真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　漆

真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、本願寺維持財団、本願寺寺務所
など、いわゆる「東本願寺」にまつわる総合スレッドでございます。

●過去スレ●

本願寺
http://travel2.2ch.net/kyoto/kako/951/951262495.html
真宗大谷派
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/
真宗大谷派・東本願寺総合スレッド　二
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1092227806/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　三
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1094821147/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　伍
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1100316194/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　陸
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1104365875/

関連スレッド

仏教界の謎同朋大学
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/

◆浄土真宗本願寺派（西本願寺）

西本願寺大修復
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/957032047/

◆真宗高田派

【伊勢一身田】真宗高田派【下野高田】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1076867038/

◆真宗浄興寺派

【奉】歓喜踊躍山浄興寺本堂落慶【祝】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1084681751/

尚、心と宗教板にも真宗スレッドがありますので、そちらもどうぞ。

浄土真宗本願寺派　［１２拍］
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1096635279/

◇　真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在　◇　　「またモメてはるわ。かなんわー。分からんわー」

　　　　　　　分裂元の　故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主　より見て

宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺）　http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
　　→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕

宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団）　http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団／本願寺門跡〕
　　→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
　　　　　　大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。（２ちゃんねらー）

宗派：真宗大谷派　http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕

宗派：浄土真宗（東派）※正式名称不明　http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←現在閉鎖移転中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※大谷家仏間等を暫定的に使用
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826　本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328　大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65　真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html　真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)

★　「真宗教団連合」に加盟している宗派

●浄土真宗本願寺派（門主：大谷光真）……西本願寺
●真宗大谷派（門首：大谷暢顯）……………真宗本廟（東本願寺）
●真宗高田派（法主：常磐井鸞猷）…………専修寺
●真宗佛光寺派（門主：澁谷曉眞）…………佛光寺
●真宗興正派（門主：華園眞暢）……………興正寺
●真宗木辺派（門主：木邊圓慈）……………錦織寺
●真宗出雲路派（管長：藤光永）……………毫摂寺
●真宗誠照寺派（法主：二條秀瑞）…………誠照寺
●真宗三門徒派（門主：平光顕）……………専照寺
●真宗山元派（法主：藤原光教）……………證誠寺


★　真宗大谷派による正信念仏偈の勤行（音声ストリーミング配信）
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge1.mp3　(312KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge2.mp3　(117KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/siyogiyu.mp3　(205KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/nigiyu.mp3　(148KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/sangiyu.mp3　(164KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/eko.mp3　(59KB)
（先祖供養のためのお経 http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1073577745/8 より）

・トップページからたどると他のコンテンツもあります。ありがたくアクセスさせていただきましょう。
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/

★　宗門校

【真宗・西】
龍谷大学　京都女子大学　武蔵野女子大学　相愛大学　岐阜聖徳学園大学　兵庫大学　筑紫女学院大学

【真宗・東】
大谷大学　同朋大学　光華女子大学　大谷女子大学　名古屋音大学　名古屋造形芸術大学

●URL
　大谷大学 http://www.otani.ac.jp/
　京都光華女子大学 http://www.koka.ac.jp/
　大谷女子大学 http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
　同朋大学 http://www.doho.ac.jp/~univ/
　名古屋音楽大学 http://www.doho.ac.jp/~meion/
　名古屋造形芸術大学 http://www.doho.ac.jp/~zokei/
　愛知新城大谷大学 http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
　愛知文教大学 http://www.abu.ac.jp/

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/227　仏教界の謎同朋大学
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/12　より

ttp://www.honganji.or.jp/history/index.html

昭和の法難
激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人
（1903〜1993）でした。闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖
人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べられました。特に、大谷智子御裏方
と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復興に尽され
て、その御感化は遠く海外にまで及びました。

多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、
並びに蓮如上人の四百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上
人四百五十回忌の法要では、京都東本願寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。

しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の東西冷戦という時代
の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。1969年本願寺と包括関係にあっ
た真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた僧侶（宗政
家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しよう
とする反乱が起きました。闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派
との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させようとされました。そして全国の
別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。

それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925〜1999）は、自身が住職をさ
れている東京本願寺の独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改
革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質し
てしまったのです。そればかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京
都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいました。 けれども、御仏の光はど
んな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。

ttp://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/index.html

明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想
が検討され、大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家
からの７千坪の土地の寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたこ
とで、たちまち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで
続きました。

この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行
して進められた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的
に強化されました。
こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支
援してきました。
ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年
（１６０３年）の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしま
いました。

ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職
も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです。
しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄
え本願寺の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩
謝徳の経営を行う”ため全力を挙げています。

一応、前スレ8の宣伝はカットしたよん。
拙僧のスレ立てに不備あれば、追記よろ。

では、南無阿弥陀仏

Kyoto Shimbun News 2004年11月16日(火)
大谷光道氏が新寺院建設へ
本願寺寺務所、来年５月移転

　真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市下京区）の故大谷光暢前門首の四男大谷光道氏(59)は１６日、右京区嵯峨鳥居本北代町に新しい寺院を建設し、東本願寺内にある本願寺寺務所を来年５月に移転する、と発表した。

　光道氏が現在使用している東本願寺境内の内事部建物を来年３月末までに明け渡すよう定めた真宗大谷派との和解を受けた。新寺院は今年２月、光道氏ら５人の共同名義で購入し、敷地約１８００平方メートル。来年１月に寺務所と庫裏を着工、本堂は来秋の着工を目指す。

　宗派と大谷家が対立した「お東紛争」で、光道氏は門首継承権を失い、僧籍簿から削除された。宗派は２０００年、内事部建物と聖護院別邸（左京区）の明け渡しを求め光道氏を提訴。今年７月の大阪高裁で両者の和解が成立した。

　光道氏は「寺院の名称は未定だが、新しい環境で全国の約３０カ寺とともに宗教活動を続ける」としており、将来は宗教法人を取得する方針。

http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2004111600142&genre=J1&area=K1F

右京区嵯峨鳥居本北代町
http://www.mapion.co.jp/c/f?uc=1&nl=35/01/24.419&el=135/40/25.215&grp=all&coco=35/01/24.419,135/40/25.215&icon=mark_loc,0,,,,&

>>1
おつかれ。
ただ>>6のサイトはttp://www.honganji.or.jp/history/his09.html
になおしてほしかったな。

>>1　乙です。
質問。東で得度して西で教師を取るってのはできるの？
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1096635279/970-978

普通に漢数字の「七」でいいんじゃないの？

8 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：04/12/30 09:23:59
ttp://www.iijnet.or.jp/am/jyoen/jyotoku.html

1 ●牛久浄苑はすべての区画が新品です。
2 ●公営や一般の墓地と違い、子供が無くても没収されない制度があります。
3 ●抽選なし。資格規制なし。区画も面積も自分で自由に選べます。
4 ●世界一の大仏様に見守られた浄域です。
5 ●管理は伝統と格式の本山、浅草門跡 東本願寺。
6 ●宗教不問、寄付金等一切無し。
7 ●都内から40〜80分の便利さ。
8 ●渋滞の少ないらくらく墓参。
9 ●公営をしのぐ高品質低価格23万円より。
10 ●規模の大きさは安心の大きさです。37万平米の大規模公園墓地。
11 ●わずか5年で5000世帯の実力。
12 ●明るい洋風の芝生墓地も選べます。
13 ●土地だけの確保もご相談ください。
14 ●リス・ウサギ、2万平米のお花畑でピクニック。
15 ●らくらく墓参バス。品川,東京,北千住,柏,我孫子,取手,佐貫,竜ヶ崎,牛久から。
16 ●リスやウサギのおともだちになってください。無料の拝観証発行。

心と宗教板の浄土真宗本願寺派のスレが新しくなりましてございます。
よろしくお願いしたします。

浄土真宗本願寺派　［１３拍］
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106057663/

>>14
×よろしくお願いしたします。
○よろしくお願いいたします。

よろしければ>>11をよろしくお願いいたします。

北陸の某地方紙夕刊には毎回いろいろな宗教者が執筆するコラムがある。
その今日の内容。

「先日、世界遺産のアンコールワットに行ってきました。（中略）
大きな感動とともに、ひねくれものの私は別の感慨も覚えたのです。
それは、これを造るために当時の権力者に使われた民衆は、何を思って
いたのだろうか、ということです。（中略）民衆にとってこの建造物は、
権力者に対する腹立ちとか、苦しみとか辛さの象徴だったのではないか。
喜んで働いてた民衆は、ほとんどいなかったのではないか。
かつて権力者が民衆を酷使して造らせた建造物が、現代では人類の
大切な遺産になっているということに、大きな皮肉というか人間存在の
矛盾を教えられました（北陸大谷高校宗教科講師、河○清●）」

もう、この真っ赤っかな先生に教えられる生徒達が可哀想で可哀想で・・・・

○合○閑のことかー
悪い奴じゃないけど独善的なところがあるよ
しかしまた思いつきみたいな文載せたな・・・
東本願寺についても似たような論調みたいだからたぶん大丈夫だよ
何が大丈夫なのか知らんが

>16
「先日、世界遺産ではない京都の東本願寺(通称)に行ってきました。（中略）
大きな感動とともに、ひねくれものの私は別の感慨も覚えたのです。
それは、これを造るために当時の本山・法主に使われた門徒は、何を思って
いたのだろうか、ということです。（中略）門徒にとってこの建造物は、
本山・法主に対する腹立ちとか、苦しみとか辛さの象徴だったのではないか。
喜んで働いてた門徒は、ほとんどいなかったのではないか。
かつて本山・門徒が民衆を酷使して造らせた建造物が、現代では本山の
大切な遺産となり、現在再び御修復にあたり門徒を懇志という形で苦しめていることに、
大きな皮肉というか人間存在の矛盾を教えられました」

お西で待ってるぜ。

>>18
真面目な話、明治の再建の時は今ほど人々を苦しめてないと思う。
現在とは門徒の本山に対する熱意が比較にならんほど違ってたからね。

>現代では本山の大切な遺産となり、現在再び御修復にあたり門徒を
>懇志という形で苦しめていることに

ここは全くそのとおりだがｗ

記事ということでこんなのがあったので。

東京教務所発行のネットワーク９の同和協議会のページ
教区同和協議委員埼玉組宗泉寺　旦保立子さんの問題提起より抜粋

〜真宗大谷派におけるこの時期、佐賀県唐津の寺に生まれた奥村五百子さんがおられました。
彼女は１８９７年から朝鮮に渡り、政府関係者の援助を受けながら、光州に日本村を建てるための
活動をした。また、北清事変では東本願寺の慰問団に加わり、兵士慰問、遺家族救護の必要性を
痛感、愛国婦人会を創立した。最初は上流階級の女性たちの団体だったが、日露戦争中に一般女性
まで広げ、慰問袋や千人針、兵士送迎等をして、軍国主義と戦争協力を推し進めていった。
このように、真宗においては名だたる男性教学者共々、戦争加害者の道を歩む選択をしていったことが
窺える。〜


あの時代を一生懸命生きられたとしか思えないんだが、それを一方的な見方で
戦争協力者、加害者と断罪してくこの人は自分が正しいと信じきってるのか？
自らが凡夫であるという自覚があるのが甚だ疑問。

>>21
信じきってなけりゃ書けないでしょ（ｗ

>21
こんなことを事例としてわざわざ上げなくたって、
ほとんどの日本人が戦争に積極的にしろ消極的にしろ荷担していたんだし、
大谷派だって一部を除いては宗派を上げて戦争協力していただろ。
個々人をあげつらうんじゃなくって、そういう過去の体験を学習して、
一人一人が今の時代をどう生きていくのかを考えるべきだと思うね。
公人や犯罪者でない限り個人名を上げて吊し上げるようなことはすべきじゃないと思う。

>>21
あの時代、「自分のできることは何か？」と必死で考え行動していった女性の
姿を、今の（それも極端な）価値観で断罪し非難するとは・・・
しかも「兵士慰問、遺家族救護必要性を痛感」し、それを実行したことが
「戦争加害者の道」になるとは、どういう頭の構造してんだ？
戦場で戦う兵士がストレスですり切れ、遺族達も放っておけばよかったというのか？
・・・、まあそうすればやつらのきらいな軍隊は弱体化するわな。
そのかわり国内もガタガタになってよけい不幸な人間が増えるだろうけど。

こいつら「軍と名の付くものに全て反対しないと、その人は人間じゃない」
ぐらいに思ってそうだな。

>>24
何でも反対、これ真宗・・・・・

騙す者だけでは戦争は起こらない。騙す者と騙される者が揃わなければ戦争は起こらない。
という事になると、戦争の責任もまた当然、両方にあるものと考えるほか無いのである。
そして、騙された者の罪は、ただ単に騙されたという事実そのものの中にあるのでは無く
あんなにも造作なく騙されるほど批判力を失い、思考力を失い、信念を失い、家畜的な盲従
に自己の一切を委ねるようになってしまった国家全体の文化的無気力、無自覚、無反省、無
責任などが悪の本体なのである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊丹万作（映画監督）

伊丹万作はこうも言っている。

「だまされていた」といつて平気でいられる国民なら、おそらく今後も何度でもだまされるだろう。
いや、現在でもすでに別のうそによつてだまされ始めているにちがいないのである。

http://www.ribbon-project.jp/book/itami.html
一度だまされたら、二度とだまされまいとする真剣な自己反省と努力がなけれ
ば人間が進歩するわけはない。この意味から戦犯者の追求ということもむろん重
要ではあるが、それ以上に現在の日本に必要なことは、まず国民全体がだまされ
たということの意味を本当に理解し、だまされるような脆弱（ぜいじやく）な自
分というものを解剖し、分析し、徹底的に自己を改造する努力を始めることである。

>>28
真宗のアホ僧侶より格段に状況が見据えた人物だったのね。。。

>>28
「二度とだまされまい」と言うより「だまされた香具師を自分の理屈で断罪する」
だけだからな、大谷派さんは。

で、全スレの最後の方で出た「包括宗教法人真宗大谷派」の
必要である点と不要である点だが、

必要である点
・属していれば越県活動が容易（普通、宗教法人は県単位で認可）。

不要である点
・願事差し止めなどで個々の寺院に干渉する。

皆で考えて増やしていこう。

>>30
そして心のどこかでそんな自分に酔い痴れているわけですよ。
ますますタチが悪い。

>>24
世の中には加害者と被害者しかいないと思ってるわけだよ、こいつらは。

http://smile.hippy.jp/ehon/index.htm

>31
不要である点
・願事差し止めを脅しに上納金を強要する。

朝日が週刊新潮の広告断る　ＮＨＫ改編問題めぐり

ＮＨＫの従軍慰安婦特集番組の改編問題をめぐり、２０日発売の「週刊新潮」
（１月２７日号）の新聞広告の見出しが事実に反するとして、朝日新聞が掲載
を断っていたことが分かった。
この新聞広告は「朝日『極左記者』とＮＨＫ『偏向プロデューサー』が仕組んだ
『魔女狩り』大虚報」とする見出しを載せたもの。
これに対し朝日新聞は１８日、「見出しは事実に反する」として広告代理店を
通じて掲載を断ったという。新潮社は「見出しに偽りはないので、見出しを変
えるような措置はしなかった」（宣伝部）と話している。この広告は２０日、在
京の新聞などに掲載された。
朝日新聞広報部は「広告内容が虚偽で、かつ当社を意図的にひぼう中傷す
る文言だったため、当社の広告掲載基準に照らし、掲載を見合わせた」と説
明している。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050120-00000094-kyodo-ent

>>34
なにそれ

>37
http://www.ribbon-project.jp/book/itami.html の文書が読めないもののために
http://smile.hippy.jp/ehon/index.htm　絵本で理解せよということやろ。

>>36
大谷派では『週刊新潮』の不買運動とかやらないの？
拠り所の朝日新聞が叩かれてるんだよ？

>>39
自分たちが信じて疑わなかった歴史が覆っちゃったら困るもんね。

これこれ、その問題は今が旬（ｗで関連スレたくさんあるんだからそっちで。
ここであんまりやるとまたサヨク擁護のヤツが湧いてくるぞ。
・・・・でも前スレ530で最初にこの話題を言い出したのはヤツの方か（ｗ

>>41
サヨク擁護？
そりゃ同じサヨクなら味方を擁護するだろが。

530 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：05/01/13 02:45:56
旧日本軍の慰安婦問題を裁く民衆法廷を扱った特集番組をＮＨＫが
０１年１月に放送する直前に、当時、官房副長官だった安倍晋三・
自民党幹事長代理が「公正中立な立場で放送すべきだ」などと
ＮＨＫ幹部に指摘していた問題で、中川昭一・経済産業相も
ほぼ同内容の指摘をＮＨＫ幹部にしていたことが分かった。
　▼中川氏のコメント　公正中立の立場で放送すべきであることを
指摘したものであり、政治的圧力をかけて中止を強制したものではない。
また、（ＮＨＫによる）説明の前後における番組制作の経緯については
関知していない。

　>>504
＞今の権力の何処にそんな弾圧をする危惧があるよ。
＞そういう歴史的な権力の悪事を持ち出してきて「だから権力は信用ならない、
＞反権力こそあるべき姿」って宣伝するサヨク的思想にはもうあきあきなんだよ。

そうだそうだ〜。みんな「公正中立」なんだ〜。
だから、僧侶の皮をかぶったサヨクの人たちも、
僕と一緒に、念仏の信仰というモノに対して真面目に取り組もうよ〜。

どうせ詐話師の婆さんが出てきて終わりって在り来たりなストーリーだったんだろ？
そっち系のヤツがやりそうなことだ。

>>43
弾圧の例として喜々として取り上げたニュースそのものが、新聞社による
捏造だった可能性が限りなくクロに近い状況なわけやね、今。
そりゃあ左翼擁護の人も恥ずかしくて出てこれませんわな。
それとも「私も報道に騙された被害者である。」とか言い出したりしてｗ

>>45
朝日は書面だけの回答でしょ？
まあ、今まで散々に捏造と偏向を繰り返してきたわけだから
説得力ゼロですわ。

反権力という名の権力。これ東西本願寺とも共通するキーワードだな。
・・・つうか、一向一揆の時から変わってないような

>>47
そう、いつも相手は「権力」

一向一揆の時はそんなに「反権力」を掲げてたと思えないけど。
信長と戦ったのだって彼を「権力」と見なしてその体制に反抗したというより、
将軍や他の大名に促されてのことだし（もちろん勢力拡大の野心が有ったの
だろうが）。将軍義昭の激によって始まり、正親町天皇の勅によって講和を
受け入れたんだから、どっちかと言えば体制に従順なようにも見える。

一向一揆の時代の真宗って、今の創価学会みたいな立場のような気がする・・・

>>49
当時の本願寺には加賀以外にも門徒組織という「領国」があった。
あれは封建領主としての権益を守るための行動です。

>>50
確かにな。でも江戸時代に入るまでは多くの教団が寺領を持ち武装して
独立勢力みたいになってたでしょ、比叡山や高野山、興福寺とか。
本願寺は他に比べてはるかに勢力が大きかったというだけで、基本的に
それらと一緒。

政党つくって直接国政に参加するという他の教団とは明らかに異なった
手法をとる創価学会と、当時の一向宗を比べるのは酷なような気がする。

>>51
とすると、単なる権力者同士の争いでしかないことになるね。

やっぱり明確に「反権力」側の立場にシフトしていったのは戦後でしょう。

でもまぁ、富樫家を滅ぼしたりしたのは反権力って気もするね

富樫氏を滅ぼしたのも最初はその家督争いの一方に荷担し、優遇されるはずが
逆にもう用済みとばかりに圧力を受け、それに反発したのが原因だよな。
「権力支配憎し」というより「約束を破った富樫氏憎し」の方が大きかったと思う。

滅ぼした後に別の世俗領主を立てる、もしくは受け入れるのではなく自治という
形を取るのは反権力っぽいけどね。それとて支配者が富樫氏→本願寺に変わった
だけという気もする。実際は本願寺からの命令よりもその地域の国人衆の利益
の方が優先されたらしいけど、形式上は本願寺寺領みたいな扱いになってた
わけだし、その本願寺自体が>>51の言うように封建領主としても振る舞って
いたのだから。

>>46
その捏造と偏向の尻馬に乗ってたわけでしょ、この教団。

平気で>>21みたいなこというわけだからな。
朝日系のネタはみんなマンセーしてるだろ。

>>57
「朝日新聞＝日本の良心」と信じて疑わないバカ僧侶が多いですからね。
「国家に騙された！」と言いながら、次はご注進マスコミに騙されて・・・・って、とことん
バカしかいないってことでしょうか？

>>57
話のネタが悉く朝日の受け売りっての多いよ、ホント。

>>57
死人に口無しってことで題材に適してるってのもあるんじゃない？

スレが新装オープンされたら元気になったね、
大谷・文３教科型
真宗41
仏教48
哲学47
社会49
史52
文45
国際文化47
人文情報46
低偏差値さん達。

真宗学科含む平均が46.875
真宗学科除く平均が47.714
真宗学科が全体を押し下げているのか

>>61
全員が宗門大学卒だと思ってないかい？

やばいネタを振られると必ず学歴ネタふってくるやつがいるな・・・。

そういや、早稲田の同級生が東の門首だったな（当時）

　 　　　　 ヽ(・ω・)/　 　ｽﾞｺｰ
　 　　　　＼(＼ ノ

バカしかいないというより、過去を自分たちの価値観で断罪することはしても
自分たちの価値観が過去そうであったように決して絶対でないことを学ぼうとしてないんだろ。
バカは学べばよくなるが自己を絶対化して学ぼうとしないやつは救いようがない。
自己のどうしようもない愚かさや世界の救いようのない無常を知るところに
他力本願という真宗の救いがはじめて見出せると思うんだが・・・。

>>67は>>58へのレス。

学習能力がないんだ。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿___
|：： ┌──────┐ ：：|＼
|：： ｜ 　　　　　 　　　｜ ：：|　 .ヽ
|：： ｜　　 ・ω・ 　　 　｜ ：：|　....|
|：： ｜　　　 　　 　　　｜ ：：|　....|
|：： └──────┘ ：：|　....|
|　　　 ┌────┐　　　.| _／
￣￣￣￣Ｕ￣Ｕ|￣￣￣￣
　　　　　（__（＿_Ｊ,

　 ∧＿∧
　（　　　　）
　 |　　　∪
⊂と＿＿）

批判勢力を批判する奴はｶｴﾚ、とか本気で思ってそうなんだよな・・・
お前らは違うよな？

文句ある奴は出て行け！　宗派の基本姿勢です。

先細りですな

>>72
で、ウチなんかはサッサと出て行ったわけです。

>>67
ということは、何度でも同じ過ちを繰り返すってことですな、この教団は。

>75
何度でも同じ過ちを繰り返すってことですな。
お題目・お念仏のように、
何度でも同じカキコを繰り返すお前らの宗派だから間違いないな。

>>74
次代は韓国人ハーフを崇教するわけね。

>>77
「出て行く＝東本願寺派」という単純思考ですか？

>>77
めちゃくちゃ遠い血族の豆腐屋の息子よりマシだろ？

>>77
差別はいかんだろ、差別は。

>>80
仕方ないよ。
サヨクって表面では平等を唱えながら誰よりも差別が大好きだから。
「悪かったのは先祖で、俺たちはそれを糾弾する正義の徒！」と
自分たちを特別視してるんだからねｗ

>>81
差別を糾弾しておきながら、差別問題が無くなったら困る人たち大勢いるものね。

サヨクを批判しておきながら、サヨクがいなくなったら困るのはお前たちだろ。

>>83
何で困るの？、全然困らんけど？

>>81
まあ、どんなに口汚く非難しようが、墓場から甦ってくるわけじゃないからね。
しかし、口をきけない自分たちの先祖を相手によくやるよ。
それでいて、教義にも無いような先祖供養を奨励して食い扶持を稼いでいるわけだろうに。
ホント、タチが悪いよな。

>>83
申し訳ないけど、サヨクがいなくなって困る理由を挙げてもらえませんか？

>>85
常に棚上げ、これ真宗・・・

>>78
暢順のところは崇教寺院って一軒だけだろ。あの塾やってる人。
参与のところは未だ大谷派だし。（とっとと離脱しろ）
大谷家当主とこは大阪の一軒と元神戸別院だけじゃないの？
だから消去法で金さんとこかと思った。

>>79
湯豆腐屋が次期門首だったりして。
冗談で済まされない状況にある。

>>89
で、実現したらアンタらどうするわけ？

>>90
恥を知ってるなら当然離脱だろう。
でも。世襲禿は恥知らずが多いからな。

結　論　：　世　襲　禿　は　恥　知　ら　ず　が　多　い
　

>>91
かつて離脱していった連中も圧倒的多数は世襲禿なわけだが？

瓦懇志って一万円と二万四千円でなんか違いありましたっけ

>>94
記念品が違ってくるだろ。

>>94
どんなん？名前瓦にプリントしか知らない

4 名前：名無しさん＠５周年 投稿日：05/01/21 21:40:09 ID:ATU3Wxce
図解：これが朝日新聞社員

　　　　／￣￣￣￣＼ ←成績が悪かったので、何でも許してくれる甘いサヨク教師にしか寄り付かず、洗脳された。
　　　（　　人＿＿＿＿）
　　　 |ミ/　　ー◎-◎-）←「しゃべり場」は毎回見てる。
　　　（６　　　　　(_　_)　） 　　
　　＿_|　∴　ノ　　３　 ﾉ ←国家や権力を「批判」してる自分に酔っているが、自分では何も出来ない不平豚。
　（＿_/＼＿＿＿＿_ノ
　/　（ 　　))　　　　　 ))）　　
[]＿__.|　｜戦争反対　 ヽ←「２ちゃんねら＝ｷﾓｦﾀ引きこもり」という単純なレッテル貼りによって、
｜[]　.|＿|＿＿＿＿＿＿）　　2chの右傾化を都合良く合理化しているつもりだが、実は必死。　　
　＼_（＿_）三三三[□]三）
　　／（＿）＼:::::::::::::::::::::::|← 従軍慰安婦の本を読み漁りながら、実は別の興味に駆られている。
　｜ AERA ｜:::::::::/:::::::/
　（＿＿＿＿_）;;;;;/;;;;;;;/　
　　　　　（＿＿＿[）＿[） ←先祖の名誉を踏みにじることによってしか、アイデンティティーを維持できない。


ニュー速+に貼ってあったＡＡだが、これ一部大谷派僧侶といいかえても違和感がないというか
そのまんま教務所とかにたむろしてるやつらじゃ・・・・。

>>97
こういう人多いね、教務所行くと。
近寄るとバカが移りそうな気がするから、最近は近寄らないようにしてるけど。

宗務所にもいるよ。

>>98-99
要するにどこに行っても>>97みたいな香具師ばかりってことね・・・

過激な運動家サヨクも勘弁して欲しいけど、
それを批判するお前らのレベルも恥ずかしい。
お前らの仲間とも思われたくないよ。

>>101
じゃあ、どう思われたいわけ？

>102
無関係

>97
ここの住人と同じですね。
必死な所が。

>>103
そりゃ、誰だってそうだよ・・・恥ずかしいもの。

　　　あなたが他人の言説を咀嚼できない、自説を主張するのみの人間であるならば、
　　　多分目の前の物体をネットに繋げている必要はありません。
つーか公道で大声でぶつぶつ独り言つぶやいてる危ない人と何ら変わりありません。
キモいし・・

>>106
>>106

>>16
私は、日教組の先生に学校で東大寺を作ったのは、聖武天皇では無く大工だ！と教えられた
みんな、陰で爆笑（バカに）してた

>108
生徒のレベルに合わせた授業だったんだろ。
お前らもバカにされてたと思うぞ。

>>108
その論法で言うと、戦争をしたのは大日本帝国ではなく日本国民です、ってことに
なりますな（ｗ

>>110
そこで>>21ですよ！

>>111
ループさせるの？ｗ

>>109
生徒をバカに、する教師って！！
やっぱり左翼は、最低ですね

>>113
今、その巣窟がＮＨＫや新潮社に難癖つけてますなｗｗｗ

その巣窟を擁護しはじめる自称市民団体に間衣、輪袈の姿で
大谷派僧侶があらわれそうな悪寒。

>>115
おそらく週末の法話はこの話題でしょうね。
テーマは勿論「国家権力による言論弾圧」で決まり。

ラベル低っ

>>117
真宗の僧侶なんてそんなことしか話せないからな。

>118

お前らもこんなことしか話せないからな。

>>119
無能な真宗禿涙の反撃のようですｗｗｗ

>>118
これこれ、レベル低いって言われたのは君だよ

おっす、おら極右

>>121
何を必死になってるの？無能と言われたくらいで。

>123
> 何を必死になってるの？勘違いを指摘されたくらいで。

大谷派僧侶は、右も左も自己主張に必死だな。

本願寺は西ひとつで十分。

確かに、西に末寺は要らない。
本願寺だけ歴史遺産としておいておけ。

次スレは心と宗教板に立てたいな・・・
強制ＩＤは渡海とかの確信犯には通用しないが、
単なるいたずら目的のレスにはかなり効果がある。
あぼーんも楽だし。

>>128
どうぞご自由に。
おまえさんが宗教板に立てても、こちらは別に関知しない。

つまりID出ないほうが都合がいい者がいるわけです

>>128
いたずらもスルーできないくらい狭量なわけですね？ｗ

>>128
というか宗教板にはすでに浄土真宗スレたってんじゃん。
スレタイが本願寺派なのは単に荒らし対策なだけで。

>>132
大谷派は嫌われてるの？

>>132
ということは、だ。
このスレを移植したら、やっぱり向こうでも大変なことになるわけか。

>>126
「本願寺」は西だけだしな、事実上。

そういや、お西の７５０回忌の立て札。
あれ、『本願寺』って書いてるし。

西以外に本願寺なし。

>>131
やっぱりいたずら目的なんじゃん！

ドン、ドン、ドン！ベタベッタ
ドドン、ドドン！ベタベッタ

>>138
まあ、少しは楽しもうよ。

>136
> そういや、お西の７５０回忌の立て札。
> あれ、『本願寺』って書いてるし。
そういえば、西本願寺のポスター、「本願寺」としか書いてないね。
同じ時期のお東のポスターが「真宗本廟（東本願寺）」と書いてあって、
だんだんと、そうなっていくのかなあと思った。

初めっから「本願寺」は本願寺以外の何ものでもないだろ。
通称はあるだろうが。

>>139
ﾄﾞﾝ、ﾄﾞﾝ、ﾄﾞﾝ！
乗りツッコミ

ﾄﾞﾄﾞﾝ、ﾄﾞﾄﾞﾝ！
大成功

>>141
西はもともと「本願寺」表記だよ。
だってそれが正式名称だし。

そもそも、東側に「東本願寺」ができたから
「西本願寺」と呼ばれているに過ぎないんだから。

名古屋誤坊

http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/1269/senpan.gif

女性国際戦犯法廷を掲載してる

>145
わざわざ数年前の記事だけど、これがどうした？
サヨク・アカネタか？

>>145
いいよ、あの教区は。
素通りするに越したことは無い。

>>146
いま旬の話題ジャン。
>>43の事件の発端だろ。
編集をしてまだマシにしたNHKと違って名古屋別院は問題ありまくり裁判ゴッコの
一方的な意見の垂れ流しを防ぐことができなかった（その気もなかった？）
ってことでしょ。

>>148
故意に垂れ流したかっただけ。

>>145
冗談じゃなくマジで>>114-116のことが起こりそうだな。
既に下準備からしてばっちりとは・・・。

>>145
日本やばかったねえ・・・

この人たちに何かを愛するって心はあるのかねぇ・・・とふと思う。

「西本願寺」ではなく、「本願寺」です。
「浄土真宗」ではなく、「浄土宗」です。

>152
２ちゃんで暴れるヤンキー、チーマーだね。
イメージとしては、このスレはコンビニ前だろ。

>>154
>>152の言ってる「この人たち」って敵と見なせばたとえ自分の先祖でも
証拠捏造してまで罵倒するような人種のことだと思ったんだが違うのか？

このスレの連中のことを指すなら「ここの人たち」とか表現するでしょ。

>152
> この人たち
なるほど、いわゆるサヨクを差すとも読めるわけだ。
っとすると、
> 何かを愛するって心
ついつい「愛国心」を連想するね。

>>156
>なるほど、いわゆるサヨクを差すとも読めるわけだ。
それ以外の何に読めるというのだ。

>ついつい「愛国心」を連想するね。
その観念の超絶的飛躍力と「愛国心→悪」のステレオタイプ思考がス・テ・キ（はーと）

愛国心＝ナショナリズム＝軍国主義の足音

世の中に変わらないものなんて何も無いと思っていたが・・・

金美齢さんがある講演で
「国を愛するということは、自分を愛することだ」という主旨のことを語っていたけど
けっこう賛成なんだよね。

国＞＞＞地方＞＞＞地域＞＞＞近隣＞＞＞親類縁者＞＞＞家族＞＞＞自分

と落とし込まれていくわけだけど、国の先に隣国、世界と広がっていけば、それは
そのまま仏教的なの救済意思と通じていくんじゃないかと。
ステレオタイプの人は、国から先が断絶しているか、国をすっ飛ばして隣国を愛す
るようなことを言ってしまうから、自分としては違和感があるんだよね。
全部繋がってるわけですよ、結局は。
隣国と分かり合うために国を捨てる。それじゃあ、自分まで辿り着かないしね。

>>158
なんか前にも教団の新聞かなんかでオリンピックで応援するのを
身びいきだとか最終的には侵略戦争になるとか
まるで負の感情のように書いてる馬鹿がいたな。

>>160
知り合いの住職が寺報くれるんだけど、２〜３ヶ寺の住職もそんなことを書いていたな。
それならば・・・・であるけど、その否定すべき国家の保護政策下にあるご自身の身の上も
恥じた方がいい、と思うのは俺だけかな。
それはそれ、国家は国家、じゃ成り立たないよね。
地球市民と言うならば、同じような地域（故郷＝クニ）出身の選手を応援する、競技が終わ
ったら「みんな、お疲れさん！！！感動したよ！！！」でいいじゃない。

　　　　　　　 ｍｍ
　　　　　　　 |川 |
　　　　　　　 | ＿|＿＿
　　　　　　 / ＿＿＿　 ヽ
　　　　　　　, −､, - ､｀ｌ　|　 　 ∩-　っ　　ドラえも〜ん！！
　　　　　　　|　(;)|(;)　|-|　|　 ／＼　_３　　真宗禿がオリンピックで日本を応援したら侵略戦争になるんだって〜！助けてぇ〜！
　　　　　 ⊂｀ﾆc｀ﾆ､´　 6)／　　／
　　　　　　 ヽｌ＿＿__）　ノ　　 ／　　 二二二＿＿＿
　　　　　　　/７ｌﾆ／ 　　　 ／
　　　　　　　 |　　　　　　　（　 　 　 三三三二二――
　　　　　　 　 |＿　 　　 ＿ ）
　 ｌ⌒lヽ＿　--―￣￣　　）_
　 |　 |　|　ヽ　 　 　 ）＿／　　￣T -⌒＼
　 ＼ |＿　-―　￣　 　　￣￣　┴-|_　　|　　　　　　 　 ⌒
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヾｌ_ ノ　　二二二＝＝　　）

　　　　　　　　　　＝|＝
　 　　　　　　　 　＝|＝　　　 ∧＿∧　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 　　　　　 　 ＿＿|＿＿　 <丶｀∀´>　＜　謝罪と賠償ニダ。ウエーハッハッハッ
　　　　　ﾞ　 ｜。。。|｜｜　（　　　　）　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　∧＿∧ |。。 |　　　/　　| /―― ￣￣/
　 <丶｀∀´>/　　/　――￣￣ 万景峰 /
　 （.　　――￣￣　　　　　　　 　　　　 /
　 |￣￣　　　　　　　　　　　　　　　　 /
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

「真宗大谷派　国際勝共連盟」でも立ち上げれば？

>>162
改行しないとのび太の顔に台詞が掛かるよ。

　　　　　　　 ｍｍ
　　　　　　　 |川 |
　　　　　　　 | ＿|＿＿
　　　　　　 / ＿＿＿　 ヽ
　　　　　　　, −､, - ､｀ｌ　|　 　 ∩-　っ　　ドラえも〜ん！！
　　　　　　　|　(;)|(;)　|-|　|　 ／＼　_３　　真宗禿がオリンピックで日本を応援したら
　　　　　 ⊂｀ﾆc｀ﾆ､´　 6)／　　／ 　　　　侵略戦争になるんだって〜！助けてぇ〜！
　　　　　　 ヽｌ＿＿__）　ノ　　 ／　　 二二二＿＿＿
　　　　　　　/７ｌﾆ／ 　　　 ／
　　　　　　　 |　　　　　　　（　 　 　 三三三二二――
　　　　　　 　 |＿　 　　 ＿ ）
　 ｌ⌒lヽ＿　--―￣￣　　）_
　 |　 |　|　ヽ　 　 　 ）＿／　　￣T -⌒＼
　 ＼ |＿　-―　￣　 　　￣￣　┴-|_　　|　　　　　　 　 ⌒
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヾｌ_ ノ　　二二二＝＝　　）

>>165
〜メダルはＥＵのものでも、国のものでもなく、それぞれの選手の努力の上に輝いているものなのに
それを国家を代表する人が他国と比べていばってどうするのだろうと思わないでもありません。
　自分の国の選手を応援し、地元の学校に声援を送るのは、
私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。
　しかし、その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのように
思う錯覚も生まれます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜同朋新聞１０月号四衢亮氏のコラム時言より

>>166
まあ、この人は子供の運動会でもそれをするんでしょう。
身贔屓というならそこから掘り下げないとね。

>>167
>>166の僧侶は「お互いの郷土愛を認め合う」ということもできないのでは？

ホントなんか、インテリきどりっつーか。
ホント馬鹿だねぇ。
真宗サヨ一派ではこれが普通なの？

なさけない。

もうあるやん「浄土真宗東本願寺派　国際勝共連盟」

それで合同結婚式だったのか。

俺にとってはバカバカしいどうでもいいことだけど、
ヨン様ブームっていうか、韓流ブームって、お前らにとっちゃ面白くないんだろな。
騒ぎたててるおばちゃんたちは、愛国心の薄い奴らに見えてしまう？

>172
ユンソナ、ソニンもいるぞ。

どうでもいいが国際勝共連「合」じゃないか、統一教会系のは。
連盟という組織も別にあるのか？

>>170
そういや以前、東本願寺派が統一教会の影響下にあるとの説がこのスレでもあったが、
あれって現法主の恋愛相手が在米韓国人だったからそういうウワサが出たのかね？

>>174
もっと前（興如）の話。

>>172
バカですか？
なんでそれが愛国心の薄い奴らに見えることになるんだ？
別にヨン様と騒ぐのも冬ソナをおもしろく感じるのも好みの問題。
そこにどう愛国心がでてくるのか教えて欲しいよ。
自国を応援すれば侵略者で他国の文化をおもしろいと感じると愛国心が薄い？
>>168のいうようにお互いに認め合うということができないことの証明ですねｗ

どうも京都におると参乃祠之導師だのと焦臭い輩が多いから末端赤馬鹿坊主も
感化されたんだろう。

>>167
子供の運動会でも「身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ち」
でハンディカメラを回すんだろうな、この人。

>>175
うん、先代の時期なのはわかってるけど十数年前から今の法主は現奥さんと
つきあってたわけで、それを知った人が

跡継ぎ息子の恋愛相手が韓国人→法主も韓国とのつながりが？
　　　　　　　→韓国には悪名高い統一教会がある→法主もその影響が？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→東本願寺派全体が統一教会の影響下に！

といった具合にウワサを広めていったのかなぁ、と思ってね。

>>166の坊さんは「郷土愛を持つことは危険」と言いたいわけでしょ。
まあ、おそらく北陸の坊さんなんだろうけど、そんなこと言ってるから過疎化が進み、現場が
加速度的に荒廃していくんですよ。
この人の論理で言うと、都市対抗野球やプロ野球もＮＧだし、「オラが村」の発想で全国的
に盛り上がりを見せるＪリーグもＮＧ。
身贔屓というなら競争原理が作用するものは全部ＮＧ。
競争原理の中で日々暮らし、布施して寺を護持している門徒さんに何て言うわけ？と思う
けどね。

>>180
そりゃあキミ、こういうに決まってるよ

「寺院は僧侶のものでも、宗派のものでもなく、それぞれの門徒の努力の上に
輝いているものなのにそれを宗派を代表する人が他寺院と比べていばって
どうするのだろうと思わないでもありません。
自分の宗派の僧侶を尊敬し、檀那寺にお布施を送るのは、私たちの中に
あって自然にでてくる身贔屓の気持ちです。しかし、その気持ちは身贔屓で
あるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ちです。
（略）〜そして他宗派に対し、真宗を優位に置いて誇り、作法も教義も真宗に
するのが善いことのように思う錯覚も生まれます。」

要するに寺院は門徒だけのもので僧侶は全く関係なく、お布施は別に檀那寺に
あげなくてもよく、真宗門徒であることを誇りに思っちゃいけなくて、作法も教義も
どうでもいいってさｗ

>176
> 他国の文化をおもしろいと感じると愛国心が薄い？

> 騒ぎたててるおばちゃんたちは、愛国心の薄い奴らに見えてしまう？
これは君たちの思考を尋ねているんだろ？
君たちが韓国、朝鮮を毛嫌いしているように読めたんだろう。

>>179
「京に蠢く懲りない面々」に詳しく書いてあるので参考に。
　

いい具合じゃないか、統一教会・国際勝共連合、真宗大谷派・国際勝共連盟で、お前ら浅草とつるめば。
互いに敵対するものは同じなんだし。

>>182
なるほど、質問者自身が「他国文化否定＝愛国心」
というゆがんだ思想の持ち主だ、ということだね。
でなきゃそんな質問しないでしょ。

笑福亭仁智ってどうよ
だれか呼んだ人いる？
一日で30万ってどうかと思うんだが

　　 n　　　　　　　　　　　　　　　 n
　（ヨ ）　　　　　　　　　　　　　　（ E）
　/　|　　　　_、_　 　　 _、_　　　　|　ヽ
　＼ ＼/（　,_ﾉ` ）／（ <_,`　）ヽ／ ／ good job!! >>181
　　 ＼(uu　　　　　/　　　　 uu)／
　　　　|　　　　　 ∧　　　　　/

>185
>181
そういう理屈なら、181の文章は181の思いってことだな。

>>186
その人かどうか忘れたが、オレの親戚の寺でも
報恩講に落語家呼んでたな。今度詳しく聞いてみよ。

>>189
三軒くらいで回り持ちすれば一軒十万円で抑えられますよ、とか書いてあった。
一人千円くらい入場料取ればいいとか。

>>188
何でそうなるかワカラン。
ケンカっぽい質問から読み取れるゆがんだ先入観と、
「語句を変えただけでこう読めてしまう」ネタの中にある皮肉が、
なぜ同じ理屈とやらでキミに評価されるのだ？

知人が亡くなり、菩提寺の住職にお布施の額を聞いたら、
戒名４文字で、１円から１０００万円の間でお決め下さいと言われたそうです。
読経料を含めていくら位が妥当な線でしょうか。

すいませんがここは真宗スレです。
法名のことならまだしも戒名のことは他宗のことですのでわかりません。
その宗派のスレでお聞き下さい。

>>193
真宗では法名と言うのですね。
大谷派の寺院でのことです。

>>194
いいよ、無理にネタ話持ち込まなくても。あり得ない話だから。

>>194
とりあえず、こちらで質問してください。
エサに群がるように嬉々として答えてくれると思いますよ。

戒名　　【ボッタクリ？】４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1091589615/

>>194
あとは下記を参照ということで。
では、御機嫌よう。

http://www.nextlink.ne.jp/netricoh/oyakudachi/souba/files/sougi1.htm

>お経料・戒名料
>13〜300万円　
>
>お経料は通夜・葬儀・告別式の合計で約13〜15万円。
>戒名料は寺院の格式や、今までの寺院との係わり、地域などによって違います。
>両方をプラスした平均は50万円程度。
>
>・お経料（通夜）…3〜5万円
>　　　　　（葬儀・告別式）…10万円前後
>・戒名（○○信士・○○信女）13〜15万円
>　　　　（○○居士・○○大姉）20万円前後
>　　　　（○○院居士・○○院大姉）20〜30万円
>　　　　（○○院殿○○大居士・○○院殿○○清大姉）100万円以上

>180
素朴な感情は捨てがたい。
しかし、
親鸞は父母の孝養のためとて、一返にても念仏申したること、いまだ候はず。
専修念仏のともがらの、わが弟子、ひとの弟子といふ相論の候ふらんこと、もつてのほかの子細なり。親鸞は弟子一人ももたず候ふ。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%87%A1%E5%A4%AB
自己に実の我があると考え、自と他とを区別し自分に執着して、その差別観の中に苦悩している者のことである。

自己を認識する作用がある限り、自己と同時に、他者も想定される。
自己があることにより、他者が存在する。
こうして、自と他を別のものと捉える作用により、
自己には執着が、他者には嫌悪が、生じるのである。
仏教の基本だけは忘れないでおこうね。

>191
> ゆがんだ先入観
これは君たちだろう。
真宗大谷派＝サヨクと決めつけてるだろ。

真宗はようわからん

檀家ではないけど信徒です。
真宗って良く解りません。仏教なのに左翼？なんなのそれ？
他宗在家信者に「真宗は位牌を用いない」というとS価みたいといわれるし…
浄土宗にでも改宗しようかな？
その場合ご先祖様の法名変えないといけないのでしょうか？

>>201
真宗大谷派＝サヨクと完全にイコールじゃないのは確か。
このレスの大谷派の人達もサヨクじゃない人がほとんど。
でもここで「サヨク」と呼ばれてる内局や僧侶達はその行動を見て
みんなが「サヨクそのものとしか思えない」と判断してる。
先入観のみで言っているのではない。

「お釈迦さまは大変に難しいことをよく成しとげられた。娑婆世界という時代が汚れ、思
想が乱れ、煩悩が盛んになり、衆生の資質が低下し、衆生の寿命が次第に短くなるという
五種の濁りが満ちている悪世界において、無上のさとりを得て、人々にはとても信じるこ
との難しいこのすぐれた教えを、すべての人々のためによく説かれたものだ」

人々が極楽浄土に往生して救われることを願って、
普通の人々には信じることの難しい尊い阿弥陀仏の教えを説いた。

>202-203
「弥陀仏本願念仏　邪見キョウ慢悪衆生　信楽受持甚以難　難中之難無過斯」といふは、
弥陀如来の本願の念仏をば、邪見のものとキョウ慢のものと悪人とは、
真実に信じたてまつること難きがなかに難きこと、これに過ぎたるはなしといへるこころなり。

正信大意

>203
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Himawari/4022/tabuu/#4
> 浄土宗にでも改宗しようかな？
> その場合ご先祖様の法名変えないといけないのでしょうか？
これはここで質問すべきではないでしょう。
浄土系のお坊様に質問です…　　part２☆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1048632850/l50
こちらじゃないかな？

>204
> でもここで「サヨク」と呼ばれてる内局や僧侶達はその行動を見て
> みんなが「サヨクそのものとしか思えない」と判断してる。
書き直し。

>>210
確かに文章としては少しヘンか。

でもここで「サヨク」と呼ばれてる内局や僧侶達を、みんなが「サヨクそのもの
としか思えない」と判断してるのはその行動を見た結果。

コレで満足か？ダメだったら君の高い国語力で模範解答ヨロシク。

>210
何かおかしいか？
意図は分かるだろ？

>>198
その歎異抄の文が親鸞の競争原理の否定だといいたいのか？
とりあえずさ、父母〜の後に続く文もよく読んでみたら。
それでもここで親鸞が父母のための念仏を身贔屓という暗い感情の否定で
そういったというのならすごい歪曲かはたまたとんでもない新解釈の登場だぞｗ。

>>211
>でもここで「サヨク」と呼ばれてる内局や僧侶達を、みんなが「サヨクそのもの
>としか思えない」と判断してるのはその行動を見た結果。

ここでみんなが「サヨクそのものとしか思えない」と判断してるのは、内局や僧侶達の
行動を見ての結果。

>>214
>ここでみんなが「サヨクそのものとしか思えない」と判断してるのは、内局や僧侶達の
>行動を見ての結果。

内局や僧侶達の行動を見れば、誰しもが「サヨクそのものとしか思えない」と感じるのは
当然のこと。

オリンピックの話が出ていたが、普段は日の丸反対と言っているサヨクでも、
日本選手が金メダルとると、日の丸や君が代の表彰式にもらい泣きすることがある。
本当は人種も民族も国の違いもない同じ地球上の人間が敵味方にわかれ、
思わず身びいきしてしまい、敵の負けを喜んだりする。
それが煩悩をすてきれない人間の姿だと思われ、やはりわが子が一番かわいい。
そういうような煩悩具足の存在としての自分に気が付く例としてはいいと思うが、
戦争や領土問題の方に強引にもっていくのがサヨク的だと思う。
仏法より政治を優先しているとしか思えない。

>>216
>普段は日の丸反対と言っているサヨクでも、
>日本選手が金メダルとると、日の丸や君が代の表彰式にもらい泣きすることがある。

それはないでしょ。
「これは危険だ」と思いながら酒飲みついでに見てるだけ。
こいつら、そんなものよ。

>>217
いやいや、オレの同期の坊主（教務所勤めの影響でかなりアカい）も
サッカー大好きでJでは地元チーム、WCでは日本チーム応援しまくり、
オリンピックの話になると「日本の選手がんばった!!」ばっかり言う（ｗ
そのくせアカいヤツらの受け売りで「愛国心は危険、世界市民をめざすべきだ」
とか真面目な顔でのたまってる。

・・・、まだ傷は浅そうだからこっちに引き戻すよう努力すべき？

>217
決め付け　一本！

>>216-217
戦争や領土問題にもっていく題材としてしか物事を見ていないんですよ。
言ってみればネタ収集。
これで>>166の坊主が、「○○選手が金メダルを獲得した瞬間には涙が零れた」
なんて同僚に話しているのを聞いたら、俺はこいつを許さないしね。
言行不一致を罵倒し倒すよ、ホント。

>>217
酒飲めば従軍慰安婦だの日本の戦争責任だの・・・・

それ故、坊さん連中の「懇親会」は概ねボイコットしてる。

慰安婦問題を云々している香具師が、贔屓のキャバ嬢のいる店に入り浸ってるのも
どうかと思うけどな。

>>218
そういうヤツにこそ>>166を20〜30回音読させるべき。

>>222
つ、釣られないぞ！というかなんか想像で喋ってないか？

法名料なんて取ったことなかったなあ
みんないくらかもらってるのかな？

>>224
現実問題だよ、そんなことは。

>>225
法名のお布施なんて貰っても手数料千〜二千円ぐらいだろ？
本山からもらう院号なら決まってるけど。

ただ関東圏ではその手数料が数万円だいう話は聞いたことがある。

×　数万円だいう
○　数万円だ「と」いう

>213
親鸞は父母の孝養のためとて、一返にても念仏申したること、いまだ候はず。
そのゆゑは、一切の有情はみなもつて世世生生の父母・兄弟なり。

>>229
最初だけ抜き出してないでとりあえずその章を全部読め。
都合のいいとこだけ抜き出して主張するのはアサピー直伝か？
最後までよんでからどういうわけでこの章が競争原理の否定をしいるか
おまいの主張をいってみ。

親鸞は、亡き父母の追善供養のためにと思って念仏したことは
一度もない。その理由は、すべての人びとは、生まれ変わり死に
変わりしている間に父母ともなり兄弟ともなった間柄である。だ
から、とりたてて亡き父母の供養だけをしようとは思わない。

それに、すべての人びとは、私が死んで浄土に往生し、悟りを開い
た後に助ける人びとであるから、いま念仏を追善供養することも
しないのである。

　また、自分の力で功徳のある念仏が称えられるわけでもないの
だから、もし追善供養したとしても、何の効果もない。しかし、
浄土に往生して仏となれば、地獄に堕ちて苫しんでいるような人
でも、助けることができるのだから、そのようにして人びとを助
けるべきである

念仏だけを一心に称える、専修念仏の人びとの中で、自分の弟子とか、
他人の弟子ということで争いがあるということですが、これはとんでもな
いことです。親鸞は、弟子を一人も持っていません。

そのわけは、自分の思いや努力で念仏する人を育てたということであれば、
自分の弟子ということもいえますが、実際には、ひたすら阿弥陀仏のおは
たらきを受けて念仏する人となられたのですから、その人を自分の弟子と
いうのは、とても尊大なことだと言わなければなりません。

　一緒に居るという縁があれば共に居て、離れていく縁があれば離れ離れ
になるのです。それなのに、師に背いて離れていって、他の人と一緒に念
仏すると往生できないなどというのは、とんでもないことです。
　阿弥陀仏からたまわった信心を、自分のものだとでも言いたいのでしょ
うか。よくよく考えても、そんなことはあってはならないことです。自然
の道理にかなっていれば、仏の恩も知り、師の恩も知って、必ず敬いの心
は起こるのです。

>>231-236
書き写すの大変だったろうね、お疲れ様ｗ
で、きみの主張はどうなったの？
どうしてお念仏が他力であるということや信心が阿弥陀仏からたまわったものであることから
社会や人間における競争原理の否定が導き出されるのかな？
正直、この五章、六章から競争原理の否定を導き出す過程が意味不明なんで。
とりあえず誰かの歎異抄の訳を書き写すんじゃなく自分の言葉で答えてみ。

パソコンの中にあったテキストをアップしただけですから、
大して労力は使っていません。
>231
親鸞聖人は、自と他を別のものと捉え、自と他とを区別するということを否定していらっしゃるでしょう。
そこに他と競う競争なんてことは存在するはずもないと思いますが･･･。

>>238
>自と他を別のものと捉え、自と他とを区別するということを否定していらっしゃる
極論にすぎよう。親鸞聖人は自他の同一性を「如来より賜った信心」という観点
から考察している。「善信が信心も、聖人の御信心も一つなり」というふうに。
この同じ信心を共有してるからこそ、それぞれの宿業が違い異なった縁を持つ
人々が皆同じように弥陀の救済に預かれる。

しかしそれはそれぞれの宿業や縁を否定し、皆が等質化された人間になることを
意味しない。むしろ区別あることを積極的に認めておられる。ハッキリと認めた
上で、しかしどんな人でも信心は同じと言っておられるわけだ。「競争」とは
なにも「相手を全否定する」という作業ではない。むしろ違いを認めることにこそ
健全なる「競争」の本質があるはず。キミの言い方ではまるで違いを認めず
均質化を推し進めようとするいわゆる「悪平等主義」のような気がするが？

>239
> キミの言い方ではまるで違いを認めず
> 均質化を推し進めようとするいわゆる「悪平等主義」のような気がするが？
誤解です。ナンバーワンではない、もともと特別なオンリーワンの精神です。

父母追善供養のための念仏に対し、親鸞の考えというのは、
生きとし生けるものはいつかは父母兄弟であって、
今生の父母のみ特別視するのは仏教の教義に反するというのでしょう。
よって、人はただ自分たちの家族だけを愛するのではなく、
他人を愛することを決して忘れてはならないだろうと思われます。
他人を愛してお互いを尊重しあえば、必ずそこに争いというものはこのから消えて、
すべてのものが「共生」することが出来るのではないでしょうか。

>240
親鸞聖人の教えを現代用語にあてはめれば、
競争、対立ではなく、共生、協調ではないでしょうか？
競争といっても、対立的競争と協調的競争とに分類されるようですが、
そこまでは私には分かりません。

>241
すべての生きとし生けるものが、すべて阿弥陀仏の本願によって浄土往生する。
その意味での共生ならわかるが、共生をこの世での生活原理に強引にあてはめるなら、
私たちは生き物の命をいっさい奪ってはいけないことになる。
「すべての人を愛する」などというふわふわとした理想主義を親鸞は説いたのだろうか。

あえて極端に言い切ってしまえば、
仏教は生きとし生きるものが共生していくという思想。
人間中心ではない。自然を支配していく思想でもない。
「殺すなかれ」というキリスト教の教えは、あくまで人間をであるが、
仏教は「殺生」してはならない、
全てのものを殺してはいけないというのが仏教思想でしょう。
自分が生きていくに必要な以上の
無用な殺生は仏教では否定されていると思いますが･･･。

＞２４２
ふわふわな脳みそありがとう！！

仏教に戻れよ

>>245
じゃあ、大谷派の教師になって派内でそういう主張をしてくださいな。

とりあえず考えがわかった。
歎異抄の文はまず何について言及しているのかよく読んでみたら。
その歎異抄が説いてるものを社会に摩りかえてるのが一番の問題。
お念仏の話であって社会の改革や理想郷の作り方について書いてるわけじゃない。
歎異抄では念仏をなんといい、この世をなんといってますか？
君のいう争いのない殺生のない世界を創れる人なら念仏はいらないから。
まず歎異抄の文をあげているなら全文読みなさい。
>>243のレスとかをみると全然読んでないで抜き出してるだけなのが丸分かりだからさ。
１３章を読んでみ。〜をしてはいけないなどと規律をつくることこそが
本願の道を塞ぐものだと、まして悪業が本願の障りなどにはならないと説いてるから。

あとレス連発するなら名前欄になんかいれて。

　只今、>>243は考え中です。しばらくお待ちください。
　

>243
殺生　
生きものを殺すこと．
生命あるものを殺すことは仏教の罪の中で最も重く，
不殺生戒(生きものを殺してはならないという戒)は五戒・八斎戒・十戒の第一にあげられ，
在家者もこれを犯してはならないとされる．
ちなみに不殺生は，ただ殺さないというだけではなく，
その生命をより良く生かしきるという積極的な意味をも含む．

>>249
辞書的な意味合いに突っ込み入れてもしょうがないんですけど、森羅万象、命を奪わずに
人間様の糧になるものってどれだけあるんですかね？

>>249
勿論、最後の行から飛躍解釈するしかないことは分かってますけどね。

>>250
彼の大好きな歎異抄からあげてみると
「弥陀の本願には老少善悪を選ばれず、ただ信心を要とすべし」ってとこかな。
むしろそういう罪を犯さねばいけていけない罪悪重深の凡夫を救わんとされるのが
阿弥陀仏の本願である親鸞聖人の説かれた他力本願なんだけどね。
そこに〜をしてはいけない、〜は反する、〜しなさいという愚かな人間のものさしを持ち込むことが
親鸞聖人が唯一否定したものだと思うんだが。

第１３条は、受け取り方を間違えると、総ては業と縁によって犯す罪だから、致し方ないと言う事になってしまいますが、
そうではないと思います。
『さるべき業縁の、もよおせば、いかなるふるまいも、すべし』とは、飽くまでも自己の罪深さと悪どさを自覚した言葉であり、
むしろ『私と言う人間は、条件さえ整ったら、殺人だってやりかねないのだ』と言う深く自己を見詰めた言葉だと考えなければならないと思います。
こう言う自覚は、凡夫の自覚ではなく、仏教的に表現しますと、仏様の本願が至り届いた結果のものであり、
結果的には『さるべき業縁が、もよおさなくなる』と考えてよいと思います。
仏法は人間を清い心に導くものではありません。
自分の外側ばかりに向いている眼を自己を見詰め直し問い直す内向きの眼を与え、"さるべき業縁の、もよおせば、いかなるふるまいも、
すべき"罪悪深重の自己に目覚めさせるものだと言って良いと思います。

>>253
読む側のことも考えなさい！

信心をいただけば、阿弥陀仏に無条件で全てを任せられるようになれば、
悪をなしたって平気だ、犯罪を犯したって平気だ、何をしても阿弥陀さんが救ってくれるなんて、
考えないと思うんだけどね。
１３章はなかなか辛いね。

>>253
ちょっと割り込ませてもらうが・・・
>結果的には『さるべき業縁が、もよおさなくなる』と考えてよいと思います。

そういうものかねぇ？
人間なるもの、身を持って生きる限りにおいて業縁を超えられないと思うけどな。
業縁を超えられないのだけれども、それ故に業縁の存在である衆生を救わんとされる
弥陀の本願に「かたじけない」と言えるんじゃないのかねぇ？

>254
すみませんね。適当に改行しちゃって。
>252
皆さんのように大谷大真宗学科などではないので、
教行信証のような専門的なものは知らないんですよ。
素人ですみませんね。

歎異抄って、早くても聖人死後３０年に書かれた書物だってね。

>>258
で、それが何か？

>>257
正直、まともに相手したのがバカバカしくなった。
素人というならさ、webの文をコピペする前にまず勉強してから論議に参加しろ。
↓ぐぐったらすぐに>>253のコピペ元がでたぞ。
http://www.plinst.jp/musouan/koramu37.html

適当に検索かけてコピペしてれば私が>>247でレスした１３条を読めというのが
１３条のどこをいってるかも理解不能なのは当然。
おまえまともに本文もよんでないだろ。

>>258
親鸞の著作じゃないから意味ないって言いたかったのか？
しかし、唯円は言っているよな。
「故親鸞聖人の御物語の趣、耳の底に留むるところいささかこれをしるす」と。
これ、何かに似てないか？

>252
> そこに〜をしてはいけない、〜は反する、〜しなさいという愚かな人間
逆に、阿弥陀仏が救ってくれるんだから、
悪をしてもよい、犯罪してもかまわないと解釈するのも間違っていると思うけどね。

>260
あらら、ばれちゃったかい。
でも、勉強っていうのは基本的に先生(教科書)のコピペだろ。

>>262
ほ、本願ぼこりや・・・

右この聖教は、当流大事の聖教となすなり。無宿善の機においては、左右なく、これを許すべからざるものなり。　　　　　　　　釈蓮如（花押）
これは、１３章が何をしても平気だという誤解される恐れがあるから書かれたものじゃないかね？

>>263
応用問題出されたらまるでお手上げって感じだな、それじゃ。

>266
あら、そう。
>243　なんて仏教の基本中の基本でしょ？

＞２６１
清沢先生が生前おっしゃってました。
と、弟子が言い張る。
みたいなもんか？

>229
これは十分応用が効いていただろ？

>>266
つーかこいつのいってることからしてコピペだけして
コピペした教科書の方の意味すら理解してないだろ。
しかも教科書にしてるのが元の本ではなくその本の感想文だし。

コピペがばれてＤＱＮが必死の大暴れかよｗｗｗｗｗｗ
こんなスレでここまで笑えるヤツが現れるとわｗｗ

>268
あちゃ〜、それを言っちゃぁ、お経は総べてそうでしょ。

結集　原語は〈ともに歌うこと〉の意．_
比丘たちが集まってブッダ仏陀の教えを誦出し，互いの記憶を確認しながら，合議の上で聖典を編集すること．
聖典編纂会議のこと．
ブッダの滅後数百年間，その教えはもっぱら記憶暗唱を頼りとして受け継がれたから，その散逸を防ぎ，
また教団の統一化をはかるためには，このような結集が幾度か必要とされた．

>268
大乗仏典なんて、後の人の創作って言われちゃうよ。

>270-271
笑えるのはお前らの仲間のレベルだろ。

経典には、仏陀著作が存在しない。
しかし、親鸞は著作が存在する。
経典と引き合いにして正当性を主張するのは、どうかと思うが。

>>275
コピペしかできないＤＱＮは返答のため


　　た　　だ　　い　　ま　　検　　索　　中　です


・・・・しばらくおまちください

>275
歎異抄を否定するくらいなら、蓮如聖人は御序なんて書かずに燃やしたんじゃないかね。

>276
そうかい、じゃぁ、遠慮なく。

仏教のお経は、お釈迦さんの言葉を記録したもの、という考えがあります。
しかし、実際にはどんなに古いお経でも、 お釈迦さんが亡くなられてから何百年も経っ
てから書き記されたものなのです。
古い時代、一般にインド人は、文字を使うことがありませんでした。
すべて、暗唱にたよっていたのです。
仏教も同じで、お経の編集は、お坊さんたちが集まって、あるお坊さんが暗唱するのを、
他のお坊さんたちが聞いてチェックすることでした。
最初の編集会議は、お釈迦さんが亡くなって間もない時に行われましたが、それにしても、
お経は、お釈迦さんの全く知らないところで編纂されたのです。

お釈迦さんの直接の弟子が暗唱したといいましても、あくまでも、それは、そのお弟子さ
んの耳と頭を経由したものですから、そのお弟子さんの考え、理解力によって、大なり
小なり、ゆがみが生じます。
お釈迦さんの語録としてのお経が、人から人へ口伝えに、時々編纂会議を経ては伝承され、
数百年もの間、代替わりを繰り返し、様々な地域へ伝えられていくと、ふくらませたり、
削ったりという手が加えられて、ゆがみが大きなものとなっていって、極端なものは内
容 が矛盾するお経、ほとんど同じだけれども一部が違うお経、一部は同じだけれどもほ
とん ど違うお経などが、さまざまあらわれるようになりました。

水野弘元博士『経典−その成立と展開』によれば、「原始経典の中には、仏滅後になって
から、仏の遺弟たちによって説かれたものもかなりあります。
これらは仏滅直後の第一結集では誦出されなかったものであるのに、どうしてそれらが現
存経典の中に含まれているかといえば、おそらく第二回以後の結集で、経典として誦出さ
れたものと思われます」と書かれています。 つまり、阿含経典のうちには、後世につく
られた経典も多数あるのです。
確かに、阿含経典には、間違いなく釈尊その人が説かれたであろうと断定されていること
ばの数々が含まれていることは間違いないと思います。 しかし、阿含経典の全ての作者
が釈尊であるかといえば、そうとはいえない。

コピペだから>>275への返答になってないのは当然だな。
コピペしても荒らしにしかなってないんで名無しなんだしさっさと消えろ。

俺もこれで名無しにもどります。

大乗のお経は、お釈迦さんの言葉ではない、という非難はずっと昔からあるようです。
お経が仏教にとって大切だというのは、それが、単に、お釈迦さんという一人の人物の教
えを記録しているということによるのではなく、「さとった人」が語った「さとった内
容」と「さとりにいたる方法」を盛り込んでいるということによるからです。
当たり前ですが、「さとった人」というのは、「仏」のことです。
お釈迦さんは、「仏」に違いありませんが、「仏」はお釈迦さんだけではありません。
お釈迦さんと同じ境地に達したと自他共に認める人は、すべて「仏」ということになります。
したがって、そういう仏の語った言葉は、お釈迦さんの教えの流れを汲むもの、お釈迦さ
んの教えの表現 （内容は同じ）を変えたものとして、じゅうぶんに「お経」の資格を持
つものといえます。
大乗のお経も、釈尊の教えを伝えるお経です。

>282
>277

仏教の基本は殺生をしないことで、
あらゆる命を大切にするということはわかる。
しかしな、
お釈迦さんだって肉を食べなかったわけじゃないし、
われわれだって、ことさら殺生をしなくても、
普通に生きてるだけでいろんな殺生をしている。
そういう自覚が真宗の基本じゃないのかな。

歎異抄の父母の孝養のために念仏をしないというとこも、
単にすべての人を平等に愛するべきだということじゃなく、
阿弥陀さんに手をあわす時、先になくなった自分の父母
の事を思わず思ってしまう、そういう思いを超えるのが
念仏であり本願の慈悲なんだということじゃないのかな。

阿弥陀さんの前で、自分の亡くなった肉親のことを
考えたことなど一度もないという人いるのかな。
いたらごめん。

＞２８５
どうして謝る必要がある？
考えたこと無いと人に対しても、
キミの言う「自覚」の目指す所じゃないのか？

このコピペ厨って内局や大谷派のサヨク擁護で現れたわけだけど
こいつなんか関わりがあるのか？
だとしたらかなり大谷派ヤバイな。
歎異抄をまともに読んだこともないコピペしかできないような理解で
＞他人を愛してお互いを尊重しあえば、必ずそこに争いというものはこのから消えて、
＞すべてのものが「共生」することが出来るのではないでしょうか。
なんて潔癖性のような理想を無理やり真宗の教義にあてはめて
殺生をしてはいけないだとか家族以外も平等に愛さなければ教義に反するとか
教えを歪曲していくわけだろ・・・。
こいつがそうだとはいわんがこういうヤツが巣食っているなら
今のサヨった教団になるのは十分に納得できる。

文化時報より

大谷暢順御門跡台下　40歳年下の女性と再婚

>285
>243
> 自分が生きていくに必要な以上の
> 無用な殺生は仏教では否定されていると思いますが･･･。

煩悩とか欲とかっていうと人間の欲の全てを否定しているように思いがちだが、
そうじゃないと思うんだ。
食欲がなくなったら、人間は死んでしまう。
性欲がなくなったら、人類は滅亡してしまう。
お金がなくては今の世の中は生きていけません。
生きていくのに必要な以上の、過度の欲望を仏教は否定しているんだと思う。

>285
> 阿弥陀さんに手をあわす時、先になくなった自分の父母
> の事を思わず思ってしまう、
分かっちゃいるけど止められない、ですよね。
何をやってもかまわない、じゃなく、分かっちゃいるけど･･･、
これが悪人の自覚だと思います。

日本最南端の寺院は沖縄八重山の竹富島にあるんだけど、
そこのお寺では本尊の脇壇に位牌壇が設けてある。
これってどうなんでしょうね？本山はいちゃもんつけないものか・・・
まあ、土地柄を考えると先祖供養したらいけないなんて言ったら、
袋叩きにあうような場所ですけど。

あ、ここ大谷スレだった。このお寺は本願寺派です。
亡くなった父母への思いつながりで許して！！

頭ごなしにダメって拒絶すると反発されてソッポを向かれるなら、
とりあえず譲りあえるところで妥協ってことでしょう。
妥協したままなら困りますが、そこにお寺があることによって
少しでも浄土真宗の教えが伝わればいいでしょう。
それに、お寺から本山に上がりがあるでしょうしね。

>>291
前に、本山の式務部の人と話をしてたら、特に地方ルール(といえばいいのか？)を否定す
るつもりは無いらしい。本山としては、正式な声明作法を執り行うのは当然だが、その土地
土地と共に続いてきた習慣を否定はしない。って言ってたな。
その人個人の意見なのか、式務部の総意なのかは解らないけどね。

うちなんかも内陣が特殊な配置してるし、勤行も微妙にちがう点もあるし、ダメって言われて
も困る

追善の仏事とは違う事例だけど参考まで

>>291
その寺が改宗・転派寺院だとしたら、かつての名残という考え方も
できるんだろうけどね。

>>289
煩悩を悲しみという形で受け止められれば、全ての生命に対して素直な感謝が
生まれてくると思うんだけどね。
「弥陀の本願に触れたのだから、悪いことをしても構わない」という考え方には
ならないと思うのだが。

>>285
歎異抄の『父母の孝養』を勘違いしてる。
孝養というのは追善、供養の意であって現世に生きているものが故人になりかわり
善行（読経だったり）をしてあげて死後の追福をするもの。
ただ、阿弥陀仏の本願にすがる凡夫である真宗の教えに生きるものは
極悪深重の身であるからして自力で善行などできない。
他力のお念仏は追善などという自力の行じゃないんだという意味。
だから、真宗の法要は追善ではなく報恩。
故人にしてあげるのではなく故人のおかげで仏縁に会えた、今を生きているという
恩に報い感謝するもの。
手をあわせて父母や故人のことを思うのがいけないわけがない。

>>296
>>289は例のコピペ厨だろ。
もう親鸞聖人の教えどころか>>289がこうあるべきだと思う脳内教えになってるじゃん。
自分の理想像とそれに都合のいい形で持戒規律をつくってさ。

全然ちがう話で申し訳ないんだけど、皆さんは門徒さんから預かった
古いご本尊や脇掛け、教本などをどうやって処分されてますか？

ちなみにウチは本堂の須彌壇に入れていたんですけどもう容量限界に近いので、
今度の永代経の時にでも境内で燃やそうかとも考えてるのですが。

>>297
人間にできることなんて何も無い。
追善というも供養というも、全ては自身の「何か」を満たすためのもの。
そうではなくて、自分ひとりに向かってくる無限の命の営みを、自分という存在
を受け止めることで成就させる、言わば感謝の行なわけでしょうね。

>299
浄土真宗の言葉ではないでしょうが、可能ならば焚き上げでしょう。
ただ、ダイオキシン等の問題がありますからね。
といいながら、私は境内の焼却炉で焼かせてもらっています。

>291
大谷派は本末あげて、「天牌」奉安してますが何か？
ちなみに、真宗本廟のは下ろしたが、東京本願寺では健在ですよ。

>>300
違う。
追善も供養も決して自己満足なものではない。立派な行為。
ただ、罪悪深重の凡夫であるものにはそれができないという事実なだけ。
決して自己満足と貶めたりするなと戒めてるわけじゃない。
善行を積むことができる、または今はできなくともいつか努力してできると思う人なら
自力の道を歩んでいける。
逆にどうしてもできないと絶望する悪人の唯一の道が他力。

>>302
>大谷派は本末あげて、「天牌」奉安してますが何か？

適当なことを言うものじゃない。
とりあえず、>>302は近隣の大谷派寺院をリサーチしてみること。

訂正
×決して自己満足と貶めたりするなと戒めてるわけじゃない。
○決して自己満足と貶めたり、追善を「するな」と戒めてるわけじゃない。

>>303
>追善も供養も決して自己満足なものではない。立派な行為。

何故、追善や供養をしなければならないわけ？

>>305は>>303の訂正

>>306
追善供養の理由は諸宗派によっていろいろじゃない？
一般的には故人の死後の至福のためだったりするのがほとんどかな。
つーか、しなければならないなんて一言もいってない。
阿弥陀仏にすがる凡夫にとっては「しなければならない」とか「してはならない」じゃなく
ただ、「できない」。

>>306
そうしないとお寺さんが困っちゃうじゃないｗ

>>308
ここは真宗スレですよね？

>297
孝養とは何かという前の、
「一切の有情は、みなもて世々生々の父母兄弟なり」
父母兄弟とは何か、ということに注目して欲しかったんですよ。
父母というのは自分の父母だけが父母なのではない。
生きとし生けるものは、みんないつかの世で、父母であり兄弟であった。
と言われている、そのことに注目して欲しかったんです。

>>304
とりあえずウチや近くの大谷派寺院にはある（ｗ

まあ、亀山院の天牌は本願寺を廟堂から寺院にすることを認めてくれた
方なのでその感謝を表すために置いてあるんでしょう。あっ、廟堂に戻し
ちゃった今の真宗本廟には確かに必要ないですね（ｗ

今上天皇もしくは明治天皇のは・・・、明治の遺産と考えりゃいいかな？

>>312
では、本山に通報するように。

>>313
はい、大谷派本部に密告しておきます。
「同志、裏切り者がいます、粛正してください」とね。

>>314
楽しみだなｗｗｗ
言葉狩り、異安心狩りは真宗のお家芸だしなｗｗｗ

>>312
「天皇制打倒」を標榜する真宗教団でそれは拙いだろう。

>312
http://srd.yahoo.co.jp/PAGE=P/LOC=P/R=1/*-http://user.komazawa.com/hagi/rebu_syaji.html
「大正四年十月天牌の御下暘に興かり」
とあるから、そんな時代の事なのかね？

>>317
ウチの天牌の裏には「明治四十年四月」と書かれてる。
まあコレはウチの本堂落慶の年なので、そのとき新しく作ったとも考えられるが。

>318
そうか、位牌じゃないから存命中もありか。
そうすると、「明治四十年四月」には、今上天皇＝明治天皇だけだったんだね。
大正になって、明治天皇＋今上天皇なったんだろうね。
単なる想像だけど。

>313-316
金にならないことは見せかけだけの教団だよ。

>>320
そうかみたいですねｗ

>>320
護持金欲しいから粛清はしないけどそのかわり様々な嫌がらせをはじめますｗ

>>312
亀山天皇の厨子　
ひっそりと気が付かれないうちに撤去されました。

>>318
寺格によって許可された時期は異なります。
当然、上からね。

＞＞319
浅草の東京本願寺のは、
「昭和天皇」と「今上天皇」

名称変更のお知らせ
概要
　本山東京本願寺の寺院規則の変更が平成十三年四月二十六日付で認証され、
名称が「東京本願寺」より「浄土真宗東本願寺派本山東本願寺」に変更となりました。
これによって、名実ともに東本願寺の正しき法統を受け継ぐ本山として、
御開山親鸞聖人立教開宗の御精神に基づき、御歴代上人のお心を体し、
御法主台下のお導きのもとに和合の僧伽として、多くの御同行御同朋の方々と共に、
新たなる一歩を踏み出すこととなりました。

出典　東本願寺派のHP　
http://www.honganji.or.jp/history/his11.html

>325
宣伝広告ですか。それにしても古いネタだね。

>324
「昭和天皇」叔父様、「今上天皇」 従兄弟だったからね。
浅草は代替わりしちゃったけど。

仏教と真宗はどう違うんですか？

釣りですか?

浅草

仏教の教えを２種類に分けると、
１つには、一生懸命勉強をしてこつこつと修行にはげんでこの世でさとりを開くことを目ざす聖者の道を聖道門といいます。

２つめは、自分の能力ではとても覚りを開くことができない落ちこぼれ（浪人生）が、
阿弥陀さんという先生を信じて念仏して浄土という覚りを開くための予備校に行き、
そこで朝から晩まで仏法漬けの生活を送って、
来世にさとりを得ようとする愚かな凡人が悟るための道を浄土門といいます。

浄土教の教えは、
「無理するな、頑張らなくていい、
凡人の努力なんて思い上がりや間違った考えを生むだけでなんの役にも立たない、
自分の愚かさに気付いて素直に阿弥陀仏にすがれば、
阿弥陀仏が浄土から覚りの境地へと連れて行ってくれる」
簡単に言ってしまえばこういう教えでしょう。

いいえ、真宗の教えは、
「差別いくない、自民党氏ね、中国韓国マンセー」
簡単に言ってしまえばこういう教えでしょう。

あながち間違いとはいわないが絶対誤解を生むレスだな。
まぁ2ちゃんでそんな質問することがすでに間違っているんだがｗ

>334
浄土真宗・真宗にはこういう人もいます。

>335
念仏には無義をもつて義とす。不可称不可説不可思議のゆゑにと仰せ候ひき。
義なきを義とす　本願他力に対しては、行者のはからいをまじえないことを本義とするという意。
言葉で説明するしかない人間がいかに上手に説明しても、行者のはからいを越えることはできません。
絶対誤解を生むことは間違いありません。

>334
菩薩の平等心を得ていない凡人には悔しいことですが、
こういう念仏の教えを誹謗する奴らも往生します。
それが浄土真宗です。

>>337
今晩もコピペ厨は元気だな。意味まちがってとらえてるしｗ
>>334のタイプの人間はたぶんほとんどこういう真宗の理解もなく
自分の（サヨ）思考を根っこにして好きなように解釈していくんだろうな。

しかしなんですなあ、人権派の人たちは、先に結論ありきで、
人権や平和を言うために、真宗の話や親鸞の話をしているようだ。
最近、よく聞くようになったのは「門徒もの知らず」の事。
人権問題に無理やり結びつけるために、
「門徒もの知らず」は間違いで、元々は「門徒物忌み知らず」だった、
などと嘘をいう。時流に乗って、あっという間に広がった。

サヨクこそ真実なる仏教者！！

空虚なレスが続きますね

心得者は例外なく謙虚な人です
冷や水をきちんと浴びれる人間なのかどうかが見分けるポイントです

>>340
門徒もの知らずの意味をしらないんだろうな・・・。
>>337なんかまさにその例の一つだな。

>344
> 門徒もの知らずの意味をしらないんだろうな・・・。
意味を知っているから、そう言ってるんだけど・・・
「門徒もの知らず」の前に「門徒物忌み知らず」
などという言葉はなかった。

>>345
無かったことをまるであったかのように雄弁に語る・・・・何かどっかの（ry

>331-333
皆さんのように大谷大真宗学科で学んだような専門家ではありませんから、
専門用語も使えませんし、間違いもあるでしょう。
どうぞ、正しく直して下さい。

>337
お分かりでしょうが、これも私です。
専門家の方が、間違いだとおっしゃるのなら、
どうか直して下さい。

>348
おまえさんは、そうやってイイワケしながら、
門徒の前で話すのかい？

>>345
いや、違うって〜、君じゃなくて誤用してる人たちのことだってば。

>>347
↓二日前のおまいのやりとり
>>257
>>260
>>263
>>266
>>267
>>269
>>270

学習能力がないのか、それともループさせて荒らしたいのか・・・
サヨ思想の道具にするだけで教えを理解する気が全くないのだけは確かのようだが。

ごめんなさい。スレちがいだと思いますが ねはん って漢字が変換できないので教えていただけますか？

涅槃

>>352ですが 「 ね槃」の「ね」の漢字が訓読みで分からないのです。音読みでもいいのでやさしい方教えて下さい m(__)m

>>353様 ありがとうございます。自分で調べる事にいたします。

>>355
手遅れかもしれんが一応

涅＝ネ・くろイ
「くり」とも読むらしい

ttp://www.theta.co.jp/kanji/detail.php?search_column=kanji_sjis&search_value=9FB8

>>356様ありがとうございますm(__)m
私の携帯がバカなので変換は無理でした。

お騒がせしてすみませんでした。

皆さんのように大谷大真宗学科で学んだような低偏差値ではありませんから、
専門用語も使えませんし、間違いもあるでしょう。
どうぞ、正しく直して下さい。

>>358
谷大出てないからって言って卑屈に思うな。
俺なんかも京大卒だぞ。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050124-00000054-kyt-l26
「同立」好調、「龍産」厳しく　京滋の有力私大出願まとめ

龍産でさえ厳しいって大谷大はどうなるのかねぇ。
下から順に消えていくとなると･･･。

京都の私立大学学部別入試難易ランキング（代ゼミ）
文・教・外・家系 （64〜55）
64　立命館 国際関係
62　同志社 文
61 立命館 文
59　立命館 産業社会
57　京都女子 発達教育（児童）
56　京都女子 家政
　　同志社女子 生活科学
55　京都女子 文
　　京都女子 現代社会
　　京都女子 発達教育（教育）

京都の私立大学学部別入試難易ランキング（代ゼミ）
文・教・外・家系 （54〜41）
54　京都産業 文化 　
　　同志社女子 学芸 　
同志社女子 現代社会 　
佛教 教育 　
龍谷 文
53 京都産業 外国語 　
佛教 文 　
龍谷 社会 　
龍谷 国際文化
52 京都文教 人間
51 佛教 社会 　
佛教 社会福祉
50 京都精華 人文
京都橘女子 文
49 京都学園 人間文化
京都光華女子 人間関係
京都橘女子 文化政策
48 京都ノートルダム 人間文化
47 大谷 文
45 花園 文
44 京都光華女子 文
花園 社会福祉
種智院

宗門の子弟教育機関として、細々と生き残る。
宗派からの補助がある限り、潰れはしないだろう。

工作員養成機関とも言う。

大谷大学が偏差値が低いのは事実だから別になにもいわんが
サヨやコピペ厨は答えられなくなったり図星をつかれるとこのネタ振ってくるのな。
それ以下というか偏差値以前の問題というか・・・・。

そのサヨやコピペ厨もだいたい低偏差値大谷大学か
どんな馬鹿でも受け入れて洗脳する専修学院出身だろ。
・・・（￣□￣；）!!自、自爆テロ！？

関西の宗門大学なら龍谷が一番。

>360
> 「同立」好調、「龍産」厳しく　京滋の有力私大出願まとめ
よく読めや、ボケ。「京滋の有力私大」って書いてあんだろ。
大谷大は入ってねぇんだよ。

さすがバカ大出身者が構成員の宗派のスレだな。
教えのカケラもなければ、坊さんらしい香りすらしない。
とっととぶっ潰れろ。

>>368
既に瓦解は始まっているが？

偏差値ネタなど今さら語るまでもあるまいに。
まあ、せいぜい矛先を逸らしていればいい。

>369
おォ、うまいね。瓦の吹き替え中だね。

>371
葺替え

>370

　|￣￣￣￣￣￣￣|　　　　　　　　　　　ぞろぞろ・・・・・
　|　アカ出てけ！ |￣￣￣￣￣￣￣|
　|＿＿|￣￣￣￣￣￣￣|出てけ！　!
.　.　.∧|　アカ出てけ！　|_＿＿＿.|￣￣￣￣￣￣￣|　　　　　ぞろぞろ・・・・・
.　.　( ﾟ |＿＿＿＿＿＿＿|　|| . . 　 |　アカ出てけ！　|
　　/　づΦ∧∧ ||　　( ﾟдﾟ)|| 　 . . |＿＿＿＿＿＿＿|ぞろぞろ・・・・・
..　 　 　 　 ( ﾟдﾟ)||　　/　づΦ　　　　　∧∧.||
￣￣￣|　 /　づΦ　 ぞろぞろ・・・・・ .( ﾟдﾟ)||　　　　　.|￣￣￣￣￣￣￣|
ケ..|￣￣￣￣￣￣￣|　 　　　　 　 　 ./　づΦ　　　 　 |　アカ出てけ！　|
＿_|　アカ出てけ！　|　　　　|￣￣￣￣￣￣￣|. 　 　 |＿＿＿＿＿＿＿|
.......|＿＿＿＿＿＿＿|　　　　|　アカ出てけ！　|　　　　　 ∧∧ ||
.　 　 ∧∧ ||　　　 　 　 　 　 .|＿＿＿＿＿＿＿|　　.　　　( ﾟдﾟ)||
　　　( ﾟдﾟ)||　　 　　　.　　　　 　 ∧∧ ||　　　　　 .　 　 　 /　づΦ
　　　/　づΦ　　 　 　 　 　 　 　 ( ﾟдﾟ)||

>>373
出て行くも何も・・・・・アカが主流派なんだよ？分かってる？

>>373
そして　だれも　いなくなった

>>375
なわけないだろ。

>370
　　　　 　　 　　 　　 ,r;;;;ﾐﾐﾐﾐﾐﾐヽ,,_
　　　　　　　　 　　,i':r"　　　　ノ（`ﾐ;;,
　　　　　　　　 　　彡　　　　　⌒　ﾐ;;;i
　　　　　　　　 　　彡　,,,,,、　,,,,､､　ﾐ;;;!　
　　　　　　　　　　 ,ゞi"￣ ﾌ‐!￣~~|-ゞ, 　　　サヨクですか？
　　　　　　　　　　ヾi `ー‐'､ ,ゝ--､' 〉;r'
　　　　　　　　　　 `,|　 / "ii" ヽ　　|ﾉ
　 ∧､　　　　　　　　't　ー―→ ）/ｲ　　　　　　　 　 　 ∧_
／⌒ヽ＼　　　　　 　 ヽ、　　_,／ λ、　　　　 　　.　. ／/~⌒ヽ
|( ● )|　i＼　 　　　_,,ノ|､　￣／/／ / ＼　　　　 ／i　|( ● )|
＼＿ノ　^i | _,,..r''''" ﾉ　| ＼`', ／ 　/　　/￣`''ー | i＾　ゝ＿ノ
　|＿|,-''iつl/´　 　 ヽノ|　／＼ 　 /　、│　　　　 ｌ⊂i''-,|＿|
　　[__|_|／〉ヽ、　　／　|/ ）;;;;/＼/　　 'く　　　　/〈＼|_|__］
　　　[ニニ〉　 ',　　ヽ. ｜ /⌒|　/　　　ﾟ／　 　 / 〈二二］
　　　└―'　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 '─┘

>>374
異議を唱えることもなく服従しているならアカと同類だしな。

>378
理論闘争では負けるからな。〇|￣|＿

浄土教的な思想と特定のイデオロギーを是が非でも分断しておかないと、今まで以上に
世間様から見向きもされない教団になるのは目に見えているんだけどな。

>380
じゃあ、良識ある坊さんが、浄土教的な思想を説いて、
特定のイデオロギーと是が非でも分断しておくしかないだろ。

>381
悔しいけど、俺達には･･･
　　　　　　　　　__ __ __ __ __ ___
　　　　　　　 ,_'-_'-_'-_',_'-,_'-_,''.l　　　　__,..,_
　　　　　　 ,.'-,_'-,_'-,_'-,_'-_,','_l'.|　　 _,_',ﾆ,ﾆ'-,
　　　　　　.|￣|＿|＿|＿|　 |,!'_l'.l　 ,_'.l__l__l,_'_,l'l
　　　　,-_-|￣| l-j　　　 |￣|.l .|'j　 |__l__l__l__l.j'.l
　 ,--,'-'., -|￣|'l".　　　 |￣|'l￣　 .|__|__|__|__i,i'
　|￣|￣|￣|￣|'j　　　　 |￣|'j　　　 '-l__l__l,'-'
　 ￣.￣ ￣.￣　　　　　 ￣

>>381
良識ある（と俺が思っている）先達はみな「危うきには近寄らず」が多いな。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿ ＿＿ ＿＿ ＿＿ ＿＿_　　　　　　　　　　　　　＿＿ ＿＿　
　　　　　　　　　　　　　　　　 ∠＿_∠＿_∠＿_∠＿.∠＿..／ |　　　　　　　　＿＿∠＿_∠＿_∠l＿_
　　　　　　　　　　　　　　　∠＿_∠＿_∠＿_∠＿_∠＿_／|　 |　　　 　 　 ∠＿_∠＿_∠＿_∠＿_／.|＿
.　　　　　　　 　 　 　 　 ∠＿_∠＿_∠＿_∠＿.∠＿.／|　 |／| 　 　 　 ∠＿_∠＿_∠＿_／ 　 ／|　 |／|
.　 　 　 　 　 　 　 　 ／ 　 ／ 　.／ 　 ／ 　 ／　　／!　|／|　 |　　　　 | 　／　　／　　／|￣￣|　 |／|　 |
　　　　　　　 　 　 　 |￣￣|￣￣|￣￣|￣￣|￣￣|　 |／　 |／|　　 　　|＿|￣￣|￣￣|　 |＿＿|／|　 |／|
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君子大谷派には近寄らず

　

じゃあ何処行くの、新婚さんとこかい？

>>387
意味分かりませんが？

>388
３８７じゃぁないけど、「君子大谷派には近寄らず」っていうから、
大谷派を離れてどこ行くの？新婚さんの浅草へ行くの？って言いたいんだろ。

>>389
嫌なら出て行け、で終わり。

浅草はいつも笑顔でお待ちしております。

>>391
包括宗教法人じゃねえだろが（ｗ

普通の末寺にとっては本願寺といっても別に傘下にくだってる意識などない。
まして、教団なんてただの運営団体。
馬鹿いってきても無視してればいいだけのことだしな。
ただ、最近は馬鹿が末寺を傘下のチェーン店と勘違いして調子のってるのでうざさがアップ。
嫌ならでていけというが寄生虫が何を勘違いしてるの？ってかんじ。
うちの寺院としてはその勘違いが行動にまで移り始めたら見限るつもりだけのことだし。

>393
> まして、教団なんてただの運営団体。
> 馬鹿いってきても無視してればいいだけのことだしな。
いいですね。無視していればすむ方は。
上納金で苛められているところはそんな甘ったるいこといってられないんですよ。
蓮如忌が終わったかと思えば、親鸞忌と修復代の請求、参ってるよ。

>>388
文化時報　読めよ

私にとっちゃ、サヨクだろうが、ウヨクだろうが、
本山の教義なんてどうでもいいですよ。
教義は門徒の人たちにそのまま伝えなきゃいいから影響しないけど、
上納金はモロに影響しますからね。
いいかげんにして欲しい。

>>388
>>288に書いてあるだろうが

>395
そんな新聞読んでないのが普通だろ。

>>392
「浅草を本山と仰ぐ単立寺院連合」なんでしょ東本願寺派って。
でもその形が良いか悪いかは意見の分かれる所でしょ。
包括宗教法人じゃないと笑う前に>>31のようなその利点と欠点をあげてみたら？
オレ個人としては>>31の利点にあまり魅力を感じない。

>399
京都から浅草に移る意識が理解できん。
サヨクからウヨクに移ったって感じ。

>>398
くだらねえよ、あんなモン。
とくに上山した別院輪番だの教務所長だのの取材記事なんてバカバカしくて
「金返せ！」と言いたくなる。
むしろ他宗の記事しか読んでない。

>>400
強要ばかりのサヨクと、強要したら瓦解するウヨクだからね。
そのあたりは弁えておいた方がいい。

>>400
浅草がウヨクだって聞いたのはこれで2度目だな。もしかして前スレと同じ人？
少なくとも俺は浅草がウヨサヨの政治活動してるという話は耳にしたことがないが。

まあ京都がサヨクだってのは万人の認める真実だがｗ

>>403
簡単なことです。
サヨクを否定する香具師はみ〜んなウヨク。
ウヨクを否定する香具師はみ〜んなサヨク。
世の中には２通りしかいないってことです。

>403
お上絶対派＝守旧派＝ウヨク、お上否定派＝改革派＝サヨク
ってイメージ。

>>405
イメージで語るな。馬鹿者が。

>>405
そういうイメージこそ改革派どもがわざわざ作り出した構図だよ。
法主派→古くさい権威主義・絶対主義→悪
改革派→新しい民主主義的体制→善
ってね。

実際は法主（本願寺）を中心にした緩やかな連合体だったものが、
包括法人大谷派内局を中心とした厳しい中央集権体制に変化しただけ。

>406
ハハッ、あなた様はどなた様でございますか。　〇|￣|＿
って、こういうのがたまらんのだよ。
何を頭ごなしに　> 馬鹿者が。 だ。
何様気どりだよ。どこのお殿様、貴族様だ。

>>408
的確な指摘をされて逆ギレする典型だな。
こういうヤツらが「なんとなく聞いて耳ざわりがいいから」という理由で
サヨクのお花畑理論を盲信するんだろうな。

>>408
具体例などをあげるならわかるが
まんまイメージじゃん・・・。
馬鹿者といわれて馬鹿を証明してどうする。

>407
> 実際は法主（本願寺）を中心にした緩やかな連合体だった
法主・大谷家のわがまま、傲慢さを、末寺・門徒にひた隠しに隠してきたのが嘗ての内局の仕事。
そういう面もあるだろ。

>>411
そのひた隠しに隠してきたわがまま、傲慢さとやらをイメージだけじゃなくて
具体的に言ってみなさい。

>410
現大谷派に残っている者にも不満はうっ積していると思う。
ただ、離脱を含めて反発するにも、
一方は血統第一主義の守旧派＝浅草・維持財団派だし、
一方は過激なサヨクだし・・・、
こういう気持ちだと思うよ。

なんだか、浅草・維持財団派の集会場だったみたいだな。
このスレは。

>>411
イメージはいいからさぁ・・・具体的なことを説明してよ。

オレは大谷派から出る気はないよ。
ただ、内局が地方への締め付けをやめて、本願寺が復活すればいいなー
と思ってるだけ。

>416
俺は、危ないな。本心は出たい。だけど、浅草・維持財団と一緒には見られたくない。
できることなら、大谷派が
> ただ、内局が地方への締め付けをやめて、本願寺が復活すればいいなー
と思うので、できるだけ頑張ってみて、どうしてもダメなら･･･と思っている。

>>417
何をやらせても「寄らば大樹の陰」

>>416-417
>内局が地方への締め付けをやめて、本願寺が復活すればいいなー
それがもうあり得ないから離脱して浅草行ったり単立になったりしてんじゃん・・・
「なればいいなー」なんて思っているだけなら消極的にしろ大谷派の現体制を
肯定してるだけだよ。まあ>>417は最大限がんばってみてくれ。

>418
俺は出たら絶対純粋単立だよ。
派なんて煩わしいものから開放されたい。

一般門徒のイメージでは、離脱＝旧大谷家（浅草・維持財団）だからな。
それは嫌だな。正直。

>>421
そうか？
一般門徒はむしろ完全単立の方をいやがると思うぞ。
「○○派に属してる」という事実は結構安心感を与えるものだし。
たとえそれが名目上だけであっても。
オレは離脱するなら（する気は旺盛）どっかへは属するつもり。
それが浅草になるかお西になるかはたまた別の所かは未定だが。

>422
地域性もあるだろうからな。
俺の地方では今さら浅草・維持財団はないな。
お西は検討の余地ありだ。

>422
ちなみに、俺の地域ではＵターン寺院があるんだよ。

>>423
すでに東本願寺派の自分としては正直維持財団とひとくくりにされるのが
我慢ならない。できればやめてくれ、頼む。

>>424
Uターンと言うと離脱→単立→大谷派復帰？
それとも浅草に入ってからまた戻ってきたの？

>>422
おまえが安心感を与える住職になれば済むんじゃないか？
それは門徒が言ってるのではなく、おまえのどっちつかずの態度を
門徒が言っているかのように装っているだけだ。

>426
たぶん、浅草系だと思う。
同組の離脱組は、浅草の幹部クラスだから。

>>427
ハッキリいって単立でやっていけるほどおれは優れた住職じゃない。
それにそれなりの正当性をもたなけりゃ寺のっとって新興宗教始める
のとたいして変わらんからな。ウチはそんな長い歴史もないし「大谷派やめて
単独の新興宗教みたいにしてやってる」と言われるのには耐えられない。

>>428
なるほど。でもその出戻り寺院大変だね。
どっちからも内心「裏切り者」と思われてるんだろうし。

>430
それがさ、なかなか図太い奴でさ。
さすが離脱するだけの事あるよ。
って、詳細アップすると特定されちゃうからね。
ちなみに、上座一等じゃないかな。
組はもちろん、教区でもそれなりの地位にまでなったし。
させる組内の奴らもどうかと思うけどね。

>>429
じゃあ、黙っていずれかの陣営に属していろ。

>>432
最初っから「どっかへは属するつもり」て言ってるじゃん・・・・

>>430
親の代に離脱して、息子の代になってＵターン。
一から始めて上座一等、ロールスロイスを所有し
Ｃクラスを下駄代わりに使っている人、いるね。

>434
近いけど、違うね。
本人が離脱して、本人が復帰。
俺が知ってるのは。

上一復帰ってことは大きい寺なんだろうね。
東京でも小さいところは相手にされないみたいだし。

>>436
相手にされない方がかえっていいんじゃないか？
いろいろ煩わしいことがなくて。
「中央で出世して権力を握ろう」なんて野望さえなければね。

しかし上の二件の似たような出戻り寺院・・・・、そんな図太い奴なら
浅草でもいやがられて仕方なしで戻ってきたんだったりして。

Ｕターン組にはそれぞれの事情・理由があるんだろうけど、
オレが知っているところは、住職の疎外感じゃなくって、
門徒の疎外感だな。
都市部だとそんなことはないんだろうけど、
真宗寺院(門徒)の密度の高い地域だと、
離脱した門徒に疎外感があるみたいだ。

離脱は住職の責任では？

>439
そうそう、住職の責任。
住職が門徒に十分な離脱の意志を伝えていないのか、
住職自身が深い信念がなくなんとなく離脱してしまったのか、
離脱してみたら、門徒から住職の責任が問われたってわけ。
住職が出て行くか、門徒が寺を出ていくか、大谷派に復帰するか･･･。

>>440
離脱ほどの大事は、正規の会議を開いて決議は記録を残してるんじゃないの？

>>441
手続き上の問題をクリアしていれば、住職が一方的に責めを受けることはないけどね。
確かに真宗王国と言われる地域では門徒同士の人間関係にも影響を及ぼす可能性が大きい
のだろうけど、門徒同士の関係が希薄なうえに、信仰心も「？」が付くような地域ではそれほど
の大事には至らない。
現実にウチなどは１人の離脱者も出さずに事を完了しているし。

>>442
ということは、>>440は住職の独断でやっちゃったと・・・

興正派（興正寺）ってどうですか？

>>440
北陸のほうの真宗王国といわれる地域は住職よりも門徒のじいさん、ばあさんのほうが
独立に乗り気でって感じが強いと思う。
井波の騒動なんてほぼ内局ｖｓ門徒だったし。

>>445
じゃあ、そのお孫さんたちの世代はどうなの？という観点で
考えた方がいいんじゃないですか？

203です
皆さんのスレ見てたら余計解らなくなってきました。
要するに真宗大谷派という団体はサヨク坊主の集まりってことですか？
うちのお寺は東京ですが住職はそんな感じではないと感じていますが…。
離合集散は世の常とは云うものの仏の道に仕える者として、あまりにもお粗末なような気がしています。
浅草のほうが近いんで、浅草に移籍したほうが心情的には解り易いのかとも思います。
でも本山としてはやはり京都の真宗本廟（って良くないですよね、東本願寺に戻して欲しいです）
のほうが重みがある。
てな事をあれこれ考えていると解りやすく先祖返りで、いっそ法然上人まで戻ろって浄土宗に改宗のほうが解りやすい気がします。

>447
> てな事をあれこれ考えていると解りやすく先祖返りで、いっそ法然上人まで戻ろって
> 浄土宗に改宗のほうが解りやすい気がします。
今の浄土宗は、かえって法然上人から遠ざかりますよ。
弟子の系統の教えがずいぶん入ってしまって、
法然上人がせっかく選択したのに、捨てたものを通仏教として認めてます。
儀式中心で、教えはあまり説かれないようです。
実際に浄土宗の寺院へ行ったり、法事を経験したりすると、
法然上人の教えとのあまりの違いにびっくりします。

>>445
そうだね。ウチも離脱寺院で北陸なんだけど、先代が迷ったまま総代会で
事情を話して意見を聞いたら、みんな口をそろえて「出るべし！」だったと聞いてるよ。

ところで真宗大谷派で、左翼坊主って、どれぐらいの割合いるの？
左翼坊主と言っても、差別反対みたいな事じゃ無く（差別反対は、当り前）天皇制反対など、明らかに左翼（共産）坊主で天牌撤去など主張してる連中は、どれぐらいの割合いるの？
あと大谷派は、亀山天皇像って撤去したの？だとしたらショックで、改宗するけど

>>450
残念ながら宗政に関わってるような僧侶はほとんどそんな感じ。
あと別院や教務所に勤めてる人も中央からの影響を受けやすいので
そういう思想の持ち主は結構いる。
普通の末寺住職はむしろ反発してる人がほとんど。

>>451
じゃ真宗は、末寺が多いから僧侶全体から見れば左翼坊主は、二割ぐらいですか

サヨク坊主マンセー!!!

>>451-452
末寺の住職・寺族はそんな感じでしょう。
利権団体某が絡むような行事になると、末寺住職・寺族の参加動員はかなり難しいようで、
蓋を開けてみたら「いつもの顔」しかいないなんて状況になっていることが多いとか。
とりあえず２〜３割というのが妥当な線でしょうね。

自分の寺の住職が教務所だとか主催のイベントや勉強会の宣伝したり
連れて行こうとしたら要注意。

>443
泣く泣く影で文句を言いながらでも門徒はついてくるとたかをくくっていたんだろ。
山間の田方に囲まれたようなところだからね。
ところが、か弱い羊のはずの門徒のじいさん・ばあさんたちが、怒った虎になっちゃったみたい。

>445
別院と末寺は事情が違うだろ。

>>457
>>449

>457
別院は、別院に所属する門徒もいるだろうが、
別院は教区の末寺・門徒に支えられている存在。
意志の決定には、教区の末寺・門徒の意見も
聞かなければならないと思うがね。

思うがね、って自分の想像で語るなよ。
どうして具体例とか実情を知らないで
自分の想像と思い込みで決め付けるかな。

>445　> 井波の騒動なんてほぼ内局ｖｓ門徒だったし。
内局ｖｓ門徒かもしれないが、
その門徒が別院を支えるものの多数の意志かどうか判断は難しいと言いたい。

そもそも、別院というのは、一般の感覚で言えば支社・支店みたいなもんだろ？
支社・支店長が本社の経営方針が気に入らないからって、
顧客や取引先と結託して支社・支店の独立を宣言したって、
それを独立とは言わずに、乗っ取りと言うだろ。
支社・支店長が独立したいなら、新たに会社を設立すべきだよ。

>>462
ちょっと違う。
子会社の知らぬ間に本社が解散して別の会社になってしまい、
「本社の解散はおかしい」こ抗議するも全く受け入れられない。
それでそのグループ企業から出るための手続きを合法的に
行って独立した、つーことでしょ。

会社に例えること自体ちょっとおかしいかも。
門徒は顧客でもなければ、本社に従わなければいけない社員でもないし。
>>449や井波の例をみても門徒は顧客なんかじゃないからな。
これは末寺とかにとってもそう。
今の教団が目指してるのは思想的にも統一された中央集権の
本社＞＞支社＞＞支店＞＞顧客の支配体制なんだろうけど。

>464
門徒を顧客だとも社員だとも書いてないでしょ。
門徒は、いうなれば１口株主かな？

>463
グループ企業は別会社でしょ。
本社・支社の関係じゃないよ。
別院は、別院という名の通り、支社でしょ。
国の法律的には合法化もしれないが、
浅草は実質上の乗っ取りだと思う。

>>466
でもさ別院を支社とすると、特に支社長がいない支社の社長は
全部本社の社長が兼任してた。その代表権を持つ社長が「各支社は
独立しなさい」と言ったんならおかしくないよな？
京都の先代がまだ代表権を持つ法主だった時に全国の別院に
「大谷派から離脱せよ」と指示したことはご存じ？

>467
代表権を持つから何してもいいって理屈は乱暴だね。

＞４５０
天牌は、本願寺派には無い、大谷派の専売特許なので、
是非とも、代々引き継いでください！！

>468　一般企業の場合
法律上、代表取締役は株主総会や取締役会で決定したことを執行する権限をもっているに過ぎまず、
原則的には会社の意思を決定する権限はありません。
とはいうものの、代表取締役は、特定の範囲に限られる部長や課長などと違って、
対外的・社内的に会社の全てのことについて会社を代表する権限を持っているのです。
代表取締役の権限は広範囲にわたることになりますから、その責任も広範ということがいえます。
会社の重要な事項の決定は取締役会の権限なのですから、きちんと取締役会の決議を得て、
後々の紛争防止のために取締役会議事録を作成し記録を残すことも重要です。

門首を退いたなら代表取締役ですらないだろうに・・・

尾畑ってどうよ？

女系容認か男系維持か 見直しに皇室の伝統の壁

小泉純一郎首相の私的諮問機関「皇室典範に関する有識者会議」（吉川弘之座長）
で、女性天皇の可能性を探る議論が始まった。「女性」の天皇は過去にも例があり、
「天皇の地位の安定的継承」のため、委員がその「必要性」で一致するのは難しく
ないとみられるが、焦点の一つは「女系」の天皇を認めるかどうかだ。

　現在の皇室典範は皇位継承を「男系の男子」に限っている。「男系」とは男性天皇
の子孫という意味で、男系継承が日本の皇室の伝統だ。

　小泉純一郎首相が「かつては存在した」と指摘した女性天皇は過去に１０代８人い
たが、いずれも男系で、前代の天皇や皇太子に先立たれたか、独身の女性皇族。女性
天皇が即位後に産んだ「女系」が即位した例はない。（共同通信）

親鸞直系の嫡出の男系の男子　という規定を反故にした大谷派内局は赤だ。

>474
既出だったと思うが、
親鸞聖人の末娘である覚信尼の末裔が大谷家の血統じゃないの？
天皇家は知らんが、浄土真宗は始まりが女系の男子じゃないか？

そういう話じゃなくて 、傍系大谷家の一人と手をくんだ大谷派内局の横暴を
非難してるんだろう。
小泉でも有識者会議で議論させてるのに、皆が関心が無いのをよいことに
内事会議という密室で決めたことの非難だと思う。


血統ということで言えば、善鸞・如信と続く水戸の願入寺が最強ということになる。

襟巻き爺の横暴

宗門の私物化だ

聖人さまの子孫はなんぼでも用意できるわな。

>472

仏教界の謎同朋大学
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/


267 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：04/08/12 10:36
こんなんありましたけどホント？

大谷大学の教授が、教え子をはらませクビ。ほとぼりがさめたら系列の
新城大学の教授に復帰。

同朋大学の教授が、宗務役員（別名 巨乳シンガーソング僧侶）との不倫。
この教授の奥さんは、バリバリの女たちの会の会員。
この同朋大学の教授、いつも青少年部主催の研修会の講師やってるむさ苦しい奴だろ。
これじゃあ、青少年部でなくて性少年部だ！
大谷派って、どんな青少年の育成してんの？

だって、その大学の学園長も60すぎて、系列の大学の若いネェちゃんと
できちゃって奥さんと離婚。
大谷学園は、こんなんばっかし。なんでもありでっせー。
こいつらの毒牙にかかる女子学生が、カワイソ。

これが、◯畑の実体よ！

初めの二行は○明の事だろう。　随分前の話だが、本当の話。
当時のゼミ生に聞いたら「純愛」だったそうだよ。
（こういうのを純愛というかはどうか別だが）

次が○畑か？　髪の毛切れよな、むさくるしい。
シンガーソング僧侶は自分で「恋多き女」といってたよ。
一時、参務とも噂があったな。

最後の学園長が判らん。教えて。

>476
これも既出だが、
妙子さんが養子をとれば継承順第１位に躍り出るという。

願入寺って神祇信仰してないか？
なんかそんな噂聞いたことあるんだけど。

妙子さんの養子というと、暢顕さんの養子ではないということ？
妙子さんも寺の出ではないから、親族とかじゃなく全くの他人でも良いのか？

>484
暢顕さんの養子なんだけど、あえて妙子さんの養子。

キャスティングボードは妙子さんが握っている、ということですか？
もちろん浩之・暢文・展人以外って事ですよね。
これはこれで揉めそうな予感。

>481
◯ぐし。◯は、ア行ですよ。

>486
暢文さんたちを除く必要はないでしょう？
現在の順位を変える必殺技が妙子さんの養子ですから。

>>487
ア行の最後ですね。

東の末寺が西に鞍替えすることってあるんでつか？

>>481
そいつの講演聞いたけどかなりいかれてる。
浄土＝人が人として生きられる差別のない世界
とか
アジャセがイダイケを殺さずに幽閉ですませたのは女性差別の象徴だ
とかｅｔｃ。
経典をいかれた差別反対運動の道具としてしか解釈しない。

>491
親鸞聖人のすごさっていうのは、字面の意味だけじゃなく、
教えの真意・本意を読み取っているところだと思うんだよね。
しかし、こじつけ過ぎるのもいかがと思うね。
逆に浄土宗のようにものわかり良過ぎて何でもありもいかがかと思うけど。

>481
> 初めの二行は○明の事だろう。　随分前の話だが、本当の話。
> 当時のゼミ生に聞いたら「純愛」だったそうだよ。
> （こういうのを純愛というかはどうか別だが）
確か、元の奥さんNiftyの仏教フォーラムで活躍してましたね。
青森の寺を留守にすることが多くなり坊守さんの方が地元で人気があったので、
離婚したときに奥さんにまかせて、寺を出たそうですね。
寺を捨てて若い娘との恋をとったので純愛ですか。
うわさでは、その若い彼女とも別れたとか・・・

東京教務所でやった東京教区の報恩講では>>21のやつが法話してた・・。
なんというか、まともそうな教えの話が必ず最後には変な社会とかの問題に
こじつけられる、というかワープする論理展開はすごかった。

>>493

>うわさでは、その若い彼女とも別れたとか・・・

中絶もあったと聞いたことがある。
「普段、自殺はいかん」と力説してたんだがな。

>>494
まあ、よくあることですよ。

>>494
だって真宗だものｗｗｗｗｗ

>>494
「変な社会とかの問題にこじつけ」るために真宗利用してるだけだからｗｗｗ

http://www.dela-grante.net/michelin/up/so/No_1569.wmv
http://v.isp.2ch.net/up/12a220d52e9c.zip
↓
http://www.dela-grante.net/michelin/up/so/No_1570.wmv
http://v.isp.2ch.net/up/dc5794b460d3.zip
↓
http://www.dela-grante.net/michelin/up/so/No_1571.wmv
http://v.isp.2ch.net/up/4ebbcd70167d.zip

オレの知らん話、てんこ盛り・・・。そんなスキャンダルとかあったんか・・・。
門徒さんに迷惑かけられない貧乏寺に生まれた宿命と思って、この仕事やってるが・・・

あんたはえらい!　（小松政夫風に）

宗務役員ならいろいろ情報が入ってくるでしょう

＞502
　こねえよ。
　宗務役員には２種類いて、大寺のボンボンと貧乏寺の小せがれ。
　大体２：１くらいの割合で採用される。ボンボンが多いのは、連中は
給料が上がる中年の頃には自分の寺に帰るから採算性が高いんだよ。おまけに
アイツらよく働くし・・・
　で、情報だけど、昇進試験にしろスキャンダルにしろボンボンには入ってくるけど、
小せがれには入ってこねえ。人事すら文化時報と通してだ。

>>503
腹抱えてわろた。後者の方は滋賀県人率が高そうだね。
それでも宗役に採用されただけ良かったじゃない。
ボンボンとのお付き合い大変ですね。

>>503
休み多くていいね。

　レス見るとやっぱウチは左って見られてるんか・・・
　しかし、一部だぜ。一割くらいじゃねえかなあ。
　
　平和のひとたちが作る委員会は、オレみたいな雑種が担当させられる。
　あのひとたち、すぐに問題化したがるから。ボンボンに担当させて傷がつくと
いけないから。

　オレは正直、平和のひとたち嫌い。お前らみたいな思想的にどうこう、なんていう
上等な理由からじゃねえよ。あのひとたち、飲んで語り合うのが好きで、オレもよく
それに引っ張られるんだよな。もちろん、その払いはワリカンで自腹。オレみたいに
安い給料から自坊に仕送りしてる立場だと、マジでいたいんだよな。
　今月も研修会が重なって、そのための会議のたびに飲み会。そんでかなりピンチに
なっちまったんだけど、仕送りを止めると、お袋が困るよりオレのこと心配しだすか
ら定期解約しちまったよ。くそー。

＞５０４
　大変だぜ。前に賞与が遅れた時、同じ貧乏寺の小せがれと親への仕送りの心配
してたら、ぼんぼんの上司が小耳に挟んだみたいで「お前ら、いい年してまだ小
遣いもらってるのか？」だぜ。もう、はいはいだよ。
＞５０５
　土日の研修会に出て見ろよ。１０人くらい職員がいても、毎回、同じ教務所員が
走り回ってるぜ。土日の研修会はそういうのが好きな奴か、俺らみたいな便利屋の
仕事だ。まあ、盆正月の休みが長いのは俺たちもだけどな。

まえから思ってたんだけど
「シンガーソング僧侶」って語呂はいいけど
言葉としては変だよな・・・。

それにしてもよく宗務役員になれたね。
募集前にすでに採用者が決まってるって聞いたが･･･。

あん時は、辛かったなあ・・・

前に反原発の人たちと原発施設に行ったんだけどよお、反原発の人たちが受付
の女の子をつるし上げ始めたんだよな。十人くらいで女の子一人を。
「原発が地域の人々を分断している現状をどう思う？」
「こんな所で働いてなんとも思わないのか？」みたいな・・・

　この子は関係ないだろうが。この子は食うために働いてるんだろうが。
　原発の功罪なんか関係なしに、他に就職先のない過疎の土地で生まれて、
やっとありついた仕事が原発施設の受付だっただけだろうが。

　オレと一緒だ。そう思っていても立ってもいられなくなったオレは、おそる
おそる、「まあ、この子に言っても仕方ないですから・・・」って言ったよ。
そしたら、「教務所員が口を出す問題じゃない」って怒鳴られて、もうそれで
何も言えなくなった。しばらく女の子は反原発の人たちに色々説教されてた。
オレは目を合わさないようにしてずっと黙ってた。

視察が終わって、玄関のとこで一度振り返ったら、女の子が優しく笑って頭を下げてくれた。
『大丈夫です。私は慣れてますから、気にしないでください』
そんなふうに言われてるみたいだった。

オレはその晩、なけなしの金をはたいて飲みつぶれてやったよ。


　

＞５０９
下っ端駄目役員にも意地があるから、ウチの人事についてはこんな場所でこそこそといいたくねえ。
ただ縁故に関しては、お前らの嫌いな朝日新聞も、好きな読売新聞も同じだろ？
どんな組織にも、ある程度の縁故枠があるんじゃねえか？

それとハッタリ屋の「斡旋屋」がブラフかますからな。オレの前の部長がそうなんだけど、
採用を頼まれると「任せておけ！」って答えるんだよ。けれども何か働きかけるわけでも
ないし、そんな力もあるわけない。で、そいつが合格すれば、「オレがねじ込んでやった」
って言うし、不合格になれば「かなり下駄を履かせたんだけど、今年は厳しかった」って
適当なこと答えてる。そういう奴のせいで誤解を招いている部分もあるぜ。

>510
同じ理由で本山へのウップンを宗務役員にぶつけるなって言いたい？

>>510
まるでガキの所業だな。女ひとりを取り囲んでさぁ・・・・
しかし、アンタも大変だな。そんなガキどもの訳分からん活動に付き合わなきゃならんとはな。

原発があることでどれだけの金が地元に落ちてるんだ？とね。
或る者はそれにありついて暮らしを立て、そこから布施として僧侶の実入りになっている場合
だってあるだろうに。
正義さえ振りかざしていれば、悪と思う香具師を叩きのめせば、それで己の義が立つとする
なら・・・笑っちまうな、ホント。

>>510
まるでガキの所業だな。女ひとりを取り囲んでさぁ・・・・
しかし、アンタも大変だな。そんなガキどもの訳分からん活動に付き合わなきゃならんとはな。

原発があることでどれだけの金が地元に落ちてるんだ？とね。
或る者はそれにありついて暮らしを立て、そこから布施として僧侶の実入りになっている場合
だってあるだろうに。
正義さえ振りかざしていれば、悪と思う香具師を叩きのめせば、それで己の義が立つとする
なら・・・笑っちまうな、ホント。

「＞５１２　
　いいえ。規模の大小を問わず寺院経営の大変さは重々承知しております。
　また、それらの寺院からの要望はどのような厳しいものであっても、
　真摯に誠意をもって受け止めることが私どもの仕事でございますから」

>>515
と表向きを装っておかないとなｗ

>515
立派な答えだ。
NHKの職員・集金員だってかわいそうだと思うが、それが仕事だ。
原発のねえちゃんもかわいそうだが、それが仕事だ。
確かに、反原発だからって受け付けのねえちゃん吊し上げてどうなるとは思うね。
ねえちゃんに決定権はないんだし。

仮にだけどさ、じゃあ、根気強い活動？が実を結んで、原発を停止させることに
成功したとする。
それによって周辺経済が打撃を受け、なかには事業に行き詰って自殺する人も
出てくるだろう。
その場合、原発僧侶さんは自分の負うべき責め苦はナッシングだと思うのかな。
だとすれば、こりゃもう、仏教でも何でも無いんじゃないか？

>>517
それだけ狭視界なんでしょうね。

>>519
とりあえず「反権力」を標榜する自分たちに酔ってるんじゃない？
だから敵と見るや蟻一匹でも徹底的に叩き潰すと。

>518
そう言うなら、仮に日本の原発が重大事故を起こした時、
原発に賛成していたものは責任を負うか？
反対しなかったお前は、消極的賛成者として痛みを感じるか？

ぼろかす言われるかと思ってたらみんなやさしいな。
小せがれ組は、体質が演歌だから優しくされると弱いんだよな・・・。
癖になるといかんのでそろそろ帰るわ。

別院の朝事にでんと、地元の列座にどやされるんで・・・おやすみなさいませ。

>518
オレの町は原発の立つ町。
住民は原発にたかるだけの町だよ。
新規立地がなくなった時点で、土木事業は、年々半減。
原発が停止しなくたって地域の経済は冷え切って、
事業に行き詰まるものも出てるよ。

>>521
当然、痛みを負うに決まってるだろ。
分かりきった質問してんなよ。

>>523
そこで小うるさい反対活動で利権の確保ですよ！

>>525
圧力団体化？好きだねぇ・・・・

>517
同じように真宗大谷派に所属するなら、
門徒からの大谷派に対する批判には、
一般末寺・僧侶も宗派を組織する一員として応えなければならないと思う。
自分は関係のない第三者のように批判するのは無責任だと思う。

>524-525
その場にて体験している当事者しか分からないことってあるからね。
みんなに分かれという無理なことは言わん。
だけど、想像で勝手な作り話は止めて欲しいと思うよ。

原発にしろその他の社会問題にしろその人の立場や考えによって
賛成、反対、どちらでもない、と意見はいろいろだからな。
それを想像の作り話どころか仏教の教えだ、真宗の教えだと
押し付けるのはもう宗教じゃない。

>>529
そのくらいしかやることがないってことでしょ？

おまいら頭が良くていいな・・・

＞＞５２９
と、おまえが、おまえの主張を押し付けてる。

おまい、頭がいいな。
層化みたいな中道論展開できるなんて。

発言者廃刊だってな・・・

>340 から飛び火して、お西のスレで「門徒もの知らず」が話題になってるけど、
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106057663/45
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106057663/53
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106057663/56
ｸﾞｸﾞってみると、けっこう西も東も、ニセ情報に踊らされてるみたいだな。
「門徒物忌み知らず」なんて語呂がわるい言葉を一般人が使って、
それがことわざになるほど流行るわけがないこと、冷静に考えたらわかるのにな。
しかし、誰が言い出したんだろう？

素朴な質問なんですが、真宗門徒は四国遍路や観音霊場巡礼などはしないもんなんですかね？
般若心経、ご朱印等全て真宗教義に反すものなのでしょうか？
たしか阿弥陀如来の脇仏は観音菩薩と勢至菩薩でしたよね？
仏教は多神教（神じゃないですが）と承知していましたが…

>535
仏教は、人間が、さとって、解脱して、涅槃に入ることを目標としている宗教です。
だから、諸仏といってさまざまな仏が存在します。
阿弥陀経では、東西南北上下のあらゆる方角に無数の仏がいて、
その総べての仏が、人々に阿弥陀仏を信じることを勧めている、
と書かれています。
だから、仏は無数におられても、信じるのはそれらの仏が勧める阿弥陀一仏で十分。

>535
四国遍路や観音霊場巡礼、般若心経、ご朱印などを、
真宗教義に反するから、浄土真宗では禁止している
というニュアンスは少し違うと思います。
阿弥陀仏の教えを信じるものにとっては、
念仏以外の行為は必要がなくなったということです。

あぼーん

>>537
信仰目的ではなく観光目的ならおｋ？

>>532
ん？>>529は意見の主張じゃなくていろんな意見を持つ人がいるっていうことだろ。
原発反対は真宗の教えだからというのは主張だろうけどさ。
これってひっくり返せば賛成の人は教えに反してるとして反対意見以外の人は切り捨ててるんだよな。

>540
532じゃないけど、
仏陀の時代、親鸞の時代、現代と時代によって社会のあり方が違うから、
原発と仏教、真宗の教えが直接結びつくということはあり得ない。
ただ、現代社会においては原発を含めて、
経済第１主義で生命が軽んじられているという面があると思う。
そういう観点から、仏教徒として警鐘を鳴らすというのは間違ってはいないと思う。
そういうと、原発は絶対安全だから生命を軽んじていないという反論があるかもしれないが。

＞原発は絶対安全だから生命を軽んじていないという反論があるかもしれないが
完全に逆の意見。はっきりいえばどっちの選択も絶対じゃない。
原発の事故を考えればそのときに失われるかもしれない生命を救うことにつながるし
経済の発展やエネルギー問題もまたより多くの未来の生命を救うことにつながる。
仏教という観点を説くのはいいが、その観点から仏教徒として選ぶ答えが必ずしも反対になるはずがない。
むしろ、賛成が生命を軽んじているという前提でしか考えない方がおかしいと思うが。

>>542
原発賛成です、じゃ活動にならんしなｗ

>542
ここでエネルギー論争をする気はない。
必ずしも反対でなければならないと言っているわけではない。
社会現象に意見することが、
必ずしも政治的イデオロギーに基づくとばかり決めつけられないと言いたかったんだ。

>543
原発賛成だって活動してるだろうし、活動すればいいだろ。
靖国は賛成派の活動は活発なんじゃないの？

原発と親鸞の教えが如何に結びつくのか、わからん。

この香ばしさはやっぱり？

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050131-00000013-maip-soci

>>544
教団が声明とかで一方的な意見を押し付けといて
活動すればいいだろって・・・。
これからは声明に
原発賛成も反対もイラク派遣賛成も反対も大谷派は応援しています
とでも出してくれないとｗ

>>546
真宗では追善供養は×じゃなかったっけ
市民運動でなら方便としてOKなのかね

>>544
>>540-542のレスでいつ政治的イデオロギーに基づいているかどうかを問題にしたよ？
いきなり争点をそらさないでくれよ。
それに>>542はエネルギー、原発に限らない。どの社会問題にしても
絶対の選択なんてないし、いろんな意見を持つ人みな同朋であるはずだろ。

>>548
差別問題のためなら護摩でも祈祷でもなんでもしますよ

＞５４７
オマエ、「声名」の内容読んだ事無いだろ？
声名の題名だけで、判断するなよな。

声明の一例↓
ｈttp://www.tomo-net.or.jp/info/news/040609.html

凄い一方的な意見な気がしますが？

中央声明（せいめい）講習会

私たち真宗大谷派は、過去において、仏教者としての本分を忘れ、
宗祖親鸞聖人の仰せになきことを仰せとし、
無批判に国策に積極的に協力した自らの戦争責任を深く懺悔して、
1995年、宗議会において「不戦決議」を採択して「惨事を未然に防止する努力を惜しまないこと」を誓いました。
　　　　　　　　　　　　　　↑
　　　　　　　　　　　　知ってるか？　　

>554
大谷派だけと思ってないよね。
http://www.josei.com/bwo/kudou1.htm
曹洞宗も
http://www.nichiren.com/war-jp.html
http://www.genshu.gr.jp/news/open1615.htm
日蓮宗
http://www.myoshin.com/shuumu/sengen.htm
臨済宗

>>554
戦時中はそれだったが現在は

私たち真宗大谷派は、過去において、仏教者としての本分を忘れ、
宗祖親鸞聖人の仰せになきことを仰せとし、
国策を積極的に批判し、中共に協力して自らを共産化しています。

>556
無理やりそういう話題に持っていくんだね。

自分が無いんだ。

大谷派の場合はネタが事実だったりするので自然な流れです

>555
他も同じだから、大谷派が特別に取り上げる必要は無い。
と言いたいのか？

賢いな〜おまいさんは。

「南京大虐殺」流布写真１４３枚、証拠として通用せず　東中野・亜大教授検証

「南京大虐殺」の証拠として流布する写真の検証作業を続けていた東中野修道・
亜細亜大学教授は三十一日、都内で会見し、証拠写真として入手しうる百四十三枚
のうち、証拠として通用するものは一枚もなかったとする検証結果を発表した。

東中野教授は「大虐殺」に触れた著作物を可能な限り収集、そこに掲載されていた
約三万五千点の写真の中から「大虐殺」の証拠とされるものを抽出して検証した。
「虐殺の有無を検証しようとしたのではなく、虐殺の証拠に使われている写真が、
証拠として通用するものかどうかを検証した。そこを理解してほしい」と東中野教授。
検証の結果、今日流布する証拠写真の多くは、昭和十二年十二月の南京攻略戦
から七カ月後に出版された「日寇暴行実録」（国民政府軍事委員会政治部編）と
「外人目撃中の日軍暴行」（ティンパーリー編）の二冊を源流としていたことが
明らかになった。
この二冊に掲載された七十枚は、いつ、どこで、だれが撮ったものか不明なものが
大半であり、細部を詰めてゆくと、明らかに合成と分かるもの▽軍服が日本兵の
ものでないもの▽初夏に撮られたとみられるもの−が多数あった。さらには、日本
の写真雑誌に掲載された写真のキャプションを改竄（かいざん）して掲載した例も。

東中野教授によれば、こうした写真が「大虐殺」の証拠として検証されることなく
次々に使用されていったという。典型的な例は、昭和十二年十二月五日発行の
「朝日版支那事変画報」の裏表紙に掲載された、代価を払って鶏を買った兵士の
写真。「日本軍の行くところ略奪されて鶏も犬もいなくなった」とキャプションを改竄
されて「日寇暴行実録」に掲載され、さらに朝日新聞記者だった本多勝一氏の
著作に「ヤギや鶏などの家畜は、すべて戦利品として略奪された」という説明を
つけて掲載された。
「源流の二冊は、反日プロパガンダとして作成されたもの。そこに掲載された写真を
検証なしで流布したマスコミの責任は極めて重い」と東中野教授は話している。（一部略）
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050201-00000021-san-soci

>560
逆だよ。

>560
>554
> 　　　　　　　　　　　　　　↑
> 　　　　　　　　　　　　知ってるか？
この意味が読み取れない。

>>552
>「個人の尊厳を重んじ、真理と平和を希求する人間の育成を期」し、「普遍的にしてしかも
>個性ゆたかな文化の創造をめざす教育を普及徹底」することで、日本国憲法の理想の具
>現化を図ろうと制定されたものであります。

だから？
それが宗教とどう関係があるの？
「信教の自由」を保障しているから、宗教家として現行憲法を守ろう？
たとえ「信教の自由」を認められなくても、それでも、というのが本来の信仰心なんじゃない
ですか？
憲法が捻じ曲げられようと、一信仰者として変わるものは何もないし、殺されても構わん、
というのが本来の信仰心なんじゃないですか？

>>552
ちなみに過去に「国民の間での自信の喪失とモラルの低下、青少年の凶悪犯罪やいじめ・
不登校・中途退学・学級崩壊など」の問題に積極的に取り組んだことあるんですかね？

>>564
いやいや、彼らは蓮如上人の「王法為本」を守ろうとしてるのですよ。
王法＝現行憲法とみなし、これを本とする。それを遵守しながら信仰生活を
おくることが上人の御本意にかなうことだと。

・・・・普段は蓮如を極力排除しようとするクセに、五百回忌など都合の良い
ときは持ち出してきて利用するからな、彼らは（ｗ

>国家主義に立った著しく歪んだ歴史観を持つ教科書を検定合格とし、新学習指導要領・
>小6社会学習目標に「国を愛する心の育成」を掲げる等、教育現場への国家の過剰介入
>が加速度的に進んでいます。これら一連の動きは、憲法「改正」のためなされているもの
>と言わざるを得ません。

特定の歴史観の強制も、何らかの思想に基づく介入であることがどうして分からないん
ですかね？この人たちは。
「国を愛する心」を持つと軍国主義に逆戻りする？
自分は>>159ですけど、金美齢さんが或る講演で「国を愛するということは、自分を愛す
ること」という主旨のことを語っていましたよ。

国＞＞＞地方＞＞＞地域＞＞＞近隣＞＞＞親類縁者＞＞＞家族＞＞＞自分

と広がるわけですけど、国の先に隣国、世界と広がっていけば、それはそのまま仏教
的な救済意思と通じていくんじゃないかと。 全部繋がってるわけです。
国を愛せないのに世界を愛せますか？
国を愛せないのに自分を愛せますか？
自分ひとり愛せなかったら、他人なんて愛せませんよ。

>>566
戦時中を悪にしたてあげてるけど方向性が右から左に移動しただけで
やってることは同じなんだよ。
本人たちは単純に戦時中と逆だから正しいと思い込んでるんだろ。

>>561
もうねぇ、こういうことを言うのもタブーらしいよ、この教団は。
ある討議の時に
「虐殺の有無自体とは別問題として、資料として用いられている文献他に問題があることを指摘
したいと思います」
と発言したら、
「資料が正しいか、正しくないかなどは問題ではない。虐殺の事実ただひとつが問題なんだ！」
「それは軍国主義を容認したも同然の発言だ！」
「大陸での2000万人の犠牲者は皆、日本という国家に殺されたんだ！」
とお決まりの台詞のオンパレードだったよ。仕方がないから
「そこで何が起こったのかを検証せずして、よく社会問題に取り組んでいられますね。その発想が
冤罪事件を生んでいるんじゃないですか？幻の被害者を造ることは、幻の加害者を作ることでも
あるんですよ」
と切り返しておいたけど。
Ａ級戦犯の問題にしてもそうだけど、特定の人間だけはたとえ一命を奪われたとしても未来永劫、
犯罪人として「殺し続けて」構わないわけだよね、この教団は。
仮にＡ級戦犯の人々が最後は念仏に帰依したとしても、この人たちは犯罪人として「殺し続ける」
んだろうね。

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

>>570-573
そういうのやめなよ

569
大谷派については検証してるのかよ？
修練教科書の受け売りだろ？

>>575
受け売りで一生涯を送るわけね、この教団は（ｗ

受け売り念仏

>>574
アク禁志願みたいよｗ

南京大虐殺の写真の信憑性についてはわかりませんが、
目的さえ正しい（と自分が信じていれば）、
その手段に多少の捏造？やヤラセが含まれていても構わないという風潮ありません？
テレ朝のダイオキシン風評でも、テレビ局はそういうスタンスだったし、
人権派やサヨク系の主張にそれがよく見られる気がします。
釈尊の「天上天下唯我独尊」も、いつの間にか世界最初の人権宣言だったと、
意味を変える人が現れ、今ではそういう主張の人が増えてきた。
時代に迎合して、解釈を変えていくなら、戦争中と変わらないと想うのだが。

>>579
「あった」という事実さえ逸れなければ、どういう偽証、捏造も大した問題じゃないと
思っているところはあるだろうね。
「どれだけ死んだか」ではなく「あった」ということしか眼中にはないから。

>>579
こいつらに「人権」と言われても怪しいものだがなｗ

>536,>537
535です。
チョット解らないのですが、浄土真宗は仏教ですよね？（三宝ありますよね？）
親鸞聖人の教えは絶対他力なんでしょうから、仏縁だって全て他力によるものと考えられませんか？
教義では阿弥陀如来だけ信じて念仏していれば良いというのでしょうが、仏縁を得る方法は千差万別なんじゃないですか？
浄土真宗では浄土三部経以外の経文についてどのように考えているのでしょう？
ますます解らなくなってきた。

>582　>535
> 般若心経
「般若心経」とは「般若波羅蜜多心経」の略。
「般若」というのは真実を正しく見抜く智慧。
「波羅蜜」とは悟りに到達する為の菩薩の実践行。
『般若心経』は、教えを頭で理解するだけではなく、
教えを実践することを説くお経です。
真実を正しく見抜き、厳しい修行をして煩悩を断ち切るのは至難の業です。
どんなにりっぱな教えでも、私の身の上ではたらかなければ意味がありません。
いくら説かれた教えが正しくても、実践が伴わなければ絵に描いた餅です。

580
キミ等の尊敬する先輩僧侶が、
虐殺についてを法話の中で言ってるの知らないの？
従軍慰安婦に大しても説教してるし。

>>582
別に阿弥陀如来という実体的な如来がいるわけじゃないですよ？
信じればいいとかそんな問題じゃないです。
自力のありさまを思い知ることが一番重要で、それを知る方法は正しく千差万別です。

誰か、ポッキーの松浦亜弥にお前はブスだって真実の姿を教えてやれよ。
それが坊さんの優しさってもんだろ。

松浦亜弥は坊守にしたい女NO１だぞ！

>587
ブス好みなら、宮地真緒もどうだ。

キミ等の尊敬する先輩僧侶は、兵隊として虐殺について参加しているし、
従軍慰安婦も馴染んでいることを法話の中で言わないことを知らないの？
当時は戦争に反対する僧侶なんて皆無だったんだよ。日本の仏教は信じれ
ばいいとかそんな問題じゃなく、仏作って魂入れずで、宗教ではないんで
す。

>>580
後年、連中の尻拭いは誰がやるんだろな？

>>590
今度は>>554を>>556バージョンで謝罪しはじめるｗ

>>591
今のうちに現体制を批判する手記とかを書き記しておいた方が良さそうだな。

>579
> 釈尊の「天上天下唯我独尊」も、いつの間にか世界最初の人権宣言だったと、
> 意味を変える人が現れ、今ではそういう主張の人が増えてきた。
釈尊は私一人が尊いと言ったのではなく、
一人ひとりがみんな尊いと宣言したと言って、
ナンバー１にならなくてもいい、みんなオンリーワンだと歌い出す。
まあ、今の流行ですが、元の意味は明らかに違う。
天界からこの世に生まれた釈尊は、このたびの生を、
人間界における最後の生にしよう、と言ってから続く言葉が天上天下唯我独尊。
我というのはどう考えても自分のこと。
もともと釈尊伝は伝説なんだから、後の人が生まれたての釈尊にそう言わせた。
伝説は伝説でいいのに、むりやり意味づけを変えるのはどうかな。

>>593
「人間界における最後の生にしよう」ということを前提に「天上天下唯我独尊」
を引っ張ると、確かに指示内容はまるで変わってくるわな。

http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/957032047/579

579 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：05/02/01 19:40:41
（-@∀@）＜ ｱﾋｬー、本日この日程に日帝戦争犯罪を糾弾致します。

nhkで報道予定や、各マスコミの取材を歓迎いたします。
◆強制連行・強制労働・犠牲者を考える北海道フォーラム第3回◆
日時2月20日・日曜・午後2時〜開始/5時30分頃。

本願寺札幌別院にて。札幌市中央区北3条
西19丁目、地下鉄東西線に西18丁目下車
電話（011）-（611）-（9322）

三菱炭鉱、連行犠牲者の遺骨返還を特集します。
室蘭＠美唄＠根室の寺院等のある遺骨の返還を求め会議を開く。

-共同代表-
席 占明（北海道華僑総会）
殿平善彦（浄土真宗本願寺-重寺）
古賀清敬（日本キリスト協会）
薛 鎭鐵（在日本大韓民国民団）
蔡 鴻哲（在日本朝鮮人総聯合会）

>>595
東京の在日保健士の管理職試験に関する問題などにも首突っ込んでそうだな。
とりあえず、反権力と思えるものには何でも介入する、ということのようだが。

タイトル： ローマ法王の指示ですよ
投稿者： 兵庫県人
投稿No.0001027 に対しての返信です。
>女学生が遊就館方面から歩いて来ました。そして本殿前を通り過ぎるとき、本殿に
>向かって一礼をしました。他にも何人かの女学生が通り過ぎましたが、そのまま通
>り過ぎる生徒もいれば、同じように立ち止まり本殿に向かって一礼する生徒もおり
>ました。私の思いは複雑でした。恐らく近くにある女学校だと思いますが、神社に
>の礼を強制する教育をしているのでしょうか？
それは恐らく近くのカトリック系の女学校でしょう。
ローマ法王ヨハネ・パウロ2世が日本を訪問された時に
「通学路に靖国神社があるのですがどうしたらよいでしょうか？」
と問われたので法王は
「一礼してから通りなさい」
と言われ、それ以降そのように振舞うよう教育されていると聞いています。

>594
> 「人間界における最後の生にしよう」ということを前提に「天上天下唯我独尊」
> を引っ張ると、確かに指示内容はまるで変わってくるわな。
前提にしなくても、唯我独尊に「ひとりひとりが尊い」と解釈つけるのに無理があった。
他力本願の場合と同様に、世間で「唯我独尊」に「ひとりよがり」の意味がついたので、
強引に解釈をかえたようですね。

ここでは、靖国参拝反対・戦争反対したら共産主義に乗っ取られた事になるのか？
サヨク、中共、共産主義の違いも含め、誰か説明求む！

>583 >585
582です
聖道門は釈尊在世中の修行方法であり釈尊入滅後の末法の時代には既に意味が無い、故に浄土門に帰依せよということですよね。
それはそれで理解できるのですが、仏教という大きな枠で考えた場合、真言、法華、禅等各宗門宗派も間違いなく仏教な訳で、
もっというと上座仏教、ラマ教だって仏教じゃないですか？
そのあたりについて真宗サイドとしてどのように考えているのか知りたいのです。

観音信仰についても、真宗として否定的な立場を取られるかたが多いですが（般若心経や観音経を唱えるからかな）、阿弥陀如来の脇仏は観音菩薩と勢至菩薩ですよね。
全ての御仏、菩薩が阿弥陀如来を奉ぜよといっておられるし、だから弥陀一仏で充分というのが真宗の立場ですよね。

う〜ん、よくわからん

>600
釈尊の直説だけが仏教だとすれば、そういう記録はもはや残っていない。
さまざまな仏教宗派は、その意味ではすべて仏教であることは否定できない。
ただ、私にとって意味がある教えは何なのかという視点で選んだのが真宗。
そこには自分を見つめる目、煩悩具足の凡夫であるという自覚がある。
観音信仰は、現世利益的な側面が強いから言わない。
阿弥陀仏の本願に帰依をする、すべての自力性を否定するという立場からは、
他の菩薩に現世利益をお願いすることは、本願を信じていないことになる。
観音は阿弥陀仏の脇侍として、真宗にも登場するが、観音信仰は別。

>601
600です。
観音菩薩は阿弥陀三尊として教義上存在しているけども、それと信仰は違うというご説明はある意味理解できません。
同じ浄土門の浄土宗では観音堂のある寺院も多いですよね。そのあたりの違いも良く解らないのですよ。
観音信仰＝現世利益追求といえるのでしょうか？
真宗における阿弥陀如来以外の他の如来、菩薩はどういう位置づけなんですか？
全ての如来・菩薩には存在する宗教上の意味（役割）があると思うのですよ。
それを否定しては仏教として成り立たないような気がしています。

菩提心についても現代の一般の在家門信徒は身内の死等を契機として、仏縁を戴くことが圧倒的に多いのだと思います。
葬式仏教では寂しいですが現実はそうですよね。
真宗では追善供養をしないということも理解していますが、そういうことを全く思わないでお内仏に手を合わせる門信徒はいるのでしょうか？
教義とか理論とかではない、人としての宗の部分の話ですが…

煩悩具足の凡夫の私には真宗は良く解りません。

>>580
心ある門徒さんなどは
「社会問題など様々な事象を通して自身の信仰の問題を考えるならばいいけど、門徒を扇動して
反対運動を展開したりするのは違うんじゃないか」
というような意見を持っていたりする。
また、「運動に参加しない僧侶、門徒に「問題意識がない」「それでも真宗門徒と言えるのか」と
レッテルを貼ることこそファシズムと本質を同じにするものではないか」
という意見もある。

>>602
真宗では脇侍の二菩薩は阿弥陀の「知恵」と「慈悲」の二つの働きを
表すものとしてとらえられます。観音菩薩は「慈悲」の方を表すそうです。
この二つの働きはどちらが欠けても我々凡夫を救うことができません。
故にどちらか片方を特に偏って信仰するわけにはいかないのです。

＞阿弥陀如来以外の他の如来、菩薩はどういう位置づけなんですか？
むろん、諸仏諸菩薩のことを否定することは決してありません。
ましてや「弥陀が諸仏の中で一番エライ！」とか主張することもありません。
ただ凡夫は阿弥陀さまの本願によってしか成仏がかなわないだけです。

諸仏は我々に対し「仏を見習って自力でさとりの位に昇ること」を求めますが、
それをできる人が数少ないことも知っています。そこで「凡夫は阿弥陀の本願
によって浄土へ往け」と勧めている、というのが阿弥陀経に出てくる「諸仏称賛」
です。つまり念仏往生を勧め、その確かさの証人となる存在が諸仏なのです。

我々は「まず」阿弥陀さまに一心に帰命して仏となり、その後に諸仏に礼拝せよ
というのが真宗です。どのみち、凡夫は諸仏全てに礼拝できるほど器用ではありません。
曇鸞大師ですらできないのですから。

>604
602です。
大変解りやすいご説明有難うございます。
もうひとつ質問させてください。
真宗には絶対他力という概念がありますよね。
他力とは自力の対にあるものという考えでよいのかと思いますが、じゃあ何が他力で何が自力なんですか？
発菩提心は自力or他力？
阿弥陀如来の本願によるものは他力と考えればよいのですか？

>>603
俺、心ある門徒さんだ（ｗ

>>603
門徒の側から「それ、おかしいんじゃない？」という指摘をしないと
アホどもが暴走するだけ。

>>605
＞阿弥陀如来の本願によるものは他力と考えればよいのですか？
それでいいと思います。真宗の発菩提心は如来より賜った信心を出発点と
するものですから。

なお、菩提心も「竪」と「横」の二種類があるとされます。「竪」の菩提心は自力
であり、そもそも起こり難くまた起こっても大変な時間をかけて修行せねばさとり
の位に至らないとされます。それに対し「横」の菩提心は他力であり、如来の
本願力回向より起こるものとされ、確実にこの身を不退転の位に住する働きを
持つとされます（「竪」と「横」にもそれぞれ二種類に分けられますが割愛）。
真宗で「菩提心」といった場合は大抵後者を指すのです。

>>603
「意見を言う」のと「レッテルを貼る」の境界が微妙なんじゃないか？

場所によっては現実の問題を口にしただけで
サヨとか赤とか言われる（レッテルを貼られる）
ところもあるし・・・

俺も。毎年式章つけて終戦記念日に靖国参拝してるだけなのに
周りの香具師にウヨとか言われるし・・・

今月３日の節分を前にして、都内の市民団体が「福は内、鬼も内」と街頭で豆まきデモを
行い、鬼の人権保護をうったえた。

　豆まきデモを行ったのは、市民団体「鬼の人権を守る会」。
この団体は毎年「鬼は外、福は内」という節分のスローガンが、
マイノリティ（少数派）への差別を助長するとして節分の廃止を
訴えかけてきた。

http://www.f7.dion.ne.jp/%7Emoorend/news/2005020101.html

たりきたりきとおもうていたが
おもうたこころがみなじりき

他力＝無我
自力＝我
という感じで

★「憲法９条守ろう」市民団体が平和ソング収録
　
　◇憲法９条を歌って守り継ごうと、岐阜県大垣市民らが２９日、
ＳＭＡＰならぬ「９ＭＡＰ（くまっぷ）」の名で平和ソング「ＳＭＩＬＥ（スマイル）」を
ＣＤに収録した。

　◇市民団体の呼びかけに、３〜７０歳の男女約３００人が参加。
出来栄えには、ピースサインを掲げ満足そう。
今後、歌詞の一部をアラビア語や関西弁で吹き込んだ別バージョンも制作する。

　◇発売は、イラク戦争（０３年）が開戦した日の３月２０日。
議会選挙が始まるイラクの新憲法に、うまく９条を吹き込めるか。

毎日新聞　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050130-00000009-maip-soci

>>611
由々しき問題ですね。
早速、アカ住職に通報しておきます。

>>615
もっとネタっぽく言ってくれ

鬼は外、禿も外

>>617
シンクロしてるスレから考えますとねぇ・・・とりあえず、巡回乙です。

>>611
>写真＝鬼の中にはＰＴＳＤ症状を見せる人もいるという（写真は本文と関係ありません）

この表現もイメージ操作として最初から「狙った」ものなんじゃないの？
しかし、ＰＴＳＤなんて切り口で言い始めたら、運動会（体育祭）なんて危険の宝庫。
即刻やめさせるべきだろう。

>>619
確かに組み体操で土台役しかやれない香具師は世の中多いからな。
常に踏みつけにされる人間層を作ってよいのかと（ｗ

要するに日本の伝統や文化を差別構造に照らし合わせて、根こそぎ排除していきたい人種が
いるわけだが、その意味ではサヨク揃いの生臭真宗禿などは嬉々として迎合するんだろうな。

釈尊の説法は対機説法ですよおまいら
そしてそれはカーストの上を目指せというものではないはず

真宗大谷派の僧侶資格を取るにはどうしたらいいのでしょうか？
私はサヨクではないですが…

>>623
志望動機は？
まあ、やめておいた方がいいと思うけどね。

>>623
自分で「左翼です」なんていうバカいないわな。

>624
真宗教学に純粋に興味があるためです。

上記理由なら中央仏教学院をお薦めします。

えぇぇぇぇぇぇぇぇぇ！！！

>627
> 上記理由なら中央仏教学院をお薦めします。
そう言えば最近わりと評判いいようですね。
若い子の行く専門学校的なものかと思っていましたが、
社会人や一流大学を卒業した人などの比率が高く、
それにひっぱられて雰囲気はいいと、行った人が言ってた。
もちろん、本人の意識しだいですが。

専修学院に行って洗脳されるより良い
そういえば最近、募集要項にブラザーシステムという言葉を見なくなった
これも女性差別云々という話でもあったのか？
ブラザーシステムと聞いて、サブ系の奴が目を輝かせていたが

「自宅で仏教の慈悲と智慧を学びます」の信心学講座は？
ただし応募者が少なくて、やってるかどうかは知らんが。

>>630
何事も言葉狩りがお好きなようで。

>>632
大谷派僧侶の基本姿勢です

>>630
質問ですが、どういうふうに洗脳されるんですか？

>>634
専修学院では洗脳はされません。またその能力もありません。

ただ、普通の人（外部）には念仏者と似非念仏者の違いがわかりにくいので
どちらもサヨクに見えるらしいです。

しかし現在の宗門の中枢には似非念仏者もたくさんいるのが実情ですので
情けないことですがいわゆる普通の人の見解は必ずしも間違いではありません。

専修学院も同じです。まともな念仏者もいますが、そうでない人も
たくさんおられます。

私見ですが、似非念仏者には悪平等主義者が多いです。

>635
> しかし現在の宗門の中枢には似非念仏者もたくさんいるのが実情ですので
ほとんどの坊さんが似非だろ。宗派を問わず。

>>635
悪平等主義者って何？

生まれ持った能力や本人の努力を認めず
とにかく平等、なんでも平等ってやつ。

運動会で順位をつけないことで足の遅い子のこころに
傷をつけないかわりに、足の速い子の活躍の場をうばっても
かまわないって感じかな。

頭でっかちなのはこのスレも同じだわな

>>638
順位なき徒「競走」・・・・

>>634
マジレスすると、寮に入れられテレビ、ネット等の情報は外に出ない限り入らない。
授業形式は考えたりするのではなく講義を一言一句ノートに書き写させる。
論議もするが基本的に講義を是とする前提でしかしない。

>>641
>マジレスすると、寮に入れられテレビ、ネット等の情報は外に出ない限り入らない。

私用で外に出られるだけマシじゃねえか。
そのくらいの生活、２〜３年してみろよ、真宗禿さんよぉ。

>>641
>論議もするが基本的に講義を是とする前提でしかしない。

でもね、その講義をどうしても「否」にしか聞けないところに自分の問いが生まれてくる
わけでしょう。
その問いを「基本的に講義を是とする前提でしかしない」としまい込んでいたら仏教に
ならんのじゃないか？と思うね。
「否」なら「否」でその問いを徹底的に探求したらいいのでは？

仏の世界は階級社会

>>643
混じれ酢過ぎないか？

>>641
暗記じゃないだけいいのでは？

>>645
マジレスにマジレス・・・・・

>>645はマジレスというかなんで>>641にアンカーいってるのかがわからん。
洗脳の一例としてあげられたものが探求の仕方になってたり
講義を否としか聞けないことになってたり意味不明なんだが。

すまん、俺のアンカーが意味不明だ。
>>645じゃなくて>>643な。

>>641
それは・・・・授業を受ける側に問題があるな。
そのレスからは「俺の事に真剣に取り組んでくれ」オーラが感じられる

>>648
「論議もするが基本的に講義を是とする前提でしかしない」と>>641に吹き込んだ人間が
いたとしたら、そいつの受け取りに問題があるということだろ？

ほんとにマジレスすると、レベルは相当低い。

学校の運営（単位とか卒業条件）は義務教育と同じ。
うつになって半年ぐらい入院してもたぶん卒業できる。

そんかわり正当な理由なく授業を欠席（サボり）すると死ぬほど怒られる。

>>652
要するにアンタは専修学院卒なんだろ？

誰でも（本物のアホでも）入れるのはまあいいんだよな。
問題は誰でも出られることだ。
資格を与える側が「私には人を判断する資格などありません」だと
バカかと

>>654
要するにアンタは専修学院卒なんだろ？

>>641
その寮も６畳間に２人暮らしで、常設の冷暖房器具もないとか。
京都帰りの近所の若さんがそう言ってたよ。

私東京に在住なので、京都の学校には通えません。東京専修学院は東本願寺分裂騒動で無くなったのですよね？それとも浅草が単立で運営してるのかな？生業がありますので、在家のまま僧侶資格を取りたいのです。今更住職になりたいなんて浮世離れした思いがある訳ではないので。

末寺から見て必要性の高い東京専修学院を潰して、
親鸞仏教センターなどという怪しげなものをつくるなんて、
理解に苦しむよなー。

>>623
在家のまま僧侶というのは非常に深いテーマなのですが
浅く考えた場合、得度するだけ（教師資格ではなく僧侶資格）ならけっこう簡単にできます。

事前考査はお勤めができればいい、だったはず。（うる覚え）
あと禿にして京都に一泊二日で得度式を受けにいかなければならない。

教師資格はけっこう難しいらしいが練馬でも講習があったような気がする。（うる覚え）
ただ、どちらにせよ所属寺というのが必要であるのでどっかの寺に所属しなければ
ならない。

まあ、練馬に直接尋ねたほうがいいよ。

http://www.prati.info/index2.html

>657
練馬で３週間ほどの集中講習と土日のみ開講の長期講習がある。
教師試験(住職資格)対策の。

俺は専修卒じゃないからどんなことしてるか知らんけど
今まで何人も専修卒の人間に会ってるがどいつもサヨ運動にはまってて
やばいというのはだけは確かだな。

>>657
お西へ行きなさい。お西へ。

何故大谷派に固執してるのかねぇ？
素直に中仏に行けばいいのに。

　これは2ちゃんに関する噂ですがね、今2ちゃんの運営側はプロ奴隷の追い出しにかかってるらしい。
どうやら必死にコピペとかする奴のせいで普通のお客様が2ちゃんから離れていってるからのよう。
つまりプロ奴隷は邪魔者というところか。まああくまで噂。でも2ちゃんで金儲け考えてるのであれば、
ああいうコピペ馬鹿のブロ奴隷は追い出して、もっと広くユーザー募るというのは合理的な判断な訳で。
結構この話事実ではないのかなと・・・まあ2ちゃんユーザーではないし、内部に詳しい訳でもないのではっきりした事は全然分からないけど・・・

コピペですみませんが、NHK朝日問題についてとんでもない情報を目にしたので。
Irregular Expressionに寄せられたコメントから
(引用)
●件の集会を主催した
「女性国際戦犯法廷」に対する冒とくと誹謗中傷を許さない日・朝女性の緊急集会実行委員会
(LINK)
はその電話番号（03-3816-4344）でぐぐると
在日本朝鮮民主女性同盟と同じ
(LINK)

●その在日本朝鮮民主女性同盟は総連の傘下団体
(LINK)

-----ここまではよく知られているけど、そんなもんじゃない-----

●さらに同団体の委員長　金昭子　は総連・中央委員会副議長
(LINK)

●挙げ句の果ては、なんと北朝鮮の国会議員
(LINK)

なんだ「総連の影」どころか、「北(＝総連)」そのものじゃないか。
(引用終わり)

コピペですみませんが、NHK朝日問題についてとんでもない情報を目にしたので。
Irregular Expressionに寄せられたコメントから
(引用)
●件の集会を主催した
「女性国際戦犯法廷」に対する冒とくと誹謗中傷を許さない日・朝女性の緊急集会実行委員会 はその電話番号（03-3816-4344）でぐぐると
在日本朝鮮民主女性同盟と同じ●その在日本朝鮮民主女性同盟は総連の傘下団体
-----ここまではよく知られているけど、そんなもんじゃない-----
●さらに同団体の委員長　金昭子　は総連・中央委員会副議長
●挙げ句の果ては、なんと北朝鮮の国会議員
なんだ「総連の影」どころか、「北(＝総連)」そのものじゃないか。
(引用終わり)

>>665
ﾜﾗﾀ!!!!

>>665-666
h**p://plaza.rakuten.co.jp/saurabi
から引っ張ったのかな？

要するに大谷派は北韓に日本を売り渡そうとしているわけですね？

>662
東京にもお西の学校あるのですか？
大谷派→本願寺派という移籍できるのですか？方法教えてください。

>>670
その前に何で大谷派から本願寺派に転籍するわけ？
僧籍持ってるのかい？

>>670
僧侶になって１０年で真宗十派へＦＡ移籍出来る。
他宗は更に十年が必要。
ゴネればポスティング入札により、それ以前でも可能。

詳しくは井川か上原に聞け。

>>670
仏教学院など：http://www.hongwanji.or.jp/school/school.htm#sc3

檀家さんの宗旨替えは当然できる。お寺と揉める可能性はあるが・・・

大谷派から見ても、東京仏教学院は素晴らしいよ。

本多○之は恥ずかしくないのか。
京都に媚びてばかりで。
今からでも、東京専修学院の復活に努力しろ！

くだらない雑誌ａｎｊａｒｉ出してんじゃねえよ
金の無駄遣い

親鸞なんとかセンターなんて作らずに別院作れ
鍵役余ってるから一人住職にして東京在住
首都圏開教は訓○の夢だったんだろう

>>674
以前にですねぇ、全く同じことを思って質問したことあるんですよ。
「どうして関東に専修学院又は真宗学院を設立しようとしないんですか？」と。
それについて

１．関東だけでは教師陣が集められない
２．教師取得コースが軌道に乗ってきたのでそれを壊したくない
３．東京にそれができると、関東甲信越、東北、北海道の末寺子弟が東京に
　　集中し、京都のプレステージが失われる恐れがある

といった回答が帰ってきました。
でもね、取得コースの講師って京都から呼んでるんですわ。
呼ばなくてもいいようにするために、東京に専修（真宗）学院と研究機関を置き、
修練以外は独自に教師養成ができるシステムを組まなければ、首都圏開教は
京都主導となり、土台が固まらないと思うわけです。
まあ、熊□さん自ら「東京の好きにはさせない」とか言っちゃう教団ですからね。
ダメでしょ、もう。

>>677
親鸞仏教センター自体が埋め合わせだからなｗｗｗ

また独立されても困るしな

>>679
実は最大の理由はそれなんですよ。
別院を再建しないのも、学術機関を設けないのも。
「関東軍」が勝手に行動を起こして、中央にケンカを吹っ掛けてこられたら、収益性の
高い関東寺院を一挙に失いかねないわけです。
それを恐れているんですね。

>>680
関東軍って意味が違うし・・・（ｗ
しかし、関東学派なんて一派ができて、そこに石原莞爾みたいな参謀が現れたら・・・
ちょっと期待したいな（ｗ

>>681
関東事変（＝第二次離脱騒動）ですか？

>>680
よくわかりました、なるほど。
浄土宗なんか京都と東京で綱引きやってるもんね。

収益性の高い寺院・・・
だから援交住職にも甘いんだ。重懲戒とかいうと離脱されても困るし。

>>683
最近、そんな事件あったか？
共産党のビラ撒き住職はいたけどな。

北陸の相続講だけはなんとかしてほしいなあ・・・

>>685
いいんじゃない？
袈裟の色を巡る競争原理を導入した素晴らしい集金システムじゃないかｗ

今となって、いったいなんのための事業だったのか、という疑問が改めてわく。

いわゆる元従軍慰安婦に対する「償い金」の支給事業などを進めてきた「女性の
ためのアジア平和国民基金」（略称「アジア女性基金」）が事業をほぼ終え、二年
後に解散することになった。

一九九五年に創設され、約６億円の募金を集めて、これまで韓国、台湾、フィリ
ピンの元慰安婦二百八十五人に一人２００万円を支給してきた。

しかし、もともと、この「基金」が創設された経緯には、歴史の歪曲（わいきょ
く）が大きく作用していた。

たとえば、一部の新聞が、戦時勤労動員だった「女子挺身（ていしん）隊」制度
を、旧日本軍の“慰安婦狩り”システムだったとするキャンペーンを展開したりし
た。これが、慰安婦はすべて強制連行によるものという誤った歴史認識を国内外に
振りまくことになり、とりわけ韓国国民に、感情的な反応を呼び起こした。

日本政府の一連の対応も、「不見識」としかいいようがないものだった。代表的
なものは、一九九三年八月、宮沢政権下の河野洋平官房長官談話だろう。この談話
の中では、慰安婦の“強制連行”に「官憲等が直接これに加担したこともあった」
とされた。

この官房長官談話に事実の裏付けがなかったことは、その後、当時の石原信雄官
房副長官の証言や、内閣外政審議室長の国会答弁などで明らかになっている。要す
るに、慰安婦の強制連行論には確たる根拠はなかったということである。

ところが、この官房長官談話は、当然ながら、日本政府の公式見解として独り歩
きすることになった。
（略）
読売新聞：http://www.yomiuri.co.jp/editorial/news/20050205ig91.htm

さて、>>687に対する大谷派僧侶の回答予測すると・・・

「それが１人であっても１００人であっても、１０００人であっても、従軍慰安婦という制度が
存在したことはもはや疑いようのない歴史的事実である」なんて切り口から入ってくるんだ
ろうな。

>>677
東京に専修学院が必要なのは当たり前
1、大谷大レベルの教師なら関東にゴロゴロしている。
2、教師取得コースと専修学院では意味が違う。
3、京都のような田舎になんか行ってどうするんだ。

本山だって東京に移したい。

>689
ついでに東洋大学に教師資格取得コースを委託してはどうだ。

>686
> 袈裟の色を巡る競争原理を導入した素晴らしい集金システム
ホント。中身が伴わないくせに、よく恥ずかしくもなく愚かしいと思うよ。

>>689
逆だよ。
何度も「真宗学院でもいいから東京に作って欲しい」という要望は出ても、その都度
握りつぶされてきた、というのが正しい。
本山が「東京に移したい」なんて思惑を持っているはずがない。
東京にそれができたら、今のご時世、誰も大谷大学なんか行かなくなり、宗門内に
おける大谷大学の価値が下がってしまう。勿論、大谷専修学院も同じこと。

>>689は「本山を」という意味じゃないかな。

葬儀社が持ってくるダルマローソクとうずまき線香って葬式終わったら用無しじゃないの？

>694
葬儀社が持ってくるダルマローソクとうずまき線香って葬式にも不要だろ。

>695
不要だけど、セットとして持ってこないと遺族から文句言われるんじゃないかな。
親戚はいろんな宗派がいるから、あれがない、これがないと文句いうことがある。

ところで、真宗的にはいらないもの多いが、葬儀社がもってくるセット、
一般には、どういう意味付けがしてあるの？
僧侶が門徒の前で、葬儀社に聞くのも何だから、そのままになってるが、
地方によっても、いろいろ違うんでしょうね。

>>694
セット料金に入ってるんだよ、お通しみたいなもの。
必要ないと言っても、門徒は丁寧に満中陰まで燃やし続けてるね。

遺体は葬式まで火葬場に放置だったから、火を絶やさないのは獣避けの意味もあったんだよね
閻魔のローソク（人間の数だけあって、消えるとその人間が死ぬ）を模して
剃刀の時間まで（名目上）死んでないってことにするというのを聞いたんだけど
これは本当？

そういえば、本山って、葬儀に関する荘厳とか作法については
ほとんど何も言ってないよな？どうして？
その地方独自の風習に任せてるわけ？
何らかの指針が欲しいんだけど...

>699
本山は金にならないことはどうでもいいの。

>>699
中陰の勤行本の末尾にサラ〜ッとは説明されているけどね。
是非ご一読を。

>699
勤行本は法蔵館まかせ。
別院列座の研修会用の法要・葬儀のテキストみたいなのがあるけど、
一般には出まわらない限定品。
和讃の同朋奉讃化も大阪教区がやったもので本山がやったものじゃない。
本山って何してるのかね。

>>702
金集めとその施策。

老人用のでか文字勤行本が欲しいのよね…
この点西のほうがずっと進んでるね

>704
真宗聖典の電子化とかもお西は本山の事業だしね。

>699
> そういえば、本山って、葬儀に関する荘厳とか作法については
> ほとんど何も言ってないよな？どうして？
やっぱり、地方によってあまりにも方法が違うからじゃないのかな。
それと、もともと真宗に正式な葬儀の方法などないから、
あまり形式にこだわると、その教義的な意味づけにこまるんじゃないかな。

赤勤行本の筆字って下手過ぎない？
昔の活字の方がまだ良かったように思う。

結局次期門首は今のところどなたになりそうなんですか？

>708
信○院さんの御養子(孫)さんだろ？

湯豆腐屋の四男の次男か
襟巻き爺のゴリ押しが通ったって事か

○悟院と宣○院は面白くないわな

>>709
門首継承権の無い鍵役と聞いた

>>708
俺だよ

>>712
一生ついていきます。

>>705
正直、西側陣営の方が商売巧いよね。
まあ、時代に見合わない政治活動好きな人たちばかりじゃ、取り残されて
終わるだけです。

1 ：本当にあった怖い名無し ：05/02/02 04:02:20 ID:xp3Dzsu90
魔神・織田信長の死後約500年、ついに地獄より転生。

http://www.geocities.jp/violet_aimusic/

前世：比叡山焼き討ち、本願寺門徒皆殺し。
現世：創価学会、日連正宗、真如苑撲滅作戦展開中。

数人の霊能者より三度目の転生だと言っている。
二度目は150年前のスペイン人だったと。

http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1107284540/1-100

>>714
現実に取り残されていますけどね（ｗ

>673
東京仏教学院の本科生になろうと思ったら、所属寺院の推薦が必要ですよね？
現在うちの寺は、大谷派なので推薦が受けられません。
東京仏教学院で学ぶためには宗旨変えして、本願寺派に移ってからという方法しか手段がないのですね。

大谷派は左翼色が強いし、問題ありそうだし、
家も近いので浅草に移ろうと考えていますが、浅草では得度習礼はやってないのですか？

>>717
浅草に移るだけの覚悟があって、勉強したいなら、宗旨替えしちまえば？
中央仏教学院には通信もあるし。

お西では、得度を大谷派でして、転派してお西で教師取得というのが
裏技として使われているらしい。

>>719
なになに、どういうこと？

やっぱり浅草が一番だね。
血統が違うもの！

ぷっ　帰化人の血統

>>719
高田派で得度、その後本来の西や東に移籍という話は聞いたことがある。
高田派では得度のとき、頭剃らなくてもいいからというのが理由。

そんなに頭丸めるの嫌か？
女ならともかく男が嫌がるのはみっともない。

女男平等とかいってるわりには女は髪を束ねるだけって事に関しては
完全にスルーしてるのが笑える。

下は剃ってるだろ？

剃ってるんじゃあ、仕方ないな(　´∀｀)

誰が調べてるんだ？

俺様が

>>725
いいんだよ、そもそも平等の精神の根幹が捻じ曲がってるわけだから。

>725
頭を剃る剃らないなんて程度の事に
平等意識まで考えるお前のレベルが笑えるよ。

>>730
平等主義という名の圧力団体。

そこは「違いを認める世界」の発見だろ

>>733
口先だけじゃねえかよ、んなモン。

アカは口舌の徒です。

　　　　　 　　　　　　　 　　　　 　 　 _,.＞
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　r "
　　 マジで！？　　　　　　　　　 ＼　 　　＿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　r-''ニl::::/,ﾆ二 ｰｰ-- __
　　　　　　　　　　　　 　　　　.,／: ://　o l !/ /o　ｌ.}: : : : : : :｀:ヽ 、
　　　　　　　　　 　 　 　 　 ／:,.-ｰl { ﾞ-"ﾉﾉl ｌ. ﾞ ‐ﾞﾉﾉ,,,_: : : : : : : : : :ヽ、
　　　　　　 　 　　　　　ゝ､,,ヽ /;;;;;;;;;;ﾘﾞ‐'ｰ＝" ＿゛ =､: : : : : : : :ヽ、
　　　　　 　 　 　 　 /　　＿________｀ﾞ ｀'-- ヾ_____--⌒　　　 　`-: : : : : : : :
...-''"│　　　 ∧　 .ヽ.　 ＿_______　　　/　　 ____ ---‐‐‐ｰｰ　　　 ＼: : : : :
　　　　!　　 / 　 .ヽ　 ﾞ,ゝ､　　　　　　/　　____＿___rｰ''"￣''ｰ､　　　 `､: : :
　　　　.ｌ.／　　　　　V 　　｀'''ｰ-、__/__r-‐''"゛　　　 ￣￣　 　＼　　　ﾞl: : :
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｌ　　　　 .,.. -､、 _ ‐''''''''-、　 　 ｌ　　　!: :
　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　 ／ 　　 .| .!　　　　 ｀'､　　|　　　l: :
　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 ｌ　　 |　　　　 .ｌ,,ﾉ　　　　　｜　 !　　　!: :
　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 / 'ﾞ‐'''''ヽ、　.,,,.. -''''''''^^'''-、/　　l　　　!: :
　　　　　　　　　　　　　r―- ..__ｌ＿__ 　　 ｀´　 　 　 　 　 　 ｌ 　 / 　　/: :
　　　　　　　 　 　 　 　 ＼　　　　　　｀ﾞ^''''''―- ..___＿＿＿/_／　　 /: : :

平等がどうというより、媚の問題かもな

贖罪を喜ぶＭ系アカ僧侶集団

>>731
男女というのを嫌がってわざわざ女男と言い換えるほどのレベルの連中に
あわせて考えてみたんですけど？
剃髪がどこらへんのレベルか教えてくれよｗ

>>739
「あとこおんな」と「おんなおとこ」？

むかし異安心狩り、いま言葉狩り

>>739
はじめて男女平等を女男平等と書いてるのを見たときは
プリントミスかと思ったがマジだもんな。

どうせなら女嬲平等でもいいような・・・

男性室から来ました

ムホッ！

財団の事務所潰して、男性室を設置します。

ウホッ！

女性室のプレートの裏に「男性室」って
書いてあるってホント？

あるよ
ttp://www.google.co.jp/search?hl=ja&rls=GGLD%2CGGLD%3A2005-02%2CGGLD%3Aja&q=%E3%83%8D%E3%82%B3%E3%83%8E%E3%82%B7%E3%82%BF%E3%82%A4&lr=

誤爆しますた

>750
>749　ここの住人レベルにピッタリだよ。

>718
大谷派から浅草に移るのってそんなに覚悟がいるものなんですか？
現在では京都は東本願寺でなくて真宗本廟でしょ？浅草では「自分達こそ東本願寺嫡流」と主張してますよね。
確かに浅草は真宗教団連合には加盟してませんが、それはたいした問題では無いと思うのですが？
浅草には「東本願寺学院」というものがあるらしい。
今度行ってみよう

大谷派から浅草に移るのってそんなに覚悟がいるものなんですか？
Ａ　行けばわかるさ。ご親戚とか周りのお寺の反応が・・・

確かに浅草は真宗教団連合には加盟してませんが、それはたいした問題では無いと思うのですが？
Ａ　たいした問題だと思わなければたいした事は無いですが・・・

浅草には「東本願寺学院」というものがあるらしい。
Ａ　確かにあることはありますが・・・

今度行ってみよう
Ａ　どうぞどうぞ

別に喧嘩を売っているわけではありません。あなたのお寺が裕福で宗派に関係なく
生活できるようであればどうぞ。ただ浅草に本山としてのサービスを求めようとす
ると期待を裏切られます。得度・教師資格・住職任命などの手続きは楽です。
経常費も年会費程度の負担ですから、金銭的には楽ですね。

あなたとあなたのお寺が立派な浄土真宗東本願寺派の僧侶・末寺となられることを
楽しみにしています。行ったら結果を報告してください。

浅草
マイナス
・末寺が少ないため他寺との連携がとりにくい
・地域によっては浅草ということで他の寺にはじかれる（地域によっては関係なく活動してるとこもあり）
・東というと京都の東本願寺という印象が強いため誤解されやすい
・本拠地である浅草の本願寺は京都に比べて完全に格下の建物、知名度低し
・教師資格といった資格や僧侶育成の学校体制などがまだしっかりとできてない
プラス
・護持金などのお金を教団に要求されない
・本山、教団が政治活動をしていない
・教団からの強制がほとんどない

京都
マイナス
・教団が政治活動をしている
・本山より政治色の強い布教を指導、ある程度の強制をされる
・護持金などかなりのお金を要求される
・大谷派＝アカの印象が世間に広まりつつある
プラス
・末寺が多いため連携がとりやすく集団としてはかなり巨大、バックとしてはかなり強力
・京都の元東本願寺の建物を所有している、知名度高し
・教師資格、僧侶育成の学校など、設備、体制ができあがってる（問題はあるにはあるが）

とりあえず、双方の違いを箇条書きしてみた。
訂正、付け加えあったらお願い。

753は大谷派の人？
私は東京住まいでお寺との関わりもあまり無い。実家は分家で親が亡くなるまで宗派さえ知らなかった。
だから親戚は問題なしです。
宗教があまりにも政治的なメッセージを出すことが好きでないのですよ。だから転派を考えてるのです。

だったら浅草に行けば

ちなみに私は一般の門徒です。得度は考えてるけど住職になりたいなんて思ってません。

浅草で得度を受けるためには、やはり末寺の住職の承認が必要ですよ。
門徒が受ける帰敬式は簡単に受けられますが。

お寺と関わり無く在家の方が得度を受けようと思ったら国際仏教塾になりますね。
最終的には維持財団で得度ということになりますが、住職になる気が無いのならおすすめかも。

>>758
浅草本願寺は真宗本廟と違って二〜三千戸の直門徒（本山直属の門徒）
を持ってるらしい。末寺からの金銭徴収が強くないのも、この門徒がいるから。
ただし、得度してそのまま本山で坊さんとして働こうと思ってもほぼムリ。
今財政的に苦しく、リストラしてかなり職員の数減らしてるので。

あと「東本願寺学院」というのは確かに浅草本願寺の境内にありますが、
東本願寺派寺院の子弟といえども大多数は大谷大学なんかで勉強してることから
程度のほどは察してあげてくださいｗ
今の法主さんは布教に熱心な人らしいので改善されるかも知れませんが。
基本的に授業は夜間（午後6〜9時）で、二年間だそうです。

1 ：☆ばぐ太☆ ◆JSGFLSFOXQ ＠擬古牛φ ★ ：05/02/08 21:07:47 ID:???
★大谷大入試で出題ミス＝漢字変換の誤り、指摘も無視

・大谷大学は８日、５日に実施した文学部の入試問題に出題ミスがあり、
　当日の受験生からの指摘にも対応していなかったと発表した。同大は
　「心からおわびしたい」としている。

　ミスがあったのは日本史で、設問の文中で「産業報国」が「産業報告」に、
　選択肢の文中でも「大日本産業報国会」が「大日本産業報告会」に
　なっていた。ともにワープロの漢字変換ミスという。

　試験中に気付いた受験生が監督者にただしたが、「試験内容に関する
　質問には答えられない」として取り合わず、大学にも報告しなかった。
　８日になって同じ受験生からメールで指摘があり、判明した。
　同大ではミスの影響を受ける２問を採点から除外するなどして採点を
　調整する。　

　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050208-00000678-jij-soci

>>758
＞浅草で得度を受けるためには、やはり末寺の住職の承認が必要
だそうですから、もし本気で浅草での得度を考えているなら、いったん浅草の
直参門徒になってから得度を受ける方が手続きがラクかも知れません。

>>760
＞今の法主さんは布教に熱心な人らしいので改善されるかも知れませんが。
英国国教会の牧師（神父？ﾄﾞｯﾁﾖ?）に死後の宗教体験の話させたり
イスラム神学者にイスラムの話させたり、今後も面白そうと思うけど。

>>761
>設問の文中で「産業報国」が「産業報告」に、選択肢の文中でも
>「大日本産業報国会」が「大日本産業報告会」になっていた。

歴史用語を曲げるなんて、よっぽど「報国」って言葉が嫌いらしいな（ｗ
さすが反体制サヨク大谷派の学校は違うぜ！

>浅草本願寺は真宗本廟と違って二〜三千戸の直門徒（本山直属の門徒）
を持ってるらしい。
　これは境内地に墓を持っている人の数じゃないか。

>得度してそのまま本山で坊さんとして働こうと思ってもほぼムリ。
　有力寺院の子弟かよほどのコネが無いとね。

>東本願寺派寺院の子弟といえども大多数は大谷大学なんかで勉強してることから
程度のほどは察してあげてください
　龍谷大も多いよ

>>763
英国国教会はプロテスタント系と見なされてるので「牧師」でいいはず。

＞イスラムの話
これは宗教的多様性の観点からいいとしても、
＞死後の宗教体験の話
これはやめておいた方が・・・、へたすりゃヘンな新興宗教まがいな教えと
見られちゃう危険性がある。演題だけ聞くとね。

>>765
＞有力寺院の子弟かよほどのコネが無いとね。
コネがあってもムリ。そこまでリストラの涙ぐましい努力をしてる。
それでも完全返済まであと十年はかかると言われてる。
御遠忌も末寺連中がよっぽどがんばって金をださん限り、つつましやかに
執行されることだろう。

>>766
サンクス。

＞死後の宗教体験の話
これはやめておいた方が・・・

実際は、死後高さ2mのところから自分を見下ろしていて、から
光、PureLand（なるほどね〜）へ、とつながるから
よっぽどのおっちょこちょいや脳内変換の強い人でない限り
阿弥陀様マンセー！って結論になる、ありがたい話だったよ。

関係ありそうなので貼っておきますね。

【社会】入試問題、ミス指摘されても"無視"…大谷大学
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1107864467/

ガイシュツだったなすまん。

>>768
＞死後の宗教体験の話
臨死体験でしょ。文化によって見るものが違うらしいが。

日本　　三途の川
アジア　（閻魔大王のようなものに）裁きを受ける
西洋　　穴に吸い込まれ、光の世界へ

詳しくはググってくれ。

養老猛を呼べ

今日は当然、北朝鮮を応援するんだろ？真宗禿は。

大谷派も乗っ取られればいいのに・・・

おそらくだけど、仮に大谷派の新門さん（いないけど・・・）が帰化人を嫁にもらっても
批判されることはないでしょ？
門徒さんは嫌がっても、アカ僧侶にとっては大歓迎。

>>773
勿論です。
日本を応援するのは、「私たちの中にあって自然にでてくる身贔屓の気持ち」ですから。
「その気持ちは身贔屓であるだけに限界があり、相対的で、偏りという暗さがある気持ち」で
すし、「他の国に対し、日本を優位に置いて誇り、領土も文化も日本にするのが善いことのよ
うに思う錯覚も生ま」ないためにも、率先して朝鮮民主主義人民共和国の選手を応援するべ
きです。
これが真宗大谷派僧侶並びに真宗門徒のあるべき姿です。
それでも日本の選手を応援するならば、異安心認定して良いと思います。

777

埼玉スタジアムで真宗禿が日本国旗焼いたら面白いのに。
そのくらいの実力行使してみろよ。

>>778
おいおい……バカじゃねえんだから……

いや、バカだろ

>>775
浅草でも批判されてないから、浅草も赤だ。

「○○は赤だ、浅草が共○党に乗っ取られた」といって歩くか。

>>781
必死・・・

まあ２ちゃんだしな。下半身露出したままのやつがいてもおかしくない

拉致問題で経済制裁を求める署名が５００万を突破したようだけど、これに対して
どうコメントするんだろね、大谷派さんは。

>>784
まあ、特定の日本人拉致家族を支援するのも身贔屓だからねぇ・・・
数百の同胞を見殺しにしても、彼らにとっては軍国主義化、右傾化を阻止する方が重要ってことでしょ。
当然、人道支援の凍結なんて以ての外。

>>784
身代金（経済支援）払って返してもらえってところじゃねえの？
その結果、北朝鮮の体制が持ち直し、結果、朝鮮人民が圧政下に置かれ、
核が日本列島に向けられても全然ＯＫということだろ。

沖ノ鳥島も真宗禿にかかれば「岩」だからね（ｗ
「国益」なんて言葉を使ったら、その時点で袋叩きに遭うはず。

修復いよいよ本格化
東本願寺・御影堂の仮設屋根完成

　大規模な修復工事が続いている東本願寺（真宗大谷派本山、京都市下京区）の御影（ごえい）堂で、建物全体を覆う仮設屋根が出来上がり、８日、報道機関に内部が公開された。
９日から大棟の両端を飾る巨大な瓦「獅子口（ししぐち）」を屋根から降ろす作業が始まり、約３年がかりとなる屋根の改修工事が本格化する。

　仮設屋根（素屋根）は工事中の風雨を防ぎ、瓦ふき替え作業の足場づくりのため、建設された。
南北９０メートル、東西８０メートル、高さ５１メートルで、総面積は９２００平方メートル。

　７分の１ずつ組み立てられた鉄骨の構造体を順番にスライドさせる独特の工法を採用し、木造建築物では世界最大級の御影堂をすっぽり覆った。
雨水を再利用するタンクが合わせて１０６トン分設けられるなど環境にも配慮した。

　１８９５（明治２８）年の再建以来、初めてとなる屋根のふき替えでは、高さ２メートル、重さ３トンの「獅子口」を解体する作業を手始めに、１７万５０００枚の瓦をいったん降ろしていく。
獅子口は補修し、また古瓦の約２割は洗浄して再利用を図る。
耐震性向上のため、現在の土ぶきの代わりに空ぶき工法を採用し、２６００トンある屋根の重さを３割程度減らす。

　瓦を降ろす作業が完了する７月以降は、門信徒や一般市民を対象に修復工事現場を公開する。
御影堂の修復完了は２００８年末の予定。

http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2005020800176&genre=J1&area=K10

>>788
所詮、それがどうした？という程度のネタでしかないわな。

>>787
「私は日本国民ではなく真宗門徒です！」と言い切ればいいんでしょ？
その割には宗教法人として様々な恩恵に預かっているわけですが。

カルト国歌「キミガヨ」

>>776
０−１で前半を折り返したわけだが、大谷派的にはブルーなんだろなｗ

　 　 層醴醴醴歡　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 . .(濁醴醴歡
　 　 醴醴醴醴]['.　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 : ｀:ﾞ{[醴醴¶
　 　 層醴醴蠶[l' 　 　 　 　 .､,,..__＿＿＿_、　 　 　 　 　 　 ＿＿＿＿_. ';ﾞ(}醴醴†
　 　 濁醴醴鏖《' 　 　 　 　 'f『ﾟﾟﾟﾟﾟﾟﾟﾟﾟﾟﾟﾟ閂昃'!! 　 　 　 . -忌『『『『門愬ﾀ!i'ﾞ(ｉ層躑
　 　 ..f[醴醴醴』' 　 　 　 _．　 　 　 　 　 ...`:ﾟ'.:　 　 　(Jl}~ﾟ 　 　 　 .'.^'ﾟ(ｌi､.'僧歉
　 　 . ‘體醴醴廴,｡r､':'｀‘｢.... _,ｇg豐齟籬ｇｊlｊl;ilド 　 .:ﾞl:','｡;i,g豐醯踰ｇz.(.(.( i.ｊ|]｢
　 　 . ;ｔqi_ﾟﾟ¶醴†｀　 　 　 } ｉi填閇ﾟﾟﾞﾟﾟﾟﾟﾟ『『摂'''^' . 　 .::､'ﾇ}們ﾟﾞﾟﾟ門門轡埣lﾞ(|遁
　 　 . ﾞ}}' ﾞﾏl'. ¶$. 　 　 　 ｀ .　 . !!!!!!!!!!!''''＾ .. . 　 　 . ｉｌ｡ﾞ(｀ﾞﾞ'ﾟ''''''?ﾍ'''''`｀ ''､ii濬
　 　 ､ !)　.:..ｊg_ﾟ[Ｉｉ;. . 　 　 　 　 　 　 　 　 　_， 　 　 . ｀?)ｊ、 　 　 　 　 . ._,(,(:ｱ
　 　 　 ′､(|『゜.'ﾟli' . 　 　 　 丶､.,,__.,.,__＿ｖ!ﾟ｀ .　 　 　 '''?ﾃliuｖ- ..､...､r!iﾟ(.(0i
　 　 　 　 .,ﾟ''' -. ' 　 　 　 　 　 　 　 .､.;,(ｊＩｊ.....__,._._..,xs,iiu_,..,,Ｉ詬i;｡.､....､... .(iﾞ(Ｉ
　 　 　 　 ｀｀　 　 　 　 　 　 　 　_._,(ii.lＩ}lﾟ(ﾞ'ｦ増嚇ｊg]獅嬲叛lﾟ(}}ＩＩＩD,;';ﾞ;iiＩi;iiﾞ(|
　 　 　 　 　 　 、 　 　 　 　 　 ::.ﾐ浴?ﾟ(. . 　 　 ｀｀'ﾟﾀ'ﾟ''''ﾟ''''.!''.(ｌＩ泪||Ｉ}i.[(ｌ}}Ｉlﾞ(}
　 　 　 　 　 一' . 　 　 　 　 　 :ﾞ(}l}ｼ.､;;､....､,,__.,uu,｡,,,,,gｇggｊ_ｊ,(Ｉ}'ﾟ(勿l.[(','i}ｿＩ.
　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 . . 　 ' .(.(.(.()l瘟尸ﾟﾞﾟﾞﾞﾞﾟﾞﾞﾞﾟﾟﾞﾟﾟﾟﾟﾟﾟﾟ層鬱浴)).'';ﾐi.(,(l;ﾐ.　　
　 　 　 　 　 　 　 . . 　 　 . . ::､.､..:.(,(:､''ﾞﾟ『咐':'･!･ 　 　f負鄂､.:'.(.(>.(,(3iﾞ(}|Ｉ'　
　 　 　 　 　 　 　 '､..　 .､:.､'.:､'.'.'.､.(｀' . 　 　 　 : : : : ｰ;;,(,(ｉ','i.(.(.(.(.(ｌＩＩＩＩＩｉＩＩＩlﾟ
　 　 　 　 　 　 　 　 ､...､'.:.'.､.'.､.'.､::､.　 　 　 . ｀'ﾞ(!!i'ill}ﾇミ(iﾞ'''.､::.(.(ｉＩ|}}Ｉ||肝
　 　 　 　 　 　 　 　 .ﾞ'.:.'.:ｉ.(.(.(.(ｉ:.:.､'..　 　 　 　 ｀｀｀｀｀｀｀｀　 .:ﾞ:;,(ｊＩ回回|ｇ.

生々しい・・・
ttp://www.nsknet.or.jp/~yamabuki/honzan.html

>>792
日本が勝てば勝ったで、勝利に酔いしれるサポーターを論って「軍国主義」「右傾化」の
傾向を指摘するわけだ。
次の同朋新聞が楽しみだ、こりゃ。

もしかしたらもしかするかも・・・

↑その倍近く収めてる所もある。もう10年も持たない制度だろう・・・
その時は地方寺院が完全に潰れる時

>>797
しかし、本山の小役人どもは「払えなければ門徒を置いて出て行け」って
スタンスだろ？

ご依頼だけは何とかしてほしい
もうめちゃくちゃだ

>>795
真宗門徒だから国を売るのではなく、国を売るために真宗門徒になりすましている、というのが正しい。

>>798
それが意味わからん
門徒から集めて払うのが御依頼金だろ？
集金人が変わって何の意味があると思ってるんだ

>>800
そんな連中に簡単になりすまされる真宗の教義自体が曲がっとるちゅうこっちゃ。

北朝鮮ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━ｯ!!

>>798
今時、門徒も本山、本山とは言わんよ。
この間、総代さんに「離脱すれば寄付要らずで整備できる箇所もあるんですけどね」と冗談めかして
話をしたら、真面目な顔して「そうするかい？」と。
案外いけるかも。

>>801
君んところの地方ではね。

>>801
離脱って寺置いてくわけじゃないよ

あーーーーーー！
日本勝っちゃったよ・・・

>>807
ヤバいなぁ。
また、軍国主義だの身贔屓の何たらだの言い出されちゃうよ（ｗ

http://www.asahi.com/home.html

尖閣諸島の灯台、政府の所有・管理に　所有者が放棄
----------------------------------------------------------------------
細田官房長官は９日の記者会見で、尖閣諸島の魚釣島に民間が建設・所有してきた灯台を、
同日から国が直接所有・管理することになったと発表した。これまでの所有者が所有権を放棄
し、民法の規定で放棄された建物は国庫に帰属するとされているため。同島については中国
も領有権を主張しており、日本政府が所有することには反発も予想されるため、外務省は同日
午前、在京中国大使館に事情を伝えた。
灯台は、７８年に日本の政治団体が設置。８８年に建て替えられ、所有権が沖縄県石垣市の
漁業関係者に移った。高さ約５メートルで、太陽光発電で現在も稼働しているという。魚釣島は
無人島で民有地だが、０２年度から国が借りあげており、民間人の上陸も禁止している。
細田長官は「長年、付近航行の船舶の安全に寄与しているという実績を勘案し、灯台の機能
を維持することが適当と判断した。『所有権を放棄する』と所有者がおっしゃって、保守・管理は
国でやって欲しいということだった」と説明した。
尖閣諸島をめぐってはこれまでも、日本の政治家や右翼団体が上陸したり、昨年３月に中国人
活動家が不法上陸し、強制送還処分となる事件があったりして、日中間の摩擦要因となってき
た。政府高官は９日、「国が灯台の電球の交換などをするようになれば、日本の個人も上陸する
必要がなくなる。島が平穏であることを一番望んでいる」と述べた。 (02/09 21:24)
http://www.asahi.com/politics/update/0209/010.html

>>810
これ、問題だろ。
尖閣諸島は中国領なんだから。

しかし、アカ僧侶どもに活発化させるようなエサが最近豊富だなｗｗｗ

ほとんど>>817の一人相撲に見えるんだが

>>813
817って？

>>813
817って？

>>813
817って？

>>813
817ですけど

なるほど、一人相撲か・・・

>>813
大漁だな。

>>808
かえって北朝鮮に勝たれたら批判の持って行きようがないわけで、日本に勝ってもらわないと
困るだろ。
日本の勝利の望み、日本の勝利に沸くなど、スポーツの現場にまで我々の見えざる差別心が
潜んでいるニダ！と言いたいのだから。

>>820
今頃、鋭意執筆中だと思いますよ（ｗ

　 　 層醴醴醴歡　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 . .(濁醴醴歡
　 　 醴醴醴醴]['.　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 : ｀:ﾞ{[醴醴¶
　 　 層醴醴蠶[l' 　 　 　 　 .､,,..__＿＿＿_、　 　 　 　 　 　 ＿＿＿＿_. ';ﾞ(}醴醴†
　 　 濁醴醴鏖《' 　 　 　 　 'f『ﾟﾟﾟﾟﾟﾟﾟﾟﾟﾟﾟﾟ閂昃'!! 　 　 　 . -忌『『『『門愬ﾀ!i'ﾞ(ｉ層躑
　 　 ..f[醴醴醴』' 　 　 　 _．　 　 　 　 　 ...`:ﾟ'.:　 　 　(Jl}~ﾟ 　 　 　 .'.^'ﾟ(ｌi､.'僧歉
　 　 . ‘體醴醴廴,｡r､':'｀‘｢.... _,ｇg豐齟籬ｇｊlｊl;ilド 　 .:ﾞl:','｡;i,g豐醯踰ｇz.(.(.( i.ｊ|]｢
　 　 . ;ｔqi_ﾟﾟ¶醴†｀　 　 　 } ｉi填閇ﾟﾟﾞﾟﾟﾟﾟﾟ『『摂'''^' . 　 .::､'ﾇ}們ﾟﾞﾟﾟ門門轡埣lﾞ(|遁
　 　 . ﾞ}}' ﾞﾏl'. ¶$. 　 　 　 ｀ .　 . !!!!!!!!!!!''''＾ .. . 　 　 . ｉｌ｡ﾞ(｀ﾞﾞ'ﾟ''''''?ﾍ'''''`｀ ''､ii濬
　 　 ､ !)　.:..ｊg_ﾟ[Ｉｉ;. . 　 　 　 　 　 　 　 　 　_， 　 　 . ｀?)ｊ、 　 　 　 　 . ._,(,(:ｱ
　 　 　 ′､(|『゜.'ﾟli' . 　 　 　 丶､.,,__.,.,__＿ｖ!ﾟ｀ .　 　 　 '''?ﾃliuｖ- ..､...､r!iﾟ(.(0i
　 　 　 　 .,ﾟ''' -. ' 　 　 　 　 　 　 　 .､.;,(ｊＩｊ.....__,._._..,xs,iiu_,..,,Ｉ詬i;｡.､....､... .(iﾞ(Ｉ
　 　 　 　 ｀｀　 　 　 　 　 　 　 　_._,(ii.lＩ}lﾟ(ﾞ'ｦ増嚇ｊg]獅嬲叛lﾟ(}}ＩＩＩD,;';ﾞ;iiＩi;iiﾞ(|
　 　 　 　 　 　 、 　 　 　 　 　 ::.ﾐ浴?ﾟ(. . 　 　 ｀｀'ﾟﾀ'ﾟ''''ﾟ''''.!''.(ｌＩ泪||Ｉ}i.[(ｌ}}Ｉlﾞ(}
　 　 　 　 　 一' . 　 　 　 　 　 :ﾞ(}l}ｼ.､;;､....､,,__.,uu,｡,,,,,gｇggｊ_ｊ,(Ｉ}'ﾟ(勿l.[(','i}ｿＩ.
　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 . . 　 ' .(.(.(.()l瘟尸ﾟﾞﾟﾞﾞﾞﾟﾞﾞﾞﾟﾟﾞﾟﾟﾟﾟﾟﾟﾟ層鬱浴)).'';ﾐi.(,(l;ﾐ.　　
　 　 　 　 　 　 　 . . 　 　 . . ::､.､..:.(,(:､''ﾞﾟ『咐':'･!･ 　 　f負鄂､.:'.(.(>.(,(3iﾞ(}|Ｉ'　
　 　 　 　 　 　 　 '､..　 .､:.､'.:､'.'.'.､.(｀' . 　 　 　 : : : : ｰ;;,(,(ｉ','i.(.(.(.(.(ｌＩＩＩＩＩｉＩＩＩlﾟ
　 　 　 　 　 　 　 　 ､...､'.:.'.､.'.､.'.､::､.　 　 　 . ｀'ﾞ(!!i'ill}ﾇミ(iﾞ'''.､::.(.(ｉＩ|}}Ｉ||肝
　 　 　 　 　 　 　 　 .ﾞ'.:.'.:ｉ.(.(.(.(ｉ:.:.､'..　 　 　 　 ｀｀｀｀｀｀｀｀　 .:ﾞ:;,(ｊＩ回回|ｇ.

言われる前に言っておきますが
北朝鮮の核兵器は許します。

　　　　　　　 ｍｍ
　　　　　　　 |川 |
　　　　　　　 | ＿|＿＿
　　　　　　 / ＿＿＿　 ヽ
　　　　　　　, −､, - ､｀ｌ　|　 　 ∩-　っ　　ドラえも〜ん！！
　　　　　　　|　(;)|(;)　|-|　|　 ／＼　_３　　日本勝っちゃったから真宗禿が怒り狂ってるよ〜！助けてぇ〜！
　　　　　 ⊂｀ﾆc｀ﾆ､´　 6)／　　／
　　　　　　 ヽｌ＿＿__）　ノ　　 ／　　 二二二＿＿＿
　　　　　　　/７ｌﾆ／ 　　　 ／
　　　　　　　 |　　　　　　　（　 　 　 三三三二二――
　　　　　　 　 |＿　 　　 ＿ ）
　 ｌ⌒lヽ＿　--―￣￣　　）_
　 |　 |　|　ヽ　 　 　 ）＿／　　￣T -⌒＼
　 ＼ |＿　-―　￣　 　　￣￣　┴-|_　　|　　　　　　 　 ⌒
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヾｌ_ ノ　　二二二＝＝　　）

　　　　　　　　　　＝|＝
　 　　　　　　　 　＝|＝　　　 ∧＿∧　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 　　　　　 　 ＿＿|＿＿　 <丶｀∀´>　＜　真宗禿はただで引き取るニダ。ウエーハッハッハッ
　　　　　ﾞ　 ｜。。。|｜｜　（　　　　）　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　∧＿∧ |。。 |　　　/　　| /―― ￣￣/
　 <丶｀∀´>/　　/　――￣￣ 万景峰 /
　 （.　　――￣￣　　　　　　　 　　　　 /
　 |￣￣　　　　　　　　　　　　　　　　 /
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

　　　　　　　 　 ＿＿＿　　　　　　　　　　　　　　　　＿
　　　　　　　／　＿＿＿＿ヽ　　　　　　 　 　　／ ￣　　￣ ＼
　　　　　　　|　 | /, −､, -､ｌ　　　　　　 　 　 /､　　　　　　 　　 ヽ
　　　　　　　| _|　-|　 ･|<　||　　　　　　 　 　 |･ |―-､　　　　　　 |
　　 , ―-､　(6　 ＿ｰ っ-´､}　　　　　　 　 ｑ -´　二 ヽ　　　　　 |
　　 |　-⊂)　＼ ヽ_ ￣￣ﾉﾉ　　　　　　 　　 ﾉ＿　ー　 |　　　　　|
　 　 |￣￣|／ （_ ∧￣ / ､　＼　　　　　　　 ＼.￣｀　 |　 　 　　/
　 　 ヽ　　｀　,.|　 　　￣　　|　　|　　　　　　 　　O＝＝＝＝＝ |
　 　 　 ｀− ´ |　　　　　　　| ＿|　　　　　　　　/　　　　　　 　　 |
　　　　　　 　　|　　　　　　 （t 　）　　　　　　　/　 　 /　　　　　　|
ドラ　「のび太くん、真宗禿を共和国へ連れて帰るのはやめたほうがいいよ｣
のび　「なに言ってるんだよ、ドラえもん。彼らは我が共和国の最大の支援者じゃないか」

　　　　　　,-――-､　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿
　　　　　 { , -_−_−　　　　　　　　　　　 　　　　 ／　　_ 　　_ ヽ
　　　　　.(6（ /),(ヽ|　　　　　　 　　　　　 　　　　/　 ,-（〃）bヾ）､l
　 　　 ／人 ー- ソヽ ＿　　　　　　　　　　　　 |　/三 U 　|~ 三|_
　 ／　 /　 | ￣_∧／　　 ヽ　 　　　　　　　 　|（__.）―-､_|＿つ_）
　 　 　 | |　 ＼/_/-､　 　　/　 　　　　　　　　 /　 /｀ー--―-´ /
　 　 　 |-＼ _|_ ）＿|　　 /　 　　　　　　　 　　|　 //￣（ ｔ ）￣/
　 　 　 ヽ-|￣|　 |＿|_ /　 　　　　　　　　,− |　　 | ヽ二二/⌒l
　 　 ／　 l―┴､|＿＿)　 　　　　　　　　|　 （＿＿＞ -―（＿ﾉ
　／　 　　｀-―┘ /　　　　　　　　　　　 ｀- ´
　　　　　 　 　 /
のび　「『使えない禿は要らない』って、将軍様に叱られたよ」
ドラ　「だからやめとけって言ったのに」

言っておきます
アメリカの行う人殺しは全て許されます
アメリカが原子爆弾を落としてくれたお陰で今の日本があります
原子爆弾で死んだ日本人なんてあまり意味がありません
日本人が沢山死んでアメリカ人を守ることが出来たのですから

↑
ポチ決定。

なんか、大谷派と東本願寺派の関係って、中国と台湾だね。

>828
そうじゃなくて、南と北の朝鮮じゃない？
北（東本願寺派）が、必死に南（大谷派）を、資本主義に毒された（赤に乗っ取られた）、
って騒いでる。

＞８２９
おいおい、たとえが逆だって必死に騒ぎだすから、やめとけよ。
ポチが。

未成年からはネットを取り上げるべきだと思う

>>829-830
浅草叩きに必死だな。
それじゃ叩くどころか自分はサヨ坊主ですっていいふらしてるようなもんだぞ。

浅草は命を賭けてアメリカを守ります。
日本国民はアメリカのために死ぬべきです。

共和国万歳！

浅草も独立寺院もサヨ批判の大谷派の末寺も、誰もアメ公マンセーしてないのに
アメのポチと認定してしまうのは中共と将軍さまの教育を受けたせいかね。

相変わらず陰でコソコソ、ゴチャゴチャ

本当にどうしようもない奴等だな。

出てる話題もおそろしくワンパターンだし・・・。

今どき、ガチガチのサヨ批判一辺倒っていうこと自体
完全に時代遅れだと思うけど・・・。

こういう奴等がいまだにこんなところで自己満足してるってことも含めて
体質なんだろうかねえ。

ま、なんか知らないけど、ここにしか居場所がない奴等ばっかりみたいだし、
しょうがないか・・・。

しかし情けないな。

「平和の願い踏みにじる」　広島市長が北朝鮮に抗議文

北朝鮮が核兵器保有を宣言したことについて、広島市の秋葉忠利市長は
１１日、「平和を希求する多くの人々の願いを踏みにじる暴挙であり、
強い憤りを覚える」との抗議文を金正日総書記あてに送った。
抗議文で秋葉市長は、北朝鮮の行動が「取り返しのつかない事態を
引き起こす恐れがある」と指摘。
「核兵器が人類に何をもたらすかに十分思いを致し、
核兵器を即刻廃棄するべきだ」と訴えた。
また秋葉市長は、６カ国協議を再開して国際社会との対話を進めるよう求め、
「核抑止力に頼らない外交努力を」と呼び掛けた。

　　　 　 ∧
　　　　< 　>＿∧
＝　()二)Ｖ;・∀・）　お前もなんだよ、分かる？？？>>836
　　　　＼ヽ ﾉ　）
　　　　ﾉ(○´ノ　　ｶﾞｯ
　　　（＿ﾉ（_＿）

>>837
いいね、その市長さん。
大谷派さんも世に響かない無駄な声明ばかり出していないで、少しはこういうのを見習ったら？



あ、宗主国には楯突けないかｗｗｗ

http://www.magadha.net/yuyu/ja/sb/log/eid167.html

>日本 ２-１ 北朝鮮
>2005.02.09 Wednesday 21:39 | posted by ＹＵＹＵ♂

>サッカーW杯アジア最終予選初戦。私は２-０で勝つと思っていた
>のだが、1点取られたか。まあ、とにかく勝った。ロスタイムで決勝
>ゴールというのはしびれるね。しかし、終盤盛んに攻めているにも
>かかわらずなかなかゴールを決められないというのは、やはり決
>定力不足を感じる。それと、中田英寿がいないとどうも締まらない
>ねぇ、日本は。

>ところで、アテネ五輪の頃、「日本の選手を応援するのはナショ
>ナリズムだから危険だ」とか思いっきりアホなことを抜かしている
>大谷派馬鹿坊主を、どこかの掲示板で見かけたけれど、やっぱ
>りああいう馬鹿に言わせると日本のサポーターっていうのは「危
>険」な連中っていうことになるのかな。私に言わせりゃ、テロ国家
>の旗を振っている連中のほうが──

>おっと、スポーツにそういう話を持ち込んじゃいけないね。うっかり
>私もあの馬鹿坊主と同じ過ちを犯すところだった。

>>840
ここのことかいなｗｗｗｗｗ

http://www.nikaidou.com/column01.html
>　北朝鮮との玉蹴りはどうやら勝ったようだ。
>「北朝鮮選手は持久力がある」なんて報道もあったが、当たり前だろう。
>北朝鮮は覚せい剤の製造元なんだから。打ってるに決まってるだろう。

法要の時も打ってますから。

>>840
世間的には「大谷派僧侶＝馬鹿」の図式が出来上がってるのかな？
まあ、決して間違ってはいないと思うけど。

>>840 は東の僧侶のサイトじゃないの？

>>842
>朝日の社員は絶対に駐車違反をしないそうだ。ただ、取材現場でハイヤーを狭い駐停車禁止
>の道に止める非常識さを注意されると「取材だから」「報道の自由を侵害するのか」と、あたか
>も新聞社が特別の存在のように振舞うという。まだ「うちは赤いぞ。朝鮮総連の広報誌だぞ」
>と言われたほうが正直でよい。

笑えますね、これ。

>>840
お隣の国を応援してりゃ「コミュニズムだから安全」ということなんでしょうね（ｗ
未だに多いでしょ、お隣の国を「地上の楽園」だと思っている人は。

>>844　あ、その人、門徒だよ。30歳代の推進員。

実に正鵠を得ているように感じるのは俺だけか？

>>840
　ふだんは「“負け組”のほうが“勝ち組”よりも偉いんだぞぉ」みたいなことばかり
　言っている奴が、こんな殊勝っぽいことを口にしたって、誰も聞く耳を持たないし
　全然説得力がないってもんだね。“負け組エリート根性”バリバリで、“逆差別”
　をいかに屁理屈で正当化するかということしか考えていない奴が、よく言うよ全く。

　どうせあれだろ。Ｇの言うところの「勝ち組／負け組の枠組みを超え」るっていう
　作業は、“負け組”に与えられた階級特権なんだろ。

　お念仏を自己正当化・自己美化のために利用するのは、いい加減にやめてもら
　いたいもんだね。

http://news18.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1108002108/

38 ： ◆WlNURUPOR2 ：05/02/10 11:35:22 ID:NGgzUj9t
上野発の夜行列車降りた時から　新潟港は雪の中
北へ帰る人の群れは誰も無口で　海鳴りだけを聞いている
私も一人万景望号に乗り　不安そうな同胞見つめ泣いていました
嗚呼　日本海境冬景色

そろそろ大谷派さんの出番ですよ↓↓

1 名前：☆ばぐ太☆ ◆JSGFLSFOXQ ＠擬古牛φ ★ 05/02/12 01:14:51 ID:???
★六曜記載、人権配慮欠く　大津市が手帳全面回収

・大津市職員互助会が昨年末に発行した２００５年版職員手帳に「大安」や「仏滅」
　などの「六曜」が記載されていたことを、人権団体が「不適切だ」と指摘、発行済みの
　約３８００冊を近く全面回収することが１１日、分かった。

　同市人事課によると、「日柄の良しあしと関連付けられる六曜は非科学的な迷信」
　などとの理由で、人権問題に配慮して１９９０年版から六曜の記載をやめていた。

　昨年初当選した目片信市長が「国会議員の手帳には六曜があり便利。職員手帳
　にも記載してはどうか」と提案。復活したが、自治体によっては「結婚式は大安
　吉日に」といった迷信や因習で生活を縛ることは差別など人権侵害につながるとし、
　人権教育で啓発しているケースがあるという。
　手帳は約２００万円の費用をかけて作成。職員は無償で市民も１冊５１０円で購入
　できる。
　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050211-00000079-kyodo-soci

※前スレ：　http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1108093027/

研修会や会議とか、友引前後に開くことが多いので、
一目で分かればありがたい。
法語カレンダー・大谷派手帳も六曜入りに汁！

俺、真●宗●山派なんだけど、宗派で出してる暦の最後に六曜は差別につながる、
習俗的・人権・・・しかし、現在でも六曜は日常的に使われることが多いため
掲載した云々って書いてあるよ。

>>850
火葬場の定休日も事と次第によっては人権問題か？？？？

葬式は友引に

確かに六曜に縛られて物事を決めるのは愚かな行為だが、そこに

「差別」＆「人権」

を持ち出して反論の根拠にしちゃうのがすごいな。
暦法から来た慣習で、それぞれのちゃんとした意味やなぜ広く使われたか、
なぜ縛られる必要は無いのかなどをきちんと啓蒙してく方が重要だろうに。
単に「非科学的」の一言で排除し、カレンダーから消し去るだけじゃ説得力が足りんよ。

私は最近浅草・東本願寺に行っているが、
やはり大谷リヴァイアサンを脱して正解だったと思う。

彼ら・浅草派は断じて政治生臭化とはかけ離れているからね。

>>856
自分トコの運営で手一杯で政治活動する余力がないってのが真相だがなｗ

それでも政治臭プンプンの大谷派よりずっとマシ。

おれも来世は浅草にするよ。

手一杯といいつつ末寺にそれほど負担かけてなさそうだし
坊主に金持たせてもロクなことしないから丁度いい塩梅。

財布から札を抜かれないように気をつけてね。

でも浅草は韓流・・・・

おまいらチョコもらえそうか？

>858
来世は往生して浄土だよ。

漏れ3月末の得度研修練馬で受けるつもりなんだが…
あれ試験難しいのか？声明集・三部経に真宗聖典って書いてあるんだが。

袈裟なんて持ってNEEEEEEEEEEEEE
どうすりゃいいんだ（；´Д｀）
和尚さんは詳しいことは後日はなすなんて言ってたが…。

ちなみに漏れは前スレで祖父の供養で云々の者です。

>>864
研修のほうはあくまで研修であって試験じゃないから関係ない。
講義や座談でサヨ坊主洗脳への第一段階がほどこされることになるだけ。
得度の試験はあくまで阿弥陀経、ショウシンゲ、和讃あたりを読ませられるだけなので
これらが読経できれば問題ない。

>>866
年齢にもよるでしょ。１７歳以上は三部経がランダムに課せられるはず。
多分、大経だと思うけど。

>>855
だって反権力の似非人権屋だもの（ｗ

>>865
袈裟は得度式でもらえるよ、墨袈裟。
得度以前は僧侶で無いので、袈裟は着けられませんから、残念。

真宗では和尚とは言わないけど、釣りか？
面接で何故僧侶になりたいかと聞かれたら、大きな声で「祖父の供養のため」
と答える事。合格間違いなし。

>>867
そりゃ、教務所長による考査のことだろ。
>864のいう研修というのはそれとは違うんじゃないかい?
私は東京のもんちゃうからしらんけど。

>869
他にも願い事があれば、「僧侶になるのは、願い事のための願掛けです！」も、
教務所長から好印象。

>>871
「世界平和を祈念するためです」「差別のない世の中を実現するためです」だろ

教務所長もひどいのがいっぱいいるぞ。

駐在だって負けないくらい酷いのがいるよ！

>>873-874
　私たちだって負けてませんよ。

↓
↓
↓
↓
↓ｺｰﾝ
さ

>>872は869、871の微妙なおもしろさを分かっていない。

↓
↓
↓
↓
さ

>>876>>878
なによー

>>855
とにかく「騒ぐ」「権力に抗する」「謝罪させる」ことにしか意義を見出してないですから。
それなら、本廟直営の火葬場でも設けて、「友引？んなモン関係ないですよ」と直接行動で
示した方が一般啓蒙には効果的だと思うが？（ｗ

今どき友引で葬儀をしないところなんてあるの？

あるよ

　靖国神社に祀られた日本人は、「犠牲者」であって「加害者」である。戦争を阻止
できなかった責任は、当時のすべての国民にある。そのことは否定のしようがない。
しかし、すべての「犠牲者」を同列に論じていいのかとなれば、
話は別だ。Ａ級戦犯と市井の民は決して同罪ではない。

　平然と靖国参拝をする政治家の中には、「戦争で亡くなった人に変わりはない」と
主張する人々もいる。「被害者として変わりはない」ということなのだろう。
「加害者」の視点が欠けているのは論外だが、権力者も一般市民も同じ地平に並
べるのはあまりに乱暴である。権力者の罪ははるかに重い。

　ときの首相が、加害性にのたうちまわったうえで平和を希求するなら、まずもって
祈りを捧げるのは、日本という「加害者」のもとに被害を蒙った他国の民であるはず
だ。だが、無頓着に靖国参拝を続ける小泉首相には、「のたうちまわった」様子ど
ころか、一度たりとも「犠牲者」の意味を突き詰めた形跡すらない

>>880
うちは、友引には火葬場が閉まっちゃうのでやろうにもやれません。

>>880
うちも「今どき」友引に葬儀をしないところです。
貴殿のような都会と違い、流行もわからない田舎ですみませんね。

なんかその尊大な言い方に反吐がでるわ。

>885
大津の件が、大谷派主導と書いてないのに、
そう理解してしまう読解力だから大目に見てやって。
しかも、葬式仏教しろと本山に言い出したいみたいだから、そっとしてあげようよ。

アタイこそが887げとー

　　　　　 ∧＿∧
　　＿＿（＊´〜｀）＿　　ふぅ。マターリしまつ。
　　|≡≡（　≡　）≡ |　　　
　　｀┳━ (_)(_)━┳
　,..,..┴,...,...,...,...,...,.┴,...,..

中外日報の６曜表ってあるんだよね。

＞883
アメリカの加害は無視かよ

>>883は浄土真宗とはまったく関係のない主張なんだが
なぜか違和感を感じない・・・。
なぜだろう？？

また中国大使館職員か・・・

今こそ改憲を　　45歳　団体職員
私は天皇陛下を見ていていつも気の毒な気持ちになる。
皇居に押し込められ国事行為を強制され、職業選択の自由
人身の自由等、国民に認められている権利が剥奪され
義務ばかりが押し付けられている。
このような現状を改革する為にも天皇制は廃止すべきだと思う。
ただ、いきなり皇族の方々を追放するわけにもいかないから
天皇陛下は伊勢神宮の神主にでもなって頂ければいいと思う。
天皇陛下の為にも今すぐ改憲すべきだ
日本人民共和国万歳！天皇陛下万歳！マルクス万歳！

>>893は朝鮮総連の職員です。

>>893はあきらかにネタというか釣りなんだろうが
前半部分と同じようなことを以前に同朋新聞の一面に
和田が書いていたな

http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/957032047/

871 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：05/02/16 00:14:08
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1108449924/

【社会】"１秒で判定" 入試の小論文、コンピューターが自動採点…入試センターが試作

1 ：☆ばぐ太☆ ◆JSGFLSFOXQ ＠擬古牛φ ★ ：05/02/15 15:45:24 ID:???
★小論文、コンピューターで自動採点　入試センターが試作

・入試で出題される小論文をコンピューターで自動採点する試みが大学入試
　センターの研究者のもとで進んでいる。第１号のシステムは試作済み。
　文法、表現が複雑な日本語を精密に読み解くにはまだ課題がある。しかし、
　実用化されると、採点に時間がかかり、採点者によるばらつきが出やすい
　小論文の判定に威力を発揮しそうだ。

http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/957032047/

872 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：05/02/16 00:15:26
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1108449924/43

43 ：名無しさん＠５周年：05/02/15 16:00:56 ID:fwadTtJR
件の助教授の名前で検索したら、もう、ネット上で公開してるやん。

Jess : 日本語小論文 評価採点システム
http://zaza.rd.dnc.ac.jp/jess/

質問文
バラバラでいっしょ


解答文
http://www.tomo-net.or.jp/info/theme/theme.html

私たちは一人の例外もなく人とのつながりの中で暮らしています

しかし　そのつながりをなめらかに維持することに
ずいぶんと神経をすり減らし息を詰まらせています

人と意見が違うときひとりぼっちになるのが恐くて
自分を表現することをあきらめていませんか

たしかにどこかで自分を抑えなければ関係はギクシャクします
だからといって
その場にあわせた役割を演じていてもつらくなるばかりです

それでも心の片隅では「自分らしく生きたい」と願い
何か理想の自分や別の世界を夢に見るそんな私がいませんか

その間で揺れ動く心の惑いによっていつしか人間の尊さを見失い
表面だけのつながりを維持する世界に
自分や他人を閉じこめてはいませんか

私たちが求めているのはみんな一人ひとりちがっている
その差異（ちがい）のままでつながりあえる豊かな関係です

差異は役割でもなく優劣でもありません
私たちがそれぞれに固有のいのちと歴史をもって
一人の人間として生きていることの証です

Jess 評価結果

修辞 2.2 ( 5 )
文が総じて（平均的に）少し長いです。

句（読点と読点の間、あるいは読点と句点の間）が総じて（平均的に）長いように見受けられます。

句（読点と読点の間、あるいは読点と句点の間）の長すぎる文があります。

句の中の文節の数が総じて（平均的に）やや多いです。

句の中の文節の数が多すぎる文があります。

漢字の使用が少ないように見受けられます。

語彙の多様性が不足しています。

長くて難しい語が少ないように見受けられます。

論理 2.0 ( 2 )
内容 0.0 ( 3 )
質問文との関係が希薄であるように見受けられます。
分量過少による減点 -1.6
全体の分量が記号を除き600字以内とやや少ないです。

最終得点 2.6 ( 10 )

おまいらには必要だろう

朝日新聞的社説(自動生成)
ttp://aglaia.c.u-tokyo.ac.jp/~yamamoto/diary/my_cgi/shasetsu.cgi

どういう採点の仕方だ

Gessでええやん

>>895
そいつはネタじゃ無く本気でホロン部だぞ
他の板やすれにコピペ貼りまくってる

>>902
つまりそんなヤツと同じようなレベルの人間を
大谷派は先生と崇めて生き教本にしてるということかｏｒｚ

菱木の似た論調だった希ガス

お誕生日おめでとうございます！

確かに地上の楽園、西方浄土ｗｗ
ピカドンテポドン無量光ってか（笑……えないぞ……）

>>906



















（（（（（（；ﾟДﾟ））））））ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙｶﾞﾀｶﾞﾀｶﾞﾁｶﾞﾁ

某所での講義にて、

皮脂木「真宗とはつまり.....デ　モ　へ　行　く　宗　教　で　す　よ　！　！　」

おれは別にウヨでもサヨでもないが、これにはさすがに引いた。
本人はすごく気持ちよさそうだったけど。

>>908
まーーーだそんなこと言うとるのかあいつあ！

べつにおかしくはないだろ？

極左念仏集団？

>>908
確か「中国の戦争犠牲者は2000万人、今後の調査如何では3000万人に達する見込み」
と平然と言ってのけてますよね、この人。
そんな数字を出されると、大谷派の左翼僧侶はシッポを振って喜ぶんだろうな、我が意を得たり！
とね。

門徒個数調査とおなじで正確な数字とおもわれます。

浅草本願寺の法主の奥さん、おめでただって。
男子だったら問題なく跡継ぎだろうけど、女子でも興正派みたいに
次期法主になる資格アリ？

HPには長男・長男・長男って強調してるけど。

なんだよコレは

ttp://www.asyura.com/2002/bd17/msg/386.html

大谷暢顯 真宗大谷派（東本願寺）門首 京都市 日共系

「
上記「？」の所在地をご存知の方、また、赤い宗教者の情報をお持ちの方は
日本世論の会ホームページ工房へFAX(048-662-4561)でお知らせください。合掌
」

だとよ。
合掌はないだろ合掌はｗｗｗ

独り言
石山本願寺から、西と東と別れ、無知な私の先祖様は何故か知らないけれど
大谷派（お東）さんの門徒として、拘わって来た人やけど・・その当時は純
粋に拘わりあえてたのかなとも思う。けど・・今の浄土真宗って西にしても
東にしてもどうなっているんやろ？宗教って何んなんやろって思ってしまう
もう、無宗教でいいやっ！！て感じやけれど・・・迷ってる

風光明美な海岸が多い米カリフォルニア州で、「州法が女性のトップレスでの日
光浴を禁じるのは、男女不平等だ」として女性弁護士らが法改正運動に乗り出した。

同州法は、公共の場所で裸体をさらすことを禁じているが、特に女性に関しては
胸部を露出することも公然わいせつに当たるとして、９０日以下の禁固刑や１０００
ドル以下の罰金に処すと定めている。

しかも、摘発されると、同州のミーガン法により生涯「性犯罪者」として登録される。
すでに州高裁のレベルでは、「公然わいせつ罪で有罪が確定した人は、少年虐待
や強姦（ごうかん）犯と同様にミーガン法の登録対象になる」との司法判断が示され
ている。

同州では１９９８年、母親が子供に公共の場所で母乳を与えることも合法化されて
いる。法改正運動を進める同州ベンチュラのリアナ・ジョンソン弁護士によると、女性
のトップレス禁止は、同州の法律に残る最後の男女差別なのだという。州議会には
近く禁止撤廃に向けた法案が提出されるが、議会で通ったとしても法発効には州知
事の署名が必要で、論争の決着はシュワルツェネッガー知事に委ねられる可能性も
ある。

http://www.yomiuri.co.jp/main/news/20050217i216.htm

>>919
しかし、それで催しちゃった香具師が性犯罪に及んだら、そこでも人権楯にするわけだろ？
トップレスでフラフラしても構わんけど、それに伴うリスクは引き受けて欲しいものだ。

権利ばかり主張して、それに伴う責任や義務については目が向かない。
所詮、人権屋さんの片棒を担いでる連中などそんなもの。