真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.31

真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、宗教法人本願寺（下烏羽）及び本願寺
維持財団、大谷本願寺（本願寺寺務所）など所謂、「東本願寺」に関する話題を取り扱う
総合スレッドでございます。
教団問題の他、教義・教学、声明作法・儀式、堂宇・荘厳、教師養成機関、全国各地の
別院・所属寺院などについて幅広く展開していきます。

過去ログほかは>>2以降を参照願います。

２ですが、

私も同じ真宗大谷派東本願寺です。

●過去ログ●
本願寺
http://travel2.2ch.net/kyoto/kako/951/951262495.html
真宗大谷派
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/
真宗大谷派・東本願寺総合スレッド　二
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1092227806/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　三
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1094821147/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　伍
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1100316194/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　陸
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1104365875/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　漆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1106045652/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　捌
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1108802509/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�\
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1112333190/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�]
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1119538634/

●過去ログ●
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　11
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121337011/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　12
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1123426055/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　13
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1126287710/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　14
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128273853/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.15
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1130282412/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.16
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1133164138/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.17
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1135934399/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.18
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1140790027/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.19
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144771371/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.20
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1146578036/

●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.21
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1149757307/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.22
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1152616628/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.23
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1157123485/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.24
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1159865428/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.25
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1161968182/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.26
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1164639568/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.27
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1167207167/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.28
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1168960828/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.29
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1173139930/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.30
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1182013732/

●関連スレ●
＝浄土真宗本願寺派及び真宗系諸派総合＝

【御同朋】浄土真宗（真宗）総合ｻﾛﾝ12【御同行】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185372655/

＝真宗高田派＝
【伊勢一身田】真宗高田派【下野高田】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1076867038/

●関連スレ●
【阿弥陀仏】 浄土教総合サロン 【浄土三部経】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144123691/

浄土真宗本願寺派 [22拍]
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178984831/

◇　真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在　◇

故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主　より見て

宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺）　http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
　　　　→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕

宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団）　http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団理事長／本願寺門跡（※宗教法人本願寺：京都市伏見区）〕
　　　　→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
　　　　　　※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。
　　　　　　　（２ちゃんねらー）

宗派：真宗大谷派　http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕

宗派：浄土真宗※正式名称不明　http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←移転準備中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※右京区嵯峨鳥居本北代町
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826　本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328　大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65　真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html　真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)

★　「真宗教団連合」に加盟している宗派

●浄土真宗本願寺派（門主：大谷光真）……西本願寺　http://www.hongwanji.or.jp/
●真宗大谷派（門首：大谷暢顯）……………真宗本廟　http://www.tomo-net.or.jp/
●真宗高田派（法主：常磐井鸞猷）…………専修寺　http://www.senjuji.or.jp/
●真宗佛光寺派（門主：澁谷曉眞）…………佛光寺　http://www.bukkoji.or.jp/
●真宗興正派（門主：華園眞暢）……………興正寺　http://www.koshoji.or.jp/
●真宗木辺派（門主：木邊圓慈）……………錦織寺　http://www.cable-net.ne.jp/user/kinshokuji/
●真宗出雲路派（管長：藤光永）……………毫摂寺　http://www2.ttn.ne.jp/~izumoji-ha/
●真宗誠照寺派（法主：二條秀瑞）…………誠照寺　http://www.jyosyoji.jp/
●真宗三門徒派（門主：平光顕）……………専照寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/209.html
●真宗山元派（法主：藤原光教）……………證誠寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/210.html

※「真宗教団連合」公式ＨＰ　http://www.shin.gr.jp/main.html

★　宗門校
【真宗・東】
大谷大学　同朋大学　光華女子大学　大谷女子大学　名古屋音大学　名古屋造形芸術大学
愛知新城大谷大学　愛知文教大学
【真宗・西】
龍谷大学　京都女子大学　武蔵野大学　相愛大学　岐阜聖徳学園大学　兵庫大学　筑紫女学院大学

●URL
大谷大学…………………http://www.otani.ac.jp/
京都光華女子大学………http://www.koka.ac.jp/
大谷女子大学……………http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
同朋大学…………………http://www.doho.ac.jp/~univ/
名古屋音楽大学…………http://www.doho.ac.jp/~meion/
名古屋造形芸術大学……http://www.doho.ac.jp/~zokei/
愛知新城大谷大学………http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
愛知文教大学……………http://www.abu.ac.jp/

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/227　過去ログ倉庫行き
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/12 　 過去ログ倉庫行き

★本スレで話題となる機会の多い宗会決議及び声明
【2006.8.15】真宗教団連合が小泉首相の靖国神社参拝に対する抗議文を提出
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/060815.html
【2006.8.8】真宗教団連合が首相・閣僚による靖国神社公式参拝の中止を要請
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/060808.html
【2005.9.17】　「死刑執行の停止、死刑制度の廃止を求める声明」を発表　
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050917.html
【2005.6.15】　日本国憲法「改正」反対決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_2.html
【2005.6.15】　核燃料サイクル推進に反対する決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_1.html
【2004.6.9】　教育基本法「改正」に反対する決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/040609.html

http://www.honganji.or.jp/rekishi.html#10

激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人（1903〜1993）でした。
闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べら
れました。特に、大谷智子御裏方と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復
興に尽されて、その御感化は遠く海外にまで及びました。
多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、並びに蓮如上人の四
百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上人四百五十回忌の法要では、京都東本願
寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の
東西冷戦という時代の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。
1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた
僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱
が起きました。
闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させ
ようとされました。そして全国の別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。
それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925〜1999）は、自身が住職をされている東京本願寺の
独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲
を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質してしまったのです。それ
ばかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいま
した。
けれども、御仏の光はどんな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。

宣言

東本願寺は御開山見真大師親鸞聖人以来、七百有余年、法統連綿として、今日に至った。
法統は、久遠実成の阿弥陀如来の法の顕現である。
聖人が「弥陀成仏ノコノカタハイマニ十劫ヲヘタマヘリ」と讃揚せられてより、永遠常住なる法が法統として、
此の世に具現されることとなった。
然るに今般真宗大谷派は、いわゆる「宗本一体」の実現と称して、規則を変更し、本願寺を解散してこれを
同派に吸収合併したという。
これに依って、本山本願寺の御住職の御地位も消滅させたのみならず、更に、御法主はもとより、いわゆる
「門首」の名すらそこには見あたらない、という結果を現出せしめた。
この様な本山抹消によって、東京本願寺並びに全国の独立寺院にとって、それぞれ本山または祖山と仰い
できた帰依所がなくなる、という事態を生ぜしめた。
ここに於いて、今日まで、謹んで本願寺第二十四世大谷光暢法主台下の御法統を護持し来たった本願寺
法嗣たる私は、「自ら法統を継承せよ」との如来の御冥意を、東京本願寺に於いて今正に具現しなければ
ならない責務を感じるものである。
かねてより当山の役員はもとより、全国の各独立寺院から、法統継承を待ち望む声は極めて強いもので
あったが、今こそ、これに応える時機が純熟し、到来したのである。
私は、仏祖の御冥祐のもとに、宗祖親鸞聖人の徳音を拝し、列祖各上人の御遺徳を体しつつ自然（じねん）
に正法によって爾らしめられる、如来の御威徳に随順し、本願に相応せんが為、本日、第四代善如上人
六百回御遠忌の勝縁に当たり、本願寺第二十五世の重責を受け継ぎ、併せて、浄土真宗東本願寺派の
僧伽（サンガ）の結集（けつじゅう）を、ここに宣言する。
有縁の僧俗各位、希くば同一念仏の下、白道の歩みを共にせられんことを。

昭和六十三年二月二十九日
東本願寺第二十五世法主　大谷光紹
http://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg

「日本で反権力だと粋がってる人たちに言いたいのですが、
（中略）
権力側は反権力に叩かれやしないかと思って、しょっちゅう、あれこれ気にしてるような時代です。
実に安全なところにいて、自分は弱いものの味方であるという、そうではないのです。
今は反権力の方が強いのです。
実は強い者の味方をしていることに気がつかずに、自分は何時でも弱い者の味方だと思っている。
自分も弱いけれども、強い者に敢えて反抗するんだという。
こういうところにどうも今の日本の一種の「捻れ現象」が現れていると思うのです（後略）」

東京に押し込められ独立した人の著書より。

305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 20:44:53
何が凄いって東京大空襲で一面焼け野原になったのに、東京の本願寺は焼けなかった。
参考までに・・・
ttp://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/tokyoudaikuusyuu.htm

ttp://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/index.html

明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想
が検討され、大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家
からの７千坪の土地の寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたこ
とで、たちまち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで
続きました。

この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行
して進められた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的
に強化されました。
こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支
援してきました。
ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年
（１６０３年）の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしま
いました。

ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職
も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです。
しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄
え本願寺の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩
謝徳の経営を行う”ため全力を挙げています。

光道氏が法人格を取得
真宗大谷派 嵯峨に「本願寺」新設

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の大谷暢顕門首(76)の弟で故光暢前門首の四男の
光道氏(62)が宗教法人法に基づく法人格を１日付で取得し、これまで宗教活動を続けてきた右京区
嵯峨鳥居本北代町に、新たに「本願寺」を設立したことを７日、発表した。

光道氏の「本願寺」は単立で、阿弥陀（あみだ）如来を本尊とし、浄土真宗の教義を広めるという。
光道氏は代表役員で住職に就き「法主（ほっしゅ）」を名乗る。
光道氏は
「父は大谷派の教義をただそうと苦心していた。東本願寺の伝統を守っていきます」
と話した。
光道氏は大谷派の内紛に絡み、１９８２年に門首継承権のある連枝（れんし）を解かれた。
一昨年３月に東本願寺を退去した。
本願寺は浄土真宗本願寺派の本山・西本願寺の正式名称でもある。また光道氏の兄の暢順氏(77)
が法主に就く「本願寺」が伏見区下鳥羽にある。
東本願寺は正式には「真宗本廟（びょう）」と呼ぶ。
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007020700149&genre=J1&area=K1F

大谷光紹　東本願寺第25世法主（故人）
http://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg
http://www.honganji.or.jp/images/konyo01.gif
大谷光見　東本願寺第26世法主
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-tokushu/051217/051217.jpg

大谷暢順　本願寺維持財団理事長
http://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/bunkashinkokai/otanicyojun1.jpg
http://www.honganji.net/img/syakyou/sk.gif
大谷光輪　本願寺門主
http://www.honganji.net/img/emaki/t_kaise7.gif

大谷暢顕　真宗大谷派第25代門首
http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/kyoto10/img/kyoto8.jpg
http://www.jbf.ne.jp/image/meeting20011205_01.jpg

大谷光道　東本願寺大谷家当主　
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/kodo11.jpg

過去にあがった大谷派の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
　自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、
私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
　しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より

347 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/08(月) 18:23:40
推進員が激怒

「四衢氏はひがみ根性を正当化するために浄土真宗を使うのか」
http://www.magadha.net/horyu/sb.cgi?eid=173

348 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/08(月) 22:54:42
>>347
件のオリンピック論？と言い、今回と言い、自身の「偏った」「限界のある」主観意見を
押しつけようとする姿勢自体が、「偏った」「限界のある」心なんじゃないの？

364 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/09(火) 15:03:14
>>347
>「社会の虚構を照らし出す」ことは、“社会の虚構をなくす”ことではない。
>人間がロボットにでもならない限り、「社会の虚構」がなくなることはあり得ない。
>四衢氏はどうだか知らないが、多くの門徒はお念仏を拠り所にしながら「社会の虚構」を
>懸命に生きている。
>「社会の虚構」を超えた世界に触れることによって、「社会の虚構」にどっぷりと浸かる力
>を得たいと願っている。よく覚えておけ。

ご尤もです。芳立さんに同意しますね。
「真宗門徒はかくあるべき」論を叩くのは結構ですけど、社会生活の中で拠り所にしてしまう
「かくあるべき」という常識や了解を超え、それを突き抜けたところにしか自分に力を与えて
くれるものはない、という話ですからね。
物理的な状況の批判、世相の批判をするのに都合よく和讃なり何なりを用いているだけの
ことで、四衢氏のひねくれ論法に紙面を割いている同朋新聞も所詮、この程度かと。
まあ、この人はいつもこんな感じですけどね。

「仏教タイムス」（2002年7月25日）
「新追悼・平和祈念施設」に関するアンケート・回答
教団名　真宗大谷派（担当部署　総務部）

１．国家（政府）が「追悼紀念のための祈念碑等施設」を設置することに貴教団は賛成か、
　　反対か、それとも不必要か。その理由。

当派としては、靖国神社に変わる国による新たな「追悼・平和祈念のための祈念碑等施設」の
設置について現段階では賛成いたしかねます。
このたび福田官房長官の施設諮問機関として「追悼・平和祈念のための祈念碑等施設の在り
方を考える懇談会」が設置される契機になったのは昨年八月十三日に強行された小泉首相の
靖国神社参拝であります。首相の参拝行為について、国内はもとより、先の大戦で多くの戦争
の犠牲者を出したアジア諸国からの激しい批判の声がよせられる中、「何人もわだかまりなく
戦没者等に追悼の誠を捧げる平和を祈念することの出来る」国家施設の検討が打ち出された
のであります。こうした動きには国の戦争責任に対する内外の批判を回避しようとする意図が
感じられます。
「靖国神社」ではないにしろ、そもそも戦没者あるいは全ての戦争犠牲者としたとしても、国が
追悼のために施設をつくることは、人間の生死（しょうじ）が国家によって管理されると言うこと
であり、浄土の真宗に生きることと相反することがらであります。
いずれにしても、戦争を起こしてしまった私たちの国も、その戦争に加担した私たちの教団も、
まず真剣に内外から寄せられる批判や願いの声を積極的に聞き続け心に刻むべきと考えま
す。そのことを忘れて、安易に国による代替施設の設置を認めることには、当派としては慎重
にならざるをえないのであります。

http://www.mainichi-msn.co.jp/seiji/gyousei/news/20060624k0000m040184000c.html
靖国参拝訴訟：逃げる最高裁に怒り、憲法判断を回避
「逃げる最高裁　憲法判断せず」。靖国参拝訴訟で原告側の訴えを退けた２３日の最高裁判決に対し、
記者会見場に掲げられた張り紙が、原告の思いを代弁していた。小泉純一郎首相の参拝について公私
の別も、肝心の憲法判断も避けた「もの言わぬ司法」。戦没者遺族の原告らは怒りをあらわにした。

「人倫にもとる詭弁（きべん）の判決。とても残念だ」。判決後の会見冒頭、原告団長で島根県の僧侶、
菅原龍憲さん（６６）は憤った。

自分と同じ僧侶で、徴兵されて南方の島で亡くなった父が、なぜ靖国神社に祭られているのか。
「土足で心の中に踏み込んできたと思わずにいられない」。
１０回にわたって合祀（ごうし）取り下げを求めたが神社側は応じなかった。

提訴は０１年１１月。「世の中、おかしい人がいるもんだ」。
小泉首相のコメントに屈辱を覚えた。戦没者をどのように祭るのか、一人一人が自由に決められる権利
が憲法で認められているはずだ。そう訴え続けてきたが、判決は聞き入れなかった。「無念な思いです」
と苦渋の色をにじませた。

▽菱木政晴・原告団事務局長の話　
首相の参拝を止めなければ、近隣諸国との関係が悪化する。止める責任は司法にもある。同種訴訟で
憲法判断した下級審は違憲と認定しているのに、最高裁がはっきり違憲と言わないのは憤りを感じる。

毎日新聞　2006年6月24日　2時57分

杉浦法相、死刑署名ゼロ退任　当局と最後まで攻防
http://www.asahi.com/national/update/0925/TKY200609250442.html

　９月上旬。法相は自らも門徒である浄土真宗大谷派の幹部から
「執行拒否の信念を貫くように」と激励文をもらうなどした。その時の
反応から、「内々だが、サインしないとの確信を得た」と幹部。同派の
僧侶らとは３月にも会い、「意外と隠れ死刑反対派は多いんだ」と
自民党の大物に励まされた話も披露した。

ビラ配布事件、無罪不服で検察側控訴

共産党のビラ配布事件で、東京地検は１日、住居侵入の罪に問われた東京都葛飾区の僧侶、
荒川庸生被告（５８）を無罪とした東京地裁判決を不服として、東京高裁に控訴した。

（2006年9月1日19時57分 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20060901i513.htm

503 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/18(水) 18:53:42
>>495
死刑廃止がある。こんなこと言われてたんだなｗ

Wiki橋下徹
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A9%8B%E4%B8%8B%E5%BE%B9

> 池田小児童殺傷事件が起きると、被告人をさっさと死刑にするようにと週刊誌上に
> 寄稿するが、その後、死刑を望んでいた被告人から実際に弁護士を通じて早期の
> 死刑実現への援助を依頼する手紙が届く。橋下弁護士は、遺族への謝罪、という
> 条件付で了承する旨、返答したが、折り返し被告人から来た手紙には、人生への
> 恨みやら悔しさ、苦しさやらが連綿と書き綴られていたが謝罪や反省のコメントは
> 皆無だった。橋下弁護士は2004年にTV番組『たかじんのそこまで言って委員会』
> で手紙の内容を公開し朗読し、また、被告人に対して同情的発言をしていた
> 真宗大谷派の僧侶を指して「こんな手紙を送る奴を援護する京都のクソ坊主に
> 腹立つ」と発言し、一部から支持を、一部から批判を浴びた。

676 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/20(金) 20:43:06
親鸞の「見真大師」称号、今後は使いません　真宗大谷派

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、戦争協力を含め国家にのみ込まれた
過去への反省から、明治政府が宗祖・親鸞に贈った「見真大師」の称号の使用を今後は
見合わせることを決めた。
７月１日からは、本山が信仰のよりどころとして全国の寺や門徒に授与する御影（ごえい）
（肖像）に用いるのは「宗祖聖人」「親鸞聖人」の称号だけとする。

教団は自らの戦争責任を認め、国策に追従した歴史の批判を進めており、昨年は大谷
暢顕門首が「周辺諸国にも惨禍をもたらした」と懴悔（さんげ）した。
最近は僧侶（そうりょ）から
「親鸞聖人は朝廷の弾圧を受けても信心を貫いた。その宗祖をしのぶのに、歴代朝廷が
高僧に与えてきた大師号はふさわしくない」
などという声があがっていた。

「見真大師」号は１８７６（明治９）年、太政官から、東西の両本願寺など浄土真宗の有力
宗派に与えられた。両本願寺などが国に働きかけた成果という。

774 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/24(金) 17:04:24
靖国参拝訴訟：四国訴訟、原告敗訴　「司法は存在しないのか」相次ぐ批判の声　／香川

◇高松高裁判決
これでは最高裁判決を書き写しただけだ――。
小泉純一郎前首相の靖国神社参拝を違憲と訴えた訴訟で、再び原告敗訴を言い渡した２２日の
高松高裁判決。高松市内で会見した原告らからは、憲法判断をしなかった判決を批判する声が
相次いだ。【大久保昂】

原告団長で真宗大谷派福善寺住職、釈氏（きくち）政昭さん（６３）＝同市御坊町＝は
「司法というのは存在しないも同じだ」と憤った。
一方で、「これまで合憲判決はない。気落ちすることはない」と話した。
シベリア抑留中に死亡した父が靖国神社に合祀されている原告の吉田孝子さん（７１）＝同市
塩上町＝は「父の命を奪った戦争を起こした『国』を私は許していない。なのに（国の代表である）
首相は勝手に私の父に感謝の意をささげに行く。胸の傷をえぐられるような思いだ」と語り、
「利益侵害がない」と述べた判決を批判した。
また、特攻隊員だった弟を亡くした山崎幾右衛門さん（８１）＝愛媛県宇和島市＝は
「司法が世の中の傾向に流されており、大きな犠牲を払って作られた日本国憲法がないがしろ
にされている」と訴えた。

（>>774の続き）
◇予想通りの判断−−奥村文男・大阪国際大短期大学部教授（憲法学）の話
予想通りで、妥当な判断。傍論で違憲と判示した福岡地裁と大阪高裁には批判があり、今年６月
の最高裁が憲法判断を示さずに上告を棄却したことでこの流れは定着したと言える。
ただ、職務性や公務性など首相の靖国参拝の性質については、裁判所はもう少し議論してもいい。

■視点
◇最高裁判決“お墨付き”に
今回の判決は、６月の最高裁判決の“お墨付き”を盾にした国側の主張を全面的に認め、憲法判断
をしない流れが既定路線になった感が強い。
靖国神社は、戦前の軍国主義と結びついた国家神道の中心的支柱だった。Ａ級戦犯も合祀されて
おり、歴代の首相参拝が「憲法の政教分離原則に抵触するか」との議論が続き、中韓両国などアジ
ア諸国の反発招く外交問題も重要な政治課題。歴史認識問題も絡んで世論も割れている。
一連の靖国訴訟では、憲法判断について、最高裁を含め「判断するまでもない」と門前払いした判決
が大半。一方で「宗教的活動にあたる」として２件（福岡地裁、大阪高裁）の違憲判決が出て確定し
ており、司法も揺らいでいる。こんな状態でなし崩し的な参拝が続いてもいいのだろうか。

安倍晋三首相は「行くか行かないかも含めて言わない」と明確な態度を示さず、政府の中でも次第に
「タブー」と化しつつある中、司法のき然とした憲法判断を聞きたかったというのが正直なところだ。
【大久保昂】
１１月２３日朝刊
（毎日新聞） - 11月23日15時2分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061123-00000212-mailo-l37

９条守れ、平和ルールとり戻そう
憲法集会　“有事法案廃案に”熱気あふれる
東京・日比谷
志位委員長ら訴え

有事三法案強行の危険が切迫したなかで迎えた憲法記念日の三日、「憲法九条を守れ」「アメリカの無法戦争
に加担する有事三法案は廃案に」と、全国各地で集会やパレードが行われました。
写真 有事法制反対、憲法を生かそうと開かれた５・３憲法集会＝３日、東京・日比谷公会堂

東京・日比谷公会堂では「生かそう憲法、高くかかげよう第９条　２００３年５・３憲法集会」が開かれました。
「有事法案は戦争する国にし、憲法を改悪する道。許せなくて」（東京・世田谷区の中嶋裕子さん＝４７歳）、
「有事法制は、かえって近隣諸国に脅威を与える」（神奈川・藤沢市の郵便局員＝２９歳）などと語りながら
二千五百人が参加。「戦争反対」「９条を守れ」と書いたゼッケンやＴシャツ姿の人などでいっぱいになり、
あふれた人は場外に設けた大型スクリーンに見入りました。

各界から高校生や宗教者、弁護士らが発言。
「九条は人類史上たぐいまれな崇高な理想。仏の教えにかなっている」（真宗大谷派僧侶の石川勇吉さん）、
http://www.shii.gr.jp/pol/2003/2003_05/2003_0504_01.html

朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の地下核実験に対する抗議（声明）
http://www.hongwanji.or.jp/2006/info2006/2006_10_11_info.htm

このたび、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）が地下核実験を実施したとの報に接しました。
私たち、浄土真宗本願寺派では、宗祖(しゅうそ)親鸞聖人(しんらんしょうにん)の
「世のなか安穏(あんのん)なれ、仏法ひろまれ」と願われたおこころを受け継ぎ、
戦争によって人間同士が互いにいのちを奪い合う行為を恥じ、一人ひとりのいのちの尊厳が
大切にされる御同朋(おんどうぼう)の社会をめざして、一日も早く恒久平和の訪れることを願い、
非戦・平和に向けたさまざまな取り組みを進めております。
私たちは、戦争のない心豊かに安らげる世界を築くため、「いのち」の尊厳を侵す核実験に反対します。
報道にあるように朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）による地下核実験が行われたとするならば、
看過することはできない重要な事柄であり、強く抗議するものです。

2006(平成18)年10月11日
浄土真宗本願寺派
総長　不二川　公勝

大谷派はなぜ北朝鮮核実験に沈黙を守っているのか
2006/10/19 木 19:00 | posted by 小山芳立

※ 「Tomo-Net」（大谷派公式） > 「過去の宗派声明等一覧」

去る10月9日に北朝鮮が核実験を実施してから10日がたつけれども、
我が大谷派が何らかの抗議声明等を発表したという報を聞かない（19日18時現在）。

上記リンク先に見られるように、過去には我が宗門は、各種核実験が行われるや否やただちに
抗議の意思を表明していたのが、なぜか今般の北朝鮮に対しては沈黙している。
アメリカ、イギリス、ロシアなどの核実験に対してはビシバシ抗議していたくせに、なぜか北朝鮮
に対してだけは何も言わないのである。
これを普通に解釈すれば、宗門は「世界で北朝鮮だけは核兵器を保有してよい」という不気味な
メッセージを発していることになるだろう。
（中略）
そこまでして北朝鮮におもねらなければならない、いかなる事情が宗門にあるのか。こんなふうでは、
宗門が北朝鮮または朝鮮総連などと何らかの特殊互恵関係にあるのではないかと、教団内外から
妄想を抱かれても仕方あるまい。 というか、そういう妄想をはたらかせてしまうほうが自然だろう。

この点について宗務総長から明確かつ合理的な説明がなされるまで、宗門の言う「非核の願い」
やら「不戦の誓い」やらという言葉を、私は信用すまい。
http://www.magadha.net/horyu/sb.cgi?eid=339

92 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 00:25:33
>>89
門徒さんの声ということでは・・・

参議会の請願委員会において
『参議会において「教育基本法改正案」に反対し、「憲法改悪」を阻止する決議を求める誓願』
が不採択に。
「不戦決議」を前提として非戦平和の希求は当然のことであるとしながらも、教育基本法の
改正が即ち「戦争のできる国作り」のための「憲法改悪」であるとするには賛否両論があり、
「参議会として国政に関与すべきではない」「参議会として本件に関する研究が十分に行
われていない」との意見もあり、現時点でその是非を判断することが困難とされた。

まさに良識の府と言うべきか。

真宗大谷派
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
移動: ナビゲーション, 検索
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%AE%97%E5%A4%A7%E8%B0%B7%E6%B4%BE

真宗大谷派（しんしゅうおおたには）は、浄土真宗の一派。京都・六条烏丸にある真宗本廟（通称 東本願寺）
を本山とする。浄土真宗本願寺派（本山 西本願寺）との区別の便宜上、「お東さん」とも呼ばれる。
末寺数　9804。

宗派の運営は、浄土真宗の教えに依拠し制定された、同派における最高規範である「真宗大谷派宗憲」、
及びそのもとに制定される諸規則、条例、達令に基づいて行われている。
「宗憲」前文に謳われている、宗派運営の根幹となる方針は、次の3点である。

* 同朋社会の顕現
o すべて宗門に属する者は、常に自信教人信（一人ひとりにおいて浄土真宗の教えを常に受け止め直し、
　それを他の人とともに確かめてゆくこと）の誠を尽くし、同朋社会の顕現（ともに浄土に向かって歩む社会生活
　を実践し続けること）に努める。

* 宗本一体
o 宗祖親鸞聖人の真影を安置する真宗本廟は、宗門に属するすべての人の帰依処（拠り所となる教えを確か
　める大切な場所）であるから、宗門人はひとしく宗門と一体としてこれを崇敬護持する。

* 同朋公議
o 宗門の運営は、何人の専横専断をも許さず、あまねく同朋の公議公論に基づいて行う。

69 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/08(金) 16:58:30
「捨て猫詐取」と賠償命令＝里親探しボランティアから−大阪地裁

捨て猫を世話する人を探すボランティア活動を行っている大阪府守口市の僧侶藤谷蓮月さん（53）らが、
猫14匹をだまし取られたとして、引き受け手の大阪府豊中市の女性を相手取り、猫の返還や慰謝料な
ど計約620万円を求めた訴訟の判決が6日、大阪地裁であった。
小西義博裁判長は「被告は引き受けた時点から世話をする意思はなく、原告は深く心を傷つけられた」
と詐欺による不法行為を認定、慰謝料など計約72万円の支払いを命じた。
猫の返還については「猫を特定することは不可能」として却下した。　
（時事通信） - 9月6日21時1分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060906-00000151-jij-soci

96 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 01:17:18
とっくに薹が立った（というか、もはや腐った？）寺娘の「住職ごっこ」に
総代役員たちが愛想を尽かすのは当然のこと。
土足で本堂で踊り狂っている画像が
http://www.kakuryoji.net/cgi-bin/kakuryouji/sitemaker.cgi?mode=page&page=page1&category=0
にあったが、あの本堂だって門徒の寄進で建てたものだろう。
大谷派教師を前面に翳してパフォーマンス暮らしをするのは構わないが、
それは個人でやるべきことで、>>94の言うように
「寺院・教会主管者としては不適合」であるならば、寺を明け渡して退去
するのが正しいのではないか。

97 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 02:33:31
>>96
みごとにお寺から「教え」だけが抜けているね。
寺や僧侶という看板は利用されているだけだね。

東本願寺：「民族差別」テーマにシンポ、同化政策が何を奪ったか　／京都
12月12日18時1分配信 毎日新聞

真宗大谷派本山・東本願寺（下京区）で１１日、「民族差別と同化政策」と題したシンポジウムがあり、
市民ら約５０人が参加した。アイヌ、沖縄、朝鮮の人々への差別を「同化政策」という切り口で見つめ
ながら、北海道ウタリ協会事務局次長の竹内渉さん▽大阪人権博物館学芸員の仲間恵子さん▽
同、文公輝さんの３人が、真宗大谷派解放運動推進本部の訓覇（くるべ）浩さんと共に議論。
「同化政策が人間から何を奪ったか」に迫った。【鶴谷真】

生活様式や精神面を日本化させ、“天皇の赤子（せきし）”という意識を植え付ける同化政策。
文さんはまず、明治維新後の日本が内部に“異民族”を統合してゆく基本が同化政策とし、
「戦争の中で強化されていった」とした。また、仲間さんは「同化は排除とセットで、二つで一つ」と述べ、
沖縄の事例を挙げて同化政策こそが差別を深めたと述べた。
ロシアの南下に備え、明治政府は当時の蝦夷（えぞ）地を日本領土にしようと、アイヌ民族への同化
政策を急いだ。竹内さんによると、蝦夷地を「北海道」と改めた１８６９（明治２）年から５０年あまりで
２００万人以上の和人が移民し、アイヌは強制移住などの圧迫を受け、困窮していった。
訓覇さんは、政府の北海道開拓に自ら願い出て政策を支え、時には率先した教団の歴史を概括。
「土人どもに六字の名号をたまひし」と記された「現如上人北海道開拓錦絵」（１８７１年）を紹介し、
「アイヌ民族を見下し『救ってやる』という私たちの教化が厳しく問われている」と述べた。

◇参拝接待所では、２５日まで資料展示
同寺参拝接待所ギャラリーでは、同化政策を考えるポスターや書物、新聞記事などの資料を展示中。
２５日まで。午前９時から午後４時。同派解放運動推進本部（０７５・***・９２４７）。
１２月１２日朝刊
最終更新:12月12日18時1分
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061212-00000295-mailo-l26

真宗大谷派長福寺（長岡市宮本東方町）　井上暢道住職のご乱行�@
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住職、道で刀振り回す　「驚かせようと」　長岡

２５日午前７時半ごろ、長岡市宮本東方町の国道８号を車で通りかかった男性から
「日本刀を振り回している男がいる」
と１１０番があった。長岡署員が駆けつけ、日本刀を左脇にさして歩いている男を発見。
職務質問で日本刀所持の許可を受けていないことが分かり、銃刀法違反の現行犯で逮捕した。
逮捕されたのは、近くにある長福寺住職、井上暢道（のぶみち）容疑者（５０）。調べによると、
井上容疑者が持っていた日本刀は刃渡り５８センチで、東京都教育委員会に登録されている真剣だった。
井上容疑者は
「昨年１２月ごろ、長岡市内で日本刀を購入した。武道が好きで日本刀を持っていると気分がよかった。
国道で車を運転する人を驚かせようと思った」
などと供述しているという。
長福寺の本堂や山門は今年９月、国の登録有形文化財に指定されており、井上容疑者は平成１１年から、
住職を務めている。
【引用元】http://www.sankei.co.jp/local/niigata/061126/ngt002.htm
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真宗大谷派長福寺（長岡市宮本東方町）　井上暢道住職のご乱行�A
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　２４時：酔って警官に頭突き、容疑の僧侶逮捕　／新潟
　
　８日、長岡市宮本東方町、僧侶、井上暢道容疑者（５０）を公務執行妨害容疑で
　現行犯逮捕。同日午後２時２５分ごろ、自宅隣の民家で暴れているとの通報で
　駆けつけた長岡署地域課の男性巡査長（３６）に対し頭突きをした疑い。
　酒に酔っていたという。（長岡署調べ）
　【引用元】http://www.mainichi-msn.co.jp/chihou/niigata/news/20070709ddlk15040140000c.html
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602 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/05/24(木) 16:11:41
大阪教区で暴行事件

●大谷派　大阪教区の准堂衆でつくる「大阪教区准堂衆会」の会長が、
指導していた本山中央声明講習会の受講者を殴り、眼底骨折の大けがを
負わせていたことがわかった。被害者は四月十七日に地元警察署に被害
届を提出。加害者は准堂衆会の会長職を辞任した。

▽事件があったのは三月二十九日、大阪市内の飲食店。准堂衆数人が、
中央声明講習会の受講者十数人に声明を指導した後の打ち上げの場で起
こった。加害者によるいたずらに耐えかねた被害者が、加害者に対し
「やめてください、バカ」と言って右頬を張ったところ、加害者は被害
者の顔面を十回ほどにわたって殴りつけたという。

▽被害者の歯が折れたことに気づいた他の准堂衆が制止して暴行は収ま
ったが、被害者は右目の眼底を骨折し、歯一本を折るけがを負った。
被害者は四月九日、頭蓋骨の一部を眼底に移植する手術を受け、十七日
に退院。その足で大阪・東警察署に被害届を提出した。視神経と目の筋
肉に損傷を受けており、被害者は自坊で投薬治療中。全治には三〜六カ
月ほど要するが、回復後も麻痺が残る可能性があるという。

▽この事件について、大阪教区（五辻信行教務所長）は警察の調べを待
って対応を考える方針。大阪教区准堂衆会は二十九日、大阪市中央区の
難波別院で会員らに事件の報告をする。

中外日報　５月２２日　（１３）より

956:名無しさん＠京都板じゃないよ :2007/06/17(日) 02:31:27
暴行事件の背景　　中外６月７日号
大阪教区准堂衆会の前会長が声明指導していた二十歳代の僧侶を殴り、
眼底骨折のけがを負わせた事件で、以前から前会長の暴行は日常化して
いたことが分かった。同会は五月二十九日、大阪市中央区の難波別院で
会員らに事件の経緯を報告する会を開き、反省の姿勢を示したが、内部
からは会のこれまでのあり方に疑問を示す声も上がっている。前会長の
暴力を許した背景には、本山の中央声明講習会の受講者や春法要・報恩
講の出仕者を決める際、同会が影響力を及ぼしていることも指摘されて
いる。

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親類宅に侵入、２人を刺す…６７歳住職を殺人未遂で逮捕

隣りの親類宅に侵入し、刃物で２人を刺すなどしたとして、岐阜県警郡上署は８日、同県郡上市大和町
名皿部（なさらべ）、林昌寺（りんしょうじ）住職広島昌夫容疑者（６７）を殺人未遂容疑で緊急逮捕した。

調べによると、広島容疑者は８日午前５時３０分ごろ、隣りに住む親類の無職広島良雄さん（７９）方に
侵入し、良雄さんをナイフのようなもので刺した上、止めに入った孫の会社員日置誠さん（２６）を切りつ
けた疑い。２人は腹や頭などに１〜２週間の軽いけが。

物音に気づいた良雄さんの長男（５４）が１１０番通報し、駆けつけた郡上署員が、寺に戻っていた広島
容疑者を見つけた。

広島容疑者は突然、良雄さん宅に上がり込み、２階にいた日置さんに訳の分からないことを言ったあと、
良雄さんに切りかかったという。同署で詳しい動機を調べている。
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20070608i412.htm
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848 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/06/10(日) 05:13:52
>>847
つ「真宗大谷派　岐阜教区　第14組　林昌寺　廣島　昌夫」

866 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/06/10(日) 20:15:53
本村さんの側には何ら思いを寄せないんですね、この住職は。
まあ、それが大谷派クオリティなんですけど。
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広島市中区の真宗大谷派「円光寺」の谷川修真住職（５１）は、光市母子殺害事件の被告（２５）
＝事件当時（１８）＝との面会を続ける。
初めて会ったのは昨年三月。
「どんなふてぶてしい人間だろう、と気が進まなかった。でも実際に会うとイメージとは違った」と
振り返る。

▽反省する姿勢も

被告は、遺族の本村洋さん（３０）と生前の妻子が一緒に収まった写真を見て「自分があの笑顔を
奪ったんだなあ」と話したという。
「罪に向き合う姿勢が見える。反省の気持ちも偽りではないと思うんです」。
谷川住職は必ずしも死刑が妥当とは考えられない。

それに対し、凶悪事件を目の当たりにした地域の住民の多くは「犯人は社会に出たら同じような事
件をまた起こすに違いない」と厳刑を求める。
本村さんのように「反省しても死をもってしか償うすべはない」と訴え続ける遺族も多い。悲劇に直面
した遺族、地域住民の心の傷や不安は、とてつもなく深い。
（以後略）
http://www.chugoku-np.co.jp/kikaku/child/anshin/070130.html
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前代未聞！家の前の河川敷が墓地で埋まる？！
http://www.tbs.co.jp/uwasa/20070603/genba.html
2007年6月3日放送

多摩川の河原に墓地はいらない！
http://tamagawa-no-bochi.sblo.jp/

延慶寺
http://www15.plala.or.jp/enkeizi/index.html

朝川 宏 住職
http://www15.plala.or.jp/enkeizi/honnin32.jpg
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953 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/06/16(土) 19:28:25
「貧困・格差」打開にむけ「三つの転換」必要
横浜 志位委員長が訴え　4500人参加
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日本共産党の志位和夫委員長を迎えて十四日夜、横浜市の横浜文化体育館で日本共産党演説会が
開かれました。会場いっぱいの四千五百人が、志位氏、谷川智行参院比例予定候補(東京･南関東)、
はたの君枝参院神奈川選挙区予定候補（前参院議員）の訴えに聞き入りました。
志位委員長は、「消えた年金」問題、自衛隊の国民監視問題から、「貧困と格差」問題、憲法問題、そし
て日本共産党の議席の値打ちまで縦横に語り、さかんに拍手、声援を受けました。
(略）
真宗大谷派正恩寺住職の鞠川了綽さんは、自公民の人間の尊厳を破壊する政治の中で「北から南まで
日夜献身する日本共産党員の姿が地蔵菩薩に映る」と応援しました。
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2007-06-15/2007061504_02_0.html

12 ：転載 ：2007/06/17(日) 02:19:03
★　真宗大谷派による正信念仏偈の勤行（音声ストリーミング配信）
ttp://hongakuji.moo.jp/syosinge1.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/syosinge2.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/siyogiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/nigiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/sangiyu.mp3
ttp://hongakuji.moo.jp/eko.mp3

真宗大谷派　小松本覚寺様　トップページ
ttp://hongakuji.moo.jp/

>>40-41
暴行住職の判決
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　900 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/07/25(水) 14:20:46
　>>898
　懲役一年六ヶ月（求刑一年六ヶ月）、執行猶予五年。
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980 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/07/26(木) 13:14:40
２００７年６月２８日付で軽懲戒３年（４年間懲戒の施行を猶予）に
処されたそうです。
どんだけ時間掛かってるんだか・・・。
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　■中3女子買春で新潟県の僧侶を逮捕■
　新潟中央署などは５日、中学生に現金を渡してみだらな行為をしたとして、
　児童買春・ポルノ禁止法違反（児童買春）の疑いで新潟県阿賀野市若葉町、
　僧侶五十嵐雅史容疑者（３７）を逮捕した。

　調べでは、五十嵐容疑者は０５年１月下旬、テレホンクラブで知り合った同市の
　当時中学３年だった女子生徒２人にそれぞれ２万円を渡し、ホテルでみだらな
　行為をした疑い。

　２人が補導されたことから事件が発覚した。
　五十嵐容疑者は容疑を認めているという。

以上、セットアップ完了。
補足があれば宜しくお願いします。

>>41の続き　中外６月７日号
被害者は大阪教区准堂衆会が中央声明講習会の受講者に声明を指導する
「声明会」に所属していた。被害者が前会長から直接指導をうけることに
なったのは昨年七月。被害者によると、前会長は理由もなく、指導の合間
などにプロレスのしめ技をかけたり、蹴ったりということを重ねていたという。
制止を望めば罵声を浴びせられ、暴力もエスカレートすることから、我慢する
しかなかったという。また、被害者は前会長に食事に連れて行ってもらうなど
世話になっており、事件でけがを負うまでは、暴力も「冗談」の範囲と思っていた。

一方、中央声明講習会は准堂衆になるには必ず受講しなければならない講習で、
本山で毎年一度、開催されている。受講者数には教区ごとに枠が設けられ、
教務所長の推薦で受講者は決まる。ところが、准堂衆会は同会の指導を受けた
者でなければ「（同講習会に）出させない」と説明しており、声明を研鑚したい
者は暴力があっても泣き寝入りするしかなかったのが実態だった。
教区関係者によると、同会を通さずに中央声明講習会を受講したケースもあるが、
本山ではずいぶん肩身の狭い思いをしたそうだ。

今回の被害者は「根性が試されている」と思い、前会長に反抗しなかったと話して
いる。声明研鑚は口伝によるところが大きく、指導者との間でつくられる師弟関係は
強固。「タテ社会」の論理が強く働いた閉鎖的な講義環境が、暴力を助長したという
側面も否めない。同会については以前から暴力沙汰が度々あり、肋骨を骨折した会員も
いる。准堂衆会に所属する中堅会員の一人は「暴力を振るっていたのは前会長ら、ごく
一部。しかし、下の者が言いたいことも言えない会の雰囲気を改めていかなければと思う」
と話す。

五月二十九日の報告会で同会の役員らは、前会長を一年間の謹慎処分にすることや、
会としての酒食を伴う懇親会は控えることを明らかにした。
「准堂衆会が暴力体質を改めないなら、声明講習を教区が主催することも考えなくては
ならないのでは」と指摘する声も教区から上がっている。

【平和の行動 日本で/仏教として反戦訴え/真宗大谷派名古屋別院】

「今、ふたたび！」をテーマにした「平和展」が十七日、真宗大谷派名古屋別院（東別院）で始まりました。
戦前の反戦僧侶らの足跡などを紹介しています。同派名古屋教区教化センターの主催で、二十三日まで。
紹介されているのは真宗大谷派の反戦僧侶・高木顕明（けんみょう）。もう一人は侵略戦争に反対して
反戦運動を展開して弾圧された「新興仏教青年同盟」指導者で、戦後も平和・友好運動に貢献し、
晩年には日本共産党に入党した妹尾義郎（せのお　ぎろう）。治安維持法による弾圧の公判調書などを展示
しています。「平和展」は「日露戦争」「戦争直前の天皇制布教」「十五年戦争と思想改造」「現代」の
四部からなり、百点以上の資料が展示されています。

「日露戦争」の部では「死ねば極楽」と戦争推進の布教をしてきた「真宗大谷派戦時布教本」、「戦争直前の天皇制布教」
の部では仏教とは無縁の「天皇尊牌」など、真宗大谷派が進んで戦争協力してきた事実を示しています。
平和展担当の大東仁さん（３９）＝圓光寺住職＝は「イラクへの自衛隊派兵、有事法制関連七法案の国会提出、首相による
靖国参拝など、戦争が近づいています。真宗大谷派の戦争協力を反省し、反戦僧侶の先人たちに注目することで、仏教として
今だからこそ再び反戦を訴えることが必要になってきた」と展示のねらいを語っています。

http://www.jcp.or.jp/akahata/aik3/2004-03-18/01_05.html

利権で結集した外道集団、真宗大谷派

軽懲戒て具体的にどんな罰なんですか？

>>51
どこと戦争するの？
ひょっとして戦争ってのは国家間における戦闘行為のみを指してます？
内面的なものは？
それなら宗教家による活動である必要は無いでしょう。



祖父殺しが。

>>50
で、大阪教区としてはこの暴力組織を存続させるんですかね？
どうせ自浄能力はないと思いますけど。

大阪教区にとっても准堂衆会がなければ困ります。儀式声明を習得するためには
それなりの研鑚を積んだ人が要ります。他教区から講師を呼ぶと高くつきますし
手間を考えると准堂衆会がやってくれると助かります。

要は○林、○畠、○井、○合がいなくなれば羊の集団になります。
票集めの道具にしたり、教区内寺院の大きな法要の出仕の利権や本山や別院出仕の名誉欲、
アゴで使える子分が欲しい等等、
セコイ考えを具現化する奴らさえ一掃出来たら万々歳です。
会の理念は崇高なんですが絵に書いた餅になってしまってます。

1000 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/07/26(木) 18:47:53
1000なら真宗滅亡。

お忘れですか？
会の中には一番始末に追えん無頼のやから、フ○ダがいます。

あぁ、あの引き際を失った氏にぞこない議員のバカ息子ね。
あんな奴、誰も相手してないやん。
今は居場所がないから騒いでるだけでそのうち失せるやろ。

>>53
書類上の処分です。
痛くも痒くもありません。

>>56
「大阪教区にとっても准堂衆会がなければ困ります。儀式声明を習得するためには
それなりの研鑚を積んだ人が要ります。他教区から講師を呼ぶと高くつきますし
手間を考えると准堂衆会がやってくれると助かります。 」

　何のための声明なのでしょうか。僧侶として認められるための手段
ではないでしょうか。
　必要なのは、信です。

「仏教として反戦」
組織の存在証明のために仏教を利用するのはいい加減にしてもらいたいものです。
高木顕明の名誉回復がなされたのはほんの約10年前です。それまで一体何をしてきたのか。
高木顕明を利用するのはいい加減にしてもらいたい。
戦争に「加担」は嘘。戦争を遂行する主体であったのが、真宗教団。
反省するのなら、教団を解散するのが筋だ。

大谷光暢法主は好きだったなあ

>>60
門徒が追い出せばいいのです。

>>61
信は荘厳からです。

>>61
大阪だけに結局、あの程度の組織にしかならない。
暴力も悪しき慣習もそのまま。
だったら解散すべき。
研鑽を積みたければ、自分で師を探せば良いこと。
会組織にもたれ掛かろうとする意識が「松井事件」や数々の事件を引き起こした。

>>66
具体的に大阪准堂衆会を解体させるとしたら
どういうシュミレーションしたらいいかな？

>>67
解体してどうするんです？
声明講習を教区主催でやっても、そこで実権を握るのは旧准堂会のメンバーでしょう。

やはり奥○北○松○鷹○をインド別院に派遣するしかない。

>>69
じゃ、頑張って下さい。

なんか僧堂以上に暴力がまかりとおっているんですねぇ・・・
どの宗派も結局おんなじなんでしょうか。

真言は超能力とかだし、禅は我慢大会だと思うし
日蓮宗もオレサマってかんじだし

真宗はひ弱な秀才だけど、自分の愚かさを直視する
「まともさ」があるって印象だったのにな。

>>62
免罪符を手に入れたいだけの行動のようにしか見えませんね。
といってそれで祖父殺しの罪が消えるわけではありませんが。

>>71
「ひ弱な秀才」的確な表現ですね。
「ひ弱な秀才」だけに希有な「荒くれ者」には対処できないんですね。

圓光寺の大東仁住職が南京大虐殺の資料だとして269点を中国へ寄贈したと5/30に
中国各紙が 一斉に伝えた。
2005/12/13から中国側に提出した大東住職の南京事件の資料は700点に及ぶ。

http://datefile.iza.ne.jp/images/user/20070531/75893.jpg
写真左は大東仁住職、中は今回の新資料である毎日新聞の記事(1945/12/8)、
右も資料を整理する大東住職

左【南京虐殺記念館2006/9/24−日本园光寺僧人大东仁】
ttp://www.nj1937.org/rss_show_news.asp?id=1317
中【浙江都市網5/30−南京大屠杀新添珍贵物证】
ttp://news.zj.com/csj/jsxw/2007-05-30/809077.html
右【和訊網5/30−日本报纸1945年曾承认日军制造南京大屠杀】
ttp://media.news.hexun.com/4574_2251580A.shtml

この住職は平和と仏教を説いているようだが、南京事件は中共の政治に利用されており、
平和運動とは異なる。坊主が政治に口を出すと碌なことがない。
どうして30万人もの人間が 虐殺されたなどと嘘の南京事件に加担するのか？
坊主の誤った正義感か？それとも何かを握られているのか？
ちなみに真中の写真にある『毎日新聞の記事には明確に「南京の市民が2万人が殺された」
との記載がある』と書かれている。中国にとっては30万人も2万人もたいして関係はない。

同じ仏教徒として、チベットの僧侶の虐殺を中共に問いただすべきじゃないの？中共の走狗
となり、110ものの中国の記事に「日本の友人」と煽てられ、チベットの僧侶大虐殺のことは
どこかへ行ってしまったのだろうか？スーダンの現在進行形の大虐殺の背景には中共政権の
武 器供与がある。そっちは関係ないの？
宗教家のプロ市民化が進んでいる。これは日本にとって由々しき問題だ。
九条の会は静かそして着実に多くの宗教家を巻き込んでいる。
中国が世界から毒物禍で非難され、国家食品薬品監督管理局のトップを死刑にするだけでは
国内世論も抑えることはできないと見たのか？国内の目をごまかすのはやっぱり反日。
中共の駒となっている「友人」達は俄かに忙しくなっているようだな。
現在進行形の人権抑圧や殺人を無くすことが仏教徒の平和運動であろう。
中国人を救うのはよいが、中共に手を貸すことは僧侶のやることではない。
【チャイナネット2005/12/14日本語−日本人が写真などを寄贈　南京大虐殺記念館に】
ttp://www.china.org.cn/japanese/211004.htm
引用元：ttp://datefile.iza.ne.jp/blog/entry/183453

４．５　自分の祖父をテレビ番組で吊し上げた僧侶

よく、サヨクに自分たちの祖父を吊し上げるのはよせと意見すると、
「違う、我々が糾弾しているのは、謝罪しない日本政府である。」
などという返事が返ってくる。
しかし、日本政府の戦争責任とやらを糾弾すること自体が、実質的に戦争行為者である祖父を
吊し上げることになる。団体の行為に問題があると規定するなら、その団体の構成員にも問題が
あることになるのは自明の理なのだ。
ただ、ここに紹介するのは、日本政府でなく、直接自分の祖父を吊し上げた外道僧である。
その人物は、真宗大谷派の若僧大東仁氏という。
大東仁氏は、「お寺の鐘は鳴らなかった。仏教の戦争責任を問う」という自著で、自分の祖父を
吊し上げた内容を自慢げにレポートしている。
内容は真宗大谷派の僧侶が戦時中に行った「戦争協力」なるものを、吊し上げていくというもの
である。鐘の供出や、疎開児童への住居提供などを「戦争協力」と断罪するなど、例によって今
現在の価値観から先人の苦労を切り捨てるという思い上がった内容だ。

（>>76の続き）
この若僧侶、以前から戦争責任に感心をもっていたという。
本多勝一氏の本「中国への旅」に記された「万人坑」を見るためにわざわざ支那に旅行している。
そこで展示された骸骨の山を見て、完全に反日僧侶に解脱してしまった。
「日本が悪い」→「俺が悪い」と思い込んでしまい、贖罪地獄に落ちてしまったのだ。
ちなみに、この「万人坑」とは、日本企業が支那各地の支那人を、炭鉱などで奴隷同然に働かせ
て死亡させた人捨て場所だと、「中国への旅」に記述されている。
ただ、「中国への旅」とは、文革真っ最中の支那人の「証言」を本多勝一氏が、検証もせず丸ごと
記したものだ。
ちなみに、文革（文化大革命）とは、毛沢東などが行った、文化の政府統制を強化する革命をいう。
実質的には政治闘争である。これにより支那政府当局は、数千万人以上の支那国民を殺したと
言われる。この恐怖政治下では、国民は完全に思想言論の自由を奪われていた。
後に毛沢東婦人などがこれの責任をおわされ、吊し上げ裁判により死刑に処された。
田辺敏雄氏によると、当時「万人坑」で働いていた日本人数百人に調査したところ、一様に否定した。
更に支那人「証言者」が落盤が日常茶飯事だったという、南満鉱山などは露天掘りであり、（地下を
掘り進むのでなく、地表を爆薬などで削っていく工法）であり、落盤事故など起こりようもない現場だった。
田辺敏雄氏は、反日宣伝のための文革支那当局によるでっちあげだと断定している。
おそらく、骸骨の山は文革の犠牲者であろう。

（>>77の続き）
「万人坑」の骸骨の山を見てころりと贖罪地獄に落ちてしまった大東氏は、自分の御祖父への吊し上げを、
国営放送によるテレビインタビューの形で行った。たとえるなら日本版文革といった感じか。国営放送から、
若僧が年老いた僧侶に戦争についてインタビューするという企画がもちこまれ、それに大東氏がのったのだ。
それにしても、国営放送は国営のくせして、この手の反日宣伝企画がやたら好きだ。
しかし、御祖父へのインタービューは失敗だったようだ。それはほとんど会話にならなかったという。
命懸けで祖国を守り、更に戦後は黙々と働き、現在の平和と豊かさを築いてきた老人が、その平和と富を
満面に享受してきた若造から「なぜ、御老僧は戦争に協力していったのですか」などと、テレビカメラの前で
吊し上げられる情けなさ。同情にあまりあるというほかない。
最後にはその御祖父は泣きながら叫ばれたという。
御祖父は、その吊し上げ番組が「宗教の戦争協力を問いなおす」などという題で放映された半年後、急死な
さる。
大東仁氏は、「かわいそうなことをした」などと嘘ぶきながら、自著を御祖父をむち打つような内容で埋め尽く
している。そして、「祖父に対する私の同情も最後には消えてしまいました。」などと記述している。得意げに
本にして出版するということは、本人結構イイコトしたつもりになっているのだろう。自分の祖父をテレビの前
でいたぶり、失意のうちに他界させて。
大東仁氏は、完全に救いようのない畜生道に落ちているとしかいいようがない。
僧侶に「祖先に感謝しましょう」、「祖先を敬いましょう」などと説教しなければならず、しかもそれが通じない
となると、もはやそれはギャグを通り越している。
出典元：「教科書が教えかねない自虐」竹内義和、小林よしのり共著　ぶんか社発行

>>76-78
圓光寺の門徒は、この住職の祖父に対する悪逆非道な行為をどう見ているのだろう。

>その平和と富を満面に享受してきた若造から「なぜ、御老僧は戦争に協力していったのですか」
>などと、テレビカメラの前で吊し上げられる情けなさ。同情にあまりあるというほかない。

まさに「問題意識」が高じて「名誉被害者」となり、最終的に「糾弾者」となっていく
大谷派の極左僧侶の典型的なパターン。
常に自分を安全で高いところに置いて他者を批判する。
自己への懐疑、そして批判へと展開せず、常に刃を外に向けることで己の正当性を
主張しようとする。
まさに外道と言うべきだろう。

＿＿＿＿＿＿＿_
|　 　 　 　 　 　 　 |
|　　／￣￣　ヽ,　 |　永遠の処女
|　/　　　　　 　 ',　|
| {0}　 /¨`ヽ　{0},　!　鳩さぶれ様が
|.ｌ　　 ヽ._.ノ　　　', |
ﾘ　　　｀ー'′　　 ',|　８０ｇｅｔさせて頂きます
|　 　 　 　 　 　 　 |

今の坊さんは寺でぬくぬくと育って世間の厳しさも知らない。
教えはあるのにキチンとした人生のビジョンもない。
口ではきれいごとを言いながら楽することや見栄を張ることしか考えてない。
子供のまま大人になったようなもんだ。
Ｍ犯罪人がそのいい例だよ。
Ｍ犯罪人を諭すことができない周囲、対応しきれない教区、本山。
すべて対岸の火事か？

取り敢えず大阪准堂衆会の暗部に光を
あてなければなｗどんな膿が出てくるのやら
見てみたいわ。ホント。

懲役１年６ヶ月執行猶予５年、寛大な温情のある判決でしたね。
あとは宗門や教区にまかせたよ、て感じだね。加害者が反省してないのは
誰が態度を見てわかってるんだから。
この人間は酒を飲めば今まで通りだしバカな後輩達はヨイショするだろうし、
裁判所が先を見据えた判決を下したんだから、せめて自坊の法務等は外出していいものの、
宗門や教区は公の場には出させない処分を下すが彼の為だね。

「「弥陀一仏」　阿弥陀如来以外の仏・菩薩を認めません。」
これって、本当ですか。
法名の釈はシャーキャ族の聖者から取っていますね。矛盾していますね。
ゴータマ・シッダールタが仏陀になったことを否定しているのでしょうか。

>>83
寺の総代、世話役は何を考えているのですか。
門徒らが寺から追放する処分を下せばいいのです。
阿弥陀仏のお計らい。

>>83
甘過ぎ。大甘判決だな。
Y問題同様に本山へ凸る案件が一つ出来たなｗ

>>83
あいつやったらかならず執行猶予期間中に後輩をなぐるし飲み屋で暴れるで。
事件になるかどうか問題だけど。

>>84
そうですが、何か？

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B9%94%E7%94%B0%E4%BF%A1%E6%88%90_%28%E3%83%95%E3%82%A3%E3%82%AE%E3%83%A5%E3%82%A2%E3%82%B9%E3%82%B1%E3%83%BC%E3%83%88%E9%81%B8%E6%89%8B%29

2007年07月27日、レジャー施設（サウナ店）でビールをジョッキ２杯、焼酎水割り１杯を飲み、その後ミニバイクを運転、検問により酒気帯びが発覚し、検挙される。
↑
これが削除されて半保護されたことについて

>>84>>88
自作自演乙

初犯ならば執行猶予がつくのは、この罪状ではまあ当然。５年というのは結構
長いよ。裁判所も前例からしていきなり実刑は難しいけど、過去の行状から
考えて長めの執行猶予をつけたんじゃないか？この五年の間になにか起こした
ら次は１００％実刑だからね。誰か勇気がある人・・・ｗ

ぼくはどくしんやしじゅうしょくでもないからちょうはつしてみるよ。
でもなにかみかえりがないといややなぁ。

>>85
誰か中外の記事をＭ犯罪人のお寺の近くの町内の掲示板に貼ってきたらどお。

大阪教区参事会は准堂衆会へのお咎めなし。
教区会はどうするのかな？どなかが情報待ってます。

この問題、大阪教区としては「無かったこと」にしたいようだね。
准堂会の専横ぶりにも手を入れず終い。

さすがは大阪。
さすがは大谷派。
もはやあらゆることが白々しいですね。

犯罪者による、犯罪者だけのための教団。

　　　　　 (⌒⌒⌒)
　　　　　　｜｜｜
　　　　 ＿＿＿＿_
　　 ／::::::::::::::::::::::::::＼ 〜
　 /:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼ 〜
　 |:::::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; 〜
　 |;;;;;;;;;;ノ∪ 　＼,) ,,／ ヽ 〜
　 |::（ ｵ∪ 　　　◎　◎　） 〜
　 |ノ　　（∵∴　（ o o）∴） 〜
　 |　∪<　∵∵　　 ３　∵>　ﾑｯｷｰ !! 在家だからってバカするなー　
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_ 　よーし日頃のうさ晴らしに2ちゃんに書き込むぞー！
　　　　＼＿＿＿＿_／　| 　 |￣￣＼　＼ 　　　　松井氏ね　世襲禿氏ね　ボクは上座なんだぞー
＿＿_／　　　　　　＼ 　 | 　 |　　　　|￣￣|
|:::::::/　　＼＿＿＿ 　 ＼| 　 |　　　　|＿＿|　
|:::::::|　＼＿＿＿＿|⊃⊂|＿_|＿＿／　／
|:::::/　　　　　　　　|￣￣￣￣|　　〔￣￣〕 　　←　大阪教区　准堂衆補　40代　素人童貞

>>97
誰だよ、そいつｗ

>>98
ぼく、しつこいやつきらいや。

Ｍさん、ミナミで発見！
でかいから目立つわ

伝説の鬼が、現れた。映画の悪魔役の方の声みたいだった。びっくりした。

もう大人しくしたら

もともと意地汚い真宗が、石山本願寺で大阪風に味付けされて、ますますキムチ臭くなりましたとさ。

　　 (⌒⌒⌒)
　　　　　　｜｜｜
　　　　 ＿＿＿＿_
　　 ／::::::::::::::::::::::::::＼ 〜
　 /:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼ 〜
　 |:::::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; 〜
　 |;;;;;;;;;;ノ∪ 　＼,) ,,／ ヽ 〜
　 |::（ ｵ∪ 　　　−　−　） 〜
　 |ノ　　（∵∴　（ o o）∴） 〜
　 |　∪<　∵∵　　 ３　∵>　ﾑｯｷｰ !! 松井さんを守れ〜　
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_ 　ほんとは出世の道具だけど！
　　　　＼＿＿＿＿_／　| 　 |￣￣＼　＼ 　　　　悪魔たちめ　僕たちは正しいんだー
＿＿_／　　　　　　＼ 　 | 　 |　　　　|￣￣|
|:::::::/　　＼＿＿＿ 　 ＼| 　 |　　　　|＿＿|　
|:::::::|　＼＿＿＿＿|⊃⊂|＿_|＿＿／　／
|:::::/　　　　　　　　|￣￣￣￣|　　〔￣￣〕 　　←　大阪教区　准堂衆補　子供のまま大人になりました

>>97
>>104
大阪准堂衆会員同士でののしりあってるんだ
バカな会だね〜
やっぱ解散だね〜
元はといったら暴力事件を起こす奴が悪いのにね〜

異動発表は８月１日だっけ？某部の不倫カップルは異動させられるかな〜。

じゃあ、強姦魔の親鸞も異動してくれ。

ご開山を愚弄する方は他のスレに行ってください。

仏教系大、古都で苦戦 定員割れでイメチェンも
tp://www.topics.or.jp/contents.html?m1=1&m2=&NB=CORENEWS&GI=National&G=&ns=news_118540946579&v=&vm=1
　多くの仏教宗派の本山を抱える京都で、僧侶の子弟らが通う仏教系大学が近年、定員割れに苦しんでいる。
中には看板の「仏教」を学部名などから外してイメージ一新を図る大学も。少子化に加え「一般大学卒業後に
僧侶の資格を得るケースが増えたからでは」と大学の担当者は指摘する。

　弘法大師空海ゆかりの種智院大（京都市伏見区）は仏教学部（定員６４０人）だけの単科大。ことし４月、
学部名を２００８年から「人文学部」とする変更届を文部科学省に提出した。

　臨済宗系の花園大（同市中京区）は２００２年、仏教学科を「国際禅学科」に改称したが、０４年以降も定員割れが続く。
浄土宗系の仏教大（同市北区）は定員を満たすものの、３年前に仏教学科が姿を消した。

　真宗大谷派系の大谷大（同市北区）では宗祖・親鸞の教えを学ぶ真宗学科が２年連続で定員割れ。

「仏教」の看板はずす大学相次ぐ　志願者減受けて
tp://www.asahi.com/kansai/news/OSK200707280066.html

宗門の学校はもっと特色を出すべきです。

自力聖道門は大学をやめて専門学校にしたらいいでしょう。

大谷大学などいらない。
必要なのは、信。

>>113
その「信」なるものは、どこかに落ちてるのですか？
それとも、誰かからもらってくるのですか？
疑蓋無雑というのは、必要だとか不必要だとかいう概念なんですかね？？
何か実体のある“もの”のように聞こえますが！如何？

信じるかどうかなので、心の問題です。
浄土だとか、阿弥陀仏だとかは、お話の世界なので、私は信じていません。
ばかばかしい。

>>106
ヒントくれｗ

たくさんの人に出会って、よき師よき友に出会ってください。（大阪・住職）

>>109
来年から定員減らすから定員割れは回避できる模様。

>>109
定員減らすって、そうなると、国からの補助金は減りますね。

定員減らしたら、教職員も削減じゃん。

さっさと金日成総合大学に統合しろ。

金日成と真宗の関係はどうなっているのか。
明治時代から戦争中までの朝鮮半島における真宗の活動はどうなっていたのか。
戦後は？

>>119
宗派からの助成も減らせよ。

>>115がアホすぎる

国からの補助金が減るので、本山からの助成を増やすんじゃないですか。
そうなると、門徒の懐から出る経常費をもっと増やすんじゃないですか。

滅亡が必至な本山が助成を出せるはずがない。
本山よりも多少は理性がある大学側が、本山との心中を回避しようとしているだけ。

オウム事件を契機に、多少なりとも知能がある受験生たちが、「なんだ、教祖が流罪に
なるような宗派の坊主って、上佑の同類じゃん(藁)」と気づいてしまった件について。

流罪は不当判決。
国家権力による弾圧。
しかし、江戸時代は国家と「共にと言える人生を生きよう」ということで、幕府のもとで
生きてきました。明治時代もそうです。北海道のアイヌ民族を教化してたよな。
戦争中も門徒を戦争に送り込んだわな。
国家と共にあったんで、真宗は解散されなかったわな。
今は靖国だとか、死刑制度反対だとか、国家と反対の立場のように言っているけど、
もちつもたれつでつながってんだよ。

流罪といったって、自分で場所を選んで行ったらしいよ。

>>126
>本山よりも多少は理性がある大学側
面白い吊りですね。�T楽、Ｋ腰、核、その他にも、みんな議員子弟ですよ。
こいつらが泣きつけば、本山の財政傾けても大学に投入しますよ。
蓮如御遠忌の時もそうやって○○億も（自粛
谷大こそが獅子身中の虫なのです。

>>128
東本願寺は幕府につくってもらったんだから国家と共にも糞も無いｗ
で、どうしろっていうの？戦前なら憲兵に皆殺しにされればよかたっってか？

>>128
教祖の判決を不当判決とか国家権力による弾圧とか言ったりするのもオウムとそっくりじゃん(藁)

靖国問題も不当判決ですよ。

大阪准堂衆会の元会長に対する判決も不当判決です。
その証拠に本山、教区、寺の門徒も僧籍の剥奪しないではないですか。
みんなで守っているわけです。

自公大敗！！！！！！！

真宗腐滅！

宗教法人法を改正して、税金をちゃんと納めてもらいましょう。
門徒も寺に住んでいる人間の生活のために金を払うのはやめましょう。

>>137
そうですね。
本山だけを申し訳程度に護持して、末寺は見捨てましょう。
門徒は末寺のものではなく真宗本廟のものです。

真宗本廟は流罪になった犯罪者の墓でしたっけ。
それを守るんですか。本山の門徒が守ればいいのです。各寺の門徒は
自分のところだけを守ればいいのです。

>>139
本山の門徒＝全国の真宗門徒　という理屈だそうです。

＜訃報＞反戦運動の旗手、作家の小田実さん死去
7月30日4時25分配信 毎日新聞

元「ベ平連」（ベトナムに平和を！市民連合）代表で、ベトナム反戦運動など市民運動の
先頭に立った行動派の作家、小田実（まこと）さんが３０日午前２時５分、胃がんのため
東京都内の病院で死去した。７５歳。自宅は兵庫県西宮市大浜町１の４１の８０１。
大阪市生まれ。東大卒業後にフルブライト留学生として渡米。
南米や欧州、アジアなどを回った旅行記「何でも見てやろう」（１９６１年）はベストセラー
となった。
６５年には米軍の北ベトナム（当時）爆撃に反対する哲学者の鶴見俊輔さんらと反戦運動
を開始。ベ平連を結成し、代表になった。大規模なデモやワシントン・ポストなど米紙へ意
見広告を掲載して注目を集めた。ベ平連は米軍が撤退した後の７４年に解散。
その後も湾岸戦争の際には同様の意見広告を出すなど、一貫して反戦の立場を貫いた。
９５年１月の阪神大震災は西宮市の自宅で遭遇。
恒久的な公的支援の法制度を作るために奔走し、９８年の「被災者生活再建支援法」成立
の原動力にもなった。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070730-00000022-mai-soci

>>140
仰る通り。
大谷派の末寺と寺檀関係を結ぶと、自動的に「真宗本廟の門徒」としてカウントされます。
「あんなデカいだけが取り柄の伽藍なんて要らないよ」
「何で社会党の宗教部会みたいなこと言ってるんだ？」
「本山？そんなモン知らないよ」
と言おうものなら
「それで親鸞聖人に顔向けできるんですか？」
と脅しを掛けてきます。

「親鸞さんは個人的に好きだけど、宗派のことまで面倒見切れないよ」
と言おうものなら即、「僧伽（同朋社会）を否定する異安心」と見なされます。

まさに真宗禿の言い分丸写しです。
--------------------------------------------------------------------------------
　日本人は日本から出て行きなさい 地球市民　50歳代　女性

　『私はいわゆる在日朝鮮人ですが、最近の日本の右傾化には恐怖さえ感じます。
　そんなに外国人が嫌いなら日王（日本人は天皇と呼んでいるみたいですが）と日の丸と君が代をもって
　日本から出て行き、遠くの無人島で日本人同士で戦争し、殺しあうべきなのです。

　ここは私たちの住む国です、私たちが嫌いならあなたが出て行くのが道理なのです。

　私たちの住む国のことを私たちが決定できるようにしてくれる民主党が政権をとり、
　日本がよりいっそう過去の反省を強め北東アジアに貢献するためにも、
　あなたは民主党に投票しなくてはいけないのです。 』
--------------------------------------------------------------------------------
これは 選挙情報サイトELECTION に寄せられた 2004年07月14日第39回〜第40回オンライン世論調査
結果発表「有権者からの声」第三弾 への投書のひとつ。

>>143
こういう感じの坊守っているよね。
テメエが誰のおかげで三食メシが食えているのかも顧みないババアが。
大谷派は特にその傾向が強い。

本願寺派は解放同盟＆在日繋がりで民主党にシフトしたので勝ち組。
相変わらず共産党、社民党に縋るばかりの大谷派は、両党の退潮傾向と相俟って完全な負け組。

>>142
黙って金だけ出してろと

>>146
批判している相手と同じことをやってるんですよ、結局は。

>>145
民主党？
しかし、日本人ってのも愚かですよね。
マスコミの偏向報道に乗せられて猫も杓子も民主党ですか。
結果、在日に国を売り渡す結果になるってことに誰一人気づいていないわけですから。

これだけ主体性に乏しい民族も珍しいと思いますよ。
右に左に煽られるままに行ったり来たり。
郵政選挙では自民党、参院選では民主党。
そんなことだからかつては軍国主義を支持して戦争に向かって突き進んだ。
で、戦争に負けたら負けたで、首謀者だけを犯罪人に仕立て上げて自分たちだけは
平和主義だの何だのと・・・。
法を改正したら戦争ができる国になる、のではなくて、主体判断ができない民族だから
乗せられるがままに突き進んでしまう、ということでしょう。
それが日本人の民族特性なんですよ。
結局、昭和20年8月15日以前と何も変わっていないんですよ。

　冤罪事件の真相
http://blue.ap.teacup.com/ladyoscar/2.html
　元横浜地方検察庁の女性検事（修習４８期）が検事調書を作るとき、
お手本帳に似た別の事件に仕立て上げた。
　アルコール依存とアディクション　第9巻3号　２４２−２４９頁
の症例報告は、検事調書と十数か所の類似があり、さらに同女性検事
は、宝塚歌劇脚本「ベルサイユのばら」（植田紳爾）を調書でまねて
おり、近代刑事訴訟史上、最悪の冤罪である。
ベルサイユのばら　オスカルの居間
http://www.youtube.com/watch?v=HRJZ0sH3B4s
http://www.youtube.com/watch?v=ZYA5zST5V20
　こんな歌劇を公文書に書かれ、１００日、勾留されても無罪を証明
するため、事実を述べると 裁判官がやたらと「事実を述べてください！」
と促す。変だと思っていたら、案の定、教則本通りに（経験に頼って）、
実際に起きた事件とかかわりのない調書を作り、審理していたのだ。

はっぱふみふみさんは魔女裁判で火あぶりに！！
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/psycho/1184980425/
起訴状のあやまり；思い込みと妄信
http://news21.2ch.net/test/read.cgi/news2/1178161574/

先生のご意見をうかがいたい。

大阪准堂衆会、松井事件の余波である重鎮が自ら退会したらしい。
事件の当事者達は進退をどう考えているのか？

重鎮って誰？　添乗員さん？

寸法みたいな名字。

>>115
すると、あなたのいう「信」は、あなたの心にあるものを指しているようですね。
それは、自力の信と言って、親鸞が説いた信心とは異なります。
真宗の信心とは、あなたが信じる心のことではありません。

>>153
私115では無いのですが、他力の信心・如来より賜りたる信心は
どこで受け止めるのですか、心で信じるのですか？

参院は盲腸ですから、民主党に勝たせておくぐらいでちょうどいいんですよ。
これ以上朝鮮人がのさばったらたまらん。

>>155
お前は真宗僧侶の風上にも置けないな。

現在、大阪の教区会が行われております。
准堂衆会のことが話し合われてるかな？
情報お願いします。

>>157
門徒戸数調査が主たる議題でしょ。
教区会議員にとってはそちらのほうが大事だから。

>>153
私も115じゃないけれど、「親鸞が説いた信心」ってナンだ。
「真宗の信心とは、あなたが信じる心のことではありません。 」
心って何ですか。真宗の信心って何ですか。

御影堂のような建物を修理するのと真宗の信心と
どのような関係があるの？

御影堂を建てるのは自力。
人から金を集めるのは自力。
建つのは他力。
集まるのは他力。

うつ状態の人は、寺に行っても大丈夫でしょうか。

>>162
来ないで下さい、迷惑です。

大谷派の寺は、苦しんでいる人を助けてくれないのでしょうか。

申し訳ありませんが、喜捨してくださる余裕のある方でなければ自粛願います。

助けてくれる人もいるやろうけどほとんどは無理。
自分の生活と見栄で精一杯。
おまけにイジメられてる人が身近に居ててもイジメる方に加担するどうしようもない連中が多過ぎ。
強きを助け弱きをくじく真宗大谷派。

と、山田一馬が愚痴っておりますｗ　

大谷派名物の電波ユンユン魔女狩りゴッコですか？

魔女刈りヤンヤン

カリは大きい方がいい。

暴力反対！ユンユン！

准堂衆会ヨンヨン！

コルベットントン！

>>164
真宗はカネが全て

信心のない人からお金を取らないでくださいな。
自力で信じている人からお金を取らないでね。
他力で信が定まった人から阿弥陀仏のお計らいでお金が贈与されるんだよ。

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　 |　∪<　∵∵　　 ３　∵>　ﾑｯｷｰ !! 在家だからってバカするなー　
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_ 　よーし日頃のうさ晴らしに2ちゃんに書き込むぞー！
　　　　＼＿＿＿＿_／　| 　 |￣￣＼　＼ 　　　　魔女刈りヤンヤン カリは大きい方がいい。
＿＿_／　　　　　　＼ 　 | 　 |　　　　|￣￣| 　　暴力反対！ユンユン！　准堂衆会ヨンヨン！　コルベットントン！

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|:::::/　　　　　　　　|￣￣￣￣|　　〔￣￣〕 　　←　大阪教区　准堂衆補　40代　素人童貞

>>155
朝鮮人に近いのは民主党の方です。
有力な支持母体に解放同盟や在日系の団体がありますし、それこそ問題だらけですよ。
そんなことも知らないんですか？

米下院、慰安婦決議を採択＝本会議で初、日本に謝罪要求−安倍政権に打撃
7月31日5時1分配信 時事通信

【ワシントン30日時事】米下院は30日午後（日本時間31日未明）の本会議で、従軍慰安婦問題に
関する対日謝罪要求決議案を採択した。
決議に法的拘束力はないが、参院選の与党惨敗で政権基盤の弱まった安倍晋三首相にとっては
大きな打撃で、同盟強化を進めてきた日米関係に影響が出る可能性もある。
決議の採決は発声投票により実施。
出席議員から「異議」は出されず、議会規則が定める「3分の2以上の賛成」が認定され、全会一致
に近い形で採択された。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070731-00000013-jij-int

>>177
社民党は近いどころか朝鮮人そのものだろ？

>>176
ご本人様　降〜臨〜 ！！
ヤバい！そんなこと言うとなぐられるぞ〜！
くわばらくわばら。

ｺﾞﾙｱ!!!!
座次が上やからってなめんなよ！
オレの音木は日本一やねんぞ！

え！？長さがですか？

>>180
自作自演乙!

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おら上座一等もらったで〜
ほしけりゃくれてやるぜ！！

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>>186
そう向きにならなくてもｗｗｗ

>>186
はいはい。迂闊に門徒になると不快なことが多い宗派だということはわかったよw

殴ったら懲役だよｗｗｗ

前科て死ぬまで残るのかな？

親鸞自身前科者ですから。

これ全部お坊さんが書いてるんでしょ！！
御開山を冒涜する奴は許さんよ！！

どうしたいわけ？
あんたが教祖になりたいの？

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　 |　∪<　∵∵　　 ３　∵>　ﾑｯｷｰ !! 在家だからってバカするなー　
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_ 　よーし日頃のうさ晴らしに2ちゃんに書き込むぞー！
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おっ新しいスレが立ってるぞ。
これは暴力事件を徹底的に糾弾するスレにしよう！
暴力事件を起こした奴、擁護する奴みんなまとめて糾弾しよう！！
暴力反対！恫喝反対！擁護者変態！！

>>193
賛成です。ご開山を冒涜してはいけないよ！
大阪准堂衆会暴行恫喝部を糾弾してください。

大阪市中央市場近くのアノ極道寺では、
まだ中央市場で魚の葬式をやってるのだろうか？

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今回の宗務所人事みると今年中に何かありそうだね。

>>154
心で信じるのではありません。
聞の一念に疑いが晴れたすがたが信心です。
ですから真宗では、「信じなさい」と勧めるのではなく、
「聞けよ聞けよ」と、御聴聞ひとつを勧めます。

>>198
しかしあのでかい体でよく家運たっく乗れますなぁ

「聞けよ聞けよ」は詐欺のはじまり。

>>199
大きく変わったのか？

>>201
腹が邪魔してハンドル届かないらしい

　rf"kr"irk"riュ
`K　　　　　　 川
‖ハl＿j､_rー7　‖　ゴルア！失敗したな！
ｊ　　　　　 L　‖　　　　坊主や！切腹や！
{　　　　　　 ﾗ ‖
γ＼ 八 ／￣~ヽ／ヽ
{-ﾆ･>￥ ニ･-　Ll /
|￣ /　 ￣　　 L/
|　 ﾍ_ノ ヽ　　|
｜|＝＝＝ｧ‖　 j＼
｜ ﾄニニﾅ ﾘ ｜/　 ヽ
`＼ヽ　 ／ ﾉﾉ
　 ヽ_~＿_／
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く￣ヽ-、　／＼
く ￣ )｜く／⌒＼
く ￣ )ﾉ　( ／⌒ ＼_
`く ￣)　 ﾋ( ／⌒
　　￣　　 ￣＼_ヽ＿

儲けたいなら真宗

三条教区のスローガン
「共にといえる人生を生きよう」とはどのような意味でしょうか。

>>200
「心で信じるのではありません。
聞の一念に疑いが晴れたすがたが信心です。
ですから真宗では、「信じなさい」と勧めるのではなく、
「聞けよ聞けよ」と、御聴聞ひとつを勧めます。 」

耳が聞こえない人はどうすればいいのですか。
「一念」とは何ですか。
「疑い」とは何ですか。
「聞く」というのは自力ですか、他力ですか。
誰が何を「聞けよ聞けよ」と勧めるのですか。
疑いが晴れていない人からお金を出せよ出せよと勧めているのですか。

>>157
聞いた話によると、今回の問題に関して２枚の紙が正・副組長に配られたとの事。
一枚は今回の事件の経緯を含む[大阪教区准堂衆会への対応について(報告)]。
もう一枚は新しい准堂会会長による[傷害事件に係る大阪教区准堂衆会の対応について
(総括)]です。
この件に関しては一時間以上に渡り論議になり、幾つかの組からは今まで話に出なかった
事件等も出されが、当教区の教区会議長はそういった話は風聞であり証拠もないと
取り合わなかった。また、配布された文面にも事件の経緯に関しての間違いを
指摘されたにも係らず、あくまでこの文面のみをその証拠として信用したいと
言い切ったそうです。

『寺門興隆』の今月号にも、４ページにわたって傷害事件の記事が載っている
ぞ。http://www.kohzansha.com/jimon.html

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　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_ 　よーし日頃のうさ晴らしに2ちゃんに書き込むぞー！
　　　　＼＿＿＿＿_／　| 　 |￣￣＼　＼ 　　　「誰か中外の記事をＭ犯罪人のお寺の近くの町内の掲示板に貼ってきたらどお」
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|:::::/　　　　　　　　|￣￣￣￣|　　〔￣￣〕 　　←　大阪教区　准堂衆補　40代　素人童貞

>>209
その文面の内容を知りたいね。

教区会議長は准堂会に人質二人を取られているので、
今回の事件に関してはおよび腰です。

大阪の教区会議長て踊る大捜査線に出てた斎藤暁てハゲた情けない顔したオッサンに似た人でしょ？
あれは確か、添乗員一号二号のおかげで議長になれたんでしょ？
そりゃ〜クサイ物にはフタをしますって。
自分の子せがれ二人がイジメにあってたら対処も違ったでしょうけど。
もし今度またこんな事件が起きたら議長は責任取るのかね？
ハゲた頭に「ワタシがあさはかでした」とイレズミの刑だな。
こんな灰色の解決で准堂衆会の空気が変わるなんて到底考えられないね。
黒幕添乗員達と御坊の暴れん坊バカ様は全くおとがめないわけだし。
甘い甘い。

教区会議長の息子など、有力者の子弟は絶対イジメにあったりしません。
光塵会はその辺の状況判断を誤りません。それだけ悪質ということです。

准堂会ってのはあなた、犯罪集団の悪の要素を煮詰めた集団ですが。

>>213　斉藤暁
http://dir.yahoo.co.jp/talent/11/m93-1378.html

モントトラブル

悪の集団というより世間知らずの権威主義者集団。
周りからバカにされてるのに自分らは先生とか勘違いして踏ん反り返ってる集団。
もっと仏法聴聞なさいWWW

親玉二人が謙虚さを知らないからこうなった。

もともと教祖の流罪を不当判決などと主張している狂った集団だから、
絶滅の危機に直面して布教の教化を図ると、それだけを優先するあまり、
世間一般で犯罪と見なされる非常識な行為に走る傾向がある。

>>220
なるほど。
んで、あんたは何宗だい？

>>220
そんなん書いたら日本一長い音木でたたくよ！
ブンプン！

>>214
コウジンカイって、光塵会て書くんだ!?
てっきり結束が強い集団だから、肛門の仁義、て書く肛仁会と思ってたよ。
漢字変換、邪魔くさいからアナル会でいいよ。

>>221
俺様は、俺様宗だが、何か？

>>221 は、ことあるごとに「どこの組のモンや！ワレ！」と言う人たちと同じ種族。
自分が所属する組織の威を借りて虚勢を張ることしかできない可哀想な子。
幼稚園の年少組にでも所属してるのかな？

自分は数年前に声明塾に通ってたのですがまず先生方が若いのに驚きました。
若くてもしっかりと教えていただけるものと期待してたのですが、
最初に感じた不安通り指導者としてはまだまだ未熟と感じました。
准堂衆会にとって声明塾というものはあまり重要視されていないと感じました。
教区主催となれば塾生の希望も多少は叶えていただけるものと念じます。

どうもソーカが紛れ込んでるな。

以前、近松先生が「私達は阿弥陀様のお手伝いをさせていただくだけです」
と口癖のようにおっしゃられてたことを思い出します。
准堂衆会の皆様でしたら耳にされたことはあると思います。
この悲しく痛ましい事件を契機に、これからはより一層、心してご研鑽ください。

>>228
それは口先だけの言葉です。
上記の光塵会が一番聞かされているはずだけど。

>>226
多人数相手にしっかり教えることは難しい。
しっかり教えて欲しかったら個人レッスンを受けられた方が良いでしょう。
勿論、費用はかかりますが。

>>220
そんなこと云ってると日本一高いぼくの愛車、カウンタックでひいちゃうぞ！

>>228
その人が今回の事件をややこしくした方です。
光塵会というのはその人の下に集う集団です。
今まで野放しにしてきたのが今回の事件を生み、
事件後も加害者らを咎められることはありませんでした。

今までのことを反省するなら次の選挙の心配などせず、
即刻議員を辞職すべきです。

　　　　　　　　　　/＾`''-..,
　　　　　　　　　　　　　　 ／/　　　　　　　　 　//　　/｀〉ﾞ'.,　
　　　　　　　　　　　　　　/ /　　　　　　　　　 //　　/　/ ;;::| 金持ち寺はいいもんだ♪
　　　　　　　　　　　　　 / /ﾍ　　　　　　　　 //　　/　/ ;;:::/
　　　　　　　　　　　　　/_/　ﾞi　　　　　　　　ﾔ,＼/　/　;;::/ 次は何を買うかな？
　　　　　 　　　　　　　//　　/　　　　　 　　　ﾔ,　V/　;;::/　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　// 　/ ,... -―――――ﾔ, //7::/　　＿＿
　　　　　　　　　　　 //,,..-''"　　　　　　　　　　ﾔ,/_;;:::/ヽ､＼皿#,,＼ 　　　
　　　　 　 ,,.. - ''"ﾞﾞ;＞ー―---――;=''''"゛゛⌒ヽ,￣ｨ7 　/〉　　''´￣`i 　　
　　　 ,,. '"　　,,. '"　　　　　　　　／　　　　／　　　ヽｪｿ　乃▲　/,r'⌒!' 　　
　　∠二フ／_＿＿，＿＿＿／∠二フ／　　r'⌒ヽヽ＿/´ 　 // ∩ ｉ
　 〔｀ﾞ`ー―――――――――'''''"ﾞ´ 　　ﾉ/ ∩ |　 ￣＿＿!/ノ ∪ﾉ
　　〉同〉―― [二二] ―――ｊ同＞=:;つ＿ﾉ　∪ﾉ／￣ 　　｀ー―''´
　　￣￣ー―￣￣￣￣￣￣￣￣￣　　｀ー―''´

コルベットパーンチ！
　∧_∧
　( ･ω･)＝つ≡つ
　(っ ≡つ＝つ
　/　　) ﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞ
（ノ￣∪

　∧_∧＝つ≡つ＝つ
（ ･ω･)＝つ≡つ＝つ
（っ ≡つ＝つ≡つ=つ
`/　　)＝つ≡つ＝つ
(ノ￣∪ ﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞ

　 ∧_∧
　(#)ω･)＝つ≡つ
　(っ ≡つ＝つ
　/　＃) ﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞ
（ノ￣∪

　 　　　∧_∧
⊂≡⊂＝(･ω･ )
　 ⊂＝⊂≡ ⊂)
ﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞ (　　ヽ
　　　　 ∪￣＼)

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/l50
アナル会殲滅スレ

スレ乱立させて楽しいですか？
程度の低い大谷派のバカ坊主どもは。

大谷派＠＠＠泥舟＠＠＠＠本すれ＠＠＠＠
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/

>>232
あの立派な大先生がそんなはずはないでしょう！？
私は近松先生のお言葉で感動しました。

>>236
バカは今に始まったことじゃないですから。
組織内で起こっている問題を何一つ解決できないのが大谷派ですし。

層化は末端会員が犯罪者、真宗は禿が犯罪者。

この違いは大きい。

>>239に座布団一枚！

>>237
信じる者こそ救われる、よかったねw

>>236
楽しいからやってるんでしょ？
毎年、夏場はそんなものだよ。
誘導を貼ったら秋口まで放置しておけばいい。

教区からお許しがでました。執行部の施策はいかに？
新聞・南御堂に何か決意声明の要請をお願いをして下さい。

>>236
大谷派はどの宗旨宗派と比較しても純粋で崇高なんです。
それを批判するしかできのはただのやっかみか妬みなんですね。
今すぐ念仏して下さい。卑しいあなたの心にもちゃんと阿弥陀様はとどいておられます。
私もあなたと共に念仏いたします。なまんだぶなまんだぶ。

http://dir.yahoo.co.jp/talent/11/m93-1378.html
斉藤大阪暁区会議長

>>236
ジャンル別作品　ザ・近松
やっぱり、あっち派か･･･。

　　　　　(⌒⌒⌒)
　　　　　　｜｜｜
　　　　 ＿＿＿＿_
　　 ／::::::::::::::::::::::::::＼ 〜
　 /:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼ 〜
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　 |;;;;;;;;;;ノ∪ 　＼,) ,,／ ヽ 〜
　 |::（ ｵ∪ 　 −−　−−　） 〜
　 |ノ　　（∵∴　（ o o）∴） 〜
　 |　∪<　∵∵　　 ３　∵>　ﾑｯｷｰ !! 光塵会をバカするなー　
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_ 　僕たちは殴られても蹴られても我慢してきたんだ！
　　　　＼＿＿＿＿_／　| 　 |￣￣＼　＼ 　　 よーし日頃のうさ晴らしに2ちゃんに書き込むぞー！
＿＿_／　　　　　　＼ 　 | 　 |　　　　|￣￣| 　　ボクたちはこれからやっと報われるんだ。

|:::::::/　　＼＿＿＿ 　 ＼| 　 |　　　　|＿＿|　 お願いだから主流からはずさないでーーーー！
|:::::::|　＼＿＿＿＿|⊃⊂|＿_|＿＿／　／

>>244
大谷派の電波はきれいな電波(藁

>>248
一緒にお念仏しましょうwww

http://www.kohzansha.com/jimon.html
「口伝に頼る声明指導では師弟関係は絶対だ。それだけに弟子と師の間で度が
過ぎたことが行われているとよく聞く。真宗大谷派の大阪教区では声明指導の住職が受講僧侶に暴力を振るい裁判にまで発展した。
いったい何があったのか。」
大谷派って、師弟関係が絶対なんですか。
皆さん、阿弥陀仏の弟子で、平等な関係にあるんですよ。

ちょっと教えて欲しいんだけど、大阪の准堂衆会には在家の奴って何人くらいいる？

大谷派。そこは、在家への差別が罷り通る、御坊様たちの素敵なパラダイス。

>>250
よく聞く？？？
ここ数年間だけはあったかも知れませんが、
私の知ってる限り、以前は度が過ぎたことなんてきいたことはありません。
それはあなたの捏造ですかもしくは妄想です。
以前の大谷派の師弟関係は互いを尊重し合い、親が子を育てるがごとく
師は弟子を育てるのに精一杯、精魂尽くしてまいられました。
声明儀式を学ぶ者はどこまでも謙虚でした。
大阪ではここ20年くらい儀式声明を権威化して票や教区に顔を売る道具に変えた者が
今の状況を作っただけです。
真実は明らかになり悪事は露見して、あるべき姿に戻るでしょう。

>>251
在家の奴なんていないよ。
みんな尊い教祖様！

>>252
カネが全てです。

>>255
生まれつき金はすでにある。
金より名誉！
○○さんはスゴイから僕も後輩に尊敬されたい！
ただそれだけのこと。
組内住職からはバカにされ門徒からの信頼もなく、
そのうち気がついたら嫁や子供にバカにされてる
足元が見えない幽霊坊主の出来上がり。チーン♪

その果てが刑事被告人か・・・哀れよのう〜

>>257
失礼な！
役僧の松○からだけ尊敬されてるわ！

「今、いのちがあなたを生きている」の「いのち」とは何だ。
「あなた」とは何だ。
死んでも「あなた」を「いのち」は生きているのか。
死んだら「いのち」は「あなた」を生きていないのか。
「いのち」が生きていない「あなた」は何だ。

>>251
真宗は在家仏教だから、みんな在家ですよ。
みんなが対等、平等な門徒。だけど、門徒の中に独自の「僧侶」という階級を
作っているのが特徴。この「僧侶」というのは、女犯ができて、しかも結婚ができる。
「僧侶」の中には、代々寺の住職ができる「血統」を持つものもいる。
この「血統」は寺院教会条例で住職は「卑族系統」であるという規程を設けたり、
寺院規則で住職の「姓」の規程を設けることで維持される。「血統」外の在家の
門徒はこの「血統」を維持するために、「僧侶」とその家族のために、お金を払わないといけない。

ちょっと教えて欲しいんだけど、大阪の准堂衆会で素人童貞の奴って何人くらいいる？

>>253
その20年が問題なんですよ。

ちょっと教えて欲しいんだけど、大阪の准堂衆会で光塵会の奴って何人くらいいる？

>>263
アナル会は表面上、看板をおろしてます。
幹部は数名ですが準構成員は結構います。
企業舎弟みたいな奴はかなりいます。
暴力団か？

おーい、みんなー！
お朝事は済んだのかい？坊さんだったら書いてるヒマがあったらお勤めしておいでよ。

　　　　　　　　゛ （⌒）　ヽ
　　　　　　　(（、´゛）)
　　　　　　　　 ||||||
　　　　　　　　 ∧＿∧ 　ワシ斉藤暁に似てるか？
　　　　　　　　<＃｀Д´>　　　　∧＿∧
　　　　　　　／ 　　　　＼　 （´∀｀　） ｱﾊﾊﾊ
　　　　　＿＿| |　　　　　| |＿ /　　 　ヽ
　　　　|＼　￣￣￣￣￣　　／ |　　　|　|
　　　　||＼　　∧＿∧　　(⌒＼|_＿_/　/
　　　　||　　（ 　　　） ｷﾞｬﾊ　~＼___＿_ノ| 　　 　∧＿∧
　　　　　　 _/　　　ヽ　　　　　　　　　 ＼| 　 （　´,_ゝ｀） ﾌﾟｯ
　　　　　　 |　　　　　ヽ　　　　　　　　　　＼ /　　　 ヽ.
　　　　　　 |　　　　|ヽ、二⌒)　　　　　　　／ |　　　|　|
　　　　　　 .|　　　　ヽ　＼∧＿∧　　　　　(⌒＼|_＿_/　/
　　　　　　　ヽ、＿＿＿　（ 　　　） ﾌﾟｯ　　~＼___＿_ノ|　　　　∧＿∧
　　　　　　　　　　　　　　_/　　　ヽ　　　　　　　　　 ＼|　 （´Д｀　） ﾌｧﾋﾞｮｯﾀ

>>265
8時52分に「朝のお勤めはまだ？」ですか？ｗ

>>267
８時から大経上下巻読んでたんだよ。

ぼくはまいあさほんざんでしゅっしをしながらけいたいでかきこんでるよ！
だからきちんとじんぢょうはでてるよ。

　　　　　 (⌒⌒⌒)
　　　　　　｜｜｜
　　　　 ＿＿＿＿_
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　 |;;;;;;;;;;ノ∪ 　＼,) ,,／ ヽ 〜
　 |::（ ｵ∪ 　　　◎　◎　） 〜
　 |ノ　　（∵∴　（ o o）∴） 〜
　 |　∪<　∵∵　　 ３　∵>　ﾑｯｷｰ !! 在家だからってバカするなー　
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_ 　よーし上座一等になってみんなを見下してやるぞー！
　　　　＼＿＿＿＿_／　| 　 |￣￣＼　＼ 　　　「ぼくはまいあさほんざんでしゅっしをしながらけいたいでかきこんでるよ！」
＿＿_／　　　　　　＼ 　 | 　 |　　　　|￣￣| 　　
|:::::::/　　＼＿＿＿ 　 ＼| 　 |　　　　|＿＿|　
|:::::::|　＼＿＿＿＿|⊃⊂|＿_|＿＿／　／
|:::::/　　　　　　　　|￣￣￣￣|　　〔￣￣〕 　　←　大阪教区　准堂衆補　40代　素人童貞

>>210
殺人未遂事件を起こした岐阜・林昌寺のＤＱＮ住職も取り上げられていたね。
岐阜地検は住職を不起訴に。
おそらく事件当時、住職が心神喪失状態にあったと判断したのだろう。
但し、住職の身柄は拘留されたままで、精神科に「鑑定入院」したとの報道もある。

ちなみに住職の処分については宗務所が
「審問院に懲戒請求が出ているかどうか話すことはできません」
とコメントしている。
後継問題については
「住職の妹さんの息子が大学を出たばかりで、その息子が僧侶の資格を取って
お寺に入るようです。それを聞いて檀家はほっとしていますよ」（檀家の女性）
とのこと。

>>270
ずがまちがってるよ。
けいたいでかきこんでるずにしてよ。

>>210
「大阪准堂衆会　松井前会長による暴行傷害事件」については、
--------------------------------------------------------------------------------
多少性格上、思い込みの強いところがあったようで、前述のとおり、受講者にプロレス技をかけたり、
蹴ったりすることもけっこうあったようだ。だが、そうした場合でも受講者は
「根性がないと本山での法要はつとまらへんぞ」
などと言われ耐えるしかなかった。
＝中略＝
それにしても、である。山本師の父、山本政孝住職（仮名）が憤るのは周囲の対応だ。
「友人や先輩が、暴行を見ていたにもかかわらず、“お酒のせい”という言い方をするので憤慨して
います。さらに“二人は遊んでいるだけ立った”という人もいますが、まったく信じられません」
実は過去にも他の准堂衆が声明会の会員に暴行し肋骨を折る怪我を負わせたこともあった。
そうした暴力を伴った指導について、問題を感じる声明会会員はいたが、やはり、中央声明講習会
や本山での法要の人事を握っているとされる准堂衆会の役員に逆らうことができなかったようである。
（『寺門興隆』8月号　22頁）
--------------------------------------------------------------------------------

（>>273の続き）
--------------------------------------------------------------------------------
その後、四月二十六日、会長代行と副会長、書記の三人で山本師（仮名）のお寺へお詫びの
ために見舞金を持参して訪れたという。しかし、山本師は面会を拒否した。
＝中略＝
時は前後するが、五月中旬、こうした事態が起きているなか、一枚の告発文が大阪教区内の
寺院に届いた。内容は教区を管轄する大阪教務所が入る難波別院での数々の“不祥事”を
告発するものだった。差出人には「門侶の会」とあった。
＝中略＝
残念ながら佐藤住職（仮名）に話を聞くことはできなかったが、教区内の住職はこう話す。
「事件の現場には若い僧侶が多く、お酒が入って度が過ぎただけでしょう。特異な出来事だった
と聞いています」

（『寺門興隆』8月号　23頁）
--------------------------------------------------------------------------------

（>>274の続き）
--------------------------------------------------------------------------------
一方で、過去にも准堂衆に暴行を受けて肋骨を折ったケースもあったことから、やはり同会の
運営自体に問題があるのではないかとの指摘もある。こんな声だ。
「身体的な暴力の他に、言葉の暴力もあります。実際に、“わしの言うこと聞けへんやったら
本山の講習にいかさへんぞ”なんて言われた人もいたようです。指導者のお気に入りになら
ないと本山の講習にいけないとあって、プレッシャーは相当なものでしょう。私にも息子がい
ます。いずれは住職になるものですから、教学的なことや声明、作法を勉強させたいが、
現在は声明会が本来の目的を達成する場にはなっていないような気がします。お作法を研鑽
するグループなのに、自らにモラルの欠如があるということが一番の問題ではないでしょうか。

（『寺門興隆』8月号　23頁）
--------------------------------------------------------------------------------

>>273-275
乙。
全体的には改革、改善を望む声は少数のようだな。

>事件の現場には若い僧侶が多く、お酒が入って度が過ぎただけでしょう。

という方向に持ち込みたいのだろう。
社会的に見ても「度が過ぎた」で済む話ではないのだが。

親鸞聖人が流罪になったのも、熱意のあまり度が過ぎただけでしょう。

ご正忌は根性で出仕するものなのか？
指導する立場には非ず。得度からやり直しなさい。
赤城農相更迭になったし、朝青龍も２場所出場停止だし、
犯罪を犯した奴がのうのうしてるのか？会の責任も問わないのか？
だらしない世間だがそれ以下だな。

難波別院に毎日新聞から取材があったらしいが断ったらしい。
宗教関係の紙面だけじゃ圧力は弱いね。

宗祖に倣って犯罪者が出世する。それが真宗。

>>278
高砂親方も協会から怒られたけど教区会から北畠親方は怒られてないのかい？w

>>273-275
そろそろ、広島や長崎の原爆の日ですね。
確かこの団体は数年前に平和法要と称して広島に法要に行ったんだよね。
こんな殴ったり蹴ったり言葉で虐げてる暴れ者の集まりが何をしに行ったんだい？
うわべだけのパフォーマンスをする前に自らのことを反省しなさい。
お亡くなりなった方々や遺族に対して失礼ですよ。

　　　　　 (⌒⌒⌒)
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　 |;;;;;;;;;;ノ∪ 　＼,) ,,／ ヽ 〜
　 |::（ ｵ∪ 　　　◎　◎　） 〜
　 |ノ　　（∵∴　（ o o）∴） 〜
　 |　∪<　∵∵　　 ３　∵>　ﾑｯｷｰ !! 在家だからってバカするなー　
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_ 　よーし日頃のうさ晴らしに2ちゃんに書き込んでやるぞー！
　　　　＼＿＿＿＿_／　| 　 |￣￣＼　＼ 　　　「高砂親方も協会から怒られたけど教区会から北畠親方は怒られてないのかい？w 」

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>>280
「んなわけないだろ！」と言い切れないところがねぇ・・・ｗ

>>280
いいえ。それを言い切るのが宗教ってものです。

>>283
センズリ野郎！
さっきもう一つのスレで謝ってたのにもうそんなん書き込んでるのかよー！ｗｗ

>>282
他人様には謝罪や反省を要求するのに、身内のことになると甘くなるんです。

>>278
そういう話を聞くと余計に本山に背を向けたくなるね。
事件を起こしたのだから、関係者は社会的制裁を受け、尚且つ、門徒さんにきちんと
説明をした上で謝罪をする。
そんなことは基本中の基本でしょう。
宗教教団であっても内部処理で許される案件とそうではない案件があります。
今回の場合は後者でしょう。

>>287
そうですね。誰でも「自分も幼稚園の頃には似たようなことをしていたなぁ･･･」と、
思い出すと恥ずかしくなるようなことを、大の大人が真顔でやっているのが真宗です。

大阪以外の教務所の連中、この話題を知らんのかな？
「『寺門興隆』にエラい記事が載ってるけど、そっちでは把握してるの？」
と聞いたら
「そんなことがあったなんて知りませんでした」
だってさ。
刑事訴訟まで行ってる話を知らないってどういうことだよ？

それは、阿弥陀様の思し召しによる、「知らぬが仏」という尊い現象です。

宗門内の不始末を公表してこそ、本物の宗教というもの。
（例：カトリック新聞は米国での神父による子供への性的虐待も掲載した）
宗門内の不始末をひた隠す大谷派は、層化や凶惨盗と同列であろう。

>>291
そういうのを無責任と言うのだが。

>>35にある
--------------------------------------------------------------------------------
　* 同朋社会の顕現
　o すべて宗門に属する者は、常に自信教人信（一人ひとりにおいて浄土真宗の教えを常に受け止め
　　直し、それを他の人とともに確かめてゆくこと）の誠を尽くし、同朋社会の顕現（ともに浄土に向かっ
　　て歩む社会生活を実践し続けること）に努める。

　* 宗本一体
　o 宗祖親鸞聖人の真影を安置する真宗本廟は、宗門に属するすべての人の帰依処（拠り所となる
　　教えを確か める大切な場所）であるから、宗門人はひとしく宗門と一体としてこれを崇敬護持する。

　* 同朋公議
　o 宗門の運営は、何人の専横専断をも許さず、あまねく同朋の公議公論に基づいて行う。
--------------------------------------------------------------------------------
が白々しく思えてくる。

>>292
官公労、日教組、部落解放同盟、在日系団体が支持母体になっている民主党に比べれば、
共産党の方がまだ安全度が高いけどね。

とにかく御遠忌が終わるまでは大阪准堂衆会と
一緒に外陣なんか座りたくないし、研修道場に一週間も
寝泊まりなんかまっぴら御免だ。

>>293
いいえ。ひたすら阿弥陀様におすがりするには、「門徒物知らず」であることが必要です。

山田に松井に広島と全員除名処分して貰いたいわ。

>>295
そういうことを書くと
「全員が全員、松井のような暴力僧侶ではない」
とか言い出す人がいそうですね。
しかし、会組織に所属する以上、末端の１人に至るまで責任問題から
逃れることはできないと思います。
>>295がそう思うのは当然です。
私も嫌悪感を抱いていますし。

>>297
善鸞の義絶（事実上の追放）を何の疑いもなしに正当化し続けているわりには、
教団組織に巣食う雑魚一匹追放できないなんてお笑い種ですね。

教条主義一辺倒のお東には絶対に真似できない芸当ですね。
--------------------------------------------------------------------------------
　「しんらん音頭」お披露目
　西本願寺で納涼盆踊り大会

　京都市下京区の西本願寺（浄土真宗本願寺派本山）で１日夜、
　恒例の「納涼盆踊り大会」が開かれ、門信徒や地域住民らでにぎわった。
　盆踊りは、西本願寺が地域の人々と触れ合う機会にしたいと、１９８５年から催している。
　西本願寺北側の大駐車場にやぐらが組まれ、浴衣を着た親子連れらが幾重にも輪をつくった。
　河内音頭や江州音頭に続いて、今年から振り付けを新しくした「しんらん音頭」が披露された。
　振り付けを担当した京舞井上流家元の井上八千代さんも来訪。
　門信徒らは柔らかい動作の「しんらん音頭」を踊りながら、宗祖・親鸞をしのんだ。
　会場には夜店も並び、子どもたちはゲームを楽しんだ。

　http://www.kyoto-np.co.jp/static/2007/08/01/P2007080100204.jpg
　やぐらを囲んで盆踊りを楽しむ門信徒や地域の人々たち（京都市下京区・西本願寺駐車場）
　http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007080100204&genre=J1&area=K10
--------------------------------------------------------------------------------

∧＿∧　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　（　´∀｀）＜　奥林北畠による大阪教区の私物化は不公平なので原則禁止しよう
　　（　　　　） 　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　｜ ｜　|
　　（_＿）＿）

ＡＡ貼っても無駄ですよ。
他教区にできる限り情報が漏れないようにしたり、「酔っ払い同士の戯事」で
片付けたいと思っているのが当の大阪教区なんですから。
ＤＱＮ地帯で一生バカ晒していなさい。

>>299
正当化ｗ
ソース出せますか？出せないでしょｗ

>>293
>宗門の運営は、何人の専横専断をも許さず、あまねく同朋の公議公論に基づいて行う。

実際には専横専断と隠蔽工作ばかり。
どこに公議公論があるのやら。
所詮、建前に過ぎないことは分かっていますが、
あまりに現実とのギャップがあり過ぎて呆れますね。

>>294
隠れてコソコソやってる自称・クリーン政治家に比べりゃ、穀田みたいなアホの方がまだマシってことか？

南御堂紙を自分たちの不始末をひた隠す連中が作ってると思ったら
泣けて泣けてしゃあない。

>>306
この事件を伝えているのは『寺門興隆』だけか。
教団組織は確実に隠蔽に加担しているな。

大阪准堂衆会でも真っ当な奴はいる。
だが今回の暴力沙汰が原因でその真っ当な奴も
DQNな奴らと一括りにされてしまうのは当然。

だからその真っ当な奴らがDQNな輩を追い出さな
ければDQNの一味に仕立て上げられてしまう。
大阪准堂衆会は早いところDQNを追い出しなってことだな。

【女性自身】羽賀けんじ容疑者巨根説報道に対し、所属事務所は「男性自身は事実巨根」と否定せず

漏れも寺門興隆みたぜよ。
本山も大阪教区もこの一件をひたすら隠したいようだな。

いつまでもこんな事しているから声明方はDQNだと
言われてしまうんだよ。夜遅くまで酒呑んで晨朝から逮夜
までまともな声なんて出るわけがない。出ないと出ないで
DQN松井見たいな馬鹿が「気合いが足りないからじゃ!!」と、
戯言を吐く。外陣に出仕しても後座に出仕しても良いお勤め
なんぞ拝聴する事なんぞ出来ないわ。

>>308
>>310
現内局は御遠忌に向けて新しい儀式法要を目玉にしようとしているから
准堂衆会の協力は絶対に必要。だから対応が甘くなる。
それと現代語訳六首轢は本当にやるらしい。

大谷派の坊主でｽﾋﾟﾘﾁｭｱﾙ好きな香具師いる？

>>312
大阪教区の某組では法要で千の風を合唱するらしいぞ。

千の風はギリギリ、スピリチュアルではないだろ。
まだまだ唯物論の枠内だからセーフ。

>>311
なんで儀式？

【テレビ/宗教】「南無妙法蓮華経」滝川クリステル（青山学院大卒）の家の宗旨が法華宗である事が発覚
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1166498286/

DQNて何ですか？

来年から南御堂に替えて
御堂さんor築地新報の購読の検討に入りました。

千の風で思い出した。大阪教区の同朋大会でみんなで合唱してたよ。
そういえば４月の中旬だったな。
そのあと准堂衆会の人たちが2000人〜3000人の前でお勤めしてたぞ。
暴力事件が３／２９だったから事件の後だ。
節操がなさ過ぎ。誰がＧＯサイン出したのかな？

南御堂紙は難波別院の職員が作ってるから事件を話し合う連中とは直接関わりはないよ。

DQNとは不良や反社会的な人、ヤンキー系列の低脳な人間を指す2ちゃんねる用語となった。

>>321
ありがとう。
DQNな奴とはＭの一味のことやね。

>>320
それは言い訳でしょ。大阪教務所長＝難波別院輪番
南御堂の発行人は輪番です。
まさか事件を知らないとか言わないだろうね。

>>320
そうですか。つい南御堂紙と問題の連中とをごちゃまぜにしてしまって、
失礼しました。

>>323
そういえばそうですね。
でも所長はアホやから南御堂新聞は眼中になかったと思いますよ。
執筆してる人は自分の仕事を全うしただけですから許してあげてくださいな。
所長の浅はかさが全ての責任を負うべきですな。

この際南御堂紙は北御堂に発行委託して、北御堂が
南御堂&御堂さんのデュアル発行、と妄想。

>>325
アホというより、自分の在任中に起きた問題を大きくしたく無いのでしょう。

>>327
そう！大体、あのバカ所長は所長巡回で長々とウダウダしゃべりやがって!
空気を読めないアホ官僚やね。

空気を読める坊主などいない！

空気が読めたら災害地でカネをせびったりせんやろ。

心と宗教板のカトリック大阪大司教区スレでも
司教さんがこきおろされとるみたいだし、
同じ大阪の教区長どうし、仲良く恥を晒して下さい。

相手が坊主だから単なる暴行で済んだものの、相手が門徒や一般人なら、
恩毒酸を浴びせて骨を砕いて身を粉々にしてしまうのが真宗クオリティ。

Ｍは酒呑んでミナミの飲み屋でからんではよくしばかれてましたよｗｗｗ
しばかれたから事件にならずに済んでた。
ヘタレはヘタレの分際をわきまえてたらこんな事件にならなかったのにね。

>>308
私は大阪准堂衆会会員です。
皆さんが糾弾する通り心から暴力を振るう一派を一掃したいと願ってるんです。
でも八方手を尽くしてるんですがことごとく暴力を振るう一派を
利用する教区の顔役（准堂衆会創始者）に潰されてしまうんです。
私自身本当に恥じております。
会を若い人達を暴力や恫喝のない正しい方向を示すように努力してます。
本当に八方塞がりで困ってるです。
こうなったのは私達の不徳ですが
せめて准堂衆会の若い方々だけは偏見の目で接することのないよう伏してお願いします。

>>334
じゃあアンタが何とかすればイイじゃん。

>>335
八方手を尽くしましたがどうすればいいでしょうか？
恥ずかしながらお教えください。

>>336
あの告発文書はあなたですか？

>>308
>大阪准堂衆会でも真っ当な奴はいる。

ほら来たｗ

>大阪准堂衆会は早いところDQNを追い出しなってことだな。

それができないんだろ？
真っ当な奴とか言ったところで所詮、出仕だの何だの、人参ぶら下げられて
従ってるだけじゃねえか。

>>337
大谷派の隠蔽・脅迫体質が良くわかるレスですね。

>>334
自分たちで声明の研鑽を目的とした団体を立ち上げればいいと思うが？
但し、それはあなた自身が何を目的として声明の研鑽に励んでいるのかが
問われる結果になるだろうが。

>せめて准堂衆会の若い方々だけは偏見の目で接することのないよう伏してお願いします。

ご心配なく。
暴力坊主と同類としか思ってないから。
ＤＱＮを野放しにして偽証しまくるような連中は暴力坊主の一味と思われたって文句言えないよ。

>>340
つ「名利心」

>339
隠蔽・脅迫体質じゃない宗教団体があったら言ってみなさい。
いえないでしょｗ

>>343
どうせ「真宗と創価学会以外」という話になるんでしょうし
スルーしておきなさいな。

しかし、懲りずによくもまあ、スレを乱立させるものだね。

【人民主義】痴情の楽園　真宗【いのち教】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1186065213/
自治議論　真宗追放問題
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185981171/

虫害も文火事法も大阪の事件はかけなかったか。ひも付きはダメだな。

>>346
中外は思いっきり報じてましたが？

(⌒⌒⌒)
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　 |ノ　　（∵∴　（ o o）∴） 〜
　 |　∪<　∵∵　　 ３　∵>　ﾑｯｷｰ !! 光塵会をバカするなー　
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_ 　僕たちは殴られても蹴られても我慢してきたんだ！
　　　　＼＿＿＿＿_／　| 　 |￣￣＼　＼ 　　 よーし日頃のうさ晴らしに2ちゃんに書き込むぞー！
＿＿_／　　　　　　＼ 　 | 　 |　　　　|￣￣| 　　ボクたちはこれからやっと報われるんだ。

|:::::::/　　＼＿＿＿ 　 ＼| 　 |　　　　|＿＿|　 お願いだから主流からはずさないでーーーー！
|:::::::|　＼＿＿＿＿|⊃⊂|＿_|＿＿／　／ 声明塾からのお礼は僕のおこづかいなのにー！

今日の夜食はひとりでも安全なペッパーランチへ行こう

さすがに度を越しているな、今回のスレ乱立は。
それぞれの>>1を見るに内部犯行ではないようだが。

>>350
それで満たされるんだから、秋口に一斉削除されるまで楽しませておけばいい。

>>349
だんな、ミナミは犯罪者がウロウロしてますぜ！

>>346
文化時報なんて提灯記事しか書けないんだから
最初から期待する方が野暮ってもの。

准堂衆会のキン学習会にて
※||
※||●
※||(∧　キン シッパイ
※||,、・) マツイサンコワイ
※||⊂　 切腹スルシカ
※||　 ナイナァ
アヒャヒャヒャ●
　　　 ヘ))∧
　　　(゜∀゜ )
　　ノ‖　 ゝ)
━ゝm━(＿ξ|ν
　　 (~ (　　 ソ)
ドスッ　￣~￣~~
　　 ＿＿＿
　γ( 《　 )ヽ
　| ソ∨●∨　|
　ヽ＿(Ｓ)|__ノ
　 (＿ソ┃ゝ＿)
　 .：ゞ・：;・:.・
　 ＿＿＿
　( 《　 )ヘ グラァ
　|∨●∨ソ |＼
　＼_(Ｓ)|ノ£ヽ
　 (;;;┃(　 ソ_)
　：・;;;;;;

>>341
連帯責任だよ。
大阪准堂衆会に所属している＝ＤＱＮ坊主　でいいと思う。

まともな僧侶もいる、なんて見苦しい言い訳は聞きたくもない。

【在日朝鮮人の特権】

・生活保護優遇
（一世帯あたり年６００万円が無償で支給。在日朝鮮人６４万人中４６万人が無職。
なお仕事を持っていても給付対象から外されることはない）
・国民年金全額免除（“掛け金無し”で年金『受給』が可能）
・保険診療内の医療費は全額タダ（通院費も全額支給）
・都営交通無料乗車券給与。
・仮名口座可（脱税の温床）
・上下水道基本料金免除。
・ＪＲの定期券割引。
・ＮＨＫ全額免除。

・特別永住資格（外国籍のまま子々孫々とも日本に永住できる）
・公文書への通名使用可（在日隠蔽権獲得）
・公務員就職の一般職制限撤廃。
・永住資格所有者の優先帰化。
・公営住宅への優先入居権。
・外国籍のまま公務員就職。
・犯罪防止指紋捺印廃止。

・朝鮮学校、韓国学校の保護者への年間数十万円の補助金援助（所得に関係なく全額補助）
・民族学校卒業者の無審査公私高校受験資格付与。
・競争率の低い帰国子女枠で有利に進学可能。
・朝鮮大学校卒業者の司法試験1次試験免除。
・大学のセンター試験に韓国語の導入。
・上記試験受験者への異常な優遇。
・民族学校卒業者の大検免除。

大谷派の住職・僧侶には共産党員が多いわけだが・・・
日本共産党は部落解放同盟（在日朝鮮人とも友好関係）とは犬猿の仲。
このあたりを大谷派の住職・僧侶はどう住み分けしているのだろうか。

>>356
在日は凄まじい差別を受けている、というのが人権教育の前提になっているからなぁ。
在日特権について触れようものなら、客観的な検証もないまま感情論ひとつで潰しに掛かるしね。

>>353
文化は人事が詳細に載っている事と、各地の法話会日程が詳しく載っている以外に
利用価値はない。

(⌒⌒⌒)
　　　　　　｜｜｜
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　 /:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼ 〜
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　 |;;;;;;;;;;ノ∪ 　＼,) ,,／ ヽ 〜
　 |::（ ｵ∪ 　　　◎　◎　） 〜
　 |ノ　　（∵∴　（ o o）∴） 〜
　 |　∪<　∵∵　　 ３　∵>　ﾑｯｷｰ !! 光塵会をバカするなー　
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_ 　僕たちは殴られても蹴られても我慢してきたんだ！
　　　　＼＿＿＿＿_／　| 　 |￣￣＼　＼ 　　 よーし日頃のうさ晴らしに2ちゃんに書き込むぞー！
＿＿_／　　　　　　＼ 　 | 　 |　　　　|￣￣| 　　ボクたちはこれからやっと報われるんだ。

|:::::::/　　＼＿＿＿ 　 ＼| 　 |　　　　|＿＿|　 お願いだから主流からはずさないでーーーー！
|:::::::|　＼＿＿＿＿|⊃⊂|＿_|＿＿／　／ 声明塾からのお礼は僕のおこづかいなのにー！

いい加減やめろや。毛むくじゃらの野人君。

>>355
確かに、事件後も「僕は大阪准堂会に入れて光栄です、
諸先輩に御指導いただいて幸せです」などと本気でいってる奴が大半。

　　　＿＿＿＿
　　Ｙ／ニニ|>o<|＼
　／ ／/＼＿＿＿＼
　|／ /　 ＝＝＝ | ￣
　|　 /　　　・　 ・ |
　＼（6　 　（_λ_）＼　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　/ 　　＿ ||||||| ＿|　　　　　　＜　　事件のことを聞いて
　　|（（ ＼□￣□／|　　　　　　　｜ 　　彼らを叱りつけました！！
　　＼　　￣￣￣　ノ　　　　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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　　平野区・中田信行住職（仮名）

>>362
マインドコントロール？
それとも「光栄です！」と言わなければならないような状況がそこにあるのか？

御遠忌では法要儀式が目玉の１つなんだろ？
だから准堂会に対して思い切った処分ができない。
となれば、ますます教区内で幅を利かせるだけじゃないか。

教祖の見た夢告を信じて、セックス、結婚を認める集団において
声明という儀式がなぜ必要なんだ。
処分は准堂会の規律を乱した人間に対してすればいい。

>>366
最終的なお墨付きを与えたのは吉水の法然上人さんなんだが？

一行目だけ読んでおけば良さそうな話だね。

>>366
会組織の規律が幹部や一部僧侶の専横と暴力によって成り立っているのだから、
会自体を処置するしかないでしょう。

>>364
あります。隣で平気で真顔で「僕は大阪准堂会に入れて光栄です、
諸先輩に御指導いただいて幸せです」などと言ってました。
とんでもない事件後の話し合いなのに無神経にも程がある。
結局は「いい子ちゃん」ぶりたいんですね。･･･アホか。
「ぼくも周りの人が殴られたり蹴られたりいじめられたりしてるのを見てても
止めることはできませんでした」とか言えれば少しは人間らしい意見だったのにね。
そろいもそろって似たようなことを言ってましたね。

門徒にバレないように内部処理＆隠蔽工作ですか？
麗しき同朋社会ですね。

『中外日報』や『寺門興隆』を購読していない限り、教団内ですら知らない人が
多いと思います。

>>370
腐っているね。
こりゃ解体した方がいい。

>>369
会を大阪教区会議長と教務所長が擁護してるから無理。
こないだとある重鎮さんが他の教区内寺院の住職に「会の中で派閥とかあるの？」
と尋ねられたことにその重鎮さんは「そんなものはないです。みんな一枚岩です」
とか仰せになられてございました。
大慌てで答える重鎮さんの隣で苦笑するしかありませんでした。

ダメだこりゃＷ
もう大阪教区なんて放っておくしかないな。

平和都市・大阪

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　 |　∪<　∵∵　　 ３　∵>　ﾑｯｷｰ !! 在家だからってバカするなー　
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_ 　よーしエステに行って脱毛して晨朝出仕するぞー！
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≫３６１
やじんって浦和レッズ？

いくらＡＡ貼っても無駄ですよ、もう飽きた。

恥の上塗りはやめなさいと中田信行住職（仮名）も申しておられます。

>>378
同じことを延々と繰り返すのが真宗系スレの特徴のひとつ。
おまけに重複スレを立てまくるのも真宗禿の特徴のひとつ。

>>373
僕も声明を習いたいのですが、うちの住職も准堂衆会の噂は聞いているらしく
「あんな会には入るな！」と反対されてます。会の上層部では会の内部事情を話すな！
と閉口令が出てるようです。すでにばれてるのに…。

>>380
今はじっと亀の子のように我慢して批判の嵐が過ぎるのを待ってるんですね。
そのうちみんな忘れてくれる…、と思ってるんでしょ。
んなわけねーよ！
准堂衆会の今までやってきた悪辣さの全てを宗門内に公表してあらたにやりなおすしか信用はとりもどせないよ！
儀式と教学は両輪のようなものです。…と、とある平野区内の住職は仰せになりました。

>>381
その片輪が　暴　力　沙　汰　と隠蔽工作を繰り返しちゃ世話ないよ。

>>373
>一枚岩

一枚岩になって「酒の席での戯事」ということにしたがっている。
失明寸前の暴力行為が戯事で済むわけがない。
事実を事実としてきちんと公表し、准堂会を解散するのが筋というものだろう。

准堂会において暴力と恫喝は車の両輪である、と取り違えたんでしょうね。

>>384
なるほど、それならば納得する。

准同衆なんて、報恩講期間中、道場で酒ばっかり飲んでるろくでもない奴らでしかない。

>>386
それも納得。
だから嫌いなんだけどね、彼らみたいのは。

>>381
それじゃ大谷派が批判している政府与党の誰かさんと同じだね。
沈黙を守っていればそのうち騒ぎは収まるだろうと。

>>372
宗門自体解散したほうがいい。

>>389
そうですね。
それも一理あるかも知れません。
少なくとも赤いオーラを放つ一群と、暴力事件を起こす一群は不要です。

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　　|（（ ＼□￣□／|　　　　　　　｜ 　　ようなものです！！
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　　平野区・中田信行住職（仮名）

>>389
寄らば大樹の陰だから、それだけは防ごうとするんじゃないの？
多少の離脱は起こり得るにせよ。

♪　　∧＿∧ ♪もう〜い〜くつ　ね〜る〜と〜
　　 （　´∀｀ ）))
　(( (　つ　ヽ、　　　
　　　〉 と/　 )))
　　（__／^(＿)

　　　　∧,＿∧　♪　事件のことを忘れてくれる〜♪
　　((　(　　　　)
♪　　 /　　　　)　))　
　((　( 　(　　〈　　　　　　　　
　　　 (＿)^ヽ__）

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　　　　　　　　　　 |　 (＿__ノ　　　　　 | 　　　光栄です。
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御正忌の晨朝前の准堂衆さんの顔と目見てごらんよ。
さっきまで呑んでましたと言わんばかりの顔と目をしている。

知り合いに声掛ければ酒臭ぇしｗ

>>395
光塵会ではそれがフツーなんです。出仕から退出までゲロ吐くか吐かないかのスリルが楽しいんです♪
ご崇敬なんて微塵もありません。

>>396
二日酔いで晨朝出仕出来なかった奴がいたなｗ
あの人だったっけ、後輩の肋骨折ったのは、トホトホ困ったものだ。

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子ども僧侶が誕生　東本願寺で得度式

僧侶になるための儀式・得度式が３日、東本願寺（真宗大谷派本山、京都市下京区）であった。
夏休みとあって全国から子どもたちが集まり、そったばかりのくりくり頭の男の子や髪を後ろで
結んだ女の子がかわいいお坊さんになった。
宗祖親鸞が９歳で得度したことにちなみ、大谷派では満９歳から式が受けられる。
通常は毎月７日に式があるが、夏休みの８月は２日に分けて行われている。
この日は９歳の子５７人を含む１４５人が式に臨んだ。
午前９時半に阿弥陀（あみだ）堂で始まった。
子どもたち白色の浄衣（じょうえ）姿で正座し、頭にかみそりを当てられる「剃刀（ていとう）の儀」
を大谷暢顕門首から受けた。
勤行の後、授与された黒い袈裟（けさ）を身につけて記念撮影した。
雨がぱらついたため、阿弥陀堂のひさしの下での撮影となったが、儀式を終えて緊張が解けた
のか、初々しい僧侶の笑顔がはじけた。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070803-00000021-kyt-l26

http://ca.c.yimg.jp/news/20070803152944/img.news.yahoo.co.jp/images/20070803/kyt/20070803-00000021-kyt-l26-view-000.jpg
得度式を終え、かわいいお坊さんになった子どもたち
（午前10時50分、京都市下京区・東本願寺）

>>399
９歳で得度も結構だけど・・・
ちゃんと自覚と分別のある年齢になってからでもいいと思うけどね。
ひょっとして七五三みたいな感覚でやってるの？

クリクリ頭の僧侶らが誕生　京都市・東本願寺で得度式

真宗大谷派の本山・東本願寺（京都市下京区）で３日、得度式が行われた。
夏休みに入った子供たちも大人に交じって式を受け、クリクリ頭の僧侶らが誕生した。
宗祖・親鸞が９歳で得度したとされることから同派では満９歳から得度でき、毎年８月の式には
全国から子供が集まる。
この日は、９歳（５７人）から５９歳までの男女１４５人が参加した。
大谷暢顕門首が一人ひとりの頭にかみそりをあてる「剃刀（ていとう）の儀」に続いて、参加者に
は黒袈裟（けさ）が授与され、子供たちはちょっぴり誇らしげな表情を浮かべて写真撮影に臨ん
でいた。
(2007/08/03 16:36)
http://www.sankei.co.jp/shakai/wadai/070803/wdi070803004-1.jpg
得度式を終え、くりくり頭で記念撮影する子供たち＝京都市下京区の東本願寺
http://www.sankei.co.jp/shakai/wadai/070803/wdi070803004.htm

>>401
カワイイねぇ。大きくなったら人を殴ったり蹴ったりイジメたりしちゃだめだよ。

>>401
最前列にいるのはＫ組織部長ですね。

>>401
三井ゆりマスターしてないと得度できないはずなんだが…

小学生までは大甘なんだよな。
それが中学に入った途端、三部経出来なきゃ得度出来ないんだよね。

>>397
ワシ、名古屋のタクシーの運転手やけど･･･、こいつになぐられたわ。
こいつは立場の弱い奴にはひどいことするよ。

こんな状態なら本廟部突っかなきゃならんわな。
部長誰だったっけ？

取り敢えず研修道場内での飲酒は厳禁ってことでおｋ？

>>407
とりあえず本山で出仕しなければ彼らに関わることはないよね。

>>409
こいつらがほんざんにこなきゃいいんだよ。
ぼくはおなじきょうくていうだけでもうざいんだよ。

>>405
三部経と正信偈、念讃回向（淘三）でしょ。
「小さいうちに得度した方が得度考査も楽だし」なんてことを言うアホな住職もいるけど、
日々のお勤めの基本になるんだから、そのくらいはマスターしてから得度してもらいたい。
ウチの住職の場合はそういう方針だったね。

>>405
三部経なんて読まずに高三で得度しましたが何か？

世襲利権だけでもってる宗派だから何でもありだよ。

大事なのは、今の住職の卑族系統であること、同じ姓を持つものであること。
血がおなじであることが得度の条件。

http://www.geocities.jp/sensyu_gakuin/shomyo_koshu.html

宗教って点数をつけんの。
そんなことしてどうすんの。

宗教団体に入る人は、さびしい人です。人間不信になっていたりしてね。
宗教団体に入ると、そういう人がたくさんいます。そこにいると、
みんな親身になって話を聞いてくれます。
真宗大谷派の組織員になりましょう。死後の心配はいりません。
しかし、この世は心配ばかりですね。辛い。辛い。

>>414
在家禿が生きるにはつらい環境かもね。

>>415
おまえの声明はクソの役にもたたへん声明やんけ。
点数なんかつけられへんけどおまえを卒業させてあげるために無理して点数つけてるんや。
点数とやかくゆう前に檀家参りして「僕のお経うまい？」て聞いてみ？
苦笑されたら毎朝毎晩正信偈回り口で読め！
回り口てわかるか？
わからんかったら泉先生に聞け。

平家物語ではないが、在家禿なんか人にあらずだろ。

>>412
得度考査はどちらで？

>>418
松井さんですか？

>>401
この中でどれだけの子供が自分が「得度した」事実を覚えているのだろうか。
大谷大学あたりに行くと、自分が得度したかどうかも覚えていないような寺族がゴロゴロいる。
親鸞さんに因んでの習慣なのは分かるが、やはり得度という過程を軽んじてもらいたくない。

>>422
関係学校で心して学びなさい。得度は単なる入り口です。
問題は各末寺の住職が家族そろってお朝事をキチンとしてるかどうかです。
修練に来て着物の着方がわからない、直綴たためないとは論外です。
最近の修練は生ぬるくなりましたがそれくらいは基本です。

>>407
ほんびょうぶちょうってひどいんだ。
そのときのじゅんどうのいちろうにぼくころすていわれたってぶちょうにいいつけたけどだめでした。

>>386
数年前の御正忌で研修道場内で夜になったらプロレス技、かけてる大阪の奴いてたね。
毎晩、技をかけられてたメガネの人笑ってたけど目は泣いてたね。
あの人は今でもプロレス技をかけられてるのだろうか？

>>423
入口だからこそ大事だと思うが。
そこを曖昧にしてしまうから、中身までが曖昧になってしまう。
得度したかどうかも覚えていないなんてそれこそ愚の骨頂。

>修練に来て着物の着方がわからない、直綴たためないとは論外です。

教えてマスターできることは大した問題ではないよ。

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　 |ノ　　（∵∴　（ o o）∴） 〜
　 |　∪<　∵∵　　 ３　∵>　ﾑｯｷｰ !! 光塵会を尊敬しろ！　
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_ 　松井さんの音木は日本一だ！
　　　　＼＿＿＿＿_／　| 　 |￣￣＼　＼ 　　　二丁音木を大門と御影堂で打っても合わせれるんだぞ！
＿＿_／　　　　　　＼ 　 | 　 |　　　　|￣￣|
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|:::::/　　　　　　　　|￣￣￣￣|　　〔￣￣〕 　　←　大阪教区　准堂衆補　使いっ走り

>>426
得度させた後の家庭生活がお寺の生活になってないから忘れるんでしょ。

>>428
そ、だからガキのうちに得度なんかさせないで、
ある程度自覚と分別のある年齢になったら得度すればいい。

殴られても蹴られても･･･ヘラヘラ愛想してここまでついてきたのに･･･
本山御遠忌に出れないかも･･･出してくれるって言ってくれたじゃないか･･･
親にも怒られ、嫁にも愛想つかされ、家族サービスも後回しにしてきた。
逮夜参りもそそくさにしてお布施ドロボーかな？と後ろめたさを押し殺し･･･
なのに出れないの？
　　　　　　 ||
　　　　　Λ||Λ
　　　　（ / ⌒ヽ
　　　　　| | 　　|
　　　　　∪ / ﾉ
　　　　　 | ｜|
　　　　　 ∪∪


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　　　　　Λ||Λ
　　 　 　(´･ω･`)
　　　　　| | 　　|
　　　　　∪　 ﾉ 彡ｸﾙｰﾘ
　　　　　 | ｜| 　
　　　　　 ∪∪


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　　　　　Λ||Λ
　　　　（ / ⌒ヽ　ｼｮﾎﾞｰﾝ
　　　　　| | 　　|
　　　　　∪ / ﾉ ミ
　　　　　 | ｜|　　ｸﾙｯ
　　　　　 ∪∪

光塵会のご開山

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　　　　　 ／　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　　 ／　　　 ／
　　　　 /λ　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　／　　　 ／
　　 ／ ／ ＼　　　　　　　　　　　　ヽ　　　　　 ／　　　 ／　　　　　　　
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　 /　/　　　　　　　 ｀ー 、　　　　　　 |　　 ＼　　　 ＼　　　　　　　 ／　　　 ＼
　 |　.|　　　　　　　　　　　ー―-、　　 |　　　　＼　　　 ＼ 　　 　 ／　　　　　　 ＼
　 |　 |　　　　　　　　　　　　　　　|　　 |　　　　　　＼　　　＼　／　　　　／＼　　　＼
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　,^ヽ.|　　,;;_llliiillli_iJ 　 ,;;iiillIIii_　　　|/=　　　　　　　　　 ＼　　　　 ／　　　　　　 ＼　　　,｀
　|i^.| |　　,彳てフ’　　 气.てフ'　　 | i | ＼　　　　　　 ／　　　　　　＼　　　　　　　＼／
　ヽ | |　　ヽ ￣'/　　　【 　￣ ,　　　|_//　　＼　　　／　　　 ／＼　　　＼
　　| ||　　　 ￣　　　　┃　￣ 　　　 |_l＼　　　＼／　　　 ／　　　 ＼　　　＼
　　｀-|　　　　　　/　　┃ 　　　　　 |　　 ＼　　　　　　 ／　　　　　　 ＼　　　＼
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　　　　ヽ、　　　|||||:|||||||||ll　 （　 /　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　／
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＿ ,――|　　＼　　　　　　 ／　/　　　＼　　　　　　　　　　＼　　／
　/　　　 |＼　　ー――一　　／　　　　／￣￣￣￣￣＼　　｀ '
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　　　　　|　　/　 入　　　／　　　　／　　　　　　　　　　　　　　＼

過去帳を作ってもらうにはいくらぐらいお包みすれば宜しいでしょうか

>>432
詳細や金額についてはお寺の世話方か総代さんにお尋ねになってください。

>>418
泉先生って康夫チャンの事？ｗ

>>422
親鸞は僧籍を剥奪されたんだろう。僧侶じゃないんだよ。
真宗は僧侶じゃなくなった親鸞を宗祖にして、わざわざ自力で作った
組織なんだろう。だったら親鸞に因むのなら、得度して僧侶になるなよ。

>>433
お金を払わないと、過去帳作ってもらえないの？

>>423
それは自力ですね。
服の着方がどうのこうのって、本願とは関係なし。

>>437
自力とか関係なし。すっぽんぽんで相手のお家を訪問するのですか？
坊さんなら「法衣を大切に」と得度式で聞いてるはずですよ。
僧侶としてお布施をいただいて生活をさせていただいてるのですから
それくらいは最低限のことでしょ。

>>436
だから、尋ねるんです。ただかも知れないし、過去帳代くらい出して、
と言われるかもわからないし、知り合いのお寺は「染筆料」として
いただいてるというお寺もあります。
それぞれで違うからお寺の役員さんに尋ねるのが筋道でしょう。

>>435
現在は真宗という宗門が存在する以上、得度式とかあって当たり前じゃないですか。

日蓮正宗に破門された学会だって仏教ですよ。

自力、自力ってさぁ・・・メシ食うのも自力なんだが。
そもそも浄土往生について「絶対他力（如来の本願力）による救済」と言っているのであって
それは別にあらゆる自力の行動を制約するものではないのにね。

>>437
装束の着付けと本願は無関係だよ、そりゃ。
単に覚えればいいだけのことなんだし。

>>434
康夫さん、１回死に掛けたよね。
電気ショックの機械で蘇生したって言ってたな、数年前の話だけど。

最近、月忌参り行って思うんだけど、門徒さんにただでこきつかわれてるなぁ…、て感ない？

>>442
今はやりの、瞑想とかヨガとかやってもいいのですか？

>>445
そう思うなら辞めたらいいと思う。
奉仕と位置づけるならば、そんなものはお互い様。

>>446
どうぞご自由に。
そこに宗教的救済があるならば。
瞑想やヨガで自分自身の問題が解決するならば。

>>448
瞑想やヨガは仏教の基本的な修行（八正道の正定）だときいてますが。
そこには、宗教的救済はないのですか？

>>448
阿弥陀仏の本願で「自分自身の問題が解決する」んか？
死んだ後のことなんか、大部分の普通の人間にとっては「問題」では
ありません。

>>438
真宗には「僧侶」はいないよ。出家してないんだから。
だから法衣なんていらないんだよ。普通の服でいいんだよ。
自分で僧侶だと言いながら、スーツ着ているじゃん。
親鸞の夢告話を信じてもいないくせに利用して、セックスやって結婚して、
子供作って、その家族を養うのに、門徒から金をもらっているんじゃね。

>>440
宗門の言いなりかい。自分の頭で考えろ。

>>442
前科一般の松井君の自力に対して、何もしない本山、門徒ってナンだろうね。
「自力の行動」を制約しないからこういうことになるんだよ。
阿弥陀仏の本願に対する疑いがない人間なぞそもそもいないでしょう。
いたら、狂っているでしょう。
みんな疑いながら死んでいくんですよ。なのに、死んだ人間は浄土から我々を
見守っているだとか言って、無茶苦茶なことを言う。こういう考えも凡夫は嘘
やろうって疑うんだよ。凡夫だから。阿弥陀仏の本願を疑っていた親鸞に対してもご遠忌だ
とか言って疑う人々を動員して金集め。ほんと目を覚ませよ。

>>452
考えて言ってるんでしょう。
僧侶だけじゃなくそこにかかわるご門徒さんを含めた宗門全体を考えたらもっともな意見です。

>>453
暴力＝自力ねぇｗ
その理屈で言うと生きるための活動が全て全否定される。
何を以て「自力」「他力」と言っているのかを履き違えるとそういう珍解釈が出てくる。

>>450
誰も「死後のこと」なんて言ってないように見受けられますが。

当然、「反石原」「反靖国」を標榜する真宗大谷派が賛同しないわけがない。
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　靖国参拝問題：知事の参拝中止を求め声明−−平和遺族会など　／東京
　8月4日12時3分配信 毎日新聞

　平和遺族会全国連絡会など４団体が３日、石原慎太郎知事の靖国神社参拝について
　「靖国神社は宗教法人で、認証に責任を持つ都知事が参拝するのは憲法の政教分離に抵触する」
　として、１５日の参拝中止を求める共同声明を発表し、都に提出した。
　呼びかけたのは同連絡会のほか、政教分離の侵害を監視する全国会議
　▽日本キリスト教協議会靖国神社問題委員会▽靖国参拝違憲訴訟の会・東京。
　このほかにも４１団体が賛同した。声明は
　「都知事に求められるのは、アジアの被害者やその家族との和解と共生に道を開く決意」
　と訴えている。
　石原知事は知事就任２年目の００年から７年連続で、８月１５日に参拝している。
　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070804-00000093-mailo-l13

やっぱこの機会に膿を出さないとね。今回の件に限ってって訳じゃなく、彼の横暴ぶりを明らかにしないと。
教区も本山も隠蔽しきるつもりなんだからいくら内側で騒いでも無駄･･･黙殺されるだけでしょ〜
外から突付いてもらわなきゃいけませんね。VOICEあたりに情報提供してみては？
けど宗門の内輪揉めごときに喰いついてくれないかなあ。

>>458
情報が「中外」と「寺門興隆」というのが弱いですよね。
所詮、業界紙（業界誌）ですから。
近いうち、教務所長さんに「大阪でこういう事件があったようですが・・・」と
質問しておきますね。

黙殺されるのがオチさ。

>>460
でしょうね。
以前、時局問題（＝財団問題）について質問した時もウニャウニャと言葉を
濁していましたから。
さすがに腹が立って
「要するに、状況を打開しようという動きは何もしていないということですね？」
と言ったら
「京都市長を介して・・・（ウニャウニャ）・・・微妙な問題で・・・（ウニャウニャ）」
とそんな感じでした。
今回もそんな流れになるんでしょうね。
何も期待していませんけど。

>>459
客観的にみて坊主の世界がどうのこうのというのはアピール度がないですね。
よっぽどのことがないと取り上げないでしょう。
批判対象になった松井氏がダダをこねてミナミで暴れて殺人事件を起こしたとか
批判対象になった松井氏がダダをこねてミナミで猥褻事件を起こしたとか
批判対象になった松井氏がダダをこねてミナミで強盗事件を起こしたとか
何か世間を騒がす凶悪事件を起こさないと取り上げませんねぇ。

>>462
あきらめないで、機会があれば所長巡回で質問してみてください。
この機会を逃したら問題提起のタイミングが失われてしまうかも知れません。
同じ行状を行ってきた議員の息子は我が身をかえりみず
調子に乗って公然と松井氏だけを非難し葬り去ろうとしてます。
以前の自分の起こした暴力事件を糾弾しようものなら名誉毀損とかわけのわからん
ことをほざいてるようです。松井氏は好きではないですが消えるならついでに議員の息子も消えて欲しいものです。

一発や二発殴った程度じゃ何の問題にもなりませんよ。
問題にした人間が逆に問題にされるから黙っていた方が身のため。
年内に大人事があるから今騒いでもうやむやになるだけです。

>>464
重傷を負ったんだろう。松井君の罪状は何だったんだい。

>>444
呑みすぎで発作でも起こったんでしょうねｗ

一発や二発じゃないのだが。

じゃあ３発だ

>>464
逆恨みされてもどうってことないですね。
大阪の准堂衆会と関わらなくても何ら問題のない立場にありますから。

>>463
他教区ですが・・・
そろそろ所長巡回がある頃なんで、この件、突っ込んでみます。
どういう回答が返ってくるかということよりも、最初のリアクションをよく観察してみたい。
「あ、こいつ、答えに窮してるな・・・」
と見るや畳み掛けてみようかと。
おそらく私の周囲でこの事件を知っているのは少数でしょうから。

>>465
さつじんみすい

>>471
傷害罪でしょ。
でもね、傷害事件について糾弾しても松井住職個人の責任問題にしかならない。
（それすら宗派としては処分を見送るでしょうが）
むしろ准堂衆会のデタラメな実態と専横ぶりにメスを入れるいい機会です。
ここでやらなかったらず〜っと見送られますよ。

>>468
なぐっただけじゃないよ。かみつき、あんぜんぴんでつく、ねっとうをかける、
あいてががまんできず、はんげきしたら、じゅっぱついじょうなぐったよ。
これがたんなるしょうがいざいかな？まわりもみてみぬふりだからおとうさんがおこったんだよ。

>>473
君、門侶さん？

>>472
そ、見送りたいの。
無かったことにしたいの。
それだけ。

( 　ﾟ,_ゝﾟ)ﾊﾞｶｼﾞｬﾈｰﾉ　
--------------------------------------------------------------------------------
81 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/08/06(月) 13:22:18
松井先生の不当逮捕に対するキャンペーンを
解放運動推進本部長の松本参務にお願いします。
ついでに名誉回復もお願いします。

>>476
だったら支援者が働きかけて控訴すれば良かった。
被害者の弁からすれば、宗派が処分を下されなければ民事訴訟になりそうだね。

>>474
ちがうよ。
ただのぼうちょうにんはちごうだよ。

>>477
賠償金は門徒に負担させるのかな？

門徒が寺に払う金から出た給料から賠償金を払います。
よろしいでしょうか。

給与として得たものは何に使おうと自由です。

信心が厚いあまりに度が過ぎただけのことですから、
門徒たちは、住職の信心の厚さに感謝して喜捨します。

賠償金に使われないように、門徒は金を払うことを今後一切やめること。

いいえ。狭量な異教徒からは許さなくても、阿弥陀様は許してくださいますから、
門徒の皆様から阿弥陀様に戴いた御布施を賠償金に使わせていただくのは当然です。

賠償金、いくら位？

口で信心。心に我欲。己の弁護は凡夫で足りる。
右も左も地獄行き。どうせ行くなら踊らにゃ損々。

屁理屈捏ねても一念知らず。念の継続なお知らず。
感謝の念仏どこへやら。空けてびっくり空念仏。

善人なおもて往生す。いわんや悪人いかなるや。
正義をまとった我の善人。所詮は出られぬ我の土俵。

教行信証分解し、言の葉操る善智識。
加えて己の我をいれて、説くは左翼のアジテート。

門徒の迷惑顧みず、話は沖縄・基地問題。
地に生く草を踏みしだき、悲し悲しの浪花節。

仏の前では我一人。組織も仲間もあらばとて
どこまで膨らむ我の妄想。行き着く処も無き輪廻。

捨つるは己かマルクスか。生まれたまんまの純真も、
汚れ汚れた我が姿。写す鏡の無きぞ悲しや。

うまい。座布団二枚。

今日届いた文化で今回の人事の詳細をようやく知ったが、某部の不倫カップル
は異動なしだったな。まだ上の方にバレてないということか。

>>472
まずは、松井君を処分することだよ。そうしないと、他の人間も処分できないよ。
松井君を処分しないということは他の人間にも及ぶことを阻止したいんだよ。

>>454
http://www.bangkokshuho.com/news.aspx?articleid=3033
破戒僧、女性との性交判明し還俗させられる

有罪判決が確定した松井君も強制的に僧籍剥奪されるように、
規則を作ればいい。

卑族系統だとか規則を作って、世襲を制度化しているのであれば、
犯罪を犯した僧侶の僧籍を剥奪する規則もつくれるはずだよ。

>>488
どこの部だ？違う部署同士で不倫しているのだったら二組知ってるがｗ

>>491
そんなのを養うために経常費を負担し続ける末寺門徒。

傷害罪住職に不倫職員ですか・・・
どこまで程度の低さを世に晒せば気が済むのか。
セッセと護持金を負担しているのがアホらしくなってきますね。

金を納めることはしゃあないにしても世間に恥ずかしいをして悪びれることなく暮らして
ることにたいしてムカつくねぇ。
不倫する奴はチ○ポ切ってまえ！
暴力奮う奴は腕切ってまえ！
真面目にがんばってる人がほとんどやのにそんなアホのおかげで迷惑だ！

>>493
暴行住職も不倫職員も漏らさず受け入れるのが同朋社会みたいだけどね。

やりたい放題を受け入れるのが同朋社会？
調子に乗って叱られたり、失敗して注意されたり、
不本意なことでも言いたいことしたいことを我慢したり辛抱したり、
その時時に反省したり…、そんなこともなく、うやむやにしたり都合がいいとか悪いとか…、
何か勘違いしてませんか？

>>496
>やりたい放題を受け入れるのが同朋社会？

罪を憎んで人を憎まず、が曲解されているようにしか思えない。
だったら罪を犯した者勝ちという話になってしまうからね。
そもそも悪人正機について言えば、「みんな悪人なのだから受け入れようじゃないか」となると
それこそ造悪無碍一直線。
如来諸仏への懺悔、私自身への懺悔という「正機」を見落とせばそういうことになってしまう。

まさに親鸞さんが危惧した組織化、教団化の弊害が噴出してますね。
「中央集権」「言論統制」「造悪無碍」
それで全てを語れるんじゃないですか？大谷派って。

そんなことは、知らぬが仏です。邪念に煩わされずに阿弥陀様に帰依すれば良いのです。

>>499
そうですね。
じゃ、教団組織に対する奉仕や金銭負担も「知らぬが仏」で良いと。

御影堂の耐震ＯＫ　東本願寺　軽量化工法採用

東本願寺（真宗大谷派本山、京都市下京区）で修復中の御影（ごえい）堂の屋根裏にこのほど、
地震による建物の揺れを軽減するはしご状の梁（はり）が設置された。
京都大防災研究所（宇治市）の鈴木祥之教区らが開発した耐震補強材の梁で、
再建から１１２年を経た御影堂を、阪神大震災級の地震にも耐える構造に「体質改善」する。
御影堂は世界最大級の木像建築物。
正面（東側）と北側、南側の三方に壁がなく、西側に厚さ２４センチの土壁があり、揺れに対して
バランスが悪く、特に東西方向の揺れへの対策が必要だった。
はしご状の補強材はヒノキ製で、高さ０・８メートル、長さ５・５−６・４メートル、幅０・４メートル。
主に下陣の屋根裏（高さ１０メートル）の１６カ所で、柱と柱の最上部をつなぐ梁のように東西に
渡して、取り付け金具で固定した。これにより、柱の揺れを抑える効果があるという。
御影堂はこのほかにも耐震補強が進められており、土壁のない東、南、北側に、これまで使わ
れていた瓦のふき土を再利用した荒壁パネルをはめ込んで補強し、南北の揺れに備える。
また、新たに吹き替えている屋根には、ふき土を使わない工法を採用し、７００トンの軽量化を
図った。
御影堂の修復は、２００８年１２月に終わる。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070806-00000005-kyt-l26

いいえ。帰依した門徒である以上は、僧侶を介して阿弥陀様の教えに従わなければなりません。

９歳僧侶　中能登でデビュー　泉福寺住職の孫　黒衣姿で堂々読経
2007年8月7日

今月三日に京都府の真宗大谷派本山東本願寺で僧侶になるための儀式「得度式」に参加し、
髪をそって僧侶となった中能登町の越路小四年元平雅仁君（９つ）が六日、同町芹川の真宗
大谷派泉福寺で初出仕をした。
元平君は泉福寺の二十四代目住職恒昭さん（７０）の孫。
元平君は自ら希望し、六月にはあみだ経、正信偈（しょうしんげ）、御文の得度受式試験を受
けて合格した。
この日、泉福寺では同寺の発展に尽くした門信徒の永代供養をする祠堂経会（しどうきょうえ）
が開かれた。
元平君は得度式で授与された法名雅仁（がじん）として、恒昭さん、衆徒の前川貞夫さん（７５）
とあみだ経を唱えた。黒衣姿で堂々と十五分間読経をし、幼くてかわいらしい声が本堂に響いた。
元平君は「緊張してかちかちだったけど、無事に仕事を終えてすっきりした」と笑みをこぼした。
将来の夢は「昆虫博士とお坊さんの両方」。
恒昭さんは「人の痛みがわかる僧侶に育てていきたい」と目を細めていた。

http://www.chunichi.co.jp/article/ishikawa/20070807/images/PK2007080702139296_size0.jpg
緊張した面持ちであみだ経を読む雅仁君（中）＝中能登町芹川の泉福寺で
http://www.chunichi.co.jp/article/ishikawa/20070807/CK2007080702039248.html

>>503
後ろに門徒さんがいるけど数が少ないし、高齢者ばかり。
この人たちがいなくなったらお寺も衰亡していくんだろうね。
しかも能登でしょ。
過疎化に歯止めが掛からないから新しい門徒さんも増えないし。

「人の痛みがわかる僧侶に育てていきたい」
人の痛みぐらい誰だってわかるよ。問題は人の痛みがわかっても、
松井君の横暴を正す僧侶が大谷派にはいないということ。
住職さんは、犯罪者松井に対して何かしたのか。

>>505
無茶言うな。多分この住職は例の事件の事なんて知らんよ。中外と寺門を読んでないと
まず耳に入ってこないからな。

>>502
既存の組織を介さずに、阿弥陀仏へ帰依するのみです。
僧侶、寺族など余計な存在がいるために、阿弥陀仏への帰依が邪魔されるのです。

>>506
ここまでは箝口令と情報操作が功を奏しているようで。

>>506
まついのおやじはべんごしをつうじてさいばんしょにたんがんしょをだしてたようだよ。
こうはんにはきてなかったね。むすこがせいじんとはいえむせきにんなおやじだね。
あのむすこにあのおやじありだね。かがいしゃもかがいしゃのおやじも
おなじぼうさんどうしなのにあやまりかたもわからないんだね。
（ぜんいのぼうちょうにんはちごうより）

平仮名ウザい

ナラ、カタカナニシヨウカ？

カタカナもウザい

>>509
信者から取り上げたお布施でパソコン買って、信者から取り上げたお布施で
プロバイダー契約し、信者から取り上げたお布施で電気代払いながら他人の
陰口をここでしか言えない愚か者。
オマエみたいなインチキ坊主に金払ってる信者は詐欺被害者だな。

正副組長会議で配布された二枚のうち准堂会の総会(７月６日)での提案事項

�@当会の運営について誰もが意見を述べられるよう、年代別の班での話し合いの場を確保し、
　役員会に提案できるようにする。
�A声明会や「教区主催の事業にすべきだ」という意見のある声明塾の今後のあり方を検討する。
�B執行役員は、当会主催の「おけいこ」の講師担当を避ける。
�C○○○○(今回の事件の被害者名)との一日も早い信頼回復を願い、准堂衆補に補任された場合、
　気持ちよく当会に入会いただけるよう最大限の誠意を示し、力を尽くしたい。
�D当会主催の飲食を伴う懇親会は当分の間、行わない。
�E２００７年度の大阪教区に対する助成金の願い出は辞退する。
�F会長代行のもとで、現役員による今回の諸般の対応は１および２の�@から�Eの
　ことについて総会(７月６日)の了承を得て、それぞれの職責を果たしたもの
　として総辞職し、会長以下の役員をあらためて選任する。

７月９日の役員会で協議したこと
(１)声明塾の新規募集(来年度)は行わない。
(２)声明会を中止する。


何かオカシイですよね。。。

>>513
オマエモナ。

>>514
�@当会の運営について誰もが意見を述べられるよう、年代別の班での話し合いの場を確保し、
　役員会に提案できるようにする。
…　役員会に提案できるようにするって、今まで都合の悪い意見は執行部が握りつぶしてきたじゃない。

>>514
�C○○○○(今回の事件の被害者名)との一日も早い信頼回復を願い、准堂衆補に補任された場合、
　気持ちよく当会に入会いただけるよう最大限の誠意を示し、力を尽くしたい。
･･･加害者は謝罪してないようですが誠意の意味をご存知なのでしょうか？

副会長以下数名で見舞金を持参したようだが、被害者は面会を拒否したらしい。
当然と言えば当然だが。
勿論、松井住職による謝罪は未だに行われていない。

>>516
提案はできるでしょ。
但し、それを採用するかどうかは役員会の判断。
となると状況は何も変わらないでしょうね。

>>518
誤解してはならないのは見舞金の出所は「声明塾」のお金なんです。
酒呑んで後輩をいじめて半殺しにしてそのお詫びのお金が加害者の懐じゃないの？
そんなことを平気で行える会が「誠意？」
全然信用できませんね。
ちゃんとしようよ、ちゃんと。

>>520
もうどうしようもないね・・・准堂衆会。
『北の国から』の菅原文太じゃないけど「誠意って何ですか？」と聞いてみたい。
真人間のやることじゃないね。

金で解決か。
松井某は自分の社会的地位を捨てた上で、被害者に謝罪すべきだよ。
宗門としてもせめて辞職勧告くらいのことはすべきだと思う。
どうせやらないだろうけどさ。

反戦平和の偽坊主。
色の裳付で門徒を騙し、形ばかりの
葬式上げて、読むは白けた白骨お文。

自力他力の区別も知らず、慙愧の心もどこへやら。
門徒に説くのは俗世の我妄。門徒の心得、第一は、
金の用心、口用心。

戦争平和は世の習い。
我妄の無力も知らずして、口に乗せれば戦争も、
止むぞと厚顔限りなく、宗祖の悲哀もどこへやら。

誹謗正法実現し、我こそ正当信心と、
片腹痛い偽坊主。俗世の我妄に飲み込まれ、
門徒の心も我知らず。

門徒をなめるな。偽九条。
慕うは宗祖と蓮如さん。
左翼坊主のその果ては、教団壊滅消失ぞ。

爺婆のみの報恩講。左翼の寺に誰が行く。
若い跡取り嫁ともに、鼻で笑って尻向ける。

マルクス、レーニン、異国の妄人。
宗祖と比ぶる術もなし。
一向一揆のその心。若さん貴族に何判る。

誹謗中傷限りなく、左翼ばかりの内局は、
よく見りゃブルジョアばかりなり。

門徒のお布施で食う坊主。
何を思うか勘違い。反戦平和の看板で、
門徒の血を吸う寄生虫。

大谷貴族というけれど、お蔭で飯食う偽坊主。
民衆大事というならば、寺捨て諸国を行脚せよ。

嘘で固めた偽信心。門徒は見抜いて嘘笑い。
寺族貴族にゃできまいが、一文不知の唯念仏

>>523
お上手ですね。
次回作をお待ちしております。

>>524
お上手ですね。
次回作をお待ちしております。

>>522
強権発動というのは好きじゃないけど、大阪准堂衆会にたいして外部からの圧力が必要ですね。
准堂衆会という組織自体の必要性はあまりないのかも知れませんが
現実、こんな理不尽な集団がご門徒方を中心とした大きな法要を勤める際に
法要の要として重要的な役職を任せなければならないことが問題です。
事実、当寺のご遠忌をある方を通じて光塵会の面々に５人来ていただいたのですが、
ほとんど法要の助音の役に立たなかったことは当寺の寺族を始め役員ご門徒も記憶しております。
やはり仕事として請け負う以上は最低限の責任は全うして欲しいし助音方全体のコミュニケーションもはかって欲しいと思いました。
儀式屋ということはいけないのでしょうが儀式屋にもなっていない現実を真摯に受け止めるべきです。

>>527
貴寺の御遠忌の助音をした光塵会のメンバー五人は誰？
メンバー以外の寺には出ないはずだから、准堂会に依頼して
たまたま光塵会のメンバーになったのでは？
旧寺格や御堂の大きさそして調聲人如何では手を抜くのは確かですね。
美味しい寺だけでイイ目したいから！彼奴らは！
特にアノ人はね。アノ人いてると最低な法要になりますよ。

>>528
やはりそうことなんですね。親類のご遠忌に参勤したのですが間○さんが式事をされてました。
同じ式次第でも当寺の法要とは雲泥の出来でした。もちろん役員さんや門徒方の評価も同様だったようです。
やはりプロ意識の違いなんでしょうか？法要にたいする当方の学習不足も大きな反省材料です。

法要葬儀がなんじゃらほい。腹黒坊主の金稼ぎ。
門徒も知りつつ、嘘笑顔。へたくそ読経は迷惑じゃ。

三つ陶、八つ陶見事なものよ。出来ぬくせして文句たれ。
糾弾非難だけ出来て、アホかと門徒もあきれ顔。

若さん馬鹿さん、左翼の貴族。門徒搾取のブルジョアジー。
薄馬鹿正義を振りかざし、足元崩るる大谷派。

本山内局、なんじゃらほい。無くても阿弥陀はおられるぞ。
一人一人の唯念仏。阿呆の屁理屈、また凡夫。

>>530
お上手ですね。でも、ウザったいから次回作はもういいですよｗ

>>531
ちょっと褒められるとすぐに図に乗るから困りますｗ

>>530
今時、珍しいね。門徒さんみたいだけど．．．
書き込みは自由だから、また気が向いたら来てください。

>>532
図に乗ってるんじゃなくて腹立ててるんじゃ？Ｗ

>>534
怒ってもしょうがないですよ。
末端は末端で真面目に教化活動に励んでいます。
でも、どうしても権力を掌握したい、権益を専横したい、傍若無人に振舞いたい、
政治活動＆イデオロギー闘争、権利闘争がしたくてたまらないという困った人たちが
いらっしゃる。
言って聞かせても分からない、屁理屈を捏ねる、そんな人種です。
いざとなったら離脱しても構わない、そんな気持ちにもなります。

>>534
アンチスレにマルチさせているようですね。
ま、適当にガス抜きでも何でもして下さい、としか言いようが無いですが。

助音とかあるんですね。
手を抜くだとかどうだとか、くだらん。
阿弥陀仏とは関係。僧侶さえいなければ、何の問題も起こらない。

難波別院でも戦没者の追悼法要があるんだね。
「戦争のできる国作り」を云々する前に「暴力で支配される准堂衆会」を問題にした方がいい。
身近なテーマなのだし。
まさか戦争はダメだけど、暴力は肯定するなんて言い出さないよね？

名古屋の「万人抗」「祖父殺し」坊主は当然、参加してるんだろうな。
--------------------------------------------------------------------------------
旧満州で炭鉱労働中国人の実態紹介　１４日から戦争展
8月6日11時22分配信 中日新聞

【愛知県】旧満州国で炭鉱労働に従事させられた中国人の実態や、戦争体験などを紹介する
「あいち平和のための戦争展２００７」が１４日から、名古屋市昭和区鶴舞１の市公会堂で開か
れる。１７日まで。
県内の約３０の市民団体でつくる実行委（委員長・倉橋正直県立大教授）の主催。市民の手作
りの戦争展として毎年開かれている。１６回目となる今年は、日本が植民地支配した旧満州国
の歴史資料を保管する「偽満皇宮博物院」（吉林省長春市）の学芸員を招き、「旧満州における
中国人強制連行」をテーマに語ってもらう講演会（１６日午後１時）が目玉となる。
また、戦時中の「慰安婦施設」とされ今も吉林省に現存する建物の写真を始め、炭鉱やダム労
働に従事させられた中国人の写真など、同省から提供されたパネルを複数展示。日本国内では、
鉄不足のためお寺の鐘をずらりと並べて供出している様子や、防空演習の様子を写した個人提
供の写真なども紹介する。
そのほか、イラク支援を続けるボランティア高遠菜穂子さんの講演会（１４日午後１時半）、名古
屋空襲の被災者杉山千佐子さんの講演会（同日午後５時）、旧日本軍の性暴力の事実を追った
映画「ガイサンシーとその姉妹たち」の上映会など、多彩な企画がある。
倉橋教授は「今年は名古屋に念願だった常設の戦争資料館ができ、うれしく思う。戦後６２年が
たち、戦争展の入場者は年々減っているが、市民運動として長く続けていきたい」と話していた。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070806-00000015-cnc-l23

>>538
いくら深刻な団体でも大衆にわからない話題はNGです。
ということは真宗大谷派という組織もメジャーではないということですね。

>>538
大谷派が行う戦没者の追悼法要というのは、戦没者がイスラム教徒であろうと、
プロテスタントであろうと、カトリックであろうと、浄土に行ったから、戦没者
は浄土から我々を見守っていてくれていることに感謝する報恩の法要なのでしょうか。

>>541
そういう性質のようですね。
神道の氏子さんや他宗派から見れば「勝手に法要を営まれた！信教の自由を傷つけられて精神的にダメージを追った！
謝罪と賠償を要求する！」という話になるのではないかと。

靖国神社が真宗の門徒の御魂を合祀したと言っても、真宗の教義では
死んだら浄土へ行くのだから、合祀などありえません。
真宗の団体は、靖国神社のしたことはほっとけばいいだけの話なのに、
なぜ裁判をしているのですか。

国家権力がしたということで裁判やってんだ。
真宗の組織は民間団体だから、いいんだよ。

しかし、江戸時代から権力と一体化して、太平洋戦争もやって、門徒を死地に追いやった
くせに、信仰の自由を侵害されたなんて、よく言えるよな。

真宗が脇役だった大東亜戦争よりも、真宗が内戦を招いた石山戦争のほうが問題。
流刑者の教祖さえも教団化を望まなかった宗派が、存在を許されて良いはずはない。

>>545
まあまあ、そう大昔のこといわずに。
今は暴力坊主と不倫坊主を糾弾しましょ。

中国の「国内問題」に関するニュースがあったので貼っておきますね。
--------------------------------------------------------------------------------
中国が「活仏転生」許可制　チベット族激怒
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070807-00000937-san-int

中国政府は活仏（生き仏）の転生を中央政府の許可制とする「チベット仏教活仏転生管理規則」を
９月から導入すると決定した。
高齢のダライ・ラマ１４世の後継者問題をにらんだ措置とみられるが、宗教の伝統を無視した管理
強化にチベット族の不満は高まっており、今月初めには四川省のチベット族自治州でチベット族と
公安当局の衝突も発生。
ダライ・ラマ１４世帰還のめどが立たないなか、現地の混迷は深まっている。
中国の国家宗教事務局の発表によれば、中国政府はチベット仏教で活仏と呼ばれる高僧の転生
に９月１日から申請許可制度を導入。
「活仏転生は国家統一、民族団結、宗教和睦（わぼく）と社会の調和維持の原則に基づくこと」
「すでに排除されている封建特権を復活させてはならない」
「外国や個人の干渉と支配を受けてはならない」
とも規定した。
活仏に対しては同局から「活仏証明書」が発行される。
（以後略）
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070807-00000937-san-int

>>543-544
反国家、反権力を標榜する真宗大谷派らしくていいじゃないですか。
憲法第９条を遵守して日米安全保障条約の破棄、在日米軍の完全撤退、陸海空自衛隊の
武装解除及び解体、警察・海上保安庁の銃器等の武装解除を断行するべきです。
その上でどのような国家間紛争、犯罪被害に遭遇しようとも弥陀一仏を信じて従容として
死地に赴く、それが浄土真宗の根本的精神です。

差別主義者・石原慎太郎と東京都が、朝鮮総連に対して不当な弾圧を行っています。
部落開放同盟、社民党を通して朝鮮総連と気脈を通じる真宗大谷派としては、何もせずに
対岸の火事で済ませてしまうのでしょうか？
--------------------------------------------------------------------------------
総連中央本部、都が差し押さえ　不動産取得税７５００万未納
8月10日10時2分配信 産経新聞

在日本朝鮮人総連合会（朝鮮総連）中央本部（東京・千代田区）をめぐる詐欺事件で、
逮捕、起訴された元公安調査庁長官の緒方重威（しげたけ）被告（７３）側から同本部
の所有権を再取得した朝鮮総連側が不動産取得税約７５００万円を期限までに納付
していないことが分かり、東京都が地方税法に基づき同本部の土地・建物の差し押さ
え手続きに入ったことが９日、分かった。
差し押さえ登記の手続きは１０日にも完了する。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070810-00000905-san-soci

大谷派の伝統教学の著作を読みたいのですが
何かおすすめがあったらお願いします。

>>546
賛成。ついては知っている不倫坊主を挙げてくれ。

全閣僚が終戦記念日に靖国参拝せず、首相も行わない方向
8月10日13時46分配信 読売新聞

安倍内閣の全閣僚が８月１５日の終戦記念日に靖国神社を参拝しないことが、
１０日の閣議後の記者会見などで明らかになった。
安倍首相は参拝について「するともしないとも言わない」として明言を避けているが、
終戦記念日の参拝は行わない方向だ。
終戦記念日に閣僚が一人も靖国神社を参拝しなかった年は少なくとも過去２０年間
例がなく、極めて異例だ。
塩崎官房長官は１０日午前の閣議後の記者会見で、参拝しない理由について「私の
信条だ」と述べた。
小泉前首相の靖国神社参拝を積極的に支持してきた高市沖縄相は「安倍首相が
参拝をこらえていると思うので、閣僚として（参拝を）控えようと思う」と説明した。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070810-00000106-yom-pol

>>549
こんな指摘もありますね。

467 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/18(月) 23:27:18

仏教会の旅行会で、或る大谷派の住職さんとお話をさせていただいた時のこと・・・
その住職さんは私に
「羽田空港をどうして拡張しようとしているか知ってます？」
と聞いてきた。そこで私は
「国内線の処理能力が限界に達しているからでしょ。四本目の滑走路を作れば、国内線も増強
できますし、国際線にも活用できるようになりますよね」
と答えた。するとその住職は
「違う違う。石原はね、羽田に全ての国際線を移して、成田を空軍基地にしようとしているんです」
と真顔で言う。

（あ、あの・・・羽田の拡張工事は東京都ではなく国交省の管轄でしょう・・・汗）

そう思いつつ、あまりのバカさ加減に唖然としている私に向かい、
「石原は人種差別主義者」
「石原は国粋主義者の手先」
などと大真面目に石原慎太郎の悪口三昧を散々並べ立てていました。
まあ、大谷派の住職さん（極左禿と言われる人たち）とはこの程度のものなんですかね？

>>553
大谷派に限らず常識知らずの住職って多いよね。
住職って生き物は「広く深く」てのは無理だと思うけどせめて
「広く浅く」物事を知ってないと恥ずかしいね。
だから世間からバカにされるんだよ。

>>554
>>553の場合は独断と偏見、そして無知を自ら晒しているだけですけどね。

狭く、浅く、他人に対して高圧的に指図しようとするのが真宗坊主。

>>554
大谷大学卒の世間知らずにそんなものを求めてもね・・・

>>553
そんな根拠のないアホ話を道中聞かされ続けてお気の毒でしたね。
どうして他人様の迷惑を考えないんだろう。

>550
> 大谷派の伝統教学の著作を読みたいのですが
> 何かおすすめがあったらお願いします。

大谷派は伝統をすてて清沢満之オンリーになったが・・

お寺って暇なの？
時間がある時は仏教の勉強したりしてるのかと思ってたけど
こんなバカ話で時間潰して盛り上がってんだね。
ここで書き込みしてるお寺の人間、全員精神異常者か？

↑で、ご自分は？

>>552
靖国禿は肩透かしを食っちゃったね。
安倍が参拝したのを見咎めてギャーギャー騒ぎたかったんだろうけど。

すみません馬鹿が通り魔ふ。

ウチの仏壇が過去帳？なんでココだと思うんですけど
生駒とか高野山参っていいんですっけ？

>>563
どうぞご自由に。

ご依頼状が届きました。
年々額面が増額されているわけですが、不倫職員やろくに働きもしないバカ子弟を
養うと思うと無性に腹が立ちますね。

>>565
廟堂護持は覚信尼以来の伝統なので致し方ないが、
教団組織まで丸抱えで面倒を見ないといけないというのは
ちょっと違うような気もするけどね。
結局、末端と一部別院以外は経営努力してないもの。

「遺族とともに−遺骨問題の解決へ」２９日に全国集会　遺骨調査の「モデルケース」に
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市民、行政、寺院、企業が力合わせ

昨年夏、１９人の遺族を招いて全国２７カ所で集会を開き朝鮮半島出身者の遺骨問題の
解決を訴えた「韓国・朝鮮の遺族とともに−遺骨問題の解決へ」。
今年は岐阜県の飛騨神岡、高山でフィールドワーク（２８日）を行い、名古屋で全国集会
（２９日）を開催する。遺骨調査、返還の「モデルケースになれば」と全国連絡会の関係
者は思いを語る。

民間レベルは進展
朝鮮半島出身の強制連行犠牲者の遺骨調査は、２００４年１２月、「韓日首脳会談」での
合意を受けて始まった。
しかし、戦後６０余年、調査は難航している。
日本政府の非人道的で差別的な対応に批判が集まった。
厚生労働省が祐天寺（東京都目黒区）に委託した遺骨の多くが偽物だった事実も判明し、
「遺骨協議」は停滞している。
だが民間レベルでの調査は着実に進んだ。戦争責任を問う日本の市民団体、真宗大谷派
（東本願寺）、浄土真宗本願寺派（西本願寺）、曹洞宗などの宗教団体、強制連行に関与
した一部企業などが遺骨調査に乗り出し、多くの情報が集まった。北海道では住民、行政
の協力のもと、若者らによる発掘作業も行われた。
今年の集会は、昨年の取り組みを踏まえたうえで、実際の遺骨調査と遺族探しについての
方法や経験を学んで共有し、全国に広げようとの狙いがある。飛騨、高山が選ばれたのは
その「モデルケース」になりうるからだという。

(>>567の続き）

遺骨約８０人分
岐阜県飛騨市の三井鉱山神岡工業所（現・神岡鉱業株式会社）では鉛、亜鉛、銀などが採
掘された。太平洋戦争期には大量生産が命じられ、これに多くの朝鮮人が駆り出された。
１９４４年には全労働者約６５００人のうち２０％が朝鮮人だったという（現地研究者調べ）。
また、周辺でのダムや水路建設にも動員され、多くの犠牲者が出た。朝鮮解放後も同地域
に住みついた朝鮮人が多かった。
宗教団体、市民団体などの調査によって飛騨、高山周辺の寺院から約８０人分の遺骨がみ
つかった。
強制労働の犠牲者やその家族、解放後に引き取り手がなく寺院に預けられた朝鮮人の遺骨
などだ。地元行政や神岡鉱業の協力により４０余人の犠牲者の情報も確認された。
全国連絡会では、南朝鮮の日帝強占下強制動員被害真相究明委員会などに照会し、遺族を
探し出した。今回の集会には金文奉さんの遺族（67、済州道在住）と、１９４４年に神岡鉱山に
動員され採鉱に従事した金得中さん（81、全羅北道在住）が招かれる。遺族の思いと被害者
の体験談を聞く。

人道的に誠意もって

昨今、朝・日関係は最悪の状況に陥り、過去の歴史をめぐっても北南朝鮮と日本の間に大き
な溝が深まっている。遺骨問題に関与することに躊躇する人が多いという。
地元の研究家・下嶌義輔さん（強制動員真相究明ネットワーク呼びかけ人）は、神岡の寺院
に眠っていた遺骨の遺族を探し出し、朝鮮式の祭祀で追悼会を開いたことで、遺族や住職ら
に感謝された逸話をうれしそうに語る。
「人道的に、誠意をもって対応すれば、感謝されることはあっても非難されることはない」
全国連絡会の上杉聰共同代表（アジア・太平洋地域の戦争犠牲者に思いを馳せ、心に刻む
会呼びかけ人）は、飛騨市が資料を提供し、関連企業がフィールドワークでの立ち入りを許可
したことなどを挙げ、「市民、行政、寺院、企業が力を合わせて取り組んでいる。こうした取り
組みが全国に広がれば」と語る。（李泰鎬記者）

［朝鮮新報 2007.7.23］
http://www1.korea-np.co.jp/sinboj/j-2007/01/0701j0723-00001.htm

>>567-568
やることないんだね・・・。

>>559
ガーン！そうなんですか。ではお東とお西はもう
教学が全然ちがうんですね。。お西は近代教学もありますが
まだまだ伝統教学が盛んっぽいです

>>570
葬式のときだけは何故か一緒ｗ

お盆の風習、あなたの地域は？

８月７日、迎え火を焚いた我が家
８月６日の夕方、「明日、お母さんの迎え火を焚くから、お前も一緒にお願いな」と父が言った。
「分かった」と伝えたものの、ふと、疑問が沸いた。
「迎え火は、１３日に焚くのでは？ 」
調べてみると、私たちが使っている「盆」とは仏教用語で、正式には「盂蘭盆（うらぼん）」と言う。
子どものころはこの盂蘭盆のことを「裏盆」と勘違いし、８月１５日に行う「旧盆」のことと思っていた。
旧盆ということばが出てきたのは、日本がグレゴリオ暦（新暦）を採用した１８７３年（明治６年）
１月１日以降からだ。それ以降お盆は、

（１） 旧暦７月１５日にあたる日
（２） 新暦７月１５日
（３） 月遅れの新暦８月１５日（旧盆）
（４） その他（８月１日など）

のように、いくつかの日程に行われるようになった。

そして、新暦を採用した１８７３年の７月１３日、山梨県や新潟県などが旧暦盆の廃止勧告を行い、
以降「（１）旧暦７月１５日にあたる日」は次第に少なくなっていき、「（３）月遅れの新暦８月１５日（旧盆） 」
が全国に広まっていった。
昔から東京で生活している人々は、「（２）新暦７月１５日 」をお盆としている。
他にも、北海道の函館市や根室市、佐呂間町の一部、北陸の石川県金沢市などで、東京と同じ
「（２）新暦７月１５日 」にお盆を行う地域がある。
一方、沖縄では、「（１）旧暦７月１５日にあたる日 」による盆が主流である。
地域のよってお盆のスケジュールに違いがあるように、宗教・宗派によってもお盆の迎え方は違う
ようである。

我が家の宗派は浄土真宗である。
お盆には特に何もしなくてもよい、というのが基本的なスタンスだ。
とはいえ、初盆なので何もしなくて良いというわけにはいかない。
お寺さんに聞いたところ、８月７日と８月１３日の２回に分けて迎え火を焚き、１６日の送り火を焚く
とのことであった。基本的な考え方として、仏事が遅れる事はいけないとされているので、８月７日
に迎え火を焚いても一向に問題はないとのこと。
お盆といえば、キュウリやナスでつくる動物もよく目にする。この動物は、「精霊馬」（しょうりょううま）
と呼ばれ、故人の霊魂がこの世とあの世を行き来するための乗り物である。
私の家の仏前には、わらでつくった動物の飾りが置かれている。宗教的な意味合いのない、あくま
でも飾りのようである。これも浄土真宗の合理的な考え方である。派手にする必要はないということ
である。
いわゆる新興住宅地で昔ながらの風習など何もない土地に住んでいる私にとっては、とても分かり
やすい。
お盆の風習は、子どものころから接してきてはいるが、知らないことが意外と多い。また、同じ日本
でも地域によってはまったく風習が違うところもあるだろう。結婚して嫁いだ家の風習に戸惑った方
も多いのではないだろうか。
あなたがお住まいの地域のお盆の風習はどうだろうか。ちょっと変わった風習があれば知りたいも
のである。
http://www.ohmynews.co.jp/news/20070808/13890

>>559
ソウデンギショウはいかが？
古来からの門主教育の伝です。

>>574
暴力容認の中田信行(仮名)は嫌いです。

>>569
実態を調べずしてやたらと「強制連行」って言葉を使うよね。
何事においても事実関係に対していい加減。

>>576
従軍慰安婦もな。

宗務所は参拝と祖廟を除けば夏休みか。多くの宗務役員さんは自坊に帰り、盆参り
で小遣い稼ぎして、お客さん扱いされてるんだろうな。全くいい身分だ・・・。

>>578
宗門公認のアルバイトのようなものです。
確かにいい御身分ですね。

>>578
自坊を手伝うならまだいいほうじゃない？長期休みの度に海外に行きまくる宗務役員
もいるしな。そういう人に限って普段ろくに仕事をしないでヒンシュクを買っている
のだが。

自坊を手伝うのがアルバイト？
違いますよ宗務所がバイトです

>>581
バイト感覚では困るんですよ。
彼らの人件費を否応無く負担しなければならない側としては。

>>580
仕事をしなくても給料はちゃんともらえるわけで、ホントぬるま湯ですよね。

>>581
何をバカなこと言ってんの・・・
給与所得や社会保障という点で見た場合、宗務役員が本業に決まってるだろうが。
だったら待遇面でもバイトと同等でいいってことだな？

>>570
大谷派は、真宗禿独裁の社会主義革命を目指しています。

>>585
ノーメンクラトゥーラ、別名「赤い貴族」ですね？

>>584
本業とアルバイトどちらが大事？　自暴の葬儀があれば会議ほったらかしてもオケー
自暴の報恩こうなら休んでもオケー
だから宗務役員は辞められない　

>>586
赤い寺族

宗務所内って狭い世界での不倫がホント多いよね・・・

>>587
辞めずに堆積していくよね。
事務方の場合には雇用期間に上限を設けるべき。
それとバイト程度の認識であるならば、待遇面もそれに見合う程度のものにすればいい。

儲けたお布施は全額わしのもんじゃ。ビタ一文くれてやるのも惜しいわ。

お線香の灰が一杯になったら半分ぐらい捨てれば良いのかな？
もう満タンだ・・・

>>591と自坊に帰った宗務役員が申しております。

誤爆したｽﾏｿ
移動します

卑しい分際で、文句ばっかり垂れやがって。絞ればまだまだ出る筈だ。黙って払え！
俺のものは俺のもの。貴様らのものは俺のもの。況してや看板、代紋のただ乗りなんてもっての他だぜ。

　　　　　　　　/　 ＼
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　　　　 　 ⊂＼＿＿ / つ-、
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　　　　　 |:::|/⊂ヽノ|:::| ／」 はいはいわろすわろす
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　　　　　　　　　　　　　　　　　｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ
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東山浄苑の納骨堂の丈六仏や牛久大仏、スリランカ津波大仏を見ると、いつも嘆異抄の『大きな仏』の話を思い出す。もろ異安心ストライクど真ん中やんけ。
いくら、他教団になったのでも、何とかならんのかね。

>>597
もう笑うしかないですね。

>>597
批判するのもいいけど「歎異抄」ぐらいきちんと書こうよ。
それに仏の像の大小をもって批判するのもピントがはずれてると思うがなぁ。
それこそ大きさに囚われた発想だしね。

>>580
上司の愛人だった女性宗務役員が、休みの度にその上司からお金を出してもらって
海外旅行をしまくっていた、というウワサを過去に聞いた事があるな。

>>589
狭い世界だからこそ多いんじゃない？

>>599
うわっ、字が異なってた。
お恥ずかしいです。

『囚われてはいけない』のは、その通りだと思いますが、余行、迷信に囚われてもいけないのでは？
葬式で塩を撒いたり、お内仏にお札を入れたりするのも止められなくなってしまう。(確か牛久大仏はお札を売ってたなぁ。)
しかも、財団や浅草が真宗を名乗るなら堂々とその誤りを批判をするべきでは？単に『金返せ！』だけでなく。

>>600
そりゃ随分と生温い職場だこと。

>>601
お札じゃなくていちおう「お内仏を持たない人のための六字名号の本尊」つーことらしいよ。
そういや以前牛久のHPにこの名号札を「毎年新しくして下さい」と書いてあることが話題になり
自称東本願寺派の人が「本山に申し入れる」とカキコしてたが、どうなったかなぁ。
確かに該当箇所は削除されてたけど。

>>601
>>599に同意です。
それこそ「囚われている」発想だと思います。

>葬式で塩を撒いたり、お内仏にお札を入れたりするのも止められなくなってしまう。

仏像の大小とそれらがどう関係するんでしょうか？

>>589
不倫のどこか悪いのですか？親鸞聖人も蓮如上人も畜妾していた。
男女同権の現代でも、自由恋愛ならOK！
非僧非俗のはずなのに不淫戒を守ってるからって、ひがんではいけません。

>>605
自分の親兄弟、妻子がどれだけ不倫をしてもその全てを認めようという話ですね。
それは何とも懐が広い。
自分はＯＫだけれども他人のそれはＮＧなんて虫のいいことは言わないですよね。

>>605
確かに善鸞さんは恵信尼の産んだ子ではないとする説もある。
だからそれがどうした？
平安期の貴族社会ではそんなことは珍しいことではない。
それと蓮如さんに妾がいたとするのはどこから引っ張ってきた話かな？
４人の妻がいたことは確認されているが、各々時期はズレている。

さて、不倫の件。
「不倫は悪くない」「自由恋愛はＯＫ」というのであれば何故隠れて交際する必要がある？
妻子のみならず周囲にも公然と交際を宣言すればいい。

>>604
お木像が一定の大きさにある事に、教義として必要条件はないでしょうが、『埋葬ビジネス』や、『慈善活動を通じた宣伝』のために大仏を建てる事は、異安心ではないでしょうか？
選択し、雑行を捨てる事も『囚われる』事になってしまうのでしょうか……

>>608
別にいいんじゃないですか？建てたけりゃどうぞ、としか思いません。
所詮、それらは「情」のものでしかないですから。
大仏云々を言い出したら、礼拝と聞法をするのにどうして立派な伽藍が必要なの？
という話になりますね。

>>609
阿弥陀仏の仏像は必要ありません。
必要なのは、名号です。これは言葉です。仏像のようなものではありません。

>>607
凡夫ですから…………

>>608
不倫を公表するもよし、隠すもよし。
当事者じゃなければ、暴いたり干渉する権利はないよね。

>>610
そうですね。
だから大仏は不要、という理由にはなりませんけどね。
方便として必要であると思うのであれば建てれば宜しいと思います。
方便の行き着く先さえきちんとしていれば。

>>611
>不倫を公表するもよし、隠すもよし。
>当事者じゃなければ、暴いたり干渉する権利はないよね。

権利云々以前に隠す必要ないでしょう。
「不倫は悪いことではない」というんですから、誰憚ることがありましょうや。
憚らせるものは一体何ですか？
表沙汰になったらまずい、という罪の意識でしょう。
如来諸仏を前置きしない形で「凡夫ですから」なんて罪の正当化、言い訳の類ですよ。

>>613
キリスト教の方ですか？
妻帯する事自体が(ry

隠す「必要」も表沙汰にする「必要」もないよ。
大体、他人の恋愛を公表して何をする気だい？？

>>614
>>605に
>不倫のどこか悪いのですか？

とありますね。
それを受けてのことですよ。
悪くないのに人目を憚って不倫を続けているわけでしょう。
「悪くない」なら堂々とおやりさない、と申し上げているだけのことです。

>>615
「おやりなさい」とあなたが命じたり、罪を決める権利はどこにもないよ。
貞操帯でもはいて、純潔キャンディーでもおくばり「なさい」。ＷＷＷ

公の場（＝職場）で公にされて困るようなことをするな。
バレちゃ困るからコソコソ隠れてやってるんだろ？
おまけにそいつらの人件費はほぼ１００％、末端寺院と門徒が負担してるんだ。
ふざけるのも大概にしろと言いたいね。

>>617
そういう節度やモラルの無さの根拠が「凡夫だから」というのがそもそもおかしいんです。
「凡夫」というのは自覚のものでしょう。
自分を「凡夫」と自覚する以上は、凡夫が凡夫であることを知らしめる対象が存在するはず。
それを前置きせず、何とかの一つ覚えではありませんが、モラルや節度の無さの言い訳に
用いているようにしか聞こえないですね。
罷り間違えば造悪無碍にも通じるでしょう。

「不倫は悪くない」
「どうして？」
「凡夫だから」
と言うのであれば、世の中の誰しもが、例えば自分の妻子が不倫をしてもそれを受け入れ
なければならなくなります。
何故ならば「妻子もまた凡夫だから」ですね。
不倫を認める、許すというのは決して自分ひとりの問題では済まされないということです。

>>617
591さんですか？？
勿論、仕事はしっかりやるのは当然。公の話じゃなくて、プライベート、私の問題でしょ？
御門徒もあなたに対して、ふざけるなと言ってるのが目に浮かぶね。

>>619
>勿論、仕事はしっかりやるのは当然。

（ ´,_ゝ`）ﾌﾟｯ　不倫ばっかしてねえで少しは真面目に仕事しろや、月給泥棒め。

「自」覚、モラルねぇ
どこか聖道門で修行したら？

>>619
>公の話じゃなくて、プライベート、私の問題でしょ？

（ ´,_ゝ`）ﾌﾟｯ　職場で不倫やらかして「プライベートの問題」かよｗ

>>621
>「自」覚、モラルねぇ

（ ´,_ゝ`）ﾌﾟｯ　末寺・門徒からカネ取る時だけ「自覚」「モラル」「規則」を前提にしやがってｗ

>>628
勤務時間中、勤務場所でなけりゃ無問題じゃね？

>>624
（ ´,_ゝ`）ﾌﾟｯ　何が何でも不倫しなけりゃ気が済まねえのかよｗ

>>623
こちらへどうぞ。
http://c-au6.2ch.net/test/-/kyoto/1184669851/i

ここまで根深いのか。
さすがに偏見や先入観を持たれても文句言えないね。
この程度だから事件起こす僧侶が後を断たないんだな。
納得だよ。

オマエらなー
お盆の儲け時に何してんだよ。早く信者を騙して金とってこいよ。

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>>628
７月がお盆の地域は無視ですかそうですか。

俺はお前らみたいにクソ坊主じゃないのでそんな事は知らない。
７月がお盆のボッタクリ寺は今頃万札に囲まれて笑いながら
２ちゃんねるやってるわけか。
仏の目の前で。

お東には大谷本廟や和田掘のような大規模霊園がないしな。
ま、今更乗り出したところで後出しジャンケンでしかないわけだが。
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家族連れら続々お参り
お盆入りの大谷本廟

お盆入りの１３日、京都や滋賀の墓地には早朝から大勢の市民が訪れ、
静かに祖先の霊に手を合わせていた。
約１万３０００基の墓がある京都市東山区の大谷本廟（西大谷）には
午前６時の開門から、参拝する年配の夫婦や家族連れが続いた。
時折、涼しい風が吹くものの、人々はタオルで汗をぬぐいながら墓へと向かった。
墓石を丁寧に洗い、周囲をきれいにした後、花や線香をたむけた。
故人をしのびながら、家族みんなでそっと手を合わせる姿が、あちこちで見られた。
神奈川県から京都市伏見区に帰省中の井口晋さん(48)は、家族４人で訪れた。
母親は入院中といい、「早く一緒にお参りできるよう先祖に祈りました」と話していた。

http://www.kyoto-np.co.jp/static/2007/08/13/P2007081300037.jpg
墓参りで先祖の霊を供養する家族連れ
（午前９時15分、京都市東山区・大谷本廟）
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007081300037&genre=J1&area=K1E

>>632
祖廟の方は暇なんだろうなぁ。

あ〜！棚経で疲れたねぇ〜。
最近は千円札ばっかりで困ったわ。
これじゃ、コルベットのガソリン代にもならんなぁ。

＜北朝鮮＞各地で豪雨被害　数百人が死亡・行方不明に
8月14日11時43分配信 毎日新聞

【北京・西岡省二】朝鮮中央通信は１３日、北朝鮮各地の豪雨により、数百人が死亡・行方不明、
住宅３万棟が破壊・浸水する被害が出たと伝えた。
北朝鮮メディアが今回の豪雨による人的被害の事実を伝えたのは初めて。
１２日までのまとめでは、数万ヘクタールの農耕地が浸水・流失し、公共建物８００棟、橋５４０カ所、
鉄道７０カ所、輸送機材や揚水機など１１００台以上が破壊された。
東海岸の江原道（カンウォンド）では多くの人命被害が出たほか、２万世帯の住宅が全半壊して浸水。
北東部の咸鏡南道（ハムギョンナムド）や南西部の黄海北道（ファンヘプクド）でも、住宅破壊や農耕
地浸水などの被害が出た。
同通信は「国の重要な鉄道や道路、橋が遮断され、電力供給が中断し、通信網も断絶されるなど物
質的被害が莫大（ばくだい）である」と報じた。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070814-00000032-mai-int

平城市内の様子
http://d.yimg.com/us.yimg.com/p/ap/20070811/capt.tok80208111338.north_korea_flood_tok802.jpg?x=380&y=248&sig=VtjcvuStjiIseJAIotKlLw--

>>642
必要に応じて如何様にでも末寺門徒からカネを分捕れば済む話なので、
わざわざリスクを背負ってまで墓苑事業なんてやる必要ありません。

>>637
中央集権体制確立のために須弥壇収骨ｏｒ祖廟納骨に絞り込みたいんでしょ。
少なくとも首都圏（郊外でも）には必要だと思いますが、そうすると必ず「東京狂句を贔屓するな！」
という話になりますし。

>>632
＞「早く一緒にお参りできるよう先祖に祈りました」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^
こういうこという門徒にそれを迷信だ、先祖崇拝は真宗じゃないといって
怒ったと話してる奴が教務所にいたわ。
なんか変に教義や自分の理屈に縛られて人の気持ちを踏みにじるやつが
教務所とかほんと多いよ。

>>639
大阪准堂衆会のほとんどはそんな奴です。教化なんてかけらもする気なし！

>>640
教化するつもりがないならそれでいいんだよ。
檀家は「ご先祖様に回向できた」と自分なりの解釈をするのだから。

「早く一緒にお参りできるよう先祖に祈りました」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^
大事なことだと思うけどね。
ある意味、先祖との一体感、家族との一体感がそこにあるわけでしょ？
祈る気持ちがあるから、その反面、きちんと顔向けできるようにしようという心が備わる。
それは結果、報謝の思いですよ。
こういう気持ちが無かったら諸仏如来には行き着かないと思う。

>>642
末端で活動している人は方便を軽んじない傾向がありますね。
そうしないと話の糸口や取っ掛かりすら掴めませんから。
本山に近くなれば近くなるほど原理主義的に。

>先祖崇拝は真宗じゃないといって
>怒ったと話してる奴が教務所にいたわ。

教務所の人間ってのは普段、あまり門徒さんとは関わらないからね。
たまに座談会か何かでやらかしちゃったのかな？
本人は「俺の正しい理解を知らしめてやった」というくらいの気持ちなんだろうな。
「先祖崇拝は真宗じゃない」と怒鳴りつけるのは結構だけど、じゃあ、真宗って何ですか？と。
そう逆襲されたら何て答えたんだろうね。

革命思想でしょ。

若手寺族・衆徒の中には、情実を無視した教条主義、観念先行の在り方に
疑問を呈する声もあるけどね。
最初から結論ありきの教化はおかしい、とね。
一方で、社会運動をやりたくてしょうがない自信喪失組がいるのも事実だが。

>>646
>最初から結論ありき

その方が楽なんだよ、多分。
自分自身の問題から目を背け、他人様を批判して悦に浸れるし。

万灯会って風情があるの？

夕闇に浮かぶ光の海　京都・大谷祖廟で万灯会

墓前につるされた約１万個のちょうちんに灯をともす京都の盆の風物詩、万灯会が１４日、
京都市東山区の東本願寺・大谷祖廟で始まり、夕闇の山に淡い光の海が浮かび上がった。

東本願寺によると、万灯会は涼しい夜間にも墓参りをしてもらおうと始められ、今年で４６回目。

昼間の暑さが和らぎ始めた午後６時ごろから、山の中腹にある祖廟で参拝者が次々とちょうちんに点灯。
幻想的な雰囲気の中、線香や花を持参した家族連れらは墓前で静かに手を合わせ先祖をしのんだ。

万灯会は１６日まで。３日間で約７万人が参拝する見込みという。

http://www.chunichi.co.jp/s/article/images/2007081401000859.jpg
夕闇に浮かぶ灯がともされたちょうちんの中、墓参する人たち
＝１４日夕、京都市東山区の大谷祖廟
http://www.chunichi.co.jp/s/article/2007081401000739.html

石原都知事が靖国神社参拝　就任後８年連続
2007年8月15日 14時01分

東京都の石原慎太郎知事は１５日午後、都の戦没者追悼式に出席した後、靖国神社を参拝した。
終戦記念日に石原知事が靖国神社に参拝するのは、知事就任２年目の２０００年から８年連続。
都の戦没者追悼式では
「６２年前に思いをはせると往時の苦難と悲しみが昨日のようによみがえり痛惜の念を禁じ得ない。
当たり前のように享受している平和は多くの同胞の尊い犠牲の上に成り立っていることを忘れては
いけない」
などと式辞を述べた。

http://www.tokyo-np.co.jp/s/article/images/2007081501000393.jpg
靖国神社の参拝を終えた石原都知事＝１５日午後０時５１分、東京・九段北

http://www.tokyo-np.co.jp/s/article/2007081501000387.html

超党派・国会議員４６人も集団参拝　靖国神社

超党派の「みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会」（会長・島村宜伸元農水相）に
所属する国会議員４６人（ほか代理が１００人）も１５日午前、集団で参拝した。
参拝した議員の内訳は自民党４１人、民主党４人、無所属１人で、平沢勝栄内閣府副大臣、
山谷えり子首相補佐官も含まれている。
参拝後、会見した島村氏は、安倍晋三首相が１５日の参拝を見送る考えであることについて
「安倍首相らしくない。参るべきだ」と批判。
他の閣僚も参拝を見送ることについては「何か頼りない。堂々と参拝されたらいい」と述べた。

(2007/08/15 12:12)
http://www.sankei.co.jp/seiji/seikyoku/070815/skk070815002.htm

高市沖縄相、靖国神社を参拝

高市沖縄相は１５日午後、東京・九段北の靖国神社を参拝した。
高市氏は同日午前の閣議後の記者会見では
「今朝は靖国神社の中が騒然としていて静かに社頭で祈りをささげられる状況でない」
と語り、終戦記念日の参拝はしない意向を示していた。その後、
「警備当局から静かに参拝できる状況が整ったという連絡を受けた」（同氏周辺）として、
同日午後に参拝することにしたという。
昨年の終戦記念日は当時の小泉首相のほか中川昭一農相、沓掛哲男防災相の２閣
僚が同神社を参拝した。

（2007年8月15日13時47分 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/politics/news/20070815it06.htm?from=top

これでまた訴訟好きの靖国禿が騒ぎ出しそうですね。

全国戦没者追悼なんとかには安倍君も出ていたよ。
大谷派と姻戚関係のある天皇も出ていたよ。
戦死した門徒の信仰が踏みにじられたと言って、戦地に門徒を動員した真宗の
人間が騒いでいるよ。

>>654
夏の風物詩ですね。

1 名前：西独逸φ ★[] 投稿日：2007/08/16(木) 07:30:19 ID:???0
新潟県警長岡署は１５日、酒に酔って長岡市内の女性（５９）を棒で殴り、頭部打撲などの軽傷を
負わせたとして傷害容疑で長岡市宮本東方町、長福寺住職井上暢道容疑者（５０）を逮捕した。

井上容疑者は酒癖が悪く、寺の檀家（だんか）が住職として不適格と判断、約２カ月前から女性に
住職代行を依頼していた。

調べでは、井上容疑者は１５日午前１１時５分ごろ、住職代行として葬儀を執り行い、僧服姿で帰って
きた女性を見て激高。寺の境内で長さ７５センチの鉄棒で女性を殴った上、足げりなどの暴行を加えた
疑い。

井上容疑者は１５日も朝から酒を飲んでおり「別の人が自分の代わりをやっていて、おもしろくなかっ
た」と供述しているという。

井上容疑者は昨年１１月、酒に酔って日本刀を振り回し、銃刀法違反容疑で現行犯逮捕されたが、
起訴猶予となった。今年７月８日にも飲酒してトラブルを起こし、駆け付けた警察官に頭突きをした
公務執行妨害の現行犯で逮捕され、罰金刑を受けている。

ソース
nikkansports.com　http://www.nikkansports.com/general/f-gn-tp0-20070815-242191.html

これで僧籍剥奪しなかったら、何のための審問院かね。短期間で３件目だから
間違いなく実刑判決だろうし。

>>657
まついくんよりまともじゃん。かれはさつじんみすいいっぽてまえだったよ。

【新潟】「自分の代わりをやっていておもしろくなかった」　住職代行の女性を棒でなぐる　酒癖の悪い酔っぱ
http://news22.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1187217019/

明日からようやく教務所が再開か。休むなとはいわないが盆休み一週間は
長すぎるだろ。お陰でこっちは用事が溜まりまくり。

>>659
酒をのんで人を殴るような奴はそれなりの施設に入れて欲しいね。
酒は楽しむ為のもんだ。
あ〜ぁ、松井みたいな奴らはなんとかしてしてほしいもんだ。

酒を楽しむ為のものなどと一体誰が決めたんだ？

少なくとも人を殴るための気合い剤じゃねーよ！

>>660
自坊で１週間のアルバイトですか。
気楽なものですね。

『寺門興隆』に載っていたね。
何でこんなＤＱＮ住職を野放しにしているの？
檀家が　住職として不適格　と判断したのだから、サッサと寺から追い出せばいいのに。
--------------------------------------------------------------------------------
２００６年１１月　酒に酔って日本刀を振り回し、銃刀法違反容疑で現行犯逮捕　
　　　　　　　　　　⇒　起訴猶予

２００７年　７月　飲酒してトラブルを起こし、駆け付けた警察官に頭突きをして
　　　　　　　　　　公務執行妨害で現行犯逮捕　
　　　　　　　　　　⇒罰金刑

２００７年　８月　寺の境内で住職代行の女性を棒で殴り、頭部打撲などの軽傷を
　　　　　　　　　　負わせたとして傷害容疑で逮捕
　　　　　　　　　　⇒？
--------------------------------------------------------------------------------　　　　　　　　

>>656
こいつも真宗なの？

みんながんばって声明を研鑽して
うしろでお参りしてるご門徒さんが自然に手が合わさるようなお勤めしてね。

>>666
そうです。
『寺門興隆』には「（井上住職の）妹の子供に教師資格を取得させて後継者にする」
というようなことが書いてあったけど。
てっきり住職を施設か何かに入れたものと思っていたけど、庫裏に居座ってたんだね。

後継者が住職に就任するまでの代務住職が被害女性だったと。

無理。

>>667,>>669
乙華麗

>>668
なんでそこまでして後継を血縁者に限定しようとするんだろう？？？

>>671
(´･ω･`) 知らんがな

>>668
早速・・・ｐｇｒ
----------------------------------------------------------------
住職の世襲を考えよう１７
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185032105/322

322 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/08/16(木) 17:00:00
>>321
容疑者の甥に教師資格取らせて住職にするらしいよ。
----------------------------------------------------------------

地縁！血縁！浄土真宗！

>>665
これだけ犯行を繰り返しているのに審問院が半端な処分をするようだったら
松井住職の傷害事件も含め、この宗派は腐っていると思う。

まついやらいのうえやらうざいの〜。
こんなやつらはそうりょのかざかみにもおけんの〜
すぱ〜っとそうせきはくだつしたらいいねん。

↑と、何の力も無い負け犬が申しております。

>>677
>>676はどうでもいいけど、教務所長巡回の際に松井、井上両住職の件を含め
教団内の不祥事と事後の処分や対応について質問してみたいと思います。

↑と、光塵会の飼い犬が書き込みをしております。

>>678
とりあえず乙。
だがしかし、こういうことを有耶無耶にするのが日本の知恵。僧侶の知恵。

>>680
とりあえず言質だけは取っておこうと思います。
今後のためにも。

青年の理想と情熱が反映されるような社会だったら、もう既に改革されているよｗ

理想と情熱は言い続けていかないとダメです。
生きてる限りね。

大谷派だけじゃなくて浅草の東本願寺派も↓みたいな教義なの？


＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞
・人間死んだら終わり。霊魂は存在しない
・当然、あの世もない
・阿弥陀如来は頭の中の理屈上でだけ存在するもの
・葬式は死者の霊のために行うのではない
・葬式は参列者が死者を偲ぶのと、真宗の教えを学ぶ場である
・死後に霊を供養するということも無意味である
・法事も供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖供養するためのものでなく、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も生きている者が死者を偲ぶだけの場である
・占い、迷信、オカルトなど科学的証明ができないものを信じる者は馬鹿である
・よって、聖徳太子の夢のお告げを信じた親鸞は馬鹿である
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるので、これに対して祈りを捧げるのも馬鹿である
・報恩講などのお布施は、親鸞はもう存在しないし、阿弥陀如来は架空のものなので、
現在の僧侶に対するお礼として納めるべきもの

千の風になって（改）

私のお墓の前で　泣かないでください
そこに私はいません　眠ってなんかいません
千の風に
千の風になって
この大きな世界を
輪廻しています

地獄では亡者になって　鬼に責められる
餓鬼では砂漠のように　乾きにくるしむ
朝は鶏になって　あなたを目覚めさせる
夜は料理になって　あなたに食べられる

私のお墓の前で　泣かないでください
そこに私はいません　死んでなんかいません
千の風に
千の風になって
この大きな世界を
輪廻しています


千の風に
千の風になって
地獄で業火に
焼かれています

世界のなんでもベスト3を発表する番組で牛久の大仏が出てたが、前にも
この番組で紹介されてたよね。元旦の番組で境内が使用されてたりしたし、
テレビとのコネでもできたのかな？

…でも「世界一飛ぶ竹とんぼで120ｍの大仏を超えられるか」なんて企画で
使われるのは大仏様がかわいそうな気がｗ

>>684
ちょっとまて。教えのまとめにヘンなものが混じっている。
> ・よって、聖徳太子の夢のお告げを信じた親鸞は馬鹿である
開祖を馬鹿呼ばわりしたら自己矛盾になるのでは？
もちろん盲目的に信じろとかじゃないけれど。

>>684
なにそのまとめｗ
はじめてみたが、なかなか的を得ているな・・・。

お浄土否定の現世至上主義だしなぁ

>>685
今ひとつだね。

門司の女性僧侶、法話ブログが人気

門司区の西蓮（さいれん）寺（真宗大谷派）の僧侶で、アナウンサーとしても活躍している
川村妙慶（みょうけい）＝本名・伊知地（いじち）慶子＝さん（４３）のインターネットのブログ
「日替わり法話」が、心に傷や悩みを抱えた人たちを癒やしている。
（以後略）
ttp://kyushu.yomiuri.co.jp/local/040/040_07081601.jpg
「ブログ法話」が人気の川村妙慶さん（門司区の西蓮寺で）
引用元：ttp://kyushu.yomiuri.co.jp/local/040/040_07081601.htm

>>686
牛久大仏と言えば『下妻物語』でしょ、やっぱ。

ニコライ氏や徳川家の寄付を確認
真宗大谷派の文書調査

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）が進めている明治時代の文書調査で、
御影（ごえい）堂と阿弥陀（あみだ）堂が再建された当時の文書に、ロシアのニコライ
皇太子（後の皇帝ニコライ二世）や、徳川家１６代当主家達（いえさと）が東本願寺に
建設費を寄付したことを示す文書が確認された。
事実関係そのものは分かっていたが、寄付を受け取った僧侶が書き留めた原本が確
認されるのは初めてだという。
御影堂と阿弥陀堂は、江戸末期の禁門の変の火災で焼失した。
明治初期の１８７９年から再建事業が始まり、９５年に完成した。

ニコライ皇太子は、１８９１（明治２４）年５月１０日に東本願寺を訪れ、２００円を寄付した。
このことは「金弐（に）百圓（えん）也　露西亜（ろしあ）国皇太子ニコラス殿下」と僧侶が
書き留めた「志納帳」であらためて確認された。
志納帳は、寄付金額や氏名を都道府県ごとにまとめた冊子で、割り印があることから
領収書のようなものを発行していた可能性があるという。ニコライはその翌日、大津事件
に遭い、沿道警戒中の巡査津田三蔵にサーベルで切られ、負傷した。

（>>692の続き）
徳川家からは、再建事業が始まった１８８０年、慶喜の跡を継いだ家達から東京にあった
同派東京事務所に寄付が寄せられた。東京事務所から本山への報告書「御再建御達併
伺留（ごさいこんおたっしならびにうかがいのとどめ）」の記述には、徳川家が江戸時代に
東本願寺を保護したよしみから
「祖先ノ由緒ニ対シ甚僅少（はなはだきんしょう）ノ至リ候得共…（そうらえども）」
と４００円を寄付したとの記述があった。この文書には、家達が留学中だったため、勝安芳
（勝海舟）が代理として寄付金を送ったことや勝に対して当時の法主（ほっす）から礼状が
書かれたことも記録されている。
真宗大谷派は「明治時代の資料は数万点あると思われる。大谷大に委託して資料を整理
しているが、一次資料が見つかることに意義がある。２０１１年までに論文などの形で研究
成果を発表したい」としている。

http://www.kyoto-np.co.jp/static/2007/08/16/P2007081600104.jpg
ニコライ二世が２００円を寄付したことを示す「志納帳」の記述。
当時の僧侶が書き留めた貴重な資料だ（京都市下京区・東本願寺）
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007081600104&genre=J1&area=K10

真宗の明治政府に対しての援助金を示す資料はあるんですか。

>>692
真宗禿にとっては帝政ロシアよりもマルクス＆レーニンの方が重要だからな。

わいのおんぎはにほんいちやけどにほんいちながいおんぎはわだいになるか？
（おおさかじゅんどうしゅうかいもとかいちょう・とくぎ・げんこつ）

>>692-693
貼り乙。
しかし、この時代の資料を掘り起こすのはいいけど、本願寺を解散して「正常化」とか
言ってる人たちがこういうことをやると・・・
その解釈論を巡って変な方向に行きそうなので嫌ですね。

>>697
何が言いたいのかわかりません。
素人にもわかるように書いてもらえませんか。

>>690
どこかのぼうりょくヤローとはえらいちがいだね。
そだちがわるいのか？

>>699
酒飲んで暴力振るうのがスタンダードか？
冗談じゃない。

>>697
御遠忌に向けて中央集権化と宗祖の絶対化もさることながら、
一方ではやたらに伝統、伝統と言い始めている。
予想以上に門徒の求心力と宗教的慣習が廃れていく中で、
何とか既得権益にしがみつきたいんだろうが。

今まで伝統を蔑視し「俺たちが新しい宗門を創るんだ」と息巻いていた連中が
夢破れて、捨て去ったはずの伝統にすがりつく様は滑稽ですなぁ。

宗門が推し進めてきた社会運動・政治活動路線が敗北したってこと。
結局、本願寺（東本願寺）の知名度と伝統に縋らなければ、修復事業や
総上山事業などもはや成り立たないことを公に認めてしまったわけです
から。

>>696
なぐってすまなかった。
けがをさせてとりかえしのつかないことをしてしまった。
ごめんなさい。おゆるしください。と、なぜすなおにあやまれないの？
なんならいっしょについていってあげるよ。
できないならとくぎのじぶんのげんこつでじぶんをいちまんぱつなぐっときなさい。

>>703
長久寺前参務の「自信の無さの表れ」発言の通りなのよ。
信心を社会活動の取り組みによって量ろうというやり方にそもそも
無理があったんだよね。
信心が試されるとかさ。
で、やることはカネ集めて伽藍を修復して、お勤めして……あとは何？
日頃の教団姿勢と整合しないまま儀式だ、伝統だ、と言われてもね。

>>702
確かに滑稽だね。
「同朋会運動の中で聞法ばかりが強調され、日常的な仏事や儀式が疎かになってしまった」
「両堂を護持し続けてきた先人たちの願いや教団の伝統を引き継いでこそ未来がある」
なんて理由付けしているけど。
本願寺を解散して過去を否定し続けてきた人たちが、カネに困りだしたら「昔の名前」頼みで
売り出しを掛けるなんてね。

>>705
まさに「自信の無さ」を覆い隠して虚勢を張ってるとしか思えない。

>>701
仮に全国の末寺が全て離脱したとして、真宗本廟だけで経営って成り立つものなの？

>>707
今の幹部連中が自坊の門徒そっくり差し出せば成り立つだろｗ

>>708
所有格で表現しなさんな。
しかし、門徒は真宗本廟のもの、という表現もどうかと思うけどね。

真宗本廟の名前の由来って何ですか。
廟というからにはお墓があるんですか。親鸞の墓ですか。

>>710
・・・に見立てているらしいね。
長い目で見れば、ついこの間までは（見真）大師堂だったのに。

見真大師堂って何ですか。

「同朋会運動の中で聞法ばかりが強調され、日常的な仏事や儀式が疎かになってしまった」

結婚して、セックスして、子供を作って、跡取りにするのに忙しくて、
阿弥陀仏事や儀式などする暇ないでしょう。
世俗で生きているのですからね。
世襲だけはおろそかにしないことが一番大事。これをおろそかにすると、
教団がつぶれるからね。

私達は世間のことにはうといですが真宗大谷派のお作法は大阪准堂衆会が仕切っていきます。
私達は世間のことにはうといですが宗祖の御遠忌は一ろうも掛役も全て重要なポジションは大阪准堂衆会が仕切っていきます。
私達は世間のことにはうといですが…
もうできることはないです。

私は世間のことにはうといですが真宗大谷派の宗務所は不倫の巣窟です。
私は世間のことにはうといですが○○○○所の某研究員と某研究員は不倫しています。
私は世間のことにはうといですが○○○○所の事務職員と某大学教授も怪しいです。
私は世間のことにはうといですがその教授は以前留学生にも手を出していました。
私は世間のことにはうといですが○○部の部長は去年までいた部署で部下を愛人にしていました。
私は世間のことにはうといですが○○部では１年以上続いている不倫カップルがいます。
私は世間のことにはうといですが・・・
打ってて馬鹿らしくなってきました。

○○○○所は教学研究かな？
○○部は研修かな？
大阪准堂衆会て何の集まり？

＞716
最初の○○部と次の○○部は違います。ただし「私が知っている限り」ですけどね・・・。
ご回答の「部」名は「私が知っている限り」○○には当てはまりません。しかしかすっていますｗ
これぐらいでご勘弁を・・・m（__）m

＞716
○○○○所はそれで決まりだろ。他に研究員がいるところなんてないしｗ
＞717
研○がかすっているってことは最初の部に入るのは教○だね。教○部長が研○部長時代、部下と不倫していたのは
当時出入りしていた人間には有名な話。たしか相手もどこかに異動させられたんじゃなかったっけ？
二つめの部はわからないなあ〜。誰か知っている人教えてプリーズｗ

>>715
○○○○所の某研究員→ｻﾖｺ
○○○○所の事務職員→鱸

>>719
相手のオトコは誰なんだ？それと某大学教授ってＯ大の？

>>716
研修に心当たりがあるのかな？オレも今の教○部長の噂は聞いた事がある。
＞大阪准堂衆会て何の集まり？
宗派チン○ラ、もしくは声明マフィ○の集まりだよ。　

>>719
http://www1.ocn.ne.jp/~yosisi/image248.jpg

>>722
おとなしそうですね。
そこがそそりますね。

ところで大阪の松井住職は僧籍剥奪されたんですか。

>>720
妻を寝盗られるのは亭主に問題があるんだろ。結婚した後でよその男とエッチしたら離婚だな。
何十年経ってもお互いしこりは残るしな。おまけにヤッた方は感触は忘れられないだろ。
それだけの大罪を犯したんだせ。
引き起こさせた亭主も同罪だな。釣った魚にはちゃんとエサやれよ！

>>720
D大ですよ。

>>725
法衣店で貞操帯売ってないのかな？妻は美人で巨乳だから心配だ。

>>725
722の人物は独身じゃなかったっけ？俺も720と同じく相手の研究員を知りたい。

>>726
げ、母校だ。誰だろう？外見の割に女子に人気があったＡかＯかな？どっちも留学生
にも人気があったし。
本山に出入りしている頻度で言えばＯだが・・・・。Ａも試験監督中に女にメール
打っているくらいだから怪しいな。

長年の金具の汚れ、「梅酢」で洗う　京都の東本願寺
2007年08月21日08時26分

真宗大谷派の本山・東本願寺（京都市下京区）が、修復中の御影堂（ごえいどう）内の金具
約９０００点に染み付いたすすなどを、梅酢約１トンを使って初めて洗い落とす。
様々な化学薬品を試した結果、金具職人に古くから伝わる梅酢洗浄が金属を傷めず、最適
だった。２８日から作業を始める。

明治時代に再建された御影堂内の厨子（ずし）や柱などを飾る金具は、銅に水銀を使って金
をめっきをした貴重なものだが、長年にわたる灯明のすすなどがこびりついて、黒ずんでいる。
今回の修復に当たって、傷みの激しいところ以外は、極力めっきをし直さず、洗浄することに
した。昨年６月、文化財修復の専門家や金具職人らで委員会を作り、何を使って洗うかを検
討してきた。
まず、クエン酸や炭酸水素アンモニウムの溶液、過酸化水素水など計１２種類の化学薬品
類を試した。洗浄力はクエン酸とビタミンＣが適度だったが、クエン酸を主成分とする梅酢と
比べると、梅酢の洗浄力が勝ることがわかった。梅酢の費用はやや高めだが、洗浄後に金
属表面に残って傷めるおそれも少ないため、文化財保護の観点から採用を決めた。
梅酢は梅干しをつくる際の副産物で、梅を塩漬けにして重しをした時に出る酸性の汁。
古くからの知恵で、金具職人らが洗浄に使ってきた。
使用する梅酢は和歌山県の梅干しメーカーから仕入れ、金属が特に薄く、化学合成の洗浄
剤を使った方がよい天井の金具以外は梅酢を使用。金具を浸して手やブラシで丁寧に洗い、
その後、水洗いする。最後に重曹をつけて洗い、光沢を出すという。
洗浄作業を指導する京仏具の伝統工芸士藤川泰三さん（６９）は「化学薬品で洗うと金属が
荒れるとされ、良いものには梅酢を使え、と父から聞かされてきた。これだけ大量に梅酢を
使うのは初めてだが、頑張りたい」と意気込んでいる。
検討委員会メンバーで元興寺文化財研究所（本部・奈良市）の川本耕三さんは「梅酢の強
い塩分がさびの原因にならないか心配したが、塩分の影響はほとんどなかった。伝統的な
手法が科学的に裏付けられた」と話す。

金と浄土とどう関係があるのですか。

正信偈を読経しておつとめしたいのですが、
CDとテキストを購入していざ読経！
とCDを聴いてみたのですが、

　声が出ません！（下げる音が特に出ない）

どなたかおつとめの際の声の出し方など
載っている書籍などがありましたら教えて下さい。

>>731
まずは音の変化に慣れることですよ。

真宗禿によるトチ狂った声明が楽しみですね。
--------------------------------------------------------------------------------
＜死刑執行＞３人を執行　長勢法相の下で１０人

法務省は２３日、３人の死刑を執行した。
関係者によると、執行されたのは▽竹沢一二三（６９）＝東京拘置所収容　▽岩本義雄（６３）＝同　
▽瀬川光三（６０）＝名古屋拘置所収容＝の各死刑囚。
死刑執行は国会会期中だった４月２７日以来で、長勢甚遠法相の下では３回目で計１０人になった。
９３年の執行再開以降の法相は２０人いるが、最多となる。これで、現在収容中の死刑囚は１０３人
となった。
確定判決によると、竹沢死刑囚は栃木県内で９０年から９３年にかけ、妻の浮気相手と思い込んだ
男性ら計３人を殺害した（殺人、放火罪など）。
岩本死刑囚は９６年、東京都豊島区で帰宅途中の女性会社員をナイフで刺殺し、９９年には同台東
区の住宅に押し入って、男性社長を刺殺した。いずれも強盗目的だった（強盗殺人罪など）。
瀬川死刑囚は９１年、富山市の人材派遣会社の社長夫婦を射殺した上、現金を奪った（同）。

死刑執行を巡っては、法相の命令が出なかったことによる約３年４カ月の中断を経て、後藤田正晴
法相当時の９３年３月に再開。再開後の執行は今回で５７人となった。【坂本高志】

▽日本弁護士連合会の平山正剛会長の話　
約８カ月の間に１０人に死刑が執行されており、誠に遺憾。死刑制度に関する情報を広く公開し、
制度の存廃について国民的議論を尽くすまでの一定期間、執行を停止するよう重ねて強く要請
する。
（以後略）
ttp://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070823-00000046-mai-soci

>>733
明日か明後日くらいには出るでしょ？
「さるべき業縁」一辺倒で被害者の救済を微塵も考えないような声明が。

>>733
日本は法治国家ですから、裁判により確定した判決を執行しないのは違法です。
長勢法相は大臣として当たり前のことをしているだけです。
そんなことより、松井住職の僧籍を剥奪していないんですか。

>>735
三行目だけ読んでおけばいいよな？

大阪准堂衆会・M井事件を過剰に2ちゃんで煽っている人物が特定される
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185859240/l50

>>728
多分Ｏの方だと思うよ。タイからの留学生に手を付けていたこともあったし。

>>738
彼の穴兄弟が谷大のＮですな。法話で娘のデキ婚を語る人ｗ

>>739
その穴はやはり鱸なのか？

まぁいろいろ問題を抱えてるのは何処の宗派も教団も同じだわね。
何か勘違いしている方も 多いんじゃない？
反戦も結構、差別撤廃、人権問題に取り組むのも結構
ボランティアも結構、社会運動、政治運動にも取り組むのも結構。
でもそこに無理やり仏教や親鸞の教えを組み込ませてるようにしか感じない。
大切な問題だけど、それらを無理やり主門の問題だとか、
衣を着て発言することには何やら納得がいかないというか、嫌いですわ。
法事でも反戦や死刑論を法話としてする方いるけど、「？」と思います。

菩薩行をしよう。

３０過ぎで独身の女性宗務役員は、かなりの確率で不倫したり愛人になって
いるよな・・・。

女犯したり、不倫したりする人間が浄土真宗の団体に入ります。

＞744
おたく学会員？

悪行を働き、救いを求めるものが真宗に入ります。
真宗に入ったからといって、悪行がやめられるわけではありません。
それでも救ってくださるのがアミターバ。
個人を救ってくださいます。集団救済ではない。

>718
＞たしか相手もどこかに異動させられたんじゃなかったっけ？
白書院の近くにある部。たしかまだ２０代のはず。顔はともかく細身でＥカップはある
巨乳だから、自分の体の使い方をよく知っている。Ｏ大の時からそういう噂が絶えない
女性らしい。入れ込んで振り回されたオトコは数知れず。
無論、宗務役員になれたのも教区の実力者である親のコネ。仕事は出来ず同性の宗務役員
の受けは最悪。

ブサイクで巨乳とかわいくて貧乳、どちらがいいですか？

どう考えても後者

大変ご迷惑を、お掛けしています。
ご意見、ご要望、苦情に関しましてはこちらまでお寄せ下さい。
http://www.za.ztv.ne.jp/senpukuji/

>>748
彼女にするなら後者だけど、火遊びやつまみ食いなら前者もいいかなｗ

>747
その子知ってるけど、男振り回すほどの器量じゃないよｗｗ
まぁ当然コネではいってるけどね〜

女性宗務役員で、コネじゃない人を探すほうが難しいだろｗ

>>747
Ｔ部長の愛人ってあの人だったんだ。なるほど、だから前の部の時あれだけ欠勤
したり遅刻早退しても何も言われなかったのか。
たしかにオジさんをはじめ男には人気があった人だね。女性職員からは総スカン
くらっていたけどｗｗ

……そんな宗務役員たちの人件費を捻出し続ける末寺門徒。
馬鹿馬鹿しくてやってられないね。

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1173364696/446-447

チラ裏スマソ

行財政改革も口先ばかり、念仏も口先ばかり。

宗門は末寺の割当ばかり値上げばかりしてないで他宗を見習って営業しなさい。
まずは葬儀社の下請けをして爆発的に儲けてる寺からふんだくりなさい。

宗務所や宗務役員を見ていると、社保庁の労組とオーバーラップするんだよなぁ。
事務部門だけでも「民間」委託してもらいたい。

中央地方問わず宗門の人事は不思議な人事ですね。
お友達人事？
ま、裕福な寺に生まれて世間の常識も能力もない人間がほとんどだが。

社会常識も社会経験も無い連中が威張ってる狭い社会。
社会経験がある住職・僧侶は「俗っぽい」と排除されることが多く、
門徒も「意見くらいは聞いてやるよ」と粗雑に扱われる。
それが大谷派ご推奨の同朋社会なのだろうけど。

>>761
　　　　＿＿＿＿
　　Ｙ／ニニ|>o<|＼
　／ ／/＼＿＿＿＼
　|／ /　 ＝＝＝ | ￣
　|　 /　　　・　 ・ |
　＼（6　 　（_λ_）＼　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　/ 　　＿ ||||||| ＿|　　　　　　＜　　大阪准堂会も
　　|（（ ＼□￣□／|　　　　　　　｜ 　　同じなのだ
　　＼　　￣￣￣　ノ　　　　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　／￣￣＼ /￣￣￣￣￣|了
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　　平野区・中田信行住職（仮名）

確かに准堂会はその典型だな。
あれだけの不祥事を起こしても自浄能力がまるで働かない。
むしろ「何が悪い？」と開き直っている。

さて、大谷派を救済合併するのはどこでしょう？

もう准堂会ネタは飽きた・・・。

そうやって有耶無耶にされていく。

大阪准堂衆会がザンゲするまでやめれませんわ。
朝青龍も協会に守られて実家に逃避行。
どっかの誰かと同じだな。しかし親方もてぇへんだな、出来の悪い弟子を持つと。

>>767
懺悔なんてするわけがない。
松井住職に執行猶予がついた時点で「事件は解決した」と考えているのだろう。

元凶はそのまま。
残党もそのまま。
組織もそのまま。
慣例も風紀もそのまま。

何も変わらない、変えたくない、変えるつもりもないということ。

疑問に思うのだが・・・。
大阪准堂衆会を批判するのはいい。批判されるだけの実体があるのだから。
しかし、ここで吼えても何も変わらないんじゃないのか？実際に行動に移して
いる人っているのか？なんか、表立って言えないからネットでウサ晴らししている
だけにしか見えないんだけどね・・・。
しかし、そんなに本山出仕というのが重要なの？全く興味がないオレには不思議で
しょうがない。声明なんて下手じゃなきゃいいんじゃないの？重要なのは声明じゃ
なく、聖教の中身だろ。

>>769
>重要なのは声明じゃなく、聖教の中身だろ。

全くその通り。
出仕に興味の無い側からすると「こいつらバカ？」としか思わないね。

本山出仕がステータスになってしまっている大阪教区の現状が、准堂衆会の横暴を
許す温床になっているんじゃないの？本当に大切なのは何なのか。少なくとも、
数多く本山に出仕して、本山でしか使わないような声明を覚えることじゃないはずだ。
１０回本山出仕するヒマがあったら、１回でいいから自坊で法話会を開けっつうの。

お聖教の中身と同じように声明も大切と思います。
昔の話ですが前山田一臈さんがおっしゃってたことですが
亡くなられた大谷光紹さんの調声があまりにも素晴らしくて助音を忘れそうになったことがあったそうです。
ご門徒方にお念仏の教えの尊さ素晴らしさをお伝えするのに（もちろん自身の教化も同じなんですが）
儀式声明の研鑽は必要だと思います。
大阪准堂衆会の面々は儀式声明を我が身に箔がついたと権威化してるんでしょうね。
儀式声明を覚えるばかりで中身がともなってないからこんな連中がウジムシのごとくわいたんでしょう。
以前、修練スタッフで本山に上山した折り、
声明スタッフの面々の方は謙虚で温かい方がたくさん居てました。
決して、今回事件を起こした輩やそれを擁護するウジムシのごときの連中ばかりではありません。

>>771
大阪准堂衆会の人達はほとんどの方は法話を聞いたことがないです。
法話を聞かないから法話会をする大切さがわかりません。
もちろん法話もできません。
もちろん報恩講もお勤め以外はずっと酒のんでます。

>>772
「亡くなられた大谷光紹さんの調声があまりにも素晴らしくて助音を忘れそうになったことがあったそうです。
ご門徒方にお念仏の教えの尊さ素晴らしさをお伝えするのに（もちろん自身の教化も同じなんですが）
儀式声明の研鑽は必要だと思います。 」

いのちを殺すことで行き続けているいのちの連鎖の結果である「私」にとって、
「調声があまりに素晴らしくて助音を忘れた」なんてどうでもいいことです。
このような「私」の苦しみはどう救われるのでしょうか。
信が定まり、浄土が決定すれば、それですむ話なのでしょうか。
人間界に生きている人間は殺すことで生きている存在ですが、全ての人間が
浄土真宗を信じ、人間界から人間を一掃すれば、浄土真宗の団体の目的は
達成されるのでしょうか。

変なん来よったで。
ワシら頭悪いからよぉわからん。
まずアンタみたいな人がおらんようになったら平和や。
あっち行ってんか〜。

大阪准堂衆会では聴聞より酒のつぎかたが重要です。
研修会のあとの懇親会ではえらーい人の前が10人〜20人並ぶ行列になります。
えらーい人がどう思おうがみんなが並んでたら僕も並ばないと後でいじめられるんです。
僕たちの行動をチェックするのはもちろんＴ＆Ｍです。
つぎかたが悪いとかサボってるとえらーい人の前でも平気で蹴りにきます。
僕たちにとって一番えらーい人はＴ＆Ｍです。

随分とくだらないことやってるね。
さすがは大阪。
あまりのレベルの低さに「勝手にやってろ」と言いたくなる。

>ご門徒方にお念仏の教えの尊さ素晴らしさをお伝えするのに
>儀式声明の研鑽は必要だと思います。

伝える以前の話だろ。
尊さや素晴らしさと無縁の暴力坊主が誰に何を伝えようってんだ？
バカも休み休み言え。

>ご門徒方にお念仏の教えの尊さ素晴らしさをお伝えするのに
>儀式声明の研鑽は必要だと思います。

声明というのは、念仏の教えの尊さを伝えるためのものなんですか。
暴力集団で声明の研鑽に励むことで、さぞかし上手になるのでしょうし、
その声明を聞いた人は感動するのでしょうが、それが一体何だというのでしょうか。

声に神仏が宿っているように思えることがあるなぁ

意味わかんないけどありがたいってダメなの？

こうしょうさんって昔からマンスリーなんとかって出てたらしいけど
音楽面で突出した才能があったんですか？

真宗の音楽ってなんかクラシックの声楽曲に聞こえるときある

本山の報恩講に出仕している准堂たちが

�@出仕している時以外は酒盛り
�A地元（大阪）に帰れば暴力坊主

であることを念頭に置いて聞いてみるといい。

>>780
それは野間さんの声明でしょ。

>>772
謙虚で温かい人ってもちろん大阪の人ではないでしょうねぇ。

何をおっしゃる、大阪人は器量がちっちゃいから損得でしか動かないよ。

「大阪教区」と聞いたら、とりあえず一定の距離を置いた方が良さそうだね。
悪弊を伝染させないためにも。

>>781
そして時には解放運動の先鋒と化す。ただし脳内は空っぽで「平等」の二文字が馬鹿踊り。

>>772
大谷光紹という人は、現在の東本願寺を作った人なんですね。
で、大谷派は東本願寺を捨てたにも関わらず、現在東本願寺ということばを
使っているんですか。愚かな凡夫集団。

>>772
念仏の教えの尊さ素晴らしさを伝えるのが儀式声明か？
声明を否定するものではないが、どんなに素晴らしい声明をあげても、参列者は
その声や迫力に感動するのであって、念仏の教えや素晴らしさに感動しているわけ
ではない。
視覚・聴覚的伝道方法として声明は大切であるが、その根本にあるのは自らの聞法
であり、法話をすることだろ。
報恩講でも、明らかに「昨晩飲み過ぎました」という顔で出仕してくる准堂衆の
なんと多いことか。

ttp://www.amazon.co.jp/%E6%B5%84%E5%9C%9F%E7%9C%9F%E5%AE%97-%E3%81%8A%E7%B5%8C/dp/B00005EWRP/ref=pd_sbs_b_2/503-9970764-6517500?ie=UTF8&qid=1187873820&sr=8-3
しかし、上記のような「声明」かどうか分かりかねるCDが出回っているのはどうでしょうか？
このスレの住人で購入したことはありませんか？
聴いた事はありませんか？

もし聴いていたらどんな感じだったか教えてください。
カスタマーレビューで「お経とは少し感じが違いますが」と書いてあります。

個人的には「されば朝には紅顔ありて・夕には白骨となれる身なり」
の読経が聴きたいのです。他に何か読経（声明）のCDがありますか。

声明がお上手でも、お布施が飲み代にばけちゃうんじゃね。
あ、お布施は宗教法人に入って、そこから報酬（労働対価）として給料になって、
そのお金で飲んでいるから問題はないと言うんでしょうが。

女犯偈！
女犯偈！
女犯偈！
女犯偈！
おまいら女犯偈！知ってるか！！？？

>>786
>ただし脳内は空っぽで「平等」の二文字が馬鹿踊り。

論理よりも感情が先走るんだよね。
平等なんて秤に乗せる性質のものではないし。
とりあえず、論理的（所詮、論理だけだが）にカッチリしている共産党よりも
感情的に喚き散らすしか脳が無い社会党向きだね。
大谷派の坊主ってのは。

いくら親鸞聖人自ら「愚禿親鸞」って名乗ったからって
このスレで坊主とか禿とか罵るように「お坊さん」のことを言うのは…
気分的に個人的に好きじゃない。

しかもなんでそんなにスキャンダルばっかり追っているん？
もうすぐ大谷派が潰れるみたいだったらまだあり得そうだけど、
信者も一応いるんだからあんまりああだこうだ言って欲しくないなぁ。

>>793
お坊さんの定義がイマイチよくわかりませんね。
弥陀一仏とか言いながら阿弥陀さんを信仰してませんし、念仏もお金をもらわないとしませんし、
コルベットやカウンタックとか乗って他人を殴ったり蹴ったり。
間衣や裳付も同じ法衣をつけててもビミョーに人と違うのをつけたがるし…。
まさか裏に龍や虎の刺繍はしてないと思いますがねｗ
…、結論は…、みぃんな、なんちゃって坊主なんやねｗ
あぁ信仰してる人が哀れですねぇ…。

>>794
> 念仏もお金をもらわないとしませんし、
この辺はどこのお寺さんでもあり得るんじゃないか？お葬式とかで…
しかし、その下の行以降は無茶苦茶だな。

…まあ、その、なんだ、信仰している人は「その手のお坊さん」を直視しているんじゃなくて
自分らの心の中にいる親鸞聖人をお坊さんにしているんだよ。きっと（汗）。
説法は親鸞聖人の存在を心理的に裏付けるものだとして…


このくらい自己弁護しないといけませんか？
というか>>794さんは自分の家のお寺さんはどこですか？

>>789
そのCDってこれと同じかなぁ？
日本クラウンで発売日も同じ（1998/1/21）。ついでに定価も同じ（2000円）
ここだと「仏教１４宗派の高名な僧侶による読誦（どくじゅ）を収録。」って書いてあるんだよね。

ttp://www.7andy.jp/cd/detail?accd=C0768274

>>795
あまりにも俗っぽすぎますねぇ。
月参りの約束をしててもウソついて平気でゴルフ行ったり。行くのはいいけどウソはいかんねぇ。
夜は毎晩酒浸りでコルベットやカウンタックちらつかせてキャバの姉ちゃん口説いてみたり、と。
あげくはウサ腫らしに後輩をいじめたり、と。
ぐれん隊？チンピラ？それとも非常識な青年実業家？
粗暴で派手でワガママ放題というのと、いわゆる、お坊さんというのはあまりにもイメージが掛け離れ過ぎてるんでないかい？

>>797 月参りの約束をしてても
住職が月参りしなきゃならない寺って、よほどの小寺なんだろうな？だから准堂なんかのバイトをしているわけだ。月参りなんて役僧の仕事だと思っていた。だから虚勢はってカウンタックか。アワレ

>>798
部外者氏ね

結局、准堂会ネタなのね・・・ｗ

月参りって、何ですか。

>>801
故人の月命日（或いはその前日である逮夜）に僧侶が門徒の自宅を訪問して
お勤め（読経）すること。無論、寺院にて勤めても構わない。
読経の時間は概ね10〜20分程度。
といって、門徒に一方的に強制する性格のものではない。

>>802
　解説ありがとうございます。よくわかりました。
基本的な仕事なんですね。
>>798
「住職が月参りしなきゃならない寺って、よほどの小寺なんだろうな？」
基本的な仕事なのだから、住職がしなければならない仕事のはずです。
なぜ小寺なのでしょうか。