★関連スレの経緯(文責・調声人 ◆DlIN3YzWlI)
Q. どうして浄土真宗本願寺派のスレが「心と宗教」板で、
真宗大谷派のスレが「神社仏閣」板なの?
A. 自然分離です。もともとこのスレは「浄土真宗萌えスレ」「真宗燃えスレ」と
して東西混合でした。(西の話題が多かったのですが)
休眠状態だった神社仏閣板の「本願寺」スレで突然、東派の話題が沸騰し、それを
きっかけに大谷派のスレが成立しました。これを受け、このスレは実態に即して
スレタイを変更し、本願寺派のスレとしました。
(このあたりの事情はスレタイが変わった頃に触れています)
(分離は心と宗教板が強制ID表示になったのも関係があるかもしれません)
このように分離した頃、神社仏閣板の「西本願寺大修復」スレが、神社仏閣板で
西のスレの役割を果たし、「西本願寺スレッド」「浄土真宗本願寺派・浄土真宗系
諸派総合スレ」として継続し、現在は「真宗総合サロン」に合流しました。
真宗総合サロンは神社仏閣板での単発・重複などの真宗スレ乱立のため、
神社仏閣自治の意向(注1)をくみ、スレ減らしのためたてられました。
真宗十派・俗に言われる真宗22派・単発質問・真宗叩きはこのスレを使うように
しています。
高田派も真宗総合サロンへ合流すると思っていましたが、保守状態から
急にスレをのばして継続させました。神社仏閣自治の意向と保守荒しの観点から
すれば高田派も真宗総合サロンへ合流すべきだったと思います。(注2)
(注1) たて逃げの真宗スレの乱立や他宗旨に対する不公平を防ぐため、
「総合サロンで話題が増えて他派の迷惑になるなら単独スレを持つ」
です。(神社仏閣板自治スレ参照)
(注2)
http://www.2ch.net/accuse2.html http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/sakukb/1166198202/
★お東特有の事情(2)
*同和・靖国問題
そこまで言うなら、教師資格を取得してみたら良いのでは?
前期・後期と二度の修練がありますけど、前期の中心は同和問題、後期の中心は
靖国問題なんです。
そして教師を取得して故郷に戻れば、出先機関(各教務所)あるいは住職連中から
「今度、靖国問題の研修会があるので参加して欲しい」
「今度、同和問題の研修会があるので参加して欲しい」
という誘いがいくらでも来るわけです。
一度でも顔を出したら最後、「次からはスタッフに加わってください」ですものね。
〈大谷派スレ16の58-60〉
*「天牌」とは?
天牌 = 天子の位ならびに寿命の無窮をいのるため、仏本尊前に安置する牌。
戦争中の遺物でどこの寺にもあったはずだ、
というか、降ろすことができずに置いたままの寺も多いだろ。
〈大谷派スレ2の715より編集〉
天牌は「天皇尊牌」の略。
大谷派は学校の「教育勅語」「御真影(天皇・皇后の写真)」と同じ位置づけと規定。
同派は戦時下の43年には「皇道真宗」を自ら名乗るに至った。
天牌は、東本願寺が浄土真宗だけでなく国家神道の布教施設でもあった事実を証明する
という。
〈
http://www.mainichi-msn.co.jp/chihou/kyoto/news/20060421ddlk26040483000c.html より編集〉
少し早いですが余裕を持っていたいので。
テンプレに関してご意見ご感想などがあればご遠慮なくどうぞ。
リンク切れ、まちがいなどがあればご指摘をお願いいたします。
もしこのスレをリンク先の方がご覧になり、テンプレ内のリンクが迷惑であると
思われるならご遠慮なく「調声人 ◆DlIN3YzWlI」へレスしてくださいませ。
テンプレ整理につき、レスによる出典などを削りました。
これらのテンプレの充実はスレの皆様の助力によるものです。深く感謝致します。
>>20 > ★念珠の作り方(浄土真宗本願寺派善徳寺様)
>
http://www.d1.dion.ne.jp/~tirara/index.htm 消えてました。申し訳ございません。
テンプレは以上でございます。
前スレが埋まるまではsageておいてくださいませ。
前スレが埋まりしだいご利用くださいませ。
Document Not Foundってなるよ。
26 :
神も仏も名無しさん:2007/11/16(金) 16:04:38 ID:ivxxlSYH
28 :
神も仏も名無しさん:2007/11/21(水) 18:28:05 ID:iCVHiUaC
前スレ終ったろ。いったんあげとくな。
30 :
神も仏も名無しさん:2007/11/22(木) 01:06:07 ID:Sgt7cjNF
>>26 やばいと浄玻璃の鏡状態だ
この携帯方式だと誤差数メートルと聞いた事もある
こんなん奥様方に管理されたら俺は地獄行き確実だな、
一般寺院は対象外として(そ)の皆様から実験的に進めて
家庭崩壊が無い事を確認して全てに義務付ける事が先決です。
750回忌の記念五条かっこよくね?
地味すぎじゃない?
38 :
敵もあっぱれ:2007/11/23(金) 23:59:37 ID:NeCxBf6W
39 :
神も仏も名無しさん:2007/11/24(土) 21:09:27 ID:WxtQyhRT
750回忌ワッペンが届いた。
みんな輪袈裟とかに付けてるの?
41 :
オカルト坊主再臨:2007/11/24(土) 22:37:45 ID:kuKUd2al
どうでもよろしい。
42 :
オカルト禿:2007/11/24(土) 23:10:32 ID:kuKUd2al
今日はクリスチャンのアグネス先生がオーラの泉に出ておられた。
43 :
オカルトフェチ:2007/11/24(土) 23:15:00 ID:kuKUd2al
くだらんスレ[23拍]だ。
つまらん。
ほほえましいネタよりも、ドギツい大遠忌ネタ投入希望。
問われる「医は煩悩か」
http://osaka.yomiuri.co.jp/kokorop/kp71127a.htm > 生命倫理学会 宗教者が議論
> 先端医療の発展などを背景に生命倫理をめぐる議論が続いている中で、
> 宗教はどんな役割を果たすことができるのか――。
> そんな問題を考える上で興味深い催しが、今月10、11の両日、
> 東京都内の大正大学で開かれた。
> 今年で19回目を迎えた日本生命倫理学会で、関連の二つのプログラムでは、
> 「仏教から見れば医療は煩悩なのか」といった声が会場から上がるなど、
> 熱い議論が展開された。
> 浄土真宗本願寺派教学伝道研究センターの藤丸智雄氏も
> 「現代社会は欲望を原理とするが、欲望から離れられない人間が社会を作っている、
> という考え方は仏教も共有している。ならば仏教が蓄積してきた処方も
> 現代社会に有効といえるのでは」と発言。仏教の可能性を示唆した。
読売新聞 2007年11月28日 ※画像あり ※時田英之
55 :
神も仏も名無しさん:2007/12/02(日) 12:27:01 ID:k4g4YpJQ
京都の常楽台で親鸞聖人の骨が出てきたので、檀家から10万円の割り当てが来ていますがみなさん払いましたか?
>>55 遺骨に執着しない真宗だけに、話題にもならないね。
新聞だけが大騒ぎしていた感じだ。
64 :
神も仏も名無しさん:2007/12/07(金) 20:06:57 ID:ePuAZCzi
人事異動の激しい季節ですね。
>2007-12-11 15:09:36
>僧侶の品格
>テーマ:ブログ
>12月10日発売の文藝春秋、新年特別号の
>398頁から浄土真宗本願寺派大谷光真門主と
>ダライラマ法王との対談が掲載されています。
>タイトルは 日本へ「空」とは何か です。
>さて、
>今日はビルマ僧侶3名と面会がありました。
http://ameblo.jp/hongwanji/entry-10059663366.html 3名呼ばわりか。
浅はかなイベントをでっちあげる前に
人権感覚とやらを大切にしたいものだ。
「なんまんだぶおばちゃん」の話をして分かる人はいるのか??
武田達城氏はどうしてるかな
授業してるよ。来年は知らないけどね。
展示:「差別と戦争3」 優生政策の歴史問う−−下京・東本願寺 /京都
http://mainichi.jp/area/kyoto/news/20071214ddlk26040603000c.html > ハンセン病患者が強いられた断種・堕胎や植民地住民の同化政策など、優生思想に基づく
> 近代日本の法制史を概観する展示「差別と戦争3 優生政策−国家、性、健康」が
> 下京区の東本願寺で開かれている。
> 国家による差別的な「性」管理の実態に迫ろうと、真宗大谷派解放運動推進本部が企画。
> 同本部委員の訓覇浩(くるべこう)さん(45)は「人々が根源的に持つ差別意識を
> 巧みにまひさせ、差別を固定化するが国の優生政策」と指摘。
毎日新聞 2007年12月14日 ※武井澄人
TBC法要中継方法決定!
お待たせいたしました。
全世界待望のTBC法要の中継は、
ustreamで行います。
さらにボーズコレクションのホームに行けば、
なんとチャットも楽しめる。
ひょっとしたら、
出勤直前のお坊さんや、
法要の間に休憩中のお坊さんとお話ができるかも。
http://www.engi.jp/tbc/top.html ----------------------------------------------------
本日12月15日の開催です。
>>90 つーかこのブログ書いた奴どーみても神社仏閣板の霊魂バカじゃねーかwwwww
>かつての日本人の倫理観を根底で支えていたのは「因果応報」と「輪廻転生」の思想だと思う。
ワロスw
しかもブログ読んだら因果応報の意味すらわかってないじゃないか。
ゆとり恐るべし。
キモい連中だw
ミャンマー軍事政権に抗議 福岡の僧侶が天神をデモ行進
http://www.tvq.co.jp/news/news.php?did=3136 > ミャンマーの軍事政権による市民や僧侶への弾圧を踏まえ、18日福岡市内の
> 浄土真宗の僧侶たちが天神などをデモ行進する抗議を行いました。
> デモ行進を行ったのは浄土真宗本願寺派の福岡県内の寺に属する僧侶や門徒たちで、
> およそ50人が参加しました。
TVQ九州放送 2007年12月18日
全国高校駅伝:東本願寺職員らユニークな激励 出場の室蘭大谷に /京都
http://mainichi.jp/area/kyoto/news/20071220ddlk26050553000c.html > 女子第19回全国高校駅伝競走大会(23日開催)を前に、北海道代表・
> 室蘭大谷の選手ら12人が19日、真宗大谷派の本山・東本願寺(下京区)を訪れ、
> 職員らの激励を受けた。同高は同派の関係校で、都大路出場時は必ず参拝している。
> 激励会には熊谷宗惠・宗務総長ら約100人が集合。
> 若手男性職員の“応援団”が人気芸人、小島よしおさんのギャグ
> 「そんなの関係ねぇ」をまねてエールを送ると選手にも笑顔が。
毎日新聞 2007年12月20日 ※武井澄人
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/rights/1185233468/ 部落民になりたい若者が急増
1 :名無しさん@お腹いっぱい。:2007/07/24(火) 08:31:08 ID:Ac5ic2rS0
奈良市環境清美部収集課の男性職員(42)(懲戒免職)が病気を
理由に5年間で8日しか出勤していなかった問題が明るみに出たことで
部落解放同盟には「部落解放同盟に入って部落民になりたい」
という若者からの問い合わせが殺到しているようだ。
これについて部落解放同盟の幹部は「部落民というのは希望してなれる
ものではなく、先祖から受け継いだものだ。」と回答しているが、
若者からは「先祖が部落民でないからといって部落民になれないのはおかしい。
部落解放同盟は希望者が全員部落民になれるような社会制度を目指すべき。
不当な差別は即刻やめるべき。」として、希望を受け入れない幹部に反発している模様である。
占いカウントダウン見ようとテレビつけたら
坊さんが変なことしてた
おかげで晨朝遅刻した
今日のアレは失敗だろ。
イベントを無事に終える人もいれば
組織とつるんで吠える人もいる
ポストに出たいのか
売名もほどほどに
馬鹿馬鹿しいと思う。
こんなことで底上げになるとは思えない。
しかし火種になるとも思えない。
坊主が顰蹙を買うのはいつものことだし、
良くも悪くもこんな事ができるのは本派だけ
だろう。
しかし他宗旨さんもあっての事だから
一応、無事に終ってよかったですね、
と言っておく。
批判したら参加した他宗旨も批判する事になる
とは、よく考えたな。
一流のアイデアマンとも言っておく。
ブログは三流だが。
で、吉川さんには中野美奈子アナの事を
じっくり聞きたいんだが。
親鸞:「教行信証」自筆本に未知の書き入れ
親鸞の思想の核心に迫る日本仏教史上の画期的な発見で、わが国最大の伝統仏教勢力、
真宗教団の僧侶や門信徒の信仰のよりどころである根本聖典「教行信証」の刊本はすべて、
角筆書き入れの解読結果を反映するよう再検討を迫られる。
◇解説…思想理解、覆る可能性
音訓、各種の符号、記号など多岐にわたる約700カ所もの角筆(かくひつ)の書き入れが含む情報量は膨大で、
親鸞の実在・非実在論争に終止符を打った親鸞の妻恵信尼(えしんに)の消息(手紙)の発見(1921年)に匹敵する新出資料と言える。
唯一の自筆本である坂東本には、書き直しや墨、朱筆による多数の書き入れがある。
一応の完成をみてからも、親鸞が手元に置いて絶えず読み直し推敲(すいこう)を重ねた跡とされ、親鸞の思想が深まっていく過程が投影されている。
角筆の書き入れの相互関係や、朱筆の書き入れとの関係、本文の漢字との関係など、複雑なパズルを解くような綿密な分析が進めば、
成立時期、推敲のプロセスなど「教行信証」が秘めた謎の解明が一気に進み、親鸞の思想の理解が覆る可能性が秘められている。
親鸞研究の専門家ではない2人が視点を変えて見たことによる今回の発見は、従来の真宗史・真宗学の枠内での研究の限界を突いた形で、
学界に与える衝撃は大きい。学際研究体制づくりなど、親鸞研究の方法論の再構築が求められている。【専門編集委員・田原由紀雄】
http://mainichi.jp/select/today/news/20071222k0000m040167000c.html
115 :
神も仏も名無しさん:2007/12/22(土) 18:24:51 ID:IV3ZYZ8b
【浄土真宗】 親鸞の『教行信証』自筆本に未知の書き入れ
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/news/1198288516/ 浄土真宗の開祖、親鸞(1173〜1262年)の主著「教行信証(きょうぎょうしんしょう)」の自筆本である
「坂東本(ばんどうぼん)」(国宝)の修復に伴う調査で、つめ跡のように紙面をへこませて文字や印を記す筆記具、
角筆(かくひつ)による書き入れが見つかった。
漢字の振り仮名や段落の印など約700カ所に及び、すべて親鸞が解釈などを示すために書き入れたとみられる。
親鸞の思想の核心に迫る日本仏教史上の画期的な発見で、わが国最大の伝統仏教勢力、
真宗教団の僧侶や門信徒の信仰のよりどころである根本聖典「教行信証」の刊本はすべて、
角筆書き入れの解読結果を反映するよう再検討を迫られる。
「教行信証」は全文漢文。釈尊の経典やインド、日本、中国の高僧の著作から
浄土の教えを示す文章を引いて類別し、親鸞が解釈を加えた。
坂東本は唯一の自筆本で、6冊約670ページ。紙の傷みがひどく、所蔵する真宗大谷派(本山・東本願寺、京都市下京区)が、
750回忌(2011年)の記念事業として03〜04年に文化庁と寄託先の京都国立博物館などの指導で修復した。
その機会に、書跡研究家の赤尾栄慶・京都国立博物館企画室長と宇都宮啓吾・大阪大谷大学教授(国語学)が調査し、
鎌倉新仏教の教典にはないというのが定説だった角筆の書き入れが見つかった。
角筆による訓(日本語読み)の振り仮名をなぞって後から朱筆の振り仮名が付けられている個所もあり、
親鸞が絶えず身辺に持ち、校訂を重ねたと言われる自筆本に、親鸞以外の別人が見えにくい角筆で書き入れたとは考えられないという。
また、同じ漢字でも字体によって角筆による振り仮名が変わっている部分があり、
親鸞が字体によって漢字の意味を使い分けていたかどうかなど難しい解読作業が必要という。
http://mainichi.jp/select/today/news/20071222k0000m040167000c.html http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20071222-00000013-mai-soci
聖人直筆の角筆てマジか??
まるで信じられん。夢でも見てるようだ。
なんでこんな時に年末なんだよ。研究室は休みなんだよ。
120 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2007/12/23(日) 14:46:53 ID:v+JIsc+f
2月3日第一日曜日、東京新宿で新年会を考えています。
集合場所、東京・新宿駅
近くで飲み会をしませんか。
夕方5時ころ集合、その後近くの店で新年会
12月、1月は店は予約で一杯だと思うから、予約なしの飛び込みで席が
取れそうな2月を選びました。
これはネタじゃないよ。煽りでもない。ただ、予定だから変更はある。細部は未定。
何か意見・提案のある方は、この掲示板でもいい。メールでもいい。送って貰えるとありがたい。
集合してくれる人は4,5人だと思っていますが、100人、200人も来るとなると
こちらも考えないといけない。
集合者がゼロなら中止。
なお、参加名は愛称・匿名OKとしたいと考えています。
詳細は後日
[email protected]
角筆については、けっこう前に聞いたような気がする
続報は聞かなかったけど、どれぐらいの発見になるかは楽しみだね
やはり噂はあったのか。
いくらなんでも気づかないわけ無いしな。
西でもどのくらいの人間が詳細まで知っているのか気になる。
関学や司教くらいなら知ってるのかな。
教義も揺らぐ可能性があるからある程度把握できてないとだめだろうしな。
でもこれ第三者が書いた可能性もあるよな。
聖人のものを汚さないために角筆を用いたとも考えられるし。
毎日は大谷派が伏せていた事を解説記事を用意した上ですっぱ抜いたわけだが。
「祈り」報道に続くスクープになるが、こういう毎日のやり方はどうなんだろうね。
毎日ってこういうのやたら詳しいね。
うがった見方をするなら・・・
(1)本山には毎日の記者と癒着している者がいる。
本山側は記者にスクープによって恩を売りたい。
記者側も掲載で恩を売りたいし、スクープが欲しいので恩を売られたい。
今、この記事を出す必然性はないので何かの意図をもとにリークされた。
(2)東も西も、左派運動家・研究者により研究がゆがめられる危険を感じている。
または、ゆがめられつつある。
よって「従来の真宗史・真宗学」ではだめだという動きがほしく、
真宗研究を外部に持ち出すか、外部の風を入れたい、または透明性がほしい
と意図している。
そのため、
>>114 の「親鸞研究の専門家ではない2人が〜」の一文を用意した。
・・・とも推察できるな。
真宗研究者のメンツが潰れる書き方をしているのが気になってな。
普通の番記者ならプレスリリース丸写しか、配慮した書き方をするからな。
「祈り」のスクープの時もわざと一部を切り出して誤解させるような報道をしたし、
なぜか今度と時期も一緒だ。毎日の記者は出入り禁止にしたほうがいい。
ここを監視するのはかまわないが、ここの話題しかないとはね。先生方よ?
>>129 日蓮宗 声明 の時に向かって左端にいた坊主君は異彩を放っていたなあw
動画でもアップにされてるねw
どこに行けば彼のお経を再び聴けるのだろう・・・
リークに何かの意図は付き物だよ。
別にこの件に限らず。
研究専門外の人間を用意したのは当たり前だと思うが。
研究家がやったんならそいつが角筆捏造したり、削除したりの検閲が簡単に出来てしまう。
まぁ現在の聖教でも(意図的なものが)ある程度はされていても驚かないが。
がーやくざーいひせっしゅうちゅう
真野正順て人の大経の本読んでるんだが、駄文が酷い。
これ真宗の人か? 文の大半は意味や中身の無い霞みたいな文だわ。
電気停電。水道断水w
浄土宗の人か。
文に「わが法然や親鸞」って箇所があったから、よく考えてみればそうだわな。
本には自力っぽい主張もあったから迷ってしまった。
引いた箇所を明らかにしなかったり、
経の現代訳に勝手に文付けたししたりしてるから学者ではないんだろうなぁ。
祝賀式で総長が「ずるみ様」と言ったときは焦った。
角筆についてだが、実は赤松博士の調査時に分かっていたそうだ。しかし親鸞によるのか弟子によるのか結論が出ずそのままになっていた。
だから今の調査が新発見というわけではない。事情はわからないが、赤松博士は論文などで発表することはなかった。
大谷派側も赤松博士以降継続して研究することもなく放置したままで、ほとんど忘れられていたようだ。
板東本の調査は現在行われているが、大谷派の総力を挙げてというわけでもなく、大谷大の真宗学科が中心に調査しているらしい。
赤松先生の調査時って滅茶苦茶昔じゃないか。
今も親鸞のものかどうかわからないんだろ?
僧侶は職業ではないけど言い回しが面倒だからそれはおいておいて
僧侶と兼業してなにかやっていくとしたらどういう職業がいいと思いますか?
会社員はなんか無理そうだし教師は土日がなくなる可能性があるし本当に悩んでます
一般的なのは教師か公務員。休みが無くなるとか、贅沢なことぬかすぐらいなら、やめた方がよい。
あとは布教師か?
何れにしても、1人ではちょっときびしいかもな。
>>127 毎日の田原氏はお東改革派寄りの記者だったが、改革派が内部抗争をおこしている。
その抗争がある宗門大学に飛び火して、田原氏が親しい教授が学長選挙で負けて野党に転落した。
これが記事で今の真宗教学を批判している裏事情らしい。
普通にバイトしろよ
文芸春秋のご門主とダライラマの対談記事読みましたか?
教区相談員って偉いの?
相談員って何してる人なんだろう。
161 :
神も仏も名無しさん:2008/01/08(火) 15:19:16 ID:2Nf8VDtk
>>149 俺とおまえはたぶん同じ人を晒したいのであろう
だが、我慢しろ。その内ボロが出る。
なんで本山の研修機関ってアホみたいにきわどい締め切り設定するん?
>>146 東の記事が多いなと思っていたんだがナルホド。Thanks.
575 :名無しさん@京都板じゃないよ:2008/01/03(木) 00:35:02
その指導所の出来た歴史的経緯-------そんなのはどうでもいい。ただここの先生は尊敬するに値しない。
理由は前期と後期の間のこと。練習所の本尊の花は腐れ枯れ果てていた。隣の部屋では知堂ら先生がコ−ヒ−を
飲んでた。たったそれだけのこと。山崎、とだ、いくら偉そうに言っても仏の花を枯らしてては話にならんわな。
毎朝参ってお勤めもしてないんだろ。
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1196608842/
2月3日第一日曜日、東京新宿で新年会を考えています。
集合場所、東京・新宿駅
近くで飲み会をしませんか。
夕方5時ころ集合、その後近くの店で新年会
12月、1月は店は予約で一杯だと思うから、予約なしの飛び込みで席が
取れそうな2月を選びました。
これはネタじゃないよ。煽りでもない。ただ、予定だから変更はある。細部は未定。
何か意見・提案のある方は、この掲示板でもいい。メールでもいい。送って貰えるとありがたい。
集合してくれる人は4,5人だと思っていますが、100人、200人も来るとなると
こちらも考えないといけない。
集合者がゼロなら中止。
なお、参加名は愛称・匿名OKとしたいと考えています。
詳細は後日
[email protected]
お 頭 人 ! お 頭 人 !
今年の改悔批判って誰?
梯和上。
去年は北畠勧学だったけか。
>>169 一番下・・・
なんで「芸能ニュース」なんだ?
>>168 お頭人、不参です。かわりに調声して下さい。
まさか去年は北畠先生が亡くなるとは思わなかったなぁ・・・
勧学の先生方の名前知りたいんだけどどうやったら確認できるんだ?
ググってみたけど一覧が載ってるページはないみたい。
運動に参加したくないよ、根本的に考え方が違う
185 :
オカルト坊主:2008/01/13(日) 22:23:35 ID:dnm5xxep
宗教と政治活動は両立できるのでしょうか?
少なくとも、お釈迦様やイエス=キリスト様は、一線を画していたと思うのですが?
宗教について、考え直しませんか?それとも、宗教はやはり迷信(オカルト)ですか?
やっぱり新門様は練習生として勤式に…
あれ?こんな遅くに誰か…うわなにすアsdftgyふいjぽk@pl
195 :
神も仏も名無しさん:2008/01/20(日) 20:19:32 ID:d6jX2Mx5
突然すみません。
中仏通信で法話の試験を今春受ける予定なんですが、
参考にできるおすすめの法話集やHPを教えていただけませんか。
制限時間5分でテーマは報恩講でお願いします。
一夜漬け&本やHPにある陳腐な例でできるような薄っぺらな法話聞かされる試験官に同情する。
5分くらいなら自力で考えたほうがいい。
そんなハイレベルな物なんて期待されてないし。
そもそも報恩講とは何か、から考えてごらん。
>>195 報恩講ってなんですか。
と私が伺います。で、次からが法話になります。
私はたまに2ちゃんねるという匿名掲示板の浄土真宗のスレッドを覗きますが
先日、報恩講とはなんですかと質問している人がいました。浄土真宗のことを
話し合うスレッドなのに、知らない人がいるのにびっくりしました。
この後、あなたはどう話を展開しますか。多分5分で終わらないでしょうねえ。
因みに、私は他人に説明できるほどは本当に知りません。
報恩講とは
→ なぜ親鸞聖人の命日に感謝をするのか?
→ 領解文引用
→ 真宗における葬式・法事の意味の再考
で十分5分だな
5分で法話を完結させろだなんて、讃嘆、御文章の後の御堂法話なみじゃないかw
だめだわ
ちょっと考えたら「なぜ親鸞聖人の命日に感謝をするのか?」だけで5分オーバー
202 :
198:2008/01/21(月) 08:51:00 ID:Bhfl/v3o
ア、親鸞さんに感謝汁って集まりか。
だけど、なんで命日だけなの。おばあちゃんが言っていたけど、今日この瞬間も
お念仏を唱える位でないとダメとかじゃなかったんか。
そりゃそうだ。
いつでもいいというとやらなくなるから節目節目にそういう聞法の機会を設けましょうということ。毎月15 6に宗祖月忌を行うお寺もある。
>202
>お念仏を唱える位でないとダメとかじゃなかったんか。
今日この瞬間も念仏称えた場合と、称えない場合と、何
がどう違うんだろうね。
おばぁちゃんに聞いたか?
206 :
198:2008/01/21(月) 14:26:41 ID:Bhfl/v3o
唱えないってーのは、つまり、もう息してないってことじゃないか。
息しているのとしていないのは大違いだ。
207 :
神も仏も名無しさん:2008/01/21(月) 14:40:33 ID:/2fwlY8x
>206
念仏しないやつは、生きた屍であるという意味か?。
→ 一生懸命念仏を称えなさい
生きて呼吸している以上、これ以上は敢えて重ねて念仏しなくても、
既に念仏を称えているのと同然という意味か?
→ 念仏なんか称えないでいいんだ
208 :
神も仏も名無しさん:2008/01/21(月) 14:50:43 ID:/2fwlY8x
>206 (追加) おばあちゃんは、なんと言っていた?
唱えないってーのは、つまり、もう息してないってことだから、生きている人
は、その息が続く限り、一生懸命念仏を称え続けろと言っていたか?
生きて呼吸している以上、十分に念仏を称えているんだから、もうこれ以上
重ねて念仏しなくていいんだ。念仏なんかいらないんだよと言っていたか?。
渡海難が名無しで書き込んでるな
報恩講の「報恩」だけ取り出して法話を作ればいいじゃん
五分でいけるだろ
もう真宗は役目を終えた宗教だろ?
人が死なないと金が集まらないんだから、なにを言っても詭弁に聞こえるし。
誤爆しました。
「人が死なないと」って言う前提が意味不明なんだが。
215 :
神も仏も名無しさん:2008/01/22(火) 03:21:53 ID:dNSAWAHq
ふむ。結局は「自分で考えろ」ですか。
みなさんも最初は自作したのかな?
教師取るにはいろんな方法あるけど、通信以外でも検定試験も5分法話実技があるようだし。
宗門校の教師課程とかはどんな法話の試験があるんだろう?
まあ、勉強にもなるし、何とか自作してみますわ。「味わう」や「日暮し」は入れたほうがいいんですかね?w
>>209 俺も思ったw
異安心っぷりは相変わらずだわ。
217 :
神も仏も名無しさん:2008/01/22(火) 10:31:21 ID:q+8WJ9Ie
>210,
>>216 >報恩講の「報恩」だけ取り出して法話を作ればい。
>異安心っぷり
往生を不定に思し召さん人は、まず我が身の往生を思し召して、御念仏候べし。わが身の往生、
一定と思し召さん人は、仏の御恩を思し召さんに、御報恩のために、御念仏、心にいれて申して、
世の中安穏なれ、仏法広まれと、思し召すべしとぞ覚え候。 (親鸞)
本当に自分は往生するだんだろうか、できないんではないだろうか。そのように、心が乱れる
方は、我が身の往生を目的に、我が身の往生を祈る心でお念仏なさるとよろしいでしょう。
仏のご恩というのは、自分は往生するだんだろうか、できないんではないだろうかと、心配す
るような方の問題ではありません。仏のご恩というのは、自分は往生できるんだと確信を持てる
ようになった方の問題です。
自分は必ず往生できるんだと安心できた方は、往生させていただけるそのご恩を忘れないよう、
そのご恩に報いるため、恩の思いを心にしっかり留め、お念仏をお称えください。どうか、世の
中が穏やかになりますように。どうか仏法が広まりますように。往生できると確信を持てるよう
になった方は、そのように祈りながらお称えなさるとよろしでしょう。そのように思います。
218 :
神も仏も名無しさん:2008/01/22(火) 10:32:33 ID:q+8WJ9Ie
親鸞聖人の命日にはどのように話しをするとよろしいのでしょうか。
本願寺さんでは、報恩はどのように説くように指導されているのでしょうか。信心決定されて
ない方にも「報恩」が必要ですよと説くのでしょうか?。
信心決定されてない方は、「どうか私を往生さてください」と祈る思いで念仏をお称えくださ
いと、そんなお話しでもいいのでしょうか?。これなら5分で足りますね。
信心のある人も無い人も、だれも念仏はいりません。みんな救われていますから念仏はいりま
せん。報恩こそ大事ですよ。「ありがたい。ありがたい」と、そのように説かなければならない
のでしょうか。
このような疑問を持つこと自体が、まさに異安心であり、鉄の規律の下では堅く禁止されてい
ることなのかも知れません。
>>209 前スレで、自分は他人にたいして、非道い罵声を浴びせるのに、
匿名掲示板で匿名同士が言い争ったことにたいして、名誉毀損で門徒とかにも、2chをしてたこと
がバレて、非道いことになる、警察を動かすと脅迫めいた書き込みをしたのだから、名無しで書くしかない。
名誉毀損に対する認識不足に恥じて、暫く書き込まなかったことをみれば、少しは羞恥心というものがあるようだ。
その時点で、誰であるか特定できない者が、実生活においてどういう社会的信用を失い損害を受けたのか?
そのくせ、自分の書き込みが批判されると、表現の自由をにおわせる書き込みで反論する。
実社会での実名とネット上での匿名の関係が証明されない限り、誹謗中傷による名誉毀損は成り立たない(刑)
上記により実社会での金銭・物品の損害が発生し、それと上記との因果関係が証明できないと、名誉毀損に基づく損害賠償は成り立たない(民)
彼が今後、どの様な書き込みをし、それに対してどういう書き込み責任を取るのか、見ていこうではありませんか。
220 :
神も仏も名無しさん:2008/01/23(水) 00:34:56 ID:2p4ptP0l
>219
> 実社会での実名とネット上での匿名の関係が証明
されない限り、誹謗中傷による名誉毀損は成り立たな
い(刑)
> 上記により実社会での金銭・物品の損害が発生し、
それと上記との因果関係が証明できないと、名誉毀
損に基づく損害賠償は成り立たない(民)
お前なんかは恐くないぞ。お前を誹謗中傷してやるぞ。
名誉も毀損してやるぞ。
教義的疑問を立てると、真宗には間髪おかずに脅迫してくる
奴がいる。
浄土真宗は、ヤクザ坊主のこの体質が不愉快なんだよね。
>>217 その現代語訳、脚色多くて嫌だな。
どこから引っ張ってきたの?
あーでもこんなもんか。
>>218 その疑問は全部異安心だねぇ。
222 :
198:2008/01/23(水) 06:30:35 ID:H58k8Cwe
>>209 似たよなモン。付き合いきれん。
>>215 当たり前。他人の言葉では心に響かない。国会答弁の原稿読みがココロを打つか。
国会でココロを打つ必要があるのかはマタ別。
マ、世の中に「人」はなかなかいないよね。
って言って、人はいるじゃんと反論するかしないかミタイな話ってあるよね。
223 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/01/23(水) 09:39:01 ID:2p4ptP0l
>>221 >どこから引っ張ってきたの?
それでは誤解されないように出所を明らかにしおこう。渡海難のオリジナルです。
>あーでもこんなもんか。 ??
>その疑問は全部異安心だねぇ
まあ、あなたがたから異安心だと言われても、変な感じだ。
独自の主張を立てると、間髪を置かずに>> 219のような変な脅迫が飛んでくる。不愉快だね。
脅迫ごろつき坊主が仮面を被って「有り難い、有り難い。報恩だ、報恩溝だ」と、腹にもない
上辺だけの言葉をテープレコーダのように繰り返す。仮面を被った別の門徒も、「有り難い、有
り難い」と、腹にもなくオウム返しで呼応する。三流芝居の演技の世界。笑止千万。腹の底は闇
のまた闇。報恩とは信心不定の人の問題ではない。宗祖の教えは重い教えだ。
まあ、浄土真宗は、底知れない暗黒の世界。そんなおかしな教団から、お前は異安心だと言わ
れても、言われた方は複雑な感じだ。
誰が異安心、誰が正安心だとレッテルを貼る前に、仮面と虚構の脅迫・恫喝体質を粉砕するこ
との方が先だ。それだけで、今まであなたがたが異安心だと信じていたものこそ正安心だったと、
天地がひっくり返って見えてくることだろう。
224 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/01/23(水) 10:09:09 ID:2p4ptP0l
(追伸)
>219へ
おれは、誹謗中傷でも名誉毀損でも、立証困難なネットの匿名の中で
やってみせるぞ。お前の名誉毀損でもやるぞなどとと、いくら脅迫しても、
僕は屈しないからね。
情緒不安定なおっさんが来てたのか。
ちゃんと病院の診察受けてるのか?薬飲んでるか?
もう歳なんだからあんまり家族に迷惑かけるなよ。
>>224 話をすり替えるのが相変わらず上手いねw
前スレで名誉毀損だ!警察を動かすといったのは渡海 難だ。
自分が被害者のような書き込みが、どうして出来るのか理解できない。
前スレの676にこう書いてあった。そこを抜きだすと、
> 不当な書き込みをすれば警察を動かすぞ。
> 最近は、2ちゃんねるも全ての書き込みの記録を残しているようだ。IPからお前が使ってい
>る接続会社を割り出し、接続会社には警察からお前の身元を捜査させるぞ。
> 裁判所を通じ、ノータリンのお前の名前と寺の名と住所と電話番号をこの2ちゃんねる全部の
>掲示板で一斉に晒し、僕は自分の名誉回復を図るという方法がある。
> その後、本願寺とお前の寺とお前の親類縁者の寺と、その檀家がどう動くか、見守ろうじゃな
>いか。お前は本気でヤル気か。
と書いてある。今日の書き込みをみても、自分の書き込みに対して、責任が持てない人だと分かる。
みなさん。以降、そのつもりで対処しましょう。
*・゜゚・*:.。*・゜゚・*:.。*・゜゚・*:.。.*・゜゚・*:.。.お掃除はいりま〜す♪.。.:*・゜゚・*:.。*・゜゚・*:.。.*・゜゚・*:.。*・゜゚・*:.。
____
,/:::::::::::::::::::::\ 〜プーン.
/::::::::::::::::::::::::::::::::::\ 〜プーン.
|:::::::::::|_|_|_|_|_| 〜プーン.
|_|_ノ∪ \,, ,,/ ヽ
|::( 6 ー─◎─◎ )
|ノ (∵∴∪( o o)∴)
| < ∵ 3 ∵> < おれは、誹謗中傷でも名誉毀損でも、立証困難なネットの匿名の中で
/\ └ ___ ノ やってみせるぞ。お前の名誉毀損でもやるぞなどとと、いくら脅迫しても、
.\\U ___ノ\ 僕は屈しないからね。
\\____) ヽ
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI
↑この顔でプーンときたらキモヲタ童貞中年(50歳台後半無職童貞引きこもり川崎在住)
..。.:*・゚ ☆お掃除終了。でも、加齢臭とヲタ臭がひどいので、もうこの部屋は使えません。☆ ゚・*:.。.
.
渡海 難さん、あまり荒らさないでください。
お願いします
スルーして下さい。
渡海 難氏は真宗なのか?本願寺派?それともカルト親鸞会か?
スルー
233 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/01/25(金) 19:10:39 ID:91BNcF6Z
2月3日第一日曜日、東京新宿で新年会を考えています。
集合場所、東京・新宿駅
近くで飲み会をしませんか。
夕方5時ころ集合、その後近くの店で新年会
参加予定者はメールください。
これはネタじゃない。煽りでもない。何か意見・提案のある方は、この掲
示板でもいい。メールでもいい。送って貰えるとありがたい。
なお、参加者名は愛称・匿名OKとしたいと考えています。
詳細はメールでお知らせしています。
[email protected]
|/-O-O-ヽ| ブツブツ・・・
| . : )'e'( : . |
` ‐-=-‐
/ \
||\ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ \
||\\. \ ∧_∧
||. .\\ \ ( ;´Д`) (オイ、なんか変なのがいるぞ)
. \\ \ / ヽ.
. \\ / .| | |
. \∧_∧ (⌒\|__./ ./
( ´,_・・`)目合わせるなって ∧_∧
. _/ ヽ \ ( ) うわー、こっち見てるよ
>>233 せっかくのお誘いなんだから誰か近場で一人、教学に自信のある者本派を代表して行ってあげなよ。
本願寺派の懐の大きさの試さるるときだ。
茶髪反動
埋田敵
だから隈投票してだと
何言ってやがる
解同の票とりまとめだろが
糞の役にも立たん武田
薬
>>239 お東は次期門首さんをどうするんだろうね?
親戚関係のお寺から迎える
ふ〜ん。じゃあ噂は噂だったんだな。
ありがとんかつ。
お東はお西に吸収合併
そんなことになったら未曾有の大事件じゃねぇか。
今更無理だろ
真宗ホールディングスの下に東西がぶらさがる
249 :
神も仏も名無しさん:2008/02/03(日) 17:59:11 ID:HHAreneC
本願寺派には連枝と呼ばれる人はいるのですか?
世界初、持株教団
清沢満之の精神主義ってどういうものかアホの俺でもわかるように端的に教えてくれ。
またその精神主義が本願寺派にどう影響を与えたかも。
じゃあよろしく。
253 :
神も仏も名無しさん:2008/02/04(月) 12:32:41 ID:e+Zgs5iW
>>248>>250-251 現在の真宗教団連合を真宗ホールディングスに改組
↓
連合加盟10派がそのまま真宗ホールディングスの傘下に入る
↓
全日本仏教会には真宗ホールディングスが代表して加盟する
↓
これで全仏未加盟だった越前4ヶ本山も全仏に事実上加盟
…妄想スマソ
254 :
神も仏も名無しさん:2008/02/04(月) 14:16:52 ID:mKMqZbVD
>245
それは、ご隣山に対して失礼です。
>>256 コンサル屋「(無理を承知で)真宗大谷派寺院(代務)の敷地が欲しい」
容疑者「別の代務者なら容易に売却できるので代務者交代の裏金がいる」
コンサル屋「おK」
容疑者「代務者の印が押された覚書を渡します」
コンサル屋「じゃあ4000万渡します」
後日、だまされた〜。か。
地面師ってほどでもないな。
258 :
神も仏も名無しさん:2008/02/07(木) 19:56:13 ID:vco6Rjk2
>>252 本屋さんに行って本を買って読みましょう。
病み付きになること請け合い。
ああもう清沢満之のわが信念がなければ
生きていくこともできず死んでいくこともできぬ。(wwww)
>>256 ,
>>259 374 :名無しさん@京都板じゃないよ:2008/02/07(木) 20:25:48
>>368 前からいろいろ噂はあったが、三十年間住職不在、
法務出来ないんだったら寺族も出て行けよ。
265 :
神も仏も名無しさん:2008/02/12(火) 17:07:28 ID://GO6mK8
知人から聞いたのですが○仏のT先生が「逮捕者が出る」
と言っていたそうですが何の事ですか?
選挙のことはうやむやになって終わったんじゃないか。
反発はあったがいまさら逮捕者がでるわけがない。
個人情報保護といいながら身内にはどんどん情報を提供するのね。
藤谷にも提供してしまったが、
安穏保険の保険会社にまで全寺院の情報を提供したのにはびっくりだ。
しょせん解放同盟の犬、いや、解同の小犬なわけだが。
274 :
神も仏も名無しさん:2008/02/13(水) 00:31:10 ID:FaTAtkjV
大谷の院に行って教師資格を持ってるってだけだから寺を持ってる坊主じゃないじゃん。
教師資格取ってから還俗してるし。
まぁ社会人になった後もこんな風に大谷だの坊主だの抜かしてるようじゃ一流にはなれんな。
まったく空気読めてないし、大成することはまず無いだろう。
生暖かい目で放置してやればいいんじゃね?
>>267 >保険会社にまで全寺院の情報を提供したのにはびっくりだ。
寺院名簿以上の情報なのかな。既往症とか性癖とかかな。
279 :
神も仏も名無しさん:2008/02/13(水) 22:55:09 ID:noEpNk0E
仏教者盍自重乎
世の腐敗も仏教の振わないのも、吾々の罪ではないか
満之
満之は思想的に時代遅れ
リロードリロード心の病気?
解同の小犬氏も同じ?
282 :
神も仏も名無しさん:2008/02/14(木) 07:58:53 ID:EU9TXGpS
なまんだぶなまんだぶ
輪番さんコンニチワ
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1200536678/ 504 :名無しさん@京都板じゃないよ:2008/02/13(水) 22:19:50
>>502 敵を作りすぎたんだねえ、真宗は。
前までは一般人には相手にされてなかったんでよかったんだが、
ネット時代になって「浄土真宗=腐れ左翼」という認識が広がってきてしまった
505 :名無しさん@京都板じゃないよ:2008/02/13(水) 22:50:12
門徒だけに言う分には問題ないが、行政に働きかけて清め塩を差別に結びつけたり
大谷・龍谷大学で赤い大学生を大量生産してりゃあ嫌でも目立つよね。
清め塩と差別に何の関係が
ブラジルの日系人が『親鸞会』なのですがいいのですか。
ああ解同の手先の人権屋にてこずって海外布教に手が回らないのですか。
という流れかい?
なるほどプロモーションなのか
http://www.hongwanji-kumamoto.or.jp/pc/modules/eguide/event.php?eid=30 2008-02-19 (火) 沖縄戦「集団自決」の研究者・津多則光さんをお迎えして研修会(第4回熊本教区基幹運動推進のつどい)
担当者 広報伝道部 登録日時 2007-12-29 22:42 (43 ヒット)
今回で4回目の開催となる「西本願寺熊本教区 基幹運動推進のつどい」ですが、今年は、沖縄での「集団自決」の研究者・津多則光さんをお迎えし講演をいただきます。また大阪の住職・武田達城さんとの対談も予定しています。
[b]第4回熊本教区基幹運動推進のつどい
日 時 2008(平成20)年2月19日(火) 13:00〜17:00
日 程 第1部 「非戦・平和を願う法要」(13:00〜14:40)
法要ならびに記念法話
講師 武田達城氏 大阪教区島下組千里寺住職
第2部 講演ならびに対談(15:00〜17:00)
講師…津多則光さん(沖縄国際大学非常勤講師・沖縄平和ネットワーク『集団自決』調査研究特別プロジェクトメンバー」
講題…沖縄戦における「集団自決」と背景
開始時間 13時00分
定員数 100人 (予約数 1人)
予約締切時間 2008年02月19日 12時00分
292 :
神も仏も名無しさん:2008/02/18(月) 11:19:50 ID:bnPEe/v6
京都市長選で、京都が創価学会員の手に落ちたぞおまえら・・・
なにやってんだ本願寺は?
靖国なんか気にしてるばあいじゃねーだろがよ
293 :
神も仏も名無しさん:2008/02/18(月) 21:34:06 ID:jo7m6dNK
>>275-276 衆徒だと自己紹介に書いてるよ。資格欄に大谷派教師って書いてるし。
僧籍返上はしてないようだが、還俗って何?
つか、本派のスレに関係ないし。
浄土真宗本願寺派の門主後継者が春から東京常駐 首都圏進出を本格化
2月19日13時3分配信 産経新聞
西本願寺(京都市下京区)を本山とする浄土真宗本願寺派の門主後継者、
大谷光淳(こうじゅん)新門(30)が、今春から首都圏の布教拠点となる
本願寺築地別院(東京都)に常駐することが19日、分かった。
宗祖・親鸞の血を引き、信仰上の象徴的存在となる大谷家の東京常駐は
同派初の試み。国内最大級の伝統教団でありながら基盤が弱い首都圏
への進出を本格化させる。
大谷光淳新門は大谷光真門主の長男で、次の門主となる。
この日始まった宗会の承認を経て、4月1日に新門の肩書のまま築地別
院に赴任する。首都圏の拠点作りの核となる見込みで、新門は関東にあ
る同派各寺院の行事に参加したり、新寺院の開拓を進める。
同派は浄土真宗各派で最大規模の教団だが、首都圏の寺院数は約500
カ所と伝統仏教の全寺院の約3%に過ぎないという。
平成24年に迎える親鸞の750回忌に向け、「100万人の新門徒の誕生」
を目標にした布教活動に乗り出すとともに、築地別院に首都圏宗務庁舎
(仮称)の建築も計画している。
不二川公勝総長は
「東京では情報収集と発信が効果的にできる。新門の常駐は首都圏の活
動の大きな柱となる」
と話している。
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080219-00000933-san-soci
還俗=僧籍返上
297 :
神も仏も名無しさん:2008/02/20(水) 21:01:09 ID:YY6XBPBU
教えて君で申し訳ないけど「繰り読み」って、どんな読み方ですか?
298 :
297:2008/02/20(水) 21:04:55 ID:YY6XBPBU
三部経の繰り読みのことです。
ともにかがやくいのちってのがいまいちピンとこない
三部経を全部読むと時間かかるから一部分ずつ読むお勤め。繰り読み用の経本も出てる。
301 :
297:2008/02/20(水) 23:16:01 ID:YY6XBPBU
>>300 一部分ずつとは、区切る適当な場所ってあるんでしょうか?
段落ごとだと思ったらいい。長い者の場合は分けている。
303 :
297:2008/02/20(水) 23:45:10 ID:YY6XBPBU
よく分かりませんが、自分で勝手に読む場所を決めて、ちょっと読んで数ページ飛ばすみたいな感じですか?
だいたいそうです。ちょっとずつ読んで次の日はその次のところから読む。経本によって区切るところは違ったりします。
最近、安西マリアみたいな人が増えたな。
306 :
神も仏も名無しさん:2008/02/23(土) 14:14:12 ID:oyWiIx6O
今日の7回忌も阿弥陀経と正信偈だけとは
住職手抜きすぎや!
法事言うたら三部経やろが!
永代経懇志返せよ。
すいません、よく龍大生の真宗の人らが教師資格を取るとか言ってるんですが、
それってお寺の資格かなんかですか?
得度とは違うんですか?
得度と同じく西山別院でとる資格。これがないと住職や布教使になれない。
ありがとうございました!
得度して教師資格とったらなんか就職先ある?
寺の子供以外でも取るもんなの?
>>310 中仏で一般から来た人でも教師を取る人はいるよ。
312 :
神も仏も名無しさん:2008/02/26(火) 21:12:37 ID:n8LPaT1B
>>311 一般から来た人でも、僧侶資格ないと教師取れないんだから、
教師取る時は一般の人ではない。
得度するにはその時点で少なくとも門徒か寺族になってる必要あるね。
大体にして中佛通信で一般ピープルが専修はいるってのが間違っている。
専修なんかいったら教師資格取れるのでますます住職が得度のハンコを押さなくなるのにさ。
賢いパンピーは学習過程で己を磨いて、得度考査をつかって得度する。
その際、衆徒になる寺の住職には「あくまで小僧としてです」と自己アピールを忘れずに。
間違っても教師資格など狙っている風を見せてはならない。
真宗は血族で保ってきた教団なんだからね。
314 :
神も仏も名無しさん:2008/02/26(火) 23:12:17 ID:n8LPaT1B
>>313 中仏通信専修過程入学には、住職のハンコいるんだが・・・。
龍大真宗学科卒で寺族の次男だが、今から得度して教師資格取る。
なんか就職有りますように。
>>314 専修入学のハンコと、得度のハンコはまったくの別物
いざ専修卒業の頃になってから住職に手のひらを返された人が
中佛通信には大勢いるんだよ。
317 :
神も仏も名無しさん:2008/02/27(水) 02:44:13 ID:EKcUkpM5
318 :
神も仏も名無しさん:2008/02/27(水) 12:33:05 ID:tOIcCjJZ
別院の輪番は、どの位の期間で転勤するのですか?
321 :
神も仏も名無しさん:2008/02/27(水) 20:26:22 ID:EKcUkpM5
>>319 寺に住んでるんですか?
得度も就職もせずに何年フリーターなのか知りませんが、普通なら門徒が怒りますよ。
熱心な門徒はみんな辛抱強いよ
だから申し訳なく思って得度して就職しようと思っているわけだが。
324 :
神も仏も名無しさん:2008/02/29(金) 12:19:43 ID:Iptqop9W
築地に新門さん来るんでしょ
毎朝おあさじにでるかな?
もしかして、松原輪番はお役ご免ってことかな
>>324 総務、公室長、人事部長
一定の年数以上になると自動的に異動対象になる
来週月曜日は勤式の入所試験ですよ。
328 :
神も仏も名無しさん:2008/03/01(土) 08:13:30 ID:N0JIwW6z
>>326 京都の本店ですか?
各都道府県に別院がありますが、これは本店と支店の関係ですか?
本店と支店の関係なのかな。
330 :
神も仏も名無しさん:2008/03/01(土) 19:31:50 ID:N0JIwW6z
別院というから別なのかと・・・
331 :
神も仏も名無しさん:2008/03/01(土) 19:36:21 ID:N0JIwW6z
教区教務所とは、どのような組織なのですか?
別院の正式名は本願寺○○別院。だから住職は御門主。輪番が教務所長を兼任することが多い。
333 :
神も仏も名無しさん:2008/03/02(日) 09:07:42 ID:Bpgf1lK9
了解!ありがとうございました
明後日住職過程の試験だ。
335 :
神も仏も名無しさん:2008/03/03(月) 16:39:36 ID:CLBe8AZr
>>334 それって、難しい試験ですか?
試験科目とかって何科目くらいですか?
筆記二科目 口答試問あり
範囲ももらったがどの程度の問題を出すのか検討もつかない。とりあえず勤式の修了試験前にこんなことやらすなと(ry
337 :
神も仏も名無しさん:2008/03/03(月) 18:03:33 ID:CLBe8AZr
本当に無知でごめんなさい。
本願寺のお寺は、京都が本店で○○別院が支店ですよね・・
それ以外の西のお寺は、差当たりフランチャイズというところ?
一般のお寺は世襲制ではなく、やはり試験を受けないと、住職さんには
なれないのですか?
住職になるまで最低限「得度→教師→住職研修」と受ける必要があるけど、(住職自体本
山が任命する資格)中身は総代さんと三日間の研修を受けるらしい。だいたい各寺院に事情
があるのに試験とかやってたら立ち行かなくなるのもまた事実。なので大概通ります。ただ
受ける際は所属寺院住職の署名捺印がいるので裸一貫で受けられるものではないです。
339 :
神も仏も名無しさん:2008/03/04(火) 08:36:38 ID:/WlHTH9d
某大学に神主さんコースがあるように、どこかに住職さんコース
なんてあるのですか?
340 :
神も仏も名無しさん:2008/03/04(火) 11:47:11 ID:7Td9UBFG
>>338 裏技としては、木辺派で得度して転派するってのもアリかもね。
剃髪不要で誰でも受け入れてくれるらしいし。
転派の際には所属寺院必要だけどさ。
便乗して質問させてもらいます。
住職資格と布教師資格はまた別なんですよね?
布教師→布教使 の間違いです訂正します
別です。
344 :
神も仏も名無しさん:2008/03/04(火) 13:25:05 ID:/WlHTH9d
教区教務所ってなにをしている部署ですか?
345 :
神も仏も名無しさん:2008/03/04(火) 19:18:35 ID:edSnhQH8
先日築地本願寺に行ったら東京親鸞会という会の
パンフレットを置いてたけどややこしい名前だな。
347 :
門徒:2008/03/05(水) 08:52:46 ID:0Mcm4BGq
衆生済度までには道のりのアル話題だな。
348 :
神も仏も名無しさん:2008/03/05(水) 10:13:41 ID:xkO2J8Un
別院の輪番になるためには、どうすればよいの?
とりあえず宗務員になれ。
350 :
神も仏も名無しさん:2008/03/05(水) 12:38:38 ID:xkO2J8Un
本山の職員
別院と御坊の違いって何じゃらほい?
綿糸で織った天鵞絨と菊科の越年性植物の違い。
築地はいいねぇ
355 :
神も仏も名無しさん:2008/03/07(金) 08:41:31 ID:T0plwJgi
別院ってそんなにいいところ?
いいところもあるしよくないところもある
357 :
神も仏も名無しさん:2008/03/07(金) 21:48:27 ID:HgSOZsLX
なにせイジメがひどい
361 :
神も仏も名無しさん:2008/03/08(土) 21:19:36 ID:MpBaBaEP
女子高生におかみそりねえ・・・
お西の門徒に嫁がないと無意味になっちゃう、現在の寺壇制度のありかたを考えさせられるよな。
>>358 >>361 相愛高校は帰敬式するのは必須なの?
龍谷大学の友達はそんなのしないって言ってたけど
368 :
神も仏も名無しさん:2008/03/08(土) 22:50:57 ID:MpBaBaEP
>>364 このキャストとスタッフってどうなの?
詳しい人、教えて。
ニュース久しぶりだね
そうだね。
最近、そんな人が増えたと思うよ。
リタリン飲んでる先生いるしね。
鬱病はどこでも増えてるからな
精神病と戦う法話はどうだろう。
得意の人権法話よりいいんじゃないか。
記念に輪袈裟を作ればいいだろう。
375 :
神も仏も名無しさん:2008/03/10(月) 08:16:49 ID:+bCyC5Qg
どこの別院?
裏切りねぇ。最初は信じてたって事か。
「[差別語二文字]の[裏切られた人名]が!」と言ってたかもしれないな。
支援者が
379 :
神も仏も名無しさん:2008/03/11(火) 14:06:33 ID:yQLqeCEk
鬱病だろ?イジメが多すぎるんだよ。
利他輪飲んで頑張れ。
あ がんばれっていっちゃ駄目だったね。
ほどほどに過ごしていこうぜ
病気の人多すぎ
仕事の環境がよっぽど悪いとしか思えない
無神論唯物論者の集団には、霊的憑依も見られ、いじめや暴力、酒乱が跋扈する。
382 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/03/11(火) 23:44:41 ID:mrodDwOr
念仏研修会 第2回目
3月31日 午後の部(念仏・座談) 11時から16時
教行信証講読 16時から19時
夜の部(念仏・座談) 19時から23時
午後の部と夜の部と選択可。両方参加も可能。途中退席も可。なお、プログラムは多少の変更
の可能性もあります。
場所 愛知県 (名古屋地区)
五会念仏法事讃略抄(親鸞真筆)・至道抄(存覚著)・御文(蓮如著)を骨格ベースに、鎌倉・室
町期の真宗の念仏道場のスタイルを復活させ、座禅しながら五会念仏(念仏三昧)を勤修します。
問い合わせ先
[email protected] 渡海 難
1回目の後、すぐに2回目をしたいという反響に応えるものです。なお、今後定期的に行っていく
かどうかは、全て未定です。
>>379 奈良の岩木さんに大阪の大畑さんがイジメられて鬱病になった話ですね。
>>380 北山別院の話ですね。
>>381 サロンから出てくるなよ親鸞会。
|\__/ハ__
{_____」
\\ ∧_∧
◎ ≫〃vミー‐w へ (´<_` )
>>382マルチポストうざい
\ 彡_____彡ヽ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄⌒ \
{_親●鸞___| )  ̄ ̄ ̄ ̄ ̄\ )
◎-○一( * * ヽミ |. |
((_ _ (( ( ;;;;-=- ̄=─ ̄ '⌒ヽ.〉 | |
‘,'.∴・,‘・(ε (( ヽ:: -=_二__ ̄ . \_ | |
,'.・∵ ヽ_____ ノ  ̄\ / /
( ) 渡 ≡ ;;; ) ) .\__/_丿
|__|. 海 ≡ ;;; )_l .| |
_| | 難 ≡ ;;;; ) ( | |
| \.._\. 入 \, | |
|ハルヒ(_る〜〜〜〜〜wv) \ ヽ
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(___|)__|)
宗会議員中心の宗派運営はどうにかならないものか・・・
交通費、宿泊費だけで数千万円を超えている事実。
だれも指摘してこないのはあきれる。
宗務員は使い捨て。
まあ御門主に運用させたらさせたでえらいことになるんだけど。(なったから今の宗務機関の体制に移行した)
鏡如上人は偉大だった
今の時代ならあれくらい当たり前でやらにゃ〜ダメよ
まず、阿弥陀仏とは何なのか、を明確にするべきなんだよ。
阿弥陀仏じゃないよ、南無阿弥陀仏だよ
じゃなかったら阿弥陀如来。
>389
質問をはぐらかさないで、真っ正面から阿弥陀仏とは何かを説明したら
どうなんよ。
説明できないなら、質問をはぐらかさないで、「説明不能」と言えばいい。
391 :
神も仏も名無しさん:2008/03/12(水) 18:23:21 ID:ypOqtMq7
庫裡くらい自分の金で建てろよな!
八千万も門徒から寄附つのるなよ!
永代経が最低50万だと?ふざけるなよ
よその寺とくらべたらボッタクリすぎだぞ!
ちょw特定しました。
直接寺にいえよ
修了試験\(^o^)/ オワタ
夢の中で特法試験うけてきたよ。
395 :
神も仏も名無しさん:2008/03/13(木) 08:32:47 ID:Vk1+VaKX
>>385 別院の輪番、交際費使いまくり!!交通費使いまくり!!
ところで
直接話すのも意味ないから、門徒としてきちんと抗議できる
部署はどこ?
京都本店(本山)のコンプライアンス部なんてあるのかな〜?
396 :
神も仏も名無しさん:2008/03/13(木) 10:14:02 ID:gw2lI8A7
実際、寺の坊主で阿弥陀如来など信じてる奴いないんだろ?
397 :
神も仏も名無しさん:2008/03/13(木) 11:09:41 ID:Vk1+VaKX
>>396 だから、輪番といえども緊張感ないんだ!(笑)
交際費枯渇した挙句、確定申告の追徴課税もきたから、
来週からのお彼岸は、さぞや物凄い集金活動(門徒参り)
するみたいよ(爆)
中日に宴会なんてするなよ!!
398 :
神も仏も名無しさん:2008/03/13(木) 14:33:13 ID:gw2lI8A7
こんど取り次ぎの寺の住職とそのドラ息子に
「あんたは阿弥陀さん信じてるのか?」て聞いてみるかなw
なんで輪番が出てくんだか。
関東の出たがり輪番がよほど気になるようで。
サロンで情報収集して乙なことだな親鸞会。
と、今回は釣られてみる。
あとはスルーするのでよろしく。
それと霊とか唯物論の話は関係ないうえに
うんざりなので夢・独り言板でやってくれ。
401 :
神も仏も名無しさん:2008/03/13(木) 15:15:41 ID:Vk1+VaKX
アホだから地方に飛ばされたと思ったら、関東にも
いるの?アホな輪番・・・(笑)
402 :
神も仏も名無しさん:2008/03/13(木) 15:16:54 ID:Vk1+VaKX
あいつは、地方から地方だ・・・
403 :
神も仏も名無しさん:2008/03/13(木) 15:26:19 ID:3F7yw6nD
谷川宝前住職どこいった?
岩本孝樹 斉藤 真 武田達城
阿弥陀如来はビジネスモデルだよ
406 :
神も仏も名無しさん:2008/03/13(木) 16:07:22 ID:Vk1+VaKX
本山は正確に把握してるのかね。
いずれにせよ、勘違いさせるために、かなり巧妙になってるのは事実だな。
一般人には区別がつかないだろ。コスプレされたら手に負えないかもしれない。
大谷派をかたった詐欺事件があったが、事件をきっかけに疑われた坊主も多かろう。
ということで、このスレでも、
誰もが知っているはずの質問、には答えないほうが無難かと。
最近、爆釣りされてるからわざわざ指摘してみたわけだが。
神社仏閣板の方も気をつけろよ。馬鹿がカマかけられて釣られてるぞ。
用語が間違っていても訂正してやるな、ってことだ。警察の隠語から連想したんだろ。
アメブロはかなり嫌われてるな。コメント欄に注意しろ。記事の書き方に気をつけろ。
吉村隆真氏はかなり気に入られたみたいだな。信楽峻麿氏みたいになったりしてな。
このネタ差し上げる。
ブログにでも新規で記事を書けば出しやすいだろ。
反代々木系坊主の調査力に期待したいところだ。
あ、馬鹿だから無理か。
そうだね。
リンクで気づけばいいけど親鸞会を知らないと区別がつかないかもね。
工作方法として、内部の僧侶が書いているように読める書き方をしている
のではなかろうか。
>>408 あたりがそんな感じだね。
本願寺に嫌気がさした僧侶が親鸞会に入った、なんて捏造話がネットには
いくらでもあるし。
近い例だろうけど
>>284 を思い出した。
育成(する気のない)研修部から書類が届いた。案内を読めば読むほど行くきの失せる研修というのも珍しい。
418 :
神も仏も名無しさん:2008/03/15(土) 00:57:23 ID:Rg2C4BEh
>417
賀茂川に流すべきか、どうか。
>>418 お魚が食べるのは腐った死肉の方だからお骨だけ流しても・・・
寺院や地域との平和路線を進めていた穏健派の秋谷前会長は池田大作氏により左遷させられています。
以前から危惧していましたが、池田大作大先生の憎しみ・地獄・修羅道は止まりません。
666
創価は「危険な組織」
フランス・チリ・ベルギー・オーストリア・ドイツ・アメリカ議会下院等がそう指定しています。
納得出来ます。
これが現実。
創価学会の魔界連鎖は何時まで続くのか?
前会長の秋谷さんが可哀相です。
http://www3.ezbbs.net/15/momo7/
421 :
神も仏も名無しさん:2008/03/15(土) 18:41:31 ID:6su65XL8
谷川宝前住職どこいった?
時間のない住職同士。
無性に何か語りあいたい時ってないかい?真宗の話限定じゃないよ。
そう言う時はどうすれば良いんだろう。酔ってるのかな。。。
不安でしかたがないんだ。ただ漠然と未来に対して。。。
>>422 ここに書けよ。
僕は住職じゃないけど。
>>425 ここはお前のスレかよ
スレ違い推奨は禿しくウザイんだが
ご門主はダライラマと対談までしたのだから
中国政府に対して非難声明とか抗議とかしてくれないのかな?
何もできないのが悲しい
各地の相談員が結集して中国チベット自治区にいって
テーマ[基幹運動とは何か]を説けばいい。
後の第一結集である。
>>427 声明は出すと思うよ、それだけだろうけど
目の前であれだけの人権抑圧されてんのに何してんの相談員は
日ごろの成果が試されるときじゃないの?
基幹運動にとって人権は被差別部落の人権だけです。
他の人権はどうでもいいのです。恫喝できないからです。
432 :
神も仏も名無しさん:2008/03/17(月) 20:58:22 ID:owRHlyJC
靖国問題や基幹運動も大事かもしれません。
しかし今現にチベットにおいて仏法が葬り去られようとしる事実に
本山も日本の仏教界全体も行動を起こすべきだと私は思います。
チベット問題を宮崎と勝谷がズバッと断罪
http://jp.youtube.com/watch?v=WBHGUQ90UmY この動画で宮崎さんが言っていることが世間の声だと思います。
わけのわからないところで世間に迎合せずにこういった世間の空気
を読む教団であって欲しいです。
また個人的にも耳の痛い話でした。
434 :
432:2008/03/17(月) 21:52:05 ID:owRHlyJC
念仏者九条の会はチベット問題ヌルー
中国(共産党)→中核派→念仏者九条の会
って感じで活動資金が流れてるのかもしれないなあ。
ちなみに私は親鸞会ですが。
440 :
神も仏も名無しさん:2008/03/18(火) 00:52:04 ID:DQ8nATaT
先祖の霊・・・
真宗をはじめ普段から反戦・平和を唱えてる教団は本当にクソだよな
中国に対してアクション無し・声明無し、あっても適当じゃあ失望されて当然
仏教どころか宗教家を名乗るのもおこがましい。恥を知れと言いたい。
442 :
神も仏も名無しさん:2008/03/18(火) 07:21:39 ID:AXDPgRUG
今回のチベット虐殺および仏教大弾圧に対して
浄土真宗とやらは何の声明も出さないのかい?
他の宗派だから興味ないの?
浄土真宗の偉い人教えてくれ
>>435 また産経がウソの記事を書いてるようだね。
産経さん、たまには本当のことも記事にしないといけないぜ?
444 :
神も仏も名無しさん:2008/03/18(火) 07:50:17 ID:Z4ycm0dM
>>441 キリスト教の動きを見ても、教派内部の宗派対立の方が
遥かに根深いのかしらね
445 :
神も仏も名無しさん:2008/03/18(火) 12:46:44 ID:suxKhXNB
>>444 そんな理由だったとしたら本当に救いようがない連中だな。
まあ営利仏教も斜陽産業の最たるものだから保身に必死なんだろうが惨めだな。
主張はともあれシーシェパードの方が行動するだけはるかにマシなのが笑えるw
446 :
神も仏も名無しさん:2008/03/18(火) 13:18:07 ID:Eja5nHs7
>>439 それ、実際にありえるかもしれない。
事実、サヨク的な研修を受けないと住職になれないし。
あやうく俺も頑張ってしまい、檀家なくすところやった。
ちなみに私は本願寺派ですが。
住職研修ってどんなことやってるん?
教師資格取得とは違うの?
サヨクで思い出したが連研テキストのキモイこと。
あのキモさがうまく説明できなかったんだが、文面とか構成が
カルト宗教とかサヨクに似てるからキモい事にきづいた。
あとから異質な考え方をまとめて植えつける、つースタイル。
コロッと洗脳される人もいるんだろうな。
怒って街宣車回さないでね岩木さん。私は親鸞会ですから。
450 :
神も仏も名無しさん:2008/03/18(火) 23:39:26 ID:4LyOUGj2
私の子供が亡くなり西本願寺に預けていますが、とても親切で愛が見えます。
いつも説教などくどく教えてくれます。でも創価学会に私個人入っていますが
仕事の都合などで信心しています。宗教同士の悪口は沢山ですが、この日本は三蔵法師が
一番なので私は何時も拝んでおります。勉強して見て下さい。カシコイ皆様
吉都良いミチビキ有りますよ。報○時いつまでも宜しくお願い致します。金とか地位じゃ無い
お寺だよ 信者yori
>>445 台湾、ノルウェー、インドネシアの捕鯨船には何もせずに、日本だけ狙われてるのは何故でしょう?
>>451 日本だけではないです。あとはニュース板で議論なさってください。
>>450 しようきよう こものなよ(う)だ あいじんがいた
あの先生ですか?
>>452 毒物を投げ付けられて、怪我したり、大使館に侵入されてもほとんど
お咎めがないのは日本だけだと思うけど。
つまり、中国のギョーザ事件を見てもなめられてるとしか言いようがない。
真宗の坊さんは何故抗議しないの?
>>442 ちょっと待ってよ。
先にチベットの坊さんが中国人の商店などに乱暴を働いたから
鎮圧されているんでしょ?
仏教大弾圧だなんて大袈裟だなw
それに何で浄土真宗にだけ声明を求めるの?
日本政府だって高村外相は北京五輪には参加するって表明しているじゃないか。
何を言ってるんだ君は
457 :
神も仏も名無しさん:2008/03/19(水) 14:38:30 ID:08ehIX3f
>>455 アホか
思考停止もここまで来ると呆れてモノもいえん。
HPみるに真宗はダブスタが酷いほうだな。
今、HPで声明見てきたけど
なんだそりゃ、て感じだな
ミャンマーのやつと並べて読むと
中国にはなんにもよう言わん
ということがよくわかる
町を歩いていて刃物を持って暴れているのがいるとき、君は抑えに行くか。
マ、フツーは、君子危うきに近寄らずを極め込むな。
ソノ程度のコトだろ。
情けないが。
所詮は浄土真宗も御門主も勝ち馬に乗ろうとする臆病者ということなんだろうか?
状況を見るとこのままなにもしない可能性が非常に高いね
ダライ・ラマと対談したのは箔をつけるため
つまりただ利用したかっただけ
対話したときの内容が書かれた文章を感動して
毎日のように見ている門徒さんがいるんだが
その人にこのことをどう説明すればいいんだか・・・
とにかく失望している
461 :
神も仏も名無しさん:2008/03/19(水) 19:11:40 ID:yGSomf92
462 :
神も仏も名無しさん:2008/03/19(水) 19:26:40 ID:08ehIX3f
悩み苦しんでいる衆生を他人事のように突き放してる時点で破戒行為だな。
いまの教団に仏門を語る資格はないでしょ。
パン屋はパンを焼き、医者は病気を治すのが仕事だが、じゃあ宗教者の仕事は何なの?
詳しい事実関係がはっきりしない以上
あまり断定的なことを言うわけにもいかないし
難しいところだね。
464 :
神も仏も名無しさん:2008/03/19(水) 20:21:05 ID:08ehIX3f
わからないからこそ声明とかじゃ無くて行動するべきでしょ。追いかえされるだろうけど現地むかうとか。
毒矢の諭え知らないの?
465 :
神も仏も名無しさん:2008/03/19(水) 20:25:23 ID:yGSomf92
>>463 チベット人はもう虐殺されまくっていることの証拠
参照:TCHRD3月18日Photographic evidence of the bloody crackdown on peaceful protesting Tibetan at Ngaba
※↓(注意:遺体写真が含まれています)↓※
http://www.tchrd.org/press/2008/pr20080318c.html ちょっと探すだけで今回のデモで銃で容赦なく殺害された写真はたくさん出てくるよ
ちなみにこれは中国政府のいう威嚇射撃ではなく正確に急所を狙ったものだとわかる
その他にも抗議する理由としては十分な理由はもう十分そろっている
うちの宗派の総意があなたのような意見だとすると
それは知ろうとしていない、もしくは知りたくないということなんだよ
ざっと各宗派のHP回ってみたけど
宗派独自に声明を出してるところって
今のところ他に無いみたいだね・・・
それどころか暢気に中国の旅参加者募集中とかやってる某宗派もあるw
いち早く出したというだけでも評価して良いのでは。
467 :
神も仏も名無しさん:2008/03/19(水) 20:36:08 ID:mIl5p/j1
団塊の左翼世代に任せていては何も動きません。
唯物論無神論思想に洗脳されていない、チベット(オカルト)にも理解のある若い世代のお坊さんが立ち上がるべきです。
>>465 どう見ても、中国批判してるようにしか取れない声明文だけど
具体的にどの点が不満?
469 :
神も仏も名無しさん:2008/03/19(水) 20:48:04 ID:08ehIX3f
>>468 批判だけなら阿保でもできるということ。
逆に批判する事が、絶望の淵にいる人々にとって何の救いになるか聞きたい。
471 :
神も仏も名無しさん:2008/03/19(水) 20:56:03 ID:08ehIX3f
>>470 そう言って貰えると嬉しいな。有り難う。
>>469 「我々が絶望の淵にいる人々を救わねば!」ってこと?
>>468 逆にどこを見て中国批判していると感じたの?
この声明は主語を明確にしないし、うまくはぐらかしているように取れる
中国政府に対しての声明であることははっきりしてほしかったな
474 :
473:2008/03/19(水) 21:02:28 ID:yGSomf92
追記
あくまで声明文においてだけの話ね
この件でぎゃあぎゃあ騒いでいるのはネットウヨだけでしょ。
高村外相も五輪へのボイコットはしないと言ってるしアメリカですら
穏便に済ませようとしている。
他宗派に至っては声明すらだしていないしな。
>>479 この宗派はお前みたいな考えのやつが多いんだろうな
>>480 479みたいなのと一緒にすんなよ
中央以外は、まともなのもいるぞ
>>483 たしかに文法的にいい文章じゃないけどそれは考えすぎでは?
というか、この文章以外に突っ込みたいところが多すぎるw
「中国共産党の虐殺はきれいな虐殺」とか?
>>483 本願寺の声明文よりはよほどいいと思うが
>>404 一択クイズですか?
"ども"とありますが?
一緒に働く仲間を大切にする意識がないのか?
痛みの分からない人間が多すぎませんか?
自分が良ければいいのか?困ってる人間に対して
更に鞭打つ体制で良いのか?良く考えて欲しい。
立派な法話を聞くのだが、法話が終わると別人になる人が多い。
助け合いができてこそ、本当の僧侶だと思うよ。
初歩的な事なんだ。今から実践してみてくれ。
492 :
一安芸門徒:2008/03/21(金) 17:34:06 ID:ujngxJ+0
お願いです
チベットの人々を見捨てないでください(;_;)
493 :
神も仏も名無しさん:2008/03/21(金) 20:17:03 ID:kjx8zzY3
広島はダライラマ来たもんな
本部が動かないのなら別院から何かしらアクション起こしてみたら?
>>492 自分のできることから始めることじゃない?メールまわすとか。
オレは東京だから明日のデモに参加しようと思ってる。
しかし今回のチベット問題は、各種団体の今後を決める上での踏み絵だな
諸宗派はもちろん、政党、人権屋その他多くの団体のこれまでの発言が問われる事件。
利権も含めて立場的に言いにくい相手にどれだけ毅然とした行動を取れるかで
これからの世代の賛同を得られるか、もしくはダブルスタンダードを露呈していつまでも後ろ指差され続けるか・・
後者の場合は、北朝鮮拉致問題で自滅した社民党みたいに本当に惨めな今後が待ってると思われ。
テレビや新聞の報道なんて、興味が無い・信用しないといった若い世代の増加により、今後明らかに斜陽していくメディアの最たるものだけど
伝統宗派ってそういう危機感ないんだろうか?檀家ビジネスなんてあきらかに未来は無いし。
おまけに今回のような事件でエセ人権団体と同じレッテルを貼られた日には、布教どころか相手にもされなくなるわけで。
>>495 一発ID芸のキチガイにマジレスっぽいことしなくていいよ。
自分で動く気がなく他人を動かして窮地になったら裏切って
成果だけ持って行くのが同和タカリ坊主だからな。
あんたは真面目に考えているようだが利用されないようにな。
それと撮影されてもかまわないようにしてから行くといい。
>>497 アドバイスd
ここ数日の流れを見るにつけ、真宗も含めて諸宗派の対応が
ここまで酷いとは思わなかったのでついつい戯言を書いてしまった・・・
オリンピックが始まるとフジサンケイグループも含めて、日本中全てのマスコミが中華人民共和国を褒め称えます。
「そういえばチベットで大変な出来事もありましたねぇ」 コメントはこんだけ。
「そういえばチベットで大変な出来事もありましたねぇ」
「でも、それらすべての危惧を乗り越え、すばらしい感動を私たちに与えてくれました。有難うペキン。本当に有難うペキン!」
>>498 本願寺派の人権屋坊主にとって認められる人権は被差別部落の人権だけ
らしいから呼びかけても無駄だと思う。→
>>430 >>431 >>436 大谷派の人権屋坊主については大谷派のスレで聞いてくれ。→
>>1 「万人抗とか祖父殺しって?」とか「北朝鮮の核実験は無視?」
などと聞くとすぐに説明レスが返ると思う。
502 :
神も仏も名無しさん:2008/03/22(土) 03:00:09 ID:ddB9V+CD
>>501 大谷派だけじゃないでしょ
本願寺派だってそんなところはある
おれは今回の本願寺派の対応も気に入らない
対話して悦に浸ってたくせにいざチベットが危機にさらされると
対岸の火事ですよ的な声明しか出さないでいる
まぁ、おれもネット上でコピペとかしかできてないんだけどね
そういえば他宗派はどんな声明出してるの?
505 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/03/23(日) 19:22:11 ID:ccizImTB
念仏研修会 第2回目
3月31日 午後の部(念仏・座談) 11時から16時
教行信証講読 16時から19時
夜の部(念仏・座談) 19時から23時
午後の部と夜の部と選択可。両方参加も可能。途中退席も可。なお、プログラムは多少の変更
の可能性もあります。
場所 愛知県 (名古屋地区)
五会念仏法事讃略抄(親鸞真筆)・至道抄(存覚著)・御文(蓮如著)を骨格ベースに、鎌倉・室
町期の真宗の念仏道場のスタイルを復活させ、座禅しながら五会念仏(念仏三昧)を勤修します。
問い合わせ先
[email protected] 渡海 難
1回目の後、すぐに2回目をしたいという反響に応えるものです。なお、今後定期的に行っていく
かどうかは、全て未定です。
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>>505マルチポストうざい
\ 彡_____彡ヽ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄⌒ \
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|ハルヒ(_る〜〜〜〜〜wv) \ ヽ
|___||:::::::::::::/::::::::::/ \ |
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(___|)__|)
507 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/03/24(月) 11:17:54 ID:hXIeq1+Q
508 :
神も仏も名無しさん:2008/03/24(月) 18:59:18 ID:939FBfS8
>>506 すぐにどこにでも現れるアナタ!すごいね。
こんなにひとを引き付ける主張ってどんなものか、かえって興味が湧くよ。
参加を決めた。アナタのおかげ。マジトンクス。
509 :
神も仏も名無しさん:2008/03/24(月) 19:12:15 ID:7efDTMGk
>>507 真理がネットへのカキコで解答できる程度ものならば
とっくに地球上から戦争や人権弾圧は消えてるはずですね。
カルトほど「簡単なこと」だと主張するw
510 :
神も仏も名無しさん:2008/03/24(月) 19:43:15 ID:U1hn1W5p
大阪池田にある浄土真宗の寺はこの宗派でつか?
70後半のおじいさんに務まるのか疑問ですなぁ
導師とかやるんか、声でるんかいな
副住職に頑張ってもらいたいものだ。
豊原氏は声明本を出してたりするから声量は落ちてるかもしれないけどかなり味のある導師をされるんじゃないか?
以前、ここのスレだったと思うけど、阿弥陀経を5分でやるって人がいて、
まさかと思ったが、今日浅草へ行って、東本願寺の前を通ったので、同じ
仏様だからちょいと拝んで行こうと本堂に入ったら、ちょうど、法要の
始まりだったので、終わりまで聞いてしまった。全部で20分かかったが、
阿弥陀経は5分だった。途中はほとんど追従できなかったが、サーライニコ
で終わりが分かった。
表白に、宗祖親鸞がなんとかはなかった。終わりに、末代無智のご文章が
あった。ご法話もあった。三回忌の法要だった。袈裟の色は同じだが、片や
茶色、片や空色の衣を着て、2人がかりだった。築地と比べてしまった。
懐かしいね。NB氏がいたね。O氏が薬飲まずに荒してたね。
519 :
515:2008/03/25(火) 22:12:47 ID:ASri88U+
>>517 よく分かったねえ。
ヤー、ほんとすごかった。今度あの近辺行くときは、赤い本を持って行こう
と思う。
16時に築地に行くと「おゆうじ」があるんだけど
2〜3人の若い参勤がでてきてもの凄い速さで正信偈を読むよ。
重誓偈や讃仏偈もセッタクがカンカン鳴ってく中で1分以内に終わる。
あれも必見。
>>521 なんかとりとめのない記事だけど、
要するに、その時代、その時代に親鸞理解は変わってきたけど、
肝心なのは教えをきちんと学ぶことということなのか。
>>520 あのカンカン鳴るのは、セッタクって言うの? (浅草)東本願寺でも
うるさくてお経が聴き難かった。
16時ね。そんな時間に今まで一度もお参りしたことはない。今度狙って
見よう。
>>522 もう一度御本典『教行信証』に立ち返りましょうということみたい。でもこれ自体前々から龍大
の元学長とかも言われてたことなんだけどね。
>>524 今さら、あの記事で何が言いたいのかよくわからない。
新米の記者かなんかが無理やりに書いたのかな。
まあ、宗教欄なら稚拙な記事でも問題にならないと考えたのか。
>>527 小武正教さんって. . . .
この団体じゃない民間のデモに参加したほうがイデオロギー的にも良いな
文化部あたりだとプレスリリースまる写ししかできない馬鹿だろうからこんな
もんだろう。
少々、出典のない記述があり、記者の妄想と言われても仕方ない部分もあるん
だが「親鸞を取り巻く一般向け思想史のおさらい埋め草記事」とすれば一定の
レベルにはあると思う。
「教団側はどうみるか。」と振っておいて大派でなく、上山大峻のコメントを
取る「お約束」はいいが、微妙に前の記述と繋がらないトンチンカンぶり。
記者のアタマの足りなさとともに「『記事広告』として出せたら楽なのに」と
いう気持も分からないではない。
「わが朝日の読者はバカだから歎異抄も知らなかったでしょ〜。教行信証もあ
るんですよ〜。マルクス史観解釈の親鸞にかぶれた人もそろそろそういうもの
を好むお年頃でしょ〜。本願寺展が弊社主催であるんですよ〜」とは、さすが
に生臭すぎて恥知らずの朝日新聞でも書けないといったところか。
>>363
>>529 本願寺展は、朝日新聞が主催してたのか。
それでわかった。
チベット問題で真宗が動かないとか言ってたおまいらよ
中核派兼業本願寺派僧侶が動いたじゃないか
532 :
神も仏も名無しさん:2008/03/27(木) 00:46:34 ID:/zNENkCK
>>531 本山が動かないと皆言ってたんじゃない?ダライラマ氏と対談までして平和やビハーラを語ったんだからなにかしらアクションを出さないと恥ずかしい
>>527 この人が動くのは誰でも予想できるだろ、良い悪い別にして
ちなみに中核派ではなく人権派だろ。
「非暴力・仏教徒の会」って名前も日教組臭いし
僧侶としてどう動かなくてはならないことはないんだよ
近くで血を流して倒れている人がいたら僧侶としてどうすれば良いかなんて考えて行動することなんてバカらしいし恥ずかしい
533 :
神も仏も名無しさん:2008/03/27(木) 01:31:21 ID:HhUR8ATI
日本唯一のチベット仏教寺院と謳っている強巴林、チベット本山の僧侶たちが殺されているのに、何も声明出してない。
534 :
神も仏も名無しさん:2008/03/27(木) 02:01:36 ID:MgPBNB82
さわらぬ仏に祟りなし
特法とれますた!
オメ
活動ごとに名前をデッチアゲるのは常套手段だろ
どの先生とは言わんが普通のことでも「デッチアゲたよ」とか言う
口ぐせになってるんだな
「部落解放同盟全国連合会」で調べると
中核派との関係が分かるだろう。
今どきの若いもんは知らないのか。。。
ジェネレーションギャップ?
インタビューでモソモソしゃべってるが老けたなあ
>>535,540
2ちゃんねらーはオルグし易かろう。
過激派の高齢化も止まるかもな。
小武正教 革命的共産主義者同盟全国委員会(中核派)
中田妙佳 革命的共産主義者同盟全国委員会(中核派)
藤岡崇信 在日本朝鮮人総聯合会(朝鮮総連)
武田達城 部落解放同盟
小倉雅昭 日本共産党
菅原龍憲 真宗遺族会
過激派の運動ぢゃなく個人的にチベット問題の運動をしよ・・・
やっぱり・・・ちうごく様コワヒ・・・
日本人観光客は帰国前脅されたし・・・
日本国内はちうごく様のスパヒ多いし・・・
北京五輪のスポンサー企業の商品不買ぐらいしかできなひ・・・
ごめんねもう買えないよメガマック・・・
マックフライポテトはいいかな精進だし・・・
袈裟なんて着て抗議しなくていいんだよ
私服ですれば
550 :
神も仏も名無しさん:2008/03/28(金) 14:50:35 ID:/An/j9z3
まさに大袈裟
だれがうまいこtry
556 :
神も仏も名無しさん:2008/03/29(土) 22:11:37 ID:hRrDQwfs
もうサイドメニューはええから、親鸞の教えで社会貢献してくれ。
念仏はひとを救うんやから。
教行信証ご自釈を現代語訳して無料配布。
さらに地方公民館などで安心論題を主とした宗義を無料講習。
またそれを行う僧侶や布教使の根本教育。
一番人が集まる研修会は仏華らしいね。
564 :
神も仏も名無しさん:2008/04/05(土) 11:28:43 ID:6dMdItwX
今こそ仏敵打倒のために立ち上がる時!
中国打倒のために闘え!
566 :
神も仏も名無しさん:2008/04/05(土) 20:05:54 ID:rnjfls1J
谷川宝前住職どこに行った?
568 :
神も仏も名無しさん:2008/04/05(土) 23:36:34 ID:2C8HSZ7n
>>567 自信のなさが出てるな。ん!?人権が入ってる(笑)
信心の社会性かぁ〜寂しいなぁ
569 :
神も仏も名無しさん:2008/04/06(日) 13:38:31 ID:unlsDQZl
司馬の「歴史と視点」の「人が神になる話」に
本願寺門跡が自刃した、とありましたが本当か
だめだ まだイジメが続いてるぞ
人間的成長が見られないままの30代・40代の住職が多すぎる
なぜそこまで痛めつけるのか疑問に思う
「自分さえ良ければいいのか?」という問いかけに答えられるのであろうか?
ある一人の青年僧侶がイジメを受けているという話を聞く度に心が痛む
このような話が現実で起こっている 基幹運動をどう捉えているのか?
教団全体として取り組んでいただきたい
教団の体裁を傷つけまいと心の中にしまいこんだままの僧侶もいる
親は何を教えているのか?念仏者として何を教えているのか?
言葉で互いに傷つけ合う僧侶は失格だと思う
何も言わないからいいのではなく 事前に鑑みることができる僧侶を
育てていただきたい
571 :
神も仏も名無しさん:2008/04/07(月) 12:56:30 ID:xF57euov
以前ご紹介した交際費私的流用の某悪徳輪番は、無事転勤となりました。
うちのばあちゃん大喜びです。ご尽力!?戴いた本山・教区に感謝!!
退任の挨拶も無く、夜中逃げるように出て行ったとさ!
転勤先の別院も十分気をつけてね!関西方面らしいから(笑)
中国・チベット云々の前に、いじめだとか不正だとか、身内の膿をしっかり
出さないと、私ら門徒はなんも聞かないし、お金も出さないよ!!
辛いです、救われている方、連絡先を教えてください、後生の一大事です。このままでは地獄です。南無阿弥陀仏
私信心決定したよ。
私の場合安心論題の聞信義相読んでて起こった。
今は報恩の念仏の毎日です。
ぶっとんほうしゃ
>>573 羨ましい限りです・・・いつ死ぬか無常の風はいつ吹くのか・・・とても心配です・・・
阿弥陀仏から信心を頂けばいいということを知るだけだよ。
信心決定の瞬間本当に念仏出たしw
初後って言うんだっけか?
名号をいただいた状態を信心という。総務なんかは鴨川→淀川→大阪湾でたとえてた。
>>577 総長は大堰川・保津川・桂川・淀川だったなあ。
これから伝道院だ…。
>鴨川→淀川→大阪湾
いい喩えですねw
本願→名号→念仏ですよね?
>鴨川→淀川→大阪湾
信者→末寺→本山
お金の流れか?
死刑廃止:考えよう 13日に京都・大谷婦人会館で集会 /大阪
http://mainichi.jp/area/osaka/news/20080408ddlk27040705000c.html > 仏教の不殺生の教えに基づいて死刑制度廃止の考えを深めようという集会
> 「えらばず・きらわず・みすてず~真宗と死刑廃止」が13日午後1時半から、
> 京都市下京区花屋町通烏丸西入の大谷婦人会館で開かれる。
> 真宗大谷派死刑廃止を願う会の主催。はじめに松本サリン事件の被害者、
> 河野義行さんが講演。
> 続いて元真宗大谷派教学研究所長の玉光順正さん、同派僧侶の谷川修真さんらが
> パネリストとなって討論する。
毎日新聞 2008年4月8日 ※丹野恒一
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1207653063/ 238 :名無しさん@八周年:2008/04/08(火) 22:49:07 ID:ypQB5yWm0
映画「YASUKUNI」への助成金支払いは妥当なのか?
http://www.nicovideo.jp/watch/sm2910320 56:10もあったけど、有村治子 GJ
260 :名無しさん@八周年:2008/04/08(火) 23:01:42 ID:4tWK2QKC0
>>238を見れば良くわかる作品の問題点の例
・パンフレットにキャストとして記載されている3人(菅原龍憲、高金素梅、刈谷直治)のうち、
刀匠の刈谷さんを除く2名が靖国神社を相手取って訴訟中。
・8人のプロデューサーの名前が出ていますが、8人のうち7人は中国人。
・唯一の日本人プロデューサー山上徹二郎氏は、
「『靖国』が日中韓と欧米で公開されれば、日本は戦争責任問題を本当に反省せざるを得なくなる」と語っている。
・映画のクライマックスで、南京事件の写真として、ねつ造と断定されたり、信憑性の怪しい写真が使われている。
・刈谷直治さんは、
「美術品として純粋に靖国刀匠、匠のドキュメンタリーを撮りたい」
という若い中国人の青年の申し出に、刀をつくる自らの映像を撮影することは承諾したが、
キャストになることを知らなかったし、今もキャストになることを了承していない。
・パンフレットにのっている制服姿の青年は現役自衛官。
靖国神社に参拝しているところを無許可で撮影をし、無許可でこの映画に使われ、パンフレットに掲載されている。
・靖国神社の許可を得ずに撮影が禁じられている場所や時にても撮影。
・靖国神社のご神体は日本刀というのは事実誤認。
本願、名号ときて(衆生に)念仏が出てるから、この
時点で信心は備わってると解釈したい。
587 :
神も仏も名無しさん:2008/04/09(水) 18:32:23 ID:Td0PHolV
寳●寺前住職の谷川宝どこに行った?
591 :
神も仏も名無しさん:2008/04/10(木) 14:02:57 ID:UszqjE6M
>>581 門徒→別院→輪番→建設屋(口止め料)
門徒→別院→輪番→おねちゃん(生活費)
昨日じいちゃんのお葬式(葬式初体験)に出て、24にして初めて自分ちの宗教に興味を持った。
今日からここを参考にちょっと勉強してみます
南無阿弥陀仏
おあさじに出て正信偈を毎日大声で唱えろ
勉強の第一歩だ
正信偈に書いてあることを理解しな。
唱えてもしょうがない。
理解が先か、唱えるのが先かは両論あるナ。
理解して唱えられれば一番いいが、ナカナカ。
大人(年齢だけじゃなくて)になってヨメを貰って子供をなすのがいいが、
ヨメを貰って子供をなして、親になってオトナになるってのが世の中には
多いんじゃなかろうか。ア、イヤ、子供が先か。
オトナになれずにいじめるとか殺すとかのバカが最近は増えた気もする。
大人がいじめるから子供が真似するんだと思うよ
正信偈に書いてあることを理解しているといっても唱えられないのが最近多いな
頭でっかちというか、実践を伴っていないというか。
そうなると信心があるのかどうかも疑わしくなる。
ご信心があればおあさじはきちんとやっているだろうし、
おあさじをきちんとやっていれば正信偈唱えられないとかありえないんだけどね。
今度教師受けに行くんですけど、先請伽陀以外に練習していく必要あるのってありますか?
じゅ讃 末代無知
601 :
神も仏も名無しさん:2008/04/11(金) 18:30:42 ID:i5sI36d+
寳●寺前住職の谷川宝どこに行った?
>信心があればおあさじはきちんとやっている
信心獲得とはまるで関係ない
そうか?
勉強の第一歩ってのには異論は無いけど。
京都の文化人、宗教者、学者ら 日朝文化・学術交流の環境づくり求めアピール
http://www1.korea-np.co.jp/sinboj/j-2008/05/0805j0412-00001.htm > 日本政府による朝鮮に対する経済制裁が期限を迎える直前の10日、
> 京都の著名な文化人、宗教者、学者ら12人が連名で
> 「日本と朝鮮半島における文化・学術交流促進の為の環境づくりを求める」
> アピールを発表した。
> このアピールには、長年、民間の文化・学術交流に努め、朝・日の友好親善促進や
> 国交正常化実現を求めてきた水谷幸正(浄土宗教育資団理事長、
> 日朝友好文化フェスティバル実行委員会委員長)、上田昇(同実行委員会事務局長)、
> 森清範(清水寺貫主)、有馬頼底(相国寺住職)、宮城泰年(聖護院門主)、
> 服部登(手描き友禅師、京都市伝統工芸士、日本・コリア友好美術展実行委員会代表)、
> 村上敦子(墨書家)、井口和起氏(京都府立大学名誉教授)らが名を連ねた。
> 10日、京都・西本願寺宗教記者クラブで行われた緊急記者会見には
> 水谷、上田、服部、村上氏らが参席。経緯説明の後、アピールが読み上げられ、
> 記者たちとの質疑応答が行われた。
朝鮮新報〔朝鮮総聯〕 2008.4.12
611 :
神も仏も名無しさん:2008/04/15(火) 22:17:45 ID:9blYxWT9
おみゃ〜達、ぺえったぺた、スレが見苦しい〜がね。
612 :
智子:2008/04/15(火) 22:41:08 ID:618z5Mz0
うるさい。お前ら信者死ね
613 :
良カン:2008/04/15(火) 22:57:22 ID:U4PAwTNc
言われなくても、必ず死ぬ。
オモエもな。
残る桜も散る桜。
615 :
智子:2008/04/15(火) 23:28:36 ID:618z5Mz0
キチガイが嫌いなだけ。
犯罪者予備軍だよ。つかちゃんと人として生きろや
千葉先生亡くなったんか・・マジでか・・・ショック
>>615 そういう事は創価学会員に言ってやったほうがためになるぜ
622 :
神も仏も名無しさん:2008/04/18(金) 22:42:38 ID:VDZpuG3v
>>622 ほんとだ!
前よりちょっと良くなってるw
>自他ともに心豊かに生きることのできる社会の実現に貢献する。
どうとでもとれそうだなぁ〜
624 :
622:2008/04/18(金) 23:01:02 ID:VDZpuG3v
見真大師が無くなってる!!
大谷派はかなり前に見真大師をやめたわな
628 :
神も仏も名無しさん:2008/04/19(土) 10:21:28 ID:aZJ6OYNH
京都府警七条署は18日、強制わいせつの現行犯で京都府南丹市、龍谷大4年の男(21)を逮捕した。
調べでは、男は同日午前7時35分ごろから約5分間、京都市のJR丹波口―京都間を走行中の山陰線車内で、
同市に住む女子中学生(14)のスカートの中に手を入れて触った疑い。
調べに「やっていない」と容疑を否認している。
当時、車内は込んでおり、男が座った席の前に中学生が立っていた。
中学生の「痴漢したでしょう」という声を聞いた乗客が京都駅で取り押さえ、七条署員に引き渡した。
http://www.zakzak.co.jp/top/2008_04/t2008041821_all.html
>>616 千葉乗隆先生お亡くなりになったんだ。
千葉先生の本が浄土真宗に興味をもつきっかけになったんだ。
謹んでお悔やみ申し上げます。
本当にショックだが、伏見区に住んでるとあって驚いた。
四国にいるのかと思ってた。
なんだよ、超近所にいらっしゃったのかよ。
たかじんのそこまで言って委員会の勝谷氏の発言
あの今回お坊さんたちが僕はね宮崎さんが言うとね仏教徒がもっとお坊さんたちが反対すべきだと言いました。
けれどもそれぞれの寺院に圧力をかけてるのは本来人権を守るべき団体です。
中国側に立ってるのは実はその団体です。お坊さんたちからいっぱいメールが来ています。
自分の国の人権の利権を守るのが大事なのか、世界の人類の本当の人権を守るのが大事なのかということをここで問いたい。
ああこわ
本願寺派にも圧力あったの?
632 :
RU:2008/04/20(日) 22:06:28 ID:hC7Z7uEp
宣伝です: SNS始めました。
某SNSが閉鎖されるらしいので、難民避難所としてSNSを始めました。
まじめにご法義(宗教)を考える人なら登録歓迎です。
なお、ご法義の流通に差し障りがあると判断した場合は、メンバー権限を停止させて頂きます。
今なら紹介無しでも登録が可能ですからお試し下さい。フリーメールアドレスの場合は新規登録を
お断りする場合もあります。
言葉の海に溺れるより、言葉を確かめ言葉によって生かされる生き方をしたいですね。
なお、アラシ、厨房のみなさまはお断りですので不悪。
http://www2.hongwan.net
部落解放同盟かな。
基幹運動という形で内部にあるから常時圧力がかかっているようなものだ。
「中国側に立ってる」のは創価学会かな。
これはホモカツ以外にもブロガーなどが書いてる。
林遊さんが管理するなら分かってるからいいかもね。
荒す連中の正体も知ってるし。
なんだか林遊のサイトの多さは作り捨てのエロサイトに通じるものがあるな
ひとつに絞ってユニークアクセスを増やした方がいいんじゃないの
それって何て2ちゃんの本派スレ?
つーかその発想がエロサイトかと
僧侶ら26日「チベット集会」
http://www.chugoku-np.co.jp/News/Tn200804230156.html > 広島県内の浄土真宗僧侶を中心につくる「非暴力・仏教徒の会」は、
> 北京五輪の聖火リレーが長野市である26日、中国政府のチベット民族への
> 弾圧に抗議し、平和を願う集会を広島市中区の原爆ドーム前で開く。
[略]
> 聖火リレーへの過激な妨害について、発起人の僧侶岡本法治さん(52)
> =東広島市=は「批判の応酬や衝突では事態は解決しない」と指摘。
中国新聞 '08/4/23
>>646 同和がらみの人権団体の抗議活動ではなくて
ほかの抗議組織に参加するか個人で抗議するほうがベターだと判断をします。
648 :
神も仏も名無しさん:2008/04/23(水) 23:31:40 ID:grGdq2nX
神や仏なんかいないんだよ、親父や友人亡くして分かったよ、坊主おまえらは欺瞞者だ、因果応報?馬鹿、
坊主は欺瞞者だけど
南無阿弥陀仏はいつもそばにいるよ
650 :
神も仏も名無しさん:2008/04/24(木) 14:04:54 ID:pnHu1h89
だけどイジメは無くならないねw
今日もいじめられっこをイジメているどうしようもない自分を
阿弥陀如来は摂取してくれるよ
656 :
神も仏も名無しさん:2008/04/26(土) 09:02:01 ID:ormAHOaP
>>654 >念仏を広めて 平和導く決意
真宗の僧侶全員でチベットに行ってこいよ
世界が変わるかもしれんぞ
>>657 リアリティのない平和主義には反吐が出る
オナニーでもしとけ
だから世間から相手にされないんだよ
659 :
神も仏も名無しさん:2008/04/27(日) 04:31:28 ID:RLhIiWZU
チベットとミャンマーでの人権弾圧に抗議しようと、
浄土真宗本願寺派の僧侶でつくる「念仏者九条の会・北海道」の会員や支援者約三十人が
二十六日、札幌市中央区の大通公園周辺で平和行進を行った。
参加者はチベットの旗やダライ・ラマ十四世の写真入りプラカードなどを掲げながら、
「フリー、チベット。フリー、ビルマ(ミャンマー)」と唱和し、
通行人にチベットとミャンマーの民主化実現を訴えた。
同会代表の忍関(にんぜき)崇さん(40)は
「仏教者として、支援の意思を示したかった」と話した。
行進に先立って中央区の本願寺札幌別院で開かれた同会の総会では、
ミャンマーの民主化運動家ココラットさん(愛知県在住)が講演。
北京五輪をめぐるチベット情勢にも触れながら、
「中国はミャンマーの軍事独裁政権の最大の支援国」と述べ、
中国政府を批判した。
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/society/89635.html 念仏者九条の会
http://www18.ocn.ne.jp/~hongan9/MyPage/
660 :
神も仏も名無しさん:2008/04/27(日) 07:23:24 ID:GPY3sZ3N
「こんなおいしい商売は他にはない…」
法事の後、住職酔わしたら本音もらしたわ!
チベット問題:道内の僧侶ら抗議デモ 札幌
http://mainichi.jp/hokkaido/news/20080427hog00m040008000c.html > 法衣を着た僧侶らは「FREE TIBET(チベットに自由を)」などと書いた
> プラカードを手にゆっくりと行進。デモはトラブルもなく約30分間で終わった。
> 参加した胆振管内むかわ町の僧侶、(舛田那由他、ます、だ、な、ゆ、た)さん
> (27)は「同じ僧侶が暴力で弾圧されているのは許せない」と語った。
毎日新聞 2008年4月27日 ※画像あり ※佐藤心哉
チベットとミャンマーの人権弾圧に抗議 僧侶ら平和行進 札幌
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/society/89635.html > チベットとミャンマーでの人権弾圧に抗議しようと、浄土真宗本願寺派の僧侶で
> つくる「念仏者九条の会・北海道」の会員や支援者約三十人が二十六日、
> 札幌市中央区の大通公園周辺で平和行進を行った。
> 参加者はチベットの旗やダライ・ラマ十四世の写真入りプラカードなどを
> 掲げながら、「フリー、チベット。フリー、ビルマ(ミャンマー)」と唱和し、
> 通行人にチベットとミャンマーの民主化実現を訴えた。
> 同会代表の忍関(にんぜき)崇さん(40)は
> 「仏教者として、支援の意思を示したかった」と話した。
北海道新聞 04/27
【GWおでかけガイド】(1)茨城「牛久大仏」
http://sankei.jp.msn.com/region/kanto/ibaraki/080427/ibr0804270223002-n1.htm > 120メートルと世界一の高さを誇り、ギネスブックにも登録されている
> 牛久大仏(茨城県牛久市久野町)。
> 正式名称は「浄土真宗東本願寺派本山東本願寺牛久アケイディア」といい、
年間約23万人が訪れる市内屈指のレジャースポットだ。
> [略]
> 小動物園にはリスとウサギが放し飼いになっていて餌を与えることもできる。
> ヤギやワラビーなどもみることができる。園の入口ではサルの曲芸が行われており、
> チビっ子たちに人気がある。
> 大仏の胎内では、高さ約85メートルの胸の部分から関東平野を一望できる。
[略]
> 大道芸人は、マジック、大道紙切り芸が行われるが、「一番の人気はものまねショー
> です」(宮崎さん)。昨年大好評だった五木ひろしのものまねの一木ひろしさんが
> 今年も3、4日にやってくる。5、6日はロックバンド・安全地帯のボーカリスト、
> 玉置浩二のものまねのセニョール玉置さんが登場する。
産経新聞 2008.4.27 ※石田努
666 :
神も仏も名無しさん:2008/04/29(火) 01:47:06 ID:ASC2a00g
犯罪だけはするなよ〜
667 :
神も仏も名無しさん:2008/04/29(火) 09:24:49 ID:DWS2UM74
ストッキング盗んだ僧侶逮捕 滋賀
2008.4.29 00:24
28日午後4時40分ごろ、滋賀県豊郷町の女性会社員(54)方で、長男(26)がストッキングなどを
盗んだ男を見つけて取り押さえ、彦根署員に引き渡した。同署は窃盗の現行犯で男を逮捕した。
調べでは、逮捕されたのは彦根市稲里町、僧侶、西村哲英容疑者(72)で、会社員方の1階に畳ん
で置いてあったストッキングとブラウス(計約5000円相当)を盗んだ疑い。
西村容疑者はドアが開いていた2階の部屋をのぞき込み、中にいた長男に見つかって逃げたが、
家の前の路上で取り押さえられた。ブラウスなどはポケットに入れていたという。
ttp://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/080429/crm0804290024001-n1.htm
お坊さんロック/3枚目のCD制作
http://mytown.asahi.com/shimane/news.php?k_id=33000000804300006 > 仏の教えをロックに乗せて広める活動を、出雲市多伎町の浄土真宗・西楽寺
> (さい・らく・じ)住職、藤原眞琴(しん・きん)さん(58)と陽子さん(56)夫妻が
> 続けている。
[略]
> 不安との向き合い方を説いた親鸞聖人の「世のなか安穏なれ」や、
> 命のはかなさをつづった蓮如上人の「白骨の御文章」など、
> 仏の教えを歌詞に藤原さん夫妻が作曲。
[略]
> 今回のCDは10曲入り(約50分)。門徒への配布や一般への販売なども
> 検討していくという。藤原さんは「3年後には親鸞聖人の750回忌を迎える。
> 多くの世代に布教を続けていきたい」と話した。
朝日新聞 2008年04月30日 ※画像あり ※高橋健次郎 ※ソースに問い合わせ先あり
売名寺乙
>>668 団塊世代はほんとにクソとしかいいようがない
しかも人口が多いので手におえない
671 :
神も仏も名無しさん:2008/05/01(木) 23:54:45 ID:qgycllx1
住職の手っ取り早い追い出し方教えて下さいな!
よろしくお願いします。
672 :
RU:2008/05/02(金) 00:34:13 ID:r/RxIR0v
>>671 日本は一応法治国家だから、宗教なら宗教法人法を読んで対処しようね。
でも、莫迦な坊主は放っておいた方がよいのかも、自滅するから (笑い
坊主に対する私憤って、坊主に振られたのかな?
.
673 :
RU:2008/05/02(金) 01:22:14 ID:r/RxIR0v
ご法義の未来が暗い
と、不平を言うよりも、進んで明かりを受け容れてみよう。
無明長夜の灯炬なり
智眼くらしとかなしむな
生死大海の船筏なり
罪障おもしとなげかざれ
まあ、暇があったら
http://www2.hongwan.net/ においでましませ。
674 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/05/02(金) 12:13:44 ID:ZHeViabS
興味深い記事を発見しました。 これは有名な話ですか。詳しい内容を知っている人いらっしゃいま
すか?。
研究が未開拓の分野なら、大学院の学生さんなんか、論文のテーマとして面白いと思う。
朝鮮国専修寺
朝鮮国釜山海に寺あり、専修寺と号す。法は弥陀専修三昧にして、僧徒は妻帯也。まれに無妻
の者もあり、塔頭八十余宇、末寺二百余員。日本親鸞師の法流、顕智和尚の弘むる所なり。即為
第一祖(即ち第一祖と為す)。已上『朝鮮国専修記』
○私云、予天和二年八月南都東地井氏が宅に於て、そのかみ朝鮮政伐の魁師、小西摂津守の軍将、
平岡佐左衛門重方が子、権之介重弘に参会することあり。倭漢の談話に及で、後予問曰、我聞朝
鮮国に親鸞の法流ありと。公もし聞くことなしやと。翌日一巻の書を携来りて云、是我先考彼地
を誌すの書なりと。予これを披くに、釜山海専修寺の記をうつせる篇あり。於是、我旧聞の不錯
をよろこび、今ここに記して世に伝うるものなり。
親鸞伝叢書 親鸞聖人正統伝
「朝鮮専修寺」。これ奇聞なり。実に然らば真宗の光栄なり。明和二年乙酉四月韓使来聘し、
大阪津村御坊に館せしとき。此事を記し、人をして学士龍淵に問しむ。此書云、「朝鮮国釜山港
有寺号専修。日本僧顕智所創、而以浄土念仏教為宗。此事有否、願告其実(朝鮮国釜山港に寺の
専修と号する有り、日本僧顕智の所創にして、浄土念仏教を以て宗と為と。此の事、有や否、願
くはその実を告たまえ)」と。龍淵、答書云、此「誑言也」と。塔頭八十余個、末寺二百余処も
あらば大刹なり。たとい退廃すとも名なりとも伝うべし。然るに「誑言也」というはいかんぞや。
実否を正さざれば輙く信用しがたし。冀くは、長崎対馬の人に就て詳にすべし。
非正統伝 慶証寺 玄智 述
/" ゙̄⌒ヾヽ、 _
ゞ ソヽヘゝゞヾ、ゞ /  ̄  ̄ \
/ イ ::iiii◎ー◎ii; /、 ヽ いいから黙ってろデブw
|{⌒リ u.⌒,;( o o)゙) |・ |―-、 |
ヾ_` 3) q -´ 二 ヽ |
リンヾ u. ,,,,〃/ ノ_ ー | |
'/⌒\\丶ー‐ ィ´_ \. ̄` | /
/ ヾヽー─‐\\ O===== |
/ ヾ /⌒ ̄) ('二ヾ / |
…と思う吉宗であった
(__) .. ,--、、,,,,,,,,,,,,,,,,
{::::::::}三三三ミミミ`、、
(_) >ー-"'" ⌒,,ィシヽミミiミミ 、
モワモワ / 三彡彡彡ィ`、ミミミ`、
(_) / シ彡彡彡彡ノ'ヽミミミ`、
,' ,三彡彡彡彡彡ソ,ー--'
○ l _ _ """'彡彡彡彡彡ノi
{;、 ';;;='''"""` 彡彡彡 - 、ノノi
kr) .ィェー 彡彡' r、ヽ}彡i
レ' .. シ彡' )ァ' /彡'
{_,,,、 ;、 シ彡 ニンミミ{
枯れかけた桜復活バイオ技術で培養親鸞ゆかりの天然記念木/新潟・阿賀野市【甲信越】
http://www.nougyou-shimbun.ne.jp/modules/bulletin8/article.php?storyid=5583 > 枯れ木同然になっていた新潟県阿賀野市小島、梅護寺の国天然記念物
> 「数珠(じゅず)掛け桜」(八重桜)が、県立加茂農林高校教諭が手がけた
> 生長点培養で再生、3月に苗木を元の場所に移植したところ先週から見事に開花した。
> 「バイオ技術で花を絶やさずに済んだ。よみがえった桜を見てほしい」と、
> 同寺の廣橋龍温住職は桜をいとおしそうに眺めている。
> 親鸞聖人の越後七不思議の一つの「数珠掛け桜」。
> 聖人が桜の枝に数珠を掛けて休憩したところ、翌年から数珠のような房状の花が
> 咲き始めた、という言い伝えがある。
> ナラタケ菌に侵され樹木医の治療もむなしく衰えるばかりだった。
日本農業新聞 08-04-30
武田氏また嘘の報告出すのか
>>668 仏教はロックよりもR&Bの方が向いていると思うんだけどね。
匿名アンケートだとさ。
輪を乱す奴が出なければいいがね。
686 :
清沢満之と:2008/05/08(木) 23:50:12 ID:FWuYvIkn
ファラデーの関係
清沢満之→井上円了(元祖大槻教授)→コックリさん
→ファラデー
理系の人間として少しファラデーのことを調べようと
思いました
かなしきかなや道俗の良時吉日えらばしめ
天神地祇をあがめつつ卜占祭祀つとめとす
687 :
神も仏も名無しさん:2008/05/09(金) 22:49:31 ID:U4ZMAkOO
ビハーラクリニック開設記念の講演で
邪教徒の日野原先生をお呼びするのはいかがなものか
真宗がおかしい、というより教団が. . .
社会党員じゃないんだよ門徒は
あの特養はどうなんだろ実際
西楽寺:ミャンマー難民支援、18日に本堂コンサート--みやこ町犀川 /福岡
http://mainichi.jp/area/fukuoka/news/20080510ddlk40040536000c.html > みやこ町犀川本庄の西楽(さいらく)寺は18日午後3時半、
> 本堂でミャンマー(ビルマ)難民の支援コンサートを開く。
> 開催決定後の今月、同国がサイクロンに襲われ、阿部俊之住職(55)は
> 「仏教国の仲間にできる限りの支援をしたい」と話す。
> 西楽寺が所属する本願寺派の北豊教区(事務局・北九州市門司区)によると、
> ミャンマーは軍事政権下で多数の難民が発生し、タイなど近隣国境付近で生活している。
[略]
> コンサートは入場料1000円。募金箱も置き、収益を
> 広島県、岡山県の僧侶で作る「ビルマの僧侶に連帯する仏教徒の会」を通じ、
> 難民が生活するタイのメラウーキャンプに送る。
[略]
> 阿部住職は「ビルマへの草の根の支援活動が、サイクロン被害の救援を制限する
> 軍事政権への圧力となると思う。サイクロン被害を助ける思いも込めて来場してほしい」
> と呼びかける。
毎日新聞 2008年5月10日 ※降旗英峰
コンサートばっか
「ビルマの僧侶に連帯する仏教徒の会」
また中核派の小竹さんの会ですか
なるほど中共批判はしないんだね
> 阿部住職は「ビルマへの草の根の支援活動が、サイクロン被害の救援を制限する
> 軍事政権への圧力となると思う。サイクロン被害を助ける思いも込めて来場してほしい」
脳内お花畑の人には投薬でもするしかないんだろうが
「草の根の支援活動が軍事政権への圧力」には「ならない」。
援助物資は中国製兵器の購入費用になるだろう。
虐殺の弾丸を貢いでるようなもんだ。
間接殺人ご苦労さんと言っておく。
696 :
神も仏も名無しさん:2008/05/11(日) 00:49:02 ID:sUlh/s9R
本願寺派と大谷派の正信偈は何で違うの?わかる方教えて下さいな!
っていうか真宗十派それぞれで違うんじゃなかったか>正信偈
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%88%B8%E7%94%B0%E4%B9%85%E5%92%8C >また、彼が運営しているわけではないネット掲示板や、2ちゃんねるにおいても
>積極的に書き込むといった行動も見られる
>文体が頭ごなしであるため、ネットでのやりとりをかなり軽視するようにも見える
>一時の激情で過去のみずからの発言と矛盾する発言を書いていることや、
>人権に関する認識が乏しい部分があるという指摘もなされている。
>他者のブログのコメント欄にコメントスパムの形でネガティブキャンペーンを
>繰り返している。
この人、大阪の極左議員なんだが、ある「続ける会」のある人に
居住地も思想も行動も同じだなあと感じた。
懇意にしている警察の中の人の部署も同じだろうなあ。
この手の人って電話とかFAXが好きみたいだね。
本願寺宗務所に電話攻撃したからかなあ。ホテトル呼ぶからかなあ。
阿弥陀堂に灯油をまいた男も同朋運動を続ける会も
本質的には変わらん
701 :
釈成覚:2008/05/12(月) 00:36:43 ID:Ye1JB7ZM
このスレッドカキコしている方へ、浄土真宗本願寺派本山、西本願寺で帰敬式を受式してください。私は、蓮如上人500回遠忌の期間中に帰敬式を受式しました。
702 :
神も仏も名無しさん:2008/05/12(月) 00:41:27 ID:Ye1JB7ZM
アニオタ息子の携帯から荒らしかよ
光善寺が蓮如上人ゆかりの寺だと、
大阪に住んで3年目にしてようやく知った罰当たりな漏れ('A`;)
>>696 お東の方が昔の正信ゲを残してる。お西は前門様が門主になったときに声明を全て改訂した。
お東の正信ゲの方が十派の中でもスタンダード。
お東は頭振りすぎ
確かにお西の正信偈はかなりシンプルになってる感じだな
昔の正信偈の三重なんて、高くて称えられん!
まあ、実際に称えてた人は大正、以前の生まれだろうけどねw
昔の御門主も出音出せなかったみたいね。
710 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/05/13(火) 14:10:27 ID:xMJMgXM4
念仏研修会 第3回目
6月14日 午後 念仏と座談
時間割の詳細は未定です。
場所 愛知県 (名古屋地区)
五会法事讃略抄(親鸞真筆)・至道抄(存覚著)・御文(蓮如著)などを骨格ベースに、
鎌倉・室町期の真宗の念仏道場のスタイルを復活させ、座禅しながら五会念仏(念仏
三昧)を勤修します。
問い合わせ先
[email protected] 渡海 難
|\__/ハ__
{_____」
\\ ∧_∧
◎ ≫〃vミー‐w へ (´<_` )
>>710マルチポストうざい
\ 彡_____彡ヽ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄⌒ \
{_親●鸞___| )  ̄ ̄ ̄ ̄ ̄\ )
◎-○一( * * ヽミ |. |
((_ _ (( ( ;;;;-=- ̄=─ ̄ '⌒ヽ.〉 | |
‘,'.∴・,‘・(ε (( ヽ:: -=_二__ ̄ . \_ | |
,'.・∵ ヽ_____ ノ  ̄\ / /
( ) 渡 ≡ ;;; ) ) .\__/_丿
|__|. 海 ≡ ;;; )_l .| |
_| | 難 ≡ ;;;; ) ( | |
| \.._\. 入 \, | |
|ハルヒ(_る〜〜〜〜〜wv) \ ヽ
|___||:::::::::::::/::::::::::/ \ |
.|;;;;;;;;;;;/;;;;;;;;;;;/ / ノ
(___|)__|)
712 :
神も仏も名無しさん:2008/05/13(火) 17:23:06 ID:6BCHkdlV
>>713 京都新聞の記事は分かりにくい。記者クラブ詰め短いのかね。
珍妙な色の布袍はともかく宗報とNET縁で何が違うのさ。
>>707 時代に合わせてシンプルに改訂を積極的にしてきたね。
西のほうが本家意識が強いから変えることに積極的だったと、
歴史家の先生に聞いたことがあった。
716 :
神も仏も名無しさん:2008/05/13(火) 23:54:02 ID:5tE6uCmu
正信偈といえば、中仏通信の試験で正信偈の3種の唱え方書くような問題で、
厳密には、真譜、草譜、行譜と葬場勤行と十二礼の節の5通りだと書いてきたぞ
減点されるかな?
717 :
神も仏も名無しさん:2008/05/14(水) 01:30:54 ID:pS5nVj+B
減点というより0点だよ。問題の意味が読めてないじゃん。3種といってるのに5種書いたら
基本的に文章が理解できてないアホだよ。
3種類−100点 2種類−80 1種類−60点 4.5種類−0点
718 :
神も仏も名無しさん:2008/05/14(水) 02:01:19 ID:y45bqGEN
>>717 そうなんすか?
まず真譜、草譜、行譜を書いて、
その横の空欄に()して厳密には葬場勤行と十二礼の節も含め5通りあるが例外的に含めない、みたいに書いてきたけど0点でもいいよ。
実際5種類あるのは間違いないし。
720 :
神も仏も名無しさん:2008/05/14(水) 12:04:40 ID:y45bqGEN
アホで結構なんだけど、いくつか前のスレに書いてあったことだよ。
実際5種の読み方を本願寺は正式に認めている一方で、読み方は3種だと解説する矛盾をアホにも分かるように説明して下さいよ。
正信ゲ
→念仏和讃六首引き
正信念仏ゲ
葬場
→念仏和讃六首引きじゃない。
722 :
神も仏も名無しさん:2008/05/14(水) 13:33:36 ID:y45bqGEN
>>721 その回答だと、念仏和讃六首引きを後にくっつけないのは正信偈と認めないことになりますが、本当にそれでいいんですね?
葬場勤行の経本に「正信偈」とはっきり書いてありますよ。
矛盾は晴れません。唱え方は5種類あるのは間違いなんですか?
テスト時に、ミスプリであり得ない調がありました。
宮、商、角、徴、羽をそれぞれ書かすつもりだったが
「こんな調は十二律に存在しません」と書かれてあった。
こういう人も、全て受けいれるのが真宗かな?
中途半端にできるヤツに、多いから始末が悪いんだけどw
阿弥陀如来様は設問のあげ足をとる衆生だけは決して許しません。
728 :
神も仏も名無しさん:2008/05/14(水) 22:23:10 ID:y45bqGEN
設問のあげ足じゃなくて素朴な疑問なんだがね。
あと、3種はそれぞれどんな時に勤めるか書く問題あったが、
テキストには行譜は○○等の大切な日時に勤める、草譜は平素のお勤めってなこと書いてあるが、
毎日が大切な日時であって、大切でない日時なんてあるのかよ?
と、思ってたので、テキスト通りには回答しなかった。
これも0点で結構だし、落第させてもらっても構わないよ。
729 :
RU:2008/05/14(水) 23:38:32 ID:P5EbcBtr
>>728 莫迦を相手にしなさんな。
自らの生き方を自分で決められない可哀想な僧分の方々ですから。
そういうことにこだわる輩は、だいたい肝心なことが見えないのが多いね。
何が大事かを知ることが必要なのにね。
ちょっと情けないな。
731 :
神も仏も名無しさん:2008/05/15(木) 09:36:36 ID:qcELgi6b
720の質問に答えられる人いないんですか?
質問に答えずアホだの情けないだのって、ここの人達って不親切ですね。
○○会が真宗僧侶を装ってるのかもしれないけどw
今日は中佛通信レポートの第1回の締切日だよ
みんなちゃんと出した貝?
節目は重要だろ。
築地って、本願寺作るために埋め立てたんだもんな
737 :
神も仏も名無しさん:2008/05/16(金) 00:38:23 ID:q7RJiW+f
>>733 確かに節目は重要だけど、テキストには行譜は先祖の命日や報恩講等の・・・・って書いてあるんだ。
これは本山からの指示なのかな?
(誰にとって)大切な日時のことなのかもよく分からない。
ところで命日に誰が行譜読むの?門徒で行譜読めるのは少数だし、僧侶が月忌参りで読むってこと?
そもそも月忌参りは全国で行われているわけでもないし、逮夜参りの地方もある。
自坊の先祖の命日に読めってことでもなかろうし。
それに寺院報恩講で行譜なんて読む寺なんて聞いたことないし、門徒宅の報恩講のことならやらない寺も多い。
ちなみに地元では祥月命日は阿弥陀経、門徒宅の報恩講は草譜。
行譜を読む機会はまず無いな。
成り行き上疑問点を長々書いたが、粘着と思われたくないのでこの辺で失礼する。
答えてくれる人があればありがたい。
>>704 でもあの寺って檀家寺で中へ入れないんだろ?
さいかちの木は天然記念物に指定されているらしい。
>>737 私の場合、やっぱ自分の節目と思われる人の時には行譜で読みます。ちなみに一般門徒。
親鸞聖人のご命日と親の命日が重なっているので16日には必ず行譜ですね。
その日の夕方には気分によって禮讃読んだり、観音小経読んだりしています。
普段のおゆうじは阿弥陀経。もの凄く時間が無いときには舌々っぽく讃仏偈か重誓偈。
たしかに本山とか別院にでもいかないと、末寺で行譜にはまずお目にかかれない感じですね。
でもそんな現状に門徒の一部には不満を持つものもいるのではないかと思うのです。
別院とか本山のおあさじにでてみると、末寺のお粗末さが見えてくる場合があるのです。
>>737 さんは寺の方のようですが、要するに日ごろからの門徒への教育だと思うのです。
いまや、真宗では皆が一緒に読むのがあたりまえです、のレベルからのスタートですからね。
熱心な寺の門徒はよく知っていますし、何もしない寺の門徒はどこまでも何も知らない。
しかも1年、2年の話でなく1世代、2世代の話のことで、寺の法事などでたいしたこと
していないと門徒もそれが当たり前と思ってしまう。門徒さんを育てるのは寺だと思うのです。
そんな状況になっているからこそますます行譜は読まれなくなってるのだろうとは思いますけど。
やっぱり度生は初々しい。
話をぶったぎって悪いのだが、選挙はいつアルのですか?
745 :
神も仏も名無しさん:2008/05/18(日) 18:17:05 ID:F78vXTCv
草譜だの行譜だのって、お前らいつの時代の人間だよ。
トレンドは異訳正真毛だぜ!
意訳(笑)
すなわち しんじんのうた ですね。
得度って、本来はどういうことなの?
度蝶を得る?
地域によって違うんだろうけど、うちじゃ末寺も門徒も正信偈といえば行譜。
草譜をあげることはほとんどないなあ。
恐ろしか地方ばい
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/news/1211202701/ 【著作権法違反】親鸞仏教センターがnyつこうて国会議員名簿等お漏らし【親鸞聖人激怒】
1 : あぶさん(岐阜県):2008/05/19(月) 22:11:41.52 ID:K22GC6bH0 ?PLT(12000) ポイント特典
仁義なきキンタマ ウイルス情報 Part70
http://tmp7.2ch.net/test/read.cgi/download/1209956248/736-737 >736 :[名無し]さん(bin+cue).rar :2008/05/19(月) 21:37:03 ID:37TBb2a30
>[仁義なきキンタマ] manga(46A20FB8)のドキュメント.zip PzwH4axowg 2,154,552 694247dd4075d7e342f89cf773ca3897
>親鸞仏教センター。経理・出張・定期発行雑誌に関する資料、会員名簿、
>定期購読紙送付先国会議員名簿等。今年5月の流出
>
>神聖なるTab:
> たいらはじめ,クリムゾン,黒雪,成年コミック,レイプ,小澤マリア,安原真美,相澤唯衣,白石麻梨子
> 加藤ゆりあ,実録レイプ裁判,丹下スズキ,菅野亜梨沙,DiaboLiQuE,デアボリカ,AmbivalenZ,夢幻泡影
> アトラク=ナクア,ATLACH=NACHA,alicesoft
親鸞仏教センター[真宗大谷派]
http://shinran-bc.tomo-net.or.jp/ 真宗大谷派(東本願寺)
http://www.tomo-net.or.jp/
親鸞聖人激怒ワロスw
【国内】強制連行の中国人を墨絵で表現 龍谷大で展覧会(画像あり) [05/20]
http://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1211291680/ 4 :同志☆凛 ◆STaRIn2etA :2008/05/20(火) 22:56:04 ID:Y6MQTCRm
また田中宏さんですかw
12 :<丶`∀´>(´・ω・`)(`ハ´ )さん:2008/05/20(火) 22:57:53 ID:kLv7JXnn
>>6 西本願寺系だよ
西本願寺は抗議してるが
龍谷大学は宗教以外のせんせがアカばっかでどうしようもない
16 :<丶`∀´>(´・ω・`)(`ハ´ )さん:2008/05/20(火) 23:00:57 ID:kLv7JXnn
>>13 西本願寺は戦争協力した反省から
馬鹿サヨチョンに利用されやすい体質になったんだよ
平和運動とかの言葉にすごく弱い
馬鹿サヨチョンに好き勝手に利用されてる
末端の門徒は不満だらけだけどね
759 :
神も仏も名無しさん:2008/05/21(水) 00:36:53 ID:/Way7xK0
>749
答える人はいないのか?。
760 :
神も仏も名無しさん:2008/05/21(水) 00:41:13 ID:NQuR+naK
得度の剃髪は廃止にすればいいのに
「得度」でぐぐったら、千葉の方のお寺の得度の式のおエライさんの挨拶に
留守のお宅に上がったときも、檀徒の信頼を裏切らないようにしなさいと
あった。
得度の式なのに、心細い心情だねえ。
今日はごうたん会だよ
豪快に誕生した親鸞様すごす。
763 :
質 問:2008/05/21(水) 21:37:52 ID:uaJmbAfn
浄土真宗西本願寺派の門徒は日本で何万人位いるんですか?
765 :
神も仏も名無しさん:2008/05/21(水) 21:57:48 ID:lofMxnew
>>765 2番ゲットといきたいところだが、西本願寺派というのは存在しないわけで。
>>766 和田堀廟所の入り口に近いところに、お墓がある佐藤栄作先生もかっては
エイちゃんと呼んで貰いたいなどとおっしゃっていた。
正式名称で呼ばれないと、返事をしないなんてカタイことはそれなりの
場所以外では振り回さなくてもいいんじゃないの。
768 :
神も仏も名無しさん:2008/05/21(水) 23:42:33 ID:NQuR+naK
だいたいそんな紛らわしい名前許されんのか?
770 :
神も仏も名無しさん:2008/05/22(木) 11:58:59 ID:7XKLGuef
知らん。東本願寺派はOKだったのに西本願寺派が許されない理由は何?
西本願寺派何ていう名前の宗派はない。東本願寺派はある
なんだよ西本願寺派とか。アホか。
773 :
神も仏も名無しさん:2008/05/22(木) 22:57:00 ID:7XKLGuef
>>771 本当にないのか?どうやって調べたんだ?
778 :
神も仏も名無しさん:2008/05/22(木) 23:35:47 ID:7XKLGuef
↑こういうのにも、西本願寺という寺はないと突っ込まんのか?
宗派はないのと寺院の通称は別の問題だろ。ないといってるのは(西本願寺派)という「宗派」なわけで。
780 :
神も仏も名無しさん:2008/05/23(金) 15:51:15 ID:WNYXChz4
西本願寺派という宗派は本当に無いと言い切れるのか?もしもあったら、大変失礼なことになるぞ。
ID:7XKLGuef
そこまで言うならググれよ。
784 :
神も仏も名無しさん:2008/05/24(土) 00:40:26 ID:EOSTOKJL
つか、766みたいのはアホだと思う。
「お西の門徒は・・・?」と聞かれても、お西という宗派は存在しないと言うんだろうな。
「本派」「本願寺派」「真宗本願寺派」どれも正確でないが、言いたいことはわかるだろ。
”西本願寺派”も同じだ。
だいたい西本願寺派という宗派の存在の有無なんてググって分かるものなのか?w
ものすごい粘着だな。
こんなレベル高いの久しぶりに見た。
786 :
神も仏も名無しさん:2008/05/24(土) 03:33:56 ID:ot3U0nzV
763 :質 問:2008/05/21(水) 21:37:52 ID:uaJmbAfn
浄土真宗西本願寺派の門徒は日本で何万人位いるんですか?−−−−−−−
う−んむずかしい。正確には浄土真宗本願寺派と言うらしい。真宗連合で大体
門徒数は学会の4,5倍はあると言われているが実際は掴むのはむずかしい。
また親鸞という人を通して真実の教えを聞く一門のともがらを門徒というらしいから
そうなると数はさらに掴みにくい。政治にはあまり関わるのを嫌う。門徒に入るのも
出るのもまったく自由で締め付けはない。教えは他力思想でこれは仏教思想が到達した
極地の思想だけど正直全然わからない。おまもり、お札、占い、吉日、名誉などに
こだわらないらしい。死に様もこだわらない。本山は京都。各県に本山支社があり
さらに末寺があるがその数は1万3000千。これは西本願寺系だけで。
末寺は結構自由で独立している。なんにしてもお守りやお札、占い日の吉日、死に様に
こだわらない宗教は世界中この宗派だけだ。あと思想的には徹底した内省、求心的なものの
見方をする宗教だから他の教えや人に対しては寛容で自分に対してはキビシイのが特徴。
以上結論としてはとても珍しい宗派で究極的真実かその逆か、2つに一つのような気がする・
東大宗教部−−−
787 :
神も仏も名無しさん:2008/05/24(土) 04:00:39 ID:ot3U0nzV
その2−−−−配下に幼稚園や学校、大学まである。驚くのは自由な発言が許されている点だ。
例えば大学の教授が平気で本山批判をしてたりする。また各寺の住職も組織批判をしたり西本願寺や
教授を批判したりしてるのには驚く。かといって破門にはならないのが不思議である。
中心の教えは浄土3部経だが特に無量壽経を中心にしている。これは法華経と双璧をなす教典。
出家の賢者には菩薩道を法華経で説き、在家の凡部には救いを無量寿経でといている。
どうも自分を賢者とみるか愚者とみるかによって別れそうだ。基準は釈迦だろう。
釈迦と同じ事が出来れば賢者。出来なければ愚者。簡単に言えば法華経はスペ−スシャトルで
無量寿経は自転車。すると性能や構造的にはスペ−スシャトルがはるかに優れているが問題は
自分が運転できるかどうか。自転車しか乗れないものは自転車こそ自分にとっての最高の乗り物に
なるところが宗教の難しいところだ。
>簡単に言えば法華経はスペ−スシャトルで無量寿経は自転車。
>すると性能や構造的にはスペ−スシャトルがはるかに優れているが問題は自分が運転できるかどうか。
>自転車しか乗れないものは自転車こそ自分にとっての最高の乗り物になる
よくここまで間違った解釈できるよな。
自転車とかアホか。
自家用車とタクシーならまだしも。
3部経なんて聞かなくなって久しい。坊主も読むのは嫌なのかな。
うちのオヤジは新制三部経を読んでるが今勤式でもやってないからなぁ。終わったら校点三部経は内陣のオブジェに逆戻りw
793 :
神も仏も名無しさん:2008/05/24(土) 15:30:56 ID:7XtKQJQF
問題は浄土の念仏の教えが王社乗で説かれたのが釈迦72歳のとき。法華経も儀社くっせんで同じ年に
説かれた。しかも保毛の法座を中断して凡部のために念仏を説いた。さらに
終わって儀社くっせんでアナンにもう一度説いた。というならこの凡部のための自転車の教えの方が
スペ−スシャトルより上だと言うことになる。
794 :
質 問:2008/05/25(日) 00:05:46 ID:00MUPd0Q
浄土真宗本願寺派と部落はどう関係あるのでしょうか?
本願寺派の門徒は部落扱いされるのでしょうか?
真剣に悩んでるんですが
蓮如聖人が布教した時に(当時は本当に世間から虐げられていた)Bこそが救われると言って
布教に力を入れた名残だろ。まぁBは本願寺派より役所の方が多いよ。
京都市役所とかかなりの数Bで覚せい剤はびこりまくってるし。
江戸時代に全家庭が菩提寺に所属しないといけなくなって、本願寺派が被差別部落を受け持つことになった。政治決定。
797 :
神も仏も名無しさん:2008/05/25(日) 14:47:56 ID:feDmPaI6
この問題はまずケガレ思想の宗教があるだろ。はらいたまえ、清めたまえ−−−−。
もう一つは血の信仰というか−−
江戸の身分制度でも天皇、公家、士、農、工、商、−−、−−、が影響しているといって
今はみんな平等平民というけど、よく考えてみると天皇−天皇家−市民平等というのが現実。
だとするとこの差別身分の問題は永遠になくならないような気がする。
だってさ王室でも皇室でもいいけど特別なものがあれば、次にそれにつながるところが二番目、
さらにつながるところといって身分のような事が決まりそうだよ。
しかし一番のもんだいはやっぱりケガレかな。
>>796 >江戸時代に全家庭が菩提寺に所属
別に神社でも良かったはずだが。
>>797 >血の信仰
まさしく浄土真宗。門首信仰の強さは伊達ではない
血脈の方が法脈より勝っているという
まさに現代にぴったりの時代を先取りした宗派です。
ネカフェはリカバリすんのにね。ウィルスなんかあるわけない。
次は本派だね。いつ見つかるかな。
最近の門徒は声がでとらん!
世の中の大半の世襲坊主たちのことだろうに
814 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/05/29(木) 22:47:17 ID:y928/DZQ
念仏研修会 第3回目
6月14日 念仏と座談
14時から19時まで 途中退席・帰宅可
(なお、参加経験者は14時30分から)
場所 愛知県 (名古屋地区)
五会法事讃略抄(親鸞真筆)・至道抄(存覚著)・御文(蓮如著)などを骨格ベースに、
鎌倉・室町期の真宗の念仏道場のスタイルを復活させ、座禅しながら五会念仏(念仏
三昧)を勤修します。
問い合わせ先
http://www.propatent.jp/utf-8/letter.html 渡海 難
|\__/ハ__
{_____」
\\ ∧_∧
◎ ≫〃vミー‐w へ (´<_` )
>>814マルチポストうざい
\ 彡_____彡ヽ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄⌒ \
{_親●鸞___| )  ̄ ̄ ̄ ̄ ̄\ )
◎-○一( * * ヽミ |. |
((_ _ (( ( ;;;;-=- ̄=─ ̄ '⌒ヽ.〉 | |
‘,'.∴・,‘・(ε (( ヽ:: -=_二__ ̄ . \_ | |
,'.・∵ ヽ_____ ノ  ̄\ / /
( ) 渡 ≡ ;;; ) ) .\__/_丿
|__|. 海 ≡ ;;; )_l .| |
_| | 難 ≡ ;;;; ) ( | |
| \.._\. 入 \, | |
|ハルヒ(_る〜〜〜〜〜wv) \ ヽ
|___||:::::::::::::/::::::::::/ \ |
.|;;;;;;;;;;;/;;;;;;;;;;;/ / ノ
(___|)__|)
大阪のT氏。築地輪番の伝手で東京へ行く。来年の中仏は辞退。
本当かね?本人もほのめかしているそうだが。
819 :
神も仏も名無しさん:2008/06/03(火) 01:08:29 ID:Ma7JhJ+Z
写真では長袖Yシャツ着てるな。
どうせならTシャツの上にフホウ着ればいいのに。
さすがに布袍まで脱ぐのはなあ・・・
821 :
神も仏も名無しさん:2008/06/03(火) 14:28:14 ID:PEPy0b/j
末寺は首が回りません
>>823 産経の記事
なんで「不祥事」扱いになってるんだ?
「事件−不祥事」つー細かい分類を持っているせいでなったんだろうな。
著名人が不審死しないでね。ってことかもしれん。
ウェイトリフティングのジャークを失敗したのなら安全管理を怠ったミス
なんで不祥事とも言えるわな。
826 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/06/07(土) 13:48:53 ID:SvSKuhpv
ブログで歎異抄論を始めました。
http://www.propatent.jp/WEBLOG-NAME/ 今回は、ネットでたまたま見かけた千葉乗隆さんの主張を枕のような手
頃な叩き台にさせて貰いました。
いままで、蓮如を除くとほとんど誰も扱ってこなかった概念を、「口伝」を
キーワードとして、親鸞の教えを原理に戻って根本から考えてみます。
念仏研修会 6月14日 14時〜19時 念仏と座談 途中退席・帰宅可
場所 愛知県 (名古屋地区)
教行信証をちゃんと読めるようになってから嘆異抄を読まないとえらいことになる。
830 :
神も仏も名無しさん:2008/06/08(日) 21:52:14 ID:F2x54XS3
教行信証をちゃんと読めない俺は僧籍返上した方がよさそうだな。
読めなくても得度はもちろん、教師まで取れるシステムにも問題あると思うがな。
831 :
神も仏も名無しさん:2008/06/08(日) 22:23:07 ID:hyGGIrqk
それだったら選択集をちゃんとよめるようになって教行信証を読まないとえらいことになる。
誰かがいってたな。曽我が親鸞を生んだ選択集、親鸞が生んだ歎異抄てなこといってたな−−昔。
832 :
神も仏も名無しさん:2008/06/08(日) 22:51:36 ID:F2x54XS3
どう、えらいことになるんだ?
選択集なんて読まなくても住職になれるが、えらいことだらけだね。
歎異抄なら誤解をまねく。
834 :
神も仏も名無しさん:2008/06/09(月) 13:38:50 ID:A157Ded6
835 :
神も仏も名無しさん:2008/06/09(月) 16:44:00 ID:yBZIw4Yp
蓮如は歎異抄を真宗大事の聖教なりと言ってる。親鸞の書物と同じ重みで歎異抄をみている。
でも信心が決定できていないものには不用意に見せるなとも書いてある
だからこそ更に価値が高まったともいえよう
837 :
神も仏も名無しさん:2008/06/10(火) 01:23:59 ID:WqyiihrC
言葉で人を傷つける人が増えている。信心どころではないですね。
我が行いを振り返るときだと思いませんか?役職ばかりの職員、名ばかりの住職。
本山を傷つけるつもりは更々ございません。ただ言っていることと実践していることが
矛盾しすぎている。
手癖の悪い輩によって責任を負わされ辞していった人達。
言葉の暴力によって辞していった人達。
自ら悪を実践し、人に擦り付けて上に立った人達。
今更、正せと言っても正せる人達ではないのは分かっています。
少しずつ変えていきませんか?ほんの少しでもいい。
相手を思いやるこころが無くなっています。自分が上に立ちたいばかりに
無理難題を押しつけ、失敗すると叩き、更に叩く。死人に鞭打つ人達ばかり。
丸く収めようとする人達は次々と辞している。職員間の話ですよ。
すでに上の役職になっている方達。老いも若きも関係有りません。
挨拶、礼儀、助け合い、困っている人を助ける、これが真宗の念仏者だと
思いませんか?
議論にしても問いかけばかり。問いかけばかりではなく、こうすれば良くなる
ここはこうすれば問題は解決する等やり方は色々あるはず。否定論者ばかりが目立つ。
大声を出せばいいと思っている人も少なからずいます。
我を通せば議論は成り立つのではなく、真宗の多くの僧侶がいるのだから
助け合いながら教団の体制というものを確立して欲しい。
838 :
神も仏も名無しさん:2008/06/10(火) 14:40:53 ID:MI77MnFX
蓮如上人はエロゲ
だいたい、お裏方の初代が、大谷派の始まり教如上人だったんでしょ。
西本願寺で隠居状態だった時に「裏方」と呼ばれていたね。
詐欺:信念寺住職を逮捕 200万円詐取容疑で /奈良
> 門徒から現金200万円をだまし取ったとして、西和署は11日、
> 王寺町畠田5、信念寺住職、市野浩文容疑者(48)を詐欺容疑で逮捕した。
[略]
> 調べでは、市野容疑者は01年9月上旬、門徒である王寺町内の
> 無職女性(83)に「本山(京都・西本願寺)の寺で瓦のふき替え工事を
> するので、工事費用を信念寺が求められている。
> 200万円貸してもらえないか。10月15日には返す」と言って、
> 現金200万円をだまし取った疑い。
毎日新聞 2008年6月12日 ※阿部亮介
詐欺:信念寺住職を逮捕 200万円詐取容疑で /奈良
http://mainichi.jp/area/nara/news/20080612ddlk29040757000c.html > 門徒から現金200万円をだまし取ったとして、西和署は11日、
> 王寺町畠田5、信念寺住職、市野浩文容疑者(48)を詐欺容疑で逮捕した。
[略]
> 調べでは、市野容疑者は01年9月上旬、門徒である王寺町内の
> 無職女性(83)に「本山(京都・西本願寺)の寺で瓦のふき替え工事を
> するので、工事費用を信念寺が求められている。
> 200万円貸してもらえないか。10月15日には返す」と言って、
> 現金200万円をだまし取った疑い。
毎日新聞 2008年6月12日 ※阿部亮介
罰あたり坊主が
日蓮
日蓮宗?
信念寺 浄土真宗本願寺派
〒636-0021
奈良県北葛城郡王寺町畠田5-X-XX
0745-XX-00XX
だめだ日蓮宗にいこう
856 :
神も仏も名無しさん:2008/06/15(日) 10:39:16 ID:3ojH8cfw
浄土真宗布教使って職業もあるんだなぁ
末寺のニュースって演奏関係とか出版関係ばっか。
ボディビルが仏縁とか言うバカもいたっけか。
記事で暑く痛い独り語り系の由来を書かれても売名としか思えん。
末寺がプレスリリースを流した時点で売名かもしれんが。
マスコミがそんなんばっかにしか興味ないんでしょ
一向宗も墜ちたな
山科魂見せろよ
≫856
今の布教使は坊ちゃんお嬢ちゃんばっかりだからクソですよ。
本派も内紛が起こればいい。みんな「なぁなぁ」の関係になってきてる
総局も指導力無いし、各寺院も方向性を見失ってる。
そんなんだからじじばばだらけになるんだ
死が身近に起こらないと篤信家にはならないね
じじばばだらけになるのは彼らが自分が棺桶に片足をつこんでいることに気づくから
(本当は生まれたときから片足を棺桶につっこんでいるんだけど)
更に世の中が不安定になって鎌倉〜室町〜戦国時代みたいに
老若男女ぼろぼろと死んでいく世の中になれば若い門徒もまた増えていくのだろうね
現代の真宗教義では、死後の世界は無いということだから駄目だろうね
一休さんの頃だって、道端に死人がころがっていたのに、一休さんが
お正月には髑髏を掲げてみんなの関心を引こうとした位だから、マ
少々のことがあっても、ダメだろうね。
死後の世界がないのではなくて、我(永遠不滅の霊魂のようなもの)がないんでしょ
死後の世界は別の生に転じて生まれ変わる六道輪廻の世界観があるよ
もちろん阿弥陀如来さまを信じる念仏者は浄土にいって輪廻転生しないけどね
念仏で輪廻転生しないってのはいいけんど、その前に念仏で健康保険料が
安くなって医者にかかったときの負担も軽くなるともっとイイ。
それを現世利益といいます。
肉体以外の「何」が死後の世界である浄土にいくのか?
>>869 この世の概念で規定できるわけがないでしょ。
だから不可思議の世界なんだから。
それを霊だと思いたければそう思えばいいが、
今では「霊」なんて言葉は別の概念で理解されるのだから、
そんな言葉を使っても誤解こそすれ通じるものじゃない。
871 :
神も仏も名無しさん:2008/06/19(木) 12:23:04 ID:9OKgsw73
「別の概念」とは何か?
別の概念てなに
今の「霊魂」て言葉は、実体的な存在として考えられているね。
祟りをなす存在や○○霊なんて言うのもそうだし、
霊感商法に簡単にだまされるのは、
今の霊魂という概念がそういうものとして理解されているからね。
自称霊能者が「見える」という存在や、
言葉が聞こえるという存在も、
現在の一般的な理解になっている。
メディアで情報として通用している概念はそれだね。
「霊」という言葉自体にいろんな意味がありすぎるからね・・・
なにが浄土に行くのも何も往生は行くではないからな。
878 :
神も仏も名無しさん:2008/06/19(木) 21:52:43 ID:9OKgsw73
879 :
神も仏も名無しさん:2008/06/20(金) 01:51:55 ID:JB7Xbzob
結局、浄土ってよく分からないし往くかどうかも分からないんだよね?
お経に書いてあるのに、聖人も分からないと仰ってない?
日蓮宗のほうが説得力をかんじる
882 :
神も仏も名無しさん:2008/06/20(金) 12:03:26 ID:Z1ofl6bG
883 :
◆GmgU93SCyE :2008/06/20(金) 12:06:30 ID:Z1ofl6bG
?
テレビを喜んでみている細木数子ファンは、
細木数子の言葉に「説得力」を感じるから簡単に霊感商法にはまるわけで、
信じ込んでいるものにとっては
霊の祟りや予言の矛盾を指摘する人間や、細木数子の言う言葉を聞こうとしなければ、
あんな大事なことも知らない「幼稚な」人間だと思うわけでしょうね。
885 :
神も仏も名無しさん:2008/06/20(金) 13:11:34 ID:FmyU3vCg
無自覚な職業差別を止めよ
886 :
神も仏も名無しさん:2008/06/20(金) 13:15:18 ID:FmyU3vCg
コピペ
民間の陰陽師は、
仏教系の同様の役職を持った唱門師(声聞師)という人たちとほぼ同義らしく、
賤民−いわゆる被差別階級の身分の人たちとのことです。
聖神社の祭礼には、その近くの被差別部落の人たちが係わっていました。
そしてその部落には、下級の陰陽師である唱門師たちが出入りしていたとのことです。
その唱門師たちと土御門家との関係を示す文書が今も残っているそうです。
887 :
神も仏も名無しさん:2008/06/20(金) 13:23:17 ID:FmyU3vCg
陰陽師の原像―民衆文化の辺界を歩く (単行本)
沖浦 和光 (著)
内容(「MARC」データベースより)
安倍晴明ブームの中、陰陽師の姿は、呪術を使い、式神を操る英雄として描かれている。
しかし、その実像は全く異なる。民衆文化の最前線で生きた陰陽師の足跡を各地に巡り、その実像を歴史的に明らかにする。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
沖浦 和光
1927年大阪に生まれる。1953年東京大学文学部卒業。
専攻は比較文化論、社会思想史。現在、桃山学院大学名誉教授。
第1章 安倍晴明ブームをめぐって
第2章 陰陽師と渡来系文化
第3章 聖神社と「しのだづま」伝説
第4章 柳田国男の「特殊民」研究
第5章 「道々の者」と陰陽道
第6章 中世猿楽と陰陽道
第7章 近世「役者村」の起源
888 :
神も仏も名無しさん:2008/06/20(金) 15:29:20 ID:ArqTUhxK
一、「永遠不変の真理と一貫性があること」。教祖や教団のご都合主義ではいけない。
二、「宗教にも普遍妥当性はある」。だから世の中の良識に反するものは論外である。
三、「神は神殿をつくらない」。神殿などをつくることを目的とする宗教は堕落する。
四、「罰があたるなどと恐怖心に訴えない」。安らぎをあたえるのが宗教である。
五、「正しい宗教は世襲化しない」。世襲は教団の財産を子孫に譲ることで、真の宗教の道を踏み外すもとである。
六、「教祖を神格化しない」。教祖を神に仕立てることは、おごりと増上慢の結果である。
七、「言うこととやることが一致している」。欲を捨てることを説きながら、教祖や幹部が贅沢しているのはおかしい。
八、「現世利益だけ説く宗教は正しくない」。宗教が、お金儲けや商売繁盛、病気直しなどの欲に絡んだことばかり言うのはおかしい。そうした結果、欲にまみれた宗教ができあがる。
九、「正しい宗教は盲信を強要しない」。信仰に疑問は付き物で、そこからさらに信が深まる。疑問に答えられない宗教は本物ではない。
一〇、「正しい宗教は、金で救われるとは言わない」。人の弱みにつけ込んで大金を強要するのは、間違いなく危険な宗教である。
一一、「正しい宗教は、会員を増やせと強要しない」。信者獲得は強要するべきことではない。
一二、「領収書を出さない教団は危ない」。問題のある教団は、領収書を出すことを警戒している。
一三、「正しい宗教は批判を受け入れる」。批判を許さない教団は、極めて危険である。
念仏無間
霊魂フェチっすか?
891 :
神も仏も名無しさん:2008/06/21(土) 15:43:02 ID:uGLDrW6s
結局、門徒はこれ信仰してたら死後に救われる、という
単純浄土信仰を信じてるんだろう?
坊主は違うことを言っているようだが。
命終わった時の往生成仏を今聞くという教え
893 :
神も仏も名無しさん:2008/06/21(土) 18:56:11 ID:uGLDrW6s
>>892 信じて死ぬと浄土という死後の世界に行って、そこでも
安楽に過ごせる、ということだな
894 :
神も仏も名無しさん:2008/06/21(土) 21:00:38 ID:5cbDdpFi
聖人は念仏して、死んだら浄土に行くのか地獄へ行くのか分からんと言ったのでは?
895 :
神も仏も名無しさん:2008/06/21(土) 22:14:21 ID:HcJ6fgFh
>>894 その言い方では、半分しか言ってないだろう。後半も言えよ。
896 :
神も仏も名無しさん:2008/06/21(土) 22:23:38 ID:5cbDdpFi
発言の一部だけ恣意的に引用するのはねえ。
まあ、ネットじゃそんなもんだろうけど。
唯物論者は世の為人の為にもカミングアウトして宗教法人詐欺(坊主)を止めるべきです。
相談員って何する人?分からん
900 :
神も仏も名無しさん:2008/06/22(日) 00:03:42 ID:eOIqQaNV
901 :
神も仏も名無しさん:2008/06/22(日) 00:26:28 ID:hSFbFH9T
>896
普段、念仏なんか称えているのか?
902 :
神も仏も名無しさん:2008/06/22(日) 01:08:57 ID:8oHA7G0Q
>>901=渡海難
「数日間カキコ不能」と言いつつ名無しでカキコするなよ
903 :
神も仏も名無しさん:2008/06/22(日) 01:20:11 ID:sf3r5yDw
いや〜、真宗も難しいね。
某○価みたいに「題目となえれば・・・」なんて言えれば布教も簡単なんだろうが
君、差別するなかれ
カムイ
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』
カムイは、アイヌ語で神格を有する高位の霊的存在のこと。
アイヌ民族の伝統的信仰は日本神道に近いとする説もあり、その場合多神教に分類される。
カムイが日本語のカミの語源あるいは共通起源の語彙であるとする説もあるが、
日本語などの「かみ」とは多少意味が異なり、「霊」や「自然」と表現してもおかしくない。
神威や神居と当て字されることもある。
>>899 確かに相談員ってあんまり意味ないねえ。
組の長老を適当にまつりあげておくだけだと、
肝心の問題の相談相手にはならないし、
中央の顔の利く相談員なら講師を紹介してくれる程度か。
題目うんぬんは日蓮宗も日蓮正宗も同じじゃね?
創価は師弟の師が池田だから終わってるわけよ
907 :
神も仏も名無しさん:2008/06/23(月) 09:19:21 ID:hn4Geggl
池田大作は蓮如上人の生まれ変わりだろ?w
蓮如上人は往生されたので生まれ変わりません。
909 :
神も仏も名無しさん:2008/06/23(月) 10:32:42 ID:TblGxZGm
>903
>いや〜、真宗も難しいね。某○価みたいに「題目となえれば・・・」なんて言えれば
布教も簡単なんだろうが
教化するひと、まず信心をよく決定して、そのうえにて聖教をよみかたらば、きくひ
とも信をとるべし。
自信教人信 みづから信じ人を教へて信ぜしむること
難中転更難 難きがなかにうたたさらに難し
914 :
神も仏も名無しさん:2008/06/26(木) 18:00:07 ID:JwsNGejj
パワハラとかあるん?
なにやってんだ
916 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/06/29(日) 14:44:35 ID:JZDeZA9m
917 :
サボイ:2008/06/29(日) 14:48:45 ID:DjWGxRp5
キリストが一番に決まってんだろ、しょうもない
モバゲーで†サボイでやってるから来んならこいよ白痴ども。
918 :
神も仏も名無しさん:2008/06/30(月) 09:52:28 ID:HW/c84SF
−−−キリストってあれかい。ありもしない神の存在を言ったり、神は絶対といったり
している宗教かいな。まあ、なんて言うか神の存在をあれこれと理由付ける課程で
いろんな学問等の功績は認めてやるけど、肝心の神がそもそもいないんだから
なんか、かわいそうだな。−−−しかしまあがんばってここで真宗を学べ。
あとそれとお前達キリスト教信者もアミダの救いの中にある事を教えててやるよ。
919 :
神も仏も名無しさん:2008/07/02(水) 08:46:24 ID:yA9WjERa
もともと宗教とか信仰は仲間内を穏やかにしようってことで始まってるんだが
仲間内を重視する余り仲間外との間を先鋭化すると、争いごとや戦争になる。
それとも異教徒を教化しようとの伝道者の出現か。伝道者は敵愾心を露わに
してはいけない。これ常道。
920 :
神も仏も名無しさん:2008/07/02(水) 09:52:42 ID:85Tbodd2
----そんなので始まるかいな。苦からの脱却だよ。初めは−−−
うむ。
みんな仏の子供だよ。
絶対他力チルドレンだよ。
926 :
ケロリンチン:2008/07/03(木) 10:33:13 ID:V8JZ47j+
突然の闖入だがオユルシアレ。
若手にさっぱり人材がいない。
話し合い法座で出た門徒の意見を板書できない。つまり、要領よくまとめる
ことができないし、漢字も知らない。
板書された意見をまとめての法話もできない。応用力がない。
まず、連研から潰れていくのでは・・・。
法話も自分のごくごく身近なところにしか題材をとれない。
世界の情勢や現代社会の問題、思想哲学的な問題を法話の中で語れない。
彼らの法話を聞いていると、まるで世界は何事もなく平和そのもののように
回っているという錯覚を抱いているのではないかと思う。
今後急速に基幹運動、いや教団自体がダメになっていくのではないかと
危惧している。門徒も気づいて見放すのではないだろうか・・。
どうしてこんなレベルダウンが起こっているのだろう??
まあ、前の世代も、そこそこの実力はあるものの、自分の出世や権勢欲のために
基幹運動を利用していた、そういうよこしまな人も随分多かったけれども・・・。
927 :
神も仏も名無しさん:2008/07/03(木) 11:00:28 ID:lHe9m0X5
上の世代がしっかりしていないからじゃないの?
いつまでも、時代送れの唯物論を信奉してるからです。
思想の根本が誤っているのです。
アカデミズム界のタブーでもありますが、神や魂は実在するのです。
しかし、科学と宗教の和解は、もうすでにはじまっていますよ。
つまり、マルクス主義や物質主義は間違っていたということです。
宗教をもう一度、見直す必要があります。仏教も宗教なのですよ。
仏教はどのあたりで歪められていったのかという検証が必要でしょう。
時代送れ→時代遅れ
930 :
ケロリンチン:2008/07/03(木) 12:25:49 ID:V8JZ47j+
前の世代は人間的には問題があるものの、実力はそこそこあった。
今の20代〜40代は、その実力さえもないという感じ。
実力もない代わりに人間はそれほど悪くないけどね。
このままでは基幹運動も自然消滅していくだろう。
931 :
仏壇ははせがわで:2008/07/03(木) 12:37:00 ID:SmoNXJza
まぁ、今は生臭坊主がふえすぎましたからね。
あの話し合い法座の意見をまとめるのっ相当難しいんだが。
933 :
神も仏も名無しさん:2008/07/03(木) 15:27:44 ID:6Wh+kvSi
何故、生まれてきたのでしょうか?
生きることの意味をどう考えたらいいのでしょうか?
神仏は助けてくださるのでしょうか?
生きることが苦しくて、悩んでいます。
皆様、どうか教えてください。よろしくお願い致します。
935 :
神も仏も名無しさん:2008/07/03(木) 16:07:39 ID:6Wh+kvSi
>>934 ありがとうございます。すみませんでした。
>>926 だいたい「身の回りの話を法話にしろ」と言われるが。あと新聞位だな。アカデミックな話は法話にしづらい。「ああなるほど」で終わる。
937 :
ケロリンチン:2008/07/03(木) 22:12:26 ID:V8JZ47j+
>>936 法話はやっぱり自分で考えないと・・。自分の体験と時代の問題を絡めたり
して・・。広がりが必要だよね。
アッシは大した坊主ではないが、一年に2〜3コは自分で法話を考えるように
している。これまででは、うつ病の話が一番反応が良かった。
まあ、ズッコケ話とスケベ話が一番得意ではあるけれど・・。
>>932 確かに、法座の内容をまとめるのはムズカシイけど、代表者がしゃっべって
いるのを、1〜2行にまとめるのだからそんなには難しくないはず。
我々中古品がそばにいて、横から教えてあげないといけない状態。
坊さん仲間にはチョムスキーを研究している大学の先生もいるし、アッシも
ラカンはワカランと言われているラカンに挑戦している(笑)。
何か研究しているという雰囲気は檀家にも伝わるようだし、悪いことでは
ないと思う。
938 :
ケロリンチン:2008/07/04(金) 02:49:25 ID:RFCO/Ehb
調子に乗って こんなことを書いてみた。
信士信女もつけるなって、なるべくって程度でいいじゃないか。強制するな。
釈○○じゃ、男か女か分かりにくくなるから、いかにも男らしい法名、
女らしい法名を付けざるを得なくなるぞ。それこそ男女差別じゃないか。
院号も、お世話になった世話人さんや総代さんに、寺の感謝の気持ちから
付けさせて貰うのは(もちろんお礼なしで)、ごく自然な人間の感情じゃ
ないか。。プンプン。
院号を付けるのは本山だけというならば、院号料もとるな。
そもそも寺や教団に貢献した人に院号を付けるというのならば、金を取ると
いうのはおかしいじゃないか。
院号料を払うということ自体が教団への貢献だというならば、それこそ地獄
の沙汰も金次第というヤツとおんなじになってしまうじゃないか。
法名札もダメ過去帳形式にしろ、信士信女もダメ、院号も勝手に付けちゃダメ
・・・ときれい事を言うならば、僧班寺班もさっさとやめちゃいなよ。
そういう根本のことを出来ないくせに、ふてえツラすんじゃねー。
そうだそうだ、大谷一家はいらね
>院号料を払うということ自体が教団への貢献だというならば、それこそ地獄
>の沙汰も金次第というヤツとおんなじになってしまうじゃないか。
ここだけ意味が分からない
941 :
ケロリンチン:2008/07/04(金) 15:04:03 ID:RFCO/Ehb
そうだよね。アッシも書きながら、うん? 意味は通ってるかなと
気になった。
地獄の沙汰も金次第などと、死後の世界もお金で左右されると言われたり
するけれど、20万以上の寄付をすればそれは教団への貢献と見なして、
お礼に院号を差し上げますという論理も、似たり寄ったりじゃないかなと
いうこと。
別に院号貰ったからといって、お浄土へ行きやすくなると言う訳ではない
けれど・・・。
教団の金権体質が如実に露わになっていると思う。
金で院号やってはいけないよ。何らかの貢献をした人に院号を差し上げる
けれど、お礼はあくまでお布施であって、金額は全くの自由です、という
のがいいと思うよ。
東も似たようなことやってるのかな?
金権体質は創価よりましだろ
943 :
神も仏も名無しさん:2008/07/04(金) 19:59:28 ID:GkcjIzNR
>>912 子供たちが本堂の柱に張りそうな悪寒・・・
ところで、落書きはされていないんですか?
>>926 北山別院の事件を題材に法話もアリですか?
朝にお堂で聞きたいな。
>>927 現実
↓
若手僧侶「仏教なんていまどき流行んねーよ!」
昔は具体的に物品だったのがお金に変わっただけなんだが。
30代から人気が出るのが日蓮宗
60代から人気が出るのが浄土真宗
946 :
ケロリンチン:2008/07/04(金) 22:29:25 ID:RFCO/Ehb
てめーら もちーっとましな反応をしろよ
きさまらもカスか?
よし池上本門寺行ってみよ
お釈迦様は王子という人生の頂点から出家して一気に落ちたわけで、仏教のスタートラインは落ち始めるところから。
>>945 どっちでもいいけど、禅宗も入れて。
企業の新人研修に坐禅ってのがたまにある。気になる。
浄土真宗本願寺派の門徒です。
実は長年一緒に暮らしたペットが高齢のため、いよいよ最後の時を迎えつつあります。
ペット霊園を探しているのですが、浄土真宗のお寺さんが見つかりません。
たとえペットといえ、こだわってしまいます。
東京か神奈川県の北部で探しているのですが、ご存じ方はいらっしゃいますでしょうか?
ブログ「親鸞仏教」更新しました。
www.しんらん.jp/
952 :
神も仏も名無しさん:2008/07/06(日) 01:11:07 ID:cxMp2Wqg
金持ちボンボン長男ってのはなんであんなに礼儀知らずなのでしょうか?
最近はOLに座禅が流行ってるようだな
954 :
949:2008/07/06(日) 12:38:01 ID:dbS9gNi1
木辺派はやってるみたいだね
395 :名無しさん@京都板じゃないよ:2008/06/20(金) 08:33:28
某大手旅行会社が本山に「禅宗に転派して坐禅ができるようにすれば、ヒーリングツアーの
旅行客を誘致できる」なんて誘いを行ってるようだが・・・止めてくれよ。
ヒーリングツアーってオーラ(笑)やロハス(笑)なんてメンヘルが来るだけなんだから。
406 :名無しさん@京都板じゃないよ:2008/06/29(日) 12:27:53
>>395 既に、得度や教師の研修で静座なる坐禅の行が強制されていて、
木辺派が真宗から禅宗に転派する動きが着々と進んでいるよ。
で、異安心の指摘を恐れて研修予定表には静座についてわざと書いていない。
やましいことが無いなら堂々と書けばいいのに。
ただ、先生の一人が「静座は旅行会社の要求で始めたものだ」と研修中に
口外したため動機不純だ、宗教法人への不当介入だと抗議する僧侶が出たが。
415 :名無しさん@京都板じゃないよ:2008/07/01(火) 16:46:49
・前スレの話題を蒸し返さない。
・破門、その他不祥事の話はしない。
・特定個人や団体、コテハン、Webサイトを叩かない。
・法的脅迫に相当する書き込みを行わない。
以上のことを守った上で書き込んでください。
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1205382068/
417 :名無しさん@京都板じゃないよ:2008/07/02(水) 21:22:27
>>415 中の人乙.
得度や教師研修の場で坐禅強制してる以上、
真宗離脱と受け取られても仕方ないでしょ。
418 :名無しさん@京都板じゃないよ:2008/07/02(水) 21:57:02
>>415 叩いてませんよ。
座禅が行として成り立つなら「真宗」の看板は名乗りなさんな、という話でしょ?
違いますか?
419 :名無しさん@京都板じゃないよ:2008/07/03(木) 09:53:47
>>418 静座は行じゃないよ。スポーツと同じでレジャーや娯楽の一つ。
420 :名無しさん@京都板じゃないよ:2008/07/03(木) 12:42:27
レジャーであれ、強要している時点で行だと思いますよ。
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1205382068/
958 :
神も仏も名無しさん:2008/07/07(月) 01:18:40 ID:Y8LshyAI
たまたまテレビを見ていたら、NHKの鶴瓶の「家族に乾杯」で、永平寺町を
訪ねていて、中学校のユニークなやり方を紹介していた。ぐぐったら
↓があった。校長先生も禅のやり方を採用していると言っていた。都会の
俗な学校では羨ましい限りではないかと思った。
h
ttp://www.town.eiheiji.fukui.jp/eichu/ 子供たちも慣れれば、けじめがついて気持ちがいいようなコメントをして
いた。不良になる子はひとりもいなさそうだった。
>959
>校長先生も禅のやり方を採用していると言っていた。都会の
>俗な学校では羨ましい限りではないかと思った。
>不良になる子はひとりもいなさそうだった。
王いま座禅してただ当に念仏すべし(教行信証)
本願寺も、親鸞さんのやり方を採用するといいのにね。
不良になる坊さんはひとりもいくなるだろうにね。
961 :
神も仏も名無しさん:2008/07/08(火) 04:25:21 ID:hqfxjgPp
おしいな。もうちょっと先まで読めばいいのに。なんで座禅にこだわってるのか。
法照の五会讃の仏本行経なんか読めばいいのに。
座禅念仏は一応外道邪教に対しては正法だけど所詮これは浄土の要門でいまだ至極の教えではない。
念仏成仏これ真宗のところが先に出てくるだろ。そこの文が要だよ。
一歩すすめて如来回向の大行によって往生する弘願法こそ真実の真教真宗である。
こんなのどの参考書にもかいてあるだろ。
962 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/07/08(火) 11:37:07 ID:wVT+6V59
ソVvミヘ/Wv彡vV/ ミ∠ミ:::::ヽ
ミミ _ ミ::::::ヽ
ミ 二__, --、r'"___、 ヾ ト、::::ヽ 暑くなってきたな
ミレ'"~,-,、 ! ! ' '" ̄ .ノ \ヾ:、
K/ー'~^~_/ ヽミ:ー‐‐'" ヽ i.
!〉 ー―'"( o ⊂! ' ヽ ∪ Y_
i ∪ ,.:::二Uニ:::.、. l i
.! :r'エ┴┴'ーダ ∪ !Kl
.i、 . ヾ=、__./ ト=
ヽ. :、∪ ゙ -―- ,; ∪ ,!
\. :. .: ノ
964 :
神も仏も名無しさん:2008/07/08(火) 12:18:17 ID:hqfxjgPp
そりゃざんねんだったな。お前は常行三昧をしらないのか。それに座禅が目的ではない。
お前は座禅にとらわれすぎてる。座禅出来ないのもいるんだ。
それに行巻は如来回向の大行を問題にしているとこだ。座禅じゃない。
それに座像の絵がなんになる。座り方が問題じゃない。むしろ安じょうやクマ皮の御影のように
杖や火鉢、草履等描いているのが問題なんだ。広瀬先生の法話でも聞け。
それにこういうのもあるぜ。行住座臥不問時節久近」というは、「行」は、
あるくなり。「住」は、たたるなり。「座」は、いるなり。「臥」は、ふすなり。
「不問」は、とわずというなり。「時」は、ときなり、十二時なり。「節」は、ときなり、
十二月、四季なり。「久」は、ひさしき、「近」は、ちかしとなり。ときをえらばざれば、
不浄のときをへだてず、よろずのことをきらわざれば、不問というなり
965 :
神も仏も名無しさん:2008/07/08(火) 12:21:04 ID:hqfxjgPp
さらに親鸞の臨終はどうだったんだ。座禅して念仏したのか。三部経千部読むと
誓いされたときは座禅してたのか。
966 :
神も仏も名無しさん:2008/07/08(火) 12:41:37 ID:3fsOWEFu
正座自体歴史が浅い
永平寺町中学校では、掃除の前と後に廊下で正座している。
session の変わり目というか、mode の切り替えなんでしょうね。
これで思い出したが、田舎では年寄りが朝晩仏前で短いときでも、
領解文を読んでいた。こっちは布団の中で聞いて憶えた。
ああいう行為って、一日の session, mode の切り替えだなと
改めて思った。心配事を引きずって就寝しても寝付けないとか
あるだろうけど、切り替えれば眠れるかも知れない。
立派な教義の議論もいいけど、信仰って日常生活の基盤の要素が
あったんだよね。
968 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/07/08(火) 13:38:23 ID:wVT+6V59
>>964 >そりゃざんねんだったな。お前は常行三昧をしらないのか。それに座禅が目的ではない。
ほほう。それでおぬしは常行三昧を、正座してやろうというのか?。それともランニングしなが
らでもやろうというのか?
そもそも、おぬし常行三昧などをやろうという気持ちもないんだろう?。
> お前は座禅にとらわれすぎてる。座禅出来ないのもいるんだ。
それなら座禅しなけりゃいいじゃんか。座禅できませんという人に無理強いするようなことで
はないないわいな。
> それに行巻は如来回向の大行を問題にしているとこだ。座禅じゃない。
美術館は絵画を見せるとことを問題にしているところだ。額じゃない。だからといって、美術
館の人が「絵画を展示して一般に見せたいなら、額をつけてきてください」と言えば、それに反
対すると言うことはおかしなことだろう。
念仏は座禅して行ったらいいですよと、美術館の人が如来回向の大行を問題にして言っている
なら、それに反対するというのはおかしなことだ。
「額をつけて絵画を展示するのは反対だ」と、美術館のガードマンさんとケンカするやつがいれ
ば、そんなユニークな奴は本願寺の坊主だとすぐ分かる(笑)。
> それに座像の絵がなんになる。座り方が問題じゃない。むしろ安じょうやクマ皮の御影のよう
に杖や火鉢、草履等描いているのが問題なんだ。広瀬先生の法話でも聞け。
969 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/07/08(火) 13:39:50 ID:wVT+6V59
これは親鸞さんの台詞じゃないか?
「親鸞さんよ、貴方の座り方は要門ですよ」
「なにを仰いますか、名無しさん。座り方が問題じゃないですよ。むしろ安じょうやクマ皮の
御影のように杖や火鉢、草履等描いているのが問題なんですよ。広瀬先生の法話でも聞け。座り
方などを問題にしないで、貴方も座禅して念仏称えたらいかがですか。気持ちがすっきりしますよ」。
親鸞さんなら優しくあなたにそういうだろう。これに対し「それは自力だからいやじゃ」とく
ってかかるのが本願寺の坊主だ(笑)
> それにこういうのもあるぜ。行住座臥不問時節久近」というは、「行」は、あるくなり。
「住」は、たたるなり。「座」は、いるなり。「臥」は、ふすなり。「不問」は、とわずという
なり。「時」は、ときなり、十二時なり。「節」は、ときなり、十二月、四季なり。「久」は、
ひさしき、「近」は、ちかしとなり。ときをえらばざれば、不浄のときをへだてず、よろずのこ
とをきらわざれば、不問というなり
面白いことを言う。これは、座って称えてはいけませんと言っているのか?。座るときは、座
禅ではいけませんと言っているのか?
結跏趺坐は極楽浄土の着座法だ(観無量寿経)。念仏を称えるときは足を組み換えて、正座に
かえなさいと、誰かがそんなことを教えているんか?。
絵画は額を付けて見よう。念仏は座禅して行うのが古来からの作法なんだよ。
>さらに親鸞の臨終はどうだったんだ。座禅して念仏したのか。三部経千部読むと誓いされたと
きは座禅してたのか。
何か?そのときは、親鸞は急に正座にでも座り代えて誓ったとでも想像しているのか?
想像がたくましいのぅ(W)
970 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/07/08(火) 13:43:30 ID:wVT+6V59
>967
> 立派な教義の議論もいいけど、信仰って日常生活の基盤の要素が
> あったんだよね。
絵画には額を使うということにも、深い意味がある。座禅して念仏申せという
には、議論を越えた非常に深い意味がありそうだ。
971 :
神も仏も名無しさん:2008/07/08(火) 16:32:38 ID:qQszLLZz
渡海 難さんはよく勉強してるんだろうけど
頭の固さでかなり損をしてる。座禅もいいかもしれんが
公園を散歩でもしてみたら少し人間らしい感覚を思い出すんじゃないのかな
973 :
神も仏も名無しさん:2008/07/08(火) 18:08:27 ID:hqfxjgPp
渡海 難さんはよく勉強してるんだろうけど −−−それはちがう。文脈を読み間違えてることが多い。
そこで何を言いたいかというのが問題でそこの一語をとっているにすぎない。
あとたとえ話がへたすぎて、それをつっこんでも仕方ないからみんな構わないだけ。
974 :
神も仏も名無しさん:2008/07/08(火) 19:53:10 ID:wVT+6V59
975 :
神も仏も名無しさん:2008/07/08(火) 22:36:20 ID:/8q1f1rg
|\__/ハ__
{_____」
\\ ∧_∧
◎ ≫〃vミー‐w へ (´<_` )
>>974氏ねやキモオタ渡海
\ 彡_____彡ヽ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄⌒ \
{_親●鸞___| )  ̄ ̄ ̄ ̄ ̄\ )
◎-○一( * * ヽミ |. |
((_ _ (( ( ;;;;-=- ̄=─ ̄ '⌒ヽ.〉 | |
‘,'.∴・,‘・(ε (( ヽ:: -=_二__ ̄ . \_ | |
,'.・∵ ヽ_____ ノ  ̄\ / /
( ) 渡 ≡ ;;; ) ) .\__/_丿
|__|. 海 ≡ ;;; )_l .| |
_| | 難 ≡ ;;;; ) ( | |
| \.._\. 入 \, | |
|ハルヒ(_る〜〜〜〜〜wv) \ ヽ
|___||:::::::::::::/::::::::::/ \ |
.|;;;;;;;;;;;/;;;;;;;;;;;/ / ノ
(___|)__|)
977 :
神も仏も名無しさん:2008/07/09(水) 01:16:24 ID:WzqNVEdH
>972
「王いま座禅してただ当に念仏すべし」(親鸞 行の巻)
親鸞さんはよく勉強してるんだろうけど頭の固さでかなり損をしてる。座禅もいいかもしれん
が公園を散歩でもしてみたら少し人間らしい感覚を思い出すんじゃないのかな。
(本願寺坊主?の弁)
<笑>
978 :
神も仏も名無しさん:2008/07/09(水) 01:31:47 ID:TGIwbcQY
というよりこの人座禅の内容をもしかして知らないとか。座禅イコ−ル座ることと思ってたりして。
それで今の正座のあり方が気に食わないんじゃないか。
まあ辞書ぐらいは最低引いてるだろうけど。一応かいとくか。
座禅とは座して禅定を修すること。足を組んで座り精神を集中して思いをこらし
無念無想の境地にはいること。
979 :
神も仏も名無しさん:2008/07/09(水) 01:39:07 ID:TGIwbcQY
あと誰かこの座禅は古来インドの仏教以前の宗教者が行ってきた行法で
仏教がそを採用したことや、仏教においては釈迦が成道のとき木の下に
端座思惟したことに始まる事や今でもインドのヨ−ガ行者なんかは種種の奇異な
座法があるんだけど禅宗系は2種類のみに限られていることなんか詳しく書いてやれよ。
980 :
神も仏も名無しさん:2008/07/09(水) 01:47:09 ID:TGIwbcQY
ついでに真宗の坊主は仏教史をやってるから、座像の種類も書いてやってくれ。
オ−ソドックスの2座の他に胡座、輪王座、蹲踞座等々、また日本式なんかも。
数が多すぎて書けん。
まあ結論は座禅して定善が出来れば観経で救われるわな。
981 :
ケロリンチン:2008/07/09(水) 01:49:51 ID:dcSONP9l
よっぽどの暇人なんだろう。くだらんおしゃべりするより、
本でも書けばいい。
こっちも相手にするだけ時間の無駄じゃないか?
982 :
神も仏も名無しさん:2008/07/09(水) 10:59:27 ID:WzqNVEdH
>>978-981 というより、親鸞は座禅の内容をもしかして知らないとか。親鸞は馬鹿だから、座禅イコ−ル座
ることと思ってたりして。それで親鸞は無知だから、今の正座のあり方が気に食わないんじゃな
いか。
座禅して念仏しろなどと、まともな頭じゃないよ。あの親鸞は。
まあ親鸞だって、辞書ぐらいは最低引いてるだろうけど。一応かいとくか。座禅とは座して禅
定を修すること。足を組んで座り精神を集中して思いをこらし無念無想の境地にはいること。こ
こまで言えば、親鸞だって真宗坊主の教養の高さに恐れ入るだろう。
あと誰かこの座禅は古来インドの仏教以前の宗教者が行ってきた行法で仏教がそれを採用したこ
とや、仏教においては釈迦が成道のとき木の下に端座思惟したことに始まる事や今でもインドの
ヨ−ガ行者なんかは種種の奇異な座法があるんだけど禅宗系は2種類のみに限られていることな
んか、親鸞宛に詳しく書いてやれよ。
ついでに真宗の坊主は仏教史をやってるから、座像の種類も書いてやってくれ。オ−ソドック
スの2座の他に胡座、輪王座、蹲踞座等々、また日本式なんかも。数が多すぎて書けん。
定善は観を示す縁。浄土の要に逢い難し(化身土)だって?。親鸞は馬鹿なことをいっている
よ。まあ結論は座禅して定善が出来れば観経で救われるわな。あはは。
座禅して念仏しろなどと、親鸞というのは、よっぽどの暇人なんだろう。くだらんおしゃべり
するより、本でも書けばいい。こっちも親鸞など相手にするだけ時間の無駄じゃないか?
無知
985 :
神も仏も名無しさん:2008/07/09(水) 16:18:55 ID:WzqNVEdH
986 :
神も仏も名無しさん:2008/07/09(水) 17:31:29 ID:WzqNVEdH
>984
それは、ママと良い子とお坊さんのための
正座するアニメ親鸞さまかい? (笑)
というか行巻のどこから引っ張って来たんだ?
すまん。あった。しかしこれ御自釈じゃなくて五会念からの引用じゃないか。それを聖人が述べたように書くなよ。
989 :
神も仏も名無しさん:2008/07/09(水) 20:14:19 ID:wsM6wsXh
990
995 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2008/07/09(水) 23:34:30 ID:WzqNVEdH
>988
>これ御自釈じゃなくて五会念からの引用じゃないか。それを聖人が
述べたように書くなよ。
座禅という概念が、行巻全体、教行信証全体のどういう筋書き
の議論から出てきている問題か、きちんと理解できるようになりな
さい。
教行信証は、議論の筋が通っている論文です。文字検索で
標的文字を発見できたら、それで分かったという話ではないはずです。
名無しでカキコする渡海難(1)
977 :神も仏も名無しさん:2008/07/09(水) 01:16:24 ID:WzqNVEdH
>972
「王いま座禅してただ当に念仏すべし」(親鸞 行の巻)
親鸞さんはよく勉強してるんだろうけど頭の固さでかなり損をしてる。座禅もいいかもしれん
が公園を散歩でもしてみたら少し人間らしい感覚を思い出すんじゃないのかな。
(本願寺坊主?の弁)
<笑>
名無しでカキコする渡海難(2)
982 :神も仏も名無しさん:2008/07/09(水) 10:59:27 ID:WzqNVEdH
>>978-981 というより、親鸞は座禅の内容をもしかして知らないとか。親鸞は馬鹿だから、座禅イコ−ル座
ることと思ってたりして。それで親鸞は無知だから、今の正座のあり方が気に食わないんじゃな
いか。
座禅して念仏しろなどと、まともな頭じゃないよ。あの親鸞は。
まあ親鸞だって、辞書ぐらいは最低引いてるだろうけど。一応かいとくか。座禅とは座して禅
定を修すること。足を組んで座り精神を集中して思いをこらし無念無想の境地にはいること。こ
こまで言えば、親鸞だって真宗坊主の教養の高さに恐れ入るだろう。
あと誰かこの座禅は古来インドの仏教以前の宗教者が行ってきた行法で仏教がそれを採用したこ
とや、仏教においては釈迦が成道のとき木の下に端座思惟したことに始まる事や今でもインドの
ヨ−ガ行者なんかは種種の奇異な座法があるんだけど禅宗系は2種類のみに限られていることな
んか、親鸞宛に詳しく書いてやれよ。
ついでに真宗の坊主は仏教史をやってるから、座像の種類も書いてやってくれ。オ−ソドック
スの2座の他に胡座、輪王座、蹲踞座等々、また日本式なんかも。数が多すぎて書けん。
定善は観を示す縁。浄土の要に逢い難し(化身土)だって?。親鸞は馬鹿なことをいっている
よ。まあ結論は座禅して定善が出来れば観経で救われるわな。あはは。
座禅して念仏しろなどと、親鸞というのは、よっぽどの暇人なんだろう。くだらんおしゃべり
するより、本でも書けばいい。こっちも親鸞など相手にするだけ時間の無駄じゃないか?
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