被差別部落にまつわる怖い話 19

【五色の賤・近世部落】賤民【穢多非人・雑種賎民】
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history/1331286664/l50
古墳がある街って、ス・テ・キ
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1232997445/l50
もっこすは「穢多頭は平民を支配した」と言うが･･･
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1351610293/l50
「穢れた血」は人間性に影響する？
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1347606599/l50
橋下 徹 Part.2
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1352887072/l50
【ドラゴン】松本龍　第２章【死亡遊戯】
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1309878500/l50
【尼崎】角田美代子【ブラックモンスター】
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1351346435/l50
【同和】兵庫県の実態２【人権】
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1346004243/l50
【恨文化】福島県【恨民族】
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1214112887/l50
【藤内】富山県の部落問題3
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1306416322/l50
新潟に部落ってあるの？
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1324988191/l50
“未指定”の被差別部落
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/geo/1284115560/l50
■不法占拠スラム■３
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1334059286/l50
ブラック民が多数を占める職業って何？�V
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1344691659/l50
実家が肉屋の有名人
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1340832108/l50
【苗字】　各県に多い苗字　＝　B　？　【苗字】
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1322071084/l50

過去ログ

被差別部落にまつわる怖い話
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1224620285/
被差別部落にまつわる怖い話 2
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1230620688/
被差別部落にまつわる怖い話 3
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1237720318/
被差別部落にまつわる怖い話 4
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1244164826/
被差別部落にまつわる怖い話 5
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1252142687/
被差別部落にまつわる怖い話 6
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1265477106/
被差別部落にまつわる怖い話 7
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1275909586/
被差別部落にまつわる怖い話 8
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1282280789/
被差別部落にまつわる怖い話 9
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1286669562/
被差別部落にまつわる怖い話 10
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1296556691/

被差別部落にまつわる怖い話 11
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1302729845/
被差別部落にまつわる怖い話 12
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1304987338/
被差別部落にまつわる怖い話 13
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1307192580/
被差別部落にまつわる怖い話 14
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1311468458/
被差別部落にまつわる怖い話 15
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1320320085/
被差別部落にまつわる怖い話 16
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1327213302/
被差別部落にまつわる怖い話 17
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1336914069/
被差別部落にまつわる怖い話 18
http://mimizun.com/log/2ch/occult/1344169605/

>>1さん、スレ立てお疲れ様です。

“未指定”の被差別部落
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/geo/1284115560/

野中さん
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1254232132/l50

野中広務を懐かしむスレ
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/manifesto/1181486307/l50
【時事放談】野中広務【爺放言】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/manifesto/1223925865/l50

部落解放同盟「一般市民に部落を避ける意識がある。これが消えない限り差別はなくならない」
http://hayabusa3.2ch.net/test/read.cgi/news/1347969003/
472 名前： アメリカンボブテイル(福島県)[sage] 投稿日：2012/09/19(水) 10:39:19.30 ID:31G0J+gQ0
どっかの県では高校生が「無差別部落」ってロックバンドを作って文化祭でのライブのポスター描いたら「差別だ！」と言われて
学校で被差別部落の歴史を教える人権教育が始まったらしい。85年ごろのことだから部落差別問題なんて消えかかってたころじゃね？

474 名前： ヒョウ(新潟県)[sage] 投稿日：2012/09/19(水) 10:42:34.30 ID:UUoLGpoVP
いわゆる部落って賎民・穢多の集落だろ
新潟県では賎民はあまり集落を形成しなかったから被差別部落はないけど被差別民なら昔いた
ホイトとかカンジンと呼ばれる人、それと太鼓屋

475 名前： ヒョウ(新潟県)[sage] 投稿日：2012/09/19(水) 10:51:25.29 ID:UUoLGpoVP
>>472
それ新潟県長岡

北海道の部落
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1337490823/l50

徳島自衛官変死事件
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%B3%E5%B3%B6%E8%87%AA%E8%A1%9B%E5%AE%98%E5%A4%89%E6%AD%BB%E4%BA%8B%E4%BB%B6

徳島、自衛官、飛び降り自殺の事件について！！
本当に、この事件はそれで終わってしまったのでしょうか？
徳島、自衛官、飛び降り自殺の事件について、教えて頂けますでしょうか？よろしくお願いします。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1227123352

「四つ葉のクローバー」って差別用語だったのか((((；゜Д゜)))

新潟の部落は拉致のメッカ

四つ (日本語の表現)
四つ（よつ）とは、被差別部落民に対する差別語とされている。
この表現は明治大正期には既に使われていたというが、その語源は明らかではない。主な説として次のものが挙げられる。

四つ足→動物→畜生、人間以下の意味。
動物の解体処理を業としていたから。
小指から士農工商と数えると、親指で穢多非人だから。
平民が５だとすると、人格的に何か１つ足りないから。
外部と通婚ができず狭い部落内での近親婚が重なり、指の欠損など奇形児が多発したから。
武器を持って蜂起しないよう、親指を切り落とされたから。…などである。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E3%81%A4_(%E6%97%A5%E6%9C%AC%E8%AA%9E%E3%81%AE%E8%A1%A8%E7%8F%BE)

岡山で何年か前に重機で被害者を生き埋めにした事件は、Bの仕業だって聞いた事あるな。

秋田県上小阿仁村
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1352297177/l50

新潟にはタイシって部落民が居る。

>>15
秋田の医者の問題はオカルトと言えばそうだけど、Bとは無縁でしょう。
村八分の問題に近いような…。

新潟
http://mimizun.com/log/2ch/rights/1063538207/
新潟県はどういが〜？
http://mimizun.com/log/2ch/rights/1139129950/
アルビオレンジは柿の種
http://logsoku.com/thread/tmp6.2ch.net/rights/1193513424/
アルビオレンジは柿の種 Part2
http://logsoku.com/thread/tmp7.2ch.net/rights/1206777799/
アルビオレンジは柿の種 Part3
http://logsoku.com/thread/mamono.2ch.net/rights/1219498773/
アルビオレンジじゃ柿の種　Part4
http://logsoku.com/thread/anago.2ch.net/rights/1238658423/
新潟に部落ってあるの？
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1324988191/

東北地震で被害にあったＢ地区
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1299930089/l50

学校が無い被差別部落に分教場を作った東北は差別がなくなったが
新潟の場合は部落民を同じ学校に通わせて違う教室で学ばせたから差別が残ったらしいな。

Ｃ県の一見してのどかな町に、「刑部」 なる地名が存在する。 刑部とは、簡単に言えば、昔の裁判官 （刑法）、刑務官の事だ。 そこに神社を建立して刑部が祀られてい る。 氏と町との被差別部落化を嫌った為の事か。

罪を犯した理由があるとは言え、「人殺し」が奉られるとは なかなかあり得ない話だが、「刑部」地 名は 同じ県内のもう少し目立つ場所にも堂々 と存在する。

Ｃ県では現代に下り凶悪犯罪も多いと聞 いたが、 その訳もうかがい知れる事である。

TCG県にも「刑部」あるね
香ばしい
その近所に「西汗」「東汗」っていうBもある

>>21
言っていること間違ってね？

地名ね、垣外なんかもモロだ。町名変えても
バス停の名前なんかに残ってたりする

部落と祭礼
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1337745442/l50

花園とかって綺麗な名前は部落の地名を隠す為に付いた町名。

新町（しんまち、あらまち）

>>22
おまえのほうがよっぽど香ばしいわｗ
あと>>21は底辺中卒高齢童貞の戯言

西陣織の職人はほとんど部落か在日

>>26
新光町（暗いから明るくした）
日の出地区（どんよりしてるから明るくした）
住吉町（住み悪いから住み良くした）
啓発○学校（同和対策事業以前に行われた啓発事業によって作られたから）
日赤町（貧乏な地域に日本赤十字社の病院ができたから）
学校町（貧乏な地域に学校ができたから）

住吉町は
住吉神社が由来の場合も多いと思う。

日赤町は
赤十字病院があるからということだが
その場所は元々は遊郭だったケースも多そうだ。

【茶髪】だんじり【下品】
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1255090319/l50
生野区　だんじり　[地車]　[だんじり]
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1321033097/l50
だんじり祭りは大阪だけではない。
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/geo/1324739536/l50

大阪で猛烈にＤＱＮ度が高いだんじりは、富田林と鴫野。

【なにわ】ナンバーができる前は
【泉】ナンバーは他府県から、がらが悪いと言われていました。

堺ナンバーはどうなん？

暴走族が元気だった頃の話だよ…
あと【三河】【筑豊】ナンバーも気をつけた方がよいと言われていました。

ナンバースクール

関西人が多いようだが
【姫路】をお忘れですよ

『非人が忍者になって支配者と戦う階級闘争アニメです。解放同盟よ！金出して原作をアニメ化しろ。』
(カムイ外伝　コメントより)
http://www.youtube.com/watch?v=ZLrYqgMZIJ8

部落解放同盟は穢多系の団体だから…

キョエイチュウも解放同盟に居た。日本人じゃない人も多いんじゃないかと思う。

大昔にやってなかったっけ？アニメのカムイ、勘違いかな

えたと避妊の違いとは

えたは動物の死骸から皮革やニカワの抽出などに携わる職能集団。農業もやらないわけではない。
非人は犯罪者。定住せずに移動しながら生きる人たちも非人になる。猿回しとか。

渡守、墓守、陰陽師なんかも非人でしょ
この辺は世襲非人だと思うけど
オカルト的に特別な能力を持った集団ってのもカテゴライズしにくかったんだろうね

現代でその能力を活かす場が限られている事は残念な事だと思う

>>44
ありがとうございます

用事があってB地区に行ってきたが、不気味な雰囲気で、こりゃオカルト板にスレが立つはずだとオモタw

70年代の航空写真も見れる

Googleマップを使って国土地理院の地図を見る
http://user.numazu-ct.ac.jp/~tsato/tsato/geoweb/googlemaps/djws/

※「電子国土写真」（電子国土基本図オルソ画像）および「写真1970s」（国土画像情報 1974年〜1978年）は，一定の縮尺以上に拡大しないと表示されません。
　 （縮尺が小さい場合は，電子国土の地図が表示されます。）また，画像の整備地域が限られているため，表示されない地域もあります。 ご了承ください。

あぼーん

くぐりもせず聞いてみるけど北東北にも部落ってある？
旅が趣味なので、是非巡ってみたい。

>>45
岡っ引きとかもそうだよ。

えたは被差別というより死体を扱う（動物の皮革とか）から一般人と
あまり交わらなかっただけで

関西は違うけど関東以北はカーボとか死体解体のひとがいた。
やっぱり川べりに多かった。

ひにんは犯罪者系の人が多かった。でも金を積めばぬけられたみたい。その子供は。

穢多は世襲
自分たちの下に非人がいるから満足する。

非人は出世して抜けられる可能性があるから希望がある。

虐げられた者同志が力を合わせて内乱を起こすことを防ぐ
巧いシステムだったんだよね。

僕はそう習ったけど今は違うらしいよ。
住み分けができていたから差別はなかったって感じらしい。
士農工商エタヒニンそれぞれに階級がある。

穢多部落と非人部落は別々なんでしょ？
他にも夙村などの雑種賎民系の部落もある。

エタは農業もやっていて年貢もお米で払ってた。田んぼがある。

数の子天井

私の時代(昭和４０年代)は大阪市の小学校では同和教育の一つで【にんげん】という教科書で部落差別の歴史を教えていましたよ。
(水道が通っていないから川まで水を汲みに行った話、大雨になったら一般地区が洪水を避ける為に(一般地区の人が)部落地区の水門を開けて部落地区が洪水になった話とか…)
同和地区じゃなかったので先生が↑の教科書の話の流れで…士農工商の下にエタ、ヒニンが有り、それが今の部落地区と言っていました。
勿論、差別は駄目ですよとも言っていました。

俺の通っていた小学校でも、副読本「にんげん」は配布はされた。
が、授業で読む事もなければ、何の教材かの説明も一切なかったわ。
単に「貧乏人をバカにするのはやめましょう」という本だと思っていたな。

「にんげん」懐かしいな
うちのとこは時々授業で使ってた（あんま覚えてないけど、教師によりけりだったかな

エタは多種多職、裕福、農民で言うと地主（庄屋、名主）の階級。
会社で言うと資本階級、もしくは経営陣。利権を世襲（家系ではない。企業組織的な頭が世襲）
非人は労働者、言い換えれば（訳ありな）平社員。
大名が直接非人を雇用っする場合あり（警官や現業公務員的な位置）
明治以降、朝鮮人のために現在ある被差別部落が捏造された。
都市型部落や炭鉱部落は朝鮮人が主要因となって形成された被差別部落。
基本的に居住区が強制的に指定できる江戸時代の城下町に非人を住まわせる必要はない。
逆に居住区を強制的に指定できないなら刑罰的な要素が薄れる。
エタは古くから工場（こうば）を持っていた。
都市が発展し工場の周囲に宅地が増設され工場の臭いや産業廃棄物、酷い場合には公害問題となる。
丁度、その頃、移民の多くが職を求めて工場に勤めていた。
行政は移転の要望を出すがエタは、二つ返事できるような財政的余裕がない。
しかも、工場の土地の価値が高騰するのは目に見えている。今で言うと築地市場移転問題。
だから土地を手放したり離れたくはない。そこでエタは工場に勤めている朝鮮人を利用することにした。
「朝鮮人」を差別しているからもっと郊外に移転し住めと言うことか？これは差別だ！と騒ぐ。　
都市型部落は「朝鮮人」を「病人」や「社会的弱者」と地域の状勢により置き換えているが根底は同じ。
例えば築地市場移転問題は真意は不明だが「朝鮮人」を「土壌汚染」に置き換えてるが、根本は明治時代のエタと同じ。
江戸時代、エタは差別されていません。後世が完全に捏造したものです。

そういや消防〜厨房時代、相手をからかう文句の一つ（所謂ハゲやデブの類）に「エタ・非人」が流行ったことがあったな
今考えると寒気がする…地域、教員次第ではとんでもないことになってたな
俺はなんとなく洒落にならない気がしたから遠くから聞いてるだけだったんだけど、あの感覚は間違ってなかったｗ

石原慎太郎：霊友会
長男：真光
次男：お天気キャスター
三男：幸福の科学
四男：オウム真理教


ｗｗｗｗｗ

年末から正月のアルバイトで郵便局に行った時に
『○○郵便局のトイレで差別落書きがありました…我々は局長に対して責任を…』のポスターが貼ってありました。
郵便局内にもそういう事を追及(糾弾)する部署があるみたいですね。

同和採用枠

俺だっ

田中亮太郎だっ！

近代都市の形成と在日朝鮮人 ―京都市を事例に―

高野昭雄（京都府）

本論文は、昭和戦前期における京都市の市域拡張を、最底辺から支えた朝鮮人労働者について、全体像を整理し、
さまざまな新しい事実を発掘して、近代都市形成史の中に位置づけなおした、画期的な論文である。
これまでの近代都市形成史研究では、生活と労働が視野の中に入っていても、朝鮮人労働者を取り上げることさえ少なかったが、
本論文は、本格的に視野の中に入れ、緻密な史料調査と分析を経て、「もう一つの郊外」「もう一つの京都」を描くことに成功している。
その構成と内容要旨は次の通りである。

序章課題を設定し、視点と分析方法を示している。

　現代の京都市の骨格となる道路や住宅地区整備は、ほぼ1930年代に実施された。
これらの都市計画や社会的基盤整備事業は、1920年代以降の大規模な市域拡張とともに行われる。
1920年代の「都市化」は、同時に全国で進行し、地方から多くの流入者を迎えることになった。
京都市は、1918年、1931年に大規模な市域拡張を実施したが、編入された「新市域」では、
都市計画に基づく土地区画整理事業が進み、工業用地や住宅地が形成されていった。
これらの事業に、朝鮮半島から移住してきた朝鮮人が従事していたことは知られてはいたものの、
歴史研究の対象として取り上げられることはほとんどなかった。
僅かに、河明生氏や外村大氏の先行研究があるが、京都市の総合的な分析とはなっていない。
また被差別部落が朝鮮人の居住地域として指摘されてきたが、はたして実態に即した見解なのかどうか、再検討の余地がある。
　京都市が指定した「八大不良住宅地区」以外にも「不良住宅密集地域」と認識されていた地域は存在し、行政の調査も行われていた。
それらの史料や統計を綿密に検討することにより、朝鮮人の居住実態が明らかになるはずである。
その地域として、編入後の「新市域」の分析に焦点をあてる必要がある。
被差別部落史研究と在日朝鮮人史研究とを橋渡しし、同一地平で検討することも、本論文の課題として設定している。
　近代都市史研究、在日朝鮮人史研究、被差別部落史研究という大きな分野の研究を結びつける、実証的な検討が本論文の特色である。

第一章　「市域拡張と都市下層」は、従来の都市史研究では十分に活用されてこなかった学区別の統計を駆使して、
戦前期京都市の市域拡張と人口増加の様相を数量的に把握する。その中での都市下層社会の状況について、
被差別部落以外のデータを含む、京都府学務部社会課編『少額生活者に関する調査』（1933年）を使用することにより、
「（八大）不良住宅地区」と表示される大規模被差別部落にとらわれず、全体像を数量的に把握している。

第二章　「在日朝鮮人の就業状況」は、京都市に流入した朝鮮人の全体状況を把握することを目標とする。
戦前期京都市における朝鮮人の流入を論じた先行研究では、いずれもその対象を「不良住宅地区」に限定しておこなってきた。
本論文では、まず「不良住宅地区」の比重を明らかにするために、朝鮮人の居住地域・学区の人口動向を調査し、
数量的な把握を行う。それぞれでの朝鮮人の就業状況も分析した。
その結果、併合前の旧市域の「不良住宅地区」に流入した朝鮮人は、土工をはじめとする自由労働者の比率が高かったのに対し、
旧市域の「不良住宅地区」周辺部に流入した朝鮮人は、友禅染工をはじめとする各種職工の比率が高かったことが明らかとなった。
先行研究では、「不良住宅地区」やその周辺部に朝鮮人が流入したと語られることが多かったが、
「不良住宅地区」とその周辺部では、流入した朝鮮人の職業構成に大きな違いがあることが明らかとなった。
京都市では被差別部落が周囲から孤立している状況にあり、工業の発展が大きかった大阪市とは異なる様相を示している。
さらに1931年に京都市に編入された「新市域」では、編入後に社会基盤整備事業が活発に展開されていたことを背景として、
流入朝鮮人の職業として自由労働者の比率が高かったことも明らかとなる。
　このように、朝鮮人の流入について、「不良住宅地区」以外の地域も研究対象とすることにより、
「不良住宅地区」以外の地域だけでなく、「不良住宅地区」そのものの状況も、先行研究より明確に整理する結果を得た。

第三章　「被差別部落と在日朝鮮人―崇仁地区を事例に―」は、京都市最大の「不良住宅地区」とされた崇仁地区の状況を、
崇仁小学校『学齢簿』のデータを用いて、朝鮮人の流入とともに考察し、第二章の結論を裏付けるとともに、より精密な分析を行っている。
　崇仁地区は京都駅に近いという地理的要因もあって、他の「不良住宅地区」に比べると、人口の流動性が高く、
とりわけ流入面では、滋賀県・奈良県の特定の被差別部落からの流入が目立っており、それぞれ出身地域ごとに固まって居住する傾向が見て取れる。
通婚などの交流が活発だったと推定できる。
　人口動態の分析から、戦前期崇仁地区における人口増加のほとんどは、朝鮮人によるものであったと判明した。
崇仁地区に流入した朝鮮人は慶尚南道出身者が多く、中でも固城郡など特定の郡、さらには永吾面など特定の面に本籍を持つ者が多かった。
これは地縁・血縁を頼って朝鮮人が流入したことを示している。
　朝鮮人は、その多くが川端町・屋形町といった崇仁地区内で最も居住条件の悪かった低湿地に流入した。
川端町・屋形町を中心に、朝鮮人が集まって住んだと思われる密集番地が見られる。
朝鮮人密集番地の中には、日本人流入者も集住したところがあった。
こういった朝鮮人が居住していた低湿地は、洪水の被害が大きく、1935年の大水害後には、被差別部落住民と朝鮮人が一緒になって、
水害救護金不公平配分糾弾闘争を闘うという場面も見られる。
　崇仁地区居住日本人の多くが、靴・履物などのいわゆる部落産業に従事したのに対し、同地区居住朝鮮人は、これらの仕事にほとんど従事しなかった。
朝鮮人の多くは、土工・手伝・失業対策事業などの日傭労働に従事した。
崇仁地区における日本人と朝鮮人の共通の仕事は、土工などの日傭労働であった。
朝鮮人は、これらの日傭労働に従事しながら、家族を養い、定住していった過程が解明された。

第四章　「吉祥院地区における朝鮮人の流入過程」は、京都市で朝鮮人人口率が最も高かった南西部郊外の吉祥院地区を取り上げ、
被差別部落や桂川の河川敷に住みついた朝鮮人の生活と労働を研究対象としている。
先行研究では、被差別部落史においても、在日朝鮮人史においても、
大都市郊外の被差別部落や半農村地区が研究対象となったことはほとんどなかったから、その意味でも貴重な研究となっている。
この章では、「京都市民生局所蔵史料」ならびに新聞史料を駆使することにより、土地区画整理事業や砂利採取業、
新京阪電車敷設工事などと朝鮮人の結びつきを明らかにするとともに、被差別部落と朝鮮人の関係も、先行研究から一歩先に進んだ分析を行っている。
　朝鮮人密集地の一つとなっていた吉祥院部落は、周囲の工業地帯から孤立し、土建業と砂利採取業が中心産業になっていた。
吉祥院部落に流入した朝鮮人は、被差別部落の縁辺部に建てられたバラックに住み着き、土工や川砂利の採取夫として就業していった。
土建業と砂利採取業が中心産業となった吉祥院部落は、就業条件と居住条件に比較的大きな許容力があり、
朝鮮人が家族で定住する条件を備えていたことが明らかとなる。

　新京阪電車の敷設工事に従事していた朝鮮人労働者は、西院付近に住んでいたが、工事が終わると、新たな居住地を探さねばならなかった。
彼らが居住先として選んだのが吉祥院の桂川河川敷であった。
河川敷は、洪水の被害も大きく、きわめて居住条件の悪い場所であった。
しかし、この河川敷ですら安住の地とはならず、朝鮮人は再び立ち退きの対象となっていく。
京都市の社会的基盤整備事業を支えた朝鮮人は、厳しい居住条件の中にあったのである。
　こうして吉祥院部落とその周辺が朝鮮人密集地となっていく。
吉祥院部落は、周囲の工業地帯から孤立し、土建業と砂利採取業が中心産業となっていた。
吉祥院部落に流入した朝鮮人は、被差別部落の縁辺部に建てられたバラックに住み着き、土工や川砂利の採取夫として就業していった。
土建業と砂利採取業を主な産業とする吉祥院部落は、就業条件と居住条件の面では比較的大きな包容力があり、
朝鮮人が家族で定住する条件を備えていたことが明らかとなる。
　彼ら、土建業と砂利採取業に従事した朝鮮人労働者については、土建業大手となっていく大林組や、
京都を基盤とする増田組が関わりを持っていたことも明らかとなった。

第五章　「上賀茂地区における朝鮮人労働者―すぐき・屎尿・砂利―」では、京都市北部郊外の上賀茂地区を分析対象とする。
在日朝鮮人史に関する先行研究では、ほとんど触れられてこなかった京野菜栽培と朝鮮人の結びつき、
屎尿処理業と朝鮮人の結びつきを、農業経済学の研究成果も取り入れながら、解明している。
　戦前期上賀茂地区では、産業の中心が、すぐき栽培を中心とする農業であった。
すぐき栽培には、他の作物とは段違いに多い人糞肥料が必要であった。この人糞肥料（屎尿）を汲み取り、運んでいたのが朝鮮人だった。
京都市では1922年から市営の無料汲み取りを実施していたが、急激な人口増を原因として、1924年から有料汲み取り事業に移行した。
それでも都市部の屎尿は処理しきれず、そこに日稼的に屎尿汲み取りを行う朝鮮人の活躍する場があった。
彼らは上賀茂にも集住し、生活を安定させていき、そのリーダーは学区会議員選挙でも当選するほどの力を持つようになっていた。
　また上賀茂地区は、賀茂川が山間部から平野部に出てくる場所にあり、砂利の堆積層が厚く、砂利採取業の好適地となっていた。
砂利採取業は、夏は強烈な反射熱に、冬は寒い川風にさらされ、過酷な労働環境にあった。
他に仕事を見つけられない多くの朝鮮人労働者は、その条件を乗り越えて砂利採取業に従事していた。
屎尿汲取業と砂利採取業の両方が産業として成立する上賀茂地区は、京都市有数の朝鮮人集住地区となっていった。

　昭和戦前期には、京都の市街地は大きく拡大し、かつての市電軌道最外郭線（北大路通、西大路通、九条通等）の建設など、
現在の京都市の骨格を形作ることになる数多くの社会的基盤整備事業が展開されていた。
それらの土木工事の基礎にある砂利採取業を支え、増加する人口によって深刻化していた屎尿汲取を支えていたのが朝鮮人労働者であった。
これらの職業に従事することにより、朝鮮半島から家族を呼び寄せ、定住していった、
というのが京都市に流入してきた朝鮮人の生活と労働の一面であった。
　本論文の第三章から第五章で取り上げた、崇仁地区、吉祥院地区、上賀茂地区は、いずれの地区においても、
1930年代以降朝鮮人女性の比率が高まっており、家族での居住が進行していたと推定される。
これらの地区で朝鮮人労働者が従事していた職業は、土工・砂利採取業・屎尿汲取業などを主としていた。
従来、朝鮮人が従事した職業は不安定で、移動性の強い単身者が多い、とあいまいに語られることがあったが、
本論文の分析により、大都市郊外では、逆に家族定住を可能にするほど、相対的に安定した職業が存在していたことが明らかとなった。

「終章―本研究の成果と今後の課題」

京都市に流入した朝鮮人は、「不良住宅地区」に居住したのはわずか8％で、
周辺部である「新市域」に居住した朝鮮人が圧倒的に多いことが判明した。
「旧市域」においては、「不良住宅地区」に居住した朝鮮人は、土工をはじめとする自由労働者の比率が高いが、
その周辺部に居住した朝鮮人は、友禅染工をはじめとする各種職工の比率が高いことも明らかとなった。
この状況は、朝鮮人労働者の特徴に由来するというより、工業化の進展度が遅い京都市の条件によるものであり、
工業の発展した大阪市とは異なった状況であった。
　具体的な事例研究として最初に取り上げた崇仁地区では、居住する日本人の多くが、いわゆる部落産業に従事したのに対し、
朝鮮人の多くは、土工・手伝・失業対策事業などの日傭労働に従事した。
朝鮮人は、これらの日傭労働に従事しながら、家族を養い、定住化していった。
　第二の事例である吉祥院地区では、土地区画整理事業や砂利採取業、
新京阪敷設工事などと朝鮮人労働者の関係を浮かび上がらせることができた。
ここでも周囲の工業地帯とは孤立して、土建業と砂利採取業が中心産業となり、家族とともに定住化する道をたどった。
　第三の事例である賀茂川地区の分析では、農業であるすぐき栽培と朝鮮人労働の結びつきを解明している。
屎尿汲取業と砂利採取業に従事した朝鮮人も、上賀茂地区に家族とともに定住化していった。
　こうしたいくつかの事例からも、「在日朝鮮人は、近代京都の市域拡張を底辺から支えていた」（189頁）ことが明らかとなった。

近代都市の形成と在日朝鮮人
http://www.amazon.co.jp/dp/4409240803/

大阪市浪速区部落の志誠建設(もと才誠建設)はエサでホームレスを集め、
生命保険をかけて殺しまくってるそうだな。それと亀田一家の亀田　浩之
とも大の仲良しらしいな、さすが部落どうしだぜ。ちなみにボクシングの
亀田は部落とチョーセンのハーフｗｗｗ

>>75
亀田親父は平民やで。
ガラ悪いとこやけどな

>>30
海外の観光都市でも最もスラムな区域に日本語でいう「美しい町」って地名が
つけられていておもしろいな、と思った

高校生の頃にあんまり頭のよろしくない高校しか受からなくて仕方なく行ってたんだが、部落の人も何人かいたんだ
みんなに共通してる事がいくつかあった
仲間意識が凄く強い
裏切りに対して敏感（友人は3日間遊ばなかっただけでボコボコにされてた）
独特の雰囲気がある
態度が誰に対しても変わらない

隣保館や教育集会所や解放会館やコミュニティセンターを中心とした独自のムラ社会がある。
勉強会やら職業体験やら合宿やらで「私たちは部落民。」「私たち部落民は兄弟姉妹なんよ。」
「部落民が部落民として胸を張って生きれる世の中が差別が無い世の中なんよ。」みたいに教え込まれるらしい。

差別された人間の心の痛みは差別された人間にしかわからない。でも自分が本当に差別されているかわからない。
だから隣保館とかに集まって差別されているかをお互いに確認しあっている。被差別意識のマインドコントロールがある。

部落解放同盟のＨＰにも↑のような雰囲気がありますね。
『寺尾(狭山)判決38ヶ年 今こそ、悔しさを晴らすとき』

被差別部落民であることを確立することが差別が無い状態って、オレには全力で矛盾してると思えちゃう。
これをおかしいと思えなくなるには相当キツイ洗脳が必要になると思う。

でもね、「差別＝自分たちが受ける被害」と考えると話が通じる。
自分たちが支配者として君臨する世の中が差別の無い世の中ということなんじゃないかな。

実際には支配できちゃってるから、より多くの利権確保と内部の権力闘争が大変そうね。

中国人民解放と部落解放は同じ。昔の共産主義的な革命的な考え方。古い考え方。
今現在、中国人民解放とか言ってた人たちはお金持ちになったけれど本当の人民は抑圧されたまま。
今現在、部落解放とか言ってた人たちはお金持ちになったけれど本当の部落民は抑圧されたままだね。

部落民を自殺させる方法考えてくれ

ゴキブリが自殺するわけないぞ

あなた(83)が新しい宗教法人(ｶﾙﾄ)を設立して
部落民を入会させて集団自決すれば…

先の大戦に負けなかったら
今みたいに 解放同盟が大きな顔してないでしょう。
部落民＝ユダヤ人

大戦に負けなかったらそもそも解放同盟は存在してないでしょう。
松本治一郎さん児玉誉士夫さん田岡一雄さん辺りのヤクザな人たちが満州国や大陸に進出してヤクザな商売やってたんじゃないでしょうか？
西光万吉さん南梅吉さん辺りは国内でファシズム団体でも作って反共活動してたんじゃないでしょうか？

児玉は実際やってなかったか？支那でアヘン商売。で、ユダヤに因縁付けられた、
何の本か忘れたがそれこそがクソしつこいユダヤが太平洋戦争仕掛けるきっかけ
だったみたいなのを読んだ覚えがある

松本さんはやぶ医者をやってたんじゃなかったっけ？
やぶ医者っていうよりカルト教団の教祖といった方が正確かな？

Ｎ●Ｋで出●家の秘密をやるみたいだな。

実家が海苔製造業だし、なんかヤバそうだな。

出○ってそうなのかよ
だとしたらあれだけTVで馬鹿にするって凄いよな

>>86
「ユダヤ人＝ユダヤ教徒」みたいに「被差別部落民＝同和教徒」　ていうのを前からうっすら思ってた。

まあ多かれ少なかれＧＨＱの仕込んだ悪意があるのは間違いない。
ドイツを縛ったやり方を、朝鮮人を代用して日本にインストールした。

ユダヤ人って日本人のことじゃなかったのか

>>92
同和団体が一般人の中から希望者をを同和関係者に認定して
同和関係者に優遇措置を斡旋するんだけれどそれと引き換えに
隣保館で行われる勉強会に参加させてその勉強会で部落差別の当事者だと自覚させてた。
その結果。同和関係者が「私は部落民」だって言い出す。
その子供も「私の親は部落民」「私も部落民」って言い出す。
江戸時代の身分制度の名残で差別され近親相姦が多くて精神病や奇形児が多いって伝説も怖いけれど
マインドコントロールや洗脳と言った怖さもあるね。

部落民もイギリスとアイルランドの関係みたいに
線引きをする為に、どこかの島(淡路島？)に強制的に移住させれば良いんだよ。

淡路島は流刑地じゃないだろ。
移住させるなら日本のアルカトラズ佐渡島だろうな。
佐渡は古代より重罪人専用の流刑地だった。

>>97
佐渡は金鉱採掘の労役があるので、量刑の重軽で佐渡行きが決まるわけじゃない。
重罪人を隔離してしまうという目的で選ぶ地は、八丈島。

宇喜多秀家

100get！

いまだに部落差別してる奴とかコトリバコにでも呪われて死ねよ

水替人足
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B0%B4%E6%9B%BF%E4%BA%BA%E8%B6%B3

佐渡の部落民か？

>>102
マジで日本のアルカトラズなんだなｗ

佐渡から本土に帰ってきても元の地域に戻らずに新潟でコジキみたいな生活してた人は多いのかも。それがホイトとかカンジンとか？

>>87
解同の運動は戦前から。それに児玉は特務機関、山口組は港湾荷役と出自がバラ
バラ。もっと勉強しろ。

>>83
恥の概念がないからな。

そもそも戦争に負けてなかったら志摩会談も行われてないんじゃないの？
同和奉公会のまま存続し、部落解放同盟が組織されることもなかった。

角田美代子も国家権力に殺されたな

あんな基地外ゴキブリが自殺するわけない

あぼーん

「新平民」とした明治政府のセンスウケるww

【衆院選】菅原文太氏「憲法を変えるとか国防軍を作る自民党に投票したらダメだよ。松本龍を男にしなきゃいかん」-福岡１区
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1355456890/l50
【衆院選】菅原文太氏「国防軍を作る自民党に投票したらダメだよ。松本龍を男にしなきゃいかん」-福岡１区★2
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1355465778/l50

衆院選投開票を１６日に控え、福岡１区の民主、自民両党の対決は熾烈さを増し、「仁義なき戦い」の様相を帯びている。
８選目を目指す元環境相で民主前職の松本龍氏に、元県議で自民新人の井上貴博氏が挑む構図だが、民主党への逆風もあり、
井上氏が頭一つリードする。両陣営とも「面子にかけて負けられない」と意気込んでおり、残り２日間の“死闘”に挑む。

　「わが家の家訓は『困難に立ち向かうことを喜びに思え』。民主党政権の３年間で日本はガタガタになってしまった。
今立ち上がらずしていつ立ち上がるのか。福岡県の象徴であるこの１区に必ず自民党の旗を立ててみせます！」

　１３日午後、福岡・博多駅近くでこう訴える井上氏の後ろで満足そうにうなずく男がいた。麻生太郎元首相。
この後も井上氏とともに選挙区内計６カ所で「１区から真の保守の候補が出てきた。
ぜひ井上貴博に力を与えてもらいたい」と訴えて回り、主婦らの握手攻めにも気さくに応じた。

　麻生氏がここまで入れ込むのは、「渡世の義理」だけではない。
自民党福岡県連は別の人物の公認を決めていたのに「勝てる候補を立てないと意味がない」と異議を唱え、
代々にわたり福岡・中洲の「顔役」を務めてきた井上氏にすげ替えた経緯があるからだ。
ここで井上氏が１区で敗れると面子丸つぶれとなり、責任問題に発展しかねない。

産経新聞 12月14日(金)7時50分配信
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20121214-00000502-san-pol
画像　松本龍氏と菅原文太さん
http://www.kyodonews.jp/images/PN2011060501000528.-.-.CI0002.jpg
過去スレ　★１　2012/12/14(金) 12:48:10.65
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1355456890/
（続）

自らの選挙区（福岡８区）にも帰らず、井上氏を支援する理由はもう一つある。
先の総裁選で安倍晋三総裁を逆転勝利に導いた麻生氏は次期政権で重要ポストに就くのはほぼ確実な情勢。
公認問題でへそを曲げ、動こうとしない県議らへ「これ以上俺に逆らうと後で困るぞ」と脅しをかける意味合いもあるようだ。

　一方、松本陣営は焦りを募らせる。平成８年の現行の小選挙区比例代表並立制導入後、
一度も自民党に議席を渡したことがない民主党の「金城湯池」を簡単に渡せないという意地もあるが、それだけではない。

　松本氏は「部落解放運動の父」と言われる故松本治一郎元参院副議長（故人）の孫で、部落解放同盟の象徴的存在だからだ。
実弟が経営する建設会社「松本組」は九州土建業界のリーダーでもあり、やはり面子にかかっているのだ。

　陣営幹部は「うちは民主党というより松本党」と胸を張るが、今回の逆風は民主党の混迷・失政だけが招いたわけではない。
昨年７月に復興相就任直後、「知恵を出さない奴は助けない」などと失言を繰り返し、辞任に追い込まれた傷はなお癒えていない。

　陣営幹部は「これまで松本家が国会、井上家が県会と棲み分けし、良好な関係を保ってきたのだが…。
非常に厳しいが、これまで通りやるだけだ」と言葉少な。「決起大会」や「桃太郎」など選挙パフォーマンスを嫌い、
極力避けてきた松本氏も今回はそんなことも言っていられない。１３日も博多区の美野島商店街などを一軒ずつ訪ね、
「よろしくお願いします」と頭を下げて回った。

　１３日夜、東区の公民館で開いた個人演説会には、かねて親交のある菅原文太氏が“友情出演”した。
言わずと知れた映画「仁義なき戦い」の主演男優。「憲法を変えるとか国防軍を作るなんて言ってる敵の自民党に投票したらダメだよ。
松本龍を男にしなきゃいかん」とドスを利かせた。（田中一世） （終）

●民主・前・松本龍候補

「松本龍、今、選挙戦厳しい状況の中で、何とか最後まで皆さんのお力をいただいて、
スクラムトライをしていきたい。そういうふうに願っているところであります」

民主党の前職・松本龍氏は、連続8回目の当選を目指します。

おとといは、30年来の付き合いだという歌手の松山千春さんが応援に駆けつけ、会場は、立ち見が出るほどでした。
党への激しい逆風に加え、復興担当大臣として訪れた東日本大震災の被災地での発言が尾を引く中、
今月9日には被災地の村議会議長が福岡を訪れ、松本氏の復興支援策を評価しました。

しかし、民主党支持層の支持を固めきれず、無党派層の取り込みも厳しい情勢です。
ただ、松本氏の牙城ともいえる福岡1区には、これまで築き上げてきた強固な支持基盤があり、組織選挙で巻き返しを図っています。

「新平民」←ウケるwwwwwwwww

てす

馬喰と博労では雲泥の差であった。
前者は馬の商取引を生業とする穢多が多く存在する地区
後者は馬の世話を生業とする非人（罪人）が多く存在する地区であった。
”博“と言う地名には商取引が盛んな意味が含まれている。
”労“と言う地名には刑罰的な意味が含まれている。改めよ。

＞
博多は呪われた町？

馬の取引所って
今で言うところの中古車ディーラーみたいなものなのかな？

貿易なんて博打みたいなもんだからね。
南蛮貿易で鉄砲が伝わった種子島も流刑地、罪人は流動的な労働資源。

トーシロどもめｗ

松本龍　　　落選
http://hayabusa3.2ch.net/test/read.cgi/news/1355657761/

出口予測　福岡１区
http://nagamochi.info/src/up122680.jpg

比例は？

あなた

新平民　松本龍　落選ざまぁwwwwww　

あぼーん

別に差別するわけじゃないけど、血が濃い可能性が高い
部落出身とかの事も多く、特に今と違い昭和時代以前
部落住民は外の人間との性行為、結婚を許されなかった。
そのため、身内に近い結婚もあったし非常に狭い地域での
結婚が長年継続されてきた。

よって顔つきが独特の鋭い目つきになり、特徴がある。
ＤＮＡの突然変異で異常精神であったり奇形であったり
俺が小学校くらいの頃は結構いた

逆に突然変異で超絶な美人であるとか、超絶なでかい乳であるとか
逆の遺伝子の異常のような事も良くある。

血が濃いと性格もきつくなる。
幼い頃は普通でも30歳を超えた頃から遺伝子レベルの本質があらわになる。

30近いＤＱＮ、30過ぎての危ないＢ系が多いわけだ

農村地帯特有の奔放な男女関係、

住宅地図を開くと一目だが隣近所が皆同姓という濃い血縁関係の集落、

東京オリンピックを翌年に控えた好景気の中、東京の衛星都市として急発展し地価も急騰する農村、
その中に芽生えた遺産相続にまつわる近親憎悪、
この事件の背景は横溝正史の小説がくりかえし描くところと全く同じものである。
彼の小説がいつの時代も読者を魅了するように、この事件の真相もまた人類に普遍的な問題を孕んでいるのだ。


これが日本の農村の風俗


３０年前に徳山ダム予定地で水没する運命だった徳山村に入って民俗調査したとき、
飲み屋のママが「「毎晩、若い衆が「やらせろ」と忍んでくるので本当に困る」」　とこぼしていた。
徳山など西日本の閉ざされた村では、後家さんが若衆の性教育をする義務があった。

　女子は初潮が来れば離れに住まわせ、赤飯を配った。
これが「おいで」の合図で、その晩から近所の若衆が娘の元に夜な夜な忍んでくる。
これを「夜這い」と呼び、１９６０年代まで、西日本では、ありふれた習俗だった。

　当然、子供ができるが、お腹が膨らめば、娘は忍んできた若衆のなかから一番気に入った男を夫に指名する権利があった。
若衆は、これを拒否することはできなかった。もし拒否すれば、村から叩き出されるほどの指弾を浴びた。

夫指名はお腹の子の種男である必要はなかった。
どうせ、生まれた子供は、村の共同体みんなで育てるのであって、誰の子でも構わないのだ。
子供は村全体の財産であり、みんなで育てる義務があった。
村の共同体では、困ったことは、みんなで相談して解決するのであって、一人でも飢える者を出すことは許されず、
餓死するときが来れば、みんなで一緒に餓死したのである。
そこには貧しくとも、孤独という苦悩は皆無であった。　
やがて若衆が都会に出るようになり、都会の家畜的労働者の習俗を村に持ち帰ることによって、夜這いも廃れ、
共同体も瓦解していったが、祭りなどには、そうしたフリーセックスの習慣が遅くまで残り、
１９８０年代まで村の祭りは無礼講であり、どの人妻と寝ても良かった。

できた子供が、父親の子である必要があるのは、権力と財産を相続する必要のある名主や武家に限られいて、
共同体生活をしてきた民衆には、受け継ぐべき権力も財産もなく、したがって父の子を特定する理由がなかったのである。

「夜這い」

　筆者は若い頃から民俗学が大好きで、宮本恒一の熱狂的ファンを自認し、その真似事をしながら、山登りの途中、
深い山奥の里を訪ねて、その土地の人と世間話をしながら、新しい民俗的発見をすることを楽しみにしていた。

　かつて、揖斐川の上流に徳山郷 という平安以前に起源を持つ古い村があって、
その奥に能郷白山や冠山という奥美濃山地（両白山地）の名峰があり、このあたりの山深い雰囲気に惹かれて何度も通った。
今は無意味な形骸を晒すのみの巨大なダム底に沈んだ徳山の里は、筆者の足繁く通った１９７０年代には、
いくつかの立派な集落があり、春から秋までは渓流釣りマニアでずいぶん賑わったものだ。

　そのなかに、名古屋からＵターン里帰りした中年女性の経営する小さな飲食店があった。
そこでよく食事をして世間話に興じながら、おばちゃんに村の事情を聞いていたが、実におもしろい話がたくさんあった。

　一番凄いと思った話は、近所の農家の中学生の娘が妊娠したことがあったが、その相手は祖父だったという。
しかし、当時の徳山では、この程度は全然珍しいものでなく、ありふれていると言ったことの方を凄く感じた。

　夜になると近所の若者が飲みにくるが、必ず店仕舞のときまでいて「やらせろ！」としつこく強要し、
うっとおしくてかなわないという話や、この村では後家女性がいれば、
婿入り前の若者たちの性教育係を務めるのが村の伝統的義務とされているというような話も驚かされた。

　参考までに、昔の性事情を知らない若者たちに言っておくが、戦前の日本では、
とりわけ西日本における古代弥生人の末裔たちの里にあっては、
国家によって定められた一夫一婦制結婚形態というのはタテマエに過ぎず、それが厳格に守られた事実は存在しない。
つまり適当なものであった、というより、民衆レベルでは自由な乱交が当たりまえであって、
生まれた子供が自分の子供である必要はなかった。

　というと、ほとんどの若者たちが「ウソー！」と驚くに違いないが、これが真実なのだ。
例えば一番典型的だった中国山陽地方の集落では、一つの集落で、結婚まで処女を保つ娘は皆無だった。
初潮が始まると、親が赤飯を炊いて近所の若者宅に配る。それが「おいで」の合図となる。
その日から娘は離れの座敷に寝泊まりするのである。

　これは、山陽地方（西日本の古い農家といってもいい）の古い農家の作りを見れば分かる。
必ず夜這いのための娘の泊まり部屋が設けられていたはずだ。
古い民俗家屋展示を見るときは、昔のこうした光景を見るのだ。
すべての構造に歴史の深い意味が隠されていると知ってほしい。

　若者の男たち、ときには、なりすましの親父たちも、赤飯の出た家に夜這いをかけて、
初々しい少女を抱いて性欲を満足させたわけで、これなら風俗性産業が必要なはずがない。
昔だって男たちに強烈な性欲があった。
それが、どのように処理されていたか？　考えながら、赤線・性産業の由来・必要性を考えるのだ。

　夜這いの結果、もちろん子供ができてしまうわけだが、生まれた子供が誰の子であっても、事実上関係ない。
子供の父親を指名する権利は娘にあった。別に実の父親である必要はなかった。
夜這いをかけた誰かの内、一番好きな男を父親に指名するのである。これが、やられる側の娘の権利であった。

　夜這いを拒否することは、男にとって大きな屈辱だった。
そんなことをすれば後々まで男に恨まれて「八つ墓事件」のような事態が起きかねない。
津山殺戮事件の裏には、こんな背景も考える必要がある。

　父親を特定することが意味を持つのは、子供たちに受け継がせるべき財産・権力のある有力者に限られていて、
持たざる民衆にあっては、受け継がせるべきものもなく、名もない我が子種を残す必要もなく、したがって、
女房が誰の子を産もうと、どうでもよいことなのである。

　生まれた子供は「みんなの子供」であった。集落全体が一つの大家族だったのだ。
みんなで助け合って暮らし、みんなで子供を育てたのであって、小さな男女の家族単位など、
権力が押しつけたタテマエ形式にすぎなかった。

　タテマエとしての結婚家族制度は、明治国家成立以降、政権が租税・徴兵目的の戸籍制度整備のために、それを強要したのである。

　それは権力・財産を作った男性の子供を特定するための制度であった。
それは名主・武家・商家・有力者などの権力・財産を「自分の子供に受け継がせたい」インテリ上流階級にのみ意味のあることであり、
このために女性を婚姻制度、貞操に束縛したのである。

　農民をはじめ一般大衆にとっては、束縛の多い不自由な一夫一婦制など何の意味もなく、たとえ配偶者がいても、
誰とでも寝るのが当然であり、生まれた子供は「みんなの子供」であって、集落全体（大家族）で慈しんで育てたのである。

　このようにして、かつての日本では夜這いに見られるような自由な性風俗に満ちていた。
「集落全体が大家族」という考え方で助け合い社会が成立していて、夫を失った後家は、若者たちの性教育係になり、
冒頭の飲食店のオバサンも、徳山の若者たちから、そのように見られていたわけで、決して徳山の若衆が性的変態だったわけではない。

　そうした自由な性風俗は１９６０年あたりを境にして、急速に失われていった。
その後、読者が知っているように、女性に貞操観念が求められるようになった理由は、世の中全体が豊かになり、
個人が財産を蓄積する時代がやってきたことによるのである。

　豊かになれば財産を「自分の子供」に相続させたくなる利己主義が芽生えるのである。
「自分子供」を特定するために、誰の子かはっきりさせる必要があり、女性の自由な性を抑圧し、
貞操観念に閉じこめる必要があった。

2. 本当は怖かった日本の農村

世間には「犯罪とは都市で起こるものであり日本古来の農村地帯は牧歌的で秩序だっていて、
近代の都市部とは違い平和で犯罪はなかった」という誤解があります。
しかし、そういう閉鎖された農村地帯とか地方コミュニュティーというのは実は陰鬱でおかしな犯罪の温床でもあったのです。

例えば、間引き、夜這い、村八分、村の権力者による暴行、強姦、犬神や狐憑き殺人のような迷信や因習に縛られた暴行事件、
実は殺人事件であった神隠しなど犯罪行為はゴロゴロありました。

まあ村の女性がレイプ同然に暴行されてたり、村のある一家が村八分で酷い目に合わされたり、
嬰児が大量に間引きで処理されても、お上には訴えられず表立った犯罪にはなりにくいということはありますけどね。

「昔は村や地元の秩序状態が犯罪にはなりにくい犯罪を誘引していた」が正解です。

ただ、夜這いについては現代では少々、誤解があり、
まるで村の女性が村の男に有無を言わさずレイプされてしまうよう言われてますが、
実際は当時の独身女性には貞操観念などなく、しかもセックスは最大の楽しみであり、

村の女性たちは「村の男が私を悦ばせにやってくる」と夜ワクワクして床についたそうです。

薩摩だったかの逸話に村の男が男色に耽り女性とのセックスをサボりだしたのに怒った女性たちが、
男たちが集まって男色している所に殴りこんで乱闘になったという逸話すらあります。

「当時の村の女は夜這いによって無理矢理犯された哀れな性奴隷であった」
という現代の誤解は「女性が自分の意思でセックスを求めるわけがない」という歪んだ女性像から来ています。

第二に女性の側にちゃんと自分の体調や相手によっては拒否権があり、
もしも、それを破って強引な夜這いに及んだ男は村八分などの制裁を受けます。
つまり夜這いは「村の男女の性の捌け口であり最大の娯楽」という男女共に楽しめる平等なものでした。

しかし、これもあくまで過去の時代の話しで現代では夜這いは一般的風習にそぐわない単なる犯罪行為になってしまったのも事実です。
夜這いの習慣の名残は各地でトラブルを生みました。

例えば単なる旅行者の女性が村の若者に村の夜這いの習慣によって集団レイプされた事件とか
南九州で東京から来ていた女性が地元の男に略奪婚の習慣で拉致されて、
親子ともども「うちにもやっと嫁さんが来た」と泣いて喜んだ事件とか表立った騒ぎになった事件がいくつもありました。

あと名張毒ブドウ酒事件とか津山三十人殺しも動機は夜這いのもつれらしく、陰鬱な農村型犯罪です。

他に月ヶ瀬村の殺人や殺人事件とは思いにくいですが「便層で死んだ男」事件などもそのカテゴリでしょう。

>>126
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%BF%91%E4%BA%A4%E4%BF%82%E6%95%B0


いとこ同士の結婚を何代もくりかえすといずれは
近交係数が兄妹・姉弟間の子供の0.25より高くなる

スペインのハプスブルグ家も
いとこ婚、叔父姪婚を繰り返したため近交係数が0.2にまであがり
ほぼ兄妹・姉弟間の子どもと同じくらいの数値になった。
スペインのハプスブルグ家は生まれてくる子供が次々と致死性遺伝病で成人前に死んでしまったので
滅亡してしまった。

近交係数
本人（クローン）0.5
兄妹・姉弟間 0.25
いとこ間 0.0625
はとこ間 0.0156

大竹しのぶ主演の舞台に近親相関ものがあるな
双子の兄弟でセックスをして出来た子供が大きくなったら
またその子供とセックスして子供が出来ちゃうという話し
喜劇らしいがキモイな

同和の人は血が濃いというがやはりキモイ
手塚治虫の漫画にも近親相関がよく描かれているがキモイ

昔はね「男女7歳にして席を同じくしない」ってことわざがあった。
食事のときも男子は父親の下座（しもざ）に座り、
女子は母親の隣に年長順に座す習慣が昭和の末まであった。　

勉強になりました。

権藤、権藤、雨、権藤。

138？？？

ID:HVfp8nCJ0様

読ませていただきました。
大変、矯めになりました。

>>139
神様、仏様、稲尾様。

私たちは田布施という町の、これははっきり申しますと朝鮮部落です。なぜ朝鮮部落かと申しますと、
そうですね、これはちょっと語りにくい話なんですけど、歴史的にいいますと山口県は長州藩になる前に
大内藩だったんです。守護大名・大内家がずっと支配してました。大内家は完全な、本人たちも言って
ますが朝鮮人です。大内家の家臣が毛利が侵入して負けたために散っていくわけです。彼らが散り散
りになって、ほとんどが部落民にされるわけです。この過程は上智大学の神学部の教授が『遥かなる
高句麗』という本の中にはっきりと書いています。
http://www.asyura2.com/11/cult8/msg/687.html

東「いわゆる、「在日朝鮮人」とは違う。公式記録によると小泉純也は１９０４年生まれだ。丁度日露戦争
が勃発した年だよ。「在日朝鮮人」とは、１９１０年の日韓併合後、大日本帝国の臣民となり、日本本土に
移住してきた半島出身者で、１９４５年の日本敗戦で、大日本帝国が消滅した時に、日本国籍を失った人
たちだよ。」

産物に乏しい薩摩藩は、陶芸技術を持つ朝鮮人は、苗代川と言う所に集めて、集落を作らせ、薩摩焼の
生産に専念させた。薩摩焼は、薩摩藩が藩外に輸出して、貨幣を稼ぐ貴重な生産品だったので、藩は彼ら
を手厚く保護して、集落内は広範な自治を認めたんだよ。藩から優遇され、プライドも保たれた彼らは、朝
鮮人であることを隠さなかった。収入も良く、生活ぶりも豊かな彼らは、明治維新後は、薩摩士族の株を買
って、士族になるものもあらわれた。その有名な例が、東条内閣で外務大臣を務めた東郷茂徳さんだよ。」

東「しかし、連行してきた捕虜の中には、手に何も技術を持たない者たちがいた。帰農させようにも、領内の
農地は全部、びっしりと百姓を割り当てている。彼らは加世田に部落を作って住まわせられたが、漁業をやっ
て生計を立てていたようだ。薩摩は大きな漁場があるわけじゃないから一様に生活は苦しかったようだね。」
http://blog.goo.ne.jp/duque21/e/78a4cdbc56dd41f0d6f241c4a66fdce6
>全羅北道の南原の出身

なんかよくワカランが
朝鮮移民もエタになったということか

秀吉の朝鮮征伐でも沢山移民があったみたいだが

「新平民」ナイス明治政府！

「高度統治行為」という天皇の政治的実践は日本の民主主義の問題点の一側面でね。
他にも「部落」「在日」「沖縄」などのマイノリティーについて資料から書いていきたい。
私の資料によると、「部落」の最大の特徴は「下水がないこと」なんですよ。
これで判断できます。
日本政府はこれを基盤にした差別の隠ぺいをしているのですよ。
「在日」というのは日露戦争での韓国併合がきっかけで帝国に朝鮮を加えたことが発端なんですよ。
いちばんのトラウマが「関東大震災での大虐殺」なんです。
これを正確に理解しなければならないんだ。
部落民は１７０万人。在日は１００万人。
これらに「ロータススートラによる仏教連合」という法華経の思想が食い込んだために、創価学会員が多い。
大阪は特に部落民が多いね。今回の選挙でも公明党は強かったしな。
差別だ差別だと言って言論を抹殺するのも「問題の隠ぺい」に加担することなんですよ。
問題は「下水が引けない地域」だということだ。
部落の問題は「いろいろな問題があって下水が引けない」ということだと私は考えている。
「沖縄」というのもエスニックグループなんですよ。
琉球王国としてはじまって、江戸時代に薩摩が搾取をしている。
１８７９年に日本に編入されて、「在日」「部落」「沖縄」「アイヌ」というのが基本的にエスニックグループなんです。
「下水がない」とか「地震が起きたら殺される」という問題の本質を隠ぺいする言論が「差別だ差別だ」という議論なのだ。
８７万人の朝鮮人が戦時中に労働力として日本に連れてこられ、
１４万人が陸軍に徴兵され、１０万人が海軍に徴兵された。
２０万人が従軍慰安婦となったのだ。

＞＞145
従軍慰安婦なんぞ無いし
慰安婦の数だがチョンが20万人なら全体で100万人になるぞ

300万人の軍人に100万人の慰安婦は必要ないだろ！！

必要か必要でないかと問われると

必要だｗ

ほんだすかぁ〜よ？

「性格」
日本では、明るいとか暗いとかの自然法則のレベルでしか議論されない人間の「性格」であるが、
カントはこれを明確にした。
「ルールを守るか」「人を健康にさせるか」という点に絞ったのだ。
人を健康にさせる性格を「美徳に満ちている」としたのだ。
美徳に満ちているとは「人を助ける」とか「人を否定しない」というようなごく常識的なものであるが、
これこそが人間の感情を豊かにするのだ。
「人を否定する」といのは「罵倒する」という意味ではない。「正しいスピリットで接しない」という意味だ。
人間の性格の魅力とはそういうものだとカントは考えた。
ヒュームはこの「性格」を「人工的」なものと「自然」なものに分けた。
人工的なものはやはり「ルールを守る」ということだが、欲望などを程よく制御してこのルールを守るところに
人間の魅力があると考えた。
また、自然なものは「情熱」に由来すると考えたが、この情熱も、決して暴走せずに「安定して」「程よく制御された」
ものに由来しなければならないだろうと考えた。
安定感とは善悪の区別を明確にするとか、いろいろな議論を行った。
マルクスは、資本主義のもとで労働者が抱く「性格」を議論した。
彼らは「自分で獲得した満足」を得られないことから、悪、臆病、寛大さに欠ける、などの性格をもつとしたのだ。
「より良い意図」よりも「給料」だけを見るようになる。
彼らに美徳をもたらすには、「選ぶ力」「判断する力」「差別する力」「判断力」などが必要だったのだ。
熟練工と非熟練工の違いはここにあった。
マルクスはこの解決法を「団結」に求めたのだ。
「労働者の皆さん団結しましょう」とはこのようなメンタリティーの解決法だった。
上司の悪口も「上司を差別するキャリアシステム」としてまわっているのだ。
ミルは、性格に関してはもっとリベラルな立場をとり
「物を満たしてくれる人はいい人だ」「他人の関心事を邪魔しない人はいい人だ」
と割り切っていた。

「フネさんはマスオさんを抑圧している」
フネは、男性優位の社会を理由に、マスオさんを抑圧している。
彼女はマスオさんが自由になるたびにマスオさんを非難するのだ。
それはサザエさんの自由を守るためだ。
しかし、フネさんは、それを男性優位の社会の性にしてはならない。
自分の責任なのだ。欲望や感情にもとづくものに過ぎない。
この研究を現在進めているところだ。
フネさんは、傲慢さ、自己中心的、無関心、社会的に責任を負っていないこと、などから、
人を抑圧し、自分の人生を繁栄させない。
彼女は「重荷を負った美徳」を肥大化させ、これをマスオさんの抑圧の世界に持ち込む。
マスオさん抑圧の世界を彼女の「重荷を負った美徳」が豊かにしてしまうのだ。
フネさんは、マスオさんに対する優越的地位を受身の形で手に入れているため、
その地位を罪だと考える。
そのためにその地位を繁栄のためではなく、自分の利益のために使うのだ。
フネさんは、彼女のグループ内部の人間でない人への寛大さや同情、協調性を持たずに、開放的ですらない。
フネさんは、男性優位の社会を性的パートナーであるナミヘイから学習している。
道徳的には、フネさんは他者の感情を理解できないし、社会が自分に害を与えないことも知らない。
そのために他人の心も理解できないし、他者を害するし、最終的には悪の権化と化す。

穢多となんの関係があるんだよ？

明治維新の薩摩の元勲がごく狭い薩摩藩の地域に集中した出身者だということ。

鹿児島市ホームページ ｜三方限出身名士顕彰碑
今の上之園町、高麗町、上荒田町（三方限）出身で幕末から明治維新の頃活躍した四十八人の偉人を
たたえて、昭和十年に建てられました。
http://www.bing.com/search?q=%E9%B9%BF%E5%85%90%E5%B3%B6++++%E9%AB%98%E9%BA%97%E7%94%BA%E3%80%80

推測以外の何物でもありませんが、大久保はこんな風に考えて、自ら「甲東」と称したのではないかと思うのです。
　また、高麗町居住者が「川ん外もん」と蔑視されていたということも、大久保が雅号を考える上で、少なからず影
響はしていたと思います。そういう細かい部分にも気を使うのが、いかにも大久保らしいと思いますので。
http://www.page.sannet.ne.jp/ytsubu/zatsuwa1.htm
埼玉県には、朝鮮半島からの遺民があちこちに住み着いたようで、北部（深谷、熊谷、妻沼等）には幡羅（はら、はたら）
郡が、南部（和光、朝霞、志木、新座）には新羅郡が、そして西部（高麗、飯能）には高麗郡が置かれている。その中で昔
を偲ばせる地域の名前が残っているのがこの高麗一帯
高句麗の遺民の一部には日本へ逃れた者もおり、武蔵国高麗郡（現在の埼玉県日高市・飯能市）は高句麗の遺民たち
が住んだところと言われている。http://www.h6.dion.ne.jp/~arc-yama/sketch/machi/doc/koma.html

加治屋町
甲突川の左岸になる場所です。ここは明治維新の時に多くの偉人を排出した所で、わずか約500m四方の
場所に西郷隆盛や大久保利通をはじめに、日本陸軍の創設者 大山巌、薩軍二番大隊長の村田新八、時
代は少し後になるが東洋の「ネルソン」と言われる東郷平八郎などなど、じつに多くの偉人を出しました。
http://www.yado.co.jp/kankou/kagosima/kagosi/kajiyamati/kajiyamati.htm

作家別作品リスト：No.1566
http://www.aozora.gr.jp/index_pages/person1566.html
作家名： 柳田 国男
作家名読み： やなぎた くにお
ローマ字表記： Yanagita, Kunio
生年： 1875-07-31
没年： 1962-08-08

作業中の作品
3. 所謂特殊部落ノ種類　（新字新仮名、作品ID：55146）

>>145
帰化したんか、在日朝鮮韓国人は６−７０万だろ、最近は。で、在日中国人が１００万に迫る勢い。

下水、というか行政サービスが行き届いていないところは、行政・警察が麻痺状態の敗戦後の混乱に乗じて形成された河川敷とか工場跡の不法占拠地だろうな。
伊丹空港の脇とか、鴨川のそばに、「ああこんなところは昔は人住んでなかっただろうな」と感じられるところがいっぱいあるじゃん。
そんなところに、原則的に行政の金を使えるわけないじゃん。しかし、道路拡張やらで、そういうところの住民は高額の立退料をせしめてるんだろうよ。
あ、公明党のポスターも確かに多いな。

河原芸人のHawaiiを執拗に追う寄生虫マスコミ。

new year から miharareta thread で 下らない issues

＞157
？？？

ったく･･･抜粋とか縮めるとかできないのか？
長文ばっかでうぜーな

そういう「あなた」も、そうなんでしょ？？（うふふ

あぶない地名 (災害地名ハンドブック) [単行本（ソフトカバー）]
http://www.amazon.co.jp/dp/4380110028
この地名が危ない (幻冬舎新書) [新書]
http://www.amazon.co.jp/dp/4344982428

あ・な・た・も

特殊部落←ウケるwwwwww

wwwwwwwww

特定部落

は？何を特定したってんだよ！！言えよこの引きこもりが！！

http://hissi.org/read.php/occult/20130108/a3I4bGNGbE1P.html

特Ｂ

782 ：本当にあった怖い名無し：2013/01/10(木) 14:15:35.84 ID:TPXhpEhV0
>>734 >>752
これねぇ、割と昔からあるんだよ
戦国大名の手法

自分の住んでる所でも、いわゆる｢お金持ちと、小金持ち階級｣って人たちが居て
そういう人たちは一般の人たちの知らない色んな情報を知ってるんだけど
そういう人の親戚のお嬢さんが、そこそこ由緒ある名家に嫁ぐことになった

そこで初めて、嫁ぎ先が「チョン系｣って分かった

戦前、戦後と付き合いのあるそういうクラスの人たちさえ全然分からなかった
そこはパチンコやってるんだけど、あそこだけは日本人だって皆思ってたらしい
で,今更取り消せないのでそのまま嫁入りしてしまったらしい

やっぱりお上品な方々って口を噤んじゃうんだよ
皆さん話題にしないらしい
相手にこういう所を突いて来られてる

こういう情報こそおおっぴらに開示していくべきだと思うわ

そして思ってる以上に、昔から日本の｢家」に入り込んできてるみたいだね
大陸、半島の人たちは
しかも名家筋が多い

天皇

新平民の先祖は半島人と東北エビス

死ねよ

>>152
>>153
島津家が秦氏（渡来人）の末裔ということぐらい勉強しておけ。

●右翼グループ（旧財閥）
　★原発推進派★　　　　　　　[ JXグループ ]　　　　　　　　　　　『 部落開放同盟 』　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑
　　　　　《 常磐炭田 》　　[ 帝国石油 ]　　《 三池炭鉱 》　←囚人（強制）労働・朝鮮白丁
　　　　　／　　　　　＼　／　　　　　　　　　　　　｜　　　　　
　【 古河財閥 】　 【 鮎川財閥 】　　　　　【 三井財閥 】　＝『財閥解体』←GHQに解体された恨み
　　 　↓　　　　　　　　↓　　　　　　　　　　　　　　↓
　　富士通　　　日産�U日立　　　　　　　　　東芝�U（トヨタ） 　
　 古河電工　　　　　　　　＼　　　　　　　　／　　　　　　　
　　　　↓　　　　　　　　　（（ 原子力発電所 ））　　
〔 日本サッカー協会 〕　　　　　　　　　　[ 東京電力 ]　→　核兵器の準備？
　　　　　　　↓　　　　　　　　　 　　　／　　　　｜　　　　　　　　　｜
　　　 {福島Jヴィレッジ｝復旧作業拠点　　　日本政府　→　憲法9条廃止？

【財閥企業】 軍需産業で一儲け → GHQに解体 → 軍需産業復活でもう一儲け？→戦争へ？

右翼の方が腹黒いよ。元公社や財閥企業のメディア支配で大衆を洗脳。
　『原発はミサイルが落ちでも大丈夫ｗ』←ずっとウソだったｗ
　『愛国心』←ずっとウソだったｗ政府の御用聞きで私腹を肥やしたいだけ←江戸時代の穢多と同じｗ

「殺人事件報道の見方」
殺すということはどういうことだろうか。基本的には「あなたの幸せを分けてください」という行為が「殺す」ということだ。
不幸な人間が幸福な人間を殺す。
こういうフィルターをニュース報道にかけてみよう。
いろんなことが分かるようになる。
殺人事件を見てはこのようなフィルターをかけてみたらいろんなことが分かる。
豪邸で殺人事件が起きたとしたら、８畳間に住んでいる人が２０畳の部屋に住んでいる人を殺すのだろう。
こういう仮説の立て方は私が発見したもので、警察にも注目された発想だった。

通報済みスレッド

法然上人は人間の傲慢さを戒めるために、みんなで同じことをする思想に到達し、南無阿弥陀仏を唱えた。
みんなで同じことをすることに意味があったのだ。
そうでなければ、突出した人間が一気にカオスを引き起こすことを知っていたのだ。
カオスを引き起こす人間には個性がある。
しかし、そのカオスを鎮静化させるのに５０年かかっても足りないことも知っていた。
人間はカオスの中から学問を見出すものであるが、突出しないことでカオスを逃れることができるという考えをもった。
人間は自分を愛している。
これを理解しないといかなる人間社会の分析も不可能だ。
日蓮などは、突出することで宗教を作ったが、突出することは人間にとって幸せなのだ。
突出してカオスを引き起こすのか、みんなと同じことをしてカオスを鎮静化させるのか。
それは「殺させる対象」になるか、そうでないかの違いだ。
日本で最も影響力の強い地上波に出ている人間が「１年間限界説」があるのも、社会に戻れば
いろんな政治的技術で殺されているからであると私は考えている。
地上波で長期政権を作り上げている人をむしろ研究したいほどだ。
涅槃というのは「苦のない世界」という意味だ。
しかし、仏教界の中枢はこれについては沈黙している。
人間は突出することで殺しの対象になるが、殺しのない世界が涅槃だとすれば、
苦のない社会とはたった一人で日本にいることを意味する。
いろんな人の感情がぶつかり合い、神話に惑わされて生きているのだ。
そういう社会では、法然は「みんなと同じことをする」ことがより涅槃に近いと考えたのだろう。
苦行がいいか悪いかは見解が分かれるが、結局、「個性が欲しければやるべき方向はおのずから明らかだろう」
という方向で苦行というのは用いられるべきである。
そうでなければ、苦から逃れる道は見つからないのだ。
これが「涅槃」と「苦行」の関係だ。

宮�ｱの父親（６５歳）が

14 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日： 2001/06/01(金) 01:34 ID:bbl7mBNQ
天智天皇と藤原鎌足を中心とする政府は、まず「戸籍」を作って自分たちの仲間だけ登録しておき、
つぎに例の「班田収受の法」によって戸籍に登録していない、政敵や異民族や賤民たちが開拓した土
地を「浮浪者が不法占拠している土地」と称してどんどん没収した。こうして、山に追いこまれたの
が山窩となり、河原の荒地に追われたのが河原者、すなわち穢多になった。穢多は田畠を作ることが
できないから、瓦焼きや、皮革工業を専業とするようになり、その結果 、逆に莫大な経済力をもつよ
うになった。その最大の実例が、浅草を中心とする江戸の穢多部落だった。穢多は一般 の寺にも神社
にも詣ることを許されなかったから、彼等は、彼等だけの力で、彼等自身の寺や、神社を作った。そ
れが浅草寺と「おとり様」である。この新興勢力を最初に利用したのが源の頼朝であり、最大に活用
したのは徳川家康だ。家康は浅草財閥とタイアップするために江戸をその本拠とし、浅草財閥の力を
もって、大阪財閥をバックとする豊臣家を打倒した。だから大阪の陣が終ると、家康の旗本たちより
も威張ったのは穢多部落の代表、花川戸の助六であり、番随院の長兵衞 だった。同時に、家康から最
大の信頼を受けたのは、穢多財閥を紹介した、無名の穢多僧天海だった。家康は天海の功績にむくい
るために、東叡山寛永寺を作って浅草寺をその傘下に入れた。

足利期では「書見台子」などと勿体ぶっても、しょせんは賭奕、蓋をとって茶柱が立っているのが
勝ちという賭茶。各寺で開帳して一割づつの布施をとったのが，バクチの寺銭の起源。
そして、『花園天皇記』や『師守記』にもあるし、『看聞御記』には、親王さまが一茶やるべえとギャンブル通いを
なさった記載さえある。今日の「イッチョヤルベエ」の語源である。 が、庶民は寺へ入って賭けられぬから門前の店で
丁半ならぬ茶柱博奕をやった。つまり腰掛けるから掛け茶屋となったのは後年で、賭け茶屋が起りである。
これに対して神祗側でも、儲かるならと、赤い唐茶は仏教側ゆえ青茶を考案して、その混合がトガノオ産と
他との割合を当てさせる「本非」とか「四種十服の勝負」といったのを始めたが、 寺側のように固定客層がいないから、
八坂神社あたりは弦召とよばれる下人が客引きに加茂川べりまで出かけた。
これが今日でも使われるポン引きの語源だし、加茂で拾ってくるゆえ、「カモ」と上客をよぶのも今なお残っている。

442 ： 本当にあった怖い名無し[sage] ： 投稿日：2012/03/01 21:31:29ID:SbPUytc80
>>441
むしろ棄民の部落なんんじゃね？
昔の寺社は孤児や病人の面倒を見たり犯罪者の更生施設という社会的弱者を
救済する役割が寺社にはあった。明治維新後の廃仏毀釈により弱者を救済する
寺社の機能は薄れていき、社会的弱者が多く住む産業が育成されていない地域は
極端に荒廃して行く事になる。そして日韓併合、朝鮮人も天皇の子として融和し大日本
帝国の樹立を目指したが、夢半ばにして破れる。ここでまた新しい棄民が誕生している。

257 本当にあった怖い名無し　 投稿日：2012/08/23 16:10:41 　ID:g8ogb57N0

穢多頭＝非人頭（非人職と呼ばれた職業の頭領）＝同業組合の座を構成する旦那衆＝地域の有力者

非人＝病人や犯罪者、経済的破綻者＝ろくな職に付けない＝治安悪化

地域の有力者（穢多）が寺社と組んで社会復帰の機会を非人に与えてた。

差別スレッド通報済み

差別じゃなく自己防衛のスレ！！

は？自己防衛？

新平民ナイナイの矢部の子供を本気で産みたいのかTBSの元アナ青木は？
子供も新平民になるけどそれでよいのか？

やはり同和教育は特定思想集団の洗脳教育だったんだな。
そりゃ歴史的事実なら東北でも同和教育をやるべきだよね。おかしいと思ってた。
平然と特定思想集団による洗脳教育が行われてたなんて下手なオカルト話より何倍も怖い。

>>185
ほんまか？

>>186
部落差別を無くすって考え方には「解放」運動派と「融和」運動派ってのがある。
「融和」は特別な運動をしなくても融和される、運動する意味が無い。だから消滅していった。
「解放」は特別な運動をすると逆効果。逆効果だけれど洗脳してカミングアウトさせることに意味があるらしい。
カミングアウトできる世の中こそ差別が無い世の中だと信じている。
洗脳された側は公務員にしてもらったり大学に行かせてもらったりと結局はお金貰ってるからおかしいって言えない。
そんな感じっぽいな。なんか変だけれどもう昔の話。

はいはい、終了終了

融和運動
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%9E%8D%E5%92%8C%E9%81%8B%E5%8B%95

融和運動とは、明治時代から第二次世界大戦中にかけての日本における被差別部落の地位向上、環境改善のための運動である。

水平運動との比較
差別糾弾的傾向の強かった水平社運動に対し、融和運動は一般国民以上に天皇への忠誠を誓い、国粋主義者や富裕層の力を借りる事によって部落民の地位向上を実現しようとした。
戦後、水平社の思想が部落解放同盟や全解連に引き継がれたのに対し、融和運動の思想は自由同和会や全日本同和会へと引き継がれた。

歴史
明治時代に部落出身の代議士森秀次、和歌山の郷土史家岡本弥らによって始められた。
1914年には大江卓が帝国公道会を設立、1921年に華族で東京帝国大学助教授だった有馬頼寧が同愛会を設立、1925年にはこれらの団体を結集した全国融和連盟が発足した。
1925年には国粋主義者の平沼騏一郎を会長とする中央融和事業協会（中融）が発足した。
昭和初期になると、ファシズム台頭によって迫害され衰退した水平運動を圧倒した。

自由同和会
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%87%AA%E7%94%B1%E5%90%8C%E5%92%8C%E4%BC%9A

自由同和会とは、自民党と連帯している保守系の同和団体。
同和団体としては、部落解放同盟や全国地域人権運動総連合と並ぶ三つの政府交渉団体の一つ。
旧称、全国自由同和会。旧略称、全自同。中央本部を東京都千代田区平河町2丁目3番地2号に置く。
会長は上田卓雄（福岡県本部）。

1985年、不祥事の相次ぐ全日本同和会（略称、同和会）から四国四県の県連や岐阜県などの県連組織が除名あるいは脱退によって自立組織となった。
1986年7月20日にこれらが結束し、京都府八幡市文化センターに十都府県から約2000人が集合し、全国自由同和会を結成。
「エセ同和」と「階級闘争」の排除を掲げた。

1986年には、静岡県連も脱退して独立し、全自同に参加。
同年から、同和会に替わって地域改善対策協議会の対応団体に指定され、保守系の全国的同和団体として政府から公認されるに至った。
1987年5月の段階では、登録員約4万人、13府県に支部を持っていたが、その後勢力を拡張し、現在では23都府県連に会員数9万8000人を数えると公称している。

2003年5月20日に自民党本部8階大ホールにおいて開催した第18回全国大会で、自由同和会に改名することを決議。

「差別に対しては、糾弾を拒否し、対話と協調を重視する。
特に啓発と教育を重視して差別意識払拭に努力する」ことを謳っているが、日本共産党・全国地域人権運動総連合に近い論者からは、
「良心的な人たちを含め、部落差別の一面的強調や部落排外主義的な方針・主張が目立ち、同和事業依存の傾向も強く、口では暴力・利権を否定しつつも、
その点では『解同』と同質である」との批判も受けている。人権擁護法案を推進。

全日本同和会
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%A8%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%90%8C%E5%92%8C%E4%BC%9A

全日本同和会とは、かつて自民党と連帯していた保守系の同和団体。略称、同和会。
全国本部は東京都千代田区永田町2丁目17番地10号に存在する。

1951年11月、近畿・中国・四国・九州などの地方公共団体の同和対策関係職員を中心に全日本同和対策協議会が誕生。
以後数年間、全日本同和対策協議会は部落解放同盟（略称、解放同盟、同盟）と手を結び、政府に対して同和対策の積極的実施を要請していたが、やがて指導理念の相違から決裂。
全日本同和会は、その全日本同和対策協議会の後身として1960年5月に生まれた。

歴史的には解放同盟に次いで古い全国的組織であり、1960年設置の同和対策審議会や1966年設置の同和対策協議会には同盟と共に委員を送るなど、
保守系の同和団体として自民党の支持を背景に勢力を伸ばした。
公称の組織人員は日本最大を誇り、全国大会などには多くの自民党国会議員や秘書が列席する隆盛ぶりだった。

しかし第19回全国大会で松尾正信を筆頭とする「暴力・利権派」が主導権を握ってから、急速に不法行為が増加。
1981年には、松尾会長や大園英彦相談役が部落解放同盟福岡県連合会と共に起こした北九州土地転がし事件が発覚。
1983年頃から松尾会長の独裁体制に対して不満が高まり、さらに各地で同和会幹部が利権あさりで逮捕されるなど不祥事が続発（後述）したため組織内部に亀裂が生じ、
1986年7月20日、同和会から全国自由同和会（略称、自由同和会、全自同）が分裂。
これに伴って同和会は、国や地域改善対策協議会の対応団体から外されると共に、自民党からも連帯関係を全自同に移されたが、自民党タカ派の一部との結合は保たれた。
1987年5月の段階では、登録員約35万人、43都道府県に支部を持っていた。

糾弾に関しては、国民に恐怖感を与え、差別意識を温存させるものとしてこれを否定。
対話と協調により国民の理解と合意を得ることを謳っている。
現在の全国会長・松尾信悟は松尾正信の息子。

国家社会主義日本労働者党
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%8A%B4%E5%83%8D%E8%80%85%E5%85%9A

国家社会主義日本労働者党は、日本の国家社会主義思想を掲げる極右団体、いわゆるネオナチである。略称はNSJAP。

この団体は、1952年1月に「国家社会主義民主青年同盟」が発足し、2月に「国家社会主義労働者党」に改称後に活動停止となったが、
1982年に「国家社会主義日本労働者党」が発足した、と主張している。
戦前の高畠素之や石川準十郎を「精神的・理論的指導者」と主張し、また福田素顕や西光万吉や赤松克麿らの「正統的な継承者」とも主張している。

同団体の主宰者は、ヒトラーの思想に共鳴したという会社経営者だということで、主な主張としてネオナチ主義を掲げ、
GHQなどによって（再）構築された現代日本の戦後体制の脱却、反シオニズムを掲げ、アメリカやイスラエルへの反目も表明している。
またニューカマーなどに代表される外国人労働者の排斥を訴えている。

【素人なりの広告代理店規制案】
01広告代理業は、一業種に対して一社として、二社以上を兼務することを禁止とする
02総合広告代理店の禁止、分業
03一部宣伝の禁止(戦争、性の解放、金融、煙草、性風俗、酒類、宗教、賭博、医療福祉、特定の人物組織への誹謗中傷の依頼)
04ペイドパブリシティー(記事広告、映像広告)の禁止
05ステルスマーケティング、タイアップの禁止
06情報空間に積極的是正措置を導入することの禁止
07書面取引の厳格化、情報公開の強化
08広告代理業を許認可制とする
09経済産業省から国家公安委員会を担当とする
10広告代理業に従事する者は試験を受け、免許を所持しなければならない
11宣伝監視委員会の設置
12広告代理業従事者は、生誕時日本国籍でなければならない
13広告代理業と媒体は株式の持ち合いを禁止とする
14世界宣伝監視機構(仮称)の設置
15広告代理業に対する外国資本規制
16広告費支払いの基準は「発行部数制」ではなく「実売部数制」を基準とする
17広告費(経費)に課税

＞192
全日本同和会も解放同盟と同じで幹部はヤクザとベッタリ

同和団体は暴力団か過激派しか居ない。

殊小泉政権過激凶悪一党独裁であり、
絶対的に私は凶悪な暴力団的小泉元政権凶悪森元政権を許せない！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

良識ある共産党と社民党と日本のリーダーシップをとってもらいたい民主党を長年応援している
。徹底的に悪の政党の自民党と対抗してもらわなきゃムカつく
。野党共闘で何としても、今の間違ったモラルと道徳のない競争意識むきだしの心ない弱肉強食畜生
日本世の中を改善してもらわねば、困る。民主党は永遠に二度と心の醜い
自民党翼賛などと足並みをそろえるようなことをしたら、
私は絶対に民主党を応援しないだろう。
凶悪な自民党と戦うからこそ、
私は何としても民主党、
野党共闘を応援してるのだ！
自民党翼賛独裁を何としても打倒してもらいたい。
安心して生活できる世の中になってもらいたい。
（この平和なふりをした日本において、
死ぬほど苦しんだ被害者からのメッセージだ

長い

右傾化して排外主義や民族主義が台頭してきたな。
歴史捏造の洗脳教育がばれたのは時間の問題だし仕方がない。
ただ歴史を繰り返すのか？新たな被差別部落を形成する気か？
戦争反対と唱えるのは愛国心がない左翼認定、売国奴と罵り
左派はどんどん排除され財閥や旧公社、電力等以外は反日メディアｗ
また庶民の命を金に換え繁栄するビジネスを右翼メディアは推奨するのか？
財閥右翼メディア暴走で戦争に突き進むのか？
戦争が起きても軍需産業で潤う財閥系はいいね。
軍需のおこぼれがこない中小企業や小売業は戦争でガタガタになるから
間違いなく左傾化するよ。世襲制の身分固定は俺らじゃなくてあんたら。
敗北だ。敗北。負けたよ。俺は喜んで戦地に行くよ。おまえらに換金されるために命を捧げるよ。
それが最後に出来るこの国に対しての俺なりの愛国心だと思ってくれ。
私利私欲に政府を利用できる身分に生まれた家の坊ちゃんは俺のちっぽけな気持ちなんてゴミ扱いなんだろｗ
戦争で負けたら、水平社から部落開放同盟のように右側ら一気に左側になるから気をつけなよｗｗｗ

↑こういう意味不明の長文分裂病妄想を書くのが特徴です

最近、一人芝居と、２〜3人でやる小芝居が、増えたな。
そこかしこのスレで。

役者やのぉーー

あ、絶景かな、絶っ景ぃ・・・かな〜〜・・・

通報済み差別スレッド

>>199
今、俺達は平和主義者の人権団体を核としている。
喜んで戦地に行くなんてあきらめないで断固として憲法９条の改正に反対しましょうよ。
明治になって大資本家が現れて排除されちまったけど、俺達の方が幕府の御用聞き、
軍需産業で長い間食ってきた人間だよ。宗教的な差別から脱却する明治維新のとき、
天皇陛下は俺達の希望の光となった。その天皇陛下は争い事など望んではいない。
また財閥共の欲望に利用されたような過去の過ちを繰り返すようなことは許されない。
今、あの時のご恩を返そうぜよ。真の天皇万歳、真の愛国心というものを国賊の奴らに
見せ付けてやりましょう。民の平和、幸福こそが天皇陛下の願いであることを、
俺達の誇りを国賊共に見せ付けてやりましょう。

かかる火の粉は払わないと大火傷する

シナやチョンが日本にチョッカイ出して来る。
もう、平和なんてお題目、言ってられない。
自衛隊を軍に昇格。戦争は駄目だけど軍備は必要。
其の為なら消費税増でも致し方なし。
在日の生活保護なんて論外！

http://news.livedoor.com/article/detail/7341193/
「ええ加減にせぇ はしも と、殺すぞ」「部落民がい きんな」 桜宮高校生徒が ツイッターで暴言

>>208
釈迦に説法かもしれんが暴言をはいた輩の名前見て、そっち系の自作自演と思うはず。
血は争そえず性格は遺伝するなどのオカルト的な話になってしまうが江戸時代の天下泰平の
200年が奇跡のようにみえる悲しい世の中だ。ましてや、橋下は道州制導入で明治以降の台頭した
財閥利権を各州に移譲させることにより財閥利権を弱め我等が各地域ごとに利害調整をしていた
長吏、非人頭制を復活に向かわせる起爆剤となるかもしれない存在。我等伝統的穢多の間でも
親橋下派と反橋下派に二分しており問題の論争は大きく三つ。徳川の様な浪費家が存在せず
道や各州の権力バランスや中央政府転覆を狙う州の反政府軍事力の抑制機能となる存在が無い。
よって、天下泰平の世はそれほど長続きしないという危惧。二つ目はグローバリズムを基点とし
国を一つと考え、長吏、非人頭制が復活せずも明治から続く財閥経済下で流刑地であった
種子島の軍需産業から生まれた兵器が後の世の戦乱を制止、長らく大平の世が生まれたように
国を一つと考え、流刑地であった佐渡島にある衛星事業を積極的に軍需転換、我々の実質的な
領域である原発を積極的に活用し現代の種子島の鉄砲、核兵器を積極的に整備する方が世の
天下泰平を長く持続するのではないかという考え、経済領域の拡大を望む財閥の抑制機能となる
存在が無く天皇がまた財閥の経済領域の拡大に利用される懸念がある。三つ目は、江戸時代の
天下大平は政商分離によって天下泰平が長らく続いたというもので政治家と財閥の癒着を断ち
切りること、政治家は半ば世襲制身分で固定でもいいが、政治家への企業献金は一切認めない
という考え方、しかし、この主張は現経済体制下では国賊の政治家を多く生み出す結果となった。
今一度、民の平和、幸福こそが天皇陛下の願いであることを自負せよ。

チョンコとエッタは仲良しこよし

まあ　維新はエッタの集合体ですから･･･ひき逃げ議員も然り･･･
道頓堀プール大作戦を唱えた人もそっちじゃないかしらね

大した根拠もないのに差別発言を繰り返す人間は死ねばいい

エタを作り出したのは帝と宮仕えたちだから
このカルマは近く還ると思うの
そしてシナ大陸にももう影響が出ているの

病院池よ

部落民だが変なのや働かないでどうやって生活してんだ、こいつらとか。
いい年して今でも車に金かけて無職な奴とか不思議がいっぱいだが
部落ごとにまとまりもあって住んでるときは特に困らなかったぞ。
地区外に就職して人もつきあいの薄さの方が驚きだったぞ。

案外、部落の方が人情あるんじゃないか？
けっこう人の生活覗く奴が多いが、それが案外と孤独死とかを防いでんじゃないかな。
病人とかけが人とか、死人とかでると地区で集合かかるしな。

>>215
＞変なのや働かないでどうやって生活してんだ、こいつらとか。いい年して今でも車に金かけて無職な奴

そんなことが出来るようになるには今まで何をしてきたのか？今、どんなことをして体制を維持しているのか？
それを知ろうとすると、スレタイがピッタリな話になる。

みんなそれなりに働いてて、仕事がなかったら「うちの作業場で働かない？」って言われてそのお給料で食いつないだり、
身寄りの無い年金生活のお年寄りに「どうせ暇なんでしょ？若い人の力を借りたい。家の力仕事の手伝いして。」って言われてご飯やお酒ご馳走になったり。
そう言うのがあれば良いが。そう言うのは特殊部落には無いだろ。

公営住宅に住んでナマポを10年以上不正受給している新平民達よ

他人名義の高級車乗り回してパチンコ三昧の日々も今のうちやぞボケ！！

>>217
最近これやると例の尼崎ドラム缶事件みたいに後々集られて怖い思って
助けて欲しいけど断る人のが多いんじゃないかと。

プロジェクトの一員だったやつが夏に重度のギックリになったって半月休んだんだが
出てきたときにシワクッキリになるくらい日焼けしててびっくりした
そいつは八尾から通ってきてる　遅刻はするわ　昼からいなくなるわ
人には「マジメに聞いてください！」って真顔で説教するわ声大きいわ
非常に迷惑でR　公務員　非常勤　

午前中のゴミ収集だけで年収１０００マン

京都市職員採用
［特別枠］
清掃局100万円
水道局300万円
上記の金額を解放同盟幹部に渡すと入れたらしいなw

「選考採用」って言って市が採用試験をするんじゃなくて同和団体側が「選考して合格した人間だから雇え」と市に言ってくる。
そのときに団体の幹部にお金を積んでお願いするらしい。職場でその時の額面を自慢しあうんだそうだよ。

>>223
額面が大きいのと小さいの、どっちが自慢になるの？

>>221
是非、俺にその仕事ヤらしてくれ。
全世界の、人間がそう思ってるはずだし、俺もそうだ。

汲み取りが一番好待遇？

>>226
下水の仕事でしょ。河川掃除とかもやるんだけどネコババし放題だネ

九州のど田舎の話だが、子供の頃、地元の結婚式では
山奥に住んでいる穢多が来て祝いの歌を歌って金を受け取っていた。

50代ぐらいのおっさんが3人ぐらいで来てかなり古い物と思われる
祝詞のような歌を歌うのだが、結婚式なのにあちこち破れた汚い背広のような物を着ていた。

歌い終わると金が入っていると思われる紅白の包みを受け取って
すぐに立ち去るのだが、誰もそのおっさんたちと口をきかないし、
おっさんたちが来るとまるで結婚式が中断したように静まりかえって、
立ち去ると何事もなかったかのように元に戻ってた。
その後地元を離れて、成人後友人の結婚式に行く機会があったが、
そのような習慣は無くなっていた。

>>215
うん、気持ち悪いわその監視社会。

>>228
今はイベント会社とか安く雇えるし金足せば結婚式のパックにタレントもどきが
余興で歌を歌ってくれるので需要がなくなったんじゃないのかと。

>>215
そーかがっかいみたいで嫌な感じがした。

そのイベント会社とかタレントもどきがＢＫな罠

ボロい背広を着ていたオッサンらの子供らが
社長となってだな。

＞228
スレタイにピッタリのレスですなw

小生の子供の頃に遍路姿で玄関先で般若心経を唱えて
金や米を恵んで貰っている人達がいたが
お遍路さんなりすましの乞食部落民だと爺さんが言ってたなw

埼玉にもなりすまし托鉢はいたな。若い女は何かの差し金か!?

>>228
>>233
うちの爺ちゃんは「ホイット」って言ってた。結婚式やお祭りのときに集まってくる移動生活者らしい。
「ほいとう（陪堂）する」がなまって「ほいと」「ほいど」「ほいっと」なんだそうだ。
戦前は盲目の三味線弾きの真似事、戦後は傷痍軍人の格好をしてアコーディオンとか鉄琴とかしてたらしいよ。
上のほうの新潟県佐渡市、新潟県長岡市の部落の話はそれと関係してると思う。

部落民はレイプをつきあってる・・と称する・・。

いい加減にしろ！訴えるぞこの差別スレ！

>>236
あの人たち頭おかしいだろ。「お父さんの尊敬する○○さん」とか言うから検索してみたら敵対する暴力団に鉄砲で撃ち殺されてたわ。

「サンガイ」という川で貝とって売って生業にしてた人達は
エッタなのか非人なのか？

サンカでなくて？

何でもオカルトで済まされると思うなよこの差別主義者ども！

新平民はすっこんでろ！

チョンとエッタは思考が似ていると感じる
やはりルーツが同じだからか？

やはり差別主義者の考えることは同じか。

差別主義者…コリアンのことですねわかります

韓国人なんてどうでもいいんだよ！
日本人の中にいる差別主義者のことを言っているんだ。
>243のように都合良く論点をすりかえようとしている奴のことだ！

差別主義者の怖い話スレ？

すり替えようとしてるように見えるけど煽ってるだけだろ

単に現存する同和の中にどさくさ紛れで大量の朝鮮人が入り込んでるから、それだけ。

もうネタ切れ？
まぁ、一番詳しい中の人たちは書き込みたくないか。

あぼーん

だからなに？

おーこわ

オカルト板だけじゃない。
人権板ですら、上位に来るスレでは勉強もしてないやつが地域誹謗目的で暴れまくり。
よく逮捕されないなと思う。

地名を出すのはスレを潰したいんでしょ

松尾城は良いけれど松尾城のある場所書くとだめなの？

風雲！　松尾城
http://img.booklog.jp/2577292E-7612-11E1-9F71-CE01CD288735_l.jpg
http://img.booklog.jp/33A2AA50-7612-11E1-9A49-F7DDFEDA975F_l.jpg
http://p.booklog.jp/book/47132/page/972878

ここの若い連中は、なぜ人権板が隔離板として存在してるのか理解してないんだな
オカルトで済まされればいいだろうが、ここまで書いたり貼ったりしちゃダメだろ
人権板はある意味治外法権。それ以外の板は当たり前のことが当たり前のように起きる
覚悟した方がいいかもよ

あめぞう閉鎖事件、2ch躍進の裏に部落解放同盟あり。
解同に加担、力を利用してあめぞうを潰す工作活動したのが、ひろゆきｗ
・1999年5月30日、2ch開設。同年6月9日、人権問題開設と妙に早いｗ
・1999年12月30日、本家あめぞう閉鎖。
人権問題板は部落解放同盟の啓蒙活動の場として半ば提供された広報板ｗ

○○は部落、とか完璧に街道のエサだからな

ひろゆきと街道のバーターの産物だからね
今や新参がバラックとか廃墟みつけて歓喜してる一方で、
街道の古参がそいつら煽ったりしてるだけ

なぜそうなったのかこの板の奴らは考えたこともないんだろうな

今の五十代ぐらいの部落出身の方は、まだまだ差別あったんだろうか？

これからは同和を知らないことを差別ということにするのかな？

同和問題は2002年に解決した

共産党の方ですかお疲れ様です

解決したら飯の種がなくなる

ひろゆきは中央大学（卒？）だよな
八王子キャンパスは解同のアジトだからな
住友商事の中大閥はＫ藤進(臭い名前ｗ）暗殺で解体された
次は便所のキヤノンだな

５０代(大阪市一般人)だけど
小学生の頃は人権教育が盛んでしたよ。
テレビは年に一度、民放が日曜日の朝に部落差別(結婚就職差別)のアニメを放送していましたよ。

部落地区の小学校は廊下にカーペットが敷いてあるとか噂(都市伝説)になっていたから
既に逆差別化されていましたよ。

ダウンタウンの豆のコント

墓地に行くよりB地区に行く方がよっぽど肝試しになるのだがw

に ん げ ん

道を間違えるとかして、そういった部落に迷い込んだ場合どうなるんだろ？

別にどうもならんわ

>>272
ひょっとして住人のかたでしょうか？

非常に胡散臭い>261からの流れ
人権板の自称「初心者」の相手に飽きた誰かさんかな？
協定外のこの板で同じことやりなさるのも良いけど、
立花の二の舞にならんようにとだけ忠告ｗしておくよｗ

>>266
謀殺。昔からよくあるね。大企業の会長って言ったら心身ともに
頑健な人なのに６５歳なんて早すぎるだろｗ
あの年代は大概掛かりつけの病院行ったり、なんか薬飲んでるから
時間掛ければ簡単にやれる。公式には心不全と発表すればいいわけだしｗ
大阪の会社で自分も神戸の学校出だから、東京の情報がない。
それで中央大学の経済学部と子飼いのチンピラを使ったんわけだが
こいつらがとんでもなく使えなくて、大恥かいた挙句に命失うハメになるとはｗ

住友(昔そういう名前の野球選手がいたｗ）の次はキヤノンなのか？
俺は大阪弁護士会の墨だと聞いたんだけど？あ、もちろん噂だよ噂ｗ
漫才師みたいな名前の弁護士事務所が大阪に進出したけど、アレも影で
この件が絡んでるのさ。当の弁護士たちもホントにごく一部しか知らないようで
まあ能天気なもんだよなｗ
昨年末は橋下が話題になったけど、大阪の暗部はあんなもんじゃない
マスコミなんか絶対に書けない、深く潜ったところでどす黒いマグマが
渦巻いているのさ。

>>205
大変興味深い話、ありがとうございます。

「死牛馬取得権」＝「軍需利権」←「明治維新により廃止」→『負組の穢多』
　　　　 ↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑
　　　「藩軍」→「国軍」へ軍需市場自体は拡大した。
　　　　　　　　　　↑　　　　　　　　↓　　　　　　　　
　武器輸入に関わってた『勝組の穢多』→「財閥」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑　　　　　　　↓
　　　【黒幕】薩摩藩と長州藩（武器商人、後に阿片と軍需利権）

差別が生まれたとしたら明治維新以降であること確信しました。
同和教育は捏造した歴史教育、洗脳教育であるのは間違いない。
「死牛馬取得権」＝「軍需利権」と教科書に載せるべき、穢多は金持ち確定です。
私の明治維新に対しての固定観念も崩れつつあります。
ありがとうございました。

>>275
ディープなレス。住友選手を知っいるということは相当年配のお方か。
この件が原因で、住商は伊藤忠に抜かれて四位転落。中大閥は粛清されてしまった。
ちなみに最近影が薄いキャノン御手洗も中央大卒。

大阪弁護士会には確かに角源三という弁護士がいる。弟は阪急阪神HD社長の角和夫。
二人とも親父の恒三の頃から闇との関係があるから相当怯えている。

だが真の標的は、またもＫ藤一家だという情報を掴んだ。旧通産技官でやはり二人の息子がいる。
これ以上は書けないが、解同でも水平社でも同和と関わると碌なことがないってことだ。

>>276
>差別が生まれたとしたら明治維新以降であること確信しました。
>同和教育は捏造した歴史教育、洗脳教育であるのは間違いない。

もっと勉強したほうがいいと思うぞ、妄想と願望の垂れ流しだぞ。

武器輸入に関わってた『勝組の穢多』→「財閥」
↑
これは誰なのか、財閥で穢多ルーツのものとかあったか？

差別は、人間社会のあるところ、あらゆる時代、あらゆる場所で存在する。
特に身分制度が固定化した江戸時代が今に通ずる起源といえるのでは？
もっともその前から　日本人の美意識に　穢れ　という概念があるのでもっともっと深いところでは歴史の始まりから存在したと思われる。

ストリートビューをご覧いただける地域が増えました
http://googlejapan.blogspot.jp/2013/02/blog-post_20.html

四国各地にある隣保館周囲も見れるようになったよ。シャチホコの付いてる家とかあるよ。

>>278
差別は、あらゆる時代、あらゆる場所で存在すると言ってるような馬鹿が
もっと勉強したほうがいいと思うぞ、だって馬鹿すぎて笑える。
身分制度が固定化した江戸時代とか、まさしく洗脳されてる。

>>280
具体的反論がほしいんだよね。

>武器輸入に関わってた『勝組の穢多』→「財閥」
どの財閥のこと？？　さっぱり解らないよ。

>差別が生まれたとしたら明治維新以降であること確信しました。
>同和教育は捏造した歴史教育、洗脳教育であるのは間違いない。
>「死牛馬取得権」＝「軍需利権」と教科書に載せるべき、穢多は金持ち確定です。
具体的には誰？穢多ルーツの明治維新に成り上がった財閥でもあるのですか？

穢多や非人に対する差別が、江戸と明治で断絶し、別のものとであるとする根拠は何？

>>280
ご迷惑をおかけしまして、すいません。変なの湧いちゃいました。

>>281
穢多は草場権を持っていて権力者側だったというのが、もはや常識です。
穢多の特権に草場権と言うのがあります。

【草場権】
・死牛馬処理権（草葉株・旦那株）
・寺社祭礼時、出店の収益の一部を受け取る権利
・縄張りで興行が行われたとき、収益の一部を受け取る権利

明治維新の「四民平等」で武士や穢多が持っていた特権は廃止されたのです。
特定思想集団がプロパガンダ的に唱える「解放令反対一揆」に穢多も加わってこと
それは要するに穢多が穢多の特権廃止反対した一揆なわけです。
あなたは出自を知って差別したいだけの解同の手先なんじゃないのですか？
穢多に対しての差別が生まれたとしたら明治維新以降である。
これは間違いありません。

非人はいつの時代も貧しい

>>282
>穢多は草場権を持っていて権力者側だったというのが、もはや常識です。

穢多は草場権を持っているから権力者側という認識は間違ってるよ。
エタは、死牛馬処理権　
非人は、縄張りで興行が行われたとき、収益の一部を受け取る権利
君にも解り易いように簡単に分けたんだけど、これは江戸時代から現在まで連続していると思うぞ。

死牛馬処理権なんて普通の人は欲しがりませんよ。
前にも書いたように　穢れ　という概念が日本人にあり、死牛馬処理はエタが幕府からやらされていたのですよ。
普通の日本人は、動物の死体解体とか　穢れ　を恐れていてやらないし、そういう職業の人を畏怖（差別）していたよ。
なぜ江戸時代には差別がなく、明治維新以降になるのか、君の考えは理解できないな。
確かに一部のエタは金持ちであり、江戸では金貸しをするものがあり、町人たちはエタ金と蔑みながら借りていたようだが。　

奈良で火葬場の近くに住んでて周りに毛皮屋や肉屋が有るところに住んでるのは
相当なモンなのかね？

奈良のおんぼうさんと言えば昭和天皇の棺桶担ぐのに呼ばれたぐらい

>>284
>エタは、死牛馬処理権　
>非人は、縄張りで興行が行われたとき、収益の一部を受け取る権利
おまえ頭が悪いの？両方ともこれじゃあ特権者だろｗ（笑）

>死牛馬処理権なんて普通の人は欲しがりませんよ
これこそ妄想と願望の垂れ流し（笑）
穢多は死牛馬処理権の利権を持っている実際に皮加工するのは非人。
職業的な意味での穢多に従事する人が罪人だったから卑下されたわけで
座を取り仕切る旦那衆の穢多が卑下されていたわけではない。

>>287
>エタは、死牛馬処理権　
>非人は、縄張りで興行が行われたとき、収益の一部を受け取る権利
>おまえ頭が悪いの？両方ともこれじゃあ特権者だろｗ（笑）

特権だけれども、身分制度で支配者から強制されているわけであり、また平民たちから差別されていたことも事実

>穢多は死牛馬処理権の利権を持っている実際に皮加工するのは非人

江戸や関八州では穢多は死牛馬処理、非人はそんなことはしないよ。
wikiから書き出すと／非人の主な生業は「物乞い」だった。街角の清掃、「門付（かどづけ）」などの「清め」にかかわる芸能、長吏の下役として警備や刑死者の埋葬、病気になった入牢者や少年囚人の世話などにも従事した

非人は、江戸の町の警備や清掃、乞食や物乞いの管理、などが仕事だよ。
あと、岡っ引きなども非人というかヤクザの起源だ。同心などの下級役人の手下として働いたが、同時に下町のヤクザの親分もした。
二足のわらじという語源もここから、もちろん銭形平次のなどのヒーローのモデルなのだが、実際はヤクザ。
開拓時代のアメリカや江戸時代などは、警察組織だけでは成り立たないので、民間人に委託することが多かった。
アメリカなら保安官、日本なら岡っ引きとか目明かしとか、映画などではヒーローとして描かれるが、実際は力で支配するヤクザだった。

それより、穢多に対しての差別が生まれたとしたら明治維新以降である。具体的な根拠を教えてね。

光る風と龍への道

>>287
>職業的な意味での穢多に従事する人が罪人だったから卑下されたわけで
>座を取り仕切る旦那衆の穢多が卑下されていたわけではない

君はね、勉強不足もはなはだしいな。
穢多は罪人じゃないぞ。

Wikiから引用するなら差別は中世から始まっている
非人（ひにん）は、主に、
日本中世の特定職能民・芸能民の呼称であり、次第に被差別民の呼称となる。
江戸時代の賎民身分の呼称である。

穢多の明確な基点は明らかになっていない。
非人と違って、職業に関わりなく親子代々承継された穢多身分は人種差別的である。　Wikiここまで

中世から日本人は、穢れを避ける為に獣の肉食を忌避している。
獣の死体の解体処理をする穢多は獣肉同様に忌避されていたと考えられている。

>>288
笑った（笑）wikiとか（笑）完全に発想がニワカ（笑）wikiで語ってる奴が勉強不足とか（爆笑）
江戸時代の身分制度ってなに？まさか士農工商穢多非人じゃないよね？

>非人は、縄張りで興行が行われたとき、収益の一部を受け取る権利
非人と非人職を混同してるわ（笑）非人職は、主に縄張り内で移動しながら商売する職業。興行や行商など
非人職を取り仕切るのは穢多（非人頭）。穢多が縄張り調整したり、収益の一部を受け取る権利を持っている
のであって、非人が個人的に縄張り内で行われた興行収益の一部を受け取る権利を持っているわけではない。

時代によって穢多も非人も意味が変わってくるから江戸時代後期。非人はおおよそ三つ。
・犯罪により非人になる者
・病気（仏罰）により非人になる者
・何らかの理由で土地を自ら離れ野非人になる者

>支配者から強制されているわけであり・・・・
>普通の人は欲しがりませんよ。
出店の収益の一部を受け取る権利 、収益の一部を受け取る権利 、死牛馬処理権（軍需利権）
いや、まじで強制されてみたいわ（笑）普通の人は欲しがりませんって、おまえ頭大丈夫か？

話を>>282【草場権】に戻そうか。酉の市ってあるよね？商売繁盛の縁起物、○○組って露店が
境内に並ぶ竹細工の熊手を売る祭事。竹細工の内職業を取り仕切ってるのが穢多の旦那衆。
商売繁盛の縁起物を取り纏めてた穢多が穢れてると差別を受けてたなら誰も買わねぇよｗ
穢多が「穢れ」を引き受けてくれてこそ縁起物になるんだし武士が甲冑鎧を身に付ける事が出来る。

>>290
きちんと「職業的な意味での穢多」と書いてあるんだが君は勉強不足（笑）で理解できないようだｗ
穢多は皮田（皮革業）と言う職業を指す場合があります。江戸時代は皮田＝穢多と分類しています。
穢多と言う明確な身分はありません座です。穢多（俗称）が非人や野非人を抱えに従事させていた
代表的なものに穢多（皮田）という職業があるだけです。無職や犯罪者を職に付かせます地域の治安
を守る上で重要な役務です。穢多が非人という「穢れ」を引き受けてくれたお陰で江戸の太平が250年
続いたのだと思います。ちなみに穢多の「穢れ」を清める存在は天皇です。

君は完全に勉強不足だし、論理的思考回路が少し可笑しいｗ
特定思想集団に洗脳されてるいい見本だよ。Wikiとか解同の息が掛かってるものを真に受けるなんて（笑）
君が売国奴の人権サヨクで故意に捏造して主張してるならまだわかるが、君は只のアホだよ。
動機はともあれ興味を持ったのを機会に安易な質問を繰り返すのではなく、まずは君自身で勉強してみれば。

>>291
>出店の収益の一部を受け取る権利 、収益の一部を受け取る権利 、死牛馬処理権（軍需利権）
>いや、まじで強制されてみたいわ（笑）普通の人は欲しがりませんって、おまえ頭大丈夫か？

君の主張していることが、まったくリアリティに欠ける？
君こそ頭がどうかしてるが、>穢多のような死牛馬処理をやりたいか？
そんなにやりたいなら、現代でも全国で157程はある屠殺場で働けるか？
高校生の自由研究かよ、まったく現実と乖離したお話だな。

売国奴でサヨクとか（笑）ネトウヨはこれだから困る
早く、穢多ルーツの武器商人で財閥にまでなったという人物なり、財閥名を書いてくれよ。

日本で一番最初に軍隊に収める食肉用や皮革用の牛を計画的に育てるための牧場を作った人、
そしてその牧場で使うための飼料としてトウモロコシをユダヤ系穀物会社から輸入しようとした人。はソレ系だって話はある。

>>293
やっぱ、おまえは差別したいだけｗ勉強不足って言うより、君の論理的思考回路の問題（笑）
犯罪者統治というのは治安維持する上で重要な課題。死刑も多かったが刑務所がない時代
一定の者に特権を与え、その下で犯罪者の社会復帰、再犯抑止を促す制度は必要不可欠。
穢多が寺社と深い結びつきがあるのもそのため。

>穢多は死牛馬処理権の利権を持っている実際に皮加工するのは非人。
>職業的な意味での穢多に従事する人が罪人だったから卑下されたわけで
>座を取り仕切る旦那衆の穢多が卑下されていたわけではない。

と、なんども書いてあるんだけど、おまえの頭では理解できないようだね。
要するに穢多は死牛馬処理権を持ってるだけで現場で皮加工するのは犯罪者の非人。
刑務所が無かった時代に犯罪者の非人に対して労役といった刑罰的な意味合いがある。
これは明治になって刑務所が設立され公益事業や財閥炭鉱へ囚人を派遣する囚人労働いう
形態に変化していった。江戸時代にも屠殺場はあったけど社会問題するのは明治時代。

右翼なら財閥の事は普通隠はずなんだが（笑）。それとｗｉｋｉ貼るとか稚拙な反論とか勘弁な

ひにんに言うことを聞かせるというか、懲罰的に重労働をさせるとき、頭の人は
どのように従属させたの？兵みたいなものを持っていたのだろうか？

>>295
君の私あてへの書き込みを読んでも、私の疑問はさっぱり解決しないな。
肝心の疑問点がすべて返答なしだから。

>差別が生まれたとしたら明治維新以降であること確信しました。
>同和教育は捏造した歴史教育、洗脳教育であるのは間違いない。

ここがさっぱり解りません。捏造された歴史教育って、どの時期なのさ？
第二次大戦前のこと？それとも戦後のことでしょうか？
誰が？文科省の役人？その前身の文部省の役人？それとも政治家？

>穢多に対しての差別が生まれたとしたら明治維新以降である。

これも凄くユニークな意見じゃないのかね？かなり斬新な考えだと思う。
もし、論文とか書籍とかで書かれているなら、出典を教えてほしいんだ。

ぜひ、勉強したいのでお願いします。

〜バビロン・システム〜
http://sephirot7.web.fc2.com/baviron-system-2.htm
とつぜんですが・・・
貴方は古い時代に生きています（と、仮定します。）

古代バビロニア王朝という場所で、怖い王様にコキつかわれる新入りの農奴です。
そこには３０００人程の人間がタダ同然の賃金で強制的に作業させられています。
不満は山ほどありますが、とにかく生きるためにはお金が必要ですから、あなたは毎日なんとか頑張って働いています。
外に出ればいくらでも良い仕事が見つかるのに・・・と溜息をもらすのが日課です。

>>297
明治以降、急速に屠殺場が作られた。屠殺場の数ピークは約1500。
現在のような汚水処理技術は無く汚水と匂いが社会問題になる。
川は赤く染まり屠殺場の周囲には独特な匂い方がたちこめる。
江戸時代なら居住区は指定され工場立退き移転問題が発生しなかったが。
明治以降、住居移転の自由を認めたため工場立退き移転問題が発生するようになった。

おまえも完全に勉強不足だし、論理的思考回路が少し可笑しいｗ
特定思想集団に洗脳されてるいい見本だよ。Wikiとか解同の息が掛かってるものを真に受けるなんて（笑）
おまえが売国奴の人権サヨクで故意に捏造して主張してるならまだわかるが、おまえも只のアホだよ。
動機はともあれ興味を持ったのを機会に安易な質問を繰り返すのではなく、まず君自身で調べて勉強すべき。

>>299

うーん、根拠としては納得できるようなものではないな。
ここを読んでいる他の人にしても納得する人は少ないと思うぞ。
もう少しアカデミックな説明を期待したんだが、、

>穢多に対しての差別が生まれたとしたら明治維新以降である。
これはアカデミックな世界では通用しない君のユニークな主張というふうに受け止めるよ。
どこにも出典が存在しないようだし、君のバイアスも電波じみていて、本気で質問したが無駄だったかな。
どうもありがとう。

穢多は名主・庄屋をしている例もあり、帯刀も許されている。
農業に従事した例もあり年貢もきちんと納めている。
穢多に対しての差別は懐疑的なのが一般的。

>>301
もちろん穢多の中にも富豪は存在した。大阪の雪駄を作っていた穢多や、関東では竹細工を作っていた穢多や、穢多頭の弾左衛門など。
だから差別は存在しない、とか、差別される存在ではない、というのはどうだろう。

時代が進み肉食をするようになった現代人は穢多のソウルフードを食べるようになっているのが面白い。
あぶらかす、さいぼし、ホルモン料理、もつ料理、これらは穢多だけが食べる食材であった。
江戸時代は、肉食は禁止されており、穢多だけが解体された肉を食べていたから。
ところが、最近ではモツ鍋などが東京でブームになって、穢多のソウルフードを若い女たちが喜んで食べている。
ホルモン料理は、焼肉屋で普通に食べられるようになっているようだし。
そのうち、さいぼし、あぶらかす、なども一般化するのだろうか？

さいぼしもカスもデパートの食料品売り場で一般向けに小売りしてるけど？

>>303
えっ？！

たしか通販もしてたよね。

>>275>>277
これは本当に怖い話過ぎて皆スルー

「人に関する間違いは絶対に許されない」至言である

部落民になるには、どうしたら良いですか？
なんでも、簡単に公務員になれて、安い住宅にも入れて、光熱費や駐車場まで
タダになるらしいですね。
どうしたらなれるんでしょうか？

ももんじ屋は薬屋だからなｗ

あぼーん

そこの市の図書館とかに行政資料とか借りに行って読んでみれば、ある程度予想がつくんでないの？
行かなくてもその市の図書館の地域資料を蔵書検索してみれば、タイトルとかで察しがついたり。

>>309
隣保館とか無いから違うんじゃね

>>310
なるほど
県立図書館にあるかな？行ってみるか

>>311
コミュニティセンターみたいなのはあるけど
山の上で海に近い所。地図で見てもらうと分かるけど小さい集落なんだよね
他にどういう視点で見れば分かるんだろ…

>>310
あ、それと旧平田市の資料ググったら出てきたんだが、小学校人権運動？の推薦地域とかになってた
平田自体にその運動傾向があるらしいのは察したものの、山の向こうの僻地はどうなのかと。
小学校では人権運動推進してると資料が出てきた
他にはどうしたらいいもんかw

>>313
旧平田市のとある中学校は1973年度に同和教育研究指定校になってる

同和教育研究指定校
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%90%8C%E5%92%8C%E6%95%99%E8%82%B2%E7%A0%94%E7%A9%B6%E6%8C%87%E5%AE%9A%E6%A0%A1

>>314
トン！やっぱそれなりの土壌だから指定になるんだよね？
問題は山の向こう側の日本海側も知りたいけど、図書館で見るしかないかw

>>309
そんな小さな集落をピンポイントで名指しして２chに書き込むとか、ちょっとやり過ぎでは？
読んでいて気持ち悪い。

もちろん私も書き込みしているけど、個人情報とかに抵触するようなことは避けている。
被差別部落にまつわる怖い話や学術的な分析などの書き込みをしているだけだ。

あまりに小さな集落を名指ししているから、個人的に訴えられたりするかもよ。
週刊朝日のハシシタでも地名を載せて、現在居住している市民の就業、婚姻に影響を与える可能性が問題になった。
橋下市長個人が新聞社に対して憤慨し訴える可能性を示唆した結果、連載中止に追い込まれている。
２chへの書き込み程度だとしても、君が個人的に訴えられ警察が君の個人情報の開示を２chに求めても不思議ではない。

ゆっくり説明する同和問題 (1) 同和地区 部落民
http://www.youtube.com/watch?v=Wr6d3GxOuVI
http://www.nicovideo.jp/watch/nm8816413
ゆっくり説明する同和問題 (2) 行政闘争 同和対策事業
http://www.youtube.com/watch?v=9YQEKRkN0_I
http://www.nicovideo.jp/watch/nm8873800
ゆっくり説明する同和問題 (3) 同和教育 狭山闘争
http://www.youtube.com/watch?v=zG5tXMMW3rU
http://www.nicovideo.jp/watch/nm8953228
ゆっくり説明する同和問題 (4) 部落地名総鑑 戸籍
http://www.youtube.com/watch?v=Yx_BmigLqQk
http://www.nicovideo.jp/watch/nm9017246
ゆっくり説明する同和問題 (5 最終回) えせ同和行為
http://www.youtube.com/watch?v=MZSxgHP3L4c
http://www.nicovideo.jp/watch/nm11762806

>>316
うっせー馬鹿野郎
そんなことにビビる俺だと思うか
やれるもんならやってみろってんだ
って>>309が言ってました

これどこの画像か分かりますか？
http://livedoor.blogimg.jp/rabitsokuhou/imgs/9/7/979db88a.jpg

>>319
ブラジル

ありがとうございます

>>319
高層階はスラムが見えていやだな
下から２階目辺りのプール付きがいい
ゴミも降って来そうだけど

鮮ブラ

なんで部落って言うと被差別部落になるんだよ？
普通に集落って意味て部落って言うから
ややこしいし、誤解の原因にもなるじゃん。
同和地区なんだから同和で統一したらいいのに

統一しちゃったら困る人がいるから

確かに朝鮮集落とは言わないな。

チョンブラ

>>324
戦争が終わって兵器を作る工場、造船所を閉鎖したら貧しくなった。
戦争が終わって朝鮮や満州や台湾から着の身着のままで帰ってきたら住む場所が無くて河原や神社に住んでいた。
石油を輸入するようになって石炭を掘るのをやめたら出稼ぎ労働者だけが残った。
洪水が起きて家を失った人に仮設住宅を作って住まわせたらずっと住んでいた。
そう言うところも同和地区になってる。そう言う地域は被差別部落じゃないよネ。

被差別部落だったけれど同和地区になってないところもあるよ。
南梅吉さんて人は被差別部落出身で全国水平社の初代委員長だけれど
警察署の人と仲が良いのを全国水平社に問題視されスパイ扱いされて全国水平社をクビになった。
そのあと日本水平社てのを作るけれど途中で止めた。のが理由かどうか知らないが
南梅吉さんの生まれ育った被差別部落は同和地区になってない。

部落解放運動に「全国6千部落3百万人の兄弟姉妹たち」ってスローガンはあるけれど
全国に同和地区は約4200ヶ所あって約92万人住んでたらしい。

西光万吉や南梅吉ら融和派が抜けた後に全国水平社の実権を握ったのがヤクザもの出身の松本治一郎だよね。

>>328
何というか非常に高度で繊細な措置だが属地的手法にしたのは間違いだったな。
世襲が発生する。属人的措置にするべきだった。

同和地区支援マニュアル
http://www3.ocn.ne.jp/~iino/

同和地区を掲載することは「絶対に」許されないのか？
http://www.tachibana-akira.com/2012/10/5137
「これから先同和地区」は差別落書きか？
http://soukeidehanaika.blog2.fc2.com/blog-entry-307.html
「同和地区＝被差別部落」ではない
http://plaza.rakuten.co.jp/salsat999/diary/201206060000/

デパートのインフォメーションカウンターで、四階を指で表すときはどうしたっけ?

>>332
両手人差し指を軽く曲げて頭のところで「牛のツノ」の真似をした後、
手刀で首をはねる仕草

>>332
この子達、大丈夫かなあと思ってたら解散してた。
http://pic.prepics-cdn.com/examinee/17996943.jpeg

被差別部落の人は被差別部落の人を見分けることができるらしい。どうやって見分けるんだろうか？フリーメーソンの握手みたいなのあるの？

>>335
匂い

顔つきじゃね？

目だね
瞳の動き、視線、目の泳ぎ
独特な者があるよ

それってただのキョドラーじゃね

秋葉原に行けばいっぱい見れそうだなｗ

北九州の観光地のある駅にジャージ金髪でいかにもな小娘がいた。

でも女が８９３に惹かれるように、そんな娘が気になる俺がいた

それって売りやってたのかな？

あぼーん

2歳で子持ちとは流石だ

>>335
超能力

>>335
ネットワークがあるんだよ。
たとえば非人のネットワークの１つ、昔の任侠組織では、体１つで旅をすることが可能だった。
昔のヤクザ映画なんかに博打打ちが旅先のヤクザ組織に客人とかで迎えられたりするとかあるでしょ。
もう１つの例でいえば、日本の町中で露天をだしている外国人はほぼユダヤ人なんだけど、彼らは世界中で露天商を営んでいる。
イスラエル人も体１つで世界中を旅できるんだよ。

本題の被差別部落民に関しても、昔はネットワークがあったと思うよ。
というのも徳川家康が関東に幕府を開いた時は、エタがいなかったので関西から強制的に移住させている。
だから関西のエタと江戸のエタは昔は親戚同士というかネットワークがあったと思われる。
ただ、最近は昔みたいなネットワークは無くなっているようだね。
関西住みだけど、東京の親戚とは付き合いがなくなったから、曾祖父が死んだらネットワークも切れてしまった。
まあ、うちらは部落から離脱して一般の町中に住んでいて普通の仕事をしているから、知らないだけかもしれないが。

「俺は隣保館保育所出身だ！公務員になれるんだ！」「会社の社長が同じ隣保館保育所の出身だった！」
「同じ隣保館保育所のカトー君が大学に行くなんて誇らしい！」みたいな感じ。親が違っても「義兄弟」「ブラザー」らしい。そう言う隣保館を中心としたムラ社会がある。
また小学校や中学校に上がっても隣保館で学習会や勉強会があって部落解放運動を教え込まれる。すると違う地域の人だったとしても同じ隣保館ムラ社会の人であるとわかるらしい。

>>347
なるほどね、そういう同和教育を受けている地域社会で育つと同族意識が芽生えるだろうな。
ただ、隣保管とかは都会にある部落だけだから、同じ非差別部落も田舎と都会では全然違うような気がする。
やっぱり水平社とか所属していたりみたいなことがあるのかも？

アメリカのマフィアなら、イタリア系じゃないと信用してもらえないみたいな感じか？

イタリアンマフィアはイタリア人じゃないと幹部になれない。

日本のヤクザは幹部どころかキムチの親分がいる！

>>347
そういえば、関西の夕方のニュースでやっていたけど、部落の大学生が中学生たちに勉強を教えていたな。
隣保管かどうかは確認してないが、大学生がボランティアで地元の子供たちに教えている。
これは、塾とかいけない子供たちにとっては地元のお兄ちゃんやお姉ちゃんから教わるので敷居が引くくて受け易そうだった。
こういった助け合いとか互助みたいなものが、地域社会にまだ残っているのは良いな。

大都会では、互助とか失われつつあるからね、部落にはまだ残っているようだが。

千里中央にもかすうどん食べれる店あった

>>350
でも大学生は違う都道府県から来た人かもよ。

>>350
只より高いものは無い。と、思ってしまった。

何を教えられるか少し怖い

被災地でもないのに被災地面する会津。
福島産だと売れないから会津産にしろと言う会津。
福島から独立して会津県を設立しようと言う会津。
浜からの避難民を軽蔑する会津。
避難民の為ではなく会津の為に復興フェスを会津でやれと言う会津。

インターネットの普及で幕末の被害者という嘘ばかりか
醜い人間性までもが露呈した会津が陥没しますように(´-人-`)

♪会津ダンバイン山は〜たっか〜ら〜のっコラや〜ま〜よ〜〜

2，3年前、前の職場（林業）にいた時、事務の人に「ちょっとこの研修に代理で出てくれない？」
みたいなこと言われて出てきたんだ。
市の入札に参加するためには受講が条件となる人権研修。
で、会場に入って冊子もらったら、県人権なんちゃらセンターみたいなところが主催だった。
研修内容はかなりつまらんかったのでほとんど聞いてなかったが、
気になったので主催者団体を携帯で調べてた。
そしたら、どうかんがえても部落解放同盟とべったりかそのものみたいな団体だった。
てっきり名前や研修の性格からして県の部署か外郭団体だと思ってたんだけどね。

市の公式な研修、しかも入札絡むようなものなのに解放同盟って・・・。
ってそんときは思ったなー。

>>357
それが童話利権
学者や市民団体（NPOなどの仮面を被っている）、人権活動家などに
人権啓蒙の名の下に確実に税金が流れる仕組みになってる。

環境系のNPO/NGOは在日チョンだな
「エコ」「ロハス」「スローライフ」こういうのを掲げてる連中もチョン
反原発運動には、この手の連中が必ずといっていいほど顔を出す。

在日、被差別部落はもとより、沖縄、アイヌも凄いよ
俺はそっちの出身者で運動に関わってるからよく知ってる

>>357
県の部落枠の役人専用の天下り先だろうね＜団体

馬鹿にまで装置渡して関係ないカタギに迷惑かけていいと勘違いしてる
連中がいる

>>362
装置って何ですか？

>>360
やっぱあるよね？北海道出身のツレがエタのことどうこうちんたら言ってたから
北海道かてあるやろ？っていったら「そんなのはない！」って絶対認めなかったんだよねぇ
関西人はひどいひどいってやたら言ってたなぁｗ

ヨツの移住先がブラジル・北海道・満州だって教科書は教えない

青森県で自由同和会、岩手県で部落解放同盟の人にあったけれど両方とも引揚者の子孫だった。

満州「被差別部落」移民 あの南天の木はまだあるか
http://www.hanmoto.com/bd/img/978-4-7791-1320-8.jpg

沖縄本島でも本島以外の島出身者や奄美出身者は沖縄本島民に差別される。

琉球age

同和の知人いたけどまじ基地だった
ありゃ差別されて仕方ないと思うわ

細田靖二　細田靖二　細田靖二　細田靖二　細田靖二　細田靖二　細田靖二　細田靖二　細田靖二　細田靖二
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>>369
本当は同和が優遇されるのは「貧困を無くする」ためなのに、いつの間にか「差別を無くする」になってる。
周りは差別してないのに本人は差別されてると思って生きてる。被害者意識と猜疑心の塊になる。

優遇されるのも理由が必要なので、差別でかわいそうだからと思い込んでバランスをとっている。個人レベルで。
差別の実態は必要無い。優遇されるのが差別が有る証拠。

豚切りスマン、聞いてくれ。
俺、こないだ、四国のとある県にいったんだ。
ほんとは、とある偉人のお墓に御参りに言ったんだがその時に、近いからゆずで有名な
馬○村にいったんだ。
なんか、ｗｋｔｋ＾＾って行ってると、
「人権モデルの町」
って書いてあったんだよ

その県は、部落にそういう札をたてるんだ・・・赤○とか、羽○とか・・・
で、いやまさかね＾＾
とか思ってたら、その村についたんだ

そしたら、村民のほとんどががんみするんだよ冷たい目で・・・
んで、店に入ったんだけど
入った瞬間みんながこっちをみたんだやっぱり、冷たい目で・・・
まだ、ここはこのぐらいですんだけどその奥のダムにはさすがにいけなかった

排他的なんだな。。。
そこの県の部落は。。。


俺の父はその県の出身で母が馬○村の奥のダムいきたい
っていったらしいんだが、断られたらしい
今ならわかる、部落ではないやつは部落にはかかわるなって
ひぐらしみたいにうまくいかないだろうな。。。
田舎暮らし

スレ地だったら面後

>>364
認めないんじゃなくて実際に自分の周りには無いよ＠北海道

地域に寄るのかな

>>373 ごっくん

>>375
北海道のやつって本気でそう思ってるからタチが悪い

北海道自体が元々部落民や地元で生活できない極貧一家や
犯罪者家族が地元から逃げ出して開拓した土地なんだよ

部落ないんじゃなくて、自分たちがそうだから相手の出自をつつかなかっただけ

>>369
同和の人をアルバイトに雇うとお金無くなったりする。

三毛別ヒグマ事件でも開拓民にはわけありの人が多かったとある。

★「河童伝説」のある町 平成24年8月5日
http://blog-imgs-42.fc2.com/r/o/u/rougtry/CA3H0543.jpg
http://pds.exblog.jp/pds/1/201006/02/53/f0227553_045188.jpg
http://gaitsui.info/1st_section/kouhou2012_08_05/2012_08_05.html

http://livedoor.blogimg.jp/dennismoore1988/imgs/2/4/24855d07.jpg

>>377
アイヌとかメチャクチャ差別されとるやん

>>382
1988年ごろ、東京在住ウタリ実態調査てのがあった。どうやって調べたかって言うと「機縁法」という方法だった。
「あなたの知り合いにアイヌは居ますか？」「あなたはアイヌですか？」って聞いてっただけだった。

「わたしはアイヌ」って言う人が本当にアイヌかはあやしい。私は部落民だって人が本当に部落民であるかはあやしい。

>>377
そんなことないよ。
北海道へは明治維新で負けた側の藩の武士などが
開拓団として行ったりしてるよ。

>>377
うんうんオマエが全て正しいからこれからもそう信じて強く生きろよ

>>360
沖縄はないちゃー(本州人)を信用してないよ
糞だと思ってる

沖縄の人って、うちらは本州(日本人)とは違うんやって思ってそう。
アイヌ人て先住民なんでしょ？差別して追い出したんだよね日本人が。神武天皇やヤマトタケルってひどいよね

大和人は差別がやっぱ好きやねん
もう差別主義は大和人の性やね

>>388
外国の方がもっとすごいから。

98. 名無しさん 2012年08月31日 02:23
私は部落に嫁ぎましたが、本当に恐ろしい集落です。

中には良い人も居ますが、ほとんどの人は守られた集落の中で団結して身内だらけで独特な思考と育ちです。

昔は差別がヒドく就職も困難だったかもしれませんが、私が嫁いだ頃（２０年前）は団地の家賃は４千円。
入居時は、保証金など一切要らず、カ〜テンレ〜ルとガスコンロと換気扇と湯沸かし器を新品で付けてくれて、
半年に１回ゴミ袋と殺虫剤が無料で配布され、電話１本で何でも無料で修繕してくれ、駐車場はタダ。
車の免許を取るのに援助金があったり、部落の保育所もメチャクチャ安く、国民健康保険も減免が有り、
周りはコネで公務員の職に付いてる人が多く、色んな面で免除などがありすごく裕福で良い車を乗り良い服を着て良い暮らしをしていました。

こんなに守られ何が差別なのか・・・
逆に一般より良い暮らしが保障されてるこの状況を変えなければ余計差別は無くならないと思った。


127. 美肌な名無しさん 2013年01月10日 00:56
同和の子(女子)は安っぽいＡＶ女優みたいなギャル系もいれば、松たか子みたいな正統派美人もなかにはいるよ。
家が小金持ちで小さいときから、バレエやピアノ、フィギュアスケートなんかもやってる子とかもいて、いいなーって思ってたけど
住宅や家賃とかで同和の人は優遇されてることとか全然知らなかったわ。
人は平等ではないなんて、努力するのがバカらしくなりますね。

優遇されてんのは解放同盟のやつらだけでしょ？
本当の被差別部落の人は何ももらってないよ。免除なんか聞いたこともない
部落とか一般とか関係なく利権に群がる奴は最低だ。天罰くだる

>>391
優遇されてる人は「同和関係者」って言う。同和関係者は同和団体が認定してる。
同和団体にはいくつかの団体があってその一つが部落解放同盟。
本当の被差別部落てのがどこにあって、本当の被差別部落の人ってのが誰のことだか知らんが
被差別部落に住んでようが生まれようが優遇はされないよ。同和関係者が優遇される。

肉屋　加納秀吉　肉屋　加納秀吉　肉屋　加納秀吉　肉屋　加納秀吉　肉屋　加納秀吉　肉屋　加納秀吉　
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肉屋　加納秀吉　肉屋　加納秀吉　肉屋　加納秀吉　肉屋　加納秀吉　肉屋　加納秀吉　肉屋　加納秀吉　

高校生の頃、同じクラスの友達と、別の高校の友達に肉屋の子がいたんだけど
２人とも裕福な家の子だったな
高校生の時から家族でしょちゅう海外に行ってたり、免許とってすぐ外車買ってもらってたり
肉屋だと高確率でBなんでしょうか？
２人とも苗字に「鈴」って文字が入ってた

一般人は肉屋をやらせてもらえないと思うよ

なぜ？

日本人がパチンコ屋を始めたくてもやりにくい。それと同じ。

昭和の歌姫も実家が肉屋だったな
アイドルとの大恋愛も破局してしまったし、今だに独身だ
本当に可哀想なことをした

あの水泳のメダリストの実家もそうなんだけど

肉屋の弁当って、結構美味しいことが多い。

兄貴が出会い系で知り会った女が、別れ話でこじれた際に家族親族２０人位で乗り込んで来たな〜

遊びで付き合った兄貴もクズで間違いがない
ただ、特別視はしてなかったけれど、窮地に集団でああいう事をしちゃう辺りで
自ら偏見に足突っ込んできてるんだなと感じた出来事

プロ野球の乱闘で、ベンチから出なきゃいけないのと同じようなことだろうか。
利益の分配時に、参加者だけで分けるとか。

些細なことで気にいらないことがあると差別があったと会社や学校に来て嫌がらせする。
すると目をつけられた人は会社や学校に居にくくなる。そして会社や学校を辞めざるをえない状況になる。
差別を無くすために人を雇えって言ってくる。その人は会社や学校の仕事をしないで団体の仕事だけをする。ヤミ専従ってやつだね。
Bの人たち優先で雇ったり推薦入試で入学させていく。そして会社や私立の学校を乗っ取ったりする。

11：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2011/12/30(金) 14:51:12.28 ID:Pd5BiGVf0
家はぼろくないよ
国が建ててくれるから中の上くらいの家にみんな住んでる


34：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2011/12/30(金) 15:04:23.94 ID:Pd5BiGVf0
まず部落内に小さな道路が通されることがあるとする
その道路は全ての住宅に沿うように建てられて
少しずつ民家にかすって行く
そのためその民家に国が移動費と土地代を払う
そのお金は通常の数倍の値段
しかも国の事業だから税金はかなり安いまたは無いくらい


53：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2011/12/30(金) 15:13:18.74 ID:Pd5BiGVf0
俺が子供の時にも授業であったけど逆に自分達は特別な存在だと思わされる
逆差別にもつながる
さっきも書いたように部落に家があるってだけで道路が通るたびに
移転費用だ土地代だって1億くらいは配られるから
部落民はみんな小金持ちだからな


73：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2011/12/30(金) 15:27:22.32 ID:Pd5BiGVf0
就職したやつとか俺の周りには居ないね
みんな社長業してる


82：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします：2011/12/30(金) 15:34:22.48 ID:Pd5BiGVf0
さっきも行ったけど今は利益を追求する団体で
華僑を思い浮かべてもらえばいいと思う
あと国から金が道路関係とかで出てるから元手はかなりある

いろんな話しあるよなぁ〜
部落差別煽ってるのは在日だってレスもあるし

差別煽って日本社会から部落を引き離して反日に部落を利用しているらしい

偽装問題やらかして店なくなったけど、栄ラシックに入ってた飛騨牛の店うまかったなあ

>>405
解同高知市協「差別手紙」事件の犯人が実際に在日だったからな

>>407
友達も部落出身だから部落にもいろいろ問題があるのは知ってるんだが

友達の怒っているのは差別を煽る在日の存在なんだよ
利権の為にそれに協力する者もいるのが 悔しいって

俺も地域では何百年も伝統がある被差別地域の出身だけど
自分の小さい頃（現アラフォー）は、差別らしい差別はなかったな

喧嘩の捨て台詞で○○○○○とか吐かれるぐらいだけど、それはもう小学生の喧嘩レベル
『豚〜』『チビー』『デブー』『禿〜』と同じぐらいの戦闘力しかなかった。
大人たちは少しおとなしくしてたけどね、昭和30年代ぐらいまでは実際冷たい目があったらしい。

俺らぐらいが自意識を持ち始めた80年代ぐらいから差別・被差別とかでなく、
ルーツがある方がクールな時代になってきたから、逆にお前ら普通の日本人なんか
どこ行っても同じじゃん、俺たちは違うぜ『差別された集団』だ、みたいに変な誇りを持てた。

今でも俺たちの属性で被差別みたいなこと言う人いるけれど、自治労とか日教組がらみのプロばかりだよ
奴らは仕事もせずに税金や組合費で全国飛び回ってシンパと酒飲んだり、運動したりの屑
俺たちの先祖は確かに苦労したと思うが、その苦労をネタにしてるのが腹立たしいわ。

でも、日本人は本当に自分たちのアイデンティティ、自分たちが何者かというのを失ってるよね。
在日朝鮮人を見てると、同情してる日本人の底の浅さに驚くし、俺も被差別の歴史を利用しようかな、
朝鮮人みたいに大騒ぎして自分たちの属性を目立たせて高みに挙げた方が、馬鹿な日本人は同情して
言いなりになるだろうし、アフィ的にも炎上商法が効果的なように、歴史でも不幸でも使った方が得する社会だからな

あと、在日は日本的な郷土の連帯意識みたいなものを差別の要因として糾弾を始めるようだから気をつけろよ
都会だけで無く、田舎の日本的村社会まで破壊される
俺の先祖は確かに差別されて苦労したが、それはもう紙の歴史だ。
俺たちはその事実の上に立っている。無くすことは出来ないし、それを振りかざして何になる。
今騒いでる在日朝鮮人と俺たちの被差別の先祖のどちらがこの日本で苦労したかと言えば、絶対に俺たちの先祖だ
でも、世間は在日朝鮮人ばかりを取り上げる、それは奴らが先祖の不幸をネタに炎上させてるからだ。
俺はそんな在日朝鮮人は許さない

朝鮮人になりさがっちゃダメだよ。
反日に利用されるだけ。真面目に生きろう
差別がなくならなくても

自分から部落出身とか言う人は嘘つきだよ

>>409
>でも、日本人は本当に自分たちのアイデンティティ、自分たちが何者かというのを失ってるよね。
同和以外の日本人ということかな？
失ったということは、持っていたということですが、
日本人であること以外に何か有ったのでしょうか？

>>408
その友達とやらは一般日本人の盾となってチョンコと戦うべきだな、それが現代に於ける穢多・非人の役割

部落問題はもはや差別問題ではなく利権問題
世界が注目する日本の闇の最深部は栃木県小山市神鳥谷にある「ひよこ倶楽部」

>>415
I Na Ba Go !てのはなんなの？

いすず・スズキ・BMW・日産がシノギを削る激戦地に忽然と姿を現した「ひよこ倶楽部」
統括指令本部のの「こっこ倶楽部」と下部組織の「たまご倶楽部」もあるのかな

亀田部落でぐぐれ

亀田朝鮮でぐぐれ

親が学校の先生してたんだけど田舎の学校に勤務してた時
やっぱり部落云々でイジメとかモメ事とかあったみたい
まあ、親はそんなものわけわかめなので生徒に平等に接してたそうです
ちなみに自分は図書館に勤務してるんだけど
研修でその土地がまんま被差別地域だってモロ分かりしちゃうから
歴史資料の地名の所にモザイク入れろといちゃもんつけられた事件のことを聞かされた

>>417
それは育児雑誌だろ！！（出産）

野球界で〇〇選手は同和とかデマがまかり通ってるけど
本物のムラの出で確定しているのは三宅町出身の駒田＆若井
あとは65回大会の選抜で上宮を優勝させた名将「山上烈」氏
この人は羽曳野の食肉村の出。
食肉センターそばの碑を見ればおのずとわかる。

おそらくこの3人だけだろう。

>>422
駒田って巨人から横浜に移籍したあの駒田ですか？
それは初耳でした。

日本人選手としては珍しい190cmを超えるの巨体の内野手であり、2000本安打を達成した名選手じゃないですか。
よく相撲取りとかの巨体の持ち主が、部落からよく生まれると噂されますが本当だったのですね。
駒田選手は、あの体でホームランバッターではなくアベレージヒッターだったというのが面白かった。

でも童話出身者が３人だけというのは少ない気がします、本当はもっと多いのでは？
芸能人はもっと多いですからね

>>423
星一徹一家もそうかな

アストロナインも

現実には芸能人で確定しているのもそう多くはないだろ？

>>426
今話題になっているオセロの中島の相方の方は、確定みたいですけど
お兄さんが団体の役員をされているとか？

すごく美白の肌が印象的です

父親がヤクザで母親と妹が解同団地住み。
従兄が東大阪市議で解同の支部長。
東大阪の布施って言う有名な部落民。

だったらアホの占い師を松嶋の従兄弟にキャン言わせてもらったらええんちゃうの？

それで、ともちゃんは何年か病院に入って毎日おくすりを飲んだり折り紙を折ったりして落ち着いてもらって、引退させるより他ないよ。

加藤あいの甚目寺出身説の真相は如何に？

清瀬市の中森精肉店

中森○菜はエタなのでマッチの両親に結婚反対された。

あれ、マッチさんのところは、オヤジさんいなかったんじゃなかったけ？

白オセロで思い出したが羽曳野らへんは明らか人種違うレベルの色白多いな。
いや白オセロ羽曳野出身じゃないけどあれは１つの典型

男は色黒
女は色白

被差別部落の人は自分以外の被差別部落の人を見分けることができるらしいよ

動物管理センター

昔滋賀の某地区をチャリで通ったら呼び止められて殴られて金取られました。

悪村？

タイガープリンセス

チャリで琵琶湖一周とか考えてるんだけど結構危ないところとかあるのかな？

>>441
東部はガス爆発
西部、南東部は暴力団が発砲
南西部は高校生が殺人
http://www.ikimap.com/map/zi-he-nobu-luo-tong-he-di-qu-yi-lan

>>442
おお、激サンクスコ！
こりゃチャリではやめたほうがいいわな。
原付きか車の方向で考えるわい。

深夜スーパーにチャリンコで買い物に言ったら警察官の職務質問に合ったので
『今からどちらに行きますか？』と聞いてきたので
嘘で『○○(部落地区)の友人の家に遊びに行きます』と言ったら
いつもは本署に問い合わせするのに今回はパスしました。
警察官も部落の人は怖いんでしょうね。

>>433
それはたのきんのトシちゃん。
マッチは親父じゃなくてお母さんがいない。
つき合う前の絶頂期に病気で死んで遺骨泥棒事件があった思う。

長野市の被差別部落と結婚差別問題

先日のこと、長野市内の「同和」地区はどこなのか教えて欲しい。そんな質問が来た。最近、不動産取引絡みで
被差別部落を調査する業者がいると聞いているので、その関係かと思いドキっとしてしまったが、よくよく聞いてみると、
自分の住んでいる場所が被差別部落のようなので、今の恋人との結婚で悩んでいるという女性であった。

結婚問題と言えば、部落問題の中でも最も深刻なものである。事実、身元調査によって被差別部落出身であることを暴かれ、
新婚生活があまりにひどい差別待遇の日々に「見知らぬ異境の地で冷たい差別の中……人の情けが無性に恋しく、ただただ淋しかったです」と
遺書を残し自殺に追い込まれた２６歳の女性がいる。部落に生まれた、部落に住んでいるというだけで、ひょっとして自分もそうなるのでは、
そうでなくとも自分の息子、娘がそうなってしまうのでは。そのような不安をかかえて私のもとに相談してきたのだ。

驚くべきことは、自分の住む場所が部落なのかどうかさえ分からないきょうだいもいるのだという現実だ。「寝た子を起こすな」という考えは、
自分の社会的立場を自覚し、差別と立ち向かう機会さえ奪っているのである。

幸い、長野では会員の松本さんが頑張ってくれている。つぎの部落に住む我々のきょうだいは共に差別と立ち向かおう。

続きは
http://blog.goo.ne.jp/zenkokukyo/e/838f0a749f0314abc970f52e03af2e2a
で

長野県のきょうだいから

長野県上田市の松本さんから、嬉しい知らせがありました。松本さんの地元でも、支部結成の準備がすすめられているそうです。
上田市内の次の被差別部落でいずれ支部が結成されることでしょう。

続きは
http://blog.goo.ne.jp/zenkokukyo/e/0470802e851daa298c118150b987cf55
で

>>375 自分も周りにはなかった。
関西出てきて初めて知ったよ。
アイヌは周りにはいなかったし、逆にご先祖様的な存在のはずだったからこっちきて人権ブック？みたいなのを読んだ時にビックリしたよ。

>>446
お前等の活動のおかげで善良な全国のきょうだいが不当な扱いに甘んじてるんだが
と言わずにおれない

>>449
松本リュー
松岡トール
松尾マサノヴ
松の付く苗字は部落民が多いネ

>>444
警察から職質されたら部落地区の名前を出せば良いのか
φ(・＿・”）ﾒﾓﾒﾓ

>>451
つ 狭山事件

昨年１２月の角田美代子の自殺が北のミサイル発射の予告だってカキコがあぼーんされてる。
やはり北と日本は繋がってるな。事実を書かれたからあぼーんとは。

金一族は日本人とか自衛官の空将が書いてるもんな。

もしかすると被差別部落の人って苗字でわかる？苗字でわかるから部落民は部落民を見分けることできるの？

>>454
部落毎に違うから、分からんのじゃないか？
あと、特定の部落のほとんどが使っている苗字、平安時代の貴族の苗字と
同じのもあるから、、苗字だけで判断するのは難しいな。
まあ、橋下みたいな特殊な苗字なら分からんでもないが。

角田＝尼崎のイメージが強いんやけれど！
高校の頃に同じクラスで尼崎から通学している友達に『尼崎ってどんな街？』と聞いたら

『７の街…部落(４)と朝鮮人(３)の街』

>>456
ヨツはわかるけど、朝鮮人の３って三国人ってこと？

同和のヤクザ者！

>>432
その明菜の8000万を使い込んだゲス男がジャニーズの兄貴ヅラしてるのどうかとおもうがな

>>448
日高地方のある町出身の人が、アイヌの人（特定個人）について書いててフルボッコされてた
旧市町村単位では差別残ってるみたいだね。
札幌とか、都心部では全然知られてないぽかった。

>>454
>>455
被差別部落の人間であるとアピールする小物を持ってるらしい。
玄関に飾っておくと税務署の人やNHKの人は来ない。
あるいは隣保館とか同和集会所で同和団体が主催する勉強会をするから
似たような歴史観や価値観があるから会話でわかる。

>>377
誰それはアイヌだってよ！つった奴に
俺たちだって本州追われて逃げてきた負け犬の
子孫じゃねえかよつった思い出。

701年　大陸風で飛騨高山などを弾圧する大宝律令成立。また、被差別部落の分布は、坂上田村麻呂
の東北遠征の捕虜流配置の分布と一致している。明らかに先住民弾圧と思われる。
http://www.asyura2.com/09/reki02/msg/667.html

エッタの先祖は半島移民と東北蝦夷

>>463
別所と被差別部落は殆ど一致しない

エッタと結婚した青木裕子

女子アナも半分芸能人みたいなものだ

2012/2/9天皇,エタ:被差別特権をもつ同じ原始キリスト教のユダヤ人
http://www.youtube.com/watch?v=XtY0ciQW_7w

あお木は違うの？

アイヌは被害者ヅラしてるけど、アイヌだって他の北海道にいた原住民を絶滅に追い込んだ事は
しらぬ存ぜぬだもんな。
勝手に妖精だったってことにしてごまかしてるけど。

>>470
コロポックル？

エッタ役者　三國連太郎旅立つ

>>472
義父がでしょ

アンチ松嶋尚美
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/ms/1365965764/l50

お前らに何の関係あんねん

>>470
先祖が解らん部落移民の馬鹿道民かw

>>472
親父は棺桶職人の非人だ

>>469
たぶんＫでしょ。

>>469
部落の人の名前★５
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/rights/1362810386/

被差別部落出身の有名人は？
http://www.asyura2.com/11/lunchbreak45/msg/860.html

大阪 飛田遊郭 _ やり手ばばぁ がまだ現役でおわします　 江戸時代みたい
http://www.asyura2.com/09/revival3/msg/328.html

牧野田 彩(AYA)が AV に出演させられた理由とは
http://www.asyura2.com/12/lunchbreak52/msg/755.html

部落差別と黒人差別って似たようなものなんだろうなあ

雰囲気でレスするなバカ

黒人差別は第一に見た目じゃん
見た目わからないとされてるのがエタだよ
いわれなき差別ってのはそこから来てるって
永ろくすけのじっちゃんとデーブスペクターが言ってた

黒人の定義は州法で決められてたりするよ。そして黒人に対する優遇措置がある。
だけど部落民には無いよね。優遇されるのは部落民じゃなくて同和関係者。

暴力団関係者が同和関係者になって優遇措置を受けていて、
優遇されすぎだというと「それはあんたさん見方やろ」
「差別されたという人間の心の痛みは差別された人間にしかワカランのや」
「わしが部落民じゃ言うてバカにすんのか？」って言う。

同和地区支援マニュアル

同和地区支援の活動を
行なった経験がある方へ

現在、同和地区支援の活動に
関わっている方へ

これから同和地区支援の活動を
始めようとしている方へ　
（ご家族の方と一緒に読んで下さい）
http://www3.ocn.ne.jp/~iino/

同和関係者＝強欲ユダヤ人

白人労働者階級が強欲ユダヤ人を嫌う感覚に似ている。

同和地区を指定すると市町村は同和地区に対する公共工事の2/3の費用を国に出してもらえる。
同和地区を指定するのは同和団体。同和地区の公共工事を受注するのは同和団体に関係する土建業者。
だから同和地区に指定しなくても良いような場所も同和地区にしていた。
同和地区の子供たちに洗脳教育をして部落差別の当事者たる部落民であると自覚させて部落民であるとカミングアウトさせていった。

役所とかで第三者が他人の戸籍を取る(コピー・閲覧)場合は
本人の委任状とか必要ですが

昔は必要なかったんですかね？

全日本同和会の荒○死ねや！

197 ： 1/2[sage] ： 投稿日：2006/11/24 23:29:49
古代ＡＤ７０１年の大宝律令の制定によって日本の律令制が加速し 中央集権国家として官僚制による地方政
治の統治が確立した そして朝廷で官僚として政治を司っていたのは半島からの渡来人で 超ばっくり分けると
百済系と新羅系の二大勢力 その二派がその時々の天皇を味方に引き込み、他方を排斥するということを繰
り返してきた わかりやすいのが平氏・藤氏＝百済、源氏・橘氏＝新羅 ＡＤ７９４年の平安遷都にて時の桓武
天皇に取り入った百済系氏族が それまで官僚として表舞台で政治を取り仕切ってきた新羅系氏族の多くを排
斥し 政治の表舞台から追放しただけでなく尊卑の位の卑の地位に一部の新羅系氏族を落とした そのときの
卑の位が現在の被差別部落に繋がっているというのが有力な説 新羅系氏族は当時の科学芸術神事医学分
野において世界トップレベルであったので そのまま建設土木治水製鉄演芸生物解体などが被差別部落民の主
な生業となった 卑の位に落とされなかった例でわかりやすいのは神事仏事を司る役職 卑の位とせずにそのま
ま新羅系氏族に引き継がせた 新羅系氏族で超一大勢力を誇っていたのが秦氏一族で 日本の神社の９割以上
の神官宮司は今でも秦氏による世襲である 八幡神社、稲荷神社、白山神社などすべて秦氏のものであり 現在
の皇室に関わる神宮の神官宮司なども秦氏系 学習院などの皇族系教育機関や皇宮警察などの長も秦氏系氏
族の世襲が現代まで続いている ちなみに仏教を日本に伝来させたのも秦氏で古代は神仏分け隔てがなかった

　

　捨　て　ヌ　コ　虐　待　画　像　　（*＾ω＾）　

http://s-e-t.co.uk/picture20130427_image_001_jpg

↑
捨てヌコ虐待ちゅう☆


ウハハハハハｗｗｗ猫虐待たのしぃ〜〜♪　　
　　／l、
　（ﾟ､ ｡ ７
　　l、~ ヽ
　　じじと ）ノ

捕まるぞ

>>490
マルチ乙

全日本同和会（大阪）の○井死ねや！

大金が入って
家族全員幸せに暮らせますように

495
スレ違い失礼

てす

昭和50年代に札幌で小学生を営んでいたけど、嫌われてる奴の苗字で
「○○菌」とか作って、誰かにタッチしてその菌を伝染すって苛めが
流行ってて、タッチする際の掛け声が「エッタ！」だったのを思い出した

当時は、部落はおろかアイヌの話も聞かなかったな

鬼ごっこ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AC%BC%E3%81%94%E3%81%A3%E3%81%93

タッチの呼称

一部地域では鬼が子にタッチする行為に特定の名称が存在する。

・でん（をつく）（大阪府） - 鬼ごっこ以外でもタッチそのものを指す用語や、短時間の滞在、とんぼ返りを指す用語としても使用される（「○○さんの家にでんして帰ってきただけや。」など）。
鬼ごっこそのものが「でんつき」と呼ばれる事もある（ただし「でんつき」はどちらかというと「缶蹴り」に近い遊びの意味で使われることが多い）。
・あがり（奈良県の一部）
・えった（北海道） -　ロシア語が語源という説がある。

ワシの地元はダルマさんが転んだを「ポコペン」とか言うとったが
これも差別用語かいの？

さっき、ニュースで狭山事件の報道で「被差別○落」って言ってたのだが、放送禁止用語じゃないのか？

「部落差別のせいで起こった事件」という意味合いで
解同にとって都合が良い使われ方をするなら良いんだろ。

>>500
俺が子供時代育ったとこのポコペンはつっつく奴だった…
引っ越しした今のところでは同じルールで「ポコちゃんペコちゃん」だった

>>501
馬鹿なの？

>>501
特殊部落は良くないらしい

この本はタイトルが良くないらしく
http://ec2.images-amazon.com/images/I/31V6Ob040CL._SL500_.jpg
このようなタイトルになった
http://ec2.images-amazon.com/images/I/51YQoJ4UApL._SS500_.jpg

全日本同和会（常任理事、大阪府連会長）の荒井死ねや！
今はNPOの顧問の肩書きで福祉をくいもんにしている悪党エッタ！

被差別と特殊って、被差別の方がイメージ悪そうなんだがなあ

アホか？
部落、特殊部落は差別するための言葉
被差別部落といえば（差別されている）という被害面を発生することができる。
まさに、解放同盟の目的とあっているじゃないか。

「気違い部落」つう映画もあった

気違い部落周游紀行(冨山房百科文庫 31)
http://www.amazon.co.jp/dp/4572001316/

部落は集落と同義語の一般的な言葉だろう、本来は
特殊部落については>>509の通りだろう。だから「特殊」なわけだから

被差別民とか失礼だろ
明治政府が「新平民」と素晴らしい名付けをしてくれてるやないかw

今日から彼らを新平民と呼びまひょーw

部落自体が、ビジネスモデルとして確立してる。
チョンコロの奴等が部落利権に群がってるじゃないか。
関西って気持ちの悪い所だよ。
部落の血が流れてるから、関西の連中はカビ臭くて粘っこい。

>>509
特殊部落出身の人が書いたのが
http://ec2.images-amazon.com/images/I/31V6Ob040CL._SL500_.jpg

自分たちで特殊部落という言葉を使っていても
あとからこの呼び方は差別だといえば
物事を自分たちに有利にできるじゃん。

かつては自分たちでも使っていたのに支那と呼ぶと差別だと起こる中国と同じ戦法が使えるじゃん。

ほかにも「被圧迫部落」「細民部落」ってのもあるよ。

>241 ：名無しさん＠１３周年：2013/05/03(金) 19:39:53.66 ID:COS9XBhi0
>新ナニワ金融道11巻、銭道立志編、部落好きにはお勧めｗスマホなら無料で読める。
>殆どが朝鮮人と底辺の日本人と共産主義者。昭和の被差別部落が捏造だってことｗ
>泥棒の部落＝朝鮮人を中心としたアパッチ族というのは大阪では否定できない。
>それが先祖伝来の差別になるから歴史は面白いｗ
>目覚めよ日本国籍人ではなく、目覚めよ朝鮮系以外の日本人（笑）

狭山事件って埼玉県内の人には有名なの？県内では道徳の時間に教育するの？
俺は県境越えたら埼玉になるギリギリ東京都に住んでいたけど成人するまで全然知らなかった

>>519
入間市出身のうちの親に聞いた事あるけど、そういえばそんな事件あったねーってレベルだったよ

入間って地名が臭いって人権板で見かけたからワクワクして部落ってあった？って聞いたけど朝鮮部落に遊びにいったぐらいでそもそも部落って何？状態だった…

自分は東京生まれ東京育ちだけど習わなかったなーよくある就職してなんとなく知って2chで調べたクチ

>>519
教育行政は都道府県ごと、そして市町村ごとに別だから村ごと被差別部落で周囲の市町村に差別されてるケースなら
その村では同和教育はするけれどその近隣の市町村では同和教育はしてないことになるよ。

好きで部落にうまれたんじゃねーよ

部落の定義が曖昧だが制度上「部落に住んでいる」「部落に住んでいた」はあるけど「部落に生まれた」ってのは無いよ。

>>520
>>521
ありがとう

昔は狭山事件に抗議する狭山同盟休校って言う学校ボイコットをやってた。
もうやってないね。って思ったけれど似たようなことは最近でも奈良県でやってるみたいね。
狭山同盟休校じゃなくて狭山集団登校だそうだ。

石川一雄さんと共にたたかうぞ！　小中学生が狭山集団登校（奈良）（2008年11月18日）
http://www.zenkokuren.org/zcgi/zmt/mt-static/FileUpload/pics/nara1031.jpg
http://www.zenkokuren.org/2008/11/103031.html

奈良・古市支部って書いてあるね。かのポルシェ中川さんの家があるのがこの古市町。

石川さんって刑務所の中では囚人に評判悪かったみたいね。特別待遇を背に横柄で

30年前にあべの歩道橋で部落解放研究部？(たぶん大阪市立大学の生徒だったような)が署名運動していましたよ
友人との待ち合わせまで時間があったので事件の事を詳しく聞きましたよ。
石川青年の万年筆？が見つかった場所が石川青年の背のとどかない場所から見つかった…警察が犯人に仕立てあげたとか。
それと当時、家(大阪市)の回覧板に狭山裁判の再審署名のお願いとか…回っていましたね。

71 名無しさん＠１３周年 Mail:　 2013/05/06(月) 18:25:31.45
ID:1/aq2o1m0
＞　夫婦のタクシー代が月に２千万円近くに及ぶこともあったのに、事務所長は
＞　　「まあ、救急車並みの装備を付けたタクシーだったので、移送費については妥当というふうに考えていた」　　と語った。



　北海道滝川市の元暴力団組員の夫婦らによる生活保護不正受給事件では、不正を疑う機会が何度もありながら、
市は積極的な行動を取らずにタクシー代として約２億４千万円の公金を支給し続けた。
　なすべきことをなさない「不作為」がまかり通った過程を、関係者の証言や裁判記録から検証した。（大竹直樹）

■「救急車並み」
　「まったくやっていない『不作為』はなく、やれることはやっていたと思う」

　産経新聞の取材に市の幹部職員は事件を振り返り、「田舎の町なので詐欺事件に発展するという発想がなかった」と釈明した。

　滝川市内にも１３の診療科を擁する市立病院がある。約８５キロ離れた札幌市の北海道大学病院へのタクシー通院は
本当に必要だったのか。
　幹部職員は「北海道でナンバーワンと認める北大病院の医師の判断が非常に大きかった」と語り、当時の担当者をかばった。

　通院が必要と判断する医師が一人でもいれば「覆すのは難しかった」と幹部は主張するが、ある政令市の生活保護担当者は
「元暴力団組員ということで、何か言えば、すごまれたりして面倒だという思いもあったのでは。そうでなければあり得ない」と疑問視する。

　男が「タクシー代を立て替えた」と計３４０万円分の領収証を福祉事務所に持参し、全額を支出した経緯について、支出を決裁した
福祉事務所長（当時）は昨年７月、住民訴訟の法廷で「当時はおかしいとは思わなかった」と証言。

　夫婦のタクシー代が月に２千万円近くに及ぶこともあったのに、事務所長は「まあ、救急車並みの装備を付けたタクシーだったので、
移送費については妥当というふうに考えていた」と語った。

http://sankei.jp.msn.com/affairs/news/130407/crm13040722320009-n1.htm

結婚する子の親が九州なんだけど
やっぱり調べたほうが良いのかな？
東京なんか何が居るか解らないもんね
東北なんかだと諦めつくけど

何言ってるのかちょっとわからない。

>>525
これはマジで怖い話w
小学生の内からこんなことやってたら碌な大人にならないw

未来のポルシェNが出来上がるだけw

>>525
>>531
　最近の子供たちはどうだか知らないけれど昔は幼稚園児や小学生は夏休みになるとラジオ体操出席カードってのを貰って
毎朝ラジオ体操に参加するとハンコを押してもらっていく。てのをやってた。ある一定数ハンコが集まると文房具とかお菓子とか貰ったりした。

　同和団体の子供たちは夏休みに職業体験って言って隣保館や児童館や同和教育集会所だとかで雑務や図書館の本棚の整理とかをやったりしてた。
出席カードは無いけれど事務室にカレンダーがあってそこに出席したときにハンコを押していってた。ハンコの分だけお給料貰える。
文房具とかお菓子じゃなくて現金だよ。実際には遊んでたり本を読んでたりする。何もしないでもハンコの分だけお金を貰える。
　この職業体験で「まじめな子（つまり毎日来てただけの子）」だとされた子は公務員になれる。あるいは資格取得のための費用とか出してもらえる。
自動車運転免許証取得のための費用がタダてのはそれ。何をしなくても職場に来ればお金はもらえる。ってクセが大人になっても無くならないから
ポルシェNさんみたいになる。学校で子供に勉強を教えないような幽霊教職員だとかデモシカ先生もそんな感じ。

　あと>>525のようなデモ活動だとかあるいは勉強会や学習会に参加すると高校や大学に行くときに同和団体にお金を出してもらえる。
同和団体の出すお金は市町村からの補助金。つまり税金だネ。

　このような職業体験だとか勉強会や学習会だとかで部落民だと結束させられ作文とかで自覚させられて発表会でカムアウトさせられる。
実際には同和団体って言う圧力団体に所属してるから優遇されてるんだけれど周囲からすれば部落民だから優遇されてるようにしか見えない。
だって自分から「私は部落民だ」と言うんだもの。ズルいって言うと「我々が勝ち取った権利だ！」「差別された人間の気持ちは差別された人間にしかワカランのだ」って言われる。

洗脳とかマインドコントロール的な怖さがあるね。

　大学のサークル活動で言って宗教団体や過激派がやってたり暴力団の資金源になってたりする「偽装サークル」てのがあるよねと。
この偽装サークルにも同和団体がやってるところがある。「○○解放研究会」「○○人権研究会」とか。
最近ではそう言う偽装サークルに参加する大学生のお兄ちゃんお姉ちゃんたちが中学生くらいの子供たちを集めてマインドコントロールしてる。
マインドコントロールされると部落民になる。最近は自称部落民が減ってる。減ると補助金が減る。だから増やそうとしてる。お互いに注意しなくちゃだね。

で、被差別部落にまつわる怖い話は？

神戸垂水区 臨済宗相国寺派
継○院の○職は元フルコンタクト空手チャンピオン。その頃知り合いの８９３から杯を受けている
レッキとした、８９３。

坊主はダークな奴が多いなぁw
織田無道とか

朝鮮総連の本部落札しようとした坊主

学校の先生が新任のころ僻地教育で部落民の子供の家に家庭訪問に行ったとき
先生は穴の空いた革靴を履いていたのだが
帰るときには革靴の穴が無くなっていた。
それもどこから接いだのか分からないくらい綺麗に直っていたそうだ。

草履屋か

部落とか、エタヒニンとか良く解らないのですが、ちょっと怖い目に合いました。
Ｍ県Ｏ市です。私の当時の家からそこに住む彼氏の家まで電車で１時間以上。
電車に乗るとトラウマで過呼吸が起こるんですが、必死に休みの日に会いに行っていました。
彼はその町で自営で接客業をしていました。出身は当時私が住んでいたまぁまぁ都会の出身。
何故こんな山と海に囲まれ、まるで外部からの接触を避けるような土地に？
と思い聞いてみたところ、婚約者がそこの出身で、結婚式直前に婚約破棄された。
結婚するつもりだったから借金して店を出したから、今更地元に戻れないとの事。
婚約破棄の理由も苗字は大丈夫だったけれど、地元で信者さんが沢山居る占いお婆に
結婚直前に不幸になるから結婚は辞めなさいと言われ、破棄されたとか。
その占いお婆的な人は地元民からの信頼が熱いらしいです。
占いお婆の言う事は絶対！！みたいな。

まぁ、付き合いたてだとありがちな彼の家に行って、彼が仕事に行ってる間に
家事、洗濯、料理をするっていうベタパターンをしたんですよ。
まだ二十代前半だったからそういうのに憧れててｗｗｗ
近くのスーパーに行くと、妙に視線を感じる。しかも色々な方向から。
振り向くとパッと視線を反らし、ヒソヒソヒソヒソ…。
当時まぁまぁ都会？の高級キャバクラやってたので、私服で控えめメイクや髪ストレートでも
田舎だから目立っちゃうのかなぁ？スッピンでジャージとかのがいいのかなぁ…。
でもジャージ持ってないから買わなくちゃいけないなぁ…。とか思いながら買い物。

レジのおばさんもジロジロ上から下まで観察してくる。袋もくれない。
「すみません、袋下さいませんか？」と微笑んで言ってみるも、嫌々顔でぶっきらぼうに渡してくる。
職場では凛としたちょっと強気キャラ…だけどたまに天然ってギャップキャラをさせられてたけど
本当の私はチキン中のスーパーチキン。すぐ泣く。ちょっとした事ですぐ泣く。
でもスーパーなんかで泣けないから、職場キャラの仮面を被って
３６０度からの視線やヒソヒソ声や悪意の態度に耐えた。
心の中では「マヤ！仮面を被るのよ！！」みたいな心境ｗｗｗ
帰り道も街灯が殆どなくてすっごい怖い。

迷子になりながらもやっと彼のアパートに着いてご飯作って
帰って来た彼に食べながら私の何処がいけなかったのだろうとか聞いてみた。
礼儀作法やマナーは家柄が厳しかったし、キャバもクラブに近い高級キャバで
芸能人がお忍びで来る店だったからスーパー行っただけで、何で？何かしでかしたわけない…よね？
ずっとジロジロ見てくる人と目があった時に会釈とかはいけなかった？って話してみた。
「部落とか、エタヒニン解る？」「差別的なやつだよね？それ以上は詳しくない。そういうの嫌いだから」
「まぁ、外部の人間がテリトリーに居るだけで不愉快なわけ。俺も初めはそうだった。」
「何で私が外部の人間って判るの？最近越して来たのかな？とかあるじゃない？」

「越して来てても外部なんだよ。俺の店も未だに一部じゃそんな扱い。
○○さんの旦那さんになる予定らしいからって来てくれる人や成金や学生は気にせず来るけど。」
「外部は嫌なのになんで？」「若い子は部落とか内部外部差別に興味がない。都会から来たお洒落な店に興味があるって感じ」
「じゃぁお金持ちの人は？」
「田舎だからお金の使い道がない。でも美容品で都会でしか売ってない物に高くても効果があるなら飛びつく…って感じかな？」
「婚約破棄も今日のスーパーの理由も納得いかない。変なの。」
「まぁそれが部落なのかな？学生や外部から引っ越して来たお客さんにも相談されるよ」
「一番多いのは、彼氏や彼女が出来て親に相手の苗字を聞かれて●●さんって言うと別れさせられるとか。
しかも両家がそんな感じで両方の学生から相談相手にさせられたりするよｗ

あと、外部から嫁いできたお嫁さんが同居してる舅や姑がつめたくて親戚中が冷たくて
もうノイローゼになりそうで、旦那も助けてくれないとかね…」
「うーわー。離婚すればいいのに。」
「離婚は旦那の恥になるから奥さんは親戚ぐるみで離婚させて貰えないんだよ。」
「ちょっとキモイってかこわい…。」

なんて話してたら…

ピンポーン…　ピンポーン…

「え？真夜中に誰…？」（夜中の２時半頃）
「予想はつく。何処かに隠れてて。急いで！」
「え？分かった…。」（ちょっと半泣きなチキンな私ｗ）

3e県ows市か

アパートの外で彼が男性と長々喋ってる。温厚な彼の怒鳴り声も聞こえる。
どの位の時間が経ったんだろう…。１時間は経ったな…。なんて考えてたら
アパートに誰か入って来た。身を潜める。
彼だった。もう、怖くて半泣き。てかちょっと泣いたｗ
婚約破棄して来た家族だったらしい。
彼曰く、ここ数か月見知らぬ女の子がスーパーで目撃されていた。
町中で噂になり、ある日ある街のおばさんが彼と私が一緒に居るのを見付けたらしい。
で、元婚約者の家にチクリに行った。
「娘が不憫だ。不幸だ。彼女だか何だか知らんが町に連れ込むな！」との事。
「占いお婆に言われて婚約破棄されたのにそんな事言われる筋合いはない！」と反論。
「君はうちの娘が不幸だと思わないのか？！」
「貴方方に言われて借金してまで店を出したのに結婚直前に婚約破棄されたんだからこっちのが不幸だ！
本来なら裁判でもおこしたいところだ！」
などと言い争っていたらしい。
挙句の果てに「その女に会わせろ！俺からきつく言ってやる！！」とか言い出したらしい。

>>546　よく判りましたね！！Σ(･ω･ﾉ)ﾉ！

それからが酷い。
住んでたまぁまぁ都会に戻っても勤め先や携帯に男女関わらずに嫌がらせ電話の嵐。
毎日、毎日、永遠と嫌がらせの電話、メール、ＨＰにもあることない事…。
店からも営業妨害だと怒られる始末…。
��2だったけれどもう、ノイローゼで引き籠りになってランクも給料もガタ落ち。
外に出るとまるであのスーパーみたいに周りから見張られて悪口言われてる感覚になる。
外に出ると過呼吸やパニックが止まらないし、酷いと玄関に行くだけで発作が出る。
彼に相談してみたら「女同士の戦いに男は口出せないから」と言われた。
え？元はといえばあんたの元婚約者とその仲間達の嫌がらせじゃん？みたいな。
しかも発覚したのが彼の店にその元婚約者が働いていて隠されてた。
もームリ！！って思って彼とのお付き合いを止めた。
それから３年嫌がらせは続いた…。

長々と駄文すみませんでした。

>>546さん

因みに同県Ｔ市Ｉ郡も部落ですか？

>>549
津市隣保館の設置及び管理に関する条例
http://www3.e-reikinet.jp/tsu/d1w_reiki/418901010087000000MH/418901010087000000MH/418901010087000000MH.html
津市教育集会所の設置及び管理に関する条例
http://www3.e-reikinet.jp/tsu/d1w_reiki/418901010244000000MH/418901010244000000MH/418901010244000000MH.html

尾鷲市立隣保館条例
http://www1.g-reiki.net/owase/reiki_honbun/i610RG00000318.html

>>550さん
ありがとうございます。
でも、どうやって判別すればいいのか判りません…。

>>551
歴史的社会的理由により生活環境等の安定向上がなされていない地域を同和地区に指定して
同和地区に公共事業をするとき国がお金を出したり、住人を同和関係者に指定して公務員にするとか、
専門学校や大学に通わせるお金を出すとか優遇措置を与えて生活環境等が安定向上したら
同和地区の指定を解除していく。ってことを国レベルでは2002年までしていってた。最近でも地方レベルではやっている。
上記の「歴史的社会的理由〜」の一つに部落差別がある。

同和地区には同和対策の施設があってその施設を作る条例がある。条例を作ることで同和地区向けの特別な予算を計上できるから。
市町村名と隣保館や同和教育集会所などの施設名で検索すると条例が出てくる。その条例に〜啓発とか書いてあればそれは人権啓発のことで
「部落差別を止めよう」って意味がある。つまりそこが被差別部落っぽい地域になる。

福岡市、最長47年随意契約　市OB複数在籍の業者も（西日本新聞経済電子版）

元し尿収集業者の転廃業対策として、福岡市が外郭団体に対し、清掃業務などを特定業者と
随意契約するよう要請していた問題で、下水道事業でも市内の5業者に22〜47年間、下水処理場などの
運転管理を随意契約で委託していることが分かった。昨年度の委託総額は約19億5600万円に上り、
うち1業者には複数の市OBが役員として在籍している。また、市が38年前、市内の別の転廃業者が
県事業を受注できるよう県に要請し、今も随意契約が続いていることも判明した。
これらの6業者は、下水道が普及した1960年代以降、転業や廃業した元し尿収集業者。

うち5業者は環境局が道路下水道局に働きかけ、「中部水処理センター」（同市中央区）など4カ所の
下水処理場の運転管理業務などについて随意契約を結ばせている。
環境局が旧衛生局時代の66年、転廃業者の失業対策として、道路下水道局の前身の土木局に
求めたのが始まりとされる。委託期間が最も長いこの業者は現在数百人規模の社員を抱え、
市OBが社長、顧問、常務を務めている。
また旧衛生局は75年、県に対しても現「御笠川浄化センター」（博多区）の管理運転業務を転廃業者に
委託するよう要請。センター管理者が県から外郭団体に変わった今も随意契約が慣例となっている。
昨年度委託額は5億7100万円だった。

転廃業者の失業対策については、国が75年、激変緩和策として自治体が業者に業務委託できるなど
とする特別措置法を施行。同時に優遇措置の終了時期を明記した合理化計画の策定も求めていたが、
市は現在まで策定していない。環境局は「特措法の10年前に独自施策を始めており、終了時機を逸したまま
前例踏襲で続けてきた」と説明する。

被差別部落とか嘘だからｗ同和利権にどんどんメス入れたれｗ

昔部落の女と付き合って合ってたんだけど、女が住んでた部落のコンビニに買い物に行くと
おばちゃん店員に必ず明らかに不自然にジロジロと見られたな、俺がよそ者だって分ってたんだろうけど
よそ者に対する警戒心は凄いよね、昔別の部落を歩いてた時は小学生数人に睨まれたしね

>>525
>>531

この子供たちだって江戸時代から先祖代々とずっと同じ団地に住んでるわけが無いっての。
http://www.zenkokuren.org/zcgi/zmt/mt-static/FileUpload/pics/nara1031.jpg
こういうデモに参加しないと周囲の同和団体の家に嫌がらせを受けるから「お願いだから我慢して参加して！」って親に言われたりするらしい。
ただ日ごろ嫌いな先生や仲の悪い同級生に対して「差別だ！」「差別を無くせ！」って言うのはかなり楽しいらしいな。
学校のマラソン大会や球技大会に出たくない場合は同和であることを仄めかせば学校の先生も見逃してくれる。学校の先生も面倒なのはいやだしな。
そう言う部落差別糾弾闘争に憧れる！シビレる！そんな子供はずっとやる。暴走族が愛国とか憂国とか言い出して右翼団体になるのと近い。実際、同和団体は暴力団や過激派が多いしな。

エッタとチョンは日本に巣くう寄生虫

歌舞伎も元々そっち系？

>>557
「道々の者」というのは知ってる？
戦国末期に各街道に現れた旅芸人だよ。
これが芸能の発祥と言われている。
旅人と一緒に旅して芸を見せて楽しませたそうだ。
１６００年代だね。

>>558
基本は現代と立ち位置変わらないな

>>558-559
居住、移動の制限ある時代、堅気の商売ではない。
各地に関が置かれ勝手な移動は禁止されていた。
寺社と結びついた勝ち組みが歌舞伎、梨園。他は負け組の旅芸人の河原乞食。
河原乞食も歌舞伎もやってることは変わりないが後ろ盾が違う。単にそれだけｗ

>>211
維新の橋下が慰安婦問題を蒸し返すのも想定内。
彼らの支持母体は少数の穢多と多数の帰化朝鮮人。

ベンチャーズかよ。

ばくろう

他スレで部落出たらいいじゃん？って書き込みがあったが、福島人みたいなもので出たら解決ってものでもないよな。

今のモンペ問題って拡散した為に全国で問題になってるんじゃあ
クレームの付け方が似ている

>>563
属地属人主義って言って同和地区から同和関係者が引っ越すと同和関係者は優遇措置が無くなる。

飛鳥会の小西みたいに住民票は同和団地に置き

生活するのは愛人名義のマンションってのが多いパターンやな。

>>563
部落から出ても自分から「私は部落民だ」と言うと周りが怖がるのを知ってるから自分から「私は部落民だ」と言っちゃう。

という妄想でした。

それはあんたさんの主観やろ。

全日本同和会大阪府連の荒○と東○死ねよ
ひどい屑穢多

>>570
こんなとこに書いとらんと
己の手でやらんかい

今年大阪に越してきたんだが関西は同和関係に敏感なのか？

>>572
大阪は同和問題は敏感でもあるがオープンでもある。タブーではあるが同和地区に指定された由来だとか
同和対策の公共施設名だとか厳密に記録が残ってるので調べやすい。だから間違って地雷を踏むなんてことはまず無い。

枚方https://twitter.com/takaraya_

枚方ABC食鮮館https://twitter.com/takaraya_fsg

>>573
なるほど
何だか同和人権関係をよく見るような気がしてね
部落が多いとも聞いたんだが。

大阪で一番最初に水平社ができた部落は土地が安かったから
鉄道会社がごっそりと買い取った。その結果同和地区にはならなかった。
みたいなのも大阪の場合は「部落史」として記録に残してある。

おいおい、大阪にある私鉄の駅に降りてみたことあるのか香ばしいところ多すぎやぞ。
特に南部なんか・・・・

例えばどこやねん

スラムと同和地区は微妙に違うぞ。
同和地区は改良住宅が建つけど童話指定されてないとバラックのままになるからな
あと、大阪は在さんの集落もあるから…そっちも童話でなかったりするし

図書館にいってみた。
確かに同和資料は充実している。
ここまで詳しく記録されているとは、驚いたよ
実際に足を運んで部落を見てみたいんだが、どうだろう。

>>580
大阪市の同和地区には共同浴場とかあるけれど、
お風呂だけじゃなくて休憩所だったりちょっとした食堂があってうどんが食えたりする。
融和や交流の場として作ってるんだから行ってもいいと思うよ。

住吉○駅前の銭湯


【友の会募集中】の看板

>>581
そうなのか
部落に対するイメージが崩れたよ
鬼がでるか蛇がでるかの恐ろしい場所だと思っていた
579の同和指定されないというのは、576にあるような理由でか?

大阪は、公務員とか、公立小中の教員とかの特権が強いな

>>583
同和対策事業って言う国レベルの公共事業があった。それは1969年から2002年までやってた。その公共事業をしたところを同和地区って言う。
1969年以前から地方レベルで啓発事業（啓発地区）とか国レベルで先進地区モデル事業（先進地区）とかあってそれで改善された被差別部落は同和地区になってないのね。
被差別部落だったとしても貧しくない地域は啓発地区にも先進地区にも同和地区にもなってない。
なお、同和地区自体は「歴史的社会的理由により生活環境等の安定向上が阻害されている地域」のこと。歴史的社会的理由はいっぱいある。
だから同和地区の全てが被差別部落だったわけじゃないのね。ややこしいけれどそんな感じ。

京都の交通局は同和対策もあってかやたらアカと労組が強くてガラの悪いイメージ
バスの車庫によって荒いとかマシとか言われてた
奈良の清掃局もそっち方面で有名
大阪の場合は大和や河内の農家の客あしらいを知らん田舎者が多かったと当時の運転手は言っていた

>>585
分かりやすい説明ありがとう
大阪から話は変わるが福岡空港の近くに部落があったんだな
地元だが全然知らなかった
松本組の事件も今日初めて知った
通学中に朝鮮学校の生徒を見かけたり、同級生に在日がいたりと
半島の人は身近だったが。

>>587
大阪市の同和地区に作ったスパ施設。最上階にはレストランがあってカレーライスが美味しかったらしいよ。
地元の中小企業の福利厚生施設として作ったんだけれど誰も使わなかった。近くにもお風呂があって地元の人はそっちを使うんだそうだ。
テレビのニュース番組の中でやるわけだから決してタブーではないね。税金の使い道を考える上では市民は知っておくべきだと思うよ。
http://www.youtube.com/watch?v=sSXX3yWTSLU

同和行政の不透明性を追求する所謂ミニコミ誌ての？
電子出版をしてる示現舎っていう出版社があるんだけれど
そこのフリーライターをしてる三品純さんて人のブログ
http://soukeidehanaika.blog2.fc2.com/blog-entry-264.html
福岡空港の昔の地図が載ってる。

松本治一郎さんは部落解放の父とか美化されるけれどはたしてそんな人間なんだろうか？

下賤な穢多

ナマポ受けながらベンツを乗り回し毎日パチンコ三昧のエタ死ねよ

近代における部落の経済的二極分解
http://dlisv03.media.osaka-cu.ac.jp/infolib/user_contents/kiyo/DBj0100005.pdf

写真4は、第二次大戦下の、この西浜の女性達の姿である。
正装して本願寺の門主を迎える時のものだが、着物もさることながら、背後にある家並みには、蔵やコンクリート製の建物が見える。
その頃ここで育った人からの聞き取りによると、学校から帰ると、ビリヤード台の置かれた友達の家でいつも遊んだ、という。
ところが、この西浜部落の姿を表すもう一枚、写真5がある。
写真1から年月としては僅か17年後、距離では100メートルも離れていない。
その間に空襲があり、西浜部落は焼け野原となった。
写真4の場所は焼け、富裕な革革業者の多くは部落を出て、ほとんどが二度と帰ってこなかった。
その意味で、西浜部落の本格的な貧困化とは戦後のことであった。

308 名前： 可愛い奥様 [sage] 投稿日： 2013/06/04(火) 06:21:04.76 ID:uHzIMahL0!
不明なのは三代前、じゃなくて三代”以前”でしたよね？


309 名前： 可愛い奥様 投稿日： 2013/06/04(火) 06:21:39.02 ID:7hkcBQFn0
>>295
>江頭の家がユミコをどうして3代前不明のジジンと結婚させたのかわかんないわ

江頭の家系はＢです。だからそれを知った江藤淳は衝撃を受けて自害。
従って良家の御曹司とは絶対無理で、せめて東大卒で
出自不明ではあるけど田舎出の秀才になったわけです。
つまり選択肢はほとんど無かった。
当時はこの辺りの家系調査はシッカリして居ました。
マサコ入内の時も彼女の激しいオトコ出入りもありますが、
この点が問題になり宮内庁や陛下も総反対だった様です。

291 名前： 可愛い奥様 [sage] 投稿日： 2013/06/04(火) 04:57:00.35 ID:rIAP0/skO
確かに、つい最近まで生きていた人の父親ですよ。
その人物が正体不明って…。



295 名前： 可愛い奥様 [sage] 投稿日： 2013/06/04(火) 05:15:03.80 ID:KrUkdanK0
>>291
江頭の家がユミコをどうして3代前不明のジジンと結婚させたのかわかんないわ。
外務省狙いなら、家柄のいいﾎﾞﾝﾎﾞﾝはいっぱいいるし。
チッソ就任前だから、銀行マンの娘ユミコで両家との縁組も通ったはず。
出自不明の田舎出の秀才に、なぜ娶わせたのやら。



311 名前： 可愛い奥様 [sage] 投稿日： 2013/06/04(火) 06:38:18.65 ID:xFRAVw560
>>308
普通に考えて、三代前が不明なのにそれよりが分かるはずがない　ってことだよ

323 名前： 可愛い奥様 [sage] 投稿日： 2013/06/04(火) 07:32:32.75 ID:6KaqMKv50
だってチッソ豊の父親の安太郎は自分の出自を極端に恥じて、他人にはひた隠しに
していたそうな。
豊は母親の墓だけは青山の墓地に持ってきているけど、父親のは持ってきていない。
そんだけ自分のルーツを恥じてるんだね。
極貧で最低の出自でありながらその曾孫くらいで皇太子妃、ひょっとしたら皇后になれるなんて、
日本は世界でもアッと驚くサクセスストーリな国。
桁違いの期待をかけられてそれに何一つ応えることが出来なかった雅子さん。
そりゃ狂った振りをしなければ呼吸ひとつ出来ないでしょう。


328 名前： 可愛い奥様 [sage] 投稿日： 2013/06/04(火) 07:39:37.75 ID:6KaqMKv50
>>321
横からですが、
Ｂという確たる証拠はないが人に語れる出自でもない。
江藤淳がルーツ探しに奔走して結局自分の思い描いていた先祖とはあまりに違っていたので
ショックを受けたのは事実。
先祖調査の妨害を街道がしたのは事実。妨害されて調査を止めた腰抜け宮内庁。
江藤淳は先祖は中間でもしていたのかという自分なりの結論を出していましたね。

釣書は、佐賀藩士。
三代前が不詳の小和田は、村上藩士という触れこみ。

334 名前： 可愛い奥様 [sage] 投稿日： 2013/06/04(火) 07:52:21.43 ID:aGLjxHYi0
>>331
江頭家もそうだし、ｽｽﾞｺも妾腹で母方も自慢できるような血統じゃないって誰か書いてたね
行いがちゃんとしてれば氏より育ち、あれこれほじくり返される事もないのにね


348 名前： 可愛い奥様 [sage] 投稿日： 2013/06/04(火) 08:28:58.20 ID:8jkj6aHa0
>>328
乙です。身分は低いけどＢかどうかは不明だよね。

中間【チュウゲン】
http://kotobank.jp/word/%E4%B8%AD%E9%96%93
１ 昔、公家・寺院などに召し使われた男。身分は侍と小者との間に位する。中間男。
江戸時代、武士に仕えて雑務に従った者の称。
２ 江戸幕府の職名。江戸城内の部署の警備やその他の雑事に従事した。

391 名前： 可愛い奥様 [sage] 投稿日： 2013/06/04(火) 09:32:02.07 ID:/KDABc160
避難所より転載

728：可愛い奥様＠避難所生活：2013/06/04(火) 07:40:41 ID:gK32cVFs

（以下を転載していただけると幸いです）
本スレ>>309
ﾀﾄﾑ夫人から聞いた話では、優美子には芳しくない癖があったので
見合いをしても断られてばかりだったらしい。
恒はそれを承知で貰ったんだって。

何と言うか、瑕疵物件同士の結婚。


410 名前： 可愛い奥様 [sage] 投稿日： 2013/06/04(火) 09:54:56.86 ID:ZJTYD+Z80
>>403
盗癖

414 名前： 可愛い奥様 [sage] 投稿日： 2013/06/04(火) 10:05:35.96 ID:DgmDhjdoP
>>411
というか、優美子さんがびょーきの皇太子妃のために
東宮御所に車を寄せてやってきて、
調度品や美術品の由来や値段を細かく聞いて困る、という
週刊誌記事があったわよね。
なんでそんなことが問題視されているのかと思っていたら
ヤフオク騒ぎがあった…


418 名前： 可愛い奥様 [sage] 投稿日： 2013/06/04(火) 10:11:57.16 ID:/KDABc160
見合いで断られるってことは、民間の調査でわかることよね。
ヤクザに顔がきいて、社会的に地位の高かったお父様でも隠せなかったのかしら。
よほどひどい癖なのね。
恒と結婚してからも、今も続いているのかしら。

>>595
江戸時代、武士に仕えて雑務に従った者って、庶民からみればそれなりの身分だよ。
これを身分が低いと言ってしまえる身分って公家や大名クラスしかいないんじゃね？
わかりやすく現代でたとえて言うと区長や市長の要人的な地位だよ。
江戸城内の部署の警備やその他の雑事に従事した。まんま国家公務員ｗ

ソース、マヨネーズ

福島の浜通りの奴らは加害者！！！！！

部落なんて江戸後期に渡来人が拵えたシステムだろ
英領時代につくられたインドのカースト制度とおんなじだよ
子供は素朴だから信じちゃうんだろうけど

エタって人たちは江戸時代は定住して生活できない非人をこき使って金儲けしてた。
明治大正時代は土地を失った農家の人をこき使って金儲けしてた。
戦前戦中は朝鮮から出稼ぎしに来た朝鮮出身者をこき使って金儲けしてた。
戦後産業構造が変わって土地や工場を持たない非人も農家の人も朝鮮人も出てった。
土地や工場を持っていたエタだけ残って貧乏になっていった。
そう言う産業構造の変化で貧しくなった地域を同和地区にした。
他にも造船所の閉鎖とか軍事工場の閉鎖、炭鉱閉鎖とか
移民政策の失敗だとかで貧しくなった地域を同和地区にした。

>>602 あってるようなあってないような

ついに見れた！伝説の糾弾地蔵だ。感動した！
http://goo.gl/maps/32ZtP

もうさ。部落解放Tシャツとかつくっちゃえよ。
開き直ってブランドにしたらそのうち差別なくなるよ。
逆転の発想ってやつ

　　　　　　 ／￣￣`ー―'￣￣＼　.　　 　　　　　 ／￣￣`ー―'￣￣＼
　　　　　／　　We are 部落！.　＼　.　　　　　／　　 　　＿　　　　　　 ＼
　　　 ／　　／| 　　.∩∩　 　|＼　 ＼　 　.　／　　／| 　 ―|　 　　　|＼　 ＼
　　　　＼／ 　| 　∩| || |∩.　| 　＼／　 　 　＼／ 　 |　　￣　 l l / . | 　＼／
　 　 　 　 　 　|. 　| .|| || || | 　|　　　　　 　　 　　 　 　|┓　　　　‐'. 　 |
　 　 　 　　　　| 　|　 ＿＿| 　|　　　　　　 　 　　　　　|┣┓┏━━━|
　 　 　 　 　 　| 　| （＿＿.| 　|　　　　　　　　　　 　 　|　 ┣┫　･∀･ .|
　.　　　　　　　| 　ヽ._＿_.丿　|　　.　 　　.　　　　　　　|━┛┗┳━┳|
　 　 　 　　　　|　　　　　　　　|　　　　　　　 　 　 　 　| 　 　┏┻┓┃|
　 　 　　　　 　￣￣￣￣￣￣　　　　　　　　　 　 　 　￣￣￣￣￣￣　

http://farm7.staticflickr.com/6028/5865957741_2ef58772fb_o_d.jpg

虎姫…
部落と関係あるの？

部落の成り立ちや歴史的な背景もいいんだけど、そもそも部落てなんでそんなに嫌われてるの？
もう亡くなったけど、うちの婆ちゃんは凄く嫌ってた
それがただの偏見か、それとも実体験からのものかは知らないけれど
仮に嫌われるようなことをしてたとしたら、なぜ彼らは嫌われるようなことを
するようになったの？

なんでもそうだけど、そうなるにはそうなるだけの理由てあるんだよね

４つ族
８（奴）つ族

民族やで

戦国武将にもおれで
旗印や馬印で明白やで

例えば
名古屋＝奴族

例えば果樹園で隣家の木が大きくなりすぎ自分の土地に入り込んでたのね
その木に侵食されてて自分の家の木が育ちにくいから剪定ていうのかな？
しておくれって言ったらしいのね。でもいくら言っても放置してる。
収穫の時期がきてその邪魔な木の実が自分の敷地内にいくつか落ちてたんだよ
熟れて腐ると虫寄ってくるし汚いし拾ったのね

次の日隣家の敷地に添って生えてる木は全て伐採されていたそうな。

似非童話という話ではなく　ごく田舎のエッタの隣に住む果樹園農家のお話

ここでいう”自分”は、果樹園てことでいいんだよね
でもって”手入れしない大きな木がある隣家”がエッタなんですよね

彼らて、自分が他人に与える被害は気にしないけど、例えどんなに些細な
事でも自分が被害に遭おうものなら大げさに騒ぎ立てるよね

一般的な日本人なら多少のことはお互い様てことで許容するのに、
彼らは何でそういう考え方をしちゃうんだろうね

この例では、エッタからすると果樹園農家が自分の木の実を持って
いったこと（自分の被害）のみが頭の全てを支配してて、背景やその他の
要因を一切考慮しないん（できない）だよね。

根底は土地不法占拠問題、その原因の多くは移民や戦後のどさくさ。
不法占拠が故に行政が手をつけられず環境整備が遅れるのは当たり前。
江戸時代から伝々とか大嘘のデマゴギーだからやめてくれ。

>>606
酢の五の言ってんじゃねぇよ

>>612
上のほうの農家の人の話からすれば農園の隣は細民部落かもな。
土地を失った人が勝手に住み着いて周囲に嫌われるが「江戸時代からの身分制度で嫌われる」って嘘つくのね。

>>606
虎姫はすごいぞ
ググれば画像出てくるだろ

昔は江州悪村って言われてたところ。当時は新聞記事にもなってた。
最近では市営住宅を自分が経営する人材派遣会社の社員寮にしてた人が居た。
その人は市営住宅を違法に増改築してた。ガスが爆発して人が死んでバレた。
家を持っていてその家に住んでいるが市営住宅も借りていて又貸ししてる人も多い。
行政側の助役は市営住宅が又貸ししやすいように新しい市営住宅や
民間のアパートやマンションを作りにくいようにしてた。昔から悪村だし今も悪村だわ。

>>615
詳しく

>>616
んで、その公営住宅に多くの在日が住んでるって言う構図。
在日二世とか三世ならまだましで完全にブローカー通して
国籍や本籍ロンダリングしたと思われる輩ばかりｗ
綺麗な朝鮮語か中国語訛りの日本語話してるｗ

「愛がある結婚か愛が無い結婚か？」は当人同士しかわからない（笑）by ブローカー
「人権は金になる」に匹敵するぐらいの名言です。好き勝手にやられて気が付いたら乗っ取られてるｗ
そんな輩達でも１票は１票で票田になり、それに群がる政治家の群れ。正直、詰んでる。

>>618
ちょっとまて。
いわゆる在日って、在日外国人の事じゃなくて永住資格者つーか
戦争までのどさくさで来て住み着いた連中の事で、流暢な朝鮮語や中国語話す人達はただの特亜の外国人じゃないのか？

虎姫ってＢ民率が40％超えてるところなんだろ
まあ滋賀に本籍ある奴はヤバイって聞くよな
だから滋賀県には本籍移す人少ないって

偽装結婚ブローカーが何で存在するか考えたことある？
永住資格所有者の籍に入れば立派な永住資格所取得者ｗ
日本国籍所有者の籍に入れば立派な日本国籍取得者ｗ

今日の新聞で見たんだが
M○タクシーが国を相手に裁判を起こして勝ったという話
この会社、本社が京都だと書いてあったんで、ピンときて調べてみた
スレの上に、京都の交通と部落の関係について書き込みがあったのを思い出してな
ググってみたら、創業者が在日だった
国を相手に何度も裁判を起こしてるという
何か知ってる人いる？

>>617
http://www.youtube.com/watch?v=0n74_ApkpfQ&t=1m5s

京都の部落は殆どが朝鮮人部落になってるな
マルハンも京都だよ

オヤジが久世橋通の事をロクデナシ通りと言ってた

>>585
今ある同和の9割は江戸からの部落ではないな
自分も同和地区に生まれたが、国土地理院の航空写真で昭和30年代を見ると家が一軒しかないの(今は50世帯くらい)
元々あった家も引っ越して殆どが後から来た人

社会的な理由、福岡は炭鉱等で昭和に出来た所が非常に多いとか
逆に昔からある部落は風土記などに記載されて、無形文化財があったりするところが多い(ワザオギ等)
同和に生まれて、解放同盟や教師に小さい頃からいろいろ吹きこまれてたら捻くれモンが出来る気がする(近所の年が近いチンビラとかソース)
歴史も糞もない同和地区にわさわざ解同が乗り込んできて、ここは部落、差別されてるから糾弾しよう、とかでそういう意識がついてしまってグレる子もいると思うし、解同の罪は大きすぎる

福岡は炭鉱の閉山のせいで多いくさい、京都は昔からって感じがするが、大阪、愛知は何で多いんだろ、空襲で焼野原になったとか？
広島が多いのは原爆のせいとか？

大阪の部落は1980年代に48地区、今20以下になってるな
そんなに多くは無い
京都は100、兵庫は200以上残ってるし

大阪は近い将来東京のようになると思うけど、解同が阻止しそう
同和センターとか建てすぎ、利権多過ぎ

笑えるな特に古都、大阪、京都（笑）
現在で例えたら皇居の周りに反政府勢力地域があっていつクーデーターが
あってもおかしくないありえない状況を同和教育という名で信じ込ませてるｗ
当局は「歴史的社会的理由により生活環境等の安定向上が阻害されている地域」
と、被差別部落の存在は一貫に否定し続けている。いわゆるグレーゾーンｗ

江戸以前、武士なんて武器を作る能力や技術は無い。素手かよ（笑）

馬を手配したり、戦に重要な武器を作る総合商社（卸問屋）の存在は穢多。
癒着や上層部の穢多と下級の武人との立場の逆転現象が生まれるわけｗ
下級の武人は戦で一発当てて成りあがれるチャンスありｗ

特定の藩が中心となり武器輸入した明治維新。それに伴い非人（犯罪者）管理は政府に移譲。

明治維新以後の総合商社の存在は、弱小穢多（地場中小企業）の機嫌を取る必要がなくなった。

兵庫県は都置かれた事が無いのになんで部落多いんだろうな
福原京とか捏造確定してるみたいだし

部落民＝アイヌ俘囚説は退けられる傾向にあるが

俘囚の中で朝廷に忠義を誓うものを優遇して防御の重要拠点の周辺に連れて行って
防御壁にしたという説はあるらしい。

>>630
空襲で焼野原になったから？
>>631
ないない

部落に俘囚が住んでたことはあるかもしれないがずっと住んでるわけはない。
江戸時代のエタヒニンもそう。明治大正昭和とずっと部落に住んでるわけじゃない。
ずっと住んでる人が居るかもしれないが、それはそこに仕事と住む土地と建物があるから。
差別は見てわからないが貧困なら見てわかる。住んでる人の会社や土地と建物を見ると貧しいとは思えない。

中原京三『追跡･えせ同和行為』（部落問題研究所、1988年）を読む
http://jgaxy.tumblr.com/post/53327697182/1988

http://media.tumblr.com/289bad7139f1b146ed4a94f6c4c37167/tumblr_inline_momftbCWqd1qz4rgp.jpg
http://media.tumblr.com/f50aac3f63de448756aa05da451d7e53/tumblr_inline_momfsspk6S1qz4rgp.jpg

>>633
ソースが鉱害城と松尾城かよ
田舎の場違いな場所にポーンて立ってるよ

>>623
ありがとうございます^ ^

同和地区は城下町みたいになってる。
同じ形の建物の二世帯住宅型の公営住宅の中にお城みたいな御屋敷があったり。
あるいは同和地区を象徴するような企業があって企業城下町になってる。

姫路ｗ

よく部落差別とか言うけれど実際には部落の中にも差別がある。

そういえば、城下町に被差別部落とか笑えるなｗ

城下町に被差別部部落を作る必要もない。
もちろん武家だけで社会が成り立つわけがない。
武家は、しかめっ面しながらも武家以外の町民文化を受け入れざるしかないｗ
これは時代が変われど社会の定理。

人という字は・・・（笑）
出自の差で不遇な目にあったと思うかもしれない。それは現代社会でも同じこと。
むしろ、現代社会は在日や同和（帰化難民）が優遇され自国民が不遇にあっている。
この問題さえ修正されれば、人口減少社会の日本。在日、帰化人大歓迎なんだが。

出自の差で不遇な目にあったと思う方は逆の立場になって考えてみて。
本当に、日本人は陸続きで国境争いしてる国は考えられない馬鹿がつくほど寛大。
あまえんじゃねーよ。親のすねはもうない。自立しろ支那・朝鮮。
大東亜構想に甘えるんじゃなよ。同じ土台で競い合う勇気もないチキン野郎で終わってもいいの？

奈良月ヶ瀬村女子中学生殺人事件のWikipediaが作られないのは
解同の圧力らしい。
加害者は部落の中でいじめられていたらしいからな。

部落民は差別されている被害者でなければいけないから
自分たちが部落の中で弱い者いじめをしていた事実は
「都合の悪い事実なんだろうな。」

沖縄の琉球人も同じ。
沖縄人は本土にいじめられている被害者でなければいけないから
自分たちがさらに小さな島である奄美群島の人を長年バカにして差別してきたことは
「都合の悪い真実」だから決して口外しない。

東北北海道では被差別部落という定義がなかったので伏せなくても問題ないと思うが、
福島県T村市JR神俣駅の近くにそれらしい集落がある。

少し前まで汲み取りトイレだった長屋の貧民向けアパートがあるし実質関西のアレと一緒。
２０代か３０代のはっきり年齢がわからないけどそこまで歳がとっていない女が、
ものすごい遅い速度で徘徊していたのが異様だった

東北は未指定部落が結構あるんだけどな
普通の集落も部落と同じぐらい貧しいからあんまり差別意識なかったんだろう

福島第一原発の場所も元部落跡らしいじゃん

>>644
あそこ飛行場跡地。
福島県の南東は朝鮮人が多く流入した鉱山や炭鉱地帯。
閉山して炭鉱労働者の受け皿になったのが原発と常磐ハワイアンセンター。
日本海側の原発銀座もなぜだか朝鮮人工作員が密入国してくる玄関らしいなｗ

確かに福井と新潟は朝鮮への玄関口だなｗ

>>645
北朝鮮が原子力発電所を作るためにスパイしたり拉致したりしてた。
日本海側の原発は被差別部落地帯で拉致多発地帯だった。

>>626
中国山地にはかつて、山から山を移動して鉱山の採掘を行ったり、
竹細工や漆器などを作って売り歩いていた人々がいた。
また、瀬戸内海には家船衆と呼ばれる非定住の漁民がおり、船を棲家として生活していた。

尾道市や三原市、竹原市、呉市などの沿岸部や島には、今でもそれらの末裔の人達が暮らしている。
尾道には有名な漁民アパートの他、定住化したサンカが住んでた地域なんてのもあったらしい。

日本では下賤なチョンコやエッタが優遇されすぎ

>>624
京都に住んでる知り合いがよく
京都は部落と在日に支配されているって
言ってるけど マジで支配されてるの？

京都の公務員はエッタが多いなぁ
薬物や傷害事件でよく捕まるけどね

チョンコは大阪の方が力あるだろ多いからね

>>650
マジ
京都はガチで裏の支配者みたいなのが居ると感じる
野中だったり前原だったりのバックはやっぱそういうのなんだろうなあ
京都は部落も多いが朝鮮人も多いからどうしようもない

暴力に裏打ちされた組織

>>651
www3.nhk.or.jp/kyoto/lnews/2015600561.html
京都の鴨川の河川敷で、１８歳の女性にわいせつな行為をしたとして、強制わいせつの疑いで逮捕されていた京都市消防局の男性職員について、京都地方検察庁は、２６日、不起訴にしました。
不起訴になったのは、京都市消防局の３５歳の男性職員です。
（中略）
この職員について京都地方検察庁が捜査を進めた結果、２６日づけで不起訴にしました。
検察は不起訴の理由を明らかにしていません。

>>652
レスありがとう

マジだったんだｗ
京都おそろしす ですね

>>650
裏天皇な

>>650
高山清司
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E5%B1%B1%E6%B8%85%E5%8F%B8
上田藤兵衛
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E7%94%B0%E8%97%A4%E5%85%B5%E8%A1%9B

明治天皇がすり替えられてからずっと。

>>658
南朝の血筋の大室寅之祐とかいうのが
当時の天皇殺して自分がすり替わったとかいう話？

その話 嘘らしいよ。何でも明治天皇は
南朝系の皇族の親戚会議には出席したことないんだってさ

空詩

すげえつまんなくなったなこのスレ。
政治的な話するなよ。
前は実体験が面白かったのに

京都の一般人は
常に部落と在日の影に
怯えながら生活してるのかな？

偽部落が傍若無人振舞ってるのは滋賀だろうな

京都人が興味あるのは京都の話しであって
何にも怯えてないし部落って存在までは知ってても
ブラクラとブラックラグーンと博多ブラブラの境界線はイマイチ曖昧だ

京都の自動車学校では部落民と在日は料金払わなくて良いからな
まさに特権階級

すげーな京都ｗｗ

チョンとエッタの地上の楽園じゃねーかｗ

一般人には地獄だろうけどｗｗ

>>662
京都は碁盤状になってるから近寄っちゃダメなエリアがわかりやすい。
滋賀は田んぼの中に陸の孤島のように部落があって普通の部落と普通じゃない部落が見分けしやすい。
群馬や長野はメチャクチャわかりにくい。

判りにくいのは兵庫かな
部落地帯も住宅地になってたり

重苦しい

>>667
そうなんだ
京都の詳細地図買って詳しく調べてみます。

なんか滋賀県の人って関西の人に
バカにされてませんか？
昔ダウンタウンの松っちゃんが
滋賀県出身の後輩を
滋賀の田舎者呼ばわりして
すごい侮蔑の目でその後輩を睨み付けてたのを
テレビで見かけたんですけど

テレビでネタになるだけマシじゃね。

ダウンタウンは昔からあんな感じだろ
東野コウジも浜ちゃんにボロクソ虐められてるように見えたけど結局ダウンタウンに引っぱられて東京進出して成功したし
今田耕司は昔からダウンタウンに可愛がられキャラだったけど今ではそんな事もないもんな

>>640

とゆう事はあのDという集落は・・・

でも未指定と言う事ですね?

犯人の故O自身半島とのハーフだったとか?
ややこしいですね。

ダウンタウンは角田一家や脱線で有名な尼崎出身だからな
あの辺から神戸って部落が多いから大きな災害多いのかな
完全に呪われてますな

尼崎は阪神大震災の時一番神戸に近いのに
積極的に助けに行かなかったって
地震が起きた当時
現地に地盤沈下の調査に行ってた
知り合いのおじさんに聞いたよ。
どういう神経してんだろ？尼崎市民て思ってしまった。

というか神戸は周りからあんまり好かれて無いからな
神戸震災のときはざまあて声も多かった

どうして？

>>677
神戸は調子こいてる奴多いからな
震災の被害大きかったのも自業自得だし

ﾄﾝｷﾝみたいに周辺都市を見下すから嫌われてるんだろ多分

部落民が集まって出来た港湾都市だから見栄っ張りが多いんだろうか

神戸叩きしてるやつ明らかに姫路のやつやないかｗｗｗｗ

>>681
知り合いの姫路人は神戸は上品で言葉が綺麗だからって憧れていたよ。
むしろ大阪を毛嫌いしていた。

姫路→皮革工場多数→被差別部落
神戸→靴工場→チョン

でも神戸は長田区と兵庫区がガラが悪いだけで他の区は上品な人が多い

>>683
＞神戸連続児童殺傷事件は、1997年（平成9年）に兵庫県神戸市須磨区で発生した当時14歳の中学生（以下「少年」と称す）による連続殺傷事件。別名『酒鬼薔薇事件』『酒鬼薔薇聖斗事件』とも呼ばれる。この事件で、2名が死亡し、3名が重軽傷を負った


この事件が起きた須磨区ってどんな感じのとこ？

神戸の言葉が上品と思ってる時点でアレだな
神戸のなんどいやって昔から大阪人に馬鹿にされてたのに
　
>>684
昔新興住宅地で今は高齢でオワコンな土地
ジジババしかおらん

>>684
酒鬼薔薇が育った町は立ち読みできる本屋もゲーム機がある駄菓子屋も無い町だったらしい。

>>685
そりゃあんた、播州と比べるから神戸の言葉が上品に聞こえるのに決まってるだろう

神戸も播州弁だが
半分以上播州だし

嘘っぱちの同和教育をまだやってる地域ってあるの？

>>689
専用の副読本とかは無いけれど。太鼓作りの人とか筆作りの人とか食肉工場の人とかを学校に呼んで話を聞いたりとかはあるらしい。

>>690
N県？水平社の？

とすれば、副読本消滅はだいぶショックだなｗ

「橋のない川」の映画には二種類ある

白黒のやつ
http://www.aruaruvideo.com/images02/S91861.jpg
カラーのやつ
http://blog-imgs-53.fc2.com/k/u/r/kuropaghachi/hasinonai.jpg

カラーのやつは同和教育を受けた人は見た人少なくないと思う。
学校の先生も面倒だからビデオ見せるだけだったりする。
「橋のない川って知ってる？」って話になって
「映画で見たわ。高岡サキちゃんのでしょ？」って返ってくる場合はその人は同和教育を受けてる。

ハンセン病差別の背景学ぶ
本年度最初の人権・同和指導者養成講座
http://www.niigata-nippo.co.jp/news/national/20130702052296.html

http://tottoriloop.miya.be/blog/2013/07/03/%E9%B3%A5%E5%8F%96%E5%9C%B0%E8%A3%81%E7%AC%AC%EF%BC%99%E5%9B%9E%E5%8F%A3%E9%A0%AD%E5%BC%81%E8%AB%96/

1151 学名ナナシ : 2012年08月27日 16:41
そういや、自給自足生活をしてる人の著書で、自分達が部落出身者でこうむった差別と、部落開放運動に取り組んだこと、
運動がやくざに乗っ取られて部落出身者が主要な地位から追い出されたことが淡々と書いてあってびっくりしたことがあったなぁ。

★☆★◎政治経済歴史研究者である我輩の見解では、
　　　　　　　　　　　　　　シナ朝鮮は、もともと、＝◆日本の歴史の一部◆＝である！！！。
　　　白頭山（長白山）は、シナでも朝鮮でもありません。歴史的に日本の領土です。
　　　　　　渤海も、高句麗も、古代日本語に非常に近いので、日本人の同朋であります。
　　　　朝鮮人は、もともと、出来の悪い、日本人の腹違いの弟の存在であり、
　　　　　　　いずれ、遠き将来、でっち上げの反日教育を廃止させて、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　親日教育を施し、日本臣民に再教育すべきである!!!◎★☆★

◆◎中狂シナの言う、長白山＝白頭山は、中狂シナの領土でなく、満洲民族の領土です。
　中国東北部ではなく、あくまでも、＝旧満州＝であり、清王朝＝女真族＝満洲民族の故国であり、
　　　　　　　　　　今現在、中華人民共和国であると主張すること自体が、大間違いである。◎◆

◎おい女！適当なこと言うなよ、１，０００メートル以上も違って何が
富士山より少し低いだァ、１，０００メートルも違って少しなら、
日本の山は殆ど富士山と同じ高さか〜、だからマスゴミと言われるんだよ。

◎鹿児島県民は、霧島を鹿児島だと思っている。霧島市は鹿児島県だしね。
宮崎県民は、霧島を宮崎だと思っている。霧島って名前の焼酎をつくってるしね。

遠州国曳馬村地方：女子に初めて月経が来ると、隣家では米二・三合を袋に入れて贈り、『初花が咲いてお目出とうございます』と祝詞を述べた。女子は月経の度に別に立ててある小屋に入ることとなっていた。

讃岐国小豆島：娘が十七歳になると村内の若い衆を招き、『娘も通経があるようになったから、何分ともよろしく頼む』と披露することになっていた。もし娘の家が貧しく披露の宴をひらけないときは、若衆が各自醵金して宴を張る定めであった。
八丈島：女子の初潮のときは『タビ祝い』として村内の若者が芋酒一升と里芋一籠を持ち寄って祝宴を開いた。娘が一人前の女―即ち妻となり母となる資格ができたことを村内に披露するのである。

「而して此の女子が通経を機会として、その事実のあったことを部落中へ披露―即ち若者の共有に提供することに就いては、種々なる方法と手段が存していたのである。
他屋（月屋またはひま屋または汚れ屋などとも言う）と称する定められた家屋に別居することもその一つであるし、十三詣り（この事は後に述べる機会があろう）と称して神社仏閣へ参拝するのも又たその一つであった。」

とある田舎の殺人事情　｢差別｣

　名張川上流、小さな山の尾根に家屋敷が軒を並べる山渓の村。
3000本の梅林とお茶の生産地。江戸時代の家屋や能舞台が残っていて文化財に指定されている。 梅林は始まり江戸時代に染料として需要は高かったが、化学染料登場で衰退していった。だが、本数が多かったので観賞用として名所になった。

　　奈良県月ヶ瀬村嵩集落

　この小さな村で丘崎誠人は生まれた。

　35年前── 誠人の両親、セイジとナツエが流れ流れてこの村にやってきた。
　2人とも被差別部落出身かつ在日朝鮮人の血が複雑に絡み合う出自だった。
http://ameblo.jp/matusyuka/entry-11233811835.html

裁判では、村の住民、同級生たち、当時の担任も証人として出廷したが「そんな差別はなかった」と口をそろえて否定した。だが、新潮45の記事を書いた中尾幸司は 取材中に聞いた、村人の「嘲笑まじりの」証言を次のように記録している。

　「村の人間は、あの家族を明らかに見下しとるよ。年寄りが多いから、どうしても古い体質がある。現に私自身も村の人間が“朝鮮がっ! ”って吐き捨てるように蔑むのを聞いとるしね」


　この事件、部落差別が原因かというと少し違う。確かに一部にはそれがあるものの、それだけではない。そもそもこの嵩集落自体が被差別部落で、丘崎家を差別していた人たちも、ナツエとカンの元に通った人たちも当然、与力達も被差別部落民だ。

知人が車で走行中、いきなり窓を割られた事があった。
すぐに届け出て、しかもあきらかに犯人と思われる車両が見えるところにあったのに、警察は煙に巻くだけだったとか。
それは、その犯人が周囲でも有名な札付きのＢだったためであったことが分った。 奈良ではＢは何をしても訴えられない（関わるとえらい目に合う）特権階級。

最近ようやく行政での不正が色々発覚するようになってきたが、まだまだやりたい放題なのが現実だよ。
小学校から無駄な同和関連の授業を組み、過剰なまでに差別の事実を刷り込むのも差別を「商売」にしてＢが暮らしていくため。
こんな環境だから、Ｂとはなるべく関わらないように刺激しないように常に気を使う。 自衛するためには転入者に出身地を訊ねたりするのもやむを得なかったりする。

自分達で「差別」を温存しながらも、低く見られていることに鬱憤を抱えたまま閉鎖的に生きていくＢ。
彼らなら更に弱い立場の者がいれば、嬉々としていじめをするだろうな。

Ｂがなぜ住所で分るかって言う人がいたけど、大抵その場に行って見れば分るよ。
明らかに他の地区と雰囲気が違う。簡単に言えばボロいし汚いし雑多。
もしくはいわゆる改良住宅だったりする。（ニコイチなど特徴のある建物が多いから一目で分る）

血が濃いので悪い血が…ていうのも、ただの風評ではない。
実際いとこ同士などの近親婚が多いので、視力などに明らかな劣性遺伝をもっている人が多くみられる。

親族や地区での繋がりが強く、本人同士の問題と安易にＢと結婚などをすると、
いざ関係が悪くなったら突然ヤクザまがいの人間が出てきて親族中に迷惑をかける事になったというのもよくある話。

「差別」自体は良くない事だと誰でも分ってるんだけど、Ｂに関しては実害が現実にあるんだから区別して付き合うのは仕方のない事なんだよね。

>>701
そんな所見限って
東京にでも出てくればいいのに


何か離れられない事情でもあるの？

>>702
一族でずっとその土地に住んでて、誰かが「それ」で一族みんなで迷惑被り中だと、
一人だけ逃げるのか？になっちゃうんだよね。
しかも職も何もかも捨てて。家族抱えて、物価が劇高い東京。
土地売っても二束三文だしね…

関西に出てきた立場の家でよかった、とつくづく思う。

いわゆる「被差別部落民」の間で近親婚が多いというのは明らかに風評。
各地の被差別部落間には強固なネットワークがあり、他県や他市町村の部落間の通婚が多い。
近親婚に関しては一般の農村地区のほうがよっぽど多かったという説もある。

【部落でデート】
【部落民さん いらっしゃい】

昔、ケーキ屋さんで働いていた時
ポスティング(チラシを家のポストに入れる作業)もやらされていたんだ
ノルマ制で、ひと月に一人二百枚。
いつも回っていた地区に他の人が行ってしまったから
今まで行った事の無い場所を回る事にしたんだ。
住宅街を歩いているうちに、それまでとは雰囲気の違う場所にいる事に気付いた。
木造の平屋がぴったり密集していて、道幅も狭くて薄暗いの。
昼間なのに外に人も居なくて静かなんだけど
監視されてるような妙な雰囲気。
ここに住んでいる人は、多分ケーキなんか食べないだろう…と思ってそそくさ退散したよ。

その後、母にその事を話したらあの辺りは朝鮮部落だったらしい…。
何もなくて良かったけど、今思い返しても不気味な場所だったよ。

関西？
食われなくてよかったな

>>707
ありがとうございます。
四国です。

チョンブラの話は他でやれ。荒れる

ごめんなさい、気を付けます。

>>702
東京は東京で部落みたいなもんだし
治安悪いし

他所の土地を田舎だ何だと見下してばかりで韓国には甘い親韓ﾄﾝｷﾝ人には生まれ変わってもなりとうない

トンキン穢多頭 弾左衛門

都市型被差別部落への転入と定着
http://dlisv03.media.osaka-cu.ac.jp/infolib/user_contents/kiyo/DBj0100003.pdf

これが現在の都市型部落の実態である。

戦前の特殊部落には大きな工場があって夜も明るかったらしい。
付近の部落から住み込みで働きに来る人も少なくなかったとか。
戦後は工場が閉鎖されて貧しくなっていった。
そしてヤクザとか朝鮮人とかが住むようになって特殊から被差別になっていった。

日之出地区のコミュニティーづくり―その軌跡・現状・課題―
http://www.osaka-ue.ac.jp/file/general/4455

しかし皮肉なことに、その成果が運動の足元をすくう事態をももたらすことになる｡
つまり、差別に対する怒りをエネルギーに必死に運動をしてようやく勝ち取れてきたことが、行政に要求しさえすれば比較的容易に実現するようになった｡
これまで自分たち自身の手でやってきたことを、市の職員に代行させるようなことも日常化した｡
10年、20年といわば「特措法バブル」とでも言うべき状況が続くなかで、運動のエネルギーや足腰が弱化しただけでなく、
この時期になって運動にどっと加わってきた人たちの中には、成果にだけ与ろうとする人や利権目当ての人も少なからず含まれ、
今回問題になったような腐敗現象も生まれてきた｡

運動団体幹部のセクハラ事件

2005年2月27日付の朝日新聞に、下記のような事件が報道された。


部落問題を中心に差別撤廃運動に取り組む部落解放同盟大阪府連（松岡徹委員長）の男性幹部ら２人が昨秋、
女性を名指しして性的な侮辱発言を繰り返すなど、セクハラ行為をしていたことがわかった。
女性の訴えに、２人は苦痛を与えた事実を認めて謝罪。府連も事態を重くみて、セクハラの相談窓口を作るなど再発防止策の検討を始めた。
府連は「人権団体としてあってはならないこと。真摯（しんし）に受け止め、対応する」としている。

　同府連などによると、問題の発言は昨年１０月初め、部落解放同盟の大阪市内の支部幹部を囲む宴席であった。
前支部長が、同席していた別の人権団体の女性職員を名指しして「○○さんのヌード写真を撮って売り出そう」「（支部の）資金を稼ぐためや」などと繰り返した。
女性は抗議したが、２次会でも「きょうは○○さんの自尊心をぼろぼろに傷つけたろうと思っとったんや」と発言したという。

　一緒に参加していた現支部長も、２次会で女性の年齢に触れて「この年では、もう売り物にならんな」などと嫌がらせ発言をしたという。

　女性は数週間悩んだあと、支部の別の幹部に訴えて問題が発覚。支部の調査に２人は発言を認め、１２月に女性に謝罪。府連も再発防止策を検討している。
(02/27 06:13)


　人権問題に取り組む運動団体の解放同盟で起きた事件である。情けないと言うしかない。
さらに驚くのは、この団体が本人の謝罪と「再発防止策の検討」で済まそうとしている点である。
人権を標榜するなら一般よりも厳しい態度でのぞむべきと思うのだが‥。

　10年以上前だが、解放同盟中央執行委員等を歴任した大賀正行さんが対談で次のようなことを語り、自組織の問題点を指摘した｡

「支部長クラスのものが『ちんば』とか『めくら』とかいうてる。女性差別の話を平気でしゃべっている。
知らん人は解放同盟は人権に詳しい人の集まりと思っている。実態を知った途端に失望するわな、何やと。
こんな人間が部落解放とか人権を叫んでるのか、と。だいぶバレてるとは思うけど（笑）。」　（『こぺる��17』1994年8月　15頁）


この体質が10年以上経った今なお改まっていないのである。

部落解放同盟最大のタブー「浪速闘争」 利権問題取材中に飛び出してきた当事者たちの名前
http://www014.upp.so-net.ne.jp/senku/07-10nijima.html

証言してくれた元活動家は最後に「浪速闘争以降、ヤクザの同和事業への介入が進んだ」と語った。
別の活動家は「同和が悪いんやない。同和に巣くうたヤクザが悪いんや」と吐き捨てるように言った。
『紅風』に掲載されたインタビューで長谷川はこう語っている。
「地区内の『同対』関係の建設事業に、地区内の企業が参加できないのはおかしい、という意見はもっともな意見のようにみえます。
けれども、もしこの意見を運動体が認めたら、利害がらみの混乱が起こるのは、今までの経験が証明している。
だから運動体は工事請負の問題についてはいっさいタッチしない、……利害がらみの分捕り合戦に運動体が巻き込まれたりしたら、
部落大衆の利益、部落大衆の願いなど、ふっ飛んでしまいます」
浪速闘争の敗北により、部落解放運動の最も大切な部分が「ふっ飛んで」しまい、ヤクザが大手を振って事業に巣くうようになった。
飛鳥支部問題の本質も、ここまで遡らなければ見えてこないのではなかろうか。

etta

神戸ならパッパッパと二三即答でききゃ、このスレが存在する意味が無いでしょ？w

小西

上原　事業といえば、大阪市長選で話題を呼んだ橋下徹氏に注目が集まっています。
僕も「新潮45」（新潮社）で、橋下氏の出自や生い立ちを追った記事を発表しました。

西岡　橋下さんは、民衆を扇動する名人やね。勘が鋭い。今の市役所見てみ、役人の3分の1は遊んでるよ。
市民はもう信頼してない。二重行政もひどいもんや。彼は、そこをピシーッと突いてるわけや。
大阪市は切開手術してがんを全部取り除かなきゃいかんちゅうことがわかってる。
現職の市長はええ人やと思うけど、手遅れやなと。
いざ選挙となって、今はものすごく闘志を燃やしてやってるけど、最初からあの調子でいかなあかん。
橋下さんの選挙カー見たけどな、勢いが違ったよ。あれは勝つ車やね（笑）。
大衆が、わかりやすい英雄を求めてるってことやろうね。僕は彼を独裁者やと思うけど、やらせてみたらええ。
切開手術が必要なのは解放同盟も同じやけどな。

上原　うーん、どこまでも僕と同意見で驚きます（笑）
だから西岡さんは組織内で煙たがられ、僕は一匹狼になってしまったのかもしれません。
大阪といえば、近年では解放同盟は飛鳥会事件などで大きな批判を浴びました。

西岡　あの小西邦彦という男は、大賀正行さんに憧れて解放同盟に入ったという話だった。
それを考えれば、あの問題は大賀さんにも大きな責任がある。
小西は飛鳥支部長として10年の間、一度も支部大会やってないんやで。
それは上の人間が、指示なり注意なりせなあかんやろ。大賀さんは、そういうことも一度もしてない。
それと、市役所と銀行が彼を利用していたということも読まなきゃならんよ。
市役所には、エセ同和やら利権を狙ったやつらがいろいろタカリに来るやろ。
それを調整・整理してくれる人が欲しいわけや。それで小西を使ってた。
銀行は銀行で、借金の取り立てをするのに小西に口利きを頼んでいた。
（07年11月に小西が死去し）死人に口がないからって、飛鳥会の責任をすべて小西に押し付けるのはいかんと思う。

上原　それと最近で言えば、松本治一郎の孫で部落解放同盟副委員長でもある松本龍氏が岩手、
宮城の両知事への失言によって、復興相と防災相を辞任するという事件もありました。

西岡　実は僕は彼が学生の時分、よう面倒見とったんや。彼は僕に頭上がらへんよ（笑）。
だからって何も龍君の肩を持つ気はひとつもないけどね、あの発言については自治体が復興について"おんぶに抱っこ"で来てたから、
「それは自治体も考えなければいかん！」ということを言うつもりやったんやろ。
それを居丈高な態度で言うからね、マスコミに狙われたんや。もともとは素質のええ子で、環境大臣の頃は期待の星やった。
責任感が強くて人間が真面目すぎるから、僕みたいな革命的楽観主義になれんで、いろいろ考えすぎたんや。
それに、解放同盟の福岡県連にも責任はある。自分のとこの土壌が彼を作ったのに、失言後、何もしないで龍君にすべてを押し付けてんねん。
ちゃんと自分たちの組織のあり方を、もう一度考えなあかん。今からでも遅くない。一兵卒になってガレキ拾いをするなら、僕もお供するけど（笑）。

あぼーん

>>724
最近市ケ谷に越してきたんだけど川挟んで自衛隊だかがある側？

コレ使うと昔なにがあったかがわかるよ。

　歴史的農業環境閲覧システムへようこそ。
　このページでは、明治初期から中期にかけて関東地方を対象に作成された「迅速測図」と、
現在の道路、河川、土地利用図とを比較することにより、農村を取り巻く環境の歴史的な変化が閲覧できます。
http://habs.dc.affrc.go.jp/

>>724
王子は音無川だっけ小さな川があるそばかな
市ヶ谷は大久保通りを直進してきた、昔日本陸軍の研究所かなんかあったところじゃ

あのさぁー、住宅地は静かなのが当たり前なんだけど、
お前の田舎じゃ住宅地も喧騒にまみれて落ちつかねぇのか？

旧日本軍の陸軍基地とかはちょっとワケありなところらしいよ。
機密漏えいを防ぐとか大きな土地が必要だとかそう言う理由。

単なる偶然と考えるのもヒネリがないしな
何か特殊なアレでも出てるのかもな

福島県にも飯舘村というBがあることに最近気付いた…｡

あぼーん

>>729
>>727
それは戸山公園だね
早稲田大学と国立医療センターの間ね。
戦中戦前は戸山脳病院と陸軍施設、731部隊が有ったところだね
当時軽蔑されてた精神病の患者さんや捕虜に人体実験をしていた施設で有名だね

今でも大雨降ったりすると骨らしきモノが山肌から隆起してたりする

でも部落じゃないかな？
都内屈指のオカルトスポットだけど
国の施設だし

>>732
725だけど、ご丁寧にありがとう
なるほどね
今度散歩がてら行ってみるよ

あぼーん

お前らの好きそうな映画やってるぞ

『陸軍登戸研究所』予告編
http://www.youtube.com/watch?v=7wVrHO1IiPA

山形にもある？

都内が地元としては見逃せないな・・・
初心者の人かな
ネット総監を信じた人達がこうやって少しずつずれてるのを拡散していくんだろうな・・・


>>732
市●田町は貧民街だよ
歴史的に指定されてた地区ではない


プリンスは2丁目ね
727は多分浸水があったたばこ工場脇の地区(23内の5大規模のうちの一つ)を指してるだろうから合ってるよ
音無側及び都道455の高架下(JJ側)は不法占拠住宅が立ち並んでいた

>>735
御名答

あぼーんされてる(;_;)

朝鮮人が多く不法占拠したせいで同和地区に指定されて
被差別部落に指定されるのは納得がいかない。
埋め立てや新開地・再開発利権は同和利権絡みに喰われたよ。
しかも、財閥と同和（在日）が手を組んでるからアンタッチャブルな世界。
日本は戦後、土建屋帝国だった。

同和とかマジ糞だわ
会社経営してた俺の親戚の叔父さんが
金よこせと脅迫されてたからな

警察も取り締まろとしなかったし
なんであんな権力持ってんの？
同和って？

同和地区指定を拒否した全国水平社初代委員長の故郷（同和と在日2011/7）
http://www.jigensha.info/2012/03/30/%E5%90%8C%E5%92%8C%E5%9C%B0%E5%8C%BA%E6%8C%87%E5%AE%9A%E3%82%92%E6%8B%92%E5%90%A6%E3%81%97%E3%81%9F%E5%85%A8%E5%9B%BD%E6%B0%B4%E5%B9%B3%E7%A4%BE%E5%88%9D%E4%BB%A3%E5%A7%94%E5%93%A1%E9%95%B7%E3%81%AE/

>>741
「部落差別だ！」「人権侵害だ！」って言われた瞬間に言われた側が悪になるからじゃね。

朝鮮差別、女性差別とまったく同じだよね
「差別」された側が「差別」と感じればそれは「差別」なんだ、の論理
そのくせ、まったく同じ行為や言動でも「差別」扱いされない場合もあり、
恣意的で感情的な断罪がまかり通る。
例えば、日本人から在日に対しては差別的なヘイトスピーチでも、韓国人が日本人に同じ言動をしてもヘイトスピーチにはならない。
例えば、まったく同じ言動でも、ある場合は「恋愛」とされ、ある場合は「ストーカー」とされる。

部落・在日朝鮮人差別に対しての矛盾。

日本の歴史的負の遺産→「江戸時代」から続く差別云々。
日本の歴史的負の遺産→「強制連行」されて多く渡って来た。

日本歴史教育近代・現代史の二大嘘です。
本当の近・現代史を教えるべき。

>>701
でも、中にはわざわざB出身者と好んで結婚やセックスをしたがるような連中もいるよ。
美形が多いからね。
私の伯父は小学校教師をしていたんだけど、伯父自身も、伯父の奥さんも、
どちらもちょっと顔が残念な人だった。子供の頃から容姿に強いコンプレックスを
抱えていた伯父は、地区出身の女の子にちょっと異常なくらいの興味や同情、執着を示していた。

伯父には一人息子がいたんだけど、伯父は自分の息子を何度も地区出身の女の子とお見合いさせていたよ。
息子の嫁に部落出身の美女を欲しがった理由･･･もうね、書くのもおぞましいんだが、

『自分が年取った時、綺麗な女の子に下の世話をしてもらいたい。
　不細工な自分の妻は心の冷たい人間だったから、可哀想な部落出身の美人を嫁に迎えれば、
　きっとお見合いを勧めた自分に感謝して、丁寧な介護をしてくれるだろう』

と、いう理由なんだってさ。気持ち悪すぎる('A`)

私が中学の時にも伯父と同じような部落大好き教師がいた。
こっちは音楽の女性教員だったけど、やっぱり伯父と同じく容姿が残念な人だった。
般若顔で能面かってくらいファンデ厚塗りしてたなｗ

そいつのお気に入りはハーフ顔の美少年で、細かい雑用を言いつけては
地区の男子生徒を自分の周りに侍らせていたね。準備室で二人きりになりたがったりとか。
差別教育にもそれはもう熱心で、自分がどれだけ部落を愛し理解しているか、
私は選ばれた人間だからあなた達を差別するような愚かな一般日本人とは違うのよ！と、
ドヤ顔でしょっちゅう語っているような教師だったけど、

「ブスオバサンがべたべた触りたがってきてキモい。息も香水もワキも臭い」

と、地区の男の子達には影でボロクソに言われていたのを思い出すね。

結局のところ、部落民に異常な興味や執着、性的な関心を示す奴ってのは、日本人同士の中では
負け組になってしまう連中なんだよね。日本のごく普通の家庭出身のイケメンや美人には
相手にしてもらえないから、部落民にかまいたがるって事だね。

差別されて可哀想な部落出身者を救ってあげるヒーローになれて、
ついでに美形とセクロスできるかも？！とか思ってるんだろうけど、
私が今まで見てきた地区出身者はほぼ全員と言っていいくらい、
自分達をチヤホヤしたがる連中を、普通の日本人以上に嫌い、軽蔑していたな。

彼らは売国左翼の連中を都合良く利用してイジメや嫌がらせの手先に使ったりはするけど、
中韓人と同じだね。一般の日本人には絶対に心を許さない気質があると感じるよ。

部落に美形が多いってのは幻想だ。お前部落民か？
正直部落ってぶっさいくなやつしかおらんぞ
とんでもない奇形も多い
そりゃ差別されるわ

確かに稀に美形がいるってだけで
基本的には浅黒くて犬みたいな顔って
感じだよなあ
見た目からして低知能みたいな

あー俺が書いた>735あぼーんされてるな
どこにも削除依頼は出てないのに

やはりここも人権板と同様の削除基準、
そして街道の監視対象なんだな

まあどうでもいいが

>>744
国籍や性別と違って部落出身であると証明するものがないから部落差別だ！って言った側が部落差別の当事者なのかはワカラン。

奈良のBは安っぽいギャルばかりで美人皆無。
定時制高校にいるような感じ

各部落でルーツも成り立ちも違うだろうし何とも言えんね
同和地区なんて人の出入り激しすぎて土着民はほとんどいないよ
いるのは利権目当ての在日やらナマポ乞食のエセ同和ばっかり

>>742
未指定地区は土着率が高いかも知れんが

＞たぶん、こんな“隠れ在所”は他にないですよ。
＞大きさでは全国一やと思いますわ。
＞それに、人の出入りもあまりないから“純粋”やしね

>>746
利権をもらえてかわいい娘とできるならいいかも
しかし一般の社会人がムラの人とどう接点を持つのか

江戸時代から賤民階級は別の民族ですよね

別の民族とは？
縄文人の遺伝子を基礎とし、そこに中国人や朝鮮人の遺伝子が加わってるのが日本人ですよ

今話題の琉球人の遺伝子は？
琉球民族は内地から差別されているそうですが

アイヌ民族も琉球民族も縄文人の子孫ですよ
縄文人の遺伝子を受け継ぐ純日本人です

>>731
○下でもだよ

「『東北地方には部落がない』などと言われるが決してそうではなく、少数点在で見えにくいだけであり、各地に現存している。
さらに、1965（昭和40）年に政府へ答申された『同和対策審議会答申』を見ると、被差別部落は『東北2地区、57世帯』とあるが、
それはごく一部分の報告で、福島県内だけでも50地区あると言われている。
そして、そのうちの30地区は確認できているが、未だ多くが未指定地区となっている。

また、同和対策事業がかつて福島県下と山形県下で実施されたことも明らかになっている。
それにもかかわらず『ない』と言われるのはどうしてなのか。事実、部落差別事件が相次いで惹起している現状もある。
すなわち『ない』とするのは、差別している側の多数派の人びとの論理であり、
差別されている少数派の声が潰されてしまっているために『ない』ということがあたかも真実のように、
事実のように語られてしまっているということなのである。

東北の被差別部落
http://www.jichiro.gr.jp/jichiken/report/rep_yamagata28/jichiken_bunkakai/kihonteki/buraku/buraku_3.htm

>>761-762
東北でも北陸でも関東でも関西でも被差別部落はあった。

それは何故か？

刑務所がなかった時代に罪人に土地開拓、埋め立て事業や公共事業など
流動性の高い今で言う季節労働者、日雇い労働者的な労務を科していたから

現代の被差別部落とは特定の人種が主な原因。
現在、東北地方には被差別部落がないのは何故か？を考えるべき。

ないない言ってる人間は東北に行ってみると良い
福島は北関東並に発見できる

宮城も10か所以上ある

特筆すべきは酒田と鶴舞の大規模さ

合図、小名浜、仙台と合わせ東北五大地区が存在する

だがしかし、北緯40°を北に過ぎると数が激減する
北緯40°以北で20か所くらいになる
以南は70か所ほど

東北に被差別部落がないことにしたいの？

大阪に千早赤坂村って場所があってな呪われてる

もっとくやしく

東北はあってもほとんど融和してるし、団体も組織されてない
だから現状存在しないと言っても過言ではない

関東も一部除いて似たような感じだが、組織率は高い
関西は言うまでもなく

要するに歴史も現状も違うんだよ
それを一緒に論じられても困るだろ？お互いに

山形県戸沢村、高麗館と検索してみれ。
奴らは固まって住みたがる習性がある。
団体が組織されれば立派な特殊部落の出来あがり。
近年、出来た被差別（朝鮮）部落だから突出して目立ってるだけで
日韓併合時代、特に在日参政権があった時代には珍しくない話。

被差別部落という言葉が一人歩きしている。

同和地区は同和地区であって被差別部落だったから同和地区になった地域もあればそうではない地域もある。
だけれど同和地区には同和団体の支部があって人権啓発とか同和教育とか五月蝿くて、その人権とか教育の内容が
部落差別ばっかりだから同和地区＝被差別部落だと勘違いされやすい。
同和団体の人だって被差別部落出身じゃなかったり外国人も少なくないらしい。
結社の自由があるから同和団体は誰でも作れるしな。

うん、俺らやお前らが新しい同和団体旗揚げしてもいいんだぜ？
「全日本オカルティック同和会（通称オカ同）」とか

怪童や在特会と徹底的にやり合う覚悟があればな

現代のBの若者ってどんな仕事しているの？
アパレルとか？

ナマポ

>>772
実際には派遣で色々

某量販店の販売員とか在日が純日本人の2/3はいる

>>764
鶴舞は名古屋だろ

東北は地域全体がＢみたいなもんだからな

>>776
あながちはずれではない。
雪が降ったら農民はボーっと春を待つわけがないｗ
冬場の東北農民は穢多が取り仕切る内職をやるのが当たり前。

東北は飢饉や大災害が多い土地だからな
鬼門みたいな場所

いわゆる雪国での農閑期の仕事が西日本での被差別部落の仕事だったりする。

それも定説ではないがな

>>766
桑しいことは知らぬが三味線作ったりといった産業は有るらしい
>>776
実際東北人が東京に上京してきてそれを影で馬鹿にされているしな

宮崎の西都にある?
古墳の街らしいが

西都市同和行政対策会議設置要綱
http://www1.g-reiki.net/saito/reiki_honbun/q609RG00000616.html

平成21年3月 定例会（第2回）− 03月25日−08号

第2は、西都市に逆差別、不公正な行政を持ち込み、その影響を今でも引きずっている同和関係の予算が計上されているからであります。
昭和52年12月5日、部落解放同盟の暴力と脅しによって西都市に不公正、逆差別の同和行政が持ち込まれて、ことしで32年目になります。
その経過の中で、同和中小企業融資が80件で1億3,250万円、農業振興資金が5件で1億2,586万円、住宅新築資金が3名5件で2,335万円が貸し付けられましたが、
同和中小企業融資では貸し付け額の46％の約6,100万円が、農業振興資金では貸し付け額の30％の約3,800万円が未返済となっているなど、今なお多額の債務残高があります。
そして、行政はこれらの未返済の処理のために、今なお業務の面において影響を及ぼしてきているのであります。
また、同和問題は、人権擁護政策に隠れて今でも行政にゆがみを持ち込んできています。
それだけに、同和問題の解決のためには、行政のあらゆる分野において完全中止を断行するとともに、
多額の未収が残っている同和融資については、一日も早い解決を図られることを求めておきたいと思います。

東北は朝鮮人だらけ
朝鮮半島の飛び地

全国部落解放協議会
鳥取から部落解放運動のうねりを全国にひろげる全国協書記局長のブログです

差別姓の検証
http://blog.goo.ne.jp/zenkokukyo/e/cdd0143ce5715a7045708d9116adaed6

>>786
部落まったく関係ねーし、農業以外の職業由来の姓は全部、被差別民に指定するのはどうかとｗ
江戸時代が駄目なら中世から差別的な姓をもらいとか、要するに10％ぐらいの支配者（武人）以外の
平人は被差別民だったと開き直るぐらいで丁度いい。繊維・染物関連由来の姓は当時の花形産業。
中にはガチな犯罪者対象の刑罰労役由来の被差別姓があるから性質が悪いけど
当時の姓なんて職業変える毎にころころ変わってたんだよｗ
現代みたいにハローワークなんかなくて職業をころころ変える奴は少なかったがｗ
しかし、酷いわｗ一番あれだったのは戦後農地解放まで続く小作人由来の姓なはず。
生活が苦しくて農民一揆は起きてるけど、生活が苦しくて職人一揆は起きていないよね？
価格転嫁の手段を持たない多くの農民が実は戦後の農地解放まで続く被差別階級。
ＧＨＱが強引に農地解放した理由は誰もが理解しやすい。
だから複雑で同和利権が拡大していった昭和時代。
農協という穢多集団の下に販路を持たない農民が馬鹿にされた時代だった。
と、100年後の歴史で語られているだろう。
民俗学より社会学的になるけど支配者階級の割合って言うのは社会が構造変化しても変わらない。
例えば会社の従業員が全ての権利や裁量が平等な社長的な集団なら会社が成り立たないだろ？
そういった社会現象を利用して100％末端の従業員まで平等な権利待遇をと言いながら私服を肥やした
同和利権集団の輩達。今も熱いのは派遣、非正規のなんちゃって見方を利用しながら
私服を肥やすビジネスモデル、いわば貧困ビジネスのＮＰＯ法人。
１割の純粋な志からの貧困ビジネスのＮＰＯ法人と９割の貧困ビジネスのＮＰＯ法人。

あえて言おう、現代の被差別民とは家計に正規雇用の労働者がいない
非正規雇用で構成された家庭、家族、家。同和利権より貧困ビジネス利権にメスを
入れるべき。そしてあなたが現代の被差別民なら勝ち上がれと祈るしかない。

>>787
「部落まったく関係ねーし」のとおりなのだがなぜか部落解放同盟が抗議してそして削除された余所のブログ記事のコピーらしいよ。

興味あって過去ｽﾚ読んでたんだけど、10序盤で昔子供の頃小山市の旧I郷
（現地名変わってる）に引っ越して部落的な怖さ語ってた女の人いたんだけど、
地区的にとか、３連長屋の状況とか、近くに神社、とか多分自分が小山の学校通って
た頃帰りによってたﾂﾚAんちのすぐ近くだ、（その人の話がね）ってわかってびっくり
した。ｸﾞｸﾞってもその他その地区のそのような話はでてくるし。

当時はその辺りがそんな場所だ、なんて全然知らなかったので。だが今時このへん
じゃり道なのか〜、とか長屋２軒に一家が住んでるのか変わってるな、とか
独特の雰囲気あるよな、とは思ってたけど...

Aは生まれもそこらしいけど、たまたまAの両親がそのＢ地区に越してきただけ、
って可能性もあるのかな？たしか木工業？かなにか営んでる人だったけど。
Aは事故で故人なんだけど、喧嘩もしたが特別ﾔな思いをしたこともないし、
好きな音楽の趣味とかあって話もはずんだし楽しい思いでもあるんで、そ
いつへの思いは変わらんけどさ。

I郷には地名が変わった地域と稲葉郷の地名が残ってしまった地域があるらしいよ。

>>787
つまんねー煽りいれてんな。お前が勝ちあがれよ馬鹿！！ｗ

>>785
東北は弥生顔少ないが

北海道はロシア系多いよ

東北は朝鮮人の住処
これは何度でも言います

粛慎のことか？

>>792
終戦前後に北方領土に南下してきたソ連兵が日本人レイプして回ったからだろ

>>787
君はそのサイト運営してる人誰かわかって言ってんのかな？
そんなでたらめな暴論吐いてると確実に論破されて
ボコボコ涙目状態になっちゃうよ？

>>795
俺の父がロシアと道民のクオーターで祖父がロシアのハーフだわ・・

>>797
江戸時代末期ぐらいの先祖の婆さんがロシア人にレイプされたんだな

江戸時代庶民に苗字〜それは明治8年2月13日遡る
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history/1340169634/l50

中学レベルの日本史さえも知らないんじゃ・・・（笑）

↑そのスレ日本史板だとトンデモ扱いされてるんだな

北海道は部落民が集まって出来たんだろ？

初めて来たんだけど家柄みたいな話なの？
部落とかが理解できないなあ

まずお前の家柄書いてみろ
部落かどうか判定してやろう

北海道の開拓民は東北や北陸の出身者が多い
没落士族の特殊部落があるとは聞いてる

>>792,795　あほ

>>800
そのスレ以上にトンデモ理論を展開してるのが同和団体なわけでｗ
そのスレは庶民の姓の有無だけど、そのトンデモを突き抜けて、さらに斜め上を逝き。
中世被差別民の姓とか自らの無知をさらけ出してる電波が同和団体の某県トップなんだな。
利権拡張の為には何でもありか？そりゃ朝鮮人と組むわけだｗｗｗ

>>804
没落士簇の特殊部落？
いまいち想像つかんのう

実際北海道の開拓には全国の被差別地区の住民が集められたみたいだからなあ
士族とか言ってるのは道民だけで実態はただの部落民の子孫

獅子の時代

216 ：本当にあった怖い名無し：2013/07/18(木) 23:44:42.18 ID:2H/t3olN0
タイトルのあるように、家紋の習慣のない地域に住んでいます。
この地域で、家紋のある家というと、元々王家だった子孫だけです。

ちなみに、かつて有名人がインタビューでこのような会話が一時大話題になっていた事がありましたよ。

記者「もしも、ボクサーになっていなかったら、何の仕事に就いてましたか？」
有名人「海を歩く人になっていたでしょう」（つまり、漁師の事です。父親がそういう仕事でしたから）
記者「家紋は何ですか？」
有名人「コンクリート造りです」

・・・どまあ、こんな具合です。
義母さんや夫さんの言うことは、カステラ同様、単なる言いがかりでしょうね。
もう気にしない、気にしない。

ユーザーID：3419053495

部落なんて言う物語を本気で信じてる香具師なんているのか？いまどき

仮に先祖がＢでも差別利権を受けてなくて同和に頼らず一般常識があれば気にならない。
部落枠での就職や利権を少しでも受けてれば関わりたくないな。

>>812
たしかに。
たぶんいかがわしい条件付きでそういうことしてるんだろうし

まじめにやってる人の足を引っ張る下種もいるしな・・・そういうのは次はないんだが

自分の先祖がＢって知らない人も結構いそう
もし壬申戸籍が一般公開され、そこに新平民と記載されてたら
その人たちのアイデンティティーに変化が生じるのだろうか・・・

佐世保に被差別部落ってある？

http://www.blhrri.org/jiten/index.php?%A1%F6%C4%B9%BA%EA%B8%A9

1999年（平成11）現在、同和対策事業対象地区は長崎市1地区、佐世保市2地区。
しかし県内全域に少数部落が点在している。

>>817 サンクス
やっぱりあるんだね

>>811みたいな史実を揉み消したいのは
先祖の歴史がない在日朝鮮人に多いから

隠せば隠す程知りたくなる。
人間の好奇心にリミットはないなぁ…

それを逆利用しているのが怪童

ここ10年から20年で何も知らない若者が増えたのをいいことに、
ネットなどを使って小出しに情報を出すことで「差別」の存在を主張してるからなあ
このスレもまあいいように使われてると思うよ

>>786
こいつ鳥取ループか？

坂本龍馬の兄は十勝平野開拓民ですよ。六花亭パッケージ花の絵を描いているのは子孫の坂本直行(ちょっこう)です。

坂本龍馬って身分的に結構やばかったんじゃなかったっけ？

新平民の謎なんだが、現代ではデリケートな部分が含まれていて公に出ないが
現代で言うと、懲役刑を受けた奴が恩赦で懲役免除された元犯罪者という事が
ほぼ確定的なんだな。もし部落差別（地域差別）があるなら部落の全員が新平民・元非人と
記されているべきで数少ない史料のなかで、平民と新平民・元非人に分別されているのは何故か？
仮に、被差別部落があったと仮定すれば部落の全員新平民、元非人と事務的に記すればよい事なのだが
そうでは無い。この平民と新平民・元非人の温度差は何か？
調査研究すると、要するに被差別部落という地域差別は完全に嘘っぱちで完全否定される。
そもそも内乱・内戦の起点になりうる地域差別の存在、被差別部落など馬鹿げているという見識が
歴史学者や史家の間達では一般的で、例えば現在の日本にあるチャイナタウンやコリアンタウンを
政府（当局）が被差別部落と指定すれば中東のように確実に内乱状態になり江戸の太平はありえないと言う。
武家屋敷の周囲にある町人街を雑種賤民街と家柄のいい武士は蔑視していた。
その家柄のいい武士の観点に立てば残り90％の庶民（国民）は雑種賤民の被差別民。

家柄のいい武士ってのがアレだな
武士は金持ってないから大阪じゃかなり馬鹿にされてたみたいだし
東京見下すのもそのあたりから来ている

意図的に話題を逸らそうとしている奴がいるな。
まあ大体察しは付くけれども。

今回の選挙でも色んな地区がテレビに映ってたね。

被差別部落に深くかかわるのは「ケガレ」と「地域形態の在り方」

・ケガレとは、血や死に関わるのを嫌う思想　具体的には生き物の死体や血（経穴含む）に触るのを嫌う。
・これは、仏教が入ってきたときに一緒にインドのケガレ思想が入ってきたことで日本にも生まれたのが始まりだと言われている
・そのため、ケガレ思想は仏教の伝播中心地である畿内発祥とされる。部落差別も畿内が最大地域
・また、仏教を取り入れたのは貴族であるため貴族文化的な地域で部落差別は多く残る＝西日本で多く残り、東日本ではあまり残らなかった。
※仏教の信者比率を見ると東日本と西日本でくっきり比率が違い、東日本は多くの県が仏教信者率2割程度だが西日本では4割超えは珍しくない
・それ加えて、畿内 には都という、特別な意味を持つ土地があったことで　都は清潔であるべき、洗練されているべきだという考え方があった
・しかし都は人が多く、特に平安時代になってからは平安京でも道端に人や牛の死体がごろごろ転がっていた
・死や血に対する畿内民の嫌悪感は強まる。
・「清潔であるべき」という思想は都だけではなく神社にもあてはまり、神社の周りは部落差別が苛烈な地域が多い。
・貴族の頂点である天皇家の皇祖神まつる伊勢神宮は特にそれが顕著で、
神社の周りや神社の持ち領だった地域＝御厨が多かった地域は部落差別が多く残る。

・「清潔に保たなければならない」が、必ず生き物は死ぬし死ぬ場所を限定することはできない。
・そういう死体を片づけなければいけない人が必要。それが「穢れ多い」「エタ」の始まり。
・こういったケガレ作業に従事してた人たちだけではなく、神社を掃除したり呪術を行う人たちも最初は尊敬されるほど、
「畏れられていた」けど次第に差別されるようになった。「畏れ」って恐怖と尊敬が隣り合わせてる感情だからな。
・また、律令制の崩壊によって農村集落の在り方が変わってくる。それは村ごとの世帯の数が増え、村は村で自治をおこなうようになる
・それによって村の団結力が高まる。＝部外者を嫌うようになる
・また、このころより行商民という非定住民族もぽつぽつ出始める。非定住民はつねに部外者であり、嫌われる。
現代でも農民って移住民嫌うだろ？あれのもっと苛烈なもん
・この「俺らとは違うやつら」を嫌う傾向は、「ちょっと変わった生活を送るやつら」も含まれる。
それが神人であったり、乞食であったり、職人であったり、芸能民であったり…
・さらに室町期より商工業が盛んになり、その技を究める「職人」的なものが出てくる。
・それは戦乱が続き皮革業需要が伸びたことによりいっそう必要とされるようになる
・この皮革業＝牛や馬の死体から皮をはいで皮製品にする職業はケガレの上に職人であるため、非常に嫌われた。
被差別部落の前身は皮革産業従事者である割合が非常に高い。

・こうした人々が「同じような職業の奴ら」で固まるようになる。なぜならその方が専門知識を情報交換しやすいし、団結することで差別に立ち向かえるから。
・これが被差別部落の始まり。
・この「職業民の繋がり」や「地域の繋がり」である横のつながりの勢力は西日本中心で、
東日本では地域のつながりではなく血族の繋がりである縦の繋がりのほうが強かった。
・なぜなら都市の発展段階として、部族集団→血縁集団→地域集団という段階をたどる。
西日本は先進地域で東日本の発展段階の一つ上だったから。
・東日本では村のケガレ的作業は一族の末端＝次男三男四男とか傍系のやつらがやることで処理していたから村で差別的職業を担う奴が生まれなかった。
・そのかわり東日本では本家と分家でほぼ差別と言えるほど権限が違うという問題がある。
また、家父長制からなる血縁集団のため女性の権限が非常に低い。
・東日本的な村社会が今も濃く残る東北は排他的で陰湿とか言われるだろ？
地域集団は村人と何らかの縁があればなじめるけど、血縁集団は血縁になることでしかなじめない。だから排他的になる。
・東日本にも被差別部落あるやんけというかもしれないが、そういうのはだいたいその土地の偉い人が西日本から連れてきた職人であるとか、
社会的な発生要因で自然発生的な事であることが低い
・江戸で有名だった弾左衛門ももとは西日本から来た人。

・埼玉は人数だけでみると被差別部落民の人数は多いが、東日本中から集まって昔から住んでる被差別民ではない場合があるのと、
そもそも平野が広く県規模の人口だけ見ると多いように見えるが、村の数が多く、村の人口が少ない。
・エタ村っていうのはほぼ必ずと言っていいほど隷属する村「主村」がある。
普通の人が穢れを嫌ってやらないことをやる人達なんだから、やらない村に隷属するのは当たり前だよな。
・処理する人数は隷属する主村の人口に比例するから、村の人数が少ないほどエタ村の人数も少なくなる。
・被差別部落村があっても小さいのが点在してて、大きい村になることがなかった。
・こうした理由から巨大な被差別部落は西日本にあって、東日本は被差別部落があっても非常に人数が少なかった。
・この室町期に生まれた被差別職業集団や農村は江戸幕府によりそのまま利用されることになる
・違う目的を持つ対立する集団がいた方がお互いを監視させることができて幕府にとって都合がよかったから
・だが、江戸時代を通しているうちに農村の経営がうまくいかなくなって都に農民が逃げたり、固まってた職業集団が固まらなくなってきたりする。
・それに伴い、差別も薄れていっていた。
この頃の埼玉のとある農村では被差別民が参加させてもらえなかった村の祭りに普通に参加してたりする記録も残ってる
・何百年も代々同じ職業を続けるって難しいからな。

・幕府にとってこれは困ること。なぜなら農村をお互い監視させることができなくなるし、
農民が逃げたら米を経済の基礎としてる武士が生きていけなくなるから
・これを阻止するため「幕府の基礎」を固めるため、農民は農民、職人は職人、被差別民は被差別民として暮らすようにしろ というお触れが出る
・幕府のお触れは基本幕領だけだけど、全国の藩は徳川に右ならえなので各藩でも同様の政策を出していく。
・これが被差別民が言うところの「幕府の責任」。
よく「農民や商人に優越感を持たせるため被差別民をつくった」って言われるけど、これは現代の部落差別研究では間違いとされている。
幕府が被差別民を作ったんじゃなく、もともと自然発生的なもの。
・それが薄れようとしていたときに、「差別を強化することを目的」としたんじゃなく、
「基礎を盤石にするため」に昔の体制に戻す一貫の政策の中の一つとして薄れた差別が強化されることになった。
・だけど「エタ」は被差別民であると同時に職人であって、徳川の職人は職人として生きろというのは正直都合がよかった。
・なぜならエタが担う皮革産業は非常に儲かるから。
・ちなみに非人は落ちぶれた貧乏人だったり、犯罪人だったりでエタとは明確に違う被差別民。
決定的な違いはエタは金を持っていたが、非人は金がない場合が多い。
・非人が差別されたのは元犯罪人であったり、貧乏で小汚かったり、乞食だったから

・話を戻す。エタが皮革産業を独占できたため、エタ村＝エタばかりが集まった村はすげー金持ち。
エタ村で一番有名な大阪の渡辺村っていう村が昔あって、その村の収支見ると並みの村よりはるかに金持ってる。
・そういう金持ってることに対する妬みも差別につながった。
・時代は変わって明治時代。エタ非人にとって転機が訪れる。明治政府の公的機関による「被差別の撤廃」だ。
・この被差別の撤廃の反対運動があったよな。あれは全部西日本で起こってる。というのも、西日本は被差別部落の人数も大きく、
通常の村に堂々と敵対する勢力として成り立っていたから、村同士の仲が悪いし、存在感も大きくあれだけ大騒ぎした。
・東日本の被差別村は普通の村に対抗できるほど大きくない。
・この被差別の撤廃は聞こえはいいがエタにとっては大問題だった。差別撤廃はいいが、それによって職業の自由の時代が来たことによって、
皮革産業の独占ができなくなったから。エタが他の職業に就こう としてもエタだから嫌われてつけない。
・これによってエタの貧困が始まる。これが被差別民がいうところの「明治政府の責任」。
・だからエタ自ら「差別の撤廃＝職業の自由化はやめてくれ」って言ってるエタ村もあったりする。
・また、過去の身分を隠しながら生きていけばいいじゃんって思うかもしれないけど、
結局長年の皮革産業の知識と技術を培い、持っていたのは被差別民だったから「差別撤廃」「職業の自由化」といいながら
そこまで産業の自由化が起こらず、被差別民は皮革産業に従事し続ける事も多かった。
・東日本では被差別部落は小さい。淘汰されたり、移住民が来てすぐなくなったりすることができたが、
西日本では被差別部落は大きく、農村の横のつながりが強い。いつまでも差別が残ることになった。
・これが現代の東日本と西日本の部落差別の在り方の違い。
・ちなみに、西日本でも唯一北陸地方では浄土真宗が多く、浄土真宗は殺しも穢れも否定しなかったから被差別部落が格別に少ないという特徴がある
・この被差別部落民がいうところの幕府の責任と明治政府の責任は、
現代の行政が同じ業務を引き継いでいるのだから行政が責任を負うべきだとされているのが被差別部落民に対する行政の優遇。
・現代はこの優遇策がまた差別の原因になってる部分が否めない

はいはい。ご高説は結構ですが、それは定説じゃないですよ。
話題逸らさないでくださいね。自称研究家さん。

では定説をお聞かせ願おう

あぼーん

被差別部落は存在しないから定説は未だに無い。
法学史を基にした社会学の賤民史の定説ならこんな感じ。

■犯罪者の統治制度（中世・近代の犯罪者統治）
　- 五色の賤[良民（役人）と賤民（平人）]
　- 権力闘争の敗北者[源氏・平氏]
◇ 穢多頭と寺社、犯罪者の社会復帰機能
　 - 寺社の機能[病人と軽犯罪者]
◆病気（仏罰）[迷信と宗教]

■明治維新[廃仏毀釈と刑務所制度、穢多の没落]
　- 囚人労働[国策と財閥と罪人]

■朝鮮併合[加速する戸籍外の不法滞在者（罪人）]

■敗戦[罪人恩赦と在日朝鮮人]

■台頭する朝鮮人・帰化人[在日利権と同和利権]

■新・穢多頭と派遣会社、貧民（被差別民）の社会復帰機能
　- 派遣労働[国策と貧困ビジネスの担い手]

民俗学は本当に適当で、どうにでもなる政治的思想が介入し安い。
少なくても被差別民とは属地主義ではなくて属人主義。
何もバックボーン持たないオカルト民俗学者はどんどん論破される。
糾弾という口封じ手段を持たない民俗学者はどんどん論破される。
穢多が富裕層なのは当たり前で解同の学者でも認めざる得ない史実。

>>836
そこじゃない
駅東

徳川幕府が作ったって説はどうなん？

徳川幕府以前に著名な者が同一の流刑地（島）に流刑されていることから
徳川幕府以前にあった刑罰制度であることは確定しているので
徳川幕府が作った制度というのは嘘で確定している。

>>838
ここ？

白山神社　【駅東通り３丁目 (旧 稲葉郷)】
http://893ginger.blog55.fc2.com/blog-entry-171.html

GoogleMapで「稲葉郷」と検索すると出てくるほうは間違ってるの？稲葉郷の飛び地で地名だけが残ったの？

困ったときの神頼みかよｗ
皇居と白山通り、環七内の地理は仏教と神学が折り重なる芸術。
戦人は自然崇拝するより必勝祈願
商人は自然崇拝するより商売繁盛祈願
ぶっとんだ、デマゴギーもいい加減にしろよ。

GoogleMapの「稲葉郷」ほうがちょっとアレだよな

なんか全然、怖い話出てこないんだが・・
被差別部落の説明なんぞどうでもいいからさ。

広島のデリヘル女の事件もＢじゃないかな
広島なんて殆ど部落だし
駅のまん前がまず部落。総連に創価会館、なんでもあり

部落ってただ田舎と違うってこと？

被差別地区な

っていうかよほど都会暮らしじゃない限り
部落なんて暗黙の了解でみんな知ってるだろうに。
よほどのモノ知らんガキじゃない限り・・

山陽地方ってのは外道が多い場所
広島は言うまでもなく岡山の二度泣きと言われるほどヤバイし
部落が多いことと無関係でもあるまい
隣接する兵庫県、福岡県は部落のツートップだし

昨日、仕事帰りにコーナン今宮店 南側の団地を０時頃に通ったんですが
土曜日の晩なのに、電気が灯いている家がほとんど無いですね
あの人達は朝が早いんですかね？

>>848
そうでもない
関西や四国のひとは詳しいが、
関東や東北、北海道の知人は何それ？って感じだった

つけびしよろこぶ田舎者の次は大雨で鉄道不通の山口。

防府に住んでいる奴は考えがあわないやつは敵みたいな極端な考えだったな

山口広島はあんなもんだろ
まともな人間の住む土地じゃない

弾直樹(内紀?)…直樹,結構いるけどこの人
が元？

>>848
部落に被差別地区の意味があるなんて知ったのは、社会人になってからだ
タチの悪い人権団体やセールスが企業に電話して難癖つけて来た場合の対応、みたいな文書が回って来てそこから徐々に知ったぐらい縁の無い存在だった

身近に無ければそんなもんだし集落ぐらいの意味しか無い

ちなみに首都圏だ

>>855
もともと部落差別が激しい地域だと
学校でにんげんとかいう教科書配られて
差別はイケマセン！って授業がある

>>855
まさに関西地方、小学生の頃から勿論差別イクナイ授業があった。
よそでなかった、とかのほうが聞いたら不思議だった。
家のカタチが・・いわゆる「ニコイチ」でその地域は車で通る
時には、細心の注意が必要だった。（今でもだけど）
ドアロックもしておいたほうがいい、と友人に言われてたな。
もしもの時のために、その集落の有力者の名前教えられてた。
（こっちと繋がりのある人、ね。）

在日差別が激しい地域だと
学校で在日とかいう教科書配られて
差別はイケマセン！って授業がある。

在日は強制連行で連れて来られた人々。
日本軍は若い娘をさらって従軍慰安婦にした。
侵略戦争をした上に日本は謝罪・賠償も一切していない。

要するに在日は歴史的被害者であって差別はイケマセン！

>>858
それはまた、話が同じようで微妙に違うよ。

俺が小坊の頃、当時の担任は在日は強制連行で連れて来られた人々といっていたな。
日教組でもないから「在日は強制連行で連れて来られた人々。」という認識が
一般的だったのだろうな。

歴史的な嘘が明らかになってる現状でも、子供達に
「在日は密航者の不法滞在者です。とっとと帰ってもらいましょう（キリッ）」
なんて教える先生なんて今でも皆無だろうｗ差別を煽っちまうからなｗ

こわいわ。

同和教育の柱としていた江戸時代の身分固定性、士農工商それ以外、
云われもなき差別は今、どんな風に子供達に教えてるのかな？
「当時は刑務所制度が無く、犯罪者が多い、更正施設が多い地区」という
教え方も差別を煽っちまうからな無理だろう。

人権は金になるとは教えられないシナｗ

PL花火だったが近鉄道明寺線は香ばしい若者が多かった。
肩がはだけた浴衣や、口ピアスに金髪の女とか。
東日本とは人種が違いますわな(ヾ(´・ω・｀)

韓西人は民度が低いしチョンと同族だからね。

>>862
出た〜、ただ関西人下げたいだけの奴。
住んだこともねえくせに。
幾らチョン多くてもみんなじゃねーよ。

まあ関西人は優秀だから嫉妬されるのも無理はない
東日本や九州の土人なんてなにやっても駄目だろ
まあ部落民の祖先はそいつらなわけだが

ニダシナってある地域を叩いて日本人分断工作を画策するのが好きだよな

ずっと昔だけど、うちの地元にも被差別部落はあったらしい
昔で言う「ケガレ」に関する仕事の部署が近くにあって地名もまんま「エタ」
県の図書館に保管してある歴史資料の古い地図に地名が載ってて
「被差別部落だって一発でわかるから地名を隠せ」って人権保護団体の訴えがあって
歴史の本に載ってるその地図の部分は隠したけど
図書館は原本に手を加えるのだけは断固として拒否したそうな

http://livedoor.blogimg.jp/tonchamon/imgs/6/9/69288dd7.jpeg

穢多（エタ）村という地名は全国各地にあるよ。
当て字が「穢れ多き村」だから、いかにも被差別的だが
調査が進むと他の村より富裕層の割合が多い村というのが定説。

穢多村という地名は全国各地にあるから調べればいいよ。

各地区の部落解放（問題）研究所が必死なって研究調査しても
「穢れ多き村」という当て字の呼称以外、何にもでてこやしない。
それどころか自己の存在否定に繋がる研究結果しか出てこなくて
都合が悪いから閉口している状態。

ま、人口が多い所ほど穢れだらけな訳なんだが・・
一度でいいから見て見たい、穢れ無き村ある所

上小阿仁村でも行けよ

企業で上のほうの階に「人権啓発室」とかあるのはどういうかんじですか？
脅されてそういう部屋を作らされたとか、従業員に当然そちらの人がいるとか？
価値観が昭和で、怒鳴る人もいた会社で少々驚いたのですが
というのも世の中は外資に食われまくりどんどん平成の価値観に変わってきてるのに
そこだけ、本当に昭和？

>>868
馬鹿だろ、お前ｗ

>>872
どこがどう馬鹿なの？

>>868
ねーよｗｗｗ
>>870
秋田のマタギの里か？のどかで良い所だったぞ？

穢多ねー？。

まあ、花街なんかは間違いなく穢多だわな。

花街の「中」で仕事してたおにゃのこのマジネタだけは聞きたくねぇなw

>>875
マジネタ聞かせろよ！

福島県の飯◯村はＢ民確定。
避難民を見て、よく分かったわ。あれがＢなんだと。

>>873
>>867はもうすでに違う地名になってる

http://luna.davidrumsey.com:8380/luna/servlet/s/tdp07p

http://www.youtube.com/watch?v=rEZetc00r2M
http://www.youtube.com/watch?v=P0XGBADPKjY

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8A%A6%E5%8E%9F%E7%97%85%E9%99%A2
　部落解放同盟との関係
　芦原病院は部落解放同盟との関係が深く、かつてその外壁には解放同盟のシンボルマークである荊冠旗が大きくペイントされていた。
しかし、不正融資発覚後の現在は塗りなおされている。
　芦原病院には、同和対策事業によって地元雇用された人間が多く、1990年前後に芦原病院に勤務していた看護婦は
「看護婦や事務員は地元を中心に採用されてて、普通の病院の1.5倍もいた。仕事が楽になるはずやろ？　なれへんねん。
そのうち何割かがサボるから。看護婦は靴の後ろを踏んでガムを噛みながら歩いてる。事務員は残業の時間帯にテレビを見て遊んでる。
点滴を落とす時間が計算できひん看護婦もいた。これは命にかかわることやろ」と語っている。

>>878
渡辺村か

原発なんか誘致するとこは殆どＢだろ
福井の敦賀とかもアレだし

戦後、炭鉱から原発へ国はエネルギー政策を変更した。
炭鉱の末端労働者には土地の柵が無い密入国者の朝鮮人が多く居た。
炭鉱と原発と朝鮮人は昭和のタブー

>>877
東北は部落の供給地だろ。
お前もふぐすまか？お前自身が部落民だ。だから原発もお前の県に造られた