真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　11

真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、本願寺維持財団、本願寺寺務所
など、いわゆる「東本願寺」にまつわる教団問題、教義・教学などについて語り合う
総合スレッドでございます。

●過去ログ●
本願寺
http://travel2.2ch.net/kyoto/kako/951/951262495.html
真宗大谷派
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/
真宗大谷派・東本願寺総合スレッド　二
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1092227806/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　三
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1094821147/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　伍
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1100316194/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　陸
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1104365875/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　漆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1106045652/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　捌
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1108802509/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�\
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1112333190/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　�]
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1119538634/

◇　真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在　◇

故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主　より見て

宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺）　http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
　　　　→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕

宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団）　http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団／本願寺門跡〕
　　　　→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
　　　　　　※大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。
　　　　　　　（２ちゃんねらー）

宗派：真宗大谷派　http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕

宗派：浄土真宗（東派）※正式名称不明　http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←移転準備中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※右京区嵯峨鳥居本北代町に建設予定
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826　本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328　大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65　真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html　真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)

★　「真宗教団連合」に加盟している宗派

●浄土真宗本願寺派（門主：大谷光真）……西本願寺
●真宗大谷派（門首：大谷暢顯）……………真宗本廟（東本願寺）
●真宗高田派（法主：常磐井鸞猷）…………専修寺
●真宗佛光寺派（門主：澁谷曉眞）…………佛光寺
●真宗興正派（門主：華園眞暢）……………興正寺
●真宗木辺派（門主：木邊圓慈）……………錦織寺
●真宗出雲路派（管長：藤光永）……………毫摂寺
●真宗誠照寺派（法主：二條秀瑞）…………誠照寺
●真宗三門徒派（門主：平光顕）……………専照寺
●真宗山元派（法主：藤原光教）……………證誠寺

★　真宗大谷派による正信念仏偈の勤行（音声ストリーミング配信）
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge1.mp3　(312KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge2.mp3　(117KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/siyogiyu.mp3　(205KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/nigiyu.mp3　(148KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/sangiyu.mp3　(164KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/eko.mp3　(59KB)
（先祖供養のためのお経 http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1073577745/8 より）

・トップページからたどると他のコンテンツもあります。ありがたくアクセスさせていただきましょう。
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/

★　宗門校

【真宗・西】
龍谷大学　京都女子大学　武蔵野女子大学　相愛大学　岐阜聖徳学園大学　兵庫大学　筑紫女学院大学

【真宗・東】
大谷大学　同朋大学　光華女子大学　大谷女子大学　名古屋音大学　名古屋造形芸術大学

●URL
　大谷大学 http://www.otani.ac.jp/
　京都光華女子大学 http://www.koka.ac.jp/
　大谷女子大学 http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
　同朋大学 http://www.doho.ac.jp/~univ/
　名古屋音楽大学 http://www.doho.ac.jp/~meion/
　名古屋造形芸術大学 http://www.doho.ac.jp/~zokei/
　愛知新城大谷大学 http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
　愛知文教大学 http://www.abu.ac.jp/

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/227　仏教界の謎同朋大学←dat落ち
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/12

ttp://www.honganji.or.jp/history9.htm

09．昭和の法難

激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人（1903〜1993）でした。
闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べら
れました。特に、大谷智子御裏方と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復
興に尽されて、その御感化は遠く海外にまで及びました。
多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、並びに蓮如上人の四
百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上人四百五十回忌の法要では、京都東本願
寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の
東西冷戦という時代の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。
1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた
僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱
が起きました。
闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させ
ようとされました。そして全国の別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。
それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925〜1999）は、自身が住職をされている東京本願寺の
独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲
を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質してしまったのです。それ
ばかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいま
した。
けれども、御仏の光はどんな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。

ttp://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/index.html

明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想
が検討され、大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家
からの７千坪の土地の寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたこ
とで、たちまち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで
続きました。

この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行
して進められた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的
に強化されました。
こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支
援してきました。
ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年
（１６０３年）の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしま
いました。

ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職
も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです。
しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄
え本願寺の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩
謝徳の経営を行う”ため全力を挙げています。

Kyoto Shimbun News 2004年11月16日(火)
大谷光道氏が新寺院建設へ
本願寺寺務所、来年５月移転

真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の故大谷光暢前門首の四男大谷光道氏(59)は１６日、
右京区嵯峨鳥居本北代町に新しい寺院を建設し、東本願寺内にある本願寺寺務所を来年５月に移転
する、と発表した。
光道氏が現在使用している東本願寺境内の内事部建物を来年３月末までに明け渡すよう定めた真宗
大谷派との和解を受けた。新寺院は今年２月、光道氏ら５人の共同名義で購入し、敷地約１８００平方
メートル。来年１月に寺務所と庫裏を着工、本堂は来秋の着工を目指す。
宗派と大谷家が対立した「お東紛争」で、光道氏は門首継承権を失い、僧籍簿から削除された。宗派
は２０００年、内事部建物と聖護院別邸（左京区）の明け渡しを求め光道氏を提訴。今年７月の大阪高
裁で両者の和解が成立した。
光道氏は「寺院の名称は未定だが、新しい環境で全国の約３０カ寺とともに宗教活動を続ける」として
おり、将来は宗教法人を取得する方針。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2004111600142&genre=J1&area=K1F

右京区嵯峨鳥居本北代町
ttp://www.mapion.co.jp/c/f?uc=1&nl=35/01/24.419&el=135/40/25.215&grp=all&coco=35/01/24.419,135/40/25.215&icon=mark_loc,0,,,,&

●関連スレッド●

◆浄土真宗本願寺派（西本願寺）

西本願寺スレッド　二帖目
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1108806221/

◆真宗高田派

【伊勢一身田】真宗高田派【下野高田】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1076867038/

◆真宗浄興寺派

【奉】歓喜踊躍山浄興寺本堂落慶【祝】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1084681751/

●関連スレッド●

浄土系のお坊様に質問です…　　part２☆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1048632850/
　　　阿弥陀如来信仰
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1075795050/
【南無阿弥陀仏】　浄土三部経　【西方極楽浄土】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1097665411/
【庶民】念仏道場を語るスレッド【信仰】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1103554110/
浄土真宗本願寺派　［１５拍］
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1117972986/

過去にあがった大谷派の発言例

〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
　自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、
私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
　しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より

重複スレが立ったようですよｗ

【門徒】どうして真宗ってダメなの？【物知らず】�U
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121403126/

>>12
まだやる気なの？

>13
質の悪い叩き専用スレでしょ？
難癖つけるためのスレでまともに応戦したってねぇ。

>>11
その論理で行くと、バボちゃんもファシズムの象徴ってことになるね（ｗ

叩きたけりゃ堂々とここに乗り込んでくればいいのに。

>>15
確かに日本に肩入れしてるしな。
大会のマスコットのはずだが。

バボちゃんにまでケチ付け始めたか・・・
真宗僧侶ってのは・・・
http://shop.fujitv.co.jp/daiba/shopping/image/goods_l/062020-000000.jpg

>>16

叩かれたくなけりゃ乗り込んで来い！

というのがあちらさんの言い分のようですけどね。

国歌斉唱も日の丸掲揚もダメなら、サッカーやバレーボールのもろ「ニッポン！」丸出しの応援なんて
ご法度中のご法度ということになるね。
ま、真宗のサヨ坊主は最初からそんなもの見ていないとは思うけど。

>>19
鯖に要らん負担掛けるのが趣味なんでしょ？（ｗ

994 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/15(金) 22:26:01
真宗僧侶よ！立ち上がれ！

【社会】「日本が戦争に巻き込まれないよう、憲法９条守ろう」 女性４人、"守る集い"企画…京都
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1121392012/


995 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/15(金) 22:26:51
真宗僧侶よ！立ち上がれ！

【社会】つくる会教科書採択で、市民団体３０人余りが教育長の車を包囲し抗議
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1121405318/

>>22
凄いね、これ。
日本一国だけ平和であればそれでいいって発想？
まあ、侵略ってのはこちらがしなくても、向こうからやってくることもあるからね。
その時には逃げ惑うだけ？
それはそれでいいかも知れないけどさ。

>>22
>市民団体３０人余り

複数の市民団体が集まって４０人ほど。
これが教育長の車を包囲し、進路を妨害したということだけど、複数の団体で４０人って
暇な老人が主体であるにしても少なすぎませんかね？

>>24
マスコミ報道ではそのあたりのことが伏せられて、市民が全面的に反対しているという絵作りに躍起に
なっていたわけだ。でも、抗議行動は40人そこそこ。
これを一般的な意見、世論として受け止めるには難がある。

>>23
侵略される前に売り飛ばしちゃえって発想なのでは？

真宗禿に憲法持たせて敵の機関銃の前に並ばせろ。

>>27
賛成ｗｗｗ

>>24
で、マスコミはこの「市民」による暴力的行為についてはスルーなのか？？？

どうせなら栃木組の大谷派僧侶も輪袈裟つけて反対行動に参加すりゃ良かったのに。
そうすりゃ教団の中で少しは株も上がっただろうに。

>>30
そんな株が上がっても１円の得にもなりませんがｗ

>>29
暴力と認定してないんでしょ？
市側から被害届が出なければ立憲できないしね。

>>30
そんなことはしないでしょう。
安全運転第一ですから。

>>33
じゃあ、つくる会の教科書採択を認めると。
後でいろいろ大変なことになるんじゃないか？

>>34
採択してもらったほうが糾弾目標が明確になるから、
喜んでるんじゃないですか。

>>1
重複スレッドです。
内容的に下記のスレッドで補完できるものと思われます。

●誘導●
【門徒】どうして真宗ってダメなの？【物知らず】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1119260507/
【門徒】どうして真宗ってダメなの？【物知らず】�U
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121403126/

>>35
反対行動をする、ということに意味を見出すならそういうことになりますね。
どこかの教団と一緒です。
その後のビジョンがまるでない（ｗ

>>36
もう少し面白いことしなよ。

>>35
糾弾か・・・好きだね、ホントｗ

>>37
詰まるところ自己満足ですか？

>>36
皆さん相当な負けず嫌いなんですね。
議論として最初から成り立っていないものに執着して、それで結論が出たんですかね？

>>41
続けることに価値があるみたいだよ（ｗ

真宗の法事とおんなじだ。

>>43
それは真宗に限ったことではないんじゃないですか？難癖君。

>>44
反応するな、ボケ！

>>44
様子見に来たんでしょ？もう構うなよ。

>>25
そのうち如来でも親鸞でも担ぎ出して反対運動やるんじゃねえの？
もはや何でもありだろ。

＿＿＿＿ .＿＿＿＿
|◎=.| 　 ／　　／　｜|　　　∧ ∧　だれあなたは。 ∧＿∧
| ￣｜　|￣￣ |　　 .|｜　　( *ﾟｏﾟ)　　　　　　　　　 　<｀∀´　>「人権擁護委員会」ﾆﾀﾞ
|　＝|　　＼￣ ＼　｜|¬⊂⊂　）　　　　　　　　　　　（　　 　 ）「人権侵害」の調査に来たﾆﾀﾞ
|二二二二二二二二|二二二」　　　　　　　　　　　　　|　｜　|　「アカ」は差別用語ﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 <＿<_＿〉

　　　　　　　　　　　 ﾆﾀﾞ 　| 　 　 　　∧__||　探すﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　　　　　　|＿∧ ⊂<｀∀||
　　　　　　　　　　 ｿﾞ 　 　 |｀∀´>　 ゝ 　Ｏ＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　ﾛ　 　 :|　 とﾉ/⌒､＿||○※※∧＿∧　金目のものは証拠ﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　 　 ｿﾞ 　 |￣￣し'￣ ∧＿∧※<　｀∀´>
　　　　　　　　　　　　 ﾛ 　.|￣￣∧＿<｀∀´　>　（⊃　 と）∧＿∧
　　　　　　　　　　　　　　　| 　　<｀∀´/　　［］Ｏ ｜ ｜ ｜<｀∀´　>　違法の物を探すﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　⊂ 　　ＵI⌒､　|　 〈＿フ__フ（　 　　 ）
＿＿＿＿ .＿＿＿＿ 　　　　　<_<__<＿ﾉ<＿〉　　　　　　　|　 | 　|
|◎=.| 　 ／　　／　｜|　　　∧ ∧ 　　　　　　　　　　∧＿∧__<＿〉
| ￣｜　|￣￣ |　　 .|｜　　( lilﾟＯﾟ)　　　　　　　　　　<｀∀´∧＿∧
|　＝|　　＼￣ ＼　｜|¬⊂⊂　）　　∧＿∧ 　　　 （　　 <　｀∀´>　徹底的に調べるﾆﾀﾞ。
|二二二二二二二二|二二二」　　　<　｀∀´> 　　　 |　 | （　 　　 つ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　 　 ）　 　　<＿<__|　｜ ｜

　　　　　　　　　　　　　　　　＼警察に知らせるﾆﾀﾞ ／＼著作権法違反のヒデオ見つけたﾆﾀﾞ ／
＿＿＿＿ .＿＿＿＿ 　　　　　￣￣￣∨￣￣ 　|ヽ　　　￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|◎=.| 　 ／　　／　｜|　　　∧ ∧　　∧＿∧　　 | ｣∧＿∧　　　∧＿∧
| ￣｜　|￣￣ |　　 .|｜　　( lilﾟＯﾟ)　 <　｀∀´>　　||<｀∀´　>　　<｀∀´　>
|　＝|　　＼￣ ＼　｜|¬⊂⊂　）　　（　　 　 ）　　⊂　　　　）■⊂　　　 ）
|二二二二二二二二|二二二」　　　　|　｜　|　　　　|　 |　 |　 　　|　 |　 |
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　<＿<_＿〉　　 <＿<_＿〉　　<＿<_＿〉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＿∧＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／銃刀法違反の包丁見つけたﾆﾀﾞ＼

＿＿＿＿ .＿＿＿＿
|◎=.| 　 ／　　／　｜|　　　∧ ∧　人権と 　　　　　　　　　　∧＿∧
| ￣｜　|￣￣ |　　 .|｜　　( #ﾟＯﾟ)　何が関係あるの！！　<｀∀´　>　人権調査中に
|　＝|　　＼￣ ＼　｜|¬⊂⊂　）　　　　　　　　　　　　　　 　（　　 　 ）　偶然犯罪を見つけたﾆﾀﾞ。
|二二二二二二二二|二二二」　　　　　　　　　　　　　　　　 　|　｜　|　善良な市民として警察に通報するﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　<＿<_＿〉

>>48-51という社会を目指しているわけかｗ
そりゃ、さぞかし素晴らしい同朋社会だなｗｗｗ

於西さんも負けてないのね・・・

29 ：調声人 ◆DlIN3YzWlI ：2005/06/06(月) 23:04:09 ID:36QV5gue
>>24
あくまで一例です。

「同朋運動を続ける会HP」の場合
http://kyoto.cool.ne.jp/doubou2003/page007.html
>同朋運動を続ける会　第1回総会・研修会のお知らせ
>会　　場　本願寺門徒会館
>講　　師　部落解放同盟中央本部　執行委員長　　組坂繁之氏
>講　　題「本願寺教団と解放運動の現状」

移転前のページですが、このような講師選定は「特定団体の利益にもとづいて」いる
と判断されても仕方がないと思われます。


「坊さんの小箱」の場合
http://hpmboard2.nifty.com/cgi-bin/thread.cgi?user_id=VZR01656&msg_per_page=10&def=10
>第４回小森たつくにさんの対談を聞く会　小武正教
>憲法見直しの危険性　浄土真宗「げんり」主義
>平和を考える市民の会　ブックレットを発刊　小武正教

このような投稿が放置されているなら「政治思想・政治運動色が強い」と判断されても
仕方がないと思われます。

>>54
特定団体の利益誘導と、特定の政治思想・信条への誘導と言われても文句言えない内容ですね。
真宗（浄土真宗）ってどうしてこうなってしまうのか・・・

>>54
過ぎたる自虐性ってのは問題あるでしょう。
それ自体、客観的視野の入り込む余地のない主観論に過ぎないわけで。

六曜がダメで、西暦や曜日は認める理由を探しているのですが、なかなか見つかりません。
博学の方、ご教示願います。

>>56
コピペかいな。

非常に簡潔にまとまった回答だなｗ

25 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/16(土) 00:26:40
あの団体の指示がないからだ。以上。

>>58
教義には関係ないと？

部外者からみるといっそラディカルをつきつめていきつくとこま行ってみて欲しい気もする。
民衆を搾取した江戸幕府から与えられた土地は全て放棄。
その土地を売って、アジアの戦争被害者のための基金創設。
廟も当然取り壊す。
血脈相続は覚如にまで全て否定し、蓮如の権威も当然否定。
本山末寺という位置付けも当然廃止するが、全ての弟子関係を否定し、大谷大学でも教える側も
学生も対等の付き合い。

そして宗門は速やかに自主解散する。

>>60
部外者じゃないがそれ最高。
その兆しが見え始めたら即離脱。
はっきりいって廟のない教団なんぞに用はない。

＞廟も当然取り壊す。
取り壊すんなら東京か花山にでもうっぱらって、その金を今まで
上納した末寺に返還してくれ。

>>63
お前がぼったくった門徒にも返すんだろうな？

ここのスレ何度も立ちますね。
部内外ともに随分荒れていると言うことですね。
ここの住人の皆様のような学は持ち得ていませんが、
>>56について
六曜の吉凶については、科学に基づいた物でなく迷信の類である。
士農工商・・・といった身分制度も科学に基づいた物でない。
即ち、科学に基づかない物を使用したり、信ずることは「差別」を生む。
だから、六曜の入ったカレンダーを使ってはいけません。
この職場では、使いません。
ということを職場（役所）の同和教育で言われたことがあります。

キリスト紀なんかあてになるんでしょうか。
キリストは西暦何年うまれ？って聞いても役人
答えられなかったし、同和問題なんてまるっきり
理解してないし、（どうわくらぶって言ってた
ばかもいたよ）
ウチの田舎では役人はばかの代名詞ですけどね。

>>65
だから神道を差別の塊のように侮蔑する僧侶・坊守の多いこと多いこと（ｗ

「友引」なんてこちらと大陸じゃ意味が全然違ったりするしね。
いい加減なものだよ。

>民衆を搾取した江戸幕府から与えられた土地は全て放棄。
>その土地を売って、アジアの戦争被害者のための基金創設。
>廟も当然取り壊す。

これ、いいねぇ。
で、アジアのどこに金渡します？中国？朝鮮？

>>68
孔明六曜星における本来の意味ってのは、「相打ち共引きとて、勝負なしと知るべし」ということ
だからな。
詰まるところ・・・引き分けという意味合い。
どこをどう誤って今のような事態を招いたんだか・・・

>>60
既に本末の関係というのは解消しているはずだが？

>70
友曵方っしょ？

>>67
しかし、宮司さんも政治感覚に富んだ人っているからな。
地域における自治的な活動に関与したりして多少の影響力を持っていたりする。
下手なサヨ坊主じゃ太刀打ちできないよ。

>>6
>1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた
>僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱
>が起きました。

当時は日本全国、極左に同情的な世論が形成されていたのは事実でしょ。
というより、今、住職やってる人たちの多くは何かしらの活動に関わり、角材振り回したり、
火炎瓶投げたりしてたってこともあるのでは？
結果的に分派を繰り返し、内ゲバを繰り返し、連合赤軍事件における殺戮が世に知れ渡って
急速に支持を失っていくわけだけど。

>>70
六曜なるもの、元々はいつ戦いをするのが良いかってことだからね

先勝……先んずれば人を制すということにて、諸事急ぐことによし
友引……相打ち共引とて、勝負なしと知るべし
先負……先んずれば負けるという意にて、諸事静かなるによし
仏滅……何事にも凶、諸事慎むべし
大安……何事にも吉、万事利ある日なり
赤口……中間を吉、前後を凶とす。この日、吉日にあらざれば用いざるがよし

おいおい、どこに葬式なんてあるの？というくらいのこと。

おまいら朝勤行せんでいいのか？
この生臭坊主ども

>>76
話に応じればそれかい？都合のいい人種だな、まったく。

>>74
真宗寺院ってのは残党が逃げ込む場所としてはちょうど良かったわけだ。

>>65
同朋自体が科学じゃ無いんだけど。
科学に基づく宗教って共産主義と言う宗教じゃないか。
て言うか、科学的社会主義によれば宗教なんて麻薬みたいな無意味な物なんだが。

>>79
>科学に基づく宗教って共産主義と言う宗教じゃないか。

直線的過ぎて笑えますね。

>>78
どんな小所帯でも一応、お山の大将でいられるからね。
実社会で露骨に思想・信条なんて振りかざしてたらサッサと排除されて終わり。
大抵、そういった人間を受け入れる土壌があるのは法曹界やマスコミ、教育界、宗教界など。

>>74
やたら非戦・平和とか言ってらっしゃるご住職さん方も、
かつては「革命」の旗の下に、武力闘争を肯定するような活動してたわけだしね。
銃に固執して革命の道を開こうとしたのが毛沢東主義の京浜安保共闘、爆弾に固執したのが赤軍。
彼らのような犯罪集団を支持してたこということは暴力の肯定でしょうに。
アジア解放のための武力行使はダメ、でも、革命のための武力行使は正当なんていう手前勝手な
理屈は通らないよね。

>>82
どこまでも自性唯心ですね。

>>82
いつからここは連合赤軍の成り立ちを語るスレになったの？

科学的社会主義だってさｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

ﾊﾊﾊ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｲｷﾃﾞｷﾈｰﾖ
　　　∧＿∧　　／￣￣￣￣￣￣￣　　　ﾊﾗｲﾃ- 　　　　　　ｹﾞﾗｹﾞﾗ
　 　（　´∀｀） ＜　わははは　　　　　　　 　∧＿∧　　 　　　　〃´⌒ヽ　　　　　　　ﾓｳ ｶﾝﾍﾞﾝ
.　　（ つ ⊂ ）　　＼＿＿＿＿＿＿＿　　　（´∀｀ ,,）､　　 　　　（　＿　；）　　　　　　　 ｼﾃｸﾀﾞｻｲ
　 　.）　 ）　） 　　○ 　 ∧＿∧ 　　　　　,, へ,, へ⊂）, 　　　 ＿（∨　∨　）＿ 　　　　∧＿∧　○,
　　（_＿）＿）　 ⊂ ´⌒つ´∀｀)つ　　　 （＿（＿_）_丿　　　　　　し￣￣し　　　　　⊂（´∀｀⊂ ⌒ヽつ
　　　　　　　　　　ﾀｯﾃ ﾗﾚﾈｰﾖ

>>82
何事も己のことを棚に上げるのが真宗クオリティ。

>>65
>職場（役所）の同和教育

ほとんど義務的なものでしょ？
核心に迫ろうということより、とりあえず教育の場を設けておきました、という事実の方が
大事なわけでね。

>>87
真宗も同じことでしょう。
童話の問題に肩入れしているのは一部の僧侶だけ。
だから研修会とか行ってみると顔ぶれがいつも同じだったりする。

>>88
胴衣。
同じ顔を突き合せているだけだから、出てくる意見も同じ。
それでいて、はじめて参加する人間を見下するような言動の数々・・・

「あ、そんなことはこの会でず〜っと言い続けられてきたことなんだよねぇ」
「問題の本質が全然分かってないねぇ」
「要するにおまえは差別を肯定しているんだよ」
「被害者の側に立てよ」
等々・・・

これじゃあ組を通じて参加を呼び掛けたって来るわけない。

>>89
今や？聞法会などでも同じ現象が起こってるよね。

東本願寺という呼称も封建制時代の匂いとどめていけないよね。
平和と人権のために熱心に活動してる教団なんだから、アジア平和平等センターとかっていう名前に替えたほうが良いと思うのに。
教団名もやっぱり血脈相続の匂いを残してて時代に合わなくなってると思うよね。
世界人権平和ネットワークとかに替えた方がすばらしいのに。

如来大悲の恩徳は身を粉にしても報ずべし
師主知識の恩徳も骨を砕きても謝すべし

釣りとかじゃなくて質問ですが↑はどういう意味ですか？

>>91
その呼称、今や浅草のそれですよね？

>>92
煩悩具足の凡夫を救わんとする如来の大悲心への報謝、そしてその道筋を説き開らかれた
先師たちへの報謝。
すなわち、いずれの行も及び難き自身にそれでも生きていく道があると示された教えに対する
無上の喜びを、親鸞その人が表白せずにはおれなかったということでしょう。
では、我々におきてはどうなのでしょうか？
いかに如来の大悲心を報じながら生きていくのか、先師たちの御恩に謝しながら生きていく
のかと、浄土の真宗に出会った者として、我々ひとりひとりが常にその在り方を確認しながら
生きていこうという行動規範のようにも受け取れますね。

>>94
どちらかと言えば、問題提起のようにも解釈できそう。

>>91
是非、宗門サイドへご提案を。
今の宗門ならば案外、通るかも知れませんよｗ

しかし、平和のために活動していると言っても、右が左に倒れただけで本質は何も変わってないからね。
特定団体に対する贖罪のポイント稼ぎのような臭いも消えないし。

>>89
僧侶が糾弾側と非糾弾側に分かれての研修会ですか？
時間の無駄でしょう。

>>98
そう、どっちが差別屋なんだかってねｗ

>>60
>部外者からみるといっそラディカルをつきつめていきつくとこま行ってみて欲しい気もする。

>血脈相続は覚如にまで全て否定し、蓮如の権威も当然否定。

一派を興されたらいかがでしょうか？
正当性があるならば賛同者を得られると思いますよ。
原理主義に突き進む真宗禿なら尚更です。

>>100
諸派へどうぞ。

戦後の左翼運動の最後の徒花ではないのでしょうか。
時が解決するとおもいますが・・・

>>102
狭い社会ゆえに本人の寿命を待たないとなかなか駆逐できない。
定年制があるわけじゃないし。

>>103
逆に狭い社会だから生き延びてこれたって見方もできるね。
でなけりゃ、とっくに終わってるよ。

真宗って「祈り」ってダメなの？
何で祈っちゃだめなのよぉ？

（質問１）真宗と他の宗派の両方を信じることは，教義ではどのような扱いになっていますか？　例えば，浄土真宗と観音信仰の両方を信じることは禁じられていますか？

（質問２）釈迦の教えでは，他の宗教を同時に信じることを禁じていますか？　禁じているとすれば，それはどのような理由によるものでしょうか？

誰にでも分かるように、簡単に説明してよ！

>>105
禁じられてはいませんけど、それ以外の対象を信仰しているとすれば、それは阿弥陀如来と衆生の
関係において本当の信心をいただいたことにはならないでしょうね。
「もうこれしかない」というのと「まだこれがある」というのでは、信心のいただき方が逆転していますよね。
但し、観音菩薩は阿弥陀如来のはたらき（慈悲）を表していますので、阿弥陀如来を信仰することが
そのまま観音菩薩への信仰を包括することになると思いますが。

>>101
大谷家の血筋が入っていないところってどこ？

>>107
三門徒派あたりはどうです？

第二のお東紛争が必要なのかもしれませんね。
まあだれにもそんな気力も体力もないか。
ならもういっそお西と合併しません？
三井と住友が合併してまうご時世でっせ。

>>109
それは最終手段では？
水面下ではその可能性を模索する動きもあるようですけどね。

【西本願寺系 】

浄土真宗本願寺派…………龍谷山本願寺（京都府）
真宗興正派…………………円頓山興正寺（京都府）
真宗出雲路派………………出雲路山豪摂寺（福井県）　
真宗山元派…………………山元山護念院証誠寺（福井県）
門徒宗一味派………………本願寺（北海道）　※興正寺系
仏眼宗………………………霊鷲寺（神奈川県）
仏教真宗……………………大菩提寺（熊本県）
浄土真宗親鸞会……………（富山県）

【東本願寺系】

真宗大谷派…………………真宗本廟（京都府）
大谷本願寺…………………（京都府）
浄土真宗東本願寺派………本山東本願寺（東京都）【浅草門跡】
（財）本願寺維持財団………本願寺（京都府）
真宗三門徒派………………中野山専照寺（福井県）
真宗浄興寺派………………歡喜踊躍山浄興寺（新潟県）
原始真宗……………………岩船山願入寺 （茨城県）【大網門跡】
浄土真宗……………………稲田山西念寺（茨城県）【稲田御坊】
真宗長生派…………………長生寺（神奈川県）
浄土真宗同朋教団…………方今道平等院（石川県）

【専修寺系】

真宗高田派…………………高田山専修寺（三重県）
真宗北本願寺派……………北本願寺（北海道）　※越前法雲寺の分流？

【仏光寺系】

真宗仏光寺派………………渋谷山仏光寺（京都府）
淨土真信宗浄光寺派………総本山浄光寺 （福岡県）

【錦織寺系】

真宗木辺派………………遍照山天神護法院錦織寺（滋賀県）

【その他】

真宗誠照寺派……………上野山誠照寺（福井県）
大法輪台意光妙教会……（福岡県）
和の教会…………………和の教会（石川県）
ハニベ岩窟院念仏会……・ハニベ岩窟院（石川県）
浄土真宗遣迎院派………遣迎院（京都府）　※天台宗系
中山身語正宗……………瀧光徳寺（佐賀県）　※真言宗系
真宗一心山昌玲寺派……一心山昌玲寺（東京都）※興正派系

>>109
現実的には西が東を吸収するという形になると思いますが。
手始めに首都圏教化に力を注ぐ西本願寺に対して、１都３県の大谷派寺院を差し出してみるとかね。
喜ばれると思いますよ。

>>114
おいおい、ハニベ岩窟院って・・・・いいのか？真宗系に分類してｗ

>>116
不名誉な分類だな（ｗ
ちなみにセクハラ除霊でタイーホされた院主様はその後どうなったんだ？

首都圏教化にしてもご門主の著作にしてもお西には教団本来の活気があるよね。
お東は政治活動ばっかり。宗教が政治の道具に成り下がっている。
われわれ門徒にはついていけない、っていうか関心がない。
社会党(現・社民党)や共産党が退潮傾向なのがどうしてなのか考えて欲しい。
一般の人が支持してないからだよ。
左翼の人たちは社会の右傾化というけど現実社会を無視して掛け声さけぶのだけが大好きな
イデオロギーおたくたちを信じるほど今の日本人の民度は低くない。
まあお西も同じ問題を抱えているけどまだ宗教に踏みとどまっている感じがする。
われわれ東の門徒から見るとなんかお西がうらやましい。

>>118
末寺の住職によっては、できる限りそういう色合いを消すように努めている方も多いですよ。
ウチも例に漏れず・・・ですが。
仏法の側から世相を観るということも大事なんですが、それが特定の団体の利益誘導に直結していたり、
特定の思想、信条、イデオロギーに偏向している現状というのは憂うべきものがあります。

>イデオロギーおたくたちを信じるほど今の日本人の民度は低くない。

同意ですね。

政治路線をそのままに行けば、真宗本廟ってのはクレムリンみたいなもの。
正直、否定したくなるのも頷ける。

>>118-119
左から見りゃ、自分たち以外は右だもの。偏屈だよな、ホント。

>>118
これねぇ、とある宗政家と呼ばれる方は
「社会問題を通して、自身の信仰を体験的に明らかにしていく」
なんてことを言うわけですよ。
で、結果的には社会問題の方に行きっ放しで、肝心の自身の信仰については
ノータッチになってしまってるわけ。
人と人の間で見出していくべき問題を、いきなり社会なんて枠組みに拡大した
ところで見出せるはずがない。
もはや信仰云々の話から遠ざかってますわな。

お互いがお互いの生活の中から信仰に対する課題を見つけていくのであれば話は分かるのだが、
お仕着せの教団お墨付きの社会問題なんて突きつけられたってね・・・
しかも、ちゃんと模範解答まで用意してあったりするのだから、もはやそれは信仰確認なんて作業では
ないと思う。

>>119
＞仏法の側から世相を観るということも大事
まったく同意です。とくに真宗は。

うちのご院主さんも真宗に政治をからめたりしないしまじめな真宗のお坊さんなので信頼しています。
ただご当院さんが大谷大学純粋培養クンではないかどうかちょっと心配・・・

正直お西に移りたいとかは思っていないんですよ。
今の門徒からかけ離れた、そして門徒一般に真宗という皮にくるんだ左翼思想あんこの
饅頭をたべさせようとする内局がいやなだけなんです。
やっぱり西本願寺に行くと理由のわからない違和感を感じるんです。
東本願寺にいくと実家に帰ったようなこれも理由はわからないんですが安心感があります。
そしてお寺とか仏教とかにまったく関心のない弟も同じことをいってたのには驚きました。

執着から離れると言っておきながら、肝心のご自身が或るイデオロギーに執着しているわけでね。
「離れましょう」と言ってる御仁がもっとも近づいて行ってるという皮肉な現状があると。

>>124
このままでは真宗は滅びる、とか言ってる坊さんいるけど、信仰がなけりゃ
そりゃ滅びますわな。
先人たちの「遺産」で食っている現実を見つめながらも、その一方で自分ひとり
でも確かな信心を獲ることが最も大事。教化はその次。
で、教化にしても組織化なんて無理なことを言わず、自身の道場にひとりでも
ふたりでも一緒に念仏をいただく朋輩を獲られればそれでいい。
そういうものじゃないの？原始的な真宗ってのは。

>>124
>ただご当院さんが大谷大学純粋培養クンではないかどうかちょっと心配・・・

専修学院純粋培養クンだったら状況はさらに悲惨なことにｗ

ただただ経を唱えて念仏者のフリをするだけの坊さんがいいとは思わんがな。

>>126
こちらもご利用下さいませ。

【庶民】念仏道場を語るスレッド【信仰】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1103554110/

>>128
一目瞭然ですよ、そんなのは。

>>122
なるほど、社会問題をとおして自身の信仰を体験的に明らかにしていくんですか。
社会問題を考えるときは自身が政治、社会に対し当事者意識をもつことが必要です。
政治とは考えうるかぎりの状況を想定し最悪の場合もふくめて
どのような結果なろうと対処できうるための対策をたてるものです。
希望的観測のみを前提に議論をしても机のうえでのはなしとしては楽しいでしょうが
遊びの政治ごっこ、討論ごっこでしかない。
正義の実現のためにはお題目(お念仏？)ではなくて実際のソリューションです。
ばらばらでいっしょは世界を体験したやつにしかわからない。
こっちは誠意でも相手は使えるものはなんでも使ってきます。
それを批判はしません。自分が現在満足のいく立場、状況にないとき
たとえ死ぬ可能性があってもやってやるかという人たちのことは
最低限食べるのにこまったことのない人間にはわからないものです。
政治とは形而下のはなし。形而上のはなしと意味なくごっちゃにするのは危なすぎます。

>>131
仏法の眼差しから言えば、その「正義」が疑わしいということだけは分かる。
しかしながら、そこから先は悲しいかな人間業だけに、主観判断だけで批判を
繰り返すようなことになってしまうと。

結局、駆け引きでしょう。
その駆け引きの道具に宗教が持ち込まれていくのであれば、それは既に宗教ではないよね。

>>131
>なるほど、社会問題をとおして自身の信仰を体験的に明らかにしていくんですか。

それって危険なんですよ。
方法論に落とし込んでいくような場面で、決断を迫られることになる。
その決断を迫るのは仏法ではなくて、所詮、人間でしかない。
人間業と表現したのはそういうことで、人間が人間に「YES　or　NO」と回答を
強要することになる。
自分に対して問いを持ち、自分の中にその回答を見出していくこと大切なのに、
得てして模範的な回答の中に自分を押し込んでいくだけになってしまうと。

>>134
怖いんですよ、型にはめないと。
イレギュラーなことを言われたら対応できんのでしょう。

>>135
門徒を組織化、規格化して、思想的に統制を取ろうとする場合の宿命であり、必然ではないかな？
個の信仰から導き出されるところの社会へのアプローチであるならば否定はしないが、アプローチを
前に立てて、そこから信仰に移行していこうということにそもそも無理がある。

>>136
だからイデオロギーから導き出されてるんだっての。
信仰がない証拠だよ、んなモン。

>>133
宗教じゃないから、既に。

まあ、集権的な体制に擦り寄るべきではないですね。
この教団の体制に擦り寄ってもろくなことがないですから。
個々の道場、草庵として確かな信仰活動ができる土壌を整えることが先決。

>>132
主観判断をのがれるためには広く視野をもつことですよね。
まあそれすら人間業の範囲ではあるんですが。
人ひとりの世界観とはせまいものですね。
それでも生きていかないといけないので。

>>124
>今の門徒からかけ離れた、そして門徒一般に真宗という皮にくるんだ左翼思想あんこの
>饅頭をたべさせようとする内局がいやなだけなんです。

「これはおかしい」「これは怪しい」と思ったら一度距離を置いてみること。
これは僧侶、門徒を問わずね。
知り合いの住職さんでも「集団の中にいると自分自身を見失ってしまう」と時折、距離を置くことを
自分に課している方はいるし。

>>141
内局なんて気にしなくていいのよ。くだらんこと言ってるだけだものｗ

>>141
その余裕がないって言うかさ。
教団人の多くは、教団の中でしか通用しない価値判断で物事見てるところあるでしょ。

ﾋﾞｸｯ. ∧ ∧ ∧ ∧　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 Σ(ﾟДﾟ；≡；ﾟдﾟ) ＜　うおっ、なんかすげえ所に迷い込んじまったぞ、ｺﾞﾙｧ！
　　 　 ./ つ　つ　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　〜（＿⌒ヽ　ﾄﾞｷﾄﾞｷ
　　　　 )ノ ｀Jззз

>>144
ウザ・・・・

歴史が歪曲されていきますよ？
真宗禿さん、スルーしていていいんですか？

【社会】「戦後の歴史学を無視」 つくる会教科書、大学教授ら反対…市民団体は教育長の車包囲★３
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1121532257/

慰安婦強制連行のウソ

（１） 日本ではじめて「従軍慰安婦」を戦争犯罪として世に広めたのが、千田夏光著「従軍慰安婦
」（1973年）および「続・従軍慰安婦」(1974年)です。

この本では、千田氏が「挺身隊」として動員された朝鮮人女性20万人のうち、5〜7万人が慰安婦に
させられたと書いています。しかし「挺身隊」とは軍需工場などへ勤労動員された者のことで「慰
安婦」とは全く別のものです。

また、挺身隊員で慰安婦になれと強制された例は一つも確認されていません。これは朝鮮の反日運
動家が「挺身隊で連れて行かれる者は慰安婦にさせられる」というデマを流したのを、千田氏がろ
くに検証もせずに書いてしまったようです。

（２） 次に発行されたインチキ本は「私の戦争犯罪−朝鮮人連行−」吉田清治著（1983年）です。
この本で吉田氏は韓国済州島で慰安婦にするための女性狩りを度々行ったと告白した上、日本・韓
国およびアメリカなどで謝罪講演をして廻りました。

　しかし、千葉大学教授の秦郁彦氏が済州島に行って実際に調査したところ、吉田氏が慰安婦にす
るための女性を1000人近く徴用したとう事実はないことが判明しました。それに現地の新聞がすで
に「吉田証言に該当する事実はない」と報道していたのです。

　韓国政府も国際人権委員会も吉田証言を引用して報告書を書いていますが、それは日本の朝日新
聞が吉田証言をとりあげて、これを権威付けたからです。

　しかし、今日では、吉田証言は全くの嘘であることが証明されて、本人もフィクション（作り話）
であることを認めています。

>>134さんと141さん
自問自答こそが大事、同感です。他人の価値観、
極端な価値観に自分をあずけるのがここちいいって人が多すぎる！
他者の意見や思想にふれるのは大事だとおもうんです。
ただそこで自分で考えることをぬきにしてはただの依存の対象さがしです。
時折距離を置くことを自分に課す、必要なことですね。
楽をするため、依存をするための宗教、思想は逆に神から遠ざかっている
とおもいます。キリスト教的表現でいえば。

>>148
>楽をするため、依存をするための宗教

苦が苦であることを知り、そこに苦が苦でならなくなる道筋が開かれるということでしょう。
地獄一定ってのはそういうこと。

>>148
思考の放棄ということを最初から強要する在り方ってのはどうかと思うね。
それじゃあ、単なる無責任論。
真宗とは別に無責任論ではないからね。むしろ全く逆で「選びをしてきた私」ということが明確になる
わけでしょう。選びを与えるような状況というのは他からもたらされるが、そこに選びがちゃんとあると
いうことも明らかになると。
むしろとことん突き詰めないと他力ということも自然ということも受け取れない。

>>146
>「２１世紀を生きる子供たちに必要な歴史認識や国際認識の形成が阻害される」

国際認識とか言ってますけど、どのあたりまでの「国際」なんですかねぇ？
むしろあまりの自虐性が故に笑いものにされて帰って来る日本人の方が多いようですよ。

>>147
いるなぁ、従軍慰安婦！従軍慰安婦！と騒ぎ立てるバカ坊守。
ところが検証結果にはまるで耳を貸さず、
「売春をしなければ生きていけない社会を作った日本の軍国主義に問題がある」
とか見当違いな吠え方してたっけ。

>>150
最初から答え持ってるなんてあり得んしな。
自分の中にしか答えがないものを、模範解答集の中に答えを探したって
意味ないっての。

>>152
その末端に自分たちがいるって事実がまるで呑み込めてないわけだよ。
自分様はどこ行っちゃったの？とそんな感じだよね。

>>147
http://www.tamanegiya.com/yosidaseiji.html

>>154
「被害者の側に身を置く」つもりが、いつの間にか自分自身が被害者になったかのように錯覚し
妄言を繰り返してるわけねーｗ

>>153
そうやって似非念仏者になりすますのですよ。

>>152
石原都知事のババア裁判でも熱くなってたようでｗｗｗ

仏教教団のスレとは思えない賛嘆たる状況ですね

>>158
サヨ坊主の小噺に必ず登場してくるね、閣下は。
しかし、教団挙げて？の声明も閣下の一言のインパクトの前にはまるで歯が立たない悲しさが
そこにあるわけだけど。

>>160
最初から勝負になってないでしょｗｗｗｗｗ

>>159
＞賛嘆たる状況

単なる変換ミスなのか、それとも意図があってのものなのか、、、

>>162
賛嘆ならええのとちゃう？？？

>>156
彼らの精神構造というのは、批判している＝何となく活動してるって実感　だからさ。

しかし、それって「お念仏をいただく」という最も大事なことができない言い訳みたいなものだけどね。
真宗門徒ってのはそれしかないのに、それを差し置いて社会活動したところで何の意味もないと思うのだが。

>>162
単純に皮肉だろｗ

>>153
大谷大のゼミがそんな感じ。
さんざん生徒に議論させておいて最後は教授がこういう解釈だといって終わり。
模範解答もっててそれを押し付けるなら議論する必要ないし最初からそれ出せよ、とマジできれた。
あとで他のゼミのやつにそれいったら他のとこも同じっぽい。
おわっとるよ、この大学。

>>163
うん。
〜たると続くから、文理上は惨憺が正解なんだけど
賛嘆のほうが意味の通りはいいよね。ww

>>166
そうしないと不安なのよ。何を言い出されるか分かったものじゃないし。

でも、本当の人間個々の問題というか、そういうものを抉るような内容じゃないから
身にも何にもならないんだけどね。

議論した内容をひとつずつ検証していくようなことをせんとなぁ・・・・
宗教ってのは体験、確かめがセットになってないと。
知識というのはその確かめのために必要なものであって、教授先生の解釈だけで納得できるものじゃないでしょうに。

>>168
教授が自分の言葉を持ってないということ。
だから、その辺から言葉を引っ張ってくるしかないわけ。
それ故、在り来たりなところで落とすしかない。

>>166
やっぱり真宗の坊さんって大谷大学を出たら真っ直ぐ実家にＵターンする人が多いの？

>>171
修士くらい出てなけりゃ意味ないだろ。
知人に大谷大学⇒専修学院（本科・別科）⇒同大学院（修士）という経歴の持ち主がいるのだが、
本人曰く「実家に帰りたくなかったんですよね、単純に」なのだとか。
意味ないな・・・

それ、ただの京都好きじゃね？ｗｗｗ

>>164
誰でも評論家を名乗れるように、批判するなら誰でもできる。
そんなに国政を変えたければ投票率を上げる努力でもしろっての。
とはいえ、サヨ坊主が支持する特定政党に票が入るとは思えないのだが。

曾我量深が宗務総長？ｗｗｗｗｗｗｗｗ

145 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/18(月) 00:41:50
これは孫引きだけども昭和１３年に曽我量深という人がこう書いているそうだ。
我々仏教徒は毎朝第一に皇居を拝し、第二に皇太神宮を拝し、
そして後、静かに仏陀を記念すべきであろう。
それは神仏のことばが自然に示すところで、皇国仏教徒としては、
決して雑業でもなく雑修でもなく、現世祈祷でもなく、疑心自力でもなく、
一心帰命の仏語に何ら反するものでもない。

戦前のことだから、という良い訳はなしね。


149 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/18(月) 01:13:24
戦時教学だから嘘というわけ？
曽我という人は、戦後宗務総長になっていますね。
時流にのるためには嘘でもいいわけね。曽我という人は嘘をついたので今は地獄にいるのかな。
真宗にA級戦犯を批判する資格なしですな。

>>175
>真宗にA級戦犯を批判する資格なしですな。

Ａ級戦犯はおろか、旧政府、旧軍を批判する権利すらないですね。
よく法話会で「特攻隊は自爆テロのはしりだ」と公言して憚らないアホ僧侶がいますが、
戦時教学なるものを門徒に触れ回り、底辺で政治的支援を行い、日本を亡国の危機に陥れた
責任の一端が真宗教団にもあることは明白。
批判する資格はないし、むしろ「襟を正して応えん」という姿勢で臨むべき。

＞「特攻隊は自爆テロのはしりだ」

いかにも・・・・なご口上ｗｗ

>>176
かつては反権力を標榜し、極左の爆弾テロを支持していたのにね。
どこまで調子こいてるんだろ。

>>175
暁烏敏だっての……
終いには教団史まで捏造ですかい？

>>176
本願寺派の大谷光瑞法主にしても、1931年の満州計略を肯定し、仏教徒による正義のための
戦争を是としたしね。
国家総動員法の公布（1938年）と歩調を合わせ、宗教報国運動なるものを展開している。

ちなみに、本願寺派の梅原真隆は『興亜精神と仏教』において聖戦論を、金子大栄は『正法の顕現』
の中で「誓願に基づく聖戦である」「仏法が神道の一部である」ことをそれぞれ主張。これらをなぞる
ように暁烏敏もまた『臣民道を行く』で戦争を擁護している。
これらの過程で天皇絶対の思想が真宗教学として位置づけられ、神道と仏教の相互補完が説かれる
ようになっていった。
そして、これらの動きが頂点に達したのが大谷光照法主の『皇国護持の消息』であるし、本願寺派に
おける『宗門決戦綱領』であるし、大谷派の大谷光暢法主の『殉国必勝の教書』ということになる。

曽我先生はそんなレベルじゃないよ。

>>182
じゃあ、どんなレベルだ？言ってみ

そんなこと言ったら捕まるだろ。

>>181
むしろ逞しかったのは門徒の側かもね。
当事、島根県の門徒衆は神棚の設置に抵抗して「各自随意」を認めさせたし、その他にも
香川、滋賀、広島、山形の各県でも同じような抵抗運動が起こったと言われている。

>>184
あらら・・・お得意の逃亡術？

確か教団サイドは、親鸞による『菩薩戒経』の引用箇所まで削除したよね。

『化土巻』には『梵網菩薩戒経』からの引用として、
「出家の人の法は、国王に向って礼拝せず、父母に向って礼拝せず、六親に務えず、鬼神を礼せず」
とある。ここに親鸞自身の俗界に対する姿勢が現れているのだが、戦時教学に持っていくのにこれじゃ
拙いと。

>>187
後序なんてさらにヤバいでしょうに。

斯を以って興福寺の学徒、太上天皇今上聖暦承元丁卯の歳仲春上旬之候に
奏達す。主上臣下法に背き義に違し、忿を成し怨を結ぶ。茲に因って真宗興隆
の大祖源空法師并に門徒数輩、罪科を考えず猥わしく死罪に坐す。或は僧儀
を改めて姓名を賜うて遠流に処す。予は某の一なり。

だからね。
主上臣下法に背き義に違し、忿を成し怨を結ぶ、なんて批判したら、
当事の世の中じゃ思想犯として身柄を拘束されるよ。

>>188
今も十分思想犯ですがｗｗｗ

>>187
別に権力と闘争を繰り広げようという内容ではないよね。
信心の問題は、世俗的な倫理道徳を超脱したところにあると言いたいわけでしょ？
ここのところを思い違いすると「権力になりたいだけでしょ？」ということになってしまう。

>>190
国家権力に迎合した歴史を恥じ、今度は反国家勢力に迎合・・・
どこまで愚かなのか・・・

>>190
「交わりなさんな。交わるにしても、権力を背景として布教したり、権力に惑わされてはいけない」
という受け取りになるわな。

>>188
「臣下法に背き義に違し」と、「主上」をカットして出版してたらしい。
昭和15年ころの話。

歎異抄を長年隠し続けていた連中の末裔だもの。
そのくらいの削除は軽いもんでしょ。

そもそも、宗教戦争によって現在の教勢の基盤を築いた教団が
戦争そのもにを断罪するようなことを口にすること自体がおかしいよ。

>>194
削除した主体の違いはあるけどね。何でも混同しないことですよ。

>宗教戦争によって現在の教勢の基盤を築いた教団

一向一揆と言いたいわけ？
では、一揆ができる（世俗の権力を攻撃し得る）だけの規模に成長させたのは何？
東西分裂後の教線の拡大についても「宗教戦争によって得たもの」なのかな？
現在の規模まで拡大を辿ったのは中世における部分と、幕末から明治期にかけての部分が
あることをご存知ないようで。

>>190
教団としての声明なんて、あれこそまさに特定の思想・信条の強要だよ。
何らかの主張をしなければならないという強迫観念は分からないでもないが、
集団的な争議によって何らかの政治的立場や権利を勝ち取ろうということ自体が
おかしいということに気づかないとな。
同じ過ちを繰り返すだけのように思う。

臨済宗、見習ったら？

今や世界の各地で発生している紛争、内乱、テロ、それによる報復、戦争等によって人間の尊厳性が奪い去られていることに対して深い悲しみを覚えます。
私たち妙心寺派においてはいろいろな問題について武力行使によってではなく、ありとあらゆる平和的手段に訴えて解決をはかる事を強く望んでやみません。
お釈迦さまは私たちに、怨みに報ゆるに怨みを以てしてはならないと諭されています。
そうしたお釈迦さまの寛容と慈悲の教えに立ち返る事の尊さを世間に訴え、永久平和の為の啓発運動を展開することにつとめます。
http://www.myoshin.com/shuumu/sengen_1.htm

過去を懺悔したからといって、先師の徳を損ずるものではなく、人格を否定するものでもありません。
しかし、現在に通じる宗門の構造的なものへの反省と僧侶個々人の意識の変革がなければ未来はありません。
ハンセン病問題なども含め、基本的に未来を志向した宗門の過去の懺悔が今必要です。
http://www.myoshin.com/shuumu/sengen.htm

>>198
で、何を見習えばいいんですか？
能書きだけなら誰でも垂れることはできるんですけど。

>>198
抽象的な言葉を並べちゃってまあｗ

おかしなのがウヨウヨ。　臨済宗といったって、組織である以上めくそはなくそ。

公式に

まずは心から懺悔。

懺悔無くして、何も始まらない。

統一した能書きすら出来ない教団よ。

>>197
過去のツケは随分払ってきたつもりだけどな。
いつまで払い続けりゃいいんだ？

>>202
その「統一」に問題があるということでしょうに。
個の問題を隠すには、集団的な見解ってのは便利なんですよ。

個の問題に落とし込まなければ形而上の懺悔で終わるだけ。
そんなことも分からんのかいな。

>>201
比較したところでねぇ。懺悔競争でもやれってかｗｗｗ

>>1
重複スレッドです。
内容的に下記のスレッドで補完できるものと思われます。

●誘導●
【門徒】どうして真宗ってダメなの？【物知らず】�U
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121403126/

>>206
全く・・・懺悔合戦やれだってｗｗｗ

つーか、戦中の戦争擁護も今の憲法９条擁護も同じにみえるけどな。
戦中の戦争擁護だって別に悪の思想でもなんでもなくあの時代の人が
”良かれ”と思ってやったことだろうに。
今も９条擁護をする人はそれを”良かれ”と思ってやってるんだろう？
何が良いことなんて誰にもわからないしそれでも日々”良かれ”を選択してくのが人だから
やるなとはもちろんいわない。
どんな選択をしても阿弥陀仏は救ってくれるし、
凡夫である自分の”良かれ”が必ずしも正しい選択でありうるはずもない。
それなのに宗教の立場、阿弥陀の立場に立ってその選択を強要するのが
一番やってはいけないことだろうに。
過去の懺悔という過去の人に対する断罪も未来志向という現在の人に対する選択の強要もうんざりだ。

>>196
一向一揆は宗教戦争じゃないっての？

もし、近世以降の教学が一揆を非として断罪するものだったのなら
俺の浅学による誤り。撤回して謝罪する。
それを示す端的な史料があれば示して頂けると有難い。

>>208
現実には自虐的になった者勝ちのところはありますけどね。
反省しろ、反省しろ……反省は主観だから懺悔しろ！懺悔しろ、懺悔しろ、懺悔しろ……

もはや生きる力にも何にもなりゃしない。

あー言えば、こー言う。

懺悔の心構えなくして、個の問題を解決できるとでも思っているのか？

このスレの発言を読んでみて、同じ仏教者として非常に情けなくなった。

慚愧の心を忘れるでないぞ。

>>209
先例を受けてどのような未来を築いていくのか、という場面で、後ろだけ振り返って贖罪し続けることに
喜びを感じるべきだとするなら、もう誰も振り向かんと思うよ。

坊主丸もうけ

>>212
おまえさんに命令される覚えはない。
というより、まずはおまえさん自身が過去の問題をどのように捉えたのかということの方が
重要なんだけどね。
ただ懺悔してりゃいいならこれほど楽な道程はないってことさ。

>>210
宗教戦争だとは言っていない。
といって一向一揆だけが教勢拡大に寄与したわけではない。
その前に蓮如による教勢拡大の一大事業があり、さらには現在の教団を構成要素となった幕末〜明治期の
教勢拡大というものにも目を向けるべきだということ。
目立つところだけで語ろうとして語れるものではない。

懺悔すら、したくないらしい。。。

懺悔の意味すら知らないようだな

易行道とは、かくも難しきものだったんだな。

看板に偽りあり。

さらばじゃ。

>>209
所詮、過去から導き出した人間業による正しさ、に過ぎないからね。
それよりはまずは自分自身の信仰の問題が前に来なければ意味がない。

>>217
言葉に何の響きもないから誰も頷かないのでは？ｗ

>>217
したいとか、したくないとか、懺悔というのはそういうものじゃないでしょ？
出直してきたら？

>>209
後世の人間なんていくらでも何とでも言えるんですよ。結果から導き出しているから。
そして今ここにいる我々も再び後世から批判を受けるんですね。
だったらやれることをやればいい。
じゃあ、今やるべきことは何か、ということを考えればいい。
少なくとも過去の断罪ではないよね？当然、選択の強要でもない。

阿弥陀さんにでもなったつもりの人間がひとりウヨウヨしてるようだな（ｗ

>>216
＞宗教戦争だとは言っていない。

文脈から見ると、「ではない」が抜けたタイプミスかな？
違ってたらゴメン。

＞といって一向一揆だけが教勢拡大に寄与したわけではない。

当然。重要エポックであることまでは否定されないと思うが。


とすれば、基本認識には大差無いということになる。

で、自身が「よき戦争」の当事者であった者が
戦争一般を非とするのはおかしい、と俺は思ったのだが。

>>223
>自身が「よき戦争」の当事者であった者

当事者ねぇ・・・一向一揆戦に当事者意識を持たせようってのはかなり難しくないか？

>>221
そうなのよね。
教団の事業に参画すると「おまえは一体どこに立場を置いて断罪してるんだ？」と
言いたくなることが多いこと多いこと。
みんな断罪好きなのね。

>>225
やられたらやり返すとかｗｗｗ

>>221
教団人としての最低限の務めってのは何でしょうね？
最低限それだけはやりましょう、ってところで束ねるしかないのに。

>>227
結局、組織論ですから。

>>190
結局、教団組織にもそれは言えるわけですよね？
組織が個人に強圧的な選択を強いたり、信仰の妨げになるようなことを
平気で行っているわけですから。

難癖スレの方でこんな意見が出てますが。

175 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/18(月) 23:52:43
曽我量深は自坊を粗末にし、教義のみに走った
地元では評判最悪
彼の出現で真宗が理屈主義になった

一向一揆で何百人虐殺されたかわかってるのかっ！

>>231
当方無知なもので・・・具体的な数字を教えていただけませんでしょうか。

>>230
別に曽我教学だけが真宗ではないのにね。
何を勘違いしているのだか。

弁証法一直線主義っすか？ｗｗｗ

>>231
何百人って規模かいな。
それなら比叡山の方が被害甚大じゃねえのか？

膣の粘膜には細かなヒダが沢山ついています｡実際に女性の膣壁を指の腹で触ってみれば分かりますが、このヒダ
が豊富な膣の事を”ミミズ千匹”だの”カズノコ天井”だのといって珍重されてきたのです｡膣の入り口の括約筋と違って、
これだけはトレーニングで増やす事は不可能です｡男性がペニスのピストン運動によって、ヒダを刺激し、ヒダから受ける感触
だけでも快感を充分に味わえるのですが、本当の名器は、男性が動かなくても、ペニスを挿入すると膣の入り口でペ
ニスを咥えるように締め付けて、膣内では女性のヒダ自身が、躍動を繰り返すのです。まさにペニスにミミズが絡み付
いて舐め尽くす感じなのです｡これが男を悦ばせる名器のわけです｡

>>230
新潟の浄恩寺だっけ？今どうなってんの？

231ですが北陸で500人から3000人といういいかげんなものです。
すみません。でも真宗の他宗焼討ちなどが後世いつのまにか
上杉謙信のせいにされたりして、真宗寺院や神社などでも史実を
変えて記録してしまっています。
書物に書いてしまえばどうしようもありませんが、門徒間では
うちの先祖は虐殺されて残ったものがむりやり改修させられたと
いうはなしはたくさん聞きます。
ちなみに現在の真宗の寺のほとんどはもと真言宗です。

>>238
或る農村部での焼き討ちや虐殺の模様が正確に伝えられるということはあまりないですからね。
やったのか、やってないのか、という結果だけを突き詰めるにしても、民間伝承に頼るというのは
ちょっと難しいかも知れません。
事実関係について否定も肯定もできないというのが正直なところでしょうか。

勘違いして欲しくないのは、そんなことはしていない、という立場を取ろうとしているわけではない
ということです。
むしろ、当時の一向一揆というものが一体どのような実態を帯びていたのかという検証をしなければ
ならないということです。

>>238
>ちなみに現在の真宗の寺のほとんどはもと真言宗です。

それは北陸の特定のエリアについてのことかな？
そりゃ確かに当時の宗教界の教勢というものがあるから、かなり高い確率で
真言宗に突き当たるかも知れないけどね。
ちなみに俺のところは北陸圏ではないけど、教如上人の時代に天台宗から
転派したのだとか。

>>236
お前はひやかしか

>>240
基幹兵力は国人衆でしょ。
おまけに門徒衆も決して一枚岩ではなく、様々な利害関係を有しながら一軍を構成していた
だけに、門徒衆同士の抗争もあったという。

>>243
宗教戦争という括りも怪しく感じられるほど、中央の統制が行き届かない
状況にあったようだけどね。

何だか史板のノリになってきたような…

>>241
北陸では白山宗徒の影響ではないかと思うのですが、天台系はわりと
残っていると聞きました。（調べていません）
真言で残ったのも白山とのつながりがあったからだとも聞いています。
いかに一向宗といえども白山宗徒とは争いたくなかったようです。
（バックに比叡山がいる）

>>246
現実問題、比叡山から仕掛けられることはあっても、比叡山に仕掛けるというのは無理でしょう。

>>245
たまにはそういうことも必要では？

仏教に置ける位置ずけでは戦前は真宗が一番、右翼で戦後は一番、左翼と言う感じなんだけど。

>>249
意味不可解。

>>243
越前で門徒衆が織田軍に敗れたのは、内紛で統制が取れないところを
攻め込まれたから。


今も昔も変わらないな（ｗ

>>251
今は一応、小康状態じゃないの？

　　于ヒ　　　卓月　　　魚羊　　　　:ノ　　`ノ　　　ノヽﾟ

>>249を翻訳してみる。

現実社会に対する仏教諸派の姿勢や思想信条は
概して言えば戦前戦中は体制迎合的であり、戦後は
反体制的である。

その中でも真宗は最も極端で原理主義的な傾向が強く、
日本の仏教界における位置づけでは、
あれはすでに仏教ではない、ということになっている。

この前東本願寺の前を通ったら東本願寺を建てるために何の補償も無く幕府から虫けらのように
立ち退かされた名も無き民衆の叫びが風に乗って聞こえて来たよ。
苦しかったよ〜、悲しかったよ〜っていう悲鳴が聞こえて来たよ。

真の大谷家を奉じて再出発せよ。

>>256
どの？やはり浅草かね？

西本願寺

蓮如上人御影を本格修復　大谷光道氏、１６０年ぶり
http://flash24.kyodo.co.jp/?MID=MNP&PG=STORY&NGID=soci&NWID=2005071901003549

>>254
迎合？捏造するなや。
積極的に、いやむしろ煽り「弱腰」と『政府批判』してるだろうが。
政府批判してる事からも迎合とは言わない。

◎間接的に大谷光道氏の消息が報道されました。


蓮如上人の肖像を修復へ〔MBS(TBS系)〕

>　浄土真宗の中興の祖、蓮如上人をしのぶ、東本願寺の年中行事「御影道中」で
>使われていた上人の肖像画が、近く、修復されることになりました。

>３ヵ月かけて修復された後は、京都・嵯峨に建築中の「大谷本願寺」で一般公開も
>検討されています。

http://mbs.jp/news/local/html/NS223200507191732330.html

（ニュース動画あり。すぐに削除されると思われます）
http://mbs.jp/news/local/html/ram/NS223200507191732330.ram
http://mbs.jp/news/local/html/asx/NS223200507191732330.asx

教義はともかく「教団の姿勢」が時代性を持つのはしかたないことだね。
ただどっちかと言えば戦前戦中のほうが「利口」であったことは確か。
なぜなら今の評価はともかく当時の国の意向とも国民感情とも一致してたからね。
今の路線はそのどちらからとも乖離している。権力から離れるのは大切なことだが、
一般市民の考えとも乖離しちゃってるせいで、教団が一般社会において頼られる存在
どころか嘲笑の対象にしかなってないのが現状でしょ。

「蓮如上人御影」を修復へ
大谷光道氏
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2005071900230&genre=J1&area=K1K

そもそも真宗が左翼教団に堕してしまった理由は何なのですか？
単にそのほうが儲かるから？それとも何れかの勢力に乗っ取られたからとか？

>>262
西本願寺とお笑い本願寺ということでいいでしょう。

>>262
権力から離れる？
それは違うでしょう。むしろ宗門内におきてはトップダウン式の権力志向ぶり、宗門外に対しては
弱者を仕立て上げる形での権力志向ぶりが際立っている。
ただ、後者におきては一般に無視されるか、全く受け入れられないかのいずれかに終わってるだけの
ことで。

>>263
親鸞の末裔である大谷家のご宗家が御影を奉る一堂を建立し、留守職となるわけですね？
ご自由にされたらいいのではないでしょうか？
口も出しませんが、勿論、金も出しません。

>>264
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121337011/6-7

>教団が一般社会において頼られる存在どころか嘲笑の対象にしかなってないのが現状でしょ。

そりゃそうですよ。日本人専用批判教団ですから。

>>187にある
「出家の人の法は、国王に向って礼拝せず、父母に向って礼拝せず、六親に務えず、鬼神を礼せず」
を地で行こうという極端な発想。
したがって国家と真っ向から敵対することが自分たちの責務だと思っている。
同時に理論的には、マルクス・レーニン主義や毛沢東思想があると。

≪祖国を蝕む内なる敵を斬る！≫
　
　国の体質が変わるとき先ず司法の体質から変わることは前述した。
スペイン共産党書記長Ｓ・ガリョは共産主義化へ向けたプロパガンダ装置として「マスコミ・学校・司法を
味方につけられれば時間の問題で共産主義革命に至る」と述べているが、日本はこの三つとすでに共
産主義勢力の手中に落ちかけているのだ（４９６頁）。

　平成１０年の参議院選挙では比例代表で共産党に投票した人間は８１９万余人だが、これは未成年
など選挙権のない人やノンポリの棄権者の比率を鑑みると、日本人有権者の２割近くが共産党に投票
したことになる。つまり大人が５〜６人いれば、その内の一人は共産主義者なのである。社民党や民主
党左派（社会党出身議員）を支持した人も合わせると、日本人の３〜４人に一人は確信犯的な左翼だと
いう見かたもできよう。こんなに左翼比率の高い国は、自由主義国では韓国、ドイツ、日本ぐらいのもの
ではないだろうか。（４９８頁）

　マルクス主義が暴力を肯定するイデオロギーであることは前述した通りだが、それ故にマルクス主義
陣営同士でもその好戦性から内ゲバが絶えない。中核派と革マル派の内ゲバは有名だが、国単位で
もソ連と中共、ソ連とチェコ、中共とベトナムなど、共産主義国の憎みあいはそのイデオロギーの持つ暴
力性に由来する（５００頁）。

　マルクス主義の毒とは麻薬よりも中毒性が強いのだ。例えば宗教界に目を向けてみると、日本国内
のキリスト教団体はごく一部を除いて大半が反日自虐史観を掲げており、共産革命を目指す宗教団体
も多く「日本のカトリック団体のいくつかは左翼の巣窟になっている」（渡邊昇一氏）のである。「日本キ
リスト者平和の会」や「日本宗教者平和協議会」等は共産党直系であり、その中でも特に悪質なのが
靖国反対を主導する「日本キリスト教協議会」である。宗教を否定する共産主義にかぶれる宗教団体
というものは、もはや私には全く理解ができない存在である。「マルクス主義はキリストの敵であり、日
本の戦争は聖戦である」と宣したカトリックのローマ法王の言葉を、この共産主義キリスト教徒たちはど
のように受け止めているいるのであろうか。なお仏教界においても左翼系が増殖しているが、とりわけ
共産党の影響力が強いのが浄土真宗である。真宗大谷派（東本願寺）が平成１４年に発行したパンフ
レットでは『新しい歴史教科書』や靖国神社を批判して「私達は１５年におよぶ中国への侵略戦争とア
ジア太平洋戦争からなにを学んだのでしょうか」などと歴教協流のマルクス史観が延々と並べ立てら
れている。実は東本願寺が共産党にジャックされているのは地元京都では知る人ぞ知る事実であり、
共産党の牙城である京都では真宗大谷派のみならず共産党員の僧侶が多数存在しており、仏の教え
よりもマルクス・レーニン主義を広げることのほうに熱心なのである（５０５頁）。
⇒自己否定以外の何ものでもない。

　本来のその目的主旨から逸脱して単なる反日反米マルクス・レーニン主義運動に「変化」してしまっ
たのは同和運動も同様であり、社会党・中核派・解放派などが合流した部落解放同盟は、幾多の暴
力的行動を引き起こして「極左暴力団」として認知されるに至っている。
　その解放同盟よりもさらに悪質なのが共産党系の全解連（全国部落解放運動連合会）であり、彼ら
の運動は同和問題そっちのけで「反天皇」「反資本主義」「反自衛隊」「反日米安保」「護憲」「中朝へ
謝罪と連帯」といったスローガンに溢れているのだ。なお、あまりにも悪評が広がりすぎた為に全解連
は名称を人権総連（全国地域人権運動総連合）に最近変更している。私は同和運動がその本来の主
旨だけを訴える分には何の異議もないのだが、同和の仮面をかぶった共産主義政治運動である以上
は、その政治性において強く批判するものである。偏向したイデオロギーを排して純粋に同和問題に
取組んでいる「全国同友会」等の同和運動は全面的に支持する（５０５頁）。

　中西輝政教授は「左派勢力は、市民団体、ＮＧＯ、官公庁や自治体、左派のテレビ・新聞を中心に、
外国人参政権運動、男女共同参画構想など、一見それとはわかりにくい主張を隠れ蓑して、じわじわ
と勢力回復を図り、今では再び侮り難い影響力を誇示し始めた。（中略）ことによると保守との勢力関
係は再び伯仲する兆しをみせているのかもしれない」とのべられているが、まさに慧眼の指摘であり、
日本は今や「第二の韓国」への道を歩みつつあることを忘れてはならないのだ（５０６頁）。

>>272
>実は東本願寺が共産党にジャックされているのは地元京都では知る人ぞ知る事実であり、
>共産党の牙城である京都では真宗大谷派のみならず共産党員の僧侶が多数存在しており、
>仏の教え よりもマルクス・レーニン主義を広げることのほうに熱心なのである

このスレでは常識中の常識、前提中の前提なのだが。
門徒の中にもそれを疑問視する声が出始めているのも事実。
そのうち完全に退路を断たれますわな。

教義・教学面での確かな裏づけを得て、反共を標榜する一派が立ち上がれば
状況も変わってくるのだが。

>>254
意訳し過ぎｗｗｗ

「仏教教団の中でも戦前は極右、戦後は一転して極左」

ということだろうに。

共産党って、毎年自民党を抜いて300億円以上の政治資金を集めてるわけですけども（知ってました？）、
大谷派からの献上金はこの内の如何程を占めているのでしょうね。企業訴訟ゴロだけでは飽き足らず坊主に扮して末寺を搾取ですか？
それにしても同和方面では解放同盟、本体はそれと対立する共産党。まさにカオスの教団ですね。

>>277
戦後最大の売国奴教団。

真宗の歴史、高僧達を観ても反天皇の思想や教義は無いんだけどね。

興法議員団から８人の離団者が出て、
興法議員団も絶対安定多数ではない状況なんだろ？
９月の選挙でも何名かの興法議員団候補の引退／落選が予想されているようだし、
一気に大谷派の様子が混沌としてきたみたいだね。
興法議員団のみの単独政権が維持できなくなったら、
どこかとの連立は不可避だし、大谷派はどこに向かっていくようになるのかね？
瓦・御遠忌懇志は予想以上に順調に集まっているようだし、
その利権の分捕り合戦が激しくなるのかな？

争い事が好きな坊主どもだな

>>279
囚われないことと、それに抗することは別儀だからね。

>>280
>瓦・御遠忌懇志は予想以上に順調に集まっているようだし、

寺側がサッサと立替払いして、後で門徒さんから回収するだけ。
金さえ集まりゃ、瓦に名前が入ろうが入るまいが関係ねえっての。

>>273
所詮、念仏も隠れ蓑に過ぎない。

>>282
「反〜」を標榜した時点で権力闘争になっていることに気づかないのかねぇ？

>>280
内輪の政治ごっこ

>>277
共産党員多いからね。
狭い社会でお山の大将やってるような人種だから、己の愚かさにまるで気づかない。
むしろその世界の狭さゆえにますますイデオロギーに固執していくことに。
加速度的に世間様との隔壁が広がっていく。

でも、共産党って解放同盟とは敵対関係にあるよねえ。

本願寺維持財団　http://www.honganji.net/index.asp
ここのＢＢＳ、おもしろいねェ
誰か引っ掻き回して、○輪ちゃんを引きづり出してくんねえかな〜

>>289
金にならんことには真剣に取り組みません。
何を書き込んでも放置だろうな。

>>288
解放同盟と仲の良い共産党教団と考えれば宜しい。

>>289
で、何がしたいの？その教団。金儲け？

>>289
幻の門首クン

しかし、相変わらずコロッと騙されちゃう人いるよね。東山浄苑。
とはいえ、一応、宗教法人格持ってるんでしょ？東山の本願寺は。

浅草門跡と真宗本廟を間違わないように、という内容のチラシがあったけど、あれはどの程度効果が
あるんだ？

実家の宗派は確か浄土真宗の東本願寺だったよな・・・と思っている無関心な人のところにＳ石材の
折込チラシが入ってきたら、「へえ、本願寺に納骨できるんだぁ」と思うわな。
いちいち歴史的な経緯なんか調べないだろうし、築地本願寺のお東版だと思い込んでも無理はない。
実際、経緯を知っているであろう北陸の門徒さんでさえ、東京見物のついでに浅草の東本願寺を参詣
する人たちがいるくらい。
聞けば「さすがにお西さんの築地本願寺は拙いですものね」と。

大網門跡もよろしくね！☆

>>296
願入寺でしたっけ？
ちなみに善鸞さんの直系の子孫っているの？

>>297
證誠寺（山元派）の門主は？
http://www.shin.gr.jp/shokai/210.html

>>298
寺伝では、親鸞―善鸞―浄如…の末流であることを自称してるようですね。
異を唱える向きもありますけど。

>>295
権力闘争のために反対を押し切って「東本願寺→真宗本廟」に
ムリヤリしちゃったツケが回ってきてるんでしょ。
わざわざ歴史的名称を棄てちゃった内局が愚か。

>経緯を知っているであろう北陸の門徒さんでさえ
経緯を知ってるから行っちゃうのかもね。「直系がいる」or「追い出されて
かわいそう」（←自分で出て行ったんだが・・・）、とね。

>>299
お互いの言い分からすると
善鸞から枝分かれして善入（出雲路派）、浄如（山元派）、如信（本願寺二世）となると。
浄如を如信の子とする説や、善入を覚如の三男（存覚、従覚の弟）とする説もあって定かではないが。

>283
宗教団体っていうより単なる集金団体ですから･･･。

>>300
光暢さんは光紹さんを京都に呼び寄せようとしたが、当時、光紹さんが
浅草を離れるようなことがあったら、今度は自分の足元に火がつく可能性が
高かったわけでね。
離れるに離れられなかった事情というのもあったと。
本願寺の解散に対抗するには、浅草の地に止まって独立を宣言するしか
方法がなかったというのもある。

>>296
門跡と呼ばれるためにはどうしたらいいでつか？

何が凄いって東京大空襲で一面焼け野原になったのに、東京の本願寺は焼けなかった。
参考までに・・・
ttp://www.cc.matsuyama-u.ac.jp/~tamura/tokyoudaikuusyuu.htm

>>301
それらの少数派教団の教勢ってどの程度のものなの？

>>305
うわ、ｽｺﾞｲな。きれいに本堂だけ無傷だ。
・・・、ここで幸運使い果たしちゃったかな、今の借金生活を見ると・・・・

四男にもうちょっと人徳があればな。。。

>>305
何かこれだけでもご利益ありそうなショットだなｗ

http://61.197.151.26/20050720914811/omote/img200411/2004112227C3791.jpg

203 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2005/07/20(水) 23:18:35
単なる叩きじゃ、お里が知れるね。
それでは次逝ってみよう！

＞そもそも先祖供養しちゃダメ。だから、お盆もやっちゃダメ。

これ、本当か？

普通は男子が何人も生まれるのは、天皇家はじめ家元的立場の家系ではめでたいことだと
思われるが、前裏方が３男だけ、もしくは長男だけしか男子を生まなかったらまた状況も
変わったのかな。

>>312
そりゃ、何らかの形で状況は変わっただろうよ。
自分に置き換えてみればいいんじゃないのかな。
共産主義に傾倒した僧侶たちが自分の地位を脅かそう、教団を手中に収めようと闘争を起こしたら、
それぞれが各々の地位や財産を守るために行動するだろうに。
「はい、分かりました。仰せの通りに致します」なんて言わないだろうよ。

>>311
先祖を供養したい、という気持ちの根幹にあるものは何か？ということを考える
ヒントを与えもせず、原理主義一直線では理解されるものも理解されない。

197 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 18:59:40
>>196
浄土宗スレで弾かれているんでしょ。
だからここで鬱憤晴らし（ｗ


199 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 21:40:01
神道のわたしからしてみれば、浄土宗の真宗批判って、
卵焼きが伊達巻の渦に嫉妬している程度のことに思える


201 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 22:11:27
>>197
確かに浄土宗スレで叩かれてますね。
しかし真宗を論理的に批判出来るほど浄土宗には教学が構築されていないようですね。

202 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 23:06:44
それでもまだ浄土宗には救いはあるが、真宗にはない。
自らアカデミック等と言ってるところが貴族的。
自分たちは特別だと思ってる証拠。


204 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 23:36:51
>>202
> それでもまだ浄土宗には救いはあるが、真宗にはない。
> 自らアカデミック等と言ってるところが貴族的。

アカデミックという意味がわからないようですな。
まあ今の浄土宗ではしかたがないですが。

わざわざ真宗叩きのスレに来て、おこぼれを浄土宗にちょうだいとは、
ちょっと浄土宗としてはなさけなくない？もっとプライド持てよ。

>>291
世の中にウヨサヨしかいないと思ってるの？？？？頭悪い？？？？

>>315
>卵焼きが伊達巻の渦に嫉妬している程度のことに思える

意外と鋭いね、神道さんもｗｗｗ

事実だからしょうがないわな。

291 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/20(水) 18:45:28
>>288
解放同盟と仲の良い共産党教団と考えれば宜しい。

われのわろきところは、おぼえざるなり

>>317
何で本願寺の実勢が世の中の趨勢に飛躍解釈されりゃならんのだ？
本願寺だぞ？

>>314
バッサリやるだけなら簡単なこと。
原理主義で突っ走ろうとする香具師には情味もへったくれもない。

>彼らの運動は同和問題そっちのけで「反天皇」「反資本主義」「反自衛隊」「反日米安保」「護憲」
>「中朝へ謝罪と連帯」といったスローガンに溢れているのだ。

彼らの活動は信仰問題そっちのけで「反天皇」「反資本主義」「反自衛隊」「反日米安保」「護憲」
「中朝へ謝罪と連帯」といったスローガンに溢れているのだ。

似た者同士、仲がいいはずだｗｗｗ

>>323
逆差別の温床。

>>300
御遠忌とか言う前に「真宗本廟」の知名度を上げる努力をしてみろと言いたい。
「真宗本廟（東本願寺）」なんて姑息な表記はやめるべきでね。
自身の無さと、努力の欠如を世に晒すだけ。

>>325
（東本願寺）を付けなかったら誰も分からんっての。
未だに大谷本廟と間違える人の方が多いんだからさ。本派さんも迷惑だろうけど。

>>326
門徒も勘違いしている人が多い。
そのせいなのか、祖廟の方はガラ〜ンとしてますね。

>>322

206 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/21(木) 00:59:49
真宗でも先祖に感謝してはいけないとは言っていないのでは？
今まで命をつなぎ、念仏の教えつないでくれたのですから。

感謝の表し方が
｢人（坊さん？）の力によって先祖を供養する」ではなく、
亡き人を偲びつつ阿弥陀さんの徳を称え感謝し自分の行いを省みること、
ということだと思いますが。


207 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/21(木) 01:18:24
感謝してはいけないなどと言っていませんよ。
誰かの曲解でしょうね。
ただ、仏教の精神からすれば、自分の先祖「だけ」を大事にするのでなく、
先祖を敬うことを通して、命のつながりをもつ、多くの衆生に、
慈悲の心を持つことが大切だとは教えますが。
自分の先祖にすら目を向けず、自分は誰の世話にもならず、
自分一人で生きているなどという思い上がりから、
まず、他に目をむけることのきっかけとなりますから、
先祖への感謝は大事でしょう。

>>328
そんなにリンクさせたいんか？
なら、統合せい。

>>328
確かに極端な物言いをする香具師が多いのは事実。
「歎異抄」から直接引っ張るからそういうことになる。
自分自身を見つめれば、命の営みと脈々と続いてきた連なりもまた自身を形作っている内容なのだしね。

>>311
回向の解釈にしても同様だが、多くの僧侶は「質的転換」ということを言っているだけだと思うのだが。
原理主義の最たる連中だけでしょう。ダメ、ダメ尽くしの権化みたいなことを言っているのは。

>>331
その原理主義の行き着いた先が「今、いのちがあなたを生きている」なのか？

>>321
ここでよく中央のことをサヨサヨって言ってるじゃなーい。

左翼坊主の仲間が聖徳太子の否定に必死に成って工作してる件について。

大谷祖廟と真宗本廟の違いを簡単に分かりやすく説明して下さい

大谷祖廟→墓地
真宗本廟→アカの巣

>>333
「右傾化を嘆く」極左団体でっせｗ

>>336
大谷祖廟……祖師の墓地＆門徒用納骨施設
真宗本廟……祖師の御尊影の前で真の共産主義を論じる施設

>>334
聖徳皇の和讃もそのうち排除されるわけね？ｗｗｗ

真宗本廟は左で固まった集団が集うところですか？
どうりで、目のつり上がったツンツン顔の職員しかいないと思ったよ。
顔も心も対応もツンツンですね。

面白いよなぁ。
親鸞は一言もそんなことを言っていないのに、教団を挙げて目指すところは思想・信条を厳しく統制し、
強制収容所を設けて思想教育を施し、言論を弾圧し、独裁者ただひとりを敬愛する国家だとは。
軍国主義は徹底否定するが、日本に数十の弾道ミサイルが向いていることは構わないと。

>>340
ツンツン顔ってこんな感じ？

　　　∧＿∧　　
　　<丶｀∀´>　＜　門徒は１人残らず祖廟に納骨するニダ
　　（　　　　）　
　　｜ ｜　|　　　
　　〈＿フ__フ　

なんか「しんらんさま」という表記にも主張からすると違和感感じてしまう今日この頃。
「親鸞さん」とかにそのうちなりそう。
あと「御文」から「御」の文字が消えたり。

>>340
金さえ出せばツンツン顔は和らぐらしいが（ｗ

>>343
宗祖としての親鸞聖人に遇う・・・

こりゃ、どういう表現だ？

開祖じゃないということ
開祖法然と差別化

>>345
親鸞さんの思いを捻じ曲げていくだけの自称・御同朋。

大谷祖廟って、円山公園内に有る祖廟の事ですよネ？
代々、真宗大谷派だったので其処に納骨しているのですが・・・
真宗大谷派って、そんなにダメな処なのですか？
こんなに非難される真宗大谷派を読むと・・・情けないし悲しい
御先祖さんの時代は、親鸞さんで有ろうが蓮如さんで有ろうが途中教如さんに
付いて行ったにせよ、それなりの考えも有ったやろけれど今の真宗大谷派は変わり
過ぎたんやろな
私の代で、どっか他に変えようかな・・（寂しいコッチャ）独り言

みんなそんな感じで代々真宗やったから、とりあえずつづけて法事とか頼んでるだけですよ。
その宗派が社会問題にどういう姿勢を取ってるかなんて無関心。
そういう層が維持費などの面で教団を支えてるんだと思いますよ。

四男についていく奴いるのか？

あい変わらず、赤だのという。
ここの人たちに真宗の佛法を守る気持ちがあるのだろうか？
余宗の連中か？

>>349
＞みんなそんな感じで代々真宗やったから、とりあえずつづけて法事とか頼んでるだけですよ。
そうやね・・・
＞その宗派が社会問題にどういう姿勢を取ってるかなんて無関心。
いろんな書き込みを見るにつれ・・って、確実に、書き込みのせいばかりや無いけれども
まだ、お寺さんとの縁は持てない自分がいます。
個人的に、（宗教とご先祖さんとの拘わりを）もっと向き合って考え、素直にならな
いかん時期がきてんのかなとも思ってます。
３４９さん有難う。

>>350
個人的には、阿弥陀さんにはついて行くやろな。

>>351
それ何てジョーク？

古本屋で、ずいぶん古いものだが面白い本を見つけた。

上之郷利昭　『東本願寺の変　１０年紛争を解く』　サイマル出版会

>>352
>>349の書き込みは>>348さんがそんなことで迷うということがおかしいというような
意味で書いたんではないですよん。
教団の一部には教団が社会問題へコミットしていくことが使命のように考えているように
私には映る人もいるのやけど、普通の代々真宗やったからそのまま真宗で法事やってるって
いう層にはそんなこと関係ないですよね。
それより法事のとき感じが良いか、とか、そういうことのほうが大事な要素だったりしませんか？
うちも代々の関係で真宗やけど、別にお東の反権力志向へ共感して何かのときに頼んでる訳や
ないし、私は教団の活動に違和感を感じることがあればお西さんに替えようと思っています。

>>355
そうですね。
目の前の人のことを放っておいて、不特定多数に対して偏向したイデオロギーを訴求したところで、
「おまえら勘違いしてません？」って気持ちにさせるだけ。
どんどん乖離して行ってるわけですよ。
危機感と言うのであれば、その方がよっぽど危機的かも知れません。

>>355
結局、自分が何をすべきなのか分かってないんだよ。
教団を動かしてる連中の尻馬に乗ってるだけのことで。

>>348
ここは主に内部批判だとは思いますけどね。

>>355
教団内部は真っ赤だけど末寺に限っていえば教団に反対してる住職もたくさんいるから。
自分の寺の住職さんに差別問題とかイラク派兵をどう思うとか聞いて判断するのがいいと思う。
うちの世話になってる寺は大谷派だけどこの前そこの住職にそれとなく聞いたら
最近の教団は善悪を勝手に決め付けて凡夫である自分を阿弥陀佛と勘違いしてるといってた。
同じようなことここでもいってるしひょっとしてここの住人ですか？ｗｗ

>>349
＞３４８と＞３５２に書き込みした者です。
３４９さん、深夜にも拘わらず御返事頂き有難うございます。
私なりに、気持ちが定まったなら､引っ越して着たこの地のお寺（お東）さんに
気軽な気持ちで行こうかと思います。
何時か、私なりに何か感じる事などあったならばその時また考えればええ事やしネ!
本当に、有難うございました。それでは・・・お休みなさ〜いm(__)mｱﾘｶﾞﾄｳ

>>359
>教団内部は真っ赤だけど末寺に限っていえば教団に反対してる住職もたくさんいるから。

実はかなりの割合で存在しているんだけどね。
自坊のことをまずしっかりやろうという考え方をしている住職は、教団とは距離を置いている
ことが多い。

>最近の教団は善悪を勝手に決め付けて凡夫である自分を阿弥陀佛と勘違いしてる

まさに仰る通り。

>>359
一番分かりやすいのは中朝との問題に対する見解だろうな。

>>361
で、距離を置けば距離を置くで「あの人には当事者意識が欠けている」と攻撃してくるわけだよね。
何様のつもりなのか知らないけど。

>>362
『中国の旅』とか『週刊金曜日』が書棚にある住職は敬遠すべき（ｗ
極度の自虐的史観を持ち、糾弾姿勢が旺盛な住職も避けて通りましょう。

寺の掲示板に何が貼ってあるかでも大体見当がつくけど。

>>364
法話などの際、客観資料として問題があるものを持ち込む僧侶はダメでしょう。

信心と念仏のどちらが先か分かる人教えて

信心が先だろ。
信心伴わぬ念仏はあっても、念仏伴わぬ信心はない。

信心→（感謝の気持ちで）念仏→（念仏により再確認された）信心→・・・

こうやってぐるぐる回りながら螺旋を描いて双方ともに深まっていく。

信心は阿弥陀より賜わりたる信心なんだろ？
じゃあさ、本人の希望（信心を賜わりたいなど）によらず、
信心が発生するというのは押しつけがましくない？

>>369
行そのものが形なき本願を形に表しているのだから、行なくして本願に触れることは
できないと思いますね。その意味では同感。

>>367
これ、往還ニ回向の解釈にしても、法機の深信の解釈にしてもそうなのだけど、
「どっちが先？」みたいなことを考えてどうするのかな？と思うのね。
信仰において順序ってものがどれだけ関係があるのかと。

>>371
理屈から入るってこともあるでしょ。

>>369
だから「本願の体としての名号は既に存在している」というところから全てが始まる。

みんなレスありがと。勉強になるわ。

相変わらずこんなことばかり・・・

日本国憲法「改正」反対決議
http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_2.html

理屈はどうでもいいから
>>373さっさと往生しろよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>375
この人たちが面白いのは、憲法改正＝第９条の改正＝軍事大国化　という直線的かつ一元的な
構造でしか物を見ていないところ。単純明快すぎる思考回路に思わず笑ってしまう。
第９条だけが改正すべき内容とも思われないし、それ以外にも時代に適合していない条文は多い
と思うしね。

>>375
恒久平和を願う一億総懺悔教団ですからｗ

>>377
何か半端な距離感だよね。
憲法に頼らなければ再び戦争をしてしまう！と宗教者が叫ぶなんて。
自分の足元どうなってるんだ？という疑問を感じるのだが。

仏法よりも憲法

>>380
じゃ、おまえら要らんじゃないかｗ

>>379
足元に何もない証拠でしょう。
存在意義すら否定して護憲、護憲と騒ぎまくるのだから。

底辺ほど念仏者が生まれやすい土壌

ミサイル防衛の枠組み整備　改正自衛隊法が成立
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050722-00000130-kyodo-pol

警察も自衛隊も丸腰で戦うべきです。

テポドンピカドンで極楽往生








(((( ；ﾟДﾟ)))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

>>385
福島瑞穂と波長が合いそうな教団でつね

【「朝生」における福島瑞穂の暴言】

福島「警察官の拳銃使用は絶対反対。犯罪者と言えども人権はある訳ですしぃ〜、犯人には傷一つ
　　　付けてはいけない。例え凶器を持った凶悪犯と言えども警察官は丸腰で逮捕に向かうべき」
田原「そんな事して、警察官が殺されたら？」
福島「それは警察官の職務ですしぃ〜それに犯人がそんなに抵抗するんだったら無理して逮捕する
　　　必要は無いと思うんですよぉ〜、逃がしても良い訳ですしぃ〜」
田原「じゃっ、逃がした犯人が別の所でまた人を殺したら？」
福島「それはそれで別の問題ですしぃ〜」

それ以降、田原総一郎は福島に発言させなかった。

「痴漢に間違われて捕まった男性は、男性として連帯責任を負え」
という名言？もあるな（ｗ

>>389
それ、冤罪の温床だろ。しかも人権蹂躙だぞ。

極右坊主は夏も暇

一揆で殺した領主たちにも家族があったんだよね。
どんなに苦しくても自分たちが我慢してたら、その子供たちも悲しまずにすんだのにね。
私はどんな理由があれ、一人でも人を殺した教団は信頼出来ません。

>>392
素晴らしく独善的かつ偽善的な生き方ですね。

>>389
それ自体が性差別ｗｗｗ

>>375突込みどころをピックアップしてみた。

＞アジア諸国民約2000万人の命が奪われ、
アジア限定でこの数。いったいどこからこの人数はでてきてこの人数の内分けはどうなっているのかとｗ

＞「政府の行為によつて再び戦争の惨禍が起ることのないやうにすることを決意し」、「平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、
＞われらの安全と生存を保持しようと決意」して生み出されたもの
建前はそうかもしれんしその手の意思がなかったとはいわん。
ただ作ったのはGHQ。そこんとよく考えようね

＞戦争犠牲者から託された、恒久平和構築の悲願を忘れたかのように
＞経済的物質的豊かさのみを飽くことなく追求
典型的な印象操作。平和構築と豊かさの追求がどうして相反するのか。
それの証明なく豊かさ追求を”のみ”などと決め付け罪悪のように印象つける。

＞宗祖聖人の仰せにもなきことを聖人の仰せと偽り、
鏡をみろ。

＞アジア近隣諸国との関係悪化に便乗するかのように
関係が良ければ自衛という意思すら必要ない。便乗するというより原因。
ましてその原因が一方的に日本にだけあるはずもない。

＞真宗門徒として強く反対の意を表明いたします。
いつもの定型文。一部の意見を全体の総意にしたてあげます。

>>395
＞アジア諸国民約2000万人の命が奪われ、
>アジア限定でこの数。いったいどこからこの人数はでてきてこの人数の内分けはどうなっているのかとｗ

人によっては中国だけでこの数字を出してくる方がいますね。

＞「政府の行為によつて再び戦争の惨禍が起ることのないやうにすることを決意し」、「平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、
＞われらの安全と生存を保持しようと決意」して生み出されたもの
>建前はそうかもしれんしその手の意思がなかったとはいわん。
>ただ作ったのはGHQ。そこんとよく考えようね

歴史のお勉強不足でしょう。

＞戦争犠牲者から託された、恒久平和構築の悲願を忘れたかのように
＞経済的物質的豊かさのみを飽くことなく追求
>典型的な印象操作。平和構築と豊かさの追求がどうして相反するのか。
>それの証明なく豊かさ追求を”のみ”などと決め付け罪悪のように印象つける。

そのおかげで潤ってきたことは徹底無視。

＞宗祖聖人の仰せにもなきことを聖人の仰せと偽り、
>鏡をみろ。

教義は親鸞、組織は覚如＆蓮如・・・・この質的矛盾は未来永劫解消されませんね。

＞アジア近隣諸国との関係悪化に便乗するかのように
>関係が良ければ自衛という意思すら必要ない。便乗するというより原因。
>ましてその原因が一方的に日本にだけあるはずもない。

日本を完全非武装地帯にしてみればいいんです。
その結果について、きちんと責任を取れるというのであればどうぞご自由に、と言うほか
ないわけですが。

＞真宗門徒として強く反対の意を表明いたします。
>いつもの定型文。一部の意見を全体の総意にしたてあげます。

一事が万事この表現ですね。
どうせなら、従わない末端はぜ〜んぶ切り捨てても面白いかも知れません。

>>398
原発に反対しようが、非武装化しようが、核弾頭付きの弾道ミサイルが一発飛んで来りゃ終わり。

>>398
>その原因が一方的に日本にだけあるはずもない。

真宗では「何事も日本が悪い」というのが定説になっていますが？
何を寝惚けたことを言っているのやら。

>>398
＞日本を完全非武装地帯にしてみればいいんです。
永世中立国でも武器は持ってるちゅうの。知ったかぶりは恥の上塗り。
左翼が好きな「軍隊がないコスタリカ」も平時は軍隊がないが
非常時には予備役召集して軍が活動できるように武器持ってるぞ。

>>401
>>398はそういうつもりでいったんじゃないっしょ。
兵器もたないといってるのは教団のＤＱＮどもだし。
いってみれば連中の場合永世中立国などという次元は超えてるんですｗ

>>401
皮肉で言ってるんじゃねえの？流れ的に。

>>398
責任なんて取るわけねえってのｗｗｗ
また、どっちかに転んで先人を徹底批判して終わりだろうに。

国防論と憲法論を分けて考えられない愚か者集団。
もう一度、核ミサイルを食らえば少しは理解できるだろう。

>>401
愛国心すら真っ向否定する教団ですから。
別に日本国政府が好きなわけじゃなくて、自分を育んできた郷里的意味合いでの国を
愛して何が悪い？と思いますけどね。
国も愛さず、地域も愛さず、隣人も愛さず、先祖や親兄弟も愛さず、ただ自分ひとりを
愛すりゃいいわけですかね？
ならば、真宗の坊さんは何で結婚し、家庭を持っているのでしょうか？

思想や理想を語るのは別にいいんだけどね。
それを「真宗門徒として」とかいって宗教利用するのだけはやめろ。
ほんっと、こいつら戦時中を戦争加担と叩くくせに自分が今何してるのか自覚ないんかと。
ほんと「鏡をみろ」の一言に尽きる。

>>407
相手に加担するのは良いみたいですよｗ

自分にできないことを人には求める・・・最低ですな。

この本は、売れたほうがいいか、売れないほうがいいか？
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/488380478X/249-2246446-7769167


・・・別に売れてもかまわないんじゃないかな。
どうせ買うのは（しかも一人で何冊もｗ）アフォばかりだから
世間にこれ以上民族差別が広まることもない。
（そもそもネットでタダで読めたものなのにねｗ）

出版社はアフォから金をかっぱいで満足するし、
アフォはおもうさま民族差別感情を満足させてルサンチマンを解消するしｗ
地域の書店がうるおうし、
三方一両損どころか誰も（主観的には）損をしていない（＠∀＠）


・・・客観的には、明らかに銭を失ってる奴がいるわけだがなｗ

▼CLick for Anti War　九郎政宗　(http://d.hatena.ne.jp/claw/20050718 )

>>375
>人類の滅亡すら危惧される核の時代がもたらす底知れない不安感を背景に

日本列島に向けられている数百の弾道ミサイルの脅威は無視ね。

>親鸞聖人を宗祖としながら、宗祖聖人の仰せにもなきことを聖人の仰せと偽り、

これもまた「鏡をみろ」って感じなのだが。

>>411
日本が丸腰なら相手は攻めてこないということでしょう。
まあ、盗人の論理で言えば真逆の答えが返ってくるわけですが。

教科書採択で５７０人提訴　中・韓国人ら愛媛県相手に

「新しい歴史教科書をつくる会」主導の中学歴史、公民教科書（扶桑社版）の採択
をめぐり、公正が確保されず適正な手続きが行われていないとして、韓国人や香港
在住の中国人ら５７７人が２２日、愛媛県などを相手に、来春使用する教科書採択
の対象からの排除や１人当たり１０００円の損害賠償を求める訴えを松山地裁に起こした。
訴状によると、扶桑社は昨年７月以降、検定合格前の申請本７０冊を１９都府県の
教員らに貸与したり閲覧させたりした。原告は、大量配布は教科書の売り込みが
目的で、教科用図書検定規則に違反すると指摘。県教委が扶桑社版を採択対象
から除外しないと、結果として優遇することになり、教育基本法や独占禁止法に
違反すると主張。
侵略戦争を美化する教科書が採択されれば精神的苦痛を受けるなどとしている。

http://flash24.kyodo.co.jp/?MID=HKK&PG=STORY&NGID=soci&NWID=2005072201005388

http://www.tomo-net.or.jp/info/news/050615_1.html
>世界各国が核燃料サイクルからの撤退を決める中、高速増殖炉「もんじゅ」の運転再開と
>核燃料再処理へのゴーサインにより、

MOX燃料（プルサーマル＝ウラン・プルトニウムの混合燃料）の利用というのは目下、ドイツ、フランス、
ベルギー、スイスで日常的に推進されているんだけどね。アメリカ、スウェーデンでも利用許可がなさ
れている以上、その利用が今後広がっていくことは間違いないこと。
「もんじゅ」などの不祥事は原子力事業の当事者による杜撰な運用によって招かれたもので、MOX燃
料の利用自体とは何の関連性もない。
物事を都合よく混同し、（混同せざるを得ない稚拙さゆえか？）一方的な観点からしか物事を判断でき
ない点については、日本国憲法「改正」反対決議と同様、世の嘲笑（一般に認識されてはないないの
で、関心すら示されないだろうが）を浴びることはまず間違いない。

>>413
その前に白本を入手していた連中いたよな。
新聞紙上で騒ぎ立てたりしていたわけだが。

>>413
また共同か（ｗ

>>414
俺の常識　非常識・・・

>>414
原発利権で食ってる門徒もいるだろうに。
まあ、そういう少数派は「人類の敵」扱いして排除しても構わないということね。

>>405
どうせなら京都あたりに落としてやってくださいまし。

もういやだ。

>>419
真宗本廟だけピンポイントでやってくれ。
他の神社仏閣に迷惑掛けるな。

しかし、極左僧侶の巣窟の割には、肝心の極左僧侶さんから有効な反撃が全くありませんね（ｗ

さっさと離脱しろ。

>>422
なんちゃって左翼もけっこういるんじゃねえの？
でないと、この教団では「はみ出し者」扱いされるからな。

>>422
「活動」が忙しくてこんな過疎板覗いてないのでは？ｗ

平成１６年Voice、３月号１２１P〜１２２P　
イラク復興特集・京都大教授・中西輝政「日本の国防力が目覚めるとき」
　　　　　　　　　
第１５回・国家としての日本を考える

９年前の阪神淡路大震災直後の救助作業中に、倒壊した家屋の地下からたくさんの武器庫
がみつかったとされる。当時から、消息筋の間の噂話として私自身、耳に挟んでできたが
この事実は、現在、多くの信頼できるソースで語られている。そこ（多数の地下武器庫）
には、２００１年の奄美大島沖「不審船事件」で、北朝鮮工作船に搭載されていたものと
同クラスの武器（ロケット砲や無反動砲、機関銃）も多数隠されていた。あのとき工作船
が沈没寸前に放ったロケット弾（や無反動砲）はもし命中すれば、数十人の乗組員を乗せ
た海上保安庁の巡視船を轟沈させるほどの威力をもっている。それほどの破壊力を持つ兵
器が人知れず日本の大都会の一角に大量に貯蔵されている。いまも同じような武器庫が日
本国内に多数存在すると見られている。
ひとたび戦時になればこれら大量の武器庫群から、（ロケット砲・無反動砲、機関銃など）
これらの大量破壊兵器を大量に取り出した破壊分子が日本の大都市を走り回ることは十分予
測できる。しかもその勢力が如何なる外国に結びつくか、その答えは困難でない。この日
本国内、それもまさに我々のすぐ隣に潜んでいる。日本の、それも東京や大阪など大都市
がれっきとした戦闘地域なのである。このことを我々は片時も忘れてはならない。いまや
日本は国内における（重火器による大規模な攻撃）テロ、（本格的に武装した）ゲリラ行
為に文字通り、本格対処すべき時代に来ているのである。

☆大谷派の国防論☆

「自衛隊や海上保安庁の武器使用は絶対反対。テロリストと言えども人権はある訳ですしぃ〜、
テロリストには傷一つ付けてはいけない。例え重火器を持ったテロリストと言えども自衛隊員や
保安士は丸腰で戦うべき」

「そんな事して、自衛隊員や保安士が殺されたら？」

「それは自衛隊員や保安士の職務ですしぃ〜、それにテロリストがそんなに抵抗するんだったら
無理して戦う必要は無いと思うんですよぉ〜、逃がしても良い訳ですしぃ〜」

「じゃっ、逃がしたテロリストが別の所でまた日本人を殺したら？」

「それはそれで別の問題ですしぃ〜」

ほれ、売国の同志たちと仲良く語って来い。

【社会】「"戦争賛美の教科書"や"日の丸・君が代強制"に教育で対処」 日教組大会
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1121857198/

国防って意味、知ってんのか？　＞>>427

>>428
日教組の宗教法人版だと思えばいいわけですね？

>>429
国防なんて言葉知ってるわけねえって。
大体、どこに護るべき国があると言うのだ？

極左真宗禿による靖国スレ荒らし�@

992 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/23(土) 16:14:07
>>991
何の罪もない民間人を大量殺戮したのだからその遺族ひとりひとりに謝罪と賠償をしろ

極左真宗禿による靖国スレ荒らし�A

994 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/23(土) 16:30:40
隣国に対する侵略三昧だった日本の責任者をまつっている事で、すべてが
意味が無くなるのです。

安部、「亡くなった人々と天秤にかけるな」等と話をそらすな。バカたれ！！

靖国に、広島、長崎の犠牲者は一人もまつられてはいないし、靖国自体、正式な
登録をしている神社ではない。つまり、ただの紛い物神社施設であり、税金逃れの
宗教法人にすぎない。

もっとも大切なことは、日本に憲法９条があることを韓国、中国も含め、ほとんどの
他国民が知らないという重大な事実！！！

今の最強の憲法を持っている日本に、どこの国も太刀打ちが出来ない。
なぜなら、「戦争放棄、武器を持たない国」に攻めるとなると世界の笑い物になるからだ。

今、その意味で最強の国、日本に対し、武器を持たせ、堂々と戦争を仕掛けられる国に
しようと他国は必死になっている。

日本はそう言うことに屈せず、９条の武器を持たない事の強さを世界に広めなくてはならない。

それが世界唯一、すばらしい憲法を持っている国。日本のやるべき事。

海外に向けては、自衛隊じゃなく、他衛隊と言うべきなのだが。
自衛隊という他国で水を配るだけの、膨大な税金をむさぼる歪んだ施設が日本に存在
しているが、「人殺しで平和が保てる」と思っている危険な人物達を管理出来る収容
施設として役には立っている。もちろん、災害救助部隊としても役だってはいる。

極左真宗禿による靖国スレ荒らし�B

995 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/23(土) 16:45:33
今は、日本の平和が揺らいでる時だと思うんです。
こんなにこの国の思想が危険な方向に傾いた時代が、戦後あったでしょうか？
仮に、このままこの状態が進めば、間違いなく日本は戦争に向かうでしょう。
立ち上がるのは今しかないと思います。
誰かが声を上げないといけないんです。
見えませんか？炎に包まれるこの国が・・・。
これを危惧と言わず、真剣に考えて欲しい。　みんなに分かって欲しい。


998 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/23(土) 17:20:32
>>996
日本を軍事大国化させるための似非宗教施設

>>434
>似非宗教施設

だから鏡をみろ！！！！

>>432-434
そっち系の発言をしたら全部真宗かいなｗ

>>429
防衛
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
（国防 から転送）
防衛（ぼうえい、defence）は、人が他者から攻撃を受けたり、急迫した危険な状況に於いて、
自衛権に基づき自身の安全を確保するため抵抗したり、攻撃を防ぐ行為をいい、「防御」とも
いう。なお、国の防衛のことを国防という。

>>437
勿論、自衛権も放棄だろ？

自衛権を放棄すべきですし、戦力を保有すべきでもありません。
陸海空自衛隊の廃止は教団の総意でしょう。
戦力を保有しているからアジア諸国に
「再び軍国主義国家に逆戻りし、侵略戦争を始めるのではないか」
という懸念を与えるような状況に陥っているわけです。
恒久平和を誓う我々は戦争を憎み、世界平和の実現のために何をすべきかを考えなければ
なりません。
その第一歩こそ憲法第9条を遵守し、陸海空自衛隊を廃止することなのです。
一切の軍備の放棄こそアジア諸国の安定につながりますし、そのうえで日本はさらに世界
平和実現のために寄与するべきなのです。
それが太平洋戦争で軍国主義により犠牲になった３００万を越える同胞、３０００万人を越える
アジア諸国の犠牲者の願いであり、如来諸仏の願いでもあります。

>>439
＞戦力を保有しているからアジア諸国に
＞「再び軍国主義国家に逆戻りし、侵略戦争を始めるのではないか」
＞という懸念を与えるような状況に陥っているわけです。
はあ？中国と朝鮮半島以外どこがそんな事言ってますか？

＞３００万を越える同胞、
同胞って何？あんた日本人じゃねえだろ！

亡くなられた日本による大陸の犠牲者へ、謝罪と賠償を。
壊滅させたのに、殺したいからと戦い続けた軍人の時代に戻ってはならない。
先日は靖国参拝を非難されて、首相は黙った。
いますぐにでも、参拝中止を明言すべきなのに、なにをやっているのか。
日本ではすぐれた歴史認識を持つ政治家が政権をとれないことを危機に思わない人が多すぎる。
アジアはもぅ我慢の限界に近づいている。
侵略賛美発言もいい加減にやめるべき。
小泉独裁政権にはっきり、拒否を突きつけよう。
過去を償い悪しき日本を許してもらわなければならない。
まずは断絶状態の北朝鮮との国交を結ばなければいけない。

復古主義的な改憲主義者が勢力を伸ばす今こそ、市民の
活動によって護憲の旗を高く掲げよう。言論弾圧を図るお
おきな力にくじけずに、地球市民としてアジア諸国の声を集
めていこう。

反撃開始？ｗ

>>441
とりあえず今日の（7/23）日付の読売新聞朝刊読んでから書いてね。
無知丸出しで読んでるこっちが恥ずかしいわ・・・。

ODAには、戦後の賠償の意味もあるのだ！南京大屠殺館の世界遺産申請活動、台湾統合、チベットや
ウィグルにおける自治権拡大のためにもODAは必要なのだ。日本が不況 だからといって、中国から有史
以来受けた恩を忘れる外道ウヨクたちは ぶっとばしたいね。
中国は有史以来自分から侵略戦争していない。アジアのスイスと呼ばれる平和国家だ。
中国4000年は日本の皇室2000年よりすごい！

>>444
アホな真宗サヨに知識レベルを求めちゃいけない（ｗ

ttp://bc003.web.infoseek.co.jp/page015.html
宗教人と党のかけ橋に．
支持する会が総会
市田書記局長と懇談
「しんぶん赤旗」４月２７日付

全国宗教人・日本共産党を支持する会は２６日、東京・渋谷区の日本共産党本部ビル内で
第８回総会を行い、日本共産党市田忠義書記局長と懇談しました。葛飾区で起こったビラ配
布弾圧事件で被告となっている荒川庸生同会世話人もあいさつしました。
真宗大谷派鈴木徹衆願寺住職が開会のあいさつ。荒川世話人は「（ビラ弾圧で）勾置、起訴
された。憲法２１条の表現の自由を国家が積極的にないがしろにした行為だ」と話しました。
今回、総会では、同会の原点である「宗教にかかわって生きる人びとと日本共産党との対話
と共同のかけ橋となる」という目的をあらためて確認。自衛隊のイラク派兵、靖国公式参拝が
行なわれ、九条改憲、教育基本法改悪などが企まれているもとで「宗教人は、地域で、各宗
各教派の内部で、平和の世論をたかめ、いのちと暮らし、自然をまもる運動をまわりの人びと
とともにすすめています」とした呼びかけの文書を確認しました。
北海道から九州までの３０余人の宗教人が参加。宗教人が日本共産党と対話していくことの
重要性をそれぞれの宗教的信条の立場から発言しました。
以後略。

::::::::::/　　　　　　　　　　 ヽ::::::::::::::::::::::::
::::::::| 　だ 　な　　救　　じ　 ヽ::::::::::::::::::::::::
:::::::::ゝ な 　い 　 い 　 つ　 ﾉ:::::::::::::::::::::::
::::::::::/　　　民　　様　　に　ｲ:::::::::::::::::::::::::
::::::::::|　　 　族　　の　　　　 i:::::::::::::::::::::::::
　　　＼_ 　　　　　　　 　 ノ:::::::::::::::::::::::::::
――--､..,ヽ__　　＿,,-'':::::::::::::::::::::::::::::::::
:::::::,-‐､,‐､ヽ.　)ノ　::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
:::::_|/ ｡|｡ヽ|-i､　::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
／. ` ' ● '　ﾆ ､　:::::::::::::::::::::::
ニ　＿_ｌ＿_＿ノ　:::::::::::::::::::　　∧＿∧
/￣　＿　　| i　　:::::::::::::::::　　<丶｀∀´>〜♪
|(￣`'　　）/ /　,.　::::::::::::　　⊂　　　　つ
`ー---―' / '（__ ）:::::::::::::::　　（ 　ヽノ
====（ i）==::::／::::::::::::::::::　　 レ＼__ﾌ
:/ 　　 　ヽ:::I　

>>447
>ビラ配布弾圧事件

住居不法侵入は立派な犯罪なのだが？

>>449
救いようがないくらいの自己正当化だな。
起訴されたのはマンションへの不法侵入だろ？
マンション住人がその迷惑行為に対して警察へ通報したのに、そのことは棚上げか？
それでよく坊さんなんか務まるな。

とりあえず要チェック
＞真宗大谷派鈴木徹衆願寺住職

ぐぐったらすごいことにｗｗｗ

>451
http://bc003.web.infoseek.co.jp/page015.html
少なくとも、天理教、曹洞宗、臨済宗、浄土真宗本願寺派にも共産党員もしくは共産党支持者がいるということもはっきりしたよね。

>>452
こんなのは氷山の一角。

>>450
住民の皆さんに対しては申し訳ないと思っている、くらいのことは言わんとね。
それが一応、常識ある一社会人のあり方だとは思うが。

同行の誼とか何とかで共産党員僧侶がビラを持ってきたら・・・

一度目は「特定政党にコミットするつもりはない」と断る。
二度目には「住居侵入」で通報する。

>>455
付き合い上、断れなかったりするわな・・・

>453
浄土宗西山禅林寺派の幹部も赤旗の日曜版に寄稿してたな。
つーか主要宗派は主要政党（公明党除く)となんらかの
交流はあるわけだが。

>>452
真言宗と天台宗と日蓮宗系では？

２４年の地方巡教終える
本願寺派の大谷門主、帰山を報告

　浄土真宗本願寺派の大谷光真門主(59)が２１日、２４年間にわたり
全国各地の地方組織を訪ねる「組（そ）巡教」をすべて終え、
西本願寺で帰山の報告を行った。

　組巡教は、末寺の住職や門信徒に向けて門主が直接法話をしたり、
信心について話し合う行事。光真門主の就任４年後の１９８１年から始まり、
この日までに五百三十四の組をすべて訪ねた。

　この日は、約３００人の宗務職員が勢ぞろいした阿弥陀（あみだ）堂で、
本尊の阿弥陀如来像や宗祖親鸞像に帰山を報告する焼香を行った。
組巡教の成果について「本山にいては聞くことのできない
率直な意見が聞け、大きな意義があった。
宗門の将来を考えるのに生かしたい」と述べた。

門首でなくてもいいから、お東でもやってちょーだい。
お西の方が開けてるね。

光○学園では今でも大谷家の匂いを徹底して消してはいないよね？

大谷家はなにをいっても親鸞の末裔

それだけで有難い
これ右翼の思い

けったクソ悪い
これ左翼の思い

西は門主に権威と権限があるからね。

>>461
血脈否定したところで東西とも終わりでしょう。
同朋会・同朋運動といっても、歴史的な成り立ちを覆すことはできないし。

>>463
門徒の象徴としての門首

君臨すれども統治せず。

>>465
雇員としての門首

>>464
（サヨク坊主にとって都合のいい）門徒の象徴としての門首（もんくび）

>>461
ちょっと極端じゃないの？
門首を敬っても右翼には当たらんだろう。逆も同じだが。

>>467
都合の悪い人は退去した（させられた）からね。

ま、財産をガッポリ持って出て行った奴もいるが。

>>467
そもそも・・・

「門首」というネーミング自体、悪意的なものを感じずにはいられない。
所詮、傀儡に過ぎないですよ、という教団アピールに打ってつけのネーミング。

>>470
策士にいいようにやられただけ。
時代が時代なら切腹者だろ。

>>470
しかし、財団さんの「親鸞賞」「蓮如賞」なんて、本来は大谷派でやっても良いような事業。
この教団、どうも商業的な臭いのすることは全て罪、と思い込んでいるところがあるのだが、社会的に
何らかの訴求するためには多少、ＰＲ的な事業も必要。
そのうえで思想・信条に対する「問題提起」（糾弾ではない）をすれば良いわけで。

>>473
そういうところからして本派、財団に大きく差をつけられているな。

どうせなら「２４時間テレビ」の中継拠点に入れてもらうような動きでもしてみろっての。
偽善丸出しの番組ではあるが、どの道、左翼が隠れ蓑にするにはちょうどいい。

>>474
社会問題への取り組みという名の権利闘争

>>474
サザンのライブを受けた建長寺を少しは見習え？

覚如批判まだぁ〜？

>>476
そういえば、先日、フミヤが平安神宮でコンサートしてたな。
5000人の観客と一緒にコンサート開始前にニ礼ニ柏一礼の拝礼をしてるし、
祝詞をフミヤが詠み奉じてるからな。
本願寺でもやれば(･∀･)ｲｲのに。

>>478
そんなことより特定団体に対する利益誘導が優先事項。

手法が逆なんだよな。
まずは真宗本廟、真宗大谷派の社会認知が最重要。
もはや門徒（檀家）や一般人の認識度は、こちらが思っている以上に低い。
順繰りで言えば、まずは
�@　認知度の向上
�A　社会貢献事業
�B　信仰活動
これに次ぎ、ようやくにしておまけ同然に政治活動（全く必要性を感じないが）。
おまけのところだけ�Bに絡ませても、「あんたら何様？」と言われるのがオチ。

これ、ホントなの？

166 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/24(日) 20:43:32
一週間本山で遊べば坊主になれる宗派があるって本当ですか？


168 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/24(日) 22:39:29
>>166
正確には１週間を２回

真宗大谷派

この期間に洗脳するんだ

>>481
得度考査と教師資格取得がゴッチャにされてないか？

http://www.geocities.jp/m_murakata/sinzitu.swf

>>478
そういや、金かけて本病の地下に大層なホールつくったよな。
確かあそこ全くといっていいほど使われないで放置されてるはず。

>>484
閉門の時間を過ぎると使用不可の地下ホール・・・


そりゃ、外部に貸し出すとしたら使い物にならんわな。

>>484
あそこを使うインナー向けのイベント自体、終わってるようなものが多いのでは？
まあ、最初から何の利用計画もなく「とりあえず作ってみました！」的な箱物事業の典型。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１ｃｈ…
　　　　　＼|／　　　　　　　　　　　　　 　　∧＿∧
　|￣|￣￣￣￣￣ |　　　　　　ﾋﾟｯ　　　　（´Д｀　）
　| 　|　 ∧＿∧ 　 |　ﾆﾀﾞ　　　　Σ 〓⊂　　　⊂ ）
　| 　|　<ヽ｀∀´>.　|　　　　　　　　　　　　（＿（＿つ
　￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３ｃｈ…
　　　　　＼|／　　　　　　　　　　　　　 　　∧＿∧
　|￣|￣￣￣￣￣ |　　　　　　ﾋﾟｯ　　　　（´Д｀　）
　| 　|　 ∧＿∧ 　 |　ﾆﾀﾞ　　　　Σ 〓⊂　　　⊂ ）
　| 　|　<｀∀´*,>.　|　　　　　　　　　　　　（＿（＿つ
　￣￣￣￣￣￣￣

　　　　　| |　 ﾆﾀﾞｧｧ　　　./ ）　　　　　　　４ｃｈ，６，８，１０…
　　　　　| |　　　 　 　 .／／　　　　　　　　　　　　∧＿∧　
　|￣|￣ | ヽ∧＿∧／／　　　ﾋﾟｯﾋﾟｯﾋﾟｯ…　　　（´Д｀ ；） うわああぁぁぁ…
　| 　|　 /　 <ヽ｀∀´>　　　　　　　Σ Σ Σ 〓⊂　　⊂ ）
　| 　|　/ 　　 　 ／　|　　　　　　　　　　　　 　　／ ゝ　〉
　￣￣￣￣￣￣￣　　　　　　　　　　　　　 　（_＿）＿）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２ｃｈ…　　　　　＿＿＿_　
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　|￣|￣￣￣￣￣ |　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌（ 　 つ／￣l｜ ／￣￣/
　| 　|　　　　　　　 .|　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　|└ ヽ　|二二二」二二二二」
　| 　|　　　　　　　 .|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　￣］||_＿） 　 |　||　　　　|　||
　￣￣￣￣￣￣￣　　　　　　　　　　　　　 　

>463
血脈と血縁・血統・血すじをごっちゃにしてはいかんな。
広辞苑で調べてみろ。

>>489
理屈ばかりで中身のない真宗禿

覚如が宗祖親鸞の教えをねじまげ、蓮如がそれをさらに広げたってことでいいの？

>>491
覚如叩きする原理主義者は多いけどな。
覚如や蓮如いなかったらここまで真宗は広まらんかったろうし
見方によればねじまげてるということにもなるし見方を変えれば発展ともいえる。
周りの意見鵜呑みにして安易に物事を決めつけてると利用されるだけですよ。
つーか2ちゃんで判断仰ぐってのは致命的に終わってると思う。

覚如がねじまげたから他派に対抗できた。
教如が権力におもねったから江戸時代になっても安泰だった。
現実的に利益を追求していって発展をつづけるのが真宗だと思うんだけど、
今の左寄り活動はどういう利益を教団にもたらすのだろうか。

真宗がなくても念仏はなくならない。

>490
何も理屈を言っていないだろ？
単純に意味が違うと指摘されているだけだろ。

広辞苑が問題なんじゃない？

左翼坊主って言葉狩りしたり、表現に必死に成ってるが、
どう見ても神道の言霊信仰だよな。

ご三男さんに子供がいたらなあ。
よりによっていないんだもの。

養子をとるんだよ、湯豆腐屋の血脈。

【社会】「日本の首相としてあるまじきこと」 真宗教団連合、靖国参拝中止求め要請書
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1122285832/

ニュー速＋でたってた。
つくづくうちの教団って腐ってるなぁ・・・・・・・。

>500
真宗＝ｻﾖｸだからなぁ・・・
ひよっとして帰化人に乗っ取られているかも

>>500
サヨ坊主が全レス観たらどう思うかな。
靖国支持が多いね。靖国罵倒してる香具師はいるが、
『今回の要請で真宗の肩を持つ人はいないね』。単に靖国を批判したいだけの奴しかいない。
真宗の門徒らしき人も宗門批判してるしｗｗｗｗｗ

>>502
神道自体を否定するものではないでしょう。
国家と特定宗教法人の繋がり合いだけ。そこから先は越権行為ですよ。

>>500
今の時代、ただ「声明出しました！ボクらは頑張ってます！」じゃ
人心は靡かないでしょ。
その前に社会から認められる存在にならなきゃ。

>>499
フェミ層対策として女性の門首を！なんて声も上がりそうだな。
ま、所詮、門首など何の権限もない飾り物。
言ってみりゃ、「お給仕役を務める親鸞の末裔」ってだけのこと。
二升炊きのお仏飯さえ持てれば誰でもいい。

何をやるにも極端＆浮世離れしている大谷派さんのこと、現門首が亡くなった時に一悶着ありそう。

>>505
>二升炊きのお仏飯さえ持てれば誰でもいい。

おまえの発想も相当極端なのだが・・・

>>500
一部、工作員と思しき書き込みもあるのだが、至極真っ当な意見も数多いのでは？

＞781 ：名無しさん＠６周年：2005/07/26(火) 11:23:07 ID:y5JXQoto0
＞真宗なんて似非仏教じゃん。
＞氏んだら直ぐ仏になる考え方なのに追善である法事なんかもやっちゃうし、
＞五輪塔の墓はダメとか言ってるのに幾つか有る親鸞の墓には五輪塔のもあるし。
＞そもそも浄土真宗の考えから行けば墓なんて必要ないのに牛久にデカイ霊園もある。
＞金儲けの為の宗教丸出してない？

痛いところを突かれてますね（笑）

>>508
追善である法事？
法要にそのような意味は持たせていませんが？

>牛久
そこは教団連合に加盟してないはずですよ。
まあ、一般的なイメージで言えば、各々の教団の差異なんて分からないのは
当然かも知れませんが。

>>509
またまた屁理屈を（ｗ

>>509
＞法要にそのような意味は持たせていませんが？

　　 ∧__∧∩　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　（ ´∀｀）/＜　先生！名称だけ変えて、見た目は同じ事やってお布施貰ってるんですか？
＿_ / 　 　/　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＼⊂ノ￣￣￣＼
||ヽ||￣￣￣￣||
　...||￣￣￣￣||

>>505
西はそういう極端なことをしない変わりに、初の女性議員を選出して新聞に大きく取り上げられ
たりしてるんだよね。
穏やかに、かつ着実・的確に時代に合わせて行けてる感じ。

>>511
受け取り方の問題については聞法会でも法要の意味合いを説いているし、現場でもきちんと
意味合いを説いているでしょうに。
同朋唱和という形式を取っているのもまさにそういうこと。

>>512
東の場合だと、「俺は半分を女性議員にすべきだと主張してるんだ！」とか
恥も外聞もなく己の偏屈さを誇張するような輩が多いんだよね。
そんな極端なことがいきなり実現するはずもないのに。
旧社会党の「マドンナ旋風」にでも煽られたままになっているのだろうが。

>>514
フェミニズムを振りかざすことに意義があると思ってるんじゃない？
そのための具体行動とか起こしてるのかな？
何にもしていないのに「〜すべき」という観念論はもうたくさんなんだけど。

>>515
結局、口先だけ。

長男（当時の新門）が過労で倒れて鎌倉に引っ込まなければ、その後に
続発した金銭スキャンダルもなかっただろうにね。

33 ：名無しさん＠６周年：2005/07/25(月) 19:21:26 ID:JRXP4ZJw0
ワシは真宗の宗徒。
始祖の親鸞は、宗教の政治介入を「妄動」と切り捨て、
他宗（この場合神道）を誹謗するのを禁じたお方。
層化とかいう下品な団体は、政治利権と他宗誹謗に血道を上げているが
似たようなことスナや！
一応、ワシもこの真宗大谷派の門徒やないか
親鸞は素晴しいが、教団となるとイヤハヤ嘆かわしい

結局、何がしたいんだろうね。
相手と同じ土俵に乗ってどうするんだか。

>>515
要は議事録に残りゃいいんでしょ？（ｗ

大谷派の僧侶の多くは「宗教を認めない人たち」に加担をしているけどさ。
思想、信条、信仰、言論の自由が認められていればこそ弾圧を受けずに済んでいることでね。
これは素晴らしいことなんじゃないの？

浅野真澄を語るｽﾚPart41　〜チョン役はまりすぎ〜
http://anime.2ch.net/test/read.cgi/voice/1122211078/40

40 名前：削ジェンヌ ★[sage] 投稿日：2005/07/26(火) 13:15:13 ID:???0
次スレを立てる場合はスレタイトルに留意したものにして下さい。
改善なき場合はスレッドごと削除とさせて頂きます。




削除人による言論規制ｷﾀｗｗｗｗｗｗ

>>521
自分で自分の首を絞めたいんだろ？ｗｗｗ

793 ：名無しさん＠６周年：2005/07/26(火) 14:01:50 ID:Ro9AXVNl0
>>791
実は、戦前、神道の国家神道化を積極的に進めたのも真宗関係者だし、従軍僧侶や海外（外地や占領地）布教に熱心だったのも真宗。
敗戦を境にした価値観の転倒でそれがヤバくなったので、過去から逃げるために必死に靖国攻撃をやっているのが真相らしい。

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4569626548/qid=1122354053/sr=1-7/ref=sr_1_10_7/249-8158660-2526716



794 ：名無しさん＠６周年：2005/07/26(火) 14:03:30 ID:+pkEoVjK0
>>793
なんだ朝日と同じ構造なのか

　　　　　　,.ｨ , - ､.＿　　 　 、
.　　　 　 ,ｲ/ l/　　　 　 ￣￣｀ヽ!__
　　 　 ﾄ/ |'　{　　　　　　　 　 　 　 ｀ヽ.　　　　　　　　　　　 ,ﾍ
　 　 Ｎ│ ヽ. `　　　　 　 　 　 　 　 　 ヽ　　 　 　 　 /ヽ　/　 ∨
　　 N.ヽ.ヽ、　 　 　 　 　 　 ,　　　 　 　 }　　　　l＼/　　`′
.　　ヽヽ.＼　　　　 　 　 ,.ｨｲﾊ　　　　 　 |　　 ＿|　　な　なんだってー
　　 ヾニｰ　__　_　-=_彡ｿﾉ u_＼ヽ、 　 |　　＼
.　　 　 ￣ﾞr=<‐ﾓﾐ､ﾆr;＝=ｪ;ｭ＜_ゞ-=7´ヽ　　　>　　大谷派のサヨ坊主は
.　　　　 　 l 　 ￣ﾘーh ｀ ｰ‐‐'　l‐''´冫)'./　∠__
　　　　　　 ﾞiｰ- ｲ'__　ヽ､..＿__ノ　　 ﾄr‐'　　　　/　　　朝日と同じ構造だったのか！！
　　　　　　　l　　 `＿__,.、 　 　 u　./│　　　　/＿
.　　　　　 　 ヽ.　 }z‐r--|　　 　 ／　 ﾄ,　　　 　 　 |　 ,、
　　　　 　 　 　 >､`ｰ-- '　　.／　 ／　|ヽ　　　　　l／　ヽ　　 ,ﾍ
　　　　　　_,.／| ヽ`ｰ--‐ _´.. ‐''´ 　 ./　 ＼､　　　　　　　＼/　ヽ/
-‐ '''" ￣ /　 :| 　 ,ゝ=＜　　　　　　/　　　 |　`'''‐-　､.._
　　　　　/　　 !.／l;';';';';';';＼　　　 ./　　　　│ 　 ＿
　 　 　 _,＞ '´|l. ﾐ:ゝ､;';';_/,´＼　 ./|._ , --､　|　i´!⌒!l　 r:,＝i
.　　 　 | 　 　 |:.l.　/';';';';';|=　　ヽ/:.|　.|l⌒ｌ ｌﾆ._ | ﾞｰ=':|　|. L._｣　））
　 　 　 l.　 　 |:.:.l./';';';';';';'!　 　 /:.:.| i´|.ｰ‐' | /　|　 　 |.　!　　 l
.　　　　 l.　　 |:.:.:.!';';';';';';';'|　　/:.:.:.:!.|"'|.　　 l'　 │-==:|.　!　==l　　 ,. -‐;
　　　　　l　　 |:.:.:.:l;';';';';';';';|　/:.:.:.:.:| i＝!ｰ=;: l　　 |　 　 l.　|　　 |　/ 　 //
　　 　 　 l　　|:.:.:.:.:l;';';';';';';'|/:.:.:.:.:.:.!│　l　 　 l、　:|　 　 |　}　＿|,.{::　　7　））
　 　 　 　 l　 |:.:.:.:.:.:l;';';';';'/:.:.:.:.:.:.:.:|　|__,.ヽ､__,. ヽ._｣ ｰ=:::ﾚ'　 ::::::|;　　 7
.　　　　　　l　|:.:.:.:.:.:.l;';';'/:.:.:.:.:.:.:.:.:.|.　＼:::::＼:::::　ヽ　 ::::::!′　:::| 　 .:/
.　　　　　　 ｌ |:.:.:.:.:.:.:∨:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.! 　 /ヽ:::　`:::　　　　::::　　....::....／

>>525
今さら何を・・・・

>496
http://dic.yahoo.co.jp/bin/dsearch?p=%b7%ec%cc%ae&stype=0
http://dic.yahoo.co.jp/bin/dsearch?p=%b7%ec%b1%ef&stype=0

　.　.　　　　　　　　　　　┗0=============0┛
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真宗禿

>>483
一掬の涙を禁じ得ない・・・
｡･ﾟ･(ﾉ∀`)･ﾟ･｡

>>530
サヨ坊主に言わせりゃ「国家に殺されたんだ！」だろ？
しかし、宗教家を名乗っているくせに、一つの死にその程度の意味合いしか
見出せないとは・・・

愚かな・・・

例えば真宗門徒の正月は、「報恩講」（宗祖親鸞聖人の年に一度の法事）だと言われてきた。そこで一年を区切ってきたのである。
春秋の彼岸、お釈迦さまの誕生を祝う花祭り、そしてお盆など、一年の区切りを自らの価値観で生活の中に位置づけ、共有していけるか、そこにかかっている。

「元号」と「日の丸」と「君が代」は天皇制を象徴する三点セットといっていいだろう。今、その強制をどう打ち破っていくか、内的根拠を確立し、そして運動としての広がりをもっていくところまで、
「六曜」の問題が昇華されたとき、取り組んでいく意義が大きく開かれてくる。
元号が「昭和」から「平成」にかわって新しい時代と言われても、問題は何も解決していないし、
逆に同じ「昭和」と言われても敗戦前と敗戦後では、いうまでもなく日本の国家体制は全く違うのである。
それを天皇史観＝元号でごまかす虚偽を打ち破っていかねばならな。
http://www009.upp.so-net.ne.jp/kobako/odake5-2.html

>>532
国家体制は全く違うと言いながら、経済基盤は従来のまま。
そのことに対して危機感は無いんですかね？この人。

>>532
>「元号」と「日の丸」と「君が代」は天皇制を象徴する三点セット

おいおい、日の丸もかいな？
歴史のお勉強をしなおした方がいいんじゃね？

そもそもは紀貫之たちが編纂した古今和歌集の巻第七、賀歌にある歌なのだが、
本来、ここでの「君」の指示内容は「あなた」という意味であって、「天皇」を示すものではなかった。
そういう経緯は無視されるわけだが。

2007年（平成19年）から「昭和の日」（4月29日）が新たに国民の祝日に加えられるわけだが、
当然、極左僧侶たちはこの日に法要を入れて、小金を稼ぐようなことはしないよな？
「昭和の日」撤廃のためのデモ行進でもやってくれるのだろう。

勿論、「建国記念日」撤廃要求も視野に入れているはず。
世論の猛反発を含め、これからの教団挙げての反国家活動が楽しみだ。

おいおい最も重要な「天皇誕生日」が抜けておるぞ！
だが、「天皇誕生日」「昭和の日」「建国記念日」の撤廃でどれだけ減収になると思ってんだ？

私は元号を支持するし、元号が歴史的にも有ってるから、元号を基本とし西暦は便利だから使う程度だな。
西暦はやはり西洋の覇権、虐殺、侵略の象徴だから仏教としては元号より違和感が有る。
日の丸はやはり歴史的にみて古代から天皇の軍隊を表す旗として戦に使われた経過も有るし、
君が代は最初の『君』だけを観れば天皇ては結び着く事は無いが、
全体の歌詞を読めば君＝天皇と結び着く。
(そもそも『君』自体が昔は高貴な者に対する呼び方)
私はそれらを含んで支持するのですけどね。
現在の生者が自己論理で歴史を破壊するべきでは無い。

>>538
王法為本と本願寺の偉い方も言ってたのに。

カトリックさんも大変ですな

http://www.hvri.catholic.ne.jp/hinomaru.htm

>>540
どこも似たような（似て非なるもの？）ことをやってんのね。。。

真宗はウリナラ起源ニダ。

>>542
その根拠を筋道を立てて説明してくださいな。

>>543
反応すな・・・

　
.　　　　　　　　　∧__,,∧　　　　　　　　 　 　　　ハへｒ､　　　　
　　　　　　　　　(´･ω･`)　　　　　　　　 　 　r‐/ノ＾ く,ノｌ､＿　　
　　　　　　　　　（ 　　　）　　　　　　　　 　　ﾉヾ{ヽ.　/ 　ｊ ノ´　　　
　　　　　　　　　 .し─Ｊ　　　　　　　　　 　く ゝ､ｋ Ｖ　_ノへ、　　　
';:''`'';"'' ﾟ;　''"'::"' ';:　'';"' ;;:ﾞ''"'::　 'ﾟ';;　' "' ;:;''＜､___,不､tｰ-‐´　"'' ﾟ;　''"'::"'
''"""'''''"""''""'.'''""''"'"""''"""'''''"""''""''"""〈∠ｲｌﾄ､ヽ〉"""'''''"""''""
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　 　 　 　　　　三−::;;;;;;;;;:　　￣;;;;;;;;;;;　−ハ!ハ　　||　　　　　　　　　:.,,;'',;'
　　　￣　 　−　 ￣　.　　￣　−　￣　　{ 　l 　} 　 || ＿_ _∧　　　　;;;;;;;;
　　　　　　　　三.−　　￣　　− 　　　−ヽ､j_ノヒ'ﾌ||｀Ｙ⌒ヾヽ、　;;;;;;;;　∧
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　<,. -||─-､｀||丶ｂ'-､‐ｔ＜ﾉ 　,小､　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼!! ノ´⌒||'´丁 ｀ヾ､ソ 　 ハ!ハ 　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　||｀￣￣||￣|ｌ￣￣　　　{ 　l 　}　∧

>>538
>西暦はやはり西洋の覇権、虐殺、侵略の象徴だから仏教としては元号より違和感が有る。

それを真宗サイドが主張しても説得力は無いわな（ｗ

蝦夷地侵略の尖兵＝大谷派

>>547
あらゆる過去の教団史を総括すれば、解散するのが妥当な判断かと。

>>548
解散して西へ帰るのか？

>>549
西も同罪だろ？
とはいえ、教団の中軸を極左に掌握されていない分だけ、時代に則した教団運営が出来る
という点では、本願寺派は残しておくべきだろうが。

しかし、「負の遺産」ばかり取り出してくるのがホント好きだよな。
そういう行為の数々が後世に「負の遺産」を再生産するということに気づいていないのだろうが。

>>551
むしろそれを望んでるんじゃね？

ほんと腐り切った教団だよね

東西そろって浄土宗にかえれ！大谷家も宗務もごみあくた

半島と童話にのっとられた狂団ニダニダ

もし私が本当に過去の負の遺産に対して贖罪意識を感じてさいなまれてるんだったら、
寺院の大改修なんかしないで、その費用を全部被害者に回すなあ。

解散して西へ帰れ！

>>556
そうですね。
資産価値のあるものを全部売却し、教壇を整理して、残金を全て被害者救済に
充てるべきですね。

>>557
その点、西も同罪なのだが。

317 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/29(金) 18:43:56
日本がアジアの平和の為にとお願いしても核実験を止めなかった中国と
中国が自国の内政問題を誤魔化す為に批判する靖国参拝騒動の日本と

　どちらがアジアの平和にとって脅威ですか？

>>560
そんな愚問を・・・・


日本が悪いに決まってるでしょうがｗ

こんなアホなとこ改宗してやる

真の念仏なら浄土宗

>>561
某○谷大学のセンセイは
「日本が憲法第九条で陸海空三軍の保有を禁じているのに、自衛隊を保有し、軍事大国化の
道を歩んでいるから、中国も核を日本列島に向けざるを得ない。そのことが東アジアの軍事的
緊張状態を招いていることに、当の日本人がまるで気づいていない」
と力説してましたね。
「日本は悉く武装解除して、アジア諸国に賠償金を払い続け、常に贖罪意識を忘れずに各国
に接していれば、軍事的緊張は解ける」
ということだそうです。

>>562
どこがアホ？

どうせならあの使い道の無い本山の地下ホールを「南京虐殺記念館」にでも
改装すりゃいいのに。

http://www5f.biglobe.ne.jp/~kokumin-shinbun/H16/1609/1609009end.html

大谷て大谷吉継と何か関係あるんですか？

大谷吉継は真宗起源ニダ。

にだにだおひがしにだ

>>567
「中国の旅」と言えば、大谷派教師が用いる有力資料ですね。

まじ最悪な連中だよね

>>571
アカと禿の連立

>>571
サヨ僧侶どもは、
「作品中の細かな描写のひとつひとつが事実であるか否かなど問題ではない。残虐極まりない
侵略戦争を引き起こした日本人の子孫として背負うべき業というものがある」
とか何とか言うんだろ？
「事実そのものよりも、人間には誰にでもそういう罪を起こすような可能性がある。それが問題の
本質なのだ」
とかさ。
そういう人間が社会問題に取り組む？止めておきな、新たな冤罪を引き起こすだけだから。

　　　　　　　　　　　　　　　ぅぉぇっぷ
　　　　　　　　　　 〃⌒ ヽフ
　　　　　　　　　　/　 　rノ
　　　　　　　　　Ο Ο＿）.:.;::.⊃

>>566
胴囲。
奉仕団で上山した門徒さんは必ずそこを見学しなければならないと（ｗ
教団お得意の反戦ビデオも上映。
教化というならそれくらいやらなければ嘘。

>>576
どうせなら御影堂やめて反戦堂でいいじゃん。

>>577
金出さんけどいい？

真宗の奴らって鬼だよなまったく。浄土宗スレ埋め立ててしまいやがったぜ。

今度初めて教師資格取得受けるんですが･･･
泣きながら勉強してます、気持ち悪くて
「真宗門徒として〜はどう思うか」とかそーゆー問題ばっかり
別に好きで寺に生まれたわけじゃないんだよ
でも家族は裏切れない･･･もうどうすればいいのかな･･･

自分を偽ってはならんよ

>>581
もう偽りまくりですよ･･･
本当に精神的にやばいとこまできてます
最初に問題とか見たときは吐きそうでした

お西に変われば良い

>>579
お互い様なんじゃないの？
↓やその前スレでの浄土宗僧侶さんの暴れっぷりもなかなかのものがあったしね。

【門徒】どうして真宗ってダメなの？【物知らず】�U
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121403126/l50

>>580
得度してるんだろ？
ならば、真宗門徒として答えればいい。
答えられない？じゃあ、アンタは真宗門徒じゃないってこと。
西にでも転派すればいいのでは？

要するに念仏宗はろくなもんじゃないってこと

>>583
というかもう宗教と関わりたくない･･･
宗教に傾倒してる人って気持ち悪い･･･

>>585
葬式の時だけ坊さん呼ぶような普通の家庭になりたい･･･

>>587
ああ、結局のところそれが言いたかっただけね？
ご苦労さん。

檀家がかわいそう。しね

>>588
それは君の決心ひとつでしょ。何を言ってるんだか。

582 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/07/30(土) 01:23:27
いずれにせよろくなもんじゃないな真宗は

甘えたガキだ。檀家の金でその年まで生きてきたんだろうが！

>>591
多分オヤジ死んだら解散すると思います
今回テスト受かっても、修練は絶対行かないつもりだし
「定年後も収入あるし寺はいいなぁ」とか言ってた昔の自分を殴りたい･･･

ますますもって最低な奴 恥を知れ 今のおまえを殴りたい

>>587
はぁ？教師資格取ろうってんだろ？
教師資格なんか取った日にゃ、教務所だの周辺の極左坊主から「あれ手伝え」「これ手伝え」で
おまえさんの気持ち悪がってるような活動にバンバン参加させられるぞ。
現時点で嫌気が差しているならもう諦めることだな。

ゴミ坊主だな

>>594
解散だと？
単におまえのようなアホンダラが寺を出て行けば済む話。
個人的な問題で所属の門徒に迷惑かけるんじゃねえよ。

まじしね

>>598
跡取りが出てったらその寺はどうなるんですか？
教務所とかから代わりの住職派遣してくれるんですか？

そうかがっかいがのっとります

>>600
そんなことはおまえが心配する話ではない。
代わりの住職が来るだけのことだ。

ったく・・・捏造屋と軟弱者しかおらんのか？この教団は。

ハーフアイランドとブラッキーもタクサンいるニダ

>>602
そうなんですか
ウチは家が本堂とくっついてるからどうなるんだろう･･･

皆さん熱心な信者のようで色んな意味で羨ましいです

>>600
他に兄弟姉妹はおるんか？
ならば、その連中が引き継ぐことになる。
仮に他に候補者がいなければ、年老いた母親を引き取って一般人として暮らすだけ。
後任の住職は適当に補任されるだろう。

だから層下にのっとられても大丈夫なんだねぇ

>>605
>ウチは家が本堂とくっついてるからどうなるんだろう･･･

アホか、オメーは。私有財産じゃねえんだから、サッサと立ち退いて終わりだ。
そして後釜に座る住職がそこで暮らすだけのことだ。

都道府県と市町村と寺院名を書いたら僕が責任もって助けてあげます

>>606
姉がいますけど、俺以上に寺を嫌悪してるんで継ぎそうにはないですね

>>608
そうですか、ならやっぱ解散するのが１番なんでしょうね

>>610
なかなかの釣り師かただのバカだろ。

>>611
すいません
最初はマジで気持ち悪いってことを書きこんだんですけど、
皆さんの反応が面白くて釣りっぽくなったかもしれません

てか檀家の金で姉もおまえも大きくなれたことを忘れるな しね

>>610
おまえら姉弟の都合で檀家に迷惑かけんな。
住職の死後、おまえら一家が退去し、そこに後任の住職が入寺すれば
寺自体は何の問題もなく運営される。

こいつマジ腹立つから寺院名も名前も割り出してやる

>>613
そんなこと、こいつらには分からんだろうよ。その程度の頭しかない。

>>613
檀家の金なんて微々たるものですよ
両親が共働きで稼いでくれたお金で育ってきたと思ってます

>>614
この先何十年後、檀家は残ってないと思いますけどね
大きい寺じゃないんで、今いる檀家は皆高齢の方ばかりですから

>>613
これが世襲寺院の実態か。
ならばこのアホ息子にもその姉にもサッサと消えてもらうのが檀家のためだ。

俺もまじむかついた
俺もコイツ割り出してさらしてやる

>>618
若い人達って皆そう思ってると思いますよ？
何の文句も言わず寺を継ぐのはニートばっかだし

>>617
そんなことは関係のないこと。
おまえが今、生活している寺という空間自体は檀家の共有財産。
たとえ檀家が５軒でも１０軒でも、５００軒でもその前提条件が変わることはない。

また、檀家は残ってないと思うのであれば、熱意のある候補者に寺を明け渡すことが
今まで守ってきた檀家たちに報いるということ。
勘違いもいい加減にしろ。

>>621
隣の寺との合併とかじゃダメですか？

>>620
>何の文句も言わず寺を継ぐのはニートばっかだし

そりゃ、アンタの主観だろうに。
与えられた現場と職務を全うしようという跡継ぎたちもいるってことをよく覚えておけ。

>>622
それは後任住職と檀家が考えればいいこと。
やる気のないガキは１日も早く寺から出て行け！

>>623
覚えておきます
そーゆー人達は一生寺の仕事しかしないんですか？

>>624
別に合併の話し合いは後任住職が考える必要ないでしょｗ

もうこんな奴の相手するな
身元割り出してくれてる連中がもうすぐさらし者にしてくれるから、二・三日以内にはコイツら一家は発狂して自滅するさ

>>625
それが寺を出るおまえにとって何の関係があるのか？
兼職でも一生懸命頑張っている人間はいるし、社会人経験の有無を問わず真面目に
取り組んでいる人間もいる。
少なくともおまえなんぞに比べれば、彼らの方が何倍も立派だ。

>>626
檀家を第一に考えない輩がテメエの都合だけで合併？
檀家ナメてるだろ？

>>628
一生懸命頑張るというのは、親鸞の教えを広めるために頑張ってるということですか？

>>626
檀家のことを考えてるからこそ、合併した方がいいかな？って言ってるんですよ
こんな輩が住職の寺になんか檀家でいたくないでしょ？

>>630
当たり前だろ？
じゃあ、他に何をするというんだ？政治活動か？特定団体への利益誘導か？

>>580
寺ごと浄土宗に逝け。

アンカーミスった。。。
>>629でした

>>632
なるほど
というか、その親鸞の教えっていうのがダメなんですよね
寺に生まれてきたから親鸞の考えを強要されるってホント気持ち悪いですわ

>>631
檀家のことを考えているとは思えないね。
結局、自分のことだけしか考えていない。
住職の代わりなら他にいくらでもいるのだから。

はやくさらしてみせてくださいよ

>>635
ならば、住職に「親鸞の教えを広めていきたい」という候補者を据えれば良いだけのこと。
それがおまえであるかどうかなど、この際、檀家にとっては関係のないこと。

>>636
そりゃ自分が一番可愛いんで自分最優先ですよ

>>637
お、気になってるようだなｗｗｗｗｗｗｗ

>>639
だから、意に沿わない宗旨の寺院を出て、好きなように暮らせばいい。
檀家を巻き添えにするべきではない。

>>638
なるほど、それが一番いいかもですね
皆さんの中で最初は寺を継ぐのはイヤだったけど、今は親鸞の教えサイコー！って思ってる人はいないんですか？
いたらちょっと話聞いてみたいかも

身元割り出しなんてできるわけないですしね

さらしあげつるしあげまつりだまつりだ

>>643
え？割り出し方法あるの知らないわけ？

こういうバカが寺院を腐らせていくんだろうな。
要するに「ボクの家はお寺」という家業としての発想ね。
確かにオヤジさんは住職かも知れないけど、自分自身の生き方を決めるのは自分自身。
親鸞の教学と真宗の仏道を説き広めるための寺院、そして所属する門徒が最優先されるべきなのに、
自分の屁理屈と身勝手をそこに持ち込もうとする。
散々言われてきたことであるけれども、宗門から派遣された住職が現場を受け持てば、今まで通りに
現場は動いていく。
「気持ち悪い」だの「我が身が可愛い」とか言っている甘ったれ君にはそれが分からないようだ。

典型的なせしうはげ

>>645
匿名掲示板だと思ったら大間違いなのにねｗｗｗ

>>646
そーゆー考え出来たらいいんですけどね
親族とか檀家の期待とか考えたら継ぎませんって言えないんですよ、リアルでは
他の寺で「長男が跡継ぎ断固拒否したから次男が〜」って話聞くと凄く羨ましくなります

>>649
>「長男が跡継ぎ断固拒否したから次男が〜」

そんな話はいくらでもある。

>>650
そのいくらでもある話の内の１つになりたくてもなれないんですよね〜

>>649
はあ？親族？
寺そのものとは何の関係もない連中だろうに。

それと檀家は、自分たちにとって都合のいい人材が来てくれた方がナンボも得。
おまえさんが寺を出ても、代わりの住職に慣れてしまえば、おまえのことなどサッサと
忘れてくれるから安心するように。

>>651
簡単なこと。
「自分の選びとして寺を出ます」と宣言すれば良いだけのこと。

甘ったれてるだけでしょ？この人。
教師の資格取るお勉強についていけないから「気持ち悪い」とか言ってるだけ。
自分に取捨選択の権利があるのに、「檀家の期待」なんてことを言い出してくる。
今時、檀家が出来の悪い倅になんか何も期待していないよ。

寺を離れるのが怖いんでしょ？
自活能力もないし、口扶持がなくなるのが怖いんでしょ？
素直に認めたら？

リアルで頼むから継いでくれという人
ネットで寺を出ればいいだけという人

言うだけの人は本当に楽でいいですなぁ

>>653
その通り。
今の住職が死んだら、後は周りが維持運営のために軌道に乗せるように動いてくれるしね。
所詮、バカ息子の独り善がり。

>>654
>寺を離れるのが怖いんでしょ？
>自活能力もないし、口扶持がなくなるのが怖いんでしょ？

それを「檀家の期待」とか尤もらしい向上で誤魔化してるだけですから（ｗ

680 名前：仏様 ：2005/07/30(土) 02:31:32
東本願寺スレでたたかれてるんで応援きぼん

>>654
いやいや、寺の収入だけじゃ生きていけないと思いますよ（詳しい月収は知りませんけど
今は普通に仕事してて、休みは土日とかだけなんですけども
数年後に継げって言われて、仕事辞めないといけない状況になるほうが怖いです

>>658
結局、自分じゃ何もできない、何も決められない弱虫坊やってことね。

>>659
また言い訳してるよ。
だったら、辞めなくていいように他の人に寺を譲ればいいのに。

よわいものいじめがお好きなようで

要するに土日のお休みを使って教師資格を取るお勉強をしてるわけね。
なるほど、なるほど。

なんだか話が無限ループですねｗ
眠たくなってきたんでそろそろ寝ます
また来ますね、明日も皆さん親鸞の教えを広めるために頑張ってくださいね

>>664
おやおや、嫌気が差したら「無限ループですねｗ」で逃亡ですか？
どこまでも自分勝手な人だこと。
こんなのが住職になっても檀家が困るだけ。ま、その程度の寺は自然消滅的に潰えていくだけ
でしょうけど。

「仏様」ってこのスレ立てた香具師だろ？
ったく半端者だなぁ。

降誕★私が仏様です☆大悟
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1122645557/

火に油を注ぐバカひとり

>>666
負け犬の遠吠えみたいなものでしょう。
それにしても誰も応援に来ませんでしたね。

>>663
大体の素性はよく分かりました。

御真言集スレに応援してくれとの旨が書き込まれていたので覗きに来
ました。まあ叩かれて当然ですね。皆さん、叩きまくってあげて下さい。
どうやらこの人は「お寺に住まわせていただいている」「仏飯を食べ
させて頂いている」という感覚が無いようです。

親父が死んだら解散すると思うってｗﾃﾗﾜﾛｽ
宗教法人の解散は代表役員の一存では不可能なことをご存じですか？
本堂と家がくっついてるから何だっつーの。ちなみに家ではなく庫裏です。
庫裏はお寺の建物の一つで私有財産ではないことをお忘れなく。

菩提心無き者が住職になる。これほど檀信徒や宗派に迷惑なことはあ
りません。坊さんとは職業ではなく生き方です。あなたは何か履き違
えてます。

>>669
菩提心がない、という点では真宗のお坊さんはみんな手が上がってしまうかも知れませんね。
しかし、多くは皆、どこかで「お寺に住まわせていただいている」「仏飯を食べさせて頂いている」という
思いがあるでしょうし、そういう生き方を選んだ自分自身をきちんと引き受けていると思います。

教師資格を取る、取らない以前の話ですよ、彼の場合は。

自分たちの私有物だと思ってるんでしょ？寺なるものを。
教師資格取得コースで誰がこいつを指導をしているのか知らんけど、
絶対に合格させちゃいけない。

教師修練に行く気がない、とか言ってるけどさ。
格好つけてるだけで、結局は「檀家が望んでいるから」と他人様のせい
にして修練に行くのだろうけど。
修練でせいぜいゲロ吐くまで叩きのめされりゃいいんじゃないの。
まあ、２週間、猫をかぶって過ごすんだろうが。

檀家って。真宗なら門徒でしょう。ネタなのかしら。

>>672
どっちでもええやんか

>>673
実際、自覚的に自分が門徒だと思っている人がどれだけいるんだか・・・
多くは檀家だとは思っていても、門徒だとは思っていないんじゃない？

実際問題。宗教として真宗を意識してる門徒の数なんて顕正会以下だと思う。

30過ぎるまでご本尊が阿弥陀様だと知りませんでした。
仏壇は先祖供養だと思ってた。
神だなには天照もまつってます。田舎では普通だと思う。

>>670
あー、ついいつもの考え方で書いてしまいました。すいません。
お寺を預かる者の根底になければならない考え方は、宗旨関係無いん
ですよね。

85 名前：マンセー名無しさん[] 投稿日：2005/07/30(土) 10:40:54 ID:o01yk4eP
中学歴史教科書　岡山・総社市教委　扶桑社採択を断念　抗議相次ぎ一転

総社市が扶桑社採択を求めていることが報道されたこの日、市役所には抗議の電話や電子メールが相次いだ。
ttp://www.sankei.co.jp/news/050730/sha040.htm

どんな抗議があったのか？
抗議ではなく脅迫まがいのものではなかったのか？
採択断念に変わるのが早すぎるような感じがします・・・

89 名前：マンセー名無しさん[] 投稿日：2005/07/30(土) 12:43:06 ID:tDMUv4r4
慶南金海(キョンナムキムヘ)市が日本の姉妹都市を相手に推進して来た歴史歪曲教科書不
採択運動が成果をおさめた。
29日、金海市によれば姉妹都市である日本福岡県宗像市市議会、植木（ウエキ）市会議員
（日本共産党）が最近 e-メールを通じて歴史歪曲教科書を宗像市では採択されないと明
らかにした。
植木議員は e-メールで「問題の新しい歴史教科書は宗像市では採択しないことに決めた。
宗像市は教育委を開いて新しい歴史教科書以外の教科書を承認した」と伝えて来た。


ソース：聨合ニュースを抄訳＜金海市, 日 歴史歪曲教科で不採択運動成果＞
http://www.yonhapnews.co.kr/news/20050729/040301000020050729061047K5.html

これ真宗坊主？
http://c-docomo.2ch.net/test/-R.-K/newsplus/1122685597/1c

そうだよ

姉も自分も好きで生まれたわけではないんで、こっちとしてはいい迷惑ですよ
檀家でも門徒でもどっちでもいいけど感謝されたいのはこっちですね
今日も休み返上しての試験勉強
ばからしくてやってらんないです
き も ち わ る い ん だ よ おめぇら

プッ、好きで生まれたわけでないって典型的なガキだなｗｗｗ
こいついくつよ？
成人してまでこんなこといってるようじゃいままでどれだけ甘やかされてきたことやら。
つーか、こいつ教務所とかに巣食ってる若いやつらと同じタイプだな。
親に寄生してすることも生きがいもないから教務所のサヨ洗脳にあっさりはまる。
おまえみたいのが一番やばいんだよｗｗｗｗ

>>680
PCのアドレス貼れや。クズ。

【社会】僧侶(43)を逮捕−無職少年(17)の財布盗む〜岐阜のパチンコ店
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1122685597/

世襲坊主のなれの果て

くず狂団

>>217＝>>221
大阪人ではないのですがｗ　不謹慎ですみませんが、少し笑ってしまった。ｗ

この間、神社に参拝したときに、聖徳太子が祀られていて、
それで、ふと思ったのですよｗ

最初は、現世利益から始まり、偉大なる徳の御霊に帰依する事で
もあると思います。

ただ、究極のアガペー・御霊への帰依にたどり着けるかどうかは
不明ですが。

687は誤爆です。ごめんなさい。

こんだけ勉強して教師なんてばからしいな

>>682
>姉も自分も好きで生まれたわけではないんで、こっちとしてはいい迷惑ですよ
>檀家でも門徒でもどっちでもいいけど感謝されたいのはこっちですね

そんなバカ息子に迷惑するのは門徒側。
代わりはいくらでもいるんだよ。
門徒からすりゃ、別におまえじゃなくてもいいんだよ。勘違いも大概にせいや。

>今日も休み返上しての試験勉強
>ばからしくてやってらんないです
>き も ち わ る い ん だ よ おめぇら

じゃ、やめたら？
その寺を嫌悪してる姉貴とやらと寺を出るのも、おまえの決心ひとつだろうに。
自分の進退も自分で決められんのか？
いい年してガキみたいなこと言ってんなや。

>>676
ある意味、それが一般国民の宗教観。
その点、宗教教団が宗教性という点において多少、自意識過剰気味に尖るのは悪くないのだが、
この教団の尖り方は明らかにおかしい。

>>683
まるで主体性が感じられないから、取り込まれるとなったら早いでしょうね（ｗ

>>684
多治見には大谷派寺院は１つしかないんだが・・・

件の強盗僧侶と同じく雇われの役僧か？？？

>>693
生活に困ってるならそういうことになるだろう。
しかし、あの地域はそれでなくても１ヶ寺あたりの門徒数が少ない（それだけ寺院数が多い）から、
住職の兼業比率も高い。
役僧で食っていけるとは思えないのだが。
他宗の可能性はないのか？

>>693
http://shacksonv.at.infoseek.co.jp/

>>695
何だかなぁ・・・
これが僧侶の限界ってこと？
少年少女に対する悩み相談なんてやっていながら、結果、自分のバンドメンバーひとり救えなかった
某アーティストみたいだな。
まさに灯台下暗し。

>>696
オナニー程度のものですよｗｗｗｗｗ

【低賃金】　法務員スレッド　【使い捨て】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1122806914/

>>696
誰？

>>698
制度に守られたいの？
稼いでる人はフリーで悠々とやってますよ。

>>700
それができる人なら・・・ならんよね。

>>689
はあ？検定だろ？
あんなモンで「これだけ勉強して」とか言ってる時点で・・・ったくなぁ。

先日、真宗大谷派の僧侶が経営していると言う都内のバーに行ってきました。
物珍しさという面では面白いのですが、お坊さんと話をしても中身が左翼的な思想でどうしても好きになれませんでした。
あれじゃ単なる水商売だなと思いました。

物知らず以前の問題で心外でした。

>>703
何を求めていたのか知らんけど・・・

>>703
そりゃアンタ、真宗坊主の看板出してりゃそういうことになるでしょうに。

>>703
都内でバーやってる坊さんってこころあたりあるけど
その人はそんな左翼な人じゃないっていうか逆だけど。
つーかマルチして張ってるしかなり嘘くさいんですが。
どんな話したか詳細をいえ。

>>706
マルチに突っ込み入れてる時点でどうかと思うが・・・

ちなみにその「逆」の人物はどのように「逆」のことを言うのか
聞いてみたい気もするが。

>>706
お客の坊さん連中なら話は分かるが。
時折、創価の人もいるしな。事あるごとに文句垂れてるようだが、この板で暴れてる
創価に比べりゃず〜っと理に適った批判をしてる。

>>691
話の争点が宗教性じゃないもの、もはや。
イデオロギー闘争に体よく使われているだけ。

>>703
２号店（四谷）・３号店（中野）のどっちに行って来たんだ？

>>710
大坂にもあったな。
まあ、そんなモン、増殖されてもねぇ。

左翼的じゃない人を探す方が手間じゃない？ここの宗派って。
表に出てくる人はほぼ左翼だから。

右翼坊主って存在するの？

>>713
左寄りの思想に同調しない僧侶たちは総じて「右翼」扱いされる傾向があるね。
おそらく俺などもそのひとりだと思う。
あるところで
「真宗が提起している思想・信条としての靖国問題と国防論は別物でしょう」
と発言しただけで散々罵声を浴びたしね。
以後、事ある毎に
「修練に行き直した方がいいんじゃないか？」「ただの右翼だろ、アンタは」
と差別的な扱いを受けているし。

>>714
神道に理解を示しただけで異安心狩りに引っ掛かることってありません？

古来からの日本の社会秩序や文化的背景を徹底的に嫌っているし、そういうものを破壊し尽くさないと
気が済まないんだろうね。
それ故、歴史や客観的事実を検証・精査する能力が著しく劣っている。
だったら本山の勅使門くらい破却してから物を言えと。

そのくせ経済活動に限っては、江戸時代からやんわりと続いている制度に
徹頭徹尾頼りっ放しかいなｗｗｗ
それだから真宗禿は社会的に信用されんのだよｗｗｗ
まさに自己矛盾の塊のようなものだなｗｗｗ

>>716
下手すりゃ親鸞を生み出した土壌すら真っ向否定しかねないな。

>>716
この世に生まれたこと自体が過ちの始まり。

来ましたよ！香ばしい書き込みが！

333 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/08/03(水) 00:04:11
天皇の権威なんて、ガラクタだよ

釣師よのお

>>719
自殺志願教かいなｗ

真宗って東西、各派、を含めて坊主に比べて門徒に保守派が多いよね。
日蓮宗って左翼と思ってたけど以外に右よりの人が多かったり、
天台宗は保守派だと思ってたら以外に左翼っぽい事をいったりと中々わからないよな。
ただ、天台宗の場合の左翼は真宗と違って痛く無い。普通に平和運動や人権運動は言うが反日では無いからね。

>>723
差別意識を取り扱ってるわりには、僧侶に対して、門徒に対してあからさまな差別意識を
剥き出しにしてくるのが活動家僧侶の特性。
それでいて自分の行動はセーフだというのだから、これじゃ、誰も頷かないでしょ。
魂胆が見え見えで、もう手の施しようがないってのが周りの僧侶にも、一部の門徒にも
分かっちゃってるわけで。

>>723
未だに真顔で「従軍慰安婦」なんて言ってますからね（ｗ
戦時中の女衒を云々するなら、今現在、歓楽街で売春行為やってる女性たちの「救済」にも総力を
挙げて取り組まねばなければならないはず。
そのあたりはどうなのでしょうか。
バカの一つ覚えで「男社会が悪い」と言ったところで、彼女たちからどういう答えが返ってくることやら。

>>725
するわけねえってのｗｗｗ

>>713
つ顕正会の教師＝坊主？

　　∧＿∧　　　／■＼
　 （　・∀・）、｡ﾟ(ﾟ・Д⊂　)ﾟ｡ 　ｿﾝﾅﾆ ｲｼﾞﾒﾅｸﾃﾓ ｲｲｼﾞｬﾝ･･･
　 （　　つつ　　（つ　　丿
　　） 　） ）　　　（　（　 （
　（＿_）__）　　　（＿（＿）
　　　ﾓﾁﾂｹ・・・

顕正会に坊主がいるかいな

教師って坊主でしょ。
呼び方って自称で法律で決められてるわけでは無いのだから。

>>730
呼称にすらこだわる真宗禿

>>724
活動に加わらない僧侶には

「そういう無関心が差別を助長しているのだ！！！！！」

で決まりでしょ？

>>732
ご自分らの逆差別はスルー、が基本。

>>716
多分できないだろうなぁ、ということを敢えて言うことで目立ちたいんでしょう。
できないとタカを括っているので安心して主張できる。

>>733
とりあえず・・・門徒無視、が基本。

門徒各位
このたび真宗本来の教えに立ち帰り、准門跡号を返上し、勅使門を破却、菊紋を廃棄することになりました。
また、旧皇族、旧華族との姻戚関係のおつきあいも謝絶いたします。今後真宗門徒は国賊朝敵非国民とみなされますが、これも阿弥陀様のお導きです。
合掌
各本山代表役員一同

　　　　　　r;ｧ'N;:::::::::::::,ｨ／　　　　　 >::::::::::ヽ
.　　　 　 〃　　ヽﾙ1'´　　　 　 　 ∠:::::::::::::::::i
　　 　 　 i′　　___,　-　,. = -一　 ￣ｌ:::::::::::::::ｌ
.　　　　　 ! , -＝=､´r'　　　　　　　 　 l::::::/,ﾆ.ヽ
　　　　　　ｌ　　　　　　　　_,, -‐''二ゝ　 ｌ::::l fﾞヽ |、 ここはお前の日記帳じゃねえんだ
　　　 　 　 ﾚー-- ､ヽヾﾆ-ｧ,ﾆ;＝、_　　 !:::l ） } ト
　　　　　　 ヾ¨'７"ry､｀ 　 ｰﾞ='ニ,,,｀　 　 }::ヽ(ノ 　チラシの裏にでも書いてろ
:ｰゝヽ､ 　 　 !´ "￣ 'l,;;;;,,,.、　　　　　　　,i:::::::ﾐ
::::::::::::::::ヽ.-‐ ﾄ、　r'_{　　 __)｀ニゝ、　 ,,iﾘ::::::::ﾐ
::::::::::::::::::::Vi／l:::V'´;ｯ`ﾆ´ｰ-ｯ-,､:::::`"::::::::::::::;ﾞ　, 　な！
:::::::::::::::::::::::::N. ﾞ､::::ヾ,.｀二ﾆ´∠,,.i::::::::::::::::::::/／／
:::::::::::::::::::::::::::::l　ヽ;:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::／　／
::::::::::::::::::::::::::::::!　:|.＼;::::::::::::::::::::::::::::::／　／

>>736
マルチはやめなさい、いい加減。

>>717
その通り。
今、その左翼坊主にしても先人たちによって蓄積されたものを食い潰しているだけのことで、
彼ら自身が新たな信仰の形を作り出したわけでも何でもない。

>>739
なのに自分は破壊者気取り。始末に負えんな。

うちが世話になってる寺はその江戸時代から続いてる制度というか昔からの形でやってるな。
葬儀してもらって法事してもらって今月はお盆にきてくれる。
こちらも当然お布施をだすし、それでむこうも儲けるわけだけどそれの何が悪いのかよく分からん。
つうかそういうことをしないで政治活動に引き込む寺なんて用がないというか
それって寺なのかよ・・・。

>>741
まあ、９割以上の門徒さんは「そんなモンは用無し」だと思ってるんじゃないですか？
使命感に駆られて反日活動している僧侶には分からんのです、そのあたりの受け取られ方が。

>>741
従来からの慣習を壊して、新たな信仰活動の場を！とか言ってますけど、
収入を得る手段としてはその慣習に乗っかるしかない。
天皇制だの何だの社会秩序に反旗を翻しておきながら、結局はその秩序の外に
出るような行動は起こせない。

そういう人たちですから。

187人が僧侶への一歩踏み出す
東本願寺で「得度式」
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2005080400076&genre=J1&area=K10

＞うちが世話になってる寺はその江戸時代から続いてる制度というか昔からの形でやってるな。
＞葬儀してもらって法事してもらって今月はお盆にきてくれる。
＞こちらも当然お布施をだすし、それでむこうも儲けるわけだけどそれの何が悪いのかよく分からん。

この板にはそれをさんざん叩きのめそうとしてる香具師らがいますな。
世襲禿だとか何とか言って。

>>745
妬み厨でしょ？相手にしなさんな。

>>743
信仰の質的転換ってのは必要だろうね。
しかし、それが「弱者作り」と「救済の名の下での糾弾」「イデオロギー闘争」であるとは
思えない。
間違ってもそういう類のものでないことは確かなので。

確かに門徒って何げに保守派が多いよね。
特に、田舎なんかで真面目に念仏を唱えたりする門徒ほど。田舎だからかな？
北陸行くと真宗＝左翼ってのが嘘だと思う。

>>748
その反動で僧侶が極左化していくとｗｗｗ

>>748-749
活動家の寺ってのはデカいか、貧乏かどっちか。
前者の場合は、住職自身が現場に立つことは稀だから門徒さんへの影響力は小さい。
後者の場合は、現場自体がほとんど存在しないので門徒さんへの影響力は小さい。

住職と副住職で賄える程度の中レベルの寺は程々に忙しく、活動家の真似事をしている
暇が無いので門徒さんへの影響力は皆無に等しい。

そこで連中が目をつけたのが「門徒は真宗本廟のもの」という屁理屈。
「門徒は真宗本廟のもので、末寺のものではない」と難癖をつけ、門徒が望む望まないに
関係なく、左翼坊主どもが介入できるように間口を開いた。
門徒を送り出すことを渋る住職は「抵抗勢力」というレッテル貼りをされ、そのうえ左翼坊主
は一部の左寄りの門徒をたき付け、住職批判を展開させる始末。

>>744
そうやって無自覚なバカ寺族たちが養成されていくわけだ。
得度なんて分別ができる年齢から受けつけりゃいいのに。

創価のウジ虫どもか

>>753
何でも創価に分類して誤魔化すのか？

>>752
同意。
これは本人よりも周りの大人が悪いんだけどね。

肯定的な内容で大谷派が全国紙に載るってのは得度式と報恩講（坂東曲）くらいの
ものじゃないか？

>>756
それ以外は訴訟と犯罪ネタくらいのもの。

>>757
靖国バカとかなｗｗｗ

しかし、同朋運動以外に手はあったのかな？
同朋運動のやり方は著しく拙劣で、それが命取りになったのは事実だが。

>>759
末端への落とし込みが極めて拙劣だったのは事実だろうね。
未だに根深い反感を抱かれているわけで。

>>759
で、どの程度の成果があったのでしょうか？

と聞いても、誰も明確な答えなんて持ってないでしょ。
むしろ不明確にすることで一切の責任から逃れようという意図が見え見え。

>>761
それを言ったら『蓮如物語』も（ry

>>761
というか、依頼金の徴収で相応の人数がいることになっているだけだから、
まったく実体がないんだよね。

>>763
それで裁判起こした住職もおるしね。
あの数値自体、いつどこで誰が調査したものなのかすら分からん場合がある。
俺のところはある時期に一気に減らしたけど。

>>763
言われてる数字の２〜３割・・・いや、それ以下という意見もあるくらい。
実態はもうボロボロ。
ところが、金を使うことには一生懸命だから、無為無策のうちに湯水のように金が使われていく。

>>762
あの時の担当者は誰だ？切腹モノだろう。

>>748-750
『九段の母』に靖国神社で念仏を唱える場面が有るけど、
あれって真宗門徒だったと聞くしね。

>>767
念仏そのものはどこで称えてもいいんじゃない？

>>768
靖国神社で念仏などとんでもない！、というのが狭量な真宗禿の観念論。

>>769
報謝の念仏と言いながら、どこでどうやって失われた命を受け止めて良いのやら・・・という思うのは
当然のこと。
むしろ自身の信仰と生命感覚が試されるわけで、場所だの何だのくだらんことでゴチャゴチャ言うのは
ナンセンスだろうに・・・

・・・と貴殿に言ってもしょうがないのか。

>>769
狭量にして無神経、それが真宗クオリティ

>>764
これか？
http://www.nsknet.or.jp/~yamabuki/jimon.htm

>>772
確かそこの住職、典型的なサヨ。
さんざん共産主義洗脳しといてとうとう暴走されたってやつだなｗ

>>773
ならば重負担で締め上げてもいいや（ｗｗ

>>773
「党」のためなら少々の出費も惜しまないと思ったら大間違いなんだけどね。
時に飼い犬が手を噛むこともある。
御上は少しばかり末端をナメてるんじゃないかな。

同朋運動の結末無惨よの〜

>>776
大谷派のそれは「同朋会運動」じゃなかったでしたっけ？？？

おい、真宗禿！
おめぇらの天敵、「つくる会」の教科書が採択されそうになってるじゃねえか。
サッサと声明出して、阻止行動してこいや！

【社会】"妨害、暴力…逮捕者も" 過激派＆市民団体抗議の中、"つくる会教科書"は審議継続に…杉並区
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1123174700/l50

>>778
共産党のビラ撒きに精を出してる禿どもは当然、実力行使すべきだろｗ

>>777
同朋会運動のはじまりがこの教団のサヨ化のはじまり。
同朋社会の実現てのは共産主義社会の実現いがいのなにものでもないからな。

>>778
あ〜たぶん、このスレの住人には真宗禿たくさんいるけど
ほとんどみんなつくる会の教科書採択賛成だと思うが。
ちなみにおれ賛成ﾉｼ

>>780
来たな、軍国主義の犬め・・・

内容をよんだのか？
読まないのに、賛成とか反対といっても
しょうがないだろう

扶桑社を推している栃木市の教育委員長の宮司さんの自宅に、こういう脅迫電話がかかってきた。

深夜１時に「あんたのお婆さんは９０歳だよね、石段から落ちなければいいね」
「あ、寝ていたの。神社が火に包まれちゃうよ」という男の声で電話がかかってきた。
この神社は８月１５日まで氏子らが交代で寝ずの番をさせられたとのことです。


また、ある教育長の自宅には「扶桑社を採択したら取り返しのつかないことになる」という電話がかかってきた。
これは犯罪スレスレの脅迫ではないかと思われます。


杉並区の教育委員の自宅にカミソリが送られてきた、というのですね。。

杉並区で扶桑社を支持する幼稚園の園長の教育委員は、ほとんど自宅では食事できなかった、
ドンドン脅迫電話がかかってくるものだから殆ど外食していた、
という話をしておられました。・・・



「教科書採択　妨害の実相」その２
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Stock/8618/020413/ishikawa02.html

>>780
自分は門徒で親戚に坊さんがいる。
もちろん賛成です。

聖徳太子と親鸞聖人が出て来る教科書はつくる会だけだと聞くしね。

>>780
街道様も反対、共産党様も反対だというのに、真宗が反対しないわけがないだろうに。
寝惚けたことを言うな。

>>784
大谷派はイラクの派兵にも反対の声明を出している。
世界平和を実現するためには、まず日本が憲法を遵守して、武装を解除すべき。

>>784
それは妄想だよ

>>786　番号違い

基地の問題が最近下火になっているが、我々は今の時期だからこそ
地元にいる人たちの声無き声に耳を傾けなければならないと、私は思う。
外を飛ぶ米軍の戦闘機の出す音は、騒音という公害と言っても過言では
ない。マス板の住人は、何かと朝日を叩いているが、その多くは、「朝日は
プロパガンダ紙だ」といった旨のものだ。真摯な批判はどこへやら…開いた
ロが塞がらない。私も朝日に全く問題が無いとは言わない。しかし、朝日は
市井のどんな小さな意見も見逃さない「声」欄。鋭い視点の社説は、戦後
民主主義を堅持する最後の砦である。ここの板で色々と議論している人
達は言論・表現の自由が守られているのが朝日のお陰であるのが分からないのか？

>>781
あの教科書は戦争を賛美する内容だからね。
過去の戦争で、東アジアにおいて３０００万人にも及ぶ犠牲を強いたのが日本の軍国主義であった
ことは紛れもない事実なのだし、それを賛美する内容の教科書が青少年の教育にとって相応しく
ないことは至極当然のこと。
杉並区の有志が採択に反対するのも当然。

>>787は極右禿

賛美してるの？
具体的な文言を簡単に紹介してみて

>>790
そんなに死んで無いんだがね。

>>793
事実かどうかはこの際、大した問題ではないのでは？
日本による残虐極まりない国家犯罪については、いくら詭弁を弄してもその罪から
逃れることはできない。

>>792
『古事記』『日本書紀』の神話がかなりのページ数を割いて紹介されており、
実在しない神武天皇の東征の記述を、生徒たちが実在したと誤解する可能性が高い。
このことは、古代から天皇が権力の座に君臨していたことを生徒に刷り込むことを狙って
いるものと思われる。
また、内容的に日本の歴史が天皇中心であったことが殊更に強調され、聖徳太子を登場
させることで（第1章第3節「律令国家の成立」）「日本の伝統」が確立したという誤った歴
史観が展開されていく。

また、展開自体が自国中心で、他民族への侵略や支配の肯定が目立つ。
日本が日清・日露戦争を行ったのがいかにも当然であるかのように記載し、侵略戦争と
対外膨張戦略を肯定する自国中心の一方的な考え方を押し付けている。
その後、「日露戦争は、日本の生き残りをかけた戦争だった。日本はこれに勝利して、自
国の安全保障を確立した」と記載し、その後の戦争を肯定している。

>>792
日韓併合の部分では、元寇を例に挙げ、「元寇の拠点となったのも朝鮮半島だった」として、
朝鮮半島の存在が日本にとって危険であるという植え付けを図ろうとしている。
それらを踏まえ、韓国併合を「日本の安全と満州の権益を防衛するために必要」だったという
政府の考えと、欧米諸国も承認したことだけを強調し、韓国併合後の日本の統治によって生
じた悲惨な被害状況や、それに対する民衆たちの抵抗運動の様子はほとんど窺い知ることが
できないのは、日本側の立場を一方的に記載しようという編集意図だと思われる。

満州事変以降の１５年戦争は、「中国の排日運動」に端を発しているとし、満州の権益は合
法的に認められたものとしたうえで、対する中国側の排日運動が激しくなったから、日本が
軍事行動に憩うせざるを得なかったと戦争を全面肯定している。
また、「大東亜戦争」という名称を用いている。
これは日本政府が「アジアを欧米の植民地支配から解放するための戦争である」と位置づけて
使用したものだが、ならば、真っ先に朝鮮や台湾の独立を認めるべきであって、そのことだけで
も日本政府の大義名分はただの大嘘という結論に達する。
また、日本軍は各地で兵員や慰安婦を強制的に連行し、資源を根こそぎ奪い取るという国家
犯罪を繰り返したにも関わらず、これらの事実にはさほど触れず、「日本の緒戦の勝利は、東南
アジアやインドの人々に独立への夢と勇気を育んだ」と記したうえで、「アジアの人々を奮い立た
せた日本の行動」「日本を解放軍として迎えたインドネシアの人々」など嘘で塗り固めた資料を
添付してもいる。
これらだけを見ても、つくる会の教科書が戦争責任に触れず、戦争を賛美し、再び日本を軍国
主義に導こうとする政治的意図を以て編集されたと言える。

朝鮮半島は、元寇の拠点となったのは事実ですし。そこから出撃
した高麗軍が対馬の住民を虐殺した事は事実。
日本が日清・日露戦争しなかったら日本は列強の植民地になってた事は
明白、それに国をまとめるのに天皇の権威を使う以外方法がないでは
ないですか。

ホロン部が沸いてきたな。
お前の仲間はこの教団のトップに巣食っているが
末端の普通の意識をもってる寺は誰も賛同するわけないじゃんｗｗｗ

それが賛同するんだな

頭の悪い坊主どもだ。

>>795
実在した可能性は否定出来ない。

神武天皇、聖徳太子、親鸞聖人、法然聖人が出て来るのはつくる会だけです。

マジレスしてやるとつくる会の教科書は確かに戦争における良かった部分に
スポットの多くをあててるきらいがあると思う。
だけどそれらは資料やソースも確かな事実だし戦争における被害も書いてる。
逆に
＞日本軍は各地で兵員や慰安婦を強制的に連行し、資源を根こそぎ奪い取る
とかってソースすらまともになかったりひどい誇張なんだよね。
＞事実かどうかはこの際、大した問題ではないのでは？
などという姿勢の連中に比べればそりゃつくる会のほうが百倍マシ。
今思い出すと俺のときの教科書なんて平然と三光作戦なんて書かれてたしな。
ソースも不確かな捏造に誇張、一方でソースの確かな事実。
どっちをとるかそんなの事実の方に決まってるだろ。

どう見ても権力による弾圧だな
http://www.tokakushin.org/photo/p050804.htm

>>804
何を言うか極左暴力団め

いくら時間が経とうが近隣諸国の傷は癒えることはないし、罪も消えない。
ここは近隣諸国に対して真摯に対応すべきだろう。
その意味では、完全非武装化の実現というのは如来の願いだと思うね。南無阿弥陀仏。

>>803
>つくる会の教科書は確かに戦争における良かった部分にスポットの多くをあててる
きらいがあると思う。

侵略戦争に「義」などあるか！
どれだけの犠牲を強いたというのか中国だけで2000万人だぞ！2000万人！
罪もない人々を今も苦しめている現実におまえの胸は痛まないのか？

>それらは資料やソースも確かな事実だし戦争における被害も書いてる。

被害の多寡よりも、逆悪をはたらいたという日本人の深い罪そのものが問題だ。

>＞日本軍は各地で兵員や慰安婦を強制的に連行し、資源を根こそぎ奪い取る
>とかってソースすらまともになかったりひどい誇張なんだよね。

実際に被害者たちが証言してるだろ。
それに南方の資源地帯に侵攻して天然資源を簒奪したし、現地民に耐え難い苦痛を
与えた責任は大きい。

>>803
>＞事実かどうかはこの際、大した問題ではないのでは？
>などという姿勢の連中に比べればそりゃつくる会のほうが百倍マシ。

はあ？
残虐な行為に「義」を持ち出すこと自体がナンセンス。
ならば、殺人を容認するのか？
他の連中（列強）もやっていたのだから、俺たち（日本）がやっていいなどという法が
あるかと言うんだ。

>今思い出すと俺のときの教科書なんて平然と三光作戦なんて書かれてたしな。

実際に、日本軍は略奪、暴行、殺人、強姦の限りを尽くしたじゃないか。
被害者たちの証言が全てを物語っている。

ここでサヨク叩きをしている僧侶？どもは、被害者の側に立つってことが分かってないんじゃね？
どっちが被害者でどっちが加害者かは歴史が証明してるしな。
今、つくる会だの支持者だのがやっていることは加害行為の肯定と被害者への蔑視に他ならない。
常に被害者の側に立つことが大谷派僧侶の使命であるならば、すべきことは自ずと決まってくるはずだ。

この教団では「伝統」や「家族」といったものをどう捉えているのですか？
ふつう宗教教団といえば保守的な考えを持っていてそういった価値観を
非常に重要視するものだと思っていました。アメリカでも宗教右派と呼ばれる
保守派が存在し大きな勢力になっていると聞きます。
しかし話を聞くと信仰形態を「家族から個人へ」と個人主義への移行を勧め、
伝統もあまり重要視しているふうには見えません。
革新的な考えが主流をしめる団体と見なしてよいのですか？

>>810
過去とは反面教師ですから。

2000万人だの3000万人だの根拠のない
数字をあげても、せんないことだろうに。

>>804
いつの時代も国家やそれに追随する勢力は民衆を弾圧してきたのですよ。
分かりますか？

>>812
人殺しに変わりはないだろ。

つくる会の教科書は、日本人の歴史観や道徳観を捻じ曲げるものです。
日本人は皆、過去の戦争を反省していますし、再軍備や軍国主義化に反対しています。
国民の願いを踏み躙り、再び戦争の惨禍をもたらそうという一部の自称・知識人と極右勢力の
策謀を許してはならないのです。

>>815
実際、大半の大谷派僧侶がつくる会の教科書の採択に反対の意向を
示しているわけだし。

>>804-810
火病でつか(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

一人で同じﾚｽして痛いでつよ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

>>810
家族なんてものを超えたところに真の信仰がある。

＞実際、大半の大谷派僧侶がつくる会の教科書の採択に反対の意向を
示しているわけだし。


僭越な坊主たちだな　だまって拝んでろ

×　大半の大谷派僧侶
○　（洗脳された）大半の（サヨク）大谷派僧侶

一般の僧侶の多くは「積極的に賛成はせんが自治体で採択されるのなら
それでいい」と思ってるだろ。

でも、おもしろいよな。以前のサヨクは教科書問題について「表現の自由」
とかいって国の関与の反対や自治体の独自性をさんざん主張してきたのに、
今は「検定で落とせ」だの「自治体は採択拒否を」だの全く反対の言葉を
同じ口から吐いてやがる。その点一つ取ってみても全く信頼に値しない。

＿＿＿＿ .＿＿＿＿ ｶﾀｶﾀｶﾀｶﾀｶﾀｶﾀ
|◎=.| 　 ／　　／　｜|　　　∧ ∧　しぃーーーしぃしぃしぃしぃ
| ￣｜　|￣￣ |　　 .|｜　　(ﾟワﾟ*)　火病でつか(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ
|　＝|　　＼￣ ＼　｜|¬⊂⊂　）　一人で同じﾚｽして痛いでつよ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ
|二二二二二二二二|二二二」


＿＿＿＿ .＿＿＿＿
|◎=.| 　 ／　　／　｜|　　　∧ ∧　だれあなたは。 ∧＿∧
| ￣｜　|￣￣ |　　 .|｜　　( *ﾟｏﾟ)　　　　　　　　　 　<｀∀´　>「人権擁護委員会」ﾆﾀﾞ
|　＝|　　＼￣ ＼　｜|¬⊂⊂　）　　　　　　　　　　　（　　 　 ）「人権侵害」の調査に来たﾆﾀﾞ
|二二二二二二二二|二二二」　　　　　　　　　　　　　|　｜　|　「火病」は差別用語ﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 <＿<_＿〉

　　　　　　　　　　　 ﾆﾀﾞ 　| 　 　 　　∧__||　探すﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　　　　　　|＿∧ ⊂<｀∀||
　　　　　　　　　　 ｿﾞ 　 　 |｀∀´>　 ゝ 　Ｏ＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　ﾛ　 　 :|　 とﾉ/⌒､＿||○※※∧＿∧　金目のものは証拠ﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　 　 ｿﾞ 　 |￣￣し'￣ ∧＿∧※<　｀∀´>
　　　　　　　　　　　　 ﾛ 　.|￣￣∧＿<｀∀´　>　（⊃　 と）∧＿∧
　　　　　　　　　　　　　　　| 　　<｀∀´/　　［］Ｏ ｜ ｜ ｜<｀∀´　>　違法の物を探すﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　⊂ 　　ＵI⌒､　|　 〈＿フ__フ（　 　　 ）
＿＿＿＿ .＿＿＿＿ 　　　　　<_<__<＿ﾉ<＿〉　　　　　　　|　 | 　|
|◎=.| 　 ／　　／　｜|　　　∧ ∧ 　　　　　　　　　　∧＿∧__<＿〉
| ￣｜　|￣￣ |　　 .|｜　　( lilﾟＯﾟ)　　　　　　　　　　<｀∀´∧＿∧
|　＝|　　＼￣ ＼　｜|¬⊂⊂　）　　∧＿∧ 　　　 （　　 <　｀∀´>　徹底的に調べるﾆﾀﾞ。
|二二二二二二二二|二二二」　　　<　｀∀´> 　　　 |　 | （　 　　 つ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　 　 ）　 　　<＿<__|　｜ ｜

　　　　　　　　　　　　　　　　＼警察に知らせるﾆﾀﾞ ／＼著作権法違反のヒデオ見つけたﾆﾀﾞ ／
＿＿＿＿ .＿＿＿＿ 　　　　　￣￣￣∨￣￣ 　|ヽ　　　￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
|◎=.| 　 ／　　／　｜|　　　∧ ∧　　∧＿∧　　 | ｣∧＿∧　　　∧＿∧
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|　＝|　　＼￣ ＼　｜|¬⊂⊂　）　　（　　 　 ）　　⊂　　　　）■⊂　　　 ）
|二二二二二二二二|二二二」　　　　|　｜　|　　　　|　 |　 |　 　　|　 |　 |
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／銃刀法違反の包丁見つけたﾆﾀﾞ＼


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|◎=.| 　 ／　　／　｜|　　　∧ ∧　人権と 　　　　　　　　　　∧＿∧
| ￣｜　|￣￣ |　　 .|｜　　( #ﾟＯﾟ)　何が関係あるの！！　<｀∀´　>　人権調査中に
|　＝|　　＼￣ ＼　｜|¬⊂⊂　）　　　　　　　　　　　　　　 　（　　 　 ）　偶然犯罪を見つけたﾆﾀﾞ。
|二二二二二二二二|二二二」　　　　　　　　　　　　　　　　 　|　｜　|　善良な市民として警察に通報するﾆﾀﾞ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　<＿<_＿〉

＞一般の僧侶の多くは「積極的に賛成はせんが自治体で採択されるのなら
＞それでいい」と思ってるだろ。

それが軍国主義化の容認と、侵略戦争の肯定につながるんだ。
少しは歴史に学べ、ヴォケ！

そろそろ沖縄も解放してあげないといけないね。
あそこは歴史的に見ても中国領なのだから。

【国際】「沖縄の日本帰属、根拠に欠ける」 中国誌、沖縄返還を問題視★５
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1123005540/l50

>>824
＞それが軍国主義化の容認と、侵略戦争の肯定につながるんだ。
その理論の飛躍、思考回路の最終結果の不動、素晴らしい！！
願わくば非学非才のこの身にその超絶的理論をその教科書の実際の記述を
持ってご指導賜らんことを。

>>824
逆。
歴史に学んでいる僧侶は政治活動などしない。
おまえの味方は宗教を政治の道具にしてる歴史に学ばないサヨ僧侶。

>>826
テンプレの>>11と同一人物かと思わせるような論理の飛躍ですなｗ
この手の人間は思考回路か同一のようで。

社会問題に対する取り組みは重要。
今、国家、国民が誤った方向へと進みつつある、再び戦争の惨禍を招こうとしている状況において、
宗教者として黙って見過ごしていれば良いと言うのだな？

>>827
まあ、それが教団内では多数派なんだろうけどね・・・脱力。
いい加減、そういう論調に飽きがきているし、このまま左翼僧侶が暴走する
ならば劇的な措置も必要になってくるかと。

次の審議では扶桑社のを確実に不採択に追い込んでほしい
あんな偏向教科書では誤った歴史認識を叩き込まれてしまい子供達が
世界中から白い目でみらるようになるのでかわいそう

>>829
こういう人たちはなぜ日本にのみ、国内にのみ目を向けて近隣諸国を見ようとしないのか？
なぜ憲法9条精神や核廃絶を近隣諸国や世界に広げようとしないのか？
なぜ国内でばかり主張して海外へ行ってその国の国民の為に活動しないのか？
まさに国粋主義者といえようｗ

>>832
宗主国に物申せるわけねえじゃんｗｗ

>>832
また・・・問題を外側に持っていくの？責任転換？
日本が侵略戦争をしなければ、アジアの人々が悲惨な目に遭うことはなかったんだよ？
人様の罪をでっち上げて、自分たちの深い罪を顧みようとしないから、再び国が変な方向に
動き出してるわけでしょ？
そんなことも分からないの？

>>834
いやいや、崇高なる理想を持って改革をせんと欲するなら一国主義じゃ
無理だってことですよ。大国中華人民共和国が偉大なる憲法9条精神を
受け入れれば小日本としてもこれを堅守せざるを得ないでしょう。
私はあなた方の理想実現への早道を申し上げているのですよｗ

左翼ってキモイな

つまり日本があらゆる戦争を起こさなければ

中国→清朝帝国、あるいは革命後国民党と共産党の泥沼内戦、分裂。
朝鮮半島→ロシア国もしくはソビエト連邦朝鮮州
チベット→独立保持

こうなった訳か・・・、いやーよけいなことしちゃったね日本（ｗ

>>835
だから大陸、半島からも警鐘を鳴らされてるでしょうに。
「日本人は再び軍国主義の道を歩むのですか？」と。

>>838
警鐘を鳴らす人々が核を抱え強大な軍を持っていたのでは
説得力皆無ですよ。やはり犯人と交渉に望む勇敢な刑事のように
銃を棄て丸腰になって両手を上げながら「我々は非常に憂いている」と
話を切り出さなきゃね。
日本は君らから見て犯罪人国家なんでしょｗ

>大国中華人民共和国が偉大なる憲法9条精神を
>受け入れれば小日本としてもこれを堅守せざるを得ないでしょう。

逆でしょう。
日本が全ての軍備を廃棄し、真の平和国家にならなければ、周辺諸国に何をはたらきかけても
実ることはないでしょうね。
日本の真意が問われている時に、まずは中国から、なんて理屈が通ると思ってるんですか？

>>839
こちらが軍備を持っていることが相手をより警戒させるわけで、こちらはどこまでも
武力に頼らず、自身を律していくしかないでしょう。

>>829
なんで誤った方向だって判断できるの？
なんで今の政治が絶対に戦争の惨禍を招くことになるとわかるの？
それがおまえの個人的な判断にすぎないだろうが。
真宗の教えを立脚点として物事の良し悪しや未来の予測ができるとでもいうのか？

真宗の僧侶に唯一できるのは親鸞聖人の教えを説くことだ。
教えを受けた上でそれぞれの人がそれぞれの選択をするものだ。
僧侶が決めることでもなければお前が決めることでもない。
お前のいってることは宗教を道具として扱い聖人の教えの否定にすぎん。

「（日本は）ひどくて、ひきょうな国」 生き続けるＧＨＱ宣伝計画
1 名前：番組の途中ですが名無しです 2005/08/05(金) 13:32:27 ID:zXOaEiLQ0 ?
占領期に連合国軍総司会部ＧＨＱ）が実施した「戦争についての罪悪感を日本人の心に植えつけるための
「宣伝計画」（ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラム）は、今も形を変えて教育現場に生き続けている。

東京・九段北の靖国神社にほど近いある千代田区立中学では、女性教員が指導し、
「紙上討論」と称する授業を行っている。

三年生の授業では、さきの大戦について日本に謝罪と賠償を求めた韓国の大統領、
盧武鉉の演鋭や、原爆、戦争責任などを取り上げ、感想を書かせた。

生徒たちは、教員の指導と助言を受けて書いた感想文に「日本政府の人たちは頭、悪いんじゃないかと
思いました。本当に賢い人は『真実を、きちんと徹底的に教える』と私は考えるからです」「盧武鉉大統領、
日本の過去の事実を教えてくださって、ありがとうございました」「国のために死ぬのは右翼の人だけでいい」

後略
八月五日　産経新聞朝刊より一部抜粋

【歴史問題】「（日本は）ひどくて、ひきょうな国」 生き続けるＧＨＱ宣伝計画[08/05]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1123207981/

>>842
>なんで誤った方向だって判断できるの？
>なんで今の政治が絶対に戦争の惨禍を招くことになるとわかるの？

戦争ができる国づくりを推し進めているのは事実では？
有事法制然り、イラク派兵然り、そして憲法改正論に行き着くと。

>真宗の僧侶に唯一できるのは親鸞聖人の教えを説くことだ。

『化土巻』には『梵網菩薩戒経』からの引用として、
「出家の人の法は、国王に向って礼拝せず、父母に向って礼拝せず、六親に務えず、鬼神を礼せず」
とある。
国が再び矛を取り、人を殺めるような事態を迎えようとしている時、国王（為政者）に対して行動を以て
その過ちを諌めることのどこが悪いのか。体制に順応しない、追従しないという行動を以てそれを示そ
うということではないのか？

>>840-841
なるほど、あなたが国内しか視野にない国際感覚の欠けた近視眼的人物で、
あくまで日本だけにこだわる生粋の国粋主義者だということはよく理解できました。
残念です、せっかく日本を外からも変えていく秘策をお教えしたのに・・・・ｗ

>>842
宗教を道具としてイデオロギー闘争に勝利したい左翼禿
宗教を道具として銭儲けがしたい右翼禿

>>845
ちっとも秘策じゃねえだろ、んなモンｗｗｗ

>こちらが軍備を持っていることが相手をより警戒させるわけで

ならずもの国家に対して、丸腰でいいんなんて
だれも思わないでしょう

>>848
相手を「ならずもの」呼ばわりしている段階で何様のつもりかと思いますがね

>>844
いいですね、その自分の都合のいいところだけを切り取ってきてねじ曲げ、
「聖人の御本意はここにあり」と主張するやり方。戦前とやってることがそっくり。

>>848
丸腰のどこがいけないの？
「相手が攻撃してくるから守らなきゃ」と思えば、相手はそれに倍する武力を持とうとするのでは？

【「朝生」における福島瑞穂の暴言】

福島「警察官の拳銃使用は絶対反対。犯罪者と言えども人権はある訳ですしぃ〜、犯人には傷一つ
　　　付けてはいけない。例え凶器を持った凶悪犯と言えども警察官は丸腰で逮捕に向かうべき」
田原「そんな事して、警察官が殺されたら？」
福島「それは警察官の職務ですしぃ〜それに犯人がそんなに抵抗するんだったら無理して逮捕する
　　　必要は無いと思うんですよぉ〜、逃がしても良い訳ですしぃ〜」
田原「じゃっ、逃がした犯人が別の所でまた人を殺したら？」
福島「それはそれで別の問題ですしぃ〜」

それ以降、田原総一郎は福島に発言させなかった。

蹂躙されて、植民地にされちゃうわな
その時に後悔したって遅いと言うことです

>>850
といって、教団を牛耳るサヨ坊主の前では何も言えないんでしょ？アンタら。
過去に少しでも公の場で抗弁したことあるんか？
どうせ無いんだろ？

>>847
え、そうかな？
だって英明たる左翼主義者諸兄がただ一人も実行はおろか
思いつきもしなかった作戦だよｗ
効果は絶大だし、これを秘策といわず何と呼ぶｗ

>>853
植民地になるなんて心配する必要はないと思うんですよぉ〜、別に日本が滅んだ
ところで良い訳ですしぃ〜

福島瑞穂の暴言は聞き飽きたけど
最近でてこないね、ボロばっかりだすからな

>>855
そう思うなら提案して来いよ。相手にもされんぞ。

>>854
あるよ。言いたいこといって離脱しちゃったからね（ｗ

>>853
真面目な話、何か後悔することはあるのか？

>>859
おまえの親父さんが、だろ？ｗｗｗ

>>859
はいはい。
それでは、君自身が大谷派のサヨ僧侶に対して、どのような場で、どのような内容で抗弁したのかを
教えてもらいたいね。

北朝鮮はならずもの国家じゃないの
国民が飢死するって、どのような事か
わからないのかな

>>863
国民を虐げようとしている点では日本も本質的には同じことを
していると思うが？

日本人は飢えていないよ

>>863
結局、自分たちにとって都合の悪い存在を消すために、あえて相手のマイナス点を指摘し、
自分たちの行動を正当化しているだけ。
戦争であれだけの犠牲を出しておきながら、いつまで経っても自己正当化ですか？
反省が足らないんじゃないですか？

>>865
だから？
北朝鮮を追い詰め、飢餓状態をさらに悪化させる要素を日本が作り出そうとしているわけですよ。
日本人は今新たな犯罪行為に手を染めようとしているんですよ？
まだ分かりませんか？

反省だけならサルでもできる

>>866
なあ、もしかして鏡を見て発言してる？
そっくりそのままキミに返せるんだが。

>>869
それが反省が足らない、ということです。
どこまでもまずは自分自身を糾すことでしょう。
自分たちの国が犯した過去の極悪非道な行為の数々から何も学んでいないんじゃないですか？

>>862
まあ大谷派の看板棄てる気で無いと言えんからな。
実はうらやましいでしょ？

>>871
どうでもいいですけど、具体的にお願いします。

>>870
釣りもココまで徹底すると立派だ。

北朝鮮の飢餓状態を作り出したのは
共産主義独裁政権の罪でしょう
歴然としてます。理解できませんか？

>>874
南北分裂まで辿れば、そこには日本の植民地支配ということが影響していますが？

>>872
こんなところで個人情報さらすようなマネはできないよ。
まあ約12年前、選挙のさなか、とヒントを述べておく。

>>872
言えるわけないよ。
お父さんがやったことだものｗｗｗｗｗ

日本が手をださなければ、ロシア領になっていただけの
話しです

>>876
別にいいんじゃないですか？
離脱したのでしょう。大谷派内で何を言われても無問題だと思いますが？

>>878
まあ、日本の植民地にされるよりはマシだったのでは？

とも言いたくなってくるなｗ

(´･д･`）＜外国人参政権に反対します・・・
< ｀Д´ >＜差別ニダ！人権委員会に訴えてやるニダ！

(´･д･`）＜外国人公務員に反対します・・・　
< ｀Д´ >＜差別ニダ！人権委員会に訴えてやるニダ！　

(´･д･`）＜在日が強制連行されてきた、というのは違うのでは・・・　　　
< ｀Д´ >＜差別ニダ！人権委員会に訴えてやるニダ！

(´･∀･`）＜こんな事は差別とは言えないでしょう・・・
< ｀Д´ >＜差別ニダ！人権委員会に訴えてやるニダ！
< ｀Д´ >＜人権委員会に訴えて、住所、氏名をさらしあげニダ！
< ｀Д´ >＜自宅にも、職場にも抗議にいってやるニダ！

(´･ω･`)＜住所や名前がおかしな団体にもれるんだったら、なにも言えないよ・・・
< ｀∀´ >＜・・・・・・・・・・・・・　　

>>880
韓国人の言い分を聞くと、確かに「じゃ、ロシアの植民地で良かったのね？」となるわな。

>>879
＞大谷派内で何を言われても無問題
もうさんざん言われてるって（ｗ
キミこそココがどんなところかわかってないだろ。

ちがうな,歴史が証明している

>>878
それは「ｉｆ」の話であって、「だったらロシア領になっても良かったのか？」というのは、単に
責任逃れのようにしか聞こえませんが？

>>885
レイプした女に、

俺に犯されていなくても、あいつに犯されていたさ！
要するにおまえはいずれにしても犯される運命だったのさ！

というようなものか？

で、最初の論点に戻って。
>>826の言うような教科書記述の具体的問題点が一つも示されてないようだが？

>>883
>もうさんざん言われてるって（ｗ

じゃ、いいんじゃね？俺も聞いてみたいし。

>>887
>>794-796あたりじゃないのか？

>>889
何も問題は無いんだがね。

>>884
日本の逆悪ぶりと反省の無さをね。

>>890
じゃあ、貴殿は日本の侵略戦争と極悪非道の限りを尽くした植民地支配を肯定するわけですね？

「仏様」以来の釣り師だな（ｗ

>>883が本当に公の場所で言ったかどうかは知らんが、
宗議員サマに直接文句言ったことならオレにもあるな。
まあ飲んでる時だったがなｗ
数人で話しててあんまりにも左翼的言説を垂れ流すんで
「こういう見方もありますよ」とやんわりいったら「キミは右翼か！」
と怒鳴られてこっちもけんか腰になって言い合った。
二人だけだったら殴り合ってたかもしれん。それからその人とは
葬式で顔合わせても挨拶はするが言葉は交わさなくなったな。

使えねーな、朝鮮人。。。

左翼ってキモイな。

奴隷を連れてくるより、植民地支配の方が
人道的と言えるだろうな。

きょうの朝生、福島先生出て来ないかなあ

日本刀で１００人斬り殺せるほどの恐ろしい戦闘力を持つ兵士が居て
斬りまくるために必要なだけの物凄い大量の予備の日本刀があり、
銃剣と単発銃等の携行兵器で４０万人を殺すなど原爆以上の破壊力を誇り
各植民地で無駄に現地人を殺してまわるほど武器弾薬が豊富で、
重機もろくにないのに揚子江の川幅を2ｍ以下にしたりするほどの高い土木技術を持ち、
沖縄で米軍上陸後も市民に玉砕命令が出せるほど命令系統がしっかりしていて、
日本兵の数を上回るほどの従軍慰安婦を一日に一人あたり何十人も暴行するほど体力と食料があって、
開戦前からオランダ占領下のインドネシアにも日本軍用の慰安婦を送り込むほど先見性があり、
ＡＶが無かった時代にも関わらず慰安婦に顔射するほど独創性に富み、
韓国で文化施設はもちろん一般家庭にある辞書から料理本に至るまで処分してまわるほど暇で、
保護するために植民地ではなく併合したにも関わらず、
韓国の運気を捻じ曲げるために、山の頂上に鉄杭を埋め込むほど風水に明るく、
当時の朝鮮の人口のおよそ半数近くを日本へピストン輸送するほど燃料と船舶が豊富で、
中国で家々に火を放ちまくり無駄に虐殺した民間人の死体を一カ所に集めて、
たっぷりとガソリンをまいて燃やすほど石油資源に余裕があり、
韓国の優れた建築施設・街・鉄道を全て接収することなく破壊し尽くした上、
新たに日本の駄目な建築物に建て替えるほど資源と資金と労働力が有り余っていて、
終戦後になぜか強制連行を行いまくるほどの軍備と組織が確立さてていて、
朝鮮人を殺しまくりながら人口を２倍にするという魔術を持つ、
悪魔のような日本軍と日本政府。

>>892
肯定と否定しか答えがでないとは単純な思考回路だな。
結局、肯定するも否定するもお前の狭量な価値観がしてることだろ。
事実を客観的に見るということができないのかね。

ここは八月まっさかりなスレですね。

>>898
その代わり「南京大虐殺はあったんですか！！！？？？」でお馴染みの
自称・文化人、遙洋子が今日も暴発ｗｗｗ

>>902
田原の仕込みだろ？あのバカ女は。明珍は知らんけど。

ミッドウエイの話しを聞くと、本当に
みじめになるな

野中五郎少佐の話はなかなか痺れたね。
「バカどもに聞かせる無電はねえ！発信は無用だ！」（鈴木元中尉の想像だが）

実況？

宇垣参謀？　航空を知らないヤツが
飛行機の作戦を立てたら失敗するわな。

遙洋子　ボケの連発

>>908
何でこんなに必死なの？遙って
しかも、戦争中の知識ほとんどゼロ。
ガダルカナルも知らんクソッ垂れが大東亜戦を語るな。

>>902
明珍はまだしも、あの女は何様だ？
今回、田原にあまり作為的なものが見えない分、あの女のアホさ加減が際立ってくる。
変に割り込んでこないで、元軍人さんたちの話をもっと聞かせろ！

と思ったら、元軍人さんたちにあっさり論破されてやんのｗｗｗｗ

>>899
お前つまんね。もう来なくていいよ。

>>910
朝の人じゃないの？

ガザリー・シャフェー（マレーシア、元外相、アセアン創設によりハマーシェルド賞受賞）

日本の某代議士の
「過ぐる大戦において、わが国は貴国に対しご迷惑をおかけして申し訳ありませんでした」
という挨拶に対して
「どうしてそういう挨拶をなさるのですか。 あの大戦で日本はよくやったではないですか。
マレー人と同じ小さな躰の日本人が、大きなイギリス人を追い払ったではありませんか。
その結果、マレーシアは独立できたのです。 大東亜戦争なくしては、マレーシア人もシン
ガポールも、その他の東南アジア諸国の独立も考えられないんですよ」

さらに続けて、玉井顕治、名越二荒之助、中島慎三郎の三氏に対していわく。
「私は威張る人も、ぺこぺこする人も嫌いです。日本はもっと大きくアジアに眼を開いてください。
現在、日本は南方の発展途上国に対する援助額はダントツです。押しも押されぬアジアの経済
大国ではありませんか。 『ルック・イースト』『日本に学べ』という呼びかけは、シンガポールやマ
レーシアだけではありません。口に出しては言わないけれど、アジアの国々のこれは本音なん
ですよ。 かって反日感情の強かった国々にも、次第に親日感情が起こりつつあります。そうした
なかにあって、日本は欧米にばかり目を向けず、アジアに対して責任を持つ国になって欲しいの
です。 日本はかつてアジアに対して責任を感じ、そのために、戦争であれだけの犠牲を払った
のです。この尊い戦争の遺産を否定することは、バックミラーばかり見ているようなものです。
自動車は前を見て運転しなければ、進路を間違えますよ」

（昭和六十三年七月十九日、於赤坂プリンスホテル）

>>912
毎日の社会部だろ？

>>902
元海軍兵の爺さんが「あった」と言ったら、鬼の首でも取ったかのような満面の笑み・・・
質問の内容といい、ＹＥＳorＮＯで答えさせるやり口といい、正直キモかった。

これから朝のお勤め、今日はいそがしい

>>915
確か、海軍陸戦隊の人だろ？
揚子江で作戦中、手のひらに空けた穴に針金を通し、５〜６人が一束になって縛られた遺体が
毎日のように漂着していたと。
それがちょうど南京虐殺の時期と符合していたという話だろ？

しかし、だ。あの人は南京城を占領した陸軍部隊にいたわけでもないし、ただ漂着した遺体を
目撃しただけ。
また、その縛り方ってのは・・・歴史や文化に聡い人ならすぐに分かるだろうに。

真宗は輪廻転生を認めてると言ってる馬鹿がいるんだけどどうすればいい？

真宗は輪廻転生を認めてると言ってる馬鹿がいるんだけどどうすればいい？
どう説明すれば良いの？

東本願寺・御影堂屋根裏から「荷札」
３枚中１枚を寄進元に返還
http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2005080500088&genre=J1&area=K10

南無阿弥陀仏をとなふれば
この世の利益きはもなし
流転輪廻のつみきえて
定業中夭のぞこりぬ

>>921
つまり、真宗は教義として輪廻転生を『認めてる』のですね。

龍樹大士出於世　悉能摧破有無見　
（龍樹大士世に出でて悉く能く有無の見を摧破せり）

ちょっとマジで真宗は輪廻転生を教義として認めてるのか教えてくれよ。

>>924
今まで流転してきたが、阿弥陀仏の本願にであったからには、
みんな浄土に往生して仏になり、
もはや、輪廻転生はしないということですから、
教義として輪廻転生を認めているのではないですね。

|　憲法九条憲法九条憲法九条憲法九条憲法九条
|　憲法九条憲法九条憲法九条憲法九条憲法九条
|　憲法九条憲法九条憲法九条憲法九条憲法九条
＼憲法九条憲法九条憲法九条憲法九条憲法九条
　 ￣￣￣￣￣￣V￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　 　　　 　　　＿
　　　 　　 　　/:::::::＼　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　 　　 　　　(@∀@-)　　＜ひたすら憲法九条と唱えるだけで平和になります！
　　　　 O--⊂　×　）　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　 (∴) 彡（,,,(,,,（ξ⊃

>>926
敵から攻められ、虐殺の限りを尽くされていても念仏すれば往生します。

　　　　|┃三　　　　,ｨ, (fー--─‐- ､、
　　　　|┃.　 　 ,ｲ/〃　　　　　　　　ヾ= 、
　　　　|┃　　 N ｛　　　　　 　 　 　 　 　 ＼
　　　　|┃　 ﾄ.l ヽ　　　　　　　　　　　　　　 l
　ｶﾞﾗｯ.|┃　､ゝ丶　　　　 　 　 ,..ｨ从　　　　|
　　　　|┃　 ＼`.、_　 　 _,. _彡'ﾉﾘ__,.ゝ、　 |　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　|┃三　｀ゞf‐＞ｎ;ﾊ二r^ｧｎj＜ y=ﾚヽ 　　　＜　　話は聞かせてもらったぞ！
　　　　|┃.　　　 |fjl、 ｀￣ﾘj＾ヾ) ￣´　ﾉ ﾚ ﾘ　　　　 |　　　このクソっ垂れ左翼坊主ども！
　　　　|┃三　　ヾl.`ｰ- べｌ,- ｀ ｰ-‐'　 ,ン　　　　 　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　|┃　　　　　 l 　 　 r─‐-､　　　/:|
　　　　|┃三　　　 　ﾄ､　　｀二¨´　　,.ｲ　|
　　　　|┃　　　　　_亅::ヽ、　　　 .／　i　:ﾄ､
　　　　|┃　　-‐''｢ F′::　 `:ー '´　　,.'　 ﾌ ＞ｰ､
　　　　|┃　　　　ﾄ､ヾ;､..__　　　　　, '_,.／ ／l

　　　　　　,.ｨ , - ､.＿　　 　 、
.　　　 　 ,ｲ/ l/　　　 　 ￣￣｀ヽ!__
　　 　 ﾄ/ |'　{　　　　　　　 　 　 　 ｀ヽ.　　　　　　　　　　　 ,ﾍ
　 　 Ｎ│ ヽ. `　　　　 　 　 　 　 　 　 ヽ　　 　 　 　 /ヽ　/　 ∨
　　 N.ヽ.ヽ、　 　 　 　 　 　 ,　　　 　 　 }　　　　l＼/　　`′
.　　ヽヽ.＼　　　　 　 　 ,.ｨｲﾊ　　　　 　 |　　 ＿|　　　
　　 ヾニｰ　__　_　-=_彡ｿﾉ u_＼ヽ、 　 |　　＼　　　　そうか！！！わかったぞ！！！
.　　 　 ￣ﾞr=<‐ﾓﾐ､ﾆr;＝=ｪ;ｭ＜_ゞ-=7´ヽ　　　>　　　
.　　　　 　 l 　 ￣ﾘーh ｀ ｰ‐‐'　l‐''´冫)'./　∠__　　　念仏さえしていれば惨たらしく殺されても　
　　　　　　 ﾞiｰ- ｲ'__　ヽ､..＿__ノ　　 ﾄr‐'　　　　/　　　
　　　　　　　l　　 `＿__,.、 　 　 u　./│　　　　/＿　　往生できるということだな！！！
.　　　　　 　 ヽ.　 }z‐r--|　　 　 ／　 ﾄ,　　　 　 　 |　 ,、
　　　　 　 　 　 >､`ｰ-- '　　.／　 ／　|ヽ　　　　　l／　ヽ　　 ,ﾍ
　　　　　　_,.／| ヽ`ｰ--‐ _´.. ‐''´ 　 ./　 ＼､　　　　　　　＼/　ヽ/
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　　　　　/　　 !.／l;';';';';';';＼　　　 ./　　　　│

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