２ダ

tesyd

韓国マフィア教団を叩くスレはここですか？

>>4
天台僧のランボー師ですか？

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a tesdyzz

(＾＾)ﾉｼ

お眠う〜、ちょと寝る。

a teszyd

(＾＾)ﾉｼ

お蕎麦、食べた

おらはカップヌードル食べた
日清が明星を買収したの知ってた？

(＾＾)ﾉｼ

(＾＾)ﾉｼ

.
.
>>18は、女性に不快なメールを送りつける　雹ぐるん

　　 ／￣￣￣￣ζ ミ
　 /　　 ,―／ ￣￣￣＼
　/　　／ / 　　／　　 ＼＼
　|＿/　 |||　　　(･)　　(･) ｜
　 (6 ￣(6------◯⌒つ ｜
　 |　　　｜ 　　　＿||||||||| ｜　　 ／￣￣￣￣￣￣￣
　 | 　　　＼　／　＼＿/ ／　 ＜　　パイオツ揉ませろｗｗｗｗ
／|　 ＼　　＼＿＿＿_／　　 　　＼＿＿＿＿＿＿＿
　　 　　 ＼＿＿

あなたの　そばに　雹ぐるん


雹ぐるんが女性に送ったメールの下劣な本文
http://www31.atwiki.jp/gurun/pages/24.html
こんな人を見かけたら要注意
http://www31.atwiki.jp/gurun/pages/25.html
暴言集
http://www31.atwiki.jp/gurun/pages/12.html

(＾＾)ﾉｼ

ヾ(^▽^)ﾉ

('-^*)ok

ここは何の板でしょうか？

テーマがないねえ・・・

トリップテストのスレかな

>>23
> ここは何の板でしょうか？


スレタイでわかるでしょ。
『無』になるスレよ。

虚無主義か？(笑

テスト

　　　　　　　　　

ヾ(^▽^)ﾉ

いやあ懐かしいね
　　　　∧＿∧
　 　　（　´_ゝ｀） 　　　　∧＿∧ ザ・ピーナッツだな
　　　／ 　　　＼　　　 （　´_ゝ｀）
＿＿| |　　　　| |＿ 　 /　　　 ヽ、
||＼　￣旦￣￣　　 ／ .|　　　|　|
||＼＼　　　 旦 　(⌒＼ |_＿./ ./
||　 ＼＼　　　　　　 ~＼___＿_ノ|
.　　 　＼＼　＿＿＿＿＿＿＿＼
.　　　　　＼||　　　　　　＿＿＿＿||　　　　　／
.　　　　 　　||￣￣￣｜＼＿＿＿＿＼　／　　　♪　ホリデー　ホリデー　鼻くそ〜
.　　　　　 　||　　　　　|　｜======== |　＼　♪　鼻くそ　ホリデー〜
　　　　　　　　　　　＿|　 |oo======= |　　　＼
　　　　　　　　　　　|＼＼|＿＿＿＿＿|＼
　　　　　　　　　　　|　|￣￣￣￣￣￣￣|
　　　　　　　　　　　|　|　 　亀田製菓　　|
　　　　　　　　　　　＼|＿＿＿＿＿＿＿|

(＾＾)ﾉｼ

('-^*)ok

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心と宗教

まだ、このスレがあったんだ。

teszyd

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teszyd

tesdyz

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a teszyd

(＾＾)ﾉｼ

(><)

ﾟ+｡(*′∇｀)｡+ﾟ

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tsedyz

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>>4
↑　偽者

あげ

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だよん

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tesz

teszy

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まだこのスレ、あったのね

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tsezyd

tseyz

tsez

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よくわからんがとりあえずアゲ

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tseyd

teszyd

tesyd

tesdy

テスト

神様（笑）

なんだこのスレ？？
とりあえず８３を取って、あげておこう。

「ここが変だよ。ろりぽっぷ２」
［PC版］http://www.vote5.net/2kote/htm/1208337146.html
［携帯版］http://www.vote5.net/2kote/ivote.cgi?result=on&room=1208337146

「２ちゃんコテ嫌い投票箱 Part.2」
［PC版］http://www.vote5.net/2kote/htm/1211808089.html
［携帯版］http://www.vote5.net/2kote/ivote.cgi?result=on&room=1211808089

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【警察】宮崎希美（のぞみ・希美も使用。現 ◆pLAYdeBByU）は男だった！【聴取】
=====================================================================
261 ：とぼとぼテレジア ◆y4hrBfjK1o ：2007/09/18(火) 14:45:53 ID:Fg9KjXWH

不審者”希美 ◆55nynIr58w” の告訴に関する報告 （宮崎希美・のぞみ等のコテハンも使用）

◆55nynIr58w”（現 ◆pLAYdeBByU ） の 度重なる無修正性器写真の貼り付け、
無修正写真メール配布について
6月11日付、警察署に”わいせつ物陳列”に関して専門家が作成した告訴状と添付資料を提出いたしました。

先日警察署から連絡があり
警察からの2ちゃんねるログ開示要請、ＮＴＴdocomo情報提供等によって
希美 ◆55nynIr58wこと、東京都内の独身男性を割り出し、警察官が直接訪問、 取り調べを行い以下の供述を得た。

□猥褻画像はネット上に存在した写真にリンクを張ったもの
□ちやほやされるので面白半分でやった、、という供述を得た

本人(希美 ◆55nynIr58w（現 ◆pLAYdeBByU ）こと東京都内の独身男性)に以後はこのようなのとはしないという誓約書、及び厳重注意を与える処分となりました。

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【献金恐喝教団の所業】

　⌒)　）　 　 　 　 　 |￣￣|　　　　　　　（　　⌒) ）　　　（　　）　）　　　（⌒　　）
　(　（　）　　　　　　　|∧∧|　　 　　　 （(⌒（　）　　　　（(　⌒)）　　　（　(　）　）
　（⌒　　）　　　＿＿<；ﾟДﾟ>＿＿ 　（　　）　）　　　（⌒　)　 ）　　（　　)⌒）
　　 （　(⌒）　　|　⊂l_ 貧 _l⊃ |　　（⌒　)）　　　　　（　　）　）　 　(⌒（　　）
　　 　 （　 ） ）　￣￣|.|乏 ||￣￣　 （(　　)）　　　　　（(　)　）　　　（　　）　）
　　　　　(　ノ火　　　|.|人 ||　　　　　ノ火　）　　　　 ノ火　　　　　　ノ火　　　　　　　,､
　　　　　γﾉ）::）,　　 |∪∪|　　　　γﾉ）::）　　　　 γﾉ）::）　　　 　γﾉ）::）　　　　 　　//＼
　　　　　 ゝ∧ﾉ.　 　 |　 　 |　　　　 ゝ∧ﾉ　　　　　 ゝ∧ﾉ　　　　　 ゝ∧ﾉ　　　　 　 //＼ |
　　∧＿∧ ||　 　 　 |　 　 |　　　　　　|| ∧＿∧ 　　 || ∧＿∧　　　|| ∧＿∧　. // 　 ﾚ
　 <　｀田´>||　　　　~~~~~~~~ 　　 　　||<｀田´　> 　　||< ｀田´　>　　||< ｀田´　>//　 +
　⊂　　　 つ　 　　　　　　　　　　　　　⊂、　　つ　　 ⊂、　 　つ　 　⊂、　　 つ
　　人　 Ｙ　 　　　　　　　　　　 　　　　　　Ｙ　人　　　　　Ｙ　人　　　　 　Ｙ　人
　　し（＿） 　　　　　　　　　　　　　　　　　（＿）'Ｊ　　　　 （＿）'Ｊ　　 　　（＿）'Ｊ

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霊界のお告げ系は霊界の霊界がある事を隠しています

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霊界の例会の礼戒に

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100

なんだこれｗ

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　　　　　　新しい物語求める時代　「天使と悪魔」主演、トム・ハンクス

　米国のミステリー作家ダン・ブラウンの世界的ベストセラーをロン・ハワード監督が
映画化し大ヒットした「ダ・ヴィンチ・コード」に続き、「天使と悪魔」（５月１５日
世界同時公開）で、再び博覧強記の宗教象徴学者ラングドン教授を演じる。

　　　　　　　　ロシア記者、「チベットには宗教信仰の自由がある」

　24日付けの新聞「人民日報」には、「ロシア新聞」北京支社の記者ソロヴィヨフ氏
が書いた「調和理念」という文章が掲載されました。この文章によりますと、去年3月末、
ソロヴィヨフ氏がラサに取材に行った際、現地の仏教信者が自由に話し合う場面によく出く
わしたということです。これは、チベットで宗教信仰の自由が十分に保障されていることを
示しています。

　　　　　　米国民の１５％が信仰持たず 政治潮流にも影響

　【ワシントン１２日共同】米国の昨年のキリスト教徒人口が１９９０年より
１０ポイント少ない７６％にとどまる一方、信仰する宗教を持たない人はこの
間にほぼ倍増し、１５％に上ったことが１２日までに、米トリニティ・カレッ
ジの宗教動向調査で明らかになった。

　キリスト教が国民生活に浸透し「宗教国家」とも呼ばれる米国の世俗化が進
んでいる表れとみられる。昨年の大統領・議会選で敗れた共和党保守派はキリ
スト教右派を支持基盤としており、こうした変化は政治潮流にも影響を与えそうだ。
2009/03/12 15:34 【共同通信】

　　　　　　　　聖地メッカ、「間違った方角」に建設されたモスクが約200か所

【4月5日 AFP】イスラム教の聖地メッカ（Mecca）の約200か所のモスク（イスラム教礼拝所）が
正しく建造されていなかったため、それらのモスクを利用する礼拝者らが、数十年にわたって間
違った方角に向かって礼拝していたことが明らかになった。サウジアラビアのサウジ・ガゼット紙
が5日伝えた。

　　　　　　　　　10万人以上が「洗礼破棄証明書」をダウンロード、英国

【3月31日 AFP】英国では、キリスト教の信仰を捨てるため、ここ最近で10万人以上がインターネット
上で「洗礼破棄証明書」をダウンロードしているという。

　この運動はNational Secular Society（NSS）という団体によって立ち上げられたもので、ロンドン
（London）など各地で行われている無神論キャンペーンに続くものだという。一連の無神論キャン
ペーンでは、キリスト教の一連の警告メッセージに対抗して、ロンドン市内のバスの側面に
「神は多分いない」との広告が出されている。

　　　　　　　「法王印」のコンドーム登場、エイズ対策での発言を揶揄

【3月26日 AFP】ローマ法王ベネディクト16世（Pope Benedict XVI）の写真と
「I said No !（ダメだと言っただろう！）」との文言をパッケージにデザインしたコンドームが、
25日、パリ（Paris）に登場した。法王はアフリカ歴訪中に「コンドーム配布はエイズ（AIDS）
対策の解決策ではない」と発言し、物議を醸している。(c)AFP

　　　　　　　　民主、８日の党首討論を拒否 「政治と宗教」審議を主張

　民主党は２日午後、自民党が提案していた８日の麻生太郎首相と小沢一郎民主党代表による
党首討論開催には応じられないとの意向を伝えた。参院国家基本政策委員会の野党側の小川敏
夫筆頭理事（民主）が、与党側の脇雅史筆頭理事（自民）に電話で回答した。

　小川氏は理由として、参院予算委員会で「政治と宗教」をテーマにした集中審議が行われて
いないことを挙げ、先に実施するよう求めた。これに対し脇氏は記者団に「集中審議と党首討
論は別の話であり、引き続き開催を求める」としている。
2009/04/02 16:38 【共同通信】

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┃　　　　　　　　　　 　 J( 'ｰ`)し 　 　 　 　 　 　 　 　 ┃
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┃　　　　　　　　　　 【カーチャン】　　　　　　 　 　 　 ┃
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┃.　 カーチャンを見た人はいつでもいいので 　 　 ┃
┃　　　 　 生きている間に親孝行して下さい｡　　　 ┃
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┃　　　　　　　　　　 【カーチャン】　　　　　　 　 　 　 ┃
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┃.　 カーチャンを見た人はいつでもいいので 　 　 ┃
┃　　　 　 生きている間に親孝行して下さい｡　　　 ┃
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てすと

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siken

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開経偈
無上甚深微妙法　百千万劫難遭遇　我今見聞得受持　願解如来真実義

懴悔文
我昔所造諸悪業　皆由無始貪瞋痴　従身口意之所生　一切我今皆懴悔

三帰礼文
自帰依仏　当願衆生　体解大道　発無上意
自帰依法　当願衆生　深入経蔵　智慧如海
自帰依僧　当願衆生　統理大衆　一切無礙

四弘誓願文
衆生無辺誓願度　煩悩無尽誓願断　法門無量誓願学　仏道無上誓願成

00a

般　 羯 多 呪 多 得 想 掛 所 亦 無 耳 不 是 異 蘊 観　 摩
若 　諦 呪 能 是 阿 究 礙 得 無 意 鼻 増 舎 色 皆 自　 訶
心 　羯 即 除 大 耨 竟 無 故 老 識 舌 不 利 色 空 在　 般
経 　諦 説 一 神 多 涅 掛 菩 死 界 身 減 子 即 度 菩　 若
　 　 　　呪 切 呪 羅 槃 礙 提 盡 無 意 是 是 是 一 薩　 波
　　　波 曰 苦 是 三 三 故 薩 無 無 無 故 諸 空 切 行　 羅
　　　羅　　 真 大 藐 世 無 陀 苦 明 色 空 法 空 苦 深　 蜜
　　　羯 　　実 明 三 諸 有 依 集 亦 聲 中 空 即 厄 般　 多
　　　提 　　不 呪 菩 佛 恐 般 滅 無 香 無 相 是 舎 若　 心
　 　　　 　　虚 是 提 依 怖 若 道 無 味 色 不 色 利 波　 経
　　　波 　　故 無 故 般 遠 波 無 明 觸 無 生 受 子 羅
　　　羅 　　説 上 知 若 離 羅 智 盡 法 受 不 想 色 蜜
　　　僧 　　般 呪 般 波 一 蜜 亦 乃 無 想 滅 行 不 多
　　　羯 　　若 是 若 羅 切 多 無 至 眼 行 不 識 異 時
　　　諦 　　波 無 波 蜜 顛 故 得 無 界 識 垢 亦 空 照
　 　　 　　　羅 等 羅 多 倒 心 以 老 乃 無 不 復 空 見
　　　菩 　　蜜 等 蜜 故 夢 無 無 死 至 眼 浄 如 不 五
　　　提
　　　薩
　　　婆
　　　訶

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妙法蓮華經　観世音菩薩普門品　第二十五　偈

爾時　無盡意菩薩以偈問曰
世尊妙相具　我今重問彼　仏子何因縁　名為観世音
具足妙相尊　偈答無尽意　汝聴観音行　善応諸方所
弘誓深如海　歴劫不思議　侍多千億仏　発大清浄願
我為汝略説　聞名及見身　心念不空過　能滅諸有苦
假使興害意　推落大火坑　念彼観音力　火坑変成池
或漂流巨海　龍魚諸鬼難　念彼観音力　波浪不能没
或在須弥峯　為人所推堕　念彼観音力　如日虚空住
或被悪人逐　堕落金剛山　念彼観音力　不能損一毛
或値怨賊繞　各執刀加害　念彼観音力　咸即起慈心
或遭王難苦　臨刑欲寿終　念彼観音力　刀尋段段壊
或囚禁枷鎖　手足被柱械　念彼観音力　釈然得解脱
呪詛諸毒薬　所欲害身者　念彼観音力　還著於本人
或遇悪羅刹　毒龍諸鬼等　念彼観音力　時悉不敢害
若悪獣圍繞　利牙爪可怖　念彼観音力　疾走無邊方
玩蛇及蝮蠍　気毒煙火燃　念彼観音力　尋聲自回去
雲雷鼓掣電　降雹濡大雨　念彼観音力　応時得消散
衆生被困厄　無量苦逼身　観音妙智力　能救世間苦
具足神通力　廣修智方便　十方諸国土　無刹不現身
種種諸悪趣　地獄鬼畜生　生老病死苦　以漸悉令滅
真観清浄観　廣大智慧観　悲観及慈観　浄願常譫仰
無垢清浄光　慧日破諸闇　能伏災風火　普明照世間
悲體戒雷震　慈意妙大雲　濡甘露法雨　滅除煩悩焔
諍訟経官処　怖畏軍陣中　念彼観音力　衆怨悉退散
妙音観世音　梵音海潮音　勝彼世間音　是故須常念
念念勿生疑　観世音浄聖　於苦悩死厄　能為作依怙
具一切功徳　慈眼視衆生　福聚海無量　是故応頂礼
爾時持地菩薩　即従座起　前白佛言　世尊　若有衆生　聞是観世音菩薩品
自在之業　普門示現　神通力者　当智是人　功徳不少　仏説是普門品時
衆中八万四千衆生　皆發無等等　阿耨多羅三藐三菩提心

延命十句観音経
観世音　南無仏　与仏有因　与仏有縁　仏法僧縁　常楽我浄
朝念観世音　暮念観世音　念念従心起　念念不離心

『准胝観音経』
准胝功徳聚。寂静にして心常に誦すれば一切諸諸の大難能く是の人を侵すことなし。
天上及び人間福を受くること佛の如く等し。比の如意珠に遇はば定んで無等等を得ん。
若し我れ誓願大悲の裡一人として二世の願を成ぜずんば我れ虚妄罪過の裡に堕して
本覚に帰らず大悲を捨てん。
「　のうばさったなん、さんみゃくさんぼだ、くちなんたにゃあた
　おん　しゃれい　しゅれい、じゅんてい　そわか　」

回向文
願以此功徳　普及於一切　我等与衆生　皆共成仏道

　仏説聖不動経
その時に大会にひとりの明王あり｡
この大明王は大威力あり。
大悲の徳の故に青黒の形を現じ　
大定の徳のゆえに　金剛石に座し　
大智慧の故に大火焔を現じ
大智の剣を執って　貧瞋癡（とんじんち）を害し　
三昧の縄をもて難伏の者を縛す
無相法身　虚空同体なれば　
その住処なし　ただ衆生心想の内に住したまう
衆生の意想各々不同なれば　衆生の意に従って
しかも利益を成し　もとむる所円満せしたもう
その時に大会　この経を説きたまえることを聞き　
皆大いに歓喜し信受して奉行しき
仏説聖不動

　不動尊ゐのり経　
一心に祈り奉る　香の煙は　かすかなれども天に通じて
天より　あま下らせ給う　其時　大日大聖不動明王
五色の雲の　中よりも　御みすがたを　顕わせ給う
あら　おそろしや　くりから不動や　まんねん
剣を　さかばに　かやせば　あうんの二字が　火ゑんとなつて
なわめて　まんだら　そはかの　なみをあらくれ
金がら童子が　か[う]べに　あがって　せいたか童子が　受けとり給ひて
悪病諸病を　からめとつて　三つ石川原の　せいはに　たたりて
祈れや祈れや　叶うぞ叶うぞ　さんげさんげ　六根清浄。
一より二けん。三界四はらい。五体の巻もの。六根清浄。七難即滅。
八方からめて。九もつをととのへ。十ぶに祈れば。
神は　しょじょう　なさしめ給う　ほんぎゃ[く]ほんじの　大ごま童子
東は日の本　天照大神　鹿しまに香取　生須の明神　神たい日輪。
南は大唐　晴雲　星辰。
西は天竺　三世の諸菩薩　仏たい月輪
北は子のくに　出雲の御神　八百萬神。
天も感應。地神も納受。諸願も成就。
[急々如律令とあらそは　大日大聖不動明王。]

開経偈
無上甚深微妙法　百千万劫難遭遇　我今見聞得受持　願解如来真実義

懴悔文
我昔所造諸悪業　皆由無始貪瞋痴　従身口意之所生　一切我今皆懴悔

三帰
弟子某甲　盡未来際　帰依仏　帰依法　帰依僧

十善戒
弟子某甲　盡未来際　
不殺生　不偸盗　不邪淫　不妄語　不綺語　不両舌　不悪口　不慳貪　不瞋恚　不邪見

舎利礼文
一心頂礼　万徳円満　釈迦如来　真身舎利　本地法身　法界塔婆
我等礼敬　為我現身　入我我入　佛加持故　我証菩提　以佛神力
利益衆生　発菩提心　修菩薩行　同入円寂　平等大智　今将頂礼

光明真言
おん　あぼきゃ　べいろしゃのう　まかぼだら　
まに　はんどま　じんばら　はらばりたや　うん

回向文
願以此功徳　普及於一切　我等与衆生　皆共成仏道

般若心経　山田無文現代意訳
　http://www.3-chord.join-us.jp/myo_mumon.htm
座禅和讃
　http://www.3-chord.join-us.jp/myou_zazen.htm
趙州狗子
　http://www.3-chord.join-us.jp/myou_muji.htm
訓読で理趣経
　http://ruriko.hanagumori.com/koudoh/risyukyou01.html

坐禅会で読むお経
　http://homepage3.nifty.com/zazen/info.htm
薬師堂瑠璃光庵勤行次第
　http://ruriko.hanagumori.com/gongyou.html
開経偈−真言宗のお経（在家勤行式解説）−真言宗泉涌寺派大本山 法楽寺
　http://www.horakuji.hello-net.info/sutra/commentary/kaikyoge.htm

『功過格』は、１２世紀中国の金の時代の新道教「浄明道」に由来。
【功格】
　http://blog.goo.ne.jp/naitoukonan/e/a85a628cfb368883b294a491a1e6939c
　http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1230370812&rs=133&re=135&fi=no
【過格】
　http://blog.goo.ne.jp/naitoukonan/e/1536299bcda8596288da19e7e9d7038d
　http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1230370812&rs=136&re=138&fi=no

『四柱推命』１１００年代、南宋の徐居易(徐子平）の書が
文献考証的に四柱推命の最古となるため、徐子平が命学の祖といわれている。
　http://www.nifty.com/gogyo/koza.html　　http://www.koufuku.ne.jp/maniacsuimei/

その他もろもろ
http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1230370812&res=146&fi=no

開経偈
懴悔文
三帰礼文
四弘誓願文
般若心経
普門品偈
延命十句観音経
准胝観音経
回向文
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/135-138n

中国真言宗第七祖
　慧果和尚・阿闍梨　835-12-15　60歳　弘法大師空海之師
中国禅宗初祖
　印度人・菩提達磨　北魏647「洛陽伽藍記」
　広東人・六祖慧能−曹渓山〜五家七宗之祖〜臨済宗・曹洞宗[洞山→曹山]
　雪寶「碧巌録」黄檗・棒「伝心法要」臨済・渇「臨済録」臨済−白隠「無門関」
　南嶽・馬祖[陳姓]→臨済宗黄龍派−明庵栄西「喫茶養生記」茶道「吾妻鏡」沢庵−剣術
　南嶽・馬祖[陳姓]→臨済宗楊岐派−隠元隆�g−出家於黄檗山萬福寺
　青原・石頭→薬山→曹洞宗無際了派−天童山景徳寺住持〜天童如浄之印可−希玄道元
　青原・石頭→天皇→雪峰→雲門宗「十牛図」
　喫茶去[宋代]→請奉茶[現代]　作痲生（そもさん）→シェンマ[イ十][痲公]なに・どんな？か
中国天台宗第三祖
　智��　智者大師　荊州玉泉寺594年　538〜597
　師・南岳慧思禅師　師之師・慧文禅師
　遣唐使−伝教大師最澄「摩訶止観」・慈覚大師円仁「入唐求法巡礼行記」

【　仏教の「お経や経論など」の大雑把な歴史　】

ＢＣ３８３年ごろ 第一回結集 経と律で 九分教　十二分教に整理される。
ＢＣ２６０年ごろ 説一切有部などの部派仏教の成立。
　　　　　　　　阿含経（法句経・スッタニパータ・ジャータカなど）
ＢＣ１６０年ごろ ミリンダ王の問い「那先比丘経」

ＢＣ１００年ごろ ストゥーパ（塔）崇拝、アジャンタ石窟はじまる。
ＡＤ００１年ごろ 大乗仏教（初期大乗）はじまる。
ＡＤ１３０年ごろ 般若経・維摩経・法華経・華厳経・浄土三部経・座禅三昧経
ＡＤ１５０年ごろ ナーガールジュナ（竜樹）の中論頌

ＡＤ１７０年ごろ 第一中期大乗の勝曼経・大般涅槃経・解深密経・弥勒三部経
ＡＤ２００年ごろ 仏像彫刻はじまる。

ＡＤ３５０年ごろ マイトレーヤー（弥勒）のヨガ師地論・宝性論
ＡＤ３９０年ごろ アサンガ（無著）の金剛般若経
ＡＤ４００年ごろ ヴァスバンドゥ（世親）の倶舎論・唯識三十論・仏性論・浄土論
　　　　　　　　　第二中期大乗の薬師如来本願経・地蔵菩薩本願経・孔雀王呪経

ＡＤ５００年ごろ ブッダパーリタ（佛護）の中論註 グナマティ（徳慧）の唯識三十頌釈
ダルマパーラ（護法）の成唯識論

ＡＤ６００年ごろ 玄奘三蔵の印度旅行（６２９−６４５）金剛乗仏教（後期大乗・密教）の大日経
ＡＤ６５０年ごろ 金剛頂経
ＡＤ７００年ごろ シャーンタラクシタ（寂護）の中観荘厳論・菩提心観釈

ＡＤ９００年ごろ 中観ヨガ派
ＡＤ１０００年ごろ 時輪タントラ（１０２７−１０８７）

ＡＤ１２０３年ごろ イスラム教の寺院の破壊が開始

玄奘（６００−６６４，印度留学６２９−６４５）
義浄（６３８−７１３，印度・南海から帰国６９５）
鑑真（６８８−７６３，７５４日本へ四分律宗を伝来）

禅宗
　菩提達磨[ボーディダルマ]『絶観論』
　　　　　南朝・梁・武帝の治世のうち５０４−５３８に渡来
　崇山少林寺（[すうざんショウリンジ]河南省洛陽）元の時代１２２５に曹洞宗が多く住する。
　福建少林寺（福建省）

南宗禅（法眼文益８８５−９５８の提唱、五家七宗）広東・曹渓山
　六祖慧能６３８−７１３『六祖壇経』

洪州宗
　智炬？？？−？？？，８０１『曹渓宝林伝』法脈図の書
　　南嶽の馬祖道一７０９−７８８（四川省漢州から湖南と江西で修行し江西で入寂）
　　青原の石頭希遷７００−７９０（広東省端州で姓は陳、江西で修行し湖南で開山）

荷沢宗[かたくしゅう]
　荷沢神会６６８−７６０（かたくじんね・洛陽、人材が集まらず北宗と[大蔵経に]残る）

牛頭宗
　牛頭慧忠の牛頭禅を
　日本天台宗の祖−最澄と弟子−円珍、日本真言宗の恵雲が学ぶ。

曹洞宗[洞曹宗]
　南嶽懐譲６７７−７４４（曹洞宗[洞曹宗]・法眼宗・雲門宗）湖南省
　薬山惟厳７５１−８３４
　洞山良价８０７−８６９『宝鏡三昧』
　曹山本寂８４０−９０１
　宏智正覚１０９１−１１５７

雲門宗
　趙州従念７７８−８９７「趙州無字」趙州狗子（じょうしゅうくし）の公案
　雲門文堰８６４−９４９，呉越（浙江）嘉興の生まれ南漢(広東)雲門山で開山
　円通法秀１０２７−１０９０，普明版『十牛図』
　廓庵師遠１１−１２世紀『十牛図』
　雪寶重顕１０１７−１０２１「頌古百側」第三祖・四川省遂州の生まれ
　　　　　修行を浙江省明州（寧波）し浙江省雪寶山を開山
臨済宗
　青原行思？？？−７０４（臨済宗[楊岐派・黄龍派]・為仰宗）江西省
　黄檗希運？？？−８５５『伝心法要』
　臨済義玄８１４−８６７『臨済録』
　楊岐方会９９２−１０４９，江西省袁州
　　園悟克勤１０６３−１１３５，１１２５『碧厳録（へきがんろく）』
　　　　　　雲門「頌古百側」を基に唐・宋の古人の理法から千七百則の公案
　　大慧宗杲１０８９−１１６２
　黄龍慧南１００２−１０６９，江西省信州
　無門慧開１１８３−１２６０，南宋−浙江省東嘉−竜翔寺１２２８『無門関』
　雲門「趙州無字」を第一則とする。

＞禅宗（朝鮮半島に７００ごろ伝来）
＞南宗禅（道義により８２１に伝来）
＞天台宗（高麗天台宗の祖・義天１０５５−１１０１華厳を説く）
＞曹渓宗（宗祖・知訥１１５８−１２１０慧能を尊ぶ朝鮮禅）

中国天台宗第三祖・智��[ちぎ]５３８−５９７（「五時教判」『法華玄義』『摩訶止観』など）
日本天台宗の祖・最澄７６７−８２２（入唐８０４−８０５，中国天台宗から独立８０６）
日本真言宗の祖・空海７７４−８３５（入唐８０４−８０６，中国真言宗第八祖，開山８１６）
日本臨済宗の祖・栄西１１４１−１２１５（入宋１１６８，８７−９１，相見，上洛１１９４）
日本曹洞宗の祖・道元１２００−１２５３（入宋１２２３−２７，相見，開宗１２２７）
[臨済と浄土]黄檗宗の祖・隠元１５９２−１６７３（明から来日１６５４，開山１６５９）

帰化人・日本天台宗祖・最澄・・・江南の天台山入山許可

栃木人・日本天台４祖・円仁・・・江南の天台山入山不許可・通訳が新羅人
　　　　　　　　　　　　　　入唐安全祈願・妙見尊
　　　　　　　　　　　　　摩訶止観の教学を学ぶ・　後の禅留学につながる
　　　　　　　　　　　　現在山西の五台山で密教を学ぶ・　天台の密教化の走り
　　　　　　　　　　　種々の念仏法の持ち帰りは・　浄土思想につながる

香川人・日本天台６祖・円珍・・・江南の天台山入山許可・論語や漢書好き
　　　　　　　　　　　　　　守護神・新羅明神
　　　　　　　　　　　　　空海の姪が母だが真言宗に入らなかった

日本天台４祖・円仁が入唐の前に比叡山の横川で療養

滋賀人・日本天台１８祖・慈恵大師　良源（912−983）『九品往生義』
　　　　　　　　　　　藤原北家の藤原忠平・師輔の支援を受ける
　　　　　　　　　　比叡山横川で三百日護摩修法の霊験で功あり
　　　　　　　　　東宮護持僧になる

比叡山横川の恵心院
　恵心僧都　源信（942−1017）『往生要集』　厭離穢土・欣求浄土
　　引用書：天台大師智��『摩訶止観』善導『観念法門』『六時礼讃』

浄土教・浄土宗へ発展

栃木人・日本天台４祖・円仁・・・江南の天台山入山不許可・通訳が新羅人

岡山人・栄西（1141−1215）・天台密教葉上流の祖・臨済宗の祖
　　　　　　宋の国に２度留学する
　　　　　　　京都に建仁寺・鎌倉に寿福寺を建立
　　　　　　　　北条政子に認められ『吾妻鏡』に記される
　　　　　　著作：
　　　　　　　『興禅護国論』禅の復興で天台宗を復興し国を護持
　　　　　　　『喫茶養生記』中国から茶苗を持ち込み宇治茶のはじめ
　　　　　　　　将軍・源実朝に睡魔を除き気分を爽快にすると説く
　　　　　　　『未来記』これからの世は禅が流行る死後５０年後からでも
　　　　　　門下に道元（1200−1253）『正法眼蔵随聞記』

　栄西（千光法師）臨済宗黄龍派・公案
１１６８　天台密教・葉上流を立てる・入宋
１１８７−９１　再入宋　天台山の臨済１６世・黄龍７世の虚菴懐敞に学ぶ
１１９１　京都に建仁寺を建立

　俊仍（しゅんじょう）臨済系の楊岐派
１２１１　臨済系の楊岐７世の蒙菴元聡の法を継ぎ・泉涌寺を開く

　道元（承陽大師）曹洞宗・只管打坐
１２２３−２７　入宋　長翁如淨に曹洞宗を学ぶ『宝慶記』
　　　　　　　　　　　天童山景徳寺の如淨和尚の他僧への一喝で大悟
１２２７　曹洞宗開宗　京都・建仁寺『普勧坐禅儀』
１２４３　越前（福井）大仏寺あらため永平寺へ『正法眼蔵』

安楽行品第十四
http://park22.wakwak.com/~kuuki/hp/1hokekyo/sanbukyo/hokke14.html
四安楽行
（身安楽行・口安楽行・意安楽行・誓願安楽行）

法師品第十
http://park22.wakwak.com/~kuuki/hp/1hokekyo/sanbukyo/hokke10.html
念隨喜
五種法師・十種供養
衣・座・室の三軌

バガヴァッド・ギータ　 ヴェーダンタ文庫　
スワミ・プラバヴァーナンダ　クリストファ・イシャウッド　共編　熊澤教眞　訳　定価１５４５円

ｐ１２　ギータとマハーバーラタ
バガヴァッド・ギータ（文字通り「神の歌」を意味する）を
スルーティ（神が実際に人間に啓示した聖典の教え）ではなく
スムリティ（神から与えられた聖典の真理を説明し
推鼓する神の化身・聖者・予言者の教え）であると考えられている。

ｐ１３　ギータとマハーバーラタ
スリー・クリシュナ（スリーは「主」を意味する尊称）は
インドのキリストと呼ばれている。
・・・クリシュナの生涯とイエスの生涯には驚くべき類似点がある。
両方とも伝説と事実がまざっているが・・・
歴史的な問題にはそれほど大きい意味はない。

バガヴァッド・ギータ（抜粋）
http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1230370812&rs=2&re=5&fi=no

ヴェーダ(ヨーガ・スートラ　バガヴァット・ギーター)
http://www.nurs.or.jp/~academy/veda/veda.htm

ニカイア信条を学ぶ（西方教会−東方教会、共通）
　http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene0.htm
公教要理（カトリック）
　http://www.d-b.ne.jp/mikami/catech.htm
アウグスブルグ信仰告白（ルーテル派・ドイツ−北欧）
　http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/augusuburugu.html
ウェストミンスター信仰基準（改革派・イギリス−アメリカ）
　http://www.ogaki-ch.com/WCF/text/index.htm
モルモンによる「救いの計画」の解説
　http://www5b.biglobe.ne.jp/~shu-sato/lds/lds03.htm


マルチン・ルターによって書かれた「小教理問答」・・・子供のための問答集。
　http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/shoukyouli.html
ウェストミンスター「小教理問答」
　http://www.ogaki-ch.com/WCF/text/wsc_s.htm

ニカイア信条＝ニケア・コンスタンティノープル信経＝ニケヤ信経

★古代ギリシアの思想　山川偉也　講談社学術文庫　１２００円　ｐ４０２
ローマ帝国の国教となって以降に起こったキリスト教徒内部での異端審問騒動と
それに決着をつけるために開かれた全地公会議のようなものを思い浮かべてみよう。
周知のとおり　「ニケア・コンスタンティノープル信経」
（第二回「コンスタンティノープル公会議」　三八一年）が定められるまで
キリスト教徒か否かを明確に判別する基準は存在しなかったのである。


‡　正教要理（日本ハリストス正教会教団）
第一部　信仰箇条　第四課　機密　 一、洗礼機密 １．啓蒙礼儀
洗礼機密のはじめに行われる啓蒙礼儀は、
人が物質や社会的地位・身分に捕らわれる僕となっている日常生活をすて、
神を知り神の僕となる生活に入る決心を表すものです。
これはハリストスの福音を中心とする生活をはじめる意志の宣言です。
宣言は教会の入口で西に向かって行われます。
・・・・・・西は・・・・・・暗闇の始まり　人生の終り　死を待つ生活を意味します。
このことから東に向き直ることは　自己中心　物質中心の生活を
主の福音に従う生活へきりかえる意志の表明となります。
次いで「主に配合する」との決心の言葉によって
主を中心とする生活の始まりを宣言し　終りに主に向かう生活の信条として
受洗者の信仰告白（ニケヤ信経）が読まれます。
ｐ７７−７８

【　正教要理（日本ハリストス正教会教団）　】

第一部　信仰箇条　信経について　
・・・教会の教えを正しく受け　それに対する心からの承認と忠誠を誓うものです。・・・
ｐ２０
第一部　信仰箇条　第四課　機密　六　痛悔機密
・・・痛悔は心からその犯したあやまちを悔やむことですが　・・・悔改めであり、
・・・神の赦しと導きをいただくこと・・・です。
ｐ９３
第二部　信者の生活　四、祈り　天主経
祈りは神と信者との対話です。・・・
・・・祈りには教会で行う公的な祈り（公祈祷）と私的な祈り（私祈祷）があります。
・・・（ルカ１８・１）・・・代表的な祈りとして「天に在（いま）す」で
はじまる天主経があります。・・・
ｐ１２４
第二部　信者の生活　四、祈り　謙遜の祈り（真福九端）
この祈りは、マトフェイ福音書の五章にあるハリストスが山上でなされた教訓で、・・・
ｐ１３３
第二部　信者の生活　五　徳　信者の心得　
（一）主日（日曜日）の聖体礼儀及びその他の諸祭日には出来る限り参祷する
・・・聖体礼儀にあずかれない場合　それに代わる祈りをささげ　・・・望まれます。
ｐ１５４−１５５

【　カトリック要理（サンパウロ）　】

第一部　神と　キリストによる人間の救い　第三課　人間　
１３　良心とはどういうものですか。
良心とは　人間の行いの善悪を判断し　善を命じ　悪を禁じ　善をほめ
悪を戒める神よりの心の声です。
・・・人間は心の中に神から刻まれた法を持っており　・・・神とともにあり・・・ます。
（『現代世界憲章』１６参照）
ｐ２５−２６
１４　人は神に対してどのような態度をとらなければなりませんか。
人は神を礼拝し　愛し　ご恩に感謝し　そのおきてを守らなければなりません。
特に　祈りをもって　人は神に対する礼拝と感謝を表わし　・・・願います。
祈りの中で、もっともすぐれた祈りは、
イエズス・キリストのお教えになった「主の祈り」です。（マタイ６・９−１３）
ｐ２６−２７
第一部　神と　キリストによる人間の救い　第十三課　罪と罪のゆるし　
５６　罪とはどういうものですか。
罪とは悪いことと知りながら自由意志をもって神にそむくことです。
（第三課、質問１３（良心）参照）
ｐ１０９
第一部　神と　キリストによる人間の救い　第十五課　終末的完成　使徒信条　
われは　天地の創造主　全能の父なる神を信じ　・・・終わりなき命を信じ奉る。アーメン。
・・・信仰宣言の様式・・・。
ｐ１２１
第二部　キリスト信者の道徳　第三十課　完徳　
・・・イエズス・キリストは山上の説教で　真の幸福を告げ
新約の道徳をおさとしになりました。・・・（マタイ５・３−１０）ｐ１６４
第三部　秘跡と祈り　第三十五課　ゆるしの秘跡　
・・・洗礼以後に犯した罪を　教会の司祭を通してゆるし　・・・和解させる秘跡です。
（第十三課、質問５６−５９参照）
ｐ１９０

Ｑ．
万人救済説は異端なのか？　ウェスレー（メソディスト）が万人救済説なのだが。

ウェスレー系　学校で言えば　青学と関学
教団の教会で言えば　銀座　渋谷　本多記念　あたりだが　これらがみな異端なのか？？
確かにイギリス聖公会からは破門されているけどね。

ちなみにメソディストにも　ウェスレー派の万人救済説と　対抗の予定説の２派がある。

Ａ．
　「普遍救済」と「万人救済」は人によって訳語が混乱していて
日本語で話していると　おかしなことが起こることがあるんですが。

1.予定論
　人は自力で福音を選び取る能力などとっくに壊れているので
救われた者はつまり神にえこひいきされた奴ということだ　おめでとう（＝カルヴィニスト）。

2,ゼネラル（普遍救済）
　神は全人類を救いたいところなんだが　人には福音を
受け入れないという選択肢もがある。でも君は正しい選択をした　えらい。（＝普通のアルミニアン）

3.ユニバーサル（万人救済）
　神は全人類を救うと決めたので
悪党だろうとキリスト教徒でなかろうと救われる。万事安心なので気にするな（大抵　異端視される）。

皆さんの言う万人救済って　それぞれ２と３のどっちなんですかね。

★★★　インターネット家庭礼拝　★★★
　
第二章　日常生活　ニ　家庭人として　１　キリスト者の家庭　（２）家庭礼拝
・・・順序を一例を左にかかげる。
　
一　讃美歌　　http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/066.html

一　聖書（時としては短い感話）　http://www.bible.or.jp/index.html
　
一　祈祷　　　http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1227956419&res=308&fi=no

一　主の祈り　http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1227956419&res=179&fi=no
　
一　頌栄　　　http://www.max.hi-ho.ne.jp/masaki-ooi/htext/541.htm

賛美歌
　http://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
　http://www.max.hi-ho.ne.jp/masaki-ooi/hymn.htm
　http://www17.ocn.ne.jp/~sanbika/seika-itiranB.htm
　http://www.senzoku.org/461.htm
聖書
　http://spgh-bible.blogspot.com/
　http://homepage3.nifty.com/IUCC/bible/720.html
聖書検索
　http://park10.wakwak.com/~ebible/cgi-bin/srchbible1.cgi

『太微仙君　純呂祖師　功過格』（抜粋）

【功格】
兄弟にすすめてよいことをさせる。百功
友達の危難を救う。百功
お経を出版して世に広める。百功
他人の家庭のなかの争いをやめさせる。五十功
堕胎をやめさせる。二十功
一年のあいだ動物を殺さない。二十功
一冊の邪書を焼き捨てる。十功
他人にすすめてひとつの悪事をやめさせる。一功
先輩を尊び、かしこい友だちと仲良くする。一日で一功
誰も見ていないところでも悪いことをしない。一日で一功

【過格】
処女、未亡人、尼や女道士を犯す。三百過
妾をかわいがって妻をないがしろにする。百過
他人の妻を犯す。百過
一人を殺す。百過
医者が利益をむさぼろうとして人命を損なう。百過
毒薬をつくる。百過
他人を誘って道楽者にする。五十過
一冊の邪書を出版する。五十過
天の神や先祖をけがす。二十過
公私を混コウする。十過
悪いと知りながらやる。三過

般若心経・普門品偈・延命十句観音経・准胝観音経など
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/135-138n

功過格・四柱推命・禅籍など
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/142-143n

信条・告白・基準・要理・礼拝・賛美歌・聖書など
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/154-160n

■ グノーシスの神話
　http://gnosticthinking.nobody.jp/gnosismythtop.html
叡智の光＿グノーシス主義用語語彙集
　http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/preterm.html
天使（Angels&Devil-Deamon） あ行
　http://www5e.biglobe.ne.jp/~saikidou/tensi-agyou.html


トマス格言集（１１４節）
　http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_tomas.html
トマス福音書と共観福音書との間
　http://www1.ocn.ne.jp/~koinonia/gnosis/gospelthomas.htm
マグダラのマリア
　http://www.geocities.jp/johannes_schiffberg/Maria_Magdalena.html


ナグ・ハマディ文書より「フィリポによる福音書」「トマスによる福音書」
　　http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Sakura/8452/hiriponiyoruhukuinnsyo.htm
イエス様の比較年譜
　　http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Sakura/8452/iesunennpu.htm

イエスはどんな人
　http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/
Ｑ資料．．．バートン・Ｌ・マックによる
　http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qtxt.html


バシリデース派・セツ派・バルベロ派・バレンチノス派・バレンチノス派・
マルキオン派（ギンザー・マンダ教）・マニ教（トマス福音書）→ボゴミル教
　http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1228729714&res=2&fi=no

ヘルメス文書/キリストが出て来ないグノーシス原典
新プラトン主義の創始者プロティノス/オリゲネス
　http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1228729714&rs=17&re=23&fi=no

マリヤによる福音書・フィリポによる福音書・ヘルマスの牧者・ニコデモ福音書＝ピラト行伝
　http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1227956419&rs=111&re=127&fi=no

グノーシスの神話・用語・トマス・マグダラ・フィリポなど
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/164-165n

モルモン書イエス・キリストについてのもう一つの証
　　http://www5b.biglobe.ne.jp/~shu-sato/lds/bm/bm.htm

末日聖徒なんでも帳
　　http://www5b.biglobe.ne.jp/~shu-sato/lds/lds.htm

お祖師さまと禅の話（公案など）
http://www3.ic-net.or.jp/~yaguchi/menu04.htm

法話のメニュー（花祭り・お彼岸・八正道など）
http://www3.ic-net.or.jp/~yaguchi/menu01.htm

室中特別ペ−ジ（修証義・御経など）
http://www3.ic-net.or.jp/~yaguchi/menu05.htm

宗教関係お勧めリンク（曹洞宗関係のリンク）
http://www3.ic-net.or.jp/~yaguchi/menulinkA/framepage5.htm

霊操（心霊修行）抜粋＋α
　http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1227956419&rs=70&re=80&fi=no

キリストの旗とルシフェルの旗を黙想する。
一方は、最高司令官である、われわれの主キリストの旗であり、
他方は人間の不倶戴天の敵ルシフェルの旗である。
[解説]・・・「旗」（bandera）とは、もともと軍旗を表す。
軍団は戦場で戦うとき、軍団の精神を鮮明に誇示し、
戦意を高揚するために軍旗を先頭に押し立て、進む。
この黙想における「二つの旗」とは、
人類救済の悲願に燃えるキリストと
人類の敵の、二つの相違する精神・意図・行動基準などの象徴である。・・・

俗説. ルシフェルが堕天した際、『エル』の称号を失って
名前が「ルシファー」になったとされる。

神が光であるように、彼もまた光の天使であった。
天使名は「ルシフェル」──「光を運ぶ者」という意味だ。
・・・
「明けの明星」「曙の子」とは、かつてルシファーが
光の天使ルシフェルだったことを意味する。が、もはやルシファーは
光の天使ではない。堕天使である。堕天使は、みな地に落とされた。

堕天使ルシファーの謎１
http://www.geocities.co.jp/Technopolis/7978/k-p2.htm

ウリ　エル（神は炎・神は光）：七人の大天使の長、熾天使、智天使。
　　　　　　　　　　　　　　　罪人を処罰する場である
　　　　　　　　　　　　　　　タルタロス(または地獄)を取り仕切っ ている。
　　　　　　　　　　　　　　　片手に炎の剣をもったエデンの園の門番

サタナ　エル（神の敵）：サタナとはサタンのこと。

ベルゼブルは βεεζεβυλ で、バアル・ゼブブの誤記といわれる。
ペリシテで信仰されていた「蝿の神」である。
古代人は死人にたかる蝿を神の使いとして恐れた。

エクロンのバアル・ゼブブ
http://www.geocities.jp/navisoneraria/enha.htm

ベールゼブブ（Beelzebub)
　あるいはベルゼブル。ヘブライ語で蝿の王を意味する。
本来は　シリアの神で
ペリシテ人の都市エクロンの守り神バアル・ゼブル　つまり崇高なるバアルだったが
イスラエル人が　これをバアル・ゼブブ、つまり蝿のバアルと呼んだ。
『旧約聖書』では「エクロンの神バアルゼブブ」（列王紀略下第１章第２節）、
『新約聖書』では「悪鬼の頭ベルゼブル」（マタイ伝第１２章第２４節）等の名で現れる。
ミルトンの『失楽園』では天での戦いに敗れ
地獄に身を横たえたサタンが、傍らのベルゼブブに智天使と呼びかけている。
http://www016.upp.so-net.ne.jp/o-world/ha.html#38

【　バプテスト教会の見解　】
1.聖書の権威
最初に、聖書の権威を取り上げましょう。
この意味は『聖書のみが信仰と行動とのための唯一の権威である』ということです。
この点において他の教会と異なる特徴があります。例えば
『ルーテル（ルター）派の牧師』は　按手礼のために
『アウグスブルク告白』にサインしなければなりません。
ウエスレーによって始められて『メソジスト教派』は『メソジスト規律』を重んじています。また
『長老教派』はカルビンからの歴史で『ウエストミンスター信仰告白』を標準として重んじています。
英国の国教会である『聖公会』は『３９ヶ条の信仰条件』を権威として重んじています。これらに対して
『バプテスト』は『聖書のみに信仰と行動とのための権威』を認めています。
権威の置き方については主に三つの立場が挙げられます。その一つは伝統です
『ローマ・カトリック教会』では
『選択された伝統』が聖書と等しい権威として認められています。また　もう一つの立場は
『一般的に自由主義』の立場です。聖書は不充分だと言っています。聖書に
『理性と経験』を加えなければなりません。第三の立場は
『聖書が唯一の信仰と行動とのための権威』であるというものです。
この立場は聖書自体の主張に近いと思います。
聖書は権威ある神のことばです。聖書は人々を救いに導くものです。
地方教会の信仰と行動のための基準でもあります。
バプテスト教会はすべての教えと生活の行動のために聖書に権威を置き土台にしています。

テキスト　　　　作者　　　　完成年代　　　　完成場所　　　　　　備考
マタイ福音書　　マタイ学派　８０−９０　　　北シリア　　使徒のマタイではない、マタイ学派と呼ばれる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人達だが詳細は不明
マルコ福音書　　マルコ 　　６０−６４　　　ローマ　　　使徒言行録や自筆パウロ書簡に登場するマルコと思
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　われる
ルカ福音書　　　ルカ　　　　８０−９０　　　ギリシャ　　コロサイ・ピレモ書簡等に登場するルカ
ヨハネ福音書　　長老ヨハネ　９０−１００　　北シリヤ　　着手はマタイ・ルカと同時期と思われるが、二世紀
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　にかなり改訂されたと思われる
使徒言行録　　　ルカ　　　　８０−９０　　　ギリシャ　　ルカ福音書の直ぐ後
自筆パウロ書簡　パウロ　　　５０−６０　　　北シリア　　パウロ自筆書簡は、コリント上下・ガラティア・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　テサロニケ上・ピレモ・ローマ書簡程度と思われる
偽名パウロ書簡　不明　　　　８０−１５０　　北シリア　　北シリア教会の人達と思われる
ヨハネ書簡　　　長老ヨハネ　１００−１１０　北シリア　　ヨハネ福音書作者と同一人物
ペテロ書簡　　　不明　　　　１１０−１５０　北シリア　　北シリア教会の人の作品
テモテ書簡　　　不明　　　　１１０−１５０　北シリア　　北シリア教会の人の作品
ヨハネ黙示録　　ヨハネ　　　９０−１００　　不明　　　　ギリシャ語が下手な事や、旧約聖書のバビロン帰還
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以後の黙視文書（例えばヨエル書）の影響が強い事
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　から、パレスチナ出身のキリスト教徒ではないか
http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qmap.html

新約聖書外典一覧
　http://elbaal.hp.infoseek.co.jp/newtesapo-dia.htm
新約聖書外典
　http://elbaal.hp.infoseek.co.jp/new-tes-apo.htm#heresy
聖書外典の伝統的な解釈は「アポクリファ（隠されたもの）」を意味する
ギリシア語　「ａｐｏｃｒｙｐｈａ」　に由来していると考えられており、
そのように呼ばれています。
この呼称は元来、初期キリスト教がユダヤ教から享受した
旧約聖書のギリシア語である「七十人訳聖書（セプトゥアギンタ）」の中に含まれるものですが、
ユダヤ教側で「聖典」としたヘブライ語聖書には存在しない諸文書に当てられたものです。
それが新約聖書関係諸文書にも適用されることになりました。
新約聖書の外典と言えば、これらの文書の結集過程においてその中から
除外された諸文書、いわゆる「典外書」のことを一般的に指しています。
正典を成立させる上で重要な役割を果たしたと言われる
アタナシオス（紀元２９５〜３７２）は、現行新約聖書の２７文書を正典に選択し、
これを「霊感による書」あるいは「まことの書」として、
その他の諸文書を「アポクリファ」と名づけこれを「異端の虚構」、「汚れなき者を欺くもの」
として排除しています。
アタナシオス以前の時代はどうかというと、外典は多くの場合「偽書」などと呼ばれていました。
この時代の新約聖書外典の代表的な分類をしたのは
アレクサンドリアのオリゲネス（紀元１８５〜２５３/４）と
カイサレイアのエウセビオス（紀元２６０頃〜３３９頃）です。

新約聖書
　http://elbaal.hp.infoseek.co.jp/new-tes.htm
新約聖書はイエス・キリストや使徒、キリストに従った
その他の人々の生涯と働きについて、霊感によって書かれた記録を
集めたものとしてギリシャ語で書かれました。
新約聖書は一般的に、福音書、使徒行伝、パウロの手紙、
その他の手紙、黙示録に分類されています。
マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの四福音書はキリストの生涯についての記録です。
使徒行伝は教会の歴史と使徒たちの働きについて、特にキリストが死んでから後の
パウロの伝道の旅について記録しています。
パウロの手紙は、教会の指導者や会員に教えを授けるためのもので、
その他の手紙は他の使徒たちによって書かれており、初期の聖徒たちに
新たな勧告を与えています。
使徒ヨハネによって書かれた黙示録は、
おもに終わりの時に関する預言を記録しています。

------------------------------------------------------------------
新約聖書はギリシア語・
旧約聖書はへブル語とアラム語です。
http://www.bible.or.jp/know/know07.html

「息」と訳されているもとの言葉は「ルーアッハ」です。
「霊」と訳すこともできます。
http://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene14.htm

霊　[G] pneuma （πνευμα）
魂　[G] psyche （ψυχη）
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/term-gn.html
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/preterm.html

イエスはどんな人
　http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/

Biblical Errancy (聖書の間違い)
　http://www.j-world.com/usr/sakura/bible/errors.html

聖書の霊界事情
　http://www.ne.jp/asahi/petros/izumi/arano/arano081129.html
■てん，天，＿＿〈ヘ〉シャーマイム，〈ギ〉ウーラノス
■パラダイス，＿〈ヘ〉パラデース，〈ギ〉パラディソス（Paradeisos）
■よみ，＿＿＿＿〈ヘ〉シェオール，〈ギ〉ハデース
■じごく，地獄，〈ヘ〉ゲー・ヒッノーム，〈ギ〉ゲエンナ

忍の聖書研究解読室
　http://elbaal.hp.infoseek.co.jp/index.html#contents

イエスの実像 を探る
　http://www.geocities.jp/todo_1091/bible/jesus/index.htm

絶対神ヤハウェ
　http://www.fitweb.or.jp/~entity/seisho/yhwh.html

「在りて在るもの」は神の固有名詞ですか？ - Yahoo!知恵袋
　http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1211649942

出エジプト記 3章 14節 「神はモーセに、「わたしはある。わたしはあるという者___ - Yahoo!知恵袋
　http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q148622704

エレミア書31章
29 その日には、彼らはもう、
　『父が酸いぶどうを食べたので、子どもの歯が浮く。』とは言わない。
30 人はそれぞれ自分の咎のために死ぬ。だれでも、酸いぶどうを食べる者は歯が浮くのだ。
31 見よ。その日が来る。??主の御告げ。??
　その日、わたしは、イスラエルの家とユダの家とに、新しい契約を結ぶ。
32 その契約は、わたしが彼らの先祖の手を握って、エジプトの国から連れ出した日に、
　彼らと結んだ契約のようではない。わたしは彼らの主であったのに、
　彼らはわたしの契約を破ってしまった。??主の御告げ。??
33 彼らの時代の後に、わたしがイスラエルの家と結ぶ契約はこうだ。??主の御告げ。??
　わたしはわたしの律法を彼らの中に置き、彼らの心にこれを書きしるす。
　わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。
34 そのようにして、人々はもはや、『主を知れ。』と言って、おのおの互いに教えない。
　それは、彼らがみな、身分の低い者から高い者まで、わたしを知るからだ。??主の御告げ。??
　わたしは彼らの咎を赦し、彼らの罪を二度と思い出さないからだ。」
イザヤ書52章
8 聞け。あなたの見張り人たちが、声を張り上げ、共に喜び歌っている。
　彼らは、主がシオンに帰られるのを、まのあたりに見るからだ。
9 エルサレムの廃墟よ。共に大声をあげて喜び歌え。
　主がその民を慰め、エルサレムを贖われたから。
10 主はすべての国々の目の前に、聖なる御腕を現わした。
　地の果て果てもみな、私たちの神の救いを見る。

マルコ福音書１２章
28 律法学者がひとり来て、その議論を聞いていたが、イエスがみごとに答えられたのを知って、
　イエスに尋ねた。「すべての命令の中で、どれが一番たいせつですか。」
29 イエスは答えられた。「一番たいせつなのはこれです。
　『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
30 心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
31 次にはこれです。『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。』
　この二つより大事な命令は、ほかにありません。」
32 そこで、この律法学者は、イエスに言った。「先生。そのとおりです。
　『主は唯一であって、そのほかに、主はない。』と言われたのは、まさにそのとおりです。
33 また『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして主を愛し、
　また隣人をあなた自身のように愛する。』ことは、
　どんな全焼のいけにえや供え物よりも、ずっとすぐれています。」
34 イエスは、彼が賢い返事をしたのを見て、言われた。
　「あなたは神の国から遠くない。」
　それから後は、だれもイエスにあえて尋ねる者がなかった。

＞29 イエスは答えられた。「一番たいせつなのはこれです。

申命記６：４　聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。
申命記６：５　心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。

＞31 次にはこれです。『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。』

レビ記１９：１８　復讐してはならない。あなたの国の人々を恨んではならない。
あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。わたしは主である。

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＞＞29 イエスは答えられた。「一番たいせつなのはこれです。

★申命記６：４〜５【　ユダヤ教のシェマの祈り　】
　シェマァ　イスラエる＿　アドナイ　エろヘーヌ　アドナイ　エはッド：
　聞け＿＿　イスラエルよ　主は＿＿　私達の神＿　主＿＿＿　唯一の＿：

　ヴェアはヴッタ＿＿　エット　アドナイ　エろへーは
　それであなたは愛せ　を＿＿　主＿＿＿　あなたの神

　べほる＿　れヴァヴェはー　ウヴゥほる＿　ナフシェはー　ウヴゥほる＿　メオデはー＿：
　すべてで　あなたの心の＿　またすべてで　あなたの魂の　またすべてで　あなたの力で：

★申命記５：７【　第一戒　】
　ろー　イヒイェ　れはー＿　エろヒーム　アヘリーム　アる＿　パナイ：
　ない　ありえ〜　あなたに　神々が＿＿　他の＿＿＿　の上に　私の顔：

ヨハネ福音書２０章
24 十二弟子のひとりで、デドモと呼ばれるトマスは、イエスが来られたときに、彼らといっしょにいなかった。
25 それで、ほかの弟子たちが彼に「私たちは主を見た。」と言った。
　しかし、トマスは彼らに「私は、その手に釘の跡を見、私の指を釘のところに差し入れ、
　また私の手をそのわきに差し入れてみなければ、決して信じません。」と言った。
26 八日後に、弟子たちはまた室内におり、トマスも彼らといっしょにいた。
　戸が閉じられていたが、イエスが来て、彼らの中に立って「平安があなたがたにあるように。」と言われた。
27 それからトマスに言われた。「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。
　手を伸ばして、わたしのわきに差し入れなさい。信じない者にならないで、信じる者になりなさい。」
28 トマスは答えてイエスに言った。「私の主。私の神。」
29 イエスは彼に言われた。「あなたはわたしを見たから信じたのですか。見ずに信じる者は幸いです。」
30 この書には書かれていないが、まだほかの多くのしるしをも、イエスは弟子たちの前で行なわれた。
31 しかし、これらのことが書かれたのは、イエスが神の子キリストであることを、
　あなたがたが信じるため、また、あなたがたが信じて、イエスの御名によっていのちを得るためである。

◆ヤコブ書２：１３　憐れみを行わなかった者に対しては、仮借のない裁きが下される。
　憐れみは裁きに打ち勝つ。
◆へブル書７：２７　ほかの大祭司たちとは違い、キリストには、
　まず自分の罪のために、その次に、民の罪のために毎日いけにえをささげる必要はありません。
　というのは、キリストは自分自身をささげ、ただ一度でこのことを成し遂げられたからです。
◆ガラテヤ書３：１３　キリストは、私たちのためにのろわれたものとなって、
　私たちを律法ののろいから贖い出してくださいました。
　なぜなら、「木にかけられる者はすべてのろわれたものである」と書いてあるからです。
◆申命記２１：２２〜２３　・・・死刑・・・木につる・・された者は、
　神にのろわれた者だからである。
◆ローマ書７：６　しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって、
　私達は律法から解放され、その結果、
　古い文字によってではなく新しい霊によって仕えているのである。
◆コリントβ書３：６　神は私たちに力を与えて新しい契約に仕える者とされたのである。
　それは文字に仕える者ではなく霊に仕える者である。
　［律法の］文字は人を殺し［キリストの］霊は人を生かす。
◆ガラテヤ書３：１４　このことは、アブラハムへの祝福が、
　キリスト・イエスによって異邦人に及ぶためであり、
　その結果、私たちが信仰によって約束の御霊を受けるためなのです。
◆コリントα書１５：４４　自然の命の「体」があるなら、霊的な「体」もあります。
◆ヨハネ伝３：５〜８　肉から生まれた者は肉であり、『霊』から生まれた者は霊である。
◆ガラテヤ書６：８　自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、
　霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。
◆マルコ伝１２：１７　「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」

「ニカイア（ニケア）信条」
　わたしたちは、唯一の神、全能の父、天と地と、見えるものと見えないもの
　すべての造り主を信じます。
　わたしたちは、唯一の主、神の独り子、イエス・キリストを信じます。
　主はすべての時に先立って、父より生まれ、光よりの光、まことの神よりのまことの神、
　造られずに生まれ、父と同質であり、すべてのものはこの方によって造られました。
　主は、わたしたち人間のため、またわたしたちの救いのために、天より降り、
　聖霊によって、おとめマリアより肉体を取って、人となり、
　わたしたちのためにポンティオ・ピラトのもとで十字架につけられ、
　苦しみを受け、葬られ、聖書に従って、三日目によみがえり、天に昇られました。
　そして父の右に座し、生きている者と死んだ者とをさばくために、
　栄光をもって再び来られます。その御国は終わることがありません。
　わたしたちは、主であり、命を与える聖霊を信じます。
　聖霊は、父と子から出て、父と子とともに礼拝され、あがめられ、
　預言者を通して語ってこられました。
　わたしたちは、唯一の、聖なる、公同の、使徒的教会を信じます。
　わたしたちは、罪のゆるしのための唯一の洗礼を、信じ告白します。
　わたしたちは、死人のよみがえりと来るべき世の命を待ち望みます。
アーメン。

古代ギリシアの思想・正教要理（日本ハリストス正教会教団）>>155-156

【　税吏の祈祷　】
父と子と聖神の名による、アミン。
われらの神よ、光栄はなんじに帰す、光栄はなんじに帰す。
天の王、慰むるものよ、真実の神（しん）、在（あ）らざるところなきもの、
満たさざるところなきものよ、万善（ばんぜん）の宝蔵（ほうぞう）なるもの、
生命（いのち）を賜（たま）う主（しゅ）よ、
来（き）たりてわれらの中（うち）に居（お）り、
われらをもろもろの汚（けが）れより潔（いさぎよ）くせよ、
至善者（しぜんしゃ）よ、われらの霊（たましい）を救い給え。
聖なる神、聖なる勇気、聖なる常生（じょうせい）のものよ、
われらを憐（あわれ）めよ。三次
光栄は父と子と聖神に帰す、今もいつも世々に、アミン。
至聖三者（しせいさんしゃ）よ、われらを憐めよ、
主よ、われらの罪を潔くせよ、
主宰（しゅさい）よ、われらの過（あやまち）をゆるせ、
聖なるものよ、臨（のぞ）みてわれらの病（やまい）を癒（いや）し給え、
ことごとくなんじの名による。
主憐めよ。三次
天主経　唱和

【　天主経（てんしゅ・けい＝きょう）　】
［信徒の唱和］
天（てん）に在（い）ます我等（われら）の父（ちち）よ、
願（ねが）わくはなんじの名（な）は聖（せい）とせられ、
なんじの国（くに）は来（き）たり、
なんじの旨（むね）は天（てん）に行（おこ）なわるるが如（ごと）く
地（ち）にも行（おこ）なわれん。
わが日用（にちよう）の糧（かて）を
今日（こんにち）われらに与（あたえ）え給（たま）え、
われらに債（オイメ）あるものを
われらゆるすが如（ごと）く、われらの債（オイメ）をゆるし給（たま）え。
われらを誘（いざない）に導（みちび）かず、
なおわれらを凶悪（きょうあく）より救（すく）い給（たま）え。
［神父の唱和１］
けだし、国と権能と光栄は、なんじに世々に帰す。アミン。
［神父の唱和２］
けだし、国（くに）と権能（けんのう）と光栄（こうえい）は、
なんじ父（ちち）と子（こ）と聖神（○せいしん）に帰（き）す、
今（いま）も何時（いつも）も世々（よよ）に。アミン。

【　真福九端　】
主よ爾（なんぢ）の國（くに）に来たらん時，我等を思い給え。
　マトフェイ福音　第五章　
三　神（しん）の貧（まづ）しき者は福（さいはひ）なり、
　天國（てんこく）は彼等の有（もの）なればなり、
四　泣く者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）慰（なぐさめ）を得（え）んとすればなり、 　
五　温柔（をんじう）なる者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）地（ち）を嗣（つ）がんとすればなり、
六　義（ぎ）に飢（う）え渇（かわ）く者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）飽（あ）くを得（え）んとすればなり、
七　矜恤（あはれみ）ある者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）矜恤（あはれみ）を得（え）んとすればなり、
八　心（こゝろ）の清（きよ）き者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）神（かみ）を見（み）んとすればなり、
九　和平（わへい）を行（おこな）ふ者は福（さいはひ）なり、
　彼等（かれら）神（かみ）の子（こ）と名（な）づけられんとすればなり、
一〇　義（ぎ）の為（ため）に窘逐（きんちく）せらるゝ者は福（さいはひ）なり、
　天國（てんこく）は彼等の有（もの）なればなり、
一一　人（ひと）我（われ）の為（ため）に爾等（なんぢら）を詬（のゝし）り、
　爾等（なんぢら）を窘逐（きんちく）し、
　爾等（なんぢら）の事（こと）を偽（いつは）りて、
　諸（もろ〜）の悪（あ）しき言（ことば）を言（い）はん時（とき）は、
　爾等（なんぢら）福（さいはひ）なり、
一二　喜（よろこ）び樂（たのし）めよ、
　天（てん）には爾等（なんぢら）の賞（むくい）多（おほ）ければなり、
蓋（けだし）人（ひと）是（か）くの如（ごと）く
爾等（なんぢら）より先（さき）なりし預言者（よげんしや）を窘逐（きんちく）せり。

【　ニケヤ・コンスタンチノープル信経（しん・けい）　】２／１
我（われ）信（しん）ず、一（ひと）つの神（かみ）、父（ちち）、全能者（ぜんのうしゃ）、
天（てん）と地（ち）、
見（み）ゆると見（み）えざる万物（ばんぶつ）を造（つく）りし主（しゅ）を、
また信（しん）ず、
一（ひと）つの主（しゅ）イイスス・ハリストス神（かみ）の独生（どくせい）の子（こ）、
万世（よろずよ）の前（さき）に父（ちち）より生（う）まれ、
光（ひかり）よりの光（ひかり）、
真（まこと）の神（かみ）よりの真（まこと）の神（かみ）、
生（う）まれし者（もの）にて造（つく）られしに非（あら）ず、
父（ちち）と一体（いったい）にして万物（ばんぶつ）彼（かれ）に造（つく）られ、
我等（われら）人々（ひとびと）のため、
又（また）我等（われら）の救（すく）いのために天（てん）より降（くだ）り、
聖神（せいしん）及（およ）び童貞（どうてい）女（じょ）マリヤより
身（み）を取（と）り人（ひと）となり、
我等（われら）のために
ポンティイ・ピラトの時（とき）十字架（じゅうじか）に釘（くぎ）うたれ、
苦（くる）しみを受（う）け葬（ほうむ）られ、
第３日（だいさんじつ）に聖書（せいしょ）に應（かな）いて復活（ふっかつ）し、

【　ニケヤ・コンスタンチノープル信経（しん・けい）　】２ ／２
天（てん）に昇（のぼ）り、父（ちち）の右（みぎ）に坐（ざ）し、
光栄（こうえい）を顕（あらわ）して
生（い）ける者（もの）と死（し）せし者（もの）とを
審判（しんぱん）する為（ため）に還（また）来（きた）り。
その国（くに）終（お）わりなからんを、
又（また）信（しん）ず、聖神（せいしん）、主（しゅ）、
生命（いのち）を施（ほどこ）す者（もの）、父（ちち）より出（い）で、
父（ちち）及（およ）び子（こ）と共（とも）に拝（おが）まれ讃（ほめ）められ、
預言者（よげんしゃ）を以（もっ）て嘗（かつ）て言（い）いしを、
又（また）信（しん）ず、
一（ひと）つの聖（せい）なる公（おおやけ）なる使徒（しと）の教会（きょうかい）を、
我（われ）認（みと）む、一（ひと）つの洗礼（せんれい）、
以（もっ）て罪（つみ）の赦（ゆる）しを得（う）るを、
我（われ）望（のぞ）む、死者（ししゃ）の復活（ふっかつ）、
ならびに来世（らいせ）の生命（いのち）を、アミン。

【　主イイススの復活の次第　】
日本正教会翻訳　我主イイスス　ハリストスの新約
マトフェイ福音　第二十八章
一　安息日（スボタ）過ぎて
七日（なぬか）の首（はじめ）の日の黎明（よあけ）に、
マリヤ「マグダリナ」と他のマリヤと墓を観（み）ん為に来たれり。
二　視（み）よ地（ち）大（おほい）に震（ふる）へり、
蓋（けだし）主（しゆ）の使（つかい）
天（てん）より降（くだ）り就（つ）きて、
墓の門より石を移して、其（その）上（うへ）に坐（ざ）せり。
三　其（その）容（かたち）は電（いなづま）の如（ごと）く
其（その）衣（ころも）は
白（しろ）きこと雪（ゆき）の如（ごと）し。
四　守る者は彼を懼（おそ）れ戦（をのの）きて、
死せし者（もの）の如（ごと）くなれり。
五　天使（てんし）婦（をんな）に對（むか）ひて曰（い）へり、
爾等（なんぢら）懼（おそ）るる勿（なか）れ、
我（われ）爾等（なんぢら）が
十字架（じふじか）に釘（てい）せられし
イイススを尋（たづ）ぬるを知る。

六　彼は此（ここ）に在（あ）らず
蓋（けだし）其（その）言ひし如（ごと）く、
復活（ふくくわつ）せり、來（きた）りて、
主（しゆ）の置かれし処（ところ）を観（み）よ、
七　且（かつ）速（すみやか）に往（ゆ）きて
其（その）門徒（もんと）に告げて曰（い）へ、
彼（かれ）死より復活（ふくくわつ）せり、
爾等（なんぢら）に先（さき）だちてガリレヤに往（ゆ）く、
爾等（なんぢら）彼処（かしこ）に於（おい）て
彼（かれ）を見（み）んと、
視（み）よ、我（われ）爾等（なんぢら）に言（い）へり。
・・・
一八　イイスス就（つ）きて、彼等に語（つ）げて曰（い）へり、
天（てん）に在（あ）り地（ち）に在（あ）る
一切（いつさい）の権（けん）は
我（われ）に與（あた）へられたり、
一九　故（ゆゑ）に爾等（なんぢら）往（ゆ）きて、
萬民（ばんみん）に教（をしへ）を傳（つた）へて、
彼等（かれら）に父（ちち）と子（こ）と聖神（せいしん）との
名（な）に因（よ）りて洗（せん）を授（さづ）け、
二０　彼等（かれら）を教（をし）へて、
我（わ）が一切（いつさい）
爾等（なんぢら）に命（めい）ぜしことを守（まも）らしめよ、
観（み）よ、
我（われ）恒（つね）に爾等（なんぢら）と偕（とも）にして
世（よ）の終末（をはり）まで在（あ）るなり、「アミン」。
マトフェイ福音をはり。

【　至聖（しせい）生神女（しょうしんじょ）賛歌　】
生神童貞女よ、喜べよ、
恩寵に満たさるるマリヤよ、 主はなんじとともにす、
なんじは女の中（うち）にて賛美たり、
なんじの胎（はら）の果（み）も賛美たり、
なんじはわれらの霊（たましい）を救う主を 生みたればなり。

●−−　参照聖句（新改訳）　−−●
詩篇　145:17　主はご自分のすべての道において正しく、
またすべてのみわざにおいて恵み深い。
145:15　すべての目は、あなたを待ち望んでいます。
あなたは時にかなって、彼らに食物を与えられます。
145:16　あなたは御手を開き、すべての生けるものの願いを満たされます。

【　食前の祝文　】詩篇１４５篇１５−１６。
主（しゅ）よ、衆人（しゅうじん）の目はなんじを望（のぞ）む、
なんじは時にしたがいて彼等に糧（かて）をたもう、
なんじの豊（ゆたか）なる手を開きて、
もろもろの生ける者を　なんじのめぐみに飽（あ）かしむ。

【　食後の祝文　】
ハリストスわが神よ、
なんじが地上の福（ふく）を我等に飽（あ）かしめたまいしをなんじに感謝す。
求む、なんじの天国をも我等に得（え）しめたまえ。

【　わが名のよるところの聖人を呼びて祈る文　】
聖にして神に喜（よろこ）ばるる「　聖名（せいな・洗礼名）の聖人　」よ、
わがために神に祈り給え、
われ熱心にして、なんじすみやかに助（たす）くるものと、
わが霊（たましい）のために祈るものに走り付けばなり。

【　十字架賛詞　】
主よ、なんじの民を救い、なんじの業に福を降せ、
わが国に幸いを与え、なんじの十字架にてなんじの住まいを護（まも）り給え。

【　次に　】
常（つね）に福（さいわい）にして全くきずなき生神女（しょうしんじょ）、
わが神の母なるなんじを賛美するは真（まこと）に当（あ）たれり。
ヘルビムより尊く、セラヒムにならびなく栄え、
貞操（みさお）をやぶらずして神（かみ）言（ことば）を生みし実（じつ）の生神女たる
なんじを崇めほむ。

【　付記（後半部・抜粋）　】
ハリストス死より復活し、死をもって死を滅ぼし、
墓に在るものに生命（いのち）を賜えり。三次

新たなるイエルサリムよ、光り光れよ、主の光栄なんじに輝きたればなり、
シオンよ、今祝いて楽しめ、
なんじ潔き生神女よ、なんじが生みし主の復活を喜び給え。

【　　　　】
マラン・アファ、アミン。

われ信ず　一つの神　父　全能者　天と地　見ゆると見えざる万物を造りしシュを
また信ず　一つのシュ　イイスス・ハリストスかみのドクセイの子
よろずヨのサキに父より生まれ　光よりの光　まことの神よりのまことの神
生まれし者にて造られしに非ず　父と一体にして　ばんぶつ彼に造られ
我ら人々のため　また我らの救いのために天よりくだり
せいしん及び童貞じょマリヤより　身を取りヒトとなり
我らのためにポンティイ・ピラトのとき十字架にクギうたれ　苦しみを受け葬られ
ダイサンジツに聖書にカナいて復活し　天に昇り　父の右に坐し
光栄をあらわして　生ける者と死せし者とを審判する為に
またきたり　そのクニ終わりなからんを
また信ず　せいしん　シュ　いのちを施す者　父よりいで
父および子と共に拝まれ　ほめられ　預言者をもって　かつて言いしを
また信ず「一つ」の「聖」なる「おおやけ」なる「使徒」の教会を
われ認む　一つの洗礼　もってツミの赦しをウるを
われ望む　死者の復活　ならびにライセのイノチを　アミン。

テンにイます我等の父よ
願わくはナンジの名はセイとせられ
なんじの国はキたり
なんじの旨は天に行なわるるが如く 地にも行なわれん
わが日用のかてを こんにち　われらに与えたまえ
われらにオイメあるものを
われらゆるすが如く　われらのオイメをゆるしたまえ
われらを　いざないに導かず
なお われらを凶悪より救いたまえ

けだし　国と権能と光栄は　なんじ父と子とセイシンにキす
今も いつも世々に　アミン。

聖イッサ伝
http://www5f.biglobe.ne.jp/~budda/tetra/isi/index.htm
http://www5f.biglobe.ne.jp/~budda/tetra/isi/isi001.htm

『准胝観音経』 >>138

>願を成ぜずんば我れ虚妄罪過の裡に堕し
>　　て本覚に帰らず大悲を捨てん。
>失敗すれば、罪で覆われ、認識力を奪われ、良心が消えるぞ、
>という注意書きでしょ？これ。この行を少なくとも途中で止めてしまっては

この文句大蔵経（密教部）に無いんですが、後世の付け加え何でしょうか？
準提功徳聚〜無等等を獲ん。までは龍樹の文句にはあるようです。

1079《持誦準提真言法要》卷1
龍樹菩薩以偈讚曰。
　準提功�ｺ聚　　寂靜心常誦　　一切諸大難
　無能侵是人　　天上及人間　　受福如佛等
　遇斯如意珠　　定獲無等等(若欲其詳。當閱準提會釋)
　　○附供齋儀
凡修真言。行者。須當隨力供養三寶。如或慳吝。

観音経の秘密
　http://members.jcom.home.ne.jp/ikedazisui/juntei.htm

たとえば風俗などで、女性１０人と遊んだとすれば、これは１０悪だから、
それで１０ｘ１０＝１００悪になり、人一人殺したと同じになってしまう。
したがって他の要素が無い場合は、その人に横死の可能性が出てくるのである。
そんな馬鹿な、と思う人がいるかも知れないが、計算上はそうなるのである。

たとえば、チャウチェスク大統領は熊狩りが好きで、熊を沢山殺した。
その彼は銃殺刑に処せられた。殺生は短命をもたらすと、阿含経にある通りである。
ペット以外の動物を殺す事は三悪であるから、３４匹以上殺せば、
彼に横死の可能性が出てくるのである。34ｘ3＝102悪
そんな馬鹿な、と思う人がいるかも知れないが、計算上はそうなるのである。

たとえば清水の次郎長は横死の運命を持っていた。
その彼が人二人の命を救い、仕事を世話してあげたために、長命になった。
-100+200+100＝+200善　多少の乱暴狼藉を働いても、この功徳は消えないだろう。
計算通りである。

この表を疑わない方が良さそうである。袁了凡を模範にして、がんばりましょう。

功格（善行）五十条　−抜粋−
・百功に準ず（百善に値する行為）
　　婦人の貞操を保全させること。
・五十功に準ず（五十善に値する行為）
　　世嗣の断絶を防いで、継続させること。
　　流浪人に職業を与え、生活できるようにしてあげること。
・三十功に準ず（三十善に値する行為）
　　無法者を教え諭して厚生させ、積善を促すこと。
　　冤罪を明らかにし、救ってあげること。
・十功に準ず（十善に値する行為）
　　社会の発展に貢献する、または悩み苦しみに喘ぐ者を救済する書物を著したり、
　　　　　テレビ・ラジオ番組を編成したり、その方法を世に提案し実行すること。
・五功に準ず（五善に値する行為）
　　訴訟や争い事を起こすのを諭して思い止ませること。
　　天寿を保全させる為の方法（健康法や心構え等）を教授すること。
　　社会や人々に貢献する動物（ペット）の生命を救うこと。
・三功に準ず（三善に値する行為）
　　不法な仕打ちを受けても立腹せず、哀れみの心を持つこと。
　　癪に障る言動に憤らず、謙虚に受忍すること。
　　ペット以外の動物の生命を救うこと。
・一功に準ず（一善に値する行為）
　　他人の善行を称賛すること。
　　非行を諭して思い止ませること。
　　不謹慎な接待や下心のある招待を受けないこと。
・百銭一功に準ず（百行の積善にて、一功となる行為）
　　人の遺物（忘れ物）を届けること（物品の価格を問わず一功とする）

過格（悪行）五十条　−抜粋−
・百過に準ず（百悪に値する行為）
　　婦人の貞操を犯すこと（節操を失わせること）。
・五十過に準ず（五十悪に値する行為）
　　婚姻を破談させること（両人の悪口や仲違いさせるような言動）。
　　人を流浪者にしてしまうこと。
・三十過に準ず（三十悪に値する行為）
　　陰私（プライバシー）を侵害して迷惑をかけること。
・十過に準ず（十悪に値する行為）
　　自分の利益を優先させる為に、邪心ある者を推挙すること。　　
　　既に貞操を失った婦人に触れること（節操のない婦人に近づくこと）。
・五過に準ず（五悪に値する行為）
　　風俗壊乱させる（性風俗や暴力を強調した）書物・映像音楽を公表すること。
　　救い得る冤罪を救わないこと（人の無実の罪を証明できるのに知らぬ存ぜずで見ぬ振りをすること）。
　　綽名（あだな）や噂を構作し、人の心を傷つけること。
・三過に準ず（三悪に値する行為）
　　年長者を敬わず、尊卑の秩序を乱すこと。　
　　善良なる人物を責めたり、口論や喧嘩を仕掛けること。
　　両舌（二枚舌）を使って人を離間（仲違い）させること
　　ペット以外の動物の生命を奪うこと。
・一過に準ず（一悪に値する行為）
　　非行を賛助すること。
　　盗みをする人を見ても、注意したり諭し止めたりしないこと。
　　無知の者を欺き、誑（たぶら）かすこと。
・百銭一過に準ず（百行の積不善にて、一過となる行為）
　　人の遺留品を私物化し、返品しないこと。（価格の如何に拠らず一過となる）

『太微仙君　純呂祖師　功過格』−抜粋・配置換え−
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/161n

『袁了凡の陰隲録の功過格』−抜粋−
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/198-200n

『禅籍』『功過格』『四柱推命』など
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/142-143n

般若心経・普門品偈・延命十句観音経・准胝観音経など
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/135-138n

信条・告白・基準・要理・礼拝・賛美歌・聖書など
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/154-160n

グノーシスの神話・用語・トマス・マグダラ・フィリポなど
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/164-165n

モルモン
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/167n

聖書の権威−権威の置き方・聖書の成立について・聖書の間違い
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/173-177n

聖書の霊界事情・聖書研究解読・実像を探る・神の固有名詞など
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/178-179n

大正新脩大藏經テキストデータベース　ホーム
ttp://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/
ttp://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/database.html
ttp://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?mode=detail&useid=1955_,46,995&nonum=&kaeri=
密教部類　諸宗部三　顯密圓通成佛心要集 (No. 1955) in Vol. 46
T1955_.46.0995a23: 同説。獨部別行總攝二十五部眞言壇法。准
T1955_.46.0995a24: 梵本有十萬偈説文。龍樹菩薩以偈讃曰
T1955_.46.0995a25: 准提功徳聚 寂靜心常誦
T1955_.46.0995a26: 一切諸大難 無能侵是人
T1955_.46.0995a27: 天上及人間 受福如佛等
T1955_.46.0995a28: 遇此如意珠 定獲無等等
T1955_.46.0995b01: 廣如諸准提經并持明藏龍樹儀説。又此準提。
或名准泥或名尊那等。但是梵音不同耳


CBETA 中華電子佛典協會
ttp://cbeta.org/index.htm
ttp://cbeta.org/result/search.htm
ttp://www.cbeta.org/result/normal/T46/1955_001.htm
【經録部類】〔密教部類〕〔諸宗部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1955《顯密圓通成佛心要集》卷1
T46n1955_p0995a23(07)?一切諸佛菩薩等同説。獨部別行總攝二十五部真言壇法。
T46n1955_p0995a24(01)?准梵本有十萬偈説文。龍樹菩薩以偈讚曰。
T46n1955_p0995a25(00)?　准提功�ｺ聚　　寂靜心常誦
T46n1955_p0995a26(00)?　一切諸大難　　無能侵是人
T46n1955_p0995a27(00)?　天上及人間　　受福如佛等
T46n1955_p0995a28(00)?　遇此如意珠　　定獲無等等
T46n1955_p0995b01(00)?　　(廣如諸准提經并持明藏龍樹儀説。又此準提。
或名准泥或名尊那等。但是梵音不同耳)。

ttp://www.cbeta.org/result/normal/X59/1077_002.htm
【經録部類】〔密教部類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十九冊 No. 1077《準提淨業》
X59n1077_p0228a21(01)?即是淨壇。或十齋日對鏡。餘不對鏡亦得。諸經多説想成壇法。持誦為上。
X59n1077_p0228a22(10)?但須淨心合法)行者金剛正坐。手結大三昧印(坐法印法倶見前)。誦讚云。
X59n1077_p0228a23(04)?准提功�ｺ聚。寂靜心常誦。一切諸大難。無能侵是人。
X59n1077_p0228a24(04)?天上及人間。受福如佛等。遇此如意珠。定獲無等等
X59n1077_p0228b01(03)?　南無七倶胝佛母大准提菩薩(三稱)　觀准提菩薩像(其像作黄白色。


ttp://www.cbeta.org/result/normal/X59/1079_001.htm
【經録部類】〔密教部類〕〔諸宗著述部〕
【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十九冊 No. 1079《持誦準提真言法要》
X59n1079_p0250a07(03)?但以鏡壇置於面前。結印誦咒。若無鏡者。但觀想一鏡。
X59n1079_p0250a08(02)?在前持誦亦得。或不能觀想者。但一心專注念誦亦得。
X59n1079_p0250a09(01)?龍樹菩薩以偈讚曰。
X59n1079_p0250a10(00)?　準提功�ｺ聚　　寂靜心常誦　　一切諸大難
X59n1079_p0250a11(00)?　無能侵是人　　天上及人間　　受福如佛等
X59n1079_p0250a12(00)?　遇斯如意珠　　定獲無等等(若欲其詳。當閲準提會釋)
X59n1079_p0250a13(00)?
X59n1079_p0250a14(00)?
X59n1079_p0250a15(00)?
X59n1079_p0250a16(00)?　　○附供齋儀
X59n1079_p0250a17(00)?凡修真言。行者。須當隨力供養三寶。如或慳吝。

☆

ケルソスによる福音書
　http://kerusosu.yukihotaru.com/

>>138　>>197　>>204-205n

若し我れ誓願大悲の裡一人として二世の
>願を成ぜずんば我れ虚妄罪過の裡に堕し
>　　て本覚に帰らず大悲を捨てん。

>失敗すれば、罪で覆われ、認識力を奪われ、良心が消えるぞ、
>という注意書きでしょ？これ。この行を少なくとも途中で止めてしまっては

虚妄罪過の中に落ちて、正気に戻らず、道徳心を捨てる・・・ことになる。

《十字架の印》父と子と聖霊のみ名によって　アーメン.

主イエス・キリストの恵み　神の愛　聖霊の交わりが　皆さんとともに
　また司祭とともに

《回心》
皆さん　神聖な祭りを祝う前に私達の犯した罪を認めましょう。全能の神と
　兄弟の皆さんに告白します。わたしは　思い　言葉　行い　怠りによって
　たびたび罪を犯しました。聖母マリア　すべての天使と聖人そして兄弟の皆さん
　罪深い私の為に　神に祈って下さい。
全能の神が私達を憐れみ　罪を赦し永遠の命に導いて下さいます様に。アーメン。

《あわれみの賛歌》
主よ　憐れみ賜え。キリスト　憐れみ賜え。主よ　憐れみ賜え。

《栄光の賛歌》
天のいと高き所には神に栄光
　地には善意の人に平和あれ　我ら主をほめ　主をたたえ　主を拝み　主をあがめ
　主の大いなるわざのゆえに　感謝し奉る
　神なる主　天の王　全能の父なる神よ　主なる御ひとり子　イエス・キリストよ
　神なる主　神の小羊　父の　み子よ
　世の罪を除き賜う主よ　我等を憐れみ賜え
　世の罪を除き賜う主よ　我等の願いを聞き入れ賜え
　父の右に座し賜う主よ　我等を憐れみ賜え
　主のみ聖なり　主のみ王なり　主のみいと高し
　イエス・キリストよ　聖霊とともに　父なる神の栄光のうちに　アーメン

《集会祈願》
・・・祈りましょう・・・
聖霊の交わりの中で　あなたとともに世々に生き　支配しておられる御子
私達の主イエス・キリストによって　アーメン

《言葉の典礼》
第一朗読
　神に感謝
　　答唱詩篇（歌うたう）

第二朗読
　アレルヤ（ハレルヤ）か詠唱
主は皆さんとともに
　また司祭とともに

・・・による福音
　主に栄光　†
福音書朗読
　キリストに賛美
　　キリストに賛美

説教

《信仰宣言》
天地の創造主　全能の神である父を信じます
父のひとり子　おとめマリアから生まれ　苦しみを受けて葬られ
死者のうちから復活して　父の右におられる主イエズス・キリストを信じます
聖霊を信じ　聖なる普遍の教会　聖徒の交わり
罪のゆるし　体の復活　永遠のいのちを信じます　アーメン.

《共同祈願》・・・

《奉納の歌》
神よ　あなたは万物の造り主
ここに供えるパンは　あなたから戴いた物　大地の恵み　労働の実り
私達の命の糧となるものです
　神よ　あなたは万物の造り主

神よ　あなたは万物の造り主
ここに供えるブドウ酒は　あなたから戴いた物　大地の恵み　労働の実り
私達の命の糧となるものです
　神よ　あなたは万物の造り主

皆さん　この捧げ物を
全能の神である父が　受け入れて下さる様に　祈りましょう
・・・私達の主イエス・キリストによって　アーメン．

−奉献文−

主は皆さんとともに
　また司祭とともに

心を込めて神を仰ぎ
　賛美と感謝を捧げましょう

−叙唱−

《感謝の賛歌》
聖なるかな　聖なるかな　聖なるかな　万軍の神なる主
主の栄光は天地に満つ　天のいと高き所にホザンナ
誉むべきかな　主の名によって来る者　天のいと高き所にホザンナ

《主の祈り》
天におられるわたしたちの父よ　
み名が聖とされますように　み国が来ますように
みこころが天に行われるとおり　地にも行われますように
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください
わたしたちの罪をおゆるしください　わたしたちも人をゆるします
わたしたちを誘惑におちいらせず　悪からお救いください
　国と力と栄光は　限りなく　あなたのもの　アーメン

《平和の挨拶》
主の平和。
　主の平和。

《平和の賛歌》
神の小羊　世の罪を除き賜う主よ　我等を憐れみ賜え
神の小羊　世の罪を除き賜う主よ　我等を憐れみ賜え
神の小羊　世の罪を除き賜う主よ　我等に平安を与え賜え

《拝領前の信仰告白》
神の小羊の食卓に招かれた者は幸い。

主よ　あなたは神の子キリスト　永遠の命の糧
あなたを於いて　誰の所に行きましょう

《聖体拝領》
キリストの体　アーメン

《派遣の祝福》
主は皆さんとともに
　また司祭とともに
全能の神　父と子と聖霊の祝福が皆さんの上にありますように　アーメン．
・・・
行きましょう　平和のうちに
　神に感謝

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　ヽ 　　　　ノ:::::::＼　　　　 `''‐-､,,,,,,,,,_______,,,,,,,､-‐'´　　　 ／
　　｀ '''''''t":::::::::::::::::＼,,,,__　 　　　　　　　　　　　　　__,,,,,／

　古代ギリシアの思想・正教要理
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/155-156

【　税吏の祈祷　】
【　天主経（てんしゅけい）　】
【　真福九端　】マトフェイ福音　第五章
【　ニケヤ・コンスタンチノープル信経（しんけい）　】
【　主イイススの復活の次第　】マトフェイ福音　第二十八章
【　至聖（しせい）生神女（しょうしんじょ）賛歌　】
【　食前の祝文　】詩篇１４５篇１５−１６
【　食後の祝文　】
【　わが名のよるところの聖人を呼びて祈る文　】
【　十字架賛詞　】
【　次に　】
【　付記（後半部・抜粋）　】
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/186-195

　　　　　　　　　　∧_∧
　　　　　　　　　 < ｀∀´>　○○○○○　願い事を３つまで叶えろ。
　　　　　　　　　　(　∽)
　　　　　　　　　 　 )ノ　　　　　　　　＿
　　　　　　　　　　（_　　　　　　　　 /〜ヽ
　　　　　　　　　 [il=li]　　　　　　　（'A`|||）　エ!?俺が叶えんの ?
　　　　　　　　　　)=(_　　　　　　　　(　　)>
　　　　　　　　　(-==-)　　　　　　　<^ヾ_
　　　　　　　　　 `ｰ‐''

信条・告白・基準・要理・礼拝・賛美歌・聖書など
グノーシスの神話・用語・トマス・マグダラ・フィリポなど
モルモン
聖書の権威−権威の置き方・聖書の成立について・聖書の間違い
聖書の霊界事情・聖書研究解読・実像を探る・神の固有名詞など
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/202n

ミサ（抜粋）
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/209-213n

正教の祈り（抜粋）
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/186-195n

日本キリスト教団 白銀教会 Home＞礼拝順序
　http://www.shirogane-church.jp/r_j.html

なぜなら律法をことごとく守ったとしても、
その一つの点に落ち度があれば、
全体を犯したことになるからである。
たとえば「姦淫（かんいん）するな」と言われた方は、
また「殺すな」とも仰せになった。
そこで、たとい姦淫はしなくても人殺しをすれば、
律法の違反者になったことになる。
だから自由の律法によって裁かれるべき者らしく語り、
かつ行いなさい。
（ﾔｺﾌﾞ2:10）

お互いに愛し合う事の外は何人にも借りがあってはならない。
人を愛する者は律法を全うするのである。
「姦淫するな、殺すな、盗むな、貪（むさぼ）るな」
など、そのほかに、どんな戒めがあっても、結局、
「自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ」
と言う、この言葉に帰する。
愛は隣り人に害を加えることはない。
だから愛は律法を完成するものである。
（ﾛｰﾏ13:8〜10,ﾚﾋﾞ19:18）

キリストは私達の為に、呪いとなって
私達を(旧約)律法の呪いから贖（あがな）い出して下さった。
(旧約)聖書(申命記)に「木に架けられた者は呪われる」
と書いてある。
それはアブラハムの受けた祝福がイエズス・キリストにあって
異邦人に及ぶ為であり、約束された御霊（みたま）を
私達が信仰によって受ける為である。
（ｶﾞﾗﾃｱ3:13〜14、申命記21:23）

彼は、ほかの大祭司のように、まず自分の罪のため
次に民の罪のために、日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
（ﾍﾌﾞﾙ7:27）

しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって
私達は律法から解放され
その結果、古い文字によってではなく
新しい霊によって仕えているのである。
（ﾛｰﾏ7:6）

神は私たちに力を与えて新しい契約に、仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく、霊に仕える者である。
(律法の)文字は人を殺し、(キリストの)霊は人を生かす。
（ｺﾘﾝﾄ�U3:6）

神は、わたしたちを責めて不利におとしいれる証書を、
その規定もろともぬり消し、これを取り除いて、十字架につけてしまわれた。
そして、もろもろの支配と権威との武装を解除し、キリストにあって凱旋し、
彼らをその行列に加えて、さらしものとされたのである。
（コロサイ　2-14）

神は唯一です。また、神と人との間の仲介者も唯一であって、それは
人としてのキリスト・イエスです。
(テモテへの手紙 第一 2:5)

私たちには、父なる唯一の神がおられるだけで、
すべてのものは この神から出ており、私たちも この神のために存在しているのです。
また、唯一の主なるイエス・キリストがおられるだけで、
すべてのものは この主によって存在し、私たちも この主によって存在するのです。
(コリント人への手紙 第一 8:6)

語る人があれば、神のことばにふさわしく語り、奉仕する人があれば、
神が豊かに備えてくださる力によって、それにふさわしく奉仕しなさい。
それは、すべてのことにおいて、
イエス・キリストを通して神があがめられるためです。
栄光と支配が世々限りなくキリストにありますように。アーメン。
（ペテロ�T、４：１１）

私たちの主であり救い主であるイエス・キリストの恵みと知識において成長しなさい。
このキリストに、栄光が、今も永遠の日に至るまでもありますように。アーメン。
（ペテロ�U、３：１８）

知恵に富む唯一の神に、イエス・キリストによって、御栄えが　とこしえまで
ありますように。アーメン。
（ローマ１６：２７）

23 どうか、父なる神と主イエス・キリストから、平安と信仰に伴う愛とが
　兄弟たちの上にありますように。
24 私たちの主イエス・キリストを　朽ちぬ愛をもって愛する　すべての人の上に、
　恵みがありますように。
（エペソ６：２３−２４）

>>159-166

★★★　インターネット家庭礼拝　★★★

第二章　日常生活　ニ　家庭人として　１　キリスト者の家庭　（２）家庭礼拝
・・・順序を一例を左にかかげる。

一　讃美歌
一　聖書（時としては短い感話）
一　祈祷
一　主の祈り
一　頌栄

http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1227956419&res=177&fi=no

【　キリストに向う祈（聖イグナシオ）】
願わくはキリストの御魂（おんたましい）われを聖ならしめ、
キリストの御体（おんからだ）われを救い、
キリストの御血（おんち）われを酔わしめ、
キリストの御側腹（おんわきばら）より滴りし水われを潔（きよ）め、
キリストの御受難（ごじゅなん）われを強（つよ）めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容（い）れ、
御傷（おんきず）のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許（おんもと）にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。アーメン。

基督看板　　　　　　　http://24hour.system.to/jesus/christ.htm
キリスト看板展示室　http://www.bluedragon.pos.to/kanban/index.htm
キリスト看板陳列館　http://www001.upp.so-net.ne.jp/monzou/index.html

死後さばきにあう　聖書

罪の報いは死、神の賜物はキリストにある永遠の命

キリストの血は罪を清める　聖書

ユダヤ人の空想話や、真理から離れた人々の戒めには
心を寄せないようにさせなさい。（テトスへの手紙１：１４）

最近スレタイに空欄なのが多いな。

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　　　　 昌　|:￣￣￣￣:|　昌
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「罪」と訳されるギリシャ語は「ハマルティア」と言い、
「的を外す」という意味をもっています。
人間があるべき姿を失うことは罪であり、なすべきことをせず、
してはならないことをすること(実際の行動においてだけでなく
心の面においても)が罪です。
すなわち「罪」とは、
単に国の法律を破るとか、道徳上許されないことをするとか、マナーを守らないなど
ということ以上のことを指します。
心の中で悪意をもつことや、プライドをもち自己中心になること、神の教えとは
全く逆の生きかたを続けること、何よりも神ご自身を無視してしまうことが「罪」です。

「罪」が「あるべき姿を失う」ことであるなら、
「救い」とはそれを取り戻すことです。
「罪」が神との分離、神の像の破損であるなら、
「救い」とは神との一致であり、神の像の回復です。
「罪」が悪魔、苦難、死と一つのものなら、
「救い」とは悪魔の敗北、苦難の終結、死の死滅です。
これらすべてを、私たちのためになさったのが、
人となった神ハリストス(キリスト)の十字架と復活です。

旧約聖書によれば、人間は神に似せて造られました。
言い換えれば、神は人間に自由意志を与えました。この自由意志によって
神に従順に従うことが人間のあるべき姿です。
しかし、最初に造られた人間アダムは、神の意志に背く不従順の道を
自由意志によって選択してしまいました。
創世記には、「善悪を知る木」の実を食べると神のようになれる、という
蛇の誘惑によって、アダムとエワが陥罪したと記されています。
神は「善悪を知る木の実を食べてはならない、それを食べた日には、
あなたは死んでしまう」と言いました。「食べる」とは「生きる」という意味です。
「善悪を知る木の実を食べる」というのは、
「自分が神様になったかのように錯覚し、善悪を知ったつもりになって
真実の神を無視するような生き方をする」という意味です。
しかし、アダムとエワは、神の言葉ではなく、蛇(悪魔の象徴)の言葉を信じてしまいました。
生命の源である神と分離する生き方を、自分で選んでしまった人類は、
死ぬものとなってしまいました。
死は罪の結果であり、神様が最初から意図されたことではなく、
人間の自由意志によってもたらされた不条理なのです。
聖書において、すなわち正教会において、罪、悪、悪魔、苦難、死という事項は
すべて一つのものと見なされます。
罪とは悪であり、それは悪魔によって人間にもたらされ、そしてその結果、
苦難や死が生じたからです。
三位一体に似せて造られた人間は、多くの個でありながら一つのものです。
つまり、アダムと私たちは一つのもの、一体のものなので、
アダムの罪は私の罪、私の罪は人類の罪です。
人は、罪の蔓延する世の中に人間として生まれます。

しかし、西方で発展したキリスト教であるカトリックやプロテスタントでは、
アダムの罪の結果、厳しい神の罰をも全人類が受け継いだと強調します。
人間は生まれながらにして罪人であり、罪人である以上、
神の裁きと罰を受けるものであるとし、全く自由意志の力を失ったと教えます。

正教会はこのような「原罪」と呼ばれる考え方を否定します。
アダムとエワによって神の似姿は壊されてしまいましたが、まだかろうじて
その似姿（神の像）は残っていて保持されている、と正教会は教えます。
どんな人間でも、まずはそこに「神の像」を見るべきです(ただし
それが破損していることも事実です)。人間に残された神の像は、
神を求める自由意志を弱いけれども持っています。
人類が受け継いだのは神の罰ではなく、破損した似姿です。
しかし、神に従うか従わないかの自由意志は、私の選択権として最後まで残されていますが、
人間が自分の努力によって、破壊された神の像を回復することは不可能となりました。

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生まれながらの人間は神と敵対する（サタンの）性質を持って生まれてくる。

イイスス・ハリストスを通して（イエス・キリストを仲介して）神と和解する。

教え-罪と救い：日本正教会 The Orthodox Church in Japan
　http://www.orthodoxjapan.jp/tebiki/oshie03.html

信仰-信経：日本正教会 The Orthodox Church in Japan
　http://www.orthodoxjapan.jp/tebiki/shinkou01.html

祈り-私祈祷：日本正教会 The Orthodox Church in Japan
　http://www.orthodoxjapan.jp/tebiki/inori05.html

>>224　キリスト印刷物

これがあなたの生涯でした！「日本福音文書」

ルカ12:19 そして、自分のたましいにこう言おう。
「たましいよ。これから先何年分もいっぱい物がためられた。
さあ、安心して、食べて、飲んで、楽しめ。」』
12:20 しかし神は彼に言われた。
『愚か者。おまえのたましいは、今夜おまえから取り去られる。
そうしたら、おまえが用意した物は、いったいだれのものになるのか。』

ヘブル9:27そして、人間には、一度死ぬことと
死後にさばきを受けることが定まっている。

ヨハネ福音書5:28 このことに驚いてはなりません。墓の中にいる者がみな、
子の声を聞いて出て来る時が来ます。
5:29 善を行なった者は、よみがえっていのちを受け、
悪を行なった者は、よみがえってさばきを受けるのです。

ローマ3:10 それは、次のように書いてあるとおりです。
「義人はいない。ひとりもいない。

黙示録20:12 また私は、死んだ人々が、
大きい者も、小さい者も御座の前に立っているのを見た。
そして、数々の書物が開かれた。また、別の一つの書物も開かれたが、
それは、いのちの書であった。死んだ人々は、これらの書物に
書きしるされているところに従って、自分の行ないに応じてさばかれた。

マルコ4:22 隠れているのは、必ず現われるためであり、
おおい隠されているのは、明らかにされるためです。

a0

マタイ12:36 わたしはあなたがたに、こう言いましょう。
人はその口にするあらゆるむだなことばについて、
さばきの日には言い開きをしなければなりません。

マタイ5:28 しかし、わたしはあなたがたに言います。
だれでも情欲をいだいて女を見る者は、すでに心の中で姦淫を犯したのです。

マタイ10:26 だから、彼らを恐れてはいけません。おおわれているもので、
現わされないものはなく、隠されているもので知られずに済むものはありません。

ガラテア6:7 思い違いをしてはいけません。神は侮られるような方ではありません。
人は種を蒔けば、その刈り取りもすることになります。

マタイ25:46 こうして、この人たちは永遠の刑罰にはいり、
正しい人たちは永遠のいのちにはいるのです。」

黙示録20:15 いのちの書に名のしるされていない者はみな、
この火の池に投げ込まれた。

ローマ5:8 しかし私たちがまだ罪人であったとき、
キリストが私たちのために死んでくださったことにより、
神は私たちに対するご自身の愛を明らかにしておられます。

ヨハネ福音書3:17 神が御子を世に遣わされたのは、世をさばくためではなく、
御子によって世が救われるためである。

z9

0a

２ペテロ3:9 主は、ある人たちがおそいと思っているように、
その約束のことを遅らせておられるのではありません。かえって、
あなたがたに対して忍耐深くあられるのであって、ひとりでも滅びることを望まず、
すべての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。

１コリント15:58 ですから、私の愛する兄弟たちよ。
堅く立って、動かされることなく、いつも主のわざに励みなさい。
あなたがたは自分たちの労苦が、
主にあってむだでないことを知っているのですから。

詩篇116:15 主の聖徒たちの死は主の目に尊い。

１コリント2:9 まさしく、聖書に書いてあるとおりです。
「目が見たことのないもの、耳が聞いたことのないもの、
そして、人の心に思い浮かんだことのないもの。
神を愛する者のために、神の備えてくださったものは、みなそうである。」

使徒4:12 この方以外には、だれによっても救いはありません。
世界中でこの御名のほかには、私たちが救われるべき名としては、
どのような名も、人間に与えられていないからです。」

9z

信条・告白・基準・要理・礼拝・賛美歌・聖書など
グノーシスの神話・用語・トマス・マグダラ・フィリポなど
モルモン
聖書の権威−権威の置き方・聖書の成立について・聖書の間違い
聖書の霊界事情・聖書研究解読・実像を探る・神の固有名詞など
ミサ（抜粋）
正教の祈り（抜粋）
日本キリスト教団 白銀教会 Home＞礼拝順序
>>217

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カトリック教会の祈り　（公教会祈祷文、祈りの友、他）
　http://www.minc.ne.jp/~hosanna/prayer/contents1.htm

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＞　正教会においては『天国の門の前で待たされる』(？)というような考えがあると、

正教会では次のように説明しています。
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日本正教会｜ハリストス正教会＞正教会の手引き＞世界観＞天国
　http://www.orthodoxjapan.jp/tebiki/sekaikan05.html

死者のたましいは終末まで「眠っている」状態にあるというのも、正教会の
教えではありません。確かに正教会では
死ぬことを「永眠」と言いますが、これは「復活」を強調するための表現です。

死者のたましいは、どんな状態にいるか不明ですが、私たちとの関係を
継続させながら、復活を待っています。
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植民地主義国家への防衛
１５９６年１２月、土佐沖で難破したスペイン船サン・フェリペ号の船員が、自分たちの王は
まず宣教師たちを送り人々を信仰によって懐柔してから、
その国を植民地化するのだと説明したというのです。
その報告がまだ幼かった秀頼と、５大老の一人であった家康に届いたために、26聖人の処刑に
つながったと言われています。
（秀吉はまだ生きていましたが、どこまで彼が関わっていたかは不明）
この船員が語ったという話が、事実であったかどうかは定かではありませんが、当時の為政者が
ポルトガルやスペインに対して、疑いの目を向け始めていたことは確かのようです。
（船員の話は日本側の記録にはなく、
カトリック側が26聖人の殉教の理由を調査しているとき、証言としてでてきたものです）
さらに家康は、4年後に起こったオランダ船の漂着によって、
イギリス人のウイリアム・アダムス(三浦按針)や
オランダ人ヤン・ヨーステン（東京駅の八重洲口、八重洲通りは彼の名からとられた）を
抱えることとなり、彼らからキリスト教にもカトリックとプロテスタントがあり、
カトリック国のスペインやポルトガルが世界中で推進していた、暴虐非道な植民地政策を
知ることになりました。
当時、スペインやポルトガルとイギリスやオランダは敵対関係にあり、日本にも
その争いが持ち込まれていたのです。当時のカトリック国の植民地政策に気づいた家康は、
次第にスペインやポルトガルに対する不審を強め、ついに外国取引に厳しい制限を設け、
カトリックの信仰を　もたらさない中国や朝鮮、そしてオランダなど
わずかな国々とだけ通商をゆるしました。
そしてキリスト教の布教を　なおいっそう厳しく禁じ、弾圧を激しくすることになったのです。

Ｒｅｍｎａｎｔ　キリスト教読み物サイト
　臨死体験と聖書
　　http://www2.biglobe.ne.jp/~remnant/rinshitaiken.htm
　天国・よみ・地獄
　　http://www2.biglobe.ne.jp/~remnant/yomema02.htm
　聞き流すだけで英語をマスター　季想社
　　http://www.mas-eng.com/

「勧善懲悪」の語源は、「左伝」成公十四年の「懲惡而勸善」。

仏教だって本当は諸悪莫作衆善奉行（法句経、正法眼蔵等）、
断悪修善（秘蔵宝鑰等）を主目的とする。

「勸善懲惡」
「斷惡修善」
「春秋左氏傳」や「祕藏寶鑰」での正しい字体。
分かりやすい言葉でも、漢字ならここまで荘厳される。

アナテマ(ανάθεμα, anathema)は
「聖絶」「奉納」「滅ぼす」「捧げる」「殺す」「呪われる」
「呪われたものとなる」などと訳されるギリシア語の言葉。
聖書で、ヘブライ語「ヘーレム herem」の訳としてよく使われた。
アナフェマとも。

日本基督教団西片町教会のＨＰでは
「聖公会からいわば破門状態にあった、メソジスト」とあります。
http://nishikatamachi.net/2000-00.html

キリスト教の流派、宗派、教派のＨＰでは
「メソジスト（方法論者）という・・・蔑称」とあります。
http://www.fuzita.org/wldculture/dnames/calvin.html

アルミニウス派の思想は、後に
メノナイト派、
ジェネラル・バプテスト派(普遍救済主義のバプテスト）、
メソジストのウェスレー派などに継承されることになる。
religion_christ_protesthaco_rutter_protestant
http://www.marino.ne.jp/~rendaico/religion_christ_protesthaco_rutter_protestant.htm

教派いろいろ対照表
http://yagitani.jpn.cx/kurihon/kurihon18.htm

『功過格』は、１２世紀中国の金の時代の新道教「浄明道」に由来。
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/142-143n

『四柱推命』１１００年代、南宋の徐居易(徐子平）の書が
文献考証的に四柱推命の最古となるため、徐子平が命学の祖といわれている。
ttp://www.koufuku.ne.jp/maniacsuimei/
ttp://suimei.org/suimei-p.html

『紫微斗数』唐末から宋の時代にかけての有名な仙人であった
陳希夷が創始したと伝えられているらしい。
明の嘉靖29年(1550年)に出版された『紫微斗数全書』を原典として、
その上に各派独自の解釈を加えている。
『紫微斗数全書』の著者である羅洪先は陳希夷18代の子孫を自称した。
ttp://www.yk.rim.or.jp/~hmatsu/office/shibitosu/shibi.cgi
ttp://www.china95.net/paipan/ziwei/

『奇門遁甲』現在では五術と呼ばれる術数に組み込まれた占術と考えられているが、
歴史的には『遁甲式』といい、『雷公式』・『六壬式』・『太乙式』と並んで
四式と称され、その正式名を『式占』という非常に成立年代の古い術数である。
伝説によれば、黄帝が作り、それを太公望呂尚が改編したとされ、
後に漢の張良が完成させ、
「三国志」で有名な蜀の諸葛亮(孔明)なども使用したとされるが、
詳しいことは不明である。
ttp://www.ne.jp/asahi/tokoro/uranai/kimon/index.htm
ttp://www.zyyok.com/qm/qmbig5/

『ホロスコープ』
ttp://www.aa.alpha-net.ne.jp/nekomata/orc2/horo/horo_n1.html
ttp://www.aa.alpha-net.ne.jp/nekomata/orc2/horo_top.html

★★★　インターネット家庭礼拝　★★★
　
第二章　日常生活　ニ　家庭人として　１　キリスト者の家庭　（２）家庭礼拝
・・・順序を一例を左にかかげる。
　
一　讃美歌　　http://www.senzoku.org/next_hym.htm
　
一　聖書（時としては短い感話）　http://www.senzoku.org/next.php
　　　　　　　　　　　　　　　　http://www.uccj.or.jp/BLOG-NAME/
　　　　　　　　　　　　　　　　http://www4.big.or.jp/~joshiba/message/

一　祈祷　　　http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1227956419&res=308&fi=no
　
一　主の祈り　http://www.shirogane-church.jp/r_j/s_i.html
　
一　頌栄　　　http://www.max.hi-ho.ne.jp/masaki-ooi/htext/541.htm


http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1227956419&rs=592&re=593&fi=no

聖イグナチオ教会　−　「祈りの場」
http://www.ignatius.gr.jp/inori/index.html

毎日の祈り
http://seseragi.jesuits.or.jp/07-prayer/p-index.htm

日曜日の聖書
http://seseragi.jesuits.or.jp/06-gospel/g-index.htm

>>241

「宿曜経」　--月のうらないがく
ttp://www.1978.jp/001/

宿曜占星術 sukuyou_com - 無料占い - 日本最古のホロスコープ
ttp://sukuyou.com/

ルーテル「聖書日課」を読む会
聖書日課のホームページ
　ttp://seishonikka.org/

〜キリストの風をあなたに〜
　ttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/
聖書入門
　http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/nyuumon1.html
キリスト教入門
　http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/nyuumon.html
説教
　http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sekkyou.html

カトリックの聖書朗読と祈り
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/243n

ルーテル派の聖書朗読と教学
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/245n

信条・告白・基準・要理・礼拝・賛美歌・聖書など
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/154-160n

聖イグナチオ教会　−　「祈りの場」
　ttp://www.ignatius.gr.jp/inori/index.html

毎日の祈り
　ttp://seseragi.jesuits.or.jp/07-prayer/p-index.htm

日曜日の聖書
　ttp://seseragi.jesuits.or.jp/06-gospel/g-index.htm

心のともしび：カトリック要理の友
　ttp://www.tomoshibi.or.jp/tushin/yori/yori.html

【　信徒必携（日本基督教団出版局）　】

第一章　教会生活　八　教会の組織　３　役員会
（２）戒規　・・・教会の秩序をみだす者に対して行われる。
　信徒の戒規には、戒告、陪餐停止と除名の三つがある。
陪餐停止の処分・・・選挙されることはできない。
除名は、教籍を除くことであるが、・・・地上の教会の秩序・・・を保ち・・・
・・・さばきの日に救われるため・・・（コリント�T五・五）
ｐ７３
※　陪餐停止：　聖餐式でパンとワインに預かれず［信徒として］罪が赦されないこと。

第二章　日常生活　ニ　家庭人として　１　キリスト者の家庭
（２）家庭礼拝　・・・順序を一例を左にかかげる。
一　讃美歌
一　聖書　日課輪読または司会者朗読（時としては短い感話）
一　祈祷
一　主の祈り
一　頌栄
・・・教師にたずねて聖書通読暦等に従った解説書を用いるとよい。
ｐ９８

■　賛美歌
ttp://www17.ocn.ne.jp/~sanbika/seika-itiranB.htm
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/sanbika-1.htm
ttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html
ttp://www.max.hi-ho.ne.jp/masaki-ooi/hymn.htm

■　聖書−新改訳−（インマヌエル教会）
ttp://homepage3.nifty.com/IUCC/bible/720.html
■　旧約、新約聖書の口語訳、新共同訳、新改訳の検索
ttp://ebible.echurch-jp.com/

■　ウェストミンスター信仰基準（日本基督改革派教会）
ttp://www.ogaki-ch.com/WCF/text/index.htm
■　ニカイア信条を学ぶ（日本基督教団改革長老教会）
ttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
■　日本基督教団公式サイト日毎の糧
ttp://www.uccj.or.jp/BLOG-NAME/
■　聖日礼拝の聖書（日本基督教団　洗足教会）
ttp://www.senzoku.org/next.php

■　説教（ルーテル教会）
ttp://www4.big.or.jp/~joshiba/message/
■　聖書日課のホームページ（ルーテル「聖書日課」を読む会）
ttp://seishonikka.org/
■　説教　〜キリストの風をあなたに〜（ルーテル教会）
ttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sekkyou.html

日本の改革派・長老教会
教会一覧
ttp://www1.ocn.ne.jp/~church/japan.htm

信徒必携（日本基督教団出版局）
第二章　日常生活　ニ　家庭人として　１　キリスト者の家庭　（２）家庭礼拝
・・・順序を一例を左にかかげる。
一　讃美歌　　http://www17.ocn.ne.jp/~sanbika/seika-itiranB.htm
一　聖書（時としては短い感話）http://www.uccj.or.jp/BLOG-NAME/
　　　　　　　　　　　　　　　http://www.senzoku.org/
　　　　　　　　　　　　　　　http://www.bible.or.jp/index.html
　　　　　　　　　　　（説教）ttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sekkyou.html
　　　　　　（礼拝メッセージ）ttp://www.igmtokyo.com/sermon/sermonf.html　
　　　　　　　　　（毎日の祈り）ttp://seseragi.jesuits.or.jp/07-prayer/p-index.htm
　　　　　　　　（日曜日の聖書）ttp://seseragi.jesuits.or.jp/06-gospel/g-index.htm
一　祈祷　　　http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1227956419&res=308&fi=no
一　主の祈り　http://www.shirogane-church.jp/r_j/s_i.html
一　頌栄　　　http://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-539.htm

■　ウェストミンスター信仰基準（日本基督改革派教会）
　ttp://www.ogaki-ch.com/WCF/text/index.htm
■　ニカイア信条を学ぶ（日本基督教団改革長老教会）
　ttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
■聖書−新改訳−（インマヌエル教会）
　ttp://homepage3.nifty.com/IUCC/bible/720.html
■　旧約、新約聖書の口語訳、新共同訳、新改訳の検索
　ttp://ebible.echurch-jp.com
◆　Hymn
　ttp://www.max.hi-ho.ne.jp/masaki-ooi/hymn.htm
◆　キリスト教賛美歌の MIDI files
　ttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課

二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

Laudate 女子パウロ会公式サイト
＞カレンダリオ＞教会カレンダー（第１朗読・福音朗読）
　ttp://www.pauline.or.jp/

聖書の正典はいつ、どのようにして集録されたのですか？
　ttp://www.gotquestions.org/Japanese/Japanese-Bible-canon.html

新約外典
　ttp://elbaal.hp.infoseek.co.jp/new-tes-apo.htm

天国・よみ・地獄
　ttp://www2.biglobe.ne.jp/~remnant/yomema02.htm

イエスの実像 を探る
　ttp://www.geocities.jp/todo_1091/bible/jesus/index.htm
目から鱗　パウロの生涯
　ttp://www.geocities.jp/todo_1091/bible/paul/index.htm

十七条憲法
第一条・人と争わずに和を大切にしなさい
第二条・三宝を深く尊敬し、尊び、礼をつくしなさい（三宝：釈迦、その教え、僧）
第三条・天皇の命令は反発せずにかしこまって聞きなさい
第四条・役人達はつねに礼儀ただしくありなさい
第五条・道にはずれた心を捨てて、公平な態度で裁きを行いなさい
第六条・悪い事はこらしめ、良いことはどんどんしなさい
第七条・仕事はその役目に合った人にさせなさい
第八条・役人はサボることなく早朝から夜遅くまで一生懸命働きなさい
第九条・お互いを疑うことなく信じ合いなさい
第十条・他人と意見が異なっても腹を立てないようにしなさい
第十一条・優れた働きや成果、または過ちを明確にして、必ず賞罰を与えなさい
第十二条・役人は勝手に民衆から税をとってはいけない
第十三条・役人は自分だけではなく、他の役人の仕事も知っておきなさい
第十四条・役人は嫉妬の心をお互いにもってはいけない
第十五条・国のことを大事に思い、私利私欲に走ってはいけない
第十六条・民衆を使うときは、その時期を見計らって使いなさい
第十七条・大事なことは一人で決めずに、必ず皆と相談しなさい
　ttp://www.shoto9taishi.com/government/constitution.html

十七条の憲法（じゅうしちじょうのけんぽう）-現代語訳付き
　ttp://www.geocities.jp/tetchan_99_99/international/17_kenpou.htm

a0

Gabriel - T-Scouting＞ミサ式次第（沖縄県連盟）
　ttp://www.scouting4u.net/wiki/index.php?Gabriel
newpage_misa_setumei＞「ミサ」の進行（岸和田・大阪）
　ttp://michael-kishiwada.catholic.ne.jp/newpage_misa_setumei.html
２００１年　平和旬間＞平和祈願ミサ（8/12）式次第（大阪）
　ttp://www.osaka.catholic.jp/liturgy/LIB/20010812/
ミサ式次第（桂・京都）典礼聖歌(MIDI)
　ttp://www007.upp.so-net.ne.jp/catholic/katsura/mass.htm
ミサの進め方（三浦海岸）
　ttp://business4.plala.or.jp/catm7818/c_miura/catholic/106.html
ミサの祈り（鶴見）
　ttp://cat-tsurumi.moo.jp/pray/mass2.htm
北浦和＞ミサの流れ
　ttp://members3.jcom.home.ne.jp/catholic_kitaurawa/anata/misa.html
Catholic Teine Church＞「ミ　サ」について（手稲・札幌）
　ttp://www2.odn.ne.jp/teine/mass.html
ミサ聖祭の主な応答句（Max.たくちゃん）
　ttp://www.geocities.co.jp/HeartLand-Gaien/2696/respons.html

z9

【諸聖人の祭日（１１月１日）】
１１月１日をすべての殉教者・聖人のための祭日

七世紀の初頭、教皇ボニファチオ４世によって、
５月１３日が、すべての聖なる殉教者を祝う日とされていましたが、
ケルトの教会で始まった諸聖人の記念に合わせて、
８３５年に、教皇グレゴリオ４世は、この祝いを１１月１日に移動しています。
そして１５世紀に、教皇シクスト４世が、
１１月１日をすべての殉教者・聖人のための祭日として祝うように命じ、今日に至っているようです。

【死者の日（１１月２日）】
諸聖人を祝った翌日に、すべての死者のために祈る日（「死者の日」）を取り入れています。
これは、９９８年に、クリュニー大修道院の第５代院長オディロンが、
諸聖人の祭日（１１月１日）の晩の祈り（教会の祈り）の後、
鐘を鳴らして死者のための祈りを行い、
翌日（１１月２日）に、死者のためのミサをささげさせたことに由来していると言われています。

死者の日(２００３年)
ttp://hanashi-no-mori.news-site.net/20031102.html

アウグスブルグ信仰告白（１５３０年）
　http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/augusuburugu.html
大教理問答（ルーテル教会）
　http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/daikyouli.html
小教理問答（ルーテル教会）
　http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/shoukyouli.html


ウェストミンスター信仰基準（１６４８年）
　http://www.ogaki-ch.com/WCF/text/index.htm
ウェストミンスター大教理問答
　http://www.ogaki-ch.com/WCF/text/wlc.htm
ウェストミンスター小教理問答
　http://www.ogaki-ch.com/WCF/text/wsc_s.htm

＜ニケア・コンスタンチノープル信条（クレド）＞　３８１年

わたしは信じます。唯一の神、全能の父、天と地、
見えるもの、見えないもの、すべてのものの造り主を。
わたしは信じます。唯一の主イエス・キリストを。
主は神のひとり子、すべてに先立って父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、
造られることなく生まれ、父と一体。すべては主によって造られました。
主は、わたしたち人類のため、わたしたちの救いのために天からくだり、
聖霊によって、おとめマリアよりからだを受け、人となられました。
ポンティオ・ピラトのもとで、わたしたちのために十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られ、聖書にあるとおり三日目に復活し、
天に昇り、父の右の座に着いておられます。
主は、生者（せいしゃ）と死者を裁くために栄光のうちに再び来られます。
その国は終わることがありません。
わたしは信じます。主であり、いのちの与え主である聖霊を。
聖霊は、父と子から出て、父と子とともに礼拝され、栄光を受け、
また預言者をとおして語られました。
わたしは、聖なる、普遍の、使徒的、唯一の教会を信じます。
罪のゆるしをもたらす唯一の洗礼を認め、
死者の復活と来世のいのちを待ち望みます。アーメン。

カルケドン信条(451)

されば、聖なる教父等に従い、一同声を合わせ、人々に教えて、
げにかの同一なる御子我らの主イエス・キリストこそ、
神性に於いて完全に在し人性に於いてもまた完全に在し給うことを、告白せしむ。

主は真実に神にいまし、
真実に人でありたまい、人間の魂と肉をとり、
その神性によれば御父と同質、
人性によれば我らと同質にして、
罪を他にしては、全ての事に於いて我らと等し。
神性によれば、万世の前に御父より生れ、
人性によれば、この末の世に我らのため、また我らの救いのため、
神の母なる処女マリヤより生れ給えり。
同一なるキリスト、御子、主、独り子は二つの性より成り、
そは混淆せられず、変更せられず、分割せられず、分離せられずして承認せらるるべきなり。
されば、この二つの性の区別は、一つとなりしことによりて何等除去さるることなく、
却って各々の特性は保有せられ、
一つの人格と一つの存在とに合体し、
二つの人格に分離せられず、分割せられずして、
同一の御子、独り子、御言なる神、主なるイエス・キリストなり。

げに預言者等が、昔より、彼につきて宣べ、また主イエス・キリスト自ら我等に教え給い、
聖なる教父等の信条が我等に伝えたるが如し。

宗教年鑑　平成十三年版　文化庁編　ぎょうせい　定価２４７６円＋税
第６表包括宗教団体別被包括宗教団体・教師・信者数

（１）文部大臣所轄包括宗教法人　（キリスト教系）ｐ７６−７７
（Ａ）旧教
１４　日本ハリストス正教会教団＿　＿＿＿１５，８４６人
＿１　カトリッ中央協議会＿＿＿＿　＿＿４４３，５１７人
註：以下カトリック教区の内訳（全教区でなく抜粋）。
＿２　カトリック仙台司教区＿＿＿　＿＿＿１１，１９３人
＿３　カトリック浦和司教区＿＿＿　＿＿＿１９，５８７人
＿４　カトリック東京大司教区＿＿　＿＿＿８６，６５５人
＿５　カトリック横浜司教区＿＿＿　＿＿＿５１，８５０人
＿９　カトリック大阪司教区＿＿＿　＿＿＿５５，９１４人
１１　カトリック高松司教区＿＿＿　＿＿＿＿５，４５３人
（２）都道府県知事所轄包括宗教法人（キリスト教系）ｐ８８−８９　
＿１　カトリック札幌司教区＿＿＿　＿＿＿＿３，４７２人
＿２　カトリック長崎司教区＿＿＿　＿＿＿６８，６５２人
＿４　カトリック沖縄教区＿＿＿＿　＿＿＿＿６，１９６人

（１）文部大臣所轄包括宗教法人　（キリスト教系）ｐ７６−８１
（Ｂ）新教
＿１　日本聖公会＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿＿５８，２０８人
＿２　日本基督教団＿＿＿＿＿＿＿　＿＿１３６，２０６人
＿３　日本福音ルーテル教会＿＿＿　＿＿＿２１，９６７人
＿４　日本ルーテル教団＿＿＿＿＿　＿＿＿＿２，８１６人
＿５　日本ルーテル同胞教団＿＿＿　＿＿＿＿１，１６７人
＿６　日本キリスト改革派教会＿＿　＿＿＿＿５，１１１人
＿７　日本キリスト教会＿＿＿＿＿　＿＿＿１３，０８５人
＿９　在日大韓基督教会総会＿＿＿　教会７０布教所２２
１１　日本バプテスト連盟＿＿＿＿　＿＿＿３３，１３９人
１２　日本バプテスト同盟＿＿＿＿　＿＿＿＿３，０５０人
１３　日本ﾊﾞﾌﾟﾃｽﾄ･ﾊﾞｲﾌﾞﾙ･ﾌｪﾛｰｼｯﾌﾟ ＿＿＿＿１，６６０人
１４　日本バプテスト教会連合＿＿　＿＿＿＿２，１５３人
２０　日本ホーリネス教団＿＿＿＿　＿＿＿１３，００３人
２３　イムマヌエル綜合伝道団＿＿　＿＿＿１２，４７７人
３４　末日聖徒ｲｴｽ･ｷﾘｽﾄ教団＿＿＿　＿＿＿２１，４８０人
３５　ｾﾌﾞﾝｽﾃﾞｰ･ｱﾄﾞﾍﾞﾝﾁｽﾄ教団＿＿　＿＿＿１４，６６２人
３６　救世軍＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿４，７４０人
４１　日本福音教会＿＿＿＿＿＿＿　＿＿＿＿２，７００人
（４１　日本福音教会　教会２１布教所１８その他２、教師８０、信者２，７００人）
４５　日本フリーメソジスト教団＿　教会２６布教所３その他１

（２）都道府県知事所轄包括宗教法人（キリスト教系）ｐ８８−８９　
＿８　沖縄バプテスト連盟＿＿＿＿　＿＿＿＿２，９５０人

（３）その他（それ自身は宗教法人になっていないが、
それに包括される団体のうちに宗教法人がある包括宗教団体）
（キリスト教系）ｐ９４−９５　
１１　日本ﾕﾅｲﾃｯﾄﾞ・ﾍﾟﾝﾃｺｽﾃ教団＿　＿＿＿＿＿＿２８６人
１２　日本福音ペンテコステ教団＿　＿＿＿＿＿＿６６６人

創世記
1:1 はじめに神は天と地とを創造された。
1:2 地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。
1:3 神は「光あれ」と言われた。すると光があった。
1:4 神はその光を見て、良しとされた。神はその光とやみとを分けられた。
1:5 神は光を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた。夕となり、また朝となった。第一日である。
1:6 神はまた言われた、「水の間におおぞらがあって、水と水とを分けよ」。
1:7 そのようになった。神はおおぞらを造って、
おおぞらの下の水とおおぞらの上の水とを分けられた。
1:8 神はそのおおぞらを天と名づけられた。夕となり、また朝となった。第二日である。
1:9 神はまた言われた、「天の下の水は一つ所に集まり、かわいた地が現れよ」。
そのようになった。
1:10 神はそのかわいた地を陸と名づけ、水の集まった所を海と名づけられた。
神は見て、良しとされた。

ヨハネ福音書
1:1 初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
1:2 この言は初めに神と共にあった。
1:3 すべてのものは、これによってできた。
できたもののうち、一つとしてこれによらないものはなかった。
1:4 この言に命があった。そしてこの命は人の光であった。
1:5 光はやみの中に輝いている。そして、やみはこれに勝たなかった。

>>254
> 聖書の正典はいつ、どのようにして集録されたのですか？

最初の‘正典’は
紀元170年に編集された‘ムラトリアン正典’でした。この
ムラトリアン正典には、へブル人への手紙、ヤコブ、第3ヨハネ以外は
すべての新約聖書の書が含まれていました。
紀元363年のラオデキヤ会議では、各教会で読まれるべき聖書は、
旧約聖書（外典も含めて）と27巻の新約聖書だけであるとしました。
ヒッポ会議（紀元393年）とカルタゴ会議（紀元３９７年）においても、
同じく27巻が権威ある新約聖書だと再確認しました

これらの会議では、新約の書が
真に霊感を受けているかどうかを決めるのに、次のような原則に従いました。
1)著者は使徒であるか、または使徒と親しい関連があったか？
2)その書は一般的に大多数のキリストの体、教会に受け入れられているか？
3)その書は、教理と正統な教えに矛盾してないか、首尾一貫しているか？
4) その書に、聖霊の働きを反映する高いモラルと霊的な価値あるものとしての証拠があるかどうか？

>>254
> 新約外典

オリゲネスやエウセビオス、またはヒエロニムスに見られるように、
一口に「正典」と言っても時代によって正典の範囲は変わっていくことがわかります。
このかなり流動的な範囲指定は更に時代を遡って見ると、
初期キリスト教諸文書の中には
一時的、あるいは局地的に正典と同等の扱いを受けていたことが確認されています。
それらの文書は、
ディダケーと呼ばれる１２使徒教書、バルナバの手紙、
クレメンスの第１、第２の手紙、ヘルマスの牧者、ペテロの黙示録、パウロ行伝と
いったものがありました。

これらのことから外典はその成立史から見て、２種類に分類されています。
第１は元々正典的位置を占めていましたが、後代に外典に格下げになったもの、
第２は比較的早い時期から「異端の書」として排斥されたものです。
第１のものは上記の文書、
異端として排斥された第２のものには、初期キリスト教で問題になっていた
「グノーシス派」によって用いられた文書である
トマス福音書、ヨハネ行伝、アンデレ行伝が指定されています。

>>254
> 目から鱗　パウロの生涯

３１． ●パウロの喜び・テサロニケ信徒への手紙（１）（２） ５１-５２年
３５． ●律法からの解放・ガラテヤ信徒への手紙 ５４年
３９． ●キリストを讃えて・フィリピ信徒への手紙 ５４年
４０． ●パウロの愛・フィレモンへの手紙 ５４年
４１． ●自由とは・コリント信徒への手紙（１）-1- ５５年
４２． ●教会の秩序・コリント信徒への手紙（１）-2- ５５年
４４． ●和解への道・コリント信徒への手紙（２）-1- ５５-５６年
４５． ●パウロの誇り・コリント信徒への手紙（２）-2- ５６年
４９． ●ローマ信徒への手紙ーその１ ５６年
５０． ●ローマ信徒への手紙ーその２ ５６年
５１． ●ローマ信徒への手紙ーその３ ５６年
５２． ●ローマ信徒への手紙ーその４ ５６年


会報用ルカ入門 ttp://www1.ocn.ne.jp/~inri/LukeIntro.htm

５０年代、�Tテサロニケ書・�Tコリント書・ガラテヤ書・ピリピ書・ピレモン書・�Uコリント書・ロマ書
６０年代後半、マルコ福音書
７０年代、マタイ福音書
８０年代、ルカ福音書・コロサイ書・エペソ書・ヘブル書・�Uテサロニケ書
９０年代前半、使徒言行録・ヨハネ黙示録・�Tペトロ書
９０年代後半、ヨハネ福音書、�T・�U・�Vヨハネ書、ヤコブ書・ユダ書
２世紀前半、�Tテモテ書・�Uテモテ書
２世紀中葉、テトス書・�Uペトロ書

諸教派
ttp://www.marino.ne.jp/~rendaico/religion_christ_protesthaco_rutter_protestant.htm

教派いろいろ対照表
ttp://yagitani.jpn.cx/kurihon/kurihon18.htm

教派のＨＰへのリンク
　キリスト教　教派リンク集 ttp://yagitani.jpn.cx/kurihon/kurihon03.htm
　日本の改革長老教会 ttp://www1.ocn.ne.jp/~church/japan.htm

教義について説明・図式
　キリスト教の流派、宗派、教派
　　ttp://www.fuzita.org/wldculture/dnames/calvin.html
　キリスト教を知ろう！
　　ttp://www3.point.ne.jp/~taizo/kirisuto.html
　キリスト教の宗派について - Yahoo!知恵袋
　　ttp://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1311837003
　キリスト教
　　ttp://www.memomsg.com/dictionary/D1002/016.html

ルカによる福音書１７章
20　ファリサイ派の人々が、神の国は　いつ来るのかと尋ねたので、
イエスは答えて言われた。「神の国は、見える形では来ない。
21　『ここにある』『あそこにある』と言えるものでもない。
実に、神の国は　あなたがたの間にあるのだ。」


ガラテヤの信徒への手紙２章
20　生きているのは、もはや　わたしではありません。
キリストが　わたしの内に生きておられるのです。
わたしが今、肉において生きているのは、わたしを愛し、わたしのために
身を献げられた神の子に対する信仰によるものです。

賛美歌１２１番「馬槽の中に」
　ttp://www.senzoku.org/121.htm

ヨハネによる福音書
3:16　神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。

天の父なる神様
今日の一日を平穏に過ごせた事を感謝します。
明日の一日も平安で有ります様に、お守り下さい。
このつたない祈りを主イエスキリストの、み名を通してお祈りします。
アーメン。

天にまします我らの父よ　ねがわくは み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは限りなくなんじのものなればなり
アーメン 。

あめつちこぞりて、かしこみたたえよ、みめぐみあふるる、父、み子、みたまを。
　ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-539.htm

《主の祈り》カトリック教会
天におられるわたしたちの父よ　
み名が聖とされますように　み国が来ますように
みこころが天に行われるとおり　地にも行われますように
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください
わたしたちの罪をおゆるしください　わたしたちも人をゆるします
わたしたちを誘惑におちいらせず　悪からお救いください
　国と力と栄光は　限りなく　あなたのもの　アーメン

「主の祈り」日本キリスト教団
天にまします我らの父よ　ねがわくは み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは限りなくなんじのものなればなり
アーメン 。

【　天主経（てんしゅけい）】日本ハリストス正教会
［信徒の唱和］
天（てん）に在（い）ます我等（われら）の父（ちち）よ、
願（ねが）わくはなんじの名（な）は聖（せい）とせられ、
なんじの国（くに）は来（き）たり、
なんじの旨（むね）は天（てん）に行（おこ）なわるるが如（ごと）く
地（ち）にも行（おこ）なわれん。
わが日用（にちよう）の糧（かて）を
今日（こんにち）われらに与（あたえ）え給（たま）え、
われらに債（オイメ）あるものを
われらゆるすが如（ごと）く、われらの債（オイメ）をゆるし給（たま）え。
われらを誘（いざない）に導（みちび）かず、
なおわれらを凶悪（きょうあく）より救（すく）い給（たま）え。
［神父の唱和１］
けだし、国と権能と光栄は、なんじに世々に帰す。アミン。
［神父の唱和２］
けだし、国（くに）と権能（けんのう）と光栄（こうえい）は、
なんじ父（ちち）と子（こ）と聖神（○せいしん）に帰（き）す、
今（いま）も何時（いつも）も世々（よよ）に。アミン。

【經録部類】〔瑜伽部類〕〔瑜伽部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1586《唯識三十論頌》
　唯識三十頌
由假説我法，有種種相轉。彼依識所變，此能變唯三：謂異熟、思量，及了別境識。初阿�ｮ耶識，異熟一切種，
不可知執受，處了常與觸、作意、受、想、思，相應唯捨受。是無覆無記，觸等亦如是，恒轉如瀑流，阿羅漢位捨。
次第二能變，是識名末那，依彼轉縁彼，思量為性相。四煩惱常倶，謂我癡、我見、并我慢、我愛，及餘觸等倶。
有覆無記攝，隨所生所繋，阿羅漢滅定，出世道無有。次第三能變，差別有六種，了境為性相，善不善倶非。
此心所遍行、別境、善、煩惱、隨煩惱、不定，皆三受相應。初遍行觸等，次別境謂欲、勝解、念、定、慧，所縁事不同。
善謂信、慚、愧、無貪等三根，勤、安、不放逸、行捨及不害。煩惱謂貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。隨煩惱謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳、
誑、諂與害、喬、無慚及無愧、掉舉與昏沈、不信并懈怠、放逸及失念、散亂、不正知。不定謂悔、眠，尋、伺二各二。
依止根本識，五識隨縁現，或倶或不倶，如濤波依水。意識常現起，除生無想天，及無心二定，睡眠與悶絶。
是諸識轉變，分別、所分別，由此彼皆無，故一切唯識。由一切種識，如是如是變，以展轉力故，彼彼分別生。
由諸業習氣、二取習氣倶，前異熟既盡，復生餘異熟。由彼彼遍計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。
依他起自性，分別縁所生。圓成實於彼，常遠離前性。故此與依他，非異非不異，如無常等性，非不見此彼。
即依此三性，立彼三無性，故佛密意訳，一切法無性。初即相無性，次無自然性，後由遠離前，所執我、法性。
此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。乃至未起識，求住唯識性，於二取隨眠，猶未能伏滅。
現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。若時於所縁，智都無所得，爾時住唯識，離二取相故。
無得不思議，是出世間智，捨二麁重故，便證得轉依。此即無漏界，不思議善常，安樂解脱身，大牟尼名法。

唯 識 三 十 頌 （ゆいしきさんじゅうじゅ）偈頌（げじゅ）
稽首唯識性　満分清浄者　我今釈彼説　利楽諸有情
由假説我法　有種種相転　彼依識所変　此能変唯三　謂異熟思量　及了別境識　初阿頼耶識　異熟一切種
不可知執受　処了常与触　作意受想思　相応唯捨受　是無覆無記　触等亦如是　恒転如暴流　阿羅漢位捨
次第二能変　是識名末那　依彼転縁彼　思量為性相　四煩悩常倶　謂我癡我見　并我慢我愛　及余触等倶
有覆無記摂　随所生所繋　阿羅漢滅定　出世道無有　次第三能変　差別有六種　了境為性相　善不善倶非
此心所遍行　別境善煩悩　随煩悩不定　皆三受相応　初遍行触等　次別境謂欲　勝解念定慧　所縁事不同
善謂信慚愧　無貧等三根　勤安不放逸　行捨及不害　煩悩謂貧瞋　癡慢疑悪見　随煩悩謂忿　恨覆悩嫉慳
誑諂与害喬　無慚及無愧　掉挙与昏沈　不信并懈怠　放逸及失念　散乱不正知　不定謂悔眠　尋伺二各二
依止根本識　五識随縁現　或倶或不倶　如濤波依水　意識常現起　除生無想天　及無心二定　睡眠与悶絶
是諸識転変　分別所分別　由此彼皆無　故一切唯識　由一切種識　如是如是変　以展転力故　彼彼分別生
由諸業習気　二取習気倶　前異熟既尽　復生余異熟　由彼彼遍計　遍計種種物　此遍計所執　自性無所有
依他起自性　分別縁所生　円成実於彼　常遠離前性　故此与依他　非異非不異　如無常等性　非不見此彼
即依此三性　立彼三無性　故仏密意訳　一切法無性　初即相無性　次無自然性　後由遠離前　所執我法性
此諸法勝義　亦即是真如　常如其性故　即唯識実性　乃至未起識　求住唯識性　於二取随眠　猶未能伏滅
現前立少物　謂是唯識性　以有所得故　非実住唯識　若時於所縁　智都無所得　爾時住唯識　離二取相故
無得不思議　是出世間智　捨二麁重故　便証得転依　此即無漏界　不思議善常　安楽解脱身　大牟尼名法
巳依聖教及正理　分別唯識性相義　所獲功徳施群生　願共速証無上覚

信仰告白(日本バプテスト連盟　福山バプテスト教会)
　ttp://www.aa.alpha-net.ne.jp/fbapch/church_confession.html
「神」
　私たちは、イエス・キリストによって示された、
父、御子、聖霊としてご自身を現される唯一の神を信じ、私たちの主と告白します。
（ヨハ1:18、�Uコリ3:17、エペ4:6）


バプテスト教会の特徴（広島聖書バプテスト教会）
　ttp://www.j-hbbc.net/coffee/baptist00.htm
1.聖書の権威
バプテストは聖書のみに信仰と行動とのための権威を認めています。
バプテスト教会はすべての教えと生活の行動のために聖書に権威を置き
土台にしています。

　

*

　
894 ：白らぶ ◆QG8w4/LOVE ：2010/01/06(水) 15:46:14 ID:rWkI9wPO
>>893
無職だお(´・ω・`)

984 ：名無しさん＠毎日が日曜日：2010/01/06(水) 19:25:03 ID:rWkI9wPO
純潔の日本民族って、ア○ヌとか土人とか山人や海人、つまり部○民の事か？ｗ


↑
こいつみたいに、アイヌ民族やチョンを大和民族だと思ってる阿呆は多いｗｗ

ipurasx:pLAY/LKWBM　しげく:de/Azhqdrw　コムンポ:4y0JE/BByU

au

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　 /　　 ,―／ ￣~雹~＼
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　|＿/　 |||　　　(･)　　(･) ｜
　 (6 ￣(6------◯⌒つ ｜
　 |　　　｜ 　　　＿||||||||| ｜　　 ／￣￣￣￣￣￣￣
　 | 　　　＼　／　＼＿/ ／　 ＜　　ぼく精神分裂カトリックｗｗｗｗ
／|　 ＼　　＼＿＿＿_／　　 　　＼＿＿＿＿＿＿＿
　　 　　 ＼＿＿

あなたの　そばに　雹ぐるん（糖質）　ID:SNumGQ4E




http://www13.atwiki.jp/hyogurun/pages/41.html

子瓜

嘘つきの今の会社が無くなるように

【經文資訊】大正新脩大藏經 第二冊 No. 99《雜阿含經》
【經□部類】〔阿含部類〕〔阿含部〕
〔雑阿含経〕〔1283　巧業経〕

雜阿含經卷第四十八　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

（一二八三）如是我聞。一時。
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時。有天子容色絶妙。
於後夜時來詣佛所。稽首佛足。
其身光明遍照祇樹給孤獨園。時。彼天子説偈問佛
　云何人所作　　智慧以求財　等攝受於財　　若勝若復劣
爾時。世尊説偈答言
　始學功巧業　　方便集財物　得彼財物已　　當應作四分
　一分自食用　　二分營生業　餘一分藏密　　以擬於貧乏
　營生之業者　　田種行商賈　牧牛羊興息　　邸舍以求利
　造屋舍床臥　　六種資生具　方便修衆具　　安樂以存世
　如是善修業　　黠慧以求財　財寶隨順生　　如衆流歸海
　如是財饒益　　如蜂集衆味　晝夜財�搨ｷ　　猶如蟻積堆
　不付老子財　　不寄邊境民　不信姦狡人　　及諸慳吝者
　親附成事者　　遠離不成事　能成事士夫　　猶如火熾然
　善友貴重人　　敏密修良者　同氣親兄弟　　善能相攝受
　居親眷屬中　　標顯若牛王　各隨其所應　　分財施飲食
　壽盡而命終　　當生天受樂
時。彼天子復説偈言
　久見婆羅門　　逮得般涅槃　一切怖已過　　永超世恩愛
時。彼天子聞佛所説。歡喜隨喜。稽首佛足。
即沒不現

（大正新脩大蔵経２巻―３５３頁）
参考《国訳一切経・阿含部３巻―１００１頁　巧業経》

阿含の詩[あごんのうた]詩画でふれる仏の教え　
文・山田巌雄　画・箕田源二郎　すずき出版　本体１，７００円＋税

　蓄財　ｐ７４〜７７
仏が祇園精舎に滞在していたある夜のことである。
ことばでは言い尽くせないほど美しい、
ひとりの天の神が体から光明を放って現れ、
仏の足もとにひざまずいて仏を礼拝した。
その光明は、祇園精舎をあまねく照らし出した。
神は仏に尋ねた。
　世間の者が　しごとに励み　それぞれ財を　積んではいるが
　いつしか貧富が　生じます
　お示しください　蓄財の法
仏は神に優しい視線を送り、静かな声で答えた。
　始めに技能を　会得して
　手だてを尽くして　利益を求め　財を得たなら　四つに分けよ
　四分の一で　暮らしを立てよ　二分の一を　しごとに充てよ
　四分の一は　蓄えとせよ
　世の生業を　営む者は　田はよく植えよ　商売励め
　家畜を飼って　増やすがよい
　屋敷の中を　よく治め　暮らしの品々　整理をすれば
　安けく楽しく　過ごせよう
　怠らないで　働けば　河川が海に　流れるように
　財宝はやがて　集まろう
　はちが花みつを　集めるように　ありが食料　集めるように
　日夜に財は　増すだろう

　不信の者や　邪悪な者　守銭奴などは　極力避けよ
　これらの者は　皆すべて
　財を分ければ　親しみむつみ　与えなければ　怒って去ろう
　優れた人や　よい友や　細かに気がつく　正しい人と
　互いに心を　許し合い
　親兄弟と　同様に　親しく寄り合い　助け合え
　財産を得た　そのときは　惜しまずそれを　施せよ
　そうして命が　尽きたなら
　天に生まれて　楽を得る
これを聞くと、神は仏に合掌し、深々と頭を下げて言った。
「久しぶりで悟りを得た方のおことばを聞きました。
いっさいの恐れを克服し、
すべてを見通されるお方のおことばを・・・・・・」
そういって、神は音もなくその場から姿を消した。

（大正新脩大蔵経２巻―３５３頁）
参考《国訳一切経・阿含部３巻―１００１頁　巧業経》

保守

　

第一条・人と争わずに和を大切にしなさい
第二条・三宝を深く尊敬し、尊び、礼をつくしなさい（三宝：釈迦、その教え、僧）
第三条・天皇の命令は反発せずにかしこまって聞きなさい
第四条・役人達はつねに礼儀ただしくありなさい
第五条・道にはずれた心を捨てて、公平な態度で裁きを行いなさい
第六条・悪い事はこらしめ、良いことはどんどんしなさい
第七条・仕事はその役目に合った人にさせなさい
第八条・役人はサボることなく早朝から夜遅くまで一生懸命働きなさい
第九条・お互いを疑うことなく信じ合いなさい
第十条・他人と意見が異なっても腹を立てないようにしなさい
第十一条・優れた働きや成果、または過ちを明確にして、必ず賞罰を与えなさい
第十二条・役人は勝手に民衆から税をとってはいけない
第十三条・役人は自分だけではなく、他の役人の仕事も知っておきなさい
第十四条・役人は嫉妬の心をお互いにもってはいけない
第十五条・国のことを大事に思い、私利私欲に走ってはいけない
第十六条・民衆を使うときは、その時期を見計らって使いなさい
第十七条・大事なことは一人で決めずに、必ず皆と相談しなさい
ttp://www.shoto9taishi.com/government/constitution.html

十七条の憲法（じゅうしちじょうのけんぽう）-現代語訳付き
ttp://www.geocities.jp/tetchan_99_99/international/17_kenpou.htm

太子、城を出て死体を見る〔諸行無常〕
　死から逃れる人はないというのに　他人の死は醜いと思う
　私も死にゆく身なのに　他人の死に醜さをみるのは　ふさわしいことではない
　このように見てとったとき　私に生の意味は失われた
〔阿含・増支部経典３・３８〕

太子、修行する〔諸法非我〕
　見るがいい　人は自分でないものを　自分だと思い　執着している
　それが真理だと思っている
〔法句経７５６〕

太子、悟る〔生老病死・四苦八苦・五蘊盛苦〕
　生まれたものは死ぬ　年老いて　死んでいく　これが定めなのだ
〔法句経５７５〕

太子、覚者−仏陀となる〔釈尊成道〕
　私は知るべきことを知り　修べきことを修め　断ずべきことを断じた
　私は仏陀なのだ　私への疑いを捨て　信ぜよ
　悟りを開いた者に　まみえることは難しい
〔法句経５５８−５５９〕

覚者、法を説く〔三学・戒定慧（戒律−禅定／止観−中論／倶舎論）〕
　信仰によって激流を越え　勤勉によって海をわたる
　努力によって苦悩を克服し　智慧によって清らかとなる
〔ウダーナヴァルガ１０・５〕

在家信女スジャータのような供養〔喜捨・居士の布施〕
　与える前には　心楽しく
　与えているときは　心清らかに
　与え終わって　心は満ち足りている
〔阿含・増支部経典３７・３〕

出家の貢献〔広宣流布・仏法を施す・身口意の三密〕
　比丘たちよ　諸人の利益と幸福のために　共感を持って
　そなたたちは出かけるがよい　二人して道をゆくな
　初めも善く　中ごろも善く　終わりも善く
　道理と表現とが　そなわった教えを説きなさい
　この上なく完全で清らかな行ないを　自ら人に示しなさい
〔阿含・相応部経典１・４・１・５〕

そちゅうこうせん　ぶんぎこうびょう
　般若理趣経　序説
[漢訳]
　・・・[大菩薩衆。恭敬囲繞]而為説法。初中後善文義巧妙。
　純一円満清浄潔白。
[和訳]
　・・・は人々のために法を説くのです。その話は
　初めも中ほども終わりもよくわかり　道理にかなっていて
　その清らかさに心が洗われます。

●倶舎論　仏教講座１８　桜部　建　著　大蔵出版株式会社
ｐ１６３
５　業に関する雑多な事項（番号はサンスクリット原文の偈にも対応）
　離犯戒及遮　名戒各有二　非犯戒因壊　依治滅淨等　（１２６）
　等引善名修　極能薫心故　戒修勝如次　感生天解脱　（１２７）
　感劫生天等　為一梵福量　法施謂如實　無染弁経等　（１２８）
　順福順解脱　順決択分三　感愛果涅槃　聖道善如次　（１２９）
ｐ１６９
《勝れて》[お経や金品による布]施も生天の果を感ずるが、
　よりすぐれている点から、[具足]戒が生天の果を感ずるとのみいい、
　戒も解脱の果を感ずるが、よりすぐれている点から、
　[座禅などの]修[行]が解脱の果を感ずるとのみいう。
ｐ１７０
《劫の生天を感ずる》天界に生まれて一劫の間快楽を受ける。

【　仏教聖典（仏教伝道協会）　】

　戦場において、数千の敵に勝つよりも、
自己に勝つものこそ、最上の戦士なり。（法句経一〇三）

　もろもろの悪をなさず、もろもろの善を行い、
おのれの心を浄くす。これ諸仏の教えなり。（法句経一八三）

○天台小止観　関口真大訳　大東出版社
序　
　諸悪莫作　諸善奉行　自浄其意　是諸仏教
諸（もろもろ）の悪いことは作（な）すことなかれ
諸の善いことは奉行（ぶぎょう）せよ
自からその意（こころ）を浄（きよ）うする　これが諸仏の教である。

●南北時代の中国の天台宗第三祖　智者大師智凱（ちぎ）の弟子が記述。
○大乗仏典　中国・日本篇６ 摩訶止観　中央公論社
ｐ９　序章　第一節　序分　第一項　縁起　〔止観明静〕〔前代未聞〕
ｐ９８　四種の聖なる悟り〔四果四向〕
　・・・三十七種の悟りにいたる方法〔三十七品〕
ｐ２８８　毘婆舎那びばしゃな（音写語。正しい直観、観）は、
　よく煩悩を破するけれども、
　奢摩他しゃまた（音写語。散乱したこころを制御して静める、止）
　の力をもちいて正しい知見を助けるのが普通である。
ｐ２８９　根本四禅（禅観の基本・・・初禅から四禅まで）

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★ブッダの瞑想　須田道輝　柏樹社　ｐ８３−８５
第四章　心の集中法　　１　三十八種の行法

「そのとき正師は、その者の所行を観察して、三十八行を授く」（分別行処品第七）
（サーリープッタ（舎利弗）尊者の仏陀への訪問の話。）
三十八行は三十八行処（ぎょうしょ）ともいい、南伝では業処（ごっしょ）と訳されています。
行処とは、禅定を修習するとき、それに心を集中するものを意味します。　
十一切入（じゅういっさいにゅう）　
　地・水・火・風（四大）・青・黄・赤・白（四色）・空処・識処　
十不浄想　
　肉体が腐敗して白骨化するまでの観想　
十念　
　仏・法・僧・戒・施・天・死・身・数息・寂々　
四無量心（しむりょうしん）　
　慈・悲・喜・捨　
観四大　食不浄想　無所有処　非非想処　
・・・・・・
ここでは四色のうち一色と空処（限定虚空）の観法、
十念のうち念仏の観法と念数息ねんすうそく（安般あんぱん）とを取り上げ・・・
・・・『解脱道論』『清浄道論』は最高の価値をもつものです。

★ブッダの瞑想　須田道輝　柏樹社　ｐ１１４−１１５　
第五章　安般法（アーナーパーナ）　　１　出入の息を観る　

「念安般（ねんあんぱん）とはなにか。
安とは入であり、般とは出を意味する。出入りにおいて念ずるものである。
かの念は随念（ずいねん）・正念（しょうねん）である」（行門品第四）　
安般(anapanaアーナーパーナ)の安(ana　アーナ)は入息を意味し、　
般(apana　アパーナ)は出息を意味します。これを一般には数息観（すそくかん）といい、
息を数えて心を静寂に導くものとして、仏陀時代から修習されている行法でした。
禅宗系統でも、・・・・・・瞑想の基本的観法（かんぽう）です。
・・・・・・経典にもかなり詳細に説かれています。
　雑阿含経　第二九　安般品（あんばんぼん）　
　南伝相応部　第一〇　入出息相応　
　南伝中部　第一一八　入出息念経　
・・・阿難陀は・・・不浄観を修習した弟子が自殺したことを正直に話しました。　
それから初心の弟子たちには不浄観ではなく、・・・・・・安般法を開示されたといいます。

>仏教聖典　友松著　講談社学術文庫　ｐ３９８
　>阿含経によってかかれている。
　>仏舎利について。
>「師よ、われらは師の遺骸をいかにとりなすべきや」
>「アーナンダよ、汝らは如来の遺骸の供養につきてこころ煩わされる
>ことなかれ。汝らはただ、おのれのもっとも高き善のために、おろか
>なることなくはげみもて変わることなかれ」

　和訳･･･大般涅槃経
　［法顕訳−ブッダ最後の旅路］　雲井昭善　東京美術　115-116頁
　第二部（巻中）　第二章　入般涅槃直前の世尊
　四　葬送儀礼（供養法）について−転輪聖王のそれにしたがう−
　大正・１・１９９頁下２１行目
＜略＞
その時、阿難は、仏に白して言う。
「世尊よ、［世尊が］般涅槃にお入りになった後、
供養の法は、当（まさ）に云何がしてよろしいでしょうか」と、
仏は言われた。
「汝は今、応（まさ）に、逆（あらかじ）め此の事を憂うるべきではない。
但（ただ）、自ら思惟せよ。我が滅後に於いて、正法を護持することを。
昔から聞いた所を、楽（ねが）って人の為に説け。
所以は何か［と言えば］、諸の天神が、自ら当（まさ）に我が身を供養すべきであり、
又、婆羅門及び諸王、長者居士を以て、
此等も、自ら応（まさ）に我が身を供養すべきであるから」と

★ひらがな★
安以宇衣於＿あいうえお　加幾久計己＿かきくけこ　左之寸世曽＿さしすせそ　
太知川天止＿たちつてと　奈仁奴祢乃＿なにぬねの　波比不部保＿はひふへほ　
末美武女毛＿まみむめも　也−由−与＿や−ゆ−よ　良利留礼呂＿らりるれろ　
和為−恵遠＿わゐ−ゑを　无−−−−＿ん−−−−

----------------------
★カタカナ★
阿伊宇江於＿アイウエオ　加幾久介己＿カキクケコ　散之須世曽＿サシスセソ　
多千州天止＿タチツテト　奈二奴祢乃＿ナニヌネノ　八比不部保＿ハヒフヘホ　
末三牟女毛＿マミムメモ　也−由−与＿ヤ−ユ−ヨ　良利流礼呂＿ラリルレロ　
和井−恵乎＿ワヰ−ヱヲ　爾−−−−＿ン−−−−

ttp://www2.odn.ne.jp/~nihongodeasobo/konitan/iroha.htm

いろはにほへと　ちりぬるを　わかよたれそ　　つねならむ
うゐのおくやま　けふこえて　あさきゆめみし　ゑひもせすん

色は匂へど　散りぬるを　我が世誰そ　常ならむ
有為の奥山　今日越えて　浅き夢見じ　酔ひもせず

「香十徳」と言って、お香の さまざまな効用を述べた言葉があります。
　感　格　鬼　神　　　感性を研ぎ澄ます
　清　浄　心　身　　　身心を清浄にする
　能　除　汚　穢　　　よく汚穢を除く
　能　覚　睡　眠　　　よく眠気を覚ます
　静　中　成　友　　　静けさの中に友となる（孤独を癒す）
　塵　裡　偸　閑　　　多忙な中に一時の閑を作る(心を和ます)
　多　而　不　厭　　　多くとも嫌だと思わない
　寡　而　為　足　　　少なくても足りる（芳香を放つ）
　久　蔵　不　朽　　　長い時間保存しても朽ちない
　常　用　無　障　　　常用しても支障がない

★新版　中国正統　五術占い全書　明澄派十三代　張耀文
　東洋五術運命学協会　佐藤六龍　文研出版　定価５０００円　

序章　正しい運命学　ｐ２５　
第一章　五術の基本思想　ｐ５７　
第二章　命による人間の理解（紫薇−斗数推命術）　ｐ９９
第三章　命による人間の理解（子平・四柱推命）　ｐ２２５　
第四章　卜による事態の予測と処置（六壬−神課）　ｐ２８７
第五章　卜による事態の予測と処置（八門・奇門−遁甲）　ｐ３５５　
第六章　卜による事態の予測と処置（断易・五行易）　ｐ３８７　
第七章　相による物体観察　ｐ４４１
　第一節　印相（一事の運命：使った時だけの運）
　第二節　名相（一期の運命：姓名判断・改名するまでの間の運）
　第三節　金面玉掌（一生の運命：人相手相・生きている間中の運）
　第四節　陽宅（一代の運命：家相・家に住む間中の運・世代をまたぐ期間の運）
　−−−　陰宅（一族の運命：墓相・地理風水・一族郎党の運）
第八章　医による病気の治療　ｐ５５５
　第二節　方剤（薬物治療：漢方医薬・煎じ薬）
　第三節　鍼灸（刺激治療：はりきゅう・経絡・気孔）

第九章　山による人間の完成　ｐ５７７
　第一節　山（仙道）について
　第二節　天丹法（築基法：座禅・呼吸法・体操・体力増強）
　第三節　地丹法（食餌法：食べて健康・強壮剤）
　第四節　符呪法（修密法：手法＝手品で信用を得る・
　　　　　　　　　　　　　薬法＝薬品など化学反応で驚かせる・
　　　　　　　　　　　　　念法＝御札と念力で威圧する）
　−−−　人丹法（房中術：異性を使った気力・体力の回復法）
　−−−　死法？（人の死を予測し利用するの法）
第十章　五術占例集　ｐ６２９　
五術の総合的活用−−−「あとがき」にかえて『五術大法透貫』　ｐ６４７

★密教秘伝『西遊記』と小周天　張明澄　篠原廣安　東明社　定価２０００円
（篠原氏の廣は日偏がつく）

はじめに　ｐ９
鎮元大仙　ｐ１３
　恐ろしい外道の反撃　『阿含経』が説く孝　守るべき基本的戒律
　＞神の居る所が廟　仏の居る所が寺　仙の居る所が観
　＞『雑阿含経』の巻第二の中には、
　＞如世人之所知　我亦如是説　所以者何　莫令我異於世人
　＞『阿含経』
　＞如汝於父母　恭敬修供養　現世名称流　命終生天上
白骨夫人　ｐ３５
　殉教とはただの犬死　『法句経』が説く仁　密教功法の第二段階
　＞『法句経』
　＞如蜂集華　不曉色香　但取味去　仁入聚然（曉の偏は日でなく女）
茎木狼星（茎は草冠なし）ｐ５３
　欲望と野心が大障害　『般若心経』の真意　心よりも体から
　＞『般若心経』
　＞色不異空　空不異色　色即是空　空即是色　受想行識　亦復如是
金角銀角　ｐ１０９
　お金は誰でも欲しい　『金剛経』のいう空　八卦の原理と調身法
　＞『金剛経』
　＞凡所有相　皆是虚妄　若見諸相非相　則見如来
　＞詩褐（褐の偏は衣ヘンではなくニンベン）
　＞一切有為法　如夢幻泡影　如露亦如電　応作如是観

青毛獅子　ｐ１４９
　権威に盲従する勿かれ　『解深密経』と唯識　経絡の原理と調気法
　＞『解深密経』徳本菩薩に教えた言葉
　＞謂諸法相略有三種　何等為三　一者偏計執相　二者依他起相　三者円成実相
聖櫻大王（櫻は木偏なし）ｐ１９３
　怒りの火は身を焼く　『椋伽経』と自在心　宝瓶気による呼吸法
（りょうがきょう：椋の旁（つくり）の京は、下が「方」で上が「四」の字）
　＞『椋伽経』
　＞雖有貪恚痴　而実無有人　従愛生諸陰　有皆如幻夢　
　＞計著於自性　従諸声聞生　超度諸心量　如来智清浄
竈竜王子（だんりゅう・おうじ）ｐ２１９
　聞く耳はいつも持て　『法華経』の説く宝　督脈と任脈と小周天
　陽火と陰符と転河車
　＞『論語』　
　＞勿以言挙人　勿以人廃言
　＞『法華経』
　＞「五百弟子受記品第八」「譬如貧窮人」以下の句。
あとがき　ｐ２７３

★密教秘伝『西遊記』張明澄、究極の密教を語る　東明社　定価１８００円
はじめに　ｐ３
功夫修行者・孫・悟空　ｐ１１　
　　　中国密教の四大法門　経典・功夫（カンフー）・実学・秘術の智慧
経典研究者・唐玄奘・三蔵　ｐ１１１
戒律生活者・猪悟能・八戒　ｐ１９３　
　　　『倶舎論』『十善戒経』
寺院布教者・沙悟浄・和尚　ｐ２１９
　　　五体満足の五体は、力（腕力）精（精力）気（気迫力）
　　　神（感情を保つ精神力）識（決定能力や記憶力）
あとがき　ｐ２３５
　　　南華密教の修業
　　　持戒→持行→調身（体調を整える）→調気（集中力を身につける）→練気→
　　　練神→禅定（ぜんじょう：座禅）→三昧（ざんまい）


★曼荼羅　智慧の構造　その秘められた謎を解く　今泉浩晃　オーエス出版社　定価１３００円
１　曼荼羅と出会う
２　曼荼羅の歴史
３　胎蔵界曼荼羅
４　金剛界曼荼羅
５　曼荼羅を観る
６　マンダラの技

ナマスカー、ナマステー（こんにちは、こんにちは／さようなら、さようなら）
アーダーブ・アルズ（こんにちは）
アープ・カェーセー・ハェーン？（おたく様は・元気・ですぅ？／ですか？）
メーン、アッチャー、フーン（僕は、元気、・です）
バホト、アッチャー（とっても、良いわ）
アープキー・クリパー、ハェー（お蔭様で、です）
バス、アープキー・メヘルバーニー（まあ、お蔭様で）
バス、バス（もう結構です、もう結構です）

スニエ（ちょっと！／すみませんが！）
ナヒーン・ジャーンター（知りません／ない・知る事は）
パーニー、ディージェー（水を、お願いします。）
バス・エーク・ミナト・イントザール、キージェー（ほんの・ちょっと・お待ち・下さい）
ジー・ハーン／ジー・ナヒーン（はい／いいえ）
チャーイ、チャハター（紅茶が、欲しい／お茶を、したい。）
メーン・マサーレー・ダールーン（私が、マサラ[調味料]を入れても良いかしら？）
ハーン、ダーロー（ええ、入れてちょうだい）
ナマク・トーラーサー・ダールナー（塩を、ちょっと・入れてね）
パッカー（決まったね。）
バリー・タクリーフ・ディー（ご迷惑、お掛けしました。／失礼しました。）
アェーサー、キージェー（こうして、下さい／こんな感じでシテね？）

サマエ・キャー、ハェー（時間は・何、です？／何時ですか？）
キトナー・ファー／キトゥネ・カー・ヘ（いくら、ですか）
ピル　ミーレンゲー（また会いましょう／さようなら）
アッチェ、ナマステー（それじゃ、さようなら）
アープ・ジャー・サクテー・ハェーン（あなた・行って・ヨシ・です／お引き取り下さい）
アジープ・アードミー・ホー（変な・人・ね）

イセー・ヒンディー・メーン・キャー・カヘテー・ハェーン（これをヒンディー語で何と言いますか）

>>153

古代ウパニシャッド（奥義書）〜ヨガ唯識の禅那〜新ウパニシャッド（クリシュナ敬神）

バガヴァッド・ギータ　 ヴェーダンタ文庫　
スワミ・プラバヴァーナンダ　クリストファ・イシャウッド　共編　熊澤教眞　訳　

ｐ１４　ギータとマハーバーラタ
ギータはもともと人間としてのクリシュナを語ったものではなく、
ブラーマンすなわｿ究極の実在としての姿を語ったものである。
クリシュナがアルジュナに話しかけるとき、
時には人間として語るが、たびたび神自身として次のように語っている。

私はこの肉体に宿る　
ブラーマンであり　
不滅不変の生命である　
私は永遠の法であり　
絶対なる至福である

・・・クリシュナはヴィシュヌの化身であり、
アルジュナに対して選ばれた神である。アルジュナはこれを知っている。
しかし幸い無知によって彼は時々これを忘れる。
事実、彼に忘れさせているのはクリシュナである。
なぜなら普通の人間は　神との不断のまじわりによる緊張に
耐えられないからである。

バガヴァッド・ギータ　 ヴェーダンタ文庫　
スワミ・プラバヴァーナンダ　クリストファ・イシャウッド　共編　熊澤教眞　訳　
ｐ９−１０　ギータとマハーバーラタ
最後にユディシュティラが残った。彼は四人の死体を見て嘆き悲しんだ。
その時声があった。
「子供よ、まず私の質問に答えよ。
そうすればお前の悲しみとかわきは治まるであろう。」
彼は振り返った。そして義務と徳の化身・ダルマが
鶴の姿となってそばに立っているのを見た。

「天に行く道は何か。」と鶴が尋ねた。「正直であること。」
「どんな方法で人は幸福を見出すか。」「正しい行為によって。」
「悲しみから逃れるためには何を克服しなければならないか。」「自分の心を。」
「人はいつ愛されるか。」「うぬぼれを持たない時。」
「世の中の驚異の中で最大の驚異は何か。」「周囲のすべての人間が死ぬのを
知っていながら、自分自身も死ぬということを信ずるものがいないということ。」
「人はどのような方法で真の宗教に達するか」「議論ではない。
聖典や教義でもない。これらは役に立たない。宗教に至る道は聖者のみが歩む。」

ダルマは満足した。彼はユディシュティラに名前を告げた。
そして四人の兄弟は生き返った。

バガヴァッド・ギータ　 ヴェーダンタ文庫　
スワミ・プラバヴァーナンダ　クリストファ・イシャウッド　共編　熊澤教眞　訳　
ｐ１８０
心をこめて　一葉、一花、一果、水を　私に捧げる者があれば
その清純な心による　敬虔な贈り物を私は受ける
・・・　
そうすれば汝は善悪の結果をもたらす行動の鎖から解放される。
汝のすべてを私に捧げよ。
汝の心が私に合一して解脱すれば、汝は私のもとにくる。

ｐ１１９
私は万物に対して平等である　誰をも愛さず誰をも憎まない
私を崇拝する者は　いつも私の中にいる　私も彼等の中に宿る

罪に汚れた者であっても　ひたすら私を愛するなら
彼の決意が正しいために　彼は正義の人と見なされる
・・・
ｐ１２０
私を愛する者は滅亡しない 　・・・。 汝は私のもとにくる。

バガヴァッド・ギータ　 ヴェーダンタ文庫　
スワミ・プラバヴァーナンダ　クリストファ・イシャウッド　共編　 熊澤教眞　訳

第九章　神秘のヨガ　スリー・クリシュナ　
ｐ１１６
私は太陽の熱であり　雨を降らせ、雨を止める
私は不滅の生命であり死である　
アルジュナよ 顕現したときの私は宇宙であり 非顕現の私は無である

三ヴェーダに精通し 聖餐のソーマ酒を飲み 罪を清めて祭祀をおこない
私を礼拝するものは 天への道を求めて祈る
彼等はインドラの王国に至り 天上の歓喜にひたる

ｐ１１７
彼等は天国の歓喜を味わい その功績が尽きるとともに 人間の世界に帰る
三ヴェーダの道をとり 欲望を求むる人々は 無限の流転をくりかえす

ひたすら私を礼拝し、他を思わず、敬虔であれば、
私は必要な一切を彼に与え、彼の持つものを保護する。
・・・　
神々を祭る者はその神々のもとに行く。 先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。そのように、私を熱愛する者は私のもとにくる。

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「ニカイア（ニケア）信条」
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/185n

《主の祈り》カトリック教会　　「主の祈り」日本キリスト教団
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/272n

【　バプテスト教会の見解　】 1.聖書の権威
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/276n

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新約聖書外典一覧　　新約聖書外典
聖書外典の伝統的な解釈は「アポクリファ（隠されたもの）」を意味する
新約聖書は　　イエスはどんな人　　Biblical Errancy (聖書の間違い)
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/173-177n

> 聖書の正典はいつ、どのようにして集録されたのですか？
最初の‘正典’は 紀元170年に編集された‘ムラトリアン正典’でした。
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/265n
ttp://www.gotquestions.org/Japanese/Japanese-Bible-canon.html

新約外典　　天国・よみ・地獄　　イエスの実像 を探る　目から鱗　パウロの生涯
諸教派　　教派いろいろ対照表　　教派のＨＰへのリンク　教義について説明・図式
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/254-269n

★古代ギリシアの思想　山川偉也　講談社学術文庫　１２００円　ｐ４０２
‡　正教要理（日本ハリストス正教会教団）
【　カトリック要理（サンパウロ）　】
万人救済説は異端なのか？
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/155-158n

ニカイア信条を学ぶ（西方教会−東方教会、共通）
公教要理（カトリック）
アウグスブルグ信仰告白（ルーテル派・ドイツ−北欧）
ウェストミンスター信仰基準（改革派・イギリス−アメリカ）
モルモンによる「救いの計画」の解説
マルチン・ルターによって書かれた「小教理問答」・・・子供のための問答集。
ウェストミンスター「小教理問答」
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/154n

教え-罪と救い：信仰-信経：祈り-私祈祷：日本正教会 The Orthodox Church in Japan
「罪」が「あるべき姿を失う」ことであるなら、
「救い」とはそれを取り戻すことです。
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/228-231n

聖書が原語で読めたなら
正教要理　ｐ３９　四、罪　
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249726740/132n

【　信徒必携（日本基督教団出版局）　】
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/248n
第二章　日常生活　ニ　家庭人として　１　キリスト者の家庭　（２）家庭礼拝
・・・順序を一例を左にかかげる。
　
一　讃美歌　　http://eikou-hoikuen.hp.infoseek.co.jp/yassan.files/hym.htm
　　　　　　　http://www17.ocn.ne.jp/~sanbika/seika-itiranB.htm

一　聖書（時としては短い感話）http://www.uccj.or.jp/BLOG-NAME/
　　　　　　　　　　　　　　　http://www.senzoku.org/
　　　　　　　　　　　　　　　http://www.bible.or.jp/
　　　　　　　　　（聖書日課）ttp://seishonikka.org/
　　　　　　　　　　　（説教）ttp://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/sekkyou.html
　　　　　　（礼拝メッセージ）ttp://www.igmtokyo.com/sermon/sermonf.html　
　　　　　　　　　（毎日の祈り）ttp://seseragi.jesuits.or.jp/07-prayer/p-index.htm
　　　　　　　　（日曜日の聖書）ttp://seseragi.jesuits.or.jp/06-gospel/g-index.htm

一　祈祷　　　http://doratomo.jp/~unib/cgi-bin/readres.cgi?bo=mog&vi=1253612228&res=217
　
一　主の祈り　http://www.shirogane-church.jp/r_j/s_i.html
　
一　頌栄　　　http://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-539.htm

北浦和＞ミサの流れ
　ttp://members3.jcom.home.ne.jp/catholic_kitaurawa/anata/misa.html
教会カレンダー
　ttp://www.pauline.or.jp/calendariocappella/

■　ウェストミンスター信仰基準（日本基督改革派教会）
　ttp://www.ogaki-ch.com/WCF/text/index.htm
■　ニカイア信条を学ぶ（日本基督教団改革長老教会）
　ttp://www.yukinoshita.or.jp/tsuushin/nicene1.htm
■　聖書−新改訳−（インマヌエル教会）
　ttp://homepage3.nifty.com/IUCC/bible/720.html
■　旧約新約聖書の検索
　ttp://park10.wakwak.com/~ebible/cgi-bin/srchbible1.cgi
◆　Hymn
　ttp://www.max.hi-ho.ne.jp/masaki-ooi/hymn.htm
◆　キリスト教賛美歌の MIDI files
　ttp://www.ylw.mmtr.or.jp/~johnkoji/hymn/index-j.html

アウグスブルグ信仰告白（１５３０年）
大教理問答（ルーテル教会）小教理問答（ルーテル教会）
ウェストミンスター信仰基準（１６４８年）
ウェストミンスター大教理問答　ウェストミンスター小教理問答
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/259n

死後さばきにあう　聖書
>監督や執事は人の評判によって立てるが、（パウロ書簡）
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249726740/2-3n

聖書配布協力会３【キリスト】
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249726740/1

これがあなたの生涯でした！「日本福音文書」
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/232-234n

a

キリスト教−リンク−ダイジェスト
　　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/311-315n

『四柱推命』１１００年代、南宋の徐居易(徐子平）の書が
文献考証的に四柱推命の最古となるため、徐子平が命学の祖といわれている。
　http://www.nifty.com/gogyo/koza.html　　http://www.koufuku.ne.jp/maniacsuimei/

『功過格』は、１２世紀中国の金の時代の新道教「浄明道」に由来。
【功格】http://blog.goo.ne.jp/naitoukonan/e/a85a628cfb368883b294a491a1e6939c
【過格】http://blog.goo.ne.jp/naitoukonan/e/1536299bcda8596288da19e7e9d7038d
　http://members.jcom.home.ne.jp/ikedazisui/juntei.htm

『太微仙君　純呂祖師　功過格』−抜粋・配置換え−
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/161n

『四柱推命』１１００年代、南宋の徐居易(徐子平）の書が
文献考証的に四柱推命の最古となるため、徐子平が命学の祖といわれている。
　http://www.nifty.com/gogyo/koza.html　　http://www.koufuku.ne.jp/maniacsuimei/

運命を変えるとは　http://www.shiseikai.net/unmeiwokaerutoha.htm
功過格　http://www.shiseikai.net/koukakakuhyou.htm

『功過格』は、１２世紀中国の金の時代の新道教「浄明道」に由来。
　http://blog.goo.ne.jp/naitoukonan/e/e1cbc33f2e2b0f7107d238469a47cf7e
【功格】http://blog.goo.ne.jp/naitoukonan/e/a85a628cfb368883b294a491a1e6939c
【過格】http://blog.goo.ne.jp/naitoukonan/e/1536299bcda8596288da19e7e9d7038d
　http://members.jcom.home.ne.jp/ikedazisui/juntei.htm

鎌田舜英の書の展示室 - 王羲之_黄庭経　道教 (功過格による長生き診断)
　http://homepage3.nifty.com/brush-art/J1039-c.html

『太微仙君　純呂祖師　功過格』−抜粋・配置換え−
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/161n

＞阿含宗という宗教１６９
＞788 ：ひみちゅ& ◆Rd4D8dMLnGan ：2009/10/25(日) 17:30:12 ID:rqrhK7nf
「慈」の実践的には、功徳がある。
増支部経典
１、安らかに眠る(sukhaṃ supati)
２、安らかに目覚める(sukhaṃ paṭibujjhati)
３、悪夢を見ない(na pāpakaṃ supinaṃ passati)
４、人びとに好かれる(manussānaṃ piyo hoti)
５、人間以外からも愛される(amanussānaṃ piyo hoti)
６、神々が守護する(devatā rakkhanti)
７、火、毒、剣を受けない(nāssa aggi vā visaṃ vā satthaṃ vā kamati)
８、速やかに精神集中する(tuvataṃ cittaṃ samādhiyati)
９、顔色が輝く(mukha― vaṇṇo pasīdati)
１０、死期に動転しない(asaṃmūḷho kālaṃ karoti)
１１、上位に達しなくても梵天界に赴く(uttarim appaṭivijjhanto brahma― lokūpago hot )

願成寺　法話（深　信　因　果）
　　http://ganjouji.web.infoseek.co.jp/ganjouji5.htm

因果応報と功過応報　（仏教の輪廻転生＋因果応報との相違）
　　http://www008.upp.so-net.ne.jp/oldkino/Tao566.html
身を慎んで長寿を目指す
　　http://zenmz.exblog.jp/3973229/

[ 運命と因果応報の法則] by 碌々（ろくろく）ブログ
　　http://lokulog.blog43.fc2.com/blog-entry-135.html
[ 運命と因果応報の法則つづき] by 碌々（ろくろく）ブログ
　　http://lokulog.blog43.fc2.com/blog-entry-136.html
[ 幸運も災難も等しく人生の「試練」] by 碌々（ろくろく）ブログ
　　http://lokulog.blog43.fc2.com/blog-entry-137.html

願成寺　法話（深　信　因　果）
　　http://ganjouji.web.infoseek.co.jp/ganjouji5.htm

因果応報と功過応報　（仏教の輪廻転生＋因果応報との相違）
　　http://www008.upp.so-net.ne.jp/oldkino/Tao566.html
身を慎んで長寿を目指す
　　http://zenmz.exblog.jp/3973229/

[ 運命と因果応報の法則] by 碌々（ろくろく）ブログ
　　http://lokulog.blog43.fc2.com/blog-entry-135.html
[ 運命と因果応報の法則つづき] by 碌々（ろくろく）ブログ
　　http://lokulog.blog43.fc2.com/blog-entry-136.html
[ 幸運も災難も等しく人生の「試練」] by 碌々（ろくろく）ブログ
　　http://lokulog.blog43.fc2.com/blog-entry-137.html

大本山成田山
　　http://www.naritasan.or.jp/omamori.html
川崎大師Webサイト - お護摩
　　http://www.kawasakidaishi.com/profit/goma.html
西新井大師
　　http://www.nishiaraidaishi.or.jp/

印とマントラ1（まんだらや密教研究所）
　　http://mandalaya.com/mantra1.html
真言宗泉涌寺派大本山 法楽寺 真言宗のお経（在家勤行式解説） 光明真言
　　http://www.horakuji.hello-net.info/sutra/commentary/komyosingon.htm#ALPHA
訓読で理趣経を読んでみよう（薬師堂　瑠璃光庵　−高野山真言宗　大師教会−）
　　http://ruriko.hanagumori.com/koudoh/risyukyou01.html
お経を聞きたい方へ　大師山 法楽寺（真言宗の伝授・単立の宗教法人）
　　http://www.hourakuji.net/okyou/index.html

法身の世界観、大日如来（宝仙学園短期大学（法身の世界観））
　　http://park22.wakwak.com/~kuuki/hp/index.html
流生命とは｜下ヨシ子オフィシャルサイト｜宗教法人　肥後修験総本山　六水院
　　http://www.shimo-yoshiko.com/ryuseimei/index.html

室中特別ペ−ジ
　　http://www3.ic-net.or.jp/~yaguchi/menu05.htm
お祖師さまと禅の話
　　http://www3.ic-net.or.jp/~yaguchi/menu04.htm
法話のメニュー
　　http://www3.ic-net.or.jp/~yaguchi/menu01.htm
お勧めのリンク
　　http://www3.ic-net.or.jp/~yaguchi/menulinkA/framepage5.htm

これだけは知っておきたい仏教用語
　　http://homepage3.nifty.com/zazen/yougo.htm
林泉寺坐禅会ホームページ
　　http://homepage3.nifty.com/zazen/contents.htm
リンク
　　http://homepage3.nifty.com/zazen/link.htm

宿曜暦占(運勢)〆月の占星学
　　http://www.1978.jp/71/
ホロスコープ　ネイタルチャート
　　http://www.aa.alpha-net.ne.jp/nekomata/orc2/horo/horo_n1.html

紫微斗数
　　http://www.yk.rim.or.jp/~hmatsu/office/shibitosu/shibi.cgi
マニアック四柱推命
　　http://www.koufuku.ne.jp/maniacsuimei/
四柱推命運命式作成（精密版）
　　http://suimei.org/suimei-p.html
奇門遁甲
　　http://www.ne.jp/asahi/tokoro/uranai/kimon/index.htm

中国占星術の世界
　　http://www.interq.or.jp/earth/mikogami/
命・卜・相 圓寂坊の現実！
　　http://wind.ap.teacup.com/enjakubo/124.html

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/300-304n
[年表・人物相関図]張明澄記念館
　　http://meichyo.org/nenpyo.html

横浜中華街　関帝廟《入口》
　　http://www.yokohama-kanteibyo.com/

『四柱推命』『功過格』因果応報と功過応報　曹洞宗　真言宗　数を試みる
　　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1247162383/110-113n
　　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/317-324n

十七条の憲法（じゅうしちじょうのけんぽう）-現代語訳付き
　　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/255n

★ひらがな★　★カタカナ★　いろはにほへと　色は匂へど
「香十徳」
　　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/298-299n

阿含の詩[あごんのうた]
　　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/286-287n

＞阿含　増支部経典
　　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/319n

バガヴァッド・ギータ
　　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/306-309n

高宗皇帝--第１３集▽百済再収復▽〜大唐帝国最大版図時代に君臨する皇帝〜
龍朔３年(663)――――――――――――――――――――
　　３月――――――――――――――――――――
　　１２日、新羅国を併合して鶏林大都督府を設置し、金法敏をその都督とした。
　http://www.geocities.jp/gaozonghd/13.html
　http://www.geocities.jp/gaozonghd/

キリスト教−リンク−ダイジェスト
　　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/311-314n

『四柱推命』『功過格』因果応報と功過応報　曹洞宗　真言宗　数を試みる など
　　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/325n

宿曜占星術 sukuyou_com - 無料占い - 日本最古のホロスコープ
　　http://sukuyou.com/
宿曜暦占(運勢)〆月の占星学
　　http://www.1978.jp/71/
ホロスコープ　ネイタルチャート
　　http://www.aa.alpha-net.ne.jp/nekomata/orc2/horo/horo_n1.html

紫微斗数
　　http://www.yk.rim.or.jp/~hmatsu/office/shibitosu/shibi.cgi
マニアック四柱推命
　　http://www.koufuku.ne.jp/maniacsuimei/
四柱推命運命式作成（精密版）
　　http://suimei.org/suimei-p.html
奇門遁甲
　　http://www.ne.jp/asahi/tokoro/uranai/kimon/index.htm

中国占星術の世界
　　http://www.interq.or.jp/earth/mikogami/
命・卜・相 圓寂坊の現実！
　　http://wind.ap.teacup.com/enjakubo/124.html

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/300-304n
[年表・人物相関図]張明澄記念館
　　http://meichyo.org/nenpyo.html

横浜中華街　関帝廟《入口》
　　http://www.yokohama-kanteibyo.com/

漢学舘横浜雲視台陳希夷紫微斗推命紫薇斗数占い
　　http://www.sibitosuimei.com/

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>>161
　＜功過格とは＞
　道教は、倫理の実践目標として「長生き」をかかげ、
「長生き」をするためには、善を積むことにつとめるようにしました。
　そのため毎日、良いもの（功格）と、悪いもの（過律）を記入し、
１ヶ月で小計を、１年で総計を集計しました。

--------------------------------------------------------------------------------
良いもの（功格）
　47． 一生のあいだ二色に接しない　（+1000）
　 5． 兄弟にすすめてよいことをさせる　（+100） 　
　12． 友だちの危難を救う　（+100） 　
　37． お経を出版して世にひろめる　（+100）
　46． 一人の下女のみさおを全うさせる　（+100）
　 1． 親の名をあげる　（+50） 　
　24． 他人の家庭のなかの争いをやめさせる　（+50）
　33． 他人の無実をはらしてやる　（+50）
　14． 墮胎（だたい）をやめさせる　（+20）
　21． 一年のあいだ動物を殺さない　（+20）
　23． 一冊の邪書を焼き捨てる　（+10） 　
　42． 升(ます)や秤(はかり)が公平である　（+10）
　20． 一年のあいだ牛や犬の肉を食べない　（+5）
　45． きれいな女の人を見てもウインクしない　（+5）
　22． 他人にすすめて一つの悪事をやさせる　（+1） 　
　36． 字の書いてある紙がよごれたところに落ちていたとき、拾って焼く　（+1） 　
　44． 一昼夜のあいだ、みだらな心をおこさない　（+1） 　
　11． 先輩を尊び、かしこい友だちと仲良くする　（１日で＋1） 　
　28． 誰も見ていないところでも悪いことをしない　（１日で＋1） 　
　32． ことばをつつしむ　（１日で＋1） 　

悪いもの（過律）
　48． 処女、未亡人、尼や女道士を犯す　（-300）
　 2． 道楽をして病気になり、親に心配をかける　（-100） 　
　 3． 妻や子ばかり大事にして両親をそまつにする　（-100） 　
　 7． 富貴になってから妻を捨てる　（-100） 　
　 8． 妾をかわいがって妻をないがしろにする　（-100） 　
　15． 一人を殺す　（-100）
　16． 他人の結婚をぶちこわす　（-100） 　
　17． 医者が利益をむさぼろうとして人命をそこなう　（-100） 　
　18． 毒薬をつくる　（-100） 　
　25． 他人をさそって道楽ものにする　（-100） 　
　49． 他人の妻を犯す　（-100）
　26． 一冊の邪書を出版する　（-50） 　
　27． 離縁状を一通代書する　（-50） 　
　50． 催淫剤をつくる　（-50）
　10． 下女や妾を虐待する　（-30） 　
　34． 二枚舌をつかって仲を悪くさせる　（-30） 　
　 4． 親をどなりつける　（-10） 　
　13． 先生や目上の人をそしる　（-10） 　
　30． 公私を混淆(こんこう)する　（-10）
　43． 人をばくちに誘う　（１回で-10）
　38． 天や神や祖先をけがす　（-20） 　
　41． 酒乱になる　（-5）
　35． ふざけてからかい、他人を傷つける　（-3） 　
　19． 人を恐喝する　（-3） 　
　31． 悪いことを知りながら、やる　（-3） 　
　39． 北に向かって悪口をいい、つばを吐き、小便をする　（-3） 　
　 6． よその人に兄弟の噂をする　（-1） 　
　 9． 夫婦が仲良くしない　（-1） 　
　40． 夜、裸で起きている　（-1） 　
　29． お経や本を読みながら雑念をおこす　（１時間で-1） 　
--------------------------------------------------------------------------------

現在の夫の遺伝子を１００％全部子供へ受け継ぐことはできません。

【テレゴニー】
◇[英]telegony、[独]Telegonie

○[生]感応遺伝・先夫遺伝・残存遺伝。
　女性の再婚後、その子供が先夫に似ているといわれること。

◎畜産業界では当たり前過ぎる常識であり、前に交わった雄の特徴が、
　のちに別の雄との間に生れた子にも遺伝するとされている。
　血統書付きの犬の場合、一度でも雑種と掛け合わせた雌はそれ以降、
　二度と純血種の繁殖には適さないという。

　現在は政治的圧力により、根拠がないと否定されている。
　先夫遺伝の研究は学会でも禁忌扱いされており、ネット上でさえ
　文献が次々と削除されているのが現状である。

【検索エンジンにも規制の魔の手が】
　もちろん、googleなどの検索エンジンからも広告スポンサーの意に背くような
　検索文字列は情報統制により意図的に検索する事が出来ないようにフィルタリング
　が掛けてあり、何度検索してもゼロ件表示となるのだ。
　中国Googleで「民主主義」に関することを調べると同様の結果となる事からも
　情報統制が生きているのである。
　バツイチとそのバツイチ信者達はこの話に嫌悪感を持っているのでファビョる傾向にあります。
　生命倫理にうるさいバツイチがこの件のもみ消しに必死になっているのです。
--------------------------------------------------------------------------------

>>244 >>324 >>327

「宿曜経」　--月のうらないがく
　　http://www.1978.jp/001/
宿（しゅく）
　　http://www.tbs.co.jp/offrec/suku/
運勢鑑定／宿曜経
　　http://bird.ruru.ne.jp/sibito/FreUnsei.htm
宿曜占星術（27宿）
　　http://www5b.biglobe.ne.jp/~masamasa/uranai.html/syukuyou.htm

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/186-195n
【　大連祷　】
われら安和にして主に祈らん。
主あわれめよ　上よりくだる安和とわれらが霊の救いのために主に祈らん。
全世界の安和、神の聖なる諸教会の堅立　及び衆人の合一のために主に祈らん。
この聖堂及び信とつつしみと神を恐るる心とをもつて、ここに来るもののために主に祈らん。
教会をつかさどる　尊貴なるわれらの大主教（某）司祭の尊品、ハリストスによる輔祭職、
ことごとくの教衆及び衆人の為に主に祈らん。
わが今上天皇、皇后、皇太子、皇太子妃、及び皇族のために主に祈らん。
この都邑とおよその都邑と地方及び信をもつて　その中におるもののために主に祈らん。
気候順和、五穀豊じょう、天下泰平のために主に祈らん。
航海するもの、旅行するもの、病を患うるもの、かん難にあうもの、
虜となりしもの及び彼等の救いのために主に祈らん。
われら諸々の憂と怒と危きとをまぬかるるが為に主に祈らん。
神やなんじの恩ちょうをもつて、われらを助け救いあわれみ守れよ。
至聖、至潔にして至りて賛美たる
われらの光栄の女宰、生神女、永童貞女マリヤと諸聖人とを記録して、
われらおのれの身及びお互いに各々の身をもつて
並びにことごとくのわれらの生命をもつて、
ハリストス神に委たくせん。
主なんじに。
けだし、およそ光栄、尊貴、伏拝はなんじ父と子と聖神に帰す、
今もいつも世々に。アミン。

【　伝道者の書・コヘレトの言葉（旧約）】
２：２４　人間にとって最も良いのは、飲み食いし
　自分の労苦によって魂を満足させること。
しかしそれも、わたしの見るところでは　神の手からいただくもの。
８：１５　それゆえ、わたしは快楽をたたえる。
太陽の下、人間にとって　飲み食いし、楽しむ以上の幸福はない。
それは、太陽の下、神が彼に与える人生の　日々の苦労に添えられたものなのだ。
９：７　さあ、喜んであなたのパンを食べ　気持ちよくあなたの酒を飲むがよい。
あなたの業を神は受け入れていてくださる。
１２：１３　すべてに耳を傾けて得た結論。
「神を畏れ、その戒めを守れ。」これこそ、人間のすべて。
１２：１４　神は善をも悪をも　一切の業を隠れたこともすべて
　裁きの座に引き出されるであろう。

【　人類に与えられた二つの愛　】
マルコ伝-12:29
イエスは答えられた。「一番たいせつなのはこれです。
『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
マルコ伝:12:30
心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
マルコ伝-12:31
次にはこれです。『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。』
この二つより大事な命令は、ほかにありません。」

わたしは聖書の驚くべき解釈を
発見したが、
ここに書き記すには
余白が小さすぎるようだ

功　過　格　表
-------------------------------------------
功　（善　　行）
但し、報酬を受け取ったものは除外する 加点数
１人の者の命を救う ＋１００
１人の女性の貞節を守らせる ＋１００
１つの堕胎を止めさせる ＋１００
１つの家系を絶やさないようにしてやる
１人の身寄りのない人を養う
１つの無縁仏を供養する ＋５０
１人の浮浪者を助ける ＋５０
１人の人を神仏に帰依させる ＋３０
１人の非行者を教導する ＋３０
１人の冤罪者を救う ＋３０
無縁仏の為に土地の一部を提供する ＋３０
１人の能力ある者を推挙する ＋１０
迷惑事の１つを取り除く ＋１０
人々の為になる書物を１つ流布させる ＋１０
１人の重病人を快復させる手伝いをする ＋１０
１人の者の訴訟を諭して止めさせる ＋５
人々に健康増進の方法を１つ伝える ＋５
人々に健康増進の書物を１つ流布する ＋５
１人の軽度の病人を快復させる手伝いをする ＋５
人に有益な１つの家畜やペットの命を救う ＋５
１つの不法行為を受けても怒らない ＋３
１つの誹謗を受けても抗弁しない ＋３
１つの気に入らない言葉でも聞き容れる ＋３
１人の打ち懲らしめたいほどの者でも許す ＋３
人に無益な１つの家畜やペットの命を救う ＋３

１人の善行を褒める ＋１
１人の失態や汚点をカバーする ＋１
１つの不仲を丸く収める ＋１
人の非行行為を１つ止めさせる ＋１
１人の者の争いを諭して止めさせる ＋１
出向いて行って療養の手伝いを１つする ＋１
一千の言葉の乱れを正す ＋１
饗宴に招かれても応じないこと１回 ＋１
１人の飢えを救う ＋１
旅人を１晩泊める ＋１
善道を説いて１人の者を導く ＋１
物事を為して、それが１人の者を利する ＋１
人畜の疲労を回復させること１回 ＋１
死んだ動物を１つ埋める ＋１
小さい虫一匹の命をも奪わない ＋１
道路や橋を修理する ＋０．０１
河を掃除し水道を治す ＋０．０１
神社や仏殿を修理する ＋０．０１
忘れ物や落とし物を届けて返す ＋０．０１
負債を免除する ＋０．０１
人を教導する文書を作って出す ＋０．０１
功徳を作って、浮かばれない魂に献げる ＋０．０１
困窮している人に施す ＋０．０１
倉を建てて活用する ＋０．０１
衣食住を事を施す ＋０．０１
-------------------------------------------

功　過　格　表
-------------------------------------------
過　（悪　　行）
但し、意図的に為したもの以外は除外する 減点数
１人の者を死に至らしめる −１００
１人の女性の節操を失わせる −１００
１つの堕胎を行わせる −１００
１つの家系を断つ −５０
１つの婚姻を破談にする −５０
１つの死骸を見て見ぬ振りをする −５０
１人の者を浮浪者にする −５０
１人の者の誓いを破らせる −３０
１人の者を中傷誹謗する −３０
１人のプライバシーを暴いて物事を妨害する −３０
１人の有徳の者を排斥する −１０
１人の行為の思わしくない者を推薦する −１０
１人の者に節操のない人を近づけさせる −１０
生き物を殺す道具を１つ所持する −１０
教化する書物を１つ消滅させる −５
公序良俗を乱す文書を１つ作る −５
真実を１つ隠してしまう −５
１人の傷病人が助けを求めても救済しない −５
１人の者に訴訟を勧める −５
１人の者にあだ名を付けたり噂を流す −５
１人の者の悪口を言って傷付ける −５
道路や橋を通れなくする −５
１つの家畜やペットを殺す −５

１つのアドバイスを聞いて憤る −３
１つの守るべき順序を乱す −３
酔って１人の者を傷付ける −３
１人の打ち懲らしめるべきでない者を責める −３
二枚舌でもって１つの人間関係を不仲にしてしまう −３
地位や身分に不相応の行いを１つ為す −３
家畜やペット以外の動物を１匹殺す −３
１人の業績を無にしてしまう −１
１人の者に争うように唆す −１
１人の者の過失を言い広める −１
人の非行行為を１つ作さしめる −１
盗みを１つ見ても見ぬ振りをする −１
承諾無しに人の物を１つ取る −１
１人の者を情報不足につけ込んで騙す −１
約束事を１つ破る −１
正しい礼儀作法を１つ行わない −１
１人の者の憂いや驚きを見ても何もしない −１
人や家畜の疲労を気遣わないこと１回 −１
小さい虫を１匹殺す −１
物を粗末に扱ったり浪費したりする −０．０１
人の功績を無にしてしまう −０．０１
大勢を裏切って自分だけが利益を得る −０．０１
他人の金銭を恣に使ってしまう −０．０１
借りたものを返さない −０．０１
落とし物や忘れ物を私物化する −０．０１
権限をちらつかせて金品を要求する −０．０１
人の金品を取ろうと画策する −０．０１
-------------------------------------------

点数の”０．０１”のものは、１００個集まって”１”となるのです。
この表に記されている事柄を馬鹿馬鹿しいと思って特に何もするということもなく
毎日を過ごすのか、或いは、よし！ひとつ遣ってみようと思って挑戦するのか。
あなたは、どちらですか？
善事を行えば、それに応じた数を加えていき、悪事を為せばそれに応じた数を加え
ていきます（マイナスの値であるので加える事にマイナス側に大きい値となる）。
月で累計し、年で累計しながら、根気よく続けていかなければなりません。
功過の数を加えて「３,０００」に達する頃には願望は必ず叶えられるのです。
雲谷禅師は、人の所行を功（善）と過（悪）に分けて格付けをして点数を付けた。
善行は加点し、悪行は減点するのです。
功過格を表にすると、次のようになります（現代風にアレンジしています）。
功（善行）を為しても、それに対する報酬を受け取った場合は、加点の対象とはしません。
また、過（悪行）の場合でも、誤って犯した過失の場合は減点の対象とはしません。
意図的に、或いは、意識して過を為した場合を点数の対象とするのです。

阿含経　南伝相応部経典42、6　　大石は水に浮かずより、の中で、
釈迦牟尼はこう述べられた。
「あらゆる正善行を積んできた者は、いかに祈ったからとて、合掌したからとて、
その力によって死後、地獄に赴く筈は無い。
その人は、身壊れ命終わりて後は、善趣天界に赴くこと必定である。」

功過格に基づいて、善業を成した者は、たとえ最高の悟りに到達できなかったとしても、
少なくとも天界に赴くことは約束されるのである。

たとえば風俗などで、女性１０人と遊んだとすれば、これは１０悪だから、
それで１０ｘ１０＝１００悪になり、人一人殺したと同じになってしまう。
したがって他の要素が無い場合は、その人に横死の可能性が出てくるのである。
そんな馬鹿な、と思う人がいるかも知れないが、計算上はそうなるのである。

たとえば、チャウチェスク大統領は熊狩りが好きで、熊を沢山殺した。
その彼は銃殺刑に処せられた。殺生は短命をもたらすと、阿含経にある通りである。
ペット以外の動物を殺す事は三悪であるから、３４匹以上殺せば、
彼に横死の可能性が出てくるのである。34ｘ3＝102悪
そんな馬鹿な、と思う人がいるかも知れないが、計算上はそうなるのである。

たとえば清水の次郎長は横死の運命を持っていた。その彼が人二人の命を救い、
仕事を世話してあげたために、長命になった。
-100+200+100＝+200善　多少の乱暴狼藉を働いても、この功徳は消えないだろう。
計算通りである。

この表を疑わない方が良さそうである。袁了凡を模範にして、がんばりましょう。
アヌルッダが針に糸を通そうとしたときに、ブッダが手伝って、
「如来は徳を積む事を厭う事は無い」と、呟いたと申します。

トミーズ雅＝鬼畜

・娘が小さい頃、一緒に風呂に入り、娘の性器に男性器を入れて将来の彼氏に対抗しとする発言後、「先っちょですよ、軽くですよ」
・「長女の膨らんできた胸がいとおしい。風呂も一緒に入ってる」
・娘と風呂に入った時、娘の乳首を吸ってるところを奥さんに見つかり、「イチバンのり〜」
・松田龍平を自宅泊めた際、娘を龍平の布団に入れ、「犯してもらえ」
・「娘に初潮が来たら世間に公表する」
・娘に自転車に置き換え、「保護者である父親は娘の持ち主だから乗ったっていいじゃん」
・まだ赤ちゃんだった娘の性器に 割れ目に沿ってなでたりマドラー挿入発言 （そのときマドラー舐めるような仕草）
・娘の性器に指を入れたと発言。梅宮辰夫に怒られる
・娘の性器を広げて観察、「小さいのに大人のと同じで感心した」
・「子供は女の子がいいな。だって、いたずらできるでしょ」
・関西ローカルの親子クイズ大会で娘と舞台に出て紹介されるなり、サービスと言って、娘の服をずり下げて娘の乳首を露出（娘は無表情）

《主の祈り》カトリック教会
天におられるわたしたちの父よ　み名が聖とされますように　
み国が来ますように
みこころが天に行われるとおり　地にも行われますように
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください
わたしたちの罪をおゆるしください　わたしたちも人をゆるします
わたしたちを誘惑におちいらせず　
悪からお救いください
　国と力と栄光は　限りなく　あなたのもの　アーメン

「主の祈り」日本キリスト教団
天にまします我らの父よ　ねがわくは み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
　国と力と栄えとは限りなくなんじのものなればなり　アーメン。

賛美歌１２１番「馬槽の中に」
　http://www.senzoku.org/121.htm

ヨハネによる福音書
3:16　神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。

天の父なる神様
今日の一日を平穏に過ごせた事を感謝します。
明日の一日も平安で有ります様に、お守り下さい。
このつたない祈りを主イエスキリストの、み名を通してお祈りします。
アーメン。

天にまします我らの父よ　ねがわくは み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
国と力と栄えとは限りなくなんじのものなればなり
アーメン 。

あめつちこぞりて、かしこみたたえよ、
みめぐみあふるる、父、み子、みたまを。アーメン 。
　http://www5b.biglobe.ne.jp/~chfujimi/hymn-539.htm

キリスト教は焼き尽くさねばならない。

347

　

???

つ旦

この瞬間にもキリスト電波の毒牙に掛かって教会へ行ってしまう人がいるかと思うと
正月気分もどこかへ行ってしまいました

ガッシイシマシ

？？？

　

『真の裕(ゆた)かさは愛の心にある』
意識の世界に於(お)いては物質の豊富よりも、
愛念のゆたかさによって、幸福の幅と広さと深さとが変わって来るのである。
物質の豊かさによる幸福は儚(はかな)いものであるけれども、
愛の豊かさによる幸福は、愛は神より来り、神は永遠の存在であるから、
永遠に消えることはないのである。

世界人類が平和でありますように
日本が平和でありますように
私達の天命が完うされますように
守護霊様有難うございます
守護神様有難うございます
天皇陛下有難うございます

空を説くスレですね
色即是空

test

　

test

あーてすてす

で？

『“愛”こそがすべてを癒(いや)し、救う力である』
愛深きまなざしは、凡(すべ)ての不完全な姿を消滅せしめるのである。
それはただ単にセンチメンタルな表面的な眼つきの事ではないのである。
愛そのものを以(も)って眺めるとき、自他は一如(いちにょ)なるが故に、
そこには悪しき姿がないのである。
「愛深きまなざし」とは大いなる神の癒しである。

世界人類が平和でありますように
日本が平和でありますように
私達の天命が完うされますように
守護霊様有難うございます
守護神様有難うございます
天皇陛下有難うございます

ー生長の花ー

・・・

366!

367

368

369

q

テスト

素盞鳴大神 守り給へ幸はへ給へ
素盞鳴大神 守り給へ幸はへ給へ
素盞鳴大神 守り給へ幸はへ給へ

大難を小難にまつりかえ、よろしくお願いします。

373

tes

　

　

377

　

　

　

381

382

test

　

テスト

386

test

あの＠ぽ

ここなに
関空って遠い〜

au

ntt

http://www.hi-ho.ne.jp/momose/mu_title/ginga_tetsudo_999.htm
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&source=hp&q=%E9%8A%80%E6%B2%B3%E9%89%84%E9%81%93999+%E3%81%82%E3%82%89%E3%81%99%E3%81%98+%E6%9C%80%E7%B5%82%E5%9B%9E&lr=&aq=f&aqi=g2g-m1&aql=&oq=

The Galaxy Express three nine 銀河快速電車9が３つ
　Will take you on a journey 旅にお連れします
　A never ending journey 決して終わることのない旅
　A journey to the stars 星への旅

放射能対策食品

納豆　　納豆のネバネバに含まれるジビコリン酸がストロンチウムを吸着して体外へ排出させる。

リンゴ　 リンゴの繊維に含まれるペクチンがセシウムを吸着して体外へ排出させる。

昆布・ワカメ　　海藻に含まれるヨウ素は放射性物質が体内に蓄積するのを防ぐ効果がある。

fsi

396

しかしながら、「君が代」の原詩はヘブライ語で書かれたものと捉えれば、
実に明快な意味が判明します。
-------------------------------------
君が代は：　　クム・ガ・ヨハ　『立ち上がれ！神(ヤハウェ)を讃えよ』
千代に：　チヨニ　『シオン(選ばれた)の民』
八千代に：　ヤ・チヨニ　『神(ヤハウェ)の選民』
さざれ：　サッ・サリード　『残りの民、喜べ』
石の：　イシュ　『人類の救い』
巌となりて：イワ・オト・ナリャタ　『人類が救われ、神の預言が成就した』
苔のむすまで：コ(ル)カノ・ムーシュマッテ　『全地にあまねく宣べ伝えよ』

放射能対策食品
納豆　　納豆のネバネバに含まれるジビコリン酸がストロンチウムを吸着して体外へ排出させる。
リンゴ　 リンゴの繊維に含まれるペクチンがセシウムを吸着して体外へ排出させる。
昆布・ワカメ　　海藻に含まれるヨウ素は放射性物質が体内に蓄積するのを防ぐ効果がある。

紫微斗数
　http://www.yk.rim.or.jp/~hmatsu/office/shibitosu/shibi.cgi
元亨利网紫微斗数在排系（大陸漢字「簡体字」のインストールお願いします）
　http://www.china95.net/paipan/ziwei/
命盤作成します - 萬代美術館　（LIFE COMPASS）
　http://lifecompass.mandai-museum.com/index.php?%E5%91%BD%E7%9B%A4%E4%BD%9C%E6%88%90%E3%81%97%E3%81%BE%E3%81%99
紫微斗数開運洞
　http://shibitosuukaiundou.web.fc2.com/index.html
功過格表
　http://www.shiseikai.net/koukakakuhyou.htm

フランスの衛生省（日本の厚労省に相当）は、
「食べると人体に悪影響を与える食料」のリストに
韓国の民族料理であるキムチを追加しています。
韓国からのキムチの輸入を全面的に禁止しています。
あんなまずい物よく食べるよね。
ＫＰＯＰと一緒で本当は流行ってないのに、
流行ってると思わされてるだけだよね。

http://cahotjapan.blog103.fc2.com/blog-entry-1287.html

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課

二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

351 ：宝生NeverReturneｒ生活：2011/10/23(日) 19:17:53.47 ID:MFvo4LGY
果して彼は本当に悪の権化であったのだろうか？

カダフィの真実を知ってほしい　　リビア　新世界秩序　ＮＡＴＯ
http://www.youtube.com/watch?v=aggieI4YAVw
カダフィ政権下では新婚夫婦に家屋購入資金５万ドルを支給。
全国民電気代無料、全国民医療費無料。
ローンは利子ゼロ。
国民の車購入は国が半額負担。
農業志望者には家、土地、機材、種子を無料支給。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
米国はテロの証言にリビア人に嘘の証言をさせるため一人当たり400万ドルの
支払いが露見。
欧米がマスコミを操作してリビアのカダフィ政権を破壊。
すべては石油の利権のためではなかろうか。

210 ：神も仏も名無しさん：2011/11/19(土) 12:26:01.92 ID:iSEyvZvU
　〜〜〜古今東西のことわざ・名文句をご紹介〜〜〜


　　『私は不幸にも知っている。
　　　　　　　　時には嘘によってしか語られぬ真実もあることを』

　　　　　　　　　　　　　 　　　（芥川龍之介／作家）



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http://ila.blog.ocn.ne.jp/lifeislight/2011/08/post_9dbd.html