真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.30

真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、宗教法人本願寺（下烏羽）及び本願寺
維持財団、大谷本願寺（本願寺寺務所）など所謂、「東本願寺」に関する話題を取り扱う
総合スレッドでございます。
教団問題の他、教義・教学、声明作法・儀式、堂宇・荘厳、教師養成機関、全国各地の
別院・所属寺院などについて幅広く展開していきます。

過去ログほかは>>2以降を参照願います。

２ダ

●過去ログ●
本願寺
http://travel2.2ch.net/kyoto/kako/951/951262495.html
真宗大谷派
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/
真宗大谷派・東本願寺総合スレッド　二
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1092227806/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　三
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1094821147/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　伍
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1100316194/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　陸
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1104365875/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　漆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1106045652/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　捌
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1108802509/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�\
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1112333190/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�]
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1119538634/

３沢さん

●過去ログ●
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　11
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121337011/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　12
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1123426055/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　13
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1126287710/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　14
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128273853/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.15
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1130282412/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.16
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1133164138/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.17
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1135934399/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.18
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1140790027/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.19
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144771371/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.20
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1146578036/

●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.21
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1149757307/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.22
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1152616628/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.23
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1157123485/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.24
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1159865428/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.25
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1161968182/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.26
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1164639568/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.27
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1167207167/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.28
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1168960828/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.29
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1173139930/

●関連スレ●
＝浄土真宗本願寺派及び真宗系諸派総合＝

【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン�]【御同行】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1179887650/

＝真宗高田派＝
【伊勢一身田】真宗高田派【下野高田】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1076867038/

＝真宗木辺派＝
【遍照山】 真宗木辺派 �U 【錦織寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1155739909/

●関連スレ●
【阿弥陀仏】 浄土教総合サロン 【浄土三部経】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144123691/

浄土真宗本願寺派 [22拍]
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178984831/

◇　真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在　◇

故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主　より見て

宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺）　http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
　　　　→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕

宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団）　http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団理事長／本願寺門跡（※宗教法人本願寺：京都市伏見区）〕
　　　　→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
　　　　　　※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。
　　　　　　　（２ちゃんねらー）

宗派：真宗大谷派　http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕

宗派：浄土真宗※正式名称不明　http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←移転準備中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※右京区嵯峨鳥居本北代町
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826　本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328　大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65　真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html　真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)

★　「真宗教団連合」に加盟している宗派

●浄土真宗本願寺派（門主：大谷光真）……西本願寺　http://www.hongwanji.or.jp/
●真宗大谷派（門首：大谷暢顯）……………真宗本廟　http://www.tomo-net.or.jp/
●真宗高田派（法主：常磐井鸞猷）…………専修寺　http://www.senjuji.or.jp/
●真宗佛光寺派（門主：澁谷曉眞）…………佛光寺　http://www.bukkoji.or.jp/
●真宗興正派（門主：華園眞暢）……………興正寺　http://www.koshoji.or.jp/
●真宗木辺派（門主：木邊圓慈）……………錦織寺　http://www.cable-net.ne.jp/user/kinshokuji/
●真宗出雲路派（管長：藤光永）……………毫摂寺　http://www2.ttn.ne.jp/~izumoji-ha/
●真宗誠照寺派（法主：二條秀瑞）…………誠照寺　http://www.jyosyoji.jp/
●真宗三門徒派（門主：平光顕）……………専照寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/209.html
●真宗山元派（法主：藤原光教）……………證誠寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/210.html

※「真宗教団連合」公式ＨＰ　http://www.shin.gr.jp/main.html

★　宗門校
【真宗・東】
大谷大学　同朋大学　光華女子大学　大谷女子大学　名古屋音大学　名古屋造形芸術大学
愛知新城大谷大学　愛知文教大学
【真宗・西】
龍谷大学　京都女子大学　武蔵野大学　相愛大学　岐阜聖徳学園大学　兵庫大学　筑紫女学院大学

●URL
大谷大学…………………http://www.otani.ac.jp/
京都光華女子大学………http://www.koka.ac.jp/
大谷女子大学……………http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
同朋大学…………………http://www.doho.ac.jp/~univ/
名古屋音楽大学…………http://www.doho.ac.jp/~meion/
名古屋造形芸術大学……http://www.doho.ac.jp/~zokei/
愛知新城大谷大学………http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
愛知文教大学……………http://www.abu.ac.jp/

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/227　過去ログ倉庫行き
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/12 　 過去ログ倉庫行き

★　真宗大谷派による正信念仏偈の勤行（音声ストリーミング配信）
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge1.mp3　(312KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge2.mp3　(117KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/siyogiyu.mp3　(205KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/nigiyu.mp3　(148KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/sangiyu.mp3　(164KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/eko.mp3　(59KB)
（先祖供養のためのお経 http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1073577745/8 より）

・トップページからたどると他のコンテンツもあります。ありがたくアクセスさせていただきましょう。
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/

★本スレで話題となる機会の多い宗会決議及び声明
【2006.8.15】真宗教団連合が小泉首相の靖国神社参拝に対する抗議文を提出
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/060815.html
【2006.8.8】真宗教団連合が首相・閣僚による靖国神社公式参拝の中止を要請
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/060808.html
【2005.9.17】　「死刑執行の停止、死刑制度の廃止を求める声明」を発表　
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050917.html
【2005.6.15】　日本国憲法「改正」反対決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_2.html
【2005.6.15】　核燃料サイクル推進に反対する決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_1.html
【2004.6.9】　教育基本法「改正」に反対する決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/040609.html

http://www.honganji.or.jp/rekishi.html#10

激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人（1903〜1993）でした。
闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べら
れました。特に、大谷智子御裏方と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復
興に尽されて、その御感化は遠く海外にまで及びました。
多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、並びに蓮如上人の四
百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上人四百五十回忌の法要では、京都東本願
寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の
東西冷戦という時代の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。
1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた
僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱
が起きました。
闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させ
ようとされました。そして全国の別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。
それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925〜1999）は、自身が住職をされている東京本願寺の
独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲
を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質してしまったのです。それ
ばかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいま
した。
けれども、御仏の光はどんな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。

宣言

東本願寺は御開山見真大師親鸞聖人以来、七百有余年、法統連綿として、今日に至った。
法統は、久遠実成の阿弥陀如来の法の顕現である。
聖人が「弥陀成仏ノコノカタハイマニ十劫ヲヘタマヘリ」と讃揚せられてより、永遠常住なる法が法統として、
此の世に具現されることとなった。
然るに今般真宗大谷派は、いわゆる「宗本一体」の実現と称して、規則を変更し、本願寺を解散してこれを
同派に吸収合併したという。
これに依って、本山本願寺の御住職の御地位も消滅させたのみならず、更に、御法主はもとより、いわゆる
「門首」の名すらそこには見あたらない、という結果を現出せしめた。
この様な本山抹消によって、東京本願寺並びに全国の独立寺院にとって、それぞれ本山または祖山と仰い
できた帰依所がなくなる、という事態を生ぜしめた。
ここに於いて、今日まで、謹んで本願寺第二十四世大谷光暢法主台下の御法統を護持し来たった本願寺
法嗣たる私は、「自ら法統を継承せよ」との如来の御冥意を、東京本願寺に於いて今正に具現しなければ
ならない責務を感じるものである。
かねてより当山の役員はもとより、全国の各独立寺院から、法統継承を待ち望む声は極めて強いもので
あったが、今こそ、これに応える時機が純熟し、到来したのである。
私は、仏祖の御冥祐のもとに、宗祖親鸞聖人の徳音を拝し、列祖各上人の御遺徳を体しつつ自然（じねん）
に正法によって爾らしめられる、如来の御威徳に随順し、本願に相応せんが為、本日、第四代善如上人
六百回御遠忌の勝縁に当たり、本願寺第二十五世の重責を受け継ぎ、併せて、浄土真宗東本願寺派の
僧伽（サンガ）の結集（けつじゅう）を、ここに宣言する。
有縁の僧俗各位、希くば同一念仏の下、白道の歩みを共にせられんことを。

昭和六十三年二月二十九日
東本願寺第二十五世法主　大谷光紹
http://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg

「日本で反権力だと粋がってる人たちに言いたいのですが、
（中略）
権力側は反権力に叩かれやしないかと思って、しょっちゅう、あれこれ気にしてるような時代です。
実に安全なところにいて、自分は弱いものの味方であるという、そうではないのです。
今は反権力の方が強いのです。
実は強い者の味方をしていることに気がつかずに、自分は何時でも弱い者の味方だと思っている。
自分も弱いけれども、強い者に敢えて反抗するんだという。
こういうところにどうも今の日本の一種の「捻れ現象」が現れていると思うのです（後略）」

東京に押し込められ独立した人の著書より。

305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 20:44:53
何が凄いって東京大空襲で一面焼け野原になったのに、東京の本願寺は焼けなかった。
参考までに・・・
ttp://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/tokyoudaikuusyuu.htm

ttp://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/index.html

明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想
が検討され、大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家
からの７千坪の土地の寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたこ
とで、たちまち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで
続きました。

この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行
して進められた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的
に強化されました。
こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支
援してきました。
ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年
（１６０３年）の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしま
いました。

ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職
も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです。
しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄
え本願寺の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩
謝徳の経営を行う”ため全力を挙げています。

スマトラ沖大地震：インド洋大津波　犠牲者追悼施設運営の現地ＮＧＯを設立　／京都

◇本願寺維持財団、スリランカに
インド洋大津波（０４年末）で被害を受けたスリランカ南西部に、同国政府と共同で犠牲者追悼施設の
建立を計画している本願寺維持財団（大谷暢順理事長、山科区）が２２日、施設を運営する現地ＮＧＯ
を設立した、と発表した。同財団によると、同国内で日本の仏教者がＮＧＯを設立するのは初めてという。
施設は、死者１０００人以上を出した列車転覆事故現場に近いゴール州の海岸沿い約５７００平方メート
ルに、アフガニスタン・バーミヤン遺跡の大仏を模した仏像などを建立。５月に着工し、被災から２年とな
る今年１２月２６日の完成を目指す。総工費約１億円は財団が負担し、建立後に同国政府へ寄付する予
定。
財団は今年４月、同国政府にＮＧＯ設立を申請し、７月１２日付で認証された。会長には大谷理事長、
副会長には同国文化相と、同国最大の仏教教団・スリランカ大菩提会管長が就任した。運営費の大半
は財団が寄付するが、「スリランカ国民全体の追悼施設」との位置づけから、事務局をコロンボ郊外に置
き、今年末の落慶法要以降に現地で運営スタッフを募集する方針という。【武井澄人】
８月２３日朝刊
（毎日新聞） - 8月23日15時1分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060823-00000170-mailo-l26

http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007020700149&genre=J1&area=K1F

光道氏が法人格を取得
真宗大谷派 嵯峨に「本願寺」新設

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の大谷暢顕門首(76)の弟で故光暢前門首の四男の
光道氏(62)が宗教法人法に基づく法人格を１日付で取得し、これまで宗教活動を続けてきた右京区
嵯峨鳥居本北代町に、新たに「本願寺」を設立したことを７日、発表した。

光道氏の「本願寺」は単立で、阿弥陀（あみだ）如来を本尊とし、浄土真宗の教義を広めるという。
光道氏は代表役員で住職に就き「法主（ほっしゅ）」を名乗る。
光道氏は
「父は大谷派の教義をただそうと苦心していた。東本願寺の伝統を守っていきます」
と話した。
光道氏は大谷派の内紛に絡み、１９８２年に門首継承権のある連枝（れんし）を解かれた。
一昨年３月に東本願寺を退去した。
本願寺は浄土真宗本願寺派の本山・西本願寺の正式名称でもある。また光道氏の兄の暢順氏(77)
が法主に就く「本願寺」が伏見区下鳥羽にある。
東本願寺は正式には「真宗本廟（びょう）」と呼ぶ。

大谷光紹　東本願寺第25世法主（故人）
http://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg
http://www.honganji.or.jp/images/konyo01.gif
大谷光見　東本願寺第26世法主
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-tokushu/051217/051217.jpg

大谷暢順　本願寺維持財団理事長
http://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/bunkashinkokai/otanicyojun1.jpg
http://www.honganji.net/img/syakyou/sk.gif
大谷光輪　本願寺門主
http://www.honganji.net/img/emaki/t_kaise7.gif

大谷暢顕　真宗大谷派第25代門首
http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/kyoto10/img/kyoto8.jpg
http://www.jbf.ne.jp/image/meeting20011205_01.jpg

大谷光道　東本願寺大谷家当主　
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/kodo11.jpg

過去にあがった大谷派の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
　自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、
私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
　しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より

「仏教タイムス」（2002年7月25日）
「新追悼・平和祈念施設」に関するアンケート・回答
教団名　真宗大谷派（担当部署　総務部）

１．国家（政府）が「追悼紀念のための祈念碑等施設」を設置することに貴教団は賛成か、
　　反対か、それとも不必要か。その理由。

当派としては、靖国神社に変わる国による新たな「追悼・平和祈念のための祈念碑等施設」の
設置について現段階では賛成いたしかねます。
このたび福田官房長官の施設諮問機関として「追悼・平和祈念のための祈念碑等施設の在り
方を考える懇談会」が設置される契機になったのは昨年八月十三日に強行された小泉首相の
靖国神社参拝であります。首相の参拝行為について、国内はもとより、先の大戦で多くの戦争
の犠牲者を出したアジア諸国からの激しい批判の声がよせられる中、「何人もわだかまりなく
戦没者等に追悼の誠を捧げる平和を祈念することの出来る」国家施設の検討が打ち出された
のであります。こうした動きには国の戦争責任に対する内外の批判を回避しようとする意図が
感じられます。
「靖国神社」ではないにしろ、そもそも戦没者あるいは全ての戦争犠牲者としたとしても、国が
追悼のために施設をつくることは、人間の生死（しょうじ）が国家によって管理されると言うこと
であり、浄土の真宗に生きることと相反することがらであります。
いずれにしても、戦争を起こしてしまった私たちの国も、その戦争に加担した私たちの教団も、
まず真剣に内外から寄せられる批判や願いの声を積極的に聞き続け心に刻むべきと考えま
す。そのことを忘れて、安易に国による代替施設の設置を認めることには、当派としては慎重
にならざるをえないのであります。

http://blogs.dion.ne.jp/otetsuki/archives/cat_45597.html
「戦後６０周年」の欄が秀逸？です。よく特徴を捉えていると思います。

>真宗（特に大谷派）などが、執拗に日本の悪を責め立てているが、ああいう言い方は、彼ら自身の
>教義から逸脱しているのではないだろうか。きっと、弥陀の本願を必要としない人たちなのであろう。
（略）
>そういう中で、真宗大谷派などもそうであるが、しきりと日本を悪く言い立て、反省と謝罪を要求し続
>ける日本人がいる。外国人は彼ら自身の価値観によって生きているのだから、何を言おうとある程
>度仕方がない面があるが、これら反日的日本人については、よくよく気をつけなければならない。
>彼らのいうことをよく聞いてみると、日本が悪いということを徹底して言い、（他の）日本人に反省と謝
>罪を求めるが、その割に自分が悪いとは思っていないようである。
>彼らの「償い」は、一般の日本人に罪を自覚させ、被害者・犠牲者に謝罪し、補償させることである
>ようだ。彼らが「反省」するのは、一般の日本人に罪を自覚させることができないからである。彼らは
>「（反省しない）悪い日本人」の範疇ではなく、いわば「名誉被害者」として、検察官・裁判官になって
>いる。

>>27
この部分もなかなか押さえてると思うな。

　こういった人間は、カルト集団に不可欠なタイプで、「敵対する人間のために祈れ」とか、
　「保険も解約して献金せよ」とか、高いハードルを周囲に押しつけながら自分は実践せず
　（もちろん、それはおくびにも出さない）、それを口にしたり、あるいは他人にやらせること
　によって、あたかも自分がそれ以上のレベルに到達したかのように自分も他人も錯覚さ
　せる。こういう人間たちによって、カルト集団の無茶な要求や実践が支えられているので
　ある。
　＝中略＝
　私は未だかつて、自分が反省していながら他人にも反省させようなどとする人間は見た
　ことがない。他人に反省を要求する人間は、決して反省していない。自分のこととして反
　省していないからこそ、他人に反省を要求できるのである。

研修会やシンポジウムなどで糾弾側に回っている僧侶はまさにこれだろう

347 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/08(月) 18:23:40
推進員が激怒

「四衢氏はひがみ根性を正当化するために浄土真宗を使うのか」
http://www.magadha.net/horyu/sb.cgi?eid=173

348 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/08(月) 22:54:42
>>347
件のオリンピック論？と言い、今回と言い、自身の「偏った」「限界のある」主観意見を
押しつけようとする姿勢自体が、「偏った」「限界のある」心なんじゃないの？

364 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/09(火) 15:03:14
>>347
>「社会の虚構を照らし出す」ことは、“社会の虚構をなくす”ことではない。
>人間がロボットにでもならない限り、「社会の虚構」がなくなることはあり得ない。
>四衢氏はどうだか知らないが、多くの門徒はお念仏を拠り所にしながら「社会の虚構」を
>懸命に生きている。
>「社会の虚構」を超えた世界に触れることによって、「社会の虚構」にどっぷりと浸かる力
>を得たいと願っている。よく覚えておけ。

ご尤もです。芳立さんに同意しますね。
「真宗門徒はかくあるべき」論を叩くのは結構ですけど、社会生活の中で拠り所にしてしまう
「かくあるべき」という常識や了解を超え、それを突き抜けたところにしか自分に力を与えて
くれるものはない、という話ですからね。
物理的な状況の批判、世相の批判をするのに都合よく和讃なり何なりを用いているだけの
ことで、四衢氏のひねくれ論法に紙面を割いている同朋新聞も所詮、この程度かと。
まあ、この人はいつもこんな感じですけどね。

635 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/06/30(金) 02:21:33
http://www.mainichi-msn.co.jp/seiji/gyousei/news/20060624k0000m040184000c.html
靖国参拝訴訟：逃げる最高裁に怒り、憲法判断を回避
「逃げる最高裁　憲法判断せず」。靖国参拝訴訟で原告側の訴えを退けた２３日の最高裁判決に対し、
記者会見場に掲げられた張り紙が、原告の思いを代弁していた。小泉純一郎首相の参拝について公私
の別も、肝心の憲法判断も避けた「もの言わぬ司法」。戦没者遺族の原告らは怒りをあらわにした。

「人倫にもとる詭弁（きべん）の判決。とても残念だ」。判決後の会見冒頭、原告団長で島根県の僧侶、
菅原龍憲さん（６６）は憤った。

自分と同じ僧侶で、徴兵されて南方の島で亡くなった父が、なぜ靖国神社に祭られているのか。
「土足で心の中に踏み込んできたと思わずにいられない」。
１０回にわたって合祀（ごうし）取り下げを求めたが神社側は応じなかった。

提訴は０１年１１月。「世の中、おかしい人がいるもんだ」。
小泉首相のコメントに屈辱を覚えた。戦没者をどのように祭るのか、一人一人が自由に決められる権利
が憲法で認められているはずだ。そう訴え続けてきたが、判決は聞き入れなかった。「無念な思いです」
と苦渋の色をにじませた。

▽菱木政晴・原告団事務局長の話　
首相の参拝を止めなければ、近隣諸国との関係が悪化する。止める責任は司法にもある。同種訴訟で
憲法判断した下級審は違憲と認定しているのに、最高裁がはっきり違憲と言わないのは憤りを感じる。

毎日新聞　2006年6月24日　2時57分

467 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/18(月) 23:27:18

仏教会の旅行会で、或る大谷派の住職さんとお話をさせていただいた時のこと・・・
その住職さんは私に
「羽田空港をどうして拡張しようとしているか知ってます？」
と聞いてきた。そこで私は
「国内線の処理能力が限界に達しているからでしょ。四本目の滑走路を作れば、国内線も増強
できますし、国際線にも活用できるようになりますよね」
と答えた。するとその某関係者は
「違う違う。石原はね、羽田に全ての国際線を移して、成田を空軍基地にしようとしているんです」
と真顔で言う。

（あ、あの・・・羽田の拡張工事は東京都ではなく国交省の管轄でしょう・・・汗）

そう思いつつ、あまりのバカさ加減に唖然としている私に向かい、
「石原は人種差別主義者」
「石原は国粋主義者の手先」
などと大真面目に石原慎太郎の悪口三昧を散々並べ立てていました。
まあ、大谷派の住職さん（極左禿と言われる人たち）とはこの程度のものなんですかね？

＜ビラ配布＞「住居侵入」否定し無罪　東京地裁

東京都葛飾区のマンションに共産党のビラを配布するために侵入したとして、住居侵入罪に問われた
僧侶、荒川庸生（ようせい）被告（５８）に対し、東京地裁は２８日、無罪（求刑・罰金１０万円）を言い渡
した。大島隆明裁判長は「ビラ配布の目的だけであれば、共有部分への立ち入り行為を刑事上の処罰
の対象とするとの社会通念は、いまだ確立していない」と指摘し、住居侵入罪の成立自体を否定した。
公判で弁護側は「ビラ配布は政治的表現の自由の一つとして憲法で保障されている。玄関はオートロッ
クではなく、ドアポストにビラを配布しただけで住居侵入罪は成立しない」と、無罪か公訴棄却を主張。
検察側は「立ち入り拒否の張り紙が掲示されており『侵入』に当たることは明白。政治的意見の表明で
あっても、他人の権利を侵害することは許されない」と指摘していた。
判決はまず、マンションへの立ち入りが許されるかどうかについて「他人の住居の平穏を不当に害する
ことは許されず、憲法だけを根拠に直ちに正当化することは困難。目的や態様に照らし、法秩序全体の
見地から社会通念上容認されざる行為と言えるか否かによって判断するほかない」と指摘した。
そのうえで
（１）政治的主張のビラ受領で、住民の平穏が侵害されるとの不安感を抱くことは少ない
（２）配布の際の滞在時間は７、８分程度でプライバシー侵害の程度もわずか
（３）ビラ投かんでの立件はほとんどない
――などと判断。
「立ち入り拒否の張り紙は商業ビラの投かん禁止とも読み取れ、マンション側が政治目的のビラ配布を
禁じていたとしても、その意思表示が来訪者に伝わる表示となっていない」として、正当な理由のない
違法な立ち入り行為に当たらないと結論付けた。

（>>30の続き）
荒川被告は０４年１２月２３日午後２時２０分ごろ、葛飾区の７階建てマンションに入り、共産党の「都議
会報告」などのビラを３〜７階２７戸のドアポストに入れた、として起訴された。注意した住民が現行犯逮
捕し、２３日間にわたり拘置された。
ビラ配りを巡っては、東京都立川市の防衛庁官舎に自衛隊イラク派遣に反対するビラを配って同罪に問
われた男女３人を１審・東京地裁八王子支部が無罪（０４年１２月）としたが、東京高裁が昨年１２月に罰
金１０万〜２０万円の逆転有罪判決を言い渡した（被告側が上告中）。

▽岩村修二・東京地検次席検事の話　検察の主張が理解されず遺憾である。判決内容を検討し、上級
庁とも協議の上、控訴の要否を判断したい。
▽弁護団の話　当然の結論。憲法が保障する言論の自由の重要性を明確にすることで「憲法の番人」と
しての司法の役割が見事果たされた。検察が控訴することは断じて許されない。
▽土本武司・白鴎大法科大学院教授（刑事法）の話　ビラ配りなどを禁止するとの張り紙がされており、
ビラ配りを拒否する住民の意思は明白だ。政治的主張の表現行為であっても「住居の平穏」という他人
の権利を侵害することは許されない。違法性が軽微とはいえ、ゼロでないのであれば有罪とすべきで、
裁判所の判断に誤りがあると言わざるをえない。
▽白取祐司・北海道大大学院教授（刑事訴訟法）の話　判決は住民の不安感や不快感に配慮しつつ、
刑事罰の対象にすべきだという社会通念は確立されていないと判断して、無罪とした。社会常識に沿っ
た妥当な結論だ。一方で、憲法で保障された表現の自由を十分に考慮していない点には不満が残る。
無罪になったとはいえ、起訴されたことで、被告自身は大きな社会的ダメージを受け、市民運動への萎
縮（いしゅく）効果も生じさせた。特定の政治的活動を狙い撃ちにして起訴した検察の責任が問われる
べきだろう。
（毎日新聞） - 8月28日13時8分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060901-04679777-jijp-soci.view-001

ビラ配布事件、無罪不服で検察側控訴

共産党のビラ配布事件で、東京地検は１日、住居侵入の罪に問われた東京都葛飾区の僧侶、
荒川庸生被告（５８）を無罪とした東京地裁判決を不服として、東京高裁に控訴した。

（2006年9月1日19時57分 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20060901i513.htm

674 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/05/27(日) 16:57:15
政治活動への取り締まり考える　「言論・表現を守る京都集会」
5月26日18時47分配信 京都新聞

ビラ配布などの政治活動に対する取り締まり問題を考える「言論・表現の自由を守る５・26京都集会」
が２６日、京都市中京区のラボール京都で開かれた。政党ビラ配布に伴う住宅侵入罪に問われて係
争中の荒川庸生さん(59)＝東京都葛飾区＝が講演し、言論を守る活動への理解を求めた。
人権や言論活動の保護に取り組む日本国民救援会京都府本部が主催した。僧侶の荒川さんは法衣
姿で現れ、無罪となった東京地裁一審判決のあらましを報告し「ビラはピザ屋さんも配っている。判決
は社会常識に沿った内容だ」と評価した。
控訴審に向けても「勝てなければ、集合住宅でのビラ配布は難しくなる。憲法改正問題も迫るなか、
テレビＣＭに多額の資金もかけられないわれわれにとっては、１枚のビラこそが重要だ」と支援を訴え、
会場から大きな拍手を受けていた。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070526-00000036-kyt-l26

769 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/26(火) 10:52:31
杉浦法相、死刑署名ゼロ退任　当局と最後まで攻防
http://www.asahi.com/national/update/0925/TKY200609250442.html

　９月上旬。法相は自らも門徒である浄土真宗大谷派の幹部から
「執行拒否の信念を貫くように」と激励文をもらうなどした。その時の
反応から、「内々だが、サインしないとの確信を得た」と幹部。同派の
僧侶らとは３月にも会い、「意外と隠れ死刑反対派は多いんだ」と
自民党の大物に励まされた話も披露した。

503 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/18(水) 18:53:42
>>495
死刑廃止がある。こんなこと言われてたんだなｗ

Wiki橋下徹
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A9%8B%E4%B8%8B%E5%BE%B9

> 池田小児童殺傷事件が起きると、被告人をさっさと死刑にするようにと週刊誌上に
> 寄稿するが、その後、死刑を望んでいた被告人から実際に弁護士を通じて早期の
> 死刑実現への援助を依頼する手紙が届く。橋下弁護士は、遺族への謝罪、という
> 条件付で了承する旨、返答したが、折り返し被告人から来た手紙には、人生への
> 恨みやら悔しさ、苦しさやらが連綿と書き綴られていたが謝罪や反省のコメントは
> 皆無だった。橋下弁護士は2004年にTV番組『たかじんのそこまで言って委員会』
> で手紙の内容を公開し朗読し、また、被告人に対して同情的発言をしていた
> 真宗大谷派の僧侶を指して「こんな手紙を送る奴を援護する京都のクソ坊主に
> 腹立つ」と発言し、一部から支持を、一部から批判を浴びた。

676 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/20(金) 20:43:06
親鸞の「見真大師」称号、今後は使いません　真宗大谷派

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、戦争協力を含め国家にのみ込まれた
過去への反省から、明治政府が宗祖・親鸞に贈った「見真大師」の称号の使用を今後は
見合わせることを決めた。
７月１日からは、本山が信仰のよりどころとして全国の寺や門徒に授与する御影（ごえい）
（肖像）に用いるのは「宗祖聖人」「親鸞聖人」の称号だけとする。

教団は自らの戦争責任を認め、国策に追従した歴史の批判を進めており、昨年は大谷
暢顕門首が「周辺諸国にも惨禍をもたらした」と懴悔（さんげ）した。
最近は僧侶（そうりょ）から
「親鸞聖人は朝廷の弾圧を受けても信心を貫いた。その宗祖をしのぶのに、歴代朝廷が
高僧に与えてきた大師号はふさわしくない」
などという声があがっていた。

「見真大師」号は１８７６（明治９）年、太政官から、東西の両本願寺など浄土真宗の有力
宗派に与えられた。両本願寺などが国に働きかけた成果という。

774 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/24(金) 17:04:24
靖国参拝訴訟：四国訴訟、原告敗訴　「司法は存在しないのか」相次ぐ批判の声　／香川

◇高松高裁判決
これでは最高裁判決を書き写しただけだ――。
小泉純一郎前首相の靖国神社参拝を違憲と訴えた訴訟で、再び原告敗訴を言い渡した２２日の
高松高裁判決。高松市内で会見した原告らからは、憲法判断をしなかった判決を批判する声が
相次いだ。【大久保昂】

原告団長で真宗大谷派福善寺住職、釈氏（きくち）政昭さん（６３）＝同市御坊町＝は
「司法というのは存在しないも同じだ」と憤った。
一方で、「これまで合憲判決はない。気落ちすることはない」と話した。
シベリア抑留中に死亡した父が靖国神社に合祀されている原告の吉田孝子さん（７１）＝同市
塩上町＝は「父の命を奪った戦争を起こした『国』を私は許していない。なのに（国の代表である）
首相は勝手に私の父に感謝の意をささげに行く。胸の傷をえぐられるような思いだ」と語り、
「利益侵害がない」と述べた判決を批判した。
また、特攻隊員だった弟を亡くした山崎幾右衛門さん（８１）＝愛媛県宇和島市＝は
「司法が世の中の傾向に流されており、大きな犠牲を払って作られた日本国憲法がないがしろ
にされている」と訴えた。

（>>774の続き）
◇予想通りの判断−−奥村文男・大阪国際大短期大学部教授（憲法学）の話
予想通りで、妥当な判断。傍論で違憲と判示した福岡地裁と大阪高裁には批判があり、今年６月
の最高裁が憲法判断を示さずに上告を棄却したことでこの流れは定着したと言える。
ただ、職務性や公務性など首相の靖国参拝の性質については、裁判所はもう少し議論してもいい。

■視点
◇最高裁判決“お墨付き”に
今回の判決は、６月の最高裁判決の“お墨付き”を盾にした国側の主張を全面的に認め、憲法判断
をしない流れが既定路線になった感が強い。
靖国神社は、戦前の軍国主義と結びついた国家神道の中心的支柱だった。Ａ級戦犯も合祀されて
おり、歴代の首相参拝が「憲法の政教分離原則に抵触するか」との議論が続き、中韓両国などアジ
ア諸国の反発招く外交問題も重要な政治課題。歴史認識問題も絡んで世論も割れている。
一連の靖国訴訟では、憲法判断について、最高裁を含め「判断するまでもない」と門前払いした判決
が大半。一方で「宗教的活動にあたる」として２件（福岡地裁、大阪高裁）の違憲判決が出て確定し
ており、司法も揺らいでいる。こんな状態でなし崩し的な参拝が続いてもいいのだろうか。

安倍晋三首相は「行くか行かないかも含めて言わない」と明確な態度を示さず、政府の中でも次第に
「タブー」と化しつつある中、司法のき然とした憲法判断を聞きたかったというのが正直なところだ。
【大久保昂】
１１月２３日朝刊
（毎日新聞） - 11月23日15時2分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061123-00000212-mailo-l37

９条守れ、平和ルールとり戻そう
憲法集会　“有事法案廃案に”熱気あふれる
東京・日比谷
志位委員長ら訴え

有事三法案強行の危険が切迫したなかで迎えた憲法記念日の三日、「憲法九条を守れ」「アメリカの無法戦争
に加担する有事三法案は廃案に」と、全国各地で集会やパレードが行われました。
写真 有事法制反対、憲法を生かそうと開かれた５・３憲法集会＝３日、東京・日比谷公会堂

東京・日比谷公会堂では「生かそう憲法、高くかかげよう第９条　２００３年５・３憲法集会」が開かれました。
「有事法案は戦争する国にし、憲法を改悪する道。許せなくて」（東京・世田谷区の中嶋裕子さん＝４７歳）、
「有事法制は、かえって近隣諸国に脅威を与える」（神奈川・藤沢市の郵便局員＝２９歳）などと語りながら
二千五百人が参加。「戦争反対」「９条を守れ」と書いたゼッケンやＴシャツ姿の人などでいっぱいになり、
あふれた人は場外に設けた大型スクリーンに見入りました。

各界から高校生や宗教者、弁護士らが発言。
「九条は人類史上たぐいまれな崇高な理想。仏の教えにかなっている」（真宗大谷派僧侶の石川勇吉さん）、
http://www.shii.gr.jp/pol/2003/2003_05/2003_0504_01.html

朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の地下核実験に対する抗議（声明）
http://www.hongwanji.or.jp/2006/info2006/2006_10_11_info.htm

このたび、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）が地下核実験を実施したとの報に接しました。
私たち、浄土真宗本願寺派では、宗祖(しゅうそ)親鸞聖人(しんらんしょうにん)の
「世のなか安穏(あんのん)なれ、仏法ひろまれ」と願われたおこころを受け継ぎ、
戦争によって人間同士が互いにいのちを奪い合う行為を恥じ、一人ひとりのいのちの尊厳が
大切にされる御同朋(おんどうぼう)の社会をめざして、一日も早く恒久平和の訪れることを願い、
非戦・平和に向けたさまざまな取り組みを進めております。
私たちは、戦争のない心豊かに安らげる世界を築くため、「いのち」の尊厳を侵す核実験に反対します。
報道にあるように朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）による地下核実験が行われたとするならば、
看過することはできない重要な事柄であり、強く抗議するものです。

2006(平成18)年10月11日
浄土真宗本願寺派
総長　不二川　公勝

大谷派はなぜ北朝鮮核実験に沈黙を守っているのか
2006/10/19 木 19:00 | posted by 小山芳立

※ 「Tomo-Net」（大谷派公式） > 「過去の宗派声明等一覧」

去る10月9日に北朝鮮が核実験を実施してから10日がたつけれども、
我が大谷派が何らかの抗議声明等を発表したという報を聞かない（19日18時現在）。

上記リンク先に見られるように、過去には我が宗門は、各種核実験が行われるや否やただちに
抗議の意思を表明していたのが、なぜか今般の北朝鮮に対しては沈黙している。
アメリカ、イギリス、ロシアなどの核実験に対してはビシバシ抗議していたくせに、なぜか北朝鮮
に対してだけは何も言わないのである。
これを普通に解釈すれば、宗門は「世界で北朝鮮だけは核兵器を保有してよい」という不気味な
メッセージを発していることになるだろう。
（中略）
そこまでして北朝鮮におもねらなければならない、いかなる事情が宗門にあるのか。こんなふうでは、
宗門が北朝鮮または朝鮮総連などと何らかの特殊互恵関係にあるのではないかと、教団内外から
妄想を抱かれても仕方あるまい。 というか、そういう妄想をはたらかせてしまうほうが自然だろう。

この点について宗務総長から明確かつ合理的な説明がなされるまで、宗門の言う「非核の願い」
やら「不戦の誓い」やらという言葉を、私は信用すまい。
http://www.magadha.net/horyu/sb.cgi?eid=339

92 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 00:25:33
>>89
門徒さんの声ということでは・・・

参議会の請願委員会において
『参議会において「教育基本法改正案」に反対し、「憲法改悪」を阻止する決議を求める誓願』
が不採択に。
「不戦決議」を前提として非戦平和の希求は当然のことであるとしながらも、教育基本法の
改正が即ち「戦争のできる国作り」のための「憲法改悪」であるとするには賛否両論があり、
「参議会として国政に関与すべきではない」「参議会として本件に関する研究が十分に行
われていない」との意見もあり、現時点でその是非を判断することが困難とされた。

まさに良識の府と言うべきか。

大谷門首10年ぶり会見「後継者像」語る　東本願寺で報恩講始まる

浄土真宗の宗祖親鸞の遺徳をしのぶ報恩講が２１日、真宗大谷派の本山・東本願寺（京都市下京区）
で始まった。全国の門信徒ら約１２００人が阿弥陀（あみだ）堂に参列し、数珠を手に読経した。
宗派最大の法要で、午後２時からの初逮夜法要で始まった。親鸞の命日に当たる２８日まで連日続く。
２８日には独特の所作で知られる「坂東曲（ばんどうぶし）」の法要がある。
報恩講は仏光寺（下京区、真宗仏光寺派本山）、興正寺（同、真宗興正派本山）、錦織寺（野洲市、
真宗木辺派本山）でもこの日から始まった。
報恩講に先立って、今年就任１０周年を迎えた真宗大谷派の大谷暢顕門首(76)が同日、東本願寺で
１０年ぶりに記者会見した。
「とても濃密な１０年だった。微力ながら、勤めが少しは果たせていると思う」
とこの１０年を振り返り、現在空席となっている門首後継者のあるべき姿を話した。
大谷派の門首は世襲制だが、大谷門首には子がなく、後継者が注目されている。
これについて大谷門首は「宗憲（宗派の憲法）が改正され、門首制に移行した意味と歴史的背景を踏まえ
ておかなくてはならない。門首として何をなすべきか、そのことを常に自ら問うていくことが必要だ」
と「後継者像」を述べるにとどめた。
かつて、大谷家と宗派が対立した「お東紛争」を経て、本山を離れて活動している兄弟については
「正直、複雑な思いだ。それぞれに考えがあってのことだと思う」と述べた。
再び手を携える可能性については、同席した内局員が
「宗門の動向にかかわることで、ご門首は直接答えられない」と質問を受け付けなかった。
（京都新聞） - 11月22日11時57分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061122-00000003-kyt-l26
就任１０年の節目に会見する大谷暢顕門首（２１日午後０時５分、京都市下京区・東本願寺門首邸）
http://ca.c.yimg.jp/news/20061122115715/img.news.yahoo.co.jp/images/20061122/kyt/20061122-00000003-kyt-l26-thum-000.jpg

真宗大谷派
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
移動: ナビゲーション, 検索
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%AE%97%E5%A4%A7%E8%B0%B7%E6%B4%BE

真宗大谷派（しんしゅうおおたには）は、浄土真宗の一派。京都・六条烏丸にある真宗本廟（通称 東本願寺）
を本山とする。浄土真宗本願寺派（本山 西本願寺）との区別の便宜上、「お東さん」とも呼ばれる。
末寺数　9804。

宗派の運営は、浄土真宗の教えに依拠し制定された、同派における最高規範である「真宗大谷派宗憲」、
及びそのもとに制定される諸規則、条例、達令に基づいて行われている。
「宗憲」前文に謳われている、宗派運営の根幹となる方針は、次の3点である。

* 同朋社会の顕現
o すべて宗門に属する者は、常に自信教人信（一人ひとりにおいて浄土真宗の教えを常に受け止め直し、
　それを他の人とともに確かめてゆくこと）の誠を尽くし、同朋社会の顕現（ともに浄土に向かって歩む社会生活
　を実践し続けること）に努める。

* 宗本一体
o 宗祖親鸞聖人の真影を安置する真宗本廟は、宗門に属するすべての人の帰依処（拠り所となる教えを確か
　める大切な場所）であるから、宗門人はひとしく宗門と一体としてこれを崇敬護持する。

* 同朋公議
o 宗門の運営は、何人の専横専断をも許さず、あまねく同朋の公議公論に基づいて行う。

親鸞の妻の晩年記した古文書写本、京都の古書店で発見
2006年09月27日

浄土真宗の開祖、親鸞（１１７３〜１２６２）の妻、恵信尼（えしんに）の晩年を記した古文書の写本
（江戸末期）が見つかった。
鎌倉時代の１２７０（文永７）年に「大江山」に葬られたことなどが書かれており、これまで没年などが
はっきりしていなかった恵信尼の最期を伝える文献といえそうだ。
滋賀県東近江市の元高校教諭得知（とくち）紘昭さん（６６）が、京都市内の古書店で見つけた。
１２７０年に原本を書き、１８１１（文化８）年、写したとある。
本願寺史料研究所（京都市）によると、恵信尼は越後の豪族の娘と伝えられ、親鸞との間に６人の
子をもうけた。文献は少なく、１２６８（文永５）年ごろ亡くなったと推測されている。
晩年は越後で暮らしたという。
写本には
「同（文永）七年九月十八日、午（うま）ノトキ、称名ノ声トモロトモニ、子（ね）ムルカコトク入寂シタマ
ヒケリ（中略）十九日、大江山ト云トコロニ葬シ奉ル」
と、恵信尼の最期が書かれている。
大谷大学の草野顕之教授（真宗史学）は「内容が史実かどうかはさらに検証が必要。
恵信尼の名は大正時代に手紙が見つかって初めて知られるようになった。それ以前の江戸時代の
写本に恵信尼の名がある点が貴重だ」と話す。
http://www.asahi.com/kansai/news/OSK200609260085.html

207 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/13(水) 22:39:26
３宗派協力し「法然と親鸞」　前進座、来夏から全国公演

２０１１年の法然８００回忌と親鸞７５０回忌を前に、劇団前進座（本部・東京都）は１２日、
「法然と親鸞」を制作、全国で上演すると発表した。
法然と親鸞をそれぞれ宗祖とする浄土宗、浄土真宗本願寺派、真宗大谷派の３宗派が
「念仏はひとつ」として宗派の垣根を越え、後援する記念の舞台。
来年７月の京都・南座を皮切りに１０年春まで公演する。
前進座は創立７５年の老舗劇団で「親鸞」「法然」「蓮如」など仏教が題材の作品も多い。
今回は「遠忌（おんき）の記念に芝居で参加できれば」と各宗派に相談、２年前から準備
してきた。
物語は法然の浄土宗開宗に始まり、親鸞との出会いと別れ、越後に流された親鸞が法然
の死を乗り越えて布教に力を注ぐ姿を描く。法然役は中村梅之助さん、親鸞役は嵐圭史さ
んが務める。
京都市下京区のホテルで行われた制作発表には、嵐さんら前進座の関係者と水谷幸正
浄土宗宗務総長、不二川公勝浄土真宗本願寺派総長、熊谷宗恵真宗大谷派宗務総長
が出席した。
嵐さんは「今の時代に、和を願う作品を提供する責任を感じる。迷い苦しみながら真理を
見つける人間くさい親鸞を演じたい」と抱負を語った。水谷宗務総長も「記念の年に３宗派
で一緒に何かやりたいとかねがね話していた。念仏の心を人々に訴えたいという大きな志
で前進座にお願いした」と話した。
南座公演は来年７月１４−３１日。翌年春以降、名古屋、東京、大阪を経て全国各地で計
約５００回上演する予定。
（京都新聞） - 9月12日22時49分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060912-00000058-kyt-l26

69 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/08(金) 16:58:30
「捨て猫詐取」と賠償命令＝里親探しボランティアから−大阪地裁

捨て猫を世話する人を探すボランティア活動を行っている大阪府守口市の僧侶藤谷蓮月さん（53）らが、
猫14匹をだまし取られたとして、引き受け手の大阪府豊中市の女性を相手取り、猫の返還や慰謝料な
ど計約620万円を求めた訴訟の判決が6日、大阪地裁であった。
小西義博裁判長は「被告は引き受けた時点から世話をする意思はなく、原告は深く心を傷つけられた」
と詐欺による不法行為を認定、慰謝料など計約72万円の支払いを命じた。
猫の返還については「猫を特定することは不可能」として却下した。　
（時事通信） - 9月6日21時1分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060906-00000151-jij-soci

96 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 01:17:18
とっくに薹が立った（というか、もはや腐った？）寺娘の「住職ごっこ」に
総代役員たちが愛想を尽かすのは当然のこと。
土足で本堂で踊り狂っている画像が
http://www.kakuryoji.net/cgi-bin/kakuryouji/sitemaker.cgi?mode=page&page=page1&category=0
にあったが、あの本堂だって門徒の寄進で建てたものだろう。
大谷派教師を前面に翳してパフォーマンス暮らしをするのは構わないが、
それは個人でやるべきことで、>>94の言うように
「寺院・教会主管者としては不適合」であるならば、寺を明け渡して退去
するのが正しいのではないか。


97 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 02:33:31
>>96
みごとにお寺から「教え」だけが抜けているね。
寺や僧侶という看板は利用されているだけだね。

東本願寺：「民族差別」テーマにシンポ、同化政策が何を奪ったか　／京都
12月12日18時1分配信 毎日新聞

真宗大谷派本山・東本願寺（下京区）で１１日、「民族差別と同化政策」と題したシンポジウムがあり、
市民ら約５０人が参加した。アイヌ、沖縄、朝鮮の人々への差別を「同化政策」という切り口で見つめ
ながら、北海道ウタリ協会事務局次長の竹内渉さん▽大阪人権博物館学芸員の仲間恵子さん▽
同、文公輝さんの３人が、真宗大谷派解放運動推進本部の訓覇（くるべ）浩さんと共に議論。
「同化政策が人間から何を奪ったか」に迫った。【鶴谷真】

生活様式や精神面を日本化させ、“天皇の赤子（せきし）”という意識を植え付ける同化政策。
文さんはまず、明治維新後の日本が内部に“異民族”を統合してゆく基本が同化政策とし、
「戦争の中で強化されていった」とした。また、仲間さんは「同化は排除とセットで、二つで一つ」と述べ、
沖縄の事例を挙げて同化政策こそが差別を深めたと述べた。
ロシアの南下に備え、明治政府は当時の蝦夷（えぞ）地を日本領土にしようと、アイヌ民族への同化
政策を急いだ。竹内さんによると、蝦夷地を「北海道」と改めた１８６９（明治２）年から５０年あまりで
２００万人以上の和人が移民し、アイヌは強制移住などの圧迫を受け、困窮していった。
訓覇さんは、政府の北海道開拓に自ら願い出て政策を支え、時には率先した教団の歴史を概括。
「土人どもに六字の名号をたまひし」と記された「現如上人北海道開拓錦絵」（１８７１年）を紹介し、
「アイヌ民族を見下し『救ってやる』という私たちの教化が厳しく問われている」と述べた。

◇参拝接待所では、２５日まで資料展示
同寺参拝接待所ギャラリーでは、同化政策を考えるポスターや書物、新聞記事などの資料を展示中。
２５日まで。午前９時から午後４時。同派解放運動推進本部（０７５・***・９２４７）。
１２月１２日朝刊
最終更新:12月12日18時1分
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061212-00000295-mailo-l26

南京大虐殺犠牲者を追悼　中日両国の僧侶
2006/12/13

中日両国の僧侶数十人が１３日、南京で平和法会を開き、中国侵略日本軍（旧日本軍）による
南京大虐殺の犠牲者を追悼した。
１３日は３０万人の同胞が犠牲になった南京大虐殺６９周年に当たる。犠牲者を追悼、犠牲者の
魂を慰めるため、両国の僧侶は今回の国際平和法会を挙行した。
侵華日軍（旧日本軍）南京大虐殺犠牲同胞記念館内の「犠牲者名簿壁」の前で、南京の毘盧寺、
日本の真宗大谷派東本願寺、妙心寺魂雲院の僧侶数十人および、南京大虐殺の生存者が平和
法会に参列した。両国の僧侶が読経、独自の宗教のしきたりに基づいて犠牲者を追悼、平和を
祈願した。
真宗大谷派代表の山内小葉子さんは

「このような儀式を行うのは、あの戦争で命を失った犠牲者を慰めるためだ」

と語った。
侵華日軍南京大虐殺犠牲同胞記念館は平和法会をすでに５回開催している。
（南京０６年１２月１３日発新華社）
http://www.china-embassy.or.jp/jpn/xwdt/t283491.htm

853 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/26(日) 18:43:05
住職、道で刀振り回す　「驚かせようと」　長岡

２５日午前７時半ごろ、長岡市宮本東方町の国道８号を車で通りかかった男性から
「日本刀を振り回している男がいる」
と１１０番があった。長岡署員が駆けつけ、日本刀を左脇にさして歩いている男を発見。
職務質問で日本刀所持の許可を受けていないことが分かり、銃刀法違反の現行犯で逮捕した。

逮捕されたのは、近くにある長福寺住職、井上暢道（のぶみち）容疑者（５０）。調べによると、
井上容疑者が持っていた日本刀は刃渡り５８センチで、東京都教育委員会に登録されている真剣だった。

井上容疑者は
「昨年１２月ごろ、長岡市内で日本刀を購入した。武道が好きで日本刀を持っていると気分がよかった。
国道で車を運転する人を驚かせようと思った」
などと供述しているという。
長福寺の本堂や山門は今年９月、国の登録有形文化財に指定されており、井上容疑者は平成１１年から、
住職を務めている。

(11/26 09:34)
【引用元】http://www.sankei.co.jp/local/niigata/061126/ngt002.htm

857 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/26(日) 22:46:05
長岡市宮本東方町15**
0258-**-34**
真宗大谷派　長福寺

343 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/05/04(金) 22:11:13
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/070222.html

内閣総理大臣　安倍晋三様
厚生労働大臣　柳澤伯夫様

男女平等参画社会の実現に向けた要望書

柳澤伯夫厚生労働大臣におかれては、さる1月27日、女性を子どもを産む「機械」や「装置」に例えた発言をされ、
さらには、2月6日の会見でも、若い人たちが「結婚し、子どもを2人以上持ちたいという健全な状況にある」と発言
されました。
私たち真宗大谷派は、性差別を克服し「男女両性で形づくる教団」の実現を目的に女性室を設置して１０年になり
ます。教団として克服すべき問題は山積しておりますが、これまでの歩みの中で明らかとなった課題は、男女が
平等に社会に参画して行くことの大切さであります。この取り組みの中から、ご本人にとどまらず今を生きる私た
ち一人ひとりが、このたびの発言のもつ意味を考えなければならないという認識のもと、意見を表明します。

（>>343）
仏教は、私たち一人ひとりが、かけがえのない尊いいのちを賜って生きていることを教えています。しかし、私たち
は、これまで経済を社会の中心に据え､効率のよさを追い求めたことによって、いのちの誕生を人間の機能として
のみとらえ、いのちを私有化し、優劣を付け、操作しようとしてきました。このことは、深く懺悔しなければなりません。
もとより、このたびの発言は、意図的に女性を侮辱しようしたものでなかったことは、本人が釈明、謝罪されている
とおりです。しかし、だからこそそこには深刻な問題が存在しているのではないでしょうか。
まず、少子化問題の原因を、女性が子どもを産まなくなったからと、短絡的に捉えています。しかし、安心して子ど
もを産み育てられない社会にこそ、少子化の原因があるのです。今の社会が安心して子どもを産もうとする環境に
ないことを、女性たちは無言のうちに訴えているのです。いのちを社会や国の都合によって問題化し、さらには、
「いのちの誕生」を女性に押し付けてはなりません。先の大戦時、「産めよ増やせよ」と女性たちに圧力をかけ、若
者たちを戦場に送り出したことと同様の過ち、全てに国家を優先するという過ちを決して繰り返してはなりません。
次に、二度目の発言は、既婚者に対して「子どもはまだ？」と何気なく聞くことと同じように、結婚を選ばない若者や、
さまざまな理由で子どもに恵まれなかった夫婦を傷つける発言であります。結婚や出産はきわめて私的な問題で
あり、国や社会が決して介入してはなりません。女性は出産することができますが、その事だけが女性の生き方の
すべてではありません。
さらに、出産や育児を男女ともに担うことにおいて親と子が共に育っていく環境を整えるべきであります。いまだに
それは女性の役割という認識が根強い上に、男性は依然育児に関わりにくい労働環境があります。男女とも安心
して子どもを育てられる環境を整え、「男女共同参画」をもっとも身近な家庭から始める必要が今こそ求められています。
以上、今回の発言が内包する問題の重大性を真摯にうけとめていただき、男女が共に豊かに生きられる社会の実
現に向かって、なお一層取り組みが進められますよう願うものであります。
2007年2月9日　真宗大谷派解放運動推進本部長　安藤　伝融

602 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/05/24(木) 16:11:41
大阪教区で暴行事件

●大谷派　大阪教区の准堂衆でつくる「大阪教区准堂衆会」の会長が、
指導していた本山中央声明講習会の受講者を殴り、眼底骨折の大けがを
負わせていたことがわかった。被害者は四月十七日に地元警察署に被害
届を提出。加害者は准堂衆会の会長職を辞任した。

▽事件があったのは三月二十九日、大阪市内の飲食店。准堂衆数人が、
中央声明講習会の受講者十数人に声明を指導した後の打ち上げの場で起
こった。加害者によるいたずらに耐えかねた被害者が、加害者に対し
「やめてください、バカ」と言って右頬を張ったところ、加害者は被害
者の顔面を十回ほどにわたって殴りつけたという。

▽被害者の歯が折れたことに気づいた他の准堂衆が制止して暴行は収ま
ったが、被害者は右目の眼底を骨折し、歯一本を折るけがを負った。
被害者は四月九日、頭蓋骨の一部を眼底に移植する手術を受け、十七日
に退院。その足で大阪・東警察署に被害届を提出した。視神経と目の筋
肉に損傷を受けており、被害者は自坊で投薬治療中。全治には三〜六カ
月ほど要するが、回復後も麻痺が残る可能性があるという。

▽この事件について、大阪教区（五辻信行教務所長）は警察の調べを待
って対応を考える方針。大阪教区准堂衆会は二十九日、大阪市中央区の
難波別院で会員らに事件の報告をする。

中外日報　５月２２日　（１３）より

956:名無しさん＠京都板じゃないよ :2007/06/17(日) 02:31:27
暴行事件の背景　　中外６月７日号
大阪教区准堂衆会の前会長が声明指導していた二十歳代の僧侶を殴り、
眼底骨折のけがを負わせた事件で、以前から前会長の暴行は日常化して
いたことが分かった。同会は五月二十九日、大阪市中央区の難波別院で
会員らに事件の経緯を報告する会を開き、反省の姿勢を示したが、内部
からは会のこれまでのあり方に疑問を示す声も上がっている。前会長の
暴力を許した背景には、本山の中央声明講習会の受講者や春法要・報恩
講の出仕者を決める際、同会が影響力を及ぼしていることも指摘されて
いる。

847 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/06/10(日) 04:59:28
親類宅に侵入、２人を刺す…６７歳住職を殺人未遂で逮捕

隣りの親類宅に侵入し、刃物で２人を刺すなどしたとして、岐阜県警郡上署は８日、同県郡上市大和町
名皿部（なさらべ）、林昌寺（りんしょうじ）住職広島昌夫容疑者（６７）を殺人未遂容疑で緊急逮捕した。

調べによると、広島容疑者は８日午前５時３０分ごろ、隣りに住む親類の無職広島良雄さん（７９）方に
侵入し、良雄さんをナイフのようなもので刺した上、止めに入った孫の会社員日置誠さん（２６）を切りつ
けた疑い。２人は腹や頭などに１〜２週間の軽いけが。

物音に気づいた良雄さんの長男（５４）が１１０番通報し、駆けつけた郡上署員が、寺に戻っていた広島
容疑者を見つけた。

広島容疑者は突然、良雄さん宅に上がり込み、２階にいた日置さんに訳の分からないことを言ったあと、
良雄さんに切りかかったという。同署で詳しい動機を調べている。
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20070608i412.htm


848 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/06/10(日) 05:13:52
>>847
つ「真宗大谷派　岐阜教区　第14組　林昌寺　廣島　昌夫」

866 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/06/10(日) 20:15:53
本村さんの側には何ら思いを寄せないんですね、この住職は。
まあ、それが大谷派クオリティなんですけど。
--------------------------------------------------------------------------------
広島市中区の真宗大谷派「円光寺」の谷川修真住職（５１）は、光市母子殺害事件の被告（２５）
＝事件当時（１８）＝との面会を続ける。
初めて会ったのは昨年三月。
「どんなふてぶてしい人間だろう、と気が進まなかった。でも実際に会うとイメージとは違った」と
振り返る。

▽反省する姿勢も

被告は、遺族の本村洋さん（３０）と生前の妻子が一緒に収まった写真を見て「自分があの笑顔を
奪ったんだなあ」と話したという。
「罪に向き合う姿勢が見える。反省の気持ちも偽りではないと思うんです」。
谷川住職は必ずしも死刑が妥当とは考えられない。

それに対し、凶悪事件を目の当たりにした地域の住民の多くは「犯人は社会に出たら同じような事
件をまた起こすに違いない」と厳刑を求める。
本村さんのように「反省しても死をもってしか償うすべはない」と訴え続ける遺族も多い。悲劇に直面
した遺族、地域住民の心の傷や不安は、とてつもなく深い。
（以後略）
http://www.chugoku-np.co.jp/kikaku/child/anshin/070130.html
--------------------------------------------------------------------------------

867:名無しさん＠京都板じゃないよ :2007/06/10(日) 20:17:45 [sage]
これでも「反省の気持ちも偽りではない」と言い切れますかね。
反省している人間が、あんな酷い手紙を「乗せられた」からといって書けますか？
--------------------------------------------------------------------------------
加害者が拘置所から友人に出したというあの手紙にしても、安田弁護士の話だとこういうことである。

「ともかく死刑にしなければならないというので検察がやったのが、彼の例の手紙です。
ひどい内容の手紙であることは確かです。しかし、それは隣の房にいた子どもが、小説家になりたい
という希望を持っていて、彼からすれば、死刑を求刑されるような事件をやった被告人は関心の的で
あったわけです。文通の相手は被告人を偽悪的にもてはやします。そして、そのもてはやし、挑発と
いってもいいのですが、それに乗せられて書いたのが例の手紙であったわけです」
http://blog.goo.ne.jp/a1214/e/802666a1d6fba7e38f5fc6dd09ff9106
--------------------------------------------------------------------------------

899:名無しさん＠京都板じゃないよ :2007/06/12(火) 22:23:29 [sage]

http://www.tbs.co.jp/uwasa/20070603/genba.html
前代未聞！家の前の河川敷が墓地で埋まる？！
2007年6月3日放送

今回の現場は東京都昭島市を流れる多摩川の河川敷。
この河川敷に寺による墓地計画が持ち上がり地元住民が猛反発しているというので笑福亭笑瓶が取材した。
堤防の上ではおびただしい数の「墓地反対！」ののぼりがはためいている。
墓地計画の場所を上空から見ると堤防の内側、まさに河川敷にある。
面積は約520坪。
計画ではこの敷地にお墓740区画と15台分の駐車場そして管理事務所が造られる。
ttp://www.tbs.co.jp/uwasa/20070603/img/genba01.jpg

国土交通省・京浜河川事務所によると「東京近郊で多摩川のような大きな川の河川敷に墓地開発の計画は
前例がない」という。
住民は「寝耳に水」「マンションを購入した時は眺望も良かったのに…価値が下がってしまう」「目の前が墓で
埋まってしまう」「道路の渋滞が心配だ」と危機感を募らせていた。
ttp://www.tbs.co.jp/uwasa/20070603/img/genba02.jpg

900:名無しさん＠京都板じゃないよ :2007/06/12(火) 22:24:31 [sage]
（>>899の続き）
この土地は13年前、当時の地主が駐車場にするため堤防と同じ高さまで盛り土、その後転売された。
しかし昭島市のハザードマップによるとこの場所は200年に一度というような大雨量では50cm未満の浸水が
想定されているのだ。1974年には台風で多摩川が増水し狛江市では堤防が決壊、住宅が流されたという災
害を多くの住民が鮮明に記憶していた。ある住民は「増水したらお骨が流される」と不安げだ。
ttp://www.tbs.co.jp/uwasa/20070603/img/genba03.jpg

まさに前代未聞！はたして河川敷に墓地は造れるのか。墓地の許可権を持つ東京都は「墓地は河川から20m
以内には造れない。今回の墓地計画地は河川敷の中だが例外もある」。例外とは「焼骨のみで公衆衛生や
公共の福祉の見地から支障がないと知事が認めた場合」など。
次に重要になってくるのが“墓地の永続性”。この問題を河川事務所に聞くと「治水、利水、環境の3条件をクリ
アすれば許可される可能性もある」。
住民の猛反対の中、寺は河川事務所に墓地の設置許可を申請中。
都も河川事務所も許可されるか否かについては申請中の案件につき答えられないという。
ttp://www.tbs.co.jp/uwasa/20070603/img/genba04.jpg

これだけ猛反対されながら、なぜ寺は河川敷に墓地を造ろうとするのか。住職は「寺にとって墓地は不可欠。
墓地を中心にして檀家を増やしていきたい」という。
だが住民の抵抗感は根強く住職との距離はいっこうに縮まる気配がない。
これからの超高齢化社会では墓地の需要は高まる一方だが墓地建設の条件や基準が今のようにあいまい
では、こうした騒動が次から次へと起こりかねないのではないだろうか。
ttp://www.tbs.co.jp/uwasa/20070603/img/genba05.jpg

901:名無しさん＠京都板じゃないよ :2007/06/12(火) 22:27:22 [sage]

多摩川の河原に墓地はいらない！
http://tamagawa-no-bochi.sblo.jp/

私達はこの墓地建設計画に断固反対です

東京都昭島市の多摩川に750区画もの墓地を建設する計画が、東京都調布市の真宗大谷派
（東本願寺）延慶寺（朝川 宏 住職）によって進められようとしています。
延慶寺の計画では、住宅地に隣接しているだけでなく、あろうことか、多摩川の河川敷の中の
土地に墓地を作ろうとしているのです。
このあたりの多摩川は水辺の自然を良く残していて大変美しく、河川敷には遊歩道も整備され、
私たち近隣住民だけでなく、多くの都民が散歩やジョギング、サイクリングをしながら豊かな自
然に接することのできる大変貴重な場所です。
（略）
このような場所に大規模な墓地の建設を許すと、多摩川の水辺の自然を恒久的に破壊してしま
うことになり、将来の水辺の利用においても大きな障害となることは明らかです。
また、今回の計画が許可されると悪しき前例となってしまい、今回の計画地の隣接地やその他
の多摩川河川敷の市街化調整区域において、墓苑デベロッパーによる墓地建設が横行しかね
ません。多摩川の河川敷の総面積は1,110万平方メートルありますが、そのうち民有地は55万
平方メートルを占めています。この東京ドーム約12個分の民有地が墓苑デベロッパーに狙われ
ているのではないでしょうか？。
多摩川は、山梨県の笠取山を源流とし、東京都、神奈川県を流れて東京湾に注ぐ自然豊かな
河川で、貴重な水辺を与えてくれる、国民みんなの大切な財産です。墓苑デベロッパーの好き
なようにさせるわけには行きません。

902:名無しさん＠京都板じゃないよ :2007/06/12(火) 22:31:31
延慶寺
http://www15.plala.or.jp/enkeizi/index.html

朝川 宏 住職
http://www15.plala.or.jp/enkeizi/honnin32.jpg

953 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/06/16(土) 19:28:25
「貧困・格差」打開にむけ「三つの転換」必要
横浜 志位委員長が訴え　4500人参加
--------------------------------------------------------------------------------
日本共産党の志位和夫委員長を迎えて十四日夜、横浜市の横浜文化体育館で日本共産党演説会が
開かれました。会場いっぱいの四千五百人が、志位氏、谷川智行参院比例予定候補(東京･南関東)、
はたの君枝参院神奈川選挙区予定候補（前参院議員）の訴えに聞き入りました。
志位委員長は、「消えた年金」問題、自衛隊の国民監視問題から、「貧困と格差」問題、憲法問題、そし
て日本共産党の議席の値打ちまで縦横に語り、さかんに拍手、声援を受けました。
(略）
真宗大谷派正恩寺住職の鞠川了綽さんは、自公民の人間の尊厳を破壊する政治の中で「北から南まで
日夜献身する日本共産党員の姿が地蔵菩薩に映る」と応援しました。
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2007-06-15/2007061504_02_0.html


954 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/06/16(土) 19:38:49
自衛隊の国民監視問題を大特集
コムスン“折口商法”と政府の責任を追跡
--------------------------------------------------------------------------------
１７日号は、国民の怒りが沸騰している３つの問題で大特集です。
日本共産党の志位和夫委員長が自衛隊の内部文書を公表し、マスコミでも大反響を呼んだ自衛隊
情報保全隊による国民監視問題は５ページ大特集。元自衛隊幹部の証言なども掲載。志位委員長
が問題の核心をズバリ語ります。
（略）
いま日本共産党のここに期待します――。作家・雨宮処凛さん、弁護士・宇都宮健児さん、真宗大谷
派常願寺住職・藤森教念さん、ジャーナリスト・本多勝一さんが語ります。「ひと」インタビューは、美肌
師・美容アドバイザーの佐伯チズさん。
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2007-06-15/2007061503_01_0.html

セットアップ終了。

質問！！

大谷派ってトップは世襲なの？？？

>>65
まだ前スレ埋まってないんだからsageでやれよ。

>>65
世襲です。

大谷派の寺院教会条例では、住職の資格は前の住職の卑族系統、宗教法人
寺院規則では、その寺の住職の姓が定められています。

出自により寺の住職を決めるというのは、出自による身分制度に基づく
バラモン教の批判から生まれた仏教に反します。

「これだけ猛反対されながら、なぜ寺は河川敷に墓地を造ろうとするのか。
住職は「寺にとって墓地は不可欠。墓地を中心にして檀家を増やして
いきたい」という。http://www.tbs.co.jp/uwasa/20070603/genba.html

　浄土真宗においては、寺は道場と言っています。道場に墓地が不可欠
ですか。道場に不可欠なのは、名号です。
　この住職は、真宗に反する僧侶です。

プロ市民乙！

>>67
だからさぁ。仏教じゃないんだってば、真宗は。

このアホみたいなテンプレ、全部削れ。

>>68
>道場に墓地が不可欠ですか。道場に不可欠なのは、名号です。

名号は不可欠だな。
といって墓地があっていけないということでもない。
管理墓地があって何が悪い？

この住職、経営の安定化には墓地経営が不可欠だと思ってるんだろ？
実質的にはディベロッパーに名義を貸して、法務での収入を増やしたいって腹なんだろうが。

>>67
Thanks!!

北朝鮮じゃあるまいし
世襲はないよな
その辺が根本的な問題だな
まぁ、近辺の住職さんなんかみても
ちゃんと教育された子弟は立派に継いでいるが
トップはそれじゃイカンだろ

本願寺派の門主と違い、大谷派の門首なんて傀儡。
別に世襲だろうが何だろうが大勢に影響はない。

>>74
確かに何の権限も無いからなぁ。
ただのお飾り。
公の発言もぜ〜んぶ原稿を読むだけの話でね。
あんなポジション演じるだけの人生ってのはそれはそれで辛かろう。

>>74-75
だけど、収入だけは「もんしゅ級」なんだろ
その違いが許容できるの？

>>12

リンク切れしてます

ttp://hongakuji.moo.jp/syosinge1.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/syosinge2.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/siyogiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/nigiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/sangiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/eko.mp3

真宗大谷派　小松本覚寺様　トップページ
ttp://hongakuji.moo.jp/

　　　　　＼,,　ドゴォォォォン！！　／
　　　　　　　　　　＿＿＿＿
　　　　　　　;　'.|朝鮮総連| ヽ⌒｀;;)
　　　　　　(' ⌒.|ﾛﾛﾛﾛﾛﾛﾛ| |(;; (´･:;⌒)/
　　　,　　(;; (´･:;|ﾛﾛﾛﾛﾛﾛﾛ|　 |⌒` ,;) ）　'
　　　　　 (;.　(´.|ﾛﾛﾛﾛﾛﾛﾛ|;　.|´:,(' ,； ;'),`
　　　　　;(⌒〜|ﾛﾛﾛﾛﾛﾛﾛ|〜⌒´: ;'),`);;〜⌒)
　　　　　　(⌒;;⌒;;〜⌒);;〜⌒)(;; (´･:;⌒)/
.　　　　　 　　　　　　　　　　　∧_,,∧　　 ∧_,,∧　　ウ、ウリらの本部が・・・
　　　　　　　　　ｱｲｺﾞｰ・・・　<；　 三 >　<；　 三 >
　　　　　　　　　　　　　　　　 U　　三)　 (|　　 三)
　　　　　　　　　　　　　..,,,. ...,,..し―-J..,,,. ..し―-J..,,,. ...,,..
　　　　　　　　　　　　　　　　　　━━　　　　━━

>>77
ありが�d！です。

安倍首相の朝鮮総連を犯罪団体とみなす不当な発言を糾弾する　
総連中央・朴久好副議長兼宣伝広報局長が談話

総連中央の朴久好副議長兼宣伝広報局長は１６日、安倍首相が総連を犯罪視する不当な発言を
したことと関連し、これを糾弾する談話を発表した。談話全文は次の通り。
安倍首相は１２日、記者団に対し
「朝鮮総連はその構成員が拉致をはじめ犯罪に関与してきたことが明らかになっている。
破壊活動防止法に基づく調査対象にもなっている」
と述べた。

日本政府の首班が何の根拠もなく事実を意図的に歪曲し、われわれ朝鮮総連を拉致などに関与
した「犯罪団体」と断定した発言をマスコミを通じて流布させたことについて、われわれは驚きと怒
りを禁じえない。
日本の最高政治指導者の発言によってもたらされる結果は、これまでのいかなる暴言に比べても
重大であり、在日同胞におよぼす被害は甚大である。

今回の発言は、解決済みの「拉致問題」を極大化させ、日本の国民のあいだで反共和国感情を際
限なく助長させ、この問題と結びつけて朝鮮総連に「犯罪団体」という耐えがたいレッテルをはるも
のである。こうした発言は、朝鮮総連と在日同胞に対する敵意と民族排他意識を内閣総理大臣が
直接、日本の社会世論化して、朝鮮総連の崩壊をもくろみ、同胞の生活と生存の安全すら脅かす
絶対に容認できない犯罪行為である。

私は、安倍首相の今回の非常識な発言について、すべての在日同胞のわき起こる民族的憤怒を
もって厳重に抗議し、厳しく糾弾する。
朝鮮総連について言うならば、結成経緯と過去半世紀にわたる歴史的な歩みと業績が明白に示し
ているように、自主独立国家である朝鮮民主主義人民共和国の尊厳ある海外公民団体であり、在
日同胞の真の権利擁護団体である。
朝鮮総連が結成当初から今日に至るまで終始一貫して日本の法律を遵守し内政不干渉の原則を
確固として堅持し、教育文化、生活奉仕活動によって在日朝鮮同胞の福利のため献身し、祖国の
統一と繁栄そして朝・日友好親善に貢献してきたことは周知の事実であり、内外の積極的な支持を
受けていることは厳然たる事実である。

在日朝鮮同胞が日本に住むようになった経緯から見ても、朝鮮総連の愛族愛国事業の合法的権利
から見ても、日本政府には在日同胞を保護し、朝鮮総連の正当な活動を保障すべき歴史的、政治的、
道義的な責任と義務がある。
にもかかわらず、日本政府は歴史的経緯を無視し事実も完全に歪曲して、果たすべき義務と責任に
反して朝鮮総連を攻撃し、在日朝鮮同胞を害する言動を繰り返し、安倍首相自身がその先頭に立っ
て分別のない言動を繰り返している。これこそ破廉恥な盗人猛々しい犯罪行為以外の何ものであろ
うか。
安倍首相の今回の妄言は、彼自身が就任と同時に反共和国制裁圧力一辺倒政策を極端に導き、
朝・日関係を意図的に対決状態に追い込んだうえ、朝鮮総連と在日同胞を狙って強行してきた不当
極まりない政治的弾圧と民族的迫害、人権蹂躙行為を何としても正当化、合理化しようという醜悪な
企図から出たものである。

こんにち朝鮮半島をめぐる情勢は、２月１３日の第５回第３段階６者会談でなされた合意に基づいて、
それを実践する方向に流れている。
安倍首相は、共和国と在日同胞、尊厳ある朝鮮総連について根拠もなく「犯罪者」のレッテルをはろ
うとする言動がいかに時代錯誤的であり、政府首班として到底ありえない軽挙妄動であり、時代と歴
史の前で指弾されるべき罪深い行為であることをはっきりと自覚すべきである。
安倍首相は、常識にもとる今回の発言を直ちに撤回し、謝罪すべきであり、自らの発言による深刻な
結果について全的に責任を負うべきである。
われわれは、不当きわまりない政治的目的のもとで強行されている日本当局の朝鮮総連と在日朝鮮
同胞に対するすべてのファッショ的な弾圧と民族的迫害、人権蹂躙行為を直ちに中止することを改めて
強く要求する。
ttp://www1.korea-np.co.jp/sinboj/j-2007/01/0701j0618-00001.htm
［朝鮮新報 2007.6.18］

仇敵・石原と桜井による暴言暴挙。
在日朝鮮人に対する差別的発言を許すべきではない！！！！！
--------------------------------------------------------------------------------
■報道２００１（フジテレビ）
●慎太郎節、炸裂
ゲスト：石原慎太郎（東京都知事）、中田宏（横浜市長）、桜井よし子（ジャーナリスト）
http://www.janjan.jp/media/0706/0706177450/img/photo131471.jpg

・朝鮮総連本部売却問題

朝鮮総連を監視する立場にあった公安調査庁の元長官が経営する投資顧問会社が、総連本部の
土地・建物を“買い取った”。
東京地検は登記上だけの偽装取引だとしている。
売却（買取）の話を持ちかけたのは朝鮮総連の代理人で日弁連の元会長。
折りしも１８日には、整理回収機構が朝鮮総連に対して起こした６２８億円の返還請求訴訟の判決
が出される。
登場人物が人物だけに「何故？」の疑問は高まる一方だ。

（>>83の続き）

石原：総連は不可解な組織。本部の固定資産税を払わなければ競売にかけると言ったら、すぐに
　　　　金を持ってきた。９９％糊塗されていて怪しげな組織。拉致に手を貸していた。歴代の知事が
　　　　なぜ課税しなかったのか、わからない。
　　　　（政治家は）北朝鮮を訪問した時、ハニートラップ、マメートラップにかかる。

桜井：緒方さん（元公安調査庁長官）たちの動きは犯罪的。バブル崩壊で朝銀倒産の危機の時、
　　　　１兆４０００億円の国費を投入した。これには重鎮政治家が関与していた。このお金を取り
　　　　返そうとしている時に、公調と総連の癒着（が明らかに）。
　　　　公調と総連はナアナアと思ったほうがいい。公調はなぜ拉致を防がなかったのか？拉致
　　　　に手を貸しているような組織を大使館などというのは、緒方さんは取り込まれている証拠。

ttp://www.janjan.jp/media/0706/0706177450/1.php

鳥取・琴浦の日韓交流碑　「東海」使わず
6月19日18時46分配信 産経新聞

鳥取県琴浦町が、町内の「日韓友好交流公園」の記念碑から、韓国が主張する日本海の
呼称「東海」の文字を削除した問題で、同町は碑文の修正案として、本文には「日本海」と
表記し、ハングル訳は「日本海」「東海」のいずれも使わない方針を決めた。
見解を問い合わせた外務省から、「日本海が国際的に確立した唯一の名称」との回答を
受けたためという。
記念碑は韓国との交流の歴史を記している。
町は今年３月、県民からの指摘で「東海」の文字を削除したが、
「在日本大韓民国民団鳥取県地方本部」から抗議を受けるなど、問題が複雑化。
体調を崩した田中満雄町長と担当職員が休養する事態になった。
町は本文は「日本海」、併記するハングル訳は「東海」と修正する方針だったが、先月末に
撤回し、新たな修正案を検討。町は「外務省の見解を受けて協議した。
韓国との交流はこれからも続けたい」としている。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070619-00000908-san-pol

＜北朝鮮＞日本海に向けてミサイル１発を発射
6月19日20時32分配信 毎日新聞

日本政府に１９日入った連絡によると、北朝鮮が同日、東海岸から日本海に向けてミサイル１発を発射した。
近海に着弾したとみられる。
防衛省首脳は記者団に対し「地対艦ミサイルを発射したとの報告を受けている」と述べており、発射されたの
は射程１００キロ未満の地対艦ミサイル「シルクワーム」かその改良型とみられる。
北朝鮮は先月２５日と今月７日にも同型のミサイルを発射しており、政府は通常の軍事訓練とみて静観する
構えだ。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070619-00000112-mai-int

緊急浮上

米下院、２６日に慰安婦決議案採決…賛成多数で採択見通し
6月19日12時44分配信 読売新聞

【ワシントン＝五十嵐文】米下院のトム・ラントス外交委員長（民主党）は１８日、本紙の取材に対し、
旧日本軍のいわゆる従軍慰安婦問題で日本に公式謝罪を求める決議案を、２６日に同委員会で
採決すると明らかにした。
決議案への支持は与野党に広がっており、賛成多数で採択されるのは確実な情勢。今後は下院
本会議でも採択されるかどうかが焦点となる。
決議案は１月にマイケル・ホンダ議員（民主党）が提出し、当時６人だった共同提案者は１８日時点
で、１４０人に上っている。当初は早期採決を目指していたが、安倍首相の４月の初訪米を受けて
延期していた。
日本政府は、決議案は事実に基づいていないとして反対する一方、首相が訪米時にペロシ下院議
長やラントス委員長らと会談して元慰安婦へのおわびを表明するなどして沈静化を図ったが、議会
の動きは止まらなかった。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070619-00000304-yom-int

>>88
反日禿（＝大谷派）が小躍りして喜んでいる様子が目に浮かびますね。

エタ寺の次は在日寺でも建てておけ。

>>54
今までにもいろいろと事件はあったが、表に出なかっただけ。
准堂会の体質が問題なのに、個人的事件として済まそうとして
いる限り、教区内からの賛同は得られないだろう。

2007年6月9日リチャード・コシミズ 京都講演動画

http://video.google.com/videoplay?docid=-5531771243763964471&hl=en

>>91
ポイントはそこでしょうね。
個人として追求されるべき問題、会として追求されるべき問題の２点があるはず。
素行の悪い会だけに今回はきちんと総括を求めるべき。

【2007.6.20】2007年宗会（参議会）の決議について

『「国民投票法案の成立に抗議し、平和憲法の具現化を目指す」決議』
及び「門徒戸数調査の完全実施のための決議」を可決

--------------------------------------------------------------------------------
【2007.6.20】2007年宗会（宗議会）の決議について

『「国民投票法案の成立に抗議し、平和憲法の具現化を目指す」決議』
及び「門徒戸数調査の完全実施のための決議」を可決

真宗でよく使われるお香はどんなものですか？
真宗のお寺にいくといつも甘くていい香りがします。

いろんなお寺でお香を買ってみましたが
青蓮院のお香（松栄堂）が近いと感じました。
でも、真宗の定番ってもしかしてあるのでしょうか？

反日香

ＮＨＫ「そのとき歴史が動いた」で蓮如上人の山科本願寺建立までのストーリー。
アナウンサーと五木寛之の対談場所がお東の吉崎御坊願慶寺。
最後は能登の七尾市中島の大谷派相続講で締め。

>>93
大阪准堂衆会の方々はどうお考えなのでしょうか？
この事件を機に体質改善を進める派はあるの？
29日の会では「あんたがいうな」って言われてましたけど・・・

>>97
誰も感想書かないのかな？(´･ω･｀)

>98
あんたがいうな

京都・東本願寺で御影堂の厨子を解体修理

真宗大谷派の本山・東本願寺（京都市下京区）は２０日、修復中の御影（ごえい）堂の中心部にある
厨子（ずし）の解体作業を報道陣に公開した。
厨子の解体修理は１８９５（明治２８）年に御影堂が再建されてから初めて。
厨子の修理は来年９月に終わる予定で、０９年には拝観者にも公開する。
厨子は高さ約４．３メートルで、幅約２．６メートル、奥行き約１．８メートル。
作業員らは重さ約２トンの屋根をつり上げ、解体を始めた。
中に安置してあった宗祖・親鸞の木像は御影堂修復に伴い、０３年に隣の阿弥陀堂に移している。
http://www.asahi.com/kansai/news/OSK200706200028.html

これは不当判決でしょう。
個人の思想・信条に対して国家権力が介入することは断固許されませんね。
--------------------------------------------------------------------------------
2007年06月20日17時26分
●日の丸君が代拒否の元教諭ら敗訴＝東京地裁

都立高校の卒業式で、日の丸に向かった起立と君が代斉唱をしなかったことを理由に、
東京都側が再雇用を取り消したのは違憲として、元教職員１０人が都を相手に、
地位確認と１人当たり３００万円の損害賠償などを求めた訴訟の判決で、
東京地裁（佐村浩之裁判長）は２０日、「国旗国歌を義務付けた職務命令は許容される」
として、原告側の請求を棄却した。
同種訴訟では、東京地裁（難波孝一裁判長）が昨年９月、日の丸・君が代を教職員に
義務付ける都教育長の通達と校長の職務命令は違憲との判断を示している。（了）
http://book.jiji.com/kyouin/cgi-bin/edu.cgi?20070620-4
--------------------------------------------------------------------------------

「君が代」不起立 解雇裁判
元教員の請求棄却
東京地裁判決
--------------------------------------------------------------------------------
職務命令に反して卒業式の「君が代」斉唱時に起立しなかったことを理由に定年後の再雇用を
取り消され、事実上解雇された元東京都立高校の教員十人が、都を相手に地位確認と損害賠
償などを求めた裁判の判決が二十日、東京地裁でありました。
佐村浩之裁判長は、「起立・斉唱の職務命令は思想・良心の自由に反しない」として原告の請
求を棄却しました。原告側は不当判決だとして控訴する意向を表明しました。
--------------------------------------------------------------------------------
判決は、「君が代」のピアノ伴奏を拒否した教師への処分を認めた今年二月の最高裁判決を引用し、
「日の丸・君が代」を強制するために都教委が二〇〇三年に出した通達（１０・２３通達）と校長の
職務命令について「原告らの精神活動それ自体を否定するものとはいえない」との判断を示しました。

通達と職務命令は教育への不当な支配を禁じた旧教育基本法一〇条一項に反するとの原告側の
主張については、「必要かつ合理的な関与・介入は禁止されない」として認めませんでした。
都がいったん再雇用の合格通知を出しておきながら、新学期の直前に取り消したことについても、
「不起立行為をもって勤務成績の良好性に欠けると判断したことは不合理ではない」とし、都側の主
張を全面的に認めました。
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2007-06-21/2007062115_01_0.html

「最悪の判決」
原告側弁護団が批判

都立高校元教員らの請求を棄却した東京地裁判決を原告側弁護団は「最悪の判決」と批判しました。
都教委が起立・斉唱を強制し、全校長に職務命令を出させ、卒・入学式に多数の職員を派遣して監視
したことについて、判決は「やむを得ないことであった」としています。秋山直人弁護士は「戦前の反省
に基づいて行政や政治権力が教育への不当な支配をしてはならないとした旧教育基本法一〇条一項
の趣旨をまったく無視するものだ」と厳しく批判。「四十数秒間起立しなかったことだけをもって、都教委
は再雇用を取り消した。判決はそれを認め、不起立はデモなどと同じ、示威行為だとしている。事実を
見ない不当な認定だ」とのべました。
尾山宏弁護団長は、「二月の最高裁判決に影響、支配されたふがいない判決だ。独自に検討し判断し
た形跡がまったくない」と指摘。「これにめげることなく、これからも控訴審やほかの裁判で思想・良心・
信教の自由、教育の自由の民主主義における大切さを主張していきたい」と決意をのべました。
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2007-06-21/2007062115_01_0.html

>>94
>門徒戸数調査の完全実施

要するに「課金システムの整備＝教団の財政安定化」という安直な発想でしょ？
今後、農村部のみならず都市部でも末寺の経営が行き詰まっていくのは確実な情勢なのに、
こんなことに血眼になっている教団ってのもなぁ。

当然、末寺側も防御策を講じるので正確な数字なんて出るわけがない。

>『「国民投票法案の成立に抗議し、平和憲法の具現化を目指す」決議』

憲法＞＞＞＞＞仏法　ということを自ら認めてしまう宗教教団。
一体、平和って何ですか？
具体的にどういう状況を「平和」と位置づけているのかがよく分からないですね。
おまけにそれを憲法によって守ろうという矛盾。

>>98
会長個人の責任は厳しく追及されるべきでね。
こんなことは社会通念に照らせば当然のことでしょう。
被害届も出ている刑事事件でもありますし。

一方で大阪准堂会のデタラメぶりもこの際、きちんと問い質すべきでしょうね。
彼らはトカゲの尻尾切りで何とかやり過ごそうと思っているようですけど。

>>104
自分に都合の悪い判決は全て「最悪の判決」「司法が逃げた」とやるのが彼らの習性。
「公務」員が「公務」に服する気がないのであれば、サッサとお辞め下さい。

そんなことだから、オリンピックの表彰式で自国の国旗が掲揚されているのに、
帽子ひとつ取ろうとしない恥っかき野郎が量産される。

内局参務を改編　真宗大谷派
6月20日8時59分配信 京都新聞

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の熊谷宗恵宗務総長は１９日、
執行部に当たる内局の参務（５人）を改編した。
新内局の参務は次の通り（敬称略）。
石川正生(73)＝富山市▽杉浦義孝(62)＝愛知県豊田市▽里雄康意(58)＝岐阜県海津市、留任
▽和田正之(66)＝岐阜県郡上市▽松本好行(55)＝愛知県稲沢市
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070620-00000005-kyt-l26

>>107
しないでしょ。
会の体質がこの程度で改まるとは考えにくい。
どうせ第二、第三の事件を起こすだけだろう。
自分には甘いからな。

チベットでの宗教保護政策を政府機関がアピール―中国

2007年6月20日、国務院新聞弁公室で行われた記者会見によると、現在チベット全自治区には、
1700余りの宗教活動場所があり、4万余りの僧侶、尼僧が寺に居住し、さまざまな宗教活動が
行われている。
チベットは、チベット伝統仏教の発祥地である。
チベット仏教は人々の間に深く浸透し、信者の数も多く、多種多様な宗教活動は、特有の文化・
雰囲気を創り出している。

チベット自治区人民政府の向巴平措主席は、中国政府がチベットにおいて信教の自由政策を施
行し、信仰の自由を保護していると報告した。
さらに向巴平措主席は、
「チベットでは、信者も非信者も、さらに異なる宗教の信者も、互いに平和に暮らしている。これは
世界でもあまり見ないことである」
と述べた。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070621-00000011-rcdc-cn

内局の交代について
(2007.6.20更新)
　6月19日に第2次熊谷内局の一部交代がありましたのでお知らせいたします。

「第2次」って言う表現がおもしろい
内輪で「デージン」って呼び合ってるんじゃ無かろうな？ｗ

>>112
閣僚気分なんでしょ？
組織もこうなってくると、単に権力構造を曝け出すだけ。
同朋教団クソ食らえってところでしょうか。

>>111
「中国はチベットに侵略に侵攻し、破壊と殺戮の限りを尽くし、民俗浄化を行った」
なんてデタラメ言ってる人がいますけど、それが�dだ間違いだということを知るべきです。

>>114
誰？

>>115
こういうこと言ってる人たちのことじゃないの？

つhttp://www.sftjapan.org/info.html

これが正論でしょうね。
ttp://www.youtube.com/watch?v=XnEO2882ZZY

中国はいかにチベットを侵略したか (単行本)
マイケル ダナム (著), Mikel Dunham (原著), 山際 素男 (翻訳)

内容（「BOOK」データベースより）
「初めは友好的に振る舞い、そのうち暴力的になる」中国の侵略の実態。既成事実を周到に積み重ね、不条理を条理とする…。
多くの民衆が、手足を切断され、焼かれ、死んでゆく中、不気味な力に果敢に立ち向かったチベットの戦士たちが伝える警告の書。

ダナム,マイケル
作家であり画家、写真家。米カンザス州生まれ、ミズーリ州オザーク牧場育ち。アーカンザス州立大学卒業後、パリ、ミュンヘン、クレタ島、
ニューヨークなどで暮らす。1980年代、ソーホーのアレクサンダー・F・ミリケン画廊に彫刻を出品、’90年代には「レイヤ・バークリン殺人事件」シリーズを執筆、
セントマーティン・プレス社から刊行。ここ15年間は主に、中央アジアを旅してまわる。ドルポ(ネパール)のタンカ画家、ペマ・ワンギャルに師事し、
インドのサルナートとニューヨーク州北部にあるニンマ派仏教寺院で壁画の芸術監督もつとめた。カリフォルニア州サンタモニカに在住

>>114
無知な左翼禿だな。

>>110
解散でいいんじゃない、誰も困らないし。

>>120
そ、当事者以外は誰も困らない。

宗門もイラネ

>>119
左翼禿というか、大谷派僧侶の認識なんてそんなものだよ。
客観的な事実認識なんか捨て置いて、誰かさんにとって都合が証言だけを採用することで得られた
「宗教的真実」とやらに重きを置くばかり。
（やってもいない）罪を認め、未来永劫土下座し続けることが「宗祖に出遇う」ことだそうな。

>>123
差別問題だけやってなさい。
但し、門徒は巻き込まないように。

>>124
訴訟もお忘れなきよう。

>>125
訴訟と言えばこの人。
つhttp://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1182396192/26-27

>>126
>お寺ほったらかして何やってんだか。

檀家はそう思ってますわな。
そして確信犯住職の訴訟ライフは続く・・・

>お寺の住職って懲戒免職がないんだから、どれだけ政治活動しようと生活の不安はありません。
>葬式と法事に生活の糧を得ている現況に大きな変化がない限り、政治活動のし放題。

確かにその通り。
でも、島根県なんて経済的に言えば↓な地域でしょ。
遊んでいられるのも今のうち。
ま、67歳なら老い先も短いから、自分が生きている間は大丈夫か。

あとは野となれ山となれ

>>127
どれだけの寺だか知らんけど、訴訟費用は誰が負担してるんだろうね。
全く身銭切らなくていい、という話でもないし。

>>129
お布施が訴訟費用か。
御遠忌の募財はお西だって大変（むしろお東より大変だろう？）なのに、
住職が寺を放り出して裁判所通いやデモ行進か。
門徒も気の毒だな。
誰か止めてやれよ。

>>127
まあ跡継ぎの息子か、雇われた役僧さんががんばってるんだろうね。
…もしそうだったら、オレも親が寺役全てオレ任せて違う仕事にいそしんでるから
話が合うだろうなｗ
まあオレの親は運動やら裁判やらいかがわしいことはしてないが。

>>131
靖国神社に祀られたから精神的に被害を受けた、なんて言ったら、
この先、真宗に帰依したわけではないのに勝手に儀式執行されて精神的に被害を受けた！なんてのが
出てくるんじゃないかなぁ。

>>131
閑で羨ましいな。
そんな時間があったら、俺は全国各地を聞法して回るよ。

>>132
儀式とは生きている側のもの、という視点に立つと「謝罪と賠償を！」という話になるが、
儀式とは死者の側のもの、となると「靖国で会おう」と言い残した人々の思いは毀損される
ことになる。
それが国家神道であったとしてもね。
祖霊を奉じることはある種、日本の民族的宗教観でもあるのだし。

>>134
結果、敗訴したよね。
まあ、あれで勝訴でもした日には次から次へとカネ取ろうって香具師が沸いて出る。
それに個人の信教の自由を妨げたことにはならない。
判決（上告棄却）は当然の判断。
「司法が逃げた！」とヒマジンが難癖をつけていたが、彼は最高裁が何をするところか
理解しているのだろうか。

日系社会ニュース
２００７年６月１６日付け

先人への敬意忘れず＝熊本県人会＝しめやかに先亡者法要

第六回在伯熊本県人先亡者追悼供養が六月十日午前十一時から聖市の同県人会館で、約百人
が参加する中しめやかに行われた。
例年は、同県出身の浦部玄・真宗大谷派南米開教監督が務めていたのだが、今年は体調不良の
ために同派の川上寛祐書記が務めた。
式が始まり読経が行われると、同県人会福田康雄会長を先頭に、出席していた約百人の人たちが
順番に列を作り、一人一人焼香した。舞台上には仏壇が設置され、二十個ほどの位牌が並んだ。
最後の法話では、ある時行われた法要祭に伯国市会議員を招待した話が紹介された。
その議員はフェスタだと聞いていたので、それだけのつもりで来ていたのだが、日本人は先祖に対
する敬いの気持ちを忘れずに生活しているのに驚いたという話に一同が耳を傾けていた。
福田会長は「先人を敬うのは我々現世に生きている者の義務として行っていくべきもので、非常に
重要なことだと思っている」と挨拶。追悼供養の必要性を話した。
終了後は婦人部が数日かけて用意した手作りの天ぷらやキンピラゴボウ、こんにゃく、白菜の漬物
などに舌鼓を打った。用意していた料理の大半はあっという間になくなった。
http://www.nikkeyshimbun.com.br/070616-54colonia.html

ブラジルはｽﾋﾟﾘﾁｭｱﾙ大国だからしかたがない。

>>132
俺もそう思ってた。春に真宗本廟で全戦没者追悼法要ってあるけど、
大谷派の理屈からすると、勝手に追悼されて精神的苦痛を受けたと
他宗教の人から訴えられても文句言えないよね。

真宗禿の屁理屈なんて所詮その程度だよ。

葬儀のお布施の相場って、いくらくらいですか？

>>140
御心次第です。

>>138
だから最高裁は菱木たち原告団の主張を退けたよね。
ヤツは「司法が逃げた」と恨み言垂れてたけど、司法はそのあたりをきちんと弁えていた。
個人的には拍手喝采モノだよ。

>>54-55
教区、准堂会共に情報掲載無し。
一般への情報流布をできる限り抑えようという「隠蔽」体質なんでしょうね。

真宗大谷派大阪教区「銀杏通信」
http://www.icho.gr.jp/
大阪教区准堂衆会
http://www.icho.gr.jp/jundo/

>>143
そういう人が会長になれる宗派なんですか。
なんかやだなー。

観光収入や事業収入がある各派の場合は末寺への依存度が低いけど、
大谷派なんてほぼ末寺が丸抱えだからなぁ。
--------------------------------------------------------------------------------
379:名無しさん＠京都板じゃないよ :2007/06/22(金) 18:35:52
経営指導なきフランチャイズ本部＝日本仏教各本山
--------------------------------------------------------------------------------

あんな経済・経営感覚のない連中に下手に経営指導なんかされたら全軍総崩れだよ。
連中が口を出すのは、末寺の実情とかけ離れた教化事業だけで十分。

>>145
准堂衆会の連絡先が、以前までは高石市の松井容疑者の自坊になってた
のに、この事件が発覚してから消してあった。情報掲載どころじゃない。

「これからも研鑽を続けて下さい、応援します」
という教務所長の言葉を免罪符だと思い込んでるからな。

自分たちは正しいというのは会長、副会長の思い上がり、
今まで見過ごしてきた五箇寺の宗議も同罪。

>>147
要するに「済んだこと」にしたいんだろうなぁ。
できるだけ表に出ないような形で。

>>148
>「これからも研鑽を続けて下さい、応援します」
>という教務所長の言葉を免罪符だと思い込んでるからな。

教務所長もサッサと処理して終わらせたいんでしょ、こんなこと。
しかし、これで終わってしまったら被害者の立つ瀬が無い。
立場が上ならば少々の鉄拳制裁（私的制裁）は許容されるということ？

被害者には勇気を持って刑事告発してもらいたい。
少し騒ぎを大きくしないと分からないようだし。

>>150
教務所長ってのは事勿れ主義の官僚さんばかり。
でなければあの閉鎖的で差別的な組織の中で出世はできない。
それ故、自分の在任中にはトラブルが起こらないように、仮にトラブルが起こっても
騒ぎが大きくならないように隠そう隠そうとする傾向があるようだ。
次の人事に障るからね。

拷問される日本人妻見た＝北朝鮮収容所で−脱北者証言
6月23日15時0分配信 時事通信

【ロンドン23日時事】
ロンドンを訪問中の脱北者、安明哲さん（38）は23日までに、時事通信とのインタビューに応じ、
北朝鮮の政治犯収容所の警備隊員だった1993年ごろ、
「拷問施設で日本人妻が棒で殴られているのを見た」
などと生々しい証言を行った。
安さんによると、女性は50歳ぐらいで、夫は朝鮮人。
「『日本に帰りたい』と言ったために拷問を受けることになった」という。
女性は後ろ手に縛られた上、両脚のひざ裏に角材を挟まれた形で前かがみに座らされ、
看守が馬乗りになって棒でたたいていた。
周辺の警備を行っていた安さんは、女性の悲鳴や反抗する声、棒でたたかれる音などを何度も聞き、
「女性が自分の母親と同じぐらいの年齢だったので動揺した。恐らく女性はその夜に死んだと思う」
と話した。
この収容所は北朝鮮北部・咸鏡北道の会寧市にある。
安さんは87年から勤務していたが、父親が体制批判を行って処刑されたのを機に脱出を決意、
95年に中国経由で韓国入りした。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070623-00000065-jij-int

拷問される准堂衆見た＝真宗本廟で−脱会者証言w

>>153
准堂会なんてそんなものだよ。
プライドばかり高くてモラルの低い連中。

儀式屋は宗教者に非ず、ということか。
そして、自浄能力に乏しい教団機構の中で、当事者の首だけすげ替えて終わり。
そして第二、第三の事件が繰り返される。

>>155
もう解決済み、ということで押し通すんじゃないの？
大阪教区も准堂衆会も。

>>152
「南京大虐殺に比べれば・・・」「強制連行に比べれば・・・」「従軍慰安婦問題に比べれば・・・」
と、今ここに起こっている問題は華麗にスルー。
ある事例と比較してたいした問題ではないから放っておけ、という話らしい。

しかし、在る住職が
「朝鮮民主主義人民共和国が核武装をしたのは、日本の植民地支配が原因である」
「日本の植民地支配が無ければ、朝鮮半島が南北に分断されることは無かった」
と公然と発言したのには開いた口が塞がらなかったなぁ。
もう少し勉強してもらわないと・・・。

歴史的事実よりも信仰的真実が大事である、と言ってもさぁ、
それは客観事実をいい加減に扱って良い、という話ではないんだよね。

>>156
殴られ損ですか？
社会にはあれこれと厳しいことを要求するくせに、自分たちには甘いんですね。
正直、呆れてモノが言えません。

何事も他人に厳しく自分に甘く　浄土真宗

>>159
分かりやすいね、行動パターンが。

>>159
真宗に何を期待してるの？

>>161
スレをageたかっただけでしょ？
サロンと一緒に。

准堂会絡みだが、今後の同崩壊運動は儀式主体でいくそうだ。

>>163
儀式主体？
一体、どこがそんなアホな方針を打ち出したんですか？

同朋会運動を聴聞主体で構成しないなんて、いよいよ終末期に入りましたね。
ちなみに「准堂会が御遠忌に際して淘五の同朋唱和やりたがっている」という話は
聞いたことがあります。
彼らの思い上がった姿勢にはホント、腹が立ちますね。

もうだれも同朋会運動に期待してない（推進者さえも）って事だろ。
儀式を「形式ばった下らぬもの」と見下し、「聴聞さえしてればそんなもの不要」
とばかりに推し進められてきたのが同朋会運動で、その失敗は誰の目にも明らか。

せめて今まで軽視してきた儀式にすがって生き延びようとしてるんと違うの？

>>164
>淘五の同朋唱和

いかにもエリート意識の塊・准堂会の言い出しそうなことだな。
で、どれだけの末寺が対応できるんだよ。

>>165
>儀式を「形式ばった下らぬもの」と見下し、

確かにそれはあるなぁ。
聞法熱心な門徒ほど儀式を軽視する傾向があるね。
まあ、先走ってそういう指導をしちゃった側の責任なんだろうけど。

ウチの場合、そんな同朋会運動に「胡散臭さ」を感じてか、最近まで会を立ち上げなかったのよ。
仏事（儀式）と聴聞は個別に存在するものじゃないし、状況を見極めようってことで。
周りの失敗事例をあれこれ見聞しようという話になった。
それが幸いしたのか、今現在の帰敬式や報恩講の活動主体は同朋会メンバーだしね。

>>164
聴聞が行き渡った（行き詰まった？）からというのが理由らしい。
同朋会運動25年の総括を踏まえて、御遠忌に向けて新展開（ｗ）ということ。
>>167がいってる帰敬式実践運動もその一環ね。

もちろん内局の方針だからある日突然急降下してくるんじゃないの？
おれが聞いた話では正信偈を現代語訳で唱和しようって案もあったそうだ。

>>168
儀式の新展開って葬式や年忌の在り方を見直そうってことか？
だったらサヨク運動よりはマシかもね。

>>168
まあ、いろいろと考えるものだね。
そして悉く失敗しちゃあ、半端な状態のまま次のことを考える。

>聴聞が行き渡った（行き詰まった？）

新たな世代を開拓できず、尻すぼみになっちゃったというのが正しいんじゃない？

>>169
サヨク運動を「自信喪失の表れ」と表現した参務がいたが、全く以てその通り。
宗教の域を飛び出して単に権利闘争をやってるだけのこと。
おまけに門徒はどこまでも置き去り。

>>170
「最近の若者はセレモニー好き」って誰かに吹きこまれたのかもｗ

>>170
金が絡んだら一変するでしょ、そんなモン。

>>168
>おれが聞いた話では正信偈を現代語訳で唱和しようって案もあったそうだ。

俺も聞いたことがある。
しかし、それも随分と締まらない儀式になるんじゃないか？

儀式と言うならば、帰敬式とか仏前結婚式なんかの次第を参考にしながら、
儀式全体の体系を考え直した方がいいと思うけどね。
施主が「本尊に誓う」という行動が、施主自身の自覚を伴う形で組み込まれていないと
儀式として意味ないのだし。
焼香してる、意味の分からない偈文を唱和させる、とは違った行動があると思うし。

┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃　　　∧　∧　ｸｯｸｯｸ　　./~⌒~⌒~'ヽ　　　 .∧　 ┃
┃　　<丶｀∀´>　　　　　　（/⌒⌒~ヽ　）　　　|　|　.┃
┃　　（ 在日つ�D──→　 ●-●-ξii　→　|　|　.┃
┃　　と＿_）__）　　　　　　　（ =- (　"ﾉ　　　　.|　|　.┃
┃　　　　　　↑�I　　　　ｳｪｰ､ﾊｯﾊｯﾊ 　 　 　|　|　.┃
┃　ﾁﾘﾝ..　　├───←──┐　　　　.　.／|　|＼┃
┃ﾋﾟﾛﾋﾟﾛ♪ .↓�I　　　ﾁﾘﾝ　 .↑�S　　　　.￣￣￣┃
┃　|.￣■￣￣■￣.| |￣■￣￣■￣.|　　　↓　　┃
┃　|________皿_________| |________皿_________|　　　｜　　┃
┃　|　 ／:::+:+:::＼....|| |　 ／:::+:+:::＼....||　　　｜　　┃
┃　|√.:*::::###::::*:::.||.||√:*::::###::::*:::.||　　　│　　┃
┃　||/ ::U:777:U::::::..|| ||/ :::U:144:U:::::..||　　　│　　┃
┃　||| ::.::*:::: u :::*::::.||.||| ::.::*:::: u :::*::::.||　　　｜　　┃
┃　||| :Ｕ∧＿∧Ｕ:::|| ||| :Ｕ∧＿∧Ｕ:::||　　　｜　　┃
┃　|||___（　 負　） ...|| |||___（　 負　） ....||　..←┘　　┃
┃　|　= （|　け |つ◎ .|　= （　け　|つ◎　日本　 　.┃
┃　|　　　(__組__)　　|　|　　(__組__).　　|　ｱﾎﾞｰﾝ　 .┃
┃　|. 　　━┳━└─┘.　━┳━　　.|　　　　　　 .┃
┃　￣￣~　┻　└─┘ ￣　.┻　￣　【★新台★】┃
┃＿＿＿∧＿＿＿　＿＿＿∧＿＿＿　　　　　　.┃
┃ｷﾀ━(ﾟ∀ﾟ)━!!!!　　ｺﾈｪ━('A`)━!!!!　　　　　　　┃
┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛

>>174
声明で食ってきた人にとっちゃ迷惑な話だろうがな。

>>176
「正信偈　淘三　和讃　御文」で生きてきた人にとっては全否定とも受け取られかねないし、
抵抗されても致し方ないだろう。
日頃のお勤めはそれはそれとして、年中行事の様式から手をつけた方が賢明かも知れない。

>>168
聴聞と儀式の関連付けに失敗した運動、という評価か。
裏を返せば、儀式がある程度、執行者の自己満足の下に行われてきた証拠でもある。
現代語訳も結構だが、儀式の位置付けを再確認する作業も必要だろう。

>>178
それを坊主による坊主のための民主教団の中だけで議論していても
袋小路に迷い込むだけでは？

2007/06/21-18:13
１億人以上が宗教信仰＝中国
【北京２１日時事】
中国全国人民代表大会（全人代＝国会に相当）のイスマイル・アマット常務副委員長は
２１日までに、同国で宗教を信仰する人が１億人を超えたと確認し、信仰者は増加してい
ると明らかにした。イスラム教徒は２１００万人、キリスト教徒も１６００万人以上に上ると
している。華僑向け通信社・中国新聞社が伝えた。
http://www.jiji.com/jc/c?g=int_30&k=2007062100848

>>174 本尊に誓う
って？　何を本尊に誓うの　キリスト教か　欧米か！
>>178　その通り　それが乖離しては呪術になってしまう　その前提として正しい儀式作法を習得することが必要と思われますが

>>181
おいおい・・・
仏前結婚式や帰敬式をやったことないのか？

http://www.prati.info/b/b-2-4.html
>仏前結婚式は、仏さまの尊前で夫婦となることを誓い、才能や財産といった条件付きの
>結びつきではなく、数限りない縁によって二人が出会い・結ばれたことを確かめあう大切
>な儀式です。

とある。
帰敬式にしても然りで、仏弟子として帰依三宝の生活を実践していくことを誓う儀式。
本尊への誓いこそ儀式の基本だろう。

>>181
ある意味、唖然……。
今までどういう仏事を営んできたんだ？

唯物論者はみなそうだよ。

>>182
報恩講をそれに倣って何とかしないとな。
芸事に血眼になっている僧侶には申し訳ないが、読経ショーなんて今時流行らない。

原発反対！これ真宗
--------------------------------------------------------------------------------
低調な「安全」議論　原発最多の福井選挙区
2007年6月26日

国のエネ政策　雇用に“配慮”
参院選で与野党がしのぎを削る全国２９の「一人区」の一つ、福井選挙区。
県内には全国最多の１５基の原発が立地し、住民たちの「安全」に対する思いは切実だが、
国のエネルギー政策、従業員の雇用問題などが複雑に絡み合い、これまでの国政選挙で
原発が争点に挙がるケースはほとんどなく、不安や不満の声はかき消されがちだ。

同選挙区では自民現職、民主新人、共産新人の３氏が立候補の準備を進めているが、
同県小浜市で脱原発運動に取り組む中嶌哲演・明通寺住職（６５）は、あきらめたように
つぶやく。
「原発問題？　争点にすべきだと思うが、現状は難しいだろうな」

小浜市と小浜湾を挟んで目と鼻の先にある関西電力大飯原発。
半径十キロ以内の住民数は、原発が立地する同県おおい町の四千人に対し、隣接地となる
小浜市は一万六千人を超える。
しかし住民数とは裏腹に、関電と自治体が通報や立ち入り調査などを取り決める安全協定は、
立地と隣接では内容が異なる。
原発関連施設の増設などの計画に対し、関電は事前におおい町の了解を得なければならな
いが、小浜市には説明だけで済ますことができる。おおい町と関電との協定は二〇〇五年五
月に改定されたが、小浜市と関電で見直されたのは今年五月にずれ込むといったさまざまな
“格差”が存在している。
「実質の地元は小浜市なのに…」と不満を募らせる小浜市民も。
中嶌住職は「安全にかかわる問題に立地と隣接地域に、格差があっていいはずがない」と批
判するが、世論は盛り上がらない。

（>>186の続き）

小浜市をはじめ同県嶺南地方には原発関連施設にかかわる人は多い。雇用は元請けを頂点
に下請け、孫請け、さらに下へとピラミッドの構図が出来上がり、地域経済にがっちりと組み込
まれている。

こういった環境の下、前哨戦を繰り広げている三陣営に原発を争点に組み入れる動きは今の
ところ見えてこない。自民はエネルギー政策の観点から原発推進を掲げる立場に揺らぎはない。
民主は連合に加盟する労働組合との関係から「原発問題」を避けて通りたいのが本音。
共産の訴えは、強固な保守地盤の県内ではかすみがちだ。
中嶌住職は「安全についての格差は他県でもあるはず。国民的な課題になるのだろうが」。
もどかしさを感じながら、選挙の行方を注視している。

引用元：http://www.chunichi.co.jp/article/feature/saninsen07/fukui/CK2007062602027318.html

「中嶌哲演」でググるとこんなものまで・・・
http://news.livedoor.com/article/detail/2918967/
--------------------------------------------------------------------------------
靖国神社、創建当時の日本人の思想＝住職・中嶌哲演さん

【PJ　2006年12月28日】
「市民の意見30・関西」（代表：作家・小田実氏）は今月８日、大阪市立弁天町市民学習センターで、
特別例会を開催した。この日の例会は、日米開戦から65年目を迎えることで、小田氏がかねてから
親交を深めている｢明通寺｣の住職、中嶌哲演さんを招き、「鎮魂」をテーマに、宗教者の視点からみ
た戦前、戦中、戦後の日本を顧みた。中嶌哲演さんは、講演で靖国問題にも触れた。

中嶌哲演さんは、靖国問題の基礎知識を示す05年8月10日付の新聞「県民福井」を提示し、新聞紙
上の内容から、中嶌哲演さんが重要とする点を次のように明示した。

「『Ａ級戦犯』とは、極東国際軍事裁判（東京裁判）で、侵略戦争を計画・実行したとして『平和に対す
る罪』で起訴された政治・軍事・外交指導者ら28人。『靖国神社』は、東条英機元首相ら処刑された
７人と、公判や服役中に死亡した７人の計14人を合祀している。1952年４月、サンフランシスコ講和
条約発効で、日本の独立国としての地位が回復。戦犯の名誉回復の動きが始まった。政府は同年、
Ａ級を含むすべての戦犯の赦免・減刑を旧連合国に要請し、Ａ級戦犯は56年までに、ＢＣ級戦犯は
58年までに釈放された。78年7月に就任した松平永芳宮司が同年10月、合祀に踏み切り、翌79年
4月、報道で明らかになった」。

（>>188の続き）

「靖国神社は1869年、明治天皇が戊辰戦争の官軍戦死者らを弔うため創建。79年、東京招魂社から
靖国神社に改称された。靖国は『国の靖（安）らかにする』の意味。『祭神』は、国家のため戦死や戦傷
病死した軍人・軍属や、それに準じた人々。ここに加えることを合祀という。東京大空襲や、広島、長崎
への原爆投下で死んだ民間人らは含まれていない」。

その上で、中嶌哲演さんは、「わたしは、この報道を見てはじめて靖国神社内に鎮霊社という存在があ
ることを知りました。鎮霊社は、靖国神社の境内の隅、元宮の隣にある祠で、1853年、ペリーが黒船で
来て以降、本殿に祀られていない日本人戦没者と世界中の戦没者がまつられているとされています」。

「自分の味方として戦った者だけを、自己本位で祀る祀り方。日本の伝統は、そうではなかった。日本に、
霊を慰めるという伝統があるが、それはどういうわけなのか。近代に入っての靖国は、日本の伝統の思
想と相反することになっていると言えるのではないかとわたしは思うのです」と、靖国問題を見ていく場合
に、1869年、靖国神社を創建した当時の日本人の思想を鑑みる必要があること強調した。【了】

大谷派の極左禿の主張をなぞったような発言を繰り返しているわりには、「真言宗御室派」の
坊主というこの矛盾。

http://www.shukyosha9jonowa.org/minasama.html　
>中嶌　哲演 （真言宗御室派明通寺住職）

>1952年４月、サンフランシスコ講和条約発効で、日本の独立国としての地位が回復。
>戦犯の名誉回復の動きが始まった。

釈放、赦免で名誉回復がなされたというならば、現在の状況はどうだろうか。
そもそも戦争犯罪人が刑期を終えてなお、命を取られてなお、罪人扱いされている状況は
明らかな差別感情に基づくものだろう。

戦後、戦争犯罪人の家族たちが世間から白眼視され、差別され、身を潜めるように生きて
きたことを知らないのだろうか。
「恒久平和の希求」なる美名の下であれば、戦争犯罪人は末代までその名誉を回復される
ことはないのか。
これが差別問題をライフワークにしている教団のやることだろうか。
全く以て法治国家を楯に取った野蛮な行為としか言いようが無い。

>>191
罪をぜ〜んぶ戦犯に背負ってもらって、ボクらは平和を希求します！☆

大谷派の某参務の発言　その１

「さきほど総長も触れられましたけれども、この宗門は、どこまでも、社会運動とかと平和運動とかを
やる団体ではないので、それは各御縁によって、それぞれがやっていただければいいのであって、
この宗門は、念仏者を生み出す、これが第一であり、これだけしかないのです。そういう念仏者を生
み出す、輩出する宗門、これが宗門の運動であり、使命でありますから、そういう中で、どうも、世間
でいろいろ動き回っているほうが、自信があって、やっているように見えると、これは、私に言わせれ
ば、逆に言いますと、自信喪失の裏返しです。きちんと念仏申す人、浄土に立脚してもの事を見てい
く、これは、往相回向の真義を得るということが欠落しているのではないかと私は思います。
そういう人を生み出すのが宗門の歴史で、そこから、そういう娑婆の問題を見、娑婆といろいろな活
動をしていく。それは人、人の御縁でしていけばいいのであって、宗門が鉢巻き締めて、わっさわっ
さとやって、反対とか賛成とか、そんな団体ではないのだと。そういう意味で、さきほど総長が言わ
れたことを具現化するために、教学研究所長の人事もその一環としてあるとも、はっきりと私は申し
あげていいのではないかなと思っております。

大谷派の某参務の発言　その２

そこから、これはあと担当参務が触れますけれど、教化機構の改革です。そして、やがて、教化発
信センターの構築です。構築というか、建設、そういうようなこともそこから出てきているわけであり
ますし、それも担当参務が触れますので、そういうことで、みなさんひとつ御理解をいただければ、
たいへんありがたいなと。ですから、その中には、同朋会館の新築も含まれております。同朋会館、
あるいは教化センター、そういう発信センターの建築、その背景には、所長人事に見られるように、
ほんとうの意味の教学・教化の確立だと。当然、真宗の大谷派であるし、なければならないのが、
最近はどうもおかしくなっている。まさに住職の自信喪失であると、その裏返しが、わっさわっさやっ
ていれば、何かやっているように見えると、こういうことでございます。そうではないのだと、どこま
でもわれわれは、念仏を申す、ひとり、ひとりになっていこうということで、これ同朋会運動でござい
ます。そういうことを熊谷内局は、目に見えないことですけれども、一生懸命やっているということで
御理解いただければありがたいと思います。」

>>193-194
長久寺さんでしょ？
玉光シンパが槍玉に挙げていたね、感情論剥き出しで。
「自信喪失の裏返し」って事実だしなぁ。

「自信喪失なんかじゃない！キーーーーッ！」となっちゃってる方々は
さぞかし自信満々なんだろうね。

>>194
大谷派とは思えないまともさやな。

>>156
やがて死人が出るまで繰り返される。

>>196
末端の穏健な住職・寺族の場合、前参務の発言の方がスンナリ理解できるんですよ。
だって至極当然のことを述べているだけですから。

>宗門が鉢巻き締めて、わっさわっさとやって、反対とか賛成とか、
>そんな団体ではないのだと。

これも癇に障っちゃったんだろうなぁ。
要は
「玉光の更迭を取り消せ！」
「社会運動＝信心の社会性だろが！」
「自己とは何ぞや？　んなモンどうでもいい！」
「真宗は同和と靖国、あとはハンセン病、原発、在日差別、女性差別に取り組んでりゃいい！」
「有事法制と教育基本法、憲法改正も忘れるな！」
という話なんでしょ？

頑張ってね、御縁がないから同調しないけど。

(σ･∀･)σ　２００ｹﾞｯﾂ!!　

「日の丸」「君が代」に反対する大谷派に強力な援軍が現れたようです。
--------------------------------------------------------------------------------
木村葉子氏、教育現場における宗教弾圧を批判　ホーリネス弾圧記念聖会で

ウェスレアンホーリネス教団淀橋教会で開催された第１６回ホーリネス弾圧記念聖会で、
２４日、日の丸・君が代強制教育反対・予防訴訟事務局の木村葉子氏が、東京都立教育
委員会（都教委）による国旗・国歌の事実上の強制は教育現場における宗教弾圧である
と訴えた。

都教委は０３年１０月２３日付けで教職員に、卒業式、入学式の学校行事で「国歌に向か
って起立し、国歌を斉唱する」ことを命じ、違反した場合は懲戒処分を科すという、「国旗・
国歌」を事実上強制する通達（１０．２３通達）を出した。

天皇を神として崇める国歌に対して抵抗を感じるクリスチャンの教職員は、国歌斉唱が
偶像崇拝に値するとの思いから、国歌斉唱時に起立しないことにより思想・宗教の自由
を主張してきた。再発防止研修で責任を追及され、繰り返し反省を迫られる教職員たちは、
精神的に追い詰められ、職場でも非常に苦しい立場に立たされているという。

木村氏は、「寛容の精神は、少数者を認め、受け入れること。多用な意見を受け入れ、認
め合うこと。多数の集団が、少数者の意見を取り入れる社会こそが少数者を生かす」と訴
えた。
http://www.christiantoday.co.jp/domestic-news-809.html

このまともなこと言ってる参務が辞めさせられちゃったの？
何とか復権して欲しなぁ…

>>202
人身御供にされたんでしょうかね？
しかし、全文を読めば読むほど「仰る通りでございます」という内容。
教団の病巣と本来、教団が歩むべき方向について簡潔にまとまっていると思います。

どう考えても清沢満之は唯物論者では無かったのに哀れだな。

>>204
もはや大谷派は親鸞教でも清沢教でもなくなったということです。

訓覇信雄が「わしは同和や靖国はやっとるひまがない。いましばらく『自己とは何ぞや』を追及したい」
と発言して糾弾を受けて以来、舵を大きく切ってしまったよね。
この時点で清沢の思想も消えた。
あとは解放同盟に足枷をはめられた社会運動体に成り下がるだけ。

共産党がレーニンを批判したようなもんだ。
あとは堕ちるだけ・・・

>>201
この国ほど公務員が職務を遂行しない国も珍しいんじゃないですか？




公僕の分際で。

聴聞は大事だと思うんだけど、本山の朝の法話きいてても
教導さんの質のバラつきが酷いよな。いい人はマジでいいんだけど…。

真宗を馬鹿にしたもの地獄行き決定

＞２１０
それは仕方ないな

検察側、無罪破棄求める＝共産党ビラ配布で控訴審−東京高裁
6月26日16時0分配信 時事通信

共産党のビラを配布するためマンションに無断侵入したとして、住居侵入罪に問われ、
一審で無罪となった同党支持者の僧侶荒川庸生被告（59）の控訴審第一回公判が26日、
東京高裁（池田修裁判長）で開かれた。

検察側は控訴趣意書で、マンション共用部分でのビラ配布を「社会通念上禁じられていない」
とした一審判決について、「一般常識と懸け離れている」と指摘、破棄を求めた。
弁護側は控訴棄却を求めた。

荒川被告は2004年12月23日午後2時20分ごろ、正当な理由なく東京都葛飾区のマンション
に侵入したとして、逮捕、起訴された。
一審の東京地裁は昨年6月、マンション各戸のドアポストへの昼間のビラ配布は社会通念上
禁じられておらず、禁止するとの明確な表示もなかったとして、住居侵入罪には該当しないと
判断。罰金10万円の求刑に対し、無罪を言い渡した。　
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070626-00000117-jij-soci

>>212
荒川住職、相変わらずですね。
高裁が地裁の判決を支持しても、最高裁に上告されることになるでしょう。
そしてその模様が報道され続ける。
反権力のアジテーションを打つにはちょうどいい題材のように見えますが、
今の世の中、そんなものを真に受ける人は少数です。

逆に同行に対してはこれほど迷惑な話は無いわけです。
都市部の場合、それでなくても「政治団体・宗教・セールスお断り」の張り紙をしている
集合住宅が多く、立ち入ることが憚られるケースが多い。
住人の方（訪問先の門徒）に連絡して、下まで降りてきていただかないといけない。
こういう報道が為されると防御策を講じる集合住宅がさらに増加し、日々の法務にも
差し支えが生じることになります。
しかも、それが宗教的行為ではなく、一住職の「課外活動（特定政党への協力行為）」
によってもたらされるとしたら、これほど迷惑な話はありません。

物事には必ず相手がある、そんなことにも思慮が及ばない。
正直、こういう住職は支持できませんね。

それにしても、創価と天理の勢力拡大は凄い。
散々、金目の異性を探して、工作、妨害。
社会が荒れた。
それで結婚して、ガキ達まで生んで離婚だぁ。いつものパターン。
ここからが創価と天理の凄さだ。
他宗教の人達に、その後始末をさせようと、また大騒ぎ。
そんなんで、創価や天理が家の中に入ってきたら一大事だぞ。
化粧の下は、人食い婆かもしれん、まじレス。
相変わらず、創価と天理は、変な宗教活動を続けている。

>>214
荒川氏への支持を呼び掛ける住職もいるみたいだけどね。
何を考えているのか知らんが。

アンカーミス

×>>214
○>>212-213

に訂正。

>マンション各戸のドアポストへの昼間のビラ配布は社会通念上禁じられておらず、
>禁止するとの明確な表示もなかったとして、住居侵入罪には該当しないと判断。

これってマンション住人にとっちゃ心外だろうなぁ。
どんなビラでも「社会通念上禁じられていない」から投げ込み放題という解釈だし、
ビラ配布を装って別の目的で侵入しようって輩がいても「禁止を明確に表示する」以外に
防御策がないわけだ。
規模の大きいマンションや団地では、住人の総意を決定するにも時間が掛かる。
その間にも「表示が無い」ことを理由に侵入者を許し続けるわけだ。

>>217
>「禁止を明確に表示する」以外に防御策がない

これも無理のある話なんです。
一軒家ならば家主の意向ひとつで「政治団体、宗教、セールスお断り」という表示を出せます。
しかし、マンションや団地となると、いろんな主義主張の住民がいますから、文言ひとつを仕立てるのも
大変な労力と時間が掛かるでしょう。
様々な住民の主張を聞いていたら、まとまるものもまとまらない。

「共産党のビラはイヤだけど、学会員だから公明党のそれはＯＫ」
「宗教団体には立ち入って欲しくない」
「別にどうでもいい」

なんて主張を平等に扱わないといけないわけですから。
結局、個々の住民がドアや郵便受けにそれぞれの主張をするしかないのですが、
これだと不特定多数の出入りを規制できないので、防犯上の問題が残ってしまいます。

>>215
おま〜、腐ったチンポにネギを乗せたような顔して、
ズレ言ってるんじゃないよ!!ボケ!!

>>218
原告は「言論の自由」を楯にしているけど、
本来の争点は「住居不法侵入か否か」なんだよなぁ。

建て前の話は良いから、…
引っ越した時は、新築以外は、全て玄関の鍵を取り替えた方がいい。
それでも長い眼で見ると危ないんだけれどね、
いろんな新興宗教の奴らが、部屋に射ない時に入り込んでいるよ。
何か、家の前でニヤニヤした奴がいたり、何か待ち伏せされたり、騒ぎだしたら、
もう100%家に入り込まれたと考えて良いよ。

新興宗教の信者は、妖術や黒魔術(…様に魂を捧げますから、願い事を…。)を使うから、
部屋に入り込まれたら、神棚や仏壇を浄化しないと部屋の空気は穢れたままだよ。
あと、トイレや風呂や台所や洗面所の水周りが穢れるから、そんなにお金は掛からないけど、
水晶や翡翠等の浄化するパワーストーンを小さくても置くと、
新興宗教に立ち入られた部屋の穢れが抜けるよ。

宗務所は相変わらず不倫が横行しているのか？部長クラスでもしてるんだ
もんなあ・・・・。

>>223
ろくに仕事もせずに不倫三昧。
そんな連中のために人件費を負担し続ける全国の末寺とご門徒さん。


・・・ったく、アホらしくてやってられませんね。

>>223
たとえば何部の部長ｗ？

>>225
それはさすがに晒せないんじゃないの？
とはいえ、狭い社会だから右に左に筒抜けだと思うけど。
バレてないと思っているのは当事者だけで。

>>225
さすがにそれは言えない＾＾；まあ、オレが知っているのは去年の今頃までだから、
もう別れたかもしれないがね。去年までいた部署で、部下で自分の子供と大して変わ
らない歳の、Ｅカップはあるであろう女性職員と・・・・。それが上にバレて今の
部署に移されたらしい。その相手もほぼ同時期に異動になってた。

大谷大学なんてところを出ると交友関係も狭いからなぁ。
おまけに宗務所、教務所なんて自分から率先して外に出て行くような仕事でもない。
活動領域も狭いし、交友関係も狭い。
となると思想的視野も当然、狭くなる。
「渡る世間は鬼ばかり」ではないが、世間と言いながら結局は岡倉家とラーメン屋だけじゃねえかよ！
という話になってくる。
やけに一言多い小姑みたいなのが多いのはそのせいか。

>>227
それだけで十分なんだがｗ

>>227
普通、民間だったら会社に居られなくなるような状況に追い込まれ、
自らフェードアウトするしかないのに。
互助会組織ってのは面倒見がいいんだね。
まさに麗しき庇い合いと馴れ合いの同朋社会か・・・






やってられるか！ヴォケ！

>>230
ま、部長までいくということは、内局のイエスマンということだから、
上としてもなるべく地方に出さずに宗務所内に置いておきたいんだろうな。
部長をしていた人間が、北海道・東京・名古屋・金沢・大阪以外の教区に
飛ばされたら、まず何かしでかしたと思っていい。

>>227
＞Ｅカップはあるであろう女性職員
　羨ましい〜ｗっていうか、宗務所の女性って、あんまり胸が大きい人は
いないから目立つだろうな。

>北海道・東京・名古屋・金沢・大阪以外の教区

東京はその中に当てはまらないと思うが・・・教団内では所詮、「逆賊」扱いだし。

確かに。
東京は出世コースでもないし。

総人口の１割が集中しても地方は地方。
大谷派は実質的に首都圏教化は放棄したようなもの。
御遠忌事業にしても新たに門徒を獲得しようなんて腹は無いし、
今あるパイの中で遣り繰りすることしか考えていない。
それでこの先やっていけるんですか？と素朴に疑問。

部長が不倫かぁ。やっぱり、この宗教は頼りになるかもな(笑)
部長だと50歳以上だよね？
それで不倫するチンポがあるんだぁ？
若い時のチンポはスペースシャトルでも、
もう40歳代だとテポドンミサイル、
50歳代だと、戦の時にも、潜水艦、チンポは下に向かっちまうよ。
部長で不倫かぁ？
その部長のスペースシャトルに座布団一枚!!
どうしたら、そのようなパワーが起きるのか、その部長に聞きたいよ。違うか?
>>223 お前のチンポは、元気か?(笑)

>>227
もしかして、今の○ｏ○○○部の部長かな？その噂は俺も聞いたｗ相手と
される職員とも数回面識はあるが、たしかにデカイ胸してたな。

>>231
東京じゃなくて京都じゃないのかな？
東京の所長は首都圏強化推進本部の部長も兼ね、組織表の上では
宗務所の部長級の扱いだが、実際は祖○と並んで左遷の部署だからね。

>>235
お前も、毎日お念仏すればビンビンになるよ。
なまんだぶ

>>236
そうだね。
扱いは部長級でも東京は「流刑地」だよ。

>>236
>東京の所長は首都圏強化推進本部の部長も兼ね、

首都圏教化推進本部の本部長は宗務出張所長でしょ？
以前は東京教務所長が兼任していましたが。
とはいえ、「東京送り＝左遷人事」であることには変わりないですけどね。

光市母子殺害、集中審理の最終日

８年前、山口県光市で起きた母子殺害事件の差し戻し控訴審は、
集中審理の最終日を迎えました。
本村さん親子の命を奪った元少年は、１８歳だった犯行当時、
どういう心理状態にあったのか、弁護側の要請で元少年の心理
鑑定を行った専門家の証言が、つい先ほど終わりました。

証言したのは日本福祉大学の加藤幸雄教授です。
加藤教授は「元少年は事件当時、中学生のときに自殺した母親
の体内に回帰したいという、赤子のような心情が高まっていて、
赤ちゃんを抱いた本村弥生さんを見たとき、本村さんが自分の心
情を受け入れてくれると信じて、疑わなかった」と、自らの鑑定結
果を証言しました。

また「早い段階で自分に鑑定が求められていれば、この事件が
性暴力ストーリーとして世間に固定されることはなかっただろう」
と述べています。３日間の集中審議は２８日で終了し、午後には
遺族の本村洋さんが会見することになっています。(28日11:39)
http://news.tbs.co.jp/part_news/part_news3596754.html
http://news.tbs.co.jp/jpg/news3596754_1.jpg

>>237
毎日毎日が暇で、お前の臭いものは、とても元気みたいだな。
>>239
お前は、東京に来なくていいよ。どうせ、京都生まれでもないんだろうし…
田舎に帰ったら?

残留婦人の請求認めず　初の高裁判断（06/22 09:31）

戦前から戦中にかけて、旧満州（中国東北部）に移住し、戦後取り残された中国残留婦人
の鈴木則子さん（７８）ら３人が「早期帰国や帰国後の十分な自立支援の対策を怠った」として、
国に計６０００万円の損害賠償を求めた訴訟の控訴審判決で東京高裁は２１日、１審同様に
請求を認めず原告の控訴を棄却した。
宗宮英俊裁判長は「国は帰国実現や自立支援のためのさまざまな施策を講じている。政策が
著しく合理性を欠くとはいえず、政治的責務の懈怠（けたい）があったともいえない」と判決理由
を述べた。
原告側の弁護士によると、中国残留婦人、孤児が国に賠償を求めた訴訟で初の高裁判決。
訴訟は１６地裁に起こされ、判決が言い渡された８地裁のうち、原告側勝訴は神戸地裁の１件
だけ。
原告は鈴木さんのほか、藤井武子さん（７５）、西田瑠美子さん（７３）。
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/society/33611.html?_nva=25

強制連行の賠償責任なし　中国人の控訴棄却　札幌高裁　違法性は認定（06/28 14:46）

第二次大戦中、日本に強制連行され、道内の炭鉱などで過酷な労働を強いられたとして、
中国人四十二人（うち十五人死亡）が、国と企業六社に謝罪と総額八億四千万円の損害
賠償を求めた中国人強制連行北海道訴訟の控訴審判決が二十八日、札幌高裁であった。
伊藤紘基裁判長は
「強制連行は違法だが、賠償責任はない」
と述べ、原告の訴えを全面的に退けた一審札幌地裁判決を支持、原告の控訴を棄却した。
原告は上告する方針。

判決はまず、強制連行の事実について、原告は一九四四年（昭和十九年）ごろ、日本政府
の閣議決定などによって一方的に日本企業に引き渡され、劣悪な環境の下で重労働を強い
られたと認定。その上で、「一連の過程は少なくとも道理に反するという意味で違法」と一審
判決よりも踏み込んだ。

しかし、国と企業の賠償責任については否定した。
国の責任に対する判断は一審判決を維持し、国家賠償法施行（一九四七年）以前の国の
加害行為で、国は賠償責任を負わないとする「国家無答責」の法理を適用して責任を免除
した。
また、企業の安全配慮義務については「違反があったという余地がある」としたが、時効に
より企業側の債務は消滅したと判断。さらに「一九七二年の日中共同声明により、個人の
賠償請求権は放棄された」とする最高裁の戦後補償判断を引用して、訴えを退けた。

控訴審をめぐっては、札幌高裁がいったん、三月二十日を判決期日に指定したが、二月に
なって取り消し。別の強制連行訴訟で、最高裁が戦後補償問題に関する初判断を示す見
通しだったため、この判断を見極めるために延期したとされる。
原告は一九九九年九月に提訴していた。
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/society/34852.html?_nva=25

米下院外交委、慰安婦決議案を可決・日本政府に謝罪求める

【ワシントン＝丸谷浩史】米下院外交委員会は26日午後（日本時間27日未明）、旧日本軍によるいわゆる
従軍慰安婦問題で日本政府に責任を認めて謝罪するよう求める決議案を、一部修正し39対2の賛成多数
で可決した。決議案は7月中に本会議に上程される見通しが強まっており、採決すれば可決の可能性が
大きい。決議に法的拘束力はないものの、日米関係に微妙な影響を与えそうだ。

決議案は旧日本軍が「若い女性を『従軍慰安婦』として知られる性的奴隷」にしたと非難し、謝罪を求めて
いる。民主党のマイク・ホンダ議員が1月末に提出した際の共同提案者は6人だったが、最終的には下院
定数435の3分の1にあたる145人に上った。

決議案は民主党のラントス外交委員長、共和党のロスリーティネン筆頭理事が共同で修正案を提示。
「日本の首相は謝罪すべきだ」との原案の表現を「謝罪を公式な声明として出せば、これまでの声明の
誠意について再三、繰り返されている疑問の解決に役立つ」に変えた。(09:47)
http://www.nikkei.co.jp/news/kaigai/20070627AT2M2700K27062007.html

従軍慰安婦問題　国会前でスタンディング 2007/06/26

http://www.janjan.jp/government/0706/0706257887/img/photo131900.jpg
集まった日本の市民らが被害女性の写真を手に歩道に並んだ。
写真の女性たちは私たちに何を語りかけているのだろうか

１００枚の女性たちの写真が語るもの
旧日本軍の性暴力被害者に謝罪と賠償を求める国会前スタンディングに６月１４日、初めて参加しました。
今にも降りだしそうな空の下、雨を含んだ風が時折強く吹き付ける日でした。正午開始のスタンディングに
集まっていたのは１５０名ほど。アジア各地の被害女性を撮影した大きな写真を、ひとり一人が手に持ち、
参議院会館前の歩道にたたずんでいました。
隣では社会保険庁関連の男性ばかりの団体が威勢良くシュプレヒコールをあげる中、女性が中心の、和
やかといっていいほどの集まりでした。

まず１００枚ほどもあるポスター大の写真を見て、筆者は、女性たちの存在を間近に感じ、彼女たちが写真
撮影を許した気持ちを考えました。自分が陵辱された人間であることを示す写真を公開すること。どれほど
の勇気がいることだろうと思います。何が彼女たちをそうさせるのか。写真を公開したり、証言台に立ったり、
何が彼女たちに自らの苦しい体験を語らせるのか。ズラリと並んだ写真の列を見ていると、「私はここにいる
んです」という声なき声が写真の中から聞こえてくるようでした。

（>>245の続き）
「言うことを聞いてたら、お父さんお母さんに会えるんだ」
国会前には、韓国から来日中の被害女性、李容洙（イ・ヨンス）さんも参加し、体験を語りました。１５歳の時、
両親のもとから連れ去られ、台湾の特攻隊の慰安所に送られたというヨンスさん。薄絹のような白いブラウス
に浅黄色のチマチョゴリが、色白の肌によく似合う上品な雰囲気の女性でした。初め通訳の人が、ヨンスさん
が韓国語で話した後に訳していましたが、途中でヨンスさんがもどかしそうにマイクを取り上げ、日本語で話し
始めました。所々たどたどしさが残る日本語に、彼女の記憶に刻印されたものの深さに思い至ります。

「台湾の慰安所で、私は殴られたり、蹴られたりしました。『言うことを聞いたら、お父さんお母さんにまた会わ
せてやる』と言われ、されるがままになりました。ひどいことをされ、腹膜炎になりました。それでも『言うことを
聞いてたら、お父さんお母さんに会えるんだ』と思ってました」

そして、彼女は言いました。「私ははっきり言います。日本軍の強制はありました。私は連れて行かれ、無理
矢理、ひどいことをされたんです」。

彼女は「軍の強制はありました」と何度か繰り返しました。目の前の国会にいる安倍晋三首相に聞こえるよう
に。それから彼女は日本兵から教えられたという軍歌を歌いました。スピーチの中で一番滑らかな日本語で
歌う軍歌はもの悲しく、議事堂の上に広がる曇天の空に響きました。

（>>246の続き）
http://www.janjan.jp/government/0706/0706257887/img/photo131901.jpg
韓国から来日した李容洙（イ・ヨンス）さん（中央）。
自らの被害体験を語り、「軍の強制はあった」と国会に聞こえるよう繰り返した

被害者が問いかける人間の尊厳と女性の問題

スタンディング中は、集まった人々が次々にリレートークをしました。東京だけではなく、京都や広島から来た
人もいました。１０年以上この問題に携わる人、３年前から始めたという人などさまざまです。被害を受けたハ
ルモニ（おばあさん）から、３年前に話を聞いたことをきっかけで、この運動に関わり始めたという２０代女性の
スピーチが印象的でした。

「ハルモニが『話を聞いた時は、誰でも何かしなくちゃと思うんだけどね。その時だけの人が多いのよ』と言った
言葉が突き刺さった。何をしたらいいか分からなかったが、とにかく自分で見てこようと思い、韓国やフィリピン
に行って被害女性の方を訪ねて話を聞き、写真を撮り続けてきました」と語っていました。

ウザったいカキコだな・・・。

>>236
○ｏ○○○部長って、たしか子供４〜５人ぐらいいたよな。
それで飽き足らずＥカップか・・・。凄い性欲だな＾＾；
その女もそこに魅かれたのか、それとも何らかの打算があったのか・・・。
○ｏ○○○部にはちょっとかかわりがあるけど、部長の評判は最悪だね。
前の○○○ｏ○部でも評判は良くなかったらしいが、そこら辺知ってる
香具師の情報キボンヌ。

（>>247の続き）
従軍慰安婦の問題がなぜ、こんなに大切なのでしょうか。強制による性の奴隷、現代社会においては明らか
に犯罪です。しかし、戦争においては公然と性暴力が横行し、人間の尊厳が踏みにじられ、誰も止めることが
できない。いったん戦争になれば、非人道的な行為が至るところで起こってしまう。被害女性の存在、そして
言葉は、生きた歴史そのものであり、戦争がどういうものかを伝え、６０年を過ぎた今も戦争の傷痕は癒える
ことがなく、どんな大義を掲げ、どんなルールを作ったところで戦争は戦争であり、美しい戦争などありえない
という現実を突きつけます。

そしてこの問題が、国境を越えたすべての女性の問題であること。性の奴隷にされたことが「強制ではなかっ
た」などという発言を権力者に許している、現在の私たち女性の問題でもあると思います。こうした発言を許し
続けた先に、私たちはいったい何を許してしまうのでしょうか。ファッション雑誌の中の女性たちは、いつも「自
分らしく生きたい」と微笑んでいます。今回、写真の多くの被害女性たちも、微笑んでいました。「自分らしく生
きたい」と。

（>>250の続き）
翌日の夕刊で大ショック　黒は白になってしまうのか

翌日の６月１５日、夕刊を広げた筆者は唖然としました。アメリカで、日本の国会議員有志と桜井よしこらが
「慰安婦への軍の強制はなかった」という広告を米ワシントンポスト紙に掲載した、という記事が目に飛び込ん
できたからです。昨日の今日だったので、めまいがするほどのショックを受けました。４月には「強制性を裏づ
ける公文書が東大図書館で確認された」という記事（朝日新聞４月１５日）も掲載されていたのに。私は昨日、
「強制された」女性の１００枚もの写真を見て、この目で実際に強制された女性の１人を見て、この耳で話を
聞いてきたのに。

政治家が「黒は白だ」と言う時、ほんとうに黒が白になってしまうことがあります。なぜ、誰の目にも黒く見え
るものが、政治家が白だと言えば白になってしまうのか。権力があるからです。権力者がそう言えばそうなっ
てしまうのだということを、私たちは時々思い出す必要があります。誰かが「それは白じゃない、黒だ」と言わ
なくては。「王様は裸だ！」と言わなくては。何が真実なのか、私たち市民が自分自身の目や耳で確かめ、
自分の頭で考え、自分の心の声に耳を傾けなくては。１００枚の写真を見ること。１人の証言を聞くこと。
それだけでも、何かを考えるきっかけになると思いました。
(しみずえいこ)
http://www.janjan.jp/government/0706/0706257887/1.php

>>248
おいおい、大谷派の僧侶がお寺そっちのけで社会運動するのは当たり前だろう。

「同和問題」「靖国問題」「在日差別」「女性差別」「ハンセン病問題」「原発問題」以外にも
「死刑制度」「従軍慰安婦」「強制連行」「中国残留婦人」「教育基本法」「憲法第９条」と
まだまだ取り組むべき課題は多い。

「ウザッたい」とか公の場で発言したら吊るし上げ食らうぞｗ

○○○ｏ○　　けんしゅう　又は　ほんびょう

○ｏ○○○　　きょういく

>>252
つ「南京大虐殺」「万人坑」

>>239
あ、そうなんだ。失礼しました。前のまま覚えていたみたいｗ

>>255
東京もけっこう人事異動があったようで。

しかし、宗務役員って異動が多いね。
顔を名前を覚えたと思ったら、サッサとどこかに異動になっちまう。
まあ、個人というよりは組織と制度の問題なんだが。
だけど、数年で異動を繰り返すんじゃ赴任先の実勢を把握することも難しいし、
教化事業なんてのもろくに身が入らない。
ルーティーンワークをこなして終わり。

それこそ現地採用を増やして、嘱託又は嘱託から宗務役員待遇にした人の
方が役に立つんじゃないの？と思えてくる。

所詮、互助会の事務屋さん。
あまり多くを期待しても酷でしょ。

>>257
事務屋さんにしてはかなり事務処理能力が低いんだが。
それすら期待しちゃいかんのか・・・

>>253
それはやばいだろ・・・。

>>256
不倫防止のためだろｗ実際、地方ではあまり不倫の話を聞かない。
飲む・打つにはまって離婚した話は何件か聞いた事があるがなｗ

大阪准堂衆会＝時津風部屋

浄土系でお東だけが無傷。

役人に移動が多いのは普通でしょ。
同じ部署に長くいると、馴れ合い・癒着を生みやすいし、
本山三年、地方三年位のローテを繰り返していくほうが健全。

役に立たないから頻繁に移動している人もいるけどね。

>>263
そうだね。それくらいがいいよな。でも、教区駐在は長いよなあ〜。
教化に関わる人間だからすぐにいなくなっても困るけど、６年ぐらい
を目途に交代してもらいたいね。

かなり動いたね。この分だと来月も相当に動きそうだ。
７月末の引っ越しは大変。

>>261
結局あの事件は有耶無耶になったのか？被害者は刑事告訴したとか
聞いたが・・・。

>>266
人を殺しても軽懲戒で済むと言われているのに、
殴った程度で何の処分もあるわけない。

査察委員っていますが、そこに訴えても何もしないのでしょうか。

>>267
凡夫である身で教師資格を持っている僧侶自ら、悪をなすことで人間の悪を
見せているわけです。処分される理由は何一つあるわけないでしょう。

人間は悪をなすのです。そういう凡夫を救うのが阿弥陀仏です。
絶対的な存在である阿弥陀仏は「わたし」を相対化してくれます。
そういう「わたし」を別の「わたし」が処分するわけがありません。

司法の裁きは、聞法を毎日して悪をなす凡夫を裁くことはできません。
司法の裁きは、聞法の場には関与できません。

山口県光市母子殺人事件の被告人は、凡夫です。
嘘をついてでも、死刑を免れようとするその行為は、凡夫の証明です。
彼は既に阿弥陀仏によって救われています。
浄土真宗は殺人を肯定しています。一向一揆、太平洋戦争。そこで
浄土真宗がしたことは歴史的に明らかになっています。
凡夫は凡夫を裁くことはできません。軽懲戒なんか何の意味もありません。

凡夫が凡夫を殺しても、凡夫は凡夫を裁くことはできません。
でも大丈夫です。殺しあう凡夫は既に阿弥陀仏に救われています。

>>268
査察委員は、組のことに関することだけだから、准堂衆会みたいな任意団体
での出来事は関係ない。ただ、本人が起訴されるような事になれば、審問院
が動くだろうけど。

>>271
阿弥陀仏＝ドラえもん、ということか？

>>268
　民事で損害賠償請求・慰謝料請求されて、負けた場合では、どうなので
しょうか。寺の世話役会は関係ないのでしょうか。寺が属する組は関係
ないのでしょうか。その上の教区は関係ないのでしょうか。審問院という
のは、本山にあるのでしょうか。

>>274
阿弥陀仏もドラえもんも物語の人物です。
現実を相対化し、別の見方を提示するのに重要な役割を
演じています。
被告人の場合は、死刑にならないための言い訳に使っています。
真宗の団体においては、組織を維持するのに不可欠な存在です。

>>263
その代わり、十分な引き継ぎ期間を設けて欲しいものだね。
後任が何を聞いても「知らぬ存ぜぬ」じゃ話にならない。

「回心懺悔」を踏まえずに「皆、既に救われている」とか説いている香具師は何者？
「ありがたや」教でも開くつもりか？

>>265
いよいよ東京の教務所長も異動らしい。
本山の組織部長か。
栄転だな。

お東は静観ですか？
といっても、社民党ｏｒ共産党でしたね。
--------------------------------------------------------------------------------
参院選比例、宗教対決の様相
自民、民主が僧侶擁立

>７月１２日公示の参院選比例代表に、知恩院（京都市東山区）が総本山の浄土宗が自民党現職の
>僧侶の再選を目指す一方、西本願寺（下京区）が本山の浄土真宗本願寺派も民主党の公認を受け
>た新人の僧侶を擁立する。自民対民主の対決構図が、宗教界でも繰り広げられることになった。
>背景には、宗教法人に対する優遇税制見直し阻止や教育基本法改正に伴う宗教教育の変容に向け、
>主力政党の議席を持ちたいという思惑があるようだ。京都を拠点に全国の寺を通じた票集めがすで
>に始まっている。
>（略）
>昨年１１月には、民主の鳩山由紀夫幹事長が西本願寺で藤谷氏と記者会見して公認をアピールした。
>民主公認と特別推薦の両輪で、地方を中心に根強い自民支持層に踏み込む構えだ。
>本山内に支援組織の本部を置き、役員が手分けして全国１万カ所ある同派寺院に支持を求めており、
>不二川総長は「組織力が試されている」と力を込める。
>（略）
>仏教界が国政に積極的に関与する背景には、宗教法人改革で優遇税制の見直し論が浮上している
>ことへの警戒感がある。教育基本法改正に絡んで宗教教育の在り方も問われ出している。
>ある宗派幹部は「国の仕組みの中で声を取り入れてもらうには、どうしても政治の力がいる」と打ち明
>ける。ただ、業界や労組などの団体と比べ、組織的な「集票力」は弱いとされ、京都市内の住職から
>は「宗教団体が政治に関与し過ぎる」との批判も出ている。
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007063000049&genre=A1&area=K10

>>280
>京都市内の住職からは「宗教団体が政治に関与し過ぎる」との批判も出ている。

どこの誰がそんな批判しているんだろうね？
ま、大谷派の住職ではないだろうが。

>>263
>役に立たないから頻繁に移動している人もいるけどね。

リストラやらないからどんどん「養ってあげないといけない人たち」が増えてどうしようもない。
おまけに雇員・嘱託との待遇差も。

>>273
たかだか任意団体が利権を握っているから問題なわけ。
中央声明講習や准堂衆の本山や別院への派遣など、
教務所長の推薦が実質准堂会に丸投げしてるから
結果として彼ら幹部を増長させている。

>>283
総括しないでウヤムヤにして終わらせようとしているんでしょ？
どうしようもないね、大阪教区ってのは。

教区内に暴力団を飼っているようなものかｗ

>>285
それを言うなら、大阪教区内の　声明マフィア　だろう。

>>280
法務大臣やった左藤恵は自民党だろ？
とはいえ、自民党＝与党＝権力＝悪　としか脳内変換できないから、

×自民党
▲民主党（左派には一定評価）
◎社民党（朝鮮総連・解放同盟繋がり）
○共産党

となる。
昔は笹川良一だの児玉誉士夫（いずれも故人）なんかと繋がってたんだけどな。

>>286
声明マフィア＝平野の旧五箇寺に集う○○会

准堂会は解散でＯＫ 誰も困りませんから。

>>287
綿貫さん（国民新党）なんかどうなっちゃうのよ？
本願寺派、大谷派双方の寺院が綿貫さんの選挙事務所になってるぞ。

光道派による井波別院独立を阻止できたのは綿貫さんのおかげだろうに。
・・・ったく不義理なやっちゃ。

>>288
俺も賛成。
困るのは教区内で幅を利かせられなくなる人たちだけ。

>>289
「正常化」したわりには全国で唯一、拝観料を取っている井波別院。
５０戸ほどいた直参も残すところ１戸だけ。
昭和帝と今上帝の天牌も健在。
それのどこが「正常化」なのかよく分からんけど。

どうせなら光道にくれてやった方が良かったかも知れんな。

異常な連中が「正常」と言ってるんだから（ry

大阪教区寺院に送られた怪葉書の全文　（誤字脱字そのまま）

どひゃ〜　大阪教区は一体どうなってるの？
私達って「お寺さん」と呼ばれてる僧侶だよね。知ってた？
中略
そして今年の三月に起きた僧兵頭の暴行傷害事件、
被害者は眼底骨折により頭蓋骨の一部より移植手術で片目失明で歯は抜損、
死亡しなかっただけ救いか、恐ろしや、恐ろしや。
（あれ、間違えた僧兵頭ではなく大阪教区准堂衆会の会長でした）
どうやら暴力容認の五ヶ寺の親玉が仲介に入っておられるらしいが、
双方共に子分だけにツライ。僧兵集団を率いてカッポしておられるから必然か。
大阪教区も僧兵集団に守られていないと何も出来ないとはトホトホ情けない。
でも同じ穴のムジナかな。
後略

>>293
失明したんだ。
しかし、ここまでやらかしておいて会長を辞任しただけで無罪放免じゃ
被害者の立つ瀬がない。

>>293
ふ〜ん、そんな葉書が届いたの。
まあ、内容的に見て内部の人間によるものだろうね。

今頃、血眼になって誰の仕業か調べてんじゃないの？

米の原爆投下「しょうがない」＝ソ連参戦防ぐため−久間防衛相
6月30日13時2分配信 時事通信

久間章生防衛相は30日午前、千葉県柏市の麗澤大学で講演し、米国の広島、長崎への
原子爆弾投下が日本の無条件降伏につながり、ソ連の北海道侵略・占領を防いだと指摘
した上で

「（原爆で）本当に無数の人が悲惨な目に遭ったが、あれで戦争が終わったんだという
頭の整理で今しょうがないなと思っている」

と述べた。
久間氏は長崎県出身。
原爆投下を一定評価した発言ともとれるだけに、波紋を広げそうだ。
久間氏は当時の戦況について
「（米国は）日本が負けると分かっているのに、あえて原子爆弾を広島と長崎に落とした。
そこまでやったら日本も降参し、ソ連の参戦を止めることができるということだった」
と説明した。　
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070630-00000067-jij-pol

>>296
大谷派としては久間発言を評価しているんじゃないですか？

日本を降伏させた原爆は「人類史上、最も効果的な使用例」
被爆者は「日本による侵略戦争の犠牲者」

中朝が保有する原爆は、アメリカ帝国主義に対して「自衛自立のために許されるべき」
日本に向けて配備されている原爆は「圧制的植民地支配と侵略戦争の当然の報い」

上記以外の原爆は「許されざる大量殺戮兵器」

ということのようですし。

>>297
人殺しの道具に様々な理由をつけて「こっちはＯＫ」「こっちはダメ」と分別しようとするのが凡夫の性。

>>298
その分別の拠り所が「浄土の教えです！」とか平然と言っちゃうからなぁ。
凡夫の闇はどこまでも深いことを自ら証明しているわけか。

もうダメぽ。。。

>>293
>被害者は眼底骨折により頭蓋骨の一部より移植手術で片目失明で歯は抜損、
>死亡しなかっただけ救いか、恐ろしや、恐ろしや。

救いも何も、片目を失明した僧侶に公式な謝罪を表明しようというつもりは無さそうだな。
難波で説明会やって終わりなのか？
大阪教務所長が
「教区内において暴力団（准堂衆会）を野放しにしていた責任は私にあります。
謝罪をしただけで許していただけるとは思いませんし、社会的責任を免れるところでは
ありませんが、大怪我を追われた方には深くお詫びを申し上げます。
なお、暴力団の組長（元会長）につきましては社会的制裁は勿論のこと、教団と致しま
しても厳正・厳格なる処分を課すつもりでおります」
くらいのことを表明して然るべきだろう。

しかし、これで死亡していたら一体、誰が腹を切るんだ？
トカゲの尻尾切りで終わりか？

>>301
さる宗門大学（浄財食い潰しｗ）で教員連続自殺が起きても揉み消したた過去がある。
警察に大学関係者の縁者がいるからなんでもできる。これで人間が大好き（ｒｙ

>>301
実際のところ失明は免れたようだ、しかし後遺症の可能性もあり
現在も治療中である。

准堂会幹部（会長代行や副会長）としてはあくまで個人的な喧嘩
として済まそうとしている。会として被害者に謝罪していないし。
殴られたり脅されたりするのは、被害者に落ち度があるからだという
論理が成り立つのが同会。

被害者側としては刑事・民事で争う姿勢。（あたりまえ）

七月六日夜に難波別院で、大阪教区准堂衆会の年に一回の総会が
開かれるらしいので、当然この件も取り上げられるだろう。

>>302
>警察に大学関係者の縁者がいるからなんでもできる。これで人間が大好き（ｒｙ
次期学長候補のことですね。

声明マフィアを飼い馴らしている大阪教区がこんなメッセージを発している。
白々しいったらありゃしない。
まずは「何事にも真面目に対応」すべきだろう。
「真の強さ」とは上下関係と序列で、立場の弱い者を暴力によって虐げることか？
--------------------------------------------------------------------------------
〜 強くなりたいと　常に願うのは　弱い証拠である　〜　蜂屋 賢喜代

人生をスポーツに譬える人がいる。分かり易い話ではあるが、いつの間にか人の値打ちを
勝ち負けで計り、勝ち組、負け組なる言葉を生み出した。
蜂屋師は「勝つのみが強きにあらず。時には、負けることが強いのである。強いて勝たんと
する心、それは弱きがためである」とも教えている。何事にも真面目に対応することは大切
であるが、強弱と勝敗と優劣に善悪を割り振り、優越感と劣等感の狭間で一喜一憂し、比
較の心の物差しで、他人の値打ちや我が身の値打ちをはかることは悲しいことである。
如来はそんな人間の比較の心を破って、「汝はこれ凡夫なり」と名のり出て下さるのである。
その呼び声に頭が下がる時、上でもなければ下でもない、唯凡夫の身に目覚め真の強さを
賜るのである。

真宗大谷派大阪教区　銀杏通信＞今月の言葉
http://www.icho.gr.jp/kotoba/index.html
--------------------------------------------------------------------------------

>>303
>殴られたり脅されたりするのは、被害者に落ち度があるからだという
>論理が成り立つのが同会。

なるほど、さすがは大阪だね。
勝った者が勝ち、上位者に常に利あり、か。

「同朋社会を実現していくこと」の結果が暴行事件とその隠蔽か？
念仏のみ教えの精神を受け継いでいく」ために暴力が必要ということなのか？
--------------------------------------------------------------------------------
大阪教区准堂衆会とは、儀式声明作法の研鑚を通じて、同朋社会を実現していくこ
とを目的とする者の集まりです。真宗における儀式は、信心歓喜が形として外面に現
れてきたものと教えられました。声明においても、例えば御経は「聞」の声明であ
り、正信偈は「和」の声明といわれます。それぞれ教学的に位置づけが異なります様
に、声明においてもその表現に違いがあります。
大谷派における声明は、そうしたことを明確にした上でご崇敬の念を表していくこと
になります。
私たちは儀式声明の技術に拘るのではなく、儀式声明を通して代々伝えられてきまし
たお念仏のみ教えの精神を受け継いでいくことを願いとしています。
-------------------------------------------------------------------------------- 　
大阪教区准堂衆会ＨＰより
http://www.icho.gr.jp/jundo/

現在の連絡先は大阪教務所になっている。
-------------------------------------------------------------------------------- 　
連　絡　先

大阪教務所内
大阪教区准堂衆会
-------------------------------------------------------------------------------- 　
大阪教区准堂衆会ＨＰより
http://www.icho.gr.jp/jundo/

いつ修正されたのか、どのような経緯で修正しなければならなかったのか、
ＨＰを見る限りではまるで分からない。
とりあえず修正前は
--------------------------------------------------------------------------------
連　絡　先

大阪教区准堂衆会会長
松井　敦　(２１組 円徳寺)
電話　0７２-261-2570
大阪府高石市千代田１-１１-２８
--------------------------------------------------------------------------------
と記載されていた。
准堂衆会として「謝罪しない」「殴られた方にも問題があった」というのであれば
どうして人知れず連絡先を修正する必要があるのか。

>>301
今の大阪の所長は、財務部部長から転進した人物だぞ。元宗務総長（故人）
の子（長子ではない）でもあり、プライドにかけてもそんな声明出すわけ
ないよｗ

>>309
自浄能力の無さを露呈してますなぁ。

>>308
会長じゃなくなったからだろう。

>>309
息子でしたか、寺号が異なるので親戚かと思ってました。

>>309
大谷家は排除出来ても、大阪の輩には手を付けない。

>>312
我が身は可愛いってことさ。

「殴られた方にも問題があった」って何なの？

>>314
>>303嫁

暴力禿に比べたら山田なんてかわいいもんだから許してやれよ

>>316
他の住人の迷惑になりますので専用スレでお願いします。
住み分けにご協力願います。

●誘導●
大谷派僧侶Yを斬る63
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1182835004/

真宗自体が迷惑なんだが。

>>304
通報しますた

記事を読む限りでは喧嘩の原因を作ったのは元・会長の方だろ？。
酒の席とはいえ、執拗に悪戯を繰り返した挙げ句、抵抗されたのに腹を立て、
歯が折れ、失明寸前になるまで暴行を繰り返したわけだからな。

それでも大阪という土地柄、教団内では喧嘩両成敗、謝罪もお咎め無しか？
そんなことだから大阪人ってのは嫌われるんだよ。

>>320
嫌われる？

それ以前の問題だよ！
大谷派？
なにも期待していません！

>>320
所詮、大阪だからな。

>>320
それでも「Ｍ井さんは悪くない」と本気で言ってるバカがいる。

>>323
いるだろうね、そりゃ。
謝ったら負け、という考え方なんだろうが、これで被害者が死亡したとしても
同じこと言うんだろうか？

軽懲戒３年以上の処分はありませんから。

被害届けを出して、現在捜査中なのでしょか。

>>324
死ななかったから踏ん反り返っていられるのだろう。

上田紀行
「新聞の論壇時評欄を3年間にわたって担当していたとき、私はなぜそこに
仏教の立場からの議論がまったく聞こえてこないのか、もどかしく思った
ものです。平和と戦争、グローバリズム、貧困問題といった世界大の問題
から、キレる若者、子供の虐待、中年のリストラ死といった身近な問題
に至るまで、仏教者の立場からの発言はほとんど聞こえてきません。
　そう言うと、「それは仏教の対象とする問題ではないだろう」という
声が聞こえてきそうです。しかし、仏教とは何よりも人間の「苦」に
向き合い、その原因を深く探求することで、そこからの解放へと導こう
とする教えではなかったのでしょうか。ブッダにせよ、宗派の祖師たち
にせよ、時代と真摯に向き合い、そこでの苦悩に寄り添い、立ち向かって
いったからこそ、その教えは人々に力を与え、時代を切りひらいてきた
のではなかったでしょうか。」
http://www5.ocn.ne.jp/%7Eseishoji/runeframe1.html

>>326
これは大阪教区の人間じゃないと分からないね。
なかなか教区外に情報が出て来ない。

>>303
>七月六日夜に難波別院で、大阪教区准堂衆会の年に一回の総会が
>開かれるらしいので、当然この件も取り上げられるだろう。

相手が声明マフィアの准堂会だけに、

この一件は「個人的な喧嘩」であり、「殴られたり脅されたりするのは、被害者に落ち度がある」ので
「会として被害者に謝罪」する必要はない

という姿勢を意地でも堅持するんだろうな。
そして声明でメシを食っている連中は誰も逆らえないし、その姿勢が当然だと思っている。

もう法廷闘争に持ち込むしか無さそうだね。
大阪ってのはつくづく厄介なところだな。

>>330
文化時報は華麗にスルー。
あそこはくだらん提灯記事しか書かないからね。

>>330
「大阪ってのはつくづく厄介なところだな。 」
大阪以外の教区だったら、「会として被害者に謝罪」するのでしょうか。
組織の中で生きている人間は、自分を守るために、
何もしないですから、どこでも同じでしょう。

>>332
そうとも言い切れないでしょ。
教区によっては教務所と准堂会の力関係が違うから。

>>332
なるほど。
こりゃ病巣は根深いわ。

>組織の中で生きている人間は、自分を守るために、
>何もしないですから、どこでも同じでしょう。

要するに「真宗大谷派は全国一律、自浄能力がない組織です」ということか。
ミートホープの社長みたいな連中しかおらんわけね。

もともとが烏合の衆でしょ。

せっかくなんで、大阪から膿を出してくださいよ。

我が身が可愛いのは分かりますけど。
やっちゃったことの道義的、社会的責任ってのはあるわけですから。

>>336
教師資格を持つ凡夫が「道義的、社会的責任」なんて感じないでしょう。
凡夫の為の宗教が浄土真宗なんですから。
そういう人を守るための組織が浄土真宗。

下品下生＝膿、だからＯＫ

「悪らつな主権侵害」北朝鮮、総連本部の競売に抗議声明
7月1日20時48分配信 読売新聞

【ソウル＝中村勇一郎】朝鮮中央通信によると、北朝鮮の外務省スポークスマンは１日、
整理回収機構が在日本朝鮮人総連合会（朝鮮総連）中央本部の土地・建物の競売を
東京地裁に申し立てたことについて、
「北朝鮮に対する悪らつな主権侵害だ」
などと抗議する声明を発表した。

声明は、朝鮮総連を「在日朝鮮人の権利を擁護するための合法的な組織だ」とし、競売
申し立てについて
「朝鮮総連の合理的な提案を無視し、問題解決への努力を一方的に壊した」、
「活動拠点を無理やり撤去し、朝鮮総連と在日朝鮮人の活動を抹殺しようとしている」
などと非難。

さらに安倍首相を名指しして
「日朝関係を最悪の状態に陥れることで、６か国協議の進展を邪魔しようとしている」
などと批判し、
「朝鮮総連の弾圧を決して傍観せず、我々の該当部門が必要な措置を取るだろう」
と警告した。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070701-00000111-yom-int

>>332
被害者には謝罪していないが、教務所長には謝罪している。

自浄能力が無いようですので、教区会・参事会で解散に追い込んで下さい。

>>340
>被害者には謝罪していないが、教務所長には謝罪している。

「喧嘩騒ぎを起こして申し訳ありません」という程度の謝罪だろ？
言外に「あれは喧嘩であって傷害事件ではないし、重傷を負った僧侶にも落ち度があるので
一方的な被害者とは思っていません」と言ってるようなものだ。

元・会長は反省などしないし、教団からの処分もお咎めも無し。
准堂会としても「会長の辞任により問題は解決している」とするだろう。

あとはいかに被害者に圧力を掛け、被害届を撤回させるかだろうな。
刑事事件にならないように全力を挙げて口を塞ごうとするはず。

真宗大谷派宗務総長　熊谷宗惠　殿

先般惹起した大阪教区准堂衆会会長による暴行傷害事件は、
僧職にある身として決して起こしてはならないものであり、加害者は
高野山にでも篭って蟄居・反省するべきであります。然るに、加害者は
全く反省した様子もなく、ましてや被害者に対して誠意のある態度を
示しているようには思われません。
また、わが宗門としても、被害者の慰撫、真相の究明、加害者に対する
厳正な処分に努めるべきものと思われますが、このような動きも
見られません。
昨今、真宗僧侶による不祥事が相次ぐ中、「身内にとことん甘い」という
批判を浴びているところであります。本件に関しても、被害者に圧力が
掛かっているという憶測すら飛んでいる有様です。
これ以上痛くもない腹を探られないためにも、わが宗門としては、
政府に対する声明を発表する時のように、速やかに対応することが
必要であると思料致します。
ご賢察くださいますようお願い申し上げます。

>>342
いいねえ〜。で、当然これを宗務総長に届けるんだよね？

大谷派としては、遺族の癒しは「加害者の心からの反省や悔悟や償い」
「加害者や加害者の遺家族との交流・対話」にあるという立場を取ながら、
その実は加害者の人権が最優先ですよね？
どうせ生き返らない被害者のことなど、どうでもいいと思ってますよね？

滋賀・青木悠君リンチ殺人
http://yabusaka.moo.jp/outu01.htm
被害者家族をコケにし続ける民主党・平岡、郡両議員
http://jp.youtube.com/watch?v=ScJkZJYwbE0
http://jp.youtube.com/watch?v=qmjLPH9CKGA

大谷派としては平岡、郡議員サイドでしかモノを考えられないはず。
「加害者の更正と救済こそが、失われた命からの願いである」とか何とか
詭弁を弄して、結果、遺族を放置しているのが実情です。

>>344
加害者ひとり反省させず、被害者の痛みを理解するどころか、
その動きを封じることで事態を収拾しようとしているんだろ？
そんな教団が
「加害者の心からの反省や悔悟や償い」「加害者や加害者の遺家族との交流・対話」
なんて白々いいよ、ホント。

こういう生の実践の場でこそ
今までみ教えを頂いてきた僧侶たちの「人間」が試される。
いいチャンスなんじゃないかな。

逆に、「教えはメシの種、現実の生活はまた違う」
なんてことになったら・・・

>>345
他所様のことは何とでも言えるが、組織内部の問題となると「臭いものには蓋」という対応。
詳しい状況が分かれば・・・と思うのだが、今ひとつ情報が少ない。
何だかなぁ・・・。

滋賀県大津市障害者殺人事件

下半身付随の青木悠君(当時16歳)を、Ｈ少年とＳ少年が、
なぶりものにして殺したというもの。
人殺しのＨ少年とＳ少年は、「障害者のくせに生意気だぞ」と叫び、
ケケケケケと悪魔のような笑い声を上げながら、悠君をバック
ドロップでコンクリートに叩きつけ、 虫けらのように殺した。

Ｈ少年＝初田昌司、Ｓ少年＝鈴木良

http://www.myhomepage.vgocities.net/aoiryuyu/ootsushougaisha.htm

>>346
というか・・・

>「教えはメシの種、現実の生活はまた違う」

というあり方が浮き彫りになるだけのような気がするのだが。
特に大阪の准堂衆会の場合には。

>>344,>>348
この民主党の平岡議員と、郡議員の発言、許しておいていいのか？
被害者の感情なんて最初から無視だろ。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
被害者の母
「息子は少年法改正の前日に17歳と15歳の加害者に2時間あまりのむごい暴行を受け
脳死状態になり、五日間、意識不明続きました。お医者様の判断で個室に移された日、
私は枕元で『助けてあげられなくてごめんね』と話しかけると、息子は何も言わずただ涙を
流しました。交通事故にあい、半身不随となり、壮絶なリハビリを乗り越えやっと歩けるよ
うになった息子を脳死状態になるまで殴り続けて殺したのです。」

民主党　平岡秀夫
　「え？じゃあ、加害者が死ぬ目にあえばいいんですかぁ？」
　「拷問して殺せばそれで気が済むっていうんですかぁ？」
被害者の母
　「息子が死んで、犯人が1、2年で出てきてのうのうと暮らしてるのが納得できない」
民主党　平岡秀夫
　「死の恐怖を味あわせたい？」
　「彼等にも犯罪を冒す事情があったんですよぉ」
被害者の母
　「事情って何ですか？」
民主党　平岡秀夫
　「そ、それは置いといてですね…」
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

さらに郡議員が追い討ちを・・・
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
高田万由子（涙を流して）
　「被害者の気持ちは全く無視ですか？」
民主党　郡和子（最後に鼻で笑う）
　「あなたの子も加害者になることを忘れてるんですかぁ？ハンッ」
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
ここでアホな大谷派の人権屋坊主は郡議員に同調し、「さるべき業縁」なんて言葉を
引っ張り出してくるのだろうが、
自分の子供も加害者になる可能性があるから少年法で守ってやれ、なんて話に
持ち込むためのみ教えなのか？
どんなユルユルの社会を作りたいんだ？
そんなことで殺人犯の少年たちに改悛の情が芽生えるか？そこに懺悔があるのか？
答えは「ＮＯ」じゃないか。
どこまでも被害者を、そして被害者の遺族を傷つけるばかりだろうに。

平岡議員が言わんとした加害者少年が犯罪を冒した事情とは
　「障害者が高校へ行くなんて生意気だ！！」
だろう。

私自身は、民主党支持者であり、憲法など左寄りの政治思想ですが、
犯罪者については、少年犯罪を含めて厳罰に処すべきだと思います。

少年法は廃止あるいは殺人・傷害・強姦など凶悪犯は適用外にすべき。
特に、未成年犯罪者は、何をしても厳罰に処されないことを知っていて、
犯罪を犯すから、本当にたちが悪いですよね。

また、人権屋は、犯罪を犯す理由に家庭事情を持ち出す事にも腹が立つ。
それが、犯罪を犯しても良い理由になりませんし、不遇な事情があったと
しても、むしろ立派に生きている人は沢山いるのに、これでは、不遇な
事情がある人達を差別していることになることを全く解っていない。

綾瀬の女子高生コンクリート殺人事件の犯人である少年B（神作譲）は、
傷害事件で再犯を犯した際の言動からも反省しているとは思えません。
『なめてんじゃねえぞ。殺すぞ。オレは一人殺しても二人殺しても一緒だ。
長い懲役行ってるから、警察や検察を騙す方法は知っている。精神鑑定
受けて減刑される方法だって知ってるんだ』
http://www.myhomepage.vgocities.net/aoiryuyu/josikouseikankinkamisakusaihanbunshun.htm

少年法の目的が更正させることであるなら、本当に更正させたいなら
厳罰に処すことこそが更正への道だと思うんですけどね。

それにしても、平岡・郡両議員の発言は許せないですね。
議員辞職して頂きたいと思います。

元アナウンサーとは思えない池沼発言
「あなたの子も加害者になることを忘れてるんですかぁ？ハンッ」

「加害者が20歳であろうが14歳であろうが、被害者にとっては関係ない」という
某弁護士の発言は、被害者の側に立場を置けば極めて正しい。

同時に、懺悔なき更正などあり得ない。

時間が懺悔を促す要素になり得るならば、厳罰化（長期の懲役刑）は必要だろう。


それにしても、被害者と遺族の感情を逆撫でするばかりの平岡発言は、全く以て
被害者の救済と癒やしへの配慮を欠いたものだ。
こんな政党が格差社会だの何だの言おうがもはや何の説得力も持たない。

しかし、時に大谷派の僧侶もその教条的な言動により、傷ついた人々の心情・感情を
かき乱しているということを忘れてはならない。

18歳未満でも凶悪犯罪者は死刑にしろよな

>>353
甘えと責任回避にしか聞こえないんだよ、郡の発言は。
被害者の幸福や明るい未来を奪い去った者とその家族には終生、背負い続けるべき
罪と責めがある。
罪を背負い、責めを受け、懺悔と贖罪の日々を送らずして被害者・遺族に救いなど
あるはずがないだろう。
だからこそ、誰しもが他人事では済まされなくなるんじゃないか。

郡の人間的な未成熟さと甘えには呆れてモノが言えない。
選挙区はどこだ？

少年だけでなく精神障害者の犯罪も厳罰にすべきですね

何でも精神鑑定に持ち込んでシロにしたがる風潮があるからなぁ。
あれじゃ被害者も救われない。

精神鑑定大いに結構だが、そんな連中を野放しにしておいては社会が危ないから、
竹島にでも強制収用しろ。

心臓肝臓等の臓器を強制的に摘出して移植用にすればいい

なんだか、全然関係ない話になってるな・・・。いつものことかｗ

ここの阿弥陀様は大目に見てくれるのじゃよ。南無阿弥陀仏じゃ。南無阿弥陀仏。

被害者の側に立つ＝死刑囚は国家権力に命を弄ばれる被害者

それが大谷派クオリティ

>>344
この「民事訴訟を起こせばいいだろ！」とか抜かしてる香具師、何者？
アメリカ人らしいが。

>>364
アメリカ帝国主義を礼賛するケビン・クローンのプロフィール

高度成長元年、合衆国シカゴ生まれ。
身長：１７５ｃｍ
体重：６０ｋｇ
テレビ、ラジオ、コラム、ＣＤなど、日本国内に留まらず幅広い活動を展開。
主な執筆活動：『中央公論』『婦人公論』『週刊文春』『国会ジャーナル』
主なTV出演：『君の瞳に恋してる』（フジテレビ）、『ここがヘンだよ日本人』（TBS）
ttp://www.mass.jp/interview/kevin/img/kevin_photo_2.gif

※アメリカ合衆国生まれのコラムニスト（自称・国際コラムニスト）兼タレント
※本名：越智啓斗
※日米両方の国籍を持つ二重国籍者
※ラジオパーソナリティー時代は「キャプテン・ジョージ」を名乗っていた
※アメリカに帰っても食えないので日本に滞在し続ける「在日」野郎

うちの教区に、今度研○部出仕だった人が所長でくるんだが、どんな人か知ってる
人いない？出仕って、ヘマした所長が一定期間飛ばされるポジションだと思うが、
この人も過去になんかしでかした事がある人？

>>366
大丈夫。
君のところの教区でも何かヘマやらかしてサッサと消えてくれますよ。

どこの教区か知らないけど。

>>354
所詮、民主党だから。
追い風かと思えばヘマを仕出かす。

あの「死刑廃止」弁護団の安田って大谷派の人権坊主とイメージが被るよなぁ。
とにかく死刑にしないためなら、被害者とその遺族がどんなに精神的な苦痛を伴おうが、
どんなに客観事実を捻じ曲げようが構わないってスタンスだものな。

「宗教的真実」とやらの前には客観的事実など無意味、とばかりに資料の精査や事実
関係の確認すらせず、一方的に自論を押し付ける大谷派の人権坊主と一緒。

死刑執行に抗議する声明なんかでは被害者のことに触れているが、あれだって最初の
頃には一文あるかないかという文面だったしね。

>「加害者や加害者の遺家族との交流・対話」

刑罰の軽減とは別問題。
社会規範と秩序の維持のため刑は刑として厳罰に処し、その上で「加害者の心からの
反省や悔悟や償い」を土台として「加害者や加害者の遺家族との交流・対話」が成立
するのだと思うが。
サッサと釈放して許してやるなんて話とは違う。

>「彼等にも犯罪を冒す事情があったんですよぉ」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（民主党　平岡秀夫）
>「あなたの子も加害者になることを忘れてるんですかぁ？ハンッ」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（民主党　郡和子）

――加害者には犯罪を犯す事情があって、
　　　　　　それを責める側だっていつ同じ立場になるか分からないから少年法は必要だ――

これも大谷派の人権坊主が言いそうだなぁ。

>>366
マジレス。出仕といっても○導主任だった人。京○教区の駐在から異動した
人で、別になんかヘマしたわけじゃない。むしろ今回が初所長だから栄転に
なる。
ただし、参務だろうが部長だろうが思った事を遠慮なく言う人なので、上層
部から煙たがられて厄介払いされた・・・というのがもっぱらのウワサ。

>>371
>参務だろうが部長だろうが思った事を遠慮なく言う人

宗務役員はサラリーマンじゃねぇんだろ？
だったら、上のモンのために自分の信念曲げるこたぁねぇよ・・・なんてな。

>>372
だたのサラリーマンですけどね。
クビになったら貧乏寺に帰らなければならない人々の集まり。
中には大坊の倅もいますが。

カンニング竹山　
　　　「結局僕が納得いかないのは、加害者だけのことを考えてというか、加害者を更正させるんだとか
　　　そればっかり言ってますけど、被害者のこと何も考えてないじゃないかと。」
自民党・大村秀章議員
　　　「竹山さんの言われたとおりの事はあると思いますよ。ただ、少年ってまだまだ未熟で責任能力がないと。
　　　だから、立ち直りの機会を与える、どんな悪い事をやっても悔い改めた子供達はもう一回チャンスを与える。
　　　それでもって、更正して社会の役に立ってもらうというのが少年法の思想であって・・」
カンニング竹山
　　　「１７歳や１８歳でわかりますよ？いいですか、じゃみなさんね、１７歳の時に人を殺していいと思ってました？
　　　思ってないでしょ？」
民主党・郡和子議員
　　　「そーいうことではないですよハハハ（笑）」
カンニング竹山　
　　　「１７歳のときにだいたい考えれたと思いますよ。考えれたでしょう？」
民主党・平岡議員
　　　「知識として知ってることと、それを踏まえてどう行動するか判断することは違うんですよ」
細山君（小学校６年生）
　　　「子供は意外と大人が思うほど子供じゃないんですよ。だから、甘やかしちゃいけないと思います。」
＝会場拍手＝
民主党・平岡議員
　　　「甘やかしてるわけじゃない」

>>374
細川君ってあのデブの男の子でしょ？
小６に押し込まれる衆議院議員ってのも情けないなぁｗｗｗ

大阪准堂衆会会長を辞めた僧侶が住職である寺の門徒は彼を辞めさせない
のでしょうか。

現実と相容れないアホな声明ばかり出している大谷派のクソ坊主は、
地獄の苦しみを味わっている遺族の心境を知るべきでしょ。
教条的に「死刑反対！」と叫んでるだけで、後は付け足しで屁理屈を
捏ねている連中には分からないだろうけど。

悠君のお母さんの日記
ttp://www.mercury.sannet.ne.jp/kazuyo_aoki/newpage8.htm
--------------------------------------------------------------------------------
2007年6月29日　金曜日
（略）
弱い立場の人のために、世の中を安心して暮らせるために日夜努力を議員の方はされている
と思いましたが、間違っていました。
民主党の平岡議員が「加害者にそれなりの事情があって」殺す事情があると言ったのです。
私が怒り心頭していました。
平岡議員が「加害者に死の恐怖を味わせたいという気持ちで、青木さんがそれで幸せか納得
すると思えない。悪いことをしたことにそれなりの事情があって」　
私「事情！」私は怒っているのに、まだ真面目な顔をして「彼らの育った環境、親とかの関係が
どうなってもらいたいか、加害者に反省して、これからの人生をどのように歩んでもらいたいか」
などおっしゃっていました。

（>>377の続き）
メールで
悠君のお母様、よく耐えられました。最後まで理性的でおられました。私だったら、あの議員を
馬乗りになって、殴りかかっていたと思います。

私は正直、平岡議員に「収録が終わっての帰り道、少年の暴漢に襲われて命を奪われても
同じことが言えますか」と言いたかったのです。愛する家族を残して殺されても何も言えません。
私は言葉の暴力に頭にきていましたが、ぐっと我慢して被害に遭うということを説明しても、平岡
議員は私に謝罪もなく、まだ真面目に加害者の更正を言っておられたので頭が変かと思いました。
ＨＰを見ましたら東大卒でした。裁判官も変でしたが、平岡議員も最悪でした。
　
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E5%B2%A1%E7%A7%80%E5%A4%AB　　に紹介されて
いました。
2007年6月29日に放送されたテレビ番組『太田光の私が総理大臣になったら…秘書田中。』
（日本テレビ）に民主党ネクスト法務大臣として出演した際、番組内で行われた少年法問題での
討論のなかで「障害者が高校に行くのは生意気だ」との理不尽な理由で暴行を受け死亡した少
年の遺族に対して、「（加害少年には）犯罪を冒す事情があった」と発言したことが批判を浴びた。

しかし、「少年法を廃止」とテレビで大きく取り上げていただいたことは感謝です。たくさんの方か
ら応援のメールをいただきました。現在は仕事を忙しくしていますが、将来「少年法を廃止する」
運動は続けていきたいと思います。殺された悠の命を生かしていきたいです。
--------------------------------------------------------------------------------

>>376
「喧嘩」ってことで穏便に済ませたいんでしょ？大阪教務所もＭ住職も。
自坊の門徒さんにどういう説明をしているのか知らないけど。

刑事訴追されて懲役でも食らえば話は別だけど。

>民主党・郡和子議員
>「そーいうことではないですよハハハ（笑）」

郡の選挙ポスターのキャッチコピーはこれで決まりだろｗ
どんなコピーよりも正確にこの女の人間性を表している。

>>379
自分の寺の門徒がその住職を罷免すればいい話です。

>>381
現実にはありえない、と本人もタカをくくっているだろう。

念仏を４０００万回に上げなさい。

>>377
極左禿は被害者すら選り好みするからな。

今日ひとりで、いつも行く喫茶店でコーヒーを飲んでいたら一つ前の席にＯＬ風の女性が座っていて、
それが超美人！僕はボーと見惚れていると彼女がハンドバックを持ったままトイレへ行きました、５分位して帰って来たので、
もしやウンチでもしたのか？今行けば彼女の便臭が嗅げるかもと思い僕もトイレに入りました、
ちなみにトイレは男女兼用です中に入ると香水の香だけでした。失敗かと思い念のため汚物入れを開けると、
ありました温もりの残るナプ。感激して広げると信じられない位の量の生レバーがドッサリと乗っていました、その場
で全部口に含み僕はまだ暖かい生レバーを全部口に入れてしまいました。こんなに大量のレバーを一度に入れた事はありません
彼女は会社から帰る途中ナプキンを取り替えられ無かったので溜まっていた分が出たのか半端な量ではありません
口が膨らんでしまう位の固まりです僕はナプキンをポケットに入れ出ました席に戻ると彼女はまだ居ました。僕の方を見ています。
少し頬っぺたが膨らんでいましたが、まさか僕の口の中に自分の生理が入ってるなんて思うはずがありません！
僕はゆっくりと彼女の顔を見ながらホカホカの生レバーを味わい食べました。ズルッと喉を通りました。

>>384
「国家」「権力」と対峙する者は総じて被害者か。
分かり易いな。

>>377
>悪いことをしたことにそれなりの事情があって

加害者だけが「事情」を考慮され、被害者はそのいかなる「事情」も捨て置かれる社会かよ。

>>376
「住職として」の能力・態度に問題がなければ、門徒は静観だろうね。っていうか、
今回の事を知っている門徒が一体何人いることやら。逮捕されれば別だろうけどね。

スレッドと関係ない話で盛り上がるのはウンザリ・・・。

念仏を唱えるって、どういうこと？わかりやすく教えて下さい。

>>388
>スレッドと関係ない話

どれのことです？

教育基本法や死刑制度に対してゴチャゴチャ文句抜かしてる教団が、
少年犯罪とその刑罰のことになったら「スレ違い」かよ。

「死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明」（一部抜粋）

ttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/070514.html
>しかしながら、私たちは、どうして犯罪を起こしたのか、どうして罪を犯す人間になってしまったのか、
>ということについてはあまり考えることはありません。そして、自分自身は決して罪を犯すことがない
>と無意識のうちに思い、犯罪者を憎み、極刑を望みます。こうした応報思想は新たな悲しみを生み出
>すことはあっても、決してそれによって救われることはありません。今、私たちに求められているのは、
>犯罪被害者遺族の悲しみを共にし、加害者の心からの反省や悔悟や償いを可能にする新たな関係
>を生み出していくことではないでしょうか。

で、どうするのさ？　という話だからなぁ。

>今、私たちに求められているのは、犯罪被害者遺族の悲しみを共にし、

文章がおかしくないですか？
「悲しみを共に」する主体は誰？と思いますもん、この文章じゃ。

>加害者の心からの反省や悔悟や償いを可能にする新たな関係を生み出していくこと

相手は収監中でしょ？言うは易しだけどさぁ。
できもしない話を前提にしての反対論って、遺族に対して鞭打つようなものだよ？

ここでグチャグチャ言ってマスターベーションしてないで、直接教団に言ったら？
こんなことろで吼えてたってなんにも変わらないよ。

>>394
「直接教団に言ったら？」というご本人ほど何も言えない（言わない）んだよねｗ

>>393
死刑制度を廃止して最高刑が無期懲役になりゃあ、どんな極悪人だろうが
必ずシャバに出られる。
その上で「心からの反省や悔悟や償いを可能にする新たな関係」とやらを
構築しようって話なんじゃないの？

或いは、囚人相手に「心からの反省や悔悟や償い」を促すシンポジウムでも
やりますか？
あとは教誨活動？
今できないものを、いかにも「できる」風に表現するってのは確かに問題。
それにこれって情操教育に始まって、初等・中等・高等教育の中で醸成して
いくような話でしょうに。
当然、宗教教育も必要だろうけど。
死刑制度を廃止するだけ廃止したら、あとは寺に閉籠もって終わりって言う
んじゃ、あまりに無責任すぎるわな。

>>394
ということは、>>1-1000は総じてマスターベーションだね。
堪え性の無い人だ。

>>395
そういうお前はどうなんだｗちなみにオレは言うつもりもないね。昔の宗務
総長ではないけど、自分の信心をたしかめるのに忙しくて、社会活動なんか
しているヒマがないからね。

>>398
社会活動なんて別にやりたくなければどうぞ、という話だよ。
某参務さんじゃないけどね。
俺はたまたま公私に複数の縁があるからやるだけの話。

信心を確かめたかったら、自身が試されるような場に身を置くことも必要だと思うけどね。

暴行事件のＭ井住職に対して「心からの反省や悔悟や償い」を可能にできないくせに
何を言ってやがるって感じなんだがｗｗｗｗ

反省は自力だからダメ

>>402
「反省」は業縁の結果、そうなるという話。
「反省」は、阿弥陀仏のお計らい。

>>388
門徒は知らされていないのでしょうか。
総代ら世話役人は知らないのでしょうか。世話役人は門徒達に知らせる義務が
あります。門徒から金だけとって、大切な情報を知らせないとは、
ダライラマが言う通り「僧侶は搾取者」です。
『目覚めよ仏教！−ダライ･ラマとの対話』

>>403
自分が反省したのではなく、反省せざるを得ないような
「はからい」がそこにあった、か。
なるほどねぇ。

なかなかそういう境地に行き着かないところが厄介だが。

>>402
なるほど。
刑事事件として立件、訴追されるのは自力ではないな。

犯罪者こそが救われるのが真宗ですから。

>>407
そうですか。
じゃ、万々歳ですね。

平岡代議士、謝罪という名の自己弁護に必死です。
もう遅いですけどね。

7月2日　「太田光総理」番組に関して
ttp://www.urban.ne.jp/home/hideoh29/0707/070702.html

大谷派は被害者と被害者家族と悲しみを共にするんでしょ？
教条主義的な人間理解（＝実は無理解）の結果、こんな無様な姿を晒さないといいですけど。

一般職の異動発表って８月だっけ？

>>410
かなりの異動がありそう。3年動いてない人は覚悟＆期待で仕事してないよ。

仕事してないのはいつものことだろうよ・・・

>>409
平岡、郡両議員の謝罪しているようで内心は腸煮えくり返ってる様子が２人のＨＰに
色濃く出ていますね。
視聴者には謝罪するふりをしても、侮辱した被害者とその家族に対しては謝罪無し。


〜参院選・民主党立候補予定者〜

金政玉（在日韓国民団葛飾支部国際課長、「在日無年金問題関東ネットワーク」共同代表）
尾辻かな子（「同性婚」レズビアン）
相原久美子（自治労組織局次長、元・年金員）
神本美恵子（元・日教組教育文化局長）
今野東（2003年「不当逮捕」革マル派幹部７人釈放要求）
斉藤つよし（元・自治労横浜市従労組中央執行委員、1997年６月「万景峰９２」号船長招待宴出席）
石井一（パチンコ換金合法化推進「民主党娯楽産業健全育成研究会」会長、元「金丸訪朝団」事務総長）

「民団」「総連」「自治労」「日教組」「革マル」とこれでもか！というくらいに極左禿が
すきそうな団体名が並ぶ。

自民の工作員が紛れ込んでるなｗ

>>414
教育基本法を云々してる宗教団体なら、犯罪被害者家族の癒しと救済もちゃんと考えるべき。
加害者の人権ばかり一方的に尊重していないで。

>>411
３年どころか、今回の部長・所長級異動でも２年で異動した人が結構いるよ。
２年以上の人間はかなりの数が異動するような気がする。

自民の中にも少年法廃止反対がおられるようですね

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178984831/211

>415
悪人のための宗教ですから、被害者のことよりも加害者です。
被害者は加害者になったら、「尊重」します。
『歎異抄』に被害者のことが書いてありますか。
人間の悪を見つめても、その悪によって苦しめられた人間のことを
考える教えではありません。
悪によって別の人に生じた苦のことは見ていません。
あなたの業縁によってそうなったという話で終わりでしょう。

このたび、6 月19 日付にて内局人事
☆宗務総長熊谷宗惠（金沢教区）
☆参務石川正生（富山教区）
□担当部門：総務部・内事部・企画室
□担当部会：総合企画広報部会
☆参務杉浦義孝（岡崎教区）
□担当部門：大谷祖廟事務所・財務部
宗祖御遠忌本部事務室
□担当部会：財務募財部会
☆参務里雄康意（大垣教区）
[儀式指導研究所長]
□担当部門：本廟部・教育部・親鸞仏教センター
教学研究所
□担当部会：儀式参拝部会
☆参務和田正之（岐阜教区）
[首都圏教化推進本部長]
□担当部門：組織部・首都圏教化推進本部
☆参務松本好行（名古屋教区）
[解放運動推進本部長]
□担当部門：研修部・出版部・解放運動推進本部
□担当部会：教化推進部会

東海と北陸ばっかりだな・・・。

>>421
この教団はそんなものでしょ。
それ以外のエリアは「それ以下」という評価をするのが真宗大谷派。

>>421
ま、与党の議員が東海・北陸にかなり多いっていうのもあるだろうけど、
この地方から入局させないと、ヘソ曲げられるからね〜。東海・北陸に
見放されたら何もできない教団だからねｗなにせ、半分以上の教区が集中
しているし。

>>423
さすがは麗しき同朋教団ですね。
その勢いで、発言権に見合った経済負担を今後ともお願い致します。
所詮、それ以外の教区は雑魚ですから。

なるへそ、だから九州ではお西に圧倒されてるのか。

>>425
以前、四○市別院を訪問したことがあるんですが、隣にあるお西の別院には幼稚園？や広場があり、
お年寄りや親子連れ、若い人たちで随分と賑わっていましたけど、お東の方は寂々とした有様。
職員さんに聞けば「普段はこんな状態。満堂になるのは報恩講の団参が来る時だけ」なのだそうです。

彼我の差を感じずにはいられませんでしたね。

ロシアを訪問中のベネズエラのチャベス大統領≪写真≫は２８日、モスクワで演説し、
米国を激しくののしるとともに、ロシアに対し、米国に対する世界革命を主導するよう
求めた。チャベス大統領は、米国が専制政治を押し付けていると非難し、「世界大国米国に
対する革命が進行中で、ロシアが主要な担い手だ」と強調した。

チャベス大統領は、モスクワでのラテンアメリカ文化センターの開所式で演説した。
同大統領はその中で、「彼らはロシアの躍進を望まないが、ロシアは再び力の中心的
存在に躍進した。世界の人々は、ロシアおよび中国が日に日に強力になることを
必要としている」と指摘。そのうえで「歴史は動いている。しかも全速力で動いている」と
述べた。

同大統領はさらに、ロシアとの防衛上の結びつきを強調し、「われわれは祖国の主権を
守るため死ぬ用意がある」と述べ、ベネズエラに対して力の行使を考えないよう米国に
警告した。

チャベス大統領はこの後、モスクワ郊外に向かい、プーチン・ロシア大統領との夕食会に
臨んだ。


ロシアを訪問中のベネズエラのチャベス大統領
http://image.news.livedoor.com/newsimage/A/3/AFP013126_00-m.jpg
2007年06月29日07時36分〔ＡＦＰ＝時事〕
http://news.livedoor.com/article/detail/3215616/

>>426
各地でもそうでしょ。
活気があるのは常に本願寺派。
それを横目に「いつも商業主義的なんだよ、あそこは・・・」と吐き捨てるばかりの大谷派。

理屈ばかり捏ねている間に差は開く一方。

>>428
北陸や倒壊の大寺さんたちは関係ないことなんだろうが、
本山だけを見ても東西の格差はもう隠しようがない。
宗務所の初任給をみても20年前はほぼ同額だったが、今は1ﾏｿ以上の差がある。
おまけに大谷派は蓮如御遠忌以来ベアゼロが続いているからその差は広がるばかり。
なのにご依頼額は西の倍以上だ。この20年間に何があったのか教えてほしいもんだ。

>>429
懇志教団とか言ってるけどさぁ。
要は独自の経営努力を放棄して、歳入の一切を末寺（正式には普通寺院）に
強制的に負担させようという話だからね。

>>430
そのくせドル箱だった維持財団を取り戻そうと密かに必死だったりする。
これまで法主派が怪しい不動産屋に騙されたりしてるから儲け話には
慎重なんだろうけど、蓮如御遠忌の時は松プロにあっさり（ｒｙ
遠からず本気で西に乗り換えることを考える必要があるかも。特に関西以西はね。

>>430

本山というのは何のために存在しているのでしょうか。
寺は宗教法人なわけですから、各々独立した存在のはずです。
本山に金を払わなくても何も問題がないのではないでしょうか。
何か厄介なことが起きるのでしょうか。
本山より親鸞の教えが大事なんでしょう。

>>431
寺ごと転派するって可能なのか？

>>392
　重大な罪を犯した者は、自らの命を差し出すことで社会的制裁を受けさ
せて貰える。究極的に贖罪させて貰えるというのは、重大な罪を犯した者
の究極的な救いの一つだ。

　重大な罪を冒した者が、死をもっても償わせて貰えないということがあれ
ば、犯罪者にとって、非常に不幸なことだ。
　人間以外には死刑はないし、罪を犯さないでもどんどん屠殺されていく。
自分が犯した罪を前にして死刑を言い渡され、死を受けさせて貰えるとい
うのは、犯罪に対する責任という概念を下に、非常に尊厳あるあり方だ。
　
　重大な罪を犯せば死刑を受けられるというのは、人間にとって、大事な
権利であり、これを宗教の名で奪うことは許されるべきではない。

　死刑執行の直前まで絵を描き続け、死刑を受けて命を絶ったということが
あれば、それは、一つの素晴らしい生き方を社会はその人に提供したと言
うべきだろう。

>>432
>本山に金を払わなくても何も問題がないのではないでしょうか。

教団に属する者としては「願事差し止め」というペナルティがあるね。
それを逆手にとっているやり方が、本当の意味で「民主化された教団」の姿であるかどうかは
疑わしいものだけど。

>本山というのは何のために存在しているのでしょうか。

本末関係を解消し、本願寺を解散した段階で「本山」じゃないんだけどね。
正しく言えば、阿弥陀堂と廟堂、それに書院、事務屋さんの建物、研修施設があるだけのこと。

>>435
「願事差し止め」というのは具体的にどういうことなのでしょうか。

sageでマターリ進行している時に、つまらない質問でageられるのって気分悪いね。

>>429
本山が京都駅前にあって、「東」という文字が「西」より格上って世間のイメージに救われてるね。
もし北海道開拓を西に早紀子されていたら今頃どうなっていたか。

>>437
浄土真宗スレを追い出された吊り師だよ。無視するに限るｗ

>>438
しかし、本願寺と豊国神社を分断するように建てられているなんて面白いね。

>>431
>維持財団を取り戻そうと密かに必死だったりする。

所詮、無理な話。相手は財団法人だし。
それに仲介を頼んでいる京都市長にすら相手にされていないのが実情。

>特に関西以西はね。

箱根峠以東は完全に本願寺派に制空権を握られているしね。
そりゃ当然か、使っている額が違うから。

>>435
>本願寺を解散した段階で「本山」じゃないんだけどね。

�@「全国から御同朋が集うところ」としての真宗本廟
�A「親鸞聖人の廟（墓）」としての真宗本廟

の２点については認めるし、幾許かの志を包んで護持しようと思うけど、
それはあくまで宗教施設としての廟堂の位置付けだからこそ。
教団組織まで中央集権型にしてもしょうがないと思うね。
彼らの人件費の一切合財まで負担する気にはならない。

お東≒交流50Hz
お西≒交流60Hz
オレ：ヘルツフリーのつもり（どっちのお寺さんにもお参りしてる）だが、
やっぱり効率のいい60Hzのほうが…(ry

>>443
ＧＪ！
面白い！ｗｗｗ

面白い！ｗｗｗ

☆宗務総長熊谷宗惠（金沢教区）
☆参務石川正生（富山教区）
□担当部門：総務部・内事部・企画室
□担当部会：総合企画広報部会
☆参務杉浦義孝（岡崎教区）
□担当部門：大谷祖廟事務所・財務部
宗祖御遠忌本部事務室
□担当部会：財務募財部会
☆参務里雄康意（大垣教区）
[儀式指導研究所長]
□担当部門：本廟部・教育部・親鸞仏教センター
教学研究所
□担当部会：儀式参拝部会
☆参務和田正之（岐阜教区）
[首都圏教化推進本部長]
□担当部門：組織部・首都圏教化推進本部
☆参務松本好行（名古屋教区）
[解放運動推進本部長]
□担当部門：研修部・出版部・解放運動推進本部
□担当部会：教化推進部会

此奴らの悪行情報求む。

そりゃなんと言っても解放運動推進本部長でしょう。

大谷派の中じゃあ悪行三昧を繰り返すDQN僧侶Yの上手だなW

解放運動推進本部長なら息子を解放してやれや

>>447
確かに何かやってくれそうな期待感を抱かせますね。

前筆頭参務といい何やってんだよ熊五郎は・・・
大谷派もこれで完全に終わったな・・・

>>451
そもそも欲しいのは老舗の看板だけですから。
門徒戸数をできる限り過少報告して、「冬の時代」に備えようかと思います。

450
何かやってくれそうな期待どころか、もうすでにメチャクチャ。

任命権者は、ちゃんと素行調査してんかぁ？
いくら参務のなりてがないといっても酷過ぎ。

ホントヒドイ

>>477
どういう人物なんだ？

息子さんに聞かれるのが一番かと・・・

家庭崩壊してます。

人間崩壊もしてます。

教区ではあまりにも人気がないため次の選挙では落選確実
次の天下り先は別院輪番

そういえば、漢字は違うが
電源周波数境界線もお西の総長も…

>>456
愛車はポルシェｗ

>>460
選挙ねぇ・・・
できれば立候補者数＝定員、無投票でお願いしたいって思ってますから。
まあ、今時、カネが飛び交って票を買うなんてことがあるのかどうか知りませんが。

>>460
と、前の補選で怪文書を流した某陣営の工作員が言っておりますｗｗｗ

>>462
ベンツにも乗ってますｗ

>>463
此奴は、初めての選挙で選挙違反である戸別訪問したことを認め
審問院へ提訴されたが、審問院も権力者には弱いから無罪放免。

審問院も興法議員団の工作員か？

>>464
ベッキー関係の所か？

>>468
名古屋別院前責任役員じやんｗｗｗ

だよなぁ〜現輪番と一緒に責役してて自分は失脚させられたもんなぁ〜

開○同盟の研修費なんであんなに高いのだ。
都道府県で金額の差はあるらしいが。
強制参加の上、差別の妄想話聞かされて世の中が悪いから金をくれのお話。ヤメロボケ

エセ同和の本売り付けと同レベルだよ。

うちの婆ちゃんが病院へ担ぎ込まれていよいよ覚悟せねばならないかも知れんのだが、
これまでお寺さんと満足な付き合いをしてきたことがない。
大谷派のお坊さんにいきなり葬儀をお願いできるもんなのかね。

審問院の住所と提訴方法を教えてください。

>>473 >>436と同じ人？

>>471
研修費だけでは済まないけどね。
地名総鑑を購入していた企業を相手に、強請りや集りを繰り返しているのは周知の事実。

時に「差別戒名を刻んだ墓石が発見された！」と騒いでいるけど、
江戸時代中期に７〜８歳の童女のために立派な墓を建てられる人たちってどういう人よ。
庶民のレベルではまず無理。

>>470
そんな人間が参務か・・・・。もう公某も末期症状だな・・・。

>>476
いかに安全圏に身を置くか、ですね。

>>476
一刻も早く終わりにしましょう。
そうしないと教団そのものが消滅します。
あんぽんたんの議員どもには、何も見えていないのが現実。
やりっ放しで誰も責任をとらない、弘法はそんな議員ばかり。
総長病、参務病の病人集団だ。

例の解放運動推進本部長の息子は複雑だと思うよ。
おまけに女性室も担当だって・・・。奥さんビックリだな。
任命した総長も総長だ。
長期政権になってきたからご乱心の連発。裸の王様って哀れだな。

歎異抄を語る（上）
2007年07月06日
http://www.asahi.com/kansai/kokoro/taidan/OSK200707060007.html

東本願寺彼岸法要

東本願寺は十四日午前九時から、同寺（聖市サウーデ区クルシーノ大通り七五三番）でバザー、
十一時から、焼きそば、六時から、盆踊りを行なうほか、午後二時からはお盆法要を厳修、
翌十五日も午前十時と午後一時の二回、お盆法要（日語とポ語）を厳修する。　
門信徒家族多数の参列を呼び掛けている。問い合わせは同寺務所（電話１１・****・４９０２）へ。

２００７年７月５日付
http://www.spshimbun.com.br/content.cfm?DO_N_ID=17662

某団体に元号は軍国だ差別だと西暦を強要され、それを信徒に押し付けて数十年
信徒は辛いよ、何故か死刑反対を強要され靖国反対を強要され何でも反対の旗振り。
しかし坊守さんの高級呉服は賛成なの？

>>438
うちは播州なので西ですが、祖母はお東の方が格上だと思っているようです。

>>483
何を以て格としているのかよく分かりませんね。
天皇家との繋がりですか？

現在ではあらゆる点でお西がリードしてますけどね。
彼我の差はもはや如何ともし難い。

>>482
反対のための反対しかできない某野党の宗教部会ですから。

ちなみに死刑を廃止したとすると、殺人という行為の代償が「自由を剥奪される時間」以外に
換算する尺度を持たないことになるんですね。
自分の命と相手の命を天秤に乗せることで事の重大さに気づくということが無くなる。
良い子にしていれば必ず自由の身になれるとしたら、生命感も相当変わりますよ。
当然、再犯ということも考えなくてはならない。

真宗教団はそういう状況下でどう対応するのでしょうか？
被害者の癒しと救済という重い課題をそっちのけにして、とにかく「殺すのだけは罷りならん」
と吼えたところでまるでバランスが取れないですよね。

>>484
比べまい、と自分に言い聞かせながらも……

悲しくなるね。

藤井善行が越後に流罪になったことを証明する直接的な証拠って何でしょうか。

仏教各宗派では真宗の東と西みたいな対立関係が必ずあるよな。

禅宗　　　臨済宗と曹洞宗
浄土系　 鎮西派と西山派
真言宗　 古義真言宗と新義真言宗
新義　　　智山派と豊山派
日蓮系　 一致派（日蓮宗）と勝劣派（法華宗）
天台宗　 山門派（延暦寺）と寺門派（園城寺）

相続争いという低レベルな戦いを展開しているのは真宗だけですがね・・・

>>457,479
息子というのはどういう人物？

血が続いているのが真宗しかないんだもん。ある意味人間らしいといえば人間らしい。

>>491
といっても、>>488にある宗派だってほとんど世襲寺院化してますよね。
ご近所にそのうち５つくらいの宗派のお寺がありますが。

現実を棚上げしてもしょうがないと思います。

途中の書き込みを読んがでいませんので何とも云えませんが、
>>491さんの言質は「血脈相続」を指しているのかどうか、私は
『祖師に背いた教団』を読んで、この教団は激しく病んでいるな
と思いました。血の相続の問題が今でも続いていることは、たとえば
現門首「暢顕」師が子供を持たない事実でも分かると思います。

暢道が悪人にされたが、光紹のほうが汚いな。

暢道は今、「光道」と名乗っている。

光暢をあそこまで追い詰めた執行部は、悪い意味で歴史に名を残すだろう。

最終的に一番得をしたのは暢順とその取り巻き。

さすが東大卒自分だけの利を考えていたか、
なんか光道がかわいそうなのは俺だけか？

>>493
門首制なんてそのうち無くなる。
それまでの辛抱ですよ。

相手にされないからってネタをマルチさせるのやめて欲しいんだが。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
427 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/07/07(土) 21:12:42
突然すみませんが別スレで御同朋の批判があります。

…光暢をあそこまで追い詰めた執行部は、
　悪い意味で歴史に名を残すだろう。…
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

そして、プロレタリアート寺族独裁へ

>>501
飽きたのでＮＧ登録させていただきました。

どうもこの手の話題が出ると困る人がいるようだな
必死に火消ししようとしているｗ

>>503
同じ話の繰り返しだからですよ。
それぞれにビジネスを展開し、コケた浅草、勝ち組財団、華麗にスルー嵯峨野ってだけのことです。

法主を傀儡化して、権力ごっこをしているだけのこと。
それ以上何があると言うんだ？

大谷派の癌て誰よ？

>>506
つ全部

>>507
具体的に検証しょうぜww

>>505
何も無いですね。
正直、何もしない方がいい。
余計なことを言い出して、末端の普通寺院を引っ掻き回さないでもらいたい。
それだけですよ、もう。

大谷派といえば手形

>>504
財団に食わせてもらっていた現宗務役員は少なくない。
こいつらがニュー法主制度まがいのことを画策してる。

>>509
本末関係を解消したと言いながら、
未だに本山だけは「本山」のままで、末寺を「普通寺院」と呼べと。
後から取っ付けた理屈ってのはいつもボロばかり。

>>511
勝手にやれば？
別にどうでもいいよ。

どうせ治癒能力の無い組織。
アホらしくて付き合いきれない。
できる限り門徒戸数を過少報告し、金銭的負担を極力少なくしながら
（カネ払うのもバカらしいので）
日頃の教化活動と収益事業に努める。
京都なんかに顔を向けて暮らしていても得るところなんて何も無い。

本廟だ！、帰依処だ！と言ったところで、木像が置いてあるだけ。
権力ゴッコでも政局ゴッコでも好きにやっていればいい。

>>514
>門徒戸数

あんなのまともに出す香具師いるの？

>>513
じゃあ黙って従うんだな。

>>514　>>515
国会で宗教法人法改正が進んでるらしい。
寺にも税金を掛けるそうだ。
反対している寺が多いと聞くが、
治癒能力の無い組織の方が酷い。
田舎の正直者寺には朗報です。
税を払っても負担額が半分以下に。
都会の寺は正当な額に。
不公平な金銭負担は一発で解消される。

>>517
寺にも税金、結構じゃないですか。
全国一律、宗教法人にきちんと課税する。
世の風潮を見れば、クソの役にも立たない宗教法人が優遇される理由はありませんし。
正直者寺も都会の寺もきちんと税金を払えばいい。

>>518
本山への負担も「法人税」で算出すれば平等ですね。
今回は宗教法人法改正＊＊＊賛成＊＊＊です。

じゃ、教団内での発言力も均等にしてもらいたいね。
組が１つしかない教区なんかは当然、統廃合の対象ってことで。
経済負担に応じた発言権も。
それができないような組織なら転派もあるかな。

>>519
離脱や転派が促進されそう。
まあ、それでも痛くも痒くもないんだろうけど。
とはいえ、本山も課税対象かｗ

お国の力を借りてようやく稀代の差別教団にもメスがはいるわけかｗｗｗ

ところで転派って可能なのか？おれんとこはほとんど西勢力圏だ…

>>523
その状況で何で東に行ったんだ。

>>523
可能です。
首都圏の中級以上の寺院なら宗派を問わず歓迎していただけます。
何でしたら築地or浅草などご紹介しましょうか？ｗ

>>521
正しい負担を強いられるから離脱ですか。
親鸞聖人の弟子としての価値は無いですね。
創価に鞍替えもありだったりして。

某政党が与党である限り宗教法人に課税されることなんてまず考えられんよ。

>>526
バカですかｗ

>>526
収入減、支出増でやっていけますかいなｗ

>>527
まあ、安全保障上の問題は譲っても、カネの問題は譲らないだろうね。

>>529
収入減、支出減が良いです。
税○署対策には余計な支出を出すとボロがでます。

>>525
離脱申請も願事差し止めってありかな？
実際、申請した途端に特命住職が派遣されるんじゃなかろうか？

>>526
>親鸞聖人の弟子としての価値は無いですね。

頻出ですね。
「それで親鸞聖人に顔向けできるんですか？」っての。
カネのことを言うと、必ずそう切り返す香具師がいる。

カネ集めを生業にしてる香具師に言われたくないんだけどね。

だったら全国の末寺から「ご依頼」という名の請求書を回して「懇志教団です」なんて言ってるのも
同様に「価値無し」だよ。
だったら全国から自主的に上がってきた懇志だけで運営しなさいっての。

>>532
追っ手を差し向けてきて裁判になりますよ。
でも、勝てますけどね。

>>533
無理無理。
すぐに干上がっちゃうってｗｗｗ

>>527
彼らの全ては名誉会長次第です。彼は金銭欲より名誉欲を重要視してます。
現在、宗教法人が国民にとって好意的か反感的か問題と思います。
各宗教団体が国鉄や郵便局、社保庁、日教組の様な存在でしたら宗教法人法改正は確実でしょう。

宗教法人法改悪反対ストライキ本山主導で強行もいいかも。

>>536
>宗教法人法改悪反対ストライキ本山主導で強行もいいかも。

反日の最たる者である真宗大谷派から速攻で潰しに掛かるｗ

この際潰れてもろたほうがみんな助かるやろ？

>>538
反日革命勢力と穏健派への二分は必要だろう。

>>537
ストライキ？
日頃からストライキしとるようなものだろ、本山職員は。

本山への負担を誤魔化して裕福な生活をしてた寺には宗教法人法改革は悪夢だな。

確定申告書を添付して本山に申請させるようにしたら？

>>541と正直者寺の若住職さんが申しておりますｗ

過去の歴史において真宗教団は民衆の為に一揆を先導してます。
現在は１円も税金を払いたくないぞの為に政治運動を強行してます。
その為にお西は参院に候補の噂。

真宗本廟が存在しなければ、又は真宗教団（お東以外も含む）が存在しなければ
浄土の真宗が存在し得ないと思っている時点で「親鸞聖人に顔向けできない」と
と思いますけどね。
無理に中央の求心力を高めようとすることこそ「自信の無さ」なんでしょうね。

>>544
権力からのサボタージュを推進しながら閉ざされた世界で自分たちが権力になっていく。
思考回路は今も昔も変わっていないということです。
一度完全に破壊された方がいいかも知れませんね。

税金は払っていいけど、京都の互助会組織にはできれば１円も払いたくない。
それが本音かな。

「親鸞聖人に人生を学ぶ講座」ってありゃ何ですかね？
また意味不可解な教化事業を下ろしてきたものです。
『宗祖親鸞聖人』を話の土台に、講師を仕立てて話を聞いて、座談をやっての全９回。
終わった頃に総上山ですか。

またワンパターンなことやってくれますね。

「賦課金条例第３条に「宗費賦課金は，別に定めるところにより，毎年寺院及び
教会に賦課する。」」
「教区制第２条に「教務所長は，教区会及び教区門徒会の議決を経て，教区内の
寺院，教会その他の所属団体に対して，教区に必要な経費を賦課徴集することが
できる。」，同第３条に「教区の経費は，前条の教区費及び交付金その他を
もってこれに充てる。」」
「経常費については，答弁書３頁に記載したとおり，あくまでも門徒の
自発的な信仰心に依拠して門徒にご依頼するものである。」」
「賦課金条例第９条に「賦課金の滞納があるときは，当該寺院・教会に係る
諸願事の取扱いを停止する。」との規定が存在することは認めるが，同規定に
基づく諸願事の取扱いの停止が「制裁」という性質のものであるかどうかは
争う。」http://www.nsknet.or.jp/~yamabuki/saiban/saiban4.htm

「経常費（宗派御依頼額）２，３９７，０００円
宗費賦課金１２８，５００円
教区費７２，４００円」
http://www.nsknet.or.jp/~yamabuki/saiban/saibanframe.html

こんなに「普通寺院」は「本山」などに払わないとだめなんですか。
宗教法人法を改正して、税金をとるって、「普通寺院」のどの収入から
とるんですか。

551 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/08(日) 11:50:03
『真宗』７月号見てたら、

○村　忍
城端別院輪番事務取扱を命ずる
期間　二〇〇八年三月三十一日迄

だってさｗ　衆徒の悪行をよそに別院のトップにご就任ですか？ｗｗｗ

>>551
それが本当なら○田の列座復帰もありえるかもね。
最近、嫁のブログに露出も無いし。

>>549
単純にそれだけ読むと
宗費と教区費は義務金だけど、経常費は「門徒の自発的な信仰心に依拠して
門徒にご依頼するもの」だからね。
制裁発動の理由としては本来、該当しないはずなんだけど。
それでも願事差し止め。

それがおたくらの民主主義とやらですか？と言いたいね。

>>550
さあね、こっちが聞きたいよ。
ウチのように収益事業をやっているところはまずそこから課税が強化される。

「宗教法人が特定の政治団体のために、固定資産税の優遇措置を受けている施設を
利用して政治活動を行うことは、地方税の趣旨に反するのではないか」

こんな意見もあるようだね。
これには同意だけど。

>>551-552
住み分けしましょうよ。

大谷派僧侶Yを斬る63
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1182835004/

>>>555 言われて向こうへ行ってきたら次の書き込みが

238 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/02(月) 05:02:09
大阪教区准堂衆会の暴力禿に比べれば山田なんてかわいいもんだ許してやれよ

239 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/02(月) 05:12:01
>>238
それはそれ、山田は山田。 双方ともきちんと追求されて然るべき。

240 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2007/07/02(月) 05:19:58
山田は処分されたとしても准堂衆会はお咎めなしの悪寒ｗ

だから住み分けしろって

http://www.nsknet.or.jp/~yamabuki/saiban/saiban4.htm
「被告真宗大谷派にあっては，上記のとおり，予算自体は宗議会等の議決を
経て決定され，各教区に御依頼割当されることとなるが，各教区において
御依頼金額をどのように進納するかについては，教区ごとに取り決めが
なされることになる。
　原告の属する能登教区にあっては，当該教区の僧侶の代表である教区
会と門徒の代表である教区門徒会で取り決めており，その内容は「過去
において直近の２年間の経常費等が完納されていなければ，その未納額
を再度御依頼し，災害等特段の事情がないにもかかわらず完納に至らな
ければ，住職任命申請および得度願並びに僧侶の法要式における序列で
ある法要座次の進席，それに伴う法衣の許可が行えない」というもので
ある。
　このような取り決めは，被告真宗大谷派が一方的に行うものではなく，
あくまで目的を一にする共同体の一員として，原告を含め宗門に属する
者が僧侶の責務を確認しあい，目的遂行を全うするために自律的に行わ
れたものである。かかる取り決めをもって，被告真宗大谷派の原告に対
する「制裁」などということは決してできないのである。」

「制裁」ではないと「本山」は主張しています。

>>558
詭弁を弄していますね、相変わらず。
要するに、
　�@住職任命申請
　�A得度願
　�B法要座次、法衣の許可申請
について願事差し止めを行ったのは

「教区会と教区門徒会教区において自律的に規定した内容に沿ったものであるから、
本山を訴えるのは筋違いである」

と言いたいようですね。
だったら完納証が宗務総長の名前で振り出されているのはどういうこと？
経常費の完納御礼は教務所長の名前ですが。

>>559
苦しい言い逃れだけどね。
親分が「それは子分たちが話し合って決めた約定ですから」と言っちゃうようなものでしょ。
で、肥太っているのは常に親分で、証明書まで出してくる。

だったら対抗措置は、教区会と教区門徒会で「制裁無し」の取り決めをするしかない。
それで取り決めが為されたら、「宗門に属する者が僧侶の責務を確認しあい，目的遂行を
全うするために自律的に行われたもの」として認められるわけだ。

お西のいわゆるご依頼額が東より格段に安いのは、お西の本山は独自で収益活動やってるから
なのは言うまでもないが、東は出版事業ですら収益を考えていない状態。
いくら宗務役員の給料据置が続いても、末寺への圧迫は増えるばかりだ。
俺のいる地域は過疎化が進んでいるから20年後には門徒戸数は半減するらしい。
このままでは本気で本山を乗り換えることを考えざるをえない。

>>561
お西の「収益活動」って何でしょうか。これには税金がかかっているのですね。

>>562
西のスレで聴け。

>>561
その代わり、懇志を募る時には容赦ないけどね。

大谷派の場合、都市部の負担を大幅に増やせばカバーできる、
という程度の感覚なんですね。

要は、検地をやって隠田を摘発し、実高と作付面積を把握して
年貢比率を高め、収入の安定化を図ろうというだけ。
治水感慨事業も新田開発もやらないお粗末な農政。

>>560
かつて「真宗門徒一人もなし」とか言っちゃったのに、門徒戸数調査ですか？と
突っ込みたくもなる。
普通寺院だって経営苦だしね。
それに負んぶに抱っこで「懇志教団です」とか言ってる場合じゃないでしょ。

門徒減らして墓苑利用契約者とでも表現するかｗ
どうせ自覚なんか無いんだし。

「何で本山の護持までツケまで回されないといかんの？」

これ、墓苑利用契約者の素朴な疑問だと思うけどね。

>>549と>>550を見ると、組織には属さないことが一番ですね。
一人で仏教と向き合うのが一番です。

宗教法人による出版事業で実績のある
本願寺出版社&女子パウロ会乙!

>>566
「廟堂を護持したいのでご協力を」と言われりゃ、「はい、そうですか」と思うけど、
ろくな経営努力をしない全体組織まで背負わされるのはね。
末端は経営苦でも組織優先。
ならば・・・と考える向きが出るのは当然だろうね。

お西のヒラ門徒のオレから、知り合いのシスターのみ教えを1つ。
「宗教そのものはなくなりませんが、○○（そのシスターの修道会）が
なくならない保障はありません」
これをわが身に引き当てて、その修道会名を“浄土真宗本願寺派”に
入れ替えると、シスターのみ教えの厳しさが…

「あんたたちの宗門の行方は、あんたにもかかってるのよ」という
シスターの声が聞こえそうだ。

教義と思想、そして真理は普遍である、と思えば、
組織論などたいしたことではないと気づく。
そこからしか改革はあり得ないね。

>>570
そっか、そこから暁烏さんはお東を立て直したのかな?

>>570
仏教はこれでもない、ああでもないとどんどん相対化していく。
ならば、「教義と思想、そして真理は普遍である」も
相対化される。

「浄土真宗における教団って何ですか？」
ということを常に考え続けないと、確実に腐ります。
所詮、人間のやることですから。

親鸞さん当時の、念仏道場と門徒集団という最小ユニットが信仰活動の主体となり、
それが最高に機能した状態が本来の姿。
そこに親鸞廟が加わったところまでが関東門弟が為したお仕事。
ここまでがしっかりしていれば、真宗は死なない。
結果、教団組織など二の次、三の次。
政治機構に擬するような今日の在り方が、かえって真宗を門徒から引き離している。

>>572
真如以外は方便ですから。
方便が解釈論、観念論となり、やがて塵か埃のように積もっていく。
それ故、聴聞により埃にハタキをかける作業が必要。

>>570
真俗二諦論も真理ですか。組織的に戦争やっていましたね。
組織論などたいしたことはないのでしょうか。人を殺していますが。
改革をするより、解体すればいいのです。凡夫が集まったらろくなことは
ないです。

これまでの真宗団体史における改革について教えてください。
世襲による既得権を手放したくないから、組織論から目をそらしたい
のでしょうか。

解体も視野に入れるべきですね。
現状維持したい人が多いのは事実ですが。

組織論を振りかざして思想や言論を統制し、故意に一本化しようとした時点で、
僧伽としての資格を失うんだよ。

同朋会運動の強化を叫んでいるけど、今さら「家の宗教から個の宗教へ」もないもんだ。

「同朋会運動」というのは、自力作善。
世襲をする僧侶が「家の宗教から個の宗教へ」と言っても、
説得力がない。

>>579
>「家の宗教から個の宗教へ」

そこだけが切り取られて流布されているんですけど、
本当は「個の宗教」の後にもう一度、「家の宗教」が続くんですよね。

漫然とした「家の宗教」から、確かな「個の宗教」を見出し、再び「家の宗教」を構築しよう
というのが本来の発言の趣旨だったわけです。

銃刀法違反の次は公務執行妨害ですか。
長岡のＤＱＮ住職、二度目の逮捕。
--------------------------------------------------------------------------------
　２４時：酔って警官に頭突き、容疑の僧侶逮捕　／新潟
　
　８日、長岡市宮本東方町、僧侶、井上暢道容疑者（５０）を公務執行妨害容疑で
　現行犯逮捕。同日午後２時２５分ごろ、自宅隣の民家で暴れているとの通報で
　駆けつけた長岡署地域課の男性巡査長（３６）に対し頭突きをした疑い。
　酒に酔っていたという。（長岡署調べ）

　毎日新聞　2007年7月9日
　http://www.mainichi-msn.co.jp/chihou/niigata/news/20070709ddlk15040140000c.html
--------------------------------------------------------------------------------

>>581
ホント、士気を下げてくれるね、このバカ住職。
門徒も門徒だよ。
サッサとクビにしちまえっての。

参加者１５名・・・素晴らしい動員力ですｗ
--------------------------------------------------------------------------------
　ごみやエネルギーを減らすお買い物セミナー
　グリーンコンシューマーが拓く未来

　環境をキーワードに阿弥陀堂の改修工事を進めている東本願寺（真宗大谷派・京都市）では、
　地元で活動している複数の環境ＮＧＯと合同で「東本願寺と環境を考える市民プロジェクト」を
　つくり、さまざまな取り組みを行っている。
　その一環となるセミナー「ごみやエネルギーを減らすお買い物」が７月６日、大谷婦人会館
　（京都市・下京区）で開催された。
　＝略＝
　参加者約１５名のうち３分の１は若い女性で、残りは男性だった。
　そのため、主催者した市民プロジェクトの男性メンバーは「もっと家庭の主婦に聞いてもらいたかった」
　と話していた。
　http://www.ohmynews.co.jp/news/20070709/12940
--------------------------------------------------------------------------------

犯罪者も罷免できない世襲利権教団

>>584
悪人正機ですから。
犯罪者を見捨てることは宗義に反するそうです。

少なくとも宗教法人の代表役員に相応しくないだろうに。
悪人正機だから、というのは罷免する理由には該当しない。
社会的身体と自覚的救済を混同すべきではないよ。

そういえば大阪の暴力准堂、明日初公判だったな。

>>587
民事で？刑事で？

>>588
そりゃ刑事でしょう。

ってことは逮捕されてたのか？

逮捕・拘留されて現在は仮釈放じゃないか。

>>582
一字拝領でこれかよ…

>>592
四男と一緒の名前ですなw

>>586
確かに混同がひどい。
ただの保身だしね。

>>587
情状をねらうのか　あくまで無罪にこだわるのか
誰か防諜にいって報告世路

>>580
「家の宗教」の「家」とは何ですか。

>>595
情状酌量の余地はないでしょ。
でも、被告に有利な証言する准堂が多いからなぁ。
あれは「酔っ払い同士の喧嘩」ということにしたいはず。

「 謹啓　時下ますますご健勝にて為法御精進のことと拝察いたします。
　平素は、宗門護持並びに教化のため種々ご尽力を賜っておりますこと厚く御礼
申し上げます。さて、2003年度も残すところ後1ヶ月足らずとなりました。
貴院の今年度の経常費御依頼額の納入状況は、下記のとおりとなっております。
　なお、今年度からの経常費御依頼の完納が、御遠忌・御修復総御依頼額の完納
条件となっており、未完納の年度を完納とする場合は、不足額をお納めいただ
くのではなく、経常費の倍額超過をしなければ未完納の年度を補うことができ
ませんので、6月末日までに是非完納賜りますよう、切にお願い申し上げます。」
「御依頼額　2235500円、収納額760000円、未納額1475500円」
http://www.nsknet.or.jp/~yamabuki/sinran/sinran4.html

　これが真宗の寺の現実です。門徒は護持することが求められますが、このような
ルールの下に護持することを門徒になる前に説明を受けることはありません。
　現実の「僧侶」は「搾取者」であることを自覚すべきでしょう。

「維持財団の運営が本願寺助成という本来の道から外れ、宗派の財産を私物化し、自己の利益を最優先しているとしか思えません。
私たちの先達が、いざというときの本山維持の備えとして残してくれた
大切な財産が「一部の人たち」によって不当に消費されているようです。
財団ばかりではありません。東京浅草別院の離脱、大谷暢道氏に絡む
枳殻邸をはじめとする数々の事件は、大谷家の人々とそれに群がる一部
の人々による宗派財産の私物化であり、宗派に対して多大な損害を与え
、それがそのまま末寺・門徒への負担となっています。
宗派（本山）は、蓮如上人五百回忌御遠忌法要、さらに御堂の屋根の
修復に、末寺・御門徒からの懇志金（寄付金）を募っている今こそ、
本来の趣旨である財産の運用益が活用されなければならないはずであ
るのに、残念でならないばかりか、怒りさえ感じます。」
http://www.nsknet.or.jp/~yamabuki/hunsou.html
財産に執着しないことです。お金を集めないことです。
金のことを言う宗教団体は親鸞とは関係ありません。

>>598-599
無意味な遠吠えご苦労様。

>>598
それは単純に住職の説明不足で終わってしまう話ですね。

財務長だが何か問題でも？

「金集めしたら搾取」

この注文をクリアできる仏教系の宗教団体は皆無でしょ。

教学・思想が極端に一方向に偏ったイデオロギーに毒されたわりには
組織・機構は蓮如以降のそれを踏襲。
自発的宗教心よりも義務が先に立つ。
親鸞〜覚信尼時代の原始的な信仰集団まで遡ってみるのも良いと思う。

>>604
信仰活動の中心は道場にある、という基本線はどこかに行ってしまって、
中央への人集めとカネ集めが主活動になってしまったからな。
不必要に膨張して機能不全に陥っている教団組織が重く圧し掛かる。
そのうち二進も三進もいかなくなることは分かっているはずなのに、宿題を後回しにする
子供みたいに既得権益に甘んじようとする。

大谷派の組織は、集めた金で困窮した人のための福祉事業を展開していますか。
護寺に使うだけですか。
門徒が「自主的に」出したお金が経常費として一体何に使われるのですか。

>>587
誰か大阪准堂の被告人僧侶の公判に行った人はいませんか。

>>607
いないようですね。
中外で記事を拾うしか無いでしょう。

>>605
ほとんどが人件費ですからね。
自分の食い扶持だけは何とか確保したい、そんな連中の集まりが自分の足元を危うくするようなことは
しないでしょう。

反戦僧侶の名誉回復へ　東本願寺、秋に岐阜で大会

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は１１日までに、日中戦争をめぐる反戦的言動で
有罪判決や処分を受けた同派の僧侶、故竹中彰元さん（１８６７−１９４５）の名誉を回復すること
を決めた。
竹中さんが住職を務めた岐阜県垂井町の明泉寺で１０月１９日、処分を取り消し、功績を明らか
にする「復権・顕彰大会」を開く。
文献などによると、竹中さんは１９３７年９月、日中戦争へ出征する兵士を駅へ見送る際に
「戦争は罪悪であると同時に人類に対する敵であるから止めたがよい」
と発言。
翌１０月にも地元の寺の法要で
「此の度の事変に就て他人は如何考へるか知らぬが自分は侵略の様に考へる」
などと話した。
同派は
「竹中さんは教えに基づき『戦争は間違い』と訴えた。宗派として処分が間違いだったことを表明したい」
としている。
2007年07月11日17時45分
http://www.nishinippon.co.jp/nnp/national/20070711/20070711_023.shtml

>「戦争は罪悪であると同時に人類に対する敵であるから止めたがよい」

今は「日本は存在自体が害悪であると同時に、全アジア共通の敵であるから滅んだ方がよい」
というのが宗派を挙げての主張です。

>>610
なぜ今頃「宗派として処分が間違いだったことを表明したい」 と
言うのでしょうか。どのような意図があるのでしょうか。
今まで表明しなかったことの責任は誰にあるのでしょうか。

経常費の割り当てが各寺で決まっているわけですね。それを払わないと
願事差し止めになるのですね。となると、経常費は門徒の自主的なものだ
と言いながら、払えと各門徒に言うわけですね。「信心」が金で量られる
ことになります。このような仕組みになっているということが予め知って
いれば組織の門徒にはならずに、組織とは関係なく、私一人のためにとい
うことで門徒になっていたのに思う組織門徒は多いのではないでしょうか。

大谷派組織から脱会するためにはどうすればよろしいのでしょうか。
嫌がらせはどのようなものがあるのでしょうか。

>>611
毎年８月が近づくと沸いてくるな、反戦族ｗ

>>611
岐阜といえばあの人の地元か。あ、高山狂句だったかな？

>>614
東京でもやってるね、「戦没者追悼法要」なんて行事。
しかし、参詣者はパラパラ。
門徒よりも住職・寺族の方が多いんじゃないの？
パンフレットの文章はどっかの政治団体のアジテーションみたいな内容だし、
誰が選んでるんだか知らんＶＴＲを見せられて終わり。
あれで誰を追悼してるんだか。

>>615
ああ、祖父の死期を早めた反日僧侶のこと？

>>616
法要営みたいって連中が自己満足してるんだろ？
なら放っておけばいい。
別に教区からカネが出ているわけでもないしな。

>>617
そいつは名古屋じゃないか？
Ｄ東氏のことだろ？

つ>>22

>>616
真宗の門徒ではないのに、勝手に真宗大谷派で法要を営まれて
精神的苦痛を負わされた！
謝罪と賠償を要求する！

と言われたらどうするんでしょ？ｗ
どこかのバカが起こした訴訟と同じですが。

死刑執行だってさ。
大谷派が反対するのは「国内法における死刑とその執行」だけ？
--------------------------------------------------------------------------------
前薬品監督局長の死刑執行＝異例対応、腐敗に厳罰−中国
7月10日14時1分配信 時事通信

【北京10日時事】
新華社電によると、649万元（約1億円）のわいろを受領したほか、偽薬を承認したとして
死刑判決を受けた中国の鄭篠萸・前国家食品薬品監督管理局長（62）の刑が10日午前、
北京で執行された。
北京市高級人民法院（高裁）は6月22日、鄭被告を死刑とした5月末の1審判決を支持し、
同被告の控訴を棄却していた。中国は2審制のため、最高人民法院（最高裁）の承認を得て、
異例のスピード執行となった。
中国高官の死刑判決が確定し、執行されたケースとしては、2004年の王懐忠・元安徽省
副省長の汚職事件があり、中央指導者では2000年に成克傑・元全国人民代表大会（全人代）
常務副委員長の死刑が執行されている。
中国では幹部の汚職が深刻化しているが、中央指導部は鄭被告の死刑執行を通じ、腐敗
に厳しい姿勢を示すとともに、安全性に内外で不安の声が高まっている中国産の食品・医
薬品への信頼を取り戻す狙いもありそうだ。　
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070710-00000078-jij-int

宗主国がお困りのようです。
経済制裁の解除を訴えると同時に、門徒から浄財募って不足する医薬品類を
支援してあげればいいのに。
--------------------------------------------------------------------------------
北朝鮮、期限切れ薬の支援要請＝「中国製は偽物多い」と韓国に
7月11日20時1分配信 時事通信

【ソウル11日時事】
北朝鮮の赤十字会が今年2月に韓国の製薬業界団体に対し、使用期限が切れた医薬品の
支援を要請する文書を送っていたことが11日、分かった。韓国の通信社・聯合ニュースによると、
文書では「中国から入ってくる薬はわれわれの体質に合わず、偽物が多い」として韓国製の
医薬品支援を求めている。
製薬業界団体によると、北朝鮮側は期限切れの薬を使って何らかの問題が発生した場合は
「北朝鮮側がすべて責任を取る」として、使用期限が6カ月から1年過ぎた医薬品の支援を要請。
抗生物質や結核、風邪などの薬が必要だとしている。
これに対し、製薬団体は「医学的な問題が発生する可能性もあり、期限切れの薬を送ることはできない」
と拒否しているという。北朝鮮が韓国側にこうした要請をしたのは昨年に続き2回目で、国内の
医薬品不足の深刻さを浮き彫りにしている。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070711-00000159-jij-int

>>607
准ドウカイ　以外の人は行きたくても怖くて行けないな
内部告発おねがい

>>624
結局、そういう空気が彼らを増長させてきたんだろうな。
後々が面倒だから見て見ぬふりをしようと。

事実関係は争わず、即日結審。
求刑は懲役一年六ヶ月、判決は七月二十五日。

死刑判決に期待する。

　浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺、京都市下京区）の僧侶らが１１日までに、
今回の参院選で「教団ぐるみで選挙活動をしている」として
総局（不二川公勝総長）と宗会（木下慶心議長）へ抗議・質問状を送った。
　大阪市阿倍野区の小倉雅昭・宣光寺住職ら８人が記名した。
「特定の個人、政党を宗門あげて支援することは、
宗門内の僧侶や門信徒の思想信条・政党支持の自由を侵害する」と抗議している。
　総局は「抗議・質問状は受け取っており（回答するかどうかを含めて）対応を検討中」（広報）としている。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070712-00000007-kyt-l26

>>626
寺の門徒や教区、本山はＭさんに対してどのような処分を下すの
でしょうか。

寺の門徒→何もなし
教区→個人には何も無し、准堂会には助成の打ち切り
本山→軽懲戒（日常の法務に何の影響もなし）
准堂会→来年四月まで謹慎（これも特に影響なし）

こういう時のための「願事差し止め」やろ？

>>626
求刑通りで推移してくれることを望むが、
結局、宗門としては何もしない。
そこに問題があるんだよ。

>>631
経常費ってのは建前上、門徒が払うことになってるんだよなぁ・・・
それが難点と言えば難点。
総離檀でもするしかないか。

>>628
遅いよ。
公示日の直前にそんなモン送ったところで流れを止めるのは無理。
個人でやるのはＯＫだが、宗門ではＮＧと言うけど、個人であっても宗派名を名乗ってしまったら
「○○派は△△党に肩入れしている」と世間様は見る。
そういうものだよ。

>>632
判決は執行猶予がつくのでは？　もちろん前科がなければですが

>>635
多分ね

>>635
初犯ならね。
有罪にならなければ謝罪しないつもりのようだが。
有罪になったら宗門側は知らん顔。
毎度のことか。

選挙活動で総局と宗会へ抗議　参院選　本願寺派僧侶ら
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007071200034&genre=A1&area=K00
> 　浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺、京都市下京区）の僧侶らが１１日までに、
> 今回の参院選で「教団ぐるみで選挙活動をしている」として
> 総局（不二川公勝総長）と宗会（木下慶心議長）へ抗議・質問状を送った。
> 　大阪市阿倍野区の小倉雅昭・宣光寺住職ら８人が記名した。
> 「特定の個人、政党を宗門あげて支援することは、宗門内の僧侶や門信徒の
> 思想信条・政党支持の自由を侵害する」と抗議している。
> 　総局は「抗議・質問状は受け取っており（回答するかどうかを含めて）
> 対応を検討中」（広報）としている。
京都新聞電子版　2007年7月12日(木)　※全文引用

※参考
日本共産党　前参議院議員　宮本たけし
http://www.miyamoto-net.net/taidan7.html
> 宣光寺住職　小倉雅昭さん
> 小倉：宮本くんと初めておうたんは、民青同盟の全国地区委員長会議やったね。
> 宮本 ：昼、坊さんをしながら、夜は奈良で民青の地区委員長。《以下略》

日本共産党の活動で見られる小倉雅昭氏
共産党演説会　http://www.jcp-hannan.net/event04.html
阪南地域大演説会　http://www.jcp-osaka.jp/2007/06/post_258.html
イラク攻撃反対　http://www.jcp.or.jp/akahata/aik2/2003-04-10/15_05.html
2006年京都府知事選挙　http://www.kyoto-minpo.net/archives/2006/03/15/post_458.php
市田忠義書記局長を励ます　http://www.t-ichida.gr.jp/taiwa/2004/mado_20040420.html

九条の会の活動で見られる小倉雅昭氏
大阪宗教者９条の会　http://www.geocities.jp/osakalawyers9/4.6rentaisyuukyou.htm
念仏者九条の会（大阪）　http://www18.ocn.ne.jp/~hongan9/MyPage/menu6.html
奈良宗教者九条の会　http://www.kyodo-center.jp/kako-joho/200602.htm

乙華麗。
結局、共産党の横槍か。
最初からそんなことだろうと思っていたが。

「大阪宗教者９条の会の小倉と申します。宗教と一口で言いましても、世界中にはごまんと宗教が
ありまして、…宗教というのは大きく二つの分かれるのではないかと思っているのです。
　何かと申しましたら、良い宗教と悪い宗教だと。（笑）…何という主観的な分類を
するのだと怒られるかもしれませんが、良い宗教と申しますのは、私から言わせれば本来の宗教。
元々の宗教の動機というのは、苦しんでいる人、困っている人、抑圧されている方々の立場に立って、
苦しい現実の中でもしっかりがんばって、顔を上げて胸を張って生きていこう。夢や希望を与えていく、
助け励ましていくという、心の支えとなっていく、そういう役割を持っていたのではないかと思うのです。
　それと同時に、そういう宗教は、平和とか平等という立場から、時々の支配者や、国家権力の横暴に
対して異議を申し立てていく。世俗の権力を相対化していくという、そういう役割も果たしてきたのでは
ないかと思います。」http://www.geocities.jp/osakalawyers9/4.6rentaisyuukyou.htm

　となると、真俗二諦論で権力側に立ち、戦争に門徒を駆り出した浄土真宗は
「悪い宗教」ということになります。

宣光寺住職　小倉雅昭
「日本共産党を応援する大阪宗教者の会事務局長。」
http://www.miyamoto-net.net/taidan7.html

>>633
M住職が門徒から搾取して経常費としてお金を集められなければ、
「願事差し止め」ということになるのですね。

とにかく門徒次第ですね。

　　　 <_」　　　　 ／／　　　　　　　　　　　　　,,-''ヽ､
　　　　　　　､-／／　　　　　　　　　　　 ,, -''"　　　 ＼
　　　　　　　 ＼ｲ　　　　　　　　　　 _,-'"　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　.'　　　　　　　　　　/＼　　　大谷派　　. ＼
　　　　　　　　　　　　　　＿＿ 　 //＼＼　　　　　　　　　　 ＼
　　_/　　　　　　　　　 ／|[]::::::|_ / ＼/＼＼　　　　　　　　　／
　　 ﾞ 　 　 　 　 .／|￣￣￣￣ //＼ ＼/　 ＼　　　　　　／/　　　 ＿＿＿
　　　　　　　　　|　 |:::「「「「「「 / ＼/＼　　/＼＼　　　／:::/　 　.／|　　　　|＿＿
　　　　　　　＿..|　 |:::LLLLL//＼ ＼/　　＼/＼＼／::::::/　　／　 |　ロ　 .|lllllllllllll
　　　　 　／ llllll|　 |:::「「「「 / ＼/＼　　/＼ .＼/ ./::::::::/　 ／ .／ .|　　　　|lllllllllllll
＿＿　　　　 llllll|　 |:::LLL.//＼ ＼/　　＼/＼　 /::::::::/ 　 | ／　　.|　ロ　 .|lllllllllllll
　　　　　　 　 llllll|　 |:::「「「/ ＼/＼　　/＼ ＼/　/::::::::/　　 | ||／　..|　　　　|lllllllllllll
　　　　 　 　 llllll|　 |:::LL//＼ ＼/　　＼/＼　./::::::::/　 　 .| ||／　..|
　　　　　　　　　|　 |:::「./ .＼/＼　　/＼ ＼/ /::::::::/⌒ヽ､ .| ||／　..|
　　　　　　　　　|　 |:::l//＼　＼/　　＼/＼_, -― ､　　''"⌒ヽ,_
　　　　　　　　　　　　　　　　(⌒ヽ､_,ノ⌒Ｙ"　　　　Y　　　　　.....⌒)
　　　　　　　　　　　　(⌒ヽーﾞ　....::（　　 ..::.......　 .__人.....::::::::::::::::::::
　　　　　　　　　＿ノ⌒ヽ　 Y⌒ヽ;;:::::"':::::::::::::::::::::::::::::　＿＿＿
　　　 　＿＿_(　　 ﾞ　　　....:::.....　　Y"　 　∧＿∧　 ／
　　　／/ ll＿＿ヽ＿::::::::::::::::::::::::::::::ヽ....（　 ´Д｀）＜逃げて！逃げて！逃げてぇぇぇぇっっっ！
　　「　　　 ヽＯ≡≡O:::::::::::::::::::::::::::::::::::/ つ　 _つ　 ＼＿＿＿＿
　　ﾞｕ─―ｕ-――-ｕ　　　　　　　　　　　人 　Ｙ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　し'（＿）

大谷派・・・
まづ、名前がきにくわん
坊主ら、よく平気だな

>>642
自分で立て替えて支払うから全く問題なし。

108の煩悩をもたれている方は、すぐにお寺に来てください？

「共産党」「大谷派」でググると色々出てくるなｗ
http://www.google.co.jp/search?sourceid=navclient&hl=ja&ie=UTF-8&rls=RNWE,RNWE:2004-23,RNWE:ja&q=%e5%85%b1%e7%94%a3%e5%85%9a%e3%80%80%e5%a4%a7%e8%b0%b7%e6%b4%be

>>645
離壇もせず、護持もせずで、兵糧攻めだな。

>>640
>元々の宗教の動機というのは、苦しんでいる人、困っている人、抑圧されている方々の立場に立って

こういうのを偽善と言います。
「苦しんでいる」「困っている」と感じる自分を問題にするのがその本質です。
さすがは共産党員。

>>642
そうですね。
門徒が結束してきちんと住職を処断すべきです。
住職を解任されれば「ただの人」ですから。
無関心さがかえって状況を悪化させていると知るべきです。

>>644
「大谷派」の名前を捨てると、それを拾う人がいらっしゃいます。
「私が本流です」と言いたくて仕方のない人が。
本願寺解散の失敗を繰り返すべきではないですね。

>>649
その通りですね。
誰かの「立場」に立てると考えるその「自分」をこそ問題にしなければなりません。
この小倉雅昭という人は、「自分」を相対化できていませんね。

阿弥陀仏とは何か。その本質を論議してみました。　↓

　http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1171637950/368-370

>>650
門徒の評判は悪くないので、そのような話にはなりませんよ

>>654
宗門が一般紙の報道をうまく封じたからね。
松井被告の寺の門徒はその事実すら知らないかも。

>>655
そうだったの、だったら>>581 の井上住職の件も封じてやれよ

>>655
逮捕拘留１０日以上だったから、さすがにそれは無いだろう。

>>655
どうやって一般紙の報道を封じたのでしょうか。

>>658
本当だとしたら、教団ぐるみで暴力公認って事か。

>>652
「〜の立場に立つ」なんて言うけど、要は「〜に肩入れしている」だけだからね。
こういう人たちが支持を得ないのは、世の人々が間違っているのではなく、
その魂胆をサッサと見抜かれてしまっているから。

世の中間違っている！と言ってる自分の「正気」がどこまでも疑わしい、
というのが親鸞の人間観でしょ。

>>657-658
本山内に京都宗教記者クラブってあるでしょ？
記者クラブってのは、他の業界団体や役所のでも
そうだけど、取材対象とは持ちつ持たれつの関係
だから、相互関係を考慮して記事化を差し控えることもある。　

>>662
京都宗教記者クラブには、朝日とか毎日とか読売とか産経とか日経とか入っている
のでしょうか。

>>663
入ってるよ。

聖狂新聞は入ってるのか？

６６６げっとぉ！

獣の数記念真紀子

教団ぐるみ選挙に抗議
本願寺派僧侶ら 「私物化」と指摘
--------------------------------------------------------------------------------
浄土真宗本願寺派（西本願寺）が参院選で民主党比例区と自民党大阪選挙区候補を
「宗門特別推薦」として教団ぐるみ選挙を展開していることで、本願寺派僧侶有志が
教団当局に抗議・質問状を提出、これに共感する声が宗門内外に広がっています。

抗議・質問状は本願寺総長（宗務行政責任者）と、宗会議長あてで今月八日付。
教団ぐるみの選挙は
「宗門内の僧侶、門信徒の思想信条・政党支持の自由を侵害する」
と述べています。
とくに本山・教務所・組という宗門の機構・施設・財産・人材をそのまま選挙に活用するのは
「ご門徒から預かった宗門組織を特定の政治的活動に利用するという公益法人の政治的私物化」
であり「政教一体の批判は免れない」と指摘。
教団当局が“宗教法人非課税を維持するため国会に人材をおくる”と説明していることについて、
特定候補の選挙活動をすれば逆に宗教法人の公益性が疑われ、課税の口実を与えることになる
と反論しています。
さらに比例区で民主、大阪選挙区で自民を推すこと自体が常識に反し、「宗門の政治的節操が
疑われる」と批判。
「政党におもねり、政治権力と結びつくことで宗門の発展がはかれるものではなく、その道は教団
の『創価学会化』であり、宗教教団として自滅行為」だと述べています。
有志の一人である京都市の住職は
「宗教専門紙に載ったり、われわれが知り合いの住職にファクスし、受け取った住職がさらにファクス
するという形で広がり、抗議・質問状に共鳴するという声が寄せられてきている」
と語っています。
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2007-07-15/2007071514_01_0.html

>>665
ﾜﾛﾀｗ　しんぶん赤旗も入ってたりしてｗ

>>668
大谷派の場合、自民党、民主党支持は打ち出さないからな。
社民党ｏｒ共産党を支持しないと「親鸞聖人に顔向けできるんですか？」
と言われてしまう。

>>670
でも大半は自民か民主なんだよね。
そもそも街道自体が民主（ｒｙ

>>671
部落解放同盟と言えば日本社会党だったんだけどね。
とはいえ、民主党の支持母体を見たら、本願寺派が民主党候補を擁立したことに
何の疑問も感じなくなる。

解放同盟と共産党の代理戦争じゃねえかよｗ

>>672
社会党の街道系の多くが民主に逝ったからね。社民にいるのは残りカスばかり。
そいつらを寄生させてる水深本部や女声質なんて（ｒｙ

>水深本部や女声質

正直、ヒステリックな感情論に根拠を求めているだけの人たちとしか映らない。
物事には多面的な要素がある。
「〜でなければ〜ではない」という彼らの一面的な決め付けには賛同できない。

仮に訓覇某のやってることが「大谷派」の表看板を背負った事業であったとしても
それに拘束される覚えはないし。
「〜でなければ真宗門徒ではない」は聞き飽きた。
そう言っている自分自身を問題にして下さい、としか思わんし。
俺は俺の御縁の中で取り組むだけ。

>>674
民主党が「弱者の味方」ですか。
笑っちゃいますねｗ
彼らが言うところの「弱者」とは、大谷派の極左禿の主張する「弱者」とほぼ一致しています。
当然、経済的弱者は除外されますから、ＣＭイメージとは随分と偏りがあるわけです。

おまけに民主党や社民党を敢えて批判すると、「右翼」のレッテル貼りをするのが極左禿の特徴。
二言目には「差別主義者」「戦争賛美」ですから。
こんな凝り固まった頭をした連中が、今も全国の寺院・開教所で門徒を扇動しているかと思うと
ゾッとしますけどね。

かといって自民支持もどうかと思うけどね。伊吹なんか国会議員門徒の会
とかに入っているし、京都教区の某無所属宗議会議員も応援しているけど、
あんなやつが門徒を自称する事が腹が立つ。
要は宗派で特定の候補や政党を応援しなけりゃいいんだよ。政治に関して
は個人の自由でいいだろ。そういう意味では、本願寺派の件は分からなく
もない。

昨日身内に不幸があったのですが、
まったく付き合いのない真宗大谷派（東本願寺派）の寺から納骨壇やお墓を買いませんか？
という案内がきたんですが、そんな営業をしてるんですかね？
失礼だと思わないんですかね？

すぐに冥加金をおさめればよい場所をとれるので
来週中に○○○万円払ってくださいなんておかしくないんですか？

>>678
無視して下さい。
寺院名を挙げて投書をしても本山は何もしませんから。
「ああ、そうですか」で終わり。

>>677
特定の政党の党員になっている連中が、党利党略を後ろ手に隠して
モノを言っているのも気に入らないですけどね。

大谷派はレイプを認めているの？ 別板でそんな書き込み読んだよ！

>>679
確かに。
本山から教区までは話が落ちるが、そこで教務所長が握り潰してしまうケースがほとんど。
結局、他所様への批判には一生懸命でも、自浄能力はゼロに等しい。

>>677
>あんなやつが門徒を自称する事が腹が立つ。

お互い様なんだけどねｗ

社民党福島党首「安倍内閣は最悪内閣」

社民党の福島瑞穂党首は午前９時半、オレンジのスーツ姿で東京・ＪＲ新宿駅東南口に
姿を見せ、街宣車の上へ。
「安倍政権は国民の暮らしと命を軽んじ、憲法９条を変えようとする最悪の内閣。今回の
選挙は国民の皆さんとともに、安倍政権に不信任を突きつける選挙です」
と訴えると、集まった１００人近い支持者らから「そうだ」「頑張れ」と掛け声や拍手が起きた。

［2007年7月12日11時59分］
http://www.nikkansports.com/general/f-gn-tp0-20070712-225964.html

元長官・緒方容疑者の訴追求めず、総連が確認書提出
7月15日3時11分配信 読売新聞

在日本朝鮮人総連合会（朝鮮総連）中央本部の土地・建物を巡る詐欺事件で、朝鮮総連の
代理人である土屋公献（こうけん）弁護士（８４）は１４日、朝鮮総連としては、東京地検に逮
捕された元公安調査庁長官・緒方重威（しげたけ）容疑者（７３）の処罰を求めないとする
「確認書」を、緒方容疑者の弁護人に提出したことを明らかにした。

緒方容疑者側の要請に応じたもので、緒方容疑者の弁護人は、この確認書を東京地検に
提出した。
緒方容疑者は１２〜１３日、中央本部を巡る取引を仲介した元不動産会社社長の満井忠男
容疑者（７３）から受け取った１億円に迷惑料を上乗せし、計１億５０００万円を朝鮮総連に
支払った。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070715-00000401-yom-soci

>集まった１００人近い支持者

一応、かつては野党第一党だったんだが・・・ｗ
俺の読みでは１議席増。

極左禿の努力も虚しく支持率を下げる共産党ｗ

>>676
戦前は殺人を肯定して、門徒を動員していました。

>>687
そこの各門徒が政党や候補者を決める自由を侵害しています。

>>687
イデオロギー的には共産党だが、部落解放同盟や在日系団体との関係で言えば、
もはや社民党ではなく民主党。
いずれにせよ、今回は勝ち馬。

　　　 <_」　　　　 ／／　　　　　　　　　　　　　,,-''ヽ､
　　　　　　　､-／／　　　　　　　　　　　 ,, -''"　　　 ＼
　　　　　　　 ＼ｲ　　　　　　　　　　 _,-'"　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　.'　　　　　　　　　　/＼　　惨状教区　　. ＼
　　　　　　　　　　　　　　＿＿ 　 //＼＼　　　　　　　　　　 ＼
　　_/　　　　　　　　　 ／|[]::::::|_ / ＼/＼＼　　　　　　　　　／
　　 ﾞ 　 　 　 　 .／|￣￣￣￣ //＼ ＼/　 ＼　　　　　　／/　　　 ＿＿＿
　　　　　　　　　|　 |:::「「「「「「 / ＼/＼　　/＼＼　　　／:::/　 　.／|　　　　|＿＿
　　　　　　　＿..|　 |:::LLLLL//＼ ＼/　　＼/＼＼／::::::/　　／　 |　ロ　 .|lllllllllllll
　　　　 　／ llllll|　 |:::「「「「 / ＼/＼　　/＼ .＼/ ./::::::::/　 ／ .／ .|　　　　|lllllllllllll
＿＿　　　　 llllll|　 |:::LLL.//＼ ＼/　　＼/＼　 /::::::::/ 　 | ／　　.|　ロ　 .|lllllllllllll
　　　　　　 　 llllll|　 |:::「「「/ ＼/＼　　/＼ ＼/　/::::::::/　　 | ||／　..|　　　　|lllllllllllll
　　　　 　 　 llllll|　 |:::LL//＼ ＼/　　＼/＼　./::::::::/　 　 .| ||／　..|
　　　　　　　　　|　 |:::「./ .＼/＼　　/＼ ＼/ /::::::::/⌒ヽ､ .| ||／　..|
　　　　　　　　　|　 |:::l//＼　＼/　　＼/＼_, -― ､　　''"⌒ヽ,_
　　　　　　　　　　　　　　　　(⌒ヽ､_,ノ⌒Ｙ"　　　　Y　　　　　.....⌒)
　　　　　　　　　　　　(⌒ヽーﾞ　....::（　　 ..::.......　 .__人.....::::::::::::::::::::
　　　　　　　　　＿ノ⌒ヽ　 Y⌒ヽ;;:::::"':::::::::::::::::::::::::::::　＿＿＿
　　　 　＿＿_(　　 ﾞ　　　....:::.....　　Y"　 　∧＿∧　 ／
　　　／/ ll＿＿ヽ＿::::::::::::::::::::::::::::::ヽ....（　 ´Д｀）＜逃げて！逃げて！逃げてぇぇぇぇっっっ！
　　「　　　 ヽＯ≡≡O:::::::::::::::::::::::::::::::::::/ つ　 _つ　 ＼＿＿＿＿
　　ﾞｕ─―ｕ-――-ｕ　　　　　　　　　　　人 　Ｙ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　し'（＿）

また義援金か

どうやらそのようで。

二種共済の給付なんかも日頃のお付き合いと力関係で手心を加えたり、
その逆だったりと不公平、不公正があるみたいね。
真面目にコツコツやっている側がバカを見る制度。
こういう連中に「民主化教団」なんて言葉を吐かれると虫唾が走るよ。

倒壊した寺ってウチの宗派じゃないか？あそこらへんは多いし、墓に塔婆も
見当たらない。
二種共済の審査は担当の宗務役員がするらしいが、無論プロではないし、
付き合いとかコネで大分変わるらしい。
支払いの審査は、建築や保険のプロで構成する第三者委員会みたいなものを
作って、宗務役員を排除ないしは議決権がない形で参加させるだけにして、
被害状況と口数に応じた客観的な判断を下して欲しいよな。

>>695
お西は阪神・淡路大震災で制度自体が吹っ飛んだ。
出し渋りしたおかげでお東のそれは持ち堪えたが、次に大都市圏で震災があったら
確実に破綻する。

>第三者委員会

そんなことをしたら制度自体が吹っ飛ぶ。
こればかりは自己防衛策を講じておくしか無さそうだが、火事とは勝手が違うしなぁ。
結局、宗門は何の役にも立たないということ。

>>696
客観的判断が出来ない制度ならば吹っ飛んだほうがいいな。大谷派の共済は
最大１億を謳い、他の宗派の共済よりも飛び抜けて多いが、実際に１億支給
されるなんてことはまずない。
ヘンな期待を抱かせないで、実際に払える金額を上限にしてくれりゃいいの
にな。うちは来年から強制加入の１口だけ払って、残りの金で地震保険に入
ろうかと思っている。