真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.23

真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、宗教法人本願寺（下烏羽）及び本願寺
維持財団、大谷本願寺（本願寺寺務所）など所謂、「東本願寺」に関する話題を取り扱う
総合スレッドでございます。
教団問題の他、教義・教学、声明作法・儀式、堂宇・荘厳、教師養成機関、全国各地の
別院・所属寺院などについて幅広く展開していきます。
なお、上記以外の東本願寺系諸派※の話題についても扱い対象とします。

※東本願寺系諸派
真宗三門徒派、 真宗浄興寺派、原始真宗、浄土真宗（西念寺）、浄土真宗同朋教団、
真宗長生派など。

過去ログほかは>>2以降を参照。

●過去ログ●
本願寺
http://travel2.2ch.net/kyoto/kako/951/951262495.html
真宗大谷派
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/
真宗大谷派・東本願寺総合スレッド　二
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1092227806/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　三
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1094821147/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　伍
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1100316194/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　陸
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1104365875/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　漆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1106045652/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　捌
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1108802509/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�\
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1112333190/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�]
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1119538634/

●過去ログ●
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　11
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121337011/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　12
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1123426055/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　13
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1126287710/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　14
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1128273853/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.15
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1130282412/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.16
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1133164138/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.17
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1135934399/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.18
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1140790027/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.19
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144771371/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.20
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1146578036/

●過去ログ●
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.21
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1149757307/
真宗大谷派・東本願寺系諸派総合スレッド Part.22
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1152616628/

●関連スレ●
＝浄土真宗本願寺派及び真宗系諸派総合＝
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン�Y【御同行】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1156135800/

＝真宗高田派＝
【伊勢一身田】真宗高田派【下野高田】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1076867038/

＝真宗木辺派＝
【遍照山】 真宗木辺派 �U 【錦織寺】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1155739909/

●関連スレ●
【阿弥陀仏】 浄土教総合サロン 【浄土三部経】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144123691/
【因習？】「清め塩問題」総合スレッド【差別？】２
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1147413347/
浄土真宗本願寺派 [19拍]
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1150558501/

◇　真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在　◇

故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主　より見て

宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺）　http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
　　　　→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕

宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団）　http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団理事長／本願寺門跡（※宗教法人本願寺：京都市伏見区）〕
　　　　→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
　　　　　　※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。
　　　　　　　（２ちゃんねらー）

宗派：真宗大谷派　http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕

宗派：浄土真宗※正式名称不明　http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←移転準備中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※右京区嵯峨鳥居本北代町
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826　本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328　大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65　真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html　真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)

★　「真宗教団連合」に加盟している宗派

●浄土真宗本願寺派（門主：大谷光真）……西本願寺　http://www.hongwanji.or.jp/
●真宗大谷派（門首：大谷暢顯）……………真宗本廟　http://www.tomo-net.or.jp/
●真宗高田派（法主：常磐井鸞猷）…………専修寺　http://www.senjuji.or.jp/
●真宗佛光寺派（門主：澁谷曉眞）…………佛光寺　http://www.bukkoji.or.jp/
●真宗興正派（門主：華園眞暢）……………興正寺　http://www.koshoji.or.jp/
●真宗木辺派（門主：木邊圓慈）……………錦織寺　http://www.cable-net.ne.jp/user/kinshokuji/
●真宗出雲路派（管長：藤光永）……………毫摂寺　http://www2.ttn.ne.jp/~izumoji-ha/
●真宗誠照寺派（法主：二條秀瑞）…………誠照寺　http://www.jyosyoji.jp/
●真宗三門徒派（門主：平光顕）……………専照寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/209.html
●真宗山元派（法主：藤原光教）……………證誠寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/210.html

※「真宗教団連合」公式ＨＰ　http://www.shin.gr.jp/main.html

★　宗門校
【真宗・東】
大谷大学　同朋大学　光華女子大学　大谷女子大学　名古屋音大学　名古屋造形芸術大学
愛知新城大谷大学　愛知文教大学
【真宗・西】
龍谷大学　京都女子大学　武蔵野大学　相愛大学　岐阜聖徳学園大学　兵庫大学　筑紫女学院大学

●URL
大谷大学…………………http://www.otani.ac.jp/
京都光華女子大学………http://www.koka.ac.jp/
大谷女子大学……………http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
同朋大学…………………http://www.doho.ac.jp/~univ/
名古屋音楽大学…………http://www.doho.ac.jp/~meion/
名古屋造形芸術大学……http://www.doho.ac.jp/~zokei/
愛知新城大谷大学………http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
愛知文教大学……………http://www.abu.ac.jp/

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/227　過去ログ倉庫行き
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/12 　 過去ログ倉庫行き

★　真宗大谷派による正信念仏偈の勤行（音声ストリーミング配信）
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge1.mp3　(312KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge2.mp3　(117KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/siyogiyu.mp3　(205KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/nigiyu.mp3　(148KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/sangiyu.mp3　(164KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/eko.mp3　(59KB)
（先祖供養のためのお経 http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1073577745/8 より）

・トップページからたどると他のコンテンツもあります。ありがたくアクセスさせていただきましょう。
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/

ttp://www.honganji.or.jp/history9.htm

09．昭和の法難

激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人（1903〜1993）でした。
闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べら
れました。特に、大谷智子御裏方と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復
興に尽されて、その御感化は遠く海外にまで及びました。
多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、並びに蓮如上人の四
百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上人四百五十回忌の法要では、京都東本願
寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の
東西冷戦という時代の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。
1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた
僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱
が起きました。
闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させ
ようとされました。そして全国の別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。
それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925〜1999）は、自身が住職をされている東京本願寺の
独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲
を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質してしまったのです。それ
ばかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいま
した。
けれども、御仏の光はどんな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。

ttp://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/index.html

明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想
が検討され、大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家
からの７千坪の土地の寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたこ
とで、たちまち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで
続きました。

この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行
して進められた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的
に強化されました。
こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支
援してきました。
ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年
（１６０３年）の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしま
いました。

ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職
も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです。
しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄
え本願寺の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩
謝徳の経営を行う”ため全力を挙げています。

「大谷本願寺」の寺務所が完成
右京、来年中に本堂建設

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の故大谷光暢・前門首の四男光道氏(60)が、
右京区嵯峨鳥居本北代町に建設を進めていた寺院の寺務所が完成し、２７日に法要が営まれた。
大谷家唯一の遺産相続者だった光道氏は、今年３月、宗派側と和解して東本願寺境内の門首邸
（内事）を退去し、新寺院の「大谷本願寺」の建設を進めていた。
寺務所は、鉄骨２階建て、延べ約３９０平方メートル。庫裏を兼ね、本堂完成まで仮本堂とすると
いう。
大谷家の内仏の宗祖・親鸞の木像と阿弥陀如来（あみだにょらい）像を安置。
駆けつけた約２５０人を前に、法要を営んだ。光道さんは「施設ができ、安定した宗教活動ができる」
と話した。来年中に本堂建設に取りかかり、宗教法人の取得も目指すという。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2005112700087&genre=J1&area=K1H

305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 20:44:53
何が凄いって東京大空襲で一面焼け野原になったのに、東京の本願寺は焼けなかった。
参考までに・・・
ttp://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/tokyoudaikuusyuu.htm

★本スレで話題となる機会の多い宗会決議及び声明
【2006.8.15】真宗教団連合が小泉首相の靖国神社参拝に対する抗議文を提出
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/060815.html
【2006.8.8】真宗教団連合が首相・閣僚による靖国神社公式参拝の中止を要請
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/060808.html
【2005.9.17】　「死刑執行の停止、死刑制度の廃止を求める声明」を発表　
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050917.html
【2005.6.15】　日本国憲法「改正」反対決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_2.html
【2005.6.15】　核燃料サイクル推進に反対する決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_1.html
【2004.6.9】　教育基本法「改正」に反対する決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/040609.html

28 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/12/30(金) 19:17:05

過去にあがった大谷派の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
　自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、
私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
　しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より

18 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/12/30(金) 18:47:00

「仏教タイムス」（2002年7月25日）
「新追悼・平和祈念施設」に関するアンケート・回答
教団名　真宗大谷派（担当部署　総務部）

１．国家（政府）が「追悼紀念のための祈念碑等施設」を設置することに貴教団は賛成か、
　　反対か、それとも不必要か。その理由。

当派としては、靖国神社に変わる国による新たな「追悼・平和祈念のための祈念碑等施設」の
設置について現段階では賛成いたしかねます。
このたび福田官房長官の施設諮問機関として「追悼・平和祈念のための祈念碑等施設の在り
方を考える懇談会」が設置される契機になったのは昨年八月十三日に強行された小泉首相の
靖国神社参拝であります。首相の参拝行為について、国内はもとより、先の大戦で多くの戦争
の犠牲者を出したアジア諸国からの激しい批判の声がよせられる中、「何人もわだかまりなく
戦没者等に追悼の誠を捧げる平和を祈念することの出来る」国家施設の検討が打ち出された
のであります。こうした動きには国の戦争責任に対する内外の批判を回避しようとする意図が
感じられます。
「靖国神社」ではないにしろ、そもそも戦没者あるいは全ての戦争犠牲者としたとしても、国が
追悼のために施設をつくることは、人間の生死（しょうじ）が国家によって管理されると言うこと
であり、浄土の真宗に生きることと相反することがらであります。
いずれにしても、戦争を起こしてしまった私たちの国も、その戦争に加担した私たちの教団も、
まず真剣に内外から寄せられる批判や願いの声を積極的に聞き続け心に刻むべきと考えま
す。そのことを忘れて、安易に国による代替施設の設置を認めることには、当派としては慎重
にならざるをえないのであります。

27 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/04/13(木) 20:21:17
http://blogs.dion.ne.jp/otetsuki/archives/cat_45597.html
「戦後６０周年」の欄が秀逸？です。よく特徴を捉えていると思います。

>真宗（特に大谷派）などが、執拗に日本の悪を責め立てているが、ああいう言い方は、彼ら自身の
>教義から逸脱しているのではないだろうか。きっと、弥陀の本願を必要としない人たちなのであろう。
（略）
>そういう中で、真宗大谷派などもそうであるが、しきりと日本を悪く言い立て、反省と謝罪を要求し続
>ける日本人がいる。外国人は彼ら自身の価値観によって生きているのだから、何を言おうとある程
>度仕方がない面があるが、これら反日的日本人については、よくよく気をつけなければならない。
>彼らのいうことをよく聞いてみると、日本が悪いということを徹底して言い、（他の）日本人に反省と謝
>罪を求めるが、その割に自分が悪いとは思っていないようである。
>彼らの「償い」は、一般の日本人に罪を自覚させ、被害者・犠牲者に謝罪し、補償させることである
>ようだ。彼らが「反省」するのは、一般の日本人に罪を自覚させることができないからである。彼らは
>「（反省しない）悪い日本人」の範疇ではなく、いわば「名誉被害者」として、検察官・裁判官になって
>いる。

29 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/04/13(木) 23:49:56
>>27
この部分もなかなか押さえてると思うな。

　こういった人間は、カルト集団に不可欠なタイプで、「敵対する人間のために祈れ」とか、
　「保険も解約して献金せよ」とか、高いハードルを周囲に押しつけながら自分は実践せず
　（もちろん、それはおくびにも出さない）、それを口にしたり、あるいは他人にやらせること
　によって、あたかも自分がそれ以上のレベルに到達したかのように自分も他人も錯覚さ
　せる。こういう人間たちによって、カルト集団の無茶な要求や実践が支えられているので
　ある。
　＝中略＝
　私は未だかつて、自分が反省していながら他人にも反省させようなどとする人間は見た
　ことがない。他人に反省を要求する人間は、決して反省していない。自分のこととして反
　省していないからこそ、他人に反省を要求できるのである。

研修会やシンポジウムなどで糾弾側に回っている僧侶はまさにこれだろう。

347 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/08(月) 18:23:40
推進員が激怒

「四衢氏はひがみ根性を正当化するために浄土真宗を使うのか」
http://www.magadha.net/horyu/sb.cgi?eid=173

348 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/08(月) 22:54:42
>>347
件のオリンピック論？と言い、今回と言い、自身の「偏った」「限界のある」主観意見を
押しつけようとする姿勢自体が、「偏った」「限界のある」心なんじゃないの？

364 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/09(火) 15:03:14
>>347
>「社会の虚構を照らし出す」ことは、“社会の虚構をなくす”ことではない。
>人間がロボットにでもならない限り、「社会の虚構」がなくなることはあり得ない。
>四衢氏はどうだか知らないが、多くの門徒はお念仏を拠り所にしながら「社会の虚構」を
>懸命に生きている。
>「社会の虚構」を超えた世界に触れることによって、「社会の虚構」にどっぷりと浸かる力
>を得たいと願っている。よく覚えておけ。

ご尤もです。芳立さんに同意しますね。
「真宗門徒はかくあるべき」論を叩くのは結構ですけど、社会生活の中で拠り所にしてしまう
「かくあるべき」という常識や了解を超え、それを突き抜けたところにしか自分に力を与えて
くれるものはない、という話ですからね。
物理的な状況の批判、世相の批判をするのに都合よく和讃なり何なりを用いているだけの
ことで、四衢氏のひねくれ論法に紙面を割いている同朋新聞も所詮、この程度かと。
まあ、この人はいつもこんな感じですけどね。

365 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/05/09(火) 15:09:30
>>364
http://www.magadha.net/horyu/sb.cgi?eid=128

635 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/06/30(金) 02:21:33
http://www.mainichi-msn.co.jp/seiji/gyousei/news/20060624k0000m040184000c.html
靖国参拝訴訟：逃げる最高裁に怒り、憲法判断を回避
「逃げる最高裁　憲法判断せず」。靖国参拝訴訟で原告側の訴えを退けた２３日の最高裁判決に対し、
記者会見場に掲げられた張り紙が、原告の思いを代弁していた。小泉純一郎首相の参拝について公私
の別も、肝心の憲法判断も避けた「もの言わぬ司法」。戦没者遺族の原告らは怒りをあらわにした。

「人倫にもとる詭弁（きべん）の判決。とても残念だ」。判決後の会見冒頭、原告団長で島根県の僧侶、
菅原龍憲さん（６６）は憤った。

自分と同じ僧侶で、徴兵されて南方の島で亡くなった父が、なぜ靖国神社に祭られているのか。
「土足で心の中に踏み込んできたと思わずにいられない」。
１０回にわたって合祀（ごうし）取り下げを求めたが神社側は応じなかった。

提訴は０１年１１月。「世の中、おかしい人がいるもんだ」。
小泉首相のコメントに屈辱を覚えた。戦没者をどのように祭るのか、一人一人が自由に決められる権利
が憲法で認められているはずだ。そう訴え続けてきたが、判決は聞き入れなかった。「無念な思いです」
と苦渋の色をにじませた。

▽菱木政晴・原告団事務局長の話　
首相の参拝を止めなければ、近隣諸国との関係が悪化する。止める責任は司法にもある。同種訴訟で
憲法判断した下級審は違憲と認定しているのに、最高裁がはっきり違憲と言わないのは憤りを感じる。

毎日新聞　2006年6月24日　2時57分

＜ビラ配布＞「住居侵入」否定し無罪　東京地裁

東京都葛飾区のマンションに共産党のビラを配布するために侵入したとして、住居侵入罪に問われた
僧侶、荒川庸生（ようせい）被告（５８）に対し、東京地裁は２８日、無罪（求刑・罰金１０万円）を言い渡
した。大島隆明裁判長は「ビラ配布の目的だけであれば、共有部分への立ち入り行為を刑事上の処罰
の対象とするとの社会通念は、いまだ確立していない」と指摘し、住居侵入罪の成立自体を否定した。
公判で弁護側は「ビラ配布は政治的表現の自由の一つとして憲法で保障されている。玄関はオートロッ
クではなく、ドアポストにビラを配布しただけで住居侵入罪は成立しない」と、無罪か公訴棄却を主張。
検察側は「立ち入り拒否の張り紙が掲示されており『侵入』に当たることは明白。政治的意見の表明で
あっても、他人の権利を侵害することは許されない」と指摘していた。
判決はまず、マンションへの立ち入りが許されるかどうかについて「他人の住居の平穏を不当に害する
ことは許されず、憲法だけを根拠に直ちに正当化することは困難。目的や態様に照らし、法秩序全体の
見地から社会通念上容認されざる行為と言えるか否かによって判断するほかない」と指摘した。
そのうえで
（１）政治的主張のビラ受領で、住民の平穏が侵害されるとの不安感を抱くことは少ない
（２）配布の際の滞在時間は７、８分程度でプライバシー侵害の程度もわずか
（３）ビラ投かんでの立件はほとんどない
――などと判断。
「立ち入り拒否の張り紙は商業ビラの投かん禁止とも読み取れ、マンション側が政治目的のビラ配布を
禁じていたとしても、その意思表示が来訪者に伝わる表示となっていない」として、正当な理由のない
違法な立ち入り行為に当たらないと結論付けた。

（>>23の続き）
荒川被告は０４年１２月２３日午後２時２０分ごろ、葛飾区の７階建てマンションに入り、共産党の「都議
会報告」などのビラを３〜７階２７戸のドアポストに入れた、として起訴された。注意した住民が現行犯逮
捕し、２３日間にわたり拘置された。
ビラ配りを巡っては、東京都立川市の防衛庁官舎に自衛隊イラク派遣に反対するビラを配って同罪に問
われた男女３人を１審・東京地裁八王子支部が無罪（０４年１２月）としたが、東京高裁が昨年１２月に罰
金１０万〜２０万円の逆転有罪判決を言い渡した（被告側が上告中）。

▽岩村修二・東京地検次席検事の話　検察の主張が理解されず遺憾である。判決内容を検討し、上級
庁とも協議の上、控訴の要否を判断したい。
▽弁護団の話　当然の結論。憲法が保障する言論の自由の重要性を明確にすることで「憲法の番人」と
しての司法の役割が見事果たされた。検察が控訴することは断じて許されない。
▽土本武司・白鴎大法科大学院教授（刑事法）の話　ビラ配りなどを禁止するとの張り紙がされており、
ビラ配りを拒否する住民の意思は明白だ。政治的主張の表現行為であっても「住居の平穏」という他人
の権利を侵害することは許されない。違法性が軽微とはいえ、ゼロでないのであれば有罪とすべきで、
裁判所の判断に誤りがあると言わざるをえない。
▽白取祐司・北海道大大学院教授（刑事訴訟法）の話　判決は住民の不安感や不快感に配慮しつつ、
刑事罰の対象にすべきだという社会通念は確立されていないと判断して、無罪とした。社会常識に沿っ
た妥当な結論だ。一方で、憲法で保障された表現の自由を十分に考慮していない点には不満が残る。
無罪になったとはいえ、起訴されたことで、被告自身は大きな社会的ダメージを受け、市民運動への萎
縮（いしゅく）効果も生じさせた。特定の政治的活動を狙い撃ちにして起訴した検察の責任が問われる
べきだろう。
（毎日新聞） - 8月28日13時8分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060901-04679777-jijp-soci.view-001

ビラ配布事件、無罪不服で検察側控訴

共産党のビラ配布事件で、東京地検は１日、住居侵入の罪に問われた東京都葛飾区の僧侶、
荒川庸生被告（５８）を無罪とした東京地裁判決を不服として、東京高裁に控訴した。

（2006年9月1日19時57分 読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20060901i513.htm

スマトラ沖大地震：インド洋大津波　犠牲者追悼施設運営の現地ＮＧＯを設立　／京都

◇本願寺維持財団、スリランカに
インド洋大津波（０４年末）で被害を受けたスリランカ南西部に、同国政府と共同で犠牲者追悼施設の
建立を計画している本願寺維持財団（大谷暢順理事長、山科区）が２２日、施設を運営する現地ＮＧＯ
を設立した、と発表した。同財団によると、同国内で日本の仏教者がＮＧＯを設立するのは初めてという。
施設は、死者１０００人以上を出した列車転覆事故現場に近いゴール州の海岸沿い約５７００平方メート
ルに、アフガニスタン・バーミヤン遺跡の大仏を模した仏像などを建立。５月に着工し、被災から２年とな
る今年１２月２６日の完成を目指す。総工費約１億円は財団が負担し、建立後に同国政府へ寄付する予
定。
財団は今年４月、同国政府にＮＧＯ設立を申請し、７月１２日付で認証された。会長には大谷理事長、
副会長には同国文化相と、同国最大の仏教教団・スリランカ大菩提会管長が就任した。運営費の大半
は財団が寄付するが、「スリランカ国民全体の追悼施設」との位置づけから、事務局をコロンボ郊外に置
き、今年末の落慶法要以降に現地で運営スタッフを募集する方針という。【武井澄人】
８月２３日朝刊
（毎日新聞） - 8月23日15時1分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060823-00000170-mailo-l26

━　ネット市民活動家の特徴　━
　　　　ネット市民活動家があなたのスレにやってきました。さて、その行動は次の6つの内どれ？
━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━
A　脳内ソースを持ち出し. 　　　┃B　落ちる時は自分の都合を
　　根拠の無いことをわめく 　　┃　　告げる
　　 　∧＿∧.....　 　 　 　 　 　 　┃ 　 　│　　　　　|　　 │彡
　　　<＃｀Д´>Oこいつはヒキi　.┃ 　 　│　　　��.i|○　│彡＜ﾊﾞｲﾄが
　 　 Oー、　／/|ただのneet! .　┃ 　 　│　　　　　|　　 │　　　　あるから
ﾋﾞﾘﾋﾞﾘ＼ （;;V;;）/ 　 　 　 　 　 　 ┃ 　 　│　　　　 └― ┘　
━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━
C　なぜか右翼の話しをする　 i.┃D　理屈で反論できなくなり
　　　从_从人_从_从人_ 　 　 　　┃　　レッテル貼りか人格攻撃
从从ゞ ｳﾖの妄言ウザい !/,　　 ┃　　　　 ∧＿∧　＜ｺﾉﾔﾛｫー!!
ｳﾖｸﾀﾊﾞﾚ∧__∧ 　从_从人__....　 ┃ 　　　 <♯｀Д┌―――┐
⌒WWY´<＃｀Д´>気違いﾀﾞﾏﾚ! ┃ 　 　　/　 　 .　|　i￣￣i　|
　从_从（　|　　 |　）⌒WW⌒⌒Y..┃　　　　jm==== |　i　：： i　|
━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━
E　ムキになってコピペ荒らし　 .┃Ｆ　事実に対して都合のいい仮定を持ち出す
　 　　　((((（　）))))) 　 　　　　　　┃　+　　　∧＿∧　　　.. '　，:'.
　　　　 　　|　|　　　　　　　　　　 .┃　　，:'.<　　｀∀´>　　　，:'　　　　　
　 　 　 　∧__∧ 　 　从_从人__....┃+　, ..⊂　　　　つ　　　　　+　　
　　　∩<＃｀Д´>''） ﾌｻﾞｹﾔｶﾞｯﾃ┃　 '　，:'ﾉ　 つ ﾉ 　　　+　　。　　, .. . 　　　+　
　　　ヾ　　　　 　ノ　　WW⌒⌒Y ┃ 　 　 　レ　レ　　〜　幸せ回路作動中　〜
━━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━━━━

セットアップ完了。
前スレが1000到達するまではsage進行でお願いします。

戦国時代
http://hobby8.2ch.net/sengoku/

極左禿には真似の出来ない芸当ですねｗ

本願寺ＬＩＶＥ：ライブで布教−−きょう築地本願寺　／東京

若者に仏教へ関心を持ってもらおうと、中央区の築地本願寺で２日、ライブイベント
「本願寺ＬＩＶＥ　他力本願でいこう！２００６」が開かれる。ライブの間に法話を挟み、
法要で終わるユニークなイベント。初めて開催した昨年、「仏教を身近に感じた」と
好評で、関係者は「若者への布教の足がかりに」と期待を寄せている。
ライブには、キーボード奏者のエマーソン北村さんや、シンガー・ソングライターの
古内東子さんなど６組のアーティストが出演。本堂のパイプオルガンの音色も楽
しむことができる。
本願寺宗務首都圏センターによると、浄土真宗の信者は地方に多く、都会への
人口流出で基盤が揺らぎ、都市部での布教が急務となっている。昨年の参加者
アンケートでは、「１日でずいぶん仏教を知った」「来てみると親しみやすかった」
などと好意的な回答が目立った。
同センター国内伝道推進部の杉生値主事は「若者の仏教への関心は低くない。
こちらが門戸を開いていきたい。まずはリピーターを獲得したい」と話す。より仏教
を知りたい人のために書籍なども販売する予定だ。
ライブは午後４時半から午後９時で、布教活動が主眼のため入場無料。当日券は
５００枚あり、２日午前１０時から築地本願寺境内で配布する。【田村彰子】
９月２日朝刊
（毎日新聞） - 9月2日14時2分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060902-00000155-mailo-l13

>>30
同朋新聞をカラーにしたくらいで「ニーズに対応」なんて見当違いなこと言っている連中には、
本願寺派の柔軟性は理解できないだろうなぁ・・・。
最初から勝負にならない。

>>1
乙！

参拝接待所にたむろしているホームレス。何とか汁！
門徒衆から「臭い臭い」と苦情が来ている。
この前なんか、帰敬式受けに行った檀家からも苦情を言われた。

>>33
喫煙コーナー占領してる連中だろ？
困ったモンだなぁ。

追い出すわけにもいかないですしね。
となると、喫煙所を撤去するしかないでしょう。

>>34
大体、参拝接待所に喫煙コーナーを設けている時点で終わってる。
ホームレスをたむろさせるために設けている様なモノ。

>>35
威力業務妨害で追い出すことくらいは可能。

　始めてレスします。
　昔、東京渋谷の崇信教会（大谷派）でお世話になりました。
いまでもそこの法座はつづいているんでしょうか。
ご存じの方いますか。

最近の人事を見ていて、霊源院の復権が近いと思った。
熊と密約が出来てるような、そんな印象を受けた。

時期門首に関して、やはり霊光院かと思う。
今までこの話に信憑性は無いと思っていたのだが。

>最近の人事を見ていて、霊源院の復権が近いと思った。
熊と密約が出来てるような、そんな印象を受けた。

具体的に人事のどのへんが？

大阪方面の輪番の人事か？

>>40
輪番の息子も元財団職員だったな。





















>>39
式務に元財団職員、霊源院のお気に入りが入ったね。

輪番の人事は、与党から袂を分かった勢力（前総長ら）に対抗して野党を
取り込もうとしたみえみえの策じゃないのか？

野党ってもそんなに人数いないでしょ？　もちろんアカは除く。

霊光院さんとは、今の門首さんからみるとどのようなつながりの方ですか？

財産が帰ってくるなら結構なことだ。

財産も戻ってくるし、湯豆腐屋の血統も入らずに済むし、
まあええことじゃないかい？

>>44
すぐ上の兄の息子。つまり甥。

>>46
でも霊源院はいらないなぁ。

財産といっても、せいぜい回付金一億／年　ぐらいだろうな。

実現すれば、内事部長は財団の参与で決定。

>>42
式務？　出仕で載ってた人ですか？

>>46
豆腐アレルギーの方も多いようですな。

浅草系にもキムチアレルギーの方がいます。

>式務に元財団職員、霊源院のお気に入りが入ったね。

出仕のT氏のことかな？　でも彼は霊源院の離脱騒動の時にはするりと身をかわして
財団を退職したらしい。なかなか世渡りのうまい香具師みたいね。

>>51
退職後も嘱託で勤めていたよ、世渡り上手。

質問ですが、式務に勤めるにはどうしたらいいんですか？
寺格による採用もそもそも寺格自体が無いわけだし、
真宗にも募集は載ってないし、宗務役員から配置転換とかですか。
ちなみに上記の方はどうして入れたのですか？

大谷暢顕御門首様の後継はどなたがなさるのですか？

>>50
言っちゃ悪いが浅草の法主さんも、そのまたいとこにあたる皇太子殿下も
自分で選んだ嫁の為に茨の道を歩いちゃってるよな・・・

個人的心情としては両方とも応援してあげたいんだが・・・

>>54
オレ

>>52
茶所の受付のバイト君してた奴が定衆かいなｗ

647:おっぱい☆ミシェル◆HmqLf3qSgk :2006/09/02(土) 11:46:02 ID:FH9nCBP/
【公約】


・ＳＥは1300Ｇ以上でなければ打ちません。
・前日の下見はできる限り(バイトがなければ絶対)します。
・通行手段に電車も加えて、ボッタの地元とはおさらばします。
・かならず打った証拠となるものを掲載します。
・通帳うｐはもちろん、スポンサー様の要望には出来る限りお答えします。


【口座】

近畿大阪銀行狭山支店
支店番号３５４
口座番号０６５８３２０


【皿金編まで】藤井隆史おっぱい【あと10日】
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/slotk/1157483336/

人事といえば札別輪番はお手盛りもいいところだった。

>>54
シンセサイザーを演奏するミュージシャンじゃないの?

>>60
あきんど

>>60
じゃあ、商人が上人になったら次は誰のなの？

シンセサイザーを演奏するミュージシャンさんは、
現門首さんとはどんな血縁関係なんですか？

>>63
又従兄弟

>>60
ありえない

>>62
大谷昭宏

>>63
過去スレにこんなのがあったよ。参考までにどうぞ。

208 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/12/06(火) 19:11:32

光朗＋光浄
　　　＋光勝＋光瑩＋光演−光暢＋光紹＋光見
　　　｜　　　｜　　　｜　　　　　　　 ｜　　　＋紹爾
　　　｜　　　｜　　　｜　　　　　　　 ＋暢順＋業成（光輪）
　　　｜　　　｜　　　｜　　　　　　　 ｜　　　＋實成
　　　｜　　　｜　　　｜　　　　　　　 ＋暢顯
　　　｜　　　｜　　　｜　　　　　　　 ＋暢道（光道）
　　　｜　　　｜　　　＋瑩誠
　　　｜　　　｜　　　＋瑩韶−暢韶−暢文
　　　｜　　　｜　　　＋瑩 e
　　　｜　　　｜　　　＋瑩潤＋演慧−※女−佳人（演慧養子）
　　　｜　　　｜　　　｜　　　＋ 武 − 潤
　　　｜　　　｜　　　｜　　 ＋ 修 −浩之
　　　｜　　　｜　　　＋梅上瑩住
　　　｜　　　＋勝尊
　　　｜　　　＋勝信＋吉藤瑩美
　　　｜　　　　　　 　＋瑩俊
　　　＋厳照

>>37
セミナーですかね？
今でも続いていると思いますよ。

「捨て猫詐取」と賠償命令＝里親探しボランティアから−大阪地裁

捨て猫を世話する人を探すボランティア活動を行っている大阪府守口市の僧侶藤谷蓮月さん（53）らが、
猫14匹をだまし取られたとして、引き受け手の大阪府豊中市の女性を相手取り、猫の返還や慰謝料な
ど計約620万円を求めた訴訟の判決が6日、大阪地裁であった。
小西義博裁判長は「被告は引き受けた時点から世話をする意思はなく、原告は深く心を傷つけられた」
と詐欺による不法行為を認定、慰謝料など計約72万円の支払いを命じた。
猫の返還については「猫を特定することは不可能」として却下した。　
（時事通信） - 9月6日21時1分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060906-00000151-jij-soci

記事の名前が間違ってるね、踏み絵さんですよ。
法名で訴訟は提起出来ません。

この方ペットの供養もされているようで、教義に合うんですか？

自称パンク坊主のやつか。
こんな寺の門徒じゃなくてよかったなあ、と思う今日このごろ。

>>70
「可愛がってた動物の死を通して自分自身の生死の問題を見つめる」
という趣旨であれば問題ないと思うよ。オレも門徒さんに頼まれてお経
あげたことあるし（むろん法要の意味を説明して）。

・・・ただ、何も言わずに経だけあげて「供養しました」と言ってるだけだと
話にならんがな（大部分はそういうヤツらだが）。

>>71
坊主がパンクやること自体に文句を言うつもりはないが
こやつの場合、門徒一同から総スカン喰らってる。
パンクをやろうが靖国訴訟をやろうがかまわないが、
門徒の支持なしに好き勝手やるのはただの自己満足。

御影堂の屋根をソーラー瓦にしていたら歴史が動いていたに違いない。
内局のクズ野郎が！

お寺さんに、お坊さんとして入る（出家？）にはどうしたらいいんですか？
当方、２３歳男です。

なるだけ詳しく頼みます。

>>75
東京国際仏教塾にでも逝って下さい。
ググれば出てくるから。

>>67さん
家系図ありがとうございます。

>>75
大谷派ならわりと簡単に入れますよ。得度先をみつけるのが面倒だけど。

>>73
>門徒一同から総スカン喰らってる。

それでも寺に居られる、食べていけるところがすごいな。

>>79
先代の人徳か、遺産のおかげだろうな。それか護持費滞納なんて兵糧攻めされるまでに至っていないか。

>>78
大谷大に逝いけば得度もしやすい。選ばなければ養子先には事欠かない。

>>75
坊主指南書「かたつむりの詩」を読めばよく解るよ。ネットで無料公開してたよ。

パンクばばあの紹介。すごいね。

読経中心の葬式仏教を批判し，法事の席で女性差別や原発反対の話題
を展開。各種講演活動や，ダンスのパフォーマンスも行なう。
１９９１年，住職である父親の死後，後を継いで住職になるはずが，
有力檀家や地域住職の反対にあい，現在も覚了寺の住職と認められない
状態が続いている。

忙しくて５日ぶりに来たらスレが替わっていた
親王御誕生に関するネタはなかった？

>>82
もろに本山左翼勢力の影響を受けてるな。ハンセン死病で味をしめたか。

＜米報告書＞イラク旧政権とアルカイダの協力関係否定　
【ワシントン及川正也】米上院情報委員会は８日、イラク戦争開戦前、旧フセイン政権が
米同時多発テロを主導した国際テロ組織アルカイダを「政権への脅威」と位置付け、
アルカイダからの支援要請を拒否していたとする報告書を公表した。ブッシュ政権は
旧フセイン政権とアルカイダの協力関係を指摘してきたが、報告書は協力関係を示す
証拠はなかったと結論付けた。
同時テロを調査した米独立調査委員会は０４年、テロを主導したアルカイダと
旧フセイン政権との協力関係を否定した報告書を発表しているが、民主党は
１１月の中間選挙をにらみ「ブッシュ政権の欺まん」と批判を強める構えだ。
アルカイダ幹部のザルカウィ容疑者（６月に米軍の空爆で死亡）は０３年３月の
イラク開戦前の０２年５月から１１月までイラク国内に滞在。ブッシュ政権は、
これが旧フセイン政権とアルカイダの協力関係を示す証拠だと主張していた。
しかし、イラク戦争後の情報をもとにした報告書では、フセイン前大統領は当時、
アルカイダを「フセイン政権に脅威となるイスラム過激派」と位置付け、支援
要請を拒否。同容疑者も「無法者」とみなし、イラク国内で捕捉を試みたが失敗。
「旧政権はザルカウィ容疑者と関係を持たず、かくまうこともせず、見て見ぬ
ふりもしなかった」と結論付けた。
スノー大統領報道官は報告書について「新しい内容はない」と問題にしない姿勢だが、
情報委員会の民主党のジョン・ロックフェラー議員は「同時テロにイラクが関与した
と国民に信じ込ませた」とブッシュ政権の姿勢を批判した。
（毎日新聞） - 9月9日12時24分更新

プライド高く傲慢な３０歳↑の寺の娘どもはお断りだ

>>82
場を弁えない、「私こそ真の仏弟子」的ナルシズムですかね？このオバサン。
アホ坊主に限って言い訳に「真宗は何でもありですから」という決まり文句を用いることが多いわけですが、
相手の立場や思いを慮らない「何でもあり」は結局、当人の身勝手でしかないですね。
このオバサンなんてまさにその典型。

>>84
師匠はベッキーですから。

>>83
完全スルーのようですｗ
とはいえ、天皇制打倒、国体粉砕を標榜する大谷派のことですから、
声明の１つくらい出して欲しいものですね。

>>88
（ ´,_ゝ`）ﾌﾟｯ

>>89
ならば大師号の返上と勅使門の破却、門首制廃止が先。
内部問題を解決してからやれ。

>>89
門徒さんの声ということでは・・・

参議会の請願委員会において
『参議会において「教育基本法改正案」に反対し、「憲法改悪」を阻止する決議を求める誓願』
が不採択に。
「不戦決議」を前提として非戦平和の希求は当然のことであるとしながらも、教育基本法の
改正が即ち「戦争のできる国作り」のための「憲法改悪」であるとするには賛否両論があり、
「参議会として国政に関与すべきではない」「参議会として本件に関する研究が十分に行
われていない」との意見もあり、現時点でその是非を判断することが困難とされた。

まさに良識の府と言うべきか。

>>92
どうせなら宗議会と参議会を入れ替えて欲しいね。
極左坊主の暴走を止められるのは、経済・経営を支える門徒衆のみ。

>>87
結局、自分の好き放題にやってるだけじゃん。
で、心ある門徒さんたちが、この人を「寺院・教会主管者としては不適合」と判断しているわけでしょ。
やりたい放題やりたければ、自分で支援者を募って新寺を建立したらいいんだよ。

＞自分で支援者を募って新寺を建立したらいいんだよ。

それはしないな、この人は。そこまでの器量はなさそうだし。
新寺建立の為にあちこちに頭を下げるような苦労はしたくない。
が、あくまで寺の金は自分の既得権として使いたい。
マスコミ受けする浅い意見を言って、左巻きのとりまきオジサン達に
チヤホヤされたい。

自分流を貫きたいなら、寺を出ていくのが筋だけどね。

とっくに薹が立った（というか、もはや腐った？）寺娘の「住職ごっこ」に
総代役員たちが愛想を尽かすのは当然のこと。
土足で本堂で踊り狂っている画像が
http://www.kakuryoji.net/cgi-bin/kakuryouji/sitemaker.cgi?mode=page&page=page1&category=0
にあったが、あの本堂だって門徒の寄進で建てたものだろう。
大谷派教師を前面に翳してパフォーマンス暮らしをするのは構わないが、
それは個人でやるべきことで、>>94の言うように
「寺院・教会主管者としては不適合」であるならば、寺を明け渡して退去
するのが正しいのではないか。

>>96
みごとにお寺から「教え」だけが抜けているね。
寺や僧侶という看板は利用されているだけだね。

>>97
住職でもない人間がどうして１５年も寺に居座っているの？
この調子では候補衆徒でもないのだろうし。
いい加減、代務住職や総代役員が謀って新住職を迎えた方がいいんじゃないの？

>>98
寺族だから。代務者は寺族の承認がいるから無理。
総代役員もとっくに任期切れで、どちらも放置プレー。

>>98
ま、僧籍まで失うわけじゃないからな。

>>99
居座り得か？
そんなことはないだろう。
大体、宗門に新たな総代役員を届け出しようにも寺族にその権限はないのだし、
法的にも代表役員になれない状態。
言ってみれば宗教法人としてまるで機能していないってこと。

差別問題を云々するなら、まずは系襲制を止めるべきだと思う。
どうせこのババアには理解できないだろうが。

>>101
そのとおり、全く機能してません。

このパンク坊主、以前から知っていたが見ているだけでも痛くなる。
なんだろ・・・、かなりお寺と言うところを見事に履き違えているね。

>>104
自分に批判が向かないように終始、外側に批判対象を置き、自分は常に批判側に回る。
まあ、死んでも治らんだろう。

>>103
総離檀し、周辺の寺院が受け入れ先になれば良いのでは？

つじともwebにリンク貼ってるな。真性の御同行か、、、
その内に本山の女性室にも出入りするんじゃないのか。

>>107
同じ穴の狢ってやつか。
ホントにこの宗門は・・・。

ったく・・・どうしようもないね、本山も。
まあ、瓦懇志も残すところ残金８０万円ほど。
納めるものさえ納めたら、あとは知らん顔してりゃいい。
こっちはこっちの現場を動かすだけだし、本山のくだらん介入は門前払い。
総上山事業？んなモン知らんっての。

>>109
だね。
俺のところは御遠忌に合わせて、義兄（姉の旦那）の寺院と合同で旅行会をやる予定。
でも、双方の総代さんたちが
「奉仕団？ちゃんとカネ出してるんだから十分だろ」
「同朋会館だけは勘弁してよね」
と揃って奉仕団に後ろ向きｗ
結局、本山に数時間滞在したら、その後はバスで市中見物＆温泉旅行という方向に
落ち着きそう。

質問があるのですがよろしいでしょうか？

本願寺派の中央仏教学院の通信教育のように
誰でも学べる課程みたいなのって大谷派には
ありますでしょうか？

>>111
学ぶのは結構だけど目的は？
それによって異なってくると思うけど。

>>112
それでは答えにならない。

>>111
>本願寺派の中央仏教学院の通信教育
　　↑
教師取得を目的としたものとして、
結論からいうと、大谷派にはありません。教師取得を目指す人には不利ですね。
あまりにも大谷大を優遇しすぎて、地方在住者に便利な通信教育制度などの
アイデアはあっても実現できないのです。

もし教養としての学習であれば、もし本山に問い合わせれば大谷大の社会人向けセミナーを
紹介すると思いますよ。

>>112
大谷派の教学を体系的に学びたい、ということです。
得度とかは考えていません。

>>113
だから教養としてなのか、資格取得としてなのかで事情が異なってくるだろうに。

>>114
んじゃ、>>113だね。

>>113
そうなんですか、無いんですね。。
大谷大学で学ぶことが出来ればそれは最高なのですが
時間・お金の余裕が無いもので・・・。

どうも有難うございました。

>>113
そうだね。
宗門側が恐れるのは、大谷大学のプライオリティが下がること。
（実際、下がっているのは事実だけど）
だから、一般の社会人や坊守さんが教師資格を取得しようと思っても、適当なコースがない。
体系的に教学を学べるかどうかは別として、各地の真宗学院（大垣ならば夏季集中コースがある）
や検定試験対策ということで真宗会館（東京）の教師資格取得コースなどがあるけど、現状、通信
教育制度は無い。
数多く意見・要望が寄せられても毎度毎度、議案上程前に潰されているのが現実。

>>117
お粗末でした。

>大谷派の教学を体系的に学びたい、ということです。
大谷派は教学体系そのものが崩壊していますから(^^;)…

>>106
金払いが良く、文句を言わない門徒・・・移籍済
文句の多い門徒・・・放置プレー
何もわからん奴・・・残留

>>118
もっと多様化して良いと思うけどね。
ちなみに周りを見渡すと、一般大学卒　→　大谷専修学院or同朋大学別科　というルートが
最近増えているような気がする。
大谷大学に通っても大学院から、と。
自分の場合は祖父、父、そして自分と３代続けて大谷大学には無縁。
住職が常日頃、「大谷大学なんて恥っかき大学には絶対に行くなよ」とやたら連呼していた
ものだから、結局、一般大学卒　→　民間企業勤務　→　大谷専修学院　ということに。

>>120
>何もわからん奴・・・残留

がバカ娘の懐を潤わせているわけかｗ

>>118
本派には通信もありますが、中央学院以外でも教師取得可能な専門学校がありますからね。
大谷派だといわゆる一発試験か、専修学院に１年間隔離されるか…

>>121
大谷大に通学可能な他大学在籍者向けのコースを設置したところ、
内容は卒論と語学を除けばほとんど同じ科目を履修するそうですが、
コース参加者と正規学生の学力差が大きすぎて…
大学院も同じような状態らしいですよ。

>一般大学卒　→　大谷専修学院or同朋大学別科
近年は同朋別科出身者のほうが元気がいいようです。
なにしろ同朋は「猫が死んでも三部経」の地帯ですから、声明への気合いが違います（爆

>>121
>自分の場合は祖父、父、そして自分と３代続けて大谷大学には無縁。
>住職が常日頃、「大谷大学なんて恥っかき大学には絶対に行くなよ」とやたら連呼していた
>ものだから、結局、一般大学卒　→　民間企業勤務　→　大谷専修学院　ということに。

自分ちも同様。谷大行った人は歴代に皆無。
高校の時に「谷大受けようかな〜」と口にしたら祖父＋父が烈火のごとく怒りだし、
「お前大学行くっていうことの意味がわかってるのか」とまでいわれた。
で、国立大入学＋在学中に独学で検定試験合格。

>>123
> 大谷大に通学可能な他大学在籍者向けのコースを設置したところ、

それってどんな制度？詳しく。

>>123
同朋別科、日本語が不自由な漢字もまともに書けないおばさんが卒業。
声明はＳさんか、准堂じゃなく本山堂衆に習いたいところだな。

>>124
教師とか人脈とか気にしなければ谷大でなくても良い。

>>124
で、落ちこぼれによって支えられているのが谷大の真宗学。
その真宗学が大谷派を支えているんだから、現状はしかたがないか。

>>126
でもね、自坊にもどって寺役に専念するようになって思うのは人脈の重要さ。
宗門校行ってない自分はその点で損してるな、とちょっと感じる。

>>124
正確には覚えていないので参考ということで。
科目等履修生ってやつだが、カリキュラムは短期仏教科の専門課程とほぼ同じ。
最短２年間で大谷派教師資格が取得できる。学位は正規学生と同じ律師。

京都の大学に在籍している暇な寺院子弟を対象にしたらしいのです。
が、はからずも大学格差というか学力差を見せつけられる結果となったとか。

しかし、就活に無縁で暇な文系学生でないと２年じゃ無理ですね（笑
蛇足ですが、大学院の一般枠や免除制度、何よりレベル低下（爆)の影響で、
院で教師とったほうが楽だというのが現状のようです。

>>129
そうか、そんなのがあったか。
知ってれば検定試験受けずにそっち行って勉強してたのに。

>>127
「真宗学が大谷派を支えているんだから」というのは…
真宗学の教員の多くは議員さんの２世ですから正確には（ｒｙ

大学院でてれば、修士だ。(笑

>>125
>同朋別科、日本語が不自由な漢字もまともに書けないおばさんが卒業

「おばさん」なら色々人生があったと思われ。

谷大短仏、日本語が不自由な漢字もまともに書けないＤＱＮが卒業できれば良い方。
３年かけても卒業できずに専修学院に逝って教師取得。
地元では谷大の４年制卒業しました！、と。
この人、宗祖を「新鸞」と辞書登録してることにまだ気付かないらしいｗ

>>133
その方とは、どういうお付き合いしてるんですか？

>>128
そうかね？
一般大学卒→専修卒だけど、あまりそれは感じたことがない。
教区に顔を出し、いいとこ取りしていれば人脈は作れる。
但し、取捨選択は必要。
あまり深入りすると、調子に乗った連中がやたらに頼み事をしてくるので。
最初は遠巻き、次に人を選んでピンポイントが基本。
そこから紹介、紹介で脈を広げていくのが賢いやり方ではないかな。

>>135
やーれハンセン病だ、やーれ沖縄行くだ、やーれ玉光解任許さん
っておっしゃってる方とはどのようにお付き合いした方がいいのでしょうか？

>>136
玉光解任なんてまだ引きずってるのかよｗ

>>133
＞この人、宗祖を「新鸞」と辞書登録してることにまだ気付かないらしいｗ
「親鸞に帰れ」を宗是としてる大谷派では追放もんだなｗ

・・・でも蓮如ばなれが進む宗門では「蓮如の『れん』って『連』だっけ？」と言うヤツは
問題にならんのだろうなぁ（院卒のくせにこう聞いてきたヤツを2人知ってる・・・）

>>138
「親鸞に帰れ」って、どこに宗是と書いてあるの？

>>139
どこにも書いていない。近代教学派が清沢満之がそう言ったと勝手に思い込んでいるだけ。
実際は「清沢で思考停止しろ」なんだけどな。

>>140
そうだね、実際は「親鸞に帰れ」じゃなく「清澤に帰れ」だもんね。
谷大では親鸞より清澤の方が有名人だし。

>>136
付き合いたくなければ付き合わなければいいと思うが？

>>140-141
といって門徒さんの認知度は低いね。
坊主が騒いでいるだけのことで。

>>128
同じく宗門校に行っていないオイラがやってきました。
確かに人脈の重要さは理解できますが、谷大逝っておかしなしがらみに
縛られない気軽な気持ちでいられる今の自分がココにいたりします（ｗ。

>>135
禿同

>>144
確かに変にしがらんでいて俺は嫌だなぁ。
谷大ＯＢ連中って人間関係が繋がりやすい分、逆に狭い社会で右往左往している印象がある。
一般大学を出て就職した経験があれば、そちら側の人間関係でいろんな情報を仕入れることができるし、
寺院経営に役に立つことが多い。
地域ボランティアや諸団体に所属することで交友関係はいくらでも広がるのだし。
それに>>135のように宗派内で取捨選択をきちんとしながら、「これ！」という諸先輩方を捕まえていけば、
現場作りに役立つ人脈作りは可能だと思う。
むしろ変なのに関わると大きく時間をロスするだけ。どうせ左翼の片棒を担いで終わりなのだし。

>>145
交友関係や視野を広げようなんて腹は無いんじゃね？

>>145
「これ！」という人は大抵、政治向きなことからは距離を置いているからな。

>>145
結論：差別はなくならない

>>148
彼らのやってることって所詮、差別事件の物証探しだからね。
「ほら！ここにも差別の証拠があったじゃないですか！」と現場百回、それを延々繰り返すのを趣味に
している人たち。
何代も前の住職の所業を今になって「責任取れ！」「糾弾を受けろ！」と言われてもね。
バカバカしいから俺も手を引いたクチ。

>>149
被害者の側に立て、とか言ってるわりには加害者へのレッテル貼りばかり。
被害者認定されれば、加害者側に冤罪を訴える権利すら与えないのが真宗クオリティ。

>>150
それはあるね。
Ａ級戦犯も真宗禿に掛かれば未来永劫、犯罪者のまま殺され続ける。
で、「他の人たちは全員犠牲者」なんてね。
そんなバカな理屈があっていいのか？と思うのだが。

>>150
差別！差別！と叫んでいるわりには系襲制。
誰も納得せんだろ。

あのご依頼額を官能できる寺が何割あるのか知りたい。
本山の連中は地方末寺の現状を知らないんだろうな。

>>153
「あのご依頼額」がどの程度のものだか分からなければ同情しようも無いが・・・。

>>153
知っていても知らんぷり。
ちょっと脅せば、借金してでもカネ払うと思っているんでしょう。
あれだけコネで貧乏寺院の子女を宗務役員に採用しておいて、各地の現実を知らんのであれば、
もはや致命的なくらいの認識能力が欠如してるってことになります。
そんな人間にお上の御用が務まるかと。

>>155
このご時世に一般会計予算微増させてるのもどうかと思うが。

>>155
コスト意識のないダメ子弟ばっかｗ

>>155
京都教区とか近場を除けば、裕福寺院関係者のほうが多くないか？
宗務所の駐車場に停めてる他府県ナンバーをみるとそう思ふ。

>>157
御影堂の屋根をソーラー瓦にするって吠えていた連中か？

彼ら、御影堂に付けなければ意味がない、と息巻いていたね。
しかし、環境問題というのは理念より実践。
設置するだけなら宗務所、研修道場、同朋会館、全国津々浦々の別院・末寺でも良いはず。
御影堂の屋根がＮＧになったら萎んで終わるような半端な姿勢なら、そんなモンは最初から
やらん方が良いと思うけどね。
その場限りの似非環境屋であることは明らかなんだし。

>>159
まず自暴でやればいいのにね。

>>160
儲けが減るからやらない。

>>160
推進派の住職に聞けば「最も大事なものを懸けるからこそ意味がある」のだそうな。
しかし、二番目以降ではダメなんていう狭量な視野で環境問題語ってるアホな香具師に、
「最も大事なもの」なんか渡せるかっての。

ソーラー瓦も靖国もジェンダーも同和もハンセン死病も同じ穴のムジナだよね。
開放推進のある人物がなんらかの形で顔を出してくる。
そいつは元総長の孫だが、弟が自分より優秀で、しかも女優とｹｺｰﾝしたもんだから
ものすごい劣等感の固まりになっている。
こいつの本音は教団をぶっこわすこと。小泉と同じだよ。

>>163
ああ、●●さんね。
あの捻くれた感性、どうにかならんモンだろうか。

>>163
ＡＶ女優か？

>>165
ＮＨＫの朝ドラのヒロインもやってましたね、奥さん。

>163
本人が削除依頼板に降臨するかもしれないぞｗ

>>167
どうぞ、ご自由に。
ここもぶっ壊したいのかしらｗ

>>162
奴さんたち、今度は阿弥陀堂を狙ってるらしいね。
まあ、真宗本廟は「寺ではない」から好きにすれば？、という感じだが。

屋根を全部預けるから、賛成票の住職・門徒たちだけで直して欲しいなぁ。
どうせ御遠忌後のことだし、何年掛かってもいいからさ。

>>163
弟は京大からＮＨＫ、女優と結婚。
兄は谷大院から宗務所、○○運動推進本部か。

派内では苗字をきちんと読んでもらえてよかったね。
谷大で父親に習ったことあるけど、シラバス見たとき名前を読めませんでした。
（一般家庭出身なもので）

>>171
明暗くっきりですねｗ

確かに、兄の方が王道を歩んでるな?

目立たないけど親父もタニ大の学長だったおね。

>>174
いろいろごたごたあったけど、そうでしたね。

なんで大谷派は、宗務の偉いさんの子が、谷大の教授になるの？
政治家としての権力と、研究者の世界とは独立していると思うのに。

>>165
かつて地元の銀行のCMにお姉さんが出ていた。

>>176
北鮮と一緒で、世襲とコネの世界ですから。

>>178
それじゃ谷大の真宗学のレベルが下がる一方じゃないですか。

>>179
そもそも谷大に入ってくるやつのレベル自体が（ｒｙ

>>176
ｸﾝﾆ先生は京大は出てるからアホじゃないけどけど、
谷大の専任のポスト得られたのは、ひとえにお父上が大宗政家であるが
ゆえですな。これは間違いない。谷大にはよくあることだが。

>>181
その先生の最大の功績は母校から超有望若手哲学者を青田刈りしてきたこと。
確かに優秀で人気もあったけど、飯台に引き抜かれてしまった。
これでもう谷大の哲学は終わったよ。

>>176
そうやって本山に義理を売っておかないと援助してもらえないから。
谷大の事務職の給料が年齢に比例してるのも、学生がバカでも経営できるのも
全て本山からの援助のおかげ。
特に寺族じゃない教員や職員にしたら例えバカ教員でも有り難い存在だ。

二十年ほど前に大学教務課に、若くてクソ生意気で偉そうで
態度の悪い、使えない職員が居たが、きっと寺の息子だったんだろうな。
今でも居るのかな？居たら学生募集に全国の高校へ頭下げに行け。

セクハラ職員も、由緒ある寺の出だから処分もできない。

燃料にもなりませんが一応知らせておきます

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1157628310/27

>　大谷派の教義は、カルト宗教の教義と変わりがないと言うことだ。

>　宗祖の心を知らない山猿坊主がサル知恵で教行信証を改竄するのは勝手だが、大谷派には真宗を名乗
>って欲しくないものだ。外道の大谷派の主張とは、相容れないのが渡海難の主張。大谷派も本願寺派も、
>所詮親鸞会と同じ穴の狢。その教義はカルトそのままということだろう。

>　外道の大谷派の主張の前では、親鸞肉筆の五会法事儀讃略抄などは、か弱く聞こえる。五会法事儀讃
>略抄が言う「終に実相に帰せしめむとなり」とは、十種の益（信の巻）を現実化するということだと考
>える。静かに座しているだけで十種の益が現実化するとは思えない。「真の無上深妙の禅門」は、座禅
>して念仏するということだ。

>>184
処分の有無は父親が大物議員か否かで決まる。
だからセクハラしまくりでも平然としていられる現役真宗学教授がいるわけだ。
過去１０年間で２人の教員がセクハラ発覚とかで辞めているが、どちらも普通の
末寺出身だったからもみ消してもらえなかった。

出目で価値が決まる大谷派

真宗大谷民主主義人民共和派、に名称変更ニダ。

教如が世襲利権のために作った宗派ですから。

>>179
とことん落ちりゃいいんだよ。

>>189
で、その子孫を追い出した連中が、自分ところの世襲には見向きもしない。

>>183
教団内でのプライオリティを高める努力ばかりですね。
そこが煙たがられているという現実に気づかない。
専修学院、真宗学院の設置に後ろ向きなのはいただけません。
そこで教鞭をとる人間を育てることが大事なのに。

191 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/13(水) 11:50:36
末法だか何だか知らんが、世の中所詮、金しか信じられん！
日蓮宗系は、胡散臭く金儲けしかせん連中は、消えてくれっ！
仏教全体が消えてくれた方が、日本の為だがなっｗ

>>193
専用スレでやれ。

http://www.kakuryoji.net/cgi-bin/kakuryouji/sitemaker.cgi?mode=page&page=page1&category=0
↑ここのＤＱＮ尼といい、雷�]といい、そして訴訟が趣味の極左禿といい・・・
大谷派って一体何なんですかね？

>>195
もはや胡散臭い市民団体と大差がない。
とはいえ、賢明な住職・教会主管者は自坊とその周辺のことをしっかり固め、きちんと線引きした上で
活動しているけどね。

>>192
谷大の利権を奪うようなことはしませんよ。

>>197
にも関わらず真宗学は定員割れ・・・ｗ

>>198
それでも落ちる寺院子弟がいるってのが驚き。もう無試験にすればいいのに…

>>199
そりゃ単なるバカだろ。。。

>>200
地域によっては大谷大学に行かせる条件で学費を門徒が負担する慣習があるようだが。

真宗学で一番業績のある先生が定年前に辞めるかもしれないという噂。

>>201
なるほど、貧乏の輪廻を断ち切れないわけです。
で、いざとなれば互助会組織（＝本山）に寄生ですか。
世話の焼ける人たちです。

>>202
> 真宗学で一番業績のある先生

業績あるとはいったい誰のこと？

>>203
大谷大学にいくのがステイタスな地域が今でもあるんですよ。
金余り門徒にとって、弱院の学費を払わせて頂くのもステイタス。

>>205
クソみたいなステイタスですね。

３宗派協力し「法然と親鸞」　前進座、来夏から全国公演

２０１１年の法然８００回忌と親鸞７５０回忌を前に、劇団前進座（本部・東京都）は１２日、
「法然と親鸞」を制作、全国で上演すると発表した。
法然と親鸞をそれぞれ宗祖とする浄土宗、浄土真宗本願寺派、真宗大谷派の３宗派が
「念仏はひとつ」として宗派の垣根を越え、後援する記念の舞台。
来年７月の京都・南座を皮切りに１０年春まで公演する。
前進座は創立７５年の老舗劇団で「親鸞」「法然」「蓮如」など仏教が題材の作品も多い。
今回は「遠忌（おんき）の記念に芝居で参加できれば」と各宗派に相談、２年前から準備
してきた。
物語は法然の浄土宗開宗に始まり、親鸞との出会いと別れ、越後に流された親鸞が法然
の死を乗り越えて布教に力を注ぐ姿を描く。法然役は中村梅之助さん、親鸞役は嵐圭史さ
んが務める。
京都市下京区のホテルで行われた制作発表には、嵐さんら前進座の関係者と水谷幸正
浄土宗宗務総長、不二川公勝浄土真宗本願寺派総長、熊谷宗恵真宗大谷派宗務総長
が出席した。
嵐さんは「今の時代に、和を願う作品を提供する責任を感じる。迷い苦しみながら真理を
見つける人間くさい親鸞を演じたい」と抱負を語った。水谷宗務総長も「記念の年に３宗派
で一緒に何かやりたいとかねがね話していた。念仏の心を人々に訴えたいという大きな志
で前進座にお願いした」と話した。
南座公演は来年７月１４−３１日。翌年春以降、名古屋、東京、大阪を経て全国各地で計
約５００回上演する予定。
（京都新聞） - 9月12日22時49分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060912-00000058-kyt-l26

http://www.jiin.or.jp/haka/kinehin.htm

本山瓦懇志の記念品を自坊の永代供養墓の購入者への記念品にするって、
おかしくねーか？

>>208
確かに筋が通らない。
門徒からの懇志が集まらなくて、身銭切ったのバレバレだな。
記念品が余っちゃってしょうがないから、永代供養墓の購入者に１口負担させようって
腹なのかも知れないが。

>>208
声明で有名なお寺ですね。

宗旨を問わないなんて、もろ商売だな。
恥ずかしくないのかねえ。

>>211
契約前の宗旨じゃなくて？

前進座は共産党の組織やろ。

>>213
アカ同士、然るべき相手と組んだだけの話。
巻き添えを食った浄土宗と本派はお気の毒なことです。

革命家親鸞を描くわけか・・・

>>215
どうやらそんなことになりそうですね。
特に承元の法難などは気合入りそうｗ
何せ彼らにとって三度のメシよりも大好きな　国家による弾圧　ですから。
そして関東の農村部にかつて都を追われた親鸞が革命の旗手として登場・・・
考えるだけでウンザリしますね。

検挙され流刑に処せられた若き革命家親鸞が、関東の人民の中に入り、革命党の建設に邁進するわけです。

>>217
で、息子が内ゲバに遭うのはご愛嬌か？ｗ

オレの父親は祖父から大谷大学以外行かせてもらえなかったので
「大谷には行くな！」と言ってたなｗ（おかげでオレは地方国立に行けた）。
まあ祖父と門徒さんの手前、院は大谷に行ったが。

>>219
教師を取るなら同朋別科、身を入れて勉強するなら大学院。
これが今後の主流でしょうね。

>>207
これ、まさか末寺にチケット買い取りの「ご依頼」とか来ないだろうなぁ・・・。
前進座の舞台なんか見たくねえっての。

当然来るだろ。

>>222
結局、何をやっても末寺が尻拭いかよ。

>>220
同朋の大学院ですか？
谷大の院じゃ身を入れた勉強なんかできませんもんね。

でも谷大の院だと他大学出身ということだけで重宝がられますからね。
学内からの進学者が馬鹿すぎて使えないからｗ

某掲示板より、同朋別科卒業生の文章です。

>男尊女卑ではないにしろ何しろ今の平成天皇ノアとは皇太子様でその後は秋篠宮様でとなると女性天皇ガでても良いとは思う。
>話が違いますがどこか真宗のとある派では門首さん女性だとか聞いたことありますよ。
>それにしても病院「愛育病院」の前で建物を移しているマスコミって。。。どうかと思うのは私だけ？。

お山が天皇制どうのこうの言ってみても、末寺じゃ世継ぎ問題になると、寺族も檀家も「男じゃ男じゃ」と
騒ぎ立てているくせに何をほざいているんだか・・・。

>>226
>>195 の寺がまさに典型。まあこの人の場合、
性別どうこういう以前の問題だったりしますが。

昔は門徒が教務所へ陳情に行ったりしてたようですが、
現在は放置プレー。

>>225
>男尊女卑ではないにしろ何しろ今の平成天皇ノアとは皇太子様でその後は秋篠宮様でとなると女性天皇ガでても良いとは思う。

秋篠宮が嫌だから女性天皇？実に短絡的なご意見ですね。
さすがは宗門大学（愛知版）出身者です。

>>227
あれが男でも反対しますよ、普通の神経の持ち主なら。
真宗の寺院は、住職の主観や性癖を門徒に押し付けるための場ではありませんので。
住職・教会主管者として相応しくなければ、責任役員、総代役員が判を付かないというのは
当然認められるべき権利であるわけで。
>>195のケースでは性別云々以前の話であることは明白です。

北朝鮮不参加の連絡入る−シンクロＷ杯

横浜国際プールで１４日開幕したシンクロナイズドスイミングのワールドカップ（Ｗ杯）実行委員会に
同日、北朝鮮から選手団不参加の連絡が入った。
北朝鮮の水泳協会は１３日、法務省が選手団長ら３人の入国を不許可にしたことを糾弾し、不参加
になったとの談話を発表していた。

★北朝鮮協会、日本の入国不許可を糾弾

朝鮮中央通信によると、北朝鮮の水泳協会は１３日、横浜市で１４日開幕するシンクロナイズドスイ
ミングのワールドカップ（Ｗ杯）にエントリーした北朝鮮選手団の団長らの入国を、法務省が不許可
としたことから「大会に参加できなくなった」と表明、「参加を妨害した日本当局を強く糾弾する」とする
談話を出した。
談話で同協会は、不許可となった団員の中には「国際水連に登録した審判もいる」と主張、日本政
府が「不純な政治的目的を実現するため、純粋な体育精神を汚した」と非難した。
北朝鮮選手団について、法務省は選手とコーチ計１０人の入国は認めたが、同行予定だった団長や
通訳ら３人の入国を拒否した。（共同）
http://www.sanspo.com/sokuho/0914sokuho001.html

葛飾ビラ弾圧
再び無罪勝ち取ろう
守る会が報告集会 高裁に向け決意
----------------------------------------------------------------------
東京都葛飾区のマンションに日本共産党のビラを配布したとして住居侵入罪に問われ、
東京地裁が無罪判決を出した葛飾ビラ配布弾圧事件で、被告となった僧侶の荒川庸生さん（５９）を
支援する「ビラ配布の自由を守る会」は十二日、葛飾区内で報告集会を開きました。

同事件は、検察側が不当にも控訴したために、今後、審議の場を東京高等裁判所に移して
たたかわれます。
約二百人の集会参加者らは、高裁に向けて公正な審理を求める「集会決議」をあげ、高裁で
新たな無罪判決を勝ち取る決意を固めあいました。
中村欧介主任弁護人が地裁判決の意義と今後の高裁審理の見通しについて報告。
「地裁判決は、毎回傍聴席をうめた、みなさんや、たくさん寄せられた署名が力になった。ビラまきは
社会通念上、犯罪でないとした判決を、高裁の第二ラウンドでも勝ち取ろう。ますますの支援をお願い
します」と呼びかけました。
荒川さんは、「言論・表現の自由は私たちのかけがえのない権利。なぜこれが犯罪なのかという
『市民常識』で裁判所を包囲し、もう一度高裁で勝利を勝ち取りましょう」と決意を表明しました。
集会には、国公法弾圧堀越事件の堀越明男さん、東京・立川ビラ配布事件の市民団体代表、
世田谷国公法弾圧を許さない会の藤巻一世事務局長が駆けつけ、連帯のあいさつをのべました。
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik4/2006-09-13/2006091315_01_0.html

>>231
東京地裁における争点・判決は「被告人の行為が住居侵入罪に問われるか否か」の一点に集約している。
確信犯的に問題をあれこれ複雑化させ、印象操作を狙っているのはむしろ被告及び支援団体（政党）側。
おまけに・・・
「なぜこれが犯罪なのかという『市民常識』で裁判所を包囲し、もう一度高裁で勝利を勝ち取りましょう」
などと意味不明なことを叫ぶ物狂い住職・・・司法判断を『市民常識』で包囲する？？？？
何者ですか？この人。

>>232
>何者ですか？この人。

表向き僧侶を装う共産党員ですが何か？

一審での判決を逆手に取れば、原告側は敗れたとは言いながら、
ビラ撒きなどの行為に住民の総意として「ＮＯ！」と意思表示し、そこに法的根拠を与える方策と
分岐点が明確に示されたってことでしょ？
政党（政治団体）や宗教団体にとっては逆に痛手になってるってことに気づいてないんだもんなぁ。
戦えば戦うだけ、報道されれば報道されるだけ、相手に防備策を講じさせるだけなんだし・・・。
そのうちビラ撒きどころか、自分の門徒宅にすら訪問できない状況に追い込まれるよ？
分かってんのかねぇ、このアホ住職は。

>>234
そうだね。
隣のマンションなんて早速、入口にデカデカと貼り紙を貼ってたもの。
隣の隣が狂信的な共産党員の家ってこともあるけど。

>>226
でも、兄妹あるいは姉弟の場合、姉又は妹の方が優秀で門徒の受けが良く、
それとは対照的に兄又は弟がどうしようもないボンクラで門徒から嫌われていたとしても、
最終的には後者に軍配が上がるんだよな・・・この世界。
おまけに長男優先だし。
将軍家じゃないんだからｗ

>>227
代務住職の任命については任期を３ヵ年として
１．責任役員・総代全員の署名捺印
２．寺族代表者の署名捺印
が必要。
１５年も放置していれば、責任役員・総代は全員任期切れ。
といって住職、代務住職が不在では責任役員・総代の申請もできない。

法的に見れば、寺族なんて屁の突っ張りにもならないが。

バカ尼といい、共産党員といい・・・ろくなのがいませんね・・・。

>237
責任役員・総代は全員任期切れです、ほとんどの方はお浄土へ。
２の捺印が得られないので（何故、実質住職の私が居るのに）代務者は無理。
経常費は寺族の法務を拒否した門徒会（これも休眠状態）がプール金から払っているようです。
教務所も金が支払われるので知らんふりしてるんだろう。

自分は教師賦課金のみ支払って既得権として寺に居座れるって、ある意味うらやましい。

>>239
おかしな話だね。
本来、責任役員不在で宗教法人としての体裁って保てるものなの？
その時点で「はぁ？」ってなモンでしょ。

>>239
>（何故、実質住職の私が居るのに）

尼側の主張を代弁？？？

>経常費は寺族の法務を拒否した門徒会（これも休眠状態）がプール金から払っているようです。

ということは、底を付いた時点で終わりですねｗ

>>240
おかしな話だが、239が現実。
宗教法人の体裁は？となると、保ってないでしょう。
全く「はぁ？」てなモンです。

それで社会がどうのこうのいわれてもネェ。
門徒に住職になることを拒否されたかわいそうな女性を演じているんじゃないの。

真宗本廟解散して、“左本願寺”を組織したら?
語呂もいいことだし。

>>242
じゃ、所轄官庁（この場合は都道府県ね）への提出書類なんかどうなってるんだろ？
休眠法人ってこと？
そんな状態が15年も続くようであれば解散勧告でも出しちゃえばいいのに。

>>242
>門徒に住職になることを拒否されたかわいそうな女性

そんなか弱い女性が、土足（ブーツ）で本堂で踊ってる時点で効力ゼロｗ

責任役員・総代が任期切れなら、自分達で新たに選任して
経常費も自分で支払って、古い門徒を切って自分が住職になれるようにすればいいのに。

本当は住職になりたくないのかな？

>>239
というか・・・総代役員を申請できない時点で永久に住職になれないわけだが。

>>246
>自分達で新たに選任して

どうやって？
選定届については寺院規則に沿う形になるけど、大谷派のそれに準拠している場合、
彼女はその立場には無いはずだよ。

>>246
そんな簡単な話だったら誰も苦労しねえっての。

>>246
古い門徒の遺産で食ってるのに、その人たちを切ったら経常費払えないでしょうに。
年間いくらか知らないけど、簡単に下方修正は認められないよ。

>>247
でも寺族として永久に寺に居座れるんだ。

総代・役員は自分の支持者（少数派）から選べばいいんじゃないか。
出て行った門徒は反対できないだろう。

>>252
門徒会が機能している間に尼さんが頭を下げ、暫定的に代務者を立てておいて門徒会の感情を
和らげ、時間の経過と共に改選を繰り返しながら総代役員を支持者で固めるしかなかったわけ。
性格的に人に頭を下げるなんてことできないんだろうけど、結果、それが仇になった。
今から役員を選任するにしても、会社組織で言えばあの尼さんには代表権ないわけで、それを
言い出すこともできない。
そうならないために代務者の制度があるんだから。

>>251
法廷に持ち込まれたら不利じゃないの？

>>253
完全に袋小路だね。
寺院規則すら変えられないしｗ

>>250
講演のギャラで払うんじゃないの？

そいえば、ウチの寺は以前、総代・責役選定届を長いこと出して
なかった万まで、住職が死んだので、
俺が代務者になるまで、書類上は住職・役員とも不在だったなあ。

訂正

そいえば、ウチの寺は以前、総代・責役選定届を長いこと出して
なかったまま住職が死んだので、
俺が代務者になるまでは、書類上では住職・役員とも不在だったなあ。

大谷派のそれに準じた場合、
「代表役員は、当寺院の住職の職にあるものをもって充てる」
「住職任命の申請は総代の同意を得て、住職又は住職代務者が行う。住職及び住職代務者が
共に無い場合については、総代が合議して行う」
とあるはず。
また
「代表役員が次に該当するときは、代表役員代務者を置き、当寺院住職代務者の職にある者を
もってこれに充てる。
　（１） 死亡その他の事由に因って欠けた場合において、すみやかにその後任者を選ぶことが
　　　　できないとき。
　（２）病気その他の事由によって三月以上その職務を行うことができないとき。
住職代務者は、宗憲により、教師について、宗務総長が任命する。
住職代務者の任命の申請は総代の同意を得て住職が行い、住職が無い時には総代が合議
して行う」
とあるはず。
おそらく、だけど、総代の員数、資格、選定、任期についても条項があるはず。
「この寺院には○人の総代を置く」
「総代は当寺院の門徒で衆望の期するもののうちから選定する」
「第十条の規定は、総代に準用する」
と。こうなると総代を選出できれば、その合議によって住職任命の申請は可能となる。

>>255
袋小路のまま寺族・門徒のどちらも死に絶える、寺も朽ち果てるのを待つだけ。

>>258
都道府県に提出する書類について言えば、それじゃ拙いんじゃないの？

>>260
そうなるでしょうね。
誰もこんな尼坊主の下で総代やろうなんて思わないでしょうし。

要するに・・・住職・代務住職不在でも、総代さんさえしっかりしてりゃ何とかなるってことか。

>>239
>>経常費は寺族の法務を拒否した門徒会（これも休眠状態）がプール金から払っているようです。

おいおい・・・この女、何の権限があって門徒会のカネを引き出せるんだ？

>>264
いやいや、自分のところに来た請求書のうち賦課金を払って
残りは「あんたら払っといて」と門徒会（これも法務を拒否した任意の会）
へ丸投げしているだけ。
門徒会は自分達が正式な門徒であるとの認識から払っているのかと。

>>259
既得権益にしがみつく独りよがりパンク坊主のところの寺は
総代・責任役員の定員は何人になってるのだろうか。

なお、ウチの寺は総代7人、責任役員4人だ。これって普通？

下京自衛消防隊大会：ポンプの部、西本願寺が３連勝　４種目に２００人参加　／京都

下京区内の事業所の自衛消防隊が技能を競い合う「下京自衛消防隊訓練大会」が１３日、
同区の梅小路公園駐車場であり、４種目に約２００人が参加した。東・西本願寺が毎年しのぎを削り、
呼び物ともなっている小型動力ポンプの部では、小差で西本願寺に軍配が上がり、３連勝となった。
同区内にあるホテルや百貨店、病院などの５３事業所は、それぞれが自衛消防隊を設置しており、
年に一度の同大会で訓練の成果を披露する。
ポンプで放水する小型動力ポンプの部は、東・西本願寺による一騎打ち。
雨天中止となった２年間を除けば、過去１０年で東本願寺が５勝３敗と勝ち越すが、最近２年は西本願寺が
連勝している。
「７月から昨年のビデオを見て訓練してきた」という東本願寺側と、「声がかれるまで練習してきた」という
西本願寺側。「はじめ」「よーし」と勇ましい声を上げながら迅速に動く鍛え抜かれた両隊の迫力に、他の
隊員たちは「すごい」とつぶやきながら見入った。
勝利した西本願寺の桂正道隊長（３２）は、「今後も切磋琢磨（せっさたくま）して、消防技術を磨きたい」
と話した。【細谷拓海】
９月１４日朝刊
（毎日新聞） - 9月14日13時1分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060914-00000164-mailo-l26

>>265
門徒会が命脈を保っているなら規定数の総代を立てて、あのパンク尼を是非とも駆逐してもらいたいね。

>>266
けっこうな規模のお寺さん？
それこそ寺院規則によって異なってくるからね。
しかし、今の時代、それだけの数の総代さんや役員を募るのも大変でしょ？

>>268
それも壊滅状態だと聞いている。

>>270
じゃ、滞納？
住職任命の申請をしようにも願事差止めだったりしてｗ

>>271
だったら徹底的に滞納しまくって、最終的に手次ぎを変えるのが一番だろ。
結果、住職になりたけりゃ尼とごく少数の支援者でセッセと滞納分を支払うハメになる。
これで万事解決。

>>269
266ですが、うちは寺所在集落の人を門信徒としてるだけの
小寺です。はっきり言って、総代選定届を出すときにハンコ集めるのが
面倒くさい。現状に見合わないので減らしたいのだが。

>>269
昔の寺院名簿みると殉惨になってるな。先々代がピークだったか。

>>273
月忌参りのついでに・・・ダメ？

>>274
殉惨だったがゆえ現在も高い賦課金を課せられているのか。
かわいそうだな。この寺の門徒会は。

院で教師取得を死亡厨です。
京都旅行のついでに谷大のオープンキャンパスに逝ってきた。
緑が無い、生協が無い、学内の書店が古本屋だし仏教書しか無い、
周囲が学生の街って雰囲気じゃ無い、研究室も狭い、学生バイトらしい案内係が頭悪そう。
目の前にビブレがあるのが取り柄かな。
グッズは色々くれたけど、地下鉄の駅にパンフとか捨てまくられていた。
学部が定員割れってのも納得いったよ。

院の入試問題は買えたけど、英語問題は楽勝できそうだった。
専門のほうは仏教用語を暗記しておけばどうにかなるかな？

やめておけ。。。

>>276
その挙げ句にあのバカ尼かよ。

>>279
速攻で離檀するのが賢い選択というもの。

何か大谷派って寺に居座るの趣味にしてる寺族が多いんだな。
どっかの四男坊も随分長いこと居座ってたっけ。
宗風か・・・。

本山の待合所もホームレスに居座られっぱなしだな。

>>277
教師養成期間の新設さえ阻んでりゃ、必然的に自分たちの存在価値は高まると思ってるらしいからな。
宗門にとって必要なのは研究機関であって、バカ寺族を４年間遊ばせておく場ではない。
四年制大学なんてある意味、助成金貰うための方便。

>>282
ならば喫煙所は撤去でよろし。

>>283
その余計なプライドが指導者不足を招いていることに気づかないのが大谷派クオリティ。

>>282
宗務所・教務所も食い詰めた貧乏寺の子女に居座られっぱなしだしｗ

>>286
問題だよね、ホント。
一般会計予算が対前年比０．２６％増・・・。
「行財政改革」を提唱しているのは所詮、ポーズだけか？
末端の収益状況を鑑みれば、宗門の財政緊縮化はやって然るべきだろうに。
組織、財政・・・いずれも放置とは、内局をはじめ本山サイドは雁首揃えて何やってんだ？
募財期間中でもあり、今後の予算編成が厳しくなるっていうのに、財政改革の兆しすら見えない。
民間ならば５％前後は削らないと蹴っ飛ばされるよ。
身内にばかり甘い放漫経営もいい加減にしてもらいたいもの。

>>287
谷大卒に経済・経営を説いてもねぇ・・・。

>>288
そこまで要求するのは無理か。
しかし、自分ひとりを雇うために一体いくら金が掛かっているかは考えた方がいいね。
そのくらいはできるでしょ。

>>287
ほとんど人件費だし。

580 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/14(木) 23:42:45
神祇装束スレで真宗が暴れてるぞ
↑
真宗って・皇室・神社・大東亜戦争に過敏反応するけど、真宗こそ究極の神道では？
親鸞直系の男系による門主の継承、その為に鍵番としょうして、承継順位が決まっている。
また、地方末寺に至迄出家の身でありながら血の承継を尊ぶ。
毎年行われる蓮如さんの吉崎御坊への輿に依る行列は、正に神輿御渡にほかなりませんから。
真宗関係者見ていたら意見して下さい。

真宗大谷派こそ究極の北鮮でしょう。

浄土真宗は阿弥陀如来しか崇拝してはいけないらしいけど?
私の実家お寺の本堂の右の部屋に大日如来と愛染明王がありましたけど・・
住職曰く浄土真宗は柔軟な宗教なので何を崇拝しても自由なのだそうだ!
この考えは義的にはどうなんでしょうか?

>>291
真宗が暴れているのではなく「神道系ＤＱＮ」と呼ばれる人の挑発行為でしょう。
煽るのも大概にしてもらいたい。
大体、神祇装束のスレなど覗いても意味が無い。

>>293
また君ですか？
随分いろんなお寺に出入りしているみたいですね。

>>292
>親鸞直系の男系による門主の継承、その為に鍵番としょうして、承継順位が決まっている。

大谷派のスレに書き込むなら　×門主　○門首　であることくらい覚えてからにして下さい。
そもそも原点に立ち返れば、旧本願寺（通称・東本願寺／現・真宗本廟）の前進は何ですか？
覚如が専修寺（後の本願寺）とするまでは親鸞の廟堂であって、覚信尼と覚恵はその留守職
（墓守） ですね。
真宗本廟とは、親鸞の御影（唯善事件で墓石・遺骨が持ち出されたため）を安置する廟堂。
廟堂においてその御影に日々給仕し、仏祖を崇敬する役目を担っているのが門首の位置付け。
勿論、真宗本廟は寺院ではないですから住職ではありませんし、門徒の上に君臨して何らか
の主観的な意向を強制する存在でもありません。
あなたの家の墓守をしているのは誰ですか？
他人様にお任せしていますか？
そういう問題です。

>>291
>また、地方末寺に至迄出家の身でありながら血の承継を尊ぶ。

血の承継なんて尊んでいないですね。
例え寺院に生まれたとしても、自身がどう生きていくのかを決断した上で聞法道場を管理・
運営することに何の問題があるでしょうか。

>毎年行われる蓮如さんの吉崎御坊への輿に依る行列は、正に神輿御渡にほかなりませんから。

別に神輿を担いだから御加護があるなんて認識でやっているものではないでしょう。
蓮如が歩んだ道程を追体験して何の問題があるのでしょうか。
各地の寺院に支えられながら、蓮如さんの歩いた道を自分の足で歩む。
それだって立派な有言、無言の門徒たちの物心の繋がり合い（講）ですよ。

>>294
難癖つけるの好きなんでしょ。
「また真宗か・・・」とコメントしたいがために。

執行後ではなく執行前に声明出しましょうねｗ
--------------------------------------------------------------------------------
オウム・松本被告、死刑が確定

地下鉄・松本両サリン事件や坂本堤弁護士一家殺害など１３事件で殺人罪などに問われ、
１審で死刑判決を受けたオウム真理教の麻原彰晃こと松本智津夫被告（５１）について、
最高裁第３小法廷（堀籠幸男裁判長）は１５日、控訴趣意書の未提出を理由に控訴を棄却した
東京高裁決定を支持、弁護側の特別抗告を棄却する決定をした。
これにより、初公判から１０年５か月に及んだ松本裁判は、控訴審で一度も公判が開かれない
まま終結し、松本被告の死刑が確定した。

松本被告の裁判は、１９９６年４月に東京地裁で初公判が開かれ、２００４年２月、死刑判決が
言い渡された。控訴審では、弁護人が「被告に訴訟能力はない」と主張して控訴趣意書を提出
期限（昨年８月末）までに提出しなかったため、東京高裁は訴訟能力を判断するための精神鑑
定を行った上で、今年３月、控訴棄却を決定。弁護側の異議申し立ても同高裁が退けたため、
弁護側が最高裁に特別抗告していた。
（読売新聞） - 9月15日16時10分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20060915-00000011-yom-soci
--------------------------------------------------------------------------------

>>299
常に後出しジャンケンで「俺が正しい」と主張するのが大谷派クオリティ。

護憲派の左翼坊主だが死刑制度には賛成だ。松本智津夫のような凶悪犯罪者は死刑にして当然。

大谷派はオウム事件の際の破防法適用についてはどういう姿勢だったの？
賛成したら次は自分たちの番になっちゃうから反対したのかな？

参議会ですら「あまり国政に口出しすべきではない」という意見があるのに、世俗のことが気になって
しょうがないんだね。

>>301
そう簡単には執行できないでしょ。
過激な残党たちの結束をかえって強めることになりかねない。

>>300
執行するまで待って、執行後に声明を出すんでしょうね。
お決まりのパターンです。

>>304
でも、今回は法務大臣が門徒の杉浦正健だからなぁ・・・。
彼は左藤恵同様、執行命令書にサインはしないと思うが、安倍内閣になった途端、新法務大臣がサインするはず。
まあ、松本死刑囚の執行は果たしてどの間合いになるか分からないが。

もし松本智津夫が死刑執行前に浄土真宗に帰依したら
死刑執行後は“悪人往生”お浄土で救われることになる？

いのちの物語支援センター
涅槃図絵解き＆フォーラム
�@本堂葬儀　お別れをデザインする　
�A祭壇撤廃　仏事空間をクリエートする
�B通夜説法　いのちの物語をトークする
�C殺生禁断　「おとましい」を世界に発信する
9/23.24　竜美丘会館大ホール

゜

>>306
またですか・・・。
「悪人」の解釈が違いますね。
真宗における「悪」に対する「善」とは何かを考えてみて下さい。

ちなみに、松本死刑囚（確定囚なのでこの表記で良いと思いますが）が救われるか否かですが、
回心懺悔して願生道を歩むことができれば、往生は定まるでしょう。
浄土に往生して救われるか否かという以前に、疑いなく往生を遂げる道を歩むところに、既に
この世において救われているということです。

回心懺悔しなくとも既に救われているということです。

>>309
それは違いますね。
回心懺悔がなければただの「ありがたや」信仰です。
そんなものは何度でも翻りますし、頼りにはなりません。

>>310
救われるか否かを通り越して、救われない身として救われていくのが真宗だからなぁ。
救われない身というところに立たなけりゃ、「仏よ、たすけたまえ」とは思わんだろうし。
そのあたりは難しいなぁ、ホント。

>>310
それは違いますね、とはっきり言われてもねぇ。
回心懺悔して救われるって、それはキリスト教でしょう。

蓮如上人御文章　一帖の二

当流、親鸞聖人の一義は、あながちに出家発心のかたちを本とせず、捨家棄欲のすがたを標せず、
ただ一念帰命の他力の信心を決定せしむるときは、さらに男女老少をえらばざるものなり。
されば、この信をえたるくらいを、『経』には「即得往生 住不退転」ととき、
『釈』には「一念発起 入正定之聚」ともいえり。
これすなはち不来迎の談、平生業成の義なり。『和讃』にいわく、
「弥陀の報土をねがうひと 外儀のすがたはことなりと 本願名号信して 寤寐にわするることなかれ」といえり。
「外儀のすがた」というは、在家・出家、男子・女人をえらばざるこころなり。
つぎに「本願名号信受して 寤寐にわするることなかれ」というは、かたちはいかようなりというとも、またつみは
十悪・五逆・謗法・闡提のともがらなれども、回心懺悔して、ふかく、かかるあさましき機をすくいまします、
弥陀如来の本願なりと信知して、ふたごころなく如来をたのむこころの、ねてもさめても憶念の心つねにして、
わすれざるを、本願たのむ決定心をえたる、信心の行人とはいうなり。
さてこのうえには、たとい行住座臥に称名すとも、弥陀如来の御恩を報じまうす念仏なりとおもうべきなり。
これを真実信心をえたる決定往生の行者とはもうすなり。あなかしこ、あなかしこ。

あつき日に ながるるあせは なみ　だかな かきおくふでの あとぞおかしき
文明三年七月十八日

>>313
蓮如さんも完全に隅っこに追いやられちゃったよね・・・
情味があって好きなんだが・・・。

>>311
麻原が真宗に帰依するつもりならともかく、「縁なき衆生は度し難し」…

しかし、現法相への署名集めている最中にこの判決。
やってる海水がどう理屈をこねるか見物だな。

>>315
社会的影響力ゼロ。
大谷派の極左禿がどう理屈を捏ねようが、そんなものは屁の突っ張りにもならない。
執行命令を下せないのであれば、杉浦な最初から法務大臣の座に就くべきではない。
全く以て職務怠慢と言わざるを得ない。

>>315
海水自体がオウム化してるのだが。しかもここから三無を出そうって企てがある。

>>308-312
ここの議論が気になります。
回心しなくても救われてるって本当でしょうか？

それなら誓願を聞いてない人でも往生するのでしょうか。

回心だけでは巣くわれません。

>>319
当たり前です。
回心すれば終わり、なんて親鸞会じゃないんですからｗ

機法が一体となるところに「欲生心」が成就し、「聞其名号　信心歓喜　乃至一念」の者（＝念仏者）
となるのであり、そこに願生道が開かれるわけでしょう。

>>316
被害者に対するサポート、加害者の更正ということがセットになっていなければ
執行の停止や法制度の改革を訴えても無意味。
単に死刑囚を「殺さなけりゃ何でもいい」なんて無責任もいいところ。

>>320
「機法一体」など宗祖は仰せではありませんが何か？

>>322
御文の三帖目第七通には

　しかれば、南無の二字は衆生の阿弥陀仏を信ずる機なり。
　次に阿弥陀仏といふ四つの字のいはれは、弥陀如来の衆生をたすけたまへる法なり。
　このゆへに、機法一体の南無阿弥陀仏といへるはこのこゝろなり。

とありますし、同じく四帖目日第十四通には

　このゆへに南無の二字は衆生の弥陀をたのむ機のかたなり。
　また阿弥陀仏の四字はたのむ衆生をたすけたまふかたの法なるがゆへに、
　これすなはち機法一体の南無阿弥陀仏とまふすこゝろなり。

とありますが何か？

>>320
如来の信心（＝往生の正因）をいただくことしかできないからね。
今生における衆生の仕事は、如来回向に値遇し、往生の正因を確かに得る、ということまで。

　　　↑
お踏みの作者＝親鸞ｗ

さすが現役谷大生は優秀だｗ

>>324
「如来回向」に「値遇」ってなによｗ

>>325
蓮如さんはそう解釈しているということ。
教学的展開を踏まえて何がいけないのでしょうか。

>>327
教学的展開か何かはしらないが、蓮如の解釈した、ただそれだけのこと。
宗祖の了解ではありませんので。

>>326
「無上の功徳値遇しがたく、最勝の浄信獲得しがたし。」が衆生の偽らざる姿。
「無上の功徳」「最勝の浄信」とは「利他回向の至心」ということ。
「利他回向の至心」とは「如来の大悲心」であり、それこそが「報土の正定の因」となる。

以下、『教行信証』より抜粋。

　信楽といふは、すなはちこれ如来の満足大悲円融無碍の信心海なり。
　このゆゑに疑蓋間雑あることなし。
　ゆゑに信楽と名づく。
　すなはち利他回向の至心をもつて信楽の体とするなり。
　しかるに無始よりこのかた、一切群生海、無明海に流転し、諸有輪に沈迷し、衆苦輪に繋縛せられて、
　清浄の信楽なし、法爾として真実の信楽なし。
　ここをもつて無上の功徳値遇しがたく、最勝の浄信獲得しがたし。
　一切凡小、一切時のうちに、貪愛の心つねによく善心を汚し、瞋憎の心つねによく法財を焼く。
　急作急修して頭燃を灸ふがごとくすれども、すべて雑毒雑修の善と名づく。
　（略）
　この心はすなはち如来の大悲心なるがゆゑに、かならず報土の正定の因となる。
　如来、苦悩の群生海を悲憐して、無碍広大の浄信をもつて諸有海に回施したまへり。
　これを利他真実の信心と名づく。

>>329
コピペ乙。
貴殿が回向も値遇も分かっていないということだけ分かったｗ

いかに蓮如が軽んじられているかがよく分かるね。
そのくせ法要、葬儀では御文を拝読しているという矛盾ｗ

328 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/16(土) 16:27:06
>>327
教学的展開か何かはしらないが、蓮如の解釈した、ただそれだけのこと。
宗祖の了解ではありませんので。

>>330
宗祖の言葉で説明しろと言えば、必然的に抜粋になるのは当然のこと。
単に難癖つけたいだけなんでしょう。

>>332
難癖君が法衣着ているだけだからｗ

>>328
でた。親鸞会。

>>331
親鸞と清沢満之以外は全否定なんでしょう。

>>332
引用するだけで説明になってない。
専門用語を羅列して分かったフリをするのは「さかさかしき人」。

>>334
そっちの線もありますねｗ
テキストに書いてあること以外は分からない、というのも彼らの性癖。
創価学会に喧嘩売りに行って惨敗しましたよね、確か。

>>337
典拠は？

>>336
それで引用箇所を解釈しようとすれば「宗祖の了解ではありませんので」と切り返すだけでしょう。
君のやりたいことは分かっていますよ。

>>338
早速釣られてやんのｗｗｗ

２種の深信は信の巻で宗学の基本のはずだが。

>>339
だったら最初からそうすればいい。自分の頭で考えないで引用でごまかすのは卑怯。

>>341
じゃ、>>322に話を戻しますかｗ

322 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/16(土) 16:08:14
>>320
「機法一体」など宗祖は仰せではありませんが何か？

>>342
で、「宗祖の了解ではありませんので」で終わりでしょ。

>>344
いいねぇｗ
それこそまさに金言だｗ

>>344
くだらない了解だったらそれで終値。

>>346
宗祖の了解を間違いなく説明しようとすりゃ、引用の切り貼りしかできねえべｗ
後付でいろんな解釈をすりゃ「宗祖の了解ではありませんので」でカタがつく。

>>344
「蓮如が解釈した、ただそれだけのこと。 宗祖の了解ではありませんので。 」
「清沢満之が解釈した、ただそれだけのこと。 宗祖の了解ではありませんので。 」
「曽我量深が解釈した、ただそれだけのこと。 宗祖の了解ではありませんので。 」
「安田理深が解釈した、ただそれだけのこと。 宗祖の了解ではありませんので。 」

便利な言葉だなぁｗ

>>347
あなたは卑怯者です。

>>349
>>347を卑怯者呼ばわりできるだけの資格があなたにあるとは思いませんけどね。
自論も述べずに難癖つけるだけというのも卑怯だと思います。
反対のための反対、とやっていることは一緒ですね。

>>349
それでは、下記についてあなたの解釈を聞かせていただきたいですね。
引用でごまかさず、自分の頭で考えてお答え下さい。

　318 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/16(土) 09:38:42
　>>308-312
　ここの議論が気になります。
　回心しなくても救われてるって本当でしょうか？
　それなら誓願を聞いてない人でも往生するのでしょうか。

　319 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/16(土) 10:18:13
　回心だけでは巣くわれません。

自分の言葉を持たない人とは会話が成り立ちませんよｗ

>>352
早速、逃げの姿勢ですか？
成り立つかどうか試しに自論を展開してみて下さい。
是非、あなたの「自分の言葉」を聞いてみたいと思います。

>>334でＦＡ。
たまに湧いて出るね。

「高森顕徹が解釈した、ただそれだけのこと。 宗祖の了解ではありませんので。 」

　　　 ∩
　　　 ( ⌒)　 　　　∩_ _
　　　/,. ﾉ　　　　　 i　.,,E）
　　./　/"　　　　　 /　/"
　 ./　/ _、_　　 ／ ノ'
　/　/　,_ﾉ` ）／ ／
（　　　　　　 ／　　good job! >>355
　ヽ　　　 　|
　　＼　　　　＼

>>1
>なお、上記以外の東本願寺系諸派※の話題についても扱い対象とします。
>
>※東本願寺系諸派
>真宗三門徒派、 真宗浄興寺派、原始真宗、浄土真宗（西念寺）、浄土真宗同朋教団、
>真宗長生派など。

総合サロンがあるんだから、この部分は不要じゃないの？

>>357
ここは大谷系の隔離スレですから。

ん？昼間から西のやつが紛れ込んでいたのか。んなことやってる暇あったらレポートかけよな！

［“Imagine”John Lennon：菱木政晴訳］

想像する

天国なんてないと想像する
その気になればやさしいこと
わたしたちの下に地獄はなく
上にあるのは空だけ
みんなが今日のために生きていると　想像してみる

国などないと想像してみる
むつかしいことではない
殺しあいのもともなくなり　「宗教」もなくなる
みんなが平和にくらしていると　想像してみる

所有ということがないと　想像してみる
想像できるだろうか？
貪欲や飢餓の必要はなく　人はみな兄弟姉妹
みんなが全世界をわかちあっていると　想像してみる

人は私を夢想家だというかもしれない
けれどもそれはわたしひとりではない
いつの日かあなたたちも　わたしたちの仲間になって
世界が一つになったらいいとおもう

Imagine there's no heaven
It's easy if you try
Nowhere below us
Above only sky
Imagine all the people
Living for today...

Imagine there's no countries
It isn't hard to do
Nothing to kill or die for
And no religion too
Imagine all the people
Living life in peace...

You may say I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will be as one

Imagine no possessions
I wonder if you can
No need for greed or hunger
A brotherhood of man
Imagine all the people
Sharing all the world...

You may say I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will be as one

>>360-361
はいはい、胸糞悪いものを貼らないように。

第二宗歌だろｗ

>>353
まだのようだね。
途中、第三者を装って俯瞰で捌いた気になっている人がいたけど。
結局、自分の言葉なんて無いのかもねｗ

>>357
次スレからは省いていいんじゃないの？
ここは烏丸の旧・本願寺（通称・東本願寺）に関わるネタだけでいい。

大谷四兄弟がらみのネタはどうなる？

>>366
それを含めての話だろう。
>>357の箇所を省いたテンプレートならそういうことになる。

ここの人たちって、本当に大谷派のヒトたち？

このスレは西本願寺の提供でお送りしています。

>>368-369
はいはい、ご苦労様。

>>367
こういうことですね？
----------------------------------------------------------------------
真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、宗教法人本願寺（下烏羽）及び本願寺
維持財団、大谷本願寺（本願寺寺務所）など所謂、「東本願寺」に関する話題を取り扱う
総合スレッドでございます。
教団問題の他、教義・教学、声明作法・儀式、堂宇・荘厳、教師養成機関、全国各地の
別院・所属寺院などについて幅広く展開していきます。

過去ログほかは>>2以降を参照。
----------------------------------------------------------------------

「総合」を「隔離」に変えとけ。

>>369
まさにそんな感じになりつつあるな。

>>373
東本願寺派でないですか？

>>374
金持ち喧嘩せず。

>>375
末寺は金持ちだが、牛久の借財が重くのしかかってます。

>>376
いやいや、浅草は非包括法人だからね。
借財を所属寺院に負担させようとした日には身の破滅だよ。
そのあたりは大谷派のように何でも末寺に尻拭いさせているのとは大違い。

>>376
貧富の差が激しいかもね。
東本願寺派の中には看板だけ欲しい開教寺院もあるし。

>>378
それは大谷派も大差ないと思うが？

>>378
既得権益確保のために開教寺院の邪魔をする大谷派よりはマシなんじゃ？

>>380
そりゃどうかね？
新興寺院の中にはけっこう掟破りなことを平気でやらかすのが混じってるからね。
全部が全部とは言わないけど、一部の連中への恨みつらみがそういう結果を招いている
ということはあるかもね。

>>380
ちなみに東京で言えば、２３区内というよりは東京都下、あるいは神奈川、千葉、埼玉
などが新興寺院に対して厳しい態度を取っている。
まあ、どっちもどっちなところもあるけど。

>>381-382
結局、それらが葬儀社へのバックマージン率の争いだったりするところがねぇ・・・。
気持ちは分からんことないけど。

>>380
金持ち喧嘩せず。

>>360
> ［“Imagine”John Lennon：菱木政晴訳］

学会でいいかげんな赤い発表してひんしゅくかった人だろ。
赤い大谷派のシンボルであり、
谷大の真宗学崩壊のシンボルにもなっている。

>>385
専修学院では英雄らしいけどね。
話の切り口は「満州事変」というワンパターンぶり。

>>385
存在自体が顰蹙モノだからなｗ

　　　　　　　　　　　　　　,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
　　　　　　　　　　　　 ／": : : : : : : : ＼
　　　　　　　　　　　/-─-,,,_: : : : : : : : :＼
　　　　　　　　　　/　　　　　'''-,,,: : : : : : : :i
　　　　　　　　　 /、　　　　　　/: : : : : : : : i　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　r-、 ,,,,,,,,,,、　/: : : : : : : : : :i　　　 ／
　　　　　　　　　L_,　,　　 、　＼: : : : : : : : :i　　 ／　今時、谷大の真宗学なんて行ったら
　　　　　　　　 /●) (●>　　　|: :__,=-、: /　＜　　　負けかなと思ってる
　　　　　　　　l ｲ　 '-　　　　　|:/　tbﾉﾉ　　　　＼
　　　　　　　　l ,`-=-'＼　　　　 `l ι';/　　　　　 ＼ 　大谷派教師（30・男性）
　　　　　　　　ヽﾄｪ-ｪｪ-:）　　　 　-r'　　　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　ヾ＝-'　　　　　／ /
　　　　　＿＿＿_ヽ::::...　　　／ ::::|
　　／￣　::::::::::::::l　`──''''　　 :::|

>>388
事実負けでしょｗ
これからの時代は検定試験or同朋別科で十分。

本願寺派でなく大谷派である時点で負け

>>389
専修学院卒は二言目には「学院では・・・」「学院では・・・」だろ？正直、ウザい。
自分たちだけが「真の真宗精神を体得した」と思い込んでいるし、特別講義だの何だので
バリバリの極左坊主を招くのが慣例になっているからな。
「谷大の真宗学崩壊のシンボル」も講義持ってるはず。

「谷大の真宗学崩壊のシンボル」
Imagineの下手な和訳を披露するヒマジン
わおっ、俺ってうまい

>>392
専修学院の謝恩会で必ずImagineをアカペラで歌うヒマジン。

靖国訴訟の事務局長って儲かるんか？
どうせ宗門からカネをせびるか、その肩書きで講演して懐にポッポしてるんだろうが。

>>225
男尊女卑ではないにしろ、今上天皇の後は皇太子様で、その後は秋篠宮様でとなると
女性天皇が出ても良いとは思う。
話が違いますが、どこか真宗のとある派では門首さん女性だとか聞いたことありますよ。
（話は違いますが、興正派では門主後継者が女性だと聞いたことがあります。）
それにしても「愛育病院」の前で建物を映しているマスコミって・・・どうかと思うのは私だけ？。

>>395
だから何？

御遠忌テーマ「今、いのちがあなたを生きている」

↑
どこか屈折してないか？

>>397
「いのち」を「本願」とか「無量寿」に置き換え、我流で無理矢理解釈してます。

>>398
無理やりすぎるｗ

せめて、「ホームレス」が「接待所」で生きている　　とか、
「清沢満之」だけが「谷大真宗学」を生きている　　とか。

>>397
誰が考えたんじゃ？こんなモン。
何を課題にしているのかよく分からん。
こういうものは皮膚感覚のモノでいいわけで、後付けでどうにでも展開できるものがいいんだが。

玉光じゃないのか？

>>401
現・議員ですね。
しかし、いつまで教研問題を引っ張るつもりなんだ？
あんなモン、誰がやっても一緒だろ。

>>397
で、そのテーマを掲げて御遠忌に突入？
結局、募財で御影堂の屋根瓦を直して終わりね・・・はいはい。

tp://higashihonganji.jp/event/machiuke03.html
わかりにくい文章だが、根回しもせずに一部関係者だけで決めたってことだけはわかる。
要するに、このテーマは吊りってことか（´Д｀）
　　　↓↓↓
　生物学的な生命と、｢無量寿｣という自覚的な「いのち」とのちがいは何かなど、
　教学的議論の多いところであろうが、それは今後、宗門として責任を持って応
　えていかなければならない。
　　いまこそ「宗祖としての親鸞聖人に遇う」という理念とこのテーマを通して、
　様々な反応、議論が生まれ、その中から自覚的に自らの課題を掲げて歩み出す
　念仏者の運動が展開されていくことが強く願われる。

>>401
玉様ではありません。

玉様は最後の最後まで『頑固に靖国、とことん同和』
という感じのテーマを主張されたそうです。

しかし賛成少数で否決されたとのことです。

>>403
蓮如誤遠忌の時に谷大と交わした特別回付金○億の密約があるからね。
定員割れ、宗門や社会の役にも立たない教育しかできない大学に…

>>406
クソの役にも立たない単科大学にカネ廻してどうすんのさ？

>>405
その少数が介抱水深に集まって童話や中国の手先になってるわけか。

>>405
>玉様は最後の最後まで『頑固に靖国、とことん同和』
>という感じのテーマを主張されたそうです。

どうせならそれでやっちゃえば良かったのにｗ
５０年後まで笑われ続けるのも悪くない。

>>407
結核満之のつくった大学だから。
可愛い息子達が谷大の教員や職員だから。

>>410
それで巻き添えを食らう全国の末寺・門徒はたまったモンじゃないですね。
ＯＢの住職どもが１ヶ寺１００万円ずつくらい寄付すりゃいい。

>>410
どこまでも世襲利権ですか？
そういうところが政治問題への介入と併せ、世の信頼を失わせている元凶だということに
まだ気がつかないんですかね？

「今、末寺の金は宗門の金」

　　_n
　（　l　　　　_、_
　 ＼ ＼　（ <_,`　）
　　　ヽ___￣￣　 ） 　>>413　ｸﾞｯｼﾞｮﾌﾞ!!
　　　　　/ 　 　/

「今、末寺のカネで生きている」 でいいよ、もう。

>>415
「今、門徒のカネで生きている」

>>413,>>415
末寺の金でねぇ・・・。
ウチの親戚寺は、郊外に移転して霊園経営に勤しんでいるけど、未だに移転前の
門徒戸数（150戸程度）をベースに課金されてるね。
実勢では500〜600戸の門徒を有しているのに。

>>412
無名大学だから世間の目なんて気にしなくていいんです。

>>418
そうですね。
龍谷大学に比べたら（お西の方に怒られそうですが）屁でもない単科大学ですからね。
関東ではほぼ知名度ゼロ。
高史明より五木寛之の方が一般受けするのと同じこと。

>>417
正直者がバカを見るのが大谷派。
門徒戸数なんてまともに報告する方が常識が無い。

>>419
高さんはもう息子さんを話題にするのはやめてほしいですね。

>>419
こらからは同朋別科ですよ。ただし、学部じゃなくてあくまで「別科」ですけどｗ

>>422
>>225の文章読んでみろよ、誤字だらけ。指摘されてゴジラ（誤字ら）とかいってごまかす。
そんな白痴が行くところ→同朋別科。

>>423
それを言い出したら谷大生の文章も酷いけどね。
全部が全部じゃないにしても。

教務所から上納金の請求書が着てるのだが、
谷大の同窓会費ってのは教区費と一緒に集めてるのですか？
ウチには谷大関係者がいないのでよくわからないのだが。

>>417
最初にどういう数字を出したかなんですよ、結局。
教務所側の調査も手緩いし。
俺のところも実勢の３〜４割のところで数字を出していたのを、
今の住職が見栄を張って上方修正しようと言い出したものだから、
周囲が力ずくで捻じ伏せたという経緯があります。
まあ、今はそれで正解だったわけですが。
一度報告したら下方修正できないのだから、上方修正もするべきではないですね。

>>424
その谷大卒が>>404のリンク先みたいな文面を考えたんだろうな。

>>425
それが本当なら悪質な便乗徴収だな。

>>425
>谷大の同窓会費ってのは教区費と一緒に集めてるのですか？

支払う義務はないですね。
>>427の言う通りで、手口が悪質です。

>>424
請求されて払うという構造自体がおかしいよね。
中越の被災寺院に対して「支援策としての減免措置」という言い方をしたのがいたが、
それもどうかと思うね。
そんなことは当たり前なのに。

>>429
金蔓だと思ってるんだからしょうがないですよ。
しかし、ですよ。
今の時代、一般会計予算で対前年比0.26％増ってどういうことですかね？
5億円余剰金が出たとか何とか言ってますけど、これから募財が最後の追い込みに入ってくれば、
一般会計の歳入は2010年度まで伸び悩むことになるでしょう。
となれば今後、予算編成が極めて難しいことになってくるというのに、財政の緊縮化という発想が
どこぞに吹っ飛んでしまっている。
一体何を考えているのやら。
末端だって経営は苦しいし、借金して金を払っている寺も数多いわけです。
もっと現実を見ないと、靖国だの同和だのと同様、浮世離れしたことばかりに力を注いでいる、と
酷評されるだけですね。

大谷大を独立採算性にするか、急に新設した学科とかを統廃合するべき。
寺族でもない一般人が全職員の半数もいる大学をこれ以上補填する必要は無い。

それと教学研究所も解体するべき。教学そっちのけで靖国だの同和だのしかやってない。
今の所長は大谷大を追われた人だけど、しょせんは同じ穴のムジナだ。

今の所長は靖国だの同和だのはやる気がないんでないか？

>>431
その学科新設や新校舎建築とかでキャンパスを軍艦島みたいにした時の学長が
今の所長なんだから、勘違いした巨大施設にするかもよ。
同朋会館潰して西の門徒会館みたいなのにするとかさ。

>>432
脳死や死刑はやりそうだな。

総会所と高倉会館、イラク派兵反対と書いてた元郵便局もまとめて潰せ。

確かに総会所は閑古鳥が鳴いてるし、地下に立派なホールもできた事だし不要。

>>433
>同朋会館潰して西の門徒会館みたいなのにするとかさ。

それだけは賛成。
総上山なんて打ち出すなら、収容施設を整えてからにしろと言いたい。
ウチの総代さんたちも「カネ出すからホテル取ろうぜ」と愚痴ってます、はい。

>>435
要らねえなら安価で払い下げしてくれないかなぁ・・・総会所。

>>433
大学校と宗門施設じゃ予算の取り方が違うからそれは無理でしょ。

本派の予算やご依頼がいくらか知らないけど、どうしてこう東西格差があるわけ？
同朋会館だけを比較したって格差大杉。

>>439
お西の場合は宿泊施設についてもシングル、ツインなんてのがあるからね。
築地本願寺で案内された時にさすがにビビりましたよ。
一方、東は雑魚寝・・・。

>>439
どうせ同朋会館なんて最後の最後、ちょっと手直しして終わりでしょ。
プライバシー、バリアフリー、そんなものはどこ吹く風という感じですよね。

>>436
上山奉仕団とかやります？
自分ところの寺では主力組は旅行会で数時間滞在して終わりです。
当然、瓦洗いも雑巾がけも草むしりもやりません。
後日、組門徒会の奉仕団に門徒会員と２〜３人の有志門徒を連れて参加するくらいでしょう。

>>440
別にホテルじゃないので
同朋会館を全部シングルとツインにしろなんて言わないが
いくらなんでも大部屋に数十人枕を並べるなんて
いまどき小学校の修学旅行でもありえない。
せめて４人部屋程度にわけてもらいたいもんだ

「居住性や使い勝手の良さなどは二の次」
「大部屋スタイルでなけければ同朋会館ではない」
といった固定観念に縛られている僧侶が多いので、四人部屋ですら無理だと思います。
結局、金も無いでしょうから、多少手を入れて終わりでしょうし、高齢者や障害者を意識した
バリアフリー設計も
望み薄でしょう。

「嫌ならお越しいただかなくて結構です」という具合に、どこまでも門徒をバカにした高飛車な
姿勢で対応しておけばいいんじゃないですか？
所詮、寺族の寺族による寺族のための教団ですから。

>金も無いでしょうから
谷大という金食い虫への回付金を無くせば済むわけだが。

団塊大量退職で必要な退職金も本山頼み。
なのに体育館横に増築を計画しているが、資金は当然本山頼み。

上山してくる門徒よりも、ニート製造工場の谷大が大事らしいｗ
同朋大とか系列校や参議会は内局の谷大偏重をなぜ放置なのか？

お前ら恥ずかしいから坊主やめろ。

やめられるわけないでしょう。
そんな奴らが世間に放り出しても、周りが迷惑するだけです。

彼らが批判しているのは、自分たちそのものということでさえ気がついていないのですから。

そんな宗派の一員の私は恥ずかしいです。

>>447
上から俯瞰でモノを裁いた気になっているようだが、
結局、そういう発想が組織の改革を阻んでいることに気づかない。
誰が一番迷惑しているかにも気づいていないようだ。

>>445
で、その本山は請求書を末寺に叩きつけるだけ。
どの教区からどれだけ分捕ろうかという配分比率を考えるだけでいいんですから。
「嫌なら願事差止めにするぞ」「寺と門徒を置いて出て行け！」で済みますし。
楽でいいですね。

いい加減にしなさい。
嫌ならホント出て行きなさいよ!

>>445
>なのに体育館横に増築を計画しているが、資金は当然本山頼み。

何でそんな無駄な建築物のツケまで末端が負担せにゃいかんの？

>>451
>>1を読めよ。
「所謂、「東本願寺」に関する話題を取り扱う総合スレッド」と書いてあるだろ。
「東本願寺」に関する話題を展開して何が悪いんだ？
民主化教団得意の言葉狩りと言論統制か？
おまえさん方が平素批判している連中とその実、やってること同じじゃねえかよ。

>>451
ほら来たｗ

>>453
大谷派と言えば
「互助会組織（本山）と取り立て屋（宗務役員）」
「政治団体（極左系）」
「解放同盟の下請け」
「時局問題」
・・・あと何がある？

>>455
ビラ撒きによる逮捕（係争中）と寺族による寺院の不法占拠。

>>455
旧社会党系活動家の駆け込み寺。
ジェンダーやフェニミスト系の市民団体の駆け込み寺。

上記を含め、本派を追い出された諸々の駆け込み寺。

だけど、私思うには大半の大谷派寺院・僧侶ってまあまあまともなんだろう。
しかし、一部の人間（余裕ある大坊のアカ道楽住職＋自坊では飯食えないので宗派に
寄生して糧を得つつ卑屈な思いからアカ活動に走るやつ９が、この宗門においては
強い発言力を持ってて目立っていることに問題あるのだろうな。

こうなりゃテリー伊藤に『お笑い東本願寺』を書いてもらわんと。

馬鹿馬鹿しすぎて笑い話にもならん。

ホントこの宗派は考えている事が変だ

>>458
靖国と同和に加え、今や中韓問題にも走ったからな。
今は必死に大谷派内での犯人探しやってるよ。

　　　 　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　,,-''ヽ､
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,, -''"　　　 ＼
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　 _,-'"　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/＼　博捜姦　　　　　 ＼
　　　　　　　　　　　　　　＿＿ 　 //＼＼　　　　　　　　　　 ＼
　　　　　　　　　　　　　 ／|[]::::::|_ / ＼/＼＼　　 　　　　　／
　　　　 　 　 　 　 .／|￣￣￣￣ //＼ ＼/　 ＼　　　　　　／/　　　 ＿＿＿
　　　　　　　　　|　 |:::「「「「「「 / ＼/＼　　/＼＼　　　／:::/　 　.／|　　　　|＿＿
　　　　　　　＿..|　 |:::LLLLL//＼ ＼/　　＼/＼＼／::::::/　　／　 |　ロ　 .|lllllllllllll
　　　　 　／ llllll|　 |:::「「「「 / ＼/＼　　/＼ .＼/ ./::::::::/　 ／ .／ .|　　　　|lllllllllllll
＿＿　　　　 llllll|　 |:::LLL.//＼ ＼/　　＼/＼　 /::::::::/ 　 | ／　　.|　ロ　 .|lllllllllllll
　　　　　　　 llllll|　 |:::「「「/ ＼/＼　　/＼ ＼/　/::::::::/　　 | ||／　..|　　　　|lllllllllllll

吉牛ってうまいのか？

早いだけが取り柄だよ。
ハンバーガーか牛丼か、不毛の選択だ。

>>462
面白いのは、拉致問題の話題を振ると
「靖国問題」「戦争のできる国作り」「教育基本法改正」「憲法改正」「植民地支配に対する謝罪と賠償」
「国交正常化」「経済支援」「在日問題（この場合、在日の既得権益は無視）」・・・
といったお決まりのワードが帰って来る。

要するに、日本人として生まれた業なのだから諦めろ、という結論のようだけど。

仏教会の旅行会で、或る大谷派の住職さんとお話をさせていただいた時のこと・・・
その住職さんは私に
「羽田空港をどうして拡張しようとしているか知ってます？」
と聞いてきた。そこで私は
「国内線の処理能力が限界に達しているからでしょ。四本目の滑走路を作れば、国内線も増強
できますし、国際線にも活用できるようになりますよね」
と答えた。するとその某関係者は
「違う違う。石原はね、羽田に全ての国際線を移して、成田を空軍基地にしようとしているんです」
と真顔で言う。

（あ、あの・・・羽田の拡張工事は東京都ではなく国交省の管轄でしょう・・・汗）

そう思いつつ、あまりのバカさ加減に唖然としている私に向かい、
「石原は人種差別主義者」
「石原は国粋主義者の手先」
などと大真面目に石原慎太郎の悪口三昧を散々並べ立てていました。
まあ、大谷派の住職さん（極左禿と言われる人たち）とはこの程度のものなんですかね？

>>467
( ;ﾟдﾟ)　ﾎﾟｶｰﾝ…

>>467
看過しがたい。そのヴァカ坊主の名前を出してくれ。

>>469
それはご勘弁を・・・。今後の仏教会でのお付き合いもありますので・・・汗。
でも、東京の方です。

>>467
ご愁傷様です。
しかし、そんな左折れの僧侶ばかりでないことはご理解下さい。

公共事業を国防に利用するのは常識じゃないのか？

>>472
普通はそうですね。
でも、「国防」なんて言葉は大谷派では禁句でしょ？ｗ

>>467
東京でそういうことを言う大谷派坊主っつったら
このあいだのビラまき訴訟のあいつとかじゃないの？

>>474
共産党支持（共産党員か・・・）ならば、社会党系の部落解放同盟ではなく、
共産党系の全解連（現・全国人権連）と手を組めばいいのに。

>>475
全国同友会なんて全く取り上げられない。
イデオロギーと同和問題を切り分けて活動しているのは同友会くらいのものだろう。
若い連中は、修練や研修会で刷り込みが完了しているのか、解放同盟以外知らんのだろうけど。
まったくどうにもならんね。

>>386
やっぱり！
毎年、同じことしてるんだぁｗｗｗ
専修学院の２学期最初の講義で
「皆さんは今日（９月１８日）が何の日だか知っていますか？」と切り出すんですよねぇ。
大体、その頃には被れた香具師が出始めて「満州事変の日です」と合いの手入れるようになってるｗ
で、引き続いて満州事変の話を延々とやる。
とにかく「満州事変が十五年戦争、中国に対する侵略の始まり」ということを宣伝したく宣伝したくて
しょうがないんです、あの人は。

>>477
ヒマジンって「塘沽協定」（1933年）知らんの？
それって満州事変を語る上で最低限知ってなけりゃおかしいんだけどな・・・。
満州事変それ自体は「塘沽協定」で終結しているのだが。
そんなことも知らんで学生の前に立ってるわけ？
無知を通り越して犯罪だろ、それ。

ヒマジンを名古屋に追い払ったことと、玉を辞めさせたのは内局のアリバイづくりか？

>>479
ある意味、正解ですよね。

御遠忌体制でしょ。

>>481
未だに反発してる活動家僧侶がけっこういるね。

>>477-478
で、こうなるわけですｗｗｗ

【海外】「日本製品を買うな」「打倒小日本」　日の丸を焼き反日叫ぶ騒ぎ　中国・瀋陽の満州事変式典後[09/19]
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1158598063/l50
【中国】「国辱を忘れるな」柳条湖事件７５年で追悼式典…日の丸焼く中国人も
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/dqnplus/1158595151/l50
大江健三郎、北京で講演 「日中両国の関係正常化の前提は、日本が戦争で犯した罪を反省すること」
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/dqnplus/1157815380/l50

>>482
こういう場面で言ってやりゃいいんだよ。

嫌なら出ていけ！

とね。

>>484
活動家を一掃しようということですか？
それも悪くないですね。
政治活動の度が過ぎて逮捕者（係争中）まで出しましたし、そろそろお灸を据えるべきでしょう。

>>485
彼らが新たな一派を立ち上げてくれればいいんだけどね。
まあ、名称だの何だのでややこしいことになるかも知れないけど。

真宗本廟派の名前を差し上げます。

>>487
真宗高倉派でいいのでは？

真宗平和人権民主主義派

>>489
「真宗人権社会ネットワーク」とかでいいでしょう。
果たして宗教法人として認証を受けられるかは定かではありませんが。

う・・・っ・・/////（法然上人!）
やめてください
何故ですか
法然上人は私の耳の穴を舌先でほじくろうとする

んっん、ん

法然上人・・ずっと信じていたのに

>>486
追い出せりゃ言うことないが、ヤツらは死んでも大谷派と本廟にしがみつくだろうなぁ。
まああーゆーヤツらがいなくなれば東本願寺派や財団も自然とこっちに合流してくるかもね。

>>492
いまさらあんな連中要らんよ。
あいつらがしっかりしてないから、このざまだ。

>>493
門首後継問題は解決するけどね。
枳殻亭の爺さんは絶対反対だろうな。

>>492
いらん奴等がいっぱい付いてくるから戻ってくるな。

もし東京本願寺が戻ってきてあっちのが門頸になって、将来息子が生まれたら…

ｷｺｸ邸の襟巻きジジイ＋その孫ｲﾗﾈ

>>496
489派の人は喜ぶ、ベッキーやヒマジンも喜ぶんじゃないか。

うちは離脱して単立になります。

>>496
それは無いでしょ。
あちらの借財は誰が肩代わりするんです？
ツケを廻すのが大好きな大谷派ですけど、牛久の借財まで面倒をみろ、なんて御免ですね。

やっぱり霊光院か。

ｷｺｸ亭のお解きが美味いっていうウチの門徒さん方の味覚が疑問だ。
値段同じだから京都駅に吉腸にしようっていったら全員に反対された。
今から報恩講の引率が鬱だ…

>>494
>門首後継問題

誰が継承してももめるだろうね。
光見さんが門首になると>>499が言うようにもれなく統一教会と借財が付いて来る。
暢順一家もまた僧籍を剥奪した経緯があるし、財団のカネを彼らが手放すはずがない。
まあ、鍵役の佳人君で決まりだろう。花園大学卒だけど。

>>499
既にその肩代わりをヨメ側にしてもらったという話だ。

>>503
光見法主には弟がいたよね？
弟を暢顕門首の養子に迎えて、東京本願寺とは一定の距離を保つということは無理なのかな？

>>503
それは無い、金（キム）さんといっても金（かね）は持ってなさそうだよ。

>>505
むしろ裏方さんの背後関係でしょうね。

>>504
東京が離さない。まして結婚して男の子でもできれば秋篠宮状態じゃないか。
光見なら嫁と子供と借財付きで出て行ってほしいと思ってるんじゃない。

>>506
某墓石屋とか？

>>504
東京でも光見氏に女子しか居ないことから、後は10歳年下の弟かその子供に嗣がせる
話があるらしい（肝心の弟さんがまだ独身だが）。

東京本願寺を別格本山みたいな形にして一定の地位を与え住職を世襲にすれば、
門首は弟に、東京は実子にということで光見氏やその周辺も賛同するかもな。

>>500
自分もそうじゃないかと思う。

>>506
裏方の背後っていったらモロ国外じゃん…

>>504
西の次男を養子にするほうがマシだ。

>>509
裏方の出身を知ったら売国推進本部以外は全部反対するぞ。

>>512
弟は関係ないからおｋなんじゃないか？
光見氏とその家族は東京に居てもらえりゃいいわけだし。
むろん「東京を与える代わりに一切口出さない」と一筆書いてもらってだが。
おそらく実子の将来を案ずる光見氏はそれを飲むだろう。

>>513
財団の主が大嫌いで佳人君もなんだかなぁ、と思うオレからすれば
なかなか魅力的な案に思える・・・・、が実現は難しかろう。

>>511
> >>504
> 西の次男を養子にするほうがマシだ。

東大で学者への道をすすむ彼はそんなところへ行かんよ

さーあ、次期門首候補の一覧だ。

信教院（湯豆腐）
信悟院
宣心院（商人）
光見（キムチ夫）
能稱院
光輪（バンドマン）
霊光院
西の二男
オレ

>>514
そういうあなたには常盤企画の社長がいるじゃないか。

>>516
俺が抜けてるよ。

>>516
信教院（湯豆腐） 爺さん死んだら終わり
信悟院 　　　　　子供無し
宣心院（商人） 　赤字で倒産
光見（キムチ夫） 子供がハーフじゃねぇ
能稱院　　　　　　東京が離さないだろうな
光輪（バンドマン）やる気なし
霊光院 　　　　　この辺になってしまいそうな予感
西の二男　　　　　西が離さない

はやくｴﾘﾏｷ死なないかなあ。

>>519
> 西の二男　　　　　西が離さない

離さないとかの問題じゃなくて、
そんなばかなことはしないということだろうね。

東が西に合併を求めてきても、
今の東の現状を見れば、迷惑にしか思わないだろう。

後継者よりも先に、今の東の現状を考えないと。

>>520
あなたは社長さんですか？

>>521
管長制が妥当なんだろうが、そんな人徳者がいるだろうか？

今の現状ということなら街道の男妾＝狂ベをどうにかしないと。

>>514
佳人君ね・・・
これってさぁ、僧侶の感情論だけで決めるべき問題なのかね？
むしろ全国の門徒さんにしてみれば分かりやすいのが一番。
僧侶の側ですら説明するのが厄介な候補を持って来られるより、
「現・門首にお子さんがいらっしゃらないので、東京本願寺の現・法主の弟さん（甥）を据えました」
という方が分かりやすいと思うんだよね。
血統的に言えば大谷光暢さんのお孫さんなんだし。しかも、光紹さんの系譜。
それによって浅草と和解するわけではないけど、適度な距離を保てるだろうし。
双方が教団運営に介入しない、ということであれば問題は無いと思う。
今の時代、分かりやすいのが一番だよ。

>>524
どうやら東京本願寺の工作員のようですね。

>>525
東京本願寺（東本願寺）から養子を入れようというと工作員扱いかね？
だったらサッサと佳人君で一本化すりゃいい。
どうもそれでは引っ掛かりがあるから話をしているんじゃないのか？

今の門首制なら、誰がなっても一緒。
仮に光見さんの弟を入れようが、佳人クンがやろうが同じこと。何の権限もないんだから、門首なんて。
僧侶たちは「あんなモンは飾りですよ。田舎の門徒にはそれが分からんのです」という立場だろうが、
上山してくる門徒さんは一応、敬うべき存在だと思っている（だろう、いや、はずだ）のだから。

>>526
そうすりゃ戻りやすくなるからねｗ　離脱寺院さん！

>>527
だろうね。飲んだくれの俺ですら有り難がってくれる門徒さんだもん。。

>>528
戻りやすい？
戻ったところで延滞している護持金を請求されて大打撃を被るでしょうに。
離脱御殿を建てた金満寺が一転、数千万円を納めるハメに。
離脱寺院の復帰とは別問題として議論すべきことではないのかな？

>>524
それだと東本願寺派寺院が納得しないよ。
有力な跡継ぎ取られて「後はご自由に」なんてバカにしてる、とね。
東京本願寺が形だけでも大谷派に帰り、しかもある程度の地位と自主性を
保たなければ差し出すなんてことはあり得ん。借財とか関係なくメンツの問題だよ。

>>530
当然、何らかの恩赦を検討するだろうな。政治的取引材料として。

>>531
>東京本願寺が形だけでも大谷派に帰り、しかもある程度の地位と自主性を
>保たなければ差し出すなんてことはあり得ん。借財とか関係なくメンツの問題だよ。

じゃ、メンツを立ててあげればいいんじゃないの？
光見さんを正式に東京門跡として認め、経営には口出しをしないけど、ちゃんと外戚扱いにして
法要には親戚筋の最上位で出仕していただくとかね。
ある意味、日本人の感性には合っているんだよね、こっちの方が。

でもね、これってある意味、大谷派が敗北を認めるということなんだよ。
追放したという事実がある上で融和しましょう、という話なんだから。

>>533
内局が未だに首都圏開教を引っ込めず、説教所に毛が生えた程度の施設しかつくらないのは
いずれは浅草本願寺を取り戻せると思ってるからかな？
でも今の浅草の場所って中途半端だよ。江戸時代は好位置だったかもしれないが。

>>534
ひとつだけ残念なのは境内墓地。
借財があるから「とにかく売れ！」という感じで、須○石材さんと売りまくっているんだろうけど、
ついに本堂よりも前に出っ張り始めたからね。
あれはちょっといだだけない・・・。

>>534
>内局が未だに首都圏開教を引っ込めず、説教所に毛が生えた程度の施設しかつくらないのは
>いずれは浅草本願寺を取り戻せると思ってるからかな？

それはちょっと違うでしょうね。
お西は専従員（だっけ？）制度で人件費を期間限定で負担したり、100ヶ寺増やすために融資
制度を設けるとか具体的なアクションをとっているはずですけど、要するに東はそこまでの金が
ないんですよね。
同時に「何故東京にばかり力を入れるんだ！」という地方からのクレームも強いものがある。
何せ現・総長殿がかつて「東京（教区）の好きにはさせない！」と吼えた御仁。
形としては首都圏教化ということを言ってますけど、人的、予算的に必要なことをしているとは
思えません。

>>536
浅草は諦めてるでしょ。
「時局問題」として取り扱っているのはもはや財団だけ。

>>534
後継者のいない某寺を別院化しようとしてるんじゃないのか？

>>538
なるほど。
でも、奥様が頑強に抵抗していらっしゃるので持久戦ですねｗ

>>536
というより東京教区どころか練馬にすら目立った投入してないからね。
東京の人間を信用したくないのはわかるが、あれじゃ教化どころじゃない。
おかげで練馬は近場の新興団地程度までしか胸腺を張れない。

>>539
水海道の親戚の誰かが入るとか出来ないのかな？

>>540
>東京の人間を信用したくないのはわかるが

素晴らしい同朋社会、民主化教団ですねｗ

>>539
どっちの寺かは存じませんが、未亡人が逆ギレして番同本返せなんてことになったら…

>>541
何かその線も薄いみたいですけどね。
むしろ入らずに教務所長（代務住職）にお預けにしておいて、持久戦の後に接収する方が良いのでは？
まだまだ時間が掛かると思いますが。

>>543
存じてるじゃないのｗ

>>542
歴史上３度も煮え湯を飲まされますから。
善鸞さんでしょ、大学経営失敗でしょ、で東京本願寺と。

大阪・名古屋で成功して東京で失敗続きなのはなぜなんでしょ？

>>535
それしか借財を返す方法が無いんだろう。まだまだ増えるよ。
今に境内地全部が墓石で埋め尽くされますよ。
それでも末寺に迷惑かけないだけ立派だよ。

牛久は安くっても全然売れないんだよな。

>>546
ちょっと待ってよ。
善鸞さんと大学経営失敗の責任まで教区で取れってかｗ
それに東京本願寺の問題にしても・・・だけど、あれで東京教区の大多数の寺院が
挙兵に応じちゃったら、それこそ目も当てられない状況じゃない。
首都圏教化もへったくれもない田舎教団だよ、今頃。

>>546
方角が悪いんじゃないか？　鬼門の方角だし。

>>547
当たり前だよ。
今のご時世、いくら筑波まで電車が通ったからって牛久まで行くか？
都心への回帰現象が起こっているというのに。

>>543
あれは浅草の金庫に保管をお願いしただけだと、
いつの間に大谷派の所有物になっているのかと訴えたりして。
勝手にコピーして売らないで下さいね、とか。

>>547
自分で売ろうとしてた時は全然だったが、思い切って業者任せにしてる今では
それなりらしいよ。

>>546
近畿・中部・北陸圏が勢力基盤でしょ。
だから大阪や名古屋の場合には、下支えする末寺が非常に多い。
東京なんてどんなに末寺をかき集めたって４００に満たない。この差は大きいよ。
そこで同じように成果を求められても無理な話。

>>552
須○石材さんね。

>>551
大谷派は裁判弱いからなぁｗ
負けちゃったりしてｗ

>>552
そのうち境内が全部墓地に・・・・・・。

財産は返してほしいが超順はイラネ

　　　　　　　 ,　----　､
　　　　　 ／　　 　 　 　 ｀ヽ､
　　　　 /　　　　　　　　　 　 ヽ
　　　　,'　　　　　　　　　　　　 '､
　　　　|　　　 　 　､＿＿_　 '__,,,ﾞ!
　　　r┴､.＿＿___r＝＝ﾐ∨rﾆヽ!　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　{〈ｄ.　　　 　 {　 　 ,ｲ'´{＿__j　　｜
　　　ヽ勹　　　　　￣　（_r,. _ヽ　|　　｜　最後は俺だな！
　　　/ヽﾍ　 　 　 　 　_　 -'- ､　|　　｜
　　/　　　ヽ. 　 　 　 　 ‐'"⌒ j ,'　　ノへ.＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　/　　　　　＼　　　　　　rｰ､,' /
/ 　 　 　 　 　 ヽ、　　　　　ノ/
　　　　　　　　　　　` ー─イ

>>548
教区の責任などといっていないｗ
真宗が根付き難いのはなぜなのか？ってこと。
俺はむしろ東京に同情してるくらいだよ。いつも本山の都合に振り回されて、
専修学院まで潰されて。

>>553
創価学会や新々宗教が強力だってこともあるんだろうね。
大阪や名古屋に比べたら東京は後発だし、西に全部もっていかれた。

>>558
何か久々に見たな、そのＡＡ。でも、誰だよ？

大和か松山千春？

>>559
東京専修学院のことね。
今、東京で住職やっている人の中にはあの時代の人が多い。
とはいえ、教師資格取得コースが軌道に乗りつつあるので再興を望む声はあまりないようだけど。

>>558
その方は自分のことを「俺」とは言わないよ。
「最後は私ですか？」だと思う。

>>561
サンプラザ中野だろ。

>>559
本当は離郷門徒なんかが物凄く多いはずなんだけどね。
でも、土地柄、共同体が作りにくいというのはあると思うよ。
本当はやり方次第なんだろうけど、新興宗教がやるようなことを毛嫌いする風もあるし。

>>562
ゆくゆくは検定試験免除までいってほしいね。

>>562
検定試験なんて普通にやってりゃ通るだろう？

>>566
それは無理でしょ。
東京人は信用されていないから。
ちゃんと検定に合格してもらわないと宗門人としては認められない。


そういう話なんじゃないですかね？

>>568
総ては大谷大学がプライオリティを失わないための施策です。
セコい話ですが。

>>569
結局、箱根峠よりも西に問題があるのか・・・。

>>570
そゆこと。「因襲」と「伝統」をはきちがえてる人々。

>>570
中央至上主義ですから。
地方分権なんて戯言に過ぎませんよ。
東京は経済的に発展していますから、宗門にとっては開教ではなくお財布代わりに
利用しようという腹です。
当然、これから右肩上がりで護持金が値上げしていくことになります。
少ない投資（首都圏教化）で、既存寺院から取れるだけ分捕ろうという話ですね。
文句を言えば
「願事差し止めになりますけど宜しいですか？」
「本廟奉仕、宗門護持の志が無いんですか？」
「お寺は商売道具ではありませんよ」
「門徒は真宗本廟のものですし、それが嫌なら寺と門徒を置いて出て行ってください」
と浴びせ掛ければ、東京の寺院なんて黙るしかないでしょう。

>>572
そうですね。
コアな地域に比べると二段も三段も低く見られてますね。

結局、今も変わらず差別教団ってわけか。

お西（築地新報参照のこと）が関東の布教所開設で実績あげてるのに
なんでお東に同じことができんのだ?

質問、真宗木辺派って?

>>575
一にも二にも金が無いし、既存寺院の少なさ故に慢性的に人手が足らない。
築地本願寺のような布教拠点も無ければ、自教区内に有力な指導者がいない。
これが現地側の問題。

一方で、東京教区ばかりに予算投下すれば、地方から猛反発の声が上がる。
また、後発地域（親鸞さんが直接布教伝道した地域でありながら）ということで、教団内で
ほとんど発言力がないし、発言権を与えようというつもりもない。

御遠忌を契機に因襲を捨て、総力を結集し、宗門の存亡を懸けて首都圏で大戦を仕掛ける
べきだったのに。

「象徴門主制」
「間接民主主義」
「中央官僚機構」
大谷派のシステムは現在の日本国とソックリなわけだが
うちの宗門の規模には大掛かり過ぎるシステムと思われ。
意思決定のスピードも遅く、制度の維持にカネがかかり過ぎ
内向きの論理で自己保身に走ってしまうため
都市部での効果的な布教なんて夢のまた夢・・・
トップダウン式のお西が着々と成果を挙げているのは当然の帰結。

>>578
その官僚が優秀ならばまだしも、食い詰め寺院の子弟を寄せ集めただけ。

>意思決定のスピードも遅く

声明なんかは用意してあったかのようにスピーディに出してくるのに、
経営に関してはあれこれ理屈を捏ねている間に機を逸することが多いね。
結局、悪しき民主主義。

変化の激しい現代こそ蓮如さんのような行動力と見識に富んだ
カリスマのもと結束して布教に努めなければ大谷派は
世俗化・無宗教化の波に飲まれて「竜宮」に入ってしまうのではないか。
現代の法律や技術に疎く古典的な儀礼や思想にばかり精通している姿は
まるで明治維新のころの「武士」ではないか。

>東京教区ばかりに予算投下すれば、地方から猛反発の声が上がる。

じゃ、その地方（本山からすると首都圏すら地方だけど・・・）が経営的にどうなのか？
という話だよね。
都市部はまだしも、票田の農村部なんて過疎化が進んで目も当てられない。
そこの住職・衆徒・寺族たちが何をやっているかといえば、コネで宗務役員や別院の雇員、
あるいは兼職している有様。まさに穀潰しそのもの。
どうせ雇用するならば、農村部の住職・衆徒を首都圏教化の要員として雇用すればいい。
そもそも日本の全人口の１割以上が集中する地域に教化の重点を置かないなんて、
どういう神経してるんだか。
「門徒は末寺のものではなく真宗本廟のもの」って理屈なんでしょ？
だったら首都圏教化を宗門の最優先事業と位置づけて予算を投下（ほとんどが人件費で
消えるけど）し、教化要員を大量投入して本山の東京支院（真宗会館）直属の門信徒を
増やす。それで東京教区の寺院が文句を言うようならば恫喝して黙らせればいい。
そうやって末寺依存型の収益構造・経営体質を改善していかないと、あと10年、20年で
この教団の屋台骨は完全に腐り落ちるよ。

もう腐っとるやろ

四十年以上前に三重県出身の総長が新門を浅草別院の住職にして、
首都圏開教の先頭に立ってもらおうとしたんだよね。
そのまま事が進んでいたら今頃は・・・

当時より後退してますな。

くるべのおっさんか・・・

その孫が部落民以外は全て差別者だとﾃﾞﾑﾊﾟしまくってる。

>>579
しかも一般社会では役立たずの谷大卒ときたもんだ。

>>587
弟への劣等感が今日も彼を人権問題にのめり込ませる。

>>588
父・京大卒、元谷大教授・学長
弟・京大卒、ＮＨＫ職員・嫁は女優
本人・谷大卒、宗務役員・解放推進の名のもとに自分の卑屈な感情を晴らそうとしている

祖父・谷大卒、元宗務総長
本人・谷大院終了じゃなかったっけ？

祖父の差別発言→糾弾が今の彼を方向づけたんじゃないでしょうか。

他スレでも聞いても教えてくれないので、
浄土真宗では下間頼竜に関してはどういった見解なんでしょうか？

>>590
それ以前から。童話問題を政治的に利用するやり方は大学時代に憶えたらしい。

ここで書かれてることが
“新・教団問題”となって昔みたいに爆発せんと
大谷派さんはドツボから抜け出せん気がする。
まあ、わが本派も問題のあるところはあるが。

>>578
宗犬にしても州政システムにしても戦前は大日本帝国憲法、戦後は今の憲法をマネしたものだからね。

>>592
自分のオヤジを学長にするために対立候補をはめたってやつか？

部落民以外は全員、差別者？
被差別者自身は絶対に差別をしない、あるいは差別をしても許される？

その発想が既にバリバリの差別主義ですよ。
まあ、原点が原点ということもありますが、そんな極度に偏向した発言にウンウン頷いている
香具師がいると思うと正直、キモいですね。

宗門に雇ってもらえるのは爺さん、親父の名前があるから。
食っていけるのは、生まれたところが寺だったから。
そのいずれもない在家出身者の目には「生まれが良かっただけ」と映るはず。

>>595
あるねぇ・・・それ。
遜れば、被害者の言ってることだけが正しいことになっちゃう。
何を言っても「あの人は被害者だから間違ったことを言うわけがない」となるし、加害者と認定された側は
死ぬまで加害者であり続けなければならない。
それが解放ですか？と。

で、こういう物言いをすると「被害者の側に立っていない！」と切り返してくる。
もう終わってるんだよ、そういう人種ってのは。
じゃあ、おまえはどこに立場を置いているんだ？と。
おまえは何者だ？おまえは何様だ？と。

>>597
まさに>>18-19の典型だね。

>>593
“新・教団問題”となって昔みたいに爆発せんと

爆発してもしなくてもいいけど、似非人権屋と、赤軍派の残滓のような活動家には
別の一派を立てていただきたいかと。

>>594
違うだろ学長問題は、その前の前の話だろう。

http://www.liberty.or.jp/exhibit/corner04/img/33.jpg
ヒロシですｗ　コウって読むのかな？

>>601
そのｷﾓ豚は誰？

>>601
マジでキンモー！

ちなみに「コウ」で〜す。

義妹の下着を盗んでいそう

というか、あれだけ屈折してると交流ないんだろうな・・・

>>604
それは別にかまわないんじゃない。

健康な男子なら自然な行為だと思うよ。

>>606
自然法爾はかまわないが、父親にも弟さんにもお祖父さんにも似てないね。

壮快所取り壊し（建て直し？）らすい件について。

>>608
後はどうするの？
更地にしてコインパーキングにでも。

>>607
父親に似てるぞ、弟にも祖父にも。当たり前の話だが。

ひさしぶりにこのスレ来たらテンプレが超追加されてるのな。
しかも大谷派のブサヨっぷりで満ちてるしｗ
つーか、あの共産党のビラでつかまった坊主って大谷派なん？

>>601
このとっちゃん坊やのおかげで７００万門徒は全員差別者になるのですね。

>>611
そうです。
バリバリの共産党員ですね。
被害者（住民）の側に立たず、自分が言論弾圧の被害者に成りすますという
何とも許し難い似非坊主です。

>>612
そういうことになるね。
まあ、門徒の中には同和地区のそれがカウントされるだろうけど、
大多数は差別主義者ということになる。

そういや今日は、あのおじじさまと縁の深い
鳥人間コンテストが流れるな。

>>614
差別主義者で国粋主義者、天皇と神社神道が大好きという設定。

>>616
それを「真の仏弟子」である俺たち大谷派教師が叩き直してくれよう！という話か？
何様のつもりか知らんが。

>>615
ｷｺｸ邸の爺さんグライダーに括りつけて琵琶湖に落としちゃえ

>>619
お小遣い3000ﾏｿのｼﾞｼﾞｲか…

>>620
あいつそんなに金持ってるのか？

通俗とは法然上人が認めなかった祈祷念仏をしたり、
ご利益信仰によって収益をあげようとすること。
阿弥陀仏や浄土や本願を説かずに、お不動さんや大日如来など、
他の神仏の信仰を利用すること。
浄土真宗寺院の本来の役割まで通俗とは言わないのである。

>>620
マイ飛行機を持ってるくらいだもんね。

で何処え行くんじゃ!

谷大も工学部作って
鳥人間コンテストに出りゃいいのに。
東北大ぐらい飛べとは言わんから。

>>620
鍵役費はたいした事無いけど、函館別院の住職さんですから。
それと家賃が要りませんので。

http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1157715885/l50

大谷家は完全排除すべき。

浄土宗はなぜ攻撃的なのか?

知りません。
そんなことは浄土宗の人に聞いて下さい。

浄土宗では無いのですか?

西の本願寺に吸収されたのですか?

浄土真宗は京都の知恩院がご本山でしたね。

なんか変なやつが紛れ込んでるな。

浄土宗スレがこの板にもあるけど、各派の関係が複雑でわかりにくい。
こっちも東本願寺＝親鸞の墓所って大本営説明するのが面倒だけど。

本願寺って共産党なの？
大谷家って大正皇后の姉を嫁にしたりさ
天皇家と繋がりあるわけじゃん
なんで共産党なわけ？

>>635
共産党じゃなくて社民党だとなんどいえばｗ

>>635
釣りですか？

>大谷家って大正皇后の姉を嫁にしたりさ→よく調べてから書き込みしようね。

>>635
単なるクーデター乗っ取りだよ
栽判記録本も三冊出てるから読んだら
ドキュメント本として面白い読み物かな

>>637
なんか間違ってる？？
大谷光瑞って大正皇后の姉と結婚してるだろ

なんか変なやつが紛れ込んでるな。

>>639
勘違いの人、こちらで遊んでもらって下さい。
ttp://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1150558501/l50

死刑執行ない公算

昨年１０月の就任時に死刑執行の命令書に署名しないと発言、撤回した杉浦正健法相が
２６日の内閣総辞職を前にした現在も、在任中の執行に消極的な姿勢を示していることが
２２日、関係者の話で分かった。
法務省事務当局はさらに法相と協議を進めるとみられるが、死刑執行がない公算が大きく
なった。
１９９３年に当時の後藤田正晴法相が執行を再開して以降、法相の判断で執行しなかった
例はなく、死刑廃止論も含めた議論が活発化することも予想される。
関係者によると、法務省事務当局は最近、具体的な死刑確定事件の執行を念頭に、
杉浦法相と複数回にわたって協議。法相は執行命令書への署名に消極的な姿勢を維持
しているという。

杉浦法相は昨年１０月３１日深夜、初閣議後の記者会見で死刑執行について問われて
「私はサインしない」と明言し「心の問題、哲学の問題」と理由を説明。
法相は浄土真宗大谷派の門徒で、発言の背景に自らの宗教観があることも明かし
「長いスパンをとれば廃止の方向に向かうのではないか」と言及したが、１１月１日未明に
なって撤回した。その後は、会見で「適切に判断する」としていた。

死刑執行は、後藤田氏が再開するまで３年余り途絶えていた。
その後、法務省は執行のない法相を出さない方針を取っているとされ、再開以降は在任期
間が５カ月以下と短く、判断を求められなかった４人を除き、歴代１４人の法相が執行を続
けてきた。執行数は計４７人に上る。
今年８月末時点の死刑確定者は８８人。９月１５日には、オウム真理教松本智津夫死刑囚
の刑が確定した。
http://www.kobe-np.co.jp/kyodonews/news/0000119199.shtml

判決から半年以内に執行が原則でしょ？
一枚でも八十九枚でも押印の手間は変わらんから一まとめにＧＯ！

>>643
大谷派が圧力掛けるでしょ。
杉浦さんも大変だね。

「神の国」発言の時には森喜郎さんを締め上げたのも有名な話。
でも、綿貫さんには頭が上がらないらしいけど。

死刑執行できない人間が法務大臣受けるなよ、税金泥棒が。

>>641
は？なんで歴史的事実を無視するわけ？
馬鹿？

>>646
大谷光瑞は「浄土真宗本願寺派」の第２２代門主です。
以後は下記のスレでどうぞ。

【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン�Y【御同行】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1156135800/

>>646
リンク先行ってみた？
歴史的事実は無視してないけれど、スレ違いだって。

思い込みの激しい方ですね。

>>645
そりゃ当の後藤田さんも言ってたね。
個人としての思想・信条を優先させるべきなら法務大臣など受けるべきではない、というのは正論。
感情ひとつで法を捻じ曲げようとしているだけですから。
この点は左藤恵も同じ。

>>648
大谷光瑞の話がしたければ本願寺派のスレに行くのが妥当。
>>647で誘導しているのだから、以後はスルーで。

>>647-648
そういうことでしたか・・・ﾊﾊﾊ

>>644
>でも、綿貫さんには頭が上がらないらしいけど。

何でやねん？

綿貫は神主やろ

で、法相はどこの教区？

井波別院の件で世話になったからでしょ。

>>652
大谷光道が井波別院を宗教法人として独立させようとした際、大谷派の依頼を受け、
県に圧力を掛けて認証を与えないようにしたのが綿貫さん。
門徒の票が欲しい綿貫さんと、独立阻止を目論む大谷派の利害が一致したということ。

野中広務にはまんまと手のひらを返されたけど、綿貫さんは大谷派、本願寺派の末寺を
それぞれ選挙事務所にするなど、未だに良好な関係。

鎮西教区

>>655-656
つーかさぁ、門徒さんも離れちゃって今では１軒しかいないというし、
井波別院なんてポンとくれてやった方が良かったのでは？

大谷派にも与党の政治家を使おうと考える人がいるんだね。

>>658
門徒が離れたって、別院門徒が大谷派の末寺にいたってことか？
それとも離脱したってことか？

>>659
いやいや、いわゆる真宗王国地帯では保守代議士に頼ってますよ。

神様を拝まないってほんとですか？
和尚さんはお祭りに参加したり初詣にいったりしないのですか？

>>661
お隣の県の元総理ね。本山じゃ「神の国発言など真宗門徒として情けない」って言ったそうだが、
真宗王国とはいえ門徒の信仰心はあんなもんらしい。
まあ元総理は信仰心以前にアホだったそうだが。

>>662
私はこだわりませんよ。神を拝まないことが信心ではないので。

>>660
そうです。
各地の別院には直接の門徒さんがいます。
むしろそれが健全な状態だと思いますし、財政的には教区内末寺に負んぶに抱っこ、報恩講の時
しか満堂にならないような別院は明らかに経営努力が足らないと思います。

なお、瑞泉寺（井波別院）には５０余戸の門徒さんがおり、籠城したのはこの人たち。
大谷光道は９歳で瑞泉寺のトップに据えられており、門徒さんたちは彼の熱烈な支持層でした。
ところが、唯物思想に被れた宗政家たちによって起こされたクーデターにより、井波別院の独立は
阻止され、門徒さんたちの籠城事件に発展したわけです。
大谷派に接収後、５０余戸の門徒さんは瑞泉寺を離檀することに。
残ったのは僅か１戸だけ。
大谷派は「井波別院は既に正常化された」という見解のようですが、１軒の門徒で老朽化が加速
する瑞泉寺を護持できるわけもなく、結果、全国でも珍しい拝観料を徴収する大谷派寺院となった
のです。

>>661
ですね。
門徒である以前に、彼らにも生活がありますから。
金を引っ張って来れる代議士以外には用はないってことです。

>>663
総代役員やりながら氏子代表を兼務している人なんてゴロゴロいるしね。

>>663
神主さんの集まりでリップサービスして何が悪いって感じですけどね。
大体、日本はそもそも「神の国」でもあったわけだし、神様、仏様は共存共栄、これまで
仲良くやってきたんだから。
リップサービスひとつ取り上げてゴチャゴチャ抜かす方がよっぽど情けないｗ

>>664
模範解答、ありがとうございます。
でも、それが理解できない僧侶（違う宗派の方もいるようですが）が多いようです。

だいたい「神の国」って言って何が悪いんだ。
「天（神）も人も浄土に往生し阿弥陀によって救われる存在だ。」
ぐらいのこと言って流せってのｗ

さすがに祭りには参加しないなぁ。
地区の一員として祭りの「ご招待」（御輿を家の前に置いて神主が祝詞を上げる）はするけどｗ
ただし御輿の神にも念仏を聞いてもらうがなｗ

>>660
で、離れた門徒はどこへ逝ったのですか？
派内の末寺であれば問題は無いと思います。

でも別院門徒が５０余って少ないですね。周辺人口は知りませんが、
函館別院は過疎化が進んでも未だ1000ですからね。

ひょっとして、騒動のドサクサで別院の下寺が預けていた門徒ごと逃げたとか？
金沢の瑞泉寺はそれでかなり門徒を減らしましたからね。

>>671
大晦日は門徒も来て除夜の鐘だけど、終わると初詣の奉納御輿に直行だ。
もちろん寺族も。神主が鐘突にくるからねｗ

>>672
離脱寺院の門徒になったり、他宗の檀家になったケースもあるようです。
そこまでの詳細は分かりませんが。
基本的には大谷派の寺院内での移動というのは少なかったようです。
敵側ですからね。

>>672
> 金沢の瑞泉寺はそれでかなり門徒を減らしましたからね。

井波じゃなくて金沢の瑞泉寺？詳しく

>>675
多分、吉藤とこと勘違いしてるんだろう。

>>667
そういう現実がありながら「靖国、靖国」と騒がないでほしいな。
大聖寺教区の爺さんも死んだことだし、おしまい。

>>677
ハンセン病の次は朝鮮人遺骨の被害者探しだ。

>>667
騒いでいるのは誰？という話だよね。
一部に門徒はいるだろうけど、圧倒的多数は無関心。

>>678
アイゴー、ＤＮＡ鑑定でもするのか？

>>678
差別戒名の夢よ再びってやつか？

事件の掘り起しがとことん好きなんだね。
教団問題における失政の掘り起こしはほとんどしないで避けて通るくせに。

今度は墓を掘り起こすんだろ？

>>678
浅草の裏方に任せます。

>>683
問題にさえできれば何でもやる、という姿勢ですから。

大谷派がこうなったのは皇道の責任が一番大きい。

>>686
むしろ現場を顧みずに革命ごっこばかりしていた坊主のせいでしょう。

>>687
大谷家を少しでも擁護する内容の発言をすると異安心、右翼扱いだものね。
物事を一方向、一側面からしか考察できない狭い視野、異分子を徹底的に叩かないと
気が済まない全体主義、反権力という名の権力志向、宗教者を装うただの共産主義者・・・
正直、気持ち悪いったらありゃしない。

>>687
革命ごっこ＝反権力＝近代化だって思い込んでるからな。
自分たちの祖父や父親が法主制潰した時と同じ事をやられないよう、利権集中に必死だ。

宗門の過去から差別ネタ戦争犯罪ネタをわざわざ探し出して糾弾することが
自信教人信だと思い込んでいる。いや、それしか進む道は無いと開き直っている。

当時の内局の革命ごっこ：60％
光道氏のつけ込まれる所行：15％
光暢氏の親バカ：10％
暢順氏の財団切り離し：10％
光紹氏の浅草独立：5％

混乱責任を比率にするとこんなもん？

>>677
あの爺さん死んだけどやつの信奉者がけっこういるからな。
確か靖国の訴訟の団長みたいなのやってるK氏はあの爺さんが自分の寺にくる
都合にあわせて報恩講の日程決めてたいうような信奉者だし。

>>691
信奉者は多いけど、そこから展開させる人はいないんだよね。
むしろ最近は変にブランド的な扱いになっている気がする。

>利権集中に必死だ。

結局、大谷家から権力を奪い取って山分けしたようなものだからな。
「民主化」「民主的」という言葉を用いることで、本山に批判的な言動、行動をする者に対しては
「反民主的」のレッテルを貼ることができる。
言葉とは実に便利なものだ。

>>689
自信教人信＝万人抗坊主、がデフォ。

>>693
革命ごっこに言葉狩りか・・・老い先短いな、この教団も。

>>690
内局のアカ坊主が悪いことは事実だが、大谷家のほうも褒められたものではない。
責任はどっちもどっち半々でしょう。

>>696
責任問題を今さら云々しても始まらないと思いますが。

個人的には口先だけではなくサッサと「行財政改革」を進めていただきたいものです。
どうせやる気ないと思いますけどね。

現在のサヨっぷりと内局による末寺への締め付けと門徒直接支配を意識した動きをする教団と
その前の大谷家を法主にすえた過去の教団を比較すると後者のほうがあきらかにマシだったからな。
過去の混乱だけでなく現状を鑑みるとアカ坊主のほうの責任を重くみちまうかな。

>>698
少なくとも教団組織が「過疎寺住職・寺族のための互助会組織ではない」ということだけは
理解してほしいよなぁ。
教団組織が誰のために存在するのか、そこだけはシロクロをはっきりさせたいものだ。

>>699
ハッキリしてるでしょ。
過疎寺住職・寺族のためですよ。

>>700
おいおい・・・。

>>699
誤解を招く表現だな。「過疎寺住職・寺族」が優先して宗務役員や別院に雇用されてるわけじゃないから。

虫害でサプライズ人事と書かれていたけど、札別の輪番人事にはあきれた。
住職とはいえ、北海道とは何の関係もない教区出身の谷大名誉教授だぜ。
しかも学者としての実績はほとんどないし、真宗や仏教の専門でもない。
こんな天下り人事されて、教区は大人しくしてるのか？

>>699
それを言い出すとね、たちまち「それは勝ち組の側のセリフだ！」と返してくるのよ。
途端に彼ら、自分たちが「負け組」「被害者」「弱者」であるかのように装うんだよね。
しかし、だ。
一体どこの世界に、能力・経験に関係なくコネひとつで採用してもらえて、実家が忙しくなりゃ仕事
そっちのけで休みが取れて、年金・退職金もあって、そのうえ有給休暇までもらえる、そんな美味しい
仕事があるかっての。
オメーらが「負け組」？いい加減なこと抜かすな！と言いたい。

五体満足な大人なんだから、一度くらい外の社会に出て、他人の禄でも食んでみろってのよ。
門徒さんがどうやって日々の暮らしを立てているのかを知れっての。
月忌参りで爺さん婆さんと話しをするのも結構だが、実際に働いている人間とサラッと話が通じるか？
「あ、この人、多少世の中のこと分かってるな」とでも思ってもらえなけりゃ、誰が読経芸人なんかと
付き合おうと思うかよ。

>>700
過疎寺院が廃寺に危機に陥っても、本山は何の支援もしないから念のため。

>>703
公務員。

>>702
専門は何？

>>702
たまに金持ち寺のお坊っちゃんもいるけど、
大半は「寺に僧侶は２人要らない」という規模の寺の子女だろうに。
しかも、コネ採用。

>>704
穀潰しを雇用することが一応、暫定的な支援なんだけどねｗ

>>707
貧乏寺なら持薬も少ないから外に仕事を求める。だったら宗務所か別院か公務員しかない。
何がおかしい？

>>708
お前、「穀潰し」の意味をしらないだろｗ

>>706
東洋史学。しかも仏教にはほとんど関係にない分野。

名古屋の問題児ですｗ
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik3/2004-03-18/01_05.html

>>710
「無為徒食の者」の意味だが何か？

>>707
大谷家を筆頭とする宗門貴族に奉仕する体制(ドイツ第二帝国体制)から、
貧困層の福祉にも大いに考慮を払う(ヴァイマール共和国体制)に
変わっただけで、どっちにしろ中間層は放置プレイ。

>>711
Ｔ藤さんは？自坊に戻ったの？

>>714
権力からも遠いし、搾取されるだけで文句も言えない立場ですね＞中間層

>>715
戻られました。事実上の宗政からの引退でしょう。
任期の大半をご遠忌絡みの激務に忙殺されてました。

なのに後釜がねえ…

>>713
慌ててググっただろｗ

>>712
またですかぁ〜？
で、自分の爺さんを死に追いやった人間が説く平和ですか。

なんか共産主義者が紛れ込んでるな。宗務所落とされて逆ギレかｗ

>>717
真宗会館、札幌別院と激務の連続だったよね、Ｔ前輪番。
あの人じゃなけりゃ札幌もあそこまで立派にはならんかったでしょう。

>>720とコネ採用の宗務役員が申しております。

>>721
東京でできなかったことを札幌でやり遂げた、と言ってたっけ。
ああいう馬力のある人って貴重なんだけどなぁ。
学者さんじゃ無理っしょ。
まあ、建てるもの建てちゃった後だからってのもあるんだろうが。

>>719
ビラ撒き住職と似たような人種なんだろｗ

>>716
決め台詞は

「門徒は末寺のものではなく真宗本廟のもの」

だからね。
それ故、利益は平等に配分されるべきだ、ということらしい。

>>725
勝手に所有権主張されてもなぁ・・・。

>>723
何もしなくていいから何もできそうもない学者さんを置いたのかもね。
でも悪い前例をつくったもんだ。そこまで谷大が大事か！？

>>727
天下りの慣習を作りたいんだろうよｗ

>>725
だったら住職も本山雇用に（略
宗教法人法以前の問題だなこりゃ（自爆

>>729
そういう前提を抜きにしての>>725だから、言ったそばから矛盾がボロボロと出てくる。

>>729
末寺坊守が厚生年金に加入できるくらいにはしてホスイ。

>>731
何でも本山に寄り掛かるんじゃない！

>>732＝722

>>730
今後の課題はいかに門徒戸数（指数）を下げるかですね。

>>734
そりゃ無理だね。
一度申告したものは絶対に下げないよ。正直者がバカを見る、それが世の習い。

>>735
発想としては治水・灌漑、新田開発をやらずに、検地だけで財政再建をやろうってことか。
財政の緊縮化はどこへやら・・・。
ますます末寺に対する締め付けがキツくなるだけだな。

徒弟の宗内の教育養成機関(大学)はいくつ位あるのでしょうか?

ネット出来るんなら自分で調べろ。
さもなくば宗務所に電話で聞け。

>>738
徒弟の？

>>736
なのに本山の施設は西に比べて貧相なまんま。
集めた浄財はどこに消える？

真宗禿がみんな食っちまう

宗立の教育養成機関はありません。

>>740
愚問です。
屋根瓦と日建設計他への支払い、取り立て屋の人件費です。

>>740
「施設を立て替えてもらいたけりゃ倍額出せや」というのが本山側の回答。

>>741
マジレスすると闇に消える。同情を建てたときのピンハネが酷くて業者が手抜き工事＆報復工事したのは有名な逸話。
今度の工事もどれだけ中間搾取したのやら。

「光道氏のつけ込まれる所行」って何したのですか？

>>745
研修道場？
ったく、しょうがねえなぁ・・・。

>>746
これでも読んで勉強して下さい。
ttp://www.hakubasha.co.jp/buddhism/higashi-funso.htm

>>748
宗政家ご推奨の１冊という感じですね、それ。

>>745
業界ではけっこう有名らしいね。
そのうち漏れ出てくるだろうけど、結局、誰も腹を切るようなことにはしないだろう。

>>745
大峪大も本部棟建設で同じ事やったな。手抜き工事で建物自体が危険になり
それで蓮如延期にかこつけて新施設を本山に建ててもらった。
体育館も立て替えたから、それも手抜きされてたんだろうな。
全部が業者の報復とはいえないだろうが、バカバカしい話だ。

何かもう・・・情けなくて涙が出て来た。
証拠が掴めるなら、責任の所在を明らかにして、腹を切らせたいよなぁ。

小人閑居して不善を為す

>>749
サヨの貴方はこちらをどうぞ
ttp://shinsahara.com/www/social/banseisya/index.html

浄土真宗の法要は好きだが、左翼的意見は嫌いだなあ。
そういえば、キリスト教も左だけどね。ちなみに俺は、生長の家で右です。

浄土真宗の法要は好きだが、左翼的意見は嫌いだなあ。
ちなみに俺は、大谷派僧侶でも右です。

>>751
>それで蓮如延期にかこつけて新施設を本山に建ててもらった

　　　↑その見返りとして
�@学長以下全職員給料２ヶ月分強制徴収。
�A真宗学仏教学の学生は法要期間中に本山でタダ働き。

�@→任期制で延長なかった人は大損。
�A→疲労で倒れた学生には見舞金も保険も無し。

これが「人間が大好きです」っていってる大学の正体だ。

>>757
体が「バラバラ」になるほど働かされる点で「いっしょ」ということか。

>>748
それ書いた田原由紀雄は天皇制反対派。
大谷家の擁護に宮内庁が動いたと信じてる素敵な夢想家。
光道氏や大谷家の所業に関してもその本は噂とかをそのまんまのっけていて
ソースがはっきりしたものはないんだよね。

�A真宗学仏教学の学生は法要期間中に本山でタダ働き。
俺やらされたｗｗ
飯はだすとかいってたがでてきたのはコンビニおにぎりにお茶一本orz

>>760
それまさに共産党じゃねえか。
昔、総選挙前の決起集会の仕事をした時に、
主催者にもらった晩御飯がおにぎりとジュースだった。
こちとら朝から糞重い音響機材を運んで疲れてんのに。
まして初冬の体育館だぞ。せめて温茶くらい出せよと思った。

どうせ奴らのことだ。労働の対価としては十分だとでも思ってんだろ。

>>759
でしょ。
結局、この本を典拠として教団問題を語ろうとすると、それはそれで偏るし、
宮内庁の件にしてもちょっとねぇ・・・ｗ
まあ、作家さんのやることだから。

>>760
労働奉仕か。
しかし、宗教関心からやっているのであればまだしも、ピンハネ野郎の尻拭いとはなｗｗｗｗｗ
さすが谷大、間抜けにも程があるｗｗｗｗｗ

間抜けで済むか！
結局、最終的にツケを回されるのは全国の末寺・門徒なんだぞ！

>>764
門徒のカネは真宗本廟のもの、が内局クオリティ

今、末寺の金は宗門の金

死刑執行命令書の署名拒む
杉浦法相は
真宗大谷派

大臣としての職務を全うできないのであれば、最初から法務大臣など
最初から引き受けるべきではないね。
月給泥棒としか言いようがない。

杉浦法相、死刑署名ゼロ退任　当局と最後まで攻防
http://www.asahi.com/national/update/0925/TKY200609250442.html

　９月上旬。法相は自らも門徒である浄土真宗大谷派の幹部から
「執行拒否の信念を貫くように」と激励文をもらうなどした。その時の
反応から、「内々だが、サインしないとの確信を得た」と幹部。同派の
僧侶らとは３月にも会い、「意外と隠れ死刑反対派は多いんだ」と
自民党の大物に励まされた話も披露した。

>>769
さすがは極左禿、法相に圧力を掛けて法を捻じ曲げたわけだ。
護憲派が聞いて呆れる。

>>768
金勘定でいえば、永らえる人の費用をポケットマネーで支弁すべきとも思う。
己れの信条を貫くためにそのツケを納税者にまわすのはいかがかと思う。
細かい話と言えば細かいが。

>>760
哲学科でよかった。

>>771
変な実績作られるよりはサッサと更迭しちまった方が良かった。

>>769
賢善精進の相だな。自分は善人ぶって後任に汚れ役を回しただけ。

第１０６回大谷大学学園祭『紫明祭』
今年のテーマは
『三緑新花　〜新たな絆、永久に咲かせて〜』

１１月１０日（金）前夜祭
１１月１１日（土）２日目
１１月１２日（日）後夜祭
１１月１３日（月）後片付け

なんだか短くなったような希ガス。

>>769
この幹部とやら、鼻高々だろうな

>>774
新任された途端、杉浦の保留分まで判をつかされる新大臣・・・

>>774
善人なんて見ると、お寺の境内の掲示板に人生訓みたいなのを書いてあるのを
思い出す。「自分が善人と思ってないか」などと問いかけがあるな。
善人振ると世の中は概してもめる。どうせ悪人だからと悪事を重ねられても
困るが。

>>778
ああいう看板を見ると、
「中身もねえくせに、坊主擬きが独り善がりなこと言ってやがる」
と感じるんだろうね、近隣の人は。

>>779
さすがにそこまで卑屈にならんでもいいだろｗ
普通に「なるほどな」とか「そうだな」と思うだけだろ。

・・・よっぽどアレな住職・寺族のいる寺は別にして。

>>779
「お前が言うな！」って反応も往々あるんでは？

>>781
貼ってる本人が意味合いをまるで取っ違えてる場合あるよね。

>>780
>・・・よっぽどアレな住職・寺族のいる寺は別にして。

その「アレな」香具師が多いから問題なんだよ。
大体、真宗の坊さんなんか今や社会的に信用されてないだろう。
事件・犯罪の連続で世を騒がせることはあっても、世のため人のために役立つことなんか
何もやってないんだから。
反社会的なことにかけては凄まじい執念を燃やすくせにさ。

>>783
それを言ったら親鸞の時代から、社会事業なんかやってないんだから
(やっていたのは旧仏教の人たち)、もともと信用されてないよ。

>>784
慈善的な事業を「自力だ」「偽善だ」と屁理屈垂れて潰しに掛かるのが多いのも事実。
組織をアテにしてもしょうがないんだよ、真宗の場合は。

>>785
本音は、んなとこに金を使いたくないんだろ。
手前ら(宗門官僚)の食い分が減るから。

>>786
それで「社会問題への取り組み」かいな。

>>787
ホームレスの異臭を放置してるのもそのためか。

>>786
そうかね？
連中の考え方というのは、自分たちの権益はきっちりと確保した上で、出っ張る分については
収益性の高い教区の護持金に上乗せすりゃいい、と。

で、文句を抜かす奴には
「それで親鸞様に顔向けできるのか？」
「願事差止めにするぞ！」
「寺と門徒を置いて即刻出て行け！」
と脅せば、真っ青になって借金してでも払うだろう、と。
そんなところだろ。

社会問題への取り組みは慈善事業じゃないもの。
部落やサヨと連携して差別運動をもりたてる飯の種ですがな。

>>790
最終的には日本赤化のために組織行動しているだけのこと。

だから何で親鸞の思想・教学がコミュ二ズムに直結するんだよ。
文献の一部だけを取り出して、テメエの都合で解釈してるだけじゃねえか。

でも、何が素晴らしいって、大谷派の政治活動はその汚い魂胆見抜かれて、
まるで世の支持を受けていないよね。
僧侶を名乗る活動家よりも、世の人々の方がまともってこと。

痛いNEWSや政治活動の方はやたらメディアにも登場しますが、
七五〇回御遠忌の方は門徒、一般に広報・啓発できていない状態ですよね。
一体どこにカネが消えているのか知りませんが。

仕方ないので自坊の門徒向けに独自にツールを作って広報してます。
ホント、クソの役にも立たないお粗末な本山です。

>>794
何か勘違いしてない？
御遠忌に先立って本山が何かしてくれるとでも？
大谷派の本山は末寺のための教化施策、宣伝広報の実施機関ではありませんよ。
末寺から搾取するだけ搾取して、一部の人間たちでその利益を分配するためだけの互助会組織。
見返りは「真宗大谷派」の名称使用だけ。
文句があるなら、寺と門徒を置いて出て行って下さい。

>>789
「願事差し止めにするぞ！」
と言ったおかげで訴えられたりしているんだから世話無い（ｗ。

「それで親鸞様に顔向けできるのか？」
「寺と門徒を置いて即刻出て行け！」
冗談じゃないよ！。誰？そんな事言う役人は？こっちが逆に血祭りに上げてやる。

法要（内ゲバ）が始まったと聞いて飛んできました

>法要（内ゲバ） って、意味わからん。

【京都】神戸「モダン寺」僧侶　路上ですれ違った直後Uターンし女性の尻をつかみ逮捕
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1159328476/l50

　　神戸「モダン寺」の３５歳僧侶、痴漢容疑で逮捕　京都

　　路上で女性の体に触ったとして、京都府警五条署は２７日、神戸市中央区下山手通８丁目の
　　本願寺神戸別院の僧侶、藤○俊章容疑者（３５）＝同＝を府迷惑防止条例違反容疑で逮捕した。
　　同寺は西本願寺（京都市下京区）の直属寺院。洋風の建築で、通称「モダン寺」として知られる。

　　調べでは、Ｆ井容疑者は２７日午前１時５５分ごろ、京都市中京区蛸薬師通河原町東入ルの路上で、
　　同市内の飲食店勤務の女性（２２）とすれ違った直後にＵターンして女性の尻を手でつかんだ疑い。
　　同容疑者は３軒の店で酒を飲んでおり、「酔って女性のお尻を触ってしまった」と供述しているという。

　　本願寺神戸別院は「勤務態度はまじめだったが、事実を確認して処分を検討する」としている。

朝日新聞　2006年09月27日12時08分
http://www.asahi.com/national/update/0927/OSK200609270022.html

>>799
スレ違い

浄土真宗東本願寺派は天牌をどう扱っているんでしょうか？

>>799
真宗サロン（実質、本願寺スレ）か事件簿スレでやって来い。

>>801
知ってどうするの？

ツンボが門酒になってもう１０年か。

湯豆腐屋の息子が連枝になって二年だよ。

朝鮮人が裏方になってもう二年か。

>>804
しゃべれるようになったって聞いたけどな。

>>807
台本読むだけならね。

人柄としては立派だと思うがな。

>>809
人柄、人格について言及したつもりはないんだが・・・。
やっぱり耳が悪い人は原稿を正確に読むだけでも大変なことだし。

>>810
そうだな。

>>807
しゃべれるのは昔からだけど。

>>812
そりゃ話すことには支障ないでしょ。
聞こえないから、自分で音階、音程を取れないだけで。

>>813
そういうこと

>>801
ちゃんとご本尊の脇に安置してあります。

故・長男や二男のようにおつむが明敏（悪い意味ですけど）なタイプではないですし、
苦労している分、人格的には立派な方。
それだけに宗政家にとっては利用しやすい。
お気の毒なことですが。

>>815
ＤＱＮの四男さんでお馴染みの井波別院瑞泉寺にも天牌がありますね。
但し、亀山帝のそれではありませんが。
左巻きの方々が見たら憤慨してしまうでしょうけど。

報恩講でお酒飲みません　小松・本光寺、数百年の慣習見直し決議　「運転すれば罪」
2006年9月29日更新
--------------------------------------------------------------------------------
報恩講でお酒飲みません　小松・本光寺、数百年の慣習見直し決議　「運転すれば罪」
小松市本折町の真宗大谷派本光寺の門徒が二十八日、毎年恒例の一大仏事「報恩講」で、
飲酒をしないことを決議した。
約七百年前に報恩講が始まって以後、習わしで長く酒は付きものとされてきたが、車を運転
して訪れる門徒もいるため、「今の時代、わずかであっても飲酒運転は禁物」と慣例を見直した。

本光寺は親鸞上人の命日を前に報恩講を行っている。
市内外から訪れる門徒の数は毎年二千人に上り、勤行や法話の合間の食事「おとき」で酒が
振る舞われてきた。酒量こそは「たしなむ程度」（世話役の一人）と少ないが、車で帰る人もあり、
事故を心配する声もあったという。

飲酒禁止を決議したのは、報恩講の世話役を務める一人、築田浩さん（７７）が二十六日、
報恩講打ち合わせ会で「飲酒運転は罪。まず本光寺の門徒から先駆けて、態度を鮮明にして
はどうか」と提案したのがきっかけ。多田眞住職が賛同し、二十八日の世話役会で提案、
約百二十人の世話人が満場一致で決めた。報恩講は十月十六日から十九日の四日間行われ
る予定で、門徒に飲酒禁止を説明する。

真宗大谷派教学研究所（京都市）によると、報恩講は親鸞上人の恩に報い、信心を得るために
行われる仏事。本願寺三世の覚如上人が一二九四年に「報恩講式」を定めたことに由来する。
酒が出されるようになった起源は不明だが、蓮如上人の「御文」や言行録などから、少なくとも
約五百年前には酒が出されていたらしい。
酒を振る舞う寺院は多く「食事をともにし、酒を飲むことで門徒が打ち解けられる」との声もある。
多田住職は「酒がないと寂しい思いをする門徒もいるだろうが、これも時代の流れ。家で待つ
家族にも安心してもらえると思う」と話した。
http://www.hokkoku.co.jp/_today/H20060929002.htm

親鸞の妻の晩年記した古文書写本、京都の古書店で発見
2006年09月27日

浄土真宗の開祖、親鸞（１１７３〜１２６２）の妻、恵信尼（えしんに）の晩年を記した古文書の写本
（江戸末期）が見つかった。
鎌倉時代の１２７０（文永７）年に「大江山」に葬られたことなどが書かれており、これまで没年などが
はっきりしていなかった恵信尼の最期を伝える文献といえそうだ。
滋賀県東近江市の元高校教諭得知（とくち）紘昭さん（６６）が、京都市内の古書店で見つけた。
１２７０年に原本を書き、１８１１（文化８）年、写したとある。
本願寺史料研究所（京都市）によると、恵信尼は越後の豪族の娘と伝えられ、親鸞との間に６人の
子をもうけた。文献は少なく、１２６８（文永５）年ごろ亡くなったと推測されている。
晩年は越後で暮らしたという。
写本には
「同（文永）七年九月十八日、午（うま）ノトキ、称名ノ声トモロトモニ、子（ね）ムルカコトク入寂シタマ
ヒケリ（中略）十九日、大江山ト云トコロニ葬シ奉ル」
と、恵信尼の最期が書かれている。
大谷大学の草野顕之教授（真宗史学）は「内容が史実かどうかはさらに検証が必要。
恵信尼の名は大正時代に手紙が見つかって初めて知られるようになった。それ以前の江戸時代の
写本に恵信尼の名がある点が貴重だ」と話す。
http://www.asahi.com/kansai/news/OSK200609260085.html

>>818
その程度のことでNEWSかよ・・・。

>>819
>恵信尼は越後の豪族の娘と伝えられ

この説も否定されつつあるんだけどね。
三善氏に越後介を名乗った者は系図上にいないとか何とか・・・。

>>821
新潟の居多ヶ浜にある、親鸞上陸の地の看板にも「親鸞は中級公家の出身だから配所を選択できた」
と受け取れる内容の記載があったはず。
本派さん、その看板の写真を或る冊子に掲載して、解放同盟から追及食らったとか。
まあ、いずれにしても三善家の所領が目当てというよりは、日野家の繋がりなんだろうけど。

>>820
この寺はこんなことでも新聞社に取り上げてもらって
宣伝している北陸の大坊ですから。
なお、責任役員には念仏宗三宝山無量寿寺の勧誘の親方がいる。

>>822
尾西なら街道の追求など軽くいなしたでしょうね。東なら今頃宗門あげて学習会ｗ

それはさておき、貴族じゃなけりゃ流罪なんかになるませんからね。
流罪は身分が高い証拠。不思議でもなんでもない。
どうしても親鸞を下層階級にしたい左巻きさんは認めないでしょうがｗ

それに、その教区は「越後流罪８００年」派＝本山派と「越後上陸８００年」派で小競り合いとか。
地元にすれば流人の地なんていわれていい気はしないでしょうね。

>>824
そうなんですよね。
貴族じゃなけりゃ人じゃないような、そんな時代ですからね。
解放の先駆者と位置づけたいのは分かりますけど。

貴族の血ですか？
蓮如にはＢの血も入っていたよね。
そして最近では今上天皇と同じ血が流れていると。

血統信仰、なかなか面白いな。

Bってなんだ？

>>826
街道べったりの基地外学者に騙されたなｗ

部落

>>828
べったりじゃなくて街道の素人歴史家がいったんじゃなかったっけ？

解放の旗手言うたかて、しっかり御姻戚になってるじゃんｗ

　　　　　　　　　　||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||　　　　韓国は文明発祥の地ﾆﾀﾞ
　　　　　　　　　　||　朝鮮人は　　 ｡　　∧_∧　　　　韓国と北朝鮮が統一すれば日本より大国になるﾆﾀﾞ
　　　　　　　　　　||　偉大な民族　 ＼<｀∀´；>　　　アメリカが北を攻めたら日本を攻撃ﾆﾀﾞ
　　　　　　　　　　||＿＿＿＿＿＿＿　 ⊂ ⊂ ）　　　竹島も対馬もウリ達の領土ﾆﾀﾞ
　　∩ ∩　　　∩ ∩　　　　∧ ∧　　　 |￣￣￣￣| 日本は野蛮な侵略国ﾆﾀﾞ
　 <　　∧ ∧<　 　∧ ∧　<　　∩ ∩　|　　　　　　|
〜（＿<　　∧ ∧ <　　∧ ∧__<　　 ∩ ∩￣￣￣
　　〜（＿<　　∧ ∧_<　　∩ ∩＿<　　 ∧ ∧ 　ﾊｰｲ、ﾁｪﾝﾁｪ
　　　　〜（＿<　 　,,>〜（ <　 　,>〜（＿<　 　,>
　　　　　　〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ 　　〜（＿__ﾉ

>>824
「女男同権」を標榜する大谷派としては、坊守さんをタテなきゃいけないからね。
となると、どうしても恵信尼を持ち上げないといけないらしい。
とはいえ、親鸞さんには複数の女性の存在（善鸞の生母など）があったようだが、
それも坊守さんや女性陣の手前、大っぴらに語ることもできない。
平安末期〜鎌倉期の風習・風俗もまるで無視。
都合のいいところだけ拾い読み。
親鸞さんが配流の血を選べる立場にあったことも間違いないのだし、
それが当時の公家社会の習わしに沿った行為であることも事実。
親鸞さんが解放運動の先駆者？どこに書いてあるんですか？
大谷派は自分たちの都合の良いように親鸞さんを私物化し過ぎなんじゃない？
偶像化してどうするの？と言いたい。
解放運動というのであれば、大谷派に半ば私有化されて人間像を固定された
親鸞さんを解放するべき。

初七日和讃どんなんですか？

>>633
歴史を曲げないのなら、史実どおり初代留守職を覚信尼に書き換えないとね。
三代電磁なんて覚如のでっちあげなんだから。

覚如自身、留守職と法脈は別物と考えていたのでは？

>>833
書いていないことをイデオロギーに置き換えて反日活動を展開するのが真宗クオリティ

>>836
経済的援助を継続してもらいながら、尚且つ、門徒の上に君臨したいがための
口八丁手八丁ですから。

書いてあることを自分の都合で勝手に解釈して反日活動するのも同様。

304 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/09/30(土) 19:57:30
心霊現象について

著者：雷X
2回目の登場は久しぶりとなってしまった。
今日は常々私の考えていることを記してみようと思う。

心霊現象と言われるものについて、それを信じている者達の多くは
「死んだ人間の魂が、成仏できずに彷徨っている」
と考えているのではないだろうか。
しかし私は、人間の魂そのものが彷徨っているのではなく、人間の残留思念によるものなのでは
ないかと思っている。 特に無念の死を遂げた者は生への執着が深く「まだ生きていたい」という
強い思念を持って 死んでいったということが言えよう。
霊感がある人というのは、そういう人間の思念を感じ取り、場合によってはそれを脳で処理 して
映像化して見てしまう人間のことを言うのだと思う。

さて、何故そういうことを考えるようになったか簡潔に書いてみよう。
私は人間の思考は電磁波のようなもので空間を一瞬にしてかけめぐり、縁ある者はその思考を
キャッチすることができる能力があるのではないかと思っている。
すなわち、一般的に言われているテレパシー能力だ。
以前、私の妻の夢の中に、随分連絡を取っていない大学時代の友人が出てきたのでメールしたら、
その友人もその前の日に、学生時代にるりの家に泊まりに行ったりしたなぁ等と思い出していたと
いうメールが返ってきて
「これってテレパシーだね」という話になったという。
また、縁ある者に何かがあると虫の知らせと言われる何かを感じたという報告もある。そういう様々
な情報を聞くと、私は人間の思考は自分の体内だけではなく、空間を伝わり、場合によっては他人
の脳にも作用するのではないかと考えたのだ。

その空間を駆け巡る思考の中でも、特に強い影響力を持ったものが、霊と呼ばれるものになるの
ではないかということだ！

ちなみのこの人です。
http://metaldtm.com/blog/data/upfile/11-1.jpg
http://metaldtm.com/blog/data/upfile/14-1.jpg

>>840
何か言葉が出て来ないね・・・専修学院で何を学んだの？彼。

>>842
薬草が儲かるって事。

>>843
専用スレでやりましょうね。

札別新輪番は嘲笑ができてませんｗ

>>845
何故引き受けたんだろうね。

>>846
ドラフト１位選手以上の高給ですからね。契約金じゃなくて年俸額ね。
しかも面倒なことは全部副輪番の仕事だろう。
これほどあからさまな天下りは聞いたことがない。

まあ、経過を見守りつつ問題点を整理していくべきだろうね。
学者には学者の、輪番には輪番の、それぞれ求められる資質、条件というものがあるし、
個人的には天下りには反対なのだが。

教区から反対意見は出なかったの？

元三無の予定だったという話も。

死刑執行を拒んだ杉浦前法相は大谷派信者だそうですが、僧侶もしくは
寺院出身の方ですか？以前大谷派僧侶で法相だった人がいて、その人も
執行書のサインを拒否し続けたと聞きましたが。

最重要の職務である死刑執行を拒むような無能の法務大臣は、
わが大谷派とは何の関係もない、ただの税金泥棒です。

左藤は住職、杉浦は門徒。
まあ、次の大臣がまとめて処理するだけです。

税金ドロの巣窟かよ・・・

>>853
まあ、人選ミスでしょうね。
杉浦って確か元外務副大臣でしたっけ？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司法の不正義　　　　　　　　　　　

　「 女子高生コンクリート詰め殺人事件 」
昭和６３年１１月夕方、足立区東綾瀬で女子高校生が帰宅中に少年らに拉致
され、少年の自宅に４０日間監禁され強姦･殺害されました。監禁中に食事
はほとんど与えられず、尿を飲まされたそうです。少年らはステレオをかけ、
女子高校生を音楽に合わせて全裸で踊らされ、歌の合間に一斉に蹴りました。
女子高校生の遺体は、歯が殆ど折れ、全身火傷、陰毛が剃られ、性器には
オロナミンＣの瓶が突き刺ささったままで、肛門は形がなかったそうです。
性器を灰皿代わりにしたなどの虐待の悲惨な様子のＨＰにあります。　：
「 http://www8.ocn.ne.jp 」と
「　/~moonston/lynch.htm 」と結合させてひと続きにすると接続できます。
犯人はほとんど６年程度で出所しているそうです。
法務省は考えてほしいものです。　ＴＥＬ Ｏ３−３５８０−４１１１

組の学習会のために聖教の解説書を探したんだが、大谷派で使えるのは
２０年くらい前に出た「正信偈」くらいで、他は本派のを使うしかなかった…

>>857
訳し方が若干異なるんだよね。。。

>>857
「信の回復」があるでしょう「信の回復」が。
「浄土真宗の戦争責任」があるでしょう「浄土真宗の戦争責任」が。

真に受けないでね。

あ、ごめんね。聖教の解説書だったんですね。

アカ関係の本は多いんだけどね。

真宗禿はアカ

>>857
真宗聖典も西のはかなりきちんとしたのが出来ているし、
英語の翻訳でも親鸞の翻訳の大系が完成している。
それに対して、半世紀も前の鈴木大拙訳の焼き直しが遠忌の記念事業か？

>>862
記念事業の出版も焼き直しが多い。セルフカバーとベスト版しか無いなんてどこかの音楽プロデューサーみたいだ。

>>862
本山は新しい出版を企画しようとしたらしいが、谷大が断ったそうだ。
同朋大の先生と並べられたら化けの皮が剥がれるから逃げたのかも。

清沢の記念出版は必死だったくせに、親鸞はできませんってｗ

>>859
未だにあれって修練で読まされるの？

・・・・・・・・・何だかねぇ。

「侵略」って映画もみてんのか？

>>866
爺さんが最後に「ゴメンナサイ・・・南無阿弥陀仏・・・」って合掌するやつ？

>>864
谷大は、清澤一辺倒で真宗学やっている間に、
親鸞にかんしては自信をなくしてきたようだな。

>>866
おれの時は「南京大虐殺」だったような気がする。

>>867
俺、それ見たことあるぞｗ
ウチの班担とどっかの坊守が「あれこそが真実だ！」と鼻息荒くしていたなぁ・・・

>>869
いずれにしても旧日本軍の蛮行を暴き立て、贖罪の日々を送っている人々を描くという作風。
で、客観的事実について指摘をすると、班担が「それは一方から見た事実であって真実ではない！」
とか抜かすものだから、
「そういう発想が冤罪を生むんですよ」と切り返したら、何か知らんけど天牌に話を移してたね。

俺も南京大虐殺だった。
見る前にビデオテープが置いてあったので手にとって見ると

　　「　日　本　共　産　党　制　作　」

て、シールがはってあって一緒にみたやつらと大爆笑

>>872
結局、ある一方向からしか話ができないってのがね・・・。

>>872
かつて従弟が修練に行く時には
「適当に反省したふりだけして何も言うな。黙ってりゃ終わるから」
と指南したっけ。
で、帰って来た従弟が
「あいつらマジ、ヤバくないっすか？ｗ」
と大笑いしながら帰って来た。
そんなモンなんだよね、修練って。

>>874
案外、准堂の声明スタッフなんかの方が砕けてていいよね。
一緒に酒飲んでたら、修練スタッフのことボロクソ言ってたし。

前期が同和で、後期が靖国だっけ？

衆生を救うのが大乗仏教の教えなのだから反権力になるのはいた仕方のない話じゃないか。
権力者とつるんで殺生に奔走している宗教なんて嫌じゃないか。

>>877
衆生を救おうとするとどうして反権力にならざるを得ないのか？
大乗仏教には「反権力」と「権力との迎合」しか選択肢がないのか？
理解に苦しむね、まったく。

>>877
反権力＝平和、権力＝殺戮　となる理由を述べよ。

資源のない日本の国民が、中東その他より原油を輸入できるのは
兵隊さんがアメリカ親分の手先となってイラクに出兵して
利権を守ってくれたお陰だろうが。

>>502
大谷光見は借金があるの？

原発反対運動をする者→電気使うな、ランプで暮らせ。
戦争反対運動をする者→石油その他の獲得利権で生産された製品を使うな。
外国人参政権に賛成する者→在日に支給する生活保護費を負担しろ。
外国人参政権に賛成する者→外国人犯罪の被害者に個人負担で賠償しろ。

>>879
国家は国民を守らない、とか言っちゃうんですよね、>>877のような香具師は。

>>881
そういうことになりますね。

真宗禿は門徒を守らない。

北陸の反原発運動に敗れた左巻き連中が戦争犯罪追求に走りましたからね。

西に比べたら東はお粗末やなあ

門徒にタカって左巻きの活動するなんて、高遠菜穂子やらとかわらんね。

まあ、高遠は親の脛齧ってるぶん
門徒にたかるよりはマシなんだが…

左巻きの真宗禿にとって御姻戚たるご門主は、やっぱり打倒すべき対象なの？