現役隣保館職員です。

聞きたいことがあればどうぞ。
やばくない範囲でお答えします。

艦載ですか？敢闘ですか？
やはり地区の真っ只中にあるのでしょうか？

あと、お給料はどうですか？
毎日具体的にどんなお仕事なさってますか？忙し？

>>1
ネタじゃなければマジで聞きたいのですが（教えて君でスマソ）
・給料は何処から支払われているのですか？
・１施設辺りの職員数、勤務シフト、求人・雇用枠などはどのようになってるのですか？
・職員はやはり同和出身者に限られるのですか？

どのような経緯でその職につかれたのでしょうか。
直近で募集なんてあったりするのでしょうか。

あと転勤とかもあるのかな？

りんぽでも　ちんぽでも　いんぽでも　おま◎こでもいいけれど、早く
答えんかい！！　ゴルアーーー　　すみませんでした。早く答えてちょ

>>2　ど真ん中にあります。
>>3　地方公務員になりますので、給与はそれに準じます。
特別な手当はありません。
>>4　給与は、自治体からです（公施設なので）。
地区の規模によって異なりますが、
私の職場は、常勤、非常勤を足して２０人前後です。
勤務シフトはありません。求人、非常勤の雇用は広報にて行います。
職員は地区出身にとらわれません。
カウンセラーなどの有資格者が優先されます。
地区精通者も有資格者みたいな扱いですが。

>>5　人事発令によってです。
　　　募集は、広報などをこまめにチェックいてください。

>>6　あります。

>>7　遅くなって、ごめんね。たまの休みなので、まったりしているので。

　　

>>3　答え忘れまがありました。

ものすごく忙しいです。隣保館の職員は基本的にそうだと思うのですが、
何でも屋みたいな仕事をしていて、一口には説明できません。
「こんなしごとはするの？」と質問された方が、答えやすいです。

内勤だけですか？　それとも外に出ての仕事が、多いのでしょうか？
解放同盟の人は、出入りしますか？

レスどうもです。
・所在地はどちらでしょうか？（差し支えない範囲で結構です。）
・今現在仕事上での悩みはありますか？
・ちなみにこれまでの勤務で一番大変だった仕事とは？
・地区内と地区外で決定的に違う部分ってありますか？

質問ばかりですまんです。。。

>1
美人な職員いる？？

>>1
貴方のところにも解同支部が入居していますか？

>>10 内勤率は６割ぐらいです。後は、外で仕事しています。
>>11　西日本です。仕事上の悩みは尽きません。
　　　今までで一番大変だったのは、住宅施設の値上げ関係の説明会かな？
　　　地区内と地区外は、決定的に違います。特に識字率の低さです。
　　　高齢者は、半分以上が読み書きできません。
　　　若い人にもいます。これは、仕事上大変な壁になります。
　　　あと、コミュニティの連帯の強さも、一般地区とは比較になりません。
>>12　います。

>>13　入居しています。ただ、もう少しでお引っ越しなさる予定です。　　　

ご丁寧なレスありがとうございます。
ずうずうしくもまだお聞きしたいことがあるのですが、
・友人、知人、身内の方には貴方の職業の事は話されてますか？
　また話された方は、貴方の職業についての理解度とかはどういったものでしょうか？
・隣保館職員の立場からして、この2ch人権板全体はどう思われてますか？
　できましたら貴方個人の意見も伺えたら幸いです。

（う〜ん。人権板とは思えないまったりとして、とてもいいスレだなぁ〜）

>>15
・友人知人身内すべてに職業を明かしています。
　反応は確かに温度差がありますね。「へー」みたいな反応が一番多いかと。
　明らかに同情的な反応をする人もいますが（特に役人）。
　だからといって、それで付き合いが変わるといったことは今のところありません。
　ちなみに同和保育所に配属が決まって泣きながら親に電話した保育士もいます。
　（給料もらっての仕事で泣くバカがどこにいるか、と個人的には思います。）

・職員としては参考になります。というのも、実社会では見えない本音があるので。
運動団体や何らの規制も存在しないとしたら、人間こんなもんでしょ、と感じています。
又聞きを無責任に書き込む人には、ちょっとした嫌悪感を感じますが。

とつぜんですが、隣保館（およびそこにつてめる職員さんたち）
というものが本当に必要だと思いますか？
少なくとも、私には隣保館の必要性を、地域住民の識字率の低さ
に求めるのは謝りだと考えます。

そんなに識字率が低かったのか。
確かに、うちの部落にも運転免許試験に１０回ぐらい落ちてる奴いるからな。
あ、俺も一回落ちたんだ。旧帝大や早慶には一発で受かったのにな。

>>1
進学率はやはり低いですか？
うちの部落は高校すら行かないのがいまでも何人もいます。
何でもいいから専門的な能力を身につければ見下してくるような形式での差別はなくなるのに。

>>1
恐い経験はありますか？

＞１
社内恋愛ありますか？

あぼーん

>>21
たのむから芯でくれ！！

＞地区内と地区外は、決定的に違います。特に識字率の低さです。

�@　地区内と地区外住民で、外見上の違いはありますか？
�A　特に識字率の低さは、教育を受けて来なかったからですか？それとも、単に能力的なものですか？
�B　地区内と地区外住民で受けるサービスに違いはありますか？

よろしくお願いいたします。

>>23
外見にかんしてはオマエよりましなんじゃないの？

>運動団体や何らの規制も存在しないとしたら、人間こんなもんでしょ、と感じています。
そんなことはないと思いますよ。この板でも、少なくとも去年の暮れ頃までは
(某コテハン氏の電波が強力になりはじめるまでは)まともな人間の方が
多数派でしたし。

確かに運動団体のこれまでの活動がなければ社会一般の意識はこんな
ものだったかもしれませんが、啓蒙が進んだ今となってはこの板のような
差別意識が普遍的に存在するとは思えません。

隣保館ってどういう施設ですか？
同和保育所って普通の保育園とは違うのですか？
教えてください。

>>17　結論から申し上げますと、必要だと思います。
　　　識字率の低さという現象に起因する生活の困難性の解消だけでも十分に公的な
　　　力を注ぐ必要があると感じさせられています。
　　　字を知らなければ、権利の主張もできませんし、（例えば、重要な役所関係の
　　　書類が届いてもわからない）、悪質な契約書にさせられたり。そういったこと
　　　が積み重なって、生活水準が低くなっている案件をいくつも扱っています。
　　　これは単に、役所に非識字窓口を設けて権利擁護できる問題ではないので、や
　　　はり隣保館の存在は大きいかと。

>>18　私の職場の部落は、それでも識字率が高い方らしいです。運転免許試験に関し
　　　ては、早朝ヘッドホン講習をお勧めしています（マジ）。進学率は中学高校ま
　　　ではやや低い程度で、もうほとんど格差は解消されたように見えます。が、中
　　　身を見ると底辺校への進学が圧倒的で、学力が上がったというよりは、高校募
　　　集定員の枠拡大と、それに反比例する少子化で救われているという見方が正し
　　　いのかなと思っています。ちなみに、ここ３０年の統計を見ると、学区トップ
　　　校への進学者は未だにいません。２番手校への進学が２人います。大学進学率
　　　は３倍の格差があります。がその中身も、高校の場合と変わりません。国公立
　　　大学進学者は、ここ３０年で２人いますが、２部です。

>>19　あります。まあでも、一般レベルの怖さです。

>>20　一般の会社並には。

>>23　身体的な違いはないですよ。でも、派手な人が多いかと。あと、
　　　部落固有の文化性がありますので、しゃべるとだいたいわかりま
　　　す。識字率の差は、教育を受けてこなかったからとしか、理解の
　　　しようがないと思います。サービスは、変わります。地区住民で
　　　生活困窮者の自立を図るのが行政目的なので、その人の生活全般
　　　を案件化し、適用しうる一般サービスメニューをパッケージ化し、
　　　提供します。その際、同和対策事業も組み込んできましたが、今
　　　組み込めるのは、奨学金ぐらいのものです。蛇足になりますが、
　　　一般地区生活困窮者にも同じ手法で望むべきだと思っていますが、
　　　行政がやると非効率でコスト高になる上とろいし制約もあるので、
　　　外郭機関、あるいは、ＮＰＯ組織が担っていくようになればいい
　　　と思っています。

>>25　そうかも知れませんね。仕事の経験上、自分に利害関係が及んだ
　　　ときに差別意識は助長されると思わされることが多いです。例え
　　　ば、隣の自治会では、自治会員の所有する土地（家屋地も）を三　
　　　角に区分けし、会社を作って一括所有していますが、これは、個
　　　人による土地の売買を不可能ならしめる手法で、その目的は、部
　　　落の者が土地に入って来ないようにするのが目的らしいです
　　　（実際にその自治会の長老に話を伺いました）。これは、象徴的
　　　な事例かと。これが普遍的かといえば、？？？？ですが。あと、
　　　道路行政において通常は、国道レベルになると直線を基本に考え
　　　るわけですが、その直線が今までの部落と外の境界を破壊すると
　　　いう隣自治会の主張で、国道が曲げられたということもありまし
　　　た。

>>26　隣保館の行政目的については、23に書きました。同和保育所と一
　　　般保育所の差についてですが、児童福祉法に根拠を持ちます。普
　　　通は親の全てが働いていないと入所できませんが、児童福祉法に
　　　「保育に欠ける子」という例外規定があり、それには「同和地区
　　　住民」、「アイヌ人」などが該当するとなっています。ですから、
　　　希望すれば入所できるわけです。少し前までは、その例外規定の
　　　専門的受け皿であったわけですが、今は、一般にも開放されてい
　　　ています（未開放地区もあります）。更に、家庭教育力が低いこ
　　　とが容易に想像されるということで、その分をカバーするために、
　　　加配が措置されています。その文脈で、親は保育所の教育力を求
　　　めますので、一般保育所に比べ、要望が多いし、親または親組織
　　　との懇談も多くなっています。勢い、激論になることもあるので、
　　　それに尾鰭がついて、「怖い・つらい」とイメージ化され、職員
　　　はそれにびびる訳です。いまは、懇談の回数は少なくなりました
　　　けど加配はそのままなので、実際の話は一般保育所より楽ちんだ
　　　と思いますよ。加配をめぐっては、解放同盟支部が「もういらん」
　　　と言い、職員組合が「必要だ」と主張していて、どっちがどっち
　　　か訳のわからんことになっています（笑）。いちど加配の審議会
　　　に参加したときに、運動側幹部が「あいつら暇だから、不倫ばっか
　　　しやがって」、と。笑いをこらえるのに苦労しました。

省略されたので、再書き込み。

>>26　隣保館の行政目的については、23に書きました。同和保育所と一
　　　般保育所の差についてですが、児童福祉法に根拠を持ちます。普
　　　通は親の全てが働いていないと入所できませんが、児童福祉法に
　　　「保育に欠ける子」という例外規定があり、それには「同和地区
　　　住民」、「アイヌ人」などが該当するとなっています。ですから、
　　　希望すれば入所できるわけです。少し前までは、その例外規定の
　　　専門的受け皿であったわけですが、今は、一般にも開放されてい
　　　ています（未開放地区もあります）。更に、家庭教育力が低いこ
　　　とが容易に想像されるということで、その分をカバーするために、
　　　加配が措置されています。その文脈で、親は保育所の教育力を求
　　　めますので、一般保育所に比べ、要望が多いし、親または親組織
　　　との懇談も多くなっています。勢い、激論になることもあるので、
　　　それに尾鰭がついて、「怖い・つらい」とイメージ化され、職員
　　　はそれにびびる訳です。いまは、懇談の回数は少なくなりました
　　　けど加配はそのままなので、実際の話は一般保育所より楽ちんだ
　　　と思いますよ。加配をめぐっては、解放同盟支部が「もういらん」
　　　と言い、職員組合が「必要だ」と主張していて、どっちがどっち
　　　か訳のわからんことになっています（笑）。いちど加配の審議会
　　　に参加したときに、運動側幹部が「あいつら暇だから、不倫ばっか
　　　しやがって」、と。笑いをこらえるのに苦労しました。

はい？一体いつまでいってるの？
差別？はぁ？差別のなにがいけない？
くだらないよ。世の中競争社会＝いじめの社会＝差別
だろ？藁
いいかげんに子どもっぽいこと言ってるのやめろよ。21世紀だぞ、
名前だって改名できるし、その地域からいつだって逃げ出せるだろうが
考えが甘すぎる。部落の人はただ単に人にたよりすぎてないか？
教育がいきとどいていないのだろうか。。

>>30 お前ばかか？
アホなカキコするな！

>>30 は無かったことにして続行...

ご回答ありがといございます。
このスレは歴史に残る素晴らしさです。

根本的な疑問ですが、ある母親が同和保育所を希望したとき、同和地区の人かどうかは住所で判断するのでしょうか？
それとも、証明書みたいな物があって、それで判断するのでしょうか？

>>30　混住が進んでいますので、住所で見分けるのは不可能です。
　　　「保育に欠ける子」として入所するのは、推薦書が必要となります。
　　　推薦を出す主体は、地区で組織された公益団体です。それで判断できます。
　　　ただし、両親の全てが働いている場合は必ずしも推薦状の有無が要件とな
　　　らないので、判断不能です。しかし、部落の保護者によって組織された
　　　団体が名簿を保育所側に提出しますので、それで判断することができます。

おい！
お前どこのの公務員じゃ！
われなめとんのか！
おれら同和をなめるとは公務員のぶんざいでええ度胸やの！
今からおまえのとこいくからかくごしろ！

迫力ない。　やり直しーーーっ！

>>35
どこの公務員かもわからなくて、どうやって行くんだ？
阿呆。

「保育に欠ける証明」は、親が勤務している会社でもしますよ。
市役所の用紙に勤務時間とか休日とか各欄があって、証明印を押す。
同和保育所か一般かを問わず＞東Ｏ阪市

あーもーいやーまじむなしいまじ死にてーほんといやんなってくるあーまじで

>>39　事情はよく知らんが、死なないで細々とでも生きるように。

しかし名スレの予感ですね。

>>35
×開放
○解放

＞職員さん
ありがとうございました。

>あと、コミュニティの連帯の強さも、一般地区とは比較になりません。

そんなに凄いんですか？
地区全体がひとつのファミリーみたいなかんじですか？

>あと、コミュニティの連帯の強さも、一般地区とは比較になりません。

地区全体がひとつのファミリーみたいなかんじですか？

＞１
何時から仕事始まって何時に終われますか？

週休二日制ですか？

年間休日はいくつぐらいですか？

職場の人の中で一番学歴の高い人は何大学出身ですか？

＞ 推薦を出す主体は、地区で組織された公益団体です。

その団体は解放同盟ですか？


＞しかし、部落の保護者によって組織された団体が名簿を保育所側に提出しますので、それで判断することができます。

その団体は、どうやって名簿（部落名簿とでもいうのでしょうか？）を作成するのでしょうか？
つまり、私は部落民をどうやって規定するのかが未だに分からないのです。

http://www.geocities.co.jp/AnimeComic-White/5756/image/BC-T-G.gif

りんぽさんの視点があくまで客観的なので、部落の現況をナマに知ることが出来て
とても有意義でなスレだと思います。僕が生れ育った地域には該当地区が無く、
実際に見たことも触れたことも全く無く、知識もかなり中途半端だったので・・・
りんぽさんどうもありがとう、です。

＞あと、部落固有の文化性がありますので、しゃべるとだいたいわかります。

固有の文化性に興味が有ります。生活習慣とか行事とか言葉（方言？）とかが
あると思いますが、具体的ににどんなものがあるのでしょうか？

また、地区の生活保護受給率はやはり高いのでしょうか？不正受給とかもありますか？

正直に正直に教えて下さい。

一番多い偏見（もしくは事実）に、同和地区は犯罪が多いというものがあります。
実際どうでしょうか？
もし多いとしたらどのような犯罪が多いのでしょうか？
また、ヤクザは多いですか。
もし多いとしても、社会的な差別が背景にあることは十分認識した上での質問
です。

Ａ型は徒党を組んで国民を操ろうとする。注意せよ！
特に全国民の５％しかいないＡＡ型は偏固で神経質。

私の知る事実を書いておきますね。
犯罪発生率は決して高くはない。ただし、アル中などの患者は多い・・
というものでした。

＞４９
りんぽさんではありませんが、勝手に書かせていただきます。

先ずはヤクザが多いかの件ですが・・・。
以下の計算ででてくる数字はネットで調べた数字ですのでその数字に信憑性があるかどうかは保証が出来ません。
とりあえず、暴力団組員の総数が約２万五千人でその七割が部落出身者というのと、日本国内の部落出身者の総数は約三百万人であることを前提にしています。

((25000*0.7)/3000000)*100=0.5833333

どちらとも言える微妙な数字ですね。
ちなみに、私の出身地では残念なことに村八分のような状態で暴力団に入ったのが数名います。
私の親戚にはいませんが。

あげ

犯罪者が多いかということですが、私の出身地では知り限りでは二人ほど犯罪者がでてます。
罪状は売春斡旋と婦女暴行です。ただ、売春斡旋で実際に売春した女性は部落の人ではないそうです。
総合的に考えれば、私も「決して高くはない」という言い方が妥当かと思います。

ただ、この数字なら、「都合の悪いことは全部部落のせいにしてしまえ」と考えてる方の中には「かなり多い」と解釈する人も、まあ、いるでしょう。

http://216.145.25.109/~ura/old/2011/047.jpg

((25000*0.7)/3000000)*100=0.5833333 部落のやくざ発生率
25000/120000000*100=0.02 全国のやくざ発生率

0.58/0.02＝２９

部落でのやくざ発生率は全国平均の約３０倍です。
あれだけの差別でこの数字ですから、部落はいい人の集まりです。

２番目の分子、25000じゃないよ
25000から在日と部落の数を引いた数だろ？
分母も１億２千万から300万引いた数になるはず。
じっさいこれで式を作ると答えは限りなく０に近づいちゃうんだけど。

>>57
分母から在日も引いたほうがいいぞ。
ところでそのレスは>>56宛てのレスではないのかね？

あのね、滋賀県大津市の竜が丘なんでしょ？　だから１０４できいてみたの。
そしたら初田ただしさんでよろしいですか？　と、きかれた。たぶん１軒しか
ないからそんな聞き方をしたんだと思う。電話番号って、ここに載せていいのかな？
かけてみたけど、使われておりませんになっていたよ。　だから、やっぱり
ここの家だ…って思った。

部落って外国？在日って国外？

部落も在日も、全国に含まれますです。

age

>>52
((25000*0.7)/3000000)*100=0.5833333
この0.58％の意味は「部落民の0.58％は暴力団組員」であり、この数字が多いのか「どちらとも言える微妙な数字」とは言えないと思います。
（この数字から言えることは）無茶苦茶、多いです。

暴力団組員の総数が約２万五千人⇒成人男子が主体（その家族は含まず）
部落出身者の総数は約三百万人⇒150万人以上の女性。学童、老人を含む。

労働人口（15歳以上60歳未満）の男子の人口構成比は（平成１２年）31.3％。
部落民も同様の人口構成と仮定すると、300万*31.3％＝94万人が部落民の男子労働人口

∴部落民の男子労働人口に占める暴力団組員の割合は
1.75/94＝2.7％

∴部落民以外の男子労働人口に占める暴力団組員の割合は
0.75/3969＝0.0184％
（注：0.75万人＝2.5万人*0.3 ⇒部落民以外の暴力団組員数
3969万人　　　　　　⇒男子労働人口　　　　　　　）

結論：2.7/0.0184＝147
　　　部落民以外に比べ部落民は約150倍の確率で暴力団組員になる（なっている）。
追記：暴力団組員の構成比率のうち外国人（韓国人・朝鮮人等）の比率も高いという説もあり、その数を0.75万人から引いて、
部落民以外の日本人：部落民の比率を求めると150倍以上になる。

ただし、上記の計算は
1.暴力団組員数2.5万人
2.部落民数300万人
3.暴力団組員数の7割が部落民
という前提に基づいています。
とくに3.の「7割が部落民」の信憑性には疑問があります。

>>62　公三さん
＞部落民以外に比べ部落民は約150倍の確率で暴力団組員になる（なっている）。
か・・・。
それって、悪の巣窟ってことにならない？

>>63
文章も読めないドキュソめが！
なにが「ひゃー」だ！（ﾜﾗ

しまった。こういう流れになってしまったか。
非部落民と比較してどうのこうのという意味ではなくて、絶対数そのものがそれほど多くないことを書きたかったんだがね。
計算式を書いた私がいうのも何ですが、実はこういうことはマクロレベルで考えてもあまり意味がないのです。
同じ部落内の部落民全員が一つの一族というわけではありません。
暴力団組員もそうですが犯罪者も部落の中でも同じ一族からたくさん出る傾向があります。
まあ、別に差別の矛先を部落内の特定の一族へ向けさせようとするつもりはないのですけどね。
無作為抽出と特定項目抽出の両方をやらないと結論は出すべきではないと思います。

どうもまた〜りとしていたこのスレを荒らしてしまったようですので、このスレに書くのはこれで最後にします。

煙のないとこには火は立たず。

>絶対数そのものがそれほど多くないことを書きたかったんだがね。
2万5千人の7割の絶対数は多くないってこと？
あるいは、2万5千人の暴力団組員自体が多くない（1億2千万人に比べ）ってことかなあ。

自作・自演多すぎ・・・

＞68
ほとんどのスレが自作自演に見える？
するどい！！
実はこの板全体で、君以外は3人しかいないんだよ。
というわけで、僕のコテハン使うのやめてくれる？

>>69
大笑いした。

あぼーん

>>71
大嘘！四足（よつあし）の動物を扱ったりしていたから。
デマを流すな！
これだから、Ａ型は困る！

てゆーーーーか、りんぽさんどこ行っちまった？！
きちょうなお人なのに・・

りんぽさんは実態書きすぎて拉致監禁されたんでないのか？
行政側に（笑）

Ａ型は徒党を組んで国民を操ろうとする。注意せよ！
特に全国民の５％しかいないＡＡ型は偏固で神経質。

>>74
実態といってもB側に不利になるような発言はしてないし、むしろ知らない人にも解かって貰えるいいスレだもの。
「これ以上余計な事しゃべんな！ゴルァ！」って圧力ぐらいはあったかも？
そうならBの人との距離は離れたまま、今までと同じじゃん。
同和問題は解決しませんね。

>>38　同和地区住民の場合、例えば両親が働いてなくても（つまり、勤務先の証明
　　　がなくても）入所できるようになっています。それが児童福祉法の例外規定
　　　で、推薦書が有効となる場合です。38さんがおっしゃっているのは、おそら
　　　く通常の既定で両親が働いている場合（通常規定の保育に欠ける子）の証明
　　　で、ご指摘どおり勤務先が発行します。

>>43　まさしくその通りです。ほとんど縁戚関係にありますから。私の働く地区で
　　　は、おおよそ４種類ぐらいの系統に分別できるそうです。

>>45　８：４５〜５：１５が定時で、平均退社時間は９時ぐらいです。
　　　遅いときは、０時をまわります。週休２日ですが、ローテーション
　　　制なので、土日に必ずしも休めるわけではありません。年間休日
　　　は、上記にプラス２０日ですが、消化し切れません。一番学歴が
　　　高いのは、実名は出せませんが西日本の旧帝出身です（って、３つ
　　　しかないか）。

>>46　推薦主体は、自治体によって異なると聞いておりますが、基本的
　　　には「自治体が認める同和事業推進の実施協力団体」です。運動
　　　体の勢力にもるでしょうが、解放同盟、全解連、自由同和会の３
　　　団体は、政府の公認？なので、推薦書が出れば受理できると思い
　　　ます。さて、同和事業の対象としての部落民かどうかの規定です
　　　が、これは行政が判断するものではありません。地区の公益団体
　　　による被推薦者＝事業対象者と規定します。公益団体の内規では
　　「属地・属人」を採用しており、「地区に住んでいてい、なおかつ、
　　　血統的にも部落民の子孫であること」が推薦条件ですが、この規
　　　定自体が非常に曖昧で、ときに、無用の混乱を招く原因ともなり
　　　ますが、行政としては公益団体の審査（の結果の名簿）を信用す
　　　るしかありません。

>>48　こちらこそお褒めに預かり、ありがとうございます。生活習慣で
　　　は、食べるものからして違います。すじ肉、ホルモンや馬肉など
　　　を食材としたレパートリーが豊富で、とてもおいしいです。言葉
　　　は、コミュニティー内でしか通用しない名詞や形容詞、動詞が多
　　　数あります。発音に関しては、文字から言葉を覚えるという学習
　　　方法がメジャーではなかったので、特徴があります。「ローソン」
　　　が「ドーソン」などが一例です。「ろ」と「ど」は、文字の力を
　　　借りることなくして耳だけでは判別しにくいようです。文化的行
　　　事は、一般のものと大差ないというのが感想です。生活保護受給
　　　率は３％程度で、これは、一般地区の倍近い数字かと。不正受給
　　　は、私の知る限りではありません。不正受給とかの話が出るのは、
　　　生活保護制度が担当官の裁量範囲が比較的広いことに起因すると
　　　思います。審査官の胸先三寸という側面もありますので、「受給
　　　させてやるから、愛人になれ」または「脅されて渋々」というの
　　　は、ある話です。また、「生活保護＝恥」意識がありますので、
　　　生活保護水準にあるのも関わらず、受給しないという例も散見さ
　　　れますが、我々隣保館職員は、生活保護水準にあり、なおかつ他
　　　に就労支援などの代替案がない場合に、生活保護を進めるます。
　　　しかし権利として理解されないので、説得に苦労する場合もあり
　　　ます。そうした行政活動も、受給率を上げている要素となってい
　　　ると思います。

>>49　犯罪はほとんどありません。やくざもほとんどいません。

>>51　私の実感に添いますね。

>>52　「やくざになるなら地区の生活を捨てる」という暗黙の了解が
　　　存在します。

>>73　仕事に追われていました。

>>74　いまのところ監禁されていませんので、ご心配なく。

>>76　私もそう思います。

>りんぽさん
お疲れさまです。興味深く読ませてもらってます。私からも質問させて下さい。
地区内における障害者の割合は、一般地区と比較して多いですか？

ちんぽ職員イランこというな！
ぼけ
公務員のぶんざいでこんなとこでおれらの悪口言うな！

あの、ヤクザの７割が同和というのは全く根拠ないですよ。
京都の暴力団組長高山氏が朝まで生テレビで言ったのが一人歩きしています。
要は差別ゆえヤクザになったんだいう被害者意識での開き直りです。
貧しさで犯罪に走ったのは昔はたくさん事例があったようですが、今は
そんなことないですね。
第一、犯罪者の出身地別調査、それも同和かどうかなんか、警察は
もちろん、組の中でもやるわけないじゃないですか。

＞>>83
エセ同和発見！

黙れ！
ボケ公務員ん！
オレはお前に不服の申し立てするぞ！
ちんぽ職員名前を名乗れ！
税気返せ！

>84
説得力ないねー
胡散臭いよー
どこの馬の骨かわからない、おまえが否定しても意味がない
大学教授の言うことの方がよっぽどまし→やくざの７割は部落民

大学教授がいつ言ったの？

やくざの７割は部落民 ？
ボケ同和にすんでる奴がやくざ？
そんなにはいないぞ！

＞８８
＞８９
それＨＰで見たことあるよ。

いまどきのやくざは、幹部には大卒ばかりです。体力だけでは幹部にはなれないみたいよ。

日本における暴力団犯罪の原因、特性とその刑事政策的検討
加藤　久雄
慶応義塾大学法学部

ここで何故「暴力団」と「少数民族」「部落問題」「韓国・朝鮮人
問題」かと言えば、例えば、アメリカ人のジャーナリスト、カプラ
ンとデュブロによれば、日本の最大「広域暴力団」山口組の構成員
２５,０００人のうち約７０％の者がいわゆる「部落」出身者であり、
約１０％の者が韓国人等の外国人であったとしているからである。

詳しくは↓
http://www.geocities.com/Petsburgh/Park/4007/katoj.htm

貧しさから立ち上がったのがやくざです。私はこの数字を見て「部
落」出身者を尊敬するようになりました。
ついでに、京都の崇仁の解同の方です。高倉健さんみたいですね。
http://www.suzin.com/index/kai/kaityou.gif

>>92
崇仁協議会がいつから解同になったんだ？

ヤクザは部落地区には住んでませんよ。
ただ、昔はヤクザにでもならない限り、報われない時代があったんじゃないの？
もしそうならヤクザの世襲率が高ければ７割はあり得る数字かと思います。
>>62さんの提示した１５０倍という数字も特定の一族に集中してるなら別に驚く数字ではありませんよ。

>>89
「ヤクザに部落民が多い」と「部落民にヤクザが多い」は同義ではないでしょ？
「非部落民と比較して部落民にヤクザが多い」のは「ヤクザに部落民が多い」のであれば仮にヤクザの世襲率が高ければ当然のことです。
問題は司法試験の合格率並の数字が>>63氏の言うように「悪の巣窟」といえる数字かどうかですよ。
内部から見れば、そもそもヤクザになった連中とは同じ地域に住んでないし、また、１００人に１人か２人しか暴力団に入る奴はいないのですから「そんなにはいない」とか「ほとんどいない」といった感覚になるのは当前のことです。
一方、外部から見たら、たった１人でもヤクザになれば「ああ、やっぱり」と言われることもありますよ。
ヤクザを１人も出させないためには、たとえば、シンガポールのように痰を吐いただけで罰金といったぐらいに部落内の規律を厳しくしないとダメです。

>>91
知り合いの弁護士が仕事で暴力団事務所に行ったら、中学出たてぐらいのが刑法の基本書を一生懸命に読んでたそうです。
ところでヤクザの世襲率って高いと思いますか？

京都の高山組長の誇大発言をそのまま、メリケン人馬鹿や、
アホ学者が引用しているだけなんだよ。
ヤクザの７割が同和かどうかの調査なんか、誰もやって
いないよ。
もっこす同志、この話どう思う？
解同のいくつかの支部長がヤクザだった話は聞いていると
思うけど、ヤクザが同和というより利権に入り込んだ
ヤクザだとオレは思うけどな。

＞例えば、アメリカ人のジャーナリスト、カプラ
＞ンとデュブロによれば、日本の最大「広域暴力団」山口組の構成員
＞２５,０００人のうち約７０％の者がいわゆる「部落」出身者であり、
＞約１０％の者が韓国人等の外国人であったとしているからである。

メリケン人の馬鹿が、25000人の調査をどうやってやるんだよ（笑）
あなたは同和ですか？って聞けるか。アホめ。

もっこす同士はこう仰っています。
＞だから、部落差別がなくなることがヤクザの
＞消滅にもつながるし、部落差別が減少している事実として、ヤクザは
＞後継者不足に悩んでいます。
即ち、ヤクザが減ったのは暴力団新法とかの効果ではなく、差別の減少によるそうです。
結果、差別がなくなればヤクザの消滅につながるそうです。

>>92
おひげの人って、確か・・Y組組長？

Y口組？

>>91
やくざ社会そのものが、疑似親子関係なんで、当人たちは世襲制のつもりみたいです。日本は、治安関係にやくざを利用してきたという歴史があるので、秘本の支配者層がやくざを必要としている間は続くものと考えられます。でも、極端な貧困家庭が減っているから、以前ほどの数は確保できないでしょう。

そもそも「隣保館」の「隣保」ってどういう意味なんですか？

★ 裏2チャンネルの裏情報を見る方法は ★

１．書き込みの名前の欄に 「 http://mokorikomomanko.2ch.net/ 」 と入れます。（裏ドメイン名）
２．E-mail欄に、「自分のe-mail」を入れます。
３．本文にＩＤとパスワードの 「 名前　年齢　」 を入れて、書込みボタンを押します。
４．タイトルが 「 ようこそ　裏２ちゃんねるへ(藁 」 に変わればばＯＫです。
５．サーバーが重いと２chに戻ってくるけど、くじけずに何度も挑戦して下さい。
　　うまく繋がると、目的のページが表示されます。
６．家庭の電話回線の場合、サーバートラフィックの都合上、繋がりにくい事もございますが、
　　皆様のPCには、支障ありません。回線品質の問題です。
( 注意！）全て半角で入力して下さい！
　　　 ２３：００〜０３：００の間はアクセスが集中する為、繋がり難いです！
　　　　　http://mokorikomomanko.2ch.net/ ←は、裏ドメインの為「直リン」で飛んでも、
　　　　「鯖が見つかりません」又は、「Not Found」になります。
入り口は「表２ch」のＣＧＩだけです。

>93

解同でなくても、わたしゃ、健さんが好きです。

開会直前逮捕者・荒れる同和団体
(所要時間1時間32分、出席株主約200名)
--------------------------------------------------------------------------------
　出席した、ら逮捕すると警告（仮処分）されていたという京都の同和団体、崇仁協議会委員長中口寛継氏が「建造物不法侵入」容疑で、八時過ぎに逮捕された。

差別は生活習慣や方言、宗教の違いからも生まれます。わたしゃ群馬にすんでおりますが日系人やパキスタン、インド、フィリピンといろんな人が周辺にいます。彼等は彼等同士で差別しあってますが、観察しているとその構造が分かってきます。まず、国家で二つに分かれ、次に宗教、人種、出身地方というぐあいです。この板で騒いでいる同和は最後の枝だと思いますし、そんな様子を見ている地元民も「なんか目くそ鼻くそだいねぇ。」といっているのですが目くそ鼻くそ発言は差別思想であるとは言っている本人達も分かっていません。わたしが思うに歴史的政治的な背景を抜きにして考えればどのような差別も第三者から見れば目くそ鼻くそだと思います。それは差別意識は恐れからくるものだと思うからです。自分とちょっとでも違う人に対するびびりだと思います。アメリカでの有色人種差別もそうだと思いますし、そいつらから見れば黄色い猿同士ご苦労なこったね、と言われるでしょうね。
小子化傾向が続き就労可能人口が一億人を切るようなことが予想通りすすめば経済は緩やかに沈没していくのはヨーロッパを見ればよくわかります。そういった側面からもすべての差別を超えていかないと日本は立ち行かないと思いますがいかがでしょう？

お久しぶりです。私の答えられるものだけピックアップしています。

>>82　手元の資料から計算しますと、３％です。一般地区比較して多いかどうかは、
　　　資料がないので解りません。想像で申し訳ないのですが、生まれつきの障害
　　　については、ほぼ同率かと思います（違うという仮説を立てる根拠が思い浮
　　　かびません）。後天的なものについては、多いという仮説が成り立つと思い
　　　ます。この場合の仮説根拠は、肉体労働者の多さと、アルコール依存の高さ
　　　です。

>>83,>>86　悪口を言っているつもりはありません。

>>101　社会福祉事業法に、「隣保事業（隣保館等の施設を設け、その近隣地域にお
　　　　ける福祉に欠けた住民を対象として、無料又は低額な料金でこれを利用させ
　　　　る等、当該住民の生活の改善及び向上を図るための各種の事業を行うものを
　　　　いう。）」と規定されています。「近隣」と「保健事業」の合語でしょう。

今一番の人気者。　がんばれー

人権板で信じられるのは、りんぽさんだけです。

>>105
言葉の発音が違う傾向があるのは勉強されてもらいました。
名前とか顔つきで、この人はもしかして・・・ブラクかもしれない
こんな場合もあるのでしょうか？

>>104
大阪の守口市の人と、枚方市の人はお互いにいがみ合ってるそうです。
そのいがみ合いを「目くそ鼻くそ」とののしる守口市の人がいました。
それを聞いた上岡竜太郎は三つ巴と笑っていました。
「探偵ナイトスクープ」より

>>109 訂正大阪の守口市の人と、枚方市の人はお互いにいがみ合ってるそうです。
そのいがみ合いを「目くそ鼻くそ」とののしる高槻市の人がいました。
それを聞いた上岡竜太郎は三つ巴と笑っていました。
「探偵ナイトスクープ」より

>>108 はＮＧじゃないか？　りんぽさん答えないほうがいいかも？

>>110
私守口市民ですけどそんなん
聞いたことないですよ。。。。。

>>105=りんぽさん
丁寧なお答え、有難うございました。
これからも無理のない程度に続けて下さい。

>111
何びびってんだ？

↑　わかりやすく答えてやる　　◎質問が下品でくだらない
と言ってるんだよ。

>115
そりゃそうだ、皇室の方々のお顔立ちの話じゃないもんね。
そういうことでしょ？

aaaaa

お仕事忙しいですか？
隣保さん早く来てくれないかな。

よっこいしょっと！！┗（−＿−；）┛お・重い〜〜〜・・・

ここは貴重なスレッドだからしょうもないことは書き込まずりんぽさんの登場を静かに待つのだ！

>>120
同意！

りんぽさん頑張って〜〜〜！

guest　guest

隣保館ってプロアトラスで検索しても出てこないんだけど、関西特有なの?
他の地域では、同義語としてどのような言い方になるのですか?

１の家族でございます

〈　ﾄﾞｳ　　　　　ﾓ　　　　　　ｽ　　　　　　ﾐﾏ　　　　　ｾﾝ
　∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　（´o｀;）ヾ　（´◎｀;）ヾ　（´＝｀;）ヾ　（´。｀;）ヾ　（´д｀;）ヾ
　　　∨）　　　　∨）　　　　　∨）　　　　　∨）　　　∨）
　　　（（ 　　　　（（　　 　　　（（ 　　　　　（（　　　　　（（

|　　／／　／
|／／　／
　／￣
　|
　|
　|
　|　(-＿-)　　（○）
　|　(∩∩)　　ヽ|〃
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

　　　　　　∧ ∧　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
〜′￣￣( ﾟДﾟ)＜ 　 ｵﾒｰﾓﾋﾏﾅﾉｶｺﾞｩﾗｧｧ!!
　UU￣￣　U U　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

通勤途中に隣保館があります。
バス停もズバリ"隣保館前"。
で、"隣保"ってどういう意味でしょう？

同和地区以外では隣保館は存在しないのでしょうか？

>>108　部落差別の特徴とも言われるように、外見から判別するのは不可能だと思
います。私自身も、そんな芸当はできません。

>>124　大阪府では「解放会館（現在は人権文化センター）」、それ以外では「隣保
館」が一般的であると聞いています。少数ですが「児童館」という呼称を採
用している地区もあります。

>>125　私の親もついにパソコンを使えるようになりましたか。

>>128　前回の書き込みをご参照下さい。

>>129　隣保事業＝同和対策事業と思われがちですが、正しくは先に一般対策として
隣保事業があり（地域改善特別措置法以前に社会福祉事業法（隣保事業実施の
根拠法）が成立しています）、部落の地域改善実施するときの行政的手法とし
て、「じゃあ、隣保館事業でやろう」という経緯です。ですから、部落以外に
も隣保館はあります。部落の隣保館には、一般的な継続相談援助事業など本来
　　　的な隣保事業に加え、個人給付事業などの同和対策事業というオプションがつ
　　　いている感じです。

おおりんぽさんだ！
いつもありがとうございます。

りんぽさん、>>125への返答かなり笑いました！！
お仕事がむばって下さいね〜

東京２９

いいスレなのであげとく。
モラルのある人は、荒れるのでスレと関係ないことは書かない様にしないか？

地区の居住者は主にどのような、職業に就かれていますか、
今でも、いわゆる卑職が多いのでしょう？又普通の会社員も
おられるのでしょうか？

顔で見分けはつかないと言われていたけど、
部落の人は、色が浅黒くて目が血走っている人が多いように
思えて仕方ないのですが如何？

又本当に指の先天性欠損のある人っているのですか？

肉体労働者の多さと、アルコール依存が高いからじゃないの?

あぼーん

隣保さんどこいったんだろ？

そんなことどうでもいいよ。
あんたらだけでやってろ。ぷ
┏━━━━━━━━━┓
┃（'Д'）y ─┛~~ ┃
┃むぎ茶 ┃
┃[email protected] ┃
┗━━━━━━━━━┛
http://all.at/bit

りんぽさ〜〜ん！！

あぼーん

http://saki.2ch.net/test/read.cgi?bbs=qa&key=991557970&st=1&to=1&nofirst=true

荒らしはこいつ！

>>135　の質問にたいする回答が聞きたいAGE

トピズレばかり。

>>135　他地域と比べて明らかに多いのは現業公務員です。普通のサラリーマンも
少数ながらいますが、上場するような企業ではありません。自営業者も若干多めか
と思われます（医者や弁護士に代表される資格系の自営は皆無ですが）。逆に質問
なのですが、「卑職」とは、食肉産業や皮革産業を指しているのでしょうか？それ
とも、「人に卑しまれるであろうから、言いづらい職業」を指しているのでしょう
か？例示していただければ答えられます。今度手の空いたときに、都道府県レベル
の就業種別統計をご紹介できればと思います。割と詳しい統計だったと記憶してい
ます。

>>136　「色が浅黒くて」ということについては肯けます。屋外労働者が多いことの
現れで、遺伝的なものではないでしょう。第１次産業主体の田舎に行けば、日に焼け
て浅黒い人が多いのと同じ現象かと。「目が血走ってる人」については、多いと感じ
たことはありません。同和地区住民でかつ先天性欠損の人については、見たことがあ
りません。どう考えても同和地区との因果関係はないでしょう。蛇足ですが、先天性
欠損の地域的発生率が高い地域を探すとすれば、化学公害が多い地域（極例としては、
チェルノブイリの原発事故発生地域周辺）とか、妊娠中に禁止されている薬を母胎に
投与する医者が多い地域が思い浮かびます。

東京都　３６歳

東京都　３６歳

東京都　３６歳

東京都　３６歳

りんぽさんありがとうございます。卑職はせん職という意味で
公務員といってもゴミ回収。バキュムカー、犬猫死体回収など
が人気があると聞いた事があるのですが。

　やっぱり現場の方の意見は参考になりますね。りんぽさんの
ご健勝とご発展を心より祈念致します。

説得力があります。
淡々と書いてあるので、いいですね。

りんぽさん教えて下さい。
読み書きの出来ない方が多いとうかがいましたが、
聾唖者の方の場合、手話を習得されているのでしょうか。
それとも筆談が多いのでしょうか。

私の本籍地は「さざらい」という知名で、昔から結束が固いようです。
母は父の実家に行くことを嫌い、私は殆ど行ったことがありません。道
が非常に狭く、かつては忍藩でした。父の親族は皆、アイヌ人か東欧人
のような容姿です。隣保館は無かったようですが、地域センターはあり
まして、何かと町民が集っていたようです。職業は主に麺業。私の叔父
の代では近くの大手の電機メーカー工場へ就職しています。姓名で是非
を判断するのは困難でしょうが、田舎にあって流出流入の少ない町です。
この町には私の姓が殆どです。母は結婚するとき反対を受け駆け落ちし
ました。前出で大手メーカーに就職（工場勤務）している親戚が多い、
ということは逆に同和運動の成果なのでしょうか？因みに優秀な叔父は
その会社の組合書記長をしています。隣保さん、こういうケースもある
のですか？東海地区のＭ県Ｙ市Ｏ地区です。

もし良ければ、このスレを立てようと思った理由、きっかけを教えて下さい。

語学を独習する人もいるのに、読み書きが出来ないのは貧しいのとなんの関係もないでしょう。

157
文盲って言うのはそういうのじゃないでしょ？一番最初の初等教育が
されなかった為に、字を呼んだり書いたり出来ないんだよ？
そのまま年を取った人が、まあ周りに教えてもらうならできるけど、
年行けばそのままの人だって居るんだよ。
語学を勉強するのとはわけが違うよ。

>>151　現業職のことですね。現業職に占める同和地区
住民の数は多いですよ。生活安定に寄与するために、積
極的に同和地区住民を採用してきた経過がありますから。
運動体が有力な地域の現業公務員は同和地区住民の数が
多いと思います。現業職の中で人気があるのは、仕事の
楽な順番だと思います。給料変わりませんから。バキューム
が人気があるというのは聞いたことがありません。動物遺
体処理は、ゴミ回収作業員がやるのですが、５００円の手
当が付きます。嫌がる人が大半ですが、平気な人もいるので、
その人達が小遣い稼ぎ感覚で処理していると聞いたことがあ
ります。

>>154　読み書きができなくて、なおかつ発声と聴力の重複
機能障害を有すること人を見たことがありませんので、お答
えできません。申し訳ないです。

>>155　ありえます。部落の就労状況は、２０年ほど前は今
とは比べものにならないくらい悪かった実態があります。そ
こを改善するために採られた方策が２つです。一つは、「就労
協議会」的な団体をつくり、職業安定所とのつながりを密にし
て同和地区住民の採用を積極的に進めていく方策。もう一つは、
「就労協議会」自体が企業（自治体も含む）に雇用を求めてい
く方策です。特に、地名総監を購入した企業は、同和地区に対
して協力的（？）なはずです。どちらかのケースだと思います。
ところで隣保館は、自治体が労働行政をできなかったので、そこ
に加盟して行政的活動を行ってきました。なにせ、直接企業と連
絡し、就労を援助していくということができない仕組みになって
いたので。ちなみに今年度からその法律が変わりました。親族や
地区についての記述に関してですが、どれも同和地区には石ころ並
に転がっているような話です。一つだけ申し上げると、同和地区住民
だからアイヌや東欧人のいでたちをしているという話はあり得ないと
断言できます。「皆」ということについては、血族の顔の特徴が似て
いない方が不思議です。

>>156　色々あるのですが、一番の動機は、みなさんがマイナーな存
在である隣保館についてどのようなイメージをお持ちなのか、また、
どのような疑問をお持ちなのか知りたかったからです。そうしたやり
とりを通して、私が隣保館職員として当然であると思いこんでいるこ
とを問い直せる機会にもなると思いました。

>>157　貧困と識字能力には明らかに因果関係があります。データをと
ると、「マジ」と思うぐらいはっきりと出ます。私の働く地区では、
「非識字者＝ほぼ無年金者」というたデータもあります。あと、非識字
者のほとんどは年輩の方で、識字教室に参加されている方でも、一日漢
字５個覚えるのが精一杯だと言っていました。語学を覚えることとのち
がいですが、一つの言語を識字できている人が、もう一つの言語を識字
するときに、辞書などで対応関係が構築できますが、それができないと
したらどうでしょう？全く、条件が異なってくるはずです。とくに、日
本語は修得が難しい部類の言語なので。

>>158　同和地区の現状を言い当てています。

こんにちはりんぽさん。
質問なのですがいわゆる逆差別については
どう思われていますか？
明らかに無意味な建物を建てたりそういったたぐいの事です。

りんぽさん質問です。
いわゆる、未指定地区は今でもあるのでしょうか？
あるとすれば、その地区はどうして指定地区には
ならなかったのでしょう。
生活実態はどんなものでしょうか。
初心者質問ですいません。

このスレ最高！りんぽさん頑張って〜！
いらんチャチャや不真面目な事、書かないように！

>>159
現業職がたくさんいるような、大きな自治体はいいですね。
うちの市、給食センターしか現業いないから、ふつうの事務屋が
犬や猫の死体、不法投棄なども回収しなきゃならない・・・
しかも手当はたった３００円。
くそー！
来年こそ、絶対に生活環境課を出てやるぞ！！

>>159
現業職がたくさんいるような、大きな自治体はいいですね。
うちの市、給食センターしか現業いないから、ふつうの事務屋が
犬や猫の死体、不法投棄なども回収しなきゃならない・・・
しかも手当はたった３００円。
くそー！
来年こそ、絶対に生活環境課を出てやるぞ！！

>>159
現業職がたくさんいるような、大きな自治体はいいですね。
うちの市、給食センターしか現業いないから、ふつうの事務屋が
犬や猫の死体、不法投棄なども回収しなきゃならない・・・
しかも手当はたった３００円。
くそー！
来年こそ、絶対に生活環境課を出てやるぞ！！

rena 25

>>165
うちの市には「特別清掃事務所」という、
それ専門の事務所があるよ。

被差別部落を形成した一因として「楽市楽座」が関係有るのですか？

市の同和対策課に電話した。結婚差別で悩んでいる。結婚した後で、
私の本籍に難癖をつけてきた大勢の夫側の親戚からの攻撃を受けて
離婚までに進みそうだと言った。私は東京生活が長かったため、本籍
地に行った記憶が殆ど無い。で、対策課の職員に「こんな問題がある
のだから、被差別地域名を明示したほうがいいのでは？」と言った。
職員は「一理あります。しかし、差別はもう無いのです。あるとすれ
ば貴女の心の中にあるトラウマです」と言った。私は出身に悩んでい
るのではなく主人側の攻撃に悩んでいて離婚されそうな境遇にあるの
だから、と言うと「被差別の問題は個々人の克己心で乗り越えて下さ
い。それは長い道のりです。ご主人の親族を闘って下さい」と。
「では、私は先ず離婚をして、なんらかの組織にでも加入して運動す
ればいいのですか？」と切り返した。職員は「それらの団体は無意味
です。貴女ひとりで闘争して下さい。頑張って！」　だってさ。

隣保さん、これが現実ですか？

>>171
団体は無意味か、、、。
昔はいざ知らず、やっぱり今はねえ、、、。

>>171
その職員の自覚がどれほどのものかは疑問も残るが、発言内容そのもの
は正論だと思う。（理不尽さんの相談に対してはずれまくりですが…）
何故ならば同和問題に限らずあらゆる被差別者は、その当人の姿勢、
能力とは無関係のところで“理不尽”な環境に立たされるという“差別そのものの
基本的な間違い”を是正していこうとする立場の人間の苦肉の姿勢表明
ではないかと見受けられるからです。
理不尽さんの場合、自己責任とは全く関係のない所でまさに難癖をつけられて
いるような状況なので、これは明らかに難癖をつけている方が人として
レベルが低い。（でもこういった現実はキットとしか言えないけど世の中には
多いと思う）
そういった事を言い出す親戚や家族に囲まれて育ったご主人には、
少々へヴィーかもしれないけれども二人でよく相談し、ご主人に家族
或いは親戚を説得（これはきっと親戚の人一人一人にとっても長い目
で見れば幸福だと思う）してもらう形が、治まりもよいと思う。
二人で闘えばよいのではと思う。

人権板って、こういうふうに本来なるべきだと思う。とりあえず名スレやね、ここ。

>>171
市職員ですから、まぁ公務員として不介入を決め込んでるんでしょうが、
もう少し親身になってもいいだろうにね。
あなたのお気持ちは察するしかないけど、急に理不尽な目にあってびっくり
するやらなにやら、わけが分からなくなってるんじゃないかと思います。
勝手な想像ですが。
『ちび黒サンボよすこやかによみがえれ』という本を読んでみてはいかがでしょうか。
著者は被差別部落出身の両親の元にうまれ、部落外で育ったという方です。
少し気が楽になるかも。

私は離婚する。ただ、今日も今日までひたすら黙って
いた母が可哀想だ。母は闘った挙句、今は鬱状態になって
しまっている。母は、駆け落ちして父と結婚している。
本籍のある町に私を連れた行かなかったこと、父が猛反対
するのに私に越境入学させたこと。そうだったのか。
大学の奨学金は４年分、未だに督促無し。その意味が判った。

誤字脱字が多くてすみません。
ちょっと動揺しています。実は、私は部落民を差別して
いる方の人間だったので。母に強烈な意識を植え付けられて
きたんです。人間って悲しいね。

放送関係の仕事をしています。
放送には皆さんご存知のように放送コードの規制のもと、
電波に乗せられない語彙があります。
しかし昭和天皇崩御の直前、放送局は異常に過敏になり
過剰な自主規制を敷いた結果、表現の自由の一部が失われました。
171さんの本のオリジナルタイトルが変わったのも
その頃と記憶しています。
表現の自由を声高に旗を振る気はありませんが、
そこまで浸食されるのは少し寂しい気がします。
171さんの本を当事者のかたが読まれてどう思うかは
人それぞれだと思いまが、私は今から書店に走ります。
（内容をタイトルでしか判断できないので申し訳ありません）
人権板を始め、各スレで問題になっているのは
「差別語の氾濫」では無く「表現の飽和」だと感じています。
あまり関係の無いレスで失礼しました。
素晴らしいスレだったのでつい・・・。

>>理不尽
そんなのと結婚しない方が良い。
わかる人がいますから

>>171
弁護士に相談して、たっぷり慰謝料を取って下さい。
がんばって。

ここには偽善者が多いようだ。
>176
無駄な時間を過ごすより
新しい道を探すほうがよい。
>なんらかの組織にでも加入して運動すればいいのですか？
これは脅迫という犯罪にきわめて近い行為。
これをやるからいつまでたっても
部落 = 恐ろしい が消えない。
これらの行為は今までは大目にみられていた節もあるが
いずれ暴力団と同じ扱いを受けるだろう。
したがって役所の意見は妥当。
またその係員も元部落の可能性が高いから
冷静に真摯な気持ちで受け止めるべき

>>181
ていうか、君は頭悪すぎ。

>>171
だんなさんはだめだったの？
二人で戦ってくれないんだ。
そんな男は捨てて良し！

くずが多いなかでここは名スレなのでうれしい

>>181
このスレは名スレなので、スターリンは書き込み禁止。
あなたが書くと荒れてしまいます。

だんなの家族、名誉毀損で訴えて
ぼろぼろにしてやったら。

178さんへ
＞そこまで浸食されるのは少し寂しい気がします。
＞171さんの本を当事者のかたが読まれてどう思うかは
＞人それぞれだと思いまが、私は今から書店に走ります。
＞（内容をタイトルでしか判断できないので申し訳ありません）

あなたは誰？　意味が判らない。

>>162　「無意味な建物」に対しての批判はあまり耳にしません。
むしろ、ハコモノの運用方法についての方をよく耳にします。
例えば、同和和向け公営住宅建物があること自体はさほど問題と
なりませんが、入居方法や家賃については、いろいろな意見があ
ります。ハコモノ関係でいえば、私は「同和地区基本５点セット」
と勝手に名前を付けていますが、「公営住宅、保育所、隣保館、
青少年会館、老人いこいの家」はどこの部落にもあるハコモノかと。
それに加えるなら、「診療所、公衆浴場、授産施設、共同作業所」と
いった所でしょうか。
本来どこの地域にも必要なものなので、いずれのハコモノも存在自
体は、美術館の類の様には問題とされません。「逆差別」の本質は、
「私たちも受益の権利がある」であろうかと思います。保育所など
は一般開放されれば、嘘のように批判が消えていきます。むしろ、
「部落の人がよく頑張って建ててくれました」みたいな感じです。逆
に、部落の側からは、「それをよし」とする向きと「私たちの成果の
いいとこどり」との声もあります。
　ところで、同和地区住民が運動で行政を動かして実現したのは事実
なのですが、作った以上は、いずれの施設も所有や管理運営主体は自
治体な訳です。ですから、その運用で逆差別が生まれれば、それは
はっきりと行政責任です。行政のやり方が非常に具合が悪いのは、
「自己決定」しないところです。例え、運動側がなんといおうと、
運動側の理よりも、自身の理が正しいと思うなら、スタンスを崩しては
いけないわけです。私的な施設ならいざ知らず、税金で運営されている
わけですから、市民の納得のいかない運営方法は話になりません。地区
内施設に関しては同和地区住民の声ばかりをきき、その他の市民の意見
を積極的に聞くことはなかったと思います。情報公開も積極的にしてこ
なかったところが圧倒的に多いはずです。情報公開を積極的に行い、市
民に考える機会を与え、結論を出していく。地方自治に当たり前のことが、
特に、同和行政に関しては、欠落していたと言わざるを得ません。それ
も大きな一因かと思います。

　長くなりますが、一般的に無駄なハコモノが多いのは、交付税や補助金
行政の仕組みによるところも大きいかと。地方負担なんかほとんどなしで、
立派な美術館・市民ホールなんかが建てられますから。我々が家を建てて
も、頭金さえ出せば、親がほとんど借金返してくれる感覚です。交付金に
依存するところほど、この現象は顕著です。どれぐらいおかしいかというと、
国の財政基準需要額算定根拠マニュアルによると、水産高校１校に普通科高
校の８．８倍の補助金が出ます。水産１普通１を抱える自治体の方が、普通
高校５を抱える自治体の倍です。いくら船を買おうが、教師を増やそうが、
普通高校の１０校分の予算を使い切れるわけもないので、余った分は返すわ
けでもなく他で使うわけです。だったら、いつまでも水産高校を存続させま
すよね。同和行政のハコモノしかりです。

<<165　それも大切な仕事ですから、そう怒らずに。

<<170　申し訳ありませんが、わかりません。

>>171　自分一人で解決できそうもないから相談しているというのが、
このケースなのに、「自分一人でがんばれ」ですか。初歩的な分析力
もないことにまずは唖然とさせられます。私であれば、法的救済機関
（総務省）につなげ、法益を守る必要があればために弁護士をつけ、
女性の権利擁護関係組織、民間非営利団体で使えそうなところへも連
絡を取り、即座に案件化（仕事化）し、問題解決に動き出します。運
動団体の問い合わせがあれば「ご自分でご判断下さい」と連絡先ぐら
いはお教えし、簡単にそれぞれの運動団体の説明ぐらいはします。や
るべきことは、たくさんあります。ストーカー規制法も使えます
（警察を動かせる）。書き込みを見る限りでは、「禅問答」の様で、
理不尽さんが考え行動することに対する助けには何もなっていません。
差別のあるなしを展開するのではなく、今の現状に何を処方すると、
どういう効果があるという話をしなくてはならないのにです。スキル
が無いというか、あきれてしまいます。行政の窓口の人によって当た
りはずれがあるのはやむを得ないとしても、ひどすぎますね。最後に、
仲裁につての不干渉はあり得ても（でも、できるんですけどね）、個
人が人権侵害されている状態への不介入はありえませんので、このケー
スの場合は直ちに行政が動くべき案件です。不作為で訴えることも可能
です。

あ

隣保さん、有難うございました。色々と皆さんのご助言を
真摯に受け止めて、これからの長い人生を生きて行きます。

隣保館が無い地域は福祉会館がその役割をしているのですか？

件　　名 ：さびれてるね
差出人 ：こんまろく
送信日時 ：2001/06/08 18:52

--------------------------------------------------------------------------------

最近、ネタがないね。
さみしいもんだ
--
こんまろく

>>193
自宅の近所の福祉会館を疑っている馬鹿と思われ・・・
こういう馬鹿にかかると福祉系施設はみな怪しいんだろうに。

あぼーん

あぼーん

　実に勉強になるスレですなぁ。荒れない事を祈りつつあげ

あぼーん

隣保館職員って、福祉事務所職員（特にＣＷ）と仲が悪いって本当ですか？

同じ自治体の職員同士でも仲が悪いと聞きますが。

ネットで、よく部落民は税金を払ってないのが多いとよく書かれてますが、本当でしょうか？
私はここ２，３年は所得税の年間納税額が１００万円を超えてますよ。
それに、親戚が経営してる会社に税務調査が入ったこともあります。
私のまわりでは故意に脱税してる事例は聞いたことがないです。
ただ、私の父親はいままでの人生で年収２００万円を超えたことがなく、
納税義務そのものがなかなか発生しなかったのですが、
彼のように納税義務が発生しないので税金を払ってない人は何人か知ってます。

>ストーカー規制法も使えます （警察を動かせる）。
（ ﾟДﾟ)ﾊｧ?

あぼーん

>>203
こいつ、自分で削除依頼出してやんの。
ＩＤって知ってるか？
自作自演やめろ！

街道だよ

>>201
同和減免なんていう制度も確かにありますが
低所得者が多いから滞納者も多いのでしょう。

ａｇｅーーーーーー！！！

あぼーん

あぼーん

あげ

兵庫県３２才

あぼーん

コピペうざい。

同和だったら何してもいいのかよ。

＞＞理不尽さん
１７１さんではなく、１７５さんの本の間違いでした。
混乱させてごめんなさい

実家は素麺農家ですが、部落産業ですか？
三輪素麺、揖保の糸、三重の糸、、、、
昔は、この職業は、エタ部落が従事していた
という記述が本に書いてあったので、気になります。

三輪そうめんおいしいよね
すごい好き
あれ位細いのがいい。

「日本歴史の中の被差別民」新人物往来社(2001年刊）

1111111111

ここに書き込む話題では無いのですが、まともな人が多いと思いカキコしたいのですが。
自分は埼玉生まれで、東京の浅草の近くで働いています。童話教育も受けたし、Bの方も近くにいるのも知っています。
でも差別なんてほとんど無いし、ほとんど気にもなりません。
他にも在日韓国人の知り合いもいるし、アジアンキッチン（飲み屋）も行くし、
友達のアニキは、フィリピン人のお嫁さんをもらいました（お呼ばれが楽しみ）。
家賃が安くて、今より部屋が広ければB地区に住んでもいいと思っています。
大部分の東京の人もそういう考えだと思うのですが、なぜ関西はまだ差別がきついのですか？
自分が大阪に行ったときなんて、お節介に思ってしまうほど親切にしてもらったんで、
食べ物も美味しいし、さすが人情の町と思ったんですが。
東京が田舎者集まりだからとか、関東人は他人に干渉しないとか、地価高騰が原因だとはとても思えないんです。
関西はBの人口の絶対数が多いからですか？関西の人の気質のせいですか？それとも他に訳が有るんですか？
円が強くなってから、これほど外国人を良く見るようになったのに、なんで関西は色んな差別が有るのでしょうか？
自分が差別に関して鈍感（無関心？）なんでしょうか。
それにしてもりんぽさん、またここにいる方は最高ですね！

>>220さん
　コインの裏表だとは思うんですがね。「人情が濃い」ってことは
「一旦嫌いになると泥沼の争いになる」って事を含むでしょうし。
　後大きいのはいわゆる逆差別の問題ではないかと。正直な話
部落問題は勉強すればするほど判らなくなる、って気がします。

>>220
住民の流動性が大きな原因でしょうかねぇ。東京と関西の違い。
あと220さんも東京の古い町で生まれ育ったわけじゃないなら
東京のそういう事情がわかるわけない思うけど。
大阪でも、出身者じゃなければ、そんなこと全く気付きませんよ。
過去１０年間に差別された体験を持つ人が一割強しかいないらしいから
外来者には差別なんて全く見えません。

逆差別が問題ですか。埼玉でも東京でも童話教育は有るんで、逆差別も有るかもしれないですね。
東京でも郊外に行けば、外国人は嫌われなくても、やっぱり気を使われると思う（繁華街は全く無し）。
関西のBの人も、東京に引越してきたらいいかも、しかし言葉による差別が始まるかも・・・。

「引っ越せばいいのに」ってのは、やはり言ってはいけない言葉の様です。

>>224さん
　確かに「引っ越せばいい」って本末転倒ですよね。

アジアンキッチンて、、、行かない人いるの？
わざと？ただの居酒屋でしょ。
日本の企業がが作った。
どっちにしろあれは日本のものだから。

>>220
埼玉・神奈川・東京に住みましたが、童話教育なんて受けませんでしたよ。

本を読んだウケウリですが、
維新後の解放政策に問題があるとか。畿内とその周辺は関東に比べて
中世からの都市村落が発達していたので、当然人の往来や、また産業
（脆弱な産業ですが）も色々あり、都市村落と支配国は決して主従の
関係ばかりではなく、また部落産業も勢いがあり※、それらの拮抗が
常時あったとか。
※たとえば、大坂町奉行所盗賊番の四ヶ所。公的に非人組織の天王寺、
天満、道頓堀、トビタの四ヶ所（長吏という）が与力、同心とともに
警察の役目を担っていた。この四ヶ所は大坂市内はもとより周辺の村
落の非人番も結集していた。幕府後半になってくると部落の産業が盛
んになり時には富裕なエタ･ヒニンも存在し、尚且つ四ヶ所の持つ権力
を村内でも横暴に見せ付けるようなこともしばしば。農村民は訴状を
出して彼らの横暴ぶりを訴えるまでに拮抗した。飢饉などが重なった
時に農民は彼らを差別する意識態度が益々エスカレートする。そして、
明治新政府は樹立しても、この歪みと地域的ノスタルジーは消失しない
のが根の深さです。資本主義と解放という問題が未だに終結していない
し、関西の方々は、ことに近世、近代以降、経済的な且つ市民感情的な
逆差別を受けていた。ここが、関東との違いに起因するかも。在所主義
も多いに関係する。

北区の同心、与力もＢか？

悪気は有りませんでした。また頭悪いなりに、気を使ってカキコしたんですが、大変失礼致しました。
あと自分は今３０過ぎですが、埼玉では中学生の時童話について習いました。
あと高校生のバイトに聞いたのですが、東京では高校で習うみたいです。
一応自分も、バイト君も公立の学校です、童話教育をするか、否かは学校によるんですかね？

>>230
でも言ってることは当たってますよ。
東京は地方出身のBにとって、とても暮らしやすいところです。
しかし、それは差別されないからだけではないのです。
実は子供の頃から部落民同士での付き合いが苦手でして、部落外の学力水準が同じぐらいの子と遊ぶことのほうが多かったんです。
それに私の同和奨学金を拒絶したら、地区内の町会議員から嫌がらせを受けたりして、差別者の気持ちも理解できるんですよ。
子供の頃はこんな部落１秒でも早く出てやろうと思って勉強ばっかりしてましたよ。

＞２３１
ありがとうございます、すくわれました。

>>231
>実は子供の頃から部落民同士での付き合いが苦手でして
私も同じです。
私と同じ部落に住んでいる人達（若年層）はヤンキー系が大半を占めていて、ヤンキーじゃない普通の子はヤンキーにいじめられやすい環境なのです（苦笑）。
だからうちの部落の子で「非ヤンキーの子」は、小中学校の時点で私立に行って、そういう人達と極力関わらないように努めていました。というか子供のことを心配して、親がそうしてるんでしょうね。
隣保館、うちの部落にもあります。
隣保館が必要でないとは言いませんが、私が小学校の頃に隣保館であった「補充学級」っていうのは、迷惑だったな。
部落の子の学力水準が、部落外の子のそれよりも劣るから、そのギャップを「補充」する為に作られたんだろうけど・・・
放課後とかに週１ぐらいのペースで隣保館に行かされて、そこで同和教育受けたりするって内容だった。こっちとしてはフツーに塾とか行きたいのに、補充学級の日はそれに時間を拘束されてかなり「ありがた迷惑」。
補充学級とか言ってるけど、学校の勉強の補充なんてほとんど無かったもの。全員が集まるまでの間、宿題をして待ってるって程度。全員が集まったら、宿題はオシマイでそこからは同和教育。
補充学級に来てる子たちも、勉強しに来てる意識なんてまるで無かったしね。隣保館に皆で遊びに来てるってノリだった。だから行くのイヤがってる子は少なかったけど、部落内の子とあまり仲良くなかった私にとっては苦痛だった。
行かないと他の子たちから総攻撃食らうから、仕方なく参加はしてたけど。
同和教育も大切だし、補充学級の一部には入れておくべきだとは思うけど、あの内容じゃいつまでたっても学力のギャップは埋まらないよ。
ちゃんと勉強の「補充」してる隣保館もあるんだろうけどね・・・本来の目的に忠実にやってくれさえすれば、いい制度だとは思うし（でもあんまり強制はしないでほしいけど）。

一般人？でも低学力の人はいる。
今の時代、部落だからって識字率が低かったりしますか？
学校行けないほど貧しい家庭ってあるのでしょうか。
既出だったらすいません。

って、りんぽさんどこいったんだろ。
忙しいのかな。

>>234
>今の時代、部落だからって識字率が低かったりしますか？
学校行けないほど貧しい家庭ってあるのでしょうか。
「貧しいから学校に行けない」というのはほとんどないと思います。
ただ、>>233でも述べましたが「ヤンキー系」が多いんで（笑）、勉強する為の時間やお金があるにも関わらず、やはり勉強する人は少ないですね。
親もヤンキー系が多いから、当然？教育熱心ではないし。
だから「部落の人＝学力が劣っている」という構図が、未だに消えないんだと思います。

>>231さん　>>233さん
　う〜む。お二人の登場でさらにリアルで公正な証言が得らてますねぇ〜。
　まれに見る良スレの予感……。
　りんぽさん忙しいのかな？　でも>>231さんと>>233さんもどんどん来てね〜！

りんぽさん頑張って下さい。
名スレと出会えて嬉しいです。

久しぶりの休みです。

>>193　福祉系施設の名称は様々で、「福祉会館」という
呼称から事業内容を推察するのは不可能です。隣保施設
かもしれませんし、あるいは、福祉的色彩の濃い社会教
育施設かもしれません。

>>200　ＣＷに対して、「それはちがう」と思う場面もあ
りますので、向こうもあるでしょう。私たち隣保館職員
は、福祉事務所のＣＷよりも、家庭状況を詳細に把握し
ています。例えば、乳児の面倒をみる能力が無く、虐待
が常態化というケースがありました。親の生い立ちや生
活能力、人となりも把握しています。児童福祉課からも、
保育所で乳児の体を調べ、生命も危うい虐待の事実が報
告されています。その上で、隣保館が出した結論は、乳
児院での保護です。権限は、児童相談所がもっています。
ところが児相の出した結論は、「保護の必要はない」です。
その根拠は、「保護者とお話ししました。ちんと面倒を見
るといっているので、信頼しましょう」です。その明くる
日の夜８時頃、保育所から「保護者が迎えに来ない」とい
う連絡がありました。早速、児相を呼んだら、「どうした
らいいでしょうか？」、と。それは逆ですよね。結局、そ
のまま乳児院です。私たちからすれば、当然の結末でし
たが、児相からみれば、「勉強になったケースです」と言
います。このように、現状把握の温度差が、そのまま方針の
ちがいに現れてくるので、ときに「仲が悪い」とか「ごり
押し、過保護の隣保館」と映るのかも知れません。

>>201　サラリーマンの所得税、地方税は源泉徴収ですので、
減免はありません。数年前までは、固定資産税の減免制度
がありました。「一律○割り減免」から、所得制限がかけら
れ、減免率も引き下げられ、制度廃止という経過をたどって
います。自営業者については、自主申告となりますが、部落解
放同盟が組織する「企業連」にだいたいの方は属しておられ、
「申告説明会」などが開催されます。申告書に「企業連」の印
鑑を押すようです。多分、経費の見直しなんかをやるのでしょう。
その上で税務署が、所得税に減免をかけるのかどうか、印章があれ
ばフリーパスなのかは、私も知りません（もし良ければ、税務署に
聞いてみてください）。企業連の職員さんに聞くと、「節税」の指
導をしています、としか答えてくれません。相続税も企業連を通
して行われることが多いので、何らかのメリットはあるのでしょう。
類似の活動をしているところは、共産党が組織する「民商」、
「企業連」から枝分かれした「ティグレ（旧称：中企連）」などがあ
ります。税務署からすれば、こうした組織への加盟企業からは、内容
はどうあれ必ず申告が出るし、記載指導の必要もないし、楽でしょう
ね。費用対効果から考えても理にかなうのでしょう。見返りとして
お目こぼしがあるというのは、あり得る話だと思います。実際に源泉
徴収制度では、税金を集めてくれる企業への見返り的なものがありま
すから。

>>202　説明不足でした。差別のあるなしに関わらず、外形が
整えば、使えるという話です（嫌がらせや脅迫電話の常態化
など）。ちなみに、隣保館はよく警察を使います。

>>216　部落産業のところが多いそうです。当然ですが、そうでない場合もあります。

>>230　自治体によります。東北以北、北陸、関東や西日本でも
共産の影響力が強いところは、まずやっていないでしょう。

>>234　所得水準、学力水準とも一般地区を上回っている部落
も例外的に存在します（調査を見て、私も驚きました）。学校
に行けないほど貧しい家庭はほとんどありませんが、一部の
地区ではまだ未就学が問題とされています。学校に行かない原因
は経済的なものでなく、家庭や生活環境が荒廃しすぎていて、
親も学校に行かなくても無関心だし、子どもも学校に行く意欲
すらわかない、というケースが多いという印象を持っています。
低学力は、家庭教育力の低さに原因があると思っています。静
かに勉強できる環境を持っている子どもが少ないですから。中
には、学習机さえない子どももいます。貧乏で買えないわけで
はありません。そうした子でも携帯電話、テレビゲームなどは
買い与えられています。識字率は、年齢が上がるほど高くなり
ます。235さんの指摘も当たっていると思います。

お疲れ様です。
いつも淡々とした口調がトテモ良いです。
今後ともよろしくお願いします。　

＞２４０
りんぽさんは、当然研修を受けてから実務に入ってるんですよね？
そこで聞きたいのです。　実際に現場で部落地区や部落民と接してびっくりしちゃった事特集としていくつか例を挙げてください。

>>163　見落としていました。申し訳ありません。

未指定の理由ですが、部落の事情によってそれぞれ異なると思います。
典型的な例を紹介します。部落内の経済のあり方に密接に関連するの
ですが、部落内の「その日暮らし」の人たちは、普段の生活をやって
いくために「金融」を必要とします。銀行などは相手にしてくれない
し、消費者金融も手続きが要りますので、気軽な金融として「村の実
力者」が重宝します。当然利息は付いていますので、その人たちの所
得の一部は自動的に「村の実力者」の所得になっていくわけです。そ
れで家屋をとられる人も多くいます。そうすると、今度は家賃まで取
られる訳です。こうして、生活が「実力者」なしでは成り立たなくな
りますし、頭もあがらなくなります。ところで「実力者」にとっては、
こうした住民に同和対策事業で自立されると非常に困るわけです。今
まで、自分たちに有利に働いていた経済環境が一変しますから。運動
を頼りとし、日常は同和対策事業で救われるという風になりますので。
ですから、地区指定や運動の組織をつぶしにかかるわけです。
　生活ぶりですが、田舎と都市の未指定地区に訪れた経験を紹介しま
す。田舎の方ですが、１３戸の散在型被差別部落で、家屋は昭和初期
のままです。そのうち３戸は、電気も水道も通っていませんでした。
人里離れたところにあり、道路に出るまで、野原を歩かなくてはなり
ませんでした。驚きました。生活ぶりは、推してはかるべしです。都
市の方ですが、混住が進んでいて、全く部落だとわかりませんでした。
再開発にも掛かったらしいです。生活ぶりは知ることができませんで
した。

240　識字率→非識字率の誤りでした。すいません。

りんぽさん、いつも
判りやすい回答ありがとうございます！
こんなふうに、もっとオープンに
いろんな組織などがなってくれたら。

私は興味本位からこのスレをのぞいているのですが
実態をオープンにしていくことは部落差別に関する思いこみ
や偏見をなくすのにはとてもよいことだと思いました。
そういう意味でもこのスレは名スレですね。

　＞りんぽさん
　いつも丁寧なお答え、有難うございます。これからもお仕事頑張って下さい。

ヤフーアメリカで「burakumin」で検索しますと
いろんなサイトがあるようです。海外ではどのよう
にとらえられているかが垣間見れるかもしれません。

http://google.yahoo.com/bin/query?p=burakumin&hc=0&hs=0

>>247
'burakumin district'で検索するとB地区情報が垣間見れます。

>こうして、生活が「実力者」なしでは成り立たなく
>なりますし、頭もあがらなくなります。
中島みゆきの「ファイト！」の一節は、このへんの事を
テーマにしてるんでしょうね。
（出て行くならお前の〜　の部分）

拝見いたしました。
うーん、けどいまいち未指定について考えるところがあります。
まず、「村の実力者」ってゆうとらえかたについて。
例えば、りんぽさんが仰る通りでしたら、
「村の実力者」は家屋を抑えてることにより
かえって同和対策事業とかで、語弊があるかもしれませんが
儲かりそうなんですが。（素人考えですみません）
それに、金銭的な問題でしたらそれこそ、他の人たちは
同和対策事業をなぜうけいれなかったのでしょうか？
他とかを介在すると、例えば保護をうけいれることができるとか、
インフラ面でよくなるとか、たぶん団体の方々が
説明をされてるにもかかわらずです。
それほど、「村の実力者」ってゆうのは拘束力を
もってるんでしょうか？
あと、本当に「村の実力者」云々が未指定地区という
結果であり典型なのでしょうか？
そもそも、何を基準に未指定地区なのでしょうか？
最後に、自分もかなりボロイ昭和初期の家に住んでますし、
それが別に特殊なわけではなく、別段不満は感じません。

意を決して親とか親戚に素麺業は部落なのか？と聞いたら、
「そんなこと本家に言ったら大変なことになる！」と怒られ
ました。逆説的に言えば、部落差別は未だに凄いと思った
の巻です。

>>251
三輪そうめんすきだけどね。

あのう、この板、７０の母と見ています。母は、生粋の身分差別
者（昔の人間ですからね、しかも三重）ですので、私と母の意見
交換の場になってます。で、例の池田事件の宅間の出生がＢかも
って言ったら（この板に書いてあったので）、こう言いました。
「やっぱりなあ、部落に生まれたら一生つまらんからなあ。可哀想
なこっちゃ。あんな五体満足やのに、男として出生できへんのは、
ほんに可哀想なこっちゃ」と言ってました。

>>251
単純な疑問。
どうして本家に言えないのですか？
本家もそうではないのですか？

会同と言えどそこのドンには口出ししたりできませんか？

なんかあ、昔っから、部落民が死ぬほど嫌いなんだって。
なんか怪しい。

２５１さんのおうちがそうかもしれないんですよね。
なら本家がそうでは。。。
う〜ん、新平民とか？

231>>233
私の住んでた部落地域のある一角には夜になると部落以外（一般民）のヤンキーも集まってきました。
まるで都会のコンビニの前で群がるヤンキーのようでしたよ。
他地域ヤンキーの一人から目の敵にされてたもので夜は出歩くのが怖かったです。
ちなみに私は「総攻撃」をくらいましたよ。
そのせいか、自分と自分の子孫さえこういうことから抜け出せればあとはどうだっていいと思ってます。
されて当然のがあまりにも多すぎますから。

>>253
よくは分からないけど、外資系企業あたりでは部落民でも能力さえあれば普通に出世してますよ。
そういう人の子供を知ってますが、一般常識がありマナーもよく、良い大学を出て一流企業に同和枠など一切使わないで就職してます。

本末転倒と言われてしまうかもしれません、無意識での差別と言われてしまうかもしれませんが、
もし」いわれの無い差別を受けてしまったら、こっち（東京）へおいで。
みんな仲良くしようよ。

勝手に呼ぶなっつーの！
北海道にしろ北海道！

北海道は行った事が無いから分かりません、でも食べ物美味しそうだね。
仕事の都合で引っ越せないというのも分かるけど
新しいカーテンを買ったり、家具を揃えたりして楽しい事が多いじゃない。
ということで僕がいる東京をお勧めします。

あぼーん

>>258
>私の住んでた部落地域のある一角には夜になると部落以外（一般民）のヤンキーも集まってきました
うちと同じですね（笑）。
一般人よりヤンキーのほうが多数派である部落でタマるほうが、彼らにとって過ごしやすいんでしょう。
あくまでうちの周辺での話ですが、ヤンキーの中でもリーダー格の人達って部落の人が多い。マジでヤバイ人間っていうの？ヤンキー間でもおそれられてるような…そういう人が多い。

>されて当然のがあまりにも多すぎますから。
そうですね…残念なことですが、私自身も「こんな環境じゃ、部落差別されてもしょうがないな」と思っています。
いくら「部落に住んでる人が全員、皆が思ってるような人達というわけじゃないよ」と言ったところで、「皆が思ってるような人達」が部落民の大半を占めているこの現実では、差別されても仕方がないなと思っています。
実際、ヤバイ人多いし。全員が全員ヤバイわけじゃないし、普通に生活してる人もいるけど、こう多いとね、やっぱり…

部落ってのはホント「ムラ」って雰囲気なんだね。自分の家が田舎にあるんで、そういった雰囲気は分かります。
それにしてもヤンキー多いんですね…

山間の集落も部落っていうけど、それとは違うのですか。
すいません。関西に縁がないもので・・・

山間の集落も部落というけど、それとは違うんですよね。
すいません。関西に縁がないもので・・・

りんぽさんへ
母は被差別部落が皆無の地域に育ったことから
被差別部落に関してはニュートラルなスタンスを取り続けています。
（父は頑固な差別主義者です）
そんな母が　最近よく行く場所が隣保館。色々な文化教室が開講されているからです。
隣保館は被差別部落の方の専用エリアという認識があってので驚きました。
そうした施設解放が進んでいるのでしょうか？

　近年まれに見るいいスレに育ちましたねぇ。

>>267
大阪は、市が出してる機関紙があって、
駅などで無料配布ですが、お料理講習やネイルアート
教室があったりし、参加はどなたでも。というの
たくさんありますよ。
私も沖縄文化を、紅芋ようかんを作って、
泡茶と一緒に楽しみましょう。という講習に申し込みました。
あたるかどうか判りませんが。
というわけで、開放的です。
一般人は近寄らないと思われているのですか。
それは違いますよ。

りんぽさん、すばらしい名文、回答で頭がさがるおもいです。
りんぽさんのたゆまない努力もＢ民は、理解されていないのでわないですか？
わたし（男）のいる同和地区では平民との混在がすすんでいますが、しょせんＢ民
は、Ｂ民ですよ　やくざ　もたくさんいるし又、やくざになりきれない無職の
生活保護受給者もたくさんいます。後者が、１番最悪です。どう思われますか？

>>269
>>267 です。
私は同和地区の皆さんのための講座で講師をしたことがあったのですが
その当時は　母が現在入っているような教室
もしくは　あなたがご紹介下さった講習会などは皆無だったので
お尋ねしました。
ありがとうございました。

奈良とか三重とか、同和教育の徹底のせいか、この板でもあまり
記載がないですね。騒いでいるのは、教育やなされなかった地域
か、近世以降発達した都市の人みたい。

>>271
２６９です。
なんか失礼な言い方でした。ごめんなさい。
これは大阪の例ですのでその他の所は
判りません。
無料だったり、材料費だけだったりと格安で使えて
いいですね。

隣保さんへ
解放と未解放の違いを教えて下さい（初心者なので）
解放されていると、もう部落じゃなくなって差別もなくなるのですか？

りんぽさん、せっかくの大事な休みの日を使っての丁寧なレス、
興味深く読ませてもらってます。
お仕事がんばって！

本当に良いスレなので、ageます。

もう、やめましょ。うんざり。
これからは日本が一所懸命にならんと。

さんか、吾が国。。。。。。。

あげときます。

あぼーん

あぼーん

280の親と家臣もね。

北条宗時＝小泉、なんて思うとデキ過ぎ。

未指定についてですが、ムラの「金融業者」が、妨害するのはわりとよくある話だそうです。
理由は同和事業でムラに金が入ると、商売が成り立たないから。

あと、山間の数戸の部落の場合、非常にうちひしがれた生活をしていて、今更そんな運動する気力もないし、そっとしておいてくれってのが多いらしいです。

あぼーん

昔から部落内で犬や猫をひき殺すと住民がわんさか
出てきて、法外な額の金額を取られるってよく聞かされた
のですが、実際そんな事ってあるのでしょうか？

あぼーん

栃木県　２６歳　女

98,99>岸本サイゾー組長さんじゃないか？

●７５●山口組・岸本総本部長　投稿者：ｊｉｙｕｕ（管理） 　投稿日： 7月25日(火)08時51分29秒


通夜でもそうだけど、定例会などで必ず顔を出してる岸本総本部長ってすごいですね。もう７０超えてるのに、現在は空席の若頭と舎弟頭も兼任しながら、活動してるんですよね。存在感がすごい！あの髭もトレードマークで、僕が山口組の幹部で一番最初に顔を覚えて、いまだに強烈な印象があるのが、岸本総本部長であります。
http://www.geocities.co.jp/Milkyway-Kaigan/8190/yakuza.html

２９０＞この本、欲しいな。
http://www.geocities.co.jp/Milkyway-Kaigan/8190/113.html

>>290
どこでこの本手に入るのでしょうか？

静岡県掛川市　35歳　男　F.S

隣保さん、質問させてください。
７８で４６の答えに、
公益団体の内規では
　　「属地・属人」を採用しており、「地区に住んでいてい、なおかつ、
　　　血統的にも部落民の子孫であること」が推薦条件ですが、
と、答えられてますが、
ここが「なぜ、部落民なのか？」のキーポイントだと思うのです。
属地・属人、これは理解できるのですが、
血統的に、とありますが、これらは部落の起源まで溯り、
そこから現代までの系譜のようなものが各家庭に残っているのでしょうか？
或いは、先祖代々部落民の家系だと語り継がれた結果なのでしょうか？
よく興信所の調査で出自が判明して・・・と言うのがありますが、
やはりどこかに出自が分かる仕組みがあるのでしょうか？

荒らしですか？

『結構マジで同和問題について考えてるサイト発見』
90 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：2001/06/19(火) 11:17 ID:TOuHlJXU
↑続きです。長くなって申し訳ありません。
よく苗字で分かると言いますが、
本当にそんな特定の、誰が見ても分かるような苗字ってあるのですか？
-----------------------------------------------------------
『 広島、長崎、原爆 』
126 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：2001/06/19(火) 11:18 ID:TOuHlJXU
↑続きです。長くなって申し訳ありません。
よく苗字で分かると言いますが、
本当にそんな特定の、誰が見ても分かるような苗字ってあるのですか？
-----------------------------------------------------------
『◎○横浜市のこんな場所○◎』
29 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：2001/06/19(火) 11:09 ID:TOuHlJXU
↑から続く。
長くなってすみません。
よく苗字から・・・とありますが、そんな特定の苗字があるのですか？

・・・このままではいけない。
自分が、望む人間になるために、大切なものを失ってしまわないために、
そして、未来のために、今、自分が何をしなければならないのか、何を
したいのか、何をすればよいのか、考えています。
だから、もう少し、力を貸してください。
Please forgive me.

＞自分が、望む人間になるために、大切なものを失ってしまわないために、
＞そして、未来のために、今、自分が何をしなければならないのか
あんたが失ったものはもう、とり返せない。
信用も社会性も友情も、もう何も残っていない。
そんな君に残っている未来は、鉄格子の中だけだ。
それは刑務所か、病院か・・・。

２９４です。
荒しではありません。
追加でもう一つ伺いたかったのですが、
投稿するたびに消えてしまってどこへ行ったか分からなかったのです。
大変失礼致しました。
なお、もちろん具体的な苗字を期待しているわけではありません。

>>296
ねーねー、街道の昼休みってみんな
そんなことしてんの？

３００！！
りんぽさんは最近どうしていらっしゃるのでしょうか？
りんぽさ〜ん！たまには登場してください。

こら隣保!
公務員のぶんざいで舐めた真似する名!
お前を必ず謝罪させて一族みんなドゲサさせてお前はけつの穴に
ニンジン物故務ぞ!
怪童を舐める名よ。

血筋がわるそー　恐いよー。

>>300
キリ番オメ！

りんぽさんお仕事お忙しそうですね。
でも待ってます。

>>301
逝ってよし。

ここのスレすごくためになります。
りんぽさん、お仕事がんばってね。
また書き込みを楽しみにしてます。

隣保さん

解放部落と未解放部落の違いを教えて下さい。

>>301

われわれの税金でのうのうと生きているダニのような人がまじめな
公務員をいじめてはいけません。

ほんとだよ
いろいろ優遇してやってんだから
黙ってろよ

生活改善センターというのは、隣保館と同様の施設ですか？

平成１３年度大会が全国自由同和会関東連合、全国自由同和会東京都連合によって
今月、２１日(水)午後１時〜３時に行われます。
開催場所 衆議院『憲政記念館』 １F講堂
東京都千代田区永田町１−１−１
TEL ０３−３５８１−５１１１

日程 受付１２：００ 開会１３：００ 議事１４：００ 閉会１５：００

参加費 一人３０００円(資料代含む）ですが、今回は東京都連合会会長の
意向により、会長と書いてある受付で、インターネットを見た事を告げれば、
無料にするそうです。

大会趣旨

改正『地対財特法』の最終年度を迎える中で２１世紀を人権
の世紀にするべく取り組みや同和問題の完全解決を図るための
施策の在り方などを検討する定期大会である。

>>301はなんちゃって部落民じゃないの？
最近の板を見てると多いよ。
もっとも、アウトロー板あたりからやってきたヤンキー系部落民の可能性も否定は出来ないがね。

>>310

結局それがお前の本音だろう。煽りに対して嫌味のひとつでも言ってやろうと思ったのが
命取りだね。お前は怖いもの見たさみたいな感覚で隣保さんの話し聞きたいだけだろうに。
しかも、それによって差別する根拠を求めてたんだろう。

311同感

310、おまえみたいのはくるなよ。おまえみたいのこそ差別されるべきだよ。現代においてそんな事いってるんだから。

あれ？なんでID一緒なの？
不思議な事もあるもんだね。

>>311-313
ひとり芝居はやめなさい！！

日本スクールオブビジネスのCFで流れてる「夢は終わらない」って曲のCDやVideoって、
売ってないの？

日本スクールオブビジネスのCFで流れてる「夢は終わらない」って曲のCDやVideoって、
売ってないの？

本当に良いスレなので、ageます。

あげついでに。

ＹＡＨＯＯトピック。被差別部落民であろうひとが
37にもなって全く大人げなくキレてます。
ホーム>政治>法>被差別部落手当てに2500万円！！

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&action=m&board=1835558&tid=hoba9jlitmnbcj eva4fa4k2500kfc1dfa1aaa1aa&sid=1835558&mid=1&type=date&first=1

310>>311-312
私もBなんだけど。
ただし、他の部落民に対して仲間意識はない。
特にヤンキー系の部落民と税金を払わない部落民に対してはね。

なんで税金払わないの？
貧乏なら払えないけど・・・
なんかいい暮らししてる人もいるんでしょ？

母の実家の辺りをインターネットタウンページで
しらべましたら『市役所・教育委員会・隣保館』
という感じで、建物はあるみたいなんです。
やっぱり、これって・・・そーいう事ですよね？

もし、宜しければ教えて下さい。

>>240　まずは異動に伴って前任者からの引継をやります。
着任後３ヶ月くらいは、見習いみたいな感じです。その後、
研修や学習会などに参加し知識とスキルを高めていくとい
う順序です。１年ぐらいの経験を積んで、１人前扱いです。
モノにならなければ、１年ですぐに飛ばされます。「びっくり
しちゃたこと」については、文化性や生活全般についてです
ね。例えば、親族が狭い地域で、それも大半は同じ公営住宅
で生活していること自体も驚きでした。２世帯住宅ならぬ、
２０世帯住宅みたいなもんですから。

>>250,>>255　初期の同和対策事業で儲かるのは、ご指摘の通
りインフラ整備中心となりますので、建設業者となります。と
ころが、部落の建設業者は、零細なところが多いので、部落内
での位置は低いわけです。土地を所有する実力者は、確かに自
治体に土地を売れば儲かるのですが、同時に土地を失うわけで
す。ご存じの通り、土地を金銭に換えるのは愚行といわれてい
た時代です。代替地では、地区内あるいはその周辺に確保でき
るとは限りません。交換した土地を活用した商売が軌道に乗る
とも限りません。
　既得権を作りたい土建業者と既得権を守りたい実力者との対
立が、政治的、運動的イデオロギーと結びついて、改革派と保
守派のムラを上げての争いに発展するわけです。大規模部落は
どこも経験しているのではないでしょうか？というのも、大規
模になるほど労働者の食い扶持となる工事の規模が大きくなり、
労働者の数も相対的に多くなるので、運動体が火の手を上げや
すい条件が整います。労働者は、自分たちが儲かりそうな（雇
用されそうな）方につくでしょうから、大規模部落ほど改革派
が勝利しやすいでしょう。小さい部落ではそれがすべて逆にな
ります。実際に同和行政が始まった頃の運動体の幹部の生業を
調査したら、裏付けられるでしょう。例えば、水平社の代表的
指導者である松本治一郎も、土建業を営んでいたはずです。現
在においての痕跡としては、自治会（旧実力者）と運動体（新
実力者）が割れているなどの現象もあります。

　ところで、小規模（あまりに小規模だと実力者自体いません
が）になるほど「実力者」たちの拘束力は測りしれません。外
とのつきあいのない閉鎖された社会で、権限が集中するので１
国の王族並の力を持っているのと同じです。284さんが２大典
型例を捉えています。後者の方は、ハンセン病療養所の例に酷
似しています。何十年も隔離されると、そっとしておいてくれ
という人が圧倒的ですから。訴訟運動に時間がかかったのも、
その点で困難を極めたことが一因です。
　「未指定地区」の基準についてですが、行政と運動体でニュア
ンスが違います。概括的に言えば、「被差別部落であることが生
活圏において周知の事実（当事者も、周辺住民も認識していて、
なおかつ具体的な事実があること）であるにもかかわらず、当該
地区住民の意向により同和対策事業を実施しないところ」といった
感じでしょうか。「周知の事実がない」ことを盾にして同和対策事
業が行われない代表が石川県などです。この場合は、行政的に被
差別部落がないという建前になりますので、未指定地区とはいえ
ません。しかし運動側からすれば、それも未指定地区となります。
住民の意向により行われない場合は、行政側が把握しているにも
かかわらずという前提となりますので、未指定地区と言います。
いずれにせよ、同和対策事業が実施されているかどうかが基準です。
　家屋についてですが、「昭和初期の被差別部落の家屋のまま」と
いうことを言いたかったのです。具体的に書くと、玄関を開けて一
歩入って、正面をみると４畳半の部屋があり、１畳分は布団が積み
重ねられて、後の３畳分は内職場兼リビングで、丸机が一つ置いて
あります。左側をみると、玄関と合体した形で台所りがあります。
それが、家屋の全てでした。

>>270　同和対策事業の弊害ですね。事業をうまく活用して自立され
た世帯もある一方で、生活が事業に頼り切りという、どうしようも
なく怠け者の世帯を生んできたのも確かです。これは、行政に社会
教育的な配慮、または施策がなかったことが大きな要因だと思って
います。社会教育分野は、無責任に行政が運動体に依存しきってき
た部分ですから。我々行政のやってきたことを悪く言えば、お金を
ばらまいて、お茶を濁してきたとも言えますから。
　案件の処理の仕方も大きいです。生活保護など、金銭で解決でき
る部分も確かに大きいのですが、270さんの指摘の通り、お金をい
くらつぎ込んでも効果の上がらない問題もあります。お金をつぎ込
まない方が効果がある場合もあります（例えば、生活苦から正業に
就きたいという動機がわく）。最近、案件ごとに分析して方針を出
していく重要性が認識され出しましたが、その辺の使い分けのでき
る人材がなかなかいないません。分析ができない、あるいは、その家
庭に対する自立策を自信をもって出せない。それで、事なかれ主義的
に相手の要求にだけ応える結果となり、中途半端に甘えさせ、かえっ
て自立心を損なう結果になってしまっている例が山とあります。ちな
みにアメリカの貧困地区のソーシャルワーカー達（住民組織に雇用さ
れています）は、その辺の技術は実に長たけています。

>>274　運動的に、運動体があるとことが解放地区、運動体が未組織の
ところが未解放地区と呼ばれているようです。

>>284　ご指摘の通りと思います。

>>286,287　部落かどうかではなく、その飼い主の人間性によるで
しょう。ところで、犬（民法上は「器物」）をひいて無茶な請求を
されたときは、過去の判例等を参考にして示談金額を明示した内
容証明を出すなどし、自分の法益を守ることが先決となります。
大体の場合は、これだけで決着できます。もしトップブリード犬な
どの市場価値が非常に高い犬であれば、弁護士に相談した方がいい
と思います。脅迫があれば、警察に相談してください。最近、警察
も市民に対して随分丁寧なので、親切に相談に乗ってくれるはずで
す。相談に乗ってくれないときは、都道府県警レベルの監察室にち
くって下さい。次の日に自宅にまで出向いてくれたうえで、怖いく
らいに親切に応対してくれるはずです。

>>294､>>321　「属人」とは血統的なことを指しています。技術的には、
新平民制度時の住民台帳や過去帳を引っ張り出せば、裏付けがと
れます。しかし、倫理的にも法律的にもそんなことは許されない
ので、地元精通者の判断を仰ぐわけです。公益団体で系譜を所持
しているかは知りませんが、よっぽどの家でなければ通常は系譜
など作成していないでしょう。差別された地区住民自身が語り継ぎ、
差別した地域社会が語り継いだ結果だと思います。
　興信所の調査はいい加減なもんです。解放新聞や社会新報を購読
しているか、実家の生業は皮革、食肉関係、現業公務員関係ではな
いか、本籍はどうなっているか、あるいは、住所の近くに隣保館は
あるか、と、どれも「出自が判明する」のに合理的なものではあり
ません。その用件が３つ以上該当すればＡ、２つならＢといった具
合です。そんなことは誰だって調べられます。例えば私は、隣保館
勤務で、自宅で３運動団体の新聞を購読しています。本籍地を２度
変えています。同和地区にも遊びに行きます。被差別部落の出自で
はありません。でも、興信所が調べればＡ判定です。逆のケースも
あるでしょう。

>>308　前にも言いましたが、名称から施設の事業内容を推測する
のはほとんど不可能です。この場合は、消費者保護事業（消費者
センター的なもの）かもしれないし、社会教育施設かもしれませ
んし、隣保施設かもしれません。もちろん、他の可能性もあります。

りんぽさん
同和行政の実情やコンセプトを知ることができる、大変貴重なスレだと
思います。冷静に同和問題を考えることができ、非常に勉強になります。
お忙しいとは思いますが、これからもいろいろご教示ください。

本題とは関係ないのでsageます。

つい最近まで隣保館という言葉さえしりませんでした。

すごい勉強になります。

りんぽさん。有難うございました。

＞りんぽさん
拝見いたしました。
けど、地区指定は既得権益云々もあるかもしれませんけど、
文献によると具体的には、Ｓ地区は指定することにより
地区差別が普遍性を帯びるのではということで
反対をしてたらしいです。
ですから、地区指定にしなかったのは「村の実力者」云々というより、
自制的な考えからなのではないでしょうかと思ってます。
もちろん、インフラの面や住居の面では著しく近隣と比較すると
劣悪である場合は、公的補助をするのもやぶさかではないでしょう。
けど、りんぽさんも仰ってるように同和地区ということを利用して
それにすがってる人もいるみたいです。
僕はこのことを踏まえると同和地区、同和行政、同和教育
は即効性はあったかもしれないけど、いまとなってはそういった
無意味なカテゴライズは副作用のほうが強いと思うんですが？
同和地区、同和行政、同和教育で差別はなくなったでしょうか？
実際、それらをしてない地域のほうが差別はなく、
あったとしても昔のような穢れとかではなく、
逆差別とか、糾弾とか解同も自ら言ってるマイノリティーである
とかいった偏見だと思うんですが。
僕はだから、差別問題は被差別部落問題ではなく
同和問題に移行したと思うんです。
ですから、今度は同和行政、同和地区、同和教育といった
カテゴライズを無くすべきではないはないでしょうか？

りんぽさん、お疲れ様。
今日は中身の濃い話をありがとう。
また、よろしく。

件　　名 ：寂れいるっていうか・・・・
差出人 ：kei
送信日時 ：2001/06/22 12:28

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店仕舞いですか。

>>333のように
精神を病んでいる指定地区民が精神病院に
通院、入院した場合、保険は利くのでしょうか。
払えないとごねた場合、どうなるのでしょうか。

隣保さんへ。

滋賀、奈良、三重などは今は田舎ですが、昔から歴史のある地域で、
私の母などはＢが多いと言ってました。でも、今、この掲示板で騒
いでのは比較的少ない関東や多すぎる関西です。
上記三県は、どうして問題が少ないのでしょう。と言っても、松坂
商業高校？の事件は有名ですが。やはり、現代では田舎県だからで
しょうか？

私は「畿央文化と遷都」を論文提出する学生です。

あぼーん

りんぽさんありがとうございました。
大変勉強になります。今後ともよろしくお願いします。

りんぽサン、ご丁寧なご返答有り難うございました。
<<差別された地区住民自身が語り継ぎ、
<<差別した地域社会が語り継いだ結果だと思います。
これってつまり部落の起源にまで溯って、そこから現代に至るまででしょ？
位置的(場所、地区）に移動した事はあっても、常にここからここまで、
と区別されて・・・とても恐ろしい事ですね。
言ってはいけない事、聞いてはいけない事なのかもしれませんが、
この先、本当に問題は解決或いは解消されるのでしょうか？

されて

隣保と言う言葉は、どういう意味があるのですか。
また引っ越しをしようとしても、
入居を拒まれるなどの差別もあるのでしょうか。

３３９です。ごめんなさい。
同様の質問が複数ありました。
いま読み返してわかりました。
失礼致しました。

あぼーん

age

３Ｆ　高速道路
２Ｆ　モノレール
１Ｆ 片側４車線道路
都市計画のお手本！！インフラの優等生(^-^)
こんな素晴らしい（？）場所がＱ州には存在する。

ご心配、おかけしてます。
今、少しずつですが、正常な精神状態を取り戻しつつあります。
たぶん、あと少しで、戻ってこれると思います。

励ましてくれたみんな、見守ってくれたみんな、本当にありがとう。
来週には、きっと、帰ってきます。
もう少し、待っててください。

隣保さんへ　質問

Ｂでは識字率がいまだに低くローソンのこどをドーソンと言ったりする、
その教育の低さが、ＢをＢたらしめている大きな要因とありました。
成る程なぁと感心したのですが、昔からＢ出身の医者、弁護士など
は多いと聞きます。もちろん「貧困から抜け出してやる」という
ハングリー精神の裏返し、かつ国家試験にさえ受かれば個人でも開業できる
ということなんでしょうが、ローソンをドーソンという奴と、東大でも
うかろうというがりべん君が同じ村に存在するとは、どうしても思えません
そこのところ、わかればお願いします。

ちょっと歴史的なことになるのですが、隣保さんは本当にリアルなこと
をご存知だし、大阪のはなしようなのでここに質問します。

エタ、ヒニンについての発祥についてここでいうべくもありませんが
昔から人の多かった京、大阪、神戸にそれが多いのは当然です。
しかし、正式にそれらを身分として定めたのは江戸幕府、幕府は
大阪の豊臣を強引に滅ぼした直後で関西の反乱をなにより恐れ
関西人が相互にいがみあうようよそよりもエタ村としての指定地域
を増やした、その中にはもともとなんの差別もないふつうの村を
エタ村にしたものもあると学校でならったように思います。たしかに
京大阪神戸にわたるエリアにはほんとうにたっくさん部落がありますが、
なんの賤しさもない人達を賎民にできるのでしょうか？差別するのは
地域の住人なんだから、名前だけの部落では差別心が起こらないと思うのですが
賎業をやってる（やってた）形跡がまったくない、というような
濡れ衣部落に心当たりはないですか？

このスレすっごい面白い！
これからも、もっと実体を伝えてください。
りんぽさんは、お仕事頑張ってね！

>>345 「どーそん」ってほのぼのしてなんだかいいぞ。
オレはこれから時々使わせてもらうぞ。きっと。

すいません、、、りんぽって、なんですか？

部落？今じゃ利権団体じゃん。
元凶はいろいろ。

その１
生活保障維持に走っている、怠けた方々。
だいたい被差別集団なんて部落だけじゃなく、俺（農家）なんかも結婚差別あったし
どこへ行っても低く見られるし、職業差別は歴然としてあるよ。
部落差別が特に問題視されるのは、問題視して騒ぐ歴史もずいぶん影響してる。
ほとんどタブーですね。これを語るのは。
してまた、例の団体が「差別意識と一緒」にして問題にして騒ぐものだから、すべての差別を一身に集めてしまった感じ。

その２　差別意識を問題にすることがそもそもの起源。
人間集団が大きくなれば、序列、階級が発生するのは至極当然。
また人間の認知構造は、物事を他と違う何かとして認知するしかない。
認知過程については、詳しくは心理学で、やって・・以後略。

その３　同和教育は差別の再生産。
言わなくても当たり前。同和教育で生きている（仕事にしている）人も多い。
「部落差別はいけない。」「部落差別は、巷で、暗々裏にずっと行われている」
なんていうことを何度も繰り返して児童に叩き込めば、タブーができあがる。
彼らの原罪を誰も追及しないのは何故？

その４　ケガレが起源だろうか？
そういう見方も正しい。いや一つの事実だ。日本特有の文化だ。
でも、それってずっと尾を引くだろうか？
しかし、日本には「祓い」「禊ぎ」というけじめ文化もある。
また「水に流す」ことも得意だ。
現に山人、サンカなんて時代という水に流れてしまって、忘却の中に消えたし
歴史上も、一旦は戦国期にほとんどすべての階級がリセットされている。
時代の体制が変化するたびにそれは行われている。明治期にそれができなかったのは
西洋のような階級闘争じゃなかったことによるものだ。中途半端な部分があったのだ。

あぼーん

あぼーん

勉強になります。
りんぽさんこれからもよろしく。

ROMされている方にちょっとお願いしたいのですが、もしよろしければ、一言だけでもよろしので、何か投稿していただけないでしょうか。『Noriです、掲示板見てます。』みたいな感じで。いったいどれくらいのROMの方々がおられるのか、ちょっと気になるものですから。
よろしく。

お気づきの方も多いと思いますが、>>354は、最近多い同時多発コピペです。
反応なさいませぬよう。

>>345
他のスレで医者の嫁さんがそれらしいことを書いてたけど、
高学歴部落民は余程使えない奴でない限りは部落地区には残らないよ。

誠実なスレですね。わたくしは東京の被差別地区出身者です。
誠実な形での質問が有ればお答えします。掲示板でどうぞ。
http://village.infoweb.ne.jp/~fwii2110

ROMされている方にちょっとお願いしたいのですが、もしよろしければ、一言だけでも
よろしので、何か投稿していただけないでしょうか。『Kenです、掲示板見てます。』
みたいな感じで。いったいどれくらいのROMの方々がおられるのか、ちょっと気になる
ものですから。よろしく。

>個人的な口撃は読んでいて不愉快です。
そういうあなたも同じ事やってるね(^｡^;)
>閲覧者代表さん　もういい加減にして下さい！！
あなたはストーカーですね！

>>323
もう無視されたかと思ったが丁寧に答えてくれてどうもありがとうございます。
小規模な程睨みが利くのかぁ・。
ここが本当の人権問題板やな。

りんぽさんたまの休日に沢山のお時間を割いてレスして下さり有難うございます。
読んでいてとても勉強になります。

あげます

隣保さん。
最近は差別は減ってきているのでしょうか？
この板は逆行なのか、世の姿を反映しているのか？
とても気になります。

就業率はどうですか。
また、住民はそれぞれの世代がまんべんなく
いますか？
集落に縛り付けられる、ということはあるのでしょうか。

このごろりんぽさん、ごぶさたでさみしいーい。

このスレは注目度が高いので、あえてここに書かしてもらう。　俺は差別も
逆差別もきらいだが、差別発言をしたり地名を公表してる奴はバカだ！いいか
そんなレスを同和団体が見れば、｢ほらみろいまだに差別精神を、持っている者が
多いじゃないか、同和行政はまだ必要だ、補助金をだせ！！｣こうなるだろう？
もっこすさんも言ってたろ｢差別がなくなれば困るのは解同じゃないか｣って
お前らは、逆差別の助長に手をかしてるんだよ

あのー、地名と言っても、ちょっと
検索したら出てくるし、
（隣保館とか皮産業とか）
街道のジサクジエンもあるし・・・。

age

age

あぼーん

優良スレあげ

366>>差別発言はヤメロって言うなら「ばか」って言葉を使うな！

隣保さん、下の調査資料をどう分析すればいいのですか？
http://members.tripod.co.jp/trotzdem/data.htm

age

隣保さん。
部落の解明はロマンの域ですが、いうれにしても現代の
ふしだらは国家のせいだ。縄文の血を受け継ぐ被差別民
＝ネイティブという意識を高めてもらいたい。
彼らの生活事情がまっとうでないことを論っても進歩しない。
わたしは解放とか融和、同和という言葉が嫌いだ。
わたしは自らの出自は曖昧だが、彼らを線引きしたりするのも
嫌いだ。もっと教育を。そして甘えに似た村意識を払拭するような
部落民を徒花ではなくて欲している。
彼らは閉塞状況に甘んじたから逆差別とか解放威圧がはびこる。
良くない。
部落民を国土の礎になった彼らの意識向上には決して邪魔はしない。
もっと親身な気持ちを隣保の精神で近隣の町は持つべきだ。
わたしは神谷さんのような天使になりたい。馬鹿にされようが、ね。
こういう被部落民の気持ちもわかってほしい。

青年よ　大志と　荒野を　目指せ。
市民革命の無い日本は腐っている。日和見な大和魂こそ、日本人を
世界の顰蹙と劣勢を意識付けた。

被差別の人から総理が出て欲しい。つつみ隠さず。
そうすれば、日本は再生できる。

そこはかとなく電波が・・・

隣保さんからの情報には、非常に啓発されます。

すごく啓発されます。

日々のお仕事お疲れさまです。りんぽさんが情熱をもって
仕事にとりくんでおられる姿が、冷静な文の行間から うかがえます。
質問ですが？被差別部落内外の所得格差は現在でも大きいのでしょうか？
もし簡単にお応えいただくのが大変なら？図書館などで
入手できる資料など教えていただけませんか？
またガイシュツのレスに低所得に限らず、「荒廃した生活環境」が
教育レベルの低下をまねいている、といった内容のものがおりましたが、
そうした荒廃した生活環境の例はどんんものでしょう。
「非常識な被差別部落民」という実態は？教育の充実でかわると思いますか？
たくさん質問してすみません？最近質問が減ってきているようなので、
スレをもりあげたいと重い敢えて沢山質問してみました。

りんぽさんそろそろ登場して〜ん
それとも職場で圧力がかかったのかな？

すいません、ブラインドタッチができないもんで
下向いて一本指打法で打っていたら句読点のキーを間違えてました。

age

>>155

遅レスですいませんが。
さざらいは同和地区ではありませんよ。
つーか、さざらい（及びしもさざらい）が全部同和地区だったら
三重県内でも有数の巨大地区でしょー。
素麺業もO地区全体の地場産業で、さざらい以外でもまいたとか
他にやってるとこはいっぱいありますよね。
まあ、あそこらへんはイナカなんで、同和以外の差別感情が
こまごまあったりはしますけど。

で、155さんはその後の「理不尽」さんなのですか？
「アイヌ人や東欧人のような容姿」とか、なんか地域を知ってる
人間からすると正直ﾊｧ？って感じです。
よくわかんないです、あなたの書き込み。

>375
部落の解明はロマンの域ですが、いうれにしても現代の
ふしだらは国家のせいだ。縄文の血を受け継ぐ被差別民
＝ネイティブという意識を高めてもらいたい だって
かってな事言うなよな　お前らと縄文人は関係ない100％
そんな　バカなこといってごまかすな
だから　同和部落民はウソつきで､悪なんだよ
さっさと､お前たち同和の非人間性　残虐性を直視しろよ
ウソで固めるのがおまえら同和
おまえらは嘘ついたり､人をだましたり､殺したりは
当たり前か。怖く　野蛮なやつらだな､同和部落民は

あぼーん

あぼーん

あげます。

あぼーん

始末屋

句読点の打ち方を知らないからすぐわかる。
このような差別意識にこりかたまった、
煮ても焼いても食えない反動中年、というのが
彼の本性。

＞390　ビンゴだと思います。スターリンさんは知識も深いし、現状もよく
認識しているのですが、とにかく言葉がきついし、自分で断定してしまう
のが欠点です。

りんぽさんへ。
別のスレで花の加工や卸が部落産業という話が出ているのですが何かご存知ではありませんか？

>390
違うぞ

あぼーん

件　　名 ：Re: エルメス
差出人 ：アロン
送信日時 ：2001/07/02 10:36

--------------------------------------------------------------------------------

これじゃ、ダフ屋と同じだよ。

倍で売れれば、並んだ価値はあるよね。

本人は一応否定していますが、
384ｎ書き込み、スターリン臭がプンプン漂っています。
２ちゃんねらーのみなさん、どう思います？

りんぽさんの復帰希願も兼ねて……揚げ。

>>1

ご苦労様です。
頑張って下さい。

ここでもめるのはやめて。。。ｺﾞﾒｿ

定期上げ

┌───────――─────────――──┐
　│　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 |
　│超ｳﾙﾄﾗ悶絶ﾊｲﾊﾟｰｴｸｽﾄﾗｷﾁｶﾞｲ警報 ｾｶﾝﾄﾞｴﾃﾞｨｼｮﾝ　|
　│　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 |
　└―――──―――――――――──――――――┘
　　ヽ(´ー｀)ﾉヽ(´ー｀)ﾉヽ(´ー｀)ﾉヽ(´ー｀)ﾉヽ(´ー｀)ﾉヽ(´ー｀)ﾉ
　 　 へ　　)　 へ　　) 　へ　　) 　 へ　　)　 へ　　) 　へ　　)
　　　　　> 　　　 　> 　　　 　 > 　　　　> 　　　 　> 　　　　 >

あぼーん

あぼーん

リンポさん！何処にいかはったんですか？
早く書き子してくがさい。

あらしさんへ。
書き込みついては、IP address を記録されていますので、
そのつもりでね。(ニュース速報板を参照)

奈良です。

>>396
384は、スタさんの発言ではないな。確かに発言内容は、スタさんの意見に近似
だが、スタさんなら、「同和部落民」なるおかしな言葉は使わないと思われる。

りんぽさんの登場をお待ちしております。

りんぽさん、お仕事忙しいのですかね。
定期age

良質ですね

いぜん３点セットという話がありましたが
東京都Ｍ区Ｓには都営住宅、Ｓ児童館、Ｓ福祉会館
職安、寺乱立。
でも、歴史的にはＢではありません。
これはカモフラージュ？

りんぽさん
私の住んでいるところは
すぐ近くが割と大規模な同和地区なんですが、
その中に（かどうかはよくわかりませんが）
在日朝鮮人の方々が住む地区があります。
その地区は特に住宅事情がよくないように思われます。
朝鮮初級中級学校なんて、隠れるようにしてひっそり建っています。
在日朝鮮人の恵まれない方々は
同和事業で何らかの対策を取られているのでしょうか。

ニュース速報　｢２ちゃんねるやばい？？？？｣　スレ必見！

「インターネットでの部落民＝殺人犯扇動糾弾」
http://www.zenkokuren.org/sayama/news66.htm

「ひろゆきへのメッセージ」
http://www.zenkokuren.org/internet.htm

あぼーん

がいしゅつかもしれんけど、高知の成人式で騒いだドキュソは、Bだって。
森田益子が知事に謝り行くのに仲介してたから・・・

>>413
森田益子とはなにやつですか？

街道のﾊﾞﾊﾞｱで高知嫌疑

あの成人式、ほんとひどかったよね。

やっと仕事が一段落です。
もう少しで復帰予定。

お。りんぽさん復活の兆しですね。
復帰祝いage

無事でなにより・・・ホッ

>>417
会同に拉致られたかと思ったぜ。

全国の隣保事業対象施設の名称や住所が尻タインですけどりんぽさんはそゆ名簿は持てませんですか？
出来たら売て欲しインですけど。調べたら３百ヶ所ぐらいはわかりましたけど残りが和姦ナインです。

りんぽさんまじまめに答えてくれるから好きだな。

>>417
万歳！りんぽさんの登場だ！
ここの板、最近は、差別丸出しのスレがいっぱい立ち、気分が悪くなっていたが、
このスレは、良いですね。これも、りんぽさんが質問に対して真面目に丁寧に回答
してくれるからでしょうね。

>>421
そんなことをしたら、りんぽ氏のクビが飛ぶだろ。
やっぱり、ただのアホか。

つか
うざいから
上げないでもらえる ?

>>421
千葉ならもっている。
ただし同和と関係ない隣保館もある。北海道に多し。

>>426
下さいです。何カ所ぐらい載てますですか？

>>427
５箇所前後だったと思う。
あと，同和対策集会所もわかる。これは１３ぐらいか。

さっき字が真っ赤だったけど。びっくりしたよ。
差別が趣味なのはわかるけど（大目に見て）、煽動するような
ことはもう止めろ。なんか気持ち悪い。

五ヶ所ぐらいですか。じゃあこの範囲ですね？
野田市谷津
柏市十余二
東葛飾郡野田町
印旛郡酒々井町本佐倉
佐原市谷中
東葛飾郡関宿町木間ケ瀬

でも同和対策集会所を尻たいです。

>>430
腐れ厨房さん、お帰りなさい！！！
ずっとずっと来なくて寂しかったです！
マジで応援してますんで。

がんばろー

なさんも久しぶりっす！！！

「同和地域」の定義を教えて下さい。

>>432
貴方は、あの「な」（人権板の良心）さんとは別人ですよね？

>>435さん
良心と言われていいのかどうか分かりませんが>>432さんは違う方です。

>>433みんとぶるうさん
岡山のスレ見てますよ。

>>430
>東葛飾郡野田町
というのは実在しません

>>437さん
http://johokan.net/Town/Noda.html
実在しないのではなくて現存してないみたいですね。
現在野田市になっているようです。

>>436
レス光栄っす！

千葉には佐倉にも同和解放集会所あるよ。将〇町ってところ。酒々井群本佐倉のとなりの町。あそこはどうなのだろう？将〇って名前だから平家の落ち人部落なのかな。

＞平家の落ち人部落なのかな。
平家の落ち人部落は差別はされてなかたと思いますです。
あと将門同和対策集会所のコトですね。

腐れ厨房さんレスありがとうございます。そうです。将門集会所の事です。となりの本佐倉はモロなんでしょうか？隣保館もありますよね。あのあたりは国道への抜け道で良く使ってました。でもあの大佐倉駅には行った事ありません。佐倉市街の地元の人も余り近寄らないらしいです。

>>430
>柏市十余二
近所に住んでいるのですが、初めて聞きました。
「１０余２」って言ってもずいぶん広いのですが、どのあたりが該当ですか？

ところで公務員くんはどうしたい？
無理すんじゃねいよ

>>440
佐倉と酒々井にまたがっておるよ。

りんぽくん

ここはもう終わっているぞ。
なんとかして　

この前図書館で見たが
隣保館，全国に１２００，北海道には３００近くあった。
これは同和とは関係ないのだろう。

>>443
ひかり隣保館在宅介護支援センター,千葉県柏市十余二175-42,0471-31-9944
ひかり隣保館診療所,千葉県柏市十余二175-42,0471-33-2288
ひかり隣保館老人ホーム,千葉県柏市十余二174,0471-31-6600
柏市役所ひかり隣保館保育園,千葉県柏市十余二175-42,0471-34-0115

部落路マンセー！

>>331　「Ｓ地区」のようなケースも稀にはあり得るでしょう。
ただ、純粋に思想的な理由で「自制的に」地区指定を拒むとい
うことは、現実と照らし合わせたときに考えづらいというのが、
正直な感想です。 同和行政を推進することにより、地区差別
が普遍性を帯びるという面についても、仮説としては一つの筋が
通っています。ある運動体の主張がそうであると認識していますが、
現実的には、彼らも同和対策事業はしっかりと活用していることを
想起してしまいますので、私には、「自制」は政治的なロパガンダ、
パワーゲームのツールに思えています。
「公的補助」については、特措法財源を地方自治体が活用すれば
負担が限りなくゼロでインフラ整備できるので、自治体にとっては
この上なくやりやすい事業となります。しかし、地区指定がなければ、
自治体の負担額が跳ね上がりますし、国の補助金を取りに行っても
うまくいかないでしょうから、こなしにくい事業となります。
小さい自治体ですと、起債に頼らざるをえない場合も出てくるでしょう。
こうした行政的事情により、地区指定なしでのインフラ整備は事業化
したくないのが自治体の本音です。当然の結果として、
環境改善にスピードがつきません。たまたま、都市再開発事業にでも
引っ掛かれば話は変わってきますが。もし、地区指定なしでの
大規模環境改善を行った自治体があるとすれば、一般福祉予算、
道路予算が縮小されるなど、その他の財源に影響を与えている
でしょう。こうした観点からも、自治体運営上、地区指定してもらう
のは有り難い話です。
　今までは、我々にとって即効性が至上命題でした。
同和地区の環境・生活力を一般地区並に高めるのが、はっきりとした
行政目的でした。一般地区並になった後のカテゴライズが無意味であ
るかどうかについては議論が分かれるところでしょう。同和行政の必
要性も含めて、行政と運動団体だけが協議するのではなく、情報公開
を行い、市民が判断していく仕組みが必要ではないかと私自身は思って
います。

>>334　医療保険指定業者であれば保険は効きます。診療代を払いたく
なければ、「財布を忘れました」と言ってください。２度と行かなけ
れば、めでたく時効を迎えられるでしょう。診療費の不払いは実際に
多いのですが、病院側は適当に損金処理できるので被害はほとんどあ
りません。実際の取り立て行為は、よほどの巨額でない限り行わない
のが実状です。

>>335　申し訳ありませんが、私には分かりません。
強いて言うなら、ネット人口が少ないのですかね？

>>338　わかりません。でも、解決してほしいです。

>>345　在日朝鮮人の友人から聞いた話ですが、貧しい中の限られ
た教育投資を第一子に集中するそうです。典型が、長男・長女＝
国公立医学部出身医師、弁護士など。次男＝家の生業の跡継ぎ、
以下、裏社会、芸能界、水商売みたいなことを言っていました。家
族は長男を誇りに思い、その代わり長男は他の面倒をみる、みたい
な暗黙の了解があるみたいです。私の友人は長男ですが、そうした
プレッシャーの元、死にものぐるいで勉強したらしいです。兄弟仲も、
そのことによって破壊されてないそうです。しかし、兄弟は全く違う
教育を受け、全く違う道を歩いていきます。兄弟全員の原動力、結束
力の源は、貧困からの脱出です。その時の話からは、在日社会では、
差別されるのは貧乏だから、という考えを強く感じました。
　一流国立大学出身の同和地区出身者から聞いたのもこれに近い話で、
親がとにかく朝から晩まで働いているのですが、どうしても貧困から
抜け出せない。そんな中で、まじめに勉強する＝ガリ勉するのは当た
り前、と思っていたそうです。やはり原動力は、貧困からの脱出です。
ご指摘の通り、差別の影響力が及びずらい実力勝負できる分野へ進む
傾向があるようです。
　ところで、同和地区といっても一様ではなく、地区ごとの傾向、その
中でも親族ごとの傾向があるように感じています。エリートを次々輩出
する地区・親族もあれば、全くダメなところもあります。私個人は、
同和対策事業への依存度と、エリートの輩出は反比例するような気がし
ています。奨学金で進学しても、簡単に高校を中退する子もいます。
それが、貧乏の中から親が捻出したお金となると、話は違ってくるという
次元の問題ではないでしょうか。この問題については、「親の教育観・生き方」、
「貧困の中での精神のありよう」がキーワードだと思います。
私も興味をもっています。

>>346　私の勤める地区は、賤業の歴史がありません。
なぜ被差別部落なのかは、分からないそうです。戦前の
生業は小作農が中心だったそうです。

>>363　確実に減少しています。データからを見ても明らかです。
また、近隣自治会の長老達の言動からも感じ取ることができます。
私の経験では現在６０歳くらいの人たちのが、同和地区に関して
の意識が最もダイナミックに変わったのではないかと思います。
　人権ボードに集っている人も色々でしょうが、バーチャルな
空間で「差別」という「面白い」ネタでの言葉遊び、ロールプレイ
をしている人が多いのかな、と思えてきました。そうした人たち全
員が、実生活でも同じような意識を発揮し、同じような役割を果た
しているとは思いにくいです。

>>364　就業率は、最近の世相もあり芳しくありません。世代に関しては、
高齢者が多く、若者世帯が少ないです。運動の中から公務員になった、
正業に就けた、公営住宅に入居できた、という理由などでの縛りは割と
あるようです。

おお！　りんぽさんおかえり！

>>450

りんぽさん、拝見いたしました。

＞「自制的に」地区指定を拒むとい
＞うことは、現実と照らし合わせたときに考えづらいというのが、
＞正直な感想です
指定に関しては、りんぽさん、そう仰ってるのでしたら
その通りかもしれません。
けど、これはインフラの面を取るか、地区指定をとるか
という問題ですよね。
もし、インフラの面がなくても部落民というカテゴライズを
好んで引き受けるひとって現場にいてどのくらいだと
感じておりますか。
僕は、あんまりいないと思うんですよ。
しょうがなく引き受けてるって感じで。
現に運動体に参加してる人なんて１０分の１ぐらいですよね。
僕は、部落というカテゴライズなしでインフラの面が整備
できるほうが健全だったと思いますし、運動体のひとは
何故、その点についてデリケートに扱わなかったのかと思い
残念に思います。
せめて同和教育とかは違ったやりかたにして欲しかった。
例えば、大まかにすれば、いまの同和教育って部落民がいます。
だけど彼らに差別してはいけません。ってゆー流れですよね。
そんな被差別者自らカテゴライズして差別はいけません。って
逆に問題を複雑にしてるような感じがするんです。
部落なんてカテゴライズは存在しません。
だから、差別者が差別してる根拠は荒唐無稽なものなので
そんな意味のないことを言ってる奴はこっちから差別しましょう
ってゆー教育だったらいいんだと思いますが。

>>452
ビートたけしやこち亀の両津勘吉に通じるものがあるな。
一方はアニメとはいえ、下町情緒だし。

>>453
りんぽさん、貴方が担当されている地区の特徴は書いてはいけません。
部落は、１００個所あったら１００の差別があると言われています。
隣接する部落同士でも歴史が違います。
いき永く書いていただくためには、職場を特定されるような質問とか回答には
用心してください。

やった！このスレの良識の凱旋だ！

>456
部落民の幼稚で身勝手な考え。

＞現役隣保館職員です。

深谷市役所のおばチャンですか？

いつも勉強になります！
>>453の>>346の答え・・・リアルです・・・

りんぽさんマンセー

りんぽさんおかえりなさい！！
453の＞私の勤める地区は、賤業の歴史がありません。
には驚きました。それって単に「貧乏」→「差別」なんですか？
それとも「差別」→「貧乏」→「差別」なのかな？
屠殺、革なめし、売春、死体処理、芸人、忍者、落ちぶれ皇族、
猟師、石加工、採掘、染業、などの賎業のない部落があるなんて！！
一体何を持って差別したらいいんだ？

りんぽさんおかえりなさい。首を長くしてお待ちしてました。
いつも誠実なレスを有難うございます。

あぼーん

あぼーん

12 名前：京都府民 投稿日：2001/06/05(火) 17:55 ID:VwwFV/C.
改良住宅の料金は
\3,600 / 月　です。

一般賃貸住宅との格差があまりにもあるため
10年計画で \17,000 / 月 に
あげようとしたのですが
物凄い圧力がかけられ中止になりました。
ちなみに \17,000 は立て直した料金の
分割返済も含まれた料金です。

★★★同和地区における養育費支給★★★
■▲▼
1 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：2001/07/10(火) 01:01 ID:r.M/HHmY
小学校入学時支度金→57000円
小学校特別就学奨励費→毎年28000円分の学用品支給
中学校入学時支度金→61000円
中学校特別就学奨励費→毎年38200円分の学用品支給
中学卒業時進学支度金→95000円(就職の場合は107000円)
高校入学時金→最高200000円
高校奨学金→毎月最高80000円
高校卒業時進学支度金→約59000円(就職の場合は107000円)
大学入学金→最高350000円
大学奨励金→毎月最高80000円
大学通学用品等助成金→約36000円

>>467
優遇政策も終わるらしいよ。

確実に解消されてきた。これはこれまでの同和政策の成果であるが、同時に我が国経済の高度成長の過程で、社会構造が変わったことも同和問題が解決されてきた要因としてあげられる。特別対策を終了するのは、このように同和地区を取り巻く状況が大きく変化した状況でなお特別対策を継続していくことが問題の解決には必ずしも有効ではないからである。今後の同和行政においては、地区と地区外を区別せず、きめ細かな対応と広い視野を持っていくことが重要である。課題がある場合には、問題の原因を個別に探り対応することである。なお残る差別の感情、意識を行政による啓発だけで解消しようとすること、またお金をかければかける程効果があると考えることは正しくない。これまでの同和行政は民間運動団体の要望にどう対処するかという側面が大きかったが、一般対策移行後はどのような施策が有効かを見極めていくものでなければならない。
http://village.infoweb.ne.jp/~fwga9098/03-19.html

わたしは高知県に住んでます。
子供のころは差別なんて酷いと思ってたけど
大人になってくると、現実がみえてきます。
あちこちで「差別をなくそう」看板が乱立
たちの悪いＢ地区に行くと、
趣味をうたがう、お寺くずれみたいな御殿がいっぱい
生活保護で働くつもりのないやつ、
猫を走ってる車に放り込んで、膨大な賠償金請求するやつ
家たてて大工に金払わないやつ
ただ同然の改良住宅の家賃すら払おうとしないやつ
あげくのはての県のやみ融資事件
ちょっと恐いんですが
これは一部の人の仕業なのでしょうか？
知ってる方がいたら教えてください。
高知がひどい方なのかな、まだまだあまいのかな。

部落言葉であーちゃんってどーゆーイ・ミ

469はコピペ　ウゼーぞ

SRか、デジカメか、PALMどれから優先すればのよいでしょうか？

SR、IXY-D300、Visor Edge
で決定っすね（ぉ

age

優良スレあげ

定期あげ

同調あげ

あぼーん

AGE

あぼーん

age

あたしは、２ｃｈででてるような苗字には当てはまらず、住んでるところも別にすぐ近くに河、ってわけでもなかったけど、
気がついてみたら、本家が石材店だった・・・・。
・・・・これって、どうなんですか。

>482
間違いなくＢだと思うが・・・
気にしないことだよ

・・・そうですか

あぼーん

>>484
親に聞けばいいことです。
電波の言うことを鵜呑みにしちゃダメだよ。

>>486
かなり悩んでいたので、486さんの言葉で少し救われました。
父方の祖父が同和問題専門家だったため、そして、その父と見合い結婚した母には問題はないはずだと思い込んでいたのですが、考えてみれば、石材店と精肉店を営む親族もいます。
もし、そうなら、今まで微塵もそういったことを感じさせなかった両親のことを思い、聞けるはずがありません。
なので、どうか、自分で調べる方法など、ないものかと思うのですが・・・

あぼーん

人気のある宗教はやはり層化顎貝ですか？

なんて勉強になるスレなんだ。
あげ。

層化の会館が有るところは指定地区と言いますが
本当ですか？

>>486
思い切って家族に聞きました。それと思われる特徴があったのにもかかわらず、違いました。２ｃｈの知識は参考程度にしか当てにはなりません。鵜呑みにするのは、差別の助長であり、このカテには適さないと思いました。
一瞬ドキッとしたおかげで、被差別のカタの気持ちが分かりました。
いい経験だったと思います。

>492
まともな親なら真実は語らないと思うよ。
あなたも
その親の努力で今の幸せが得られているのだから
き○がいの言っている事を間にうけて
バカな行動をとったと反省すべきだと思う

いくら自分の親であっても
聞いていい事と悪いことがあるだろ ?
ものすごい失礼な行為だと思うよ

>492
つか、自分のおっちょこちょいを棚にあげて
世間のせいにする習性はＢ決定。

>>492
やはり自分で調べる、勉強したら？
そんな簡単な物じゃないよ。

>りんぽさんへ
ちょっと変な質問で申し訳ないですが、
りんぽさんが隣保館職員になろうとしたきっかけ、動機はなんですか？
部落と無縁な土地に育った私には、この板に来る一番の動機は好奇心です。
不謹慎なのかも知れませんが、自分の知らなかった部分を知るということの
面白さは、どうしてもありますので。

このスレは、この板では最も良いスレですね。
りんぽさんの、今の仕事に対するプロ意識、使命感がこちらにも伝わってきます。
これからも、お仕事頑張ってください。

>496
ログちゃんと読めよ
辞令だよ
わざわざ税金の無駄遣いに荷担するかよ普通

つかこのスレほとんどレス付かないクズスレ

あげ

祝！！明石花火大会で将棋倒し
どうせ死んだのは、明石の部落民と大阪のチョンでしょ。
韓国の洪水同様、いい間引きが出来て良かったね。
いやー、久々に清々しいニュースですね。

記念のキリ番５００ゲット！！
ついでに記念あげ。

良スレあげ

age

あーちゃんあーちゃん

千葉市のR16沿いの千種町という所に有る鉄鋼関係のお客さんに行って来ました。
途中の地名で「こてはし（犢橋）台」という所が有ったけど、ここって何か有る？
途上畜産関係の研究所が有ったけど....。主要道路沿いの町並みは綺麗でした。

さすがに街道にバレたか？
いまごろ拉致されてるな

のぞいてはいるんですが、
書き込んでる暇がありません。
次の休みにでも、ゆっくりと書き込みたいと思っています。

>>506
りんぽさん、気長に待つことにします。

age

age

そんなに忙しいのかー。大変ですね。
この前市役所行ったら（4時ごろ）暇そうに
新聞読んでやがった。そんなのもいるというのに。
お仕事がんばってください。

隣保館職員が忙しいわけがありません。
そんな特別な職業とは思えません
扱っている相手が特殊なだけです。

わからんわからん差別とは？逆差別も差別？

部落地域がどこにあるか、どーしても知りたい人は
↓の宛先にあなたの住所と知りたい理由を書いてメールしてください。
理由に正当性があれば、追ってメールで部落地域の場所を教えてもらえます。
ただし、メール返信までは、２〜３日かかりますが了承ください。

e-address: [email protected] <[email protected]>

待ちage

御意

>>373　通常の調査統計表かと。混住率が少し理解しにくいですね。どの部分の
分析かを教えてくだされば、もう少し詳しい話ができるかと思います。

>>379　所得格差は、全国的に年齢が上がるにつれ格差が拡大する傾向が大きいよう
です。年金所得者になると、悲劇的なぐらい格差があります。働き盛りの層でも、
格差がありますね。私の経験でも、高所得が期待できる就業の例を見たことないで
す。平均賃金（公務員の給与程度）を上回るような会社への就職が全くと言ってい
いほどないので、高額所得者は建設業者、商店主などの自営業者にほぼ限定されて
ます。これらの住民と公務員を除くと、零細企業勤め（工務関係）、日雇いがほと
んどです。一般事務職というのを見たことがないです。図書館に行けば、自治体関
係の調査報告書があるので、詳細を知ることができます。
　荒廃した生活環境についてですが、物理的な面では、例えば４０〜５０�uぐらい
の居住スペースに、いまだに１０人以上が住んでたりしますので、この時点で教育
環境的には話になりません。一般的に、「自分の部屋があって、勉強机がある」子
どもの大学進学率は非常に高い数字を示すのですが、現在の団地に住んでいる子は
そうした環境は望めないでしょう。そのせいかは分かりませんが、私の知る限りで
も、集中力のない子が非常に多いです。作り自体も悪いので、話し声も筒抜けです
し。子どもが勉強したくなる雰囲気を感じる家は稀です。あと、親の低学歴も影響
しています。一般統計でも親が中卒の子と、親が大卒の子では、大学進学率に約３倍
の格差があります。
　とある部落の実態調査では、行方不明、服役中などで調査不能というのが全体の
１割以上あったりしています。こうなると、家が荒廃というか、地域ごと荒廃して
いる印象です。ちなみにその地域では運動体が非常に悪い役割を果たしていました。
　「非常識な被差別部落民」というのはあまりピンとこないのですが、もう少し具
体的に質問していただけたらありがたいです。

>>392　「切り花」を部落産業としているところもあります。
もちろん、部落以外で営んでいるところもあります。

>>409,447　被差別部落でなくても「貧民街」という歴史的な経緯をも
つ地域は結構あります。新しいところでは炭坑が閉山した町などが典型
で、行政的には「旧産炭地」という用語で呼ばれ、社会福祉事業法で隣
保館を建てることのできる地域とされています。北海道や九州に多くあ
ります。行政施設は被差別部落と酷似しています。

>>410　対策をとられている方もいます。

>>434　以前の記述をご照会下さい。

>>455　私は教育に関しては苦手という前置きで、最近つくづく思うのが、
「部落問題は地域の問題」ということです。被差別部落をカテゴライズ
しているのは「地域社会」としか考えようがないかと。実際、「あそこ
からあそこが部落」という価値は地域社会の中で伝えられてきたもので
す。学校教育より、むしろ地域・家庭教育の中で、被差別部落がどう理
解されていくのかのほうがよっぽど重要だと思います。差別自体がよく
ないことであるのは、誰でも思う話ですが、施設コンフリクトと同様、
「総論賛成・各論反対」という場面が必ず出てきます。被差別部落が生
活圏にないところは、総論で生活できる訳です。あるところは、総論よ
りむしろ各論で生活することになります。部落差別は均等・均質では
なく、地域によって自在に変化して存在しているような印象です。
　インフラ整備についても、カテゴライズを引き受けるというよりは、
行政が地区指定するよりも先に地域社会にカテゴライズされているので、
地区指定をとるかという問題とは２項対立しないというのが私の印象で
す。運動体への参加率の現象は、わかりやすい形での統一的な要求
（住宅建設など）がほとんど消化されたからだと思っています。
455さんの仮説を検分するなら、インフラ整備と結びつけるよりも、
被差別部落が生活圏にない所に出ていった人がどういう意識を持って
生活しているかを分析するのが、もっとも実証的だと思います。
　最近地区の人に教えてもらった話なのですが、運動体を作り同和対
策事業を実施することになったときに反対したのが、酒屋等の商店主
に多かったということです。部落とばれると商売が成り立たなくなる
と思ったそうです。しかし、その影響で売り上げが落ちたということ
はなかったそうです。地域圏では周知の事実だったということでしょ
うね。

>>463　時の権力に逆らって、被差別部落にさせられた所もあります。

永久保存クラスの優良スレです。

りんぽさんの話は事実に基づいてる分、筋が通ってるよな。
実態としては、部落って最早や差別問題と言うより、本人達自身の問題って感じがする。
専門家じゃないから大きな事は言えないけど世間をたよりしてる時点でダメ。
自ら「泥水吸ってでも、部落としての補助なんか受けない」の気概をもって部落地区から、
抜け出さない限り終わりがないように思う。　

拝見しました。
＞私は教育に関しては苦手という前置きで、最近つくづく思うのが、
＞「部落問題は地域の問題」ということです。被差別部落をカテゴライズ
＞しているのは「地域社会」としか考えようがないかと
りんぽさんがそう仰るのでしたら、
こういった考えはどう思われるでしょうか
＞部落なんてカテゴライズは存在しません。
＞だから、差別者が差別してる根拠は荒唐無稽なものなので
＞そんな意味のないことを言ってる奴はこっちから差別しましょう
もし宜しければ具体的な返答をお願い致します。

あと、部落民の定義みたいなものですが、
自分は、強いてあげればあくまでも今現在そこに住んでいる
地区がたまたまそういう所ってゆー根拠しか判断できないと思ってるんです。
ですから例えば、解同とかの「自分がいまそこに住んでなくても片親でもそういう
地区出身だったら部落民だ」という判断や、それらが促してる部落民宣言は
納得できません。
りんぽさんはこれらのことについてどう思われますか？

＞部落なんてカテゴライズは存在しません。
存在しないのなら、部落と言う名称自体存在しないはずと思われ。

部落民宣言は、それぞれの考え方次第と思われ。
その評価の善し悪しも、結果次第と思われ。

部落問題は人種とか民族とか
思想とか身体的特徴とかなどに差異があるからの問題という訳ではなく
強いていえば差別者と被差別者との観念上にしかない
問題だから、カテゴライズは存在はしないといったまで。
そして、そのカテゴライズの判断は被差別者と差別者ともに
突き詰めればその地区に関わってた
かどうかという極めて希薄なもののため。

部落民宣言はそういったカテゴライズがないものを
あるかのごとく誤解させてしまう或いは、
あらたに作ってしまう恐れがあるため納得できない。

部落差別と言われてるものは、地域差別だとと言いたいのか？

隣保さんへ

一番古い戸籍謄本を取寄せました。で、その地名屋敷地番を誰に聞けば
部落だと分かるのでしょうか？　私どもの場合、震災・戦争等があり、
転籍が多く私の知るところでは私の親戚には部落といわれる同和地域に
集住する者はおりません。明治解放令時点近くまで遡って原戸籍を辿っ
ても、現住所と重ねる作業も困難で且つ地番で探すとなるともっと困難
です。
わたしの先祖が賎民であるのかどうかということに拘っています。
祖父は武家の出と言ってましたが、余りにも転籍が多すぎるし、宗教オ
タクだったし、差別者だったし、、、。こういうアンビバレンツにある
者は誰に自分の先祖の在り方を聞けば良いのでしょうか？それから、部落
民はどうして転籍をしたり、上京したりして出自を隠すことをしなかった
のでしょうか？不思議です。

隣保さんへ（何度もすみません）

同和推進校とかの小学校は、同和地域を抱える学区なのですか？
それとも学校の独自の方針なのですか？
同和問題モデル校なんて学校の沿革を見ると、考えちゃいます。
もしくは大きな寺内町なんかは、こういう人権教育に関心がある
のでしょうか？

>525
先祖が部落民かどうかに対して積極的な言及をしてくれるとこは、
同和団体くらいしかないんじゃない。（その他は引いちゃうでしょ。それか誤魔化し。）
部落民の土着体質については、
今は、旨みがあるんでしょう。
昔は、母国に居れば外国人差別を受けないのと同じ理屈じゃないの。

感動しました。

＞りんぽﾀﾝ
部落民に多い病気　お・し・え・て
皮膚病とか聞いたことあるが…アトピーは逆にいないでしょ(藁
＞「同和地区基本５点セット」
＞と勝手に名前を付けていますが、「公営住宅、保育所、隣保館、
＞青少年会館、老人いこいの家」はどこの部落にもあるハコモノかと。
公営住宅とはやっぱり市営・都Ａ・腐営ですか？　県営はないですか？

http://mentai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=estate&key=973355923

あぼーん

>>530
ほんとに氏ね汚い

>>522

「思われ」「思われ」ウザインジャヴォケ

む〜む、ここにも部落が潜んでるのか・・・

age

りんぽさんおつかれさまです。

一部の指定地区の方は税金を払わないと
聞きますが、そんな方たちは老後の年金は
受給されてるのでしょうか。
また、現在働き盛りの30，40台の方たちは
ちゃんと仕事して税金納めてますか？ここに
よく書かれてるように、昼間からパチンコしてる人が
本当にいるなら、その人たちの老後はどうなるんでしょう。
来年、同和政策も終わるそうですが、その後。

age

りんぽさん

ここに書き込みをされている方には歴史的な背景や事実がわからず興味本位で書き込みをし、
差別を助長しているようにも思えます。
日本の教育にも問題があるかとは思うのですが、
りんぽさんは日本の人権に対する教育をどのように感じますか？
私は同和教育で小学校一年から、石川青年の歌を強制的に覚えさせられ
「石川青年は無実だー」といったデモ行進にも参加させられました。
まだ良し悪しの判断が付かない、歴史的にもなにも解らない
小学１年からこういった運動をすることに対して成長するにつれ嫌悪感を抱くようになりました。
人権に対する教育は必要だと思うのですが、行き過ぎの部分があると思います。
りんぽさんの意見をお聞かせ下さい。
また現在の同和推進校での教育と普通の学校とで教え方にどう違うのかも教えてください。

87 名前：矢田事件とは 投稿日：2001/06/29(金) 00:16 ID:638ABE8I
>>185

　１９６９（昭和４４）年４月９日、大阪市教組東南支部の役員選挙に立候補した木下浄教諭の挨拶状が、解同大阪府連矢田支部から「差別文書」と一方的に決めつけられ、玉石藤四郎（筆名・野々山志郎）氏ら推薦人３人が多数の解同員により解放会館に拉致監禁され、深夜まで激しい糾弾を受けた事件。
　「解同から「差別者」のレッテルを張られた私は、勤務中の学校から力ずくで自動車におしこめられ、彼らが自由に使っていた市民館に拉致連行、その末に「糾弾集会」なる群衆のなかに立たされ、私と同じく暴力で連行されていた矢田中学の教師二人とともに屈伏を迫られました」（成澤榮壽編『表現の自由と部落問題』1993年部落問題研究所p.160〜野々山志郎「『長崎市長への七三○○通の手紙』事件と今後の課題」）
　その糾弾の内容は野次・怒号・罵声・恫喝に満ちており、まさに人権侵害そのものであった。
　「（われわれは）差別者に対しては徹底的に糾弾する、糾弾を受けた差別者で逃げおおせた者はない。差別者であることをすなおに認めて自己批判せよ、差別者は日本国中どこへ逃げても草の根をわけても探しだしてみせる。糾弾を受けてノイローゼになったり、社会的に廃人になることもあるぞ、そう覚悟しとけ」
　「お前らいつまでたったら白状するのや、お前らは骨のある差別者や、ともかく徹底的にあしたでもあさってでも続いて糾弾する」（大阪地裁1975年６月３日判決、判例時報782号23頁より）
　玉石氏らはのちに解同矢田支部長を監禁罪で刑事告訴（矢田事件刑事訴訟）。さらに不当な配置転換の取り消しを求めて民事訴訟を起こした（矢田事件民事）。この矢田事件では、糾弾された教師の自宅が襲われただけでなく、弁護士の自宅までが解同に襲撃され、脅迫を受けた。
　一方で、解同はこれを厚顔にも矢田「教育差別」事件と称し、木下挨拶状を差別と認めるかどうかで解同の組織人員の３分の１を排除、この事件を踏絵として全国の各自治体で一斉に「糾弾」という名の犯罪行為を繰り広げていった。
　なお、玉石氏は部落出身者の子孫であり、この事件の本質は「部落出身者」対「部落外出身者」という単純な図式の中には収まりきらない面がある。

http://kaba.2ch.net/test/read.cgi?bbs=news2&key=993053136

継続

初歩的な質問で恐縮ですが「解同」とはどのような組織なのですか？

age

age

age

りんぽかんでは部落の人でなくても葬式とかで利用できるのですか？

葬式ができるだけいいじゃん？
葬式ができるなんて贅沢ってもんよ

りんぽかんですると安くすむって聞いたから。

りんぽさんいつも誠実かつ温かいレスを有難うございます。
お仕事頑張って下さい。

age

よく街宣車などに乗っている右翼の方々に
同和地区出身の人が多いと聞きますがそれは本当ですか？

http://piza2.2ch.net/test/read.cgi?bbs=train&key=997093007&ls=50
3日で700以上レス来てる異常スレ

隣保さんへ

＞「切り花」を部落産業としているところもあります。
＞もちろん、部落以外で営んでいるところもあります。

とはいえ、古くからある集落で特定の集落に「切り花」を営んでいる家が
多数集中してある場合そこは部落と考えたほうが妥当なのでしょうか。
無論部落でなくて「切り花」で生業を立てている家もあるでしょうが、
たまたまその個人がやってるだけといった感じなのでは。
私の知ってる地域はあまりにたくさんの業者が集中しているので・・・。

age

あぼーん

guest guest

あぼーん

72 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日：2001/08/01(水) 23:14 ID:E3ISptE.
　差別発言禁止！
　同和地区の住人に精神病患者が多い理由を考えてみろ。
　まだ、グレてヤクザなどになっている奴は強い奴。
　方向性を間違えたとしても、人格を自分で形成しているよ。
　なんの罪も無い人を精神的に追込んで、どう思っているんだ！

あぼーん

あぼーん

age

りんぽさんへ質問です。

私は、小学生のころ、学校で同和教育をかなり受けてきました。そのときから疑問だったんですが、同和教育をやるおかげで、逆に差別意識を子供に植え付けてしまうんじゃないかと思うんです。今にして思うと、部落出身の子供は、なにか違和感というか、不服そうな顔をしていたように思います。私は福岡県の出身ですが、石川さんは無実だなんて、叩き込まれました。
おそらく先生たちも何もわかってないではないかと思います。わかていないとはいえないかもしれませんが、額面的、教科書的にしかわかってなかったと思います。むしろやらないほうがよかった、と思うんです。小学生のころから、私は何か、裏で大きな勢力があって、敢えて部落差別を助長しようという、動きがあるんではないかと思ってました。実際のところ、いかがなものでしょうか？まあ、もしそういう勢力があったにしても、ココには書き込めないと思いますが、可能な限り教えてください。

りんぽさんへ　　よろしくお願い致します｡

ライ病の歴史は古く昔の人には恐ろしい病気であった｡
彼等を隔離したのが部落の起源の一つというのは本当でしょうか？

また、今で言う身体障害者が集められたとう説は、どうなんでしょう？

どれも、説得力のある理屈のような気も、
デマであるような気もするのですが｡。
よろしくお願い致します｡

神戸は明治以降の浅い歴史しかないのに、なぜ三大部落等大きな被差別部落があるのですか。
その起源や歴史的背景等についてご存知であれば、ぜひ教えて下さい。

>561
ただの公務員(税金の無駄)に聞いてもわからんよ(ワラ
それなりの書物を読まないと
お前は俺が書いている事をデマだと言うわけかな ?
全て歴史的事実

ほんと良スレだな

隣保さん忙しそうだね。
公務員って学歴ある人、仕事のできる人って凄く働かされるんだよね。
その一方で同じ公務員でも暇でしょうがない人もいる。
公務員だから給料なんてほとんどかわんないのにね。
結果の平等を突き詰めるとこうなるんだろうね。
このスレを見てると世の中の矛盾を感じるよ。

>565
公務員だから絶対に忙しくはないよ
一般企業と違って2週間以上の休みをとることが
義務になってたりするところだからね
ただ単に書き込みをしたくないだけだと思うよ

公務員だから休みを取る義務がある。これは事実。
だけど、仕事はある。また、市民からの仕事の要請もある。これも事実。
ということは、サービス出勤ばかりでほとんど休みがない。知られざる事実。
公な出勤じゃないので、仮に事故があっても労災にもならない。
（もちろん休日手当も出ない。）サービス出勤が上司にバレると怒られる。

こんな公務員も多くいます。私、民間企業から転職しましたが、公務員も
結構忙しい。公務員＝ヒマ　と決めつけないで下さいね。（中にはヒマな
人もいます。でも、私が営業マンだった時代、サボッてる営業マンも多く
見ました。）隣保さんも忙しいんでは？

>隣保さんも忙しいんでは？
ありえると思うか ?
忙しい公務員は稀
異常に要領が悪すぎるだけ

age

age

>>568
＞異常に要領が悪すぎるだけ
　そんなことないよ。福祉関係は結構激務だよ。
　よく知らないからそんなこと言えるんだろうね・・・

571 = りんぽ
Ｂ関係にまわされること事態が低能

忙しいと言うかb相手の仕事だから
大変そなのは確か。。。。

571さんに同意。福祉関係は激務。
市役所や郵便局と一緒にしては駄目だ。
りんぽさんだってたまのお休みには他にやる事ｲﾊﾟｰｲあるんだろう。
漏れだってそうだし。

ＫＱ州市立大学の夜間部学生の大半は公務員。
仕事適当で給料貰える上に、
センター試験受けないで公立大に優先入学出来る。
逆差別も甚だしい。

>575
そういう事だよ

>575
そんなに夜間部入るのがうらやましいか？

りんぽさんへ質問です。
雇用促進住宅というのは改造住宅の団地版ですか？
同和関係とは関係ないものもありますか？

日本の教育には、激変転換期のグローバル化・情報化・成熟化・少子高齢化などの変化に対応する学校改革が求められている。
その前提には、教育自治が不可欠であり、それを担う住民、市民が存在しなければならない。
したがって、人権・平和・環境・福祉・共生・学習といった２１世紀の普遍的な価値観の共有化を実現する地球市民のための学校教育・生涯学習が創造されねばならないのである。
だが、現在では、過度の受験競争によって、自己中心主義が横行し、市民社会の形成を妨げ、学力身分意識を再生産している。
ダイオキシン、環境ホルモン、大気汚染、水質汚濁、廃棄物処理などという身の回りの環境問題がようやく「共生社会」につながっているが、教育問題で住民運動が起こることはまれである。
おそらく、今しばらくの間は、マイノリティの学習権保障をめざす市民・住民運動が中心になるのではないか。
例えば、被差別者、障害者、アイヌ、在日定住外国人、女性なども参加する市民の教育活動である。
国内外の国際人権擁護運動と連携した人権教育が活発に展開されれば、２１世紀の学校づくり・教育自治権の展望も開けてくるであろう。

age

りんぽさんへ
同和地区の女の子がそうでない相手と
結婚する割合はどれくらいでしょうか。
その場合その人は地区のそとで暮らすのでしょうか。
男の場合はどうでしょうか。
地区のなかに外からきたお嫁さんもいますか？

隣保さん、暇な時でいいからお願い！

＊＊＊＊同和損保？なる保険会社がありますが
同和問題と関係ありますか？
それからたとえば同和＊＊ってかんじの個人経営の店もありますが
Bのひとがじぶんの店に同和って名前をつけることはありますか？

りんぽさんお仕事お疲れさまです。夏休みはもう取られましたか？
またゆっくりいらして下さい。

■■■■■■ END ■■■■■■

先日　VCLに885修理に出しました。これでこの1年で4回目。
今回のトラブルは起動時からの雑音。修理完了から雑音してました。
昨日VCLより電話があり前回修理（液晶フラットケーブルの断線）のミスで
ケーブルの異常でマザーが壊れてた　との事でした。
しかしながら見積もり金額は７２５５５円。
ＣＤ−ＲＯＭドライブとバッテリーパック交換。。。修理出す前は正常だったのに。。。
まぁ、ｓｏ○ｍａｐの保障で直るらしいのでいいですけど。。。
この修理はいろいろ大変でした。。。。
アメリカ戻る前に修理完了しないと。。。（汗
ＸＲ１Ｚの最初のいじりはとりあえずIbukiさんのおすすめするコンボドライブから。
CPUは今のところ遅いと感じてないので。。。
あと、やっぱりWin2000にしたいですね。できればMUIで。
そうすれば、いろんな国から来ている友達に自慢できる（笑）
2000の英語版・日本語版を持ってるのにMUIな2000を買うのももったいないし。。。

りんぽさん、また気のむいたときによろしくお願いします。
これは名スレです。

もう１箇所ここで名スレを知っている・・。
そこでも普段まず聞けない事が聞けるぞ。

>>588
それはどこ？

>>588
　教えて〜！

>>589-590
ここ。あんまりくだらない質問はしないように。
http://ton.2ch.net/test/read.cgi?bbs=rights&key=997123181

■■■■■■ END ■■■■■■

　＝＝＝＝＝＝＝＝＝再開＝＝＝＝＝＝＝＝＝

ありがとう　>>591

りんぽさんきながににまってますあげ

こんな教えて君ばかりのスレは消えてくれ

■■■■■■ END ■■■■■■

静かにage

>>596
そういうスレだろうが！！ここは。
いやなら来なければいい。

燐保館って現在どういう名称なんですか？（特に都内）

>>596
りんぽさん以外だれも答えられないんだよ。
>>599
雇用促進センターとか地域振興センターとかあるけど
あれじゃない？あてずっぽうだけど。

あ、おれ、６００とったのかな。

>>596
りんぽさんはもう来ないだろうね。
教えて君が多いからというよりも、
・りんぽさん宛の質問を他の奴が答える
　　　↓
・そこで質問者、りんぽさん以外のヴァカが議論しだす。
　　　↓
・クソレスばかり付くので、りんぽさんがレスつけられない。（元は何だったかわからなくなってる）

アラシは放置すればいいけど、こいつらはホント最悪。
このスレも終わったね。

>>601

>・りんぽさん宛の質問を他の奴が答える
これは６００がたぶんはじめて。

>・そこで質問者、りんぽさん以外のヴァカが議論しだす。
>　　　↓
>・クソレスばかり付くので、りんぽさんがレスつけられない。
どれがそうなの？

なに怒ってるんだろう。

こんな教えて君ばかりのスレは消えてくれ

■■■■■■ END ■■■■■■

>>603
おまえが来なければいいだけのはなしだろ。

ウザいよ
このスレ

りんぽとかいう奴はおそらくもうこないから
下げてくれないか ?

つーか部落民に殺されたんだろうよ。

>>605
なにがウザイって、ウザいのは珍味だろう。
誰だってわかってることだよ。

こんな教えて君ばかりのスレは消えてくれ

■■■■■■ END ■■■■■■

age ったら　age。

おい珍味、「下げてくれないか ?」って何様のつもりなんだ？
お前ただのひきこもりだろ？

こんな教えて君ばかりのスレは消えてくれ

■■■■■■ END ■■■■■■

りんぽさん、
りんぽさんがきてくれないので、みんなケンカをはじめてしまいました。

>>598,>>604,>>607さんへ。
あのね、>>596,>>605さんとかはワザと煽ってるんだよ。
煽られてムキになってレスを付ける人をまた煽って楽しんでるわけ。
だから相手にしないでシカトすんのが一番。
mailのとこでちゃんとsageって入力してる分まだ良心的。

２ちゃんとはどういう所なのか、ちゃんと理解した方がいいよ。
でも、じゃぁ２ちゃんは、どんな所なのか教えてくれ！みたいな
バカな教えて君みたいなことは言わないで自分で調べてね(藁

とまぁ、こんな感じでどうでしょうか？>>596,>>605さん？

てなわけで、このレスもsage

あ、それとりんぽさんも仕事・私生活で忙しいんでしょうから
皆さんも、りんぽさん早く来て！って催促しないで気長に待ち
ましょう。

それと、このスレでオレもたくさん勉強させてもらっって、りんぽ
さんに感謝してます。
りんぽさん、がんばって下さい。

この発言もこのスレとは関係ないのでsageときます。　

こん平さんへ

こっちも楽しんでやってるんだよ、わかんないかなー。

>２ちゃんとはどういう所なのか、ちゃんと理解した方がいいよ。
>でも、じゃぁ２ちゃんは、どんな所なのか教えてくれ！みたいな
>バカな教えて君みたいなことは言わないで自分で調べてね(藁

なにえらそうなこといってるんだろうこいつ。
あそうか、もしかして、これは新種の煽りか。

けんかはやめれ。

同意。このスレ大切にしましょう、一縷の望みをもって。

>>607さん
あはは、楽しんでたんだ。
ここってなかなかの名スレだから、荒らして
ほしくない！って真剣に怒ってるんだと勘違い
しちゃったよ。
ごめんねー！

>>613 >>618
>だから相手にしないでシカトすんのが一番。
おまえ言ってることとやってることとちがうな。

死ねバーカ
■■■■■■ 終了　■■■■■■

boo!

>>620
ラウンジからきたのか？

>>620
ｵﾏｴｶﾞﾅｰ

りんぽさん、
とん平さんは自爆してしまいました。
でもきっと天国からこのスレを見ていてくれていることでしょう。

こんなことしながら、なんとなくまっているわけね

２ｃｈは閉鎖のようですよ。詳しくは批判要望板をみるべし！

うわっ、戻ってる！！
（人権板はもうあきらめてた）
でも今の内に保存しとくのが良いかもねん。

>>521,523　最近驚かされたのが、総務省の高官が「差別があるかどうかは分から
ない。少なくとも私の目には見えませんから」という談話です。この官僚、社会学
的な知識に明るくないんでしょうね。社会学では常識とされていますが、人間が集
団を形成する過程が、同時に、その集団に入れない人間を不可避的に生み出します。
人間は一人で生きていけない以上集団的な営みをしますが、同時に、集団に入らな
い人を排除するための「妥当性構造（排除を正当化させる社会通念）」と言われる
ものを作り上げます。外見的差異を要件としない例では、穢れ意識や、欧米の魔女
なんかが典型的な例です。これは人間の本質的なものといえるのではないかと思わ
されたのが、島根県の石見地方には部落差別があり、「狐もち差別」がなくて、隣
接する出雲地方はその逆だという現象を知ったときです。このことが意味するとこ
ろは、深いですよね。もちろん排除の根拠は荒唐無稽です。しかし、根拠の理論性
は重要ではないと思います。排除する方の集団内で、持続可能で共有しやすければ
「おまえの母ちゃん出べそ」でも、何でもいい訳です。それを「こっちから差別」
しても、相互排除作用のベクトルが逆を向くだけで、あまり意味がないかと。
それよりも、相互作用の組み替えの方が重要であると思っています。相互排除を解
除して再構築を実行するためには、差別される側、差別する側双方のカムアウトが
非常に重要になってくると思っています（ご指摘の通り、どこまでが部落民である
かは曖昧と言う問題が残りますが）。その前提で生まれる関係性は、恐らく
Ｍ．ブーバーが主張するような「我と汝」の関係性のようなものなのでしょうね。
だからといって、学校教育の現場で「部落民宣言」が行われることについては、
私は批判的です。人格が十分に形成されていない子どもに、カムアウトさせて、
それを本人、あるいは子ども集団が、集団を再構築し、意味のある出会い直しを
できるとは到底思えません。力量のある教師がいれば話は別ですけど。

>>525　一般的に檀家になっている寺があれば、先祖についてそこそこのお話を教え
てくれるでしょう。あと、庄屋だった家を探し、過去帳を見せてもらうとか。ただし
、よっぽどの正当性がない限り見せてもらえないと思いますけど。あと、転籍し上京
して出自を隠している人なんかは山ほどいますよ。ただし、どこに行っても自分一人
で生活できる人に限っての話ですけど。当たり前の話かもしれませんが、生まれたと
ころを離れて生活して行くには、能力がいります。少なくとも、非識字者には無理で
す。逆に、できる人は出ていく人が多いです。

>>526　学校独自ではなく、教育委員会が決めます。校区に部落がなくて、同和教育
推進校であるというのは見たことありません。その逆はたくさんありますが。

>>535　税金のことについては、前に書きましたので、そちらをご参照下さい。
年金については、納税と関係ありません。保険料を納付しているかどうかです。
減免申請すれば、掛け金ゼロで満額の１／３が裁定額になります（近々制度改革
があると聞いています）。年間２０万ぐらいですので、生活できません。足りない
分は、死ぬまで扶養してもらうか働くか、６５歳以上になれば生活保護でしょうね。「昼間からパチンコ」を毎日している人なんですが、マンション経営者などの権利収入者に多いですよ。それだけ余裕があるので、心配してません。

>>537,560　「石川青年の歌を強制的に覚えさせられ」ることについては、人権教育
でも何でもなく、運動イデオロギーのすり込みとしか思えません。少なくとも学校教
育の現場でやることではないと思います。参加自由の地域教育の中でやるとかなら、
ありと思いますが。嫌悪感を抱いて当然でしょう。一時期、教職員組合と運動体の
思想的実験場みたいになってた学校が多数あったと認識しています。これは、行き
過ぎというか、それを通り越して、「ソビエトという実験」に近いように思います。
学校教育のイニシアティブを誰が握るか、すなわち、権力闘争的な面も持ち合わせ
ていたでしょうから。そうした人たちは、今でも教育では「平等であること」が最
重要であると真剣に思っていますよ。徒競走に順位をつけなかったり、通信簿を
２段階にしていたり。私の子どもには、そうした教師には出会ってほしくないとい
うのが正直なところです。同和推進校には、同和加配というものがあって、通常より
職員が多いです。地域とのパイプを密にして、不登校や荒れた子の所に行ったり、
特に問題があると思われる家庭をケアしたりしています。また、同和問題の学習内
容を組み立てたりします。教え方にそんなに差があるとは最近は思えませんが、
人事異動で運動側から見て好ましい教師を集めますので、「平等こそ教育」、そんな
教師ばかりになってしまいます。一番できの悪い子を基準に（彼ら曰く「寄り添って」）
授業を組み立てますので、できる子は伸びません。そんな教育で、能力を萎ませた
子をだいぶ見ています。「最近は思えません」と言ったのは、運動側が「平等教育
はもうやめろ」と学校側にアプローチしているからです。「できる子は、のばせ。
できない子は、地域で面倒見る」みたいな感じで。多くの教師はそれに応えられて
いないのですが。

よかった！　遂に戻ってきた！
今まで何してたんすか？

>>540　ホームページがあるので、ご参照下さい。

>>544 　一般開放していればできると思います。隣保館の運営は、自治体の条例に
よるのですが、「利用者は同和地区住民に限定する」という部分がなければ、でき
るでしょう。

>>549　私の働く地区にもいますけど、一人だけなんで、多いか少ないか分かりま
せん。

>>551　妥当かどうかは分かりません。ケースバイケースです。気になれば、
聞いてみればどうですか。

>>561　よく分かりませんが、それを裏付ける話や研究を見たことはありません。
一般的にハンセン病、障害者は、隠されてきた場合が圧倒的でしょう。納屋とか離れ
に押し込めて外に出さない、みたいな感じで。それにまつわる昔話、民話とかも
割合たくさんあるそうです。ハンセン病に関しては、権力が強制隔離に乗り出した
のは、明治後半から昭和初期ぐらいの「富国強兵思想」が初めてではないでしょうか？
それまでは、隔離してもメリットがなかったはずです。裏付けなしの話で申し訳な
いのですが、デマでしょう。

>>562　残念ですが知りません。また、機会があれば勉強します。個人的にも、神戸
は長い間、特に港湾関係においてインフォーマルな権力が跋扈してきた町であるこ
とにも興味を持っています。

>>567　まさに、私。568さんの言うとおり、要領も悪かも。

りんぽくん

病気を隔離するメリットがないとはバカすぎると思うが ?
というか
伝染病なんかは今でも隔離するだろ
ライ病も当然うつるし昔は遺伝病と考えられていたわけだ

>権力が強制隔離に乗り出した
のは、明治後半から昭和初期ぐらいの「富国強兵思想」が
初めてではないでしょうか？


こんなでたらめを書くお前は
やはり税金の無駄使いだな

>>628
りんぽさん、拝見しました。
印象は、論が飛躍してるのではないかと思いましたが。。。
確かに、集団性からくる異質なものへの排除は、ひとつの論でしょう。
しかし、その論をそのまま素朴に部落問題にあてはめるのには
少し無理があるのではないかとは思います。
釈迦に説法ですが、いわゆる部落民といわれているひとたちは
外見的差異もなく、広義的な意味での精神的差異もありません。
強いて違いをあげればいま同和地区に住んでるか住んでいないかぐらいでしょうか。
もちろんファッショにもならにない、オカルト的な血統云々は論外ですし、
差異の根拠としては無根拠そのものです。
しかし、なぜ深刻でどうしようもないこととか、
あたかもネガティブな部落民がいるかのごとく、ある部分のひとが
錯覚してしまうかというと、同和としての行政の介入や同和教育の存在が
遠因になっているからではと思います。
これらの行政や教育は、まずあるはずもない部落民ありきからはじまってます。
これでは、部落問題の解決どころか複雑にしてるのはという懸念は拭えません。
現に、差別者の差別の根拠は例えば、理性的でない血が穢れてる云々ではなく
逆差別問題とか「糾弾＝怖い」へとシフトしています。
もちろん、「おまえの母ちゃんでべそ」のレベルではなく
客観的にみてあきらかに損失を被るレベルでの差別事象あったとしたら
同和としてではなく、あくまで人権問題として行政が対処することには
やぶさかではありません。
カムアウトの問題もそうで、ゲイとかレズビアンとかのカムアウトは
違いを認識して欲しいという観点からは、
カムアウトするひとそれぞれ判断が前提ですが、
ある種の有効性はあると思います。ただ部落民としてのカムアウトは
全てにおいて差異がないから、カムアウトすることによって部落という枠を
引いては、普遍的差別をあらたにつくってるという危惧を孕んでる思うのですが。

基本的な話だが
公務員の立場であるお前が
こんな事をしていていいと思うの？
公に知れれば戒告処分ではすまないと思うよ
ブラ区民との信頼関係が必要な立場のはずなのに
彼等を裏切るような行為を行って良いとは思えない

＞リンポさん

いったいどういう仕事をするんですか？
こっちにいるとそういう事（部落関係）がさっぱり分からないのです。
お願いします。

リンポ館って来年で閉鎖にならないのですか？
差別はもうないのだから
必要ないと思うのですけど

部落の起源って何ですか？
他スレでは弥生人が縄文人を隔離したとか
病人を隔離したものが起源という書き込みがありました。
本当のところはどうなんでしょうか？

>>638

起源探しなんて意味ないよ。
えた、ひにんがいまの部落民と直結しないように。

>639

起源が聞きたいのです。
現状の事ではありません

中世の被差別民についての網野氏らの研究は
荒唐無稽ということなんでしょうか？

網野氏ってＢ？
かなり妙な苗字ですけど

今でに部落民である人たちへの理解のためにりんぽさんのこのすれはとても有意義です。
私は神戸で育ち公立学校で偏った同和教育をうけ、単純に差別はいけないと思っていましたが、
転居した土地で部落民たちの理解できない行動を見るにつけ怒りを覚えていました。
りんぽさんの冷静なお話を伺い、部落問題の根深さを感じ私も慎重に行動しなければと
思いました。
私はりんぽさんのファンです。

2ch全体を通じても、かなりの良スレだと思うよ、ここって。

でもウソついてはいかんだろ

もし、りんぽさんがおやっと思うようなこととか、
それは違うということを書いているときがあったら、
そのことをきちんと説明できる人が訂正な補足なり
していけば、それでいいと思う。

>646
りんぽの
>>561　よく分かりませんが、それを裏付ける話や研究を見たことはありません。
一般的にハンセン病、障害者は、隠されてきた場合が圧倒的でしょう。納屋とか離れ
に押し込めて外に出さない、みたいな感じで。それにまつわる昔話、民話とかも
割合たくさんあるそうです。ハンセン病に関しては、権力が強制隔離に乗り出した
のは、明治後半から昭和初期ぐらいの「富国強兵思想」が初めてではないでしょうか？
それまでは、隔離してもメリットがなかったはずです。裏付けなしの話で申し訳な
いのですが、デマでしょう。

よく分かりませんがデマでしょう

はかなり問題発言だぞ

りんぽさん。
同和対策事業？が今年度いっぱいで終わるそうですが
りんぽさんはどう思いますか。もう必要ありませんか？
それからそのあとも隣保館は存続するのですか？

aaa 33

おい珍味、おまがウザイのは天然ものだな、きっと。
どこが問題発言なんだか、ちゃんと説明しろよ。

同和対策事業は人権ナントカという名称で継続されるって書き込み
見た記憶あり。

網野善彦さんは今危篤です。日本史板では話題です。
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/search-handle-form/249-8989561-9709122

同和対策事業は、
平成13年度末が延期され、平成14年度以降からは名称を
「人権施策への対応」に繋げていく（県の・・推進データより）

珍味はたのむから死んでくれ。
しつこくて。
HN使ったり名無しで書き込んだり、コソクなんだよ。

>653
いつでも議論でいらっしゃい
妄想と悪口しか書けないお前の方が情けないと思うよ

>>653
珍味は無視して！

早くりんぽさん帰って来て下さい！！

りんぽさん、教えてください。私の両親は被差別部落の出身ではありませんが、
私自身の戸籍上の出生地は被差別部落地区です（たまたま両親がその地区に住んで
ました）。
被差別部落の方や解同等の運動体から見て、私は被差別部落出身者ということに
なるのでしょうか？また、行政から見てどうなのでしょうか？参考までに教えて
下さい。

板復活しましたよん。。
隣保さんカムバック。。

人権板復活したみたいですね。

寺内町と被差別民？
名前： 寺内町のもの
E-mail：
内容：

寺内町;
大阪を中心に関西各地に数多く見られる寺内町は、寺を中心として
自治を行っていた町である。碁盤の目状の町割りや周囲に巡らされ
た濠が特徴。ここに掲載した四つの町には今でも当時そのままの町
割りが見られ、特に一身田には濠が全て残っている。それにしても、
どの町も町並みの重厚なことに改めて気付く。


*四大寺内町は以下
　今井町 （奈良県橿原市）
　富田林町（大阪府富田林市）
　久宝寺 （大阪府八尾市）
　一身田 （三重県津市）

寺内町って、寺関係者以外は何をやっていたんでしょうか？
農業や僧侶を我が家が代々行っていたという事実はないです
し、特に商家でもありません。城下町の縁にみられる寺内町
とその在り方を教えて下さい。清水寺や悲田院などの記述は
だいたいが被差別民が多いというのが多いので、ちょっと、
感慨に耽ってます。

理論派の運動家の方、
研究者の方、
是非ともお返事を下さい。

やったー復活！
りんぽさん元気？

>>660
中学生と遊んでた
まだピンク色のまんこだったよ
他に質問ある？

>>661
へたくそ！
偽者は（・∀・）ｶｴﾚ!!

本物のりんぼさんが帰ってきてくれるように、ageておきます。
あと、もっこす氏は何処に？

いるよ。

>>662
おまえぶっ殺すぞ

>>664
11月までってなんで？
>>665
氏ね

お前ら全員しね

>>667 似非リンポ、おまえ、この板で浮いてるぞ。
　　　　はやく失せろ。

あのね、ここトップページから入れないから
りんぽさんこれないのかなぁ・・・・・

>>658は本物じゃないの？

りんぽさ〜ん！板復活しましたよ！

実は僕はブラ区民
みなさん今まで騙してすいませんでした。
色々質問してくれてとても嬉しかったよ。
もうここには来ません。
ありがとうございました。

■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■
◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆■◆
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　　都営　　　　県営　　　　　犯罪者♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

生きてる　　　価値無し　　　　団地者〜〜♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

でも〜　　その下には　♪　　市営がいる〜〜♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

　市営がい〜〜る〜さ〜〜　〜〜　〜〜♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

>>672
おまえ、煽り下手やなぁ・・・

煽りが上手いって言われるのもフクザツ・・・。

age

674って､キモチワリー!
暗い性格なんだろうな!

　アジアの　　　　隣人　　　　馬鹿にする〜♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

　団地の　　　　　居住者　　　　バカにする〜〜♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

　　学歴　　　　　さらして　　　優劣競う〜〜♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

　生きてる価値なし〜〜　ネオ・ジャップ〜〜　〜〜♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

>>679
あの〜、よそでやってくれる？

しつこくage

りんぽさん登場待ちage

あげ

▼あります▼
http://www2u.biglobe.ne.jp/~hole/

age

あげいん

澁谷美樹（当時8歳、女）宮城 S58年11月
http://www02.so-net.ne.jp/~athome/fchild/miki.html

松岡伸矢（当時4歳、男）徳島 H1年3月
http://www02.so-net.ne.jp/~athome/fchild/shinya.html

加茂前ゆき（当時8歳、女）三重 H3年3月
http://www.pref.mie.jp/KENKEI/ANNAI/JYOHO/syozai/index3.htm
http://www02.so-net.ne.jp/~athome/fchild/yuki.html

石井舞（当時7歳、女）福島 H3年7月
http://www.police.pref.fukushima.jp/onegai/jyouhou/mai.html

野村香（当時8歳、女）神奈川 H3年10月
http://www.30ans.com/kaori/kaori01.htm

佐久間奈々（当時13歳、女）千葉 H3年10月
http://www1a.mesh.ne.jp/chiba110/jiken/jiken.html
http://www.chibanippo.co.jp/news-box/2000/3-2/shakai.html

横山ゆかり（当時4歳、女）群馬 H8年7月
http://www.police.pref.gunma.jp/info/file-yukari.htm

北山結子（当時17歳、女）三重 H9年6月
http://www.pref.mie.jp/KENKEI/ANNAI/JYOHO/syozai/index2.htm
http://www.sankei.co.jp/databox/paper/9707/html/0709side09.html
http://www.isenp.co.jp/news/0614/news4.htm

金子絵里（当時6歳、女）岩手 H9年6月
http://www.tv-asahi.co.jp/super-j/tv/8_285.jpg

駿河秀斗（当時8歳、男）岡山 H12年10月
http://www.harenet.ad.jp/bosyu/suruga.htm

　　都営　　　　県営　　　　　犯罪者♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

生きてる　　　価値無し　　　　団地者〜〜♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

でも〜　　その下には　♪　　市営がいる〜〜♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

　市営がい〜〜る〜さ〜〜　〜〜　〜〜♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

age

田舎の方で隣保はん（班？）ってのがあるけど、それって隣保館となんか関係ある？

あげ

さげ

http://plaza23.mbn.or.jp/%7Ealmarid/index.html

同和行政監視メールマガジン「マリード」

>>690
ああうちの田舎にもあるねぇ。　隣組みたいに隣保内で
冠婚葬祭があったら手伝ったりするの。

　アジアの　　　　隣人　　　　バカにする〜♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

　団地の　　　　　住人　　　　バカにする〜♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

　　学歴　　　　さらして　　　アホさらす〜♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

　イカれた奴らは〜　　　ネオ・ジャップ！！！
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

>>694
つまり、部落差別となにも関係ないってことでいい？

>>1フェラさん
■性別：
■年齢：
■職業：
■住んでいる地域
■身長､体重：
■容姿の特徴：
■趣味：
■性格：
■よく行く板：
■初めて観た作品・女優さん：
■好きな女優さん：
■復帰して欲しい女優さん：
■今現在の悩み：

書き込んでくださいませ。

フェラ
男・３３・清掃員・中国地方・１５９センチ・58きろ・猿っぽい・カキコ・わるい・３０代板・黒木香・覚えてない・インディーズが好きでロリ系であればよい・
松坂○実子・はげ出した。

age

りんぽさん待ちａｇｅ

りんぽさんごめんねあげ

りんぽさん待ちａｇｅ

りんぽさん寒くなってきましたがお風邪を引かれませぬよう。

age

またまたあげ

保全sage

本物のりんぽさん、掲示板復活しましたよ。
お仕事頑張って下さい。気長に待ちます。

あげ

僕がかわりに答えますよ
質問あります？

>>709
大山のぶ代亡き後のドラえもんの声優は誰が相応しいですか？

age

あげ

age

もうだめかなあげ

隣保館勤務の人ほかにいないのかしらん

あの几帳面さで全部の質問に答えてたら仕事にならないよ、普通。その前に、
体がもたんでしょ。気の向いた時に、溜まってる質問も無視してﾖｼ、ということで
降臨を待たない？

200番より下がるようならage、みたいな感じでいいんじゃないかと。

age

90番台だったのにすかさずageるか

保守

こいつは起源論に答えたくないから逃げたんだと思うよ

隣保館幼稚園というＨＰ見つけたのですが、
隣保館とは関係あるんでしょうか？

＞721
名前からして関係あるに決まってると思われ。
でなけりゃそんな名前はつけない。

あーあ、ここも腐ってしまった。
いいトコだったのに。
腐らせた責任者出てこい！糾弾してやる！！

177

ageたよ！

90番台だったのにすかさずageるか

age

とりあえずageとくね。

私はまだ今年就職したばかりですが、よろしければ
替わりにお答えします。
どんどん質問してください。
ちなみに、場所は関西の某会館勤務です。

全國に散在する吾が特殊部落民よ團結せよ。
長い間虐められて來た兄弟よ、過去半世紀間に種々なる方法と、
多くの人々とによってなされた吾等の爲めの運動が、
何等の有難い効果を齎らさなかった事實は、夫等のすべてが吾々によって、
又他の人々によって毎に人間を冒涜されてゐた罰であったのだ。
そしてこれ等の人間を勦るかの如き運動は、
かえって多くの兄弟を堕落させた事を想へば、
此際吾等の中より人間を尊敬する事によって
自ら解放せんとする者の集團運動を起せるは、寧ろ必然である。
兄弟よ、吾々の祖先は自由、平等の渇迎者であり、實行者であった。
陋劣なる階級政策の犠牲者であり男らしき産業的殉教者であったのだ。
ケモノの皮剥ぐ報酬として、生々しき人間の皮を剥ぎ取られ、
ケモノの心臓を裂く代價として、暖い人間の心臓を引裂かれ、
そこへ下らない嘲笑の唾まで吐きかけられた呪はれの夜の惡夢のうちにも、
なほ誇り得る人間の血は、涸れずにあった。
そうだ、そして吾々は、この血を享けて人間が�~にかわらうとする時代にあうたのだ。
犠牲者がその烙印を投げ返す時が來たのだ。殉教者が、その荊冠を祝�ｂｳれる時が來たのだ。
吾々がエタである事を誇り得る時が來たのだ。
吾々は、かならず卑屈なる言葉と怯懦なる行爲によって、
祖先を辱しめ、人間を冒涜してはならなぬ。そうして人の世の冷たさが、
何んなに冷たいか、人間を勦る事が何んであるかをよく知ってゐる吾々は、
心から人生の熱と光を願求禮讃するものである。
　水平社は、かくして生れた。
　人の世に熱あれ、人間に光りあれ。

age

age

あげっ

EKIJIN DQN

りんぽさん、その他のかたへ

サンカの事はご存じでしょうか。サンカの多くは部落に住み着いたということを
何かで読んだ事がありますが、事実ですか。またその人たちは自分はサンカだと
自覚しているのでしょうか？

＞吾々がエタである事を誇り得る時が來たのだ。
この意味がわからん。

>>

>>735
なにいってんの。単に山穿とは字のごとく山を穿って鉱石や鉄を生産していた古代民族集団
のことで根本的にはＢとは関係ないし、そもそも山穿という概念自体柳田國男の希望的想像
の産物なのよ。もしそういう人たちが現代に生きていても自分達のことをサンカだと自覚するわけ
ないでしょ。

>>738
サンカ系Bもあるよ。
Bにされてなくても違った差別をされているケースもある。
また、「鉱石や鉄を生産」していた人々だけでなく手工芸
で生計を立てていた系列もある。

ちゃんと調べずに人に「なにいってんの」とかは言わずに
「自分は〜と思うんですが」的に書いた方がいいかもね。

90番台だったのにすかさずageるか

はじままして、りんぽさん。
質問なのですが、隣保館で行われているサークル活動についてお話ねがえませんか？
また、近所に住んでいるだけですが隣保館の活用はできますか？

>>739
手工業（竹細工など）をしてたのも知ってるし、マタギの祖先であろうといわれていることも
知ってる。Ｂとは違った差別をされてることも承知だ。でも俺が言いたかったのは、
735のレスがあまりにも興味本意な内容で、Ｂにもサンカにも失礼と言うか、うまく言えんが
そういうことを諌めるようなつもりだったのよ。

書き出しについては反省しております。気を悪くされたみなさま、申し訳ありません。

てゆうか、隣保さん最近来ないの？

りんぽさん待ち。

でももう来ないかな・・・・

dat落ち防止あげ

りんぽさん復帰待ちであげ。

以前、新聞にりんぽ館に関する特集があり、なにげに読んだなかで
気になることがありました。
B地区の生活が夜型だそうですが、なぜですか。
指定地区と未指定地区の格差是正なくしてB問題の解決はないと思われ
ますが、りんぽさんの意見を聞きたいです。

http://mentai.2ch.net/test/read.cgi/volunteer/995562337/61
上記の書きこみを読んで思ったんですが、「えた」や「非人」などが何の注釈もなく、差別的に書き込みされています。
これは一般社会では許されないことだと思いますが、２CHでは構わないのでしょうか。
みなさんのご意見がお聞きしたいです。

りんぽさんも冬休みなんだね。

age

いや〜「リンポ」なんて言葉、生まれて初めて聞いたよ〜。
なんかの略かとｵﾓﾀ。
公民館みたいなもんやね。

ところで隣保館って東京にも存在してるのかな？
全くもって聞いた事ない！

７３０
どういうきもちでそれをもちだせる？？
どういうきもちなのみんな

まちででっかいこえでいってみなよ
ここでかげぐちしか言えない人間で終るなんて
自分自身を思って恥かしいと思わないの？？？？
自分のつらを見たことがあるの？
人ごみの真ん中で
自分の言いたいことが叫べる
くらい


自分の言う事に後ろめたい気持ちを持つ人間になりたくないなりたくない
なりたくないなりたくない。

って思う（笑

りんぽさんお忙しいのかな？
登場期待age

age

隣保館なんて、この板で初めて知った。

関東にもあるのでしょうか？　もしくは関西限定？

自分の家の近く(東京)には　隣保なんて聞いたことがありませんが

こっちではこっちで　貧民街だのＫ地区だのと言って　根強い差別は残って

いるようです　前までは「そんな地区は解消してしまえば良い」などと思った

こともありますが　今は「逆に個性を活かした地区にすれば良いのでは？」

などと思っております

上記の隣保様の他　人権関係のご職業や専門家の方に　いろいろと現状を

お話しいただけると幸いです

関東にもあるみたいですよ。
もともとは明治後期に民間の慈善家が作った貧民救済施設。
同和とは関係のないものだったようです。
http://www.rinpokan.com/html/1_1rinpokanichizuke.html
だから、隣保館の周辺には部落があるはずだという論理は、ちょっと
おかしいんだよね。

age

age

http://money.2ch.net/test/read.cgi/money/1011506029/l50

age

新生館って何？隣保館と同じ？

隣保館にお勤めの人キボーン

age

age

age

保守|ι´Д｀|っ　よろしくおながいします

age

上げとく

age

初めて見たage

定期age
りんぽさん、もう戻ってこないのかな…

age

古参スレあげ

八尾隣保館がキング・オブ・リンポ

age

ジョニだのもこすだの、あちこちで無駄口叩いて
顰蹙かってるのもいれば、りんぽさんみたいに
僅かな滞在期間にもかかわらず支持され続けるのは
やはり｢本当の話」を語ってくださったからなんだろうな

本当に勉強になりました。
また機会がありましたら、スレでお会いしたいです。

777

ちんぽﾟさん・・・

age

age

age

age

もすこし話を聞きたいから、あげとこう。

とにかく話が聞きたい。

>>782-784
あんまり頻繁に上げすぎるとレスの無駄遣いになっちゃうよ。
200位くらいに下がったら上げる、というくらいでいいのでは？

>785
了解しました。

隣保館・・・ねぇ。ところで１さんは、どこへ行ってしまったのだ？

やはり２ちゃんねるには向かない人なのかな、立派な人って（藁

晒しあげ

部落差別の象徴であるりんぽかんなんて
なくす方向にもっていくのがよいのだ。

地方では町内会の集会所を隣保会館なんて呼ぶ場合もあるけど。
隣保というコトバに過度に神経質になるのもねえ。

オヤジが職員だった時、病院の精神科に通っていた。

age

晒しあげ

age

manneko 38

母方の家紋はクロス矢のＢ（武士落ち）ご先祖は
Ｂの発祥について著書も書いてます。結構有名な本。
父方は家紋は橘、農業、豆腐や、建設業、不動産
議員もしました。
私の本籍地は差別されないよう、裕福なこともあって
Ｂ地区で暮らしてなかったため、中学の頃両親から
聞かされるまで知りませんでした。
父、父の兄弟、私と兄弟全て大学卒です。
現実を知ったのはやはり社会人になってから、結婚
適齢期になり、ある会社員だった私にお花の先生が
見合いを勧めてくれましたがどう、調べたのか
本籍はＢでないのに、バッタリ取り消しになり、退職
するはめに。従兄弟もほぼ全て大学卒でＢでない人と双方
合意の上めでたく結婚が多いです。医師、薬剤師も
います。
すべて、Ｂであっても人間としての尊厳を失わず努力
してきた結果だと両親、祖父母に感謝しています。
悲しいですがＢ同志であそこのＢはと職業で差別してます。
母方は父方より上のＢ？ということで結婚反対された
そうです。４本指といいますが、私の親戚には障害者
も精神疾患者も一人もおりません。
Ｂ地区で育ってないので、そして裕福だったので品が
あるとか、お嬢様ねぇとか言われると苦笑いしてしまいます。
悲しいけれど、Ｂの男性と縁がなく、Ｂ以外の男性と結婚
する勇気もなく、アジアンと結婚しました。
生まれて初めてのカミングアウトです。りんぽさんありがとう。

「氏より育ち」やで、やっぱ。

なかなかリアリティーに富んだスレだったので、試験勉強中なのに二時間も読みふけってしまった。回答文の精緻さを見るに、相当手間が掛かっているようだ。これ以上の質問は、酷なのでは。
勉強になりました。ありがとう。

>>798
ネタだろ？

神奈川には　ありますかしら？

りんぽさんへ
興味深く読ませてもらいました。
私自身の知る事と一致する部分も多く、改めて地域的な問題なのだと
再認識させられました。
ここの板の住人には、ひやかしのためや暇つぶしの方が多いですが、
中には真面目に人権問題(被差別部落)について知りたいと思っている
人もいる事も事実です。
他のスレにおいてもりんぽさんの知識が有効と思えるものも有ります
ので、コテハンを貼らずにレスをしていただければこの板の少数派の
方の為になるのではないかと思います。
りんぽさん、御苦労様でした。

解放会館とか隣保館は解同の業者に手入れさせんじゃなくって
てめえら部落民で交代でやりな！
夜９時10時までゲーセン、コンビニでたむろしてる
馬鹿学生が減っていいから（ｗ

晒しあげ

関東に住んでると差別の実態が今一つピンと来ない。
私の住んでいる町にも部落はあるが少なくとも外見上は一般地区と変わらないし
あそこの地区には気をつけろみたいな話も聞かない。
本場である関西でさえ、最近では部落の存在をなにで知るかというとほとんどの
人間が同和教育で知ったと答えるそうだ。であるならば、この板で悪評も含めた差別の
実態とのギャップはなんなのだろうか？普通の人間にとってはどうでもいい事なのでは
と思うのだがどうなんだろう？

もうすぐ１周年の長寿スレだな。まだ残っていたとは。

90bandaidatutanoni sukasazuageruka

>>805

激しく同意。Ｂ地区の子供が勉強する無料の学習施設がある。そこでは
開校式の時、かならずといっていいほど「この地区の悲しい歴史」が
語られる。
たまたま、仕事でそれを見る機会があった。
出席していた人達は子供以外は一様に感激していたようだったが、子供達
は憮然としていた。
そして、見ていた自分も。

同和行政はなくなったそうだが、それでよかったと思う。
昔は必要であったとしても。

90bandaidatutanoni sukasazuageruka

age

27

すいません、隣保って何ですか？

-------風俗の総合商社・ＭＴＴどこでも-------

〇デリバリーヘルス〇デートクラブ〇女性専用ホストクラブ〇
〇ハードＳＭ奴隷クラブ〇レズビアン倶楽部〇ホモ・オカマ倶楽部
〇変態痴女と遊ぶ会〇痴漢・覗き趣味の会〇変態同好会・各種！
●露出オナニーの会●アナル愛好会●痴漢痴女同好会●母乳人妻不倫の会
○楽しく遊べます！　090-8002-8356番
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　 http://www.mttdocomo.jp/
-----女性アルバイト随時募集・高収入（日払い）月100万円可能-----
-----レズビアン・スタッフ●ホモスタッフ●女性専用ホストスタッフ同募-----
http://www.mttdocomo.jp/
------------------------------------------------
LINK〔復讐代行社〕　http://www.blacklist.jp/
------------------------------------------------
LINK〔秘密探偵社〕　http://www.okudaira.co.jp

福岡市では、"人権とまちづくり館"に名称変更されました。
しかし、バス停の名称は"隣保館前"です。

愛知の最大の地区はいまだに隣保館
1番小さい地区は教育集会所
残りは文化センター

名称はどのような基準で決めてるの？

kyouto
はコミュニティーセンター・・かな

はい

本物のりんぽさんなの？
ほんとだったら、無事だったんですね。

>808＜Ｂ地区の子供が勉強する無料の学習施設がある>
やっぱりB地区の子供たちだけが勉強する施設なんですか？

定期age

りんぽさん、最初のほうでのレスで、高齢者の識字率のお話をされていますよね。
それって戦後団塊の世代以降ではどんな率なんでしょうか。
団塊以降でも、何らかの理由で、義務教育を終了しなかった結果、読み書きが
不自由な人って、一般地区では、ほとんど見かけないもんですから。

りんぽさん降臨ｷﾎﾞﾝﾇage

241 名前： 可愛い団地妻 投稿日： 01/08/26 15:50 ID:???

市のテレフォン相談に電話した。結婚差別で悩んでいる。結婚した後で、
私の出身団地に難癖をつけてきた大勢の夫側の親戚からの攻撃を受けて
離婚までに進みそうだと言った。私は都営生活が長かった。
で、市の職員に「こんな問題があるのだから、
出身団地名を明示したほうがいいのでは？」と言った。
職員は「一理あります。しかし、差別は無いのです。あるとすれ
ば貴女の心の中にあるトラウマです」と言った。私は出身団地に悩んでい
るのではなく主人側の攻撃に悩んでいて離婚されそうな境遇にあるの
だから、と言うと「団地差別の問題は個々人の克己心で乗り越えて下さ
い。それは長い道のりです。ご主人の親族を闘って下さい」と。
「では、私は先ず離婚をして、なんらかの宗教団体にでも加入して運動す
ればいいのですか？」と切り返した。職員は「それらの宗教は無意味
です。貴女ひとりで闘争して下さい。頑張って！」　だってさ。

皆さん、これが現実ですか？



242 名前： 不動産 投稿日： 01/08/26 15:54 ID:???

>>241
その市の職員の自覚がどれほどのものかは疑問も残るが、発言内容そのもの
は正論だと思う。（可愛い団地妻 さんの相談に対してはずれまくりですが…）
何故ならば団地問題に限らずあらゆる団地者は、その当人の姿勢、
能力とは無関係のところで理不尽な環境に立たされるという“差別そのものの
基本的な間違い”を是正していこうとする立場の人間の苦肉の姿勢表明
ではないかと見受けられるからです。
可愛い団地妻 さんの場合、自己責任とは全く関係のない所でまさに難癖をつけられて
いるような状況なので、これは明らかに難癖をつけている方が人として
レベルが低い。（でもこういった現実はキットとしか言えないけど世の中には
多いと思う）
そういった事を言い出す親戚や家族に囲まれて育ったご主人には、
少々へヴィーかもしれないけれども二人でよく相談し、ご主人に家族
或いは親戚を説得（これはきっと親戚の人一人一人にとっても長い目
で見れば幸福だと思う）してもらう形が、治まりもよいと思う。
二人で闘えばよいのではと思う。

248 名前： 林 投稿日： 01/08/26 17:14 ID:???

>>241
自分一人で解決できそうもないから相談しているというのが、
このケースなのに、「自分一人でがんばれ」ですか。初歩的な分析力
もないことにまずは唖然とさせられます。私であれば、法的救済機関
（総務省）につなげ、法益を守る必要があればために弁護士をつけ、
女性の権利擁護関係組織、民間非営利団体で使えそうなところへも連
絡を取り、即座に案件化（仕事化）し、問題解決に動き出します。宗教
団体の問い合わせがあれば「ご自分でご判断下さい」と連絡先ぐら
いはお教えし、簡単にそれぞれの宗教団体の説明ぐらいはします。や
るべきことは、たくさんあります。ストーカー規制法も使えます
（警察を動かせる）。書き込みを見る限りでは、「禅問答」の様で、
可愛い団地妻 さんが考え行動することに対する助けには何もなっていません。
団地差別のあるなしを展開するのではなく、今の現状に何を処方すると、
どういう効果があるという話をしなくてはならないのにです。スキル
が無いというか、あきれてしまいます。テレフォン相談の窓口の人によって当た
りはずれがあるのはやむを得ないとしても、ひどすぎますね。最後に、
仲裁につての不干渉はあり得ても（でも、できるんですけどね）、個
人が人権侵害されている状態への不介入はありえませんので、このケー
スの場合は直ちに行政が動くべき案件です。不作為で訴えることも可能
です。

↑全く一緒！！！！！

すいません！
かなり関係の薄い人間なんですが、下記ＵＲＬにアクセスしてください。
ほんとにお願いします！！！
懸賞してて、パソコンとか当たりますので、お願いします！！！
http://www.e-mansion.co.jp/kensyou/index_new.html

りんぽさん行方不明・・・・・

a

１２階からビール瓶１０本、男逮捕＝サポーターうるさい−神戸〔Ｗ杯〕

　神戸市兵庫区のマンション１２階から路上にビール瓶を投げ、駐車中の乗用車を破損させたとして、兵庫県警兵庫署は１７日、
同階に住む塗装業山崎治嘉容疑者（５３）を器物損壊で現行犯逮捕した。
現場は同日夜、ブラジル対ベルギー戦が行われた神戸ウイングスタジアムからＪＲ兵庫駅に通じる道路で、帰宅するサポーターに当たる危険もあった。
　調べによると、山崎容疑者は１７日夜、マンションの自宅で友人と酒を飲んでいたが、午後１１時半ごろ、「サポーターの声援がうるさい」と腹を立て、
ビール瓶１０本を路上に投げた。
　近くでは、試合終了後の午後１０時半ごろから、ブラジル人サポーター２、３０人が勝利を祝い、太鼓や笛を鳴らして踊るなどしていた。
しかし、帰宅する観客の波は峠を過ぎており、けが人はなかった。（了）

[時事通信社]（時事通信）

あげ

sage

りんぽさんの帰還を待つ

burakusearch osaka

90bandaidatutanoni sukasazsageruka

age

私が昔居住していた近隣にもいわゆるBの存在がありました。
当時私は中学生でしたが、学校がこの問題に取り組んでいましたね。

そしていつしかぼんやりとした知識が身に付いていき、改めて周りを
見渡すとごく身近な友達が複数、それどころか、ここからここまでが、
という、現実にその地区に住んでみないと見えない境界線のような
ものをいつしかはっきりと感じ取れるようになりました。
結構近場に住んでいると、言葉にするのは非常に難しいのですが
B地区独特の匂いというか、雰囲気はやはりあったと思います。

私の親はこれについて表向きは無頓着を装っていたおかげで
（親父は実家が士族出身であったことから恐らく・・・お袋は、お嬢。まるで無知のようでした）
まぁ変な洗脳を受けずに周りと普通に日常を過ごすことが出来ていましたね。
しかし実際には周りの大人の話が入ってきましたね。
特に不動産関係は新規客にわざわざ告知を繰り返していると聞いていました。

私の通う学校でのこの件に関する取り扱い方針はどうだったのでしょう・・・。
・・・今さらながら思うのですが、こういう変な感覚が身に付いたのは、
自治体などから学校へわざわざ事を知らしめるような圧力がかかっていたのかな、
そう思った事もありますね。（戯れに受けた公務員試験にもこの地域問題を題材とした知識、
特に思想を問うようなものが【別紙】にて出ていた気がします）
学校の教師は皆立派でしたね。「こういう差別はだめだ」みたいな
決めつける話ではなく、あくまで軽く、過去の話として取り扱っていました。
ですから、当時の生徒の多くはほとんど興味を持っていない感じでしたね。
しかし配られたプリントなどはその場で回収されていたように思います。どうもこれは学校として
独自の判断で行っていたような気がしますね。これを毎年繰り返すのにはさすがに辟易しましたけど。

よく考えたらいじめも少なく先輩後輩の関係というのも私の学校にはありませんでした。
それに、今の世代では考えもつかないような、まっすぐなヤクザみたいな、私たちから見て
信頼できる教師達がなぜか多かったのもこういう関係をコントロールするのに
一役買っていたのかもしれませんね。生活指導室内は組事務所みたいで仰天光景でしたね。（笑
いじめらしきを見かけたら犯人を即、指導室に連行が基本、真面目な私がちょっとケンカしたときも
即連れ込まれ鬼の形相で「卒業までマークするぞ！あ？」でしたから。（笑
これでやめない輩には裏で粛正が待っていたうわさも。(( ；ﾟДﾟ))ﾌﾞﾙﾌﾞﾙ ﾌﾞﾙ･･･
ですからヤンキーと物静かなガリ勉君の間にも、よくある上下関係は無かったと思いますね。

以上が私が通った中学校でした。今思うとなんとも不思議な学校だったと思いますね。
もしかしたら圧力に徹底的に逆らっていたのかも。国歌斉唱などの催しも個人で判断させることを
前提に、手順に乗っ取り遂行されましたし。義務教育の学校でこういう判断を持たれることは
当時は珍しかったように思います。私が無知なだけかもしれませんが。

いわゆる「隣保館」関連については、直接学校側にどれそれの生徒を隣保館に
連れて来させろ、みたいな変な圧力がどこからかあったのかもしれません。
どの地域でもなのかは不明ですが、B地区のバックアップを前提としている割には
しょっちゅう「隣保館」発の町内放送を繰り返し、なにをやるにも「隣保館」と「◯◯地区の方」
という言葉をくだらない内容でも大音響で必ず放送に乗せていたような気がしますね。
これはそれを知らなくても良い通りすがりの外部の人たちに「B地区」の存在をわざわざ公表していたのかと
今でも勘ぐりたくなりますね。こういうケースは稀なのでしょうか？

担任が私の友達に「嫌なら無理に行かなくてもいいからな」、「すまん、一度だけ、顔だけでいいから
出してやってくれ」こう言っていたのを聞いたことがあります。
この辺についての詳細は不明なのですが、担任はいろいろ泥をかぶっていたのでしょうか・・・。

一度だけこの担任に、「俺もﾀﾞﾁと隣保館覗いて来ていいですか？」とカマ掛けて質問したことがあります。
この教師の回答は「お前、どうせ塾行ってるんだろ？そんなに勉強しなくていいだろが。遊べや。」

・・・う〜ん、絶妙な回答・・・しかしこのあと友達についていくと、友達は隣保玄関前で牽制するように
こっちを向いて「んじゃ！」・・・そっか。周りの状況を読みとる感性は友達の方が遙かに豊かだったんだ。
・・・思った以上に大人だった彼には私の行動は迷惑だったのかな・・・。

あれから15年以上の時が過ぎました。このスレを覗いてみた感じではもうほとんどBに関して
壁のようなものは感じませんね。私個人的には〜同年代くらいまでの人にはこんな事は
別にどうでもいい事に感じているようで安心しましたね。
しかしそれでも現実には厳しい目に遭われている方も、まだあるだろうと思います。
あなた達の孫の世代には笑って話せる昔話にきっとなっていると信じてください。

他のスレで暴れている者達は現実を知らず、ただ煽っているだけで
実際の現実社会でまで攻撃してくるとは思えません。
が、やはり少しは気には掛かりますね。
Bの廃止から現在まで未だに現実に何かあるのは、やはりこういう風評での広がり
みたいな背景を感じてしまうからです。ただ、この板ではネットで文字情報として知ったような
ことですから、一昔前のような感覚とも違うとも思いますね。
どこかにソース付きの嫌韓スレがありますが、Bに関しては正式には
何も出てこないわけですからそういう類のものとも違うと思います。
やはり、いずれは無くなるものだと信じたいですね。。。

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1 高知 4.30
2 和歌山 3.84
3 鳥取 3.83
4 徳島 3.63
5 奈良 3.60
6 滋賀 2.80
7 福岡 2.29
8 愛媛 2.18
9 岡山 2.17
10 兵庫 2.14
11 三重 1.97
12 京都 1.56
13 群馬 1.37
14 広島 1.15
15 大阪 1.00
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17 長野 0.73
17 大分 0.73
全国 0.72
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21 埼玉 0.53
23 島根 0.42
24 鹿児島 0.35
25 福井 0.32
26 静岡 0.19
26 岐阜 0.19
28 茨城 0.16
29 佐賀 0.14
30 愛知 0.13
31 宮崎 0.06
32 千葉 0.04
32 神奈川 0.04
34 山梨 0.03 　　　　　　
同和率＝全人口に対する、同和関係者の占める割合

い
　　　　
　　　　　加護

age

age

みなさん、『りんぽさんのその後』について語り合いませんか。

やっぱり、RACHI？

１〜８４６まで一気に全部読みました。こうゆうスレッドがあるから、人間は捨てたものじゃないと思うのだ。

90bandaidatutanoniskasazuageruka

働いてみたいです。仕事楽そう。

＜＜＜＜ 阪神大震災は大笑いだぜ！ ＞＞＞＞＞

死者１０００人ごとにカウントしてたのってオレだけ？
（よっしゃー２０００人突破！よーし次は３０００人突破しろーって）
あそこらへんって部落が多いからそのまま全滅させたかったんだよね。
どちらにしろヘリからの映像はまさに温泉町のようで壮観だった！
坂東孝信は朝鮮人の部落民だよな。
手足をもぎ取ってなぶり殺そうぜ。
まだ死なねえのかよ、この糞が！
ナイフで坂東孝信のハラワタ抉リまくろうぜ！


らくそう

りんぽさ〜ん！どこいったの。

りんぽさんは夜空に輝く星になりますた。
今は、私達の電波が届かない遠い世界の住人です。

さみしいー！

りんぽさん召還あげ

全ては松本閣下の責任