真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.32

真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、宗教法人本願寺（下烏羽）及び本願寺
維持財団、大谷本願寺（本願寺寺務所）など所謂、「東本願寺」に関する話題を取り扱う
総合スレッドでございます。
教団問題の他、教義・教学、声明作法・儀式、堂宇・荘厳、教師養成機関、全国各地の
別院・所属寺院などについて幅広く展開していきます。

過去ログほかは>>2以降を参照願います。

●過去ログ●
本願寺
http://travel2.2ch.net/kyoto/kako/951/951262495.html
真宗大谷派
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/
真宗大谷派・東本願寺総合スレッド　二
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1092227806/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　三
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1094821147/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　伍
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1100316194/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　陸
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1104365875/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　漆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1106045652/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　捌
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1108802509/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�\
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1112333190/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�]
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1119538634/

●過去ログ●
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　11
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121337011/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　12
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1123426055/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　13
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1126287710/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　14
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128273853/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.15
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1130282412/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.16
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1133164138/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.17
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1135934399/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.18
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1140790027/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.19
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144771371/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.20
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1146578036/

●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.21
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1149757307/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.22
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1152616628/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.23
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1157123485/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.24
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1159865428/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.25
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1161968182/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.26
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1164639568/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.27
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1167207167/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.28
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1168960828/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.29
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1173139930/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.30
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1182013732/

●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.31
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185412306/

●関連スレ●
＝浄土真宗本願寺派及び真宗系諸派総合＝

【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン14【御同行】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1189521862/

＝真宗高田派＝
【伊勢一身田】真宗高田派�U【下野高田】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1188202476/

●関連スレ●
【阿弥陀仏】 浄土教総合サロン 【浄土三部経】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144123691/

浄土真宗本願寺派 [22拍]
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178984831/

◇　真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在　◇

故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主　より見て

宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺）　http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
　　　　→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕

宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団）　http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団理事長／本願寺門跡（※宗教法人本願寺：京都市伏見区）〕
　　　　→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
　　　　　　※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。
　　　　　　　（２ちゃんねらー）

宗派：真宗大谷派　http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕

宗派：浄土真宗※正式名称不明　http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←移転準備中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※右京区嵯峨鳥居本北代町
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826　本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328　大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65　真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html　真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)

★　「真宗教団連合」に加盟している宗派

●浄土真宗本願寺派（門主：大谷光真）……西本願寺　http://www.hongwanji.or.jp/
●真宗大谷派（門首：大谷暢顯）……………真宗本廟　http://www.tomo-net.or.jp/
●真宗高田派（法主：常磐井鸞猷）…………専修寺　http://www.senjuji.or.jp/
●真宗佛光寺派（門主：澁谷曉眞）…………佛光寺　http://www.bukkoji.or.jp/
●真宗興正派（門主：華園眞暢）……………興正寺　http://www.koshoji.or.jp/
●真宗木辺派（門主：木邊圓慈）……………錦織寺　http://www.cable-net.ne.jp/user/kinshokuji/
●真宗出雲路派（管長：藤光永）……………毫摂寺　http://www2.ttn.ne.jp/~izumoji-ha/
●真宗誠照寺派（法主：二條秀瑞）…………誠照寺　http://www.jyosyoji.jp/
●真宗三門徒派（門主：平光顕）……………専照寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/209.html
●真宗山元派（法主：藤原光教）……………證誠寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/210.html

※「真宗教団連合」公式ＨＰ　http://www.shin.gr.jp/main.html

★　宗門校
【真宗・東】
大谷大学　同朋大学　光華女子大学　大谷女子大学　名古屋音大学　名古屋造形芸術大学
愛知新城大谷大学　愛知文教大学
【真宗・西】
龍谷大学　京都女子大学　武蔵野大学　相愛大学　岐阜聖徳学園大学　兵庫大学　筑紫女学院大学

●URL
大谷大学…………………http://www.otani.ac.jp/
京都光華女子大学………http://www.koka.ac.jp/
大谷女子大学……………http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
同朋大学…………………http://www.doho.ac.jp/~univ/
名古屋音楽大学…………http://www.doho.ac.jp/~meion/
名古屋造形芸術大学……http://www.doho.ac.jp/~zokei/
愛知新城大谷大学………http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
愛知文教大学……………http://www.abu.ac.jp/

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/227　過去ログ倉庫行き
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/12 　 過去ログ倉庫行き

ちょっと早いんじゃない
そんなことでは宗門で生き残れないよ
で　http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1182013732/
全うしよう

★本スレで話題となる機会の多い宗会決議及び声明
【2006.8.15】真宗教団連合が小泉首相の靖国神社参拝に対する抗議文を提出
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/060815.html
【2006.8.8】真宗教団連合が首相・閣僚による靖国神社公式参拝の中止を要請
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/060808.html
【2005.9.17】　「死刑執行の停止、死刑制度の廃止を求める声明」を発表　
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050917.html
【2005.6.15】　日本国憲法「改正」反対決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_2.html
【2005.6.15】　核燃料サイクル推進に反対する決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_1.html
【2004.6.9】　教育基本法「改正」に反対する決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/040609.html

http://www.honganji.or.jp/rekishi.html#10

激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人（1903〜1993）でした。
闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べら
れました。特に、大谷智子御裏方と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復
興に尽されて、その御感化は遠く海外にまで及びました。
多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、並びに蓮如上人の四
百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上人四百五十回忌の法要では、京都東本願
寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の
東西冷戦という時代の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。
1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた
僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱
が起きました。
闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させ
ようとされました。そして全国の別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。
それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925〜1999）は、自身が住職をされている東京本願寺の
独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲
を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質してしまったのです。それ
ばかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいま
した。
けれども、御仏の光はどんな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。

宣言

東本願寺は御開山見真大師親鸞聖人以来、七百有余年、法統連綿として、今日に至った。
法統は、久遠実成の阿弥陀如来の法の顕現である。
聖人が「弥陀成仏ノコノカタハイマニ十劫ヲヘタマヘリ」と讃揚せられてより、永遠常住なる法が法統として、
此の世に具現されることとなった。
然るに今般真宗大谷派は、いわゆる「宗本一体」の実現と称して、規則を変更し、本願寺を解散してこれを
同派に吸収合併したという。
これに依って、本山本願寺の御住職の御地位も消滅させたのみならず、更に、御法主はもとより、いわゆる
「門首」の名すらそこには見あたらない、という結果を現出せしめた。
この様な本山抹消によって、東京本願寺並びに全国の独立寺院にとって、それぞれ本山または祖山と仰い
できた帰依所がなくなる、という事態を生ぜしめた。
ここに於いて、今日まで、謹んで本願寺第二十四世大谷光暢法主台下の御法統を護持し来たった本願寺
法嗣たる私は、「自ら法統を継承せよ」との如来の御冥意を、東京本願寺に於いて今正に具現しなければ
ならない責務を感じるものである。
かねてより当山の役員はもとより、全国の各独立寺院から、法統継承を待ち望む声は極めて強いもので
あったが、今こそ、これに応える時機が純熟し、到来したのである。
私は、仏祖の御冥祐のもとに、宗祖親鸞聖人の徳音を拝し、列祖各上人の御遺徳を体しつつ自然（じねん）
に正法によって爾らしめられる、如来の御威徳に随順し、本願に相応せんが為、本日、第四代善如上人
六百回御遠忌の勝縁に当たり、本願寺第二十五世の重責を受け継ぎ、併せて、浄土真宗東本願寺派の
僧伽（サンガ）の結集（けつじゅう）を、ここに宣言する。
有縁の僧俗各位、希くば同一念仏の下、白道の歩みを共にせられんことを。

昭和六十三年二月二十九日
東本願寺第二十五世法主　大谷光紹
http://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg

「日本で反権力だと粋がってる人たちに言いたいのですが、
（中略）
権力側は反権力に叩かれやしないかと思って、しょっちゅう、あれこれ気にしてるような時代です。
実に安全なところにいて、自分は弱いものの味方であるという、そうではないのです。
今は反権力の方が強いのです。
実は強い者の味方をしていることに気がつかずに、自分は何時でも弱い者の味方だと思っている。
自分も弱いけれども、強い者に敢えて反抗するんだという。
こういうところにどうも今の日本の一種の「捻れ現象」が現れていると思うのです（後略）」

東京に押し込められ独立した人の著書より。

305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 20:44:53
何が凄いって東京大空襲で一面焼け野原になったのに、東京の本願寺は焼けなかった。
参考までに・・・
ttp://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/tokyoudaikuusyuu.htm

ttp://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/index.html

明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想
が検討され、大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家
からの７千坪の土地の寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたこ
とで、たちまち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで
続きました。

この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行
して進められた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的
に強化されました。
こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支
援してきました。
ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年
（１６０３年）の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしま
いました。

ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職
も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです。
しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄
え本願寺の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩
謝徳の経営を行う”ため全力を挙げています。

光道氏が法人格を取得
真宗大谷派 嵯峨に「本願寺」新設

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の大谷暢顕門首(76)の弟で故光暢前門首の四男の
光道氏(62)が宗教法人法に基づく法人格を１日付で取得し、これまで宗教活動を続けてきた右京区
嵯峨鳥居本北代町に、新たに「本願寺」を設立したことを７日、発表した。

光道氏の「本願寺」は単立で、阿弥陀（あみだ）如来を本尊とし、浄土真宗の教義を広めるという。
光道氏は代表役員で住職に就き「法主（ほっしゅ）」を名乗る。
光道氏は
「父は大谷派の教義をただそうと苦心していた。東本願寺の伝統を守っていきます」
と話した。
光道氏は大谷派の内紛に絡み、１９８２年に門首継承権のある連枝（れんし）を解かれた。
一昨年３月に東本願寺を退去した。
本願寺は浄土真宗本願寺派の本山・西本願寺の正式名称でもある。また光道氏の兄の暢順氏(77)
が法主に就く「本願寺」が伏見区下鳥羽にある。
東本願寺は正式には「真宗本廟（びょう）」と呼ぶ。
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007020700149&genre=J1&area=K1F

大谷光紹　東本願寺第25世法主（故人）
http://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg
http://www.honganji.or.jp/images/konyo01.gif

大谷光見　東本願寺第26世法主
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-tokushu/051217/051217.jpg

大谷暢順　本願寺維持財団理事長
http://www.honganji.net/img/syakyou/sk.gif

大谷光輪　本願寺門主
http://www.honganji.net/img/emaki/t_kaise7.gif

大谷暢顕　真宗大谷派第25代門首
http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/kyoto10/img/kyoto8.jpg

大谷光道　東本願寺大谷家当主　
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/kodo11.jpg

過去にあがった大谷派の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
　自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、
私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
　しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より

347 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/08(月) 18:23:40
推進員が激怒

「四衢氏はひがみ根性を正当化するために浄土真宗を使うのか」
http://www.magadha.net/horyu/sb.cgi?eid=173

348 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/08(月) 22:54:42
>>347
件のオリンピック論？と言い、今回と言い、自身の「偏った」「限界のある」主観意見を
押しつけようとする姿勢自体が、「偏った」「限界のある」心なんじゃないの？

364 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/09(火) 15:03:14
>>347
>「社会の虚構を照らし出す」ことは、“社会の虚構をなくす”ことではない。
>人間がロボットにでもならない限り、「社会の虚構」がなくなることはあり得ない。
>四衢氏はどうだか知らないが、多くの門徒はお念仏を拠り所にしながら「社会の虚構」を
>懸命に生きている。
>「社会の虚構」を超えた世界に触れることによって、「社会の虚構」にどっぷりと浸かる力
>を得たいと願っている。よく覚えておけ。

ご尤もです。芳立さんに同意しますね。
「真宗門徒はかくあるべき」論を叩くのは結構ですけど、社会生活の中で拠り所にしてしまう
「かくあるべき」という常識や了解を超え、それを突き抜けたところにしか自分に力を与えて
くれるものはない、という話ですからね。
物理的な状況の批判、世相の批判をするのに都合よく和讃なり何なりを用いているだけの
ことで、四衢氏のひねくれ論法に紙面を割いている同朋新聞も所詮、この程度かと。
まあ、この人はいつもこんな感じですけどね。

「仏教タイムス」（2002年7月25日）
「新追悼・平和祈念施設」に関するアンケート・回答
教団名　真宗大谷派（担当部署　総務部）

１．国家（政府）が「追悼紀念のための祈念碑等施設」を設置することに貴教団は賛成か、
　　反対か、それとも不必要か。その理由。

当派としては、靖国神社に変わる国による新たな「追悼・平和祈念のための祈念碑等施設」の
設置について現段階では賛成いたしかねます。
このたび福田官房長官の施設諮問機関として「追悼・平和祈念のための祈念碑等施設の在り
方を考える懇談会」が設置される契機になったのは昨年八月十三日に強行された小泉首相の
靖国神社参拝であります。首相の参拝行為について、国内はもとより、先の大戦で多くの戦争
の犠牲者を出したアジア諸国からの激しい批判の声がよせられる中、「何人もわだかまりなく
戦没者等に追悼の誠を捧げる平和を祈念することの出来る」国家施設の検討が打ち出された
のであります。こうした動きには国の戦争責任に対する内外の批判を回避しようとする意図が
感じられます。
「靖国神社」ではないにしろ、そもそも戦没者あるいは全ての戦争犠牲者としたとしても、国が
追悼のために施設をつくることは、人間の生死（しょうじ）が国家によって管理されると言うこと
であり、浄土の真宗に生きることと相反することがらであります。
いずれにしても、戦争を起こしてしまった私たちの国も、その戦争に加担した私たちの教団も、
まず真剣に内外から寄せられる批判や願いの声を積極的に聞き続け心に刻むべきと考えま
す。そのことを忘れて、安易に国による代替施設の設置を認めることには、当派としては慎重
にならざるをえないのであります。

http://www.mainichi-msn.co.jp/seiji/gyousei/news/20060624k0000m040184000c.html
靖国参拝訴訟：逃げる最高裁に怒り、憲法判断を回避
「逃げる最高裁　憲法判断せず」。靖国参拝訴訟で原告側の訴えを退けた２３日の最高裁判決に対し、
記者会見場に掲げられた張り紙が、原告の思いを代弁していた。小泉純一郎首相の参拝について公私
の別も、肝心の憲法判断も避けた「もの言わぬ司法」。戦没者遺族の原告らは怒りをあらわにした。

「人倫にもとる詭弁（きべん）の判決。とても残念だ」。判決後の会見冒頭、原告団長で島根県の僧侶、
菅原龍憲さん（６６）は憤った。

自分と同じ僧侶で、徴兵されて南方の島で亡くなった父が、なぜ靖国神社に祭られているのか。
「土足で心の中に踏み込んできたと思わずにいられない」。
１０回にわたって合祀（ごうし）取り下げを求めたが神社側は応じなかった。

提訴は０１年１１月。「世の中、おかしい人がいるもんだ」。
小泉首相のコメントに屈辱を覚えた。戦没者をどのように祭るのか、一人一人が自由に決められる権利
が憲法で認められているはずだ。そう訴え続けてきたが、判決は聞き入れなかった。「無念な思いです」
と苦渋の色をにじませた。

▽菱木政晴・原告団事務局長の話　
首相の参拝を止めなければ、近隣諸国との関係が悪化する。止める責任は司法にもある。同種訴訟で
憲法判断した下級審は違憲と認定しているのに、最高裁がはっきり違憲と言わないのは憤りを感じる。

毎日新聞　2006年6月24日　2時57分

杉浦法相、死刑署名ゼロ退任　当局と最後まで攻防
http://www.asahi.com/national/update/0925/TKY200609250442.html

　９月上旬。法相は自らも門徒である浄土真宗大谷派の幹部から
「執行拒否の信念を貫くように」と激励文をもらうなどした。その時の
反応から、「内々だが、サインしないとの確信を得た」と幹部。同派の
僧侶らとは３月にも会い、「意外と隠れ死刑反対派は多いんだ」と
自民党の大物に励まされた話も披露した。

ビラ配布事件、無罪不服で検察側控訴

共産党のビラ配布事件で、東京地検は１日、住居侵入の罪に問われた東京都葛飾区の僧侶、
荒川庸生被告（５８）を無罪とした東京地裁判決を不服として、東京高裁に控訴した。

（2006年9月1日19時57分 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20060901i513.htm

503 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/18(水) 18:53:42
>>495
死刑廃止がある。こんなこと言われてたんだなｗ

Wiki橋下徹
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A9%8B%E4%B8%8B%E5%BE%B9

> 池田小児童殺傷事件が起きると、被告人をさっさと死刑にするようにと週刊誌上に
> 寄稿するが、その後、死刑を望んでいた被告人から実際に弁護士を通じて早期の
> 死刑実現への援助を依頼する手紙が届く。橋下弁護士は、遺族への謝罪、という
> 条件付で了承する旨、返答したが、折り返し被告人から来た手紙には、人生への
> 恨みやら悔しさ、苦しさやらが連綿と書き綴られていたが謝罪や反省のコメントは
> 皆無だった。橋下弁護士は2004年にTV番組『たかじんのそこまで言って委員会』
> で手紙の内容を公開し朗読し、また、被告人に対して同情的発言をしていた
> 真宗大谷派の僧侶を指して「こんな手紙を送る奴を援護する京都のクソ坊主に
> 腹立つ」と発言し、一部から支持を、一部から批判を浴びた。

親鸞の「見真大師」称号、今後は使いません　真宗大谷派

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、戦争協力を含め国家にのみ込まれた
過去への反省から、明治政府が宗祖・親鸞に贈った「見真大師」の称号の使用を今後は
見合わせることを決めた。
７月１日からは、本山が信仰のよりどころとして全国の寺や門徒に授与する御影（ごえい）
（肖像）に用いるのは「宗祖聖人」「親鸞聖人」の称号だけとする。

教団は自らの戦争責任を認め、国策に追従した歴史の批判を進めており、昨年は大谷
暢顕門首が「周辺諸国にも惨禍をもたらした」と懴悔（さんげ）した。
最近は僧侶（そうりょ）から
「親鸞聖人は朝廷の弾圧を受けても信心を貫いた。その宗祖をしのぶのに、歴代朝廷が
高僧に与えてきた大師号はふさわしくない」
などという声があがっていた。

「見真大師」号は１８７６（明治９）年、太政官から、東西の両本願寺など浄土真宗の有力
宗派に与えられた。両本願寺などが国に働きかけた成果という。

774 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/24(金) 17:04:24
靖国参拝訴訟：四国訴訟、原告敗訴　「司法は存在しないのか」相次ぐ批判の声　／香川

◇高松高裁判決
これでは最高裁判決を書き写しただけだ――。
小泉純一郎前首相の靖国神社参拝を違憲と訴えた訴訟で、再び原告敗訴を言い渡した２２日の
高松高裁判決。高松市内で会見した原告らからは、憲法判断をしなかった判決を批判する声が
相次いだ。【大久保昂】

原告団長で真宗大谷派福善寺住職、釈氏（きくち）政昭さん（６３）＝同市御坊町＝は
「司法というのは存在しないも同じだ」と憤った。
一方で、「これまで合憲判決はない。気落ちすることはない」と話した。
シベリア抑留中に死亡した父が靖国神社に合祀されている原告の吉田孝子さん（７１）＝同市
塩上町＝は「父の命を奪った戦争を起こした『国』を私は許していない。なのに（国の代表である）
首相は勝手に私の父に感謝の意をささげに行く。胸の傷をえぐられるような思いだ」と語り、
「利益侵害がない」と述べた判決を批判した。
また、特攻隊員だった弟を亡くした山崎幾右衛門さん（８１）＝愛媛県宇和島市＝は
「司法が世の中の傾向に流されており、大きな犠牲を払って作られた日本国憲法がないがしろ
にされている」と訴えた。

（>>774の続き）
◇予想通りの判断−−奥村文男・大阪国際大短期大学部教授（憲法学）の話
予想通りで、妥当な判断。傍論で違憲と判示した福岡地裁と大阪高裁には批判があり、今年６月
の最高裁が憲法判断を示さずに上告を棄却したことでこの流れは定着したと言える。
ただ、職務性や公務性など首相の靖国参拝の性質については、裁判所はもう少し議論してもいい。

■視点
◇最高裁判決“お墨付き”に
今回の判決は、６月の最高裁判決の“お墨付き”を盾にした国側の主張を全面的に認め、憲法判断
をしない流れが既定路線になった感が強い。
靖国神社は、戦前の軍国主義と結びついた国家神道の中心的支柱だった。Ａ級戦犯も合祀されて
おり、歴代の首相参拝が「憲法の政教分離原則に抵触するか」との議論が続き、中韓両国などアジ
ア諸国の反発招く外交問題も重要な政治課題。歴史認識問題も絡んで世論も割れている。
一連の靖国訴訟では、憲法判断について、最高裁を含め「判断するまでもない」と門前払いした判決
が大半。一方で「宗教的活動にあたる」として２件（福岡地裁、大阪高裁）の違憲判決が出て確定し
ており、司法も揺らいでいる。こんな状態でなし崩し的な参拝が続いてもいいのだろうか。

安倍晋三首相は「行くか行かないかも含めて言わない」と明確な態度を示さず、政府の中でも次第に
「タブー」と化しつつある中、司法のき然とした憲法判断を聞きたかったというのが正直なところだ。
【大久保昂】
１１月２３日朝刊
（毎日新聞） - 11月23日15時2分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061123-00000212-mailo-l37

朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の地下核実験に対する抗議（声明）
http://www.hongwanji.or.jp/2006/info2006/2006_10_11_info.htm

このたび、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）が地下核実験を実施したとの報に接しました。
私たち、浄土真宗本願寺派では、宗祖(しゅうそ)親鸞聖人(しんらんしょうにん)の
「世のなか安穏(あんのん)なれ、仏法ひろまれ」と願われたおこころを受け継ぎ、
戦争によって人間同士が互いにいのちを奪い合う行為を恥じ、一人ひとりのいのちの尊厳が
大切にされる御同朋(おんどうぼう)の社会をめざして、一日も早く恒久平和の訪れることを願い、
非戦・平和に向けたさまざまな取り組みを進めております。
私たちは、戦争のない心豊かに安らげる世界を築くため、「いのち」の尊厳を侵す核実験に反対します。
報道にあるように朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）による地下核実験が行われたとするならば、
看過することはできない重要な事柄であり、強く抗議するものです。

2006(平成18)年10月11日
浄土真宗本願寺派
総長　不二川　公勝

大谷派はなぜ北朝鮮核実験に沈黙を守っているのか
2006/10/19 木 19:00 | posted by 小山芳立

※ 「Tomo-Net」（大谷派公式） > 「過去の宗派声明等一覧」

去る10月9日に北朝鮮が核実験を実施してから10日がたつけれども、
我が大谷派が何らかの抗議声明等を発表したという報を聞かない（19日18時現在）。

上記リンク先に見られるように、過去には我が宗門は、各種核実験が行われるや否やただちに
抗議の意思を表明していたのが、なぜか今般の北朝鮮に対しては沈黙している。
アメリカ、イギリス、ロシアなどの核実験に対してはビシバシ抗議していたくせに、なぜか北朝鮮
に対してだけは何も言わないのである。
これを普通に解釈すれば、宗門は「世界で北朝鮮だけは核兵器を保有してよい」という不気味な
メッセージを発していることになるだろう。
（中略）
そこまでして北朝鮮におもねらなければならない、いかなる事情が宗門にあるのか。こんなふうでは、
宗門が北朝鮮または朝鮮総連などと何らかの特殊互恵関係にあるのではないかと、教団内外から
妄想を抱かれても仕方あるまい。 というか、そういう妄想をはたらかせてしまうほうが自然だろう。

この点について宗務総長から明確かつ合理的な説明がなされるまで、宗門の言う「非核の願い」
やら「不戦の誓い」やらという言葉を、私は信用すまい。
http://www.magadha.net/horyu/sb.cgi?eid=339

92 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 00:25:33
>>89
門徒さんの声ということでは・・・

参議会の請願委員会において
『参議会において「教育基本法改正案」に反対し、「憲法改悪」を阻止する決議を求める誓願』
が不採択に。
「不戦決議」を前提として非戦平和の希求は当然のことであるとしながらも、教育基本法の
改正が即ち「戦争のできる国作り」のための「憲法改悪」であるとするには賛否両論があり、
「参議会として国政に関与すべきではない」「参議会として本件に関する研究が十分に行
われていない」との意見もあり、現時点でその是非を判断することが困難とされた。

まさに良識の府と言うべきか。

真宗大谷派
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
移動: ナビゲーション, 検索
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%AE%97%E5%A4%A7%E8%B0%B7%E6%B4%BE

真宗大谷派（しんしゅうおおたには）は、浄土真宗の一派。京都・六条烏丸にある真宗本廟（通称 東本願寺）
を本山とする。浄土真宗本願寺派（本山 西本願寺）との区別の便宜上、「お東さん」とも呼ばれる。
末寺数　9804。

宗派の運営は、浄土真宗の教えに依拠し制定された、同派における最高規範である「真宗大谷派宗憲」、
及びそのもとに制定される諸規則、条例、達令に基づいて行われている。
「宗憲」前文に謳われている、宗派運営の根幹となる方針は、次の3点である。

* 同朋社会の顕現
o すべて宗門に属する者は、常に自信教人信（一人ひとりにおいて浄土真宗の教えを常に受け止め直し、
　それを他の人とともに確かめてゆくこと）の誠を尽くし、同朋社会の顕現（ともに浄土に向かって歩む社会生活
　を実践し続けること）に努める。

* 宗本一体
o 宗祖親鸞聖人の真影を安置する真宗本廟は、宗門に属するすべての人の帰依処（拠り所となる教えを確か
　める大切な場所）であるから、宗門人はひとしく宗門と一体としてこれを崇敬護持する。

* 同朋公議
o 宗門の運営は、何人の専横専断をも許さず、あまねく同朋の公議公論に基づいて行う。

真宗大谷派長福寺（長岡市宮本東方町）　井上暢道住職のご乱行�@
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住職、道で刀振り回す　「驚かせようと」　長岡

２５日午前７時半ごろ、長岡市宮本東方町の国道８号を車で通りかかった男性から
「日本刀を振り回している男がいる」
と１１０番があった。長岡署員が駆けつけ、日本刀を左脇にさして歩いている男を発見。
職務質問で日本刀所持の許可を受けていないことが分かり、銃刀法違反の現行犯で逮捕した。
逮捕されたのは、近くにある長福寺住職、井上暢道（のぶみち）容疑者（５０）。調べによると、
井上容疑者が持っていた日本刀は刃渡り５８センチで、東京都教育委員会に登録されている真剣だった。
井上容疑者は
「昨年１２月ごろ、長岡市内で日本刀を購入した。武道が好きで日本刀を持っていると気分がよかった。
国道で車を運転する人を驚かせようと思った」
などと供述しているという。
長福寺の本堂や山門は今年９月、国の登録有形文化財に指定されており、井上容疑者は平成１１年から、
住職を務めている。
【引用元】http://www.sankei.co.jp/local/niigata/061126/ngt002.htm
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真宗大谷派長福寺（長岡市宮本東方町）　井上暢道住職のご乱行�A
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　２４時：酔って警官に頭突き、容疑の僧侶逮捕　／新潟
　
　８日、長岡市宮本東方町、僧侶、井上暢道容疑者（５０）を公務執行妨害容疑で
　現行犯逮捕。同日午後２時２５分ごろ、自宅隣の民家で暴れているとの通報で
　駆けつけた長岡署地域課の男性巡査長（３６）に対し頭突きをした疑い。
　酒に酔っていたという。（長岡署調べ）
　【引用元】http://www.mainichi-msn.co.jp/chihou/niigata/news/20070709ddlk15040140000c.html
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真宗大谷派長福寺（長岡市宮本東方町）　井上暢道住職のご乱行�B
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　酒酔い住職、傷害容疑で逮捕

　新潟県警長岡署は１５日、酒に酔って長岡市内の女性（５９）を棒で殴り、頭部打撲などの
　軽傷を負わせたとして傷害容疑で長岡市宮本東方町、長福寺住職井上暢道容疑者（５０）
　を逮捕した。
　井上容疑者は酒癖が悪く、寺の檀家（だんか）が住職として不適格と判断、約２カ月前から
　女性に住職代行を依頼していた。
　調べでは、井上容疑者は１５日午前１１時５分ごろ、住職代行として葬儀を執り行い、僧服
　姿で帰ってきた女性を見て激高。寺の境内で長さ７５センチの鉄棒で女性を殴った上、足げ
　りなどの暴行を加えた疑い。
　井上容疑者は１５日も朝から酒を飲んでおり「別の人が自分の代わりをやっていて、おもし
　ろくなかった」と供述しているという。
　井上容疑者は昨年１１月、酒に酔って日本刀を振り回し、銃刀法違反容疑で現行犯逮捕さ
　れたが、起訴猶予となった。今年７月８日にも飲酒してトラブルを起こし、駆け付けた警察官
　に頭突きをした公務執行妨害の現行犯で逮捕され、罰金刑を受けている。

　［2007年8月15日22時26分］
　【引用元】http://www.nikkansports.com/general/f-gn-tp0-20070815-242191.html
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大阪教区で暴行事件

●大谷派　大阪教区の准堂衆でつくる「大阪教区准堂衆会」の会長が、
指導していた本山中央声明講習会の受講者を殴り、眼底骨折の大けがを
負わせていたことがわかった。被害者は四月十七日に地元警察署に被害
届を提出。加害者は准堂衆会の会長職を辞任した。

▽事件があったのは三月二十九日、大阪市内の飲食店。准堂衆数人が、
中央声明講習会の受講者十数人に声明を指導した後の打ち上げの場で起
こった。加害者によるいたずらに耐えかねた被害者が、加害者に対し
「やめてください、バカ」と言って右頬を張ったところ、加害者は被害
者の顔面を十回ほどにわたって殴りつけたという。

▽被害者の歯が折れたことに気づいた他の准堂衆が制止して暴行は収ま
ったが、被害者は右目の眼底を骨折し、歯一本を折るけがを負った。
被害者は四月九日、頭蓋骨の一部を眼底に移植する手術を受け、十七日
に退院。その足で大阪・東警察署に被害届を提出した。視神経と目の筋
肉に損傷を受けており、被害者は自坊で投薬治療中。全治には三〜六カ
月ほど要するが、回復後も麻痺が残る可能性があるという。

▽この事件について、大阪教区（五辻信行教務所長）は警察の調べを待
って対応を考える方針。大阪教区准堂衆会は二十九日、大阪市中央区の
難波別院で会員らに事件の報告をする。

中外日報　５月２２日　（１３）より

暴行事件の背景　　中外６月７日号
大阪教区准堂衆会の前会長が声明指導していた二十歳代の僧侶を殴り、
眼底骨折のけがを負わせた事件で、以前から前会長の暴行は日常化して
いたことが分かった。同会は五月二十九日、大阪市中央区の難波別院で
会員らに事件の経緯を報告する会を開き、反省の姿勢を示したが、内部
からは会のこれまでのあり方に疑問を示す声も上がっている。前会長の
暴力を許した背景には、本山の中央声明講習会の受講者や春法要・報恩
講の出仕者を決める際、同会が影響力を及ぼしていることも指摘されて
いる。

中外６月７日号

被害者は大阪教区准堂衆会が中央声明講習会の受講者に声明を指導する
「声明会」に所属していた。被害者が前会長から直接指導をうけることに
なったのは昨年七月。被害者によると、前会長は理由もなく、指導の合間
などにプロレスのしめ技をかけたり、蹴ったりということを重ねていたという。
制止を望めば罵声を浴びせられ、暴力もエスカレートすることから、我慢する
しかなかったという。また、被害者は前会長に食事に連れて行ってもらうなど
世話になっており、事件でけがを負うまでは、暴力も「冗談」の範囲と思っていた。

一方、中央声明講習会は准堂衆になるには必ず受講しなければならない講習で、
本山で毎年一度、開催されている。受講者数には教区ごとに枠が設けられ、
教務所長の推薦で受講者は決まる。ところが、准堂衆会は同会の指導を受けた
者でなければ「（同講習会に）出させない」と説明しており、声明を研鑚したい
者は暴力があっても泣き寝入りするしかなかったのが実態だった。
教区関係者によると、同会を通さずに中央声明講習会を受講したケースもあるが、
本山ではずいぶん肩身の狭い思いをしたそうだ。

今回の被害者は「根性が試されている」と思い、前会長に反抗しなかったと話して
いる。声明研鑚は口伝によるところが大きく、指導者との間でつくられる師弟関係は
強固。「タテ社会」の論理が強く働いた閉鎖的な講義環境が、暴力を助長したという
側面も否めない。同会については以前から暴力沙汰が度々あり、肋骨を骨折した会員も
いる。准堂衆会に所属する中堅会員の一人は「暴力を振るっていたのは前会長ら、ごく
一部。しかし、下の者が言いたいことも言えない会の雰囲気を改めていかなければと思う」
と話す。

五月二十九日の報告会で同会の役員らは、前会長を一年間の謹慎処分にすることや、
会としての酒食を伴う懇親会は控えることを明らかにした。
「准堂衆会が暴力体質を改めないなら、声明講習を教区が主催することも考えなくては
ならないのでは」と指摘する声も教区から上がっている。

>>38-40の暴行住職の判決
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　900 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/07/25(水) 14:20:46
　>>898
　懲役一年六ヶ月（求刑一年六ヶ月）、執行猶予五年。
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親類宅に侵入、２人を刺す…６７歳住職を殺人未遂で逮捕

隣りの親類宅に侵入し、刃物で２人を刺すなどしたとして、岐阜県警郡上署は８日、同県郡上市大和町
名皿部（なさらべ）、林昌寺（りんしょうじ）住職広島昌夫容疑者（６７）を殺人未遂容疑で緊急逮捕した。

調べによると、広島容疑者は８日午前５時３０分ごろ、隣りに住む親類の無職広島良雄さん（７９）方に
侵入し、良雄さんをナイフのようなもので刺した上、止めに入った孫の会社員日置誠さん（２６）を切りつ
けた疑い。２人は腹や頭などに１〜２週間の軽いけが。

物音に気づいた良雄さんの長男（５４）が１１０番通報し、駆けつけた郡上署員が、寺に戻っていた広島
容疑者を見つけた。

広島容疑者は突然、良雄さん宅に上がり込み、２階にいた日置さんに訳の分からないことを言ったあと、
良雄さんに切りかかったという。同署で詳しい動機を調べている。
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20070608i412.htm
--------------------------------------------------------------------------------

848 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/06/10(日) 05:13:52
>>847
つ「真宗大谷派　岐阜教区　第14組　林昌寺　廣島　昌夫」

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前代未聞！家の前の河川敷が墓地で埋まる？！
http://www.tbs.co.jp/uwasa/20070603/genba.html
2007年6月3日放送

多摩川の河原に墓地はいらない！
http://tamagawa-no-bochi.sblo.jp/

延慶寺
http://www15.plala.or.jp/enkeizi/index.html

朝川 宏 住職
http://www15.plala.or.jp/enkeizi/honnin32.jpg
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980 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/07/26(木) 13:14:40
２００７年６月２８日付で軽懲戒３年（４年間懲戒の施行を猶予）に
処されたそうです。
どんだけ時間掛かってるんだか・・・。
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　■中3女子買春で新潟県の僧侶を逮捕■
　新潟中央署などは５日、中学生に現金を渡してみだらな行為をしたとして、
　児童買春・ポルノ禁止法違反（児童買春）の疑いで新潟県阿賀野市若葉町、
　僧侶五十嵐雅史容疑者（３７）を逮捕した。

　調べでは、五十嵐容疑者は０５年１月下旬、テレホンクラブで知り合った同市の
　当時中学３年だった女子生徒２人にそれぞれ２万円を渡し、ホテルでみだらな
　行為をした疑い。

　２人が補導されたことから事件が発覚した。
　五十嵐容疑者は容疑を認めているという。

★　真宗大谷派による正信念仏偈の勤行（音声ストリーミング配信）
ttp://hongakuji.moo.jp/syosinge1.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/syosinge2.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/siyogiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/nigiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/sangiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/eko.mp3

真宗大谷派　小松本覚寺様　トップページ
ttp://hongakuji.moo.jp/

以上、セットアップ完了。
補足があれば宜しくお願いします。

え!?大阪教区で暴行事件なんてあったの？
あんな全教区の中で模範的な教区なのに…。

>>47
前スレが継続中です。
まずは前スレでお願いします。

親鸞の遺骨示す墨書発見　京都・常楽台の肖像画

京都市下京区の浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）の寺院、常楽台（今小路覚真住職）が
所蔵する肖像画「親鸞聖人影像（花の御影）」の掛け軸に「親鸞の遺骨を宝塔に納めた」と記
された江戸時代の墨書が発見されたことが十八日、分かった。
常楽台には、宗祖・親鸞（一一七三〜一二六二年）の遺骨と伝えられる骨片が入った金銅製
宝塔（高さ約三十五センチ）が保管されているが、これまで公表されていなかった。
墨書を調査した本願寺史料研究所は「外部の目に付かないよう隠していたことなどから、骨片
が親鸞の遺骨である信ぴょう性は高い」としている。
同研究所などによると、常楽台は本願寺三代覚如の長男、存覚（一二九○〜一三七三年）が
建立。宝塔は内部が三層で、下の二層に骨片が納められている。
花の御影（縦一三四・五センチ、横七九センチ）は一三五四年、存覚が夢で見た親鸞の姿を
絵師に描かせたとされる。今年七月、同区の表具店で掛け軸を修理するため解体したところ、
軸木（長さ一○四センチ、直径三・六センチ）に墨書があった。
墨書は「寛文七（一六六七）年六月下旬、親鸞の遺骨を銀の筒に籠（こ）めた」「宝永三（一七
○六）年六月十七日、遺骨を取り出し、宝塔に納めた」などと記述。文末に「寂恵謹書」と書か
れており、常楽台十三代住職寂恵が納めたとみられる。
今小路住職は「遺骨があるという言い伝えは聞いていたので、偶然確認できて驚いている。
後世に伝えていきたい」と話している。
同派は門信徒約一千万人の巨大教団。
親鸞の遺骨はほかにも、真宗大谷派（本山・東本願寺）の墓所「大谷祖廟」や、三重県や新潟
県などの浄土真宗系の寺院にも伝わっているとされる。
【写真説明】
右＝親鸞の遺骨を宝塔に納めたことを墨書で記した軸木
ttp://www.chugoku-np.co.jp/News/Sp20070918023601.jpg
左＝親鸞の遺骨とされる骨片が納められた宝塔（いずれも京都市下京区の宇佐美松鶴堂提供）
ttp://www.chugoku-np.co.jp/News/Sp20070918023602.jpg
ttp://www.chugoku-np.co.jp/News/Sp200709180236.html

成りすまし朝鮮人がよく使う偽名

青木・青山・秋本・秋山・新井・岩田・岩本・飯田・飯島・伊東・小川・
岡本・金田・金村・金本・金山・金岡・木村・木本・木山・木下・ 工藤・
熊谷・小林・近藤・高山・徳山・徳田・富永・豊川・豊田・豊原・中山・
馬場・林・東・平田・広瀬・福田・福本・福永・藤原・藤井・星山・前田・
松山・松田・松浦・南・森本・安田・安原・山田・山本・吉田・和田・渡辺

極左禿さんにとっては気が気でないですねｗ

「北朝鮮で大量餓死の前兆」、支援団体が救護訴え

北朝鮮支援団体「良き友人」は2日、北朝鮮で1995〜1998年に300万人が犠牲となる大量餓死事態が
発生したが、その当時の初期に似た状況が現在見られると主張し、迅速な食糧支援と中国産トウモロ
コシ10万トンの購入を通じた緊急支援を求めた。
同団体によると、北朝鮮では6月末から北部地方の各地で1日平均10人前後の餓死者が出ており、
先月末には咸興で300人、穏城で100人が餓死したという。食糧難が深刻化し、咸鏡南北道の労働者
の80％ほどが飢え、平安南北道では家もなくさまよう家庭が増えていると説明した。
その上で、最大の危機地域である東北内陸地域の住民の餓死を防ぐため、中国産トウモロコシ10万トン
を購入し、咸鏡道、平安道向けの緊急救護として人道的支援を追加で断行すべきだと主張した。
秋の収穫期までに少なくとも90万トンの食糧が必要と見られるが、韓国が支援する40万トンのコメ借款
は輸送に必要な鉄道事情などを考慮すると、地方の一般労働者や内陸部の貧困層に送り届けられる
には時間がないばかりでなく、量もかなり不足する。このため、北朝鮮北部地方に近い中国からトウモ
ロコシを購入し緊急支援する方法を提案した。
ただ、一部の北朝鮮支援団体や北朝鮮農業分野の専門家らは、餓死者続出の情報をその通り受け止
めることは難しいとする反応をみせている。
韓国農村経済研究院は、韓国や国際機関による支援などを考慮すると今年30万トンの食糧が不足する
と予想されるが、農業事業などの効果で収穫量が大幅に増え、解消できる量だと話す。6月末に北朝鮮
を訪問した支援団体関係者も、食糧事情が悪化すればまず子どもたちが打撃を受けるが、当時は活動
的な姿などを目にしており、餓死者が発生するほど緊迫した状況ではなかったと伝えている。
ttp://www.wowkorea.jp/news/Korea/2007/0802/10030365.html

このあたりから再開してみますか。
「赤旗」「朝日」……大谷派僧侶が愛読するスタンダード紙ですね。

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996:名無しさん＠京都板じゃないよ :2007/09/22(土) 06:02:33
ほう、どんな世間をご存知なのかな。
どうせ「赤旗」、よくて「朝日新聞」の受け売りだろうが？

確かに世間知らず。
そんなのが上っ面＆上から目線で「世間では〜」「世間では〜」ですからね。
お寺の狭い社会しか知らないくせに。

そんなのが寺族ってだけで教団の中枢から末端までを支配する。
そんな世襲教団ももう限界に来ているのだが。

無血革命気取りなんだよなぁ。
大谷家による血族支配を打倒した！と言ってみたところで、
宗派の財源を担っている末寺は系襲制だしな。
本末転倒だよ。

何事も半端なんですよね。

>>53
狭い社会だけに不倫が横行する。

>>57
その狭い社会をさらに狭くしようとしているのが現実ですね。
一般が受け入れないような「社会活動」をいくらやったところで無駄なんですよ。

>>55
どうせなら一番上は安定してて、それ以下の風通しがいい方が
強固かつ柔軟性のある組織になるのにな。
頂上が不安定（後継者不透明）でそれより下は濁ってて停滞してるって最悪じゃん。

>>59
仰る通り。
問題を起こした僧侶の処遇云々なんてその典型。
公的な法人組織なんだから処分すべきは処分すべきなんだよ。

>>59
逆に組織が何の力も無い状態の方が良いかもね。
そういうことはお西に任せて。

>>61
銭食い虫の面倒を見なくて済む方法はそれしかないな。

お彼岸の期間中くらいは誹謗中傷を慎みませんか。

すみません、お西のほうで聞いたんですが
魂の話で盛り上がっていてすっかりスルーされてますので
こちらで聞いていただけますか。

お念珠の質問ですが、
男性門徒は108の長いものはもってはいけないんですか？
他の宗派だと熱心な人は在家でも長いのをもっていますが。
八十八ヶ所巡礼の方達など。

真宗はお坊さんもほとんど片手の小さいお念珠を使っているみたいですが
何か理由があるのでしょうか。

>>64
逆に聞くけど、
なんでそんな長い念珠使いたいの？

>>65
最近仏教に関心が芽生えて
よーしお数珠買うぞ、どうせなら高くても本格的なもの、と
素人ながら思ったんですが
仏壇やさんで上記のごとく言われてしまったのです。

>>55
大谷派にはちゃんと大谷さんが残っていますよ。
大谷さん一家はどんどん宗派を作って勢力を拡大していますね。
要は基本は世襲なんだから、子供たちに取り分を与えないといけないでしょう。

>>63
誹謗？
事実を述べているのに誹謗とはね。
どこまで根性腐っているのやら。

事実を指摘されると何か都合が悪いみたいです。

お彼岸だから、なんて逃げ口上にもなりゃしない。

福田首相は>>23にあるように、靖国神社に代わる「新追悼・平和祈念施設」建設を
推進する意向のようです。
反体制を標榜する大谷派としてはこの動きを断固阻止しないといけませんね。
七五〇回御遠忌の目玉が「門徒戸数調査」しかない大谷派のことですから、

�@「新追悼・平和祈念施設」建設阻止のための同朋決起全国大会
�A差別撤廃・人権擁護法成立に向けた同朋決起全国大会
�B従軍慰安婦問題に対する謝罪と国家賠償を求める同朋決起全国大会
�C強制連行された朝鮮人の遺骨調査

でもやったらいかがですか？

また極端な｡｡｡

教団経営の安定化もいいけど、あまりに度が過ぎるのも問題。
教化・伝道よりも安易な日銭稼ぎに奔る結果になる。

明日の食い扶持の方が大事なんだよ。

2007/09/20-17:31 米宗教報告に「強烈な不満」＝中国

【北京２０日時事】中国外務省の姜瑜副報道局長は２０日、米国務省が世界各国の宗教の
自由に関する年次報告書で中国の宗教政策を批判したことについて、
「強烈な不満と断固たる反対を表明する」
との談話を発表し、宗教問題を利用した内政干渉を直ちにやめるよう求めた。
報告書は、中国当局が北京五輪を控え、教会活動の締め付けを強化し、外国人宣教師ら
１００人以上を国外追放したとの情報を紹介していた。
ttp://www.jiji.com/jc/c?g=int_30&k=2007092000791

「福田氏は親中国派じゃない」中国政府専門家が指摘

「日本も核兵器を持てる」――。
中国重慶市の地元紙・重慶時報は、25日に新首相に指名される福田康夫氏が、過去の
発言を見ると、中国の一部メディアが報じるように「親中国派」ではないとの専門家の分
析を掲載した。
同紙によると、福田氏の首相就任後の日中関係の動向は海外世論の注目の的だが、
同氏については、靖国神社参拝しない考えを明言したため、「穏健派」あるいは「新中国
派」との見方が一般的。同氏も首相就任後、対中政策は協調を重視する方針を明らかに
している。
しかし、中国国務院のシンクタンク、社会科学院の楊進博士が同紙に寄せたリポートに
よると「福田氏が親中国派と見るのは時期尚早。福田氏の外交理念は小泉氏と同じ」。
「表明は穏やかだが、かつて記者会見で『日本も核兵器を保有できる。持ってはいけな
い理由はない』と公言したことを忘れてはならない」という。
リポートは「福田氏は、平和憲法改正と核兵器保有などの問題で、麻生太郎氏や前任の
安倍晋三氏より更に過激。日本を戦後体制から脱却させ『正常な国』にすることが外交上
の目的だ。福田氏は他の2氏より策略というものをより理解している」「福田氏は『穏健派』
とのレッテルを貼られているため、小泉、安倍の両氏のような明らかなタカ派とは、ポーズ
と策略が異なるだけだ」など、福田氏に対し厳しい見方を示した。(編集担当：井上雄介）
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070925-00000010-scn-cn&kz=cn

米国務長官、北朝鮮をテロ支援国リストから外す可能性示唆

ライス米国務長官は２４日、北朝鮮による日本人拉致事件の問題解決前に米国が北朝鮮を
テロ支援国リストから除外する可能性を示唆した。
同長官は、ロイターとのインタビューで、北朝鮮が拉致事件について十分な説明を行う前に
同国を米国のテロ支援国リストから除外する可能性があるか、との質問に対し

「北朝鮮との関係でわれわれが位置する段階にふさわしいインセンティブはどのようなもの
でも利用が可能でなければならない」

と語った。
その上で、米国は拉致事件の解決に向け北朝鮮に引き続き働きかけていくと強調した。
「われわれは、拉致事件を忘れないことを日本に対して明確に示してきた。この問題解決に
向け働きかけを続ける」
と述べた。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070925-00000364-reu-int

>>75
何が何でも反米！アメリカが悪い！っていう活動家坊主、多いね。
確か大谷派は毛沢東主義に基づく「反米愛国一国革命」の系譜でしたっけ。

>>63
↓のスレの住人にも言ってやれ。

☆★【真宗大谷派内局にご意見を・・・】★☆
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1184669851/
大谷派＠＠＠泥舟＠＠＠＠本すれ＠＠＠＠
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/

>>78
京浜安保共闘＋赤軍＝連合赤軍

好きだね・・・

反米とか毛沢東とか今の大谷派の住職方の大半はそんな思想はありませんよ。
あなたの思い違いですよ。

>>82
政治と宗教の話はしない、が世の習い。

政治的な思想よりご信心を語り合いましょうよ。
政治が好きなら政治のスレでしてください。

>>84
大谷派の活動なんて信心云々より政治活動＆社会運動が主体じゃねえかよｗ

>>84
>政治が好きなら政治のスレでしてください。

公式ＨＰで自ら「政治が好き」と公言してどうするのよ・・・
----------------------------------------------------------------------
12 ：参考 ：2007/09/16(日) 23:27:40

★本スレで話題となる機会の多い宗会決議及び声明
【2006.8.15】真宗教団連合が小泉首相の靖国神社参拝に対する抗議文を提出
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/060815.html
【2006.8.8】真宗教団連合が首相・閣僚による靖国神社公式参拝の中止を要請
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/060808.html
【2005.9.17】　「死刑執行の停止、死刑制度の廃止を求める声明」を発表　
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050917.html
【2005.6.15】　日本国憲法「改正」反対決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_2.html
【2005.6.15】　核燃料サイクル推進に反対する決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_1.html
【2004.6.9】　教育基本法「改正」に反対する決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/040609.html
----------------------------------------------------------------------

一向一揆で門徒に殺生をさせたのは真宗の団体。
信長と戦ったのは真宗の団体。
寺檀制度によるキリスト教排除政策を支持したのは、真宗の団体。
明治政府の成立に金を出して支持したのは、真宗の団体。
北海道に進出したのは、真宗の団体。
戦争中、人を殺したら浄土に行けると言って門徒に殺生させたのは
真宗の団体。

宗教と政治は密接。真宗は政治なくして存続できない。

>>87
東西入り混じってるね。

>>84
実情をご存知無いようで。
あまり宗門に関わってない兼業の方ですか？
「社会運動の中でこそ信心が試される」なんて若い寺族たちを煽ってるのは
どこの誰ですか？
訴訟だ！デモだ！で日頃、門徒を放り出しているのはどこの誰ですか？

何かもう火達磨だねｗ　>>84

>>89
教区内にウヨウヨいる・・・

今話題のピーターの法則。
最初から『無能』ばかりを集めた組織は適用外みたいですがｗ
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
ピーターの法則は１９６８年、米国の教育学者ローレンス・Ｊ・ピーター博士が提唱した。

≪「人間は、ある階層で機能しなくなるまで（＝『無能』になるまで）昇進し、無能なレベルに
達すると昇進が止まる。結果、組織全体が時間とともに無能化する≫
（「ピーターの法則」＝ダイヤモンド社）

能力を発揮した人間はどんどん出世するが、いずれは能力の限界に達し、成果を上げることが
できなくなり、組織全体が無能になるということだ。
そして、この法則には
（１）階層構造を持つ組織（階層社会）である
（２）その組織（社会）で、人はある階層の役割をうまく果たすと一つ上の階層に“昇進”する−
という２つの前提がある。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

自分流「変な市民活動」の見分け方
一緒に見られたくないからね　　　　　高橋 篤哉（2007-09-25 05:00）

別に隠していたわけではありませんが、自分はNPOとか市民活動をしています。
地元では、地域活性とか、環境保全など意見を述べています。

市民活動って胡散臭い？
NPOと言っても、小さな団体で、ほとんど個人活動に近いものです。私の風貌とか話し方にも
問題があるのでしょうが、たまに、胡散（うさん）臭がられているな、と感じる事があります。
これは、個人的な推察にすぎませんが、最近、社会問題化する「詐欺、カルト、マルチ」な事件に、
「環境、人権、福祉、平和」などの市民活動っぽいものが絡んでいるものが発生するからです。
実際、私も、他団体や、その中で活動している人と親しくなる場合、相手の素性、背景には、
かなり用心深くなってしまっています。世知辛い世の中です。

常套句を検証してみます
使用する言葉に問題があるのかもしれません。

◆「出来る事から始めよう」

これ、実際に出来ないことから始められるものじゃないので、当たり前と言えば極めて当たり前
なんです。でも「出来る事」の内容が問題です。
例えば、募金するだけとか、グッズを買うだけとか、デモに参加するだけ、1日だけ節電するなんて、
結局は自己満足でしかないと思います。体と脳で汗をかき、体感しなくてはあんまり意味があり
ません。そんな簡単に善行をしたいという気持ちが、ひとつの落とし穴です。でも、出来る事から
しかできないので、私もやはり言います。その後に「だから募金してください」なんていいません。

（>>93の続き）

◆「動き出さなければ始らない」

これも、黙っていたって何も変わらないのですから、当たり前の事なんです。ただ、動く前に準備
も必要だし、見極めも必要です。段取り八分なんて言いますから。
動かす時は重く、動き出したら舵をとらなきゃいけない。イカダで太平洋を渡るなんて、無謀な事
を言い出す人を、イカダに乗せてはいけません。見切発車も時には必要かもしれませんが、危険
予知はある程度必要になります。
計画段階、運転後のコストがしっかり見込まれている事、計画を中止するブレーキと方向を修正
するハンドルがしっかりしている事を見極める必要があります。ただ、動かしてすぐに効果が出る
ほど、簡単なものなんて無いので、見守る寛容さも必要かもしれません。効果に期待するなら、
自らも考え、動くと良いでしょう。金だけ出して後はお任せというシステムは怪しいと思うべきです。

（>>94の続き）

活動は金持ちしか出来ないの？

市民活動だって経費はかかります。すべて無償では持ち出しばかりになります。そうなると、金も
暇もある人しか参加できません。そうでない一般人は、続ける事さえ困難になります。
活動を金銭的に支援する人も当然必要ですが、体を動かす人も必要です。「出来る事から始める」
というのは、この時から始ります。お金があって暇が無い人は金を出す。気持ち（純粋に）と時間が
あって、金銭的に難しい場合、有償であれば参加できるなら報酬も出せばいいのです。
それぞれの立場で、お互いが出来る事を納得した上で初めて活動は成立すると思います。
「動かなければ始らない」が、この相互理解無しに動きだす事にそもそも無理があります。

（>>95の続き）

募金や善行を免罪符にする活動は要注意

お布施、修行と置き換えてみてください。それは宗教活動です。宗教法人は、「環境、人権、平和、
福祉」とも、密接に関係があり、それらの事業実績が対外的な評価にもなります。宗教というゲート
から入るのであれば、ある程度は、非科学的、精神的、超自然的なものであると認識しますが、市
民活動のゲートが宗教に繋がっている場合、本人もそれと知らずに、スピリチャルな世界に足を踏
み入れるので危険です。
収益事業であるグッズ販売も、活動を継続する為に必要ですが、寄付行為と商品価格が抱き合わ
せになっているものは、自己満足の対価と思った方が良いでしょう（真偽が確認出来、コスト、経費、
寄付分の内訳が明示されているものまで含まない）。

階級制度のある団体は要注意

会費や寄付を多く集める人を、階級制度を用いて選別する団体は注意が必要です。本来の活動は、
お金を集める事ではないのですから、そう言った能力を重視するのは本末転倒です。参加してから、
知人を勧誘するテクニックなんてものを教えられれば、それはマルチ商法の可能性があります。

（>>96の続き）

こんな言動が多い人がいたら要注意

私は原理主義者やイデオロギー論者も関わりたくないので、相手に探りを入れることもあります。
まあ、私の考え方が絶対でもないので、あくまでも自分流ということで列挙させていただきます。
反論や追論など、一言欄に書いてくださると嬉しいです。

◆ちょっとした気候の変化をなんでも地球温暖化に結びつける。

→温暖化は深刻な問題ではありますが、地球の活動周期などの様々な要因もあると考えるべきです。

◆二酸化炭素を減らしたいにもかかわらず、原発に絶対反対を唱える。

→核に代わるものが出てくると良いのですが、現状では相反する事象です。

◆人間ひとりの命は、地球全体の命よりも重い。

→1人を幸せに出来なくて全員を幸せに出来るのかという命題は釈迦も悩んだようですが、全体を捨て
　て個を救うって極端です。努力目標程度に考えるべき事です。

◆憲法9条は死守する

→変えるにしても変えないにしても、一度、議論する事も必要じゃないでしょうか。

◆なんでも、現政権とアメリカのせいにする。

→けっこう、こじつけられて、納得してしまう場合もありますが、原因はそれだけでも無いでしょう。

【引用元】ttp://www.ohmynews.co.jp/news/20070923/15347

>>95-97
>そうなると、金も暇もある人しか参加できません。（>>95）

>宗教法人は、「環境、人権、平和、福祉」とも、密接に関係があり、それらの事業実績が
>対外的な評価にもなります。（>>96）

>階級制度のある団体（>>96）

>◆ちょっとした気候の変化をなんでも地球温暖化に結びつける。
>◆二酸化炭素を減らしたいにもかかわらず、原発に絶対反対を唱える。
>◆人間ひとりの命は、地球全体の命よりも重い。
>◆憲法9条は死守する
>◆なんでも、現政権とアメリカのせいにする。（>>97）

ということは「大谷派の社会運動＝変な市民活動」ということですね？ｗ
これだけ当てはまってしまうと反論のしようがないですもの。

環境＝原発、ソーラー瓦・・・
人権＝部落差別、在日差別、女性差別、アイヌ差別・・・
平和＝靖国問題、九条の会、万人坑・・・
福祉＝何かある？

>>89
>「社会運動の中でこそ信心が試される」

所謂、「信心の社会性」というやつですね。
部落解放同盟の尻馬に乗るか、全国で靖国訴訟起こしまくるか、そんなところですが。

真宗大谷派って表向きは一応、宗教団体だよな？

>>101
現実との乖離は酷いね。

>>100
といっても、経費を本山側で全負担する同和関連の研修会ですら
来るのはいつもの面々。
決まった顔ぶれが「差別はなくならない」とか結論下して終わり。
そんな現実もあるわけだが。

>>102
オール手弁当でも声明講習会は満員御礼なのにねｗ

>>103
だから大阪みたいなことになる。

>>102
どんだけ無駄金使ってんだよ・・・。

控訴そのものが無理
葛飾ビラ弾圧 検察側証人尋問でも
東京高裁
--------------------------------------------------------------------------------
東京都葛飾区のマンションで日本共産党の都議団報告などのビラを配った荒川庸生さん（５９）が
住居侵入罪に問われ、一審で無罪となった弾圧事件控訴審の第二回公判が十一日、東京高裁
（池田修裁判長)で開かれました｡
公判では、検察側が申請した証人のマンション設計責任者（一級建築士）の尋問が行われました。
検察側は、玄関二カ所の扉や外階段について、部外者が勝手に立ち入らないためのものであるこ
とを立証しようとしました。しかし、証人は、二十年前の設計時と現場の状態も変わり、「現場がどう
なっているのかわからない｣と証言｡設計当時の考え方が現在のオートロックドアとは異なっており、
立ち入り自由となっている扉がいやでも「我慢するか、（あるいは）転居するしかない」と語り、検察
側の立証に無理があることが浮き彫りになりました。
公判では弁護団が求めた国士舘大学の関哲夫教授（刑法）と一橋大学の阪口正二郎大学院教授
（憲法）の意見書を証拠として採用することがきまりました。次回公判は十月三十日。荒川さんへの
尋問が行われます。
公判後、支援者らが弁護士会館で報告集会を開き、弁護団が公判の内容を報告。
荒川さんは「一審で無罪になり、控訴審で検察が申請した唯一の証人の証言からも、控訴そのもの
に無理があることがわかるものになった」とあいさつしました｡
ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2007-09-12/2007091214_02_0.html

死刑執行は「自動的に」鳩山法相が退任会見で見直し提案

鳩山法相は２５日、内閣総辞職後の記者会見で、死刑執行の現状について「法相によっては、
自らの気持ちや信条、宗教的な理由で執行をしないという人も存在する。法改正が必要かもし
れないが、法相が絡まなくても自動的に執行が進むような方法があればと思うことがある」と
述べ、法相が死刑執行命令書にサインする現行制度の見直しを提案した。
鳩山法相はさらに、「死刑判決の確定から６か月以内に執行しなければならない」という刑事
訴訟法の規定について、「法律通り守られるべきだ」との見解を示し、執行の順番の決め方に
ついても、「ベルトコンベヤーと言ってはいけないが、（死刑確定の）順番通りにするか、乱数表
にするか、そうした客観性がある何か（が必要）」と述べた。
そのうえで、誰を執行するのかを法相が最終的に決めるやり方では、「（法相が）精神的苦痛
を感じないでもない」と言及。冤罪（えんざい）などを防ぐための慎重な執行が求められるという
指摘については、「我が国は非常に近代的な司法制度を備え、三審制をとり、絶対的な信頼を
置いているわけだから、（法相が執行対象者を）選ぶという行為はあってはならない」と語った。

（2007年9月25日13時11分 読売新聞）
ttp://www.yomiuri.co.jp/national/news/20070925i303.htm?from=navr

>>106
近隣住民に迷惑を掛けたという意識はどこにも無いわけだ。

イデオロギーの方が大事なんじゃねえの？
何せ党員禿だけに。

暴力禿に党員禿か・・・

pgrｗｗｗ

249:名無しさん＠京都板じゃないよ :2007/09/26(水) 08:26:44
大阪教区の内輪揉めスレはここですか？

>>107
大谷派は死刑制度の撤廃を求める声明とか出しているけど、
被害者救済のための議論は「心からの謝罪」「シンポジウム」
といったレベルで終わってしまう。
差別問題の時には「差別は差別する側の問題」として徹底的に
加害者を人格破壊するまでやりこめるのに。
反対のための反対というか、光市の「ドラえもん」弁護団と
被るんだよね。

>>112
>人格破壊

似非人権坊主が敬う解放同盟のお家芸。
「糾弾されて死んだやつはいない」
では済まされないはずだが、人権坊主は完全スルー。
おまけに教団内にも差別的な制度が多い。

114レス目だが……
誉めたり、持ち上げる要素が見つからない……

>>114
最初から無いものを強請っても詮無きこと。

サロンはオカルト、ここは特亜。

本山指定の御遠忌事業って何？
法語で何たらって本を使って勉強会をやれという話は下りてきたけど。
あとは屋根瓦修復して、お待ち受け法要やって、総上山やって終わり？
何か味気ないね。

教区指定の事業が加わってくるのでは？

大谷派ではオカルトはタブーなので、議論にならず無視される。宗教として終わっとる。

>>118
教区レベルの事業は2012年度末まで続くんだよね、確か。
気の長い話だ。

未だに推進員養成講座が終わってない組があるってのに。

>>113
>おまけに教団内にも差別的な制度が多い。

「金で解決できるものは差別ではない」と仰る住職様も。

>>120
各教区、いろんなことやるんだろうなぁ。
食傷気味なのはあれこれと出席を求められ、その都度金を取られる門徒さんたち。

>未だに推進員養成講座が終わってない組があるってのに

そりゃ大変だなぁ。
しかし、今の今まで何やってたの？ｗ

>>100
差別問題もけっこうですけどね。。。
--------------------------------------------------------------------------------
“共に考える”駆け込み寺
自殺予防への取り組み

自殺者が９年連続で年３万人を超え、大きな社会問題となるなか、仏教者による自殺予防の
取り組みが広がっている。
インターネットを使って相談に乗ったり、僧侶同士の活動をネットワーク化したりと、新しい動き
も出てきた。
（略）
仏教には「殺してはならない」とする殺生戒（せっしょうかい）がある。これは、他人はもとより、
自分にも向けられるという。シンポジウムの企画を進める孝道山・本仏殿統理の岡野正純さん
（４６）は、「自殺予防は菩薩行（ぼさつぎょう）であり、仏教者自らを磨く行為でもある。多くの
一般の方に参加してもらって、仏教者への期待を語ってほしい」と話す。
ともすると内的な悟りに重点を置きがちで、社会問題に無関心と批判を浴びてきた日本仏教。
今後、人々の苦悩に真正面から向き合う自殺予防の活動がどう浸透するかが、生きづらさを
増したと言われる現代において、人々の心のよりどころの座を再び獲得できるかどうかの、一
つの試金石となるかもしれない。
http://osaka.yomiuri.co.jp/kokorop/kp70925a.htm
--------------------------------------------------------------------------------

>>122
自殺と聞いたら枕経の分捕り合戦しか頭に浮かばないような真宗禿が
そんなことするかよ。

ここは大谷派以外がウヨウヨおるな、ウジムシが。
なんで大谷派の悪口を書きたいんだい？
どっか行けよ、うっとーしい！

★コピペ奨励、殺人犯の逮捕にご協力ください。

【殺人犯・山本順一(時津風部屋親方)】
■これが人殺しのプロフィールだ！！■

双津竜順一
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
移動: ナビゲーション, 検索
双津竜 順一（ふたつりゅう じゅんいち、1950年2月28日-）は
北海道室蘭市出身の元大相撲力士。本名は山本順一。時津風部屋所属。
身長185cm、体重172kg。最高位は東小結（1979年7月場所）現・年寄時津風。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%8C%E6%B4%A5%E7%AB%9C%E9%A0%86%E4%B8%80

>>113
「おまけに教団内にも差別的な制度が多い。」

どんな差別的な制度があるのでしょうか。

>>124
悪口ではなく内部批判です。

>>125
相撲って神事だもんなぁ。
となると、真宗禿としては敵視政策採るだろうね。

>>126
差別の元凶は天皇制です。
天皇家と繋がる大谷家を教団組織から排斥し、さらには世系に基づく
寺院・教会の継承は明らかな出身差別ですから制度上、廃するべきです。

>差別の元凶は天皇制

同盟員乙。

>>129
大谷家はお東騒動でどんどん宗派を作って増殖していますよね。
そんな大谷家に貢いでいる門徒って立派ですよね。

実はそっちの方が日本人のテイストに合っているという説も。

親鸞の末裔＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞どこの馬の骨とも分からん宗務総長

そうなんです。
真宗大谷派は今、危機的な状況に追い込まれています。

実は、………お金がないんです！

２０１１年の宗祖親鸞聖人７５０回御遠忌法要を控え、法要厳修費用にすらこと欠いています。
７００回御遠忌法要の際には暁烏敏などという奇才のお陰で何とか乗り切れましたが、
この度は屋根瓦懇志さえ、当初の予想額を遙かに下回っております。

右や左の旦那様、どうかお布施を…！

>>133
仕方ないですよ。
結果を厳粛に受け止めて下さい。

>>133　　＞７００回御遠忌法要の際には暁烏敏などという奇才のお陰で何とか乗り切れましたが
そこんとこ、も少し詳しく教えて下さい。どのような奇策があったのでしょうか？訓覇内局ですか？

>>134
だね。
無い袖は振れないし。
土地売却するなりしてカネ作ればいいのよ。
教団資産あるんでしょ？

借金させてでも払わせりゃいい。
「そんなことで親鸞聖人に顔向けできるのか？」と高圧的に脅しておけばカタがつく。

>>136
懇志教団だから１円も資産を切り崩さずに乗り切りたいみたいですよ。

お西は（誹謗中傷はあったとしても）それなりに
論争でもりあがっているのに・・・

>>139
お西？
あちらは「真宗系各派の総合サロン」なので東の人間も紛れ込んでいる。
よ〜く目を凝らしてみると分かるはず。

>>139
一見するとサロンの方が盛況に見えますが、実際には創価とオカルト好きが執拗に話を
ループさせているだけのことで、論争が深まっているようには思えませんね。

>>141
悪魔だってさｗ

>>139
君、何がしたいの？
言ってごらん。

歎異抄、思いっきり現代語訳
2007年09月22日12時17分

■今に通じる生きるヒント　出版続々

親鸞の思想を伝える「歎異抄（たんにしょう）」は根強い人気を集める仏教書だ。
数々の現代語訳があり、今月出たばかりの五木寛之氏の『私訳　歎異抄』（東京書籍）も１２万部突破の勢い。
一方、仏教界からも日常語での思い切った訳が発表された。
読みやすさを目指すだけでなく、現代に通じるメッセージを問い直そうとする試みだ。それは社会の変容を強く
意識したものとなっている。

　　　　◇
今回、「仏教書という敷居をできるだけ下げた訳」を手がけたのは、真宗大谷派の研究交流機関である親鸞
仏教センター（東京都文京区）。約１０人で研究会をつくり、機関紙を通じて今春まで５年かけて発表した。
批判覚悟の「試訳」という。
歎異抄は自らのおごりや愚かさ、有限性を直視するよう呼びかける。そこに気づくならば、ありのままで受け
入れてもらえる世界がある――。悩める現代人にも生きるヒントを与える書として、宗教者だけでなく野間宏
や吉本隆明両氏ら多くの文化人も試訳や独自の解釈を残している。

「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや」という有名な一節がある。
「自力」で善をなそうとする者（善人）より、「他力」（阿弥陀（あみだ）のはたらき）にすべてを任せる煩悩具足
の者（悪人）こそ救われると、逆説的に表現している。
センター訳は、「善人でさえも、真実の自己になることができる。まして悪人はいうまでもないことである」。
往生について、生きた人間の「宗教的な生まれ変わり」との意味合いを強調したのが特徴だ。
さまざまな現代語訳＝表＝と比べると、表現の踏み込み方が際だつ。

（>>144の続き）
あくまでセンターによる独自の研究成果で、本山（東本願寺）が公式訳と認めたわけではない。浄土は死後
の話ではなく、生きている今、救われていくことと理解する。親鸞が語ろうとした浄土とは「闇に包まれた私た
ちの心が明るくされた世界」ではないか、というのだ。
ただ本当は、「往生」には死のニュアンスも込めたかったという。しかし、それにこだわりすぎると、現代では
人々に届かない恐れがあると考え、あきらめた経緯がある。日常から死のイメージが遠ざけられがちな現代
を意識してのことだ。

ほかにも大胆な訳として「慈悲に聖道・浄土のかわりめあり」という一節を、「愛には、人間の思いを中心とし
た愛と人間の思いを超えた愛の違いがある」とした。「愛」はキリスト教のアガペーに通じる響きがあるため、
相当な議論となった。しかし、このほうが今の日本ではさまざまにイメージを膨らませてもらえると判断した。

センターの本多弘之所長（東京都台東区・本龍寺住職）は、「宗教感覚を伝える言葉が消えているからか、
現代日本語には宗教的ニュアンスがうまく乗らない。それほどまでに日本語は今、深みを失っていると痛感
した。だから逆に、例えば『愛』には『罪ある者を許す大きな慈悲』といったニュアンスを読み込んでもらいたい」。
この試訳は書籍化の予定があり、議論の過程も明らかにされる。原典に触れる契機になれば、という。

（>>145の続き）
浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺）の僧侶で、自身も歎異抄の現代語訳を手がけている武蔵野大学大学
院の山崎龍明教授（仏教学）は、「このような試みは、場合によっては批判を浴びて満身創痍（そうい）になる
かもしれないが、尊い仕事だ」と宗派の違いを超えて評価する。
「伝統的な解釈を否定するわけではないが、歎異抄は多面的な可能性を持っており、いろいろな問題提起が
あっていい。現代はいじめや自死の問題なども深刻。時代に迎合するという意味ではなく、『響く言葉』を発信
することは宗教者に課せられた宿題だ」

　　　　◇
●「善人なおもて……」の訳例（敬称略、括弧内は書名）

「善人ですら極楽浄土へ行くことができる」
――（哲学者・梅原猛『梅原猛の「歎異抄」入門』）

「善人でさえ、アミダの浄土に生まれることができる」
――（真宗教団連合編『歎異抄　現代を生きるこころ』）

「善人でさえも次生に真にして実なる西方浄土に往き生れることができる」
――（東大名誉教授・佐藤正英『〈定本〉歎異抄』）

「善人（できのよい人）が阿弥陀仏の教えによって救われていくことができるのだから……」
――（山崎龍明『歎異抄を語る』）

　　　　◇
〈歎異抄〉　鎌倉初期の僧で浄土真宗の宗祖である親鸞（１１７３〜１２６２）の没後、親鸞が説いたものとは
異なった教えが広まっていくことを悲しんで書かれた書。
「歎異」は異議を嘆くの意。著者は弟子の唯円（ゆいえん）というのが定説。

ttp://www.asahi.com/culture/news_culture/images/TKY200709220104.jpg
歎異抄の原本は散逸し、蓮如（１４１５〜１４９９）によるこの写本が最も古いものだ
（西本願寺蔵、写真は第３条の一部分）
ttp://www.asahi.com/culture/news_culture/TKY200709220113.html

大谷祖廟　ひも解かれ再びの花華やぎて
2007年09月21日

真宗大谷派第二十三世法主の彰如上人が
「口あいて落花ながむる子は佛（ほとけ）」
と詠んだ句碑がある。
横にある急勾配（こうばい）の石段を上ると、親鸞聖人の廟（びょう）の扉が見えた。
木製で、見事な浮き彫りが施してある。
扉の両脇にはおびただしい数の仏花が供えられている。
この廟と隣接する東大谷墓地を訪れた人々が供えたものである。
このシーズンには約８万人の参拝客が訪れるという。
供花台があっという間に満杯になってしまう。
どうするのだろう。古い順番に捨ててしまうのだろうか？
再び階段を下りると、謎が解けた。
境内の一角に、臨時の花壇がある。
水が張ってあり、ここに廟の前から下げた花が再び生けられているのだ。
美しく、おごそかに飾ることを仏教では荘厳（しょうごん）というが、このような花の再利用を
再荘厳と呼ぶそうだ。束から解かれた仏花たちは混じり合い、別の命を与えられたように
美しさを競っていた。（写真家・大塚努）

ttp://www.asahi.com/kansai/kokoro/pinhole/image/OSK200709210013.jpg
京都市東山区円山町で
ttp://www.asahi.com/kansai/kokoro/pinhole/OSK200709210014.html

>>144
>「善人でさえも、真実の自己になることができる。まして悪人はいうまでもないことである」

仏教センターさんも思い切ったことしますね。
個人的には賛意を示します。
とはいえ、中央からはまるで評価されていませんね・・・頭固いから。

何となく真宗禿。。。

691 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/09/28(金) 02:50:29
日本から神道がなくなれば仕事が増えるね。
死はけがれとか女はけがれてるとか言ってる宗教は宗教を名乗るなよ。

>>148
その中央が一般から理解を得ているかといえば・・・

仏教センターって、本山とは独立しているんですか。
本山が集めて経常費で運営されているんじゃないんですか。

親鸞仏教センターの元研究員が自殺したね。前からうつ気味だったらしいが・・・。
その人が書いた論文を読んだ事があるけど、なかなかだった。まだ３６〜７才
のはずで、将来を嘱望されていただけに残念。お悔やみ申し上げます。

>>148
本山からお金もらって東京でやっているだけで、いってることは谷大＝清沢満之どっぷり。
実態はカルチャーセンターですよ。

>>151
本山直属で教区との交流はほとんどない。あっても本山シンパぐらいかな。

>>152
嘱望されてたのは院生の時まで。ゼミの先生だった当時学長の力でセンターに入っただけ。
谷大出身者って本当にダメだね。

>>153
最後の２行は血の通った人間としていかがなものか。

>>133
「２０１１年の宗祖親鸞聖人７５０回御遠忌法要を控え、法要厳修費用にすらこと欠いています。 」

要するに当初の予算計画が間違っていたということです。
直ちに予算計画の誤りを認め、予算計画を修正することです。
規模を縮小し、身の丈に合ったことをしましょう。

>>155
当の関係者たちは「参議会に乗せられた」って言ってるらしい。

>>153
学問に情実などいらない。
何か勘違いしてない？
無用の飯を食らう事を拒んだ彼を見習ったら？

>>156
見通しが甘かったことに対する反省が感じられませんね。

>>157
研究者として特に優れていたわけではないよ。

>>135
参考文献つ　石和鷹・著「地獄は一定すみかぞかし−小説暁烏敏」（新潮文庫）

「共にと言える人生を行きよう。」

共に真宗の差別構造、世襲制、傷害事件、軽懲戒について考えよう。

>>155
法要出仕は旅費のかからない大阪准堂衆会改めクロユリ会におまかせあれ。
日本一の音木師、日本一の座支配師、日本一のカウンタック等を抱えております。
どうぞご一報くだされば現在生き残ってる空っぽ大阪准堂衆会なんかよりがんばります！おまけします！

>>161
まずはあなたの私見をどうぞ。
話はそれからだと思いますよ。

>>161
殺生により浄土に行けると言っていた浄土真宗の組織をまずは解散しましょう。

一度、本願寺は解散しましたけどね。

本願寺が解散したのはいつのことですか。
解散したというのは法人がなくなったということですね。

さぁ！大阪准堂衆会がうごめく季節がやってきました。
年中行事で大切な報恩講を立派に勤めましょう！
ご門徒を動員して本堂をいっぱいにしましょう。

>>166
半年ROMってろ！

>>168
先日、お西の門徒さんと話をしたら
「お東さんは本願寺じゃないしね」
と、そのあたりの事情をちゃんと知ってましたね。
お東はどうにかこうにか詭弁を弄して「東本願寺」であり続けようとしていますが、
あれは「真宗本廟」ですし。

ハンセン病患者隔離に反対　故小笠原医師の業績に光
2007年10月1日

◆出身地・甚目寺で日記や書など展示
甚目寺町は、一日にオープンする町人権ふれあいセンター内に、ハンセン病患者の隔離に反対して
人権擁護に尽くした町出身の故小笠原登医師（一八八八−一九七〇年）の足跡をたどる展示コーナ
ーを設置する。遺族は「出身地の甚目寺町で光を当ててもらいうれしい」と話している。
小笠原医師は、甚目寺町甚目寺東大門の円周寺の二男として生を受けた。
祖父・啓実がハンセン病患者を治療するのを見て育ったことから、「ハンセン病はうつる病気ではない」
と確信。その後医師になり、京都大学医学部助教授として国の方針である強制隔離と断種に、専門
家としてただ一人反対した。
京大病院では、患者を「らい」と診断すると隔離されてしまうので、カルテに別の病名を書くなどして患
者の人権を守り、今もそのカルテが残されているという。
小笠原医師の業績は、一九九六年の「らい予防法」廃止後から光が当てられ、二〇〇二年に東京弁
護士会から人権賞を受けたほか、今年八月には甚目寺町の名誉町民となった。
小笠原医師は晩年、甚目寺町に戻り円周寺で副住職として過ごした。同寺には今も、訪ねてきたハン
セン病患者を治療した建物「御仮堂」が残っており、直筆の書や日記、患者とやりとりした手紙などが
保存されている。同町西今宿の町人権ふれあいセンターに展示されるのは、日記類や書など十数点で、
定期的に入れ替えながら足跡をたどる。
円周寺住職で町教育委員の小笠原英司さん（４９）ら遺族は「登さんは幼い時から仏教に接し、すべて
の者に意味があって生まれてくると思っていたし、患者だからといって差別や偏見を受けるのは間違い
と信じていた。真実が世の中に受け入れられるのは素晴らしいことです」と話している。

ttp://www.chunichi.co.jp/article/aichi/20071001/images/PK2007100102153094_size0.jpg
円周寺に残る小笠原医師の手紙や日記類＝甚目寺町甚目寺東大門の円周寺で
ttp://www.chunichi.co.jp/article/aichi/20071001/CK2007100102052843.html

またニセ僧侶、「東本願寺」名乗り仏画など売りつけ
◆「南禅寺」かたる男と同一か

南禅寺（京都市左京区）の僧をかたる男が仏画などを高額で売りつけている問題で、真宗大谷派本山・
東本願寺（同市下京区）の僧を名乗る男も大阪市内に出没し、同様に主婦らに仏画や数珠を買わせて
いたことがわかった。「布教師」という架空の肩書の名刺を配り、外見は、南禅寺の偽僧侶と同じく紫色
の足袋で足元を固めるなど共通点が多い。両寺などは、同じ男が複数の寺の名を使い分けているとみ
て警戒を強めており、東本願寺は今月、全国３０教務所に被害拡大を防止するよう通達を出した。
関係者によると、大阪市阿倍野区の食堂で５月上旬、店内にいた経営者（２９）や客の主婦ら女性計４
人に、東本願寺の布教師と称する黒い袈裟（けさ）姿の男が、「説法を聞いた人に３万円で数珠を分け
ている」と持ちかけた。
４人が断ると、「２万円でいい」と値下げ。色紙にフェルトペンで描かれた仏画を見せて「数珠を持って拝
めば何事も良くなる」と売り込み、３人に数珠と仏画のセットを２万円で、１人に仏画を５０００円で販売し
た。男は袈裟に付いた菊の紋や紫色の足袋をちらつかせるなど、自らを「高僧」らしく見せ、代金はお布
施袋に入れさせ受け取った。
経営者がその後、同寺に電話をかけ、だまされたことがわかった。読売新聞の取材に、主婦らは「絵が
下手でおかしいと感じたが、買わないと罰が当たると思った」と話している。男は自称５０歳で約１・７メ
ートルのがっちり型、奥歯が抜けていたといい、南禅寺の偽僧侶と体格などが似ている。
東本願寺は「布教師という役職はなく、足袋も普通は白。けしからん話で、対策を講じたい」としている。

東本願寺の僧をかたる男が売りつけた仏画
ttp://osaka.yomiuri.co.jp/newsimg/MM20070929150602356L2.jpg
ttp://osaka.yomiuri.co.jp/news/20070929p302.htm
（2007年9月29日 読売新聞）

>>171
とんでもないクソジジイだな！
金属バットでかわいがりもいいが、得意の顔面パンチをくらわしてやりたいぜ！

反戦唱えた僧の名誉回復　真宗大谷派、19日に宗務総長が自坊で謝罪
9月28日12時0分配信 京都新聞

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、戦前に日本の軍事行動を「侵略」と発言するなどの
言動で有罪判決を受け、大谷派からも処分された僧侶、故竹中彰元さん（１８６７−１９４５）の名誉を回
復させる。今月、戦前にさかのぼって処分そのものを取り消す手続きを終えた。
１０月１９日には、竹中さんの自坊だった明泉寺（岐阜県垂井町）で「復権顕彰大会」を開き、熊谷宗恵
宗務総長が、処分が誤りだったとして謝罪の声明を出す。
文献資料によると、竹中さんは１９３７年９月、出征兵士を見送る際に「戦争は罪悪であると同時に人類
に対する敵であるからやめたがよい」と反戦を訴えた。
同年１０月には、法要の席で他の僧侶に対し「今度の戦争は侵略のように考える」などと発言。陸軍刑
法の流言飛語に当たるとして有罪判決を受けた。戦争協力をしていた大谷派は国に追随して竹中さん
を処分。法要での着座の順位を最下位とする「軽停班三年」とし、布教使資格をはく奪した。同派は後に
処分内容を軽減したが、処分は取り消されなかった。
宗派内で名誉回復の声が高まり、今年６月の宗議会で熊谷宗務総長が名誉回復の方針を正式表明。
同派は、９月２５日付で軽停班と布教使資格のはく奪処分そのものを取り消した。
竹中さんの妹のひ孫で、明泉寺住職の竹中真昭さん(54)は
「名誉回復はありがたいことだが、大会をセレモニーに終わらせず、平和を考える縁にしてほしい」
と話す。
同派は９５年に宗議会で不戦決議を採択。
同年には、社会主義者らが一斉弾圧を受けた大逆事件（１９１０年）で逮捕された僧侶の故高木顕明
さん（１８６４−１９１４）の僧籍はく奪処分を取り消した。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070928-00000033-kyt-l26

>>173
どうせだから熊に謝罪行脚してもらおうよ。
彼の在任中にあらゆる問題について土下座して謝罪してもらう。
手っ取り早いしね。

>>171
>東本願寺は今月、全国３０教務所に被害拡大を防止するよう通達を出した。

で、末端まで話が下りてくるのは何ヵ月後だろうね？

今回の駐在人事であの男が駐在に復帰・・・。赴任する教区が可哀想・・・。

>>176
誰のこと？
どういう罪状があるの？

>>175
取立て屋たちは今、門徒戸数調査に躍起だからなぁ。
そんなくだらん話は後回しだろう。
そのうち捕まるだろうし。

>>171
東本願寺は間違いです。
真宗本廟です。
東本願寺は東京です。

東本願寺というお寺は確かに浅草にしかありませんね。

>>178
結局、賦課金のことしか頭に無いんだね。
そんなに自分たちの経済基盤が脅かされるのが嫌なのかな。
割当云々と言ったところで、四公六民を五公五民にしようという話でしょ？
末端の減収傾向に歯止めが掛からない情勢でよくやるね。

>>181
所詮、他人の金だから。

>>163
部外者のようですよ。
突っ込まれると逃げるだけですし。

仮設にだんらんの場　真宗大谷派　有志２０人、格安バザー
2007年9月28日

県内や富山県、新潟県の真宗大谷派の有志二十人が二十七日、能登半島地震の復興支援と
被災者との交流を目的に穴水町大町の仮設住宅の入居者を対象に格安のバザーを開いた。
会場の仮設住宅近くの心のケアハウスには、全国の真宗大谷派の寺院から寄せられたシャン
プーやせっけんの日用品、カップラーメンの食品など約四百点が並べられ、全品五十円で売ら
れた。来場の入居者にはお茶や菓子が振る舞われ、だんらんの場も設けられた。
入居者の三柳春二さん（８９）は「これから寒くなるさかい、毛布を買おうかなと思っとる」と品定
めしていた。
主催者の七尾市能登島向田町、福勝寺の長谷部淳馨さんは「皆さんに買い物を楽しんでもらお
うと企画しました。売上金はすべて仮設住宅の自治会に寄付します」と話していた。　
（島崎勝弘）

バザーで品定めする仮設住宅の入居者＝穴水町大町で
ttp://www.chunichi.co.jp/article/ishikawa/20070928/images/PK2007092802152293_size0.jpg
ttp://www.chunichi.co.jp/article/ishikawa/20070928/CK2007092802052252.html

宗平協新役員が共産党訪問・懇談
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日本宗教者平和協議会の鈴木徹衆代表委員ら新役員が一日、日本共産党本部を訪問し、
足立正恒学術・文化委員会責任者、平静丸宗教委員会責任者と懇談しました。
足立氏は、党の第五回中央委員会総会決議をもとに参院選後の政治状況を説明し、
「宗教者の平和運動の前進と、私どもとの協力共同の発展を期待しています」
と述べました。
宗平協代表は、宗教者平和運動のナショナルセンターとしての役割をどう果たし、民主的
諸団体との協力をどうすすめるかという課題や、十月に北海道で開く日本宗教者平和会議
のための準備状況を紹介。「運動を若い世代に引き継ぎ、各自が所属する教団のあり方を
問い、語り合う課題にも取り組みたい」と述べました。
また、「宗教についての党の考え方をもっとアピールする必要がある」「幅広い人々との対話
のために、より細かい配慮を」などの意見を交換しました。ミャンマー仏教徒のたたかいへの
連帯も話題になりました。
懇談会には宗平協の橋本左内理事長代行、森修覚事務局長代行ら五人が出席しました。
ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2007-10-02/2007100204_02_0.html

>>185
>日本宗教者平和協議会の鈴木徹衆代表委員

東京×組の住職でしょ？
筋金入りの共産党員だし。

その時点で団体としての中立性は疑わしい。

>>187
まさに>>93-98なんだよなぁ・・・ｗ

>>179-180
公式ホームページでは「真宗大谷派（東本願寺）」となっていたぞ。

>>189
そりゃ宗派名でしょ。

>>186
彼、解放同盟嫌いらしいね。
共産党系だと全解連だが、既に発展的に解消したはず。
未だに「差別はなくならない」「窓口一本化」と騒ぎ立てているのは解放同盟だけか。
おまけに様々な経済利権を有し、地方行政も牛耳っている。
大谷派はいつまでこんな同和ヤクザみたいなのを相手にしているんだろう。

本願寺派も隷属しているね。
おまけに民主党まで絡めちゃって。

本願寺派ね、築地には何台も民主党の街宣車が駐車してあるし、自派出身の民主党参議院候補を機関紙で大々的に宣伝してたよな。
創価学会でもこんな事しない気が………。
まだ大谷派の方がマシかな？

何故戦争が起こるのか、誰が何のためにやっているのか、
この狂った世界の真犯人について告発した非常に重要なビデオです。

戦争をとめる為にはその原因・仕組みを知らないといけないと思います。
本当にこの世の中はとんでもない悪魔が巣くっているようです。

Monopoly Men（日本語字幕版）
http://video.google.com/videoplay?docid=-845461387975920288&hl=en

>>193
>築地には何台も民主党の街宣車が駐車してあるし

堂々駐車しているね。

そう言えば、本派の共産党員の住職が民主党支持に対して反旗翻していたね。
統制の厳しい本派でそんなことして大丈夫なんだろうか・・・。

>>193
>まだ大谷派の方がマシかな？

「大谷派の門徒」で括った方がいいと思う。
門徒は基本的にガチガチの保守系。
でなけりゃ地方（農村部）じゃ生きていけませんもの。

一転、住職たちは共産党、社民党支持が多い。
最近は旧社会党系議員の多い民主党に流れているという話もあるが
基本的には共産党系列。
中には『赤旗』に登場する輩もいるくらいだから。

選挙が近くなると酒の席では自民党批判が噴出。
護憲！護憲！死んでも護憲！みたいな人も数多い。
第十八の本願よりも憲法九条。
改憲の議論すら許さないというのは思想統制みたいで気持ち悪いけど。

2007年9月30日(日)「しんぶん赤旗」

“輝け９条”の願い世界に広げよう―
「宗教者九条の和」がアピール　名古屋
--------------------------------------------------------------------------------
宗教・宗派の違いを超えて憲法九条の擁護を呼びかけている「宗教者九条の和」は二十九日、
名古屋市で「第三回シンポジウムと平和巡礼ｉｎ名古屋」を開き、「『輝かせたい憲法第九条』の
願いを、日本に、世界に、広げましょう」とのアピールを発表しました。
宗教者九条の和呼びかけ人世話役の村中祐生・天台宗慈照院住職は「新しく福田康夫首相が
誕生し、日本の方向性がどのようになるかわかりませんが、憲法九条を守ろうという歩みをます
ます強めなければなりません」と開会のあいさつ。
南山大学准教授のマイケル・シーゲル氏が基調講演し、日本の憲法改定論議が「アジアの国
に大きな脅威を与えている」と指摘。「冷戦では、抑止論のもとでの軍拡が相手国に恐怖感を
与え、エスカレートした。『改憲派』の“北朝鮮や中国が攻撃してきたらどうするのか”という主張
はまさに抑止論の考え方。周りの国に脅威を与えないことが大事」と話し、「二十一世紀は、日
本は憲法を維持して、九条の平和条項を世界に広めないといけない」と強く語りました。

平川宗信名古屋大学名誉教授と橋本克巳・天理教愛針分教会前会長が意見発表し、「憲法
九条を守ろう」と訴えました。
シンポジウムの後、参加者は平和巡礼に出発。
小雨の中、「輝かせたい憲法第九条」と書いた横断幕を掲げ、市内を歩きました。
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2007-09-30/2007093004_06_0.html

本派の坊さんは横柄な奴が多いからなんでもありだよ。

しかし共産党にいれあげてどうするつもりかね。宗教者なのに唯物論者………

しかも、プロレタリア独裁は大抵、僧侶の大量虐殺がつきもの。
ロシア、中国、カンボジア、北朝鮮、最近ではミャンマー。

中共のチベット虐殺もおぞましい。
宗教者なのに唯物論者がまかりとおる不思議の国ニッポン。
門徒さんはどこまで知ってるのかな？

大阪の傷害暴行事件を起こした僧侶松井君に対する本山、大阪教区、所属寺による
処分はどうなったのでしょうか。

本山と大阪教区の処分はわかりませんが、所属寺では門徒は事件すら知られてないでしょう。
もともと北朝鮮みたいな寺ですから。
住職は何をしてもおかまいなし。雨が降ると法務も休み。

>>200
「チベットは中国の国内問題」というのが大谷派僧侶たちの見解。

チベットにおける大虐殺事件
現在も続く悲劇と中国共産党の罪

http://humanzu.hp.infoseek.co.jp/genron/tibet.html

>>204
それを国内問題と言い切れる連中が「非戦平和」を叫ぶ白々しさ。

東本願寺御影堂：「芦雁図」修復へ着々　来夏完成目指す　／京都
10月3日14時0分配信 毎日新聞

世界最大級の木造建築として知られ、修復工事が進んでいる東本願寺御影堂（下京区）でこのほど、
「御簾（みす）の間」の障壁画「芦雁図」の修復現場が報道陣に公開された。
来夏完成を目指すが、一般公開の予定は今のところなく、アシ原を飛び立つ雁の群れは、人目に触
れないままはばたくことになる。
同間は御影堂の内陣の最北に位置し、法要時などに門主随行の僧侶らが控えた間。「芦雁図」は高
さ約２・７メートル、幅１・２メートルのふすま計１２面（北側８面、西側４面）で構成。
寛政年間（１７９０〜１８００）に原在中が描いた原画を基に、明治―大正期の京都画壇を代表する画
家の一人、内海吉堂が仕上げた。
修復作業は今年８月にスタート。１０月中ごろの搬出に向け、はく落しかけた岩絵の具の上から膠（に
かわ）を塗って仮止めする作業が続く。京都御所の修復も手がける北区の工房に運び、本格的な修
復に取りかかるという。
【武井澄人】
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071003-00000157-mailo-l26

>>206
修復、修復・・・どれだけカネ掛けるつもり？
財布の中身は無尽蔵じゃないんだよ？

>>207
今やっておかないと２度とチャンスがないってことだと思うよ。
それくらい先がないってこと。蓮如御遠忌での無駄遣いが命取りになりそうだ。

>>206
東本願寺御影堂じゃなくて、真宗本廟やろ。

>>208
蓮如さんと言えば、おか（ry

>>208
アニメか？

>>211
谷大にもけっこうな額面を注ぎ込んだが・・・定員割れかよｗ

>>207
>>212
おまいら、身が粉になるまで、骨が砕けるまで金払え。

>>213
The nearer to the church, the farther from God

>>214
なるほど。
まさに今度の御遠忌事業ですなｗ

銭のこと、ごちゃごちゃ書いてるがお前らちゃんと払ってるか？頭下げて集めてるか？
その惨めさ苦労さを知らん奴は書き込む資格ないぞ！

「惨めだ、苦労だ」と思うから駄目なんだよ。

>>201
こっちのスレに名無し潜伏してるS方寺hiroに聞けばいいよ。
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/l50

本山刊谷大準教授著書販売中止について

最近の寺事情…、
院号は上がらない、収骨はない、坊さん一人だけの葬儀。
法事は2、3人分一緒に併修、月参りもいらん。
永代経って何？
経常悲や御遠忌懇死はかなりの多額。
門徒に協力をお願いしたら｢他のお寺に参ってもらいます｣だって。

どこの世界も女は陰湿で怖い

質問だけどやっぱり今も信長とか恨んでんの？

http://blog.goo.ne.jp/a1214

http://blog.goo.ne.jp/erovows

｢他のお寺に参ってもらいます｣ってどういう意味？

他のお寺のお坊さんに自分のところに来てもらうということですか。

>>225
宗旨替えするってこと。葬式と年忌だけって寺もある。

>>226
宗旨変えだけじゃないよ。真宗のお寺はあちこちにあるから西も東も関係なくお参りに来てもらうのを近くのお寺に変えるんだよ。
お寺も宅配業者やコンビニと同じ扱いだよ。
だから組内で門徒の取り合いをしてるんだよ。
無頓着に変わる奴も変わる奴だが受ける坊主も意地汚い。
よくも組会で｢ごきげんよう｣みたいな顔を出来るもんだ。
ヤクザでもある程度は縄張りを守るもんだが、ヤクザ以下だよ。

>>277
そんなの当然だろ。
負け組、乙！

>>228
フッ、カスめ。消え失せろｗ

目糞、鼻糞かもよwww

>>229
そんなに門徒を取られたのが悔しかったら、
他に教化でもしてみたら？
どうせ、そんなやる気も実力も無いだろうから、
せめて葬儀屋に菓子折りでも持って挨拶廻りぐらいしろよ。

それでダメなら兼業だね。(これが一番無理そうだけど)

何事も営業努力だな。

>>227
　興味深い話をありがとうございます。門徒の取り合いを組内で取り合いを
しているって。やくざって、組員の取り合いってやっているんですか。
　門徒の取り合いをやっているところって、新潟県の柏崎市ではどこですか。

>>232
組員の取り合いじゃなくて、シマ(資金源)の取り合いね。

つまり、ご門徒を構成員(組員)としてでなく、銭袋(資金源)としてしか見てないってこと。
それじゃあ、
>>227 の寺は離檀が出ても当然だろうね。
隣寺を恨むのは筋違い。

>>227
「無頓着に変わる奴も変わる奴だが」

同じ真宗なんだから、問題ないでしょう。
宗派によって阿弥陀仏の本願による救いが変わってくるのでしょうか。

墓があればおいそれとは変わらないだろうに。

御遠忌の原資捻出のため教研、解推、準備室を統合。サヨを一カ所に集め隔離する効果も。

隔離でなくて、宗門から追放してほしい……

カスが好き放題言ってやがれｗ
何百年も続いてきた寺の運営は大変なんだよ、バカ共めｗ

南無阿弥陀仏

東大谷への納骨、西大谷への祖壇納骨をすると、他人の遺骨と混ぜられる。
この無神経さは浄土真宗独特のものだろうか？　これは死後の世界を否定するからできることだろう。
私はきっと祟りがあると思う

祟りなぞないよ

詳しい人来てね。

【一向】　本願寺顕如　【一揆】
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/history/1191789728/

>>241
他人の遺骨と混ぜられるというのは本当でしょうか。
何のために混ぜるのでしょうか。
親鸞の遺骨と混ぜられるのでしょうか。
親鸞の遺骨は他人の遺骨とは混ぜられていないのでしょうか。
もしそうだとすると、なぜでしょうか。
そもそも真宗において納骨とは何でしょうか。

>>241
他人の遺骨と混ぜられるというのは本当でしょうか。
何のために混ぜるのでしょうか。
親鸞の遺骨と混ぜられるのでしょうか。
親鸞の遺骨は他人の遺骨とは混ぜられていないのでしょうか。
もしそうだとすると、なぜでしょうか。
そもそも真宗において納骨とは何でしょうか。

基本的に何宗でも本山納骨なんかごちゃ混ぜだよ。

須弥壇収骨は個々に桐箱に入れてるだろ

お骨は肉体の残りで魂がないからみんなと一緒にしても大丈夫。

天王寺の何とかいう浄土宗の寺もそうだろ？

あそこはまとめた骨で阿弥陀像を作っている。

文句があるなら相続講金出せ。
出せ。
出せ。

元祖集金カルト

懇志を出してくれるよう頼むのは当然だしすべきだよ。
仏祖の遺徳を忘れないようにお寺は存続してるんだよ。
家族で海外旅行やら毎週外食やら高級車を乗り回してる家庭が年金受給者よりお布施や懇志が少ないというのはおかしいがな。
懇志や布施をすることを悪いことと位置付けするようなことを書き込んだり言ってる奴は恩知らずか脳みそが子供ということだ。

>>249
一心寺だな。
自分の菩提寺や本山には参ったことはないが一心寺へは欠かさず行ってます、
と言ってるアホ檀家がいっぱい居てるよ。
ある住職が本山へ参ってもらおうとその愚行を改めさせようと頑張ってみたが檀家が減ってしまったらしい。

>>253
下手な嘘をつくなよ。
年金受給者から取り上げた「仏祖の為のご懇志」で、
自分が「家族で海外旅行」「毎週外食」「高級車乗り回し」をしてるんだろ。

>>255
憶測で適当に書き込むなよ。
おまえがなんぼのもんじゃい？ｗ
どっか行けやｗｗ

でも、大当たりなんだろwww

一心寺は年忌法要でも他家との合同の簡単な回向だったら千円か2千円らしい。
そんな低額で済むのならみんなそっち流れるだろうね。
別に長いお経は聞きたくないって檀家の方が多いだろうし。

>>245
親鸞の骨と混ぜているんですか。

何で一心寺に親鸞の骨があるねんｗ

脅し、奪い、犯す

それが世襲禿

本山納骨って、親鸞の骨には混ぜないんですか。
なんで？

>>241
wikiの琢如の頁を荒らしてたのおまえだろ？

そんなに骨に執着してどうする？
どうでも良いだろう？

>>258
本山と末寺住職は一にカネ、二にカネですが、
檀家にしてみれば
「安い方がいい」
「別に浄土真宗である必要は無い」
で終わりです。
何か勘違いをしていますよね、本山も末寺も。
自分たちの置かれた立場や現状がまるで分かっていない。

真宗の坊さんのブログ http://blog.goo.ne.jp/a1214

真宗の坊さんのブログ http://blog.goo.ne.jp/erovows

>>266-267
どういう意図で張ったのかは知りませんが、直リンクは良くないと思います。

高コスト体質なんだよ。
収益増がそんなに見込めないなら
リストラによる競争力強化が必要。

>>269
その通り。
まともな感覚の持ち主なら誰もがそう思うのですが、
まともではない人たちにはそれが理解できないのです。
山門の内側からしか外界を見たことがない人たちですから。

財政が苦しくなれば増税すればいい、という発想。
たかが２〜３％の歳出カットで鬼の首を取ったような顔をしているバカさ加減。

葬式の時の法名に院号を付けお布施をふっかける。

>>272
院号の本山価格の存在は無視ですか？
そんなにふっかけたければ、本山と全国の別院が直参をかき集めて
ふっかければいいんですよ。
要は何ら経営努力をしない本社、支社の尻拭いを契約特約店が
無理強いされているだけのこと。

大谷派は院号をつけない方針と聞いている。ところが実際はお布施の額高によって院号の有無が決まっている。
院号をやめないならそのように発表をすればよい！！結局、葬式仏教といわれても申し開きは出来ない。
のでは？
合理的な大谷派なら、院号の件も合理的に説明せよ。

>>274
>お布施の額高によって院号の有無が決まっている。

定額制ですよ、本山は。
本山に浄財を寄せてくれた御礼ですよ、そんなものは。
院号が有ろうが無かろうが、諸仏たる存在に差があるわけでもありませんし。
これは公然と言い続けられていること。
そもそも院号の有無を選択しているのは誰ですか？住職ですか？違うでしょう。

お布施の額高なんて抽象表現されてもなぁ。
具体的にどれだけの金額で取引されたとか、そういう話じゃないとね。

>>276
大分、粘着されているようですが、何を主張したいのですか？？

>>271
おかしな政治活動ごっこで、足元の危機的現実から逃避している連中ばかりだよね。
下から搾取するしか能のない共産主義者。

社会運動によって信心が試されるらしいですよ。

それと「民主化された教団」を標榜しながら、増税に反対できない雰囲気作りに
躍起になっていること自体、異常です。
やり方が陰険ですよ。

宗教者、米軍再編に抗す
改憲反対の多数派形成訴え
「平和会議」を開催 札幌

「米軍再編と自衛隊に抗して宗教者の願い」をテーマに「二〇〇七年日本宗教者平和会議」が八日から、
札幌市で始まりました。二日間の日程。
同会議は国連軍縮週間に呼応して毎年、開催しています。この日、北海道平和委員会代表理事の石田
明義弁護士が「米軍再編と北海道の自衛隊基地」と題して講演。
自衛隊が米軍と一体となって海外で戦争する準備が進められている道内の状況を説き明かしました。

浄土真宗本願寺派一乗寺住職で、北海道宗教者平和協議会副理事長の殿平善彦さんは「北海道にお
ける強制連行犠牲者と遺骨返還運動」について講演しました。

真宗大谷派の安養寺住職、林正道さん（６０）＝大分県宇佐市＝は「命を大切にするはずの宗教者がか
つて戦争に協力した痛恨の思いがあります。宗教者は、とかく心の問題だけになりがちですが、民衆が
何によって苦しめられているのかをつかみ、平和への意思表示をしなければいけないと思います」と話し
ました。

平和会議は「いまこそ、憲法九条を生かした日本、世界を」とのアピールを採択。「憲法改悪反対の多数
派へ、宗教者・国民が力をそそごう」とよびかけています。
九日は、佐藤博文弁護士が女性自衛官の人権裁判について報告、道宗平協理事の山本光一氏の案内
で道央基地群のフィールドワークを行います。

ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2007-10-09/2007100903_01_0.jpg
（写真）「憲法９条を生かした日本を」と集まった宗教者の人たち＝８日、札幌市

ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2007-10-09/2007100903_01_0.html

北朝鮮制裁を半年延長　日本政府決定、拉致進展なく
2007年10月9日

政府は九日午前の閣議で、北朝鮮に対する同国籍船舶の入港全面禁止や全品目輸入禁止など
日本独自の経済制裁措置を来年四月中旬まで半年延長することを決めた。
福田康夫首相は「対話」重視の姿勢を打ち出しているが、最優先課題とする日本人拉致問題で、
北朝鮮が具体的対応に踏み出さないことから、引き続き「圧力」が必要と判断した。
政府は昨年七月の北朝鮮によるミサイル発射を受け、特定船舶入港禁止特別措置法を適用し、
貨客船「万景峰（マンギョンボン）９２」の入港禁止などの制裁を発動した。
続いて、同十月の北朝鮮の核実験に伴い、船舶の入港全面禁止、全品目輸入禁止のほか
（１）北朝鮮籍保有者の入国原則禁止
（２）牛肉、貴金属など二十四品目の「ぜいたく品」輸出禁止
（３）ミサイル、大量破壊兵器開発との関係が疑われる団体・個人の口座凍結
の追加制裁に踏み切った。
ttp://www.chunichi.co.jp/article/feature/ntok0001/list/200710/CK2007100902055099.html

拉致問題、金総書記発言受け入れられぬと高村外相

高村外相は９日午前の閣議後の記者会見で、北朝鮮の金正日総書記が南北首脳会談で
「日本人拉致被害者はもういない」と発言したとされる問題について、「（金総書記の）発言
は承知していない」としたうえで「（発言は）北朝鮮側がずっと言っていることだが、我々は
受け入れられない。もし（拉致被害者が）亡くなった、というなら、事実であると認識する説明
責任は果たしてもらいたい。生存者は返してもらいたい」と強調した。
被害者全員の帰国と事件の真相究明を求める政府の姿勢を改めて強調したものだ。
町村官房長官も記者会見で「（日朝国交正常化作業部会など）日朝の２国間会談があるわ
けだから、そういう場で北朝鮮ははっきりとそういう主張をすべきだ」と述べた。

（2007年10月9日12時6分 読売新聞）
ttp://www.yomiuri.co.jp/politics/news/20071009ia01.htm

>>280
>宗教者は、とかく心の問題だけになりがちですが、民衆が何によって苦しめられているのかを
>つかみ、平和への意思表示をしなければいけないと思います

人間に関わる問題は万事、心の問題ですよ。
この人も例に漏れず、「権力に虐げられる民衆」という構図でしか物事を考えられないようで。
ならば、権力がどのようにして生み出されているのかを問うべきでしょう。
原点を踏み外した社会運動は、得てして特定のイデオロギーや経済利権と結びつく傾向が
あるようです。
この人もそうなりかけているのでしょうね。

>>283
権力闘争は身近にありますね。
小さな小さな宗門なのに、名聞のために議員になったり儀式屋の長になりなかったり…。
そんな輩も教師資格を持っている。

>>284
身近な問題を放り出す傾向もあるらしい。

ウチの倉建て直すのに中身整理してたら教如上人の分骨と触頭の寺院からの譲り状（江戸中期の
年号の書名アリ）が出てきた。
ご先祖様よ、こんなぞんざいな扱いするぐらいなら受け取るの断れよ…
しまっておくのも何だし、せっかくだから本堂にそっと安置しておくか…

>>286
すげー・・・って、真宗じゃよくあることなの？

無いです。
真宗の寺院の多くは江戸期以降に寺格を得たところばかりですから。

>>283
平和な世であっても人間の苦しみが無くなるわけじゃないからなぁ。

極左禿たちがミャンマーでの僧侶のデモに触発されてあれこれやっていたが、
あまりに胡散臭かったのでスルーさせてもらった。
所詮、ミャンマーの民主化運動に便乗して反国家・反権力を標榜したかった
だけだし、テメエが安全なところにいるのが大前提。
そんなモン、信用できるかよ。

■ 室蘭の艦砲射撃で死亡−韓国人の遺骨返還の動き
【2007年10月9日（火）朝刊】

太平洋戦争中に室蘭の旧日鉄輪西製鉄所で働き、艦砲射撃で死亡した朝鮮半島出身男性３人の
遺骨を韓国の遺族に返還する運動が市民レベルで動きだそうとしている。
全道規模の市民団体「強制連行・強制労働犠牲者を考える北海道フォーラム」（共同代表・殿平善
彦氏ら５人）が室蘭の市民有志らと運動を準備中。殿平代表は「遺族の高齢化が進んでいることか
ら、室蘭市民と協力しながら遺骨をお返ししたい」と話している。
遺骨の３人は慶尚南道出身の鄭英得（チョン・ヨンドゥク）さん＝死亡時推定１６歳、李延基（イ・ジョ
ンギ）さん＝同１５歳、具然錫（ク・ヨンソク）さん＝同１７歳。同フォーラムの調査では「強制連行、強
制労働は間違いない」とされ、昭和２０年７月１５日の米軍の艦砲射撃で日本人労働者らとともに
犠牲になった。
３人の遺骨は室蘭市輪西町の光昭寺（橋本昭道住職）に安置、供養されてきた。
平成１６年に同フォーラムが遺骨の存在を知り、韓国政府の真相究明委員会の調査で同１７年３月
までに身元が判明。この年５月には遺族らが同寺院を訪れて遺骨と対面したが「日本政府と企業に
実態究明と謝罪を求める。遺骨受け取りで問題を決着させたくない」と引き取らずに帰国した。
その後２年が経過し、遺族らの高齢化が進んでいることから、同フォーラムでは「謝罪などを求める
運動は継続しながら、まずは遺骨を返還するべきでは」と方針を転換。今年７月に殿平代表らが韓
国の遺族の元を訪ねて返還の意向を説明し、一部遺族の承諾を得た。
殿平代表は「日韓両国間の歴史を清算し、真の和解を実現するためには日本政府による強制連行・
強制労働の実態究明、謝罪が必要。それを求める運動と同時並行で３体の遺骨返還も早期に実現
したい」と話す。「市長、自治体が返還への協力を表明してくれればいいのだが」としつつ、「地元室
蘭の市民が主体となって返還運動を展開してもらいたい」と希望している。
ttp://www.muromin.mnw.jp/murominn-web/back/2007/10/09/20071009m_03.html

　
2007/10/09-18:27 拉致家族会、対北制裁延長を歓迎＝朝鮮総連は抗議

政府が北朝鮮に対する制裁措置の半年間延長を決めたことについて、
拉致被害者家族会と支援団体の「救う会」は９日、
「北朝鮮の不誠実な姿勢に対し、日本政府として明確に反応したもので、
世論の北朝鮮への不信を示したものでもある」
などとして歓迎するとの声明を出した。
一方、在日本朝鮮人総連合会（朝鮮総連）は同日、南昇祐副議長が中央
本部（東京都千代田区）で記者会見し、
「在日朝鮮人の人権を著しく侵害し、朝鮮総連に対する政治的弾圧の背景
になっている制裁措置の延長に断固抗議し、糾弾する」
などとする中央常任委員会の声明を発表した。
http://www.jiji.com/jc/c?g=pol_30&k=2007100900772

>>274
こんな詭弁をかましている住職もいるので紹介しておく。
--------------------------------------------------------------------------------
院号法名の授与 須弥壇収骨証の授与を希望なさる方へ　Q＆Aシリーズ

院号法名について

Ｑ「院号法名」とは？

Ａまずは「法名」について。死語の名前ではなく、仏教徒としての名前です。お釈迦さまの教えを
　聞いて生きる仏弟子の名前です。またこれは、宗旨宗派を超えた自覚的な名告りです。
　真宗大谷派を含め中国日本の浄土教系の法名は「釋氏」が一般的です。
　これはお釈迦さま（釋迦牟尼佛）の「釋」の字を苗字にいただくということ、お釈迦さまの一族と
　なって教えをいただくということを表しています。
　真宗大谷派の法名は、男性の場合「釋○○」の三文字、女性の場合は「釋尼○○」の四文字
　となります。法名は、生前なるべく早い時期にお受け頂く（帰敬式を受ける）ことが、仏教徒とし
　て、真宗門徒として心がけです。

　また「院号」とは、真宗大谷派の中での特別な称号で「○○院」の三文字です。この「院」の文
　字は、宇治「平等院」や大原「三千院」などと同じく寺院の意味で、その寺院の院号がその寺
　に住する院主を意味しました。そこから転じて、院号は一寺院を建立するほど大きなご功績の
　あった方の称号となりました。
　真宗大谷派では、本山に対してある特定以上のご功績をいただいた方に、その御礼としての
　意味で「院号」を下附してきました。現在では、相続講志８万円以上納付の講員に対し、院号
　が下附されます。
　真宗大谷派の院号法名は、
　男性の場合「○○院釋○○」の六文字、
　女性の場合は「○○院釋尼○○」の七文字です。
--------------------------------------------------------------------------------

--------------------------------------------------------------------------------
須弥壇収骨について

Ｑ「須弥壇収骨」とは？

Ａまずは「収骨」について。故人の遺骨を納める場合の方法におよそ二種類あります。
　ひとつには「納骨」ふたつには「分骨です。遺骨のほとんどを墓地などに埋葬することを「納骨」
　といいます。その際に本山・別院・手継ぎ寺などに遺骨の一部を預けることを「分骨」といいます。
　真宗門徒は古くから特に分骨を大切に伝統してきました。
　本山・別院・手継ぎ寺それぞれにお参りする縁が増えるからです。できる限り納骨・分骨いずれ
　も大切に行って下さい。
　さて、本山への納骨についてですが、およそ二種類あります。ひとつには「大谷祖廟納骨」ふた
　つには「真宗本廟納骨」すなわち「須弥壇収骨」です。「大谷祖廟」とは、もともと本山のあったと
　ころ、親鸞聖人の遺骨を埋葬したところです。ここ「大谷祖廟」（現・京都市東山区円山町東大谷）
　は真宗門徒ゆかりの地として、分骨の伝統を大切にしてきました。したがって「大谷祖廟納骨」
　は真宗門徒にとって「伝統的一般的な分骨」（＊１）という意味があります。
　それに対して「特別な意味の分骨」に当たるのが「真宗本廟納骨」すなわち「須弥壇収骨」です。
　真宗大谷派において親鸞聖人のみ教えを具現している場所が真宗本廟・東本願寺（現・京都市
　左京区烏丸七条）です。その真宗本廟・東本願寺の須弥壇（親鸞聖人の御真影を安置する壇）
　の床下に分骨するのが「真宗本廟納骨」すなわち「須弥壇収骨」です。
　真宗大谷派では、本山に対してある特定以上のご功績をいただいた方に、その御礼としての意
　味で「須弥壇収骨」を行ってきました。現在では、相続講志１２万円以上納付の講員に対し、須
　弥壇収骨証が下附されます。

　　　相続講志８万円以上　→　院号法名の授与ができます。
　　　相続講志１２万円以上→　須弥壇収骨証の授与ができます。
　　　相続講志２０万円以上→　院号法名と須弥壇収骨証の授与ができます。

ttp://www.rensaiji.jp/Montokai/IngoSyukotsu.html
--------------------------------------------------------------------------------

ここまで露骨に対価を要求するってのもね。
下手すると宗教活動と見なされなくなるんじゃないか？

>相続講志８万円以上　→　院号法名の授与ができます。

これを１０倍以上の値を吹っ掛けて売り捌いてる輩がいるわけか。
悪いやっちゃなぁ。

>>294

お金をたくさん払えば、「大谷祖廟」にある親鸞の骨と混ぜてもらえますか。

>>297
何故、混ぜる必要があるのですか？

名古屋別院で、朝の説教聞いてびっくり。
核マル派もどきのアジテーションの連発に、気分が悪くなった。
勤行だけで十分。聞法はいらないな。
だいたい憲法違反じゃないのか？
政教一致。
靖国神社の方が数段、上等な気がした。

>>290
ミャンマーの僧侶たちは「民衆も巻き込んじゃうと彼らも犠牲になるから俺たちだけでデモやる」と
一般人に参加しないよう逆に呼びかけてたらしいね。
反国家・反権力を標榜して民衆を煽動し、しかもあたかも彼らを善導したような気持ちでいる
極左坊主どもとは段違いだ。

>>299
それが生きる糧みたいですよ。
私は以前、あまりの偏りぶりに席を蹴立てて退出したことがありますが。

>>300
扇動こそしているようだが、周囲は「京都の左翼宗教家」としか
見ていないと思う。
実際、話題にもならないし。

>>298
「何故、混ぜる必要があるのですか？ 」

門徒の骨は誰かれなく混ぜるのですね。
では、同じ門徒の一人に過ぎない親鸞の骨となぜ混ぜないのでしょうか。

>>301
>>302
そんな偏った事ばかりやっていては、一般の信者は減るんじゃないのかな？
大丈夫？

＞靖国神社の方が数段、上等な気がした

お前が右寄りだからだろ
遊就館へいってみろ
中国の抗日戦争記念館とやっていることが同じだぞｗ

>>303
誰彼なく混ぜて何の意味があるの？
骨を混ぜろ、と親鸞が言ったのかいな？

>>304
月参りに来てくれたり、話相手になってくれる住職は好かれるだろうけど、
訴訟や市民活動に明け暮れている住職は好かれない。
後者に限って頭ごなしの教条主義を振りかざしてみたりね。

>>306
言ってないことをやって金にするのが教団組織というものです。
組織が栄えれば、教えそれ自体は形骸化して死んでいくのです。

スレ乱立ですか？
ホント、真宗禿ってモラルが欠けているんですね。

☆★【真宗大谷派内局にご意見を・・・】★☆
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1184669851/
大谷派＠＠＠泥舟＠＠＠＠本すれ＠＠＠＠
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/

>>309
似たようなモンをよくまぁ･･･

立てた香具師と居着いている香具師は別では？

>>309
こんなのも立ってます。
バカですねぇ・・・。

【浄土真宗】即如、専如に続く法名
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191753150/

アンチが乱立させているんだろ
いい加減にしろよ基地外

一度、真宗系のスレを整理統合したんだけどね。
総合サロンとここ、高田派さん、木辺派さんの４つまで。
どうしてそういうことをするのかな？
迷惑なのが跋扈してるんだね。

>>314
自治スレには通報済み。
削除依頼も出ている模様なので放置しましょう。

>>307
原発に反対するのは構いませんが、ちゃんと代替エネルギーについても語り合ってもらいたいですね。
社会党じゃないんだから反対のための反対は非建設的。

提案ですが、このスレは保守しませんか？
大阪准堂衆会問題の隔離スレということで。
こちらが内輪揉めに巻き込まれても迷惑ですし。

大谷派＠＠＠泥舟＠＠＠＠本すれ＠＠＠＠
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/

>>317
それらも含めて総合スレなのでは？
>>1を読む限りではそういうことになりますね。
例外を認めると調子に乗るのがいますから。

>>317
却下。
理由は>>318に同じ。

大谷派僧侶Yを斬る66
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1190614819/

↑の例もあるし、別にいいと思う。下らん論争をここでやられても迷惑だし。

>>320
そうやって乱立させるから嫌われるんだよ。

>>320
下らん論争？
ＮＧ登録しておけばほぼ快適状態でスルーできる。

山田スレも削除対象？

>>320
基本的にはね。

>>322
NG登録って何？

>>325
専ブラ使いなさい。
ＮＧワードを登録すれば連中のアホな会話は１００％に近い確率で
透明あぼーんできるから。

山田って誰や？

>>314
木辺さんや高田さんがあるのに何で佛光寺さんがないのか不思議なんだよな。

>>328
無いところはサロンでネタを振って様子を見るといい。
興正派みたいに幾度かスレ立てしたが結局落ちた例もあるので。

>>320
どうせならこういうスレタイでやってもらえませんか？

【喧嘩上等】大阪教区准堂衆会スレ�U【強制隔離】

今のスレタイを続けるなら反対します。

>>330
妥協はしたくないけどね。
大阪准堂会の問題だって教団内の問題なんだし。

>>330
それならおｋ。

３３３げっとぉ！

とりあえず>>330ということで時期を待ちますか。
「内局」は重複ということで。
残りの真宗乱立スレは総合と高田派さんを除いて削除依頼でいいと。

>>330
まさに恥晒し。
大阪ってのは何でいつも「痛い」のだろうか。

>>306
勝手に伝統作って、自分たちのスタイルに懐疑的だったり否定的だったりする連中は
異安心として排除する。
それが真宗教団の偽らざる実態ですよ。

大谷暢顕門首夫妻初来伯
《歓喜の東本願寺、各地を巡化へ》

真宗大谷派の大谷暢顕第二十五代門首が妙子夫人同伴で十一日に初来伯、
聖市はじめパラナ、パラグアイ、マナウスを巡化する。
暢顕門首は一九九六年、第二十五代門首を継承した。

南米本願寺（浦辺玄開教監督）は大谷門首夫妻を迎えて
◎十二日午前九時から、プレジデンテ・プルデンテ市の南米本願寺で奥聖州地区帰敬式ならび
　日本移民百周年記念開拓物故者追弔法要。
◎十四日午前八時から、パラナ州マリンガ市でマリンガ南米本願寺でパラナ地区帰敬式ならびに
　マリンガ南米本願寺五十周年追恩法要。
◎十六日午前十時から、パラグアイのエステ日本人会日本語学校でパラグアイ地区帰敬式、
　パラグアイ移民追弔法要。
◎十八日午前十一時から、聖市のブラジル別院何別本願寺（クルシーノ大通り七五三番）で聖市
　近郊帰敬式、午後二時から、宗祖親鸞聖人七百五十周年御遠忌お待受け法要兼南米開教区
　開教五十五周年記念法要。
◎十九日午前十時から、聖市のブラジル別院南米本願寺でブラジル日本移民百周年記念開拓
　物故社追弔法要兼ブラジル別院南米本願寺報恩講。
◎二十日午前十時から、ピンドラマ市でマユーリ学園でのいも掘り参加。
◎二十一日午前九時から、マナウス市の西部アマゾン日伯文化協会憩の園でマナウス地区帰
　敬式、日本移民百周年記念開拓物故者追弔法要。
◎二十二日に帰国。

川上寛裕開教使、佐藤正行護持会会長が挨拶に来社
「ご門首のご来伯は門信徒たちの願いで、今回ご夫妻をお迎えすることは大変嬉しい。多数の
方の参列を期待しています」
と語っていた。
なお、問い合わせは南米監督部（電話１１・****・****）

2007年10月9日
ttp://www.spshimbun.com.br/content.cfm?DO_N_ID=19282

>>329
サロンはオカルト厨どもに荒らされている
あいつら「嫌われてるスレ」でやればいいのに何でサロンにまでやってきてアホ晒すんやろ？

>>338
伸びが凄いなぁとは思ってたけどね。
神道ヲタにオカルト、創価といろんな方がまとわり付いてくるね。

>>337
なかなかの過密スケジュールですな。

>>340
滅多に行けないところだからね、ブラジルなんて。
その分だけ目一杯詰め込まれたんじゃないの？
この機を逃すな！みたいにね。

10月22日（月）ひる０：２０〜の　NHK生中継「ふるさと一番！」は

東本願寺の大修復の中継。

宗務所の食堂で見よう

>>343
銭食い虫め……
遊んでねえで仕事しろってんだよ。

>>344
行財政改革という言葉も今は死語。
人件費の削減や雇用調整すらしないんだね、この教団は。

公務員感覚なのよ、結局。
確か彼らは厚生年金だよね？
暮らしの面倒見てやりながら、恩を仇で返される不甲斐なさ。
自分らだけは常に安全圏。

コスト意識の欠如が致命的。
他人の金ならドブに捨てても痛くないしねぇ。

福岡・旧大和町、同和団体に１億円を不透明支出
9/21読売新聞

福岡県の旧大和町（柳川市）が、合併前の１９７８年ごろから２００２年までの約２５年間、
町内の同和団体支部に対し、県市町村職員退職手当組合負担金に毎年度４５０万円を
上乗せして予算計上し、補助金を支出していたことが分かった。
流用は総額１億円を超えるとみられる。
市は副市長をトップにした調査チームを設け、実態解明を進めており、２５日の市議会決
算審査委員会で報告する。

同組合は、自治体の首長、職員に退職金を支払っており、加盟市町村は毎年、負担金を
支出。記録が残っている０１、０２年度の旧町の負担金支出命令書によると、支出先を示
す債権者の欄に同和団体の名称が記載され、支出命令額の欄にそれぞれ「４５０００００円」
と記されていた。
９月市議会の一般質問で、市議が「不透明な金の流れがある」と指摘し、問題が発覚。市
の調査チームが旧町の資料を調べ、職員から聞き取りし、長年にわたる流用が判明した。
市議は近く、住民監査請求を行う。
市関係者によると、負担金は、公共事業費などの投資的経費と違って、議会で詳しく審議
されることがなく、チェックが甘かった。流用を始めた当時は、職員給与や退職金が増加傾
向にあったため、負担金額が増えても、あまり目立たなかったという。流用は０３年度に改
められ、同年度以降は「地方振興費補助金」として支出。合併した０５年度以降は同団体
への補助金と明示して３５０万円を支出し、今年度は３１５万円を予算計上している。９４年
８月から３期、旧大和町長を務めた石田宝蔵市長は「問題を真摯（しんし）に受け止めて対
応していきたい」と話している。
今年６月まで団体の支部長を務めていた男性は「旧町がどういう名目で補助金を支出して
いたかは知らなかった」としている。

福岡県同和教育ヤミ専従究明裁判で勝利判決

福岡県の同和教育ヤミ専従究明裁判は１１月４日、福岡地裁第３民事部（一志泰滋裁判長）で
判決が言い渡され、小西清則全同教（全国同和教育研究協議会。　
「解同」の教育分野における実働部隊）委員長（当時）の枠外配当、県同教などの団体運営の
ための出張は違法とされ、福岡県教委の関係部・課長と小西委員長本人、上司である小倉商
高校長ら７人に対して、連帯して３１１万８，３２７円を支払うよう命じまられした。
２０００年６月から、通称「福岡県同教裁判」と呼ばれる裁判が始まりました。　
原告は同県民８４人。
この裁判では第１次から第３次に渡って原告団が組織され、原告団は麻生渡福岡県知事と小柳
正之県教育委員会委員長を相手取り、福岡県同和教育研究協議会（県同教）への現職教師派
遣にともなう年間約１億円の人件費支出は違法だと訴えて、福岡地裁で争ってきました。　
２００３年３月２５日、福岡地裁は人件費支出の違法性を認め、住民側全面勝訴の判決を言い渡
しています（控訴審判決は２００５年１０月１７日）。　
この裁判の争点は、県が人件費まで負担し、「研修」目的で、県教委から福岡県同教事務局に
教諭を派遣してきたことが、適法かどうかという点でした。　
言い換えれば、民間団体に過ぎない福岡県同教に、行政が人的・金銭的支援を継続してきたこと
の妥当性が問われたものでした。　
裁判のなかで、「研修」名目で最長２６年間、平均５．３年間（県教委の規則では「１週間以上、
６ヵ月まで」で、大学留学などを理由としても最長３年）もの長期間、教諭が公務として県同教に
派遣され、その業務を肩代わりしていたことが明らかになったのです。
福岡県は、住民監査を準備したことにあわて、県同教に１１年間も「研修」として派遣していた小西
全同教委員長（県同教副会長）を、在籍校の小倉商業高校に戻しました。　
しかし小西氏は、その後「同和教育ヤミ専従」扱いで県同教・全同教の運営に従事していたことが
発覚し、このたびの民事訴訟となったものです。
原告団・弁護台は１１月４日、下記の勝訴判決声明を発表しました。
ttp://homepage3.nifty.com/zjr/topics37.htm

>>349
また古い記事を引っ張り出してきたね・・・２年くらい前でしょ？
しかも、全解連・・・ｗ

>>328
氷山の一角ですよ、そんなの。
差別行政だ！と噛み付かれたところは大概、そんな感じでしょう。
その代表例が京都市。

◎灰塚や芦城公園など探訪　小松で名君の時代セミナー

「石川県に世界遺産を」推進会議の白山学術調査研究者交流研修会は十三日、白山市白峰の
白山セミナーハウス望岳苑で開かれ、白山市、勝山市、岐阜県郡上市の研究者約二十人が
現在も山麓（さんろく）に息づく固有の文化、民俗や白山信仰との関わりについて意見を交わした。
郡上市文化財保護審議会の高橋教雄会長は郡上踊りの起源は、白山信仰の修験者によって
もたらされた「バショウ」という神事芸能にさかのぼるのではないかと説明した。
白山文化研究会（勝山市）の本川幹男代表幹事は白山信仰に基づいた文化の広がりと真宗道場
の関係を考察するという視点を示した。
県白山ろく民俗資料館の山口一男館長が昭和五十年代まで維持されていた出作り小屋や一九
六一年まで活動していた強力（ごうりき）を当時の写真を交えて紹介した。
発表に続いて「霊峰白山と山麓の文化的景観」の世界遺産登録に向けての展望を討論した。

ttp://www.hokkoku.co.jp/_today/H20071014101.jpg
池田氏（左）の解説で塚を見学する参加者＝小松市河田町の前田利常公灰塚
ttp://www.hokkoku.co.jp/_today/H20071014101.htm

↑
うわー話を聞きたいなぁ。
神様を拝まない真宗が、どうして山岳信仰に篤い北陸に広まったのか
以前から知りたかったんだけど。

「嫁威し肉附の面」の伝説などは表向き、嫁いじめを悔い改めた老女の話のようだが、
白山権現を信じる老女が産土神の社の面をつけて嫁を威したという設定になっている。
これは旧来の白山信仰や産土神信仰が本願寺系信仰へ屈服していくという、在地の
信仰の変化が背後に隠された伝説とも言える。

>>354
そもそも勝山の白山神社は、神仏分離令で神社になるまでは白山権現を祀る
平泉寺という修験道の寺院だったよね。
白山山頂は御前峰、大汝峰、別山の３つの峰から成り立ち、それぞれの峰に
神が宿るとされてきたのだけど、神仏が習合した結果、それぞれの本地仏が
十一面観音、阿弥陀如来、聖観音になった。
で、これらが白山三所権現と総称されて平泉寺で祀られてきたと。
このあたりの背景が阿弥陀如来信仰の浄土宗、浄土真宗と結びついている
のかな？

>>351
その京都市の市長と仲良しなのが本願寺維持財団の理事長さん。

>>356
仲介を依頼してるんでしょ？
梨の礫だけど。
ま、当然と言えば当然か。

http://www.1101.com/shinran/index.html

>>358
オウム真理教=吉本隆明=真宗大谷派 ってこと？？
orz

田無門徒寺のハゲ
テレビ出演オメ

おめーら、おみがきの特別な技か試した結果を聞かせれ。聞かせてください。

ピカールと歯ブラシ飽きた。テガールもなんかいまいち。。。

ここの唯一の見所は『坂東曲』だけですかね？あれ動画で見たけど感激したよ

>>362
それどこで観られるかね？

毛坊主の袈裟姿ってキモいな。

>>364
大谷派大阪教区だったかのＨＰにあったよ

大阪准堂ネタは是非こちらへ
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/

予定調和な流れですね。
大谷派スレらしい。

>>357
結局、金は持ち逃げ？
そのツケを払うのは末寺門徒？
冗談じゃないよ。

>>368
ちゃんと全額払ってから発言しような。

>>369
早期完納したが何か？

>>355
権現様と言えば御絵伝に登場する箱根権現もあるでよ。
でも、文殊菩薩だったね、箱根権現の本地仏は。

>>371
熊野権現（本地：阿弥陀仏）もお忘れなく。
「熊野霊告」自体はかなり眉唾のようにも思いますが。

http://www.1101.com/shinran/index.html

>>373
人がこう言ってるという話よりも、自分の完成を大事にしましょう。

>>372
今や『御傳鈔』史観は次々と否定されつつあるけどね。

>>375
それはかまわないが「反権力者」「静かなる革命家」「説いた教えよりその生き方が云々」とかあさっての方向に
持ち上げるのだけはやめてくれねーかな。それなら御伝鈔を頭から盲信した方がマシ。

>>371-372
僕は吉野の蔵王権現が好きなんだがそれは関係ないのか？

北陸の門徒さんもやっぱり神様は祭るの？

>>299
どんな内容だったんですか？思い出しても気分悪くなるでしょうが・・・

>>376
反米にして反権力、反体制、反国家。
親中国、親北朝鮮となると路線が決まっちゃうからね。
で、その象徴にオルガナイザーとして親鸞さんを持ってくる。
これが今現在の基本的な教団のスタンスでしょ。
共産党員、社民党支持者が多数。

>>376,>>380
「天皇制こそあらゆる差別の元凶」というのもありますね。
理論的には部落解放同盟の受け売りですけど。

>>377
この流れの中では関係ないですね｡｡｡

搾取する共産主義者。
赤い寺族。

＜蓮如賞＞出口裕弘さんの「坂口安吾　百歳の異端児」
10月16日19時0分配信 毎日新聞

優れたノンフィクション作品に贈られる「第１０回蓮如賞」（本願寺維持財団主催）の選考会が
１６日あり、出口裕弘さん（７９）の「坂口安吾　百歳の異端児」（新潮社）が選ばれた。
副賞は２００万円。授賞式は１２月１１日、京都市山科区の東山浄苑で行われる。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071016-00000086-mai-soci

>>384
>優れたノンフィクション作品

蓮如との関係がよく分かりませんが？

>>384
あぁ、本山護持に使われるべき浄財が
横領されてこんな事に…………

>>386
文化的な活動はするべきなんでしょうけどね。
ま、親鸞賞だの蓮如賞だのってのは論外としても。

>文化的な活動

それよりも政治的な活動の方が大事らしいが。

>>386
もう独立したんだから横領なんていえないよｗ
元々は自分の母親の化粧料か何かの土地なんだし。

>>389
相手は財団法人だからねぇ。
大谷派としても「時局問題」として継続議論するふりだけしてるのよ、あれは。

流失の鐘が260年ぶりに本堂へ

江戸時代中期の1747（延享４）年に起こった「延享の大水害」で流された妙高市下町にある
新井別院の釣り鐘が16日、260年ぶりに寺の本堂に戻った。
2005年に寺から約400メートル離れた工事現場で偶然見つかったもので、県埋蔵文化財調
査事業団などが保存処理を行ってきた。長い眠りから覚め、“わが家”に帰った鐘は、11月
１日から同寺で始まる報恩講で一般公開される。
釣り鐘は青銅製で、直径91センチ、高さ176センチ、重さは約800キロ。市内の建設会社が
同市工団町の自動車整備工場の基礎工事中に、地中約１・５メートルから見つけた。
鐘に「大谷本願寺末刹」「越後国頸城郡大崎郷新井村」と記されていたことから、建設会社
が同市の郷土史家、浅山龍蔵さん(79)に鑑定を依頼。さびを洗浄した結果、鐘の製造が
「元禄16（1703年）癸未（みずのとひつじ）歳」と延享前と分かった。
記録などによると、延享の大水害で鐘が流されており、発見された鐘が流された鐘と判定
された。約300年前に造られた鐘は、県内で現存する鐘の中で古い方に入るという。
新井別院は東本願寺（京都市）の別院。水害では寺院裏の矢代川の堤防が壊れ、本堂や
鐘が流された。同寺では1781年に起こった「天明の水害」でも新造の鐘が流失したとの言
い伝えがあり、まだ見つかっていない。
鐘を発見して別院に寄贈した建設会社の田中進社長(60)は「少しでも工事の基礎がずれ
ていたら永遠に眠ったままだった。模様の天女もはっきり分かる美しい鐘で、持ち主に戻っ
てとてもうれしい」と話していた。

ttp://www.niigata-nippo.co.jp/pref/dataimg/3121.jpg
江戸時代に水害で流された鐘が260年ぶりに戻った＝16日、妙高市下町の新井別院本堂

新潟日報2007年10月17日
ttp://www.niigata-nippo.co.jp/pref/index.asp?cateNo=2&newsNo=3121

>>340
時局問題って言っても、すでに大谷派敗訴で終った話では？

財団問題は訴訟にすら持ち込めない状態だが。

北朝鮮の金総書記、好みの女性は「美しい革命家」

［ソウル　１７日　ロイター］　
北朝鮮では、神やタレントのようにあがめられている最高指導者の金正日労働党総書記（６５）だが、
理想の女性の特徴としては
「美しく、広い心や共産党員としての闘志を持ちあわせていること」
を挙げた。
金総書記は、日本で発刊されている親北朝鮮の定期刊行物「祖国」に対し
「もちろん女性は容姿が美しくなければならないが、それだけが真の美しさすべてではない」
と述べた。さらに
「祖国や国家のために、若さ、愛、家族をあきらめることができ、人々の幸福と国の繁栄のために、
自己よりも集団と同志を優先することができる女性。それが本当の美女だ」
と女性の理想像を詳しく語った。
国営メディアは、北朝鮮の女性たちを、負傷兵と結婚したり、多数の侵略者を撃退できたり、化学
分野で画期的な業績を挙げたりして国に栄誉を与えるとして「半島の花」と好んで呼んでいる。
「祖国」は、韓国でも１７日に発売された。
ttp://jp.reuters.com/article/oddlyEnoughNews/idJPJAPAN-28399520071018

日朝国交正常化「日本が努力を」　北朝鮮副局長
2007年10月18日06時49分

北朝鮮外務省の正成日（チョン・ソンイル）・国際機構局副局長は１７日、日朝関係について
「福田首相は就任後、対（北）朝鮮関係を改善する用意があるとの考えを示した」
と語り、日本との対話に積極的な姿勢を見せた。訪問先の釜山で朝日新聞の取材に応じた。

正氏は
「実際に日本側が真剣に努力し、誠意を見せれば、現在の最悪の朝日関係から脱すること
ができる」
とも説明。
「（金正日（キム・ジョンイル）総書記も含め、日本の政策を）見守ろうというのが我々の立場だ」
と語り、日本側の譲歩を待つとの姿勢を強調した。

６者協議で合意された非核化に向けた北朝鮮側の措置と、米国による対北朝鮮のテロ支援
国家指定の解除などとの関係については
「行動対行動の原則がある。各段階で同時に、相手が納得するように行動しなければ、この
段階を乗り越えることは難しい」
と主張した。北朝鮮とシリアの核開発協力をめぐる報道に関しては
「あり得ない話だ」
と全面否定した。
正氏は軍縮問題の専門家。東南アジア諸国連合（ＡＳＥＡＮ）地域フォーラムのセミナー出席
のため訪韓した。
ttp://www.asahi.com/politics/update/1017/TKY200710170357.html

2007/10/18-10:18
国会議員６７人が靖国参拝＝山谷補佐官、４副大臣・政務官も

超党派議員でつくる「みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会」（会長・島村
宜伸元農水相）のメンバー６７人（衆院４９人、参院１８人）が１８日午前、東京・
九段北の靖国神社に集団参拝した。
山谷えり子首相補佐官や西川京子厚生労働副大臣のほか、加藤勝信、戸井田
徹両内閣府政務官、秋元司防衛政務官が参加した。
閣僚の姿はなかった。
ttp://www.jiji.com/jc/c?g=pol_30&k=2007101800258

米議会　ダライ・ラマに最高勲章　授与式、大統領が手渡し
2007年10月18日 夕刊
【ワシントン＝小栗康之】米上下両院は十七日、チベット仏教最高指導者の
ダライ・ラマ十四世に対し、平和と宗教の自由のために取り組んだ長年の
功績をたたえ、連邦議会勲章の最高賞である「ゴールド・メダル」を授与した。

ダライ・ラマへの勲章授与に対しては中国政府が強く反発しているが、授与
式にはブッシュ米大統領も出席。大統領自身がダライ・ラマに勲章を手渡した。
両氏が公の席に並んで姿を現すのは今回が初めて。

大統領はスピーチで「ダライ・ラマは平和と寛容の普遍的シンボル」と評した
上で「米国は宗教的な苦境に対し、目をつぶったり、顔を背けることはできない」
と述べ、ダライ・ラマの取り組みを引き続き支持していく考えを示した。

反発を強める中国指導部に対しては、ダライ・ラマと会談すべきだと求めた。
一方、ダライ・ラマは「受章はチベットの人々にとって大きな喜びと勇気を与える」
と謝意を表明。中国がダライ・ラマに対し、チベットの分離・独立を狙っているなど
と批判していることについて「私には隠した目的などない」と反論した。
ttp://www.tokyo-np.co.jp/article/world/news/CK2007101802057355.html

>>396-397
真宗大谷派の活動家禿が動き出しそうなネタですね。
前者はバリバリの靖国問題、後者は米帝による中国の国内問題への干渉ですから。

親鸞ゆかりの鏡ケ池きれいに

上越市五智４の地元住民らが17日、ヘドロがたまり、濁って見通しが利かなくなった
鏡ケ池の浄化作業に取り組んだ。親鸞聖人が水面に自らの姿を映し、木像を彫った
と伝えられる同池。
親鸞聖人上陸800年のことしは訪れる観光客も多く、関係者は「名前の通り、きれい
な池に戻ってほしい」と期待している。
（以後略）

ttp://www.niigata-nippo.co.jp/pref/dataimg/3148.jpg
親鸞聖人の伝説にあるような、きれいな状態に戻そうと、住民らが参加した鏡ケ池の
浄化作業＝17日、上越市五智４

新潟日報2007年10月18日
ttp://www.niigata-nippo.co.jp/pref/index.asp?cateNo=2&newsNo=3148

またかよ。。。
削除されたスレをもう一度立てるってどうなんだ？
モラルに反することするなよ。

＠＠＠＠＠＠＠上野　坂東報恩寺を語る＠＠＠＠＠＠
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1192679448/

>>400
事情を知らない香具師に限ってスレ立てしたがるみたいですね。
今、ここで議論してもしょうがない問題。
東京教区ですらお手上げなんですから。

坂東家にしてみりゃ余計なお世話ってとこだよ。
どうして静観してられないのかねぇ。
異動した前・東京教務所長が未だに代務住職の座にある（現・教務所長と交代していない）
あたりの事情を考慮してもらいたいものだ。
部外者になればなるほど安易に首を突っ込み、あれこれ意見して事態を悪化させる。
いい加減にせいよ、全く。

大阪准堂会スレの延長で報恩寺さん？
迷惑なやっちゃな。。。

5 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/10/18(木) 16:28:42
だめ！！ここで語ってください！！
ここって住職いないんでしょ！！

6 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/10/18(木) 16:57:28
坊主いないの？
由緒がありそうなのに・・
それはそれで真宗らしいけど・・
どんだけぇ〜〜☆

>>402
要は前坊守さんが××しない限り手は出せないってことだろ？

そんなに真宗ってオイシイの？

>>405
そういう話ではありませんので悪しからず。

要は前坊守さんが避妊しない限り手は出せないってこと？

>>402
>部外者になればなるほど安易に首を突っ込み、あれこれ意見して事態を悪化させる。

東京２組などは完全にダンマリを決め込んでいるね。
まあ、もともと数ばかり多くて分裂状態の組ではあるけど。
匙も投げたくなるはず。
取り付く島がないんだから。

寝た子を起こすな！

隠していることによって話題が大きくなると思うが・・

ディスクロージャーしようぜ！！

>>410
せっかく小康状態を保っているのだから騒ぎ立てないことだよ。
時間が解決する問題なのだから。

坂東家が追放されるってこと？？

>>412
半ば冗談で別院待遇にしようという話も。

これは妙案かも！
浅草よりも交通の便も良いし、歴史由緒もある。
別院にしては多少狭いかもしれないが。

前・東京教務所長が未だに代務住職の座にある（現・教務所長と交代していない）が
買うの？そんなことに話はなっていたとは

おおいに坂東報恩寺を語ろう

稲田の西念寺で境内のイチョウの木のお念珠（クリーム色）を売っていました。
108玉の長いのもあって、男用と女用がありました。（片手ももちろんあります）
親鸞様のお姿が主珠の中に入っています。

以前も書き込みありましたが、男性門徒は片手ですよね。
じゃご院さんと坊守さん用なのかなと思いましたが
たしかご院さんの念珠の木は黒だったはず。
この念珠はどういう分類、用途になるのでしょうか。
ここは単立なので、自由ということでしょうか？

西念寺ご住職の携帯の着信音がクイーンだったのには笑った。
法話中はマナーモードにしなきゃ……。

懲りない人たちだね。
それでなくとも真宗は評判悪いのに。
余計なことをしてくれたもんだ。

＠＠＠＠＠＠＠上野　坂東報恩寺を語る＠＠＠＠＠＠
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1192679448/

>>419
ホント、部外者が騒げば騒ぐほど問題が拗れるのにね。
何でそういう心無いことをするんだろう。

暴れてるのは>>407らしい。

17 ：名無し ：2007/10/19(金) 02:58:26
要は前坊守さんが避妊しない限り手は出せないってこと？
それってありえないでしょう
前坊守さんて？いまの坊守さんがそうでしょ
８０さいくらいの人でしょ
住職が亡くなって
使われていた坊さんも亡くなって
無住か？奥さんが一人暮らしか？

↓を立てた香具師でしょ？どうせ。

大谷派＠＠＠泥舟＠＠＠＠本すれ＠＠＠＠
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/

>>422
准堂会の次は坂東さんところの話かよ。
無駄にスレ立てしやがって。

坂東報恩寺ね。
今度行ってみようかな。

買えば

真宗ダメ！
絶対ダメ！　＿＿＿
　　　　　　　／::::::::::::::::＼
　　　　 　／:::::─三三─＼
　　　　／:::::::::（○）三（○）.＼
/⌒)⌒)⌒.:::::::::: （__人__） :::::: ＼　　　/⌒)⌒)⌒)
|　/　/　/..　　　　｀ ⌒´　　　　|　(⌒)/　/ / /,,-''ヽ､
|　:::::::::::(⌒)　　　　　　　　　 ／ 　ゝ　::::::.,,-''"　　　 ＼
|　　　　　ノ　　 　　　　　　 　＼　　/_,-'"　　　　　　　　＼
ヽ　　　　/　　　　　　　　　 　 　ヽ /＼　　　真宗本病　 ＼ ドォｰﾝ
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だったら来るな。

>>424
由緒のあるお寺なので是非参詣して下さい。

但し、坂東家を茶化すような悪趣味なスレッドには賛同できませんね。
未だに前東京教務所長預かりになっているあたりの事情もありますので。

もうすぐけちゃっぷVSランボー対決スレが埋まってしまうのですが、
その後どこのスレに行けばけちゃっぷさんに会えるでしょうか？
ちょっと上座部仏教と真宗大谷派の信仰が両立できるかお伺いしたかったのですが…

けちゃっぷさんの話しぶりから見ると浄土宗は黙認しているみたいですが、
よく両立していると思うと頭が下がる思いです。

まだ、私はお坊さんではありませんが、両立できたら問法説法に説得力が付きません？
だってお釈迦様の言葉も直接覚えられるのですから。

お東紛争…解決して欲しいですよね。
阿弥陀様やお釈迦様がこの世にいらっしゃったらどのように解決して下さるのでしょうか…

ぜんぜん想像が付きません。

極左セクトの内ゲバですから

>>10
なんで浄土真宗大谷派の宗門校は京都とか愛知にしかないのだろう。
俺東京育ちだから京都へいきなり行けと言われても困るよなあ。
かといって俺の一族がお東さんだからお西さんへ行く訳にもいかないし…

東京から見れば西も東も西なわけだが・・・

>>433
どっちにしても遠いよ。
東京で大谷派のお坊さんになる方法ありませんか？

>>432
大谷派の資格とるんなら４年間大谷大学いくのが常套手段。
４年間がいやならどっか別な大学にいって大学院だけ大谷大学いけ。
院試は英語とかかなり簡単。専門分野もせいぜい歎異抄、教行信証あたりの知識を
半年もつめこめば余裕。

ただし１年間ですむからといって専修学院には絶対にいくな。
寮生活で隔離され赤い色に洗脳される。

どちらにしろ京都いくしかないだろ。
一番いいのはやはり普通の大学に４年、その後大谷の大学院だと思う。
普通の人生歩むにも坊主の人生歩むにもうまく対応できるはず。

>>435
アリが�d。その時は覚悟を決める他ないのか。
私立だから学費だけで100万はするだろうに、それを大学院で2年…
俺預金が30万円くらいしかない（T_T)
> 普通の人生歩むにも坊主の人生歩むにもうまく対応できるはず。
俺、工業系の4年制大学一応卒業したが、院へいくのは躊躇したからな。
それから10年くらい経ったのだが…

まあ、まずは自分の一族の宗教である大谷派の教義をどのくらい信じられるか、
あと、A.・スマナサーラの本を読んで実践しても良いかどうかもポイントだったりして…
ジサクジエンじゃないけど、>>429からの質問は全部俺が書いていたんだよね。

とりあえず心配事はそれくらい。

>>436
名古屋だけど同朋大の別科なら通学で1年で済むよ。

どうしても東京から離れたくなければ、一発検定受けて
修練だけ行けばいい。

>>436
大谷なら短大仏教科でもいいよ。元々は資格とるための学科だし、定員割れしてるしｗ
でも学費を考えたら大学院のほうがいいかな。３０万以上違うはず。

専修学院は全寮制だから、まあ、染まらなければｗ
しかし元学院長布陣以来何人か自殺してるのにまったく問題にならない。
そんな学校でよければどうぞ。

報恩寺！！

なんでも金で買える時代ですよね

>>438
１年目谷大短期仏教科入学→２年目卒業できず中退→３年目専修学院入学→４年目バイトか引きこもり
そして帰郷して自暴手伝い。周囲には谷大文学部を４年で卒業した公言。

>>441
そんな香具師いるの？
ただのおバカさんじゃないの？ｗ

>>437
「真宗大谷派　検定」でググるとTOMOネットの過去問に出くわした。
お題がなんだか難しそう…
やっぱし独学による一発検定は難しいのかなぁ。

>>443
長期と短期の教師資格取得コースがあるよね。
問い合わせてみれば？

>>442
北陸地方ではたまに聞く話ですね。跡取りなら谷大逝って当然で、４大ならエリート扱い。
そういうやつは結婚式に呼ぶ友達で苦労するｗ

>>445
ま、ムラ社会の現実か。
一般大学卒業⇒検定試験（もしくは専修学院ｏｒ同朋別科）＋谷大大学院修士　とかでしょ。
最終学歴が谷大？
あるいは短大中退で専修？
勘弁してよ・・・。

>>444
ttp://www.otani.ac.jp/syakaijin/syakaijin/rissyu_tyoukou/rissyu_tyoukou_popup.html
> ●出願資格　真宗大谷派僧侶、もしくは出願する年の12月までに得度見込みの方
と書いてあって、お坊さんにすでになっているのが前提みたいな形だけど…

大谷派函館別院、重文に　初のコンクリート寺院

文化審議会（石沢良昭会長）は十九日、函館市の大谷派本願寺函館別院や早稲田大学
大隈記念講堂（東京都新宿区）など全国の建造物十件を重要文化財に指定するよう渡海
紀三朗文部科学相に答申した。国内の重要文化財（建造物）は二千三百二十七件、この
うち道内は二十五件となる。

函館別院は本堂、鐘楼、正門の三棟が指定される。
一九一五年（大正四年）に完成した本堂は鉄筋コンクリート造り平屋約千三百平方メートル。
鉄筋コンクリート造りで伝統様式を再現した国内初の寺院建築として高い評価を受けており、
現在の人間国宝に当たる帝室技芸員だった宮大工の伊藤平左衛門が設計した。
本堂などは市街地での度重なる大火でも焼失しなかったため、函館市内で耐火建築が普
及するきっかけともなった。
（以後略）
ttp://www.hokkaido-np.co.jp/news/culture/image/9732_1.jpg
鉄筋コンクリート造りによる国内最初の寺院建築の大谷派本願寺函館別院
【引用元】
ttp://www.hokkaido-np.co.jp/news/culture/55946.html

あーあ。俺もうちょっと頭良ければよかったなぁ。
というかテスト問題を解ききる根性があればよかったなぁ。

頭悪いよなぁ。どうしたって。お釈迦様のお知恵が欲しいからといって
「お坊さんになりたい」とか言って…
簡単になれるものじゃないんだろうに。

なんで中央仏教学院みたいに通信教育をやらんのだ?

【解答】
誰も大谷大学に行かなくなるから

>>450
谷大と教育部が押しつけあって没。
実現したら立場が危うくなっていた専修学院はホッとしたそうだ。

>部外者になればなるほど安易に首を突っ込み、あれこれ意見して事態を悪化させる。

東京２組などは完全にダンマリを決め込んでいるね。
まあ、もともと数ばかり多くて分裂状態の組ではあるけど。
匙も投げたくなるはず。
取り付く島がないんだから。

上野　坂東報恩寺　後継者は？

>>453-454
１人で大変だな。
あちこち保守して回らんといかんようで。

反戦の僧処分「宗派の過ち」　真宗大谷派、岐阜で名誉回復声明

反戦言動のために真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）から処分された
僧侶の故竹中彰元さん（１８６７−１９４５）の名誉回復を図る「復権顕彰大会」
（大谷派主催）が１９日、岐阜県垂井町にある竹中さんの自坊の明泉寺であり、
熊谷宗恵宗務総長が謝罪し、処分を取り消す「宗派声明」を出した。
竹中さんの名誉は処分から７０年後に回復された。
熊谷宗務総長は声明を読み上げ、「処分を下したこと自体が宗派が犯した大きな
過ちだ」と非を認めた。竹中さんや家族に苦痛や悲しみを与えたことなどに対し
「誠にざんきに堪えず、心より謝罪します」と述べた。
明泉寺の前住職の竹中信雄さん(87)は「いっときの印としての大会ではだめだ。
彰元の孫として、平和への歩みを続けたい」と話した。
竹中さんは１９３７年、反戦を訴えた言動が陸軍刑法に抵触するとして有罪判決
を受けた。
大谷派は法要での着座の順位を最下位にし、布教使資格をはく奪した。

ttp://ca.c.yimg.jp/news/20071020002912/img.news.yahoo.co.jp/images/20071020/kyt/20071020-00000002-kyt-l26-thum-000.jpg
故竹中彰元さんの名誉を回復し、平和の大切さを訴えた復権顕彰大会
（岐阜県垂井町・明泉寺）
【引用元】
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071020-00000002-kyt-l26

>>456
>明泉寺の前住職の竹中信雄さん(87)は「いっときの印としての大会ではだめだ。
>彰元の孫として、平和への歩みを続けたい」と話した。

うわぁぁぁ・・・何か名誉被害者っぽくなってません？
高いところからの物言い、気持ち悪いです。

被害者意識の顕現と、宗派のアリバイ工作。
何か問題がおこれば、うちはちゃんと反省したと言い訳できるからね。

また、何とかケンミョウみたいに、このネタを使い回しするんだろうな。
発表するときのうれしそうな顔が、気持ち悪くてしかたがない。

>>458
非戦決議を盾にしてる連中ですから。

>>459
竹中彰元を顕彰することで「平和を大切にする教団」をアピールしたいという意図が見え見えなんだよなぁ。
ま、しばらくの間は宣材として有効活用されるんだろうね。

>>451
というかそれが正解なんだが・・・ｗ

>>461
真の念仏者だの何だの持て囃すんだろう。

半世紀も経って、名誉回復するところがこの組織の体質です。
准堂衆会の刑が確定した松○君の名誉回復もしたのでしょうか。

そりゃ無理だね。

>>464
ただの傷害罪じゃねえかよ。
懲役１年６ヶ月、執行猶予５年だろ？
名誉回復どころか僧籍を削除されなかっただけ有り難いと思え。

>>464
あれだけの怪我をさせてよく相手が亡くなったり植物状態にならなくて運がよかったんだね。
あなたは今頃ね、のほほんと生活できなかったんだよ。
まず、被害者の体の丈夫さに感謝しなさいよ。
でもずっと障害は残ってるらしいから反省も忘れずにな。

>>464
名誉？何の名誉？
誰がどうみたってどう考えたって、立派な犯罪者でしょ？
何を回復するのかな？
はて？あなたは宇宙人なのかな？

質問ですが、
大谷派では、世話方会議というのは、どのような組織なのでしょうか。
責任役員、総代、住職が構成員となっているのでしょうか。
宗教法人における正式な決定機関なのでしょうか。
議事録をとっているのでしょうか。
大谷派の組織の仕組みについて知りたいので、どなたかご教示ください。

>>469
役員会？
そりゃ責役、総代立会いの下、議事録も取りますわな。

実刑でも良かったよね。
勿論、住職を辞めるのは当然として、相応の賠償責任も負わなければならない。
名誉だの復帰だの、バカにするのもいい加減にしてもらいたい。

核問題や拉致問題など放っておいて、国交正常化と人道支援を！
------------------------------------------------------------------------
北朝鮮、洪水被害で飢饉に陥る可能性＝韓国研究院
［ソウル　１８日　ロイター］　
韓国の政府系シンクタンク、韓国農村経済研究院（ＫＲＥＩ）は１８日、大規模な洪水に
見舞われた北朝鮮が飢饉（ききん）に陥る可能性があるとの見方を示した。
ＫＲＥＩは論文で
「北朝鮮の食糧備蓄はほぼ底をついており、安定供給のための非常手段が取られない
限り、来年には１９９０年代後半と似た状況になる可能性がある」
と指摘している。
北朝鮮では１９９０年代後半、洪水や干ばつに加え、農業部門の失策により食糧不足が
発生し、人口の最大１０％が死亡したとの推計も出されている。
ＫＲＥＩは、北朝鮮が約１４０万トンの食糧不足になると予測。洪水による農業部門の被害
額は２億７５００万ドル（約３１６億円）を超えるとの見方を示した。
ttp://jp.reuters.com/article/worldNews/idJPJAPAN-28431820071019

原発問題のオーソリティーである真宗がもっと声を大にすべきです！
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北朝鮮在住の被爆者来日を容認・外務次官が表明

谷内正太郎外務次官は19日、広島市で開いた被爆者団体との懇談会に出席し、北朝鮮に
住む被爆者が被爆者健康手帳を取得する目的で来日を希望した場合の対応について「実
現の方向で対処する」と述べ、受け入れる意向を表明した。
被爆者援護法は海外に居住する人が健康手帳を受け取るには来日する必要があると定め
ている。昨年10月の北朝鮮による核実験実施を受けて政府が決めた制裁措置では、北朝
鮮籍を持つ人の入国を原則禁じたため、北朝鮮被爆者救済の道が閉ざされていた。
外務次官が被爆者団体と意見交換したのは6年ぶり。次官は来日容認の理由を「核の問題
と関係ない。人道的な問題」と説明したが、北朝鮮に対して圧力より対話に軸足を置く福田
内閣の方針の一環との見方も出ている。(23:01)
ttp://www.nikkei.co.jp/news/seiji/20071019AT3S1901X19102007.html

これぞ米帝の罠です！
欺瞞情報に踊らされてはいけません！
------------------------------------------------------------------------
北朝鮮・シリアの核協力疑惑、米で続々報道

北朝鮮とシリアの核協力疑惑の報道が米メディアで広がっている。
ＡＢＣテレビは19日、9月にイスラエルがシリアを空爆した理由として、標的とした施設内の
写真をスパイ活動を通じて入手し、北朝鮮型核施設の可能性が強いと判断したためと報じ
た。同日付のワシントン・ポスト紙も、シリアが空爆を受けた施設の解体作業を始めたとの
記事を掲載した。
政権高官がそろってノーコメントを貫く一方で、メディアでは「政府高官の話」として北朝鮮と
シリアの核協力疑惑の報道が絶えない。政権内の強硬派と対話派の対立と主導権争いが
反映しているとみられる。
ttp://www.nikkei.co.jp/kaigai/us/20071020D2M2001920.html

>>472
そう言えば・・・
本願寺派ですら北朝鮮の核実験に抗議（申し訳程度の看板掲出だったけど）したのに、
大谷派は何にもしなかったね。

>>466
懲役１年の刑に対して、執行猶予５年ってのは異例だよ。普通は3年くらいだそうだ。

>>476
宗門側が処分するという前提条件があったとか無かったとか。
そんな話を聞いたことがありますよ。

甘い甘い大甘な処分がね。処分を下す側は人の痛みがわからない人達だからね。
再発防止なんて考えないしね。

>>469
世話方会議というのは、役員会と同じなのでしょうか。
それで、世話方会議の構成員は法人代表者、責任役員、総代ということでしょうか。
世話方というのは、責任役員のことなのでしょうか。

>>478
審問院だっけ？
それで世間様が納得するんですか？という結論しか出せない人々。
新潟かどこかの坊主を処分するまでに半年くらい掛かったよね。
アホらしいったらありゃしない。

>>475
ある推進員の方がブログでボコボコに書きまくっていたな。
当然と言えば当然なのだが。
特定の国だけ手心を加えるというのはフェアじゃないし。

今日の昼、ＮＨＫ　ふるさと一番！で
東本願寺の工事現場から生中継

>>482
それが何か？
団参で何度も見ているからどうでもいいよ。

>>483
　　　　　　　　 ,,-―--、
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　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜団参で何度も見ているからどうでもいいよ。
　　　　　　　　ﾉﾉﾉ　ヽ_l　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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>>481
事実だからしょうがない。
ただの「アカ」だから。

念仏よりも左翼活動！

みなさんＮＨＫ見てましたか

もう涙があふれてとまりません

昔の人たちに恥ずかしくない行いをしなければと

屋根の風景やってるねぇ。こんな場所に大阪准堂衆会の悪党会には出仕で来て欲しくないな。
参詣席で涙流しながら反省してたら話は別だが。

執行猶予５年より実刑１年即ムショ入りのほうが良かったかも。
傷害事件で執行猶予期間中じゃ御遠忌に出仕できないだろ。
出所して身をきれいにしておけば言い訳もしやすいだろうに。
でも猶予期間中でも出仕するんだろうなあ。

>>483
それが何か？何が聞きたいの？ｗ

>>489
大阪人ってのはどうしようもないね。

>>491
大阪人はみんな犯罪者じゃないで。プンプン！
一緒にせんといてや〜。

>>492
とりあえず一括りにしておいて問題ないよ。
あれだけの事件を起こしておいて何の自浄能力も働かない。
ほとぼりが冷めるまで時間稼ぎしてるだけでしょ？

>>486
>念仏よりも左翼活動！

念仏＝批判精神です。
その批判精神の向く先は国家や体制。
日本古来の文化・慣習も当然、天皇制と結びついていますから、
これらも全て批判の対象となります。

そういうことらしいですよ。

>>487
見たけど何の感動も無かったですね。
こちらの宗教的関心とはまるで別のところで行われている建築作業ですから。

>>493
そんなん差別やがな〜。

チベットで僧侶と武装警官が衝突

中国チベット自治区ラサ郊外にあるチベット仏教最大寺院の１つ、デプン寺で１７日、
チベット仏教最高指導者ダライ・ラマ十四世に対する米議会での勲章授与を祝う儀式を
僧侶らが行おうとしたところ武装警官が乱入、約９００人の僧と約４００人の警官との
衝突が起きたことが２１日、分かった。香港紙、明報が報じた。
同紙によると、当局は儀式を押さえ込んだ後も、北京での中国共産党大会中にさらなる
騒動が起きるのを恐れてデプン寺を封鎖した。
寺の周りでは数千人の警官が２４時間態勢で警戒。
寺には僧侶や参拝者らが閉じ込められたままだという。
ラサに続く幹線道路も通行止めとなり、ラサ中心部にある同教聖地ジョカン寺の周りでは
僧侶らに対する監視が強化されているという。 （共同）
ttp://www.sponichi.co.jp/society/flash/KFullFlash20071021073.html

信明院さんが、もう危ないって本当？

>>494
だいたい胴囲だけど、
>日本古来の文化・慣習も当然、天皇制と結びついていますから

ここに理論のすり替えがあると思わないか？
天皇制と結びつけなくても、親鸞の批判精神は十分に現代に通用する教えだ。
そもそも親鸞が天皇制を目の敵にしたわけじゃない。天皇制を撲滅したとしても
煩悩がきえるわけじゃない。
ようするに童話・靖国・反戦以外に社会との接点を見いだせなかったのに、
未だにそのことに執着して、本来の伝道教団としてのすがたを忘れているのが現状だ。

超既出だな。逝ってきます…

>>499
それを『教行信証』の後序を根拠に力説する人が多いね。

>本来の伝道教団としてのすがた

これを追求しようとすると突っ掛かってくるわけよ。
「門徒を差別してきた連中が何を言うか！」
「戦争に協力してきた教団だろうが！」
「靖国神社は軍事施設だ！」
なんてね。
中には自坊の近くの射撃演習場の話を持ち込んできたり、
「大経は差別経典だ！」と言い出すのがいたり。
もううんざり・・・

>>500
あれは、単に後鳥羽上皇が、自分の留守中に宮中の女房を念仏教団にとられた、
その個人的な腹立ちで感情的になり、
当時の刑罰の慣行や手続きを無視して、死刑にまでしたから、
そのことを怒っているだけで、
天皇制とか、そんなものを怒っているわけじゃないね。
そんなもの調べればすぐにわかることだが、
先にサヨク思想があって、利用できる文言を見つけたわけだ。

>>502
和讃では上皇も念仏に帰依したことがうたわれているのにそれは無視。
弾圧するもされるも因縁だったことを理解しようとせず、権力は全て悪だと決めつける。
弾圧されてりゃ善なのか？差別されてりゃ人の痛みがわかるのか？

亀山天皇から「久遠実成阿弥陀本願寺」という寺号まで賜った上に
蓮如以降、顕如の時代に門跡になるまで延々と調停工作もやっている。
それすら負の歴史と位置づけるのは現代教団人の傲慢だろう。

>>503
>弾圧されてりゃ善なのか？差別されてりゃ人の痛みがわかるのか？

被害者の側にこそ真実がある、らしいですよ。
立場が変われば言うことも変わったりするんですけどね、被害者の「子孫」の方々にしても。

グループ拷邪の蓮如上人批判は異常。
自坊では御文は拝読してないのかね………

>>506
確かに酷いね。
自分らがどれだけ正しいのか知らんけど。
これで御代前に蓮如上人の軸を掛けてたらぶっ飛ばしたろうかと云々。

蓮師や聖徳太子の御影は、
デモ行進のときにガソリンでも
ぶっかけて焼いてたりして。
日の丸の旗と一緒に。

跡には共産党の選挙ポスターでも貼ってるんじゃないかな。

>>507
そのうち「御代前は廃止して清沢満之の肖像にしよう」運動でも
起こすんじゃないかと思ってる。

>>510
同朋会館だと祖師の言葉よりコサミョンとかのほうが幅を効かせてたりする。

>>509
谷大へ行ったら、親鸞聖人の姿より、清沢満之の肖像の方をよく見る。
本尊が知らないうちに代わるかもしれないね。

南無プロレタリア革命

靖国反対共同行動 in New York への賛同・参加を

各　位

07年靖国反対共同行動 in New York への賛同・参加のお願い
06年平和の灯を！ヤスクニの闇へキャンドル行動実行委員会
　　　　　　　　　　　　　　　　事務局長　内田雅敏
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
皆さま　お元気でお過ごしのことと拝察申し上げます。
安倍首相があっけなく退陣し、福田政権が誕生しました。この政権は、「美しい国」づくり、
「戦後レジームからの脱却」という前政権の看板はそそくさと下ろし、改憲も口にしません。
任期中の靖国神社参拝も殆どないと思われます。安部に期待をかけ、彼を持ち上げていた
人びとは切歯扼腕していることでしょう。
こうして靖国神社をめぐる状況は、表面上、昨年とは様変わりのように見えますが、深部に
おいては、状況はまだ変わっていません。靖国神社は、望まぬ合祀取消を求める台湾・
韓国・沖縄・日本（やまと）の遺族の心情・人格権を踏みにじり、今も合祀し続けています。
このような中で、大阪、東京に続き、沖縄でも靖国合祀取消訴訟が準備され、また、韓国
では、靖国反対共同行動韓国委員会（共同代表：李海学氏）によって、こ問題を国際化し、
国連に持ち込み解決の方向性を探ろうという取り組み−「07年靖国対共同行動　in New York」
が準備されています（詳細は下記参照）。その韓国委員会からは、日本（06年平和の灯を！
ヤスクニの闇へキャンドル行動実行委員会）、台湾（チワス・アリさん等）に対し、この行動へ
の賛同・参加が呼びかけられています。
この呼びかけに対し、私たちは以下の2点の理由により積極的に応えるべきであるという結論
に至りました。

（>>513の続き）

(1) 画期的成功をおさめた昨年の「平和の灯を！ヤスクニの闇へキャンドル行動」の推進母体
＝韓国・台湾・沖縄・日本4地域の共同行動実行委員会の枠組み、運動を継承・発展させる
必要があるため、
(2)靖国問題は、最終的には日本国内で解決すべき課題であり、運動を通じて民衆自身が意
識変革を果たしていくことによってしか解決し得ないことは自明であるが、靖国問題は同時に
国際問題であり、合祀取消の正当性等を国際的にアピールする必要性があるため。 そして、
06年キャンドル行動実行委員会として韓国委員会から提起されてい「07年靖国反対共同行動
　in New York」に賛同し、代表をこの行動に派遣することにいたしました。つきましては、下記
のことを昨年の反靖国−キャンドル行動を支え、協力していただいた皆さまにお願い申し上げ
ます。よろしくお願いいたします。
（以後略）
http://www.labornetjp.org/news/2007/1193104162082staff01

Ｏ君が不当にいじめられてます。
皆さん、悪党会を糾弾して助けてあげてください。
善意の人が不当な扱いを受けてます。

Ｓ寺hiroくん、出張乙。巣へお帰り。
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/

東は屋根裏の話ばっかりでこういう文化的な行事には無関心だね。
--------------------------------------------------------------------------------
親鸞の姿生き生きと　本願寺展　２３日公開
10月23日10時9分配信 西日本新聞

鋭い眼光、深く刻まれたしわ‐。
浄土真宗の開祖、親鸞の面立ちを生き生きと伝える重要文化財「親鸞聖人影像
（熊皮御影（くまがわのごえい））」が２３日から、九州国立博物館（福岡県太宰府市）
で開催中の「本願寺展　親鸞と仏教伝来の道」（浄土真宗本願寺派、西日本新聞社
など主催）で公開される。
親鸞が獣毛の敷物に座していることから「熊皮御影」と呼ばれる。
１４世紀の制作とされ、奈良国立博物館が所蔵。生気あふれる描写から、他の「鏡御影」
「安城御影」とともに親鸞聖人三御影とされ、若き親鸞が京都・六角堂にこもった際、
夢中に聖徳太子が化身した救世（ぐぜ）観音が告げたという偈（げ）文が添えられて
いる。
同展は１１月１８日まで。月曜休館。
観覧料は一般１３００円、高大生１０００円、小中生６００円。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071023-00000000-nnp-l40

>>517
廟堂が宝物類である、という発想なんじゃないの？
中央集権体制の確立に必死のようだし。

>>513
>靖国神社は、望まぬ合祀取消を求める台湾・韓国・沖縄・日本（やまと）の遺族の
>心情・人格権を踏みにじり、今も合祀し続けています。

わざと「沖縄・日本（やまと）」と書くところが嫌らしいね。
ま、この種の人間は大谷派にも多いけど。
でもね、大谷派が全ての戦没者を追悼するような行事をやったとして
「心情や人格権を踏みにじられた！」
と騒ぐ人が現れても文句言えないんだよね。
人格権を無視して勝手に宗教行事をやってるわけで。
自分たちだけが正しい、なんて絶対にあり得ないってこと。

>>519
要するに侵略によって併合されたのだから沖縄は日本ではないということでしょ？
だったら蝦夷とか熊襲とか、アイヌなんてのも別建てにしないといけない。

日本のやることは全部ダメってことらしいな。

>>518
廟堂を護持することで信心が試されるってことね？
社会運動をすることで信心が試されるというのと同じ理屈か。

>>510
清沢に高か・・・

>>518
それは感じるね。
広く一般にフローしていかないと意味が無いのに、どうして中央にストックするような
発想しかないのかな？と。
保守的にやっていて持ち堪えられると思っているのかな？
ホント不思議。

世の中には正しい死刑と、そうでない死刑があるということですね？大谷派さん
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麻薬密輸の邦人の死刑確定＝3人目、最高裁が執行決定へ−中国
10月23日13時2分配信 時事通信

【北京23日時事】中国の遼寧省高級人民法院（高裁）は23日午前、麻薬密輸罪に問われた
森勝男被告（64）＝福島県出身＝に対する控訴審の判決公判を開き、同被告の控訴を棄却、
執行猶予なしの死刑判決とした1審を支持した。
中国は2審制のため被告の死刑が確定した。
同法院は刑執行に関して最高人民法院（最高裁）の許可を取るとしており、最高人民法院が
最終的な決定を下す。瀋陽の日本総領事館が明らかにした。
今年8月には森被告と同様に、日本への覚せい剤運搬に関与した武田輝夫、鵜飼博徳両被
告に対する執行猶予なし死刑判決が確定し、最高人民法院が刑執行の是非を審査している。
死刑判決確定は3人目となる。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071023-00000083-jij-int

関連してこちらも貼っておきますね。
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「自動的な死刑執行」考えぬ、と政府答弁書決定
10月23日20時44分配信 読売新聞

政府は２３日の閣議で、鳩山法相が法相の署名なしに死刑を自動的に執行することも
検討対象などと発言したことに関連し、「自動的に死刑が執行される制度が必要である
とは考えていない」とする答弁書を決定した。
答弁書では、法相の発言について「併せて、執行を命ずる職責の重さについても発言し
ており、死刑の執行のあり方の所感を述べたものと理解している」と説明した。
鈴木宗男衆院議員（新党大地）の質問主意書に答えた。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071023-00000113-yom-pol

「国内問題」ってのは実に便利な言葉だな。

大谷派は毛沢東主義だっけ？
元・学生闘士も多いみたいだし。
反米愛国・一国革命論となるとトロツキズムとはちょっと路線が違うね。

>>528
マルクス・レーニン主義まで戻るんじゃないの？とにかく結果を検証することのない原理主義。
そういうと過去に戦争犯罪人にした僧侶の名誉回復を今やってるじゃないかと
反論しそうだけど、いったい今が戦後何年目だと思ってるんだ？

戦争犯罪人とは違うでしょ？

ちなみに大谷派の場合、千名を越える戦争犯罪人は命を取られてもなお
犯罪人の扱いのままなんだよね。
これ、処刑された本人や遺族に対する差別なんじゃないの？
そのくせ死刑に反対？
通用するかよ、そんな屁理屈。

>>525
中朝の核は綺麗な核、というのもある。

>>530
自分のところの高木顕明とか戦後50年以上経たないと、名誉回復しない組織なんだから、
組織に属さない人間など関係ないでしょう。

幼稚園や保育園には、ミッション系や仏教系の名前があっただろう。
生徒たちの父兄はまだ２０代ぐらいの年齢である。
私が通っていた保育園の尼さんは、日本の寺であれば中国の寺と違って
他人の過去世の国籍がわかる、わかる、という考えていた。

浄土真宗の尼僧の松本(仮名)さんは２０代の父兄を集めてこんな事を言っていそうだった。
「日本人が過去世はキリスト教徒である場合が多いのですが、
過去世でイギリス人だっだ人と過去世でオランダ人とは立場が違います。
過去世でオランダ人女性だった人は自分の人種差別根性をイギリス人女性に教え、擦り付け、
その通りにし、彼女たちの人生を失敗に追い込んだ経験を持っています。
同じプロテスタント同士で・・・。イギリス人女性のほうが幸福そうですから。
私はもし、イギリス人女性の失敗を遠くから見て笑っていたのであれば、
全てオランダ人女性の責任だった・・・・・・、と、思うんですよ。
イギリスの大学にはアリストテレス哲学があります。アリストテレス哲学の内容は２元論ですから、
それは仏教と同じです。
仏教徒と同じイギリス人女性に対して嫉みをぶつけて罠に嵌めて陥れて喜んでいた、
その前世でオランダ人女性だった人が私の生徒の中にいるのです。
オランダ人女性って悲しいですね。紛れ込むなんて。　」

父兄
「それで、私たちの子供たちの過去世はイギリスですか？オランダですか？」

松本
「名前を教えましょう
イギリス人だった人は、私の保育園の女子生徒の●●ちゃんと●●ちゃんです。
オランダ人だった人は、私の保育園の女子生徒の●●ちゃんです。」

>>515
オ○ノ？

お○のさん、明日は難波別院に出仕するのん？
いきなり御代前首座に座っちゃうと悪党どもがやっかむよ。

>>535
それはないｗ

>>533
ネタにしても、もうすこしマシな話を考えろよ

>>535
悪党どもは来ないよ。
嫌がらせで別院出仕はしないんだってよ。
何て勝手な奴らなんだ！

なんだ、来ないのか。
悪党どもを内陣から睨みつけてやろうと思ってたのに。

>>530
結局、世の中には「罪人のまま死んでいていい人」とそうでない人がいるってことです。

「悪人正機説」の「悪人」って普段の生活をおくって仏教の戒を破ってしまう（破らざるを得ない）人のことでしょ？
法に触れる行為をする人間のことではなくて。

チベット僧院封鎖、ダライ・ラマへの勲章授与受け
2007.10.25
Web posted at: 17:32 JST- CNN

北京（ＣＮＮ）　チベット自治区の主要都市ラサでは、チベット仏教の最高指導者ダライ・ラマ１４世に
米議会の最高勲章「ゴールド・メダル」が先週授与されたことを受け、少なくとも１カ所の僧院が軍部
隊によって封鎖されている。中国のチベット支配に反対する人権団体「国際チベット運動」（ＩＣＴ）が
２３日、現地消息筋の発言として報告した。
ＩＣＴによると、僧院は軍部隊に包囲されており、内部には何百人もの仏教僧が留まっているとみら
れている。仏教僧らは封鎖に先立ち、ダライ・ラマへの勲章授与の記念行事を平和的に開催する予
定だったが、公安当局の介入を受けていた。別の都市ネチュンにある大規模な僧院も封鎖されて
いるもよう。
ラサ市内では部隊の規模が拡大し、検問所も設けられ、戒厳令下さながらの様相を呈している。
住民は、宗教行事もしくは祝賀行事を開催しないよう命令されているという。
中国外務省の関係者はＣＮＮに対し、情報を把握していないと語った。
新華社も今のところ、ＩＣＴの報告に対する中国政府の反応を伝えていない。
一方、別の団体「チベット人権民主センター」は、中国当局がダライ・ラマへの勲章授与を祝っていた
チベット人８人を拘束したと伝えた。８人のうち１人は、封鎖対象となったラサ市内の僧院の仏教僧と
される。
ttp://www.cnn.co.jp/world/CNN200710250016.html

宗教的信念で死刑忌避など　『精神上不利益』で辞退可
2007年10月24日 夕刊

二〇〇九年五月までに始まる裁判員制度をめぐり、法務省は二十四日、裁判員を辞退できる
理由として「精神上の重大な不利益」など六項目を定めた政令案をまとめた。個人的な立場や
事情から負担が大きい人に配慮した結果だが、幅広い層の国民が参加する裁判員制度の理
念との調整が今後、課題になりそうだ。　
（略）
法務省は「精神上の不利益」として、例えば
（１）宗教的な信念により、死刑選択もあり得る裁判員への参加に強い葛藤（かっとう）を覚える
（２）裁判員の仕事に心理的不安が強く、体調を崩す可能性が高い
−などが想定されるとしている。
ttp://www.tokyo-np.co.jp/article/national/news/CK2007102402058903.html

お経の本についていたBS先生のCDの正信偈は
いつも聞いてるのより下がり方が半音くらいちがうような
気がするんですが

>>544
誰のですか？

なんかここのお経って「アッー！」がやたら耳につくんですが…

>>539
お○のさんから睨まれるのが怖くて出仕できないよ。（悪党会若い衆１号）

>>542
だから国内問題だと何（ｒｙ

また真宗禿の仕業か。

現代資本主義の罪悪
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1193295361/

>>549
乱立させればさせるほど保守するのが大変になるのにな。

毛坊主の袈裟姿って醜い。
頭くらいちゃんと剃れよ。
破戒ゆえに僧でないとしても禿にすら、まともになれないのか？

仰る通り。
特定の政治活動・社会運動を除き、主体行動を起こすことは全て自力で排除する。
それが真宗クオリティ。

>>573
バカ？

>>553
バックパス？
>>573、宜しくね。

「原発」と聞いたら、訴訟好きの大谷派のプロ市民禿が黙っちゃいないだろ。
当然、原告団には参加してるんだろうな？
--------------------------------------------------------------------------------
浜岡原発の運転停止認めず　静岡地裁「耐震性は確保」
2007年10月26日 夕刊

中部電力浜岡原子力発電所（静岡県御前崎市）が東海地震に耐えられるかを争点に、市民団体が
１−４号機の運転差し止めを求めた訴訟の判決が二十六日、静岡地裁であった。
宮岡章裁判長は「中部電力が想定する東海地震の大きさは科学的根拠に基づいており、原子炉の
運転によって原告らの生命、身体が侵害される具体的危険性は認められない」として原告の請求を
棄却、並行審理された仮処分申請も却下した。市民団体は控訴し、仮処分についても東京高裁に
即時抗告した。
判決理由で、宮岡裁判長は「想定東海地震に関する中央防災会議のモデルは科学的根拠に基づい
ている」と指摘。「中電が定めた、最大の地震が起こす揺れの基準地震動は妥当で、設計上の安全
余裕は十分に確保されている」と述べた。
柏崎刈羽原発で想定を二・五倍上回る揺れを観測した七月の新潟県中越沖地震の後でもあり、原発
の耐震性に対する司法判断が注目されたが、仮処分の決定理由で、トラブルを起こした柏崎刈羽原
発についても、炉心溶融などの重大事故は防止され、安全性は確保されていたと述べた。

ttp://www.chunichi.co.jp/article/national/news/images/PK2007102602159564_size0.jpg
「不当判決」と書かれた垂れ幕などを掲げる原告団ら＝
２６日午前１１時６分、静岡市葵区の静岡地裁で（渡辺正夫撮影）
ttp://www.chunichi.co.jp/article/national/news/CK2007102602059498.html

>>552
自力で排除？
「自力と位置づけて排除」が正しいんじゃないの？

今回の主計人事についてww

>>557
何か問題でも？

>>539
今日、悪党会でも毛並みのいい若頭補佐来てたで。
乗っ取りか？クーデターか？

しかし、大阪教区ってのはクズ、またはそれ以下ですね。

准堂会の隔離スレを少ない人数で保守し続けるのは大変みたいね。
ここに書き込んで、すかさず隔離スレを上げるのが日課らしい。

>>560
審問院も動かないみたいだな。
これだけの大事件を起こしておいて。

それぞれが輝く世界に

100周年を迎えた真宗大谷派　本願寺横浜別院の輪番
太宰 行信（たかのぶ）さん　日野在住　71歳
ttp://www.townnews.co.jp/020area_page/01_thu/11_kona/2007_4/10_25/photo/jin10_25.jpg

○…「皆さんから叱咤激励を頂きました。ありがたい」と10月２日に大々的に行われた創立１００周年
記念法要を振り返る。昨年５月に「輪番（りんばん）」として赴任。神奈川県内にある真宗大谷派の中
心道場として重責を果たしてきた。「１００年が経ち、これからの１００年を考える法要になりました」と
笑顔を見せる。

○…三重の寺院に生まれ、親戚筋の岐阜県揖斐郡（いびぐん）にある真教寺の養子に。大谷大学を
卒業して真宗大谷派教学研究所で２年間学ぶが、義父の急逝を受けて25歳で真教寺の住職になる。
以後さまざまな役職を経てきたが、２００２年に大きな転機が訪れる。真教寺を離れ、ロサンゼルスに
ある開教監督部へ行く話を受けた時だ。「びっくりしました。英語も分からないし、海外旅行の経験も
なかった」という状況の中で、「行ってみたい」という強い気持ちが背中を押した。言葉の壁に苦しみ
ながらも、日本の地を離れたところで浄土真宗を伝える経験は、大きな財産となった。

○…アメリカの生活にも慣れた頃、横浜別院の輪番にと請われ、横浜の地に。そんな横浜の第一印
象は「街の雰囲気がロサンゼルスに似ていると思いました」と思い返す。26歳で結婚し、「アメリカに
行ったり、横浜に来たり、妻に苦労をかけました」と話すも、いつでも夫婦一緒の愛妻家。「アメリカで
過ごして、夫婦一緒が習慣になりました。今は一緒にいないと面白くない」と言い、「アメリカに行った
甲斐がありましたね」と目を細める一面も。

○…「青色青光（しょうしきしょうこう）、黄色黄光（おうしきおうこう）、赤色赤光（しゃくしきしゃっこう）、
白色白光（びゃくしきびやっこう）」。それぞれの花がそれぞれの光を放ち、それぞれ美しいという意味
だ。「それぞれが輝いて、一つの世界を構成している。それこそが求める世界」。それは、大人だけで
はなく、隣接する大谷幼稚園の園長としても子どもたちに伝えたい思い。争いの絶えない世界だから
こそ、希望のある未来を見据える日々は続く。
ttp://www.townnews.co.jp/020area_page/01_thu/11_kona/2007_4/10_25/kona_jin.html

>>562
そもそも大事件だと思ってない。
執行猶予付きの判決が下された時点でこの件は終わったと考えている。

>>>558
他にいなかったのか？
笑ったよwww

>>557
元早朝＆現役議員＆谷大助教授の関係者か？

>>561
オ○ノというやつが一人でやってるらしいぞ。

>>567
多分、無関心

使えないよな〜奴は。

　　　　　 (⌒⌒⌒)
　　　　　　｜｜｜
　　　　 ＿＿＿＿_
　　 ／::::::::::::::::::::::::::＼ 〜
　 /:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼ 〜
　 |:::::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; 〜
　 |;;;;;;;;;;ノ∪ 　＼,) ,,／ ヽ 〜
　 |::（ ｵ∪ 　　　◎　◎　ｶ 〜
　 |ノ　　（∵∴　（ o o）∴） 〜
　 |　∪<　∵∵　　 ３　∵>　　ﾑｯｷｰ !! 在家だからってバカするなー　
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_ 　よーし日頃のうさ晴らしに2ちゃんに書き込んでやるぞー！
　　　　＼＿＿＿＿_／　| 　 |￣￣＼　＼ 　　　　　＞悪党どもを内陣から睨みつけてやろう
＿＿_／　　　hiro　＼ 　 | 　 |　　　　|￣￣| 　　　　＞ 悪党どもを内陣から睨みつけてやろう
|:::::::/　　＼＿ ＿　 ＼| 　 |　　　　|＿＿|　　　　　　＞悪党どもを内陣から睨みつけてやろう
|:::::::|　＼＿＿＿＿|⊃⊂|＿_|＿＿／　／ 　　　　
|:::::/　　　　　　　　|￣￣￣￣|　　〔￣￣〕
　　↑　大阪教区　准堂衆補　40代　素人童貞　毛むくじゃら　デブ 京都在住　上座二等

>>561
568だす、間違えたorz
無関係
逝ってくる

>>568
奥野。

１人で大変だけど、削除されるその日まで頑張ってよ。

築地本願寺に各宗派の僧侶が集結、東京ボーズコレクションを開催
[掲載日：2007/10/27]

TOKYO BOUZ COLLECTION（東京坊主コレクション）は12月15日、築地本願寺で
「東京ボーズコレクション・虹を翔るお坊さん」を開催する。仏教に関心を持つ人は
少なくないが、仏教の教えがあいまいで魅力が感じられないと捉える人も多いこと
から、仏教の原点である「全ての人、いのち、存在が『縁』という絆で結ばれている」
ことを具体的にする活動「縁起プロジェクト」としておこなうもの。
当日は芥川龍之介の「杜子春」を、語りやラップ、ダンス、現役僧侶のラップと法話
を盛り込んだ舞台を上演。また、第2部として東京ボーズコレクション法要「世界の
平和を願う」として、天台宗や真言宗など7宗派の僧侶の有志が集まり、それぞれ
特徴のある袈裟や衣を披露しながら、お経や声明、各会派を紹介し、「世界の平和
を願う」法要を厳修する。その他、プチ修行体験やフェアトレードなどのイベントもある。
開催時間は午前10時から午後5時までで、雨天決行。
ttp://www.travelvision.jp/modules/news1/article.php?storyid=32192

坊主が集まって坊主の頭で考えたことだからね。
どんどん現実と乖離していく。

>>573
早朝からご苦労さん。
難波に泊まってたんか？

>>575
大谷派の宗政もね。

>>1
真宗スレ乱立お断り

●誘導●
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン15【御同行】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191067675/

はぁ？
総合サロンと東本願寺系スレが分派した時の経緯を知らん新参者が
アホな誘導張ってるようで。

誰があの乱立状態を作り出しているかおおよそ見当がつくね。

サヨク活動や、政治活動、あの世の浄土の否定など、
大谷の話題を総合サロンで繰り返されても迷惑だし。

>>581
あの世ねぇ。
あってもいいけど、どこに置くかだよね。

>>581
サロンは乱立防止のための布石。
東本願寺系、高田系以外の諸派を集約するのが本来の目的。
今は変な人たちがオカルト話を展開しているようだけど。

>>581
よく言うよ。

）サヨク活動や、政治活動

靖国訴訟にしても９条の会にしても、主体行動してるじゃないか。

第１０回中日韓仏教友好交流会議、北京で開催
2007年10月27日

第１０回中日韓仏教友好交流会議が２６日、北京で開かれた。
会議では「中国、韓国、日本３カ国仏教共同宣言」を採択、第１０回中日韓仏教友好交流会議合意書に
署名した。
「宣言」では、「世界平和と衆生（しゅじょう）の幸福は人類共通の願いであり、仏教徒が奮闘するところ
の理想の浄土である。３カ国の仏教徒は友好と協力を深め、引き続き交流ルートを開いていくべきであり、
３カ国の『黄金の紐帯（ちゅうたい）』関係を強固にし、発展させ、中日韓３カ国の仏教徒間、国民間の相
互理解と友情を増進させ、人心を浄化し、アジア社会の調和を促進し、世界の平和を守るため、新たな
貢献をしていく」との意志が示された。
韓国仏教宗団協議会、日本の日中韓国際仏教交流協議会は大会で、中国仏教界が主催する２００８年
１１月の第２回世界仏教フォーラムを積極的に支持することを表明した。
ttp://www.asahi.com/international/jinmin/TKY200710270155.html

浄土と平和か。
しかし、人間の闇の部分をどこかに押し隠したような考え方だな。
綺麗事というか。

>>583
それはそれでいいんじゃないの？
創価、神道、オカルト、霊魂・・・だっけ？

>>586
ヒューマニズムとかね。
仏教では何たら〜と薀蓄垂れてるけど、結局は道徳やヒューマニズムでしょうに。
あとは展示会やって悲惨な写真とか見せてさ。

自力作善
驕満
異安心

>>586
そっちの方が問題なんだけどなぁ。

>>589
自力作善＝悪いという考え方が支配的のようだね。
単に「浄土往生の正因にはならない」と言っているだけのことなのに。

結局、善し悪しの判断は人間任せかｗ

>>592
裁判所では懲役一年六ヶ月、執行猶予五百年ていわれました。
人間の判断はひどいねぇ。（Ｍ男）

>>593
そうですね。
どうせなら執行猶予なんて付けなかった方が良かったと思います。
牢屋の中にも浄土はありますから。

え？

「え？」じゃないですよ。

>>594
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　liiiii､
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: llllllﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞlllll　　　　 ”””ﾞ!llll,”””””ﾟ,lllllﾞ”””’
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谷大名誉教授の○川○信氏が数日前に死去。信行院さんがほぼ危篤状態。

>>598
・・・・・・・・・・・・で？

>>594
浄土に牢屋があるんじゃないの？

風呂にも浄土はある。

うちのじいちゃんは、いつも「極楽極楽」と言っておる。

>>601
誰がう（ry

うん

>>593
それでヌクヌクと暮らしてるんだろ？
大怪我を負い、後遺症が残るであろう被害者のことは既に眼中に無いようだな。

マルクス主義の毒とは麻薬よりも中毒性が強いのだ。例えば宗教界に目を向けてみると、日本国内の
キリスト教団体はごく一部を除いて大半が反日自虐史観を掲げており、共産革命を目指す宗教団体も
多く「日本のカトリック団体のいくつかは左翼の巣窟になっている」（渡邊昇一氏）のである。
「日本キリスト者平和の会」や「日本宗教者平和協議会」等は共産党直系であり、その中でも特に悪質
なのが靖国反対を主導する「日本キリスト教協議会」である。
（略）
なお仏教界においても左翼系が増殖しているが、とりわけ共産党の影響力が強いのが浄土真宗である。
真宗大谷派（東本願寺）が平成１４年に発行したパンフレットでは『新しい歴史教科書』や靖国神社を批
判して「私達は１５年におよぶ中国への侵略戦争とアジア太平洋戦争からなにを学んだのでしょうか」な
どと歴教協流のマルクス史観が延々と並べ立てられている。
実は東本願寺が共産党にジャックされているのは地元京都では知る人ぞ知る事実であり、共産党の牙
城である京都では真宗大谷派のみならず共産党員の僧侶が多数存在しており、仏の教えよりもマルク
ス・レーニン主義を広げることのほうに熱心なのである（５０５頁）。⇒自己否定以外の何ものでもない。

本来のその目的主旨から逸脱して単なる反日反米マルクス・レーニン主義運動に「変化」してしまったの
は同和運動も同様であり、社会党・中核派・解放派などが合流した部落解放同盟は、幾多の暴力的行
動を引き起こして「極左暴力団」として認知されるに至っている。
その解放同盟よりもさらに悪質なのが共産党系の全解連（全国部落解放運動連合会）であり、彼らの運
動は同和問題そっちのけで「反天皇」「反資本主義」「反自衛隊」「反日米安保」「護憲」「中朝へ謝罪と連
帯」といったスローガンに溢れているのだ。なお、あまりにも悪評が広がりすぎた為に全解連は名称を人
権総連（全国地域人権運動総連合）に最近変更している。
http://ryutukenkyukai.hp.infoseek.co.jp/marxsyugi3.html

>>600
疑城胎宮だろ

>>606
それは真実報土ではないでしょｗ

>>605
>実は東本願寺が共産党にジャックされているのは地元京都では知る人ぞ知る事実であり、

社会党系も多いと思うが。
お西が民主党に乗り換えた後も、お東は社会党左派のまま。
社会党左派なんて「あさま山荘事件」の後、
「僅か５人で１４００人の機動隊を１０日間釘付けにした！革命は必ず達成される！」
なんてアジテーションしてたものね。
要はボルシェビキでしょ。
こんなの今も支援してる坊主、坊守って何者だよ？

>社会党・中核派・解放派などが合流した部落解放同盟は、幾多の暴力的行
>動を引き起こして「極左暴力団」として認知されるに至っている。

その「極左暴力団」に尻尾を振っているのも偽らざる事実だし。
これはお西もだけど。

>>605
>「私達は１５年におよぶ中国への侵略戦争とアジア太平洋戦争からなにを学んだのでしょうか」
>仏の教えよりもマルクス・レーニン主義を広げることのほうに熱心
>反日反米マルクス・レーニン主義運動
>「反天皇」「反資本主義」「反自衛隊」「反日米安保」「護憲」「中朝へ謝罪と連帯」

返す言葉が無いですね。
これに
「解放運動の先駆者・宗祖親鸞聖人」
「毛沢東主義と反米愛国一国革命」
「共産貴族」
を付け加えればパーフェクトだと思います。

特権階級
赤い寺族

ここ、宗教団体のスレだよね？
そうだよね？

たまに大阪のヤクザ団体のスレにもなります。

>>613
それは隔離スレでやってろ。

>>607
浄土にあるんだよ。
報中化だよ。

大阪准堂衆会は浄土の入り口にあります。

大阪教区ネタは↓へ
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/

１〜２匹が蠢いているだけ。
気にしなさんな。

>>612
自信無い。
特に組織としての大谷派は。
近年、特定のイデオロギーと融合してしまったからね。

コージン会のイデオロギーは
「強きに媚びて弱きをいびる」
かような次第でございます。
大谷派の組織と同じでございます。

んなことは聞いてないよ。

オカ○くん、巣へお帰り。
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/

教如さまは偉大なお方だ！ママンが居なきゃ門主になれなかったマザコン准如とは大違い

お釈迦様、阿弥陀様、法然様、親鸞様と同じくらいの智慧を得て、
お東紛争を解決したい。
そして１つになった真宗大谷派で自分の一族のお抱えお坊さんとして一生を過ごしたい。

頼むから真宗大谷派のゴタゴタが収まって欲しい。
いつもいつも思っている事。

>>624
ま、生涯を掛けて気長にどうぞ。

>>625
知的障害者にその物言いは、差別だぞ！！

知的障害者だから何？
念仏に健常者も障害者もへったくれもない。

>>613
それって大阪のヤクザを装ったＫ派の禿が、
ケチャップに戦闘仕掛けて返り討ちにされてたヤツでしょ？あれはｸｿﾜﾛﾀw

木辺派ね。
あそこの連中はろくなことしない。
他所様の寺号を騙って「大谷派です」「本願寺派です」となりすましをやる。

最近は東本願寺派に転派する方もいるようで
一応「東」ということで、木辺派より仕事があるようですねｗ
この支坊は元木辺派の方がやっているそうです
ttp://otera.1ban.org/page/rentujitokyo/

「大谷派　共産党」でググると色々出てくるね。苦笑するしかないかな。

>>630
「真宗大谷派」名乗ってたけどね、その騙り坊主は。
どうせ木辺派から東本願寺派に変わった坊主なんだろうが。

今度はここがＫ荒らしの舞台？

>>629
真宗十派なら同じようなものでしょ。東本願寺派は問題あるかもだけどさ。

何故、奴が試験に受かったんだろう？
コネか…orz

>>634
だったら賦課金払ってから騙ってね！☆

>>628
詳しく教えてちょ。

そういや１２月の「東京坊主コレクション」の記者会見の席に大谷派の坊主がいたね。大谷派が参加できるんなら創価学会も参戦
出来るようにしなきゃバランスがあいませんですな（笑）

>>638
意味わからん（嘲笑い）

>>639
いや、多分カルトが参加できるんならもう一つの邪宗も参加できるようにしなきゃという意味じゃね？

また始まったか。

元解放同盟支部相談役に実刑判決、八尾の恐喝・強要事件
2007年10月29日

大阪府八尾市の公共事業をめぐり建設業者への恐喝や市幹部への職務強要などの罪に
問われた元ＮＰＯ法人理事長、丸尾勇被告（５９）の判決が２９日、大阪地裁であった。
並木正男裁判官は「同和問題にかかわる立場や暴力団との関係を背景に、業者や行政
への要求を押し通そうとした悪質な犯行だ」と述べ、懲役４年６カ月（求刑懲役７年）を言
い渡した。被告・弁護側は判決を不服として控訴する方針。
判決によると、丸尾被告は０５年９月〜０６年３月、市営住宅関連工事を受注した建設業
者２社から同和事業への寄付金名目で計１８０万円を脅し取ったほか、市立保育所の移
管先を自らが評議員を務める社会福祉法人に変更するよう市幹部を脅して強要するなど
した。
判決は、部落解放同盟府連合会安中（やすなか）支部の相談役だった丸尾被告が暴力
団とのつながりを背景に、複数の地元建設業者から請負額の３％を「同和事業への寄付
金」名目で支払わせていたと指摘。意向に従わない業者を「八尾で仕事ができんようにし
たる」などと脅していたと認定した。
さらに判決は「私利私欲を図る目的はなかった」という丸尾被告の主張について「業者か
ら集めた金は被告が自由に使える状況にあった」と退けた。そのうえで「同和問題に長年
取り組み、一定の成果を上げている。部落解放同盟から除名されるなど社会的制裁も受
けている」と情状酌量の理由を述べた。
http://www.asahi.com/kansai/news/OSK200710290037.html

首都圏の若手僧侶有志　　宗派を超え翔る
2007年10月30日

首都圏の若手を中心とした仏教の“超宗派”の僧侶が２９日、中央区の築地本願寺で記者会見し、
「虹を翔（かけ）るお坊さん　東京ボーズコレクション」と銘打ったイベントを１２月１５日に同所で開く、
と発表した。ラップやダンスを取り入れるなど、従来のイメージを打ち破るような果敢な挑戦で、
仏教になじみ薄い人たちを引き込もうと意気込んでいる。

ttp://www.tokyo-np.co.jp/article/tokyo/20071030/images/PK2007103002160356_size0.jpg
イベントに参加する各宗派の僧侶たち＝中央区の築地本願寺で
ttp://www.tokyo-np.co.jp/article/tokyo/20071030/CK2007103002060350.html

>部落解放同盟から除名されるなど社会的制裁も受けている

体よく尻尾切りに遭ったわけですね。

旧社会党左派のシンパが半数、人殺しと強請り集りの共産党シンパが半数か。

>>643
何か勘違いしてねえか？こいつら。

>仏教になじみ薄い人たちを引き込もうと意気込んでいる。

他人様を引き込もうとする前に、まずはテメエらが仏教に馴染めよ。
そんなことだから「中身がない」「コスプレ」「目立ちたがり」と批判を受ける。
中身が備わってなけりゃキワモノ扱いされて終わるだけ。

>>634
>真宗十派なら同じようなものでしょ。

大抵、こう言うんだよ。
同じようなものだから騙りをやろうが問題無し、と。
だったら大谷派の教師取得して、賦課金払ってから言って欲しいものだ。

>>647
ご本人たちは中身があると思ってるんでしょ？
ラップも何もかも方便だと。
手法を変えることで相手の理解を得られると。
しかし、チャラチャラとお祭りをやることでどういう核心に迫れるのか、そういう方向性を感じない。
「こういうことを問題にしていく」というものがないよね。
別に靖国問題をやれ、部落問題をやれ、というわけではないけど。

キワモノ扱いｗｗｗ

オレは靖国問題や部落問題を使って宗門を変な方向に引っ張っていくより
ずっとマシだと思うがな＞東京ボーズコレクション

まあ確かに「他にやり方あるだろ…」とも思うが。

>>651
何か真宗が言いだしっぺみたいに思われているようですね。

こんな独り善がりの企画を立てるのは真宗以外に無いだろ。

真宗は、真宗禿独裁の社会主義政権樹立を図る社会運動体です。宗教ではありません。

　　　　　　　　/　 ＼
　　　　　　　 / ' 3 ` ＼
　　　　 　 ⊂＼＿＿ / つ-、
　　　　　 ／／/　　 /_/:::::/
　　　　　 |:::|/⊂ヽノ|:::| ／」 はいはいわろすわろす
　　　 ／￣￣旦￣￣￣／|
　　／＿＿＿＿＿＿／ | | 〃∩ ∧＿∧
　　| |-----------| 　　　 ⊂⌒（ 　・ω・）
　　　　　　　　　　　　　　　　　｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ
　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　 ⌒ ⌒

>>654
共産主義という名の宗教。
世界プロレタリアートと共産貴族、ただそれだけ。

共産主義とか信じない
唯一親鸞と七聖人を信じているお坊さんって真宗大谷派のなかにいるかな？

アカイ坊さんに親鸞の説法を聞かせたい。そして立ち返れ。

>>657
そりゃ無理だね。
目的の入口が違うんだから。

>>658
アカイお坊さんの目的って何ですか？
親鸞聖人のことを考えていて、赤くないお坊さんはどういう目的でお坊さんになるのですか？

とりあえずアカ坊主ｖｓ親鸞坊主の対決シミュレーションを詳しい人プリーズ。

お東さんじゃなくて、お西さんだったらアカさ加減はどのくらいだろうか？
っていうか紛争も起こっていないようだし、安定しているんじゃね？

南無阿弥陀仏

>>661
間違っても「なもあみだぶつ」と発音してはなりません。それは地獄行きの呪文です。
正しくは「なむみょうほうれんげきょう」と言います。

>>662
>>661はそんな風に言わない。
「なむあみだぶつ」だ。

>>657
共産主義と清沢満之を信じて親鸞を信じてないのはいるが。

>>660
お西も基幹運動とかでだいぶ変な人が入り込んでたりするのを聞くな。
それでも紛争が起こってないのは西の大谷家が東のような「きっかけ」を与えないよう
注意してたからじゃないかな。

Ｔ川先生危篤（難破別院筋より）

>>666

>>660
お西も民主党系（旧社会党左派）と共産党系ですよ。

韓人、靖国神社合祀反対キャンペーン展開…米国

ロサンゼルス地域の韓人団体たちが、北東アジア関係で主に対立要素として指摘されている
靖国神社問題を国際公論化するための多様なキャンペーンを展開し、注目される。
ロサンゼルス地域韓人団体たちは１日、ロサンゼルスにある日本総領事館を訪問
「靖国神社には日本強占期の徴用、徴兵で強制動員された韓国人２万１千人と台湾人２万８千
人ら被害者たちが強制で合祀されている」
とし
「日帝の侵略戦争によって犠牲となった被害者たちの英霊が、死んでも帰れずに戦争の犯罪者
たちと一緒に合祀されている現状を何とかしてほしい」
という内容の抗議文を伝えた。
この日のイベントには正しい歴史正義連帯と南加州教会協議会、ＬＡ韓人会、民主平和統一、
韓米人権研究所、米洲光復会、興師檀など１５団体が参加した。
参加者らは抗議文伝達に先立って記者会見を行い
「靖国神社を参拝するのはドイツ人がヒトラーとナチスのかぎ十字に参拝するのと同じ」
だとし
「靖国神社に日本の指導層が参拝する以上、日本政府が従軍慰安婦たちに公式謝罪するのは
ますます実現化しにくくなると判断し、このようなキャンペーンを展開する」
と紹介した。
靖国神社参拝の問題点を公論化するためのキャンペーンの１つとして２日午後６時、ＬＡ韓国教
育院で靖国合祀反対共同行動代表であるイ・ヘハク牧師とイ・ヒジャ太平洋戦争被害者補償推
進協議会代表の講演と映画上映が行われる。
また１日から３日まで韓国教育院で靖国神社の問題点を指摘する風刺マンガ展が開かれ、４日
午前１１時からは米州平安教会で靖国神社合祀反対礼拝が行われる。

ロサンゼルス＝ＹＯＮＨＡＰニュース
ttp://japanese.joins.com/article/article.php?aid=92515&servcode=400§code=400

>>665
お西にも基幹運動にサヨク的なのはいるけど、
それが広く指示されていないことと、
教学がしっかりしているから、無理が通らないのだろう。
大谷は教学が崩壊してしまったから、
サヨク思想が大手を振って活躍できるんだろ。

>>670
と、いうことはお西の学術知識をお東へ導入したら元に戻るとか。
とある教行信証の訳もお西の在家がやっているようだし。

でも、お西はお寺がまだ現存しているから教学がしっかりしているのかもな。

>>669
これは共闘できそうですね。

教学がしっかりしているから
教学がしっかりしているから
教学がしっかりしているから
教学がしっかりしているから
教学がしっかりしているから


( ﾟдﾟ)ﾎﾟｶｰﾝ

>>671
残念ながら東の伝統教学は流出するばっかりだ。
東の主流や谷大は清沢満之一色でもう後戻りはできない。

教学的な統制ができている、というのは要するにそれ以外は認めないってことなんですけどね。
定本以外の例外は存在しないわけですから。
そういう意味では、「社会運動によって信心が試される」なんて一律的なことを言っているのも
極めて危険な状態であると言えます。

「真理以外は方便である」とするならば、いろいろな入口があって然るべき。
「こうでなければならない」と他者を縛り付けるのは良くないですよ。
むしろ「私はこのように考える」「こういう考え方や解釈があるのではないか」と思うところを論じ
合うところに新しい展開が開けると思います。
その中で個々人がいろいろな取り組みをすればいいわけです。

>>674
流出させるべきではない、と思うなら自分が行動を起こせばいいだけのことです。
清沢教学では自分は救われない、と思う心があるかどうかでしょう。
真理の前ではある意味、組織なんてどうでもいいんです。

「小型三折御本尊」っていうのが有るって
聞いたのですが、おいくらなんでしょうか？

本山のホームページの授与礼金表には載ってませんでした。

よろしくお願いしますm(__)m

>>677
小堀さんで聞いてみれば？

>>678
早速のレスありがとうございます。

正式(公認)な本尊じゃなくて
仏壇屋さんが売っるものという事でしょうか？？

>>679
お近くの教務所に問い合わせてはいかがでしょうか？
ちなみに↓は三条教区のもの。
--------------------------------------------------------------------------------
◎新規「小型三折御本尊」の設定について

昨今の家庭の生活形態の状況、また、一人暮らしを始める若い方々、新たな居を構えられる
次世代の方々に広くご本尊をお受けいただけることを願い、これまでにも要望のあった
「小型三折御本尊」が新たに設定されました。

【授与礼金】　
小型三折御本尊 5,000 円
小型三折御本尊（台付） 6,000 円

【台座付きの寸法】
幅 22ｃｍ／高さ 17.5ｃｍ／奥行 7.5ｃｍ

ttp://www.gobosama.net/f-up/ss1_board/10_1.pdf
--------------------------------------------------------------------------------

>>680
ありがとうございます！

清沢氏とマルクス思想は水と油。

清沢氏はヘーゲル哲学、原始佛教、エピクテトスを信奉していたらしいじゃないか。

清沢氏の弟子達が唯物論化したのは、マルクスらのヘーゲル左派にそっくり。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%92%E5%B9%B4%E3%83%98%E3%83%BC%E3%82%B2%E3%83%AB%E6%B4%BE

マルクス（無神論、無霊魂）はただのヘーゲル（有神論、有霊魂）アンチ。
現代禿も同じ構造。尊敬しているようで、実は憎んでいるんだな。

個人的には「仮にも仏教の宗派なんだから西洋哲学と結びつけるなよな」と言いたい。

>>676
　　　　　　　　 ,,-―--、
　　　　　　　　|:::::::::::::;;;ﾉ　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　|::::::::::(　」　＜真理の前ではある意味、組織なんてどうでもいいんです。
　　　　　　　　ﾉﾉﾉ　ヽ_l　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　,,-┴―┴- 、　　　 ∩_
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ
　 　 　 / ヽ| | 　バ　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | 　カ　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ 　 　|　 | 　＼__/
　　　　　＼ | ￣￣￣ 　 |
　　　　　 ⊂|＿＿＿＿__|
　　　　　　　|l＿l i　l＿l |
　　　　　　　| 　 ┬ 　　 |

――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
　ビハーラ活動２０周年大会　協力者らに感謝状　西本願寺
　ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071102-00000022-kyt-l26

　仏教博物館、本願寺会館跡地で建設　龍大、09年開館へ
　ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071031-00000029-kyt-l26
――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
本願寺派が「ビハーラ活動２０周年大会」「仏教博物館建設」など、宗教団体としての
社会貢献を世に打ち出している時に・・・憲法問題ですか？

　憲法集会：きょう・あす、下京などで　／京都
　11月2日17時7分配信 毎日新聞

　憲法公布６１周年の３日午前、大谷ホール（下京区、東本願寺北側）で憲法集会が開かれる。
　山内敏弘・龍谷大法科大学院教授（憲法学）の講演や真宗大谷派僧侶でシンガーソングライターの
　鈴木君代さんのミニライブのほか、終了後に京都市役所前まで行進する「憲法ウォーク」もある。
　府内の「九条の会」や労組など４８団体と個人８０人でつくる実行委員会（委員長、大谷心基・日本
　バプテスト京都教会牧師）が、「いのち・くらし・平和　いまこそ憲法！」を掲げて主催する。
　山内教授は「平和憲法の真髄」と題し、海上自衛隊のインド洋での給油のための新テロ対策特措法
　案についても話す。児玉暁洋・真宗大谷派元教学研究所長と、民主、共産、社民、新社会の各党の
　メッセージもある。
　参加無料で午前９時４０分開会。
　（以後略）
　　　◇　　　　　◇
　京都憲法会議と自由法曹団京都支部、憲法を守る婦人の会も、２日午後６時半から、中京区の京都
　弁護士会館で「憲法記念秋のつどい」を開く。「集団的自衛権とは何か」（岩波新書）などの著書があ
　る豊下楢彦・関西学院大教授（国際政治学）が「テロとの戦いと集団的自衛権」と題して講演。一般
　５００円、学生３００円。
　（以後略）
　ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071102-00000315-mailo-l26

>>684
相対的な比較というか、西洋哲学にてらすこと自体は悪くないと思うんですけど、
それを教学の近代化と位置づけるのはどうも。。。

>>682
要するに、清沢によって、教学が形骸化し、
哲学になって何でもありになってしまったわけだ。
「私はこう思う」が、文献による裏付けがなくても通るからね。
まあ、親鸞でなくてもいいわけだ。

>>688
>「私はこう思う」が、文献による裏付けがなくても通るからね。

それは無いでしょ、さすがに。

>>686
建物をつくればいいってもんじゃない。谷大博物館みたいに不良債権になるかもしれない。
それに建設で潤う人達もいる。聞法会館で元首相（故人）がどれだけ蓄財したことか。

>>688
哲学者や社会思想家と絡ませればいいって傾向はあいかわらずみたいだね。
形骸化というより偏ったというべきかな。

>>690
今じゃ谷大自体が不良債権なわけだがｗ

>>689
それがあるんだよ。一応七租や親鸞の言葉にはよるけれど、解釈に解釈を重ねて別物になり果てる。

>>692
別物だと思うなら、あなたがそれを受け入れなければいいんですよ。
ちゃんと文献を前置きし、論理的に展開させればいい。
それだけのことなんですよ。

アミダ（神）を失った輩は憎しみあい、内ゲバを開始するのは必然。

>>690
仏教に軸足を置いて哲学、思想との相対的比較が為されている間は良かったが、
今や軸足が完全に逆になってしまったのが実情。
教学を哲学や思想で裏づけしようとしている。
中にはもう仏教などどうでも良くて、哲学と思想領域だけで事足れりというのもいる。

693 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/11/03(土) 23:54:14
>>692
別物だと思うなら、あなたがそれを受け入れなければいいんですよ。
ちゃんと文献を前置きし、論理的に展開させればいい。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。

>>694
内ゲバねぇ・・・実際、ボルシェビキだもんね。

自分で何もせずに一部の教学者とその周りの変な人たちに惑わされているだけでしょ？
そりゃ流されるわけだよ。

それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。

>>695
行き着く先は社会運動ですか。

それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。
それだけのことなんですよ。

哲学ならケンウィルバーぐらいを利用したらどうか？若い禿よ。

>>652

805 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/11/03(土) 23:41:52
あの企画は、他の宗派から持ち込まれて、
真宗のおっちょこちょいが乗ったらしい。
真宗のやつが嘆いてたよ。

>>701
もう終わり？

>>690
>聞法会館で元首相（故人）がどれだけ蓄財したことか。

kwsk!!!

>>686
>真宗大谷派僧侶でシンガーソングライターの鈴木君代さんのミニライブのほか、
>終了後に京都市役所前まで行進する「憲法ウォーク」

何かいつもながらつまらん企画を考えるものですね。
これで誰に何を訴求するの？と言いたい。

>民主、共産、社民、新社会の各党のメッセージもある。

政治的中立性は一体どこで担保されるんでしょうね？

>>706
民主が大連合してたらどうしたんでしょうね？
それにこの民主ってのはアレでしょ。

>>707
旧社会党左派限定でしょ。
おまけに部落解放同盟風味。

おいおい、こちとらおじいちゃんの代から真宗大谷派なんだよ。
ヘンな事ばっかりやってるなよ＞686

>「いのち・くらし・平和　いまこそ憲法！」
>「九条の会」や労組など４８団体と個人８０人でつくる実行委員会
>民主、共産、社民、新社会

お決まりのスローガンに、お決まりの人たちしか集まらない集会。
結局、憲法問題やりたいだけなんだろうけどさ。
これでホントに公益性のある宗教法人と言えるのか？

>>709
文化時報の提灯記事か、機関誌『真宗』に掲載されるまでは知らなくていいことです。
末端にとっては何の関係も無い話ですから。
こんな偏った運動のためにホールを使われるのは癪ですけど。

末端にとっては関係ない…
確かに葬式とその関連行事以外は関係ないが…
果たしてそれでいいのだろうか>>711

ひょっとして極左禿ご推奨の　信　心　の　社　会　性　とやらはこんなことで試されるのか？

サヨク禿が仏教（宗教）を解体した罪は容易には消えぬ。

>>712
ごく一部の人間がやっていることですから。
それにこちらが
「宗教法人の名称・施設を使用するにあたって政治的に著しく中立性を欠いている」
「思想信条まで統制するのか？」
と指摘をしたところで彼らは絶対にやめませんしね。
もう距離を置くしかないでしょう。

>>715
そのごく一部が中枢にいたら？手術不可能な脳腫瘍だったら？

>>716
現場がそれに毒されないように活動するしかないでしょうね。
勿論、そんな中枢は信仰活動においては遠慮なく除外させてもらいます。

門徒はスピリチャルを求めてるのに、禿は何故か唯物論者。実体がバレはじめたんでやばいんじゃないか？

>>689
一応、文献は使っても、自分勝手な解釈をする。
文献的にありえないことを指摘すると、
親鸞も漢文の読みかえをしたんだから、問題ないと言われたなあ。
学会で。

>>719
自分なら「そんな論説ならば同意できません」で終わりだな。

>>715
>「宗教法人の名称・施設を使用するにあたって政治的に著しく中立性を欠いている」

ということを自己観察できる人間が誰もいないってことなんだろうね。

>>721
ハンス・フォン・ゼークト流に表現すれば「無能な働き者」といったところか。
間違った命令でも延々と続け、気づいた時には取り返しの出来ない状況を作ってしまう。
--------------------------------------------------------------------------------
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8F%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%83%95%E3%82%A9%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%82%BC%E3%83%BC%E3%82%AF%E3%83%88
軍人は4つに分類される

1.有能な怠け者　
　前線指揮官に向いているといわれる。理由は主に二通りあると言われ、
　1つは、怠け者であるために部下の力を遺憾なく発揮させるため
　1つは、どうすれば自分が楽をできる（＝軍隊としても）勝利を考えるため

2.有能な働き者　参謀に向いているといわれる。
　理由は勤勉であるために自ら考え、また実行しようとするので部下を率いるよりは参謀として
　司令官を補佐する方が良いといわれる。また、あらゆる下準備を施すため

3.無能な怠け者　
　総司令官、または連絡将校に向いているとも、又は下級兵士。
　理由は自ら考え動こうとしないので、参謀や上官の命令どおりに実行するため。

4.無能な働き者　
　処刑するしかあるまい。といわれるほど･･･。
　理由は働き者ではあるが、無能であるために間違いに気づかず進んで
　実行していこうとし、更なる間違いを引き起こすため。
--------------------------------------------------------------------------------

>>722
末寺のほとんどは「無能な怠け者」だけどねｗ

団塊の世代が死に尽くして、お布施が減るまでは、怠け者のままだろうね。

もう減ってるよ。

>>726
まだまだこれからじゃないの？
人口と世代構成を見れば明らか。
もっとも、門徒一人あたりの単価が上がれば良いんだが………

>>726
団塊の退職金を標的にしたいところだろうが、「自己とはなんぞや」と人権思想なんかじゃね。
今さら死後の世界なんか恥ずかしくて言えないだろうｗ
それとも熟年離婚したおばさんたちの慰謝料を狙うか？

>「自己とはなんぞや」と人権思想

末端の現場ではそういうことはまるで無視してますから。

>>728
大谷大学＆教研と解放推進本部か。
中央に行けば行くほど末寺の現実と乖離したことを言い出す。
ま、お役所というのはいつの世もしょ〜もないね。

俺は玉光の解任は支持しているが。

玉光は癌だったよな。
摘出して良かった。

>>731
あの件でいつまでも騒いでいる連中こそが次なる癌。
といっても、癌細胞が他に転移（共感と賛同を得る）することはないだろうが。
正直ウザいだけ。

ナムナムの皆さんね。
案内が来ても100％シカトだけど。

仏像狙い２５件盗み　被告の男を最終送検へ　兵庫署
--------------------------------------------------------------------------------
2007/10/31
神戸市内の寺で仏像などを盗んだとして兵庫署に逮捕された住所不定、無職の男の被告（５５）＝
窃盗罪などで公判中＝が、神戸や大阪の寺社で約二十五件、被害総額千五百万円に上る盗みを
繰り返していたことが三十日、同署の調べで分かった。
同被告は真宗大谷派本山「東本願寺」（京都市）の関係者を装う名刺を作成、知り合った男を信用
させて見張り役にし、二人で犯行を重ねていたという。同署は近く、同被告を最終送検する。

調べでは、同被告は二〇〇六年十-十二月、数回にわたり神戸市兵庫区内の寺に侵入。
本堂の仏像や石像など四点（三百万円相当）を盗んだ疑い。ほかにも同年十月から今年二月まで、
同市長田、須磨区、大阪府内で仏像や掛け軸などを盗み、大阪の骨董（こっとう）品店に売りさばい
ていたという。
調べに対し「仏像は高く売れる。寺社はほとんど警備員が常駐しておらず、防犯が甘いと思った」な
どと供述している。
ttp://www.kobe-np.co.jp/kobenews/sg/0000724604.shtml

2007年11月04日 釧路市鳥取地区にも「九条の会」発足

「戦争の放棄」をうたった憲法９条を守るための学習や活動を広めようと、釧路市鳥取地域・九条の会が
３日設立された。
代表である運営委員長には世話人代表の三本昭氏（鳥取キリスト教会牧師）を選出した。
同会は０４年に作家の井上ひさし氏らが全国各地での設立を呼び掛けた「九条の会」の鳥取地域版。
三本牧師ら僧侶、元教師、主婦ら１１人が世話人となり、主に新釧路川以西地域の有志を募った。
準備期間の５カ月の間に約１２０人が会員となり、総会には３０人が参加した。
先輩格の釧路九条の会世話人佐藤昌之氏も出席、自らの戦争体験を交えて平和憲法擁護の大切さを
訴えた。
ttp://www.news-kushiro.jp/news/20071104/200711045.html

無病息災願い大根炊き仕込み

寒さに向かう時期に無病息災を願う風習「大根炊き」の仕込みが２日、上越市寺町２の浄興寺で行われた。
３日午前11時から同寺の庫裏で、500食分が１皿500円でふるまわれる。
特に中風封じに御利益があるといわれ、全国各地で行われる季節行事。
浄土真宗では開祖親鸞聖人に信者がふるまったのが始まりとの言い伝えもある。
同市寺町の秋の風物詩にしようと、浄興寺大門通りまちづくり協議会が一昨年から復活させた。
寺の厨房（ちゅうぼう）では朝から近所の主婦ら15人が集合。
120本用意した大根を流れ作業で３センチ厚さの輪切りにし、切り口に焼きごてを押し当てていく。
香ばしい香りが漂うと、真っ白な切り口には「浄」の一字がくっきりと浮かぶ。

1000個を下ゆでと味付けで４時間ほど煮込んで仕込みは完了。
同会の同市仲町、川村より子さん(56)は「とても軟らかくて薄味に仕上がり、お年寄りにも人気です」と
話していた。
ttp://www.niigata-nippo.co.jp/pref/dataimg/4149.jpg
輪切りの大根に熱したこてを押し当て「浄」の焼き印を入れていく
＝２日午前11時前、上越市寺町２の浄興寺

新潟日報2007年11月2日
ttp://www.niigata-nippo.co.jp/pref/index.asp?cateNo=1&newsNo=4149

>>736
そこは真宗浄興寺派ね。
ここで取り扱うべきなのかどうなのか・・・

歓喜踊躍山 本山浄興寺
http://www.johkohji.com/

福岡にも浄興寺っていう本山級の寺があったよな

>>737
昔は>>1に取り扱い宗派がちゃんと分類されてたんだけどね。
いつの間にか無くなっちゃったな。

>>734
>同被告は真宗大谷派本山「東本願寺」（京都市）の関係者を装う名刺を作成

>>171の
>真宗大谷派本山・東本願寺（同市下京区）の僧を名乗る男も大阪市内に出没し、
>同様に主婦らに仏画や数珠を買わせていたことがわかった。

と同様、成りすますのが容易なんだな。

>>737
こっちの中風封じの大根炊きは、大谷派だけど。

http://kyotogoriyaku.blog24.fc2.com/blog-entry-81.html

>>740
だって、殆ど本物がいないもの。
見渡せば偽物だらけ。どれだって一緒だよ。

>>741
小豆粥はけっこういろんな寺でやってるよね。

>>740
本物は「真宗大谷派本部・真宗本廟」って書いてあるから偽物だな。
だって本廟は「本山」でも「東本願寺」でもないんでしょ？

>>744
「浄土真宗東本願寺派　本山東本願寺」と書いておけば嘘だとバレることもなかっただろうね。

>>744
位牌をあれだけ迫害してるのに、
本山が廟(みたまや)なのが良く分からんよ。

>>745
「東山浄苑」の名刺の方がカネある分信用されやすいんじゃねーの？

>>744
>だって本廟は「本山」でも「東本願寺」でもないんでしょ？

真宗本廟はあくまで親鸞廟Ｐａｒｔ.２（遺骨のある祖廟がＰａｒｔ.１）であって寺ではない。
寺でないものが本山を名乗るのは本来、誤りですね。
それに対する言い訳が「本末関係は解消されている」なのだそうです。
それ故、「本山」も「末寺」もなく、「真宗本廟」と「一般寺院」という呼称が正しいと。
どうやっても詭弁ですけどね。

別院などは未だに「東本願寺○○別院」と名乗っていますし。
存在しない寺の別院？？？という話になります。
おそらくこの矛盾を整合させることが出来る教団人なんていないと思います。

>>746
本堂（阿弥陀堂）と（見真）大師堂と言った方が分かりやすいし、理に適ってるんだよ。

>>747
維持財団ってほんまに今でも金が残ってるんだろうか？
あんな納骨仏壇、売れ残りまくってるんじゃない？


ところで四男の噂を最近聞かないね。
落ちぶれちゃったのかな？
持ち出された法宝物、骨董屋に売られて散逸してたりして。

>>748
＞別院などは未だに「東本願寺○○別院」と名乗っていますし

この間吉崎別院に行ったんだけど通称東別院の方は「真宗大谷派吉崎別院」とパンフに書いてありました。
恐らくそれが正式呼称でしょう。
一方西別院の方は「本願寺吉崎別院」になっておりましたが。

>>751
つ「東本願寺真宗会館」

本願寺と正式に名乗れるのは西本願寺だけだから東本願寺は
真宗本廟と名乗っているのではないのですか？

>>751
>真宗大谷派吉崎別院

そう来るかな、とは思っていたけど・・・

――――――――――――――――――――――――――――――――
べつ‐いん〔‐ヰン〕【別院】

１ 本山のほかに、本山に準じるものとして別の地域に設けられた寺院。

２ 七堂伽藍(がらん)のほかに僧の住居として建てられた堂。

３ 本寺のほかに別に建てられた本寺所属の支院。

ttp://dic.yahoo.co.jp/dsearch?p=%ca%cc%b1%a1&dtype=0&stype=1&dname=0na
――――――――――――――――――――――――――――――――

いずれも「本山」「本寺」というものがあって初めて別院になるわけです。
「真宗大谷派○○別院」ということは、本山・本寺無き別院という珍妙な存在。
ホント、辻褄の合わないことをやらかしますね、大谷派って。

>>753
何度も同じこと聞くな。
「法主」「本願寺住職」の存在を否定し、教団の中枢から大谷家を排除せんがために
本願寺を解散した。
あれは寺ではない、という前提であれを「廟」と位置づけた。
今となっては拙速の謗りは免れ得ないが。
それ故、（東本願寺）などという姑息な表記をしている。

>>750
去年かに京都嵯峨野で「本願寺」を建設し始めたんじゃなかった？
できあがったかどうか知らないけど。

しかし浅草先代の負の遺産と言われてる牛久、今じゃ年間5億超の純利益が出てるらしいね。
そのおかげで借金返済も順調なんだってさ。
…逆に言えば最近までどんな下手な経営してたんだよって話しだが。

>>756
ほら、つくばライナーが開通したから。
あれで交通の便が劇的に良くなったんだとさ。

>>756
もう光道氏はいいでしょう。
宝物を持って出て行った人ってことで。

>>756
「嵯峨野に『本願寺』を建てるんだ！」と、
新聞にどでかく載って大谷家住居から退去していったのに、
最近パッタリ表に出てこなくなっちゃった。

血脈の権威も昔ほどでない現在、
大伽藍を離れてオウムの上九一色村みたいな山奥に落ちのびたら、
有り難みが薄れて誰も相手にしてくれなくなったのかな。

もう資金もそんなに持ってなさそうだし。

>>759
金蔓はいるのよ、有名なのが。
でも、「参詣に来い」なんて手紙を寄越されたって困るよなぁ。
そんな義理はないし。

>>760
しず（ry

>>758
これがホントのたわけ（田分け）者。

若い寺族なんて門首の兄弟のことなんてほとんど教わってないし、知らないんじゃないの？
親類に東本願寺派の寺院があったところで情報交換もないしね。
それがいいことなのか悪いことなのか知らんけど。

>>763
知っているけど、大谷家の言い分を聞かない形での教団史として教え込まれているだけ。
悪いヤツは何をやっても悪いという一元論ね。

>>729
解放は知らんが、あと二つは不倫の巣窟だしなｗそういえば、学生との不倫が
ばれて追い出された教授は、愛知の某大学教授に収まったんだっけ？

Ｄ朋大学ね

Ｍさんだろ？当時は教授じゃなくて助教授だったはずだがｗ
Ｄ朋大じゃなくてＡ知Ｓ城大だよ。あそこも宗派系列の大学だからな。経営状態はかなり悪いらしいがｗ

また不倫か・・・好きだね、ホント。
仕事もせずにそんなことばかりに現を抜かす宗務役員たちと、
その食い扶持をセッセと払い続ける末寺門徒か。

まあ、議員の中にも別家庭を持っている人がいるくらいだからな

>>769
『蓮如物語』でお馴染みのＯ議員さんね。
確か祇園だっけ？もう１つの家庭は。

末寺が爪に火を灯して必死に払った浄財を
五千万円以上も無駄遣いした上、自分は贅沢三昧蓄妾か。
死んでくれよ………

>>771
大体、アニメ作品やるのに何で松プロなんだ？と思ったけどね。
どうせ祇園・太秦繋がりなんだろうが。

>>771
そんな人が未だに議員とはね。。。

>>754
表札には「真宗大谷派　○○別院」と書いてあるところが多いね。
でも別院に対して本寺があるのは当たり前なので、矛盾していることにはなる。

>>772
どうせ太秦繋がりなら、東映アニメーションがよかった希ガス。

三条・東別院でお取越が始まり、冬の到来を告げる (2007.11.6)

三条市本町2、真宗大谷派三条別院、通称「東別院」では、5日から8日までお取越
（おとりこし）の名で親しまれる報恩講を行っており、7日までのの3日間は、参道や
その周辺に露店市や植木市が店を開いている。

ttp://www.kenoh.com/2007/11/06otorikoshi/photo1.jpg
お取越が始まった5日夜、三条別院の境内の露店

報恩講は浄土真宗の開祖親鸞（しんらん）の報恩のため、親鸞の忌日を最終日とし
て7昼夜に渡って行う法会。

ttp://www.kenoh.com/2007/11/06otorikoshi/photo2.jpg
三条市青少年育成センター付近では植木市

地元では、お取越にはあられが降るなど冬に向かって荒れ模様の天気になると言わ
れているが、近年は穏やかな日も多く、ことしの初日5日は晴れのちくもりの穏やかな
日だった。
午後6時の気温は13.0度（三条市消防本部観測）で、学校帰りの高校生や親子連れ
が訪れ、参拝したあとには参道に並ぶ露店をのぞいていた。
ことしの臨時露店市場は、ぽっぽ焼きやたこ焼き、リンゴ飴、金魚すくいなどや植木の
露店を合わせて昨年より14件多い77店が出店している。
また、お取越臨時露店市場の開設に伴い、周辺では臨時の交通規制が行われている。
ttp://www.kenoh.com/2007/11/06otorikoshi.html

>>776
境内に露店が出るとか、そういう雰囲気だと参加しやすいよな。
真四句がどうの儀式がどうのって話より。

>>772
祇園でたまたま同席してその話になったらしい。

>>771
五千万もそうだけどもっと無駄遣いなのが谷大に使った５０億。
情報センター建設目的だったけど、かなりの額が人件費補填に使われた。

>>778
人件費として懐に入れられない事業なんかには価値なんて無いでしょうに…

>>779
まさしく「獅子身中の虫」＝寄生虫だな。

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クソコテのランボー法師が「滝行をやる」とか言っているんだが、
うちの宗派はそんな修行はないよね？


…まさかもっと酷い事やるの？

「身調べ」があるぢゃないか！

>>783
ググったらものの見事にあった。
現代心理医学の「内観」療法じゃないか。

…しかし、とある一派の伝統秘儀なんだが、それと「ただ念仏」と矛盾しないか？
まあほとんどの浄土真宗じゃ「異端」と思われているとも言われているし、なんとも。

けど、恐ろしい。なまじ体を痛めつけるよりキツイぞ。こりゃ。

>>776
露店や市が出て報恩講が賑やかというのはいいですね。
大阪では報恩講という行事の現状は寂しい限りです。一座法要とか参詣人の人数より参勤法中の人数の方が多いとか。

>>785
自分が法要を営まれる立場だとしたら賑やかにやって欲しい。
「おお、みんな元気でやっとるなぁ」というような。
これは参考になる。

>参詣人の人数より参勤法中の人数の方が多い

そりゃ論外でしょｗ

末寺の報恩講の参詣者なんて年々減り続ける一方でしょ。
動員という点で言えば、こういうお祭り的な要素も必要だと思うけどね。
報恩講なんて大抵は読経ショーを見物して、「悪人の自覚」なんて話に暗い気分にさせられ、
締めは「今、いのちがあなたを生きている」なんて禅問答みたいな話に首を傾げながら家路に
就くと相場が決まってるわけで。

>>787
何も考えずに「こなしている」だけだから。
今来てる人たちがいなくなったら終わるだけ。
儀式としての魅力もないし。

http://jp.youtube.com/watch?v=WLpVgr77vWE

元々京都大阪と言えばなぜか昔から信仰心の薄い地域です。
特に大阪人は得になることしか興味がないんじゃない？

元々京都大阪と言えばなぜか昔から信仰心の薄い地域です。
特に大阪人は得になることしか興味がないんじゃない？

ええ、大阪ですからね。

>>788
2011年の御遠忌法要もそんな感じでしょう。

>>788
みのもんたと細木のバアサンを呼べばいいじゃんｗ
世間なんてそんなもんでしょ。儀式がどうとか法話がどうだとか興味ないでしょ。
崇敬よりも話題性でしょ。

>>793
とにかく「中央に集めろ！」ってだけ。
法要をチラッと見てタッチ・アンド・ゴー。

>>794
実現して細木のばあさんが「親鸞聖人に立ち返らないと祟りがおきます」とか言って
信者を惑わすのか…

まさに末法

>>796
「憲法九条を守らないと祟りがおきます」だろ。

>>795
中央に集めるのは人だけじゃなくて金もね。
経済観念のない教団組織は、全国から金を集めて食い詰め寺族に分配しているだけ。
さらなる重税化のための門徒戸数調査が御遠忌の目玉。

全国的に「門徒戸数"調整"」が盛んのようですが
みなさんあくまでも正直に書いてくださいねｗ

>>748
「真宗本廟はあくまで親鸞廟Ｐａｒｔ.２（遺骨のある祖廟がＰａｒｔ.１）であって寺ではない。
寺でないものが本山を名乗るのは本来、誤りですね。
それに対する言い訳が「本末関係は解消されている」なのだそうです。
それ故、「本山」も「末寺」もなく、「真宗本廟」と「一般寺院」という呼称が正しいと。
どうやっても詭弁ですけどね。
別院などは未だに「東本願寺○○別院」と名乗っていますし。
存在しない寺の別院？？？という話になります。
おそらくこの矛盾を整合させることが出来る教団人なんていないと思います。 」

ホームページには「東本願寺は正式には真宗本廟（しんしゅうほんびょう）といい、「真宗大谷派」の本山で、宗祖・親鸞聖人（1173〜1262）が説いた真実の教えに生きんとする真宗門徒の帰依処（きえしょ）。法を聞き、道を求める人々のための根本道場
として常に開かれています。」と書いています。
「真宗大谷派（東本願寺）」と書いてあります。

寺がないのに、なぜ（東本願寺）と書くんですか
なぜ、「真宗大谷派（真宗本廟）」と書かないんですか。
「親鸞廟」ってそこに骨はないんですね。ないのになぜ「廟」なんですか。
親鸞の絵があるから、「廟」なんですか。