【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾八【金剛峯寺】

高野山真言宗の話題を取り扱う総合スレです。
宗門並びに高野山金剛峯寺に関する話題の他、高野山真言宗僧侶の養成機関に
関する話題についてもこちらで包括します。情報交換にご利用下さい。

但し、このスレッドのルールは
　・　教相や事相関係の解説は、加行の済んでいる僧侶のみがすること。
　・　越法に関しては慎重に判断
　・　真言宗を名乗り真言宗の名を落としめ、人の心を持たないクズの書き込み禁止。
　・　他宗派を主張することは禁止。
　・　荒らしレスを見かけた場合は、速やかにレス削除依頼を行うこと。
を制定しておきます。
教相や事相に関係以外の話題のレスは、誰でもしてよいです。

僧侶の方々は、「高野山真言宗僧侶」「真言宗僧侶」と名乗れば
分りやすいと思います。

―養成機関―
　※高野山大学密教学科（旧仏教学科含）及び大菩提院
　※高野山専修学院
　※眞別処円通律寺
　※山内山外諸寺院

↓前スレ↓
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1230418832/

　
　　　 酉の粘着でまた一年が始まりました。
　　　スレが賑やかなんは歓迎やけどマンネリにチト秋田。
　　　ランボﾊﾝの願いも空しく酉には彼女も出来んかったし

　　　来年はランボﾊﾝも酉もより一層楽しまして暗い話題の
　　　世間を忘れさせてほしい・・・・


　　 　　　　　　　 　　　 ∧∧
　　　　　　　　　　 ＿｡(´･ω･`)＿
　　　　　　 　 ／c(＿ｱ旦￣￣／ヽ
　　　 　　　／＿＿＿＿＿_／※※ヽ、　
　　　　　〆※ ※ ※ ※ ※ ※ ※／／
　　　　∠二二二二二二二二二ゝ´

..　　　○⌒＼ 　
　　　　ﾐ'""""'ﾐ
　　　　（ ´・ω・）　ＴＶのほうがおもしろいよぉ・・・
　　　/＼`'⊃(;;ﾟ;;) ＼ ＿＿＿
　 ／ ※ ＼_＿＿＿_|＼＿＿ヽ　　　　　
　＼※ ※.　　　　　　|　 |_三三|_　
　　 ＼　/　※ ※ ※.!､_ |||＿＿|､　　　
　　　　`─────||ヽ───i§
　　　　　　　　　　　　ヽi 　　　　 |`〜〜

..　　　○⌒＼ 　
　　　　ﾐ'""""'ﾐ ﾌﾟｯ　♪
.　　　　(´^ω^｀)　
　　　/＼`'⊃(;;ﾟ;;) ＼ ＿＿＿
　 ／ ※ ＼_＿＿＿_|＼＿＿ヽ
　＼※ ※.　　　　　　|　 |_三三|_　
　　 ＼　/　※ ※ ※.!､_ |||＿＿|､　　　
　　　　`─────||ヽ───i§
　　　　　　　　　　　　ヽi 　　　　 |`〜〜
http://jp.youtube.com/watch?v=h71x4QYy0hs&feature=channel






まんが日本昔ばなし　「河童のくれた妙薬」
http://jp.youtube.com/watch?v=h71x4QYy0hs&feature=channel

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　　　　ﾐ'""""'ﾐ ﾌﾟプププｯ　♪
.　　　　(´^ω^｀)　
　　　/＼`'⊃(;;ﾟ;;) ＼ ＿＿＿
　 ／ ※ ＼_＿＿＿_|＼＿＿ヽ
　＼※ ※.　　　　　　|　 |_三三|_　
　　 ＼　/　※ ※ ※.!､_ |||＿＿|､　　　
　　　　`─────||ヽ───i§
　　　　　　　　　　　　ヽi 　　　　 |`〜〜
http://jp.youtube.com/watch?v=kVrMU1FdEbk&feature=channel

..　　　○⌒＼ 　
　　　　ﾐ'""""'ﾐ
　　　　（ ；´ω｀）　　　　酉の話なんかより、コッチのほうが
　　　/＼`'⊃(;;ﾟ;;) ＼ ＿＿＿ 　為になっておもしろいよぉ・・・
　 ／ ※ ＼_＿＿＿_|＼＿＿ヽ　　　　　
　＼※ ※.　　　　　　|　 |_三三|_　
　　 ＼　/　※ ※ ※.!､_ |||＿＿|､　　　
　　　　`─────||ヽ───i§
　　　　　　　　　　　　ヽi 　　　　 |`〜〜
無耳芳一　　http://jp.youtube.com/watch?v=2gceT7F6otQ&NR=1

　　　　　　　　　　　　　　　　　　○
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ο
　　　　　　　　　　　　　　　　　　o
　
　　　　　 　 　,-､　　　　　 , --‐ ‐ -､
　　　　　　　/;;;;;;;ヽ　　　 （　　　　　　｀ヽ
　　　　　　/;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ--‐ ヽ、　 　 　　　'､　　
　　　　　/;;;;;;;;;;;;　　　　　　　　ヽ　　　　　　 ヽ　　　　　酉酉たん、私の事好きなので
　　　　/　　ノ , -､　　　　　　, -､＼ 　 　　　　|　　　
　　 　 l　　 　 !::::::!　　 　 　　!::::::!　 ＼　　　　,' 　　　私が遠い遠いところに連れてゆくのよ　　　
　　　 .|　＊ 　｀‐ '　　　　　　｀‐ '　　　 ヽ＿_ノ
　 　 　l　　　　　　 ヽ＿∧＿/　　　∪　　　l 　
　　　　ヽ　　/⌒⌒i　　　/⌒ヽ　　　 　 　 /
　　　　　ヽ/　　　　| 　　| 　　　＼　　　／

鳥追い祭??




ttp://www.nakanojo-kanko.jp/saiziki/torioi.html

『鳥追いだ、鳥追いだ、唐土（とっと）の鳥を追いもうせ、
セッセッセ、サーラバよって追いもうせ』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　の掛声とともに太鼓をたたきます。

なるほど・・・・こりゃぁ　▲　なんかより効果ありそうやね・・・

【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾八【金剛峯寺】
ここは宗教を語るスレです。
自由に意見を交える事は好ましいが、相手を規制するために実名など
個人情報を本人の承諾無しにするようなおぞましい行動は慎みましょう。


　■韓国のネット社会
　韓国はＩＴ（情報技術）先進国と呼ばれ、総人口約４８００万人のうち、ネット人口は３５００万人を超える。
ただ、匿名性を盾に掲示板上での誹謗（ひぼう）中傷が絶えず、心ない書き込みが原因で有名人らの
自殺も相次いでいる。
本人確認ができた人のみが書き込みをできる「実名制」を２００７年から実施しているが、悪質な書き込み
は後を絶たず、「サイバー侮辱罪」の導入が検討されている。また、昨年の反米デモでも世論形成の
場としてネットが利用された。

悪意を持って他人の実名など個人情報晒すという、２チャンで最してはいけない
事をやっているのが酉だね。
その一点だけとっても、酉が如何に傍若無人でルールを守れない外道行者かが
伺える。
それに、個人的な思いでスレを勝手に荒し続けて居る行為は弁解の余地なし！
幼い時から親にｷﾁﾝと躾をされる機会が無いと、こうも心根の捻くれた人間に
成長するのであろうか。甚だ残念である。

だから酉を訴えれよ。ゴタゴタぬかさんと実行せいや。
おまえらうっとうしいんよ。

酉を訴えてもつまんねぇだろが・・・・ここで遊んでるほうが、
どれほどオモロイか。

じゃ、酉にルールを守れとか言うなや。おまえはただ酉をいちびってるだけなんやろ？
善人ぶったことぬかすなボケ。

>>13
盗人が盗人に説教たれんなや。

酉がアホだから、叩かれたくて来てんだろ。
ズカズカ泥足で傍若無人に入ってくる事がどんな意味か判ってないだけよ

>>11
それ以前に、ろくでもない心霊譚で人を脅かし、真言宗の行に見せかけたまがいもので
人を脅かし、金品を貢がせようとしたランボーの方がれっきとした詐欺師だよね
本物と賞した大日仏舎利塔の頒布では、信者から金を巻き上げてたみたいな書き込みが
あったしｗｗｗ

酉酉が注意されるなら、ランボーは確実に刑務所行きだなｗｗｗ

>>17
たった一時の書き込みがあったとしても、そんなんスルーすりゃ、それで全て解決。
いつまでも粘着してる悪辣とは全くちがうね。
一体酉は寺社板に及ぼしてる「迷惑」をどう認識してんだか。
大勢の住人の迷惑なんか全く考えたこと無いんだろ。
口汚いカキコがどれほど悪影響があるかも分ってないようだ。

と口汚い粘着人が申しております。

あぁ、それと莫迦酉の一番アホな点は議論すればいいと思っていること。
議論して、論破とか考えるのは知恵が足りない。
議論はホドホドのほうが物事は上手く進む。徹底して議論して解決したかの
様に見えても、そこには必ず不満の想いが残ってるもの。
そういった「不満の想い」が、何れ物事を停滞させたり悪しき想念を誘発する
結果となる。
現にこのスレもその通りになってる。莫迦酉が自分で歩み自分で嵌った。
ましてやここは２ﾁｬﾝ。　救いようの無いアホとしかいいようがない。
多少の勉強が返って仇だな。

＞悪しき想念を誘発する結果となる。

ランボーの各種の脅し行為はスルーでつか？

>>17
でっちあげで、根拠ﾅｼ
それがアンチ

>>21
同様

【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾八【金剛峯寺】

これが高野山真言宗ですか

そうでつ

これが高野山真言宗(２ﾁｬﾝ版)です

【金剛峯寺】の本質ですね

>>20
＞徹底して議論して解決したかの様に見えても、
＞そこには必ず不満の想いが残ってるもの。

議論はお互いの意見のぶつけ合いなので、ある意味お互い様かもしれんので、
公の場では理性的に処理すべき事なのかもしれんが・・・

そもそもの発端は、ランボーが酉に

「自分の言う事（大日如来から直接教えを受けた、だったか？）を信じないのなら、
お前の先祖に自分（ランボー）しか知らない最先端の供養方の情報を教えてやる」

その結果、

「その供養方を求めて先祖が酉に障りを起こして、酉はどうなってもしらんぞ？」

などと、霊的な脅迫を行ったことが発端だろ？

「オレの言う事を受け入れなければ必ず不幸になる」などと、
公共の場で垂れ流して他人を脅している

「自称：真言宗僧侶」自身が全ての問題の根源だろ？

一方的に脅されたのを放置してた方が、
よほど「不満」どころか「恐怖心」すら撒き散らす結果となって世の中に悪影響だろうが。

放っておいたら同じ事をどこ（２ｃｈ、現実社会を問わず）ででも、
何度でも繰り返すだろうよ・・・　＞ランボー

これが真言宗の僧侶のやることなのかよ？

こんな糞坊主（ランボー）を放置してる真言宗にも連帯責任あるよな？
人を脅して金を巻き上げる悪徳霊能坊主など、世の中にのさばらせておくなよ・・・

>>26
ヲレも全てのレスを見てる訳じゃ無いけど・・・
ヲレがｵﾓっているのは、理由は知らんが、酉が「いちびり」を
始めた頃から過剰な粘着の始りかと認識してる。
スルーすりゃいいのに、所謂「いちびり」攻撃だな。

>>26
>>27
却下

解決済み

>>29
酉も叩かれても仕方ないとは思うけどさ・・・
（２ｃｈでコテスレ立てまくったり）

でもさ、騒動の発端であり、酉が粘着してまでランボー批判している原因は、
酉が２ｃｈからいなくなったら、ランボーの脅迫が正しかったかと同意であるかのごとき
状況（不幸が起こり２ｃｈ脱落＝ランボーの正しさ（脅迫行為を含め）が証明された）に
追い詰めた、ランボーの酉への霊的脅迫行だろうが。

本職の僧侶ならやってはいけないことをやってるのが、ランボー自身じゃねーか？　＞霊的脅迫

酉は２ｃｈ内では叩かれるべき存在なのかもしれないが、
２ｃｈ、現実社会を問わずに批判を受けても仕方がない存在が「自称：真言宗僧侶」だ。

コテスレ立ててまで叩くのはやり過ぎだが、
ランボーが出没してるスレでランボーを叩くには一向に構わんと思うがね。

ランボーの酉への霊的脅迫行
　　　　↓
ランボーの酉への霊的脅迫行為

酉は２ｃｈ内では叩かれるべき存在なのかもしれないが、
２ｃｈ、現実社会を問わずに批判を受けても仕方がない存在が「自称：真言宗僧侶」だ。
　　　↓
酉は２ｃｈ内では叩かれるべき存在なのかもしれないが、
２ｃｈ、現実社会を問わずに批判を受けても仕方がない存在が「自称：真言宗僧侶ランボー」自身だ。

今夜は　▲　で忙しいのかいな？

>>30
根拠を貼り付けてください。

出来なければ、証拠不十分で却下。

証拠不十分って、裁判かよ？

真言宗では、霊的脅迫はＯＫなわけなんだな？

酉様は、火生三昧の▲によって不死鳥のごとく復活するのYO!


ttp://in.youtube.com/watch?v=2VOA_QYVu5E

＞火生三昧の▲によって・・・って


▲が何を意味するか分っていんの？

根本的に解ってないと思うよ

>>34
学生さん？
バイトしたこと無いね。
そういうのは普通中学生で卒業なんだけどな
悪法も法だからまずは従えなんて杓子定規にやってたら世の中回らないよ

寺子屋　ランボー法師　求聞持法編　　　総括してみて

高野山で求聞持堂を再開して最初に修したのは高野山大学の教授と聞いております。
私は２人目に第一回の求聞持を執しました。
この修行は一度で済むと思っていたのですが、ある時虚空蔵菩薩と大日如来が降臨され、
突然虚空蔵菩薩から話を振られ、”３年おきに修しなさい。”と云われました。
そして高野山の求聞持堂を空けておいて下さり、２度目の求聞持を修しました。
しかし、２度目には伝授がないので、伝授料のからみでいい雰囲気ではありませんでした。
その事を虚空蔵菩薩にお話しましたら、自分の寺の敷地に求聞持堂を作ってそこで修しなさいと
いわれ、今年の初夏に成満した７回目まで修行を続けたのです。
最後の修行の終盤に虚空蔵菩薩より”今回での修行で終了しなさい云々”とのお言葉で、
求聞持は単なる修行ではなく、脳内改造である事が分りました。
数回の修行であれば、他の修行とその有り様は大きな変わりが無く法力増強や霊感の増強に
止まるでしょう。
最後の７回目での修行の苦しみは強烈で、脳細胞までも含む改造は思っても見ないところに
その手法がありました。

子屋　ランボー法師　求聞持法編　　　総括してみて2

虚空蔵菩薩の真言の中で、この修行に使われる真言だけが解釈不能の部分が有るのです。
その部分は無駄ではなく、この部分を含む真言のくり返しにより、脳内にある種の刺激が
連続的に加わり、それが脳細胞の分裂を促し、シナプスの接続を変えてゆくのです。
その新しい構築は、信仰を持つ者にとっての新しい感覚であり、仏の世界との交流をより
強力にするものであり、それを感得した人には空海師、覚鑁上人だったと思う。
故に、空海師は密教を感得する基盤ができたわけで、これ自体が密教ではありえないのである。
なぜなら、空海師が自分の大日経研究の正しさを確かめることのみの為に渡唐したのに、
虚空蔵菩薩求聞持法を修法していたが故に仏に惹かれ導かれ密教に遭遇し移行したのは
偶然とは言えず必然であったと考えるからである。
おかげさまで、虚空蔵菩薩の望まれるレベルに達したので、今回で求聞持は終了する事になりました。
歴史的には、空海師は６回、覚鑁上人は８回されており、それぞれ虚空蔵菩薩からのお言葉で終了した
ものと思います。
巷では、記憶力が良くなるとか言われていますが、空海師が記憶力が良く頭がいいのは生まれつきで、
それに求聞持の合理性が加わり、その性能が高じたように見えたのだと思います。
求聞持の目的は脳内改革で、脳細胞を分裂させ、新しくシナプスを作り、霊界に有利な脳内ネットワー
クの構築にあります。
それが出来るまで、繰り返し繰り返し求聞持を修しなければいけなかったのです。
それは求聞持をした事の無い場合、到底理解の及ばない領域なのです。
しかしながら、私の体験を一般人に知らしめ、僧侶の堕落を見つめさせ、消費者の立場から僧侶に意見
していく風潮を作らねばなりません。
これは、大日如来のお心でもあり、仏の手足として、衆生に理解できる言葉で書いているのです。

アレほど、

おいっ！こら！○○　ボケ！　答えろっ！

などと勢いよく暴れていた人が急に潜伏しちゃったね。




なきものと　　おもいしわたと　　うそぶけど

ときへてわかる　　このみのつらさ

＞ランボーさん

もし仮に、ランボーさんがこれ以上求聞持法を更にやったとしたらどうなるの？
一応、多少なりとも脳内改革が進むの？あるいは、もはやこれ以上は進歩できないの？

あるいは、仏様に止められてできないの？

下一行訂正

あるいは、仏様に止められるので八回以上はできないことになるの？

>>41
おいこら人の心のない浄峰寺菅原明動、
おまえめんびーしょうじーとひんび削って改竄した理趣経
唱えさせてるんだってな。

おまえひでえ香具師だな。そいつらみんな地獄に堕ちるぞ。
おまえがバカやって地獄に嵌るのは知ったこっちゃねえが他人を巻き込むなよ。

せっかく理趣経には日々唱え、意味を考えれば重い罪を作っても地獄に堕ちないと
あるのに、改悪しためっこ理趣経にそんな功徳無いぞ。


【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾壱 【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1217231931/311
311 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/08/30(土) 07:26:44
>相変わらずバカ丸出し。
>経典に書いてあれば、全てが正しいと思っている。
>理趣経ですら仏様が眉をひそめるところがあるので、ランボー寺と、
>同士の僧侶は私が変えた語句を同じように変えて使っている。
>朝は忙しいので、のんびりいこう。

そう云や、今日は『歌会始』だな
親から躾もされなかったような下品な言葉じゃなくて、
タマには和歌風な歌でも詠んだらどうかいな？

ランボーさんは、理趣経を性欲肯定の経典と解釈して女犯の言い訳にしてるって、本当ですか？

>>43
『人間革命』が起こるんじゃねｗ

662:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/01/10 08:35:35
>>659
きみを巻き込みたくないから、圧力をかけています。
酉に関して、私共の意に背いてＫＹ的書き込みをこれから先に神社仏閣でしたなら
あなたにも容赦なく攻撃します。

これは　警告　です。

ただいま(´･ω･)
私はランボーさんも酉さんも好き
でも私は誰のものでもないの
ＫＹってなに？私　流行語しらないです(´･ω･)
予定通りに元お坊さんとご縁が戻りました
四年越しに
お父さん（元お坊さん）がやっている神理教に行くかも知れません
ランボーさん私を殺したいですか？
私の生年月日も本名も教えました
的確に私を殺すことができます
今日は私今から病院に行ってきます

今の私はなにも希望なんて無いんです
毎日絶望と背併せに生きてるだけですから
お父さんが電話で一生懸命諭してくれます
私が悲しむと気が付いて電話をくれるので

苦しいですね　生きるの
昨日また死にたくなったばかりです

絶ったら　あちらに行けるのに　生きるのが辛いです

でも生きなきゃないんですよね

私を呪縛しないでください
電波先生ですら私を自由にしてくれています
電波先生は私がお父さんとご縁が戻ったのを知っています

死にたくなったら勝手に死にますから 束縛しないでください

私は空間的にしか物事をみれません
どちらが善悪か私には決めれないです
私はランボーさんじゃないし酉さんじゃないから判定できません
矛盾してるかもしれないけど両者の見方も敵もしてません

これではいけないのですか？

ランボーさんは私が好きですか？
娘みたいに可愛いのですか？

すいません　私にはよくわからないです

でもランボーさんも酉さんも好きです

私にとっては二人とも私に対して仲良くして欲しいかったです

じゃ　病院に行く時間

下界に落ちるから　さようなら　

少し時間を下さい

ご遠慮なさらずに。

たっぷり時間をあげまず。

少なくとも２０年ぐらいは時間をかけてくださいね。

２０年たったら、また来てくださいね。

ではお大事に。

さようなら。

>>35

真言宗では、１００座のランボー調伏祈願はＯＫなわけなんだな？

>>53
言っとくが「調伏＝きつい説法」だからな。呪詛とかと勘違いするなよ。

>>47
ほんとうです。女犯も妻帯も咎め立てたいわけではないですが、
理趣経を根拠にしやがるですのが仏敵的ですね。

◆◆〇〇〇-法師の霊界質問箱
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1195389518/702
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1195/11953/1195389518.dat
702 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2007/12/15(土) 19:22:42
おれは僧侶の前に人間だ。
妻帯もしてるし、美しい女は好きだ。
全ての煩悩を認めている、理趣経が好きだ。

名無しの　さもしい酉　空しいですね。

これは　空　について悟っているという意味ではありません。

>>20
> あぁ、それと莫迦酉の一番アホな点は議論すればいいと思っていること。

勝てない相手にはこう言いますが、勝てそうな相手には議論をふっかけます。
菅原と言い17スレ602といい、根性がゲスですね。


【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾七【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1230418832/660
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/dat/1230418832.dat
660 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2009/01/10(土) 06:10:51
（中略）
>改めて龍氏に２点をお尋ねしょう。
>なぜ書くべきではないのか？物分りの悪いヲレに説明してくれ。
>個人的感情に任せ長年寺社板のマナー違反を繰り返している酉には
>何故ダンマリで、こんな時ばっかシャシャリ出てくるのかも含めてな。

>>35
おまえが、訴えれ

>>55
702 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2007/12/15(土) 19:22:42
> 全ての煩悩を認めている、理趣経が好きだ。

理趣経は、煩悩を認めてるわけじゃないのに
理趣経が肯定するのは、煩悩ではない「大欲」

838 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2009/01/13(火) 11:41:28
>>786
> 読経に何かしらの力はあるんですか？
> 聞いていて全く意味不明な漢文は、生者には通じなくても死者には通じるのでしょうか？

どなたか教えて下さいませんか？


841 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 11:51:59
>>838
あなたが先祖のために何かしたいという気持ちが読経という形で顕れてるわけです。
意味を解ってるに越したことはありませんが、無意味ではありません。
真心は伝わっていきます。
それは僧侶でも同じであって、お経の意味を知らなくても先亡のため施主のため
真心を込めて法要して下さるお坊様の読経は功徳があります。

ただ、坊主がお経の意味を知らなければ恥ずかしいと言うだけのことです。
プロが仕事内容説明できんかったらベテランとは絶対言えんでしょう？


843 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/13(火) 11:56:51
>>841

供養って、真心があれば成就するのですか。
じゃあ、親身になっている身内が読経すれば、僧侶はいらなくなりますね。

この点の見解をどうぞお話下さい。

844 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 12:02:45
>>843
そのとおりですよ。
上座部は今でもそうですし、真言宗も普通に葬式とかするようになったのは戦後のことです。
金岡秀友師の本で読んだのですが、戦後しばらく居られたある高僧は、
「真言僧が葬式するのは二足のわらじを履くようなもんぢゃ」と言って、
絶対葬式をしなかったそうです。


845 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/13(火) 12:04:57
>>844
確認です
じゃあ引導も必要ない、愛情があれば
供養も愛情があれば必要ないと言うことですね。


846 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 12:06:57
>>843
素人がお経を挙げるのと坊さんにお経を挙げてもらうのは、
素人がカラオケ大会を催して楽しんでもらおうとするのと、
プロを呼んでリサイタル開くかのようなもんです。

力に従って善美を尽くそうという意味では、
僧侶にお経を読んでもらうこともそれなりに功徳になります。


848 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/13(火) 12:10:58
>>846
上手な節で読経する方が良いということですか？
僧侶の読経の方が功徳が大きいということですか？
それとも別に何かの意味が有るのですか。

850 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 12:17:11
>>848
上手に越したこと無いでしょう。
自分が下手だったら坊さんに読んでもらうのもいいでしょう。
人品卑しいクソ坊主なら自分で読んだ方がいいでしょう。

要はどうやって真心を顕わそうかということです。それ以上に意味はありません。


851 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/13(火) 12:20:44
>>850
総括すると、僧侶は読経さえ上手にすれば、修行なんて必要なく
寺という商売をする事が出来、愛情があれば効果も出るのですね。


856 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 12:25:27
>>851
僧侶の本来の仕事は悟りを目指して修行することです。
先祖供養は気持ちが大事と言うことです。
僧侶に読経してもらうのは真心の一つの形に過ぎません。

>>852
そうだな。

------------------------終了--------------------

　　∧_,,∧ ..　　　　　 ∧＿∧　
　　(´・ω・).._｡_　 　　（･ω･｀　）　読経に何かしらの力はあるんですか？
　　/　つc(＿_ｱ　　　O旦⊂　） 　　
　と＿_)__)　　　　　　（_（＿＿つ



酉酉は貼り付け職人ですから、この件は答えられないでしょう・・・・

　　 ∧_,,∧ 　　　　　 ∧＿∧　
　　(´・ω・).._｡_　　　（´^ω^｀　）　ﾌﾟｯ♪
　　/　つc(＿_ｱ　　　O旦⊂　） 　　　検索しても出てこない事項には、
　と＿_)__)　　　　　　（_（＿＿つ 　　酉酉は答える事が出来ないってことか・・・

　　∧_,,∧ ..　　　　　 ∧＿∧　
　　(´・ω・).._｡_　 　　（･ω･｀　）　今朝もハヨから酉が不毛な粘着
　　/　つc(＿_ｱ　　　O旦⊂　） 　　してまんなぁ〜　
　と＿_)__)　　　　　　（_（＿＿つ 　　言語明瞭意味不明ですが




そらぁ仕方ありまへんねん
酉は真綿締めされてんやから・・・

　　 ∧_,,∧ 　　　　　 ∧＿∧　
　　(´・ω・).._｡_　　　（´^ω^｀　）　ﾌﾟｯ♪
　　/　つc(＿_ｱ　　　O旦⊂　） 　　　
　と＿_)__)　　　　　　（_（＿＿つ

. 　 ∧_,,∧ 　　末期現象対応に効果有る
　　(´・ω・)._｡_　　　お茶をど〜ぞ
　　/　つc(＿_ｱi!　
　と＿_)__)　　　旦~


.∩＿∩　 　　　　　
(´-ω-｀)
(　　　 つ◇．
　　　　　　∴∵　ﾊﾟﾗﾊﾟﾗ
　　　　　　　旦





,.∩＿∩　　お薬できましたよ
（　・(ｴ)・）∫
( つ　　つ旦

酉さん、なに食べているの？

　　　 　　　　 ∧＿∧
　　　　＿_＼（・∀・　 ）　＜ ▲食べてるの、
　　　　＼＿／⊂　⊂＿ ) 　食あたり心配なの
　 ／￣￣￣￣￣￣ ／|

> 読経に何かしらの力はあるんですか？
> > 聞いていて全く意味不明な漢文は、生者には通じなくても死者には通じるのでしょうか？
> どなたか教えて下さいませんか？

これを最初にお尋ねしたのは私です、後の質問は別の方ですが
酉さん、教えて下さってありがとうございました
理趣経など般若経典は読経するのが功徳になるそうですね、松長有慶師の本で読みました

私は後の質問をした者ですが、酉さんの話ですと、あえて僧侶の読経が要らなくてもいい事になりますね。
僧侶は、自己的に自分の修行をして、優雅な生活をしていれば良いと云う風に取れますね。
修行は僧侶のエゴを満足させる為と考えられる回答に見えますが。

檀家をお持ちのお寺の僧侶の方々は、どのようにお考えでしょうか？
是非ご意見を。

>>58
＞おまえが、訴えれ

しらんわ、

証拠不十分などと喚いているのは >>34であって、
オレでは無い事くらいもわからんのかい？

>>68
先に質問した者です

> 私は後の質問をした者ですが、酉さんの話ですと、あえて僧侶の読経が要らなくてもいい事になりますね。
> 僧侶は、自己的に自分の修行をして

本来、仏教の僧侶はそういうものでしたよ
お釈迦様は弟子達に葬儀に関わらせなかったです

＞僧侶は、自己的に自分の修行をして
＞修行は僧侶のエゴを満足させる為と考えられる回答に見えますが。

自利行も、ある意味において自他行に等しい。

自も他も宇宙の一部であり、
自己を悟りに導くことは他を利するのと同じでもある。



とか、聞きかじりで言ってみる・・・ﾃｽﾄ

>>70
続きです

自分の修行だけをしてただけではなく、広く伝道していました

>>70
今の時代に、原始仏教ですか。
青山通りを籠であるくようなものですね。

>>72
霊廟は供養の為にものでは無いの？
神社は荒ぶれる魂を納める為の供養のお社じゃないの？
昔から供養はある、ただし経済的理由から庶民にまで浸透しなかっただけ。

ここは　【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾八【金剛峯寺】
真言宗は進化した仏教、化石のような仏教を論じるところでは無いのだが、
それを主張したいのなら、上座部拘りのとろで書けばいい。

>>74
> それを主張したいのなら、上座部拘りのとろで書けばいい。

主張はしてない
僧侶に関して酉さんの言ったことも正しいと思うだけ

>>70
> 本来、仏教の僧侶はそういうものでしたよ

どこまでが本来なのですか？
お釈迦様の事にも触れているということは、はるかはるか昔、そう日本に仏教が
伝わっていない時代の事ですね。
それが、あなたの云う本来なのですか。
詳しい事を知っているなら、聞くこともないのでは、故に主張と取られても仕方がないし、
また何人かの名無しがあなたに歩調を合わせて書いているか分りませんので、
このあなたの見解と同じような意見の名無しはあなたの意見と解釈しています。
それがご不満でしたら、コテハンつけるなどしてください。

＞それがご不満でしたら、コテハンつけるなどしてください。
他人に言う前に自分がすれば？

>>77
但し書きを読み取る能力に欠けていますねｗ

なるほどねえ

神社とは
じゃあ酉酉は愛情で平将門の霊をおさめられるんだ
すげえ

>>50-51：僕ちゃん　ちょっと気に成ったので書きます。
病死と隣り合わせで何年も生きていますし、自殺も本気で考えましたし、死ねば解放されるとも思いましたが、自分の人生を本当に判断するのは自然死で最後にすれば良いと思います。
貴女には精神的な支えと成ってくれる人が居るでしょう。
私は全て自分でやっています、今日も方丈さんとお話はしましたが、深い内容は言っていません。
自ら命を絶つのは罪だと思います。
粘着がこちらのスレに来ますので見ているだけですが、少しは勉強に成ります。
お仕事頑張って下さい。
合掌

ＫＹは本来危険予知の意味でしたが、現在は空気を読めないと言われています。

>>76
> お釈迦様の事にも触れているということは、はるかはるか昔、そう日本に仏教が
> 伝わっていない時代の事ですね。
> それが、あなたの云う本来なのですか。

そうです

> 詳しい事を知っているなら、聞くこともないのでは、故に主張と取られても仕方がないし

詳しくないから、「聞いていても意味の分からない読経に力があるのですか？」と聞きました
理趣経を自分で読経するのは、自分のためになると、あの質問をした後で知ったばかりです
死者のためになるかは知りません

> また何人かの名無しがあなたに歩調を合わせて書いているか分りませんので、
> このあなたの見解と同じような意見の名無しはあなたの意見と解釈しています。

違うけど、そうですか

> それがご不満でしたら、コテハンつけるなどしてください。

貴方は何でそんなに喧嘩腰なんですかね？
そんなに気に触りましたか？

>本来、仏教の僧侶はそういうものでしたよ

日本の仏教はお上の政策から取り入れられた公務員だろ？

京都の都を煩い南都の坊主の圧力から霊的に守るために
天皇は遣唐使で天台や密教を取り入れたんじゃ？？


ttp://www.sol.dti.ne.jp/~hiromi/kansei/yoro07.txt

>>80

＞天照さん
僕ん家どうぞ
【裁判】三馬鹿六馬鹿波木井大暴れNo.19【告訴】
http://2chplus.2ch.net/test/read.cgi/supportdesk/1228951006/
電波先生と新派15人以上に対派主婦波木井さる暇人２３はじめアンチ10人は居ます
ｻﾝﾀﾅは僕のお友達
電波先生の次に大事人
ｻﾝﾀﾅ電波先生のお友達でもあるの
僕ん家なら何かいてもかまわないよ
ただ対派はかなり強烈だけど　
対派に巻き込まれないでね
主婦とさると波木井は僕絶対許さない相手だから　関わらないで

病院行って来た
報告は僕ん家で　ﾉｼ

子屋　ランボー法師　番外編　　　チョットチョット

ここ数日、お経の功徳について話題になっているようですが、偏った素人的判断が横行して居るように思う。
酉様のご意見は、いかにももっともと思えるような内容ですが、その解釈は素人の域を出ていないよう思います。
愛情をもって先祖に対して読経すれば、誰でも通じるというのはいかがなものでしょうか？
たしかにご先祖様には聞かせれるかもしれませんが。
酉様はどうも深いところまでご存じないように思われます。
仏教と云う文化が発祥した当時の感覚で現在の密教を考えていいのかが問題なのです。
酉様は、あちらこちら検索してコピペしている旨の書き込みがありましたが、まさにオタク的発想で、一部に宗教
大学生とも言われていますが、ほんとうはどうなのでしょう。
もし後者であれば師匠も大学の講師のついているわけで、このような本筋を見極めない指導をしていないと考え
ると、オタクかということになりますが、師匠や教授がついていて、そのような教育が酉様になされたのなら、
驚き以外のなにものでもありません。
しばらくの間、読経の功徳にまつわるお話を寺子屋でしていきましょう。
後日に続く。

>>84
> 後日に続く。

ボロクソ言っといて、具体的なことはこれから考えるようです。

お経は理解して実行して読んで初めて功徳がある。
つまり、自分が何も変わらないでは功徳はない。無功徳だ。

今後のランボーの書き込みが気になり、pickoffか

>>43
> もし仮に、ランボーさんがこれ以上求聞持法を更にやったとしたらどうなるの？
> 一応、多少なりとも脳内改革が進むの？あるいは、もはやこれ以上は進歩できないの？

仏様に止められることはありませんが、これ以上は労に見合った効果が無いと言う事です。

68 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2009/01/16(金) 16:43:38
本山のＨＰみました。Ｑ＆Ａでは
・バリアフリーについてＱ1
車いすなどでお参りできますか？
・Ａ1
すべての参拝可能箇所にスロープなどの設置が完備されていませんのでご注意ください。

となっていますが、これだとスロープなどの設置は全くないようにも感じます。ここは、
『参拝可能箇所にはスロープなどの設置が完備されていないところがあります』

としたほうがよいのではないでしょうか。御一考下さい。

>>89
マルチすんな、糞野郎！

ま、誰が決めたのか知らないが？日本を代表する世界遺産の一つだから身障者や外国人に対する配慮は必要だろうな！

>>88
> 仏様に止められることはありませんが、これ以上は労に見合った効果が無いと言う事です。

7回やって「1+3=5」ではな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>92ｿｰｽ。

【秋篠寺】大元帥明王【小栗栖律師】其の五
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1214814211/460
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1214/12148/1214814211.dat
460 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/07/13(日) 07:09:19
求聞持について
一度も体験した事が無い少数の者達の愚かな意見がある以上、今回の
最終ミッションの意義と求聞持を修する事の脳内改造については話したくない。
求聞持によって　１＋３＝５　とか　４＊７＝２８　とかのような慶讃が素早く出来たり、記憶が
（中略）
生死を賭けて行った求聞持について、バカアンチどもが居る以上、この２ｃｈでは、お話したくありません。
まともな書き込みをされている方には悪いのですが、それも全てバカアンチどもによるデメリットとご理解
ください。





生死を賭けて行った行の成果が1+3=5でつかそうでつか。
死んでも治らんアホの見本ありがとう。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

１＋３＝５　とか一人でお遍路しているのに
同行二人とか変な理屈で護摩かすなYO！

>>89
広く人目にさらされる文章をチェックするようなシステムになってないのでしょうかね．．．

>>94 ：名無しさん
同行二人は、金剛杖や錫杖を弘法大師として巡礼しますので、金剛杖や錫杖は大事に床の間に一番に置きます。

寺子屋　ランボー法師　番外編　　　お経の功徳　其の一

先日お経の功徳やその読誦に関して、好ましくない書き込みがあったので、その事でお話しましょう。
問題は２点あります。

850 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 12:17:11
>>848
上手に越したこと無いでしょう。
自分が下手だったら坊さんに読んでもらうのもいいでしょう。
人品卑しいクソ坊主なら自分で読んだ方がいいでしょう。
要はどうやって真心を顕わそうかということです。それ以上に意味はありません。

★一点目は、誰が読誦しようが愛情があれば効果があるという酉様の意見。


>>86
> お経は理解して実行して読んで初めて功徳がある。
> つまり、自分が何も変わらないでは功徳はない。無功徳だ。

★二点目は名無しの方が言うところのお経を理解していないと功徳が無い。

二つとも黒星をつけておきましたが、果たしてそうでしょうか？
共に相反する意見なのですが、他の方々のご意見もあろうかと思いますので、
模様眺めしながら書いてゆきたいと思います。

>>97
> ★一点目は、誰が読誦しようが愛情があれば効果があるという酉様の意見。

言っとくが「愛情がある」のは施主のことであって、お経を挙げる人ではないぞ。

> 模様眺めしながら書いてゆきたいと思います。

なんだ。やっぱり考えて無かったのか。
今までのこのパターンはすべて恥の上塗りに終わってるしな。
二度あることは三度あるからビクビクしてやがんの。
人より感心されるようなこと言おうとするから却って恥かくんじゃ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>98
いまさらなにをいわんか。

どっちにしても、と言う言葉分る？

>>99
> どっちにしても、と言う言葉分る？

解るとも。どうせおまえの視点とオレの視点は違うはずだしな。
人の心が無いおまえがどうして「みなしご」と罵るのが解らんのと同じことだろう。

他の例：
浄峰寺の下供の米を炊くとめっこ飯になる。
バカ菅原：「どうだ！不思議だろうすごいだろう」
アンチ：「また自作自演か？」「米の味が悪くなるのが自慢か。」「他に自慢できること無いのか」
菅原：めっこ現象を否定されたと思って「めっこ飯を食べに来い」

>>100
追加訂正。

> 人の心が無いおまえがどうして「みなしご」と罵るのが解らんのと同じことだろう。
↓
人の心が無いおまえがどうして「みなしご」と罵るのが悪いことなのか解らんのと同じことだろう。

>>100
> 解るとも。どうせおまえの視点とオレの視点は違うはずだしな。
> 人の心が無いおまえがどうして「みなしご」と罵るのが解らんのと同じことだろう。

わたしは　みなしご　と罵ったことが無いのだが？
きみは　被害妄想　だね。

>>102
> わたしは　みなしご　と罵ったことが無いのだが？

解説：
文章の流れをちゃんと読めば判りますが、
罵ったと言ってるんじゃなくて「それを言うことがどうして悪いのか理解できてない」
と言ってるのに、それが解っていません。
最初は日本語がアホやしとか思ってましたが、わざと苛つかせるために言ってるとも
自分で言ってましたのでもうどっちなのか判りません。



【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾六【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1229097550/930-931
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1229/12290/1229097550.dat
930 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/12/27(土) 05:00:01
>>830　これは酉の苛立ちをあおるため、当然酉がアク禁になっていたことを知っていた。
931 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/12/27(土) 05:01:02
>>840　アク禁で書き込めない酉の苛立ちを表現。酉に愛のメッセージ 。

酉酉さんとランボーさんは、びっくりするぐらい同じ思考回路の持ち主。
例えばコイントスで勝ち負けを決めるとき、お二人は
「表が出れば自分の勝ち。裏が出れば相手の負け」
と思うタイプの方ですね。
だからとても気が合う。

>>104
意味不明。第一オレ勝ち負けなんぞどうでもいいし。

>>105
それは思考回路のたとえ話であって、
だれも勝ち負けのことなど言っていないのですよ。
たとえ話は仏教の常套手段です。
それも分からないようでは同じ思考回路の持ち主でも
能力的には、ランボーさん＞酉酉さん、ということですね。
まあ三歳児が小学生にいちゃもんをつけているようなものでしょうか。
だから負けっぱなしなのですよ。

>>106
おまえには私が負けてるように見えるのか？おまえの思考回路が不思議じゃ。
さもなくば、印象操作されちゃうならにちゃんなど見るの止めとけ。
つか、要するに中立を装ったシンパかよ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

読経に関して早く答えてくれた酉さんの方がランボーさんより親切だと思われ

>>106
> だれも勝ち負けのことなど言っていないのですよ。

> だから負けっぱなしなのですよ。

白を黒と言いくるめようとするから、こういう矛盾がでるんじゃ。
つか、同一のカキコの中で最初と最後で言うことが違うなど、
抜け作にもほどがあるわ。その芸風、おまえ「初心者 ◆VjWwFnbJ2s」か？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

さすが三歳児ですなｗ

>>108
> 読経に関して早く答えてくれた酉さん

アレ、最初シンパの釣りだと思ったんだよ。そうでないと判ってたらもっと早く答えたんだが。

あ、それでは普通の三歳児に失礼なので、
あなたは「輝ける永遠の三歳児」と呼んであげる事にしましょう。

>>111
じゃまなので、人のレスの間に割り込まないでね。

>>106
> まあ三歳児が小学生にいちゃもんをつけているようなものでしょうか。

「初心者 ◆VjWwFnbJ2s」は別に菅原の弟子ではないと言っていたが、
自分は密かに菅原以上だとも思ってるから菅原は「小学生」かよ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

しゃしゅが輝ける永遠の三歳児でしゅね

>>104
>>106
メシ喰ってからあらためて見ると、
要するに、思いつきをよく考えもせずに書き込んだわけだな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

酉様のメッセージはもう無いのですか？
他の方のご意見のあるかもしれないので、明日も様子見をしましょう。
日曜日になれば、書き込み出来る方も居られるかも知れません。

下記の書き込みでは、僧侶に読経してもらう有利性は書かれていませんね。
酉様の考えは、真心ですか。

851 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/13(火) 12:20:44
>>850
総括すると、僧侶は読経さえ上手にすれば、修行なんて必要なく
寺という商売をする事が出来、愛情があれば効果も出るのですね。


856 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 12:25:27
>>851
僧侶の本来の仕事は悟りを目指して修行することです。
先祖供養は気持ちが大事と言うことです。
僧侶に読経してもらうのは真心の一つの形に過ぎません。

ランボーは意味がわからなくてもただお経を唱えればいいという立場なんだな。

だから理趣経を一段ずつずれて理解してたわけねw
意味がわかってたらあんな恥かかなくてすんだのにねーw

酉酉さん、逃げまくりですねｗｗｗ

ランボーよ。
おまへの「修行」というのはここでは単に2ch上の〈自己申告〉に過ぎ
ないぞね。
仏弟子なら何らかの形で修行は当然現在進行形で当たり前にするもの
ぞね。何が修行であるのか、その内容はそれぞれの宗門、それぞれの
人間のあり方があるだろうぞね。
修行は現在進行形であるべきぞね。しかしあえて「私は修行した」と
（過去形で）連呼するのはおかしな話ぞね。
人々はよく見極めるべきぞね。ランボーがここで〈修行の申告〉を繰り
返すのは、単にこのスレを見ている人々から「満たされぬ己を承認され
たいという欲望＝煩悩」がなお益々燃え盛っているに過ぎないといこと
を、ぞね。
それほどまでに２chで必死に〈修行申告〉しなければ、おまへの周りには
おまへを認める人間が居ないのかぞね。哀れぞね。

つーかさ。。
リアルの世界で活躍されてる
ランボー法師が２ちゃんで認められたいなんて
思うわけねーつの

>>118
ﾜﾛﾀ

>>117
> 酉様のメッセージはもう無いのですか？

だいたい般若心経を文章のレベルで理解してないおまえが、人の意見どうこう言う資格無いわ。



【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾参【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1223984795/136
136 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/10/21(火) 20:12:45
>色即是空　空即是色
>についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。
>
>色即是空　空即是色
>についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1223984795/161
161 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2008/10/21(火) 21:40:51
>おまえそしたら「受想行識亦復如是」はどうするんだよ？


ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1223/12239/1223984795.dat

アンチ　やっきだな

「満たされぬ己を承認されたいという欲望」がますます燃え盛り、ここで
その自己申告しなければならない程度のランボーの読経に功徳はあるぞね
か？
俺は「ない」と思うぞね。そもそも功徳という事に執着すれば、今度は其
れが「心の悪業」になりうるであろうぞね。

ランボーのように自分勝手な修行を幾らやり、認められたいという煩悩で
ますます薄汚れてゆく人間の読経より、無心に真心で手を合わせる人の方
に、仏は加持・感応すると俺は個人的に信じるぞね。

そんなことを信じるのが我であろう

無論、仏弟子が修行はしなくてよいという意味ではないぞね。

ただしその修行も間違えば有漏の業にしかならない事を覚えて
おくべきぞね。

覚鑁の密厳院発露懺悔文を読み、仏弟子は幾度も己が身を反省
すべきぞね。これは古義も新義も関係ない普遍的な僧侶の態度
を問うているぞね。

>>117
> 他の方のご意見のあるかもしれないので、明日も様子見をしましょう。
> 日曜日になれば、書き込み出来る方も居られるかも知れません。

バカ明道時間稼ぎに必死だな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>126
おまへは自分が何を言っているのか分かってるぞねか。

一段ずれていて気がつかなかったが、教えてくれた人が居たなあ。
ところで、それを言ったからとて、酉様の真心があれば先祖供養が成就する理屈にはならないが、ハテハテ？

>>129
ところで、ぞね親爺さん、人は仏に慣れるのかね？
ぞね親爺さんはなれるのかね？

「先祖供養の成就」とは何ぞね？wwww

>>130
> 先祖供養が成就

激しく赤恥の予感。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>131
おまへにとっては「仏に‘慣れる’」というレベルなのかも知れんぞね。

ところで、とは何ぞね。

まずは俺の質問に答えろぞね。

>>130
おまえこっち↓のスレでやれ。
【恥密教】ランボー法師の「を話」を聞き嗤うスレ�V
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1224793488/l50

>>132
供養が成り立つ事、成仏する事ぞねｗ

>>134
どれがおまえの質問ぞねｗ
コテハンもつけれんぞね。

ランボー法師は密教の核とも云える入我我入を扇風機に例えて
誰にでも分るよう見事に解説していたな。
アンチは言掛りや、供養が真心で出来るなどと、密教に携わる者とも
思えないことしか書いていないのだが、密教を理解出来ているのかな？

コテハンを付ければレスの同一性が保たれる保証などないぞね。
おまへも名無しで書き込んだ前例があるだろうぞね。

俺は「先祖供養の成就」とはどういうことだと聞いているぞね。

「供養が成り立つ事」と「先祖供養の成就」とは同義反復であり
詭弁に過ぎないぞね。おまへは意味のある事は何も述べていないぞね。

やり直しぞね。

>>139
> おまへも名無しで書き込んだ前例があるだろうぞね。

ｿｰｽ。

バカ明動名無しで書き込もうとしてハンドル消し忘れた例：

　　　　　　　東密　ＶＳ　台密　　　　　　　
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1203058693/730
730 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/03/14(金) 18:50:18
（中略）
滝行のふんどし買うにも、玉なしだから、食い込むか。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ


反対に名無しで書き込んでて、ハンドル入れ忘れた例：

ランボー法師のを話を聞き応援するスレ�U
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1221296391/892-893

892 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/10/04(土) 22:21:18
明日は護摩法会の日、天部の尊の護摩が多いので、やりがいがあります。
参考までに。
10月5日 　　　聖天護摩法会　　　　　　吉祥天護摩法会
（以下略）

893 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/10/04(土) 23:19:08
>>892
ゲスランボー、ハンドルハンドル。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

ぞねさん、一応便宜のためにコテハンつけて鳥もつければいいじゃねーの？

>>138
解説：

先祖供養の話しを入我我入の話しとすり替えたいようです。

>>137
日本語も不自由なおまえには切実な問題だな。がんばれよ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

アンチもまともなこと書いて、楽しませてくれよ
このままではもう秋田

. 　 ∧_,,∧ 　　末期現象対応に効果有る
　　(´・ω・)._｡_　　　お茶をど〜ぞ
　　/　つc(＿_ｱi!　
　と＿_)__)　　　旦~

>>141
俺は仮にせよ名前をつけてまで2chに入れ込もうという気持ちが
ないのだぞね。

>>138
ではおまへが「先祖供養の成就」とは何かランボーの代理で答え
るぞねか？
扇風機の喩えが密教の核心？莫迦も休み休み言えぞね。根拠となる
文証を挙げられもしないくせに一体何が「核心」ぞね。
適当な事を言うなぞね。

↑訂正：「核心」→「核」

自演もここまでくると見苦しい

>>148
勝手に思っていればよいぞね。

よく訂正するぞね

ランボー、答えに窮して名無しで攪乱かよw

自演がばれて悔しいぞね。

>>138
＞誰にでも分る

俺にはさっぱり解らんかった。
ランボーがイカれてることだけはハッキリ解ったけどな。

>>150
なぜ俺の文体を真似するぞねか？
ランボーオカルト教シンパはこういう姑息な工作が好きのようだぞね。
ランボーも俺も文体を何べんも真似したぞね。
おまへらは所詮その程度でシンクロしあうしかないのだぞね。
哀れぞね。

>>154を再び訂正：
ランボーも俺も→ランボーも俺の

ミスタイプが増えてきたぞね。疲れたからぞね。俺はもう寝るぞね。

>>130
求聞持をなんべんもやって護摩を何百座も焚いて
仏と入我我入できるおまえが凡夫の素人から教えられて恥ずかしくないのかい？

真言宗のお寺って、一種独特な雰囲気があるね。
真言宗のお寺は、弘法さんメインの雰囲気の所と
普通の御本尊さんの所とあって、どちらも好き。

ああ。弘法大師様。私は、求聞持を100万回やりました。「のうぼう・・」

寺子屋　ランボー法師　　　朝の苦言

いまのアンチの連中が、今後の真言宗を担うとしたなら、世も末の思う。
そもそも、私を揶揄するアンチは、修行もろくにしないで、あいつ（ランボー）にそんな事出来るか、
出来てたまるか、と云う心があるので、真偽を確かめようとすることなく誹謗の繰り返しをしている。
高野に居る者なら、あの院の彼に聞けばわかる事、それすらも出来ない。
それは、事実を聞かされることが、今までのアンチに抱くイメージ崩壊に繋がるからだ。
自分達アンチの愚かさが、決定的になるのが怖い小心者達に他ならないようだ。

寺子屋　ランぽー法師　　　朝の苦言

いまのランボーのような者が、今後の真言宗を担うとしたなら、世も末の思う。
そもそも、アンチを揶揄するランボーは、経典もろくに理解しないで、あいつら（シンパ）に法力があるものか、
あってたまるか、と云う心があるので、般若心経すら繙くことなく誹謗と自演の繰り返しをしている。
常識ある者なら、あの欺瞞に満ちたレスを自分で読み返せば恥ずかしくて還俗するところ。しかし自己顕示欲のためにムキになるしかない。
それは、事実を聞かされることが、ランボーのアイデンティティーの崩壊に繋がるからだ。
自分の愚かさが、決定的になるのが怖い小心者に他ならないようだ。

酉小屋　ラソポ一法師　　　朝の苦言

いまのランボーのような者が、今後の真言宗を担うとしたなら、真言宗も終わったの思う。
そもそも、白を黒と言い張るランボーは、経典もろくに理解しないで、あいつら（シンパ）に法力があるものか、
あってたまるか、と云うしなくてもいい心配に振り回され、般若心経すら繙くことなく誹謗と自演の繰り返しをしている。
常識ある者なら、あの欺瞞に満ちたレスを自分で読み返せば恥ずかしくて還俗するところ。しかし自己顕示欲のために必死になるしかない。
それは、事実を聞かされることが、ランボーのアイデンティティーの崩壊に繋がるからだ。
自分の矮小さが、決定的になるのが怖い小心者に他ならないようだ。

そんな事しか出来ないのか。
おぞましいな。

>>162
黙ってればいいものを。
じゃあ普通に突っ込んでおまえの矮小さを思い知らせてやろう。

>>159
> 高野に居る者なら、あの院の彼に聞けばわかる事、それすらも出来ない。

そいつに聞けばおまえが、
「地下鉄サリン被害者や孤児の気持ちを思いやれない人非人」
「子供の言い訳をダシに人に言い掛かりを付ける外道」

が、覆るとでも言うのか？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>159
> 高野に居る者なら、あの院の彼に聞けばわかる事、それすらも出来ない。

そいつに聞けばおまえが、
「僧侶になって何十年も経つのに般若心経を繙いたことのないバカ坊主」
「既灌頂の阿闍梨のクセに羯磨加持を結界と思ってるバカ坊主」

が、覆るとでも言うのか？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>159
> 事実を聞かされることが、今までのアンチに抱くイメージ崩壊に繋がるからだ。

事実を聞かされたら自分のすごさが判ると言いたいようですが、
にちゃん上ではこのパターンは恥の上塗りで始終していますから、
どうせ失笑かしばいてやりたくなるようなことでしょう。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>164
酉の考えのこの内容は愚かですね。
自分の場かさ加減を披露して何になるの？

愛情で供養する手法の酉酉教祖様。

私は法力で供養する僧侶です。

ランボーさんが酉酉さんの調伏をやって効果が出れば酉酉さんも納得すると思うよ。

もう真綿締めの効果が出ているように思うが。
アンチは法師にズバリ言われたので、オウム返ししかできないｗ

>>167
　　　　　　　∧　　∧
　　　　　　 /　ヽ‐‐　ヽ
　　　　　 彡　　　　　　ヽ
　　　　　彡 　（゜）　　（゜）
　　(ヽ 　彡 　(　　　　　 l　　/)
　　(((i )彡　　 ヽ　　　　 |　 ( i)))　　　やめて〜、煽らないで〜。
　／∠ 彡　　　 ヽ　　　 l＿ ゝ ＼ 　　　本当にしやがったらこわいじゃーん。
( ＿＿＿､　　　　 （　o o)　,＿＿ ）
　　　　　/　　　 　　|∪| /´
　　　　　|　　　　　 ヽノ/

>>167

本当にしやがったら
こわいじゃ〜〜ん。
　　　☆　　　|￣￣|
`∧_∧　＼　 _|＿＿L
( @∀@) ∪∪ ('ハ` )
(〈∞〉ﾆ〇〇ﾆ〈∬〉)
　　　　 ﾁｰﾝ

>>168
> もう真綿締めの効果が出ているように思うが。

ランボー法師のを話を聞き応援するスレ
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1219726208/266
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1219/12197/1219726208.dat
266 名前：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 投稿日：2008/08/30(土) 11:22:59
そして目出度く真綿締め一周年となりましたとさ。


　:||:: ＼おい、真綿締めはどうした ｺﾞﾙｧ！　ドッカン　　ゴガギーン
　:|| :: 　￣￣￣￣￣￣￣￣￣∨￣￣_ｍ　ドッカン　　　　 ☆
　:||:: 　 ＿＿＿　　　　 ＝＝＝＝＝＝）　）)＿＿＿＿＿　／　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　:||　　|　　　　 |　　　　　　|￣.ﾐ∧_∧　|　| ────┐||:: 　 　∧＿∧　＜　おらっ！出てこい恥ランボー！！
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿..（　　　） |　|　.＿＿＿ │||::　 　（・Д・　）　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿「　⌒￣　　,|.. |浄峰寺|｜||::　　/ 「 　 　＼ ::.
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿|　　　 ,/ ￣ .　￣￣￣ │||::　　| | 　 　/＼＼
　:||:　　￣￣￣　 　　　　　 ￣|　　　 .| :||│ 　 　 ;, 　 │||; へ//|　　｜ 　|. |
　:||::　　　:;　　;　,, 　　 　 　 　:|　　　 :.| ||│ 　 　 　 (＼／,.へ ＼|　　|　::（　.）
　:||::　　　:;　　冫、.　.　 　　 　| 　 .i　 .|:||◎ニニニニ＼／　　＼　 　 | 　 ￣
　:||.:,,'';　 　 　 `　.. 　.　::　　.　| 　∧.　|:||│::::/　　　　│||::.:.　　 .Y　./　..:: ;;
　:||:;;;:　 　　;;.. :::::　冫、　: .::　.| 　|　|　|.||│　冫、　;;;,,│||:;;;.　　　|　.| 　........
　:||:;;;:　　.....　　　.. `　　　　　/ / 　/ /::||│　`　　.,;;;,,.│||:;;;.　　　|　.|　　...:L
（後略）

>>166
脳がしびれて具体的なことは一切無しに悪口だけ言うのが関の山のようです。

ランボーとそのシンパは早く宿題である「先祖供養の成就」とは何かを
答えろぞね。

言いだしっぺは答える義務があるぞね。

>>166
法力があるというなら、近所の病院へ行ってそこの入院患者をお加持して
すべての者を治癒させて退院させてみてください。
そうすればあなたの法力を信じます。

>>168
「ズバリ」ってどの部分？
おまえ頭おかしいんとちゃう？

まるみえ

oi imo

>>174
> 法力があるというなら、

マジレスすると、
どうやら明動はいわゆる「通力」を法力と勘違いしていい気になってるっぽい。

>>174
きみに信じてもらわなくてもいいよ。

>>178
法力がどのようなものか、いずれ分る時が来る、心配しなくていいよ。

>>180
米の味が悪くなる法力など知らんでええし。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>181
愛情供養やっているかい？
積み団子や御理供膳用意できたかい？

読経に関してランボーさんの見解を教えて下さいませんか？

ランボーとか酉酉とか出て来んな！！
真面目めな議論の邪魔！
真言宗をこれ以上おとしめすのはやめろ！

お大師様にも傷がつく！！

>>182
真心とは言ったが愛情とは言ってないぞ。
愛情弁当みたいな物言いにして貶めるセコい魂胆だろうな。

とっとときりきり>>183に答えてやれバカ菅原。

>>184
すまんかったね。もう消えるわ。

>>186
消えない方がいいよ
ただ、二人は単に言い争いしてるだけで、在家の身になった書き込みをしてくれてないことが多いように見える
正しい理論や真摯な修行に裏打ちされた言い合いを解りやすく書いてもらいたいと思うのだが

　　　　　　　☆ ﾁﾝ　　　　　　　　ﾊﾗﾍｯﾀ〜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾊﾗﾍｯﾀ〜
　☆　ﾁﾝ　　〃　∧＿∧ 　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　ヽ　＿＿_＼（＼・∀・）＜　酉酉さん、「ランボーいちびりスレ」はﾏﾀﾞｰ？
　 　 　 ＼＿／⊂　⊂＿)＿ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 　 ／￣￣￣￣￣￣￣／|
　　 | ￣ ￣￣￣￣￣￣:|　 |
　　 |　淡路たまねぎ 　 .|／

>>187
> 消えない方がいいよ

いや、ハンドルを消すという意味でw
なんの拍子かで復活したが、消すタイミングを失してたし、
とりあえずハンドルだけでも消えたら>>184も少しは溜飲が下がるだろう。

> 在家の身になった書き込みをしてくれてないことが多いように見える
> 正しい理論や真摯な修行に裏打ちされた言い合いを解りやすく書いてもらいたいと思うのだが

すまんかった。聞かれてから答えたらいいやと思ってたが、気を付けるよ。

>>185
酉様はこれに対して否定していませんよね。
真心と愛情の亡者に対しての異差はどういうこととお考えですか？

845 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/13(火) 12:04:57
>>844
確認です
じゃあ引導も必要ない、愛情があれば
供養も愛情があれば必要ないと言うことですね。


846 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 12:06:57
>>843
素人がお経を挙げるのと坊さんにお経を挙げてもらうのは、
素人がカラオケ大会を催して楽しんでもらおうとするのと、
プロを呼んでリサイタル開くかのようなもんです。
力に従って善美を尽くそうという意味では、
僧侶にお経を読んでもらうこともそれなりに功徳になります。


ところで、酉様はご自分の先祖に真心供養をしていますか？

omae na

>>190
ところで正月は今のところ、どれぐらい儲けてますか？

omae na

>>190
> >>185
> 酉様はこれに対して否定していませんよね。
> 真心と愛情の亡者に対しての異差はどういうこととお考えですか？
>
> 845 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/13(火) 12:04:57
> >>844
> 確認です
> じゃあ引導も必要ない、愛情があれば
> 供養も愛情があれば必要ないと言うことですね。
>
>
> 846 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 12:06:57
> >>843
> 素人がお経を挙げるのと坊さんにお経を挙げてもらうのは、
> 素人がカラオケ大会を催して楽しんでもらおうとするのと、
> プロを呼んでリサイタル開くかのようなもんです。
> 力に従って善美を尽くそうという意味では、
> 僧侶にお経を読んでもらうこともそれなりに功徳になります。
>
>
> ところで、酉様はご自分の先祖に真心供養をしていますか？

　　　.γ"⌒ヽ,
　　　.んﾍ/V'ﾍ 　ｶﾞﾀｶﾞﾀ
　　((（ 'ﾍ/V'ﾍ）))
　　　 ゝ､.＿,ノ.
　　　酉の誕生

　　　.γ"⌒ヽ,
　　　.んﾍ/V'ﾍ　ﾊﾟｶｯ
　　　 （ ･(ｪ)･）
　　　（ 'ﾍ/V'ﾍ|）
　　　 ゝ､.＿,ノ.

　　　　　　　　　　　　　＿＿__
　　　　　　　　　 ,　 '´: : : : : : :｀＞､_
　　　　　　　 ／: : : : : : : : : : : : : : : :.｀ヽ
　　　　　　 /: : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : :＼
　　　　　 /: : : : ／: : : : : : : : : : : : ヽ: : : : : :',
　　　　　,': : : : /: : : : : : /: : : : : : : : !: : : : : :ﾊ
　　　　　|: : : :,' : : : :!: : ハ: : : : : : r┼､: :.! : : :',
　　　　　|: : : :ｉ: : : : ! :ｨ ⌒!: : :ｉ: :./|/___Ｖ:| : :!Ｖ
　　　　/:|: : : :|ﾊ: : :.|V,斗ｚ!／レ'　 んﾊ Ｖ: :ハ
　　　 /: ｉ: : : :.!: |: : :| | ん:ﾊ 　 　　 ﾄｚﾘ　!:/|: ﾊ
.　　 /: : : : : : :|: :ヽﾊ.　 v少　　　,　 ¨　　!: ﾄ､斗へ
　　 ｉ:./: : ／⌒＼: : ﾊ　 ､､　 ＿__,　　　 从!:::`ｰ┐ ＼
　　 |ハ:/:::::::::::::::::::＼ﾊ　　　 {　　ﾉ　　ｲ: :./::::_／⌒ヽ. ＼　　　ほうほう　それでそれで？
　　　　/::::::＿＿::::::::::＼＞-　　 ,,. イ_,从/＜::::::::::::::::∧　 ＼
　　　 /::ヽ:::::::::::::::::::::::r―――＜:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::}　　 ＼
　__, 斗 '⌒＼::::::::::::::::し　　　　　 ＼::::::c:::c:::::::::::＿__／　　　　　
　|＼　　　　　 ｀ ｰ-- し ,. 　／￣￣` ｰ―::::フ¨´
　 ＼＼　　　　　　　　 `''＜::::::::::::::::::::::::::::::／
　　/:＼＼　　　　　　　　　　`ー―――'´
　 /::::::::|＼＼

　　　　 　 　 　 　 　 　,　 -‐―＜)_
　　　 　 　 　 　 　　／　 /　　 |　　 ＼
　　　　　　 　 　 ＿/_　-=ﾆ二¨ヽ、　l　ヽ
　　　　　　　 /´　 ／ ７　ヽ 　 ヽ/＼j　│
　　　　　　　 ＼ /|　�W　　 V＼ﾊ＼_ ヽ ﾄ､
　　　　 　 　 　 ｀小:!ｆ心　　て心|　 j 丁＼)　　　　　酉酉おじちゃん
.　　　 　 　 　 　 │j　じ　　 ゞじ'|　∧/ｰ'´　　　　　　どうしてはたらかないの？
.　　　　　 　 　 　 |个.::;: v‐┐::::::| /‐ｲ三)ヽ、
　　　　　　　　 　 ヽ| (（ ＞‐r＜/ｲ7く　∨／＼
　　　　　　　　　　　　 〃/ノく_{土/　 ∨/()}＼＼
　　　　　　　　　　　　/ﾐと）爪 ({= ヽ＿_>z＼＼＼}
　　　　　 　 　 　 　 ∧zｨﾉ ∧j弋__))　 　 ﾉ　＼／
　　　　　　　　　　　 ヽ`‐ﾍj{　{＼}`÷ｰく＼_／
　　　　　　　　　　　　 `ー勹¨ヽ.ﾉ　}｀￣l￣＼
　　　　　　　　　　　　　　／／ /　/　　 |　 ＼）
　　　　　　　　　　　　　　∨　　　/　　　l　 ／
　　　　　　　　　　　　　　　＼＿ん-―-イ´
　　　　　　　　　　 　 　 　 　 |　　|　　　/
　　　　　　　　　　 　 　 　 　 |　　l　　 /

　 　 　 　＿_ 　 　 　＿＿＿ 　 　 　＿_
.　 　 　 {｀`ヽ｀` ‐"´ 　 　 　 ｀`- "´, ｒ´}
　 　 　,..ゝ､/ヽ.／.　　,.　　、　.＼.／ヽ ﾉ..、
　　　 {:::::::::':::::::V´./　ｉｌ　　ｌi ヽ｀V::::::::::｀'::::}
　　　 ヽ::::::;;::::: ;{　l.　l ｌ　　l l　l　}ヽ:::::;;:::::;ﾉ
　 　 　 {::::::ﾉt‐' i ,.l.-l､l 　 ｌ,.ｌ-ｌ.､l {::::::ﾉ::::!
　　　　 ｀‐ｉ　|　 l　,.--、　 ,.--、 !.｀「´ﾄ‐'　 　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 　　　　ﾉ　l.　 ﾄ ''''　┌┐　'''' ｲ.　!　!　　＿l 　　真心供養しているから
　　　　／　. |　 lﾆ｀_‐-｀_´-‐_´ﾆ!.　|　l　　＼ 　
　　　 i.　 /　!　 |`‐{::::::ヽ./´:::::}‐'|　 !　ゝ.　　 l 　酉酉おじちゃん忙しいの
　　　 ゝ. i.　,ｌ　 l　、t:::::水:::::ｒ'　 ｌ　 」 、　!　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　 jﾉﾚ'-ヽN　ヽゝ::人::ノ　　jﾊﾉュl_.ﾉ
　　　　　{_.. -‐| 　 　 |:::ﾊ:::|.　　　ﾄ､　　7
　　　　 K　,.-‐ｌ　　　 ｌ´,､｀!　　　l.　｀`〈-,
　　　　 ｀Lt　 ,.|　　　 「i　7　　　ﾄ､,..-ﾆ.!
　 　　　　ヽ｀く._ｌ　-‐　l　!l　ヽ.　レ' ,┘
　 　 　 　　｀~ t.L_＿__」‐L＿＿l.7~
　　　　　　　　 V , , , ,. 〉=! ,. , , ,V
　　　　 　 　 　 ﾄ!JＪＪ~ , ~iＪJJ'|
　 　 　 　 　 　 l 　 　 　!ｌ　　　　l
　　　　　 　 　 .ｌ─ --‐ｌ l‐-- ─!
　 　 　 　　　　.l:::::::::::::::l. ｌ::::::::::::::l
　 　　　　　　　.ｌ::::::::::::::l　l::::::::::::::!
　　　　　 　　　,!_/二ﾆ.}　{.ﾆ二ヽ!、
　 　 　 　 　 　i ゝ-─-!　!-─-ﾉ i
　 　 　　　　　.{_　￣￣}　{￣￣　_}
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:. .:::::。:::........　.　.:::::::::::::::::　(⌒─⌒) ｩ,､　::::::::::::::::::::。::::::::::: . . . ..::::
:::: :::::::::.....:☆彡::::　:::::::::::　（(´^ω^)）　ｩ,､:::::::::::::::::::゜:::::::::: ...:: :::::
　:::::::::::::::::: . . . ..: ::::　:::::::　（つ　と）　::::::::::::::::::.... .... ..　.::::::::::::::
::::::...゜　.　.:::::::::　　　:::::::　　 し─Ｊ　:::::::.......　.　.::::::::::::........ ..::::

:.... .... ..:.... .... ..... .... ..　.:酉酉おじちゃん.... .... ..　..... .... ..　..... ............. ..　

..　..... ............. ..　真心供養して、へとへとだあ〜〜〜..　..... ............. ..　

ki kure

　　　　　　　　　　　　　＿＿__
　　　　　　　　　 ,　 '´: : : : : : :｀＞､_
　　　　　　　 ／: : : : : : : : : : : : : : : :.｀ヽ
　　　　　　 /: : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : :＼
　　　　　 /: : : : ／: : : : : : : : : : : : ヽ: : : : : :',
　　　　　,': : : : /: : : : : : /: : : : : : : : !: : : : : :ﾊ
　　　　　|: : : :,' : : : :!: : ハ: : : : : : r┼､: :.! : : :',
　　　　　|: : : :ｉ: : : : ! :ｨ ⌒!: : :ｉ: :./|/___Ｖ:| : :!Ｖ
　　　　/:|: : : :|ﾊ: : :.|V,斗ｚ!／レ'　 んﾊ Ｖ: :ハ
　　　 /: ｉ: : : :.!: |: : :| | ん:ﾊ 　 　　 ﾄｚﾘ　!:/|: ﾊ
.　　 /: : : : : : :|: :ヽﾊ.　 v少　　　,　 ¨　　!: ﾄ､斗へ
　　 ｉ:./: : ／⌒＼: : ﾊ　 ､､　 ＿__,　　　 从!:::`ｰ┐ ＼
　　 |ハ:/:::::::::::::::::::＼ﾊ　　　 {　　ﾉ　　ｲ: :./::::_／⌒ヽ. ＼　　　ほうほう　それでそれで？
　　　　/::::::＿＿::::::::::＼＞-　　 ,,. イ_,从/＜::::::::::::::::∧　 ＼
　　　 /::ヽ:::::::::::::::::::::::r―――＜:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::}　　 ＼
　__, 斗 '⌒＼::::::::::::::::し　　　　　 ＼::::::c:::c:::::::::::＿__／　　　　　
　|＼　　　　　 ｀ ｰ-- し ,. 　／￣￣` ｰ―::::フ¨´
　 ＼＼　　　　　　　　 `''＜::::::::::::::::::::::::::::::／
　　/:＼＼　　　　　　　　　　`ー―――'´
　 /::::::::|＼＼

　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｼﾞｰ･･･　　|　 |　　|　　 |
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾊ,..,..,|￣￣|￣￣|￣
真心供養が効いて　　　　　　　　 ;゛　　 |￣|￣￣|￣￣
お化けが居無くなったかな？　　:." ・ω|￣￣|￣￣|￣
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 .;　,;　Ｏ|￣|￣￣|￣￣
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾐ、;,.,..,,|￣￣|￣￣|￣
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣酉酉￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣


　　　ﾊ,..,,.,,.,..、　　　　　　　　　　　　　　　|　 |　　|　　 |
　　 ;゛　　"　"'ｿ　　　　　　　　　　　　　　|￣￣|￣￣|￣
　　:" ・ω・　 ;:　　大丈夫みたい　　　 |￣|￣￣|￣￣
　 .; つ,;　　,（ヽ.ﾐ　　ﾂﾂﾂﾂﾂ・・・・　　　　|￣￣|￣￣|￣
　　ﾐ、;,.,..,..,;......ﾐﾐ;::.,.））））））））　　　　　　　　|￣|￣￣|￣￣
￣￣酉酉￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

　　　 ⊂⊃　　　　.☆．。．：*・゜
（＼　∧＿∧　　/
（ヾ （*´・ω・） /　超ラッキー
''//（ つ ☆ つ 　酉酉タン、お願い
（/(/＿＿＿|″　真心供養を毎日してね♪　
　　 し′し′　　　　

>>179
ハナっから信じてなんかいませんがw何か？

下品な方ですね。
意志薄弱で、言ったことをすぐに破ってなんとも思わないのかな。

酉酉支援スレッド

スレ立て代行依頼所　Aサロ支援活動
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/aasaloon/1201782007/
1 ヴィル ◆Anego/k3oo sage 2008/01/31(木) 21:20:07 ID:E0/c4vkO
◆テンプレ◆
【板名】　
【板URL】　
【前スレURL（あれば）】
【題名】　
【名前】　
【メール】　
【本文】　

※ 板のURLは http://***.2ch.net/***/ という形式で。
※ 本文が>>2以降にもある場合はそれも書いてください。
（注）>>2以降の本文が多い依頼は嫌われるのでほどほどに。
※ 代行してくださる方は重複防止のため、「必ず」宣言してから立てましょう！
　　立てたらURLを報告してください。
※ AAサロン板の依頼でも板URLはきちんと記入すること。
　　【板名】【板URL】のいずれもきちんと記入されていないと保留対象になります。

≪重要≫☆削除対象になってしまうようなスレッドは依頼しないでください。
≪重要≫☆削除対象になってしまうようなスレッドは依頼しないでください。
≪重要≫☆削除対象になってしまうようなスレッドは依頼しないでください。

>>190
> 酉様はこれに対して否定していませんよね。

最初の話しとずれてるから「>供養も愛情があれば必要ないと言うことですね。」
は、無視したよ。
愛情があれば親は養育しなくていいのかなどと言う詭弁に答える必要があるんかボケ。

>>207
> 愛情があれば親は養育しなくていいのかなどと言う詭弁に答える必要があるんかボケ。
↓
補足訂正。
他のことで喩えると、愛情があれば親は養育しなくていいのかなどと言う詭弁に答える必要があるんかボケ。

正確にコピペ出来ないところを見ると
ＰＣが相当古く、へたってきているようです。
新しいのをお求めになることをおすすめします。

>>190
> ところで、酉様はご自分の先祖に真心供養をしていますか？

アホの菅原矛先オレに向けようと必死だな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

つまりアホの矛先をドアホに向けないで下さいお願いします、と言いたいのですね。
わかります。

何でランボーさんは読経の力に関して教えてくれないのかな？

つまり自分で考えること無しに何でも他人に聞きたいわけですね。
わかります。

>>213
そう言いたいなら最初からそう言えばいいじゃん
坊さんに何か求めても駄目だよってことかね？
素人には分からないことが沢山あるから、こういうスレを見ながら考えてるんだけどな
貴方がランボーさんかランボーさんシンパか分からないけど、酉さんの方が僧侶としても人間的にも上に見えるわ、前から思ってたのが、やっぱりそうだったと思う

>>189
> すまんかった。聞かれてから答えたらいいやと思ってたが、気を付けるよ。

掲示板でこんな風に言ってくれる所も酉さんは大人だよ

寺子屋　ランボー法師　　　朝の発想

結婚する時は、金が無くとも真心と愛があればと思いがちだが、実際には金が無いと崩壊する。
供養も、真心と亡者に対する愛があればと思っても、法力が無ければ供養は進まない。
さあ、アンチ以外の人の意見も伺いたいですね。

寺子屋　ランボー法師 　　読経と供養　その１

約束の日曜日がすぎたので、私の意見を述べたいと思います。
今までに色々アンチの方々の意見を見させていただきましたが、愛情だの真心だのばかりが取りざた
されており、僧侶らしい見解が皆無なのにガッカリすると共に、いかに供養についての心がまえが無い
のかを知らされた思いです。

読経
読経の功徳は、何方でも受ける事が出来ますが、法力のない人の場合、必ず行わなければならない
ことがあります。
何故なら、法力の無い人が読経している事を仏様に気が付いてもらい、ある意味仏様に認めて頂く事
が必要なのです。
その認めていただく事が徳積みに繋がるのです。
自分さえ読経していれば仏様が感知していなくとも徳は積まさると考える方も居られるかもしれませんが
そうはいかないのが現実です。
徳を積む行動は自分の脳内にその行動の記録が残るのですが、単に良い事をしたとしての記憶しか残
ら無いのです。
これでは自分の満足感だけで、徳を積んだその後の行動には繋がらないのです。

寺子屋　ランボー法師 　　読経と供養　その２

我々は現在の行動が今の自分の考えだけで行っているように思いますが、そうではなく前世の自己の
行動（生き様）の記憶の影響を受けて行われているのです。
それを一般的に、前世の因縁と言っているようです。
その前世の行動の記憶が記録されている脳内の部分に徳を積んだ記録を書き込んでいく事が大切なのです。
脳内のその部分に自意識でアクセスすることは非常に困難なのですが、無意識でそこの記憶の影響が出て
くるので無視する事は出来ません。
善行徳積みの読経に仏様の介在が必要なのはそのためなのです。
仏様は、護法楽で読経を受ける事により、ある種の快感を受けるそうです。
例えて言うなら、耳なし芳一の話を聞く平家の亡霊の気持ちにも似ているのかもしれません。
その結果仏様はご褒美に、その徳を前述の脳内に記録して残してくださるのです。
それが読経の徳積みの結果なのです。
真言や陀羅尼も同じような事が起きているのです。
そこで、仏様に振り向いていただくにはどうしたらよいのか？
法力が有れば仏様に繋がるのですが修行を積んでいない一般衆生の方々（僧侶でも法力がつくようになる
までの修行がなされていなければ衆生と同じ）には難しいところです。
ところが嬉しい事に先駆者の方々の感性でその方法が見つけられて、その手法が残されていたのです。
その手法とは、読経の前に　リンを二打　する事で始まり、段落でリンを打つことだったのです。
リンの音は、法力が無くても仏様に通じ振り向いてもらえる音だったのです。
それをきっかけに修行を続けていく事で、自分の波動が徐々に仏様の波動に近づいてゆき、瞬時に仏様の
波動に合わせる事が出来るようになった状態を、法力がついたというのです。
またその波動で霊に対して能動的な行動をした事を法力を使って云々と言うのです。
供養についてはまた書き込みましょう。

>>216
菅原明動、ハンドルハンドル。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>216-218
結婚：愛とお金。
これに相応するのが、
供養：真心と供物。

で、「供物」を「法力」とすり替えて論じるのが痛いですな。
じゃあ法力はどこら辺に来るかというと、
正しい愛情が相手を癒し満足させるのに対して、間違った愛情は嫌われます。
正しい愛情が相手を動かすわけですが、それが法力に相応します。

>>218
こう言うのを「驚覚鈴」（きょうがくれい）と言います。
↑
2〜3行で済むことを自分がさもすごいかのように見せるために長文カキコを。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>220
承前。

よく考えたら先祖と自分の関係って、結婚じゃなくて親子関係じゃないか。
アホの菅原はお金がなければ親子関係も破綻すると思ってるらしいな。
二重三重にすり替えてアホとちゃうか。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>222
承前。

むしろ反対に親子関係が破綻するとすれば、それは愛情や真心の欠如の上に、
自己中のぶつかり合いがあったときでしょう。
また、親子関係は半永久に変わることが無いのだから、心が変われば修復の機会はいくらでもあります。
親子関係に愛情や真心がお金や物よりも何より大事なのが判って頂けると存じますが、
その延長である先祖との関係もいかに真心が大事かこれで理解できると思います。



アホの菅原も「真心が大事」という論を補強してくれることもあるんだなあ。
喜べ、これで地獄嵌りが少し減ぜられたかも知れんぞ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>220
あなたのほうがおかしい
現実界と霊界の区別をしていない

>>221
> >>218
> こう言うのを「驚覚鈴」（きょうがくれい）と言います。

他には「供養鈴」と言って、音楽の供養を捧げる意味でならします。
ちなみに真言法の修法中にならすいわゆる「振鈴」は両方の意味があります。

また、合図の意味でならす鈴もありますが浅学の至りでなんというのかは存じません。

>>224
じゃあ、>>216はどうなるのよ？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>224
> 現実界と霊界の区別をしていない

じゃあ、霊界での先祖と自分の関係は、親子じゃなくて結婚というのか？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>227
きみは情けないことに例えをもって説明されてもその真意が理解できない人のようだ

>>226
キミはあほだね。
霊界のことはわかりにくいから、わかりやすい俗世の例をもって
説明してくださってる。これをわかりやすい例えと表現するのですよ。

>>228-229
親子関係を無理矢理婚姻関係にすり替えるのが「例え」でつかそうでつか。

>>230
キミはあほですね。
親子関係を例えに使おうとそうでなかろうと
結論は変わりませんよ。
愛情といったら、ふつう男女間のほうがわかりやすいでしょう。
あなたが最初に愛情をもちだしたんですよねｗ

>>228
> 真意が理解できない人のようだ

そんなことありませんよ。バカ菅原の真意は、
「なんとしても相手を貶め、自分が偉いように言いたい」でしょ？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>230
あなた個人がその例えの方が好きだ、というだけのはなしですよね。あほすぎる。

>>231
> キミはあほですね。
> 親子関係を例えに使おうとそうでなかろうと

喩える必要もない親子関係の延長である先祖と自分を例えと言い張るおまえがアホじゃ。

> 愛情といったら、ふつう男女間のほうがわかりやすいでしょう。
> あなたが最初に愛情をもちだしたんですよねｗ

言ってないわ。ｿｰｽ出せよ。
私は「真心」と言ったんであって「愛情」は対話してた第三者がそうとっただけ。
つか、アレやっぱりおまえらの誘導尋問だったの？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>232
あなたがあほで理解力がないから結果として、相手がより上に位置づけられる
わけで、自分が悪いんでしょう。そのあほさを他人の責任と感じて努力を放棄
したいのですね。

おいこらバカ菅原明動！
おまえこんな言い掛かり注意しろよこら。おまえそれでも僧侶かボケェ。
自分の同調者を善導出来んのやったら還俗しろよバカ坊主。

>>231
> あなたが最初に愛情をもちだしたんですよねｗ

＞私は「真心」と言ったんであって「愛情」は対話してた第三者がそうとっただけ。
＞つか、アレやっぱりおまえらの誘導尋問だったの？

まったくはなしになりませんね。
たしかに酉が使った言葉は真心ですが
ためしに入れ替えてみるといい。どっちにしろ
意味は変わりませんよ。
意味が変わってくるというならまったく別の話になりますが。
そんなこともわからないのですか？

>>237
> まったくはなしになりませんね。
> たしかに酉が使った言葉は真心ですが
> ためしに入れ替えてみるといい。どっちにしろ
> 意味は変わりませんよ。

じゃあ、親子関係も婚姻関係も意味は変わらんと言うのか？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

話にならんのは流れを無視してその場その場で言い繕うとするおまえじゃ。

>>238
> 話にならんのは流れを無視してその場その場で言い繕うとするおまえじゃ。

おいこらバカ菅原明動！
おまえこんなペテン師のやり口注意しろよこら。おまえそれでも僧侶かボケェ。
自分の同調者を善導出来んのやったら還俗しろよバカ坊主。

>>238
> 話にならんのは流れを無視してその場その場で言い繕うとするおまえじゃ。

承前。

おいこらバカ菅原明動！
おまえこんなペテン師のやり口注意しろよこら。おまえそれでも僧侶かボケェ。
自分の同調者を善導出来んのやったら還俗しろよバカ坊主。

>>234
> > 愛情といったら、ふつう男女間のほうがわかりやすいでしょう。

そんなことない
普通に親子関係を考えるよ、まして先祖供養なら
すぐ男女間にしてしまうのもナマグサっぽいな

> つか、アレやっぱりおまえらの誘導尋問だったの？

そんな感じがする
俺が真面目にした質問を、すぐに酉さん攻撃に使われて嫌だった

>>213
> つまり自分で考えること無しに何でも他人に聞きたいわけですね。> わかります。

これを言いたいなら、誰かが酉さんに答えろ答えろと言ってた時に、「答える必要なし、自分で考えさせろ」とでも言えば良かったんじゃないか？

たとえなんだから
細かいことをつっこむのはいみないだろう
あほすぎる。
これだから重箱って言われるんだよｗ

>>238
ばかですね。
ここで言ってるのは
真心と愛情のこと。

もうコテじゃなくて本名で呼ばれてるのかｗ

例えをもって説明してるのに
その例えは気に食わん、とか。その例えよりこっちのほうがより適切だ、とか。
もうアホかと。。

ランボーよ。

宿題はどうしたぞねか？早く答えろぞね。

>>247
ランボーじゃないよ。
菅原。

ここには僧を批判したり、僧に対し調伏までする恐ろしい書き込みしかないのか？
たまに神社仏閣板を覗いて、ここも見るが恐ろしい…いや、おぞましいが正しい。

とても、仏道を進む者たちの諸行ではない。

>>243
> 細かいことをつっこむのはいみないだろう

>>246
> その例えは気に食わん、とか。その例えよりこっちのほうがより適切だ、とか。

例えじゃなくて「すり替えだ」と指摘してるのだが何か？

>>244
元の話しは先祖供養のことなんだから勝手に話しを切り離すな。

>>249
じゃあ聞くが、地下鉄サリン被害者や孤児の気持ちを無視したり、
子供の言った言い訳をネタに人を卑怯者呼ばわりするバカ坊主を
批判してはいけないのかね？マラランボーよ。

>>249
> とても、仏道を進む者たちの諸行ではない。

などと言いながら、全部菅原の側に立った意見なのがバレバレで痛いでつね。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

人を呪わば…

その高いところから人を見下しの物言いが人をより高圧的にし敵を作り揚げ足をとりまた悪口雑言が始まる。
悪口や恨みは結局は己の自己満足。

仏道は己自身の吐き出す悪口や恨み節を増長する為の道か？
あれこれ話を持ち出して言えば言うほどきりがない。

私はここから去るが後に悪口を書くなら書くがよい、何とも思わない。

仏道を極めたなら…己自身でよく考えよ。

>>254
> その高いところから人を見下しの物言いが人をより高圧的にし敵を作り揚げ足をとりまた悪口雑言が始まる。
> 悪口や恨みは結局は己の自己満足。

つ鏡

つか、名無しシンパどもうるせーよ。
「ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y」こと「菅原明動」に答えさせるんだから黙っとけボケ。

大ボケのあなたは黙らなくてもいいのでちゅか？

酉師はそもそも高野山真言宗の伝法阿闍梨様なのですか？

それとも他宗を誹謗中傷する宗派の坊主なんですか？



ttp://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/singon.html

>>258
どうしてその二者択一なの？また誘導かい？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

> ttp://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/singon.html
＞大日経を説いたのは、当然ながら大日如来ではなく、実在の仏である釈尊です。
↑
少なくとも、こんな大日経をつまみ食いもしたこともない痴けたことを言う宗派とちゃうわ。

>>259
大日経をつまみ食いとは？

・よし！大日経を繙こう！頑張るぞ！
・国訳一切経を手に入れたぞ！これなら和訳してある！
・最初の一ページを見て終了。

大日経の初めの部分を見れば誰が説いたかすぐ判る。
> ttp://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/singon.html
＞大日経を説いたのは、当然ながら大日如来ではなく、実在の仏である釈尊です。
↑こいつ大日経を繙いたこと無いのがバレバレ。

般若心経を繙いたことのない菅原明動といい勝負ですね。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

最近の流れのまとめ
　　　〜「ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y」こと「菅原明動」のﾌﾟﾁ赤恥〜

・私の「供養は真心が大事」に対して「供養は法力が大事」と”抽象的に”主張。
・法力の具体的なことは何も言わずにただ抽象的に五日間ぐらいけなし続ける。
・あげくに出したのが”驚覚鈴”の「豆知識」。

アホか。

真心とはなにか具体的に教えてください。

＞仏様は、護法楽で読経を受ける事により、ある種の快感を受けるそうです。

どこぞの新興宗教の受け売りではないかぞね。
仏は「読経の‘快感’」になびいたりはしないであろうぞね。

＞例えて言うなら、耳なし芳一の話を聞く平家の亡霊の気持ちにも似ているのかもしれません。

物語の亡霊を仏に譬える愚の骨頂を、人々は再度注意するがよいぞね。
ランボー教のオカルト外道説がよく現れているぞね。
ランボー教祖、65歳にはもはやつける薬はないのだぞねw
実際の信者が気の毒ぞねw

＞その結果仏様はご褒美に、その徳を前述の脳内に記録して残してくださるのです。

ご褒美wwwww
「脳内」デンパ教義、ここに極まったぞねw

きっと酉さんにとって真心は具象名詞なんでしょうなあ。

さすがです。

英語文法と日本語文法がごちゃ混ぜぞねw

>・私の「供養は真心が大事」に対して「供養は法力が大事」と”抽象的に”主張。

酉さんにとって真心とは抽象的なことではなくて、"具体的な”主張なんでしょ。

だからその具体的なところを説明してくださいな。

酉の発言は酉に尋ねるのが筋ぞね。何で俺に尋ねるぞねか。

>>262
どうしたらご先祖様に喜ばれるか真剣に考えた結果が真心です。
だから人それぞれです。
まあ、バカ菅原がバカと本当に知らないでいいことだと思ってした供養も供養になります。

でも、知った後なら自分にもご先祖にも嘘を吐くことになりますわな。

>>268
> まあ、バカ菅原がバカと本当に知らないでいいことだと思ってした供養も供養になります。

承前。

もちろん先祖供養すれば身の上の不幸が無くなったりいいことがあるとか、
「自分の欲」が元でしてしまった先祖供養は真心なんかじゃないからな。

>>266
解説：
菅原が具体的なことを言わずに言い掛かりに始終してたという意味で言った
「抽象的」を、私の言う真心とすり替えて論じたいようです。

>>268

ぜんぜんだめですね。そんな抽象的なことでは困ります。

じゃあ

"先祖様に喜ばれる"とは具体的にどのようなことですか？

ご先祖様がよろこばれているかどうかを、どのようにして知るのですか？

そのような法力をお持ちなのですか？

私も酉さんの　、"具体的な”主張　ききたいっｽ


２０，２１日は寺子屋お休みします。
今日の余韻をお楽しみ下さい。
大学でみっちり密教を習われたアンチの方々には同情します。
それだけの基礎知識をお持ちなのに、密教の真髄を体得できていない、
それどころかオカルト外道説とまで思っている方が居るとはご愁傷様です。
また、オカルトを出す事は、あちらの板の方々に失礼と思いますが。


２１日は　お参りの方々が来寺される前に
弘法大師御本地護摩を修し、その後大日如来のお指図の金大日護摩を修します。

酉さんは

御自分でご先祖様がよろこばれている、と思えばそれでよいのですか。

単なる自己満足ですか？

>>271
おまえ、リアルでも人が嫌がってるとか喜んでるとか解ったり考えたり出来ないのか？

そういう人は線香と水だけあげて手を合わせておきなさい。
要らんことしたら却って先祖に失礼だろうからな。

>>272
菅原おまえは先ず>>240に答えんかボケ。何人に聞いてるんじゃ。

>>272
> 私も酉さんの　、"具体的な”主張　ききたいっｽ

そのまえに、>>222-223に対する反論は無しか？こら。

>>274

それは考えるというより、その人の反応を見て判断したほうが良いと思いますよ。

自分の頭の中で考えるだけで判断すべきではありません。

ありがた迷惑ということだってあるでしょ。

あなたはご先祖の反応をどうやって知るのですか？

それには法力が必要ではないのですか？

われのしる　　ことのみだけが　　ただしきと


　　　　　ひるしかみえぬ　　　とりめのあわれ

ランボー65歳説、脳内の「ご褒美」ほど抽象的な説明もないぞね。

おまへらオカルト外道シンパどもはこの「脳内ご褒美」が「具体
的な何か」を言い表していると思っておるぞねか？

どうやらランボーもシンパどもも日本語が不自由なようだぞね。

>>277
> ありがた迷惑ということだってあるでしょ。

リアル人に物あげたり何かしてあげてありがた迷惑もあるだろうが、
祖霊が迷惑がったら受け取らないだけだし、そんな心配はない。

弘法大師「御本地」←ランボー外道説はランボーの中で既に覆っているぞね。

>>280
承前。

ちなみに供養法も菅原みたいなアホな行者の所には仏が寄りつかなくなり、
変な低級霊の類がﾁｬｶｰﾘ供養をくすねていくことになる。

＞大日経を説いたのは、当然ながら大日如来ではなく、実在の仏である釈尊です。
↑こいつ大日経を繙いたこと無いのがバレバレ。

サンスクリット語の原文では何と書かれているのですか？？

>>280

受け取らなければ迷惑にならないのですか？

なぜ受け取らないと分かるのですか？

受け取らなければ迷惑ではないというのはあなたの思い込みではないのですか？

祖霊の気持ちが分かるのですか？

それを知るには法力が必要ではないのですか？

>>283
漢訳しか知らん。

普通の真心があれば、誰にでもわかること

頭で屁理屈をこね回すから「法力」という言葉だけに引っ掛かる

>>284
> 受け取らなければ迷惑にならないのですか？

それが理解できない人にどう説明したらいいのか私には解りません。
どうぞ他のお偉い方にあなたが気が済むまでお尋ね下さい。

私の能力ではあなたに解って頂けません。悪しからず。

それを世間一般では

『逃げた』と言います。

ご自分に能力がないのは自覚されているようですから、

残念ですが、仕方ないのかもしれません。

>>286
なんか、この一件だけでも恥菅原の周りに集まってる連中が誠意とか真心とか
ほど遠い欲と怒りと欺瞞の世界に生きてるイヤな人たちというのが判るわな。

>>288
（>>289をも受けて）あなたの生きてる世界では「逃げた」と言うのですか？
私の生きてる世界では、
「自分の出来ることと出来ないこと・解ることと解らないことを正確に把握し、正直に告げる」
と、言います。

>>288

ふ〜んwそれならサンスクリットでも漢文でもいいがランボー65歳
外道説を保証するような文証をここに持ってくるがよいぞね。

逃げた呼ばわりするなら経典から正当性を主張したらどうだぞね。

>>289

酉さんは恥菅原の周りに集まってる連中の一人ですよね。

これは疑いようもなく具体的な真実ですね。

>>292
そういうことになるなあ。こう訂正するよ。
オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。

×恥菅原の周りに集まってる連中
↓
○恥菅原をすごいと思って集まってる連中。

>>288

「仏は唱えられる読経の‘快感’によって‘ご褒美’を人の‘脳内’に置
いてゆかれる存在なり」

「密教の真髄とは、向かい合わせた扇風機が発電することと等しきなり」

これら妄説を説いた経典を早く持ってこいぞねw

>>293

酉さんは恥菅原をすごいと思って集まってる連中の一人ですよね。

ただ酉さんはランボーさんに人一倍ジェラシーをお持ちのようですが。

いずれにしろ中心はランボーさんで、その他は付属品のようなものですね。

これは疑いようもなく具体的な真実です。

開経偈

無上甚深微妙法
百千万劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如来真実義

これって、うまいこと書いてありますね。
直ぐ手の届くところにあっても、心眼が開いておらず、未来永劫に遭遇する事が出来ない。
まるで、ぞね親爺の事みたい。

そこでランボーさんに一言二言。

あんまり付属品の相手なんかしても、しょうがないですよ。

ランボーさんは慈悲心から相手をしてあげているのでしょうけれど。

縁無き衆生ということもありますし。

付属品の相手は適当なところでやめた方が良いように思います。


きょうは楽しませてもらいました。

これからお風呂に入って寝ます。

>>297
おやすみなさい

ランボー65歳よ。

虚勢はその位にして早く文証持って来いぞねw
‘脳内のご褒美’‘扇風機人間成仏説’は一体どの経の何処に
書いてあるぞねか？www

それも出来ないくせにおまへみたいなオカルト外道教が坊主の真似事
で真言密教を語るなぞねw

とっとと失せろぞねwww

>>296
般若心経も知らんクセに開経偈なんか持ちだしてどうするのかね？

とっとと>>240に答えろクソ菅原。

　　　 ⊂⊃　　　　.☆．。．：*・゜
（＼　∧＿∧　　/
（ヾ （*´・ω・） /　超ラッキー
''//（ つ ☆ つ 　酉酉タン、お願い
（/(/＿＿＿|″　真心供養を毎日してね♪　
　　 し′し′　　　　

>>295
> ただ酉さんはランボーさんに人一倍ジェラシーをお持ちのようですが。
> これは疑いようもなく具体的な真実です。

一体私が愚かな菅原のどこに嫉妬するのですか？
ｊ喜院の子供を裏から手を回して絞める力に嫉妬するのですか？
発言するたびに恥の上塗りしても平気でいられる根性に嫉妬ですか？
変人がｲﾊﾟｰｲ居るという取り巻き連中を抱えてることにですか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　○
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ο
　　　　　　　　　　　　　　　　　　o
　
　　　　　 　 　,-､　　　　　 , --‐ ‐ -､
　　　　　　　/;;;;;;;ヽ　　　 （　　　　　　｀ヽ
　　　　　　/;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ--‐ ヽ、　 　 　　　'､　　
　　　　　/;;;;;;;;;;;;　　　　　　　　ヽ　　　　　　 ヽ　　　　　酉酉たん、私の事好きなので
　　　　/　　ノ , -､　　　　　　, -､＼ 　 　　　　|　　　
　　 　 l　　 　 !::::::!　　 　 　　!::::::!　 ＼　　　　,' 　　　私が遠い遠いところに連れてゆくのよ　　　
　　　 .|　＊ 　｀‐ '　　　　　　｀‐ '　　　 ヽ＿_ノ
　 　 　l　　　　　　 ヽ＿∧＿/　　　∪　　　l 　
　　　　ヽ　　/⌒⌒i　　　/⌒ヽ　　　 　 　 /
　　　　　ヽ/　　　　| 　　| 　　　＼　　　／

>>302
> 変人がｲﾊﾟｰｲ居るという取り巻き連中を抱えてることにですか？

ｿｰｽ
真言宗醍醐派について 　第玖座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1218281078/l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1218/12182/1218281078.dat

179 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/08/19(火) 18:32:23
>>175
酉さん、どうして高野山に来なかったの。
浜の兄ちゃんに会えたのに。
周りが使わないから、わざと使うんだよ、気さくなやり手の人だよ。
何をしていたか言うと直ぐ理解できると思うが、それは云えないがね。
また、スプン曲げを簡単にしてしまう人も居たし、まあランボー一家はやり手の
変わり者ばかりだと、私も思う。

220 ：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs ：2008/08/20(水) 18:56:26
>>179
> また、スプン曲げを簡単にしてしまう人も居たし、まあランボー一家はやり手の
> 変わり者ばかりだと、私も思う。

スプーンは曲がるわ根性は曲がるわ恥社中大騒ぎ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

　　∧_,,∧ ..　　　　　 ∧＿∧　
　　(´・ω・).._｡_　 　　（･ω･｀　）　読経に何かしらの力はあるんですか？
　　/　つc(＿_ｱ　　　O旦⊂　） 　　
　と＿_)__)　　　　　　（_（＿＿つ



酉酉は貼り付け職人ですから、この件は答えられないでしょう・・・・

　　 ∧_,,∧ 　　　　　 ∧＿∧　
　　(´・ω・).._｡_　　　（´^ω^｀　）　ﾌﾟｯ♪
　　/　つc(＿_ｱ　　　O旦⊂　） 　　　検索しても出てこない事項には、
　と＿_)__)　　　　　　（_（＿＿つ 　　酉酉は答える事が出来ないってことか・・・

>>305
> 酉酉は貼り付け職人ですから、この件は答えられないでしょう・・・・

> 　　/　つc(＿_ｱ　　　O旦⊂　） 　　　検索しても出てこない事項には、
> 　と＿_)__)　　　　　　（_（＿＿つ 　　酉酉は答える事が出来ないってことか・・・

私の書き込みはどこぞの貼り付けだというなら証拠出せよ。
ここから貼り付けたという証拠もないクセに言い掛かり言うな。
それ仏様の前で言って見ろ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　○
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ο
　　　　　　　　　　　　　　　　　　o
　
　　　　　 　 　,-､　　　　　 , --‐ ‐ -､
　　　　　　　/;;;;;;;ヽ　　　 （　　　　　　｀ヽ
　　　　　　/;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ--‐ ヽ、　 　 　　　'､　　
　　　　　/;;;;;;;;;;;;　　　　　　　　ヽ　　　　　　 ヽ　　　　　酉酉たん、私の事好きなので
　　　　/　　ノ , -､　　　　　　, -､＼ 　 　　　　|　　　
　　 　 l　　 　 !::::::!　　 　 　　!::::::!　 ＼　　　　,' 　　　私が遠い遠いところに連れてゆくのよ　　　
　　　 .|　＊ 　｀‐ '　　　　　　｀‐ '　　　 ヽ＿_ノ
　 　 　l　　　　　　 ヽ＿∧＿/　　　∪　　　l 　
　　　　ヽ　　/⌒⌒i　　　/⌒ヽ　　　 　 　 /
　　　　　ヽ/　　　　| 　　| 　　　＼　　　／

＞＞ぞね親爺の事みたい。

たしかに正宗坊主や、そのカルトと戦っているように見えるが？？

いつも負けてばっかりだし？？実は日蓮カルト派の工作員かも？

>>306
承前。

自分がそうだから人もそうだと思ってるらしいな。

真言陀羅尼雑談スレッド　Part.3
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1206340759/357
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1206/12063/1206340759.dat
357 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/04/16(水) 04:30:23
寺子屋ランボー法師　番外編

下記に示したのは、真言宗の各派である。
勧修寺流／寛信
理性院流／賢覚
三宝院流／定海（じょうかい）
中院流／良禅
持明院流／真誉
中ノ川流／実範
三井寺門流／覚猷
保寿院流／永厳
華蔵院流／聖恵（しょうえ）親王

貼り付け元
ttp://www.go-kito.com/top/modules/tinyd2/content/index.php?id=3

. 　 ∧_,,∧ 　　末期現象対応に効果有る
　　(´・ω・)._｡_　　　お茶をど〜ぞ
　　/　つc(＿_ｱi!　
　と＿_)__)　　　旦~

>>309続き。

【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾肆【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1225884299/85-90
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1225/12258/1225884299.dat
85 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/09(日) 06:46:32
>昨日のテレビ番組の境界性人格障害に思う
>
>以前少年がバスジャックして痛ましい事件が起きましたね。
>近年問題になっている事象に境界性人格障害というのがあります。
>
>この事象に対しての診断基準は5つ以上を満たすと境界性人格障害といわれるようです。
>見捨てられ不安
>理想化とこき下ろしに特徴づけられる不安定な対人関係
>同一性の障害
>衝動性
>自殺企図
>感情不安定
>慢性的な空虚感
>怒りの制御の困難
>一過性の妄想様観念/解離

86 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/09(日) 06:48:24
>これらの理解に苦しむ事象の背景には霊界のストレスが大きく関係しております。
（以下略）

貼り付け元
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A2%83%E7%95%8C%E6%80%A7%E4%BA%BA%E6%A0%BC%E9%9A%9C%E5%AE%B3

おまへのような文盲オカルト患者は仏閣板を去れぞね。

俺は日蓮教徒にここでも他板でも敗北したとは考えてないぞね。

下らんコメント入れる位ならランボー65歳の「読経脳内ご褒美説」
「扇風機成仏説」の正当性を示す文証を挙げてみろぞね。

できないならとっとと自分の巣に帰れぞね。

見れば分かるが>>312は>>308へのレスぞね。

>ぞねさん

ランボーさんは、経典の文言など誤りが多いから証拠にならないという立場だから、文証を要求しても意味無いよ。

>>314
それ以前に「文証」ってなんのことか解ってないと思うよ。　　( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>315
承前。

菅原の脳内：
「何を言われてるのか解らんから、却って痛くもかゆくもない」。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>314

ランボー65歳は経典の文言の誤りを識別できるような頭は始めから
持ち合わせていないぞね。

それはランボー65歳の立場の主張として、既に嘘と無知が含まれて
いるのだぞね。

経文に誤りが多く意味がないと考えている人間達がその経文を読経
をするとしたらナンセンスを通り越してギャグではないのかぞね。

そんなにランボーさんにかまって欲しいの？

>>317
それメチャクチャいえてるw
ランボー、確か経典に意味があるのかとか言ってたよな。

失礼致します。何処の板に書いたら、良いのか判らなかったので、
こちらの板で、質問させて頂きたいのですが、高野山に尼僧院が
あると噂で聞いた事があります。もし有るのなら、尼僧院に出家、
修行に入るにはどうしたら宜しいのでしょうか？

もし、判る方が居られましたら、教えて頂けたらと存じます。

宜しくお願い致します。

読解力不足はオカルト教に被れると更に悪化するから気をつけろぞねw

>>317
> 経文に誤りが多く意味がないと考えている人間達がその経文を読経
> をするとしたらナンセンスを通り越してギャグではないのかぞね。

ｷﾞｬｸﾞどころかシャレにならんことしてるわ。
勝手に理趣経を改竄して唱えさせてるぞ。
菅原のシンパは全員地獄に堕ちるぞ。


【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾壱 【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1217231931/311
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1217/12172/1217231931.dat
311 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/08/30(土) 07:26:44
>相変わらずバカ丸出し。
>経典に書いてあれば、全てが正しいと思っている。
>理趣経ですら仏様が眉をひそめるところがあるので、ランボー寺と、
>同士の僧侶は私が変えた語句を同じように変えて使っている。
>朝は忙しいので、のんびりいこう。

>>320
先ずはちゃんとした師僧を探すことぞね。

高野山がいいなら先ず複数の高野山真言宗のお寺に足を運んで
なぜ自分は出家修行したいのか住職に話を聞いてもらうぞね。

そう簡単には受け入れてもらえないと思うが、志が強ければ道
は開けるかも知れんぞね。

俺が言えるのはここまでぞね。

>>320
金剛峯寺に電話。

>>322
経典改竄は明らかに仏説を根本から捻じ曲げて伝える大罪ぞね。

悪魔波洵にランボー65歳は取り込まれているのかも知れんぞね。
凡夫が土足で法を越えようとする=越法とはまさにこの事ぞね。

それを信じてついてゆく信者の末路も哀れむべきぞね。

何度も嫉みによる誹謗を書かなくては眠れないのですね。

嫉みだあ？wwww

思　い　上　が　り　も大概にしろぞねwwww

＞経典改竄は明らかに仏説を根本から捻じ曲げて伝える大罪ぞね。

はやく大日経のサンスクリット語の和訳をココに載せろ！！

>>328
何故ゆえ俺が和訳をしなければならないぞねか？w

コドモはこんな時間まで起きていてはダメぞねょw

それよかおまへは国語が不自由なようだからちゃんと

学　校　行　け

ぞね。

>>326
妬ましくてしょうがない菅原の高スキル。

　,.――――-､
　ヽ /￣￣￣｀ヽ、
　　| |　 （・）｡（･）|　　
　　| |＠＿,.--､_,> 　
　　ヽヽ＿＿＿ノ　　恥菅原プログラマー板の住人にあざ笑われるでござる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　の巻
真言陀羅尼雑談スレッド　Part.4
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/40-46

無視されれば無視されるほど、つのる恋心．．．

>>331
恥菅原がか？それで必死にｊ喜院に来いと書き立てていたのか。

( ´;ﾟ;ё;ﾟ;)ｷﾓｰ

かまってもらいたくて、かまってもらいたくてしょうがないのですね．．．

>>328
オークションに、大日経の研究、が出品されているから買って読んだら？

しかしその本には「サンスクリット」からの和訳は出てないよw

じゃあ、ぜんぜん参考にならないの？

>>293
＞そういうことになるなあ。こう訂正するよ。
＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。

今の世間の出来事に准えるなら、新聞の世論調査のほぼ八割が反対しているのに、
無理強いで押し通そうとしている、定額給付金のアッソーﾊﾝみたいな、イコジで歪んだ
解釈ですね。

「オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力する」と言い張るなら、
物事を理解する能力に欠けた「知恵遅れ」か「大嘘つき」かのどちらかでしょう。

そもそも、真面目に人と意見の交換をしようとする人間は、初めから「いちびり」など
しません。そこの出発点からしてもう意見交換をする資格はありません。
況してやそれが仏教を信奉する「行者」を名乗るなら尚更です。

口汚い言葉で感情的に相手を罵ることの連続は、どう考えても
「オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力する」とは一致しません。
また、
それが、事実であるかどうかの検証努力を全くしないで、否定のみに走るのは
単に感情的な誹謗中傷に過ぎず、正しい意見の交換ではありません。
検証しても解らない事は、個人的見解と断った意見に留めて置くか、「不明」と
云うのが、常識的で誰もが認める見解でしょう。

数え上げたらキリが無い程多くの「異常発言」がありますが、いずれにしても
このようなマトモとは思えない意見のみ声高に主張しても、単なる「嘘つき」で
しかありません。

鳥に「ウソ」というのが居ますが。トリトリとは、正しくその「ウソ」なのでしょいうか？

>>320
高野山 尼僧院に出家

高野山真言宗尼僧学院　といいます。
尼僧学院　電話　０７３６−５６−２５０１ ※9:00〜18:00
http://niso-gakuin.jp/

ここに入るには、高野山真言宗に所属しているお寺に師匠になったもらい、得度をしなくてはなりません。
師匠になったお寺に、保証人になってもらい、入学の書類を提出します。
高野山内のお寺以外のお寺の場合、山内のお寺にも保証人になってもらうのですが、師匠が段取りしてくれます。
簡単な文章の提出があり、面接とその文章の内容についての質問があり、なぜ尼僧になるのか、必要性や情熱
人格など審査されます。
全寮せいで、自由な外出はできないと思います。
夏休みと冬休みがあり、夏休みには試験に向けた勉強が必要で、休むという感覚では過ごせません。
卒業の前にも試験があります。
最後に入った弟子の時は、２０年くらい前でしたので現在の詳しい事は分りませんが、その時の総費用は
３００万円から５００万円くらい使ったようで、衣や教材、生活の仕方でもっと安価でもできると思います。
高野山真言宗尼僧学院は赤字続きで、存続がとわれていましたが、現在の方針は分りません。
詳しくは、上記アドレスのところにお尋ねください。

>>337
> そもそも、真面目に人と意見の交換をしようとする人間は、初めから「いちびり」など
> しません。そこの出発点からしてもう意見交換をする資格はありません。

真面目に意見交換しようとしたのは本当です。
過去ログを読んで頂ければ判ると思いますが、いちびりはバカ菅原が、
「一ヶ月半ほどかけて何かするぞと脅したあげく、出したのが人の先祖への嫌がらせ」
と言う真面目な真言僧がすることではないようなバカバカしいモノであったので
「こんなアホなおっさんｷﾞｬｸﾞの世界に引き込んでオモチャにしたれ」と、思ったのです。

意見交換する資格云々も何も菅原は真面目に対応してくれませんでしたが何か？

>>339
菅原明動さん、>>240にお答え下さい。

>>339
菅原明動さん、>>240にお答え下さい。
あなたは自分のシンパがペテン師みたいなことをしても注意しないのですか？

>>337-338
>＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。

が、嘘でないことの証左として、いちびりと悪い言葉遣いはあらためましょう。
ただし、その他の言い掛かりについては承知しません。

>>339
菅原明動さん、>>240にお答え下さい。
あなたは自分のシンパがペテン師みたいなことをしても注意しないのですか？
あなたは自分のシンパが「みなしご」と言って罵るのを注意しないのですか？
あなたは自分のシンパが意見交換でなく貶めるつもりで議論をふっかけるのを注意しないのですか？

また、あなたは自分のシンパが私のトリップを解析しようとしたり住所を調べようとしてるのを
止めなかったから顕罰を被って自坊と法名を晒すことになたのではありませんか？

個人的なことを名無しに答える義務はありません。

>>343
＞嘘でないことの証左として、いちびりと悪い言葉遣いはあらためましょう。
＞ただし、その他の言い掛かりについては承知しません。

「言掛かり」と云う言葉は一般的に良い意味では使いませんが、それを
承知した上での発言でしょうか？
イチャモンを付けるような場合に「言掛かり」と使われる事が殆どです。

それが本当に事実であるか、或いは信用に足りるか否かは検証以外に
有りません。その手段や方法は様々ありますが、一般的にはその検証を
然る識者が認めて初めて世間でも認めるでしょう。
そういった検証無しに只単に否定や批判をしてもそれは

『間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きている』

とは云えません。
むしろ、整合性の無い言動で、人格的な破綻や狂言壁を感じます。
小学生が見ても不整合と思われる部分のみ修正して、いちびりと悪い言葉遣いを
あらためたとしても、議論の核心について全くの個人的主観、それも感情的な
罵詈雑言の罵りでは検証以前でお話にもなりません。
それらを含めて上で尚も『オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力を
する世界に生きてるんでね』と言い張るなら、もうそれは世間も見向きもしない
キチガイ発言以外の何者でもないでしょう。

>>345
あなたは自分で「高野山真言宗阿闍梨」と称して発言しているからには、
「高野山真言宗阿闍梨」を背負ってるのです。

「高野山真言宗阿闍梨」はペテン師みたいなことをしてても注意しないのか？
「高野山真言宗阿闍梨」は「みなしご」と言って罵るのを注意しないのか？
「高野山真言宗阿闍梨」は意見交換でなく貶めるつもりで議論をふっかけるのを注意しないのか？

と、思われます。あなた個人の問題ではありません。

>>346
> イチャモンを付けるような場合に「言掛かり」と使われる事が殆どです。

言い掛かりというのは「相手を困らせるために言う事実無根の口実。」です。
http://www.geocities.jp/tomomi965/ko-jien01/a06.html
このように日本語の意味がちゃんと共有されてないと議論が成り立たないので困りますね。

そして私の言ってる言い掛かりというのは例えば、
> むしろ、整合性の無い言動で、人格的な破綻や狂言壁を感じます。
など、単なる脳内主観を述べてそれを他人に強要してることです。
具体的なｿｰｽを挙げて説明するということを一切していません。

>>346
> むしろ、整合性の無い言動で、人格的な破綻や狂言壁を感じます。
> 小学生が見ても不整合と思われる部分のみ修正して、いちびりと悪い言葉遣いを
> あらためたとしても、議論の核心について全くの個人的主観、それも感情的な
> 罵詈雑言の罵りでは検証以前でお話にもなりません。
> それらを含めて上で尚も『オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力を
> する世界に生きてるんでね』と言い張るなら、もうそれは世間も見向きもしない
> キチガイ発言以外の何者でもないでしょう。

具体的な例は何も言わずに、「>全くの個人的主観」を述べてるのはあなたですが？

>>345
> 個人的なことを名無しに答える義務はありません。

あなたは自分で「高野山真言宗阿闍梨」と称して発言しているからには、
「高野山真言宗阿闍梨」を背負ってるのです。

「高野山真言宗阿闍梨」はペテン師みたいなことをしてても注意しないのか？
「高野山真言宗阿闍梨」は「みなしご」と言って罵るのを注意しないのか？
「高野山真言宗阿闍梨」は意見交換でなく貶めるつもりで議論をふっかけるのを注意しないのか？

と、思われます。あなた個人の問題ではありません。
また、ｺﾃﾄﾘを付けて譲歩すれば答えるのですか？

>>345
あなたのシンパはいちびりや悪い言葉遣いが意見交換に値しないと言ったので改めました。
いちびりと言葉遣いを改めたのに意見交換を拒否する理由はなんですか？

>>349
＞具体的な例は何も言わずに、「>全くの個人的主観」を述べてるのはあなたですが？

なるほど。今まで検証もしないで自論の正当性のみを主張するアナタらしい
発言です。
そう思うならそれもよろしいでしょう。読んでいる人には解るでしょうから。

全くの個人的主観と云って、「検証」や「客観的な第三者の識者の見解」を
避ける理由が判りません。

オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。

と主張するなら、「検証」や「客観的な第三者の識者の見解」も必要とするのが当然です。
それらを極端に避けるアナタの不可解さがそこにあります。
相手の個人情報は好んで晒し、自らは隠れて逃げの一手では卑怯者で、
指摘を素直に受けて誤りを正す人間と云うのは信用に値しません。

これ以上続けるなら然るべき土俵に上がるなり、然る第三者の判断を仰ぐ以外
ないでしょう。幾らアナタが前言の非を訂正しても、一貫性のない主張では無意味です。

酉酉さんが真面目な言葉遣いをしているとカナーリな違和感がｗ

>>323さん。

師僧を探す事なのですね。

大晦日と新年を玉置神社にて過ごさせて頂いたのですが、その時、弘法大師、
高野山と 住民の方がしきりに言われていたので、何かあるのかと疑問に思い
ながらで したが、高野山には足を運ぶ事になるのだと思います。

その時に、真言宗のお寺の方にお話を聞いて頂けるようにしたいと思います。

ありがとうございました。

>>324さん。

金剛峯寺に前もって連絡してから尋ねてみる方法も考えてみたいと思います。

ありがとうございました。

>>339

ランボー法師さん。

ホームページを拝見致しましたが、高額な金額が掛かるのですね。

＞ここに入るには、高野山真言宗に所属しているお寺に師匠になったもらい、得度をしなくてはなりません。
師匠になったお寺に、保証人になってもらい、入学の書類を提出します。

現在は、そのような師匠は居ません。

＞高野山内のお寺以外のお寺の場合、山内のお寺にも保証人になってもらうのですが、師匠が段取りしてくれます。
簡単な文章の提出があり、面接とその文章の内容についての質問があり、なぜ尼僧になるのか、必要性や情熱
人格など審査されます。

以前、真言宗の僧侶さんにスカウトされ、上の方も私に会いたいと仰ってると聞いた事が
有りましたが、その当時は怖くて不安でお断りしてしまいました。

詳しく教えて下さり、ありがとうございました。

>>353
いい機会だから、その認識は改めるとｲｲ。
鳥が>>343で
＞いちびりと悪い言葉遣いはあらためましょう
と云ってる。
取りあえずその言葉を信頼しよう。

本来、真面目な言葉遣いをするのが「当然」
況してや行者を名乗る以上、今までの悪い言葉使いこそが
どれほど２チャンにとって悪影響を及ぼしたかを深く深く懺悔反省すべき。

悪い見本は知らず知らずのうちに不特定多数の無意識に浸透する。
従って気がついた時には板全体、そして社会全体が悪い言葉、汚い言葉を
平気で使う人間を作ってしまう。
行者や仏教者を名乗るなら、言葉使いに関しても人一倍注意すべきである
何気ない言葉でも、その言葉の伝播力・影響力の大きさを認識すべきだと
オモウ。

>>348
[言い掛かり]の慣用句の件。改めて勉強させて貰いました。

アナタはこの件で
＞このように日本語の意味がちゃんと共有されてないと議論が成り立たないので困りますね。
と云ってますが、【言い掛かり】が「相手を困らせるために言う事実無根の口実。」なあらば
アナタの主張が全てウソ八百の、ランボー法師を困らせるために言う事実無根の口実・・・と
云う事になりますね。
その危惧を察していてからこそ>>346で【言い掛かり】の語についての確認をしたのです。
その確認に対してアナタ自身が【言い掛かり】だと云うということは、アナタの主張の全てが
ランボー法師を困らせるために言う事実無根の口実・・・と成りますがそれで間違いありま
せんね？

>>353
うん。オレも気持ち悪いw

>>356
あなたは黙っていなさい。あなたは多分「みなしご」と言った人でしょう？

>>359
黙ってなさいと主張するなら、アナタが他の誰かから「黙っていなさい」と
云われたなら、その指示に従って黙るべきでしょう。

「みなしご」は決して悪い言葉とはいいきれません。孤児と書いて「みなしご」という
読み下しもあります。
「こじき」や「かたわ」とてそれが尤も適切な表現法なら一概に否定はできません。
単に言葉の「字ヅラ」だけを取り上げて「良しあし」を論議しても無意味です。

>>359
鳥は「みなしご」という言葉が痛くカンに触ったようですが、
それは事実なのでしょうか。
幼い時、親の顔すら知らないで孤児院ででも育ったということなのでしょうか？
違うなら違うと云えばいいのだし、あの時だって鳥の事を「みなしご」と
断定して揶揄した訳でも何でもない。
単にその可能性として書かれたまでのこと。
それを、なぜに其れほどまでに拘るのか不思議でならない。
拘るだけの、其れ相応の理由があると云うことなのでしょうか？

>>352
> 「検証」や「客観的な第三者の識者の見解」
>>357
> アナタの主張が全てウソ八百の、ランボー法師を困らせるために言う事実無根の口実・・・と

具体的な例と言うのは「過去の発言ｿｰｽを引いてくる」という意味です。
たったそれだけのことであって、たったそれだけのことをしないから
議論が成り立たないと言ってるのです。例えばこうするのです。

>>344
> また、あなたは自分のシンパが私のトリップを解析しようとしたり住所を調べようとしてるのを
> 止めなかったから顕罰を被って自坊と法名を晒すことになたのではありませんか？

の、論拠となる過去の菅原発言。→

>>362の続き

ランボーの法力にビビりまくるスレ
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1193016654/163-167
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1193/11930/1193016654.dat
163 名前：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 投稿日：2007/10/25(木) 17:52:08
164 名前：酉酉5スレ420 ◆twXU0tUTo6 投稿日：2007/10/25(木) 18:15:13
165 名前：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 投稿日：2007/10/25(木) 18:28:29
>>164
　　　　　　　　　　　　
　　　〃∩ ∧＿∧ 　　先頭5文字まで解析して。暇人乙。 （後略）
166 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2007/10/25(木) 18:45:23
>>165
時間の問題やな。
いずれ解析されるわな。
シンパは凄い。
167 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2007/10/25(木) 18:47:54
>>165
そうそう
君が変えたら、その時点で偽者に成る。
変えた其れが本人と証明できないだろう。
仕方なく偽者との共同生活が続くのだｗ。

>>362
今までアナタの手で、どれほど多くの「過去の発言ｿｰｽ」が張れれて、
どれほど無為なスレ消費が行われたかその反省は全くないのですね。
「過去の発言ｿｰｽ」を貼ったからといって何ひとつ解決してない事から
何も学んでないのですね。
それに、アナタのようにｲﾁｲﾁ「過去の発言ｿｰｽ」を保存して貼る積もりは
ありません。

何れにしても、アナタの発言は「言掛かり」であると認めると云う事で
宜しいのでしょうか。
「言掛かり」と認めるなら、アナタの主張が全て「事実無根の口実」だと
自ら認めた事になりますが・・・

>>360-361
解説：

仏教では前世からの罪障を説きますのですべてのことは自業自得なのです。
しかし、これは仏教でしか通じない理屈なので人類共通の道徳としては
本人に原因のない災厄は同情するべきであるのです。
だから地下鉄サリン事件被害者も孤児も本人のあずかり知らない事情で
被害を被ったのだからこれらに関しては慎重に扱うべきであり、ましてや
自分の自慢話や人を罵る為に使うなど宗教家としてもってのほかです。

そういった「公」の観点、人の気持ちを思いやる心が無く、自分を中心にしてしか
考えられないから「差別的な言葉でない」「自分がそうだからカンに触った」などと
言うのです。

怒りとは、自分が何かされて怒るモノであり、無関係な他人のために怒るなど
あり得ない、他人に無関心で他人の被害を見て怒ったことのない人にとっては
「義憤」など言葉でしか知らない概念でしょう。

視点が違う人とも議論は成り立ちません。

>>364
> 今までアナタの手で、どれほど多くの「過去の発言ｿｰｽ」が張れれて、
> どれほど無為なスレ消費が行われたかその反省は全くないのですね。

では、ｿｰｽでもなんでもないコピペ荒らしは構わないのですか？
↑
ｿｰｽ
>>305
理趣経2
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1172405165/l50

>>364
> 何れにしても、アナタの発言は「言掛かり」であると認めると云う事で
> 宜しいのでしょうか。

解説：
もちろんそうとれる発言をしたおぼえもない。
スルーしたら認めたと取るだろう。これを言い掛かりと言わずしてなんと言おう？

>>364
スレをご覧の皆様もこの発言を流れと較べご覧下さい。
この人の恣意が判るかも知れませんよ。

>>365
＞視点が違う人とも議論は成り立ちません。

そう云った考え方もありでしょう。
アナタが【視点が違う人とも議論は成り立ちません】と主張するなら、
ランボー法師の主張と、アナタの視点は違うので関わり合うべきでは
ありません。
にも関わらず、粘着、罵詈雑言を続けているのは上記の

＞視点が違う人とも議論は成り立ちません。

とは整合性が取れていないでしょう。

オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。
といい、「みなしご」といい「言掛かり」といい、すべてアナタの主張にな一貫性が欠けて
ます。その時々の自分都合だけに聞こえます。にその事は気がつかないのでしょうか。

>>368
＞スレをご覧の皆様もこの発言を流れと較べご覧下さい。
＞この人の恣意が判るかも知れませんよ。

スレをご覧の皆様には是非ともそう在ってほしいと願う所です。
恣意とは
しい【恣意】
⇒にんい【任意】　⇒わがまま【我が儘】　
です。鹿べき検証や、然るべき第三者の判断も仰がないで
只自分の主張だけを感情的にすることが、何を意味するか
スレをご覧の皆様もこの機会に再認識して戴きたいものです。

>>369
> にも関わらず、粘着、罵詈雑言を続けているのは上記の
>
> ＞視点が違う人とも議論は成り立ちません。
>
> とは整合性が取れていないでしょう。

そうだな。菅原に粘着してる理由は>>30が代弁してるからこれに代えるが。
菅原と交換する意見も何もないわ、いちびりも飽きたわ、あまりな発言には
罵詈雑言浴びせないと知らん顔しやがるわで正直もうほっときたい。

>>371
そうなってくれればギャラリーとしてもたいへんうれしいです。
ただちにやめてください。

>>372
断る。

>>371
＞罵詈雑言浴びせないと知らん顔しやがるわで正直もうほっときたい。

そうする事も自由ですが、しかし其れをするならｷﾁﾝとケジメを付けて去る
べきでしょう。
でないと「みなしご」と言い当てられて、その上
＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね・・
・・・と虚勢を張ってみても、自ら過去の発言の全てを「言掛かり」(事実無根の口実)だと
吐露して、ランボー追撃が存在価値とまで言い切ったくせにｷﾁﾝとしたケジメも付けないで
逃げて『タマ無し野郎』だった・・・・と寺社板仏教用語の基礎知識に掲載されるでしょう。

>>369
> オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。
> といい、「みなしご」といい「言掛かり」といい、すべてアナタの主張にな一貫性が欠けて
> ます。その時々の自分都合だけに聞こえます。にその事は気がつかないのでしょうか。

その場その場で都合のいいことを言って一貫性の無いのはおまえらじゃないか。
ｿｰｽ→>>219-240

>>374
> でないと「みなしご」と言い当てられて、その上
→>>365
どうしても私自身が本当に孤児で言い当てられたから怒ってるとしか理解できないようです。

今してる修法は菅原と前スレ602だが、ｷﾝﾀﾏおばさん元気すぎるほど元気だな。
今からでも追加した方がいいかな？

>>376
＞どうしても私自身が本当に孤児で言い当てられたから怒ってるとしか理解できないようです。

真実の程は闇の中ですが、少なくとも日頃から罵詈雑言を連発しているアナタが
あれ程までに反応したので、多くの人はそう思うでしょう。
そこに普段の言葉使いの重要さ、つまり心の姿勢のありようが判断材料と
されるからでしょう。

>>374
> そうする事も自由ですが、しかし其れをするならｷﾁﾝとケジメを付けて去る
> べきでしょう。

そうだな。頑張って調伏するよ。

スレをご覧の皆様も>>378を、よく>>365と見比べて下さい。

>>377
どうせ修法するのなら、中途半端なのではなく命のやり取り位の気迫で
やってもらいたいものだ。
でないとギャラリーにも関係者の期待にも添えない、只のやりましただけの
修法で終ってしまう。

高野山真言宗寺院で跡取りor役僧（月給30〜40位《厚生年金付き》）なんて都合の良い募集はありませんか？ 今いる所との兼ね合いから表立って探すのは難しいのでお尋ねします。

>>381
おまえのためにするんじゃなくてオレのためだし知らん。

>>350
と、申したのに菅原は答える気がないようですので、>>189で言ったように消えます。

>>374に尋ねるぞね。

おまへの言い分を聞いていると、相手の生い立ちを「言い当てる」こと
が重要であるかのように聞こえるぞね。

しかしランボー65歳は何かを「ほー力」で言い当てたというわけでは
ないぞね。こいつはいつも先師達の遺戒を捻じ曲げ、経典を改竄し、
2chで客観的な検証が不可能な事を当てずっぽうで物を語り、（所謂
‘霊的な’）脅しをかけて信者を増やそうとたくらむ新興宗教のイタ
教祖ぞね。

もしおまへがランボーレベルの「あてもの」を前提にして話をしてい
るとすれば今後は俺からも攻撃させてもらうぞね。

おまへは誰か見知らぬ人に「みなしご」「孤児」と言葉を投げかけた
らどう感じるのか、そういうことを酉は問うているのだぞね。
そうだな？＞酉

で、おまへが俺から「みなしご」と言われたらどう感じるか言って見
ろぞね。

>>380
＞だから地下鉄サリン事件被害者も孤児も本人のあずかり知らない事情で
＞被害を被ったのだからこれらに関しては慎重に扱うべきであり、ましてや
＞自分の自慢話や人を罵る為に使うなど宗教家としてもってのほかです。

＞そういった「公」の観点、人の気持ちを思いやる心が無く、自分を中心にしてしか
＞考えられないから「差別的な言葉でない」「自分がそうだからカンに触った」などと
＞言うのです。

＞怒りとは、自分が何かされて怒るモノであり、無関係な他人のために怒るなど
＞あり得ない、他人に無関心で他人の被害を見て怒ったことのない人にとっては
＞「義憤」など言葉でしか知らない概念でしょう。

「みなしご」の語句について、鳥の反応がまるで義憤故のようなカキコですが
この点に関して一言。

鳥が今までやって来た多くの事柄が、２ﾁｬﾝを見る人や２チャンのマナーや世間の
良識から考えても、それらにどれ程背くものだったでしょうか？
議論する事は結構でしょうが、その手法に大きな間違いを犯し、その反省の無い
傍若無人な２チャン利用で有形無形を問わず大きな『罪』を犯しています。
その張本人が「みなしご」の一言に、サモ義憤めいた事を云っても、其れは
通りません。
世間では、「ｵﾏｲがゆ〜なよ！」で仕舞いしょう。

また、>>377、>>383にも書かれている修法の件。
以前のカキコからして▲かもしれませんが、そうだとすれば
義憤などと正義ぶることが似非である事の感を深めざるをえません。
＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。
も、怪しいものです。
真の正しい道を歩もうとする仏教者を目指すなら、２チャンの私憤で
▲など愚の極まりでしょう。

>>386に一部加筆

また、>>377、>>379, >>383にも書かれている調伏修法の件。

>>385
> そうだな？＞酉

ﾁｮﾄ違う。>>365で言ってるとおり。
世の中には本人の所業に帰さない事情があって苦しみを受けてる人がある。
そういう人たちも見ている可能性がある掲示板で、そういう人たちの気持ちを
無視した発言はいかがなものかと言ってる。
以前、地下鉄サリン被害者が見てたらどう思うのかと問うた方と同じ主旨。

>>386
これなんかも、こいつ自身が「義憤」を理解できないからこういうこというのな。

>>388
そうぞねか。わかったぞね。

もう今日はこのくらいにするが、何れにしてもヲレに言わせれば
鳥はその出発点を誤っている。
それ故にこれだけ多くのスレを消費しても正しい道に戻れない。
人を「揶揄」する「もてあそぶ」
【いちびり】の発想がそもそもの間違いだ。其れを改め謙虚に物事を
見、対応する姿勢が無い限り鳥の過ちは修正されないと考える。

前にも言ったように、ランボー法師が２チャンに来れなくなるまで
粘着するもよかろう。莫迦も人生。気がついたら来世でやり直せばいい。
それくらいやってこそ「酉の人生の存在価値」とも云えよう。

　
まぁ　それも自分のジンセ、がんばりぃﾔ　　　　哀れの一語だけどな・・・

では俺からは後で>>374には再度この問題に関して質問させて貰うぞね。

>>388
＞そういう人たちも見ている可能性がある掲示板で、そういう人たちの気持ちを
＞無視した発言はいかがなものかと言ってる。
＞以前、地下鉄サリン被害者が見てたらどう思うのかと問うた方と同じ主旨。

だから、鳥の発言には整合性が欠けるって云ってる。
>>386の、世間では、「ｵﾏｲがゆ〜なよ！」で仕舞いしょう。

「みなしご」についてそういうなら、真摯な気持ちでこれから仏教を
学ぼうとしている若い人が酉の傍若無人のマナー無視の罵詈雑言を
見て何と思うか？
そう云ったことには目もくれず「みなしご」に反応が不可解と思うのが
一般の思いだろう。

>>386
> 真の正しい道を歩もうとする仏教者を目指すなら、２チャンの私憤で
> ▲など愚の極まりでしょう。

自分が私憤で▲だから人もそうだと思うんだな。
私憤なんかで▲など出来るか。仏の教え云々以前にモチベーションが続かんわw
いつまでも怒っていられるかよ。怒り続けてたら疲れるわ。
だいたい菅原に対する私の主な感情は「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」だし。

しかし、もう恥道楽も飽きたし、かといってこのまま消えたら
絶対菅原が勝ったと言い立てるだろうし、
そう思う負けず嫌いの心を克服できるほど修行は足りてねえ。

そこでもう仏様に預けてよしなに計らってもらおうというのが今回の▲よ。

>>392
質問するのは自由だが回答は断る。
以前。簡単な質問をアンタにしたが無碍な対応で断われれた経緯がある。
したがって、今はアンタの質問には答えたくない。

>>390
連中の印象操作もあって判りにくかったのかもしれんね。
だからあまり言いたくなかったが（個人情報だから）このさい言っとくわ。

私の両親は健在です。

>>393
> 「みなしご」についてそういうなら、真摯な気持ちでこれから仏教を
> 学ぼうとしている若い人が酉の傍若無人のマナー無視の罵詈雑言を
> 見て何と思うか？
> そう云ったことには目もくれず「みなしご」に反応が不可解と思うのが
> 一般の思いだろう。

こんな言い掛かりにもいちいちｿｰｽ引いて反論するのも疲れたわ。

>>397
とはいうものの、一応w

>>195-206
の、ようなことをして煽っといて>>393と言います。
これが菅原とそのシンパのやり方。

>>378
> そこに普段の言葉使いの重要さ、つまり心の姿勢のありようが判断材料と> されるからでしょう

これはランボーさんとシンパに言えることですね
言葉遣いは酉さんの方が悪いですが、言い方などはランボーさん側の方がどうかと思われます

>>399
> 言葉遣いは酉さんの方が悪いですが、言い方などはランボーさん側の方がどうかと思われます

そうですか？じゃあ言葉遣い改めたら私の一人勝ちですね♪
「間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする」ﾏﾝｾｰ

酉も可笑しいな。

両親が居るか居ないかを、殊更個人情報とか言ってるけど
そんなのそれほどの事かよ？
自分の情報は殊更神経質で、他人の情報は検索職人の
腕次第で晒しＯＫか。

大体個人情報法なんて半ば悪法で弊害がデカイ
問題ありの法。経典とかお国の法とか権威アりには
【無条件で】事の他弱いんですね。

＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね

間違ったらその誤りを正す努力というのは、間違いによって
人に及ぼした迷惑を、キチンとお詫びするというのも誤りを
正す行為だろうな。

高野山の関係者さんや、行者さん等の、御仏に仕える方々は、言い争ったり
罵り合ったりされるものなのですか？

読んでいまして、我がお強いのだな・・・と感じるばかりです。

癒されますように。
http://profile.ameba.jp/mikoto567/

尼僧院の事は、真にその道しかないのか、もう一度、考えてみたいと思います。

また、来させて頂くかも知れませんが、その時は、宜しくお願い致します。

>>401
> 経典とかお国の法とか権威アりには
> 【無条件で】事の他弱いんですね。

解説：
個人情報保護法など誰も言ってないのに勝手に持ち出してきて勝手に論難してます。
火のないところに煙は立たないと言いますが、
菅原とそのシンパはこういう風に放火して煙を出させてあれこれ言います。

こういう事が僧侶のすることですか？

解説続き：
また、経典云々は仏教徒ならまず共有の認識として「どこに論拠があるか？」を
問題にします。キリスト教徒が聖書の記述を基に議論するようなものです。
で、その上で「経典の記述は間違ってる」という議論もありですが、そもそも
菅原社中は経典の論拠を出したことがありません。

ちなみにキリスト教で言うと統一教会は大抵聖書の論拠で
キリスト教関係者に論破されてるようです。
何故統一教会のことを持ち出したのかというと、
菅原のやり方はカルトに似てるという指摘をするためです。

>>401
> 両親が居るか居ないかを、殊更個人情報とか言ってるけど
> そんなのそれほどの事かよ？
> 自分の情報は殊更神経質で、他人の情報は検索職人の
> 腕次第で晒しＯＫか。

つ「人の振り見て我が振り直せ」

>>404
承前。

菅原から学ばなければいけないのは、菅原を反面教師として自らの資とすることでしょう。
菅原の自己顕示欲と不注意から自坊を晒した愚かさは嗤うだけでなく、
自分も気を付けるようにすることだと思います。

>>404

つ「人の振りを云う前に我が振り正せ」

>>401
それにしても不思議なのは、私は菅原だけを論難してるのに、
どうして彼らは自分が言われたみたいに必死に反駁してくるのでしょう？
人格攻撃まで交えて。
まさか「義憤」というのではないでしょうね？彼らが他人のことで怒ることが
理解できないのは>>386などで明白ですが。

ごめん質問

滅多にスレを見ないから、ランボーの正体が判明したのを今知った。
どんなふうにバレたのか教えて〜
バレた瞬間のログとかある？

>>407
ついでに不思議なのが菅原が「ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y」で
出てこないことです。

>>405
＞菅原から学ばなければいけないのは、菅原を反面教師として自らの
＞資とすることでしょう。

それだけ読むと、尤もそうに聞こえますが、酉氏はどこかで
「先に口汚く非難したのは、そっち・・」・だとか云ってましたよね。
と云う事は、反面教師として自らの資とすることも無く、更に口汚い
言葉をエスカレートした訳ですから、その点でも云う事と成す事の
不整合と云えそうですね。
今日の酉は、口を開けば辻褄の合わない事だらけで、一体どうして
しまったのでしょうか

ランボーさん側は、理趣経を煩悩肯定と言い、自分でお経を改竄したことに対する説明も未だにしてないですね
真言僧がそういうことで大丈夫なんでしょうか？
人を惑わしてませんか？

>>408
☆　ランボー法師の霊界質問箱　☆
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1197891226/21
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1197/11978/1197891226.dat
21 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/12/17(月) 21:41:01
>また、孔雀王と言う映画がありましたが、その孔雀明王が、あるとき太った孔雀に乗って
>おりられたのを機に、ときおり護摩を焚かせて戴いています。
>　仏様がたに、いろいろご指導を戴き、当浄峰寺の祈願や供養法ができました。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7
ぐもんじ法の話題
ttp://plaza.rakuten.co.jp/hanako39/diary/200604110001/

>>408
> バレた瞬間のログとかある？

【秋篠寺】大元帥明王【小栗栖律師】其の五
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1214814211/l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1214/12148/1214814211.dat

561 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/07/15(火) 18:59:45
ここは太元帥明王のスレなんだから、浄峰寺さんも醍醐さんも他のスレを作成して
そこでやったらどうですか？

566 名前：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 投稿日：2008/07/15(火) 20:59:54
>>561
とうの昔に立てたが来ないんだよ。

つか、浄峰寺って？


註解：
「醍醐さん」と言うのは私を指してるのだが、なぜ醍醐かというと「酉酉」というのは醍醐の略。

>>410
はい、だから口が悪いのは反省して改める努力をしてますが何か？

なるほど、個人情報に殊更神経質な方が浄峰寺サイトを手がかりに
検索職人ぶりを発揮してアレコレ調べた挙句、２チャンルールを踏み
にじって晒し貼りを行ったと云うことなのですね。
そして今も其れを貼り続けるているのですね。

＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね

の言葉が実に空虚ですね。

酉さんは醍醐派？
修験？

反省してます。改めますも
みんなみんなポーズなんやがな〜
ボウズやおまへん！ぽ〜ずやでぇ！

　　♪　 　 ∧＿∧
　　　　((∩ ・ω・`）　　♪
　　　 　　ヽ　⊂⌒）
　　♪ 　 i⌒　　　ヽ
　　　　,,ﾞ（＿）⌒ヽ,__）

>>415
あれ見たら検索職人じゃなくても誰でもすぐ調べられるよ

>>416
関係ないから関係性を薄めるために「酉酉」としたんだよ。

>>418
判ってます。　敢えて職人さんと敬称を言ったまで・・・
でも、調べてもそれを２ﾁｬﾝに貼る行為こそが問題人の
所以でしょう。

>>415
> ＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね
>
> の言葉が実に空虚ですね。

最初に言ったのは>>239だが、具体的には「言葉の間違いを訂正」と
言う意味で言ってるのが流れで判ると思う。

それをまるで自分らが100％正しいので自分に従えと言わんばかりです。
僧侶以前に人間としてどうでしょう？

>>420
は？菅原さんは「どうぞ」とおっしゃってますが何か？


ランボーの法力にビビりまくるスレ
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1193016654/l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1193/11930/1193016654.dat
137 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2007/10/25(木) 07:21:54
>つっかランボーさんいいの？
>ランボーさんの今までの書き込み内容を検索したら、ランボーさんのお寺と名前わかったけど。
>
>まあ、心配なんで検索のキーワードは、あえて書き込まないけど。

139 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/10/25(木) 08:26:38
>>>137
>いいよ、どうぞ。

>>422
＞は？菅原さんは「どうぞ」とおっしゃってますが何か？

時系列として、張る前に了解してもらっているのなら、
何ら異を唱えません。
事前了解なのでしょうか。

>>423
では反対に聞きますが、高野山霊能ショーを開くなら遭ってやると言ったので、
重ねて「高野山だよ」と一言レスしたときに直前の書き込みを無視して
それ以降のレスだけあっちこっちに貼りまくってさも私が了解したかのように
印象操作されました。

そういうことをする人に時系列云々言う資格はございませんと思います。
また、そういうことされたり、トリップ解析や住所を調べたりされたので、
私は「やらなければやられる」という恐怖感を感じました。

人に「やらなければやられる」という恐怖感を与えることが僧侶のすることですか？

>>424
ｿｰｽ
真言陀羅尼雑談スレッド　Part.3
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1206340759/660-661
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1206/12063/1206340759.dat
660 名前：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 投稿日：2008/04/23(水) 16:49:44
>>658
じゃあ早く高野山霊能ショーの段取り付けてくれよ。会いに行くから。

恥ランボー大元帥法の決着つけるため高野山へ手紙出すの巻
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1205681885/41-55

恥ランボーすごい経験を元に答えられるはずの問題
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/71
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/76-77
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/105

661 名前：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 投稿日：2008/04/23(水) 16:50:09
>>658
高野山だよ。

（これの660を無視して661以降だけを使ってる例）
真言陀羅尼雑談スレッド　Part.4
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/84
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/140
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/147
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/149

>>412-413
あ〜、自爆しちゃったのね〜半年も経ってたの〜？ｗ
知らなかったよ〜
以前に北海道だとか札幌だとか言っていたから、寺院名を出したら完全特定ってわけか。
寺院名がバレてから酉酉が、勝ち誇ってランボーをイジっているのが笑えた。

火消しや擁護も必死だったね〜ｗ
ランボー擁護レスも原始仏教経典引用で火消しなんて、ランボーは上座部とバトルしてたのにねぇｗ

神仏板は、特定の寺院名のスレもあるからスレが立つのかな？

>>423
他に晒された後ですよ。
グーグルで写真まで。

晒された後に何を言ってもしょうがないので、

勝手にしろ！

といういみですよ。
下手に止めようとすると、あちらこちらのスレに貼る連中ですから。
寺名は他からの文章を貼った時に消し忘れしただけ。
姓名や住所などは２ｃｈで打ち込んだ事は無いのですが、言って分る連中ではないので。

私がシンパの暴走を止めないとの言掛りが今日も有りますが、知らぬ人でもあるし、
心有る住民の反発を私が介入するのもいかがなものかと。

今日は、>>339　と>>345書いた後仕事で出ており今帰ったのですが、>>409　此れは意味不明ですね。


> 経典改竄は明らかに仏説を根本から捻じ曲げて伝える大罪ぞね。
此れがどうして大罪なのかも意味不明ですね。
理趣経の最後
聖朝安穏増寶壽→自他法界増寶壽
に変えたことが、お気に召さない方が居るようで。

>>424
＞それ以降のレスだけあっちこっちに貼りまくってさも私が了解したかのように
＞印象操作されました。

印象操作されたとは誰にそうされたのでしょうか？
その事に関して「そういうことをする人に時系列云々言う資格はございません」と
書いてますが
まるでこの私がその印象操作をしたかのような言い方ですね、それこそが
今日のアナタの「言掛かり」であって根拠のない話です。

>>424
トリップ解析のｿｰｽ。
→>>363
住所を調べられたｿｰｽ。
真言宗醍醐派について 　第陸座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1187695986/99
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1187/11876/1187695986.dat
99 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2007/08/27(月) 21:42:50
前スレ420 ◆7Y.LjfNfOkの住所は神奈川県


註解：
「前スレ420 ◆7Y.LjfNfOk」というのはこの頃使ってた仮ｺﾃﾄﾘ

>>426
> あ〜、自爆しちゃったのね〜半年も経ってたの〜？ｗ

うん。半年も気が付かなかったの。　orz

>>428
→>>425

>>427
> > 経典改竄は明らかに仏説を根本から捻じ曲げて伝える大罪ぞね。
> 此れがどうして大罪なのかも意味不明ですね。
> 理趣経の最後
> 聖朝安穏増寶壽→自他法界増寶壽
> に変えたことが、お気に召さない方が居るようで。
>

菅原さん勝手にすり替えないで下さい。
中ぞね君はこれについて言ってるのです。

【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾壱 【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1217231931/311
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1217/12172/1217231931.dat
311 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/08/30(土) 07:26:44
>相変わらずバカ丸出し。
>経典に書いてあれば、全てが正しいと思っている。
>理趣経ですら仏様が眉をひそめるところがあるので、ランボー寺と、
>同士の僧侶は私が変えた語句を同じように変えて使っている。
>朝は忙しいので、のんびりいこう。

>>427
> 下手に止めようとすると、あちらこちらのスレに貼る連中ですから。

そういうことをおっしゃる菅原さん、これをどう思いますか？
→>>425

>>427
> 下手に止めようとすると、あちらこちらのスレに貼る連中ですから。

そういうことをおっしゃる菅原さん、これをどう思いますか？
→>>425
ことに
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/84
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/140
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/147
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/149

また、このスレは私が未だ一度も書き込んだことのないスレです。
たくさん私を中傷するコピペがされていますが、どう思いますか？
理趣経2
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1172405165/l50

>>427のランボー法師の言い分を考慮すると、酉は了解も無く個人情報を貼り続け、
尚もそれに
＞は？菅原さんは「どうぞ」とおっしゃってますが何か？
とまで言って嘯いてます。反省など微塵もないのでしょう。
居直りにも聞こえます。


＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね

と言いながら、尚違法な貼り付けを繰り返す行為はやっている事と言って居る事が、
余りにバラバラというか、もうメチャメチャで狂っているとしか思えません。

暫らく２ﾁｬﾝから遠のいて静かに精神の静養をはかる事をお奨めします。
今日の一連のカキコ全てが、一貫性の無い支離滅裂な主張で、まるで
話しにならない状態です。
入院の必要はないと思いますが、どうぞ暫らく２ﾁｬﾝをお休みください。

>>428
> まるでこの私がその印象操作をしたかのような言い方ですね、それこそが
> 今日のアナタの「言掛かり」であって根拠のない話です。

それはあなたが菅原さんの自作自演である可能性があるからです。
→>>140

>>434
→>>421

>>435
＞それはあなたが菅原さんの自作自演である可能性があるからです。

窮鼠猫を噛むという諺がありますが、見境なく可能性で決め付け論を
されては困ります。
自分はランボー法師とは全くの別人ですが、そこまで猜疑心を膨らませている
アナタは病気一歩手前です。
アナタの精神が正常に機能するようになって改めて話合いましょう。
病人相手では幾ら論じても無意味に思えますので・・・

長らくお邪魔しましたが、とりあえず私のＰＣから此のスレを削除します。
ご用の方は警察板の下記スレに居ますので御連絡御願い致します。

刑事告訴・民事提訴、共に警察関係者は住所を保護されて情報開示出来ません。
公文書捏造で納税者を陥れる、警視庁に不要な腐った一部を取り除きますので

警視庁警察学校副校長(前　警視庁施設課課長)（前々　府中警察署長）大岩隆　警視正
警視庁本部刑事総務課（前　府中刑事課長）小林博　警視・

警視庁を少しでも良くしようと思うのでしたら、ネット喫茶からでも、内部情報の住所をお願いします。
住所が判明した場合でも、住所調査の書き込みは続けます（当方の都合）。
通報して頂いたメールはすぐに削除しますし、犯罪も犯しません。

上記宜しくお願い致します。
合掌

警視庁、大岩警視正・小林警視は逃げて会えません
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/police/1227160122/30-80

( ﾟρﾟ )σ　ﾁﾝﾌﾞﾂ君を語るｽﾚ・・・・・・此処には酷い馬鹿が居ます。
http://anchorage.2ch.net/test/read.cgi/occult/1226569019/l50

>>437
はいさようなら。本当に来ないで下さいね。

ここで失敗談を一つ。
私が今日食事を摂ったのは14時頃でした。やっぱメシ喰わないと頭の回転悪いね。
みなさんもお気を付け下さい。

　
　　　┌─────┐
　　　│提案します │
　　　│ドクター .　　 |
　　　│　.　ストップ │
.　　　(ﾖ─∧＿∧─E)
　　 　 ＼（* ´∀｀）／
　　 　 　 Y 　　　 Y

>>439
＞はいさようなら。本当に来ないで下さいね

誤解の無い様に申し添えます。一端去って戴き
精神の狂いを修正して頂きたいのは酉なんですが・・

ランボー法師対酉酉アンチの争いは、虐めの構図だよ。
学校での虐めと同じで、自分らが習った事と異なる意見に対しての虐め。
学生と言うかガキのままの精神状態の酉酉が自分の腐った足だったかを
ランボー法師に霊視せよといって、これは商量とのたまう酉酉の所業から始まったもの。
普通ならへこたれるが、ランボー法師はそうではなかった。
それで、アンチの連中が突破口を探し始め、気がついたのが居たようだがランボー法師の
個人情報は晒さなかった。
遅れて気がついた酉酉が高野の若者に聞いたり検索したりして、寺院情報を
（高野のＨＰでは出ない）洗いざらい探し、晒して貼り付けたわけだ。
人の意見はことごとく酉酉は無視して暴走した。
住民の酉成敗の声も多く、ランボー法師は僧侶なら逃げ道のある真綿締め作戦をとった。

そしてこの期に及んで、酉は精神の破綻の兆候をみせている・・・・

>>443
> 学校での虐めと同じで、自分らが習った事と異なる意見に対しての虐め。

そんなことがいじめの原因や理由なのでつかそうでつか。
どこの国の話しなんだろう？

>>443
> 学生と言うかガキのままの精神状態の酉酉が自分の腐った足だったかを
> ランボー法師に霊視せよといって、これは商量とのたまう酉酉の所業から始まったもの。
> 普通ならへこたれるが、ランボー法師はそうではなかった。

普通ならへこたれるのでつかそうでつか。
普通ならやってみせるか出来ないと言うかだと思うんだがなあ？

＞普通ならへこたれるのでつかそうでつか。

くやしいのう・・・・くやしいのう・・・・今宵は事のほか・・

・・・くやしいのう・・・

前にも書いたが、生半可な知識があるために嵌った土つぼだと思うよ。

聞くところによれば・・・・
密に関しては一概にアレコレは論じることも、文字にする事も無理だ
とも云う、なぜならば余りに繁雑で細かな条件次第で、悉くその結果や
答えとするものが違ってくるからだそうだ。
生半可に経典を読んだり、解説本で判ったような気持ちでいると大きな
誤りや見落としができる。
簡単に言えば。あれもあり。それもありかも・・・なのであって、安易に
人の体験や感覚を否定出来ない世界なのである。
経典すら極一部であって其れだけが正しく全てでは無いのだそうだ。

それを、検証作業すら全く無しに論じることが、如何に無理無謀なことか。
法師の主張は主張しとしておいて、自分の考えだけを述べれば良いものを
攻撃にした事が愚かさの始まりやね。

まぁ、それ以前に心の姿勢が捻じ曲がっていて、「いちびり」などと人を
ｵﾁｮ食って掛るその姿勢が間違いだね。
今になっても其れを口先だけの反省言葉で取り繕い、「心の姿勢」は治って
ないようだけど・・・

>>395よ。

おまへはどうやらランボー65歳の所のリアルな信者のようだぞね。

で、おまへは以前俺に簡単な質問をした無碍にされたというが、俺の記憶
にあるのは俺の文体を真似して質問したヤカラだけぞね。おまへはそいつ
と違うぞねか？

俺の文体を真似て質問するスカしたヤカラに、俺がまともに答える訳ない
だろうぞね。

>>448よ。

＞聞くところによれば・・・・
＞密に関しては一概にアレコレは論じることも、文字にする事も無理だ
＞とも云う、なぜならば余りに繁雑で細かな条件次第で、悉くその結果や
＞答えとするものが違ってくるからだそうだ。

ランボー65歳は以前此処で護身法の次第を書き写した事があるぞね。
おまへの言う事とは矛盾しているぞね。この矛盾に関して整合性のあ
る回答を求めるぞね。

＞生半可に経典を読んだり、解説本で判ったような気持ちでいると大きな
＞誤りや見落としができる。

経典や権威の解釈に関して具体的に何処が誤りであり見落としなのか
をランボー65歳とそのシンパらが指摘した事は未だかつてないぞね。
最近やったことは「読経脳内ご褒美説」、「扇風機人間即身成仏説」
ぞね。おまへはこれらと「誤りや見落とし」等と言う問題と擦り代え
るのかぞね。

＞簡単に言えば。あれもあり。それもありかも・・・なのであって、
＞安易に 人の体験や感覚を否定出来ない世界なのである。

麻原オウムもそれを主張して大きくなった教団ぞね。なんでもあり
のわけないぞね。

＞経典すら極一部であって其れだけが正しく全てでは無いのだそうだ。

これはどういう人物が主張しているぞねか。具体的に挙げるがよいぞね。

>>449
＞おまへはどうやらランボー65歳の所のリアルな信者のようだぞね。

どう思おうと勝手ですが其れは完全に違ってます。

文体を真似して質問したヤカラの記憶と言いますが、そんな自我丸出しで
読む人に不快感を感じさせるような言い方は、真似したくもないし、
した事も無い。
アンタが記述した事に対し、普通の言葉使いで不明瞭な点を質問しただけ。
随分とアレコレ素直でない推測や癖のある思考をするようですね。
もう関わり合う積もりはないですからどうでもいい事です。

>>451
あのねえ。
それはおまへ個人的な印象であって、自我丸出しである事とは
関係ないであろうぞね。
自我丸出しなのは、「自分ちの行事CM」と「勝手修行の自己申告」
を延々と繰り返すランボー65歳ではないのかぞね。

これに関してもきっちりおまへの考えを出してみろぞね。

俺は何のためにそのようなCMや自己申告をするのかランボー65歳に
尋ねているが未だ一向に返答はないぞね。

こういうのは「自我丸出し」とは言わないのかぞね。

俺にとっては、ランボー65歳のそういう行為は自分のオナヌーを
公衆に曝け出すような変態の痴態と変わらないのだぞね。

ランボーさん、提案なんだけど
向こう一ヶ月ぐらい完全スルーしようよ。

酉さんがどのくらいとち狂うか見てみたいし。

>>452
> 自我丸出しなのは、「自分ちの行事CM」と「勝手修行の自己申告」
> を延々と繰り返すランボー65歳ではないのかぞね。

そういえばそうだなあ。節操なく色んな尊格の護摩修してるといつも貼ったし。
最近はおとなしくなったが>>272で「誰も訊いてないのに」書き込んでる。





そんな菅原さんが今更なんで自坊を晒されたことをあれこれ言うの？

>>451よ。

＞文体を真似して質問したヤカラの記憶と言いますが、そんな自我丸出しで
＞読む人に不快感を感じさせるような言い方は、真似したくもないし、
＞した事も無い。

では、ランボー65歳の以下の文体模倣におまへは「不快感を感じる」という
ことで良いぞねか？www

136 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/01/17(土) 22:30:43
>>132
供養が成り立つ事、成仏する事ぞねｗ
137 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/01/17(土) 22:33:03
>>134
どれがおまえの質問ぞねｗ
コテハンもつけれんぞね。


…ランボー65歳よ。おまへのシンパは皮肉にもおまへの発言が「不快」なの
だそうぞねw

>>453
がんばれよ。特にｷﾝﾀﾏおばさんにはきつーく言い含めろよ。
を話しスレであんたらメールで連絡し合って徹底スルーと決めたのに、
いの一番で破ったのはｷﾝﾀﾏおばさんだったからなw

692 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/09/18(火) 06:04:07
変之行者さんは、同じ覚りの境地というよな書き方をされていますが、覚りといわれても、
凡夫には非常に難解の所なのです。
覚りを文面から感じ取れるのは、仏様の智恵といいますか、ある種のデーターベースと
其れにかかわるアルゴリズムと思うのですが、本当はなんなんでしょうね。
私は即身成仏を別の状態を考えて定義しています。

二つの扇風機
弘法大師が大日如来ではない、と言う事だけではなく、はたして人が仏になれるのか？
否　である。
入我我入によって、仏と一体になっても、混じりあって一つになったわけではない。
一体と言う言葉はこの場合解釈が微妙で、寄り添って一つに見える状態になった場合と
二つが混じり合って一つになった状態もそう表現できよう。
私は弘法大師も修行をして入我我入によって仏と一体になったと称する人もともに前者
の考えで捉えている。
ゆえに、弘法大師＝大日如来　と言うのは間違いと考えている。
入我我入すると言う事はどういうことなのか、から考えねばならないと思う。
難しい言葉を避けてギャラリーの方々にも容易に理解できるように書く事が必要と思う。
まず、二つの扇風機を用意しよう。
一つは大日如来と言う扇風機、もう一つは自分の扇風機。
二つの扇風機を数メートル離し、向きもやや向き合っている状態にしておく。
大日如来の扇風機を回すと当然風がおきる。
しかし、二つの扇風機には距離もあるし、向きも少しずれているために、自分の扇風機には
風が少ししか届かない。

693 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/09/18(火) 06:05:06
修行を重ねる事によって自分の扇風機の向きが大日如来の扇風機に正面に合うようになっ
てくる。そして二つの扇風機の距離が狭まってくる。
二つの扇風機は修行を重ねる度に狭まり、それらの扇風機の芯が同一線上に並ぶ。
その結果、自分の扇風機に電気を投入しなくても回りだし、間隔を狭めるほど回転が上がる。
二つの扇風機の間隔が限りなく少なくなった時、二つの扇風機の回転は等速運動をするに
至る。（考えやすくする為に、摩擦などの要因や自分側の扇風機の発電作用のトルク損失を
無いものと仮定して）
大日如来の扇風機と自分の扇風機の回転が同じになった時、その状態が入我我入と考える。
言い換えれば、仏様の波動に自分の波動を合わせることが出来たと言う事になる。
霊界は波動の世界だから、その事の有意義性は言うに及ばない所であろう。
自分の扇風機が仏様の扇風機のパワーによって回転する事により発電と言う事が
起きてくる。その発電された電気こそが、仏様から頂いた慈悲のパワーである。
二つの扇風機が同期して廻る姿は、一体と見えてしかりである。
しかし、その二つの扇風機は明らかに別物であり、溶け合って新たな扇風機が出来
たわけではない。
この説明は分りやすく理解する為の比喩であり、細部の矛盾についての正確さを
説明しているものでない事を、お断りしておきます。
今後もそのような比喩を使う事があるでしょうが、同じ考えで説明しますので、了承
ください。

＞ゆえに、弘法大師＝大日如来　と言うのは間違いと考えている。

ランボー65歳は「弘法大師本地護摩」なることを自分ちでやっている
ようだぞね。

〈本地〉と〈垂迹〉、これはセットになって用いられる言葉ぞね。

大師≠大日と主張するなら、大師の〈本地〉は何であるというのだ
ぞね？

ランボーでもシンパでも良いがこの問いに速やかに答えろぞね。

明確に答えられないなら「人間扇風機即身成仏説」は悪魔波洵の魔説と
断定してやるぞねw

菅原さんは、実はもう覚りを開いてるのです！

【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾七【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1230418832/202
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1230/12304/1230418832.dat

202 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/12/30(火) 16:39:37
>>199
私の云う悟りの定義では、私は悟っています。
悟り、法力が無くては、大日如来は降臨されません、
というか降臨する事が出来ないと大日如来がお話されていました。

427 420 2007/08/01(水) 00:29:28
>>426 あなたが叩かれてるのは知ってますが、他の人の意見によってでなく、私自身の
判断であなたを評価しようと言う主旨です。 その験のほどを知りたいのです。虚空蔵スレだったか、諸尊とお話しできるそうで。 重ねてお聞きしますが、私がどういう神仏を本尊にしてるかお判りになります？

436 420 2007/08/01(水) 19:10:55
>>435 は？病気を治せなどと言ってませんが？
霊能を吹聴するあなたに、その発言の責任を取って下さいと言うことです。
四の五の言わず病気の原因と治療法ぐらいわからないのですか？

438 420 2007/08/01(水) 19:23:55
>>437 ＞情報はタダではない。
なんかあなた人に心得違いがどうこう言う割りに俗っぽい物言いされるんですね。
霊能があるというなら、証明して見せろと言うことです。

515 420 ◆7Y.LjfNfOk 2007/08/05(日) 06:08:37
いえ、解ります。批判を受け容れる度量のない人間なら充分怒るであろうことは 想像が付きます。
とりあえずランボー師がそう言う人間であったのが残念です。
＞それでも分らなければ、実践的なプレゼントを用意しましょう。
何でしょうか？お願いします。

626 420 ◆7Y.LjfNfOk 2007/08/09(木) 15:44:56
>>623
私の評価とはそんな生意気で小難しいことをしようとするのではありません。
「ランボー師の吹聴されてる霊能が本当かウソか」それだけです。
本当のことであるか口先だかであるか。たったそれだけです。


◎　ランボーさん、自分は霊能者だと言った？

>>461
ランボーさんは霊能者だといった事は無いよ。
霊能者ではないと書いていたが。

>>461
仏様と話が出来るとか言うのは霊能で括るとダメなのですか？
つか、直ちに菅原さんが「私は霊能者ではありません」と言えば早かったのではないですか？
自分は偉いと思って「出来ない」「解らない」と正直に言えずに虚勢を張るから
今の結果を招いたのではありませんか？

>>461
つか、その私の書き込みのどこに「霊能者」という単語があるのですか？

>>461
うわー、オレちゃんと最初は「ランボー師」と言ってたんだ。ｿｰｽありがとうw

ランボー師
ランボーさん
ランボー
恥ランボー
ゲスランボー
恥法師様
バカランボー
アホの菅原明動
菅原さん

う〜ん、ﾌﾟﾁ自分史♪

やっぱ「恥法師様」が一番しっくりくるなあ。でもいちびりは止めると言ったんだから仕方ないか。

436 420 2007/08/01(水) 19:10:55
>>435 は？病気を治せなどと言ってませんが？
霊能を吹聴するあなたに、その発言の責任を取って下さいと言うことです。
四の五の言わず病気の原因と治療法ぐらいわからないのですか？

438 420 2007/08/01(水) 19:23:55
>>437 ＞情報はタダではない。
なんかあなた人に心得違いがどうこう言う割りに俗っぽい物言いされるんですね。
霊能があるというなら、証明して見せろと言うことです。

↑
此れだけしつこく粘着して、よく云える〜〜〜う

>>467少年よ。

それで気は済んだぞねか？www

少年よ、大志を抱け

>>467
> 此れだけしつこく粘着して、よく云える〜〜〜う

何がよ？菅原さんが一言「出来ません」「解りません」と言えば済んだのに、
はっきり言わないで四の五の言って虚勢を張るから招いた粘着だろうが。

ちなみに前スレの180が似たような絡み方してて私も初めて気が付いたけどな。

【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾七【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1230418832/180-217
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1230/12304/1230418832.dat

酉とぞねに叩き出されたランボーが比叡山VS高野山スレで暴れてますよ。

そうですか、じゃあ見に行きましょう。

>>472
で、酉とぞねの質問に対する返事は？

>>471

あの調子であればランボー65歳が自分ちでやっている事は、医師法
違反の疑いもあるかも知れんぞね。警察が入れば奴は終わりになる可
能性があり、そうなれば金剛峰寺にもその影響が及ぶであろうぞね。

ランボー65歳は「精神分裂病」という「病名」をはっきり名指し
して、その病理が「霊の憑依」によるものと言い切ってしまって
いるぞね。

更に現代医学はそれを「直す術を持たないとして否定」し、「自
分のところでは治すことが可能であるかのような」意味の事を述
べているぞね。

最悪ぞね。

訴えられるのを待っているのｳ
そうなれば、マスコミの前で実証できる。

ご協力、サンクスです。

>>475
その前にオマエが酉を訴えないとダメだろ？

ランボーよ。

度蝶を金剛峰寺に返した後であればいつでも訴えられてマスコミに出る
が良いぞね。

失せろ、ぞね。

>>474
そこまで言うなら、こんな所でグチャグチャ言ってないで
ｵﾏｲが警察でもどこでもチクったらいいんやがな。
ブンブン飛び回って五月蝿いハエのような真似してないで
行動しろや！
それすら出来ないで騒ぐのは誰かとよく似たパターンだな。
尤もらし事を言って無いで、行動と口を一致させたらどや！
それすら出来ないで「最悪ぞね」か、笑わせるな。

きょうは、よい日でした、感謝です。

　　　　　　　　　　　　　おやすみなさい・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＾ヾo
　　　　　　　　　　　　　○＝　ノ:;☆_;;.ヽ＝＝=○
　　　　　　　　　　　　　‖(⌒（´・ω・`ｎ ‖　 .‖
　　　　　　　　　　　　／（_,,..てっ..,,__　ノ　￣.／i
　　　　　　　　　　 _,.(~￣　　　　　　 ￣￣~ヘ, | !
　　　　　　　　　(~　,::::::☆:::::::::☆:::::::::::::::.''　　}i |
　　　　　　　　ノ　..:☆::::::::::☆:::::::::::☆::::."　 丿

>>476
あ、そうだった。その話しどうなったの菅原さん？

>>478
おまへに命令される筋合いはないぞねw
失せろぞねw

>>479
サンドバック状態で感謝できるなんてよかったですねw

ランボーは赤地蔵を〆てやったと得意になってたが、
いまだに酉は〆れないんだね。
となると、やっぱり赤地蔵は自演だったか。
そこまでして自分がスゴイって言いたいんだねぇ。
自演で自分の預言や超能力を証明しようとするのって、たしかアサハラもやってたよな。

>>474
さすがに私が高野山真言宗とは関係が無い立場だとは言っても、
高野山真言宗が傷つくのは遺憾この上ない。

あの程度で菅原が医師法違反で罪科を課されることはないと思うが、
裁判に持ち込むことは全然おｋである。創価学会やプロテスタント活動家に
見られたて利用されたらと思うとぞっとする。

>>484
いまこの流れで、高い確率で起こりえる最悪の事態はそれなのだぞね。

>>485
当人は「475>>マスコミの前で実証できる」などと呑気なこと言ってるしな。
菅原は私をｊ喜院に呼びつけてなんか気功みたいなのを施して法力だと言い張るつもりだったらしいが、
気功が本当に使えることと医師法違反は別物だと分かっとらんから、
「>マスコミの前で実証できる」などと呑気なこと言えるんだ。子供かこいつは。

>>481
＞おまへに命令される筋合いはないぞねw
＞失せろぞねw

そうか、だったら引き続きアホバカぶりを露呈し続けるがいい。
口ではどんな事でも簡単に言える。
言った事と行動した事がまるでチグハグな虚言癖には呆れる
ばかりだ。
ビッグマウスだけでは無く実際の行動で示してみせろ。

>>487
> ビッグマウスだけでは無く実際の行動で示してみせろ。

それは菅原を訴え、高野山真言宗をも傷つけろということか？

>>487
それはランボー65歳に言うべき台詞ぞねw
「口ではどんな事でも簡単に言える」とwwwww

それから「だったら」という接続詞が以降の文章と噛み合ってな
いぞねw
国語を解しないオカルト教徒はとっとと失せてきちんと学校に行け
と言っているぞねw

>>489
ワラカシテくれるね。
>>487はランボーに言っているのではない。ぞねに言っている。
そんなことも理解出来ないのか。ランボーに言いたい事があるなら
ぞねが自分の言葉で言えばｲイだけのこと。

「だったら」と言う語句が何所に掛かるか、その意味をぞねが
理解出来ないだけだ。

>>490
> ワラカシテくれるね。
> >>487はランボーに言っているのではない。ぞねに言っている。

呆れますた。

>>484
＞いまこの流れで、高い確率で起こりえる最悪の事態はそれなのだぞね。

草加や日蓮系や天台法華宗を誹謗中傷して火をつけておきながら今更逃げるのか？
ケツの穴の小さい奴だったのか？？？




ttp://inotihikaru.hp.infoseek.co.jp/8.html

>>490
おまへは俺がランボー65歳にこれまで何を言って来たか読んで
ないか、或いは国語を解する能力が不足しているのだぞね。

自分の言っている事の内容>>490が内部で矛盾していることに気が付
かんぞねか？それを分かっていないのはおまへだけぞね。

おまへもランボー65歳と共にここで恥をかき続けるがよいぞね。

テラワロスwwwwここまですごい恥レスはひさびさに見た>>490
小学生よりヒドイ

>>492
ついに発狂したぞねか？ｗｗｗｗ
俺の態度になんの変更もないぞね。
だからちゃんと学校に行けと言っているであろうぞね。
そして誹謗中傷の意味を辞書で調べてから物申せぞね。
大体その下のサイトは何の意味があるのだぞね？ｗ
俺はもう寝るし、おまへのような意味不明なレスは御免だぞね。

>>481
そうだそうだ、お前が菅原を訴え、高野山真言宗をもまきぞえにしろ。

もうぞね親爺は秋田。

同じ　ゾネ　なら
アマ　ゾネ　ス　　は魅力が有る。

北海道のランボーさんのお寺のスレ誰か立ててよ

菅原 明動 の姓名判断
　
　 　菅原　明動
　●●　●○
　1210　 811
　総運41◎ 器が大きく、実力と行動力があり大成します。傲慢さに注意。事故注意。
　人運18○ 抜群の積極性で成功をつかむ。面倒見が良く協調性もあり、自立心に富む。
　外運23◎ 人より抜きん出る活力を持ち、地位財産を１から築きあげる。
　伏運37◎ 良い運数です。
　地運19△ 天才肌、挫折、障害、浮沈運。
　天運22△ 目の前の幸福を逃しやすい家柄。
　陰陽　□ 悪くはない配列です。

よほどぞねが恐いとみえるw
ぞねのスルドイ突っ込みには全く答えられないもんな。

>>496
＞そうだそうだ、お前が菅原を訴え
菅原って誰ですか？

>>496
比叡山VS高野山スレに引っ越したのはぞねが恐いからかい？w
やられたらやりかえすがモットーだったんじゃねーの？
屁たれチキンのランボーちゃん、スルーして逃げてばっかじゃつまんねーよw

>>500
多重人格障害だそうですw
都合が悪くなると別の人格があらわれまつwww

>>498
> 　器が大きく、実力と行動力があり大成します。傲慢さに注意。事故注意。
> 　面倒見が良く協調性もあり、自立心に富む。

悪く伸びると私党を作ってごり押しする人間になりそうだな。もうなってるか？

>>496
菅原明動様、>>84の、
「>その解釈は素人の域を出ていない」
「>愛情をもって先祖に対して読経すれば、誰でも通じるというのはいかがなものでしょうか？」
「>酉様はどうも深いところまでご存じない」
「>酉様は、あちらこちら検索してコピペしている」
「>まさにオタク的発想」

これらの批判について、具体的にどの辺がそう、これが正解だからそう、
と言った事は何一つ聞いてませんが、まだですか？
まさか驚覚鈴の豆知識で終わりじゃないでしょうね？
人をボロカス言ったんだからすごいこと言ってうならせて下さい。

>>500
あ？最近来た人？「ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y」の法名が菅原明動だよ。
自分のことなのになんか他人事みたいに言ってるのはいつものやり口。

参考：
>>412-413

>>498
いやあ、まいったなあ。
姓名判断までしていただいて。

名前は得度の時、不動明王がつけてくださった名前です。
明るく行動的に生きなさいと。

>>506
こうなったらついでに本堂の諸尊を世に出されてはどうですか？
（写真をうｐと言うこと）

ﾗﾝﾎﾞｰのﾁﾝｺ見たいぞ

＞高野山真言宗をもまきぞえに

人々は上の発言、及びランボー65歳の本性をしかと見るが良いぞね。

こいつは常に自分を中心にものを考え、自分に人々の関心が集まる事
のみのパフォーマンスが好きな痛いナルシスト坊主ぞね。

自分が認められたいという欲望をこいつは抑える事ができず、北海道
で認められぬ不満の溜飲を下げる為、ここで必死に自分をアピール
している毎日がランボー65歳なる人物ぞね。

その目的の為に入唐祖師の伝えた法統を汚す事を何とも思っていない
ぞね。祖師の建てた根本道場が自分の愚行の「まきぞえ」になっても
こいつはなんとも思わない仏敵ぞね。

言うまでもないが密教の法統を汚す者に密教の諸尊の加護はないであろ
うし、こんなアホが世間を騒がす為に祖師は法を日本に伝えたのではな
いぞね。

ランボー65歳よ。

おまへの得度名明動は師僧ではなく不動明王から受けたぞねか？
ならばおまへは正式に得度を受けた事を自ら否定するという事に
なるであろうぞね。そして完全なモグリ坊主だと言われても仕方
がないぞね。

ついでに訂正>>509の7行目「毎日」を取って読まれよぞね。

色即是空、空即是色
これはおかしいと思います。
色即是空、空即是空
が正しいと思います。

どう見ても、ぞね親爺って、大口叩いて行動の無い人みたい。
大口ぞね親爺と改名したらいいね。
まあ、証拠をそろえてランボーさんを訴訟できたら認められるのだが。

ぞね爺
生暖かく見守っています
ランボー氏との力量の差は明白でも
それはご愛嬌

確かに力量の差は明白だな。
ぞねの質問にはカケラも答えられないからw

軽く扱われてんだよ、単に

そういうふうに装ってるだけだろ、単にw

>>512-513
人が言われてるのを見ると、バカ菅原が名無しで虚勢を張ってるのがよく判るわw

普通はスルー

２ちゃんねるで修行自慢、自演でマンセー。わびしい人生だねぇ。
六十五年も生きてきて何やってんだか・・・
リアルではよっぽど精神的不満をつのらせてるんだろうな。

質問する資格もない

リアルがないアンチは？

それになんとかかまってもらいたいんだよね

救われない人は
光をもとめてあつまってくるんだね

>>509
> ＞高野山真言宗をもまきぞえに
にたいして
> 人々は上の発言、及びランボー65歳の本性をしかと見るが良いぞね。

この書き込みの愚かさを本人は気がついていないな。
＞高野山真言宗をもまきぞえに 　のランボー師の発言に対してどうみても
> 人々は上の発言、及びランボー65歳の本性をしかと見るが良いぞね。 　の発言と
その後の発言を見るに、ランボー師が大きな間違いを犯していると取るのが通常。
またまたランボー師に釣られたようだな。

ニュースはアメリカ大統領の話でもちきりなのだが、オバマ大統領は次のように言っている。
意訳ではあるが
国民をまきぞえに改革を〜云々
と言うものだが、ランボー師の書き込みを見るに、お大師様の考えていた密教集団に
改革をしたくて、堕落した密教を正したくて書いているようだ。

ぞね君は愚かなり。

自分は光になることはできないから
嫉妬している

やはり、ぞね親爺は稚拙

>>524
まぁまぁ、とりあえず君は国語の勉強を小学一年生からやりなおして
それから２ちゃんねるに書き込もうね。ボクちゃん

アンチの書き込みって、なんで根拠の無い誹謗ばかりなんだろう？
よほど頭の悪いのが集まっているんだね。
類は類を呼ぶって言うもね。

>>528
ハイ、書き直し。他人の頭を気にする前に自分の頭を心配しようね。ボクちゃんw

>>524
> その後の発言を見るに、ランボー師が大きな間違いを犯していると取るのが通常。
> またまたランボー師に釣られたようだな。

ぞね崎君は「>ランボー65歳の本性をしかと見るが良いぞね。」と言ってるのに
誤謬とすり替えたいのか、法爾無作のアホなのか・・・・。



> ニュースはアメリカ大統領の話でもちきりなのだが、オバマ大統領は次のように言っている。

半分くらい無関係な話ししてるし。

酉さんとかぞねさんとか、ご自分が下品だという自覚がないんでしょうね。

>>524よ。

おまへは昨夜に俺にレスしないと宣言したヤカラと同一人物ではないのかぞね？ｗ

>>531
いえいえ、あなた方には負けます。



　　　　　　　東密　ＶＳ　台密　　　　　　　
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1203058693/730
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1203/12030/1203058693.dat
730 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/03/14(金) 18:50:18
（中略）
滝行のふんどし買うにも、玉なしだから、食い込むか。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

真言陀羅尼雑談スレッド　Part.4
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/60
60 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/05/08(木) 19:29:06
>>59
あんｔｑ、童貞よね、玉が無いもの、オバちゃん」なんとかしてあげるよ。

>>533
> いえいえ、あなた方には負けます。

ということは、ご自分が下品だということは一応は自覚しているようですね。

自覚しているのに、なぜ改心しないのですか？

>>505
なるほど。
何となく解ってたけど、他人事のようにすっとぼけてただけか。

>>524よ。
おまへは自分が書いた文章をもう一度読んでみるがよいぞね。

おまへはランボー65歳のレス（→「高野山真言宗をもまきぞえ云々」）を
「釣り」として摩り替えたいのだろうぞね。しかしそんなことは無駄ぞね。

「釣り」ならば本人がそのように言うだろうぞね。それともおまへは
ランボー65歳の自演ぞねか？ならば話につじつまが会うぞね。何故なら
ランボーはこれまで撤回したい発言が沢山あるはずだからぞね。

つまりそれらは「釣り」ではなくランボー65歳の本心ぞね。
高野山を巻き添えにして空海の名を汚そうとしたのが自称・求聞持法
六回成満の香具師だったということぞね。

>>506
そうか。
つまり菅原明動とはお前の本名だと言うことをここで確認したぞ！！

ランボー65歳よ。

おまへは師僧から頂いた得度名はどうしたぞねか？
それとも正式な得度式を通らずに夢の中で「不動明王のレイタイ」から
得度を受けたぞねか？

であればおまへは一介の私度僧、いやそんな高尚なレベルではないただの
拝み屋、偽坊主、カルト教祖ぞね。

さっさと質問に答えろぞね。

ランボー65歳よ。

おまへはかつて「人間扇風機即身成仏説」という珍説を披露し、そこ
で大師≠大日という主張をしたぞね。

一方、おまへ自身のコマーシャルによれば、おまへの家で「弘法
大師本地護摩」をやっているそうじゃないかぞね。

そこで尋ねるぞね。弘法大師の〈本地〉とは、大日でないならば何
だというのだぞね。

皆待ちくたびれているのだぞね。さっさと答えろぞね。

失せろ、といったり、答えろといったり
意志の弱い方ですねｗ

>>540のような無内容なレスしか出来ないオカルト教サイコ野郎は

失　せ　ろ

と言っているのだぞね。

じゃあ、真っ先に自分が失せなければいけないのに
なぜ失せないの？

おまへはランボー65歳オカルト教にカブﾞれている暇があったら
きちんと学校に行って日本語の読解力をつけて来いぞね。

それとも>>538-539の質問に代わりにおまへが答えるぞねか？

それが出来ないからおまへは話を逸らそうとしているぞね。

所詮おまへはオカルト教カブレの姑息な工作しか出来ぬ小童ぞね。

なんで質問をする資格があると思っているの？

あなたのような下品な人にそんな資格は無いということが分からないの？

そんなことも分からないほど頭悪いの？

それに昔

何かを一番怖れている、とか書いていたよね。

自分に関係ないことを、なんで怖れるの？

そんなに小心なの？

>>544
オカルト教信者とはかくもｷﾓｲものぞね。
俺でなくともランボー65歳が残した発言に質問する資格は誰で
もあり、妄説の言いだしっぺであるランボー65歳はそれに対す
る質問に答える義務があるぞね。
おまへのような小童には難し過ぎる話ぞねか。

悔しければ俺が下品であるとは具体的にどういうことを指してい
るか明確に言ってみるがよいぞね。

他人を「みなしご」と断定し、病人への適切な治療を妨げ（違法
性あり）、高野山と祖師を「巻き添え」にしてなお平然と居直る
ランボー65歳とそのシンパであるおまへらのどの口が「下品」と
言うのだぞね？

>>545
意味不明ぞね。おまへでは話にならんぞね。

＞自界叛逆の醜態

おまへにはいつも嗤いのツボを押されまくりぞねwww

それは日蓮正宗とその分派同士が長年やってきている誹謗合戦の大醜態
の事であろうぞねwww

ちゃんと学校行けぞねwww

962 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2009/01/15(木) 03:42:53
荒らしはスルーしろとのことなのでぞねくんはスルーしますよ、と



もっと詳しくお願いしますｗｗｗｗ

今朝の寺子屋もお休みにしましょう。
昨夜から随分苛立っている誰かさんそっくりの連続書き込みをしている方が居るようなので。
失せろと言っておきながら答えろですか、楯と鉾みたいな話。

私は２ｃｈで、釣り名人といわれていますが、松方弘樹さんの様に大物は釣れませんが、最寄の
日本海でかってトローリングをして、１ｍ越える魚を釣っていました。
今の時期ですと寒鱈、油ののった大きなホッケの一本釣りもいいですよ。
海岸のがけっぷちに立って、釣竿に３ｍ位の餌のついた釣り糸をつけてゆっくり振り回していると
カモメ酉がよく食いつくのです。
面白いですね。

テレビもアメリカ大統領の話題でいっぱいですし、昨夜拘り語録の話を書いたら、見事に解説されたので、
今日は、模様眺めといきましょう。

>>549
ああ、この書き込みの変換間違いが有りましたので、文字面の訂正をします。

誤　カモメ酉がよく食いつくのです。

正　カモメ鳥がよく食いつくのです。

>>544
この盗人猛々しいという言い回しがﾋﾟﾀｰﾘな発言をご覧下さい。

>>550
菅原君、こんなのが出てきたんだが、何故今更四の五のいうんかね？
君は出来るはずがないと思ってたら本当にされたらイヤなことでも
やってみろと偉そうに言うアホなんかね？

（自坊を晒していいと言ったｿｰｽ）
【密教】大元帥明王【秘法】　其の弐
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1194606963/252
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1194/11946/1194606963.dat

252 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2007/11/18(日) 17:46:57
>>250
酉酉が止めようがかまわないので言ってください。
私の寺の宣伝になるので。
お礼を言わなくてはいけませんね、私を２０代にしてくれてｗ。

>>550
ところで菅原君の年代の人が書いた文章見たんだが、
「いじめはあっても追いつめるようなことはしなかった」とあったんだが。

>>30が代弁してるように、また今でも>>374みたいなこと言いやがって、
消えたらすべての汚名を背負わされるように追いつめられたから、
人並みの負けず嫌いでもどっちかが滅ぶまで踏ん張らざるを得なくなったし、
それを「粘着」呼ばわりされたら一層追いつめることになるわな。

君は他の同年代の子と違って、弱い者いじめするときは相手を追いつめてたのかい？

>>552承前。

更にこんなのが出てきたんだが、
これを見ると菅原君は本当に人気者だったみたいに見えるねえ。

ただし、一つも自作自演してない、シンパと連携した演出じゃないと言う前提でだが。

【名物対決】けちゃっぷＶＳランボー
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1190388186/l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1190/11903/1190388186.dat

こんな菅原君が自坊を晒され、ムキになって出来ない事を言い、（高野山霊能ショー）
般若心経を繙いたことのないバカ坊主であることも発覚した。
相手がどこの誰か判明すれば裏から手を回して絞めたり、
人の不幸をダシに自慢や攻撃をする下卑た根性の持ち主であることが発覚したりと、

もうなんか年貢の納め時って感じ？

>>506
姓名判断だと、結構運勢が良いのね。
字画とか見たの？

ちゃんとログ保存しているよね。
特定できる個人自体への中傷は不法行。
相手が「そんなつもりではない」とか言うのは通らない。
受けた側がどう受け取るか、だから。
公権力が相手を特定してくれるということを利用しよう。
そして裁判は公開だということ。
勝ち負けよりも、その『公開』ということが重要。
訴えてすぐ取り下げてもよい。
そして「誰々さんを訴えましたが、めんどくさいので取り下げました」
と公開する。（公開されていることを公開する）
そうすると訴えられた回りの人は
「この人はこんなものの言い方をする人なんだ」って分かるから。

訂正
訴えられた回りの人は→訴えられた人の回りの人は

>>556-557
日本語でおｋ

ランボーさんの釣りは何時も凄いね。

>>559
菅原さんに釣られてメール出したりとかした人、ご愁傷様ですね。
卑怯な手で追いつめるのが大好きな菅原さんだ、釣った魚は逃がさないでしょうね。

>>559
オレなんか釣られまくって、ついに調伏法に踏み切ったもんねえ。

>>560
コテつけなよ。
結局は分かるっていっても、コテつけた方が分かりやすいから。

>>562
僧侶が魚釣りしても破戒にならないんですか？

>>563のアンカー間違えました

菅原さん。
>>539の質問に答えて下さい。

あなたは、なぜそんなに他人の質問が気になるのですか？

なぜそんなに他人を気にして生きなければならないのですか？

そんなに自分に自信が持てないのですか？

自分の考えに自信が持てないから、

というより自分に考えというものがないから、

いつも人の事を気にし、人の考えに頼っている。

なんと悲しい人生でしょう。

8 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 11:38:00
１１月の何日で満願だったっけ。酉酉はんの調伏祈願…。

14 進化する調伏法 2008/10/24(金) 13:37:07
>>8
11/22。
でもまあ▲の加持が今朝終わったんで、
今日は時間があれば杭を加持して五処に打ち込み、更に時間があるようだったら
更にの一万遍の加持に取りかかる。最近は弾みがついてるのでこの加持は
今月中に終わるかも知れん。

17 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 18:36:15
>>14
頑張ってるね！どういう結果が出るのか楽しみだ。
ランボーさんの法力が勝つのか酉酉さんの法力が勝つのか…。
何の反応も出なかった場合、ドロー（引き分け）？あるいはランボーさんの勝ち？

19 進捗する調伏法 2008/10/24(金) 18:55:09
>>17
何も結果が出なくても、
私：僧籍無し。ニセ行者。
恥：真言僧。既灌頂。
既に恥ランボーの方が上なんだし、それで引き分けなら相対的に私の勝ち・・・
と、思いたい。
▲の時は別行でやってるんじゃなくて散念誦の時に金剛盤の上に置いてします。

28 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/25(土) 00:45:47
どうせなら酉の調伏にも多少の力があったほうがオモロイ！
ランボー法師がその調伏を感じ取れるくらいでないとツマラン。
調伏の力を感じたなら調伏返しするやろからたのすみ〜♪

すっごいどーでもいいんだけど、乱坊寺って新寺？教会？地図にもタウンページにもないのだが。。。

>>566
＞あなたは、なぜそんなに他人の質問が気になるのですか？
自分と同じ疑問が投げ掛けてあるから。
それに対する答えを聞きたい。

>>566
あなたは、なぜそんなに他人の質問が気になるのですか？

なぜそんなに他人を気にして生きなければならないのですか？

そんなに自分に自信が持てないのですか？

運送会社のシャッターに塩をまいてさびさせたとして、
堺市堺区新在家町東の寺院「発光院」の住職（５５）がを取り調べを受ける。

ご存知の方ですか？

これだね。
http://www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00147991.html

警察が事情を聴いたところ、当初、「霊が見えたので、お清めしただけ」と容疑を否認していたが、
その後、「車の音がうるさいので困らせようと思った」と認めたという。
警察は、この住職を書類送検する方針。

当人は反省している、と言っている。

ぐぐったらこんなの見つけたけど関係あるの？

堺　発見、堺　だいすき > 堺の寺院　>発光院

当院は、元和８年（1622）風海によって開創され、 遍照山大日寺と称していた。
元は高野山一心院延明院 の末寺であったが、元禄１０年（1697）4月真言宗大 覚寺派となり、
その後高野山派に戻って現在に至って いる。

>>554

あら(´･ｪ･)ランボーさん　ケチャさんになにしたんですか？

住職は当初、「霊が見えたので、お清めしただけ」と言い逃れを図ったが、
捜査員から一喝され、「朝早くから車の音がうるさいので、
困らせようと思った」と認めたという。約１０年前から「塩まき」を繰り返していたといい、
同署は住職を同容疑で書類送検する方針。
www

>>562
一応真綿締め一周年で外したという建前。→>>171
私をうざいと思う人も居るんでね。

>>569
Googleアースで見ると、普通の住宅街の一件だねえ。
参考：以下の561以降。
【秋篠寺】大元帥明王【小栗栖律師】其の五
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1214814211/l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1214/12148/1214814211.dat

逃げていまさら名無しになっても遅いけどねｗ

パンスト

ランボー65歳及びオカルト教シンパどもよ。

ランボー65歳は俺の諸々の質問には答えられないぞね。

回答があれば俺は次の質問を用意し継続して追求するであろうぞね。

しかしこのオカルト教祖がそのまま答えずに永久に神仏板から去るならば
俺もこの文体と共にこの板から消えるであろうぞね。

稚拙ぞね親爺は無視されて、ご不満中です。

512 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/21(水) 19:34:43
どう見ても、ぞね親爺って、大口叩いて行動の無い人みたい。
大口ぞね親爺と改名したらいいね。
まあ、証拠をそろえてランボーさんを訴訟できたら認められるのだが。


513 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/21(水) 19:39:02
ぞね爺
生暖かく見守っています
ランボー氏との力量の差は明白でも
それはご愛嬌

>>583
人ごとだと、シンパや名無しランボー菅原が
理由も具体的なことも何も言わず中傷に始終してるのがよく判るw

ちゃんとログ保存しているよね。
特定できる個人自体への中傷は不法行。
相手が「そんなつもりではない」とか言うのは通らない。
受けた側がどう受け取るか、だから。
公権力が相手を特定してくれるということを利用しよう。
そして裁判は公開だということ。
勝ち負けよりも、その『公開』ということが重要。
訴えてすぐ取り下げてもよい。
そして「誰々さんを訴えましたが、めんどくさいので取り下げました」
と公開する。（公開されていることを公開する）
そうすると訴えられた人の回りの人は
「この人はこんなものの言い方をする人なんだ」って分かるから。

503 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/04/08(火) 17:11:22
>>501
あのね。
以前にも書いたが、なんでもランボーで良いんだよ。
実際は例え違ってても、全てランボーが名無しで言ってるという前提で扱えば、
自演を討ち漏らすことはない。
実はランボーが書いたレスではなかったとかはどうでも良いの。
つまり掃討作戦。
504 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/04/08(火) 17:18:44
そう、ランボーと言う傀儡とその

俺からの正当な質問には全く答える力量がない、ほら吹きサイコ教祖
と、その下等レベルにシンクロするｵｶﾙﾄｵﾀシンパの遠吠えぞねw

それはこやつら本人達が一番良く分かっているぞねwww

そして脳が痺れてきて反論に詰まるとコピペ荒らしに走るのなw

やけにテンション下がったね。
腰抜けだからｗｗｗ

ランボーさんの先祖供養と読経の話に反論出来る人は居ないんだね

>>590
おまへは本当に国語を解する日本人ぞねか？

それとも未だコドモで分からんならちゃんと学校に行けといってお
るであろうぞね。
ランボーｵｶﾙﾄ教に首を突っ込んで親を心配させるものではないぞね。

それらは既に反論済み、ランボー65歳無回答のまま、ぞね。

>>591
ああもうこれこいつらの「作戦」。
こうやってループさせて人を苛つかせるのよ。

>>591
反論済み?

何処に行っても相手にされないぞね親爺

>>592
ランボー菅原が苛つかせるのを目的に発言したｿｰｽ。

【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾六【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1229097550/930-931
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1229/12290/1229097550.dat
930 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/12/27(土) 05:00:01
>>830　これは酉の苛立ちをあおるため、当然酉がアク禁になっていたことを知っていた。
931 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/12/27(土) 05:01:02
>>840　アク禁で書き込めない酉の苛立ちを表現。酉に愛のメッセージ 。

ご心配ありがとう。
着々と収集しております。

まぁ。なんだ。　ヲレが見てるに、「ぞね」は言葉多く文句付けてるだけで。
カラッキシ度胸は無い。
キャンキャン文句をいうだけならアホでも出来る。理路整然と正しい言葉で
正しい物言いならまだしも、闇雲に吠え付く痩せ犬同然だな。

ホントに、ランボー法師に堂々と渡り合う気があるなら隠れてないで
姿を現して現実を確認すりゃいい。
そ〜んな基本も出来ないくせに、まるでやってる事は、物陰から石でも
なげて、罵声をあげてるのとさして変わらん。
「ぞね」も「玉名市」かもしれん・・・

>>597
・のこのこ出ていく。
・ランボー菅原とシンパに取り囲まれて「アーッ！！」
・恥ずかしい画像を撮られた上個人情報を握られる。
・ばらされたくなければ言うことを聞け。
→ランボー菅原のシンパとしてにちゃん工作員になる。
　お次第を全部ひらがなに訳させられる。

>>597
つか、ぞね崎君にも相当参ってるな。
議論で勝てなければ「出てこい」。何考えてるかバレバレだっちゅうにw

>>598
＞ランボー菅原とシンパに取り囲まれて「アーッ！！」

だから、「ぞね」はぞねぞねを大勢引き連れてぞねぞねしながら
行ったらいいんだよ。
そうすりゃ、取り囲めんだろ。
アホ行列みたいでオモロイやろ・・・

下品の行列ｗ

ぞねは一人でも下品だもん。

>>598
ランボーｼﾝﾊﾟは、こういうことだったのか

>>603
いや。　あれは酉の脳内恐怖シナリオだろ。

それが怖くて怖くて頑なに拒んでた。

菅原さん。
>>539の質問に答えて下さい。

佐藤匠さんすごいね。

>>604
> それが怖くて怖くて頑なに拒んでた。

どう言えば相手が嫌がるかを考えてのレス。
これがランボー菅原とその仲間のモノの見方です。

>>597よ。

おまへは俺の提出した質問に対し「度胸」などという全く関係ない
方向に話を逸らそうとしているだけぞね。そのような姑息で見苦し
い姿をランボー65歳と共に晒して全く哀れな奴ぞね。

話を元に戻すぞね。ランボー65歳は単に俺の質問に答えればよいの
だぞね。

答えられないならば自前の珍説「人間扇風機即身成仏説」「読経
脳内ご褒美説」「先祖供養成就説」を撤回するか、或いはこの板
から出て行って二度と戻ってこなけばよいのだぞね。

それともおまへが俺の問いに答えるぞねか？はっきりしろこの
コバンザメ野郎w

俺は二日間仕事で出かけるから暫くレスは出来ないぞね。

>>608
＞それともおまへが俺の問いに答えるぞねか？

ヲレはランボーとは無関係。ｵﾏｲが余りに稚拙な粘着だから云ったまで。
二日間なんてチンケな事云わず二十年くらいにしなよ！オッちゃん！
アンタのカキコは酉より程度が低い。　だから相手にさえして貰えないんだよ。
それすら気がつかないの？

>>609
> ヲレはランボーとは無関係。ｵﾏｲが余りに稚拙な粘着だから云ったまで。

ランボー菅原と無関係なのに噛みつく「他人の身になって怒れる」人。
だのに他人のために怒るという「義憤」がどうしても理解できない。

さて、どうしてこういう矛盾が出るんだろうねえ？

今朝の寺子屋もお休みにしましょう。
昨夜から随分苛立っている誰かさんそっくりの連続書き込みをしている方が居るようなので。
失せろと言っておきながら答えろですか、楯と鉾みたいな話。

執拗な質問をしてくる者が居るようですが、高度な私の書き込みにはその答えが包括されて
いるのに、理解が及ばないようですし、その人に分るような言葉で書いても経験が乏しいので
身になりません。
また、解説しなくても身になる人にはわざわざ書く必要も無いの意で、無意味な問にはスルー
する事にしましょう。

理解できない方々は、宗教を学問で身につくものと思っているようで、特に密教は体験が無く
ては理解不可能です。
空海師のされた修行以上の修行も出来ていないで、小手先だけの学問で密教が分ったように
思っている此処にいる駆け出しの僧侶たちの偉ぶった書き込みにはその程度の低さに哀れ
とさえ思います。
それが認識の差であり、学問主体の凡庸の僧侶では考えつかないところなのかもしれません。

体得の仏教〜人の感覚で捉えたもの
机上の仏教〜人の口から伝わったもの

と云うことでしょう。

空海は「シッターに塩を撒け！」と教えたのですね？

>>611
> 昨夜から随分苛立っている誰かさんそっくりの連続書き込みをしている方が居るようなので。

それはおまえが苛立たせるよう仕向けてるんだろ？
ちゃんと論で返せなければそういうことをするおまえが卑怯なんとちゃうか？


【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾六【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1229097550/930-931
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1229/12290/1229097550.dat
930 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/12/27(土) 05:00:01
>>830　これは酉の苛立ちをあおるため、当然酉がアク禁になっていたことを知っていた。
931 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/12/27(土) 05:01:02
>>840　アク禁で書き込めない酉の苛立ちを表現。酉に愛のメッセージ 。

せこい坊主だな。>ランボー

それだけ言えば気がすみましたか？
アンチの方々の言い分は、風呂の中でだした屁のようなもの。
泡と消える。

>>615
じゃあおまえの発言は「身」か？

ところでさ、ランボーの寺に電話したり訪ねてみたりした香具師いんの？
あんたランボーなんでしょ？って電話してみた？

思う壺だな

>>617
ペテンと陰謀で生きてきたような香具師なんだから、
うっかりかかわったら自分で蟻地獄に嵌りに逝くようなもんだよ。

私は半年も知らなかった外野だからあれだけど、
自分がここで言い争う当事者なら電話する。
疑問なことがあると、すぐ電話して確める性分だから。

>>620
行動的なんだねえ。
確かにそれも一理あるけど、利害の不一致で争ってるんじゃなくてあくまで
理論的な事やネット上で済むはずのことで言い争ってるんだよ。

で、議論やネット上で済むのにオフ会を強要したり、相手がどこの誰か判ったら
本山を巻き込むぞと脅したり裏から手を回して絞めたりする相手なんだよ？

絶対にこちらの個人情報を渡さないようにしなければ危険だよ。
電話なんかして接触なんかもってのほか。

とは言ったものの、よく考えたら、
>>620
> 疑問なことがあると、すぐ電話して確める性分だから。

疑問はとうの昔に「あかんわこいつ」と、晴れたんだが、
追いかけてきて>>553で言ってるように追いつめられて踏ん張って言い争ってるのが
今の姿なんだけどな。

>>621
ここ数日で私が分かったのは、
�@コテＨＮ ランボー氏が自分の寺院名を間違いなく書いたこと。
�A姓名判断に喜び、自分の名前の由来を語った事＝名前を認めた

掲示板で済むことならいいですけど、直接聞いたほうが早いものもありますよね、
あとは、その晒されている札幌の寺院の電話に出た住職がランボーだと認めるかとか。
どう答えるかですよね。
電話するくらいなら、別に個人情報なんか渡らないでしょ？
例えば、私酉酉と申しますがとか、ゾネ爺と申しますがとか、
取材したいのですがとかでおｋでしょ。
公衆電話や番号非通知にしてかければよろし。

私は自分が当事者になれば、寺院でも神社でも本山でもどこにでも電話しちゃうんですけどね。

お待ちしております。

しかし当事者って何ですかね？
なんか被害でも受けたのですか？

何を？

中尊寺や善光寺の電話が鳴り止まなかったことがあるよね。
それらは当事者意識の方々でしょう。

中尊寺や善光寺と同レベルと認識されておられるわけですね。
法力のたまものでしょうか。

ランボー名無しだね

あなたはシャッター塩まきの宗派がお好きなのですか？

さっきテレビで見ました。
住職「まあ嫌がらせですね」

まだ直接は被害者に謝罪していないとか言ってました。

本山は何か対応するのでしょうか

北海道新聞
http://www5.hokkaido-np.co.jp/information/inquiry.php3

塩まき≒除霊
嫌がらせ≒いちびり




だったりして？？

この件はどうなりますた？
>>60
>>61

>>62
> 850 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 12:17:11
> >>848
> 上手に越したこと無いでしょう。
> 自分が下手だったら坊さんに読んでもらうのもいいでしょう。
> 人品卑しいクソ坊主なら自分で読んだ方がいいでしょう。
>
> 要はどうやって真心を顕わそうかということです。それ以上に意味はありません。
>
>
> 851 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/13(火) 12:20:44
> >>850
> 総括すると、僧侶は読経さえ上手にすれば、修行なんて必要なく
> 寺という商売をする事が出来、愛情があれば効果も出るのですね。
>
>
> 856 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 12:25:27
> >>851
> 僧侶の本来の仕事は悟りを目指して修行することです。
> 先祖供養は気持ちが大事と言うことです。
> 僧侶に読経してもらうのは真心の一つの形に過ぎません。
>
> >>852
> そうだな。
>
> ------------------------終了--------------------

　　∧_,,∧ ..　　　　　 ∧＿∧　
　　(´・ω・).._｡_　 　　（･ω･｀　）　読経に何かしらの力はあるんですか？
　　/　つc(＿_ｱ　　　O旦⊂　） 　　
　と＿_)__)　　　　　　（_（＿＿つ



酉酉は貼り付け職人ですから、この件は答えられないでしょう・・・・

　　 ∧_,,∧ 　　　　　 ∧＿∧　
　　(´・ω・).._｡_　　　（´^ω^｀　）　ﾌﾟｯ♪
　　/　つc(＿_ｱ　　　O旦⊂　） 　　　検索しても出てこない事項には、
　と＿_)__)　　　　　　（_（＿＿つ 　　酉酉は真心としか答える事が出来ないってことか・・・

　　∧_,,∧ ..　　　　　 ∧＿∧　
　　(´・ω・).._｡_　 　　（･ω･｀　）　今朝もハヨから酉が不毛な粘着
　　/　つc(＿_ｱ　　　O旦⊂　） 　　してまんなぁ〜　
　と＿_)__)　　　　　　（_（＿＿つ 　　言語明瞭意味不明ですが




そらぁ仕方ありまへんねん
酉は真綿締めされてんやから・・・

　　 ∧_,,∧ 　　　　　 ∧＿∧　
　　(´・ω・).._｡_　　　（´^ω^｀　）　ﾌﾟｯ♪
　　/　つc(＿_ｱ　　　O旦⊂　） 　　　
　と＿_)__)　　　　　　（_（＿＿つ

そのうち続きを書きましょう。
真心だけの読経では亡者に対しての効果が無く成仏させられないことを。

酉酉さんは、供養が出来ない

> 僧侶の本来の仕事は悟りを目指して修行することです。

僧侶ですね。
▲は悟りと、どの様な関係なのですか。

>>639
菅原君全部ハンドル入れろよ。

>>636
意訳：

話しを蒸し返して>>139などの話しをごまかす。

>>639
今度は↓がヤバいからこっちに逃げてきたのか？
　　　　比叡山　ＶＳ　高野山　　　　
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1209791939/l50

人にどうこう言う前に自分のｹﾂについた火を消すんだな。

>>637-638
も、>>613。

これが札幌篠路浄峰寺菅原明動のやり口。

ずいぶんテンションが下がりましたなｗ

さすが塩まき嫌がらせｗｗｗ

浄峰寺。高野山真言宗の寺院名簿にはない詐称寺。

菅原クン、ひぇ〜山VSこーや山スレでオシリ丸焼けだねw

嘘つきランボー

ああ楽しいなあｗｗｗ

こんな楽しいことはここ数年なかったぞねｗｗｗ

嘘つきクン、死んでくれや

菅原さん。
>>539の質問に答えて下さい。

ああ楽しいなあｗｗｗ

　　　　比叡山　ＶＳ　高野山　　　　
大変なことになっている。
ランボーに訴えられるかも。

ランボーが訴えられるんだよw

今回の釣りは大きそうだな。

ああ楽しいなあｗｗｗ

私は仏様にお守り頂いていますので、死にません。

ランボーさんは釣り師ではなくて釣られ師だったのですねw

ランボーさん、今日はどうしてスルーしなかったの？
撒き餌が美味しかった？

ああ楽しい

冗談で済まされない書き込みだから。

まぁ自業自得だから仕方ないね。ご愁傷様

>>659
浴油に使った油を蘇油に使えという仏様だからねえ〜。

>>663
どのレスが冗談で済まされなかった？
オマエのこれまでの書き込みとどっちが悪質か比較してみるから教えてよ。

>>663
冗談で済まされないなら、あとは実行あるのみだね。
酉酉とは違うところを見せてよねっ！期待してるから。

>>652
いくらにちゃんで、相手がクソコテだからと言っても、「死ね」は言ってはいけません。


↑
善導や注意とはこの程度のことだ菅原。解ったか菅原。
坊主のクセにこの程度が出来んから本気で調伏されおってからに。

ああ楽しいｗ

菅原さん。
>>539の質問に答えて下さい。

菅原さんの絵、書いてしまいました。似てるかな？。

http://up.mugitya.com/img/Lv.1_up84331.jpg

酉！　ハンドル！　ハンドル！

>>672
消してるんだよ。つか668の前は644ぐらいだ。

連絡は郵送されるそうなので、届きましたらよろしくお願いいたします。

ランボー65歳よ。

俺は高野山真言宗とは直接は無関係なので寺院教会名簿を持たな
いが、要は関係者と思しき人々の言を総合すれば、おまへのうち
は、「高野山 真言宗」とは関係ないのにそれを公にそれを名乗り、
権威を寸借 している事になるぞね。

今やおまへは、人々から「詐称」のそしりを免れる事は絶対に不
可能ぞね。

おまへはこれに関していつものように弁解しないぞねか。

>>675
またまた「ぞね」が、救いようの無い恥をを書き連ねてる。
書けば書くほど、その無能ぶりを晒すだけだから、いい加減それに
気がつけばいいのに・・・・・・見るに耐えないからもう止めれ！
それとも、気がつかない所が、アホの所以か！

＞要は関係者と思しき人々の言を総合すれば、おまへのうち
＞は、「高野山 真言宗」とは関係ないのにそれを公にそれを名乗り、
＞権威を寸借 している事になるぞね。

ぞねは自分では何ひとつ確かめもしないで、２チャンの「思しき」で物を
決め付けて云うのか？
ぞねは云ってることの重大さの認識も無く、「詐称」などという言葉が
よくも使えるな！
もう少し真っ当な人間なら、自分でｷﾁﾝと調べてから物を言う。
ぞねのそれこそが、誰かが言ってた「言掛かり」そのものなのに、
まるで解ってないようだ。

それなりの物を言うなら、自分の足でｷﾁﾝﾄ下調べをして、シッカリした
根拠に基づいて物を書け！　でないと単なるチンピラの言掛かりと同じ。

>>676
あなた菅原さんですか？

>>676
＞根拠に基づいて物を書け！
では、あなたは「札幌篠路浄峰寺菅原明動」と「高野山 真言宗」との関係が如何なる
ものであるかをご存じであり、かつ万人の前でそれを客観的に証明出来る資料を
お持ちであって、いつでもそれを提示出来るのですね？

>>675
へー。ぞね崎君も高野山真言宗とは関係ないのか。
関係者とおぼしき人はみんな途中でいなくなるな・・・。

>>678
そんなことが>>676のどこに書いてある？　また「言掛かり」でつか。

>>676
菅原必死だな。

>>680
菅原なりふり構ってられんなw

>>676
> >>675
> またまた「ぞね」が、救いようの無い恥をを書き連ねてる。
> 書けば書くほど、その無能ぶりを晒すだけだから、いい加減それに
> 気がつけばいいのに・・・・・・見るに耐えないからもう止めれ！
> それとも、気がつかない所が、アホの所以か！




書き込みの三分の一を中傷に使ってまあ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>676
おまへには質問してないぞね。

俺は単純に疑問を呈しているだけあり、提示された疑問にランボー
65歳は答えればよいだけの話ぞね。
無関係と自称するおまへがそこまで剥きになるのは、モラルを語り
たい訳ではなく話を逸らそうと必死になっているが逆上しすぎて
訳が分からなくなっているようにしか見えないぞね。

「見るに堪えない」なら、おまへが俺の書き込みを見なければ済
む事ではないかぞね。

>>684
> 「見るに堪えない」なら、おまへが俺の書き込みを見なければ済
> む事ではないかぞね。

それもそうだ。
菅原君得意のNGﾜｰﾄﾞ設定はどうした？

>>684
先頃しきりに学校で勉強を・・・とかと云っていた、ぞねらしからぬ
物言いだね。
「見るに堪えない」という形容詞を取って、それなら「見なければ済む事」と
いうのであれば、言葉の使い方を小学校から勉強しなおしたほうがいい。

だから>>676に書いたように、書けば書くほど・・・なんだけど。

>>686
形容詞とか言う前に主語述語を解れよ。

>>680
>>676は>>675の言い分を、「チャンの「思しき」で物を決め付けて」言っている事であると
推察し、「真っ当な人間なら、自分でｷﾁﾝと調べてから物を言う」と、>>675の態度を批判
しました
＞それなりの物を言うなら、自分の足でｷﾁﾝﾄ下調べをして、シッカリした
＞根拠に基づいて物を書け！
と>>676は言っているのですから、当然>>676は>>675の言い分が言い掛かりであると言う
「シッカリした根拠」を持っている筈ですし、その証拠が客観的に誰が見ても頷ける確かな
物で有れば、いつでも提示出来て当たり前でしょう？
もし、それが一部の者にしか提示出来ないようなものであったり、また確実性を欠いた物で
あれば、それは「シッカリした根拠」とは成り得ず、>>676の言い分こそが>>675に対する
とんでもない言い掛かりと言うことになります

[email protected] <[email protected]>

高野山真言宗　総本山金剛峯寺 　様


私は下記の者です。
青龍山　浄峰寺　　菅原明動
[email protected]
Tel 011-772-5461
Fax 011-773-3385
002-8023 　札幌市北区篠路３条３丁目８番１８号

ペンネーム　ランボー法師と云う名で掲示板２ｃｈ神社仏閣板での書き込みをしています。
高野山真言宗の若手僧侶と思われるものの、常を逸した書き込みについて、苦言を呈します。

以前、２ｃｈに於いて高野山在住の太木カス子事件があり、本山通報後書き込みが途絶えました。
その後、同じく２ｃｈに於いて別紙添付の赤地蔵事件が起きましたが、常喜院執事さんの尽力によりおさまりました（ご住職には拘り無い事として解決した）。

今回２ｃｈに於いて高野山真言僧侶及び高野山奥の院�現役法師などのペンネームの者及び名無し書き
込みの者の常軌を逸脱した書き込みが有り、前回の赤地蔵事件の時は高野山大学の図書館のパソコン
からの書き込みでしたので、今回もその取り巻きの者の書き込みと考えられますので、しかるべき配慮を
早急にして頂きたく、メールでお伝えします。
赤地蔵事件の時に個人情報を暴かれましたが今回もその延長で、その根底に有るのは本山発行の寺院
名簿によるものと考えます。
その名簿が　お寺ネットttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7 に流れたようで私の寺の
情報が載っており、それが２ｃｈに流布しました。
私の寺の電話番号は電話帳には載せておらず、ネットに情報が寺名で流れる事はありえないのです。
それらをもとに、誹謗中傷の限りを尽くし、あまつさえ　死ね　とか　自殺すれ　とか書き込まれ、僧侶と
して人の規範となるべき者の言動以前に人としての心を疑いたくなる状態です。
これ等の事に対して、本山として速やかなる有効な手立てを講じて頂きたく進言します。
私は訳あって高野派から離脱しましたが、お寺ネットとか言うところに私の寺の情報が流れている事に
驚くと共に、情報をお寺ネットに流された事に憤りをおぼえます。
今回の件に関しては、個人情報を流されただけではなく、死ね　とか　自殺すれ　とか書き込まれました
ので、本日用務が終り次第最寄の警察署に被害届けを提出する予定です。
告発は本山の対応を見さしていただいて判断したいと思いますし、その時に高野山大学のパソコンから
の書き込みがあれば問題も大きくなるように思います。
また、収集がつかなければ損害賠償請求の訴訟も視野に入れております。
本山拘りの寺院情報がネットに流れなければこのような事態にならなかったと考えるなら、本山の情報
扱いの責任も問うことになりましょう。
他ならぬ僧侶の世界の事、事態は広がるでしょうがやもえないと思います。
朝青龍の２ｃｈ事件や、掲示板での虐めによる自殺など、多くの報道がなされている今日、効果的解決を
期待しますと共に、状況の速やかなる連絡を、メールや電話でお願いします。

以下問題の書き込み

高野山真言宗　総本山金剛峯寺 　様


私は下記の者です。
青龍山　浄峰寺　　菅原明動
[email protected]
Tel 011-772-5461
Fax 011-773-3385
002-8023 　札幌市北区篠路３条３丁目８番１８号


ペンネーム　ランボー法師と云う名で掲示板２ｃｈ神社仏閣板での書き込みをしています。
高野山真言宗の若手僧侶と思われるものの、常を逸した書き込みの件。

本日１月２４日夕刻、下記に届けでしました。

北海道札幌方面北警察署
刑事第一課　宛て
担当官　強行犯主任　部長刑事　野呂政史　様

警察の立場で、出来うる事をして、青少年が真似をすること無い様、検討処置する。
社会で尊敬される人達がこのような事をする時代に、驚きを覚える。
今後、警察としては、職業など社会的地位を見ず、個人の行動を見て判断する。

以上の回答を頂きました。

正しい洞察をして頂いた方々に感謝します。

>>689
このメールは早朝出しました。

>>691
このメールは夕刻出しました。

個人情報漏出で、ご迷惑をおかけしました。
ご不審に思う方は、高野山　総本山金剛峯寺 　様 へお尋ね下さい。
現時点では個人的理由により宗派を離脱しておりますが、高野山真言宗僧侶と書いた時点では、
間違いなく末寺であり、僧籍もそこのものでした。

私は、詐称も嘘も言っていません。
本日の書き込みは、>>689　が最初です。

>>686リアル莫迦よ。

「見るに堪えない」は形容詞ではなく、「接尾辞」/「助動詞」ぞね。

おまへが俺に突っ込むのは10年早いのだぞね。