【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン68【御同行】

浄土真宗（真宗）系の全宗派の話題を包括して取り上げる総合スレの第68弾です。
「どうして浄土真宗では○○をしてはいけないの？」という素朴な疑問から批判・要望、
各宗派を取り巻く諸問題、教義・教説、堂宇・荘厳、全国各地の真宗寺院・念仏道場・
説教所に至るまで、ありとあらゆる話題を取り扱います。
阿弥陀如来から見ればみな罪悪生死の凡夫。楽しく語らいましょう。
浄土真宗各派の情報交換の場としてもご活用ください。

前スレ
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン67【御同行】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1368713688/

★おもな宗派の名称・通称・本拠地など （●＝「真宗教団連合」加盟宗派　■＝分派など）
●浄土真宗本願寺派＜本派・西本願寺 門主：大谷光真＞……龍谷山 本願寺　http://www.hongwanji.or.jp/
●真宗大谷派＜大派・東本願寺 門首：大谷暢顯＞ …………………真宗本廟　http://www.tomo-net.or.jp/
　■浄土真宗東本願寺派＜東本願寺 門主：大谷光見＞………本山 東本願寺
　■一般財団法人本願寺文化興隆財団＜(東山上花山)本願寺 門主：大谷光輪＞…東本願寺東山浄苑
　■宗教法人本願寺＜(嵯峨野)本願寺・大谷本願寺　門主：大谷光道＞ ……………本山 本願寺
●真宗高田派＜法主：常磐井鸞猷＞ ……………………………高田山 専修寺　http://www.senjuji.or.jp/
　■真宗北本願寺派
●真宗佛光寺派＜門主：渋谷惠照(笑子)＞ ……………渋谷(汁谷)山 佛光寺　http://www.bukkoji.or.jp/
●真宗興正派＜門主：華園眞暢＞………………………………円頓山 興正寺　http://www.koshoji.or.jp/
●真宗木辺派＜門主：木邊圓慈＞………………………………遍照山 錦織寺　http://www.cable-net.ne.jp/user/kinshokuji/
●真宗出雲路派＜管長：藤光永＞……………………………出雲路山 毫摂寺　http://www2.ttn.ne.jp/~izumoji-ha/
●真宗誠照寺派＜法主：二條秀瑞＞……………………………上野山 誠照寺　http://www.jyosyoji.jp/
●真宗三門徒派＜門主：平光顕＞………………………………鹿苑山 専照寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/209.html
●真宗山元派＜法主：藤原光教＞………………………………山元山 證誠寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/210.html
※「真宗教団連合」公式ＨＰ　http://www.shin.gr.jp/main.html

＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞

・念仏者は身が滅んだ後は「魂神精識」が浄土へ往生する。
・真宗念仏の証得は現生正定聚であるため、現当二世の利益を得る。
・阿弥陀如来は法性法身であり、方便法身。真理でありつつ、私達に働きかけている。
・念仏者は既に信心を得たもの未だ得ないものに関わらず真化さまざまの浄土へ往生し、
　たとい化土に生まれても必ず報土に進み成仏することが定まっている。
　よって死者の冥福のために追善供養を行う必要はない、葬式は参列者が死者を偲ぶのと、
　真宗の教えを学ぶ場である。
・法事は供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖の恩徳を思慕する場であり、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も先祖の恩徳を思慕する場
・占い、迷信、オカルトなど外道（仏教と異なる道）を事とする仏教徒を親鸞聖人は哀れんだ
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるが、信心への助け、高祖の恩徳を思うよすがとなる。
・報恩講などのお布施は、教団を維持していく必要経費また授業料と考えればよろしい。

【要NGコテ】

ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU
・かまってちゃん
・長文連投
・霊障詐欺（実際に被害者あり）


ノスタルジア◇M2SKOmkR
・キチガイ


以上

4 名無しさん＠京都板じゃないよ 2013/05/16(木) 23:40:19.11
＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞

・念仏者は身が滅んだ後は「魂神精識」が浄土へ往生する。
・真宗念仏の証得は現生正定聚であるため、現当二世の利益を得る。
・阿弥陀如来は法性法身であり、方便法身。真理でありつつ、私達に働きかけている。
・念仏者は既に信心を得たもの未だ得ないものに関わらず真化さまざまの浄土へ往生し、
　たとい化土に生まれても必ず報土に進み成仏することが定まっている。
　よって死者の冥福のために追善供養を行う必要はない、葬式は参列者が死者を偲ぶのと、
　真宗の教えを学ぶ場である。
・法事は供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖の恩徳を思慕する場であり、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も先祖の恩徳を思慕する場
・占い、迷信、オカルトなど外道（仏教と異なる道）を事とする仏教徒を親鸞聖人は哀れんだ
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるが、信心への助け、高祖の恩徳を思うよすがとなる。
・報恩講などのお布施は、教団を維持していく必要経費また授業料と考えればよろしい。

真宗僧侶よ、傅く事は有りませんか門徒との間で。

私はお参りが終わったら、檀信徒とは家族のように会話をしています。
よく聞く話に、住職には聞きにくいとか、怖そうでこんな事聞いたら叱られるかも、
とか思わせて、檀家との距離を置いている僧侶が多いのには感心できません。
浄土真宗の場合、門徒との距離を置かないと、先祖の事等あからさまに出来ない
話題が出る事を恐れて、意識的に門徒との距離を保っていませんか。
また月参りの時に、真宗僧侶の読経は短く、５分で帰ると云う門徒の人の話を
よく聞きますが、そんな短くて阿弥陀さんとの縁を納得できるように説明できるの
でしょうか？

偉すぎるのは問題ですね、特権階級と思い込んで、こんなのも有りましたから。


岩手県議の小泉みつお議員　病院で番号で呼ばれ激怒、
「俺は客だぞふざけるな」と恫喝２ｃｈ
「俺は刑務所に来たんじゃないぞ。中央病院の責任者！」


霊障って、血圧を上げるの知っていますか？
考え方によっては、悪魔の手による所業だが、それを産んだのは供養をしない宗教だ！
無能な僧侶には抗いようの無い運命がもたらす悲劇でもある。

渡海爺は　”暫く多忙です。”　と具合悪いのを誤魔化そうとしている。
ノス坊は、此れ以後書いていないのだが、くたばったのかな、大口叩いていながら。

”674 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/06/10(月) 08:41:23.77
いじけているだけだろＷＷＷ　幼稚だなＷＷＷ ”

第六回及び第七回虚空蔵菩薩求聞持法修行体験と考察　�U
脳の情報処理及び記憶について１９

��私は宇宙の根源に向って旅をしている。”
��別れの時が来た。この命、もともと宇宙の根源大日如来よりいただいたもの。
これより大日如来のもとに帰る。私に会いたくば、遍照金剛と呼ぶがいい。必ずその人
と共にある。
その人と共に生きよう。
私は旅をするのだ。
生まれ生まれ生まれ生まれて生のはじめに暗く死に死に死に死んで死の終わりに冥し”
この言葉が頭をよぎった時、熱い涙が止め処もなく溢れてくるのです。
何かしら込み上げてくるものを押さえる事ができないのです。
あふれ出る感情に身をゆだね、しばしの時が流れました。
やがて我に返った時、この広大無限の空間もまた大日如来と考えるようになったのです。
そう、大日如来そのものなのだと。そして、この広大無限の空間を仏様の智恵袋として
存在しているのが虚空蔵菩薩なのだと。

a

約一ヶ月の間規制されて悶々としていました

その間の雑感

渡海さんはとにかく肩の力を抜いて自力を捨てたほうがいいと思う。
シャマタとかビバシャナとか自分が体験した事のない境地を
夢見てあこがれても他人に薦めても仕方が無い。
シャマタもビバシャナも所詮ことばで作られた仮想理想世界で現実とは違う。
渡海さんが自力を捨てられないのは自分の事を凡夫であるということを認めないからだ、
まず自分を凡夫であると深く信知することからはじめよう。

それと往生について語ってもその往生がいつなのか?
即時即なのか異時即なのかこのスレで一年半前に議論されたことについても
イマイチ態度が不明確だ。
また肝心の浄土についての言及が無いｗ
浄土とはなにかを語らず「浄土」真宗にはならないｗ

　毘婆舎那がよく煩悩を破すなら、なにがゆえぞまた奢摩他を修するや。　〜　毘婆舎那煩悩を
破せば、獨りよく破すとやせん。伴にことさらに破すとや。（大般涅槃経要文）
　奢摩他・毘婆舎那・方便力成就することを得て、生死の稠林に回入して、一切衆生を教化して、
共に仏道に向かえしめたまうなり（信の巻）。
　かの土に生じ已りて、奢摩他・毘婆舎那・方便力成就することを得て、生死の稠林に回入して、
一切衆生を教化して、共に仏道に向かえしむるなり。（証の巻）

　親鸞さんもお釈迦さんも、とにかく肩の力を抜いて自力を捨てたほうがいいと思う。シャマタ
とかビバシャナとか自分が体験した事のない境地を夢見てあこがれても他人に薦めても仕方が無
い。
　わしをだれだと思う？肩の力を抜き、自力も捨て、自分が体験した事のない境地は決して語ら
ないほんとうに信心を得た本願寺のお坊様だ。
　親鸞さんもお釈迦さんも、わしらに比べればわしらの足下に及ばんなぁ。　

　親鸞さんもお釈迦さんも自力を捨てられないのは自分の事を凡夫であるということを認めない
からだ、まず自分を凡夫であると深く信知することからはじめよう。
　わしを見てみろ、こんなに立派に自力を捨てて、自分の事を凡夫と認めている。まずわしのよ
うに自分を凡夫であると深く信知することからはじめよう。そうすれば親鸞さんもお釈迦さんも、
奢摩他・毘婆舎那・方便力など、夢のようなものを捨て、わしのような立派な人になれるぞ。

　渡海難は、親鸞聖人にしっかり寄り添っているつもりです。
　渡海難は、親鸞聖人に寄り添っていない。寄り添ってはいけないというのであれば、そのよう
にコメントして下さい。

>>10　は>>9へのレスです。

>>10の続き
>それと往生について語ってもその往生がいつなのか?即時即なのか異時即なのかこのスレで一年
半前に議論されたことについてもイマイチ態度が不明確だ。また肝心の浄土についての言及が無
いｗ浄土とはなにかを語らず「浄土」真宗にはならない。

過去レスを読み、まずこれに貴方がきちんとコメントをすることが先でしょう。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1365723498/742~744,798~800,806,811,824,827~829,850


　「往生について語ってもその往生がいつなのか?即時即なのか異時即なのか」、>> 9さんが明
確に語る番でしょう。

http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1368713688/653の続きです

　肉体が生きている人が、肉体の死んだ人を操作できるのか。肉体が生きている人が、
祈ったり、あるいは自分の肉体をいじめると、死んだ人が喜んだり、あるいは地獄か
ら極楽にすみかを変えたりすることがあるのか、考えて見よう。

　往生要集には何が書いてあるのか？

　往生要集　口語訳　平凡社　東洋文庫の目次を紹介する
「第六章　特定の時の念仏　第二　臨終に行う念仏の作法」という表題はある。臨終
の時の浄土教ホスピスの作法について書いてある。しかし、死んだらどうすればいい
かなどは、往生要集のどこを見ても書いてない。葬式を執行しなさいという記事はな
い。読経をしなさいとも書いてない。献花しなさいとは書いてない。焼香しなさいと
も書いてない。たくさんの人が集めて歌を歌いなさいとも書いてない。声明を合唱し
なさいとも書いてない。死んだ人が喜ぶことなど、まったくどこにも書いてないのだ。

　それでは、死んだらどうすべきなのか。それについて書いてある先人の記録は無い
のか。あるのだ。一例は地蔵和讃だ。空也上人が書いたと言われている。実際に書い
たのは、空也上人ではないかも知れないが、空也上人が書いたと言われている。少な
くとも空也上人作という伝説が維持されてきている。これが重要な点だ。空也上人の
思想そのものを仮に示していなくても、空也上人が大衆に与えた思想がここから見え
てくる。
　地蔵和讃は二つ伝わっている。最初の和讃が流布後、伝承される中でいろいろ書き
足され、今の形になったと思う。現代の形が完成品と考えれば、完成は江戸時代かも
知れない。しかし、尾ひれや修飾語を排除し、最も古いと思われる部分、つまり最初
の著者の本当の精神はどこか、これを推定することは可能と思う。その本当の精神こ
そ、空也上人の思想に最も近いだろう。

　二つの内の一つについて、地蔵和讃全文を掲げる。後にその解釈をしたいと思う。

　これはこの世のことならず　　死出の山路の裾野なる　さいの河原の物語　聞くに
つけても哀れなり　二つや三つや四つ五つ　十にも足らぬおさなごが　父恋し母恋し　
恋し恋しと泣く声は　この世の声とは事変わり　悲しさ骨身を通すなり　かのみど
りごの所作として　河原の石をとり集め　これにて回向の塔を組む　一重組んでは父
のため　二重組んでは母のため　三重組んではふるさとの　兄弟我身と回向して　昼
は独りで遊べども　日も入り相いのその頃は　地獄の鬼が現れて　やれ汝らは何をす
る　娑婆に残りし父母は　追善供養の勤めなく　（ただ明け暮れの嘆きには）　（酷
や可哀や不憫やと）　親の嘆きは汝らの　苦患を受くる種となる　我を恨むる事なか
れと　くろがねの棒をのべ　積みたる塔を押し崩す　その時能化の地蔵尊　ゆるぎ出
てさせたまいつつ　汝ら命短かくて　冥土の旅に来るなり　娑婆と冥土はほど遠し　
我を冥土の父母と　思うて明け暮れ頼めよと　幼き者を御衣の　もすその内にかき入
れて　哀れみたまうぞ有難き　いまだ歩まぬみどりごを　錫杖の柄に取り付かせ　忍
辱慈悲の御肌へに　いだきかかえなでさすり　哀れみたまうぞ有難き　南無延命地蔵
大菩薩

　ランボーなどが小躍りして喜ぶようなことが書いてあるではないか（ｗ）。親が追善供
養していなから、お前達が苦しんでいる。成仏しないで苦しんでいる。そのように書いて
ある。
　それではこの和讃の真意は何か。精密に読んでみよう。

てすと

(ヽ,,っ　　　　
((~｡~))

渡海さん難しく考えることは無いよ
普く衆生を救うための念仏じゃがな
仏道に貢献する財力も無い、学問も無い、何より
仏道で言う救いから程遠い衆生をも救うための
本願念仏だけでいいんじゃよ
渡海さんはすでに無明の闇に惑わされる事はなく
なっているようなのであとは報恩感謝の念仏が
自然に口に出るようになればよいのですがな
念仏は諸行ではない、行住坐臥いつでも
どこでも「ありがとうございます」と自然に口に出るままありのままで
よいのですよ

現在にあの人が居ますればそうおっしゃると思います

>>11
リンク先が読めない

報恩感謝の念仏を一通り説明すると
素直に理解する人と
10年20年疑いの気持ちが晴れずに
自力のすがる人もいる
これは宿縁か

凡夫であるという信知が先でその後に十八願を疑いなく信じるという
プロセスなんだが、凡夫であると信知することは難しいですか？

経論釈を現代人がどう理解するか言葉のラビリンスに迷い込んだら
難しくなるね。

正行の中に浄土三部経を読誦する事はあるが
それ以外の経典を読むことは雑業になる。
これは選択集ではっきり述べられている
選択集は浄土門のいわば憲法
憲法を逸脱したり無視した議論などうか
皆に聞いてみたい。

ただしばらく五種の正行に翻対してもつて五種の雑行を明かすべし。
一には読誦雑行、二には観察雑行、三には礼拝雑行、四には称名雑行、
五には讃歎供養雑行なり。
第一に読誦雑行といふは、上の『観経』等の往生浄土の経を除きてのほか
の大小乗顕密の諸経において受持し読誦するをことごとく読誦雑行と名づく。
第二に観察雑行といふは、上の極楽の依正を除きてのほかの大小、顕密、
事理の観行をみなことごとく観察雑行と名づく。第三に礼拝雑行といふは、
上の弥陀を礼拝するを除きてのほかの一切の諸余の仏・菩薩等およびもろ
もろの世天等において礼拝恭敬するをことごとく礼拝雑行と名づく。
第四に称名雑行といふは、上の弥陀の名号を称するを除きてのほ
かの自余の一切の仏・菩薩等およびもろもろの世天等の名号を称する
をことごとく称名雑行と名づく。
第五に讃歎供養雑行といふは、上の弥陀仏を除きてのほかの一切の諸余の仏・菩薩等およびもろもろの世天等において讃歎供養するをことごとく讃歎供養雑行と名づく。
このほかまた布施・持戒等の無量の行あり。みな雑行の言に摂尽すべし。

>>19
誤解なきように追伸

雑業×
雑行○


また勉学のためならどのような経論釈を読んでもいいよ
ただし行としてはダメという事です。間違いなきように

>>2は偽物

＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞（確定版）
・人間死んだら終わり。霊魂は存在しない
・当然、あの世もない
・阿弥陀如来は頭の中の理屈上でだけ存在するもの
・葬式は死者の霊のために行うのではない
・葬式は参列者が死者を偲ぶのと、真宗の教えを学ぶ場である
・死後に霊を供養するということも無意味である
・法事も供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖供養するためのものでなく、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も生きている者が死者を偲ぶだけの場である
・占い、迷信、オカルトなど科学的証明ができないものを信じる者は馬鹿である
・よって、聖徳太子の夢のお告げを信じた親鸞は馬鹿である
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるので、これに対して祈りを捧げるのも馬鹿である
・報恩講などのお布施は、親鸞はもう存在しないし、阿弥陀如来は架空のものなので、
現在の僧侶に対するお礼として納めるべきもの

>>16
　親鸞さん難しく考えることは無いよ　普く衆生を救うための念仏じゃがな　仏道に貢献する財
力も無い、学問も無い、何より　仏道で言う救いから程遠い衆生をも救うための　本願念仏だけ
でいいんじゃよ
　親鸞さんはすでに無明の闇に惑わされる事はなく　なっているようなのであとは報恩感謝の念
仏が　自然に口に出るようになればよいのですがな　念仏は諸行ではない、行住坐臥いつでも　
どこでも「ありがとうございます」と自然に口に出るままありのままで　よいのですよ

　私をみなさいな。報恩感謝の念仏が　自然に口に出ておりますわ。念仏は諸行ではない、行住
坐臥いつでも　どこでも「ありがとうございます」と、私は自然に口に出ております。私のようにその
ままありのままで　よいのですよ。そうすれば、私のようなこんなに立派な信心が具わりますよ。
本当に私などは、自分にほれぼれしております。
　現在にあの人が居ますればそうおっしゃると思います

　　（ｂｙ　>>16さんの背後から聞こえた声を書いてみました）


　渡海難は、親鸞聖人にしっかり寄り添っているつもりです。渡海難は、親鸞聖人に寄り添って
いない思う点があればご指摘下さい。寄り添ってはいけないという主張であれば、そのようにコ
メントして下さい。


>リンク先が読めない
　長文であり、既に過去の議論ですから、繰り返すつもりはありません。さがして下さい。

渡海難は、>>16　さんとは信心のあり方が違うようです。

>>19
　選択集は浄土門のいわば憲法

『選択本願念仏集』源空集 に云わく、　〜　正行を修せんと欲わば、正助二業の中に、な
お助業を傍にして、選びて正定を専らすべし。正定の業とは、すなわちこれ仏の名を称するな
り。称名は必ず生まるることを得、仏の本願に依るがゆえに、と。
　大小の聖人・重軽の悪人、みな同じく斉しく選択の大宝海に帰して、念仏成仏すべし。
　　　　　　（行の巻）

ここをもって『経』（観経）には「教我観於清浄業処」と言えり。・・・・行住座臥に時節の
久近を問わず、念念に捨てざるは、これを「正定の業」と名づく、かの仏願に順ずるがゆえに。
もし礼誦等に依るを、すなわち名づけて「助業」とす。・・・また云わく、散善は行を顕す縁
なり、と。また云わく、浄土の要逢いがたし、と。　　（化身土巻）

　正定の業は功徳大宝海を脱しない。浄土の要逢い難し。親鸞聖人に従うのか、法然上人に
従うのか、両者の認識の違いを明確に意識することは必要だろう。
　

(ヽ,,っ　　　　
((~｡~)) のすたるじあ〜のすたるーじあ♪(中島みゆき）

今夜の呟き

渡海爺は　”暫く多忙です。”　と具合悪いのを誤魔化そうとしている。

と書いたら、すかさず書いてきたね、霊障だと思わせない為に。
偉すぎるのは問題ですね、特権階級と思い込んで、こんなのも有りましたから。

”渡海難は、親鸞聖人にしっかり寄り添っているつもりです。”

渡海難は、偉いのではなく、寂しいのかな、”親鸞さん助けて”　と叫んで寄り添っているのか。




”674 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/06/10(月) 08:41:23.77
いじけているだけだろＷＷＷ　幼稚だなＷＷＷ ”

さて、ノス坊は、此れ以後書いていないのだが、くたばったようだな、霊障で。。。 。。。

第十七章　法事と供養　�V

また霊供養のため、お経をあげる人がいますが、これも先にお話したような訳でよくありません。在家の人が先祖霊のためと思ってお経をあげたいのなら、次ぎに述べるような考えに心を変えて、お参りしてください。
「まず、これからあげるお経は、自分の精進のために、仏様にあげます。先祖の人（個人の名で
もよい）も、私の隣に来て一緒に、仏様にお経をあげて、精進しましょう。」
と言ってからお参りをはじめます。
決して自分の前に先祖霊をおかず、横にきてもらうのです。
霊を前において供養するのは、プロの僧侶のすることで、引導をする力の無いものは決して
してはいけません。

　次ぎに僧侶にしてもらう供養についてお話します。
始めに法事的（法事的というのは、私のところでしている法事のお参りのことですが、葬式を
終わっている霊で供養が行き届かないため、事故災難や病気・素行異常などの霊的トラブル
解決のため、葬式と同じ引導のお参りをした後、３回の法事のお参りを一気にやり解決する
方法をよく行います。
３回すると、葬式から三回忌まできちんと供養したのと同じ位の供養効果が得られる。
急ぐ時やより的確な供養を目指す時は引導してから供養をします。）
お参りを、私がしているのをモデルに解説をしながらお話します。

>>19
読誦というのは具体的にどのような行為を指すのでしょうか？
ページをめくって読むことですか、お経を唱えることですか？

他に、観察・礼拝・称名雑行・讃歎供養に関して
それに伴う身口意の三業の具体的な作法が決められているのでしょうか？

久しぶりに来たけどまだ暴れてんのかアイツ
親でも殺されたんかよ

渡海難爺て四字熟語みたいだ

ランボーが真宗スレに居座り続けるのは、やっぱり各宗派の中で
ここが一番たやすい相手だ、と思われてるからだろう

教義は穴だらけだし、布教使は無学の上に覇気もないから
しょうがいないけども

お早う　　今日は６月１４日です。　　　ノス坊は先祖霊の影響を受けて２ｃｈ書込みが無理。

652 渡海　難 ◆Fe19/y1.mI 2013/06/08(土) 12:09:42.42
阿闍梨を僭称し、真言宗の厳しい修行に耐えていると嘘をつく。それはどれほど悪いことか。

657 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/06/08(土) 19:38:23.44
＞＞ランボー法師さま
分かりました。これからは、ほとんどの日々、こっちのスレにもちゃんと
投稿しましょう。なにせ、僕は浄土真宗の寺で生まれたのだから・・・。

★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆

ノス坊の先祖霊は首くくっているようだ、ノス坊に感応したら、読経がままならなくなるだろう。


ノス坊はの先祖を呼んだ時　”僕の代で三代目。だから爺ちゃんしかいない。 ”　と云うが、
爺ちゃんの霊だけではなかった、数百人の先祖霊が、ノス坊側と、渡海側に居た。

首が絞められているのか、呼吸の不如意の霊もいたが、首吊りか手打ちか
引導の時に一人ずつ対処しなくては今は分からない。
往々にして霊は、死ぬ間際の苦しみを、そのまま持ち続けて例会に赴くので、
その苦しみと取り除いて、戒律を与え、血脈を与えて仏様の弟子となる葬儀の
工程を満足しなければ、到底成仏は出来ないのだ。

成仏できない霊は、子孫に気が付いて供養して欲しくて自分の苦しみと同じような
苦しみを生きている人に感応させ訴えるのだ。
それに気が付かないと、訴えられた処の気が減少して亡者と同じ病気になるのだ。

第六回及び第七回虚空蔵菩薩求聞持法修行体験と考察　�U
脳の情報処理及び記憶について２０

以前大日如来と虚空蔵菩薩の会話を思い出します。
大日如来が虚空蔵菩薩に話した言葉に対して虚空蔵菩薩は、
��あなたの（大日如来）そこをいただいて自分が生じたのだから”と。
定説では、菩薩は如来に成る為に修行途中の仏様と伝えられている様だが、この言葉を
聴いた私は、大日如来の一部が菩薩であり、それぞれの菩薩はとりもなおさず大日如来
のそれぞれの特徴のある分身ということになる。
あたかも、太陽の光線が大日如来であり、プリズムを通過した各色が菩薩と言う事が云える。
霊界では心を分割して独立させることは容易で、身近な例を示せば、生きている人間が
人を憎むエネルギーでいとも容易く自分の霊体の憎しみだけをもった分身を作る事が出来る。
さあ、現実に帰ろう。行もあと三割お参りが残っている。
この行が私に何をこれから感じさせるのか、未知数のままだが。

法然、親鸞違いについて

両者が活躍した時系列を無視した違いの強調はどうか。
末世における衆生の救いをといたのが選択集
選択集はいわば憲法であり選択集を理解するためのテキストが
教行信証である。
法然は教科書的に書き、親鸞は内面を重視し、今で言う実存的に選択集を解説している。
キルケゴールに先立つ日本の実存主義者とでも言えるのではないか。
法然親鸞の二者択一など私には思いもしないのが正直なとことです。
師匠の認識と違うなどとは夢にも思わなかったのが親鸞ですから。
違いの強調は後の両教団による差別化または外部からの政治的理由であり
不本意な事である。
とはいえ古今の碩学が違いを比較し違うと言うなら凡夫には学問の上で抵抗のしようが無いｗ
渡海さんの話は毎度いろいろインスピレーションを頂いているので
地蔵和讃の続き楽しみにしていますｗ

>>34
>法然親鸞の二者択一など私には思いもしないのが正直なとことです。

　お好きにどうぞ。
　法然上人自身は、流罪という弾圧を受けていますが、法然上人の思想はそれ以前に完成して
いました。法然上人は、京都という、非常に仏教文化が根付いた地で伝道をしていました。

　親鸞聖人の主張は、承元の法難の後に完成しています。しかも、「摧邪輪」という衝撃的な
批判書を、明恵という著名なしかも自分と同い年の高僧が書いている。
　明恵も法然を尊敬しており、明恵と親鸞とは、比叡山でおそらく互いによく知り合ったよき仲
間であり、あるいは互いに火花を散らして衝突し合ったライバルだったと思います。しかも親鸞は、
関東という仏教が未開拓の地で伝道した。つまり、親鸞聖人の主張には法然上人にはない三つ
の要素が加わっている。流罪・摧邪輪・仏教未開拓地という三つです。これだけの要素が加わ
っている親鸞の思想が、常識的に考えても法然の思想とが同じであるはずがない。
　まあそんなことを言っても意味のないことかも知れません。法然上人の思想と親鸞聖人の思
想は、確かにそっくりですよね。お好きにどうぞ。


>地蔵和讃の続き楽しみにしていますｗ
　　　　　これは後ほど。

親鸞と法然の違いがどうとか下世話な話より以前に
正・雑にかかわらず五つの行に具体的な作法があるのかどうか答えろよ。
ガキでもできる適当な行でもなかろうに。

なんでこんなに偉そうなんだろう

>>35
＞明恵と親鸞とは、比叡山でおそらく互いによく知り合ったよき仲間であり、

華厳宗中興の祖である明恵上人が比叡山で修行したとは考えられませんが・・・

ウィキペを見ても

＞ 16歳で出家し、文治4年（1188年）、東大寺で具足戒を受けた
＞仁和寺で真言密教を実尊や興然に、
＞東大寺の尊勝院で華厳宗・倶舎宗の教学を景雅や聖詮に、悉曇を尊印に、禅を栄西に学び、
＞ 23歳で俗縁を絶って紀伊国有田郡白上に遁世し、こののち約3年にわたって白上山で修行をかさねた
＞ 26歳のころ、高雄山の文覚の勧めで山城国栂尾（とがのお）に住み、
＞遁世僧となった明恵は、建永元年（1206年）、後鳥羽上皇から栂尾の地を下賜されて高山寺を開山し、


明恵上人の人生には比叡山のひの字もないようですけど

>>38
> 明恵上人の人生には比叡山のひの字もないようですけど

　そのようですね。僕の勘違いでした。失礼しました。

>>37
ほんと、無学の分際で法然や親鸞の学理や思想を解明するとかね。

>>40
偉そうなのは>>36だけどね

　地蔵菩薩和讃

　死後の話を扱っている書は、二つか三つの話が混在していると考えると分かりやすい。いざな
ぎ・いざなみの話が、墓場をのぞきに行ったという話と、産屋をのぞきに行ったという話が混在
しているのと同じ原理である。二つの話を混在させるという原理を使うと、いくらでも死後の話
を作ることができる。しかも、この地蔵和讃は、切り方が二通り考えられる非常に複雑な構成に
なっている。

　一つの切り方は、子を亡くした親の話と、子供が行方不明になった親の話が混ざっていると考
えることができる。もう一つの切り方は、親を亡くした子供の話と、子供が行方不明になった親
の話とが混在していると考えることができる。少し読んでいこう。

　「これはこの世のことならず」。こう書いてあると、ランボーなどは得意になって、ほら死後
の事が書いてある。冥界の話だ。死後の世界があるということになりそうだ。しかし、否定形の
文というのは、指し示す対象が一つではない。リアリズムをもって現実を表現しているものでは
ないということであり、寓話・教訓・想像・仮説・幻想等々、様々なものが思い浮かぶ。「これ
はこの世のことならず」とは、リアリズムではないということだ。

　「死出の山路の裾野」とは何か。もともと日本は土葬の国であり、死体を山に埋めた。古事記
・日本書紀を読むと、日本人は高天原か降臨してきた民族である。従って、死体は、山に戻すと
いう習慣があった。僕はそのように想像している。死体は、高貴な人の場合、石で囲んだ石室の
中に埋める。おそらく一般大衆は棺もなく単に穴を掘って土まんじゅうにして埋めたんだろうと
思う。「山路の裾野」とは、埋葬山の上り口という意味だ。

　「さいの河原の物語　聞くにつけても哀れなる」とは何か。「さいの河原」には色々な説があ
る。僕は学者ではないから、インターネットから拾った話をひとつだけ紹介する。ここで紹介す
る説が正しいと渡海難が保証していると思われたら困る。

　現在、西院の地名で呼ばれている四条通西大路付近は、その昔には現在の天神川と推察される
佐井川が流れていた。西院の地名の由来は、現在の佐井通りに該当する「道祖(さい)大路」に接
していたので「さい」と呼ぶようになったと思われる。文献によっては「佐井」「佐居」「西院」
のこの三つの漢字が登場する。
http://blog.livedoor.jp/kyotomode/archives/51574409.html
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続く

自分を守って、他者批判をする、それが人間(僕とあなたたちすべて)の本分。

つまり、無明の闇にいるということ。　だがその二項対立を乗り越える

人がいる。智慧の信心を獲得した人がそれだ。智慧というのは言葉の力ということ。

信心とは人が言うということ。人が言うということが、あらゆる自分の行為と矛盾がない

境地が、現生往生の境地です。それは親鸞さんは極楽を追い求める思想を言ったのではない

ことを示唆しています。言葉の力つまり智慧とは空想力のこと。あなた方が

他者批判をする時の代名詞である、妄想という言葉とは無関係です。

無明の闇から抜け出る道を、白道を示したくださった、善導大師、並びに、

法然上人の信心、それが、親鸞聖人の、智慧の信心へと、情報のアップロード

がされたのです。ランボー法師、どう思われますか？　あなたの世界観では

肉体を逸脱出来なかったでしょう？　徐々に肉体が朧気になっていくことは

この概念世界では可能。まあ、ランボー法師は、返事しなくなったからね僕に対してｗ

つれずれに思う　　老人性ニート？

私の霊障説に触発されたのか？　
昼間からの渡海難爺の書込みには老人性ニートの言葉が浮かぶ。

かって私に絡んできた酉酉４２０と云う名前で書き込んでいた若者宗教大学卒のニートは、
私に絡むも潰され消えてしまった、、、、、、、、、、、、、、、、、、。
しばらくの後、その酉酉４２０は名前を変えて極楽金剛の名で
【菩提心断徳】　五大明王　【最勝三界菩薩】
に書き込んでいた、自分で建てた隠れ家で息抜きをしていたのだ。

日中から仕事も、人生を豊かに過ごす生きがいも無く、私より若い者達が２ｃｈ性ニートでの
生きがいしか見出せないとは、何と哀れな事か、お悔やみ申し上げます。　　ナムナム

渡海難の先祖霊に先日会ったが、往生とは縁遠い存在だった。
幸いにして渡海難は霊感が無くて先祖の苦しみを感じ取れなくても、子供たちはどうなのか、
孫は感受性が強い年代、霊障が有るか無いか目配せをしているのか。

渡海難よ、法然がどうの、親鸞がどうのと呑気な事を言っている暇は有るのか？

ノス坊はもともと霊の影響を受けやすい体質のようで潰れ易いが、何とか出てこれた。
これからもキチンと出てきてください、自分で宣言したのだから。




浄土真宗では往生させられない証明の実験は続く。

第十七章　法事と供養　�W

◎来拝
◎護身法　これは、法をかけて身を浄め、仏様の前に出るのにふさわしい　姿となるため。
◎洒水（しゃすい）　加持をして仏様の力の入った浄水で、その場所や　供物そして亡者を
浄める。
◎結道場　法をかけ、供養にふさわしい場所とする。
◎加持供物　法をかけ亡者が食べられるようにし、人数分に数をふやす。　法をかけると、
万華鏡をのぞいたように、同じ物が連なって増えてゆく。
◎亡者を呼んで、供物をさしあげる。
◎病死・変死・水死のそれぞれをすくう浄水を亡者に注ぐ。
◎破地獄　地獄の苦しみを破る法をほどこす。
◎禮文（らいもん）　仏様を讃え敬う文。唱え始めると、天井の上のほうに、仏様がこの
部屋を取り巻くように立たれる。
供養される霊には　仏様のきらびやかな御光の中で供養を受けるのだから、これ以上の幸　
せ感動はない。
◎五大願
◎普供養・三力　三力の偈は次の通り。
　以我功徳力　如来加持力　及以法界力　普供養而住
◎前讃　仏様を讃えるため唱する。
◎般若理趣経　必ず亡者の塔婆をつくり、酒水をそそぎ開眼しておく。　過去聖霊成正覚の
偈のところで、亡者の名をよんであげる。

>>41
五つの行の作法の有無に関する答えも出来ないのに
他人に対して「偉そうに」は無いだろうに。

親鸞様という方は、一貫して、自分を空想力のない、凡夫として、まるで
聖者であることを、隠した観無量寿経の登場人物のような方であったように
思います。

しかし、この時代、溢れんばかりの、空想の材料があるにもかかわらず、
その時を見計らわんばかりに出た、数々の凡夫の渦中に飲まれて、僕は
本来の自分を出せずに、弥陀の化身として凡夫と同じように機能しています。

浄土教というのは、凡夫という存在が確かにいることを証明するために
必要だった、凄まじい、教えであるように思うのです。

浄土真宗というのは、ある意味、凄まじい、矛盾を抱えた宗派であります。
その矛盾の根底に、親鸞聖人の、凄まじい、苦悶がある。自分を押し殺して
まで、仏教に帰依された、大僧侶であるように思います。

しかし、ここで転換点が必要な気がするのです。御経を作らないといけないのです。

その前に、お釈迦様のことが重要になります。仏になられた方である、お釈迦様は、
説法を説いて回りました。それが、どういうことなのか？　つまりお釈迦様も
自分を押し殺して、この世界で生きられた方なのです。つまり表があれば裏がある。
表も裏も、ノートなのです。つまりノートに書き記すということが、どれだけ
重要なことか、それが御経であり、キリスト教の聖書であるのです。
僕は、仏教は表、キリスト教は裏であると思っています。この幅広い、空想の材料を
駆使して、僕は何を書くのでしょうか？　それが見る者と、見せる者の違いです。

阿弥陀一仏を差し置いて、親鸞に神々しいものを求める。
それも悪くなかろうｗ

知識帰命

　五に大叫喚地獄といふは、叫喚の下にあり。　〜　熱鉄の利き針、口舌をともに刺して、啼哭
することあたはず。また別処あり。受無辺苦と名づく。獄卒、熱鉄の鉗をもつてその舌を抜き出
す。　〜　 眼を抜くこともまたしかなり。また刀をもつてその身を削る。刀はなはだ薄く利き
こと、剃頭刀のごとし。かくのごとき等の異類のもろもろの苦を受くる。
　殺・盗・婬・飲酒・妄語の者、このなかに堕つ。獄卒、罪人を呵嘖して、偈を説きていはく、
「妄語は第一の火なり。なほよく大海をすら焼きてん。いはんや妄語の人を焼くこと、草木薪を
焼くがごとし」と。｛云々｝また十六の別処あり。そのなかの一処を受鋒苦と名づく。

ランボーの閻魔帳を見てきたが、お前は極楽往生とは縁遠い存在だった。
幸いにしてランボーは霊感が無くて地獄の閻魔帳を見ることができない
ようだが、それで済むのか。

　ランボーよ、他人の心配など呑気な事を言っている暇は有るのか？
　お前は死んだら、大叫喚地獄に真っ逆さまだぞ　（ｗ

>>49 空想力の極地として、弥陀一仏の他力本願が僕たちをとらえてくれる、

しかしそれは、弥陀一仏に逆らう者であろうとも、弥陀一仏は救ってくださる

とは思わない。つまり第十八番目の願いが、彼ら、逆らう者たちを絶対に

救わないということ。聖者であることを隠さざるをえなかった、凡夫の烙印を

おされた方たちがたくさんおられるように思う。親鸞聖人を筆頭として・・・。

求めているとかじゃなくて、親鸞は、神々しいのが分からないんですか？

『浄土論』にいはく、「観仏本願力　遇無空過者　能令速満足　功徳大宝海」とのたまへり。
この文のこころは、「仏の本願力を観ずるに、まうあうてむなしくすぐるひとなし、よくすみやかに功徳の大宝海を満足せしむ」とのたまへり。「観」は願力をこころにうかべみると申す、またしるといふこころなり。
『一念多念文意 』WikiArc

浄土真宗は部落差別に加担した歴史を反省すべきですね。

>>53
「見」「知」「識」とかじゃなくて「観」というところがミソ、かな？

>>52 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho New! 2013/06/14(金) 19:03:15.42
> 親鸞は、神々しいのが分からないんですか？


ばかノス坊よ、親鸞はただの不成仏霊。
アホな事書くから、返事しないだけだ。

お前らの経典で衆生が救われる事は皆無だ。

名無しさん＠京都板じゃないよ sage New! 2013/06/14(金) 18:28:48.50
病苦にさいなまれるものには、まずカルマと転生について説かねばならぬ。

こんな古臭いカルマなんて知ったかぶりな奴もいるが、それを論じて
劣悪なウイルスに集団感染した人を救えるのか、馬鹿もいい加減にすれやノス坊よ！

(^O^)ノス棒ピンチ

>>48
親鸞「やれやれ、キリスト教を語らなければ
　　　　仏教や真宗が理解できないややこしい時代になったのか。
　　　　まあ、それも仕方ないかのう・・・。」

>>47
いや質問してる分際で「答えろよ」っていうのはどうみても偉そうなんだが・・・

今朝の一言　　　　ツイッターで暴言を繰り返していた復興庁の水野靖久参事官（４５）

私も、此処に書き込んで以来浄土真宗のそまつな教義、僧侶の努力無しで往生できる
と云う珍説教義に違和感と憤慨を覚え、真宗は米櫃宗派と批判し軽蔑を書き込んで
いたのだが、未だ本願寺からの苦情も告発も無いのは、私の批判を認めたと言う事か。

少しでも目で見える状態で真宗教儀の往生が嘘っぱちだと言う事を証明する為に、
ノス坊と渡海難爺の先祖に訴えた。
両家の先祖霊は数百人来たが、いずれも苦しみの差はあっても、首吊りなどのトラウマで
未だ霊界でも苦しんでいる事実が分かり、ノス坊と渡海爺に解決してもらえとそれらの霊を
帰したところ、今まで元気に言葉強く長文を書き込んでいたノス坊の書込みは途絶え、
渡海爺は多忙を理由に書込みが途絶えた、、、、、、が、私が霊障で彼らは書く事が出来ない
と書き込むと、多忙を宣言した渡海爺は、忙しさは何処に行ったの？と思うほど書き込んだ。
ノス坊は、数日の休養で霊障の衝撃が癒えたのか、言語明瞭意味不明で書き込みだした。

ミッション真綿締めは、ゆっくりと、そしてじっくりと効果が出てきる。
彼らの書込みは何時まで続くのか、絶えた時が霊障でままならなくなった時なので、
長い目で見てゆこう。

霊障は、自律神経を狂わされ、注意力を奪われ、頭痛や精神不安、ヒステリー症状、
支離滅裂な行動が起きるので、注意を喚起しておく。

第六回及び第七回虚空蔵菩薩求聞持法修行体験と考察　�U
脳の情報処理及び記憶について２１

９９座目のお参りが終了しました。
求聞持法のとんでもない秘密を感じ取りました。
求聞持の真言は脳内にma･trix を構築若しくは改造して構築しているのです。
次元を超えたma･trix を。　
私たちは仏様の子であり、弘法大師も大日如来のもとに帰る、と最後の言葉を残したの
ですが、仏様の空間（多次元）より抜け出すには、映画キューブ　より抜け出す事が難
しい事を感じ取りました。
言い換えると、沢山の異次元の交差点を持った　メビウスの環　と考えられるのかもしれません。
大日如来はそれを自分の体内にお持ちで、人間はその環の中に生きている。
そして、どう振舞うかを観察している　と。
弘法大師は飛び級をした天才ですが、この求聞持法に接して、超人的な頭脳を身に着け
て異次元さえも深く理解し、唐に渡り密教の奥義を短時間で学び取ったのも、事前に
仏様とのパイプを太くしていたからと考えられます。
密教の偉大さを学び取る為に、虚空蔵菩薩求聞持法を利用していたとは、驚き以上のもの
があります。
ゆえに、人によっては虚空蔵菩薩求聞持法を求聞持聡明法と言う表現がされるようです。
まだまだ修行が足りませんが、老体に鞭打ち密教の神秘を感得してゆきたいと思います。
自分なりに　虚空藏菩薩能滿所願最勝心陀羅尼求聞持法（正式な呼び方）を修させて頂き、
その感じた所は妄言に思えるところも多々あるでしょうが、自分の五感を越えた全ての
感覚を駆使して感じ取ったものなのです。

真宗スレが盛り上がってる

来年に新門が門主の座に就くんだね。
世襲だからどんなアホでもなれるよね。

>>31
ランボーが真宗スレに居座り続けるのは一番たやすい相手だからではなく、
一番の商売敵だからさ。自称「ランボー寺」の周囲には真宗門徒が多いん
じゃないのかな。いかに取り込むか必死なんだろうよ。

ランボーの強みは「俺は実際見てきたから」だから、どの宗と宗論しても
強いと思うぜ。ただし誰も見れない見る事の出来ない世界だけどな。

>>13,42
　地蔵菩薩和讃

　入り組ませて複合化してある文章は、それぞれの話ごとに分解するのが原則です。産屋に覗き
に行った話と、墓を覗きに行った話とを混ぜ合わせ状態で読むことも大事ですが、分解して読むこ
とも重要です。地蔵菩薩和讃も分解しましょう。

　これはこの世のことならず　　死出の山路の裾野なる　さいの河原の物語　〜　十にも足らぬ
おさなごが　かのみどりごの所作として　河原の石をとり集め　これにて回向の塔を組む　一重
組んでは父のため　二重組んでは母のため　三重組んではふるさとの　兄弟我身と回向して　昼
は独りで遊べども　日も入り相いのその頃は　地獄の鬼が現れて　やれ汝らは何をする　　〜　
　くろがねの棒をのべ　積みたる塔を押し崩す　その時能化の地蔵尊　ゆるぎ出てさせたまいつ
つ　汝ら命短かくて　冥土の旅に来るなり　娑婆と冥土はほど遠し　我を冥土の父母と　思うて
明け暮れ頼めよと　幼き者を御衣の　もすその内にかき入れて　哀れみたまうぞ有難き　いまだ
歩まぬみどりごを　錫杖の柄に取り付かせ　忍辱慈悲の御肌へに　いだきかかえなでさすり　哀
れみたまうぞ有難き　南無延命地蔵大菩薩

　西院御所のある佐井川の河原で十歳にもならない小さい子供が、石遊びをしていました。親御
さんはいらっしゃらないようです。死に別れたか、迷子になったのでしょう。小石を積んで一生
懸命祈っていました。
　坊やは、お坊さんの話を、お父さん、お母さんから聞いていたのでしょう。法華経はこう言い
ます。「今正しく是れ其の時なり　決定して大乗を説く〜童子の戯に沙を聚めて仏塔と為る。是
の如き諸人等皆已に仏道を成じき」、と。坊やが言うには、お父さん、お母さん、お兄ちゃん、
弟のために石を積むんだそうです。
　一つ積んでは、どうかお父さんが幸せでいますようにと祈るそうです。二つ積むと、どうかお
母さんが幸せでいますようにと祈るそうです。三つ積むと、どうかお兄ちゃんと弟と自分が幸せ
でいますようにと祈るそうです。そんな風に一人で遊んでいました。

　友達もいないようでした。昼間は一人で遊んでいました。夕方になると、河原の管理人さんが
見回りに来ました。「こら、お前達。こんなところで何を遊んでいたんだ」と、恐い顔をします。
恐い棒を持ち、その石の塔を整理してしまいました。

　その時、見知らぬ一人の坊さんがどこらともなく現れました。
　「坊や。お父さん、お母さんもいなくなってしまったのかい？。お父さん、お母さんのいると
ころは遠い所なんだろうね。よしそれじゃ、おっちゃんを新しいお父さん、お母さんと思って、
おっちゃんのところにおいでよ。」
坊さんは、着ている服の中にその子を包むと、優しくその子をさすります。その姿は、実に感
動的でした。歩くのがやっとという足取りの子を、おもちゃの鳴り物の柄に捉まらせませると抱
え込みました。その優しさは、本当に感動的でした。南無延命地蔵大菩薩。

　地蔵菩薩和讃の中に組み込まれている話の一つは、凡そ以上のようなものでしょう。作者は、
重要なメッセージを送っていると思います。（続く）

嘘でも「俺は見てきた」と主張すれば、
他の誰も見てないから反論できないからな。
アメリカが「これが月の景色である。」と主張するのと同じでｗ

どうしてこのランボーさんなり難度さんなりがこの真宗の板にはりついているのか。
おそらくこれは真宗というより阿弥陀の力だろうとこの頃考えるようになった。
親鸞さんが本典に信順を因となし疑法を縁としてーーーとある。
疑法を縁として彼らとつながっておられる。普通は切り捨てる。真宗側の人間もそこを知っているから
ある時は褒め質問し貶し彼らと念仏の縁を持っている。いやはやこの宗派はすごいな。

仏を仏たらしめている働きの法こそ仏教の核心根源だと思う。
釈迦や阿弥陀を通して親鸞さんと言う人物は法に触れているはずだけど
その証拠の箇所がやはりあった。浄土和讃に
無明の大夜をあわれみて法身の光輪きわもなく無碍光仏としめしてぞ安養界に影現する
さらに久遠実成アミダブツ五濁の凡愚をあわれみて釈迦牟尼仏としめしてぞがや城には応現する
要するに法が阿弥陀となってあらわれ、さらに阿弥陀が釈迦となってあらわれていると理解している。
やはり根本は法だな。この法こそ釈迦を仏たらしめ、阿弥陀を阿弥陀仏たらしめている根源だ。

さっさと追い出せないのは真宗僧侶の能力が足りないからだよ
いろいろ言い訳しても無駄ｗ

仏教、真宗は自殺をどう考えるのですか。殺生はどうしていけないか。
命は尊いのかどうか　

肉体の生死でしか命を捉えられない宗派に
尊い云々という概念があると思う？

>>70
アンチのお前が言うなってｗ
ここドコだと思ってるのってｗ　誰もが使える2ちゃんだぜ
真宗教団公式ＨＰの掲示板じゃないぞここは。
無責任なレスも成りすましも有り得るのがここだろ

そうそう、それを分かった上での書き込みだよ。

>>71 72
仏教の細部までは知らないが
真宗は自殺はうやはりすべきではないと言うだろう。
だからと言って自殺した者は阿弥陀仏は救わないとはなっていないし
浄土往生から逸れるとも言っていない。ただし煩悩の凡夫を憐れまれて
成仏された阿弥陀仏を悲しませる事になるし、幾たびも重なってくれた
「命のつながり」を無駄にした事になる。
救いから漏れる訳ではないが、凡夫の側からすれば阿弥陀仏に願われたいのち
を粗末にしたというケースがほとんど(＝全てではないが)だろう。

>殺生はどうしていけないか。
成仏の因を阻害するからである。逆に言えば対象が成仏できる可能性を
奪う事にもなる。他にもまだあるが簡単に言えばこう。

>命は尊いのかどうか
尊い。それはその命一つだけのものではないから。 連綿と続いてきた命の集合体ゆえに。

命を尊いと思わないから平気で肉を食べるんですよｗ
あ、魚もねｗ

>>74
もう真宗板も2・3年前あるいはそれ以前のような教義解釈で感心した頃の
掲示板ではもうない。ランボーが来始めた頃にはただの落書き帳と化して
きたから存在意義もさほどない。

ただし、ランボーの押し付けてくる世界観は信用できんがな。

>>76
どうやったら「命に感謝などしない」ﾁﾐが牛豚鳥魚を食べる連中を批判出来るんだい？

>>66
どのようなメッセージだろうか？
これほど引き伸ばしてあくびが出るようなオチだと承知しないよｗ
飛び上がるような驚きの解釈をお願いいたします。
ちなみに西院は私が昔一時住んでいたところ。
今はにぎやかだけれど歌が出来た頃は寂しい所だったんだろうな。

>>56 なんでランボー法師はそんなに偉そうなんだ？　僕なんかしたか？

>>78
批判してないですよ。
普通のことを普通に言っただけですよ。
きみも「感謝しているごっこ」でしょ？
人に殺させておいて、自分で殺して食べるわけでもなし。
人間はそういう偽善の世界でしか生きていけないんですよ。

「感謝したから食べていい」という傲慢
「感謝」という免罪符

自分が動物を食べる時は「感謝！感謝！」。
しかし自分が腹を空かせたライオンに食べられるのは嫌です。

親鸞聖人は、極楽往生なんて言っていないぞ！ｗｗｗｗ

浄土真宗では現生往生って言っているんだよ。

浅い知識しかない、僕が言うが、現生というのは、この現実の生ってこと。

そこで往生が叶うっていうんだよ。そしてね、無上涅槃も出来るって、

教行信証の証巻に書いてある。小難しい世界観ではないんだ。

みんなを苦しめるものではないだ。浄土ってのは神の国なんだ。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%9B%BD
↑ここの、仏教の所を見てくれ、天国に浄土宗の極楽浄土を当てている。

法然さんの信心と、親鸞さんの智慧の信心、違いはないが、浄土真宗では

現生往生を言っている。なぜか？　言葉なんだよ。言葉によって、

無上涅槃にさえ、至れるんだよ。往生が極楽になるわけではないんだ。

往生するということは、けっして極楽の認識ではないんだ。

ってことは、親鸞さんは、自力作善の往生をしたのか？しかしそんな落ちぶれたことでもない。

難しいなーｗｗｗ

親鸞のまねごとをして「俺は信仰が深いぜ！」。
まあええんちゃう？凡夫だから。

http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1338362039/

http://uni.2ch.net/test/read.cgi/sci/1343186548/

http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1370752416/l50

http://toro.2ch.net/test/read.cgi/occult/1369715823/l50

http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1370042635/l50

http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1368776230/l50

http://toro.2ch.net/test/read.cgi/occult/1354950251/

↑僕が書いているスレッドの一部ｗｗｗ
信仰というのは、言葉の量。しかしただぐだぐだいう人種ではない僕にとって、
それは、正しい信仰の表明なんだ。親鸞のまねごとという言葉で済まされないほど
書いているｗｗｗ　誤解しないでくれｗｗｗ

お話を聞けば聞くほど、寺院に長い間住めば住むほど
「聴聞を積み重ねた」感が形成され、思い上がるものです。
これは意識的に形成するものではなくて無意識的に形成されるものです。
この無意識的な業のはたらきというものが
我々が生きていくうえで大変恐ろしいのです。

>>77
＞教義解釈で感心した頃

そんな頃あったか？

真宗僧侶がまともな話から逃げたのは何度も見たが

>>86 まあめんどいことになるから、ランボー法師には、俺が実は、もう凄いことを
していることを、あまり知らせたくなかったが、どうやら、これも必然の流れらしい。

>>85に８６は書いたのだ。

>>81 偽善の世界から落ちないようにｗｗｗ　ご用心を・・・。
無明の闇にまた落ちぶれることはないと思うが、南無阿弥陀仏に裏切らない限り。
まあそれでも、偽善者はまだ、腹黒さんなんだがね・・・。言葉を書き記してこそ、
弥栄の国、言霊の国、日本は栄える。霊魂がどうのこうのの話をしているわけではない。

ダニエル書の作者にしても、ヨハネのいろいろな書にしても、親鸞にしても、
それぞれのお経の作者にしても、世親、無着にしても、最近では西田幾多郎にしても、
みんな、いくべき場所にいくために、しのぎを削ってでも、言葉を出している。
そういう人たちが、今の世という、準繁栄した言葉の、概念世界を作られたｗｗ

ただ、言葉を出しているんじゃないんだ。行くべき場所のために、命がけで
言葉を書いているんだ。それが他力本願、十八願ということ。
最終的に親鸞一人を救うものであったと言わしめた根拠は、彼の言葉たちにあると
連想してみた。

>>81
なんだﾁﾐの言う事は「みんな、偽善者ばっかりだ」→「各々、縛られず勝手に生きるべきだ」
に聞こえるが。

最初っから感謝出来るやつなんているかっての
皆最初は「感謝させられているごっこ」だよ。
幼・保・小の「感謝させられているごっこ」から恩を知り感謝となるのも
いれば礼儀作法で感謝の姿を取るのもいれば、時間の無駄と考えるのも
出てくる。

>人間はそういう偽善の世界でしか生きていけないんですよ。
ある意味怖いな、そういう"投げ出した"虚無感は。
偽善ではない正義だと押し通す者が生きる(怖い)世界もある。
偽善に溢れていると知り、少しでもそこから離れようという者が生きる世界がある。
偽善の世界でしか生きていけないと言い切る者の世界もある。

ﾁﾐがそう思うのは勝手だが、押し付けないでくれよ。
俺は「人間は偽善の世界にしか生きられない」とは思わないのでな。

>>71

　真宗はどう考えるのかということだな。質問は、「親鸞は」と置き換えていいな。
　親鸞は、自殺について直接言及していない。しかし、自殺しなければならないというのは、な
にかよほど大きな困ったことがおきたときだろう。自殺しなければならないようなときはどうす
る。親鸞は教えているぞ。

　世にくせごとの起こり候らいしかば、それにつけても、念仏を深く頼みて、世の祈りに心を入
れて、申し合わせ給うべしとぞ覚え候。　〜　わが御身の料は、思し召さずとも、朝家の御ため
国民のために、念仏申し合わせ給い候らわば、目出度う候べし。往生を不定に思し召さん人は、
まず我が身の往生を思し召して、御念仏候べし。我が身の往生、一定と思し召さん人は、仏の御
恩を思し召さんに、御報恩のために、御念仏、心に入れて申して、世の中安穏なれ、仏法弘まれ
と、思し召すべしとぞ覚え候。よくよく御案候べし。

　自殺に限らないが、世の中で困ったことがあれば、自分一人で悩まず、それをきっかけとして
互いに話合い、合同して念仏を称えてみて下さい。念仏を称えるとき、自分には仮に心配の無い
人は、国のため、国民のため、人々が幸せになるようにと願いつつ、合同して称えていただけれ
ば素晴らしいことと思います。自分が心配で、不安でならない人は、どうか自分の問題が解決し
ますようと思いながら念仏を称えてみて下さい。自分は大丈夫だ。心配ないと思う人は、仏のご
恩を思いながら、感謝しつつ称えてみてください。どうか世の中に平和が来ますように、仏法が
弘まりますようにと、そんな思いで称えて下さい。十分にお考え下さい。

　念仏会は念仏三昧を行う。つまり念仏会五会念仏を称える。一念念仏と多念念仏を称える。称
えたらどうするのか。フリートーキングを行う。困っていることを自由に話し合ってみてほしい。

>>89
あなたはランボーに無茶苦茶言われてるのに決して怒らないね、
もともと温厚な性格かな？
でお寺を継いでいるの？何歳なの？

>>88
茶化すなら他を当たってくれ

真宗僧侶真宗僧侶って、アンチは常套句だが門徒は劣っていて僧侶が賢いのか？
そういう考え方しかできないんだなﾁﾐは。

>>91
　仮とい、なき事なりとも、人、申し候わば、当座に領掌すべし。当座に詞を返せば、ふたたび
いわざるなり。人のいう事をば、ただ、深く用心すべきなり。是に付きて、ある人、「相互いに、
悪しき事を申すべし」と、契約候いし処に、すなわち、一人の、悪しき様なること申しければ、
「さように存じつれども、人の申すあいだ、さように候う」と、申す。此の返答悪しき、との事
に候う。さなきことなりとも、当座は、「さぞ」と、申すべき事なり。

　どんなことでも自由に話していいようにしようと決めたら、まずそのように了解すべきである。
相手が何かを言えば、直ちに言い返してはいけない。直ちに言い返すと相手はもう口を開かなく
なる。
　相手の言うことをよく聞いて欲しい。「互いに何を言ってもいいと言うことにしよう」。そう
決めた後、悪口を言われた相手が「あなたね。そのように言ってもいいかもしれないが、ほんと
うはこういうことなんだよ」と反論した。こういう返答はいけない。まず最初はどんな場合も、
「なるほど」と、そのように受け答えをしなさい。

>>82
いや別にいいよ　ｷﾐに感謝を無理強いする気も無い
恩を知らずに若しくは恩を否定しての感謝もないからね。
或いは、知恩の感謝ではなくても美徳礼儀作法としての感謝の様も嫌のようだし。

>>95
お前らさっきからなにもめてんねんｗ
カタツムリが牛の角の上で争うような低次元の争いだなｗ

>>92 怒ってもしょうがないでしょう？　怒ったら、相手は不機嫌になる。
不機嫌になったら厄介だ。それは絶対にそのような人々しかいないから。
また、ランボー法師はそのような人であることを示唆することが文章に
如実にあらわれているから。何か違和感を感じるんですよ。

僕は浄土真宗の寺にいます。ですが、真宗学院金沢別院に通っている身です。
そして、寺の檀家参りをしています。それ以外の空いた時間は、自由なので、
図書館や本屋に行ったり、古本屋(ＢＯＯＫＯＦＦなど)に行ったり、しています。

まあ、呑気に楽しんで、過ごしているので、ストレスはなく、怒るということは
相手が機嫌が悪いことであることを知っているので、別にそこにわざわざ入り込む
ほどの忍耐力はありませんし、これでいいのですｗｗここは忍土だが・・・。
だが、仏教をやっていると、楽になりたいと思うのかもしれない。快楽ではないですけどね。

>>97
>僕は浄土真宗の寺にいます。ですが、真宗学院金沢別院に通っている身です。
そして、寺の檀家参りをしています。

　それならもう少し、先人が書いてくれていることをもうすこし丁寧に読んだら
どうだ。

　自分の妄想の中に固まるのではなく、歴史的先人の主張に謙虚に耳を傾けても
損はないだろう。

>>96
これが揉めているように見えるのか。

カタツムリが牛の角の上で争う生存競争が低次元だと言えるのか　さすが人間的。
核や大量殺り兵器で万単位の命を消し百年以上も禍根を残し、地球そのものを破壊
できる争いなら高い次元で有意義だと言ってくれそうだな。

>>98
おいおい、まず相手の話をじっくり聞かんかいな、まだ勉強中やがな

>>99
いやｗ
本当はもっと激しく戦ってほしいんだよ

>>94
渡海　難さんにご注文
とりあえず引用元の著作名書いてネ。

渡海　難さんは絶対他力を会得せなあかん

>>101
ならそちらで御相手してアツく闘ってくれ
俺はそこまでする気がないのでね

>>102
　>>91は、親鸞　消息集
　>>94は、蓮如　聞き書き

>>97
金沢か真宗の本場やね

>>105
これからそう著作名列記でしてくれ。

>>98 まったくその通りです。華厳経を最近は手にして、パソコンの机の前に
胡坐をかいているのですが、まあ、真宗聖典を、あまり最近見ていないというか、
学校で以外はあまり開かないような気がする。まだあまり真宗聖典に馴染めていないのかも
しれないです。

>>100
　いまここは、ノスタルジアが何かに困って相談している場面ではない。
何かに困って相談しようとしているときには、こっちも腹を据えて相手の
話に耳を傾ける。ノスタルジアはいま、何かに困っているわけではなく、
それでいて積極的に発言している。

　そういう場面なら、こっちも遠慮しない。

>>108
>まだあまり真宗聖典に馴染めていないのかもしれないです。

　それなら、真宗の坊さんを辞めたらどうだ？

　真宗聖典に馴染めない人に真宗の坊さんを続けてくれというはいないだろう。

　親鸞聖人ががっかりしているぞ。

　今日はここまで。以後多忙。

>>110 僕が馴染めていないと表現したのは、事実ですが、言葉で表現は出来ない
何か事実があるとは思っています。つまり馴染めていないという表現しか思いつかなかった
ということ。

ノス君が真宗の坊さんとは限らない、まだという事がある
とはいえ、仕えたい伝えたい気持ちがないなら真宗の坊さん
になる事あるいは坊さんを続ける事の取りやめてを考えてはどうだろう
気持ちがないまま或いは否定的なままで坊さんになっても君自身も
門徒方も可哀相というもの。両者の不利益になりかねない。

>>113
ネットでそう簡単に人の一生を方向付けるのは良くない、
マダマダこれから時間はたっぷりある。

>>114
こうしろ　と断言した訳ではなく、この際よく考えてみて本気になっては如何か
と言ったまので事です。適当な気持ちや押し付けられて仕方なくだと後悔が残る
しかし、真剣に選んだ道ならどういう結果でも後悔はしない(ハズ)

マダマダこれから時間はたっぷりあるとも言えるし、明日をも知れぬ人生ゆえ
とりあえず今日決める事すべき事をしないと・・という事にもなる。

>>113 蓮如さんの御文に自損損他という言葉がある。まさにそれですね。

否定的な部分という捉え方がありますが、それを肯定的に受け取ると、
当然のように、自力を好む坊さんというレッテルが浮かび上がります。
僕は、自力を好む坊さんではないですが、その釈然としないものは
ありますね。真宗の坊さんの建前にすごく流されていることもある。
しかし、学院ではいい先生に出会った。別に話の内容を覚えているわけではないが、
そういう人もいるのだと気づきました。

>>114 いやー、お気遣いのコメントありがとうございます。

もうやめたの、書き込むの。

相変わらず、ノス坊は空気読めていないアホ名事書いているなｗ

食べ物なんか有って当たり前の飽食の時代に
食べ物に感謝できるってすごいね。

>>97のす坊は金沢だった
同じ市民だったとは〜

>>118
>当たり前の飽食の時代
それは日本のここ40年ほどだけ。或いは先進国。
東南アジアに行けば今でも飢餓は存在する　アフリカ南アメリカ、北の国などは典型。
とりあえず「食べ物」に感謝しているのではなく「その命」に感謝している。
その命の行先「この体」をいたわる慈しむ事につながる。

辛抱堪らずの構ってちゃんビームじゃないといいけどね。

>>117
>空気読めていない阿呆な事書いている

空気読む事なんて出来ないする気もない人がよく言えるね

>もうやめたの、書き込むの。

有言実行する気があるといいな。
不実行なら「嘘つきは霊能偽坊主の成れの果て」と言うよ。
或いはランボーの始まりとね。

>>121


空気読みすぎの書き込みは何万件も用意してあるので、ご希望なら披露しよう。

やはり"構ってちゃん"レスだったか。

空気読みすぎの書き込みなどいらん。偽坊主の言い分見るほど物好きでもない。
発言通りｶｷｺはよ止めよ　出来ないなら「嘘つきは霊能偽坊主のお得意芸」。

空気読みすぎの書き込みは何万件も用意してあるので、披露しよう。

此処の真宗の人、頭悪すぎる人（僧侶も）多いね。
下記の書き込みなんか、おトメさんみたい。

>>677 名無しさん＠京都板じゃないよ 2013/02/24(日) 14:59:40.24
> 「ダイソンの扇風機は羽が無い」ということがわかりました。

文面では　”わかりました。”　と書いているが、ダイソンの扇風機は回転翼が胴体の
中に入っていて、大きな輪の廻りのスリットから勢い良く空気を出して中央の空気を引
いている、昔の車のキャブレター（気化器）がガソリンをフロートﾁｬﾝバーから引き出す
ように中央の空気を面で引き出しているから、胴体内の小さな回転翼より多くの空気を
送ることが出来るのだが、、、、ここで真宗屋の特徴が見えてきたな。

表面しか見えていないんだ、宗教の持つ意味、奥深さに対する観察や工夫が無いんだな。
何にも考えないような人が門徒になると成仏できずとも生きてる時は楽チンやな。


> 「僕の考えた仏教」垂れ流しをするなら専用スレで

上記の書き込みなど、表面しか見ることが出来ない典型か、僕でも私でも異なる意見が
でたなら、咀嚼して栄養分を吸収する事が出来ん能力なのかな。
そういえば、泥水も真水もH2Oとか言ってたアホ臭いのも居たなあ。
こんな事書く奴って、警察の科捜研に行ったら最悪だな。

バカにされんよう、モッと勉強すれよ、私へのアンチ諸君！

おトメさん＝世間知らずの姑の事、見聞きせず、理解せず、妄信している
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%8A%E3%83%88%E3%83%A1%E3%81%95%E3%82%93

406 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/11/09(月) 23:47:59
>>352
ご回答まってました。
虚空蔵菩薩求聞持法はできないです・が真言を唱えて見ます。
それと、文殊菩薩って昔から聞きますけど祈っても受験生の
頭はよくならないでしょうか。
単語を覚えるより真言を覚えたほうが先回りできそうで＾＾；


414 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/11/10(火) 06:21:12
>>406
おはよう。
虚空蔵菩薩の真言、のうぼう〜　は、脳内革命それもアルゴリズム（コンピューターに仕事をさせる
ときの手順で、人の考え方でも使う用語。）を合理的に組み替える為の刺激を脳内に及ぼし、効果
を出す方法で、記憶力が良くなる事とは異なります。
しかし、二次的に人によっては記憶力が良くなるように見える場合があります。
それは、合理的に物事を考える事が出来るようになり、試験勉強の場合などに無駄な勉強をせずに
他の人より早く覚えたように見えるのです。
その為には、虚空蔵菩薩の真言は最高で、私の寺に関わる檀信徒で学生や、法力を得たい方々が
熱心に真言を唱えています。
虚空蔵菩薩の真言ですが、霊場を廻った方の場合、おんありきゃまりぼり　をきゃ〜まりぼり　と伸ば
宿世が付いている人が居ますが、伸ばすと脳内に対する刺激が極言して効果低下しますので、どこも
伸ばさずに唱える事が必須です。
一回に１万回唱える人も何人もいますが、１０００回位から始めたらいかがですか。
草を刈り取るのに、先に鎌を砥げ　と昔人は云いますよ。

少なくとも書き込み止めるといって簡単に翻すは
嘘つきは霊能偽坊主のお得意芸
ランボーの常套手段

まあ　そんな人間だよ君はね　信頼に値しない。
どうせ真言で修行した坊主というのもデマカセだと分かるしね。

貴重な体験に思う �T

日本テレビ系　 2008/11/12(水) 19:58
日本史サスペンス劇場悲劇の女２時間ＳＰ！　　
教科書に絶対載らない２大衝撃事件の真実！

（1）“透視できました”明治時代に突然現れた美しき
超能力者…東大博士が本物と認めた女、
彼女はなぜ“リング”貞子の母となったのか

この番組を見て、貴重な体験を只有り得ないという理由で否定し日の目を見る事無く埋もれてしまった
事に割り切れない気持ちになったのは、私だけだったろうか？
とかく自分が経験していないものに対して頭ごなしに否定する者の居る事は、今も昔も同じようだ。
ただ憂いられる事は、修行を疎かにしている僧侶までもが、修行によって得た体験までをも否定する事だ。
僧侶が社会的に大事にされるのは、常人に無い仏に通じる力、法力が有ると衆生が思っているからで、
その法力がなければ単なるイベント屋、それを認識さえ出来ていない僧侶が多いのは、もはや仏教国と
言えない状態だ。
最近一部の意見であろうが、国旗を変えようとする者が居るようだ。
日本の国旗は世界的に見て珍しい太陽を使っている。
此れには偶然にしても大きな意味合いがあるように思う。
仏教国である日本は、その宗教の中心である大日如来と国旗の日の丸、即ち太陽が重なってくるのだ。

貴重な体験に思う �U

イメージ的に考えると、太陽は陽で星は陰となる。
右旋は『陽』を表し、御神威の活性や発動をあらわします。
左回りは『陰』抑制若しくは制止を意味します。

注訳 羯磨加持においても、結界、辟除と共に、上記の意味合いも含まれるわけだが、
以前、高野山真言宗総合スレにおいても分りやすく説明を書いたのだが、
酉には難しかったようだ。
見えず聞こえず、頭悪しなら、バカの一つ覚え以外は間違いだと思っている。
しかも、順逆に羯磨を廻すというのだから、仏様は陽であることすら念頭には無いようだ。
そのような浅薄な頭で、大日如来を拝んだところで、ご降臨される訳が無いのだが。

また世界的に見ると、西洋は物質文明が花開き、東洋は精神文明が開花した。
その精神文明が東に東にと日本に伝わってきた。
物質文明の大きな振り子は西に行き止まり、その振り子が東の精神文明と向っている今、これからの
日本が精神文明の世界的中心にならねばならず、その中心に密教の存在があり、大日如来へと
繋がってゆく大切な時期と考える。
僧侶の有り様は重大性を増しているのだ。
そういう大事な時期に来ているのに、僧侶は表面だけ繕い、経済至上主義で修行を嫌う。
弘法大師がされた修行なら、宗派のトップは勿論、住職にある僧侶は少なくとも求聞持法を修すべきと思う。
それは、空海師の唐における渡航予定の変更によっても確信をもてる。
それによって、大日如来は降臨される事がないとか、私の体験したような事を否定するような僧侶が減り、
合理的な密教の修行が、大きな成果を花開かせる時期が来ると思う。
しかしながら、何時の時点の事か分らないが、このような噂も聞いた。
それは、どの管長か知らないが、有る人が管長に　”法力有りますか？”　と尋ねた。
答えは、　”私は学者、法力は無い”　と。
私はその噂が間違いで有る事を願う。
さて高齢な私は今、今後世の中がどうなろうと構わないのだが、若い僧侶達には弘法大師が
残されたレガシーを充分生かして欲しいと思うのだが。

どうせ　真言宗に居たと自称し己が素人教義で度した私度僧だろうな
資格も無い自称宗教法人なんだろ

さて、嘘つきの嘘坊主に構っても得るものはないな。

ランボー法師　夜更けの考察　１
>>816
> これは法身説法の概念ではなく、新義の加持身の考えに近いんじゃねぇかな？


本地身説法 加持身説法を問題にしているのでは無いのだが必然的関係なので、一言。
仏に会うことで知りえた真理を述べたまでですが、あなたの述べられた本地身説法
加持身説法のどちらの立場の方なのですか。
もしあなたが　本地身説法 の立場なら、仏になれますか？
あなたの、お考えをお示し下さい。

高野山では、このように言っているのですが
http://www.koyasan.or.jp/news/img/kechien_kanjho.pdf
結縁灌頂
お大師様が長安からお伝えなされた
「真言密教」
その教えは、私達は本来清らかな「心」
を持っており、この心を＜生かす＞ことで
「仏になれる」と説いています。
さあ、心（カギ)を探しに行こう！
では「心を生かす」にはどうしたら良
いのでしょうか？謎を解く鍵は「結縁
灌頂」によって得ることが出来るのです。
あなたも心を生かす鍵を手に入れて
みませんか？

ランボー法師　夜更けの考察　２

また、この様な論文もありますが、仏と会話したことの無い人の創造の産物と考えます。

修士論文 即身成仏思想の研究
柴田 文洋
第三章 なぜ仏となることができるか？
第一節 六大による説明
１、六大とは何か
２、五大及び識について（六大を通して導き出される世界のあり様）
３、六大は生み出すもの、四種法身、三種世間は生み出されるもの
４、結論

これは言い換えると、弘法大師＝大日如来、と言うことは私たち＝大日如来なれる
ともれます。
はたして人が仏になれると、そうなのでしょうか？
覚鑁上人が新義真言宗で加持身説法を説いたのは、８回もの求聞持を修しても、
人が仏になれない事を身を持って確かめたからではないのだろうか。

私は即身成仏を別の状態と考えています。

>>129
弘法大師とか真言とは出すのは止めとけ止めとけ
その理論を問われたら答えられない「偽物」だと露見するぞ

まあ　答えずに答えられずに煙に巻くだけだろうがな。

だからあれほどNGにしろと言ってるのに

ランボー法師　夜更けの考察　３

二つの扇風機
弘法大師が大日如来ではない、と言う事だけではなく、はたして人が仏になれるのか？
否　である。
入我我入によって、仏と一体になっても、混じりあって一つになったわけではない。
一体と言う言葉はこの場合解釈が微妙で、寄り添って一つに見える状態になった場合と
二つが混じり合って一つになった状態もそう表現できよう。
私は弘法大師も修行をして入我我入によって仏と一体になったと称する人もともに前者
の考えで捉えている。
ゆえに、弘法大師＝大日如来　と言うのは間違いと考えている。
入我我入すると言う事はどういうことなのか、から考えねばならないと思う。
難しい言葉を避けてギャラリーの方々にも容易に理解できるように書く事が必要と思う。
まず、二つの扇風機を用意しよう。
一つは大日如来と言う扇風機、もう一つは自分の扇風機。
二つの扇風機を数メートル離し、向きもやや向き合っている状態にしておく。
大日如来の扇風機を回すと当然風がおきる。
しかし、二つの扇風機には距離もあるし、向きも少しずれているために、自分の扇風機
には風が少ししか届かない。

>>134
ああ　済まない。
ＮＧ設定を知らないもので。
心の中でＮＧにしていたが偽称真言坊主の「もうｶｷｺ止める」
という釣り針に引っかかってしまった。

ランボー法師　夜更けの考察　４

修行を重ねる事によって自分の扇風機の向きが大日如来の扇風機に正面に合うようになっ
てくる。そして二つの扇風機の距離が狭まってくる。
二つの扇風機は修行を重ねる度に狭まり、それらの扇風機の芯が同一線上に並ぶ。
その結果、自分の扇風機に電気を投入しなくても回りだし、間隔を狭めるほど回転が上がる。
二つの扇風機の間隔が限りなく少なくなった時、二つの扇風機の回転は等速運動をするに
至る。（考えやすくする為に、摩擦などの要因や自分側の扇風機の発電作用のトルク損失を
無いものと仮定して）
大日如来の扇風機と自分の扇風機の回転が同じになった時、その状態が入我我入と考える。
言い換えれば、仏様の波動に自分の波動を合わせることが出来たと言う事になる。
霊界は波動の世界だから、その事の有意義性は言うに及ばない所であろう。
自分の扇風機が仏様の扇風機のパワーによって回転する事により発電と言う事が
起きてくる。その発電された電気こそが、仏様から頂いた慈悲のパワーである。
二つの扇風機が同期して廻る姿は、一体と見えてしかりである。
しかし、その二つの扇風機は明らかに別物であり、溶け合って新たな扇風機が出来
たわけではない。
この説明は分りやすく理解する為の比喩であり、細部の矛盾についての正確さを
説明しているものでない事を、お断りしておきます。
今後もそのような比喩を使う事があるでしょうが、同じ考えで説明しますので、了承
ください。

やはり　ノスタルジア陣川公平くん　だったようだねｗ

空気も読めない、自分が書いている誹謗も気にしないどころか心にも無いようだね。
だが、その償いは、渡海爺と共に地獄におちるまで償い続けなければならない。
これからは、頭痛にも気をつけて書込みを怠らないで続けてください。
書込みが消えた時、霊障でくたばった時ですね、ナムナム。

明日の夕方のノス坊の書込みが無ければ、霊障決定だね。


92 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2013/06/15(土) 14:47:10.55
>>89
あなたはランボーに無茶苦茶言われてるのに決して怒らないね、



97 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho New! 2013/06/15(土) 15:00:35.90
>>92 怒ってもしょうがないでしょう？　怒ったら、相手は不機嫌になる。
不機嫌になったら厄介だ。それは絶対にそのような人々しかいないから。
また、ランボー法師はそのような人であることを示唆することが文章に
如実にあらわれているから。何か違和感を感じるんですよ。

第十七章　法事と供養　�X

　このお経は、人が生まれて死ぬまでの、一生のあいだに遭遇するいろいろな迷いを浄化し苦しみ

を取り除いてくれるお経です。お経を読み進めると、若い時のがむしゃら人生の悩みを廻て、熟年

期にはいり、そして最後の花を咲かせんと一気に燃えて、そして穏やかな悟りに入　り人生を振り

返る。そんな感じのするお経です。始めての人は、仏具　屋さんにカセット・テープが売ってます

から、一度きかれたらよいです。
お経の終わりのほうに、「金剛手若有聞此本初般若理趣日日晨朝。或　誦或聴彼獲一切安楽。悦

意大楽金剛不空三昧究竟悉地現世獲得一切法自在悦楽以十六大菩薩生。得於如来執金剛位」即ち、

もしこの本初の　般若理趣を聞き、毎日読んだり、聞いたりする者あれば、仏様の法悦（幸せ）を

得る。そして如来執金剛の位に到達する。とお経が保証しています。
◎後讃　前讃と同じような意味。
◎至心廻向
◎陀羅尼
　仏頂尊勝陀羅尼について説明しましょう。
　人々の罪障を消滅し、延命、長寿を与え、あるいは厄を除く大いなる　功徳がある。という内容

で、仏頂とは最も優れた仏の姿を言います。
◎懴悔文
◎三帰
◎三竟
◎十善戒
◎発菩提心真言
◎三摩耶戒真言

ランボーさんにすごい法力があるのなら
地下アイドル板に巣食っている「論破」という
基地外を調伏して、２chに書き込めないように
して欲しい。
皆すごい迷惑しております。

>>140

法力は霊的作用、物理的力の行使はしない、無料では。

何、マッチポンプしてるんだよ一人で。

http://bizex.goo.ne.jp/column/ip_9/95/2501/
ネット事件簿
「働けるのに無職で逮捕」に衝撃！
2012年9月25日
奈良県警の公式サイト内の「県警Weekely News」というコーナーに、珍しい事件が掲載され、
ネット住民たちを驚かせた。その珍しい事件とは以下のようなもの。
「6月下旬ころから9月16日深夜までの間、田原本町内において、働く能力がありながら収入も
ないのに仕事もせず一定の住居を持たないでうろついていた男（54歳）を、軽犯罪法違反で
現行犯逮捕しました」
つまり、何か物を盗んだり、何かを壊したり、誰かを傷つけたりして逮捕されたわけではなく、
住居がない状態で働けるのに働かなかったことで逮捕されたのだ。
たしかに、軽犯罪法第一条を見ると、「生計の途がないのに、働く能力がありながら職業に
就く意思を有せず、且つ、一定の住居を持たない者で諸方をうろついたもの」を「勾留又は
科料に処する」と書かれている。法律に則れば、今回の容疑者の行為は、軽犯罪法違反となるわけだ。
むやみやたらにこの法律で逮捕することを抑える条文もあることから、このような逮捕は稀有。
この事件に対し、2ちゃんねるには「【奈良】 働く能力がありながら仕事もせず一定の住居を持た
ないでうろついてた男を現行犯逮捕」というスレッドが立てられ、ネット住民からは以下のような意見が寄せられていた。
「うわ、これ犯罪なの？ｗ」
「逮捕はやりすぎだよなあｗ」 「日本でもこういう理由で逮捕できるとは知っていたがガチでやる警察官がいるとはびっくり 」
「ニート罪キター 」

多くのネット住民が、このような罪状で逮捕されるという事実に驚くとともに、仮に軽犯罪法違反
だったとしても、これで逮捕するのはいかがなものか、と考えるネット住民も少なくなかった。
いずれにしろ、かなりレアなケースとして、ネット住民たちの興味を引いた事件となった。
（R25編集部）

「働けるのに無職で逮捕」に衝撃！はコチラ

今夜の一言　　　　ツイッターで暴言を繰り返していた復興庁の水野靖久参事官（４５）

私も、此処に書き込んで以来浄土真宗のそまつな教義、僧侶の努力無しで往生できる
と云う珍説教義に違和感と憤慨を覚え、真宗は米櫃宗派と批判し軽蔑を書き込んで
いたのだが、未だ本願寺からの苦情も告発も無いのは、私の批判を認めたと言う事か。

少しでも目で見える状態で真宗教儀の往生が嘘っぱちだと言う事を証明する為に、
ノス坊と渡海難爺の先祖に訴えた。
両家の先祖霊は数百人来たが、いずれも苦しみの差はあっても、首吊りなどのトラウマで
未だ霊界でも苦しんでいる事実が分かり、ノス坊と渡海爺に解決してもらえとそれらの霊を
帰したところ、今まで元気に言葉強く長文を書き込んでいたノス坊の書込みは途絶え、
渡海爺は多忙を理由に書込みが途絶えた、、、、、、が、私が霊障で彼らは書く事が出来ない
と書き込むと、多忙を宣言した渡海爺は、忙しさは何処に行ったの？と思うほど書き込んだ。
ノス坊は、数日の休養で霊障の衝撃が癒えたのか、言語明瞭意味不明で書き込みだした。

ミッション真綿締めは、ゆっくりと、そしてじっくりと効果が出てきる。
彼らの書込みは何時まで続くのか、絶えた時が霊障でままならなくなった時なので、
長い目で見てゆこう。



霊障は、自律神経を狂わされ、注意力を奪われ、頭痛や精神不安、ヒステリー症状、
支離滅裂な行動が起きるので、注意を喚起しておく。



霊障は、自律神経を狂わされ、注意力を奪われ、頭痛や精神不安、ヒステリー症状、
支離滅裂な行動が起きるので、注意を喚起しておく。

　レンタルビデオ店で下半身を露出したとして、
埼玉県警東入間署は９日、公然わいせつの現行犯で、真言宗・東福寺＝埼玉県所沢市本郷＝の副住職、荒泉崇弘（しゅうこう）容疑者（３９）＝同市東所沢＝を逮捕した。
同署によると「性欲がたまってムラムラしていた」と容疑を認めている。

　逮捕容疑は８日午後５時４５分ごろ、同県ふじみ野市鶴ケ丘のレンタルビデオ店で、
ビデオを選んでいた女性客の背後に立ち、ズボンのチャックを開け、下半身を露出したとしている。

http://sankei.jp.msn.com/region/news/130609/stm13060922220001-n1.htm


また真言宗か

今朝の一言　　　　ツイッターで暴言を繰り返していた復興庁の水野靖久参事官（４５）

私の暴言を告発できない浄土真宗は暴言の内容を肯定しているようだ！

私も、此処に書き込んで以来浄土真宗のそまつな教義、僧侶の努力無しで往生できる
と云う珍説教義に違和感と憤慨を覚え、真宗は米櫃宗派と批判し軽蔑を書き込んで
いたのだが、未だ本願寺からの苦情も告発も無いのは、私の批判を認めたと言う事か。

少しでも目で見える状態で真宗教儀の往生が嘘っぱちだと言う事を証明する為に、
ノス坊と渡海難爺の先祖に訴えた。
両家の先祖霊は数百人来たが、いずれも苦しみの差はあっても、首吊りなどのトラウマで
未だ霊界でも苦しんでいる事実が分かり、ノス坊と渡海爺に解決してもらえとそれらの霊を
帰したところ、今まで元気に言葉強く長文を書き込んでいたノス坊の書込みは途絶え、
渡海爺は多忙を理由に書込みが途絶えた、、、、、、が、私が霊障で彼らは書く事が出来ない
と書き込むと、多忙を宣言した渡海爺は、忙しさは何処に行ったの？と思うほど書き込んだ。
ノス坊は、数日の休養で霊障の衝撃が癒えたのか、言語明瞭意味不明で書き込みだした。

ミッション真綿締めは、ゆっくりと、そしてじっくりと効果が出てきる。
彼らの書込みは何時まで続くのか、絶えた時が霊障でままならなくなった時なので、
長い目で見てゆこう。

霊障は、自律神経を狂わされ、注意力を奪われ、頭痛や精神不安、ヒステリー症状、
支離滅裂な行動が起きるので、注意を喚起しておく。

求聞持法　第七回成満に当たって　　総括　�T

高野山で求聞持堂を再開して最初に修したのは高野山大学の教授と聞いております。
私は２人目に第一回の求聞持を執しました。
この修行は一度で済むと思っていたのですが、ある時虚空蔵菩薩と大日如来が降臨され、
突然虚空蔵菩
薩から話を振られ、”３年おきに修しなさい。”と云われました。
そして高野山の求聞持堂を空けておいて下さり、２度目の求聞持を修しました。
しかし、２度目には伝授がないので、伝授料のからみで良い雰囲気ではありませんでした。
その事を虚空蔵菩薩にお話しましたら、自分の寺の敷地に求聞持堂を作ってそこで修しな
さいといわれ
、初夏2008年6月16日に成満した７回目まで修行を続けたのです。
最後の修行の終盤に虚空蔵菩薩より”今回での修行で終了しなさい云々”とのお言葉で、
求聞持は単なる修行ではなく、脳内改造である事が分りました。
数回の修行であれば、他の修行とその有り様は大きな変わりが無く法力増強や霊感の
増強に止まるでしょう。
最後の７回目での修行の苦しみは強烈で、脳細胞までも含む改造は思っても見ないところ
にその手法がありました。

>>103
　念仏を深く頼みて、世の祈りに心を入れて、申し合わせ給うべしとぞ覚え候。　〜　わが御身
の料は、思し召さずとも、朝家の御ため国民のために、念仏申し合わせ給い候らわば、目出度う
候べし。往生を不定に思し召さん人は、まず我が身の往生を思し召して、御念仏候べし。我が身
の往生、一定と思し召さん人は、仏の御恩を思し召さんに、御報恩のために、御念仏、心に入れ
て申して、世の中安穏なれ、仏法弘まれと、思し召すべしとぞ覚え候。（消息集）

親鸞さんは絶対他力を会得せなあかん。
　　　　　　（>> 103の背中の声）

お好きにどうぞ。親鸞さんに学ぼうと言う気持ちのない貴方には付き合い切れません。
　　　　　　　　（渡海難の感想）


>>114
>マダマダこれから時間はたっぷりある。

　僧の社会的使命・職業人としての社会的職責と何ですか。僧は社会に何を提供し、社会の何
を支えようとする職業ですか？

　時間はたっぷりあるという言い方ができるのは、就職前の学生に言う言葉だ。職業に就いてい
る人は、目の前にクライエントがいる。サービスの提供を求めるクライエントを前にして、「時
間はたっぷりある」という言い方はおかしいだろう。
　僕は坊さんの世界は知らないが、浄土真宗の坊さんというのは、クライエントからいかなる要
請もない世界で唯一の職業であるとでも言うのなら、僕は言うこともない。

「まだあまり真宗聖典に馴染めていないのかもしれない」この言葉を、これから坊さんになろうか
と思っている人が言ったなら、こう反論すべきだ。
「少なくとも坊さんになることだけは止めた方がいい。時間はたっぷりあるから、考え直せ」、
「親が坊さんだから、自分も坊さんになろうという根性だけは捨てた方がいい」。」

>>116
>〜自損損他〜自力を好む坊さん　〜　

　意味が分かってないようだから、仏教の専門用語は使わない方がいい。相手に間違った情報を
伝える。
　仏教の専門用語を使わないで貴方が書いてる仏教に関係する書き込みを見ると、仏典を全く理
解できてないことがよく分かる。アニメのファンタジーを見ているようで、支離滅裂、仏教とし
てコメントにも値しない。キリスト教も全く分かってないようだ。
　仏教音痴の坊さんは、パンの作り方を知らないパン職人、パソコンの構造を知らないパソコン
修理工のようなものだ。それでも、その職業に誇りを持ち、勉強しようと意欲に燃えていれば頼
もしいが、意欲がないないなら、その職業を続ける資格はない。


>学院ではいい先生に出会った。
　「いい先生」というのがどういう意味か分からない。心優しい先生という意味だろう。そう言
う先生は保育園にも幼稚園にもいくらでもいる。少なくとも貴方に、仏典の意味を正確に伝達で
きるような先生ではないようだ。

>>148
> 　僧の社会的使命・職業人としての社会的職責と何ですか。僧は社会に何を提供し、社会の何
> を支えようとする職業ですか？

真宗では僧といえど半分は俗世間を生きているわけでして、そのことは門徒のほうでも承知済み。
僧が一方的に門徒に何かを提供し、門徒が一方的に僧から何かを受け取る側でもあるまい。
他宗の僧とはそこが違う。

> 　時間はたっぷりあるという言い方ができるのは、就職前の学生に言う言葉だ。

ノスは学生でもある、今は金沢の真宗学院で勉強中と本人も言っているつまり見習い中です。

> 「まだあまり真宗聖典に馴染めていないのかもしれない」この言葉を、これから坊さんになろうか
> と思っている人が言ったなら、こう反論すべきだ。
> 「少なくとも坊さんになることだけは止めた方がいい。時間はたっぷりあるから、考え直せ」、
> 「親が坊さんだから、自分も坊さんになろうという根性だけは捨てた方がいい」。」

誰も彼も最初からプロじゃあるまいに、皆は疑いながら一生をかけて勉強していくものです。

>>149
僧を目指すつもりの人に対して親切心の叱咤激励と思うが、
あまり性急にネットでしか知りえない人に忠告するの物じゃない。
特に今の若者はアニメとかファンタジーの世界に漬かり過ぎているのは
皆一緒。巷に氾濫するいかがわしい精神世界を題材とする諸本が問題の根源。
どちらかというと現役の僧社会全般が僧を目指そうとする若者の
模範になれていないのが問題。

>>148
> 　僧の社会的使命・職業人としての社会的職責と何ですか。僧は社会に何を提供し、社会の何
> を支えようとする職業ですか？

真宗以外はさておき、真宗なら親鸞の生き方を慕い歩み(ある程度)、弥陀の救いにであい
救いの喜びを他へ奨め分かちていく。

があるべき姿ではないかなと私は思う。

組織維持と寺院存続の為という理由もあるだろうが、それだと意義的に弱く、背負う方は辛いな。

>>151
それなら一門徒一同行でもよいと思う。
残念だが、寺院管理者を世襲してきた慣習の悪い部分が出ていると思う。

厳格？憎悪の虜？の親鸞会と話してみるといい、ハッキリ批判してくるよ。

>現役の僧社会全般が僧を目指そうとする若者の模範になれていないのが問題。

それは言えるが、近場で探すからいないだけで探せば師や善知識と呼ぶにふさわしい
僧もいる。探す情熱と欲求が有るか無いかだけだ。

飽食の今、人間は動物の命を粗末に扱うようになった。
おいしい食べ物には「感謝！」、
そして、おいしくない食べ物を避ける。

そういうのは小学校の道徳の時間にやろうぜ！

>>150
>僧が一方的に門徒に何かを提供し、門徒が一方的に僧から何かを受け取る側でもあるまい。他
宗の僧とはそこが違う。

　どうせぬるま湯世界なんですということか。
　僧はクライエントから金銭の提供を受ける。そこに欺瞞はないのか。その金銭はお天道様に見
せても恥ずかしくない金か。自分は、社会的存在として、僧としてクライエントに嘘偽りのない
サービスを提供できているのか。僧はクライエントから譲渡される金銭に釣り合う社会的有意義
なサービスを提供しているのか。クライエントに提供するサービスとは何か。ぬるま湯僧は、職
業人として社会的存在価値はない。
　クライエントを脅迫し、社会的無価値な偽呪いと祈祷で相手を目くらませ、クライエントの懐
に集（たか）る波羅夷罪の偽阿闍梨と変わらぬ泥棒だったなら、職業人として恥ずかしいではな
いか。

>ノスは学生でもある、今は金沢の真宗学院で勉強中と本人も言っているつまり見習い中です。

　なぜ見習いをしているのか。坊さんになると言うことが、親が坊さんだからというこの一点だ
けが理由であるなら、正当なサービスを期待するクライエントを裏切る波羅夷罪の偽阿闍梨と変
わらぬ恥ずべき存在だ。

>皆は疑いながら一生をかけて勉強していくものです。

　勉強は個人的なものだ。一生でも、二生でも勝手にかけるがいい。社会的には自分は何をすべ
き存在か。職業人としての自分の社会的立場、使命は何か。使命感・責任感、職業的誇りは勉学
心以上にはるかに大事なことだ。

>あまり性急にネットでしか知りえない人に忠告するの物じゃない。

　貴方とは価値観が違うようだ。ネットでなければ、こんな大事な話を誰が言ってくれるのか？
　僧として自分は社会に何を貢献していくのか。それが分かってから見習いを初めても、それこ
そ遅くはない。坊さんになるのは、親が坊さんだからというこの一点だけが理由なら、そのよう
な根性はきっぱりと捨てるべきだ。
　この問題で、僕はこれ以上言うことは無い。

>>152
> 真宗以外はさておき、真宗なら親鸞の生き方を慕い歩み(ある程度)、弥陀の救いにであい
> 救いの喜びを他へ奨め分かちていく。

　クライエントから金銭の提供を受ける基盤は何？金銭を提供するクライエントは、どんな
サービスを受けるんだ？

　マインドコントロール関係の中で金銭の授受が行われているとすれば、恐ろしいことではない
か？

　クライエントを脅迫し、社会的無価値な偽呪いと祈祷で相手を目くらませ、クライエントの懐
に集（たか）る波羅夷罪の偽阿闍梨とどこが違うんだ？

　金銭の授受は、少なくとも、社会的に等価値。金銭受け取り側は、むしろ金銭価値以上
の付加価値をつけて相手に提供する。これが原則だ。

>>154
>飽食の今

「日本や先進国では」の限定ね。まだ飢餓にあえぐ国は多いよ。日本も数十年後に
どうなるか分からないしね。輸入食品依存国だからね。

>人間は動物の命を粗末に扱うようになった。

粗末に扱ったままの者もいれば、感謝の念で生活する者もいる。全てではない。
君は若いようだ。さらに祖父母と同居した事がないのだろう。

>おいしい食べ物には「感謝！」、
>そして、おいしくない食べ物を避ける。

そういう者もいるというだけだ、全てがそうでもない。

　大事なことを忘れていた。

　 阿鼻地獄は一千倍して勝れたり。かくのごとくして、阿鼻地獄の人は、大焦熱地獄の罪人
を見ること、他化自在天処を見るがごとし。四天下処、欲界六天は、地獄の気を聞がば、すな
はちみな消え尽きなん。　〜　この無間獄は寿一中劫なり。　〜　虚しく信施を食らへるもの、
このなかに堕つ。（往生要集）

　「虚しく信施を食らへるもの」味わいのある言葉だ。これは、偽阿闍梨、恐喝阿闍梨だけの
閻魔帳ではない。クライエントの懐に集（たか）ることがどれだけ恐ろしいことか、笑って済
ませる問題ではない。

>>158
渡海難氏は勘違いしているようだ。
僧の本質なら

真宗での僧侶＝全ての者が寺持ちの金銭授受の中で生活している訳でもない。
寺持ちでなければ、葬式法要をしなければ生きていけない訳でもない。
教えを柱に生きる者が僧籍を持つのが真宗での僧では(本来)。で、それを伝える
事を意義にしているのでは。

弥陀仏本願念仏　邪見?慢悪衆生
信楽受持甚以難　難中之難無過斯


本願念仏を受け取るのは難しい
でも邪見と驕慢を出来るだけなくすれば簡単とも言える。
海を渡るのも難しくない

>>162
そう、宗祖は「煩悩を減らす事で信心が得られる」と仰せに・・・???
そして、海を渡りなさいと・・・???

>>161,162
　迷走化のための議論に誘導しようとしていると
思いますので、ノーコメントとします。

　当方は、この問題で自分が言うべきことは言い尽
くしたと思っています。特に付加することも、削るこ
とも有りません。

　多分明日は地蔵菩薩和讃に戻ります。

みんな目を覚ませ！
良く考えてみてみん？
君たちを今すぐに、神仏は救ってくれるか？
孤独になった時、誰が救ってくれる？
自分しか自分のことを救えないんだよ！
人々のことをばかにしても、霊をばかにしても、神仏をばかにしても
それらを否定してもね、いいんだよ。

でも、それに対して、自分がどう開き直るかが問題。
あなたたちは、結局は、妥協して生きているから、神仏を道具にしても
いいんだろうけど、僕は真剣に神仏のことを考えていたんだよ。
知識の中だけで、神仏がどうのこうのと言っているのもおかしいことだしね。
あなた方は、僕の孤独を知らない。
そして、いつも他人を思いやる眼があることを知らない。
結局、僕さえも、ネタにして、道具にして、四面楚歌がどうのこうのというのだろう。
渇愛を克服でもない、隣人愛でもない、自分を愛することでもない。

愛憎なんだよ問題は。すべては愛憎だと知ることで、神仏にさえとらわれない
境地に行く。自分の、求めているものに、手を伸ばそう！

命の鼓動が伝わってこないんですよ！昔の思想からは！

先人ってのは、先駆者なんですよ。先駆者ってのは常に今に生きているんですよ。

つねに心を乱すものでしかないことに気づいた時には、もう彼ら昔の思想家の虜。

そういうオチしかないのだろうか？いいえ。僕たちは、昔の思想家を乗り越えることで

昔の思想家に顔向けが出来るんだよ。そのためには、未来を見る眼がないと

だめ。つまり葛藤劇を空想しないとだめ。その真剣な眼がいつか、ちゃんとした

行為につながる。そういう当たり前のことを、無視して、昔の思想のインテリに

構うから、可笑しなことになる。僕としては、そういう問題にちゃんと答えてくれる

人はいないと見る。この世には、そのようなことを答えてくれる人はいない！

自分以外に自分を救う人はいない。愛することがあっても、憎しみがついてまわる、

そこでも未来に向かっての葛藤劇、希望の眼差しへと変わっていく。

そういう簡単なことで、とりあえずは十分なんですよ。真実は簡単な事。

でも、そこまで行くには、並大抵の、言葉じゃだめだ。そう、そこに賢愚の差が出る。

>>166 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/06/16(日) 20:25:45.61

で、何が言いたいの、早とちりの真宗のノスタルジア陣川公平くんｗ

集団の中にいると、当然、追い出される人がいる。その人が頑固であるほど、
仲間外れの期間は長くなる、その反抗心がもし永遠であったら？・・・、
そうなのだ、その場合は、もう仲間外れの期間が永遠であるのだ。
そのようにして、僕たちは楽園追放された。

僕の場合は、さらに
この世界でも追放されているのだが・・・。つまり永遠追放。
みんなと、全然違う方向性を向ていることが分かるね。

君たちは、群れる方だろ？　結局、おともだちだろ？
そんな風に生きているんだろ、これからも、これから先、どれだけ素晴らしい
世界になっても、根本的に、集団で群れるなら、せっかくの日本が台無しだ。
群れるなもう！　一人一つの意志を持て！　もしあなた方が、飲み会などでは
集団で群れる本能が出て来るなら、いつもは一人孤独でいるなんて関係ないからな！
僕はいつも一人なんだよ、それはマネ出来ない事。　何が明るくだ！
そんなことではない。

僕が求めているのは、確かに集団だよ！
でも・・・。あなた方と群れるのとも、楽園で群れるというのとも、浄土で
群れるというのとも、根本的に違っている。そのことはまだ見えないが・・・。

一人でただいるだけではダメ。そこに暴力性が出てくるからだ。

それでは元の木阿弥である。そんなことではない。せっかく一人になったのなら、

暴力をするな！耐え忍べ！　僕も耐え忍んでいるんだよ。

そして、僕は十悪を絶対に自分からはしないからね。相手が十悪をしたら

僕がし返すだけ。それだけ、相手が動けば、僕も動く。無我とはそういう

こと。相手が動くから自分が動くという単純行為の繰り返しが、悪人の

自覚となり、無常の自覚となる。で、あとは涅槃寂静だが、これはようは

ニルヴァーナなんだが、つまり真理にたどり着くということなんだ。

三法印って言うんだけど、別に大したことない。後からついてくる付属品

みたいなものだね。とにかく、暴力をする、化け物にはならないようにしましょう。

あとは、混沌の中にいる者たちにあまり構わないようにしましょう。

正当派諸君に言っていますｗｗｗ

おいしい食べもには「感謝！」
都合のいいことには「ご縁！」

>>170
ああ　なるほど　貴方はそう考え行動している訳ですね。
まあ色々ありますね。

やはり　ノスタルジア陣川公平くん　だったようだねｗ

空気も読めない、自分が書いている誹謗も気にしないどころか心にも無いようだね。
だが、その償いは、渡海爺と共に地獄におちるまで償い続けなければならない。
これからは、頭痛にも気をつけて書込みを怠らないで続けてください。
書込みが消えた時、霊障でくたばった時ですね、ナムナム。

明日のノス坊の書込みが無ければ、霊障決定だね。

第十七章　法事と供養　�Y

◎三條錫杖　三有の迷界（欲界・色界・無色界）から目覚めさせる。　
◎舎利禮文
◎十三仏真言
◎光明真言
◎弘法大師寳號　この法を、台風で難破したチャチな遣唐船にのって、命をかけて伝えて来られた
弘法大師に、感謝の気持ちでお唱えします。
◎回向文
◎撥遣　蓮の葉を亡者におくる。この蓮葉に安坐し都率天上界へお戻りください。と言ってその葉を
飛ばしてあげる。
以上が法事のお参りです。このとき用意する物をお話しします。
お供物
　お花　亡者の好きな花。お花やさんで、ＯＯさん、どの花が好きかなあーなんて言いながら選んで
いると、急に欲しくなる花がある。それが　亡き人の欲しい花です。
お菓子　お花と同じように選ぶとよいでしょう。仏前にお供えすると　きは、お客様にだすようにする。
決して箱のままあげない。中からいくつか出して、皿などに盛ってあげる。
ラミネート包装のものは、亡者が食べられないので、包装をとってあげる。
水子のいるときは、子供のお菓子も忘れずに。精進の物にかぎる。エビせんはいけない。
飲み物　お酒類はいけません。
　お水　お茶　ジュース等　水子がいるときは必ず牛乳を用意する。

>>171
お互い素人同士、のんびりやりましょう！

宮城県警佐沼署は１５日、妻に暴行してけがをさせたとして傷害の疑いで、
同県登米市迫町佐沼沼向、僧侶、太布基雄容疑者（４３）を逮捕した。

　逮捕容疑は、１５日午後１時４０分ごろ、自宅で妻とけんかになり、
両肩をつかんで投げ飛ばし、尻に軽い打撲を負わせたとしている。
　同署によると、太布容疑者は以前から妻に殴る蹴るなどの暴行を加えていたという。

http://sankei.jp.msn.com/affairs/news/130615/crm13061523470008-n1.htm

万　善　自　力　貶　勤　修
円　満　徳　号　勧　専　称

＞＞書込みが消えた時、霊障でくたばった時ですね、ナムナム。
人を縛り付ける発言、一種の犯罪のようなものだね・・・。

177 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2013/06/17(月) 07:28:42.26
＞＞書込みが消えた時、霊障でくたばった時ですね、ナムナム。
人を縛り付ける発言、一種の犯罪のようなものだね・・・。


心配しなさんな。
当人ノス坊が、自分でそれを受けて真偽を確かめ貢献する旨書き込んでいるのだから他人が
口出すことではない。

犯罪と言うなら、君が告発したまえ、能力も無いくせに、ほざくだけは一人前だな。

今朝の一言　　　　ツイッターで暴言を繰り返していた復興庁の水野靖久参事官（４５）

私の暴言を告発できない浄土真宗は暴言の内容を肯定しているようだ！

私も、此処に書き込んで以来浄土真宗のそまつな教義、僧侶の努力無しで往生できる
と云う珍説教義に違和感と憤慨を覚え、真宗は米櫃宗派と批判し軽蔑を書き込んで
いたのだが、未だ本願寺からの苦情も告発も無いのは、私の批判を認めたと言う事か。

少しでも目で見える状態で真宗教儀の往生が嘘っぱちだと言う事を証明する為に、
ノス坊と渡海難爺の先祖に訴えた。
両家の先祖霊は数百人来たが、いずれも苦しみの差はあっても、首吊りなどのトラウマで
未だ霊界でも苦しんでいる事実が分かり、ノス坊と渡海爺に解決してもらえとそれらの霊を
帰したところ、今まで元気に言葉強く長文を書き込んでいたノス坊の書込みは途絶え、
渡海爺は多忙を理由に書込みが途絶えた、、、、、、が、私が霊障で彼らは書く事が出来ない
と書き込むと、多忙を宣言した渡海爺は、忙しさは何処に行ったの？と思うほど書き込んだ。
ノス坊は、数日の休養で霊障の衝撃が癒えたのか、言語明瞭意味不明で書き込みだした。

ミッション真綿締めは、ゆっくりと、そしてじっくりと効果が出てきる。
彼らの書込みは何時まで続くのか、絶えた時が霊障でままならなくなった時なので、
長い目で見てゆこう。

霊障は、自律神経を狂わされ、注意力を奪われ、頭痛や精神不安、ヒステリー症状、
支離滅裂な行動が起きるので、注意を喚起しておく。

求聞持法　第七回成満に当たって　　総括　�U

虚空蔵菩薩の真言の中で、この修行に使われる真言だけが解釈不能の部分が有るのです。
その部分は無駄ではなく、この部分を含む真言のくり返しにより、脳内にある種の刺激が
連続的に加わり、それが脳細胞の分裂を促し、シナプスの接続を変えてゆくようです。
その新しい構築は、信仰を持つ者にとっての新しい感覚であり、仏の世界との交流をより
強力にするものであり、それを感得した人には空海師、覚鑁上人だったと思う。
故に、空海師は密教を感得する基盤ができたわけで、これ自体が密教ではありえないのである。
なぜなら、空海師が自分の大日経研究の正しさを確かめることのみの為に渡唐したのに、
虚空蔵菩薩求聞持法を修法していたが故に仏に惹かれ導かれ密教に遭遇し移行したのは
偶然とは言えず必然であったと考るからである。
おかげさまで、虚空蔵菩薩の望まれるレベルに達したので、今回で求聞持は終了する事に
なりました。
歴史的には、空海師は６回、覚鑁上人は８回されており、それぞれ虚空蔵菩薩からのお
言葉で終了したものと思います。
巷では、記憶力が良くなるとか言われていますが、空海師が記憶力が良く頭がいいのは生ま
れつきで、それに求聞持の合理性が加わり、その性能が高じたように見えたのだと思います。
求聞持の目的は脳内改革で、脳細胞を分裂させ、新しくシナプスを作り、霊界に有利な脳内
ネットワークの構築にあるようす。
それが出来るまで、繰り返し繰り返し求聞持を修しなければいけなかったのです。
それは求聞持法を修した事の無い人の場合、到底理解の及ばない領域なのです。
しかしながら、私の体験を一般人に知らしめ、僧侶の堕落を見つめさせ、消費者の立場から
僧侶に意見していく風潮を作らねばなりません。

これは、大日如来の御心でもあり、仏の手足として、衆生に理解できる言葉で書いたものです。

本日も晴天なり

釈迦如来は、楞伽山（りょうがせん）で説法されたとき、聴衆に向って予 告され、
（南インドに龍樹という大いなる人が現れて、我なきあと、真理をおおう有と無の
思想をことごとく打ち砕く。

釈迦如来楞伽山　為衆告命南天竺　龍樹大士出於世　悉能摧破有無見


正信念仏偈のこの部分は本当だろうか？
ゴータマ・シッタルダは人間であるのに予告など出来るのか、それとも
別に深い意味があるのかどうか。

>>177
177がランボの自作自演レスじゃなければ、構って欲しくての挑発レスだよ。
構うと喜んで意味不レス乱発される、口先だけの嘘いつわり坊主をＮＧにした方がいい。

ランボーのいう事、みなもって そらごと たわごと まことあることなし　だ。

他人のランボーが関係ないのに口出ししながら、他には口出すなという程だからな。
ランボーを告発なんかしないよ、何の力も影響力もない嘘を真に受けたらそれこそ
弁護士や裁判所に冷笑される。
ランボーは能力も無いから2ｃｈで威張れるのさ、現実社会では無理。

おっと、他者に構うなと言って俺が構ってしまったかなｗ

↑
>>177がランボの自作自演レスじゃなければ、>>178で返してきたレスは構って欲しくての挑発レスだよ。

ってこと。

度し難い人で歩けど、一言だけ弁護すればラも日本の習俗というか常識とかが
先祖の霊魂のことを普通に話すからね。
恐らく想像するにラは
若い頃に自律神経失調と抑鬱ででさまざまな原因不明の病魔に襲われて
苦労したんだろ、藁にもすがるつもりで高野山の門を叩いた。
山を歩き滝に打たれ大きな声でお経を読んでいる内に徐々に自律神経が改善
したんだろ。
それを同じような自律神経の失調で苦しんでいる人に試したところ奇跡的に
その人が回復した。
それで彼なりにそれが錯覚であっても確信したんだろうと思う。
ラも元々は霊魂商法の犠牲者なんだろうね。

弘法大師や釈尊は、苦悩の解決には霊界を制し霊力を借りなさいといった
教えを説いたと声高にいうのもね・・・

そんな安っぽくないだろう両者の教えは。

阿弥陀如来を頼れ、っていうのが一番安っぽいしね

阿弥陀様を頼るという究極の信仰なんて、
そりゃ分からんで当然だわな、誰でも分からんて。
だから分からんでも心配してないし、あせっても無いよ、俺は。
「分からなければいけない」という強迫観念も無いから楽だわ。

＞阿弥陀様を頼るという究極の信仰

裸の王様の服みたいもんだな
行き着くところまで行ってしまった、感があるｗ

test

昼の一言　　阿弥陀様を頼る？

阿弥陀様を頼るという究極の信仰なんて安っぽい事いって努力から逃げている浄土真宗は
詐欺集団か？

仏様が簡単に動いて助けてくれるわけが無い。
仏様も、霊界も理解できない真宗僧侶は、単なるオタクに過ぎない。

疑問符では誤魔化せません。

どうしても頼れないっていう気持ちも分かるけどね
そういう人は自分で戒律を守って生きるなり修行するなりすればいい
理解しようとする必要もないよ　信仰は人それぞれ　

>>189
真宗は弥陀一仏だからね。

まあ一応「阿弥陀様の願いがかけられている」と凡夫の意識で思いこむ宗教ですから。

ゆゑに知りぬ、念仏は易きがゆゑに一切に通ず。諸行は難きがゆゑに諸機に通ぜず。
しかればすなはち一切衆生をして平等に往生せしめんがために、難を捨て易を取りて、
本願となしたまへるか。もしそれ造像起塔をもつて本願となさば、貧窮困乏の類はさだめ
て往生の望みを絶たん。しかも富貴のものは少なく、貧賤のものははなはだ多し。
もし智慧高才をもつて本願となさば、愚鈍下智のものはさだめて往生の望みを絶たん。
しかも智慧のものは少なく、愚痴のものははなはだ多し。もし多聞多見をもつて本願となさば、
少聞少見の輩はさだめて往生の望みを絶たん。しかも多聞のものは少なく、少聞のものはは
なはだ多し。もし持戒持律をもつて本願となさば、破戒無戒の人はさだめて往生の望みを絶たん。
しかも持戒のものは少なく、破戒のものははなはだ多し。自余の諸行これに准じて知るべし。
まさに知るべし、上の諸行等をもつて本願となさば、往生を得るものは少なく、
往生せざるものは多からん。しかればすなはち弥陀如来、法蔵比丘の昔平等の慈悲に催されて、
あまねく一切を摂せんがために、造像起塔等の諸行をもつて往生の本願となしたまは
ず。ただ称名念仏一行をもつてその本願となしたまへり。（本願章）

>>187
阿弥陀如来をと押し付けられるなら安っぽいというか横暴だね。
頼れではなく、依るになったのだが。

ところで187、君は何を頼りとするのかな？

現代真宗教義では、阿弥陀如来はフィクションだから
別にそれに頼るわけではないだろ

たとえ話だしな。

他宗派を貶めようと書き込みを続けるなんて情けないね

阿弥陀如来はフィクション

阿弥陀如来はフィクション

阿弥陀如来はフィクション

阿弥陀如来はフィクション

阿弥陀如来はフィクション









だそうだｗ

>>195
凡夫が凡夫だと自覚することなんて、簡単な事ではないのに。

他を貶める事によって安心するという痩せた思考・・・
一体どこの人なんだろうか　仏教徒でない事を願うわ

日本を貶める事によって安心するという痩せた思考・・・
とよくにてる

ありがちな事なのだが、批判すべき対象を非難する者の行動と思考が正しい
とは必ずしも言えないのだ。
言葉は悪いは「目くそ鼻くそ」「五十歩、百歩」という事もある。

どうせ>>202みたいなのは、創価とか親鸞会を批判してるんだろう

日本の左翼によくある、「善人のポジションできれいごと言うが
実際には自分もそうではない」、というパターンｗ

ふんｗ　批判も何もそんなくだらないこと興味ないしする暇がないわ
絡む暇がある人はうらやましいな　さぞ立派な人なんだろう

争いは同じレベルのもの同士で起きる

善人ばかりの家には 争いが絶えず 悪人ばかりの家には 争いが消える

前半はお東、後半はお西、かな。

　　　　　　　　　　　　　　　〉.:.:.:.:, イ￣＼.:.::::::::.:.:／￣＼.:.:.:.:.〈
　　　　 　 　 　 　 / |　　　 丁イ　/,ィ´￣`ー一'´￣｀ヽ"＼厂
　　　　　　　　　 / /|　　 ／/ / /"´ 　　!　 　 　!　　!　! ＼＼　　　 　 　/uiu、
　　　　 　 　 　 / //　 ./| / / /　　|　　 !　　　　|　　 !　!　! ヽ!　　 　 　 |　　 |
　　　　　　　　/ //　　 |/// /　　　|　　l|　　　　j!　　 !　!: |　｀ト、　　　　 ヽ　/
　　 　 　 　　/ //　　 ,イ//　l　 　 i」, -‐ト、　　/Nー- /、 |:.l| 　 |　＼　　 　 | | 　嘘書くからここも
　　　　　　　| //_／￣ | |/ゝ'、　,イ/　＼|　｀"´　 |／｀`l/:/ / /￣｀ ＼　　 | |
　　　 　 　 , ヘ〈_ト、.　　 |/l/ハ ゝ‐'｀,r=＝' 　. 　　'＝=ュ l/イ_/_ ＿ __ ,.ィ^Y⌒)　　　　閉鎖キター
　 　 　 　 〈 , ィ7:7ゝ、,　-‐_丿::L　, , , ,　r──┐ , , , , /::::::.::7::.:_／::::ヽ　Yソ
　　　　　　6〉7/:/　　 ＼_〔三二ニヽ　　 |.:.:.:.:.:.:.:|　　 　 !二三〕'´　 ｀ヾ::|　 !}
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　　 　 　 　 {j |::|　　　　　　　　｀Z7二ニヽ、＿,r ニニ二7Z弐7. 　 　　 　!::!　 !}
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　　　　　　　　 -─メシンミミラゝ;:;:;:;;;ヽ ＿＿人　＿＿ ノ;:;:;:;）ミミミメメハ、─-
　　　　　　　　　　(゛;゛;゛;゛;゛;゛)三ヽヾ;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:／ミソソシソソミミ、

やれやれ

>>209
お東は、悪人ばかりの家で 争いが絶えず
お西は、偽善者ばかりの家で 表面上は争いが消えてる

だろｗ

般若理趣経

説　一切法�C淨句門　所謂　〜一切の法（存在）は清浄
妙適�C淨句是菩薩位〜男女の求め合うこころは清浄なる菩薩の境地
慾箭�C淨句是菩薩位〜欲望が速く激しく働くのも清浄なる菩薩の境地
觸�C淨句是菩薩位〜夫婦親子の触れ合いも清浄なる菩薩の境地　
愛縛 �C淨句是菩薩位〜愛する者をかたく抱くのも清浄なる菩薩の境地
一切自在主�C淨句是菩薩位〜満足を得ることでドーパミン投与の心持ちも清浄なる菩薩の境地
見�C淨句是菩薩位〜見ることで心が豊かになる事も清浄なる菩薩の境地　
適�ｽ�C淨句是菩薩位〜あらゆる悦なる快感を味わうも清浄なる菩薩の境地　
愛�C淨句是菩薩位〜愛も清浄なる菩薩の境地　
慢�C淨句是菩薩位〜慢心も清浄なる菩薩の境地
莊嚴�C淨句是菩薩位〜飾って喜ぶのも清浄なる菩薩の境地　
意滋澤�C淨句是菩薩位〜自由に振舞うのも清浄なる菩薩の境地　
光明�C淨句是菩薩位〜心満ち足り心が輝くこと清浄なる菩薩の境地
身樂�C淨句是菩薩位〜身体が楽なるも清浄なる菩薩の境地　
色�C淨句是菩薩位〜目にする景色も色も清浄なる菩薩の境地
聲�C淨句是菩薩位〜耳にするもの音も妙なる音曲も清浄なる菩薩の境地
香�C淨句是菩薩位〜妙なる香りも美味しそうな香りも清浄なる菩薩の境地
味�C淨句是菩薩位〜口にする美味も清浄なる菩薩の境地　
何以故一切法自性�C淨故〜何故これらの欲望のすべてが清浄なる菩薩の境地なのか　
般若波羅蜜多�C淨〜欲望も世の全てのもののその本性は清浄だからである

よって智慧の眼で真実を見るあるなら、全てをを素直の見ることが出来るのなら、
真実の智慧の境地即ち仏のみ心に到達し、すべて清浄という境地になるのだ。

ノスタルジア陣川公平くん　今夜は元気？

空気も読めない、自分が書いている誹謗も気にしないどころか心にも無いようだね。
だが、その償いは、渡海爺と共に地獄におちるまで償い続けなければならない。
これからは、頭痛にも気をつけて書込みを怠らないで続けてください。
書込みが消えた時、霊障でくたばった時ですね、ナムナム。

明日のノス坊の書込みが無ければ、霊障決定だね。

第十七章　法事と供養　�Z

お団子　ビー玉位の大きさのものを三十五個。一皿に底辺三角形にピラミット状に盛り五列
五段に積む。上新粉。
　お霊供膳　ご飯はまるく盛ります。ご飯の中央に箸（丸箸がよい）を一本立てもう一本は横
にして、十字になるようにする。
これは十方界に供養することで、霊界でお付き合いのある霊にも供養のお裾分けをすることに
なり、故人の顔をたてることになるのです。
汁もの、煮物、香の物、煮豆などです。
汁のダシも精進で、カツオや煮干しを使用せず、コブ、椎茸などでとります。煮物に肉や魚
（カマボコ含む）はいけません。
塔婆　先に述べたとおり作ります。薄皮又は紙に印刷されたものが使い良いでしょう。
追福菩　提や増進仏果などの文字も忘れずに。
焼香箱　必ず用意します。私のところでは、月参りにも使います。

第十七章　法事と供養　�[

　以前このような事がありました。あるお宅のお子さんが具合の悪かったときの供養のときでした。
供養が始まると、いつとはなしに家の人達が頭痛になりました。供養半ばで、焼香箱をまわし焼香を
してもらいました。
すると家の人達の頭痛は焼香が終わると共に消え去りました。
全員そうでした。
自分だけだと思っていたそこの家の人も、誰かが言うことで、俺も俺もということになり、しばし顔を
見合わせました。
よその国で土間の部屋に祭壇をおく習慣のところがありますが、そこでは一週間ほど燃え続ける
蚊取り線香の渦巻きの大きいのを天上から下げて燻製を燻すみたいに煙りだらけにして供養して
いるのです。
お葬式の時に、沢山の花輪が所狭しと並びますが、供養には一対あればよく、無駄になるので、
良質の線香や焼香用のお香、ローソクをあげたらよいのです。
お香には、沈香がよいでしょう。安物のお香は、辛気臭くていけません。
苦しんでいる霊の救済　先に述べたように苦しみからの心霊治療による救済や、海などで
溺れている者の引き上げなど、供養の途中で訴えてきたら、そのつど救済するのは、
言うまでもありません。
月参りについては、一般的な供養を一年以上続けたが、あまり効果がみられず法事のお参りを
基本に、洒水・破地獄・禮文・五大願・普供養三力を除き、讃は平読みし、理趣経は三段から
百字の偈までとんであげます。これによって著しく供養の効果があがりました。
供養の効果が上がらないということは、家の人も先祖霊からの催促で大変ですし、
月参りを引き受けた私の体も大変つらいのです。

>>212
鬼は〜そと　福は〜うち
外の世界は鬼な奴ばかりだが、私の心は常に正しい・・・

外にばかり当てはめず、我が身に当てはめても見てよ。
果たして自分は善人か悪人かってね。

>>212
よう初心者ｗ

気になるところには反応するんだなｗ

>>217　君は、鬼が悪人だと思っているの？


217 名無しさん＠京都板じゃないよ sage New! 2013/06/17(月) 20:40:38.54
>>212
鬼は〜そと　福は〜うち
外の世界は鬼な奴ばかりだが、私の心は常に正しい・・・

外にばかり当てはめず、我が身に当てはめても見てよ。
果たして自分は善人か悪人かってね。

>>220
>外にばかり当てはめず、我が身に当てはめても見てよ。
果たして自分は善人か悪人かってね。


　お前が言うな（笑）

私は、大日如来始め諸尊、天部に信用されている、この上も無い善人だが、不満か？

豆まきの時に、福は内、鬼は内　と言うのが良く、鬼は毘沙門天王の眷属で、顔が怖いとかで
誤解を受けているようです。
但し、悪鬼は悪いのですが。

>>222
> 私は、　〜　この上も無い善人だが、不満か？

　お前一流のブラックユーモアであって、特に悪気で言っているのではないと、
善意に受け取っておくよ（笑）。

ランボー法師の、心が良くなるために、ただ、今の投稿をすることを報告する。

さっきやっと学校終わったんだけどね、僕も僧侶の卵以前に一人の人間なんだよ。

みんな平等なんだよ。それを差別とかして、人を見下して恥ずかしくないの？

もし、そういう心がもうなくなっているなら、忠告します。僕はね、

あなたに誹謗をしたくて投稿していると本気で思っているの？

だったら、僕が投稿してきたすべては、全部、誹謗のためだったの？

確かに、自分を守るべきだとは思うよ。でもね、他人に対して、悪く

言うのはやめよう。僕はあなたの言葉に違和感があるという言葉を言った理由が分かる？

あなたに誹謗するわけではないから、違和感って言葉が僕に出てきたんだよ。

あのねー、自分の考えは、どこまで行っても自分の考えなんだよ。今日、

学校で言われたことなんだけど、自分から外への扉を開かないと、人々は

あなたの考えに入り込めないんだよ。そして、あなたの考えが、万人に

受け入れられるかって言われたらそうでもないんだよ。そういうことを

考えたら、もっと言葉の表現を改めるべきでは？と、僕という若輩者が思っております。

ランボー法師、今日投稿しなかったら、今の僕の気持ちはもう変わっていくよ。

>>222
>>この上も無い善人だが、不満か？

そこまでして皆の注目を集めたい、構って欲しいという根性
けなげというか厚かましいというか狼少年というか

もう善人か悪人かいうより・・・・・・・・・寂しいんだな。

ノス坊のような僧侶が巣立てば、世の中モッと悪くなる。

で？

一行では通じませんよｗｗｗ

釈迦如来は、楞伽山（りょうがせん）で説法されたとき、聴衆に向って予 告され、
（南インドに龍樹という大いなる人が現れて、我なきあと、真理をおおう有と無の
思想をことごとく打ち砕く。

釈迦如来楞伽山　為衆告命南天竺　龍樹大士出於世　悉能摧破有無見


正信念仏偈のこの部分は本当だろうか？
ゴータマ・シッタルダは人間であるのに予告など出来るのか、それとも
別に深い意味があるのかどうか。

ランボーにちゃちゃ入れてからかってるつもりの奴がいるようだが、
端から見てると、真宗僧侶っていうのは反論できない人たちなのか？
って思われるだからやめとけ
やるなら真面目に反論しろ

自爆機能を持たないspirit world missile が放たれて戻る事は無い！


ノスタルジア陣川公平くん、渡海難爺さんお早う。

最近、時折静かな日があったが　”10人のインデアン”　
そして誰も居なくなったみたいにならないように。

既にミッション真綿締めの効果が断片的に出ているのか？
この様な現象が出ているなら注意した方がいい。

”心が不安定になり、寂しさ、底知れぬ寂しさが生じ安心の里に逃げ込みたい心境”

このミッションは子供や孫、親兄弟にも蔓延する、非常に危険なspirit world missile。
missile の燃料注入中の今、ノスタルジアくん、渡海難爺も事実でない無礼な事を言った
侘びをいれる最後のチャンスなのだ。

下記のように逃げても、君らは先祖霊にlock onされ逃げ切れないのだが。


ミッション、真綿締め

　　　怖い〜〜
　　　　　 _, ,_　　　　　　　_, ,_
　　　　（ｒうД）　　　 （　´д｀） 　ここは祟られてる、引越しだぁ
　　　　|￣￣∪|─□(　O┬O 　霊は居ないはずなのに？？？
〜〜　￣◎￣　　◎-ヽJ┴◎

　　ノスタルジア　　　渡海難

論より証拠 真宗教儀の基本中の基本が間違い、努力せずして為せるものは無い

いかなる高説も結果が出なければおとぎ話↓
此れがおとぎ話→阿弥陀如来に救ってもらうという他力救済にあります。


他力本願では為せぬ例　

母親が自分を勝手に産んだと、多くの人は思っている。
そう考えたなら他力本願と云う事にもなろう。

じゃあ生まれてくる子が母親に頼んだのか？
今の若者を見ていたら、その母親は
”産んでくれって頼まれていたら断っていた。”
と言うだろう。
子の魂は、母親の受胎を狙っていて、受精のタイミングに
合わせてその受精卵に飛び込んだのだ。
生まれてくる子のBIOSの前世の癖、言い換えると　因縁　というデータを持って。
受精のタイミングに魂が入らねば、流産となる。
先に水子が居る場合、その子の魂が受精卵に飛び込もうとした時、
”お前に生まれさせてたまるか、掻爬された俺を超えて！”
と嫉妬で、その子の魂が受精卵に飛び込もうとした時に阻止してまた流産となる。
水子供養が必要な理由が其処にあり、水子供養をすると、供養中その水子は母親
の膝には座らず、読経している私の膝に座るのだ。
その影響は母体だけで収まらず、その後生まれた子供があれば憑依して不満を晴らす、
それが非行などに繋がる事も多いのだ。

ランボー式仏教を修すると、ランボー法師のような性格になるかと思うと
遠慮したいなぁ
先生師匠の言動、立ち振る舞いは教化において大事ですねぇ

大谷派宗議会 　憲法96条改正反対を決議
2013年6月14日 17時16分

真宗大谷派の宗議会は11日、「日本国憲法第96条『改正』反対決議」を全会一致で可決した。
18年前に採択した「不戦決議」に沿い、「今こそ念仏者として、恒久平和を願う現日本国憲法
を守らねばならない」としている。

決議文は、改憲のための発議要件を緩和する第96条の変更に対して「憲法は国民の負託に
よって、行政権を執行する政府を規制する国の最高法規。他国でも改正には厳しい制約がある」
と主張。

日本政府は現憲法の国民主権、基本的人権の尊重、戦争放棄の三原則を順守、具現化する
義務がある、としている。

衆生を守れず、外圧に潰される宗教は、存在感が皆無だ！

チョット一言 「四諦・八正道・十善戒」で物事は解決するのか？

十善戒も時には破らねばならぬ、そもそも十善戒は死後の霊に対する戒律。
生きている者には法律が適用される。
僧侶が、直接的ではなく間接的に殺人に至る指示をしたら、
その僧侶は良い僧侶なのか、悪い僧侶なのか？
安置どもは、どう考えるかな？

どうも弘法大師を敬い讃え偲ぶ人々が大勢このに居ると考えたのだが、
それは間違いだったようだ。
誰一人、弘法大師の考えを書いた者は居なかった。
学問の為の学問、論破の為の学問を好む者は居るようだが、、、。

さて、歴史的にも有名な二人を此処にあげて考えてみよう。
サー・ウィンストン・レナード・スペンサー＝チャーチル（Sir Winston Leonard Spencer-Churchill,
1874年11月30日 - 1965年1月24日）は、イギリスの政治家であり、1940年から1945年にかけて
イギリス戦時内閣の首相に任命され、国防相を兼任して陸海空の幕僚長を直接指揮、
挙国一致内閣を率いて戦時指導、第二次世界大戦を勝利に導いた。
あの有名なノルマンディー上陸作戦が成功した陰にはチャーチルの冷静な判断が有った
からに他ならない。
しかしそれは、あまりにも犠牲が大きかったが、ノルマンディー上陸作戦が成功しなかったなら、
その犠牲をはるかに超える膨大な人命が失われたのだ。
当時イギリスに世界最初のコンピューターが誕生し、ナチスの暗号文の解説に使われていた。
その暗号文に、ノルマンディー上陸作戦と企てるに良い情報が入っていた。
その他にも多数の情報が解析されたのだが、その中にナチスがイギリスのある町を奇襲空爆
する情報が入っていたのだ。
それを知ったチャーチルは迎撃するか見送るか悩みに悩んだのだった。
迎撃すれば、容易に撃退できる状態にあったからだ。
しかしチャーチルはそれを見送った。
その情報が漏洩したことがナチスに知れることによって、ノルマンディー上陸作戦は確実に
崩壊するのだ。
自国民を犠牲にしても、ノルマンディー上陸作戦が不成功に終わり、桁違いの世界の人が
犠牲になる事をさけるため、チャーチルは心を鬼にして本土迎撃を見送ったのだ。

一方、空海は、平安時代初期の僧。「弘法大師（こうぼうだいし）」の名（諡号〈醍醐天皇、
921年贈〉）で知られており、大同5年（810年）、薬子の変が起こったため、嵯峨天皇側に
つき鎮護国家のための大祈祷を行ったとあるが、この時嵯峨天皇に討伐を進言した
とも言われている。
薬子の変（くすこのへん）は、平安時代初期に起こった事件であるが、 平城上皇と
嵯峨天皇とが対立するも、平城上皇の動きを知った嵯峨天皇は坂上田村麻呂に上皇の
東向阻止を命じ迅速に兵を動かしたことによって平城上皇が出家して決着した。
平城上皇の愛妾の藤原薬子や、その兄である藤原仲成らが処罰された。
この時、討伐により平城上皇の兵が犠牲になる事を承知で弘法大師は率先して嵯峨天皇に
協力していたのだ。

人命が尊いといわれても、時には犠牲止む無きと云う、辛い決断も必要な場合もあるという
お話でした。

そして誰もいなくなった

　「坊さん達よ。子供を守れ」。空也上人は、坊さん達にこのように訴えいていると理解すべき
である。訴えを受けている坊さんとはだれか。空也上人の考えに賛成し、国の庇護を受けず、大
衆の支持の中で仏道を実現しようとしている勧進僧である。親鸞聖人などは、その内の一人であ
る。

　日本の仏教は飛鳥時代に百済から仏像が送られて来たことに始まるが、戒定慧という三学が揃
ったのは、鑑真和上からである。以後、僧は国家資格とし、国の庇護と管理の下に置かれた。空
也上人は、行基菩薩を最後に暫く途絶えていた私度僧の道を開いた。律令国家では、出家に官許
が必要だが、私度僧は、授戒してくれる師僧なく、官許もなく勝手に僧宣言して僧になった。

　空也上人自身は延暦寺で出家受戒しているが、それば４５歳の時である。十五歳の時に国分寺
で出家したと言われているが、当時、国分寺は事実上、廃寺となっていたはずで、最初はながら
く授戒も官許もない私度僧だったと考える。空也上人は、僧の身なりをして１５歳位から社会事
業を始めている。空也上人の社会事業として忘れてはならないのが火葬事業である。
　日本での火葬第一号は空也上人よりずっと古い。しかし、大衆に火葬を勧めたのは、空也上人
である。当時は、京都市中にも疫病が流行し、一家全滅した廃屋には死体がごろごろしていたと
考える。鉦を鳴らしながら京都市中を歩き、集まってきた人に環境整備を呼びかける。力を合わ
せてみんなで転がっている死体を燃やそう。彼はそのように提案した。
　全身腐乱し、鬼の形相をして悪臭を放ち、見るのも触るのもおぞましい死体を、念仏を称えな
がら何も考えずに片付けることを提案したのだろう。彼の社会事業はそのような環境整備から始
まった。地蔵菩薩和讃で出てくるさいの河原とは、空也上人が死体処理を行った河原の一つだろ
うと考える。さいの河原で石を積むというのは、死に別かれた家族を追憶しながら子供が石遊び
をしているという状況を暗示しているようにも見える。
　空也上人は、環境整備事業で京都市中の人々から信頼を得ると、大衆を動員して道路を造った
り、橋を造ったりしたようだ。空也井戸は今でも京都の八坂神社に残っている。

　地蔵菩薩和讃

>>240は渡海難の書き込みです
>>240 の続き

　そんな空也上人にとってもう一つ重要な仕事があった。児童福祉事業である。子供達を守り育
てるという事だ。空也は、地蔵菩薩として自らがそのような社会活動を実践しつつ、自分の活動
に賛成してくれる人々に、あなた方も地蔵菩薩となって子供達を守れというメッセージを和讃に
綴っている。

　日本の仏教は大きく二つに分かれる。それは、官立仏教と大衆仏教だ。官立仏教は国からの庇
護があり、統制もある。しかし大衆仏教は、国からの統制もないかわりに、庇護もない。現代日
本の仏教は、殆ど完全にすべて大衆仏教であると言っていいだろう。日本の大衆仏教は、市中に
転がっている死体を掃除して環境整備した空也上人から始まると言って過言ではない。その空也
上人が、僧侶に向かって「子供を守れ」と説いた。それが地蔵和讃である。

　空也上人のこの呼びかけは、日本のその後の運命を大きく変えた。徳川時代の鎖国を開いた明
治時代以降の日本は、その後急速に発展し、世界の最先進国になった。その差は、その後の中国
・朝鮮との歴然とした差に表れた。江戸時代まで、日本では農村でも漁村でも多くの人々が読み
書きそろばんを教わっていた。教えていたのは寺子屋の坊さん達である。彼等は、経済的には国
家からの庇護を受けない大衆仏教の僧達である。

　日本の歴史は多くの合戦を経験し、多くの人々がそこで死んでいった。腐乱した死体を処理し
ていたのは、比叡山、高野山から住みかを追われた流浪の僧達である。彼等は、空也衆、勧進僧、
高野聖などと言われて全国を彷徨った。著名な高僧は全国の戦国大名などに招かれたが、無名の
僧は、合戦があったと聞くとそこに出かけた。転がって腐乱している死体処理を行ない、付近の
人々との人間関係を作り、先々で人々に京都の文化を伝えた。日本が東北から九州までほぼ均一
の伝統文化を持っているのは、室町・戦国時代のこうした僧達が京都から運んだ文化による。

　彼等は各地に庵を開いて留まり、親を亡くした子供達を呼び寄せた。托鉢という形で人々から
様々な寄附を受ける権利が認めらると、子供達を養育し、教育を与えて世に送り出した。これこ
そが彼等の重要な社会的使命となった。国家から庇護のない僧が托鉢という形で社会的に自立で
きる道を日本で初めて開いたのは、おそらく空也上人だろうと僕は思う　子供達を守れ。空也上
人の僧達へのこの呼びかけは、火葬と共に日本大衆仏教の出発点である
と考える。日本と朝鮮との根本的な違い、それは、日本に平安時代、空也上人という一人の偉大
な僧が現れたことである。法然上人でもない、親鸞聖人でもない。道元禅師でも、日蓮聖人でも
ない。空也上人である。朝鮮は、２１世紀になる今日まで、その空也上人が出現しないことであ
る。

　地蔵和讃は、日本の大衆仏教の本質に関わる空也上人の重要な呼びかけである。これは国から
の庇護のない僧の自立自存のアイデンティティであり、原点であると考える。

＞しかし、大衆に火葬を勧めたのは、空也上人である。


そうかな？
少なくとも近畿圏ではあなたも指摘している行基が火葬を始めたと聞いている。

　道昭の弟子であった行基（668〜749）は、畿内に49ケ所の道場を建てている。
これは火葬場と説教所を兼ねたもので、これによって国家中心の仏教が、
始めて民衆とのつながりを持つようになった。奈良時代の貴族階級が火葬
に移行することで、古墳などを作ってきた葬儀専門集団の一群が、行基の宗教組織
のなかに流入してきたようである。
　　756年聖武天皇が崩御され、葬儀が佐保山陵にて行なわれた。聖武天皇は
深く仏教に帰依し、東大寺を建て、鑑真について法名を授かった人であったが、
葬送役人の中には僧侶の名前は記されていなかった。獅子座、香炉、天子座、
金輪幢、華幔などの供具が準備されたが、僧侶はまだ参加していなかったのである。
聖武天皇の七七忌には、遺品を東大寺に施入されている。

>243
　行基（668〜749）は、畿内に49ケ所の道場を建てている。これは火葬場と
説教所を兼ねたもので、これによって国家中心の仏教が、始めて民衆との
つながりを持つようになった。

　行基の伝統は行基一代であっけなく途切れ、事実上は空也から始まるという
そういう考えを僕は取りたいんだが、間違っているか？

　空也以後は、非常に厚い歴史が続いている。僕は後の大衆仏教に与えた
火葬の影響力は、行基と比べものにならないんじゃないかと、そんな風に
思っているが、間違いなら訂正したい。どう？

十善戒は死後の霊に対する戒律。生きている者には法律が適用される。

　　大笑いランボウー教か、ランボウー狂か

一　等活地獄　　　殺生せるもの
　　　１　屎泥処　　鹿を殺し鳥を殺せるもの
　　　２　刀輪処　　物を貪りて殺生せるもの
　　　３　瓮熟処　　殺生して煮て食らへるもの
　　　４　多苦処　　縄をもつて人を縛り
　　　　　　　　　　　杖をもつて人を打ち
　　　　　　　　　　　人を駆りて遠き路を行かしめ
　　　　　　　　　　　嶮しき処より人を落し
　　　　　　　　　　　煙を薫べて人を悩まし
　　　　　　　　　　　小児を怖れしむ。
　　　５　闇冥処　　　羊の口・鼻を塞ぎ、
　　　　　　　　　　　亀を置きて押し殺
　　　６　不喜処　　貝を吹き、鼓を打ち、畏るべき声をなして鳥獣を殺害せるもの
　　　７　極苦処。　　放逸にして殺生せるもの

二　黒縄地獄　　殺生・偸盗せるもの、
　　１　等喚受苦処　　説法せしに悪見の論によりてし、
　　　　　　　　　　　一切不実にして、一切を顧みず、岸に投げて自殺せるもの
　　２　畏鷲処　　物を貪ぜしがゆゑに人を殺し、
　　　　　　　　　　人を縛りて食を奪ひしもの、
　　３　衆合地獄　　殺生・偸盗・邪婬のもの
　　４　悪見処　　他の児子を取りて、強ひ逼めて邪行して、号哭せしめたる
　　５　多苦悩処　　男の、男において邪行を行ぜるもの
　　６　忍苦処　　他の婦女を取れるもの

三　叫喚地獄　　殺・盗・婬・飲酒のもの
　　１　火末虫　　酒を売りしに、水を加へ益せるもの
　　２　雲火霧　　酒をもつて人に与へて、酔はしめをはりて、調戯して、これを
弄して、かれをして羞恥せしめたるもの


四　　叫喚地獄　　殺・盗・婬・飲酒のもの
１　火末虫　　酒を売りしに、水を加へ益せるもの

五　　大叫喚地獄　　殺・盗・婬・飲酒・妄語のもの

六　　焦熱地獄　　殺・盗・婬・飲酒・妄語・邪見のもの
　　１　分荼離迦　　餓死して天に生るることを得ることを望み
　　　　　　　　　　他人を教へて邪見に住せしめたる
　　２　　闇火風　　「一切の諸法に、常と無常とあり。無常といふは身なり。
　　　　　　　　　　常といふは四大なり」と。かの邪見の人

七　　大焦熱地獄　　殺・盗・婬・飲酒・妄語・邪見、浄戒の尼を汚せるもの

八　　阿鼻地獄　　　五逆罪を造り、
　　　　　　　　　　因果を撥無し
　　　　　　　　　　大乗を誹謗し
　　　　　　　　　　四重を犯し
　　　　　　　　　　虚しく信施を食らへるもの
　　１　鉄野干食処　　仏像を焼き、僧房を焼き、僧の臥具を焼きしもの
　　２　黒肚処　　仏の財物を取りて食用せるもの
　　３　雨山聚処　　辟支仏の食を取りて、みづから食してこれを与へざるもの
　　４　閻婆度処　　河を決断して、人をして渇死せしめたるもの

餓鬼道　　財を貪じて屠殺せるもの
　　　　　丈夫の、みづから美食を食らひて妻子に与へず、
　　　　　婦人の、みづから食らひて夫子に与へざるもの
　　　　　妻子等の前にして独り美食を食らへるもの、
　　　　　名利を貪ぜしがために不浄に説法せしもの
　　　　　酒を沽るに水を加へ、あるいは蚓・蛾を沈め、善法を修せざるもの
　　　　　人、労しくして少物を得たるを、誑惑して取り用ゐるもの
　　　　　刑獄を典主して、人の飲食を取れるもの
　　　　　慳貪と嫉妬のもの、餓鬼道に堕つ

畜生道　　愚痴・無慚にしていたづらに信施を受けて、他の物を償はざるもの


>僧侶が、直接的ではなく間接的に殺人に至る指示をしたら、その僧侶は良い
僧侶なのか、悪い僧侶なのか？安置どもは、どう考えるかな？

　仏の言はく。仏子、若自ら殺し、人に教へて殺さしめ、方便して殺すことを讃
嘆し、作すを見て随喜し乃至呪して殺さば、殺の因・殺の縁・殺の法・殺の業あ
り　〜　これ菩薩の波羅夷罪なり（梵網戒　第一重戒）

方便して殺さざれば偸蘭遮なり。（四分律）
　懺悔が要求される。懺悔して許しを乞わない限り、教団追放

１　説法せしに悪見の論により　　黒縄地獄の一部、等喚受苦処に堕つ。
２　相手が酔って判断を失っているときに行えば　叫喚地獄の一部、雲火霧に堕つ。
３　他人を教へて邪見に住せしめれば　　焦熱地獄の一部、分荼離迦に堕つ。
４　支離滅裂の邪見を説いているから　　闇焦熱地獄の一部、火風に堕つ。
５　邪見きわまりないから　　大焦熱地獄に堕つ。
６　大乗を誹謗しているから　　阿鼻地獄に堕つ。
７　相手から布施を受ければ信施を食らへるから　　阿鼻地獄に堕つ。
８　名利を貪ぜしがために不浄に説法しているから　　　餓鬼道に堕ちる
９　愚痴・無慚にしていたづらに信施を受けていれば　　畜生道に堕ちる

>>245　は>>236に対するコメントです。

　往生要集は、ランボウーの閻魔帳

　　　ランボー　　　　−笑−　　

全部却下

十善戒は死後の霊に対する戒律。生きている者には法律が適用される。

　　大笑いランボウー教か、ランボウー狂か

一　等活地獄　　　殺生せるもの
　　　１　屎泥処　　鹿を殺し鳥を殺せるもの
　　　２　刀輪処　　物を貪りて殺生せるもの
　　　３　瓮熟処　　殺生して煮て食らへるもの
　　　４　多苦処　　縄をもつて人を縛り
　　　　　　　　　　　杖をもつて人を打ち
　　　　　　　　　　　人を駆りて遠き路を行かしめ
　　　　　　　　　　　嶮しき処より人を落し
　　　　　　　　　　　煙を薫べて人を悩まし
　　　　　　　　　　　小児を怖れしむ。
　　　５　闇冥処　　　羊の口・鼻を塞ぎ、
　　　　　　　　　　　亀を置きて押し殺
　　　６　不喜処　　貝を吹き、鼓を打ち、畏るべき声をなして鳥獣を殺害せるもの
　　　７　極苦処。　　放逸にして殺生せるもの

二　黒縄地獄　　殺生・偸盗せるもの、
　　１　等喚受苦処　　説法せしに悪見の論によりてし、
　　　　　　　　　　　一切不実にして、一切を顧みず、岸に投げて自殺せるもの
　　２　畏鷲処　　物を貪ぜしがゆゑに人を殺し、
　　　　　　　　　　人を縛りて食を奪ひしもの、
　　３　衆合地獄　　殺生・偸盗・邪婬のもの
　　４　悪見処　　他の児子を取りて、強ひ逼めて邪行して、号哭せしめたる
　　５　多苦悩処　　男の、男において邪行を行ぜるもの
　　６　忍苦処　　他の婦女を取れるもの

全部却下

三　叫喚地獄　　殺・盗・婬・飲酒のもの
　　１　火末虫　　酒を売りしに、水を加へ益せるもの
　　２　雲火霧　　酒をもつて人に与へて、酔はしめをはりて、調戯して、これを
弄して、かれをして羞恥せしめたるもの


四　　叫喚地獄　　殺・盗・婬・飲酒のもの
１　火末虫　　酒を売りしに、水を加へ益せるもの

五　　大叫喚地獄　　殺・盗・婬・飲酒・妄語のもの

六　　焦熱地獄　　殺・盗・婬・飲酒・妄語・邪見のもの
　　１　分荼離迦　　餓死して天に生るることを得ることを望み
　　　　　　　　　　他人を教へて邪見に住せしめたる
　　２　　闇火風　　「一切の諸法に、常と無常とあり。無常といふは身なり。
　　　　　　　　　　常といふは四大なり」と。かの邪見の人

七　　大焦熱地獄　　殺・盗・婬・飲酒・妄語・邪見、浄戒の尼を汚せるもの

八　　阿鼻地獄　　　五逆罪を造り、
　　　　　　　　　　因果を撥無し
　　　　　　　　　　大乗を誹謗し
　　　　　　　　　　四重を犯し
　　　　　　　　　　虚しく信施を食らへるもの
　　１　鉄野干食処　　仏像を焼き、僧房を焼き、僧の臥具を焼きしもの
　　２　黒肚処　　仏の財物を取りて食用せるもの
　　３　雨山聚処　　辟支仏の食を取りて、みづから食してこれを与へざるもの
　　４　閻婆度処　　河を決断して、人をして渇死せしめたるもの

>>245は意味不明という批判が来そうだ。説明する。
　　
「十善戒は死後の霊に対する戒律。生きている者には法律が適用される。」とランボーが乱
暴なことを言うから、そんなことないよという反論を掲げた。

　往生要集を読め。人を殺せば地獄におちる。悪いことをすれば、後で必ず報いがあるんだ。
正しいことを行おう、十善戒を守ろう、戒律を守ろう。渡海難はそう呼びかける。

　なお、浄土真宗で奢摩他・毘婆舎那以前の人は、出世の法で五戒と書いてある部分は五常つ
まり仁・義・礼・智・信と読み替えるというのが、覚如上人の伝えてくれている親鸞聖人の教え
だ（改邪抄）。ここは覚如上人を信じていいと考える。

　五常つまり我々は堂々と念仏を称え、仁・義・礼・智・信を守ろう。これこそが念仏者の道だ。

現実を知らない者の解釈は、可笑しすぎ。

受戒を葬式で出来ない浄土真宗教義を指示する者の浅はかな書き込みには、恐れ入る。

大きな間違い、キチガイだ！

”往生要集を読め。人を殺せば地獄におちる。”

>>252　　は渡海難の書き込みです。

　ＰＣで氏名欄の記載が不安定になっています。


>>250
> 全部却下

　　ランボーよ。お前が言うことはそれだけか　　−笑−


>>254

>”往生要集を読め。人を殺せば地獄におちる。”

　十善戒　の一
　不殺生(ふせっしょう)　故意に生き物を殺さない。

>>236
　十善戒も時には破らねばならぬ、そもそも十善戒は死後の霊に対する戒律。
生きている者には法律が適用される。

　十善戒は守らないでいいのか？　　バカメー

>>255
> 　十善戒は守らないでいいのか？　　バカメー


おまえ、守れているんか？
虫を踏んだ事無いか。
川遊びでメダカや蛙に触れなかったか。
肉も魚も食べていないのか？、金払って買った肉は、屠殺もその金に含まれるのだが。

バカの耄碌渡海爺には理解できないのかｗｗｗ

こんなことして何が楽しいのか
甚だ疑問だなｗ

>>256
　バカメ。
　十善戒の「殺」は、人を指すんだ。

　虫を踏んだか悪業？　メダカを殺したから悪業？
　そんなものは十悪の中に入らんわ！！

>>258 渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI New! 2013/06/18(火) 17:53:16.27
> >>256
> 　バカメ。
> 　十善戒の「殺」は、人を指すんだ。
>
> 　虫を踏んだか悪業？　メダカを殺したから悪業？
> 　そんなものは十悪の中に入らんわ！！


霊が人を殺せる事も知らないんだ、脳性パーキンソンで思考の足が絡むのか渡海爺はｗ

浄肉不浄肉の文　「人・蛇・象・馬・獅子・狗・猪・狐・?猴・驢」又
言、「三種浄肉。」見 聞 疑。といふは、わがれうにとりたるを食す
るをいふ。疑(ぎ)といふは、わがれうかとうたがひながら肉食する
をいふなり。この三つの肉食(にくじき)を不浄といふ。この三つの
やうをはなれたるを三種(しゆ)のきよき肉食(にくじき)といふなり。
　　涅槃経

　 浄肉不浄肉は出家のルールだ。在家はこのルールにもさえ縛
られない。
　
　金払って買った肉は、屠殺もその金に含まれる？？　　バカ
じゃねぇか？出家でも、鳥や魚なら食べていいと言う。これは
十悪の勧めか？。十善で殺すなと言っているいるのは、人を殺
すことだ。


>>259
>霊が人を殺せる事も知らないんだ、脳性パーキンソンで思考の
足が絡むのか渡海爺はｗ


　話題転換か？　証明不能。脳内妄想夢の中

>>259

> 霊が人を殺せる事も知らないんだ、脳性パーキンソンで思考
の足が絡むのか渡海爺はｗ

　不浄説法（Ｗ）

衆生ありて、五戒・八戒および具足戒を毀犯す。かくのごときの愚人、　〜　不浄
に説法す。慚愧あることなし。もろもろの悪業をもってして自ら荘厳す。かくのごと
きの罪人、悪業をもってのゆえに地獄に堕すべし。命終わらんと欲る時に、地獄
の衆火、一時に倶に至る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（観無量寿経）

１　説法せしに悪見の論により　　黒縄地獄の一部、等喚受苦処に堕つ。　
２　他人を教へて邪見に住せしめれば　　焦熱地獄の一部、分荼離迦に堕つ。
３　支離滅裂の邪見を説いているから　　闇焦熱地獄の一部、火風に堕つ。
４　邪見きわまりないから　　大焦熱地獄に堕つ。
５　大乗を誹謗しているから　　阿鼻地獄に堕つ。
６　相手から布施を受ければ信施を食らへるから　　阿鼻地獄に堕つ。
７　名利を貪ぜしがために不浄に説法しているから　　　餓鬼道に堕ちる

　ランボー　　　−笑−

難くん、

”　 浄肉不浄肉は出家のルールだ。在家はこのルールにもさえ縛られない。”


何故　浄肉不浄肉は出家のルール　なのかね？

その頭、鳥頭なら答えられないだろうね。

>>262
>その頭、鳥頭なら答えられないだろうね。

　なーんだ。お前、知ってたじゃねぇか　　（笑）

難くん、鳥頭と認めざるをえないようだなｗ

>>264
> 難くん、鳥頭と認めざるをえないようだなｗ

　　ランボウー君から「鳥頭」の認定を受けと言うことは、
一般社会では勲章かな？。

　ランボーさんから、お前は鳥頭と言って貰えました、言えば
聞こえはいいかも知れんな。

　でも、ランボーから勲章貰って喜ぶ馬鹿はいないよな　

　　アハハ　（笑）

>>265 渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI New! 2013/06/18(火) 20:51:10.16


あれえ〜〜＾

今夜は夜間警備に行かないでいいの？
それとも、首切り？

>>266

> 今夜は夜間警備に行かないでいいの？
> それとも、首切り？

　透視してみろ。
　お前、神通力はないんだっけ。透視はできないんだっけ？

　神通力はニ・セ・モ・ノ　　−爆笑−

自演漫才はほかでやってほしいねｗ

渡海難爺は、透視の意味合いが分っていない。
神通力の定義も、なんだか理解できていないし、ごちゃ混ぜ頭脳のようだ。
脳みその量が少ないからなあ。


無知の書き込み例
”お前、神通力はないんだっけ。透視はできないんだっけ？ ”

偉そうな事書いても、コピペに過ぎず、耄碌爺の言うことにゃぁ、
間違いでも戸は建てられないやアハハハハｗ。

ノスタルジア陣川公平くん　元気かねｗ

空気も読めない、自分が書いている誹謗も気にしないどころか心にも無いようだね。
だが、その償いは、渡海爺と共に地獄におちるまで償い続けなければならない。
これからは、頭痛にも気をつけて書込みを怠らないで続けてください。
書込みが消えた時、霊障でくたばった時ですね、ナムナム。

明日のノス坊の書込みが無ければ、霊障決定だね。

第十七章　法事と供養　�\

　平成四年のことだったと思いますが、高野山のすぐ下の橋本市に住む人から依頼があり
悩み解決のために、法事的お参りを七座しに行ったときのことです。
供養のための法具など荷物が多いので、小樽港から車とフエリーに乗って舞鶴港に向かった
ときのフエリーの中での事です。
海路函館を過ぎたころ、橋本のお宅の霊が迎えにきたのです。
海が荒れて、寝ていると背中が床から離れるぐらい揺れても食欲が減らない私ですが、
頭は痛いし胸はむかつくし、顔は青くなり、船は揺れないのに散々なめにあいました。
せっかく船中で休みをとって、ビールでも飲みながら、のんびりと船旅を楽しもうと
思っていたのに、はかない夢となりました。
幸に妻は、大丈夫のようで全部私の方にきてしまったのでした。
そのお宅で供養のため、過去帳など見ながら塔婆を書いていたところ、その辺り一面血の
匂いがしたのは、記憶に鮮烈に残っています。
このような大変な供養には、私の体力の限界もあり妻（葬式のとき中央に坐して導師を
勤め引導できる法力のある僧侶です）を連れてゆくことは、よくあります。
このような供養をした翌朝は、体中が痛く、運動会と海水浴を同時にしたような疲れかた
をし、布団から這って出てくることも度々です。
帰りのフエリーのビールはとても美味しかったでのす。　
初めて月参りを受けるお宅お参りは、始めに全ての先祖霊の初期供養セットのお参りを
してから、お受けします。そうしないと、ある程度のレベルに浮かばせるまで、催促され
私の体がもちませんので、そのようにするのです。

今日はステーキ屋に行ってきました。
安い肉より高い肉を食べました。
おいしいからね。
「科学を振り回す人間の次に賢い動物はどれか」
という「人間こそ最高等の生物」という思想の基に
本日も命の選別をさせていただきました。
見向きもされなかった安い肉には失礼ですが、
舌を肥えさせていただいた高い肉に感謝！

もう君は彼岸にいるのか？

出てきた食べ物がまずかったらさすがの真宗僧侶でも嫌になるわな。
在家ばかりいい思いするのは悔しい、
自分たちも同じようにおいしいものを食べたいよな！

今朝の一言　　　　心配が現実のものになったようだ

昨夜　ノスタルジア陣川公平くん　元気かねｗ 　と書いたが、とうとう昨日の書込みは無かった。

ノス坊の云う爺ちゃんだけが先祖だと言っても、たった一人の先祖でノス坊が誕生したわけではない。
こんな事すら、今の若者は理解できないのか、これが真宗僧侶の玉子のレベルなのか、呆れるな。

昨夜、渡海爺は　霊は人を殺せない　と考えている事がハッキリした。

ノス坊の霊障は、自律神経が乱れ、注意が散漫になり、心が不安定で苛立ち、恐怖感も
加わる。

この現象はノス坊一人に留まるものではなく、渡海爺の孫やひ孫の登校拒否や虐めの
ターゲットにされるのだ。

家庭内暴力により、子孫の家庭崩壊が起きる大きな要因でもある。

勿論、先祖の供養を丁寧にして、先祖霊の苦しみを取り除き浄土に導けるなら避けれるのだが。

粒子と反粒子　同数

私は色即是空　空即是色についての『空』はサンスクリットの『sunya』の訳語『空虚な、
実体のない』という直訳的意味は横においておいて、その深層的意味合いは次のように思います。

色即是空　空即是色
についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。

色即是空　空即是色
についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。

例えて云うなら、器に水が入っていて、風も吹かず器も静止している状態の水が空で、
風が吹いたり、器が振動していて、水面が平らな状態でない水を色という、
と思っています。
このように考えたなら、ビックバンの発生も理解できます。
素粒子の分野を考える時、霊界及び霊体をも視野に入れた考察ということになります。
目視で、水面に波が立たない状態なら、何も無いように見えますが、波が立った時水が
あることが分ります。
そういう事までもを包括して、色即是空　空即是色　と説いていると私は考えます。
往々にして、一部を観て全体と思いがちですが、目隠しをして象を確認する為に触れたと
した時、ある人は象の鼻に触れて此れが象と思い、ある人は足に触れそれが象と思い、
またある人は牙に触れて象と思う。
それは間違いではないのだが、象の全てではないので、象といえるかどうか、、、、

念仏はありがたいとは思うがサボリたい時もあるなぁ〜

解散！

ちょっと怖くなったよ。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1371536302/

1 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 2013/06/18(火) 15:18:22.27
潜在意識とか引き寄せの法則は本当にあるよ。真実だよ。

自分は逆に酷い目に遭って、それで本当にあるんだって思い知った。

今までこの手のたぐいの話しは聞いたことあるけど
眉唾だと思って実践したことなかったから
ちょっと怖くなったよ。

ちょっと怖くなったよ。
ちょっと怖くなったよ。
ちょっと怖くなったよ。

おい、と声をかけたが返事が無い。

もうみな浄土へ御旅立ちか

親鸞聖人の言われる、極悪人というのは、みんな(男性と女性)を統合している
人であると思われます。そしてそういう人は、実は集合意識に目覚めることが
起こると思われます。

その一方で善人はというと、胎宮というところで５００年間閉じ込められる
そうです。僕としては善人にはなりたいのですが、みなさんが思う親鸞聖人の
言われた善人ではなくて、極悪人が憧れる善ということです。
極悪ではなかった場合、その人は善人です。ですが極悪であった場合、善に
は憧れるのです。ここに善人では、いつまでたっても極悪人の足手まといとして
いなければならず、死んでから、胎宮に閉じ込められたのち、極楽に往生する
と言って、そこで仏になると言っても、そこで待ち受けているのは、数々の
極悪人の姿でしょうね。しかし南無阿弥陀仏に出会わないと、極楽には
往生出来ないのでしょうがね。

ランボー法師のように、自分を善人であるとしている、その善人という言葉は
実はランボー法師には、まだ使いこなせない理由があるのです。
なぜなら、親鸞聖人の言われる論理の正当性が理解されないからです。
そこに親鸞聖人を悪とみなしているのだろうが、本来の親鸞聖人の言われている
悪とは違う悪の使い方なのです。だからランボー法師は親鸞聖人の善悪の
使い方を知らないのでしょうね・・・。

しかししかし僕が言う極悪人の善の憧れということを、善人の善ということと
同等にしてしまっては、いけません。善人にとっては善は善以上にはならない。
善人はその極悪人の憧れとしての善を推測や、言い当てることなら出来るが、絶対に
それに行き着くことが出来るのは、その極悪人なのです。

みな仏性を持っていると言うが、実は、二極化としての仏ということが
実は指摘され得るのです。善人から仏になった人。極悪人から仏になった人。
全然違いますよ。ある一つか二つくらいの悪をいつも心で反省している
くらいなら、その人は善人でしょう。そこには難しい問題なのですが、
傍から見たらなんてつまらない人なんだろうとしか思われない善人なのです。

まあ確かに親鸞聖人は善悪をもって存知せざるなりとか言われていましたが、
善悪の区別が分からないんですよね。ですがね、宗祖の発想の転換が
僕たちにもたらした者というのは、実は、お釈迦様の梵天勧請の話と
かぶるところがあります。理論だけではない、何かを悟られた、
それは共通することでしょうね。

南無阿弥陀仏の包容力、それが心底分かる人は極悪人だけでしょうが、
善人でも理屈は分かるし、ちょっとは心から分かるのでしょうね。

しかしですよ、僕たちは極悪人を知らない。知ったならば、極悪人ではなくなる
と思っています。そういう難しい存在なのですよ。まあ自分が極悪人であると
思っていればいいのかと言われると、相手の意見をちゃんと聞いたうえでの
視点にならないといけないのですがね。

ご縁を信じず、ずるずると老いていくだけの存在にはならないように・・・。

その人のご縁によって極悪であることに目覚めるのです。つながりがあるということ。

どれだけ、心苦しくなっても、それはそれでしかないのです。

逆に善を極められたと言われる善人がいたとして、そういう人も他愛もない

そんざいなのです。ご縁を大切に、今伝えたいことをちゃんと伝える

そういう、考えを、僕は持っていますが、実は、もう伝えることは

あなた方善人にはありません・・・・・・・・・。まあ最後の審判って

言われるキリストの考え方と似ているのですが、今、どうであったか、

ということが、実は最後の審判であったのでしょうね。最後の審判を

下すのは、キリストだったかな？　でもね、キリスト意識ってのはあります。

それはキリストを理解できるか、という話でしょうね。

理解できなくてもある程度できれば、キリスト意識をある程度は持っている

ということであり、つまりその人にはキリスト意識があるということでしょうね。

ノス坊にはノス坊意識があるように

極悪人には嫌悪感を示す善人。それは絶対に覆らない構図。そして極悪人も
それを望んでいる。そうではなければ、すべてが同じであると錯覚してしまう。

>>242

地蔵和讃
　地蔵和讃の解釈は難しいのだが、坊さん達に「子供を守れ」と言っているのだと分かると、細
部の意味が見えてくる。

　日も入り相いのその頃は　地獄の鬼が現れて　やれ汝らは何をする　娑婆に残りし父母は　追
善供養の勤めなく　（ただ明け暮れの嘆きには）　（酷や可哀や不憫やと）　親の嘆きは汝らの　
苦患を受くる種となる　我を恨むる事なかれと　くろがねの棒をのべ　積みたる塔を押し崩
す。

　夕方になると、怖い怖いおじさんがやってくる。「おい。お前達、こんなところで何をしてい
る。ここはお前達の遊び場ではない。遠くに居残っているお前達の両親は、ろくに追善供養もし
ていない。ただ泣いているばかりだ。しょうもない両親だ。お前達の両親が泣けば泣くほど、お
前達が苦しくなる。わしを恨むなよ」こう言うと、子供が積んだその石塔を崩してしまう。

　この言葉は誰が言っているのか。言うまでもない。作者が言っているのだ。
　作者はなんと言っているのか。
１　「親が泣けば泣くほど子供は苦しむ」。裏を返せば、「いつまでもいつまでも泣いているの
は止めなさい」。
２　「追善供養をして欲しい」。

　追善供養とは何か。空也上人はなんと言っているのか。地蔵菩薩つまり、親と生き別れ、ある
いは親と死に別れた子供の面倒をみている坊さん達がいる。彼等は、国家から何の援助もなく子
供達を育てている。どうかそういうところに、少しでも経済的援助をしてあげてほしい。そのよ
うに言っている。
　子供と別れた親がそういう坊さんを少しでも援助してくれれば、自分の援助金は直接自分の子
供のところに到達しないでも、どこか余所の別の親が、貴方の子供さんを育てている坊さんの所
に届けてくれるだろう。それによって貴方のお子さんも立派に成長していくだろう。どうか、子
供達を育てている全国の坊さん達を経済的応援しあげて欲しい。空也上人はそう言っているのだ。

お昼の嘆き　　浄土真宗よいなくなれ

ノス坊も渡海爺も真宗僧侶も、居ることが罪悪。
親鸞の善悪の使い方が間違っているから、成仏できない先祖を大量につくっている。


ノス坊も渡海爺も真宗僧侶も、浄土平に逝って骨を埋めなさい。

　空也上人のこの和讃のすごいところは、生き別れた親だけにではなく、子供と死に別れた親に
も訴えているということだ。我々現代人であれば、死に別れと、生き別れとは根本的に違う。し
かし、空也上人の仏教では、生と死とはシームレスにつながっている。死に別れと生き別れとに
は本質的な違いがない。生き別れも死に別れも、自分の手から離れて子供が遠いところに行って
しまったということは変わりがない。同じことだ。生き別れた子供はどこかの坊さんが育ててく
れていると思いなさい。そう思って、近くに子供達を養育してくれている坊さんがいれば、そこ
に援助をしてあげてほしい。そうすれば、きっと子供さんも喜ぶだろう。子供と死に別れた親も
同じだ。分かれても地蔵菩薩がきっと助けてくれていると、そう思って、同じように援助をして
あげてほしい。そうすれば仮に生きていればきっと喜んでくれる。亡くなっていても、喜んでく
れると、そう思えばいいんだ。地蔵菩薩和讃が冒頭で、「死出の山路の裾野」という言葉祖出し
てきたのは、死に別れと生き別れとを区別しないという意味がある。

　日本の大衆仏教の坊さん達は、国民から寄附を受け続けてきていられるという厚い伝統がある。
大衆仏教の坊さん達は、墓守として、お墓の管理人さんとして給与を貰っているのではない。葬
式セレモニーを執行しても執行手数料として支払われているわけではない。伝統的には、親と別
れてしまって行き場のない子供達を養育して育てているというそういう意味がある。
　行き場を失った子供を育てているのでなければ、国家庇護のない坊さんといえども、自分から
働きに出て稼げばいいだけだ。他人の子をコミュニティーのの助け合いの輪の中で育てるからこ
そ、坊さん達は、大衆から資金を受ける資格がある。
　親鸞が善鸞を育て、そのほか数人の子供達が親鸞の回りに入る。おそらく信蓮房だけは、親鸞
と恵信尼との間の子供だろうと思うが、その他の子供は他人の子、あるいは遠縁の子だろうと思
う。親鸞も空也衆の一人だった。

　死んだ子供が成仏できないで苦しんでいるから、坊さんから地獄の鬼に賄賂を贈って成仏させ
てもらいなさい。地蔵菩薩和讃の空也はそんなことを言っているのではない。現代でも、不幸を
背負って苦しんでいる子供達は、世界中にたくさんいる。親や学校で虐待を受けている子供が少
なくない。
　日本の大衆仏教はなぜ経済的に自立できてきたのか。坊さん達は、実質的に何も働かないでも
なぜ寄附を受ける特権があるのか。コミュニティーの中で、将来を背負うべき子供達を守って欲
しい。日本社会はそう願い、仏教を支援してきたにのだ。大衆仏教は、その原点を意味を忘れて
はならない。

>>280
やたらめったら死人を浄土に放り込むのはやめてください。
真宗僧侶が「死んだら皆すぐに浄土に行きまっせ！」とか
吹いてるんで阿弥陀様が困っております。

荒らし自演ばかりして楽しいか？

>>289
そういえば法然親鸞も子供のときからお寺に入ってお寺が育ててきたんだよね。
その他にも有名な僧侶は経歴を見ると殆ど子供のときに親と死に別れ生き別れて
お寺で育った事実があるね。
話は少し違うが囲碁や将棋、梨園その他の芸の世界でも6歳までに芸事を始めなさい
といわれているね。
現在ではお寺で次世代の僧侶を子供のときから育てるという話は殆ど聞きませんね。

僧侶は子供を作らないというのが前提で次世代への伝承という意味で
子供を育てるということもあって積極的に孤児などを受け入れていた
のもそうだろう。
同年齢の子供たちが切磋琢磨して勉学に励み俗世間とは一線を隔す
教養を身につけたことだろう。

横川法語

　まづ三悪道をはなれて人間に生るること、おほきなるよろこびなり。
身はいやしくとも畜生におとらんや。家はまづしくとも餓鬼にまさるべし。
心におもふことかなはずとも地獄の苦にくらぶべからず。世の住み憂きはいとふたよりなり。
このゆゑに人間に生れたることをよろこぶべし。

　信心あさけれども本願ふかきゆゑに、たのめばかならず往生す。念仏ものうけれども、
となふればさだめて来迎にあづかる。功徳莫大なるゆゑに、本願にあふことをよろこぶべし。

　またいはく、妄念はもとより凡夫の地体なり。妄念のほかに別に心はなきなり。
臨終の時までは一向妄念の凡夫にてあるべきぞとこころえて念仏すれば、
来迎にあづかりて蓮台に乗ずるときこそ、妄念をひるがへしてさとりの心とはなれ。
妄念のうちより申しいだしたる念仏は、濁りに染まぬ蓮のごとくにて、決定往生疑あるべからず。

悪性さらにやめがたし
こころは蛇蝎のごとくなり
修善の雑毒なるゆへに
虚仮の行とぞなづけたる

なもあみだぶ　

＞＞難度海

＞＞ノスタルジアはいま、何かに困っているわけではなく、 それでいて積極的に発言している。
え？　僕を機械のように見ていないか？　

＞＞「親が坊さんだから、自分も坊さんになろうという根性だけは捨てた方がいい」。」
煽りの発言だねこれは。僕に対して、訴えている、疑心暗鬼になっている。
僕の引き出しを無理矢理開こうとしている。そのくせ自分の目的は秘密という・・・。
ランボー法師は、もう、話にならないが、あなたも似たようなものだ。
話にならない、話が通じない。そのくせ、事実、君が、何かをまた訴えかけるかもしれないから
一応言っておきました。

＞＞現代でも、不幸を 背負って苦しんでいる子供達は、世界中にたくさんいる。
えっ、苦しみというのは感情的な話。その感情的な話を捨てたような投稿をあなたはしているのに、
そのあなたが、子供の苦しみまで、分かるかって言われたら、分からないだろうね。
あなたは僧侶を、何でも屋さんにしているだけの、理屈こきに見えるし、
理屈を手放して、臨終近い域に達しても、やっぱし、口数や言葉は減るが、
心の中では、僧侶を何でも屋さんにして、内心の葛藤を誤魔化しているように
見える。

そして言葉を極悪だとか言うかもしれないから言っておくが、言葉とは神聖なもの。
それをむやみやたらに、披露しても、自分のためになるのかな？他人のためになるのかな？
他人は一人か二人、頷くくらいだろ？　

それが僕がみた、現状、事実。

ノスタルジア◇M2SKOmkR は潰れて書き込めなくなる。

＞＞２９７

君は、普通に考えると僕より早く死ぬんだから、それまでのしんぼうだね。

まさに忍土。まあ、なるようにして、この世はよくなっていくだろう。

破滅を肯定するのは、可笑しい・・・。

>>298 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho New! 2013/06/19(水) 16:34:41.49
> 君は、普通に考えると僕より早く死ぬんだから、それまでのしんぼうだね。


本当に馬鹿なんだねノス坊は。
私が先に死ねば、世にも奇妙な物語みたいに祟られて狂い死にするんだよ。
これだけ連投していれば、お前らの波動はつかめる、故に先祖霊も呼べた。
お前らが、似た事が起きるのを否定するのはよいが、生き地獄に堕ちるぜ。
私は律儀なので、ノス坊、渡海爺、酉酉にはキッチリ落とし前つけさせてもらうよ。


世にも奇妙な物語
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%96%E3%81%AB%E3%82%82%E5%A5%87%E5%A6%99%E3%81%AA%E7%89%A9%E8%AA%9E
フジテレビ系列にて共同テレビと共同制作のタモリがストーリーテラーを務めているオムニバス。

厨二病かよ

>>292　その他にも有名な僧侶は経歴を見ると殆ど子供のときに親と死に別れ生き別れて
　　　　お寺で育った事実があるね。

※だからと言って子供の時に死に別れたからと言って有名な僧侶になるわけではありません。

>>293
現代はコンクリートの箱の中で、欧米の学問を義務教育される時代だから
お寺の影響なんて届かないんだ。

>>299
> 私は律儀なので、
　　自己申告　（笑）

>ノス坊、渡海爺、酉酉にはキッチリ落とし前つけさせてもらうよ。

　　これが阿闍梨を騙る奴の言葉か？
　　まさに、ご・ろ・つ・き　（苦笑）


　　恨むなら、渡海難を恨むんじゃなく、盧遮那仏を恨めよ。
　おまえ律儀なら、盧遮那仏にキッチリ落とし前をつけてこい。

　お前を波羅夷罪と言って批判しているのは盧遮那仏だからな。

　　若し仏子、自ら淫し、人を教えて淫せしむること、乃至、一切
の女人を故らに淫することを得ざれ。・・・これ菩薩の波羅夷罪な
り。（梵網経第三重戒）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−爆笑−
　　　　　　

夜にも不思議な物語　魔界体験談 　　世にも悍ましい事件
因縁　千年の恋　は物語の中だけではなかった　�T

２００３年春、ある初老のすてきな奥様か異常な反応をするので、なんとか解決して欲しいと
春の大祭で助法でお伺いした〇〇のお寺のご住職からの相談でした。
そのお寺のご住職、本山布教師ご臨席にて、解決の為の行動に移りました。
確認のご希望があれば、新千歳空港にいらしていただければ、ご案内いたします。
ご住職の話では、その奥様は、近づく人が恐ろしいのです　と。
えー　思わず聞き返しました。
よく話を聞くと、人に触れられると、我慢できないほどその触れられたところが痛いのです。
ですから、人が自分に近づくと触れられる恐怖と人自体に対する恐怖があるのです。
と言いました。
この異常なまでの恐怖にかられた症状は何か因縁めいた原因があると確信しました。
そこで、その因縁が表面に出てくるようお参りすることにしました。
客殿の隣室で布教師さんとご住職が見守るなか、般若理趣経を使ってのお参りが始まると、
なにやら様子が変なのです。

夜にも不思議な物語　魔界体験談 　　世にも悍ましい事件
因縁　千年の恋　は物語の中だけではなかった　�U

その奥様に霊が一人入りこんでいるようでした。
その入り込んだ霊が怯えていたのです。そこで、優しく声をかけました。
男の人でした。身体中切り刻まれて死んだそうです。
触れられるとその傷が痛むし、人が近づくと、また斬られると思い恐れ慄くのです。
その傷ついた身体で何百年もの間その時心を通わせあった恋人を探し続づけたのです。
この平成の時代になって、もう既に輪廻した恋人の魂を見つけました。
その魂の人がこの奥さんでした。
傷の苦しみのために成仏することが出来ず、今の時代まで霊界をさまよっていたのです。
このような傷の苦しみを持った霊は、その斬られた現場から引き上げて、その傷を不動明王の
加持力で癒していただき、頭書の般若理趣経を使い供養をすることで、解決できたのです。
しかし、魔法のお経はありません。世界で唯一つ、経文中で成仏を保障しているお経です。
心をこめて供養するしかありません。
よくテレビ番組で簡単に成仏するように描かれておりますが、その後、またぶり返します。
大勢の仏様に動いて頂かなければ本当の成仏は成し得ないのです。

これは体験談の一例ですが、私が書いた事象には全て実際にあった事で、
当事者の証言も得られます。
また、この寺の住職、法要でいらしていた本山布教師、このお二人を良くご存知の
高野山のＪ院の執事さんが、承知しております。
しかし、通常の概念からはにわかに認めることが出来ないかもしれません。
見えない世界の力が我々に影響している事

下記の書き込みは、びびって止めて貰いたいと云う嘆願のようだが？


>>302 渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI New! 2013/06/19(水) 18:07:33.28
> >>299
> > 私は律儀なので、
> 　　自己申告　（笑）
>
> >ノス坊、渡海爺、酉酉にはキッチリ落とし前つけさせてもらうよ。
>
> 　　これが阿闍梨を騙る奴の言葉か？
> 　　まさに、ご・ろ・つ・き　（苦笑）

偏った概念をぶち壊す！ DRAKUI BALL Z 仏と米櫃寺

あらすじ： 日本の仏教界を払拭した引導供養の無い米櫃拡大を誇った新宗との壮絶な戦いが
始まった２０１３年から２０数年後。眠りから目覚めた悪宗教破壊の神、ランボー法師神が現われる。
霊界を管轄する大日如来を主とする仏族の忠告に耳を傾けず営々と米櫃拡大を続けている巨大
宗教組新宗王国に対し、巨大宗教組新宗王国破壊に挑んだランボー法師神だったが、巨大宗教組
新宗王国の強大な経済力を守ろうとする新宗僧侶軍団に突破口を見出せず体制をランボー法師神
のみならず、法師神軍団を弟子と共に結成し、さらなる新宗王国破壊を進め、姿を消した門主の
暴走を止めるべく、法師神軍団が立ち上がる。
弟子のなからら既に霊界戦士の入団希望者が続々出ている。


ランボー法師神軍団３０年後のミッション

ミッション　１　門主の取り巻きが潰れて逝く、その工作員は門徒霊
ミッション　２　真宗末寺に怪奇現象が起きて広がる、その工作員も門徒霊
ミッション　３　門主が取り残されて孤立、どうなるか分らない。

具体的戦闘作戦
上記ミッションの順に、それぞれのターゲットの門徒霊にアプローチ、本当の成仏の姿を知らせる。
それを知った門徒霊に、布施したのだから関係住職に本当の往生、成仏をさせるよう執拗に催促させる。
当該住職やその周りには怪奇現象が多数起きて、新宗僧侶はノイローゼや挙動不振に陥り、自殺者
もでる事で、巨大宗教組新宗王国は高僧部から崩壊し、社会的に評判は地に落ち崩壊の道を転げ落ちる。
このミッションを行うには、ランボー法師が生きている状態では新宗門徒霊とのコンタクトが著しく
とりにくく、生きてる人間数人になら可能だが、霊的負荷も肉体が有るが故に膨大に掛かり、実行
は不可能となる。
霊能者など霊界を見ている者には理解できようが、此処の凡夫には　”30年間はかかるのか”
など無知な発言をする者達には理解が不可能であろうが、30年後には分る（であろうではない）。

不成仏霊のデパート化について不満があれば、名誉毀損かなにかで告発して下さい。
法廷の場で客観的に（君たちは霊感が無いので）証明しましょう。

浄土新宗米櫃改造計画　

北海道における寺の歴史は百数十年であるのだが、宗派を超えてこれ程いい加減な経営は無い。
通常企業であれば、投資した資本と売り上げなどのバランスを考えての経営なのだが、寺は
どうも異なるようだ。
本州の霊視のある寺は、文化遺産としての価値観もあるのだろうが、、、、、拝観料には税金は？
話を戻そう、北海道の多くの寺の本堂には３００人は収容できる広さがある。
真言宗の場合、土地を除く上ものにほぼ三億は掛かっている。
なん数回の大祭で使用する本堂、企業家の目から見たら到底バランスシートがとれるわけがない。
しかも檀家より寄付を募り月賦にて支払いさせている。
単純計算で三億を３００軒の檀家で負担したなら均等割りで一軒１００万円の負担となる。
それとは別に葬式用にと会館を作る、みな檀家の負担である。
檀家は、寺の維持費や事あることで貴信を求められる。
仏様は、そのような放漫経営で檀家の懐を苛める事に賛同はしていないように思う。
大日如来がご降臨された時
”そなたのところは安いのお”
と言われた、裏を返せば他は高いのお、と云うことになる。
無駄に施設に金をかけるということは、通常の会社ではすぐ倒産に繋がる、寄付制度が
無いから銀行に見放されたら最後なのだ。
現に　世界の、、、、といって先読みせず大型工場を建てるも、いまは撤退の憂き目に会って
いる家電メーカーもある。
寺とて放漫な経営をしてよいわけは無い、檀家に経済的負担をかけて苦しめるのが仏教
ではないと思う。

そこで提案　　宗教法人にも事業税を掛ける！

今日本国の財政も困窮しており、年金すらママなら無い状態に有る。
寺にも合理的経営をしてもらい、国に経済貢献するも当然の振る舞いであろうと思う。

よって　 浄土新宗米櫃改造計画　 と名付く

>>307
> そこで提案　　宗教法人にも事業税を掛ける！

お前は自宅と敷地を宗教法人のものにしたんだよな？

だから、どうした？

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20130619-00000574-san-soci

「霊感が強い」

集団パニック？女子生徒１８人搬送　兵庫の県立高校で
産経新聞 6月19日(水)18時55分配信

　１９日午前１１時４５分ごろ、兵庫県上郡町大持の県立上郡高校で、１年の女子生徒が休み時間中に
「気持ち悪い」と体調不良を訴え、過呼吸を起こした。その様子を見た別の生徒らが正午過ぎにかけ、
次々と過呼吸などの症状を訴え、１年生１７人と３年生１人の女子生徒計１８人が市内２カ所の病院に搬送された。
いずれも意識があり、命に別条はないという。

　兵庫県警相生署によると、最初に体調不良を訴えた女子生徒は、生徒の間で「霊感が強い」と言われていたという。その生徒は泣きわめくなどパニック状態になっていたといい、同署は他の生徒も同様にパニックを起こしたとみている。

　同校によると、校内でのパニック状態は１時間ほど続き、生徒らは次々に保健室に運ばれた。けいれんを起こすなど症状が悪化する生徒もいたため、学校が午後１時半過ぎに１１９番した。

>>305
　お前は、この部分は省略するんだな。よほどびびっているようだ。
大日如来（盧遮那仏）は、お前の伊達看板だからな。
よほど都合が悪いようだ。

>>302
恨むなら、渡海難を恨むんじゃなく、盧遮那仏を恨めよ。
　おまえ律儀なら、盧遮那仏にキッチリ落とし前をつけてこい。

　お前を波羅夷罪と言って批判しているのは盧遮那仏だからな。

>下記の書き込みは、びびって止めて貰いたいと云う嘆願のようだが？

　嘆願して話を聞くようなお前か？。嘆願に効き目があるなら外のことを
嘆願するぞ。
　罪もない人々を証明不能の嘘話で脅迫するのを止めろ。


　お前は本当に不愉快な奴だな。お前の馬鹿話など、僕はちっとも恐くな
いが、お前の馬鹿話が不気味になって怖がる奴もいるだろう。

　お前の話は仏道に反する。むやみやたらに恐喝するのを止めたらど
うだ。破廉恥漢め！！

渡海よ、無能な書き込みに返する言葉は無い。

他人の書き物を如何にも自分の手柄のように書く、結果も出せない哀れな爺だなｗ

>>309
自宅と敷地を宗教法人のものにすれば
固定資産税を逃れられるからな

>>310⇒密教的な発想が危険だということを明らかにした事案。
所詮たたりとかも全部こういう部類。

仏壇の六字名号を眺めながら、積年の疑問を考えていた。
それは「なぜ阿弥陀如来は不可思議なのだろうか」という問いである。
簡単に見えて、奥の深い問題だ。
「不可思議だから不可思議なのだ」などとトートロジーを並べて悦に入る浅薄な人間もいるが、
それは思考停止に他ならず、知性の敗北以外なにものでもない。

ランボー教も所詮新興宗教のひとつでしょｗ

新興宗教であろうが云うだけ真宗より価値がある。

法然、親鸞、蓮如はかたりに杉ないｗ

>>317
真言の碩学にもなれないあんたが言うなよｗ

新興宗教であろうが云うだけ真宗より価値がある。

法然、親鸞、蓮如はかたりに杉ないｗ

>>319
かたりとはお前自身のことじゃないのか？

ランボーさん、声明の流派は？どなたに師事しましたか？

南无阿彌陀佛

これが思考停止の極致というのはその通り。
思考の先にある世界に没入するだけだ。
如来の光は精神の上にある無限の光、雲の上の太陽のようだ。
思考しつつもそれに拘らないことがその世界の波長に合わせることになる。
心にダイレクトに慈悲の光が射し込み安らぎを得る。
その感動と感謝に口に出る言葉が南無阿弥陀仏。

およそ学のある人は、そうでない人と同じであるのが嫌なのだろう。
学は精神に入り込み、自他を区別し、自我を強めて威張る。
そのような学ならば必要がない。
そうした人は敬遠され孤独になり寂しい暮らしが待っている。
だから飽きずに南無阿弥陀仏と唱えているならば
必ず阿弥陀仏は人の心に奥深くから沸く泉のような、慈悲をもって応える。
この不思議は論理思考を経由せずして心に達するものだ。

南无阿彌陀佛

>>321
妻の妙真じゃないの？

今朝の一言

昨日の集団パニック、考えさせられるなあ。

ノス坊と渡海爺は、今日も訳の分からない書込みが出来るのか。
真綿締めは、本人が気が付かない状態で忍び寄る。
渡海爺は一見私よりかなり年配に見えるはず。
先祖霊の負荷が長年の間により歳を取らせるのだ。
肉体は疲れ、潤いも無くす。
血圧測定は必須なんだよ渡海爺、生活習慣だけではなく、霊的刺激も血圧を上げる。
老化し弾力の無くなった渡海爺の血管は、高血圧の負荷に耐えられるのか心配してあげる。

空海師と最澄師の経の解釈の仕方の違い

空海師の一切経開題という文章を見ると、経典に対して空海師が一切の想念は本心より
生じ、本心は主であり、想念は客である。
心を本心と想念とにわけ、本心が主なるものであるにも拘らず、想念が主であると勘違い
して想念が自分の心だと思ってるが、本心が自分の本当の心なのだと云われている。
そして本心を仏心と云っているのです。
仏心とは悟りのことで、その心の本心を知る事が悟りであるとの認識していたことが分る。
つまり空海師は経典を読みはするが、叙述はたどってはいないように見える。
空海師は般若心経から何の教義も引き出していないようにみえるからだ。
然るに思想は経文の中になく、むしろ空海師の側にあると考えるのが妥当ではないか。
経典の 内容は解釈によって定まり、解釈はその思想によって定まる。
従って般若心経の内容などというものは存在しないとさえとれる。
あるの は読んで得た理解だけであろう。それなのにどうして経典の注釈が書けたのか。
いや、書かなかったのではないか。般若心経秘鍵は注釈なのだろうか。
もしかしたら、当時の政治的配慮がなされてのことなのだろうか。
この般若心経を読んで判つたと思う人が居るのだろうか。
判ったという人が居るなら、それは少なくとも自然に生まれた解釈に賛同しただけでは
ないのか。
悟りという言葉をよく使う人が居るが、どう定義して使っているか興味のあるところ
でもある。

注釈≠解釈

266 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2013/06/20(木) 01:05:06.99
高○○は息子の自殺がきっかけで親鸞の教えがとかどうとか・・と偉そうに。
でも元々息子の話も聞かずに自殺の道に追いやったんだろ。

ランボの言う事には全て「確証」がない
京都地検の女が言う「これ主婦の感」。

ランボーさん、声明の流派は？どなたに師事しましたか？

>>319
法然、親鸞、蓮如はかたりに杉ないｗ


>>271
>帰りのフエリーのビールはとても美味しかったでのす。

http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1367202208/176
>当方現在　７１歳の密教阿闍梨である。


若し仏子、故らに酒を飲まば、酒の過失を生ずること無量なり。もし自身、手づから酒器を過
して、人に与へて酒を飲ましめば、五百世に手なし。なんぞいはんや自ら飲むをや・・・（梵網
経　第二軽戒）

　ランボウーは単なる詐欺師に杉ないｗ

島原と本願寺、小説とかの題材で取り上げられたことは無いでしょうか？

>>330
http://www7a.biglobe.ne.jp/~oterasan/otealist.html
これか

なんだ、やっかみかｗ

ランボーさん、声明の流派は？どなたに師事しましたか？

>>333

公房大詩

>>334
妻から聞きかじったから妙真流だろ

もう少し体裁をよくしてやると「浄峰寺」流か？
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

　　　　 ,..).､__
　..,,_ .ｲ:::・:(＜　ｱﾎｰ
　!:::::｀'::::::::!ｿ
　｀＞:::::ノ
　 く/ゝゝ

(^O^)のす坊〜♪

都合の悪い質問には答えないのがランボー法師

自作自演連投スレ。
他宗はを誹謗中傷とは情けない。
それで金稼いでいるのかな。
仏敵だよね。キチガイ多重人格糞コテ君はｗ

>>304
> 高野山のＪ院の執事さんが、承知しております。

何で寺の名前がイニシャルだけなの？

早とちりの真宗ノスタルジア陣川公平くん＆親鸞聖人にしっかり寄り添っているつもりの渡海爺

今日は体調悪くて書き込めないようだね。


　 /〜ヽ
　（。・０・）
　 ゜し-J゜

くたばったの？

魔界体験談 　　世にも悍ましい事件　初夜

この世にも悍ましい事件は、一九九一年の霊障相談の、ＨＢＣテレビ出演後の一本の電話から始まった。
ある母親からの電話の内容は次のようなものであった。
　「実は娘のゆみ子（仮名三十歳）のことですが、連日連夜悪霊に襲われて、今日殺されるか
明日殺されるかと、心の休まる日がありません。それにもまして、日に日に痩せてゆく娘を見る
に忍びないのです。」
と聞いたとき脳裏に　耳なし法市　の話を思いだした。
あのような怨霊に襲われたとしたら、どうして解決したらよいか、検討つかぬまま、電話の話に
耳を傾ける私でした。
母親の話はなお続く「ゆみ子の話ですと、悪霊が自分の体に入りあちらこちらと動いており、
それも何人もの霊が入っているらしいのです。」と　
明日お伺いする旨話し電話を切った。
　翌日指定の時間にそのお宅にお伺いした。
玄関には母親が出迎かえ、通された座敷は、まだ日が高いというのに薄暗く、ぞくぞくする
霊気が漂っていた。
電灯も灯していないその部屋の中程にその娘ゆみ子が着物姿で座っていた。
その部屋は仏間で床の間の横に仏壇があった。
その中は暗くてはっきりはしないが、ご本尊は阿弥陀如来のようだった。
それにしても部屋の明るさよりずっと暗く感じたお仏壇だった。
とりあえず簡単に話を聞き、先祖の供養をすることにした。
供養が始まると、驚いたことに、ゆみ子を、殺しにきた霊が出てきたが、それは先祖だった。
何とか、ゆみ子を殺すことを諦めさせて、供養をした。
その後も何人かの先祖が同じように、ゆみ子を殺すと出てきたが、なんとか説得して供養をした。
しかし最後に出た先祖霊は供養を受けようとはしなかった。
そしてこの先祖霊と、ゆみ子を護るための攻防が始まった。

ランボーさん、お経もろくに唱えられないのに
作法とか供養とか言うんじゃないですよ、似非僧侶。
あ、みなさんもご存知でしたね、これはこれは失礼。

>>344
> ランボーさん、お経もろくに唱えられないのに


そうだ、くだらない真宗の経典は読めないなｗ




ノス坊も渡海も死んだのか？

どこまで低レベルやねん

渇！

夜逃げしようノｽ坊、渡海爺も疲れた、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、


　　　　　 _, ,_　　　　　　　_, ,_
　　　　（ｒうД）　　　 （　´д｀） 渡海爺さん、これで精一杯ス！
　　　　|￣￣∪|─□(　O┬O
〜〜　￣◎￣　　◎-ヽJ┴◎

霊が追いかけてくる、ノス坊もっと漕いで

今朝の一言

前項で覗えるように空海師は経を包括的に取り込み、その解釈により個々の句が表すものが
異なってくると云っているようで、人それぞれの身丈に合った解釈もありうると述べている
ように思われる。
超簡単に表現すると、例えば赤ちゃんの足と大人の足では使い方が異なる。
赤ちゃんは、這い這いする為に脛を床につけて這ってあるく。
大人は足の裏を床につけ赤ちゃんの何倍もの歩幅で歩く。
その時、手を考えた時、赤ちゃんの手は上体を支えるために使用し、大人の手は歩行時の
重心のバランスをとるために使われる。
目線もしかりで、異なる視界を認識している訳である。
その事は空海師の行動にも出ているようだ。
空海師が自分の大日経研究の正しさを確かめることのみの為に渡唐したのかもしれないのに、
虚空蔵菩薩求聞持法を修法していたが故に仏に惹かれ導かれ密教に遭遇し移行したのは偶然
とは言えず必然であったと考える。
それは霊界からの指図と本心（仏心）が共鳴して、没頭して言ったとみることができる。
我々は往々に自分の考えで行動しているように思っているようだが、本心が霊界の情報を
無意識で感じ取り、記憶の底にある前世の生き様のレガシーが今の自分の行動に大きく
作用している事を認識する必要があるように思う。

ランボーさん、おはようございます！
声明の流派は？どなたに師事しましたか？

往生要集は誤解を与えるので
今の時代にあったテキストじゃないような気がするがどうか？

中世比叡山では僧侶が土木や農業、医学、薬学をも勉強していた、
しかしそのテキストは現在では到底通じるものではない。
そのように鎌倉時代には真実を探求するために適当な
テキストと目されていたものでも時代が変われば不要なものになる。
往生要集はいらぬ恐怖心を与えたり仏教について誤解を与える
不適切なテキストであると思う。

また
釈迦如来楞伽山　為衆告命南天竺　龍樹大士出於世　悉能摧破有無見

のような預言者めいたようなこともいらぬ誤解を与えるので正信偈から外せばどうか。

お断りします。あなたのような頭がおかしい人の意見は無視です。

仏教はやっぱりいらん

僕は三原色の話をしたの覚えていますか？三原色とは赤、青、黄なんですけどね、
あなたたちは、それを女性と思えないでしょう？　この世にはたくさん色がある。
その中で三原色がなぜ僕にとって重要な色なのかというと、ここは、色界と
言われていますよね？いやいや欲界だろ、ここは人間界だろとか言われるかもしれませんが、
僕の中では色界でありましたし、わざわざ基本的な仏教概念にそこまで縛られていない
ことでもあります。色界というのは色(いろ)の世界です。しかしですね、
熊楠師匠がいるんですが、そう、あの南方熊楠。彼は偽仏です。なぜなら、
彼が男色であったからです。僕の中で男色とは、つまり男の色とは緑色。
それがだめだと分かっているのです。これはつまり熊楠師匠が出たことで、
この世に、男色があらわれるようになったということです。つまり男色の
偽の仏界が・・・。しかしそんな者たちは、到底において悪人成仏した悪人
でしかなく、男色者でしかないのです。

これからいつの世にもいるでしょう。悪人成仏男色者と女人成仏志願者が・・・。
どちらにしろ、いけないことです。つまりですね、成仏しなくてもいいんです、
女性は。男性は絶対に超えられない壁があるんです。それを認めないでですね、
ただ、悶々と生きているようでは、到底、真の男性にはなれないのですね。

僕には色がある、だから空もある。つまり色即是空もあり、空即是色もある。
あなたたちには、龍樹菩薩が分かるわけもない。彼の説いた空の思想が
分かるわけもない。なぜなら、それは絶対に超えられない壁だからです。

僕が優越感に浸っているだけだと思いますか？　それならそれでいいです。
僕が、悪人である理由があることを知っていますか？知らないならそれでいいです。

僕があなた方が囚われている人々を破ることは出来るが、所詮、あなたたちの
変わりになることは出来ない。そこに、僕を、どうでもいい男として見るか、
粘着の対象つまり男色の対象として見るか、興味深い男として見るかは
自由です。また、女性として、好きになりたい男として見るかは自由です。

ですが、あなた方は、僕をどう見ようと、僕には絶対になれないのです。

ただ、僕の幻を追いかけても、僕を疑心暗鬼の対象にしても、絶対に届きませんよ。

>>289　　（続き）

　苦しみを負い、その苦しさが原因で亡くなっていく人がたくさんいる。その一方では、同じ苦し
さを負い、息も絶え絶えでもがいている人もたくさんいる。苦しんで息も絶え絶えでもがいている
人を自分が少しでも窮地から救い出せば、救い出された人々はきっと喜ぶだろう。
　身の回りで苦しんでいる人に、多生の余力のある自分が経済的な援助を行えば、多生の余力のあ
る外の人々も、その回りで苦しんでいる人に経済的援助を開始する。そうすると、今の自分には見
えない人々、気がつかない人々も喜ぶ。そうすると、その苦しさが原因で亡くなっていった人々も
きっと喜んでくれる。仏教にはそういう考えがある。

　死んだ人には感情はないんだ。生きている人がいくら喜んでも、死んだ人は関係ない。そのよう
に思う考え方もあるだろう。しかし、いやいや違うんだ。同じ苦しみで苦しんでいる多くの人々が、
その苦しみから解放されていけば、その苦しみで亡くなっていく人は、今後非常に少なくなる。そ
れこそ、その苦しみで死んでいった人々の願いでもあるんだ。そういう考え方もある。自分のよう
な苦しみで人が死んでいくことは間違いである。そう思いつつ、苦しみに潰されて亡くなっていく
人がいる。潰されて亡くなっていった人は、自分と同じ亡くなり方をする人が、一人でも少なくな
ることを願っている。言い換えれば、そのような亡くなり方をする人が一人でも少なくなれば、亡
くなって行った人はとっても喜ぶ。自分が死んだことをいつまでもいつまでも悲しまれることは、
決して本意ではない。生きている人を積極的に救ってあげて欲しい。そう願っているんだと、そう
考える考え方がある。ういう考え方が可能なんだ。

　空也上人は、坊さんのところに資金が集まる社会システムを作った。その資金は、死んだ人を仏
にするため、坊さん経由で地獄の鬼に渡す私的な地獄の賄賂ではない。苦しさにあえぎ、困難に直
面している人々に、コミュニティーの資産の一部を有効に流動させることで、不幸な人を減らそう
という公共的資金である。

>>355

　親を無くした子供達を、国家の庇護もなく守り育てている坊さんがいる。その坊さんをどうか援
助してあげてほしい。そうすれば、行方不明になったあなた方の子供達、死に別れたあなた方の子
供達もきっと喜んでくれるでしょう。そのような発想をするのが正統仏教である。

　目連は、餓鬼界で苦しむ母親を目撃する。釈尊は、飯・百味・五果・汲灌盆器・香油・錠燭・床
敷・臥具を集めさせ、貧しさに耐えながら厳しい修行に打ち込んでいる僧に分け与えようという。
そうすれば、餓鬼界で苦しむ母親が救われる。盂蘭盆経はそのように説く。餓鬼界で苦しむ母親が
救われるとは、喜ぶということだ。

　死んだ人が成仏できずに苦しんでいます。私が成仏させてあげます。無料ではできません。地獄
の沙汰には金がいる。私のところにお金を持ってきなさい。こんな話は嘘話である。
　霊界のブラックジャックを気取り、妻まで娶った阿闍梨を騙る坊さん
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1367202208/244,においしい物を食べて貰いましょうという話ではない。
ビヤガーデンでの生ビールとカルビすきなお坊さんhttp://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1367202208/478に
ビールとカルビを食べて貰いましょうという話ではない。肉が大好きだという坊さんに肉を食べて
貰いましょうという話でもない。欲を抑えろ言われれば、それでは密教の難行には耐えられないと
弱虫を吐くhttp://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1367202208/450そんな弱虫坊主に、先祖の霊の地獄の沙汰
を依頼するなど、もってのほかである。それこそ罪悪である。

　自分のような苦しさで死んでいくのは自分が最後であって欲しい。そう願って死んでいった人の
その願いを受け、例えばいじめられて命を落としていった子供達がいれば、二度とそのようなこと
が起きないように微力を尽くしてみようと、生き残っている人が思うこと、これこそが、亡くなっ
て行った御霊に喜んで貰うということであり、地蔵和讃の呼びかけに応え、空也上人の事業を継承
しようとする空也衆、親鸞衆の本質的社会的使命であるということを僕は忘れてはならないと思う。
　　続く

>>355
×　多生の余力

○　多少の余力

念仏に社会的使命があると考えると念仏者９条の会のような事になる。

>>358
>念仏に社会的使命があると考えると念仏者９条の会のような事になる。

　念仏に社会的使命があると考えるのではない。

　大衆の信頼に依拠し、大衆の寄附で存続する大衆仏教は、
困っている人を助けるという使命がある。

　空也は、子供を助けている坊さんを援助してほしいとい言っている。
　念仏に何かの使命があるのではない。
　

>>359
> 　大衆の信頼に依拠し、大衆の寄附で存続する大衆仏教は、
> 困っている人を助けるという使命がある。

ならば聞く、
困っている人使命を大乗仏教が持っているなら
戦争で人々が殺し合い嘆き悲しむ人々が出ないように
戦争に反対する使命も持っているといえようか？
つまり平和である事を担保する９条を命懸けでも守るという使命はあるやなしや

訂正

＞×　困っている人使命を大乗仏教が持っているなら
＞○　困っている人を助ける使命を大乗仏教が持っているなら

>>353
ノスタルジアさん、残念ですが、
三原色にも「色の三原色」と「光の三原色」があるそうです。
それぞれに違います。
残念です、誠に残念です。

ランボーさんの悩み相談の現場ってこんな感じなんでしょうか？
　　　　↓
496 ：名無しさん＠１３周年：2013/06/21(金) 10:12:59.70 ID:uYsWoE0sP
霊能者「貴方はおばあ様の背後霊に守られています」
俺　　「父方の祖母ですか？元気ですよ」
霊能者「お母さんの方のおばあ様です。」
俺　　「母方の祖母も元気ですよ？」
霊能者「そうでしょうね。生霊ですから。貴方が心配なんでしょう」
俺　　「うちの祖母は私の何を心配してついてくれてるんでしょう？」
霊能者「仕事の事で、貴方が悩んでいるのでとても心配されているようです」
俺　　「帰って祖母に確認してもいいですか？」
霊能者「生霊ですので、本人に記憶はありません。無意識にしんぱいしてるのです」
俺　　「そうなんですか・・無意識に私の悩みを気にしてくれてるんですね」
霊能者「はい。　あなたは職場の人間関係でお悩みですね」
俺　　「あの・・・今無職なんですが・・」
霊能者「見えたとおりですね。人間関係が不安で就職にもう一歩踏み込めない」

霊能者って色々なものが見えて凄いですね

ランボーから「一人芝居の葬式で葬儀代ふが請求された 」と桃が書き込んでいたな。。

364 名無しさん＠京都板じゃないよ 2013/06/21(金) 18:26:16.19
ランボーから「一人芝居の葬式で葬儀代ふが請求された 」と桃が書き込んでいたな。。


法廷で決着要求したら、支払って逃げたのは桃だが、文句あるなら訴訟せればｗ

全部猿芝居だろうなｗ

これ何？

947 ：桃 ◆ZmRF.Nvm7PCv ：2011/11/04(金) 21:20:02.05
お金を一括で払います、と電話した時、
声が震えて「えっー」と言った。
私　「お金を払うので振り込み先を教えて下さい」と言った。
「いくら払ってくれるのですか？」
私　「一括で払うから、振り込み先を教えて下さい」と
しばらく沈黙だった。
「こちらまで持ってきて下さい」
私　「振り込みますので、振り込み先を教えて下さい」
夫婦で相談している様子でしばらく沈黙だった。
妙真が電話に出て振り込み先を答えた。

あの様子より、一括で支払いされると不都合があると感じた。
ことらとしては、お金を払って何かを言われる筋合いはない。

負け犬の遠吠えｗ

負け犬は吠えられない。
　　　⇓
だからランボー法師は都合の悪い質問には答えない。

ってことだね。

おれは、法廷で決着つけるのが好きでねえ。

お前らの言う都合の悪い＝バカらしい質問には答えても意味は無い。





それより、ノス坊と渡海爺の行く末を心配したらｗ

魔界体験談 　　世にも悍ましい事件　二夜

何日かの攻防が続き、その霊は攻撃を諦めようとしない。しかし、その霊は弱ってきたようだ。
こんなにダメージを受けてもどうして攻撃をやめようとはしないのか不思議だった。
だめでもともと、その理由を聞いて見ることにした。
「そなたは結界や九字法そして調伏術などで、そのように辛いめに会っているのに、どうして
攻撃しなければならぬのか。」
と問いただしたところ、「ある人（霊）に命令されてしかたなくゆみ子を連れて行こうとしている。」
と言うのです。
その後は狐や蛇の霊も攻撃に加わったのです。
余談ですが、この動物園騒ぎで面白いことに気がつきました。
巷にでている呪術の本にのっている、悪霊封じの術を試したときのことです。
攻撃してきた狐の霊を封じるため、始めに本のとおりに梵字を書いた板にマントラを唱えながら
クギを打ち始めたら、その狐の霊が言うのには「坊主そんな所に柵をつくって何するんだ。
トラでも入れて動物園でもするのか。」と笑っているのです。
次に私がやっていた方法ですると、「おい、何をするのだ。俺を囲ったら出られなくなる。」と怒りだしました。
やっかいな先祖霊に対する有効な手立ても見つかりました。
脅されてやっていることですから封じるわけにもいかず、その霊の頭に孫悟空の頭の輪を
被せて締まるように念じたところ非常に良く効き目が出ました。
そうしてこの霊もリタイヤしました。陰で指図していた者を連中はボス（霊は今の言葉を知っている。
動物霊も子供の体に憑依してテレビゲームを楽しむ。
暴走族にはこのパターンがある。）と呼んでいたので、ここでもボスと呼ぶことにします。
ここまでくるとボスの手下も三十人程リタイヤしました。
そろそろ和平交渉の頃あいとみて話を持ちかけました。
まず相手の、つのる恨み心を解消するため、恨みの原因を聞くことにしました。
話はこうです。

>>370
>>349の質問に答えてやれよ。
答えられないのは都合が悪いからだろ？

muimi

>>373
相手が求めているから無意味ということはない。

真宗で無い人間の質問に答えるのは外道ｗｗｗｗｗ

>>375
数日考えてやっと出てきた言い訳がそれですかｗ
小せえｗものすごく器が小せえｗ

昔、境内に流れる小川をユンボで護岸工事したって書き込んでいたけど
篠路の住宅地の一区画にすぎない「境内」に小川なんてあるわけない。

小さいものを大きく見せようとするのがランボー法師

>>362 僕は色の三原色を言っています。また、一般的に言われるそれですｗｗ

>>362 あなたは何が僕に言いたいのですか？伝わりませんよー・・・。

【今日、真宗聖典で気になった言葉】

聖典２２０ページ　極楽宝国

聖典３１８ページ　弥陀浄国

三原色って、一種類しか無いと思っているノス坊

仏様は阿弥陀如来以外無いと思っているノス坊




思い込みが身の破滅

>>382 問題は、自分に当て嵌めた時に、うなずける、三原色が、僕にとっての
三原色です。そこから全ての色が、派生します。

仏様は、阿弥陀如来以外にいるだろうが、弥陀一仏に帰依するということで
まったく迷わなくなっているのだ。その根底を揺さぶることは、誰にもできないのだ。

＞＞思い込みが身の破滅
頑張ってもいい。だが頑張っても、最終的に残るのは何か？それが重要。
僕の歩む軌跡は、あなたには決めることは出来ない。まあ当たり前の話だが・・・。

お不動様はどうすんだ？

>>384 お不動さんは胎蔵界の者でしょ？　

母体逆流本能とか母体回帰本能とか言って、僕は胎に戻ろうとする考えは
あまり好まない・・・。あくまで母の胎である。まあ弥陀は悲母と呼ばれるが、
悲しいということは、自分には絶対に当て嵌まらない言葉である気がする。
阿弥陀にはなれないが、阿弥陀に帰依ならできる。

それだったら、まだ、喜びとか楽しみとかの方がいい。つまり無上覚に
至る弥勒仏とかの方を、僕だったら、考えるよ。しかし弥勒仏に帰依する
ことは、僕には出来ない。師事ならしてみたいが・・・。まあ師事と帰依が
同じとか言ってくるかもしれないが・・・。

導いてくれてありがとうｗｗｗ

意見ください。

「なぜ生きるのか？」を質問してみた。
キリスト教→愛を残すため　
仏教→一切皆苦　
日本神道→祭りと結び（結婚）
だそうな。

>>386 なぜ生きるかということは、根本的な問いなので、それはもう信念を持った人であれば、
別に問わなくていいことなのです。人それぞれの、悩みに対する、答えを求めることは
当然だが、それはある意味、いらない息吹だね。そのような息吹よりも、弥陀一仏の
息吹を感じれればいいのではあなたは。もしかして、あなたの周りで、そのような
悩みを抱えている人がいるの？あなたが？　まあどちらにしても、悩みというのは、
人々に言っても根源的にはどうにもならないのです。確かに言葉で癒すことなら
出来るかもしれないが・・・。

>>387
ノスタルジアさんには、夢というか目的があるもんね。
その辺、しっかりしているから、けっこう参考にしているよ。

>>388 もしかしてあなたのコテハンの意味って、真の記憶を探しているってこと？

>>389
いえ、ちがいます。
病気なんです。
それをごまかすためのいいわけです。

>>390 そうですか・・・。お大事に。

阿弥陀一佛でもいいんじゃない？他の仏にも合掌する気持ちがあるなら。

弥陀一仏とは言っても、真宗僧侶も門徒も他宗の寺に参る機会があったときはみんな誰も合掌してるじゃん
口ではナンマンダブだけど

ランボーは人を誘導することを、当り前のようにやっている。

>>360
大乗仏教がそういう使命を持っているという議論は、ここではして
いません。

　ここではしていないということは、大乗仏教にそんな使命がある
と言っているのではない。無いと言っているのでもない。今はど
ちらでもない。それは別の議論になります。

　お寺に大衆から寄附される財物には、地蔵和讃、盂蘭盆経な
どを大事にしてきた人々によって、日本では歴史的にそういう使
命が課されてきているということです。

　これは戦争とは無関係です。憲法九条とも関係ありません。

今朝の？　　一昨日は二人とも書き込みゼロ！

一昨日はノス坊、渡海爺共に書き込みゼロなのに、昨日はずいぶん書き込んでいる。
一昨日は、私は二人に対してチョメチョメと鼻薬を利かせたので、のぼせて書き込めなかったようだ。

それをカバーすべく、昨日の過剰とも思える書込みで平静を装う行動に出たようだ。
だが、鼻薬はノス棒の頭脳にも効いたのか、訳の分からぬ書込みの連発。


394 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho New! 2013/06/21(金) 23:59:27.49
ランボーは人を誘導することを、当り前のようにやっている。

これって、何を云いたいのかな、言語明瞭意味不明なのだがｗ

宗教は科学でなければならない　　　結果を伴わないものは道徳の域

普通の事象は原子、分子の世界を主に対象としていますが、 宗教は素粒子
（もっと小さい粒子があれば、
それかもしれません）の持つ エネルギーの分野を念などの思考のエネルギーで良い方向
に変化を 与える事と考えられるからです。
そのため、お参りした結果が得られるのです。
しかし、それなりの修行を重ね、充分なる脳波のエネルギーと、波長のコントロールが
出来なければ、なんら結果は生じないのです。
科学の合理的な解釈で将来的には仏教を(あらゆる現象を)理解出来る日が来ると考え
られますか？
科学も宗教もその頂点は一緒と考えます。
ただ、頂点を目指すためのサーチするセンサーが違うのだと考えます。
科学では、アナログであれデジタルであれ、数量的に現し、その現象を捉えてゆきます。
宗教では優れた感覚を駆使して、その現象を探ってゆきます。
時には、科学で言う計量器などの精度や感度を上げるように、宗教では修行と言う手段
などで、感覚を研ぎ澄ましてゆきます。
宗教、特に密教はサイエンスです。
サイエンスは能動的なエネルギーに対してそのエネルギーに等価の変化が現れます。
宗教、密教もその範疇即ちサイエンスなのです。
宗教的に言い換えれば、たとえば　供養をする　と　供養をされた　という結果がでます。
否定するのであれば、　供養をされていない　ということになります。
祈願にしろ、供養にしろ、念じたエネルギーが霊界に作用して変化が無くては成立しま
せんし、祈願者や施主はそれを願って依頼するわけです。

科学とは誰でもが反復して実証することが可能なものである。
また実証結果は数値記号で表すか確かな証拠を提示しなければならない。

湯川博士（ｶﾞﾘﾚｵ

>>395
> 　お寺に大衆から寄附される財物には、地蔵和讃、盂蘭盆経な
> どを大事にしてきた人々によって、日本では歴史的にそういう使
> 命が課されてきているということです。


それは了解しています。
そのような解釈のもとあなたが何を言いたいのか？
現在のお寺、僧侶への批判があるのかと窺います。

さあ今日はｶﾞﾘﾚｵだ〜〜
ｶﾞﾘﾚｵかおかしな刑事のどちらをみるか悩んでしまう。

私の科学とは私が反復して実証することが可能なものである。

他人が出来ないのは、トレーニング（修行）が足りないにすぎず、
運動選手の結果も、誰にでも出来る者ではない。

オリンピックトップ選手の成果を、誰にでもできると思う人間はいないだろう。

ｂｙ　ランボー法師　霊界の　Ｄｒ ブラックジャック

>>401
> 他人が出来ないのは、トレーニング（修行）が足りないにすぎず、
> 運動選手の結果も、誰にでも出来る者ではない。
>
> オリンピックトップ選手の成果を、誰にでもできると思う人間はいないだろう。

ﾎﾞﾙﾄとおなじ成果を出す事はできない、問題はそこではなく
ﾎﾞﾙﾄが出した数値は誰でもが検証出来るだろということだ。
あなたの話は誰でもが検証出来る数値及び証拠が無いんだよｗ
自分だけが出来ると言い張ってもそれは科学じゃない
不特定の他人がそれを検証してこそはじめて科学になる。
無理に科学と宗教を結びつけるから支離滅裂な話になるんだよ。
よく心して聞き分けなさい。

検証できます、

新婚さんいらっしゃ〜〜〜い、助けられた人にお会いくださ〜〜〜い

なんか気持ち悪いスレだな
浄土真宗関係ないじゃん
おかしな呪術師に荒らされてるんか
こいつ言ってることでたらめだな
せいぜい蛇だの狐だの低級なものを相手しているがいい
人を呪うなんてまともな神仏はスルーなので、
こいつのやっていることは、外道の法に間違いない
まあ人を呪わば穴二つということで、地獄に落ちるところを
見学させてもらうわ

どうせクソスレなんで適当にかかせてもらうわ

証誠護念を考えても、阿弥陀一佛で無問題
というか、そうでなければならない。
諸佛諸菩薩は皆阿弥陀さんを勧めている
善哉善哉とな。二心では化土に行くぞ
念仏以外の奴は、聞書の118だけどな

だもんで、どこの寺に（神社でも）参ろうが、信心の行者の前には
阿弥陀さんが立つので、どこに行っても南無阿弥陀佛で桶

お不動さんは五劫思惟時に地獄で修業した法蔵菩薩の姿そのもの

科学なんて都合のいい時に引っ張り出せばいいのでどうでもいいや
縁起の世界はマンガみたいなもんで、到底凡夫には計り知らん

>>390
病気ってどこがお悪いのですか
仏教は病気治しではありませんが、稲藁の例えの通り、無力でもないのです
誰か祈ってくれるかもしれませんよ

呼んでも無いのにやってくる。
人は彼のことを「ランボー・ザ・かまって法師ーの！」と呼ぶ。

>>399
>現在のお寺、僧侶への批判があるのかと窺います。

http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1368713688/484
　門徒の亡者に対する心を利用して、亡者が成仏できるような行動は何もしていない新興宗教の
詐欺集団ではないのか。

ランボー法師から以上の質問を受けましたので、僕流の意見を書いています。
　http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1368713688/490
　論旨から外れる議論は控えようと思います。

１　死後の世界はあるのか
　�@　親鸞は葬儀を執行していたか。
　　　　親鸞は勧進僧として、葬儀の執行をしていた。
　http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1368713688/507
　�A　親鸞の時代の葬儀はどのようなものだったか
　　　　現代で言うほとんど直葬に近いものだった。
　http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1368713688/546
　�B　先人は達は、死後の世界を認識していたか。
　　　　認識していない。

２　現代の葬儀式次第に根拠はあるのか
　　読経・焼香・声明の合唱などの式次第は、第四代徳川将軍の葬儀から始まった。
　　将軍家の葬儀から始まったもので、それ以上の宗教思想上の根拠はない。
　http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1368713688/561

３　イザナギ・イザナミ伝説は、どのように解釈すべきか
　　死後の世界を訓話の素材とし、墓（古墳）をのぞき見することを社会のタブーとして禁止す
る掟を宣言しているものである。
　　古代人が死後の世界を認識していたという根拠にはならない。
　http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1368713688/590
　http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1368713688/632

４　往生要集は死後の世界を扱っているが、どのように解釈すべきか
　　死後の世界を訓話の素材とし、現在生きている人々が守るべき戒律の遵守を求めているもの
である。
　　古代人が死後の世界を認識していたという根拠にはならない。
　http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1368713688/651
>>12

５　地蔵和讃は亡者の供養を求めているが、どのように解釈すべきか
　　大衆仏教の僧侶に、親を無くした子供を守るべきことを呼びかけ、子を無くした親に、子供
を守る僧侶に対する経済的支援を求めているものである。
　　古代人が死後の世界を認識していたという根拠にはならない。
>>240-243

６　盂蘭盆経はどのように解釈すべきか
　　経済的困難に耐えながら苦しい修行に打ち込んでいる多くの修行僧に対し、経済的支援を求
めているものである。
　　古代人が死後の世界を認識していたという根拠にならない。
　>>356

７　生きている人が死者を操作し、成仏できてない人を成仏させると言うことはできないのか。

　　できない
　　地獄の鬼に、坊さんを経由して賄賂を送ろうという発想は止めるべきである。
　�@　　苦しみに潰されて落命していく人は数多い。彼等は、自分が受けた死ぬほどの苦しみを
受けて死んでいく人は自分が最後であって欲しいと願っていると解釈すべきである。
　�A　　自分はこれだけ苦しみを受けたのだから、みんなそのような苦しみを受けるべきである
と考えていると、想定すべきでない。
　�B　自分が受けた死ぬほどの苦しみを受ける人が少しでも社会から無くなることは、苦しみの
中で死んでいった人々の喜びとするところであると解釈すべきである。
　�C　「成仏できてない人を成仏させると言う」言い方を仮に使うのであれば、それは世の中か
ら苦しみをできるだけ減らすことである。
　>>355

８　僧の使命は成仏できてない人を成仏させることではないのか。

　「成仏できてない人を成仏させると言う」言い方をもしするのであれば、「亡者に喜んで貰え
ること」すなわち、亡者が苦しんで死んでいった苦しみを世の中から減らすための努力をするこ
とである。
　日本の大衆仏教の僧は、まさにそのために、国民社会から経済的支援を受けるという特権を歴
史的に与えられてきている。これは、空也上人から始まる先人達の苦労によるものである。

　>>288,289,355

９　以後、浄土真宗における葬儀執行の意義について語り、この議論を終わろうと思っています。

死後の世界というのは、
肉体的娑婆世界の死後ですかね？
精神的娑婆世界の死後ですかね？

　死後の世界はあるのか
　　死後の世界はないとは云わないが、もし有るというのであれば、
ランボーはその証明をすべきである。

　「ある」という主張はその根拠をすべきである。

死後の世界は、仏教と関係があるのか？
　　死後の世界が、仏教と関係があるというなら、どのような関係か、
ランボーはその証明をすべきである。

　「ある」という主張はその根拠をすべきである。


　渡海難は、そのような主張をしています。

>>409

　精神的娑婆世界の意味はよく分かりませんが、肉体的娑婆世界の死後

の意味と考えます。

>>410
> 　死後の世界はあるのか
> 　　死後の世界はないとは云わないが、もし有るというのであれば、
> ランボーはその証明をすべきである。
>
> 　「ある」という主張はその根拠をすべきである。
>
> 死後の世界は、仏教と関係があるのか？
> 　　死後の世界が、仏教と関係があるというなら、どのような関係か、
> ランボーはその証明をすべきである。



盲目の人に、サンセットの美しさを説明するようなもの。
想像力の無いバカに対する説明方法はありえない。
科学の証明が学術的に出来ない時代の　天動説　のバカどもに地動説を説明するが如し。


以上、お昼の説法終了


さて、檀信徒の先祖供養に出かけよう。

>>412
子供　　　「王さまは裸だ！」

仕立て屋
　盲目の人に、サンセットの美しさを説明するようなもの。想像力の無いバカに
対する説明方法はありえない。科学の証明が学術的に出来ない時代の　天動
説　のバカどもに地動説を説明するが如し。　さて、檀信徒の先祖供養に出か
けよう。

ランボーの檀信徒
　　　　　　　　　Σ(ﾟдﾟlll)ｶﾞｰﾝ　！！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−笑−

>>412

> さて、檀信徒の先祖供養に出かけよう。

　　さて、あぶないからそろそろここも逃げだそう

　　　　　　　（仕立屋詐欺師の背中の声）　


　　　　　　戻ってこないでいいよ。　　　　−笑−

娑婆世界を肉体の延長線上で語るなら
浄土も肉体の延長線上で語られるべきであり、

娑婆世界を精神の延長線上で語るなら、
浄土も精神の延長線上で語られるべきである。

娑婆世界を肉体と精神の延長線上で語ることが出来ないなら
浄土も肉体や精神の延長線上で語ることはできない。

肉体が浄土に住するのだろうか

精神が浄土に住するのだろうか

>>415
>>416
イマイチよくわからんが、
浄土へ往生するのは肉体ではないわな。

不生不滅　不常不断　不一不異　不来不去

>>418
日本語でッ説明願います

407 名前：渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI [] 投稿日：2013/06/22(土) 12:49:31.11
４　往生要集は死後の世界を扱っているが、どのように解釈すべきか
　　死後の世界を訓話の素材とし、現在生きている人々が守るべき戒律の遵守を求めているもの
である。


了解しました。

正味な話、死後の世界なんて無いわけだが、
本人が「死んだら浄土に行ける！ヤッター！」
と思い込んでそれなりに生きていければいいんじゃないか？
この際細かいことは抜きにして・・・。

>>412
ゴタクはいいから声明の流派と先生はよ。

>>421
>>421
>死んだら浄土に行ける！ヤッター！」と思い込んでそれなりに生きていければいい

　　先人の言葉は、注意深く読んでいきたいものだ

　閏十月一日の御文、確かに見候う。覚念房の御事、方々哀れに存じ候う。親鸞は先立ち参ら
せ候わんずらんと、待ち参らせてこそ候いつるに、先立たせ給い候う事、申すばかりもなく候
う。覚信房、ふるとしごろは必ず必ず先立ちて待たせ給い候うらん。必ず必ず参り会うべく候
えば、申すに及ばず候う。覚念房の仰せられて候うよう、すこしも愚老に変わらずおわしまし
候えば、必ず必ず一所へ参り会うべく候う。
　　　　親鸞　消息集

>>418 それは龍樹の考え。答えになっていない。むしろ全体像を把握しただけで、

浄土門を見つけれる答えではないｗｗｗ　浄土門を見つけたとしても、

扉を次に見つけなければならず、扉を開いて浄土に行っても、することが

ないなら意味がない。そういう訳で、正しい遍歴を辿った者が、必ずや

浄土に行くべき人なのだと思いますｗｗｗｗ　でもあながち、その

龍樹の証の話は間違いではないです。初歓喜地は、易行道を以て

到達できる境地であると、龍樹さんは言っています。分かると思うけど

龍樹の証したのは、初歓喜地の位です。無上涅槃という仏陀の境地に

行くには、その扉を開かない限りは、とうていいけない境地なのです。

ただ漠然と、日本で生きていても、絶対に扉のあるところまでいけません。

扉は、漠然と生きている間は本当にある意味遠いところにあるからです。

いや、肉体と精神、両方を携えて、極楽浄土に行くに決まっているでしょうｗｗｗ

>>417 人間というのは肉体と精神で出来ている。五蘊って言うでしょ？

それが違うってなると、人間でなくなるね・・・ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

五蘊っていうのが、浄土門を通った時と、扉を開いて中に入った時、

どういう風になるのかが、楽しみだし、興味深いところですねｗｗｗ

まあ、真剣に生きて、分かっているなら、観音(勢至)さまが見てくれている

んじゃないですかね？　空想は空想でしかないが、浄土門の入り口にまで

導いてくれるのは、空想じゃないですかね？　それで考えが固まって、

したいことも固まって、とうとう門を自分で入るんじゃないですかね？

僕にはその感覚が分かるんですよ。　自分は恐れているんです。だから

もう入れるのに、入れないんです。何を恐れているんでしょうねｗｗｗ

こんなこと言っていいのか・・・。君たちの判断さえも奪うことにならないか・・・。

ま、いっか。あなたたちが、ここまでくるということが、あり得ないに

近いかもしれないから・・・。　でも、日本人って、なんか、浄土真宗って

宗派あってよかったですね。

まあ、本願招喚の、御導きが、僕が分かっていないという訳ではないだろうから。
どうやら、空想力が足りないみたいだｗｗｗ　つまり門には自分で入るように
見えて、阿弥陀様の他力本願により入るのです。それが真髄でしょうねｗｗｗ

でも観音様に執着してはダメ。あくまで弥陀一仏に帰依する姿勢が、必ずや、

人格完成者(＝如来＝仏)になる道なのである。

自分を確立できないなら、コピー人間つまり化身止まりだろうね(笑)

もちろん、それらが悪いと言っているわけではないが、それらは輪廻世界に

いるということだね。もし、冒険したいと思うなら、そのことを気を付けた

方が良いと思われるｗｗｗ

魔界体験談 　　世にも悍ましい事件　三夜

話はこうです。
　「今は昔、ある農村にボス（村長）と一緒に八十数名の農民が穏やかな生活を営んでいた。
ある夜突然、馬に乗った野武士がこの村を襲い、略奪そして女や子供まで惨殺され、村は
焼き打ちされた。
殺された村人は、村長であるボスを中心に一致団結し七代祟ると誓ったのだった。
この野武士の親方の子孫がゆみ子だった。
この実情を知ったときボス達の気持ちも痛いほど分かるし、だからといって、ゆみ子を連れて
（殺されること）行かせることはできない。
そこで、ある妥協案を持ちかけた。
（注　ボス達殺しの手法は、家人の目を盗みゆみ子を連れ出し、川に飛び込ませたり、
交通事故などであり、防止するため解決するまで母親と相談しクサリでつないである。
玄関はもちろん、トイレの窓から出ようともした。）
　「ボス私の話を聞いてほしい。貴方たち村人全員の供養をするから、ゆみ子を連れて
行くのをあきらめてほしい。」この提案をしたときボスは、「皆と相談するから返事を待ってくれ。」と　
その言葉に追いかぶせるように「このまま攻防を続けることはボス達にはなにもメリットはない。
今までこの一族を散々いたぶったではないか。
ゆみ子を連れてったところで、君たちは幸せになれるというのか。
ここの先祖を供養したのを見ていただろう。
この千載一隅の機会を除いては、このような素晴らしい供養は受けられないぞ！」
「わかっている。相談がまとまるまで待ってくれ。」・・・・・・・
それから永い永い何年もたったと思われる程永く感じる時が過ぎた。
やっと霊界からの返事が来た。時計をみると六時間ほどたっていた。

人格障害者427 ノスタルジアの云う人格完成者(＝如来＝仏)になる道など有る訳はない

寺子屋　　人は仏になれるのか

私はかって仏教はお釈迦様がお開きになったと思っていましたが、違ってきました。
それまでは、人が修行すると佛さん になれ ると思っていました。
大日如来と釈迦如来のお二人のある時のお話しを要約すると次のようになります。
「今からおよそ二千五百年前、釈迦如来は大日如来の命を受けて、インドのシャカ王子として人間に
生まれ、如来としてのの法力を一切使わず、人間の技量だけで、仏を認識する方法を見いだし、
それを人間に広めるように。」　　と言う ものでした。
結婚し、子供ができ、人は生・老・病・死の苦を観たり体験した後、人間ブッタのプログラムが開いた、
そして使命を達成し霊界に戻ったのです。
即ち人間が修行し悟りを得て釈迦如来となったのではなく、 シャカ王子になる前から釈迦如来
だったのです。
この事は以前書いた、大日如来のお言葉　

「相談者の先祖が仏であるならば、すでに成仏しているのであるから、供養の必要もないし、
障りをおこすこともない。
人間の霊は、仏でないのだから、そのような間違った言葉を使わぬように。」　

というお言葉でもうなずけ、死んだら皆仏になるという のは大きな間違いと思える。

>>429 ランボーは迷っているから、阿弥陀を信じれないんだよ。

ランボーはユンボで境内を流れる小川の護岸工事をしたなどど
得意気に書き込んでいたが、google mapで確認すると
建物が密集した住宅地の一区画に過ぎず小川など流れていないことが判明した。

阿弥陀様は、とても優しい声で話されます。
信仰の深い阿弥陀様に縁のある人に対しては心配もされます。

かたちだけでコンタクトできないノス坊が、いくら阿弥陀様の事を
言っても振り向いてはもらえません。
諦めてください、思い込みのノス坊さま、さま。

430 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho New! 2013/06/22(土) 18:11:05.86
>>429 ランボーは迷っているから、阿弥陀を信じれないんだよ。

細かいことはよくわからんが、
各々の思いで阿弥陀様を想像して念仏することを
弥陀一仏というのか？

＞＞ランボー法師はねちねちと気分が悪くなる。

まあ、仕方ないのだろう。一種の克服の材料が見つかったことを喜ばないとｗｗｗ

「ｗ」の三つ連打は刺激的すぎたかな？？？

浄土真宗と同じ様に霊に対抗する術を持っていないので悪魔（悪霊）を否定する。


【薔薇の名前】 (986年　映画)　出演者 ショーン・コネリー（ウィリアム）
北イタリアの山地のなかの修道院ので起きた。
挿絵画家修道士が図書館から飛び降り死んだ、図書館には窓が無いにもかかわららず、
何処から落ちたのか？。
死んだ挿絵画家修道士が描いた挿絵を見たウィリアムは「猿が司教冠をかぶっている」と呟く。
話を要約すると封印された図書館に有る古文書暴いたウィリアムは、修道院の上層部から命を狙われる。
それは、悪霊に悩まされ解決できなかった事件の記載であり、なす術を持たなかった修道院は
信用を落とさない策略で、話を無い事にして封印したのだ。

姑息な手を使い、ランボーに、さらには、これまで僕を痛めつけていた悪人全員に

仕返しをすることを、断言し、それは有言実行しますｗｗｗｗ

まあ、念じてやるよｗｗ　僕が念ずると・・・ｗｗｗ　まああまり甘く見るなよ

ランボーｗｗ　曖昧模糊なやり方をとって、本心を誤魔化し、悪なる自分を

見て見ぬふりをしていることなんて目に見えて明らかだ！　まあ、大した

能力もないくせに、善人ぶっているんじゃないよ！　その内、肉体から

がたが来る前に、精神からがたがくるよ・・・あなたはね・・・。

この世を論理的に解いていったら、絶対に平等ではないことが分かりました。

滅尽定と、平等性智ということの矛盾が分かるか？？？　まあいいけど・・・。

煽り、人を落とし、自分が一番であると思いこむ、そのような悪人には

まったくようはないし、僕は親鸞とは逆のことを言うよ！　当たり前だろ。

でも親鸞の教えを有難く学ぶよｗｗｗｗ　鼻に何かをしたとか言ってたが

そんなものもうとっくの前に、知っているし、あんたにされなくても

あんたという人がなくても・・・。まあ引き出しを開ける手口は相変わらずだ(笑)

ランボー法師のようなものと話しているとムナシクナル・・・。

すべてが無味乾燥に感じる。一瞬、見せられているのだろう悪世界をね・・・。

まあ、精気吸ってればいいよｗｗｗ　その内、えらいことになるから。

まあ、曖昧模糊っていう点では、霊魂ってのも同じだね・・・・・・。あーあ。

寺子屋　加持力　　今月の言葉　如何なる学問も、現象の理由付けにすぎない。

憑依による病を治すには、例えば胃病でかるいものであれば、胃の場合爛れたところを修復する
薬を飲んで、食べ物やストレスに気をつけることによって、胃の気力もあがり病は回復するが、
それ以上のときは、原因となる憑依霊を、取り除かなければならない。
除霊をしても、またすぐ憑依するので、その霊の供養をして、苦しみから救いあげることによって、
もはや憑依の必要性が無いようにして、病気平癒の祈願をすることによって、患部の生命力は
高まり、病気は回復に向かうのである。
ここで大切なことは、その霊を苦しみから救いあげることである。
救いあげるということは、供物をお供えしお経をあげるに止まらず、霊のもっている体の痛みや
苦しみを、取り除いてあげることである。
そうしないと、どんなに供物をあげても食べられず、どんなにお経を聞かせても苦しさのため
聞く事ができない。
私はこのような時、供養の途中で苦しみをもった霊を前に呼び、お不動様から剣を借りて、
亡者の苦しみを取るようにしている。
別に供養の途中でなくともよいのだが、供養中によく訴えてくるからである。
供養は一人二人を対象にするのではなく、先祖を一纏めに供養する。
なぜなら、次から次に別の霊が供養を要求してくるので、切りが無く解決しないからだ。

なぜ、人は、道ずれにしたがるのだろう？　なぜどうしようもないものを
どうにかしようとするのだろう？　なぜ自分が利益を相手に送っているだけ
盗られているだけと分からないのだろう？相手に与えば、それは返ってくる。
しかしそれが分からないのなら、与えても、返ってこない。

まあ、僕を貶めた、その貶めた僕を見ればいいさｗｗｗ
せっかく、こんな世界に来てやったのにｗｗｗ
まあいいけどｗｗｗ
人それぞれ。
持続性がないと認めないし、いろいろ難しいよ、こっちに来るならね！！！

みなさんは、嘲笑うだろうねまったく僕を見て・・・。

おおむね五百年ぐらい前の霊までよくでてくる。
髷を結った武士もよく出てき、供養を受けるだんになると、とても礼儀正しく、供養を受け終
わると、両手を付いて深々と頭をさげて礼を言って立ち去って行く。
苦しみの多いものとしては、首吊り自殺（他人に吊られた場合も含む）がある。
このときは、首に縄を巻いたままおり、呼吸（霊界では呼吸しなくてもよいのだが）がままに
ならず、首の痛みも加わる。
お不動様の剣を首と縄の間に入れ気合と共に切り、首の回りを癒してやる。
刀傷の場合も、同じように癒してあげる。手打になって首だけの者もいる。
この時は、印を結んでこの者の体を呼び、首を付けたあと、頭から足の先まで、気（心）を
通してあげると、なおる。
即ち霊界における苦しみを取る方法のひとつに、この心霊治療とも言える方法がとても
有効なのです。
　水死の者も多くいます。それが判った時、水死者に声をかけると目の前にある経机の
ところが波立った海になり、水死者の手が救いを求めて波間から出てきます。
私の手にしっかりと掴まるよう言って私も捕まえるようにしながら引き上げると、それらの
者は何人いても一度にあがってきます。
そのあと直ちにドンブリになみなみとついだ暖かいトロロコンブ汁をつくり
（すぐつくれるから）法をかけて人数分に増やして皆に振る舞うのです。
暖かい汁をいただけた水死者は、体も暖まり元気になるのです。

この加持力こそが　霊界のブラックジャック　の原動力なのだ！

投稿の仕方が姑息だなｗｗｗ

寺子屋　加持力　　今月の言葉　如何なる学問も、現象の理由付けにすぎない。

とても変わった例をお話しましょう。一九九一年の事でした。
札幌市の近郊に広島町という町があり、そこに住むある奥さんからの依頼で供養に行った時の事です。
供養を始めると間もなく亡くなったご主人と息子さんがでてきて、
「苦しくて供養を受ける事ができないから、なんとかしてくれ。」
と言うのです。
どうしてと尋ねたところ
「酒を飲み過ぎて死んだ。二日酔いで頭は痛いし胸は悪いし戻しそうだ。」
と言うのです。
そこで奥さんに銚子を二本持ってきてもらい、先にご主人に前に座ってもらい少し上を向いて
口を開けてもらった。
そして印を結びその指をご主人のお腹に入れ中のお酒が口から出るように持ち上げて出し、
そのまま銚子までもってゆきお酒を銚子に戻した。
お酒は放物線を描いて銚子にはいった。
入ったお酒が戻らぬよう印を結んで封印した事は、言うまでもない。
息子も同じようにお酒を抜き、その銚子は後で捨ててもらった。
その後の供養は、順調に進み二人は成仏した。
このようなおかしな事が起きたり、目の前に源平合戦の船団が見えたり、供養は亡くなった者の
人生がパノラマのようにひろがって（テレビと違い鮮明ではない）供養する者とされる者の
壮大なドラマが展開する。
そして長い間苦しんでいた者達が苦しみから救われた歓喜を表し、その心に触れた私も
熱い涙をとめどもなく流す。
それは、仏の慈愛に満ちた素晴らしい供養となる。

書きだめているのなら、誰だって有利になれるねｗｗｗ

躾け　壱

景色がいいところがあるかと聞かれ、あの岬の先で夕陽を見るととても綺麗だった、と応答。
岬の先に行った事の無い者が、その話を聞いて、夕方岬に行った。
景色は綺麗で、みとれて歩いているうちに、崖から落ちそうになるも、危うく墜落は免れた。
その危ない目に会った者は、その後岬を教えた者に、柵が無くて危険な事をなぜ教えない
のかと、猛烈に抗議した。

同じような事例が巷にも多くあり、農業用水路、沼、堀など、子供が不注意に落ちた時、
その子の母親はモンスターと化し、所有者に苦情を言う。
無断で立ち入った子供に、危険を回避する教育、躾けを教えていないのに。
世の中は、自己責任だという事を考えられない愚かな者が急増している。
ぬるま湯にどっぷりとつかった社会となった日本では、自分を守ろうという意識や教育が
疎かにされすぎた結果なのだ。

日曜日のたかじんのそこまで言って委員会 で、弱体化した子供たちの教育を考え直さ
ねばならないと言う話だった。
自分を守れるようにする為にも、自主的に考え行動できるように躾けるにも、強制的に
軍事教練したなら改善できると話が広がった。
それは、戦争に対してのめりこむ事ではなく、地震、水害、津波、寒波などの自然の猛威
に、各々が対応出来るようになることが目的で、最近の大きな二度の地震でも生存できる
人が増えたに違いないというものだった。

ところで、渡海さんは嘆異抄は読まれないのですか？

努力を怠っていると云う告白


444 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/06/22(土) 21:18:43.86


死死死 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/06/22(土) 21:18:43.86
書きだめているのなら、誰だって有利になれるねｗｗｗ

あ

【沖縄】龍谷大教授「沖縄が独立するのに日本の承認はいりません。国際社会の承認をもらえばいいんです」★2
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1371926757/

独立なんて大げさな、と感じる人も多いだろう。だが、「独立は決して非現実的な夢物語ではない」
と言うのは学会設立委員の松島泰勝・龍谷大学経済学部教授（50）＝石垣市出身。

第十四章　新婚家庭にお仏壇

　初めて亡なつたかたがでた時、お仏壇を求められるかたが多いのですが、仏教徒で
あれば結婚したときに、お仏壇を求めるのが一番良いのです。死人もいないのに、
仏壇を買ったら縁起が悪いなどと、よく聞きますが、それは認識がちがいます。
　お仏壇は信仰のために、仏様をお祀りするためのもので、その家に亡くなった人が
でたとき、仏様の御利益にあずかりたくて、位牌を下の段に置かせていただくわけで、
主賓はあくまでも仏様です。お仏壇の最上段は、須弥壇といって仏様の場所なのです。
その須弥壇の中央に位牌をお祀りしていることがありますが、そのままでは仏様が降
臨されませんので、先祖霊を導いてもらえず成仏はできないのです。須弥壇の右も左
も同様に位牌をお祀りしてはいけません。
信仰の目的のひとつに、家内安全無病息災がありますが、仏様におりていただかなく
ては、物事は始まりません。
その為に、仏像を須弥壇にお祀りし法力をもった僧侶に開眼してもらいます。
ここで注意をすることは、法力をもった僧侶（真宗の僧侶では法力が皆無なので無理）
でないと仏様の魂が入らないのです。
まさに仏作って魂入れずです。
これでは仏様に守ってもらうことができません。

第十四章　新婚家庭にお仏壇

仏様に魂がはいると、そのお仏壇の中が、ほのぼのとした暖かみを感じるようになり、
自分が小人になってお仏壇の中の須弥壇にかりに入ったとしたら安心し、心穏やかに
そこにいることができるように思えてくるのです。
仏様の魂が入っていないお仏壇は、なんとなく暗くて寒い感じがします。
先祖霊から見ると、暗くてお供物もハッキリとは見えずいただく事も、ままならぬこ
とになります。
次にお仏壇を設置する所も大切で、そまつになる所と北向きは避けたほうがよいのです。
以前このようなことがありました。
それは札幌市郊外の北広島団地のあるお宅であったことです。
そのお宅の高校生の息子さんの素行が変で、荒れ果てた廃墟にいったりし、顔色が悪く
なってきた。仏様に守ってもらいたいので、十三仏様のお掛け軸を用意しましたので、
開眼供養をしてほしいという申し込みがあり、そのお宅にお伺がいしたのです。
奥様が出迎えられ、広い立派な仏間に通されました。
その部屋には作り付け仏壇があり、その前には座ると引っ繰り返ると思われるほど厚
い金糸織りの座布団が置いてありました。
立派な作りの部屋なのですが、なぜかしらおちつきません。
まるで檻の中の熊のように、その部屋の中をぐるぐる歩いていました。
家の人がそろったので、始めてほしいとの言葉で、お仏壇の前に座ったものの、なぜ
かしら落ち着きません。

>>408
> ９　以後、浄土真宗における葬儀執行の意義

　続きは後ほど

>>417
>浄土へ往生するのは肉体ではないわな。

　非スポーツ界から柔道界に入った人がいる
　非芸能界から芸能界に入った人がいる
　非政界から政界に入った人がいる

　柔道界・芸能界・政界等に入った人は、精神だけが入ったんだろうか？
肉体は入らなかったんだろうか？

　東京大学の外にいた人が、東京大学に入学した。
　彼は、精神だけが入ったんだろうか？肉体は入学しなかったんだろうか？

　非念仏界から念仏界に入る人がいる。
　彼等の肉体は念仏界に入らないんだろうか？

　人間は肉体と精神とを構成要素とするという、アリストテレスの考え方を
仏教の中に持ち込むことが誤解のもとだろうと思う。

>>446
　歎異抄は暗記するほど読んだし、何度もノートに書き写したよ。

　今更あまり読むこともない。

　大事な聖教だと今はつくづく思う。しかし、僕は仏教初心者には決して勧めない。

　あの本で、僕は随分苦労した。

　あの本はおかしいと思いつつ、なかなか離れられなかった。

浄土真宗親鸞会って、浄土真宗本願寺派なんかよりも、格上の総本山と聞いたのですが
本当でしょうか？

>>452
浄土真宗では身が滅んで後の往生を
つまりは死後の往生を伝統的に考えています。
その場合肉体が往生するとしたら、どう考えてもおかしいでしょう。

人格が往生するという考えは現世での事とするなら
つまり現世往生を認める立場ならあんたの言うとおり
精神も肉体も一体として往生する。

本願寺と東では多少教義に違いがあるのをご存知でしょうか？

　　　　　　　　　＼｜／ 　　　　　　
　　　　　　　　　―●―　／￣＼⊂⊃　
　　　　　　　　　／｜＼／〜〜〜＼⊂⊃
　　　　　　　　　⊂⌒⌒⊃／人＼＼＼　

祝　　　　　　　世界遺産登録を祝う

>>455
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1365723498/798,815,816,824
過去レスを読んでくさい。
これは過去の議論です。


　亡くなった昭和の大横綱元大鵬関が、　今年。国民栄誉賞を貰いました。
大鵬関はその心技体で不動の優勝記録を重ねました。国民栄誉賞は
何が貰ったんでしょうか？肉体は貰わなかったんでしょうか。亡くなった後
の受賞ですから、肉体は滅んでいましたね。

　大鵬関の精神だけが国民栄誉賞を受けたのですか？大鵬関の肉体は
国民栄誉賞の対象から除かれていたのでしょう？

貴方の主張は変ではありませんか？

　大谷派、本願寺派が、主張していない思想を、僕が主張しては
いけませんか？

魔界体験談 　　世にも悍ましい事件　五夜

　その日は、葬式の用意をして居ませんでしたので、その翌日しました。
一人づつ面接しその者に相応しい院居士・大姉号つきの戒名を授けました。
皆とてもその戒名が気に入り、供養が終わっ
たとき、その戒名の文字を背に背負って、天に昇って行きました。八十数名の戒名をつけ
引導を終えたときしばらくの間、放心状態でした。
　後日約束の七回忌までの供養も済み、これで一件落着かと思いきや、またまた、悍まし
いことが、おきたのです。　　　

命を取り留めたゆみ子は、私の処を尋ねるまでに、いろいろな宗教関係のところで救いを
求めたことは、言うまでもないが、それにも増して、一人で持ち切れないほど沢山の呪術
などの本を読んでいた。
　以前あるお母さんが、高校生の息子の事で、たずねてこられた事があり、その子は極
度の霊障により、激しい恐怖感をもち、わめき苦しむのだった。
その子に憑依していたのは、その子の住んでいる、家の建っている土地で首を吊った女性でした。
この子も沢山の呪術の本を読んでおり、それらを実践してたのです。
この時はお釈迦様がおりられて教えてくださり
「怪しげなる本を読んで、危険な印を結んだりしているので注意しなさい。」
と言われたので、その子に注意をしたところ、
「そのようなことは、一切ありません。」
と言うので、それならいいか。
とおもい首を吊った霊をはなすため、このお宅で供養を始めました。
読経の途中でふと気になり後ろを振り返ると、何としたことか、その子が何やら怪しげな印を
結んで霊を集めているでは、ありませんか。
すぐにそれを止めさせて供養をし終わりました。
二度とこのような事をしないよう注意をしそこのお宅から帰りました。

俺を「上杉隆治」と間違えたのかな？上杉隆治は2004年に他界している。所持している家系、系統のが確かなら、俺の方が、はるかに偉いんだけど。紀元前の昔から天皇と天皇の近衛親衛隊長の血筋だから。
別名：当主（宮家）、天竜人（ワンピース）、GODカミ（KaMi)
「Japan Emperar 日本皇帝"Japan High-class king"」「天皇Ten-nOu」「中国皇帝 China Emperar」「天子 Ten-Shi」「出雲大社の祭神」
同じ血筋Lineage of the same strain。髪質が天然パーマのクセ毛でカールする NaturallyCurlyHair（カール大帝KarlDerGrobe、ルイ15世Louis XV、 George Washingtonと同じ）。
私はこの血筋ですI am this pedigree(lineage)。2013年6月20日現在、38歳 20, June 2013, 38 years old。
Virgin Like 処女が好き。処女と性交したことがない Do not virgin sex。子供がいないNo children。未婚Unmarried。
2000年8月からセックス性交してない From August 2000, and do not sex。所持金は少ししか無い There is only a little money in hand.
http://blog.goo.ne.jp/sho_gun_3
http://twitter.com/4YoGun/st atus/334512404253786112/photo/1　笑っても歯が出ない。
http://twitter.com/4YoGun/sta tus/335062826139914242/photo/1
http://twitter.com/4YoGun/stat us/325876636820054017/photo/1
http://twitter.com/4YoGun/st atus/328116358237786112/photo/1
アイドルみたいな顔の女、里子、預けられた女。私宛のプレゼントの女。この龍皇帝以外が、セックス、処女膜を奪うと、
外国の殺し屋や国内の殺し屋に狙われて手出しした 男 が殺害されている。変死事件は、その関係。H女のH死→Hen死。
2009年までは、口封じや、預けられた女が自分の女だと誤解した男が強引に奪うことでの女性死亡事件が多かったが、今は逆である。
セックスビデオの拡大にも反対の立場であり、賛成しているのは偉い人の偽者の韓国人で偉くない。

浄土から帰ってくるという思想があるが
娑婆で肉体が肉体が滅んで浄土へ行くなら
その浄土から娑婆へ帰る際に肉体が再生しないなら
どうして娑婆へ帰ってくるなどと言えようか。
仮に、精神が行き来するのであれば
肉体を問わないことになるのだが。

>>458
> 一人づつ面接しその者に相応しい院居士・大姉号つきの戒名を授けました。

75万円儲けたのか？

？

>>460
　本願寺流の教学はめちゃくちゃで、親鸞の思想に手も足も出ず、
西も東も、完全に論理破綻しているんだと、そんな風に思ったら、
すっきりして、全てきれいに説明できるんじゃないか？

　本願寺の思想は、もう無茶苦茶で支離滅裂で、およそ思想体系
として形をなしていないと、そう考えたらよく分かるだろう。

>>460
浄土が精神（霊魂？）がふらふら浮遊してる「あの世」的なイメージはおかしい
再生するんだから、肉体（色蘊）を新たに受けるに決まってるでしょ

基本的に我々のような胎生ではなく、パッとなんの前触れもなしに誕生する化生
疑城胎宮に化生することを胎生とするみたいだが、これは特殊な用法


また言わく、それ胎生の者は処するところの宮殿、あるいは百由旬、あるいは五百由旬なり。
…その時に慈氏菩薩、仏に白して言さく、世尊、何の因・何の縁あってか、かの国の人民、胎生・化生なる、と。
仏、慈氏に告げたまわく、もし衆生ありて、疑惑心をもってもろもろの功徳を修して、かの国に生まれんと願ぜん。
…しかもなお罪福を信じて、善本を修習して、その国に生まれんと願ぜん。
このもろもろの衆生、かの宮殿に生まれて、寿五百歳、常に仏を見たてまつらず…
このゆえにかの国土にはこれを胎生という。
（化身土本巻）

深夜の一言　　浄土真宗は都議選の民主党に似ている

今日の渡海爺の書き込みでも分るように、真宗の教義はメチャクチャ。
民主党は、その実力の有り様が国民に知れ渡ってしまった。
私が浄土真宗をコケにした書き込みを続けていても、なんら名誉毀損の告発の
動きが無いのは、真宗のメチャクチャな教義が国民に知れ渡る事を避けたいが故に
知らぬ振りをしているのだろう。

真宗の末路は哀れなり！

フジテレビ系　　ただ今放映中


女子高生１８人集団パニック！

霊を見たとの生徒も出てきた。




これ等の家柄が門徒なら、霊がいないのだから問題は起こらないのだろう、、、、、、、、、、、か？

>>464
> >>460
> 浄土が精神（霊魂？）がふらふら浮遊してる「あの世」的なイメージはおかしい
> 再生するんだから、肉体（色蘊）を新たに受けるに決まってるでしょ


無茶苦茶だｗ

今朝の一言　　真綿締めチョメチョメとシンクロするノス坊

昨日早朝、此処に書き込む前に　真綿締めチョメチョメ　を行った。
以前もそうだったが、真綿締めチョメチョメ　を行った日はノス坊の書き込みは絶える。

昨夜　フジテレビ系で女子高生１８人集団パニック！ について放映されていたが、
真綿締めチョメチョメ　を行った日は集団パニックの女子高生のようになっていたのでしょう。

そもそもノス坊は、真綿締めチョメチョメノ　の実験台になって打ち勝ち真宗に貢献
できたら本望という意味合いの事を書いていた。
ノス坊の期待通り、今後も　真綿締めチョメチョメ　の実験を続けよう。

第十四章　新婚家庭にお仏壇

しかたなく開眼供養を始めましたが、いっこうに仏様がお掛け軸の仏画に入ってくれ
ません。
どうしたものかと思っていた時突然
「私は高野山の大日如来です。そなたのところの仏は、おりません。」
とお話しくださいましたので、その意味がはっきりしなかったので、聞き返しました。
「おりませんと言うことは、ここに来られてないということですか、それとも下に
降りてこられないと言うことでしょうか。」
と言うと
「この上には来ていますが、仏壇にはおりないということです。分かりますね！」
と言われた時私の目は仏壇の右上にある、神棚に視線が止まりました。
「そうです。仏はプライドがあるので、おりてきてくださらないのです。」
と教えてくださいました。
ここでは霊界での上下関係が問題になったのです。

>>457
> 　大鵬関の精神だけが国民栄誉賞を受けたのですか？大鵬関の肉体は
> 国民栄誉賞の対象から除かれていたのでしょう？

栄誉賞を受けたのは大鵬の遺族であり大鵬ではありません、
死亡した人が何かを受け取るという表現は適切ではないです。
あえて言うなら大鵬が残した生前の快挙に対して栄誉賞は贈られました。
受け取るという表現は変です。


> 　大谷派、本願寺派が、主張していない思想を、僕が主張しては
> いけませんか？

かまいませんが、その場合は真宗とは言わないようですｗ
親鸞渡海会とかを名乗ればそれでいいと思います。
浄土真宗とは教団の名称です。

>>467
じゃあ、正しい解釈を教えてください。

>>470
>栄誉賞を受けたのは大鵬の遺族であり大鵬ではありません、死亡した人が何かを受け取ると
いう表現は適切ではないです。

　なるほど。そういう考えもあるでしょう。それでは、肉体も含めて極楽浄土に往生するとい
う考え方は、貴方は否定するでしょう。異存ありません。僕は貴方と、哲学がちがいます。

>親鸞渡海会とかを名乗ればそれでいいと思います。

謹んで浄土真宗を案ずるに、二種の回向あり。一つには往相、二つには還相なり。往相の回
向について、真実の教行信証あり。（教の巻）

　ここでいう浄土真宗は、大谷派でも本願寺派でもありませんから、貴方の考えでは、親鸞聖人
は間違ったということですね。異存ありません。
　親鸞聖人も人ですから、多少の間違いはあるでしょう。僕は貴方と哲学が違うようです。

三時の説教　　　　躾け

躾け　�U

何の世界でも同じで、危険を察知する能力を高める必要性、それに対応する知恵（知識は
パソコンにも詰まっている、それを有効に生かすのが知恵なのだ）が欠落しているのは、
個人個人が精進して会得しなくてはならない。
昔の人は、そうした知恵で難儀を切り抜いてきた。

宗教でも、危険を察知してかわし、有効なものに変えるぐらいの知恵が必要なのは当然で
只で宗教的情報を提供されて、そのうえ危険があったらどうしてくれるのだ、と云うような
考えは、甘ったれすぎで、仏様にも見放され、喩え死に到るとも仏様は救わない。
只で教えてもらった事で、危険が生じると文句を言う奴は、高額の対価を払って、それなりの
処に行けばいい。
其処まで落ち込んだ状態になってしまったのも自分自身がつくった因縁、他人が救わねば
ならぬ義務は、無いのだ、故に死に至るも仏様さえ救いの手を出さないのだ。

あまったれるな！


躾け 知恵を持って知識を利用し身なり美しく振舞う事

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra10/T21n1372.pdf

閉祖は、舎利弗(大慧菩薩)であると思われる。

悟りを閉じたのは、舎利弗だ。

楞伽経の登場人物である大慧菩薩のことである。

474 ノスタルジア◇M2SKOmkR くん、昨日は書き込めないほど具合が悪かったのですね。

明日も元気に書き続けてください。
短編ではなく、長文で。

人の一生、つまりオギャーと生まれて身が滅するまでを
数直線で仮に０〜１０までの間とあらわす。
もちろん10以上も０以下も数直線は無限に続く。
人の一生など何も特別なものではないのだ、無限に続く
数直線のある区間を仮に人間と名づけて生きているだけなのだ。

しかし特別ではないといいながら0からはじめり10で終える人生をどのように考え生きるか
それは大問題だ。
とりわけ１０以上のことをどのように考えるか、０以前はどうなっていたのかを考えた。
インド人は六道輪廻を考えた、また六道輪廻を考えるが故の苦しみから解脱する法も考えた。
不条理な人生の苦しみからどのように真実を見つけ出し克服するかも考えた。
10以降の事は考えないでおこう､考えればそのことに執着して苦しみの原因ともなるので
無記という事にしておこうと考えた。

やがて普く衆生を救いたいと、慈悲というものを発見した。
ここからが浄土の事になる。

浄土とは何ぞや？
往生とは何ぞや？
阿弥陀仏とはなにか？
一体いつ何が往生し成仏するのやら？


哲学の違いといきなり拒絶することなく
まずそれを顕かになるまで語ろうではないか。

過去ログを読めばさんざん議論してきただろうに

465 ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU 2013/06/23(日) 22:49:53.42
深夜の一言　　浄土真宗は都議選の民主党に似ている

今日の渡海爺の書き込みでも分るように、真宗の教義はメチャクチャ。
民主党は、その実力の有り様が国民に知れ渡ってしまった。
私が浄土真宗をコケにした書き込みを続けていても、なんら名誉毀損の告発の
動きが無いのは、真宗のメチャクチャな教義が国民に知れ渡る事を避けたいが故に
知らぬ振りをしているのだろう。

真宗の末路は哀れなり！

ランボーさん、毎度の遺言ご苦労様です！

>>480
> ランボーさん、毎度の遺言ご苦労様です！


まだまだ続けますよ、後三十年くらいかな？

短文を書き込んで消えたノス坊は、体調が優れないようだ。

468 ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU 2013/06/24(月) 06:18:25.55
今朝の一言　　真綿締めチョメチョメとシンクロするノス坊

昨日早朝、此処に書き込む前に　真綿締めチョメチョメ　を行った。
以前もそうだったが、真綿締めチョメチョメ　を行った日はノス坊の書き込みは絶える。

昨夜　フジテレビ系で女子高生１８人集団パニック！ について放映されていたが、
真綿締めチョメチョメ　を行った日は集団パニックの女子高生のようになっていたのでしょう。

そもそもノス坊は、真綿締めチョメチョメノ　の実験台になって打ち勝ち真宗に貢献
できたら本望という意味合いの事を書いていた。
ノス坊の期待通り、今後も　真綿締めチョメチョメ　の実験を続けよう。

たぶん
浄土=パラダイス=霊界と地上の中間層でイエスと一緒に磔になった罪人も此処へ行った。

往生=パラダイスへ行くこと。ただしイエスと一緒に磔になった二人の罪人のうち、ここへ行ったのは一人だけ。彼はイエスを擁護し、自分の罪を受け入れて悔いた。
もう一人は、イエスをバカにして神もパラダイスも信じなかった。彼はやはり地獄に堕ちたかも。

阿弥陀仏=パラダイスの創始者。パラダイスという中間層は、純粋な霊界ではない。霊界は様々な修行をしたりなど、個々に仕事がある。
パラダイスとは、いわば休憩場所であり、その間に考え直すべきは考え直し、地上人生を振り返り再検討するなどして過ごす場所。
上の世界に行くために霊的なものに慣れる必要がある。
こうした一種の休憩場所は、もともと自然界には存在しなかったが、阿弥陀仏は意志と想像力を駆使して、その精神力により作り上げた。
この最初の阿弥陀仏は一者だが、人類、魚類などというのと同じく、阿弥陀類というような生命体は、数限りなく存在している。
個々に位があり、やはり大寺院に祭られているような仏は、一様に位が高い。しかし絶対にそうだと言うわけではない。
家の仏壇の掛軸や仏像を身体としている仏にも、位が高い方がいる。
それはそれを祭る家の人々の位と比例する場合があるが、これも絶対ではない。
ただし、仏様をやる気にさせるのは人間の姿勢いかんによるのは間違いがない。
阿弥陀仏は、得意分野や能力を考えて、時に不動明王や薬師如来に頼んだりされる。
仏の世界も人間界と同じく、協力が不可欠であり、日頃の付き合いが大事。
むしろ仏の世界がそうだから人間界は互いに協力する努力をしなければならない。
宇宙で協力なくして成し遂げられる仕事は一つもないからだ。

おうじょう【往生】

この世で命をおえたのち，他の世界に往（い）って生（しよう）を受けること。

とくに念仏の功徳（くどく）によって，臨終のとき阿弥陀仏の来迎にあずかり，
阿弥陀仏の国土である西方の極楽浄土に往き生まれること。
往生を願うことを願生，願往生といい，往生する人を往生人という。
往生を願う浄土の種類によって極楽往生(阿弥陀仏の極楽浄土に往生すること)，
兜率天（とそつてん）往生(弥勒菩薩の兜率天に往生すること)，
補陀落（ふだらく）往生(観音菩薩の補陀落山（せん）に往生すること)，
浄瑠璃（じようるり）往生(薬師如来の浄瑠璃世界に往生すること)，
そのほか釈迦の霊山（りようぜん）および無勝荘厳（むしようそうごん）国に往生するもの，
毘盧遮那（びるしやな）仏の蓮華蔵（れんげぞう）世界に往生するものなどに分けられる。

http://kotobank.jp/word/%E5%BE%80%E7%94%9F

>>483 霊界という単語は死語である。人間界では協力するために努力するのではない。

信心決定≒人格決定　するために努力するのである。団結力や努力ということ

ではなく、浄土門における慈悲というのが大切。つまり共に苦しみ、共に生きて

いくということが大切ということ。仏様はいつも誓願不思議にたすけてくれる

わけであって、自ずから仏様を妄想するということではない。つまり仏様を

やる気にさせるかという表現から、仏様を妄想していることがうかがえる。

で、あなたの言う、イエスと言われる方は、信心決定≒人格決定　した後、

いろいろな所作の後にあらわれるのだ。まああらわれると言っても無限者として

だが・・・。意志というのがあるのは化け物である。阿弥陀仏は化け物ではない。

そのような消極的な涅槃(浄土)のことを阿弥陀は勧めていない。むしろ積極的な

涅槃(浄土)のことを阿弥陀は勧めたのである。

>>485 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho New! 2013/06/24(月) 21:13:33.61 よ、
明日も通常通り書き込みしたまえ。
もはや霊障で体調が悪くて書き込めないと言う言い訳は通じない。
死ぬまで書き続けたまえ、お前の信念の為に。



そもそもノス坊は、真綿締めチョメチョメノ　の実験台になって打ち勝ち真宗に貢献
できたら本望という意味合いの事を書いていた。


ノス坊の期待通り、今後も　真綿締めチョメチョメ　の実験を続けよう。

ノス坊の期待通り、今後も　真綿締めチョメチョメ　の実験を続けよう。

ノス坊の期待通り、今後も　真綿締めチョメチョメ　の実験を続けよう。

過去の議論って単に教科書からの引用やんｗ

>>486
お前の書き込みが無くなったらお前が死んだということでいいんだな？

ランボー死すとも　宗教は死なず！

>>488
> >>486
> お前の書き込みが無くなったらお前が死んだということでいいんだな？


うん、その時から浄土真宗は祟られ滅亡へとすすむのだ。

>>490
> うん、その時から浄土真宗は祟られ滅亡へとすすむのだ。

お前が浄土真宗に祟るということだな？

>>485 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho New! 2013/06/24(月) 21:13:33.61 よ、

今日もも通常通り書き込みしたまえ。

もはや霊障で体調が悪くて書き込めないと言う言い訳は通じない。
死ぬまで書き続けたまえ、お前の信念の為に。



そもそもノス坊は、真綿締めチョメチョメノ　の実験台になって打ち勝ち真宗に貢献
できたら本望という意味合いの事を書いていた。


ノス坊の期待通り、今後も　真綿締めチョメチョメ　の実験を続けよう。

第十四章　新婚家庭にお仏壇

霊界での上下関係を見るのに、その神に捧げるお供物をみると分かりやすいのです。
未開のところの宗教では家畜をいけにえにしたり、西洋の黒魔術は若い娘をいけにえ
にします。
仏様には、精進のものしかあげません。
お酒は仏様でも明王様までで、菩薩様や如来様は鼻が曲がるほどお嫌いで、極力清浄
なお供物をあげます。
十三仏様のなかで、お酒をいただけるのは、お不動様だけですので、私は葬式の引導
の時お酒を禁じる戒律を与えます。仏様に嫌われないようにするために。そういう訳
で仏様にはお魚もあげません。
例外的に檀家に漁業の人が多い寺では、このような良い魚が捕れましたという感謝の
報告のために、外陣に置き決して内陣（本堂の一段高いところで、法要のとき僧侶の
みで一般の人は下の外陣でお参りする）には置かないのです。

http://oshiete.goo.ne.jp/watcher/entry/0b0a69b2d8dc83d0d8f505f0c7eaf94e/

有名神社に参拝後、奇妙な体験が続いています…

僧侶

「おい物陰に隠れて石を投げつけるよなことをするなよ
話があるならわかりやすいようにコテハンつけろ」


コテハン登場

「わーいほんとうにきやがった、逃げるが勝ち　ｽﾀｺﾗｻｯｻ」

米櫃君もいなくなった

おーい米櫃元気かｗ

本日も

ほれぼれと

南無阿弥陀仏

>>487
　どこの教科書に書いてありましたか？

　あなたはどこの教科書を読んできましたか

　貴方に心あたりのある教科書はどこの教科書でしょうか？

　教科書の引用だというなら、あの内容で非常によく分かったでしょう？

　過去レスの議論を読んで、なお分からないことがあれば、

その続きをしましょう。　

　極楽浄土とは何か、往生とはどういうことか、疑問は全て解けた

はずですよ。

　貴方は、これまで教科書を読んできてもどこが分からなかったので

しょうか？

>>498

随分むきになっていますねｗ

ランボー君こそ力が入っておるのぅ。

>>500
> ランボー君こそ力が入っておるのぅ。


霊が居ないと言う真宗バカに現実を知らしめる為。
その為に逆らう奴等が多少犠牲になっても多くの門徒が自覚できれば、それでいい。

ノス坊は、自分から買って出た実験台だ、リスクは承知の上のノス坊だから、
チョメチョメを少しずつ強めていこう。

>>501
> 霊が居ないと言う真宗バカに現実を知らしめる為。

　おぬし、他人の心配する前に、自分のことを心配したらどうなんだ。

　自分を波羅夷罪にした盧遮那仏にキッチリ落とし前をつけることが

必要だろう。

　おぬし、このままでは、死んだら確実に地獄に堕ちるんだぞ。

地獄行きのおぬしに心配されても、だれがおぬしの言葉など

信じるもんか。　　それともおぬしは自分が堕ちていく地獄など

存在しないと思っているのか？。　　　アハハ。

>>501
> チョメチョメを少しずつ強めていこう。

そういうことは妙真とふたりきりで楽しみなよ。

>>502
> 　自分を波羅夷罪にした盧遮那仏にキッチリ落とし前をつけることが
> 必要だろう。
> 　おぬし、このままでは、死んだら確実に地獄に堕ちるんだぞ。


渡海爺よ、俺より年下のくせに、耄碌は早いぜ！
上記の書き込み、言語明瞭意味不明。

”盧遮那仏にキッチリ落とし前をつける”

キチガイ以外の何者でもない、２ｃｈの徘徊ですめばいいのだが、そのうち徘徊して車にはねられるかもｗ

>>504
> キチガイ以外の何者でもない、２ｃｈの徘徊ですめばいいのだが、
そのうち徘徊して車にはねられるかもｗ

　　　−笑−

　本当におぬしは、弱虫の意気地なし。

　自分を波羅夷罪にした盧遮那仏には恐ろしくて、手も足も出ない。

　おぬしは死んだら、地獄の底に真っ逆さま。

それとも、おぬしは、死後の地獄など存在しないと思っているのか？

　　　　−爆−

505 渡海　難 は地獄を知らない真宗オタクだねｗ

>>506
　おぬしが地獄を知っているはずねぇーだろう。　−爆笑−

寺子屋ランボー法師　番外編　地獄

本来の地獄は、通常云うところの霊界に戻れないステージなのです。
言い換えれば、自分の心の中に幽閉された状態が仏教で言うところの地獄なのです。
当然地獄から出てくることが出来ませんから、生きている人に障る事は出来ないのです。
では、永久に地獄から出ることが出来ないのかと云うと、必ずしもそうではありません。
まずムリでしょうが、地獄に居るものが悟れば地獄から出てくることは可能です。
方法はもう一つあります。
地獄に落ちた者の捉われの考えを払拭してあげることが出来れば、救い上げる事が出来るのです。
くもの糸の話では、地獄に落ちた者の我があまりにも強すぎて、結局元の黙阿弥となったのです。
私は、過去に２ｃｈで何度か書きましたが、それは二度地獄から引き上げて供養した事がありました。
武士の時代の、二組とも武家の妻と娘でした。
弘法大師の協力も得て、破地獄印明にて、地獄を破り、大鉤召にて救い上げるというものでした。
しかしながら、この方法は悟りと法力が伴わなければ、成就出来ないものなのです。

寺子屋ランボー法師　番外編　地獄 補足　　

地獄に落ちると言う事は、言い換えれば霊的自閉症と言うことができると考えます。
自分で地獄の殻を作って、そこから出ることが不可能と思い込んでしまうのです。
地獄に落ちたものが、自らそれに気が付けば、地獄から脱出する事は可能なのですが、
言うは易く、行うは難し、悟るは難し、が実情で、例えば夢の中で、恐ろしい夢を見たとき、
それが夢だと気が付きにくいのと似ており、悪夢で魘されている者を傍の者が体をゆすったり、
声をかけて目覚めさせる事ができるように、地獄から救い上げようとするものの力量があれば、
それは可能なのです。

自閉症の場合は、精神が閉じこもる外圧を取り除く事で、その殻から脱出させた事もあります。
しかしながら、長い年月自己緊張による頭部の血流が細くなって、脳の成長が遅れるので、
低年齢ほど、効果は大きくなります。

　地獄コワーィ　　助けてクレー

　　　∧__∧
　　　（　´∀｀）
　　　(　O┬O
≡◎-ヽJ┴◎

　　ランボー　　　　　　　　　　爆

>>508
> しかしながら、この方法は悟りと法力が伴わなければ、成就出来ないものなのです。

お前は自分が「悟っている」と言っているのか？

うん

　┏━━━━━━━━━━━━━━━━┓
　　チラッ　　居ない　ノス坊くたばったか
　┗━━Ｖ━━━━━━━━━━━━━┛
|　|
|　|∧___∧
|　|´・ω・`)っ
|　|　　 ノ
|　|---ｕ’
""""""""""

魔界体験談 　　世にも悍ましい事件　六夜

それから一週間程たって又そのお母さんから電話がかかり、「息子が変になっ
たので、なんとか・・・」とのことでした。またまた自分で呼んだ霊でした。
除霊はしましたが「自分で招くことを止めないかぎり、私は二度と来ません。」
と言って帰りました。
再度電話があったが、私が行くことはありませんでした。
　こんな事を思い出しながら、崇りから一命を取り留めたゆみ子の話しを聞いていたら、
とんでもない話しが出て来た。
　「いろんなオマジナイの本を読んでいたら、面白そうなので友達に試してみたの。
そのうち、その友達の姿が見えなくなったの。」と　
とんでもない事を言い出した。そのうち、それらの異様な行動があからさまになり、
注意をしてもやめようとはしなかった。
そこでこの心を直すことができないものかと、母親と相談し七座の護摩祈願をした。
しかし、人の根性は、直すことができなかった。
本人がその性癖をくい改めようとして祈願しなければ、心の底の因縁は消滅しないことが分かった。
心を閉じていたら、因縁消滅を良心に吹きかえるためのエネルギーが入らないためと分かった。
この時救えるものならと考えていたため、自分に大きなスキができていることを知る由もなかった。
そして、ゆみ子が私を呪いだしたことを。
　数日がたったある日、空はどんより曇り雪がちらほらと降って来た夕方のことでした。
妻と二人で札幌市郊外の滝野のあるお宅を訪問しその帰りのことでした。
そのお宅から出て来たとき姿は見えないが、どこかでけたたましく猫の泣き声がした。
しかも二匹の猫が激しく喧嘩をしているようである。しかも、命のやり取りをしているように。
その声は今まで聞いたことのない、不気味な心に残るものだった。やがて、車中の人となり、帰宅した。

　　ヾヽヽ 　　ノス坊さま
　(,, ・∀・） 　 霊障で書き込みできないご様子
　 ミ＿ノ 　　謹んでお見舞い申し上げます。
　　″″
明日も書き込みできないだろうな。

なぜそんなことがわかるんだ。
答えは２つしかないｗ

>>512
自分が悟っていると主張する根拠は？

>>517
> >>512
> 自分が悟っていると主張する根拠は？


悟りの定義は定まっているとは思えないので、
答える前に、君の思う　悟り　について話したまえ。

今朝の一言　　昨日の書き込みﾅｼの、真綿締めチョメチョメとシンクロするノス坊

昨日早朝、此処に書き込む前に　真綿締めチョメチョメ　を行った。
以前もそうだったが、真綿締めチョメチョメ　を行った日はノス坊の書き込みは絶える。

先日　フジテレビ系で女子高生１８人集団パニック！ について放映されていたが、
真綿締めチョメチョメ　を行った日は集団パニックの女子高生のようになっていたのでしょう。

そもそもノス坊は、真綿締めチョメチョメノ　の実験台になって打ち勝ち真宗に貢献
できたら本望という意味合いの事を書いていた。



ノス坊の期待通り、今後も　真綿締めチョメチョメ　の実験を続けよう。

第十五章　神社とのかかわり

　日本の多くの家庭では、仏壇と神棚の両方祀ってあるが、外国ではそのようなことは無く、
他国の人からは、奇異な目で見られています。
　神社のルーツを辿ることは繁雑になり過ぎるので、大まかに考えてみます。
　古代人にとって、太陽の神など、自然神崇拝は、農業と結び付いていた生活をしていたため、
何よりも必要な信仰だった。
この太陽の神の信仰は、将来　天照　として信仰されるのであるが、記紀（天皇の勅命によって
編纂された、公認の歴史書であるが、当時の権力者によって都合よく書き換えられることは、
想像に易い）にあるように、皇室の祖神でもなく女神でもない。
神道が仏教の外、陰陽道や儒教などが影響を及ぼし壱千数百年もの長きにわたって、
仏と融合してきた神仏習合という関係にあった。
　平成三年の事でした。愛染明王という体が赤く手が六本おもちの明王様がおりられて「そなた、
神社の天照という神は誰だか知っているか？」と問われ、答えられないのを見て
「あるとき、熱心に修行している神官に大日如来が、私のことを天照と呼びなさい。と言って降りたのだ。
その時から神社との拘わりができ、他の仏も行き来した。
しかし明治維新の時、神仏分離令と廃仏毀釈により本家本元の寺や仏像が壊され、そこにいれなくなり、
全ての仏は寺に戻った。
それ以後全く神社とは拘わりがなくなった。」
と教えていただいた。
また「私は今から一万四十七年前に不動明王から誘われ曼荼羅（仏族）に加わった。
不動は、カリスマ性に長けてるからなー」とおっしゃって戻られました。

ランボー法師がストーかまがいだ・・・。

>>518
自分が悟っていると主張するのに他人の悟りの定義を聞くなんて
あんた、頭悪いね、本当に。
それより、声明の流派と先生について答えてくださいな。

本日は

やれやれと

南無阿弥陀仏

雨の日は鼻の穴が下に向いていてよかったな

ああしろ　こうしろは
本願を疑うこころゆえ
経論釈はしらねども
不思議な摂取に従うなり
助けてくださいと願う必要は無し
助けるぞという声を聞き
タノミますと報恩感謝の
お念仏

>>524　助けるぞという声を聞き

幻聴ですか？

東北、立正佼成会には、偽者皇族が多く、罪人が多い。そういうのが、本物である俺の女に手出しをすると天罰で殺されると明記済。
東北・岩手の議員　小泉みつお　がしでかしたｗ。
http://twitter.com/4YoGun/sta　tus/349364040570638337
　病院で番号を呼ばれて激怒→インターネットで勘違いの晒し→TVでも紹介されて恥晒し→自宅に取材でダンボールを窓にはる→
（芸能人を水商売だと思い込んで、水仕事をさせて子供を産ませる→水が産んだ〜ミズガウンダ〜ミズウミ）→大志田ダム湖の近くで死体で発見　

お昼のつぶやき　　　ストーか？

ストーか？　って何だろう？？？

521 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/06/26(水) 10:00:46.52
ランボー法師がストーかまがいだ・・・。

確かに>>521に記載されているね。

何が言いたいのか考えてみよう。
１、普通　ストーカー　と書くのではないだろうか？
　　それが出来ないという事は、そうとう精神的、自律神経的にダメージを受けている事になる。
２、単順に考えたなら、何者かにストーカー行為を受けて何らかのダメージを受けている。
　　それは誰なのか？　ノス坊が書いた一行の文字列からはランボー法師と受け取れるが、
　　誰が見ても２ｃｈにおける意見の応酬に過ぎないのだ。
３、となれば、ノス坊は大きな誤解をしている。
　　ノス坊の先祖霊、私が感じ取ったノス坊の先祖霊には首に縄が絡んで苦しがっている
　　霊がいるのだが、もしノス坊にその霊の苦しみが感応した場合、喉に異物が絡んで
　　読経もままならないし、ひどい時は頭痛や吐き気すら起きる。
　　そういう状態でストーカーという表現をしたのなら、ストーカーはとりもなおさずノス坊の
　　先祖霊と云うことになる。
４、終い、新宗教義が霊の存在を認めないと言おうが、現実に現象が起きれば認めざるを得ない。


それを救えるだけの修行をした僧侶は、私以外に会えるかな？



　　　　一期一会を大切に

>>525
助けるぞと言う声が聞きたい、というところですよ。

>>518
　自主申告では頼りない。

　貴方は悟りを開けていると、印可してくれた真言宗の師僧はどなたですか？

>>511
>お前は自分が「悟っている」と言っているのか？

>>512　　>うん

>>517　　>自分が悟っていると主張する根拠は？

>>518　　>君の思う　悟り　について話したまえ。

>>529　　>貴方は悟りを開けていると、印可してくれた真言宗の師僧はどなたですか？




ランボーの悟りを印可した伝灯の師僧はこの人か？　　　Σ(=ﾟωﾟ=；) ﾏｼﾞ!
　　↓
妻も阿闍梨）は、神戸や奥尻の・・・・
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1365723498/908

仏じゃ、悟りじゃ、涅槃じゃ、真実じゃ


釈迦といふ いたづらものが世にいでて おほくの人をまよはすかな

>>528
南無阿弥陀仏

>>531
ランボー法師が悟っていて法力を持っているとしたら
これはおかしいよね。

> あの寺に行けば、温情で供養を受けれると、霊界での情報伝達は早いので、途方もない
> 数の霊が集まります。
> 私共(妻も阿闍梨）は、神戸や奥尻のような震災のあったところには参りませんし、
> そこから引越しをしなければ供養の依頼もお受けしません。

大いに語ろうではないか

さて、此れが理解できたなら悟りの何たるかも少しは理解できるだろう。

527 ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU New! 2013/06/26(水) 12:05:42.77
お昼のつぶやき　　　ストーか？

ストーか？　って何だろう？？？

521 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/06/26(水) 10:00:46.52
ランボー法師がストーかまがいだ・・・。

確かに>>521に記載されているね。

何が言いたいのか考えてみよう。
１、普通　ストーカー　と書くのではないだろうか？
　　それが出来ないという事は、そうとう精神的、自律神経的にダメージを受けている事になる。
２、単順に考えたなら、何者かにストーカー行為を受けて何らかのダメージを受けている。
　　それは誰なのか？　ノス坊が書いた一行の文字列からはランボー法師と受け取れるが、
　　誰が見ても２ｃｈにおける意見の応酬に過ぎないのだ。
３、となれば、ノス坊は大きな誤解をしている。
　　ノス坊の先祖霊、私が感じ取ったノス坊の先祖霊には首に縄が絡んで苦しがっている
　　霊がいるのだが、もしノス坊にその霊の苦しみが感応した場合、喉に異物が絡んで
　　読経もままならないし、ひどい時は頭痛や吐き気すら起きる。
　　そういう状態でストーカーという表現をしたのなら、ストーカーはとりもなおさずノス坊の
　　先祖霊と云うことになる。
４、終い、新宗教義が霊の存在を認めないと言おうが、現実に現象が起きれば認めざるを得ない。

それを救えるだけの修行をした僧侶は、私以外に会えるかな？

　　　　一期一会を大切に

529 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2013/06/26(水) 14:26:18.51
>>518
　自主申告では頼りない。
　貴方は悟りを開けていると、印可してくれた真言宗の師僧はどなたですか？


印可してくれた真言宗の師は、大日如来。




真言教主大日如来　と言って拝んでいる。

>>536
> 印可してくれた真言宗の師は、大日如来。

　　若し仏子、自ら淫し、人を教えて淫せしむること、乃至、一切
の女人を故らに淫することを得ざれ。・・・これ菩薩の波羅夷罪な
り。（梵網経第三重戒）

　お前を波羅夷にしたのも大日如来。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−爆−

>>536
> 印可してくれた真言宗の師は、大日如来。

　印可状見せてみろ？　どういう悟りを得た？
　　　　　答　　舌２枚

　若仏子、自ら妄語し、人に教へて妄語せしめ、方便して妄語せば、
妄語の因、妄語の縁、妄語の法、妄語の業あり。　　〜　これ菩薩
の波羅夷罪いなり。
　　　　　　　　　　　　　梵網戒　第四重戒

　もし四果、八人見地已上、乃至、六根清浄、初住已上の次位を得たり
と云はば、重を得。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明?　（梵網戒　注釈）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　−笑−

>>536
> 印可してくれた真言宗の師は、大日如来。

翻訳すると「師僧はいない」ってことだね。

>>538
　　　　明?

　　　　　？の部分は、偏が目、旁は広の旧字でを合わせます。
　　　　　「こう」と読みます。　　　　　昔の高僧の名です。

明?

　?の部分の偏を重、旁を力とします。
　「どう」と読みます。　　　　このスレを荒らす者の名です。

言語明瞭意味不明な呟き爺、気がすんだかな、気がすみ難しかな？

ノス坊は、昼の書込み　辞世　だったのかな？


534 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2013/06/26(水) 16:15:51.32
大いに語ろうではないか

誰が大いに語っているのかな？

魔界体験談 　　世にも悍ましい事件　七夜

　翌日の朝、目をさましたその目に入った光景にいつもと違うものを感じた。
白い壁を見ると、太い筆にタップリ墨汁を含ませて振りつけたような、黒い点が点々と
みえるのです。
首を回し違う壁を見るとそこにもその黒いしみはついてきました。
しかも右目だけに見えるのです。
黒いしみは、自分の異常とはっきり自覚できました。
早々に病院に行って治療を受けました。
診断は網膜剥離でした。
早速レーザー光線で傷口の止血手術をうけました。
検査の結果、網膜剥離になる原因は見つかりませんでした。
不審に思っていると、虚空蔵菩薩がおりられ、「そなたの目は、黒くておおきな目と
口が血の色の怪猫に引っ掻かれたのだ。
その怪猫(霊体）は、ゆみ子が入れた。取り出さぬとまた爪をたてられ、傷がふえる。
取ってあげよう。」と言われて、怪猫を取ってくれました。
翌日大日如来がおりられ、
「そなたの目の怪猫を取った後、虚空蔵菩薩の目がつぶれた。私の護摩（大日如来護摩）
を修すると、虚空蔵菩薩の目は治るから、すぐにするように。」
とお話しがあり、護摩を修させていただきました。

その後、大日如来が「虚空蔵菩薩の目は治った。ゆみ子は、命を救ってもらいながら、
何ゆえそなたを襲わなければならぬのか理解できない。ゆみ子の前世をみてみよう。」
とおっしゃって戻られました。
再びおりられた大日如来が
「分かった。ゆみ子は前世では、ゆみ　と言い行者を罠にはめて、お手打ち
にさせた。自分の力を試すのに、他にも呪い殺している。他の僧侶ではもの足りず、
虚空蔵菩薩求聞持法を修めたそなたを選んだのだ。充分注意をするように。」
と言われれた。
俗世間の言葉に　「人を呪ろわば、穴二つ」と言うのがあるが、この意味するところは、
人を呪って殺せば、殺された人の霊は、呪って自分を殺した人を殺す。
即ち、呪うと言うことは、自分から生霊が出てその生霊が相手を殺し、殺された人の死霊が
今度は、生霊を出した人を殺し、墓穴が二つ必要になる。
人を呪うということは、結局間尺に合わないから、してはいけない、と言うことです。

明動さん、こんばんは。

悟っているというあなたから見て妙好人は悟っていると
思われますか？

>>545
> 明動さん、こんばんは。
>
> 悟っているというあなたから見て妙好人は悟っていると
> 思われますか？



こんばんは
本来は、悟った僧侶が多ければ、それだけ霊界のストレスも減り、生きている我々のストレスも
減少するので好ましい事ですが、最澄の徳の無さが代々天台に拘る者を悟りと反対の方角に
導いてしまった。
悟りは遠くに在らず、自ら持ち合わせているのに自我で見ることを拒否しているのです。
あなたの云う　妙好人　は真宗の教えについては詳しいでしょうが、その教えが悟りに反して
いる以上、悟っている者は皆無と思います。

悟りとは、難しい言葉を羅列できる能力との思い込み僧侶が多いのには嘆かわしいですね。

ランボー法師はペンネーム　不動明王より得度の時に与えられた僧名は明動です。
言い換えれば、不動明王の御意思で僧名を付けていただきました。

ランボーさんのお勤めを聞いてみたいなあ！

>>546
お返事ありがとうございます。

「真宗の教えが悟りに反している」とは具体的にどのようなことか
お教えいただけないでしょうか？

あなたの僧名が師僧からではなく不動明王からいただいものというのは
本当ですか？

>>547
特に声明を聞きたいな。高野山なら南山進流の筈。
誰から伝授されたのか未だに不明だけど。

547 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2013/06/26(水) 21:25:44.26
ランボーさんのお勤めを聞いてみたいなあ！


礼儀正しく、他のお参りの人に迷惑をかけない紳士的振る舞いであれば、
護摩法会の時にアポとることを前提にお参りできますよ、世界一小さな寺で、
猛烈な法力護摩を修する時に臨場できます。

548 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2013/06/26(水) 21:29:04.70
「真宗の教えが悟りに反している」とは具体的にどのようなことか
お教えいただけないでしょうか？
あなたの僧名が師僧からではなく不動明王からいただいものというのは
本当ですか？

私は事実に基づいて書いています。
自分が選んでもいないし、師僧が選んだ僧名でもありません。

悟りとは先ず森羅万象を素直に受け入れる事です。
霊界も、霊体もみな自然現象です。
地動説のような事を未だに言っている宗派は、アホ以外の何ものでもありません。
仏教と密教の大きな違いは、霊界における能動的影響を与えられる術が有るかどうかです。
俗に言う仏教は、その術が無いので道徳的思考に逃げたのです。
密教には道徳は必要ありません、間違った事をすれば自分に返る事を悟っているからです。
悟りはいくつもの分野にも有るもので、一つだけではありません。
密教はその中でも霊界について理解し、能動的に力を加える術を得て仏の存在、神々の
存在、霊の存在を理解し、仏を中心に曼荼羅を構築したのです。
曼荼羅は、言い換えれば天体の図面のように手に取れないがその世界は有るのだという
知恵の具体例なのです。

＞他のお参りの人に迷惑をかけない紳士的振る舞いであれば、
＞護摩法会の時にアポとることを前提にお参りできますよ、

※読経・供養するランボー本人がこの真宗スレで
　他人に迷惑をかけていること気づいてないことは
　本人に言ったらダメだぞ、絶対に！
　本人の自我が崩壊し、存在価値が無いことに気づいてしまうから、
　そんな気の毒なことは俺はできないなあ。

伝授もされていない不明な声明で供養なんか出来るの？

また大日如来や不動明王から直接伝授してもらったと言い張ると思う

＞間違った事をすれば自分に返る事を悟っているからです。

てめえが悟って無いことはよ〜く解ったｗ

＞間違った事をすれば自分に返る事を悟っているからです。

間違った声明で供養すると自分が地獄に落ちるということですか。

8 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/02/19(日) 10:36:17.07
境内にユンボを使って護岸工事する小川が流れている浄峰寺

http://bbs.2ch2.net/freedom_uploader/img/1277402210/0018.jpg

http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1174473799/710
710 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2007/08/14(火) 14:52:36
>>701　にも書きましたが、それぞれ忙しさのありようは違うのが普通ですね。
今日は告別式を終わらせ、明日の燈篭流しの準備の点検をしていますよ。
若い者が明日の燈篭を流す境内の小川の整備をしていますので、それらを
含めての点検ですね。
燈篭には塔婆が描かれていて、お参りのとき開眼招霊され平座理趣三昧にて
供養を受け、送り火として流しています。
自分がユンボを使って護岸工事をした小川ですから、感動ものです。
２ｃｈは仕事の合間のガス抜きですから、気楽に書いていますよ。

http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1367202208/681
http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1367202208/681

681 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU []投稿日：2013/05/14(火) 00:01:53.90

まあ、お前らが困り果てて頭を下げてくるなら霊的ピンチを有料で助けてあげよう。
前に供養料を踏み倒そうとした２ｃｈがらみの女が居たが、訴訟の直前で全額支払った。

年齢以上に仕事しているから、これ以上仕事をふやしたくないのが本音。

>>3
> ＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞
>
> ・念仏者は身が滅んだ後は「魂神精識」が浄土へ往生する。


「魂神精識」とはなんぞや？現代日本語でわかるように説明してください。
法然、親鸞の著書ではどの部分で「魂神精識」という言葉が記されているのか
ご教授ください。

昨夜のおさらい　　　ノス坊は立ち戻れるか霊障から

521 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/06/26(水) 10:00:46.52
ランボー法師がストーかまがいだ・・・。

ストーか？　って何だろう？？？

確かに>>521に記載されているね。

何が言いたいのか考えてみよう。
１、普通　ストーカー　と書くのではないだろうか？
　　それが出来ないという事は、そうとう精神的、自律神経的にダメージを受けている事になる。
２、単順に考えたなら、何者かにストーカー行為を受けて何らかのダメージを受けている。
　　それは誰なのか？　ノス坊が書いた一行の文字列からはランボー法師と受け取れるが、
　　誰が見ても２ｃｈにおける意見の応酬に過ぎないのだ。
３、となれば、ノス坊は大きな誤解をしている。
　　ノス坊の先祖霊、私が感じ取ったノス坊の先祖霊には首に縄が絡んで苦しがっている
　　霊がいるのだが、もしノス坊にその霊の苦しみが感応した場合、喉に異物が絡んで
　　読経もままならないし、ひどい時は頭痛や吐き気すら起きる。
　　そういう状態でストーカーという表現をしたのなら、ストーカーはとりもなおさずノス坊の
　　先祖霊と云うことになる。
４、終い、新宗教義が霊の存在を認めないと言おうが、現実に現象が起きれば認めざるを得ない。

それを救えるだけの修行をした僧侶は、私以外に会えるかな？

　　　　一期一会を大切に

今朝の一言　　　　他人事ではないノス坊の近未来

病院で暴言を吐き、ツイッターで暴言を繰り返していて、なぜ酒を飲みすぎて川原で死んだのか？
これは死霊の苛立ちが病院で暴言を発させ、世間の生霊が自暴自棄に追いやった。

私の指摘を告発できない浄土真宗は暴言の内容を肯定しているようだ！

私も、此処に書き込んで以来浄土真宗のそまつな教義、僧侶の努力無しで往生できる
と云う珍説教義に違和感と憤慨を覚え、真宗は米櫃宗派と批判し軽蔑を書き込んで
いたのだが、未だ本願寺からの苦情も告発も無いのは、私の批判を認めたと言う事か。

少しでも目で見える状態で真宗教儀の往生が嘘っぱちだと言う事を証明する為に、
ノス坊と渡海難爺の先祖に訴えた。
両家の先祖霊は数百人来たが、いずれも苦しみの差はあっても、首吊りなどのトラウマで
未だ霊界でも苦しんでいる事実が分かり、ノス坊と渡海爺に解決してもらえとそれらの霊を
帰したところ、今まで元気に言葉強く長文を書き込んでいたノス坊の書込みは途絶え、
渡海爺は多忙を理由に書込みが途絶えた、、、、、、が、私が霊障で彼らは書く事が出来ない
と書き込むと、多忙を宣言した渡海爺は、忙しさは何処に行ったの？と思うほど書き込んだ。
ノス坊は、霊障の衝撃か、”ストーか”など言語明瞭意味不明で書き込みだした。

ミッション真綿締めは、ゆっくりと、そしてじっくりと効果が出てきる。
彼らの書込みは何時まで続くのか、絶えた時が霊障でままならなくなった時なので、
長い目で見てゆこう。

霊障は、自律神経を狂わされ、注意力を奪われ、頭痛や精神不安、ヒステリー症状、
支離滅裂な行動が起きるので、注意を喚起しておく。

>>561
> 支離滅裂な行動が起きるので、注意を喚起しておく。

お前自身が支離滅裂な行動で自爆したのを忘れたのか？

＞「魂神精識」とはなんぞや？

心、ものごとを認識する働き


＞法然、親鸞の著書ではどの部分で「魂神精識」という言葉が記されているのか

また云わく、正念の中に、凡人の臨終は「識神」、主なし。善悪の業種、発現せざることなし。
あるいは悪念を起こし、あるいは邪見を起こし、あるいは繫恋を生じ、あるいは猖狂悪相を発せん。
（行巻）

願はくは含「霊」をして之を聞きて信を生じ、有「識」の覩（み）ん者をして西に帰せしめん。
（選択本願念仏集）

乃ち衆生障重くして、境は細なり心は麁なり、「識」颺り「神」飛びて、観成就し難きに由るがなり。
是を以て大聖悲憐して、直ちに勧めて専ら名字を称せしむ。
（選択本願念仏集）

>>563
どうもありがとう

�@念仏者は身が滅んだ後は「心、ものごとを認識する働き」が浄土へ往生する
　と言えますね。
�Aまた法然親鸞の著書には「魂神精識」と全く同じ語句はありませんね。
　「識神」或いは「含霊」「有識」また「識」「神」ですね。


�@については念仏者以外はどうなるのか、
　往生が身が滅んで後の事であれば往生できない心はどうなっているのか？とか
疑問は残りますが。

今日はそのことまで確認しておきます。

>>564
将来、あなたが体験できますよ

(^O^)どへっ

・往生できない人はどうなるのかって疑問がわくよね。
・死後に往生するという記述があるんだから、
　　肉体も無いのにどうやって死後の状態の証明を記述したのかという疑問もわくよね。

もう体験している人がいます、

565 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2013/06/27(木) 11:26:50.72
>>564
将来、あなたが体験できますよ


そうです、ノス坊です。
今日も書き込めませんね、何時もは連投しているのに。
自律神経が先祖霊の影響で狂い、書き込めるような体調ではないようです、明日も！

渡海爺は大丈夫なのかな？

>>564

＞�@については念仏者以外はどうなるのか
六道流転

また云わく…曠劫よりこのかた六道に流転して、ことごとくみな径たり。到る処に余の楽なし、ただ愁歎の声を聞く。
この生平を畢えて後、かの涅槃の城に入らん、と。
（証巻、真仏土巻）

悲しきかな、垢障の凡愚、無際より已来、助・正間雑し、定散心雑するがゆえに、出離その期なし。
自ら流転輪回を度るに、微塵劫を超過すれども、仏願力に帰しがたく、大信海に入りがたし。
良に傷嗟すべし、深く悲歎すべし。
（化身土本巻）

おやおや

ノス坊も渡海爺も出て来れなくなったか。





な〜〜〜んでか？

>>570 ランボーに物申す！！！！

君は腐ったな・・・。霊魂なんてものを信じて〜、人をまともに見れなくなったな。
この世でな、自分を善人というやつなんて腐るほどおるんや。そんなことよりもな、
真実に目を向けて見たらどうだね？　まあ真実を見るにはな、まず動物以下な
その行というスタイルを離れないといけない。苦行では苦しみは分からないんだ。

そんな外道、世界から逸脱したことをやっていると、ダメなんだ。
名誉や既存のことに埋もれているんだ。それだから、淋しさや悲しみをしているものを
そそのかすことしか出来ないんだ。でもな、淋しさや悲しんでいるものに
憧れていることも分かるんや。でもな、気づくことは僕でも難しいが、
解釈する事ならできるんだ。それは空(くう)と言うんやがな。真実と同義。

今夜はノス坊のお通夜かと思った。
何とか書き込む事が出来ても、後が続かないのではないのかね？

今夜の書込みがもうなされないなら、必死で書き込んだと言う事のようですね。

明日は書き込めるかなあ？

第十八章　永代供養　�T

　永代供養は、春と秋の彼岸に
「流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会」
お盆には
「理趣般若お盆永代迎え火ソーメン供養会」を厳修します。
また送り火には全檀信徒対象の「お盆送り火灯籠流し供養会」を厳修します。
永代供養は、おおむね北海道では秋口に、各寺で永代経法要として年一回とりおこなわれ、
申し込みのあった年のみ戒名等読み上げられ、翌年からは、大きめの寺用過去帳に書かれ、
ひな壇にまつられ戒名等は読み上げられなくなります。
私のところでは、彼岸の春秋とお盆の三回取りおこなわれ、理趣般若の蓮台引攝秘法により
亡者の苦痛（死ぬ間際の苦痛をもったままいるので、その苦痛を取り除いてやらないと、
供養が進まない。）を無くし、当寺の供養を受けることにより年間三回戒名等を塔婆
（板塔婆でなく印刷塔婆）に書き、供養のつど読み上げられるため、先祖が迷うこと無く
極楽国土に往生する、有難い永代経法要となるのです。
また私のところは、過去帳方式ではなく年中本堂に祭られる、位牌方式も有難い方法で、
先祖様にとって位牌は、お寺の場所を示すバス停役目もしますので、自由に本堂に来て
そこで執り行われる法要にお参りし、霊界では困難であった修行をすることが出来自からも
霊界での位をあげることが出来るのです。
お彼岸の流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会は大率都婆と六小塔婆を流水に立て、
地獄の五道に堕ちた者までも救う究極の供養法で、法事の丁寧な供養になれている先祖霊も、
初めてこの供養を受けたとき、涙を流して、喜び感激していました。

邪道ランボーがいる限りここにはもう書き込まない！！！！！！！！！！！！！

いいよいいよ　ノス坊。

書き込むのすら大変な状態なのは理解できる。
だが、書込みを止めたところで症状は良くならないのだよ。

理由を付けて逃げたい気持ちは痛いほど分かる。

明日も、一行でも書けますよう　ナムナム

>>575 善を振りかざすな！　卑怯者ｗｗｗ　弱虫君ｗｗｗ

　ランボーの武勇伝　真宗の巻

　　２ちゃんねる神社仏閣板、真宗スレで
　　ノスタルジヤ退治　　（ｗ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

ノス坊よ、一つ忠告しておく

霊障による不調、自律神経の乱れや恐怖感は、病院の薬では治らない。
その手の病院の薬は、常用すると脳が退化するので警告しておく。

>>578
　　恐喝仏教　　（笑）
　　　　暗示術


　　　ランボーの見立てでは、ノズタルジヤは暗示にかかりやすいということだそうだ。

　　　霊障の話をすると、それが頭から離れなくなり、やがて暗示者の誘導に従うようになる。

　　ランボーの見立ては、筋金入りだから、覚えおくと参考になるぞ。

　　「ノスタルジヤは暗示にかかりやすい人間である。」　これが詐欺師数十年の腕前だ。

「ノスタルジヤは暗示にかかりやすい人間である。」

　これは、ランボーの直感だ。

　ランボーの見立ては当たっていそうだな。

　確かに、謂われてみれば、ノスタルジヤのようなタイプの人間は
暗示にかかりやすいだろう。

　それにしても、ランボーのこの見立て力はどこで体得したものか。

　一つは天性だろう。それと、数十年の詐欺歴の中で、幾つもの失敗を

乗り越えてきた結果だろう。凄いいものだ。カエルを睨む蛇の目に見えて

くる。こうやって、これまで幾度も獲物を射止めてきたんだろうな。

　ランボーよ。お前のその直感力だけは高く買うぞ。

それをいい方に使えばいいものを、悪い方に使っているのが残念だな。

　ひとつ言っておいてやろう。

　ランボーは暗示にかかりやすい人間か、かかりにくい人間か。

　おそらく、暗示にかかりにくい人間だ。

　早い話が、ランボーは、自分は死んでも地獄に堕ちとは思っていない。

つまり、地獄など信じてないんだんだ。

　大日如来や亡霊の話をするが、本人はそれを信じてない。あれは

商売道具として、外の人に向かって披露しているのであり、ランボー自身

は個人的には信じてない。

　しかし、ああいう話をすると、聞いた人間は、自分の思い通りに動か

せると、数十年の戦歴の中から確信を固めてきているということだ。

忘れるなよ。

ありがとうｗｗｗ

ノス坊のことだけど

何時もは学校に行っているので、夜遅くでなきゃ書込み出来なかったよなあ。
今日は具合が悪くて、学校に行けなかったんだな。

納得ぅ

ラン坊ノス坊って、昔あったなヤンマーディーゼルのコマーシャル。
二人はほんとは仲良しなんだよな

お早う、、、、渡海爺よ、昨日は顔を見せなかったが元気なのか？

ノス坊はどうやら限界のようで、戯言いって書込みから逃げようとした。
体調不良で学校にも行けなかった。
どんな言い訳をしようが、書き込まなくなった時、先祖霊の影響でくたばった時。
ノス坊はそれを自覚して真宗のために真綿締め実験に堂々と向き合うと宣言！
あの時の元気は何処へ行ったのか？
男は有言実行だろう、大口叩いて都合悪くなると

574 ノスタルジア◇M2SKOmkR ekumadara 2013/06/27(木) 21:10:06.49
邪道ランボーがいる限りここにはもう書き込まない！！！！！！！！！！！！！

これ男が書く事か、玉名市ノス坊　認定を望むのか、返事も出来ないへこたれ虫かｗｗｗ

今朝の一言　　　　他人事ではないノス坊の近未来

病院で暴言を吐き、ツイッターで暴言を繰り返していて、なぜ酒を飲みすぎて川原で死んだのか？
これは死霊の苛立ちが病院で暴言を発させ、世間の生霊が自暴自棄に追いやった。

私の指摘を告発できない浄土真宗は暴言の内容を肯定しているようだ！

私も、此処に書き込んで以来浄土真宗のそまつな教義、僧侶の努力無しで往生できる
と云う珍説教義に違和感と憤慨を覚え、真宗は米櫃宗派と批判し軽蔑を書き込んで
いたのだが、未だ本願寺からの苦情も告発も無いのは、私の批判を認めたと言う事か。

少しでも目で見える状態で真宗教儀の往生が嘘っぱちだと言う事を証明する為に、
ノス坊と渡海難爺の先祖に訴えた。
両家の先祖霊は数百人来たが、いずれも苦しみの差はあっても、首吊りなどのトラウマで
未だ霊界でも苦しんでいる事実が分かり、ノス坊と渡海爺に解決してもらえとそれらの霊を
帰したところ、今まで元気に言葉強く長文を書き込んでいたノス坊の書込みは途絶え、
渡海爺は多忙を理由に書込みが途絶えた、、、、、、が、私が霊障で彼らは書く事が出来ない
と書き込むと、多忙を宣言した渡海爺は、忙しさは何処に行ったの？と思うほど書き込んだ。
ノス坊は、霊障の衝撃か、”ストーか”など言語明瞭意味不明で書き込みだした。

ミッション真綿締めは、ゆっくりと、そしてじっくりと効果が出てきる。
彼らの書込みは何時まで続くのか、絶えた時が霊障でままならなくなった時なので、
長い目で見てゆこう。

霊障は、自律神経を狂わされ、注意力を奪われ、頭痛や精神不安、ヒステリー症状、
支離滅裂な行動が起きるので、注意を喚起しておく。

>>569
確かに平安時代、鎌倉時代いやそれ以降でも六道輪廻は
社会の常識とされていましたね。
六道輪廻は仏教ではないが仏教が成立するための
条件のよう思想ですからね。
親鸞さんは文字通り信じていたのか。それとも現世での
悪を為さないための抑止として考えていたのか。
そして21世紀に生きる我々が六道輪廻をどう考えるかですよね。

不思議なのは親鸞さんの著書に心（魂神精識）が浄土へ往くという表現が
見つからない事です。
精神と肉体を分離せずに自分自身が往くというような解釈しか出来ない。
往生した後のイメージが現代人には理解する事が困難ですね。

　 ＼　 　　　　　　　　　　　　　 　/
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　　　　　　　　　　 γ⌒´　　 　　＼
　　　　　　　　　 ／／ "" ´⌒ ＼　 ）　　　　　/　＿/＼／＼/＼／|＿
　 ＼　　　 ﾉ//,. i;/　⌒　 　⌒ 　ｉ　）,ﾐヽ　 　/　 ＼この世のほうが／
　　　＼ ／　く 　i　 (･ ）｀ ´( ･）　i,/ ゝ　＼　　　＜　　楽しいよ　　　＞
　　　／ ／⌒　　ｌ　　 （_人__）. 　|　' ⌒＼ ＼　　／　 　　　　　　　　＼
　　　(　　￣￣⌒ ＼　　｀ｰ'　 _／　⌒￣　＿)　　￣|／＼/＼/＼/￣
　　　　｀￣￣｀ヽ　　　　　　　　　　　/´￣


貧乏人バーカｗｗ

六道輪廻って人間が勝手に考えた死生観ですよ。
天国と地獄でもよかったわけです。
この身は滅んだらどうなるのか、魂があるのかどうか、
それが分からないからそういった思想が出てきたわけです。
たまたま仏教が発生したインドで六道輪廻という思想があったわけです。
無理に六道輪廻を受け入れる必要はないと思います。
仏教の目指すところはむしろ無明からの解放と言えます。

肉体の死後も魂があるとかおっしゃる方もおられますが、
世界中からそういう人たちを集めて魂を正しく定義してもらいたいですね、
どうせ無理でしょうけどｗ

>>590
ある人から見たら、魂はこうなる
またある人から見たら、魂はこうである
人の見方により魂の定義はそれぞれ異なっている
よって、このように定まった形が無いのが魂の定義である

魂に限らず、全ての物事がそうでだけどね

キリスト教なら魂の存在を信じていて魂が天国へ行く、
という事でいいわけです。
なにしろ宗教ですからね、信じるか信じないかの世界です。
もっとも西欧でもだんだん宗教離れが顕著になってきていますが。
真宗でも魂の存在を完全に認めて魂が浄土へ往くということなら
それはそれでいいと思います。
ただ肉体と魂の分離を考えないという教義らしいですから、わからなくなってきます。

長手数の詰め将棋なら解けない事もありますが、それでも解をみれば理解できます。
誰でも理解できるはずの易道のはずの真宗いわば
三手詰みの詰め将棋の問題のようなはずなのに、
いくら考えても解けない状態です。