讃岐うどん31玉目

やっぱりこのタイトルのスレがないと寂しいわな。

讃岐うどん30玉目
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/jnoodle/1363318096/

讃岐うどんの原料はオーストラリア産小麦って誰でも知ってるって言ってたな

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

うどん市場

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

わら家の釜揚げ中ジャンボがいいね。

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

うどん市場

丸亀製麺

>>2
うむ

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

うどん市場

久しぶりに満濃の長田へ行った。釜揚げ（小）250円。

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

うどん市場

こだわり麺や

あ

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

うどん市場

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

さか枝もええな。

うどん市場

あぼーん

あぼーん

あぼーん

寒い日は、しっぽくそばの方がいい。

うどん市場

あぼーん

あぼーん

あぼーん

こがね製麺所の冷ぶっかけは、ちょいと麺が硬かった。
も少しやわ目がええな。

うどん市場

http://www.ekiten.jp/shop_1504201/review.html

あぼーん

あぼーん

あぼーん

夜の五右衛門。カレーうどん。

あぼーん

あぼーん

あぼーん

うどん市場

あぼーん

あぼーん

うどんこ丸が別の店になってた。

うどん市場

あぼーん

>>2
うん。知ってる。

知らん奴の方が少なかろう。

あぼーん

あぼーん

うどん市場

？

うどん市場はどの店舗が一番いいんだ？

スンスン・・・・くっさっｗｗ
クンクンクン・・・・やっぱくっさっｗｗ
スーハースーハー・・・・

くっさっ〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

あぼーん

あぼーん

うどん市場

あぼーん

あぼーん

うどん市場

あぼーん

あぼーん

うどん市場

>>107
いや、やはりこだわり麺やだな

こがね製麺所だな。

違うだろ、玉吉だろ

香川屋かな

あぼーん

あぼーん

あぼーん

うどん市場

>>115
いや、やはりこだわり麺やだな

中学生時代の少女隊レイコの酢コンブ臭いネバネバな膣汁とマンカスを舐めまわしたりチンポに塗ったりしたい。
レイコの鼻とドングリみたいな乳首にも塗りたくって
「イヤラしい酢コンブ女！どスケベ酢コンブ少女隊！」と恥ずかしめたい。
マン汁塗ったドングリみたいな酢コンブ乳首に亀頭をニュルニュル擦り付けて射精したい。

>>116
さか枝を忘れていませんかってもんだ。

うどん市場

たまには、あたりやでゲソ天を食いたいもんだ。

あたりやはないわ

うどん市場

あぼーん

あぼーん

まつはま美味い♪

あぼーん

あぼーん

あたりやさんは11月24日まで

あぼーん

うどん市場

釜揚げが食いたいな

もまえらの一押しのしっぽく何処よ？

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

やっぱ谷川かなぁ…

岡製麺所

うどん市場

長野博の濃厚ミルク
毎日飲みたい(´Д｀)
おちんぽミルクいっぱい飲みたぃぃ〜

丸亀の田吾作だなw

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

すげ〜な、この吉外

うどん市場

修行なんだろな

朝飯うどんには、さか枝に勝るものはないな。

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

うどん市場

あたりや閉店はホンマやったんかー！

>>156
良かった
あのクソオヤジの顔を見ないでいいと思うも、心が晴れます

>>157
心が狹い人ですね。悲しくなります。

>>158
なりませーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

>>156
せいせいするw

うどん市場

1:1太初に言あり、言は神と偕にあり、言は神なりき。 1:2この言は太初に

神とともに在り、 1:3萬の物これに由りて成り、

成りたる物に一つとして之によらで成りたるはなし。 1:4之に生命あり、この生命は人の
光なりき。 1:5光は暗黒に照る、而して暗黒は之を悟らざりき。

1:6神より遣されたる人いでたり、その名をヨハネといふ。 1:7この人は證のた
めに來れり、光に就きて證をなし、また凡ての人の彼により

て信ぜん爲なり。 1:8彼は光にあらず、光に就きて證せん爲に來れるなり。
1:9もろもろの人をてらす眞の光あり

て、世にきたれり。 1:10彼は

世にあり、世は彼に由りて成りたるに、世は彼を知らざりき。 1:11かれは

己の國にきたりしに、己の民は之を
受けざりき。 1:12されど之を受けし者、即ち
その名を信ぜし者には、神の子となる權をあたへ給へり。

今度は聖書系できたのか？頑張るなあ。
たまには、うどんでも食ってまったりしろ。

クリマス近いから聖書いいね！
賛美歌の元だ！！

うどんバンザイ！

うどん市場

>>174
今年のクリスマスは、イエスがマリアと大げんかして中止になった。
エホバは可哀そうに一人でうどんを食う羽目になったそうだ。

1:13かかる人は血脈によらず、肉
の欲によらず、人の欲によらず、
ただ、神によりて生れしなり。 1:14言は肉
體となりて我らの中に宿りたまへり、我らその
榮光を見たり、實に父の

獨子の榮光にして、恩惠と眞理とにて滿てり。 1:
15ヨハネ彼につきて證をなし、呼はりて言ふ『「わが後にきたる者
は我に勝れり、我より前にありし故なり」と、我が曾
ていへるは此の人なり』 1:16我らは皆その充ち滿ちたる中
より受けて、恩惠に恩惠を加へらる。 1:17律法はモーセによりて與へられ
、恩惠と眞理とはイエス・キリストによりて來れるなり。 1:18未だ神

を見し者なし、ただ父の懷裡にいます獨子の神のみ之を顯し給へり。
1:19さてユダヤ人、エルサレムより祭司とレビ人とをヨハネの許に遣して『
なんぢは誰なるか』と問はせし時、ヨハネの證はかくのごとし。 1:20乃ち言
ひあらはして諱まず『我はキリストにあらず』と言ひあらはせり。 1:21また問ふ『
さらば何、エリヤなるか』答ふ『然らず』問ふ『かの預言者なるか』答ふ『いな』 1:22ここに
彼ら言ふ『なんぢは誰なるか、我らを遣しし人々に答へ得るやうにせよ、なんぢ己につきて何と言ふか
』 1:23答へて言ふ『我は預言者イザヤの云へるが如く「主の道を直くせよと、荒野に呼はる者の聲」なり
』 1:24かの遣されたる者はパリサイ人なりき。 1:25また問ひて言ふ『なんぢ若しキリストに非ず、またエリヤにも、かの預言

者にも非ずば、何故バプテス

マを施すか』 1:26ヨハネ答へて言ふ『我は水
にてバプテスマを施す。なんじらの中に汝らの知ら
ぬもの一人たてり。 1:27即ち我が後にきたる者なり、我は
その鞋の紐を

解くにも足らず』 1:28これらの事は、ヨハ

ネのバ
プテスマを施しゐ
たりしヨルダンの向なる
ベタニヤにてありしなり。

1:29明くる日ヨ

>>176
そういや、先日、あたりやで見たよ。
閉店情報を知ってやって来たんだろうな。

うどん市場

うどん市場

寝言は寝て言えという言葉がありまして。

それでは、２ちゃんに書き込めない。

こだわり麺屋

えーーー
聖書は？聖書は？
楽しみにしてたのにまたあぼーんだらけになっちゃう

こだわり麺やがんばってるね！

オカルト板で一般人の名前を書く金泥棒長長屋雅紀長屋雅紀長屋雅紀が守られている頭蓋骨肥大でスキンヘッド丸ぼうずハゲだろ
一般人が攻撃されて裏にしか書けないのに犯罪者ハゲ長屋雅紀長屋雅紀長屋雅紀は表で一般人攻撃をやり捲りだろ
お前が表に書けて被害者が裏にしか書けないのは不公平だろ

うどん市場

たもや

今、谷川米穀店
噂通り釜の前で息子が怒鳴り散らしてる

私は、このように聞いています。ある時、

仏は王舎城の耆闍崛山中におられました。

大勢の比丘衆一万二千人とご一緒でした。比丘たち

は、皆、これ阿羅漢でした。諸漏をすでに尽し、

また煩悩も無く、己利を逮得していて、諸の有結

を尽しており、心は自在を得ていました。彼等の名は、

阿若陳如・摩訶迦葉・優楼頻螺迦葉・伽耶迦葉・那提迦葉・

舎利弗・大目連・摩訶迦旃延・阿楼駄

>>195
以前は、女性ばかりじゃなかったっけか？
もう十数年行ってないが。

>>204
今は30くらいの男が二人いるぞ
その一人が息子

田尾さんのおかげで人気店になれたのに、田尾さんを怒鳴りつけたって聞いたけどホント？

>>206
厨房の中を通らないでください！

>>206
それは知らんけど、別に田尾さんに「宣伝してください」と頼んだわけじゃあるまい。

有る人予に問うて云く世間の道俗させる法華経の文義を弁へずとも一部一巻四要品自我偈一句等を受持し或は自らもよみかき若しは人をしてもよみかかせ或は我とよみかか

ざれども経に向い奉り合掌礼拝をなし香華を供養し、或は上の如く行ずる事なき人も他の行ずるを見てわづかに随喜の心ををこし国中に此の経の弘まれる事を悦ばん、是体の僅

かの事によりて世間の罪にも引かれず彼の功徳に引かれて小乗の初果の聖人の度度人天に生れて而も悪道に堕ちざるがごとく常に人天の生をうけ終に法華経を心得るもの

と成つて十方浄土にも往生し又此の土に於ても即身成仏する事有るべきや委細に之を聞かん、答えて云くさせる文義を弁えたる身にはあらざれども法華経・涅槃経・並に天台

妙楽の釈の心をもて推し量るにかりそめにも法華経を信じて聊も謗を生ぜざらん人は余の悪にひかれて悪道に堕つべしとはおぼえず、但し悪知識と申してわづかに権教を知れ

る人智者の由をして法華経を我等が機に叶い難き由を和げ申さんを誠と思いて法華経を随喜せし心を打ち捨て余教へうつりはてて一生さて法華経へ帰り入らざらん人は悪道に

堕つべき事も有りなん、仰せに付いて疑はしき事侍り実にてや侍るらん法華経に説かれて候とて智者の語らせ給いしは昔三千塵点劫の当初・大通智勝仏と申す仏います其の

仏の凡夫にていましける時十六人の王子をはします、彼の父の王仏にならせ給ひて一代聖教を説き給いき十六人の王子も亦出家して其の仏の御弟子とならせ給いけり、大通智

うどん市場

勝仏法華経を説き畢らせ給いて定に入らせ給いしかば十六人の王子の沙弥其の前にしてかはるがはる法華経を講じ給いけり、其の所説を聴聞せし人幾千万といふ事をしらず

当座に悟をえし人は不退の位に入りにき、又法華経をおろかに心得る結縁の衆もあり其の人人・当座中間に不退の位

に入らずして三千塵点劫をへたり、其の間又つぶさに六道四生に輪廻し今日釈迦如来の法華経を説き給うに不退の位に入る所謂・舎利弗・目連・迦葉・阿難等是なり猶猶信心

薄き者は当時も覚らずして未来無数劫を経べきか知らず我等も大通智勝仏の十六人の結縁の衆にもあるらん此の結縁の衆をば天台妙楽は名字観行の位にかなひたる人なり

と定め給へり名字観行の位は一念三千の義理を弁へ十法成乗の観を凝し能能義理を弁えたる人なり一念随喜・五十展転と申すも天台妙楽の釈のごときは皆観行五品の初随

喜の位と定め給へり博地の凡夫の事にはあらず然るに我等は末代の一字一句等の結縁の衆一分の義理をも知らざらんは豈無量の世界の塵点劫を経ざらんや是れ偏えに理

深解微の故に教は至つて深く機は実に浅きがいたす処なり只弥陀の名号を唱えて順次生に西方極楽世界に往生し西方極楽世界に永く不退の無生忍を得て阿弥陀如来・観音

勢至等の法華経を説き給わん時聞いて悟を得んには如かじ然るに弥陀の本願は有智・無智・善人・悪人・持戒・破戒等をも択ばず只一念唱うれば臨終に必ず弥陀如来・本願の

ごぶさたでーすww
すっかり冬ですねぇ。
最近は馴染みの店ばっかりだったので控えてました。
そしたら私のスレが知らぬ間に消えてたー(￣Д￣;) ガーン

「春日町市場」の店前にでっかい花輪がいっぱい出てたけど改装でもしたのかなぁ？？？

今日のお昼は「上田うどん」にしよっかなーww

>>226
そう言えば花輪が出てたな

故に来迎し給ふ是を以て思うに此の土にして法華経の結縁を捨て浄土に往生せんとをもふは億千世界の塵点を経ずして疾法華経を悟るがためなり法華経の根機にあたはざる

人の此の穢土にて法華経にいとまをいれて一向に念仏を申さざるは法華経の証は取り難く極楽の業は定まらず中間になりて中中法華経をおろそかにする人にてやおはします

らんと申し侍るは如何に、其の上只今承り候へば僅に法華経の結縁計ならば三悪道に堕ちざる計にてこそ候へ六道の生死を出るにはあらず、念仏の法門はなにと義理を知ら

ざれども弥陀の名号を唱え奉れば浄土に往生する由を申すは遥かに法華経よりも弥陀の名号はいみじくこそ聞え侍れ、答えて云く誠に仰せめでたき上智者の御物語にも侍る

なればさこそと存じ候へども但し若し御物語のごとく侍らばすこし不審なる事侍り、大通結縁の者をあらあらうちあてがい申すには名字観行の者とは釈せられて侍れども正しく

名字即の位の者と定められ侍る上退大取小の者とて法華経をすてて権教にうつり後には悪道に堕ちたりと見えたる上正しく法華経

うどん太一がなくなってた
変わりに台湾料理やができてた
駐車場がいっぱいだった

>>234
太一閉店の噂はホントだったのか。
一度あそこのイロモンうどん食っておけばよかった。

>>195
そうそう。他スレにも書いたが二代目が無礼な店の一つ

>>236
行く気をなくすよね

を誹謗して之を捨てし者なり、設え義理を知るようなる者なりとも謗法の人にあらん上は三千塵点無量塵点も経べく侍るか、五十展転一念随喜の人人を観行初随喜の位の者と

釈せられたるは末代の我等が随喜等は彼の随喜の中には入る可からずと仰せ候か、是を天台妙楽初随喜の位と釈せられたりと申さるるほどにては又名字即と釈せられて侍る

釈はすてらるべきか、所詮仰せの御義を委く案ずればをそれにては候へども謗法の一分にやあらんずらん其の故は法華経を我等末代の機に叶い難き由を仰せ候は末代の一切

衆生は穢土にして法華経を行じて詮無き事なりと仰せらるるにや、若しさやうに侍らば末代の一切衆生の中に此の御詞を聞きて既に法華経を信ずる者も打ち捨て未だ行ぜざる

者も行ぜんと思うべからず随喜の心も留め侍らば謗法の分にやあるべかるらん、若し謗法の者に一切衆生なるならばいかに念仏を申させ給うとも御往生は不定にこそ侍らんず

らめ又弥陀の名号を唱へ極楽世界に往生をとぐべきよしを仰せられ侍るは何なる経論を証拠として此の心はつき給いけるやらん正くつよき証文候か若しなくば其の義たのもしか

らず、前に申し候いつるがごとく法華経を信じ侍るはさせる解なけれども三悪道には堕すべからず候六道を出る事は一分のさとりなからん人は有り難く侍るか、但し悪知識に値つ

て法華経随喜の心を云いやぶられて候はんは力及ばざるか又仰せに付いて驚き覚え侍り其の故は法華経は末代の凡夫の機に叶い難き由を智者申されしかばさかと思い侍る

処に只今の仰せの如くならば弥陀の名号を唱うとも法華経をいゐうとむるとがによりて往生をも遂げざる上悪道に堕つべきよし承るはゆゆしき大事にこそ侍れ、抑大通結縁の者

は謗法の故に六道に回るも又名字即の浅位の者なり又一念随喜五十展転の者も又名字観行即の位と申す釈は何の処に候やらん委く承り候はばや、又義理をも知らざる者僅

かに法華経を信じ侍るが悪智識の教によて法華経を捨て権教に移るより外の世間の悪業に引かれては悪道に堕つべからざる由申さるるは証拠あるか、

又無智の者の念仏申して往生すると何に見えてあるやらんと申し給うこそよに事あたらしく侍れ、雙観経等の

浄土の三部経・善導和尚等の経釈に明かに見えて侍らん上はなにとか疑い給うべき、答えて曰く大通結縁の者を退大取小の謗法・名字即の者と申すは私の義にあらず天台大

師の文句第三の巻に云く「法を聞いて未だ度せず而して世世に相い値うて今に声聞地に住する者有り即ち彼の時の結縁の衆なり」と釈し給いて侍るを、妙楽大師の疏記第三に

うどん市場

~l(≧∇≦)l~ ウルサーイ!

>>237
そうだね 残念
観光客に香川の印象が悪くなるのが悲しい

重ねて此の釈の心を述べ給いて云く「但全く未だ品に入らず、倶に結縁と名づくるが故に」文・文の心は大通結縁の者は名字即の者となり、又天台大師の玄義の第六に大通

結縁の者を釈して云く「若しは信若しは謗因つて倒れ因つて起く喜根を謗ずと雖も後要らず度を得るが如し」文・文の心は大通結縁の者の三千塵点を経るは謗法の者なり例せば

勝意比丘が喜根菩薩を謗ぜしが如しと釈す五十展転の人は五品の初めの初随喜の位と申す釈もあり、又初随喜の位の先の名字即と申す釈もあり疏記第十に云く「初めに法会

にして聞く是れ初品なるべし第五十人は必ず随喜の位の初めに在る人なり」文・文の心は初会聞法の人は必ず初随喜の位の

内・第五十人は初随喜の位の先の名字即と申す釈なり。

其の上五種法師にも受持・読・誦・書写の四人は自行の人大経の九人の先の四人は解無き者なり解説は化他後の五人は解有る人と証し給へり、疏記第十に五種法師を釈する

には「或は全く未だ品に入らず」又云く「一向未だ凡位に入らず」文・文の心は五種法師は観行五品と釈すれども又五品已前の名字即の位とも釈するなり、此等の釈の如くんば

うどん市場

義理を知らざる名字即の凡夫が随喜等の功徳も経文の一偈・一句・一念随喜の者・五十

展転等の内に入るかと覚え候、何に況や此の経を信ぜざる謗法の者の罪業は譬喩品に

委くとかれたり持経者を謗ずる罪は法師品にとかれたり、此の経を信ずる者の功徳は分

別功徳品・随喜功徳品に説けり謗法と申すは違背の義なり随喜と申すは随順の義なりさ

せる義理を知らざれども一念も貴き由申すは違背随順の中には何れにか取られ候べき

又末代無智の者のわづかの供養随喜の功徳は経文には載せられざるか

如何、其の上天台妙楽の釈の心は他の人師ありて

うどん市場

法華経の乃至童子戯・一偈・一句・五十展転の者を爾前の諸経のごとく上聖の行儀と釈

せられたるをば謗法の者と定め給へり、然るに我が釈を作る時機を高く取りて末代造悪

の凡夫を迷はし給わんは自語相違にあらずや故に妙楽大師五十展転の人を釈して云く

「恐らくは人謬りて解せる者初心の功徳の大なる事を測らず而して功を上位に推り此の初

心を蔑る故に今彼の行浅く功深き事を示して以て経力を顕わす」文・文の心は謬つて法

華経を説かん人の此の経は利智精進・上根上智の人のためといはん事を仏をそれて下

根下智末代の無智の者のわづかに浅き随喜の功徳を四十余年の諸経の大人上聖の功

通報すますた
あまりに悪質なので

うどん市場

気にはならんけどね
一日一回NGIDにすればきれいなもんよ

しかし讃岐うどんは最高だ
安くて早くてうまい
すぐ近所においしい店がいくつもある
店の得意特徴が異なっている上に
レベルが高いこと

徳に勝れたる事を顕わさんとして五十展転の随喜は説かれたり、故に天台の釈には外

道小乗権大乗までたくらべ来て法華経の最下の功徳が勝れたる由を釈せり、所以に阿

竭多仙人は十二年が間恒河の水を耳に留め耆兎仙人は一日の中に大海の水をすいほ

す此くの如き得通の仙人は小乗・阿含経の三賢の浅位の一通もなき凡夫には百千万倍

劣れり、三明六通を得たりし小乗の舎利弗・目連等は華厳・方等・般若等の諸大乗経の

未断三惑の一通もなき一偈・一句の凡夫には百千万倍劣れり華厳・方等・般若経を習い

極めたる等覚の大菩薩は法華経を僅かに結縁をなせる未断三惑・無悪不造の末代の凡

うどん市場

夫には百千万倍劣れる由釈の文顕然也、而るを当世の念仏宗等の人我が身の権教の機にて実経を信ぜざる者は方等般若の時の二乗の

ごとく自身をはぢしめてあるべき処に敢えて其の義なし、あまつさへ世間の道俗の中に僅かに観音品・自我偈

なんどを読み適父母孝養なんどのために一日経等を書く事あればいゐさまたげて云く善導和尚は念仏に

法華経をまじうるを雑行と申し百の時は希に一二を得千の時は希に三五を得ん乃至千中無一と仰せられたり、何に況や智慧第一の法然上人は法華経等

を行ずる者をば祖父の履或は群賊等にたとへられたりなんどいゐうとめ侍るは是くの如く申す師も弟子

も阿鼻の焔をや招かんずらんと申す。
問うて云く何なるすがた並に語を以てか法華経を

世間にいゐうとむる者には侍るや・よにおそろしくこそおぼえ候へ、

うどん市場

ＮＨＫＢＳプレミアム
2013/12/04(水) 08:00:00-09:00:00
新日本風土記「うどん」

手軽な庶民の味として各地で愛されてきた「うどん」。うどん県で注目を集める讃岐の歴史を中心に、
全国で独自の発展をとげた「うどん史」で、日本の歴史を見つめ直す。



うどん県ｗ

答えて云く始めに智者の申され候と御物語候いつるこそ法華経をいゐうとむる悪知識の

語にて侍れ、末代に法華経を失うべき者は心には一代聖教を知りたりと思いて而も心には権実二経を弁へず身には三衣一鉢を帯し或は阿練若に身

をかくし或は世間の人にいみじき智者と思はれて而も法華経をよくよく知る由を人に知られなんと
して世間の道俗には三明六通の阿羅漢の如く貴ばれて法華経を失うべしと見えて候。

問うて云く其の証拠如何、答えて云く法華経勧持品に云く「諸の無智の人悪口罵

詈等し及び刀杖を加うる者有らん我等皆当に忍ぶべし」文妙楽大師此の文の心を釈して云

く「初めの一行は通じて邪人を明す、即ち俗衆なり」文文の心は此の一行は在家の俗男俗女

が権教の比丘等にかたらはれて敵をすべしとなり、経に云く「悪世
の中の比丘は邪智にして心諂曲に未だ得ざるを為得たりと謂い我慢の心
充満せん」文・妙楽大師此の文の心

キチガイが一人でまわしてんのか

何かのまじないかな
嬉しそうだね

うどん市場

>>1
大阪よりマシだが、コシが無く表面がツルツルで食べごたえが無い

四国は大人しくしてろ

うどん県とか、バカ過ぎ

全県上げてうどんって香川県だけだよな
他は特定など地域でうどんをやってるだけだし

まさにうどん県に相応しい

つい先日、うどん県ではなく、他の事を言ってたよ

節操がない

だからって うどん県を止めたわけじゃなし

節操がないなwww

を釈して云く「次の一行は道門増上慢の者を明す」文・文の心は悪世末法の
権教の諸の比丘我れ法を得たりと慢じて法華経を行ずるものの敵となるべしといふ事なり、

経に云く「或は阿練若に納衣にして空閑に在つて自ら真の道を行ずと謂いて人間を

軽賤する者有らん利養に貪著するが故に白衣の与に法を説き世に恭敬せらるる事六通の羅漢の如く

ならん是の人悪心を懐き常に世俗の事を念い名を阿練若に仮りて好んで
我等が過を出さん而も是くの如き言を作さん此の諸の比丘等は利養を

貪るを為つての故に外道の論義を説き自ら此の経典を作り
て世間の人を誑惑す名聞を求むるを為つての故に分別して是の

経を説くと、常に大衆の中に在りて我等を毀らんと欲するが故に国王
・大臣・婆羅門・居士及び余の比丘衆に向つて誹謗して我が悪を説いて是れ

邪見の人・外道の論議を説くと謂わん」已上妙楽大師此の文を釈
して云く「三に七行は僣聖増上慢の者を明す」文経並に釈の心は
悪世の中に多くの比丘有つて身には三衣一鉢を帯し阿練若

に居して行儀は大迦葉等の三明六通の羅漢のごとく在家の諸人にあふ
がれて一言を吐けば如来の金言のごとくをもはれて法華経を行ずる人
をいゐやぶらんがために国王大臣等に向ひ奉つて此の人は

通報すますた

NG ID:9OjkyGN5

うどんだけじゃない香川県

渇水も有名

渇水になると、うどん屋がまず困る。

>>326
実は最近は困ってないんだな

うどん市場

汚染下水の地

汚染に協力しないように不買

邪見の者なり法門は邪法なりなんどいゐうとむるなり。

上の三人の中に第一の俗衆の毀よりも第二の邪智の比丘の毀は

猶しのびがたし又第二の比丘よりも第三の大衣の阿練若の僧は甚し、此の三人は当世の権

教を手本とする文字の法師並に諸経論の言語道断の文を信ずる暗禅の法師並に彼等を

信ずる在俗等四十余年の諸経と法華経との権実の文義を弁へざる故に、華厳・方等・般若

等の心仏衆生・即心是仏・即往十方西方等の文と法華経の諸法実相・即往十方西方の

文と語の同じきを以て義理のかはれるを知らず或は諸経の言語道断・心行所滅の文を見て一代聖

スルー

屋島の【しんせい】に何ヶ月ぶりかに行ったら、中華麺を注文する人がけっこういたな。
製麺所の中華麺は昔からあるけど、最近は新たに出す店が増えたね。

教には如来の実事をば宣べられざりけりなんどの邪
念をおこす、故に悪鬼・此の三人に入つて末代の
人を損じ国土をも破るなり故に

経文に云く「濁劫悪世の中には多く諸の恐怖有らん悪鬼其
の身に入つて我を罵詈し毀辱せん乃至仏の方便随宜所説の法を知ら

ず」文・文の心は濁悪世の時比丘我が信ずる所の教は仏
の方便随宜の法門ともしらずして権実を弁へたる人出来すれば

詈り破しなんどすべし、是偏に悪鬼の身に入りたるをしらずと云う
なり、されば末代の愚人の恐るべき事は刀杖・虎狼・十悪・五
逆等よりも三衣・一

鉢を帯せる暗禅の比丘と並に権経の比丘を貴しと見て実経の人をにくまん俗侶等なり。
故に涅槃経二十二に云く「悪象等

に於ては心に恐怖する事無かれ悪知識に於ては怖畏の心を生ぜよ
何を以ての故に是悪象等は唯能く身を壊りて心を破ること能わず悪知識は

二倶に壊るが故に乃至悪象の為に殺されては三趣に至
らず悪友の為に殺されては必ず三趣に至らん」文 此文
の心を章安大師宣べて云く「諸の悪象等は但是れ悪縁にして人

に悪心を生ぜしむる事能わず悪知識は甘談詐媚巧言令色もて人を牽いて悪を作さしむ
悪を作すを以ての故に人の善心を破る之を名づけて殺と為す即ち地獄に堕す」文、文の

今日も讃岐うどんんまかった

おい勝山！
養護学校の給食ってどんなんやねん？うまいんか？
養護学校の修学旅行どんなんやねん？
勝山の養護学校のオハナシ頼むわ！！

心は悪知識と申すは甘くかたらひ詐り媚び言を巧にして愚癡の人の心

を取つて善心を破るといふ事なり、総じて涅槃経の心は十悪・五逆の者より

も謗法闡提のものをおそるべしと誡めたり闡提の人と申すは法華経・涅槃経を云いう

とむる者と見えたり、当世の念仏者等・

法華経を知り極めたる由をいふに因縁・譬喩をもて釈しよくよく知る由を人にしられて然して後
には此の経のいみじき故に末代の機のおろかなる者及ばざる由をのべ強き弓
重き鎧かひなき人の用にたたざる由を申せば

無智の道俗さもと思いて実には叶うまじき権教に心を移して僅かに法華経に結縁し
ぬるをも飜えし又人の法華経を行ずるをも随喜せざる故に師弟倶に謗法の者となる。

之れに依つて謗法の衆生国中に充満して適仏事をいとなみ法華経を供養し追善を修するにも念仏等を行ずる
謗法の邪師の僧来て法華経は末代の機に叶い難き由を示す、故に施主も其の説を実と信じ
てある間訪るる過去の父母夫婦兄弟等は弥地獄の苦を増し

孝子は不孝謗法の者となり聴聞の諸人は邪法を随喜し
悪魔の眷属となる、日本国中の諸人は仏法を行ずるに似て仏
法を行ぜず適・仏法を知る智者は国の人に捨てられ守護の善神は法味をな
めざる故に威光を失ひ利生を止此の国をすて他方に去り給い、悪鬼は
便りを得て国中に入り替り大地を動かし悪風を興し一
天を悩し五穀を損ず故に飢渇出来し人の五根には鬼神入つて精気を奪ふ是を
疫病と名く一切の諸人善心無く多分は悪道に堕つることひとへに悪知識の教を信ずる故なり、仁王経に云く「諸の悪比丘多く名利を

うどん市場

お勤めご苦労様です
どんどんやってくれ！
非常にありがたい

求め国王太子王子の前に於て自ら破仏法の因縁破国の因縁を説かん其の王別えずして

此の語を信聴し横に法制を作りて仏戒に依らず是れを破仏破国の因縁と為す」文、文の

心は末法の諸の悪比丘国王大臣の御前にして国を安穏な
らしむる様にして終に国を損じ仏法を弘むる様にして還つて仏法を失うべし、

国王大臣此の由を深く知し食さずして此の言を信受する故に国を破り仏教を失うと云う文なり、

此の時日月度を失ひ時節もたがひて夏はさむく冬はあた
たかに秋は悪風吹き赤き日月出で望朔にあらずして日月蝕し或

は二つ三つ等の日出来せん大火大風彗星等をこり飢饉疫病等あらんと見えたり、国を損じ

人を悪道にをとす者は悪知識に過ぎたる事なきか。
問うて云く始めに智者の御物語とて申しつ

るは所詮後世の事の疑わしき故に善悪を申して承らんためなり、

うどん市場

アキラがこーんな奴だったとはねえw
がっかりだわアキラ
さてさっき作った絶倫アイス食べて寝るかな。昨日のやり直しかよアキラアイスw。
アキラがんばってね〜w
明日の朝アキラのオチンチン楽しみにしてるからねw
ははははは〜w

彼の義等は恐ろしき事にあるにこそ侍るなれ一文不通の我等が
如くなる者はいかにしてか法華経に信をとり候べき又心ねをば何様に思い定め侍らん、

答えて云く此の身の申す事をも一定とおぼしめさるまじきにや其の故はかやうに申すも天魔波

旬・悪鬼等の身に入つて人の善き法門を破りや・すらんとおぼしめされ候はん一切は賢きが智者にて侍るにや。

問うて云く若しかやうに疑い候はば我身は愚者にて侍り万の智者の御語をば疑いさて信ずる方も無くして空く一期過し

侍るべきにや、答えて云く仏の遺言に依法不依人と説かせ給いて候へば経
の如くに説かざるをば何にいみじき人なりとも御信用あるべからず

候か、又依了義経不依不了義経と説
かれて候へば愚癡の身にして一代聖教の前後浅深を弁

えざらん程は了義経に付かせ給い候へ、了義経不了義経も多く候
阿含小乗経は不了義経・華厳・方等・般若・浄土の観経等は了義
経、又四十余年の諸経を法華経に対すれば

不了義経・法華経は了義経、涅槃経を法華経に対
すれば法華経は了義経・涅槃経は不了義経、大日経
を法華経に対すれば大日経は不了義経・法華経は了義経なり、故
に四十余年の諸経並に涅槃経を打ち捨てさせ給いて
法華経を師匠と御憑み候へ法華経をば国王・父母・日月・
大海・須弥山・天地の如くおぼしめせ、諸経をば関白・大臣・公卿・乃

うどん市場

うどん市場はどの店が一番？

至万民・衆星・江河・諸山・草木等の如くおぼしめすべし、

我等が身は末代造悪の愚者・鈍者・非法器の者、国王は臣下よりも人をたすくる人

父母は他人よりも子をあはれむ者日月は衆星より暗を照らす者法華経は機に叶わずんば

況や余経は助け難しとおぼしめせ、又釈迦如来と阿弥陀如来・薬師如来
・多宝仏・観音・勢至・普賢・文殊等の一切の諸仏・菩薩は我等が
慈悲の父母此の仏菩薩の衆生を教化する

慈悲の極理は唯法華経にのみとどまれりとおぼしめせ、諸経は悪人・愚者・
鈍者・女人・根欠等の者を救ふ秘術をば未だ説き顕わさずとおぼしめせ法
華経の一切経に勝れ候故は

但此の事に侍り、而るを当世の学者・法華経をば一切経に勝れたりと讃めて、而も末代

の機に叶わずと申すを皆信ずる事豈謗法の人に侍らずや、

なにこれ　お経がなぜここに

うどん市場

只一口におぼしめし切らせ給い候へ所詮法華経の文字を破りさきなんどせんには法華

経の心やぶるべからず、又世間の悪業に対して云いうとむるとも人人用ゆべからず只相

似たる権経の義理を以て云いうとむるにこそ人はたぼらかさるれとおぼしめすべし。

問うて云く或智者の申され候しは四十余年の諸経と八箇年の法華経とは成仏の方こそ

爾前は難行道・法華経は易行道にて候へ、往生の方にては同事にして易行道に侍り法

冬になると、大工町のかな泉でうどんすきを楽しむってのが定番だった。
もう大昔のことだ。

いつごろの話ですか

>>394
まだ、昭和だったよw

うどん市場

うどんすきは美々卯の登録商標

まとまってお仕事しないでバラバラに書き込めばいいのに
昼は働いてるんだろうね
お疲れ様

華経を書き読みても十方の浄土・阿弥陀仏の国へも生るべし観経等の諸経に付いて弥

陀の名号を唱えん人も往生を遂ぐべし只機縁の有無に随つて何をも諍ふべからず、但し

弥陀の名号は人ごとに行じ易しと思いて日本国中に行じつけたる事なれば法華経等の

余行よりも易きにこそと申されしは如何、答えて云く仰せの法門はさも侍るらん又世間の

人も多くは道理と思いたりげに侍り但し身には此の義に不審あり、其の故は前に申せし

？

うどん市場

が如く末代の凡夫は智者と云うともたのみなし世こぞりて上代の
智者には及ぶべからざるが故に愚者と申すともいやしむべからず経論

の証文顕然ならんには抑無量義経は法華経を説くが為の序分なり、
然るに始め寂滅道場より今の常在霊山の無量義経に至るまで其
の年月日数を委く計へ挙げれば四十余年なり、

其の間の所説の経を挙るに華厳・阿含・方等・般
若なり所談の法門は三乗・五乗・所習の法門なり修

行の時節を定むるには宣説菩薩歴劫修行と云ひ随自意随他意
を分つには是を随他意と宣べ四十余年の諸経と八箇年の所説との語同
じく義替れる事を定めるには文辞一と雖ど

義各異るととけり成仏の方は別にして往生の方は一つなるべしともおぼ
ず華厳・方等・般若・究竟最上の大乗経・頓悟・漸悟の法門・皆未顕真実
と説かれたり此の大部の諸経

すら未顕真実なり何に況や浄土の三部経等の往生極楽ばかり未顕真実の内にもれんや其の

上・経経ばかりを出すのみにあらず既に年月日数を出すをや、然れば華厳・方等・般若等の
弥陀往生已に未顕真実なる事疑い無し、観経の弥陀往生に限つて豈多留難故の内に

入らざらんや、若し随自意の法華経の往生極楽を

うどん市場

きりん

こだわり麺や

わら家

濃いめのつゆをお湯でかけうどんぐらいに薄めた中に
麺とわかめと七味を入れて頂くのが至高

愛媛の実家から送られてくる
うどん麺がテラ美味い件

>>418
クソ不味そうな食い方だな

>>418
お前関東人だろ？

濃縮だしなら、つけダシにもかけダシにもなるんでねえの。

>>422
ならねーよ
バカ舌

濃縮出しの説明を読んだことがないと見える。

随他意の観経の往生極楽に同じて易行道と定めて而も易行の中に取つても猶観経の念
仏往生は易行なりと之を立てられば権実雑乱の失・大謗法たる上一滴の水漸漸に流れて
大海となり一塵積つて須弥山となるが如く漸く権経の人も実経にすすまず実経の人も

権経におち権経の人次第に国中に充満せば法華経随喜の心も留り国中に
王なきが如く人の神を失えるが如く法華・真言の諸の山寺荒れて諸天
善神・竜神等・一切の聖人国を捨てて去らば悪鬼便りを得て乱れ入り悪
風吹いて五穀も成らしめず疫病流行して人民を

や亡さんずらん、此の七八年が前までは諸行は永く往生すべか
らず善導和尚の千中無一と定めさせ給いたる上選択には諸行を抛
てよ行ずる者は群賊と見えたりなんど放語を申し立てしが、
又此の四五年の後は選択集の如く人を勧めん者は謗法の罪によつて師

檀共に無間地獄に堕つべしと経に見えたりと申す法門出来したりげに有
りしを、始めは念仏者こぞりて不思議の思いをなす上念仏を申す者無間地獄
に堕つべしと申す悪人外道ありなんどののしり候しが念仏者・無間地獄に堕つ
べしと申す語に智慧つきて各選択

集を委く披見する程にげにも謗法の書とや見なしけん千中無一の悪義を留めて諸行往生の由を念仏者毎に之
を立つ、然りと雖も唯口にのみゆるして心の中は猶本の千中無一の思いなり在家の愚人は内心の謗法なるをば
しらずして諸行往生の口にばかされて念

仏者は法華経をば謗ぜざりけるを法華経を謗ずる由を聖道門
の人の申されしは僻事なりと思へるにや、一向諸行は千中無一と
申す人よりも謗法の心はまさりて候なり失なき由を人に知らせて
而も念仏計りを亦弘めんとたばかるなり偏に天魔の計りごとなり。

問うて云く天台宗の中の人の立つる事あり天台大師爾前と法華と相対して爾前を嫌うに
二義あり、一には約部四十余年の部と法華経の部と相対して爾前は〓なり法華は妙なり
と之を立つ二には約教・教に〓妙を立て華厳・方等・般若等の円頓速疾の法門をば妙と

歎じ華厳・方等・般若等の三乗歴別の修行の法門をば前三教と名づけ
て〓なりと嫌へり円頓速疾の方をば嫌わず法華経に同じて一味の法門とせり
と申すは如何、答えて云く此の事は不審にもする事侍るらん

鍋の締めにうどんが欲しかった。

彦江

うどん市場

然る可しとをぼゆ天台妙楽より已来今に論有る事に侍り天台の三大部六十巻総じて五大部の
章疏の中にも約教の時は爾前の円を嫌う文無し、只約部の時ばかり爾前の円を押ふさね
て嫌へり、日本に二義あり園城寺には智証大師の釈より起つて爾前の円を嫌

ふと云い山門には嫌はずと云う互に文釈あり倶に料簡あり然れども今に事ゆかず、但し予が流の義
には不審晴れておぼえ候、其の故は天台大師四教を立て給うに四の筋目あり、一には爾前の
経に四教を立つ二には法華経と爾前と相対して爾前の円を法華の円

に同じて前三教を嫌う事あり、三には爾前の円をば別教に摂して前三教と嫌ひ法華の円をば純円と立つ四には爾前の円をば法華
に同ずれども但法華経の二妙の中の相待妙に同じて絶待妙には同ぜず、此の四の道理を相対して六十巻をかんがうれば狐疑の冰解

けたり一一の証文は且つは秘し且つは繁き故に之を載せず、又法華経の本門にしては爾前の円と迹門の
円とを嫌う事不審なき者なり、爾前の円をば別教に摂して約教の時は前三為〓後一為妙と云う
なり此の時は爾前の円は無量義経の歴劫修行の内に入りぬ、

又伝教大師の註釈の中に爾前の八教を挙げて四十余年未顕真実の内に入れ或は前三教をば
迂回と立て爾前の円をば直道と云い無量義経をば大直道と云う委細に見る可し。
問うて云く法華経を信ぜん人は本尊並に行儀並に常の所行は何にてか候べき、答えて

云く第一に本尊は法華経八巻一巻一品或は題目を書いて本尊と定む可しと法師品並に神力品に見えたり、又たへ
たらん人は釈迦如来・多宝仏を書いても造つても法華経の左右に之を立て奉るべし、又たへたらんは十方の諸仏・普賢菩薩等をもつくりかきたてまつ

るべし、行儀は本尊の御前にして必ず坐立行なるべし道場を出でては行住坐臥をえらぶべからず、常の所行は題
目を南無妙法蓮華経と唱うべし、たへたらん人は一偈・一句をも読み奉る可し助縁には南無釈迦牟尼仏・多宝仏・十方諸仏・一切の諸菩薩・

二乗・天人・竜神・八部等心に随うべし愚者多き世となれば一念三千の観を先とせず其の志あらん人は必ず習学して之を観ずべし。

うどん市場

太一

なかむら

>>445
太一が閉店したってのはホンマか？

赤坂

出会い系とエロサイトはパソコンで見てないです！
子供も使うのに！
てか出会い系登録してないしw
あ たしの実家はふぐすまw
け いこはぶぐいだおw

問うて云く只題目計を唱うる功徳如何、答えて云く釈迦如来・法華経をとか
んとおぼしめして世に出で・ましまししかども四十余年の程は法華経の御名を秘しお
ぼしめして御年三十の比より七十余に至るまで法華経の方便をまうけ七十二
にして始めて題目を呼び出さ

せ給へば諸経の題目に是を比ぶべからず、其の上法華経の肝心たる方便・寿量の一念三千・久遠実成
の法門は妙法の二字におさまれり、天台大師・玄義十巻を造り給う第一の巻には略して妙法蓮華経の五
字の意を宣べ給う、第二の巻より七の巻に至るまでは又広く妙の一字を宣べ八の巻より九の巻に至るまで
は法蓮華の三字を釈し第十の巻には経の一字を宣べ給へり、経の一字に華厳・阿含・方等・般若・涅槃経
を収めたり妙法の二字は玄義の心は百界千如・心仏衆生の法門なり止観十巻の心は一念三千・百界千

如・三千世間・心仏衆生・三無差別と立て給う、一切の諸仏菩薩十界の因果・十方の草木・瓦礫
等・妙法の二字にあらずと云う事なし、華厳・阿含等の四十余年の経経・小乗経の題目には
大乗経の功徳を収めず又大乗経にも往生を説く経の題目には成仏の功徳をおさめず又王に
ては有れども王中の王にて無き経も有り仏も又経に随つて他仏の功徳をおさめず平等意趣をも
つて他仏自仏とをなじといひ或は法身平等をもて自仏・他仏同じと

いふ、実には一仏に一切仏の功徳をおさめず今法華経は四十余年の諸経を一経に収めて十方世界の三身
円満の諸仏をあつめて釈迦一仏の分身の諸仏と談ずる故に一仏・一切仏にして妙法の二字に諸仏皆収まれり、
故に妙法蓮華経の五字を唱うる功徳莫大なり諸仏・諸経の題目は法華経の所開なり妙法は能開なりとしりて法華経の題目を唱うべし。

問うて云く此の法門を承つて又智者に尋ね申し候えば法華経のいみじき事は左
右に及ばず候但し器量ならん人は唯我が身計りは然る可し、末代の凡夫に
向つてただちに機をも知らず爾前の教を云いうとめ法華経を行ぜよと申すはとし
ごろの念仏なんどをば打ち捨て又法華経には未だ功も入れず有にも無にも
つかぬようにてあらんずらん、又機も知らず法華経を説かせ給はば
信ずる者は左右に及ばず若し謗ずる者あらば定めて地獄に堕ち候はんずらん、

其の上仏も四十余年の間・法華経を説き給はざる事は若但讃仏乗・衆生没在苦の故なりと在世の機すら猶然なり何に況や末
代の凡夫をや、されば譬喩品には「仏舎利弗に告げて言わく無智の人の中に此の経を説くことなかれ」云云此等

の道理を申すは如何が候べき、答えて云く智者の御物語と仰せ承り候へば所詮末
代の凡夫には機をかがみて説け左右なく説いて人に謗ぜさする事なかれとこそ候なれ、彼
人さやうに申され候はば御返事候べきやうは抑若但讃仏乗・乃至無智人中等の文を出し

給はば又一経の内に凡有所見・我深敬汝等等と説いて不軽菩薩の杖木瓦石をもつて・う
ちはられさせ給いしをば顧みさせ給はざりしは如何と申させ給へ。

うどん市場

問うて云く一経の内に相違の候なる事こそよに得心がたく侍ればくわしく承り候はん、答

えて云く方便品等には機をかがみて此の経を説くべしと見え不軽品には謗ずとも唯強い

て之を説くべしと見え侍り一経の前後水火の如し、然るを天台大師会して云く「本已に善

有るは釈迦小を以て之を将護し本未だ善有らざるは不軽大を以て之を強毒す」文・文の

心は本と善根ありて今生の内に得解すべき者の為には直に法華経を説くべし、然るに其

の中に猶聞いて謗ずべき機あらば暫く権経をもてこしらえて後に法華経を説くべし、本と

大の善根もなく今も法華経を信ずべからずなにとなくとも悪道に堕ちぬべき故に但押して

法華経を説いて之を謗ぜしめて逆縁ともなせと会する文なり、此の釈の如きは末代には

とっても嬉しそう

うどん市場

(香西時代の)池上

さぬきや

http://udon-taichi.com/

>>447
宇都宮にできた太一は、ここが移転したのかね

>>469
懐かしい！

どっちの料理ショーに出るまでの池上は良かったのにな

あそこ、出たことがあったっけか？

善無き者は多く善有る者は少し故に悪道に堕ちんこと疑い無し、同

くは法華経を強いて説き聞かせて毒鼓の縁と成す可きか然らば法華経を説いて謗縁を結ぶ

べき時節なる事諍い無き者をや、又法華経の方便品に五千の上慢あり略開三顕

一を聞いて広開三顕一の時仏の御力をもて座をたたしめ給ふ後に涅槃経並に四依の辺にし
て今生に悟を得せしめ給うと、諸法無行経に喜根菩薩・勝意比丘に向つて大乗の法

門を強いて説ききかせて謗ぜさせしと、此の二の相違をば天台大

師会して云く「如来は悲を以ての故に発遣し喜根は慈を以ての故に強説す」文・文の心は

仏は悲の故に後のたのしみをば閣いて当時法華経を謗じて地獄にをちて

苦にあうべきを悲み給いて座をたたしめ給いき、

うどん市場

>>473
そんなん出たっけ？
俺はdancyuより前から通ってたわ

後半 玉子とか天ぷらとか置いてたテーブルの周りにみんなで座って るみばあちゃんとおしゃべりしながらうどんを待つ
るみばあちゃんから渡された丼が順に回ってきて
反対に冷蔵庫から玉子を手渡ししてね

みんなで「いただきます」して食べたうどんは美味しかったな

1玉65円 玉子30円だった

譬えば母の子に病あると知れども当時の苦を悲んで左右なく灸を加へざるが如し、喜
根菩薩は慈の故に当時の苦をばかへりみず後の楽を思いて強いて之を説き聞かしむ、譬えば
父は慈の故に子に病あるを見て当時の苦をかへりみず後を思ふ故に灸を加うるが如

し、又仏在世には仏法華経を秘し給いしかば四十余年の間等覚不退の菩薩名をしらず、其の上寿量品は法華経八箇年の内に
も名を秘し給いて最後にきかしめ給いき末代の凡夫には左右なく如何がきかしむべきとおぼゆる処を妙楽大師釈して云く「仏世は当機の

故に簡ぶ末代は結縁の故に聞かしむ」と釈し給へり文の心は仏在世には仏一期の間多
くの人不退の位にのぼりぬべき故に法華経の名義を出して謗ぜしめず機をこしらへて之

を説く仏滅後には当機の衆は少く結縁の衆多きが故に多分に就いて左右なく法華経を説くべ
しと云う釈なり是体の多くの品あり又末代の師は多くは機を知らず機を知らざらんに

は強いて但実教を説くべきかされば天台大師の釈に云く「等しく是れ見ざれば但大を説くに咎無し」文・文の心は機をも知
らざれば大を説くに失なしと云う文なり又時の機を見て説法する方もあり皆国中の諸人・権経を信じて実経を謗し強に用い
ざれば弾呵の心をもて説くべきか時に依つて用否あるべし。

問うて云く唐土の人師の中に一分一向に権大乗に留つて実経に入らざる者はいかなる
故か候、答えて云く仏世に出でましまして先ず四十余年の権大乗・小乗の経を説き後には法
華経を説いて言わく「若以小乗化・乃至於一人・我則堕慳貪・此事為不可」文文の心は仏但
爾前の経許りを説いて法華経を説き給はずば仏慳貪の失ありと説かれたり、後に

属累品にいたりて仏右の御手をのべて三たび諌めをなして三千大千世界
の外・八方・四百万億那由佗の国土の諸菩薩の頂をなでて未来には必ず法華
経を説くべし、若し機たへずば余の深法の四十余年の経を説いて機をこしらへて法華経を説くべしと見えたり、後

に涅槃経に重ねて此の事を説いて仏滅後に四依の菩薩ありて法を説くに又法の四
依あり実経をついに弘めずんば天魔としるべきよしを説かれたり故に如来の滅後後の五百年・

とんぼ

うどん市場

不法駐車とか近所迷惑とか ほんとに心を痛めていたな

天狗

麺だけでいえば、香の香の釜揚げより丸亀製麺の釜揚げの方がうまいことに最近気付いた
さすがにダシはアレだがw
丸亀製麺のどこでもそうなのかは分からんが、少なくとも、高松イオン内のフードコートの店はいつ行ってもいい麺が出てくる

>>498
カビのお店ではチョット食が進みませんね

あれだけ騒がれたから、今なら大丈夫だろう。

人間と心は同じまま

>>474
何回か出てた気がする

移転してから一度行ったけど違う店過ぎて悲しかったな
違法駐車がなくなって気は楽になったんだろうけど

九百年の間に出で給いし竜樹菩薩・天親菩薩等〓く如来の聖教を弘め給うに天親菩薩は先に小乗の説一切有部の人・倶舎論を造つて阿含十二年の経の心を宣べて一向に大

乗の義理を明さず次に十地論・摂大乗論・釈論等を造つて四十余年の権大乗の心を宣べ後に仏性論・法華論等を造りて粗実大乗の義を宣べたり竜樹菩薩亦然なり天台大師・

唐土の人師として一代を分つに大小・権実顕然なり余の人師は僅かに義理を説けども分明ならず又証文たしかならず但し末の論師並に訳者・唐土の人師の中に大小をば分つて

大にをいて権実を分たず或は語には分つといへども心は権大乗のをもむきを出でず此等は不退諸菩薩・其数如恒沙・亦復不能知とおぼえて候なり。
疑つて云く唐土の人師の中に慈恩大師は十一面観音の化身牙より光を放つ、善導和尚

は弥陀の化身口より仏をいだすこの外の人師通を現じ徳をほどこし三昧を発得する人世に多しなんぞ権実二経を弁へて法華経を詮とせざるや、答えて云く阿竭多仙人外道は十

二年の間耳の中に恒河の水をとどむ婆籔仙人は自在天となりて三目を現ず、唐土の道士の中にも張階は霧をいだし鸞巴は雲をはく第六天の魔王は仏滅後に比丘・比丘尼・優

婆塞・優婆夷・阿羅漢・辟支仏の形を現じて四十余年の経を説くべしと見えたり通力をもて智者愚者をばしるべからざるか、唯仏の遺言の如く一向に権経を弘めて実経をつゐに

弘めざる人師は権経に宿習ありて実経に入らざらん者は或は魔にたぼらかされて通を現ずるか、但し法門をもて邪正をただすべし利
根と通力とにはよるべからず。文応元年太歳庚申五月二十八日日 蓮 花 押 鎌倉名越に於て書き畢んぬ

うどん市場

>>502
打ち手が違うんだから 仕方がないよね

去年行って 1時間くらい昔話してきた
うどん食べに行くってよりそうゆう店だな

>>512
るみばあちゃんって今は蕎麦打ちやってるんだろ？
↓
ttp://www.farms.jp/shop/000140.htm

次はラーメンかな？

>>513
香川の製麺所で そばやってるとこ多いよ!!

讃岐独特のそばだけどね

MIXとか美味いよ〜〜

>>514
どんな蕎麦だよ

大阪レベルか

／文応元年七月 三十九歳御作与北条時頼書 於鎌倉旅客来りて嘆いて曰く近年より近日に至るまで天変地夭・飢饉疫癘・遍く天下に満ち広く

地上に迸る牛馬巷に斃れ骸骨路に充てり死を招くの輩既に大半に超え悲まざるの族敢て一人も無し、然る間或は利剣即是の文を専にして西土教主の名を唱え或は衆病悉除

の願を持ちて東方如来の経を誦し、或は病即消滅不老不死の詞を仰いで法華真実の妙文を崇め或は七難
即滅七福即生の句を信じて百座百講の儀を調え有るは秘密真言の教

に因て五瓶の水を灑ぎ有るは坐禅入定の儀を全して空観の月
を澄し、若くは七鬼神の号を書して千門に押し若くは五大力の形を図して万
戸に懸け若くは天神地祇を拝して四角

四堺の祭祀を企て若くは万民百姓を哀んで国主・国宰
の徳政を行う、然りと雖も唯肝胆を摧くのみにして弥飢疫に逼られ乞
客目に溢れ死人眼に満てり、臥せる屍を観と為し並べ

る尸を橋と作す、観れば夫れ二離璧を合せ五緯珠を連ぬ三宝も世に在し百王未だ窮まらざるに此の世
く衰え其の法何ぞ廃れたる是れ何なる禍に依り是れ何なる誤に由るや。

主人の曰く独り此の事を愁いて胸臆に憤〓す客来つて共に嘆く屡談話を致さん、夫れ出家して道に入る者
は法に依つて仏を期するなり而るに今神術も協わず仏威も験しなし、

うどん市場

>>515
一度食べてみればいいよ〜〜

わたやのそばは太い

ま、うどん屋のそばで普通の蕎麦にみたいに細い奴はないけどね。

あくまでも香川県の製麺所がやってる蕎麦ってことでいいんじゃない？

そういうことだよな

そういうこった

具に当世の体を覿るに愚にして後生の疑を発す、然れば則ち円覆を仰いで恨を呑み方載に俯して慮を深くす、倩ら微管を傾け聊か経文を披きたるに世皆正に背き人悉く悪に帰

す、故に善神は国を捨てて相去り聖人は所を辞して還りたまわず、是れを以て魔来り鬼来り災
起り難起る言わずんばある可からず恐れずんばある可からず。
客の曰く天下の災・国中の難・余独り嘆くのみに非ず衆皆悲む、今蘭室に入つて初めて芳詞を承るに神聖去り辞し

災難並び起るとは何れの経に出でたるや其の証拠を聞かん。
主人の曰く其の文繁多にして其の証弘博なり。
金光明経に云く「其の国土に於て此の経有りと雖も未だ甞て流布せしめず捨離の心を生

じて聴聞せん事を楽わず亦供養し尊重し讃歎せず四部の衆・持経の人を見て亦復た尊重し乃至供養す
ること能わず、遂に我れ等及び余の眷属無量の諸天をして此の甚深の妙法を聞くこと
を得ざらしめ甘露の味に背き正法の流を失い威光及以び勢力有ること無

からしむ、悪趣を増長し人天を損減し生死の河に墜ちて涅槃の路に乖かん、世尊我等四王
並びに諸の眷属及び薬叉等斯くの如き事を見て其の国土を捨てて擁護の心無けん、但だ
我等のみ是の王を捨棄するに非ず必ず無量の国土を守護する諸大善神有らんも皆

悉く捨去せん、既に捨離し已りなば其の国当に種種の災禍有つて国位を喪失すべし、一切の人衆皆善心無く唯繋
縛殺害瞋諍のみ有つて互に相讒諂し枉げて辜無きに及ばん、疫病流行し彗星数ば出で両日並び現じ薄
蝕恒無く黒白の二虹不祥の相を表わし星流れ

地動き井の内に声を発し暴雨・悪風・時節に依らず常に飢饉に遭つて苗実成らず、
多く他方の怨賊有つて国内を侵掠し人民諸の苦悩を受け土地所楽の処有ること無けん」已上。
大集経に云く「仏法実に隠没せば鬚髪爪皆長く諸法も亦忘失せん、当の時虚空の中に

大なる声あつて地を震い一切皆遍く動かんこと猶水上輪の如くならん・城壁破れ落ち下り屋宇悉く〓れ圻け樹林の根・枝
・葉・華葉・菓・薬尽きん唯浄居天を除いて欲界の一切処の七味・三精気損減して余り有ること無けん、解脱の諸の善論
当の時一切尽きん、所生の華菓の味い希少にして亦美からず、諸有の井泉池・一切尽く枯涸し土地悉く鹹鹵し〓裂して丘〓と成ら
ん、諸山皆〓燃して天竜雨を降さず苗稼も皆枯死し生ずる者皆死し尽き余草更に生ぜず、土を雨らし皆昏闇に日
月も明を現ぜず四方皆亢旱して数ば諸悪瑞を現じ、十不善業の道・貪瞋癡倍増して衆生父母に於ける

うどん市場

おにやんま

最近夜はサボってんのか
けしからん

また、うどん人が荒らしているのか

おっと攻略先生の悪口はそこまでだ

なんだよ休みの日位、夜もお勤めしろよ
てらや久々に
うまかった

之を観ること〓鹿の如くならん、衆生及び寿命・色力・威楽減じ人天の楽を遠離し皆悉く

悪道に堕せん、是くの如き不善業の悪王・悪比丘我が正法を毀壊し天人の道を損減し、

諸天善神・王の衆生を悲愍する者此の濁悪の国を棄てて皆悉く余方に向わん」已上。

仁王経に云く「国土乱れん時は先ず鬼神乱る鬼神乱るるが故に万民乱る賊来つて国を

刧かし百姓亡喪し臣・君・太子・王子・百官共に是非を生ぜん、天地怪異し二十八宿・星

道・日月時を失い度を失い多く賊起ること有らん」と、亦云く「我今五眼をもつて明に三世

を見るに一切の国王は皆過去の世に五百の仏に侍えるに由つて帝王主と為ることを得

たり、是を為つて一切の聖人羅漢而も為に彼の国土の中に来生して大利益を作さん、若しし王
の福尽きん時は一切の聖人皆為に捨て去らん、若し一切の聖人去らん時は七難必ず起らん」已上。

うどん市場

大島うどんの中華麺が食いたくなった。行ってくる。

うどん屋で？

うどん屋ではなくて、製麺所なんだよ。

薬師経に云く「若し刹帝利・潅頂王等の災難起らん時所謂人衆疾疫の難・他国侵逼の難・自界叛逆の難・星
宿変怪の難・日月薄蝕の難・非時風雨の難・過時不雨の難あらん」已上。

仁王経に云く「大王吾が今化する所の百億の須弥・百億の日月・一一の須弥
に四天下有り、其の南閻浮提に十六の大国・

五百の中国・十千の小国有り其の国土の中に七つの畏る可き難有り一切の国王是を
難と為すが故に、云何なるを難と為す日月度を失い・

時節返逆し・或は赤日出で・黒日出で・二三四五の日出で・或
は日蝕して光無く・或は日輪

一重・二三四五重輪現ずるを一の難と為すなり、二十八宿度を失い金星・
彗星・輪星・鬼星・火星・水星・風星・〓星・南斗・北斗・五鎮の大星・
一切の国主星・三公星・百

官星・是くの如き諸星各各変現するを二の難と為すなり、大火国を焼き万
姓焼尽せん或は鬼火・竜火・天火・山神火・人火・樹木火・賊火あらん是くの如く変怪

するを三の難と為すなり、大水百姓を〓没し・時節返逆して・冬雨ふり・夏雪ふり・冬時に雷電霹?し・六

月に氷霜雹を雨らし・赤水・黒水・青水を雨らし土山石山を雨らし沙礫石を雨
らす江河逆に流れ山を浮べ石を流す是くの如く変ずる時を四の難と為すなり、

ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。
ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。
ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。
ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。
ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。
ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。ひんがら目気色悪すぎこっち見んな死ね。

うどん市場

製麺所いいよなー

大風・万姓を吹殺し国土・山河・樹木・一時
に滅没し、非時の大風・黒風・赤風・青風・天

風・地風・火風水風あらん是くの如く変
ずるを五の難と為すなり、天地・国土・亢陽し炎火

洞燃として・百草亢旱し・五穀登らず・土地赫
燃と万姓滅尽せん是くの如く変ずる時を六

の難と為すなり、四方の賊来つて国を侵し内外
の賊起り、火賊水賊・風賊・鬼賊ありて・

百姓荒乱し・刀兵刧起らん・是くの如く怪する時を
七の難と為すなり」大集経に云く「若し

国王有つて無量世に於て施戒慧を修すとも我
が法の滅せんを見て捨てて擁護せずんば

是くの如く種ゆる所の無量の善根悉く皆滅
失して其の国当に三の不祥の事有るべし、一

には穀貴・二には兵革・三には疫病なり、一切
の善神悉く之を捨離せば其の王教令すと

うどん市場

増井米穀店

民を吹〓し内外の親戚其れ共に謀叛せん、其の王久しからずして当に重病に遇い寿終の後・大
地獄の中に生ずべし、乃至王の如く夫人・太子・大臣・城主・柱師・郡守・宰官も亦復た是くの如くならん」已上。

夫れ四経の文朗かなり万人誰か疑わん、而るに盲瞽の輩迷惑の人妄に邪説を信じて正教
を弁えず、故に天下世上・諸仏・衆経
に於て捨離の心を生じて擁護の志無し、仍て善神聖人国を捨て所を去る、是を以て悪鬼外道災を成し難を致す。

客色を作して曰く後漢の明帝は金人の夢を悟つて白馬の教を得、上宮太子は守屋の逆

を誅して寺塔の構を成す、爾しより来た上一人より下万民に至るまで仏像を崇め経巻を

専にす、然れば則ち叡山・南都・園城・東寺・四海・一州・五畿・七道・仏経は星の如く羅

なり堂宇雲の如く布けり、〓子の族は則ち鷲頭の月を観じ鶴勒の流は亦鶏足の風を伝

う、誰か一代の教を褊し三宝の跡を廃すと謂んや若し其の証有らば委しく其の故を聞かん。

主人喩して曰く仏閣甍を連ね経蔵軒を並べ僧は竹葦の如く侶は稲麻に似たり崇重年旧り尊貴日に新たなり、

うどん市場

今日は夜仕事してくれるかな
花畑うどん

但し法師は諂曲にして人倫を迷惑し王臣は不覚にして邪正を弁ずること無し、仁王経に云く「諸の悪比丘多く名利を求め国王・太子・王子の前
に於て自ら破仏法の因縁・破国の因縁を説かん、其の王別えずして此の語を信聴し横に法制を作つて仏戒に依らず是を破仏・破国の因縁と為す」已上。

涅槃経に云く「菩薩悪象等に於ては心に恐怖すること無かれ悪知識に於ては怖畏の心を生ぜ
よ・悪象の為に殺されては三趣に至らず悪友の為に殺されては必ず三趣に至る」已上。

法華経に云く「悪世の中の比丘は邪智にして心諂曲に未だ得ざるを為れ
得たりと謂い我慢の心充満せ

ん、或は阿練若に納衣にして空閑に在り自ら真の道を行ずと
謂いて人間を軽賤する者有らん、

利養に貪著するが故に白衣の与めに法を説いて世に恭敬せらるること六通
の羅漢の如くならん、

乃至常に大衆の中に在つて我等を毀らんと欲するが故に国王・大臣・
婆羅門・居士及び余

の比丘衆に向つて誹謗して我が悪を説いて是れ邪見の人・
外道の論議を説くと謂わん、濁劫悪世の中には多く諸の恐怖有らん悪
鬼其の身に入つて我を罵詈し毀辱せん、濁世の悪比

丘は仏の方便・随宜所説の
法を知らず悪口して顰蹙し数数・擯
出せられん」已上。

うどん市場

涅槃経に云く「我れ涅槃の後・無量百歳・四道の聖人悉

く復た涅槃せん、正法滅して後像法の中に於て当に比丘有るべし、持律に似像して少く経

を読誦し飲食を貪嗜して其の身を長養し袈裟を著すと雖も猶猟
師の細めに視て徐に行くが如く猫の鼠を伺うが如し、

常に是の言を唱えん我羅漢を得たりと外に
は賢善を現し内には貪嫉を懐く唖法を受けた

る婆羅門等の如し、実には沙門に非ずして沙門の

像を現じ邪見熾盛にして正法を誹謗せん」已上。

文に就て世を見るに誠に以て然なり悪侶を誡めずんば豈善事を成さんや。
客猶憤りて曰く、明王は天地に因つて化を成し聖人は理非を察

して世を治む、世上の僧侶は天下の帰する所なり、
悪侶に於ては明王信ず可からず聖人

田中うどん

さくら製麺所

うどん市場

夜の鶴丸、心も揺れる。

>>607
美味しくないけどな

して世を治む、世上の僧侶は天下の帰する所なり、

悪侶に於ては明王信ず

可からず聖人に

非ずんば賢哲仰ぐ可

からず、今賢聖の尊重

せるを以て則ち竜

象の軽からざるを知んぬ、

あぼーんで見えないけど夜のお勤めご苦労であった
昼休みも頑張るとなお良い

根っこ

うどん市場

>>607
鶴丸の新しい方 なんかクラブみたいなとこはどんなですか？

何ぞ妄言を吐いて強ち

に誹謗を成し誰

人を以て悪比丘と

謂うや委細に聞か

んと欲す。

主人の曰く、後

鳥羽院の御

宇に法然と云うもの有り選択集を作る則ち一代の聖教を破し

うどん市場

竹清

こだわり麺やが最近のお気に入りだな。

>>629
無難だな

〓く十方の衆生を迷わす、其の選択に云く道綽禅師・聖道浄土の二門を立て聖道を捨てて正しく浄土に帰するの文、

初に聖道門とは之に就いて二有り乃至之に準じ之を思うに応に密大及以び実大をも存すべし、然れば則ち今の真言・

仏心・天台・華厳・三論・法相・地論・摂論・此等の八家の意正
しく此に在るなり、曇鸞法師往生論の注に云く謹んで

竜樹菩薩の十住毘婆沙を案ずるに云く菩薩・阿毘跋致を
求むるに二種の道有り一には難行道二には易行道なり、

此の中難行道とは即ち是れ聖道門なり易行道とは即ち是れ浄土門なり、浄土
宗の学者先ず須らく此の旨を知るべし設い先より聖道門を
学ぶ人なりと雖も若し浄土門に於て其の志有らん者は須らく聖道を棄てて浄土に

帰すべし又云く善導和
尚・正雑の二行を立て雑行を捨てて正行に帰
するの文、第一に読誦雑行とは上の観経等の往生
浄土の経を除いて已外・大小乗・顕密の諸経に於て受持読

誦するを悉く読誦雑行と名く、第三に礼拝雑行とは上の弥陀を
礼拝するを除いて已外一切の諸仏菩薩等及び諸の世天等に於て礼拝
し恭敬するを悉く礼拝雑行と名く、私に云く此

の文を見るに須く雑を捨てて専を修すべし豈百即百生の専修正行を捨てて堅く千中無一の雑修雑行を執
せんや行者能く之を思量せよ、又云く貞元入蔵録の中に始め大般若経六百巻より法常

>>630
お昼を気軽に美味し安く楽しむには確かに無難だわ

うどん市場

>>640
うどん市場のどの店が好きなんだ？

住経に終るまで顕密の大乗経総じて六百三十七部二千八百八十三巻なり、皆須く読誦

大乗の一句に摂すべし、当に知るべし随他の前には暫く定散の門を開くと雖も随自の後

には還て定散の門を閉ず、一たび開いて以後永く閉じざるは唯是れ念仏の一門なりと

又云く念仏の行者必ず三心を具足す可きの文、観無量寿経に云く同経の疏に云く問うて

曰く若し解行の不同・邪雑の人等有つて外邪異見の難を防がん或は行くこと一分二分に

して群賊等喚廻すとは即ち別解・別行・悪見の人等に喩う、私に云く又此の中に一切の

別解・別行・異学・異見等と

言うは是れ聖道門を指す已上、又最後結句の文に云く「夫れ速かに生死を離れんと欲せば二種の勝法の中に且く聖道門
を閣きて選んで浄土門に入れ、浄土門に入らんと欲せば正雑二行の中に且く諸の雑行を抛ちて選んで応に正行に帰すべし」已上。
之に就いて之を見るに曇鸞・道綽・善導の謬釈を引いて聖道・浄土・難行・易行の旨を建て法華真言惣じて一代の大乗六百
三十七部二千八百八十三巻・一切の諸仏菩薩及び諸の世天等を以て皆聖道・難行・雑行等に摂して、或は捨て或は閉じ或は閣
き或は抛つ此の四字を以て多く一切を迷わし、剰え三国の聖僧十方の仏弟を以て皆群賊と号し併せて罵詈せしむ、近くは所依
の浄土の三部経の唯除五逆誹謗正法の誓文に背き、遠くは一代五時の肝心たる法華経の第二の「若し人信ぜずして此の経を毀謗
せば乃至其の人命終つて阿鼻獄に入らん」の誡文に迷う者なり、是に於て代末代に及び人・聖人に非ず各冥衢に容つて並びに直
道を忘る悲いかな瞳矇を〓たず痛いかな徒に邪信を催す、故に上国王より下土民に至るまで皆経は浄土三部の外の経無く仏は弥
陀三尊の外の仏無しと謂えり。
仍つて伝教・義真・慈覚・智証等或は万里の波涛を渉つて渡せし所の聖教或は一朝の山川を廻りて崇むる所の仏像若しくは高
山の巓に華界を建てて以て安置し若しくは深谷の底に蓮宮を起てて以て崇重す、釈迦薬師の光を並ぶるや威を現当に施し虚空
地蔵の化を成すや益を生後に被らしむ、故に国王は郡郷を寄せて以て灯燭を明にし地頭は田園を充てて以て供養に備う。
而るを法然の選択に依つて則ち教主を忘れて西土の仏駄を貴び付属を抛つて東方の如来を閣き唯四巻三部の教典を専にして
空しく一代五時の妙典を抛つ是を以て弥陀の堂に非ざれば皆供仏の志を止め念仏の者に非ざれば早く施僧の懐いを忘る、
故に仏閣零落して瓦松の煙老い僧房荒廃して庭草の露深し、然りと雖も各護惜の心を捨てて

うどん市場

>>629
こだわり麺や好き

>>651
どの店へどんな時間に行っても、ハズレがないよなあ。

です
活気あるし、良い意味で儲けようという意気込み、頑張りも好きです

並びに建立の思を廃す、是を以て住持の聖僧行いて帰らず守護の善神去つて来るこ
と無し、是れ偏に法然の選択に依るなり、悲いかな数十年の間百千万の人魔縁に蕩かされ

て多く仏教に迷えり、傍を好んで正を忘る善神怒を為さざらんや円を捨てて偏を好む悪
鬼便りを得ざらんや、如かず彼の万祈を修せんよりは此の一凶を禁ぜんには。

客殊に色を作して曰く、我が本師釈迦文浄土の三部経を説きたまいて以来、
曇鸞法師は四論の講説を捨てて一向に浄土に帰し、道綽禅師は涅槃の広業を閣きて偏に西方の行

を弘め、善導和尚は雑行を抛つて専修を立て、慧心僧都は諸経の要文を集めて念仏
の一行を宗とす、弥陀を貴重すること誠に以て然なり又往生
の人其れ幾ばくぞや、就中法然聖人は幼少にして天台山に昇り十七にして六十巻に渉り並びに八宗を究め具に大意

を得たり、其の外一切の経論・七遍反覆し章疏伝記究め看ざることなく智は日月
に斉しく徳は先師に越えたり、然りと雖も猶出離の趣に迷いて涅槃の旨を弁えず、故に〓く覿悉く

鑑み深く思い遠く慮り遂に諸経を抛ちて専ら念仏を修す、其の上一夢の霊応を蒙り四裔の親疎
に弘む、故に或は勢至の化身と号し或は善導の再誕と仰ぐ、然
れば則ち十方の貴賤頭を低れ一朝の男女歩を運ぶ、爾しより来た春秋推移り星霜相積れり、而るに忝く

も釈尊の教を疎にして恣に弥陀の文を譏る何ぞ近年の災を以て聖代の時に課せ強ちに先師を毀り更に聖人
を罵るや、毛を吹いて疵を求め皮を剪つて血を出す昔より今に至るまで此くの如き悪言未だ見ず惶る可く慎む
可し、罪業至つて重し科条争か遁れん対座猶以て恐れ有り杖に携われて則ち帰らんと欲す。

主人咲み止めて曰く辛きことを蓼の葉に習い臭きことを溷厠に忘る善言を聞いて悪言と思い謗
者を指して聖人と謂い正師を疑つて悪侶に擬す、其の迷誠に深く其の罪浅からず、事の起りを聞け委し
く其の趣を談ぜん、釈尊説法の内一代五時の間に先後を立てて

うどん市場

うどん市場

権実を弁ず、而るに曇鸞・道綽・善導既に権に就いて実を忘れ先に依つて後を捨つ

未だ仏教の淵底を探らざる者なり、就中法然は其の流を酌むと雖も其の源を知らず、所以は何
ん大乗経の六百三十七部二千八百八十三巻・並びに一切の諸仏菩薩及び諸の

世天等を以て捨閉閣抛の字を置いて一切衆生の心を薄んず、是れ偏に私曲の詞を展べて全く仏経
の説を見ず、妄語の至り悪口の科言うても比無し責めても余り有り人皆其の妄語を信じ悉
く彼の選択を貴ぶ、故に浄土の三経を崇めて衆経を抛ち極楽の一仏を仰い

で諸仏を忘る、誠に是れ諸仏諸経の怨敵聖僧衆人の讎敵なり、此の邪教広く八荒に弘まり周く十方に遍
す、抑近年の災難を以て往代を難ずるの由強ちに之を恐る、聊か先例

を引いて汝が迷を悟す可し、止観第二に史記を引いて云く「周の末に
被髪・袒身・礼度に依らざる者有り」弘決の第二に此の文を釈するに左伝を引いて曰く「初め
平王の東に遷りしに伊川に髪を被にする者の野に於て祭るを見る、識者の曰く、百年に及ばじ其の礼先

ず亡びぬ」と、爰に知んぬ徴前に顕れ災い後に致ることを、又阮藉が逸才なりしに蓬頭散帯す後
に公卿の子孫皆之に教いて奴苟相辱しむる者を方に自然に達すと云い〓節兢持する者を
呼んで田舎と為す是を司馬氏の滅する相と為す已上。

又慈覚大師の入唐巡礼記を案ずるに云く、「唐の武宗皇帝・会昌元年勅して章敬寺の
鏡霜法師をして諸寺に於て弥陀念仏の教を伝え令む寺毎に三日巡輪すること絶えず、
同二年回鶻国の軍兵等唐の堺を侵す、同三年河北の節度使忽ち乱を起す、其の後大蕃国更

た命を拒み回鶻国重ねて地を奪う、凡そ兵乱秦項の代に同じく災火邑里の際に起る、何に況んや武宗大に仏
法を破し多く寺塔を滅す乱を撥ること能わずして遂に以て事有り」已上取意。

うどん市場

うどん市場

うどん市場

俺様は、宇宙一の美女“すうざん･ぼいる”ﾀｿのサラサラマソ汁ｺﾞｯｸｺﾞｸ(照)
ｸﾞﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾓﾍ~(笑)ﾌﾞﾋﾌﾞﾋﾌﾞﾋﾋﾋﾋﾋﾋ(笑)ｸﾞﾊｯ？(笑)ｳｹｹｹｹ(笑)ﾌﾟﾋﾟｯ！(笑)ﾃﾞﾍﾍﾍﾍ(笑)

此れを以て之を惟うに法然は後鳥羽院の御宇・建仁年中の者なり、

彼の院の御事既に眼前に在り、然れば則ち大唐に例を残し吾が朝に証を顕す、

　
　
135 名前：名無しさん[sage] 投稿日：2013/12/21(土) 08:19:38.97 HOST:p1247-ipngn100102takamatu.kagawa.ocn.ne.jp [1/3]
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136 名前：名無しさん[sage] 投稿日：2013/12/21(土) 08:26:28.80 HOST:p1247-ipngn100102takamatu.kagawa.ocn.ne.jp [2/3]
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137 名前：名無しさん[sage] 投稿日：2013/12/21(土) 08:32:01.57 HOST:p1247-ipngn100102takamatu.kagawa.ocn.ne.jp [3/3]
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今月分だけですがよろしくお願いします

　
　

汝疑うこと莫かれ汝怪むこと莫かれ唯須く凶を捨てて善に帰し源を塞ぎ根を截べし。

客聊か和ぎて曰く未だ淵底を究めざるに数ば其の趣を知る但し華洛より柳営に至るまで

釈門に枢〓在り仏家に棟梁在り、然るに未だ勘状を進らせず上奏
に及ばず汝賤身を以て輙く莠言を吐く其の義余り有り其の理謂れ無し。

うどん市場

　
　
138 名前：名無しさん[sage] 投稿日：2013/12/21(土) 23:27:09.31 HOST:p1247-ipngn100102takamatu.kagawa.ocn.ne.jp [4/4]
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主人の曰く、予少量為りと雖も忝くも大乗を学す蒼蝿驥尾に附して万里を渡り碧

蘿松頭に懸りて千尋を延ぶ、弟子一仏の子と生れて諸経の王に事う、何ぞ仏法の衰微を見

て心情の哀惜を起さざらんや。
其の上涅槃経に云く「若し善比丘あつて法を壊ぶる者を見て置いて呵責

し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり、

若し能く駈遣し呵責し挙処せば是れ我が弟子・真の声聞なり」と、余・善

朝から中西うどんはにぎわっていたなあ。

橘屋しっぽく美味しかった

うどん市場

比丘の身為らずと雖も「仏法中怨」の責を遁れんが為に唯大綱を撮つて粗一端を示す。

其の上去る元仁年中に延暦興福の両寺より度度奏聞

を経・勅宣・御教書を申し下して、法然の選択の印板を大講堂に取り上げ

三世の仏恩を報ぜんが為に之を焼失せしむ、法

然の墓所に於ては感神院の犬神人に仰せ付けて

破却せしむ其の門弟・隆観・聖光・成覚・薩生等は遠国に配流せらる、

其の後未だ御勘気を許されず豈未だ勘状を進らせずと云わんや。

須崎

うどん市場

須崎 今年の夏 やっと行くことができました!!
うまかったです!!

能力高くて仕事ができて経営者で、何かの勉強も始めたと言っていた彼
年収何千万も稼いでブルーカラー差別して男好きのす美人で家柄もよく
一目置かれるセレブで複数の不倫相手と付き合って夫ともそれなりにうまく行っている

悪いけど ヤジ関連のとこで荒らししてる連中とか、 ここたんスレ荒らしてる
連中って単に貧乏人なんでしょうね

客則ち和ぎて曰く、経を下し僧を謗ずること一人には論じ難し、然

れども大乗経六百三十七部二千八百八十三巻並びに一切の諸仏菩薩及び諸の世天

等を以て捨閉閣抛の四字に載す其の詞勿論なり、其の文顕然なり、此の瑕瑾を守つ

て其の誹謗を成せども迷うて言うか覚りて語るか、賢愚弁ぜず是非定め難し、

但し災難の起りは選択に因るの由、其の詞を盛に弥よ其の旨を談ず、

うどん市場

こだわり麺や

うどんこ丸が別の店に変わってた。

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所詮天下泰平国土安穏は君臣の楽

う所土民の思う所なり、夫れ国は法に依つて昌

え法は人に因つて貴し国亡び人滅せば仏を

誰か崇む可き法を誰か信ず可きや、

先ず国家を祈りて須く仏法を立つべし若し災を消し難

うどん市場

山内

先ず国家を祈りて須く仏法を立つべし若し災を消し難を止むるの術有らば聞かんと欲す。

主人の曰く、余は是れ頑愚にして敢て賢を存

せず唯経文に就いて聊か所存を述べん、抑も治術の旨内外の

間其の文幾多ぞや具に挙ぐ可きこと難し、但し仏道に入つ

て数ば愚案を廻すに謗法の人を禁めて正道の侶

を重んぜば国中安穏にして天下泰平ならん。

宮武

うどん市場

きりん

同じ平本店グループなら、【きりん】より【エコポン太】だな

即ち涅槃経に云く「仏の言く唯だ一人を除いて余の一切に施さば皆讃

歎す可し、純陀問うて言く云何なるをか名

けて唯除一人と為す、仏の言く此の経の中に説く

所の如きは破戒なり、純陀復た言く、我今未だ解せず唯願

くば之を説きたまえ、仏純陀に語つて言く、破戒とは謂く一闡提

なり其の余の在所一切に

布施すれば皆讃歎すべく大果報を獲ん、

純陀復た問いたてまつ

うどん市場

こだわり麺やおいしかった

>>740
普通

る、一闡提とは其の義何ん、

仏言

わく、純陀若し比

丘及び比丘尼・優婆塞・優婆夷有つて

〓悪の言を発し正法を誹謗し

是の重業を造つて永く改悔せず心に懺悔無らん、是くの如き等の人を名

けて一闡提の道に趣向すと為す、若し四重を

犯し五逆罪を作り自ら定めて是くの如き重事を犯すと知れども

>>741
だがそこがいい
安定のおいしさだった
前にも書いたけどあの活気がいいね！

うどん市場

とんぼ


そー言えば、どっかの口コミサイトで、「虫の名前を飲食店につけるなんて！ﾌﾟﾝﾌﾟﾝ」っていう書き込みがあったな
クレームつける人は何にでもかみつくんだな

トンボでも蝶々でも虫ってだけで拒否反応が起こる「お嬢様（W）」がいらっしゃるからねえ。

而も心に初めより怖畏懺悔無く肯

て発露せず彼の正法に於て永く護惜建立の心無く

毀呰・軽賤して言に過咎多からん、

是くの如き等の人を亦た一闡提の道に趣

向すと名く、唯此くの如き一闡提の輩を

除いて其の余に施さば一切讃歎せん」と。

又云く「我れ往昔を念うに閻浮提に於て大国の王と作れり名を仙予と曰いき、

大乗経典を愛念し敬重し其の心純善に

うどん市場

〓悪嫉〓有ること無し、善男子我爾の

時に於て心に大乗を重んず婆羅門の方等を誹謗する

を聞き聞き已つて即時に其の命根を

断ず、善男子是の因縁を以

て是より已来地獄に堕せず」と、又

云く「如来昔国王と為りて菩

菩薩の道を行ぜし時爾所の婆羅門

の命を断絶す」と、又云

かま喜ri

うどん市場

丸亀製麺

く「殺に三有り謂く下中上なり、下とは

蟻子乃至一切の畜生なり唯だ菩薩の示現生の

者を除く、下殺の因縁を以

て地獄・畜生・餓鬼に堕して具

に下の苦を受く、何を以て

の故に是の諸の畜生に微善根有

り是の故に殺す者は具に罪報

を受く、中殺とは凡夫の人

おひさ〜
昨日は寒かったから「香の香」に行ったら定休日(T-T)
結局、善通寺の「山下」で絶品の釜揚げ食べた後、飯山の「なかむら」で絶品のかけ。
雨の平日13時半頃だったので行列なし。
今日は丸亀町グリーンの「つるまるGee」。
真っ昼間なのに客がゼロ。
カレーうどんが\800でした！

>>782
お前が立てた荒らし隔離スレに篭っていてくれ

うどん市場

より阿那含に至るまで是を名けて中と為す

是の業因を以て地獄・畜生・餓鬼に

堕して具に中の苦を受く・上殺とは父母乃至阿

羅漢・辟支仏・畢定の菩薩なり阿鼻大地獄の
中に堕す、善男子若し能く一闡提を殺すこと有ら

ん者は則ち此の三種の殺の中に堕せず、善男子彼の諸の婆羅

門等は一切皆是一闡提なり」已上。

仁王経に云く「仏波斯匿王に告げたまわく・是の故に

諸の国王に付属して比丘・比丘尼に付属せず何を以ての故に
王のごとき威力無ければなり」已上。

香川屋

うどん市場

さぬき屋

　
　
140 名前：名無しさん[sage] 投稿日：2013/12/25(水) 23:54:31.72 HOST:p1247-ipngn100102takamatu.kagawa.ocn.ne.jp [5/5]
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142 名前：名無しさん[] 投稿日：2013/12/28(土) 07:47:55.21 HOST:pw126253144160.6.panda-world.ne.jp
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仁王経に云く「仏波斯匿王に告げたまわく・是の故に諸の国王に付属して比丘・
比丘尼に付属せず何を以ての故に王のごとき威力無ければなり」已上。

涅槃経に云く「今無上の正法を以て諸王・大臣・宰相・

及び四部の
衆に付属す、正法を毀る者
ば大臣四部の衆当に苦治すべし」と。

？

めりけん屋

うどん市場

又云く「仏の言く、迦葉能く正法を護持する因縁を以ての故に

是の金剛身を成就することを得たり善男子正法を護持せん者

は五戒を受けず威儀を修せず応に刀剣・弓箭・鉾槊を

持すべし」と、又云く「若し五戒を受持せん者有ら

ば名けて大乗の人と為す事を得

ず、五戒を受けざれども正法を護るを

為て乃ち大乗と名く、正法を護る者は当に刀剣器仗を執持

すべし刀杖を持すと雖も我是等を説きて名けて持戒と曰わん」と。

うどん市場

又云く「善男子・過去の世に此の拘尸那城に於て仏の世に出で

たまうこと有りき歓喜増益如来と号したてまつる、仏涅槃の後正法世に住

すること無量億歳なり余の四十年仏法の末、爾の時に一の

持戒の比丘有り名を覚徳と曰う、爾の時に多く破戒の比丘有

り是の説を作すを聞きて皆悪心を生

じ刀杖を執持し是の法師を逼む、是の時の国

王名けて有徳と曰う是の事を聞き已つて

護法の為の故に即便ち説法者の所に往至して是の破戒の諸

うどん市場

岸井

つるや

綾歌製麺所に行ってきた
カレーうどんがおいしかった
次はしっぽく食べに行く！

ｋｏｒｏｇｉさん？

の悪比丘と極めて共に

戦闘す、爾の時に説法者厄害を免

ることを得たり王・爾の時に於て身

に刀剣鉾槊の瘡を被り体に完き処は芥子

の如き許りも無し、爾の時に覚徳尋い

で王を讃めて言く、善きかな善きか

な王今真に是れ正法を護る者な

り当来の世に此の身当に無量の法

寒くなると六平の味噌煮込みが最高。

器と為るべし、王是の時に於て法を聞くことを得已つて心大に歓喜し

尋いで即ち命終して阿〓仏の国に生ず而も彼の仏の為に第一の

うどん市場

弟子と作る、其の王の将従・人民・眷属・戦闘有りし者・

歓喜有りし者・一切菩提の心を退せず命終

>>834
ぐぐってみたら今すぐ行きたくなった
(ちょっと高いけど)
高松のお店は不案内なのでありがたい

うどん市場

して悉く阿〓仏の国に生ず、覚徳比丘却つて後寿終つて亦阿〓仏の国に往生することを得て彼の仏
の為に声聞衆中の第二の弟子と作る、若し正法尽きんと欲すること有らん時当に是くの

如く受持し擁護すべし、迦葉・爾の時の王とは即ち我が身是なり、説法
の比丘は迦葉仏是なり、迦葉正法を護る者は是くの如き等の無量の果報を得ん、是の
因縁を以て我今日に於て種種の相を得て以て自ら荘厳し法身不可壊の身を成す、仏迦葉菩薩に告げたま

わく、是の故に法を護らん優婆塞等は応に刀杖を執持して擁護すること是くの如くなるべし、善男子・我涅槃の後濁悪の世に国土荒乱
し互に相抄掠し人民飢餓せん、爾の時に多く飢餓の為の故に発心出家するもの有らん是くの如きの人を名けて禿人と為す、是の

禿人の輩正法を護持するを見て駈逐して出さしめ若くは殺し若くは害せん、是の故に我
今持戒の人・諸の白衣の刀杖を持つ者に依つて以て伴侶と為すことを聴す、刀杖を持
すと雖も我是等を説いて名けて持戒と曰わん、刀杖を持すと雖も命を断ずべからず」と。

法華経に云く「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば即ち一切世間の仏種
を断ぜん、乃至其の人命終して阿鼻獄に入らん」已上。

夫れ経文顕然なり私の詞何ぞ加えん、凡そ法華経の如くんば大乗経典を謗ずる者は無量の五逆に
勝れたり、故に阿鼻大城に堕して永く出る期無けん、涅槃経の如くんば設い

>>840
ホルモン入りがオススメよ。

五逆の供を許すとも謗法の施を許さず、蟻
子を殺す者は必ず三

悪道に落つ、謗法を禁ずる者は不退の
位に登る、所謂覚徳とは是れ迦葉仏なり、

有徳とは則ち釈迦文なり。
法華涅槃の経教は一代五時

の肝心なり其の禁実に重し誰か帰仰せ
ざらんや、而るに謗法の族正道を忘るの人・

剰え法然の選択に依つて弥よ愚癡の
盲瞽を増す、是を以て或は彼の遺体

を忍びて木画の像に露し或は其の妄説を信じて莠言を
模に彫り之を海内に弘め之を〓外

に翫ぶ、仰ぐ所は則ち其の家
風施す所は則ち其の門弟なり

、然る間或は釈迦の手指を切つて弥陀の

>>848
ありがとう

印相に結び或は東方如来の鴈宇を改

めて西土教主の鵝王を居え、或

は四百余回の如法経を止めて

西方浄土の三部経と成し或は天

台大師の講を停めて善導講

と為す、此くの如き群類其れ誠

に尽くし難し是破仏に非ずや是破法に非ず

や是破僧に非ずや、此の邪義則ち選択に依るなり。

Podcastに麺通団ラジオあるの初めて知った

うどん市場

今年も最後ですね
年越しうどん、年明けうどん楽しみましよう

嗟呼悲しいかな、如来誠諦の禁言に背くこと

、哀なるかな愚侶迷惑の〓語に随うこと、早く天下
の静謐を思わば須く国中の謗法を断つべし。

客の曰く、若し謗法の輩を断
じ若し仏禁の違を絶

せんには彼の経文の如く斬罪に行う
可きか、若し然らば殺害

相加つて罪業何んが為んや。
則ち大集経に云く「頭を剃り袈裟を著せば

持戒及び毀戒をも、天人彼を供養す可し、則ち我
を供養するに為

りぬ、是れ我が子なり若し彼を〓打
する事有れば則ち我が子を打つに

為りぬ、若し彼を罵辱せば則ち我を毀辱するに為りぬ」

うどん市場

年末年始の営業状況一覧はどこかにありますか？

温泉さんのHPにあるんじゃないか？

http://homepage3.nifty.com/udon/wintervacation1314.html

ここに詳しくまとめてくださっています。リンクフリーだそうですのでどうぞ

878です。
ありがとうございます。

料り知んぬ善悪を論ぜず是非を択ぶこと無く僧侶為らんに於ては供養を

展ぶ可し、何ぞ其の子を打辱して忝くも其の父を悲哀せしめん、彼の竹杖の目連

尊者を害せしや永く無間の底に沈み、提婆達

多の蓮華比丘尼を殺せしや久しく阿鼻の焔に

咽ぶ、先証斯れ明かなり後昆最も

恐あり、謗法を誡むるには似たれども

既に禁言を破る此の事信じ難し如何が意得んや。

主人の云く、客明に経文を見て猶
斯の言を成す心の及ばざるか理の通ぜざるか、全く仏子を禁む

うどん市場

朝８時頃 宮川に蕎麦買いに行ったら５０人くらい並んでたからスーパーので我慢した

るには非ず唯偏に謗法を悪む

なり、夫れ釈迦の以前仏教は其の罪を斬

ると雖も能忍の以後経説は則ち

其の施を止む、然れば則ち四

海万邦一切の四衆其の

悪に施さず皆此の善に帰せば何なる難か並び起り何なる災か競い来らん。

客則ち席を避け襟を刷いて曰く、仏教斯く区にして旨趣
窮め難く不審多端にして理非明ならず、但し法然聖人の

病気は自分でわからないものだからね、家族に連れていってもらいな

選択現在なり諸仏・諸経・諸菩薩・諸天等を以て捨閉閣抛と載す、其の文顕然なり、〓れに因つて聖人国を
去り善神所を捨てて天下飢渇し世上疫病すと、

うどん市場

>>881
まとめてくださってる人に感謝ですよね
讃岐うどん楽しんでください！

今主人広く経文を引いて明かに理非を示す、故

に妄執既に飜えり耳目数朗かなり、所詮国

土泰平・天下安穏は一人より万民に至るまで

好む所なり楽う所なり、早く一闡提の施を

止め永く衆僧尼の供を致し・仏

海の白浪を収め法山の緑

林を截らば世は羲農の世と成り

国は唐虞の国と為らん、然して後法
水の浅深を斟酌し仏家の棟梁を崇重せん。

あけましておめでとうございます

うどん市場

ママ〜オッパイ吸わしてぇ〜
ママ〜チンポしゃぶってぇ〜
ママ〜アナルに指入れていぃ〜

まだ年越しうどん食べてないよ〜〜

主人悦んで曰く、鳩化して鷹と為り雀変じて蛤と為る、悦しきか

な汝蘭室の友に交りて麻畝の性と成る、誠に其の難を顧みて専ら此の言を

信ぜば風和らぎ浪静かにして不日に豊年ならん、但し人の心は時に随つ

て移り物の性は境に依つて改まる、譬えば

猶水中の月の波に動き陳前の軍の剣に靡くがご

とし、汝当座に信ずと雖も後定めて永く忘れん、若

し先ず国土を安んじて現当を祈らんと欲

せば速に情慮を回らし〓で対治を加えよ、所以は

うどん市場

こがね製麺所

せば速に情慮を回らし〓で対治を加えよ、所以は

何ん、薬師経の七難の内五難忽に起り二難猶残れり、所以他国侵逼の難・自界叛逆の難なり、大集経の三災の内

二災早く顕れ一災未だ起らず所以兵革の

災なり、金光明経の内の種種の災過一一起ると雖

も他方の怨賊国内を侵掠する此の災未

だ露れず此の難

未だ来らず、仁王経の七

難の内六難今盛にして一難未だ現ぜず所以四方の賊来つて

うどん市場

俺様は、宇宙一の美女“すうざん･ぼいる”ﾀｿのめざましマソ汁ｺﾞｯｸｺﾞｸ(照)
ｸﾞﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾓﾍ~(笑)ﾌﾞﾋﾌﾞﾋﾌﾞﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋﾋ(笑)ｸﾞﾊｯ？(笑)
ｳｹｹｹｹ(笑)ﾌﾟﾋﾟｯ！(笑)ﾃﾞﾍﾍﾍﾍ(

>>914
年明けうどんをどうぞ

国を侵すの難なり加之国土乱れん時は

先ず鬼神乱る鬼神乱るるが故に万民乱ると、今此の文

に就いて具さに事の情を案ずるに百鬼早く

乱れ万民多く亡ぶ先難是れ明かなり後災

何ぞ疑わん・若し残る所の難悪法

の科に依つて並び起り競い来らば其の時

何んが為んや、帝王は国家を基として

天下を治め人臣は田園を領して世上を保
つ、而るに他方の

年越し用のきそばがまだ残ってる。

うどん市場

賊来つて其の国を侵逼し自界叛逆して其の地を掠

領せば豈驚かざらんや豈騒がざらん

や、国を失い家を滅せば何れの所にか

世を遁れん汝須く一身の安堵を

思わば先ず四表の静謐を祷らん者か、

就中人の世に在るや各後生を恐る、是を以て或

は邪教を信じ或は謗法を貴ぶ各是非
に迷うことを悪むと雖も而も猶仏法
に帰することを哀しむ、何ぞ同じく

信心の力を以て妄りに邪義の詞
を宗めんや、若し執心飜らず亦曲意猶
存せば早く有為の郷を辞して必ず無間

？

>>944
早く食べてくださいな
うどんとのミックスもおいしいです

うどん市場

次たてました
どぞ

讃岐うどん32玉目
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/jnoodle/1388651826/

>>957
新年早々、スレ立て乙であります。
ありがとうどん。

ああ、寒いね@高松
こんな夜は鍋焼きうどんが食いたいが、どこが美味いだろう？

問ういかなる秘法ぞ先ず名をきき次に義をきかんとをもう此の事もし実事ならば釈尊の二度・世に出現し給うか上行菩薩の重ねて涌出せるかいそぎいそぎ慈悲をたれられよ、彼の
玄奘三蔵は六生を経て月氏に入りて十九年・法華一乗は方便教・小乗阿含経は真実教、不空三蔵は身毒に返りて寿量品を阿弥陀仏とかかれたり、此等は東を西という日を月とあ
やまてり身を苦めてなにかせん心に染てようなし、幸い我等末法に生れて一歩をあゆまずして三祇をこゑ頭を虎にかわずして無見頂相をゑん、答えて云く此の法門を申さん事は経
文に候へばやすかるべし但し此の法門には先ず三の大事あり大海は広けれども死骸をとどめず大地は厚けれども不孝の者をば載せず、仏法には五逆をたすけ不孝をばすくう但し
誹謗一闡提の者持戒にして第一なるをばゆるされず、此の三のわざはひとは所謂念仏宗と禅宗と真言宗となり、一には念仏宗は日本国に充満して四衆の口あそびとす、二に禅宗
は三衣一鉢の大慢の比丘の四海に充満して一天の明導とをもへり、三に真言宗は又彼等の二宗にはにるべくもなし叡山・東寺・七寺・園城或は官主或は御室或は長吏或は検校な
りかの内侍所の神鏡燼灰となりしかども大日如来の宝印を仏鏡とたのみ宝剣西海に入りしかども五大尊をもつて国敵を切らんと思へり、此等の堅固の信心は設い劫石はひすらぐ
とも・かたぶくべしとはみへず大地は反覆すとも疑心をこりがたし、彼の天台大師の南北をせめ給いし時も此の宗はいまだわたらず此の伝教大師の六宗をしゑたげ給いし時ももれ
ぬ、かたがたの強敵をまぬがれてかへつて大法をかすめ失う、其の上伝教大師の御弟子・慈覚大師・此の宗をとりたてて叡山の天台宗をかすめをとして一向真言宗になししかば此
の人には誰の人か敵をなすべき、かかる僻見のたよりをえて弘法大師の邪義をもとがむる人もなし、安然和尚すこし弘法を難ぜんとせしかども只華厳宗のところ計りとがむるににて
かへて法華経をば大日経に対して沈めはてぬ、ただ世間のたて入の者のごとし。
問うて云く此の三宗の謬〓如何答えて云く浄土宗は斉の世に曇鸞法師と申す者あり本は三論宗の人竜樹菩薩の十住毘婆娑論を見て難行道易行道を立てたり、道綽禅師という者あ
り唐の世の者本は涅槃経をかうじけるが曇鸞法師が浄土にうつる筆を見て涅槃経をすてて浄土にうつて聖道・浄土二門を立てたり、又道綽が弟子に善導という者あり雑行正行を
立つ、日本国に末法に入つて二百余年・後鳥羽院の御宇に法然というものあり一切の道俗をすすめて云く仏法は時機を本とす法華経大日経天台真言等の八宗九宗一代の大小
・顕密・権実等の諸宗等は上根上智の正像二千年の機のためなり、末法に入りてはいかに功をなして行ずるとも其の益あるべからず、其の上・弥陀念仏にまじへて行ずるならば
念仏も往生すべからず此れわたくしに申すにはあらず竜樹菩薩・曇鸞法師は難行道となづけ、道綽は未有一人得者ときらひ善導は千中無一とさだめたり、此等は他宗なれば御不
審もあるべし、慧心先徳にすぎさせ給へる天台真言の智者は末代にをはすべきか彼の往生要集には顕密の教法は予が死生をはなるべき法にはあらず、又三論の永観が十因等
をみよされば法華真言等をすてて一向に念仏せば十即十生・百即百生とすすめければ、叡山・東寺・園城・七寺等始めは諍論するやうなれども、往生要集の序の詞道理かとみへ
ければ顕真座主落ちさせ給いて法然が弟子となる、其の上設い法然が弟子とならぬ人々も弥陀念仏は他仏ににるべくもなく口ずさみとし心よせにをもひければ日本国皆一同に法
然房の弟子と見へけり、此の五十年が間・一天四海・一人もなく法然が弟子となる法然が弟子となりぬれば日本国一人もなく謗法の者となりぬ、譬へば千人の子が一同に一人の親
を殺害せば千人共に五逆の者なり一人阿鼻に堕ちなば余人堕ちざるべしや、結句は法然・流罪をあだみて悪霊となつて我並びに弟子等をとがせし国主・山寺の僧等が身に入つて
或は謀反ををこし或は悪事をなして皆関東にほろぼされぬ、わづかにのこれる叡山・東寺等の諸僧は俗男俗女にあなづらるること猿猴の人にわらはれ俘囚が童子に蔑如せらるるが
ごとし、禅宗は又此の便を得て持斎等となつて人の眼を迷かしたつとげなる気色なればいかにひがほうもんをいゐくるへども失ともをぼへず、禅宗と申す宗は教外別伝と申して釈尊の一切経

の外に迦葉尊者にひそかにささやかせ給へり、されば禅宗をしらずして一切経を習うものは、犬の雷をかむがごとし、猿の月の影をとるににたり云云、此の故
に日本国の中に不孝にして父母にすてられ無礼なる故に、主君にかんどうせられあるいは若なる法師等の学文にものうき遊女のものぐるわしき本性に叶る
邪法なるゆへに皆一同に持斎になりて国の百姓をくらう蝗虫となれり、しかれば天は天眼をいからかし地神は身をふるう、真言宗と申すは上の二のわざは
ひにはにるべくもなき大僻見なりあらあら此れを申すべし、所謂大唐の玄宗皇帝の御宇に善無畏三蔵・金剛智三蔵・不空三蔵、大日経・金剛頂経・蘇悉地経
を月支よりわたす、此の三経の説相分明なり其の極理を尋ぬれば会二破二の一乗・其の相を論ずれば印と真言と計りなり、尚華厳般若の三一相対の一乗
にも及ばず天台宗の爾前の別円程もなし但蔵通二教を面とするを善無畏三蔵をもはく此の経文をあらわにいゐ出す程ならば華厳法相にもをこつかれ天台宗
にもわらはれなん大事として月支よりは持ち来りぬさてもだせば本意にあらずとやをもひけん、天台宗の中に一行禅師という僻人一人ありこれをかたらひて
漢土の法門をかたらせけり、一行阿闍梨うちぬかれて三論・法相・華厳等をあらあら・かたるのみならず天台宗の立てられけるやうを申しければ善無畏をも
はく天台宗は天竺にして聞きしにも・なをうちすぐれてかさむべきやうもなかりければ善無畏・一行をうちぬひて云く和僧は漢土には・こざかしき者にてありけ
り、天台宗は神妙の宗なり今真言宗の天台宗にかさむところは印と真言と計りなりといゐければ一行さもやとをもひければ善無畏三蔵一行にかたて云く、天
台大師の法華経に疏をつくらせ給へるごとく大日経の疏を造りて真言を弘通せんとをもう汝かきなんやといゐければ一行が云くやすう候、但しいかやうにかき
候べきぞ天台宗はにくき宗なり諸宗は我も我もとあらそいをなせども一切に叶わざる事一あり、所謂法華経の序分に無量義経と申す経をもつて前四十余年の
経経をば其の門を打ちふさぎ候いぬ、法華経の法師品・神力品をもつて後の経経をば又ふせがせぬ肩をならぶ経経をば今
大日経をば三説の中にはいづくにかをき候べきと問ひければ爾の時に善無畏三蔵大に巧んで云く大日経に住心品という品あり無量義経の四十余年の経経
打ちはらうがごとし、大日経の入漫陀羅已下の諸品は漢土にては法華経・大日経とて二本なれども天竺にては一経のごとし、釈迦仏は舎利弗・弥勒に向つ
て大日経を法華経となづけて印と真言とをすてて但理計りをとけるを羅什三蔵此れをわたす天台大師此れをみる、大日如来は法華経を大日経となづけて金
剛薩〓に向つてとかせ給う此れを大日経となづく我まのあたり天竺にしてこれを見る、されば汝がかくべきやうは大日経と法華経とをば水と乳とのやうに一味
となすべし、もししからば大日経は已今当の三説をば皆法華経のごとくうちをとすべし、さて印と真言とは心法の一念三千に荘厳するならば三密相応の秘法な
るべし、三密相応する程ならば天台宗は意密なり真言は甲なる将軍の甲鎧を帯して弓箭を横たへ太刀を腰にはけるがごとし、天台宗は意密計りなれば甲なる将
軍の赤裸なるがごとくならんといゐければ、一行阿闍梨は此のやうにかきけり、漢土三百六十箇国には此の事を知る人なかりけるかのあひだ始めには勝劣を諍
論しけれども善無畏等は人がらは重し天台宗の人人は軽かりけり、又天台大師ほどの智ある者もなかりければ但日日に真言宗になりてさてやみにけり、年ひさし
くなればいよいよ真言の誑惑の根ふかくかくれて候いけり、日本国の伝教大師・漢土にわたりて天台宗をわたし給うついでに真言宗をならべわたす、天台宗を日本
の皇帝にさづけ真言宗を六宗の大徳にならはせ給う、但し六宗と天台宗の勝劣は入唐已前に定めさせ給う、入唐已後には円頓の戒場を立てう立てじの論の計りな
かりけるかのあひだ敵多くしては戒場の一事成りがたしとやをぼしめしけん、又末法にせめさせんとやをぼしけん皇帝の御前にしても論ぜさせ給はず弟子等にもは
かばかしくかたらせ給はず、但し依憑集と申す一巻の秘書あり七宗の人人の天台に落ちたるやうをかかれて候文なり、かの文の序に真言宗の誑惑一筆みへて候
弘法大師は同じき延暦年中に御入唐・青竜寺の慧果に値い給いて真言宗をならはせ給へり、御帰朝の後・一代
説の文をもつてせめ候

の勝劣を判じ給いけるに第一真言・第二華厳・第三法華とかかれて候、此の大師は世間の人人もつてのほかに重ずる人なり、但し仏法の事は申すにを
それあれども・もつてのほかにあらき事どもはんべり、此の事をあらあら・かんがへたるに漢土にわたらせ給いては但真言の事相の印真言計り習いつた
えて其の義理をばくはしくもさはぐらせ給はざりけるほどに日本にわたりて後大に世間を見れば天台宗もつてのほかに・かさみたりければ、我が重ずる真
言宗ひろめがたかりけるかのゆへに本日本国にして習いたりし華厳宗をとりいだして法華経にまされるよしを申しけり、それも常の華厳宗に申すやうに申
すならば人信ずまじとやをぼしめしけん・すこしいろをかえて此れは大日経・竜猛菩薩の菩提心論・善無畏等の実義なりと大妄語をひきそへたりけれど
も天台宗の人人いたうとがめ申す事なし。
問うて云く弘法大師の十住心論・秘蔵宝鑰二教論に云く「此くの如き乗乗自乗に名を得れども後に望めば戯論と作す」又云く「無明の辺域にして明の分
位に非ず」又云く「第四熟蘇味なり」又云く「震旦の人師等諍つて醍醐を盗んで各自宗に名く」等云云、此等の釈の心如何、答えて云く予此の釈にをどろ
いて一切経並びに大日の三部経等をひらきみるに華厳経と大日経とに対すれば法華経戯論・六波羅蜜経に対すれば盗人・守護経に対すれば無明の
辺域と申す経文は一字一句も候はず此の事はいとはかなき事なれども此の三四百余年に日本国のそこばくの智者どもの用いさせ給へば定めてゆへあ
るかとをもひぬべし、しばらくいとやすきひが事をあげて余事のはかなき事をしらすべし、法華経を醍醐味と称することは陳隋の代なり六波羅蜜経は唐の
半に般若三蔵・此れをわたす、六波羅蜜経の醍醐は陳隋の世にはわたりてあらばこそ天台大師は真言の醍醐をば盗ませ給はめ、傍例あり日本の得一が
云く天台大師は深密経の三時教をやぶる三寸の舌をもつて五尺の身をたつべしとののしりしを伝教大師此れをただして云く深密経は唐の始玄奘これをわた
す天台は陳隋の人・智者御入滅の後・数箇年あつて深密経わたれ

り、死して已後にわたれる経をばいかでか破り給うべきとせめさせ給いて候いしかば得一はつまるのみならず舌八にさけて死し候いぬ、これは彼にはにるべくもなき悪口
なり、華厳の法蔵・三論の嘉祥・法相の玄奘・天台等・乃至南北の諸師・後漢より已下の三蔵人師を皆をさえて盗人とかかれて候なり、其の上・又法華経を醍醐と称するこ
とは天台等の私の言にはあらず、仏・涅槃経に法華経を醍醐ととかせ給い天親菩薩は法華経・涅槃経を醍醐とかかれて候、竜樹菩薩は法華経を妙薬となづけさせ給う、さ
れば法華経等を醍醐と申す人・盗人ならば釈迦・多宝・十方の諸仏・竜樹・天親等は盗人にてをはすべきか、弘法の門人等・乃至日本の東寺の真言師・如何に自眼の黒白はつ
たなくして弁へずとも他の鏡をもつて自禍をしれ、此の外法華経を戯論の法とかかるること大日経・金剛頂経等にたしかなる経文をいだされよ、設い彼彼の経経に法華経を戯論と
とかれたりとも訳者の〓る事もあるぞかしよくよく思慮のあるべかりけるか、孔子は九思一言・周公旦は沐には三にぎり食には三はかれけり外書のはかなき世間の浅き事を習う
人すら智人はかう候ぞかし、いかにかかるあさましき事はありけるやらん、かかる僻見の末へなれば彼の伝法院の本願とがうする聖覚房が舎利講の式に云く「尊高なる者は不
二摩訶衍の仏なり驢牛の三身は車を扶くること能はず秘奥なる者は両部・漫陀羅の教なり顕乗の四法は履を採るに堪へず」と云云、顕乗の四法と申すは法相・三論・華厳・法華
の四人、驢牛の三身と申すは法華・華厳・般若・深密経の教主の四仏、此等の仏僧は真言師に対すれば聖覚 ・弘法の牛飼・履物取者にもたらぬ程の事なりとかいて候、彼の月
氏の大慢婆羅門は生知の博学・顕密二道胸にうかべ内外の典籍・掌ににぎる、されば王臣頭をかたぶけ万人師範と仰ぐあまりの慢心に世間に尊崇する者は大自在天・婆籔天・
那羅延天・大覚世尊・此の四聖なり我が座の四足にせんと座の足につくりて坐して法門を申
しけり、当時の真言師が釈迦仏等の一切の仏をかきあつめて潅頂する時敷まんだらとするがごとし、禅宗の法師等が云く此の宗は仏の頂をふむ大法なりというがごとし、而る
を賢愛論師と申せし

小僧あり彼をただすべきよし申せしかども王臣万民これをもちゐず、結句は大慢が弟子等・檀那等に申しつけて無量の妄語をかまへて悪口打擲せ
しかどもすこしも命もをしまずののしりしかば帝王・賢愛をにくみてつめさせんとし給いしほどにかへりて大慢がせめられたりしかば、大王天に仰ぎ地
に伏してなげひての給はく朕はまのあたり此の事をきひて邪見をはらしぬ先王はいかに此の者にたぼらされて阿鼻地獄にをはすらんと賢愛論師の
御足にとりつきて悲涙せさせ給いしかば、賢愛の御計いとして大慢を驢にのせて五竺に面をさらし給いければいよいよ悪心盛になりて現身に無間地
獄に堕ちぬ、今の世の真言と禅宗等とは此れにかわれりや、漢土の三階禅師の云く教主釈尊の法華経は第一・第二階の正像の法門なり末代のためには
我がつくれる普経なり法華経を今の世に行ぜん者は十方の大阿鼻獄に堕つべし、末代の根機にあたらざるゆへなりと申して、六時の礼懺・四時の坐禅・生
身仏のごとくなりしかば、人多く尊みて弟子万余人ありしかどもわづかの小女の法華経をよみしにせめられて当坐には音を失い後には大蛇になりてそこば
くの檀那弟子並びに小女処女等をのみ食いしなり、今の善導・法然等が千中無一の悪義もこれにて候なり、此等の三大事はすでに久くなり候へばいやし
むべきにはあらねども申さば信ずる人もやありなん、これよりも百千万億倍・信じがたき最大の悪事はんべり、慈覚大師は伝教大師の第三の御弟子なりし
かれども上一人より下万民にいたるまで伝教大師には勝れてをはします人なりとをもひり、此の人真言宗と法華宗の実義を極めさせ給いて候が真言は法華
経には勝れたりとかかせ給へり、而るを叡山三千人の大衆・日本一州の学者等・一同の帰伏の義なり、弘法の門人等は大師の法華経を華厳経に劣るとかか
せ給えるは、我がかたながらも少し強きやうなれども、慈覚大師の釈をもつてをもうに真言宗の法華経に勝れたることは一定なり、日本国にして
真言宗を法華経に勝るると立つるをば叡山こそ強きかたきなりぬべかりつるに慈覚をもつて三千人の口をふさぎなば真言宗はをもうごとし、されば東寺第一の
かたうど慈覚大師にはすぐべからず、例せば

浄土宗・禅宗は余国にてはひろまるとも日本国にしては延暦寺のゆるされなからんには無辺劫はふとも叶うまじかりしを安然和尚と申す叡山第一の古徳・教時諍論と申す文に九宗の勝劣を
立てられたるに第一真言宗・第二禅宗・第三天台法華宗・第四華厳宗等云云、此の大謬釈につひて禅宗は日本国に充満してすでに亡国とならんとはするなり法然が念仏宗のはやりて一国を
失わんとする因縁は慧心の往生要集の序よりはじまれり、師子の身の中の虫の師子を食うと仏の記し給うはまことなるかなや。
伝教大師は日本国にして十五年が間・天台真言等を自見せさせ給う生知の妙悟にて師なくしてさとらせ給いしかども、世間の不審をはらさんがために漢土に亘りて天台真言の二宗を伝へ給い
し時漢土の人人はやうやうの義ありしかども我が心には法華は真言にすぐれたりとをぼしめししゆへに真言宗の宗の名字をば削らせ給いて天台宗の止観・真言等かかせ給う、十二年の年分
得度の者二人ををかせ給い、重ねて止観院に法華経・金光明経・仁王経の三部を鎮護国家の三部と定めて宣旨を申し下し永代・日本国の第一の重宝・神璽・宝剣・内侍所とあがめさせ給いき
、叡山第一の座主・義真和尚・第二の座主・円澄大師までは此の義相違なし、第三の慈覚大師・御入唐・漢土にわたりて十年が間・顕密二道の勝劣を八箇の大徳にならひつたう、又天台宗の
人人・広修・惟〓等にならはせ給いしかども心の内にをぼしけるは真言宗は天台宗には勝れたりけり、我が師・伝教大師はいまだ此の事をばくはしく習せ給わざりけり漢土に久しくもわたらせ
給わざりける故に此の法門はあらうちにをはしけるやとをぼして日本国に帰朝し・叡山・東塔・止観院の西に総持院と申す大講堂を立て御本尊は金剛界の大日如来・此の御前にして大日経の
善無畏の疏を本として金剛頂経の疏七巻・蘇悉地経の疏七巻・已上十四巻をつくる、此の疏の肝心の釈に云く「教に二種有り一は顕示教謂く三乗教なり世俗と勝義と未だ円融せざる故に、二
は秘密教謂く一乗教なり世俗と勝義と一体にして融する故に、秘密教の中に亦二種有り一には理秘密の教諸の華厳般若維摩法華涅槃等なり但

だ世俗と勝義との不二を説いて未だ真言密印の事を説かざる故に、二には事理倶密教謂く大日教金剛頂経蘇悉地経等なり亦世俗と勝義との不二を
説き亦真言密印の事を説く故に」等云云、釈の心は法華経と真言の三部との勝劣を定めさせ給うに真言の三部経と法華とは所詮の理は同じく一念三
千の法門なり、しかれども密印と真言等の事法は法華経かけてをはせず法華経は理秘密・真言の三部経は事理倶密なれば天地雲泥なりとかかれたり、し
かも此の筆は私の釈にはあらず善無畏三蔵の大日経の疏の心なりとをぼせどもなをなを二宗の勝劣不審にやありけん、はた又他人の疑いをさんぜんとや
をぼしけん、大師慈覚の伝に云く「大師二経の疏を造り功を成し已畢つて心中独り謂らく此の疏仏意に通ずるや否や若し仏意に通ぜざれば世に流伝せじ仍つ
て仏像の前に安置し七日七夜深誠を翹企し祈請を勤修す五日の五更に至つて夢らく正午に当つて日輪を仰ぎ見弓を以て之を射る其の箭日輪に当つて日輪即
転動す夢覚めての後深く仏意に通達せりと悟り後世に伝うべし」等云云、慈覚大師は本朝にしては伝教・弘法の両家を習いきわめ異朝にしては八大徳並に南
天の宝月三蔵等に十年が間・最大事の秘法をきわめさせ給える上二経の疏をつくり了り重ねて本尊に祈請をなすに智慧の矢すでに中道の日輪にあたりてうち
をどろかせ給い、歓喜のあまりに仁明天王に宣旨を申しそへさせ給い・天台の座主を真言の官主となし真言の鎮護国家の三部とて今に四百余年が間・碩学稲
麻のごとし渇仰竹葦に同じ、されば桓武・伝教等の日本国・建立の寺塔は一宇もなく真言の寺となりぬ公家も武家も一同に真言師を召して師匠とあをぎ官をな
し寺をあづけ給ふ、仏事の木画の開眼供養は八宗一同に大日仏眼の印真言なり。
疑つて云く法華経を真言に勝ると申す人は此の釈をばいかがせん用うべきか又すつべきか、答う仏の未来を定めて云く「法に依つて人に依らざれ」竜樹菩薩
の云く「修多羅に依れるは白論なり修多羅に依らざれば黒論なり」天台の云く「復修多羅と合せば録して之を用ゆ文無く義無きは信受すべからず」伝教大師云く「仏説に依憑して

口伝を信ずること莫れ」等云云、此等の経論釈のごときんば夢を本にはすべからずただついさして法華経と大日経との勝劣を分明に説きたらん経論の文こそたいせちに候はめ、但印真
言なくば木画の像の開眼の事・此れ又をこの事なり真言のなかりし已前には木画の開眼はなかりしか、天竺・漢土・日本には真言宗已前の木画の像は或は行き或は説法し或は御物言あ
り、印・真言をもて仏を供養せしよりこのかた利生もかたがた失たるなり、此れは常の論談の義なり、此の一事にをひては但し日蓮は分明の証拠を余所に引くべからず慈覚大師の御釈を仰いで信じて候なり。
問うて云く何にと信ぜらるるや、答えて云く此の夢の根源は真言は法華経に勝ると造定めての御ゆめなり、此の夢吉夢ならば慈覚大師の合せさせ給うがごとく真言勝るべし、但日輪を射るとゆ
めにみたるは吉夢なりというべきか、内典五千七千余巻外典三千余巻の中に日を射るとゆめに見て吉夢なる証拠をうけ給わるべし、少少此れより出し申さん阿闍世王は天より月落るとゆめにみ
て耆婆大臣に合せさせ給しかば大臣合せて云く仏の御入滅なり須抜多羅天より日落るとゆめにみる我とあわせて云く仏の御入滅なり、修羅は帝釈と合戦の時まづ日月をいたてまつる、夏の桀・殷
の紂と申せし悪王は常に日をいて身をほろぼし国をやぶる、摩耶夫人は日をはらむとゆめにみて悉達太子をうませ給う、かるがゆへに仏のわらわなをば日種という、日本国と申すは天照太神の日天
にてましますゆへなり、されば此のゆめは天照太神・伝教大師・釈迦仏・法華経をいたてまつれる矢にてこそ二部の疏は候なれ、日蓮は愚癡の者なれば経論もしらず但此の夢をもつて法華経に真言
すぐれたりと申す人は今生には国をほろぼし家を失ひ後生にはあび地獄に入るべしとはしりて候、今現証あるべし日本国と蒙古との合戦に一切の真言師の調伏を行ひ候へば日本かちて候ならば真言
はいみじかりけりとおもひ候なん、但し承久の合戦にそこばくの真言師のいのり候しが調伏せられ給し権の大夫殿はかたせ給い、後鳥羽院は隠岐の国へ御子の天子は佐渡

>>959
鍋焼き…
しっぽくならわかるが…

の嶋嶋へ調伏しやりまいらせ候いぬ、結句は野干のなきの身にをうなるやうに還著於本人の経文にすこしもたがはず叡山

の三千人かまくらにせめられて一同にしたがいはてぬ、しかるに今はかまくらの世さかんなるゆへに東寺・天台・園城・七寺の

真言師等と並びに自立をわすれたる法華宗の謗法の人人・関東にをちくだりて頭をかたぶけひざをかがめやうやうに武士の心をとりて

、諸寺・諸山の別当となり長吏となりて王位を失いし悪法をとりいだして国土安穏といのれば、将軍家並びに所従の侍已下は国土の安穏なるべき事なんめりとうちをも

ひて有るほどに法華経を失う大禍の僧どもを用いらるれば国定めてほろびなん、亡国のかなしさ亡身のなげかしさに身命をすてて此の事をあらわすべし、国主世を持つべきなら

ばあやしとおもひてたづぬべきところにただざんげんのことばのみ用いてやうやうのあだをなす、而るに法華経守護の梵天・帝釈・日月・四天・地神等は古の謗法をば不

思議とはをぼせども此れをしれる人なければ一子の悪事のごとくうちゆるして、いつわりをろかなる時もあり又すこしつみしらする時もあり、今は謗法を用いたるだに

不思議なるにまれまれ諌暁する人をかへりてあだをなす、一日二日・一月・二月・一年・二年ならず数年に及ぶ、彼の不軽菩薩の杖木の難に値いしにもすぐれ覚
徳比丘の殺害に及びしにもこえたり、而る間・梵釈の二王・日月・四天・衆星・地神等やうやうにいかり度度いさめらるれども・いよいよあだをなすゆへに天の御計い
として隣国の聖人にをほせつけられて此れをいましめ大鬼神を国に入れて人の心をたぼらかし自界反逆せしむ、吉凶につけて瑞大なれば難多かるべきことわりにて
仏滅後・二千二百三十余年が間いまだいでざる大長星いまだふらざる大地しん出来せり、漢土・日本に智慧すぐれ才能いみじき聖人は度度ありしかどもいまだ日蓮ほ
ど法華経のかたうどして国土に強敵多くまうけたる者なきなり、まづ眼前の事をもつて日蓮は閻浮提第一の者としるべし、仏法日本にわたて七百余年・
一切経は五千七千・宗は八宗十宗・智人は稲麻のごとし弘通は竹葦ににたり、しかれども仏には阿弥陀仏・諸仏の名号には弥陀の名号ほどひろまりてをはする

琴平の宮武もう一度行きたい
当たり前に行けてた頃は幸せだったな

>>977
高松の宮武で我慢しろ

>>978
いまや同じ店名と言うだけだから全く無理な話

>>978
仏生山宮武だったか？

当時の宮武は知らないんだけど、聖風が一番近いと聞いたので食べに行ったことがある
　
所詮は好みの問題なんだな、と納得した。

宮武系といえば、あたりやも良かったんだが、閉店か？

は候はず、此の名号を弘通する人は慧心は往生要集をつくる日本国・三分が一は一同の弥陀念仏者・永観は十因と往生講の式をつくる扶桑三分が二分は一同の念仏者
・法然せんちやくをつくる本朝一同の念仏者、而れば今の弥陀の名号を唱うる人人は一人が弟子にはあらず、此の念仏と申すは雙観経・観経・阿弥陀経の題名なり権大乗

経の題目の広宣流布するは実大乗経の題目の流布せんずる序にあらずや、心あらん人は此れをすひしぬべし、権経流布せば実経流布すべし権経の題目流布せば実経の
題目も又流布すべし、欽明より当帝にいたるまで七百余年いまだきかずいまだ見ず南無妙法蓮華経と唱えよと他人をすすめ我と唱えたる智人なし、日出でぬれば星かくる

賢王来れば愚王ほろぶ実経流布せば権経のとどまり智人・南無妙法蓮華経と唱えば愚人の此れに随はんこと影と身と声と響とのごとくならん、日蓮は日本第一の法華経
の行者なる事あえて疑ひなし、これをもつてすいせよ漢土月支にも一閻浮提の内にも肩をならぶる者は有るべからず。

問うて云く正嘉の大地しん文永の大彗星はいかなる事によつて出来せるや答えて云く天台云く「智人は起を知り蛇は自ら蛇を識る」等云云、問て云く心いかん、答えて云く
上行菩薩の大地より出現し給いたりしをば弥勒菩薩・文殊師利菩薩・観世音菩薩・薬王菩薩等の四十一品の無明を断ぜし人人も元品の無明を断ぜざれば愚人といはれて

寿量品の南無妙法蓮華経の末法に流布せんずるゆへに、此の菩薩を召し出されたるとはしらざりしという事なり、問うて云く日本漢土月支の中に此の事を知る人あるべし

や、答えて云く見思を断尽し四十一品の無明を尽せる大菩薩だにも此の事をしらせ給はずいかにいわうや一毫の惑をも断ぜぬ者どもの此の事を知るべきか、問うて云く智
人なくばいかでか此れを対治

すべき例せば病の所起を知らぬ人の病人を治すれば人必ず死す、此の災の根源を知らぬ人人がいのりをなさば国まさに亡びん事疑いなき
か、あらあさましやあらあさましや、答えて云く蛇は七日が内の大雨をしり烏は年中の吉凶をしる此れ則ち大竜の所従又久学のゆへか、日蓮は凡夫なり、此の事

をしるべからずといえども汝等にほぼこれをさとさん、彼の周の平王の時・禿にして裸なる者出現せしを辛有といゐし者うらなつて云く百年が内に世ほろびん同
じき幽王の時山川くづれ大地ふるひき白陽と云う者勘えていはく十二年の内に大王事に値せ給うべし、今の大地震・大長星等は国王・日蓮をにくみて亡国の法
たる禅宗と念仏者と真言師をかたふどせらるれば天いからせ給いていださせ給うところの災難なり。
問うて云くなにをもつてか此れを信ぜん、答えて云く最勝王経に云く「悪人を愛敬し善人を治罰するに由るが故に星宿及び風雨皆時を以て行われず」等云云、此
の経文のごときんば此国に悪人のあるを王臣此れを帰依すという事疑いなし、又此の国に智人あり国主此れをにくみてあだすという事も又疑いなし、又云く「三
十三天の衆咸忿怒の心を生じ変怪流星堕ち二の日倶時に出で他方の怨賊来りて国人喪乱に遭わん」等云云、すでに此の国に天変あり地夭あり他国より此れを
せむ三十三天の御いかり有こと又疑いなきか、仁王経に云く「諸の悪比丘多く名利を求め国王太子王子の前に於て自ら破仏法の因縁破国の因縁を説く其王別
ずして信じて此語を聴く」等云云、又云く「日月度を失い時節反逆し或は赤日出で或は黒日出で二三四五の日出で或は日蝕して光無く或は日輪一重二重四五重
輪現ず」等云云、文の心は悪比丘等・国に充満して国王・太子・王子等をたぼらかして破仏法・破国の因縁をとかば其の国の王等此の人にたぼらかされてをぼす
やう、此の法こそ持仏法の因縁・持国の因縁とをもひ此の言ををさめてをこなうならば日月に変あり大風と大雨と大火等出来し次には内賊と申して親類より大兵乱
おこり我がかたうどしぬべき者をば皆打ち失いて後には他国にせめられて或は自殺し或はいけどりにせられて或は降人となるべし是れ偏に仏法をほろぼし国をほろ
ぼす故なり、守護経に云く「彼の釈迦牟尼如来所有の教法は一切の天魔外道悪人五通の神仙皆乃至少分をも破壊せず而るに此の名相の諸の悪沙門皆悉く毀滅
して余り有ること無からしむ須弥山を仮使三千界の中の草木を尽して薪と為し長時に焚焼すとも一毫も損すること無し若し劫火起

>>982
あたりやさんは閉店しましたね
宮武系とは気づきませんでした

>>978
開店から何度も行きました
最初は久しぶりにおじさんの顔も見られて、味もよく似ててよかったけど
麺が細くなったあたりから行かなくなりました
今は別物として落ち着いたと聞きます

宮武の手切りの麺の不揃いさと複雑なよじれ？と出汁とおじさんの暗算

松岡も好きだけど、懐かしくて琴平宮武の前を通ってみることがあります

今主人広く経文を引いて明かに理非を示す、故

に妄執既に飜えり耳目数朗かなり、所詮国

土泰平・天下安穏は一人より万民に至るまで

好む所なり楽う所なり、早く一闡提の施を

止め永く衆僧尼の供を致し・仏

海の白浪を収め法山の緑

林を截らば世は羲農の世と成り

国は唐虞の国と為らん、然して後法
水の浅深を斟酌し仏家の棟梁を崇重せん。

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