創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」４

創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」４

創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」邪宗である
現創価学会「新興宗教名：日蓮世界宗創価学会員よ

早く授与書きを勝手に消した偽本尊、一枚多色刷りパラペラの二セ掛け軸に気付け！！！　

信心は、１００日　１年　３年　７年　１０年の節目で現証として現れると言われる
最近下記のようなこと自分や周りで多く起きてないか？起きていなくても時間の問題だ！
○やる気がでない　○引きこもり　○うつ病　○自殺　○がんの多発　○大事故の多発
○突然死　○最愛の人を亡くす　○火事　○犯罪者が多い　○犯罪に巻き込まれる　○ペットの異変・異常死
○破産・倒産　○経済苦　○精神障害　○離婚・一家不和　○人格破綻　○脳機能障害

ニセ本尊は、前代未聞の大謗法　早く気付こう！！！

悩んでる方は下記のアドへ　ＧＯ！！！
http://toyoda.tv/video.htm


�@　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1231324098/
�A　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/
�B　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/

>>http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/897

確かにあなたの言うとおりですよ
その通りですよ。

日蓮大聖人様ですら、日蓮の言葉ではないといったような御文がありましたからね

( '-' )( ,_, )( '-' )( ,_, )　うんうん　蛙さんの言う通りだよ

他宗他門の折伏もしたいのですが、まず一国の一凶である、創価学会の偽本尊
撤廃が先決です。僕は今はそう考えています。

○やる気がでない　○引きこもり　○うつ病　○自殺　○がんの多発　○大事故の多発
○突然死　○最愛の人を亡くす　○火事　○犯罪者が多い　○犯罪に巻き込まれる　○ペットの異変・異常死
○破産・倒産　○経済苦　○精神障害　○離婚・一家不和　○人格破綻　○脳機能障害


以上、高島易断からの広告でした。

>>http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/893

ちった〜自分で勉強してよ〜

これで最後ね、まだなんか文証って苛めたい、なんかちゃかしたい？まーいいけど(笑)

富士一跡門徒存知事に、
「賜の本主の交名を書き付くるは後代の高名の為なり」ってかいてあって
授与書きをかかれる甚深さんが日興上人にがかかれているの〜〜

浄圓寺の本證坊　日證　に与えた一帰一縁の成就御本尊を、誰がなんの権能があって
在家の者が勝手に取れるんですか！！

あなた方は、日興上人様に怒られることをやってるのですよ！つまり大大大謗法者なのです　檀家なのです。

本当〜〜〜にもっと御書を読んで頂いた方がいいと思うといおうことを重ね重ね言っておくよ
御書に書いてあること聞くのはやめませんか？もっと勉強してからにしませんか
あーだこーだ言うのは〜

>>3 Ｓ氏
>確かにあなたの言うとおりですよ
>その通りですよ。

うん。前スレの最後に書いたレスを認めてそう言ってくれるなら、少なくともこれまで文証文証と言ってきた
あなたの“文証”という言葉の使い方は、日蓮自身の意図とはズレていたと分かったよね？

日蓮の意図と違う形で日蓮の言葉を用いてきたあなたは、あなた流に言えば大謗法のはずでしょう。
本来の意味とはズレた形で頭ごなしに日蓮の言葉を用いてきた姿勢は反省し、これから改善すべきではないですか？
でなければ、日蓮の言葉をねじまげて悪用する創価学会を、あなたも批判出来ません。

> > 日蓮が文証が大事だと言ってるのは、
> > 別に“日蓮の御書”のことじゃないから。正しい仏教の経論釈のことだからね。

>日蓮大聖人様ですら、日蓮の言葉ではないといったような御文がありましたからね

うん、その通りです。確かに日蓮はそう言っています。どうして日蓮はそのような言葉を遺したのかを考えて、
日蓮が勧めたように、他宗派や無宗教の人とも共通の“文証”に基づいて、議論出来る態度を心がけましょう。

とりあえず、“文証”について直近の議論相手だった猿行者さんに、あなた自身も
“文証”について使い方が間違っていたことを、謝罪されては如何でしょうか。

Ｓさんも先輩の日示さんのようにそろそろ改名なさったら。
Ｓじゃ創価のスパイみたいだし。せめて日創とか日価とか。

創価・公明板＠2ch掲示板　ローカルルール
■創価学会、公明党について語る板です。
■創価学会以外の宗教の話題については【心と宗教板】へどうぞ。

再三注意勧告をしている通りこのスレは

日蓮正宗とも法華講とも一切関係ありません。

またテンプレ
最近下記のようなこと自分や周りで多く起きてないか？起きていなくても時間の問題だ！
○やる気がでない　○引きこもり　○うつ病　○自殺　○がんの多発　○大事故の多発
○突然死　○最愛の人を亡くす　○火事　○犯罪者が多い　○犯罪に巻き込まれる　○ペットの異変・異常死
○破産・倒産　○経済苦　○精神障害　○離婚・一家不和　○人格破綻　○脳機能障害

日蓮正宗の教義ではありません。

法華講を貶める輩とそれを擁護する奇妙な人物が沸いておりますので御注意ください。

>>5　春田の蛙さん

＞とりあえず、“文証”について直近の議論相手だった猿行者さんに、あなた自身も
＞“文証”について使い方が間違っていたことを、謝罪されては如何でしょうか。

「謝罪」だと私が仏になってしまうｗ
俺には「説明」のみで十分ですよ。

「謝罪」するべきところは別の文章なので。

仏教之議論　大蔵経前提　大蔵経現在　網絡上存在　是大変便利　文明之勝利

>>6

ＨＮを変えない方がいいと私は考えています。

>>5
＞日蓮が勧めたように、他宗派や無宗教の人とも共通の“文証”に基づいて、議論出来る態度を心がけましょう。

この呼びかけには、素直にそう思いますね。その通りです

>>9
変な漢文書いてんじゃねーよｗｗｗ
笑って抗ウツ剤吐き出しちまったｗ

>>8 猿行者さん
いや、あなたに「高等教育からやり直し」とまで暴言↓吐いておいて、
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/874
実は自分が間違ってたんだから、“人として”謝罪はしないとだめですよ。それが当然のけじめです。

もちろん謝罪するしないは自由だけど、自分の吐いた言葉に責任の取れない人間は“人として”信用されないし、
それで他人を救うだの正しい教えに導くだの大言壮語しても、何の説得力もありませんよ。

>>9
ワラタｗｗｗｗｗ
上手いな〜。時々おかしな漢文ネタ（←誉め言葉ｗ）をあちこち投下してる人？

>>13

じゃーあなた　これを他にどう読む　素直に教えてください？

文証無きは悉く是れ邪の謂なり

文証のないのは、是　邪の　謂　ですよ　？

>>15
つまり唯授一人血脈とかが邪ということですね
よくわかりました。ありがとう

モドキくぅ〜〜〜ん逃げちゃったのぉ？ｗ
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/

826 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/02(月) 16:51:05 ID:???
>>>711の説明通り
それが説明になってないって僕は言ったけどｗ
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/713-714で説明した通りｗ
客観的根拠が何も示されてないｗ

で、君は>>711で墓穴掘った
「また墓穴掘ったね。成り済ましが出来ない根拠は以前書いた。必ずボロを出す。
「住職さん」そんな呼び方を信者はしない。 」
を撤回する気あるの？ｗ
僕は「東京を除く関東の副支院長の寺院」とヒントまで出してやったんだｗ
もちろん確認取ったんだろうね？ｗ


827 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/02(月) 17:02:07 ID:???
>>711
で、チミはID:iHvsy24yさんとGHJKさんの掲示板で法論するの？ｗ
それとも逃げるのどっち？ｗ
層化のロムの人はチミが法論を受けて立つことを期待してるんだｗ

>>15
つまり法主なんて言葉が邪ということですね！
よくわかりました。ありがとう。

>>5

春田さんは非常に教学に長けてると見えるのでぜひ今勉強してる
とこえを教えてほしいのだけど

四重興廃の観心のところってどういう意味をいうんでしょうか？

内証相伝のなかの四つの中の　観心法門のことではないですよねぇ〜？

>>18
まさに　貪・瞋・癡の　癡の姿　まさしくですね。

これからもっと堕ちていくのが目に見えて分かる、可哀そうだ。。。。

富士派は法主を代々京都要法寺から出してきた。
普通に考えて血脈は京都要法寺に流れている。

>>14

あと引文のあとに、開結っていうのがあるのですが、これってなんの文献を
見たらわかるんでしょうか？

>>21

ほ〜　要法寺　ということは、日精上人の邪難展開ですか？

法華講はみんなＳや桶田みたい？

>>16
血脈相承などなかったと、論証できたら、邪の謂だったとしましょう！

さーどうぞ！

>>15

前スレ897に書き、>>5にも引用した通りです。
日蓮の言う“文証”とは正確な仏教教学、当時で言うなら正しい（と日蓮が見なした）経論釈を指します。
それらに根拠が見られない説を、個人が勝手に唱えるのは邪説だというのがその文章の意味です。

従って、邪説かそうでないかの判断には、仏教教学の知識が必要です。日蓮の御書が必要な訳ではありません。
つまり、あなた自身もこれまで、日蓮の言う“文証”には則っていなかったということです。

>>9さんが教えて下さっているように（笑）、今日ではネットでも大蔵経を読むことが出来ますから、
まずはあなた自身が仏教の勉強をなさったら如何でしょう？
他人に文証文証と要求するのは、まずあなたが文証に基づいてからの話です。

ちなみに日蓮は、生前大蔵経の閲覧のために大変苦労しました。
それに比べたら今は楽ですよ。他人に頭ごなしに要求してきたのですから、あなたも頑張りましょう。

>>14

あと春田さん

法門の　内証　外相　教相　観心　などの筋目といいますが、どういった筋目なんでしょうか？

後さらに　血脈相伝にも　法体　金口　法門　信心　の４つがあり、それぞれの訪問は所対によるというのですが

この所対って、この流れから言うと、凡そどういう意味をいうのでしょうか

教えてください　春田大先生！！　ちょっと茶化しましたね　すいません　素直に教えてください
かなりここで毎日悪戦苦闘してます

>>16>>18
はい、その通りです。的確に意図をくみとって下さりありがとうございます。（笑）

邪説でないというなら、是非とも“御書ではなく”仏教学の観点から“文証”を挙げて、証明して頂きたいですね。
そうした検証を行うことが、本来日蓮自身も主張していたことなのですから。

>>26

大聖人が先に全ての経文を読まれそのなかで御書として体系ずけられてるのに
大蔵経を読む意味はメリットとしてどのくらいなんでしょうか？

また時間がある時に、読めたら(笑)読みたいと思います。かなり大変そうではあるけど

>>28

Σ(- -ノ)ノ エェ!?　春田さんは無視論ではなく　学会だったのか〜
これはなんとしても破折ですね〜

ではあなたは、多分大蔵経を読まれてるんでしょうね〜これは先が本当に楽しみです。

私は正直、大聖人様の御書それと文段、歴代ご法主上人のお言葉だけで十分と考えてます
もちろん知識があるのにはこさないですけど

では学会の方に聞きます

かつて池田大作氏は

法水写瓶の血脈相承にのっとた信心でなければ、いかなる御本尊を持つも無益であり、功徳がないのである
（公布と人生を語る　８−２２８）と過去の指導にあります、なのに今はその法水はなくなった　なんで今まであったものが急に
なくなるんでしょうか？　これはまさに学会のご都合主義そのものと感じるのですが、いかがでしょうか？

池田先生が言ってるんですよ？？

ありゃー１０分もたたないうちに先いまでの勢いついていたレスが止まった
なじぇ？

悪い創価学会員だけではなく良い創価学会員もいるだと？　
ふざけんなよカスども！ お前らどんだけ腐ってんだよ？
人殺しに資金を提供したら人殺しと同じだろーが！
創価学会＝殺人集団だ！　
わかったら今すぐに脱退しろバかやろー

創価学会は人に道を諭す宗教ではありません！　
殺人、恐喝、脅迫、器物破損、証拠隠滅、集団ストーカー、盗聴をする
汚いカルト集団が創価学会です。
嘘だと思うならこれを見てください
http://jp.youtube.com/watch?v=CuGBIk3arLs
http://jp.youtube.com/watch?v=fNSuioKTrUk
　　　　　　　@@@@@@@@
　　　　　　@@@@@@@@@@
　　　　　@@@@､,,__　　_,,,　 j 　　　　
　　　　@@@@,､ ＿, '　'､＿ } 　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　@@@ ｀´　　　 　 　　`i　＜ ご近所さん教えて… 何故？創価を追及した人は
　　　　@@(6　　　　,(oo)､　　} 　　＼＿＿＿＿＿＿全員が全員飛び降り自殺するの？？
　　　　　/　　　　/-===-､　i　
　　　／ ＼ ､ヽ 　ヽ　こ　ﾉノ　　
　　/　　　　　　`　ー--　'　　＼
★★市議会で創価を追及してた朝木議員→飛び降り自殺
★★映画で創価学会を取り上げようとした伊丹監督→飛び降り自殺
★★公然と創価を批判している西村慎吾衆院議員→長男が飛び降り自殺
★★国会で創価に噛みついて、議員辞職後も創価と裁判してた永田元議員→飛び降り自殺
創価の皆さん　真相を教えて下らはいyo!

>>31
そりゃもう3時だ。ところでマジレス。

創価教学は三重本迹
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/L830

創価学会では教義は迹、打ち出しが本 。
教義は仏・池田、僧・創価学会の都合で法・宇宙のリズムが変化し固定されない。

>>30
> 法水写瓶の血脈相承にのっとた信心でなければ

別に大石寺法主を全部信じろとは言ってないと思うが？
学会が法水写瓶の血脈相承を認めるのは、日興・日目上人。お二人に則った信心であるべきだね。

>>28

あと２点ほどね

日蓮から日興の血脈相承は二箇相承でいいですね〜　じゃー日興から日目にも、一応聖典にはのてますよねまた新編御書にも
ありますよね〜　じゃー日目上人から日道上人の相承は？　どこで血脈が切れたっていうの？

日道上人？　日精上人？　日寛上人？　日恭上人？　日顕上人？　現貫主日如上人？　どこどこ？

戸田先生は。唯授一人血脈相伝を信じていたと、そして池田も信じていた、ということはもともとな方って今になって言うって事は
最初から、僕も創価だったころか、我々全員、ペテン師に騙されたってわけだ〜　そーか戸田も、７５０万所帯の折伏もあれも
血脈の断絶したくだらない信仰を世に弘教したわけだ　そうかそうか。。。。。　やっぱり脱会してよかったよ、騙され続けるとこやったわ。

>>33
>>33

いや　多分論に詰まったのんじゃない

よっぽどでないと、ご内相のことなんかわからないからね

僕も早く知りたくてうずうずしてるんだけどねぇ〜　すごい楽しみ

http://www.nicovideo.jp/watch/sm5498262
http://www.nicovideo.jp/watch/sm3246307
http://www.nicovideo.jp/watch/sm5854676
カルト教団親鸞会

>>34

ほーではなぜ学会血脈が座主までしか認めないのに、２６世の日寛上人様のお曼荼羅を拝むんだ？
なぜなぜ　血脈は断絶したのでは？　法水はもう途絶えてるのでは？

それにそーだとしたら、戸田はそんな血脈の断絶した、しょーもない信仰を世に弘めたんだな
そっか、そいうことになると学会草創期　創立の危機も出てくるね　それでいいんだな！

この２点の矛盾点にまずお答えください

>>35
>二箇相承でいいですね〜

よくないよｗ

>>39

面倒だな〜　今度は武田勝とりがとって紛失した話の展開かよ〜
知ってるっつーの　もう　邪難だらけやね　破門された途端　よー今まで信じてたわそれで、正宗を。

ほんま矛盾だらけやわ、あんたらゆーてるのは

>>39

じゃー池田氏が言ってた、血脈の総別の二義もまた嘘になるのか〜

また学会はペテン師から教わったことになるんだな〜

>>40-41
はいはい、創価もペテン、正宗もペテン。
俺はそれでいいよ。痛くも痒くもない。

てか、的外れの妄想はいいからさ。
｢有る｣って主張するからには証明しなよ。

はい、どうぞ。

俺はもう寝るから頑張ってね。

>>42

あなたが創価でないなら興味ないです

>>38
釈尊→天台大師→伝教大師→大聖人も相承儀式で繋がってるわけじゃない。
それに大聖人も日本天台宗の法脈を糾弾している。なぜ大石寺の法脈だけは絶対だと思えるんだ？

日寛上人については優れた御僧侶と認めてるということ。つまり、大石寺法主が全部同列ではないという考え方でもある。
寛師が中興の祖と言われるのは、それまで大石寺教学がグチャってたからだ。

>>43
ｽﾚﾀｲが創価糾弾だから止むを得ない事だが…
結局Ｓ氏は創価脱退なのが負い目なんだろな
創価相手だと変に張り切ってるわ

創価は大石寺の教学からどう見ても退転してる


日蓮正宗の冠つけた『日蓮正宗創価学会』は
平成の初めに消滅してしまって今はもうないのだ

その一点は高く大石寺を評価する
だがそれ以外に大石寺を過大評価する要素はない


昭和初期の創価のやり方を大石寺が踏襲するならば
教勢拡大は絶望的となり廃寺になる可能性さえあるだろう


幸い法華講らには絶大に信じる本尊板があるのだから
そこに何度も足を運んで「祈り」で打開を試し見ろよ

>>5
文証は狭義では「経証」、仏典に根拠が有るかどうか。
広義では御書、歴代法主の著述に根拠を有するか。
更には文献に根拠が有るや否やを文献上の根拠→「文証」と呼ぶ。
文証の範囲は問答の相手によって変る。

相承箱は日蓮正宗総本山・大石寺にある。

Ｓは

日蓮正宗２ｃｈ支部スーパーアリーナ大戦争◆第10回
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1216820492/
（日蓮正宗アンチスレ）
ここのスレ主が責任者ですので問題があれば御遠慮なく上記スレにどうぞ。

流れが茶番に見えるのは俺だけか？ｗ

要するにカエルは未活の学会員だな。

草加って．監視するの好きだし、狂ってるからな。アホが多い。

138 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2009/01/28(水) 17:00:24 ID:???
S ◆42wGf2GOqE　元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
は自分のサイトを作って欲しい
toyoda.tvじゃあ自分の言葉で語れてないから駄目

http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1186643171/393-395

自治スレは”層化ネタの多い創価板に沿ったスレ”との考えです。
同意ですね。
Ｓと擁護者は正式な創価板住人であり宗教板住人は彼等を「師子身中の虫」と認定します。

以上

信濃町で増殖する創価朝鮮犯罪猿

￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ ''';;';;;;;,.,￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ''';;';';;'';;;,.,　　　　ﾆﾀﾞ・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　''';;';'';';''';;'';;;,.,　　　ﾆﾀﾞ・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　;;''';;';'';';';;;'';;'';;;
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　;;'';';';;'';;';'';';';;;'';;'';;;　　ﾆﾀﾞ・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　vymyvwymyvymyvy
　　　　　　　　　　　ﾆﾀﾞ　　　vymyvwymyvymyvyyvyyvy
　　　　　　 ∧_∧　∧_∧　∧_∧　∧_∧　∧_∧　∧_∧　　ﾆﾀﾞ
　　　ﾆﾀﾞ ∧_∧　∧_∧　∧_∧　∧_∧　∧_∧　∧_∧　　　　ﾅﾝﾐｮｰﾆﾀﾞ
　 ∧_∧　∧_∧　∧_∧　∧_∧　∧_∧　∧_∧　∧_∧
∧_∧　∧_∧　∧_∧　∧_∧　∧_∧　∧_∧　∧_∧ ﾅﾝﾐｮｰﾆﾀﾞ
<｀∀´><｀∀´><｀∀´><｀∀´><｀∀´><｀∀´><｀∀´>ﾆﾀﾞﾆﾀﾞﾆﾀﾞﾅﾝﾐｮｰ
ﾟし-Ｊﾟ　ﾟし-Ｊﾟ　ﾟし-Ｊﾟ　ﾟし-Ｊﾟ　ﾟし-Ｊﾟ　ﾟし-Ｊﾟ　ﾟし-Ｊﾟ

>>43
ふっかけておいて「有る」存在証明も出せず罵倒して遁走する正宗厨Ｓ。
お粗末な正体が暴かれたｗ

素朴な疑問

>>文証無きは悉く是れ邪の謂なり

これ、誰の言葉？？

>>54
自己解決・・・・・かな。

これ日蓮の言葉やんｗ
だったら日蓮仏法終わりやな。

自分で文証残すの忘れているのだから。

な〜にが口伝だよｗ
言った言葉に責任もてないのが「仏」か？
証拠の品を残せと言ってながら、
本尊の書き方から何から文章に残していない。

その時その時で言い方ころころ変わるのも、
日蓮が弟子の特徴だし。

もうちょっと期待してたんだが・・・・・

>>55
Ｓに期待するオマイが変

>>56
期待していたのはSさんでなく日蓮

>>54
玄義2下。無文証悉是邪。謂〜
真俗二諦の意味に古来二十三も説がある。
仏典に文章がある意味に限るべきだといっている。

謂はほんとうは次の文の頭だが、持妙法華問答抄
（日持作、日蓮印可と伝える書）の引用に謂がある。

真実だからなんども書くが
相承箱は大石寺には現物が存在しない。

しかし大宣寺にあるという確証もない。


そして相承箱そのものはタダの箱。

>>59
貴方は"真実だから"と述べて

�@相承箱は大石寺には現物が存在しない。
�Aしかし大宣寺にあるという確証もない。
�Bそして相承箱そのものはタダの箱。

と�A以外は真実として断言しております。
�@と�A、具体的客観的確実的な証拠をもって証明して下さい。
また、どこかからコピペ及びサイト貼り付けの場合は
そのコピペ及びサイトの記述が真実であることを具体的客観的確実的な証拠をもって証明して下さい。

そして、貴方は相承箱というものを実際に見たことがある方ですか？
私は以前創価にいたことがありますが、貴方が「真実」と断言されておりますので実際はどうなのか知りたいだけなのです。
証明のほう、宜しくお願いします。

相承箱については在家の知るところではない。

相承箱は大石寺にある。

院達
宗　内　一　般
平成十五年七月二十二日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日蓮正宗宗務院　印
創価学会・憂宗護法同盟の「御相承」に関する誹謗について

>このたび、御法主上人猊下より、「御相承箱」のことは宗義の大事であり
>軽々に□にすべきではないが、御先師よりお承けした「御相承箱」は、総本山内の
>しかるべき場所に常時厳護申し上げてある旨の御言葉がありましたので
>お知らせいたします。

>宗内各位には、このような謀略に対して、断固たる態度で対処せられるよう達いたします。

> 御先師よりお承けした「御相承箱」は

え〜っまだ譲座してない段階で法主が総監に渡したと？（爆

文盲か。

なんだ 春田は、Ｓの質問に答え切れず遁走かw

偉そうなのは口だけのようだなw

だいたい相承箱は江戸時代に作られたと言われている。
中身は切り紙(目録)

切り紙には日精上人時代に紛失した古文書の名前が書かれている。

そして今は箱そのものが大石寺から紛失している。



相承の現実はこの程度だ。

口伝相伝書の類いなどは宗学要宗に出されてしまった(故に浅学でもこのような所で法論ができる)。
まれに見る近代宗教である。

しうし父母

↓

したしき父母

院達の全てが正しいと信じるも信じないも自由。

>>66
相承箱は江戸期に造り直された。

相承箱には相伝書等が収められている。

相承箱は大石寺に厳護されている。

>>67
富士宗学要集に活字として収録されている相伝書は他山からの流出書を再治したもの。
大石寺所伝の相伝書は依然として非公開。
>>68
したしき父母

↓

しうし父母

>>70
面白いことにすべてが間違っている

大石寺の半丸太（大本尊）は授与書きがある一機一縁の本尊である。

こっちもよろしく

【正義顕揚】日蓮正宗のスレッドその６【７５０年】
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1233475994/

http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/686-687
>>107（前々スレ）氏
> 正宗は万民が「南無妙法蓮華経」を唱える事よりも、法主様の存在の方が最も大事である。
誰がそんな狂言を言いましたか？
御法主上人は、僧宝であらせた日興上人から代々血脈を相承遊ばされており、尊ぶべきお方であるのは当然です
ただし、御本仏は日蓮大聖人であり、一閻浮提総与の大御本尊の他を置いてありません
ですから、あなたは御書も学ばず、しかも創価学会で吹聴された狂言を鵜呑みにしているにもかかわらず、
未活動であるから、自分が信じているから、などという浅知恵で矛盾したことを仰っているんだと思いますよ

> この内容を本当に正宗の人はみんな信じているんでしょうか？
結論から申しますと、誰もあなたのおっしゃるような事は法華講員は信じていません

> そんなの解釈次第ですよ。ｗ
> 正法を弘める時というけど、そもそも現在、日蓮正宗がそれほど弘めているとは思えませんよ。
> もしそれほど広めているのなら、なぜ会員数があまり増えないのか？
そんなの解釈次第ですよｗ
正法を弘める時というけど、そもそも現在、創価学会が闇雲に頭数ばかり増やしているとしか思えませんよ
もしそれほど広めているのなら、なぜ未活動家があまりにも多いのか？

> 私は人数が多いから正しいなどという発想は下記ですでに否定しています。
爆発的な勢いで会員を増やしていることこそが不自然ですね
日蓮大聖人の教えはただ南無妙法蓮華経と唱えれば即身成仏出来ると仰せである一方で、難信難解である事も
説かれています
創価学会が半世紀で会員数を爆発的に増やしていることは事実である一方、爆発的な勢いで脱会者が多いことも
事実として述べておきましょう

> 　ちなみに蛇足ですが私が会員数が多いから創価を評価するといったのは日蓮仏法において、短期間で
> ここまで大きくなったのは創価くらいで、その広宣流布の実績を評価しているという意味です。
文証を信じるでもなく、「自分が信じているから」などという感覚的要素で物を語るあなたの物言いには説得性が欠けますが…
そもそも、創価学会の行っていることは広宣流布ではありません

(続く)

http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/686-687
>>107（前々スレ）氏
(続き)

> 私の意図は全く違いますよ。大聖人は創価の出現を予言していた。
根拠は何ですか？

> しかし、なぜ大聖人は「開眼は法主様限定で功徳となる」と御書に記載しなかったのか？
> それは記載する必要がないからです。なぜなら「開眼は法主様限定で功徳となる」なんてのは嘘だからではないのか？
あなたが仰ることが正しいとしましょう、では消去法として御法主上人以外に開眼が行えるという理由は何ですか？
または、開眼が不要だとしたらそれは何故でしょうか？

> つまり７００年たっても仏法が広まらない中、創価が救世主として出現する事を予言していた。
> という解釈です。そうならばつじつまが合います。
全くつじつまが合っていません
あなたの仰ることは、末法の世に上行菩薩として日蓮大聖人が御出現されたように、また創価学会もそうして
御預言されて出現したなどというわけですか？
では、御書の何処にそのような記載があるのですか？

138 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2009/01/28(水) 17:00:24 ID:???
S ◆42wGf2GOqE　元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
は自分のサイトを作って欲しい
toyoda.tvじゃあ自分の言葉で語れてないから駄目

>>72
初めて聞いた。是非「授与書き」を引用してもらいたい。

>>73
で？どうよろしくして欲しい？
どうせなら、そこのテンプレに貼ったリンク先で学んで欲しいね。
（二等兵笑止）

独一教義　　支離滅裂
広宣流布　　有名無実
衆院参院　　百鬼夜行
失言放言　　珍粉漢粉
猥褻行為　　興味津々
坊主横暴　　貧乏辛抱
被害妄想　　現実加害者
奇妙奇天烈　　日蓮正宗

創価学会はなぁ凄いんだぞぉ

http://m.youtube.com/watch?v=PYwIPaZaJIc&client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON&warned=True

>>79
>>76
>toyoda.tvじゃあ自分の言葉で語れてないから駄目

「公場にして理運の法門申し候へばとて雑言・強言・自賛気なる体・人目に見すべからず浅ましき事なるべき」
(教行証御書)※法を論じる時は、雑言・恫喝・自画自賛などの浅ましい態度を相手や周囲に晒してはいけない

また春田は猿行者を自分の掲示板に勧誘しようとたくらんでいるのか？ｗ

>>74
>誰がそんな狂言を言いましたか？
>御法主上人は、僧宝であらせた日興上人から代々血脈を相承遊ばされており、尊ぶべきお方であるのは当然です

　仏法を功徳にするには法主様の開眼が絶対に必須条件ですから,それがなく
万民が「南無妙法蓮華経」をただ唱えても罰になり仏法自体が毒になるのですよね？
だから万民が単に「南無妙法蓮華経」を唱える事よりも、法主様の存在の方が最も大事ですよね？

>結論から申しますと、誰もあなたのおっしゃるような事は法華講員は信じていません

つまり
「次に御法主上人になる方が法主という地位に任命される前は、その方が開眼しても罰となる本尊になるが
御法主上人に任命された瞬間に開眼したら功徳となる本尊になる」
　はあなただけ信じているということですか？それとも実はあなたも信じていないのですか？

>正法を弘める時というけど、そもそも現在、創価学会が闇雲に頭数ばかり増やしているとしか思えませんよ
　あなたが
>正法を弘めるときには必ず三類の強敵が現れると仰せです。それが池田氏であり、創価学会であるわけです

といわれたから、正法を正宗が弘めているのなら、なぜ会員数があまり増えないのか？ と聞いているのですが

>日蓮大聖人の教えはただ南無妙法蓮華経と唱えれば即身成仏出来ると仰せである一方で難信難解である事も説かれています

あなたの言っているのは違うでしょう、ただ南無妙法蓮華経と唱えるだけでは即身成仏できないと言っているのでしょう
そこには法主様限定の開眼があって初めて即身成仏が成り立つと言っているのではないのですか？

>もしそれほど広めているのなら、なぜ未活動家があまりにも多いのか？ 〜
>創価学会が半世紀で会員数を爆発的に増やしていることは事実である一方、爆発的な勢いで脱会者が多いことも
>事実として述べておきましょう

それでは質問です
正宗が折伏しました。
�@正宗が折伏した結果、１００万人会員とし未活が１割の１０万人、脱会者が１割の１０万人でした
�A正宗が折伏した結果、８００万人会員とし未活が１割の８０万人、脱会者が１割の８０万人でした

�@は総合会員数が少ないが未活や脱会者も少ない
�Aは総合会員数が多いが未活や脱会者も多い
�@�Aどちらが広めたになるのでしょうか？


>根拠は何ですか？

我見です

>>36 Ｓ
>>65
Ｓのように●持ちで、好き放題に連投で荒らしてる人間は極一部なんだよ。>>33氏のご指摘通り深夜ということも当然あるし、
それ以前に普通は　連　投　規　制　というものがあるのです。まったく……とことん人間が腐ってるな君らは。

> よっぽどでないと、ご内相のことなんかわからないからね

……はぁ。（溜め息）

日蓮正宗の教義なんて、さして凄くも目新しくもないパッチワークですよ。そんなもんをふりかざして、何を偉そうにしてるんだか。

言っておきますが、本来はＳの>>19>>22>>27などに付き合って、日蓮正宗みたいな最低宗教の講義をする必要はありません。必要は無いというより、
そもそも板違いだからやるのは非常識。今回に限り、おバカさんを調子に乗らせないためにレスはしますが、次からそうした質問は、
宗教板の巣にでも行って訊きなさい。Ｓに付き合って荒らしの片棒担ぐのは真っ平御免ですから。

あと、何度も言うが私の信仰は浄土真宗。他宗派です。

> 四重興廃の観心のところってどういう意味をいうんでしょうか？

↓日寛の「観心本尊抄文段」を読めば載ってます。

「二には十法界抄に四重の興廃を明かす。謂く、爾前・迹門・本門・観心なり。第四の観心とは、永く通途に異り、正しく文底下種の法門を以て観心と名づくるなり。」

> あと引文のあとに、開結っていうのがあるのですが、これってなんの文献を見たらわかるんでしょうか？

同じく日寛の観心本尊抄文段。つかこういうのは富士門流教学の初歩では？

>>22>>27
質問元のテキストが何やら不明なので君のレスから流れを判断するなら、日蓮正宗で筋目だの所対だの言う場合は、大抵法主の神格化を擁護したいときです。
もっと言うなら、法主を猿山のボス猿のように頂点としたヒエラルキーを肯定し、その権威を背景に、自分がおごりたかぶって他者を見下したい時ですね。

>>85続き

「所対」というのは「相手」という意味。
日蓮正宗では、個別に矛盾する教義を誤魔化して統合するために、よくこうした言い方をします。
>>47氏が、「文証の範囲は問答の相手によって変る。」などと言っているのが典型例です。

日蓮御書の兄弟抄に
> くぶし（拳）を以て虚空を打つはくぶし痛からず、石を打つはくぶし痛し。悪人を殺すは罪あさし、善人を殺すは罪ふかし。
> 或いは他人を殺すはくぶしを以て泥を打つがごとし、父母を殺すはくぶしもて石を打つがごとし。
> 鹿を吠うる犬は頭われず、師子を吠うる犬は腸くさる。日月をのむ修羅は頭七分にわれ、
> 仏を打ちし提婆は大地われて入りにき、所対（相手）によりて罪の軽重はありけるなり。
とありますが、この“同じ行動でも所対（相手）によってその意味が変わる”という点を利用してる訳です。

以下、簡単に解説しましょう。
Ｓ氏は「血脈相伝にも　法体　金口　法門　信心　の４つがあり、それぞれの訪問は所対による」
と述べていますが、この内「信心の血脈」を例に挙げると、正宗側の陥りがちな態度が分かり易いです。

一般にも分かり易いように噛み砕いて述べると、総じて言うなら日蓮の御書を読み正しい信心をすれば
日蓮の門下の人間全てに受け継がれるのが信心の血脈。しかし別して言えば日蓮正宗の法主ただ一人に
正しい解釈なり秘伝なりが伝わっていて、それが唯授一人金口嫡々の血脈。
こうした考えを正宗は総別のニ義とか呼んでいます。

ですから、信心の血脈をもって他宗教を相手に優越感を持つのはＯＫだが、信心の血脈を盾に
法主の血脈を批判するのは所対の乱れでＮＧ。大体正宗の連中はこんな風に感じているのでしょう。
つまり教義の解釈は“所対による”と、こういう訳です。

こうした教義解釈は、概ね法主＝ボス猿を絶対の頂点とした猿山の正当化に用いられます。

と真流一の会の信者が申しております。

>>86続き

こうした教義が身に染み付けば染み付くほど、上にへつらい他を見下す態度が強化される。
ですから、過去においては僧侶が創価学会員に対して非常に横柄な態度を取ったと言いますし、
現在のネットでの法華講員の態度、つまり上から目線で「愚か者たちに教えてやる」という言動にも現れている訳ですね。

このスレでの一連のやりとりに見られるように、法華講員同士でも互いを偽物扱いし、
皆が法主の権威を笠に他を見下そうとするのは、彼らの教義がそういう構造だからです。
日蓮正宗の教義を学びそれに傾倒すればするほど、人間性は腐っていく危険がありますね。
Ｓ氏も、法華講で勉強を続けるつもりならよくよく注意したほうが良いでしょう。

Ｓ氏が四重興廃を学んでいるのは、察するにこのスレで“信心の血脈”に類する反論を受け、彼の力量では
それらを上手く論破出来なかったからでしょう。ですから彼は法華講員としては初心者であっても、
成りすましの法華講員という可能性は低いですよ。出来れば“一人前の法華講員”になどならないことを勧めたいですが。

で、バランスを取るために四重興廃の問題点も幾つかご紹介しておきましょう。まずは↓のサイトをご覧下さい。

http://www.ginpa.com/karagura/letter/k0018.html
>　この思想の元になったといわれるのが、天台の『法華玄義』の絶待妙の釈である。

>　たしかにここには「今（迹の）大教若し起こらば、方便の教は絶す」「今本地の教興らば、迹の中の大教は即ち絶す」「今、観に入りて、縁寂せば、言語の道断じ、本の教は即ち絶す」とあって、
>これが四重興廃に転じていったといわれれば、なるほどと思われるが、この転じ方はむしろ『法華玄義』の換骨奪胎、単純化と矮小化ではないかと思われる。
>
>　なぜならば、『法華玄義』が「絶す」とした言葉を、単純に「亡ず」という言葉に置き換え、「観心の妙」を「観心の大教」と置き換えてしまっているからである。

>>88続き

>　「絶す」は「たえる」と訓じ、「絶滅」「廃絶」の意に使われることもあるが、本来の字義は字の成り立ちのごとく「色糸」であり、刺繍糸のことである。
>転じて美しいもの、立派なものの意となり、「絶妙」「絶景」のような使われ方が本来のものである。

>　『法華玄義』の当該箇所の解釈は、観心という修行の実践（智慧）によって本門の教が本来の目的を達し消化されるという意味ではなかったか。
>そしてこの「観心の妙」は『法華玄義』では明かされていないが、『摩訶止観』で「一念三千」の名目が示され、やがて南無妙法蓮華経へと結実してくるものだったのである。

↑このように考えると、四重興廃という教義の絶対性は怪しくなってきます。
また、ある意味創価学会側のサイトではありますが、↓の研究はなかなか鋭いところを突いているでしょう。

http://hw001.gate01.com/miya33x/paper2.html
> 平安仏教界に摂関家や皇族出身者が門跡として流入すると、その門跡の継承パターンは世俗の家督の継承パターンと同様なものになり、公地公民から私的荘園制への
> 大きな流れの中で、寺院資産、儀礼、教義の私物化、家業化が進行した。天台本覚思想もこのような私物化を基礎とする秘伝の文化の流れの中で発展していった

↑リンク先をご覧になれば分かる通り、四重興廃はこうした天台本覚思想の流れにある考え方です。
日蓮正宗においてはまさに、こうした教義が中世日本で見られたような教えの独占や私物化に働いていると言えるでしょう。

>>89続き

機会があれば詳しく論じたいとも思いますが、時宗や浄土真宗といった他力浄土門においても、過去同様の過ちがありました。
その問題点の創価学会との共通性については、笠原一男氏らによって古くから指摘されているところです。
つまり日蓮正宗の教義も、上記リンク先に指摘されているような平安仏教の貴族化や、本願寺の門主絶対主義といった
歴史上よく見られた過ちを、近・現代になって繰り返しているに過ぎないと言えるでしょう。

日蓮宗系の宗教学者である丸山照男氏は、かつて池田本仏論は日蓮本仏論の必然的な帰結であり、
創価学会を批判するならば日蓮正宗も潔く、日蓮本仏論を撤回すべきという趣旨の批判を行われました。

一般人から見ても、“池田崇拝”と“法主崇拝”は同じ穴のムジナにしか見えない醜い争いでしょう。
丸山氏は宗教学者であり、そのご指摘は優れた仏教学的研究に裏打ちされたものですが、本当に優れた仏教的指摘は、
同時に一般人が素直に納得し得る指摘と一致するものなのです。つまり正宗と創価はどっちもどっちです。

>>Bwr5を粛清した男
長文うぜぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇぇ

>今日蓮が時に感じ此の法門広宣流布するなり
（三大秘法抄）
おかしく思われない為に創価仏法では戒壇本尊（法体）の建立で「法体の広宣流布」はすでに成された。
従って「化儀の広宣流布」を事相の広宣流布とする。（それを目指す→舎衛の三億論の広宣流布）

本来の石山教学では大聖人は逆縁の広宣流布をあそばされた。順縁広布（事相の広宣流布）は未来に託された。
順逆ともに救うのが日蓮大聖人の佛法だから
>逆縁に約すれば既に広宣流布なり
日寛上人「後五百歳記」
「後五百歳記」 は富士宗学要集第十巻に収載。
日寛上人は広宣流布とは逆縁の広宣流布と順縁の広宣流布の二筋とお示しあそばす。

当流漸々流布す、一葉落る時皆秋を知る、一葉開ける日天下の春なり、豈広宣流布に非ずや。

況んや逆縁に約せば日本国中広宣流布なり。況んや如来の全言は大海の鹹の時を差へざるが如し。

春の後に夏来るが如く秋毫も差ふこと無し、若し爾らば終には上一人より下万民に至るまで一同に他事を捨てて

みな南無妙法蓮華経と唱ふべし

順縁広布何ぞ之を疑ふべけんや、時を待つべきのみ云云

誰が層化を宗教団体だと思ってるのか？
あいつ等は、宗教の名を悪用した、単なる詐欺カルト集団
に過ぎない。
まさにそれこそが、日本国にとっての大問題なのだが・・・・
国民の民度が低すぎて解決法が見つからん。

>>88
>こうした教義が身に染み付けば染み付くほど〜
>このスレでの一連のやりとりに見られるように、法華講員同士でも互いを偽物扱いし

既に宗教板法華講員が解説をしている。

きみは他宗の人間だから
>こうした教義が身に染み付けば染み付くほど、上にへつらい他を見下す態度が強化される。
この通りに実践し嫌われ者になっている。

>日蓮正宗の教義を学びそれに傾倒すればするほど、人間性は腐っていく危険がありますね。
>>81氏引用の御金言が「折伏正軌」。
御書を拝読し信心が進めば根性が直る。（冥伏）

御金言を蔑ろにし十四誹謗を畏れず謗法の限りを尽くす人間は正法に縁しても地獄に堕ちる。

こっちが最高

【正義顕揚】日蓮正宗のスレッドその６【７５０年】
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1233475994/

>>45さん
イスラム過激原理主義のテロリストなんかもそうですよ。外様という負い目のある人が矢面に立って、
内部の古参からは突き上げを食いながら、必死にテロ組織擁護の弁舌をふるったりします。Ｓ氏を始めとする
“創価から出戻り組”の法華講員が創価板で暴れるのも、それと同じような心理かもしれませんね。

>>46さん
仰る通りだと思います。

板や紙に呪文を唱えると欲が叶うという前提で
このお板様の由来はとか、いやその板は偽物、
こちらの紙で十分とかいっているだけだから
開運印鑑のセールス合戦となんにも差はない。
だから>>1 「信心は、１００日　１年　３年…」と
キャッチコピーも真同んなじ。

>>97
>仰る通りだと思います。
擦り寄りきめぇーｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>99
>>95
春田氏は必ず誰かに擦り寄る。

>>9７
春田氏、内部の古参なるものは代々檀家であり信徒構成は貴方の云う「外様」「“創価から出戻り組”」が大半だ。
代々檀家がいない寺院のほうが多い。
>創価から出戻り組”の法華講員が創価板で暴れるのも、それと同じような心理かもしれませんね。
Ｓが暴れていると云うならそれはそちらも同じ。
Ｓは>>51貴方と立場は同じ。

そもそも”創価から出戻り組”とは？
創価学会員は元々日蓮正宗信徒であり信徒資格喪失後も本人の自由意志で復帰できる。

ちょっと前に生齧りの知識を披瀝し矛盾を突かれ反論不能になっても懲りない人だ。
ＲＯＭっていたのなら前スレで暴れていた代々氏がいたときに長文連投するべきだったな。
彼は質問を受け付ける旨を言い残している。
今からでも質問でも批判でも彼宛にすればよい。（内部の古参そのものである代々氏が最も酷かったのは貴方の考察と矛盾する）

>>100

>彼は質問を受け付ける旨を言い残している。
>今からでも質問でも批判でも彼宛にすればよい。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/649
よく読んでみなさい。
これは代々氏が最後に書き残したカキコ３連投の１番目。

"ちなみに俺のカキコはこのスレ"創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」３"が
　書き込み終了となるまでと決めている。"

"このスレ"創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」３"が書き込み終了となるまでと決めている関係上、
　今月のスケジュールが過密してる為俺宛のレス全てにレスできると確約公言はしない。"

って言っている。
いくら代々氏にレスしたところでレスがムダになることを
春田氏も承知してるんじゃないのか？

>>101
つ代々氏の人間性
代々氏は自己規定を簡単に破ると証明済み。
代々氏へは一人も質問していない。
次に春田氏の人間性
代々氏には擦り寄っても相手にされない。挑発すればＳのようには引っ込まない。
春田氏が何か言いたい事を代々氏宛にすれば彼は応じるであろう。

古参が暴れているときには春田氏は怖くて来なかったと考えるのが普通。

きみは春田ファンなのか？

追加
春田氏はこれまでにも無駄なレスしかしていない。

>>102-103
君ね、なんか勘違いしてないか？
私はね、別に代々氏や春田氏のどちらの肩を持つ気はサラサラない。
私が言いたかったことは、私が貼り付けた
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/649
これをチャンと読んでないかと思われたからそれを教えてあげたまでのこと。

再度指摘しておくがね、代々氏は
"ちなみに俺のカキコはこのスレ"創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」３"が
　書き込み終了となるまでと決めている。"

"このスレ"創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」３"が書き込み終了となるまでと決めている関係上、
　今月のスケジュールが過密してる為俺宛のレス全てにレスできると確約公言はしない。"

って言っている。
いくら代々氏にレスしたところでレスがムダになることを
春田氏も承知してるんじゃないのか？ってこと。

別に春田氏のファンでもなんでもない。
君に教えたまでのこと。
勝手な妄想を膨らませないように。

>>102
追伸。
>代々氏へは一人も質問していない。

してなくて当然じゃないか？

前スレ見れば代々氏に出てきて欲しくない旨のカキコ有り。
それに前々スレからして前レスが１０００レス行かない可能性が高かった。
なら、代々氏に質問しても前スレのカキコ終了と告知していた代々氏からレスがあるかどうか疑問。

以上の条件から誰も代々氏に質問しようとは思わないんじゃないか？
ということ。

>>91>>95>>99>>100>>102-103

やれやれ┐(´ー`)┌

>>85-90に書いた私の日蓮正宗に対する見解を、わざわざ信者（>>95>>100等）自ら立証して下さってありがとうｗ

>創価学会員は元々日蓮正宗信徒であり信徒資格喪失後も本人の自由意志で復帰できる。

元々日蓮正宗だった人が復帰したんなら“出戻り”でしょう。通俗的な表現として特に問題はありませんが？
“創価から法華講”という人たちが暴れてるのも、本人らの証言を信じる限りは事実ですしね。
で、そういう人（Ｓ氏）を、高見から見下ろしてる人が居るのも事実でしょう。あなたみたいな、ね。

> ＲＯＭっていたのなら前スレで暴れていた代々氏がいたときに長文連投するべきだったな。

そもそも、何で正宗の都合や要求に合わせて私が2chに書かなきゃならんのですか。あんたは何様のつもり？

……ああ、唯一絶対の御本尊と法主様とやらを戴く、尊い尊い法華講員サマでしたっけ。

その法華講員故かどうかは知らんけどさ、すぐにレスを敵味方で判断して、噛みつくのはやめなさいよ。私のレスなんか一々気にしてる人のほうが少ない。
2chなんだから、特定のコテが好きとか嫌いとか全く関係なく、通りすがりに事実を指摘してく方はいっぱい居ます。

私は前スレはやりとりをほとんど読んでいませんし、また>>101>>105のご指摘の通りです（>>101さん、何かつまらんことにお手を煩わせて申し訳ありません…）。

>>106続き

>ちょっと前に生齧りの知識を披瀝し矛盾を突かれ反論不能になっても懲りない人だ。

そういう印象操作しか出来ないんですね……お気の毒に。私が矛盾を突かれて反論不能？いつ？

あなたみたいなラチの明かない相手をスルーしたことなら度々ありますが、反論不能だったからだというなら
ログを示して下さい。そしたらたぶん笑われるのはそちらでしょう。あなたの文体には覚えがありますが、
あれは確かここでも度々笑われている、半丸太の正当性を必死に訴えておられたんじゃなかったですか？
あなた方が正当性を“信仰”するのは勝手ですが、それは他者にも通用し得る普遍的な客観性を備えた主張ではありません。

ていうか、↓コレさぁ……。

> 前スレで暴れていた代々氏
> 内部の古参そのものである代々氏が最も酷かったのは貴方の考察と矛盾する

私のレスから何とかアラ探せないかと固執した挙句、“創価からの出戻り組も酷いが内部の古参も酷い”と立証してどうすんのよ。（爆笑）

いや、全部は読んでないけど幾つかレス読んだ限りでは、彼が痛かったのは認めるよ。うん、認めます。（笑）
けれども、彼の存在は>>85-90や>>97とは矛盾しないよ。自称出戻り組が暴れてるのは事実だし、もちろん私は
確認出来る範囲のことからその傾向を述べてるのであって、一人の例外も無いなんて強弁してるのでもないしね。

>>103
> 春田氏はこれまでにも無駄なレスしかしていない。

↑こういう強弁はしてませんよ、私は。（笑）

――法華講員は内部の古参のほうが酷いと、あなたが思いたいのならそれは自由でしょう。
個人の感想は自由ですから。私はどっちもどっちだと思うけど。（苦笑）

>>107続き

>>97は>>45さんへのレスであって、創価からの脱退組がやたら張り切るのは、そういう負い目なんでしょうねってだけの話だし。

たぶん法華講員にだって、あなた方とは違って温厚な人は居るでしょう。私が想像するに、
おそらく正宗の教義にあまり関係なく信仰してる人ほどそうなんじゃないかな？
逆に教義に忠実な原理主義的信者には、私の指摘が当てはまる場合が多いと思いますよ。

まぁ私のことが不愉快で、一行レスでもデタラメでもとにかくケチ付けておかないと気が済まずに
必死になっているのなら、そちらがむしろ“暴れてる”という表現にはふさわしいですよ。
ああ、無関係な他スレにレスを延々転載して荒らすような真似↓はもうしないようにと、お仲間にも言っといて下さいな。

http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1228826188/57-63

――名無しで印象操作して荒らすのは気が楽ですよね。過去ログの矛盾を突っ込まれる心配が無くて。
以前に、春田の蛙など中等部の創価学会員でも論破出来ると書いてたのもあなたじゃありませんか？
文体から同一人物かな？という推測は出来ますが、それだけでは証拠が無くてこっちも追及出来ないので、
次からはコテかトリップ付けてどうぞ。そうしてもらえればあぼーんもしやすいですしね。

>>102は、もう正直日本語としてよく意味が分からないのでスルーします。（苦笑）
じゃ、また気が向いたらレスをしたげますね。あまり相手にしてると、
ホントに私も荒らしの手伝いしてることになっちゃいますから。（笑）

基地蛙は存在自体が荒らし（笑）

138 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2009/01/28(水) 17:00:24 ID:???
元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
S ◆42wGf2GOqE　
は自分のサイトを作って欲しい
toyoda.tvじゃあ自分の言葉で語れてないから駄目

>>106
春田の蛙さん、あー、私のことは気にしなくて結構ですよ。
あの>>102-103てのは、あれでしょ？このスレでは"(法華講)モドキ"と認定されてる彼。
あれはダボハゼくんですね、ホント、ケチつけたくてしょうがない。
私も通りすがり的に教えてあげただけなのに、あの喰らい付きよう。
チョイと指摘しただけで「○○のファン」、カンベンしてよって感じ。

貴方のこの言葉。
>そういう印象操作しか出来ないんですね……お気の毒に。

激しく同意ですね。
印象操作してなんとか相手を貶めることしかできないわけですから･･･。
「ホントにそれで信仰してんの？」って感じ。

相手するだけ馬鹿らしいし、その価値もない。
ま、それだのスペックしかないってことで認識するのみですね、あの"モドキ"くんは。

なんで春田の蛙はいつも偉そうなの？ｗ

蛙よ
君のサイトを教えてください

>>111はカエルの手下じゃねーの？ｗ
バカなの？死ぬの？
バカ蛙の手下はヲタスレ住人♪

春田さん、Bwr5のアク禁って、どんなふうに定義つ゛けされてるのですか？

春田の蛙さんと呼ぶだけで正体はバレバレ

ＴＲ｢早く強制ＩＤにならないかな〜｣

蛙｢なんでやねん！｣

ＴＲ｢だって携帯２本使うだけで堂々と別人が演じられるもん！｣

蛙｢資料屋のブログ鵜呑みした私がアホでした…｣

144 名前： 資料屋 ◆bfimNvQTb. 投稿日： 2009/01/24(土) 23:03:32 ID:E7b7AHX5
>>129　春田の蛙さん
私も公開していただいて構いません。

自演野郎の資料屋だね〜

>>109-116

クックックッ
これ全部>>102モドキの自演やなｗ

クックックッなどと画面に向かって打っている絵ずらを想像してゾッとしました

ん？春田の蛙は擦り寄る相手を、法律ヲタ氏から代々氏に鞍替えしたのか？ｗ

焼きスレと同じ流れ
また調子こいて自演を続けるつもりだな？

>>118-120

クックックッ
これも全部>>102モドキの自演やでｗ
反応早すぎ
調子こいて独りで何役も化けとるでｗ
正体バレバレやな

>>121
基地外？

>>109-116>>118-120>>122

クックックッ
これも全部>>102モドキの自演やでｗ
反応早すぎ
調子こいて独りで何役も化けとるでｗ
正体バレバレやな

　　　　　　　　　　　モドキPC張り付き一覧

100 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/04(水) 04:49:13 ID:???
102 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/04(水) 07:01:55 ID:???
103 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/04(水) 07:03:59 ID:???
109 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/04(水) 10:30:50 ID:???
110 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/04(水) 10:34:44 ID:???
113 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/04(水) 13:16:33 ID:qKaOiqrG
114 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/04(水) 13:29:24 ID:???
115 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/04(水) 13:39:41 ID:???
116 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/04(水) 13:45:04 ID:???
118 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/04(水) 16:01:46 ID:7w+y5uKm
119 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/04(水) 16:25:38 ID:???
120 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/04(水) 17:07:15 ID:???
122 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/04(水) 18:03:56 ID:???


モドキは早朝04:49:13〜18:03:56までPCに張り付きっ放しやでｗ クックックッ

>>83-84
> 　仏法を功徳にするには法主様の開眼が絶対に必須条件ですから,それがなく
> 万民が「南無妙法蓮華経」をただ唱えても罰になり仏法自体が毒になるのですよね？
結論から言えば、開眼なき本尊は謗法ですからそうなります

> だから万民が単に「南無妙法蓮華経」を唱える事よりも、法主様の存在の方が最も大事ですよね？
何故そういう解釈になるのでしょうか？
御法主上人は僧宝に含まれるお方であり、三宝は敬わなければならないのが日蓮正宗の教義です
しかし御法主上人は信仰対象ではありません
御法主上人は日蓮大聖人から日興上人そして脈々と相承遊ばされたお方であり、御法主上人の御指南を
拝聴し、それを実践することが日蓮正宗の教義です
しかし、あくまで信仰対象は一閻浮提総与の大御本尊です

御法主上人のお立場に甲乙を付けるなど、信徒としてあるまじき事ですが、あくまで御本仏は大聖人であり、
御入滅された今は大御本尊以外にありません
御法主上人は信仰対象ではないのです

> 「次に御法主上人になる方が法主という地位に任命される前は、その方が開眼しても罰となる本尊になるが
> 御法主上人に任命された瞬間に開眼したら功徳となる本尊になる」
> 　はあなただけ信じているということですか？それとも実はあなたも信じていないのですか？
あなたは質問攻めをするのに、こちらの質問にはまともにお答え下さいませんね？
有師化儀抄に、仮本尊と御本尊書写についての記述があります、これを切り取って創価学会はニセ本尊の
正当性を主張しているのですが、昔は大石寺までの交通の便は今とは比較にならないほど大変でした
従って、判形(花押)を入れぬ事を条件として仮本尊を末寺が住職によって書写しても良い旨の記述が確かにあります
しかし、今は交通の便も良くなって大石寺に参詣することは比較的容易であり、末寺との連携も密なのです
とにかく、本尊に判形を入れる・入れないを別とし、現代においては如何に後に御法主上人におなりあそばす
方であろうとも、御当座されていなければ御本尊書写は許されませんし開眼も同じです
従って、あなたのおっしゃるとおり、御法主上人になるまえに本尊を書写したとなれば謗法となります
化儀抄の「化儀」の意味くらい調べて下さい

(続く)

>>83-84
(続き)

> といわれたから、正法を正宗が弘めているのなら、なぜ会員数があまり増えないのか？ と聞いているのですが
広宣流布は時が来たるべきときに成就するものであり、闇雲に信徒数を増やすことは意味がないからです
もちろん、やわらかな折伏など存在しません、かといって相手に御本尊の重要性をしっかり説明して納得させて
入信させるのが当然のことです
創価学会が短期間で会員数を増やしたことは事実であり、認めるところだと何度も申していますよね？

あなたはとにかくこの２つにやたらとこだわっていますね？
１．開眼が何故必要なのか
２．創価学会は会員数を勢いよく増やしたから正しい
正直、創価学会が会員をどんなに増やそうとも、根本の教義が間違えているので不幸になる人を増やすだけです
それに荷担することが謗法であるとも申しておきます

> あなたの言っているのは違うでしょう、ただ南無妙法蓮華経と唱えるだけでは即身成仏できないと言っているのでしょう
> そこには法主様限定の開眼があって初めて即身成仏が成り立つと言っているのではないのですか？
開眼に何故そこまでこだわるのか解せませんね
単に創価学会の正当性を主張する根拠を模索しているように過ぎません
何度も言いますが、正しい本尊に南無し奉るから功徳があるのです、ニセ本尊に拝むことは最悪の謗法です

(続く)

>>83-84
(続き)

> �@正宗が折伏した結果、１００万人会員とし未活が１割の１０万人、脱会者が１割の１０万人でした
> �A正宗が折伏した結果、８００万人会員とし未活が１割の８０万人、脱会者が１割の８０万人でした
> �@は総合会員数が少ないが未活や脱会者も少ない
> �Aは総合会員数が多いが未活や脱会者も多い
> �@�Aどちらが広めたになるのでしょうか？
�Aは創価学会のことをおっしゃっていますよね？
世間知らずも甚だしいですよ
創価学会の会員数は８００万人もおりません、せいぜい３００万人くらいではないかと言われています
創価学会の公称値を鵜呑みにしすぎです
また、未活動家の割合が１割など、過小評価も甚だしいです
あなたが現に未活動家であり、学会員のうち、熱心に会合に参加するのはせいぜい３割あるかないか、そんなところでしょう
今まで活動していた俺がそう思うのですから、割合は概ねこんな所だろうと思いますよ
脱会者はあなたの仰る割合に近いでしょうね

話を戻しますが、どんなに広めようが「広めるべき事が正しい」ことが前提であり、嘘を広めることは罪です
「多いから正しい」、こんな考え方に捉えられて自身の信念と称する物にとらわれていたらあなたは功徳を得られません

> >根拠は何ですか？
> 我見です
俺は今までそれなりに誠意を持って答えてきたつもりです
あまりにお粗末ではありませんか？
一方的に自分が知りたいこと、論破したいことを突きつけてばかりで、あなたは創価学会の何も分かっていない
活動もしていないのに「我見です」とそれだけ
あまりに不誠実です

あなたが今後も御書を研鑽するつもりもなく、同じ事を言い続けるのでしたら、もうお話しは終わりにしましょう
自分で開眼して書写した本尊を拝むなり、お好きなようになさればいいでしょう

138 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2009/01/28(水) 17:00:24 ID:???
元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo
と
S ◆42wGf2GOqE　
は自分のサイトを作って欲しい
toyoda.tvじゃあ自分の言葉で語れてないから駄目

>>126
横レス。
創価と一緒だった頃日蓮正宗は公称会員１６８９万人以上と言っていた。
平成7年日蓮正宗が文化庁に届け出した会員数は576万人。
平成12年では33万8千人。（94％減）
創価は文化庁にデーターを公表していないため、逆算すると創価学会員は推定542万人とされる。

>>126
ついでに聞くけど、破門前の創価学会は日蓮正宗の講の一つ、
学会員は日蓮正宗信徒だったんだよね。

層化はデーターを公表してないのか
本当に汚い奴らだな
会員の中には赤ん坊のときに勝手に入会させられていて、成人後もまるで自覚のない奴さえ大勢居る
活動しているのは全体の１０％にも満たないだろう

>>122
疑問符抜きのマジキチ

壁｜ω・）ｼﾞ〜

こちらに春田の蛙はいますか〜？

・・・居た―（・∀・）―!!

おいこら！逃げんな！いい加減にしないと徹底的に粘着するぞ！？

＞猿行者さんとこのスレの住人の方々
勝手にレスしてごめんなさい。荒らすつもりはないんだけど、春田が卑怯な真似をしたから
今粘着している最中です。
謹んでお詫び申し上げます<(_ _)>

法華経に曰く

恐怖惡世中　多諸基地害　我慢心充滿　荒諸掲示板

恐怖惡世ノ中ニハ　諸ノ基地害多ク　我慢ノ心充滿シ　諸ノ掲示板ヲ荒サン

春田の蛙氏がでてきたらS氏はきえてしまった

全米が涙したある愛の物語。

「カスと蛙の自演劇場」絶賛公開中。

日蓮正宗とやらも胡散臭い
創価とどっこいどっこいやわ。
これ一般人の見方

みんな本当は心のなかで求めているんだ。
この仏法を求めているんだ。

そして　創価の曼陀羅は
ニセ本尊であると
こころの底では
思っているんだ。

学会員は　新聞啓蒙が
本当は　嫌いです。
でも　やらないと
幹部が　うるさいから。

寺関係者、御本尊を疑うの大好きだよね。。

ＡＧＥ

学会も醜いがハイエナ狙いの宗門は更に醜い。このスレの存在で証明されている。

Sがいないとスレ伸びないね

＞１４３
スレが伸びるより、太作が創価　の諸悪の根源ときずくことが大事

Ｓは去ったが、一行荒らしがまだ2人ほどいる。

諸悪の根源は日蓮正宗だろ。
だから創価や顕正みたいなのが派生する。
反省も懲りもせずに妙観を重宝してるしな。

最低最悪のクズ宗教。

根源だけあってネットの自称法華講は荒らしの率が半端じゃない。
悪名高い顕正会でも荒らしをやってるのは見たことがない。

せっかくＳ氏がいなくて静かになったみたいなので、sageでレスしてみるtest。

>>111さん
お言葉大変有難く、かたじけないです。m(__)m
前スレ前々スレと、実はろくに読んでなかったので、お話についていくために今過去ログを読んでる最中です。（笑）

なるほど……モドキさんですか。宗教板のスレ↓にもそれらしい人を見掛けたので、さっきレスしてきました。

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1233475994/

> 私も通りすがり的に教えてあげただけなのに、あの喰らい付きよう。
> チョイと指摘しただけで「○○のファン」、カンベンしてよって感じ。


全く、ホントにダボハゼですな。釣られたｸﾏｰくらい言ってくれたら可愛げもあるのに。いや無いかｗ

また擦り寄ってるよ（蔑笑）

>>148
>せっかくＳ氏がいなくて静かになったみたいなので、
ほんと、Ｓ氏はどうしたんでしょうね？別に構いはしませんけど。
こんなスレが立ってること自体なんだかなぁ〜って感じがしますよ。

>お言葉大変有難く、かたじけないです。
いえいえ、思った通りのことを言ったまでですから････お礼など、そんな、いいですよ。

>前スレ前々スレと、実はろくに読んでなかったので、お話についていくために今過去ログを読んでる最中です。（笑）
マジすか？一行もあるかと思えば不良氏や１０７氏、代々氏なんかは長文だから、分けて書き込みしてるし、その影響でか、１０００レス行く前に書き込みができなくなってるってのもなんだかなぁ〜って感じですね。

>なるほど……モドキさんですか。宗教板のスレ↓にもそれらしい人を見掛けたので、さっきレスしてきました。
あー、拝見しましたよ。確かにあれはモドキくんで間違いなし（笑
貴方に対して「レスしない」なんて言ってるけど、別人にナリスマシて絡んでくんでしょうよ、おそらく。
ホント、マジ、ウザイですね、ああいうの。
そうやって連投制限ある創価板で書き込みを消費させて制限に引っ掛けようって魂胆ミエミエなんですがねぇ。
やることがイチイチせこいですわ、あのモドキくんは。
ま、日長一日パソに張り付いてる引篭もりスネかじりニートでしょうから、構って欲しいんでしょうけどね。

>全く、ホントにダボハゼですな。釣られたｸﾏｰくらい言ってくれたら可愛げもあるのに。いや無いかｗ
無い無い（笑

後はよく見るような一行乃至数行レス。
レスする価値無し内容無し。

春田の蛙さん、レスしましたけど、レスは結構ですよ。
もう、2ch板も飽きたし、他行くんでここも見るつもりないので。
春田の蛙さんのレス消費させてもなんだから、私にレスする分、他のレスに使って下さい。

それでは。

>>150
火の信心
水の信心


Ｓは火の信心www

何かに憑かれたように騒いで電池がきれると終了

お前ら春田と一緒に長文オナニーコテハン叩きで勝利宣言かよ？ｗ
っせくせこいボンクラだな〜ｗ

しかも粘着しているのをどうみても春田な件ｗ

>>153ニセ日本人よ乙かれｻﾝw
お前らのよく使った手法だろうよw

>>150>>151さん
> あー、拝見しましたよ。確かにあれはモドキくんで間違いなし（笑

ですよね。（笑）

> 貴方に対して「レスしない」なんて言ってるけど、別人にナリスマシて絡んでくんでしょうよ、おそらく。

いえ、すぐに前言を翻して↓、私やあなたのことを書き散らしてました。（爆笑）

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1233475994/29-
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1216820492/414-

どうやら↑宗教板の常連コテだったようです。前から、宗教板の痛い発言してたコテに似た文体だなぁと思ってので、
コテを出すよう要求してたんですが、今ごろになって自白して、自爆して下さいましたよｗ

>>151
いや、ホントにとんでもないです……こちらこそ、私みたいな糞コテの相手をして下さってありがとうございました。
また、どこかですれ違うことがありましたら、宜しくお願い致します。m(__)m

――コテが粘着されてる時って、下手にレスすると今度は粘着の矛先が自分に向いて、自演だなんだと
難癖つけられるから、目を合わさないようにしてスレを通り過ぎる方が大半だと思います。
そんな中で再三私にレスを返して下さったあなたの勇気を、本当に尊敬していました。
……これでも子どもの頃は、今と違って気が弱くいじめられっ子でしたから、尚更嬉しかったです。

もうご覧になっていないかも知れませんから、このレスがあなたに伝わるかどうかはわかりませんが、
改めて、本当に深く感謝しております。ありがとうございました。m(__)m

>>117>>121
いやいや、それだけで全部自演とは限らないんじゃ？ と、実は思っていたのですが……

>>116
> 春田の蛙さんと呼ぶだけで正体はバレバレ

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1216820492/417
> 春田氏は通常このようには呼ばれていない。「春田の蛙ファン」確定。

……こんな無茶苦茶な言い掛かり↑付ける人間は、そうは居ませんね。（爆笑）

こりゃ、同一人物の自演扱いされても仕方ないな。（苦笑）

春田が擦り寄った相手が皆消えてる件ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
嫌われ者春田乙。

ここで春田の手下が一言↓

大石寺第60世日開上人は、久保川日源に血脈相承をしていた！

【甲斐阿闍利】久保川日源師【法章】
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1226720737/3

>>155
>コテが粘着されてる時って、下手にレスすると今度は粘着の矛先が自分に向いて、自演だなんだと
>難癖つけられるから、目を合わさないようにしてスレを通り過ぎる方が大半だと思います。

また、お得意の被害者面かよ。Ｔ．Ｒと資料屋の自演説は聞いたことがあるが、
春田と名無し自演説については此処でしか若干見受けられる程度だぞ。
そして、お前自身がブログにおいて、あさみやぷりんに対し同様の自演説を持ち出し、
コテハンを叩いるが、これも客観的には「難癖」ということになるのだぞ。

そのうえBwrにアク禁にする一方で、病気であるとされるＴ．Ｒのデタラメな主張を擁護するなど、
少しは己を省みたらどうだ？

>>159オモロ〜な



スレッドですな

Ｓ待ちAGE

Sは自分のあやまちに
やっと気付いたのだ

蛙はまだの気付いていないようだな

おはようございます。

昨日まで、折伏や、塔婆供養など色々いそがしくしていました

よろしく！

>>165
氏ね！

また近々、大阪や東京方面の学会員宅にお邪魔して、二セ本尊撤廃に
頑張ります。

授与書きを消したニセ本尊掛け軸を拝んでる方は、自身のこともありますが
強いては一国のためにも、二セ本尊ははやく取り除かなければなりません！

http://www.geocities.jp/get5out/

個人で３０人ぐらいは脱会させました。これからも精進して行きますので応援宜しくお願いします

学会員は心して見ろ
何故、創価学会幹部などがサイトは見るな、週刊誌は読むなと言うか分かるかそれは創価学会の本質がバレることを恐れているからだ。
http://m.youtube.com/watch?desktop_uri=%2Fwatch%3Fgl%3DJP%26hl%3Dja%26v%3Dkf1lvv1-EsY&hl=ja&v=kf1lvv1-EsY&gl=JP&guid=ON

>>169

すごい！！　罪障消滅はまちがいなしですね！
仏道をこれからも、まっすぐ一緒に歩んでまいりましょう　また教えてくださいね　ペコリ(o_ _)ｏ))

>>168
邪教そのもの、新興宗教多いね〜

あなたがたが騙され拝んでる本尊

http://jp.youtube.com/watch?v=U0x0_bKiiSA

正宗云々よりＳが嫌いだ

>>173

S嫌い！なんか大いに結構です。

法によって人に依らざれ　正い正法を知ることが一番肝要です。
あなた一緒に幸せになることが大事です。

私のようなものを正宗代表なんてもったいなです

大聖人様の本当の法華経（法）をしっかり見つけてくださいね。

＞私のようなものを正宗代表なんてもったいなです

でもさあ、なんにも知らない私らからみたら、
発狂キャラのＳさんこそ、日蓮正宗の信徒代表なんだよな・・・

魅力を感じないんだよね。。。申し訳ない。。

>>175

何もしらないからだと思いますよ

今すぐわかるものでもありませんし、それとこちらからお願い入って入って
なんて言うものではないですからね。

話しを聞き、納得し、相対的幸福ではなく、絶対的幸福の境地にいたりたい！と思って
請願して入信するものだと思います。

何度も言いますが僕なんか、正宗の信徒代表なんて本当にもったいない話です。


最終的に決めるのはあなた自身です。宗教は人生に関わる事ですから
じくっくり考えればいいと思います。

間違ったことには、今後とも破折はしていく所存です。（特に、授与書きを勝手に消した偽本尊に対しては）

つまりＳさんは振る舞いによって法を下げているということですね。分かりますｗ

>>177

甘んじてお受けします、御書にも、「雑言・強言・自讃気なる体・人目に見すべからず浅ましき事なるべし、いよいよ身口意を整え謹んで主人に向かうべし
主人に向かうべし」

と述べられているごとく、やたらに大声をあげたり、ののしったり非常識な行動はかえって法を下げる行為となり、真の折伏の心がけでは
ない。」

と大聖人様は仰せです。

大聖人様の仰せです、御金言です、素直に受けとめて参りりたいと思います。

しかし、そこを逆手にとって、そちらも調子を乗るのはいかがなものと思われます。お互いに紳士的にお話が出来ればと
おもっております。

あ

早く自分のためにも、そして一国のためにも取り去るべき

http://jp.youtube.com/watch?v=cgXQTs-cZyM

このスレの１から今までを見ても
他のスレのＳさんの言動を見ていると、半分発狂しているとしか（ｒｙ

>>181

そうやって陥れたいわけですか？私を陥れたり罵倒、罵詈雑言はおおいに結構です。

しかし、大聖人様の南無妙法蓮華経の「法」に誹謗することはあなたがたのためにとってもよくないので
それは口ぎたいないとかなんといわれようが、あなたがたのためにも制していきたいと思います。

>>181

あとどのレスナンバーにおいて、発狂というような表現方法を
なさるのかそこを教えてください。

ユルビリガスタービー
ヒリビリサンダーファインユーゥゥゥ

日蓮正宗と顕彰会は同じ団体でしょうか？
それとも異なる団体ですか？

>>183
キチガイの本性が出てきたね

>>S氏
春田氏のいうように文証”を挙げて、>>1を証明したらいかがですか？



28 ：春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y ：2009/02/03(火) 02:23:50 ID:1Yl4uXTb
>>16>>18
はい、その通りです。的確に意図をくみとって下さりありがとうございます。（笑）

邪説でないというなら、是非とも“御書ではなく”仏教学の観点から“文証”を挙げて、証明して頂きたいですね。
そうした検証を行うことが、本来日蓮自身も主張していたことなのですから。

もうだめだ

>>187
また自演か？ｗ

自演じゃないよｗ

>>190
また自演か？ｗ

インターネット掲示板で学会を誹謗
損害賠償金80万円の支払いを命令

　インターネットの掲示板で悪辣なデマを流した日顕宗の檀徒・新宮英之
（豊島区目白）を相手取り、創価学会が起こした名誉毀損訴訟で、東京地方裁判所
（藤本博史裁判長）は３日、学会側の主張を認め、新宮に損害賠償金80万円の支払い
を命じる判決を言い渡した。

765 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[ａｇｅ] 投稿日：2009/02/10(火) 01:27:40 ID:???
ただ、創価の販売したものは　ニセ本尊だとは言える。

破門される理由があって破門されたものは、日蓮正宗とは無縁の教義で
独立するべきだと思う。


769 名前：山椒島 ◆AUtVVr2znk [] 投稿日：2009/02/10(火) 02:35:40 ID:CVaL74rh
>>765 さん
既に多くの会員は「日蓮正宗創価学会」時代を知らないでしょうし、教義の無縁化も進んでいますよ。
このまま世代交代が進めば、何を言っても実感がわかず、相手にすらされなくなると思います。

そもそも"富士一跡門徒存知事"を採るなら、「お形木」や「仮本尊」も日蓮・日興の義ではないでしょう。

今どき学会攻撃してる法華講は中高年な。

Ｓさんはバチでも当たったのですか？

というか日蓮正宗のお寺に行ったこともない。

>>196
じや、こんなことも知らないのかな
創価学会のニセ本尊なんか一般人だって知ってるぞ
http://m.youtube.com/watch?desktop_uri=%2Fwatch%3Fgl%3DJP%26hl%3Dja%26v%3Dkf1lvv1-EsY&hl=ja&v=kf1lvv1-EsY&gl=JP&guid=ON

１４日午前１０時半ごろ、東京都文京区春日の中央大学後楽園キャンパスの男性警備員から、
「トイレで男性が血を流して倒れている」と１１０番があった。警視庁富坂署員が駆けつけると、
理工学部１号館の４階男子トイレで、男性が背中や手を刺されて倒れていた。
男性は心肺停止状態という。同署は男性が何者かに刺されたとみて、傷害事件として捜査を始めた。

警視庁などによると、男性は理工学部電気電子情報通信工学科の高窪統（はじめ）教授（４５）
とみられ、身元の確認を急いでいる。男性のそばに刃物などは落ちておらず、犯人が持ち去った
とみられる。黒い服を着た男がトイレから逃げたとの目撃情報があるという。

同大のホームページなどによると、高窪教授は上智大学大学院で博士（工学）課程を修了後、
平成１５年４月に中央大学教授に就任。電子機器に使うアナログ集積回路の研究などを行っていた。

現場は、東京メトロ後楽園駅から北西約２００メートル。


中央大学後楽園キャンパス内で刺され、心肺停止状態だった男性は、理工学部
電気電子情報通信工学科の高窪統（はじめ）教授（４５）で、死亡が確認された。
警視庁は殺人事件として捜査を始めた。

警視庁の調べでは、高窪教授は１４日午前１０時半ごろ、理工学部１号館の４階男子トイレ内で
背中や手を刺された状態で発見された。

高窪教授のそばに刃物などは落ちておらず、犯人が持ち去ったとみられる。黒い服を着た男が
トイレから逃げたとの目撃情報があるという。

高窪教授は午前１０時４０分から講義の予定が入っていたという。

ソース：MSN産経ニュース
http://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/090114/crm0901141219014-n1.htm
http://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/090114/crm0901141251018-n1.htm

>>195

当たるはずありませんよ〜　正法を受持しているのに　( ｀ー´)ノ

Sさん＞＞１８７をお願いします

>>199
本音は最近、正宗への信仰心へってないですか？
大丈夫ですか？

Ｓさん
>>192に何か言ってやってください。お願いします

>>200

富士一跡門徒存知の事に

「賜の本主の交名を書き付くるは後代の高名の為なり」

と授与書きを勝手に書いたり消したりはしてはいけないと


また加えて、誠に凡筆を以て直に聖筆をけがす事最も其の恐れ有り　と付属をおうけあそばされた日興上人様が書写するのも
全く恐れ多いと仰せです　况（いわんや）在家をやです。

箇条書き（様々な罰）に書かれたものは、聖人御難事に　これらの罰は冥罰と仰せです。

ぜひ御書の紐をお解き下さいませ。

>>201

まったく問題ありませんよ〜

ニセ本尊とは違い、題目がめちゃ楽しい〜〜〜

>>202

そーですか〜

すいませんが念のために第３者的なソースを教えて頂ければと思います
第３者が日顕宗と表現するとは思えないですよ、お願いしますね。

765 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[ａｇｅ] 投稿日：2009/02/10(火) 01:27:40 ID:???
ただ、創価の販売したものは　ニセ本尊だとは言える。

破門される理由があって破門されたものは、日蓮正宗とは無縁の教義で
独立するべきだと思う。


769 名前：山椒島 ◆AUtVVr2znk [] 投稿日：2009/02/10(火) 02:35:40 ID:CVaL74rh
>>765 さん
既に多くの会員は「日蓮正宗創価学会」時代を知らないでしょうし、教義の無縁化も進んでいますよ。
このまま世代交代が進めば、何を言っても実感がわかず、相手にすらされなくなると思います。

そもそも"富士一跡門徒存知事"を採るなら、「お形木」や「仮本尊」も日蓮・日興の義ではないでしょう。

日蓮正宗の大御本尊で増やして、今やニセ本尊にきずいた人が脱会してるという

パターンでしょう。まあ、脱会する人には、竹入・矢野並みに総攻撃する所も北朝鮮なみ。

北朝鮮と同じマスゲームをするし、拉致あり、脱北ありだよな〜

しかし、北朝鮮は3千万人、創価は500万人・・・・まだまだ負けてるぞ〜〜

日蓮邪宗に帰依してどうですか？

http://jp.youtube.com/watch?v=U0x0_bKiiSA

ＳさんＩＰ抜いていいですか？

>>210
ＩＰ抜いたらどうなるの？

それをやってどうなるというのでしょう
そもそもそういうさみしい事を言うこと自体、生命の濁りを感じずにはおられません

正法を弘教するのに、何も恐れるものなどありません。
やりたければやればいいんじゃないですか？

あ！

http://jp.youtube.com/watch?v=cgXQTs-cZyM

人集まらなくなったね

>>214
性懲りもなく春田がデカい面しだしたからなｗ
いなごみたいな奴だよ全く。

結局>>1の話は
樋田氏と沖田氏の議論みたいで話は平行なだけ

桶はさあ、元学会員？　それとももともと法華講？

環境がよくなくて動画が見えない。
テキストにしてくれ。逮捕される前に。

>>217
自分で調べなさい。

http://m.youtube.com/watch?desktop_uri=%2Fwatch%3Fgl%3DJP%26hl%3Dja%26v%3DU0x0_bKiiSA&hl=ja&v=U0x0_bKiiSA&gl=JP&guid=ON

てめえ筋金入りのバカだろ
動画が見れないと書いてるだろ
だからお前はダメなんだ
真っ黒になってシネ

>>219

書きこみとはいえ、簡単に死ねなどということばを
軽々しく吐くあなたは、非常にさみしい方だ。

お前はもっと酷い書き込み乱発してたろうが。
通報してやろうか？

>>221

あくまでもあなた達の邪義を破折して用いた言葉です

通報ですか〜　いいですよ　やってください。
正法を弘教、何も恐れませんよ

携帯で見れないならパソコンで見な
http://m.youtube.com/watch?desktop_uri=%2Fwatch%3Fgl%3DJP%26hl%3Dja%26v%3DU0x0_bKiiSA&hl=ja&v=U0x0_bKiiSA&gl=JP&guid=ON

そっか〜

http://jp.youtube.com/watch?v=X4rnqvfEbuI

パート�@　http://jp.youtube.com/watch?v=ws3aFkVa910

パート�A　http://jp.youtube.com/watch?v=hCwrwjhWEmM

学会員参上

"Ｓ"よ、自分がしている愚かさに気づけ。
同志を裏切り、師に背を向け、大白法の大寂光を避けてコソコソ逃げ回り、
２ちゃんねるのような便所の裏で極悪坊主ニッケンの使いパシリで一生日陰
の人生を送るつもりか？
一刻も早く前非を悔い、学会に戻るのだ。このままでは恐ろしい冥罰が
待っているぞ。学会と先生を誹謗中傷する者に将来はないことを知れ。

>>227
何お前、ニセ本尊を拝まされているクセに
なにを血迷うことを言ってるんだ。
早く騙されていることに気が付け。

>>228
具体的に何処が騙されているのでしょうか？

>>227

その先生とやらは、いつ、大聖人様から血脈相承　面授口決をされたのか
それをお教えいただきたい。

あと授与書きを在家のものが勝手に消していいということを論証ください

文証などを通し論証くだされば考えましょう。　お願いします。

宮内庁 すかお



>>229
これが【騙し】じゃなきゃ何だ？
http://m.youtube.com/watch?desktop_uri=%2Fwatch%3Fgl%3DJP%26hl%3Dja%26v%3DU0x0_bKiiSA&hl=ja&v=U0x0_bKiiSA&gl=JP&guid=ON

正宗に破門されてるから、ご本尊も無効です。

http://jp.youtube.com/watch?v=9h_J2GlP2Xs

>>２２７
２２７よ、正しく喪家をみようね。

戸田先生を裏切り、日蓮大聖人に背を向け、大白法の大寂光を避けてコソコソ逃げ回り、
２ちゃんねるのような便所の裏で極悪勲章乞食太作のの使いパシリで一生日陰
の人生を送るつもりか？

>>607
付き合いで聖教新聞か、あの糞記事はわらえるだろうが、
お前がその糞記事に金を出し、犯罪資金を提供している点については、
俺は笑えないな。
例えばこんな犯罪活動の資金を、お前は提供しているんだぞ。

矢野氏や一家への脅迫、集団ストーカー
http://www.youtube.com/watch?v=5UQ55hpH1c4&feature=related
朝木さんは自殺？　
http://www.nicovideo.jp/watch/sm4515582
創価学会員が事件を闇に葬る？　　　　　　　　
http://www.nicovideo.jp/watch/sm4515398
朝木さんの万引きは事実？　
http://www.nicovideo.jp/watch/sm4525358
朝木さんの遺族の叫び
http://www.nicovideo.jp/watch/sm4515661
事件対策本部が設置されていない？
http://www.nicovideo.jp/watch/sm4515547
あざはどのように出来たのか？
http://www.nicovideo.jp/watch/sm4515471
警察と司法はまじめに仕事をしているのか？
http://www.nicovideo.jp/watch/sm4515621

授与書きを在家が消してはいけない証拠を出してください

面授口決が必要な証拠、
今は誰が受けたか証拠ください

>>237
お前みたいなアホのために貼ったるわ
http://m.youtube.com/results?client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON&warned=True&q=%E6%88%B8%E7%94%B0%E5%9F%8E%E8%81%96&submit=%E6%A4%9C%E7%B4%A2

動画は見ない。時間の無駄だし内容はどうあれ、不愉快なしゃべり方する人たちの動画だから

動画貼っている人は
あれはあれで営業活動なんですよ。
カルト日蓮正宗のね。

>>240えっ？カルトって創価じゃないの？日蓮正宗ってカルト指定されてんの？

>>241
世界７ヶ国から、創価はカルト指定されています。

フランス、米国上院、ドイツ、スイス、オーストリア、チリ、デンマーク

主要国なので、これら　５億人が　創価をカルトと思っています。

層化が盛んに１９２か国と言いますが、１千万人以下です。

５億人>>>>>>>>１千万人>>>創価　とわかるでしょ。

増加中　　　　　　　　　　　　　減少中

日蓮正宗創価学会カルトの血脈

創価の元凶というか根本は日蓮正宗にありと見た

↑間違い勉強しなおしな。

>>237

それでは面授口決よりも、凡そ不可思議な、釈迦から日蓮に相承されたという
塔中相承をあなたは否定されるのか？

また御書には、口伝相伝ということば、何個書いているかご存知ですか？
現在は、唯授一人血脈相承により、第６８世日如猊下様まで、相承されています。

授与書きに関して言えば、富士一門徒存知の事にある

賜の本主の交名を書き付くるは後代の高名の為なり　と歴代上人が書きつけるものは
深々の意義なりと仰せだ、在家が勝手に手を付け加えられるはずがない。

また加えて　誠に凡筆を以て直に聖筆をけがす事最も其の恐れ有り　と日興上人さまですら
御本尊を書写するのは恐れ多いと仰せである。　况　在家をやではないですか？

>>239

それは、もっともなところを言われるのを聞くのが辛い怖いから避けてるだけと思われます
逃げないで、前面からぶつかってみては、そしてよく考えてください。

>>240
私たちは、自分の罪障消滅と功徳そして、二セ本尊による一国の害毒を取り除く
それだけです。

>>243
創価の偽本尊が最も一凶です。

>>245
解り易いご説明ありがとうございます。
心の曇りが晴れました。

>>245
全然説明になってない。

２ちゃんに動画張るのが罪の消滅？
おかしな教義だねｗ

唯授一人血脈相承って御書に書いてあるのですか？

＞賜の本主の交名を書き付くるは後代の高名の為なり　

この文はただそれだけの意味だよ。授与書きは授与書きさ。本尊の本質じゃない。
後代の高名のためでしかない。いわば名札ってことだね！
で、それが、どうして在家が削ってはいけないって曲解できんの？バカなの？


＞現在は、唯授一人血脈相承により、第６８世日如猊下様まで、相承されています

富士派は途中何代にも渡って京都要法寺から法主を呼んできたけど
そのときの法はどういうことだったの？
中には法華経全部読んだりしてた人もいたよね？

御遺文をねじ曲げてまで創価学会誹謗をしたいのは
仏教者としていかがなものか。

ニセ本尊を作った言い訳に、いろいろ言う人いあるが、

創価員でも本物でないニセ本尊と思っているだろうに

>>250
つ一機一縁
>>251
御遺文？学会員でない者が学会誹謗とはこは如何に。

２世日興　　相承なし　（『二箇相承』　偽書）
３世日目　　相承なし （『日興跡条々事』偽書　）
４世日道は　相承なし
６世日時は　相承なし
７世日阿は　法主ではなく代官
８世日影は 在家に相承を預け次の法主への橋渡し
１０世日乗は　相承なし 文献なし
１１世日底は 相承なし 文献なし
１２世日鎮は　（稚児貫首）　日有から相承否定
１３世日院は　（稚児貫首）10歳　貫首が他宗の僧を師として天台を学ぶ
１７世日精は　造仏読誦 （色袈裟着用）「大石寺の法式」を幕府に提出
５１世日英は　高利貸し
５２世　日霑と５３世日盛は権力闘争　日盛は相承せず　衆檀会議で法主を選定
５３世日盛は　失踪
５７世日正は「博徒乞食の群れに転落、六年間苦しみ通した舌癌で相承せず狂乱臨終」
５８世日柱は　放逐され「下克上弾劾事件」、
６０世日開は「食法餓鬼」、御本尊を誤写
６１世日隆は　愛人を囲い「管長の闇取引」、
６２世日恭は「半生焼けの死　　腸だけの葬式」
６３世日満は「泥仕合で幽閉、辞職を強要され恨んで逝く」、
６４世日昇は「混血碧眼、養鶏で蓄財」
６６世日達は　道門増上慢 （腹が固くなって割れた）
６７世日顕は　僣聖増上慢（相承なし。前法主死亡時に日号さえも無し）

>>1が正宗の勝手な解釈で日蓮仏法に反していたら
Ｓ氏はかなりまずい因をもってしまったことになる

>>250
「塔中及び蓮・興・目」とあるように、塔中における上行菩薩への別付嘱（内証相伝）が、
末法においては唯授一人血脈相承として歴代上人に伝わっています。
２●祖師より興師へ御付嘱亦是れ三大秘法なり。興師より目師へ御付嘱も亦是れなり。
（中略）目師より代々今に於て、二十四代金口の相承と申して一器の水を一器にうつすが
如く云々（第２６世日寛上人『寿量品談義』／『富士宗学要集』第１０巻１３１頁）

あなた方が拝んでる、２６世日寛上人様の金口も、妄語といいたいのでしょうか？

＞それが、どうして在家が削ってはいけないって曲解できんの？バカなの？
では日興上人様ですら恐れ多いと言われた、御本尊を在家の者が触ってもいいという
根拠　文証をお出し頂けますか？

＞富士派は途中何代にも渡って京都要法寺から法主を呼んできたけど
＞そのときの法はどういうことだったの？
＞中には法華経全部読んだりしてた人もいたよね？
これについては、六万坊説等言われていますが、内証相伝における法門のうちの外相の
法門であり、血脈相伝になんら問題はありません。

>>251
在家の者が、御本尊の相貌の字を勝手に太くしたり細くしたり、授与書を消したり加えたり
してもいいという、根拠、文証があれば聞きましょう 。

最後に、お話合い中に馬鹿じゃないのとか罵る言葉を言えば言うほど、あなた方の創価の
教義の法を下げる行為となると思います。
教行証御書に、「雑言、強言、自賛気なる体、人目にみすべからず、浅ましき事なるべし云々」
とあります 。あなた方も、我々の教義は、昔に言う、創価学会は宗教界の王者といわんならば、罵った
言い方などせず、正々堂々と語らいください。

>>254

では１０歩譲って、相承がなかったとしましょう。

そうするとですよ第２代戸田先生はペテン師となりますね、その訳は、唯授一人血脈相伝
御本尊のことは歴代ご法主上人の手に依るしかないとこのことを信じて、戸田は日蓮正宗を弘教
したのではないのですか？

となると、戸田は血脈の断絶した、腐ったそんな嘘八百の信仰を世に広めたということに
なりますね。

それでいいんですね？

こうなると、創価学会創立自体に問題が出てきますね。当初から創価はおかしかったとあなた
自身でいってるようなもの、結局あななたにかえるのですよ

どうですか？

>>252

結局今拝んでる、御本尊を正当化しないと自分の居場所がなくなるのが
怖いのです。

勇気をもって偽物と認め、正い御本尊を下附されてほしいのです

>>254

二箇相承の正本が紛失しているということについてですが、たしかに、
二箇相承は、残念ながら、日興上人御遷化後の天正９年（１５８１年）３月１７日、
武田勝頼によってその正本が押収され、そのまま所在がわからなくなってしまいました。
　しかしながら、当時の多数の写本が残っていますので、二箇相承が存在したことは
明白であり、かつ、正本が紛失した時の事情も明らかである以上、二箇相承の存在と
日興上人への付嘱については、１点も疑う余地はありません。

>>254
創価学会発行　「仏教哲学大辞典」　１２９５Ｐには｢日興跡条々事｣に関し､次のように記載されている｡
『「日目上人譲り状」ともいう｡　第二祖日興上人から第三祖日目上人への付属書｡　正本､案文ともに大石寺に現存する』

とある｡　

創価学会方々､いかがですか?　破門後に出版された｢仏教哲学大辞典｣でさえ､
真筆の現存することを認めているのである｡　
数百年前に書かれた文献の真筆には､年号は書かれていない｡　
だからといってそれが偽書､あるいは存在しない､とは簡単には言えないのであります｡　
（余談ではあるが創価学会員がよく使用する､｢一生成仏抄｣の真蹟にも年月日は記載されていません
これをもって､｢一生成仏抄｣を｢存在しない｣あるいは｢偽書｣とするや否や?）

>>259

＞当時の多数の写本が残っていますので、

これは初耳ｗｗｗすごいな、日蓮正宗ｗｗｗ
人間革命並みの嘘っぱちだｗｗｗ

>>261
日順の奥書

「此二箇御相承並木門寺額広蔵坊日辰判形為愚愚悪見重宝不加之予京師弘通之節於
一条上行院有湛応其浄坊日了無二志被本山納之為全其至信且添愚筆為本門寺什物老也」
明暦二丙申年卯月十日於京上行院書之　日順（花押）

日順は皇室系に生まれ、西山本門寺唯一の中興であり、その博学をもって各地に弘教、時に人皇百八代後水尾帝の
皇女常子内親王の帰依あり、西山本門寺の最盛期を成したものである。

興門派としての西山本門寺は二箇相承を尊重し、二箇相承の曽存を主張し、
偽書迄作って日代は聖祖の直系相承にあるものなりと誇って釆たのである。
（日辰状　要八−一七一･今川状　要　九−１０）　
（富士集学要集監修は　堀日亨上人まさに戸田が信頼しきっていた猊下様である。）
したがって二箇相承が存在したという証拠があれば自山に大いに有利であるということを知っていると思うのである。
まして当時日辰と云えば日我と並んで東西の雄であり、その日辰が二箇相承をみとめたという証拠があるということは、
二箇相承の存在したことを自他門に誇示するためには最良の文証となるのである。

>>262
それがどうやったら｢当時の｣｢写本｣になるのか、一から勉強し直してから教えて下さいｗ
意味も分からずに受け売りコビペを振り回してもダメダメｗｗｗ

>>263
日蓮正宗史の基礎的研究　山口範道御尊師の研究です。
これだけ証拠が揃っていて信じないのなら、もういいではないでしょうか？
創価学会をやり続けて、現証を見ていきましょうね　学会に対し自信もおありでしょうし
戒壇の御本尊様も学会は否定してるみたいですから、現証をみていきましょう！

>>263

聖滅278年（一五五九）永禄二年、重須日出、要山日住に二箇相承を拝見せしむ（要五−五六）
聖減292年（一五七三）天正元年、日主上人二箇相承書写（大石寺蔵）
聖滅298年（一五七九）天正七年、北山本門寺宝物目録に二箇相承を挙ぐ（富要九−ニ○）
聖滅300年（一五八一）天正九年三月、武田勝頼の臣重須を襲い二箇相承等を奪う（要九−一七・ニ○）
聖滅301年（一五八ニ）天正十年、重須日殿二箇相承返還を訴え憤死す（富士年表・日蓮教団史九ニ）
聖滅301年（一五八二）天正十年十月十五日西山日春甲府総檀中へ書をおくり二箇相承返却方を促す。（西山蔵・蓮華三−ニ二）
聖滅300余年、房山日我等二箇相承紛失証明を記す（要九−二二）
聖滅330年（一六一一）慶長十六年、家康駿府城に於て重須より奉持の二箇相承を拝す（駿府政事録・駿国雑誌三十一−中−七四）
聖滅330年（一六一一）本光国師二箇相承を道春（林羅山）より得て日記中に記す（仏教全書、本光国師日記一−一六五）
聖減336年（一六一七）元和三年、要山廿四代日陽、重須に至り二箇相承を拝す（要五−六〇）
聖滅375年（一六五六）明暦二年、西山一八代日順、日耀写しの二箇相承の日辰奥書に重ねて奥書す（西山蔵・富士門徒の沿華と教義四五）

以二箇相承の曽存を裏付けするに充分な正系・傍系・反系の史料である。
尚日興上人は大聖人よりの二箇相承とい う譲り状があったので之に例して日日譲状なるものを
作られたのであるということを思い合わせるとき、これらの文献によって二箇相承の曽存は認めざるを得
ないであろうと思う。

嘘だから必死になるのは人の習い

すいません質問してよいですか？
創価の本尊が偽になったというのはいつからですか？
�@破門されたとき
�A本尊をそうかで作成したとき
�B日蓮正宗創価学会のとき開眼はされていたのですか？
　開眼されていなければ日蓮正宗創価学会のとき

>>263
だーかーらー、
滅後三百年近く経って、しかも余所の寺から突然出てきた文書が、
どこをどうすれば　｢当時の｣　｢写本｣　となるのかを

辞書を片手に勉強し直してから説明して下さいｗ
話を逸らして逃げないで下さいねｗ

それからね、学会員は｢人間革命並みの嘘っぱち｣とか言わんでしょフツーｗｗｗ

>>268

Ｓ宛てを間違いてないか？

>>269
ありがとう。自爆してﾏｽﾀｗ

>>268は>>264-265宛て。

>>254
学会発表と「板本尊偽作論」からの引用だな。
ちなみに
>６４世日昇は「混血碧眼
これは名誉毀損だから取り消しておけ。
惡書「板本尊偽作論」を粉砕す：昭和三十一年日蓮正宗布教会編著、日蓮正宗布教会〈代表・細井精道〉発行）にて逐一反論済み。

>>264
>>1をみると
>>1は正宗の公式見解？それともあなたの見解？

それと日蓮正宗の人は病にならないのですか？
また日蓮正宗の人は皆金持ちなのですか？

>>1
結局>>1に当てはまる正宗信者は誰もいないということ？

>>267

�A平成５年以降の一枚刷り掛け軸には要注意です。
�Bもちろんなされていたでしょう。（猊下の允可も含む）

>>268

もっと普通にはなしましょう　語尾にｗを付けないと話せないのは
正宗側の論が正論だった場合の恐怖心の裏隠しと思えます。
もっと普通に話し合い致しませんか

またあなた方も私たちに、創価の素晴らしさを教えてくださるのであれば、罵ったり
強言　語尾にｗえお付けるなど慎まれた方がお互いに冷静にお話合いができると思うのですが

またお互いに教えてやろうではなく、この世に生れて一言にても法の説けることを御本尊に感謝して
慎み深くしていきましょうよ。

しかしよくこんな新興カルト宗教に騙されるな。ｱﾎとしか思えん。
池田なんかただの禿げたお金大好きなおっさんだろ

切り文教学でボロを出し、怪しげな相承を強弁して失笑を買っているＳよ、
お前の出番はもう終わったのだ。

>>272-273
>>7

>>274
>�A平成５年以降の一枚刷り掛け軸には要注意です。

すると破門されたときは本物本尊なの？
破門されたのに？なぜですか？

>>272

公式見解などでは決してありません　あくまでも私たちが多く見てる現象の話です。

正宗の人も病気になります、正宗の人も、とりわけ今の時代職を追われ、生計が成り立っていない
方もいるでしょう。

しかしそれがなんなのでしょうか？　とりわけお金持ちなどは相対的な幸福でありまして、未来永劫続く
幸せなのでしょうか？　お金持ちと成仏と一緒なのでしょうか？

>>273
いるでしょう　学会の方はいてる上に、間違った法のために生命力（仏界）が湧かず乗り越えられない。
乗り越えられるか、乗り越えられないかの差だと思います。

>>270
歴史を元に普遍妥当の話をしたまでです。

ではＳ氏に聞きます

結局>>1に当てはまる正宗信者は誰もいないということですか？
また>>1が正宗見解でなければ
あなたの独自の理論であり
この書き込みは大謗法をしているかもしれないのでは？

>>276
相承を信じないなら、先ほども言ったように戸田先生はペテン師となります
では、あなたはそれでいいんですね？

>>274
俺は学会員でも何でも何度言えば(ry
勝手にレッテル貼らないと気が済まないの？

で、　｢当時の｣　　｢写本｣　　は？

多数あるんでしょ？

>>278

それに関しましては、総別の二義がわかっていらっしゃらないので迷うのだと思います

戒壇の大御本尊　→　ご内証相伝されてる歴代ご法主上人様　（別しての血脈）　→　我々の信心（総じての血脈）　

ですから、別しての血脈がないので、破門され内証相伝されてる猊下様を信じないお題目は、三宝（仏・法・僧）破壊となり
まったく通じていきません

ちゅうか創価の会員はもう少し勉強しなよ屁理屈ばっかりだよ端から見てると。

>>227
すでに>>235氏が書いていますが、どちらが裏切り者ですか？
そもそも、創価学会の発足の経緯を考えて下さい
創価学会は会員数こそ多くても、日蓮正宗の法華講のなかの講中に過ぎませんでした、従って在家です
２ｃｈで便所の落書きなどと言っておきながら、あなた自身が日顕上人を根も葉もない創価のデマに誑かされて
誹謗しているじゃないですか
創価学会が今までにどれだけ大聖人の教えを違えてきましたか？

１．52年路線に於いて当時の御法主上人であらせられた日達上人の御允可なく板本尊を７体模刻した過去をお忘れですか？
２．それに対し、池田氏は公式に謝罪し、幹部千数百名とお詫び登山したことをお忘れですか？
３．第二次教義逸脱問題(あなた方の言う宗門問題)においては、池田氏の不適切な発言に対し、御宗門は「お尋ね」
　という文書で事の経緯を解答するように求めましたが、釈明どころか、挙げ句当時の教学部長の正木氏は御宗門に
　半旗を翻していますよね、これをどう思われますか？
４．それといった謝罪もなく、抗議文のようなものを送りつけ、さらには御宗門ならびに日顕上人を執拗に罵倒し、
　それを会員に植え付け、結果として破門となったことをお忘れですか？
５．52年路線の責任を負う形でひとまずは会長職を退くも、名誉会長なる新たなポストを作り、戸田会長の意志を
　裏切る池田氏の師匠たるを会員に押しつけていることはどう思われますか？
６．御宗門から破門され、暫くは御本尊下附を行えずに会員を増やす状態が続き、脱落僧の成田が淨圓寺で管理していた
　日證尊師に下附された日寛上人の常住御本尊を改竄して会員に配布していることをどう説明しますか？

昔の創価学会の書籍をご覧になって下さい
折伏教典がいいでしょう、今の創価学会と全く矛盾しているとは思いませんか？
罰が下るのは創価で活動をすることです、速やかに脱会することがあなたご自身の為だと思いますよ

>>283
>ですから、別しての血脈がないので、破門され内証相伝されてる猊下様を信じないお題目は、三宝（仏・法・僧）破壊となり
>まったく通じていきません

では本尊は破門された瞬間に猊下様を信じないお題目になるので
偽になったということですね？

>>282

ニ箇相承については、日順からはじめ武田氏の歴史、数人の臨写と論に対する裏付けを
言ってきたつもりです。　これで信じれないのなら、あなた方の創価学会版御書のニ箇相承の
ページ　全集1600ページの部分をお破りください。信じないものを残しておく必要はないですからね
どうぞ、破ってお捨てになってください。

>>286
破門された際に、血脈ある御本尊を護持し続け、しかし心は御宗門にあったのであればその題目は戒壇の
大御本尊に通じたことでしょう
しかし、今もなおその状態が続いているとすれば、心は創価に無かろうとも、御宗門にも無いと言うことに
なるでしょうから、結果として血脈が切れ、功徳は得られないと言うことになるかと思います

>>286

あなたの御本尊は（日寛上人様）学会版ですか？それとも第66世日達上人様ですか
それとも稀だと思いますが、日顕上人様のですか？日如猊下様のではないことは確かですよね？

どれですか？それにより話が少し変わりますので。　

>>279
>あくまでも私たちが多く見てる現象の話です。
>正宗の人も病気になります、正宗の人も、とりわけ今の時代職を追われ、生計が成り立っていない方もいるでしょう。
>しかしそれがなんなのでしょうか？　とりわけお金持ちなどは相対的な幸福でありまして、未来永劫続く
>幸せなのでしょうか？　お金持ちと成仏と一緒なのでしょうか？
>いるでしょう　学会の方はいてる上に、間違った法のために生命力（仏界）が湧かず乗り越えられない。
>乗り越えられるか、乗り越えられないかの差だと思います。

偽本尊なら経済苦ということが起こると>>1に記載あるけど、だから日蓮正宗会員は経済苦にならないはずではないのか？
癌にもならないはずでは？癌になる人は偽本尊が原因と>>1に記載ある

それと乗り越えられるか、乗り越えられないかの差なら
今苦しんでいても乗り越えられるかはまだわからないのでは？

あくまでも私たちが多く見てる現象の話というけど、勝手な思い込みではないですか？
それをあたかも統計取ったごとく唱えるのは問題ないのですか？

>>268
二箇相承を肯定しないのであれば、富士門流ですらありません
その教えは結果として日蓮宗ですね
どの宗派も「我こそが正しい」と主張するのは事実です
写本を信じない、法華経が釈尊滅御創作説を唱えるのであれば、それはそれであなたのお考えでいいのでは？

290
回りに多すぎるんだよそんな学会員が。
逆に聞くけどなぜ創価にそんなのが多いんだい？

>>290

日蓮正宗会員が経済苦に病気にならないとは凡そ書いていません。

ニセ本尊の功徳はなく仏界が湧源できるわけもなく、宿命を業病を乗り切ることは
困難です。

思い込みではなく、実際本当に多いのですよ

体験を見てください
http://jp.youtube.com/watch?v=ws3aFkVa910

http://jp.youtube.com/watch?v=hCwrwjhWEmM

まだ全国各地から多く寄せられています

>>289
なぜ書写した人で話がかわるのですか？
創価は破門された。創価会員はほとんど日蓮正宗に敵対心をもつでしょう
その状況で本尊が誰が書写したかはわからないが、その書写した人により
本物偽者がわかれるのですか？

>>291

そうですね　その説になりますね　身延日蓮宗のお題目を上げることになるかもしれませんね

法華講員もあさんの言う通りですね。

>>293
そんな怪しいソース出されても
それが真実にはならないですが、、、

>>287
ったく、しつこいねえ。
創価も正宗も一緒だっつーの。

日蓮が言って無い事を言ったと言い、
都合の良いものは真書と言い、
都合が悪いものは偽書と言い、
その主張もコロコロ変わり、

結局は信者から金を集めて偉いさん達が使うだけ。
エセ仏教の詐欺師集団だ。

余計な事ばっか言わずに、さっさと　｢　当　時　の　写　本　｣　を出せ。

自分が吐いたセリフだろう。責任取れよ嘘つき君。

>>291
言い出しっぺに挙証責任がある。当たり前だろ。
突っ込まれて困るくらいなら最初から言わなきゃいい。
的外れな援護射撃しか出来ないをなら黙ってろよ。

>>294

なら、　もあさんの言ったとおり、ご宗門に敵対心（不信）であれば、血脈は一滴も
通ってはこないでしょう。　本当にもったいないまったくもって残念です。
冷静な目で、ご宗門をみて頂き、すこしでも早く正しい本尊をご下附して頂き、正しい
信心について頂きたいものです。

>>297

ん？このセリフは？
身延の方なのかな？

>>290
> 偽本尊なら経済苦ということが起こると>>1に記載あるけど、だから日蓮正宗会員は経済苦にならないはずではないのか？
> 癌にもならないはずでは？癌になる人は偽本尊が原因と>>1に記載ある
日蓮正宗信徒であろうとも、経済的に困窮する人もいますし、病気になる人もいます
至極当然のことです
生老病死については、最蓮房御返事で大聖人が仰せになっていますが、生老病死は逃れることは出来ませんが、
向き合い方を的確に御指南されています
俺は創価にいたときに病魔に苛まれました、今も病気は完治に至っていません
しかし、むしばまれていた心が解放され、清々しく毎日を過ごせるようになりました
経済的に大変であろうが、病気であろうが、その人の心次第です
しかし、凡夫とは愚かな存在であって目先の事象にとらわれて幸・不幸を決めてしまうのです
すでにＳ氏が>>293で述べているとおり、如何に学会員で社会的貢献をしていようと、仕事で実証を示したとしても
六道を超えられても九界の命、つまりは菩薩界止まりです
決して今の学会員は仏(ほとく)の境涯を涌現することは出来ませんし、三障四魔に苛まれた身で悪鬼の潜んだ
ニセ本尊に祈念したところで功徳などありません、むしろ謗法を侵すことになって不幸を招くだけなのです

>>298
ならば平成３年だったかな、破門されたの
そのときから偽になったということですか？

>>297
（一五七三）天正元年、日主上人二箇相承書写　現在も大石寺蔵

日主上人は　要法寺系統の最初法主といわれる、１４世上人です。

>>301
そうなりますね。

>>299
>>302
…俺が日蓮宗なら>>297を書けるはずないだろうが…どこまで無知なんだよ。
どうせ、何で書けないかも分からないんだろ。
何にも知らない癖に身延とか言うなよ。見苦しい。

第一、俺が学会員だろうと身延だろうと今の話には関係無いだろ。
あんたは　｢　当時の　｣　｢写本が　｣　｢　多数ある　｣　と書いた。

それを出せばいいだけの話なんだよ。さっさと出せ。
１６世紀の話なんか知ってるし、最初から聞いて無い。話を逸らしすな。

>>301
> ならば平成３年だったかな、破門されたの
> そのときから偽になったということですか？
一概にニセになったとは言えませんが、如何に正しい御本尊を護持した学会員が今もいようとも、御宗門に
心なくばすでに血脈は切れた御本尊です
それをニセと定義するかどうかといえばニセではありませんが、すでに功徳は得られませんし、創価学会の誤った
教えのもとに御本尊に祈念したのであればその御本尊に悪鬼が潜み、結果として功徳は得られないでしょう

以前、開眼についての話題が多く出ましたが、そもそも末寺における開眼とは、正しい御本尊を護持しつつも、
今にいたり、御宗門に帰依することを誓願し、御住職に開眼供養を得ることで再び御本尊に血脈が流れるのだと
俺は考えています
化儀抄に本尊書写についての記述がありますが、そもそも化儀抄におけるその解釈とは、いわば創価によって
けがされた本尊を浄化する、そう捉えることも出来るかと思います

>>293
あんたら話変わっているよ

>>1に
信心は、１００日　１年　３年　７年　１０年の節目で現証として現れると言われる
最近下記のようなこと自分や周りで多く起きてないか？起きていなくても時間の問題だ！
○やる気がでない　○引きこもり　○うつ病　○自殺　○がんの多発　○大事故の多発
○突然死　○最愛の人を亡くす　○火事　○犯罪者が多い　○犯罪に巻き込まれる　○ペットの異変・異常死
○破産・倒産　○経済苦　○精神障害　○離婚・一家不和　○人格破綻　○脳機能障害

と記載あるでしょ？
つまり創価信者のみは上記現証として現れ、日蓮正宗は上記現証はないのでしょ？
違うの？ 日蓮正宗でも癌になる人がいたり経済苦の人がいたらそれはなぜ？

>>306
日蓮正宗に上記の現証はないとどこに書きました？

>>307
つまりそうかだろうが日蓮正宗だろうが
>>１の現証はあるということ？

>>303
つまり最長でも平成１３年までには>>1の現証が起こるんでしょ？
では>>1の現証がおきていない人がいるのはなぜ？

>>304

その前に私たちにあなたも下種をしたいのでしょ？
話しは続けますが・・・なぜ　ささっと出せとか、そんなに偉そうな口が出るのですか？
少し傲慢さを感じるのですが？

もうすこし冷静に話が出来ないものなのでしょうか？

>>306
> つまり創価信者のみは上記現証として現れ、日蓮正宗は上記現証はないのでしょ？
> 違うの？ 日蓮正宗でも癌になる人がいたり経済苦の人がいたらそれはなぜ？
ニセの本尊を祈念するということにより、更なる不幸を招くということです
生老病死は何人も逃れることは出来ません
ですが、正しい御本尊に祈念し、戒壇の大御本尊の御開扉を受けることで自身の心が歓喜に満ちてあらゆる「魔」
に対して負けない、さらには克服することが出来る強い生命力が湧くのです
鬱病や自殺は何故起きるのでしょうか、鬱病は誰しも突発的に発生することがありますし、自殺であっても、
今は物事が思うようになっていても突然歯車が狂いだしたらそこから這い上がるのはそう容易いことではありません
自殺は心が負けた結果です、希望を失った結果です
そこに一筋の光明が照らされれば自殺を考え直し、打開策を見いだしていけるのです
鬱病であっても同じです、自分ではどうにもならない精神状態を打ち破って希望を見いだすのです
しかしそれは簡単ではありません、そのために大聖人の仏法があるのです

>>３０６

戸田先生自体が言っておられるよ。

統計取ってみたら　功徳　罰の結果が　宗教の正邪が実証でわかると。

創価にはその傾向が多いということでしょう。

昔　功徳の創価、今は罰のイケダ教・・・・・と言えばわかるかな?

わかんないんだろうな、、べべべべのべ〜〜〜ん

>>309

あなたは開目抄下はお読みになったことはありますか？

本当に無間地獄に堕ちるといわれる方は、今生において顕罰なしなのです。
これが本当に怖いことだと思います。

>>311
なんの説明にもなっていない
>>1のような現証が創価でのみあるといっているんだから
それを証明しなよ
それとも正宗もあるの？

>>314

なぜそう偏狭な見方になるのでしょ？　凡そ学会員に　”多い”　と言ったまでです。

>>308
あるでしょうね

あとそれをどう乗り越えるのかは、　もあさんのをお読みくださいね

自演なんかしているから人が減るんだ

>>314
Ｓ氏が>>1で言っていることは、ニセ本尊を祈念し、大聖人の教えを歪曲して説いているから、より
不幸を招くと言っているのです
学会員であろうがどんな宗派の人であろうが、病気にもなるし経済的に困窮することもあります
当然ながら日蓮正宗にも病魔と闘う人もいますし、経済苦の中で戦う人もいます
ですが正法を貫いている人はそうした魔に負けていません

あとはあなたがそれを信じるか否か、それだけのことです

>>316
つまり>>1は創価も起こるが正宗でも起こる
それをどう乗り越えるかが大事ということですね？

なら>>1にはそう書くべきでは？
でたらめなことをよくかけるね？

>>310
くどい。しつこい。頭悪すぎ。
俺は神も仏もどうでもいい。人のレスはちゃんと読め。

二箇相承の　｢当時の｣　｢多数の｣　｢写本｣　を出せ。

自分の言葉に責任を取れ。同じ事を何回言わせんな。

>>320

最後とします

○日頂の本尊抄得意抄添書？に「興上人一期弘法の付嘱をうけ日蓮日興と次第　」の文あり
○妙蓮寺日眼の五人所破抄見開に
「日蓮聖人之御付嘱弘安五年九月十二日、同十月十三日御入滅の時の御判形分明也」の文（富要四−八）
○応仁二年十月十三日、住本寺十代（要山十六代）日廣、重須にて二箇相承全文書写
○弘治二年、要山日辰重須に於いて日耀をして二箇相承を書写せしむ
○天正元年、日主上人二箇相承書写
○明暦二年、西山一八代日順、日耀写しの二箇相承の日辰奥書に重ねて奥書す

これで信じれないのならもういいでしょう。

>>313
>本当に無間地獄に堕ちるといわれる方は、今生において顕罰なしなのです。
>これが本当に怖いことだと思います。

>>1で創価にいると悪い現証はあるといいながら
よく聞くと正宗でも同じ現象は起こるという

そして最長でも平成１３年までには>>1の現証がおきていない人がいるのはなぜ？
ときいたら無間地獄に堕ちるといわれる方は、今生において顕罰なしなのです
ってな回答？

めちゃくちゃだよ

>>1は勝手なSくんの妄想って自分で言ってるようなものだね
そんな適当なことネットで書いていいの？

>>313
ところで>>1は日蓮正宗は皆乗り越えられるの？
また創価で>>1を乗り越える人がいるのはなぜ？

>>283 Ｓ
> それに関しましては、総別の二義がわかっていらっしゃらないので迷うのだと思います

↑外部アンチで他宗派の私から教えられるまで（>>85-90）は、自分も分かってなかった（>>19>>22>>27）癖にｗ

――で、その日蓮正宗の、“頭悪いパッチワーク教義”が正しいという根拠は？ >>187さんも仰ってるように、
>>28に基づいて外部の人間にも通じるような、普遍的な“文証”を挙げて説明してくれ。（藁）

――ま、これだけじゃおバカな正宗厨には、“自分たちの何が間違ってるか”が分からないだろうから、
親切な私は、例題も出しておいてやろう。お前たちから見れば他宗派だが、チベット仏教があるよな？

チベット仏教は知っての通り、活仏が代々転生すると信じられている。
中でも有名なのがダライ・ラマだ。これなども、お前たちから見れば“血脈的な法の相続”と言えるだろう。

>>３２０
信じませんが何か？

【>>324続き】

さて。現在のダライ・ラマは、中国によるチベット弾圧の問題があるから“自分は中国政府の影響圏には転生しない”と言っている。
では現在のダライ・ラマの死後、中国政府が勝手に新しいダライ・ラマを立てたら、どうなると思う？
また、中国政府とチベット亡命政権がそれぞれダライ・ラマを立てた場合、“ホンモノのダライ・ラマ”は誰だ？

お前たちの内輪に伝わってるとかいう、日蓮やらお前らの代々の法主が書いた“御書”などという
“真偽ごちゃまぜの紙くず”ではなく、きちんと仏教的な“理証”と“文証”を挙げて、この例題に答えてみろ。
私はＳ、前回のお前の質問には答えてやった（>>85-90）からな。今度はお前の番だ。

何ならお前のフォロー役の、元不良学会員らに手伝ってもらっても構わんぞ。
お前たちみたいなバカ同士でも、助け合えば少しはマシな知恵が出るかもしれんしなｗ
あ、それから無論>>261>>263>>268>>304他や>>280>>290>>306>>322などのご質問にもきちんと答えろよ――逃げずにな。

>>321
○日頂の｢本尊抄得意抄『副』書｣は堀日亨も偽疑濃厚としており、まともな法華講員も最近は出さない。
仮に真書だとしても｢写本｣ではない。
○｢五人所破抄見聞｣は末尾の奥書の時系列から妙蓮寺日眼の作ではない。
仮に妙蓮寺日眼作だとしても｢当時｣でも｢写本｣でもない。
○その他は論外。(一体どこまで｢当時｣扱いなんだ？)

たから何度も言ったろ。辞書で調べて来いって。

その程度の知識で、よくもまあ色々と偉そうに言い切れるな。
己の無知と浅はかさを他人の不信のせいにするなよ嘘つき君。

｢二箇相承当時の写本が多数ある｣とか、池田大作でも言わないぞｗ

だって



Ｓだもん




学会さえ脱落した




Ｓだもん・・・

二箇相承は北山の謀書だが、これを信ずるということは興門の正統が
北山であることを認めることになるわけだが。

>>327
二箇相承は正本が行方不明である以上は決定的な文証として使用できない。
偽作論への反論のほうが容易。
現状は客観的には真偽未決書。
身延山付嘱書は真撰説が優勢。
身延山久遠寺の後任を決めるのは当然でありそれは本弟子六人の中から選定される。
地縁・地頭との法縁からみて身延山後住は日興上人以外ありえない。
問題となる「一期弘法抄」は結局のところ仏教の常識及び大聖人滅後の門下の動向など状況証拠から唯授一人血脈が
日興上人に付属されたと見做す。

二箇相承は古文献への引用、紛失の経緯が解かっているから真撰と見做すのが当然だが正本が現在も所在不明。
>○｢五人所破抄見聞｣は末尾の奥書の時系列から妙蓮寺日眼の作ではない。
宮崎英修博士、興風談所の見解は採用できず従来通り聖滅９９年に妙蓮寺日眼師が著したと考えるのが妥当。
聖滅９９年なら興尊滅後半世紀。
厳格で知られる日興門流上代の文献での引用は資料的価値が高く相承書真撰の根拠となりうる。

>>329
>二箇相承は北山の謀書
根拠は？
二箇相承の正本が重須にあったのは当然。
日興上人がお住まいになられていたからね。
当時は大石寺と重須は両寺一寺であったから二箇相承が重須正統を証すとはいえない。

>>329
Ｓ君が頑張ってコピペした>>262以降の文書一覧をよく見るといいよ。
相承が北山に流れる(大石寺にとって都合が悪い)分は、コッソリ隠してるか偽書扱いだからｗ
Ｓ君は何にも知らずに貼り回ってるんだろうけどねｗ

>>330
貴方とは多分ここでも宗教板でも話した事があるよ。
五人所破抄見聞だけど、宮崎氏や興風の見解は見た事ないから知らない。
でも奥書の順番的に妙蓮寺日眼は成り立たないよ。
日任奥書の後に既に亡くなってる妙蓮寺日眼が書くのは不可能でしょ？
(これが｢採用できず｣なら、話がややこしくなるからやめとくけど)

二箇相承を巡る議論はあらまし承知してるよ。
ただここではそれ以前の話だからｗ
>>261以降の流れを見れば、最終的な真偽論まで踏み込んでないのは分かるでしょ？

ちなみに、今川氏親の安堵状は正宗ではやっぱり採用しないんだよね？ｗ

写本の異同を整理してある。いくら信じたい立場の人でも
研究すれば、それなりに客観に近づいていくという感じだ。

二箇相承の考察　高橋粛道
http://otarunounga.hp.infoseek.co.jp/Takahasi-Gosonsi-04.htm

おいＳ！お前のせいで春田のバカがまた調子こいてるではないか？
完全にスルーしとけよ！

>>３２８＞学会さえ脱落した

学会は、こういうレッテル貼りで　喪家を見限った人を誹謗中傷するが、
現物を見たぞ

Ｓが変わったんでなくて　創価が日蓮正宗から除名破門されニセ本尊販売で　

喪家に変質。イケダ邪教に変われば、やめるのがまっとうな日蓮大聖人の信者。

>>326

> あと引文のあとに、開結っていうのがあるのですが、これってなんの文献を見たらわかるんでしょうか？
同じく日寛の観心本尊抄文段。つかこういうのは富士門流教学の初歩では？

これは違います

妙法蓮華経並開結　という書籍の名前です。日寛上人様の文段？

>>328

ニセ本尊配布する、学会から目が覚めてよかったよ

>>329
北山に隠匿されてるとのうわさですね。　でも書かれてる内容は　血脈の次第日蓮日興です。

春田さんは、浄土真宗ですよね、なぜ創価と正宗の話し合いの中に入ってこようとするのか？

>>326

四重興廃の法　と　内証相伝の　観心法門とをごちゃまぜしてるようにおもえますが？
いかがでしょう？

ニセ本尊と気づいてながら、改めずにこなまま信仰していくならば、１年後、３年後　５年後　と現証となって
現れてくるでしょう。　お互いに現証をみていきましょう。

>>338
あの>>322>>323は無視？

>>339

あくまで、そういう人が　”多い”　というだけであります、学会員の方で乗り越えてるように見えるのは
以下に言う、魔の通力とも言えます　

しかし、今後はそういった現証論を話すのではなく、唱法華題目抄に書かれてるいる通り

但し法門をもって邪正をただすべし利根と通力にはよるべからず　です。

あくまでたがいの法門を照らし合わせてお話合いをしていきましょう　次回新スレを建てる場合は
現証論を書くのはやめてあくまでも法義上でいお話合い出来るようにしていきましょう。

＊魔の通力＝一時的よくみせかけておいて、後に、自らが作ったニセ本尊の害毒の因が果として現れる
功徳論や罰を列挙した話はやめましょう　御書にもそう書いています。

それでは、法を照らしあいましょう　学会の仏祖三宝尊をお答えください。

仏宝＝日蓮大聖人　
法宝＝弘安２年10月12日ご図顕の戒壇の大御本尊様　
僧宝＝日興上人からはじまる御歴代ご法主上人

です。創価側お願いします。

>>340
＞しかし、今後はそういった現証論を話すのではなく、唱法華題目抄に書かれてるいる通り 〜

説明になっていない
だいたい>>1で現証論を提示してるのはあんただろ
その証拠をだしなよ
統計でもとったの？

>>341

難信難解難入不可思議な境地の法門を私ごときが、すべては説けません
ましてや、現証におけるその姿を、魔の通力なのか利根なのか　知る由もありません　わかりません

統計はとっていおります。本当に多いです　驚いています　死者も本当に多いです。

もし統計的に多いとなると、あなた自身も怖いのでは？二セ本尊を少しでも早く手放されるのを
願ってやみません

>>342
ではその統計を提示してください

>>341
それでは、法を照らしあいましょう　学会の仏祖三宝尊をお答えください。

仏宝＝日蓮大聖人　
法宝＝弘安２年10月12日ご図顕の戒壇の大御本尊様　
僧宝＝日興上人からはじまる御歴代ご法主上人

です。創価側お願いします。

>>323
創価で>>1を乗り越える人が居る？
そんな人居るわけがない。一時的に物事が解決しても結局はその人の身を滅ぼす…これが創価作成のニセ本尊の害毒と知るべきです。正宗の人の功徳を疑うのは大御本尊=日蓮大聖人を疑うことと同じです。

>>344
話そらすな
　>>1はあんたが言ってるんだろ
言葉に責任もってください

>>1の統計を提示してください

>>346
先日、創価学会の副会長とやらと話し合ったら達筆な習字の先生が本尊を書写してもだと。
「拝むこちら側の問題ですから」とも言ってました。
爆笑の前に目の玉が飛び出るくらい驚きましたよ。
創価学会の副会長でも御書も読めないんですね。
そんなんだから池田さんに簡単に騙されるんですよ。

>>346
提示なんて資料ありませんからできません。　私が訪問したなかにそのような世帯が多かったというのですよ。
まだこの部分に拘るのは、私が答えられないのをこの場でさらしたいからでしょ？ちがいますか？
その意図が見え隠れして仕方ないのですが、違いますか？

ならば仏法の正邪をつけるために、法を照らしあいましょう　学会の仏祖三宝尊をお答えください。

仏宝＝日蓮大聖人　
法宝＝弘安２年10月12日ご図顕の戒壇の大御本尊様　
僧宝＝日興上人からはじまる御歴代ご法主上人

です。創価側お願いします。

なぜ仏祖三宝尊をお答えいただけないのでしょうか？

>>348
>提示なんて資料ありませんからできません。　私が訪問したなかにそのような世帯が多かったというのですよ。

あんたさあ>>342で統計は取っているといっているから、どんなすごい回答がくるかと思ったら
あんたの訪問した中にそのような世帯が多かったというのが>>1の根拠ｗ

ならば>>1にそう書きなよｗ


>まだこの部分に拘るのは、私が答えられないのをこの場でさらしたいからでしょ？ちがいますか？

なにこれ？提示できないなら>>1に答えられないことを平然と書かなければよいだけでしょ？
自分が>>1に書いた事を棚にあげてよくこんなこといえるね？

349が言ってるように確かに創価の会員にそう言うのびっくりするぐらい多いですよね。

>>349

私だけじゃなく、全国各地の法華講員さんからの話です。

まーもうこの話はいいでしょう

仏宝＝日蓮大聖人　
法宝＝弘安２年10月12日ご図顕の戒壇の大御本尊様　
僧宝＝日興上人からはじまる御歴代ご法主上人

です。創価側お願いします。

なぜ仏祖三宝尊をお答えいただけないのでしょうか？

>>349

なぜ仏祖三宝尊をお答えいただけないのでしょうか？
なぜでしょうか？

消えてくれたかと思ってたら、また出てきやがったよ＜春田

>>349
ねぇ三宝はまだ
また逃げﾁｯﾀ？ｿｰｶ
都合が悪くなるとすぐ逃げるんだから…ｿｰｶゎ

創価ではすでに三宝論は説いていません、何しろ都合が悪いので
　仏宝＝日蓮大聖人
　法宝＝各家庭のニセ本尊
　僧宝＝日興上人と牧口氏、戸田氏、池田氏
こんな解釈になるんでしょうね、創価的には
創価で使っている経本の御観念文に三代会長に報恩感謝するように書かれているのが良い例です
まだ寿量品読誦をしていたころの御観念文には今は亡き牧口氏と戸田氏への報恩感謝だけでしたが、
今は健在の池田氏も対象とされています

話は逸れますが、昭和40年代にも御観念文を変えた経本がありました
幹部に処分するように指示が徹底されたため、現存しているものは殆ど無いと思います
俺もたった一度だけ見たことがあります
概ね今創価が使っている経本と同じ御観念文です
御宗門と無縁になったからと言って御観念文まで変える必要性は無いはずなのですが、洗脳されている学会員には
気づくことが出来ないようです

本スレで何度か出てきた、創価学会が版権を握る、富士宗学要集、仏教哲学大事典(数巻にわたる初版)は創価学会
にとって都合の悪いことが出ているので、富士宗学要集は３、４、７、８、１０巻のみ、仏教哲学大事典は１巻に圧縮した
ものだけが今でも入手可能となっています
創価が切り取り引用を何度かしている化儀抄、また化儀抄註解が記載された宗学要集１巻はとりわけ都合が悪いでしょうね
宗学要集は今入手可能なものは大改訂されているかもしれませんが、見ていませんので何とも言えません

ふーん…面白いね
仏像なら仏師が掘るのＯＫだよね
書写されている場合の本尊は特定の個人が書いていたんじゃ量産とか遠隔地への対応とか無理でしょ
印刷技術が無い時代なら特に

本尊が書写されている場合も仏師は複数居たはずじゃないの？

>>356
> 書写されている場合の本尊は特定の個人が書いていたんじゃ量産とか遠隔地への対応とか無理でしょ
> 印刷技術が無い時代なら特に
化儀抄に当時の交通の便が悪いことに際し、末寺が住職が判形を入れないことを条件に、仮本尊の書写を
認めるという記述があります
ただ、但し書きとして極めて稀であるとも日有上人は仰せです
しかるに、交通の便も良い現在に於いては御本尊書写を御法主上人以外に現在認めないというのが日蓮正宗の
教義です

とかく、　法宝にある、富士大石寺にまします戒壇の御本尊様を拝まないものはすべて謗法であると
戸田第二代会長は伝えておられる。

総本山に参詣されようとしないものに功徳があるわけがないのです。

結句のところ創価学会の諸悪の根源はコレ

http://m.youtube.com/watch?desktop_uri=%2Fwatch%3Fgl%3DJP%26hl%3Dja%26v%3DU0x0_bKiiSA&hl=ja&v=U0x0_bKiiSA&gl=JP&guid=ON

ニセ本尊怖い！

http://jp.youtube.com/watch?v=9h_J2GlP2Xs

＞ニセ本尊怖い！
文証も、統計資料もなく何言っているんだか。
樋田ビデオの受け売りじゃん。

恐怖や脅しで人を従わせようとするのは最低なやり方だわ。

>>３６１＞恐怖や脅しで人を従わせようとするのは最低なやり方だわ。

太作のやり方だよな。すぐに首にしたり、恐怖感でシバルヨナ

いいかげんに独裁はやめろ、太作よ

正宗もな。
池田教だか不幸なことが起きる。
日顕宗だから不幸なことが起きる。
お互い言っていること不幸の内容も一緒。
しかも、文献も証拠もないときた。

池田大作が五座三座やらなきゃまともな人生送れないよって、
昔さんざんゆったジャン。
戸田先生なんかもっとひどいぞ。
今の日蓮正宗の脅しは昔の創価よりはソフトじゃない？

つまり本尊の書写は特定された人が行うわけか
その人は一般人と比べて、どこが違うの？

戸田の時は最低。
正宗はここ最近創価に迫る勢いでひどくなっている。
てゆうか、昔の創価と比較する時点で…

>>361
お前はバカか
自分の地元の学会員の罰の現象を見てみろ
この薄ノロ間抜け
http://m.youtube.com/watch?desktop_uri=%2Fwatch%3Fgl%3DJP%26hl%3Dja%26v%3DU0x0_bKiiSA&hl=ja&v=U0x0_bKiiSA&gl=JP&guid=ON

調べたら今は日如って人？
その前は日顕？でまだ生きているんだ…天皇制とは違うな
日如と日顕ではどちらが上になる？

本尊を書写しているから日如か

しかし日顕は能力を得たから本尊を書写していたんだよな

なら日顕も書写していいのでは？

今の猊下字が下手すぎ

創価の奴って幹部の話しや性凶の受け売りばっかりだな！
幹部や性凶は嘘ばっかりだから自分の目で確認してから物言えよな。

法華講は昔の学会指導の受け売り

結局、書写している人は何なんだ

371
お前無知だねぇ〜。
創価は破門されるまで法華講の一団体なんだよ。
昔の創価っうか今の創価の指導がおかしいだけ

仏師は見事な彫刻で本尊を残し後生に文化遺産を残したが
それを拝んでも教義には違背しないよな

何で単に字が上手なだけの人が書写した本尊を拝んではならないんだろう？

みんな黙っちゃった

>>３６８
太作のように８１になっても権力にしがみつく東朝鮮とは違うぜ、

４代北条、５代秋谷会長の大功労者でも極悪人指定する太作ってお化け?

勲章乞食をマンセイし続ける信者って、奴隷？
>>３６９
字は、太作も似てるが、修行してないで女食いばかりしてきた太作には
かけまい。

>>361
そこを見るところがひねくれてるのでは？そうではなく改宗
したあとの体験をきちんと聞いてほしいのです、脅しで入信してもらって
なんおためになりますか？そして私たちはあなたにお願いお願い正宗に入信してとせがりましたか？

話しをききそれをどう判断するかはあなたの自由です、聞かずに判断はあまりにも無知な上に
不幸ですから、私たちは、真実をありのままお伝えしてるまでです、もうそれを信じないというなら
ばそれは致し方ないでしょう。あとは数年後の現証を一緒に見ていきましょうね。

>>363
天に二実なし正一つにとどむるなりです。いづれ結果が必ず出てきますよ。
お互いにみてまいりましょう

>>365
内証相伝されてるかされていないかですね

>>３７６
ニセ本尊を書いた　岡田一徹（＝山田徹一）の父は、胃穿孔で死んだ」と

人間革命に書いてあったとこを見ると、

太作と息子が密かに書いたんでないか？血脈ないまま下手な字で

>>378

Σ(- -ノ)ノ エェ!?　それは本当なんですか？？

>>377
内証相伝？つまり本尊書写に関して日顕から日如への一子相伝みたいなものが？
それなら日顕は今でも本尊の書写をできるわけですね

もし日如が不慮の事故等で無くなれば日顕から別の人へ相伝し直すわけか

>>380

ご内相を相伝されてますから当然できますよ
その前に、日顕という呼びつけはいけませんよ　ちゃんと上人様か猊下様で
お呼びしましょう。

>>381

もう一師相伝されてるかもわかりません　まだされてないかもわかりません　わかりません
猊座の事に口出しをするものは、戸田先生は、大幹部であろうと即刻除名とおしゃっていました
我々在家が、云々するものではないのです。

私たちは、ただただ三宝に対して、報恩感謝をしてまいるのです。その感謝の気持ちがどこまでも
大切だと思います。

>>380
わかりました
もう名前は呼びません

個人から個人へ相伝されるに必要な期間はどれぐらいでしょうか？

>>384

それを知ってどうなるものなのでしょうか？
教えてください。私は知らなくてもいいと思ってます、正宗の猊下様やご僧侶様にお任せしておいて
はだめなのでしょうか？　なぜお知りになりたいのですか？

勉強したいからです

>>386

勉強熱心なんですねぇ〜　一緒に勉強していきましょうねぇ〜
でも本当に猊座の事は、口出しも出来ないし、本当に知らないのです。

それいがいに知りたいことは？　私もわからないこといっぱいありますから、その時は逆に
教えてくださいね　また一緒に調べたりして勉強していきましょう。

正しい宗教は１つしかありません　正一つにとどむるなりですから

>>３７９
かなり　有名な話だと思うよ。

参議院議員　山田徹一が書かれたところでの話。父親が本尊書いたので胃穿孔で死亡

２男と同じだから・・・・代作の部分だから　太作が読んでなくとも私は昔読んだ。

私も本尊書いたら死ねますか？

何度も自殺未遂しているんｄす。

>>389

だめあきらめたら！頑張ってると思うから　あきらめちゃだめ
娑婆即じゃｋっこうどだよ　本当の幸福は自分の生命にあるんですよ、一緒に作っていきましょう！！

>>363
今の創価では罰論を殆ど説きませんし、謗法厳戒を新会員にどれだけ重要かちゃんと説明しているかどうか怪しいです
俺が子供の頃などは、謗法厳戒は極めて厳しいものでした
如何に学校の行事であろうが他宗の寺社仏閣の境内に入ることも、鳥居をくぐることも、賽銭を上げることも
写生会で寺社の絵を描くことも、破魔矢やダルマといった縁起物を持つことも全て禁じられていました
勿論、正月だからと言って友人と初詣に行くことも、クリスマスを祝うことも、バレンタインの受け取りもお返しもダメです
謗法厳戒ゆえに教師から贔屓をされたりクラスメイトから好奇の目を向けられたこともありましたが、今思えば
それによって最小限のリスクで済んだと思えるところです
創価の謗法解禁？によってか、一昨年などは鶴岡八幡宮やら銭洗辨財天やらに不用意に詣でたので、謗法の限りを
尽くしてしまいました、勿論、柏手を打ったり賽銭などはしていませんが
これについては日田懺悔し、その罪障消滅を願わなければなりませんけどね

戸田氏の時代、牧口氏の時代においてはとりわけ罰論が強く唱えられ、謗法厳戒は勿論のこと、勤行励行をサボること
も謗法であり、結果として現象が出ることを常に指導されていました
信心強信な人を謗ることもまた謗法でありました

今の日蓮正宗が化儀のもとに罰や謗法について強く説かないのかどうか、それは正直なところ俺には分かりません
というのも、所属末寺の御住職は俺が日蓮正宗創価学会時代をよく知り、そもそも信心とは如何なるものかという
事を知っていることを前提となされているせいか、罰について御指南を受けたことがないからかも知れません
ですが、幼少の頃に訓練されましたし、不用意に他宗の寺社へ近づくことが謗法であることは強く認識していますよ


>>365
すでに過去に語り尽くされています、過去ログを参照して下さい


>>366
時代錯誤があります
戸田氏が出獄したときは戦後焼け野原の東京です、みな貧しく将来を落胆していた時代です
戸田氏の折伏大行進は俺は正しかったと思いますよ
池田氏が引き継いで折伏大行進は狂気と化しましたが

>>371
すでに>>373氏が指摘していますが、創価学会は一つの講中に過ぎませんでした
そもそも、法華講の歴史は日興上人の時代にまで遡ります
受け売りも何も、創価は後からどかどかと御宗門に入り込んで荒らしまくり、破門を機に忽然と姿を消し、挙げ句
非難中傷を繰り返しているのですよ

>>374
仏像を彫ることと日蓮正宗の教義とはそもそも根本から異なります
また、在家の身で御本尊書写や御法主上人の御文字が達筆であるかどうかなどともの申すなど、とんでもない限りであり
云々と申す立場にないのです

>>389
日蓮正宗の教義は自虐的な願いを受け入れるものではありません
御本尊を不敬する事は日蓮正宗の禁則事項のなかでもトップレベルのものです
良い結果にはなりませんし、死という制裁にはなりませんので生き地獄となるでしょう
むしろ、あなたご自身が希望を見いだす道を見つけることを切望します

上から目線のお前の態度が気にくわない。

>>391
全然語り尽くされてないじゃん。
書写の事は過去スレの終盤で切れてるし、他の事もいつも尻切れでしょ。

Ｓ君が受け売りのコピペを貼り、いい加減な事を書く。
　　　↓
突っ込み、反論、宗教板法華講員のフォローが入る。
　　　↓
レッテル貼って終了宣言か、黙ってスルー。アンチもフォロー君も呆れる。
　　　↓
何も無かったかのように最初に戻る。以後同じ事の繰り返し。

全部このパターンじゃん。
違うってんなら、もあ君は｢二箇相承当時の多数の写本｣を出せるわけ？
擁護するんなら、ちゃんとケツまで拭いてあげなよ。

>>394

ニ箇相承　一文に多数の写本とありますお探し下さい

http://members.at.infoseek.co.jp/netplane/sin-janan.html#4

>>394
以下コピペです

日蓮大聖人は、末法万年にわたって正法を正しく守り伝えていくため、多くの御弟子の中から、よく大聖人と一体の境地に至っていた
日興上人御１人を選んで、甚深の法義のすべてと御内証（御本仏の胸中に秘められた真実の悟り）の法体そのものを、余すところなく
付嘱されたのであります。
　また、二箇相承の正本が紛失しているということについてですが、たしかに、二箇相承は、残念ながら、
日興上人御遷化後の天正９年（１５８１年）３月１７日、武田勝頼によってその正本が押収され、
そのまま所在がわからなくなってしまいました。

　しかしながら、
当時の多数の写本が残っていますので、二箇相承が存在したことは明白であり、
かつ、正本が紛失した時の事情も明らかである以上、二箇相承の存在と日興上人への付嘱については、
１点も疑う余地はありません。
何より、日蓮大聖人の御入滅後、大聖人の跡を継いで身延山久遠寺の第２代・
別当となられたのは日興上人であった、という事実が、大聖人から日興上人への御付嘱を証明している、
といえましょう。
以上のように、日蓮大聖人の仏法は、日興上人に相承され、
その後も唯授一人の血脈相承によって、富士大石寺にのみ、厳然と伝わってきています。

>>394

創価学会の仏祖三宝尊をお教えいただけますか？

仏教に三宝のない宗派はないでしょ？創価学会は仏教ですよね？

仏宝に池田大作とはもってきませんよね？

>>397
> 仏宝に池田大作とはもってきませんよね？
いやいや、わかりませんよ
　仏宝＝池田氏
　法宝＝各家庭の池田氏書写のニセ本尊
　僧宝＝牧口氏、戸田氏
となるかもしれませんよｗ

>>395-397
君はもういいから黙ってなよ嘘つき君。
自分の挙証責任を相手に転嫁しないように。

二箇相承があったか無かったかなんて聞いてないから。
頑張って　｢当時の｣　｢多数の写本｣　を　探してくればいいんだよ。
大石寺の宝蔵には未公開文書が山ほどあるんだろ？

北山本門寺に正本があるって噂もあるから行ってくれば？

色々調べてみたら日蓮正宗の内証相伝て数時間で行うものらしい
何年もかけて行う修行じゃないんだな

つまりそれなら誰でもなれるって事じゃない？

>>397
Sくんさあ、あんた元創価なんだから聞かなくても知っているんじゃないの？
それとも何も知らないで創価にいたの？
創価で何勉強したの？

唯授一人とかあって神秘的だなと思っていたら日蓮正宗以外の宗派から持ち込まれた思想なんだってさ
要法寺との交流によるとか
つまり外来思想なんだな

本尊は印刷されているんだね
…今は68世？…印刷技術が進んだのに代々内証相伝された人が本尊を書写する理由は何？
先代の書写した本尊を印刷して拝めばいいのでは？

これで勉強しろ

http://www.nicovideo.jp/watch/sm6034931

>>394
レスが前後しました、すいません
あなたは法華講員ですか？
俺は二箇相承の正本の行方が分からない、写本しかないということまでは知っていますが、いくつ写本が確認
されているかは知りません
百五十箇条の五に
「常寂光土は本門の戒壇是は何処に有りや富士山とこそ伝(ヘ)承れ、日興仰(ニ)曰(ク)日本は
惣名亦本朝扶桑国○富士山と云うなり(云々)、日蓮と名乗(リ)玉ふ事、悲母梅菊の夢によるといへども正意は
大日蓮崋山相応の故なり、されば六人の御弟子の中に法門の大事・三箇(ノ)秘宝を授(ケ)玉ふ日興を白蓮と
申(ス)も日蓮と白蓮と同じ心なり、富士山は八葉(ノ)白蓮なり、師弟一双の御名乗と相伝るなり、されば富士の
麓(ニ)六万坊立つべき御差図有(リ)と伝(ヘ)承るなり、富山立義抄の事を日興の仰(ニ)云(ク)と私書(セ)り是
興作には非ずと云う事之有り、伝(ヘ)聞(ク)五人謗法の法門を仰けるに早世し玉はば此の事をば何と申(サ)ん、
又方便寿量品の読誦の事、天目申さるべし、其時は如何と申さんと、甲斐国秋山(ノ)新九郎所望に依り学頭
日順に仰せ付けて之を記す御目に懸るの処に御直しと之を承る[但追て之を訪ぬべし]。」
とあり、また、同の十一に
「日蓮一期(ノ)弘法白蓮阿闍梨日興(ニ)之を付属す本門弘道の大導師為るべきなり、国主此の法を立てられば
富士山(ニ)本門寺(ノ)戒壇(ヲ)建立せらるべきなり、時を待つべきのみ・事(ノ)戒法(ト)謂(フハ)是なり、中ん就く
我門弟等此状を守るべきなり。弘安五年[壬]午九月十三日、血脈(ノ)次第・日蓮・日興、甲斐国波木井山中に
於いて之も写す。
釈尊五十年、(ノ)説法、白蓮阿闍梨日興に相承す、身延山久遠寺の別当為るべし、背(ク)在家出家共(ノ)輩は
非法の衆為るべきなり。
　弘安五年[壬]午十月十三日　日蓮[御]判。
　武州池上」
とあります
しかしながら、
「編者に曰(ク)要山本の奥書に云く。
『時に天文十六年丁未八月十日書写し畢りぬ、住本寺本是院日叶所談なり、十二代日在在判』とあり、又何れも
富谷日震師より借用の二本誤脱少からず、漸くに校正を了したるも未だ完からざるを憾む。」
との但し書きがあります
身延相承書にせよ、池上相承書にせよ、真偽は闇の中であり、富士門流は二箇相承を根幹としている、
そうでなければ日蓮宗派である、と俺は考えます

内証相伝をされた人の中の日院上人(こう書けばいい？)は10歳で受けたらしいね
何なんですか？
修行なんかしてないでしょ
教義なんか理解できないでしょ

>>405
日叶本でも日現本でもいいけどね。
写本はどれも15世紀末〜16世紀が初出でしょ？
ところが、Ｓ君は>>259みたいな事を平気でのたまった。

当時(13世紀末)の写本(≠言及)が多数あると言うんだよ、彼は。

それなら出せと何度も言うんだけど、絶対に出さないし訂正もしない。
あれやこれやと話を逸らして、いつの間にか元々の趣旨を変える。

万事この調子。
そんなんで法論気取られてもね。

学会員も大概だけど、学会崩れの法華講員はもっと質が悪い。

日蓮正宗の歴代の上人の本尊書写て調べたら面白いね
墓石に刻まれ道端に放置されているのもあるらしい
ほかに日露戦争必勝の本尊とかね
日蓮正宗の債務返済の本尊とか
神社に奉納された本尊とか

内証相伝された人って日蓮正宗の教義を理解しているの？

>>408
それ創価学会の洗脳本だろう？
それ以外で証明してみろ

>>410
何てタイトルの本？

>>407
当初、二箇相承の真偽は本スレでは議論すべき内容でもないかとも思いましたが、とんでもない、
創価学会が富士門流異流儀である以上は二箇相承は創価学会に於いても重要な問題となると考えました
もともと、俺は数ヶ月前まで心あらずといえ、学会員でしたし、法華講になって間もないこともあってか、
二箇相承などについては明らかに日蓮宗破折の途にしか必要がないなどととんでもない高をくくっていたわけです
ただ、法華講員として二箇相承の真偽を問うことはナンセンスであると思うところはありますが…
残念なことに、俺は二箇相承に関しては幾つかの写本が存在することは知っていても、それがいつ頃の物が
はじめの物であるかは知りません

「風塵舎」に記述あるとおり、写本それぞれに表記のばらつきが多い、また漢文故にか解釈が幾つか出来ると
言うところも認むるところです、などと申すのはうぬぼれですね
況や、問題となる血脈の次第が日蓮・日興というところは概ね間違いがない、俺はそう考えています
根拠は？と言われると苦しいですが…
Ｓ氏も写本の存在は認めています、ただし正本についての情報は正直なところ分かりません

> 学会員も大概だけど、学会崩れの法華講員はもっと質が悪い。
創価学会上がりの法華講員の人が大半そうであるかは分かりません
しかし、同じく創価上がりの法華講である俺が無知なのは事実です
これから教学研鑽に努めたいと思うところです


さて、明日は登山を控えているのでもう寝ることにします
レスは多分、火曜日とかになってしまうかもしれませんが…

なにわともあれですよ、二箇相承がどうのこうのという前に、創価学会員は根本である本尊を
一帰一縁の成就御本尊の授与書きを消したニセの本尊を本尊としてる限り、何を言ってもだめです。

根本が間違っていれば、すべて歪むでしょう　体曲がれば影斜めなりでしょう。

私も明日は登山の日です。

>>412>>413
登山から帰ってきてからで構わないので、>>326にも答えて下さいね？
あなた方からどんな珍回答が返ってくるかにも、ちょっぴり期待してますので。（笑）

――ちなみに、一見日蓮正宗とは無関係な話題に思えるでしょうが、これは君たちの主張する“唯授一人云々”への
仏教的批判に繋がってくる話だから、よく考えてから心して答えて下さい。

それじゃ、登山が好天に恵まれることを祈ってます。
冗談抜きで、後日のレスには本心期待しておりますよ。

>>351
>私だけじゃなく、全国各地の法華講員さんからの話です。

それが>>1の根拠ですか？ｗ
そんな全国各地の法華講さんが敵の創価に対して言う事など根拠になると思うの？
もし創価が日蓮正宗のことを同じように病や経済苦が多いなどと言っていたら、あなたはその根拠は妥当と思う？
思うわけないよね？あなたが言っているのは客観性に欠けすぎるんだよ

だいたい何と比較をして多いと言ってるの？
日蓮正宗信者？無宗教者？具体的数字示せる？
示せないなら>>1はあなたの勝手な思い込みでしょ？
>>1にはっきりそう書くべきですよ。

それともし>>1に当てはまる人がいたら
それはこれから乗り越えるかもしれないし、
または罰かその人の宿命かをどういう区別してるのですか？


>まーもうこの話はいいでしょう

あなたはいつも自分で提示した内容で説明できなくなると話をそらすね

>>415
こんなクソニセ本尊でどう乗り越えるってんだバカも休み休み言え
http://m.youtube.com/watch?desktop_uri=%2Fwatch%3Fgl%3DJP%26hl%3Dja%26v%3DU0x0_bKiiSA&hl=ja&v=U0x0_bKiiSA&gl=JP&guid=ON

＞＞スレ住人各位さま

たびたび、偉そうに荒らしがご迷惑をおかけしておりますが、
この板でのコテハン叩きは固く禁止されております。

春田に叩かれてたとしても、あるいは擦り寄られても、
まとも相手にしたり便乗したりせず、スルーするようにお願い申し上げます。

日蓮正宗を　叩けば功徳が出る
ただし南条家には　迷惑をかけずに

>>415

ですから、統計であるからともいいましたし、自ら、　但し法門を正す時は利根と通力によるべからず
と書いて、功徳論や罰論で話していくのは互いにやめましょうといって、仏祖三宝論に話を移行したのです。

そちらが正しいというのなら仏祖三宝論の話もできると思うが、その話になると誰も答えなくなるのは
なぜでしょうか？　こちらに対する言い分ばかりでなく、当方の疑問にもお答えいただけるのかどうかをききたい

当方はもうこれで３回目だが、罰論や功徳論で仏法の正邪を合い計るなと大聖人様は仰せですので
その方角で話をするのはやめますといったのです。

>>418
日蓮正宗を叩けば功徳が出るというその因果関係をまた成仏へつながる法理をご教示頂けますか？

悪と戦う功徳　　　　　　　改革同盟　成田雄伴
http://www.geocities.jp/legs_com/kaikaku1.htm

>>412
二箇相承書の写本は、非公開の日広本を入れたとしても日蓮滅後二百年近く待たないといけない。
真偽とか解釈とか、そんなの以前の問題として、｢当時｣の｢写本｣なんか無い。

｢多数｣どころか一つも無い。

このスレはこの手の嘘八百が多過ぎる。わざとかどうかは知らんけど。
しかも相手が身内でない限り、バレバレの非でも絶対に認めない。話を逸らす。黙って逃げる。相手にレッテル貼って攻撃する。

このタイプは法華講にも余所にもいるけど、特に狂信的学会員に顕著な特徴。
もあ君もそうだとは言わんけどね。
大前提の基本的な所なのに、スルーしたまま擁護してたから突っ込んだまでの話です。

>>412続き
ちなみに>>333のリンク先の水準で二箇相承の存在が立証されるのなら、同レベルの
｢日順阿闍梨血脈｣によって血脈は日蓮→日興→日頂→日澄→日順と流れる。
(偽書の可能性があるから本当なら採らない)。

>>332の安堵状に依っても、北山日國に石山日鎮が負けてるからやっぱり血脈は北山に流れる。
(大石寺がこれをどうやって否定してるのかは知らない)。

だいたい、それほど大事な相承書が重須にあるのがおかしい。
｢当時は一山だから｣と言うなら、岐れた時点で争うはずなのにその形跡も無い。
｢日興上人宛ての手紙だから｣なら秘密でも何でもなくなり、伝承と矛盾する。
しかもそれを他山の僧が写しても文句ひとつ言わない。それどころか逆輸入までする。
かと思えば、日蓮も日興も日目、日道、日行、日時、日影、日有も一言も触れていない。

結局は｢有ったに違いない｣と信じるしかない。二箇相承も戒壇の板曼茶羅もね。
よく｢とっくに破折済み｣とか聞くけど、興門どころか富士五山すら纏まってないでしょ。
｢無かった証明｣は厳密には不可能だから、そのお陰で成り立っているようなもの。

本当に正法正義の確信があるんなら、猊下でも管長でも、各派の代表者が改宗を賭けて
とっとと公場対決すればいいんだよ。日蓮もそう言ってるし、法論とは元々そういうもの。

ここのスレ主はそれすらも知らないんだろうけどね。
宗教板の法華講員が無関係宣言する気持ちも分からなくはないよ。

今日から見たら内容が無茶苦茶過ぎる。

日蓮の入滅の日もいつだったかな程度でないと信じるの無理だろ。

よく安堵状なんか出したものだよ。

>>422

そうなんですか？　では宗教板の法華講員の方々は、　ニ箇相承及び日興跡条々事も否定されて黙ってるんだ
そっかー、宗教板の法華講員はそれでいいんですねぇ〜

この件については　327　さんからそう聞いたと、そっちへ言った時に、一度聞いてみますね。了解しました

>>410
その本のタイトル教えてよ

>>423
実に都合良く見始めたのなｗ

ところで一体どこに｢入滅の日｣なんか書いてあるんだ？
日蓮入滅に数百年のブレが出るほどの議論があったか？
北山の安堵状も左京日教の文書も、胡散臭さは同レベルだろ。

よく読んでから噛み付けよ。

>>424
ガキの喧嘩かよｗ
君とは真偽論　以　前　の　問　題　だっつってんだろ。
風向きが変わった途端に割り込んで来るなよ。みっともない。

二箇相承　｢当時｣　の　｢多数｣　の　｢写本｣　を出して下さい。

話はそれから。

この際、本六新六でもいいからさっさと出すように。

>>407
だ・か・ら
Ｓクンは拠って立つ基盤がホケコウしかなくなっちゃったから死にモノ狂いなのよ
ま、自分で決めた事だし子供じゃないんだから良いんじゃないかな？
見てて滑稽だけどね

>>417
正宗厨の遁走を助けるための印象操作、いつもお疲れさまですｗ

コテ叩きという名目を隠れ蓑にして、コテの不誠実な書き逃げや誤魔化しまみれの仲間へのフォローを見逃せというなら、
お門違いも良いところです。コテハンやトリップは、やり放題を許される免罪符ではありません。
Ｓの態度は批判されて当然であり、彼をフォローするために創価板で
正宗独自のオカルトなトンデモ理論をふりかざす、元不良学会員その他も同罪です。

またコテ叩きというなら、私に対するあなたのレスこそそれに当たりますよ。
違うというなら、このスレでの私の発言を荒らしとまで断言なさる根拠について、具体的な立証をどうぞ。

まぁ、Ｓみたいな荒らしや、その荒らしのフォローをする連中の相手をするのも
荒らしではないかと言われるなら、その点のご批判は甘んじてお受けしますがね。（笑）

――しかしながら、そのＳ自身が、創価板で正宗側の動画貼り付けを見たのが入信に繋がったと公言している以上、
“第二第三のＳみたいな被害者”が生まれるのを少しでも減らすためにも、正宗の詐欺教義に対する
批判は行うべきかと思います。彼らが創価批判にかこつけた“信者の落ち穂拾い”を目論んでいる限りはね。

それに私は“創価学会のカルト性”をこれまで批判してきましたので、その問題点を学会員個人が抱えたまま、別の団体に移って
新たなカルト性を発揮するような振る舞いは、当然、創価学会に対するそれと同じく批判します。あしからず。

日付が入滅の日だったり身延にいない日だったりするだろ。
富士山本門寺（根源）が日蓮の在世にあるわけがない。
よくそんな謀書に今川氏は安堵状を出したものだ、という意味だろ。

あー、なるほど。
もしそうなら俺の読み違いだわ。申し訳ない。>>423

>>428
>正宗厨の遁走を助けるための印象操作、いつもお疲れさまですｗ

>>417の主張が「正宗厨（とやら）の遁走を助けるため」などとされる客観的な根拠が示されておらず、
自身に対する批判を「正宗厨（とやら）の遁走を助けるため」とすり替えているに過ぎない。

>コテ叩きという名目を隠れ蓑にして、コテの不誠実な書き逃げや誤魔化しまみれの仲間へのフォローを見逃せというなら、
>お門違いも良いところです。コテハンやトリップは、やり放題を許される免罪符ではありません。

>またコテ叩きというなら、私に対するあなたのレスこそそれに当たりますよ。

効果的な治療法がないとされる突発性間質性肺炎を罹っているとされるＴ．Ｒが「緩解した」とする荒唐無稽な主張を、
お前自身が「功徳」としたうえでフォローしている。

>729 名前：春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y [] 投稿日：2009/01/11(日) 20:59:49 ID:4Z7uk3jP
>>>728 Ｔ．Ｒさん
>
>お！ おかえりなさい。まさにナイスタイミングだね。(笑)
>
>＞ 診断された１ヶ月後には、どっちも｢緩解｣と診断されましたがね(笑)
>＞ ３人目の主治医が、｢あり得ない｣って呆然としてましたが(笑)
>
>それはやはり、アンチとして本尊を足蹴にし、創価の正法とやらと戦ってきた功徳では？(笑)
>
>では、ちょっと今バタバタしてるので取り急ぎですが､また後程ということで失礼します。m(__)m
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1229382146/729

>違うというなら、このスレでの私の発言を荒らしとまで断言なさる根拠について、具体的な立証をどうぞ。

他スレの話題を持ち出しているお前に、他人に対して「このスレで」などと限定できる権限などお前にあるのか？ｗ

（>>431の続き）
>148 名前：春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y [sage] 投稿日：2009/02/06(金) 22:31:44 ID:???
>せっかくＳ氏がいなくて静かになったみたいなので、sageでレスしてみるtest。
>
>>>111さん
>お言葉大変有難く、かたじけないです。m(__)m
>前スレ前々スレと、実はろくに読んでなかったので、お話についていくために今過去ログを読んでる最中です。（笑）
>
>なるほど……モドキさんですか。宗教板のスレ↓にもそれらしい人を見掛けたので、さっきレスしてきました。
>
>http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1233475994/
>
>> 私も通りすがり的に教えてあげただけなのに、あの喰らい付きよう。
>> チョイと指摘しただけで「○○のファン」、カンベンしてよって感じ。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233590839/148

>Ｓの態度は批判されて当然であり、彼をフォローするために創価板で
>正宗独自のオカルトなトンデモ理論をふりかざす、元不良学会員その他も同罪です。

>それに私は“創価学会のカルト性”をこれまで批判してきましたので、その問題点を学会員個人が抱えたまま、別の団体に移って
>新たなカルト性を発揮するような振る舞いは、当然、創価学会に対するそれと同じく批判します。あしからず。

故にお前は他人を批判できる立場になく、Ｓ以上の批判を受ける立場にある。
おそらく、自身を客観視することができない阿呆なのだろうがｗ、以下>>417の指摘通りスルーさせてもらうぞ。

>>431>>432
なんだ、やっぱりいつもの本尊焼きスレから来た粘着か。つまらん。
Ｔ．Ｒさんに対する卑劣な“コテ叩き”を批判されたのがそんなに悔しかったのか。
おーよしよしヽ(・ω・`)

――けどな、Ｔ．Ｒさんが自己の病状についてこれまで書かれた内容に、取り立てて不審な点は無いんだよ。
マトモな住人からは誰も同意が得られないからと、こんなスレにまで貼り付けに来ての“コテ叩き”ご苦労なことだな。
……他人の難病を嘲笑い続けてネタにするゲス野郎どもが。
このスレの>>1を書いたり、それを擁護したりする連中の神経と全く同じだな。

> >>417の主張が「正宗厨（とやら）の遁走を助けるため」などとされる客観的な根拠が示されておらず

アホか。>>417はＳ（を含む正宗厨）に対する不都合な指摘にスルーを勧め、それを正当化する内容だろうが。
お前、“客観的な根拠”って言葉の意味分かってるか？ そんなに日本語が不自由なのか？

……ま、私への粘着はこんな連中だと、無関係なスレでまで自ら立証してくれてどうも。それだけは感謝しといてやるよ。
自分で言った通り、二度と私のことはスルーしてレスしてくるなよ。
といってもお前たちみたいなゲスな粘着荒らしが本気で粘着をやめるなんぞ、全く期待はしてないがな。

>>433
＞Ｔ．Ｒさんに対する卑劣な“コテ叩き”を批判されたのがそんなに悔しかったのか。
ハァ？オマエ以外の誰がどこでそんな批判してのだ？？ｗ

＞――けどな、Ｔ．Ｒさんが自己の病状についてこれまで書かれた内容に、取り立てて不審な点は無いんだよ。

あのナァ〜、突発性間質性肺炎ってのは難病として指定されているほど、
通常緩解できるような病気でもなければ、診断を受け２０年間生存できるような
簡単な病気でもないのだぞ。
しかも、Ｔ．Ｒの話題が出てナイスタイミングで現れるなどありえない。

Ｔ．Ｒの自称「（レアケースの）間質性肺炎」は単に仮病で、
（Ｔ．Ｒ本人によればロムっていたそうだが）
「腰抜け野郎」や「三振確実野郎」などと書き込んでいた荒らしていたところ、
Ｔ．Ｒは仮病で仏罰に当たって死んだという言説が言われるようになったので、
コテを出さざる負えない状況に追い込まれたと考えるのが妥当だろ。ｗ

＞アホか。>>417はＳ（を含む正宗厨）に対する不都合な指摘にスルーを勧め、それを正当化する内容だろうが。
オマエナァ、>>417のどこで、Ｓの主張を正当化しているのだ？？
正当化しているいうならきちんと抜き出してからこいよ、妄想コテ叩き荒らしさんｗ

>>424
登山で早起きしたのだろうが当日もスレを覗くとは・・・
きみは長いこと宗教板に来ていない。お山から帰ってきたらカキコよろしく。
>>427
彼の拠り所は樋田動画と樋田サイトにある資料。
>>429
宗内問答として定番の批判を暫く振りに見た。
一期弘法抄に日付けはなかったと考えられる。身延山付嘱書の信憑性は高く御入滅当日に書けるはずがないと思うのは
凡慮のおよぶところではない。
>富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり
（一期弘法抄）
「富士山の本門寺に」と読むも可だがこの本門寺は広宣流布のときに建立される大本門寺であって重須の本門寺を指しては
いない。
>>422
>宗教板の法華講員が無関係宣言する気持ちも分からなくはないよ。
ゆえに少々にとどめる。
三位日順師の著述で偽書説は「本因妙抄口決」だけのはず。
>今川氏親の安堵状
聖寿・聖滅 歴代 富士門下事項
滅後 234年 日鎮 6.26　今川氏親重須本門寺の寺号証文等を安堵す（聖699） （冨士年表）
>｢日興上人宛ての手紙だから｣なら秘密でも何でもなくなり、伝承と矛盾する。
二箇相承は重書として厳護されたとするのが一般的で秘書説は一部の人が主張しているだけ。
上代には日興上人正嫡は当然の認識だったから触れる理由がない。
「岐れた時点で争う」理由があるのは重須と西山であり重宝でも大石寺に所有権はない。
本尊も唯授一人血脈も大石寺にあり二箇相承は日興上人への付嘱書。
日興上人から日目上人以後代々は「日興跡条々事」など別のこととなる。

>>428
>正宗の詐欺教義に対する批判は行うべきかと思います。
無理だな。
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1218825797/838-843
入門書を読んで専門書に移り批判力を得るのは早くて5年後と予想。

>>434の荒らしに便乗(笑)

＞通常緩解できるような病気でもなければ、診断を受け２０年間生存できるような
＞簡単な病気でもないのだぞ。
だからレアケースって言ってるじゃないですか(笑)
それがどんな病気かは、自身罹ったことがあるから知ってますって(笑)
それでも、治っちまったもんはしょうがない(笑)
余りにも特異なケースだったもんで、何年間かの定期診断が義務付けられた、とも言いましたよね？(笑)

疑うなら、それが絶対成立しないという証明でもやってみます？(笑)
それを、『悪魔の証明』と言いますけどね（大爆笑）


＞「腰抜け野郎」や「三振確実野郎」などと書き込んでいた荒らしていたところ、
ハイハイ、立証してから言いましょうね(笑)
そういう立証の責任は『言い出した側に』あるってのは、焼きうpスレで教えてあげましたよね？(笑)
焼きうpスレでは沈黙したくせに、他所のスレでは再度持ち出すって言うのこそ、
　　　　｢嘘も100回言えば真実になる｣
の見事なまでの実例と呼ぶんですよ(笑)
悔しかったら立証してから言おうね(笑)


＞Ｔ．Ｒは仮病で仏罰に当たって死んだという言説が言われるようになったので、
＞コテを出さざる負えない状況に追い込まれたと考えるのが妥当だろ。ｗ
なんで？(爆笑)
「何者かによる荒らし行為」と｢仏罰で死んだと言われるようになった」ことの間に、どんな因果関係が存在するってんだ？(大爆笑)
俺は確かに、｢仏罰で死んだと言われるようになった｣から出てきたが、それと｢何者かが荒らし行為を行っていた｣ことの
間には何の関係性も存在しないわけだが(笑)
何でそれを結び付けて考えなきゃいけないの？ねぇ、なんで？(笑)

>>437
ほらまた出たよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>437
またのこのことナイスタイミングで白々しくも湧いてきたようだなｗ

>疑うなら、それが絶対成立しないという証明でもやってみます？(笑)

（お前はすで個人情報だとして断っていたが）どこの病院で治療を受けたかも示されず、
難病とされる突発性間質性肺炎が自然に緩解したことを確認しようもないだろ？

>「何者かによる荒らし行為」と｢仏罰で死んだと言われるようになった」ことの間に、どんな因果関係が存在するってんだ？(大爆笑)

Ｔ．Ｒの仏罰死亡説に対して、

>726 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2009/01/11(日) 20:24:08 ID:WGWYP2Ea
>スレの趣旨に従えば、
>本尊を焼いていないものが仏罰を受けるいわれはないのだが

この名無しは、「本尊を焼いていないもの（Ｔ．Ｒ）」は仏罰を受けないとしているが、
オマエに関係する者以外に、オマエの生存を確認できてないにも関わらず、
無関係であるはずの>726の名無しは、どうしてのこの段階でＴ．Ｒが仏罰を受けていない主張できたんだ？ｗ

＞春田の蛙
あえて>>417さんのレスは無視してと。。。

何？逃げ場がなくなったら今度はこのスレに粘着させる気？
もうしょうがないなぁ〜、そんなに粘着されるのが好きなの？変わったお人だねぇ〜。
ほら、怒らないからきちんと反論してみなさいな。
あなたが出てくるスレ探すのでも少しは苦労するんだから。少しはこっちの身にもなって？

(>>439のつづき)

そして、

>727 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2009/01/11(日) 20:41:34 ID:Og04XMn+
>>>726
>今は知らんが以前は、ヲタ氏やBw氏など本尊未焼却住人も、
>謗法つまり創価を批判するだけで、その仏罰が当たるとして、
>仏罰実験に挑んでいたのではなかったっけか？
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1229382146/726-

と指摘された直後の>728でオマエが再登場しているｗ

>728 名前：Ｔ．Ｒ ◆t4OB0.UQBo [sage] 投稿日：2009/01/11(日) 20:53:03 ID:???

疑うに足りる状況証拠だろ？ｗ

>>435
＞「日順阿闍梨血脈」　他の人の論は知らないけど、内容的に偽書の可能性はあると思う。
真筆確定なら、かなり日順の私見が入ってるように思う。大石寺に不利なのは>>422の通り。

＞「安堵状」　従日蓮聖人的々相承並本門寺々號支証明鏡之上領掌無相違者也 仍状如件
重須の「本門寺」呼称に石山日鎮が異議を申し立て、対して重須日國が二箇相承書と称する
文書を提出。今川氏親はこれを日蓮真筆と判断、重須を興門正統として「本門寺」呼称を安堵。

＞「相承書は私信文書」　石山圏内ではそれで良いとしても、日目の伝奏の時には必要でしょ？
日蓮→日興の証明が必要なんだから、(真書だとして)日興跡条条事を持参しても意味が無い。
門下で認識されていたのなら、他門との対立下で記載ゼロは不自然でしょ。特に御伝土代。

ついでに、＞「一期弘法書」　国主被立此法者富士山本門寺戒壇可被建立也
これを「富士山に本門寺の戒壇を」と読むのはまずいでしょｗ　「本門戒壇被建立也」ならともかく。
それに(真蹟だとして)三大秘法抄の表記や園城寺申状(最澄→園城寺の先例)と齟齬を来たすよ。

ソースも何も略しまくって箇条書きしたけど、いちいち貼り付けたり説明しなくても分かるよね。
宗教板でやった方がいいのかねえ？でも散々既出だろうし、あっちはあっちで荒れるだろうしね…。

>>419
>ですから、統計であるからともいいましたし、自ら、　但し法門を正す時は利根と通力によるべからず
>と書いて、功徳論や罰論で話していくのは互いにやめましょうといって、仏祖三宝論に話を移行したのです。

ですから、まずはその統計を出してくださいよと何度もいってるわけですが
統計とは
「集団現象を数量的に把握すること。一定集団について、調査すべき事項を定め、その集団の性質・傾向を数量的に表すこと。」
わかります？数量的に表してください

＞そちらが正しいというのなら仏祖三宝論の話もできると思うが、その話になると誰も答えなくなるのは なぜでしょうか？　

そちらとはどちら？創価のこと？誰が創価が正しいといったの？
貴方は自分が提示した内容を答えられないと
いつも話をすり替えるのやめなよ

>>419
それと
もし>>1に当てはまる人がいたら
それはこれから乗り越えるかもしれないし、
または罰かその人の宿命かをどういう風に区別してるのですか？

自民・民主投票しちゃいけない政治家リストを作ろう
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/giin/1233850730/l50

はじめまして
私は法道院の信徒のかたから勧誘を受けています。
でもこの信仰は何がなんだかわかりません。
というか争い好きな宗教というイメージしかありません。
この信仰、なにか一般人にメリットありますか？

ない。あるとしたらカルト研究家（宗教社会学者）だけ。

http://page18.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/w35242986

日蓮が仏教世界に神道を組み込んだアイデアで日蓮宗を
おこしたようにアイデア勝負か？
仏教は宗教というより哲学に近いらしいから。
天照オオミノ神が最高位置にあるのも宗教脳ではOKなんだろう。

>>418
創価学会を　叩けば功徳が出る
ただし北条家には　迷惑をかけずに

法華講よりは創価、創価よりは無宗教かな　
宗教を学ぶのはいいがのめりこむのはやめとくほうがいい

誰か血脈論争をまとめて！

>>451
これ見ても創価がいいかお前…かなりのバカ
http://m.youtube.com/watch?desktop_uri=%2Fwatch%3Fgl%3DJP%26hl%3Dja%26v%3DU0x0_bKiiSA&hl=ja&v=U0x0_bKiiSA&gl=JP&guid=ON

法華講よりはマシ　試しに法華講はいってみ

>>452

項目/日蓮正宗/創価学会/一般定説

二箇相承　真/偽/偽
日興跡条々事　真/偽/？
日目-日道　真/偽/？
その後　全部真/途中で血脈発生/？
日達-日顕　真/偽/勝手にやれ

ただし創価学会のは怪文書、個人、改革同盟
などに言わせているもので、会の公式はない。

真偽未決の怪文書で教義を作りあげてきたのかｏｒｚ

坊主が信者の寄付金乱用したのが原因とか言ってる人がいたと思うが

>>456
日蓮系に限らず、どこも似たようなものだよ。
特に江戸期はそう。人間革命みたいなのがてんこ盛り。

>>457
当たってる節もあるけど、それは坊さんの勝手だからね。
供養は貸し金でも投資信託でもないから。
出した後でガタガタ言わない。言う位なら最初から出さない。それが供養。
てか、お金に関しては創価の方がずっと酷いし、汚いよね。

後、こう書くとすぐ便乗する変な人達がいるけど、坊さんが悪くないって
意味じゃないから、勘違いしてハシャギ回らないないようにね。

>>453
あまり信心無さそうな顔しているね

>>４５９
太田曰く　「全く信心ないのが、太作」　ｂｙ　太田

あの正本堂のシュミ壇広場に飾ってたという　太作のフンドシ裸像

>>453
あんた、あっちこっちで見られないURL貼って

はっきり言って・バ・カ



バリバリ活動家以下

つまらぬノルマに振り回され、学会活動に疲れた貴方！


だまされたと思って

般若心経と観音経を唱えてみてください！

救われます！

>>461
携帯で見なさいな

http://m.youtube.com/watch?desktop_uri=%2Fwatch%3Fgl%3DJP%26hl%3Dja%26v%3DU0x0_bKiiSA&hl=ja&v=U0x0_bKiiSA&gl=JP&guid=ON

>>４６１>>４６３
俺は、ＰＣで見れるよ。Ｒｅａｌ　ｐｌａｙｅｒがあるからか。

逆に携帯だと会員　ＩＤ　が要るようだが。

今から３０年昔の大石寺の写真 池田会長の取り巻きで いづみ 田中 柏原 渋谷 大橋としお 龍年男等々写ってたよ 全員死んで 池田会長だけ 生きてる。

>>464
でぇ！見た感想は？

ブァカめｗリアル・プレーヤーはスパイ・ウェアずら。

大聖人の最後の様子を教えてください。
それと最後の言葉も。

>>465
大橋敏雄は　生きてるだろう。
２月になって忠実だった　塩出啓介が死んだ。

太作は創価を私物化して　ドクター部まで自分の健康のために悪用しすぎ。
が、次男は、胃穿孔で２０代で早死にさせたしなあ〜

日顕撲滅祈願２０年してるのに９０近くの日顕は元気だが、祈り叶わぬし

自分を売り込み学会ネタで飯を食っていこうと考えてるみたいだが…真面目に生きたほうが絶対にいい！
早く髪の毛を黒くして就職すべき

最近禅宗に帰った

塩出さん 議員だったね この人も正宗？大橋さんのテープきいたがダブル選挙で自民を攻撃していたよ苦労人だった 慈悲ぶかい声だった。年金この人がはじめたといっていました。

S君消えたね

宗祖日蓮大聖人御誕生会(え)登山に行って参りました
前日着山、丑寅勤行からの参加です
ハードスケジュールでしたが、大変に意義深い登山となりました＾＾
学会員は大石寺に行ってみれば創価学会に騙されていたことに気づくことでしょうね
板違いなのでこの辺でこのネタはやめておきます

>>473
戻ってきますよ

>>474
これマジばな？

ttp://jp.youtube.com/watch?v=23YvAJrc6vQ

>>４７５
台湾のマスコミまでロウラクして謀略を働くのが喪家です、という自白だね。

カネと謀略で何人の喪家員が人生を棒に振ったことだろう

ねつ造写真、ねつ造遺骨、ねつ造ビデオで何人の宗門の陥れようとして地獄の業因を

酒カネ、女まで使って宗門を　謀略に引っかけようともくろんだだろう

この体質がカルト指定される要因ですよ、、虚しくアホらしい喪家

>>476 寺の子供に生まれた人と話した事ある？

>>４７７
日蓮正宗の寺の子という意味かな？

私は、所化さんらと一緒に１か月間、大石寺で生活したことあるから

持ち論、あるよ。　普通の純真な子供たちだったよ

正宗だったかは覚えてないけど寺無理やりつがされるとかなんとかで
愚痴ってたお金持ちの同級生思い出してね

今更

何言ってんだか？

正宗どころか　あんなもん宗教でもなんでもないじゃんｗ。

http://orz.2ch.io/p/-/namidame.2ch.net/lifework/1223528047/n
創価とメールで交戦中

>>476
ソースある？

ソースないに決まってるじゃん

>>483
なんで？
だったら>>476は単なる想像になってしまうよ

＞きゃははヾ(⌒▽⌒ )ノ彡☆ばんばん! 投稿者：阿部日ケ〜ン(院政） 投稿者：安倍日ｷｬﾝｷｬﾝ 投稿日：2009年 2月18日(水)18時26分22秒
---------------------------------
きゃははヾ(⌒▽⌒ )ノ彡☆ばんばん! 投稿者：阿部日ケ〜ン(院政）
きゃははヾ(⌒▽⌒ )ノ彡☆ばんばん! 投稿者：阿部日ケ〜ン(院政）
きゃははヾ(⌒▽⌒ )ノ彡☆ばんばん! 投稿者：阿部日ケ〜ン(院政）
きゃははヾ(⌒▽⌒ )ノ彡☆ばんばん! 投稿者：阿部日ケ〜ン(院政）
きゃははヾ(⌒▽⌒ )ノ彡☆ばんばん! 投稿者：阿部日ケ〜ン(院政）

こんなＯＦＦ酒カキコができるのが創価脳の特性
こんなＯＦＦ酒カキコができるのが創価脳の特性

あ〜た、敬虔な、信心深い仏教徒ですか、それとも、キンマンコ創価教徒ですか？
あ〜た、敬虔な、信心深い仏教徒ですか、それとも、キンマンコ創価教徒ですか？

敬虔な仏教徒が、きゃははヾ(⌒▽⌒ )ノ彡☆ばんばん! って書きますか？敬虔な仏教徒が、きゃははヾ(⌒▽⌒ )ノ彡☆ばんばん! って書きますか？
こんな連中を普通人は基地外集団としか見ませんよ こんな連中を普通人は基地外集団としか見ませんよ

キンマンコ池田大センセーのように
「キンマンコ」と言わないところが奥ゆかしいね(笑） 「キンマンコ」と言わないところが奥ゆかしいね(笑）

「キンマンコ」って霊験あらたかなお題目ですか？ 「キンマンコ」って霊験あらたかなお題目ですか？

おふざけカキコで創価と自身を貶めているとは思いませんか？ おふざけカキコで創価と自身を貶めているとは思いませんか？

阿部日ケ〜ン(院政）ちゃまは、もしかするとアンチ創価の活動員？ 阿部日ケ〜ン(院政）ちゃまは、もしかするとアンチ創価の活動員？

きゃははヾ(⌒▽⌒ )ノ彡☆ばんばん! 投稿者：阿部日ケ〜ン(院政）

あ〜た、敬虔な、信心深い仏教徒ですか、それとも、キンマンコ創価教徒ですか？ あ〜た、敬虔な、信心深い仏教徒ですか、それとも、キンマンコ創価教徒ですか？

敬虔な仏教徒が、きゃははヾ(⌒▽⌒ )ノ彡☆ばんばん! って書きますか？ 敬虔な仏教徒が、きゃははヾ(⌒▽⌒ )ノ彡☆ばんばん! って書きますか？

妻帯肉食飲酒する坊主は日本にしかいないから
それをいうと海外の人は一様に驚く。

（台湾と韓国には昔は日本仏教の寺もあったが、今は全滅している）

>>486
坊さんが普通の人と違うのはどこなんだろう？
いったいどこがえらいのだろう？

ところで正宗のお坊さんはいつから妻帯肉食飲酒になったの？

高級車に乗りゴルフへ行き、
その足で高級クラブへ行く坊主は海外にもいるハズだ！

>>487
一部の坊さんは仏教の学問がある。昔から学問があるのは一部だが。

妻帯肉食飲酒解禁は浄土真宗以外はみんな明治から。

>>489
>一部の坊さんは仏教の学問がある。昔から学問があるのは一部だが。

仏教の学問があるからえらうということですか？
なんか一般人と異なる修行とかしてないのですか？

>妻帯肉食飲酒解禁は浄土真宗以外はみんな明治から。

浄土真宗だけはいまだに妻帯肉食飲酒は禁止なのですか？

>>490
修行はあるし、宗派によっては大変なのもある。
それも学問に入れる。三学（戒定慧）というので。ただし戒はない。

浄土真宗はもともと親鸞から非僧非俗。
プロテスタントの牧師と同じ。

坊さんの奥さんは金回りがいいらしい、、、ヒドイ

>>491
日蓮正宗のお坊さんはどんな修行をしているんですか？


ところで樋田氏は日蓮正宗ではどういう評価なのだろうか？

君達は創価学会の洗脳にヤラれ過ぎだよ。
何故か？
正宗の否定をしなきゃ自分達の正当性が保てないからさ。
http://m.youtube.com/watch?v=0qNXAQ5SzAc&rl=yes&client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON&warned=True

う〜ん
は・ず・れっ
また頑張ろう

>>493
日蓮正宗で樋田くんは無名の人だから何の評価もないよ。
>>494
ウザイ。御書の引用をしろ。

>>493
日蓮正宗にはよその宗派にあるような修行はないとおもう。

樋田氏はほとんど相手にされていないらしい。

＞493
日蓮正宗の御僧侶方の修行は朝夕の勤行
それと、御書と呼ばれる日蓮大聖人が残した手紙に示された
当時の様子と現在の様子の比較とか。
宗門伝統の教義を行ったりする。
あと、経文をきちんと一言一句丁寧に読むための練習など。
スマソ

>>498
この間キャバクラで「俺、日蓮正宗の○○寺院の住職だ…」と言ってた坊主がいたけど、キャバクラも修行のうちかい？

>>４９４-４９７
樋田氏は若き日の太作より、折伏に貢献してるんじゃないか。

公選流布の法華経の行者としては、　太作よりは上だし、題目も上じゃないか

太作はイケダ教に信者を詐欺的に成り下がらして　池田幕府開幕に必至だしなあ

北朝鮮が地上の楽園だと帰国運動をして多くの人を地獄に道連れにしたのとそっくり

>>４８７-４８９
層化の太作マンセイ患者が工作して日蓮正宗を誹謗中傷してるぞ

＞妻帯肉食飲酒　
は、日蓮正宗では、金剛法器戒で末法無戒だから、許されているんだよ
太作は破門除名されて急に　言いだした妄言です。洗脳されないように

それをいうなら、太作マンセイ教の層化では儀典部を作って
妻帯肉食飲酒の上、謀略工作、不法行為をしたのが葬儀してるぜ、
元公明議員の脂ぎったのまで、、、

どうして儀典部は妻帯肉食飲酒禁止で清浄な修行をしないの？

Sはどうした？

寺院は１０時に閉まって、その後は御僧侶方の自由時間
であるから、キャバクラは修行ではないね

日蓮正宗の世襲と寄付金の行き場が気に入らんが元は同士との事です。うちの親はね

>>501
俺からすれば酒池肉林に見えたぜ、その坊主。
札束ばらまいてたからな、この不景気に…
見て聞いてしまったものは仕方ない…

＞５０５
日蓮正宗の寺院の中にも、他の宗教からの圧力に屈してるのもある。
たとえ日蓮正宗の看板が掲げてあっても、既に住職が他宗に属している
のだから厄介
そういうのは、既に本山で住職のリストから削除されて本山から
新たな僧侶が派遣される。
キャバクラの僧侶は、俺の予想ではおそらく創価に寝返った正宗の離脱僧だと思う。
未だに日蓮正宗の名前を使うそうだから

>>505
悪いがハズレだ
創価アンチと３人と来てたぜ
悪いが俺も途中から仲間入りしたから、ウソはつけね

>>505
悪いがハズレだ
創価アンチと３人と来てたぜ
途中から仲間入りしたから、ウソはつけね

>>505
>この間キャバクラで「俺、日蓮正宗の○○寺院の住職だ…」と言ってた坊主がいたけど、キャバクラも修行のうちかい？
>見て聞いてしまったものは仕方ない…
ほう、ならその「寺院」の氏名教えてもらおうかのぅ。 心配せんでも僧侶は"公人"だから板に書いても法律に触れないぞ(笑) さささ、遠慮なく明かしてもらおうか、
その「寺院」の氏名を(哂)確認取ってやっからよ。」
だけど不運だねえ、「俺」という人物がどういう人間なのか知らない。
公言したのは君である。サッサとしろよ(嗤)
君は公の場で公言したのである。
公言主として公言した自分の発言には責任を負う義務がある。

>>５０１
＞妻帯肉食飲酒　
は、日蓮正宗では、金剛法器戒で末法無戒だから、許されているんだよ
太作は破門除名されて急に　言いだした妄言です。洗脳されないように

それをいうなら、太作マンセイ教の層化では儀典部を作って
妻帯肉食飲酒の上、謀略工作、不法行為をしたのが葬儀の導師役してるぜ、

元公明議員の脂ぎったのまで、、、ソープの帝王の党代表や本部職員
銀行のモフ担おように　坊主たらしこみ役本部職員まで作る謀略部隊
こんなのは、信仰の修行じゃない

どうして儀典部は妻帯肉食飲酒禁止で清浄な修行をしないの？

>>510
まあいくら正当化しても、日蓮とは違うのは事実だしね。
日興の遺誡置文を真筆としながら、それに真っ向から反してるのもね。
実際に江戸以前の大石寺歴代も妻帯肉食はしてなかったんだし。少なくとも建前上はね。
だから堀日亨も｢一時の変体｣って、やんわり釘を刺したんだと思うんだけど？
妻帯肉食したけりゃ、それこそ創価みたいに在家としてやっていけばいいんだよ。

てかさあ、飲酒まで禁止したら日蓮も引っ掛かるだろうにｗ
君はあちこちで下品なレスばっかしてるけど、ちょっといい加減過ぎるんじゃないの？

日亨上人御指南・魚鳥食開訓
>宗祖の化儀は聖僧であって、御開山の化儀も、また御門下の化儀も聖僧であった事は、史実として見るべきであるが、もちろん小乗
>戒でも大乗戒でもない。
>然れども鎌倉時代に横溢する破壊無慙の妖僧等に簡異(かんい)する為に、仮に断肉禁淫の聖僧を標せられたものであろう。

>要するに、菜肉婬は、用・否・共に、無頓着にあるべきである。

>菜肉妻に著せずして信仰に生くべきである。弘法のためには死しても悔いなく、憾なきを所期とするのが宗徒の信念の
>第一義であらねばならぬ。

>日蓮大聖の御法の流れを酌む者は先刻御承知であるけれども、徳川政府三百年間の干渉に拵へあげられた一種異様な僧界の戒法は
>今に社界一般に浸潤して、老人方が、僧風を品秩するの定規となっておる。

>もっとも、禁欲斎戒を標榜（かんばん）にする宗門の坊さんなら、何と言われても、身から出た錆で、致し方もあるまいが、六百有余年
>の昔に末法無戒を喝破した日蓮大聖の門下には、迷惑千万の至りじゃ。

>>512
だからさあ、そんな当て擦りみたいに貼り付けなくたって知ってるってば。
ここで俺は｢富士日興上人詳伝｣を貼らなきゃいけないわけ？
｢一時の変体｣｢やんわり｣って書いてるんだから、それくらい読み取ろうよ。
堀日亨の言が宗内外で変わるのは有名な話じゃん。
｢御書｣にしても、発行主体によって全然違う基準で採用収録してるでしょ。

日蓮は妻帯魚食しなかった。日興はそれに倣うように書き残した(としてるのが正宗)。
出家がどうあるべきか、その功徳はいか程か、日蓮はくどくどと説いてるでしょ。

やっちまった後の言い訳なんて、そりゃあいくらでも出来るだろうさ。
池田大作がそうやってきたのを、一番近くで見てきたのが正宗なんじゃないの？

明治以降にどうしても妻帯肉食する必要があったっていう理由を明証すればいいんだよ。
別にそれが謗法だとか成仏がどうとかは言ってないんだからさ。

>>513
ＲＯＭもいるから一応は貼らないとねｗ
>堀日亨の言が宗内外で変わるのは有名な話じゃん。
堀上人は稀にみる学匠であり柔軟なお考えをなさっていた。
本心は｢富士日興上人詳伝｣のほうだと思われる。（先判・後判、堀上人御自身の行態）

>明治以降にどうしても妻帯肉食する必要があったっていう理由を明証すればいいんだよ。
国策に嵌ったんだよ。仏教は堕落した。

>>511の不飲酒戒は飲酒そのものを禁じたのではなく酔態や他人への迷惑を戒めたものであって他の戒とは異なる。

坊さんがＳＥＸしてはいけません

>>514
えっと、貴方は512？
不飲酒戒の事は知ってるよ。日蓮の事はそれなりに調べたから。
創価や正宗の人達って、よく｢何も知らずに批判するな！｣って言うでしょ。だから。
日蓮的にはそれも違うだろって思うけどね。法を説くのに相手に予習強要とかｗ

でも>>510とかは知らないでしょ。
無戒と破戒をごっちゃにしてるし、金剛宝器戒の使い方も変。
正宗の人なのに、何で受持即持戒なのか分かってないんじゃないかと思う。

てかさ、江戸以前から妻帯してたよね、ぶっちゃけ。
じゃなけりゃ、いくら国策だからってあんな一斉に移行出来ない。
社会的にも文化大革命級の衝撃だっはずなのに、当時はそこまでの反応も見られない。

真宗系は勿論だけど、仏教界全体で内縁形式での妻帯は罷り通ってたわけだし。
明治の太政官布告は、ただ単にそれまで実態を公に追認しただけだったんでしょ。
なんせ江戸時代は布教出来ないんだから、偽書作る位しかやる事が無い。

だからどこの宗派でも、江戸期の｢写本｣や｢教義解説書｣がやたら多いでしょｗ

>>515
個人的には、言い出しっぺの宗祖次第だと思う。
だから親鸞系の坊さんが子沢山でも何も言わない。
日蓮系の坊さんが酒飲んでも、事件を起こさなきゃ別に問題無い。

もしくは、坊さんのなり手が無いとか｢もう我慢出来ん！｣とか、正直にキッチリ宣言すれば、
それでも信じる人達がいるんなら、それもまあ有りかなと思う。

でも、そうじゃない連中がいるからね。
何百年も教義作法を変えてません、私達は何時も清廉潔白、完全無欠の正義ですってさ。

本当にその通りならいいけど、そうじゃなければ悪質な詐欺だよ。
こっちが嫌がってもしつこく付きまとうような人達は特にね。

ここのスレ主君とか、動画貼り付け荒らし君とか、学会員とかねｗ

江戸時代の坊さんは四民（士農工商）の外。特殊身分としての特権と義務があった。
各宗の本山は大名に準じ領地や末寺支配の権利を安堵される。各宗は教義と戒律を
申告し、守らないと処分があった。真宗だけは非僧非俗（末法無戒）を申告した。

維新後は廃仏の一環として坊さんも臣民になった。納税の義務も兵役の義務もできた。
真宗僧侶はもともと神主と同じ俗人とされ、真宗九家は華族に列された。
江戸時代にも戒律はあまり遵守されていなかったが、兵役の義務と不殺生戒の矛盾、
急速な経済発展で坊さんのなり手がなくなったことなどから、戒律は急速に崩壊した。

馬鹿馬鹿しい噂を流され解雇。
-------------------------
僕は鳥取市の誘致企業リコーマイクロエレクトロニクスにアルバイトに行っていた。
勤務態度不良でリコーのアルバイトをクビ同然で辞めた。

その後、鳥取市のテスコという工場に勤め真面目に働いていた。
「真面目に働いているのはリコーに対する報復」という噂でテスコをクビになった。
直後、テスコの社長から雇用保険の書類をとりに来るよう泣きそうな声で電話があった。
噂は嘘だと知ったのだろう。

雇用保険の手続きのため職安に行った。
職安の次長と相談すると、口止めをされた。
職安と会社は連絡を取り合っていたようだ。

しかし噂は狭い鳥取市である程度広がっているようだ。

リコーマイクロエレクトロニクスに電話を掛けた。
「君はうちのような一流企業が組織ぐるみでやったとでも思っているのかね？」
「そんなことはありませんけど」
「じゃあ会社には関係ないじゃないか」

しかし公共機関（職安）も巻き込んだ組織ぐるみの人権侵害の揉み消しである。

海外では日本の在家僧侶はそのことの善悪以前に非常に驚かれる日本文化である。

【Mayou日語】第46課 日本の和尚、妻帯兼職が可能

日本で僧侶といえば英知、博識の象徴とされ、非常に尊敬を受ける職業である。
もし僧侶の生活を想像しろと言われたら、多くの人は落ち着き、寡欲で平淡と形容するだろう。
だが日本僧侶の真実の生活は、想像上のものと大きな隔たりがある：妻を娶り子を産む和尚、
テレビ番組の司会者になる尼がいれば、ビジネスを起こす者までいる。日本僧侶の生活を
豊富多彩と形容しても、決して言いすぎではないようだ。

中には“二束の草鞋を履”いている僧侶もいる。例えばある人が知り合いの日本和尚について
話したら、寺の住職のほか優れたエンジニアでもあり、7,8個の特許を持ち、貿易会社を経営
する頭の切れる商人でもある。信じがたいが、映画監督を職業としている日本和尚までいる。

“兼職僧侶”出現の原因は非常に簡単である。日本の寺院の多くは世襲性で、住職が円寂
(仏教徒が死ぬこと)した後、継承するのはその息子である。前に述べたエンジニアの和尚は、
彼の父親が生きていた時すでにエンジニアであった。父親が亡くなった後、寺の住職は自然と
彼に移り、双方ともに配慮せざるを得なくなった。この種の現象は日本社会も認めている。
http://blog.hjenglish.com/anniewhite/articles/1195827.html

風俗を経営してる坊主もいる
織田信長が坊主を攻撃した理由がわかる
政治家より汚いもんだ…袈裟を着た化け物はたくさんいるぜ
身体に墨入った人達は、そこらへんよく知ってる

そういうおかしい坊さんはどこの宗派なんだろうか？

どこの宗派だろうがいいんじゃない
風俗経営する能力もあるんだし…
否定はしねぇよ
自分の生徒に手を出す教師、または福祉職員よりかはマシだろうョ

創価学会の大謗法に比べたら全てカワイイものです

http://m.youtube.com/watch?v=kf1lvv1-EsY&rl=yes&client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON

日蓮の誕生日は西暦に直すと、3月30日。2月16日は金正日の誕生日。
やっぱり北朝鮮系だな創価学会

Sは改心したのか？

日蓮正宗の人は祈れば願いかなうんでしょ？
だったらこうせんるふ祈れば、もっと会員増えるのでは？

>>５２４
＞自分の生徒に手を出す教師

ヒロマサのこと？責任とって結婚してもフグ者が生まれると　離婚って？

偽本尊、偽血脈、学会まがいの活動をやめた上で
学問がある坊さんが日蓮宗並（比率）にいるなら
檀信徒になりたい学会員は相当数まだいるとおもう。

それをいうなら、太作マンセイ教の層化では儀典部を作って
妻帯肉食飲酒の上、謀略工作、不法行為をしたのが葬儀の導師役してるぜ、

元公明議員の脂ぎったのまで、、、ソープの帝王の党代表や本部職員
銀行のモフ担おように　坊主たらしこみ役本部職員まで作る謀略部隊
こんなのは、信仰の修行じゃない
こんな僧侶以下の儀典部に送られては成仏できないよ〜

どうして儀典部は妻帯肉食飲酒禁止で清浄な修行をしないの？

>>529
ﾉｼ

法華講が創価学会化して
あれこれ組織立ってきて
最近は鼓笛隊まであるらしいね。

もうやだよ、そんな歓喜の無い宗教。

>>527
祈るだけでは駄目。
その他に折伏をしないと、広宣流布を実現できない
そのことは、日蓮大聖人の御書（遺文）に示されている。
でも、正宗の場合はきちんと御僧侶と対面し、他宗の何が悪いのかを
きちんと、証拠や理由を見せて説明してくれる。
一方創価の方は、犬作の話を聞かせた後、お菓子を食わせて学会入れと
入会手続きの紙を書かせる。
書いた場合、書いた本人の家族その他親戚全て学会に入信したことになる

>>533
日蓮正宗はなぜ三類の強敵による攻撃を受けてないの？

２ちゃんねるや世間をみてると、創価の悪口は見るが、日蓮正宗の
悪口なんてみたことないんだが・・・・・
無知の衆生に悪口罵詈されるんじゃないの？
創価が日蓮正宗を攻撃してるだけで、その他で一般的に日蓮正宗を攻撃してるの
なんて見たことないが・・・・・

日蓮正宗の法主が法華経の行者なら様々な攻撃を受けないとおかしいよね
全く受けてないじゃん

>>534
他宗のホームページや行事では結構やってる。
あとは、創価みたいに法的な物を無視させることができないため
法に触れるようなことができないんじゃないだろうか？

つーか創価は日蓮正宗が出したゴミなんだからちゃんと責任持って後始末しろよ
顕正会もだ

>>536
そんな事を日蓮正宗に期待しても無駄
ここのスレ見てて分かると思うけど騒いでるのは信者と思しき者だけ
僧侶や住職などの最も修業を積んだ筈の出家達は誰一人レスしない
彼ら宗教で飯を喰ってるプロの忌憚のない意見を是非拝聴したいものだ

>>536
お前がやれ
>>537
莫迦かね

>>５３３−５３４
創価は本尊や教義をコロコロ変わって口八丁の太作などを個人崇拝するから

アック罵倒されているだけ。

日蓮正宗は、そのホウボウ団体から　異常なあっく罵詈を受けているのが

法華経の行者の証明。熱原の三烈士が、法華講から出ているが、

三烈士を弾圧するお代官様のような喪家混迷状況だろ

京都のある坊主は何人かの坊主と結託して…
全く別の信者作りに専念してる…たぶん副業のつもりか？？38万円と言ったら当の本人達はわかるだろう。
一つ間違えば詐欺罪になるから気を付けるように…

地方ローカルな話すんなよ
この田舎者が

都会と田舎の差別して何がおもろいんだ？

日蓮正宗坊主　幼年得度　小中高　大石寺監禁　大学進学禁止　洗脳強烈　応答不可能

fufun
少年得度は小学校六年生。中学・高校と大石寺から通う。
寝坊や喫煙があれば下山。
大学は能力により進学するのが当然であり現在も可能。

知らないなら書くなよｗ

>>542
と、田舎者が申しておりまする。

>>545
と京都の坊主にケンカ吹っ掛けてやるヤツがおるで、ここに…
京都の人間聞いてるか？京都を田舎モンと呼んどるで〜コイツ！

だって田舎だろｗ

↑あんたの所より都会だろ

ほお〜島根県が田舎だとでも言うのか？勇気あるな！

>>540の話しを必死に食い止めようとしてるようにしか思わないぞ
>>545が…
おまえ仲間か？

>>540の内容を必死に食い止めようとしてるようにしか思わないぞ
>>545が…
おまえ仲間か？38万円の…

ひどい！ただの通りすがりの島根県人なのにｗ

そっかゴメンゴメン！島根県人はいい人多いからね！
でも気をつけて下さい。これを見てる人達、占いと仏法をかざして38万円を搾取するモノが出て来てます。

二、宗門は、富士学林大学科（法教院）への進学を義務づけるが、
なぜ普遍の大学に行かせないのか、
宗内僧侶からは、同調する声が沢山届いている。

http://www.nichiren.com/jp/d_tsushin/dt_108.html

日蓮正宗には大卒坊主はいなくなる予定。
閥族坊主だけは立正大学に進学し、学力差を人為的に作る計画か。

>>554
創価に魂を売り渡した離脱僧を応援ですか。
>二、宗門は、富士学林大学科（法教院）への進学を義務づけるが
義務ではない。選抜試験合格者が富士学林大学科への入学を許可される。
引用文からして間違っている。
http://jagihashaku.main.jp/matsuoka04/001.htm
>もう一点、汝は��日蓮正宗の現状はどうか。大学院等に進んで学術研究を志す少数の宗門教師たちは何かと冷遇されている、と私は聞く。
>この一点をみても、阿部の閉鎖的な法主信仰は宗祖の精神からの逸脱である、と考えざるを得ない�≠ﾆもいう。
>まことにためにする悪口である。

>本宗には、一般の外国語大学に進んだ者や現在他門系の大学院に通う教師が数名いる。
>彼等は御法主上人から許されて通学しているのである。これは特別な許可であり、冷遇どころかいうなれば優遇に属するだろう。
>汝は、その陰湿な悪口を慎まないと舌爛口中の大罰を招くであろうことを警告しておく。

現在も外語大、国立大学への進学は許可されている。

創価学会の偉い人ぉ
これをキレイに破折してみて下さい。

http://m.youtube.com/watch?v=kf1lvv1-EsY&rl=yes&client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON

麻生をなんとかしろよ！
麻生をよっ！
あいつ辞めたとしても歴代総理に残る事も日本にとっては恥ずかしいｿﾞ
とりあえず、しっかりさせろっ！

黒い、、、黒すぎる。
>>556のような携帯でしか見られないイカサマ師の動画を貼りまくる悩乱
頭破作七分の工作員。
世界平和のため仏法正義の旗を掲げて輝く道を進む学会と池田先生に対し
ありとあらゆる挑発、恫喝、煽動、捏造、罵倒を仕掛ける黒いアンチ軍団だ。
この板で悪とはどういうものか、その目でしっかりと見ておくと良い。

＞この板で悪とはどういうものか、その目でしっかりと見ておくと良い。

はい、しっかり見させていただいてますよ、カルト教団の実態をねｗ

携帯を貼る目的はモバイルYouTubeアフィリエイト？

>>558
いいですか？
創価学会は全て嘘で会員を洗脳して騙しているのです。
聖教新聞では「創価学会は裁判で全戦全勝」と図々く真っ赤な嘘を掲載して会員を騙している。

嘘だと思うなら裁判所へ行って調べてごらんなさい。
日蓮正宗８割強勝訴
創価学会２割弱勝訴
↑↑
これが現実なのです。
創価学会の嘘がこれだけだと思いますか？

聖教新聞や大白蓮華に体験が載ると悲惨な目に合うってご存知ですか？

>>561いいですか？
麻生総理は全て嘘で国民を洗脳しよと思って洗脳できてないのです。
吉本新聞では「オクレさんはギャグで全戦全勝」と真っ赤な嘘を掲載してお客様を騙す。

嘘だと思うなら吉本に行ってみなさい。全然面白くないから

大体、創価に金で飼われた僧侶って、青年得度で僧侶になって本山に入り込んでた学会員ばかりだろ。
知り合いで創価についた僧侶がいるけど5000万手付けで毎年2000万出してるって聞いたぞ！

また、またウソか？>>563
その僧侶とは誰だ？得意のウソだな
情けないねぇ〜な
子供の時ウソついたらダメですよと教育受けてないのか？
チミは…
創価と戦いたかったらウソじゃなく本当の話しで勝負しろよ！

>>５６４
喪家は喪家常識で

「ウソをついても勝利するんですよ」と不法で独善的な教えで

教育されるから、嫌われる。更正させるのが　大変！！

と>>563はウソであると言う事だな…(笑)
最近、２ちゃんねるの根拠のない誹謗中傷したヤツのログを警察に出したらしいね。
ここでも何人実名が出るか楽しみだなw

>>565
いや、信心強情な人が勝つにゃ。

>>564>>566
都合が悪いかｗ
>>563のカキコは大部分事実であり裁判に於いて確定している。
一行目は離脱僧の面々について履歴をググれば判る。
二行目のみここに引用しておこう。
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/PAPER/751/628.htm#1
＜「５０００万円」の離脱支度金＞
>創価学会副会長で同責任役員、さらに弁護士でもある八尋頼雄らが、ある宗門僧侶に対する離脱勧誘の際に、
>「創価学会本部から現金５０００万円の支度金を支給する」と述べていた事実が暴露された。

>この事実は東京地裁、東京高裁の双方によって認定されたところであるが、創価学会側は最高裁に上告すらできないまま、
>この判決は確定した。

>創価学会が宗門僧侶の離脱の支度金として、現金５０００万円もの大金の提供を申し出ていたことは、司法が認めた事実であり、
>しかもこの判決は“判例”として広く法曹界に紹介されている（判例タイムス１０９４−１８１)

　　　　　　　　　　　　　　　裁判関連情報
http://www.fsinet.or.jp/~shibuken/PAPER/2000/547.htm
▼　創価学会の金にあかせた宗門破壊工作を認定
>去る３月２７日、東京地裁は、創価学会八尋頼雄副会長、正木正明青年部長（現副会長）らが、５，０００万円の経済的給付を提示し、宗門僧侶へ
>離脱工作をしている事実を認定する判決を下した。

>この判決のなかで、岩田裁判長は、福田師を宗門から離脱させることができれば、「日蓮正宗ないし被告阿部に対し大きな打撃を与えることができ
>ると考えたからこそ、創価学会の幹部である原告らは３人がかりで被告福田の説得工作に当たった」ものであり、八尋らが「創価学会本部として
>は、まず５，０００万円まで出す用意がある」と「経済的補償」を提示したことは「真実」であると、池田学会の金権体質の実態を明らかにして、八尋ら
>の訴えを悉く斥けた。
http://www.fsinet.or.jp/~shibuken/PAPER/2000/560.htm
五千万円遺脱勧誘事件、創価学会上告できず
>創価学会・八尋頼雄副会長（弁護士）らの“金”による「宗門僧侶離脱勧誘」が東京高裁で認定されていたが、このほど、この判決が
>確定した。

>判決を不服とした八尋らが東京高裁に控訴したが、高裁はたった一回の裁判で結審し、一審同様に「５，０００万円」の離脱勧誘を認定していたところが、
>全国の裁判所を悪用するさすがの池田学会も、ry上告を断念したものである。

>>563、>>568-569
紛らわしい事実を並べ立てうそを製造する手口だな。

>>563では
> 知り合いで創価についた僧侶がいるけど5000万手付けで毎年2000万出してるって聞いたぞ！
ここでは、（伝聞扱いではあるが）5000千万円手付けを支払ったことになっている。
一方、>>568では、
（最初に、民事では事実と異なる認定がなされても、もろもろの理由により控訴しない場合がある事を断っておく。）
> >「創価学会本部から現金５０００万円の支度金を支給する」と述べていた事実が暴露された。
> >この事実は東京地裁、東京高裁の双方によって認定されたところであるが、創価学会側は最高裁に上告すらできないまま、
> >この判決は確定した。
5000千万円提供の意思提示はなされたと認定されているようだが、実際に払ったかどうかについては全く触れていない。

つまり、>>563≠>>568-569。

>>570
(ﾟДﾟ)ﾊｧ?事実を認める勇気を持とう。
＜月々「１００万円」の手当＞
>さらに、別の離脱僧がらみの訴訟においては、月１００万円が、「ソウカガツカイ」（創価学会）名義で振り込まれている事実も発覚した。
>この離脱僧に対しては、初回に５０万円が振り込まれ、２回目には「ソウカガツカイリジチヨ」（創価学会理事長）名で
>１００万円、３回目以降は創価学会名義で毎回１００万円が、毎月２５日前後に振り込まれている。

>その累計は平成１２年１０月までで、なんと７２５０万円もの高額に及んでいる。

>>５６８−５７１

こうして、庶民の血税のような財務が、創価の謀略作戦に使われたとは!

知って驚く　素直な会員！！！

太作の勲章アサリにも、宗門たらしこみも　太作の裏金でしろ

そして、今後１０年財務一切なしにしろ！

前職では壮絶な嫌がらせの後、解雇。職業訓練校では壮絶なイジメ嫌がらせで自主退校へ。
その後、半年経つがどこのバイト面接に行っても落とされる。ほのめかし満載の面接。
「土日出る」と言おうが、経験職だろうが、毎週大量に募集していようが片っ端から落とされる。
その結果、年金と健康保険料を支払うため、将来の治療代として貯めた金を切り崩しているが、
年金については、しばらく滞納しようかと検討するまでになった。

家ではヤクザに脅迫された親が、朝から晩まで拷問の後遺症や病気、醜い体を馬鹿にしてくる。
まさに生き地獄。かといって外出すれば更に金が減る。家にいるのも地獄、外出するのも地獄。
それでもイジメに耐えられなくなって外出する（無駄金を使ってでも家から出たいと思う程の地獄）。
するとそこへ馬鹿集団が群がってきてくだらない自己満足の嫌がらせをして
「自力でもやっている」「非暴力でもやっている」「これだけやっているのだから効いているはず」
という自己満足に浸っている。だが、実際には９割以上がヤクザ。
ヤクザの脅迫や暴力で追い詰められた標的に群がり、最後の美味しい所だけもっていく。
「ガスライティング」には程遠い脅迫暴力行為、それが現実。

563だけど嘘じゃないよ。ただしその僧侶とは今も連れだから名前は出す事はできません。
その僧侶も言っていたけど創価についた僧侶は皆金で雇われてるだけで創価が正しい訳では無いって言ってましたよ。

>>571
その裁判は、どこの何という裁判だ？
確定していなくても判決が出ていれば、判決文があるはず。
(決着してないなら、一方的に内容を漏らすのはまずい場合もある。)

>>568のリンク先の取引明細のコピー？は、現時点では証拠能力はない。
（判決が出ていないと仮定して）裁判所で認めてもいないし、偽造しようと思えば誰にでも作れる。
どこのだれそれの取引明細のコピーと証明されない限り、そのコピーは怪文書と同様だ。

（本物と仮定して）数年分の記録であるところを見ると、少なくとも当人が通常もらった書類ではなく、当人の要請あるいは裁判所などの命令によって明らかにされた情報と思われる。
そのような性質の情報を、ネット上に公表するのはいかがなものか？（当人の了承があった場合を除く。）
裁判中なら、その気になって調べれば離脱僧何某氏の記録とわかってしまう可能性は小さくはない。

また、今は10万円（だったかな）を超える高額振込みは面倒になったが、以前はどうだったんだろう。
もし、いくら高額でも身分証明など一切要らなかったというなら、振込み名義人はどうにでもなる。

・・・・・・・
財務・ご供養の類は、正しく使えば功徳が出、間違った・おろかな使い方をすれば罰が出る。
ただそれだけだ。
（昔、創価学会や学会員は自らのための財務のほかに、各正宗寺院や本山に「かなり」の額のご供養（金銭・寺院など）をしたはずだが・・・忘れたのか。）

>>575
ああ、貴方か。
>その裁判は、どこの何という裁判だ？
某離脱僧としかないから判らない。離脱僧を巡る訴訟は全て終っているはず。
（既にインターネット大白法として大分前から公開されている（複数のサイト・ブログでも確認）から問題はないと思う）
判決でどう認定されたかは不明だが宗門では既定の事実としている。
ttp://jagihashaku.main.jp/iryugi/016.htm

>（昔、創価学会や学会員は自らのための財務のほかに、各正宗寺院や本山に「かなり」の額のご供養（金銭・寺院など）をしたはずだが・・・忘れたのか。）
現在の法華講員の多くも当時は学会員として御供養申し上げた。
貴方の感想では功徳が消える。
>財務・ご供養の類は、正しく使えば功徳が出、間違った・おろかな使い方をすれば罰が出る。
同意。

>>576
そういうあなたは・・・ry

> 現在の法華講員の多くも当時は学会員として御供養申し上げた。
> 貴方の感想では功徳が消える。
金額の大小を問題にしていたようだから、あえてカキコしただけだ。

↑退転したら功徳なんて消えるだろ？
全く別物の宗教になった創価には功徳は無い。
財務なんてしても池田と側近の幹部職員が喜んで終わりって現実に気付けよ。

どこの何裁判か、わからない…
サイコーだね
判決文もねぇ…

ウジ虫、ゴキブリは本当にいるもんだ…そりゃ、相手にされないから、一生懸命２ちゃんねるで吠えてるのか…
本当にウジ虫、ゴキブリだな…

どこの何と言う裁判か…まだわからないのか？
いつもの作り話？
いつものデマ…

Ｓは自分の間違いがわかったようだ
よかったよかった

偉そうな坊主どもは逃げたか？

逃げるも何ももう坊主とは一切無関係だろ

血脈とか法脈とかにもっとも遠い在家団体なのだから

>>581

全く不毛の論に相手したいないだけだよ。
あなた方の考え（ニセ本尊）が正しいなんて、絶対認めませんよ。

>>584
樋田動画も認めません。

これのこと

http://m.youtube.com/watch?v=kf1lvv1-EsY&rl=yes&client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON

動画信者Ｓの自演てバレバレｗ

>>585

認めるも認めないはあなたの勝手だけど、正法違背には間違いないことです

本格的な話は悉く無視しておいて正法となｗ

>>571
の坊主は逃げたのか？
どこの何と言う裁判なんだ？

裁判以前に創価側の僧侶は金で雇われてるのは事実だよ。
僧侶が幹部と家庭訪問しにくるまで未活して来た時に僧侶にいくらで創価に飼われたんだって聞いてみろよ話しもせずに逃げ帰るから

>>590
創価に魂を売り渡し学会に飼われている離脱僧の裁判だ。
日蓮正宗公式機関紙に嘘資料が掲載されれば訴訟になる。
訴えられた事実がないので＜月々「１００万円」の手当＞が記入されている口座取引明細が本物と推定できる。

>>579＝>>580＝>>590
いつでも相手してやるぞｗ

>>589

ニセ本尊がどういう理由があって正しいと？
在家の者が授与書きを消してもいいという文証でもあるのですか？
あるなら聞きましょう

正本堂潰してソウカ潰せない坊主かな…

ニセ本尊
これは日蓮正宗奉安堂安置の板本尊こそ日蓮直筆でないニセモノであります。

河辺メモによりますと：
日顕氏いわく
「戒壇の御本尊はニセモノである。種々の方法の筆跡鑑定で解った。
多分は・・・日禅授与の本尊の題目と花押を模写し、その他は時師か
有師の頃の筆だ。
日禅授与の本尊に模写の形跡が残っている。・・・」
とあります。
題目花押は模刻だが他の文字は勝手に時のお坊さんが書き込んで板に
彫ったものというのです。
これでは信用できない。

破門されたのではなく学会の方から遠ざかったと思いますよ。

ニセ本尊じゃなく、ニセ坊主日顕じゃねの…
名前が…

>>595

川辺メモには主語がありません　よって日顕猊下が言ったという証拠は
まったくなし、やはり学会員は、周りの情報にたぶらかされてるだけにすぎませんね

御本尊を彫った道具のまずちょうなって知ってますか？
（実際はちょうなではなくまさかりのようなやつといわれていますが）

まーその話よりも、在家の者が御本尊を触ってもいいという文証をお出しくださいね。

>>596
何をもってニセ？　相承がなかったから？
まーともかく、授与書きの話をしましょう　根本のことなんだから

Sは創価学会員。ハンドルはS（創価学会）のS（スパイ）の意味。

正本堂潰してソウカ潰せない坊主かな…

>>595
意図的に嘘を書いてはイケナイ
>戒壇の御本尊はニセモノである→意図的な嘘
正しくは
>戒旦の御本尊「の」は偽物である→助詞の「の」に注目。戒壇本尊の何が偽物なのかこのメモでは不明。

御法主日顕上人猊下御指南
此の際はっきりしておくことは、本門戒壇の大御本尊様と日禅授与の御本尊とは全く相違しているという事である。
よく拝すれば中尊の七字の寸法と全体からの御位置においても、明らかに異なりが存し、また御署名・御花押の
御文字及びその大きさや御位置、各十界尊形の位置等にも歴然たる相異が存する。
そして勿論模写の形跡などは存在しない。
したがって御戒壇様と日禅授与の御本尊とを類推すること自体が全くの誤りであり、この事をはっきり、述べておくものである。

>破門されたのではなく学会の方から遠ざかったと思いますよ。
学会破門は平成3年「河辺メモ」公開は平成11年。順序もおかしく年数も隔たり貴方の感想は「河辺メモ」に関してなら
誤りだが総じての結論としてなら正しい。すなわち
>破門されたのではなく学会の方から遠ざかった
正解。
>>599
正本堂は大石寺内の建造物。学会は日蓮正宗とは別の宗教法人。
どうやって潰すのかね。小僧。ってゆーかガキ。

>>598

どうして、そのように根拠のないことをあたかも、当たり前のように言えるのでしょうか？

まーそんなことより

在家の者が授与書きを消してもいいという文証でもあるのですか？
あるなら聞きましょう

つまり　これ

http://m.youtube.com/watch?v=kf1lvv1-EsY&rl=yes&client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON

正本堂潰しても真実は潰せない坊主達…

　本物と信じ込むのは良いですが、確たる文証はありますか。
　日蓮のご真筆の本尊を拝んだことはありますか。
　ご真筆の御本尊に奉安堂のような愛染明王のご真跡はありませんよ。
　また、「佛？度後・・・」の筆は経の下花押の上に彫刻しやすいように
　纏めたものもありません。
　また、脇書きの「右為現当二世造立如件・・・」も明朝体ではありませんか。
　全体が一人の筆跡ではありませんよね。

　知ったかぶりを言わないで、
　「石山本尊の研究」柳澤宏道著
　「日蓮と本尊伝承」金原明彦著
　所謂「本門戒壇之大御本尊」の真偽について
　http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/6963/itamandarasingi.html
　を拝見したら。

>>604

現時において戒壇の御本尊様の真偽はいまはよい

お形木御本尊の授与書きについてです

在家の者が授与書きを消してもいいという文証でもあるのですか？
あるなら聞きましょう

>>792 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/20(金) 13:50:33 ID:IcT3+8XS
破門後の創価学会の宣伝によって板本尊と血脈の虚構が多くの学会員に知られてしまった。
イケダ教は勘弁、友人葬はいやだ、公明は支持しない、そういう学会員は今でも多数いるが
この人たちが日蓮正宗に戻る可能性はあまりなくなった。

宗創戦争の行方＜消え行く日蓮正宗？＞
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1075380458/l50

>>606

元創価だった人たちは、戻りたいで戻るのであって
なぜこっちから願い出て、戻って戻ってなんて言う必要があるのか？

自分自身の問題だと思う

真偽の反証も出来ないで教条的な授与書き云々はおかしいでしょう。

>>608

何といわれようと、在家が勝手に消してもよいという文証を聞かない限り
根本の誤りは、すべての誤りです。

カルト創価＝公明党を叩き落とす為に署名をお願い致します。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1234959205/l50

>>605
授与書きがあろうとなかろうと、どうでもいいんじゃない。
罰も功徳も考え方次第だし。
偽本尊だからで罰が当たるって文証も統計資料もないんでしょ。

>>1の大前提の文証は？
引きこもり、ガン、ペット等の言葉は御書のどこにあるのか。
ペットなんか英語だし、日蓮は英語をしゃべったのかね。
ペットの突然死なんか、熱帯魚飼っていれば日常茶飯事だし。
なぜ本尊云々で魚が死ぬのかな？

>>611
さすが創価の本尊価値観

授与書きいらねぇの？爆笑
http://m.youtube.com/watch?v=kf1lvv1-EsY&rl=yes&client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON

>>611

まさに義が分かってないものの質問ですね
実は分かってるのにこう言う質問するのならあなたは相当根性が
ひねまがっていますね

話をすりかえずに根本の本尊の話です。では在家の者が授与書を勝手に削り取る
ことはオーケーなのですね。だれでも消してもいいのですね？そういうことですね？

Sは無意味ないつも同じ投稿を繰り返して日蓮正宗を貶めるのが目的。

偽物本尊と本物本尊…
だれが決めるのだ。どれを本物と捉える？

>>611
統計資料はないといったはず、しかし授与書きを勝手に触ってはあいならん
と日興上人様はおおせだ

罰も功徳も考え次第？　じゃーあなたの信仰心は観念なんですね　観念で全て功徳、罰と考えるなら
世界中の信仰が全て正しいことになるよ。
天に二実なしです

根本の本尊の話をしましょう！　授与書きは勝手に在家が消してもいいのですか〜〜？

>>614

どう思われようが、二セ本尊のことだけは言い続けます。

>>615
在家が勝手にいじった本尊は、まず本物ですか？

・戒壇の板本尊が本物

　→　創価の本尊論議へ。
　　　日蓮正宗の正義掲揚はなったも同然。

・戒壇の板本尊が偽物

　→　どっちも偽物。議論終了。　　　ご愛読ありがとうございました。
　　　日蓮正宗先生と創価学会先生の次回作にご期待下さい。


つまり、戒壇の板本尊の真偽確定が先。

>>613
いまや創価は正宗とは関係無い教団だし、独自教義になっているから関係ないよ。
授与書が功徳を決めるわけじゃないし。
なんで、正宗の基準に合わせなきゃならないの。

しかも話をそらしているのは、あなたでしょ。
何人もの人が>>1の根拠となる文証は？資料は？って聞いているのに違う話に持っていこうとする。
偽本尊が悪い前提として>>1を上げているんでしょ。
その前提が間違っていたら、話にならんわね。

>>515
信仰心は観念だろ。
＞世界中の信仰が全て正しいことになるよ。
あたりまえじゃない。
正しいと思うから信仰しているんじゃん。

>>619

冥罰が出てることは厳然で間違いないということだけ申し上げて、話の論点は絶対ずらしません

在家が授与書きを消せるというのが絶対納得いきません

じゃー創価はは日蓮大聖人を仏宝とたて僧宝を日興上人とたてて、なぜ日興上人様から
叱られるようなことをするのですか？　富士門徒存知の事に歴然とかかれているではないですか〜

>>620

天に二実なし　正一つにとどむるなり

>>621
文証が無いのに、なぜ間違いないといえるのか。
それこそ観念じゃないか。

>>619

授与書きは誰が削り取ってもよいのですね　あなたも消せるのですね？
そして強いては、御本尊もかけるのですね〜？

>>624
構わないじゃないか。
どうせ毒にも薬にもならないんだし。
偽本尊＝謗法の罰を受けるって証拠は無いんでしょ。
そう教わっている観念でしょ。

書けないですよね　ということで　それを根本である本尊を勝手に書いてる、消してるという
行為をしてる学会は日蓮大聖人様の法門を照らし合わせるに、大謗法団体です。

大謗法は　間違いなく、　無間地獄行きです　後生を恐れよ

>>626
＞大謗法は　間違いなく、　無間地獄行きです　後生を恐れよ
無間地獄ってどこにあるの？
罰すら説明できないのに後生のことが何で分かるの。

キリシタンバテレンの謗法の地球儀を信じては行けません。

偽物は偽物。
それでいいじゃないか。
創価も今さらＮＥＷ本尊は手に入らないんだしｗ

627は勉強不足だね。基本的な事だろ？（笑）
君は創価で何してるの？
お友達ごっこかな？（笑）基本的な事は勉強してから書き込みしなよね。
創価は皆その程度レベルだと思われて恥さらしてるだけだよ。（笑）

Sさんこれ答えてよ

443 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/15(日) 15:12:36 ID:???
>>419
>ですから、統計であるからともいいましたし、自ら、　但し法門を正す時は利根と通力によるべからず
>と書いて、功徳論や罰論で話していくのは互いにやめましょうといって、仏祖三宝論に話を移行したのです。

ですから、まずはその統計を出してくださいよと何度もいってるわけですが
統計とは
「集団現象を数量的に把握すること。一定集団について、調査すべき事項を定め、その集団の性質・傾向を数量的に表すこと。」
わかります？数量的に表してください


444 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/15(日) 15:18:21 ID:???
>>419
それと
もし>>1に当てはまる人がいたら
それはこれから乗り越えるかもしれないし、
または罰かその人の宿命かをどういう風に区別してるのですか？

>>604
犀角独歩氏は２ｃｈ用語では「神」であり一般用語なら権威のように捉えている人が多いようですが単なる
素人です。
そのサイトを創価板以外で利用している批判者は２ｃｈ内にすらいません。
日蓮正宗は戒壇様誹謗、血脈誹謗に関してはその都度批判書、反論文を出版、発表してきました。
日蓮正宗は犀角独歩氏の存在も主張も承知していますが無視しています。
取るに足らない者を相手にすれば反って相手に「箔」を付け喜ばせますからね。

御真筆曼荼羅は大石寺にも格護され当方に関する限りは他門所蔵の御真筆曼荼羅も拝見している。
（貴方はどうなの？）
>知ったかぶりを言わないで、
自己分析ですか。
「石山本尊の研究」柳澤宏道著
「日蓮と本尊伝承」金原明彦著
既読。
所謂「本門戒壇之大御本尊」の真偽について
犀角独歩氏のサイトで閲覧。
大抵の批判書は学術的なものから素人本まで読んでいる。貴方の挙げた書籍は全て素人本。

>ご真筆の御本尊に奉安堂のような愛染明王のご真跡はありませんよ。
御真筆曼荼羅の写真サイトでもみなさい。不動・愛染は勧請されている。
ttp://otarunounga.hp.infoseek.co.jp/Gohonzon-mondai.htm
犀角独歩への反論はこれで十分。
一宗の根幹である本尊を貴方が論じられるのですか。

>>604
>また、脇書きの「右為現当二世造立如件・・・」も明朝体ではありませんか。
どうやって確認したんだ。この脇書部分は公開された写真でも判読できない。
「右為現当二世造立如件／本門戒壇之願主弥四郎国重／法華講衆等敬白／弘安二年十月十二日」
直接この脇書を確認できる存命の方は宗門関係者しかいない。
信徒席からも見えない。

>>630
基本的な事なことって、正宗教義は信じていないし。
創価の教義も怪しいものだと思うしw
話は、偽本尊で罰が当たるって本当かどうか証明してからだね。
当然言い出した人が証明の義務はあるよね。

偽本尊で罰が当たるからよくないって言ってるのでしょ。
じゃあその証拠は？と難しいことを聞いているわけではない。

>>634
信じる信じないではなく勉強不足で基本的な事もわかっちゃいない、と言っているの。

証明の義務をしても知識がなければ検証できないでしょ。

例えば罰は「当たる」のではなく「出る」ものだ。

どんな簡単な事でも勉強しなければわからない。批判などできるわけもない。

これは日常の暮らしでも同じだよ。

マジレス無意味。
>>1は
どんな無知な学会員や一般人でも笑えるように工夫して書いたんだろうから。

>>635
基本的なことって何？
こちらが理解できなければ、罰云々は無意味なことじゃない。
勉強不足の人にも分かるように、罰の証明すればいい話では？

>>1では具体的な例を挙げているのだから、それが真実か証明するだけじゃん。

>>637
んじゃ>>1の具体例は日蓮正宗というより宗教とは無縁の高○易○の与太噺ですから
Ｓと樋田動画が証明してくれるでしょう。

基本的な事とは
>無間地獄ってどこにあるの？
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1234771850/27
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1230652469/635
こういったこと。

正本堂潰してソウカ潰せない坊主ども…

★地獄　その１−−天地創造
ある人が神学者を困らせようとして聞いた。「神さまは、天地を創造される前には何を
しておられたのだろうか？」
神学者は答えた。「そのような質問をする人のために地獄をつくっておられたのだ。」

★地獄　その２−−ここはどこ？
ある人が死んだ。死後に行った所は、好きなものを食べて好きなときに眠れるすばらしい
ところだった。最初のうちは楽しかったが、次第にそんな生活に飽き飽きしてきた。
それどころか、いつしか吐き気を覚えるほどになっていた。その人は言った「これなら
地獄に行った方がまだましだった」。
すると、つかいの者が言った「あなたはどこにいると思っていたのですか」。

>>638
ただの地獄じゃないよ「無間地獄」だよ。
十界にしろ一念三千にしろ「無間地獄」て明記しているものはあるの？

つttp://www2.ezbbs.net/26/wakataka/


層下が必死になって法華を罵倒しながら、対話から逃げるの図

641だからちゃんと基本的な事勉強しろよ。（笑）
それとも創価は友達ごっこしかして無いのかい？（笑）
まあ、ちゃんと教学教えれる奴居ないんだろうけど。御書ちゃんと読みなさい。

>>632
単なる批判だけですか？
著書は読んだ。違う。
脇書きは遠くからは見えない。・・・。

だけでは真偽は解明されていませんよ。
正しいという証明にはなりません。
どこがどう正しいのか説明されてはいかがですか。

>>644
>知ったかぶりを言わないで、
犀角独歩氏のサイトや素人本を読んでわかったつもりになっているのはそちらさん。
>>633の質問と>>604
>全体が一人の筆跡ではありませんよね。
日禅授与曼荼羅との相似性の指摘（興風談所）や「板本尊偽作論」では別の曼荼羅との相似性が指摘されている。
どうして複数の筆跡とお考えなのか。
回答願います。
>単なる批判だけですか？
当たり前だが？肯定できる何も見当たらない。
>どこがどう正しいのか説明されてはいかがですか。
犀角独歩氏信奉者には>>632リンク先で対応いたします。

>どこがどう正しいのか説明されてはいかがですか。
本門の本尊の意味を説明してください。
説明できない人とは戒壇様の真贋について論じません。（信仰の根幹ですからね）
さしあたり以上です。

坊主ごっこ＝２ちゃんねるでソウカのある事ない事カキコする事。

>>638>>643
諸人皆死して無間地獄に堕ること、雨のごとくしげからん時、此の五字の大曼荼羅を身に帯し心に存せば、
諸王は国を扶け、万民は難をのがれん。（新尼御前御返事）

法華経第二譬喩品に云く「若人信ぜずして此の経を毀謗せば、即ち一切世間の仏種を断ぜん、其の人命終し
て阿鼻獄に入らん、一劫を具足して劫尽きなば更生れん、是くの如く展転して無数劫に至らん」云云　此の文の
如くんば方便の念仏を信じて真実の法華を信ぜざらん者は無間地獄に堕つ可きなり（念仏無間地獄抄）

それこそ顕謗法抄といい、死後に落ちる世界の表現だが。

＞実際にそのような異世界に地獄は存在せず「心」が地獄を感じる。
＞娑婆世界以外に実体はない。
日如上人は立正安国論から、死後は盛焔の底、無間地獄に沈むって話をしているんだけど。
http://shourinzi.chicappa.jp/home/modules/bluesbb/topic.php?top=2

>>645
>本門の本尊の意味を説明してください。
>説明できない人とは戒壇様の真贋について論じません。（信仰の根幹ですからね）

貴方がお解りなら先にお教え下さい。

また、日顕氏は
・禅宗のお寺にお墓を設けている。
　日蓮宗の所謂謗法に当たらないのでしょうか。
・ニューヨークでコールガールとトラブルを起こした。
・芸者をあげて豪遊をしていた。
・都内に数十億円の豪邸を構え数億円のマンションも所有している。
　と聞きました。驚くほどの高報酬を得ているのでしょう。
質実清楚を基とする僧侶の規範と違背すると思います。

このような方の書いたものを本尊と崇めるのは良いのでしょうか。
またどのようのものを手本に書かれるのでしょう。

637 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/16(月) 00:47:48 ID:2+NOfi82
>浄土と云ひ穢土と云ふも土に二つの隔てなし只我等が心の善悪によると見えたり

維摩経や心地観経にそのような教説がある。凡聖同居土の中で三悪四趣があるのが穢土。
しかし衆生が三悪四趣の業を造らなければ、やがてそれらの地域は空虚になり、凡聖同居
の浄土にはなる。また娑婆世界の南閻浮提は仏が出世した仏土である。土に隔てはない。

ただしこれらは仏教の宇宙観（器世間論）の上に成り立つ教説である。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1230652469/

>>648
こちらからの質問は無視乃至拒絶しながら更に別の話題に移ろうなど都合が良いハナシです。
以後貴方のお相手はこちらも拒絶いたします。


箇条書きで質問に名を借りた誹謗かね？低レベル学会員認定されても文句は言えませんよ。
裁判所和解に抵触した誹謗まで書いている。

法門と申すは心に入れぬ人にはいはぬ事にて候ぞ御心得候へ（報恩抄送文）
御法主日顕上人御指南
信解しようとしない者に言うことは謗法となるのであります。

以上

だって創価って馬鹿の集まりだもん。

創価は逃げて隠れて陰で悪口

http://m.youtube.com/watch?v=sfzonSbVv3I&client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON

正本堂潰して創価潰せないクソ坊主かな…

>>653

謗法は創価の人でもだめなことはおよそわかってるはず

では次の御金言は、クソ坊主という言葉はどうでしょう

凡そ謗法とは謗仏謗僧なり　三宝一体なる故なり

あなたは身口意の口で今、こうやってひとつひとつ謗法をおかし、大切な福運が消えていってるのです
そして福運がつきると・・・・・です

>>654
> では次の御金言は、クソ坊主という言葉はどうでしょう
> 凡そ謗法とは謗仏謗僧なり　三宝一体なる故なり
僧の定義が問題だろ。
「・・・（略）・・・・此の内一箇条に於ても犯す者は日興が末流に有る可からず」（日興遺誡置文）

日蓮大聖人の掲示板

日蓮大聖人の法華経釈迦仏の法華経の掲示板です
http://6235.teacup.com/deinons/bbs?OF=0&BD=12&CH=5

正本堂潰してソウカ潰せない坊主かな…

>>648
金正日に似た独裁者を　永遠の指導者にし、
レイプ魔を守るように師匠を押し付けられ
太作の奴隷にさせるなんて、

入会前にキチット教えないと、入会詐欺と言われても
仕方ないぜ

こんな奴が師匠？指導者？バカ殿を押し付けるでない

>>６１３
え？創価は戸田先生を裏切ったの？日蓮正宗の信者が創価学会員と言っていたが。

変貌したのは創価の教義、しかも中途半端。なぜ、本物の御本尊様まで、創価のニセ本尊に

取り換えさしたの？地獄への道連れにする為？

>>648

(-_-;ウーン　勉強不足すぎます

禅寺問題は　日有上人の化義抄を読めばわかりますし、名誉会長のお墓は真言宗の敷地

手本は戒壇の大御本尊様ですよ　能書と楷書の二義を勉強ください。

>>655

あなたのいう一箇条とはどこを指すのですか？　もしかして時の貫主たりと云々だったら、過去ログ見てきてください
破折済みです。

>>657

創価は池田死後、空中分解するか、潰れるでしょ

>>659

本山からまたは末寺からご下付をして頂けなくなったからです。
こうなっては自作するしかなかったのでしょう。。。在家が勝手に作るしかなかったのでしょう。

なかなか潰せないね…坊さん達！
もしかしたら坊さんが相手してるのは本物だから…
偽物だったら早く潰してよ〜〜〜〜！
正本堂潰す勢いはなくなったかな？
それとも罰が早くも出てるのかな？

Sさんいい加減これ答えてよ

443 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/15(日) 15:12:36 ID:???
>>419
>ですから、統計であるからともいいましたし、自ら、　但し法門を正す時は利根と通力によるべからず
>と書いて、功徳論や罰論で話していくのは互いにやめましょうといって、仏祖三宝論に話を移行したのです。

ですから、まずはその統計を出してくださいよと何度もいってるわけですが
統計とは
「集団現象を数量的に把握すること。一定集団について、調査すべき事項を定め、その集団の性質・傾向を数量的に表すこと。」
わかります？数量的に表してください


444 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/02/15(日) 15:18:21 ID:???
>>419
それと
もし>>1に当てはまる人がいたら
それはこれから乗り越えるかもしれないし、
または罰かその人の宿命かをどういう風に区別してるのですか？

>>1 Sさん
答えられないなら
結局>>1はＳさんの妄想ってこと？

>>661
わかっていてとぼけるのはよせよ。
二十六か条のうち、「一か条でも」違反している者は日興門流じゃない。

一番わかりやすい例は、「妻帯」。
あるいは、他の日蓮宗の僧を大石寺に迎えているだろ。（「謗法と同座す可からず」に違反してる。）
（以下省略・・・例をいちいち挙げていたらスペースがいくらあっても足りない。）

>>667
あなたは全くの無知ですね。
それ以上なにも言わないほうがいいでしょう

>>667
＞二十六か条のうち、「一か条でも」違反している者は日興門流じゃない。

二十六か条のうち、二十六条違反しているのは池田創価か。

>>667
日興上人の弟子に妻帯僧がいたと弟子分帳にあるな。
大石寺境内の見学は自由。なぜ謗法与同になるのかね。

>>665

同じことを質問して、風穴をあけて、揚げ足を取りたいのだろう
不毛の論を展開しても意味なし。

もっと教義的なこと話し合いましょう。

また邪宗の者ども強がちに文証をもとめるものなり。
質問には答えがあるのが道理というもの、では逆にこういったこたえが文証にあるなら
答えて頂きたい。

これを次に文証などどうといい、貴殿の主張を繰り返すならば、これは文にとらわれた、義の分かっていない
まさに愚かな醜態をさらすことうけあいである。

妄想と思うなら妄想と思っておきなさい、やがて、そうやがて、わかる時が必ず来ます。必ず。。。。。