い妄想の防衛心が発生
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　１とぼける
　　　　　　　　　　　　　　　　　　２余裕を見せ見栄はる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　３無視する
　　　　　　　　　　　　　　　　　　４ごまかす
　　　　　　　　　　　　　　　　　　５意味不明なトリップ貼る　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　６関係ないコピペを貼る


のうち、Dの１とぼける 、２余裕を見せ見栄はる。４ごまかす による、
論点誤魔化しの返答が主流ｗｗ

臨　済　録

（１）上堂して云く、赤肉団上に一無位の真人有り。
常に汝等諸人の面門より出入す。
未だ証拠せざる者は看よ、看よ。

時に僧有り、出でて問う、如何なるか是れ無位の真人。
師、禅牀を下って把住して云く、道え、道え。
其の僧、擬議す。
師、托開して云く、無位の真人、是れ什んの乾屎けつ（木編＋蕨）ぞ
というて、便ち方丈に帰る。

上堂説法のことである。

臨済或る時、その上堂をして「赤肉団上、一無位の真人有り――汝らのその五尺の肉体上に、これ以上尊い者はない真人が宿ってござる」と、禅の玄旨を端的に示された。
「赤肉団」とは切れば血も出るこの肉体のことであり、「無位」とは「無価の珍宝」の無価などと同じく、人間社会の相対的な物指では計ることの出来ない絶対無上の位ということである。
「無位の真人」とは、仏に在って増さず、凡夫に在って減ずることなく、万人に本来具わっているという仏性のこと、六祖のいわゆる「本来の面目」のことである。
お互いが坐禅するのは、要するにこの本来の面目、無位の真人をはっきりと見得し、これをスクスクと育てんがためである。

　この無位の真人がこの五尺の肉体に宿っており、「常に汝等諸人の面門より出入す」のである。
この肉体と共にあり、眼耳鼻舌身意の六根から常に出入し、いつも形影相伴うているのである。
行住坐臥共に一緒であるその無位の真人に、はっきりとお目にかかったことのない者は、さあ看よ看よ、トックリと拝めといって、臨済、講座台上からその身をヌーッと突き出された。いかにも臨済の宗風丸出しのキビキビとした大説法である。

　すると一人の僧が、これに釣られて出て来て、「如何なるか是れ無位の真人」と問いを発した。
臨済、この僧の登場を待っていたかのように「禅牀を下って把住し」、講座台からポイと下って、その僧の胸倉をグッとつかんで、「是れ什んぞ、サァ道え道え」と迫った。
この僧、臨済のすさまじい権幕に押されて、ついグジグジッとした。「擬議」した。
そこで臨済この僧を力いっぱい「托開」突きはなした。
そして「無位の真人、是れ什んの乾屎けつぞ――無上の尊貴の身でありながら、これでは屎かきべらの値打ちも無いわい」といって、そのままスーッと方丈へ帰ってしまった。

宇宙画一枚の絵画なら、今実現しているポツたん師匠と大王さんの書き込みの一方が
正しく一方が間違いといえるのか？もう実現してしまった。しまつたああしたらこうしたら
と阿弥陀如来の絵描きさんなのか？色色全部あーなつたらこうなると細々と考えてたら
幾ら阿弥陀如来の脳力でもすぐ限界がくる？描く後光は各々に任せて仲よく喧嘩か総ては
鳴る様に鳴るばかり、法を守つているこれで画画のだ。各々色色な立場から色色に見えても
位置の如し一の如し、私はまた分裂した意味解らん。

ワシはいつもぼったんの妄想を叩き壊そうとして、
「是れ什んぞ、サァ道え道え」と迫るが。

ぼったんいつも自己妄想オナニー偽禅満足の穴倉でシコシコ中ｗ
あわれなるかなぼったん、
俗語「禅問答」丸出しで自己妄想オナニー偽禅満足の穴倉でシコシコｗ

臨済の名を出すから、苛められるという自覚がないｗ
ぼったん妄想は「俺は悟った偉いぞ、僕ちゃんをほめて頂戴」
と俗語「禅問答」丸出しで自己妄想オナニー偽禅満足の穴倉でシコシコｗ

213 ：素人A：2010/08/06(金) 06:54:19 ID:x98B5D5a
宇宙画一枚の絵画なら、今実現しているポツたん師匠と大王さんの書き込みの一方が
正しく一方が間違いといえるのか？

相変わらず、素人Aぼったん妄想は、俗語「禅問答」丸出しで自己妄想オナニー偽禅満足の穴倉でシコシコｗ

正しいとかマヌケの穴倉で分別妄想穴倉オナニーｗｗ

ぼったんは自覚の無い自己妄想オナニー偽禅満足の穴倉でシコシコ中で自己の書き込みが認識できないがｗ
結論は出ているｗ下記の妄想ぼったんの書き込みが答えなのだがｗｗ

768 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/09/26(土) 01:45:09 ID:McdOOe/1
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。


正しいか、どうかではなくｗ
自己満足オナニー垂れ流す説くぼったんアホが問題じゃｗ

54 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/07/23(金) 00:57:38 ID:BdBOoEst
>>53　ねこ　さん

> ねこたち、なんか話が噛み合ってない気がするんだけど。


わたしの灘一方的なマンゴー先生に対する感謝の念、です。
と言うのも、このスレの２０〜３０章あたりだったでしょうか、アラシも多かったし、中でも三つのスレぐらいだったかすさまじいのが住み着いて誰も書き込めなかったこともあった、（汗）。



そして、マンゴー師に印可もらったぼったんは。
３９章ぐらいで、エロAA２００回連投をするのであったｗ

そんなに頭勝ち価値だつたら？輪廻転生が目の前に来る来る周っていても、
目が廻るだけかも、生きているとは？輪から無い輪から内、仲に入ったら
仏もまあ用が有る、総ての物が生きていると思えは。社会とか団体も生命？
煩悩はある輪なあ。いき続けるための煩悩色色。
私も最近エロエロに用が無い、何でかななあ頭だけエロエロは何で何でか
というばかり、まえばかりじゃ拙い後へ前進だが、私の思う様にならず
成る様になるか

┏━━━━━┓ ∧＿∧　　8/7 新潟9R 芝･左 1400m
┃ダリア賞　....┃（´∀｀　）＜2歳(混合)(特指)オープン 別定 発走14：35
┣━┯━┯━┻○━○━━━━━━━━┯━┯━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃１ │１ │マイネルロガール 　 　 　 .[牡2]│54│石橋脩│（東）武市康│2未12芝1┃
┃２ │２ │カトルズタッチ　　　　 　 　 [牝2]│54│後　 藤│（東）杉浦宏│新直千 １┃
┃３ │３ │マルタカシクレノン 　 　 　 [牡2]│54│内田博│（東）清水美│新芝千 １┃
┃４ │４ │ラバーフロー　　　　　　　　[牡2]│54│酒井学│（西）西園正│2未12芝1┃
┃５ │５ │マイネルラクリマ　 　 　 　 [牡2]│54│松　 岡│（東）上原博│新芝12 １┃
┃６ │６ │[地]ヴェガス　　　　　 　 　 [牡2]│54│酒井忍│（川）八木仁│特2歳1 １┃
┃７ │７ │エーシンブラン　　　　　 　 [牡2]│54│北村宏│（西）坂口則│新芝12 １┃
┃７ │８ │サイレントソニック　　　 　 [牝2]│54│蛯　 名│（東）国枝栄│新芝12 １┃
┃８ │９ │フロールジェナ　　 　 　 　 [牝2]│54│柴田善│（東）本間忍│新芝12 １┃
┃８ │10│[地]モエレウェバリング　　[牡2]│54│竹田秀│（名）今津博│サラ2歳２┃
┗━┷━┷━━━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛
明日、土曜日、新潟の９レース、２歳馬が１０頭で走る。
来春は３歳馬。
来春は　ここから、ダービー馬が出るのかもしれない。
フルの枠は１８頭である。
土曜日の９レース、誰か注視しているのだろうか。
そう思って競馬板を見た。
スレが建っている。
8/7 ダリア賞(2歳OP) 別定 芝左外1400m　【新潟9R】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/keiba/1280652332/
ダリア賞 第1回特別登録 13頭
初期の登録馬は、１４頭。
すでに、競馬は始まっていた。
この猛暑の中、無事　故障も無く、走りきれとおもう。

>>213　素人A　さん

ご心配やら、おかけしてますね、どうもありがとうございます。

狗氏の言うこと、わたしへの罵倒、以前に全肯定しました。
そこから、次の一歩が始まる、と思います。

キャッチボールは相手が取りやすい相手の胸にめがけてお互いに投げあう事がはじまりですが、できるといいけど。
それまでは、透明あぼ〜ん　していｒます。

なんかあぼーんばかりなんだが

他スレより

> 自分がほとけなら　そもそも会う必要も　探す必要もない

〜なら、と言う仮定ではなく、まさにほとけである　と　さとることですね。

馬祖道一と南嶽懐譲

馬祖が一心に坐禅している所へ、南嶽が訪れ、問う。「お前さん、それほどまでに坐禅をしてどうしようというんだい？」。
「仏になろうと思います」と場祖が答える。

南嶽は庭先の瓦を拾い、せっせと磨き始めた。

馬祖が「何をなさっているのです？」と聞く。
南嶽は答える。「磨いて鏡を作ろうと思ってな」。

馬祖は言う、「どうして、瓦を磨いて鏡になりましょうや」。
南嶽は答える、「どうして、坐禅をして仏になることがあろうか」。

>>222

これは理屈を言ってるように見える。

かわらと　かがみは、違う。

坐禅してもほとけには成らない。

ふんふん、なるほどである。

公案はそんな事を言っているのではない。

かわら、かがみ、ざぜん、ほとけ。

これは、全部　ほとけである、と言ってる。

まったくの差別なし、区別なしである。
一の如し　である。
一如である。

今朝は何か眠いしパツと本開けたとこ写して早く終わらそう。
｢・・・変容した世界の光の中で生きるには性格の変容が条件ですが、ヨーガにおける蓮の梯子のイメージでは、
この変容が最後の三つのチャクラー５・６・７番目ーとして象徴化されています。これらのチャクラは頭と精神に
形而下的な諸感覚の範囲を超える目的と目標を追求する頭と精神に属しています。・・・・・つまり、先に引用した
｢もし知覚の扉が清められたならば、ありとあらゆるものは本来の姿、無限を人に顕すであろう｣というブレイクの言葉
と同じものを目的としているわけです。そのために必要な方法は、エネルギーの方向転換と呼ばれています。それは、
三番目のチャクラに属する一切の敵意および攻撃性を外部に向けて、世界の改善のために適用するのではなく、内部の
自分自身の方に向けることです。イエスの教えにあるように、兄弟の目から塵を取り除くよりも、自分の眼の塵をとり
さらねばなりません・・・｣　　写した疲れた　はあそうですか私？　　宗教団体もはあそうですか？　

瓦を磨くより、鏡を磨いたほうが映りがいいのにね。

windows7にしてからぽったんと素人AをNGワードにできなくて困っている。

>>225　名無し　さん

> 瓦を磨くより、鏡を磨いたほうが映りがいいのにね。

映りと言う点ではそうだよねー、
だけど、それは、リアル
禅のさとりは、色即是空。
空をさとる事。
瓦と鏡は、空。
そこんとこを禅は、空と言う。
で、
空とは?

わたしは、すずめがチュンチュン･･･

夏バテ対策は、よく寝て、よく食べて

　　　　　　　ε ⌒ﾍ⌒ヽﾌ ,ﾍ⌒'Y ⌒`γ
　　　　　　　（　　(　・ω・）(　 　（　　　 ）
.　　　　　 ﾍ'⌒ヽﾍ⌒ヽﾌ ⌒ヽﾌ ⌒ヽﾌJ
　　　　　（・ω　(　・ω・）・ω・）・ω・）
　　　　　ﾍ⌒ヽﾌ⌒γ・ωε ⌒ﾍ⌒ヽﾌ
　　　　（・ωε ⌒ﾍ⌒ヽﾌ⌒ﾍ⌒ヽﾌ・）
　　 ﾍ⌒ヽﾌ（　　(　・ω・）(　・ω・）Ｊ　
　　（；ω；ε ⌒ﾍ⌒ヽﾌ⌒ヽﾌ⌒ヽﾌ　　　　美豚丼　得々大盛
　　　　,.-'''（　　(　・ω・）ω・）ω・）'''-,,　　　ビトンドンとくとくおおもり
　　　　ε ⌒ﾍ⌒ヽﾌ⌒ヽﾌ⌒ヽﾌ ⌒ヽﾌ
　　　（ （　　(　・ω・）ω・）・ω・）・ω・）ヽﾌ 　　おいしく食べてね！
　　　　し‐l,￣￣￣￣￣￣￣￣￣''| ・ω・)　　　ハフハフ
　　　 　 し'l,　　　　　　　　　　　 　,/ ⊃と
　　　　　　　＼　　　　　　　　　 ／
　　　　　　　　 ﾞl'-､..,,,,,,,,,,,,..,､-'lﾞ
　　　　　　　　　ﾞ'-､..,,,,,,,,,,,..､-'ﾞ
　l三三三三三三三三三三三三三三三三三|

源信『往生要集』 　
平安中期の天台の僧天台宗


『　慈悲、心に薫じて、互いに一子の如し　』


　六道（地獄・餓鬼・畜生・阿修羅・人・天）は、苦しみに満ちている。

219 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/08/06(金) 23:19:20 ID:hTYD7TXr
狗氏の言うこと、わたしへの罵倒、以前に全肯定しました。
そこから、次の一歩が始まる、と思います。
キャッチボールは相手が取りやすい相手の胸にめがけてお互いに投げあう事がはじまりですが、できるといいけど。
それまでは、透明あぼ〜ん　していｒます。


この上記の内容は次の様に分析されるｗ
ぼったん君の師匠面妄想脳の情報処理を分析してみよう。
ぼったん師匠面妄想脳は次の様に情報処理がなされる。

Aぼったんの師匠面妄想虚栄心欲望の発生→素人Ａの意味不明な自演的書き込み
　　　　　　　　　　　　　　　↓
Bぼったんの師匠面妄想による、いい加減な禅知識→C師匠面妄想による、ぼったんの禅用語の書き込み
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　他者の的確なぼったんの禅知識と悟りの否定
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　Ｄ虚栄心による哀れな師匠扱い妄想の防衛心が発生
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　１とぼける
　　　　　　　　　　　　　　　　　　２余裕を見せ見栄はる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　３無視する
　　　　　　　　　　　　　　　　　　４ごまかす
　　　　　　　　　　　　　　　　　　５意味不明なトリップ貼る　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　６関係ないコピペを貼る

のうち、Dの３、無視する＝透明あぼ〜ん、であり、１とぼける 、２余裕を見せ見栄はる。４ごまかす ＝ キャッチボール
論点誤魔化しの返答が主流ｗｗ
ぼったん妄想を褒めることのみが＝ ぼったん希望のキャッチボールｗ

227 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/08/07(土) 14:40:24 ID:fwIX/cpn
映りと言う点ではそうだよねー、(ぼったん物事の認識を得ているか怪しい、彼は屁理屈のフィルターだらけｗ）
だけど、それは、リアル（ぼったんの生産する屁理屈がリアルらしいｗ）
禅のさとりは、色即是空。 （禅はそんなこと言いません、ただの屁理屈への落下、リアルの喪失、禅失格、うそつき）
空をさとる事。 （禅はそんなこと言いません、ただの屁理屈への落下、リアルの喪失、禅失格、うそつき）
瓦と鏡は、空。（禅はそんなこと言いません、ただの屁理屈への落下、リアルの喪失、禅失格、うそつき）
そこんとこを禅は、空と言う。（禅はそんなこと言いません、ただの屁理屈への落下、リアルの喪失、禅失格、うそつき）
で、
空とは? （さらに読むものを屁理屈の世界へぼったんの罪悪ｗ、俗語「禅問答」丸出し、妄想の森へｗ）


ぼったん妄想分析終了ｗ

わたしは、すずめがチュンチュン･･･

>>224
> 今朝は何か眠いしパツと本開けたとこ写して早く終わらそう。
・・・
写した疲れた　
はあそうですか私？　　
宗教団体もはあそうですか？　

(ノ゜▽゜)ノ ⌒~【☆:*:・おつかれさま　でーす・:*:・゜★.。・:*:♪・゜☆ パチパチ・:*゜☆】

223 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/08/07(土) 00:13:33 ID:ucPRb47i
これは理屈を言ってるように見える。 （ぼったん自身が屁理屈であるｗ読み手を惑わせる悪魔であるｗ）
かわらと　かがみは、違う。（ぼったんの屁理屈は禅では無い事を理解しているのか？）
坐禅してもほとけには成らない。（ぼったん屁理屈解説だとほとけにもならないし、ほとけ、という言葉の罠にはまるサルぼったんｗ）
ふんふん、なるほどである。 （目下屁理屈脳全開ですｗ）
公案はそんな事を言っているのではない。（ぼったんの屁理屈でもないと思うがｗ）
かわら、かがみ、ざぜん、ほとけ。 （ほれw概念落下ｗ）
これは、全部　ほとけである、と言ってる。 （ぼったん妄想屁理屈もほとけ、とほとけ、と言う言葉の罠にはまった時点で禅ではないｗ）
まったくの差別なし、区別なしである。（現実を失い、ぼったん屁理屈概念と区別がないだけｗ）



ぼったん妄想分析終了ｗ
このように親切に教えてやっても、
まあ幼児レベルの躾を受けていないぼったんｗまあ理解できないだろうし、
妄想シコシコオナニー穴倉から出てこねえだろうｗ
一の如し　である。
一如である。

ぼったん返答の多くは、最終的に「僕ちゃん悟って偉いのだよう」と自己満足できる、余裕のある見せ掛けの返答が基本。
ぼったんが偉いのですよ、余裕があるんですよ、と妄想を認める事が＝ ぼったん希望のキャッチボールｗ

まあ、ぼったんがスルーしようと、しまいと関係がねえが、
ぼったんがペテン師である事を、このスレで知られる事が価値がある事だし、
ぼったん禅語録、妄想地獄へ読み手を引きずり込むぼったんの異常な精神を、このスレを通して知られるのは素晴らしい事だ。

仏教議論スレッド　5
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1278424122/

莫妄想（まくもうぞう）

『傳燈録』の「汾州無業禪師」章に
「凡學者致問。
師多答之云。
莫妄想。」
（およそ学者の問いを致すに、師多く之に答えて云う、妄想する莫れと。）、

『碧巌録』に
「無業一生凡有所問。只道莫妄想。所以道。一處透。千處萬處一時透。一機明。千機萬機一時明。」
（無業一生およそ所問あれば、ただ道う莫妄想と。このゆえに道う、一処透れば、千処万処一時に透る。一機明かなれば、千機万機一時に明かなりと。）
とあり、
中国唐代の禅僧・無業禅師が多用したことで有名な語。

達磨の教えを伝えるとされる『小室六門』に
「無妄想時。一心是一佛國。有妄想時。一心是一地獄。衆生造作妄想。以心生心。故常在地獄。菩薩觀察妄想。不以心生心、故常在佛國。若不以心生心。則心心入空。」
（妄想なき時、一心これ一仏国。妄想ある時。一心これ一地獄。衆生、妄想を造作し、心をもって心を生ず、故に常に地獄に在す。菩薩、妄想を観察し、心をもって心を生ぜず、故に常に仏国に在す。もし心をもって心を生ぜずば、すなわち心心空に入る。）
とある。

ぼったん自身が解らない文章をコピペ、悟って偉くなったと妄想しているんだろうなあｗ

> 有名な哲学者って、ほとんど数学者でも有るんだよね。　スピリチュアル本で、物事の本質が解るように成るのかな？ 最近、数学や物理の本を読んだ方がマシなんじゃ無いかと思うように成ってきた。

スピリチュアル本・・・
その方面は、宗教と、違うようだね。

もう２５００年前のおしゃかさまは、言われたそうだ。

学者が言う事を、わたしも”　そうだ　”と言おう。

ま、ぼったんの本性は「僕悟っちゃて偉いから、かまって頂戴」と言うかまって頂戴餓鬼が本性ｗ

ぼったんの本性の「僕悟っちゃて偉いから、かまって頂戴」と言うかまって頂戴餓鬼は宗教じゃないだろうなｗ
もう２５００年前のおしゃかさまは、言われたそうだｗ

> あなたが、自分の信じる道は悟りに至る様々な道の一つにすぎないという広い心と謙虚な気持ちを持っていらっしゃることを願います。
悟り（ほとけ）を求めない人間は、そもそも碧巌録や小室六門に出会う事はないし、出合ったとしても興味を持ちません。　というわけで水掛け論の完成です

おたずね　します。
仏教スレで何を語ろうとしてますか?
やはり
さとる前は、さとりを求めるのではないでしょうか?

鈴木正三　すずき　しょうさん

『万民徳用』　ばんみんとくよう

心（こころ）こそ

心まどわす　心なれ

心に心　こころゆるすな



＞心コロコロ

今朝は何もネタないので、私の我流の坐禅とも呼べない物を心が安心と達磨も言っていたし是も坐禅か？
正式に坐ると足痛いしぽつたんさんから習つた椅子禅、眼をつぶって最初は鼻を心で見つめ強く何回か呼吸
するあとは普通に息の出入り見つめるだけだつたが、鼻から空気が入って心臓？に意識が心臓に落ち着き安心
に鳴った。此処がゆつくりドオキドオキするだけで安心？また端を書いた理論は？鼻から馬鹿にするな。
結局は駄洒落で落ち着く。

ぼったんは、「俺は偉いぞ褒めろ、かまって頂戴寂しい」の心を許して生きているなあ。
寂しく飢えるぼったん、今日も２ちゃんをさまようｗ

243 ：素人A：2010/08/08(日) 07:08:34 ID:wheYCr3c
今朝は何もネタないので、私の我流の坐禅とも呼べない物を心が安心と達磨も言っていたし是も坐禅か？
正式に坐ると足痛いしぽつたんさんから習つた椅子禅


ぼったん競馬出勤前の自演活動乙ｗ
そして、ぼったんは自演をしながら今日も、「俺は偉いぞ褒めろ、かまって頂戴寂しい」の為に今日を生きるｗ

｢神ならざる者は神を尊崇べきではない｣という言葉があります。ひとがどんな神を尊崇するかは、
その人の、精神状態によつて定まるわけです。しかし、それは同時に文化の所産でもあつて、
カトリックの女僧は仏陀の幻視をもたないし、仏教の女僧がキリストの幻視をみることもありません。
どうしたつて人間が見る神のイメージはーそれを見る場所が天国であろうが、第六のチャクラで
あろうがー歴史的に条件づけられた地域的・民族的観念なのです。それは一つの比喩であり、
だからこそそれを透かして超越がみとめられねばならないのです。したがつて、その名前と形式
に執着しつづけることは、その精神が歴史に縛られ、外見に囚われたままでいることに他なりません。・・・

輪から内所では輪から外の人が笑ってみていても解かりません。　私は輪から内と解かっている

沢山の知識で色付けされた水は、一回捨てないともういっぱいで隙がない。
少しでも知識の色が残っていればいくら無色透明の水を注いでも色が残る。

どのような神を信じようと、信じることの尊さに差別はない。
瓦と鏡は差別すべきでない、しかし、区別は出来る。
瓦に己の姿を写すことは出来ないからと言って、怒る者はいない。
鏡が瓦のように屋根に貼ることに適さないからと言って、怒るものもいない。

差別は存在すべきではない、しかし区別は必要である。
区別することは差別にあたらない。

それが分からなければ誰も救われない

>>243　素人A　さん

わたしも椅子禅です。
わたしは、頭を上から引っ張り上げられるように、坐るというものです。
そして、
考えるともなく次から次へと念が沸きます。
その念を継（つ）がないようにします。
い本道を脇道へそれたら、元の一本道へ戻ります。

>>246 　素人A　さん

神もほとけも、向こう側、外側だけにあるんだ、と言う事をいってるのでしょうか。

神と言うもの、ほとけと言うものが、形を取るとしたら、どのような姿になるのでしょうか。
人の姿を取る、何々の姿になると言うものではないのです。
天地同根、
万物一如、
ぜんぶで、一如、です。

３２歳ごろ、片手の公案を無師独悟、独覚、していました。
その当時は人からの影響を極度に嫌うようになっていたので、お寺をお尋ねするという事はまったくありませんでした。
２０年ぐらい過ぎた頃、臨済宗のお寺を訪ね、数回目に和尚様にお会いできた。
何もかもが初めてであり、初めてわたしのかたsﾃの音を聞いていただくので、話す事に集中していた。
もちろん、そんな長いことではなかった。
話すわたしの姿勢は、直立不動で、すこし頭を前に下げたような格好だった。
からだごと和尚様に向かっていたのである。
その時和尚様が、言われた。
今、鳴いていることりの声が聞こえますか?　と。

もうひとつは、
タンポポの挨拶とすずめの挨拶の話し。
これは、一期一会を透ったときのものである。
その頃わたしは、歩く道すがら、目に付く雑草を抜いていた。
道端にしゃがみこんで、一心にやっていた。
タンポポは根強い。
根っこまできちんとなかなか抜けないのである。
だから、タンポポにはてこずっていた。
タンポポは、宇宙の初めから、今此処に至る時間を、わたしとまったく同じ時間を経過して、一生に一度の出会いをしている。

すずめ
これは、祖父の南画に描かれていたりしてたので、特に気になる鳥であった。
すずめは、一生を半径２５０メートルの範囲で生まれ、生き、死ぬ、のである。
そうすると、今鳴いているすずめの、親の親の親のその親とも、出会っていたのである。
すずめもタンポポも、朝はおはよう、お昼にはこんにちはと、挨拶をしてくれていたのである。

そう言うこともあったので、その和尚様が指摘された小鳥の鳴き声は、わたしには如是我聞タンポポの挨拶、すずめがチュンチュンと聞こえたのである。

タンポポの挨拶

タンポポの挨拶

これは、一期一会を透ったときのものである。
その頃わたしは、歩く道すがら、目に付く雑草を抜いていた。
道端にしゃがみこんで、一心にやっていた。
タンポポは根強い。
根っこまできちんとなかなか抜けないのである。
だから、タンポポにはてこずっていた。
タンポポには、２種ある。
黄花のセイヨウタンポポと白花の在来種のタンポポがある。
わたしはこの黄花のタンポポを見つけては抜いていた。
正しいを、正義を持ってしまったのである。
ところがこのタンポポがお師家さまになった。
どんどん在来種を駆逐していくと思っていたセイヨウタンポポは在来種のタンポポの住めない場所に咲いているのである。
だから、一本も在来種の白花のタンポポがいないように見えるだけなのだと言う。
これは、驚きだった。
それから、黄花のセイヨウタンポポを見る眼が変わった。
まさに、ココロころころ、こころコロコロ　である。

庭前の柏樹子　ていぜんのはくじゅ、あるいは、ていぜんのはくじゅし　と言う公案がある。
また、禅語に　一期一会　と言う誤がある。
タンポポは、宇宙の初めから、今此処に至る時間を、わたしとまったく同じ時間を経過して、一生に一度の出会いをタンポポをわたしは挨拶を交わしている。
すると、こんにちは　と言う　タンポポの挨拶が聞こえる。

205 名前： ｸﾗｸﾗ((((・o。)))ﾌﾗ〜>┼○ ﾊﾞﾀｯﾄｰｽﾄ ◆MirokuN0tg [sage] 投稿日： 2010/08/09(月) 15:24:02 ID:xlg4FBMu
>>200　素人A　さん

言ったもん勝ち

まず肯定は出来ないが、わたしは見た、とか言われるとそのひとを全否定することになり、まっこう否定するわけにもいかない、と言う領域。

詐欺師の居場所かな。
新着レス 2010/08/09(月) 17:46
206 名前： 神も仏も名無しさん 投稿日： 2010/08/09(月) 17:46:35 ID:eN0OuEGe
つまりぽったんは自ら詐欺師だと認めたのですね。

すずめ

これは、祖父の南画に描かれていたりしてたので、特に気になる鳥であった。
わたしはこの祖父が描いたすずめの絵を今も持っている。
すずめは、一生を半径２５０メートルの範囲で生まれ、生き、死ぬ、のである。
そうすると、今鳴いているすずめの、親の親の親のその親とも、出会っていたのである。
見知らぬすずめではない。
よく知っているすずめである。
そう思うと、すずめが挨拶してくれていたのに気づかされる。
宇宙の初めより、わたしと同じ時間を経て、今、ここで、わたしはすずめと一語一会である。

すずめもタンポポも、朝はおはよう、お昼にはこんにちはと、挨拶をしてくれていたのである。

>>252 　ななしggrks　さん

(＠'ω'＠)ん?

沢庵　『太阿記』

それ通達の人は、
刀を用いて人を殺さず、
刀を用いて人を活かす。

沢庵；江戸初期の臨在僧

「太阿」とは、誰もが持っている宝剣、すなわち自由な心のことである。
「殺人刀、活人剣」という同じような禅語がある。
　殺す（否定）ことで、活かし（肯定）て、とらわれのない自由な心に導くことを示すものである。　』


「刀を持って首を斬りおとす。
首を通りすぎるその刃（やいば）は、春風のようにさわやかである。」

わたしも、この刃で、わたしの首を斬りおとした。
言われるとおり、さわやかであった。

頭の役割は何だろう、此処が無いと社会や歴史や道徳は覚えられないし社会的に役立たずになる。
呆けたらこまる、私は普段何も考えず生きているので役立たずか？頭なくちゃ社会我小○。
自由自由なんて言っていたら死んでいる？はてな頭無い木や草は生きている。石や空気は死んでいるのか、
シーンとしていて答え無い。まいいか私は何時もぽつたんさんの坐禅の時の思いを繋がないを守った事が無い。
ま字言うが自由なんだから、何が言いたいのかさつぱり分からんま良いか。
あそうか頭無いとこうなるのかも。

心臓心臓と言っている。あそうかキャンベルさん｢それが起こるのは、人が心臓のレベルでおもいやりー相手と同じ心を持つことー
の尊さに目覚め、他人の苦痛を分かち合う段階、他人の苦しみや辛さに参入するという経験をする時に目覚め、それが人間性の始まり
です。そして、正しい宗教的な瞑想はそのレベル、心臓のレベルで行なわれます。｣・・
・・・「で、その神が何者であるかわかりますか？あなたなのです。神話におけるこういつた象徴の総ては、あなたや
自分自身のものです。あなたは面食らって、総てはむこうのほうにあると思うかもしれません。だから、苦しみを体験し、それにかかわる
感情の総てを持っていたイエスのことを遠い存在と考えている。自分は精神的に生まれ変わっただろうか？自分は動物的な性質において死に、
思いやりをもつた心をもつた人間として生まれ変わっただろうか」

ぽつたんさんすずめ　パチパチ　あっペンギンが飛んでいる　

汚物偽嘘禅ぼったんキャッチボールの返答集ｗ

254 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/08/09(月) 17:50:50 ID:xlg4FBMu
>>252 　ななしggrks　さん
(＠'ω'＠)ん?

219 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/08/06(金) 23:19:20 ID:hTYD7TXr
>>213　素人A　さん
ご心配やら、おかけしてますね、どうもありがとうございます。
狗氏の言うこと、わたしへの罵倒、以前に全肯定しました。
そこから、次の一歩が始まる、と思います。
キャッチボールは相手が取りやすい相手の胸にめがけてお互いに投げあう事がはじまりですが、できるといいけど。
それまでは、透明あぼ〜ん　していｒます。

204 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/08/05(木) 14:46:17 ID:8mI+Mx5e
>>198　鬼面童子　さん
> なにもかも、ガキ程度のカキコミじゃ。

みずから　を、童子と名乗られているので、さすがに立派なコテハンだなー、と、感心しきり･･･

203 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/08/05(木) 14:32:47 ID:8mI+Mx5e
>>197 　悟り過ぎる和尚　さん

> ぽったんよ、自信のないことにお茶を濁さず、 正直にわかる範囲で語れ。

ではまずオチャを
( -ω-) _旦"" ソチャハイカガ?
ところで和尚さん、お説法をいただければいいのですが･･･[壁]_・)チラッ

ぼったん君の師匠面妄想脳の情報処理を分析してみよう。
ぼったん師匠面妄想脳は次の様に情報処理がなされる。

Aぼったんの師匠面妄想虚栄心欲望の発生→素人Ａの意味不明な自演的書き込み
　　　　　　　　　　　　　　　↓
Bぼったんの師匠面妄想による、いい加減な禅知識→C師匠面妄想による、ぼったんの禅用語の書き込み
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　他者の的確なぼったんの禅知識と悟りの否定
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　Ｄ虚栄心による哀れな師匠扱い妄想の防衛心が発生
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　１とぼける
　　　　　　　　　　　　　　　　　　２余裕を見せ見栄はる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　３無視する
　　　　　　　　　　　　　　　　　　４ごまかす
　　　　　　　　　　　　　　　　　　５意味不明なトリップ貼る　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　６関係ないコピペを貼る

より、上記の２５４の返答は、Dの１とぼける、 ２余裕を見せ見栄はる。４ごまかす
上記の２１９の返答は、２余裕を見せ見栄はる。
上記の２０４の返答は、１とぼける、 ２余裕を見せ見栄はる。
上記の２０４の返答は１とぼける、 ２余裕を見せ見栄はる。４ごまかす

ぼったんキャッチボールは自演の素人A以外は同じパターンが多いｗ

194 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/08/05(木) 00:02:14 ID:zAUiWFMZ
>>193　悟り過ぎる和尚　さん
同一って、何ですか?

> >>177　何か同一なものなどあるのかね。

どうなんでしょうねぇー

184 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/08/04(水) 16:58:12 ID:VuCIX/O6
>>180　悩んでます。　さん
> なんだ、答えられない程の無知だったのか。ｗｗｗ

そうですね。

185 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/08/04(水) 17:01:51 ID:VuCIX/O6
>>182　悩んでます。　さん
> おまえの"無分別"が大暇あいておるぞ。ばかもん。

あれれのれ
あなたが、あ！と言い、わたしが、お！と応じる。

170 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/08/04(水) 01:45:39 ID:0AW8avdi
>>166
今、ここって、何だと思いますか?

114 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/07/27(火) 00:06:13 ID:3r50MYXh
>>113　ねこ　さん
キャッチボールがうまくできないね、
┏○ﾍﾟｺ

視野の欠損がないかを自分で簡易チェック「緑内障自己テスト」 ー気づかないうちに病状が進行しやすい緑内障などの早期発見に

「緑内障自己テスト」v1.1

テスト結果を座標で表示

　目の病気などによる視野の欠損がないかを自分で簡易チェックできるソフト。
気づかないうちに病状が進行しやすい緑内障などの早期発見にお勧め。

　テストの仕組みは簡単。ポップアップ表示される手順説明に従い、まず視界に必ず存在する“盲点”を調べ、PC画面と目の距離を適正化する。
次に、ウィンドウ中央に表示される赤い十字マークを片目だけで見て視点を固定し、一定の秒間隔で周囲に現れる縦縞の白い四角形が見えたらすぐ、ウィンドウ上のどこでもいいのでクリックする。
これを数十回繰り返せばテスト終了。
途中クリックしなかった場所、つまり四角形の見えなかった場所が、視野欠損のおそれがある箇所として座標表示される。

　視野の分割数や四角形の表示間隔などは変更可能。
標準設定のままだと視野は20×15分割、四角形は2秒おきに表示され、片目のテストにクリック300回、約10分かかることになる。
そのため最初は分割数を少なめにしてチェックし、視野のどこかに違和感があれば、分割数を増やして細かく調べるようにするといいだろう。
視野範囲を上側・下側・内側・外側にそれぞれ絞ってテストする機能もある。

　なお、本ソフトはあくまで簡易チェックであり、医師の診断の代わりにはならないことに注意。
チェックの結果、少しでも気になることがあれば早期に眼科のある医療機関を受診しよう。

【著作権者】吉澤 潤　氏
【対応OS】Windows XP/Vista/7
【ソフト種別】フリーソフト
【バージョン】1.1（10/08/02） Jun's Homepage
http://homepage1.nifty.com/Uruo/

↑これ何の意味がある？

250 名前： 鬼和尚 ◆GBl7rog7bM [sage] 投稿日： 2010/08/10(火) 20:02:23 ID:Q38qJNuu
↑無理じゃ。
他人を救う者などいないのじゃ。
お釈迦様が千人いてもただの一人も救えないのじゃ。
自ら気づく事だけが人を成長させるのじゃ。
天狗になって他人の話を聞かない者は自ら真の悟りへの道を閉ざしているのじゃ。
わしにできるのは、天狗じゃ、天狗のしわざじゃと教える事だけじゃのう。


　ぽったんは救えないそうです。鬼和尚様に見放されました。

>>256　素人A　さん

> 頭の役割は何だろう、
はてな頭無い木や草は生きている。
石や空気は死んでいるのか、 シーンとしていて　答え無い。」

ちょっと前までは、こころの在り場所は胸だったんだけどねー、いつのまにやら頭ががこころの在り場所になってるようだねー

>>257　素人A　さん

心臓が　こころの在り場所なのだろうか。

>>258　素人A　さん

> あっペンギンが飛んでいる　

(#/__)/ドテ

クジラも急いで飛んで帰ってるー、もう、九時らぁ〜

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無難『至道無難禅師法語』
しどうぶなんぜんじ　ほうご

『　身は大敵なり

暫らくも油断する事無かれ　』

江戸初期の臨在僧

　自分の身体は、純然たる仏の心を持っている自分の心の大きな敵となるものである。
それゆえに自分の身体には、決して油断してはならない、ということである。
　無難は、仏は心であるとして、その心を歪め、仏を排除するのが身体であるとして、身体は地獄であると説いた。
身体は、そのまま放っておけば欲望のままに悪行を重ねてしまう。
そんな身体の悪を取り去ることで、心の中にある仏を活かす。
そのため身体の悪を取ることこそが、悟りであると説いたのである。

無難は、こうも詠っている。
　「何事も修行と思いする人は、身の苦しみは消え果つるなり」

わたしは逆で、こころが暴れてたなー、若い頃は･･･σ(^_^;)アセアセ...

仏典
http://www.nurs.or.jp/~academy/butten/butten.htm

坐禅と見性　第　二十四章　　　　喫　茶　去
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1121/11214/1121460074.html
坐禅と見性　第二十五章　心身脱落
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1122/11220/1122042924.html
坐禅と見性　第二六章
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1122/11226/1122648310.html
坐禅と見性　第二七章　ぽっかり浮く
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1123/11230/1123069922.html
坐禅と見性　第二八章　【坐禅に境地なし】
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1123/11237/1123764952.html
【坐禅と見性　第二九章　うまくいけば忘我だな】
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1124/11242/1124204846.html
坐禅と見性　第三十章　匙を投げても心身脱落
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1125/11250/1125056903.html
坐禅と見性　第三十一章　風どこへ来てんのかな
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1126/11261/1126101090.html
坐禅と見性　第三十二章　誰聞かずとも風が聞く
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1127/11278/1127825483.html
坐禅と見性　第三十三章
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1132/11321/1132145615.html
坐禅と見性　第三十四章
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1134/11341/1134108978.html
坐禅と見性第三十五章
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1136/11365/1136597185.html
坐禅と見性第３６章　有と無と狗子に仏性
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1141/11412/1141283672.html
坐禅と見性　第３７章
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1144/11442/1144275668.html
坐禅と見性　第３８章
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1145/11455/1145535037.html
坐禅と見性　第３９章
http://mimizun.com/log/2ch/psy/life7.2ch.net/psy/kako/1147/11473/1147359225.html

>>271　 ID:z/szTcuB　さん

感謝します。ぺこ <(＿ ＿)>

このころ、長きに渡って孤軍奮闘してる、よくぞきりりとしてたもんだ。
楚の国の人の唄が四方から聞こえる。
あぁ、ぐや、ぐや、汝をいかにせん。

他スレより


コテ、意味のない自己主張はするな

重要なのは「何を」言ったかであって
「誰が」言ったかではない

更にいうと、正しい指針を示せる人物ならまだしも
見習いくらいのやつが観念垂れ流しすぎ


　　だとよ、ぽったんさんよ。　わかるか？

○○したいは煩悩？悟りたいも煩悩か、でも○○したいがないと○○しても楽しく無い。
ようするに○○に向かっている事が本当の目的なのかも。未知を歩く事が目的。
私は悟りスレで何で毎日書くのか、何か書きたいから書くのか？書かなきゃいけないからか？
なんでか解からんけと、こうなった。そう総ては解からんけどこうなっている。
説きに導かれている。解からん未知を導かれて行く。

ぽったんと素人はこのスレは出てこないでくれ。

>>272
> このころ、長きに渡って孤軍奮闘してる、よくぞきりりとしてたもんだ。

お前は人徳もなにもないし嫌われるタイプだからなぁ。
あるのは虚栄心と偽善心だけだから、皆、叩くのを面白がってるのさ。ｗｗｗｗ

ガキの頃から嫌われ続けたんだろうよ。ｗｗｗｗ

これからも叩き続けてやるよ。ｗｗｗｗ

つづき

”孤軍奮闘”　かい、いみじくもよく言ったもんだ。お笑いだね。
およそ悟りには程遠い言葉だぞ。
悟ったものには人が集まる、徳、孤ならずってな。

まあ、手前悟りだからしょうがねえか。ｗｗｗｗ

ポッタン柿か・・・・まだまだ実は芥子粒だし、ケツが青いな。ｗｗｗｗ

>>274　素人A　さん

> ○○したいは煩悩？悟りたいも煩悩か。 ようするに○○に向かっている事が本当の目的なのかも。未知を歩く事が目的。

煩悩即菩提。

煩悩が前提だね、これ。

>>278
> 煩悩即菩提。
> 煩悩が前提だね、これ。

意味を履き違えるな。

ポッタン柿、まだまだケツが青い青い。ｗｗｗｗ

>>275
むしろ、ここにだけいてほしい。

私は明日母の２七日の法要なので、明日の朝の文書いておきます。
仏から観たら皆の衆は全部悟っているのに、私から観たら何故迷うのか？
まあ動でも良いでは無いか。あなだが選ぶ総てのものを遠くにいて信じている？
何で遠くなのか？

>>281　素人A　さん

ふたなぬか、ですか。

暑いなかを　ごくろうさまですね。
わたしもお線香をあげさせて頂きます。


> 仏から観たら皆の衆は全部悟っているのに、私から観たら何故迷うのか？

松尾芭蕉の

岩に染み入るせみの声、

わたしたちも
セミの鳴き声になって　岩に染み入りましょう。

観察経

如是我聞
あるとき、わたしは、このように聞いた。

ある日のこと、仏陀は、サーヴァッティの、ジェータ林にある、アナータピンディカ園で、集まって来た、比丘衆に、このように説かれた。


「比丘達よ、この人物が、如来であるのか、如来でないか、確めるのに、六つの法がある。それでは、この六つの法とは、如何なるものか。」

「第一の法は、彼の眼が、汚れてないのか、或いは、彼の眼が、穢れているのか、考える。　彼が、如来であれば、眼が澄んでいる筈である。」

「第二の法は、彼の耳が、汚れてないのか、或いは、彼の耳が、穢れているのか、考える。　彼が、如来であれば、耳が澄んでいる筈である。」

「第三の法は、彼が善に、慣れているのか、或いは、彼が善に、成れてないのか、考える。　彼が、如来であれば、善に為れている筈である。」

「第四の法は、彼が慢に、堕ちてないのか、或いは、彼が慢に、落ちているのか、考える。　彼が、如来であれば、慢に陥ってない筈である。」

「第五の法は、彼が欲を、畏れてないのか、或いは、彼が欲を、恐れているのか、考える。　彼が、如来であれば、欲を越えている筈である。」

「第六の法は、彼が自ら、認めているのか、或いは、彼は自ら、認めてないのか、考える。　彼が、如来であれば、自ら吼えている筈である。」

「このように、如来を信じて確かめる者は、如来に近づいて、如来を見とめるようになる。見とめられるから、更に認められるようになる。」


これを聞いた、諸々の比丘は、歓喜し実践した

よかったな〜このときばかりは一枚板だったよね。

　　他人の金で今日も飯がうまい！！
　　　　＋　　　　　　 ＿＿＿_ 　　　＋
　　　　　　＋　　　／⌒　　⌒＼ +　　　　///;ﾄ,
　　ﾅﾝﾐｮ━━━／／･＼ .／･＼＼━━////ﾞlﾞl;━━!!!!
　　　　+　　　／::::::⌒（__人__）⌒:::::＼　 l 　 .i .! |　+
　　　　　　　 |　 ┬　　 ﾄｪｪｪｲ 　　　　| │　 　| .|
　　　　　＋　 ＼│　　　`ー'´ 　 　 ／　{　　 .ﾉ.ﾉ　＋
　　　　　＿|＼∧∧∧ＭＭＭＭ∧∧∧／|＿
　　　　　＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜
　　＿/＿　｜｜　|　　　　土ﾉ ﾉ-┬┌──┐　|　|
　　 /　　/　|　|　　|￣￣／フ　＼/ .│─十│　|　|
　　　 _ノ 　ﾉ　レ　 |　　　　丁 　ノ＼ Ｌニ⊥.」　 o o

>>284　単、直　さん

> 　　他人の金で今日も飯がうまい！！カルト教団！！

ワインをくれ！
と言うじい様ｯだった･･･...（　- -）トオイメ

ぼったんの書き込みはいつもオナニー的病的自己中心ｗ

ぼったんの書き込みはいつもオナニー的病的自己中心ｗ
故に、
「坐禅と見性第７１章自無他無忘自忘他ただ一如」
の
自無他無忘自忘他＝ぼったんの書き込みはいつもオナニー的病的自己中心ｗ
なんだろうかｗ

よかったな〜このスレばかりは病的自己中心ぼったんだったよね。

　　他人の禅語録でぼったん、今日も垂れ流しが気持ちいい！！
　　　　＋　　　　　　 ＿＿＿_ 　　　＋
　　　　　　＋　　　／⌒　　⌒＼ +　　　　///;ﾄ,
　　ﾅﾝﾐｮ━━━／／･＼ .／･＼＼━━////ﾞlﾞl;━━!!!!
　　　　+　　　／::::::⌒（__人__）⌒:::::＼　 l 　 .i .! |　+
　　　　　　　 |　 ┬　　 ﾄｪｪｪｲ 　　　　| │　 　| .|
　　　　　＋　 ＼│　　　`ー'´ 　 　 ／　{　　 .ﾉ.ﾉ　＋
　　　　　＿|＼∧∧∧ＭＭＭＭ∧∧∧／|＿
　　　　　＞　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜
　　＿/＿　｜｜　|　　　　土ﾉ ﾉ-┬┌──┐　|　|
　　 /　　/　|　|　　|￣￣／フ　＼/ .│─十│　|　|
　　　 _ノ 　ﾉ　レ　 |　　　　丁 　ノ＼ Ｌニ⊥.」　 o o

一遍『一遍上人語録』　時宗開祖


知りてしらざれ

環りて愚痴なれ


念仏の行者は
知恵をも愚痴をも捨、
善悪の境界をもすて、
貴賤高下の道理もすて、
地獄をおそるヽ心をもすて、
極楽を願う心をもすて、
又諸宗の悟をもすて、
一切の事をすてヽ
申念仏こそ、弥陀超世の本願に尤かなひ候へ、


　

>>282
> わたしたちも
> セミの鳴き声になって　岩に染み入りましょう。

染み入ったままで出てこないほうがいいんじゃねえか。青ッケツぽったん。

鬼さんのブログ読んで見た。平等智何何智良いんだよなあ価値もおまけもなく、
そんな所幸せ七日、思ういま何もやる気が無い、何時までもそんなところに私は入られんだろう、
一休みして空また少しだけの幸せと不幸せかそんな気持ちが良い処か頑張るベー。
http://www.youtube.com/watch?v=BrTdj2P-0Tg

>>291　素人A　さん

今日も暑いねー
台風一過の晴天とまではいかず、曇ってる。
太陽が出れば、ジリジリとした暑さだから，それより曇りがいいか･･･（汗）

日日　是　好日
にちにち　これ　こうにち

なんだがなー・・・

　　　　　　　　　　　　, -‐-､
　　　　　　　　 ＿／: : : : : : ヽ、
　　　　 　 　 ∧: : ∨//77ｧ: ; :;i!
　　　　　　　∧7: : :∨///∧ : ;i!
　　　　　　,.才ｧ;斗､: ∨//;∧: ilL斗--　､_
　　　　　　} くrｲノﾉ;;;: ∧//;∧/jﾑ`"ｲ''"ﾐヽ
　 　 　 　 j / /,/,ィﾌ////////　,.、　,、　;ミ､
　　　　　　Y i '" r'7//////// ィ¨ﾍ　"ヾ､ ﾐ;ヽ
.　　　　 　 | 　 　}ﾝｰ=ﾆ二ﾆｨﾚィ辷厂辷rｰrが
　　　　　　j　　 /　　　　　 ヾﾐ　 ;j｀,, ´i　 〃,i
　　　　　jく、　k　　 　 　 　 ヽt.〈;"ﾞ`"ﾞゞj} ﾚ’　やぁ〜♪どうもぉ〜♪
　　　　 ∧;､｀ヾ≧　　　　　　,ｨ!ﾐ　､.__,　　,ﾄ、
　　　　/∨/7ゝｲv'´｀¨ﾆ=ﾆ7 1`ｰミニ彡"};八､_
　　　 / ;厂////::ヽ;////////ﾍ　　大　　ﾊ////７ァｧｭ、
　 　 /::::j/////:::::::};////////∧ /Y::<ヽ///////////ﾊ
　　/::::::{;////:::::::::j;'/////////∧/:::::∨////////////}
　 ﾑ;、:;///〈::::::::::::ﾚ//////////∧:::::∧//////＼////ｲ
　 ∨ヽ;////∨:::://///////////∧∧//////777'////|　　　　　,ィﾆ=、
　　∨//////∨ｧ'//////////／」 ////////////////|　　　 ／,.气.　）
　　　｀¨¨´￣｀´ ∨///////／ 　 ,/////////////////|　　／／　く／
　　　　　　　　　　∨,'///／　　　//////////////////;i,ィﾐｧ"
　　　 　 　 　 　 　 Y;///　　　／////////////////／　　/
　　　　　　　　　　　レ'"　 　 //////////////////"ミ 　 /
　　 　 　 　 　 　 ／　　　　,/////////////////∧　;彡１
　　　　　　　 r="ﾍ、　　 ／///////////////////7／::::{
　　　　　　　厂彡　ヽ　//////////////////////ﾊ///ｲ
　　　　　　/　　　　　∨///////////////////////;///|

>>292
> 日日　是　好日

お前さんがこの言葉を使うのは、相当の無理があるのぉ。
この対立した修羅場でも、無我に徹することができて、尚且つ主体性を発揮できるものが言えることじゃ。
お前さんのように何かと周囲に引きずられ、虚栄心やら我見我欲に振り回されっぱなしのものには程遠い言葉じゃ。

まだまだケツが青い青い、真っ青なのじゃ。

日蓮　『法華証明鈔』　日蓮宗開祖

いのちは　限りあることなり

少しも　おどろく事なかれ。


　この前提には、日蓮は命を限りなく重視している点がある。

　「いのちと申すは、一切の財の中に第一の財なり」
　「一日でも大切な命を延ばすことは、千万両よりもはるかに尊いことなり」
　などと命は尊く、大切にせよと説いている。

仏に出会えることの嬉しさを噛みしめて、それに命を捧げることで、その永遠な教えと命を一体化して生き、そして死ね。
それゆえ死は、少しも驚愕することはないのである。　』


百尺の竿頭に坐する底の人、更に　歩一歩を進めよ。
ひゃくしゃくのかんとうにざするていのひと、さらにほいっぽをすすめよ

禅は、もっと『　親切　』に言う。
『　おんぶにだっこにかたぐるま　』

いっぺん　死んでこい！　と。

> 〇〇〇じゃ分からないからそいつに名前を付けて空とか無我の境地とか悟りとか神とか想像主とか読んでるわけよ。同じものを指して。言葉なんて全てその一点を違う呼び方してるだけですから。


全部日本語だから、日本育ちの神やほとけや創造主なら、そうかもね。

ことば、名詞　を取っ払ったそれ、

かみとか
ほとけとか、
創造主とか、呼ばず、

それ！を何と呼ぶか？

>>296
> なんでことばをナシにしてるのに　 「言わずに」「呼ぶ」んだよ。　センスないんだからお話じーさまやめりゃあいいのに。

やってみな・・・名詞を奪う。
名無し　さんの個人名を奪っちゃうんだよ。
で、なんと呼ぼうか、あなたを。

438 名前： 神も仏も名無しさん [sage] 投稿日： 2010/08/12(木) 22:17:01 ID:KnQYYvle
>>437
「やってみな」
「なんと呼ぼうか、あなたを」

しらん。
基本的な日本語が破綻している。
439 名前： ｸﾗｸﾗ((((・o。)))ﾌﾗ〜>┼○ ﾊﾞﾀｯﾄｰｽﾄ ◆MirokuN0tg [sage] 投稿日： 2010/08/12(木) 22:23:03 ID:BaUCPH6H
>>438　ななしggrks　さん

ｱﾗﾗﾗｧ〜￣|＿|○ﾊﾞﾀﾘｯ
440 名前： 神も仏も名無しさん [sage] 投稿日： 2010/08/12(木) 22:25:55 ID:KnQYYvle
>>439
そのまま死んでろ

>>297
尻が青いんだってね、ポッタンちゃん。ｗｗｗｗ

> やってみな・・・名詞を奪う。

名詞だけじゃないよ。
『タンポポちゃんがこんにちは。すずめがチュンチュン』ｗｗｗｗ
よ〜っく、眼を見開いて、耳を澄ましてみなよ。そんなことちっともないから。みんな無心だよ。
そう思いたい偽善心からくるポッタンちゃんの妄想だから。

まずそういう妄想を絶つのが禅でしょ。

それを良いことのように思って・・・。ｗｗｗｗ
方向がまるで逆。
ここまで来ると、もう取り返しはつかないね。
無師独覚だ、とへんに見栄を張ってるからこんな羽目になるの。

当分のあいだ、一生かも知れないけど、尻が青いポッタンちゃんが続きそうだね。

ネッ、青尻のポッタンちゃん。

>>297
> で、なんと呼ぼうか、あなたを。

言い忘れたけど、何とでも呼んでいいんじゃない。
大体、そんな名前だとか、すがた形で人を見るなんて、根性が悪いよね。ｗｗｗｗ
それで禅なんて口に出せないでしょ。
尻が青い上に、根性が腐ってたら、救いようがないよね。
鬼さんも見放したしね。

ネッ、青尻の上に根性が腐ったポッタンちゃん。

>>299はこのスレの中で、久しぶりに見た有益なレスだ。

眠れないよるまた無い頭で考える。仏平等とか言つて私や良い人にえこひいきしないのか、
あれやこれや録でもない、悪い人なくしたらどうなるのか？私の今は無いかも纏まらない
さ迷うばかり朝暗いのに時間も長い。しょうがない起きて豆電球に問う。
ただ見つめていればいいのじゃと、鬼さん口調で答えた

>>300
用があるならそれにふさわしく適切に呼べばいいんで。
用もないのに呼ぶことばっかり考えているから
あほだな、うるさいな、と。

ぼったんの飢えた乾いた餓鬼精神が病的自己中心偽嘘禅のままに垂れ流したいから、
>>297
> で、なんと呼ぼうか、あなたを。

とか病的自己中心の幸せ追求するぼったん。

病的自己中心の幸せ追求するぼったんは
１、禅語録の知識があるんだぞ妄想
２、禅語録理解できないのに説明できるんだぞ妄想
３、意味不明の貼り付けをして余裕を見せたり、余裕のある見栄を張った返答する妄想
４、素人Aを自演して。それに回答できている師匠妄想にひたり見栄を張る妄想。
５、最近では自演素人Ａにお代を出させて、批判罵倒から逃れて余裕の師匠妄想にひたり見栄を張る妄想。

ざっと、こういうパターンで病的自己中心をオナニー的に書き込みをして満たされているらしいｗ

かわいそうなぽったん。鬼和尚も救えないってさ。

>>302 　素人A　さん

形而上的な問題は、どうすればいいのだろうね。

悩んで答えが出せれば、いいね。

そう言う事は、誰かがポン!と答えをくれるというものではないし。

面壁９年の坐禅中の達磨に
雪中、慧可はひじから下を切り落とし達磨に差し出し、問う。
お弟子に加えてください。不安です。

（わたし）キリスト者のAさんに、問う。
＞A　さん
あなたの死を考えませんか?

A　さん答える。
私はすでに死んでいます。
私の命はイエス･キリストと共に神とともに隠されています。
自分の考えを死なせていると、神の命が私から現れるのを、私は知っています。

CさんがAさんに、言う。
その真理は秘奥義レベルの真理だから　よっぽど神、仏陀に近い霊でないと理解出来ないよ（＾＾）ｖ

わたしがAさんに問う。
＞A　さん
『私はすでに死んでいます。
私の命はイエス･キリストと共に神とともに隠されています。
自分の考えを死なせていると、神の命が私から現れるのを、私は知っています。』

とは、なんですか？

すると、Cさんが横レスを入れてくれる。
C
色即是空、空即是色、だよ。

わたしが言う。
＞C　さん

<(_ _)>、ありがとうございます。

【サントリー】 おいしいハイボールのつくり方 小雪さんちょいしぼ篇
http://www.youtube.com/watch?v=sqLAJC6qRIQ&feature=channel

【サントリー】おいしいハイボールのつくり方 小雪さん着物篇
http://www.youtube.com/watch?v=KslFocJXBPI&NR=1

サントリー角瓶CM 「すごいハイボール」篇
http://www.youtube.com/watch?v=-GGKbVtAk7U&NR=1

小雪 : サントリー角瓶
http://www.youtube.com/watch?v=rQKxQ52z9-0&NR=1

いいなCM　サントリー　角瓶　ハイボール 「ようこそ」篇15秒
http://www.youtube.com/watch?v=kBGvAO0qPLA&NR=1

小雪　サントリー角瓶「忘年会」篇
http://www.youtube.com/watch?v=WLFJ7iK6New&NR=1

サントリー角瓶CM 「来店」篇
http://www.youtube.com/watch?v=8NFi7gk4P5s&NR=1

角ハイボール 秋の味覚
http://www.youtube.com/watch?v=s7vfdKndE4w&NR=1

九州の夜は　角ハイボール
http://www.youtube.com/watch?v=7oTNRQ03Hv0&NR=1

小雪　ウィスキーが、お好きでしょ　（4x3）
http://www.youtube.com/watch?v=BadhYcdxTXs&feature=related

おいしいハイボールの作り方
http://www.youtube.com/watch?v=gV72qbLmm2s&NR=1

1970年(S45)
http://www.youtube.com/watch?v=6Ou-kStAd3A&feature=related
1971年(S46)
http://www.youtube.com/watch?v=n9bpKTQsels&feature=related
1972年(S47)
http://www.youtube.com/watch?v=AGx7FOHXykE&NR=1
1973年(S48)
http://www.youtube.com/watch?v=DO0svNoe42Y&feature=related
1974年(S49)
http://www.youtube.com/watch?v=VhOvumPhO64&feature=related
1975年(S50)
http://www.youtube.com/watch?v=2M4YrSgS_38&feature=related
1976年(S51)
http://www.youtube.com/watch?v=BQqhqbv8E30&feature=related
1977年(S52)
http://www.youtube.com/watch?v=8n3-2rcN9po&feature=related
1978年(S53)
http://www.youtube.com/watch?v=ClpR8yheszY&feature=related
1979年(S54)
http://www.youtube.com/watch?v=GQ4gS-fbyqc&feature=related
1980年(S55)
http://www.youtube.com/watch?v=7eAgaLu2vOA&feature=related
1981年(S56)　って？
http://www.youtube.com/watch?v=ZVi9t9DuzsQ&feature=related
1982年(S57)
http://www.youtube.com/watch?v=Ph0Xpf0yldg&feature=related
1983年(S58)
http://www.youtube.com/watch?v=z-E7E0knphY&feature=related
1984年(S59) 　
http://www.youtube.com/watch?v=SbnjH8ptzHw&feature=related
1985年(S60) 　
http://www.youtube.com/watch?v=fg9Vt9IT_ZQ&feature=related

今日の天気貼れ　答えラクダ　　　　仏教
教典というのは、全世界が教典である。教典でないものは何もない。真理の言葉を使い、世俗の言葉を使い、天上界の言葉を使い、人間界の言葉つかい、畜生の言葉をつかい、修羅の言葉をつかい、草木の言葉をつかい、あるいは諸々の言葉をつかう。
であるから、全世界で見られる長いものも、短いものも、四角いものも、丸いものも、青黄赤白など様々な色も教典の文字である、教典の表面である。
これを仏道の道具として、仏の家の教典とする。この教典はさすべからく世界に普及し、全世界に流通した。諸仏を教え、菩薩を教えること漏れるところもない。
さあ０１２３４５７８９所へ　サボるな坐禅白

ワシがキリスト者のAさんになってやろうｗ

308 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/08/13(金) 21:13:44 ID:XMh1TZbl
（わたし）キリスト者のAさんに、問う。
＞A　さん
あなたの死を考えませんか?

A　さん答える。
ぼったん君みたいに自分の愚かさを自覚できていないわけではありませんので、
私の罪はキリストを十字架に付けた愚かさであるので、それを認めキリストの十字架に救われ、常に改心していく道を
私と共にキリストは十字架つけられました、反省していく人生をしりました、ぼったんさんの病的自己中心と反省ゼロと違って
私の命はイエス･キリストと共に神とともに生きています。
自分の愚かさを自覚できていると、神の命が私から現れるのを、ぼったんさんとは違い私は知っています。

わたしがAさんに問う。
＞A　さん
あなたの言いたいことは、なんですか？

わたしが言う。
＞　Aさん

ふむふむ、それで。

やはり、いつもの反省なき病的自己中心のぼったん君でした

(σ_σ)/ ぼったん垂れ流し書き込み〜＝==＊ドぴゅｗ　^-x-^ ウキィーウキィーシコシコｗ

汚いぼったん書き込みｗ

>>311
そういう見方をすれば、ポッタンも教典だな。
ポッタンもたいしたもんだよ、教典になったんだからな。

どういう教典かって？
決まってるだろ、アホの代表、尻の青い代表ってとこだな。

自己完結の精神異常。精神破綻。ぽったんの行為はこれそのもの。

ぽったんの妄想はぽったんに都合のいい自己中心的なもの。現実離れ。

ふと思った？私の中に世界の魂の様な者がある？でも世界の様な大きなものが
私の中にはいるのかといつた？プラネタリュームと誰かが答えた。私申そうだなあ、
永遠の灯火というのがあるし、総てはそこから光がともして宇宙スクリーンに映っている
のかも？出鱈目だけどそうかも。プラネタリュームに映ったものを見ているのか？
一体なんでそんなことをするのか？やっぱり独りでは寂しい空ではないか？それを解かって
あげなくちゃいかんのでは無いか。誰でも闇の中で一人ぼつちは寂しい空か。

今日も、競馬の前のぼったんの病的自己中心オナニー書き込みの準備するｗ

ポッタンと素人Ａかい。
なんとも妄想妄念の激しい師弟コンビじゃね。
しかも互いに妄想妄念で励ましあってな。

禅へのあこがれからこのスレに住み着いてるからなのか・・・・・・
なんでこれが坐禅と見性なんじゃい。
まったく程遠いもの同士じゃねえか。

一遍死んで来いというのはぽったんの好きな言葉だが

一遍死ぬべきなのはほかでもないぽったん自身だよな。。。

>>319
それに対しては定型のレスがあって、

いっぺん死んだよ。あなたは？　　ﾁﾗﾁﾗ（AA略

となる。

実のところぽったんはもう死んでいて、誰かが代わりに
書いているんじゃないか。

施餓鬼供養しないとな

　　　　　　　　　　　　　　　£＿＿
　　　　　　　　　　　　　 ／￣　　　＼
　　　　　〜 ＆　　　　　|　　　　　　:::|
　　　　　　 　 ~ 　 　 　 |　　　ぽ　　::::|
　　　　　　　　　　　 　 |　　 　っ　　::::::|　　　　　　　　　　供養の
　　　　　　　　　　　　 |　　　　た　　::::::|　　　　　　　　　　お墓おいときますよ。
　　　　　　　　　　　　 |　　 　 ん　　:::::|
　　　　　　　　　　　　 |　　　　の　　:::::::|
　　　　　　 　 　 　 　 |　　　　墓　　:::::::|
　　　　　　 　 　 　 　 |　　　　　　　:::::::::|
　　　　　　　 　 　 　 |　 ∬　　　 　 ∬:::|　ﾁｰｰﾝ､､､
　　　　 　 　 　 　 　 |　　ii　,,≦≧､ :ii :::::|
　　　　　　　 　 　 _ |　　旦‖===‖旦::::::| _
　　　　-W-----┘二二二二二二二二二└--ff---\--

チーーーン
ナムナムナム・・・・・

　　 ／￣＼
　　| 　^o^　|　＜むしどくごしました
　　 ＼＿／
　　 ＿|　|＿
　　|　　 　　|
　　　　　　　　 ／￣＼
　　　　　　　　|　　　　 |　＜ただのおもいこみです
　　　　　　　　 ＼＿／
　　　　　　　　 ＿|　|＿
　　　　　　　　|　　　　　|

あるとき、趙州にひとりの僧がたずねた。｢柏樹にはまた仏性がありましょうか、無いのでしょうか｣
大師が言った「ある」　僧が言つた｢では柏樹はいつ成仏するのでしょうか｣
大師が言った「虚空が地に落ちるまでまて」　僧が言つた｢では虚空は何時地に落ちるのでしょうか｣
大師が言つた｢柏樹子が成仏するまでまて｣
道元　大師我言っているのは｢虚空が地に落ちる時｣と｢柏樹が成仏する時｣とは相対する相二つの事を言っているのでは無い。
私？？？そういえばTimeAndAgenと何回な言曲の最後にいつか大地に帰る時まであつた？大地と打つと大智と変換されるか。
落ちつかず聴いても落ち着いた。
http://www.youtube.com/watch?v=ssQyaa0NxVg

ここは擬似禅、似非禅を展開しているスレである。

ポッタンと称するものがスレ主のようである。
この人物は虚栄心が激しく、坐禅修行もせず、もっぱら競馬にうつつを抜かすほど俗欲旺盛である。
無師独覚とか言って、片手の音を聞いて悟りを開いたと吹聴しているが、その証を内容から観ることはない。

そんなものが禅語をコピーしては勝手に曲解し書き込んでいる。
従って内容は禅とは似て非なるものであり、解釈は酷く浅く幼稚で取るに足らないことばかりである。
また、ときに妄想妄念からとんでもない解釈をしでかす。
『すずめがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがこんにちは』
これが悟りで禅であるなどと言って、十数年間、妄想から離れず笑いの種を提供している。

禅入門者でも一見読んだだけで、何か胡散臭さを感じて禅を誤解することはないと思う。
しかし中には、類は類を呼ぶということもあり、ポッタンを師と称する者が現れた。
素人Ａというもので、誤字、誤変換だらけで、なにやら激しい個人的な妄想妄念を書き込んでいる。
最近は、分裂症傾向が進んでおり、ポッタン師匠の”法”を継承している。

よもや禅入門者でもこの二人に影響されることはないと思われるが、一応、警告の意味で記しておく。

>>308
なにこれ。求人広告？

台本はある。役者を求む。　　てか？

>>299>>300
ふーん。悟ったつもりのあの女か。w
叩くときこそコテつけなけりゃ、悟ったどころかただの陰険女であろうよ。ww

ま、類友ってとこでＦＡ。

　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿___ 
　　　　　　　　　./（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）/| 
　　　　　　　　 /（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）/ .| 
　　　　　　　 ./（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）/　 | 
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　　　　　　./（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）/　 / ＜　　・・・・・・ﾌﾟｯ 
　　　　　 /（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）/　 /　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 
　　　　 ./（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）/　 / 
　　　　/（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）（　´,_ゝ｀）/　 / 
　　　　|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣　|　 / 
　　　　|　　　　　 『プッ』詰め合わせ　　　 　　 ｜/ 
　　　　|＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_＿ |/ 

ここはタイトルとは真逆の擬似禅、似非禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称するものがスレ主を演じている。（本人曰く、糞スレだから銀バエが湧く）
この人物は、坐禅修行を疎かにし、名誉欲や偽善心、虚栄心など、俗欲旺盛にして放ったらかしの有様である。
三昧ならなんでも禅と勘違いして、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込むほどの俗物である。

無師独覚とか称して、片手の音を聞いて悟りを得たと吹聴しているが、書込みからは証の片鱗すら伺い知ることはない。
一例が、「私は払子を立てました。これが私の禅です」などと坊主の真似事をして顰蹙を買っている。

そんなものがどこからか禅語をコピーしては勝手に曲解し書き込んでいる。
従って内容は禅とは似て非なるものであり、解釈は著しく皮相的でかつ幼稚にして取るに足らないことばかりである。
答えらない突っ込んだ質問には、はぐらかしや長文のコピペで誤魔化すこと頻繁である。
その数、枚挙に暇がない。

また、ときに妄想妄念からとんでもない講釈をしでかす。
『すずめがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがこんにちは』
これが禅の悟りであるなどと言って、十数年間、妄想を抱きつつ笑いの種を提供している。

禅入門者でも一見読んだだけで、胡散臭さを感じて禅を誤解することはないだろう。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむということもあり、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａという者で、誤字、誤変換だらけで、なにやら個人的な妄想妄念を激しく書き込んでいる。
最近は、分裂症が進んでおり、ポッタン師匠の”法”を継承している。

よもや禅入門者でもこの師弟コンビに影響されることはないと思われる。
が、万が一のこともあり、警告の意味で記しておく。

>>330
おっ！自分でも気にいってんだろなそのレス　2回も出してよ。w
てかまぁ、読むに耐えるほどには、よく書けてるわな。

だけどさー、そんな心配いらんのじゃねーの？
いまだかつてここに初心者が飛びついて巣立ってったことねーじゃんw

￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼ 
　な、なんか狐につつまれたような　　 | 
　気がする・・・。　　　　　　　　　　　　　.| 
＿＿＿＿＿　 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿／ 
　　　　　　　 V 
　　　　　　　　　　　　∧＿∧ 
　　　　　　　　　　　 / 　　　ヽ 
　　　　　　　　　　　 |　｀　　´| 
　　　　　　＜>○<＞＼=　o/　 
　　　　　　／/　ヽ＼⊂￣ , ヽ　　　　　　　　　 
　　　　　 / ∧＿∧ヽ ￣ 　 ヽ　　　　　　　 
　　　　　/,（ ；´∀｀）ヽ ,ゝ　　|＿＿＿, ﾍ　 
　　　　　|　ヽ＼`yﾉ　)（　　　|　　　<　　 |　 
　　　　　ヽ　＿＿＿ﾉ_と＿ノ＼＿<＿ノ　　 

>>331
> いまだかつてここに初心者が飛びついて巣立ってったことねーじゃんw

その通りだよ。巣立ったことはあるはずもないが、なにせタイトルがタイトルだ。
初心者が間違って来ることもある。現に禅会の参加者が来たことがあるしな。

お前さんは余計な心配せんでもいい。
これからも暇を見つけては注意喚起をず〜とし続けなきゃならんよ。

そうかwww

いやすまん、特に他意はないんだわ。
「理」としたら、あんたに2分も3分もありそうだもんな。w

　　　　　　　　　鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱鬱 
　　　　　　 　鬱 ○。　　　　　　 　　鬱　 
　　　　　　　ﾉﾉ)　　　　 V3w　　 　 　从 
　　　　　　( i从〓〓　　　　　　〓〓.从　　 
　　　　　　.从　（●）　　　　　　（●） 从　　　　　 
　　　　　从从. 　　　　　,　　、　　　　　从）　　　 
　　　　　（从.ｌ∴　　 ,,ノ(、_, )ヽ、,　 ∴从人）　 
　　　　（人人|∴ ヽ　｀-=ニ=- './.∴..从人）　 
　　 　 （人人|∴∴!　 ｀ニニ´　 !∴∴ｌ从人）　　 　 
　　　　（人人|∴∴!.　　　　　　 !∴∴ｌ从人）　　 
　　 　（人人人＿人＿＿＿＿人＿.人人人） 
　　　　／´⌒´ヽ　 ー-` '-ｰ^ヽ⌒ヽ 
　　 ／　　　ｨ　　 ，　　ヽ　　， )｀ ｀ヽ 
　　/　　　 ﾉ＾　　ー　　 '`　ー 'ヽ　　 ﾞi 
　 ﾉ　　,,,ノ　　　　　　　　　　　　Y´ﾞ　 ） 
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　　ヽ_　　＼　　　　　　　　　　　ﾉ_／ 
　　　 ヽ､__　ヽ.ｰ　　　 ,,,@,,,　ノ　 ｿ、 
　　　　　 〈J　.〉　 ヾ､.::;;;;;;::.ﾉ　|ヽ-´ 
　　　　　　/"" 　 　 ;ﾐｼﾐｯ　 　 | 
　　　　 　 ﾚ　　　　 ｲﾐ.i i.ﾐ　　 ﾘ 
　　　　　 ,ゝ　 　 ,ﾉ `ｰ∪' ヽ ﾉ 
　　　　 ／　｀ ﾚリ　　i´　　　リ 
　　　　 i　　　 /　　　 ｀､　　 i' 
　　　　　〉　 ｲ　　　　　　〉　 | 
　　　　/　　::|　　　　　 （_ヽ　＼､ 
　　　 (｡ｍｎﾉ　　　　　　　｀ヽ､_ｎｍ 

　　　　　　　　　　　　　　　　,､-――ｰ-- ､___,　て 
　　　　　　　　 　 　 　// ／　　　__,ノノﾉ､ 　く　　( 
　　　　　　　　　　　　　 /　　　／ ､_,　　 从 ｜ イヤア 
　　　　　　　　　　 　 　//ｌ/　/ o=,､　　''､!| l|ノ i |l 
　　　　　　　　　　　　 ｲ | ｌ|イ!　　 ｀' ,　l;;ﾒ川l ,,　　　 
　　　　　　　　　　　　　!ｌ川 ﾉ|　"　(｀ヽ　"川　　"''ｰ- ､,, ＿　　　　
　　　 　 　　 　 　ﾓﾐ 　 ﾉVl|ﾊﾄ､_　　｀´　ノﾉﾉ　　　　　　 |　 ￣｀l　　 
　　　　 　 　 　 　 　ﾓﾐ 　 　 ノﾉ　 _　'´⌒ヽ ,-､ 　 　 　 |　　　　|　　やっぱり○稚園児の 
　　　　　　　　　 /　/　 ｎノ´　　 ´　　　　　l´)_,ヽ　　　 .|　　　　|　 
　　　　 　 　　 　|　l 　l´ ） 　 　 :r;:　　Y　　ﾉ 　/　　　　|　　　　|　　　シマリはいいYO!! 
.　　　ズッ 　　　　　　 `/ 　　ﾞ 　　　　 |　/　　/●　　　|　　　　| 
.　　　　　　　ズッ 　／/　　　　 ／￣｀ヽ　　 /　　　 　/　　　　| 
　　　　　 ＿＿　／　/　'　　 ／　　　　　ヽノ　/// 　/　　　　/ 
　　　／´　　　 ￣￣'　　　 ´　　l⌒l　　　　ヽ　　　 /＿　　　/ 
　 ／　　　　　　//　lλ '　　　 　ヽ　＼　　　ヽー''"　　_) 　/ 
　　　　　　ﾉー----/::::,'､_　　 _,ノ　`ー｀ヽ　　ヽ―''"´　　/ 
　　　　／', 　｀''‐- |::ﾉ(| ﾟ。￣///　　　　（　　　＼　ヾ ／ 
　　／ 　／｀)　　　'､:::: ''‐- ､,,　　　　　／ ｀ヽ､つ_)　l　| 
　　　　　 ／ 　　　 u`"　//　　"'' ヽ／　　　　　／　ﾉ ﾉ 

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　　　　　　 )人　　　.|　　　　　　  薄薄薄薄薄薄薄薄薄薄 ○。 
　　　　 　 /ﾉヽ＼ヽ｜　　　　　　 　　　　 　　 　　 
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.／　ヾ 　.|;; ..　　..;;|　　　　　　　　( i从〓〓　　　　　　〓〓从　　 
.＿＿ .＼|;;. i　　..;;|　　　　　　　从从-=・=-　　　　　 -=・=-从　 
　 _ノ＼i_）;　　　...;;|　　　　　　　从从 　　　　 　 ｌ　　　　　 　从）　 
￣　　　 .|;;　i 　 ..;;|　　　　　　　（从:.|.∴ヽ 　　 ∨ 　　 /∴从人） 
　　　　　.|;;　i 　 ..;;|　　　　　　（人人|　∴!　　ｰ===-'　!∴.｜从人）　　 
　　　　　.|;;　　　...;;|　　　　 　 （人人|　∴!　　　￣　　　!∴｜从人） 
　　　　　.|;;　i 　....;;|　　　　　　（人人|　∴!　　　　　　 　!∴｜从人）　　 
　　　 　ノ;;　,.‐ ;;-.;i　　　　.　（人人人＿＿＿＿＿＿＿　人人 
　　　/;;;　/' ''　 　;;;X　　　　　　　 
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　　　X〜 ;i;;;　;;,.　;;;/　　　　　　 
　　　　ヽ;;__＼＿;;／　　　　　 
もしもし、こちらオンリーワン。 

多すぎ終わったら是も公案？まあ仏も色色なものみてまあ良いと言うわけ内だろう。
生命の中でまあ用があるから煩悩は必要がある、社会には社会の色色が、皆我見合って
まあよくわからんので師匠から教わった一の如しで逃げる。要するにスレとは何でも
書きさえすれば生きているのだ。オンリーワンの人も坐禅もすると思う？

>>335-337 ぽったんの発狂AA連投はじまったな。

みんな見ているよ。
自分の意に沿わないから叩くのは、浅ましい行為だと思うよ。

地に落ちた虚空はつまづきながら戸惑いながらさ迷いながら
一歩ずつ今此処を活きる。悟りは？そんなものもう同でも良いんだ。

ぼったん、素人A自演を持って、
ぼったん解説の為のネタを仕込む。

ぼったん、素人Ａは一度たりとも
＞一歩ずつ今此処を活きる。悟りは？そんなものもう同でも良いんだ。

などとあった為しがなく、
屁理屈をこねる、さとりはほとけ、とかを繰り返すｗ
いつも同じ内容の仏教用語を連呼する、お題目みたいに、
屁理屈が無い分、お題目の方がありがたいｗ

>>338
相変わらずの池沼。

>>340
> 自分の意に沿わないから叩くのは、浅ましい行為だと思うよ。

それをいうなら
仏法の意に沿わないものを叩くのは、好ましい行為だと思うよ。
だろ。

>>341
> 一歩ずつ今此処を活きる。悟りは？そんなものもう同でも良いんだ。

スレから出て行けば、万事解決だよ。

>>343
>それをいうなら
>仏法の意に沿わないものを叩くのは、好ましい行為だと思うよ。
>だろ。

↑
まさに仏法カルト。
聖戦を喜んでやる発想。

>>344
カルトだ聖戦だなどと、何を大げさな馬鹿げたこと言ってるんだ。ｗｗｗｗ

自我を肥大させて（仏法の意にそわない）いるのを殺し（叩く）ことは好ましい行為なんだよ。

そんな意識しかないから池沼といわれるんだ。ｗｗｗｗｗ

>>345
少なくともあなたの書き込みが「仏法の意」とやらに沿うとは思えない。

日頃厳しく弟子を叩く栄西師が、あるとき、
これも仏法を正しく伝えんがためだから許してくれと、
弟子の前ではらはらと涙をこぼされたそうだが、さて、
彼らから涙の匂いがするのかしないのか。
人は敏感だから、通りすがりでもなんでもみて感じている。



まあこれもありがたい叩きのはずなんだが

意に沿わないからと叩くのは浅ましい行為である

これは、浅ましいからやめておけ　ということかな。
浅ましい奴は悟れない　とか。
悟ったなら浅ましいことはしないはず　とか。
法に適っているならば浅ましいことは出来ないはず　とか。

俺は浅ましい奴だ、だから意に沿わなければ叩く
っていう人にも有効なのかな、そういうの。
↑
これって
俺は法に適っているから、法に適ってないものは叩く
と同じかも。

なんかほとんど
あたしってさー、ヘンなとこだけ几帳面なＡ型なんだよねー
的な。

お前ら、このスレのタイトルをもう一度よく見ろよ。
少なくともこのスレに来るものは禅と自我の肥大化と他人に対する影響も何たるかは分かってるはずだ。
また肥大化した自我が叩かれても当たり前なのが禅仏法だ。
しかるにこの自我肥大化したものが、勝手な曲解を公然としかも師匠面して説法まがいなことをする。
叩かれても当たり前。
もし、嫌なら看板を下ろして、ポッ○○教とかすればいいだろ。
そうすればどんなに法螺を吹いても叩かれることもない。

それにしても、カルトだ聖戦だなどと、お前らの短絡的な思考の方が問題だ。
こういうものが世の中のいらぬ諍いを煽っているのを肝に銘じろ。

>>348
その程度のぬるぽな自己弁護に終始するレベルなら無理スンナってところだな。

分別無しにぶっ叩け。
良いとか、悪いとか妄想分別は
不要。

>>351　感服しました。

>>351
ほう・・・あんたのレスにはなんかあるね。いい感じだ。
といって、あいにく俺は凡夫だがな。w

まあゴミクズみたいなヤツに叩かれるのも機縁なのかもしらん。
それでどうなってもそれがそいつの縁。

てな。

ほほう、糞スレによう銀バエが集まってくるわ。わっはっはっは・・・・

>>349
でもさー、叩くって、例えば私がぽったんを叩く時
私の肥大した自我がぽったんを叩きたがってるだけかもしれないじゃん。
あなたがぽったんを叩く時　　以下同文
「叩く自分」の検証はどうするの？

>>350
自己弁護　　ですか？
私がどういう自己弁護をしていると見えるんで？

>>355
> 「叩く自分」の検証はどうするの？
糞バエが集まるこのスレにしてはいい質問だな。
それは、いつもそれこそ仏法に沿っているか自問自答するか、または今、質問されているように省みる、あるいは自分が叩かれ反省すればいいだけだ。

>>355
自己検証を口にできるくらいならマトモでしょう。
いや、禅とかいうご大層な世界では知らんが。
皮肉ですが。

>>356
>糞バエが集まるこのスレにしてはいい質問だな

例えばこれ。
あなたが糞バエならそれに集られたレスは糞だよね？
いい質問＝糞な質問
うーん。
あなたは「いい質問だな」と言うとき、自分が糞バエではないことを
点検した？

>>358
自分は糞じゃないってか？
自分もここに来るものも皆、糞、銀バエだ。
糞だから何だ？銀バエだからなんだ？
糞も銀も蛆虫もなにもない。
そんな冠語について回るなってことだ。

まあ、ご自分では名無し（これが自我の小さい証明とでもいいたげにね）で通し、
適当なところでコテもつけたりして、
うまく立ち回って叩かれないようになっているようですな、
多くの禅者wさんは。ww

珍重。

>>359
そうそう。
どうでもいい冠つけることないよね。
糞バエとか銀バエとか。
ついて回ることないよね？
ほとけｗとか　覚者ｗｗとか自称してても
叩くことないよ　って話？　

師だ何だからなんて冠を叩いてんじゃねえよ。
やってることを叩いてんだよ。
よく読め。

>>363
読んでるさー。

>>349
>お前ら、このスレのタイトルをもう一度よく見ろよ。 

看板に注目、でしょ？
で、要するに、ぽったんの肥大化した自我から発信されるレスはこのスレにふさわしくない、
故に叩かれるのは当たり前だ、とした上で

>もし、嫌なら看板を下ろして、ポッ○○教とかすればいいだろ。 
>そうすればどんなに法螺を吹いても叩かれることもない。 

看板差し替えたら叩かれないぜ、と。

看板に終始してるんじゃないの？

当たり前だ。
看板に偽りありだ。これはなにを意味する？
ググッてみろ。
禅を知らぬものが来ることもあるだろうからな。

何が言いたいんだ？
いつまでたっても埒が明かん。
もう、お前ら銀バエを相手にするのはおしまいだ。

なあんだwww
と俺は笑ってもいいか？

y3h3lpC+とは格が違うな。わかっていたが。
レスを読めばだいたいな。

ぽったんのためを思ってじゃあないやつも混じっておるで、と。w


・・さてさて、長居した。
ごめん！ﾉｼ

>>365
さー？何を意味するの？
てか、何を意味させたいの？
坐禅と見性　というスレタイに内容がそぐわないなら、
それはぽったんだけの責任じゃないでしょ。
ここに集まる糞バエ全部がこのスレの内容をつくっているんだから。

>禅を知らぬものが来ることもあるだろうからな。
ｗｗ

>少なくともこのスレに来るものは禅と自我の肥大化と他人に対する影響も何たるかは分かってるはずだ
だってよ？

あなたは禅を知っている人なの？知らない人なの？

このスレがここまでにぎやかを初めて見た気がするｗ

キャッチボールがうまく行われているから

>>370
キャッチボールか？ドッチボールじゃねえのか？
ダッチロールで飛んでても、上手く飛べてると言えば、そうとも言えるわなｗ
デッドボールは無いのか？

糞バエにとってのいい糞ってどんなんだろう…？

消化不良の下痢便？
母乳ばっか飲んでる乳児のうんち？
無農薬有機栽培玄米正食便？

でも、犬猫の糞とか馬の糞とか虎でも象でも糞するし、
糞バエはどれにでも集りそうだなー…

師匠は規制中なのを気を使って色んな人が来てくれた。寂しいよりはにぎやかな
ほうが良いか。私はたまに大王さんが相手してくれる位で、居るけど居ない様な
人なのか、師匠は存在感は凄いと思う。まあ何事も起こらず平穏無事ののどかな
風景だなあ。糞バエにとつて糞とは？人間の目で見ているから眼をそむけるだけ
かもなあ。いかんバトルというか会話の基本が私には無い、知識も無い時間も無い
今日のノルマ終わり、さあホカホカのフン行こう

素人A＝ぼったん、だから。
ぼったんの存在感は凄いはずだｗ
ぼったん師匠を特別視ｗ、まさに病的ｗ一如もぼったん妄想存在感凄いと一如で
現実の世界と分離ｗ
ぼったん妄想宇宙と一如ですよｗ
とぼったんが後に書き込みをするだろうｗ

ぼったんキャッチボールの講義の為のネタｗ

まあ、馬の言う盛り上がりは鬼和尚シンパと禅の立場の論争じゃろうｗｗ

ID:rxbxYUE7は、まあ鬼和尚シンパだろう、と予想。

ID:11Ilq3ewはいい奴だねえ。
ワシ、ぼったん素人Ａの病的自己愛性人格障害のカウンセリング専門だからなあｗ
細かい思考分析専門。井戸に雪を埋める様に、自覚をさせるように楽しもう。

銀バエが集まってない。
ポッタン糞が掃除されたか？

どれ殺虫剤を撒いとこか。

シュッシュッシュッ

シュッシュッシュッ

＞ まあ、馬の言う盛り上がりは鬼和尚シンパと禅の立場の論争じゃろうｗｗ

小鬼のシンパにしては出来がよすぎると感じた。

だけど、もしそうなら『低級体系論の奴隷』と『自軍落城し、将を失った敵陣中の野良武者』の戦いだね。

＞355、＞367
＞ まさに仏法カルト。

そう、そのとうりダよ。

＞368

一、二階の区別がついても階段を語り合う価値をわかってないなぁ。

>>379
語り合う価値がわかっていない→語り合う価値があるのにそれをわかっていない

だよね？

価値は、ある、のか？
ある、という合意が形成されている　んじゃないのか？ある集合体において。

まあいいや。
その、価値ある語り合いをやってみてよ。
ここじゃやれないというのなら、あなたがそれをやれてるところを教えて。
あなたにそれができないというなら、それができていると思えるところを教えて。

>>380継ぎ足し
できるけどそれが自分だと教えたくない、とかあるかもしれないけど、
まあ、どこでもいいよ。あなたが、語り合えてると思えるやりとりを教えて。

有漏有漏してんなよ。

熱すぎて寝苦しいからか今朝も夢を見た。私が学生で突然試験場に入って来る
時間間際で何も用意してない、鉛筆も無い、まわりから盗もうかいやいかんとすいません
といつて借りる席も後の一番恥。答え勉強まるでしていないわかるわけがない出鱈目あせる
なんか夢は都合が良いのか？夢の中の夢かその答えはこうしてこうするのだと教わっている
シーンがそれを書くが出鱈目多しまあ試験は終わった。起きて安心？どうなろうと夢でよかった。
此処も皆プロだけどアマは今は私一人心細いのか？師匠この頃授業をサボっているしそれで心細いのか

薬山がある時南岳大師にたずねた。｢三乗十二教については、わたしはほぼ知っております。ところが、南方に、直指人心、
見性成仏という説があると、聞いたことがあります。それについてはまつたく分かりません。伏して
お願いします。和尚、どうぞ宜しくお教えください｣・・・・
大師は言った「そのようなものはえられない。そのようでないものもえられない。そのようなもの、
そのようでないものもえられない。おまえはいつたいどうするのだ」
私　見性性を見る何がここでつまずいてる。ほっとけ内と　仏も迷い出したのだ。

>>380
＞381
有益な話合いの場や師(教え)を探してるということだよね。

自分より境地の高い人(禅を知ってる)でないと話しても無意味だってことかな？

私は、自分より境地の高い人でなくとも、同等だろうとなんだろうと
会話には価値があると思ってる(勿論無意味と思えば打ちきるけど)。

なぜなら自分と違う思考や感性と触れることは自分の決まりきった思考パターンを抜け出す刺激になるからね。

対話による内なる化学反応や錬金術は可能だと思っている。他者とは客人(自分の思考にとってまれびと)だからね。

話す姿勢が真摯なら(あるいは度量、余裕があるなら)
相手が禅を知ってようと知るまいと。どんな相手だろうとそれなりの弁証法が生じるだろう。

そういうの真摯さの程度如何では一種の飛躍(気づき)もあると感じる。そういう可能性の話。

だから、ああいうバッサリとした捌き方は一つの可能性が閉じると思い、異議を唱えたんだよ。

ここはタイトルとは真逆の擬似禅、似非禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称するものがスレ主を演じている。（本人曰く、糞スレだから銀バエが湧くのはしょうがない）
この人物は坐禅修行を疎かにし、名誉欲や偽善心、虚栄心など、旺盛な煩悩俗欲を放ったらかしの有様である。
三昧と執着の区別もせず、三昧ならなんでも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。
どうでもいい競馬のコピペを方々に貼り付けては顰蹙を買うほどの俗物である。
無師独覚とか称して、隻手の音を聞きましたと吹聴しているが、書込みからは悟証の片鱗すら伺い知ることはない。
一例が、「私は払子を立てました。これが私の禅です」などと坊主の真似事をして笑いを買っている。

そんなものがどこからか禅語をコピーしては勝手に曲解し書き込んでいる。
従って内容は禅とは似て非なるものであり、解釈は著しく皮相的でかつ幼稚にして取るに足らないことばかりである。
答えらない突っ込んだ質問には、はぐらかしや長文のコピペで誤魔化すこと頻繁である。
その数、枚挙に暇がない。

また、ときに妄想妄念からとんでもない講釈をしでかす。
『すずめがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがこんにちは』と幼児童話レベルの妄想を禅の悟りであるなどと自慢している。
しかも十数年間この妄想を抱いているというのだから如何に修行を疎かにしていることが分かるだろう。

禅入門者でも一見読んだだけで、胡散臭さを感じて禅を誤解することはないだろう。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむということもあり、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａという者で、誤字、誤変換だらけで、なにやら個人的な妄想妄念を激しく書き込んでいる。
最近は、分裂症が進んでおり、ポッタン師匠の”法”を継承している。

禅の本質とはまったく違ったこのスレに、間違って来られる禅入門者でも、よもやこの師弟コンビに影響されることはないと思われる。
が、万が一のこともあり、人生の浪費にならぬよう警告の意味で記しておく。

殺虫剤散布の時間です。

シュッシュッシュッ

シュッシュッシュッ

>>385　その１

>有益な話合いの場や師(教え)を探してるということだよね。

えーーー？ｗｗ
待って待って。

私が　「この人（たろすけ）に聞くと、誰が・どこで有益な話し合いを
しているかわかる」　と思ったというの？
つまり、あなたは私と共通する価値観を持っている、または、あなたに信頼感を持っている、と？

もしそうなら、回りくどく「やってみせるか実例を出して」なんて言わずに、
語り合い始めるわ。
私にはあなたの言っていることはよくわからない。
低級体系論って何だ？どうやら私は（たろすけから見ると）それと戦っているらしいけど？？
一階二階の区別って何だかわからないから階段が何かもわからない。
低級体系論って？一階二階って？という聞き方で、わかる言葉が返ってくるとも思えない。
面倒だし、この人にとっての価値ある会話って何か実例を聞いちゃおー、ということなの。


…最初の一行でこんな感じだ

>>385　その２

>自分より境地の高い人(禅を知ってる)でないと話しても無意味だってことかな？

私が禅を知ってるという前提があるように思えるんだけど、それどこから出てきたの？
私があなたの言う「低級体系論」と「戦って」いるとき、禅とは、より高い境地とは、とか言った？

>私は、自分より境地の高い人でなくとも、同等だろうとなんだろうと
>会話には価値があると思ってる(勿論無意味と思えば打ちきるけど)。

よくわからない。いろいろわからない。
禅の境地、でしょ？禅の境地の高低なんかわかんないんだわ、私。
んで、相手がどうであろうと会話には価値がある、しかし（自分が）無意味と思えば
その限りではない　って……会話に価値はあるのでしょうか、ないのでしょうか。
これが「自分がしゃべってみようと思えばしゃべるし、イラネと思えば打ち切る」
なら、そうだね、と思う。あなたの言う価値とか意味とかって、好みとか気分じゃないの？
いやそういうものに左右されない「価値」「意味」なんだ、というなら、なぜ価値ありとして始めた
会話がその後無意味に思えることがあるの？

>なぜなら自分と違う思考や感性と触れることは自分の決まりきった思考パターンを抜け出す刺激になるからね。
>対話による内なる化学反応や錬金術は可能だと思っている。他者とは客人(自分の思考にとってまれびと)だからね。

「好み・気分」ではなく「価値・意味」である　の話の後でお願い。

>>385　その３

>話す姿勢が真摯なら(あるいは度量、余裕があるなら)
>相手が禅を知ってようと知るまいと。どんな相手だろうとそれなりの弁証法が生じるだろう。

私は禅を知らない人。弁証法も知らないけど。
だからこういう言葉ってほとんど「独り言？」って感じ。
あなたはなぜ私が禅や弁証法を知っていると思うんだろう…(謎

>そういうの真摯さの程度如何では一種の飛躍(気づき)もあると感じる。そういう可能性の話。

ふむふむ。真摯に追求すると飛躍があるかもしれない。その可能性はあると思う。
禅において、とかはわからないけど。一般的な話としてなんとなく。


>だから、ああいうバッサリとした捌き方は一つの可能性が閉じると思い、異議を唱えたんだよ。 

バッサリとした捌き方。また謎だわ。
どこがどのように？
らちがあかん、ハエの相手は終わりだ、と会話を打ち切られた私がバッサリと捌いてる？
むしろ私があなたによってバッサリと捌かれてるんじゃないんでしょうか？

＞388-＞390
何て言うか、その物の言い方が汲汲としてたんだよね。
それは苛立ちからなのか、求道心からなのかはわからないけど。

だから、たろすけだろうと浦島太郎だろうと道行く人に見境なく絡んで、
それを解消したい。そういう印象を受けたヨ。

なので譲歩して、そのレスに
『それは飽くまで求道心から、道行く人に道場を尋ねてるんでしょうね？』
と返したわけダヨ。

【会話の価値】
、、、態度如何で相手の言葉は有価値にも無価値にも変化すると思うヨ。

対話する時の精神状態の条件として『気分・好み』は無視できないと考エテル。

シュッシュッシュッ

シュッシュッシュッ

シュッシュッシュッ

シュッシュッシュッ

もう少し気をつけてもらっていいかな。
こちらにもかかってるんだよね、それ。

道元さんた坐禅中に他の人が居眠りして叱られた時心身脱落。香厳庭で掃除中
箒ではじいた石が竹に当たってカーンで悟ったという。真面目に瞑想しなければ
悟りは無いが突然が突前飛びだすのか？今日のはネタだまあいいか、私に影響される
禅の初心者が居るわけ無いか、さあとりあえずの私に悟りなんかに書く四角は内。
坐禅がおあそびにならぬよう警告かゴツン、私も少しは気合い入れんと大王さんに悪い。

|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここはウンコスレということを、まずもって、充分に承知してください。　　　　　　　　　　　　　.||
||★タイトルの「坐禅と見性」は、内容とはまったく異なります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.||
||★したがって、禅に関する事項は話題にしないでください。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★禅の話題は別な本スレで御願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答には責任をもちません。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★まじめな質問も責任は持ちません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★本スレに縷々出現している「ポッタン」「素人Ａ」とかいうものには、特に注意してください。 ||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること意外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。　||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　｡　　∧＿∧　　　　　　　　　　　　　　　　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？　　　　|
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~ 　 　　　　　　　　　　　||
||＿＿＿∧ ∧＿＿_∧ ∧＿＿_ ∧ ∧＿＿ ∧ ∧＿＿＿|￣￣￣￣￣￣￣|＿＿＿＿　　　　　||
　　　 　 (　 ∧ ∧__ (　　∧ ∧__(　 　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　 ￣￣￣￣￣￣￣
　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い。
　　　　 〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　 〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

ぽったんの姿が見えないようだな？

シュッシュッシュッ

シュッシュッシュッ

シュッシュッシュッ

シュッシュッシュッ

じゃあ、次は誰がこの寺の住職やるか、サイコロで決めようか。

　　　∩＿＿＿∩　　　　　/ﾞﾐヽ､,,___,,／ﾞヽ
　　　| 丿　　　　　ヽ　　　　i ノ　　 　 　 ｀ヽ'
　　/　　○　　　○ |　　　 /　｀(○)　 (○)´i､　　先生助けてっ！、
　　|　U　　( _●_) 　ミ　 彡,U　ミ(__,▼_)彡ミ　　　　叩かれ過ぎたポッタンが息をしてないのっっ！！
　彡､　　　　|∪|　,,/　　　,へ､,　　 |∪|　　/ﾞ　
　/　　ヽ　　ヽノ 　ヾ_,,..,,,,_ /　 '　　ヽノ ｀/´ ヽ
　|　　　　　　ヽ 　./ ,' 3　 `ヽｰっ　　/　　　　 |
│　　　ヾ　　　 ヾl　　 ⊃　⌒_つ ソ　　　 　 │
│　　　　＼,,＿＿`'ｰ-⊃⊂'''''"＿＿,,,ノ　　　|

うーーん、ワシが書き込む必要がないぐらい、ワシの言いたいことを書いてくれる人がいる。
実にありがたい。

ID:Rjpwdkvyはいいなあ。
ほんと親切やなあ。このスレを任した。
ワシ、こういう親切はしないほうだけど、めんどくさいし。

あ書き込めた。多すぎるわけないのに。さあ写そう時間ないのだ。
名前：素人A ：2010/08/22(日) 06:38:36 ID:VlM0yTub
申そうというものが無いと２チャンネルが困るのだ。禅スレ人多すぎて書き込めない？
此処より寂しいのに何故か。非難では核爆弾を生滅させる作戦が、近所のいざこざが有ると
さつと知らん不利する私がそんな面倒な事考えるわけは無い。時間無いのに書かなきゃという事で
とりあえずここで書いて後は貼り付ける。世界は貧しいひとだらけ何とかせいと、
坐禅は無一文でも出来るがはらへつた時の妄想は食うことだけ、もう皆坐禅しているのか。
核爆弾生滅の瞑想？する人はするか、どれも妄想だ。

私はばくちあまりしないけど、才能はあるのだチンチロリンではなんでか必ず勝し、
何も考えんでいると前から数字がほわつと出てきてそれが当たり。どうでもいいと
やる気無いときは有効なんだけど、欲が出るとだめか。師匠は他の所に避難されているのだ。

＞402
じゃ、ゾロ目が出たらその人が住職ダ。一通りやって誰も出ないなら閑古鳥が住職の廃寺でｗ

もちろんポッタン氏にもチャンスあり。

それ以前に火ィ持ってる香具師がいるならソイツが無条件の住職。
寺を燃やして、新しく寺を建てかえてもらおう。

ここはタイトルとは真逆の擬似禅、似非禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称するものがスレ主を演じている。（本人曰く、糞スレだから銀バエが湧いてもしょうがない）
この人物は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など、旺盛な煩悩俗欲を放ったらかしにしている。
三昧と執着の区別も分からず、三昧ならなんでも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。
どうでもいい競馬のコピペを方々に貼り付けては顰蹙を買うほどの俗物である。
本人は無師独覚とか称して、隻手の音を聞きましたと吹聴しているが、書込みからは悟証の片鱗すら伺い知ることはない。
一例が、「私は払子を立てました。これが私の禅です」などと坊主の真似事が禅だと、笑いを買っている。

そんなものがどこからか禅語をコピーしては独自な曲解を書き込んでいる。
従って内容は禅とは似て非なるものであり、解釈は著しく皮相的でかつ幼稚にして取るに足らない。
それに対する突っ込まれた質問には答えらず、はぐらかしや長文のコピペで誤魔化すこと頻繁である。
その数、枚挙に暇がない。

また、ときに強烈な我執の妄想妄念からとんでもない説法をしでかす。
『すずめがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは』と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると自慢している。
しかも十数年間この妄想を抱いているというのだから、いかに低レベルのままか分かるというものだ。

禅入門者でも一見しただけで、胡散臭さを感じて禅を誤解することはないと思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむということもあり、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａという者で、誤字、誤変換だらけで、なにやら個人的な妄想妄念を激しく書き込んでいる。
最近は、分裂症が進んでおり、ポッタン師匠の”法”を継承している。

禅の本質とはまったく違ったこのスレに、間違って来られる禅入門者でも、よもやこの師弟コンビに影響されることはないと思われる。
が、万が一のこともあり、人生の浪費にならぬよう警告の意味で記しておく。

ID:Rjpwdkvyは図星なのでたぶん逃走したヨ。せっかく推薦が挙がったのに。

俺の予想では近々、中論あたりを読みはじめるネ。

そして聡ければ

＞372＞373＞380＞381のように発達した論理知性

ｰいっ見冷徹に見えて、その実『知性が知性自身を裏切るような』ふるったケロヨン手法、

いや戯論スタイルに終止符を打つ。

＞405は＞400へ

>>405
ｗｗｗ

無意味と思えば会話を打ち切ることがある　んだってね？

>>400
スレを任せるとか任せられないとか、私はそういうのどうでもいいな。
この寺の次の住職を決める　　とかヘンなこと言う人がいたけど、
「寺」も「次」も「住職」も「決める」も全部謎だ。

大王の言う「親切」が何を指してるのかいまいち不明だけど、
結構一生懸命書いたから「いいなあ」と言われるとちょっとうれしい。

ああ。
たろすけって戦いが好きなんだ。なるほど。

|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここはウンコスレということを、まずもって、充分に承知してください。　　　　　　　　　　　　||
||★タイトルの「坐禅と見性」は、内容とはまったく異なります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★したがって、禅に関する事項は話題にしないでください。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★禅の話題は別な本スレで御願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答には責任をもちません。　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★まじめな質問も責任は持ちません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★本スレに縷々、出現しているポッタン・素人Aとかいうものには、特に注意してください。　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること意外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　｡　　∧＿∧　　　　　　　　　　　　　　.||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？　　 ||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~ 　　　　　　　　　　　 ||
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　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い。
　　　　 〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｲ:::::i:::::::ﾊ::::::::: ヾ:::: |:::＼:::ﾊ::::| :::::::::::::::::::::::＼　
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　　　　 ＼　:'´⌒ヽ　　　　　 　　 |::ﾊ:::V:::| ｲ⌒ﾞ｀＼:i　ﾘ ＼|ﾉ 弋_フノ /:::／: ／
　　　　　　|i　　　" ）＿,,, _ 　　　 l:ゝ::.＼::i〃⌒ﾞヽ　　〃⌒ﾞヾ ／/::) | 'ハ::::: | 　　　ぽ
　た　や　|i　　　　　　　　 ヽ　　 | ト/人7} 〃〃　 　　〃〃´　∠ｲr 'ちノ::::: |　 消　っ　
　え　っ　 |i　　 　　　／　・　i　 　　 ｲ:ﾘ::::|　 　　'、　　　　　　　　|:::::rイ:::::::: |　 え　た
　ち　た　 |i　　　　　　　 　　t　　 　/ i:::::ﾊ　　　 r‐--ｰ、 　 　 /ﾊi!:::::::::::::::: |　 る　ん
　ゃ　ね　 |i　　　　　 　　 〃 ●　　　ﾊ::::::: ＼ 　 .ｲ_ _,,ﾂ　　イ/'/:::::::::::::.　＜　 よ が
　ん　　　　|i　　 ｒ一 ヽ　　 　　 ）　　/i::ﾊi::::i:::::＞,,　___ _,,　´ /,,ﾊ/|/:::ii:::::::: |　　!!
　！　　　　|i　　 |　　　i　　　∀" 　　 "　￣￣ 　　　 ﾄ、　　/／ヽ ￣"￣　 |
　 　 　　　 |i　　 | 　　 i　　　ノi　　　　　　 　　 　 ノ:r ｊ　　　　　　　:ｱ` …‐: |
　　　　　　 |i　ニ|　　　|二二◎　　　　　　 　__,.．'| /　　　　　　　　/　　　:::: |
　　　　 　　|i　　i　　　 i　　　ヽ　　　　　 __,,:'´　　 t/　　　　　　　／　　　　:: |
　　　　　　 li　　　　　　　　　　 }　 　 ,_:'´　　　　　{　　　　,,___ ／　　　　　,,/i ＼＿＿＿＿
　　　　　　 |i　　　　　　　　　　 |　　／j＼　　　　_:ヘ:ニヽ,,,／_,,　　　　, ／:::ｊ　　　　　 ｊ
　 ＿＿ ／　 　 　 　　　　/ ⌒｀）⌒)　i:::::ヽ::`r‐'___ ｀　　　ヽ ,,:_,,＿,,／:::::ﾉ"ﾉｼ　　　 〃
　　　　　　,ノ フr ﾌ　　　ﾒ　　 /　ノ　　ゝ:::::: ゝ- ､ ヽ　　 　 |::::::::::::::::::::ｿ ／　　　　　./

>>407

ありえない答えだね。

最近さぼりすぎた。そろそろ師匠帰ってくるのか？　夢中説夢
もろもろの仏祖が世におでましになる道は、世の兆しのおこる以前のことであるから、文字に
とらわれる学者の議論ではない。それゆえに、仏祖においてもなお仏自身を越えていく力が
でるのである。仏祖は時間にかかわりがないから、その寿命も長い短いということは関係が
ない。われわれの分別・想像をはるかに超えているのである。
法輪が転ずるということもまた、世の兆しのおこる以前のさだめである。それゆえに、説法の
いさおが大きすぎて恩賞の施しようがないというのが、千古にかかわらぬ標準である。このことを
ここに夢中説夢するのである。悟りのなかにいながらなお悟りをあらわしていくのであるから、それが
夢の中で夢を説くというのである。
この夢中説夢のところ、これが仏祖の国土である、また仏祖の会座でもある。仏の国土、仏の会座、
あるいは祖師の仏道、祖師の法席は｢悟りの上でなお悟り｣｢夢の中でなお夢を説く｣のである。
この夢中説夢にあいながら、それを仏の会座ではないと思ってはならない。これこそが仏が法輪
を転ぜられることてある。この法輪は、十方・八面に転がってあますところがないから、大海も
須弥山も、もろもろの国土も、ありとあらゆるものがことごとく成就し実現している。これが
すなわち、世間の夢とは違った夢中説夢である。

もう此処まで写した。後サボりたいけどもう少し続けろ。で続き
全世界として現われているのはことごとく夢である。この夢は明明白白なる百草(万象)である。
これは夢であろうかと疑う、まさにそれが夢である。ちぢに乱れまがう、それもまた夢である。
このとき、いかなるものも夢でないものはない。このおもむきを参究してみるに、根や茎、枝や葉、
花や果、光や色、悉く大夢である。それをとりとめない茫然としたものであると見誤ってはならない。
そういう次第であるから、仏祖に背を向けようとする人は、この夢中説夢にあいながら、
根も葉もない夢物語のありそうもないことを、いたずらにいかにもあるかのようにいうのであろうと思い、
まどいにまどいを重ねるようなものであろうと思っている。事実はそうではない。たとい
｢迷いの中に又迷う｣と言っても、それは、まどいの上のまどいであると教えられていく、その教えが
実は大空に抜けていく路であることをよくよく心にかけて学がよい。

>>412-413　素人A　さん

解除が、きましたぁ〜♪

道元　さんの夢中説無

浄土教の言う極楽、彼岸、

禅の言う色即是空、彼岸ですね。

>>414
訂正
道元　さんの夢中説無
　　　　　　　　　　　　　↓
道元　さんの夢中説夢

おはよ　顔文字登録

o(ﾟ∀ﾟ)oオｯヽ(ﾟ∀ﾟ)ﾉハー！
♪ｫ'`ｫ'`(ｏ'д')从('д'ｏ)ｫ'`ｫ'`♪
ｫ'`ｮ♪ヾ(oﾟｪﾟo)ﾉｫ'`ｮ♪
ｫ'`ｮ━━(｡･∀･)ﾉ━━ｩ★
ﾟ｡*★お　は (｡･∀･)ノ よ　う★*｡ﾟ
☆お(^O^)☆は(^o^)☆よ(^0^)☆う(^ー^☆♪
(^オ^)(^ハ^)(^ヨ^)(^ウ^)(^ー^)
~(=^‥^)ノ☆ おはよぉニャ!
( 'Θ')ノ( 'Θ')ノ( 'Θ')ノオハオハオハ♪
(*^o^*)オ (*^O^*)ハ (*^。^*)ヨー!!
(￣o ￣;)オ(￣0 ￣;)ハ(￣、￣;)ヨ...
お(~∇~* )ノ は(*~∇~*)ノ よっ( *~∇~)ノ
お(￣ー￣ )ノ は(￣ー￣)ノ よっ( ￣ー￣)ノ
ヾ(´ω｀＝´ω｀)ノ オハヨォ
o(^０^)oオッｗ(^○^)ｗハ〜♪
p(￣o￣)qオッ!!w(￣0￣)wハー!!
b(⌒o⌒)d おっ ＼(*^▽^*)/ はぁー!!
(b*^０)d (ノ*^▽)ノ　オッハー♪
~~~ヾ(^∇^)おはよー♪
￣O￣)ノオハ
b(・ｏ・)dおw(・0・)wはぁで(・＜＞・)まよｃ(^・^)っちゅ
b(^o^)d w(^０^)w オッハー♪
お〜ｏ(⌒0⌒)ｏは〜♪＼(⌒▽⌒)／
ヾ(＠⌒ー⌒＠)ノおはよう
(*゜ー゜)vオハヨ♪
('-'*)オハヨ♪
才ノヽ∋―_φ(゜▽゜*)♪
( ノﾟДﾟ)おはよう
ｫ'`ｮ━━(｡･∀･)ﾉ━━ｩ★
ﾟ｡*★お　は (｡･∀･)ノ よ　う★*｡ﾟ

　|;;i;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;| ::::::::::::::|:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;_,, -‐:〈
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　||＿＿＿＿＿|:::｀:`:ー'‐::'':"::::::::_, ィ"´;;l
　|　 ＿　　 |三 !`丶 ､::::::::,: - ''"´　 ﾘ;;;;;;f-､
　|　 ヾ三　 |三 | (三> ｀^´ (三ｼ　　ム;;;;;;ｿl}
　||||　 _,,..u i三 | ...,,_　　　　　_,,..,,_　 　 l;;;//
　|　;'i"ｨでiﾝ |三.|9ﾝﾐ　　 ,: ',ｼﾋ9ﾝ､　　l;//
　|　!､　ーシ |ｼ,ｲ==ヲ'　　l:.:^''==彡'"　,!ﾘﾉ
　|　!.＿u　　 |ｆ ﾉ.'' "　　　l:.:.:` '' "　　,i;;l´　単直や、言うてはならぬ！決してﾎﾟｯ たんの規制がはやく解けるように
　| ゝ__　￣ヽ_lノ 　　,r　.:　:.ヽ､　　　 ,:,り
　|＿　 ヽ､　ヽ､　 / ﾞｰ､　,r 'ﾞヽ　　/,K　　　願ってたなぞ、口が裂けても言うてはならぬぞ！！
　|＿￣￣　　 ヽ,:'　　　:~:　 　 }　// /ヽ、
　|＿　　　　　　＼ ﾄｪｪｪｪｪｪｲ,ﾉ,ノ7 /:.:.:.:ヾﾆヽ
　|＿　　　　　　　 ＼_/￣ヽ　／,/,/:.:.:.:.:.:.:.:ｿ }- ､、
　|＿＿　　 　　　　　/　　　ヽ　ヽ/:.:.:.:.:.:.:／ /　　 ｀ 丶､
　|＝''"　`ｰ--､　 　/　　　　　ヽ ヽ:., -'" ,／　　　　　　 ｀ 丶 ､

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　　　　　　　 ,L,,,_＿_　　　 ..':';i i'' ::.:..　　　　　:.:.::;:;:;|
　　　　　　　{rミﾐ::l　 ｀'‐---　!_!,,,､ ----‐‐‐-i'￣;;:i
　　　　　　　|ミﾐ:::l　　 r‐‐ｧ　　　　r‐‐ｩ　　 _」　 三|
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　　　　　　i´lﾐ: ! 　 _,,.-_-　　　　　　 .-_､　　　:i　三|
　　　　　　|:|ﾐ::ﾉ　 .,,ｨ'r｡ｧ`ｭ　　　　ｨ"r｡ｧヽ, 　 | :ﾆ/i｀l
　　　　　　.!ヽ:l　 　 ｛::::::. i~　/ ::.　弋''-‐.'｀　　 |. ﾉi !;ﾉ
　　　　　　 i 'ゞl:::.　　ヽ:: /; ./　::　　 .ﾞ‐-　　　　i::l,,i /　　ぽったん、素人A
　　 　 　 　 l ..|:i:::.　／⌒iノγ　::　 i,　　　　　　 | |';.ﾉ　　ふたりとも頑張れよ、継続することにこそ意味があるぜよ
　　　　　　　 ~ゞ::／　／　''〈�� _�±::　　.......　　|├'
　　　　　　　　／　:／::::..　　　 ) (　　　　.::::::::.　ﾉ:ﾉ
　　　　　　　/　　.（::::::::::...._,,...____　　　..:::.:::.　 ﾉ/_
　　　 　 　 /　　　 　⌒＼.{〉ﾍ,__,ﾞiq　　　　　／!1l
　　　　　　|　　　　　　 　〈.:.!⌒!⌒!./ 　　　　/ ;;r' .i ヽ
　　　　　　|　　　　　　　/iヾ|. │ │ﾉ　　　/　/　 /　 ｀!_
　 　 　　　|　 　　　　　;;'､　､ヽ___丿　'　 ／ .ﾉ　./　　　 -〒ヽ
　　　　　　|　　　　　/ヽ　.　ヽ..,,＿＿ ／ ／　./　　　　　ノ　 }

>>417

ミ(ノ_ _)ノ=3 ドテッ!!

>>418

(*´ノ0｀)ｺｿｯ・・・・・・あっかんべぇー　　してるよぉー

ぽったんが叩かれて改心して一からやり直す。

ここはタイトルとは真逆の擬似似非禅、野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者がスレ主を演じている。（本人曰く、糞スレだから銀バエが湧いてしょうがないと）
この者は坐禅修行をろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など、旺盛な煩悩我欲を放ったらかしにしている。
三昧と執着の区別も知らず、三昧が付けば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。
どうでもいい競馬のコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。
本人は無師独覚とか云って、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の愚かさ故、書込みからは悟証の片鱗すら伺い知ることはない。
一例が、「私は払子を立てました。これが私の禅です」などと坊主の真似事が禅だと笑いを買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては歪曲した見解を書き込んでいる。
従って内容は禅とは似て非なるものであり、解釈は著しく皮相的でかつ幼稚にして取るに足らない。
それに対する突っ込まれた質問には答えられず、はぐらかしや長文のコピペで誤魔化すこと頻繁である。
その数、枚挙に暇がない。

また、ときに強烈な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
『すずめがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは』と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると自慢している。
しかも十数年間この妄想を持ち続けているというのだから、進展がないのにも呆れてものが言えない。
擬似似非禅、野狐禅に落入ったら最後、迷妄の深い淵から容易には抜け出せないということを如実に示している。

禅入門者でも一見しただけで、胡散臭さを感じて禅を誤解することはないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむということもあり、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａという者で、誤字、誤変換だらけで、なにやら個人的な激しい煩悩妄想を書き込んでいる。
最近は、分裂症が進んでおり、ポッタン師匠の法を継承している。

禅の本質とはまったく違ったこの糞スレに、間違って来られる禅入門者でも、よもやこの師弟コンビに惑わされることはないと思われる。
が、万が一のこともあり、人生の浪費にならぬよう警告の意味で記しておく。

師匠お勤めご苦労さんでした。さあ私も頑張るぞという事でコピー？
・・モイヤー｢・・聖なる場所を持つとは、どういう意味ですか・・｣
キャンベル｢これは今日のすべての人にとって必要不可欠なことです。今朝の新聞になにが載っていたか、
友達はだれなのか、誰にかりがあるのか、たれに貸しがあるのか、そんなことを一切忘れるような部屋、
ないし一日のひとときがなくてはなりません、本来の自分、自分の将来を純粋に経験し、引き出すことの
出来る場所のことです。これは創造的な孵化場です。始めはなにも起こりそうにないかも知れません。
しかし、あなたが自分の聖なる場所を持っていて、それを使うなら、いっか何かが起こるでしょう｣
モイヤー｢この聖なる場所は、平原が狩猟民族にもたらしたものを私達にもたらす｣
キャンベル｢彼らにとっては世界全体が聖なる場所でした。しかし、今の私達の生活は、その方向性において
非常に実際的、経済的なものになっています。だからみんな、ある程度の年齢になると、次から次えと目先の用事
に追いまくられて、自分がいつたいだれなのか、なにをしたいのかわからなくなつてしまう。あなたにとっての至福は、
無上の喜びは、いったいどこにあるのか。あなたはそれを見つけなくてはなりません。ほかのだれもが
見向きもしない古臭い曲でもいいから、とにかく自分が大好きな曲でもいいから、とにかく自分が大好きなレコードを
聴くとか。あるいは好きな本をよむとか。聖なるばしょでは、あなたは、例えば平原の人々が己の住む世界全体に対して
持つていたような、生きた汝の感覚を持つ事ができるのです。｣

どうみても素人あほはぽったんの自演。行動が同じ。

モイヤー｢人に対して風景が及ぼす力について話してきましたが、風景に対して人が及ぼすものはなんですか｣
キャンベル｢人は聖地を創り出すことによつて、また動植物を神聖化することによつて、その土地を自分のもの
にします。土地に霊的な力を与えるのです。そこは一種の寺院、瞑想の場となります。たとえばナバホ族は、
みごとに動物を神話化しています。ナバホの砂絵をみると、小動物たちがそれぞれ独自の価値を持つものとして
表わされています。その動物たちはありのままの形で描かれているのではありません。
そしてこの様式化は、動物達にの単に物理的な特性ではなく、霊的な特性を示す手段です。
例えば大きなハエが飛んできては肩にとまります。そのハエはあなたが砂漠を歩いているとき、ときどき飛んで
きては肩にとまります。ナポバの神話では、そのハエは<おおきなハエ>とも<小さな風>とも呼ばれています。
試練を与えられた幼い英雄の耳元で、父親の出した難問の答えをそっと教えてくれるのがこのハエです。<大きいハエ>
とは、隠れた知恵を明かしてくれる聖なる霊の声なのです。｣
モイヤーズ｢で、それらのすべての目的とは｣
キャンベル｢土地を自分のものにすること、自分の住んでいる土地を霊的な意味の深い場所に変えることです。｣

此処は申そう自慢の花火が打ち上がつているので私も妄想の花火を一発打ち上げる。
私の中に珠死生の世界があるとして、それはこの世界と同じだったらその中に私と皆さんが
居る。その中のAさんの中に又全世界が又その中に・・。私の見る世界の外にも珠しいがそこに
私が？その外に？同じは同じじゃないか。でも自慢できる私の中に全世界があるんだようと。
出鱈目でも言い風が吹いた。
http://www.youtube.com/watch?v=VzMLRwfofyM&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=N4OkXrFPjFc&feature=related

あははは
いい風吹いた、でも、お腹がすいた。
感謝して命を頂く、秋刀魚かな。

>>423-426　素人A　さん

ども、ご迷惑をかけました。┏○ﾍﾟｺ

ぼったんウンコ書き込みとコピペのの動機ｗ
１、かまって頂戴と上から目線オナニー師匠妄想主人公ぼったんオンリー至福による書き込みだけ。
２、強烈な自己愛自己語りが自慢、
３、嘘つき、言行不一致、口先だけ、有言不実行、身についてない事を身についているが如くに書き込む
４、ごまかす、
５、話をそらす、
６、誠意がない、 反省しない、自己観察ができない、しようとしない、
７、虚栄心だけ、
８、知ったかぶり、妄想的に仏教用語、禅用語を無駄に付け加え自己、念、思考を引き起こすｗ
９、質問にキチンと解答しない、
１０、理解していない禅語録、無理やり仏教用語に接続し実用性ゼロ禅用語垂れ流し、
１１、オナニー的自己満足的カキコが多い、
１２、シャブ禅疑惑、
１３、仏教用語、禅用語だけで生活と無関係書き込みでオナニー果てる書き込み
１４、相手なくとも、オナニー的放出かまってちょうだい心理から書き込みを突然始める
１５、禅用語、禅語録のぼったん書き込みとぼったん会話、解答姿勢が不一致、

ぼったん悟りは仏教用語を
仏教用語何々Aは仏教用語何々Bであると、
仏教用語何々A＝仏教用語何々Bと言う論理なんだわ、
矛盾した意味を仏教用語何々A＝何々B仏教用語で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し、
不立文字の公案の意味＝ 仏教用語何々で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し
具体的意味がなくなる、意味不明で仏教用語ブツブツ書き込みナ訳、素人エーも同じ、(故に自演）
ぼったんは無駄な妄想、形容詞、表現、思考、仏教用語、禅用語を付け加えて、
自己、念、思考を引き起こし観念妄想の穴に落ち込みオナニーにふけり、
日常を失うｗｗ

ぼったんのこのスレにて伝えたい事は、
ぼったんの書き込みを学習する事で、
ぼったん悟り＝ぼったんの様な自己愛性人格障害精神の完成によって、
ぼったんの様な、自己中心的な眼を開かせる事である事は、
ぼったんの書き込みから良く理解できますｗ


ぼったんは強いなあｗ
ぼったんの強さ、
自己愛性人格障害の症状、特質
・偽り　　みえみえのうそをつきます。失敗をしてもすぐに埋め合わされ、プライドはすぐに復活します。
・無頓着　　いっけん冷徹で無感動な自分を演じます。
・「自分は本当はもっとすごいんだ」と空想して、傷付いた自尊心を取り戻そうとするタイプです。
・究極の自己中心的な人間、裸の王様がこの自己愛性人格障害です。

ぼったん君の精神症状、
http://akatan.cool.ne.jp/jinkaku.htm#narcist
自己愛性人格障害。

http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1279184518/1-100

414 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2010/08/24(火) 00:55:34 ID:pL3+kcdP
>>412-413　素人A　さん

解除が、きましたぁ〜♪

道元　さんの夢中説夢（ただのぼったんの言葉の記憶）

浄土教の言う極楽、彼岸、 （何も理解していない上での仏教用語、行が無いｗ）

禅の言う色即是空、彼岸ですね。（禅と色即是空、彼岸を接続しただけ、禅は仏教用語の接続は嫌うのだが・・）

大般涅槃経（マハーパリニッバーナ・スッタンタ）　第二十四章
「アーナンダよ、お前に憑いていた悪魔が、過去に、私の前に現われ、涅槃を勧めて来た。わたしは、それを受け、涅槃することに決めた。」

長老アーナンダは、狼狽えながら、こう言った。
「尊師よ、どうか、この世に止まり下さい。衆生の済度のために、この世に留まり下さい。」

「止めよ、アーナンダよ、もう決まったことだ。」

「尊師よ、どうか、この世に止まり下さい。衆生の済度のために、この世に留まり下さい。」

「止めよ、アーナンダよ、もう決まったことだ。」

「尊師よ、どうか、この世に止まり下さい。衆生の済度のために、この世に留まり下さい。」

「止めよ、アーナンダよ、もう決まったことだ。」
「アーナンダよ、これまで、わたしは何度か、お前に対して、このように言った事がある筈だ。」
『アーナンダよ、四つの如意の基礎、即ち、欲如意足、勤如意足、心如意足、観如意足を、修めた者は、一劫以上、世に止まる事が出来る。』
『アーナンダよ、確かに、私は年を取ったが、おまえが欲するならば、私はこの世に止まろう。』
「涅槃の前兆が、汝だけに与えられたのに、どうして、おまえは、祈願をしなかったのだ。アーナンダよ、これは、お前が犯した罪である。」
「わたしは、三ヶ月後に涅槃すると言った。世尊が生命のために、言葉を覆すことは無い。さあ、アーナンダ、すべての比丘を集めなさい。」

アーナンダは、悲しみながら、比丘を集めた。

比丘が集まると、仏陀は、彼らに、こう説いた。
「比丘達よ、七科三十七道品を修めなさい。すなわち、その三十七とは、四念処、四正断、五根五力、七覚支、八正道、四如意足、である。」

「比丘達よ、この三十七道品を修めるならば、多くの神々と人々に、多くの利益があるだろう。」

「この世は無常である、この私も無常である。今から三ヶ月後に、私は大般涅槃に至るだろう。」

「私の生命は熟して、私は天命を果たした。私は最期に、君達を捨断して、大涅槃に至る。自己を帰依処とせよ、不放逸に、苦悩を越えよ。」

鬼さん観察せよという。私はぽつたんさんに観ならつた一習慣やつたその後
やってない。毎日はボーっと眺めて観察の時は過ぎていく。止の方も最近集中力
無く坐禅しても直ぐ雑念？来て椅子禅やめ雑事をしている。とにかく落ち着かん
色色色色と暇な時もやつている。まずいやな事でも我慢すると時間だけを数える
ようになる。そういう時もある思いついたときだけの坐禅か、最近そういうときだけ。
いやな事もせよいやいや。落ちもつかない、落ち着いたのか？

なぜ落ち着いて坐れないのか、観察するのだ。
日常のあれやこれや、なにが自分を不安にさせるのか探ることだ。
すぐ不安になるその性質がどのように培われたか探ることだ。
それは過去の記憶に遡る、その原因を探ることだ。
それは、誰の影響なのか、自分の責任なのか、いずれにしても
不安になりやすい自分にどんな根拠があったのか。

観察するのだ。

>>434
それみたことか。
前にも、心の病もますます酷くなると言っただろう。
精神疾患のポッタンを師匠にもつんだから、同じ方向はやむを得んな。
いまのままじゃ、観察だの坐禅だのと何をやっても無駄だ。
まず心根を変えなきゃ、どうにもならん。

とにかく、これからも

とにかく、これからもその性向が続くとしたら、直すことをまじめに考えたらよい。

>>434　素人A　さん

鬼さんの言う観察、
わたしはまったく分かりません。
観察と言えば、観察する者が観察する対象を観察するのでしょう。
何を観察するのでしょうか。
対象はうちと外に向かうのでしょう。
自己を観る、田を観る。
そして、自己と、他の何を観るのでしょうか。
結局、見て、どうしようと言うのでしょうか。

自己と他を、２であると観ない禅には、おかしな事を言う鬼　さんだなーと思うぐらいです。

にっぱちの月は商売人にはこくな季節ですよね。
挨拶を基本にお客さんのご機嫌うかがいを兼ねて世間話しをするのも、暇なときには最適な時間のすごし方かな、と思います。
からだを動かせば、違った風景も見えて来ようと言うものです。（汗）

>>438
弟子が雑念が多くて落ち着かないと困っておるのだよ。
師匠のお前が責任もってちゃんと指導してやらんかい。
おまえの野狐禅で治してやったらいいんじゃ。
基地外にするつもりか。

>>439　名無し　愉快犯　さん

ボカスカ! (　・_・)o/ﾊﾞｷｯ!!!☆イテッ!｡･ﾟ･(ﾉД｀)･ﾟ･｡ｳﾜｰﾝ

↑なんなのこれ？

>>441　ななしggrks　さん

ぶんなぐったんですけど、なにか？

ゑ？
ちゃんと殴ってみて。

>>442　ぽったんは死ねばいいのに。

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│　 　はいはい、わかりましたよ〜だ 　　　 　　　｜
│　　　　　　そんなにいじめるんなら死んでやる ...... 　　│
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>>444　名無し　愉快犯　さん

Σ(;´Д｀)＜　オマエモナー！

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どうだろ、これで、むずかしいんだよねー

>>445

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はいどうぞ！

いってらっしゃい。さようなら。ｗｗｗ

>>449　名無し　愉快犯　さん

腕をぐいとつかんで、

さあ‥　逝こうかぁ‥‥　

　　 　 　 　 　 　 　 /|:::::::::::::::::::::ヽ.:.:.:.:､:.:.:.:､:.:.:.､.:.､.:.:.:.:.:.::｀゛＞
　　　　　　　　　　 /{::|:＼:::::::＼.:.:.:＼.:.:.ヽ::.::.ヽ:.:.ヽ::::::::::.:.｀゛ｰ- ..,__
：　何　：　　　　／:|::',:ﾄ､::::::ヽ､:.＼:.:.:.＼:.:.ヽ:.:.:＼.:.:.:.:.:::.:.:.:.:::.::::_;:-'´　　 ：　：　：
：　が　：　　　//:/:::|::',|::'､:::::::::＼:.:＼.:.:.ヽ:.:.:＼:.:..＼::::::::::::＼､::::＼　 　 ：　：　：
：　何　：　　/!::|::l::::/|:::l:ヽ:＼::ヽ:.:＼:.:＼.:::ヽ:.:.:ヽ:.:.:.:＼::::::::::::＼￣　　　：　：　：
：　だ　：　　 |/l::|::|::|:ﾄ､:::::::::､､:ヽ､:.:.:.:::::::::::::::ヽ::::.:ヽ:.:.:.:.＼:.:.:.ヽ:::＼.　　 ：　：　：
：　か　：　　 |::|::/l::|::|r‐ヽ:::::ヽ(ヽー,―＼::::::､::::::::::ヽ::.:.::::::.:::::::ヾ.￣　　 ：　：　：
：　　 　：　　 }//l::|:::|{（:::）ヾ､:::ヽ ＼!（:::） ヽ,:::ヽ:::::::::::::::::::::::::::::::::::ヾ、 　 ：　：　：
：　わ　：.　　|/l::|::|:::|ヽ==''" ＼:ヽ、ヽ=＝'" |:::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ､::::＼
　　か 　 　 /　',|::|:::|　　　/　　 ｀゛　　 　 　 |!::::::::::::::::::::::::::::ﾄ､::ﾄ､_｀ ゛`
　　ら　　　　　　l::!::::ﾄ、 　'､　_　　　　　　 　 ||::::::::::::::::::::::::ﾄ:ヽヾ|　|￣￣￣｀ヽ、
　　な　　 　 r'"´||',::::',　　　　 　 　 　 　 　 　 |:::::/l:::::|＼:::ﾄ､ヾ |　| 　 　 ／　/ ＼
　　い　　　/ 　　ll　',::', 、 ｰこﾆ=-　　　　 　 /!::/ ヽ:::|　 ヾ､ 　ﾉ ﾉ　　／ 　,ｲ　　　ヽ、
　　　　 　 ,'　　　 | 　'､:, ＼　--　　 　 　 ,. '´　|;'　 l ヾ､. 　 ／／　　　　　/ |　　　　l: l
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きっとこれは・・・・・・・・

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　　　　　　ここここここ)''.　　　　　　　　　　　　　　　　　,;';;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ、
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>>451-452　単、　さん

（爆）

天狗

天の狗（いぬ）　なんだよね・・・

天狗
とは、ぼったん師匠偉いでしょう妄想なんですよ、実は・・・

金剛般若経　第三十一章

師は、スブーティ長老に、こう尋ねた。

「『如来は、我見を説かれた』
誰かが、このように説いたとき、彼は、正しく説いたことになるか。」

スブーティ長老は、師に、こう答えた。
「師よ、彼は、正しく説いてません。 というのも、如来は、こう説いている。
『如来の説く見解は、如来の見解に非ず』
まさに、こういう見解を如来は説いている。」

師は、スブーティ長老に、こう言った。
「スブーティよ、その通りである。 菩薩たるもの、知らないといけない。 菩薩たるもの、分からないといけない。 しかし、それらに、囚われてもいけない。 なぜなら、如来は、このように説いている。
『概念というものは、概念として止まらない』」


金剛般若経　第三十二章

師は、スブーティ長老に、こう言った。

「阿僧祇の世界を、七宝で満たし、如来、応供、正等覚に、施すよりも、この智慧の教えを学び、他に施す方が、彼は、莫大なる功徳を、積むことになる。」

「それでは、どのように、説くべきか。　囚われさせないように、説くべきである。」

「この現象界というものは、夢、幻、泡のようなものにて、影、霧、雷のようなものである。　このようなものと、考えるが良い。」

師は、このように説かれたのである。
長老、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天人、修羅は、これを聞いて、歓喜して、金剛般若波羅蜜経を称えて、これを修めた。

自我をエゴと思うと　そう言う議論になるのかなー

我執（がしゅう）
俺が欲しいのは、ゴッホの画集だけど･･･(´〜｀ヾ) ポリポリ・・・

我執は、生老病死（しょうろうびょうし）
苦がある。

苦とは、思いどおりにならない、と言うこと、（マンゴー先生　談）

自我と言えば、竹脇
ハウス、家、いいえ、無我
自我と言えば無我

無我だね。

マリモっこり
いな、
どっこい、自我はある。
これは無くならない。
無きゃ、無機物だろうね。
生きてる限りなくならない。

無我、
初関を透れば、無我。
祖佛祖師と手をとって供に歩む。
同行二人。

ここが、空即是色だ。

>>456
無我、初関を透れば、無我。　祖佛祖師と手をとって供に歩む。　同行二人。
↑
↓
ここが、空即是色だ。

飛躍してるのだが、誰も突っ込まない、（汗）

にってんすいしゅ
街に入る。

空と言うものなんて、無いよ、
だから、さとり

色即是空、はさとりだけど、
そこが初関を透ったところなんだけど、ね。
参禅の修行僧が床を踏み鳴らしてお師家さまの部屋に駆け込んでくるのを待ち構えて、

ただちに、空と言うものなど、無いよ、
と、お師家さまは教えてくれる、と言う。

無師独悟のわたしは、２０年間隻手の音声を聞いてた、（汗）

片手の声は聞こえない、と、誰が言ってくれると言うのだ、独覚野郎には･･･
イカはイカでも、そこらのイカじゃない。　まあ、いいかぁー、だ。しかたがない・・・

片手の声は聞こえないのだよ、と言うお師家さまのぬくもり、

そこが空即是色。

なんだ。ちゃんと殴れないんじゃん。

ようするに、これじゃん

　　 ／￣＼
　　| 　^o^　|　＜むしどくごしました
　　 ＼＿／
　　 ＿|　|＿
　　|　　 　　|
　　　　　　　　 ／￣＼
　　　　　　　　|　　　　 |　＜ただのおもいこみです
　　　　　　　　 ＼＿／
　　　　　　　　 ＿|　|＿
　　　　　　　　|　　　　　|


これが空即是色?ｗｗｗ

だいたい、ぽったんが普通以下の未熟者であることはだな

スレの多くの人が機会あるごとに指摘しているだろう

これからは名無し先生というのだよ。わかったね、ぽったんくん。

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者がスレ主を演じている。（本人曰く、糞スレだから銀バエが湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害をもつこの者は坐禅修行をろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など、煩悩我欲が旺盛である。
三昧と執着の違いが分からず、三昧が付けば禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。
下らぬ競馬のコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。
本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の愚かさである。書込みからは悟証の片鱗すら伺い知ることはない。
一例が、「私は払子を立てました。これが私の禅です」などと坊主の真似事が禅だと笑いを買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては歪曲した見解を書き込んでいる。
その内容は禅とは似て非なるものであり、著しく皮相的かつ幼稚にして取るに足らない。
それに対する突っ込まれた質問には答えられず、はぐらかしや長文のコピペで誤魔化すこと、枚挙に暇がない。

また、ときに強烈な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
『すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは』と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであるとしきりに自慢している。
しかも２０年間もこれを続けているという。一旦、ボタンを掛け間違った者は生涯、掛け間違ったままである。
野狐禅に陥った者は五百年間、狐となって迷妄の深い淵から容易には抜け出せないというよい例である。

禅入門者でも一見しただけで、胡散臭さを感じて禅を誤解することはないだろう。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむということもあり、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａという者で、誤字、誤変換だらけで、なにやら個人的な激しい妄想妄念を書き込んでいる。
最近は、分裂症が進んでおり、ポッタン師匠の法を継承している。

祖師禅とは全く違ったこの野狐禅スレに、間違って来られる禅入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟コンビに惑わされることはないと思う。
万が一のため、野狐禅に陥って貴重な人生が取返しのつかぬよう警告の意味で記しておく。

>>457
いちいち指摘するのは面倒だ。
要するにアホの一言。

空ばかりでは腹もへる生きていけん。何で私が観察せなあかんの？
食うためには金金金、電気代水道代それと何々税等等、何々怖いと言う前に金に縛られる。
働け働け、年金や悟りでは生きていけないようになつている。
はあ今朝の観察楽しく無い、楽しくなけれは゛続かんぞ。苦から逃げている。

趙州和尚　道を求めて旅して南泉和尚に会いそのとき南泉は臥せていたが、
趙州がたずねてきたので言った南泉｢どこからきたのか｣　趙州｢端像院です｣
南泉｢端像を見たのか｣　趙州｢端像はみませんが臥せた如来を拝見しまとた｣
すると南泉は全身をおこして問うた｢あなたは師について得度したしゃみか、それとも師は無いのか｣
趙州｢師について出家しました｣　南泉が言った「あなたの師は誰か」
趙州が言った「初春はまだ寒うございますが、伏しておもん見ればまことに御機嫌うるわしく存知ます」
そこで南泉は僧を呼んで「このしゃみは、特別にはからえ」
趙州のゴマすりで南泉上機嫌になる。
あるとき趙州は嘆く
｢内には炊く米もなく、ただいたずらにあたりの炊煙を眺めるだけ。
饅頭や餅は、前年から口にしない。　いまはただ想像して、空しく唾を飲む
念を集中することは少なく、嘆く事だけが多い。　多くの雲水のなかでも、法を求めるものはいない。
来るものは、ただ茶を求めて飲みにきたと言う。　
茶を飲んで食うものが無ければ怒って去る｣
　

>>464
おはよ−。
朝ご飯食べた？

　　 ／￣＼
　　| 　^o^　|　＜おはよー、あさごはんたべた？
　　 ＼＿／
　　 ＿|　|＿
　　|　　 　　|
　　　　　　　　 ／￣＼
　　　　　　　　|　　　　 |　＜しゅぎょうしゃはめしをぬくものです
　　　　　　　　 ＼＿／
　　　　　　　　 ＿|　|＿
　　　　　　　　|　　　　　|

>>464　素人Aさん

大悟された方でも愚痴は言うよね。
「世の中に本物の師は多くいるが、本物の弟子は少ない」と。

心して伺うことに致しましょう。

>>464　素人A　さん
趙州　さんは、７０歳を過ぎて出家なさった人だからね、その時点で初関を透られていたのだと思われる。
７０歳を過ぎてから中国全土の行脚に出られたのだから。

.,,,,,,,,,,,,,,
[,|,,,★,,|]
( ´･ω･) 　＜　ﾐﾅｻｧ〜ﾝかき氷ﾄﾞｿﾞｰ　ﾄﾞｯｻﾞﾘ準備ｼﾏｼﾀｧ〜♪
( つ氷 O　　,,,.　　　 ,,,.　　　 ,,,.. 　
と＿)＿)　,;'"'ﾞ';,/　,;'"'ﾞ';,/ .,;'"'ﾞ';,/ 　,;'"'ﾞ';,/　,;'"'ﾞ';,/ .,;'"'ﾞ';,/　,;'"'ﾞ';,/　,;'"'ﾞ';,/ .,;'"'ﾞ';,/ 　,;'"'ﾞ';,/　,;'"'ﾞ';,/ .,;'"'ﾞ';,/
　　　　　　ヽ、ノ　 ヽ、ノ　 ヽ、ノ　　ヽ、ノ　 ヽ、ノ　 ヽ、ノ　　ヽ、ノ　 ヽ、ノ　 ヽ、ノ　　ヽ、ノ　 ヽ、ノ　 ヽ、ノ　
　　　　　　　┴　　　┴　　　.┴　　　　┴　　　┴　　　.┴　　　┴　　　 ┴　　　.┴　 　　┴　　　┴　　　.┴

>>468
弟子にまでいい加減なことを言う奴だなぁ、お前は。
どうせ嘘八百をつくなら、

「趙州　さんは、３歳で出家なさった人だからね、1歳で初関を透られていたのだと思われる。
100歳を過ぎてから中国全土の行脚に出られたのだから。」

位のいい加減なことを云っておけよ。
けちな野孤だ。ｗｗｗｗ

それにしても弟子、素人Aも大変だ。
師匠の言葉でますます妄想に悩まされるのだからな。ｗｗｗ

なんか２ちゃんのテキストだとみんな安っぽく見える。
わたしもまだまだ修行が足りない。

趙州和尚の話

趙州従しん（じょうしゅう・じゅうしん。
七七八〜八九七。「しん」は言の右に念）禅師は、唐の時代の山東省曹州の生まれで、俗姓はカク（赤の右におおざと偏）氏、幼くして曹州の寺で出家した。

まだ具足戒を受けていない沙弥（しゃみ。
小僧さん）のとき南泉普願（なんせん・ふがん）禅師に参じ、その法を嗣ぐと悟後の修行のため行脚に出た。
行脚のとき次のことを自戒の言葉としていた。

「七歳の童子であっても、我れに勝れる者には教えを乞おう。
百歳の老翁であっても、我れに及ばない者には教えよう」

そして八十歳にして河北省趙州の観音院に住し、百二十歳で亡くなるまでの四十年間、独自の禅風を挙揚した。
趙州という名前は趙州に住したことからきている。

趙州和尚は、法眼の明らかな、境界（きょうがい）の円熟した人であった。
言葉で法の第一義をずばりと示す名人でもあり、「唇から光を放つ」とか「趙州の口唇皮禅（くしんぴぜん）」と言われた。

観音院での生活は枯淡そのもので、坐禅をする椅子の脚が折れても新しい椅子は作らず、薪を縄でしばりつけて使っていた。

八九七年十一月二日、趙州和尚は右脇を下にして亡くなった。
世寿百二十、真際大師と諡された。

>>472
趙州従シン

趙州従?
778年 - 897年
諡号 真際大師
生地 曹州臨?県?郷（山東省）
宗派 禅宗
寺院 曹州龍興寺、趙州観音院
師 南泉普願、黄檗希運、塩官斉安
著作 『趙州真際禅師語録』

趙州従?（じょうしゅう じゅうしん、778年 - 897年）は、中国唐末の禅僧。

俗姓は?〔赤偏+おおざと〕(かく)、曹州臨?（臨?、?は巛の下に田を置いてさんずい）県?〔赤偏+おおざと〕郷（現在の山東省）の出身である。

幼くして曹州の龍興寺で出家し、後に池陽の南泉普願の下に至り、師の「平常心是道」に関する言葉により、大悟してその法嗣となる。
嵩山の琉璃壇で受戒する。

60歳で遊方の途に出て、黄檗希運、塩官斉安らの禅匠の下で修禅する。

80歳で趙州（河北省）の観音院（東院）に住するようになり、その後、40年間「口唇皮禅」と称される特異な禅風を宣揚し、120歳で没した。
諡して真際大師という。

趙州禅師は八十歳になられて、趙州の観音院に住職され、そして四十年間得意の禅風を伝えられたといいます。
次の話もきっと観音院でのご機縁だったのでしょう。

一人の新参の僧（新たに修行のためにやってきた僧）が、趙州禅師のところにまいられて、「私は新参の者でございますが、どうぞ何かご指示ください」といいました。

　すると趙州禅師は、「もう、朝ご飯はすんだかね」と尋ねられた。

僧が、「はい、済みました」と答えると、　趙州禅師は、「済んだら鉢を洗っておきなされよ」と、申されたということです。

　瑩山（けいざん）禅師の、「茶に逢っては茶を喫し、飯に逢っては飯を喫す」のおことばも同じことであり、それが仏法なのでしょう。

　　茶道の心得もまさにその通りです。

　客の来訪がきまったら、来訪の前日までには、何事にも落度のないように準備を済ませ、当日の朝には、今一度落ちのないように再確認して、茶室などの軸や花を整え、待合いなどを掃き清め、露地をお待ちします。
遣るべきことを遣るべきようにやる。

　茶道というのは、日常茶飯事に遣るべきことを遣るべきようにやる、それだけのことと言ってもよいでしょう。

趙州和尚、因(ちな)みに僧問う、
「狗子に還って仏性有りや無しや」
趙州云く「無(む)」

無門曰く「参禅は須(すべか)らく祖師の関を透るべし、妙悟は心路を窮めて絶せんことを要す。
祖関透らず、心路絶せずんば、尽(ことごと)く是れ依草附木の精霊ならん。
且らく道え、如何が是れ祖師の関。只だ者(こ)の一箇(いっこ)の無の字、乃(すなわ)ち宗門の一関なり。
遂に之を目(なず)けて禅宗無門関と曰(い)う。
透得過(とうとくか)する者は、但だ親しく趙州に見(まみ)ゆるのみならず、便ち歴代の祖師と手を把って共に行き、眉毛(びもう)厮(あ)い結んで同一眼に見、同一耳に聞くべし。
世に慶快ならざらんや。透関を要する底(てい)有ること莫しや。
三百六十の骨節、八万四千の毫竅(ごうきょう)を将(も)って、通身に箇の疑団を起こして、箇の無の字に参じ、昼夜に提撕(ていぜい)せよ。
虚無(きょむ)の会(え)を作すこと莫れ、有無の会を作すこと莫れ。
箇の熱鉄丸を呑了するが如くに相似(あいに)て、吐けども又た吐き出さず、従前の悪知悪覚を蕩尽し、久久に純熟して自然に内外打成(ないげだじょう)一片す。
唖子(あし)の夢を得るが如く、只だ自知することを許す。
驀然(まくねん)として打発(たはつ)せば、天を驚かし地を動じて、関(かん)将軍の大刀を奪い得て手に入るるが如く、仏に逢(あ)うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、生死岸頭(しょうじがんとう)に於て大自在を得、六道四生の中に向かって遊戯三昧(ゆげさんまい)ならん。
且(しば)らく作麼生(そもさん)か提撕せん。
平生(へいぜい)の気力を尽くして箇の無の字を挙せよ。
若し間断せずんば、好(はなはな)だ法燭(ほうしょく)の一点すれば便ち著くるに似(に) ん。」
頌(じゅ)に曰(いわ) く
狗子仏性、全提正令。
纔(わず)かに有無に渉れば、喪身失命せん。

なんかー。
あんたホントにＳＥＸヘタね　って言われた男がＡＶ見まくって、
山のようにレビューを書いているんだけど参考にしてもらえてなくて、
それに気付くどころか、自分がＳＥＸの修行してすっげー上手くなったつもりの人
みたいなー。

> 多くの雲水のなかでも、法を求めるものはいない。　 来るものは、ただ茶を求めて飲みに来た言う。 茶を飲んで、食うものが無ければ怒って去る。

まさにそう言うことがあった。

彼は　仏教系出版物を扱う書籍販売会社の社員。
S出版のS君。
ご飯を食べさせてくれるお寺の名前と、住職さんの温かい人柄をトクトクと話す。
最初は、そう言うものかと聞いた。
数年たって、また彼、S出版のS君に出会う。
するとまた、食事を出すお寺とご住職について、話す。
そして、食事にありつく要領について長々と話す。
わたしは、すこしおこりだした。
明らかに口調が違ってくるのが自分でも分かった。
何が目当てで、お寺に行くのか?と。
わたしは、無師独悟なので、数えるほどしかご住職にお会いした事が無い。
ほとんどの場合が、アポを取ってから、来てくれと言うもの。
あるいは、顔を見るなり坐禅会は、金曜日の７時からです、と言う。
お話しをうかがえる事が、珍しい。
イエスちゃん、うそじゃ、「求めよ、さあらば、与えられん、って･･･

寺に食いに行くって、道元さんの時代から、多かったんだなー、とシミジミ･･･

まだ飯を食っておったか

コピペ荒らしのぽったんと素人は出入り禁止！！！

>>477
なんでアポ取ってから行かないの？
なんで座禅会に行かないの？

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者がスレ主を演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我欲煩悩が旺盛である。
三昧と執着の区別も分からず、三昧が付けば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。
どうでもいい競馬のコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。
本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の愚かさで、書込みからは悟証の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だという始末で失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては歪曲した見解を書き込んでいる。
その内容は禅とは似て非なるものであり、解釈は矛盾に満ち皮相的かつ幼稚にして取るに足らない。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

また、ときに強烈な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
『すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは』と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると自慢している。
しかも２０年間持ち続けているという。一旦、ボタンを掛け間違うと生涯、掛け間違ったままとなるのである。
野狐禅に陥ったら五百年間、狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

一見すれば、禅入門者でも胡散臭さを感じて禅を誤解することはないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむということもあり、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａという者で、ポッタン師匠の法を継承して、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師の影響から妄想妄念も酷く分裂症も進んでいる様である。

祖師禅とはかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って無駄な人生を過ごさぬよう警告の意味で記しておく。

いつたいどのようなものがこのようにくるのか？この夏はとにかく夜も暑い
んで寝た仕入れる仏教の本読みも一分でゴロリになる、暑いと本など読む気にも
ならない。朝起きてなんか書けつて。そういえば何で私は此処に来たのだろう禅とは
あまり関係ない私がふらつと、正法眼蔵は読んでいたから縁はあつた？パチンコの玉が
はじけるようにあっちこつち転んで此処に来た。偶然に来てなんかやばい雰囲気？逃げた
方が良いのかなあと思う。でも何か感じが此処に入れと？欲は借らんでいい。
そして公案それ何でも面白い。ぽつたん師匠の犬にも仏性はありますかの公案出された。
あれやこれやで夜も寝れなかった１週間位は。何で答えが出たのだろう？よくわからん
感じが来た。おまけしてもらったのだが。今も｢犬には仏性がありますか｣趙州｢無｣　
私は出任せだけは当たる何でか分からんけど。ギャンブル運もあるがやらん。
何処からか数字が附フワーッとでて当たりだあ。公案もこんな感じで答え来るだけ？
あ風景が見えるのか？問いと答えの風景画？禅とは禅禅関係無い話ばかり。

われわれもパチンコに魅せられたギャンブラーみたいなもんだね。
勝っても負けてもその魅力から抜け出せない。
それ自体は悪くはないけれど、やがて何時かは考えだすんだな。

これでいいのか？いつまで続けていいものやら。
ほかに何か大事な事無かったっけ？

>>482　素人A　さん

１万年前に氷河期が終わり、人間たちは一斉に移動を開始。
そして、いま、ここ、２ちゃんねる。

|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
||【このスレに来られた方へ】 ||
||★ここは野孤禅の糞スレということを、まずもって、充分に承知してください。 ||
||★タイトルの「坐禅と見性」は、内容とはまったく異なります。 ||
||★したがって、禅に関する事項は話題にしても責任は持ちません。 ||
||★禅の話題は別な本スレで御願いします。 ||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答には責任をもちません。 ||
||★まじめな質問も責任は持ちません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★本スレに縷々、出現しているポッタン・素人Aとかいうものには、特に注意してください。 ||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること意外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。 ||
||★あらしも排斥しません。 ||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　｡　　∧＿∧ ||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ ||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~ 　　 ||
||＿＿＿∧ ∧＿＿_∧ ∧＿＿_ ∧ ∧＿＿ ∧ ∧＿＿＿|￣￣￣￣￣￣￣|＿＿＿＿ ||
　　　 　 (　 ∧ ∧__ (　　∧ ∧__(　 　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　 ￣￣￣￣￣￣￣
　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い。
　　　　 〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　 〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

読経する速度を調節可能になった“般若心経”練習ソフト「般若心経」v4.00
1文ごとに休符のような役割をもつポーズを入れる機能も追加

　　「般若心経」v4.00
（有）ダイナシステムは27日、“般若心経”の読経をカラオケ風に練習できる「般若心経」の最新版v4.00を公開した。
Windows XP/Vistaに対応するフリーソフトで、現在同社のWebサイトからダウンロードできる。

　「般若心経」は、“般若心経”の読経を練習できるソフト。
実際に“般若心経”を読経している音声を再生しつつ、画面には漢字と読み仮名が毛筆の行書体で縦書き表示される。
このとき、現在読み上げられている箇所の文字が、カラオケの歌詞風に白から緑へと変化するため、現在どの部分が読まれているのかを把握しやすいのが特長。


読経する速度をスライダーで調節できる

　4年ぶりのバージョンアップとなるv4.00では、“般若心経”を読経する速度を調節して、ゆっくりと再生できる機能が追加された。
読経する速度はスライダーで調節でき、最大で2倍の時間まで引き伸ばして再生することが可能。読経する速度を変えても音程は変わらないため、違和感なく“般若心経”の読経を練習できるはずだ。

　さらに、“般若心経”を読経する際に、1文ごとに休符のような役割をもつポーズを入れる機能も追加されている。
ポーズを入れる時間は、0秒から2秒までの間でスライダーを使って調節できる。
標準の設定では息つぎをする時間が足りないという人は、この機能を利用するとよいだろう。

【著作権者】（有）ダイナシステム
【対応OS】Windows XP/Vista
【ソフト種別】フリーソフト

【バージョン】4.00（10/08/27） Dyna System Homepage
http://www.dynasys.co.jp/

窓の杜 - 【NEWS】“般若心経”の読経をカラオケ風に練習できるソフト「般若心経」v3.11
http://www.forest.impress.co.jp/article/2006/05/23/hannya.html

無師独悟　というその一点だけだからな、父を超えられた　のは。
だから譲れない。
でもやっぱりお父さんは恐いから、アポ入れてから住職を訪ねることができない。
そんな、がっつり対面して「…で？」とか言われちゃったひにゃ…ヤなんでしょ、
そんな恐いこと。

>>482
> ぽつたん師匠の犬にも仏性はありますかの公案出された。
> あれやこれやで夜も寝れなかった１週間位は。何で答えが出たのだろう？よくわからん
> 感じが来た。おまけしてもらったのだが

爆笑

ポッタン師匠は、がき相手の駄菓子屋のおっさんだな。

爆笑

コント　世界はない　
鬼和尚｢世界は無いのじゃ｣
それをきいた私正解が無い？　｢　　　　｣
私｢出来悪しなのだ。でも他他へ行くなのだ。　　

　問い　見性って何ですか？どういう状態をそういうのですか？

　答え　それはな　コオロギよ、お前が街を空腹で歩いているとするだろう
　『ハイ』食堂を見つけるのだが建物を見て居るだけだ　それで満腹した
　気持ちになり　後から皆に体験を語っているだけ。
　玄関をのみ見て仏界への入室が叶わない境地である。
　本人は食ったつもりだな。

いったい何が心を満足させるのだろうか、今まで煩悩で腹いっぱいになつていた
のに、覆水煩悩に還りたい。ため息多し段々楽しみ無くなるような気がする。悟りたくはない。
後へ前進する一休みか？。楽しみ楽しみと探しても何か空しいもう秋が来た。
あーあ落ちがつかない夏の日の午後　おちついたという事で。夏の日の午後
http://www.youtube.com/watch?v=RwpfsSAIwX4

>>491素人A　さん

＞いったい何が心を満足させるのだろうか、今まで煩悩で腹いっぱいになつていたのに、覆水煩悩に還りたい。
ため息多し段々楽しみ無くなるような気がする。悟りたくはない。後へ前進する

夏の日の悟後返し
http://www.youtube.com/watch?v=iRy7IPYN3b8&feature=related

松山千春　ピエロ

http://www.youtube.com/watch?v=8oq7GxSfb0U

悟りたいという言葉かり考えているから、仏と一緒にいる事にきずかずに
悟りたい重いでえばかり重なるのか　ほとけさんを感じて生きたいだけなのに
ま無理せずに行けばなるようになるか　色即是空は空即是色と返す

Bruce Springsteen - Backstreets
http://www.youtube.com/watch?v=6xfXswFmSzM&feature=related

Bruce Springsteen Prove it all night live 1978
http://www.youtube.com/watch?v=yevMYvPAiHk&feature=rec-LGOUT-exp_stronger_r2-2r-24-HM

哀愁のヨーロッパ／サンタナ　Europa／Santana
http://www.youtube.com/watch?v=Vpq77RpRTPM

君に捧げるサンバ／サンタナ Samba Pa Ti／Santana
http://www.youtube.com/watch?v=aQY4bJw8gqE&feature=related

ブラック・マジック・ウーマン　サンタナ
http://www.youtube.com/watch?v=IE01dbucbHE&NR=1

Elvis Presley Live - My Way
http://www.youtube.com/watch?v=2e3CFIHCe8M&feature=related

>>494 　素人A　さん

> 仏と一緒にいる事にきずかず

もう一人の自己、

真人

同行二人・・・

おい、　あはと素人あほ、ここの巣から出てくるな
わかったね？

ぼったんウンコ書き込みとコピペのの動機ｗ
１、かまって頂戴と上から目線オナニー師匠妄想主人公ぼったんオンリー至福による書き込みだけ。
２、強烈な自己愛自己語りが自慢、
３、嘘つき、言行不一致、口先だけ、有言不実行、身についてない事を身についているが如くに書き込む
４、ごまかす、
５、話をそらす、
６、誠意がない、 反省しない、自己観察ができない、しようとしない、
７、虚栄心だけ、
８、知ったかぶり、妄想的に仏教用語、禅用語を無駄に付け加え自己、念、思考を引き起こすｗ
９、質問にキチンと解答しない、
１０、理解していない禅語録、無理やり仏教用語に接続し実用性ゼロ禅用語垂れ流し、
１１、オナニー的自己満足的カキコが多い、
１２、シャブ禅疑惑、
１３、仏教用語、禅用語だけで生活と無関係書き込みでオナニー果てる書き込み
１４、相手なくとも、オナニー的放出かまってちょうだい心理から書き込みを突然始める
１５、禅用語、禅語録のぼったん書き込みとぼったん会話、解答姿勢が不一致、

ぼったん悟りは仏教用語を
仏教用語何々Aは仏教用語何々Bであると、
仏教用語何々A＝仏教用語何々Bと言う論理なんだわ、
矛盾した意味を仏教用語何々A＝何々B仏教用語で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し、
不立文字の公案の意味＝ 仏教用語何々で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し
具体的意味がなくなる、意味不明で仏教用語ブツブツ書き込みナ訳、素人エーも同じ、(故に自演）
ぼったんは無駄な妄想、形容詞、表現、思考、仏教用語、禅用語を付け加えて、
自己、念、思考を引き起こし観念妄想の穴に落ち込みオナニーにふけり、
日常を失うｗｗ

　　　此岸から彼岸へと渡っていくものに幸いあれ　　　 ／⌒彡　　　彼岸に渡れば此岸に戻り立ち働け。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　冫､ ）)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/ ~ヽ ` , （(((
　　　 ／⌒彡　／⌒彡　 ／⌒彡　／⌒彡　／⌒彡　　　 ／⌒彡　　　 ／⌒彡　 ／⌒彡　／⌒彡　／⌒彡　|　＼ y　
　　　/冫、　） /　　冫） ./冫、　） /　　冫） /冫、　）　|　　 ニつ))つ 　/冫、　） /　　冫） ./冫、　） /　　冫） /冫、　）
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　 （つ　　丿（つ　　丿（つ　　丿（つ　　丿（つ　　丿　/　　　ヾ　＼、　 （つ　　丿（つ　　丿（つ　　丿（つ　　丿（つ　　丿
　 （　ヽノ　　（　ヽノ　 （　ヽノ　　（　ヽノ　 （　ヽノ 　／/　しヽ＿＿）〜 ( ヽノ　　（　ヽノ　 （　ヽノ　　（　ヽノ　 （　ヽノ 　
　 し（＿）　 し（＿）　 し（＿） 　し（＿）　 し（＿）　~〜〜〜 　　　　　　 し（＿）　 し（＿）　 し（＿） 　し（＿）　 し（＿）
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>>499

　　　此岸から彼岸へ渡っていく者に幸いあれ！　　　　 ／⌒彡彼岸に渡れば直ちに此岸に戻り立ち働け。
　　　色即是空　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　冫､ ）)　　　　空即是色
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/ ~ヽ ` , （(((
　　　 ／⌒彡　／⌒彡　 ／⌒彡　／⌒彡　／⌒彡　　　 ／⌒彡　　　 　 ／⌒彡　 ／⌒彡　／⌒彡　／⌒彡
　　　/冫、　） /　　冫） ./冫、　） /　　冫） /冫、　）　|　　 ニつ))つ 　 　/冫、　） /　　冫） ./冫、　） /　　冫）
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　 （つ　　丿（つ　　丿（つ　　丿（つ　　丿（つ　　丿　/　　　ヾ　＼、　 （つ　　丿（つ　　丿（つ　　丿（つ　　　丿
　 （　ヽノ　　（　ヽノ　 （　ヽノ　　（　ヽノ　 （　ヽノ 　／/　しヽ＿＿）〜　( 　ヽノ 　（　ヽノ　 （　ヽノ　　（　ヽノ　
　 し（＿）　 し（＿）　 し（＿） 　し（＿）　 し（＿）　~〜〜〜 　　　　　　 し（＿）　 し（＿）　 し（＿） 　し（＿）
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スッタニパ＾ータ　蛇の章
蛇の毒が広がるのを、薬で制するよう、心に怒りが起こるのを、制する修行者は、此岸と彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

池に生える蓮華を、水に潜り断つよう、完全に愛欲を断ってしまった、修行者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

奔り流れる迷妄を、滅し尽した修行者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

激流が、弱々しい葦の橋を壊すように、すっかり驕慢を、滅し尽くした修行者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

無花果の樹に、花を求められないよう、生存のうちに、実体を求めない修行者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

心に怒る事なく、欲望を越える修行者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

雑念を焼き尽くして、余すところなく、心の内から、完全に整えられた修行者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

>>501
走っても速すぎもせず、遅すぎもせず、全ての幻想を、乗り越え尽した修行者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

走っても速すぎもせず、遅すぎもせず、「一切は虚妄である」と心得る修行者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

走っても速すぎもせず、遅すぎもせず、「一切は虚妄である」と離貪を為す者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

走っても速すぎもせず、遅すぎもせず、「一切は虚妄である」と貪欲を断つ者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

走っても速すぎもせず、遅すぎもせず、「一切は虚妄である」と瞋恚を断つ者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

走っても速すぎもせず、遅すぎもせず、「一切は虚妄である」と愚癡を断つ者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

悪しき性、悪の根を抜き取った修行者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

この世に生れ変わる、縁となる煩悩を、いささかも、持つことがない、修行者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

人を生に縛り付ける、因となる迷妄を、いささかも、持つことがない、修行者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

五蓋を捨て、憂苦が無く、疑念を越え、苦悩の矢を、悉く抜き取られた修行者は、此岸の彼岸とを、共に、捨て去るのである。
さながら、蛇が脱皮し、皮を捨て去るが如く。

たぶん

此岸の彼岸とを、共に、
　　　↓
此岸と彼岸とを、共に、

＞山登りの途中の道がどうであろうが山頂には着く。

それね、生長の家の谷口さんも、言ってるよね。

だけどさ、その山頂が同じとは言えないのよ。

同じ山では、無いからね。

それとはまったく無関係なんだけど、

東京の人なら、高尾山
この高尾山と、富士山が同じ高さなんだよね。
これ、公案。
あずきのこしあんか、つぶあんか、
とにもかくにも、公案･･･(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

まあなんだ。ほつたんさんも、私も毎日書き続ける事が出来るのは、無理して
ないからだろうか、時間も考えもないので端を書いても転ぶだけで生きますか。
公案は考案にならないように。何でこのように来たのか(この世に着たのか)
仏さんも色色修行しないとつかいものにならない。私はこの世で辛いのは
さぼりつづけて金溜まらんけど、なるようになるお今日を唱え続ける。
あ山あり谷ありもあるか。
いるが

>>504
> だけどさ、その山頂が同じとは言えないのよ。 同じ山では、無いからね。

よくわかってるね、ぽったんはえらい、たいしたもんだ！
他の皆は、正統禅山の悟りという山頂を目指しているが、
ぽったんは野狐禅山の迷いという山頂を目指しているからな。
ｗｗｗ

>>496
> もう一人の自己、 同行二人・・・

なるほど、納得。
ポッタンと素人Aのことかい。ｗｗｗ

ごみスレだね

>>505　素人A　さん

「　唯一大事は、即仏知見なり、開示悟入なり。
おのづからこれ仏之知見なり。
己具知見、彼即是仏なり（已に知見を具す、彼は既に是れ仏なり）。
なんぢいままさに信ずべし、仏知見者、只汝自心なり　（仏知見とは、只汝が自心なり）。」

＞諸行無情　諸法無我　後なんとか　で仏さんがこの世に来た　あなたは仏さん　心が迷わんよう　心が悟れと　経典とは？今生きている事か？

不立文字（ふりゅう　もんじ）
文字で、
文字では言い表せない事を、語る、仏教聖典。

考案　山の頂上が同じ高さつて、山の頂上はビル遮那仏の後光と光通信
ケーブルで皆の衆の頭がつながれているのか？私達の体がパソコンなら
インターネット光通信で網の様に世界は繋がっている。出鱈目ですが。
頭の中の私達の頭。坐禅の中の坐禅。

よく、剣道とか茶道とか極めるべき境地を「道」で譬えるじゃないですか？人道、道徳、エトセトラ

道ってのは、手段なんですか？目的なんですか？道に終わりはない一生求め続けろってことですか？

>>511
ポッタンや素人Aに期待するのは無理な質問。

スレチな質問だな、他スレで聞いてみたらどう？

道は私に聞いても未知だし、私は気ままに歩いている。道草しても気にしない。
力まずマイペースでらしく歩く。進まんで良いじゃないですか。時は何時も説き
続けている。こうしなきゃなんて無いか。ありのままの自己で
とにかく気楽に歩く未知は過ぎたら未知になる。ポツたんさんは解らんけど
前の人が言っているように無理な質問人に期待砂。私も解らんけどつまづいても
言いか？無理なのに答えるがまぐれ当たりがあるかも？
http://www.youtube.com/watch?v=AVaqzsJ0wGk

あ　また間違えた　未知は過ぎたら一本の道になる　でした。

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者がスレ主を演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我欲煩悩が旺盛である。
三昧と執着の区別も分からず、三昧が付けば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬やどうでもいいコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の愚かさで、書込みからは悟証の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だという始末で失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちて皮相的かつ幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

また、ときに強烈な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
『すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは』と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると自慢している。
しかも２０年間以上もこの有様というから、この者は恐らく生涯ボタンを掛け間違ったままと容易に想像できる。
野狐禅に陥ったら最後、五百年間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

一見すれば、禅入門者でも胡散臭さを感じて禅を誤解することはないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむということもあり、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａという者で、ポッタン師匠の法を継承して、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師の影響から妄想妄念も激しく分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とはかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生が無駄にならぬよう警告の意味で記しておく。

現実世界では間違ったら損得を気にするので激しく正しいとか善悪を求められる。
商売か商売人なのに損得に疎い私だ。ここでは損得あまり求められないので気楽だ。
良い悪い気にしてもこのようにして今だが来るんだ。未知は穴多の道でなくてはなりません
ドスンいてて。

>>511
道は宇宙の本質だよ、老子の道徳経には
こう書いてあって、、、

・・それは音もしないし中身カラッポなガランドウ、
ところが動き回って疲れることを知らないという
性質を持っており、この性質があるために
万物の母となることができました。

わたしはその名前を知りませんが、とりあえず
これに道 (タオ)　と名ずけてみようと思います・・

↑孔子はこれに天と名ずけたし、禅話でも道って
使うけど、よーするに世界を成り立たせる
目に見えないベースってことね

>>510

ほとけとは、接続業者になりますかねー

>>513　素人A　さん

岡村孝子　-　未知標
http://www.youtube.com/watch?v=dd2H4ad_ow4&feature=related

素人A　さん　の言う未知の語源が、ここかぁ、と判明・・・(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

老子の教えを道教、タオ　と言ってるよね。

道は、つまり全部、と言うことではないだろうか。
始めも終わりもない。
初めも終わりの含んでいる。

途中と言ってもいいかな。

禅は、一本道と言うね。
座禅中を言う。
念が出て、道からそれたら、念を継がずもとにもどる。
こうやって、坐禅は進む。

>>516　素人A　さん

夫婦の今朝の会話。
ラジオで通販の安売り家電を販売している。
何故安く売ることが出来るのか、知ってる?
知らない。
製造業者は、需要を予測して需要量を仮定する。
その仮定の需要量から、製造量を決める。
だが、不足が出て、販売業者に迷惑がかから無いように常に多め作る。
例えば、１０００個作るとする。
家電店で、５００個うれる。
次に値段を下げて、販売店に卸す。
３００個売れて、２００個残る。
その２００個を、通販会社に売りさばく。
値段もかなり安い。
と言うわけで、通販会社のものは、型落ちが、多い、安い。

こんなふうだった。

壊れたシュレッダーを買い換えた。
メイドインチャイナ、だった。
これも安い。
製造原価が安いからだ。

こんな会話をしながら、目玉焼きで、朝ごはん･･･

> まあみんな色んな立場があるのだから、立ち話しても、 立場無しには鳴らないように思う。

（笑）
見ちゃいられませんか･･･

わたしは、そう言うときは、アラシ処理としてのアボーン、NGIDに登録、透明あぼーん、とします。
皆さんも言うように、画面がすっきりします。

戦争は正義が原因です。
双方の正義と正義が、並び立たないのです。
絶対主義、あるいは、一神教ですね。
相手を打ち負かすまで止みません。

議論していると、お互いが変化をしてきます。
肯定と否定をして受け取るからです。
だから、長い論争は、似通ってきます。
そこが、落としどころになるでしょうね。
ちょっと、ひややかですが・・・
まあ、そう言うものになるでしょう。
ところが、原理主義と言うことがあります。
これは、議論の余地を残していません。
いわゆる、問答無用にバッサリ、です。

仏教は、双方を含んでしまいますね。
内も無ければ外も無い。
内と外で一如である、と。

>>504
あずき、が色、

こしあんもつぶあんも、空。

食べると、食う。でしたぁ〜♪

> アートマン！自己とは違うの？だろうな。。 例えば自灯明の「自」　 これと違うの？

真我と言うものは無いよ、無我だからね。

> 即今・当処

そう言う固定的なものも、無いねー
今は　ただちに過ぎていく。
ここ　も無常、常に変化して止まない。

>>523
＞ 例えば自灯明の「自」　 これと違うの？

これは、自己を言ってるね、

己（おのれ）こそ己の主（あるじ）、他の誰が主でありえようか。
と同じ、
自己だね。

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||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の糞スレということを、まずもって、充分に承知してください。　　　　　　　　||
||★タイトルの「坐禅と見性」は、内容とはまったく異なります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★したがって、禅に関する事項は話題にしても責任は持ちません。　　　　　　　　　　　　　　||
||★禅の話題は別な本スレで御願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答には責任をもちません。　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★まじめな質問も責任は持ちません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★本スレに縷々、出現しているポッタン・素人Aとかいうものには、特に注意してください。　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること意外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　｡　　∧＿∧　　　　　　　　　　　　　　　 ||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？　　　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　　　　　　　　||
||＿＿＿∧ ∧＿＿_∧ ∧＿＿_ ∧ ∧＿＿ ∧ ∧＿＿＿|￣￣￣￣￣￣￣|＿＿＿＿　　　　　||
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　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い。
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　　　　　　 〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

ゴスペル風「般若心経」つのだ☆ひろ(コメ付)
http://www.youtube.com/watch?v=gCF4Bg9R__o

ROPEMAN「イパネマの心経」
http://www.youtube.com/watch?v=iWioZKyvCU8&feature=more_related

般若心経RAP / AMIDA
http://www.youtube.com/watch?v=aV6VyvAHOdg&feature=related

歌って覚える般若心経
http://www.youtube.com/watch?v=fO7xcRlR78I&feature=related

初音ミク　般若心経
http://www.youtube.com/watch?v=RXxeGKA6b1s&feature=related

Buddhist Chant - Heart Sutra (Sanskrit) by Imee Ooi
http://www.youtube.com/watch?v=-c9-XaA2f00&feature=fvw

般若心経　The Heart Sutra
http://www.youtube.com/watch?v=Ccy708RQ1DA&feature=related

般若波羅密多心咒 - 梵音
http://www.youtube.com/watch?v=3VgLWqff3oI&feature=related

般若波羅蜜多心經　齊豫
http://www.youtube.com/watch?v=Utm24S2SbqI&feature=related

般若波羅蜜多心經
http://www.youtube.com/watch?v=4zB2jBVe6jg&feature=related
ロックンロールDE般若心経
http://www.youtube.com/watch?v=kKlmMPwuUdg&feature=related

お、垂れ流しサルぼったん、大量垂れ流しで垂れ流し逃走中ｗ
嘘つき垂れ流し迷惑行為サルぼったんは捕獲できるのか？

最近、二人目の優秀な仏道修行者にあった、
チベット密教の活佛リンポチェでねえ、
言葉は普通だが、場の空間禅定力は凄かった、おいらのスペシャルセンサーで捕らえたぜｗ
盗んだぜｗ、とはいえ、人間性がワシまだまだやわ。センス才能だけでは仏道修行の内にははいらんからなあｗ

ぼったんは反省無き垂れ流しサル、今日も大量垂れ流し師匠妄想爆発で逃走中ｗ
だれか捕獲してえｗ

第五十三則 黄檗酒
衆に示して云く、機に臨んで佛を見ず、大悟師を存せず。
乾坤を定むる劍、人沒し、虎兒を擒うる機、聖解を忘ず。
且く道え是れ甚麼人の作略ぞ。

擧す。
黄檗、衆に示して云く、汝等人盡くこれ酒糟の漢。與麼に行脚せば何の處にか今日有らん。還って大唐國裏に禪師無きことを知るや。
時に有り出て云く、只方の徒を匡し衆を領ずるが如きは又作麼生。
檗云く、禪無しとは道わず、只是れ師無し。

頌に云く、岐分れ絲染めて太だ勞勞、葉綴り花聨って曹を敗す。
妙に司南造化の柄を握って、水雲の器具甄陶に在り。
繁碎を屏割し、毛を剪除す。
星衡藻鑑、玉尺金刀。
黄檗老秋毫を察す、春風を坐斷して高きことを放さず。

修行たちよ、酒粕よ、この国には禅の師がいないと知ってるのか?
禅が無いとは言わぬ。禅の師がいないのだ！

わたしは、言う。
＞眼は横に、並んでついている。