真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.29

真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、宗教法人本願寺（下烏羽）及び本願寺
維持財団、大谷本願寺（本願寺寺務所）など所謂、「東本願寺」に関する話題を取り扱う
総合スレッドでございます。
教団問題の他、教義・教学、声明作法・儀式、堂宇・荘厳、教師養成機関、全国各地の
別院・所属寺院などについて幅広く展開していきます。

過去ログほかは>>2以降を参照願います。

●過去ログ●
本願寺
http://travel2.2ch.net/kyoto/kako/951/951262495.html
真宗大谷派
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/
真宗大谷派・東本願寺総合スレッド　二
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1092227806/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　三
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1094821147/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　伍
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1100316194/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　陸
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1104365875/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　漆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1106045652/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　捌
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1108802509/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�\
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1112333190/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�]
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1119538634/

●過去ログ●
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　11
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121337011/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　12
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1123426055/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　13
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1126287710/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　14
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128273853/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.15
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1130282412/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.16
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1133164138/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.17
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1135934399/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.18
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1140790027/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.19
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144771371/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.20
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1146578036/

●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.21
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1149757307/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.22
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1152616628/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.23
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1157123485/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.24
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1159865428/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.25
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1161968182/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.26
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1164639568/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.27
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1167207167/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.28
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1168960828/

●関連スレ●
＝浄土真宗本願寺派及び真宗系諸派総合＝

【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン�[【御同行】
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1169449329/

＝真宗高田派＝
【伊勢一身田】真宗高田派【下野高田】
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1076867038/

＝真宗木辺派＝
【遍照山】 真宗木辺派 �U 【錦織寺】
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1155739909/

●関連スレ●

【阿弥陀仏】 浄土教総合サロン 【浄土三部経】
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144123691/

浄土真宗本願寺派 [21拍]
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1169652557/

◇　真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在　◇

故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主　より見て

宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺）　http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
　　　　→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕

宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団）　http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団理事長／本願寺門跡（※宗教法人本願寺：京都市伏見区）〕
　　　　→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
　　　　　　※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。
　　　　　　　（２ちゃんねらー）

宗派：真宗大谷派　http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕

宗派：浄土真宗※正式名称不明　http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←移転準備中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※右京区嵯峨鳥居本北代町
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826　本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328　大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65　真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html　真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)

★　「真宗教団連合」に加盟している宗派

●浄土真宗本願寺派（門主：大谷光真）……西本願寺　http://www.hongwanji.or.jp/
●真宗大谷派（門首：大谷暢顯）……………真宗本廟　http://www.tomo-net.or.jp/
●真宗高田派（法主：常磐井鸞猷）…………専修寺　http://www.senjuji.or.jp/
●真宗佛光寺派（門主：澁谷曉眞）…………佛光寺　http://www.bukkoji.or.jp/
●真宗興正派（門主：華園眞暢）……………興正寺　http://www.koshoji.or.jp/
●真宗木辺派（門主：木邊圓慈）……………錦織寺　http://www.cable-net.ne.jp/user/kinshokuji/
●真宗出雲路派（管長：藤光永）……………毫摂寺　http://www2.ttn.ne.jp/~izumoji-ha/
●真宗誠照寺派（法主：二條秀瑞）…………誠照寺　http://www.jyosyoji.jp/
●真宗三門徒派（門主：平光顕）……………専照寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/209.html
●真宗山元派（法主：藤原光教）……………證誠寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/210.html

※「真宗教団連合」公式ＨＰ　http://www.shin.gr.jp/main.html

★　宗門校
【真宗・東】
大谷大学　同朋大学　光華女子大学　大谷女子大学　名古屋音大学　名古屋造形芸術大学
愛知新城大谷大学　愛知文教大学
【真宗・西】
龍谷大学　京都女子大学　武蔵野大学　相愛大学　岐阜聖徳学園大学　兵庫大学　筑紫女学院大学

●URL
大谷大学…………………http://www.otani.ac.jp/
京都光華女子大学………http://www.koka.ac.jp/
大谷女子大学……………http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
同朋大学…………………http://www.doho.ac.jp/~univ/
名古屋音楽大学…………http://www.doho.ac.jp/~meion/
名古屋造形芸術大学……http://www.doho.ac.jp/~zokei/
愛知新城大谷大学………http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
愛知文教大学……………http://www.abu.ac.jp/

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/227　過去ログ倉庫行き
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/12 　 過去ログ倉庫行き

★　真宗大谷派による正信念仏偈の勤行（音声ストリーミング配信）
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge1.mp3　(312KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge2.mp3　(117KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/siyogiyu.mp3　(205KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/nigiyu.mp3　(148KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/sangiyu.mp3　(164KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/eko.mp3　(59KB)
（先祖供養のためのお経 http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1073577745/8 より）

・トップページからたどると他のコンテンツもあります。ありがたくアクセスさせていただきましょう。
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/

http://www.honganji.or.jp/rekishi.html#10

激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人（1903〜1993）でした。
闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べら
れました。特に、大谷智子御裏方と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復
興に尽されて、その御感化は遠く海外にまで及びました。
多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、並びに蓮如上人の四
百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上人四百五十回忌の法要では、京都東本願
寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の
東西冷戦という時代の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。
1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた
僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱
が起きました。
闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させ
ようとされました。そして全国の別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。
それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925〜1999）は、自身が住職をされている東京本願寺の
独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲
を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質してしまったのです。それ
ばかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいま
した。
けれども、御仏の光はどんな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。

ttp://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/index.html

明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想
が検討され、大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家
からの７千坪の土地の寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたこ
とで、たちまち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで
続きました。

この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行
して進められた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的
に強化されました。
こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支
援してきました。
ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年
（１６０３年）の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしま
いました。

ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職
も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです。
しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄
え本願寺の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩
謝徳の経営を行う”ため全力を挙げています。

http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007020700149&genre=J1&area=K1F

光道氏が法人格を取得
真宗大谷派 嵯峨に「本願寺」新設

　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の大谷暢顕門首(76)の弟で故光暢前門首の四男の光道氏(62)が
宗教法人法に基づく法人格を１日付で取得し、これまで宗教活動を続けてきた右京区嵯峨鳥居本北代町に、新たに
「本願寺」を設立したことを７日、発表した。

　光道氏の「本願寺」は単立で、阿弥陀（あみだ）如来を本尊とし、浄土真宗の教義を広めるという。光道氏は代表役員
で住職に就き「法主（ほっしゅ）」を名乗る。光道氏は「父は大谷派の教義をただそうと苦心していた。東本願寺の伝統を
守っていきます」と話した。

　光道氏は大谷派の内紛に絡み、１９８２年に門首継承権のある連枝（れんし）を解かれた。一昨年３月に東本願寺を
退去した。
　本願寺は浄土真宗本願寺派の本山・西本願寺の正式名称でもある。また光道氏の兄の暢順氏(77)が法主に就く
「本願寺」が伏見区下鳥羽にある。東本願寺は正式には「真宗本廟（びょう）」と呼ぶ。

305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 20:44:53
何が凄いって東京大空襲で一面焼け野原になったのに、東京の本願寺は焼けなかった。
参考までに・・・
ttp://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/tokyoudaikuusyuu.htm

★本スレで話題となる機会の多い宗会決議及び声明
【2006.8.15】真宗教団連合が小泉首相の靖国神社参拝に対する抗議文を提出
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/060815.html
【2006.8.8】真宗教団連合が首相・閣僚による靖国神社公式参拝の中止を要請
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/060808.html
【2005.9.17】　「死刑執行の停止、死刑制度の廃止を求める声明」を発表　
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050917.html
【2005.6.15】　日本国憲法「改正」反対決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_2.html
【2005.6.15】　核燃料サイクル推進に反対する決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_1.html
【2004.6.9】　教育基本法「改正」に反対する決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/040609.html

過去にあがった大谷派の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
　自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、
私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
　しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より

「仏教タイムス」（2002年7月25日）
「新追悼・平和祈念施設」に関するアンケート・回答
教団名　真宗大谷派（担当部署　総務部）

１．国家（政府）が「追悼紀念のための祈念碑等施設」を設置することに貴教団は賛成か、
　　反対か、それとも不必要か。その理由。

当派としては、靖国神社に変わる国による新たな「追悼・平和祈念のための祈念碑等施設」の
設置について現段階では賛成いたしかねます。
このたび福田官房長官の施設諮問機関として「追悼・平和祈念のための祈念碑等施設の在り
方を考える懇談会」が設置される契機になったのは昨年八月十三日に強行された小泉首相の
靖国神社参拝であります。首相の参拝行為について、国内はもとより、先の大戦で多くの戦争
の犠牲者を出したアジア諸国からの激しい批判の声がよせられる中、「何人もわだかまりなく
戦没者等に追悼の誠を捧げる平和を祈念することの出来る」国家施設の検討が打ち出された
のであります。こうした動きには国の戦争責任に対する内外の批判を回避しようとする意図が
感じられます。
「靖国神社」ではないにしろ、そもそも戦没者あるいは全ての戦争犠牲者としたとしても、国が
追悼のために施設をつくることは、人間の生死（しょうじ）が国家によって管理されると言うこと
であり、浄土の真宗に生きることと相反することがらであります。
いずれにしても、戦争を起こしてしまった私たちの国も、その戦争に加担した私たちの教団も、
まず真剣に内外から寄せられる批判や願いの声を積極的に聞き続け心に刻むべきと考えま
す。そのことを忘れて、安易に国による代替施設の設置を認めることには、当派としては慎重
にならざるをえないのであります。

27 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/04/13(木) 20:21:17
http://blogs.dion.ne.jp/otetsuki/archives/cat_45597.html
「戦後６０周年」の欄が秀逸？です。よく特徴を捉えていると思います。

>真宗（特に大谷派）などが、執拗に日本の悪を責め立てているが、ああいう言い方は、彼ら自身の
>教義から逸脱しているのではないだろうか。きっと、弥陀の本願を必要としない人たちなのであろう。
（略）
>そういう中で、真宗大谷派などもそうであるが、しきりと日本を悪く言い立て、反省と謝罪を要求し続
>ける日本人がいる。外国人は彼ら自身の価値観によって生きているのだから、何を言おうとある程
>度仕方がない面があるが、これら反日的日本人については、よくよく気をつけなければならない。
>彼らのいうことをよく聞いてみると、日本が悪いということを徹底して言い、（他の）日本人に反省と謝
>罪を求めるが、その割に自分が悪いとは思っていないようである。
>彼らの「償い」は、一般の日本人に罪を自覚させ、被害者・犠牲者に謝罪し、補償させることである
>ようだ。彼らが「反省」するのは、一般の日本人に罪を自覚させることができないからである。彼らは
>「（反省しない）悪い日本人」の範疇ではなく、いわば「名誉被害者」として、検察官・裁判官になって
>いる。

>>27
この部分もなかなか押さえてると思うな。

　こういった人間は、カルト集団に不可欠なタイプで、「敵対する人間のために祈れ」とか、
　「保険も解約して献金せよ」とか、高いハードルを周囲に押しつけながら自分は実践せず
　（もちろん、それはおくびにも出さない）、それを口にしたり、あるいは他人にやらせること
　によって、あたかも自分がそれ以上のレベルに到達したかのように自分も他人も錯覚さ
　せる。こういう人間たちによって、カルト集団の無茶な要求や実践が支えられているので
　ある。
　＝中略＝
　私は未だかつて、自分が反省していながら他人にも反省させようなどとする人間は見た
　ことがない。他人に反省を要求する人間は、決して反省していない。自分のこととして反
　省していないからこそ、他人に反省を要求できるのである。

研修会やシンポジウムなどで糾弾側に回っている僧侶はまさにこれだろう

347 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/08(月) 18:23:40
推進員が激怒

「四衢氏はひがみ根性を正当化するために浄土真宗を使うのか」
http://www.magadha.net/horyu/sb.cgi?eid=173

348 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/08(月) 22:54:42
>>347
件のオリンピック論？と言い、今回と言い、自身の「偏った」「限界のある」主観意見を
押しつけようとする姿勢自体が、「偏った」「限界のある」心なんじゃないの？

364 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/09(火) 15:03:14
>>347
>「社会の虚構を照らし出す」ことは、“社会の虚構をなくす”ことではない。
>人間がロボットにでもならない限り、「社会の虚構」がなくなることはあり得ない。
>四衢氏はどうだか知らないが、多くの門徒はお念仏を拠り所にしながら「社会の虚構」を
>懸命に生きている。
>「社会の虚構」を超えた世界に触れることによって、「社会の虚構」にどっぷりと浸かる力
>を得たいと願っている。よく覚えておけ。

ご尤もです。芳立さんに同意しますね。
「真宗門徒はかくあるべき」論を叩くのは結構ですけど、社会生活の中で拠り所にしてしまう
「かくあるべき」という常識や了解を超え、それを突き抜けたところにしか自分に力を与えて
くれるものはない、という話ですからね。
物理的な状況の批判、世相の批判をするのに都合よく和讃なり何なりを用いているだけの
ことで、四衢氏のひねくれ論法に紙面を割いている同朋新聞も所詮、この程度かと。
まあ、この人はいつもこんな感じですけどね。

635 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/06/30(金) 02:21:33
http://www.mainichi-msn.co.jp/seiji/gyousei/news/20060624k0000m040184000c.html
靖国参拝訴訟：逃げる最高裁に怒り、憲法判断を回避
「逃げる最高裁　憲法判断せず」。靖国参拝訴訟で原告側の訴えを退けた２３日の最高裁判決に対し、
記者会見場に掲げられた張り紙が、原告の思いを代弁していた。小泉純一郎首相の参拝について公私
の別も、肝心の憲法判断も避けた「もの言わぬ司法」。戦没者遺族の原告らは怒りをあらわにした。

「人倫にもとる詭弁（きべん）の判決。とても残念だ」。判決後の会見冒頭、原告団長で島根県の僧侶、
菅原龍憲さん（６６）は憤った。

自分と同じ僧侶で、徴兵されて南方の島で亡くなった父が、なぜ靖国神社に祭られているのか。
「土足で心の中に踏み込んできたと思わずにいられない」。
１０回にわたって合祀（ごうし）取り下げを求めたが神社側は応じなかった。

提訴は０１年１１月。「世の中、おかしい人がいるもんだ」。
小泉首相のコメントに屈辱を覚えた。戦没者をどのように祭るのか、一人一人が自由に決められる権利
が憲法で認められているはずだ。そう訴え続けてきたが、判決は聞き入れなかった。「無念な思いです」
と苦渋の色をにじませた。

▽菱木政晴・原告団事務局長の話　
首相の参拝を止めなければ、近隣諸国との関係が悪化する。止める責任は司法にもある。同種訴訟で
憲法判断した下級審は違憲と認定しているのに、最高裁がはっきり違憲と言わないのは憤りを感じる。

毎日新聞　2006年6月24日　2時57分

＜ビラ配布＞「住居侵入」否定し無罪　東京地裁

東京都葛飾区のマンションに共産党のビラを配布するために侵入したとして、住居侵入罪に問われた
僧侶、荒川庸生（ようせい）被告（５８）に対し、東京地裁は２８日、無罪（求刑・罰金１０万円）を言い渡
した。大島隆明裁判長は「ビラ配布の目的だけであれば、共有部分への立ち入り行為を刑事上の処罰
の対象とするとの社会通念は、いまだ確立していない」と指摘し、住居侵入罪の成立自体を否定した。
公判で弁護側は「ビラ配布は政治的表現の自由の一つとして憲法で保障されている。玄関はオートロッ
クではなく、ドアポストにビラを配布しただけで住居侵入罪は成立しない」と、無罪か公訴棄却を主張。
検察側は「立ち入り拒否の張り紙が掲示されており『侵入』に当たることは明白。政治的意見の表明で
あっても、他人の権利を侵害することは許されない」と指摘していた。
判決はまず、マンションへの立ち入りが許されるかどうかについて「他人の住居の平穏を不当に害する
ことは許されず、憲法だけを根拠に直ちに正当化することは困難。目的や態様に照らし、法秩序全体の
見地から社会通念上容認されざる行為と言えるか否かによって判断するほかない」と指摘した。
そのうえで
（１）政治的主張のビラ受領で、住民の平穏が侵害されるとの不安感を抱くことは少ない
（２）配布の際の滞在時間は７、８分程度でプライバシー侵害の程度もわずか
（３）ビラ投かんでの立件はほとんどない
――などと判断。
「立ち入り拒否の張り紙は商業ビラの投かん禁止とも読み取れ、マンション側が政治目的のビラ配布を
禁じていたとしても、その意思表示が来訪者に伝わる表示となっていない」として、正当な理由のない
違法な立ち入り行為に当たらないと結論付けた。

（>>23の続き）
荒川被告は０４年１２月２３日午後２時２０分ごろ、葛飾区の７階建てマンションに入り、共産党の「都議
会報告」などのビラを３〜７階２７戸のドアポストに入れた、として起訴された。注意した住民が現行犯逮
捕し、２３日間にわたり拘置された。
ビラ配りを巡っては、東京都立川市の防衛庁官舎に自衛隊イラク派遣に反対するビラを配って同罪に問
われた男女３人を１審・東京地裁八王子支部が無罪（０４年１２月）としたが、東京高裁が昨年１２月に罰
金１０万〜２０万円の逆転有罪判決を言い渡した（被告側が上告中）。

▽岩村修二・東京地検次席検事の話　検察の主張が理解されず遺憾である。判決内容を検討し、上級
庁とも協議の上、控訴の要否を判断したい。
▽弁護団の話　当然の結論。憲法が保障する言論の自由の重要性を明確にすることで「憲法の番人」と
しての司法の役割が見事果たされた。検察が控訴することは断じて許されない。
▽土本武司・白鴎大法科大学院教授（刑事法）の話　ビラ配りなどを禁止するとの張り紙がされており、
ビラ配りを拒否する住民の意思は明白だ。政治的主張の表現行為であっても「住居の平穏」という他人
の権利を侵害することは許されない。違法性が軽微とはいえ、ゼロでないのであれば有罪とすべきで、
裁判所の判断に誤りがあると言わざるをえない。
▽白取祐司・北海道大大学院教授（刑事訴訟法）の話　判決は住民の不安感や不快感に配慮しつつ、
刑事罰の対象にすべきだという社会通念は確立されていないと判断して、無罪とした。社会常識に沿っ
た妥当な結論だ。一方で、憲法で保障された表現の自由を十分に考慮していない点には不満が残る。
無罪になったとはいえ、起訴されたことで、被告自身は大きな社会的ダメージを受け、市民運動への萎
縮（いしゅく）効果も生じさせた。特定の政治的活動を狙い撃ちにして起訴した検察の責任が問われる
べきだろう。
（毎日新聞） - 8月28日13時8分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060901-04679777-jijp-soci.view-001

ビラ配布事件、無罪不服で検察側控訴

共産党のビラ配布事件で、東京地検は１日、住居侵入の罪に問われた東京都葛飾区の僧侶、
荒川庸生被告（５８）を無罪とした東京地裁判決を不服として、東京高裁に控訴した。

（2006年9月1日19時57分 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20060901i513.htm

スマトラ沖大地震：インド洋大津波　犠牲者追悼施設運営の現地ＮＧＯを設立　／京都

◇本願寺維持財団、スリランカに
インド洋大津波（０４年末）で被害を受けたスリランカ南西部に、同国政府と共同で犠牲者追悼施設の
建立を計画している本願寺維持財団（大谷暢順理事長、山科区）が２２日、施設を運営する現地ＮＧＯ
を設立した、と発表した。同財団によると、同国内で日本の仏教者がＮＧＯを設立するのは初めてという。
施設は、死者１０００人以上を出した列車転覆事故現場に近いゴール州の海岸沿い約５７００平方メート
ルに、アフガニスタン・バーミヤン遺跡の大仏を模した仏像などを建立。５月に着工し、被災から２年とな
る今年１２月２６日の完成を目指す。総工費約１億円は財団が負担し、建立後に同国政府へ寄付する予
定。
財団は今年４月、同国政府にＮＧＯ設立を申請し、７月１２日付で認証された。会長には大谷理事長、
副会長には同国文化相と、同国最大の仏教教団・スリランカ大菩提会管長が就任した。運営費の大半
は財団が寄付するが、「スリランカ国民全体の追悼施設」との位置づけから、事務局をコロンボ郊外に置
き、今年末の落慶法要以降に現地で運営スタッフを募集する方針という。【武井澄人】
８月２３日朝刊
（毎日新聞） - 8月23日15時1分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060823-00000170-mailo-l26

467 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/18(月) 23:27:18

仏教会の旅行会で、或る大谷派の住職さんとお話をさせていただいた時のこと・・・
その住職さんは私に
「羽田空港をどうして拡張しようとしているか知ってます？」
と聞いてきた。そこで私は
「国内線の処理能力が限界に達しているからでしょ。四本目の滑走路を作れば、国内線も増強
できますし、国際線にも活用できるようになりますよね」
と答えた。するとその某関係者は
「違う違う。石原はね、羽田に全ての国際線を移して、成田を空軍基地にしようとしているんです」
と真顔で言う。

（あ、あの・・・羽田の拡張工事は東京都ではなく国交省の管轄でしょう・・・汗）

そう思いつつ、あまりのバカさ加減に唖然としている私に向かい、
「石原は人種差別主義者」
「石原は国粋主義者の手先」
などと大真面目に石原慎太郎の悪口三昧を散々並べ立てていました。
まあ、大谷派の住職さん（極左禿と言われる人たち）とはこの程度のものなんですかね？

769 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/26(火) 10:52:31
杉浦法相、死刑署名ゼロ退任　当局と最後まで攻防
http://www.asahi.com/national/update/0925/TKY200609250442.html

　９月上旬。法相は自らも門徒である浄土真宗大谷派の幹部から
「執行拒否の信念を貫くように」と激励文をもらうなどした。その時の
反応から、「内々だが、サインしないとの確信を得た」と幹部。同派の
僧侶らとは３月にも会い、「意外と隠れ死刑反対派は多いんだ」と
自民党の大物に励まされた話も披露した。

「日本で反権力だと粋がってる人たちに言いたいのですが、
（中略）
権力側は反権力に叩かれやしないかと思って、しょっちゅう、あれこれ気にしてるような時代です。
実に安全なところにいて、自分は弱いものの味方であるという、そうではないのです。
今は反権力の方が強いのです。
実は強い者の味方をしていることに気がつかずに、自分は何時でも弱い者の味方だと思っている。
自分も弱いけれども、強い者に敢えて反抗するんだという。
こういうところにどうも今の日本の一種の「捻れ現象」が現れていると思うのです（後略）」

東京に押し込められ独立した人の著書より。

69 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/08(金) 16:58:30
「捨て猫詐取」と賠償命令＝里親探しボランティアから−大阪地裁

捨て猫を世話する人を探すボランティア活動を行っている大阪府守口市の僧侶藤谷蓮月さん（53）らが、
猫14匹をだまし取られたとして、引き受け手の大阪府豊中市の女性を相手取り、猫の返還や慰謝料な
ど計約620万円を求めた訴訟の判決が6日、大阪地裁であった。
小西義博裁判長は「被告は引き受けた時点から世話をする意思はなく、原告は深く心を傷つけられた」
と詐欺による不法行為を認定、慰謝料など計約72万円の支払いを命じた。
猫の返還については「猫を特定することは不可能」として却下した。　
（時事通信） - 9月6日21時1分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060906-00000151-jij-soci

96 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 01:17:18
とっくに薹が立った（というか、もはや腐った？）寺娘の「住職ごっこ」に
総代役員たちが愛想を尽かすのは当然のこと。
土足で本堂で踊り狂っている画像が
http://www.kakuryoji.net/cgi-bin/kakuryouji/sitemaker.cgi?mode=page&page=page1&category=0
にあったが、あの本堂だって門徒の寄進で建てたものだろう。
大谷派教師を前面に翳してパフォーマンス暮らしをするのは構わないが、
それは個人でやるべきことで、>>94の言うように
「寺院・教会主管者としては不適合」であるならば、寺を明け渡して退去
するのが正しいのではないか。


97 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 02:33:31
>>96
みごとにお寺から「教え」だけが抜けているね。
寺や僧侶という看板は利用されているだけだね。

92 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/10(日) 00:25:33
>>89
門徒さんの声ということでは・・・

参議会の請願委員会において
『参議会において「教育基本法改正案」に反対し、「憲法改悪」を阻止する決議を求める誓願』
が不採択に。
「不戦決議」を前提として非戦平和の希求は当然のことであるとしながらも、教育基本法の
改正が即ち「戦争のできる国作り」のための「憲法改悪」であるとするには賛否両論があり、
「参議会として国政に関与すべきではない」「参議会として本件に関する研究が十分に行
われていない」との意見もあり、現時点でその是非を判断することが困難とされた。

まさに良識の府と言うべきか。

207 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/13(水) 22:39:26
３宗派協力し「法然と親鸞」　前進座、来夏から全国公演

２０１１年の法然８００回忌と親鸞７５０回忌を前に、劇団前進座（本部・東京都）は１２日、
「法然と親鸞」を制作、全国で上演すると発表した。
法然と親鸞をそれぞれ宗祖とする浄土宗、浄土真宗本願寺派、真宗大谷派の３宗派が
「念仏はひとつ」として宗派の垣根を越え、後援する記念の舞台。
来年７月の京都・南座を皮切りに１０年春まで公演する。
前進座は創立７５年の老舗劇団で「親鸞」「法然」「蓮如」など仏教が題材の作品も多い。
今回は「遠忌（おんき）の記念に芝居で参加できれば」と各宗派に相談、２年前から準備
してきた。
物語は法然の浄土宗開宗に始まり、親鸞との出会いと別れ、越後に流された親鸞が法然
の死を乗り越えて布教に力を注ぐ姿を描く。法然役は中村梅之助さん、親鸞役は嵐圭史さ
んが務める。
京都市下京区のホテルで行われた制作発表には、嵐さんら前進座の関係者と水谷幸正
浄土宗宗務総長、不二川公勝浄土真宗本願寺派総長、熊谷宗恵真宗大谷派宗務総長
が出席した。
嵐さんは「今の時代に、和を願う作品を提供する責任を感じる。迷い苦しみながら真理を
見つける人間くさい親鸞を演じたい」と抱負を語った。水谷宗務総長も「記念の年に３宗派
で一緒に何かやりたいとかねがね話していた。念仏の心を人々に訴えたいという大きな志
で前進座にお願いした」と話した。
南座公演は来年７月１４−３１日。翌年春以降、名古屋、東京、大阪を経て全国各地で計
約５００回上演する予定。
（京都新聞） - 9月12日22時49分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060912-00000058-kyt-l26

親鸞の妻の晩年記した古文書写本、京都の古書店で発見
2006年09月27日

浄土真宗の開祖、親鸞（１１７３〜１２６２）の妻、恵信尼（えしんに）の晩年を記した古文書の写本
（江戸末期）が見つかった。
鎌倉時代の１２７０（文永７）年に「大江山」に葬られたことなどが書かれており、これまで没年などが
はっきりしていなかった恵信尼の最期を伝える文献といえそうだ。
滋賀県東近江市の元高校教諭得知（とくち）紘昭さん（６６）が、京都市内の古書店で見つけた。
１２７０年に原本を書き、１８１１（文化８）年、写したとある。
本願寺史料研究所（京都市）によると、恵信尼は越後の豪族の娘と伝えられ、親鸞との間に６人の
子をもうけた。文献は少なく、１２６８（文永５）年ごろ亡くなったと推測されている。
晩年は越後で暮らしたという。
写本には
「同（文永）七年九月十八日、午（うま）ノトキ、称名ノ声トモロトモニ、子（ね）ムルカコトク入寂シタマ
ヒケリ（中略）十九日、大江山ト云トコロニ葬シ奉ル」
と、恵信尼の最期が書かれている。
大谷大学の草野顕之教授（真宗史学）は「内容が史実かどうかはさらに検証が必要。
恵信尼の名は大正時代に手紙が見つかって初めて知られるようになった。それ以前の江戸時代の
写本に恵信尼の名がある点が貴重だ」と話す。
http://www.asahi.com/kansai/news/OSK200609260085.html

503 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/18(水) 18:53:42
>>495
死刑廃止がある。こんなこと言われてたんだなｗ

Wiki橋下徹
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A9%8B%E4%B8%8B%E5%BE%B9

> 池田小児童殺傷事件が起きると、被告人をさっさと死刑にするようにと週刊誌上に
> 寄稿するが、その後、死刑を望んでいた被告人から実際に弁護士を通じて早期の
> 死刑実現への援助を依頼する手紙が届く。橋下弁護士は、遺族への謝罪、という
> 条件付で了承する旨、返答したが、折り返し被告人から来た手紙には、人生への
> 恨みやら悔しさ、苦しさやらが連綿と書き綴られていたが謝罪や反省のコメントは
> 皆無だった。橋下弁護士は2004年にTV番組『たかじんのそこまで言って委員会』
> で手紙の内容を公開し朗読し、また、被告人に対して同情的発言をしていた
> 真宗大谷派の僧侶を指して「こんな手紙を送る奴を援護する京都のクソ坊主に
> 腹立つ」と発言し、一部から支持を、一部から批判を浴びた。

676 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/20(金) 20:43:06
親鸞の「見真大師」称号、今後は使いません　真宗大谷派

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）は、戦争協力を含め国家にのみ込まれた
過去への反省から、明治政府が宗祖・親鸞に贈った「見真大師」の称号の使用を今後は
見合わせることを決めた。
７月１日からは、本山が信仰のよりどころとして全国の寺や門徒に授与する御影（ごえい）
（肖像）に用いるのは「宗祖聖人」「親鸞聖人」の称号だけとする。

教団は自らの戦争責任を認め、国策に追従した歴史の批判を進めており、昨年は大谷
暢顕門首が「周辺諸国にも惨禍をもたらした」と懴悔（さんげ）した。
最近は僧侶（そうりょ）から
「親鸞聖人は朝廷の弾圧を受けても信心を貫いた。その宗祖をしのぶのに、歴代朝廷が
高僧に与えてきた大師号はふさわしくない」
などという声があがっていた。

「見真大師」号は１８７６（明治９）年、太政官から、東西の両本願寺など浄土真宗の有力
宗派に与えられた。両本願寺などが国に働きかけた成果という。

朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の地下核実験に対する抗議（声明）
http://www.hongwanji.or.jp/2006/info2006/2006_10_11_info.htm

このたび、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）が地下核実験を実施したとの報に接しました。
私たち、浄土真宗本願寺派では、宗祖(しゅうそ)親鸞聖人(しんらんしょうにん)の
「世のなか安穏(あんのん)なれ、仏法ひろまれ」と願われたおこころを受け継ぎ、
戦争によって人間同士が互いにいのちを奪い合う行為を恥じ、一人ひとりのいのちの尊厳が
大切にされる御同朋(おんどうぼう)の社会をめざして、一日も早く恒久平和の訪れることを願い、
非戦・平和に向けたさまざまな取り組みを進めております。
私たちは、戦争のない心豊かに安らげる世界を築くため、「いのち」の尊厳を侵す核実験に反対します。
報道にあるように朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）による地下核実験が行われたとするならば、
看過することはできない重要な事柄であり、強く抗議するものです。

2006(平成18)年10月11日
浄土真宗本願寺派
総長　不二川　公勝

大谷派はなぜ北朝鮮核実験に沈黙を守っているのか
2006/10/19 木 19:00 | posted by 小山芳立

※ 「Tomo-Net」（大谷派公式） > 「過去の宗派声明等一覧」

去る10月9日に北朝鮮が核実験を実施してから10日がたつけれども、
我が大谷派が何らかの抗議声明等を発表したという報を聞かない（19日18時現在）。

上記リンク先に見られるように、過去には我が宗門は、各種核実験が行われるや否やただちに
抗議の意思を表明していたのが、なぜか今般の北朝鮮に対しては沈黙している。
アメリカ、イギリス、ロシアなどの核実験に対してはビシバシ抗議していたくせに、なぜか北朝鮮
に対してだけは何も言わないのである。
これを普通に解釈すれば、宗門は「世界で北朝鮮だけは核兵器を保有してよい」という不気味な
メッセージを発していることになるだろう。
（中略）
そこまでして北朝鮮におもねらなければならない、いかなる事情が宗門にあるのか。こんなふうでは、
宗門が北朝鮮または朝鮮総連などと何らかの特殊互恵関係にあるのではないかと、教団内外から
妄想を抱かれても仕方あるまい。 というか、そういう妄想をはたらかせてしまうほうが自然だろう。

この点について宗務総長から明確かつ合理的な説明がなされるまで、宗門の言う「非核の願い」
やら「不戦の誓い」やらという言葉を、私は信用すまい。
http://www.magadha.net/horyu/sb.cgi?eid=339

９条守れ、平和ルールとり戻そう
憲法集会　“有事法案廃案に”熱気あふれる
東京・日比谷
志位委員長ら訴え

有事三法案強行の危険が切迫したなかで迎えた憲法記念日の三日、「憲法九条を守れ」「アメリカの無法戦争
に加担する有事三法案は廃案に」と、全国各地で集会やパレードが行われました。
写真 有事法制反対、憲法を生かそうと開かれた５・３憲法集会＝３日、東京・日比谷公会堂

東京・日比谷公会堂では「生かそう憲法、高くかかげよう第９条　２００３年５・３憲法集会」が開かれました。
「有事法案は戦争する国にし、憲法を改悪する道。許せなくて」（東京・世田谷区の中嶋裕子さん＝４７歳）、
「有事法制は、かえって近隣諸国に脅威を与える」（神奈川・藤沢市の郵便局員＝２９歳）などと語りながら
二千五百人が参加。「戦争反対」「９条を守れ」と書いたゼッケンやＴシャツ姿の人などでいっぱいになり、
あふれた人は場外に設けた大型スクリーンに見入りました。

各界から高校生や宗教者、弁護士らが発言。
「九条は人類史上たぐいまれな崇高な理想。仏の教えにかなっている」（真宗大谷派僧侶の石川勇吉さん）、
http://www.shii.gr.jp/pol/2003/2003_05/2003_0504_01.html

真宗大谷派
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
移動: ナビゲーション, 検索
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E5%AE%97%E5%A4%A7%E8%B0%B7%E6%B4%BE

真宗大谷派（しんしゅうおおたには）は、浄土真宗の一派。京都・六条烏丸にある真宗本廟（通称 東本願寺）
を本山とする。浄土真宗本願寺派（本山 西本願寺）との区別の便宜上、「お東さん」とも呼ばれる。
末寺数　9804。

宗派の運営は、浄土真宗の教えに依拠し制定された、同派における最高規範である「真宗大谷派宗憲」、
及びそのもとに制定される諸規則、条例、達令に基づいて行われている。
「宗憲」前文に謳われている、宗派運営の根幹となる方針は、次の3点である。

* 同朋社会の顕現
o すべて宗門に属する者は、常に自信教人信（一人ひとりにおいて浄土真宗の教えを常に受け止め直し、
　それを他の人とともに確かめてゆくこと）の誠を尽くし、同朋社会の顕現（ともに浄土に向かって歩む社会生活
　を実践し続けること）に努める。

* 宗本一体
o 宗祖親鸞聖人の真影を安置する真宗本廟は、宗門に属するすべての人の帰依処（拠り所となる教えを確か
　める大切な場所）であるから、宗門人はひとしく宗門と一体としてこれを崇敬護持する。

* 同朋公議
o 宗門の運営は、何人の専横専断をも許さず、あまねく同朋の公議公論に基づいて行う。

774 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/24(金) 17:04:24
靖国参拝訴訟：四国訴訟、原告敗訴　「司法は存在しないのか」相次ぐ批判の声　／香川

◇高松高裁判決
これでは最高裁判決を書き写しただけだ――。
小泉純一郎前首相の靖国神社参拝を違憲と訴えた訴訟で、再び原告敗訴を言い渡した２２日の
高松高裁判決。高松市内で会見した原告らからは、憲法判断をしなかった判決を批判する声が
相次いだ。【大久保昂】

原告団長で真宗大谷派福善寺住職、釈氏（きくち）政昭さん（６３）＝同市御坊町＝は
「司法というのは存在しないも同じだ」と憤った。
一方で、「これまで合憲判決はない。気落ちすることはない」と話した。
シベリア抑留中に死亡した父が靖国神社に合祀されている原告の吉田孝子さん（７１）＝同市
塩上町＝は「父の命を奪った戦争を起こした『国』を私は許していない。なのに（国の代表である）
首相は勝手に私の父に感謝の意をささげに行く。胸の傷をえぐられるような思いだ」と語り、
「利益侵害がない」と述べた判決を批判した。
また、特攻隊員だった弟を亡くした山崎幾右衛門さん（８１）＝愛媛県宇和島市＝は
「司法が世の中の傾向に流されており、大きな犠牲を払って作られた日本国憲法がないがしろ
にされている」と訴えた。

（>>774の続き）
◇予想通りの判断−−奥村文男・大阪国際大短期大学部教授（憲法学）の話
予想通りで、妥当な判断。傍論で違憲と判示した福岡地裁と大阪高裁には批判があり、今年６月
の最高裁が憲法判断を示さずに上告を棄却したことでこの流れは定着したと言える。
ただ、職務性や公務性など首相の靖国参拝の性質については、裁判所はもう少し議論してもいい。

■視点
◇最高裁判決“お墨付き”に
今回の判決は、６月の最高裁判決の“お墨付き”を盾にした国側の主張を全面的に認め、憲法判断
をしない流れが既定路線になった感が強い。
靖国神社は、戦前の軍国主義と結びついた国家神道の中心的支柱だった。Ａ級戦犯も合祀されて
おり、歴代の首相参拝が「憲法の政教分離原則に抵触するか」との議論が続き、中韓両国などアジ
ア諸国の反発招く外交問題も重要な政治課題。歴史認識問題も絡んで世論も割れている。
一連の靖国訴訟では、憲法判断について、最高裁を含め「判断するまでもない」と門前払いした判決
が大半。一方で「宗教的活動にあたる」として２件（福岡地裁、大阪高裁）の違憲判決が出て確定し
ており、司法も揺らいでいる。こんな状態でなし崩し的な参拝が続いてもいいのだろうか。

安倍晋三首相は「行くか行かないかも含めて言わない」と明確な態度を示さず、政府の中でも次第に
「タブー」と化しつつある中、司法のき然とした憲法判断を聞きたかったというのが正直なところだ。
【大久保昂】
１１月２３日朝刊
（毎日新聞） - 11月23日15時2分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061123-00000212-mailo-l37

853 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/26(日) 18:43:05
住職、道で刀振り回す　「驚かせようと」　長岡

２５日午前７時半ごろ、長岡市宮本東方町の国道８号を車で通りかかった男性から
「日本刀を振り回している男がいる」
と１１０番があった。長岡署員が駆けつけ、日本刀を左脇にさして歩いている男を発見。
職務質問で日本刀所持の許可を受けていないことが分かり、銃刀法違反の現行犯で逮捕した。

逮捕されたのは、近くにある長福寺住職、井上暢道（のぶみち）容疑者（５０）。調べによると、
井上容疑者が持っていた日本刀は刃渡り５８センチで、東京都教育委員会に登録されている真剣だった。

井上容疑者は
「昨年１２月ごろ、長岡市内で日本刀を購入した。武道が好きで日本刀を持っていると気分がよかった。
国道で車を運転する人を驚かせようと思った」
などと供述しているという。
長福寺の本堂や山門は今年９月、国の登録有形文化財に指定されており、井上容疑者は平成１１年から、
住職を務めている。

(11/26 09:34)
【引用元】http://www.sankei.co.jp/local/niigata/061126/ngt002.htm

857 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/11/26(日) 22:46:05
長岡市宮本東方町15**
0258-**-34**
真宗大谷派　長福寺

大谷門首10年ぶり会見「後継者像」語る　東本願寺で報恩講始まる

浄土真宗の宗祖親鸞の遺徳をしのぶ報恩講が２１日、真宗大谷派の本山・東本願寺（京都市下京区）
で始まった。全国の門信徒ら約１２００人が阿弥陀（あみだ）堂に参列し、数珠を手に読経した。
宗派最大の法要で、午後２時からの初逮夜法要で始まった。親鸞の命日に当たる２８日まで連日続く。
２８日には独特の所作で知られる「坂東曲（ばんどうぶし）」の法要がある。
報恩講は仏光寺（下京区、真宗仏光寺派本山）、興正寺（同、真宗興正派本山）、錦織寺（野洲市、
真宗木辺派本山）でもこの日から始まった。
報恩講に先立って、今年就任１０周年を迎えた真宗大谷派の大谷暢顕門首(76)が同日、東本願寺で
１０年ぶりに記者会見した。
「とても濃密な１０年だった。微力ながら、勤めが少しは果たせていると思う」
とこの１０年を振り返り、現在空席となっている門首後継者のあるべき姿を話した。
大谷派の門首は世襲制だが、大谷門首には子がなく、後継者が注目されている。
これについて大谷門首は「宗憲（宗派の憲法）が改正され、門首制に移行した意味と歴史的背景を踏まえ
ておかなくてはならない。門首として何をなすべきか、そのことを常に自ら問うていくことが必要だ」
と「後継者像」を述べるにとどめた。
かつて、大谷家と宗派が対立した「お東紛争」を経て、本山を離れて活動している兄弟については
「正直、複雑な思いだ。それぞれに考えがあってのことだと思う」と述べた。
再び手を携える可能性については、同席した内局員が
「宗門の動向にかかわることで、ご門首は直接答えられない」と質問を受け付けなかった。
（京都新聞） - 11月22日11時57分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061122-00000003-kyt-l26
就任１０年の節目に会見する大谷暢顕門首（２１日午後０時５分、京都市下京区・東本願寺門首邸）
http://ca.c.yimg.jp/news/20061122115715/img.news.yahoo.co.jp/images/20061122/kyt/20061122-00000003-kyt-l26-thum-000.jpg

宣言

東本願寺は御開山見真大師親鸞聖人以来、七百有余年、法統連綿として、今日に至った。
法統は、久遠実成の阿弥陀如来の法の顕現である。
聖人が「弥陀成仏ノコノカタハイマニ十劫ヲヘタマヘリ」と讃揚せられてより、永遠常住なる法が法統として、
此の世に具現されることとなった。
然るに今般真宗大谷派は、いわゆる「宗本一体」の実現と称して、規則を変更し、本願寺を解散してこれを
同派に吸収合併したという。
これに依って、本山本願寺の御住職の御地位も消滅させたのみならず、更に、御法主はもとより、いわゆる
「門首」の名すらそこには見あたらない、という結果を現出せしめた。
この様な本山抹消によって、東京本願寺並びに全国の独立寺院にとって、それぞれ本山または祖山と仰い
できた帰依所がなくなる、という事態を生ぜしめた。
ここに於いて、今日まで、謹んで本願寺第二十四世大谷光暢法主台下の御法統を護持し来たった本願寺
法嗣たる私は、「自ら法統を継承せよ」との如来の御冥意を、東京本願寺に於いて今正に具現しなければ
ならない責務を感じるものである。
かねてより当山の役員はもとより、全国の各独立寺院から、法統継承を待ち望む声は極めて強いもので
あったが、今こそ、これに応える時機が純熟し、到来したのである。
私は、仏祖の御冥祐のもとに、宗祖親鸞聖人の徳音を拝し、列祖各上人の御遺徳を体しつつ自然（じねん）
に正法によって爾らしめられる、如来の御威徳に随順し、本願に相応せんが為、本日、第四代善如上人
六百回御遠忌の勝縁に当たり、本願寺第二十五世の重責を受け継ぎ、併せて、浄土真宗東本願寺派の
僧伽（サンガ）の結集（けつじゅう）を、ここに宣言する。
有縁の僧俗各位、希くば同一念仏の下、白道の歩みを共にせられんことを。

昭和六十三年二月二十九日
東本願寺第二十五世法主　大谷光紹
http://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg

東本願寺：「民族差別」テーマにシンポ、同化政策が何を奪ったか　／京都
12月12日18時1分配信 毎日新聞

真宗大谷派本山・東本願寺（下京区）で１１日、「民族差別と同化政策」と題したシンポジウムがあり、
市民ら約５０人が参加した。アイヌ、沖縄、朝鮮の人々への差別を「同化政策」という切り口で見つめ
ながら、北海道ウタリ協会事務局次長の竹内渉さん▽大阪人権博物館学芸員の仲間恵子さん▽
同、文公輝さんの３人が、真宗大谷派解放運動推進本部の訓覇（くるべ）浩さんと共に議論。
「同化政策が人間から何を奪ったか」に迫った。【鶴谷真】

生活様式や精神面を日本化させ、“天皇の赤子（せきし）”という意識を植え付ける同化政策。
文さんはまず、明治維新後の日本が内部に“異民族”を統合してゆく基本が同化政策とし、
「戦争の中で強化されていった」とした。また、仲間さんは「同化は排除とセットで、二つで一つ」と述べ、
沖縄の事例を挙げて同化政策こそが差別を深めたと述べた。
ロシアの南下に備え、明治政府は当時の蝦夷（えぞ）地を日本領土にしようと、アイヌ民族への同化
政策を急いだ。竹内さんによると、蝦夷地を「北海道」と改めた１８６９（明治２）年から５０年あまりで
２００万人以上の和人が移民し、アイヌは強制移住などの圧迫を受け、困窮していった。
訓覇さんは、政府の北海道開拓に自ら願い出て政策を支え、時には率先した教団の歴史を概括。
「土人どもに六字の名号をたまひし」と記された「現如上人北海道開拓錦絵」（１８７１年）を紹介し、
「アイヌ民族を見下し『救ってやる』という私たちの教化が厳しく問われている」と述べた。

◇参拝接待所では、２５日まで資料展示
同寺参拝接待所ギャラリーでは、同化政策を考えるポスターや書物、新聞記事などの資料を展示中。
２５日まで。午前９時から午後４時。同派解放運動推進本部（０７５・***・９２４７）。
１２月１２日朝刊
最終更新:12月12日18時1分
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20061212-00000295-mailo-l26

南京大虐殺犠牲者を追悼　中日両国の僧侶
2006/12/13

中日両国の僧侶数十人が１３日、南京で平和法会を開き、中国侵略日本軍（旧日本軍）による
南京大虐殺の犠牲者を追悼した。
１３日は３０万人の同胞が犠牲になった南京大虐殺６９周年に当たる。犠牲者を追悼、犠牲者の
魂を慰めるため、両国の僧侶は今回の国際平和法会を挙行した。
侵華日軍（旧日本軍）南京大虐殺犠牲同胞記念館内の「犠牲者名簿壁」の前で、南京の毘盧寺、
日本の真宗大谷派東本願寺、妙心寺魂雲院の僧侶数十人および、南京大虐殺の生存者が平和
法会に参列した。両国の僧侶が読経、独自の宗教のしきたりに基づいて犠牲者を追悼、平和を
祈願した。
真宗大谷派代表の山内小葉子さんは

「このような儀式を行うのは、あの戦争で命を失った犠牲者を慰めるためだ」

と語った。
侵華日軍南京大虐殺犠牲同胞記念館は平和法会をすでに５回開催している。
（南京０６年１２月１３日発新華社）
http://www.china-embassy.or.jp/jpn/xwdt/t283491.htm

大谷光紹　東本願寺第25世法主（故人）
http://www.honganji.or.jp/images/konyo03.jpg
http://www.honganji.or.jp/images/konyo01.gif
大谷光見　東本願寺第26世法主
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-tokushu/051217/051217.jpg

大谷暢順　本願寺維持財団理事長
http://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/bunkashinkokai/otanicyojun1.jpg
http://www.honganji.net/img/syakyou/sk.gif
大谷光輪　本願寺門主
http://www.honganji.net/img/emaki/t_kaise7.gif

大谷暢顕　真宗大谷派第25代門首
http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/kyoto10/img/kyoto8.jpg
http://www.jbf.ne.jp/image/meeting20011205_01.jpg

大谷光道　東本願寺大谷家当主　
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/kodo11.jpg

セットアップ完了。

本願寺や真宗に直接関係ないテンプレを少し削りました。

>>49 GJ
なかなか立たないんで心配してました。

>>47
>真宗大谷派代表の山内小葉子さんは
代表って公費で行ったのか？

またまたネタ切れあげｗ

はじめまして。
下間如宴と申します。

ところで、以前私が知人に頼まれてページの作成法を教えるために仮に作った
ページの消し忘れが、>>48にリンクされておるようです。

どうやら他にリンクできるページが無いらしく、消すに消せない状況となって
おり、困っております。
もし、大谷家の関係者の方がこのスレをご覧になっておられましたら、至急、
公式のアドレスをご連絡いただければと存じます。
よろしくお願いいたします。

また始まったの、このスレ・・・orz
神仏で、いちばん主張のないスレだよね
やめたら

女性室主催の研修に参加してみたが、
女って変な生き物だよな。
個人なら、核心ついた目の覚めるような発言や今まで全く気付かなかった視点の違うとこからみた新鮮な意見出したりするのに、
なんで、集団になるとどいつもこいつも、ろくでもない妄想ババアになり下がるんだろうな？

そんなことを言っておると訴えられますよ。

>>53
こんなところで書き込んでないで、嵯峨野の本願寺に電話してみたらいかがでしょう？

ttp://www.koumyoji.net/diary/index3.html
↑に連絡先が載ってますよ。

>>57
直接連絡する勇気はありませんもので･･･　^^ヾ

ここの経営者、色々言われてるけど実際どんな人か知りませんか？
元大谷派の人らしいけど、評判とか。

東京国際仏教塾について
http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1173119060

>>59
そんなことを書いておると訴えられますよ。

>>59
以前話題になった蓮○寺東京支坊（現・僧友会）がモデルにしたと言われるところですね。
財団関係者でしたっけ？

【社会】20代女性が日本発の”空中妊娠”をしていたことが判明−隣人の男性の精子で受精★3
http://wwwww.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1173498909/

　滋賀県のアパートで暮らす女性(26)が体調がすぐれない事から、
精密検査を受けたところ、妊娠３ヶ月であることが判明した。女性は
１人暮らしで、１年以内に性行為を持った記憶は完全にないという。
さらにＤＮＡ鑑定と、該当する男性の捜索を実施したところ、隣人の男
性(32)のＤＮＡであることがわかった。男性も隣人女性との性行為を
持った記憶は無く、「自分で処理すること以外は経験がない」と語る。
専門家によると、「男性の射精した”精子”が何らかの理由で窓から外
に飛び、偶然女性の部屋へ侵入し、女性に受精してしまったのでは
ないか」と語る。”空中妊娠”の観測は日本では初めて。

>>55
カイスイガココノウォッチヲシテイルチュウイセヨ

★ばかやろう
大谷派もうつぶれちまえ
一般人以下ジャン
なにが坊主だ！！
雷、以下！！！

真宗大谷派(本山左本願寺)

★サヨコだかなんだかしらないが
そんなコトしかカキコできないのか
馬鹿
なにが「転載」だあほ
そんなことしか言えないのか「真宗大谷派」は
こんなスレ、許さん・・・というか恥ずかしくないのか？？？
少しは「坊主」らしいコメしてみろ
馬鹿たれがーーーーーー
だから「真宗禿げ」なんていわれるんだ

>>66 と言うアンタもかなり相当にトウハ的！！

なんだこのさびれ方は。
書くことがなくなるぐらいお東もダメになったのか?

★さびれて当たり前だ
俺が言いたいのは
坊主も一般人と同じでピンきりなのは良く判ったが
そのキリ坊主が馬鹿差加減をさらに発信しているこのスレが気に食わないだけだ
坊主が人格者だと信じている者もいるなかで
これ以上、馬鹿の実態を晒してほしくないだけだ
なぜ、自分から「私ら真宗坊主は馬鹿だよ」と発信する？
判るかな？これ以上「坊主にがっかり」という門徒を増やして欲しくないだけだよ

>>68
東でも西でもいいがよくワカランが
事務局への文句ばかりをいうのが「真宗大谷派」か？
そんなことばかりを続けるなら
死んでしまえ
誰も困らん

スマン
69=70=71=私

昨日ご本山のサイトを見てたらwebラジオを発見。
“お西に負けんぐらいwebラジオにも力入れてるな”と思ったら
数ヶ月〜2年近く前の内容orz（お西のは最新〜約2ヶ月前）
おいおい、ラジオ「東本願寺の時間」のネット局は
「西本願寺の時間」のそれより少ないんだから
webラジオはお西以上に力入れてくれよ。

スマソ。お西のwebラジオは過去半年分だった。

申し訳ない。お西のは2002年7月からあった。
お東のは最新版がないだけだった。

お東は乱数だけが流れてる工作員向けのラジオを
聞かなきゃいかんだろ？だから、忙しいんだ

みんな彼岸法要で忙しいのかね?
前スレまでの勢いがないじゃないか。

坂東曲ってだれでも出来るんだ？
東京国際仏教塾　
千葉光明寺で報恩講【浄土真宗】２／１０

>>76
例の件で殉堂会が（ｒｙ

>>77
マルチポスト乙

>>78
例の件って何？

↓何だこれ？胡散臭いｗ

宗教法人本廟本願寺（登録商標）
http://www.honbyohonganji.com/index.htm

真宗本廟とかいう名前も、うさん（ｒｙ

>>59
職安で募集してるよ

82どうして？

質問なのですが、大谷派では「三大諍論」という言葉を用いますか？
親鸞聖人が法然門下の人々と交わした体失不体失往生についての論争、信不退行不退についての論争、
信心の同一性についての論争のことをまとめてそう言うらしいのですが、検索しても親鸞会のサイトしか出ず、
この言葉は親鸞会の造語だと思ってました。それがある大谷派の寺院のサイトでもこの語が使われていたので
お聞きする次第です。

>>82
というよりも、真宗本廟(東本願寺)という表現の方が
うさんくさいｗ

おヒダリさんマンセー

>>86
まるで本名と通名を使い分けるどこぞの連中のようだな。

金と近藤とかw

左本願寺（地上の楽園）

そういや宗務役員叩きに必死だった連中も消えたな。

ご門首のハンディキャップをからかってた大馬鹿野郎も
消えてスッキリしたぜ。

式務関係の事情を暴露してたやつも消えたね。

★そりゃ、そうだろ
だけど、自分から消えたのなら、まだ救いがあるな。

ていうか、同じやつが書き込んでただけなんでは？　　

>>91-95が自演で「都合の悪い情報暴露はやめろ」工作だったりしてｗ
>>92みたいな差別ｶｷｺじゃなかったらどんどん暴露してくれていいじゃん。

>>89
こういうのも、>>96のいう差別ｶｷｺにあたるのでは？
常識のある人なら書き込まないと思います。

凄い地震がきたけど北陸の真宗禿のみんな大丈夫か？

ほっ、本尊さまが…、倒れて三つに…

まあほかに目立った被害が無かったから、害をその一身に引き受けてくださったと感謝するか…

>>97
常識のある人、は２ｃｈに来ないだろう。

>>99
２ｃｈに書き込み出来る位だから大した被害じゃないってことだな。

>>100
ご本尊が三つに割れるほど破損したのを「大した被害じゃない」って…、正気か？
一番大切な什物だろうが。

>>101
★馬鹿はお前だ
仏教の教えは生きている人たちへの為のものだ

>>102
さすがにそりゃムリヤリすぎるだろ、話のつなげ方がｗ
だったら寺院が全壊しても「たいした被害じゃない」となるじゃん。

■ おすすめ２ちゃんねる 開発中。。。 by FOX ★
このスレを見ている人はこんなスレも見ています。(ver 0.20)
浄土真宗本願寺派 [21拍] [心と宗教]

>>98
皆さん、法事で勤行中というところも多かったようで、三具足が倒壊した所も多かったようですね。

浄土真宗本願寺派 [21拍]
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1169652557/

七尾城趾があぼーんらしい。一向一揆の聖地が…

>>105
ウチももう10分遅かったら蝋燭を灯してただろうな…
火事にならんでよかった…

蓮如忌だったから寺院でお参りがあったところも多いだろうし。

能登原発反対運動でさんざん地震の危険性を煽っていたけど（ｒｙ

能登はじいさんばあさんばかりだから、
真宗の坊さん達、復興のために頑張ってね。
義捐金少しだけど送るつもりです。
>>109
それから、原発はやっぱり能登には要りません。
志賀原発が事故ったら、能登の人は海しか逃げ道がないことが、
今回の地震でもはっきりしたと思いますよ。

>>110
しかし今回はプールの水がこぼれたくらいで原発そのものにはダメージがあった
という報道はないよ。隠してたら知らんけどｗ
だいたい大規模な放射性物質漏れがあったら逃げ道云々はあまり関係ないしね…、すぐ拡散するから。

ｂｙ原発の隣の市の住民

今月の28日講は中止だな…、皆さん自分の家で手一杯だ。

植木等さんが亡くなられたそうで、深く哀悼の意を表します。
「分かっちゃいるけどやめられない」
我々真宗人にとっては、味わい深い言葉でしたね。
寺のあとを継がなくても、立派に真宗の意を人々に伝えてくれました。

>>111
地震直後に発表された震源地の位置と、原発の安全が確認された後で発表された
震源地の位置が違っていたと専らの評判だ。
　早速、情報統制が行われたということか。

連投で悪いが、原発の有る志賀町の被害が当初まったく報道されずに、近隣の
門前町の被害ばかりがマスコミに流されたのも解せない。
震源地に一番近いのが、志賀町だろうに。

>>111
震源地付近にある知人の寺は、きっちり十日間の永代経法要を晨朝・日中・
逮夜と日程どおりに勤めているようだ。
さすがに、地震当日に門徒の家へ法事に出かけたら、帰ってくれといわれた
そうだが。
瓦や壁が無くなったぐらいで、寺院が大切な行事を休むなんていけませんよ。
住職一人だけでも、勤めるべきでしょう。

>>113-114
震源とかマグニチュードは速報と正確な値がズレるのはよくあるんじゃないか？

志賀町は震源に近いのに揺れが一段階低かったからね（震度6弱）。どうしても
震度6強の輪島市や穴水町に注目が集まるのは仕方がない。マスコミ的には
「激しい揺れで大被害！」って絵をほしがったんだろうな。輪島市は死者もでてるし。
でも志賀町も「重傷者４、軽傷者１１、半壊３４」で結構ひどい被害受けてるんだけどね…

>>115
俺が昨日震度６強だった地域に参りに行ったら「近くの寺に『明日のお講はこの地区の担当なので
皆でお斎をつくりに来てくれ』と言われた。今大変な時なのにムチャ言うな！」と怒ってたなぁ。
>>111が今回は中止にしたのは正しいだろう。住職が一人で勤め、有志が参るならいいが…
俺んとこは離れた被害のほとんどない地域なのでやるけど。

>>110
原発がなければ破産してもおかしくない貧乏地域。だから原発を受け入れた。
はっきりしたのは、震度６でも問題は無いってこと。

>>118
原発のお陰で間接的に潤ってるのが反原発寺院だったりするからな。

>>117
ま、たしかにこのタイミングで動員はまずいだろうね。
黙って一人でお勤めするしかないでしょう。

ニュースで半壊してた寺が映ってたけど、真宗かな？
友達の寺は建物は大丈夫だったらしいけど、墓地が大変。
墓石起こすのはプロに頼むか人数をかけないと絶対に腰をやるそうだ。

「念仏とは何か」
中杉 弘博士ブログ
http://blog.livedoor.jp/nakasugi_h/archives/53475635.html
来訪されたし。

>>122
自己宣伝乙

南無阿弥陀仏

相変わらずピントがずれた事ほざいてやがる
http://www.viplt.ne.jp/CB0ADEA1/saigaisien.htm
（３月２６日）
「ご門徒さんの拠り所として開かれた聞法の道場である真宗寺院の復興を最優先として支援事業の初動と
　することを確認。」
おいおい、まずは門徒さんが「最優先」だろ？被災した門徒さんに「本堂を再興するから寄付くれ」って
言えってか？新潟の時もそういうお寺がいて、地元で大ブーイングが起きたそうだが、同じ轍を踏むつも
りかね。こんなことしてるから「坊さんは世間知らず」って言われるんだよな。

>>125
「庫裡の復興は後に回してでも、本堂の復興を優先」という意味なのでは？
一向一揆や幾多の災難をくぐってきた宗門の歴史からすれば、極めて妥当な
認識のようにも思えるが。

被災地への救援には、ブルーシートが何よりも喜ばれるようですよ。
現地では、品薄気味で入手できないとか。

＞１２６
門徒から自発的にそういう声が出てくるのならばいいのだが、決めたのはほとんど坊主でだぞ。
ウソでもいいから、「被災者の支援を第一義とし、合わせてご門徒さんの拠り所として開かれ
た聞法の道場である真宗寺院の復興をはかる」とでもしてもらいたかったね。

＞１２５
俺も新潟の話は聞いたことがある。被災して車で寝泊まりしている門徒さんに、「本堂を再建
することになり、つきましては一軒辺り３０万のご負担をお願いします」というビラを配った
寺があったそうだ。

だから真宗は嫌われる

>>126
穢多の災難

>>128
一軒当たり三十万だったら安いもの。

>>131
こういう他人の心を無視して、さり気無く金の話が言えるのが真宗禿げのクオリテイ。

>>132
そう、そうやって数百年生きてきたんですが何か？

門徒の生血を啜る真宗禿

ドラキュラみたいなもんだな
やっぱ、弱点は日の光とにんにくか？

日の光＝大日如来

★米国：半数の国民「人類は神が創造した」と考える

・米国人の半数近くは神が人類を創造したと考えている−−。
　米誌ニューズウィークは３月３１日、人類の進化に関する米国人の考え方についての世論調査
　結果を発表した。

　それによると、神が人類を創造したとみなす人は４８％。人類は長年かけて進化し、この過程で
　神の役割はなかったと考える人は１３％で、進化の過程を神が導いたと考える人は３０％だった。

　また９１％が神を信じ、信仰する宗教は全体の８２％がキリスト教で、そのほかの宗教の信者は
　５％だった。
　３月２８、２９の両日、１８歳以上の約１０００人に聞いた。（ニューヨーク共同）
　http://www.mainichi-msn.co.jp/kokusai/news/20070402k0000m030009000c.html

＞133
じゃ、とっくに真宗は終わっるってことだな。消えてくれ(^^)/~~~さようなら。

>>132
葬儀費用が最も安上がりな真宗

山田一馬がいる真宗

>>139
普段何だかんだとぼってるんだから、葬式費用ぐらいは安くしても罰は当たらんだろう。

真宗・・・ご都合主義だね
なかでも大谷派・・・最悪

>>142
そういう方は是非本派へいらっしゃい。

>>142
そういう方は、是非離脱して東本願寺派へお越しください。

>>144
それだけは御勘弁を。

東本願寺派って今後どうなって行くんだろう？
借金返済のメドはついたみたいだけど、もともと
光紹氏の求心力だけで成り立ってきたような宗派だし、
光見氏にそこまでの求心力かあるとは思えない。
また、大谷派の不満分子の受け皿になり得るほど、
しっかりとした組織や制度が整っているわけでもない。

　　

浅草で逼塞するしかない・・・

>>146、147
いつ見ても、さびさびとしてるよね、浅草。

>>146
> 東本願寺派って今後どうなって行くんだろう？

もう誰も見向きもしないよ
だって「東本願寺派」ってどういう意味なの？
なにか他派と違う教えがあるわけ？
金集めだけだろ、教団はｗｗｗ

>>148
そうかなー？
晨朝なんかでも、常連さんの参詣は真宗本廟より多いみたいに思うけど。
さすがに動員や観光客の数では、比べ物にならないとは思ふが・・・。

>>149
むしろ他派と違う教えがある方が問題なのでは？
親鸞会じゃないんだから。
組織論の違いで大谷派から分裂したのが東本願寺派でしょうに。

>>149
大谷派と東本願寺派の違い
ご依頼金と称する多額の賦課金を徴収された上で、あれこれ束縛を受けるのが、大谷派。
6万円乃至12万円の年会費を支払うだけで、何の束縛も無いのが東本願寺派。
・・・とても分かりやすいと思う。

「本山が首都にある」というでっかいアドバンテージはあるように思う。
今は正直それを生かせてるとは言い難いが、御遠忌に向けて事務所や学院を改築し
教化面にも力を入れるそうだから伸びる可能性はある。まあ光見氏（とその周辺）の
手腕次第といったところか。

今年の正月のテレビ番組に境内使用させたそうだが、広報戦略の一環かな？

とりあえず、両堂形式にしないと、真宗の本山らしくないと思う。

>>154
西隣のマンションと墓を潰して阿弥陀堂を建てるのか？ｗ

>>152
>何の束縛も無い→好き勝手し放題
「あなたも僧侶になりませんか？」ってか。

>>155
実際大通りまでの土地は東本願寺の土地で将来的には拡張の計画もあるらしいよ。
お堂を建て増すかは知らんが。それに建てるなら御影堂ではないのか？

>>157
大通りｗｗ
通りの名も知らんのかｗ

>>158
行ったことないから知らんよ。拡張の話は親戚の離脱寺院から聞いただけだし。
もしかして「周りの土地も東本願寺の土地」っていうのはデマ？

>>157
いや、現本堂が御影堂になるという想定で。

>>159
境内地意外にもその周りの土地を持ってて貸し出してるのは本当。
ただ周辺に寺院も多いので簡単に拡張できるかどうかは不明。

>>159
境内の南側の大通り(浅草通り)にかけての道は
もとの参道で、その周辺は東本願寺の土地みたいだね。
しかしそのまわりには旧浅草本願寺塔頭の大谷派の寺が
あるわけだがｗ

>>162
境内の東側の土地も持ってると聞いたよ。

>>156
大谷派の場合は、
「あなたも都知事になりませんか？」なのでは？
また今回も懲りずに大派の禿が立候補してるようで。
宗派の公認が出てるのかどうかは知らないが・・・

>>161
浄土真宗東本願寺派本山東本願寺維持財団があって、次男が土地の権利書を
持って知らぬ間に独立とかいう話しはないのか？　あったら面白いけど。

>>165
そんな分裂を招くようなことしないだろ。
なんせ過去の失敗を教訓にして包括法人さえ作ってない人たちだぜ？ｗ

>>165
ワロスｗ

>>165
知らぬ間に、次男が借金の証書を持って独立・・・
だったら、良かったのにね。

>>168
そんな殊勝な次男だったら大派も欲しかったんじゃないかW
妹が借金の証書を持って石屋に嫁ぐというのはどうだ。

大谷家は次男が癌か・・・

>>165
能○院殿が牛久浄苑を乗っ取って離脱したら笑えるなｗ

>>171
もれなくリスも付いてくるしねw

霊Ｇ院の次男はどうよ。影が薄くて何してるのかわからん。

実は長男のほうが影が薄かったりして

>>172
もれなく借金もついてくるなｗ

実際牛久の採算性はどうなんだろうねぇ…
最近は墓も売れてるみたいだが。

今年は宗務役員を２４人も採用したそうだ。退職者が増えているのが理由だそうだが、
そんなに飼う余裕があるのか！？

>>176
常勤嘱託と間違えてないか？

アジア侵略と日本仏教
http://syllabus-pub.jp/otani-ac/open/SubjectDetail.do?subjectid=51542
授業の内容
人権理論、平和理論の今日の到達点を学び、国内はもとより
アジア太平洋地域を始めとする世界の人権・平和問題を分析
する視点を培う。特に、戦前・戦中の仏教界の言説を中心に
歴史を振り返り、その課題をさぐる。平和を否定し戦争を正
当化する思想について学び、グローバルな人権と平和につい
て考察する。

>>174
零光院が京都駅前の土地の権利書持って離脱ってのは？ｗ
　

大谷家に生まれるなら次男に生まれろ。

＞１７７
　いや、俺も中外か文化のどちらかで記事を見たから、宗務役員で間違いない
な。なんでも、御遠忌前に自坊の都合などで辞める人が多い見込みで、新人は
戦力になるのが３〜４年かかるそうなので、それを見越しての採用・・・とい
うことだったが。この財政難のなか、いくらなんでも２４人って多くね？

大谷派って世襲なのか？
大谷って地名なんだろ？？？

産廃の反戦展示みる限り、この宗門に政治的中立という概念はないようだ。
もうどこかの潰れかけ政党の言いなりだね。

　　　　　　　　　　　　　　 /　　／　　　　　／　　　|　 　 　 ＼ ヽ
　　　　　　　　　　　　 　 /　／　 ／　　 / /　　　 ||　 |　　i　 ヽ i
　　　　　　　　　　　　　 i　/　　/　/　　/ / /　 　 ||　 ||　　|│ |ﾉｽ
　　　　　　　　　　 　 　 |//　 /　/___, -一ｧ|　　/! |ﾄ、|│　|　|　く」
　　　　　　　 　 　 　 　 |,-‐¬ ￣---┘'７ |!　 ﾊ! |,､-┼十|!　|　| |
　　　　　　　　　 , -‐ ''"　　し' '´_ ／,ィ二l |ﾄ、/!ヽﾄ､＼_ヽ!|!l　| ﾊ |
　　　　　　　,r／　　　　　　__　　 ,イ|ﾘ ヾハ! ヽ!　 ,ィ⌒ヾﾐﾘﾉ!/ﾘ　 |
　　　　　 ／ ||ヽ　　-'　　 　 ／￣ )｀　__　　　　　　|ヒﾉ:} '` ,ｲ/ |　 |
　　　 ,r '　　 ヾ､　　,-､＿___ , イ￣,r=＝-　　　　　　==-'　 ﾚ' /|　 |
　　／　ヽ　　　 `ーｿ　 '　|　|ﾄ､,ﾍ ′""　　　　　　　 　 "" / / ||　|
. ／　　　 ＼_　　／　　|　ﾊ　ヽ｀ﾞ'ﾍ　　　　　　 ' '__. ィ　　／ / | |　 |
　　 　 　 　 　 ／　　 /　/ |　 ヽ 川＼　 　 ヾ三ﾆ‐'′／/! |　 | |　 | | >>1 極左禿諸君、乙であります！
　　　　　　　 /　　　 /　/ 八　 ＼川| |`ト-　..　 __ , イ‐ｧﾍ |　 | ||　 |!
　　　　　　／　　　 /　/ /　 ＼　 ＼ 「`ー- ､　　　　／ 　.〉　 ト､|　 ヽ、
　　　　 ,イ　　　 ／-─＝¬ﾆヘ､_　 ＼ 　 厂＼　厂ヽ　/!| 　 |　`ｰ＝ﾍ
　-‐ ￣ /─　' ￣　　　　　├-　ヽ＼　 ＼ﾉ＼　＼　人 ﾊ!ヽ　||　　|-┤ ヽ

真宗大谷派のお寺の方に「水子供養もとい水子という概念がない」と言われました。
これは宗派全体の考え方が本当にそうなのですか？

「水子」の概念が無いかどうかは知らんが、「水子に対して供養する」という概念が無いのは確か。
もっともどんな死者に対しても「（追善）供養をする」概念が無いのが真宗だが。

「水子という生まれることすらなかった命にふれ、その命を通して我らが仏に会う」との意味がある
お参りならするだろう。

親鸞さんの言説の中に現代で言う「水子」＝「胎児の死」ということが
一切ないのは事実です。ですが、おなかの中の子供の死に対する哀しみに
寄り添う姿勢は真宗大谷派の僧侶にも大いに必要だと個人的には考えています。

大谷暢顯さんって本名はそのままですか？？

また出てきた大谷家マンセーの奴。直接内事部へ問い合わせたら。

大谷家・・・
坊主の中でさいてー

うちの学校の元教師がここの一人息子で、後を継ぐために今年退職したって今日の離退任式で言ってた
ちなみに某○知県立の自称全国No.１公立進学校

ここっていうのは京都の東本願寺ね

>>188
ちなみにその元教師の名字は大谷じゃない

>>48に追加
大谷光見法主と能稱院殿のツーショット
http://www.chugainippoh.co.jp/NEWWEB/n-tokushu/070315/tokushu_070315.html

分裂した諸派がそれぞれ正当を主張するって、極真みたいだなｗ

宗教にはよくある

★まだやってるのか
このスレ
恥ずかしくないの
大谷派派は馬鹿です。。。
って宣伝してｗ

大谷後見法主と脳障院にはカリスマ性があるのか。

前門さんは素敵でした。前々門様はもっと素晴らしかったです。
実際のところどうなの、浅草系の方教えてください。

なんでこんな東本願寺派の話題ばっかりになってんだよｗ
我らが大谷派はそんなに語ることが無いのか？

カリスマ性はまわりが創るもの。
最初からカリスマ性がある人はいない。
素晴らしい素地は充分お持ちです。

　　　　　　　　　（＾ω＾；）うわ　何このスレ
　　　　　　　　　（　＾ω＾）うわ、何このスレ
　　　∧__∧ 　 （＾ω＾；）うわ、何このスレ
　　 ( ´･ω･) 　（　＾ω＾）うわ、何このスレ　　　たくさん持ってきたので使ってください…
　　 /ヽ○==○（　＾ω＾）うわ、何このスレ
　　/　　||＿　| （＾ω＾；）うわ、何このスレ
　　し'￣(_)）￣(_)）￣￣(_)）￣￣(_)）￣￣(_)）

>>199
どっちが正当なのよ？

宗教に正当もｸｿもない訳だが

>>203
じゃあなんで分裂して争ってるの？

>>202
そりゃ浄土真宗と名乗っている本派の方だろうが。
大派の方はさらに分裂しているし。

>>199
> なんでこんな東本願寺派の話題ばっかりになってんだよｗ
> 我らが大谷派はそんなに語ることが無いのか？

大谷派、もうお前は既に死んでいる。

>>187
中絶させた大谷派の僧侶を知っていますが、大谷派の教義では、
中絶についてどう考えているのでしょうか。

>>207
経典のどこにも書いてませんから答えようがありません。

>>207
婚姻関係もないのに生ち○ぽをマ○コに受け入れて
中出しされた上に中絶した女を御存知なのですね。
その方は中絶についてどう考えているのでしょうか。

大谷派は死刑制度に反対しているのですから、当然中絶にも反対している
のでしょうね。

>>210
適当な時期までの中絶は殺人になりませんよ。

唯物論的には>>211が正しいが、宗教者としてはアウトだろう。

>212
詭弁師乙

>>210
なんで？

☆★☆★★☆ラッキーニダー☆★★☆★☆

　　　 ⊂⊃　　 .☆．。．：*・゜
（＼　∧＿∧　/
（ヾ <　｀∀´>/　このレスに出会ったあなたは超ラッキー。
''//（ つ 　 つ
（/(/＿＿＿|″　近々韓国に謝罪することになるでしょう。
　　 し′し′

真宗はなぜ嫌われるか？って？
そりゃ、山田がいるからだろ

　　　　　　　　　　大　　　谷　　　派　　　（ﾌﾟｹﾞﾗ

　ｳｪ〜ﾊｯﾊｯﾊ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜@;:,.;'・　　',.;・　　　　　　　　　　　　'.,.;・∧,;∧,.;' w
　　 ∧＿∧　　　　ﾆﾀﾞﾀﾞﾀﾞﾀﾞﾀﾞﾀﾞﾀﾞ　　　　　　　　　　　',.;・､,;''~・,;'　　　　　　',.;・　,.;・　　　　,;'.;',.;'　・,.;'~
　　<　｀∀´>　　　　　/|/i／　　　　　　　　　　　　　　(>Q,;',.;ξ,.;'・　　 ∧w∧,.;・.i'"!　　　　(ﾟ- ﾟi|l)`,.;' ・@つ
　　（ つ≠∩ヨ＝＝┷　　　―＝≡三≡＝　　　　　と,.;'&O`.,;.,;　　と(｡ ｡i|と,ヽ,.;'~　　　 と,.;'!・※`,.;'~
　　ノ　　⌒ヽ　　　　 ＼へヽ　　　　　　　　　　　　　　/,;'・'ﾉ~`;,　　　　`;,?!'※ノ,.;'　　　　　 |,;';:.∧,.,.,.
　（＿ノ⌒(＿）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (ノ~';_)　　゛;.,　　　(／(ノ`;:,.と@;,:;ξ⌒O(>,;O<)

US university killer was S Korean
http://news.bbc.co.uk/2/hi/americas/6563565.stm

　　　　　　　,.ィ":::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::｀丶、
　　　　　 ,ノ:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ
　　　　 ,'´::::::::::::::::::::ィノ)洲ﾘﾊヾ)）ﾄi､:::::::::::::::ヽ　　 　
　　　　 |::::::::::::::::::ノ　　　'´　　　　彡ﾂﾉ八::::::::',　　　
　　　　 {:::::::::::,r'"　　　　　　　　　　　　　丶::::::i　　　
　　　　 ',::::::::ﾉ　　　　　　　　　　　　　　　　ヾ:::l
　　　　　',::::'　 ,ｨ＝== ､、..　　　　..,r--＝ミ､ li|　　　>>1-1000
　　　　　 ',:;　　'"￣￣｀`　　　　　'"￣￣´ﾞ`' ﾞl- ､　 お前ら、そこに一列で並べ
　　　　 にﾕ､__,'´てt:::Zぅヽ-‐-rf´てi:::Zﾌ`i-‐'lイl|
　　　　　}（l、 丶 ＿＿＿ﾉ'i　､ヽゝ＿＿_,ノ　　}）l|　
　　　　　ヽﾍ　　　　　　　,-'、 　 ト､　　　　　　l ,ﾘ　
　　　　　　`ﾍ　　 　 　 　'､r‐､_,-,_ﾉ　　　　 　 l´　　
　　　　　　　 ',　　　　　　　 __: :__　　　　　　　,!
　　　　　 　　 ヽ　　　　　∠二二＞,　　　　 /
　　　　,. '´￣￣ﾄ､　　　　`ー--−'　　　 ／l｀丶､＿
__,. - '´:::::::::::::::::|　＼　　　　｀""´　 　 ／　 |::::::::::::::::｀`丶、

>>220
クルベ？

なんで、山田がまだ僧籍もっていられるんだ？？？
だれか説明してくれ
真宗では普通なんか？？？

∧＿∧
(・ω・`)
（⊃⌒*⌒⊂)
　/_ノωヽ_）

舐めろ！真宗禿

　　　　　　　,.ィ":::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::｀丶、
　　　　　 ,ノ:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ
　　　　 ,'´::::::::::::::::::::ィノ)洲ﾘﾊヾ)）ﾄi､:::::::::::::::ヽ
　　　　 |::::::::::::::::::ノ　　　'´　　　　彡ﾂﾉ八::::::::',
　　　　 {:::::::::::,r'"　　　　　　　　　　　　　丶::::::i
　　　　 ',::::::::ﾉ　　　　　　　　　　　　　　　　ヾ:::l
　　　　　',::::'　 ,ｨ＝== ､、..　　　　..,r--＝ミ､ li|
　　　　　 ',:;　　'"￣￣｀`　　　　　'"￣￣´ﾞ`' ﾞl- ､
　　　　 にﾕ､__,'´てt:::Zぅヽ-‐-rf´てi:::Zﾌ`i-‐'lイl|
　　　　　}（l、 丶 ＿＿＿ﾉ'i　､ヽゝ＿＿_,ノ　　}）l
　　　　　ヽﾍ　　　　　　　,-'、 　 ト､　　　　　　l ,ﾘ　 わが生涯に一片の悔いなし！！
　　　　　　`ﾍ　　 　 　 　'､r‐､_,-,_ﾉ　　　　 　 l´
　　　　　　　 ',　　　　　　　 __: :__　　　　　　　,!
　　　　　 　　 ヽ　　　　　∠二二＞,　　　　 /
　　　　,. '´￣￣ﾄ､　　　　`ー--−'　　　 ／l｀丶､＿
__,. - '´:::::::::::::::::|　＼　　　　｀""´　 　 ／　 |::::::::::::::::｀`丶、

>>224
おまえ、パーマかけんたんじゃないの

　　　　　　　　,.ィ":::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::｀丶、
　　　　　　　,ノ:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ
　　　　　　,'´::::::::::::::::::::ィノ)洲ﾘﾊヾ)）ﾄi､:::::::::::::::ヽ
　　　　　　|::::::::::::::::::ノ　　　'´　　　　彡ﾂﾉ八::::::::',
　　　　　　{:::::::::::,r'"　　　　　　　　　　　　　丶::::::i
　　　　　　',::::'　 ,ｨ＝== ､、..　　　　..,r--＝ミ､ li|
　　　　　　',:;　　'"￣￣｀`　　　　　'"￣￣´ﾞ`' ﾞl- ､
　　　　　にﾕ､__,'´てt:::Zぅヽ-‐-rf´てi:::Zﾌ`i-‐'lイl|
　　　　　 }（l、 丶 ＿＿＿ﾉ'i　､ヽゝ＿＿_,ノ　　}）l|
　　　　　 ヽﾍ　　　　　　　,-'、 　 ト､　　　　　　l ,ﾘ
　　　　　　　ﾍ　　 　 　 　'､r‐､_,-,_ﾉ　　　　 　 l´　　　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　',　　　　　　　 __: :__　　　　　　　,!　 　　　　　　　 　／金持ちボンボンども、お願いがあるニダ。
　　　　　　　　 ヽ　　　　　∠二二＞,　　　　 /　　　　　　　　　＜　　死んでいただけないニカ？
　 ∧､　　　　　　ﾄ､　　　　`ー--−'　　　 ／　　　 　 　 ∧_　 　 ＼　・・・えー、自殺して欲しかったけど、だめニカ？
／⌒ヽ＼　　　　　 ＼,,-‐、　｀""´　 　 ／　　 　　.　. ／/~⌒ヽ　　＼　じゃあこのGlockとWalther P-22お見舞して皆殺しニダ！
|( ● )|　i＼　 　　　_,,ノ|､　￣／/／ / ＼　　　　 ／i　|( ● )|　　　　　＼虐殺ニダ！！
＼＿ノ　^i | _,,..r''''" ﾉ　| ＼`', ／ 　/　　/￣`''ー | i＾　ゝ＿ノ　　　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　|＿|,-''iつl/´　 　 ヽノ|　／＼ 　 /　、│　　　　 ｌ⊂i''-,|＿|
　　[__|_|／〉ヽ、　　／　|/ ）;;;;/＼/　　 'く　　　　/〈＼|_|__］
　　　[ニニ〉　 ',　　ヽ. ｜ /⌒|　/　　　ﾟ／　 　 / 〈二二］
　　　└―'　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 '─┘

>>226
おまえ、金持ちに恨みがあるんか？
茨城の支部長で、年収、一億円なんだろ？

ＤＱＮな僧侶はＹ田君（通称雷Ｘ）だろ
一気に僧侶の質を暴露したね＞大谷派

>>220
>>224
>>226
どうした？新しい職場は首ﾁｮﾝﾊﾟになったんかえ？

>>229
これはチョ・スンヒ容疑者(23)じゃないか？

山田、嫁がチョンだからって暴れるんじゃねーよ！！

東本願寺派の御遠忌のテーマが「本願は未来をひらく」に決まったそうで…

正直、大谷派のよりマシに感じた。
つーか大谷派のはわかりにくいは言いにくいはでいいところがない。誰が考えたんだ？

「墓地販売は未来をひらく」の間違いじゃないのか？

「お布施は未来をひらく」の間違いじゃないのか？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　,. -−- ､、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 ＿_　　　　　　　　　　　 　,.:'_;:ｯ'" ~ "''ヾ'、
　　　　　　　　　　　┌i_　　　　　,.ィ:::::::::::::｀丶、　 　 　 　　　　,':'´　　　　　　　ヽ
　　　　　　　 　 　 　 Y ヽ　　　,:':.:.:'""''"~~"''ヾ',　　　　　　　　!::、 ,..,,__　　 _,zｯ ﾞ:,
　　　　　　　　　 　 ／,ト､',　　 l:.:.:、　　　　　　 ﾞ;　　　　　　 　',{　 '_二`:,　ft赱ｧ l
　　　　　　　 ＿_／／ l」L!　 rt:;'　,ｨ_三、　_,,,..､|　　　　　　　f`ﾘ _,ﾗ竺ユ__'､ﾞ"　 l
　　　　　 rf`､‐ ､｝ﾌ　　 　 　 {(ﾘ 　`ﾞ'='ｿ　frｯｧ l 　 　 　 　 　ヽ}「:.:.,:',二,ヽ:.:.|　　,!
　　　　 ,ム三ﾐ!}」/　　　　　　｀ﾞi　　　　r'_ _)｀ﾞ ,'　　　　　　　　　|:.:.{:.l:::::::l:.}:.:.|-, /
　　　 f'= ^丶`|‐'′　　　　_, -‐ゝ、　　rｪｪｭ、/.､　　 　　 _,. ―-|:.:.丶二ノ:.:.:ト <_
　　　（:::ヽ　　 '、　_,. -‐ '´:::::::::::::::l＼　`＝ '.ｲ:::::丶､ 　　l ,.'´　 ├ ､:(⌒):.:r┤ ヾヽ-、
　　　/｀~丶、｀`ヾ::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ ﾐ＝= ´ノ::::::::::::｀丶ｲ}丶、　 ヽ丶二:ノ:./ f'´ト､::::ヽ
　　, '　　　 ﾊ　　 ＼::::::::::::::::::::::::::::::t'､＿_／::::_,r':::::::::/::/　　 ｀`ー ト---イ:ヽ.二)｛_ヽ:::l
　 /　　　 /!::ヽ　　　＼:::::::::::::::::::::::::::::_,. -‐ '":::::::::::::::l:::{ ｀丶　　 ｀`|:.:.:.:.:.:|‐'⌒ｿ|　 rゞ:'、
　'､　　 ノ　ヾ､:'､　　 　 丶、::::::::, ‐ '´:::::::::::::::::::::::::::::::l::::.､ 　｀丶､　 |:_:_:_:_|　　/===t_ ヾヽ
　　`ー―‐ '´｀`丶　　　 　 `ー'⌒ヽ::::::::::::::::::::::::::::::/:::::::ﾞi　 ､　　｀ ー --− ｲ｝||　 |＼_〉ヽ
　　　　　　　　　　 ＼　　　　　　　　 ＼::::::::::::::::::::::::|:::::::::丶、｀丶､,:＿＿＿ノ、」-イY^ヽヾ:〉
　　　　　　　　　　　　ゝ、　　_,.　　　＿丶、::::::::::::::::'、:::::::::::::`−､＿＿＿_;'ノT|　　| |、＿/、

知りたいことがあったので教学研究所に質問したら糞みたいな答えしか返ってこなかった。
しかも名前も名乗らなかった。ここってバカしかいねえの？

分かりきったこと聞くな！

沖縄県の方へ（命に関わる注意事項です）

沖縄県での選挙ですが、どうか民主党だけは避けてください。県民の生命に関わる可能性があります。
民主党の最大の公約は一国二制度（※）ですが、一度「一国二制度　沖縄　三千万」等で検索をお願いします。
この際、民主党のＨＰで調べても良いです。以下の注釈↓と矛盾することは書いてないはずですから…

※一国二制度
　簡単に言えば沖縄を中国と日本の共有物にし、そこに3000万人の中国人を入植させます。
　（つまり沖縄人口の 96% を中国人にして、実質、沖縄を中国人の居住地とします。）
　さらに「自主」の名の下、沖縄で有事が起きても自衛隊は干渉できません。
　3000万人の中国人が、少数派となった130万人の日本人に何をしても、です。
　そして反日教育を受けた中国人の反日感情の強さは、ほとんどの日本人の理解を超えるものです。

今回の選挙で民主党が勝った場合、「自主」「発展」を連呼しつつ段階的に進めていくことになります。
自主と言っても、自主を認めるのが「住人の96%が中国人となった」後だということに気をつけてください。
発展と言っても、新沖縄の少数派となった「少数民族日本人」の発展ではないことに気をつけてください。

>238
沖縄に真宗門徒は居るのかね?

大谷派なんて、沖縄どころか日本中から
門徒はいなくなるよ、
それももうすぐだ。

>240
そう言うキミは何派なんだい?

沖縄県

真宗大谷派　　　　　　　1件
浄土真宗本願寺派　１０件

>>237
所員乙ｗ

>>241
> >240
> そう言うキミは何派なんだい?

今は、大谷派だよ、
もう、縁をきるけどね

だいたい仏教の教えは１つだろうに
なぜ、なんとか派とかあるんだ？

政治家のなんとか党といっしょなのか？

tp://www2.otani.ac.jp/shinshugaku/shinrotop.html
とても大学卒の就職先とは思えない。高卒以下にみえる。

>>246
そりゃ、ここのスレ発言が証明してるなｗｗｗ

>>245
人の在る所、派閥有り。

ソフトバンク携帯について

「全然繋がらないから解約しようとしたら、6万請求された」とよく聞く※。
（繋がりにくい理由は、ソフトバンクが使用する周波数が建物に弱いことによる）

そして、各種プランが良くないが、ホワイトプランが特に良くない。
携帯のメーカーの数で考えて「友人の４分の１くらいは持ってる？」と考えがちだが…


　　ソフトバンク携帯を持つのは　約300人　に　1人。


300人の友人がいても、確率的にはそのうち1人しか無料にならない。（契約数／日本人口で計算）
その1人以外の通信料はすべて、他社の約２倍。1日たった7分でも1万円を超える。

長者番付にのるような在日企業は、ほぼ全部がパチンコ・サラ金・風俗と、法の裏側を行くものばかり。
（本社が韓国にあるものは違う。まあ、本社がハンバーガー屋で支社がサラ金というのも有り得ないが）
日本に本社を置く在日企業としては、まさにソフトバンクは、ただ１つの例外。　なのだが…

思い込みやら、まず読まない契約書の解約金やらを利用した商法も目立つ。気をつけて欲しい。

※…新聞記事は「０円携帯 解約に６万円 県、ソフトバンクに改善要望」で検索
　　↓ついでに。思い込みを利用されているのは、実は、投資家も同じだったり…
　　ttp://news21.2ch.net/test/read.cgi/bizplus/1176891847/

ＯＡ過擦れば仕事が屁って強化我進むｗ

>>250
反逆罪として通報しますた。

>>248
つまり、宗教人ずなく、ただのリーマンってことだね＞大谷派

あらら
×：宗教人ずなく
○：宗教人でなく

>>245
＞だいたい仏教の教えは１つだろうに

一つじゃないんだよ

>>254
そうだったのか…orz

>>254
しらなかった・・・ｏｒｚ

「教え」が真理そのものを示すなら一つしかない。
「教え」がその真理に至るための方法を指すなら、「八万四千の法門」という
言葉の示すとおりたくさんある。

おれたちはじょうどしんしゅうはげをゆるさない

日本には

浄土
密教
法華
禅

の四種類ある

>>245
ここはただの利権団体だから

それで、西と東は一言でなにが違うんだ？
大谷派と高田派はどう違うの？
やっぱ利権？

そうです。

>>261
元々は大きくなりすぎた教団を二つに分けることによって勢力を
抑えようとした徳川幕府の政策に起因する。
その元になったのは織田の本願寺攻めのときの和睦派顕如と
主戦派教如親子の対立があり、前者が西本願寺の祖となり
後者が東本願寺の祖となった。
教義的には殆ど変わらないのだけど細かい作法が全く異なる。
（ある意味わざと違うようにしているかの印象さえある）
お経を唱えるときの抑揚が異なる。
例えば西本願寺では「南無阿弥陀仏」を「なぁーもあみだぁあんぶぅ」という
ように特別な抑揚をつけて唱えるが東本願寺ではそういう唱え方をしない。

高田派は親鸞の高弟真仏らの高田門徒の流れを汲む浄土真宗の一派で
「歎異抄」を重視しないという特徴をもつ。
というのは親鸞直々に教えを受けたという自負があるからである。

ついでに他の派についても言及すれば
佛光寺派は高田派と同じ高田門徒の系統に属し昔は本願寺よりも栄えていたらしい。
佛光寺派から分かれた興正派は14世門主経豪のとき本願寺派の蓮如に接近し門下
になったことにはじまる。（経豪は蓮教と名を改め興正派を興し佛光寺派門主は弟の経誉が継ぐ）
興正寺は江戸時代になって本願寺派に組み込まれてしまうが明治になって再び独立した。
木辺派は滋賀県野洲市の錦織寺を本山とする一派で親鸞の高弟性信ら横曽根門徒の流れを汲む。
この寺は元々天台宗のお寺で浄土真宗の寺では珍しく毘沙門天を祀っている。
また浄土真宗の他の派では一般的にしないご朱印もある。

家元にならないと儲からないんだよ。

>>263
お西は「現世祈祷に通ずる」ってことで使用されてこなかった「祈り」という言葉を容認したり、
「仏弟子に男女の区別はない」ってことで法名に「尼」の字を使わなくなったり、教衣をカラーにしたりｗ
現代風（？）にするのが早いよな。

…上に上げた例をお東でやろうとしたらオレは猛反対するが。

＞お西は「現世祈祷に通ずる」ってことで使用されてこなかった「祈り」という言葉を容認したり

「祈り」問題は例のスレでも話題になってたけどちょっとまともになったという意味で賛成だな。
そもそも反対する理由がない。

>>266
＞ちょっとまともになった
そうか？一般常識に合わせるためにムリヤリ解釈を変えたとしか思えんかった。
使用するならするでもっと納得いくような説明で今までの禁止を否定して欲しかった。
オレは納得してないので未だに使わない。

>>263
ありがとう、イメージとしては
たいへん判りやすかったです。

とするといろんな要因で派が分かれたようですが、いずれにしても
「真理の教え」に従うならば、枝葉末節、どうでもいい作法へのこだわり等、のような気がします。
やっぱり、開祖以外についていえば、世襲と利権なんでしょうかね？

>>268
真実の教えは高田派にしか残っていませんが何か？

・埼玉県上福岡市（現ふじみ野市）の渡辺秀子さん（当時３２歳）の２児が拉致された
　事件で、警視庁公安部は２５日午前、国外移送目的拐取容疑で、事件に関与した
　疑いの強い工作員らが一時期、活動に参加していた「在日本朝鮮留学生同盟中央
　本部」（留学同）など、在日本朝鮮人総連合会（朝鮮総連）傘下の団体や関連先など
　４か所を捜索した。

　公安部は、事件の舞台になった東京都内の貿易会社に、多数の工作員が入社した
　経緯などを知る立場にあった可能性があるとして、朝鮮総連の徐萬述（ソ・マンスル）
　議長ら最高幹部３人からも参考人として事情を聞く方針で、同日、書面で出頭を求めた。

　徐議長のほかに出頭を求めるのは、総連ナンバー２の許宗萬（ホ・ジョンマン）責任
　副議長とナンバー３の南昇祐（ナム・スンウ）副議長。
　拉致事件に絡み、警察当局が、総連トップに出頭を求めるのは初めて。
　公安部は、２児の「世話役」として工作船に同乗して北朝鮮に送り届けたとされる女
　（５５）についても、
　荒川区内の自宅を捜索する一方、事件当時の状況を改めて聴取する。
　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070425-00000102-yom-soci

１９７３年に行方不明になった渡辺秀子さん（当時３２歳）の２児の拉致事件で、
拉致を指示したとされる貿易会社「ユニバース・トレイディング」（７８年ごろ活動
停止）の役員の女（５９）が大学時代、在日朝鮮人の学生でつくる「在日本朝鮮留学
生同盟中央本部」（留学同）の活動に参加したのをきっかけに、工作員組織に加わっ
ていたことがわかった。
　２児の「世話役」の女（５５）も留学同の活動で、懇意になった役員の女から、
同社に入社するよう誘われていたことも判明。警視庁公安部は、留学同が、工作員の
“供給源”となっていたとみて調べている。

　公安部の調べなどによると、同社役員の女は中部地方の出身で、地元の高校を卒業後、
都内の有名私立大に入学すると、在日本朝鮮人総連合会（朝鮮総連）傘下の留学同の
活動に加わり、奨学金を朝鮮総連から受け取っていた。
　渡辺さんの長女・敬美ちゃん（当時６歳）と剛ちゃん（同３歳）の拉致計画に参加
したとみられる元夫（６０）とも、このころ知り合ったとみられる。その後、朝鮮総連
で実権を握っていた第１副議長（当時）が７１年６月に設立した同社に、元夫とともに
入社していた。
　また、２児の世話役として北朝鮮に拉致したとされる別の女も、留学同の活動の中で、
姉妹のような親しい関係になった役員の女に誘われ、同社に入社することにしたという。
　役員の女は、２児の拉致から約５年後の７９年５月、成田空港から香港に向けて出国
した後、元夫とともに連絡が取れなくなった。

　関係者によると、中部地方の女の実家に、朝鮮総連の地方組織の幹部が訪ねてきたのは、
それから数年後で、この幹部は、女の消息について親族に「北朝鮮にいる」「金を出せば
届けてやる」などと持ち掛けたという。
　２０００〜０２年ごろにかけては、役員の女が北朝鮮から国内の知人らに金を無心する
電話をかけていたことなどが判明しているが、公安部では、朝鮮総連の関係者が長期間に
わたって、役員の女と連絡を取り合っていた疑いもあるとみて、事件の舞台になった同社
の活動に、総連がどの程度関与していたのかについても解明する。

■ソース(読売新聞)
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20070425i106.htm

http://www.bloomberg.com/apps/news?pid=90003011&sid=ahagQqHK8Kac&refer=jp_asia
韓国の現代自動車：１−３月期の決算発表を「無期限」延期
　　４月27日（ブルームバーグ）：政府当局者への贈賄容疑で社長が当局の捜査を受けている韓国の自動車最大手、ヒュンダイモーターカンパニー
（現代自動車）は27日、第１四半期（１−３月）の決算発表を「無期限」に延期することを明らかにした。
　　同社は当初、ソウル時間27日午前10時半（日本時間同）に決算発表する予定だった。広報担当者のパク・サンウー氏は、延期理由について説明しなかった。

真理に近づくと邪魔する奴がいるなｗｗｗ

【覚如】 浄土真宗(真宗)世襲利権の王国 【教如】

北朝鮮は25日、人民軍創建75周年記念日を迎え、平壌（ピョンヤン）で金正日（キム・ジョンイル）
国防委員長が出席する大規模な軍閲兵式を行ったと、朝鮮中央放送と平壌放送がこの日、
昼のニュースで報じた。 北朝鮮軍閲兵食が開かれたのは05年10月の党創建60周年記念日以来
1年半ぶり。

北朝鮮放送はこの日午前10時、平壌の金日成（キム・イルソン）広場で開かれた閲兵式に北朝鮮
朝鮮人民軍陸海空軍3軍縦隊（部隊）と朝鮮人民警備隊、労働赤衛隊および赤い青年近衛隊、
金日成軍事総合大学をはじめとする各級軍事学校部隊が参加した、と紹介した。

特に、放送はこの日の行事に朝鮮人民軍ロケット縦隊が参加したと伝え、ミサイルなど軍事装備を
動員したパレードも行われたと推定されている。 しかしまだテレビ画面は公開されず、テポドンなど
新型ミサイルを公開したかどうかは把握されていない。 05年党創建記念閲兵式や02年人民軍創建
70周年記念式では、ミサイルなど軍事装備の動員なく閲兵式を進行している。

北朝鮮放送は、この日の閲兵式では最近任命されたキム・キョクシク軍総参謀長が演説をし、金正日
委員長は閲兵部隊が通過する度に答礼した、と紹介した。 21発の礼砲が撃たれ、「金正日将軍の歌」
が演奏される中で行事は始まり、キム・キョクシク総参謀長の演説後、大型の金日成肖像画を先頭に
各級部隊の閲兵行進が続いた。

北朝鮮放送は「閲兵式が行われる間、慶祝の花の海を形成した広場には金日成、金正日、先軍革命、
強盛大国、決死擁護などの文字や党旗、最高司令官旗、共和国旗の形が作られた」と伝えた。
また「朝鮮人民軍創建75周年慶祝閲兵式は、金日成、金正日同志が築いてきた不滅の業績をいっそう
輝かせ、党の領導の下、革命強軍に育った人民軍の無敵必勝の威容と革命の首脳部周辺に固まった
千万君民の一致団結の威力を力強く誇示した」と強調した。 しかし放送は詳細な閲兵式の内容や
金正日委員長の演説、軍部隊のパレードについては伝えなかった。

北朝鮮は人民軍創建60周年、65周年、70周年記念日など5年ごとに中央報告大会を兼ねた大規模な
閲兵式を行ってきた。

ソース:韓国新聞
http://www.wowkorea.jp/news/Korea/2007/0425/10024818.html

北労働新聞「人民軍を越える者はこの世に存在しない」
北朝鮮の労働新聞は２３日、人民軍を‘白頭山（ぺクドゥサン）革命強軍’と呼びながら
「白頭山革命強軍が地球上にあるかぎり、帝国主義者の専横と侵略策動は絶対に許されない」
と主張した。
新聞は「白頭山革命強軍に栄光あれ！英雄的朝鮮人民軍創建７５周年にこの言葉を捧げる」
と題した政論で、「金正日（キム・ジョンイル）将軍の軍隊である朝鮮人民軍は砲声のない世界大戦の
全勝軍として、今日、全地球の注目を集めている」とし、このように述べた。
同紙は「思想でわが軍隊を越える者はなく、信念と意志でわが軍隊に勝つ者はなく、
無比の戦闘力と勇敢性で、わが軍隊を圧倒する者はいない」とし「人民軍は自らの神聖な
使命と闘争の歴史を継続し、この道で民族と進歩的人類の前にある本分と義務を責任を
持って遂行するだろう」と力説した。
続いて「銃隊が強く、たくましい人民には、たとえ今日は厳しくても、必ず幸福と繁栄を享受する
偉大な明日があるが、銃隊が弱い国には尊厳なる今日もなく、希望を抱く明日もない」とし、先軍
政治を固守していくことを強調した。
さらに同紙は「いかなる侵略者もわが国の青い空を曇らせることができない不敗の城塞を築いている
人民軍は、敵と戦って勝ったこの地の上に誇らしく社会主義の楽園を築き、強盛大国建設の突撃の
旗手として、われわれの時代の戦列に立った」とし、人民軍が今後、経済発展も率先する意向を明らかにした。
これとともに、過去の閲兵行事の意味を評価しながら、「歓喜あふれる４月の広場に入るわれわれの
近衛兵ら」とし、２５日の金日成（キム・イルソン）広場で閲兵行事が開かれることを示唆した。
同紙は、金正日国防委員長が最高司令官就任後初めて開いた軍創建６０周年（１９９２年４月）閲兵式に関し、
「今回の閲兵式では軍旗が通過する度に敬意を表しながら、軍旗の前で革命をやり遂げることを堅く誓った。
私が軍旗に敬礼することはその部隊に栄光を捧げることだ。閲兵隊伍が通過する度に、首領様（金日成）が
お譲りになった軍隊であるため、大きな責任感を感じた」と話した事実も紹介した。
平壌朝鮮中央通信＝聯合ニュース
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=86807&servcode=500§code=500

北の核実験に反対する声明、まだ出てないね。

>>232
そういうものは単純明快、分かりやすいことが基本でしょ。
大谷派のそれは狙い過ぎ。
そして誰にも理解されないまま、ろくに印象に残らないまま2011年は通り過ぎて行く。

＜死刑＞３人に執行　国会開会中は異例…法務省

法務省は２７日、３人の死刑を執行した。
関係者によると、執行されたのは田中（旧姓宮下）政弘（４２）＝東京拘置所収容
▽名田幸作（５６）＝大阪拘置所収容▽小田義勝（５９）＝福岡拘置所収容――
の各死刑囚。
死刑執行は昨年１２月２５日以来で、長勢甚遠法相の下では２回目。
法案審議への悪影響を避けるため、国会会期中の執行は異例だ。
しかし、死刑囚が急増していることから、執行に踏み切ったとみられる。
これで拘置中の死刑囚は９９人になった。
確定判決によると、田中死刑囚は８４〜９１年、東京、神奈川、香川、徳島の４都県で
伯母ら４人を殺害。名田死刑囚は兵庫県で８３年、借金苦から同僚の妻子を殺した。
小田死刑囚は福岡県で９０年、保険金目当てに男女２人を殺害した。

引用元：http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070427-00000039-mai-soci

>>279
声明マダー？

>>278
金さえ集まりゃ文句無し。

>>281
そんな簡単な事で良いのですか？
随分、単純な考えですねぇ。

>>282
上にいけばいくほど顕著だと思うよ＞金さえ集まりゃ文句なし！！

金は無いよりあった方が良い

大谷派の場合、門主が問題だな

真宗禿とはよくいったもんだ

>>285
大谷派に門主なんて居まへんで！　とお約束の回答。

>>287
まえに「大谷派」の大谷ってのは名前じゃなく地名だと
教えてもらったんだが、調べると
門首　大谷暢顯
宗務総長　熊谷宗惠
ってでてくるんだけど、いったいぜんたいどうなってるの

ちなみに、
浄土真宗本願寺派は

門主　大谷光真
総長　不二川公勝
ってでてくるんだけど

三菱とか、グループ企業なん？

>>287
あーーーーーー
判ったーーーー
「門主」じゃなくて「門首」ってこと？
派ってそれで分かれてるのか

真宗大谷派の場合、僧侶が民事裁判で負けて罰金を受けた場合、その僧侶に対して
本山や教区はどのような措置を取るのでしょうか。査察委員会か何かで調査
して、しかるべき措置を取るのでしょうか。

>>291
>本山や教区はどのような措置を取るのでしょうか
>査察委員会か何かで調査 して、しかるべき措置を取るのでしょうか。

何もしません。何か期待しておられたんですか？

じゃ、被害者は本山か教区に訴えればよろしいのでしょうか。

>>293
そうですね、しかし多分相手にされないか、話を聞かれるだけに終わるでしょう。

ところで民事訴訟に「罰金」は無いと思いますが、釣りですか？

なんせ強盗しても軽懲戒３年だそうですから・・・

郵便局強盗ね、軽懲戒って日常の法務には何の関係も無いものな。

>>283
そうだね。
単なる金集めだもの。

軽懲戒って何でしょうか。軽いものから重いものまでどんなものがあるので
しょうか。

http://money6.2ch.net/test/read.cgi/seiji/1175950986/l50

日本だけは核武装するべきではない

http://money6.2ch.net/test/read.cgi/seiji/1175950986/l50

日本だけは核武装するべきではない


http://money6.2ch.net/test/read.cgi/seiji/1175950986/l50

日本だけは核武装するべきではない


http://money6.2ch.net/test/read.cgi/seiji/1175950986/l50

日本だけは核武装するべきではない


http://money6.2ch.net/test/read.cgi/seiji/1175950986/l50

日本だけは核武装するべきではない

会社員李某(35)さんは、先日おかしなeメールを受けた。外国人労働者が国内で犯した各種
犯罪事件などを列挙した後、「外国人を全部、韓国の地から放逐すれば犯罪が消える」と
いう内容だった。
李さんは「銃器乱射事件が起きたアメリカで、韓国人は危ないから全部放逐しなければな
らないと主張するようなもの」と言いながら「eメールを送った差出人が外国人にテロをや
らないか心配」と言った。

国内滞在外国人の数は2006年末現在、91万149人で全人口の1.7%を占め、国際結婚の割合は
去年、13.6%に達した。このように韓国社会が急速に多文化社会に変貌している一方、一部
では外国人追放を主張する「極端民族主義」が横行している。インターネット検索の窓に
「外国人」「追放」「犯罪」などの単語を打てば、外国人嫌悪サイトを10余個探すことができる。

これらのサイト掲示板には「東南アジアの劣等人種みんな殺せ」「外国語を言葉だと言え
るか。ただのけだものの泣き声と同じ」「大韓民国を汚す外国人を追い出そう」「ネオナ
チやスキンヘッドみたいなものを作らなければならない。言葉でだめなら力で」などの極
端な文章等が上って来ている。

国内で発生した外国人犯罪の資料を乗せて追放を要求する文章も多い。しかし、警務局に
よれば犯罪を犯して逮捕した外国人は昨年末現在、1万2657人で国内すべて犯罪(130余万
件)の1%にも及ばない水準だ。また、外国人犯罪は大部分自国人や他の外国人を相手にしたものだ。

混血人に対する我が国の社会の認識も相変らず否定的だ。最近、ある放送会社が韓国国際
理解教育学会と小学生の父兄1000人を対象に行ったアンケート調査で、学生たちの中で95%
が「混血人の友達を班長に選ばない」と返事した。はなはだしくは「混血児童は韓国人で
はない」という回答も30%を越えた。

警察関係者は「外国人基本法などが国会を通過せず、人種差別的な言語の暴力に対しても
何らの制裁ができない」「しかし、処罰に先立って外国人を包容することができる成熟し
た市民意識が望ましい」と言った。

ソース：文化日報(韓国語)インターネットに‘外国人嫌悪サイト’猛威
http://www.munhwa.com/news/view.html?no=20070428010305270330010

谷大が宗門から離れたがってるそうだが、身の程知らずもいいところだ。

最も古いハングル碑文が宝物（日本の重要文化財に相当）に指定予告された。
文化財庁は20日、この「ハングル霊碑」（ソウル市蘆原区下渓洞12）を宝物に指定予告した。

全体の高さが190センチになるこの碑は、朝鮮王朝中宗（チュンジョン）代の1536年に文官イ・ム
ンゴン（1494‐1567）が両親を合葬した際に建てたもの。碑石の前面には漢文で両親の一代記な
どが記されており、横面には漢字で「霊碑」と書かれ、その下にハングルの碑文が記されている。

「この碑は霊を祭った碑で、この碑を毀損（きそん）した人は災難を被るだろう。これを文字の読め
ない人々に知らせよ」

当時、墓を建てた子孫らが、漢字を知らない人々により墓が壊される可能性を懸念し、ハングル
で記したのではないか、と専門家らは分析している。延世大のホン・ウンピョ教授は「ハングル制
定から100年も経たない時点で、ハングルがどれだけ多くの民に知られ、使用されていたかを証
明する貴重な遺物だ。また、ハングル制定初期の書体も知ることができる」と評価した。

「死者の安息を妨げる者にはたたりがあるだろう」というエジプトのツタンカーメン王墓の碑文とも
内容が類似しているこの碑石は、最近道路の拡張工事などで2度にわたり移転された。

また文化財庁はこの日、「ハングル霊碑」のほかにも「霊山会上図」「善国寺乾漆阿弥陀仏座像と
伏蔵遺物」「大方広円覚修多羅了義経」「妙法蓮華経三昧懺法・卷上」「大仏頂如来密因修証了
義諸菩薩万行首楞厳経」「経国大典」など7点を宝物に指定予告した。

http://www.chosunonline.com/article/20070421000033

画像
http://file.chosunonline.com//article/2007/04/21/561039083005265098.jpg

【社説】韓国抜きの「米中日合議制」という不吉な兆し
　　米国と日本は経済的な面では中国が必要だが、安全保障の面では、超大国を目指してひた走る
中国の躍進に備えなければならないというジレンマを抱えている。昨年12月に米国の財務省や商務省の
長官ら7人の経済当局者が一挙に北京を訪れ、貿易不均衡と為替問題について論議した。日本でも
ついに、中国との貿易額が米国とのそれを追い抜いた。
　中国は世界最強の夢を達成するまで、米日両国と良好な関係を維持しようという立場だ。しかし
先月初めに日本とオーストラリアが「安全保障協力に関する共同宣言」を発表した際には、中国は
アジア版の北大西洋条約機構（NATO）であるとしてこれを非難した。米国は中国に対抗しようという
日本に対し、最強のステルス戦闘機であるＦ22を100機輸出する意向を示した。
　現在の北東アジア情勢には、それぞれの間に経済的な依存と、安全保障面での警戒感が存在しており、
これらがぶつかり合うことで不安定な拮抗（きっこう）状態を生み出している。
　米国の一角で米中日3カ国の関係強化を提言する意見が出ているのも、こうした状況を踏まえた上での
ことだ。米国政府の政策上の指針ともいわれる第2次アーミテージ・レポートでも、「米中日3カ国間の合議制」
ともいうべき構想が提言された。
　もしそうした「3カ国による合議制」が形成されれば、その話し合いのテーブルで韓半島（朝鮮半島）問題が
中心的な議題の一つとなることは間違いない。そこには「韓国を抜きにした韓半島問題に関する話し合い」
という、韓国にとっては不吉な兆候がちらついている。現在の大韓民国は、こうした不安定な北東アジア情勢
の中を漂っているのだ。
　韓国は安全保障の面では依然として米国との同盟に頼るしかない立場であり、経済の面では常に中国市場
の動向に左右される状況にある。また韓国は北朝鮮の核問題という火種も抱えている。
　いま大韓民国の政治指導者には、この激動する北東アジア情勢の中でこの国が生き残っていくために何を
どうしていくべきなのか、その戦略が問われている。

朝鮮日報／朝鮮日報JNS
http://www.chosunonline.com/article/20070430000010

>>301
どうぞご自由に、と思うのは俺だけ？？？

>>301
また、飲み屋の愚痴かぁ
これだから・・・




真宗禿




情けない

法規総覧
「第四十七条　罰金又は破産の宣告を受けた者は、謹慎又は譴責に処する。
第四十八条　前条の処分の理由が僧侶にふさわしくない行為に因るときは、
軽懲戒又は謹慎に処する。
第五十条　非違行為を他人に行わせるように教唆若しくは誘導した者
又は非違行為のあることを知って、故意にこれを隠蔽した者は、
それぞれ非違行為を行った者に準じて処断する。」

>>306
それが何か？

このスレッドは

　　　おはようからおやすみまで、暮らしを邪魔する　『在日』
　　　捏造一筋　『朝日新聞』
　　　お口の悪臭　『本格キムチ』
　　　あしたのゴミ　『捨民党』
　　　The fabrications are infinite　『韓国政府』
　　　Drive your delusions　『ヒュソダイ自動車』
　　　Shift the past　『シンスゴ』
　　　犬を、おいしく、楽しく　『KOREAN』
　　　Inspire the anti-Japanese　『プロ市民』
　　　拉致ひとすじ　『金正日』
　　　妄想ふくらまそう　『在日団体』
　　　淫らな明日のために　『従軍慰安婦』
　　　黄色いエラ　『レッドキムチグループ』
　　　犯行は計画的に　『ほのぼのレイプ』
　　　歴史をクリエイトする　『韓国』
　　　電波も全開に　『朝鮮人』
　　　悪名世界一への挑戦　『朴李電気』
　　　闇の資金を浄化する　『北朝鮮』

ご覧のキムチ野郎の提供でお送りします。

勿論、大谷派の売国禿は諸手を挙げて賛成するんだろ？
-------------------------------------------------------------------------------
韓国、親日派子孫の財産４億８０００万円没収を決定

【ソウル＝中村勇一郎】
韓国の盧武鉉（ノ・ムヒョン）大統領直属機関の「親日・反民族行為者財産調査委員会」は２日、
日本の植民地統治に協力した「親日派」９人について、子孫らが所有する財産３６億ウォン
（約４億８０００万円）を没収することを決定したと発表した。

韓国で植民地統治時代の行為によって、財産が没収されるのは初めて。

財産没収の対象となったのは、日韓併合条約（１９１０年）を結んだ李完用（イ・ワンヨン）元首相ら９人。
現在は子孫らが相続している土地約２５万５０００平方メートルが没収され、韓国政府の所有となる。

同委員会は、２００５年に成立した「親日・反民族行為者の財産の国家帰属に関する特別法」に基づき、
昨年８月に発足。同時に設置された「親日・反民族行為真相究明委員会」は昨年１２月、４０６人を日本
の植民地統治に協力した「親日派」と公表していた。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070502-00000104-yom-int
-------------------------------------------------------------------------------

>>309
大谷派でも「親日派」は弾圧の対象だからな

能登地震で募金、目標超え25万円
大谷高生、28日に現地へ

京都市東山区の大谷高生徒のボランティアサークル「ハレジャ基金」が、
能登半島地震の被災者支援に役立ててもらおうと、このほど市内の街頭で２５万円の募金を集めた。
２８日に輪島市災害対策本部を訪れ、募金を手渡す。

ハレジャは、タイの少数民族の言葉で「喜び」を表す。
被災者のために京都でも何かできないかと、サークルの生徒１０人が交代で４月上旬の４日間、
午前９時半から午後３時半まで下京区の東本願寺前に立ち、手作りの箱と看板を持って募金を
呼びかけた。

当初は１５万円を目標にしていたが、募金箱は１０００円札でいっぱいになり、目標を大きく上回る
２５万円が集まった。「お姉ちゃん頑張って」と硬貨を入れる小学生もいたほか、能登半島から
東本願寺を訪れた人々が「寒い中ごくろうさん」とエールを送ってくれたという。

２８日は募金を渡した後、輪島市門前町を中心に、避難生活を送るお年寄りに激励の手紙を贈る予定。
代表の３年中永順子さん(17)は「少しでも生活を立て直す助けになればうれしい」と話している。
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2007042700053&genre=K1&area=K10

>>311
マクドでバイトして自分で稼いだ金を送れや。
人から金を取ることしか考えてないんだから、真宗禿の卵は。

アンカー：白頭山脈の代表種である樹木を保護するために、幼い苗木を栽培する事業が施
行されていますが、あきれたことに日本種の木を植えたことが明らかになりました。
チェ・ジェソク記者が取材しました。

記者：白頭山脈旌善（チョンソン）郡地域の金台峰（クムデボン）地域。海抜千メートル
を越え、高山植物の豊かなここは、山林遺伝資源保護地域に指定された所です。それだけ
保護と管理が厳格です。ミズナラ（？）群落地であるこちらには、注目する代を継続させ
るため、３年前にこのような樹木の苗木、千本余りを植えました。

１ｍほど育ったこの樹木はちょっと見ただけでは太白山の樹木と違いませんが、よく見れ
ば葉がちょっと細くて長いです。日本種です。日本種は我が国の樹木より成長速度が早く
て生態系を撹乱させる恐れがあります。

インタビュー：我が国の種で増殖をさせなければならないのに、しきりに外国種を増殖さ
せるのは、これはとても良くないと思いますよ。我が国の自生植物、自生生態、我が国の
固有種がどんどん絶滅されるのですよ。

記者：樹木を植えた江原ランドは旌善国有林管理所に依頼して苗木を購入したが、国有林
管理所がまともに確認せず、このような事が起こりました。民族の精気が蓄えられた白頭
山脈に、日本の木を植える出たらめな事が起っています。
ＭＢＣニュース、チェ・ジェソクでした。

ソース：Daum/MBCニュース(韓国語)日本の木、なんという話？
http://tvnews.media.daum.net/_popup/200704/30/imbc/v16560728.html

ソウルの高速バスターミナルや列車の駅舎などにある公衆トイレの便器から大量の細菌が検出された。
ソウル大・千宗�G（チョン・ジョンシク）教授が率いる同校のバイオ科学部・原核生物学-バイオ情報学
研究室は、4日「公衆トイレの便器に常在する病原菌の研究調査報告書」を発表した。社団法人・
韓国お手洗い協会が依頼したもの。
報告書によると、ソウル市内にある公衆トイレ5カ所の洋式便器から、平均71万匹（10平方センチあたり
3800匹）の細菌が検出された。研究チームは昨年10月30日、湖南線（ホナムソン・全羅道）と京釜線
（キョンブソン、ソウル〜釜山区間）の江南（カンナム）高速バスターミナル、東ソウル高速バス
ターミナル、列車の竜山（ヨンサン）駅とソウル駅の女子トイレから、それぞれ洋式便器１つずつを
選んだ。続いて、サンプルを採取した後、遺伝子分析を行なった。
調査対象となったトイレのうち、細菌が最もたくさん検出された所は、江南高速バスターミナル・
京釜線で200万匹（10平方センチあたり1万匹）であり、最も少なかった江南高速バスターミナル・
湖南線も13万匹（10万平方センチあたり670匹）だった。検出された細菌は総31種。そのうち8種類は
免疫力が弱まっている患者や高齢者・児童らに疾病を与えうる「日和見感染菌」だった。
日和見感染菌のうち敗血症を誘発するアシネトバクターと葡萄状球菌はそれぞれ3カ所と5カ所で
検出された。汚染した大便から発見される大腸菌が検出された所もあった。今回の研究結果は、
昨年2月、韓国消費者保護院が行なった細菌汚染度調査当時に検出されたショッピングカートの取っ手
（10平方センチあたり100匹）の3.5倍、トイレの取っ手（340匹）の11倍、地下鉄の取っ手（86匹）の
44倍にのぼる数値。

中央日報　http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=84318&servcode=400§code=4

>>312
おそらく本山の連中も出してないだろうなｗ

>「お姉ちゃん頑張って」と硬貨を入れる小学生もいた

自分たちの預貯金を切り崩したり、バイト料の一部を投じるという腹はこいつらには無いわけか。
他人様の褌で相撲を取ることしか思い浮かばんわけだ。
小学生にまで金出させて。
で、自分らだけ「いい人」になったつもりで「ハレジャ＝喜び」かよ。
ったくめでたい連中だな。

さすがは寺の占有屋の子弟だ。

このスレ
↓
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン�\【御同行】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1178096643/

とどう違うんだ？？？

真宗禿得意の乱立です。

>318
だいたい、サヨク思想など真宗が顰蹙をかうのは大谷派のことだから、
浄土真宗全体を代表するみたいに文句言われてもねえ。
大谷派特有の問題はこのスレでってことだろ。

>>319
え、アンチの乱立じゃないの？

ここで話題の僧友会ＨＰが消えてるね。
湖北の会長自坊のＨＰが新しく出来たけど。

大谷派のサヨ僧侶腐ってるね。
とくに団塊世代の僧侶。

念仏は声に出してとなえない、合掌はしても頭を下げない。
浄土は心の中にある抽象的な観念、
この世で往生するから浄土という世界は必要ない。
親鸞の教えより清沢の哲学、念仏の教えより人権と平和。
そんな教えに門徒の心はどんどん離れていく。
音を立てて崩れていくな。

>>323
俺の寺の住職さんの葬式、本山から弔辞は西暦だったよ。
信徒一同唖然としてました。
これマジで元号で読まれた方が良いのでは。

まあ本山の寄付を捨ててまでの勇気があったら別ですが。

>>325
>まあ本山の寄付を捨ててまでの勇気があったら別ですが。

本山の寄付って？

元号を使うことは天皇制支持につながるから使わないといって
西暦を使うＤ大学のサヨ教授。
おまいのその理屈で言うと、西暦使うおまいはキリスト教徒ということかｗ

真宗王国加賀･･･
渤海から渡ってきた渡来人が白山を見て、故郷の白頭山を思い出して住み着いた
のが、その起こりとか･･･

大和朝廷にまつろわぬ民が、そのまま白山信仰⇒一向一揆と展開したという。

>>323
そうだね。
彼らのおかげで親鸞さん、解放運動の始祖にされちゃったわけだし。
全く以て歴史の捏造。
「貴族を中心とする社会が転換期を迎えたその頃、親鸞聖人が歩んだ関東の農村地帯から
中世という新たな時代が始まりつつあったのである」
なんてね。
そのうち「革命戦士・親鸞聖人」なんて言い始めるんじゃないの？彼らｗ

>>316
その「他人様の褌で相撲を取ることしか思い浮かばん」連中が近い将来、親のコネで宗務役員に。
それ故、徴税人気取りで末寺に請求書送るしか能が無い。

だってさ〜ｗ
頑張ってね〜！

83 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/05/04(金) 13:22:37
真宗は庶民の味方だったし、
弱い立場の人、罪をおかした人々、字が読めない人などを
救ってきた歴史があるのに。
今では、権威主義的だし、教条的だし、排他的だし、
僧侶の生活維持の為の教団になっているじゃないか。
本当に、全ての人が救われてほしいと思うのなら、
庶民の気持ち、ニーズに答えたらどうか？
阿弥陀は観念、浄土は論理、霊魂は無いでは、誰が救えるんだ？
今、本当に人々が求めているのは、いきづまった物質文明を超える
スピリチュアルなものだろ。そのぐらい気づきやがれ。
民衆の興味は、
LOHASやヒーリング、代替医療ブーム、占いやオカルトの復活、
ニューサイエンスやニューエイジ思想、漫画、文学、音楽、映画
に現れてるんだよ。
僧侶としての、プライドとか自説に固執している姿は、みっともない。
前提に霊魂批判ありきの、真宗禿なんか、無用の長物なんだよ。

>>331
>今では、権威主義的だし、教条的だし、排他的だし、

なるほど、仰る通りかもね。
本山を中心とする中央集権体制を強化したがっている（＝権威主義）のは事実だし、
本山のご威光とやらを背景にして、異議を唱える輩は総じて反体制分子として扱う。
おまけに僧侶自身が上から教えられたことを垂れ流し、自分自身の問題や疑問を
脇に置いてモノを語ろうとするから「YES」「NO」ばかりの教条主義的になる。
それと排他的かどうかは分からないが、教師向けのテキストなどは事あるごとに
比叡山批判を繰り返し、宗祖の絶対化を推し進めるような内容だったりするしね。

>僧侶の生活維持の為の教団になっているじゃないか。

これも仰る通り。
本山に勤務しているのはほぼ寺院の子女たち。
宗門護持金などほとんど彼らの食い扶持（人件費）に消えていく有様。
彼らなんぞに食い扶持を供するくらいなら、現場の教化や教育・福祉など社会事業に
供した方が良いと思う。

>本当に、全ての人が救われてほしいと思うのなら、
>庶民の気持ち、ニーズに答えたらどうか？

その気持ち、ニーズというものがかえって自身を救いから遠のかせている
場合もあるけどね。
ニーズに迎合して商売したいのならそれでも構わないけど。

>阿弥陀は観念、浄土は論理、霊魂は無い

あらま、無味乾燥とした考えだこと。
誰が言い出したのか知らないけど。

>今、本当に人々が求めているのは、いきづまった物質文明を超える
>スピリチュアルなものだろ。そのぐらい気づきやがれ。

物質文明に行き詰ったから「スピリチュアルなもの」ねぇ・・・。
結局、物質文明の延長で取り出されてくるのが「スピリチュアルなもの」
であるとするならば、その「スピリチュアルなもの」とやらは所詮、物質的
満足を補う程度のものでしかないということだね。
なるほど。

>>330
それ以外に何の能力があるって言うんだ？

女性監禁リンチ事件の犯人（当時未成年）が谷大在学中で○球部員という噂について。

>>335
そりゃ問題だね。糾弾しないと。







糾弾されて死んだやつはいないし。

>>335
関西の某准堂衆会に入ってもらったら？
文字通り会長が叩き直してくれますよw

>>334
何も無いから宗務役員なんてやるんじゃないの？
谷大なんか出たって就職先なんか無かろう。

戦争をおこすのも人間。とめるのも人間。あなたはどっち　
寺掲示板の「教え」４８選を住職が出版

小郡市横隈の真宗大谷派明願寺住職、久保山教善さん（６６）が、単行本「極楽村壁新聞４８選」を
自費出版した。
３０年以上にわたり月に１回、寺の掲示板に張り出した「教え」を厳選して掲載。
だじゃれを交えたユニークな川柳や、戦争と平和について考察する短文などで、独自の思いを人々
に訴えている。

■小郡市の久保山さん　自らの言葉で訴え
お寺の掲示板に張り出される教えは「掲示伝道」と呼ばれ、各宗派で統一した言葉を掲載するのが
通常という。
久保山さんは３４年前から、自ら言葉を考えて模造紙（縦約１メートル、横約１．５メートル）に書き、
壁新聞スタイルで張り出している。

「父よ、彼らをおゆるし下さい。彼らは何をしているのか分からずにいるのです。‐ルカによる福音書第２３章」

ある時張り出したのは、聖書のこんな一文だった。
同寺周辺の「横隈山遺跡」（約２３万平方メートル）の保存を求めて地元住民とともに運動に乗り出
した際に、願いがかなわず宅地開発が進められた。
企業や行政に対する不信を、この一文に込めた。
「真宗の掲示伝道で、イエスの言葉を使ったのは初めてではないか」という。

（>>339の続き）
終戦から４０年たち、当時の中曽根康弘首相が靖国神社へ公式参拝した時は「憲法で定める政教分
離に違反しているのではないか」と疑問を感じ、こう書いた。

「戦争をおこすのも人間。とめるのも人間。あなたはどっち、総理はどっち」

ＰＫＯ（国連平和維持活動）法案が国会で強行採決されたことに関しては、川柳で風刺した。

「爺公（じじこう＝自民、自由、公明党）が決めて若者戦争へ」

さらに小泉純一郎前首相の靖国参拝問題が論議されている時は、こう訴えた。

「靖国（かみさま）は戦死を偉業と讃（たた）え、浄土（ほとけさま）は戦争を愚行と悲しむ」

本では「教え」を掲げた時代の背景や、エピソードなども添えている。
久保山さんは「誰にとってもありがたいだけの言葉は受け流される。
読む人の心に引っ掛かる言葉をこれからも書き続けたい」と話している。
Ｂ５判変型、１２６ページ。定価２１００円（税込み）。
http://www.nishinippon.co.jp/nnp/local/fukuoka/20070427/20070427_003.shtml

>「爺公（じじこう＝自民、自由、公明党）が決めて若者戦争へ」

何かちょっとした偏りを感じる川柳ですねぇｗｗｗ

>>341
そこは教善さんですから・・・。

http://www.tomo-net.or.jp/info/news/070222.html

内閣総理大臣　安倍晋三様
厚生労働大臣　柳澤伯夫様

男女平等参画社会の実現に向けた要望書

柳澤伯夫厚生労働大臣におかれては、さる1月27日、女性を子どもを産む「機械」や「装置」に例えた発言をされ、
さらには、2月6日の会見でも、若い人たちが「結婚し、子どもを2人以上持ちたいという健全な状況にある」と発言
されました。
私たち真宗大谷派は、性差別を克服し「男女両性で形づくる教団」の実現を目的に女性室を設置して１０年になり
ます。教団として克服すべき問題は山積しておりますが、これまでの歩みの中で明らかとなった課題は、男女が
平等に社会に参画して行くことの大切さであります。この取り組みの中から、ご本人にとどまらず今を生きる私た
ち一人ひとりが、このたびの発言のもつ意味を考えなければならないという認識のもと、意見を表明します。

（>>343）
仏教は、私たち一人ひとりが、かけがえのない尊いいのちを賜って生きていることを教えています。しかし、私たち
は、これまで経済を社会の中心に据え､効率のよさを追い求めたことによって、いのちの誕生を人間の機能として
のみとらえ、いのちを私有化し、優劣を付け、操作しようとしてきました。このことは、深く懺悔しなければなりません。
もとより、このたびの発言は、意図的に女性を侮辱しようしたものでなかったことは、本人が釈明、謝罪されている
とおりです。しかし、だからこそそこには深刻な問題が存在しているのではないでしょうか。
まず、少子化問題の原因を、女性が子どもを産まなくなったからと、短絡的に捉えています。しかし、安心して子ど
もを産み育てられない社会にこそ、少子化の原因があるのです。今の社会が安心して子どもを産もうとする環境に
ないことを、女性たちは無言のうちに訴えているのです。いのちを社会や国の都合によって問題化し、さらには、
「いのちの誕生」を女性に押し付けてはなりません。先の大戦時、「産めよ増やせよ」と女性たちに圧力をかけ、若
者たちを戦場に送り出したことと同様の過ち、全てに国家を優先するという過ちを決して繰り返してはなりません。
次に、二度目の発言は、既婚者に対して「子どもはまだ？」と何気なく聞くことと同じように、結婚を選ばない若者や、
さまざまな理由で子どもに恵まれなかった夫婦を傷つける発言であります。結婚や出産はきわめて私的な問題で
あり、国や社会が決して介入してはなりません。女性は出産することができますが、その事だけが女性の生き方の
すべてではありません。
さらに、出産や育児を男女ともに担うことにおいて親と子が共に育っていく環境を整えるべきであります。いまだに
それは女性の役割という認識が根強い上に、男性は依然育児に関わりにくい労働環境があります。男女とも安心
して子どもを育てられる環境を整え、「男女共同参画」をもっとも身近な家庭から始める必要が今こそ求められてい
ます。
以上、今回の発言が内包する問題の重大性を真摯にうけとめていただき、男女が共に豊かに生きられる社会の実
現に向かって、なお一層取り組みが進められますよう願うものであります。

2007年2月9日　真宗大谷派解放運動推進本部長　安藤　伝融

>教団として克服すべき問題は山積しておりますが、

まずそれを克服しろや。
他所様に文句垂れるのはそれからにしろってんだよ。

>>340,344
「先の大戦時、「産めよ増やせよ」と女性たちに圧力をかけ、若
者たちを戦場に送り出したことと同様の過ち、全てに国家を優先する
という過ちを決して繰り返してはなりません。 」

真宗の宗教団体は真俗二諦論、戦時教学で殺人を肯定して、死地に人々を
追いやりました。まずこの点についてどう考えているのでしょうか。

>>343, 344
寺院教会条例でその卑族系統が住職なることを定めています。
寺院規則ではその寺の定めた「姓」を持つ人が住職になることを定めて
います。
坊守は女性のみで、男性はなれません。
家制度を前提としているのがこの組織の制度です。
男性住職と結婚した女性が跡継ぎを産むことを前提としている制度です。
女性住職の場合はどうでしょうか。
「「いのちの誕生」を女性に押し付けてはなりません」という社会に
言う前に、自分たち宗教団体から改めてください。

>>346
その質問、教団と久保山さんにぶつけた方がいいんじゃないの？

>>347
久保山さんってどこのどなたなのでしょうか。

>>348
>>340の本（「極楽村壁新聞４８選」）の著者だけど？
>>346でアンカー付いてるよね。

>寺院規則ではその寺の定めた「姓」を持つ人が住職になることを定めています。

大谷派のそれに準拠している場合にはね。
でも、最近は寺院規則を改め、表向きとはいえ系襲制を廃している寺院も多いよ。
比率から言えばまだまだだけど。
確実にそういう動きにはなりつつある。

>坊守は女性のみで、男性はなれません。

女性、それも「住職の配偶者」という縛りがあるね。これは確かに問題。

>家制度を前提としているのがこの組織の制度です。

仰る通り。まさに寺族のための教団組織ですわな。

>女性住職の場合はどうでしょうか。

確実に増えてるけどね。
言い訳にしか聞こえんと思うけど、寺院規則を改定する際に反発するのはむしろ
総代役員さんたちだったりするんだが。

>>343-344
北朝鮮の核実験はスルーしておいて、日本国政府が相手だと脊髄反射的に声明出すわけかｗ

大谷派の同和問題と寺院規則の矛盾を追及されたら宗務破滅だな。
まあ、利権が中心ですとは信徒には死んでも知られたくは無いが。

>>352
寺院規則の矛盾？
別に代表役員の独裁政権ではないし、所定の手続きを経ればいくらでも改定できる。
手続き上解決できる問題など大したことではない。
むしろ問題なのは同和団体との繋がりだろう。
こちらは下手すれば教団自体が吹っ飛ぶ。

3日に慶尚北道浦項市沖合にアジア最大規模の大型揚陸艦となる1万4000トン級の
独島級揚陸艦がその姿を現した。
大規模上陸作戦兵力と装備を輸送する独島艦は空母のような大型の甲板を持ち、軽空母と誤解されることもある。

浦項の海岸では海兵隊1師団がインドネシア海兵隊司令官が見守る中、
1時間にわたり連隊クラスの上陸訓練を行い独島艦も上陸訓練に参加したという。
しかし実際は上陸訓練とは関係なく6月末に海軍に引き渡される前に海兵隊の装備をどれだけ輸送できるかを
テスト・評価するための訓練を行ったと軍の消息筋は語った。

独島艦は2日から1泊2日の日程で埠頭からK−1戦車、K−55自走砲、野砲、トラックなどの装備を
大型格納庫に積み込み、沖に出て韓国製の高速空気浮揚船に装備を運搬するテストを行ったという。

飛行甲板ではUH−60、UH−1Hヘリなどが離着陸を繰り返し、韓国型上陸装甲車が海岸で
装備を積み込み独島艦に移動する訓練も行った。

2005年7月に進水式を行った独島艦は全長199メートル、幅31メートルでヘリコプター7機と戦車6台、
上陸突撃装甲車7台、トラック10台、野砲3門、高速空気浮揚艇2隻、720人の兵力を同時に輸送できる。

最大速力は23ノット（時速43キロ）で300人以上の乗組員が乗船する。
上陸作戦のための兵力と装備の輸送を基本的な任務としながらも対水上戦、対空戦、対潜水艦戦などの指揮や
統制を行う旗艦としての任務も遂行する予定だ。

劉龍源（ユ・ヨンウォン）記者

朝鮮日報／朝鮮日報JNS
http://www.chosunonline.com/article/20070504000006
写真
http://file.chosunonline.com//article/2007/05/04/966560705282677516.jpg

>>354
韓国を戦争のできる国にさせてはなりません。軍靴の響きが（以下略

中国、韓国がする戦争は正しい戦争です。
日本がする戦争は防衛戦も含めて不正の（ｒｙ

ソウル独立門公園西大門歴史観で６日まで図書祭典が開かれる。４日、行事に参加した児童が、
頭に筒状の籠をかぶり手錠をかけたまま、死刑囚独立闘士が刑場へ向かった道を体験している。

http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=87162&servcode=400§code=400

画像
http://japanese.joins.com/upload/images/2007/05/20070504183446-1.jpg

>>353
「むしろ問題なのは同和団体との繋がりだろう。
こちらは下手すれば教団自体が吹っ飛ぶ。」

同和団体と具体的にどのような繋がりがあるから、
教団自体が吹っ飛ぶ可能性があるのでしょうか。

>>358
同和団体のやり方に批判的な人間は宗門で疎外される。あとはわかるね？

ちなみに助成室や海水は左翼の関連団体として当局よりマークされている。
これって本山内に暴力団がいるのと同じ扱いだからね。

同和利権の真相･･･太谷派特集ってのはどう。

西本願寺スレでも同じ話題になっているんだけどどうして西も東も
こんなことになっちゃったんだろうね。

>361
同じ人物のアラシだよ。

まあ、ネットは人権とサヨクに反感を持つ愛国者のたまり場だからね。
と言っても人権活動家やサヨクの活動は誉められたものでもないがね。

同和利権というのは何でしょうか。
京都市や奈良市では関係者に土木関係の仕事や市役所の仕事を
回していましたが、真宗の団体ではそこの仕事を回しているのでしょうか。
そんなに真宗団体にお金があるのでしょうか。

物事をある対決軸の中でしか考えられない方がいるようで。
暴力団紛いの行為に手を染める似非人権団体と、それに荷担し続けるクソ宗教団体が
世の批判を受けるのは当然のこと。

>>359
同和団体なんて言いなさんな。単に解放同盟だろうに。
旧・全解連や同友会とルートを持たせないようにしたのも連中の政策じゃねえかよ。

>助成室や海水は左翼の関連団体として当局よりマークされている。

こいつは初耳ｗ
マークするほどのモンか？

人権擁護法案のとき与党議員まで賛成していたからな。
単に打倒左翼だけでは解決する問題じゃねえだろこれは。
真宗や地方公共団体に限らずさまざまな組織に浸透してやがるぜ。

>>366
暴力と恐怖でね。
誰も逆らえないと見るややりたい放題。
長野の田中康夫前知事って大嫌いだったけど、同和事業を切ったのだけは英断だったと思う。

　　　　　,.ｒ<弌ヾヾヾヾヾヾ｀ﾄ`､-､__
　　　 ／-ニﾆﾍヾヾヾヾヾヾヾヾヾヾ｀ｰ-､
　　 ./ｰ二�e ｀ﾞ `ﾞ ﾞ｀ヾヾヾヾヾヾヾヾ､ｼﾅヘ
　　仁一彡　　　　　　　ﾞ､ヾ､ヾヾ ﾞﾍイ〃メ入
　 f‐ﾆ=ﾂ ,.'　　　- ､ __　　　　　　　　ﾁ彡ニ┤
　 !彡ﾆヽ　　　｀ ｰ -- 二 _ｰ_--　　　 三ニ-｝
　 V;〃ﾗ　 /〃ﾆｰ 　　　　　　￣　 　ﾒ二ーｦ
　　ﾊﾃj　　 ,. ﾆ､　 ､　　　　､tﾍヾｉ､　ヾミﾆソ
　 .l. ﾚ　　 < (・) >　.;　 .;:'　　,.= ､　　　lﾐ,‐ｦ
　　! l　　 、　￣　　,!　.i　　< (・) >　　 ﾚ' ﾉ
　　l ﾄ 、　 ｀　'"´　,!　 l　　､ ￣　,　　　: ,j
　　`1ﾞヽ　　　　　 ,!　　l　　　｀　´　 ,.ｲ ,/
　　　l　';　　,.:'　(´,､　,. ヽヾ　　　　,.:' /`
　　　.|　;　,:'　 　｀　　 ´ ′ヽ　　,.'　/
　　　 !　;　,.'　 _,,,＿ __　　　 ;　 ;'　/
　　　 ',　　ﾞ､"ｰ-ニニニ=ヽ　 ,.'　/
　　　　ヽヾ　｀ー--'''ｰ-一''′ ／
　　　　　｀ヽ､　　　　､　＿ノ／
　　　　　　　 ｀ ー--一''''"´

>>366
あの時にはわざと国民に広報しないように仕向けて行ったよね。
一部マスコミ以外はダンマリだったし。
ホント、危ういところだった。
廃案にした代わりにどれだけの見返りがあったのやら・・・。

>>367
>暴力と恐怖でね。誰も逆らえないと見るややりたい放題。

一瞬どこかの准堂衆会のことかと思った。
会長に殴られて大怪我した若手の人、かわいそうに。

>>370
同宗連と准堂衆会ってちょっと似てる？

准堂衆会か。
いつ聞いても何か血生臭い感じがする集団だよなぁ。
教区の法要儀式ともなると我が物顔でやたら威張り散らしているし。
いい印象はまるでない。

>>372
それくらいしか自己主張の場が無いんですよ。。。

そうなんだ、
ふーん
ただの門徒にはさっぱり知らなかった・・・
その同和関係って大谷派のみなの？
それとも東関係？
それとも真宗はみんな、そうなの？？？

>>374
大谷派のみならず本願寺派にも巣食うていますね。
東西本願寺以外はあまり食いつかれていないようですが。
（食いついて価値があるほどの教団規模でもありませんし）

>>375
ｔｈａｎｋｓ

結局、利権なのね・・・がっかり

>>376
利権抜きでは祇園で遊べない寺も存在します。

『真宗利権の真相−霊魂を認めない真宗がなぜ葬儀をやめられないか−』

JRの線路から谷高に例の「今、いのちがあなたを生きている」スローガンの
看板が出てるのが見えるけど、あれ、谷高の連中はどう思ってるんかな？

>>378
四十九日年忌の法要を何故止められないか(地方で違ったらスマソ)

>>378
食べられないからに決まってるだろう。

食べる為に葬儀と同和ですか。

同和利権は利用の価値あり。
葬儀法要は利用の価値あり。
坊守差別は利用の価値あり。
天皇靖国は利用の価値あり。
阿弥陀仏への感謝は利用の価値なし。

>>377
あんたの言ってる「利権」と>>376氏が言ってる「利権」とはまるで別物。
せいぜい寺継いだだの、御遠忌予算からナンボか抜いただのなんざ話がセコい。
同和利権ってのはそんなモンじゃねえよ。

まるで理解できていないらしい。
真宗教団が同和に関わって何らかの利権を得ていると勘違いしている阿呆がいるようだが、
肥え太っていくのは同和団体だけ。
真宗教団はその支持勢力に取り込まれ、反論もできない状況に追い込まれているということ。
どうしてそれが分からないんだろうね。
有名な話なんだからネットでちょっと調べればいくらでも出てくる。

真宗教団と日教組が同じ思想と思っている一般人に反論。
私共は日教組見たいな屑とは違う以上。

>>386
KWSK！

>>386
どこがどう違うんだよｗｗｗ

>>386
日教組：主体思想
真　 宗：毛沢東主義

違いってこんなもんだろｗ

>>388
日教組は教員の為だけの組合。
真宗教団は大衆の為の教団。

>>389
なるほど。これは分かりやすい説明で。
ということは真宗禿（学生運動組）は京浜安保共闘に近い流れなのか。

>>390
勝手に「大衆」に対象を拡大しないでくれ。
京都の烏丸にでも引き籠もって時代錯誤な「革命ごっこ」でもやってろ。

解放同盟に近いということは・・・中核派とも繋がるなぁ。
となると革マルは仇敵。

早いとこ同和団体いや開放同盟と関係を切らないと徹底的に食い物にされてしまうぞ。
最近、総連も権力を無くしてるし一般にも事情が洩れているようだ。
如実に現れるのがエセ同和団体の本の押し売り、在庫処分セールを始めていると聞く。

解同と共産党って犬猿の仲ですよね。
和解はしていないでしょう。
1970年代に解同が東京で横暴の限りを尽くしていた頃、解同に対抗し、美濃部都政を支えていたのは
共産党ですからね。
尚且つ、大谷派には共産党員が多い。
宗派内では石を投げれば共産党員に当たるというくらいのものです。
同和教育に関して解同の「窓口一本化」がなされている状況について、共産党員の大谷派僧侶はどの
ように思っているのでしょうね。
教師修練で共産党製作のVTRを使うと言うことでバランスを取っている？わけでもないでしょうし。

あれは似非同和だ！と言っている香具師が似非同和で一商売とはね・・・。

田舎では真宗の住職＝学校の教員＝日教組＝プロ市民
が根強い。

やっぱり本棚には金日成著作集とかあるんだろうな、

>>397
所詮、田舎では、でしょうけどね。
仮にそういう方々が教団内にその種の思想・信条を持ち込み、内部組織を牛耳ったとしても
都市部の方々はバカじゃありませんからね。
そう簡単には見え透いた手には乗ってくれないでしょう。

つーか、今じゃ門徒さんの方が高学歴だし、知識あるからなぁ。
大谷大学卒、高卒＆専修卒のバカ坊主じゃ相手にされないよ。
よくお稽古して上手にお経読んでくれれば十分ですから、という程度にしか思っちゃいない。

>>399
是非とも真宗教団がバカな思想に牛耳られません用にお願いします。

>>401
もう牛耳られているんじゃないですか？
でも、それを伝搬させるだけの要員（住職・教師）もいませんし、広報手段も予算も無い。
それが幸いしているんだと思います。
大谷派（教師中心の組織）がどんなに時代錯誤で、どんなにトチ狂った、どんなに偏った思想・信条を
持っていたとしても、それを外部に伝える術が無いんですから、一般の門徒さんは極めて安全な状況
にあるということです。

>>399
その良識ある真宗教団が総理を訴えたり政治声明を出すのだ。
しかも信徒を無視してトップの自己満足だろ。

>>403
どこに「良識」があるんですか？
ちなみに声明文ですけど、あんなもの、一般の門徒さんのどれだけが知っているのでしょう？
全門徒の１％が知っていたら大したものだと思いますが。

被災者の心の傷癒やし、宗教人が活動…能登地震から１か月
能登半島地震

能登半島地震から１か月。
被災者の心の傷を癒やそうと、宗教人も活動を続けている。
避難所の門前会館（石川県輪島市門前町走出）を２５日、僧侶の一団が訪れた。
被災者とお茶を飲む。ただ、それだけ。だが、「話し相手がいなくて」と愚痴を聞いてもらった同市門前町
日野尾の岩城幸子さん（７５）は「胸がすうっとした」と笑顔を見せた。
信仰で心の傷を癒やそうという動きは活発だ。真宗大谷派（東本願寺）は、門前町地区で住民を激励した。
熊谷宗恵・宗務総長（６９）から「苦しいときは念仏を心の安らぎに」と声をかけられた寺嶋きみ子さん（８０）
（門前町鹿磯）は、「一人になると涙が出てしまう。励ましはありがたい」と話す。

門前聖書教会では、県外のキリスト教信者約１０人が集まって約３週間、全壊家屋の解体を手伝った。
教会では、仮設住宅に入居した一人暮らしのお年寄りを訪ねる活動をするという。

門前町地区の中心にある曹洞宗大本山だった総持寺祖院。倒壊した自宅のがれきの山から、お札を回
収して供養してもらいに来る被災者もいる。寺は月３回の托鉢（たくはつ）を見合わせているが、近くの星
野重子さん（６９）は「托鉢の鈴が聞こえないと寂しい」と言う。もともと古い寺町の一帯。信仰を復興の糧
にと思いやる人たちも多いようだ。

（2007年4月25日23時34分 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20070425ic23.htm

宗教は金正日に脅威を与える潜在的競争相手”
米 宗教自由委の報告書 “北朝鮮は最悪の宗教弾圧国”
梁貞兒記者 [2007-05-04 10:40 ]
http://www.dailynk.com/japanese/read.php?cataId=nk00100&num=583

“北朝鮮は世界で最も宗教弾圧がひどい‘特別憂慮対象国’(CPCS)だ”

アメリカの国際宗教自由委員会(USCIRF)は2日に発表した2007年、年例宗教自由報告書を通じて、
北朝鮮にはいかなる個人の自由もなく、宗教の自由をはじめとする普遍的な人権に対する保護もな
いと指摘した。これにより、北朝鮮は去る2001年から7年連続で、‘特別憂慮対象国’に指定される
こととなった。
報告書は、北朝鮮では政治的、社会的活動や情報の移動が徹底的に統制されており、思想の自由
も存在し得ないと指摘している。国際社会に公開される宗教活動は、政府の統制下に置かれている
とも伝えた。
更に、北朝鮮政府は宗教活動をして摘発された人々を強制収容所で長期間監禁したり、拷問、甚だ
しくは処刑に至る苛酷な処罰をしていると指摘している。
UCIRFのマイケル･クロマティ委員長は報告書を発表する記者会見で、“北朝鮮が宗教の自由をはじ
めとし、世界最悪の人権弾圧国家であるという点は明らかだ”と述べ、“進歩と保守の政治性向を去
り、北朝鮮が全世界で最も危険な場所の一つであるという点で、アメリカの政界の意見は一致して
いる”と語った。

（>>406の続き）
クロマティ委員長は、“北朝鮮の宗教弾圧の状況が改善したといういかなる証拠も見つけることがで
きない”と述べ、“北朝鮮政府は、あらゆる形態の宗教的信仰を、金日成と金正日に対する個人崇拝
の潜在的競争相手と見做している”と指摘した。
報告書には、北朝鮮政府が管理所及び政治犯収容所の収監者を釈放して、公開された宗教活動の
自由を保障し、国際人権規範を守ることを促す内容を記した、勧告事項が盛り込まれている。
また北朝鮮の宗教弾圧の問題を解決するために、この問題を6ヶ国協議の過程に含める方案を勧告
した。
特別憂慮対象国には北朝鮮をはじめとし、イランやパキスタン、サウジアラビア、スーダン、トルクメニ
スタン、ウズベキスタン、ベトナム、エリトリア、中国、ミャンマーなどの11ヶ国が指定された。
アメリカ政府は1998年の国際宗教自由協約(IRFA)によって、宗教の自由を組織的に弾圧したり、違反
する国々を指定することになっている。このため、宗教自由委員会は、特別憂慮国指定とともに、コンド
リーサ･ライス国務長官に、宗教の自由を保障するための政策建議案を提出している。

（>>407の続き）
報告書の主な内容を問答形式で整理した。

Q. 北朝鮮国内には公式的な宗教機関があるのか?

88年から92年にかけて、カトリックの聖堂が1つと、プロテスタントの教会が2つ建てられた。90年代半
ば以降、平壌に外国人の支援団体の活動家らが増加し、これらの教会で対外的な宗教活動が行われ
ている。平壌には3ヶ所の仏教寺院と天道教寺院も1ヶ所ある。
それ以外にも、ロシア正教会が2006年8月に平壌にできた。2人の北朝鮮人が、モスクワで正教の教
理の教育を受けたという。
ローマ教皇庁が認める神父がいないという事実は、ミサを執り行うことができないということを意味する。
平壌で活動する韓国の宗教団体によれば、教会に通う北朝鮮の人のうち、ごく少数だけが信仰心を持
っており、大部分は教会活動を見張って報告するために派遣された保安要員たちだ。

Q. 北朝鮮政府が宗教機関を活用する事例は?

北朝鮮政府は仏教信者や天道教信者、キリスト教信者の連合宗教団体を設立した。外部の人に宗教
的意識が存在するということを見せるために、平壌で運営する機関だ。こうした団体は政府の管理の下
で運営される。政府の政治的統制の中で宗教活動が行われている。外国の人道支援を得るための方
法としても活用されている。
宗教団体は平壌に事務室を持っており、場合によっては代表らが海外を訪問したりする。しかし、平壌
以外ではどんな都市でもどの地域でも運営されていない。

（>>408の続き）
Q. 北朝鮮が認める、宗教の信者の数は?

国連に送った北朝鮮政府の書面による回答によれば、500以上の家庭教会が北朝鮮政府の許可を受
けて運営されているという。しかし、誰が家庭教会の礼拝に参加するのか、平壌以外の地域にも家庭
教会があるのかは確認されていない。
北朝鮮政府がこうした家庭教会の定期的な集まりを許容しているのかどうかは不明だが、朝鮮戦争以
前に既にキリスト教を信じていた人々の家庭教会活動をしているのであると推定している。

Q. 北朝鮮で宗教活動をして発覚したら、どんな処罰を受けるのか?

北朝鮮では宗教関連の文件を公共の場所に持ってきたり、配布したり、公に信仰表現をするなどの宗
教活動が発覚すれば、厳しく処罰される。強制労働収容所の長期収監から拷問はもちろん、処刑まで
される。宗教を持つ住民たちに対する北朝鮮政府の拷問や処刑に関する報告が継続して出ている。
正確な数字は把握されていないが、6千人と推定されるキリスト教信者が政治犯収容所である第15号
管理所に収監されている。宗教的信念によって収監された人々は、監獄で他の収監者たちより、もっと
残酷な待遇を受ける。
一番危険な労働を甘受するのはもちろん、宗教を放棄することを強要されもする。こうした状況でも、政
府の目を避けて密かに活動する地下教会が拡散している。

（>>409の続き）
Q. 北朝鮮で宗教の代わりをしている ‘首領偶像化’ 教育の実態はどうか?

北朝鮮政府は金日成と金正日に対する崇拝に重点を置いた、主体あるいは金日成思想を強要している。
北朝鮮のメデｲアは、金正日の指示を引用して神格化している。学校では理念教育が優先的に行われ、
党の唯一思想体系確立の10大原則を覚えなければならない。
北朝鮮のすべての家庭と学校、職場には、金父子の写真がかかっている。北朝鮮の住民は処罰の脅威
の下で、金父子の肖像画を管理するように強要されている。また、指導者の顔が描かれたバッジを服に
つけなければならない。北朝鮮全域には約45万の金日成研究所がある。
北朝鮮政府はまた、国内に入って来るすべての情報を強力に統制している。テレビ、ラジオ、印刷媒体、
インターネット、携帯電話など、北朝鮮政府は住民たちが、他国の向上した人権の発展の姿を学ぶこと
を阻んでいる。

Q. 北朝鮮国内で宗教に関する教育はどのように行われているのか?

金日成総合大学に宗教学科がある。ここで修士や学士を受けた人々は、北送された脱北者たちが、
キリスト教信者になったのか区別する安全員たちを訓練する仕事に携わる。
多くの卒業生は、公式的に宗教団体の仕事をしたり、外国の宗教関係者が北朝鮮を訪問した際に会う
という役割を果たしている。

>>405
阪神大震災に救援物資を届けた「オウム」浅原の姿を連想しました、有り難いことです。

>>406
最近は北朝鮮問題をスルーする某教団何者でしょう。
同じ真宗教団の西本願寺は某教団を悪の枢軸と示唆してますが。

>>411
>同じ真宗教団の西本願寺は某教団を悪の枢軸と示唆してますが。

意味不明。

【北京・西岡省二】慢性的なエネルギー不足に悩む北朝鮮が、朝鮮人民軍の部隊施設の電力事情を改善させるため、
太陽光発電システムの導入を進めていることが５日、北朝鮮の政権に近い関係者の話で分かった。石油などを輸入せず
電力を自給できる点に指導部が着目、軍部隊から優先的に配備することを決めた。核問題を巡る６カ国協議が行き詰まり、
経済・エネルギー支援が滞る中、北朝鮮は自力で電力事情の改善に乗り出した。

　関係者によると、最高指導者の金正日（キムジョンイル）総書記が昨年、北朝鮮北部を視察した際、軍部隊施設に
電力がほとんど供給されず、兵士がテレビ鑑賞もできない状態であることを問題視した。金総書記の意向を受け、指導部が
部隊施設の環境改善に乗り出し、今年３月ごろ、「軍部隊には必ず娯楽施設を設置しなければならない」などと指示した。

　このため西側諸国から太陽光発電システムを大量購入する方針が決められた。導入されると、部隊施設で１日５時間以上
テレビを鑑賞できるほか、コンピューターの使用も可能になるという。

　北朝鮮では電力不足が深刻化し、平壌を除く大部分の地域で日に２、３時間しか電力が供給されず、「北朝鮮住民の
多くが『わが国にはそもそも電気というものが存在しないと考えるしかない』とあきらめている」（中朝貿易関係者）との指摘もある。

　火力発電所など発電システムの老朽化や送電線や配電網の断絶も激しく、北朝鮮当局から昨年、各家庭に配給された
小型電球もほとんど使われていない状態という。

　太陽光発電システムは環境問題への関心の高まりから国際間の開発・販売競争が激化している。

ソース：毎日新聞
ttp://www.mainichi-msn.co.jp/kokusai/news/20070506k0000m030101000c.html

解同、総連、大谷派……語呂がいいなぁ。

　　　 __＿_＿_,._＿_, |;:;:.... | 　　　　　　　　　　　　 ※このスレは24時間ホロン部が巡回しています。
　ﾟ　　 　 ｡　 : 　 　 ..:| |ｌ￣| 　
:　　 　 　 　 。　 　 ..:| |ｌ分|
　　　　゜　　　　　:　..:| |ｌ断|
　　:　　　　　　 ﾟ 　 ..:| |ｌ＿|　　　　　　 　(チョッパリになりすまして地域分断工作するﾆﾀﾞwww)
　　　　ﾟ　　　: 　 　 ..:|;:;:.... |⌒ヽ　.｡oO
　　　　　　゜　　:　　..:|;:;:.... |｀∀´> 　 　 　(祖国が分断されたのは日本のせいﾆﾀﾞ！日本も分断されないと不公平ﾆﾀﾞwww)
　 。 　 　 　 　 　 ﾟ ..:|;:;:.... |　　 | 　
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　ﾟ　　｡　　:　　　:　 ..:|;:;:.... |　　j
　　:　　　　　　:　　 ..:|;:;:.... |_,,ノ
　　　　　 ,,.,､-‐''"´~ `ｰ-‐'

朝鮮人強制連行の歴史学ぶ　久留米の若手僧侶ら　田川市で慰霊碑に献花

戦時中に筑豊地区の炭鉱で働かされた朝鮮人強制連行の歴史を学ぼうと、
真宗大谷派久留米教区仏教青年会連盟の若手僧侶約２０人が１７日、田川市の慰霊碑や
添田町の日向墓地などを訪れ、慰霊碑に献花したり、お経をあげたりして供養した。

在日コリアンへの理解を深める活動を続けている北九州市八幡西区の在日朝鮮人二世、
ペトンノクさん（６３）から「ゆかりの地に足を運んでほしい」と誘われ、実現した。

この日は、田川市の法光寺にある「朝鮮人炭坑殉難者之碑」や、同市の石炭記念公園内
にある韓国人徴用犠牲者慰霊碑を訪問。
日向墓地では、同行した福岡朝鮮歌舞団が「アリラン」 「故郷の春」などの歌を披露した。

同連盟代表の鳥取真悟さん（３１）は「積極的に歴史認識を深めることが必要だと感じた」と
話していた。

＝2007/03/18付 西日本新聞朝刊＝

>>416
>「積極的に歴史認識を深めることが必要だと感じた」

どういう歴史認識だか知らんがｗ
捏造だろうが何だろうが、「被害者」面して物言う香具師の言うことはバカ坊主たちにとっては
ぜ〜んぶ「真実」になっちまうわけかｗｗｗ
相手が何者かも知らんでアホなこっちゃ。

しかし、こうやって若い連中も「そっち側」に引っ張られていくわけか。
学生運動世代以降の極左禿の再生産は確実に進行しているということだろうな。

ありもしない強制連行、ありもしない慰安婦

>>418
大谷派の歴史認識では全て「事実」となっているようですが。

●●人の手先、真宗ハゲ

つ>>414

層化板の、ヤクザ、サギシ、イ○○、見たいなもんですね。

歴史認識も結構だけど、一団を組んで靖国神社を見学に行って、
あまりの無作法ぶりに警備員に怒鳴られてりゃ世話ないよ。
警備員に
「参拝する気がないなら退いて下さい！」
と言われて
「そんな言い方しなくてもいいじゃないですか！」
とか言っちゃマズいでしょ。
参拝に来ている人が大勢いるのに、本殿前で写真撮ったり、中を覗いたり。
参拝者の前に立ちはだかってるアンタらは明らかに邪魔なの。
見るだけなら横で見ておれ！と思うのは当然のことなの。
同行していた俺が見たってアンタらが無作法なだけ。
恥ずかしいから二度と行かないでもらいたい。

>>423
さだまさしの『恋愛症候群』で言えば

♪　他人のことなど考えられずに　大切な花畑　平気で踏み荒らしてヒンシュクをかう　Ｂ型　♪

というところだね、そりゃ。

全国の歴史マニア（特に戦国時代に興味がある連中）が団体で集まって
東本願寺（真宗本廟）の御影堂や阿弥陀堂などに法話中や法要中とかに
ズカズカと写真をとりまくったり、覗き込んだりしても文句は言えないよな
歴史認識の一環だからＷ

>>425
真宗本廟（通称・東本願寺）の場合、あの態度がデカくて、
いつも面倒くさそうに仕事してる警備員が
「ちょっと！写真撮らないで！」
と血相を変えて突っ込んでくるだろうけどね。
ある意味、お互い様なのに。
相手の権利は認めないのに、自分の権利だけは主張するってあたりがもう・・・。
まさに麗しきかな、同朋教団。

>>426
どうせＢの下請けだ

靖国の写真をとっちゃいけないというのに何で本廟の写真はとってもいいんですかお前ら？

文脈を読め。逆も真なりという話だ。

殉堂会といえば、採用された例の人は候補衆徒だそうだ。腰掛けなら冗談きついぞ。

>>430
意味わからん

スクープ！大阪市役所が「部落地名総監」を作成していた！
http://osakasi.iza.ne.jp/blog/entry/135908/

>>423
こういう人たちだと思ったんじゃないの？

The yasukuni fight 東京の夏の風物詩、靖国名物左翼の乱闘
http://www.youtube.com/watch?v=EUTsJ11_OrQ

>>427
なるほど。
警備会社もそっち系の会社ということか。
どおりで参詣の門徒や観光客への当たりがキツいはずだ。

>>430
冗談じゃすまないぞ。

>>395
「教師修練で共産党製作のVTRを使う」
既に使っているのでしょうか。
どんなビデオでしょうか。

解同に汚染された大学ランキング【西日本編】　
1位　大阪市立大学
2位　近畿大学
3位　桃山学院大学
4位　四国学院大学
5位　大阪大学

以上の大学関係者は部落解放研究会に対して解散を求め、
解同の教育現場介入の阻止と地元自治体の同和事業の打ち切りを訴えましょう

>>436
「侵略」とかなのでは？

>>437
谷大はまだマシってわけね。

>>438
谷大、開同はいなくても・・・
↓

43 名前：おさかなくわえた名無しさん[sage] 投稿日：2007/03/25(日) 16:21:42 ID:uJLFSaP7
>>41
立派な人もいるんだろうけれど、大半はそんなもんだと思う。
親鸞上人が、僧籍妻帯者の始めの人だという事もあり、割りとユルい。

知り合いが大谷大学に行き、僧籍になったけど、
試験（？）の３日前くらいに、頭丸めて、
渡される試験問題＆答えを一夜漬けで読めるようにし、
儀式に則って、カンペを読み上げるだけでokみたい。
やっぱりお勉めの後は僧衣のまま普通にデートしてたし、結婚式はチャペルだったし、
サイフは革モノ、車は高級車、好きな食べ物は焼肉だった。
僧籍とってからもそれは変わらない。
回りもそうだと言ってた。

>>437
彼らの脅迫と恫喝を跳ね返せればね・・・

>>436
靖国のじゃね？

前期は解同、後期は共産党かよｗｗｗ
前期は食肉処理場のおじさんが小学生相手に凄みを利かせながら自分の仕事のことを
しゃべり倒す内容だったような。
後期は確か戦地帰りの爺さんを病床まで追っ掛けて「ごめんなさい・・・南無阿弥陀仏・・・」
と言わせる半ば拷問みたいなビデオだったと記憶している。
あれ見たどっかの坊守が「あれこそ真実です！」と鼻息荒くしてたな。
おいおい、アンタはどの立場でモノを言ってんだ？と質問したら、無理無理に話題転換して
「在日米軍は・・・」なんて騒ぎ立てて大変だった。
しかし、偽証で爺さんを冤罪に追い込んで、どの面下げて狭山事件に取り組んでるんだ？
と思うが。
自分らが圧力掛けるのはＯＫだが、国がそれをやるのは許さん！か？
そういうの「私刑」って言うんじゃないのか？

結局、真宗は金が全てだな。

まづは、大谷なにがしの年収は公開されてるのか？

それにつきるよ！！大谷派の全人格は・・・

>>443
>金が全てだな。

と言っているおまえの尺度が既に「金」を基準にしていることに気づけよ。

>>443
大谷さんって、資産公開をしていないのでしょうか。
７５０回の供養で集めているお金からどのくらい教団職員の給料になる
のでしょうか。

僧籍登録料を毎月支払わなかったら、僧籍を剥奪されるのでしょうか。
もしそうなら、僧籍というのはお金で維持されるものという
考えなのでしょうか。
浄土真宗の教義において僧籍って何でしょうか。

本願が大事なのに、報恩の行事になぜお金を払うのでしょうか。

>>446
やくざだって組の代紋借りるために上納金払ってるだろ。

>>446
毎月？年単位だろうに教師賦課金は。
教団組織の人間として一定額の賦課金を納めることのどこに問題があるというのか？
何が言いたいのかよく分からんが。

>>447
廟堂を護持し、僧伽を維持するため。
それ以外に何があるというのだ？

>私刑

死刑には過剰反応して橋下にボロクソ言われる体たらくなのに、私刑には熱心だよね。

左翼の影響で他人の給料知りたがる糞がいるね。知ってどうするのｗ

>>450
なんのために廟堂を維持するのでしょうか。
阿弥陀仏の本願は廟堂とサンガとは独立しています。

>>449
「教師賦課金」って年当りいかほどなのでしょうか。
教師というのは、僧籍を取った人とは資格が違いますから、
僧籍登録料とは別だと思います。

>>454
住職・・15,000円、兼務代務者（掛持ち）・・6,000円、教師・・・12,000円、教師でない僧侶（得度のみ）・・4,500円
更に、現在は本山修復分として上記に加えて、以下の額で徴収されている
住職・・7,500円、兼務代務者（掛持ち）・・3,000円、教師・・・6,000円、教師でない僧侶（得度のみ）・・2,250円

>>452
僧侶は不要、金銭負担は嫌だ、ということが言いたいらしい。

赤い禿と赤い門徒の内ゲバか・・・

>>455
簡単に釣られてる・・・

>>455
これを払わないと、大切な【一票】がもらえません。
国政と違い、有権者数が少ないので、この値段で買える一票の重みはデカイ！

・・・あと、五年ほど未納で音沙汰がないと、僧籍簿から僧籍を削除されるらしい。

まさか真榊送ったぐらいでまた抗議声明出さんだろうな…
出したらよっぽど暇人だぞ、宗議会も教団連合も。

北朝鮮の核実験をスルーした挙げ句、同朋新聞において反日僧侶・四衢亮氏に
北朝鮮擁護論を展開させる教団ですからね。
四衢亮氏の分析では、日本中が「やられたらやり返せ！」とばかりに核武装に
向けて突き進んでいるそうですし。
となると当然、真榊送った件にはヒステリックに反応するでしょうね。
大谷派には靖国訴訟をライフワークにしている閑人も大勢いることですし、
徒党を組んで騒ぎ立てるんじゃないですか？
で、京都新聞がそれを煽ると。

教化活動＝反日プロパガンダ

ですから。

>>436
遅レスだが、俺のときは日本共産党製作の731部隊のビデオだったな。
なぜか、施設の構造から実験の詳細に名前忘れたけど731部隊の一番偉い奴への
突撃インタビューｗまであるというすごい内容だったぜｗｗｗ

>四衢亮氏

この時点で予想がつくよなぁ・・・

　　　　　痴　脳　犯　や　ま　だ　一　家　手　配　書
　　　　　　 ＿＿_＿_＿_
　　　　　-´　　　⌒　　　`ヽ
　　　 / ::;:ill　　::;lll::;llii　　 ＼
　　 /　　,,vVﾍvv,,::;,viiillll　 ::;＼　　 　 ,.,.,.,.,.,..,.,..,.,.,.,.,..
　　 |　lii |┃＼V.VV ﾉ//┃i;;. ヽ.　　　ミ,iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiヾ
　　.│iiii　ヽ・＼＼/／・ノ |llllii　ヾ 　　ﾐiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii:k
　　　（,,vV　`￣ ｲ |ヽ￣　　vVvル 　 　ﾐﾘ┏━ﾙﾘ━┓ﾐ,|
　　ノlllli:　　　　o ‖ゞ　　　　|.:iilレ　　　iii|（°)　（ 。) |i
　　　lllii:.　 　丿＼／ヽ　　　.::iil|川　　 　{　　:::(__)..::　)　
　　ノlllllii;:　　(　/ヽﾍ 　)　 .::iiliii:;::ll　　　　',:::ー∀ー:',
　 丿,llllii,ii;: :' ‐ `ー´、　　"'lllii,vV　 　　　 ヽ::::::::::::ﾉ
　くlllii,´vV　ゝ--──--くi:llivv　　　_, ィ{　 ｀' ― '´　}ヽ、
　　vVv　　　　　　　　　　　vVvV　 　　　 ─────
やまだ鼻子（通称：知恵故障）　　やまだオエ馬（通称：囚人）

殺人を肯定した戦時教学は戦後どうなったのでしょうか。
現在も戦時教学を大谷派では教えているのでしょうか。
戦時教学がなぜできたのか、その「起源」について分析した
論文か何かあるのでしょうか。
戦後45年ぐらい経ってから戦争に「加担」したと言っているだけでしたから、
戦時教学はまだ生きているのでしょうか。

>>466
んなわけないでしょう。

ちなみに論文ではありませんが、『戦時教学と浄土真宗』（信楽峻麿著）という本がありますので
是非ご一読を。
著者は本願寺派の方ですが、大谷派の戦時教学の話題が数多く登場しますので。
ちなみに大谷派に寄生している極左として著名な菱木政晴の著書 『非戦と仏教』も一応、お奨め
しておきます。
こちらは戦時教学に対する批判が盛り沢山。
批判することで自己の正当性を主張しようとするものの際たる本です。
「戦後の方は何とでも言えますよ、そりゃ」というのが私の感想ですが。

『非戦と仏教』の書評を山口真一という人が書いてます。
以下は一部抜粋ですが。

>著者は、哲学（特にホワイトヘッド）と宗教学を専門とし、西山短大教授、真宗大谷派僧侶（元同派
>教学研究所嘱託）でもある。また、大谷派反靖国全国連絡会事務局長としていくつかの靖国訴訟
>に関わり、真宗の戦時教学を鋭く批判している。＜左翼＞と目されることもあるが、菱木氏自身は
>御自分のことを社会主義者とは思っていないし、批判的でもあるのだから、まったく見当違いのレッ
>テルである。国を批判したら左翼、とは時代錯誤であろう。
http://www001.upp.so-net.ne.jp/jble/recenzo/rec-j07.html

自分で社会主義者だと思っていない？そりゃ、自分から「社会主義者です」なんて言わんでしょ。
本当にそう思っていないのであればかなりの重病ですが。
それと「批判的でもある」と言っても左翼にもいろいろ種族がありますし、そんなことも知らないなら
格好つけて書評なんて書くなと言いたいですね。
しかも、自分が「左翼」と言われたら、それはレッテル貼りだ！と。
これもどうですかね。
普段、自分たちが率先してやっていることでしょうに。
自分たちがやられたらヒステリックに反応する。必死さ丸出しで最高に格好悪いです。

戦前の「戦時教学」とその後の「平時教学」にどれほどの違いがあるのでしょうか？
戦前は与党＝大政翼賛会の方針に従ったまでで、戦後は当時流行していた社会主義に迎合したまで。
時の勢力に教学を合わせたことに違いはありません。

>>469
生き残りにかけての嗅覚に優れていると評価するべきではないか。

>>469
「時の勢力に教学を合わせたことに違いはありません。」
そうなら、真俗二諦論自体は戦時も平時も変わりはないのですね。

日本海の呼称を韓国が「東海（トンヘ）」と主張している問題で、韓国の聯合ニュースは１０日、
モナコで開催中の国際水路機関（ＩＨＯ）総会で同日、世界の海の名称などの指針「大洋と海の
境界」の次の改訂版から「日本海」の表記を削除、同海域の名称を空欄にする案が議長から
提示されたと報じた。

韓国は今回総会で、日本海と東海の併記を求めており、報道が事実なら韓国に有利な展開に
なる。総会で日本は現行通りの日本海単独表記を主張、北朝鮮は韓国に同調しているという。

同ニュースは議長が日本と韓国、北朝鮮に本国に持ち帰り検討するよう要請したと伝えている。（共同）

ソース:産経
http://www.sankei.co.jp/kokusai/korea/070511/kra070511001.htm

　しかし、業界は「弱肉強食」のジャングルの世界へと向かっている。需要より供給が多いため、
価格急落に耐えられる強者だけが生き残る構図になりつつあるというわけだ。

　特にPDPテレビ市場では、松下電器（パナソニック「ビエラ」ブランド）の独走状態になっている。
松下は最近、兵庫県に建設中のテレビ工場を予定より1カ月早い6月から稼動させることにした。
テレビの販売台数を昨年の350万台から今年は600万台に大幅に増やし、市場を席巻するというわけだ。

　松下は昨年度（日本の会計年度＝2006年4月―07年3月）2171億円の純利益を記録した。前年に
比べ41%増えている。販売価格が下落する中で松下が大きな利益を得ることができたのは、販売台数
が80%増えたからだ。典型的な「規模の経済」といえるだろう。

　一方、韓国のPDPメーカーは非常に難しい状況に陥っている。PDPパネル（テレビの映像を映す核心部品）
を生産するサムスンSDIは1―3月期に 1100億ウォン（約143億円）を超える赤字、LG電子もPDPパネルとテレビを
扱うデジタルディスプレー事業部門が1―3月期に1943億ウォン（約 253億円）の営業赤字を記録した。

東京＝鮮于鉦（ソンウ・ジョン）特派員

朝鮮日報／朝鮮日報JNS
http://www.chosunonline.com/article/20070508000039

改憲反対署名がまたきたよ。いつも無視してるからか？

>>474
浄土真宗と改憲反対とどうつながるのでしょうか。

平和を希求して止まない浄土真宗。

いのち教なめんな

★中国の「原子城」　一般開放へ

「原子城」といわれる中国最初の核兵器研究開発基地―もとの国営221工場地下指揮センターが
このほど正式に機密が解除され、一般開放された。今度、このかつては神秘のベールに包まれて
いた地下指揮センターがすぐそばで参観できるようになった。

「原子城」は、青海省海北チベット族自治州西海鎮にあり、1958年に建設された中国最初の核兵器
の研究開発、実験、生産基地で、ここで、前後して中国初の原子爆弾と水素爆弾の研究開発に
成功した。同センターは、通信の支援と保障を基礎とした地下施設で、地表から深さ9.3メートルの
ところにあり、鉄筋コンクリートを流し込んで築かれたもの。核兵器の研究開発期間中、同センターは、
基地全体のもっとも重要な通信連絡の保障と指揮の機能を担ってきた。（編集YS）

（「人民網日本語版」2007年5月9日）
http://j1.people.com.cn/2007/05/09/jp20070509_70847.html

急いでパンを食べた30代会社員が、気道が詰まって死亡した。
蔚山伴鴎洞ソン某(30才)氏が昨日、自宅でパンを食べて突然息ができなくなり、
119救急車で病院に運ばれたが死亡した。
警察は出勤を控えて急いでパンを食べて気道が詰まり死亡したと見て、正確な死因を調査している。

ソース　innolife
http://contents.innolife.net/news/list.php?ac_id=2&ai_id=72277

国際社会による経済制裁とバンコ・デルタ・アジア（ＢＤＡ）問題で極度の外貨難に陥っている
北朝鮮が、最近、外貨使用の取り締まりを強化している。北朝鮮支援団体「良き友人」が２日、
北朝鮮に関するニュースレターを通じ明らかにした。

　北朝鮮の新たな外貨規制によると、北朝鮮を訪問する中国人の所持金は人民元２０００元
までと定められたほか、北朝鮮住民の所有限度も２００ドルに制限されている。それ以上の現金
の所有が発覚すれば、出所の調査を受けなければならない。ある朝鮮労働党幹部によると、
銀行には外貨はないが、闇取引による個人間の外貨流通が横行するようになり、当局が数度
にわたり取り締まりを行っているという。

　北朝鮮に帰国した在日朝鮮人らも、外貨難の中で資金流通の難しさを訴えている。日本から
１０００ドルの送金があった場合は２００ドルずつしか引き出せないなどの規制がかかり、すべて
を引き出すまでには時間と経費がかかる。朝鮮中央銀行が外貨を出すことを許可しないだけ
でなく、現金を渡したくとも渡せない銀行の保有外貨不足のためだと、ニュースレターは説明
している。

http://japanese.yonhapnews.co.kr/northkorea/2007/05/02/0300000000AJP20070502004200882.HTML

>>478
チベット人虐殺やチベット弾圧について大谷派は中国政府に抗議して
いるのでしょうか。

国内問題ですから。



　　　　　　　　　　　　　以上、予想回答

大谷派は人権人権って言うけど、国際的な人権侵害事案である北朝鮮による拉致問題
に対して抗議声明は出してないのか？　　　

日本が朝鮮の方々を強制連行したから、日本から北朝鮮を非難することはできません。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上、予想回答

「でも、気を付けてください。
「カルト宗教」があなたを狙っているかもしれません。
誰もが揺れ動くこの季節。気が付くとあなたのすぐそばに魔の手が
迫っているかもしれません。
　それは言葉巧みな、サークルの勧誘であったり、仕事の話であったり、
あるいは親身に相談にのってくれる振りを装う時さえあります。
　どんなに親しくなっても、おかしいと思ったらはっきり断る勇気が
大切。」（青少幼年準備室だより）
殺人を肯定し、門徒を死地に追いやった浄土真宗の団体は「カルト教団」
そのものでした。自分たちの歴史についてはホームページには書かずに
まるで自分たちが正義の味方のように書くとは、どのような了見なの
でしょうか。子どもたちが浄土真宗の団体に入らないように
しないと大人たちが気をつけなければなりません。

>>484
　大谷派というのは、国籍とか民族とか国境とか関係なく、
全て同朋でしょう。大谷派がいる人間は、なぜこういうときには
自分の所属する国家を持ち出すのでしょうか。
　北朝鮮の同朋を助ける気持ちはないようですね。

国内問題ですから。



　　　　　　　　　　　　　以上、予想回答

大谷派の開教師は何をやっているのでしょうか。
北朝鮮や中国のチベットに行って、
凡夫を教化してあげてください。

>>474
改憲に反対しない香具師は真宗門徒ではない、ということらしいですね。
民主主義の基本原則すら分かっていない活動家に賛同する気はありません。

>>486
>北朝鮮の同朋を助ける気持ちはないようですね。

助けるも何も、彼らの明るく豊かで文明的な暮らしを引き裂く権利など野蛮な日本人にはない、
というのが大谷派の基本姿勢。

>>483
出すわけねえだろｗ
大体、大谷派は「拉致事件は既に解決した」というスタンスなんだからな。
むしろ日本側の経済制裁を「日朝国交正常化を阻む非人道的な敵視政策」と批判しているくらいだ。
そんなことも知らんのか？

>>491
大谷派はいつ拉致問題と経済制裁に対してそのような声明を出したのでしょうか。

　 　 　　　＿＿＿_
　 　　　／　　 　 　＼
　　　／　 _ノ 　ヽ､_　 ＼
　 ／ 　oﾟ⌒　　　⌒ﾟo　 ＼ 　今日もまた、刺身の上にタンポポのせる仕事が始まるお…
　 |　　　　 （__人__）　　　　|
　 ＼　　 　 ｀ ⌒´ 　 　 ／

>>448
やくざは上下関係がありますが、門徒の間に上下関係はないですね。
貸し借り関係なんですか。了見が狭いですね。
そもそも親鸞や阿弥陀仏を創作した人に借りているんでしょう。
本山は誰に払うんですか。

祇園の観音さまに拝観料を払います

>>491
大谷派は都合が悪いとスルーだろ。
総理を訴えるのは得意だが、宗内の問題は無視。
まるで朝○新聞だよ。

市中心部でも４月、開発が予定される更地の中で立ち退きを拒んでいた家が壊された。
夫（８０）を介護しながら、１９３０年代から一家が住むという古い家屋を守る女性（５２）は、「名乗
らず、何の文書も示さず、壊し始めた。本当に恐ろしい」と話した。

　住めるだけの部分はかろうじて残ったが、これからどうなるか分からない。女性は「うちは文化
大革命で何もかも失った。そして今度はこれです。主人は中国革命に参加し、朝鮮戦争にも
行ったのに……」と言うと、こらえきれずに泣いた。

　別の地区のアパートでは、住民が「夜中に外で大声を上げて脅す男たち」におびえている。

　中国では、市街地再開発事業の多くは、土地を提供する地元当局と金を出す開発業者の
共同作業で行われ、両者が癒着しているケースも多い。このため、こうした事件を目にする多く
の市民は、「当局への不信」も募らせている。

http://www.yomiuri.co.jp/world/news/20070513i202.htm?from=main2

アニョハセヨー <,,｀∀´,,>
ようこそ、マッコルリハウスへ。
この眞露はサービスだから、まずは飲んで落ち着いて欲しいニダ。

うん、「また」ニダ。反省しる。
日帝は反省していないって言うか、謝罪してもらおうと思っているニダ。

でも、このスレタイを見たとき、ニムは、きっと言葉では言い表せない
「いらだち」みたいなものを感じてくれたと思うスミダ。
殺伐とした極東情勢の中で、そういう屈辱を忘れないで欲しいニダ。
そう思って、この騒ぎを起こしたニダ。

じゃあ、賠償するニダ。

>>494
僧侶の登録料の話が、いつの間に門徒の話になったんだ？
貸借関係とか了見が狭いとか、意味がわかんないんですけど。

>>485
青少年準備室ってそんな仕事をしてるのか、たいした仕事じゃないな。
烏丸通に面した一等地でなく、本山内にプレハブでもたててやってろ。
旧郵便局と総会所の土地は売った方がいいよ。

>>500
ガキ相手のイベント運営。子供奉仕団や夏の輪姦学校とか。
そうから総会所は建て直すらしい。

>>496
所詮、社民党の宗教部会みたいなものだから。

>>500
準備室のまま店仕舞いした方が良さそうだな。
本山ってやること為すこと中途半端だから、金をドブに捨てるだけで何一つモノにならない。
研究機関と堂衆、最低限度の事務屋を残して、無駄なことから全部手を引いちまえよ。

>>503
研究機関は全て大谷大に移設させる予定。
続いて専修学院を大谷大付属として教育機関も一本化される。

>>501
>総会所は建て直すらしい。

費用はどこから捻出するんだ？

>>504
>研究機関は全て大谷大に移設させる予定。

まあ、これは良いとして、

続いて専修学院を大谷大付属として教育機関も一本化される。

これも別にいいか。
あんな箍が緩んだ専修学院なら要らねえや。

明確な経営方針や経営計画もないくせに、
「リストラやったら？」
と発言すると
「それは勝ち組の論理だ！」
と大騒ぎする。
要は自分が食えなくなるか、地域における権力を失いたくないかの話なんだろ？

2007年 05月 13日 04:21:09この日付のニュースを一覧表示
米国、北朝鮮のテロ支援国家解除条件と拉致問題を切り離しか - 東京

【東京 13日 AFP】
時事通信社は12日、米国が北朝鮮の日本人拉致問題解決を、テロ支援国家指定
解除の必須条件に挙げていないことを明らかにした。
この見解は、4月27日に米国のキャンプデービッド（Camp David）での安倍晋三首相
とジョージ・W・ブッシュ（George W. Bush）米大統領との会談に出席した、コンドリー
ザ・ライス（Condoleezza Rice）米国務長官によって示された。
時事通信社は、米国の法律に照らし合わせた場合、拉致問題の解決が北朝鮮の
テロ支援国家解除の「必須条件ではない」とライス長官が明言したことを政府関係
者の発言として伝えた。
米高官で、拉致問題とテロ支援国家解除問題を、米国政府が切り離す可能性に言
及したのはライス長官が初めて。
時事通信社によると政府関係者は、キャンプデービッドでの会談の中で、安倍首相
は拉致問題が解決しない限りテロ支援国家の指定解除しないよう求め、ブッシュ大
統領は拉致問題を「考慮に入れる」と応じていたという。
安倍首相は、会談後の記者会見で「我々は6か国協議の現状、北朝鮮の日本人拉
致問題について考えを共有できた」と発言していた。
www.afpbb.com/article/1589032?lsc=1&lc=2

北朝鮮が新型弾道ミサイルか　先月の軍事パレードで公開
2007年05月13日03時21分

北朝鮮が先月実施した軍事パレードで、新型の中距離弾道ミサイル（ＩＲＢＭ）を公開
していたことがわかった。韓国政府当局者ら複数の関係筋が明らかにした。
射程は最大５０００キロと推測されるが、発射実験は確認されておらず、具体的な能力
は不明。北朝鮮は昨年１０月、初の核実験を強行しており、弾頭搭載能力などが注目
される。
関係筋によると、新型ミサイルは４月２５日に平壌であった朝鮮人民軍創建７５周年の
軍事パレードで、トレーラーに載せて公開された。数は１２基前後。現場では北朝鮮当
局によって撮影などが認められなかった。

日韓の関係者によると、米国がパレードの模様を衛星写真を基に分析した結果、新型
ミサイルと断定し、日韓両政府に伝えた。
米側の説明では、旧ソ連軍が６０年代末に実用化した潜水艦発射式弾道ミサイル「ＳＳ
Ｎ６」を陸上発射型に改良。単段式で、最大射程は５０００キロ程度と推測。グアムまで
射程に入るとみられる。スカッドミサイルを基本としたノドンやテポドンとはタイプが異なる。

北朝鮮は昨年７月、長距離弾道ミサイル「テポドン２」を北東部の咸鏡北道（ハムギョン
ブクト）花台（ファデ）郡舞水端里（ムスダンリ）のミサイル基地から発射した。新型ミサイ
ルもこの基地に配備されており、米側は「ムスダン」と名付けたという。
米国防総省は「機密情報についてはコメントできない」としているが、国防情報局（ＤＩＡ）
のメープルズ局長は０６年２月、上院軍事委員会で「北朝鮮は新型のＩＲＢＭと短距離射
程の固体燃料弾道ミサイルを開発している」と述べていた。複数の日本政府関係筋も
「ノドンやテポドンより近代化している可能性が高い」と推測している。 http://www.asahi.com/special/nuclear/TKY200705120212.html

>>509
そこで「同朋新聞」での四衢とヒマジンの反日教団人対談ですよ！

そんなに日本が嫌いだったら、大谷派あげて全仏連を脱退して、
北系の朝鮮仏教徒連盟にでも加盟すればいいのに。

>>511
分かってないなぁ。
日本の伝統仏教教団を隠れ蓑にして反日プロパガンダを展開することに意味がある。

工作機関にしては露骨すぎｗ
程度が低いって言えば、それまでだがｗ

>>505
御遠忌事業で新同朋会館と抱き合わせ。

>>506
それはありえないと思う。専修学院も昔みたいに左傾教育はしてないし、
貧乏暇無し寺の収容先は必要。

>>514
>それはありえないと思う。専修学院も昔みたいに左傾教育はしてないし、

そうだね。
もう十分なくらい左巻きの教師を養成できたから、あとは現場で再生産を繰り返せばいい。

>貧乏暇無し寺の収容先は必要。

資格だけ早く持って帰りたい人にとっちゃ好都合かもな。
同朋の別科じゃ下宿代だけでも高くつく。

真宗禿には到底湧いて来ない発想ですわな。
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鹿角の寺院　亡き人への思い手紙に　投函ポスト開設
5月9日6時12分配信 河北新報

秋田県鹿角市の寺に、亡くなった大切な人にあてた手紙を投函（とうかん）できるポストが誕生した。
生前に言えなかったこと、今も募る思いをつづることで、少しでも悲しみを癒やしてもらおうという試み。
手紙は開封せずに毎年５月、写経塚に奉納され、初の奉納供養が１２日に行われる。
この寺は同市花輪の恩徳寺（岩舘祖芳住職）。「亡きあなたへの手紙」を投函できるポストは１月、
本堂に隣接する位牌（いはい）堂の入り口に設けた。赤い丸形のポストで、寺を訪ねいつでも投函
できるほか、寺あての封書の郵送も受け付ける。詳しい差出人の記載は不要だ。
岩舘住職の娘婿の裕章副住職（４１）が、「手紙を書けば、一対一で故人と向き合い、故人について
ゆっくり考えられる。気持ちを整理できるのではないか」と発案した。副住職も昨年までに両親を亡くし、
手紙を書くことで、親の気持ちや両親に対する感謝の思いに気付いたという。
事故や自殺で大事な人を突然に亡くした遺族らが、法要や日々の生活に追われ、なかなか悲しみを
癒やせない―。そんな姿を目にしたことも、ポスト開設につながった。
恩徳寺は昨年、父母への感謝の気持ちを込めたお経を読む「母の日法要」を始めた。
今月１２日の母の日法要で、投函された手紙の初めての供養も行う。
「心を込めた手紙は、お経に等しい価値がある」（副住職）として、位牌堂の地下にある写経塚に奉納
する。
１２日以降も手紙を受け付け、毎年の母の日法要で、無料で供養する。恩徳寺は曹洞宗の寺院だが、
差出人の宗教は問わない。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070509-00000017-khk-l05

>>507
収支決算はどうなっているのでしょうか。

>>516
発想すらできないし、そんなものを作ったという話が伝わった途端、全包囲で
潰しに掛かるんじゃないの？
「執着から離れられない」存在として自らの気持ちを表すことは大事だと思うけど、
教条主義的な人たちには絶対分からないだろうね。
斬って捨てることが正義、くらいに思っているだろうし。

>>518
「執着から離れられない」存在として自らの気持ちを表すことは大事だと思うけど、

確かにそうだと思う。亡くなった人あての手紙の意義は分かるよ。
でもさ、

>>517
「心を込めた手紙は、お経に等しい価値がある」（副住職）として、位牌堂の地下にある写経塚に奉納
する。

というこの考え方は、明らかに変じゃないか？
「亡き人への思いを送る私たちに、亡き人から何が送られているのでしょうか」
という方向に話を展開してみたほうがいくない？

同意。
何もこのお寺さんの仕組み自体を丸ごと肯定するわけではないけど、
真宗の寺院も参考にできる素地があるよね。
少なくとも教義の前に自分を押し殺してばかりの現状を考えたら、
檀家さんも納得できる部分が多いんじゃないかな。

>>519
自身の気持ちを余すところなく表現しながら、それを通して私に向かって来る願いについて
目を向けていくというのかな。
一方的な発信に終わらせず、双方向の発信・受信に持っていくことが必要になるだろう。

本願寺水道の建設時に思いはせ　京で歩くイベント
5月13日19時37分配信 京都新聞
明治時代に東本願寺（京都市下京区）の防火用に造られた「本願寺水道」を
たどって歩くイベントが１３日開かれた。参加者約３０人が、左京区蹴上の
貯水槽から同寺まで歩き、建設当時の京の姿に思いをはせた。
同水道は、江戸時代に何度も火災に遭った同寺が、琵琶湖疎水から取水して
蹴上から寺までの約４・６キロで整備した。現在は同寺の堀の水などに
使われている。催しは、寺と環境市民団体などでつくる「東本願寺と環境を
考える市民プロジェクト」が、連続セミナーの１回目として開催した。
参加者は地下鉄蹴上駅前を出発し、同プロジェクトのメンバーから、
水道の概要や当時の工事の様子などの説明を聞きながら歩いた。貯水槽や、
五条大橋で見える配管などを見学し、地中に埋まった水道管の姿を想像
していた。会社員小林一郎さん(59)＝兵庫県宝塚市＝は「当時の工事は
さぞかし大変だったと思った」と話していた。

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信仰と社会運動
2007年5月7日(月)
宗門のある参務のコメントが、教団と教学と考える協議会から送られて来ました。
なんでこんな発言を許しておくんですかね。理解できません。

「・・・この宗門は、どこまでも、社会運動とかと平和運動とかをやる団体ではないので、
それは各御縁によって、それぞれがやっていただければいいのであって、この宗門は、
念仏者を生み出す、これが第一であり、これだけしかないのです。」

「・・・ そういう中で、どうも、世間でいろいろ動き回っているほうが、自信があって、やっ
ているように見えると、これは、私に言わせれば、逆に言いますと、自信喪失の裏返し
です。きちんと念仏申す人、浄土に立脚してもの事を見ていく、これは、往相回向の真
義を得るということが欠落しているのではないかと私は思います。」

「・・・娑婆の問題を見、娑婆といろいろな 活動をしていく。それは人、人の御縁でしてい
けばいいのであって、宗門が鉢巻き締めて、わっさ わっさとやって、反対とか賛成とか、
そんな団体ではないのだと。 」

社会運動をすることが自信喪失の裏返しなんだと、どこからこういう発言がでてくるんで
しょう。おりしも今日、２月に行われた「ナムナム大集会」の報告集「ナムナム通信」が送
られて来ました。参務から見れば、この集会も自信喪失の裏返しに見えるんでしょうね。
でも、あの現場にいた人たちは、むしろ自信を持ったはずです。「念仏申す」ことの意味を
確信したはずです。それは決して自信喪失の裏返しでもなんでもない。
それから、この事務局からブックレットが出されるようです。「性差別」のこともテーマにし
てほしいなぁ。
作成者らん : 2007年5月7日(月) 14:42
geocities.yahoo.co.jp/gl/inu0035/view/200705?.begin=6
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＞これは、私に言わせれば、逆に言いますと、自信喪失の裏返しです。

うはっ、ここまで真実突いちゃうと、連中狂ったように反撃するだろうなｗ

>>524
そのようですね。
オバサン、かなりブチ切れている様子です（ｗ
ホント、みっともないですね。

>社会運動をすることが自信喪失の裏返しなんだと、どこからこういう発言がでてくるんでしょう。

これこそ活動家さんの言うところの「信心の社会性」というやつですね。
社会運動をしなければ信心を与えられたことにはならない、という脅迫的な発想。
「〜でなければ信心をいただいたことにはならない」なんて人智の範疇、人間の基準でどうやって
決めるのでしょうか。
自分自身に対する疑いの結果が運動展開という具体行動に表れているならば、それこそ立派な
「自信喪失の裏返し」ですしね。
某参務はそれを「各御縁によって、それぞれがやっていただければいい」と肯定しているわけで、
このオバサンの「理解できません」こそよっぽど理解できませんよ。

>社会運動とかと平和運動とかをやる団体ではない

実に的確な指摘だと思います。
案外、まともな教団人もいるんだということが分かっただけでも収穫です。

参務ってどれくらいの地位かわからないけど、こういう人が
宗門の上層部を占めてほしいものだ…

a

>>526
実際には>>525に登場するような（東京教区の坊守さんでしょ）が
鼻息荒くして当たるを幸い噛み付いているのが実情。

>なんでこんな発言を許しておくんですかね。

他人様の言動に蓋をしたがる方がよっぽど不健全。
ろくに議論もできない感情屋さんというのは実に困り者。

>これは、往相回向の真義を得るということが欠落しているのではないか

どこが間違ってないし、これは最も大事な「宗義」の部分。
理知的で議論のできる人も少なからずいるのに、こういう突出した
喚きたがり屋が世間様に

　　　　　　　　　　　真　宗　＝　左　翼　勢　力

という印象を植え付けてしまっていると思うね。

>>526
解放推進本部のＫが怒り狂って玉あたりと組んで追い落としを企てそうだ。

アカの群れ、真宗大谷派

実在する仏陀は死後については語らず、架空の創作された阿弥陀仏は浄土があるということを語る。

ずばり、オカルトですね？

「死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明」を発表

(2007.5.14更新)

　4月27日、法務省が死刑囚4名の死刑を執行したことについて、真宗大谷派では5月2日、宗務総長名による宗派声明を発表しました。

死刑執行の停止、死刑廃止を求める声明

　

　4月27日、東京拘置所で1名、大阪拘置所で1名、福岡拘置所で1名の死刑が執行されました。

　今回執行された中には、長く宗教教誨を受けられるなか自ら犯した罪を悔い、その気持ちを拘置所内の絵画制作によって表していた方もおられます。
当派は1999年と2002年、彼を含めて多くの死刑確定者の作品を借り受けて、絵画を通して死刑確定者に身近に触れるという趣旨のもと、
「いのちの絵画展」を開催し、死刑制度について論議を広める取り組みを続けてまいりました。しかしながら、昨年12月25日の執行に引き続き、
わずか4ヵ月あまりの間に７名に対して死刑執行が行なわれたことは、こうした死刑制度に関する論議を否定し､
その温存のみを意図したものであると思わざるを得ません。

（中略）

私たちは、死刑制度の存続を支持する世論がいよいよ高まっている今日、死刑に関する意見や立場の違いを認め合いながら、
遺族の救済のあり方を含め、この制度について論議していく場を開いていかなければなりません。

　ここに、あらためて今回の死刑執行に遺憾の意を表明すると共に、今後の死刑執行を停止し、死刑制度についての論議が開かれ、
死刑廃止に向けての取り組みが進められますよう願うものであります。

　2007年5月2日

真宗大谷派宗務総長 熊谷　宗惠
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/070514.html

熊谷GJ!w

熊谷は、本当はこういう方向性には疑問を持っているが
宗政上の都合で何も言わないと聞いたことがある。　

日教組も組合員不足に悩み妄想世界を脱する現在、唯一妄想を夢見る真宗大谷派。
上層部は同和利権を利用し、一般寺院は同和問題に翻弄され嗚呼哀レ成哉。
願わくは無限の喜捨を宗務に与え給え。

死刑（執行）に反対なのはよく分かったから、その分、死刑囚を養うための
費用を国に代わって負担しなさい。

大谷派が反対なのはよく判った
が
門徒に押し付けないで欲しい・・・

確かに。
彼らのツケを肩代わりするのは常に門徒だからねぇ。

保守的な農村の門徒から、本願寺という伝統的信頼があって寄せられる
浄財を、左翼活動に使う大谷派は詐欺集団だな。

>>533
>今回執行された中には、長く宗教教誨を受けられるなか自ら犯した罪を悔い、その気持ちを
>拘置所内の絵画制作によって表していた方もおられます。

死刑制度そのものの議論とは関係ないと思うが？

>当派は1999年と2002年、彼を含めて多くの死刑確定者の作品を借り受けて、絵画を通して
>死刑確定者に身近に触れるという趣旨のもと、「いのちの絵画展」を開催し、死刑制度につい
>て論議を広める取り組みを続けてまいりました。

保険がてらアピールしておきたいわけね。

>こうした死刑制度に関する論議を否定し､
>その温存のみを意図したものであると思わざるを得ません。

法制度の中できちんと「死刑」というものが存在する以上、大谷派の論議なんて屁の突っ張り
にもならんよ。

>遺族の救済のあり方

そっちを率先して議論したら？と思うけどね。
ほとんど手付かずで放置してあるようだし。

浄財を止めるぞと警告したら左翼運動止めるかな。

実際にやめないと堪えんだろ。

じいさん、ばぁさんは熊谷なんて知らないし
「大谷派＝なんまんだぶ」
しか知らないからな・・・

>>543
止めないと思う。
要するにポケットマネーでも何でも、請求されたら仰せのままに、という末寺が存在し続ける限りは。

>>545
そう、門徒の圧倒的多数はそんな政治活動が行われているなんて知らない。
知っていたらカネなんか出さない！と思う方もいるでしょうが。

良識の府・参議会に頑張っていただかないと。

>>523
＞「念仏申す」ことの意味を確信したはずです。
「念仏は無義を以て義とす」
念仏申すことに意義や意味を見出そうとしている段階で、既に彼らは真宗念仏
者では無いといえよう。
彼（彼女）らが、「ただ念仏」という宗祖の境界に到達できる日が来ることが
できるとよいですね。

熊谷さんのような地方の大坊を中心に、徐々に宗門の良心が回復し始めている
兆しがあるようですね。
いつまでも農地解放運動を真似た似非左翼運動では、世間から馬鹿にされるだけでしょう。

門信徒を農地と見立てて、権利を主張する輩がけしからんと思う。

>>550
熊谷は、ちんけな奴なんか？
それとも
できる奴なんか？
どっちなの？

まぁ、大勢に押される奴ってイメージなんだが・・・

>>549
仰る通り。
念仏申す自分に理由や意義を見出さないと何もできない、それが彼女ら。
そして念仏申す自分は常に正義の側。
だから参務発言に「許しておいて良いのか」なんて言える。
念仏はこういうオバサンの主張に正当な理由付けを与えるために存在しているのではないし、
むしろ逆。

よくいるんだよ
自分が間違ってるかも、なんて絶対考えたことがないやつ・・・

だから真宗禿って言われる。

真宗の活動家坊守にも困ったモンだな。

宿業によって今の自分のあらゆる行いがあるのならば、何の問題はないでしょう。

>>556
おまえ、馬鹿？

この世の自分が良いと思ってやったことも間違ってしたことも、
みんな過去世の自分の行いの結果なんでしょう。

>>557
層化のバカ

>>337
冗談かと思ったが本当だったんだね。

>>555
ホームレスに炊き出し（弁当配っただけだが）やったとか抜かしているオバサンだろ？
で、今度は「大経は差別教典だ！」とでも騒ぐつもりか？

>>559
先日、中国の温と言う野郎と池田の会談見たか。
池田の顔まるで笑うセールスマン見たいに引き攣って病的だったよ。
あれが宿業って言うのだろ。

池田勇諦信者キモイ

>>562
池田「虐殺が史実であるかどうかは凡夫の立場での解釈。仏の目でみれば全て受け入れられるはず」

>>533
「今、私たちに求められているのは、犯罪被害者遺族の悲しみを共にし、加害者の心からの反省や悔悟や償いを可能にする新たな関係を生み出していくことではないでしょうか。」

　新たな関係を作る仕組みを作ることで、加害者が被害者の苦しみを知った上で、死刑が決まった人の刑を執行すべきだと思います。

　浄土真宗の僧侶や門徒には、加害者と被害者が面会する場に参加して関係作りに貢献すればいいでしょう。

青少年準備室ってもう５年以上準備ばっかりだけどいつまで続くんだ？
そろそろ見切った方がいいんじゃない？

新潟日報平成19年5月19日
　新潟県人権・同和センター（理事長山代英世真宗大谷派浄泉寺住職）は17日に「いじめサポートセンター」などの設置を目的に総会を開いた。会議には部落開放同盟県連合会や県同和教育研究協議会などのメンバーら約70人が出席した。

　なぜ大谷一家の大谷派がこのようなことに関わっているのでしょうか。

>>567
いわゆる「エタ寺」の住職なんでしょうか？

>>567
新潟には日本刀振り回したり、いろんな住職がいるんだな。

弥陀の本願に触れ、にのんが鬼畜国家だということがよくわかりました。
ありがとうございました。

北朝鮮こそ阿弥陀の浄土。

南無金正日弥陀如来

>>567
贖罪と言えば聞こえはいいけど、要は名誉被害者になって世間に当り散らしたいだけの人たち。
差別問題に関わることで「いいことをしているボク」になりたいと思っている。
といって自分自身には差別をしているという自覚はなく、口を開けば「○○は差別主義者だ！」
という言葉が出てくる。
文句だけ言い、我が身を省みることはできない可哀想な人たち。

しかし、同和問題を扱うべき団体が「イジメ」の領域に入ってくるなんて、本業（同和）がいかに
社会的信用を失っているかという証明だよ。

>今、私たちに求められているのは、犯罪被害者遺族の悲しみを共にし、

共にする気なんて無いだろう。
被害者は『白骨の御文』でも拝聴して「世の無常を知れ」か？

>加害者の心からの反省や悔悟や償いを可能にする新たな関係を生み出していくこと

抽象的な言葉を並べて何がしたいんだ？
そもそも、それはおまえら（大谷派）の努力目標だろうに。
裏を返せば、「実際には何もできていません、ごめんなさい」という話なんだよ。
正義感か教条主義の延長でやっているようだが、こんな文章出すこと自体、恥ずかしいこと
だという気持ちがそこにあるのか？

中国は宗教活動の権利を保障　人権事業白書
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国務院新聞弁公室は13日、白書「2004年中国人権事業の進展」を発表し、中国が昨年、公民のさまざまな
基本的人権の促進・保障に向けて行った努力や、達成された成果について、全面的に紹介した。
白書は国内の宗教活動について、次のように説明している。

国務院は2004年、宗教に関する初の総合的行政法規となる「宗教事務条例」を公布した。
同条例は、宗教団体・信教者の宗教活動、宗教関連の教育機関の設立、宗教に関する刊行物の出版、
教団の資産管理、対外交流活動の展開などにおける多くの権利を明確に規定すると同時に、政府の関
連行政管理部門による行政措置を規範化し、信教者、宗教団体、宗教活動施設の合法的な権利が侵
害されないことを、法により保障している。

大まかな統計によると、中国には現在、各宗教の信者が1億人以上、宗教活動施設が10万カ所以上に
達し、聖職者等は約30万人に上る。
聖職者による正常な布教活動や、宗教活動施設または宗教的習慣により信者の家庭内で行われる通
常の宗教活動は、すべて宗教団体と信徒が自己負担で行われており、法律で保護される。
各宗教が自主的に設立した全国規模・地方規模の宗教団体は3千余りあり、各自の規約に基づいて組
織機構や指導者を選出し、布教活動を自己管理している。
また、各宗教団体は経典類や宗教関連刊行物を発行し、社会福祉事業を行っている。
中国での「聖書」の印刷部数は累計3500万冊を超えた。宗教団体が各自のニーズにより、聖職者養成
のために設立した教育機関は76カ所を数える。（編集KS）

「人民網日本語版」2005年4月14日
ttp://www.people.ne.jp/2005/04/14/jp20050414_49257.html

中国大陸での環境汚染が日本本土に飛び火している点について、
ソーラー禿はどう考えているんだろうね？

どうせ中国の環境破壊はきれいな環境破壊という認識だろ

>>577
いや、違うだろう。

「日本の侵略により国土を破壊された後遺症からようやく立ち直りつつある兆し」

そんなところじゃないのか？

在日君から朝のお便りだYO

425 ：名無しさん＠七周年：2007/05/14(月) 02:00:04 ID:xCc7LZNs0
そうか、みんな在日大嫌いなんだ。
だったらなおさら帰らない。
存在自体をお前らが嫌がるならそうしてやる。


587 ：名無しさん＠七周年：2007/05/14(月) 04:23:45 ID:xCc7LZNs0
>>582
つまらなくて結構。
日本人を見下してコケにするのが俺の楽しみ。
寄生虫と呼ばれようが何と言われようが
実際に俺たちに貢ぎ続け、いいように使われ
ているのは日本人。
お前らにはどうしようもない。
ただだまって羨望の目で見ておけばいい。

>加害者の心からの反省や悔悟や償いを可能にする新たな関係を生み出していくこと

軍人法主のもと、殺人を肯定し、阿弥陀仏により救いのスローガンの下、
人々を戦地に動員した加害者である浄土真宗の団体は、今こそ「新たな関係を生み出して」
いって欲しいものです。

南無本師弥陀化身金正日如来

谷大の寺川派と広瀬派の対立について知ってる人いたら教えてください。

>>580
まずは極左禿から浄財を募って北京と平壌に別院建設せいや。

ベッキーとヒマジンを輪番で送り込め。

>>584
そりゃいいプランだな
連中にとっちゃ「本国」だからな。
系統的にはベッキーが平壌別院、ヒマジンが北京別院でいいだろう。

>>585
それから、平壌大谷大学を作ってオバブンが学長になるｗ

>>578　いつか旧帝国軍人が
落とした爆弾の影響で
体に障害が現れたと
物価も違うのに人々が
訴えにきていたが和解したのだろうか？
自分はこの国の戦時中の爆弾が
処理される報道をみるにつけ
気にしているのだが？

宗教者ら「抗議の声を」　国民投票法案反対で集会（05/13 19:01）

憲法改正のための国民投票法案成立を目前に控え、改憲に反対する宗教者らの団体
「平和をつくり出す宗教者ネット」が１３日、東京のＪＲ渋谷駅前で集会を開き、同法案の
廃案を訴えた。

僧侶や牧師ら１０数人が参加。
太鼓をたたいて題目を唱えたり、「憲法改悪のための国民投票法案反対」と書かれた
横断幕を持ったりして、駅前を歩く人々にアピール。
ハンドマイクで「この法案は十分審議されていません。まだ時間はあります。みんなで
抗議の声を上げていきましょう」と呼び掛けていた。
同ネットの事務局がある日本山妙法寺の僧侶江上彰さんは「私たち宗教者は戦争に
つながるすべてのことをなくしていきたいと願い、共同して活動します」と話した。
http://www.hokkaido-np.co.jp/news/politics/25748.html

市田書記局長あいさつ
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日本宗教者平和協議会が二十一日、東京で結成四十五周年記念懇親会を開催、日本共産党の
市田忠義書記局長が出席しあいさつしました。
日本宗平協は一九六二年四月に結成。「平和の祈りを行動の波に」と呼びかけ、三・一ビキニデ―
墓前祭の主催など、平和・民主主義の運動の統一と発展につくしてきました。
市田氏は、「侵略戦争を深くざんげするとともに、軍備なき平和な世界が実現することを念願する」
という結成宣言をひき、「この言葉が今ほど輝きをもっているときはない」と述べ、「宗教者の勇気あ
る発言が平和と憲法を守る世論を育て広げている」と期待を寄せました。

懇親会では宗平協の鈴木徹衆理事長が「四十五年の歩みと今日的意義」と題して記念講演。
宗平協結成当時の時代背景や運動に分裂を持ちこもうとする動きとのたたかいのエピソードを折り
こみながら、「宗教の違いを超えた連帯をつくりあげ、諸階層の運動との協力共同を追求し、社会
科学とそれぞれの教学の両立を目指してきた。この理念と歴史を今後の力にしていきたい」と述べ
ました。
懇親会には日本原水協、新日本婦人の会や宗教、文化団体関係者らが出席。第五福竜丸平和
協会の安田和也事務局長らがあいさつしました。
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik07/2007-05-22/2007052214_01_0.html

【萬物相】世界10大宗教に選ばれた「主体思想」

（略）
米国の宗教専門サイト「アドヘレンツ・ドット・コム」が7日、「信徒数でみた世界の主要宗教」と
題した資料を発表し、その第10位に主体思想を挙げた。
主体思想の「信徒数」は1900万人で、キリスト教・イスラム教・ヒンズー教・仏教の世界4大宗
教や原始土着宗教やアニミズムといった非制度的な宗教を除くと、信者の数が2300万人であ
るシーク教に次ぐ。信者数1400万人のユダヤ教や、同700万人のバハイ教、同420万人のジャ
イナ教、同400万人の神道、同260万人のゾロアスター教といった主要宗教よりも信者数は多
いという。
「アドヘレンツ・ドット・コム」は、「主体思想は、その追従者たちの生活に絶大な影響力を及ぼし、
他の宗教を排除する点から見ても、社会学的に厳然たる宗教とみなされる」とした。実際に主体
思想は教祖（金日成）や後継者（金正日）、聖地（万景台など）、組織（労働党と軍）、教理や戒
律といった宗教とみなせるだけの要素をすべて備えている。
主体思想を宗教とする見方は、専門家の間にも広く見られる。
李相禹（イ・サンウ）元翰林（ハンリム）大学長は「主体思想は唯一神信仰と通じるものがあり、
北朝鮮は明らかに神権政治の一つ」と語る。在米宗教学者のシン・ウンヒ教授も「主体思想は
北朝鮮の住民が1990年代以降の窮状を乗り越えるための精神力をもたらした」と見る。
主体思想が世界の10大宗教の一つに挙げられたのを見ても、北朝鮮の住民を精神的に自由な
状態にすることは、やはり並大抵のことではなさそうだ。
http://www.chosunonline.com/article/20070510000000

>>588
いよいよ民主主義に対して挑戦し始めたようだな、極左禿どもは。

>>337
中外に載ってたな

>>590
左曲がりの禿も入れたらもう３万人くらい信者が増えるわけか。

>軍備なき平和な世界が実現することを念願する

仮にこの世が浄土真宗で埋め尽くされたとしても、戦争は無くならんと思うのだが。
何故ならば、それが人間というものだから。
高邁な理想を語っておきながら、実際には矮小化された政治闘争、社会運動に参入しているだけ宗教者たち・・・
何が課題にしているんだろうね、この人たちは。

>>594
そこで長久寺参務の登場ｗ

赤旗か……。
どうせ学生時代からのお付き合いなんじゃないの？
そんな胡散臭い宗教者団体が何を吠えようが世論は冷めた眼で見るだけだろうけど。

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親鸞直筆の国宝聖典を複製　真宗大谷派の「坂東本」

浄土真宗の宗祖・親鸞（１１７３−１２６２年）直筆の根本聖典、国宝「教行信証（坂東本）」の
複製本が完成し、所有する真宗大谷派の本山・東本願寺（京都市下京区）で２３日、報道陣
に公開された。
教行信証は浄土真宗の教義の根本が記され、写本も伝わっているが、坂東本は現存する唯
一の親鸞直筆。全６巻、計約６８０ページ。６０歳ごろから執筆したとされ、死後門弟を経て坂
東報恩寺（東京都台東区）に保管されたことから坂東本と呼ばれる。
複製本の製作は２０１１年に迎える親鸞の７５０回遠忌記念事業の一環で、原本の被災に備え、
０４年１月から作業を始めた。約３億９０００万画素の高精度デジタルカメラで原本を撮影し、原
本同様の手すきの和紙に印刷。墨や朱書きの濃淡、裏打ちや紙継ぎなどの特徴を忠実に再
現した。
複製本は２部製作され、１部は同派で保管、もう１部は研究や展観用に用いる。
ttp://kumanichi.com/news/kyodo/index.cfm?id=20070523000396&cid=culture
--------------------------------------------------------------------------------

>>597
おいおい、報恩寺には何にもしてやらねえのか？？？

カネ集めとなると血眼になって末寺を恫喝するくせに、
そういうことにはからっきし疎いからな。
末寺は奉仕して当たり前だが、テメエらはお山の大将で
ふんぞり返ってやがるからな。
それが真宗本廟クオリティ。

>>598
複製本３冊作って１冊を報恩寺に置いてやりゃいい話なのにな。
誰も文句言わんだろ。

門信徒１万人ってどこから出た数字なんだ？
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“お東紛争”僧籍削除から９年、光道氏が京都に宗教法人

真宗大谷派（本山・東本願寺）の大谷暢顕門首の弟光道氏（６２）は７日、京都府から認証を受け、
京都市右京区の嵯峨野に宗教法人「本願寺」を１日付で設立したと発表した。
光道氏は故大谷光暢前門首の四男。宗派間の主導権争いをめぐる“お東紛争”に絡み１９９８年、
同派の僧籍を削除され、２００５年、右京区に自宅兼寺務所を設け「大谷本願寺」の通称で宗教
活動を続けていた。
７日、寺務所で会見した光道氏は「宗教活動に変化はないが、法人となり社会的責任ができた。
伝統に従った浄土真宗の教えを堅持したい」と話した。
光道氏は「本願寺」について、門信徒約１万人、約３０の関連寺院があると説明。
０７年内には寺務所脇に本堂の建築を始めるという。
http://www.zakzak.co.jp/top/2007_02/t2007020821.html
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大阪教区で暴行事件

●大谷派　大阪教区の准堂衆でつくる「大阪教区准堂衆会」の会長が、
指導していた本山中央声明講習会の受講者を殴り、眼底骨折の大けがを
負わせていたことがわかった。被害者は四月十七日に地元警察署に被害
届を提出。加害者は准堂衆会の会長職を辞任した。

▽事件があったのは三月二十九日、大阪市内の飲食店。准堂衆数人が、
中央声明講習会の受講者十数人に声明を指導した後の打ち上げの場で起
こった。加害者によるいたずらに耐えかねた被害者が、加害者に対し
「やめてください、バカ」と言って右頬を張ったところ、加害者は被害
者の顔面を十回ほどにわたって殴りつけたという。

▽被害者の歯が折れたことに気づいた他の准堂衆が制止して暴行は収ま
ったが、被害者は右目の眼底を骨折し、歯一本を折るけがを負った。
被害者は四月九日、頭蓋骨の一部を眼底に移植する手術を受け、十七日
に退院。その足で大阪・東警察署に被害届を提出した。視神経と目の筋
肉に損傷を受けており、被害者は自坊で投薬治療中。全治には三〜六カ
月ほど要するが、回復後も麻痺が残る可能性があるという。

▽この事件について、大阪教区（五辻信行教務所長）は警察の調べを待
って対応を考える方針。大阪教区准堂衆会は二十九日、大阪市中央区の
難波別院で会員らに事件の報告をする。

中外日報　５月２２日　（１３）より

>>601
何時の話だよ、今頃何？

>>603
門信徒１万人という公称に反応してんだろ？

>>602
大阪に限ったことではないかも知れないが、程度が低すぎ。

>視神経と目の筋肉に損傷を受けており、被害者は自坊で投薬治療中。
>全治には三〜六カ月ほど要するが、回復後も麻痺が残る可能性があるという。

これ、会長辞めたくらいじゃ責任取ったことにはならないだろう。
厳しい処分が必要だと思うが。

轢き逃げの次は暴行事件かよ。
============================================================================
>大阪教区准堂衆会とは
>
>大阪教区准堂衆会とは、儀式声明作法の研鑚を通じて、同朋社会を実現していくこ
>とを目的とする者の集まりです。
（中略）
>私たちは儀式声明の技術に拘るのではなく、儀式声明を通して代々伝えられてきまし
>たお念仏のみ教えの精神を受け継いでいくことを願いとしています。
============================================================================
相手に障害が残るほどの暴行を加えるのが、こいつらにとっての「同朋社会」であって「お念仏の
み教えの精神」ってわけか。
もうそんな腐りきった会は解散しろ。

氷山の一角

今回は怪我の程度がひどかったので表沙汰になったが、今までも同様の事が
起きていた可能性は高い。解散でいいんじゃないか、別に誰も困らないし。

>>607
身内に甘い組織ですから、ウヤムヤにしてしまうんじゃないですかね。
おそらく解散もしないでしょう。
もみ消しに走るような気がします。

以前、知人のお寺さんが大阪にあって、或る法要に呼ばれたことがあるんですけど、
そこに准堂会の人が何人か来ていたんです。
揃いも揃ってベタベタの大阪人という感じで「口悪いなぁ・・・」「柄悪いなぁ・・・」という
印象でしたね。

こういう事件、確かに氷山の一角なんでしょう。

>>602
>この事件について、大阪教区（五辻信行教務所長）は警察の調べを待
>って対応を考える方針。

どんな対応をとるのかねぇ、たいしたことは出来ないだろう。

本山も知らんふりだろうな。
この事件に関して知っているはずだが。

>>609
何にもしないし、何にも起こらない。
�@真宗
�A大阪教区
�B准堂衆会
と三点揃い踏みだからね。
被害届を力技で取り下げるように仕向けるんじゃないの？

人権派の議員さん、来月の宗議会で取り上げたら？

>>611
そうだろうな、何年か前に御正忌中に研修道場で大阪教区の宗議会議員の息子
（准堂）が同じ教区の後輩に回し蹴りをして肋骨を骨折させた事件があったけど、
謝罪はおろかそのままだったしね。

>>612
人権派はそんなことは話題にすらしませんよ。
スルーして終わり。
それより宗務総長が参院選立候補予定者（民主党）の推薦人に名を連ね、
全国の大谷派寺院に「推薦人　真宗大谷派宗務総長　熊谷宗恵」とデカく
書かれたＤＭが送られてきた事件の方が重要。

>>609
>対応を考える

対応を考えながら時が解決するのを待つ、にコメ支援１�d

>>605
どうせ軽懲戒３年だろ・・・

>>614
社民党か共産党なら誰も問題にしなかったのにね。

>>614
この人ね。
http://www.miwa-n.jp/

うわぁ・・・書いちゃってるよ。

>GW中にもかかわらず、真宗大谷派(東本願寺)の宗務総長である熊谷宗恵氏から激励文をいただいた。
>そして、各寺院への挨拶資料の準備も目安がついた。神頼みをする訳ではないが、御先祖様からの
>ご加護を祈りたい。合掌！

大谷派の政治活動についてですが、宗務総長である熊谷宗恵から民主党の三輪に
政治献金が渡っているのでしょうか。もしあるとすると、これは宗教法人から
なのでしょうか。

「大谷派　大阪教区の准堂衆でつくる「大阪教区准堂衆会」の会長が、
指導していた本山中央声明講習会の受講者を殴り、眼底骨折の大けがを
負わせていたことがわかった。被害者は四月十七日に地元警察署に被害
届を提出。加害者は准堂衆会の会長職を辞任した。 」
http://www.icho.gr.jp/jundo/大阪教区准堂衆会会長
松井　敦　(２１組 円徳寺)

　　　　/＼＿＿__／ヽ､
　　 ／ ''''''　　 　 '''''':::::＼
　／　 ＼,　　､／､　.::::::::::＼　　　
<　ヽ　 ,,ﾉ(､_, )ヽ､,,　　/.::::::::>　 今日もチョッパリの歴史歪曲を正す仕事が始まるニダ
　＼　|｀ ;‐＝＝‐ｧ '.:::|:::::／ 　　
　 　＼　 ｀ニニ´　.:::::／　
　　　／｀ー‐--―´´＼

大阪教区の傷害事件は、阿弥陀仏のお計らいによるものなのですか。

>>622
人に聞くより、自分が同じ目にあったらわかるんじゃないか。

>>618
先祖の加護なんて言ってる時点で真宗じゃないだろ・・・

神頼み、先祖頼み、ﾜﾛﾀ
どういう経緯で彼を推すことになったのかな？

オレの知り合いの議員で「選挙前や途中に神社や寺に祈願するヤツはアホだと思ってる」と言った人がいた。
単なる無神論者かな？と思ったが、その後の「ああいうところは選挙に勝とうが負けようが終わった後に
『ありがとうございました、おかげさまでがんばれました』とお礼を言いに行くところだ」との言葉に感動した。

>>626
小理屈じゃん

>>622
そうです。南無阿弥陀仏。ありがたや。

バイオレンス阿弥陀仏ｗ

激励文を贈っただけで推薦した覚えはない、では通らんだろうね。

>>624
しかし、それが現実だろう。
寺に来る人の圧倒的多数が墓参や何らかの供養したいと思っているわけで。

>>626
ネタ帳に付け加えさせていただきます。

>>602
先に殴られたんだから、正当防衛やんか。

>>633と大阪のアホな准堂衆が申しております。

>加害者によるいたずらに耐えかねた被害者が、加害者に対し
>「やめてください、バカ」と言って右頬を張ったところ、
>加害者は被害者の顔面を十回ほどにわたって殴りつけたという。

大阪人の酒の席でのいたずらだからねぇ。
相当悪ノリしていたんじゃないの？と想像してみる。

しかしさぁ、周りの連中も「歯が折れた」のを確認してから止めるんじゃなくて、
その前の時点で　松井元会長　のいたずらを止めろってのよ。
耐えかねて「やめてください」と言ったんだろうし。

>>633
暴力肯定か？
先に殴られたんだから、相手を殴った俺様の行為は正当だ！か？
だったら殴られず、殴らずに済むようにせいよ。
坊主のくせに。

暴力を振るったからといって往生できないわけでもあるまい。

坊主じゃありません。
非僧非俗なので坊主もどきです。

阿弥陀様はすべてを許してくださいます。
南無阿弥陀仏。

>>638
ヒトモドキは黙ってろ。

>>637
塀の中で念仏しておれ。

所詮、袈裟をつけた葬儀屋ですから・・・

指導しただけで暴力を振るったんではない、では通らんだろう。

♪北から昇った核兵器　　　南に落ちる（実験失敗なのだ）
これで　いいニダ　　（ケッチャナヨ〜）
これで　いいニダ　　（悪いのはイルボン　ニダ！）
チョン　チョン　バカチョン 　バカ　チョンチョン

南は日本のストーカー　北と大差ない（またもや日本にタカるニダ！）
これで　いいニダ　　（謝罪するニダー）
これで　いいニダ　　（賠償するニダー）
チョン　チョン　バカチョン 　バカ　チョンチョン
キチガイ国家だ　　バーーーーーカ　チョンチョン！！！！

松井元会長というのは、未だに寺の住職をしているのでしょうか。
僧籍を持っているのでしょうか。教師資格を持っているのでしょうか。

今日のミサイル実験の抗議まーだ？

普通の企業なら、懲戒免職だな＞松井元会長
で
大谷派は？

軽懲戒３年の厳重処分としました。　真宗●●派

>>645
そうですが、何か？

>>647
大谷派では無問題ですが、何か？

処分はなしや、文句あったら掛かってこんかい。　真宗●●派　荒神会

松井いばりすぎ　うざい　氏ね

もっといばっててうざい奴が居るけどな

>>646
抗議？
誰に何を抗議するの？
韓国でイージス艦が竣工したのに合わせた祝砲でしょ？
別に日本なんかに向けて撃ってないよ。
自意識過剰なんじゃないの？

>>650
ツマンネ

『文化時報』に「第６回真宗大谷派関係国会議員同朋の会」の話が載ってたね。
ちなみに出席者は

【衆議院】
山本ともひろ、長島忠美、菅原一秀、伊吹文明、金子一義、筒井信隆、大島理森、古賀誠、泉健太、
西野あきら、深谷隆秀、萩山教嚴、中山泰秀、永岡桂子、中川昭一、瓦力、岡本充功、上野賢一郎、
平沢勝栄、木村隆秀、杉浦正健、高鳥修一、宮澤洋一、戸井田徹、吉田六左ヱ門、松本剛明

【参議院】
二之湯智、和田ひろ子、佐藤泰介、岡田広、木俣佳丈、岡田直樹、河合常則

の合計３３名。
他に代理出席が９名とのこと。

なお、『文化時報』によれば

「あの熾烈を極めた教団問題時代、多くの自民党議員達はバックに笹川良一、児玉誉士夫の右翼の
ボスをはじめ、有力フィクサーがつく大谷家（故智子裏方は昭和天皇の皇后の妹）という関係を恐れて、
懸命に陳情する正常化派の願いに耳を貸そうともしなかった。その後、生命をかけた宗門人の尽力で、
即決和解、新宗憲制定へと宗門の正常化は進んだわけである。（以下略）」

なんだそうな。異常な香具師が正常というのだから（以後略

●●切りまくって勝手に自滅しただけですが・・・

>>655
社民党の宗教部会も作ってやりゃいいのにｗ
そっちの方が本筋なんだから。

大谷家を追い出した教団人たちがやっていること


それは　世　襲　と　寺　院　私　物　化　なんですけどね。


どこまで自分らのことを棚に上げれば気が済むのやら。

人間は自分らのことを棚に上げるから生きてゆけるのだ

訓○のところだって世襲寺。
大谷家はＮＧで、自分らはＯＫなんて詭弁だろう。
それこそ共産貴族としか言いようがない。

>>659
大谷家を追い出したって、門主は大谷の姓を持つ僧俗の人間でしょう。
追い出したというのなら、大谷派という名称を変えればよろしいでしょう。

>>662
利用すべきところは利用し尽くす、それが真宗禿クオリティ

>>662
真宗大谷派　大谷暢顕門首（故大谷光暢の三男）
本願寺　大谷光道(四男)
浄土真宗東本願寺派  大谷光紹（長男）
本願寺維持財団　大谷暢順（次男）

三男の暢顕が利用されているのでしょうか。

>>664
何を今さら・・・

利用云々は別にしても、兄弟の中では一番の人格者やろ。

大谷家は分裂しているに見えて、全て繋がっているのでしょうか。

信心が定まった人ってというのは、暢顕ですか。

>>661
「ノーメンクラツーラ」又は「赤い貴族」とも言いますね。

>>666
このスレ見てる限り

三男>>>長男>>父親>>>>>>>>次男＝四男

と評価されてるみたいだが、世間一般でも同じなの？

ビジネスセンスは

次男＞長男

かもよ。
いずれにしても光道氏はＤＱＮだけど。

>>671
唯一の勝ち組は、門徒の共有財産を持ち逃げして浄苑を経営している輩か。
そう言えば、幻の門首・業成君の消息を聞かないが。
どこで何をしているのやら、あのチョンマゲ君。

越後・上越の寺宝展が始まる

親鸞聖人上陸800年を記念した「越後・上越の寺宝展」が26日、上越市立総合博物館で開幕した。
聖人ゆかりの品を中心に県内外40以上の寺院の宝物、150点が並んだ。
京都の各派本山からは聖人の有名な肖像「鏡御影（かがみのごえい）」や主著「教行信証（きょう
ぎょうしんしょう）」など国宝の複製、上越市の浄興寺からは自筆六字名号（県文化財）複製を展示。
オープニングセレモニー後、訪れた人たちがじっくりと見入っていた。

130年ほど前、京都・東本願寺の修復の際寄進された、女性の髪でできた毛綱（三条市の東本願
寺三条別院所蔵）は三条市以外で初公開。「女の命だったろうに。深い信仰心だね」と、感心する
声も。

法要などで訪れた門徒の大分県中津市耶馬溪町、清原徹さん(63)は
「九州では見られない由緒ある宝物ばかり。さすがは越後ならではですね」
と感激していた。

同展は来月24日まで。２、９、16日のいずれも午後２時から３時まで、同館で研究者らによる親鸞
関係の講演会が開かれる。
http://www.niigata-nippo.co.jp/pref/index.asp?cateNo=1&newsNo=265

政治活動への取り締まり考える　「言論・表現を守る京都集会」
5月26日18時47分配信 京都新聞

ビラ配布などの政治活動に対する取り締まり問題を考える「言論・表現の自由を守る５・26京都集会」
が２６日、京都市中京区のラボール京都で開かれた。政党ビラ配布に伴う住宅侵入罪に問われて係
争中の荒川庸生さん(59)＝東京都葛飾区＝が講演し、言論を守る活動への理解を求めた。
人権や言論活動の保護に取り組む日本国民救援会京都府本部が主催した。僧侶の荒川さんは法衣
姿で現れ、無罪となった東京地裁一審判決のあらましを報告し「ビラはピザ屋さんも配っている。判決
は社会常識に沿った内容だ」と評価した。
控訴審に向けても「勝てなければ、集合住宅でのビラ配布は難しくなる。憲法改正問題も迫るなか、
テレビＣＭに多額の資金もかけられないわれわれにとっては、１枚のビラこそが重要だ」と支援を訴え、
会場から大きな拍手を受けていた。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070526-00000036-kyt-l26

>>674
あくまで裁判の争点は「住宅侵入罪にあたるか否か」ということ。
話を「政治活動への取り締まり」という方向に持って行こうとするのには無理がある。
この坊主に必要なのはまず「マンションの住民の方には大変ご迷惑をお掛けしました」という言葉。
その気持ちが無くて布教伝道？いい加減にしなさい。

ちなみに日本国民救援会とはこういう団体。
ttp://www.kyuuenkai.gr.jp/

>「ビラはピザ屋さんも配っている。判決は社会常識に沿った内容だ」

ビラさえ持ってりゃ誰でもマンションの中に入れるんか？
無茶苦茶な理屈だな。

>「勝てなければ、集合住宅でのビラ配布は難しくなる。憲法改正問題も迫るなか、
>テレビＣＭに多額の資金もかけられないわれわれにとっては、１枚のビラこそが重要だ」

その集合住宅の住民に通報され、取り押さえられているんだよ、アンタは。
明確に「迷惑です」と意思表示されている。
住民の安全な暮らしを土足で踏み躙っておきながら、
言論だの表現だのとチャンチャラおかしいんだよ。

>>675
真っ赤な団体ですねｗ

オラァ！大人しくビラ配らせろや！！
　　 ＿＿＿　　　俺らの言論と表現の自由を侵害する気か、ゴルァ！！
　／大谷派＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿
　|＿_＿＿＿|　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ／大谷派＼
　/　　 ﾉ_ ヽ,,＼　　　　　　　　　　　　　　　　　|＿_＿＿＿ |
　|　≦ﾟ≧ﾐ:≦ﾟ≧-‐v―- ､　！？　　　　　　／ノ 　 ヽ､_＼
.　|　⌒（__人/ ∞　住民　 ヽ　　　　　　　 ／（ ○）}liil{（○）＼　　素直に要求飲まんと大谷派名物
　 |　　　 |r./　　彡/_/ノハL!L!i.　　　　 ／　　　 （__人__）　　　＼　　憲法訴訟と市民団体デモでバチバチやぞ！
.　 |　　　 |.i　 彡　u　（ ○）（○）　　　　|　　　ヽ　|!!il|!|!l|　/　　　|　　　　　　　ゴラァー！！
　　ヽ　　 ｀!_ 彡6ヽ　　（n_人__） 　　　　＼　　　　|ｪｪｪｪ| 　 　 ／　　　　　バックには中核派もいるぞ！！
　　　ヽ　 　 、|/ ／　　（　　ヨﾉ　　　　　　/　　　　　　　　　　　ヽ　　 　　　　ゴルァ！！
　　　/　　　　`ー──−　厂　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ
　　　|　　　　､ ＿____ __,,／　　＼　＝〇　　　
　　　|　　　　　　　|　u　　 ＼ 　 ＼ ＝Ｅ　　　　　
　　　|　　　　　　　|　　　　|ヽ、二⌒)､　 　 　　　　　

>>678
大方間違いではないですね。

でも、いつも思うんだけど・・・
「憲法改正」の時にしても「国民投票法」の時にしても、デモ行進それ自体は警察なども許可している
行動だからいいとして、全国に万余の教師・僧侶が要るのに、実際にデモに参加するのって決まった
顔ぶればかり２０人前後だよね。
比率で言って全体のどんだけよ？？？と思うのだけど。
それで「アカ」とか言われちゃたまんないよなぁ・・・。

>>680
この人とか　ttp://www.kakuryoji.net/

>>681
また強烈な刺激臭のする痛いキャラを。。。

>>680
だね。
格好の一例が同和関連の研修会。
旅費から何から教務所が負担します、といっても参加者はレギュラーメンバーばかり。
なのに、１円も出ない完全自弁の声明講習会には申し込みが殺到。

所詮、そんなモン。

>>683
何も知らない若いのがたまに駆り出されているけど、
レギュラー化しないよね。

首都圏を跳梁跋扈する「マンション禿」問題について東京教区関係者の発言が
多数寄せられましたので、こちらにも貼っておきます。
--------------------------------------------------------------------------------
【親同伴】大谷派僧侶Yを斬る60【お詫び行脚】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1179321710/640-

組会員の寺院ばかりに金銭的負担を強いていないで、首都圏に潜伏して
勝手三昧やっているマンション坊主にも相応の負担を
させるべきなんだよ。
本山の小役人は面倒くさがって何もしないが。

【被害例その１】
649 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/05/27(日) 22:31:21
>>644
こいつらの一味、騙りもやるしね。
勝手に他所様の寺号を名乗って葬式したりする。
で、施主さんが寺号を覚えていて、後になって電話帳で調べて電話してくるんだよね。
「四十九日法要をやりたいんだけど・・・」「百箇日法要をやりたいんだけど・・・」
「住職さん、どうして携帯電話、着信拒否するんですか？」
なんて。
「ウチは檀信徒以外の葬儀は受けませんが？」と答えると
「嘘つけ！○月○日に△△斎場で葬儀やったろ！」と施主さん。

ところがこっちにはアリバイがあって１００％シロであることが証明できるし。
とはいえ、このまま見過ごすわけにもいかないので、事情を聞き、差し迫った場合には
尻拭いで法務をすることも。
でも、そんなことをされた人は二度と真宗の坊さんを信用しないから、そのまま関係が
続くことはまずない。
ホント、こいつら許せんよ。

【被害例その２】
653 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2007/05/27(日) 22:46:11
ウチもやられた。
「○○寺様とは提携をしておりまして・・・」と騙られた。
その葬家から「遺骨預かってくれ」と言われ、台帳調べるも記載されていなく、
「オマエの所から派遣されたと言っていたぞ！」と逆ギレされましたとさ。

コッチも見過ごすわけも行かず事情を伺ってみたところこの有様。
そんなんで、そこに連絡を取らせて遺骨を預けて貰うように強く働きかけをするも
案の定マンション坊で遺骨を預かるスペースもないと断られてしまう。
だけど法名戒名付けたのだから末代まで責任を持てと言うことで、マンション坊が
渋々預かると言うことで決着を付けました。

コイツらの存在のお陰で真っ当なお寺が割を喰う。
奴が其奴らの手先になろうモノなら許せないわな。

金総書記に「健康悪化説」＝真偽を確認中−韓国紙
5月28日10時1分配信 時事通信

【ソウル28日時事】28日付の韓国紙・朝鮮日報は、韓国政府の情報当局者が北朝鮮の
金正日労働党総書記の健康状態が最近、悪化しているとの情報を入手し、真偽を確認
中だと伝えた。
同当局者によると、金総書記は持病の糖尿病と心臓病が悪化したとみられている。
金総書記の健康悪化説は以前から浮上していたが、同当局者は「今回は信ぴょう性が
高い」と指摘。米情報当局もこの情報を共有し、確認作業を進めているという。　
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070528-00000026-jij-int

>>687-688
最近じゃ
「火葬場オンリー　読経１５万円　以後、一切関わりません」
なんて謳い文句の坊主が東京近郊に出没しているそうで。
そんな連中も一応、真宗本廟で得度した（場合によっては教師を持っている）
僧侶なんだよね。
本山や所属寺も衆徒の身元審査や管理、照会について一本筋の通った
システムを構築してもらいたいもの。
昼寝してる場合じゃないだろ。

組合費を取るということは存在を公認するということだから、世襲利権集団には無理。

「「○○寺様とは提携をしておりまして・・・」と騙られた。」という嘘を
つかなければマンション坊主は問題ないんじゃないんですか。

「案の定マンション坊で遺骨を預かるスペースもない」って、真宗の教義では
阿弥陀仏に救われたのですから、遺骨を預かる必要があるのでしょうか。
真宗では遺骨って何でしょうか。

「火葬場オンリー　読経１５万円　以後、一切関わりません」 の何が
問題なのでしょうか。世襲するために結婚して子供を作り、その子供に
継がせようとする寺の僧侶よりもましだと思いますが。

>>691
組合費を取っていないのですか。取っていないということは、その存在は
非合法ということですか。なぜでしょうか。

取ったら認めたということになり、そうなると世襲寺の存在が脅かされる
のでしょうか。

骨なんぞ海にでも流しとけ。　真宗●●派

>>692
>「「○○寺様とは提携をしておりまして・・・」と騙られた。」という嘘を
>つかなければ

その騙り、大嘘が問題なんですよ。
騙りをやってカネ取ろう、その後のことは知らぬ存ぜぬでドロンしよう、という商法により
結果的には騙られた寺にも、施主にも迷惑を掛けている。
迷惑を掛けてもそんなことは関係ない、そういう考え方が問題。

>遺骨を預かる必要があるのでしょうか。

預かるか、預からないかは施主と嘘つき坊主の当事者同士で対処すべき案件。

>「火葬場オンリー　読経１５万円　以後、一切関わりません」

もはや布教伝道しようという意思が無いと見ますけどね。
まあ、ビジネスライクに考えるのであればそれでも構いませんが。

身に覚えのないクレーム対応させられる側のことも考えて欲しいよ。
逃亡後だったりすると施主さんも気が立ってるし、宥めながら話しないといけない。
施主さんの側からすれば、み〜んなひっくるめて「大谷派」だからね。
どこの誰だかも分からない詐欺坊主の尻拭いまで末寺のお仕事？と思ってしまう。

ハンセン病：原告勝訴から６年…今、考える　来月２２日、シンポ　／富山
5月25日17時0分配信 毎日新聞

◇療養所問題、議論も
０１年５月、熊本地裁がハンセン病回復者に対する国の隔離政策の過ちを認めたハンセン病訴訟判決から６年。
原告側勝訴を記念したシンポジウム「今こそ考えよう　ハンセン病」（毎日新聞富山支局など後援）が６月２２日
午後６時半から、富山市大手町の市民プラザで開催される。当日は全国ハンセン病療養所入所者協議会事務
局長の神美知宏さんの講演もある。【青山郁子】
回復者支援などを目的に、藤野豊・富山国際大准教授らが中心となり３年前に結成した「ハンセン病問題ふるさ
とネットワーク富山」が主催。
裁判でハンセン病患者の絶対隔離政策を定めた「らい予防法」が、憲法違反であると認定されたにもかかわらず、
ホテルが回復者の宿泊を拒否したり、全国に３０００人以上いる回復者のほとんどが里帰りがままならない現状
がある。ハンセン病への差別は依然として根強いが、シンポは判決の原点に戻り問題を考えることを狙いとして
いる。
神さんは、福岡県に生まれ１７歳で発症。香川県の大島青松園に強制隔離され、職員から偽名を名乗るよう強
制された。現在は東京都の多磨全生園で暮らし、７０歳を過ぎた今も問題解決の先頭に立ち、全国で開かれる
講演で、人権意識の重要性を訴えている。
シンポでは「ハンセン病差別とたたかい続けて」と題して講演。群馬県で５月１２、１３日に開かれたハンセン病
市民学会の参加者によるパネルディスカッションもある。
今、全国のハンセン病療養所では、入所者の高齢化に伴い統廃合計画が具体化しつつある。
藤野准教授は「療養所のない富山で、この問題解決に取り組み、療養所の将来構想についても議論を深めたい」
と多くの参加を呼び掛けている。参加費５００円、写真展は入場無料。
問い合わせは同ネットワーク事務局（真宗大谷派富山教務所＝０７６・４２１・９７７０）へ。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070525-00000262-mailo-l16

真宗禿のイメージって井筒和幸に被るね。
http://www.youtube.com/watch?v=Ab5v8gDs6ec
『パッチギ！』＝在日歴史観＝暴力肯定＝大阪准堂衆会　だしなぁ。
辛口批評も無知なだけ＝真宗禿の知的水準の低さ

井筒のバカに歴史観を云々されたくないが。

>>698
この井筒っていうバカ、どこまで無知晒せば気が済むんだがｗ
所詮、半島系の企業からスポンサードしてもらって、反日プロパガンダに夢中になってる映画監督だろ？
他所様の作品をボロクソ言っているわりにはこいつの映画、つまらないし。

>>699
井筒批判はこちらへ。

窪塚洋介「井筒和幸監督はアホ！映画観る前に戦争賛美だとか批判するやつはアホッ！」
http://news21.2ch.net/test/read.cgi/dqnplus/1177064887/

ちなみに『俺は、君のためにこそ死ににいく』を見る前から、
「石原慎太郎による製作総指揮」というだけで過剰反応していた大谷派の坊主、坊守がおったな。
窪塚ではないが
「どういう評価をしても構わんが、まずはモノを見てから言えよ・・・」
と反論したら、待ってましたとばかりに
「アンタは右翼？」
「戦争を美化するの？」
「仏教徒として恥じるところはないのか？」
「日本人は朝鮮や台湾を植民地化し、中国を侵略し、アジアの人々に耐え難い苦しみを与えたんだ！」
「与党は憲法改正を断行しようとしている！こういう映画で若い人たちを洗脳しようとしているだけだ！」

始まったよ・・・
反論することの無駄を悟りつつ、
「俺は作品を見ずに人格だけを取り上げて批判するのはフェアじゃないだろ、と言っただけだ！」
「じゃ、聞くが、石原慎太郎には表現の自由はないのか？思想・信条の自由はないのか？」
「憲法を云々しているくせに、特定の人間に限っては例外か？それこそ法の私物化だろ！」
とだけ言っておいた。
ホント、痛すぎるのが多いよ、大谷派は。

徐万述議長を再任 朝鮮総連全体大会が終了
2007/05/26 17:30

在日本朝鮮人総連合会（朝鮮総連）は２６日、東京都北区の東京朝鮮文化会館で開いた
第２１回全体大会で徐万述議長（８０）、許宗万責任副議長（７２）を再任。
２日間の会議日程を終えた。

この日の討議では今後３年間の新たな活動方針を採択した。
「在日朝鮮人に対する排他的風潮の中で、在日同胞の日本国籍取得や国際結婚が増加、
同胞数が縮小傾向にある」と状況を分析。
「同胞コミュニティーの和を広げるため、全組織的な力を傾ける」とした。

新方針に沿い組織も改編。副議長を４人から６人に増やし、宣伝広報局、民族圏委員会、
権利福祉委員会を新設。同胞生活局、文化局、女性局を廃止した。
http://www.topics.or.jp/contents.html?m1=1&m2=&NB=CORENEWS&GI=National&G=&ns=news_118017076543&v=&vm=1

総連傘下団体元幹部　大麻所持で再逮捕へ　滋賀県警、入手経路を追及
5月29日15時54分配信 産経新聞

在日本朝鮮人総連合会（朝鮮総連）の傘下団体「在日本朝鮮京都府青年商工会」の
元役員で、京都市中京区の不動産会社社長、蔡潤逸容疑者（４１）＝児童買春・ポル
ノ禁止法違反容疑で逮捕＝が、乗用車内に大麻を持っていたことがわかり、滋賀県警
守山署は大麻取締法違反（所持）容疑で逮捕状を取った。
２９日午後に再逮捕する。

調べでは、蔡容疑者は今月９日、京都市右京区の会社の駐車場に止めた乗用車内に、
乾燥大麻約０・５グラムを保持していた疑い。容疑を認めているといい、同署は入手経
路などを追及する。

同署は同日、蔡容疑者が滋賀県守山市内のホテルで今年２月に私立高校３年の女子
生徒（１７）に現金３万円を渡し、わいせつな行為をしたとして逮捕した。その際に関係
先を家宅捜索したところ、乗用車のダッシュボードから封筒に入った乾燥大麻や吸引用
のパイプ２本を発見した。大麻は吸引した形跡があったという。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070529-00000027-san-soci

さすがは同胞教団。

山形県柏倉の大谷派のお寺を探しているのですが
ぐぐってもわかりません
どしたらいい？

まさに真宗が解同や在日を無批判・無条件に受け入れ、
今や支配下に置かれている状況と似ているなｗ

【コピペ】ＴＢＳ窓際放送局社員の独り言
http://blog.so-net.ne.jp/current_affairs/2006-10-06-1

>>704
お手数ですが山形教務所までお問い合わせ願います。
http://www.tomo-net.or.jp/link/kyoku.html

706さん
ありがとうございます。
だけど、携帯だから見れない（泣）
電話で聞いたらいいんですよね？
山形教務所で番号案内で調べられますよね？

>>707
E-mail欄を参照して下さい。

>>700
あるよねぇ・・・そういう不毛な座談会。
で、誤記の強い香具師がその場を支配し、異安心判定をやり始める。
そして嫌気が差した人は二度と来ない。

×誤記
○語気

誤記してしまった・・・失礼。

708さん
ありがとうございます！

708さん
ありがとうございます！

10分で分かる在日特権Q&A
【来歴編】
Ｑ　在日一世はみんな強制連行（＝徴用）されてきたの？

Ａ　いいえ、在日一世のほとんどが自由渡航や出稼ぎで日本に来ました。
　　朝鮮半島における『徴用』は１９４４年９月から始まりましたが、これは法によって広く国民一般に
　　義務付けられたもので、当時日本の一部であった朝鮮半島で徴用を行ったことは法的になんらと
　　して問題はありません。また、特定民族だけを狙い誘拐同然に連行したとする『強制連行』と『徴
　　用』は全く違います。『強制連行』で日本に来た朝鮮人は一人も存在しません。

【特別永住資格編】
Ｑ　どうして『特別永住資格』が特権なの？

Ａ　特別永住資格は在日などの限られた外国人（特別永住者の中にはごく一部の在日台湾人が含ま
　　れますが、そのほとんどが在日韓国人・朝鮮人で占められています）にだけに認められた永住資格
　　だからです。『特別永住資格』によって在日は無条件で日本に滞在することが認められ、なおかつ
　　その子供も韓国籍・朝鮮籍のまま何代にも渡って日本に居住することができるのです。当然、滞在
　　期限がないため他の外国人のように滞在延長許可申請も必要ありませんし、また再入国許可も他
　　の外国人が３年間であるのに対して、特別永住者は４年間（最大で５年間まで延長可能）と優遇さ
　　れています。さらに他の外国人は日本での就業に規制がありますが、在日は国籍条項で規制され
　　ていない職種に関しては自由に就業することができます。これは明らかに他の外国人に対する差
　　別的特権付与であり、法の下の平等に反するものといわざるを得ません。

【生活保護編】
Ｑ　生活が困窮している在日を保護するのは当然でしょ？

Ａ　「国民への最低限度の生活保障」を国家に義務付けた憲法に基づいて生活保護というシステムは
　　成り立っています。憲法が義務付けるのはあくまで『国民の保護』であり、そのため外国人に対す
　　る生活保護は憲法違反との声が非常に強いのです。本来、外国人の保護は第一義としてその外
　　国人が所属する国家が行うべきものです。外国人への保護はある意味においてその外国人が所
　　属する国家への主権侵害行為ともいえるのではないでしょうか？　また在日の生活保護率は人口
　　比において日本国民のそれと比べて５倍もの差があり、また日本における外国人生活保護人数の
　　約７０％が在日という結果が厚生労働省から発表されています。
　　（厚生労働省平成一六年度の統計より）

【通名編】
Ｑ　日本で生活するのに朝鮮名は不便だし、差別されるから通名は当然の権利じゃないの？

Ａ　まず日本国民には特殊な事例を除き、法的に通用する通名なる制度は一般には認められていません。
　　この一点において、広く在日に認められた通名制度が特権であることは疑う余地はないでしょう。
　　通名制度は建前上他の外国人にも認められていますが、通名を使用する外国人は在日以外にほとん
　　どいません。在日支那人や台湾人も自分の名前で生活している人がほとんどであり、「生活に不便」
　　「差別される」というのは在日だけの言い訳にすぎないのです。また、日本では在日による数多くの凶
　　悪犯罪事件が起きていますが、マスコミ（特に朝日新聞系列）の多くが通名報道をしており、犯罪まみ
　　れの在日の実態を日本国民が知ることが難しくなっています。もちろん、これは第一義的に通名報道
　　を好んで行うマスコミの責任ですが、元々は通名制度なる異常な犯罪助長制度が存在していることが
　　問題なのです。

【教育問題編】
Ｑ　民族学校を国が支援するのは当たり前でしょう？

Ａ　在日を巡る教育問題は深刻の一途を辿っています。身近な事例ではテロ国家として名高い北朝鮮系の
　　朝鮮学校に地方自治体から助成金が拠出されており、さらに朝鮮学校側では国が主体となって助成し
　　ろとわめいている始末です。
　　ちなみに朝鮮学校では北朝鮮の学校に準じた教育がなされています。「テロの首魁」「ならず者」「独裁
　　者」「殺人狂」など様々な名前で親しまれる金正日なる不逞鮮人を賞賛する教育が行われています。
　　そのような学校に公的資金を拠出するという異常な有様は断じて許されるものではありません。また日
　　本各地の公立小中学校では民族学級と呼ばれる在日韓国人・朝鮮人など特定民族のための課外学級
　　が設けられています。この民族学級を巡る深刻なトラブルも起こっているだけでなく、特定民族のためだ
　　けに課外学級を認めている現状は他の外国人たちに対する差別行為といえます。

>>717
＞金正日なる不逞鮮人

　断定は良くないですね。本当にそうでしょうか？

>>718
大谷派で金正日を「不逞鮮人」なんて言う人はいませんけどね。

在日特権など存在しない、これが真宗大谷派の見解。

世襲利権など存在しない、これが真宗大谷派の見解。

>>720は正しいが、>>721は誤り。

＝真宗禿の特徴＝

在日による犯罪が起こると
「国内で在日の人たちが今まで以上に差別される」
「たった１人の犯罪を取り上げて全員が悪い人だと決め付けるべきじゃない」

これを南京事件に当てはめると
「反省も謝罪もしないから反日暴動が起こる」
「人数の問題ではないし、たった１人でも殺人は殺人」
となる。

どうして一方の側からしか考えられないんですかね？
在日による犯罪にも被害者がいるわけですが、そんなものは無視して良いみたいです。
そのくせ「被害者の側に立つ」と詭弁を弄する。
つくづく�dデモな宗教団体ですね。

他にも�dデモ坊主・坊守はいるよ、ゾロゾロと。
連合赤軍を評して「彼らは国家に銃を向けて抵抗した初めての革命者だった」なんて
未だに擁護しているのもいるしね。
そのくせ死刑の問題になると「国家による殺人だ！」と京都の真ん中でバカが叫ぶ。
じゃ、彼らの手に掛かって死んだ人たちはどうなるの？
その「初めて」のために必要な生贄だったとでも言うわけ？
死刑はダメでも、革命のための私刑は容認？
もう無茶苦茶、支離滅裂、手前勝手の王者だな。

確か浅間山荘で殉職したT警視正の墓所は大谷本廟にあるはずだぞ。
お西とはいえ真宗の門徒じゃないか。
よく覚えておけ。

大谷派は東京別院を再興しようなんて気はないだろ？
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「東京別院」建設へ　西山浄土宗　法然遠忌記念

西山浄土宗総本山・光明寺（京都府長岡京市粟生）は６月から、２０１１年の宗祖法然上人
八百御遠忌記念事業の中核として、東京都町田市で「東京別院」の建設に着手する。
「関東での本格的な布教拠点の再開は長年の悲願」といい、本年度は将来に庫裏とする仮
本堂を着工する。
別院の敷地は約２万平方メートルで、０５年に都から購入した。計画では、仮本堂で宗教活
動を始め、０８年度以降に納骨堂や本堂、信徒会館など、京都をイメージした外観の建物を
順次整備する。境内やガレージ周辺などにはたくさんのモミジを植える。
総事業費は約１５億円。
同寺によると、中世には関東にも大勢の信者がいたが、その後、空白同然の地となっていた。
一方、首都圏への人口集中が進んで、中部や関西以南の信者も転出。東京別院の建立を
望む信者の声が高まっていた。１９７５年に東京拠点の再開を打ち上げ、その後に民家に近
い関東別院横浜分院（横浜市）を開いたが、東京での話はなかなか進まなかったという。
同寺の日下悌宏宗務総長は「関東で暮らす信者の思いに応えたい。計画の内容を深め、誇
れる別院にしていきたい」と話している。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070529-00000064-kyt-l26
--------------------------------------------------------------------------------

>>725
真宗会館で十分と考えているんでしょう。
また負担を強いられるのもいやですし、現状維持でＯＫ。

>>726
>負担を強いられるのもいやですし

どの道、経常費の負担率が劇的に高まることは確実。
そしてそれは半永久的に是正されない。

>>725
東京別院は要らない、というところまでは一緒。

でも、俺の場合は本山直営店である「東本願寺真宗会館」をもっと拡張した上で、
交通の便のいいところに移転してもらいたい。
「練馬駅からバス」なんて今時、あり得ない。
それがダメならば東京をいくつかのブロックに分けて、礼拝・聞法ができるような
「真宗会館分室」を整備して欲しい。
プラスお西の大谷本廟や和田堀ではないが本山直営の納骨設備を設け、直参
の門徒を増やし、併せて離郷門徒のケアを行うべき。
本山で宗務役員を縁故採用して、宗務所や教務所で無駄に遊ばせておくくらい
ならば、教線の拡大と収益力の向上を前提として新たな雇用を創出できるプラン
を考えてもらいたい。

>教線の拡大と収益力の向上

偉いねぇ、君。
そんなこと考えてるんだ。
本山の連中はそんなことより総上山事業の員数合わせや募財のことしか頭にないし、
首都圏教化なんてど〜でもいいと思ってるけどね。

>>728
会館に隣接する土地を買ったらしいから移転はありえないね。
そもそも首都圏の拠点が３つもあることが異常だし、おまけに横の連携はほとんど無いとくる。
本郷のはただのカルチャーセンターだし、そこの所長が練馬を東京扱いしていない。

それに本山はいまだに首都回教が失敗続きだという認識が無いとくる。
もう撤退するか、もっと郊外に移ればいいのにね。創価みたくなるけどｗ

>>730
>会館に隣接する土地を買ったらしいから移転はありえないね。

ん？それは初耳だね。
前の職員住宅を解体した際、隣接地との境を調べたら本当はもう少し所有地が広かったことが
判明したのは知っているが。

>本郷のはただのカルチャーセンターだし

これは同意。
カルチャーセンターというよりは古老ばかり集めた学問所か。

>そこの所長が練馬を東京扱いしていない。

まあ、あそこは本山の所有物だからなぁ、実際には。

>もう撤退するか、もっと郊外に移ればいいのにね。

実際にはそうなんだろうな。
首都圏は本願寺派に任せて撤退というのも１つの考え方。
経営をスリム化して細々やって下さいませ、と思う時もある。

ちなみに郊外に移った場合の体制というのはどういうものになるのかな？

「首都圏開教？東京ばかり贔屓しやがって！」
という地方（中央から見れば東京は地方なんだけど）からの猛反発もある。

そりゃ、リスト見ながら門徒戸数（指数）に応じて
「オメーのところは○○○万円な！耳揃えて払えよ！」
とやってる方が楽なのは分かるが。

それでいつまでも膨張し過ぎた組織と職員を賄い続けられると思っている
あたりが愚かだと思うのだが。

どうすんだろうね？
真宗王国と言われた地域を始めとして、農村部の過疎化が加速度的に進み、
30年後に人口が増加しているのは東京都と沖縄県だけという統計もある。
さて、その過疎地域の僧侶は「難民」化することになるが、宗門はこれをどう管理・統制するのか？
それでなくても今現在、都市部では「難民」が勝手放題やらかして問題になっているのに。

【個人的な予想】
・「難民」対策については基本的に見て見ぬふり
・「難民」の一部は縁故（力関係）を優先して雇用し、これに伴う人件費増のツケは全て
　都市部の寺院に回す

>>732
移転しなくても、首都圏在住の地方出身門徒を宗門につなぎ止めるだけでも大変。
末寺は手をこまねいてみているだけだから、本山か教区主導でやっても恨まれないと思うよ。

>>733
一応、基本給は蓮如御遠忌以来据え置きだし、非正規雇用化も進んでいる。
これまで楽をしてきた40代以上をリストラできないので効果半減だが。

>>734
>「難民」対策については基本的に見て見ぬふり

そうだろうな。同朋会運動に互助会機能はない。

>>729
「首都圏教化なんて」
同じ真宗の東本願寺派があるじゃないですか。
「総上山事業の員数合わせ」って何でしょうか。

「難民」って政治難民でしょうか、宗教的に迫害された難民でしょうか。

ネット難民

>>737
浅草の霊園業者に何ができる？

>>738
経済難民。中国からの不法入国者と変わらん。

ロシア大統領府は３０日、プーチン大統領が北朝鮮核実験後の昨年１０月に国連安保理で
採択された北朝鮮への制裁決議を実施する大統領令に署名したと発表した。

　ロシアは最近、拉致問題の解決で日本に協力的な姿勢を示すなど、北朝鮮への厳しい態度に
転換しつつあり、安保理制裁の履行に具体的な一歩を踏み出した大統領令はその一環とみられる。

ソース：時事ニュース
http://www.jiji.com/jc/c?g=int_30&k=2007053001146

「難民」っていうことは困っている僧侶がいるっていうことですよね。
それか、困っている門徒のことでしょうか。「難民」が出るということは、
阿弥陀仏を信じる社会から何らかの問題があり、一般社会に逃げてきた
ということでしょうか。真宗社会で守られない世の中なんですね。

>>743
この場合の「難民」とは過疎化で門徒が軒並み目減りし、経済的に困窮した住職、衆徒のことでは？

>>735
>末寺は手をこまねいてみているだけだから、

事実、そうでしょうね。

>本山か教区主導でやっても恨まれないと思うよ。

教区主導となると「東京だけが美味しい思いをする」「だったら東京からカネを巻き上げればいい」
という話の方向にしかならないので、ここは新たな雇用を創出できる（難民救済）形で、本山主導
でやった方が良いでしょう。
きちんと自前の納骨施設まで用意して、です。

>>641
念仏してるかどうかは？

>>745
「結局、何もしないでツケだけ回す」に１万�j

>>740
少なくとも今の真宗会館よりは活動してんじゃね？

>>748
真宗会館（宗務出張所）の動きってちっとも目立たないな。
お西ほど首都圏開教の予算が無いのは事実だが、彼らは所詮、地方出身者の集まりであることにも
起因している。
誰が自分に実入りが無いことを一生懸命やりますかいな。

>>748
「浅草の霊園業者」と罵ったところで、一般人から見ればあれも立派な「東本願寺」ですから。
極めて知名度の低い真宗会館に比べれば、新聞広告や新聞チラシなどもよく見掛けますし、
内容はともかくとしてその経営努力は評価すべきでしょう。
やらない（やれない）者がいくら罵声を浴びせても意味ないと思います。

広告自体は須○石材さんのカネで出稿しているのでしょうが、一般に「知られている」という
ことは大事なこと。まずはそこからですよ。

一般人にとっては東本願寺は今日駅前のお寺ですよ。

>>751
今日駅前？どこですか？それ。

>>751
一般人は興味ないだろ、本願寺なんて。
東京じゃ自分の家の宗旨が浄土宗なのか浄土真宗なのかも区別できない人が多いし、
仮に浄土真宗だということが分かっても、お東なのかお西なのか分かってない人が多い。
そんなものだよ。
だから便乗商売が成り立つ。

東本願寺派：「いつまでも捨てた東本願寺の名を使ってないで真宗本廟に統一しろ」
大谷派：「一般的に東本願寺といえば京都駅前の我が本山。そっちこそ東本願寺の名を利用するな」

またこの罵り合いが延々と続きます。

しかし、大谷派ほど
問題、ありまくりなのは・・・問題ありだね

>>754
別に浅草陣営の肩を持つわけじゃないけど、「本願寺を解散した」
という事実は消えないよね、どう詭弁を弄しても。

東京もしくは足をのばしてもいいから首都圏で、
大谷派の別院みたいな格のある由緒あるお寺にお参りしたいなー

ってなると、どこにいけばいいの？

稲田にあるのは大谷派じゃないんだっけ？

>>757
東上野の坂東報恩寺さんとか。
東京でご由緒の確かなところはあそこだけでしょう。

あと稲田の西念寺は単立。
「大谷派の門徒です」と言っても、別に嫌な顔はされない。
団参も受け付けてくれるし。
でも、多少はお包みしないと・・・それで持ってるお寺だけに。