真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.27

真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、宗教法人本願寺（下烏羽）及び本願寺
維持財団、大谷本願寺（本願寺寺務所）など所謂、「東本願寺」に関する話題を取り扱う
総合スレッドでございます。
教団問題の他、教義・教学、声明作法・儀式、堂宇・荘厳、教師養成機関、全国各地の
別院・所属寺院などについて幅広く展開していきます。

過去ログほかは>>2以降を参照願います。

●過去ログ●
本願寺
http://travel2.2ch.net/kyoto/kako/951/951262495.html
真宗大谷派
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/
真宗大谷派・東本願寺総合スレッド　二
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1092227806/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　三
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1094821147/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　伍
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1100316194/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　陸
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1104365875/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　漆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1106045652/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　捌
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1108802509/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�\
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1112333190/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�]
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1119538634/

●過去ログ●
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　11
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121337011/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　12
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1123426055/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　13
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1126287710/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　14
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128273853/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.15
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1130282412/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.16
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1133164138/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.17
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1135934399/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.18
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1140790027/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.19
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144771371/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.20
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1146578036/

●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.21
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1149757307/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.22
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1152616628/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.23
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1157123485/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.24
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1159865428/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.25
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1161968182/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.26
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1164639568/

●関連スレ●
＝浄土真宗本願寺派及び真宗系諸派総合＝
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン�Z【御同行】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1163350735/

＝真宗高田派＝
【伊勢一身田】真宗高田派【下野高田】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1076867038/

＝真宗木辺派＝
【遍照山】 真宗木辺派 �U 【錦織寺】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1155739909/

●関連スレ●
【阿弥陀仏】 浄土教総合サロン 【浄土三部経】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144123691/

浄土真宗本願寺派 [20拍]
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1161002483/

◇　真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在　◇

故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主　より見て

宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺）　http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
　　　　→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕

宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団）　http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団理事長／本願寺門跡（※宗教法人本願寺：京都市伏見区）〕
　　　　→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
　　　　　　※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。
　　　　　　　（２ちゃんねらー）

宗派：真宗大谷派　http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕

宗派：浄土真宗※正式名称不明　http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←移転準備中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※右京区嵯峨鳥居本北代町
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826　本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328　大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65　真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html　真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)

★　「真宗教団連合」に加盟している宗派

●浄土真宗本願寺派（門主：大谷光真）……西本願寺　http://www.hongwanji.or.jp/
●真宗大谷派（門首：大谷暢顯）……………真宗本廟　http://www.tomo-net.or.jp/
●真宗高田派（法主：常磐井鸞猷）…………専修寺　http://www.senjuji.or.jp/
●真宗佛光寺派（門主：澁谷曉眞）…………佛光寺　http://www.bukkoji.or.jp/
●真宗興正派（門主：華園眞暢）……………興正寺　http://www.koshoji.or.jp/
●真宗木辺派（門主：木邊圓慈）……………錦織寺　http://www.cable-net.ne.jp/user/kinshokuji/
●真宗出雲路派（管長：藤光永）……………毫摂寺　http://www2.ttn.ne.jp/~izumoji-ha/
●真宗誠照寺派（法主：二條秀瑞）…………誠照寺　http://www.jyosyoji.jp/
●真宗三門徒派（門主：平光顕）……………専照寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/209.html
●真宗山元派（法主：藤原光教）……………證誠寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/210.html

★　宗門校
【真宗・東】
大谷大学　同朋大学　光華女子大学　大谷女子大学　名古屋音大学　名古屋造形芸術大学
愛知新城大谷大学　愛知文教大学
【真宗・西】
龍谷大学　京都女子大学　武蔵野大学　相愛大学　岐阜聖徳学園大学　兵庫大学　筑紫女学院大学

●URL
大谷大学…………………http://www.otani.ac.jp/
京都光華女子大学………http://www.koka.ac.jp/
大谷女子大学……………http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
同朋大学…………………http://www.doho.ac.jp/~univ/
名古屋音楽大学…………http://www.doho.ac.jp/~meion/
名古屋造形芸術大学……http://www.doho.ac.jp/~zokei/
愛知新城大谷大学………http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
愛知文教大学……………http://www.abu.ac.jp/

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/227　過去ログ倉庫行き
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/12 　 過去ログ倉庫行き

★　真宗大谷派による正信念仏偈の勤行（音声ストリーミング配信）
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge1.mp3　(312KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge2.mp3　(117KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/siyogiyu.mp3　(205KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/nigiyu.mp3　(148KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/sangiyu.mp3　(164KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/eko.mp3　(59KB)
（先祖供養のためのお経 http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1073577745/8 より）

・トップページからたどると他のコンテンツもあります。ありがたくアクセスさせていただきましょう。
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/

ttp://www.honganji.or.jp/history9.htm

09．昭和の法難

激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人（1903〜1993）でした。
闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べら
れました。特に、大谷智子御裏方と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復
興に尽されて、その御感化は遠く海外にまで及びました。
多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、並びに蓮如上人の四
百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上人四百五十回忌の法要では、京都東本願
寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の
東西冷戦という時代の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。
1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた
僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱
が起きました。
闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させ
ようとされました。そして全国の別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。
それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925〜1999）は、自身が住職をされている東京本願寺の
独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲
を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質してしまったのです。それ
ばかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいま
した。
けれども、御仏の光はどんな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。

ttp://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/index.html

明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想
が検討され、大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家
からの７千坪の土地の寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたこ
とで、たちまち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで
続きました。

この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行
して進められた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的
に強化されました。
こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支
援してきました。
ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年
（１６０３年）の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしま
いました。

ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職
も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです。
しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄
え本願寺の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩
謝徳の経営を行う”ため全力を挙げています。

「大谷本願寺」の寺務所が完成
右京、来年中に本堂建設

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の故大谷光暢・前門首の四男光道氏(60)が、
右京区嵯峨鳥居本北代町に建設を進めていた寺院の寺務所が完成し、２７日に法要が営まれた。
大谷家唯一の遺産相続者だった光道氏は、今年３月、宗派側と和解して東本願寺境内の門首邸
（内事）を退去し、新寺院の「大谷本願寺」の建設を進めていた。
寺務所は、鉄骨２階建て、延べ約３９０平方メートル。庫裏を兼ね、本堂完成まで仮本堂とすると
いう。
大谷家の内仏の宗祖・親鸞の木像と阿弥陀如来（あみだにょらい）像を安置。
駆けつけた約２５０人を前に、法要を営んだ。光道さんは「施設ができ、安定した宗教活動ができる」
と話した。来年中に本堂建設に取りかかり、宗教法人の取得も目指すという。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2005112700087&genre=J1&area=K1H

305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 20:44:53
何が凄いって東京大空襲で一面焼け野原になったのに、東京の本願寺は焼けなかった。
参考までに・・・
ttp://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/tokyoudaikuusyuu.htm

★本スレで話題となる機会の多い宗会決議及び声明
【2006.8.15】真宗教団連合が小泉首相の靖国神社参拝に対する抗議文を提出
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/060815.html
【2006.8.8】真宗教団連合が首相・閣僚による靖国神社公式参拝の中止を要請
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/060808.html
【2005.9.17】　「死刑執行の停止、死刑制度の廃止を求める声明」を発表　
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050917.html
【2005.6.15】　日本国憲法「改正」反対決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_2.html
【2005.6.15】　核燃料サイクル推進に反対する決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_1.html
【2004.6.9】　教育基本法「改正」に反対する決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/040609.html

過去にあがった大谷派の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
　自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、
私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
　しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より

「仏教タイムス」（2002年7月25日）
「新追悼・平和祈念施設」に関するアンケート・回答
教団名　真宗大谷派（担当部署　総務部）

１．国家（政府）が「追悼紀念のための祈念碑等施設」を設置することに貴教団は賛成か、
　　反対か、それとも不必要か。その理由。

当派としては、靖国神社に変わる国による新たな「追悼・平和祈念のための祈念碑等施設」の
設置について現段階では賛成いたしかねます。
このたび福田官房長官の施設諮問機関として「追悼・平和祈念のための祈念碑等施設の在り
方を考える懇談会」が設置される契機になったのは昨年八月十三日に強行された小泉首相の
靖国神社参拝であります。首相の参拝行為について、国内はもとより、先の大戦で多くの戦争
の犠牲者を出したアジア諸国からの激しい批判の声がよせられる中、「何人もわだかまりなく
戦没者等に追悼の誠を捧げる平和を祈念することの出来る」国家施設の検討が打ち出された
のであります。こうした動きには国の戦争責任に対する内外の批判を回避しようとする意図が
感じられます。
「靖国神社」ではないにしろ、そもそも戦没者あるいは全ての戦争犠牲者としたとしても、国が
追悼のために施設をつくることは、人間の生死（しょうじ）が国家によって管理されると言うこと
であり、浄土の真宗に生きることと相反することがらであります。
いずれにしても、戦争を起こしてしまった私たちの国も、その戦争に加担した私たちの教団も、
まず真剣に内外から寄せられる批判や願いの声を積極的に聞き続け心に刻むべきと考えま
す。そのことを忘れて、安易に国による代替施設の設置を認めることには、当派としては慎重
にならざるをえないのであります。

27 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/04/13(木) 20:21:17
http://blogs.dion.ne.jp/otetsuki/archives/cat_45597.html
「戦後６０周年」の欄が秀逸？です。よく特徴を捉えていると思います。

>真宗（特に大谷派）などが、執拗に日本の悪を責め立てているが、ああいう言い方は、彼ら自身の
>教義から逸脱しているのではないだろうか。きっと、弥陀の本願を必要としない人たちなのであろう。
（略）
>そういう中で、真宗大谷派などもそうであるが、しきりと日本を悪く言い立て、反省と謝罪を要求し続
>ける日本人がいる。外国人は彼ら自身の価値観によって生きているのだから、何を言おうとある程
>度仕方がない面があるが、これら反日的日本人については、よくよく気をつけなければならない。
>彼らのいうことをよく聞いてみると、日本が悪いということを徹底して言い、（他の）日本人に反省と謝
>罪を求めるが、その割に自分が悪いとは思っていないようである。
>彼らの「償い」は、一般の日本人に罪を自覚させ、被害者・犠牲者に謝罪し、補償させることである
>ようだ。彼らが「反省」するのは、一般の日本人に罪を自覚させることができないからである。彼らは
>「（反省しない）悪い日本人」の範疇ではなく、いわば「名誉被害者」として、検察官・裁判官になって
>いる。

>>27
この部分もなかなか押さえてると思うな。

　こういった人間は、カルト集団に不可欠なタイプで、「敵対する人間のために祈れ」とか、
　「保険も解約して献金せよ」とか、高いハードルを周囲に押しつけながら自分は実践せず
　（もちろん、それはおくびにも出さない）、それを口にしたり、あるいは他人にやらせること
　によって、あたかも自分がそれ以上のレベルに到達したかのように自分も他人も錯覚さ
　せる。こういう人間たちによって、カルト集団の無茶な要求や実践が支えられているので
　ある。
　＝中略＝
　私は未だかつて、自分が反省していながら他人にも反省させようなどとする人間は見た
　ことがない。他人に反省を要求する人間は、決して反省していない。自分のこととして反
　省していないからこそ、他人に反省を要求できるのである。

研修会やシンポジウムなどで糾弾側に回っている僧侶はまさにこれだろう。

347 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/08(月) 18:23:40
推進員が激怒

「四衢氏はひがみ根性を正当化するために浄土真宗を使うのか」
http://www.magadha.net/horyu/sb.cgi?eid=173

348 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/08(月) 22:54:42
>>347
件のオリンピック論？と言い、今回と言い、自身の「偏った」「限界のある」主観意見を
押しつけようとする姿勢自体が、「偏った」「限界のある」心なんじゃないの？

364 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/09(火) 15:03:14
>>347
>「社会の虚構を照らし出す」ことは、“社会の虚構をなくす”ことではない。
>人間がロボットにでもならない限り、「社会の虚構」がなくなることはあり得ない。
>四衢氏はどうだか知らないが、多くの門徒はお念仏を拠り所にしながら「社会の虚構」を
>懸命に生きている。
>「社会の虚構」を超えた世界に触れることによって、「社会の虚構」にどっぷりと浸かる力
>を得たいと願っている。よく覚えておけ。

ご尤もです。芳立さんに同意しますね。
「真宗門徒はかくあるべき」論を叩くのは結構ですけど、社会生活の中で拠り所にしてしまう
「かくあるべき」という常識や了解を超え、それを突き抜けたところにしか自分に力を与えて
くれるものはない、という話ですからね。
物理的な状況の批判、世相の批判をするのに都合よく和讃なり何なりを用いているだけの
ことで、四衢氏のひねくれ論法に紙面を割いている同朋新聞も所詮、この程度かと。
まあ、この人はいつもこんな感じですけどね。

635 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/06/30(金) 02:21:33
http://www.mainichi-msn.co.jp/seiji/gyousei/news/20060624k0000m040184000c.html
靖国参拝訴訟：逃げる最高裁に怒り、憲法判断を回避
「逃げる最高裁　憲法判断せず」。靖国参拝訴訟で原告側の訴えを退けた２３日の最高裁判決に対し、
記者会見場に掲げられた張り紙が、原告の思いを代弁していた。小泉純一郎首相の参拝について公私
の別も、肝心の憲法判断も避けた「もの言わぬ司法」。戦没者遺族の原告らは怒りをあらわにした。

「人倫にもとる詭弁（きべん）の判決。とても残念だ」。判決後の会見冒頭、原告団長で島根県の僧侶、
菅原龍憲さん（６６）は憤った。

自分と同じ僧侶で、徴兵されて南方の島で亡くなった父が、なぜ靖国神社に祭られているのか。
「土足で心の中に踏み込んできたと思わずにいられない」。
１０回にわたって合祀（ごうし）取り下げを求めたが神社側は応じなかった。

提訴は０１年１１月。「世の中、おかしい人がいるもんだ」。
小泉首相のコメントに屈辱を覚えた。戦没者をどのように祭るのか、一人一人が自由に決められる権利
が憲法で認められているはずだ。そう訴え続けてきたが、判決は聞き入れなかった。「無念な思いです」
と苦渋の色をにじませた。

▽菱木政晴・原告団事務局長の話　
首相の参拝を止めなければ、近隣諸国との関係が悪化する。止める責任は司法にもある。同種訴訟で
憲法判断した下級審は違憲と認定しているのに、最高裁がはっきり違憲と言わないのは憤りを感じる。

毎日新聞　2006年6月24日　2時57分

＜ビラ配布＞「住居侵入」否定し無罪　東京地裁

東京都葛飾区のマンションに共産党のビラを配布するために侵入したとして、住居侵入罪に問われた
僧侶、荒川庸生（ようせい）被告（５８）に対し、東京地裁は２８日、無罪（求刑・罰金１０万円）を言い渡
した。大島隆明裁判長は「ビラ配布の目的だけであれば、共有部分への立ち入り行為を刑事上の処罰
の対象とするとの社会通念は、いまだ確立していない」と指摘し、住居侵入罪の成立自体を否定した。
公判で弁護側は「ビラ配布は政治的表現の自由の一つとして憲法で保障されている。玄関はオートロッ
クではなく、ドアポストにビラを配布しただけで住居侵入罪は成立しない」と、無罪か公訴棄却を主張。
検察側は「立ち入り拒否の張り紙が掲示されており『侵入』に当たることは明白。政治的意見の表明で
あっても、他人の権利を侵害することは許されない」と指摘していた。
判決はまず、マンションへの立ち入りが許されるかどうかについて「他人の住居の平穏を不当に害する
ことは許されず、憲法だけを根拠に直ちに正当化することは困難。目的や態様に照らし、法秩序全体の
見地から社会通念上容認されざる行為と言えるか否かによって判断するほかない」と指摘した。
そのうえで
（１）政治的主張のビラ受領で、住民の平穏が侵害されるとの不安感を抱くことは少ない
（２）配布の際の滞在時間は７、８分程度でプライバシー侵害の程度もわずか
（３）ビラ投かんでの立件はほとんどない
――などと判断。
「立ち入り拒否の張り紙は商業ビラの投かん禁止とも読み取れ、マンション側が政治目的のビラ配布を
禁じていたとしても、その意思表示が来訪者に伝わる表示となっていない」として、正当な理由のない
違法な立ち入り行為に当たらないと結論付けた。

（>>23の続き）
荒川被告は０４年１２月２３日午後２時２０分ごろ、葛飾区の７階建てマンションに入り、共産党の「都議
会報告」などのビラを３〜７階２７戸のドアポストに入れた、として起訴された。注意した住民が現行犯逮
捕し、２３日間にわたり拘置された。
ビラ配りを巡っては、東京都立川市の防衛庁官舎に自衛隊イラク派遣に反対するビラを配って同罪に問
われた男女３人を１審・東京地裁八王子支部が無罪（０４年１２月）としたが、東京高裁が昨年１２月に罰
金１０万〜２０万円の逆転有罪判決を言い渡した（被告側が上告中）。

▽岩村修二・東京地検次席検事の話　検察の主張が理解されず遺憾である。判決内容を検討し、上級
庁とも協議の上、控訴の要否を判断したい。
▽弁護団の話　当然の結論。憲法が保障する言論の自由の重要性を明確にすることで「憲法の番人」と
しての司法の役割が見事果たされた。検察が控訴することは断じて許されない。
▽土本武司・白鴎大法科大学院教授（刑事法）の話　ビラ配りなどを禁止するとの張り紙がされており、
ビラ配りを拒否する住民の意思は明白だ。政治的主張の表現行為であっても「住居の平穏」という他人
の権利を侵害することは許されない。違法性が軽微とはいえ、ゼロでないのであれば有罪とすべきで、
裁判所の判断に誤りがあると言わざるをえない。
▽白取祐司・北海道大大学院教授（刑事訴訟法）の話　判決は住民の不安感や不快感に配慮しつつ、
刑事罰の対象にすべきだという社会通念は確立されていないと判断して、無罪とした。社会常識に沿っ
た妥当な結論だ。一方で、憲法で保障された表現の自由を十分に考慮していない点には不満が残る。
無罪になったとはいえ、起訴されたことで、被告自身は大きな社会的ダメージを受け、市民運動への萎
縮（いしゅく）効果も生じさせた。特定の政治的活動を狙い撃ちにして起訴した検察の責任が問われる
べきだろう。
（毎日新聞） - 8月28日13時8分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060901-04679777-jijp-soci.view-001

ビラ配布事件、無罪不服で検察側控訴

共産党のビラ配布事件で、東京地検は１日、住居侵入の罪に問われた東京都葛飾区の僧侶、
荒川庸生被告（５８）を無罪とした東京地裁判決を不服として、東京高裁に控訴した。

（2006年9月1日19時57分 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20060901i513.htm

スマトラ沖大地震：インド洋大津波　犠牲者追悼施設運営の現地ＮＧＯを設立　／京都

◇本願寺維持財団、スリランカに
インド洋大津波（０４年末）で被害を受けたスリランカ南西部に、同国政府と共同で犠牲者追悼施設の
建立を計画している本願寺維持財団（大谷暢順理事長、山科区）が２２日、施設を運営する現地ＮＧＯ
を設立した、と発表した。同財団によると、同国内で日本の仏教者がＮＧＯを設立するのは初めてという。
施設は、死者１０００人以上を出した列車転覆事故現場に近いゴール州の海岸沿い約５７００平方メート
ルに、アフガニスタン・バーミヤン遺跡の大仏を模した仏像などを建立。５月に着工し、被災から２年とな
る今年１２月２６日の完成を目指す。総工費約１億円は財団が負担し、建立後に同国政府へ寄付する予
定。
財団は今年４月、同国政府にＮＧＯ設立を申請し、７月１２日付で認証された。会長には大谷理事長、
副会長には同国文化相と、同国最大の仏教教団・スリランカ大菩提会管長が就任した。運営費の大半
は財団が寄付するが、「スリランカ国民全体の追悼施設」との位置づけから、事務局をコロンボ郊外に置
き、今年末の落慶法要以降に現地で運営スタッフを募集する方針という。【武井澄人】
８月２３日朝刊
（毎日新聞） - 8月23日15時1分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060823-00000170-mailo-l26

467 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/18(月) 23:27:18

仏教会の旅行会で、或る大谷派の住職さんとお話をさせていただいた時のこと・・・
その住職さんは私に
「羽田空港をどうして拡張しようとしているか知ってます？」
と聞いてきた。そこで私は
「国内線の処理能力が限界に達しているからでしょ。四本目の滑走路を作れば、国内線も増強
できますし、国際線にも活用できるようになりますよね」
と答えた。するとその某関係者は
「違う違う。石原はね、羽田に全ての国際線を移して、成田を空軍基地にしようとしているんです」
と真顔で言う。

（あ、あの・・・羽田の拡張工事は東京都ではなく国交省の管轄でしょう・・・汗）

そう思いつつ、あまりのバカさ加減に唖然としている私に向かい、
「石原は人種差別主義者」
「石原は国粋主義者の手先」
などと大真面目に石原慎太郎の悪口三昧を散々並べ立てていました。
まあ、大谷派の住職さん（極左禿と言われる人たち）とはこの程度のものなんですかね？

769 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/26(火) 10:52:31
杉浦法相、死刑署名ゼロ退任　当局と最後まで攻防
http://www.asahi.com/national/update/0925/TKY200609250442.html

　９月上旬。法相は自らも門徒である浄土真宗大谷派の幹部から
「執行拒否の信念を貫くように」と激励文をもらうなどした。その時の
反応から、「内々だが、サインしないとの確信を得た」と幹部。同派の
僧侶らとは３月にも会い、「意外と隠れ死刑反対派は多いんだ」と
自民党の大物に励まされた話も披露した。

「日本で反権力だと粋がってる人たちに言いたいのですが、
（中略）
権力側は反権力に叩かれやしないかと思って、しょっちゅう、あれこれ気にしてるような時代です。
実に安全なところにいて、自分は弱いものの味方であるという、そうではないのです。
今は反権力の方が強いのです。
実は強い者の味方をしていることに気がつかずに、自分は何時でも弱い者の味方だと思っている。
自分も弱いけれども、強い者に敢えて反抗するんだという。
こういうところにどうも今の日本の一種の「捻れ現象」が現れていると思うのです（後略）」

東京に押し込められ独立した人の著書より。

69 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/08(金) 16:58:30
「捨て猫詐取」と賠償命令＝里親探しボランティアから−大阪地裁

捨て猫を世話する人を探すボランティア活動を行っている大阪府守口市の僧侶藤谷蓮月さん（53）らが、
猫14匹をだまし取られたとして、引き受け手の大阪府豊中市の女性を相手取り、猫の返還や慰謝料な
ど計約620万円を求めた訴訟の判決が6日、大阪地裁であった。
小西義博裁判長は「被告は引き受けた時点から世話をする意思はなく、原告は深く心を傷つけられた」
と詐欺による不法行為を認定、慰謝料など計約72万円の支払いを命じた。
猫の返還については「猫を特定することは不可能」として却下した。　
（時事通信） - 9月6日21時1分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060906-00000151-jij-soci

82 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/09(土) 10:32:08
パンクばばあの紹介。すごいね。

読経中心の葬式仏教を批判し，法事の席で女性差別や原発反対の話題
を展開。各種講演活動や，ダンスのパフォーマンスも行なう。
１９９１年，住職である父親の死後，後を継いで住職になるはずが，
有力檀家や地域住職の反対にあい，現在も覚了寺の住職と認められない
状態が続いている。

94 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 00:48:33
>>87
結局、自分の好き放題にやってるだけじゃん。
で、心ある門徒さんたちが、この人を「寺院・教会主管者としては不適合」と判断しているわけでしょ。
やりたい放題やりたければ、自分で支援者を募って新寺を建立したらいいんだよ。


95 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 01:08:46
＞自分で支援者を募って新寺を建立したらいいんだよ。

それはしないな、この人は。そこまでの器量はなさそうだし。
新寺建立の為にあちこちに頭を下げるような苦労はしたくない。
が、あくまで寺の金は自分の既得権として使いたい。
マスコミ受けする浅い意見を言って、左巻きのとりまきオジサン達に
チヤホヤされたい。

自分流を貫きたいなら、寺を出ていくのが筋だけどね。

96 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 01:17:18
とっくに薹が立った（というか、もはや腐った？）寺娘の「住職ごっこ」に
総代役員たちが愛想を尽かすのは当然のこと。
土足で本堂で踊り狂っている画像が
http://www.kakuryoji.net/cgi-bin/kakuryouji/sitemaker.cgi?mode=page&page=page1&category=0
にあったが、あの本堂だって門徒の寄進で建てたものだろう。
大谷派教師を前面に翳してパフォーマンス暮らしをするのは構わないが、
それは個人でやるべきことで、>>94の言うように
「寺院・教会主管者としては不適合」であるならば、寺を明け渡して退去
するのが正しいのではないか。


97 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 02:33:31
>>96
みごとにお寺から「教え」だけが抜けているね。
寺や僧侶という看板は利用されているだけだね。

92 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 00:25:33
>>89
門徒さんの声ということでは・・・

参議会の請願委員会において
『参議会において「教育基本法改正案」に反対し、「憲法改悪」を阻止する決議を求める誓願』
が不採択に。
「不戦決議」を前提として非戦平和の希求は当然のことであるとしながらも、教育基本法の
改正が即ち「戦争のできる国作り」のための「憲法改悪」であるとするには賛否両論があり、
「参議会として国政に関与すべきではない」「参議会として本件に関する研究が十分に行
われていない」との意見もあり、現時点でその是非を判断することが困難とされた。

まさに良識の府と言うべきか。

207 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/13(水) 22:39:26
３宗派協力し「法然と親鸞」　前進座、来夏から全国公演

２０１１年の法然８００回忌と親鸞７５０回忌を前に、劇団前進座（本部・東京都）は１２日、
「法然と親鸞」を制作、全国で上演すると発表した。
法然と親鸞をそれぞれ宗祖とする浄土宗、浄土真宗本願寺派、真宗大谷派の３宗派が
「念仏はひとつ」として宗派の垣根を越え、後援する記念の舞台。
来年７月の京都・南座を皮切りに１０年春まで公演する。
前進座は創立７５年の老舗劇団で「親鸞」「法然」「蓮如」など仏教が題材の作品も多い。
今回は「遠忌（おんき）の記念に芝居で参加できれば」と各宗派に相談、２年前から準備
してきた。
物語は法然の浄土宗開宗に始まり、親鸞との出会いと別れ、越後に流された親鸞が法然
の死を乗り越えて布教に力を注ぐ姿を描く。法然役は中村梅之助さん、親鸞役は嵐圭史さ
んが務める。
京都市下京区のホテルで行われた制作発表には、嵐さんら前進座の関係者と水谷幸正
浄土宗宗務総長、不二川公勝浄土真宗本願寺派総長、熊谷宗恵真宗大谷派宗務総長
が出席した。
嵐さんは「今の時代に、和を願う作品を提供する責任を感じる。迷い苦しみながら真理を
見つける人間くさい親鸞を演じたい」と抱負を語った。水谷宗務総長も「記念の年に３宗派
で一緒に何かやりたいとかねがね話していた。念仏の心を人々に訴えたいという大きな志
で前進座にお願いした」と話した。
南座公演は来年７月１４−３１日。翌年春以降、名古屋、東京、大阪を経て全国各地で計
約５００回上演する予定。
（京都新聞） - 9月12日22時49分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060912-00000058-kyt-l26

親鸞の妻の晩年記した古文書写本、京都の古書店で発見
2006年09月27日

浄土真宗の開祖、親鸞（１１７３〜１２６２）の妻、恵信尼（えしんに）の晩年を記した古文書の写本
（江戸末期）が見つかった。
鎌倉時代の１２７０（文永７）年に「大江山」に葬られたことなどが書かれており、これまで没年などが
はっきりしていなかった恵信尼の最期を伝える文献といえそうだ。
滋賀県東近江市の元高校教諭得知（とくち）紘昭さん（６６）が、京都市内の古書店で見つけた。
１２７０年に原本を書き、１８１１（文化８）年、写したとある。
本願寺史料研究所（京都市）によると、恵信尼は越後の豪族の娘と伝えられ、親鸞との間に６人の
子をもうけた。文献は少なく、１２６８（文永５）年ごろ亡くなったと推測されている。
晩年は越後で暮らしたという。
写本には
「同（文永）七年九月十八日、午（うま）ノトキ、称名ノ声トモロトモニ、子（ね）ムルカコトク入寂シタマ
ヒケリ（中略）十九日、大江山ト云トコロニ葬シ奉ル」
と、恵信尼の最期が書かれている。
大谷大学の草野顕之教授（真宗史学）は「内容が史実かどうかはさらに検証が必要。
恵信尼の名は大正時代に手紙が見つかって初めて知られるようになった。それ以前の江戸時代の
写本に恵信尼の名がある点が貴重だ」と話す。
http://www.asahi.com/kansai/news/OSK200609260085.html

503 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/18(水) 18:53:42
>>495
死刑廃止がある。こんなこと言われてたんだなｗ

Wiki橋下徹
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A9%8B%E4%B8%8B%E5%BE%B9

> 池田小児童殺傷事件が起きると、被告人をさっさと死刑にするようにと週刊誌上に
> 寄稿するが、その後、死刑を望んでいた被告人から実際に弁護士を通じて早期の
> 死刑実現への援助を依頼する手紙が届く。橋下弁護士は、遺族への謝罪、という
> 条件付で了承する旨、返答したが、折り返し被告人から来た手紙には、人生への
> 恨みやら悔しさ、苦しさやらが連綿と書き綴られていたが謝罪や反省のコメントは
> 皆無だった。橋下弁護士は2004年にTV番組『たかじんのそこまで言って委員会』
> で手紙の内容を公開し朗読し、また、被告人に対して同情的発言をしていた
> 真宗大谷派の僧侶を指して「こんな手紙を送る奴を援護する京都のクソ坊主に
> 腹立つ」と発言し、一部から支持を、一部から批判を浴びた。

909 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/26(木) 18:55:07
第４回親鸞賞に高村薫さん　「新リア王」で授賞

第４回「親鸞賞」（本願寺維持財団主催）の選考会が２１日、京都市内のホテルであり、
高村薫さんの小説「新リア王」（新潮社）を選んだ。
副賞２００万円。授賞式は１２月７日に京都市山科区の東山浄苑・嘉枝堂で行われる。
父子の対話という形式で書かれた作品は、政治家と僧侶という異質の世界に生きる父と息子が、
約２０年ぶりに向き合った３日間の物語。政治と宗教、父と子の関係に深く切り込んだ長編。
選考には作家の加賀乙彦さん、黒井千次さん、瀬戸内寂聴さん、京都市立芸術大学長の中西進さんが当たった。
同賞は、日本人の精神文化に根ざした文芸作品に２年に１度贈られる。
（京都新聞） - 10月22日11時49分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061022-00000018-kyt-l26

676 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/20(金) 20:43:06
親鸞の「見真大師」称号、今後は使いません　真宗大谷派

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、戦争協力を含め国家にのみ込まれた
過去への反省から、明治政府が宗祖・親鸞に贈った「見真大師」の称号の使用を今後は
見合わせることを決めた。
７月１日からは、本山が信仰のよりどころとして全国の寺や門徒に授与する御影（ごえい）
（肖像）に用いるのは「宗祖聖人」「親鸞聖人」の称号だけとする。

教団は自らの戦争責任を認め、国策に追従した歴史の批判を進めており、昨年は大谷
暢顕門首が「周辺諸国にも惨禍をもたらした」と懴悔（さんげ）した。
最近は僧侶（そうりょ）から
「親鸞聖人は朝廷の弾圧を受けても信心を貫いた。その宗祖をしのぶのに、歴代朝廷が
高僧に与えてきた大師号はふさわしくない」
などという声があがっていた。

「見真大師」号は１８７６（明治９）年、太政官から、東西の両本願寺など浄土真宗の有力
宗派に与えられた。両本願寺などが国に働きかけた成果という。

814 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/24(火) 18:26:08
朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の地下核実験に対する抗議（声明）
http://www.hongwanji.or.jp/2006/info2006/2006_10_11_info.htm

このたび、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）が地下核実験を実施したとの報に接しました。
私たち、浄土真宗本願寺派では、宗祖(しゅうそ)親鸞聖人(しんらんしょうにん)の
「世のなか安穏(あんのん)なれ、仏法ひろまれ」と願われたおこころを受け継ぎ、
戦争によって人間同士が互いにいのちを奪い合う行為を恥じ、一人ひとりのいのちの尊厳が
大切にされる御同朋(おんどうぼう)の社会をめざして、一日も早く恒久平和の訪れることを願い、
非戦・平和に向けたさまざまな取り組みを進めております。
私たちは、戦争のない心豊かに安らげる世界を築くため、「いのち」の尊厳を侵す核実験に反対します。
報道にあるように朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）による地下核実験が行われたとするならば、
看過することはできない重要な事柄であり、強く抗議するものです。

2006(平成18)年10月11日
浄土真宗本願寺派
総長　不二川　公勝

816 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/24(火) 18:33:55
何か知らんけど後ろ向きだなぁ・・・

>△総御堂前の銀杏脇に設置された看板
>この他、御影堂門前、宗務総合庁舎中棟玄関前の計３ヵ所に設置しアピール
http://www.hongwanji.or.jp/2006/info2006/2006_10_12_info.htm

815 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/24(火) 18:33:28
大谷派はなぜ北朝鮮核実験に沈黙を守っているのか
2006/10/19 木 19:00 | posted by 小山芳立

※ 「Tomo-Net」（大谷派公式） > 「過去の宗派声明等一覧」

去る10月9日に北朝鮮が核実験を実施してから10日がたつけれども、
我が大谷派が何らかの抗議声明等を発表したという報を聞かない（19日18時現在）。

上記リンク先に見られるように、過去には我が宗門は、各種核実験が行われるや否やただちに
抗議の意思を表明していたのが、なぜか今般の北朝鮮に対しては沈黙している。
アメリカ、イギリス、ロシアなどの核実験に対してはビシバシ抗議していたくせに、なぜか北朝鮮
に対してだけは何も言わないのである。
これを普通に解釈すれば、宗門は「世界で北朝鮮だけは核兵器を保有してよい」という不気味な
メッセージを発していることになるだろう。
（中略）
そこまでして北朝鮮におもねらなければならない、いかなる事情が宗門にあるのか。こんなふうでは、
宗門が北朝鮮または朝鮮総連などと何らかの特殊互恵関係にあるのではないかと、教団内外から
妄想を抱かれても仕方あるまい。 というか、そういう妄想をはたらかせてしまうほうが自然だろう。

この点について宗務総長から明確かつ合理的な説明がなされるまで、宗門の言う「非核の願い」
やら「不戦の誓い」やらという言葉を、私は信用すまい。
http://www.magadha.net/horyu/sb.cgi?eid=339

何年か前の「サンプロ」での再現。
その時の内容は「有事法制をめぐる問題」について。
司会の田原総一郎と福島瑞穂の会話。

田原 「有事立法というのは、どこかがもし攻めて来たらどうするのか、
　　　どう対応するのかという法案ですよ。社民党はこんな物いらないって言う訳？」
福島 「戦争の為の法律は要らないと思いますぅ。」
田原 「そうじゃない、どこかが攻めて来た時のために…」
福島 「いや戦争の為の法律ですよぉ。」
田原 「ちょっと待って、じゃぁもしどこかが攻めて来たら殺されりゃぁ良いっていう話し？　降伏する？」
福島 「うーん…、戦争が起きないように努力する事が政治の責任じゃないですかぁ〜」
田原 「いやだからぁ、日本が戦争する気は全く無いでしょ、今でもない！」
福島 「ただですねぇ有事法制はそんな単純な法律ではない訳ですよぉ。
　　　米軍の活動を円滑にしたり、国民保護法制という名でいろんな人の権利を制限する…」
田原 「ちょっと待ってよ、敵が攻めて来た時にね、国民の人権自由とかで
　　　どこ動いて行っても良いですよっとはならないし、そりゃ規制もしますよ、当然。」
草野厚 「福島さんじゃあね、万が一攻められた時に、社民党は国民をどうやって
　　　守るのかという具体的な案が無いじゃないですか？ どうするんですか？」
福島 「うーん、ただ…例えば…非核構想をやるとかですねぇ…」
田原 「ちょぉっと待って！ つまり敵が攻めて来るなんて事は有りえない！っと？
　　　こんな夢みたいな事を自民党は言って、どんどん日本を軍国主義化してると、こういう事？」
福島 「…そうですねぇ、私は北朝鮮などを仮想敵国にしながら、
　　　どんどんどんどん軍事国家の道を歩んでいると思いますぅ。」
田原 「北朝鮮と仲良くするんだって…」
福島 「そうです。そういう努力が必要だと思いますょぉ。」
田原 「っとなると社民党いらなくなっちゃうよ」
福島 「ぃやそんな事は無いですよぉ、だって憲法9条を改憲したいと言うのが今強く出ていて」
草野厚 「あの福島さんね、僕は社民党に頑張ってもらいたいと思う。でもとてもついていけない…」

↑こんなお花が咲いてる能天気な政党が未だに議席を取って、何かにつけて騒いでいるから驚きだ。

129 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/01(水) 23:49:31
９条守れ、平和ルールとり戻そう
憲法集会　“有事法案廃案に”熱気あふれる
東京・日比谷
志位委員長ら訴え

有事三法案強行の危険が切迫したなかで迎えた憲法記念日の三日、「憲法九条を守れ」「アメリカの無法戦争
に加担する有事三法案は廃案に」と、全国各地で集会やパレードが行われました。
写真 有事法制反対、憲法を生かそうと開かれた５・３憲法集会＝３日、東京・日比谷公会堂

東京・日比谷公会堂では「生かそう憲法、高くかかげよう第９条　２００３年５・３憲法集会」が開かれました。
「有事法案は戦争する国にし、憲法を改悪する道。許せなくて」（東京・世田谷区の中嶋裕子さん＝４７歳）、
「有事法制は、かえって近隣諸国に脅威を与える」（神奈川・藤沢市の郵便局員＝２９歳）などと語りながら
二千五百人が参加。「戦争反対」「９条を守れ」と書いたゼッケンやＴシャツ姿の人などでいっぱいになり、
あふれた人は場外に設けた大型スクリーンに見入りました。

各界から高校生や宗教者、弁護士らが発言。
「九条は人類史上たぐいまれな崇高な理想。仏の教えにかなっている」（真宗大谷派僧侶の石川勇吉さん）、
http://www.shii.gr.jp/pol/2003/2003_05/2003_0504_01.html

真宗大谷派
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
移動: ナビゲーション, 検索
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%AE%97%E5%A4%A7%E8%B0%B7%E6%B4%BE

真宗大谷派（しんしゅうおおたには）は、浄土真宗の一派。京都・六条烏丸にある真宗本廟（通称 東本願寺）
を本山とする。浄土真宗本願寺派（本山 西本願寺）との区別の便宜上、「お東さん」とも呼ばれる。
末寺数　9804。

宗派の運営は、浄土真宗の教えに依拠し制定された、同派における最高規範である「真宗大谷派宗憲」、
及びそのもとに制定される諸規則、条例、達令に基づいて行われている。
「宗憲」前文に謳われている、宗派運営の根幹となる方針は、次の3点である。

* 同朋社会の顕現
o すべて宗門に属する者は、常に自信教人信（一人ひとりにおいて浄土真宗の教えを常に受け止め直し、
　それを他の人とともに確かめてゆくこと）の誠を尽くし、同朋社会の顕現（ともに浄土に向かって歩む社会生活
　を実践し続けること）に努める。

* 宗本一体
o 宗祖親鸞聖人の真影を安置する真宗本廟は、宗門に属するすべての人の帰依処（拠り所となる教えを確か
　める大切な場所）であるから、宗門人はひとしく宗門と一体としてこれを崇敬護持する。

* 同朋公議
o 宗門の運営は、何人の専横専断をも許さず、あまねく同朋の公議公論に基づいて行う。

774 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/24(金) 17:04:24
靖国参拝訴訟：四国訴訟、原告敗訴　「司法は存在しないのか」相次ぐ批判の声　／香川

◇高松高裁判決
これでは最高裁判決を書き写しただけだ――。
小泉純一郎前首相の靖国神社参拝を違憲と訴えた訴訟で、再び原告敗訴を言い渡した２２日の
高松高裁判決。高松市内で会見した原告らからは、憲法判断をしなかった判決を批判する声が
相次いだ。【大久保昂】

原告団長で真宗大谷派福善寺住職、釈氏（きくち）政昭さん（６３）＝同市御坊町＝は
「司法というのは存在しないも同じだ」と憤った。
一方で、「これまで合憲判決はない。気落ちすることはない」と話した。
シベリア抑留中に死亡した父が靖国神社に合祀されている原告の吉田孝子さん（７１）＝同市
塩上町＝は「父の命を奪った戦争を起こした『国』を私は許していない。なのに（国の代表である）
首相は勝手に私の父に感謝の意をささげに行く。胸の傷をえぐられるような思いだ」と語り、
「利益侵害がない」と述べた判決を批判した。
また、特攻隊員だった弟を亡くした山崎幾右衛門さん（８１）＝愛媛県宇和島市＝は
「司法が世の中の傾向に流されており、大きな犠牲を払って作られた日本国憲法がないがしろ
にされている」と訴えた。

775 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/24(金) 17:05:04
（>>774の続き）
◇予想通りの判断−−奥村文男・大阪国際大短期大学部教授（憲法学）の話
予想通りで、妥当な判断。傍論で違憲と判示した福岡地裁と大阪高裁には批判があり、今年６月
の最高裁が憲法判断を示さずに上告を棄却したことでこの流れは定着したと言える。
ただ、職務性や公務性など首相の靖国参拝の性質については、裁判所はもう少し議論してもいい。

■視点
◇最高裁判決“お墨付き”に
今回の判決は、６月の最高裁判決の“お墨付き”を盾にした国側の主張を全面的に認め、憲法判断
をしない流れが既定路線になった感が強い。
靖国神社は、戦前の軍国主義と結びついた国家神道の中心的支柱だった。Ａ級戦犯も合祀されて
おり、歴代の首相参拝が「憲法の政教分離原則に抵触するか」との議論が続き、中韓両国などアジ
ア諸国の反発招く外交問題も重要な政治課題。歴史認識問題も絡んで世論も割れている。
一連の靖国訴訟では、憲法判断について、最高裁を含め「判断するまでもない」と門前払いした判決
が大半。一方で「宗教的活動にあたる」として２件（福岡地裁、大阪高裁）の違憲判決が出て確定し
ており、司法も揺らいでいる。こんな状態でなし崩し的な参拝が続いてもいいのだろうか。

安倍晋三首相は「行くか行かないかも含めて言わない」と明確な態度を示さず、政府の中でも次第に
「タブー」と化しつつある中、司法のき然とした憲法判断を聞きたかったというのが正直なところだ。
【大久保昂】
１１月２３日朝刊
（毎日新聞） - 11月23日15時2分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061123-00000212-mailo-l37

853 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/26(日) 18:43:05
住職、道で刀振り回す　「驚かせようと」　長岡

２５日午前７時半ごろ、長岡市宮本東方町の国道８号を車で通りかかった男性から
「日本刀を振り回している男がいる」
と１１０番があった。長岡署員が駆けつけ、日本刀を左脇にさして歩いている男を発見。
職務質問で日本刀所持の許可を受けていないことが分かり、銃刀法違反の現行犯で逮捕した。

逮捕されたのは、近くにある長福寺住職、井上暢道（のぶみち）容疑者（５０）。調べによると、
井上容疑者が持っていた日本刀は刃渡り５８センチで、東京都教育委員会に登録されている真剣だった。

井上容疑者は
「昨年１２月ごろ、長岡市内で日本刀を購入した。武道が好きで日本刀を持っていると気分がよかった。
国道で車を運転する人を驚かせようと思った」
などと供述しているという。
長福寺の本堂や山門は今年９月、国の登録有形文化財に指定されており、井上容疑者は平成１１年から、
住職を務めている。

(11/26 09:34)
【引用元】http://www.sankei.co.jp/local/niigata/061126/ngt002.htm

857 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/26(日) 22:46:05
長岡市宮本東方町15**
0258-**-34**
真宗大谷派　長福寺

756 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/23(木) 02:50:36
大谷門首10年ぶり会見「後継者像」語る　東本願寺で報恩講始まる

浄土真宗の宗祖親鸞の遺徳をしのぶ報恩講が２１日、真宗大谷派の本山・東本願寺（京都市下京区）
で始まった。全国の門信徒ら約１２００人が阿弥陀（あみだ）堂に参列し、数珠を手に読経した。
宗派最大の法要で、午後２時からの初逮夜法要で始まった。親鸞の命日に当たる２８日まで連日続く。
２８日には独特の所作で知られる「坂東曲（ばんどうぶし）」の法要がある。
報恩講は仏光寺（下京区、真宗仏光寺派本山）、興正寺（同、真宗興正派本山）、錦織寺（野洲市、
真宗木辺派本山）でもこの日から始まった。
報恩講に先立って、今年就任１０周年を迎えた真宗大谷派の大谷暢顕門首(76)が同日、東本願寺で
１０年ぶりに記者会見した。
「とても濃密な１０年だった。微力ながら、勤めが少しは果たせていると思う」
とこの１０年を振り返り、現在空席となっている門首後継者のあるべき姿を話した。
大谷派の門首は世襲制だが、大谷門首には子がなく、後継者が注目されている。
これについて大谷門首は「宗憲（宗派の憲法）が改正され、門首制に移行した意味と歴史的背景を踏まえ
ておかなくてはならない。門首として何をなすべきか、そのことを常に自ら問うていくことが必要だ」
と「後継者像」を述べるにとどめた。
かつて、大谷家と宗派が対立した「お東紛争」を経て、本山を離れて活動している兄弟については
「正直、複雑な思いだ。それぞれに考えがあってのことだと思う」と述べた。
再び手を携える可能性については、同席した内局員が
「宗門の動向にかかわることで、ご門首は直接答えられない」と質問を受け付けなかった。
（京都新聞） - 11月22日11時57分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061122-00000003-kyt-l26
就任１０年の節目に会見する大谷暢顕門首（２１日午後０時５分、京都市下京区・東本願寺門首邸）
http://ca.c.yimg.jp/news/20061122115715/img.news.yahoo.co.jp/images/20061122/kyt/20061122-00000003-kyt-l26-thum-000.jpg

169 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/12/05(火) 22:31:30
宣言

東本願寺は御開山見真大師親鸞聖人以来、七百有余年、法統連綿として、今日に至った。
法統は、久遠実成の阿弥陀如来の法の顕現である。
聖人が「弥陀成仏ノコノカタハイマニ十劫ヲヘタマヘリ」と讃揚せられてより、永遠常住なる法が法統として、
此の世に具現されることとなった。
然るに今般真宗大谷派は、いわゆる「宗本一体」の実現と称して、規則を変更し、本願寺を解散してこれを
同派に吸収合併したという。
これに依って、本山本願寺の御住職の御地位も消滅させたのみならず、更に、御法主はもとより、いわゆる
「門首」の名すらそこには見あたらない、という結果を現出せしめた。
この様な本山抹消によって、東京本願寺並びに全国の独立寺院にとって、それぞれ本山または祖山と仰い
できた帰依所がなくなる、という事態を生ぜしめた。
ここに於いて、今日まで、謹んで本願寺第二十四世大谷光暢法主台下の御法統を護持し来たった本願寺
法嗣たる私は、「自ら法統を継承せよ」との如来の御冥意を、東京本願寺に於いて今正に具現しなければ
ならない責務を感じるものである。
かねてより当山の役員はもとより、全国の各独立寺院から、法統継承を待ち望む声は極めて強いもので
あったが、今こそ、これに応える時機が純熟し、到来したのである。
私は、仏祖の御冥祐のもとに、宗祖親鸞聖人の徳音を拝し、列祖各上人の御遺徳を体しつつ自然（じねん）
に正法によって爾らしめられる、如来の御威徳に随順し、本願に相応せんが為、本日、第四代善如上人
六百回御遠忌の勝縁に当たり、本願寺第二十五世の重責を受け継ぎ、併せて、浄土真宗東本願寺派の
僧伽（サンガ）の結集（けつじゅう）を、ここに宣言する。
有縁の僧俗各位、希くば同一念仏の下、白道の歩みを共にせられんことを。

昭和六十三年二月二十九日
東本願寺第二十五世法主　大谷光紹
http://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg

422 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/12/14(木) 00:42:49
東本願寺：「民族差別」テーマにシンポ、同化政策が何を奪ったか　／京都
12月12日18時1分配信 毎日新聞

真宗大谷派本山・東本願寺（下京区）で１１日、「民族差別と同化政策」と題したシンポジウムがあり、
市民ら約５０人が参加した。アイヌ、沖縄、朝鮮の人々への差別を「同化政策」という切り口で見つめ
ながら、北海道ウタリ協会事務局次長の竹内渉さん▽大阪人権博物館学芸員の仲間恵子さん▽
同、文公輝さんの３人が、真宗大谷派解放運動推進本部の訓覇（くるべ）浩さんと共に議論。
「同化政策が人間から何を奪ったか」に迫った。【鶴谷真】

生活様式や精神面を日本化させ、“天皇の赤子（せきし）”という意識を植え付ける同化政策。
文さんはまず、明治維新後の日本が内部に“異民族”を統合してゆく基本が同化政策とし、
「戦争の中で強化されていった」とした。また、仲間さんは「同化は排除とセットで、二つで一つ」と述べ、
沖縄の事例を挙げて同化政策こそが差別を深めたと述べた。
ロシアの南下に備え、明治政府は当時の蝦夷（えぞ）地を日本領土にしようと、アイヌ民族への同化
政策を急いだ。竹内さんによると、蝦夷地を「北海道」と改めた１８６９（明治２）年から５０年あまりで
２００万人以上の和人が移民し、アイヌは強制移住などの圧迫を受け、困窮していった。
訓覇さんは、政府の北海道開拓に自ら願い出て政策を支え、時には率先した教団の歴史を概括。
「土人どもに六字の名号をたまひし」と記された「現如上人北海道開拓錦絵」（１８７１年）を紹介し、
「アイヌ民族を見下し『救ってやる』という私たちの教化が厳しく問われている」と述べた。

◇参拝接待所では、２５日まで資料展示
同寺参拝接待所ギャラリーでは、同化政策を考えるポスターや書物、新聞記事などの資料を展示中。
２５日まで。午前９時から午後４時。同派解放運動推進本部（０７５・***・９２４７）。
１２月１２日朝刊
最終更新:12月12日18時1分
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061212-00000295-mailo-l26

109 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/12/03(日) 13:15:06
★人権侵害ビラ４万５千枚　呉市

・呉市内の路上や公園を中心に、個人名をあげて被差別地区出身者と書いたビラが
　大量にばらまかれている。呉市人権センターが３０日までに回収した分だけで
　計４万５千枚にのぼる。悪質な人権侵害だとして、同センターは１２月４日から始まる
　人権週間を前に市政だよりに概要を掲載し、住民に目撃情報などの提供を
　呼びかけている。


　ビラは名刺大で、呉市在住の個人名を入れ、被差別地区民と書かれている。
　昨年３月末、呉市内の電柱に張ってあった。その後、文字サイズや形を少しずつ
　変えたパソコン作成と見られる約３０種類のビラが、大量にばらまかれるようになった。
　この夏以降は、月に４５００枚〜７６００枚が見つかっており、呉市や広島市のほか
　周辺の町にも広がっている。

　ばらまかれるのは１週間に１〜２回で、人通りの少ない夜間や早朝とみられる。
　これまでに「夜、走行中の車の窓からビラがまかれるのを見た」といった目撃情報が
　寄せられている。市人権センターでは職員がチームを組んで張り込みするなど対応
　しているが、有力な手がかりはまだないという。

　呉市は「被差別地区への予断や偏見がまだ残っている証拠。悪質な行為で、住民の
　協力を得て問題を解決したい」と話している。

　http://mytown.asahi.com/hiroshima/news.php?k_id=35000000612010006

502 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/12/17(日) 21:59:49
南京大虐殺犠牲者を追悼　中日両国の僧侶
2006/12/13

中日両国の僧侶数十人が１３日、南京で平和法会を開き、中国侵略日本軍（旧日本軍）による
南京大虐殺の犠牲者を追悼した。
１３日は３０万人の同胞が犠牲になった南京大虐殺６９周年に当たる。犠牲者を追悼、犠牲者の
魂を慰めるため、両国の僧侶は今回の国際平和法会を挙行した。
侵華日軍（旧日本軍）南京大虐殺犠牲同胞記念館内の「犠牲者名簿壁」の前で、南京の毘盧寺、
日本の真宗大谷派東本願寺、妙心寺魂雲院の僧侶数十人および、南京大虐殺の生存者が平和
法会に参列した。両国の僧侶が読経、独自の宗教のしきたりに基づいて犠牲者を追悼、平和を
祈願した。
真宗大谷派代表の山内小葉子さんは

「このような儀式を行うのは、あの戦争で命を失った犠牲者を慰めるためだ」

と語った。
侵華日軍南京大虐殺犠牲同胞記念館は平和法会をすでに５回開催している。
（南京０６年１２月１３日発新華社）
http://www.china-embassy.or.jp/jpn/xwdt/t283491.htm

・11月19日。日比谷公会堂で開かれた『週刊金曜日』主催の「ちょっと待った！教育基本法改悪
　共謀罪　憲法改悪　緊急市民集会」。2000人近い観客の前で、悠仁親王は「猿のぬいぐるみ」にされ、
　天皇陛下のご病気もギャグにされる芝居が演じられた…。
　本田勝一編集委員の挨拶から始まった集会。司会は、同誌発行人でもある佐高信氏だ。
　「今日はとても高貴な方の奥さんに来ていただきました」 佐高氏がそう言うと、しずしずと美智子皇后を
　真似たコメディアンが出てきた。顔面だけおしろいを塗って女装した男である。会場は拍手喝采だ。
　「多くの国民が集まっている中、なんの集会だかわかりませんが」と切り出すと、大きな笑いが起こった。
　「先日、主人と一緒に王監督にお会いしたんです。王さんは“日の丸のおかげで優勝できました”と、
　仰っていましたが、この人が日の丸のおかげなんて言うのは、おかしいんじゃありませんか？」
　そう言って、笑いをとった。園遊会で、王監督が天皇陛下に話した内容を皮肉ったのだ。
　続けて、「去年は皇室典範を変えるとか変えないとかでずいぶん騒がしかった。でも、次男のとこに
　男の子が生まれたら、ピタッとおさまっちゃいましたね」と悠仁親王のことを話題に。
　そして、「今日はその子を連れてきてるの。ちょっと連れてきて」と言うと、スタッフがケープに包まれた
　赤ちゃんの人形のようなものを“皇后”に手渡した。猿のぬいぐるみである。
　“皇后”は「ヒサヒト！ヒサヒト！」と声をかけながら、その猿の顔を客席に向けたり腕を動かしたりする。
　場内は大爆笑。やがて「ヒサヒト！本家に男の子が生まれたら、お前なんか、イーラナイ！」と叫んで、
　ポーンと放り投げた。だが、場内は静まり返った。若者の中には笑いを漏らす者もいたものの、さすがに
　ここまで来ると観客の大半が凍りついてしまったのである。
　ここで登場したのがジャーナリストの矢崎泰久氏と、作家であり、タレントでもある中山千夏さんだ。
　「これはこれは、さる高貴なお方の奥さんではないですか」と矢崎氏。「天皇なんてもう要らないんじゃ
　ないですか。天皇なんてのは民間の邪魔になるだけでしょ？」と聞く二人に“皇后”は、「あら、アタシは
　民間から上がったのよ」と、応える。

　中山女史が「天皇になれるのが直系男子だけという方がおかしいでしょ？男でも女でも長子が
　なれるようにすべき。それでハタチになったら、天皇になりたければなり、なりたくなければ一般人に
　なって終わり。そうしていけば、天皇家というウチはなくなります」と持論を展開。

　すると、矢崎氏が「ご主人が来てませんね？」と“皇后”に尋ねる。「どこか悪いの？」と矢崎氏。
　「ハイ。マエタテセン？じゃなかった、そうそう、前立腺を悪くしまして。あまり芳しくないのですよ」
　そんなやりとりが続いた後、突然、矢崎氏が「それであっちの方は立つんですか？」と聞く。
　“皇后”は「出会いのテニスコートの時は元気でございました」と、応える。
　場内はシーンと静まりかえった。さすがに観客がシラけてしまった。

　「何て下劣な、と思わず拳を握りしめてしまいました」と、参加した観客の一人がいう。
　「憲法や教基法の集会だと思ってたのに、結局この人たちがやりたかったのは、安倍晋三の
　こきおろしと、皇室を中傷することだけだったんですね」

　今度は、タレントの永六輔氏が舞台に登場。永氏は「ここ（日比谷公会堂）は、社会党の浅沼稲次郎
　さんが刺殺されたところなんです」「君が代は、実は歌いにくい曲なんですよ」などと語り、アメリカの
　「星条旗よ永遠なれ」のメロディーで『君が代』を歌うというパフォーマンスを見せるのである。
　─それは、この緊急市民集会とやらの“正体”がよくわかるものだった。

　今回“皇后”を演じたのは、劇団に所属する石倉直樹氏（49）である。永六輔氏に可愛がってもらって
　各地のイベントで活躍している芸人だ。
　「僕たち（注＝メンバーは３人）は、テレビではできないタブーに切り込む笑いをやってるんです。
　持ちネタは色々。杉村太蔵や橋本龍太郎、創価学会だってやってます」と石倉氏。
　「お笑い芸人として活動を始めた頃、昭和天皇がご病気になって、歌舞音曲慎め、と仕事が次々
　キャンセルされたことがありましてね。16年経った今も、お世継ぎがどうこうとやってる。何とも
　言えない怖さを感じます。美智子様のことは好きなんで、キレイに演じたいんですけど」

　悠仁親王を猿のぬいぐるみにしたことには、「普段は、名前を言わないんですが、あの集会では
　ついフルネームで言ってしまいました。（ご病気については）矢崎さんと中山さんに下ネタをふられ、
　乗せられてしまいました。京都では、僕が皇后で永さんが侍従の役で、色々やりましたよ。
　これを（市民）運動としてやってるつもりはないし、面白いと思うことをやっているつもりです」
　お笑い芸人としてタブーに挑戦する─石倉氏は腹を据えて演じているらしい。

　一方、佐高氏の反応は全く違う。「あくまで“さる高貴なお方の奥様”としか言ってないんですから。
　皇室の中傷などではありません。それは受け取る側の見方ですから。そんなこと言うなら核議論と
　同じで、こっちも封殺するな、と言いたいですね」

　永六輔氏は「僕はあの日、車が渋滞して遅れ到着したんです。だから、そのコント自体、見ても
　いないし、全然わからないですよ。『週刊金曜日』に聞いてくださいな」と、知らぬ存ぜぬだ。
　矢崎氏と中山女史に至っては、取材申し込みに対して梨の礫だ。
　永氏は、かつて、童謡『七つの子』など野口雨情の名作を根拠なく「強制連行された朝鮮人の歌」と
　言ってのけ、関係者を激怒させた“前科”がある。
　その関係者の一人、作曲家のすぎやまこういち氏は、今回のことをこう語る。
　「まだ（永氏らは）そんなことをやっているのですか。呆れますね。下品です。自分に置き換えて考えて
　みればいい。孫が猿のぬいぐるみにされて放り投げられたり、病気のことを揶揄されたり。人権意識も
　何もない。彼らは、いつもは人権、人権というくせに、実はそれが彼らの正体なんですよ。」

　『週刊金曜日』北村編集長は、編集後記で集会の模様をこう記している。
　＜不思議なほどに穏やかな空気が会場には流れ途切れなかった。永田町の住人に対する、
　満々たる怒りを深く共有しながら、しかし、そこに絶望はなかった＞
　※ソース：週刊新潮、12月7日号P.30-32（エマニエル坊や記者がテキスト化したものを一部略）

大谷光紹　東本願寺第25世法主（故人）
http://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg
http://www.honganji.or.jp/images/konyo01.gif
大谷光見　東本願寺第26世法主
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-tokushu/051217/051217.jpg

大谷暢順　本願寺維持財団理事長
http://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/bunkashinkokai/otanicyojun1.jpg
http://www.honganji.net/img/syakyou/sk.gif
大谷光輪　本願寺門主
http://www.honganji.net/img/emaki/t_kaise7.gif

大谷暢顕　真宗大谷派第25代門首
http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/kyoto10/img/kyoto8.jpg
http://www.jbf.ne.jp/image/meeting20011205_01.jpg

大谷光道　東本願寺大谷家当主　
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/kodo11.jpg

━　ネット市民活動家の特徴　━
　　　　ネット市民活動家があなたのスレにやってきました。さて、その行動は次の6つの内どれ？
━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━
A　脳内ソースを持ち出し. 　　　┃B　落ちる時は自分の都合を
　　根拠の無いことをわめく 　　┃　　告げる
　　 　∧＿∧.....　 　 　 　 　 　 　┃ 　 　│　　　　　|　　 │彡
　　　<＃｀Д´>Oこいつはヒキi　.┃ 　 　│　　　��.i|○　│彡＜ﾊﾞｲﾄが
　 　 Oー、　／/|ただのneet! .　┃ 　 　│　　　　　|　　 │　　　　あるから
ﾋﾞﾘﾋﾞﾘ＼ （;;V;;）/ 　 　 　 　 　 　 ┃ 　 　│　　　　 └― ┘　
━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━
C　なぜか右翼の話しをする　 i.┃D　理屈で反論できなくなり
　　　从_从人_从_从人_ 　 　 　　┃　　レッテル貼りか人格攻撃
从从ゞ ｳﾖの妄言ウザい !/,　　 ┃　　　　 ∧＿∧　＜ｺﾉﾔﾛｫー!!
ｳﾖｸﾀﾊﾞﾚ∧__∧ 　从_从人__....　 ┃ 　　　 <♯｀Д┌―――┐
⌒WWY´<＃｀Д´>気違いﾀﾞﾏﾚ! ┃ 　 　　/　 　 .　|　i￣￣i　|
　从_从（　|　　 |　）⌒WW⌒⌒Y..┃　　　　jm==== |　i　：： i　|
━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━
E　ムキになってコピペ荒らし　 .┃Ｆ　事実に対して都合のいい仮定を持ち出す
　 　　　((((（　）))))) 　 　　　　　　┃　+　　　∧＿∧　　　.. '　，:'.
　　　　 　　|　|　　　　　　　　　　 .┃　　，:'.<　　｀∀´>　　　，:'　　　　　
　 　 　 　∧__∧ 　 　从_从人__....┃+　, ..⊂　　　　つ　　　　　+　　
　　　∩<＃｀Д´>''） ﾌｻﾞｹﾔｶﾞｯﾃ┃　 '　，:'ﾉ　 つ ﾉ 　　　+　　。　　, .. . 　　　+　
　　　ヾ　　　　 　ノ　　WW⌒⌒Y ┃ 　 　 　レ　レ　　〜　幸せ回路作動中　〜
━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━

セットアップ完了。
前スレが埋まるまではsage進行でお楽しみ下さい。

>>58
乙です！

>>56
何か揃い踏みしてますね・・・落ち筋の方々がｗ

>>53>>54>>55
大谷派と何の関係が？？

>>61
大谷派は「天皇制打倒」を標榜しているからな。

933 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/12/07(木) 08:45:20
>>932
しかし思うに

・オェだの
・「真宗大谷派」がいなければイイだの
・同朋の誤変換だの
・質問に答えないだの

確実に「真宗大谷派」の信用を落としているな

また、たかが２ちゃんのマイナースレと
思ってたけど、だんだん小さな赤い火が青く大きくなってないか？

最悪
「真宗大谷派」＝「オェに代表される馬鹿と粘着の集まり」
って、Ｗｉｋｉｐｅｄｉａに載る日もあるかもよ

だからこそ有志の方にはがんばってもらいたい

934 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/12/07(木) 08:46:38
＞「真宗大谷派」＝「オェに代表される馬鹿と粘着の集まり」


どう見ても正論じゃねえかｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
朝から笑わせんなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

真宗は邪教です。
日蓮宗のほうがもっとまし。

>>11
教団から追放された四男さんは問題外として、興如さんや暢順さんの行為は、
所謂『破和合僧』にはあたらないのでしょうか？
今度のスレは、ぜひそのあたりで･･･

「教団の正常化を標榜して、別派建立しようとした提婆とどこが違うのでしょうか？」
学生時代からの疑問です。

因みに私は、祖父の代に離脱した《離脱寺院三世》です。

>>65
まあ、それぞれに言い分というものはありますからね。
頭ごなしに・・・というのはどうかと。

このあたりから再開？

　996 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/12/28(木) 02:28:40
　>>995
　実年齢はともかく、若作りの業ちゃんに比べて
　証拠さんは、かなりのふけ顔。

　まず無いと思いますよ


　997 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/12/28(木) 02:30:27
　>>989
　チ〇〇もたたない８０近い老人と３０代半ば（？）の女性の結婚なんて、財産
　目当て以外の何ものでもないなｗ

>>65の提起にも興味あるんだけどな・・・
>「教団の正常化を標榜して、別派建立しようとした提婆とどこが違うのでしょうか？」

前スレの>>997ってあのブサイクに惚れてたんだろうなｗ
哀れな童貞ジジイだｗ

>>68
決して自分たちは提婆ではない、と思っている時点で既に怪しいんだけどね。
そういう視点で自分たちを見るということはできないのかも。
「正常」だと言っている人間ほど怪しいってことはあるよね。

>>69
>あのブサイク

知らねえくせにｗｗｗｗｗ（pgr

>>71
前スレの>>997さん、まだ起きてたんですか？
また例の隔離スレで今夜も一晩中オエに粘着してたんでしょ？

暇な人はいいですねｗ

そう言えば最近、業成君って何やってるの？
さすがにここには降臨していないようだけどさ。

提婆の場合は急進的変化を推し進めようと言う建前で釈迦の引退を画策し、失敗して別派建立
しようとするに至った。大谷派の場合は改革の名の下に門首制や本願寺解散を画策し、成功した
のでその「改革」に反対するものは別派建立した。立場がまるで反対なわけで、言うならば今の大谷派は
「成功しちゃった提婆」だなｗ

成功したと言い切れるのかね？現状を見るに。

>>74
大谷派＝提婆教団

言われてみればそちらの方が正しい解釈かも知れない。
行き着く先は、宿願たる　世界同時革命＝浄土建立　ということだな。

>>72
何のことだ？オレは71じゃないよ。997投稿してからすぐに寝たよ。

>>77
気にしなくていいですよ。
東瑠利子っていう頭のおかしなババァが荒らしているだけですから。

>>78
あれ山○君、こんなところでsageでコソコソ女房の悪口言っていいのかな？ｗ

>>79
巣穴に帰ったらどうです？
いくら頭に血が上っているからといって空気を読めないと今まで以上に嫌われますよ。
それでなくても鼻摘み者なのですから。

>>73
辻説法覗いてみたけど・・・
「NEW!」とあるが一体いつから「NEW!」のままなんだろう・・・。

「ルサンチマン」
http://www.honganji.net/tsuji/tsuji.asp?ID=14

>>81
炎上しかかって逃亡したってわけかｗ

>>82
しかし、門主ともあろうものが逃亡？
あり得ないっしょｗ

>>83
また例の馬鹿の捏造だろｗ

>>81
>「軽く殺意おぼえちゃいます」

こりゃ確かに拙いわなぁ・・・年いくつだよ。

>>82
そもそも驚くような超スローペースで更新されているからな。
もうあそこは更新する気がないのかも知れん。
それにしちゃ法要に出仕する以外、話題にも上らない。

>>86
飼い主登場か？ｗ
しかし、動物飼っちゃいけねえ賃貸で、契約違反している気分はどうだい？山田さんよ。
だからと言って捨てちゃ拙いよなぁ。

>>86
平成１７年４月の段階。
まだ、チョンマゲしているようだが・・・
http://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/soken-30/kogyo-11.jpg

ついでだが・・・
財団問題については、大谷派が京都市長経由で財団とコンタクトを取っているが、
その京都市長が祝辞なんぞ寄せてやがる。
思い切り財団寄りってことか。
http://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/bunkashinkokai/kyotosicyo1.jpg
京都市長　桝本　�ｮ兼

第一回京都東山文化振興会の開催を心からお祝い申し上げます。
財団法人本願寺維持財団におかれましては、文学賞「親鸞賞」や「蓮如賞」の主催、
『ジャンヌダルクと蓮如』『蓮如実伝』の出版など、多彩な文化活動を通して、わが国の
文化振興に大きく貢献してこられました。その御熱意と御努力に対しまして、深く敬意
を表します。
（以下略）

>>89
「財団側からの回答なし」という報告が続くわけです。
思い切りあちら側に与しているような市長なんですから。
それでも今や唯一に近いパイプみたいですが。

京都市役所は1/3がコネ採用　2006-08-03T02:44:28+09:00
役所というところは、なぜかどこでもコネ採用が多いですね。上っていくと上のほうにいるのが
政治家だからでしょうか。

【社会】 「６５００人がコネなどの無試験採用。逮捕者も大半がこれ」…京都市役所"異常"のひみつ
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1154404709/l50
【社会】 「同和地区の人を、優先雇用で甘く採用したのも要因」 職員の逮捕続出の京都市で、市長発言★４
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1154090720/l50

で、京都市の場合は18000人ぐらい職員がいてそのうち6000人ぐらいが、コネ採用らしいです。
01年に廃止されたそうですが、職員には申し訳ないけど、今までに採用された6000人に対しては
もう一度試験を受けなおしてもらって適正検査をして欲しいぐらいです。
京都市長自ら爆弾発言してますが、同和の人が多いらしく、その同和の人による犯罪が多いせいで、
京都市役所職員による犯罪が多いそうです。
どこまで本当かわかりませんが、そのようです。主なもので

・市役所ではこの１０年で１９人もの職員が覚醒剤で逮捕
・生活保護者の援護金をポッポに入れた職員が逮捕
・生活保護者の預金を騙し取った職員が告発された

とかだそうで、すばらしい経歴というか、麻薬犬導入と、生活保護者関係の担当をちゃんとみたほう
がいいんじゃないかと思わせるぐらいです。麻薬犬はちょっと試してみて欲しいですね。
役所内で薬を売ってた人もいるらしいですし。
京都はたしか共産党が強いところだったと思いますが、同和の人を優遇する政策があるのは関係
あるのかな。共産党は弱いものの味方ですし。
某私がしってる町でもコネ採用が多いらしく、それに加えて役所内不倫でかなりどろどろしてるそう
ですが、そういうネタは週刊誌にタレこめばいい薬になるかもしれませんね。

京都市役所職員の犯罪多発傾向を考察 << 作成日時 ： 2006/08/03 05:05 >>

京都市役所では市職員の犯罪多発傾向が見られれる
特に福祉局と環境局は特に多い
とりあえず最近の事件を羅列してみた
（引用）
●２００６年７月　　「京都市役所環境局職員姉妹、覚せい剤逮捕」
●２００６年４月　　「京都市役所環境局職員　女子中学生２名買春逮捕」
●２００６年４月　　「京都市市役所　韓国籍職員　　女子中学生買春逮捕」
●２００６年４月　　「京都市役所　中学校教員　教え子女子高校生わいせつ逮捕
●２００６年　　　　 「京都市役所職員　好意持った女性の個人情報取得書類送検」
●２００６年６月　　「京都市役所職員　ＡＴＭゴルフクラブで破壊現金窃盗逮捕
●２００６年　　　　 「京都市役所職員　中学生に暴行逮捕」
●２００６年　　　　 「京都市役所環境局職員　公務中交通事故」
●２００６年　　　　 「京都市役所環境局職員　勤務中無断帰宅繰り返す」
●２００６年　　　　 「京都市役所保険福祉局職員　女性職員セクハラ繰り返す」
●２００６年　　　　 「京都市役所建設局職員　機嫌が悪いからと公用車フロントガラス割る」
◆◆◆◆　この７月は★「京都市役所　職員不祥事防止強化月間」★　◆◆◆◆
笑かしてくれるぜ。「公務員」の「京都市役所」の７月が「職員不祥事防止強化月間」だとさ。
　★★★　そして、本年平成１８年　「京都市役所」採用職員★★★★２３８名
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

セクハラ、覚醒剤、現金窃盗・・・・・凶悪犯ばかりである
これには、現市長が解同（部落解放同盟）関係の人物を採用していることに関係している

以下京都市役所の様子を報道する共産党・京都市議のページ
http://web.kyoto-inet.or.jp/org/cpgkyoto/kenkai/2006/060727kenkai-hanzai.htm
http://web.kyoto-inet.or.jp/org/cpgkyoto/kenkai/2006/060724fushogi.htm

いつの間にか本山職員が週休2日になったらしいけど、
年中無休でご門徒さん宅を回ってる末寺のご院家さんのことを考えると
本山は“地上の楽園”と思わざるを得ない。

>>93
たしか今年から教務所も週休二日になったよね。その代わり就業時間を３０分延ばした
ようだが、兼業している寺院では、土曜日にしか教務所に行けないところもあるのにね
・・・。

>>93
自分たちは団体職員（小役人）という認識ですから。
末端のことなんか考えていないでしょう。
週休２日、私用優先の休暇、そして有給は別。
マイペースでコストと効率を考えない仕事ぶり。
挙げ句に不倫三昧とくればまさに痴情の楽園ですね。

昔の話だが、某別院の輪番室で、女性職員とコトをいたした輪番もいたそうだ。さすがにバレて
退職に追い込まれたそうだが。

外で関係するより安全と踏んだのかもな。
が、輪番をクビになっても生家に戻れば住職様。
これではモラルもクソもない。

>>97
しかも、おそらくクビじゃなくて表向きは自主退職扱いだろうから、退職金は保証
されているだろうしな。

本山、別院、京都市役所・・・似たり寄ったりじゃないのよ・・・

>>98
麗しき庇い合いだね。
万一の場合の保身のために敢えて厳罰に処すこともせず、前例を作って保険を掛けておくと。

言論の覚悟　ナショナリズムの道具ではない
2006年12月25日

教育基本法に「愛国心」が盛り込まれ、防衛庁が「省」になることも決まった日の夜だった。
「キミには愛国心がないね」
学校の先生にそうしかられて、落第する夢を見た。
いわく、首相の靖国神社参拝に反対し、中国や韓国に味方したな。
卒業式で国旗掲揚や国歌斉唱に従わなかった教職員の処分を「やりすぎ」だと言って、
かばったではないか。
政府が応援するイラク戦争に反対し続け、自衛隊派遣にも異を唱えて隊員の動揺を誘うとは何事か。

自衛隊官舎に反戦ビラを配った者が７５日間も勾留（こうりゅう）されたのだから、よからぬ記事を全国
に配った罪はもっと大きいぞ、とも言われた。
「そんなばかな」と声を上げて目が覚めた。
月に一度のこのコラムを書いて３年半。
４１回目の今日でひとまず店じまいとしたいのだが、思えばこの間、社説ともども、小泉前首相や安倍
首相らに失礼を書き連ねた。夢でよかったが、世が世なら落第どころか逮捕もされていただろう。

（>>101の続き）
　　　　◇
「戦争絶滅受合（うけあい）法案」というのを聞いたことがあるだろうか。
条文を要約すれば、戦争の開始から１０時間以内に、国家の元首（君主か大統領かを問わない）、
その親族、首相や閣僚、国会議員らを「最下級の兵卒として召集し、出来るだけ早くこれを最前線
に送り、敵の砲火の下に実戦に従わしむべし」というものだ。
いまならまずブッシュ大統領に読んでもらいたいが、長谷川如是閑（にょぜかん）がこの法案を雑誌
『我等（われら）』で書いたのは１９２９年のこと。第１次世界大戦からしばらくたち、再び世界がキナ
臭くなり始めたころである。
デンマークの陸軍大将が起草して各国に配ったという触れ込みだったが、それはカムフラージュの
作り話。「元首」と「君主」は伏せ字にしてきわどく検閲をパスした。
それより１１年前、日本のシベリア出兵や米騒動をめぐって寺内正毅内閣と激しく対決した大阪朝日
新聞は、しばしば「発売禁止」の処分を受けた。さらに政府糾弾の集会を報じたところ、記事にあった
「白虹（はっこう）日を貫けり」の表現が皇室の尊厳を冒すとして筆者らが起訴され、新聞は廃刊の
瀬戸際に立たされた。
ついに大阪朝日は村山龍平社長らが辞職して謝罪し、政府に屈することになる。
これが「白虹事件」である。かつて「天声人語」の筆者でもあった如是閑は、このとき大阪朝日の社
会部長だった。言論の敗北に無念を抱きつつ退社して『我等』を創刊したのだ。

（>>102の続き）
　　　　◇
こんな古い話を持ち出したのも、いま「言論の自由」のありがたみをつくづく思うからにほかならない。
現代の世界でも「発禁」や「ジャーナリスト殺害」のニュースが珍しくない。
しかし、では日本の言論はいま本当に自由なのか。そこには怪しい現実も横たわる。
靖国参拝に反対した経済人や天皇発言を報じた新聞社が、火炎ビンで脅かされる。加藤紘一氏に
至っては実家が放火されてしまった。言論の封圧をねらう卑劣な脅しである。
気に入らない言論に、一方的な非難や罵詈雑言（ばりぞうごん）を浴びせる風潮もある。それにいた
たまれず、つい発言を控える人々は少なくない。この国にも言論の「不自由」は漂っている。
私はといえば、ある「夢想」が標的になった。
竹島をめぐって日韓の争いが再燃していた折、このコラムで「いっそのこと島を韓国に譲ってしまったら、
と夢想する」と書いた（０５年３月２７日）。
島を「友情島」と呼ぶこととし、日韓新時代のシンボルにできないか、と夢見てのことである。
だが、領土を譲るなどとは夢にも口にすべきでない。
一部の雑誌やインターネット、街宣車のスピーカーなどでそう言われ、「国賊」「売国」「腹を切れ」など
の言葉を浴びた。
もとより波紋は覚悟の夢想だから批判はあって当然だが、「砂の一粒まで絶対に譲れないのが領土
主権というもの」などと言われると疑問がわく。では１００年ほど前、力ずくで日本に併合された韓国の
主権はどうなのか。小さな無人島と違い、一つの国がのみ込まれた主権の問題はどうなのか。

（>>103の続き）
　　　　◇
実は、私の夢想には陰の意図もあった。日本とはこんな言論も許される多様性の社会だと、韓国の
人々に示したかったのだ。実際、記事には国内から多くの共感や激励も寄せられ、決して非難一色
ではなかった。
韓国ではこうはいかない。論争好きなこの国も、こと独島（竹島）となると一つになって燃えるからだ。
そう思っていたら、最近、発想の軟らかな若手学者が出てきた。東大助教授の玄大松（ヒョン・デソン）
氏は『領土ナショナリズムの誕生』（ミネルヴァ書房）で竹島をめぐる韓国の過剰なナショナリズムを戒
め、世宗大教授の朴裕河（パク・ユハ）氏は『和解のために』（平凡社）で竹島の「共同統治」を唱えた。
どちらも日韓双方の主張を公平に紹介・分析しているが、これが韓国でいかに勇気のいることか。
新たな言論の登場に一つの希望を見たい。
日本でも、外国の主張に耳を傾けるだけで「どこの国の新聞か」と言われることがある。冗談ではない。
いくら日本の幸せを祈ろうと、新聞が身びいきばかりになり、狭い視野で国益を考えたらどうなるか。
それは、かつて競うように軍国日本への愛国心をあおった新聞の、重い教訓ではないか。
満州へ中国へと領土的野心を広げていく日本を戒め、「一切を棄つるの覚悟」を求め続けた石橋湛山
の主張（東洋経済新報の社説）は、あの時代、「どこの国の新聞か」といわれた。だが、どちらが正し
かったか。
最近では、イラク戦争の旗を振った米国のメディアが次々に反省を迫られた。笑って見てはいられない。
だからこそ、自国のことも外国のことも、できるだけ自由な立場で論じたい。ジャーナリズムはナショナ
リズムの道具ではないのだ。
http://www.asahi.com/column/wakamiya/TKY200612250160.html

>>101-104
ジャーナリズムも結構だけど・・・
「（特定のイデオロギーに則った）僕らの言論をもっと評価汁！！！」と言いたいだけでしょ、この人。

>では１００年ほど前、力ずくで日本に併合された韓国の主権はどうなのか。

うわっ、これって巧妙な問題のすり替えですねぇ。
韓国の主権を奪ったから、現代においても日本が領土主権を主張するのはダメ、ですか？
どっかのお坊さんと同じこと言ってますね。

>これが韓国でいかに勇気のいることか。

言論弾圧というより、世論と風潮に屈してしまっただけでしょ。
単純に自分のジャーナリストとしての勇気の無さを見つめ直しなさいっての。

>ジャーナリズムはナショナリズムの道具ではないのだ。

特定のイデオローグの道具にしてきた歴史はありますね。過去も現在も。
おまけに敗戦時、総括すらしなかった新聞社がよく言いますよ。

>>100
この前の浄土宗職員みたいに、明らかな犯罪でも犯さない限り、クビにはしないだろうね。
しょっちゅう遅刻するような職員には、配属を頻繁に変えて暗に自主退職を促すようなこと
はしているみたいだが、これだって甘いよなあ〜。

>>94-100
オレだって“ナマグサ門徒”が時々顔を出して申し訳ないって
思うことがあるのに
本山宗務所に入ってしまうと
“ナマグサ坊主の自覚のない真のナマグサ坊主”に
なってしまうんですか?

>>107
誰の目に晒されているかでしょうね。
現場の僧侶というのは（中には酷いのもいますが・・・）門徒さんと常日頃接していますから、
その際には当然、体裁や体面、本音と建前の使い分けということがあります。
ところが宗務所というのはほとんどが僧籍を持つ、言わば「同類」の集まりですからね。
体裁や体面、建前がどこかにすっ飛んでしまう傾向があるようです。
結果、ここで話題になるような真似に走ってしまう。
上司も僧侶ならば、同僚、部下も僧侶。
同じ立場の人しかいないわけですから、裏に回れば・・・ということが起こるんでしょうね。
そしてそれを誰も咎めることができない空気が出来上がっているのでしょう。

>>106
超甘でしょう、そんなの。
どうせなら遅刻１回につき罰金を取るくらいのことして、スッテンテンにしてしまうくらいのことを
しないと分からないんじゃないですか？

宗務役員からの反論は無いのかね？
29日（金）で仕事納めのはずだから、明日の夜くらいから反撃開始かな。

聞いてみたい気もしますけど、自ら「宗務役員です」と名乗る香具師はいないでしょう。
袋叩きに遭うために出てくるようなものですからね。

祖廟と産廃を除いて宗務所は今日が仕事納め。
皆さんもこんなところで自虐するより宗務所受けてみては？

>>108さん、お答えありがとうございました。

ところで、お東の教務所員のほとんどが本山職員で転勤あり、
お西の教務所員のほとんどが地元採用で転勤なしという現状について
お東の教務所員から
「お西のシステムも長所はあるが、転勤がないことで空気がよどむ心配もある」
と聞いたことがあるけど、
こんな宗務所の実態聞くと、人のこと言えた義理かな、と思うねえ。

>>112
あんなところ受けるもんじゃないよ。人間がおかしくなっちまう。たしかに給料は上級職
を除けば、決して取りすぎという金額ではない。だが、有給の他に報恩講や永代経などで
休め、モラルもなく不倫し放題。社会の常識から外れている集団だからね。辞めた時に
一般社会に対応できなくなるよ。教務所が長い人は、まだ門徒さんと接する機会が多いか
ら比較的マシな人が多いけどね。

教務所に異動させられる職員って、圧倒的に男性職員だよな。採用の時に、全国の教務所
も有り得るとしているんだし、「男女両性で作る教団」を謳うなら、女性職員（結婚して
いたら別だが）ももっと地方に出すべきだよな。出しても京都近辺か、出身教区周辺って
いうのはおかしいと思うぞ。

僧伽だの何だのと言っているわりには、僧侶主体の人間社会ってのはろくでもないよな。
モラルも秩序もあったモンじゃない。

>>116
その通り。大谷派に限らず、本願寺派も浄土宗も曹洞宗も問題だらけ。せめて外部監査
を導入するべきだと思うんだがねえ〜。

>>114
>辞めた時に一般社会に対応できなくなるよ。

そのような心配は必要の無い人ばかりです。

>>113
宗務所も女子はほとんど転勤とかないから空気はよどみっぱなしでしょう。
結婚しないできない人ほど長くいるのでお局大杉。

>>115
転勤すると給与とかよくなりますけどね。でも学校いってるお子さんがいて、８月移動ってのはｶﾜｲｿ。
単身赴任しようにも、持ち家がないとそれもできない。

宗務所や教務所ってどのへん？

官民の年収格差が大きい自治体
http://www.geocities.jp/koumuin_saikoujan/chihoukoumu.html
　　　　　　　　　
　　　　　　　 公務員　　　民間　　　格差　
青森県　　　７３４万　　４５０万　　２８４万
長崎県　　　７２６万　　４６３万　　２６３万
長崎市　　　７２６万　　４６３万　　２６３万
大分県　　　７４３万　　４８３万　　２６０万
秋田県　　　７２３万　　４６６万　　２５７万
山県県　　　７３６万　　４８６万　　２５０万
岩手県　　　７１５万　　４７２万　　２４３万
別府市　　　７１６万　　４８４万　　２３２万
沖縄県　　　７０３万　　４７１万　　２３２万
東大阪市 　 ８８６万　　６５７万　　２２９万
日田市　　　７１３万　　４８４万　　２２９万
大分市　　　７０１万　　４８４万　　２１７万
島根県　　　７０６万　　４９１万　　２１５万
熊本県　　　７１５万　　５０１万　　２１４万
宮崎県　　　６９８万　　４８４万　　２１４万
鹿児島県　 ７２７万　　５１３万　　２１４万
尼崎市　　　８２９万　　６１６万　　２１３万
佐賀県　　　７００万　　４９３万　　２０７万
むつ市　　　６５８万　　４５１万　　２０７万
西宮市　　　８２２万　　６１６万　　２０６万
大村市　　　６６８万　　４６４万　　２０４万
武田市　　　６８７万　　４８４万　　２０３万
福島県　　　７２９万　　５２７万　　２０２万
富山県　　　７２５万　　５２７万　　１９８万

三無や部長クラスじゃないと年齢-10程度のはず。

このスレ、やたらと財団ネタが好きみたいだけど、
昔、財団本願寺で得度して後から大谷派で再得度した奴が
○阪教区にいるらしねｗ

>>119
だから不倫も多いわけだｗ

>>121
たいした仕事もしてないのにそんなにもらってるの？
プラス自坊での副収入だから十分じゃないか。

>>122
そんな輩がいるのかｗ
向こう(財団)にもまだ僧籍があるのか？　

>>115>>119
女子職員は、男子以上にコネ採用の比率が高い。ほとんど宗門や教区の実力者の子供。
だからほとんど宗務所から出さないんだよ。

>>123
独身で彼氏なしで役宅に入っていない女子は、かなりの数が不倫しているという噂。
もっとも、ホントかどうかはしらんがｗｗ

>>126
＞ホントかどうかはしらんがｗｗ
だから噂なんだろｗｗｗ

いつも噂とか妄想とかそんなのばっかりなのな。

>>122
そいつって大阪のどこ？

>>128
ま、それが２Ｃｈさ。

隔離スレが静かなときはこっちも静かなのかｗ

>>126
どうせ腰掛なんだからｗ
「本山に勤務しておりました」という箔を付けてお嫁に出そうっていう親御さんが多い。
例えば、お偉いさんが自分ところのお嬢さんを一度、Ｄ通あたりに入れてからお嫁に出すようなもの。
お互い利害が一致してるからいいんだけど。

>>126
>独身で彼氏なしで役宅に入っていない女子は、かなりの数が不倫しているという噂。

ﾏ､ﾏｼﾞ????･･･(((( ；ﾟДﾟ)))）ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

>>132
ずーっと残ってるお局様もいるけどね。

>>133
童貞の妄想だから真に受けないようにｗ

>>134
三十路を過ぎて売れ残ったのを処分する方法はないものかね？
永久就職されて人件費を食い続けるのにも困ったものだ。

仏教板は議論マナーが全くありませんね。
勉強意欲もありませんね
今のままならば単なる死体商売の一種ですね。

下をよく読んでもらえまえんか？
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/soc/1167046050/

>>136
かつて三十路突入ギリギリのところの方をお一人、我が家でお引き受けしたんですが・・・ｏｒｚ

>>138
ご愁傷様ですｗ

>>138のオエッ糞に朗報！
甲斐性のない亭主のレッテルを覆すお仕事があるぞ！！！！
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お布施泥棒６００件自供、飛行機で移動し高級ホテル泊

熊本県八代市の寺に盗みに入り、住職にけがを負わせたとして、４月に県警に強盗致傷容疑で
逮捕された住所不定、無職藤井博司被告（５５）（公判中）が調べに対し、この１０年間で北海道
と沖縄、徳島県を除く４４都府県で寺のお布施を狙って約６００件の窃盗を繰り返したと供述して
いることがわかった。

県警は、うち約３５０件（被害総額約３億４０００万円）の裏付けを取り、これまでに１２件（同約
１４００万円）を追送検した。泥棒行脚に飛行機や新幹線を使い、宿泊は高級ホテル。熊本市と
大分市でマンションを借り、大分市のマンションには交際相手の女性を住まわせていたという。

藤井被告は、３月２８日午前０時２０分ごろ、八代市の寺の庫裏で約４０００円を盗んだところを
住職に見つかり、逃げる際に石で住職の頭を殴るなどして約１か月のけがを負わせた。
現場に残された眼鏡は約７０万円もする高級品で、県警は販売経路から藤井被告が購入して
いたことをつかみ、４月１３日に逮捕した。

その後の調べで、１０００万円を超える高額窃盗が１０件以上あることが判明。
供述によると、一度に２０００万円を手にしたこともあった。
「寺は広くて戸締まりが行き届いていないので盗みに入りやすく、現金を無造作に置いてある
ところが少なくない」と供述しているという。
（2006年12月28日3時0分 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20061228i201.htm?from=main2
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IDを変え携帯を使い必死に連投している山○君（ｗｗｗが特徴（pgr
そんな彼を無残に置き去りにしながら、時は流れていくわけですが。


712 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 00:04:33 ID:UFPPQDro
この時間まで逃げていたﾃｨｷﾝちゃん

714 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 02:22:35 ID:Tis8Vp86
>>713
sageて書き込むビビリｗｗｗ

717 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 04:03:16 ID:EBlXYNvX
必死だなｗｗｗ

719 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 04:22:45 ID:EBlXYNvX

721 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 04:36:41 ID:EBlXYNvX

722 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 04:39:01 ID:UFPPQDro

723 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 04:41:58 ID:EBlXYNvX
>>722
ＧＪ！
しかし、手間が掛かる香具師だな、ホントにｗｗｗ

725 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 04:56:49 ID:pYrmIYjX
>>722
ﾊﾞﾛｽｗｗｗ

726 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 04:58:30 ID:EBlXYNvX
>>724
「教えて下さい」って素直に言えないのか？ｗｗｗ

>>141
なるほどねぇ・・・
雷�]こと山田一馬（高岡教区伝栄寺衆徒／無職／29歳・男）ってのは、２ちゃんねるでＰＣと携帯を
使い分けて連日連夜、自演を繰り返しているわけだｗ
そりゃまともな社会生活なんて営めないし、就職先も見つかるわけがないよねｗ
連投お疲れ様。

>>141
ワロスｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

きみもしかしてヘビメタ坊主スレを連続コピペで埋め立ててくれた人？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

ちなみにｗｗｗが特徴の山○君ことID:EBlXYNvXの棲家はこちらのスレ（pgr


http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1163212432/l50

>>143-144
レポートしてくれたのね、ありが�d！
でも、山田って常軌を逸した香具師だと思っていたけど本当だったんだｗｗｗｗｗ
完全にイカレちゃったのかな。
ＩＤ変えてまで２ちゃんねるに執着してる理由が今ひとつ分からないけど。

>>129
オレそいつ知ってるわｗ　住んでるのは京都じゃなかったかな。
何か胡散臭いおっさんやったなｗｗ
　　

>>146
そいつといい山田一馬といい、大谷派って一体pgr　　

>>147
ID:EBlXYNvXこと山○さん、わざわさこのスレにまで出張乙です！ｗ

>>147
たった２人のおかげで全体評価が急降下しているようですねｗ

>>149
おや？
ｗは連発しないのかい？山田君ｗｗｗ

あのな・・・
「IDを変え携帯を使い必死に連投している山○君」と必死に連投してみたところで、
或いは、>>732にあるログを全て山○君の仕業とレッテル貼りをしてみたところで、
結果的にここでは「山田一馬はIDを変え携帯を使い必死に連投している」ということが
事実認定されるだけなんだがｗｗｗ
それに気づかないとしたら、相当なアホだぞｗｗｗ

おまえさんが仮に山田君本人だとすれば、自分で自分のやってることを認めて白状
したってことにしかならないんだよ。
分かるか？山田君ｗｗｗ

>>150
山田君、宣伝お疲れ様ｗ
ここで自分の恥を晒して宣伝するつもりかな？ｗ

本スレ荒らして大々的に宣伝して、得することなんか何もないと思うけどね。

IDを変え携帯を使い必死に連投している>>150こと山○君（ｗｗｗが特徴（pgr
そんな彼を無残に置き去りにしながら、時は流れていくわけですが。


712 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 00:04:33 ID:UFPPQDro
この時間まで逃げていたﾃｨｷﾝちゃん

714 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 02:22:35 ID:Tis8Vp86
>>713
sageて書き込むビビリｗｗｗ

717 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 04:03:16 ID:EBlXYNvX
必死だなｗｗｗ

719 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 04:22:45 ID:EBlXYNvX

721 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 04:36:41 ID:EBlXYNvX

722 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 04:39:01 ID:UFPPQDro

723 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 04:41:58 ID:EBlXYNvX
>>722
ＧＪ！
しかし、手間が掛かる香具師だな、ホントにｗｗｗ

725 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 04:56:49 ID:pYrmIYjX
>>722
ﾊﾞﾛｽｗｗｗ

726 ：名無しさん＠３周年：2006/12/29(金) 04:58:30 ID:EBlXYNvX
>>724
「教えて下さい」って素直に言えないのか？ｗｗｗ

>>153
おい、>>150じゃなくて>>151だろｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

墓穴掘ってるなぁ・・・相変わらず。

>>155
いいね、バカの一つ覚えのコピペでの切り返し。
それで墓穴を掘ったことをもう忘れているらしいｗ

【確定】
ID:EBlXYNvXが根拠も無いのに
「山田一馬はIDを変え携帯を使い必死に連投している」と妄想していること。

【確定】
公の場で山田一馬のネタが振られることについて「デメリットは何もない」のに、
ID:EBlXYNvXは結局実社会では何も出来ないビビリちゃんだということ。

なんで隔離スレのクズ共がこっちにいるんだ？

>>158
ID:EBlXYNvXとかいう馬鹿がいろんな板からクズを呼び込んできやがったらしい。

>>149
たしか、その大阪教区の元財団僧も
雷�]こと山田君と同じ時期に中央声明にいたような・・・
ひょっとしてお二人はお友達？お似合いですねﾌﾟｯｗｗｗｗ

山田君って>>159の中の人でしょ？

在家のマンション禿だろ？

そう言えば最近、新聞チラシで
「真宗大谷派」
「火葬場の棺前＆還骨のお勤めだけ15万円ポッキリ」
「以後、お付き合いの必要はありません」
なんて見出しを踊らせて商売しているのがいるな。
在家出身で食えないのは分かるが、ここまで来ると閉口するな、さすがに。

>>162
>>162のような連中は教師賦課金以外の負担を求められることはないからな。
対して、護持金を含め、あらゆる負担を担っているのは、そういったゴロみたいな連中に
現場を荒らされている末寺側。
本山側はほとんど調査をせず、何らかの措置を講じる事なく放置しているだけ。
おまけにゴロみたいな連中ほど被害者面をするからタチが悪い。

初代のゴロか、世襲のゴロかの違いのような気もするが・・・

>>163
そのゴロにいわせると、寺をもってる連中に何が分かるか！だとさ。
どんな成り行きで教師とったのかは知らないけど、最初から商売目的じゃなかったはず。
食えるようにとはいわないが、本山には人材活用って発想がないようだ。
ゴロも好き好んでゲリラやってるわけじゃ無いと思うよ。

以前本山に出入りしていた時、三十路直前の人に交際を申し込んだけど断られた。最近、
その人が不倫しているという噂を聞いてショックだったなあ・・・

＞大阪教区の元財団僧

そいつはこれで坊さんになったのか？
http://www.higashiyamajouen.jp/tusin-kyoiku/tusin-kyoiku.html

>>167
いずれにせよ、各派とも怪しいマンション禿増殖中か。(ノ_-;)ﾊｱ…

>>162
しかし、それはお客さんも喜ぶだろ
以後おつきあいの必要なし、なんて最高だな

パンピーはみんななんとなく不安だから葬式するだけの
認識なんだし、これからすごい勢いで普及するかもね

>>166
そんなの沢山いるよ。

>>169
という状況に対する認識がありながら、金（護持金）を取るのが楽な連中からしか
徴収しようとしない。
要するに調査も何もしないで遊んでるだけ、というのは偽らざる実態なんだよ。
それでノホホンと不倫だの何だの・・・。

>>171
制度を守る（守られている）側にいる人間というのは、自分自身の状況が危うくなる（制度改革）
事態を極力回避しようとするからな。
「本山が〜してくれない」なんて言ってもそりゃ無理。
だったら、いかに「看板料」を安く抑えるかを考えるしかないだろう。
金銭的負担をできる限り圧縮できるように努力すること、本山に搾取されない形の新たな利益を
作り出すために努力するしかない。
京都になんか顔を向けていないで、自分の身は自分で守ることだよ。

以下の秋田県立大犯罪のオウム大量殺人の結果、
天皇、池田大作氏、橋本元首相、青島前都知事の少なくとも4名が
既に暗殺され、そのうち前者2名に影武者がたてられている可能性が否定できない。
http://school5.2ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1143779750/253-259
秋田県の殺人体質は恐るべき状況である。全てを殺人でまわしている傾向がある。
健全化が強く求められる。

>以後おつきあいの必要なし

商売繁盛も結構だけど
「何のために寺やってるの？」「何のために僧侶やってるの？」
という話になるよね。

>>174
正直者ほどバカを見る、それが懇志教団。

>>175
そうだね。
門徒戸数なんてクソ真面目に報告したら、それこそ首が絞まるだけ。
ウチは前住職以来、戸数は据え置き。
今後も据え置き。

>>176
戸数を増やすことはできても減らすのは難しいからね。
だったら据え置きというのは妥当な線でしょう。

今度始まる門徒個数調査って、どういう方法で調査するんだ？

>>166
＞本山に出入りしていた
本〇か研〇か教〇か？

>>178
口頭で説明すると非常に厄介なんだよね。
門徒さんを属性に応じて１軒１軒分類し、どういう根拠で割り出したのか不明な数値をそれぞれ掛け算して
指数化しようというもの。

>>180
サンクス。でも、そもそも元となる門徒個数が申告制だったら、あんまり意味がない
よな。ま、ウチもプラス１０くらいにするつもりだが。

http://www.higashiyamajouen.jp/tusin-kyoiku/kousi.html
しかし凄いメンバーだな。金の力だけでここまで集まるもんかな？
名義貸しだけで後から揉めることにもなりそうだけどｗ

>>180
過疎化なんて考慮しないのでしょうな。

>>182
真宗史に、梅原と山折を入れる時点で終わってるよｗ

>>184
それをいうのは谷大くらい。

>>182
しかし何でその大阪教区の元財団僧は、それだけの講師の講義を
聞かせてもらっといて、大谷派に寝返ったんだろ？
大谷派で再得度してることを財団側は知ってるんだろうか？

>>186
財団のスパイじゃねえの？

>>187
適当に距離を保つ必要はあるだろうな。
あまり色眼鏡で見るというのは賛成しないが、相手が相手だからな。

>>187
でもスパイならいちいち中央声明まで行くかな？
もっとも、中央声明にいたというレスの真偽はわからんけどね。
ちょっと式務関係・大阪関係の知り合いにあたってみようかなｗ　

>>187
末端の寺院だろ？スパイっていうからには宗務所に入ってないと意味ないと思うから
違うんじゃねえ？もっとも、大谷派の僧侶をしつつ、財団の顔色も伺っている可能性
は高いかもしれんが。

スパイというなら財団参与の寺の衆徒が宗務役員にいたはずだが。

単に「大谷派僧侶」の肩書きが欲しかっただけじゃねーの？
「ボクは財団で得度した僧侶です」なんて言っても他の寺院には笑われるだけだし。
んで都合のいいときは財団よりの立場をとる、と。

今年式務の定衆になった○○は元財団職員。
霊源院のお気に入りだった人物。

>>192
そんなところでしょうね。
要するに「いいとこ取り」がしたいだけでは？
そういう香具師が一番信用ならんのですが。

>>189
どこのどいつだか気になるなぁ。中央声明行ってたのが事実なら、名簿からすぐ特定できるな。
財団で得度してたってことは在家の奴なんだろう？　大阪所属で京都在住の異姓衆徒なんてそういるもんじゃないしｗ

>>193
元財団なんていくらでもいる。内示、教権、組死期、他に学院や教務所まで幅を拡げたらもっといる。

>>196
確かに尾内耳にもいたな。

>>196
たしかに。でも、かつて財団本願寺に「僧籍」があった大谷派僧侶は優曇華の花の如しｗ

>>198
スパイだったら「かつて」じゃないかもよ。

>>193
あの苗字をどう読むのかと思ったが、聞いてみると意外とフツウだったw

>>196
昔の体制に戻そうと企ててるやつがいるね。
法主制復活まではいわないが、古式ゆかしい浄土真宗みたいな。
復古主義が幅をきかすようだとその内タリバンみたいになるかもね。

>>201
それだけ現宗門の空気がダメダメだってことじゃないかｗ

この人、大谷派の人ですか？
ttp://www.7andy.jp/books/detail?accd=R0235825

>>203
そうですが何か？

チコっとググれば判りそうなものを・・・

>>205
いいね、バカの一つ覚えのコピペでの切り返し。
それで墓穴を掘ったことをもう忘れているらしいｗ

東本願寺派や財団で得度して得た僧侶資格って大谷派に転派可能ですか？

>>207
例の隔離スレに常駐しているような２ｃｈ依存の引きこもりじゃなければ大丈夫。

>>207
転派はできないよ。この前から話に出てきた大阪教区の輩は
あくまで、大谷派でも得度したっていうことみたいだし。

>>201
財団は昔から声明や儀式作法を充実させて本山と渡り合おうとしていたからね。
実際、声明のレベルは高かった。今も大谷派式でやってるのかな？

正月の元旦から檀家廻りする習慣やめたいんだが…
年寄りがいない家だと坊さん、空気嫁って感じで気まずくてしょうがない。

>>211
やめりゃあいいじゃん。ハガキ出して、「希望される方のみ廻ります」っていうように
すれば？

　　　　　　　　　, 　-─-
　　　　　 　, -'´　 　　　　　｀丶、
　　　 　 ／　　　　　　　　　　　　＼
　　 　 /　　　　　　　　　 　 　 　 　 ヽ
　 　 /　　　　　 　　　　　　＿　 　　　',
　　 l　　 -‐ 　--──--　＿　　　　　|
　　 |　　／｀ヽ､　　　 , -- ､　　　　　__,|
　　 |__, =＝＝─i＝r ＝＝= ､_, -‐'{.ﾄl|
　 ／f'ｉl -＝ユヾj　 {.l にニ=‐}}　 　 ﾚ'´ﾞ!リメンバー・トーキョー・トライアル
　 ヽ_}ヽ '´￣ 　/　　ヽ ￣｀ .ノ　　 　 rj/
　　　l　｀＝＝'/ 　 　 ヽ＝ '　　　　　 /
　　　 l 　 　 /{,. -､_, -､j＼　 　 　 　 !
　　 　 l 　 / 　/lllllllllll＼　 ヽ　 　 　 l
　　　　 !　{　llllllllllllllllllllllllllヽ } 　 　 /
　　　 　 ',　 '´ ￣二￣￣ ｀　　 ／jヽ
　　　　　 ＼　　　　　　 　 　 ／／ 　l
　 　 　 　 |　＼＿＿＿＿／ '´　　 　 !
　　　 　.__| |＼　＼_,. -‐'_,　‐i 　 　 　 }─-
_,. -‐'"´　| |丑ｭl　|　r‐'´　 ｡ | 　　 ／
　　　　 　 ＼セﾖ| |　| ｡　°／　／
　　　　　　　 ＼＿|　! -‐'´ -‐'´
　　　　　　　　　 , ＝､'"´

>>209
紛争寺に長男を浅草で得度させたばかりに、寺を譲れなくなって慌てて今年独立した香具師もいたな。
たしか、北陸の方で。

>>214
そういえば、あいつも確か財団がらみ

>>209
最近大派に還った人を知ってるけど、所属寺が独立前に大谷派に籍があった人の僧籍は、
ある意味、休眠状態のような扱いなんだそうで、本人の希望があれば、
大派の寺院に所属を移して僧籍を復活出来るらしい。
　但し、所属寺を独立させた住職本人はダメ。永久追放なんだとか・・・

>>216
教師資格に関しては再度修練を受けさせられる。

>>214
半島の先端の方にある寺院？

>>217
緩くなったのかな？俺は得度からって聞いたけど。
元離脱寺院ご本人から直接。

>>218
御影道中の終点の近く。

ﾑﾝ！ﾑﾊｰ！

卑怯な手だけど
２２２ｹﾞｯﾄー(o^-')b☆ﾑﾊｰ♪ ﾑﾝ！

俺はいま大谷派の寺の住職をしているが、
最初に得度を受けたのは浅草だｗ

>>220
本郷陵苑みたいな墓地ビジネスを
北陸のど田舎でやろうとしている寺ですか？

>>224
あれは都市部だから成功している事例じゃないの？
しかも、あそこの住職、千葉で霊園やろうとして失敗し、借財も凄い。
７千基（だっけ？）完売し、別のところにもう１つ作ったけど自転車操業。
拡大し続けないと破綻してしまうというスパイラル。

>>216
じゃ、親父が独立させて、当事衆徒だった息子が後々跡を継いだ場合には
セーフってことか。
いかにも復帰を促すための下心見え見えの宣撫工作って感じだな。
独立した時点で永久追放にしちまえばいいのにｗ

>>226
その方がいいな。
オレも戻るつもり無いしｗ

>>226
ま、息子が反対していたけど、住職が独断で･･･
っていうケースも地方では多かった。
　反対に、その逆も多かったようだけど
そもそも、寺族と無関係の衆徒の救済も目的のひとつでは？
　地方では、結構いる。
（昔は、村に一人は得度したお同行がいたもの；村の顔役とか･･･）

>>228
ということは、独立させた住職は大谷派としては「救われない」認定ってことですねｗ

>>228
　親父が独断で･･･
っていうケース、確かに多かったけど、実際に独立してみたら、
賦課金もないし、組内や狂句のわずらわしい付き合いもないし、
こんな気楽な世界を経験したら、普通はまず戻ろうとは思わないのも正直な話。
　実際、独立したデメリットって、何があるの？
単立万歳！

>>230
独立の際に大谷派から追っ手（訴訟）を放たれますね。
それに法話に親しい住職（大谷派）を呼ぼうと思っても横槍が入りますし。
何より某新興宗教から格好の標的にされます。

>>230
そうそう、21世紀にもなって、本山や宗派なんて存在価値あるの？
尾骶骨　or　盲腸

>>231
＞独立の際に大谷派から追っ手（訴訟）を放たれますね。

って？　具体的に！

北陸のある中核都市の仏教界の話

「えーと、昨年の役員は、曹洞衆さんと大谷派さんにやっていただきましたので、
今年の役員は、本願寺派さんと浄土真宗さんとでお願いします。」

って感じで、もはや大谷派から独立した単立寺院は、普通に「浄土真宗さん」として公認されている！？

独立寺院と大谷派が争ったのは過去のことでは？
最近は、和気藹藹とやっている地方も多いぞ。
（淨苑と大谷派ならリアルタイムなんだろうが、単立寺院や東本願寺派と大谷派は、地方ではもはや本派と大派程度の関係になっている。）

>>234
＞仏教界　−−＞　仏教界　でした。

>>235
最訂正
＞仏教界　−−＞　仏教会　でした。
俺って、ラリってる？

>>234
現場レベルは関係ないっての。
問題は宗派としての対応ね。

>>226
但し、離脱している間の賦課金等を全部納めないと承認されないよ。

>>230
住職が独断で離脱し、門徒が大反発して住職を隠居に追いやり、息子に継がせて
何回も本山に役員が陳情にいき、やっと認められたっていう寺もあるな。寺の人
間はよくても、門徒さんが嫌だというのもあるんだよ。
住職の独断で離脱した寺院は、結構出戻ってきている場合が多いようだ。

>>230
須弥壇収骨や祖廟納骨が出来なくなることくらいかな。
でも親戚の寺院を通して可能だけど。

>>238
>住職が独断で離脱し、門徒が大反発して住職を隠居に追いやり、息子に継がせて
>何回も本山に役員が陳情にいき、やっと認められたっていう寺もあるな。
そんな寺もあるのか。ウチは総代・役員誰も反対しなかったな。むしろ大多数が積極的に賛成だった。

>>239
>須弥壇収骨や祖廟納骨が出来なくなることくらいかな。
自坊に納骨堂つくったら近くの他門徒の人も納骨しに来るようになった…

>>240
独立した所も、独立しなかったところも、
紛争を期に納骨堂を作ったところは多かった。
結局、遠くの〇〇より近くの･･･って、門信徒の要望がある。

>>238
＞但し、離脱している間の賦課金等を全部納めないと承認されないよ。

今は原則十年ということになっているらしい。
状況によって、さじ加減もありだとか・・・

前出の福井のお寺さんは、離脱していなかったせいで願事停止となり、
30数年分の未納金を払わなければ、次の住職に譲れなくなったというのが、
離脱の真相だそうだ。
　いったん離脱しておいてから戻った富山県の寺の方が賢い？？？

>>209
僧籍は、基本的にどこの本山でも二重国籍は認めない。
でも、戦前は、経師はダメだが、得度は真言宗であろうが禅宗であろうが一度限りでOKだったらしい。
国家資格（？）だったせいか？

前レス
経師　-->　教師だろ

>>242
30数年分の未納金というのはきついな。
俺が得度する時には未納が10数年ぐらいだったからまだよかった。
寺格も低い寺だったし。

>>216以降
これって、離脱した寺院を復籍せずに大谷派の僧籍をとる方法の話では？
>>209　の大阪の人みたいに

基本的には、寺院の住職や候補衆徒では無しに、一般の衆徒の話でしょ。
条例を普通に読めば、そのように読める。
離脱寺院の復帰は別の話。

>>242
離脱したからって言っても、それ以前の賦課金未納分は
帳消しにならずに、真宗大谷派に対する債務として残るような気がするのですが。

>>245
その点、離脱寺院の復帰は独立後何年たっていようが、今は10年分だという話。

大谷派に還りたい人は、今がチャンス！
今ならもれなく瓦懇志の特典がついてきます

>>247
離脱寺院の復帰には、「新設」と「完全復帰」のふたつがあって、
完全復帰は、堂班や教師はダメだが、寺院の等級は完全に元に戻るという。
当然、復帰料金は高め
　もっとも、寺格が無くなった大谷派に元の等級で戻ることに何の意味があるのかわからないが？

「新設」は、文字通り新規設立。大谷派にいた頃の過去は一切関係ない。
その代わり、新寺の設立と同じ扱いになる。
　もっとも、新設なのになぜ十年分の賦課金を支払わねばならないのかは、意味不明

　結局、どちらも帯に短したすきに流しってとこ

野田聖子ならこの条件でも変えるだろうが、平沼なら内局が頭を下げて頼まれなければ還らないだろう。
綿貫や小沢は問題外といったところか。
　その辺の温度差が、民主党と國民新党や新党日本、無所属の違い・・・
もとい、東本願寺派、浄苑や東本願寺大谷家、単立寺院の違いというところか。

>>247
　以前は、離脱中の期間もすべて未納期間として計算されたが、今はその間
大谷派に籍がなかったのだから、未納期間には含めない。
　その間を仮に10年として扱うと、Go辻氏に聞いたことがある。

　紛争のピークに独立した寺は、未納期間は数年分だけだったはずだし、
　そもそも当時の独立寺院は、独立する時に未納分の賦課金を
あとくされの無いよう、内局にたたきつけて、出てきたように思う。
　第一期の独立寺院に、大谷派に対して未払いの債務の残っている寺はいないのでは？

　その意味では、福井のお寺のように三十数年間も大谷派の中にいたまま
未納を続けた寺は、その債務が未納のままだとしたら、当然話は違ってきますね。
　債務には時効があるようですが、復帰の時にその論理は通らないでしょうね。

東本願寺派の方。

先日本願寺から立派な計画書が送られてきましたが、もうご覧になられましたか？

御法主台下自ら将来の教団の展望をお示しになられたようで、夢が膨らみます。
第二期工事まで終わると、ようやく本山らしい施設になりそうで、楽しみです。
これで、興正派や仏光寺派とも末寺数だけでなく、施設面でも肩を並べられるようになる。

>>251
最終的に境内拡張するってマジな話？
大通りまで全部東本願寺の土地だから借金返し終わった後に少しずつ借地を返還してもらい
境内拡張するから安心して今は返済のために墓地拡大してるって話聞いたんだが。

>>252
自前の土地での墓苑経営ならばリスクも小さいからね。
でも、抵当権設定されてるんじゃないの？

観念しコーラン託す＝死刑直前の元大統領−イラク高官
12月30日17時0分配信 時事通信

【カイロ30日時事】
フセイン元イラク大統領（69）の死刑執行に立ち会ったイラクのルバイエ国家治安顧問は
30日、その時の模様を国営テレビに語った。
それによると、元大統領は「すっかり観念」した様子で、一切抵抗しなかったという。
同顧問によれば、手錠を掛けられたまま処刑場に連れてこられた元大統領は、
イスラム教の聖典コーランを携えており、
「このコーランをある男に渡してほしい。バンダルという男だ」
と話したという。この人物が何者なのかは不明だ。　

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061230-00000052-jij-int

死刑直前のフセイン元大統領
http://ca.c.yimg.jp/news/20061230210007/img.news.yahoo.co.jp/images/20061230/jijp/20061230-04928520-jijp-int-view-001.jpg
死刑を執行されるフセイン元イラク大統領。死刑確定後４日で処刑された。
マリキ政権が断行した形だが、イラクの治安情勢が一段と不安定になる恐れもある
（３０日、イラク・バグダッド＝同国国営テレビの映像より）（AFP＝時事）
最終更新:12月30日21時0分

>>253
>>252は「借金返し終わった後」って言ってるから抵当やら何やらは当然全部はずれてること前提でしょう。
それに抵当権ついてても「これだけ儲かるからこの土地を使ってこの事業する」と債権者や銀行にきちんと
説明し了承されれば開発は可能だし。
しかし浅草の借財は残りどれくらいあるんだろうね？「最大時の半分程度には減少した」って話は聞くが・・・

>>256
銀行の不良債権処理が、好業績を背景に進んでる。十分の一で一括処理が相場。
何とか持ちこたえたな。

東京教区が離脱寺院一覧を離脱年月日と住職名入りで出してたけど
そこまでやるかって感じだった。内部の事情は知らないが、
余ほど遺恨があるとしか考えられない。内局の差し金とも思えないが。

>>258
そんなことまでするのか？
自分たちは何事においても正しいとでも？
自惚れるのもいい加減にして欲しいよなぁ。

なんやかんや言うても、怖いんや。負い目と、劣等感と、屈折した恐怖心。

>>260
意味不明。

>>255
当然、活動家禿は抗議文出すんだろうな？

>>262
白人の価値観を世界中に押し付ける
鬼畜米英によって不当に貶められた
誇り高きアジアの同胞の死に、黙祷

>>263
「人道に対する罪」って何？って感じだが。
一方的な主観（人道）を押し付けられちゃったわけだよね、サダムは。
まあ、彼の宗教を土台にした国内政策というのも褒められたものではないけど。

>>264
山○君こんなところで必死にどうしたの？ｗ

>>264
今回の処刑に文句を言うと、東京裁判についても触れないといけなくなるから、
北朝鮮の核問題と一緒で無反応で切り抜けようとするんじゃないかな。

宗務所は8日まで休みだなんて信じられん。大企業ですらここまでやってないと思うが。

>>267
表向きは5日（金）までとなっているが、今は週休2日だからな。
結局、祭日を挟んで事務方は9日（火）の動き出しか。
民間だって4日から始業というところが少なくないのに。
ボロい商売してるな。

宗務役員は元旦に年頭の挨拶を義務付け、とか無いのか？
御隣山はそういうのやってたよな。

どこまでも甘やかされてるね。

ところで宗務役員の皆様は、それぞれ御遠忌懇志いくらだしたんでしょか？

>>267
ディーラーみたいに休みは週１ならばわかるが、週休２日でこんなに休みがあるっていうのは
信じられんな。ＧＷやお盆でも結構休むしね。

彼岸は全出ですが何か？

>>272
長期で遊びに行ったり不倫旅行する期間が欲しいんだろｗ

>>271
１ヶ月分らしいが、常勤嘱託や兼業じゃない人には酷だとおもふ。
こっちは除夜の鐘用の甘酒づくりでそれどころじゃないがｗ

>>274
さすがに年末年始は不倫旅行は無理だろ。
年末年始・ＧＷ・盆休みの度に、実家の寺院も手伝わずに海外に遊びに行く
女性職員は知ってるけどねｗ普通のＯＬはこんなに行けないよなあ〜。

いったいあいつら、いくら貰って、いくら休んでいやがるんだ？情報公開は無いの？

>>277
初任給なら「真宗」ぐらいみろよ。
元々兼業が前提みたいなものだから安いらしいよ。
でも有休が正月と盆休みをたせば30日はあるそうだ。

>>276
>女性職員は知ってるけどねｗ普通のＯＬはこんなに行けないよなあ〜。

お嬢さん方の場合、パパからお小遣い貰って、本山からも給料貰って、それで時間はたっぷりとある。
美味しいお仕事でしょ。

給料は大したことないでしょ。
給料安い分、自坊で少しでも小遣い銭稼ぐために休みを多くしておきます、ということなのだろう。
で、ウィークデーに役員が「通夜のために早退しました」なんてことが当たり前に起こる。
こっちは会議などのためにわざわざ予定を調整してやったのに、担当の役員が不在なんて「はぁ？」ってな
感じなんだが。

>>280
ただ、自坊が京都に近い人はいいが地方から出てきている職員は結構大変だろうな・・・。
まあ、長期休みの時に帰って小遣い稼げばいいんだろうけどｗ
職員で差があるよな。暇な部署と忙しい部署。同じ部署でも定時に帰れる担当と、とても帰れ
ない担当。これで同期は主事にでもならない限りほぼ同じ給料なんだからね。

>>281
暇な部署ってのはホント天国だよね、そういう意味では。
終業のブザー（まだブザーなのかな？）が鳴るや否や、もうそこにはいない人とかいるようだし。

>>241
>独立した所も、独立しなかったところも、
>紛争を期に納骨堂を作ったところは多かった。
>結局、遠くの〇〇より近くの･･･って、門信徒の要望がある。

そのようですね。
自坊の納骨堂（といってもそんなに規模の大きいものではありませんが）の建立時期もちょうど
その前後だと思います。
それと須弥壇収骨や祖廟納骨なんて、（京都から見た場合に）地方ではほとんど誰も拘らない
と思います。
自坊でも住職はその点、あまり熱心ではありませんし、第一、近県でもない限りお参りになんか
行けませんしね。

須弥壇収骨って何か意味あるのかね？

>>279
今は格安のチケットも沢山あるから、そんなにお金はかからない。しかし、普通に働いていたら
まずこんなに旅行なんていけないよなあ〜。オレも、給料は少しくらい安くていいから
休みが沢山ある仕事がしたい・・・・。やっぱ宗務役員になるしかないかｗ今ならまだギリギリ
年齢制限に引っかからないしｗ

無駄メシ食いはこれ以上要らない。

>>284
親鸞聖人様のおひざもとで、毎日御門首様の有難いお経の声が聞こえるってとこかな。

>>287
所詮、情の世界の話ですね。
否定はしませんけど、素直に言ってしまえば「骨質」ですよね？
それで相続講・永代経収入を稼ごうと。
だったら既存の門徒さんにばかりモノを言わないで、広く一般に訴求しないと。
宗務役員も月給泥棒と言われないために、少しは頑張ればいいんだよ。

>>287
門首って読経出来たか？
聖人のおひざもとって、どういう意味？

>>288
それは末寺のお仕事だと思ってるからな、彼ら。
ダメだろｗ

>>290
困った時の常套句が「懇志教団」という言葉なんですから。
しかし「懇志」の発端とは親鸞さんの生活を支え、親鸞さんの没後は廟堂の護持や留守職の生活を
支えるという、信仰を土台とした自発的な寄付行為ですからね。
だからこそ「懇志」と言えるわけですし。
少なくとも不必要に肥大化した組織を義務的に下支えさせる性質のものではないわけです。
「ご依頼」と言う名の「義務金」を課すならば、詭弁ばかり弄していないで少しは独力で収益性
を高めて下さい、と要求するのは当然のことだと思います。

文句があるなら門徒を置いて出て行け、となるわけです。

>>292
経営努力なんてしません、と言っているようなものですね。

あけおめ、ことよろ。
今、日本テレビ系でやってる番組で、
「タコヤキ大食い」会場を浅草本願寺でやってるけど、
参拝者すくねー！笑えるナ〜。ウチの寺のほうが参拝者多いよ。
全国に笑いものされてるのに、借金で首が回らないんだな。
新しい建物作るって言っているけどホントに立つの？
金集める為の空言なんじゃねーの？ｗｗｗ

>>285
不倫が沢山できる仕事がしたいの間違いなんじゃねえのｗ？

>>294
見たよ、まだまだ境内に墓を立てられそうだね。
浅草・東本願寺と紹介されてた。

そりゃあすぐ近くに浅草寺なんていう超大物がいちゃあなぁ…
普通に大通り歩いてるだけじゃ見づらい場所だし。

でもどういう経過で大食い中継を浅草でやることになったのかな。
マジで「空いてるから撮影しやすい」って理由だったりしてｗ

そういやちょうど去年の報恩講の時期にバラエティ番組で牛久大仏が
紹介されてたりしたな。メディア露出を増やして知名度を上げる作戦か？

ﾆｬｯﾊ~ﾝ♪

今年もﾁｮｲ卑怯な手で ３００ｹﾞｯﾄー(o^-')b☆
ﾆｬﾊﾝ☆

>>295
それだったら俺もしたいよｗ

>>295
宗務所にそんな良い女居るか？

>>302
頭悪そうなのは多い。

>>304
賢かったら不倫なんてしないだろ。それ以前に、宗務役員になんてならんだろｗ

失礼、>>303だった。

牛久大仏といえば『下妻物語』が有名ですね。
映画や番組などでも時に「大きいお寺でロケをしたい」という製作側のニーズがあるわけで、
それを宣伝と割り切ってきちんと対応しているのでしょう。

>>306
ロケ地としては面白くないって聞いた。あれじゃ大きな建物の庭先ぐらいにしかみえないし。

そういや宗務所の人が休みが減ったってぼやいてたな。
完全週休２日になって休日出勤の代休が減ったってことだったけど。

>>304
同感ｗ
>>308
ふざけんなっつう話だよな。それだって普通の会社からみたら多いほうなのに。

>>304
さらに同意。
不倫は普通のＯＬでもやってることだから・・・というのはあるが、少なくともちょっと賢かったら
お寺社会限定のコネクションで宗務役員になんかならない。

>>308
さらに「ふざけんな」という意味で>>309に同意。
アンタら何様ですか？と。
どこの社会に「通夜・葬儀なので・・・」「報恩講なので・・・」「永代経なので・・・」「お盆なので・・・」
「お彼岸なので・・・」とその度に都合よく休めて、そのうえ有給は別途、法務での副収入についても
見て見ぬふりをしてくれるありがたい職場があるんでしょうか？

>>310
基本的に同感だが、中には在家から得度して宗務役員になった人もいる。そういう人達は
数少ない実力組なわけだが、彼らにとっては、少なくとも経済的には厳しい職場かもね。
でも、そういう人たちは結構裕福な寺に婿に行く場合も多いが。

>>311
>数少ない実力組なわけだが
実力といってもしょせん谷大とかだからね。先生からの推薦もあるだろうからコネ無しともいえないし。


>>310
もう職員を分類するしかないね。兼業可と不可、可能なほうは給料を下げるが拘束時間は融通をきかせる、
不可のほうはその反対。

今の宗務役員にも真面目な人がいて、寺役でも休みとるから有休完全消化。
こういう人が珍しがられるっていうんだから腐っている。

>>312
それを実力組というのもね・・・
中には寺族出身でも外の社会を知っている（勤務経験がある）人もいるわけだから、
そういった層からの登用というのも検討するべき。

>>313
そんなことをしたら実社会で通用しない大谷大学など宗門学校出身者の就職先が無くなってしまうｗ

>>313
>中には寺族出身でも外の社会を知っている（勤務経験がある）人もいるわけだから

旅行社とか全く別の業界からの転職者もいるけど、長続きする人は染まった人だから大勢に影響無い。
本当にここって公務員と同じで前例が無いとかいって拒絶するか、言い訳して謝るしか脳のない連中ばっかり。

>>315
前例を作ろうという気概すらないですからね。
かえって制度を改めようとか、新機軸を盛り込もうとすると厄介者扱いされるようです。
退廃的な組織の典型ですよ。

>>291
その当然のことが分からんのですよ、お頭が弱いから。
確かに組織が不必要に肥大しているのは事実だし、それが人口集中地帯に効果的に配置され、
機能しているかと言えば答えは「ＮＯ」。
ただの銭食い虫になってしまっている。
仮に宗務役員をやってる香具師に「独自の収益力」とか「コスト意識」なんて言葉を投げ掛けても、
多分　( ﾟдﾟ)ﾎﾟｶｰﾝ　だと思いますよ。
そんなこと考えたこともないでしょうから。
脳味噌が腐っているんですよ、要は。

試しに「宗務役員」でググッてみたら、トップが

真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.26
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1164639568/l50

ﾃﾗﾜﾛｽｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

「レイプ・オブ・南京」下敷き　米で反日史観映画　年明け発表
■ＡＯＬ副会長制作

【ワシントン＝山本秀也】米国の大手インターネット企業「アメリカ・オンライン」（ＡＯＬ）の
テッド・レオンシス副会長（５０）が、南京事件（１９３７年）に取材した映画「南京」（仮題）
を制作し、年明け以降、発表する。
ドキュメンタリー作品の体裁だが、史実の認定は反日的な歴史観で知られる中国系米国
人作家、故アイリス・チャン氏の「レイプ・オブ・南京」を踏まえているとされる。公開されれ
ば来年７０周年を迎える同事件や歴史問題をめぐり、日本の国際的立場に深刻な影響を
与える可能性もある。

ＡＯＬの米国広報では、レオンシス氏による「南京」の制作を確認する一方、同社は制作に
関与していないとしている。レオンシス氏は「アガペ」という映像プロダクションを設立し、映
画参入の第１作として制作に取り組んでいる。
制作情報をまとめると、「南京」は事件に関連した記録や事件関係者への取材映像に俳優
のナレーションを織り交ぜる構成で、「欧米人が語る南京事件」に重点が置かれる。音楽は
グラミー賞を受賞したロック界の大御所ルー・リードが担当するという。

作品は来年、米国内で開かれる映画祭で発表の予定だ。米紙ワシントン・ポストによれば、
中国市場に向けてＤＶＤの販売が計画されるほか、国営中国中央テレビ（ＣＣＴＶ）が作品放
映権を獲得しているという。南京事件に関心を抱いた理由について、レオンシス氏は、保養
中に読んだアイリス・チャン氏の自殺（２００４年）をめぐる古新聞の記事がきっかけだったと
同紙に説明。これまでの報道では、作品がチャン氏の「レイプ・オブ・南京」をベースにした内
容となることが強く示唆されていた。

（>>319の続き）
華僑消息筋によると、レオンシス氏は１０月末、東部メリーランド州で開催されたアイリス・チ
ャン氏を記念する論文コンテストに来賓として出席し、「南京」の制作状況を報告した。論文コ
ンテストは、米国を舞台に反日宣伝を繰り返してきた中国系組織「世界抗日戦争史実維護連
合会」が主催し、論文約４３０点が寄せられた。
南京事件を扱った映画は、中国、香港でこれまで多数制作された。
今年初めに上海紙「文匯報」が、米国のクリント・イーストウッド監督が「南京・クリスマス・１９
３７」を制作すると伝えた話は事実無根だったが、事件７０周年を控え、中国内外で新たな作
品の制作が伝えられている。
レオンシス氏は、ＡＯＬの事業モデルを有料インターネット接続事業から広告収入主体に転換
した米国の有力企業人。北米プロアイスホッケー（ＮＨＬ）の人気チーム「ワシントン・キャピトル
ズ」のオーナーを務めるなど、娯楽スポーツ分野でも知られる。

◇
【用語解説】レイプ・オブ・南京
中国系米国人の女性著述家、アイリス・チャン（中国名・張純如）氏が１９９７年に発表した南
京事件に関する著作。同事件で旧日本軍が市民約３０万人を虐殺、女性２万人から８万人を
乱暴したなどと論じたが事実誤認や写真の誤りなどが多数指摘された。
日本語版の出版は見送られたものの、米国内では現在もロングセラーとなっている。
(11/26 10:30)
http://www.sankei.co.jp/news/061126/kok004.htm

公開されれば極左禿が一様に活気づき、各教区で様々な贖罪研修会が開かれるでしょう。
どうせなら、平壌別院に続いて南京別院でも建立すればいいんです。

>>316
少なくとも、いわゆる教団問題の頃はそういう気概を持った人たちが多かったんだろうね。
ところが安定してしまうと、既得権益を守る方にシフトしてしまう。乱暴な言い方なのは
承知の上だが、歴史的にみても、この教団は数十年に一度、大きな問題が起きた方が活性化
するような気がする。

>>316
宗務所よりも教務所が長い職員には、そういう風に思っている人も結構いるみたい
だけどね。もっとも、だから宗務所に戻してもらえないんだろうけど・・・。

>>322
ちっとも乱暴ではない。
むしろ常に組織・制度改革を念頭に置かなければ、人間のやることなのだから
時間の経過と共に確実に腐るだけ。

>>322
>少なくとも、いわゆる教団問題の頃はそういう気概を持った人たちが多かったんだろうね。
そうかなぁ？
あの紛争も結局は新旧の権力闘争にすぎなかったと思うぜ？
大谷家排除して本山中心主義・中央集権化を進め、より腐敗の速度を早めただけだと思うよ。

>>326
紛争が権力闘争だったのかどうかは議論の余地があると思う。現在では結果的にそうなっている
面が多いが、あのときに立ち上がった人々は門徒さんも含め、本当に宗門を変えようという熱意が
あったと思う。

＞より腐敗の速度を早めただけだと思うよ。
腐敗していることに異は唱えないが、あの法主制のままだったら、大谷派は間違いなく食い物にされ、
とっくに破綻してしただろうな。結果論にしかならないが、少なくともあの紛争で改革派が勝ったこと
自体は間違いではなかったと思う。問題はその後のあり方だよな。

>>326
善し悪しは別として、権力闘争の一面があったことは事実でしょう。
それについては双方に言い分があるので、どちらが正しい、正しくないを
結論付けることはできないと思いますけどね。
ただ、宗政家側の組織にいるから正しいと思っているのかも知れませんし、
自分にそう言い聞かせているのかも知れません。
そうでなければやってられないですからね。

問題は「組織・制度は確実に腐敗する」ということです。
革命を成し遂げても、所詮、人間のやることですから必ず腐敗するわけです。
そこに目が向くかどうかだと思います。
普段、仏智だの人智だの言っているわりには、人智のみでやっていること
に疑問や批判の目が向かないのもどうかと思いますが。

宗務役員の多くは、今頃自坊でお客さん扱いされて楽してたり、海外旅行にでも行って
るんだろうな。こっちは正月参りの門徒さんのお相手で、正月にゆっくりするなんて夢の
また夢。

>>326
>あの法主制のままだったら、大谷派は間違いなく食い物にされ、とっくに破綻してしただろうな。
逆に法主側が自称「改革派」を抑えた方が今よりずっとマシになってたと思うよ。中央集権化が
なされないことだけを考えてもすいぶん地方寺院は助かるはず。だいたい「法主制が腐敗の元凶」
つーのもあの時代の空気に乗ったプロパガンダのにおいがプンプンするレッテル張りだよ。
無論、足をすくわれた法主側も脇が甘すぎたがな。あのとき管長だけでなく三職全て譲って引退してりゃ
改革派につけ込まれずにすんだものを…

>>329
そうか？どっちがマシだったのかなんて、結果論でしか話せないんだから不毛な論議だが、
実際、吹原某など、本山の財産に群がった輩は沢山いたし、貴族意識が抜けない世間知らず
の法主と裏方、四男がそれにホイホイ乗ってかなりの損失を出したのは事実。渉成園まで抵当
に入れたんだからな。
普通だったら刑事裁判ものだし、実際その直前までいった。陰で宮内庁が動かなかったら
間違いなく告訴されていた。
あの法主制のままだったら、大谷派は食い物にされ、破綻してしたという意見には賛成だね。
もっとも、だからといって、今の状態がいいとは決して言わないが。

>>330
同意。
しかし、その「本願寺法主」を都合よく利用してきた教団史もあるってことを忘れちゃいけないよね。
そして今はあの「東洋最大の木造建築」を権威的に利用している。
人で惹いたのか、建物で惹いているのか、傍から見ているとその程度の違いにしか見えない。
どういう旗印を立てようが、詭弁を弄そうが、根っこは一緒なんだろう。

ありゃりゃ？

>>329
>「法主制が腐敗の元凶」

善し悪しを断じることは避けるとしても、思いっきり宗政家陣営のプロパガンダだろう。
世界的に最もプロパガンダが上手なのは共産主義勢力だからねｗ
ちなみに、筆坂秀世著の『日本共産党』を呼んでみるといい。
(ﾉ∀`) ｱﾁｬｰ　と思うよ。
やはり組織は腐敗するものだというのがよく分かる。
筆坂秀世ってセクハラ事件でクビになった元・参議院議員ね。

『靖国問題』（高橋哲哉著）なんてインチキ本をご推奨図書にしていないで、こっちを
読んだ方が身につまされるよｗ

３３３ｹﾞｯﾄー(o^-')b☆ ﾃﾍ♪ ﾆｬﾊ~ﾝ☆

今年はだめみたい…ｼｮｯﾎﾞ〜ﾝ。。

>>334
残念でした。
思いっきり格好悪いねｗ

>>328
彼岸に「自坊の法務」を理由に休暇を取り、嫁と旅行に行ってたという御仁ならば存じ上げるがｗ

異常な連中が「正常」と言っていることに対しては、常に懐疑的な姿勢であるべき。
井波なんかどこが「正常化」なんだか・・・
あれならば大谷光道に餞別代りにくれてやった方がナンボも良かった。

>>336ﾌﾆｬ〜ン(;_;)ｼｸｼｸ；
お正月からｶｯｺワﾙイですーーーー(ToT)ｶﾞｰﾝ
ｼｸｼｸ(；_；)

>>338
何を持って異常とするかによるんじゃない？自分の感性と違うから異常と断ずるのは
いかがなものかと思うがね。ただ、たしかに今の内局の姿勢は、異常とは言わないま
でも正常とは言いがたいものがあるのはたしかだが・・・。

>>337
それは有給を使わずにか？

女性の宗務役員って、かなりの確率で宗務役員と、そして100％お寺の人と結婚しない？
男も宗務役員同士で結婚する確率は高いけど、まだ在家の人と結婚する人も僅かながらいる。
しかし、女性はオレが知ってる限りほとんど宗務役員同士だし、それ以外でも絶対にお寺の
人だね。それだけ出会いのない世界っていうことか？

>>342
寺の気楽さが染み付いてるから、他には嫁に行けないんじゃない。

>>342
狭い社会の中で需給関係が成立してるってことでしょうね。

>>342
出会いのない世界ゆえに恐るべき確率で不倫が横行することに。
そしてその「不倫小屋」に餌をセッセと運んでいるのが全国の末寺・門徒ということ。
でもね、もうその流れは誰にも変えられないよ。
その不倫漬けの彼らが制度側の人間なんだから。

>>345
話には聞いていたけど、そんなに不倫って多いんだ・・・

>>346
バカらしいね、ホント。

真宗というだけでノンポリ市民は縁談お断りやろ。

>>342
宗務役員同士で結婚が多いのは、他の会社と同じみたいなもんだから当然だろうが、
それ以外でもたしかにほぼ100％寺の人間と結婚するな。他の世界を知らないから仕方
ないんだろうが、ちょっとこの確率は異常だと思う。不倫の確率は知らんが、たしか
噂で聞く限りは多いような気がする。

>>349
その異常さを指摘する人間が誰もいないｗ

結婚云々にまで指摘するわけにはいかんだろ。別に法律違反しているわけじゃないんだから。
不倫にしても、倫理的・道義的には問題ありだが、指摘しようにも実名出すわけにもいかない
しね・・。

>>351
不倫はいくらでも指摘できるべ。

まあ寺族同士の結婚は大抵の親の願いでもあるからねぇ、周りも勧めるし。
本人同士がその気になれば親や周囲は反対するどころか大喜びで準備し出すだろｗ
「結婚しやすい環境」にあることは間違いない。

>>353
それが高じると変に「血の濃い」子供ができるし、
僧侶なり寺娘なりが狭い範囲の中で右往左往している何よりの証拠になってしまう。
「〜が喜ぶ」とか「〜の願いでもある」なんて言い訳。
結局、自分で自分の生きる世界や思想、視野を狭めているだけの話。

>僧侶なり寺娘なりが狭い範囲の中で右往左往している何よりの証拠になってしまう。
事実じゃんｗ
別に文句言う必要のない「因習」だと思うが＞寺族同士の結婚

>それが高じると変に「血の濃い」子供ができるし、
まあ、ろくでもない住職にはなぜか女の子ばかり生まれるという「俗信」があるな。
「オマエの子じゃ住職はつとまらん、立派な婿を取りマシな血を入れろ」ってお告げだって話だｗ

>>355
で、寺族のため（だけ）の教団組織が出来上がるわけだ。
まさに言語道断。

>で、寺族のため（だけ）の教団組織が出来上がるわけだ。
「在家と結婚すればそうじゃなくなる」っていうのが幻想だと思うが？
それとも寺同士のつながりを薄くさせて中央がますます強権的に
コントロールしやすくなる中央集権教団をお望みかい？

>>357
意識の問題は大きいと思うけどね。
結局、「しがらみ」に囚われて言うべきことも言えない現体制よりはマシ。

>>357
>それとも寺同士のつながりを薄くさせて中央がますます強権的に
>コントロールしやすくなる

逆もあるんじゃないですか？
親戚の手前というのがあるから畏まってるしかない、ということもある。
そういう束縛から逃れた方がある程度言いたい放題言えますよ。

バカ坊主晒しage（ﾌﾟｹﾞﾗ

>>360
バカ坊主？
ああ、ここに映っているDQN坊主のことね？ｗ
自分で晒して、その上に晒しageとはね。

http://metaldtm.com/image/20070102-2.jpg

>>359
石を投げれば親戚（寺）に当たるってところはあるからなぁ・・・
確かに健全じゃないよ、それ。

健全ではないが、それが実情。
それ故、陰口など叩こうものならすぐに筒抜けになる。

>>361
誰？

>>364
下記のスレで物議を醸している、山■一馬君（高岡教区第３組・傳■寺衆徒）ですね。
詳しくはこちらをどうぞ。

【檀家廻りは】大谷派僧侶Yを斬る!48【集荷・配送】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1166967639/
【徹底追求】DQN大谷派僧侶Ｙ問題【徹底糾弾】
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1163212432/

>>363
悪い噂は広がりやすく、反対意見を潰すには何かと便利という特性がある。
主体的な判断より血縁を土台にした横の繋がり合いを重視せざるを得ず、
離反者の切り崩しも容易。

>>365
サンクス。

で、その人に粘着してる大谷派のキチガイ坊主がこのスレに常駐してるって噂があったけど、
それがあなただったんだ。
山■君ともども、これからはそっちのスレで遊んでてね。

傳榮寺さんも困ったものだね。
いつまでこんな問題児を野放しにしておくんだか。

>>351
指摘するには名前挙げないとね。ただし、下手したら名誉毀損で訴えられる可能性
もあるから、誰もそんなことしない。だから噂でドンドン広まる。宗務所において
不倫の噂はかなりの高確率で当たっているね。

それくらいしか楽しみないんだよ。

ここで言っている不倫とは、既婚男性と独身女性がほとんどだと思うんだが、その逆とか
既婚者同士の例もあるのか？

>>371
女性職員で既婚者って少ないよな。あんまりないんじゃない？俺が聞いたことあるのも、既婚男性と
独身女性だったし。

>>370
閉鎖的なムラ社会か。

>>373
夜這いみたいな感覚なのかも知れませんね。
何と野蛮なｗ

>>372
そちらのパターンですね、多くは。
そして嫁ぎ先の旦那は当然、そんなことがあったとは知らないｗ
知らぬが仏と言うか・・・

>>375
ま、知ってたら結婚してないだろうしねｗその旦那にも傷があるかもしれないし、知らぬが仏
でいいんじゃない？

>>375
今時処女で嫁に行く女もおらんやろうし、いいんじゃない。
誰にも相手にされないブスよりもマシ。

なんかなあ〜。こんなことを聞くと、今度から独身の女性宗務役員を見る目が変わってしまうなあ・・・。
当然ならが、不倫しているっていうのはわずかな人数なんだろうけど・・・。

あのレベルのブスばあさん連中にさえ相手にされずに
こんなところで噂撒き散らしてストレス解消してる
哀れな禿げ（ﾌﾟｯ

部外者のくせに必死に絡んで来てはトンチンカンな発言を繰り返す
哀れな無職男（僧籍有）の連れ合いがいるようでｗ

>あのレベルのブスばあさん連中にさえ相手にされずに

「ブス」「ババア」は恥を知らない誰かさんの数少ないボキャのひとつ。
行ったことも、見たこともないのによく言いますね。
ま、宗務所に行く時は最初で最後、年貢の納め時ですが。

審問院なｗ

fusein

>>380-381
構ってやらんでいいよ。

>>378
＞不倫しているっていうのはわずかな人数なんだろうけど・・・。
そうでもないぞ。

>>385
僅かな人数ではこんなに話題にもならんよね。
どこの職場にだって少なからず存在するんだから。

正月休みが長いんだから、当事者からの反論も聞いてみたいものだが。

あ、傷口広がるだけだから無理かｗ

奈良市職員休暇休職問題：「組織と運動を逸脱」−−解放同盟県連が最終見解　／奈良
12月29日14時0分配信 毎日新聞

部落解放同盟県連合会は２８日、元同県連古市支部長で元奈良市職員、中川昌史被告（４３）
‖懲戒免職、職務強要罪で起訴‖の一連の問題について、最終見解をまとめた。
中川被告が県連統制委員など三つの役職を利用して市に圧力をかけたことは

「全くの個人プレーであって、組織と運動の基本を著しく逸脱した行為」

として謝罪。一方、昨年の奈良市とのセクション別交渉で翻らなかった郵便入札導入問題が、
なぜ被告の圧力で延期になったのか、市に説明を求めている。
今後の具体的な取り組みとしては、
▽支部、市協役員の選任のあり方などを検討する組織改革の委員会をつくる
▽部落解放運動や同和行政について、県連から独立した情報窓口を開設する
――など６項目を挙げた。【松本博子】

１２月２９日朝刊
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061229-00000270-mailo-l29

＜京都・大阪＞市長が職員に「信頼回復を」と訓示
1月4日12時22分配信 朝日放送

京都市と大阪市では、去年、職員の不祥事が相次いだことから、市長が職員に対し、
市民の信頼回復につとめるよう、あいさつしました。
職員の不祥事が相次いだ京都市では、桝本頼兼市長が、幹部職員を前に、市民の
信頼回復に邁進するよう呼びかけました。
桝本市長は、
「真の実力と志の高さが試される正念場であります」
と訓示しました。京都市役所では、
去年、元職員を含む１５人が逮捕されるなど、不祥事が相次ぎました。
桝本市長は、年度末に不祥事の終息宣言ができるよう、５８項目に上る改革案を示し
ていて、市長３期目の総仕上げとして手腕が問われます。
（以下略）
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070104-00000004-abc-kin

>>388
>全くの個人プレー

トカゲの尻尾切りかｗ
でも、首根っこ掴まれている側は擁護してやるしかないモンなｗ
研修会でも「この件には触れてくれるな」という雰囲気作りをするんだろうが。

>>387
ホントだよな。お役所だって今日から仕事始めなのにな。ヒマな宗務役員の中にはこれを
見ている人だっているんだから、反論もしくはタレコミをしてもらいたいものだｗ

狭〜い社会だから、見る人が見たら一発なんじゃない？
でも、反論のひとつもできない宗務役員ってのも一体何考えて仕事してるんだか。

>>391
たしかに聞いてみたいよな。特にタレコミは大歓迎ｗ

〇〇部の某次長と、去年までその部にいて、今は〇〇部の２０代後半の女性職員は
かなり怪しい間柄・・・。

役所や一般企業と同じにしなくてもいいではないでしょうか？
不倫があってもいいではないですか、もともと浄土真宗は人間
くさい宗派で、聖道門とは違うのですから。
休みが長くても、一般の人達のようにのんびりと過ごしている
宗務役員は少ないですよ。

>>395
>役所や一般企業と同じにしなくてもいいではないでしょうか？
>不倫があってもいいではないですか、

そういう風潮、倫理観が本山にお勤めの方の中に充満しているから
不倫が続出するのだと思いますね。
あなた、自坊で門徒さんを相手に
「不倫があってもいいではないですか、もともと浄土真宗は人間 くさい宗派で、
聖道門とは違うのですから」
と言ってみて下さい。
どういう反応が返ってきたかをここで報告してもらいたいものです。

>休みが長くても、一般の人達のようにのんびりと過ごしている
>宗務役員は少ないですよ。

当たり前です。
一般の寺院は年末年始はのんびりなんかしていませんよ。

おまいは　大阪の財団僧か？

不倫といえば真宗

浄土真宗は人間臭いから何をやっても許される、かいなｗ
>>395みたいなことを言い出して自分たちのモラルの低さ、だらしなさ、無責任さを棚上げしようとするのが
この宗派の特徴。

自坊に帰る前にせいぜい楽しんでおけ、という程度のことだろう。
単なる色欲の成れの果て。

何を言っても無駄。意見を言っても批判と取る連中ばっかり・・・
今頃は自暴でいい若さんぶってるんだろうね。

>>400
お前、在家だろｗ
寺に戻れば全てが浄化されるから成れの果てには成りませぬ。うらやましい？

>>401
門徒さんは何も知らずに「ウチの若院はご本山に勤務している」と胸を張る。
若院の本山での俸禄分をご自坊で丸ごと負担して下さるなら、本山お預かりということで文句は
言いませんけど、そうじゃないから宗務役員なんかやっているわけですからね。

自坊では折り目正しい若院、しかしてその実体は・・・と（ｗ
それだけに呆れ返ってしまうんですけど。

>>403
全ては「修行が長引いてます」で片づく。
奉仕団で来た人は同朋会館のメシを門徒専用の特別メニューだと思ってる。
とことん寺族は善人だと（薄々実態を知っていても）思ってくれている。
その気持ちを平気で裏切る（以下自粛

>>402
>寺に戻れば全てが浄化されるから

下手な煽りですねぇ・・・浄化なんかされませんよｗ
自坊では門徒さんの目も光っていますから、悪さなんかそうできるもんじゃありませんしね。
お役御免と同時に関係も解消ですか？ｗ

>>405
お前はなーんにもわかってないね。
>自坊では門徒さんの目も光っていますから
読解力ないねｗ

>>406
まあ、>>405は年末年始も某山○に粘着し続けることくらいしか取り得のない童貞禿げ坊主ですからｗ

>>406
門徒さんの目を気にしなくてもいいような環境なんですねｗ

>>408
でなけりゃ、本山なんか勤務しとらんだろ。。。

>>404
>とことん寺族は善人だと（薄々実態を知っていても）思ってくれている。
>その気持ちを平気で裏切る（以下自粛

ワラタｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>410
まともな反論もできないから、そうやって言い逃れしてるだけでしょ。

>>411
煽っても無駄。
部外者が絡んできても面白くないんだよねぇ・・・悪いけど。

だから宗務所の試験受けてみろって。

>>413
自浄能力がないことを認めてしまうようなものだろう、それ。

>>414
一緒に腐るか、それとも変わり者扱いされて浮き上がるか、試してみる価値はあるぞ。
もし辞めればお構いなしってのが本当ならね。

>>415
>一緒に腐るか、それとも変わり者扱いされて浮き上がるか、

なるほど、そういう環境のようでしたかｗ

お坊さんに相談したいことがありまつ。

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あのー私悩んでまして・・・

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>>415
祇園に馴染みに店をもたないやつは変人あつかいされる世界だからね。

>>421
それお偉いさんの話でしょ？
あ、それともどっかから予算引っ張り出しているのかな？

>>421-422
>>417（＝>>419）の話を聞いてあげたら？

>>423
相変わらず己のバカさ加減を全世界発信しているのね、このキチガイ妄想禿げはｗ

>>422
どこかに打出の小槌があるのでしょうｗ

>>421
馴染みの店どころか、祇園にもう１つ別のご家庭をお持ちの議員さんもいらっしゃるとか。
風の噂で耳に挟んだだけですけど。
確か蓮（略

>>422
ヒラでも珍しい話じゃないよ。

>>426
松（ry

>>427
そりゃ実家と宗門と二重に所得があるんじゃないの？ｗ

>>428
お（略

>>394
サンクス。できればも少し詳しい情報乞うｗ

>>431
決まりきった一行レスじゃなくてさぁ・・・
もっと面白いこと書いてよ。

>>431
個人名なんかはさすがに拙いからせいぜいイニシャルで。

>>426
風の噂というか有名な話だし・・・ｗ

>>434
大谷派の寄生虫のお前は黙ってろｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

「寄生虫」とは、大谷派寺院に僧籍を置いているにも関わらず、教化・布教伝道に従事することなく、
又、大谷派教師でありながら賦課金や懇志金を自主的に負担しようとすらしない怠惰な僧侶のこと。

>>436＝>>434
よほど癪に障ったみたいだねｗｗｗｗ

>>437
>>436で表現したのはまさに君のことですから。

　「大学全入時代」を控え、文部科学省は大学の教員の組織的研修（ＦＤ＝ファカルティ・
ディベロップメント）をすべての大学・短大に義務づける方針を固めた。「ゆとり教育」
世代など多様な学生を受け入れざるを得ない大学で、教員の指導力を高めるのがねらい。
既に努力義務を課しており、約７５％の大学で実施されているが、専門スタッフ不足など
問題を抱えており、義務化を通じて充実をはかる。

　昨月２２日から公布・施行した改正教育基本法では、第９条で教員の「養成と研修の充実」
を新たに明記。中央教育審議会でも大学設置基準の改正を了承した。教員全員が研修を受けた
場合は、大学が約１６万２０００人、短大が約１万２０００人（平成１７年５月時点）の規模
となる。
　導入の背景には、日本の大学が教育よりも研究を重視しており、大学教員の教育に関する評価
が芳しくない事情がある。教育業界大手のベネッセコーポレーションが１７年に実施した調査に
よると、大学の施設・設備に不満足な学生は２７％と少ないのに、教員に対しては半数弱となる
４５％が不満を示した。なかでも「（学生の）関心に応じた指導」「教員とのコミュニケーション
の機会」「授業のわかりやすさ」に不満が多かった。

　さらに、大学全入時代の到来で、基礎学力が身についていない大学生も続出。高校までの基礎
学力を再教育する「リメディアル教育」に力を注ぐ大学が相次いでいる事情もある。
（続く）
■ソース（Yahoo!・産経新聞）
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070105-00000003-san-pol

>>439
で、それが何か？

>>440
葬式坊主には無縁の世界だ。

>>441
ならば仰せのままに。
葬式坊主 兼 墓苑販売・管理坊主として稼がせていただきます。
勿論、門徒戸数は過少報告ということで。

>>431
これ以上詳しくはヤバイので、某次長は世襲役員、女性はコネ採用で某大教区の実力者の
娘ということでカンベン。

豚臭いスレでつね

>>443
そんな人いっぱいいるけどね・・・。

このスレは西本願寺の提供でお送りしています。

同じ在家出身の禿でも伊豆にリゾートマンション買える人がいると思えば、法務の仕事もなく、
寒空の下、運送業のバイトで食い繋いでいる>>446みたいな人もいるんだね。
要領悪いのか営業センスが無いのか知らないが。

>>447と全財産財務した層化学会員が申しております。

創価じゃないよ。
食い詰めた在家禿の女房らしいよ。

>>443
採用はコネ100％ですからｗ

>>450
男は稀に実力で入る人もいるが、女は100％そうだよな。っていうか、女性職員で在家出身者
っているのか？

>>451
シンガーソング僧侶

>>451
極めて少数派。
しかし、在家のお嬢さんが勤めるところではないですからね。

ひと：大谷暢顕さん　就任１０年を迎えた真宗大谷派門首
　「あっという間の、しかし、とても濃密な１０年。宗門の課題は、宗祖親鸞聖人の教えに生きようとする『念仏の人』を生み出すこと」

　上品な顔立ちに柔らかな物腰。洋ラン栽培が趣味。そばにいるだけで温かい人柄が伝わってくる。「お東さん」の愛称で親しまれる巨大教団、真宗大谷派（東本願寺、京都市）の
トップ、門首（もんしゅ）の座に就いて１０年。５日には派内の要職者が集う祝賀会が開かれる。

　宗祖の血を引き、皇室にもつながる大谷家の三男に生まれた。若い日、アパート暮らしのサラリーマン生活も経験した。父光暢前門首と内局が繰り広げた「お東３０年紛争」で兄弟は次々と宗門を去った。継承順位第５位で、耳が不自由だったこともあり、
あまり表に出ることがなかったこの人が門首に選ばれた。

　父は実権のある法主（ほっす）の座にこだわったが、宗憲（宗派の憲法）改正（８１年）で、トップは「宗門の象徴」としての「門首」に移行した。宗門幹部の介添えで臨んだ１０年ぶりの記者会見は、あくまで控えめだった。
だが、妙子夫人との間に子供がないため注目されている後継者については
「象徴門首制の意味と、それが生まれた歴史的な背景を踏まえて（の人選を）」と持論を披歴し、１０年で培った自信をのぞかせた。

　各地の法要などで本山を空ける時以外は毎朝７時からのお勤めを欠かさない。旧知の記者に「これ、ぜひ記事にして」と人懐っこく声をかける気さくな面も。（田原由紀雄）

　【経歴】大谷暢顕（おおたに・ちょうけん）さん　京都市生まれ。母は香淳皇后の妹。６６年に得度し儀式面で門首を補佐する鍵役（かぎやく）に。００年１月から２年間、全日本仏教会会長。７６歳。

毎日新聞　2006年12月3日　23時56分

偉いのう〜、ご門首は。

素直に、お敬い申し上げます。

お西のご門主に負けないぐらい評判がいいぢゃないか。

洋ラン栽培が趣味とは高尚な趣味ですね

それに比べて、質の低い職員どもときたら・・・

>>457
内局にとっては理想的な飾り物ですね。

>>458
園芸科を出ている方だからね。もっとも、洋ランって売っているのは高いけど、栽培は取り立てて
高尚ってわけでもないよ。もとエンジニアでもあったから、ちょくちょく一人でソフマップに買い物
とかに行くし、本山の角のパン屋にも行く。一回そのパン屋で会って凄くビックリした。

>>459
倫理観・道徳観もな

>>461
祖父が一時閉店中だからしばらくお寂しいでしょうね。

>>460
そう言うなら、毎朝のお仏飯を内局がお上げになったら？
それとも君が。

>>464
なにを１人で切れてるのやらｗ

>>465
なにメール欄必死に変えてんの？（ﾌﾟｯ
馬鹿ですか？ｗ

>>464>>465
痔演？(pgr

太国は馬鹿だなｗｗｗ

延々続く豚の念仏ｗ

>>462
彼ら・彼女らにそんなもの求めるだけムダ

>>465=466
誰も突っ込まないから自作慈円ww

どうせ難癖つけてくるのは異教徒なんだから放置ｗ

>>461
>>74 とも関わるが、
　釋尊が歳をとって、教団の箍が緩んだところへ起こったのが、
提婆の教団改革運動　⇒　同朋会運動
　教団が自分（提婆）の思いとはかけ離れた方向へ流れていくことを止められなかったので、
多くの弟子（仲間）たちを引き連れて分派　⇒　後門首の御兄弟たち
　箍が緩んだ教団の主流とは、一線を画しながらも、分派活動を行わず、
黙々と自分の仏道を独り歩んだが、後に釋尊の後継者が不在になったためみ名から後継者に選ばれたのが、
摩訶迦葉　⇒　暢顕御門首

　因みに私の理解では、弟子たちの紛争を悲しげに見守られた（但し、教えの非は、非であると指摘された）
お釈迦様　⇒　闡如上人
と、なっておりますが・・・

　乙の見方は、超少数派なのか？

>>464
他人のことは問わず、黙って自分の行うべき道を歩むだけ

迦葉　⇒　暢顕御門首

>>473
故に、私の結論は、目的の正邪を問わず、
【分派活動】　＝　【破和合僧】
だと思う。
教団に不満があるのならば、摩訶迦葉のようにあるべき。

>>475＝大谷派の寄生虫＝山○一馬

>>473
法主にもっと指導力があったらな。
あと、雌鳥が歌いすぎだ。

>>477
はいはい、意味不明

933 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/12/07(木) 08:45:20
>>932
しかし思うに

・オェだの
・「真宗大谷派」がいなければイイだの
・同朋の誤変換だの
・質問に答えないだの

確実に「真宗大谷派」の信用を落としているな

また、たかが２ちゃんのマイナースレと
思ってたけど、だんだん小さな赤い火が青く大きくなってないか？

最悪
「真宗大谷派」＝「オェに代表される馬鹿と粘着の集まり」
って、Ｗｉｋｉｐｅｄｉａに載る日もあるかもよ

だからこそ有志の方にはがんばってもらいたい

934 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/12/07(木) 08:46:38
＞「真宗大谷派」＝「オェに代表される馬鹿と粘着の集まり」


どう見ても正論じゃねえかｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
朝から笑わせんなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>477
指導力っていうか、庶民感覚・一般常識があればよかったんだろうけどね。前裏方がはしゃぎ
すぎたのはその通り。皇族出身だったから、どうしてもその習性が抜けなかったんだろうね。

＞京都の大谷本願寺派本山東山浄苑

財団本願寺は大谷本願寺って言うのか？

http://www.tibs.jp/news/106/106-03.html
http://www.tibs.jp/news/112/112-07.html
http://www.tibs.jp/news/097/097-03.htm

>>480
今と時代が違ったので、庶民感覚・一般常識といわれても理解出来ないし
当時はする必要も無かったんだろう。

>>482
時代を読み違えたんだな。もうあんな専制支配の時代じゃなくなっていたのに、
ずっと安泰だと思っていたんだろうな。もっと賢く立ち回っておけば、お西の
門主ぐらいの権限はあっただろうに。

機構の違いだけ、お西は光瑞さんの時に権限は委譲されたが門主が総長の
指名件をもってるから、保ってる。
大谷派は法主（管長）は総長を任命するだけだから、サヨにのっとられて
しまった。　開申の際に三位とも譲っていたらこんなことにはなってなか
った筈、でもこのままでは大谷派はソ連と同じように崩壊するのも時間の
問題！
専制でもなんでもなかった、ただ側近がのさばったのが命取り！

今の大谷派がサヨ寄りなのは間違いないが、ウヨよりはまだましだ。そもそも、親鸞の思想
を突き詰めて行けば、どうしても左寄りにならざるを得ない。サヨだなんだという人は、
そのあたりのことをどう考えているのか？

>>485
釣れますか？

親鸞聖人は左寄りではけっしてない、「主上臣下法に背き義に違し」は
左なんぞではないよ。
本願寺の成立過程、発展過程をみると朝廷との関係なしには、存続でき
なかったのが自明の理、サヨは本来大谷派から出て自分たちの理想とす
る教団を新しく創りあげればよかったのに、乗っ取ったのはやはり巨万
の金銭が目当てとしか思えない。
何をするにも、人を動かすにも金が要るとかいってそれを理由にして
古い体制が気に入らないのなら、出て行くのが本来！
本来サヨでもウヨでもなく、政治にかかわらないのが仏の教えのはず

>>484
>開申の際に三位とも譲っていたらこんなことにはなってなかった筈、

管長職だけ移譲、という事件がなくてもいわゆる「改革派」は
法主による何らかの行為をあげつらって問題にしてただろうけど。

> 専制でもなんでもなかった、ただ側近がのさばったのが命取り！

自坊で食えない坊主が本山を食い物にしてるのが諸悪の根源、
とはうちの死んだ親の言。これは大谷家を引きづりおろした今でも同様か。

>>484、>>488
法主、大谷派管長、本願寺住職は三位一体。
自らの権力基盤を否定するような博打を打ったのは
確かにまずかった。
ただあの当時の大谷家内部の家庭の事情では、
新門に全てを譲ることはできなかったんだろう。
雌鳥が歌ってたしな。

>>487
ま、あの時代はサヨもウヨも何も、そんな言葉もなかった時代だからね（笑）。ただ、
＞政治にかかわらないのが仏の教えのはず
には同感。大谷派に限らず最近の仏教各派は、政治に関わりすぎているきらいがあるね。

そういえば、いま大谷楽苑ってどうなってんの？

>>490
>大谷派に限らず最近の仏教各派は、政治に関わりすぎているきらいがあるね。

大谷派と本願寺派と日蓮宗系以外にあげてみるよろし。

ぼちぼち、宗務役員様で海外旅行に出かけていた人は帰国し、自坊でお客さん扱い
されたいた人たちは、本山に戻る準備をするころか。全くいい身分だよな。今時、
こんな遅くまで年始休みがある職場がどこにある。役所や金融機関は４日、学校の
教師ですら、４日ぐらいには職場に出てくるっていうのに。こっちは宗務所に聞き
たいことが山積みだよ。

>>493
戻れば戻るで不倫かいなｗ

>>493
正月に海外旅行いけるのは得度しただけの一般出身なんでしょうな。

>>488
実際、今も食い物にしてますけどね。
大体、宗務役員に意見すると出てくるのが「自坊では食えない」という台詞だったりしますね。
そりゃ、最終学歴が大谷大学では労働人口が足りなくってもお呼びは掛かりませんしね。

>>495ということにしたいようでｗ

>>496
専業寺院のほうが圧倒的に少ないのだが。

>>498
だから？

>>497=499
難癖野郎に認定。

>>500
ちょっと意見すると「難癖」扱いなんて器が小さいね・・・

>>496
何で末端寺院が食い詰めた寺の倅や娘の面倒まで見てやらにゃいかんの？
しかも、事務処理能力低いし、役人気取りだし。

>>495
俺の知ってる女性役員は、寺の娘だが長期休みの度に海外旅行に行ってるぞ。

専業じゃないから宗門が面倒見るんか？
今後、農村部を中心に門徒数の減少が加速してジリ貧になるのが目に見えているのに、
クソの役にも立たん月給泥棒の面倒まで見切れるかよ。
教線を拡大するなら現場に近いところに戦力を回さないといかんのに、つまらん小役人
ばかり召し抱えてどうするんだか。

>>501
宗務所にくだらねえ質問してくる末寺がお前みたいな言い方するよｗ

>>502
だったらいつでも離脱すれば？

>>505
いいねぇ、その相手を見下したような尊大な物言い。
そういう態度だからこれだけ批判的な意見が並ぶんだよ。
普段から思っていることが顔に、態度に、言葉に出ているってこと。

それと、批判されるとすぐに「離脱」という言葉が出るようで。
言われたそばから「経営努力などしません」「自浄能力なんてありません」と白旗を挙げている
ようなものだよ、それ。

>>506
お前、もう40歳だろ？
就職といってもこの先、ハードルは高くなる一方。
この9ヵ月、実に無駄に過ごしたもんだ。

>>506
「嫌なら出て行け」
「門徒は末寺のものではなく真宗本廟のもの」
というのが彼らの基本的なスタンス。
嫌々だろうが何だろうが力ずくでも金を分捕ってやる、としか言えないあたりが彼らの限界。
どうやったら、お互い気持ち良く取引きできるかを考えようともしない。

>>508
「門徒は末寺のものではなく真宗本廟のもの」 ←ソースを出せるものならだしてみろやｗ

>>509
貧乏寺か部外者の妄想だよ。議員や一部宗務役員は絶対に言うはずのないセリフだ。

≫491　　今でも細々ながらやってるよ、おまけに東山のほうで
新大谷楽苑なるものもあうみたいだよ。
証拠さまが注進で元宗会議員の息子の理事？参与？も前面的に
応援してるみたい？　　

>>510
議員は口が軽いから、ありえない話じゃない。
住職修習で住職と総代が何ゆえ一部別メニューになったか知ってるだろう。

>>512
大寺出身の議員がいうと思うか？

>>512
一部じゃなくて、食事や勤行以外ほとんど別日程だよ。

修正会の二次会で或る総代役員が
「護持金なんて言っても結局、ヤクザの上納金と一緒だよな・・・」
と。
普通はそう思うようで。

>>515
ウチの役員は「税金より高いな」と言ってるね。はっきり言って、法人税払ったほうが安い気がする・・・。

書店で思うのだが、地方だと本山出版部の本ってほとんど見ないね。お西のはたまにみる。
ちゃんと流通に乗せれば売れると思うんだがなあ。

>>493
同感。完全週休二日制になったんだから、４日から業務しろって話だよな。どうせＧＷも盆もたっぷり
休むんだし。

>>494
この時期はとくにしやすいだろうね。新年会だなんだって、理由づけは沢山あるんだから。

>>517
お西は「本願寺出版社」として、出版部門は会社組織になっている。対してこっちは
「出版部」。あくまで宗教法人の１部署でしかないから、専門店以外、なかなか流通
には乗せづらいんじゃない？

>>517>>519
以前のスレにも書かせてもらったが、女子パウロ会も会社組織の出版社を
持たないが、一般書籍販路も持っている。
但し、女子パウロ会以外のキリスト教書のほとんどは、日キ販
（日本キリスト教書販売）のルートしか持たず、
女子パウロ会、サンパウロ、ドン・ボスコ社、教文館などの専門店でしか
入手できないことが多い。
これはお東の出版物にも言えると思うが、地方では入手しにくく
困ってる人も多いと思うね。

>>518
勝手なことをいうなよ。週休２日の代償として盆正月の休みは減ったし、
勤務時間も増えたんだからな。
ほとんどの宗務役員は寺役とかあるから三が日過ぎてやっと休める。
自宅勤務の末寺と一緒にしないでほしいね。

>>520
出版部から取り寄せると送料とられるけど、一般書店を通すと時間がすごくかかるので仕方ないな。

>>519
彼我の出版事業に対する取り組み姿勢の差は歴然としていますよね。
今は大手書店の「宗教／仏教」コーナーもけっこう立ち読みしている人が多いし、その年齢層も幅広い。
一般啓発のためのツールとして、この分野に力を入れても良いのでは？と思うことがあります。
宗務所の横で「出版部」なんて看板出して、ボサーッと仕事させている場合ではないと思いますけどね。

>>521
>寺役とかあるから三が日過ぎてやっと休める
寺役があるんだったら、そちらに専念されたらどうですか？

>自宅勤務の末寺と一緒にしないでほしいね
金を負担する側と寄生する者を一緒にしないで欲しい

>盆正月の休みは減ったし
これでですか？

>>521
>週休２日の代償として盆正月の休みは減ったし、

はぁ？
12月29日〜1月5日（実際には1月9日が仕事始め）ってのは、
世間一般からすれば十分に休んでいるが？

>勤務時間も増えたんだからな。

ほぉ、どの程度働いているのかな？

>ほとんどの宗務役員は寺役とかあるから三が日過ぎてやっと休める。
>自宅勤務の末寺と一緒にしないでほしいね。

じゃ、辞めて寺に帰ったらどうだ？
三が日過ぎたら休めるような寺で、一体どの程度の収入があるのか知らんが。

>>524
被ったねｗ
でも、ほとんど同じこと考えてるってのが笑えるｗ

>>521
>自宅勤務の末寺と一緒にしないでほしいね。

何かカチンと来たんですけど、この一言。
休みなんか無いですよ、自宅勤務の末寺は。
ウチは今日、修正会でしたが、毎年100軒前後、150〜160人の門信徒さんが
一堂に会する行事なので報恩講並みにあれこれと準備に忙殺されますし。
その合間に墓参の門徒さんも来るわけですから、年末年始なんてノンストップ
なんですけど。
明日は明日で、足が不自由で参詣できなかった門徒さんの家を数軒、記念品
持参でお参りして廻ることになっていますしね。
休んでなんかいられないのが実情ですよ。

嫌々働いているなら、お辞めになったらどうですか？
こちらがお願いしているわけでもありませんし、わざわざ人件費の一部を負担し
てまで、「自宅勤務の末寺」なんて人を小馬鹿にするような方に働いてもらいた
くないんですが。

>>527
そうだね。ウチは田舎だから年始めの地区ごとのお講（若衆講や尼講）が2〜8日にかけて毎日ある。
それぞれ一時間ぐらいずつ法話があるからその内容考えるだけで年末年始がすぎてゆくｗ
同じ事言うわけにもイカンし…

除夜の鐘つきもテント出してうどんやそば振る舞うので準備が大変だし、修正会も元旦零時ちょうど、
午前四時、午前八時の三回勤めるので寝れないし、夜まで年始の門徒さん来て酒飲んでるし…
明日が終わらなきゃ休みなんてねーよ。

こっちは過疎化で実質門徒数減ってるのに割り当ては昔のままなんだ。それでもちゃんと収めてる。
それなのに>>521の「自宅勤務の末寺と一緒にしないでほしいね。」なんて上からのもの言い、
何様のつもりだ！

本山なんてところにいると所詮、「末寺ごとき」なんだろうなぁ。
でもさぁ、>>527,>>528のような末端の寺院群の日々の活動が宗派を支えているわけだし、
本山にお勤めの方ってのはそれでお飯食ってるわけでしょ？
「嫌なら出て行けや！」
「自宅勤務の末寺なんぞと一緒にするんじゃねえ！」
なんてよく言えるものだね。

宗務役員が日頃、一般の末寺をどう思っているのかがよく分かる書き込みでしたね。>>521

「釣れた」レスが今だ無いって事はほんまモンだっつーことだな（ｗ　>>521は。

なんだか公務員と自営業者の会話を聞いてるようですね。
自由に使える時間も税金も末寺のほうが恵まれているわけですが。
それに45過ぎても入寺先のみつからない衆徒職員は悲惨ですよ。

>>529
祖廟と参拝の職員は正月出勤の代休もままなりませんが何か？

>>532
入寺先なんて一杯あるんだよ。ただ、「寺だけで食えない」「京都から遠い」「本堂や庫裏が古い」
などとえり好みしているだけさ。現に、全国で後継者を探している寺や、無住・代務の寺なんて沢山
あるんだから。
オレから言わせれば、宗務役員の方が自由に使える時間は多いと思うがね。一般寺院には１０連休も
週休２日もないんだよ。

>>533
その実体を知っているのか？出勤しているのはほとんど嘱託。正規の職員は休んでるよ。
土日なんて、まず100％嘱託職員だ。

>>532
>自由に使える時間も税金も末寺のほうが恵まれているわけですが。

自由に使える時間ですか？
末寺には１時間キッチリのお昼休みも、公休日なるものも基本的には存在しませんけどね。

>それに45過ぎても入寺先のみつからない衆徒職員は悲惨ですよ

何が悲惨なんでしょうかね？
思い通りの入寺先が見つかると思っている方がそれこそ「取らぬ狸の・・・」だと思いますが。

>>533
末寺にも代休なんて無いけどね。
そんなこと、何の自慢にもなりゃしない。

>>535
実際、そんなモンなんだろうね。

「祖廟と参拝の職員は・・・」と言ってる当のご本人はどうなんだかｗ
休みが無い、とブツクサ言うくらいなら、他に割のいい仕事でも探してみたらいいんだよ。

まったく末寺の被害者意識もここまでくると笑っちゃうね。
末寺は２４時間勤務でもあるが年中有休でもある。
民間企業からみれば極楽みたいな世界だよ。
それに休日には反応しておいて税金はスルーですかｗ

>>538
そうそう、上から見下して鼻で笑っているのが役人気取りの本山職員。
まさにその見本のような芸当、ありがとうございます。
それと民間企業ですか？そんなことはご自身が民間企業に勤務してから言って下さいな。

あと税金に関してですが、「坊主丸儲け」「税金払え」なんて今さら決まりきったこと言わんで下さいね。
まさかそこまで無知だとは思いたくありませんので。

>>538
釣りだろうけど、あえて反応してやるか。

＞民間企業からみれば極楽みたいな世界だよ。
ほお、たしかに月参りや法事・葬儀がなければ年中有休だが、そんなことはありえない。
ひとたび葬儀が入ろうモンなら、全ての予定がキャンセルになる。出先からだって緊急
に帰ってこなくてはいけない。そしてそれは昼夜を問わずにだ。
民間企業よりきついとは言わないが、楽でもないさ。それこそ、宗務役員の方が民間
企業からみたら極楽さｗ給料は平均レベルかもしれんが、取れる休暇日数が全然違う。

＞税金
あんたマジで言ってんの？宗務役員も末寺の住職・衆徒も、個人が払う税金は全く変
わらない。たしかに寺は優遇されているが、それはあくまで宗教法人としてであって、
住職や寺の人間は、個人としては全く恵まれてなんかいないさ。
その論理だったら、本山だって税金には恵まれている。そこで働いて給料もらっている
宗務役員も税金には恵まれているっていうことになるんだが？

ということは、雇用・労働環境としては

民間企業＜＜＜一般末寺・嘱託職員＜＜＜宗務役員

ということで。

オレは会社勤めしてから寺にムコに入ったが、その感覚からいえば、
民間企業＜一般末寺・嘱託職員＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜＜宗務役員ぐらいかな。

脱税非課税坊主が醜くなじりあってますが？

俺も会社勤めを経て自坊に入ったけど、宗務役員たちを見ていると、

努力目標が無い職場って楽だな

と思うことがある。

>>544
数値目標とか極端に嫌う傾向があるような・・・

>>545
達成できなかった場合に何らかの責めを負うわけでもないし、
そんなものを設けたところで彼らが最前線を走り回るわけでもない。
後方に位置してろくに何もしないのだし。
お役所なんてそんなもの。

>>545
そのくせ、「門徒総上山」なんて言っているしなｗ

>>525
＞ほぉ、どの程度働いているのかな？
　何のことはない。終業時間が５時から５時半になっただけさ。週にすれば２時間半、月では
約１０時間程度増えただけ。

>>547
具体的な数値目標なき総上山事業ですか。
目分量でやるつもりなんですかね？

>>548
その程度で不平不満を言ってりゃ世話ねえな。。。

明日から不倫再開。〇〇と〇田もｴﾁｰするのかな？

ttp://www.nichiryoku.co.jp/index.html

2007．1．14
「横浜聖地霊園　真宗大谷派　高明寺住職による法話会を行います。
ご希望者には法名が無償授与されます。」

何だとー！帰敬式をせずに法名授与だとー！しかも無償！
首都圏坊主にはルールってものが無いのか！

我輩は非東京教区なので、東京教区の方、東京教務所への通報よろしく。
東京教区の方へ、こんな事を認めたらいけません。絶対に阻止すべきです。

俺も貰いに行こうかな、法名。
>>552
わざわざ人の商売の邪魔しなくったっていいだろう。

>>552
帰敬式はするんじゃないの？しないとは書いてないし。今は住職ができるしね。無償でしちゃいけない
っていうものでもないし。ただ、本当に帰敬式をしないで授与するっていうのだったら、下手すりゃ
審問院ものだな。
別に東京教区以外の人間だって、教務所に通報はできるだろ。これだけネットで宣伝しているんだから。
明日からようやく業務再開ｗするわけだし、自分で通報したら？電話番号は本山のＨＰに載っているよ。
もっとも、通報したところで教務所が動くかどうかは知らんがｗ

>>554
こういう広告ｏｒ記事を見つけたのですが・・・と問い合わせすれば
シロ、クロはっきりすると思いますけどね。
何せ帰敬式実践運動なんてのをやっているわけですから。
そのお膝元で疑わしいものがあれば、住職に念のための確認くらいは
すると思います。
動かなければ今後、やりたい放題ですよ。

>>554
カネのことにはうるさいが、そういうことには及び腰だからな。
俺は動かないに１票。

>>556
うるさく言って離脱されるのを恐れるからね〜。オレも動かない方に一票。

自分に火の粉が降りかからない限り何もしないから、
俺も動かない方に一票。

高明寺さん？
ああ、○木さんのところか。
「帰敬式受式者の会」という行事が毎月１回あるから「シロ」なんじゃないの？

>>559
山○くん、必死に噂を撒き散らすのはいい加減にした方がいいよ。

でもね・・・
仮に「クロ」だとしても教務所はそんなことでは動かないと思うよ。
どこまでも事勿れ主義。
納めるものさえ納めてくれれば、できるだけ波風を立てないように・・・という方針。
離脱問題なんかがあるから、本山は「東京（教区）の好きにさせるか！」という姿勢だけど、
出先機関は案外、弱腰。

ちなみに「法名を無償授与」とあるけど、真宗の寺院の中には法名料を取っている（多くは
門徒の言い値のようだけど）ところがけっこうある。
それと真宗の寺院は後発のところが多いだけに、葬祭業者をヨイショしてキックバック率の
高さで仕事をもらっているところも多い。
となると隣近所に異常に反応する住職さんってのがいたりするわけ。
「ウチは３０％だったけど、あっちは５０％もキックバックするから仕事が来なくなった！」
なんてよく吠えているし。
こんなんで足並み揃えて共同教化なんて成り立たないと思うけど。
それにマンション坊主が加わって激しい生存競争をやってる。
東京都下、埼玉、千葉、神奈川は特にね。油断も隙もあったモンじゃない。

>>560
何も知らない香具師が横槍入れてるよｗ
いかに東京教区の情報を持っていないかがよく分かるｗ

>>551
もう一声ｗ

>>563
日付で言うと今日から仕事始めですか。
休暇中、家族に拘束されていた人たちにようやく安息の日々が訪れるわけですねｗ

>>562
こんな馬鹿丸出しの巡回してるお前が言えた義理かよｗｗｗ


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>>565
自分でつけた足跡に自分で反応ですか？山田一馬君の奥さん。

>>565
>>562に事実を指摘されて顔を真っ赤にして鸚鵡返しとはねｗ
教区内に親しいお友達もいないから、互礼会の情報すら持っていない。
横浜のお寺の話題を出されてもチンプンカンプン。

どうせこのレスにも鸚鵡返しするんだろ？バカのひとつ覚えで。
それと、このスレの「おすすめ２ちゃんねる」はこれなんだがｗ

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>>564
不倫再開か。
そして今年１年、またまたこのしょ〜もない不倫職員どもに無駄メシを食わせる末寺・門徒・・・
何だかなぁ・・・。

嘘を取り繕うために嘘を重ねた結果、>>566-567の足りないお頭ではどれか本当で、どれが嘘かすら
分からなくなっているらしい。

ま、お似合いの結果だけどねｗ

鸚鵡返し以外に芸が無い部外者ｗｗｗ
オウム在家信者の嫁にはちょうどいいｗｗｗ

これだけ醜態を晒しておいて今更、>>570本人も大谷派寺院に寄生できるとは思っていないだろうｗｗｗ
これで「まだ大丈夫」と思っているなら、螺旋が１本どころか５〜６本抜けているだろうｗｗｗ

>>571
後半部を勝手に省略しないように。
自分に都合の悪い部分は削除か？
山田一馬に法務の仕事を出すような寺院はないから安心せい。

>>572
荒らしは無視・放置が鉄則。

　これ誤爆？ｗ
　堕胎のし過ぎで、頭に蛆湧いてるｗ

>>568
今年も不倫ネタは継続しそうだねｗ
別に不倫しても構わないから仕事だけはちゃんとしてもらいたい。

>>575
でも人付き合いのできないお前に不倫なんて無理っしょｗ
だから今年も風俗通いで我慢している有様。

>>575
身内には何かと甘いですからね。
その分、外様には容赦ありませんが。

職員さんたち、長い休みを取っていた分、エンジンの掛かりが悪そうだね。
とはいえ、そもそも燃費が悪く、馬力も低い粗悪なエンジンしか積んでいないようだけど。

>>578
先日、教区で「宗務役員にリストラってないんですかね？一度雇ったら雇いっ放し？」と発言した
門徒会員さんがいたけど、やっぱりそっちの方が正常な感覚かもな。
負んぶに抱っこも結構だが、門徒の総数自体、加速度的に減ってるのに、役員の数を調整しよう
なんてことはないのか？
採用をゼロにするとか、雇用年限を予め決めてしまうとかさ。
いつまでも互助会組織ってわけにもいかないんだから。
門徒さんの方が断然まともだっての。

いよいよ、日本も軍事大国化への道を歩み出しましたね。
軍靴の響きが聞こえてくるようです。
活動家僧侶はどうして反対・阻止行動に訴えなかったのでしょうか？
--------------------------------------------------------------------------------
防衛省が発足　海外活動、本来任務に
2007年01月09日11時28分

防衛庁が９日、「防衛省」に昇格した。１９５４年の発足以来、戦力不保持を定めた憲法９条との
関係などから庁にとどまってきたが、半世紀余りを経て独立した省になった。
自衛隊のイラク派遣などの海外活動も付随的任務から本来任務に格上げされた。
安倍首相は同日午前の記念式典で、省昇格を「戦後レジーム（体制）から脱却し、新たな国造り
を行うための第一歩」と位置付け、政府の憲法解釈が禁じてきた集団的自衛権行使の研究を進
める考えを改めて表明した。
昇格により久間防衛庁長官が初代の主任大臣に任命されたが、首相が自衛隊の最高指揮官で
あることは変わらない。戦後日本の防衛政策の根幹である専守防衛が堅持されるのか、省昇格
後も海外活動の在り方をめぐる議論が続きそうだ。

（>>580の続き）
安倍首相は式典で「『美しい国、日本』をつくっていくためには、『戦後体制は普遍不易』とのドグマ
（固定観念）から決別し、２１世紀にふさわしい日本の姿、新たな理想を追求し、形にしていくことこ
そが求められている」と訓示。そのうえで「国民の安全を第一義とし、いかなる場合が憲法で禁止
されている集団的自衛権の行使に該当するのか、個別具体的な事例に即して、研究を進めていく」
と述べた。

防衛省はこれまでの内閣府の外局から独立したことで、内閣への閣議開催の要求や財務省への
予算要求を内閣府を通さずに直接できるようになった。英語表記も「Ａｇｅｎｃｙ（庁）」から「Ｍｉｎｉｓｔｒｙ
（省）」に変わった。

自衛隊の「副業」の付随的任務から「本業」の本来任務に格上げされた海外活動は
（１）国際緊急援助活動
（２）国連平和維持活動（ＰＫＯ）
（３）周辺事態の後方支援
（４）テロ特措法の活動
（５）イラク特措法の活動。
国土防衛などと同等の重みを持たせる。
また本来任務化に伴い、陸上自衛隊は今年度末に新設する中央即応集団の下に中央即応連隊
（約７００人）を置き、海外への先遣隊として迅速に派遣できるようにする。
防衛省は昇格を受け、官製談合事件のあった防衛施設庁を今年９月に廃止して同省へ統合する
ための関連法案を２５日召集予定の通常国会に提出する。不祥事をチェックするため、省内に監察
本部も新設する。

（>>581の続き）
防衛庁は吉田内閣時の５４年７月、陸海空自衛隊を管理するために発足した。昇格法案は６４年に
池田内閣が閣議決定したが国会提出せず、０１年には保守党（当時）が提出したが廃案になった。
政府は昨年６月、自衛隊のイラク派遣など海外活動の積み重ねを背景に法案を通常国会に提出。
与党・公明党は
（１）自衛隊の活動は憲法９条の枠内
（２）集団的自衛権の行使は認めない
――との条件付きで提出を容認した。
http://www.asahi.com/politics/update/0109/005.html

>>579
新規採用に関しては嘱託にしているようですが、
昔に入った給料の高い人を何とかしなければならないと思います。
大して役に立っていない役員さんもいらっしゃるわけで、
早期退職を勧告するとか出来ないものでしょうか？

>>583
それをやると女性室が（ｒｙ

>>579
　正式な宗務役員の採用は減らし、嘱託を増やしてはいるけどね。採用ゼロというのは
難しいかもね〜。女性職員は寿退職する人が普通の会社より多いし、親の高齢化・病気
死亡などで途中退職も結構いるからね〜。

Ｓ学院長はＫ野氏に正式決定。

>>578
効率よく休みを取る時と、不倫する時は超高性能エンジンに変わりますｗ

>>587
韮臭い禿げのくせに必死にこんなところでコソコソ何やってんの？ｗ

>>588
は？誰のこと？

念仏の唱和、厳かに　西本願寺で「報恩講」始まる
1月9日22時9分配信 京都新聞
浄土真宗本願寺派の本山・西本願寺（京都市下京区）で９日、宗祖・親鸞の
遺徳をしのぶ法要「報恩講」が始まった。同派最大の年間行事で、この日は
全国から約１３００人の門信徒が訪れ、総御堂（阿弥陀（あみだ）堂）に
念仏の唱和が厳かにこだました。
報恩講は、親鸞の命日の旧暦１１月２８日に当たる１６日までの８日間行われる。
計約６万人の参拝者を見込んでいる。
今年は法要の前に布教が行われ、その後、午後２時から逮夜法要が営まれた。
大谷光真門主(61)や導師を務める長男の光淳新門(29)、さらに僧侶と門信徒らが
一体となり、親鸞が人々の救いを願いつくったとされる念仏賛歌「念仏正信偈
（しょうしんげ）」を唱えた。
１３日には真宗大谷派（本山・東本願寺）の大谷暢顕門首も参拝予定。
また、御影（ごえい）堂（現在、修理工事中）の内陣に飾られ実際に使用されている
蝋燭立（ろうそくたて）や灯明台といった荘厳（しょうごん）具を、法要期間中、
総御堂横で展示している。

>>590
ヲエ。お前何ｶﾞｸﾌﾞﾙしてんの？ｗ

　　　　　　,ｨ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　__
　 　 　　,. / |´￣｀ヽー- 、 ﾄ、　　　　　　　　, -‐､/./.- 、不倫のはやきこと風の如く
　　　　/　|　|　　　　ヽ　　 l　l　　　　　　　　（ 火◇風 ﾉ
　　/o￣｀ﾊ._.ゝ==＝┴＝く.ノ- 、　　　　　 ノ ◇　◇ (　　門徒と対話せざること林の如く
　 /o Ｏ / l´ ノ　　　　　 ヽ lo ',ヽ 　 　 　（　山◇ 林 ｝
　 ＼___/.　ト､　 ●　 　 ● ﾊ　 ∧　　 　 　`⌒/7へ‐´ 　無意味な訴訟に燃えること火の如く
　／　,ｲ 　 ﾚ_　　　( _●_)　ミl~T--‐彡　　　　/./
／￣￣ｌ.　 彡､　　　|∪|　　ﾉ'l　 ｌ::::::::::彡ー7⌒つ、 　　　弥陀の前に恥ざること山の如し
彡:::::::::::l　　ト､＿＿_ヽノ　／| 　l::::::::::::ミ　 {,_.ｲﾆﾉ
彡ソ/ﾉﾊ 　 ト､　＼　　／ ,ｲ　 川ﾊ ヾー‐'^┴

>>592
風・林・山には全面的に賛成。しかし、火は必ずしも無意味とは言えないかな。

俺は同意だがｗ

「風」には特に同感ｗ

>>592
巧いなぁ・・・
風、火なんて思わず唸ってしまったよ。

坐禅と見性第５０章　公案と見性�B流れる水
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1167920142/

>>586
それ、本当の話？
ということは、多少学風が変わりそうだね。

×　１３日には真宗大谷派（本山・東本願寺）の大谷暢顕門首も参拝予定。

◎　１３日には真宗大谷派（本山・真宗本廟）の大谷暢顕門首も参拝予定。
○　１３日には真宗大谷派（通称・東本願寺）の大谷暢顕門首も参拝予定。

>>599
浅草の方でつか？
こんなところに書いてないで、京都新聞社に抗議したら。

俺（≠>>599）は>>599に同意するけどな。
屋根瓦の修復ばかりに血眼になってないで、少しは「真宗本廟」という名称の定着を
図るべきでは？

浅草の法主様や財団の門主様は西本願寺の報恩講に参拝されないんですか？

>>598
本当だよ。１日付で人事発令。実際には昨日からだけどね。

>>603
本命が逃げたのかな？

>>604
本命とは？〇玉？西〇？中〇？

〇玉氏はT中氏の前任だったのでは？

>>592-596
何なんだこの幼稚園児みたいな馬鹿丸出しの自作自演は・・・

>>606
○玉氏は年齢、体力的にキツいんじゃね？
この間の学院葬でそんな印象を受けたが。

>>601
しないでしょ、そんなこと。
自分たちも「東本願寺（真宗本廟）」だと思い込みたいようですし。

>>609
また嘘に嘘を重ねるｗ
毎晩明け方までこのスレを荒らしてから寝てるのはお前だろｗ

>>609
そのあたりを突っ込む門徒さんもいないしね。
それだけ関心が無いと言えばそこまでだけど。

ソーラー瓦が何たらとか言ってる前に、お東もこういうの実践したら？
環境問題なんていくら能書きを垂れたところで、実践を伴わなけりゃ単なる屁理屈。
--------------------------------------------------------------------------------
温暖化防止へ「ウォームビズ」
浄土真宗本願寺派で始まる

浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺、京都市下京区）は昨年末から、地球温暖化防止対策の
一環として宗務所の空調温度を２０度にし、重ね着を奨励する「ウォームビズ」を始めた＝写真。
職員に環境意識を高めてもらおうと、昨夏初めて試みた「クールビズ」に続く取り組み。
従来の冬季の設定温度より３度低くした。実施期間は３月末まで。
職員は制服の上にカーディガンをはおったりして対応。
「暖房のない本堂での朝のお勤めに比べれば」とある職員。
夏は電気代が約１００万円節約できたといい、今回は「それ以上の効果が出る」と期待している。
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007010400089&genre=H1&area=K10
http://www.kyoto-np.co.jp/static/2007/01/04/P2007010400089.jpg

真宗山田派の報恩講はいつですか？

>>612
東の馬鹿連中は例のスレで粘着してるのが関の山だってｗ

>>612
阿弥陀堂の瓦を・・・なんてことは無さそうね。

かつてソーラー瓦推進派の住職が「一番大事なもの（御影堂）を賭けなければ意味が無い」なんて
言ってたけど、アウトになった後の二の手はないみたい。
結局、環境問題よりも世間様へのアピール材料が欲しかっただけ？
そんなもののために「「一番大事なもの」を賭けられてもね・・・。

>>613
こちらに転載しておきますね。

●転載先●
【赤貧夫婦】大谷派僧侶Yを斬る49【頼みは仕送り】
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1168243220/149

>>616

山田君おはよう。

>>615
でも、今頃になって「ウチもウォームビズやります」とは言えないよね。
二番煎じで笑い者になるだけだし。
結局、何事もtoo little too lateなんだよなぁ。

《彼我の差》

本願寺派：夏はクールビズで電気代を約100万円ほど節約しました！
　　　　　冬はそれ以上の効果が期待できるでしょう！

大谷派　：はぁ？環境問題？給料安いんだから、冷暖房くらい好きに使わせろや！
　　　　　大体、寒くちゃ仕事にならんだろ。
　　　　　ま、してるふりだがなｗｗｗ

>>619は、親鸞聖人のお顔に泥を塗る忘恩講（逆恩講ともいう）を毎日お勤めしていますよｗ

>>620
無職坊主の奥さん、これ以上、泥を塗り続けるの止めたら？

>>619
倹約とか節約って概念ないでしょ？役員たちには。
「どうせ俺たちの金じゃないし」と思ってるんだろうし。

>618
二番煎じでも何でもいいからするべきだと思うけどね。御影堂の工事では環境に配慮して
色々しているが、他の所でしてなかったら全く意味がない。特にクールビズは導入すべき
だよなあ。

>>599
＞◎　１３日には真宗大谷派（本山・真宗本廟）の大谷暢顕門首も参拝予定。

どうでもいいが、真宗本廟は、「本山」というのか？
「本廟」では無いのか？

以前地方のテレビで、「真宗大谷派の本部、真宗本廟で・・・」と、
煤払いのニュースが報道されて笑ったことがあるが、「本山」とは、やはり寺院を指す言葉なのではないだろうか。
包括宗教団体「真宗大谷派」の中心的礼拝施設ということで、案外マスコミが報道した
「真宗大谷派本部」という表現は、的を得た言葉だったように思っておるが、如何？

>>624
まあ、事の正邪はともかくとして、
「本山」というならば、「本山・東本願寺」となるのが、普通でしょう。
「本山・真宗本廟」というのは、日本語としておかしいのでは内科と乙も思ふ

>>623
「お西が先にやっているから・・・」とかえって二の足を踏みそう。

さっき教務所に行って来てそこで知ったんだが、明日からＤ会館で「東本願寺職員奉仕団」
なるものが２０人の参加で二泊三日行なわれるそうな。何するのかな？まさか諸殿拝観する
わけでもないだろうしｗ

>>624
局側の言葉の選択が極めて妥当だったと思います。
「廟」と言い切るのであれば、「本山」とは言いませんね。
「廟」は「墓」ではあっても「寺」ではないですから。

これ、私もよく質問するんですよ。
「本山、本山と言うけど、真宗本廟は寺ではないんだから本山という言葉を用いるのは不適当では？」と。
大体、教務所の連中の回答は
「君は文句が多い」
「一般にあれは東本願寺なのだからややこしいことを言うな」
という程度のもの。
つまり、考えたくないんですね。筋が通らなくなるのが分かっているから。

>>481
だとすれば、また提婆の教団が増えたのか？
確か、大谷業成師の本願寺は、「特定の宗派名（教団名）を名告らない」みたいなことを言っておられたと思うのだが、
　乙的には、これを「分派活動ではない」の意にとっていたのだが・・・
　恐らくは、大谷暢順師が門跡を勤める本願寺を本山とする宗派を大谷本願寺派というのでは・・・

とすれば、大谷光輪本願寺門主（楽如）と、大谷暢順本願寺門跡（經如）と、門主と門跡が同時に存在している理由も判明か？

>>627
思い切り偏った講師を招いて講義をやらせて、批判的意見、反対意見がまるで出ない
予定調和な座談をやって・・・を２泊３日、延々と繰り返すんじゃないですかね？

>>629
あの人たちのやることは所詮、あの人たちの理屈。
どうでもいいよｗ

>>629
經如　・・・　提婆
楽如　・・・　摩訶迦葉

ってか？
でも、誰も後継者に押してくれそうも無いようだが・・・

>>628
以前書いたけど、
真宗本廟は、本来御影堂の建物の名称
東本願寺は、大権現様（家康）お取立ての東六条烏丸の門跡を指す名称

いずれも、サヨが騒ぐ同朋教団とやらを指す名称ではない。

>>633
何故か敷地・建物全体を指して「真宗本廟」と言ってますけどね。

地方の別院なんて、「東本願寺○○別院」なんて看板を出してますね。
ありもしない寺名を用い、その別院だと言いなさる。
通名、通称と言いますけど、こういう矛盾ってのはどう解決されるでしょうかね。

門首就任十周年記念式に遇う
（立野　義正　教学研究所嘱託研究員）　

宗務総長は挨拶の中で
「一九六九年の管長職譲渡の開申を発端として、一九九六年の暢顯門首ご継承までの、長年にわたる
教団問題とその危機を逆縁として、宗門の近代化と本来化に向けて歩まれた先達の熾烈を極めた歴史
の上に暢顯師は「お断りするのも後で苦しむ。お受けしても後で苦しむ。それならお引き受けし、宗門の
皆さんの期待に沿わなければならない」との深い苦悩を抱かれながら、全国の門徒同朋の負託に応えん
として、宗憲を遵守し、率先して本願念仏のみ教えを聴聞せられんことを表白して、門首の座に就かれま
した」
と述べられたひとことが特に印象に残る。
門首就任に際して抱かれたひとかたならぬ苦悩の一端を洩れ聞くにつけて、今春四月、やはり門首就任
十年について、新聞のインタビューに応えて話されたことが耳の底に甦った。
「教団問題は一般的に紛争は終ったといわれますが、紛争は解決したからといって、この問題は解決す
るわけではなく、宗門に身を置く私を含めた一人ひとりのもっている体質そのものが常に問われているの
だと思います」
というひとこと。

（>>636の続き）
ここに言われている教団問題とは、「開申」を発端に起こった大谷派教団内の問題のみでなくて、近代日
本社会に群発した問題と引き離すことのできぬこと、特に部落差別、靖国神社をめぐる問題と連動して、
時代社会に存立し、人類の歴史と共に生きる我が真宗大谷派教団そのものが根底から問い直され、改
めて真宗再興の本流に預ろうとする新発端である。
この就任時に門首の抱かれた苦悩はいかばかりであるかは、まったく計り知れない。おそらく大谷家の
お一人であることの苦悩もさることながら、真宗大谷派教団とはある意味における特に縁の深いお一人、
公人大谷暢顯師にとって私的個人を超えて重い職責を荷担うて起とうとする、文字通り捨身の行為でな
かったか。その決断に不思議にも何かが私自身に伝わってくる。何かが。同時に教団への関わり方
（我が人生に処する基本的関わり方）が改めて我が身に問い直される。今も。――それは何だ。


　もっと悩まねばなりません。人類のさまざまな問題が私たちに圧しかかっているのです。安っぽい喜び
　と安心感にひたるような信仰に逃避していることはできない。むしろ、そういう安っぽい信仰を打ち破っ
　ていくのが浄土真宗です。――安田理深――

と語りかけて下さった先師。浄土真宗を生きられた宗祖親鸞聖人。
浄土真宗たる僧伽。南無阿弥陀仏の歴史。
南無観世音　我に負ける力を与え給え
（『ともしび』2007年 1月号掲載）
http://www.tomo-net.or.jp/sermon/kyoken/syu0701.html

>>637
>近代日本社会に群発した問題と引き離すことのできぬこと、特に部落差別、
>靖国神社をめぐる問題と連動して、 時代社会に存立し、

何か強引に結び付けてますねぇ・・・ｗｗｗ
やっぱり「縛り」が存在するんですかね？

偉いのう、ご門首は。
ほかの兄弟はこれをどう聞くんやろか？

>>639
「・・・・という美談に仕立てたのね、へぇ〜」としか思っちゃいないでしょ。

>>638
たしかに強引な結びつけですな。
親鸞はアカだつたというのもこじつけです。

>>641
王法を越えて仏法に立場を置くということと、王法を否定・打倒しようとすることは別だからねぇ。
王法を否定・打倒するということは結局、新たな王法に成り代わる（奪権闘争）ということに他ならない。
そのあたりがゴチャゴチャなんだよね、この教団は。

革命党ですから

>>630
そうか？俺も昨日教務所で知ったんだが、奉仕団の内容は知らんが、土日の自分の休みにわざわざ
冥加金を払って、Ｄ会館に泊まって奉仕団を組むというの姿勢は評価していいんじゃない？少なく
ともこの２０人は少しは見込みがある宗務役員じゃないかな。

>>644
全くの手弁当ってことはないっしょ？
どこかしらで公的に手当てしてると見るが？
それに２泊３日って土日じゃ無理だろう。必ず金、月に食い込むのでは？

>>644
研修ということで、業務の一環でしょう。
当然給料は払われるし、交通費も支給、出張手当ても出るんじゃないか。

>>646
でないと行く奴いないよな。

僧友会！ホームページ見てわろた。

>>644
研修会が趣味なんでしょ。わざわざ休み明けにやるなんて楽な仕事してるんだろうな。

要するに丸抱えなんでしょ？

光紹新門は父に「わたしには今の皇室と同じ血が流れている。あなたより身分は高い」
と言ってしまい父子の亀裂は決定的となった

お東から出てる正信げCDをSDオーディオ対応ケータイに録音して楽しんでます。
アーティスト名が全曲“真宗大谷派”と表記されました。

お断りするのも後で苦しむ。お受けしても後で苦しむ。それならお引き受けし、
宗門の皆さんの期待に沿わなければならない。

偉いのう〜(T_T)

宗務役員を全面的に弁護するつもりはないが・・・・。
研修ではないはず。研修に「奉仕団」という名は絶対に付けない。それに研修ならば引率責任者欄
は空欄になるが、ちゃんと名前があったよ。その職員は知っているが、オレが知っている宗務役員
の中では、数少ない真面目な職員。しかも、彼は部長でも次長でもなく書記。研修の責任者が書記
ということはないだろ。教務所員も「自主的な奉仕団だと思うよ」と言っていた。この時期にする
のは、一般の奉仕団が少ないからだろうな。
オレだって、宗務役員の言い加減さには辟易することが多々あるし、不倫の噂も２〜３聞いている。
でも、全ての宗務役員がそうだとは思わないがね。２ｃｈでは馴染まない話だったかな？

>>648
ここのスレと関係あるの？

>>651
二人とも出自不明の蓮如の母親の血も流れているのに、何言ってるんだか。

>>654
役員には
いいやつもいるし、オレも助けてもらった。素直に感謝。

しかし、個人がいいかどうかでじゃなく、システム的にサボるが勝ちつー公務員体質。
そこを問題にしてるんじゃないかな、みんな。

>>654
自主奉仕団やるから真面目とは限らない。
有志を集えば必ず参加する人がいて周囲からは「真面目」だと言われているがそんなやつほど（ｒｙ
単に理想的な宗務役員像を演じているだけかもしれない。

>>658
演ずるのは大いに結構
どんどん演じて欲しい！

大体この宗派、せめて人前だけでも坊主を演じてやろうという心がけのものが、
あまりにも少なすぎる。
顕善精進だかなんだかしらないが、凡夫のふり、庶民の振りしながら、
内心は、在家を見下している特権意識の塊。
布施もらって生活してるんだから、せめて坊主らしく演じるぐらいのことはすべきだろう。
　理想的な宗務役員を演じられるだけ、乙はそいつらに一票入れる

>>659
賢善精進･･･ですな。
「善を顕して、精進する」
で、意味も取っておるようで、面白いが･･･

>>659
自分が虚仮であると知っておればこそ、取り繕おうと努力をする。
自分が正しいと思い上がっておるものは、不倫をしようが、仕事をさぼろうが、「俺は、自分を偽らない」と、開き直る。
虚仮不実のわが身に気づかずに、自分が一番親鸞に忠実だと思ってる

>>659
演技じゃなくてマジだと痛いんだが…

>>662
はずしてるぞ！馬鹿鼻婆ｗ

>>656
蓮如上人のお母上って今でいう教団の女性職員になるの？

ここの住人…わかりやすいわｗ

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>>665
何が？

>>666
あれ凸版さん、こんなスレにまでわざわざ出張ですか？ｗ

当門様こそ“泥中の蓮”といったところか?

59 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2007/01/12(金) 04:02:33
グリーンパレス

60 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2007/01/12(金) 04:05:23
205号室

61 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2007/01/12(金) 04:10:56
>>59-60
そこには誰が住んでるの？

>>668
門首ってのも損な役回りだね。
自分の存念はあれど、立場上、ほぼ100％それを圧し殺さなければならないのだから。
組織的に天皇制を完全否定し、批判している真宗大谷派が、今上天皇と同じように一切の主体判断を
奪われた人を作り出しているわけで。
門首とは生涯、私を語ることはないのだろう。

>>670
御託並べるのは鬼女で暴れるのを止めてからにしてね。

>>670
それは承知の上でしょう。

>>670
門首をお受けになるか悩んでおられた頃は、冗談抜きに、
「改革派に逆らえば、殺される」と思い込んでおられた時期ですから、
まさに昭和天皇のポツダム宣言受諾以上の御覚悟であったと思います。
「受けるも地獄、受けないも地獄」は、抽象的な表現ではなく、当時の
御門首の実感だったようです。
　あまりに真剣に恐れておられたので、「今の時代、そんなことはありえませんよ」
と、私のようなものでも思わず御助言させていただいたほどでした。
　実際、ほんの百数年程前までは平気で命を取られたのが伏魔殿だったようですが･･･

蓮如より後、法主は絶えず宗門のロボット
蓮如没後は、蓮淳のロボット。
門跡成後、明治までは、坊官のロボット
　教如も、常如もみんな坊官に逆らって、宗門を追い出された。
　坊官に逆らった新門や連枝は、皆暗殺された。
明治以降は、坊官を追放して本山を牛耳った地方の有力寺院たちのロボット
　彰如は、彼らに逆らって、宗門を追い出された
戦後は、多数決で力をつけた地方の弱小寺院（議会多数派）のロボット
　闡如も興如も聞如も（ついでに、經如も楽如も秀如も）みんな、彼らに追い出された。

いつの時代でも、法主（門主、門首、当主）は、宗門という巨大官僚組織のロボット。
　さからえば、皆追い出されるか、殺されるのが宗門の歴史。
大谷嫡流実記を精読いたしませう。

　法主が専制君主だなんて、笑わせる。
一体、実験を持った本願寺当主が、歴史上何人存在したと思っておるのか。
　みんなロボットさ。
現在の御門首こそ、本来の正常化された形。
　浄如門首こそ、法主制のあるべき本来の形、きわめて正常な状態だと言わねばならない。
このスレの香具師らは、右も左も頭悪すぎ
　冷静に史料を読んでみな！

>>674
そうそう、殺されずに大切にされている分だけ、
現状のままでも、充分に御門首は、御自身の身の幸せをお喜びになられておられる。
「な〜むぉ、あんむぃ、だ〜ぶー」
としぼるようなお声で、仏恩をお喜びになられる御門首様こそ、まさに身業説法をなさる生き仏。
これこそ、御法主の真のお姿。
　正座も出来ずに、下手な長話をすれば、善知識の姿だと勘違いしている人々に
爪の垢でも煎じて飲ませたいくらい

>>673
そういえば、興如上人が、闡如上人御存命中に、京都のお内事をお訪ねになられても、
決して窓側にお立ちになられなかったのは、外の塀から狙撃されるのを恐れてのことだったとか。
　お内事に自分の居室があっても、かならず宝ヶ池プリンスホテルにお泊りになられたのも、
暗殺を恐れてのことだったと、聞いたことがある。

>>676
東京の方ですかあ？

>>677
地方の人間です??
と、ボケる

>>676
まあ、そのくらいのことは起こり得る情勢でしたよね。
今でこそ「民主化された教団」なんて寝惚けたことを言っていますが。
裏社会との接点を抜きにして大谷派の歴史が語れるはずが無いのに。

>>674
浄苑の門跡もボラのロボット
業ちゃんは、ボラに逆らって、干されてる。

>>680
「三界に家無し」とは、大谷家のためにある言葉。
・・・同情する

御親教もできず、御巧の御消息ってのもない、
ってのが門首というものだ。

>>682
どうせ、今まで（蓮如以降）だって、自分で文章を書いてたわけではないでしょう。
御親教にしたって同じこと。
だから間違いがない。それが、本来の本願寺の宗主というもの。
どこかの誰かのように、行き当たりばったりに、好き勝手を話してたわけじゃないよ！
そんなものを法主だと考えているのだとしたら、考え違いもはなはだしい。
なんせ、旧宗憲までは、法主の御消息は、宗祖の聖教に準じて、当派のお聖教だったわけだから。
好き勝手に思い付きを話されて、それが、覚如や蓮如の聖教と同格だなんて、とんでもない話。
昔から、法主は宗門の叡智をしぼって作った文章を自分の名前で出していただけ。
　法主も門首もその意味では大差がない。
どちらにせよ、大谷さんは飾り物

>>683
飾り物でもかまわんが、お言葉に清沢臭さが漂ってるのがｒｙ

昭和の中頃に出された御消息にはっきりと「現世では正定聚であり往生ではない。そのような
考え方は自分を還相の菩薩とする迷信であり、如来の御恩を忘れたる誤りである」とはっきり
記されてたのになぁ…

いつから大谷派は「往生は現世で」なんて言うようになったんだ？

>>685
は？そんなこと、誰が言っているんだ？？

2ちゃんがなくなったら、>>686のバカはどこでガス抜きするんでしょうね？
誰にも相手にされなくて憤死したりして(･∀･)
調子に乗って訴えられないようにね(ｗ

>>685
これまた、Ｏ大学の元学町が、思いつきで言い始めたらしい。
最近、自分の誤りに気がついて、必死に軌道修正してるそうだ。
本派の偉い学者さんがそう言ってた。

現生正定聚（現世での救い）なんて、大昔から真宗学者が皆説いていたのに、自分が発見したと錯覚した。
オマケに、それを現生往生などと、とんでもない大きな勘違い。
死んでからでないと救われないなどと思い込んでいたのは、自分だけだろうに。
江戸宗学でさえ、ちゃんと現生正定聚を説いていることさえ知らなかった。

>>685
宗学に無知なあの清沢でさえ、
「この世で往生」なんて言ってないだろう、たぶん。

そもそも哲学者には往生など不要なのだろうから

>>685
そういえば、大谷派には「自分は法蔵菩薩である」と言った人が昔いたとか聞いたことある。
有名な人らしいけど、誰か知ってる？
「自分を還相廻向の菩薩」だというのと意味は同じなの？

>>688
思いつきのわりには、あちこちの学会でかなりしつこく言っていたなあ。
消息にはあきらかに往生を死ぬ時に使っているのを指摘されたら、
開き直って、消息はレベルの低い門徒に合わせて言っただけだと言っていたなあ。

何百年も東本願寺を支えてきた門徒を低レベル呼ばわりして、
いくら元学長として威張っていても、それはないだろと思ったな。

「煩悩の身に往生が定まる」ということでしょう。
「この世で往生し、還相の菩薩として衆生を利他する」なんてことはどこにも書いていないのですから。
利他とは如来の領分ですよ。

そんなものは誰が考えたって常識なのに、
岩波の仏教辞典で大谷系の学者が往生を担当したもんだから、
「親鸞はこの世での往生を説いた」と書き問題になったなあ。
岩波もプライドが高いから間違いとは認めず、
次の版では、この世とあの世の二つの往生説にしたね。

>>692
そうだね。
「往生が定まる」と「往生する」ではエラい違い。

何なんですかこの幼稚極まりない自作自演はｗ
馬鹿ですか？ｗ

>>693
往生してない人間が言ってるわけでｗ
とはいえ、全てが死後の話であるならば単なる　ありがたや信仰　ですけどね。

お西の工作員が必死ですね。ソースの一つも示せないｗ

と、ネカマして鬼女板にもぐるのが趣味の童貞坊主が何かほざいてますｗ

>>697
この時間帯は人間のクズ（695＝698）しかいないからダメだよ。

　　　　　　 ＿＿_＿_＿_
　　　　　-´　　　⌒　　　`ヽ
　　　 / ::;:ill　　::;lll::;llii　　 ＼
　　 /　　,,vVﾍvv,,::;,viiillll　 ::;＼　　
　　 |　lii |┃＼V.VV ﾉ//┃i;;. ヽ.
　　.│iiii　ヽ・＼＼/／・ノ |llllii　ヾ
　　　（,,vV　`￣ ｲ |ヽ￣　　vVvル＜この時間帯は人間のクズ（695＝698）しかいないからダメだよ。
　　ノlllli:　　　　o ‖ゞ　　　　|.:iilレ
　　　lllii:.　 　丿＼／ヽ　　　.::iil|川　 　 　
　　ノlllllii;:　　(　/ヽﾍ 　)　 .::iiliii:;::ll　
　 丿,llllii,ii;: :' ‐ `ー´、　　"'lllii,vV
　くlllii,´vV　ゝ--──--くi:llivv
　　vVv　　　　　　　　　　　vVvV

毎度のことですよ。

>>697
対決軸をお西に持って行っても意味ないと思いますけど。
理屈の上で「現生正定聚＝往生」と言っても、実際にこの世で往生した人に会ったことがないですしね。

>>701
本　当　に　ヴ　ァ　カ　ッ　パ　ナ　〜

>>701
「往生する」なんて言ってる間は永遠にループだよ。
大谷派の教師もってる人間なら知ってなければおかしい話だけど、
「往生する」と「往生を得る」を混同するから「この世で往生」なんていうのだよ。
そもそも元楽長ですらこの世で往生するなんて言っていない。

>「理屈の上で「現生正定聚＝往生」と言っても、実際にこの世で往生した人に会ったことがないですしね
それはお気の毒に。信心を語る人にまだお遇いでないわけだ。

>>703
ここまでの話の流れでは、現世で往生する、なんて戯言は総じて否定され続けているようだが？
あとは変なのが一匹まとわり付いているだけのようだが。

>>703
出たね、また高飛車な物言いが。
>>701は「往生した人に会ったことがない」と言っている。
文意取り違えてないか？

>>704-705
お前が必死になって連投や自演を繰り返してるだけだろ（ﾌﾟｯ

>>706
で、君の見解は？
煽っているのか憂さ晴らしをしているのか知らないが、議論に参加したらどうだい？
無理だと思うけどｗ

はいはい、スルーしましょうね。

議論ｗｗｗ






　　　　　　　　　　大　　　谷　　　派　　　（ﾌﾟｹﾞﾗ

>>703
私は、車がぬかるみにはまって往生している人にはあったことがあります。

眞宗大谷派は、往生の用語の世間での誤用を追認しているとは、知りませんでした。
「往生を得る」とは、往生すべき身に定まるということ
自説にこだわって、聖教をきちんと読もうとしない大派の方々には、ほんと往生しますわ！

>>710
>「往生を得る」とは、往生すべき身に定まるということ

そうですが何か？

「現生正定聚、住不退転」
これが、浄土真宗の御常教
江戸宗学であろうが、蓮如や覚如の宗学であろうが、これをはずしたことはない。
たえず、現益（現世の救い＝現生正定聚）と、当益（浄土に往生して後の救い＝滅度）の現当二益を説いてきたのが浄土真宗
　それをとち狂って、「これまでの真宗は、死後の救い（往生）しか説いて来なかった。」
「それを現世で救われると、親鸞本来の信仰に戻したのが近代教学」
と、親鸞以降、明治までの宗門の歴史をすべて否定して、妙好人を含めて数百万人のお念仏の先達を切り捨ててしまったのが、谷大の元学町のＴだ。
　妙好人など、あきらかに現世での救いをよろこんでいるのを、低俗なものとして否定した。
江戸宗学者の緻密な教学を読みもしないで「江戸宗学には現世の救いがない」と切り捨てた。
　まあ、最近自分でも誤りに気がついて、必死に軌道修正しておるようだが・・・
真に受けた弟子たちが可愛そうだ。
　三業惑乱の二の舞にならなければ良いのだが

智子裏方の末子への盲愛がお東騒動に微妙な影響を与えたことを
指摘す人は多い

>>713
終わった話をいつまでも・・・

>>711
大谷派というか、Ｔさんの誤解は、「往生」という言葉を「救い」の意味で使っておられるところではないでしょうか。

「往生」は、お浄土へ「往って生まれる」という意味で、現生正定聚を往生という言葉で表すことは極めて不適切で
ないかと、私は思います。
　一般の人は、「この世で往生」と聞けば、「？？？」となるのでは？
それこそ、>>701「この世で往生した人にあったことがない」と誤解されることになると思います。
「親鸞は、他の法然門下と異なり、この世での救いも説いた」とすれば、伝統宗学から見ても、
何の支障も無かったものを、「この世での往生を説いた」とされたことが、つまらぬ論諍を巻き起こすことに繋がったのではないでしょうか。
　実際のところ、谷大でも、Ｓさんのように、その辺をやんわりと御指摘になっておられる元教授もおられるようですし。
　私も、「現生（現世）往生」のような用語の使用は、無用に門信徒の混乱を招くばかりだと思います。
現生での救いは、これまでどおり伝統的な宗学で使われてきた、「現生正定聚住不退転」、あるいは、「如來とひとし」と言ったお聖教にある言葉を使うべきではないでしょうか。
　従来の教学で言われ続けてきたことを、さも自分が発見したかのように新しい名目を立てて主張するのは、
お東の伝統教学である高倉学派でも固く禁じられていたと思いますがね。
　Ｔ先生の学派は、高倉学派の流れではないのでしょうか？
お東には、高倉学派しかなかったと聞いておりますが。

>>701の「この世で往生した人にあったことがない」というのは、
「現世往生」という言葉に対する揶揄じゃないの？単純に。

>>713
微妙な影響と言うことはないだろう
親として、子どもがいじめに会えば、なりふり構わぬのも道理
むしろ、Ｋ新裏方との嫁姑の感情のもつれの方が、もっと大きな影響を与えたとも聞いておるが
いずれにせよ、どのような身分の方であろうと、凡夫だということ
御同行御同朋、仲間はずれにしたり、追い出したりしてはいけないと乙は思うぞ

>>715
生死を越える（離れる）、というところに往生という道筋が立つわけでしょ？
生と死を区分して往生を語ることにどういう意味があるのやら・・・単純にそう思いますけどね。

>>718
＞生と死を区分して往生を語ることにどういう意味があるのやら・
親鸞は、それだけ煩惱というものを真摯に見つめたということ
生身の身体のあるうちは、道元のように「悟った」なんて言わなかったのさ。

鈴木大拙：「真宗はものを言わなさ過ぎる」
曾我量深：「禅宗は、ものを言い過ぎる」
伝統宗学者：「近代教学は、ものを言い過ぎる」

>>718
「生死を離れる」ということを示すのに、「現生正定聚・住不退転」で、何が不足なのだ？
信心の行者は如来と等しいとまで、言ってくれてあるじゃないか？
　なぜ、世間や他宗派の誤解を招く「往生」という用語に固執するのか、乙にはわからぬ。
そもそも、戯論を操る香具師の中のいかほどのものが、生死を離れておるのかしりたいものだ。
　生死を離れることのできたであろう、妙好人や真宗の先達たちは、わざわざそんな用語を駆使しなくても、
現世での救いを現益として、喜んでおられたと乙は思うのだが、如何？

「往生はなげた、なげた」

お園同行でしたっけ？

なして、大派は、そんなに往生にこだわるの？

「往生はなげた、なげた」

お園同行（？）でしたっけ

なして、大派は、そんなに往生にこだわるの？

南無阿彌陀仏のおいわれを聞く。真宗の救いは、その一点にあるのでは？
お浄土がどこにあるのか、往生が現世なのか来世なのか、投げた、投げた！
弥陀のお慈悲とは別に、往生もくそもあったもんじゃなかろうに。

>>719
いや、そういう意味で言ったんじゃないんですけどね・・・。
生死を越えるということについて、往生を道に例えるならば、生だけでは完結しないし、死だけでは
道にならないということが言いたかったんですが。
生と死を貫いて、それを越えていくのが往生でしょう。
煩悩の深さゆえに生の領域だけでは完結しないけれども、その煩悩の身が向かっていく先が確か
に定まる道はあるということなんじゃないですか？と。

>>720
>「現生正定聚・住不退転」で、何が不足なのだ？

言葉がそこにあるから不足がないというのであれば、あなたはそれでいいんじゃないですかね。
私はよく分からないから意見を拾いながら感じるところを述べているだけですし。
「現生正定聚・住不退転」で、何が不足なのだ？と言われて「はい、そうですか」と言えるほど
人間って単純なものですかね？

>>722
>弥陀のお慈悲とは別に、往生もくそもあったもんじゃなかろうに。

仰る通りです。
大慈大悲を離れて浄土といい、往生といい、そこにはあり得ませんね。

>>722
連投失礼。

>南無阿彌陀仏のおいわれを聞く。

付け加えて言えば、
生においては南無阿彌陀仏を聞き、死に際して煩悩の身を捨て果てて南無阿彌陀仏になるという
生死を貫く一本の道がある、と言われた方がよっぽど納得できるんですけどね。

>>726
＞伝統宗学者：「近代教学は、ものを言い過ぎる」
言葉にした時点で、死んでしまう花もある。
あなたの御領解を言葉に表してみたからといって、それがそのまま他者に伝わるわけじゃない。
他者をかえって惑わしたり、誤った境地に安住させることが無いように、
古人は、「秘するがはな」と味わったのでは？

>>727
「ものをいへ、ものをいへ、ものを言わぬは恐ろしいぞ」
とか言うのもありましたけど。

事故レスで、恐縮ですが

>>728
私も連投で、失礼。

>>728
私も連投で、失礼。
＞無宿善の機においては、左右なく、これを許すべからざるものなり
と、おっしゃってありますので・・・

↑操作を誤って、ごみレスを増やしてしまいました。申し訳ない

そういう救済、救いというものがどの程度、門徒と共有できているのかな？
何か今の大谷派はまるで見当違いのところを右往左往しているように思うんだが。

思うに、現生往生が例え元学長の思いつきで言われ出したとしても、
「往生したのだから次は還相回向を衆生に施さなくては」ということを理由にして
いろんな社会活動をしたがる活動家坊主が、その根本動機としてこの考え方を
利用しようと積極的に受け入れたのではないか？
だからこんな明らかにおかしい考えが大谷派に広まったんだと思う。修正が大変だ…

>>732
社会活動自体は、それぞれ好きな趣味に興じるのと同じで、問題はないと思うが、
それを還相廻向などと絡めるからおかしな事となる。
すぐに世間受けを狙って人為的な教団教学を作ろうとする体質が、戦時教学と同じ発想。
往生は一人一人のしのぎとしるべし
宗教に全体主義は、不要！

>>690
仏を見ようと思うたらオレを見よ、
と言ってた人はかつて大谷派にはいたと思いますが。

>>732
>「往生したのだから次は還相回向を衆生に施さなくては」

いつ往生したのか知らないけど・・・ｗ
そもそも往還の回向はいずれも如来の回向、というのが教学の基本線なんじゃないの？
還相の菩薩が衆生を利他するといっても、利他行それ自体、如来のはたらきでしょ。
凡愚の利他行で何とかなるのであれば、もはや如来は不要なのでは？

>>733
>社会活動自体は、それぞれ好きな趣味に興じるのと同じで、問題はないと思うが

いつの間にか基幹的な動きになってますね。
問題意識がなければ念仏者ではない、というような言い方をしてみたり。
何の根拠があってそんなこと言ってるのか知らないけど。

>>733
全体主義を不要としたら、教団組織自体が成り立たないｗ
教団組織の護持を請け負わせていること自体、全体主義的スタンスの強要なのだから。

往生ネタに吊られたのか一夜にして一変したな。

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で、ソースは？

>>738
それどうやったら見れるの？

>>737
>>733やおまいの全体主義という言葉の使い方自体ちょっと微妙な気がするぞ。
要は組織の成り立つ核となるものが何かということでしょ。
真宗教団というのは親鸞聖人の教えを核としてるわけなんだけど
そこに一イデオロギーや社会活動を核に摩り替えようとする馬鹿ばかりということだろう。

ttp://www.hongwanji.or.jp/2007/011houonkou/images/070113pt102m.jpg
西本願寺報恩講に参拝された大谷暢顯ご門首様

教団教学がいやなら出て行け。
仲間内の勉強会を重ねるごとに自分の不明を思い知らされ、
昔の自分、昔の仲間も捨てました。
そして今の仲間と連帯して、社会活動を行っています。

>>743
学会とそっくりでﾜﾛﾀｗ

>>743
>昔の自分、昔の仲間も捨てました。

浄土真宗は過去を清算するための宗教ではないと思うが。

>>745
で、君の見解は？
煽っているのか憂さ晴らしをしているのか知らないが、議論に参加したらどうだい？
無理だと思うけどｗ

>>741
「社会活動への取り組み」なんて課題を設けると必ずマイノリティ問題しか挙がってこない体質。
だから嫌気が差して誰も近寄らなくなるんです。

>>741
全体優先ということでは>>737もあながち外れではないような。
ある特定の思想・信条を強要し、組織を守るために個人の思想・信条を排除していこうという方向に
あるように思います。
--------------------------------------------------------------------------------
ぜんたい‐しゅぎ 【全体主義】

1.個に対して全体を優先させる主義。
2.個人の権利や利益、社会集団の自律性や自由な活動を認めず、すべてのものを国家の統制下に
　置こうとする主義。独裁や専制政治などと同義に用いられる。
--------------------------------------------------------------------------------

>>747-748
何で毎回すぐに連続カキコしないと気が済まないの？

強制IDの板じゃなくて良かったねｗ

>>748
反対意見を排除しなければ、不必要に肥大化した教団組織を維持できないからだろう。
おまけにその教団組織が独自の経営努力も、組織・制度改革もできないときている。

左翼坊主って教学にはとんと無知なんだな。

>>751
教学以前の問題。

上品な顔してるなあ
http://www.jbf.ne.jp/image/meeting20011205_01.jpg

>>751
解放教学にはご熱心だが。
実際、本山でも運動を教学教化の一環として明記するらしい。
その場合の運動とは社会福祉活動なんかじゃないからね。

>>751
そんなことはないよ。
ご聖教やその他文献を都合よく引用し、独自の解釈を加えてアジテーションに用いる
能力だけはそこそこあるわけで。

>>754
親鸞さんは反権力と解放運動の先駆者ですから。

>>754
解放推進本部と現場の温度差はどうにもならんでしょ。
地域差はあるだろうけど、同朋の会教導に同和協議会委員を兼務してもらわないと、
協議会の員数を確保できないのが実情だからね。

>>755
都合良く親鸞を利用する能力だけはあるわけだね。

>>757
解放運動やらなきゃ真宗じゃないと思い込んでる連中と線引きしてもらわないとね。
今の解放推進本部は本当に解放同盟そのままだから、知らずに関係したら悲惨だよ。

>>756
解放ってのは、自我からの解放だよな？
圧政からの解放とかじゃないよな？

>>759
あらゆる差別からの「解放」。社会的な救済がなければ自分も巣くわれないともいうらしい。

>>753
自分で書き込んでるとしたら、かわいい。

>>760
ついでに国家権力とも対決していくらしい。