讃岐うどん30玉目

前スレが埋まってしまったので、今度こそ静かにひっそりと、讃岐うどんについて語り合いましょう。
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前スレ
今日の讃岐うどん29玉目
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/jnoodle/1349777466/

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そろそろしっぽくが終わる季節になったな。
春になるのはいいが、しっぽく好きな俺としては少し悲しい。

しっぽくとかいらんわ
しょーもな

其の前に涌現し為に証明を為さん

しっぽくなんて観光客の食いもん
ばあちゃん、かあちゃん、嫁の３世代でつくり方の違いを楽しむもんだと思ってる

親が作ってくれるしっぽくもうまいし、店で食べるしっぽくもうまい。
それでいいじゃん。

国分寺に年中しっぽくが食えるうどん屋があったな。
あそこのが好きだ。

今日はおか泉で冷や天おろしでも・・・と思ったら月曜かよ・・・orz
ちょっと足伸ばして善通寺の山下でぶっかけを食らうかな

お、なんかIDが格好いいｗ

般若心経

最近の新店でいい店ない？
うどん王の炊事場が気になるが、値段が高いのと家から遠いのが相まって、まだ行けてない・・・。

昨日は滝音♪やっぱ美味いわ！
ただ、開店してるんだから寿司とか天ぷらとか間に合わせとけよ！とは思ったw

あー、今無性にやましょうが食いたい。
冷たいつけダシと冷たいかけダシをブレンドしてちょっと熱いのも入れて、大根おろしやレモンも入れてざざっと食いたい。
時間はずれに行くと結構な確率でハズレ麺を引くけど、やましょうが好きだ。

よし、昼飯はおか泉の天ぷらぶっかけ大にしよう。

麦香の生姜コショウうまいぞ！

何それおいしそう

田尾団長も勝谷と絡みだしてからすっかり糞ウヨ化したなｗ
産経読んだり中国韓国人をどうどう差別したり
その内在特会と絡みだして麺通団も在特会御用達になるんじゃねwww

はりや
行列できる訳わかった
茹で釜が1つしかない＋ひと玉が多いからひと釜で5人分しかさばけない。店の外側に人がいないからといって安心してはいけない。20人位中にいる。
だいたい15分で10人分出せるかっていうところ

すごい！ たぶんｱﾝﾀが最初にその事実に気づいたんじゃないかw

>>19
そうそう（棒
さか枝＋竹清と比べるのは無理も承知

昨日はオープン前から並んでたわw
この時期特に多いのは春休みだから仕方ない…

料理としてはうまいが､早い安いうまいが基本の讃岐うどんとは､
少し路線が違うと思う｡

俺的には坂出山下が一番かな｡

両親がうどん屋開いてるんだけど
月〜火にかけて香川に視察に行ったらしい。
取り合えず「なかむら」と「おか泉」と「がもう」と「山越」は進めておいたけど、
「なかむら」と「おか泉」は休みだったらしい。

親父曰く、「がもう」と「山越」を食べてみて勝てはしないかも知れないが、いい勝負は出来ると言ってた。

>>23
おか泉は月曜火曜連休になっちゃったからね。

香川のうどんをそのまま出せばどこでも流行るってわけでもないから、難しいよね。
それでもご両親にとっていい刺激になったのなら収穫じゃないかな。

飯山町の笑福うどん、朝早くからやってて便利でわりと好みだ。値段もかなり安いし。

うどんなんて粉で決まる
だれが打っても同じだよｗ

六万寺のさぬき麺児ってどうよ？

>>26
バカか…

その粉の調合が難しいんだよ

調合？？

もりやか？テレビでやってたな
最初からいい粉を使えば調合なんて不要
知った風な口をきくな

季節やその日の天候、あるいはまた、同じ銘柄の小麦粉でもその年の出来不出来、生産ロットによる違いなどなどを考慮して調合しているところもある。

製粉会社が必死こいて配合してるってのによう・・・
同じ品種の小麦でも何処まで剥く（削る）かでいろいろやってるのによう・・・

お土産の讃岐うどんの住所を頼りに千葉から嫁と子供連れて食べに行ったけど 頼む要領もわからずオヤジに怒られながらも最高に美味かった

民家に早朝から行列作って昼過ぎには終わる

独特の文化みたいのいいね
行き合う人も親切に教えてくれて また家族で行くよ

>>32
讃岐の人はシャイな人が多いからちょっと排他的に感じるかもしれないけど、ぜひまた来てね。
ちなみに、どこのオヤジに怒られたんだい？ｗ

>>33

名前忘れました

高速のＰＡに土産用のうどんも出てるよ

土産の写真にある通り 民家に行列して千葉人には異様な感じで 注文の仕方からセルフサービスまで初めての体験でした

いろいろ聞くと 店構えてる所より民家の方が美味しいって聞きましたが本当？
また夏休みに行きますよ

一概に民家っぽい店のほうがおいしいとは言えないけど、そういう店でおいしい店、有名な店は多いね。
俺が好きなのは、三島製麺所、須崎食料品店、兵郷あたりかな。
民家っぽい店で言えば、飯山のなかむらうどんが有名だけど、今は観光客向けになったのか、値段が上がっちゃったので行ってないな。
一玉100円だった頃はしょっちゅう行ってたんだけどね。

>>26みたいなバカっているんだなw

中野うどん学校で観光客が打った麺は全部同じ味になるのかよ？

>>36
講師の言うことちゃんと守った奴らは当然同じ味になるだろ

わからんのか？ぼけがｗ

予備校通って同じ講師の講義を受けた連中がすべて同じ偏差値に到達できると思うのか。
幸せな話だ。
そううまくは、いかないよ。
自分でうどんを打ってみたらわかるw

>>37
オマエ讃岐うどん叩いてる過疎スレのスレ主だろ？
巣に帰れよw

目くそ鼻くその戦いは止めなさい。

>>37

>講師の言うことちゃんと守った奴らは当然同じ味になるだろ

なるわけねーだろヾ(≧∇≦)ﾉｼ ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ

今日ははゆかで食うとしよう。薄口ぶっかけが食べたくなった。

てすと

>>41
なるにきまってる、あほやろおまえ

そしたら修行なんかいらんな

うどん打つんに、修行やいるかいｗ

>>46
じゃあ今度お前の打ったうどん食わせろ

>>44、>>46　もう痛々しくて見てらんねw

トングが一つしかないのにトング持ったまま
天ぷら選びに迷うなや、バカップルが。

トングだってよ、馬鹿が。

トングの何がおかしいの？

50は
てぼと勘違いしたんだろ

えらい勘違いになるなｗ
そういや最近、自分でてぼ使うセルフに行ってない気がする。
最後に行ったのは、丸亀のオビカかな。

最近どこ行っても作り置きに当たることはまずないからな。

客にてぼ使わせるような古いタイプの店はかなり駆逐されたと思う。

県外からの客なんだろうけど、集団で来て食い終わってもなかなか店出ずに居座ってだべり始める奴らを時々見かける。喫茶店と勘違いしてんのか？行列できてるの分かっててもしゃべり続ける。そういう奴は二度と来るな。邪魔。迷惑。

>>55
そういう輩が多いから俺は平日しかうどん食わん。

小さい子供連れてる家族連れならまあしゃーないかとも思うが、大学生くらいの集団が空気読まずにへらへら話してるのはイラッとくるな。
だから俺も混みそうな日は若干穴場的な店に入る。

>混みそうな日は若干穴場的な店に入る

負け組じゃん…混雑避けて別の店に行くなんて。

N◎Kの番組
ttp://www.nhk.or.jp/sakidori/backnumber/130407.html
見たんだけど
福岡で絶賛店舗拡大中の丸亀製麺が幼児に「さぬきうどん」教えてる場面があって
さぬきうどん＝うまい＝丸亀製麺って刷り込みしてるなと感じました
博多うどんの歴史がある地域の幼児に讃岐うどんを教えるなんて文化侵略だ！（考えすぎですね）

そもそも丸亀製麺の饂飩は「讃岐うどん」なの？
讃岐うどんの定義って何？出汁の成分？麺の作り方？？
香川でも超まずいウドンあるけど、さぬき饂飩って名乗れるんですよね
もうなにがなんだかわからんようになってきた



大規模店舗拡大中の

小縣家のきつねうどんてうまい？

醤油うどんじゃ駄目なのか？

>>58
穴場的な店が、有名な店に比べて劣ってるとは一言も書いてないだろ？
具体的に例えれば、羽床の「山越」と「はゆか」は、味で言えば俺の中で同じくらいレベルの引き出しに入ってんのよ。他の人がどう思うかは別として。
平日の昼前にそこを通りかかったら、昼飯に山越食って行くかな、と思うし、
土曜とか混みそうな日は、県外客からの認知度においてぐっと下がるはゆかに行くわ、って事。

>>59
そもそも丸亀製麺が香川県と一切関係ないんだぜ

博多うどんはブチブチ切れる腰のなさがウリなんだから讃岐うどんなんて別物だろ

>>61
ダメだな 不味かったし

年に1,2度うどんツアーに行きます

最近飯山の『なかむら』の評判がよろしくないようですが
実際いかが？

>>65さんとは別人なのですが、現地にお住まいの方にお聞きしたいです。
【やまうち】についてです。
去年の１２月に行った際、麺に全然コシがなく、細いし、ブツブツ切れるし…
好きなお店だったのでショックを受けたのですが、今ってどんな感じでしょうか？
再来週、めちゃめちゃ遠方からまた行くので、失敗したくないです。
抽象的な質問ですみません。。

>>62
はゆかも充分土日県外客多くね？
俺も県外客なんだがw
はゆかの肉ぶっかけたまらん
青唐辛子とじゃこをちょっとのせてw

>>67
はゆかは香川ナンバーばっかりのイメージあるんだけどな。いつも11時前後に行くけど、その時間帯だと県外客がいないだけなのかも。
俺はだいたい薄口の冷ぶっかけ2玉かな。一度濃いのも食って、うまかったんだがやはり薄口を贔屓にしてしまう。

>>65
なかむらは、完全に観光客向けっぽい雰囲気、値段設定になっちゃったから、地元の人は離れちゃったんじゃないかな。
味については昔と変わってないと思う。

>>66
やまうちは、けっこう当たり外れがあるから、下手な時間に行くと、行列できてるのに作り置きに当たったりする。
開店直後に行けるなら、それが一番いい状態で食べられる可能性は高いけど、それでも100%じゃないからね。
もう10年以上行ってるけど、最近になって格別味が落ちたっていう事はないと思いますよ。

香大医学部近くのあづまうどんって店は東讃地域の中でも結構オススメできる。
程よいコシとモチモチな麺。しかも観光客もほとんど見ない地元客が好む地元民のための店。穴場ですな。

>>69
なるほど・・・
ありがとうございます。
初めて行った時、超感動して、それ以来必ずリストに入れていて、
去年、３日連続ｗで行ったんです。
そしたら３日間とも美味しくなくて、かなりガッカリしました。。
とりあえず、今回のリストにも入れます。
今回も美味しくなかったら、残念だけど、次回からはナシという事で。
アドバイス、ありがとうございました。

>>62
その辺だとピッピやまえばは？

>>71
3日連続でだめだったのかあ。それだと偶然じゃなさそうだね。
俺はここ10年ほど、月に1回行くかどうかっていう間隔でしか食べてないから、そんなに味が変わったとは思わなかった。
次行く時がおいしかったらいいよね。

>>72
ピッピもまえばも好きだよ。
ただ、超有名店を例に出した方が例えやすいかと思って。
でも、ピッピとまえばは、山越はゆかに比べると若干落ちるかな、という印象。
あくまで個人の嗜好なので、攻めないでください。

>>73
別に攻めないよ。
山越は久しく行ってないから、今日行ってくるわ。

>69
ありがとうございます
今回は初めてうどんツアー参加者も多いので迷っていました
やっぱり行ってみる！

飯山のなかむらより丸亀の中村のほうが旨いよ。

なかむらは息子達に代替わりして不味くなった上に値上がりしたのが痛い

味が落ちたとまでは思わないけど、あの量であの値段は無いよなぁ・・・。
1玉100円だった頃が懐かしい。

うーん
代替わりとか、値上げとか‥　みんなに喜んでもらいたいしな‥

いろいろありがとうございます　車の中で相談してみます

値上げは有名店に限らずやってるしな…

今１玉100円以下の店ってある？

観音寺の岩田屋はやってますか？
若い人が復活させてから１度行きましたが、
最近はどうなのかググっても分かりません
開いていたら香川出張の翌朝に足を延ばしたいのですが・・・。

俺は名古屋から転勤で高松に来てるんだけど
兵庫町のはなまるうどんよりうどん市場の方が遥に客多いのが意味わからん。
どう考えてもはなまるの方が美味いんだが。
俺はいつもはなまる。

>>82
値段と立地じゃない？
讃岐人は近い店を優先しがちだからね。

はなまるは馬鹿にできないよね。
はなまる以下の店なんかなんぼでもあるし。

はなまるはトッピングの価格設定の問題じゃないの？　麺よりも…

>>78
俺は落ちたと思うけどな
他の人も言っているけど麺が酷すぎ
腰のないブチブチ切れる麺じゃ食べに行く価値を感じない

中村は前から
細麺で柔らかかった
3玉でももの足らないくらい
そこがうまかった

中村系だと、一福が一番好きだな。
青は藍より出でて藍より青し、って感じがする。値段でも量でも勝ってる感じ。
本来の中村より若干固い気はするけど。

丸亀中村の弟子の店が一福と安並でしたっけ？
中村のは細いなって感じで出汁が好みじゃなかった二度と行かないつもり（個人的感想
安並のは超細いｗ熱い出汁だから柔らかくなるの早すぎｗｗ
冷たいのが喉越し的に良いな、でも細すぎて喰った気がしないけど、気が向いたらもう一度（個人的感想
一福ってどんな感じでしょうか？？
（鰹昆布出汁の醤油濃い出汁は好みじゃなイリコ至上主義のガッツリ固め太麺が好きです）

>イリコ至上主義のガッツリ固め太麺が好きです

観光客によくいるタイプだ

その条件なら中西がいいんじゃないの
もそもそして腰なんて感じられないが、しっかり噛んで出汁飲み干せば「おいしかった」と思う

いや
はゆかがいいんじゃ？

まあ
あそこのはうまいとはとても言えないが

>>89
一福の麺は、温かくしても結構コシ強いよ。
でも中村のダシが好みじゃなかったら、あんまり合わないかも。

>>92
はゆかうまくね？

味がどうとかってより
はゆかはそのままだとやたら硬いくせに
温めるとまるっきしコシが無くなるのがどうも
うどんとしてどうかと思う

>>94
そういやはゆかで温かいの食った事ないわ。今度食ってみる。

はゆかはぶっかけ頼む人が多いから、かけを頼むと結構時間のたった麺を出される。
それ以前に、はゆかは剛麺だけどいりこ至上主義とはほど遠いダシだろ？

たしか昆布の天ぷらがあったと思うけど、あそこは昆布しょうゆ系のダシだわ。

ガッツリ太麺でイリコだしの店は観音寺に『讃州郡守鐘勝』という店があった。
が、観光客にはウケるけど地元民に全く相手にされないんだわ。

昔、剛麺が好きだった世代が今は年をとって細い食べやすい麺を求めてるからね。
今、剛麺で勝負するところは大変だと思うよ。

麺豪山下も観光客には愛されたけど地元民には愛されなかったもんな。

イリコがっつりは流行ってないのねorz
西讃在住なんですけど出汁はイリコがメインっていうので慣れているので
中讃〜高松の有名店に食べに行ったら
こだわりの鰹＆北海道産コンブ＆伊吹のイリコとかいうのに違和感あって・・・

ウドン県でも東と西では出汁の味付けも違うのかな？？

はゆかは腰があるって言うより固いって言う方がしっくりくる
出汁ももうちょっと勉強してと言いたくなる味

はゆかの出汁は薄口もこい口もキライ
俺の中では、あそこは青唐じゃこと焼豚Pを食べに行くところ

はゆかは、私にとっては普通のセルフって感じ。
昼時に通りかかったら、ささっと食って「ごちそうさま」。

やっぱさあ､何だかんだで行列店はうまいわ

客が多い→常にできたて提供のいいサイクルができてるし

こないだ俺で麺が途切れて次以降の客は５分待ちになった
おばちゃんは｢あらできだち〜？｣って喜んで待ってたが
近所のおっちゃんらしき人は無愛想に｢釜揚げでええけん｣
って何で待たされなあかんねん的なオーラを出していたの
が面白かった

釜揚げも待たなあかんだろうに

うどん屋で５分も待つのは苦痛です。

>>103
締めんでええけん、そのままくれ
って事だろ

その目気色悪すぎこっち見んなど田舎男死ね。その目気色悪すぎこっち見んなど田舎男死ね。その目気色悪すぎこっち見んなど田舎男死ね。その目気色悪すぎこっち見んなど田舎男死ね。
その目気色悪すぎこっち見んなど田舎男死ね。その目気色悪すぎこっち見んなど田舎男死ね。その目気色悪すぎこっち見んなど田舎男死ね。その目気色悪すぎこっち見んなど田舎男死ね。
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その目気色悪すぎこっち見んなど田舎男死ね。その目気色悪すぎこっち見んなど田舎男死ね。その目気色悪すぎこっち見んなど田舎男死ね。その目気色悪すぎこっち見んなど田舎男死ね。

味の分からない人

http://boit.blog90.fc2.com/blog-entry-2957.html

谷川米穀店が最近休みばっかりになってきた
おばちゃんの体調が悪いのが理由らしいんで好きな人間は早めに食べに行った方が良いかもね
閉店したら二度と食べれないよ

おばちゃんいっぱいいるけどな…そういう問題じゃないんだろうな

宮武や彦江の前例もあるしな、いつS級店が無くなっても不思議じゃない。

谷川米国・・・うまいか？あそこ

>>111
20年前は美味かった。
流行りだして行列ができてから行ってない。

あの店内のあの状況で食べたらめちゃめちゃうまい

ただ、ホテルや料亭のかしこまった席で出てきても同じように「うまい」と
言えるかは微妙…

俺は大好きだな

かといってあまり混んでいるのもねぇ。
以前行った日の出製麺所は旨かったけど、慌ただしさが半端じゃない。

>>114
俺も店内の混雑が好きじゃないんで、日の出は数えるほどしか行った事ない。
麺はすごく好みだし、うまいんだけどね。

日のではベッピンさんの顔を見に行くだけ
味はどうでもいい

こなやに久しぶりに行ったら麺の太さは以前より細く他店並みの太さになって、出汁はイリコ風味になってた

日の出は自分で出汁か醤油用意しておいて麺だけ買って食う

谷川は酢をどっぱどっぱかけて食うのが俺の好み
他に酢を置いてる店あったっけ？

若潮行ってみたけど、正直あれではキビシイな。

松岡ってあんなもんなの？…

具体的に書かないとなんのこっちゃかわからん？

昨日おかせんにひさしぶりにいったら
運良く社長打ちのうどんを食えた
べらぼうに旨くて、なんじゃこれは、こんなのおかせんで今まで食ったこと無いぞwwと思って
ウェイトレスに聞いたら
研修生の見本に社長が打ったという
やはりあの社長は本物の職人だは
ひさしぶりに感動した俺ガイル

>>116
あのモデル体型の嫁さんか
20年前はすげえ美人じゃったよ
バックでつきまくりたい

>>122
社長って入り口で客捌いてるあのおっさん？

はりやは２８〜６日まで休み
GWはフルで休みｗ
サスガッス
まあはりやさんは年収３０００万円じゃけえ余裕じゃの

>>123
20年前？
そんな年じゃないだろ。それは姉のほうだろ
妹のほうが美人
http://uproda.2ch-library.com/6592939fb/lib659293.jpg

>>126
姉妹そろって美人じゃのう＾＾；

おか泉当たり外れが激しいからな・・・・
ＧＷに県外から鶴丸本店目当ての人(´・ω・)ｶﾜｲｿｽ
ｇｅｅしかまともに開いてないなんて

以前gee行った時は　変な器で食いにくい　カレーの味がなんか本店と比べたらなんか違うし

バカ一代のほうがうめえわ
おしゃれだとは思うけど

>>126
この写真でもいまいちだ
実物はもっときれいだ

>>127
おとん（現会長）も外人ぽいよな

しこしこ

ピュッピュッ

釜揚げが食いたくなったんで久しぶりに香の香行きたいんだけどGWで混んでるだろうなあ・・・。

なら大釜かジャンボ高木へ行ったらええがな。近いし。

ジャンボ高木があったか、うっかりしてたわ、ありがとう。
でも大釜は3回くらい行ったけど、ハズレしか引いた事ない。
まあ釜揚げ頼んだ事ないんだけどな。釜揚げはうまいの？

どんな店だって
釜揚げっていうのはハズレないんじゃないかな
（出汁が不味いっていうのはありそうだけど）
釜揚げが不味い店って麺が駄目ってことでしょ？全部のメニューが美味しくなさそう
そんな地雷のような店あるなら
こっそりと教えてください
怖いもの見たさで行ってみようかとｗ

5月1日に山口から香川にうどん食いに行きます
須崎→一福→おか泉の順に食って行こうと思うんだけど
おすすめの店とかある？
谷川はゴールデンウィーク休みっていわれて残念だ

位置的に言えば逆だろ
須崎-おか泉-一福かその逆だろ

あと谷川はいくほどのもんじゃない
飯山のなかむらじゃなく、丸亀の中村、亀城庵、がもう、山越、

おお！！
蒲生うどんが抜けてました
近所のうどん屋も蒲生うどんは行ったほうがいいっていわれた
おか泉以外はみな14:00ぐらいで閉店するみたいだから全部まわれるかな？
4月30日の夜に家出るんでなんとかなるだろ

がもうとかGWは10時には売り切れだった気がする

谷川米穀店は、10時半に玉切れして終了、という伝説があるな。
開店は11時なのに・・・。

>>139
帰りが瀬戸大橋経由なら>>138の経路でいいんじゃない？

須崎が最初に開店。おか泉が最後まで開いてるし。
とはいえ、駐車場待ちと行列とかいろいろ考えたらそれくらいが限度かもよ。

香川にオススメの店は山ほどあるが、GWに行く人にオススメできる店はないな。
なんでもない一般店までダダ混みするんだぜ。

ごぶさた！
久しぶりに帰ってきたぜww
相変わらず例のコピペ荒らし御用達の「一福」と「おか泉」のステマスレになりさがってんな。
コピペ荒らしの正体はこの二つの店と取引している出入り業者な。
オレがいない間に正体かくして宣伝かよww

あんた生きてたんかい。
ステマはともかく須崎も含めて評判＞現実っぽい印象は否めない。
昔の宮武のような本物の麺にはかなわない。

>>138
地獄の行列行脚だな、それ
ＧＷ中に行列店はしごは無謀だよ
まず須崎に早朝開店前に行って一福かおか泉のどちらかだけにする

その上でがもうなんて無理ゲー過ぎるから近所の麺やでぶっかけ冷やか
綿谷で肉ぶっかけ食うた方が幸せになれると個人的には思う

須崎→綿谷→麺や（坂出鴨川）→一福

麺やに行くついでにがもうの行列見てげんなりして、一福行った後に山越の行列だけを見学する、
時間があれば谷川米穀店のロケーションだけ見に行く
が個人的おすすめルート

でも山口なら徳山のくうかいにでも行った方がいいんじゃないの？
あそこはレベル高いよ

綿谷、飯山のなかむら、がもうは細い柔らか麺
山越、おか泉、亀城庵は太麺で強い腰
混ぜたほうがいいだろ
あと琴平満濃ルートを回るのもいい
山下、白川、カントリー、山内、よしや、長田、小縣屋
ここら辺りは全部よく似てて太麺で腰が強い
ていうかここらは金毘羅街道の讃岐うどん発祥の地だ

山内と小縣屋のどこが似てんねん

久しぶりにこのスレ覗いてみたら、普通に良スレになっててﾜﾛﾀｗ

>>147
おか泉は麺打ちと釜番の担当者によって全然違うからな
こないだの社長打ちのは最高にうまかった
コシがあるのに、変な堅さは一切なくて、
モチモチ感があって、はりやの麺に近かった
いや、はりやの麺よりも上だったかもしれん
ざるであれだけうまい麺はなかなか出会えん
釜も社長が見たのかな

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※固定ハンドルでの書き込み禁止
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※950を踏んだ者が次スレを立てること
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あぼーん

★わかりやすい攻略先生のまとめ★


うどん屋をハシゴするなら途中で吐いちゃえばいいよ、と言ったな。あれは本心だ。
↓
コテハンは付けないと言ったな。あれは嘘だ。
↓
長田はどちらも同じ味だと言ったな。あれは嘘だ。
↓
コピペは読み飛ばしてると言ったな。あれは嘘だ。
↓
荒らしはスルーすると言ったな。あれは嘘だ。
↓
煽りに耐えられない人は２chには向かない、笑い者だと言ったな。あれは自分の事だ。
↓
荒らしはクソ不味いうどんしか作れないうどん屋のオヤジの粘着自作自演だと言ったな。あれは妄言だ。
↓
彼女がいると言ったな。あれも妄言だ。
↓
新店を攻略（笑）した時にしかコテハンは使わないと言ったな。あれは嘘だ。
↓
削除依頼は自分で出してないと言ったな。あれは嘘だ。
↓
自作自演はしていないと言ったな。あれは嘘だ。
↓
コテハンを使い分けたりしてないと言ったな。あれは嘘だ。
↓
○○店攻略（笑）したと言ったな。あれは嘘だ。

南妙法蓮華経

はりやの麺が美味いとかどういう舌してんだｗ

はりやの麺はお嫌いですか

いついっても並んでて食ったことない。

また荒れるのか…
ほんといい加減にして欲しい！

はなや食堂
普通だった
玉が小さい

あぼーん

あぼーん

これも参考にどーぞ
http://www.geocities.co.jp/HeartLand/4291/gw2013.html

あぼーん

あぼーん

はなやは情緒を味わえ。
おか泉はチェーン店出せ。

>>143
>>146
>>147
自分の想像以上の行列を覚悟しなくてはならないみたいですね
ちょっと甘く考えていました
でもなんとしても香川のうどんを食べてみたいので突入します
それと香川の人が徳山のくうかいを知ってるとは驚きました
くうかいはほぼ毎週かれこれ6年通ってます

一寸待て、
須崎ってGW期間中は休みをとるんじゃなかったっけ？？

http://tabelog.com/kagawa/A3703/A370303/37000143/

亀城庵はあじはA級だが行列がない
多分GWでもそんなにまたなくていいだろ

JR使う客しか行けないけどなw

>>166
以前から美味いという評判聞いていたので九州へ旅行に行った時に途中で寄った
くうかいはは変な香川の店よりレベル高いと思う
カレーうどんが特に美味しかった
ただ値段はちょっとお高いよね
香川の店の二倍以上するし
5/1は行ったら後でレポしてね

それとくうかいのカレーうどんが好きなら琴平のむさしのカレーうどんが同タイプなんでオススメ
ここは夜も開いているので特に予定がなければ夕食にどうぞ

>>170
>>JR使う客しか行けないけどなw

はあ？ばかかおまえ
だれでも行けるだろ

亀城庵って志度の？

>>171
今から出ます
わかりましたレポします
それじゃあ

明日ならさして混んでないだろー。
ただ「竹清」「はりや」「谷米」は休みのようだが…

荒らしは放置されるのが一番嫌い

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

はりや、こないだ食べたのにまたいかざる食いたくなった
あそこの天ぷらうますぎだろ
大阪にも支店作ってくれんかな
バカ売れ確実、年商１億も余裕だと思うんだが
そうしたらはりやさんも寝ててもロイヤリティ1000万ゲットだし
弟子を送り込んでやればいいのに

それなら源内だろ

須崎→一福→蒲生→おか泉→亀城庵で周りました

須崎は太麺でコシと弾力はすごいんですけど独特のにおい
といか香りがどうもしっくりこなくて自分としてはイマイチでした

一福は細麺でも適度な弾力があり麺も透明感もあってほのかに
小麦の甘みも感じられ美味い！！
つゆもいりこの香りがはっきり感じるのに生臭感がほとんどなく最高！！
これは毎日でも食べたいです

おか泉も麺の透明感とモチ感と小麦の甘みというか味というかめちゃくちゃ美味かったです！！

蒲生と亀城庵は美味いのは間違いなく美味いんですが特に印象に残りませんでした

一福で食べれただけでも香川に行ってよかったです

一福美味しいよね
俺も関西在住で比較的うどん屋に恵まれてる地域だとは思うけど
細くてうまい麺は香川にいかんとなかなか食べれない

>>183
あ？結局自分が最初に言ってたとこだけ、うまかった
外のは印象に残らなかったってことかよ
そんなんなら最初から聞きに来るな

須崎の麺は釜揚げ状態の熱々だから美味いと思うが
出汁が市販のだから美味しさ半減
もしかして卵なんぞいれてっ食ったとか？
釜玉とかありえんよね、あれはスイーツ脳の観光客が、おいしぃ〜って喰うもんだわｗ
それぞれの店の個性を感じながら美味しく頂くのが正しいウドン県巡りだと思うがね
なるほど、ここのは優しい麺だね、
おっ！ここは男らしい硬派な饂飩
高級店の味はこうこうものか
おや？これは学食の饂飩にも劣るが好きな人もいるんだろう・・・

西と東と綾歌とか地域によっても味が違うし
嗜好の違いとかで店の評価も転と地の差がでるし
そういう私も、伊吹のイリコ＋高知の鰹＋北海道の昆布のこだわりの出汁の店のは
うえぇｗどんべえのほうが美味いって思いましたからｗ
饂飩って奥が深いのですねぇ

>>183
お疲れ
くうかいが好みと聞いていたので大体想像通りのレポだった
須崎は正直俺もあまり好きじゃ無い
あそこの評価が凄く高いのは不思議でならない

その系統が好きなら次に行く機会があるなら谷川米穀店、こだわり麺や、
日の出製麺、竹清、綿谷辺りに行くと幸せになれると思う

>>蒲生と亀城庵は美味いのは間違いなく美味いんですが特に印象に残りませんでした

言ってることがめちゃくちゃだろ

間違いなくおいしいのになんで印象に残らないんだ？
本当にいったのか？
てゆーか、本当に山口から来たのか？
結局創価の同好会ってことかｗ

>>188
なんでそんないやなことを言うん？
>>185でもそうやし

>>189

現実社会で誰にも相手してもらえないからネットに来てるんだろ
　
でも、ネットの中でも普通にしてたら誰にも相手してもらえないから、わざと嫌な事を言って、相手の気を引こうとしてるんだよ
　
さみしい奴なんだから、そっとしといてあげよ

美味しかったけど印象に残らない店って、確かにあるよね。具体的な明言は控えるけどさ。
個人的には、とある組織から派生した、セルフのうどん屋数軒を食べ歩いた事があったけど、
どこも似たり寄ったりで同じような味がするな、という印象を受けた。そりゃ元が同じなんだから同じようになるのは当然なんだけど。
それ以来、その店には積極的には寄らないな。他に選択肢がない場合は行くし、美味しくいただくけど、なんかちょっと残念な感じなんだ。

>>190
あ？なんだと
まあ創価が嫌いなだけだわ

亀城庵は坂出駅周辺を探索したときに行ったことあるわ。

日の出、兵郷、上原製麺、家康…個性的な店が多い中で一番普通だったわ。
まあ、うまいんかもしれんが味は印象に残らんかったな。値段の高さは印象に残ったが。

>>183
がもうは印象に残らんという人も多いよな
俺はがもうは相当うまいと思うんだがな
うどんだけじゃなくてトッピングもつけないといかんぞガモウは
坂出と言えばガモウと日の出が至高だと思うんだが

>>187
徳山のくうかいはかなりレベル高しだろ
肉釜玉がくそウマいな、香川でもこれほどのは無いレベル
山口を通るときはなるべく寄るようにしとる
あそこは坂出の木下製粉から粉を取り寄せとるらしいな

>>188
亀○○は幸福の○○だっけか

だから結局ステマなんだといい加減気付こうか。

香川は、創価学会と幸福の科学と霊友会（インナートリップ）が異常に強い
新興宗教に入ってる人の割合が異常に高いんで、
リアルではあまり創価の話題とかしないほうがいいｗ
山越が創価学会なのは有名ね
スーパーのラ・ムーは幸福の科学ね
大川隆法の前世の名前ね、「ラ・ムー」

きくちももこ・・・・

創価学会っていうのは生活保護で成り立ってるんだろう
与党に食い込んでないと半年持たないと聞いたこともある
公明党の議員が口利きをして生活保護をもらう
で会員はその中から何%かを上納してるんだろ
結局税金を流用してるわけだ
こんなのはいつまでも続くわけがない
結局少子化で社会保障費が削られると論理破綻し
自然消滅する運命にある
低所得者層が増え会員が増えるのと
社会保障費が削られるのと、どっちの加速度が強いかのイタチごっこだ
しかしまあ結局お前らは安倍に切られるぜｗ
安倍っていうか、お前らを本当に切ろうとしてるのは飯島勲だ
いやひょっとするとそのバックにいる小泉純一郎かもなｗ

>>194
がもうは当たり外れの差が大きいように感じる
確かにあげを入れると丁度良い味になるよね
個人的には坂出は兵郷を押す

あと食べてなければくうかいではカレーうどんがおすすめ

カルトの話題は宗教板でやれ
一切興味ないから

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　荒らし行為を助長させる恐れがあります。スレッドを正常に運営するため、固定ハンドルの使用は控えてください。
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※950を踏んだ者が次スレを立てること
　（スレ立て規制で次スレを立てられない場合は速やかに援助を求めること）

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>>197
ステマステマうるせーよ馬鹿
最近覚えたから使いたくてたまらんのか？アラフィフのノータリンの白痴のマヌケ攻略大先生ｗｗ

あぼーん

攻略が昔やってたスレも全部ステマだったんか？　逆の意味での。
あそこに出てた店だけは行こうと思わなかったもんな。

まあ、ここの統一スレがあるおかげで情報がまとまった感じがする。

結局のところ、てっちゃんが一番旨い。

うどん通50人による勝手にランキング
　
第一位はあの店でした

おいしいからさ。

さっき竹星の前通ったら、15時近いのにぱっと見2、30人並んでて吹いた
15年くらい前は、そりゃ繁盛はしてたけど、休日に列の出来るような店ではなかったのにな

ああ、竹星じゃなくて竹清か
漢字気にした事ほとんど無かったから覚えてなかった

ついこの前までまったりしたええスレやったのになぁ…
何店舗でも制覇しとけやクソが！

>>206>>212
荒らしは相手にしちゃダメ！絶対！！
いい気になって付け上がるから、コピペ荒らし一人に任せておいて
まるっと両方スルーするのが吉

ごめんごめん…

じゃあ１つうどん情報を。谷川よりもまだ奥。道の駅ことなみも越え、三頭トンネル
の手前の分岐点を突き当りまで行ったところにある百円食堂のうどん。

谷川みたいに漬け込んだ唐辛子をかけ、ゆず酢をかけてしょうゆで食べる。
なかなかうまいよ。絶対に熱い方で。

GWなのに観光客はもちろん、地元の人もいなくてガラ空きだけどなw

>>210
ニュースで竹清でてたよ、
一日に1000人くらいって言ってた

昔は醤油は貴重品だった
江戸時代の金毘羅参りの街道沿いのうどん屋も
醤油ではなく味噌をつけて食べていたと聞いたことがある
琴南あたりのうどん屋がそういった香辛料を使うのは
その名残かもしれない

そーいや酢を置いてるの谷川と麺や以外で見たことが無い
あれ美味いのにね

醤油うどんにごま油少々もうまいぞ。

今日の山越は2時間以上待ったらしいw

すげえな　なんぼ儲けたんじゃろうか
１日4000杯売ったとして、客単価300円で、
1,200,000円
そんなもんか
従業員10人の人件費5万円、
原材料費20万円、家賃０円、設備減価償却費１万円
やっぱボロ儲けかｗ
あ、学会へのお布施10万円忘れとったｗ

ほんと、香川の民間平均所得考えたら、
有名うどん店オーナー一族は神レベルじゃの〜〜
そりゃおかせんの社長は、ナンバー飛ばしで入手した
品川ナンバーの白ベンツ乗り回すわな〜〜ｗ
某店の二代目はマセラティの新車買ったらしいの〜〜ｗ

>>218
あ、それうまそう。今度やってみよう。ゴマも入れるともっとおいしいかな？

>>220
>>おかせんの社長は、ナンバー飛ばしで入手した
品川ナンバーの白ベンツ乗り回すわな〜〜ｗ
某店の二代目はマセラティの新車買ったらしいの〜〜ｗ

なんでそんなことしっとんのや？
気色悪すぎだろ
普通のやつはそんなこと興味もないし知りもしない
あれか？田尾んとこの回しもんか？

>>206
まぁ無理すんなってww
では久しぶりに私のオススメ店ね。

1日の出製麺所 そのまま
2はりや いか天ザル
3山越うどん 釜玉
4なかむら かけ
5谷川製麺所 しっぽく
6がもう かけ
7源内 かしわうどん
8しんせい タコ天
9秘密
10たもや かけ
あたりや ゲソ天
小縣屋 しょうゆ
長田 釜あげ
上原屋本店 かけ
谷川米穀店 玉藻 竜雲うどん おか泉 三徳 池上製麺所 馬渕製麺所 上田製麺所

あぼーん

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>>222
その二代目こないだ見たわ
荒くたい運転してやがった

香川は、今は没落しちゃったけど穴吹さんとか、タダノさんとか、
結構金持ち一族がおるよな。
うどん屋も金持ちがズラリ。
丸亀製麺こと神戸の焼き鳥屋と組んだ、坂出のや○○麺機さんも、
ものすごい大成功を納めてますな。
丸亀でつかっとる製麺機はあそこが独占しとるからな。
あそこの社長もごっつい車乗っとるわ。
あとカメラのネット通販で大成功した方もおりますな。
高松をフェラーリで爆走しとるｗ
意外じゃけど、香川って高級車の需要があるんよね。

>>223
昔の宮武を入れるとすれば何位なの？

荒らしは粛々とスルーすべし

>>220
>>おかせんの社長は、ナンバー飛ばしで入手した
品川ナンバーの白ベンツ乗り回すわな〜〜ｗ
某店の二代目はマセラティの新車買ったらしいの〜〜ｗ

こんな情報は関係者じゃなきゃわからない
ということは製粉業者か製麺機業者かか？

しかしうどん屋の儲け方ってのは商いの常識を超えている
昔「なぜさおだけ屋がつぶれないのか？」という本があったが
なぜ讃岐うどん屋がもうかるのかという本を書けば
けっこう売れる気がする
たったいっぱい150円程度のうどん、客単価450円くらいなのに
しかも営業時間は5時間程度・・なぜそれで御殿が立つのか？

ここの人って自分で手打うどん作らないの？

うどんを打ったことはあるが、なかなかむずかしい。
それなら１００〜２００円で店で食った方がましだ。

うどん打ったぜ

http://s1.gazo.cc/up/52914.jpg

http://s1.gazo.cc/up/52915.jpg

>>233
機械で切ってるだろ
製麺機業者か？

福井工作所の手切包丁で切った
業者ではないです

単なるうどん好き

>>233
おお、すごいね。作ったの初めてじゃないでしょ。讃岐の人？
素人が作るとやたら太い麺になるんだけど、これは綺麗に切れてるね。
いかにも腰がありそうな艶だ。

うどん打ち暦1年半ぐらいかなあ
山口の人間です　>>138さんとは別の山口県人です
近所に大和製作所のうどん学校に行って開業した人がいるんです
http://tabelog.com/yamaguchi/A3506/A350602/35007421/
その人に教えてもらいました
妥当くうかいです

がもう→日の出→わらく
さすがGWって感じだったw

大和はなかなか凄いぞ
飛ぶ鳥を落とす勢いの丸亀製麺の製麺機を独占供給、
ラーメン業界でもトップクラスの店が使ってて有名
京都の山奥の「○っ○れや」ていう超有名人気店でもヤマトの製麺機使ってる
俺は大和の製麺理論で作られたうどんが余り好きではないが、
商売的には大当たりの大大大成功しているのは間違いない
ライバルのあそことは比較になってないｗ

ライバルってどこな

>>228
「宮武」に順位など実におこがましいことです。
私の中では別格ですね。

>>233
なかなか美味そうですね！
お見事です。

あぼーん

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あぼーん

あぼーん

荒らしが必死すぎて笑える。
綿谷はうますぎる。

なんかまとめて見えないレスがあるらしいから報知

讃岐のしっぽくは最高だね

あぼーん

あぼーん

なんか都合の悪いことがこのスレに書かれてるんだろう
荒らしてる奴はうどん屋だと思う

>>251
そんな店主はいないでしょ、たぶん・・・・
最近の若い店主さんは地域イベントに参加したりツイッターしたりブログしたりと忙しいようですね
食べログとかは当然のようにチェックしてんだろうね
もしかしてこのスレも見られてる？？

うどん業界の人は当然このスレは見てるし書き込んでるでしょ
うどん屋、機械屋、粉屋、乾物屋、しょうゆ屋などなど、
業界関係者だけでも数万人規模かと

彦江が閉店してすごくガッカリしてたが
今日本読んでたら、別の場所に改めて開店とかあったんだけど、
あの彦江？肉うどんがどうとか書いてたけど、違う店？

違う店でしょ
あのうどん復活したら話題になってないはずがない

丸亀製麺ｗｗｗｗｗ

>>254
平仮名の「ひこえ」でねえの？

>>257
そうだな
坂出にあった彦江製麺所とは無関係の丸亀にある「彦江うどん」の事だな

言語道断やな(-゛-メ)
当分行かねぇ
http://www.toridoll.com/ir/pdf/130509ow.pdf

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

この事件をきっかけに丸亀市が有名になったんじゃーねーの？
なに？？？丸亀市に丸亀製麺が出店していないｗｗｗｗｗｗ
丸亀製麺と名乗っているのに地元丸亀市に出店してないこの事実ｗｗｗｗｗｗ
実は高松市が丸亀市だと思ってました、、、という落ちは勘弁してくれ

あぼーん

あぼーん

>>264
丸亀市役所の健康福祉課に
「カビの生えたざるでうどんを出すとは、どういう了見だ、おーーーーーーーっ！！！」
ってクレーム入れればいい

>>267
そんなことしたら大手うどんチェーン店が
「本場讃岐のうどん屋も小汚い製麺所や外で食わしたり路上駐車を放任しているざますが、マスコミに実情を訴えたるで〜〜〜っ！！」
って言い出したりしかねん？？
保健衛生的？に厳しく取り締まったら県内の25%くらいウドン屋営業停止になるんじゃね？
饂飩県に来る人減る→饂飩食いたい→大手チェーン店があるじゃん→設備投資・広告費etc.無しで売り上げ倍増？？
怖い怖い

大手チェーンでいいやっていう人はそもそも遠い香川県までわざわざいこうって検討すらしない

GWにがもうに行ったんだけど、9時前の段階で
ガードマン？警備員？が完売のプレートを持ってた。
諦めて帰ろうとしたら、地元の人が、完売ってプレート出してるけど
普通に食べられるよ、とのことで、30分ほど並んだら食べられた。
俺の後ろに並んでた人も普通に食べられた。
あれって客が押し寄せないためのフェイク？
だとしたら、遠方から来たのに、完売って信じて帰った人は腹立たしいのでは？

がもうは素晴らしい。
評価は極端に分かれるけど。

小麦が実る季節にがもうに行くと美しい。
まあ香川県民はそういう美的なものは理解できんだろうが。

がもうの魅力の99％はスズメ
異論は認めない

スズメを使ってる店は他にもいっぱいあるでしょうに。
それにしても「完売」がフェイクとは驚きです。
貴重な情報ありがとう。

うどんを貰いにスズメがやって来る店。

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

→コピペ荒らし君が私の他愛のない冗談を真に受けて顔を真っ赤にして激怒した事件（いまだに根に持っている模様ww）
●他愛のない冗談と言いますが、言っていい事と悪い事の区別くらいつかないのですか？
　たとえば他人に「お前んちのババア早く死なないかな、あー、これはもちろん冗談ねww」とか言われて許せるでしょうか？
　たとえ何百軒店を回っても、うどんに対する真摯な姿勢が見られないから、貴方はバカにされ、スレを荒らされるんですよ。

→実際に付けなかった時期があるが、コピペ荒らしがやまなかったのと私じゃない方のレスを私だと思って勘違いする方が続出したためやむなく使用。
　もっとも１件攻略する毎に変化するので厳密には「固定」ではない。ww
●言ったことを守れないのは、まっとうな社会人がする事ではありません。
　あと、そういうのを屁理屈って言うんですよ。

→同じ系列ですというつもりで言ったことを必死で揚げ足を取って勝ったつもりでいるカワイイコピペ荒らし君ww
　ちなみにその後誰一人証明できなかった「長田」と「香の香」の違いを唯一検証したのは私です。
●誰もが知っている事をわざわざ証明したと吹聴して、どうして得意顔ができるのか、私には理解不能です。
　もともと貴方が「両店の味は一緒」と発言したのが事の発端なのに、何を独り相撲をとっているのですか？

→ほとんどは読み飛ばしています。全部とは言ってないよなww
●はいまた出ましたね、これまた見事な屁理屈です。

→ほとんどスルーしていますが、たまに酔っぱらうとからかって楽しんでいますww
　あと、今回のように他の人に誤解を与えるような場合は、たまに反論してあげてます。
●吐いた唾を飲むのが大好きなんですね。

→スレを初めから読めばそんなバカはコピペ荒らし君以外誰もいないことはすぐわかりますww
　もちろん、このレスについても絶対にスルーできないのでまぁ見ていて下さいww
●私やその他の人は、貴方の発言をスルーするなんて、一言も発言してないと思うのですが。
　あ、時々出てくる不思議な名無しの擁護さんと、一部の不思議なコテハンは言ってましたけどね。
　で、このレスはスルーするんですか？しないんですか？

→まぁ本人がそう言うのなら否定はしませんが、粘着具合からまんざら間違ってもなさそうですww
　コピペ荒らし君が宇多津の「おか○」「う○しな」の関係者なのは間違いないようです。
　もし違うというなら正直にお店との関係を明かすべきですね
●何故、店との関係を質す必要があるのでしょう。私はそういう事を知っている、と言っただけですよ？
　論点のすり替えも甚だしいですね。学校の成績表は丙と丁ばかりじゃありませんでしたか？

→自分には彼女がいないと言ってるのも同然ですねww
●どういった理論、思考順序でそういう結論が出るのでしょうか。開いた口が塞がらないとはこの事ですね。

→以前は削除依頼を出していましたが、最近は出していません。
　どなたか奇特な方がいらっしゃるようですが、何度言っても信じようとしないその理由がまったくわかりません。
　いい加減、自分の精神状態が異常なのだと自覚してほしいものです。
●ただ単純に「fusianasan」でホストを見せて貰えば違うと確認できるのに、どうしてたったそれだけの事ができないのでしょう？
　ここしばらく削除人が削除行為をしていない事こそが、貴方が削除依頼を出している証拠だと思えるのですが。
　前にも同じようにスルーされたのに、また同じ轍を踏むのですね。老人性痴呆症が進行していませんか？

→ホントです。
　いろんなＩＤでいろんな人物を使い分けてたコピペ荒らし君の単なる被害妄想ですww
●状況証拠、間接証拠、色々呼び方はありますが、そういった観点から見て、貴方が一人で自作自演をしているという結論に至らざるを得ません。
　名無し擁護の不自然な単発発言、IDが変わると元のIDの人は二度と現れず、同時進行で発言しているのは2つのIDのみ。
　別のコテハンが出てきても、皆一様に同じ口調、同じ論法でしか話せないのはどうしてなのでしょうね？

→全店攻略本が出るたびに確認していますので、ほぼまちがいありません。
　もっとも攻略数の定義は以前書き込んだとおりです。
●前述の通り、貴方の二枚舌、嘘、偽り、支離滅裂な思考や発言から、貴方が大嘘つきである事が容易に推察されます。
　従って、○○店攻略した、というのも嘘だと思われるのが当然でしょう。

屋島近くでＲ11から川沿いに入ったところにある店に先日友人に連れられ
行ったけどすごく美味かった〜。麺が太くコシがあって俺好み。
店名忘れた。

荒らしは粛々と放置

日曜の昼間に何やってるの？
荒らしてるやつは淋しいぼっちくんなんだね。

「ますや」でございますや。

うん、ますやでしょうね。
高松市内でアレほどの太麺はあまりないし。

ここってひょっとして麺通団のスタッフとか書いてるんじゃないのか

麺通団の新しいDVDでるってCMあったけど
あのランキングとかって信用できるん？
仲間の店とかごにょごにょ大人の事情が考慮されてたりは無い？
うどん通の強者たちって高松近辺の人が多いと思うけど高松圏の人の味覚と中讃の人の味覚とかって
ちがうくない？

そういえば、食べログで須崎が評価高いけど
あれって市販の出汁でしょ？
ってことは麺だけの実力で、その他の超有名店の麺と出汁に勝っちゃってるってありえん
釜玉おいしぃ〜っていうスイーツが票をあげているだけなんかと疑ってしまうのです

なんか色々考えてたらオナカ減ってきたorz

>>289
そらまあ麺通団も商売なんで・・・
大人の事情のゴニョゴニョでランキング決まってるのは言わずもがな

顔文字ブログもまずい店を大人の事情ではっきりまずいと書かないから
信用できん＝読む価値がない

こういうこと書くと、都合が悪いからまたコピペ荒しが来るかな

そう、「ますや」でした。
最近高松に転勤してきたんだけれども讃岐うどんホントにうまいね〜。
ますやみたいにコシ強い系でおすすめの店あったら教えて！

>>291
まずは食べログをランキングの上から順番に訪問したらいいよ
で、あんたの感想を食べログに書いていって

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

>>220の情報なんて、普通の人は知らないし興味もないわなｗ
麺通団かタウン誌の連中がここって張り付いてるのか？
でそのライバルが嵐かｗ

梅って何？

鉄の掟
『荒らしは完全放置』

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

>>220

ん？
お布施10万円ってそんな高いのか？
法人は月10万なのか？

顔文字ブログは 写真以外
あてにならん
よく出る 新メニュー一緒に開発してる店も 高松で夜遅い時間で美味い
って書いてたから 行ってみたら そこ迄美味くない

某醤油屋の息子の店は コシの強い麺とあったけど 茹でたて締めたてなのに ふにゃふにゃ 醤油も美味いらしいんだが そこ迄美味いと思わんし

>>310
あの人は完全にあっち側（店側）の人間だわな
レビュー見ても何の参考にもならん
出版業、雑誌が衰退していったのも全く同じ理由だな

店内で食ってる客を平気で写真にとってそれをブログに平気でアップする神経はすごいと思った。

>>312
もしも、私が写っているのを掲載されていたら、徹底的に戦ってやると思っているけど、
あの人の行く店には、99％行かないから、関係ないか。

>>313
荒らしにはレスしないでください
当スレッドは>>1のテンプレートにあるとおり、固定ハンドルでの書き込みは厳禁です

ころうどんって冷たい麺に温かいつゆをかけたやでよね？

>>314
おまえが荒らしなのは火を見るより明らか。
>>315
スレ違いだ。
さぬきうどんにそんなものは存在しない。

荒らしは放置、放置。

うどんはうまけりゃいいってもんじゃない、っていうことがわかってないんだな
麺通団のアンポンタンどもはｗ

赤坂を絶賛してる時点で何も信用できんだろ

おすすめの赤坂に行って、その帰りに麺通団をコンビニのゴミ箱に捨てた

たしかに、婆さんが一人でやってて、応援したい気持ちも理解できんこともないが、
クソまずすぎるだろあれはｗ
ばあさんもちょっと頭アレだし

釜バター進化中！！【バカ一代】
一般店の横綱、西の雄【おか泉】

美味しい店なのは分かっているんだけど
他県からの観光客向けの情報発信だよね

地元のオッチャンたちが巣食っているようなキチャナイ（良い意味で
酒飲みながらオデン食ってウドンで〆みたいな店のほうが
私は好きだし美味い

>>313
私なんか多分どこかに写り込んでるよーな気がして気が気じゃないよヘ（´ｏ｀）ヘ

>>316
正解！！

>>319
爺さんもいたぞww

>>320
前半は同感だけど後半は賛同しかねる…。
美味いかどうかはともかく、まぁ味があって嫌いではないけど…。

放置、放置。

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

勝谷誠彦は失言で読売から干されたな
多分あとは連鎖的に仕事は減ってくだろう
まだネットの購読料だけで食ってける時代じゃない
あとはうどん屋のオヤジでやってくしかないな
麺通団が拾ってやってはなまるの雇われ店長にでもしてやればいい

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

>>330
本音をうっかり垂れ流したことを失言と優しく表現することは、本人のためにならんぞw

で、結局どの発言が琴線に触れたのか教えて欲しい。

>>336
そんなのわかるわけないやないか、本人も黙して語らずだし。
ネット上ではいろいろ言われてるけど
まあ、読売の方針にかなり背いた発言をしたんだろう
あの番組は録画だからやばいことを口走ったんだったら
放送しなけりゃすむことだ。にもかかわらず干されたということは
読売の方針にかなり背いた何かを言ったんだろう
あの番組は安倍の応援団だからな。何かその関係のことを言ったんだろう
よく創価について言ったんじゃないかって、ネット上で言われてるけど
違うと思う。あの番組は創価を嫌ってる。ということは安倍が創価を嫌ってるってことだ
だから創価関連ではない
あと、宮崎が勝谷に同調して翌週休んでる。ってことは案外正論を言ったのだろう

>>337
荒らしにレスを付けるなよ！
誰も梅荒らしにレスしてないだろ？

あぼーん

あぼーん

あぼーん

>>337
なるほど。
さすがにそこまでは言ってはいかん委員会だったわけですねww

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

>>342
お前にキチガイが引き寄せられてくるみたいだからさ、
固定ハンドルやめてくれんか
名無しだとなんか都合が悪いのか？

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

>>348
コテ荒らしもコピペ荒らしも粛々と放置すべし

あぼーん

よほど都合の悪いことがこのスレに書かれたんやろな

コテ名乗ることへの批判ちゅうのが、どうも理解できぬ。

>>356
>>355

寝言ですな。

西の外れの店で、鳥越・武蔵・上戸ってあるけど上戸に行っとけは間違いない？
鳥越は普通の饂飩だった、リピートしようとは思わない普通の饂飩
武蔵は詫間店だけど出汁も麺もガッカリした

>>357
荒らしにレスしないでください

>>348
それは、おれのことをきちがいといっているのか？

説明しろ

>>356
別にコテは悪くないが
コピペ荒らしを誘発するのが一人おる
そいつがコテやめてくれたらいいだけ
けど何度言ってもやめない

>>361
あなたがコピペの主ならそうなんだろう
違うのなら被害妄想

>>362
このスレに関してはコテは悪いだろ、スレルール違反なのだから
お前が言うとおり、某コテとコピペ荒らしがセットで現れるから、設定されたルールな
ここはコテ禁止なのだから、コテで書き込む奴は荒らしだ

>>363
あんたにお前呼ばわりされる覚えはない

>>364
では改めて、貴殿に聞こう
俺は筋が通っていない主張をしてないよな？

つうか、御前も貴様ももともとは尊敬語なんだけどなｗ

もともとがそうでも、今は違う。わかってるくせに屁理屈ごねるなよ。カッコ悪い。

>>366
お前には言ってない

その話はもう飽きた。
コテを止めない理由を知りたくば過去スレ見ろ。
荒らしがいやならまちＢＢＳへ行けって。
荒らしも含めてのにちゃんねるなんだってば。
荒らしに荒らされている被害者だと思ってストレスを感じるのならこんなとこ来ない方がいいよ。
私なんかコピペ荒らしのご苦労を想像すると笑いが止まらないもんね（*｀▽´*） ウヒョヒョ
私のレスを荒らしがどんな思いで読んでいるのかと思うと楽しくてしょうがない。
というわけでこの話題はもうやめやめww

>>368とコピペ荒らしが自作自演の証拠

・>>368がアクセス規制を食らっている期間はコピペ荒らしも書き込みできない
・>>368が自称スレ主とかほざいているスレはコピペ荒らしが荒らさない

ここはコテハン禁止です
それが守れない場合
強行手段に訴えます

今日は足を伸ばして高松空港に行って参りました。
元々「かな泉」があったところに新しく「麺通団盛の大将　うどん王の炊事場」というお店ができてました。
せっかくなのでうどんとラーメンの両方を楽しもうということで、ぶっかけ\450とはまんどラーメン\800を注文。
注文を取りに来たお姉さんは復唱もせずに厨房へ。
案の定間違えてたww
壁にはサイケな絵の数々、天井からぶら下がるワイングラス、もちろん厨房には大将。

そうそう
どーでもいい豆知識話を一つ。
『全店制覇攻略本2012-13年版』の表紙のうどんは「さか枝」のうどんだってよ。

>371
ぶっかけの出汁の味はどうなのよ？
甘ったるい砂糖醤油みたいなん？？
麺は西讃の麺？
っていうか、なぜブッカケなん？
さぬき饂飩=かけうどんとちゃうんとちゃうん？？

コテ禁止のスレを別に立てよう
切りが無いわ
ここは隔離スレってことで

【コテハン禁止】讃岐うどん30玉目
で誰か新スレ立ててくれ

>>369-373
深夜にうどんの話もなしになんか必死すぎるねぇ。
執着コピペ荒らしと同じにおいがプンプンするわ。
ヒントは二度と現れないＩＤね。
こいつに同調するとコピペ荒らしが調子にのるのでどうぞ無視してください。

というわけでコテと荒らしの話はここで終わり。
以後、コテと荒らしの話ばかりして、うどんの話をしない人が本物の荒らしですから。

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あれか？

ひょっとしてここって、麺通団VS麺通団首になった奴
ってスレ？

誰もスレ立てんのか
今日帰ったら俺が立てるわ

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

>>381
立ててみて。駄目だったら俺がやってみるYO。

　
丸亀製麺、ざるうどんから”ざる”がない『つけうどん』にこっそりメニュー変更
http://engawa.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1368865108/
　
　

>>392
あれは讃岐うどんでないけん。

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

>>391
すまん、無理だった
たのみます

あぼーん

あぼーん

だからまちＢＢＳにいけってばww
あそこは厳格な管理人様がいらっしゃるから間違っても荒れることはないでしょう。

どうにも荒らしが苦手な方は、コピペ荒らしが活動している時間帯に注目ね。
彼の哀しい日常生活が垣間見えて来ます。
おそらく孤独な人生なのでしょう。。。
（TωT）ブヒー

ちなみに私はどこにでも出没しますから。。。

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

>>405
＞ちなみに私はどこにでも出没しますから。。。

ホスト漏れが怖くてまちBBSにも出てこられない馬鹿が何言ってんの（＞y＜） ぶっ！？

>>411
荒らしは徹底放置でお願いします

>>1にコテハン禁止と書いてるのに普通に出て来るキチガイはなんなの？

>>411
いやいや普通に出没してるし（＞ｙ＜） ぶっ！？

てすと

あぼーん
良かった良かった！

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

蒲生うどんと坂出山下食べたらどこいけばいいのだろう・・？おか泉？

荒らしは放置

>>422
「てっちゃん」から「上原」を経て「日の出」へどうぞ

こだわり麺屋のとり天大きくて美味しいねぇ


後後行ったはなまるのとり天は・・・・同じ値段なのに・・・

>>422
未訪なら上原製麺所へ
今月末で閉店らしいです…＞＜
http://ueharaseimen-hp.hp1.allin1.jp/1330338392655/

　　　　(￣△￣；）エッ・・?

またひとつ名店が消えるのか。

→コピペ荒らし君が私の他愛のない冗談を真に受けて顔を真っ赤にして激怒した事件（いまだに根に持っている模様ww）
●他愛のない冗談と言いますが、言っていい事と悪い事の区別くらいつかないのですか？
　たとえば他人に「お前んちのババア早く死なないかな、あー、これはもちろん冗談ねww」とか言われて許せるでしょうか？
　たとえ何百軒店を回っても、うどんに対する真摯な姿勢が見られないから、貴方はバカにされ、スレを荒らされるんですよ。

→実際に付けなかった時期があるが、コピペ荒らしがやまなかったのと私じゃない方のレスを私だと思って勘違いする方が続出したためやむなく使用。
　もっとも１件攻略する毎に変化するので厳密には「固定」ではない。ww
●言ったことを守れないのは、まっとうな社会人がする事ではありません。
　あと、そういうのを屁理屈って言うんですよ。

→同じ系列ですというつもりで言ったことを必死で揚げ足を取って勝ったつもりでいるカワイイコピペ荒らし君ww
　ちなみにその後誰一人証明できなかった「長田」と「香の香」の違いを唯一検証したのは私です。
●誰もが知っている事をわざわざ証明したと吹聴して、どうして得意顔ができるのか、私には理解不能です。
　もともと貴方が「両店の味は一緒」と発言したのが事の発端なのに、何を独り相撲をとっているのですか？

→ほとんどは読み飛ばしています。全部とは言ってないよなww
●はいまた出ましたね、これまた見事な屁理屈です。

→ほとんどスルーしていますが、たまに酔っぱらうとからかって楽しんでいますww
　あと、今回のように他の人に誤解を与えるような場合は、たまに反論してあげてます。
●吐いた唾を飲むのが大好きなんですね。

→スレを初めから読めばそんなバカはコピペ荒らし君以外誰もいないことはすぐわかりますww
　もちろん、このレスについても絶対にスルーできないのでまぁ見ていて下さいww
●私やその他の人は、貴方の発言をスルーするなんて、一言も発言してないと思うのですが。
　あ、時々出てくる不思議な名無しの擁護さんと、一部の不思議なコテハンは言ってましたけどね。
　で、このレスはスルーするんですか？しないんですか？

→まぁ本人がそう言うのなら否定はしませんが、粘着具合からまんざら間違ってもなさそうですww
　コピペ荒らし君が宇多津の「おか○」「う○しな」の関係者なのは間違いないようです。
　もし違うというなら正直にお店との関係を明かすべきですね
●何故、店との関係を質す必要があるのでしょう。私はそういう事を知っている、と言っただけですよ？
　論点のすり替えも甚だしいですね。学校の成績表は丙と丁ばかりじゃありませんでしたか？

→自分には彼女がいないと言ってるのも同然ですねww
●どういった理論、思考順序でそういう結論が出るのでしょうか。開いた口が塞がらないとはこの事ですね。

→以前は削除依頼を出していましたが、最近は出していません。
　どなたか奇特な方がいらっしゃるようですが、何度言っても信じようとしないその理由がまったくわかりません。
　いい加減、自分の精神状態が異常なのだと自覚してほしいものです。
●ただ単純に「fusianasan」でホストを見せて貰えば違うと確認できるのに、どうしてたったそれだけの事ができないのでしょう？
　ここしばらく削除人が削除行為をしていない事こそが、貴方が削除依頼を出している証拠だと思えるのですが。
　前にも同じようにスルーされたのに、また同じ轍を踏むのですね。老人性痴呆症が進行していませんか？

→ホントです。
　いろんなＩＤでいろんな人物を使い分けてたコピペ荒らし君の単なる被害妄想ですww
●状況証拠、間接証拠、色々呼び方はありますが、そういった観点から見て、貴方が一人で自作自演をしているという結論に至らざるを得ません。
　名無し擁護の不自然な単発発言、IDが変わると元のIDの人は二度と現れず、同時進行で発言しているのは2つのIDのみ。
　別のコテハンが出てきても、皆一様に同じ口調、同じ論法でしか話せないのはどうしてなのでしょうね？

→全店攻略本が出るたびに確認していますので、ほぼまちがいありません。
　もっとも攻略数の定義は以前書き込んだとおりです。
●前述の通り、貴方の二枚舌、嘘、偽り、支離滅裂な思考や発言から、貴方が大嘘つきである事が容易に推察されます。
　従って、○○店攻略した、というのも嘘だと思われるのが当然でしょう。

テスト

こないだこのスレ書き込めなかったのに
アボーンで容量減ったらいけるのか

【コテハン書き込み禁止】讃岐うどん30玉目
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/jnoodle/1368964935/

【コテハンOK】讃岐うどん30玉目
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/jnoodle/1368965185/

>>432
おまえが必死すぎて笑える（*｀▽´*） ウヒョヒョ

肉うどんの、肉の味付けレシピ、知ってる方いたら教えてください！

>>434
肉うどん・レシピでぐぐると某有名店のＨＰがでてきたぞ。
なかなか見事なステマだなww
恐れ入ったわ。

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

ごぶさたっす。
最近全然うどんが食えなくてストレスがたまりまくりでやんす。
それはともかく今日、帰宅したら郵便受けにカフェ「無題庵」のチラシが入ってました。
高松市三谷町のわかりにくいところにあるようです。
うどんもやってるようでしっぽく\400、あんかけ\500、スタミナ\500…。
すべてにコーヒーか紅茶がつくようです。
今度行ってみよっと。

>>437
牛コマを軽く炒めて、醤油みりん酒で味付けしたらいいだけと違う？

>>444
君、なんか無理して私を無視しようとしてない？（＞ｙ＜） ぶっ！？
ってかなんでコピペ荒らしにレスしてんの？

またキチガイコテハンが来た

>>445
あんた、そりゃ被害妄想ってもんだよ。

小縣家のきつねやカレーておいしい？

うどんは麺メインではない。スープ料理さ。

>>449
違います。

大阪のうどんはスープ料理だけど
讃岐うどんは麺料理だな

そんな幹事ですな。同感ですわ。

ウチの家族にとって吉牛の並み盛り弁当に味噌汁付きは、最高の贅沢やねん(笑)
ｶﾞﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾓﾍ~(笑)ﾌﾞﾋﾌﾞﾋﾌﾞﾋﾋﾋﾋﾋﾋ(笑)ｸﾞﾊｯ(笑)ｳｹｹｹｹ(笑)ﾌﾟﾋﾟｯ(笑)ﾃﾞﾍﾍﾍﾍ(笑)

今更だけど5/12のＫＳＢの「麺通団の讃岐うどん弾丸ツアー2013」を見た。
「がもう」「一福」「うぶしな」「バカ一代」というあざといチョイスにイライラしたが、
ＭＣの杉原杏璃がかわいくてかわいくて(=^_^;=) デヘデヘ

素晴らしい

蕎麦うめえええええ

あほばっかりやの…

そうしたい人はそれでいいんだよ

　　　　∩ _rﾍ　　　　　　 / ヽ∩
　　.　／＿ノυ＿＿＿ιヽ＿ ＼
　　／ ／　　／⌒　　⌒＼　　 ヽ ＼
　 ( 　く　　／（ ●） 　（●）＼　　 >　）　　お前の頭は
　　＼　｀／::::::⌒（__人__）⌒::::＼'　／
　　　 ヽ|　　　　　|r┬-|　　　　　|/
　　　 　 ＼ 　　 　 `ー'´ 　 　 ／


　((　(ヽ三/) 　　　　　　　　(ヽ三/)　））
　　.　 (((i )　　　＿＿＿　　　( i)))
　　／ ／　　／_ノ 　 ヽ_＼　　 ヽ ＼
　 ( 　く　　／（ ●） 　（●）＼　　 >　）　　くるくる
　　＼　｀／::::::⌒（__人 __）⌒::＼'　／
　　　 ヽ|　　　　　　 ￣　 　　　　|/
　　　 　 ＼ 　　 　 　　　 　 　 ／


　　　∩∩∩　　　　　　 　 ∩∩∩
　　.∩_:||_:|_:|　　　　　　　　|_:||_:|_:∩
　　│　___　 つ 　　　　　⊂ 　___　│
　　 ヽ　　 ノ　　＿＿＿　 　ヽ　　ノ
　　／ ／　　／_ノ 　ヽ､_＼　　 ヽ ＼
　 ( 　く　　 oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo　 　>　）　　パーだおｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
　　＼　｀／::::::⌒（__人__）⌒::::＼'　／
　　　 ヽ|　　　　　|r┬-|　　　　　|/
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　　　　　　　　　　|　|　 |
　　　　　　　　　　 `ー'´

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

あぼーん

香川うどん県のおうどん屋さんで、
化学調味料無添加のお出汁を使っているお店は少ないとお聞きしました。
事実でしょうか？

>>501
どこで聞いたんだよｗ
嘘に決まってんだろ

ああ、無添加の店が少ない、ね。
それは正しい。
たいていの店で化学調味料は使ってる。
ラーメン屋もそうだぞ。99.99%の店が味の素大量に使ってる

そもそも醤油に化学調味料が入ってるからな

皆さん回答ありがとうございます。
やっぱりそうなんですね。
ちなみに化学調味料使わずにお出汁を作っているお店って、
どうやったら調べられますか？
そういうお店を回ってみたいのです。

あたりやのひやひやが冷かけ系では一番好きだ。

>>505
讃岐の香り石川が無化調だったと思うよ
天ぷらは美味しいけど出汁の方はちょっと残念な感じだ

>>507
そうなんだ。
あそこは一般店で値段も高めみたいだから、行ったことなかった。
今度、訪ねてみよう。

どっかから>>556
までウザいんですけど
ほかのスレに書き込めば？

なんだこのスレ

久しぶりに上田のひやかけが食いたいな

通報するぞ？お？お？
お前の回線と同じプロバイダーの奴も巻き添えで書き込み禁止になっちゃうけど仕方ないね

このスレの前半に都合の悪い書き込みがされたので、
それを流そうと、意味不明な書き込みを連投してる。

日蓮云々とあるから、創価学会員なんだろう。
つーことは、山越関係者か？

と思わせておいて、創価学会員ではなく、
麺通団関係者の可能性が高い。

あげ

粘着してるのは後にも先にも阿呆の攻略大先生だけだよ

讃岐うどん系のスレはもう終わったな。

仕方がないな
NGWordの完全版を公開しよう

〓
慈覚大師
法華経
聖教
奉行
善悪

上記の6文字（記号）を設定すればお経は全部あぼーんにw

>>592
私には何であんなことを延々と続けられるのか、それが理解できない。
私の考える人間性の限度を超えている。

異常なしつこさをみると、やっぱり創価学会員なのかなという感じもする。
でも法華経・日蓮は霊友会も崇拝してるんだよな
霊友会の可能性もある
高松は霊友会も強いからね
とりあえず、香川のウドンやは、
創価学会、霊友会、幸福の科学、どれかに関わってると思って間違いない

だってさ、攻略。

NGワードありがとね〜
完璧だわ!!

おかげで あなたのレスも消えましたけど笑

しんせいで久しぶりにタコ天食った。220円か。
タコは冬だな。

いやいや夏も美味いっしょww

嵐を呼ぶ男が久々にやって来た。

毎日私が来るのを見張ってるんだなww

ごくろーさん（＞ｙ＜） ぶっ！？

AAのNGワードってある？

サツマイモ天

唱法華題目抄 ／文応元年五月 三十九歳御作於鎌倉名越有る人予に問うて云く世間の道俗させる法華経の文義を弁へずとも一部一巻四要品自我偈一句等を受持し或は自らもよみかき若しは人をしてもよみかかせ或は我とよみかかざれども経に向い奉り合掌礼拝をなし香華
を供養し、或は上の如く行ずる事なき人も他の行ずるを見てわづかに随喜の心ををこし国中に此の経の弘まれる事を悦ばん、是体の僅かの事によりて世間の罪にも引かれず彼の功徳に引かれて小乗の初果の聖人の度度人天に生れて而も悪道に堕ちざるがごとく常に人天の
生をうけ終に法華経を心得るものと成つて十方浄土にも往生し又此の土に於ても即身成仏する事有るべきや委細に之を聞かん、答えて云くさせる文義を弁えたる身にはあらざれども法華経・涅槃経・並に天台妙楽の釈の心をもて推し量るにかりそめにも法華経を信じて聊
も謗を生ぜざらん人は余の悪にひかれて悪道に堕つべしとはおぼえず、但し悪知識と申してわづかに権教を知れる人智者の由をして法華経を我等が機に叶い難き由を和げ申さんを誠と思いて法華経を随喜せし心を打ち捨て余教へうつりはてて一生さて法華経へ帰り入らざ
らん人は悪道に堕つべき事も有りなん、仰せに付いて疑はしき事侍り実にてや侍るらん法華経に説かれて候とて智者の語らせ給いしは昔三千塵点劫の当初・大通智勝仏と申す仏います其の仏の凡夫にていましける時十六人の王子をはします、彼の父の王仏にならせ給ひて
一代聖教を説き給いき十六人の王子も亦出家して其の仏の御弟子とならせ給いけり、大通智勝仏法華経を説き畢らせ給いて定に入らせ給いしかば十六人の王子の沙弥其の前にしてかはるがはる法華経を講じ給いけり、其の所説を聴聞せし人幾千万といふ事をしらず当座に
悟をえし人は不退の位に入りにき、又法華経をおろかに心得る結縁の衆もあり其の人人・当座中間に不退の位に入らずして三千塵点劫をへたり、其の間又つぶさに六道四生に輪廻し今日釈迦如来の法華経を説き給うに不退の位に入る所謂・舎利弗・目連・迦葉・阿難等是
なり猶猶信心薄き者は当時も覚らずして未来無数劫を経べきか知らず我等も大通智勝仏の十六人の結縁の衆にもあるらん此の結縁の衆をば天台妙楽は名字観行の位にかなひたる人なりと定め給へり名字観行の位は一念三千の義理を弁へ十法成乗の観を凝し能能義理を弁え
たる人なり一念随喜・五十展転と申すも天台妙楽の釈のごときは皆観行五品の初随喜の位と定め給へり博地の凡夫の事にはあらず然るに我等は末代の一字一句等の結縁の衆一分の義理をも知らざらんは豈無量の世界の塵点劫を経ざらんや是れ偏えに理深解微の故に教は至
つて深く機は実に浅きがいたす処なり只弥陀の名号を唱えて順次生に西方極楽世界に往生し西方極楽世界に永く不退の無生忍を得て阿弥陀如来・観音勢至等の法華経を説き給わん時聞いて悟を得んには如かじ然るに弥陀の本願は有智・無智・善人・悪人・持戒・破戒等を
も択ばず只一念唱うれば臨終に必ず弥陀如来・本願の故に来迎し給ふ是を以て思うに此の土にして法華経の結縁を捨て浄土に往生せんとをもふは億千世界の塵点を経ずして疾法華経を悟るがためなり法華経の根機にあたはざる人の此の穢土にて法華経にいとまをいれて一
向に念仏を申さざるは法華経の証は取り難く極楽の業は定まらず中間になりて中中法華経をおろそかにする人にてやおはしますらんと申し侍るは如何に、其の上只今承り候へば僅に法華経の結縁計ならば三悪道に堕ちざる計にてこそ候へ六道の生死を出るにはあらず、念
仏の法門はなにと義理を知らざれども弥陀の名号を唱え奉れば浄土に往生する由を申すは遥かに法華経よりも弥陀の名号はいみじくこそ聞え侍れ、答えて云く誠に仰せめでたき上智者の御物語にも侍るなればさこそと存じ候へども但し若し御物語のごとく侍らばすこし不
審なる事侍り、大通結縁の者をあらあらうちあてがい申すには名字観行の者とは釈せられて侍れども正しく名字即の位の者と定められ侍る上退大取小の者とて法華経をすてて権教にうつり後には悪道に堕ちたりと見えたる上正しく法華経

を誹謗して之を捨てし者なり、設え義理を知るようなる者なりとも謗法の人にあらん上は三千塵点無量塵点も経べく侍るか、五十展転一念随喜の人人を観行初随喜の位の者と釈せられたるは末代の我等が随喜等は彼の随喜の中には入る可からずと仰せ候か、是を天台妙楽初随喜
の位と釈せられたりと申さるるほどにては又名字即と釈せられて侍る釈はすてらるべきか、所詮仰せの御義を委く案ずればをそれにては候へども謗法の一分にやあらんずらん其の故は法華経を我等末代の機に叶い難き由を仰せ候は末代の一切衆生は穢土にして法華経を行じて詮
無き事なりと仰せらるるにや、若しさやうに侍らば末代の一切衆生の中に此の御詞を聞きて既に法華経を信ずる者も打ち捨て未だ行ぜざる者も行ぜんと思うべからず随喜の心も留め侍らば謗法の分にやあるべかるらん、若し謗法の者に一切衆生なるならばいかに念仏を申させ給
うとも御往生は不定にこそ侍らんずらめ又弥陀の名号を唱へ極楽世界に往生をとぐべきよしを仰せられ侍るは何なる経論を証拠として此の心はつき給いけるやらん正くつよき証文候か若しなくば其の義たのもしからず、前に申し候いつるがごとく法華経を信じ侍るはさせる解な
けれども三悪道には堕すべからず候六道を出る事は一分のさとりなからん人は有り難く侍るか、但し悪知識に値つて法華経随喜の心を云いやぶられて候はんは力及ばざるか又仰せに付いて驚き覚え侍り其の故は法華経は末代の凡夫の機に叶い難き由を智者申されしかばさかと思
い侍る処に只今の仰せの如くならば弥陀の名号を唱うとも法華経をいゐうとむるとがによりて往生をも遂げざる上悪道に堕つべきよし承るはゆゆしき大事にこそ侍れ、抑大通結縁の者は謗法の故に六道に回るも又名字即の浅位の者なり又一念随喜五十展転の者も又名字観行即の
位と申す釈は何の処に候やらん委く承り候はばや、又義理をも知らざる者僅かに法華経を信じ侍るが悪智識の教によて法華経を捨て権教に移るより外の世間の悪業に引かれては悪道に堕つべからざる由申さるるは証拠あるか、又無智の者の念仏申して往生すると何に見えてある
やらんと申し給うこそよに事あたらしく侍れ、雙観経等の浄土の三部経・善導和尚等の経釈に明かに見えて侍らん上はなにとか疑い給うべき、答えて曰く大通結縁の者を退大取小の謗法・名字即の者と申すは私の義にあらず天台大師の文句第三の巻に云く「法を聞いて未だ度せ
ず而して世世に相い値うて今に声聞地に住する者有り即ち彼の時の結縁の衆なり」と釈し給いて侍るを、妙楽大師の疏記第三に重ねて此の釈の心を述べ給いて云く「但全く未だ品に入らず、倶に結縁と名づくるが故に」文・文の心は大通結縁の者は名字即の者となり、又天台大
師の玄義の第六に大通結縁の者を釈して云く「若しは信若しは謗因つて倒れ因つて起く喜根を謗ずと雖も後要らず度を得るが如し」文・文の心は大通結縁の者の三千塵点を経るは謗法の者なり例せば勝意比丘が喜根菩薩を謗ぜしが如しと釈す五十展転の人は五品の初めの初随喜
の位と申す釈もあり、又初随喜の位の先の名字即と申す釈もあり疏記第十に云く「初めに法会にして聞く是れ初品なるべし第五十人は必ず随喜の位の初めに在る人なり」文・文の心は初会聞法の人は必ず初随喜の位の内・第五十人は初随喜の位の先の名字即と申す釈なり。其の
上五種法師にも受持・読・誦・書写の四人は自行の人大経の九人の先の四人は解無き者なり解説は化他後の五人は解有る人と証し給へり、疏記第十に五種法師を釈するには「或は全く未だ品に入らず」又云く「一向未だ凡位に入らず」文・文の心は五種法師は観行五品と釈すれ
ども又五品已前の名字即の位とも釈するなり、此等の釈の如くんば義理を知らざる名字即の凡夫が随喜等の功徳も経文の一偈・一句・一念随喜の者・五十展転等の内に入るかと覚え候、何に況や此の経を信ぜざる謗法の者の罪業は譬喩品に委くとかれたり持経者を謗ずる罪は法
師品にとかれたり、此の経を信ずる者の功徳は分別功徳品・随喜功徳品に説けり謗法と申すは違背の義なり随喜と申すは随順の義なりさせる義理を知らざれども一念も貴き由申すは違背随順の中には何れにか取られ候べき、又末代無智の者のわづかの供養随喜の功徳は経文には

載せられざるか如何、其の上天台妙楽の釈の心は他の人師ありて法華経の乃至童子戯・一偈・一句・五十展転の者を爾前の諸経のごとく上聖の行儀と釈せられたるをば謗法の者と定め給へり、然るに我が釈を作る時機を高く取りて末代造悪の凡夫を迷はし給わんは自語相違にあ
らずや故に妙楽大師五十展転の人を釈して云く「恐らくは人謬りて解せる者初心の功徳の大なる事を測らず而して功を上位に推り此の初心を蔑る故に今彼の行浅く功深き事を示して以て経力を顕わす」文・文の心は謬つて法華経を説かん人の此の経は利智精進・上根上智の人の
ためといはん事を仏をそれて下根下智末代の無智の者のわづかに浅き随喜の功徳を四十余年の諸経の大人上聖の功徳に勝れたる事を顕わさんとして五十展転の随喜は説かれたり、故に天台の釈には外道小乗権大乗までたくらべ来て法華経の最下の功徳が勝れたる由を釈せり、所
以に阿竭多仙人は十二年が間恒河の水を耳に留め耆兎仙人は一日の中に大海の水をすいほす此くの如き得通の仙人は小乗・阿含経の三賢の浅位の一通もなき凡夫には百千万倍劣れり、三明六通を得たりし小乗の舎利弗・目連等は華厳・方等・般若等の諸大乗経の未断三惑の一通
もなき一偈・一句の凡夫には百千万倍劣れり華厳・方等・般若経を習い極めたる等覚の大菩薩は法華経を僅かに結縁をなせる未断三惑・無悪不造の末代の凡夫には百千万倍劣れる由釈の文顕然也、而るを当世の念仏宗等の人我が身の権教の機にて実経を信ぜざる者は方等般若の
時の二乗のごとく自身をはぢしめてあるべき処に敢えて其の義なし、あまつさへ世間の道俗の中に僅かに観音品・自我偈なんどを読み適父母孝養なんどのために一日経等を書く事あればいゐさまたげて云く善導和尚は念仏に法華経をまじうるを雑行と申し百の時は希に一二を得
千の時は希に三五を得ん乃至千中無一と仰せられたり、何に況や智慧第一の法然上人は法華経等を行ずる者をば祖父の履或は群賊等にたとへられたりなんどいゐうとめ侍るは是くの如く申す師も弟子も阿鼻の焔をや招かんずらんと申す。問うて云く何なるすがた並に語を以てか
法華経を世間にいゐうとむる者には侍るや・よにおそろしくこそおぼえ候へ、答えて云く始めに智者の申され候と御物語候いつるこそ法華経をいゐうとむる悪知識の語にて侍れ、末代に法華経を失うべき者は心には一代聖教を知りたりと思いて而も心には権実二経を弁へず身に
は三衣一鉢を帯し或は阿練若に身をかくし或は世間の人にいみじき智者と思はれて而も法華経をよくよく知る由を人に知られなんとして世間の道俗には三明六通の阿羅漢の如く貴ばれて法華経を失うべしと見えて候。問うて云く其の証拠如何、答えて云く法華経勧持品に云く
「諸の無智の人悪口罵詈等し及び刀杖を加うる者有らん我等皆当に忍ぶべし」文妙楽大師此の文の心を釈して云く「初めの一行は通じて邪人を明す、即ち俗衆なり」文文の心は此の一行は在家の俗男俗女が権教の比丘等にかたらはれて敵をすべしとなり、経に云く「悪世の中の
比丘は邪智にして心諂曲に未だ得ざるを為得たりと謂い我慢の心充満せん」文・妙楽大師此の文の心を釈して云く「次の一行は道門増上慢の者を明す」文・文の心は悪世末法の権教の諸の比丘我れ法を得たりと慢じて法華経を行ずるものの敵となるべしといふ事なり、経に云く
「或は阿練若に納衣にして空閑に在つて自ら真の道を行ずと謂いて人間を軽賤する者有らん利養に貪著するが故に白衣の与に法を説き世に恭敬せらるる事六通の羅漢の如くならん是の人悪心を懐き常に世俗の事を念い名を阿練若に仮りて好んで我等が過を出さん而も是くの如き
言を作さん此の諸の比丘等は利養を貪るを為つての故に外道の論義を説き自ら此の経典を作りて世間の人を誑惑す名聞を求むるを為つての故に分別して是の経を説くと、常に大衆の中に在りて我等を毀らんと欲するが故に国王・大臣・婆羅門・居士及び余の比丘衆に向つて誹謗
して我が悪を説いて是れ邪見の人・外道の論議を説くと謂わん」已上妙楽大師此の文を釈して云く「三に七行は僣聖増上慢の者を明す」文経並に釈の心は悪世の中に多くの比丘有つて身には三衣一鉢を帯し阿練若に居して行儀は大迦葉等の三明六通の羅漢のごとく在家の諸人に
あふがれて一言を吐けば如来の金言のごとくをもはれて法華経を行ずる人をいゐやぶらんがために国王大臣等に向ひ奉つて此の人

邪見の者なり法門は邪法なりなんどいゐうとむるなり。上の三人の中に第一の俗衆の毀よりも第二の邪智の比丘の毀は猶しのびがたし又第二の比丘よりも第三の大衣の阿練若の僧は甚し、此の三人は当世の権教を手本とする文字の法師並に諸経論の言語道断の文を信ずる暗禅の
法師並に彼等を信ずる在俗等四十余年の諸経と法華経との権実の文義を弁へざる故に、華厳・方等・般若等の心仏衆生・即心是仏・即往十方西方等の文と法華経の諸法実相・即往十方西方の文と語の同じきを以て義理のかはれるを知らず或は諸経の言語道断・心行所滅の文を見
て一代聖教には如来の実事をば宣べられざりけりなんどの邪念をおこす、故に悪鬼・此の三人に入つて末代の諸人を損じ国土をも破るなり故に経文に云く「濁劫悪世の中には多く諸の恐怖有らん悪鬼其の身に入つて我を罵詈し毀辱せん乃至仏の方便随宜所説の法を知らず」文・
文の心は濁悪世の時比丘我が信ずる所の教は仏の方便随宜の法門ともしらずして権実を弁へたる人出来すれば詈り破しなんどすべし、是偏に悪鬼の身に入りたるをしらずと云うなり、されば末代の愚人の恐るべき事は刀杖・虎狼・十悪・五逆等よりも三衣・一鉢を帯せる暗禅の
比丘と並に権経の比丘を貴しと見て実経の人をにくまん俗侶等なり。故に涅槃経二十二に云く「悪象等に於ては心に恐怖する事無かれ悪知識に於ては怖畏の心を生ぜよ何を以ての故に是悪象等は唯能く身を壊りて心を破ること能わず悪知識は二倶に壊るが故に乃至悪象の為に殺
されては三趣に至らず悪友の為に殺されては必ず三趣に至らん」文 此文の心を章安大師宣べて云く「諸の悪象等は但是れ悪縁にして人に悪心を生ぜしむる事能わず悪知識は甘談詐媚巧言令色もて人を牽いて悪を作さしむ悪を作すを以ての故に人の善心を破る之を名づけて殺と
為す即ち地獄に堕す」文、文の心は悪知識と申すは甘くかたらひ詐り媚び言を巧にして愚癡の人の心を取つて善心を破るといふ事なり、総じて涅槃経の心は十悪・五逆の者よりも謗法闡提のものをおそるべしと誡めたり闡提の人と申すは法華経・涅槃経を云いうとむる者と見法
華経を知り極めたる由をいふに因縁・譬喩をもて釈しよくよく知る由を人にしられて然して後には此の経のいみじき故に末代の機のおろかなる者及ばざる由をのべ強き弓重き鎧かひなき人の用にたたざる由を申せば無智の道俗さもと思いて実には叶うまじき権教に心を移して僅
かに法華経に結縁しぬるをも飜えし又人の法華経を行ずるをも随喜せざる故に師弟倶に謗法の者となる。之れに依つて謗法の衆生国中に充満して適仏事をいとなみ法華経を供養し追善を修するにも念仏等を行ずる謗法の邪師の僧来て法華経は末代の機に叶い難き由を示す、故に
施主も其の説を実と信じてある間訪るる過去の父母夫婦兄弟等は弥地獄の苦を増し孝子は不孝謗法の者となり聴聞の諸人は邪法を随喜し悪魔の眷属となる、日本国中の諸人は仏法を行ずるに似て仏法を行ぜず適・仏法を知る智者は国の人に捨てられ守護の善神は法味をなめざる
故に威光を失ひ利生を止此の国をすて他方に去り給い、悪鬼は便りを得て国中に入り替り大地を動かし悪風を興し一天を悩し五穀を損ず故に飢渇出来し人の五根には鬼神入つて精気を奪ふ是を疫病と名く一切の諸人善心無く多分は悪道に堕つることひとへに悪知識の教を信ずる
故なり、仁王経に云く「諸の悪比丘多く名利を求め国王太子王子の前に於て自ら破仏法の因縁破国の因縁を説かん其の王別えずして此の語を信聴し横に法制を作りて仏戒に依らず是れを破仏破国の因縁と為す」文、文の心は末法の諸の悪比丘国王大臣の御前にして国を安穏なら
しむる様にして終に国を損じ仏法を弘むる様にして還つて仏法を失うべし、国王大臣此の由を深く知し食さずして此の言を信受する故に国を破り仏教を失うと云う文なり、此の時日月度を失ひ時節もたがひて夏はさむく冬はあたたかに秋は悪風吹き赤き日月出で望朔にあらずし
て日月蝕し或は二つ三つ等の日出来せん大火大風彗星等をこり飢饉疫病等あらんと見えたり、国を損じ人を悪道にをとす者は悪知識に過ぎたる事なきか。問うて云く始めに智者の御物語とて申しつるは所詮後世の事の疑わしき故に善悪を申して承らんためなり、
えたり、当世の念仏者等・

法華経を知り極めたる由をいふに因縁・譬喩をもて釈しよくよく知る由を人にしられて然して後には此の経のいみじき故に末代の機のおろかなる者及ばざる由をのべ強き弓重き鎧かひなき人の用にたたざる由を申せば無智の道俗さもと思いて実には叶うまじき権教に心を移して
僅かに法華経に結縁しぬるをも飜えし又人の法華経を行ずるをも随喜せざる故に師弟倶に謗法の者となる。之れに依つて謗法の衆生国中に充満して適仏事をいとなみ法華経を供養し追善を修するにも念仏等を行ずる謗法の邪師の僧来て法華経は末代の機に叶い難き由を示す、故
に施主も其の説を実と信じてある間訪るる過去の父母夫婦兄弟等は弥地獄の苦を増し孝子は不孝謗法の者となり聴聞の諸人は邪法を随喜し悪魔の眷属となる、日本国中の諸人は仏法を行ずるに似て仏法を行ぜず適・仏法を知る智者は国の人に捨てられ守護の善神は法味をなめざ
る故に威光を失ひ利生を止此の国をすて他方に去り給い、悪鬼は便りを得て国中に入り替り大地を動かし悪風を興し一天を悩し五穀を損ず故に飢渇出来し人の五根には鬼神入つて精気を奪ふ是を疫病と名く一切の諸人善心無く多分は悪道に堕つることひとへに悪知識の教を信ず
る故なり、仁王経に云く「諸の悪比丘多く名利を求め国王太子王子の前に於て自ら破仏法の因縁破国の因縁を説かん其の王別えずして此の語を信聴し横に法制を作りて仏戒に依らず是れを破仏破国の因縁と為す」文、文の心は末法の諸の悪比丘国王大臣の御前にして国を安穏な
らしむる様にして終に国を損じ仏法を弘むる様にして還つて仏法を失うべし、国王大臣此の由を深く知し食さずして此の言を信受する故に国を破り仏教を失うと云う文なり、此の時日月度を失ひ時節もたがひて夏はさむく冬はあたたかに秋は悪風吹き赤き日月出で望朔にあらず
して日月蝕し或は二つ三つ等の日出来せん大火大風彗星等をこり飢饉疫病等あらんと見えたり、国を損じ人を悪道にをとす者は悪知識に過ぎたる事なきか。問うて云く始めに智者の御物語とて申しつるは所詮後世の事の疑わしき故に善悪を申して承らんためなり、彼の義等は恐
ろしき事にあるにこそ侍るなれ一文不通の我等が如くなる者はいかにしてか法華経に信をとり候べき又心ねをば何様に思い定め侍らん、答えて云く此の身の申す事をも一定とおぼしめさるまじきにや其の故はかやうに申すも天魔波旬・悪鬼等の身に入つて人の善き法門を破りや
・すらんとおぼしめされ候はん一切は賢きが智者にて侍るにや。問うて云く若しかやうに疑い候はば我身は愚者にて侍り万の智者の御語をば疑いさて信ずる方も無くして空く一期過し侍るべきにや、答えて云く仏の遺言に依法不依人と説かせ給いて候へば経の如くに説かざるを
ば何にいみじき人なりとも御信用あるべからず候か、又依了義経不依不了義経と説かれて候へば愚癡の身にして一代聖教の前後浅深を弁えざらん程は了義経に付かせ給い候へ、了義経不了義経も多く候阿含小乗経は不了義経・華厳・方等・般若・浄土の観経等は了義経、又四十
余年の諸経を法華経に対すれば不了義経・法華経は了義経、涅槃経を法華経に対すれば法華経は了義経・涅槃経は不了義経、大日経を法華経に対すれば大日経は不了義経・法華経は了義経なり、故に四十余年の諸経並に涅槃経を打ち捨てさせ給いて法華経を師匠と御憑み候へ法
華経をば国王・父母・日月・大海・須弥山・天地の如くおぼしめせ、諸経をば関白・大臣・公卿・乃至万民・衆星・江河・諸山・草木等の如くおぼしめすべし、我等が身は末代造悪の愚者・鈍者・非法器の者、国王は臣下よりも人をたすくる人父母は他人よりも子をあはれむ者
日月は衆星より暗を照らす者法華経は機に叶わずんば況や余経は助け難しとおぼしめせ、又釈迦如来と阿弥陀如来・薬師如来・多宝仏・観音・勢至・普賢・文殊等の一切の諸仏・菩薩は我等が慈悲の父母此の仏菩薩の衆生を教化する慈悲の極理は唯法華経にのみとどまれりとお
ぼしめせ、諸経は悪人・愚者・鈍者・女人・根欠等の者を救ふ秘術をば未だ説き顕わさずとおぼしめせ法華経の一切経に勝れ候故は但此の事に侍り、而るを当世の学者・法華経をば一切経に勝れたりと讃めて、而も末代の機に叶わずと申すを皆信ずる事豈謗法の人に侍らずや、

只一口におぼしめし切らせ給い候へ所詮法華経の文字を破りさきなんどせんには法華経の心やぶるべからず、又世間の悪業に対して云いうとむるとも人人用ゆべからず只相似たる権経の義理を以て云いうとむるにこそ人はたぼらかさるれとおぼしめすべし。問うて云く或智者の
申され候しは四十余年の諸経と八箇年の法華経とは成仏の方こそ爾前は難行道・法華経は易行道にて候へ、往生の方にては同事にして易行道に侍り法華経を書き読みても十方の浄土・阿弥陀仏の国へも生るべし観経等の諸経に付いて弥陀の名号を唱えん人も往生を遂ぐべし只機
縁の有無に随つて何をも諍ふべからず、但し弥陀の名号は人ごとに行じ易しと思いて日本国中に行じつけたる事なれば法華経等の余行よりも易きにこそと申されしは如何、答えて云く仰せの法門はさも侍るらん又世間の人も多くは道理と思いたりげに侍り但し身には此の義に不
審あり、其の故は前に申せしが如く末代の凡夫は智者と云うともたのみなし世こぞりて上代の智者には及ぶべからざるが故に愚者と申すともいやしむべからず経論の証文顕然ならんには抑無量義経は法華経を説くが為の序分なり、然るに始め寂滅道場より今の常在霊山の無量義
経に至るまで其の年月日数を委く計へ挙げれば四十余年なり、其の間の所説の経を挙るに華厳・阿含・方等・般若なり所談の法門は三乗・五乗・所習の法門なり修行の時節を定むるには宣説菩薩歴劫修行と云ひ随自意随他意を分つには是を随他意と宣べ四十余年の諸経と八箇年
の所説との語同じく義替れる事を定めるには文辞一と雖ど義各異るととけり成仏の方は別にして往生の方は一つなるべしともおぼえず華厳・方等・般若・究竟最上の大乗経・頓悟・漸悟の法門・皆未顕真実と説かれたり此の大部の諸経すら未顕真実なり何に況や浄土の三部経等
の往生極楽ばかり未顕真実の内にもれんや其の上・経経ばかりを出すのみにあらず既に年月日数を出すをや、然れば華厳・方等・般若等の弥陀往生已に未顕真実なる事疑い無し、観経の弥陀往生に限つて豈多留難故の内に入らざらんや、若し随自意の法華経の往生極楽を随他意
の観経の往生極楽に同じて易行道と定めて而も易行の中に取つても猶観経の念仏往生は易行なりと之を立てられば権実雑乱の失・大謗法たる上一滴の水漸漸に流れて大海となり一塵積つて須弥山となるが如く漸く権経の人も実経にすすまず実経の人も権経におち権経の人次第に
国中に充満せば法華経随喜の心も留り国中に王なきが如く人の神を失えるが如く法華・真言の諸の山寺荒れて諸天善神・竜神等・一切の聖人国を捨てて去らば悪鬼便りを得て乱れ入り悪風吹いて五穀も成らしめず疫病流行して人民をや亡さんずらん、此の七八年が前までは諸行
は永く往生すべからず善導和尚の千中無一と定めさせ給いたる上選択には諸行を抛てよ行ずる者は群賊と見えたりなんど放語を申し立てしが、又此の四五年の後は選択集の如く人を勧めん者は謗法の罪によつて師檀共に無間地獄に堕つべしと経に見えたりと申す法門出来したり
げに有りしを、始めは念仏者こぞりて不思議の思いをなす上念仏を申す者無間地獄に堕つべしと申す悪人外道ありなんどののしり候しが念仏者・無間地獄に堕つべしと申す語に智慧つきて各選択集を委く披見する程にげにも謗法の書とや見なしけん千中無一の悪義を留めて諸行
往生の由を念仏者毎に之を立つ、然りと雖も唯口にのみゆるして心の中は猶本の千中無一の思いなり在家の愚人は内心の謗法なるをばしらずして諸行往生の口にばかされて念仏者は法華経をば謗ぜざりけるを法華経を謗ずる由を聖道門の人の申されしは僻事なりと思へるにや、
一向諸行は千中無一と申す人よりも謗法の心はまさりて候なり失なき由を人に知らせて而も念仏計りを亦弘めんとたばかるなり偏に天魔の計りごとなり。問うて云く天台宗の中の人の立つる事あり天台大師爾前と法華と相対して爾前を嫌うに二義あり、一には約部四十余年の部
と法華経の部と相対して爾前は〓なり法華は妙なりと之を立つ二には約教・教に〓妙を立て華厳・方等・般若等の円頓速疾の法門をば妙と歎じ華厳・方等・般若等の三乗歴別の修行の法門をば前三教と名づけて〓なりと嫌へり円頓速疾の方をば嫌わず法華経に同じて一味の法門
とせりと申すは如何、答えて云く此の事は不審にもする事侍るらん

あっちこっちが混み始めたなあ。

この暑い中行列を作っていらっしゃる方ご苦労さん

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唱法華題目抄 ／文応元年五月 三十九歳御作於鎌倉名越有る人予に問うて云く世間の道俗させる法華経の文義を弁へずとも一部一巻四要品自我偈一句等を受持し或は自らもよみかき若しは人をしてもよみかかせ或は我とよみかかざれども経に向い奉り合掌礼拝をなし香華

を供養し、或は上の如く行ずる事なき人も他の行ずるを見てわづかに随喜の心ををこし国中に此の経の弘まれる事を悦ばん、是体の僅かの事によりて世間の罪にも引かれず彼の功徳に引かれて小乗の初果の聖人の度度人天に生れて而も悪道に堕ちざるがごとく常に人天の

生をうけ終に法華経を心得るものと成つて十方浄土にも往生し又此の土に於ても即身成仏する事有るべきや委細に之を聞かん、答えて云くさせる文義を弁えたる身にはあらざれども法華経・涅槃経・並に天台妙楽の釈の心をもて推し量るにかりそめにも法華経を信じて聊

も謗を生ぜざらん人は余の悪にひかれて悪道に堕つべしとはおぼえず、但し悪知識と申してわづかに権教を知れる人智者の由をして法華経を我等が機に叶い難き由を和げ申さんを誠と思いて法華経を随喜せし心を打ち捨て余教へうつりはてて一生さて法華経へ帰り入らざ

らん人は悪道に堕つべき事も有りなん、仰せに付いて疑はしき事侍り実にてや侍るらん法華経に説かれて候とて智者の語らせ給いしは昔三千塵点劫の当初・大通智勝仏と申す仏います其の仏の凡夫にていましける時十六人の王子をはします、彼の父の王仏にならせ給ひて

一代聖教を説き給いき十六人の王子も亦出家して其の仏の御弟子とならせ給いけり、大通智勝仏法華経を説き畢らせ給いて定に入らせ給いしかば十六人の王子の沙弥其の前にしてかはるがはる法華経を講じ給いけり、其の所説を聴聞せし人幾千万といふ事をしらず当座に

悟をえし人は不退の位に入りにき、又法華経をおろかに心得る結縁の衆もあり其の人人・当座中間に不退の位に入らずして三千塵点劫をへたり、其の間又つぶさに六道四生に輪廻し今日釈迦如来の法華経を説き給うに不退の位に入る所謂・舎利弗・目連・迦葉・阿難等是

なり猶猶信心薄き者は当時も覚らずして未来無数劫を経べきか知らず我等も大通智勝仏の十六人の結縁の衆にもあるらん此の結縁の衆をば天台妙楽は名字観行の位にかなひたる人なりと定め給へり名字観行の位は一念三千の義理を弁へ十法成乗の観を凝し能能義理を弁え

たる人なり一念随喜・五十展転と申すも天台妙楽の釈のごときは皆観行五品の初随喜の位と定め給へり博地の凡夫の事にはあらず然るに我等は末代の一字一句等の結縁の衆一分の義理をも知らざらんは豈無量の世界の塵点劫を経ざらんや是れ偏えに理深解微の故に教は至

つて深く機は実に浅きがいたす処なり只弥陀の名号を唱えて順次生に西方極楽世界に往生し西方極楽世界に永く不退の無生忍を得て阿弥陀如来・観音勢至等の法華経を説き給わん時聞いて悟を得んには如かじ然るに弥陀の本願は有智・無智・善人・悪人・持戒・破戒等を

も択ばず只一念唱うれば臨終に必ず弥陀如来・本願の故に来迎し給ふ是を以て思うに此の土にして法華経の結縁を捨て浄土に往生せんとをもふは億千世界の塵点を経ずして疾法華経を悟るがためなり法華経の根機にあたはざる人の此の穢土にて法華経にいとまをいれて一

向に念仏を申さざるは法華経の証は取り難く極楽の業は定まらず中間になりて中中法華経をおろそかにする人にてやおはしますらんと申し侍るは如何に、其の上只今承り候へば僅に法華経の結縁計ならば三悪道に堕ちざる計にてこそ候へ六道の生死を出るにはあらず、念

仏の法門はなにと義理を知らざれども弥陀の名号を唱え奉れば浄土に往生する由を申すは遥かに法華経よりも弥陀の名号はいみじくこそ聞え侍れ、答えて云く誠に仰せめでたき上智者の御物語にも侍るなればさこそと存じ候へども但し若し御物語のごとく侍らばすこし不

審なる事侍り、大通結縁の者をあらあらうちあてがい申すには名字観行の者とは釈せられて侍れども正しく名字即の位の者と定められ侍る上退大取小の者とて法華経をすてて権教にうつり後には悪道に堕ちたりと見えたる上正しく法華経

を誹謗して之を捨てし者なり、設え義理を知るようなる者なりとも謗法の人にあらん上は三千塵点無量塵点も経べく侍るか、五十展転一念随喜の人人を観行初随喜の位の者と釈せられたるは末代の我等が随喜等は彼の随喜の中には入る可からずと仰せ候か、是を天台妙楽初随喜

の位と釈せられたりと申さるるほどにては又名字即と釈せられて侍る釈はすてらるべきか、所詮仰せの御義を委く案ずればをそれにては候へども謗法の一分にやあらんずらん其の故は法華経を我等末代の機に叶い難き由を仰せ候は末代の一切衆生は穢土にして法華経を行じて詮

無き事なりと仰せらるるにや、若しさやうに侍らば末代の一切衆生の中に此の御詞を聞きて既に法華経を信ずる者も打ち捨て未だ行ぜざる者も行ぜんと思うべからず随喜の心も留め侍らば謗法の分にやあるべかるらん、若し謗法の者に一切衆生なるならばいかに念仏を申させ給

うとも御往生は不定にこそ侍らんずらめ又弥陀の名号を唱へ極楽世界に往生をとぐべきよしを仰せられ侍るは何なる経論を証拠として此の心はつき給いけるやらん正くつよき証文候か若しなくば其の義たのもしからず、前に申し候いつるがごとく法華経を信じ侍るはさせる解な

けれども三悪道には堕すべからず候六道を出る事は一分のさとりなからん人は有り難く侍るか、但し悪知識に値つて法華経随喜の心を云いやぶられて候はんは力及ばざるか又仰せに付いて驚き覚え侍り其の故は法華経は末代の凡夫の機に叶い難き由を智者申されしかばさかと思

い侍る処に只今の仰せの如くならば弥陀の名号を唱うとも法華経をいゐうとむるとがによりて往生をも遂げざる上悪道に堕つべきよし承るはゆゆしき大事にこそ侍れ、抑大通結縁の者は謗法の故に六道に回るも又名字即の浅位の者なり又一念随喜五十展転の者も又名字観行即の

位と申す釈は何の処に候やらん委く承り候はばや、又義理をも知らざる者僅かに法華経を信じ侍るが悪智識の教によて法華経を捨て権教に移るより外の世間の悪業に引かれては悪道に堕つべからざる由申さるるは証拠あるか、又無智の者の念仏申して往生すると何に見えてある

やらんと申し給うこそよに事あたらしく侍れ、雙観経等の浄土の三部経・善導和尚等の経釈に明かに見えて侍らん上はなにとか疑い給うべき、答えて曰く大通結縁の者を退大取小の謗法・名字即の者と申すは私の義にあらず天台大師の文句第三の巻に云く「法を聞いて未だ度せ

ず而して世世に相い値うて今に声聞地に住する者有り即ち彼の時の結縁の衆なり」と釈し給いて侍るを、妙楽大師の疏記第三に重ねて此の釈の心を述べ給いて云く「但全く未だ品に入らず、倶に結縁と名づくるが故に」文・文の心は大通結縁の者は名字即の者となり、又天台大

師の玄義の第六に大通結縁の者を釈して云く「若しは信若しは謗因つて倒れ因つて起く喜根を謗ずと雖も後要らず度を得るが如し」文・文の心は大通結縁の者の三千塵点を経るは謗法の者なり例せば勝意比丘が喜根菩薩を謗ぜしが如しと釈す五十展転の人は五品の初めの初随喜

の位と申す釈もあり、又初随喜の位の先の名字即と申す釈もあり疏記第十に云く「初めに法会にして聞く是れ初品なるべし第五十人は必ず随喜の位の初めに在る人なり」文・文の心は初会聞法の人は必ず初随喜の位の内・第五十人は初随喜の位の先の名字即と申す釈なり。其の

上五種法師にも受持・読・誦・書写の四人は自行の人大経の九人の先の四人は解無き者なり解説は化他後の五人は解有る人と証し給へり、疏記第十に五種法師を釈するには「或は全く未だ品に入らず」又云く「一向未だ凡位に入らず」文・文の心は五種法師は観行五品と釈すれ

ども又五品已前の名字即の位とも釈するなり、此等の釈の如くんば義理を知らざる名字即の凡夫が随喜等の功徳も経文の一偈・一句・一念随喜の者・五十展転等の内に入るかと覚え候、何に況や此の経を信ぜざる謗法の者の罪業は譬喩品に委くとかれたり持経者を謗ずる罪は法

師品にとかれたり、此の経を信ずる者の功徳は分別功徳品・随喜功徳品に説けり謗法と申すは違背の義なり随喜と申すは随順の義なりさせる義理を知らざれども一念も貴き由申すは違背随順の中には何れにか取られ候べき、又末代無智の者のわづかの供養随喜の功徳は経文には

うどん好きの私が最近はまっているお店をご紹介。
一つは元山町の「松屋」。
もひとつは「らーめん工房　りょう花」。
「はまんど」クラスのラーメンを味わえます。

↓にしてもこいつ不幸で哀れな人だねww

載せられざるか如何、其の上天台妙楽の釈の心は他の人師ありて法華経の乃至童子戯・一偈・一句・五十展転の者を爾前の諸経のごとく上聖の行儀と釈せられたるをば謗法の者と定め給へり、然るに我が釈を作る時機を高く取りて末代造悪の凡夫を迷はし給わんは自語相違にあ

らずや故に妙楽大師五十展転の人を釈して云く「恐らくは人謬りて解せる者初心の功徳の大なる事を測らず而して功を上位に推り此の初心を蔑る故に今彼の行浅く功深き事を示して以て経力を顕わす」文・文の心は謬つて法華経を説かん人の此の経は利智精進・上根上智の人の

ためといはん事を仏をそれて下根下智末代の無智の者のわづかに浅き随喜の功徳を四十余年の諸経の大人上聖の功徳に勝れたる事を顕わさんとして五十展転の随喜は説かれたり、故に天台の釈には外道小乗権大乗までたくらべ来て法華経の最下の功徳が勝れたる由を釈せり、所

以に阿竭多仙人は十二年が間恒河の水を耳に留め耆兎仙人は一日の中に大海の水をすいほす此くの如き得通の仙人は小乗・阿含経の三賢の浅位の一通もなき凡夫には百千万倍劣れり、三明六通を得たりし小乗の舎利弗・目連等は華厳・方等・般若等の諸大乗経の未断三惑の一通

もなき一偈・一句の凡夫には百千万倍劣れり華厳・方等・般若経を習い極めたる等覚の大菩薩は法華経を僅かに結縁をなせる未断三惑・無悪不造の末代の凡夫には百千万倍劣れる由釈の文顕然也、而るを当世の念仏宗等の人我が身の権教の機にて実経を信ぜざる者は方等般若の

時の二乗のごとく自身をはぢしめてあるべき処に敢えて其の義なし、あまつさへ世間の道俗の中に僅かに観音品・自我偈なんどを読み適父母孝養なんどのために一日経等を書く事あればいゐさまたげて云く善導和尚は念仏に法華経をまじうるを雑行と申し百の時は希に一二を得

千の時は希に三五を得ん乃至千中無一と仰せられたり、何に況や智慧第一の法然上人は法華経等を行ずる者をば祖父の履或は群賊等にたとへられたりなんどいゐうとめ侍るは是くの如く申す師も弟子も阿鼻の焔をや招かんずらんと申す。問うて云く何なるすがた並に語を以てか

法華経を世間にいゐうとむる者には侍るや・よにおそろしくこそおぼえ候へ、答えて云く始めに智者の申され候と御物語候いつるこそ法華経をいゐうとむる悪知識の語にて侍れ、末代に法華経を失うべき者は心には一代聖教を知りたりと思いて而も心には権実二経を弁へず身に

は三衣一鉢を帯し或は阿練若に身をかくし或は世間の人にいみじき智者と思はれて而も法華経をよくよく知る由を人に知られなんとして世間の道俗には三明六通の阿羅漢の如く貴ばれて法華経を失うべしと見えて候。問うて云く其の証拠如何、答えて云く法華経勧持品に云く

「諸の無智の人悪口罵詈等し及び刀杖を加うる者有らん我等皆当に忍ぶべし」文妙楽大師此の文の心を釈して云く「初めの一行は通じて邪人を明す、即ち俗衆なり」文文の心は此の一行は在家の俗男俗女が権教の比丘等にかたらはれて敵をすべしとなり、経に云く「悪世の中の

比丘は邪智にして心諂曲に未だ得ざるを為得たりと謂い我慢の心充満せん」文・妙楽大師此の文の心を釈して云く「次の一行は道門増上慢の者を明す」文・文の心は悪世末法の権教の諸の比丘我れ法を得たりと慢じて法華経を行ずるものの敵となるべしといふ事なり、経に云く

「或は阿練若に納衣にして空閑に在つて自ら真の道を行ずと謂いて人間を軽賤する者有らん利養に貪著するが故に白衣の与に法を説き世に恭敬せらるる事六通の羅漢の如くならん是の人悪心を懐き常に世俗の事を念い名を阿練若に仮りて好んで我等が過を出さん而も是くの如き

言を作さん此の諸の比丘等は利養を貪るを為つての故に外道の論義を説き自ら此の経典を作りて世間の人を誑惑す名聞を求むるを為つての故に分別して是の経を説くと、常に大衆の中に在りて我等を毀らんと欲するが故に国王・大臣・婆羅門・居士及び余の比丘衆に向つて誹謗

して我が悪を説いて是れ邪見の人・外道の論議を説くと謂わん」已上妙楽大師此の文を釈して云く「三に七行は僣聖増上慢の者を明す」文経並に釈の心は悪世の中に多くの比丘有つて身には三衣一鉢を帯し阿練若に居して行儀は大迦葉等の三明六通の羅漢のごとく在家の諸人に
あふがれて一言を吐けば如来の金言のごとくをもはれて法華経を行ずる人をいゐやぶらんがために国王大臣等に向ひ奉つて此の人

邪見の者なり法門は邪法なりなんどいゐうとむるなり。上の三人の中に第一の俗衆の毀よりも第二の邪智の比丘の毀は猶しのびがたし又第二の比丘よりも第三の大衣の阿練若の僧は甚し、此の三人は当世の権教を手本とする文字の法師並に諸経論の言語道断の文を信ずる暗禅の

法師並に彼等を信ずる在俗等四十余年の諸経と法華経との権実の文義を弁へざる故に、華厳・方等・般若等の心仏衆生・即心是仏・即往十方西方等の文と法華経の諸法実相・即往十方西方の文と語の同じきを以て義理のかはれるを知らず或は諸経の言語道断・心行所滅の文を見

て一代聖教には如来の実事をば宣べられざりけりなんどの邪念をおこす、故に悪鬼・此の三人に入つて末代の諸人を損じ国土をも破るなり故に経文に云く「濁劫悪世の中には多く諸の恐怖有らん悪鬼其の身に入つて我を罵詈し毀辱せん乃至仏の方便随宜所説の法を知らず」文・

文の心は濁悪世の時比丘我が信ずる所の教は仏の方便随宜の法門ともしらずして権実を弁へたる人出来すれば詈り破しなんどすべし、是偏に悪鬼の身に入りたるをしらずと云うなり、されば末代の愚人の恐るべき事は刀杖・虎狼・十悪・五逆等よりも三衣・一鉢を帯せる暗禅の

比丘と並に権経の比丘を貴しと見て実経の人をにくまん俗侶等なり。故に涅槃経二十二に云く「悪象等に於ては心に恐怖する事無かれ悪知識に於ては怖畏の心を生ぜよ何を以ての故に是悪象等は唯能く身を壊りて心を破ること能わず悪知識は二倶に壊るが故に乃至悪象の為に殺

されては三趣に至らず悪友の為に殺されては必ず三趣に至らん」文 此文の心を章安大師宣べて云く「諸の悪象等は但是れ悪縁にして人に悪心を生ぜしむる事能わず悪知識は甘談詐媚巧言令色もて人を牽いて悪を作さしむ悪を作すを以ての故に人の善心を破る之を名づけて殺と

為す即ち地獄に堕す」文、文の心は悪知識と申すは甘くかたらひ詐り媚び言を巧にして愚癡の人の心を取つて善心を破るといふ事なり、総じて涅槃経の心は十悪・五逆の者よりも謗法闡提のものをおそるべしと誡めたり闡提の人と申すは法華経・涅槃経を云いうとむる者と見法

華経を知り極めたる由をいふに因縁・譬喩をもて釈しよくよく知る由を人にしられて然して後には此の経のいみじき故に末代の機のおろかなる者及ばざる由をのべ強き弓重き鎧かひなき人の用にたたざる由を申せば無智の道俗さもと思いて実には叶うまじき権教に心を移して僅

http://blog.livedoor.jp/sumaumi-yuhiku/

かに法華経に結縁しぬるをも飜えし又人の法華経を行ずるをも随喜せざる故に師弟倶に謗法の者となる。之れに依つて謗法の衆生国中に充満して適仏事をいとなみ法華経を供養し追善を修するにも念仏等を行ずる謗法の邪師の僧来て法華経は末代の機に叶い難き由を示す、故に

施主も其の説を実と信じてある間訪るる過去の父母夫婦兄弟等は弥地獄の苦を増し孝子は不孝謗法の者となり聴聞の諸人は邪法を随喜し悪魔の眷属となる、日本国中の諸人は仏法を行ずるに似て仏法を行ぜず適・仏法を知る智者は国の人に捨てられ守護の善神は法味をなめざる

故に威光を失ひ利生を止此の国をすて他方に去り給い、悪鬼は便りを得て国中に入り替り大地を動かし悪風を興し一天を悩し五穀を損ず故に飢渇出来し人の五根には鬼神入つて精気を奪ふ是を疫病と名く一切の諸人善心無く多分は悪道に堕つることひとへに悪知識の教を信ずる

故なり、仁王経に云く「諸の悪比丘多く名利を求め国王太子王子の前に於て自ら破仏法の因縁破国の因縁を説かん其の王別えずして此の語を信聴し横に法制を作りて仏戒に依らず是れを破仏破国の因縁と為す」文、文の心は末法の諸の悪比丘国王大臣の御前にして国を安穏なら

しむる様にして終に国を損じ仏法を弘むる様にして還つて仏法を失うべし、国王大臣此の由を深く知し食さずして此の言を信受する故に国を破り仏教を失うと云う文なり、此の時日月度を失ひ時節もたがひて夏はさむく冬はあたたかに秋は悪風吹き赤き日月出で望朔にあらずし

て日月蝕し或は二つ三つ等の日出来せん大火大風彗星等をこり飢饉疫病等あらんと見えたり、国を損じ人を悪道にをとす者は悪知識に過ぎたる事なきか。問うて云く始めに智者の御物語とて申しつるは所詮後世の事の疑わしき故に善悪を申して承らんためなり、
えたり、当世の念仏者等・

法華経を知り極めたる由をいふに因縁・譬喩をもて釈しよくよく知る由を人にしられて然して後には此の経のいみじき故に末代の機のおろかなる者及ばざる由をのべ強き弓重き鎧かひなき人の用にたたざる由を申せば無智の道俗さもと思いて実には叶うまじき権教に心を移して

僅かに法華経に結縁しぬるをも飜えし又人の法華経を行ずるをも随喜せざる故に師弟倶に謗法の者となる。之れに依つて謗法の衆生国中に充満して適仏事をいとなみ法華経を供養し追善を修するにも念仏等を行ずる謗法の邪師の僧来て法華経は末代の機に叶い難き由を示す、故

に施主も其の説を実と信じてある間訪るる過去の父母夫婦兄弟等は弥地獄の苦を増し孝子は不孝謗法の者となり聴聞の諸人は邪法を随喜し悪魔の眷属となる、日本国中の諸人は仏法を行ずるに似て仏法を行ぜず適・仏法を知る智者は国の人に捨てられ守護の善神は法味をなめざ

る故に威光を失ひ利生を止此の国をすて他方に去り給い、悪鬼は便りを得て国中に入り替り大地を動かし悪風を興し一天を悩し五穀を損ず故に飢渇出来し人の五根には鬼神入つて精気を奪ふ是を疫病と名く一切の諸人善心無く多分は悪道に堕つることひとへに悪知識の教を信ず

る故なり、仁王経に云く「諸の悪比丘多く名利を求め国王太子王子の前に於て自ら破仏法の因縁破国の因縁を説かん其の王別えずして此の語を信聴し横に法制を作りて仏戒に依らず是れを破仏破国の因縁と為す」文、文の心は末法の諸の悪比丘国王大臣の御前にして国を安穏な

らしむる様にして終に国を損じ仏法を弘むる様にして還つて仏法を失うべし、国王大臣此の由を深く知し食さずして此の言を信受する故に国を破り仏教を失うと云う文なり、此の時日月度を失ひ時節もたがひて夏はさむく冬はあたたかに秋は悪風吹き赤き日月出で望朔にあらず

して日月蝕し或は二つ三つ等の日出来せん大火大風彗星等をこり飢饉疫病等あらんと見えたり、国を損じ人を悪道にをとす者は悪知識に過ぎたる事なきか。問うて云く始めに智者の御物語とて申しつるは所詮後世の事の疑わしき故に善悪を申して承らんためなり、彼の義等は恐

ろしき事にあるにこそ侍るなれ一文不通の我等が如くなる者はいかにしてか法華経に信をとり候べき又心ねをば何様に思い定め侍らん、答えて云く此の身の申す事をも一定とおぼしめさるまじきにや其の故はかやうに申すも天魔波旬・悪鬼等の身に入つて人の善き法門を破りや

・すらんとおぼしめされ候はん一切は賢きが智者にて侍るにや。問うて云く若しかやうに疑い候はば我身は愚者にて侍り万の智者の御語をば疑いさて信ずる方も無くして空く一期過し侍るべきにや、答えて云く仏の遺言に依法不依人と説かせ給いて候へば経の如くに説かざるを

ば何にいみじき人なりとも御信用あるべからず候か、又依了義経不依不了義経と説かれて候へば愚癡の身にして一代聖教の前後浅深を弁えざらん程は了義経に付かせ給い候へ、了義経不了義経も多く候阿含小乗経は不了義経・華厳・方等・般若・浄土の観経等は了義経、又四十

余年の諸経を法華経に対すれば不了義経・法華経は了義経、涅槃経を法華経に対すれば法華経は了義経・涅槃経は不了義経、大日経を法華経に対すれば大日経は不了義経・法華経は了義経なり、故に四十余年の諸経並に涅槃経を打ち捨てさせ給いて法華経を師匠と御憑み候へ法

華経をば国王・父母・日月・大海・須弥山・天地の如くおぼしめせ、諸経をば関白・大臣・公卿・乃至万民・衆星・江河・諸山・草木等の如くおぼしめすべし、我等が身は末代造悪の愚者・鈍者・非法器の者、国王は臣下よりも人をたすくる人父母は他人よりも子をあはれむ者

日月は衆星より暗を照らす者法華経は機に叶わずんば況や余経は助け難しとおぼしめせ、又釈迦如来と阿弥陀如来・薬師如来・多宝仏・観音・勢至・普賢・文殊等の一切の諸仏・菩薩は我等が慈悲の父母此の仏菩薩の衆生を教化する慈悲の極理は唯法華経にのみとどまれりとお

ぼしめせ、諸経は悪人・愚者・鈍者・女人・根欠等の者を救ふ秘術をば未だ説き顕わさずとおぼしめせ法華経の一切経に勝れ候故は但此の事に侍り、而るを当世の学者・法華経をば一切経に勝れたりと讃めて、而も末代の機に叶わずと申すを皆信ずる事豈謗法の人に侍らずや、

只一口におぼしめし切らせ給い候へ所詮法華経の文字を破りさきなんどせんには法華経の心やぶるべからず、又世間の悪業に対して云いうとむるとも人人用ゆべからず只相似たる権経の義理を以て云いうとむるにこそ人はたぼらかさるれとおぼしめすべし。問うて云く或智者の

申され候しは四十余年の諸経と八箇年の法華経とは成仏の方こそ爾前は難行道・法華経は易行道にて候へ、往生の方にては同事にして易行道に侍り法華経を書き読みても十方の浄土・阿弥陀仏の国へも生るべし観経等の諸経に付いて弥陀の名号を唱えん人も往生を遂ぐべし只機

縁の有無に随つて何をも諍ふべからず、但し弥陀の名号は人ごとに行じ易しと思いて日本国中に行じつけたる事なれば法華経等の余行よりも易きにこそと申されしは如何、答えて云く仰せの法門はさも侍るらん又世間の人も多くは道理と思いたりげに侍り但し身には此の義に不

審あり、其の故は前に申せしが如く末代の凡夫は智者と云うともたのみなし世こぞりて上代の智者には及ぶべからざるが故に愚者と申すともいやしむべからず経論の証文顕然ならんには抑無量義経は法華経を説くが為の序分なり、然るに始め寂滅道場より今の常在霊山の無量義

経に至るまで其の年月日数を委く計へ挙げれば四十余年なり、其の間の所説の経を挙るに華厳・阿含・方等・般若なり所談の法門は三乗・五乗・所習の法門なり修行の時節を定むるには宣説菩薩歴劫修行と云ひ随自意随他意を分つには是を随他意と宣べ四十余年の諸経と八箇年

の所説との語同じく義替れる事を定めるには文辞一と雖ど義各異るととけり成仏の方は別にして往生の方は一つなるべしともおぼえず華厳・方等・般若・究竟最上の大乗経・頓悟・漸悟の法門・皆未顕真実と説かれたり此の大部の諸経すら未顕真実なり何に況や浄土の三部経等

の往生極楽ばかり未顕真実の内にもれんや其の上・経経ばかりを出すのみにあらず既に年月日数を出すをや、然れば華厳・方等・般若等の弥陀往生已に未顕真実なる事疑い無し、観経の弥陀往生に限つて豈多留難故の内に入らざらんや、若し随自意の法華経の往生極楽を随他意

の観経の往生極楽に同じて易行道と定めて而も易行の中に取つても猶観経の念仏往生は易行なりと之を立てられば権実雑乱の失・大謗法たる上一滴の水漸漸に流れて大海となり一塵積つて須弥山となるが如く漸く権経の人も実経にすすまず実経の人も権経におち権経の人次第に

国中に充満せば法華経随喜の心も留り国中に王なきが如く人の神を失えるが如く法華・真言の諸の山寺荒れて諸天善神・竜神等・一切の聖人国を捨てて去らば悪鬼便りを得て乱れ入り悪風吹いて五穀も成らしめず疫病流行して人民をや亡さんずらん、此の七八年が前までは諸行

は永く往生すべからず善導和尚の千中無一と定めさせ給いたる上選択には諸行を抛てよ行ずる者は群賊と見えたりなんど放語を申し立てしが、又此の四五年の後は選択集の如く人を勧めん者は謗法の罪によつて師檀共に無間地獄に堕つべしと経に見えたりと申す法門出来したり

一福の冷かけがやっぱり旨いな

>>565
ラーメンの話はラーメン板でやってくれ

うわ！開くんじゃなかった
クソスレ

徳島県人だが
今日はりやと長田IN香の香へ行った
はりや着いたのが最悪の１２時ちょうど
カシワザルを注文
まあ期待通り、カシワの味付けが意外と濃い
食べ終わったのが６０分後くらい
鶏肉多すぎ、値段下げて減らしてくれたらなあ
あと香の香は美味かった
徳島も釜揚げだけは美味い店がけっこうあるので
タカをくくっていたら・・
いやあ専門店の底力恐るべし！
池田の某名店もより麺も出汁も繊細な感じが・・

>>565
はまんどとりょう花が同レベルwwwwwwwwwwwwww
俺をこれ以上笑わせないでwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww腹ｲﾃｰwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

>>622
香の香へ行きたくなっちまったじゃねえか。

>>623
病院へお行きになられた方がいいですよ。

>>621
わかりやすいなｗ
荒らしてる本人登場ｗ

スクリプトじゃ無くて手動で荒らしてんのな
気色悪い

張本人現る・・・ってとこか。

香の香って混んでる時いくと、溶けかけてる麺出されるときあるよな

げに有りしを、始めは念仏者こぞりて不思議の思いをなす上念仏を申す者無間地獄に堕つべしと申す悪人外道ありなんどののしり候しが念仏者・無間地獄に堕つべしと申す語に智慧つきて各選択集を委く披見する程にげにも謗法の書とや見なしけん千中無一の悪義を留めて諸行
往生の由を念仏者毎に之を立つ、然りと雖も唯口にのみゆるして心の中は猶本の千中無一の思いなり在家の愚人は内心の謗法なるをばしらずして諸行往生の口にばかされて念仏者は法華経をば謗ぜざりけるを法華経を謗ずる由を聖道門の人の申されしは僻事なりと思へるにや、

一向諸行は千中無一と申す人よりも謗法の心はまさりて候なり失なき由を人に知らせて而も念仏計りを亦弘めんとたばかるなり偏に天魔の計りごとなり。問うて云く天台宗の中の人の立つる事あり天台大師爾前と法華と相対して爾前を嫌うに二義あり、一には約部四十余年の部

と法華経の部と相対して爾前は〓なり法華は妙なりと之を立つ二には約教・教に〓妙を立て華厳・方等・般若等の円頓速疾の法門をば妙と歎じ華厳・方等・般若等の三乗歴別の修行の法門をば前三教と名づけて〓なりと嫌へり円頓速疾の方をば嫌わず法華経に同じて一味の法門
とせりと申すは如何、答えて云く此の事は不審にもする事侍るらん

然る可しとをぼゆ天台妙楽より已来今に論有る事に侍り天台の三大部六十巻総じて五大部の章疏の中にも約教の時は爾前の円を嫌う文無し、只約部の時ばかり爾前の円を押ふさねて嫌へり、日本に二義あり園城寺には智証大師の釈より起つて爾前の円を嫌ふと云い山門には嫌は
ずと云う互に文釈あり倶に料簡あり然れども今に事ゆかず、但し予が流の義には不審晴れておぼえ候、其の故は天台大師四教を立て給うに四の筋目あり、一には爾前の経に四教を立つ二には法華経と爾前と相対して爾前の円を法華の円に同じて前三教を嫌う事あり、三には爾前

の円をば別教に摂して前三教と嫌ひ法華の円をば純円と立つ四には爾前の円をば法華に同ずれども但法華経の二妙の中の相待妙に同じて絶待妙には同ぜず、此の四の道理を相対して六十巻をかんがうれば狐疑の冰解けたり一一の証文は且つは秘し且つは繁き故に之を載せず、又
法華経の本門にしては爾前の円と迹門の円とを嫌う事不審なき者なり、爾前の円をば別教に摂して約教の時は前三為〓後一為妙と云うなり此の時は爾前の円は無量義経の歴劫修行の内に入りぬ、又伝教大師の註釈の中に爾前の八教を挙げて四十余年未顕真実の内に入れ或は前三

教をば迂回と立て爾前の円をば直道と云い無量義経をば大直道と云う委細に見る可し。問うて云く法華経を信ぜん人は本尊並に行儀並に常の所行は何にてか候べき、答えて云く第一に本尊は法華経八巻一巻一品或は題目を書いて本尊と定む可しと法師品並に神力品に見えたり、
又たへたらん人は釈迦如来・多宝仏を書いても造つても法華経の左右に之を立て奉るべし、又たへたらんは十方の諸仏・普賢菩薩等をもつくりかきたてまつるべし、行儀は本尊の御前にして必ず坐立行なるべし道場を出でては行住坐臥をえらぶべからず、常の所行は題目を南無

妙法蓮華経と唱うべし、たへたらん人は一偈・一句をも読み奉る可し助縁には南無釈迦牟尼仏・多宝仏・十方諸仏・一切の諸菩薩・二乗・天人・竜神・八部等心に随うべし愚者多き世となれば一念三千の観を先とせず其の志あらん人は必ず習学して之を観ずべし。問うて云く只
題目計を唱うる功徳如何、答えて云く釈迦如来・法華経をとかんとおぼしめして世に出で・ましまししかども四十余年の程は法華経の御名を秘しおぼしめして御年三十の比より七十余に至るまで法華経の方便をまうけ七十二にして始めて題目を呼び出させ給へば諸経の題目に是

を比ぶべからず、其の上法華経の肝心たる方便・寿量の一念三千・久遠実成の法門は妙法の二字におさまれり、天台大師・玄義十巻を造り給う第一の巻には略して妙法蓮華経の五字の意を宣べ給う、第二の巻より七の巻に至るまでは又広く妙の一字を宣べ八の巻より九の巻に至
るまでは法蓮華の三字を釈し第十の巻には経の一字を宣べ給へり、経の一字に華厳・阿含・方等・般若・涅槃経を収めたり妙法の二字は玄義の心は百界千如・心仏衆生の法門なり止観十巻の心は一念三千・百界千如・三千世間・心仏衆生・三無差別と立て給う、一切の諸仏菩薩

十界の因果・十方の草木・瓦礫等・妙法の二字にあらずと云う事なし、華厳・阿含等の四十余年の経経・小乗経の題目には大乗経の功徳を収めず又大乗経にも往生を説く経の題目には成仏の功徳をおさめず又王にては有れども王中の王にて無き経も有り仏も又経に随つて他仏の
功徳をおさめず平等意趣をもつて他仏自仏とをなじといひ或は法身平等をもて自仏・他仏同じといふ、実には一仏に一切仏の功徳をおさめず今法華経は四十余年の諸経を一経に収めて十方世界の三身円満の諸仏をあつめて釈迦一仏の分身の諸仏と談ずる故に一仏・一切仏にして

妙法の二字に諸仏皆収まれり、故に妙法蓮華経の五字を唱うる功徳莫大なり諸仏・諸経の題目は法華経の所開なり妙法は能開なりとしりて法華経の題目を唱うべし。問うて云く此の法門を承つて又智者に尋ね申し候えば法華経のいみじき事は左右に及ばず候但し器量ならん人は

唯我が身計りは然る可し、末代の凡夫に向つてただちに機をも知らず爾前の教を云いうとめ法華経を行ぜよと申すはとしごろの念仏なんどをば打ち捨て又法華経には未だ功も入れず有にも無にもつかぬようにてあらんずらん、又機も知らず法華経を説かせ給はば信
ずる者は左右に及ばず若し謗ずる者あらば定めて地獄に堕ち候はんずらん、

其の上仏も四十余年の間・法華経を説き給はざる事は若但讃仏乗・衆生没在苦の故なりと在世の機すら猶然なり何に況や末代の凡夫をや、されば譬喩品には「仏舎利弗に告げて言わく無智の人の中に此の経を説くことなかれ」云云此等の道理を申すは如何が候べき、答えて云く
智者の御物語と仰せ承り候へば所詮末代の凡夫には機をかがみて説け左右なく説いて人に謗ぜさする事なかれとこそ候なれ、彼人さやうに申され候はば御返事候べきやうは抑若但讃仏乗・乃至無智人中等の文を出し給はば又一経の内に凡有所見・我深敬汝等等と説いて不軽菩薩

の杖木瓦石をもつて・うちはられさせ給いしをば顧みさせ給はざりしは如何と申させ給へ。問うて云く一経の内に相違の候なる事こそよに得心がたく侍ればくわしく承り候はん、答えて云く方便品等には機をかがみて此の経を説くべしと見え不軽品には謗ずとも唯強いて之を説
くべしと見え侍り一経の前後水火の如し、然るを天台大師会して云く「本已に善有るは釈迦小を以て之を将護し本未だ善有らざるは不軽大を以て之を強毒す」文・文の心は本と善根ありて今生の内に得解すべき者の為には直に法華経を説くべし、然るに其の中に猶聞いて謗ずべ

き機あらば暫く権経をもてこしらえて後に法華経を説くべし、本と大の善根もなく今も法華経を信ずべからずなにとなくとも悪道に堕ちぬべき故に但押して法華経を説いて之を謗ぜしめて逆縁ともなせと会する文なり、此の釈の如きは末代には善無き者は多く善有る者は少し故
に悪道に堕ちんこと疑い無し、同くは法華経を強いて説き聞かせて毒鼓の縁と成す可きか然らば法華経を説いて謗縁を結ぶべき時節なる事諍い無き者をや、又法華経の方便品に五千の上慢あり略開三顕一を聞いて広開三顕一の時仏の御力をもて座をたたしめ給ふ後に涅槃経並に

四依の辺にして今生に悟を得せしめ給うと、諸法無行経に喜根菩薩・勝意比丘に向つて大乗の法門を強いて説ききかせて謗ぜさせしと、此の二の相違をば天台大師会して云く「如来は悲を以ての故に発遣し喜根は慈を以ての故に強説す」文・文の心は仏は悲の故に後のたのしみ
をば閣いて当時法華経を謗じて地獄にをちて苦にあうべきを悲み給いて座をたたしめ給いき、譬えば母の子に病あると知れども当時の苦を悲んで左右なく灸を加へざるが如し、喜根菩薩は慈の故に当時の苦をばかへりみず後の楽を思いて強いて之を説き聞かしむ、譬えば父は慈

>>623
はまんどもいいけど、りょー花もいいですよ。
わざわざ高速乗ってまで行く気が少し失せたのも事実なんでねww
最も空港でも食べられるけどね。

>>645
俺に低級な汚な臭いレス付けてんじゃねーよ舌バカ味音痴のカスが
りょう花のセントラルキッチンスープとはまんどのスープが同じレベルだとかちゃんちゃら可笑しいわww
だからオメーは笑われてるんだよ糞馬鹿野郎wwwwwwwwww
それからいつここはラーメン板になったんだ？うどんの話しろや低脳糞っケツうすらハゲwwwwwwwwwwwwwwwwww

僕は今日は麺やで冷やかけ中を食べまーす

の故に子に病あるを見て当時の苦をかへりみず後を思ふ故に灸を加うるが如し、又仏在世には仏法華経を秘し給いしかば四十余年の間等覚不退の菩薩名をしらず、其の上寿量品は法華経八箇年の内にも名を秘し給いて最後にきかしめ給いき末代の凡夫には左右なく如何がきかし
むべきとおぼゆる処を妙楽大師釈して云く「仏世は当機の故に簡ぶ末代は結縁の故に聞かしむ」と釈し給へり文の心は仏在世には仏一期の間多くの人不退の位にのぼりぬべき故に法華経の名義を出して謗ぜしめず機をこしらへて之を説く仏滅後には当機の衆は少く結縁の衆多き

が故に多分に就いて左右なく法華経を説くべしと云う釈なり是体の多くの品あり又末代の師は多くは機を知らず機を知らざらんには強いて但実教を説くべきかされば天台大師の釈に云く「等しく是れ見ざれば但大を説くに咎無し」文・文の心は機をも知らざれば大を説くに失な
しと云う文なり又時の機を見て説法する方もあり皆国中の諸人・権経を信じて実経を謗し強に用いざれば弾呵の心をもて説くべきか時に依つて用否あるべし。問うて云く唐土の人師の中に一分一向に権大乗に留つて実経に入らざる者はいかなる故か候、答えて云く仏世に出でま
しまして先ず四十余年の権大乗・小乗の経を説き後には法華経を説いて言わく「若以小乗化・乃至於一人・我則堕慳貪・此事為不可」文文の心は仏但爾前の経許りを説いて法華経を説き給はずば仏慳貪の失ありと説かれたり、後に属累品にいたりて仏右の御手をのべて三たび諌

九百年の間に出で給いし竜樹菩薩・天親菩薩等〓く如来の聖教を弘め給うに天親菩薩は先に小乗の説一切有部の人・倶舎論を造つて阿含十二年の経の心を宣べて一向に大乗の義理を明さず次に十地論・摂大乗論・釈論等を造つて四十余年の権大乗の心を宣べ後に仏性論・法華論
等を造りて粗実大乗の義を宣べたり竜樹菩薩亦然なり天台大師・唐土の人師として一代を分つに大小・権実顕然なり余の人師は僅かに義理を説けども分明ならず又証文たしかならず但し末の論師並に訳者・唐土の人師の中に大小をば分つて大にをいて権実を分たず或は語には分

つといへども心は権大乗のをもむきを出でず此等は不退諸菩薩・其数如恒沙・亦復不能知とおぼえて候なり。疑つて云く唐土の人師の中に慈恩大師は十一面観音の化身牙より光を放つ、善導和尚は弥陀の化身口より仏をいだすこの外の人師通を現じ徳をほどこし三昧を発得する
人世に多しなんぞ権実二経を弁へて法華経を詮とせざるや、答えて云く阿竭多仙人外道は十二年の間耳の中に恒河の水をとどむ婆籔仙人は自在天となりて三目を現ず、唐土の道士の中にも張階は霧をいだし鸞巴は雲をはく第六天の魔王は仏滅後に比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷

・阿羅漢・辟支仏の形を現じて四十余年の経を説くべしと見えたり通力をもて智者愚者をばしるべからざるか、唯仏の遺言の如く一向に権経を弘めて実経をつゐに弘めざる人師は権経に宿習ありて実経に入らざらん者は或は魔にたぼらかされて通を現ずるか、但し法門をもて邪
正をただすべし利根と通力とにはよるべからず。文応元年太歳庚申五月二十八日日 蓮 花 押鎌倉名越に於て書き畢んぬ／文応元年七月 三十九歳御作与北条時頼書 於鎌倉旅客来りて嘆いて曰く近年より近日に至るまで天変地夭・飢饉疫癘・遍く天下に満ち広く地上に迸る牛馬

巷に斃れ骸骨路に充てり死を招くの輩既に大半に超え悲まざるの族敢て一人も無し、然る間或は利剣即是の文を専にして西土教主の名を唱え或は衆病悉除の願を持ちて東方如来の経を誦し、或は病即消滅不老不死の詞を仰いで法華真実の妙文を崇め或は七難即滅七福即生の句を
信じて百座百講の儀を調え有るは秘密真言の教に因て五瓶の水を灑ぎ有るは坐禅入定の儀を全して空観の月を澄し、若くは七鬼神の号を書して千門に押し若くは五大力の形を図して万戸に懸け若くは天神地祇を拝して四角四堺の祭祀を企て若くは万民百姓を哀んで国主・国宰の

徳政を行う、然りと雖も唯肝胆を摧くのみにして弥飢疫に逼られ乞客目に溢れ死人眼に満てり、臥せる屍を観と為し並べる尸を橋と作す、観れば夫れ二離璧を合せ五緯珠を連ぬ三宝も世に在し百王未だ窮まらざるに此の世早く衰え其の法何ぞ廃れたる是れ何なる禍に依り是れ何
なる誤に由るや。主人の曰く独り此の事を愁いて胸臆に憤〓す客来つて共に嘆く屡談話を致さん、夫れ出家して道に入る者は法に依つて仏を期するなり而るに今神術も協わず仏威も験しなし、具に当世の体を覿るに愚にして後生の疑を発す、然れば則ち円覆を仰いで恨を呑み方

載に俯して慮を深くす、倩ら微管を傾け聊か経文を披きたるに世皆正に背き人悉く悪に帰す、故に善神は国を捨てて相去り聖人は所を辞して還りたまわず、是れを以て魔来り鬼来り災起り難起る言わずんばある可からず恐れずんばある可からず。客の曰く天下の災・国中の難・
余独り嘆くのみに非ず衆皆悲む、今蘭室に入つて初めて芳詞を承るに神聖去り辞し

災難並び起るとは何れの経に出でたるや其の証拠を聞かん。主人の曰く其の文繁多にして其の証弘博なり。金光明経に云く「其の国土に於て此の経有りと雖も未だ甞て流布せしめず捨離の心を生じて聴聞せん事を楽わず亦供養し尊重し讃歎せず四部の衆・持経の人を見て亦復た
尊重し乃至供養すること能わず、遂に我れ等及び余の眷属無量の諸天をして此の甚深の妙法を聞くことを得ざらしめ甘露の味に背き正法の流を失い威光及以び勢力有ること無からしむ、悪趣を増長し人天を損減し生死の河に墜ちて涅槃の路に乖かん、世尊我等四王並びに諸の眷

属及び薬叉等斯くの如き事を見て其の国土を捨てて擁護の心無けん、但だ我等のみ是の王を捨棄するに非ず必ず無量の国土を守護する諸大善神有らんも皆悉く捨去せん、既に捨離し已りなば其の国当に種種の災禍有つて国位を喪失すべし、一切の人衆皆善心無く唯繋縛殺害瞋諍
のみ有つて互に相讒諂し枉げて辜無きに及ばん、疫病流行し彗星数ば出で両日並び現じ薄蝕恒無く黒白の二虹不祥の相を表わし星流れ地動き井の内に声を発し暴雨・悪風・時節に依らず常に飢饉に遭つて苗実成らず、多く他方の怨賊有つて国内を侵掠し人民諸の苦悩を受け土地

所楽の処有ること無けん」已上。大集経に云く「仏法実に隠没せば鬚髪爪皆長く諸法も亦忘失せん、当の時虚空の中に大なる声あつて地を震い一切皆遍く動かんこと猶水上輪の如くならん・城壁破れ落ち下り屋宇悉く〓れ圻け樹林の根・枝・葉・華葉・菓・薬尽きん唯浄居天を
除いて欲界の一切処の七味・三精気損減して余り有ること無けん、解脱の諸の善論当の時一切尽きん、所生の華菓の味い希少にして亦美からず、諸有の井泉池・一切尽く枯涸し土地悉く鹹鹵し〓裂して丘〓と成らん、諸山皆〓燃して天竜雨を降さず苗稼も皆枯死し生ずる者皆死

し尽き余草更に生ぜず、土を雨らし皆昏闇に日月も明を現ぜず四方皆亢旱して数ば諸悪瑞を現じ、十不善業の道・貪瞋癡倍増して衆生父母に於ける之を観ること〓鹿の如くならん、衆生及び寿命・色力・威楽減じ人天の楽を遠離し皆悉く悪道に堕せん、是くの如き不善業の悪王
・悪比丘我が正法を毀壊し天人の道を損減し、諸天善神・王の衆生を悲愍する者此の濁悪の国を棄てて皆悉く余方に向わん」已上。仁王経に云く「国土乱れん時は先ず鬼神乱る鬼神乱るるが故に万民乱る賊来つて国を刧かし百姓亡喪し臣・君・太子・王子・百官共に是非を生ぜ
ん、天地怪異し二十八宿・星道・日月時を失い度を失い多く賊起ること有らん」と、亦云く「我今五眼をもつて明に三世を見るに一切の国王は皆過去の世に五百の仏に侍えるに由つて帝王主と為ることを得たり、是を為つて一切の聖人羅漢而も為に彼の国土の中に来生して大利

益を作さん、若し王の福尽きん時は一切の聖人皆為に捨て去らん、若し一切の聖人去らん時は七難必ず起らん」已上。薬師経に云く「若し刹帝利・潅頂王等の災難起らん時所謂人衆疾疫の難・他国侵逼の難・自界叛逆の難・星宿変怪の難・日月薄蝕の難・非時風雨の難・過時不
雨の難あらん」已上。仁王経に云く「大王吾が今化する所の百億の須弥・百億の日月・一一の須弥に四天下有り、其の南閻浮提に十六の大国・五百の中国・十千の小国有り其の国土の中に七つの畏る可き難有り一切の国王是を難と為すが故に、云何なるを難と為す日月度を失い

・時節返逆し・或は赤日出で・黒日出で・二三四五の日出で・或は日蝕して光無く・或は日輪一重・二三四五重輪現ずるを一の難と為すなり、二十八宿度を失い金星・彗星・輪星・鬼星・火星・水星・風星・〓星・南斗・北斗・五鎮の大星・一切の国主星・三公星・百官星・是
くの如き諸星各各変現するを二の難と為すなり、大火国を焼き万姓焼尽せん或は鬼火・竜火・天火・山神火・人火・樹木火・賊火あらん是くの如く変怪するを三の難と為すなり、大水百姓を〓没し・時節返逆して・冬雨ふり・夏雪ふり・冬時に雷電霹?し・六月に氷霜雹を雨らし
・赤水・黒水・青水を雨らし土山石山を雨らし沙礫石を雨らす江河逆に流れ山を浮べ石を流す是くの如く変ずる時を四の難と為すなり、

大風・万姓を吹殺し国土・山河・樹木・一時に滅没し、非時の大風・黒風・赤風・青風・天風・地風・火風水風あらん是くの如く変ずるを五の難と為すなり、天地・国土・亢陽し炎火洞燃として・百草亢旱し・五穀登らず・土地赫燃と万姓滅尽せん是くの如く変ずる時を六の難

あたりやのひやひやが旨い季節ですのう。

>>646
作り方は全く違っても、同じ味になっちまうってことは十二分にありうる。
別して心せんとあかぬぞ。

>>663
コテ忘れてますよー攻略先生
何かの自作自演した後で忘れてたんですか？？wwwwwww

>>664
あんたこそ、攻略さんだろw
姑息な手段を使うなよ　ったく

と為すなり、四方の賊来つて国を侵し内外の賊起り、火賊水賊・風賊・鬼賊ありて・百姓荒乱し・刀兵刧起らん・是くの如く怪する時を七の難と為すなり」大集経に云く「若し国王有つて無量世に於て施戒慧を修すとも我が法の滅せんを見て捨てて擁護せずんば是くの如く種ゆ

る所の無量の善根悉く皆滅失して其の国当に三の不祥の事有るべし、一には穀貴・二には兵革・三には疫病なり、一切の善神悉く之を捨離せば其の王教令すとも人随従せず常に隣国の侵〓する所と為らん、暴火横に起り悪風雨多く暴水増長して人民を吹〓し内外の親戚其れ共に

謀叛せん、其の王久しからずして当に重病に遇い寿終の後・大地獄の中に生ずべし、乃至王の如く夫人・太子・大臣・城主・柱師・郡守・宰官も亦復た是くの如くならん」已上。夫れ四経の文朗かなり万人誰か疑わん、而るに盲瞽の輩迷惑の人妄に邪説を信じて正教を弁えず、

故に天下世上・諸仏・衆経に於て捨離の心を生じて擁護の志無し、仍て善神聖人国を捨て所を去る、是を以て悪鬼外道災を成し難を致す。客色を作して曰く後漢の明帝は金人の夢を悟つて白馬の教を得、上宮太子は守屋の逆を誅して寺塔の構を成す、爾しより来た上一人より下

万民に至るまで仏像を崇め経巻を専にす、然れば則ち叡山・南都・園城・東寺・四海・一州・五畿・七道・仏経は星の如く羅なり堂宇雲の如く布けり、〓子の族は則ち鷲頭の月を観じ鶴勒の流は亦鶏足の風を伝う、誰か一代の教を褊し三宝の跡を廃すと謂んや若し其の証有らば
委しく其の故を聞かん。主人喩して曰く仏閣甍を連ね経蔵軒を並べ僧は竹葦の如く侶は稲麻に似たり崇重年旧り尊貴日に新たなり、但し法師は諂曲にして人倫を迷惑し王臣は不覚にして邪正を弁ずること無し、仁王経に云く「諸の悪比丘多く名利を求め国王・太子・王子の前に

於て自ら破仏法の因縁・破国の因縁を説かん、其の王別えずして此の語を信聴し横に法制を作つて仏戒に依らず是を破仏・破国の因縁と為す」已上。涅槃経に云く「菩薩悪象等に於ては心に恐怖すること無かれ悪知識に於ては怖畏の心を生ぜよ・悪象の為に殺されては三趣に至
らず悪友の為に殺されては必ず三趣に至る」已上。法華経に云く「悪世の中の比丘は邪智にして心諂曲に未だ得ざるを為れ得たりと謂い我慢の心充満せん、或は阿練若に納衣にして空閑に在り自ら真の道を行ずと謂いて人間を軽賤する者有らん、利養に貪著するが故に白衣の与

めに法を説いて世に恭敬せらるること六通の羅漢の如くならん、乃至常に大衆の中に在つて我等を毀らんと欲するが故に国王・大臣・婆羅門・居士及び余の比丘衆に向つて誹謗して我が悪を説いて是れ邪見の人・外道の論議を説くと謂わん、濁劫悪世の中には多く諸の恐怖有ら
ん悪鬼其の身に入つて我を罵詈し毀辱せん、濁世の悪比丘は仏の方便・随宜所説の法を知らず悪口して顰蹙し数数・擯出せられん」已上。涅槃経に云く「我れ涅槃の後・無量百歳・四道の聖人悉く復た涅槃せん、正法滅して後像法の中に於て当に比丘有るべし、持律に似像して

>>665
わかったわかったわかった。もうわかった。
だからもうわかったって。
もういいからもうわかったから。
お前の言いたい事も言ってる事もわかったから。
全部わかった。全部。すごいわかった。ものすごくわかった。
こんなにわかったの初めて。初めてわかりあえたな俺達。
だからわかってるわかってるそれもわかるよ。わかってるって。
わかりまくってる。ていうかわかってた。実を言うとわかってた。
始めっからわかってた。わかってた上でさらにわかったから。
二重にわかってるから。むしろわかりすぎてヤバイ。
全部わかるんだもん。わかっちゃうんだもん。
ほら、お前もわかってきただろ？それもわかるから。

少く経を読誦し飲食を貪嗜して其の身を長養し袈裟を著すと雖も猶猟師の細めに視て徐に行くが如く猫の鼠を伺うが如し、常に是の言を唱えん我羅漢を得たりと外には賢善を現し内には貪嫉を懐く唖法を受けたる婆羅門等の如し、実には沙門に非ずして沙門の像を現じ邪見熾盛

にして正法を誹謗せん」已上。文に就て世を見るに誠に以て然なり悪侶を誡めずんば豈善事を成さんや。客猶憤りて曰く、明王は天地に因つて化を成し聖人は理非を察して世を治む、世上の僧侶は天下の帰する所なり、悪侶に於ては明王信ず可からず聖人に非ずんば賢哲仰ぐ可
からず、今賢聖の尊重せるを以て則ち竜象の軽からざるを知んぬ、

>>646
大将が見たら泣いて喜びそうなレスだけど、私もたいていかなりのラーメン通なんで意見を曲げる気はないよ。
まぁ２ちゃん見ていちいち熱くなるんなら、ここには来ない方がいいぜww
ってかあんたこそコピペ荒らしと同じ臭いがするぞww
ってかあんたコピペ荒らしだろ？
荒らしの正体はは○んど関係者だって説もあったねぇ。
は○んどの話が出た頃から荒らすようになったからねぇ。
なっ(´ー｀)

ちなみに店がきれいになる前の方がはるかに美味かった。
あぁこれは私だけじゃなくてかなり多くの人が言ってるからほぼ間違いなしな。

ただ、一応フォローじゃないけど、それでもそこら辺の店よりはよっぽど美味いから
わざわざ高速使ってまでも年に何度も食べに行ってるのも事実。

>>676
いや、それでもりょう花は無いわ。

何ぞ妄言を吐いて強ちに誹謗を成し誰人を以て悪比丘と謂うや委細に聞かんと欲す。主人の曰く、後鳥羽院の御宇に法然と云うもの有り選択集を作る則ち一代の聖教を破し〓く十方の衆生を迷わす、其の選択に云く道綽禅師・聖道浄土の二門を立て聖道を捨てて正しく浄土に帰
するの文、初に聖道門とは之に就いて二有り乃至之に準じ之を思うに応に密大及以び実大をも存すべし、然れば則ち今の真言・仏心・天台・華厳・三論・法相・地論・摂論・此等の八家の意正しく此に在るなり、曇鸞法師往生論の注に云く謹んで竜樹菩薩の十住毘婆沙を案ずる

に云く菩薩・阿毘跋致を求むるに二種の道有り一には難行道二には易行道なり、此の中難行道とは即ち是れ聖道門なり易行道とは即ち是れ浄土門なり、浄土宗の学者先ず須らく此の旨を知るべし設い先より聖道門を学ぶ人なりと雖も若し浄土門に於て其の志有らん者は須らく聖
道を棄てて浄土に帰すべし又云く善導和尚・正雑の二行を立て雑行を捨てて正行に帰するの文、第一に読誦雑行とは上の観経等の往生浄土の経を除いて已外・大小乗・顕密の諸経に於て受持読誦するを悉く読誦雑行と名く、第三に礼拝雑行とは上の弥陀を礼拝するを除いて已外

一切の諸仏菩薩等及び諸の世天等に於て礼拝し恭敬するを悉く礼拝雑行と名く、私に云く此の文を見るに須く雑を捨てて専を修すべし豈百即百生の専修正行を捨てて堅く千中無一の雑修雑行を執せんや行者能く之を思量せよ、又云く貞元入蔵録の中に始め大般若経六百巻より法
常住経に終るまで顕密の大乗経総じて六百三十七部二千八百八十三巻なり、皆須く読誦大乗の一句に摂すべし、当に知るべし随他の前には暫く定散の門を開くと雖も随自の後には還て定散の門を閉ず、一たび開いて以後永く閉じざるは唯是れ念仏の一門なりと、又云く念仏の行

者必ず三心を具足す可きの文、観無量寿経に云く同経の疏に云く問うて曰く若し解行の不同・邪雑の人等有つて外邪異見の難を防がん或は行くこと一分二分にして群賊等喚廻すとは即ち別解・別行・悪見の人等に喩う、私に云く又此の中に一切の別解・別行・異学・異見等と言
うは是れ聖道門を指す已上、又最後結句の文に云く「夫れ速かに生死を離れんと欲せば二種の勝法の中に且く聖道門を閣きて選んで浄土門に入れ、浄土門に入らんと欲せば正雑二行の中に且く諸の雑行を抛ちて選んで応に正行に帰すべし」已上。之に就いて之を見るに曇鸞・道

綽・善導の謬釈を引いて聖道・浄土・難行・易行の旨を建て法華真言惣じて一代の大乗六百三十七部二千八百八十三巻・一切の諸仏菩薩及び諸の世天等を以て皆聖道・難行・雑行等に摂して、或は捨て或は閉じ或は閣き或は抛つ此の四字を以て多く一切を迷わし、剰え三国の聖
僧十方の仏弟を以て皆群賊と号し併せて罵詈せしむ、近くは所依の浄土の三部経の唯除五逆誹謗正法の誓文に背き、遠くは一代五時の肝心たる法華経の第二の「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば乃至其の人命終つて阿鼻獄に入らん」の誡文に迷う者なり、是に於て代末代に及

び人・聖人に非ず各冥衢に容つて並びに直道を忘る悲いかな瞳矇を〓たず痛いかな徒に邪信を催す、故に上国王より下土民に至るまで皆経は浄土三部の外の経無く仏は弥陀三尊の外の仏無しと謂えり。仍つて伝教・義真・慈覚・智証等或は万里の波涛を渉つて渡せし所の聖教或

は一朝の山川を廻りて崇むる所の仏像若しくは高山の巓に華界を建てて以て安置し若しくは深谷の底に蓮宮を起てて以て崇重す、釈迦薬師の光を並ぶるや威を現当に施し虚空地蔵の化を成すや益を生後に被らしむ、故に国王は郡郷を寄せて以て灯燭を明にし地頭は田園を充てて

以て供養に備う。而るを法然の選択に依つて則ち教主を忘れて西土の仏駄を貴び付属を抛つて東方の如来を閣き唯四巻三部の教典を専にして空しく一代五時の妙典を抛つ是を以て弥陀の堂に非ざれば皆供仏の志を止め念仏の者に非ざれば早く施僧の懐いを忘る、故に仏閣零落し
て瓦松の煙老い僧房荒廃して庭草の露深し、然りと雖も各護惜の心を捨てて

779 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 20:59:33.04 ID:2xx8z68P [5/17回]


　　Λ＿Λ 　　
　<=( ´∀｀) 　＜おか泉なう！うまい！最高！お前ら妄想ばっかりの書き込み乙ｗｗｗｗｗｗｗｗ


　 　Λ＿Λ 　　
　　 ( ´∀｀)　 ＜今何人並んでます？


　　Λ＿Λ 　　
　<=( ´∀｀) 　＜・・・。


780 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 21:30:18.59 ID:/kO0OVLg [2/8回]
>>774>>776
もうさあ、わざわざID変えて自演しなくていいよ
お前を擁護するのはお前の自演キャラだけだからｗ
781 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 21:38:09.31 ID:/kO0OVLg [3/8回]
攻略本体が現れると、なぜか擁護もセットで現れる
782 ： 455店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2011/11/13(日) 21:38:46.31 ID:/ryN9Fmx [3/11回]
君は頭に血が上ると昔のコピペ荒らしだった頃に戻るんだなww
ってかこのコピペのおか泉で食ってるって煽り倒してる人は本当に私じゃないよ。
でも君は本気で私と思いこんでたよねww
なんか君が哀れというか可哀想なんだが…
783 ： 455店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2011/11/13(日) 21:53:32.81 ID:/ryN9Fmx [4/11回]
おおおおっ
きたーーーーーーーーーー
ＩＤ変えて多人数作戦！
くーーーーー楽しいーーーーー
私の中のドＳの血がむずむずしてくるーーーー
784 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 21:54:51.53 ID:2xx8z68P [6/17回]
変わってませんけど・・・
785 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 21:58:33.66 ID:pJGOvAWT [1/4回]
これは恥ずかしいwwwwwwwwwwwww

攻略(笑)wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
786 ： 455店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2011/11/13(日) 22:00:56.17 ID:/ryN9Fmx [5/11回]
俺は知ってるぜ！
ここで必死に荒らすためにせっせと給料ためてＰＣ買ったんだってなww
787 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 22:03:18.42 ID:2xx8z68P [7/17回]
はあ・・・
君の家ではPCを買うと回線が増えるんですか・・・？
788 ： 455店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2011/11/13(日) 22:04:47.30 ID:/ryN9Fmx [6/11回]
回線増やしたのか？
それはそれはごくろうさん(´ー｀)
789 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 22:06:21.70 ID:pJGOvAWT [2/4回]
攻略先生はうどんだけでなく、PCについても素人以下の知識しかないという事が判明しましたwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
790 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 22:07:12.87 ID:2xx8z68P [8/17回]
それはどうも。

で、荒れてますよ？あなたのせいで、このあなたの物らしいスレッド。
791 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 22:09:25.44 ID:/kO0OVLg [4/8回]
粘着自演クソ荒らしの攻略が>>783で多数派を装うために普段から自演しまくっている事を自供しました！
792 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 22:13:09.50 ID:/kO0OVLg [5/8回]
>>789
攻略はPCの知識が乏しく、つい最近トリップの使い方や携帯からの
書き込み方を覚えたばかりのアラフォーバイトですよｗ

宇高連絡船の甲板で、風に吹かれながら食べる讃岐うどん
あれは最高だった

780 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 21:30:18.59 ID:/kO0OVLg [2/8回]
>>774>>776
もうさあ、わざわざID変えて自演しなくていいよ
お前を擁護するのはお前の自演キャラだけだからｗ

781 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 21:38:09.31 ID:/kO0OVLg [3/8回]
攻略本体が現れると、なぜか擁護もセットで現れる

782 ： 455店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2011/11/13(日) 21:38:46.31 ID:/ryN9Fmx [3/11回]
君は頭に血が上ると昔のコピペ荒らしだった頃に戻るんだなww
ってかこのコピペのおか泉で食ってるって煽り倒してる人は本当に私じゃないよ。
でも君は本気で私と思いこんでたよねww
なんか君が哀れというか可哀想なんだが…

783 ： 455店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2011/11/13(日) 21:53:32.81 ID:/ryN9Fmx [4/11回]
おおおおっ
きたーーーーーーーーーー
ＩＤ変えて多人数作戦！
くーーーーー楽しいーーーーー
私の中のドＳの血がむずむずしてくるーーーー

784 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 21:54:51.53 ID:2xx8z68P [6/17回]
変わってませんけど・・・

785 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 21:58:33.66 ID:pJGOvAWT [1/4回]
これは恥ずかしいwwwwwwwwwwwww

攻略(笑)wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
786 ： 455店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2011/11/13(日) 22:00:56.17 ID:/ryN9Fmx [5/11回]
俺は知ってるぜ！
ここで必死に荒らすためにせっせと給料ためてＰＣ買ったんだってなww

787 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 22:03:18.42 ID:2xx8z68P [7/17回]
はあ・・・
君の家ではPCを買うと回線が増えるんですか・・・？

788 ： 455店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2011/11/13(日) 22:04:47.30 ID:/ryN9Fmx [6/11回]
回線増やしたのか？
それはそれはごくろうさん(´ー｀)

789 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 22:06:21.70 ID:pJGOvAWT [2/4回]
攻略先生はうどんだけでなく、PCについても素人以下の知識しかないという事が判明しましたwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

790 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 22:07:12.87 ID:2xx8z68P [8/17回]
それはどうも。
で、荒れてますよ？あなたのせいで、このあなたの物らしいスレッド。

りょう花ってネットで１位獲得とかってラーメン屋？

(*＿＿)ﾉシﾊﾞﾝﾊﾞﾝ

いつもDQNが列作ってるわw

>>676
お前みたいな社会不適合者の相手をしてるのは、後にも先にも俺だけだろ？
今頃何言ってんだ？このカースト最底辺未満の腐れマラおっ立てたスカトロホモ野郎ww

>>688
甲板に出てうどん食う奴なんか香川人にはおらんでｗ
観光客？

並びに建立の思を廃す、是を以て住持の聖僧行いて帰らず守護の善神去つて来ること無し、是れ偏に法然の選択に依るなり、悲いかな数十年の間百千万の人魔縁に蕩かされて多く仏教に迷えり、傍を好んで正を忘る善神怒を為さざらんや円を捨てて偏を好む悪鬼便りを得ざらん
や、如かず彼の万祈を修せんよりは此の一凶を禁ぜんには。客殊に色を作して曰く、我が本師釈迦文浄土の三部経を説きたまいて以来、曇鸞法師は四論の講説を捨てて一向に浄土に帰し、道綽禅師は涅槃の広業を閣きて偏に西方の行を弘め、善導和尚は雑行を抛つて専修を立て

、慧心僧都は諸経の要文を集めて念仏の一行を宗とす、弥陀を貴重すること誠に以て然なり又往生の人其れ幾ばくぞや、就中法然聖人は幼少にして天台山に昇り十七にして六十巻に渉り並びに八宗を究め具に大意を得たり、其の外一切の経論・七遍反覆し章疏伝記究め看ざるこ
となく智は日月に斉しく徳は先師に越えたり、然りと雖も猶出離の趣に迷いて涅槃の旨を弁えず、故に〓く覿悉く鑑み深く思い遠く慮り遂に諸経を抛ちて専ら念仏を修す、其の上一夢の霊応を蒙り四裔の親疎に弘む、故に或は勢至の化身と号し或は善導の再誕と仰ぐ、然れば則

ち十方の貴賤頭を低れ一朝の男女歩を運ぶ、爾しより来た春秋推移り星霜相積れり、而るに忝くも釈尊の教を疎にして恣に弥陀の文を譏る何ぞ近年の災を以て聖代の時に課せ強ちに先師を毀り更に聖人を罵るや、毛を吹いて疵を求め皮を剪つて血を出す昔より今に至るまで此く
の如き悪言未だ見ず惶る可く慎む可し、罪業至つて重し科条争か遁れん対座猶以て恐れ有り杖に携われて則ち帰らんと欲す。主人咲み止めて曰く辛きことを蓼の葉に習い臭きことを溷厠に忘る善言を聞いて悪言と思い謗者を指して聖人と謂い正師を疑つて悪侶に擬す、其の迷誠

に深く其の罪浅からず、事の起りを聞け委しく其の趣を談ぜん、釈尊説法の内一代五時の間に先後を立てて権実を弁ず、而るに曇鸞・道綽・善導既に権に就いて実を忘れ先に依つて後を捨つ未だ仏教の淵底を探らざる者なり、就中法然は其の流を酌むと雖も其の源を知らず、所
以は何ん大乗経の六百三十七部二千八百八十三巻・並びに一切の諸仏菩薩及び諸の世天等を以て捨閉閣抛の字を置いて一切衆生の心を薄んず、是れ偏に私曲の詞を展べて全く仏経の説を見ず、妄語の至り悪口の科言うても比無し責めても余り有り人皆其の妄語を信じ悉く彼の選

択を貴ぶ、故に浄土の三経を崇めて衆経を抛ち極楽の一仏を仰いで諸仏を忘る、誠に是れ諸仏諸経の怨敵聖僧衆人の讎敵なり、此の邪教広く八荒に弘まり周く十方に遍す、抑近年の災難を以て往代を難ずるの由強ちに之を恐る、聊か先例を引いて汝が迷を悟す可し、止観第二に
史記を引いて云く「周の末に被髪・袒身・礼度に依らざる者有り」弘決の第二に此の文を釈するに左伝を引いて曰く「初め平王の東に遷りしに伊川に髪を被にする者の野に於て祭るを見る、識者の曰く、百年に及ばじ其の礼先ず亡びぬ」と、爰に知んぬ徴前に顕れ災い後に致る

ことを、又阮藉が逸才なりしに蓬頭散帯す後に公卿の子孫皆之に教いて奴苟相辱しむる者を方に自然に達すと云い〓節兢持する者を呼んで田舎と為す是を司馬氏の滅する相と為す已上。又慈覚大師の入唐巡礼記を案ずるに云く、「唐の武宗皇帝・会昌元年勅して章敬寺の鏡霜法
師をして諸寺に於て弥陀念仏の教を伝え令む寺毎に三日巡輪すること絶えず、同二年回鶻国の軍兵等唐の堺を侵す、同三年河北の節度使忽ち乱を起す、其の後大蕃国更た命を拒み回鶻国重ねて地を奪う、凡そ兵乱秦項の代に同じく災火邑里の際に起る、何に況んや武宗大に仏法

を破し多く寺塔を滅す乱を撥ること能わずして遂に以て事有り」已上取意。此れを以て之を惟うに法然は後鳥羽院の御宇・建仁年中の者なり、彼の院の御事既に眼前に在り、然れば則ち大唐に例を残し吾が朝に証を顕す、汝疑うこと莫かれ汝怪むこと莫かれ唯須く凶を捨てて善
に帰し源を塞ぎ根を截べし。

客聊か和ぎて曰く未だ淵底を究めざるに数ば其の趣を知る但し華洛より柳営に至るまで釈門に枢〓在り仏家に棟梁在り、然るに未だ勘状を進らせず上奏に及ばず汝賤身を以て輙く莠言を吐く其の義余り有り其の理謂れ無し。主人の曰く、予少量為りと雖も忝くも大乗を学す蒼蝿
驥尾に附して万里を渡り碧蘿松頭に懸りて千尋を延ぶ、弟子一仏の子と生れて諸経の王に事う、何ぞ仏法の衰微を見て心情の哀惜を起さざらんや。其の上涅槃経に云く「若し善比丘あつて法を壊ぶる者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨
なり、若し能く駈遣し呵責し挙処せば是れ我が弟子・真の声聞なり」と、余・善比丘の身為らずと雖も「仏法中怨」の責を遁れんが為に唯大綱を撮つて粗一端を示す。其の上去る元仁年中に延暦興福の両寺より度度奏聞を経・勅宣・御教書を申し下して、法然の選択の印板を大

おいしすぎ

>>692
まさかw　馬鹿なことを申すでないぞ。

ぴーちくぱーちく長文うぜーんだよ
ハゲ

ちゅうか うどん食べる人自体がそんなにいない印象

>>690=>>691
必死すぎるww
そんなにりょー花が怖いのか？

というわけで今日は昼過ぎに下田井の「りょうか花」で塩玉のあっさりの方。
やっぱ夏は塩だね。
他のお客は結構塩つけ食べてた。
こってりと同じくらいうまかったー。

ってか君は何故このことになるとこうまで必死になるの？
今日さぬスレも３までは正常に進行していたのに、４で接客態度が悪い店の話になって店名が出た途端に荒らすようになったよねぇ。

ところではまんどってなんで休業中なの？

>>705

　　　　　　　､z=ﾆ三三ﾆヽ、
　　　 　 ,,{｛彡ﾆ三ﾆ三ﾆミヽ
　　　　 }仆ｿ'`´''ｰｰ'''""`ヾﾐi
　　　　 lﾐ{　　 ﾆ == 二 　 lﾐ|　　　　　あんた、文盲なのか？
.　 　 　 {ﾐ|　, =､、　,.=-､　ljﾊ
　　　　　{t!　ｨ･=　　r･=,　 !3l　　　　　　ここが何のスレかわかってるか？
　　 　 　 `!､　, ｲ_ _ﾍ　 　 l‐'
　　　　　　 Y {　r=､__ ` j ﾊ─
.　 r‐、 ／）へ、｀ﾆﾆ´ .ｲ /ヽ
　　}　i/ /／）　｀ー‐´‐rく　 |ヽ　　　　　　　
　　l / ／ ／〉､＿＼＿ﾄ､｣ヽ!
　 /|　　 ' ／)　　 |　＼　|　＼

779 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 20:59:33.04 ID:2xx8z68P [5/17回]

　　Λ＿Λ 　　
　<=( ´∀｀) 　＜おか泉なう！うまい！最高！お前ら妄想ばっかりの書き込み乙ｗｗｗｗｗｗｗｗ


　 　Λ＿Λ 　　
　　 ( ´∀｀)　 ＜今何人並んでます？


　　Λ＿Λ 　　
　<=( ´∀｀) 　＜・・・。


780 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 21:30:18.59 ID:/kO0OVLg [2/8回]
>>774>>776
もうさあ、わざわざID変えて自演しなくていいよ
お前を擁護するのはお前の自演キャラだけだからｗ

781 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 21:38:09.31 ID:/kO0OVLg [3/8回]
攻略本体が現れると、なぜか擁護もセットで現れる

782 ： 455店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2011/11/13(日) 21:38:46.31 ID:/ryN9Fmx [3/11回]
君は頭に血が上ると昔のコピペ荒らしだった頃に戻るんだなww
ってかこのコピペのおか泉で食ってるって煽り倒してる人は本当に私じゃないよ。
でも君は本気で私と思いこんでたよねww
なんか君が哀れというか可哀想なんだが…

783 ： 455店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2011/11/13(日) 21:53:32.81 ID:/ryN9Fmx [4/11回]
おおおおっ
きたーーーーーーーーーー
ＩＤ変えて多人数作戦！
くーーーーー楽しいーーーーー
私の中のドＳの血がむずむずしてくるーーーー

784 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 21:54:51.53 ID:2xx8z68P [6/17回]
変わってませんけど・・・

785 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 21:58:33.66 ID:pJGOvAWT [1/4回]
これは恥ずかしいwwwwwwwwwwwww
攻略(笑)wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

786 ： 455店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2011/11/13(日) 22:00:56.17 ID:/ryN9Fmx [5/11回]
俺は知ってるぜ！
ここで必死に荒らすためにせっせと給料ためてＰＣ買ったんだってなww

787 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 22:03:18.42 ID:2xx8z68P [7/17回]
はあ・・・
君の家ではPCを買うと回線が増えるんですか・・・？

788 ： 455店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2011/11/13(日) 22:04:47.30 ID:/ryN9Fmx [6/11回]
回線増やしたのか？
それはそれはごくろうさん(´ー｀)

789 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 22:06:21.70 ID:pJGOvAWT [2/4回]
攻略先生はうどんだけでなく、PCについても素人以下の知識しかないという事が判明しましたwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

790 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/13(日) 22:07:12.87 ID:2xx8z68P [8/17回]
それはどうも。
で、荒れてますよ？あなたのせいで、このあなたの物らしいスレッド。

客聊か和ぎて曰く未だ淵底を究めざるに数ば其の趣を知る但し華洛より柳営に至るまで釈門に枢〓在り仏家に棟梁在り、然るに未だ勘状を進らせず上奏に及ばず汝賤身を以て輙く莠言を吐く其の義余り有り其の理謂れ無し。主人の曰く、予少量為りと雖も忝くも大乗を学す蒼蝿
驥尾に附して万里を渡り碧蘿松頭に懸りて千尋を延ぶ、弟子一仏の子と生れて諸経の王に事う、何ぞ仏法の衰微を見て心情の哀惜を起さざらんや。其の上涅槃経に云く「若し善比丘あつて法を壊ぶる者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨
なり、若し能く駈遣し呵責し挙処せば是れ我が弟子・真の声聞なり」と、余・善比丘の身為らずと雖も「仏法中怨」の責を遁れんが為に唯大綱を撮つて粗一端を示す。其の上去る元仁年中に延暦興福の両寺より度度奏聞を経・勅宣・御教書を申し下して、法然の選択の印板を大

講堂に取り上げ三世の仏恩を報ぜんが為に之を焼失せしむ、法然の墓所に於ては感神院の犬神人に仰せ付けて破却せしむ其の門弟・隆観・聖光・成覚・薩生等は遠国に配流せらる、其の後未だ御勘気を許されず豈未だ勘状を進らせずと云わんや。客則ち和ぎて曰く、経を下し僧
を謗ずること一人には論じ難し、然れども大乗経六百三十七部二千八百八十三巻並びに一切の諸仏菩薩及び諸の世天等を以て捨閉閣抛の四字に載す其の詞勿論なり、其の文顕然なり、此の瑕瑾を守つて其の誹謗を成せども迷うて言うか覚りて語るか、賢愚弁ぜず是非定め難し、
但し災難の起りは選択に因るの由、其の詞を盛に弥よ其の旨を談ず、所詮天下泰平国土安穏は君臣の楽う所土民の思う所なり、夫れ国は法に依つて昌え法は人に因つて貴し国亡び人滅せば仏を誰か崇む可き法を誰か信ず可きや、先ず国家を祈りて須く仏法を立つべし若し災を消
し難を止むるの術有らば聞かんと欲す。主人の曰く、余は是れ頑愚にして敢て賢を存せず唯経文に就いて聊か所存を述べん、抑も治術の旨内外の間其の文幾多ぞや具に挙ぐ可きこと難し、但し仏道に入つて数ば愚案を廻すに謗法の人を禁めて正道の侶を重んぜば国中安穏にして

天下泰平ならん。即ち涅槃経に云く「仏の言く唯だ一人を除いて余の一切に施さば皆讃歎す可し、純陀問うて言く云何なるをか名けて唯除一人と為す、仏の言く此の経の中に説く所の如きは破戒なり、純陀復た言く、我今未だ解せず唯願くば之を説きたまえ、仏純陀に語つて言
く、破戒とは謂く一闡提なり其の余の在所一切に布施すれば皆讃歎すべく大果報を獲ん、純陀復た問いたてまつる、一闡提とは其の義何ん、仏言わく、純陀若し比丘及び比丘尼・優婆塞・優婆夷有つて〓悪の言を発し正法を誹謗し是の重業を造つて永く改悔せず心に懺悔無らん、
是くの如き等の人を名けて一闡提の道に趣向すと為す、若し四重を犯し五逆罪を作り自ら定めて是くの如き重事を犯すと知れども而も心に初めより怖畏懺悔無く肯て発露せず彼の正法に於て永く護惜建立の心無く毀呰・軽賤して言に過咎多からん、是くの如き等の人を亦た一闡

提の道に趣向すと名く、唯此くの如き一闡提の輩を除いて其の余に施さば一切讃歎せん」と。又云く「我れ往昔を念うに閻浮提に於て大国の王と作れり名を仙予と曰いき、大乗経典を愛念し敬重し其の心純善に〓悪嫉〓有ること無し、善男子我爾の時に於て心に大乗を重んず婆

羅門の方等を誹謗するを聞き聞き已つて即時に其の命根を断ず、善男子是の因縁を以て是より已来地獄に堕せず」と、又云く「如来昔国王と為りて菩薩の道を行ぜし時爾所の婆羅門の命を断絶す」と、又云く「殺に三有り謂く下中上なり、下とは蟻子乃至一切の畜生なり唯だ菩
薩の示現生の者を除く、下殺の因縁を以て地獄・畜生・餓鬼に堕して具に下の苦を受く、何を以ての故に是の諸の畜生に微善根有り是の故に殺す者は具に罪報を受く、中殺とは凡夫の人より阿那含に至るまで是を名けて中と為す、

是の業因を以て地獄・畜生・餓鬼に堕して具に中の苦を受く・上殺とは父母乃至阿羅漢・辟支仏・畢定の菩薩なり阿鼻大地獄の中に堕す、善男子若し能く一闡提を殺すこと有らん者は則ち此の三種の殺の中に堕せず、善男子彼の諸の婆羅門等は一切皆是一闡提なり」已上。仁王
経に云く「仏波斯匿王に告げたまわく・是の故に諸の国王に付属して比丘・比丘尼に付属せず何を以ての故に王のごとき威力無ければなり」已上。涅槃経に云く「今無上の正法を以て諸王・大臣・宰相・及び四部の衆に付属す、正法を毀る者をば大臣四部の衆当に苦治すべし」

と。又云く「仏の言く、迦葉能く正法を護持する因縁を以ての故に是の金剛身を成就することを得たり善男子正法を護持せん者は五戒を受けず威儀を修せず応に刀剣・弓箭・鉾槊を持すべし」と、又云く「若し五戒を受持せん者有らば名けて大乗の人と為す事を得ず、五戒を受
けざれども正法を護るを為て乃ち大乗と名く、正法を護る者は当に刀剣器仗を執持すべし刀杖を持すと雖も我是等を説きて名けて持戒と曰わん」と。又云く「善男子・過去の世に此の拘尸那城に於て仏の世に出でたまうこと有りき歓喜増益如来と号したてまつる、仏涅槃の後正
法世に住すること無量億歳なり余の四十年仏法の末、爾の時に一の持戒の比丘有り名を覚徳と曰う、爾の時に多く破戒の比丘有り是の説を作すを聞きて皆悪心を生じ刀杖を執持し是の法師を逼む、是の時の国王名けて有徳と曰う是の事を聞き已つて護法の為の故に即便ち説法者

の所に往至して是の破戒の諸の悪比丘と極めて共に戦闘す、爾の時に説法者厄害を免ることを得たり王・爾の時に於て身に刀剣鉾槊の瘡を被り体に完き処は芥子の如き許りも無し、爾の時に覚徳尋いで王を讃めて言く、善きかな善きかな王今真に是れ正法を護る者なり当来の世
に此の身当に無量の法器と為るべし、王是の時に於て法を聞くことを得已つて心大に歓喜し尋いで即ち命終して阿〓仏の国に生ず而も彼の仏の為に第一の弟子と作る、其の王の将従・人民・眷属・戦闘有りし者・歓喜有りし者・一切菩提の心を退せず命終して悉く阿〓仏の国に
生ず、覚徳比丘却つて後寿終つて亦阿〓仏の国に往生することを得て彼の仏の為に声聞衆中の第二の弟子と作る、若し正法尽きんと欲すること有らん時当に是くの如く受持し擁護すべし、迦葉・爾の時の王とは即ち我が身是なり、説法の比丘は迦葉仏是なり、迦葉正法を護る者
は是くの如き等の無量の果報を得ん、是の因縁を以て我今日に於て種種の相を得て以て自ら荘厳し法身不可壊の身を成す、仏迦葉菩薩に告げたまわく、是の故に法を護らん優婆塞等は応に刀杖を執持して擁護すること是くの如くなるべし、善男子・我涅槃の後濁悪の世に国土荒
乱し互に相抄掠し人民飢餓せん、爾の時に多く飢餓の為の故に発心出家するもの有らん是くの如きの人を名けて禿人と為す、是の禿人の輩正法を護持するを見て駈逐して出さしめ若くは殺し若くは害せん、是の故に我今持戒の人・諸の白衣の刀杖を持つ者に依つて以て伴侶と為
すことを聴す、刀杖を持すと雖も我是等を説いて名けて持戒と曰わん、刀杖を持すと雖も命を断ずべからず」と。法華経に云く「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば即ち一切世間の仏種を断ぜん、乃至其の人命終して阿鼻獄に入らん」已上。夫れ経文顕然なり私の詞何ぞ加え
ん、凡そ法華経の如くんば大乗経典を謗ずる者は無量の五逆に勝れたり、故に阿鼻大城に堕して永く出る期無けん、涅槃経の如くんば設い五逆の供を許すとも謗法の施を許さず、蟻子を殺す者は必ず三悪道に落つ、謗法を禁ずる者は不退の位に登る、所謂覚徳とは是れ迦葉仏な
り、有徳とは則ち釈迦文なり。法華涅槃の経教は一代五時の肝心なり其の禁実に重し誰か帰仰せざらんや、而るに謗法の族正道を忘るの人・

剰え法然の選択に依つて弥よ愚癡の盲瞽を増す、是を以て或は彼の遺体を忍びて木画の像に露し或は其の妄説を信じて莠言を模に彫り之を海内に弘め之を〓外に翫ぶ、仰ぐ所は則ち其の家風施す所は則ち其の門弟なり、然る間或は釈迦の手指を切つて弥陀の印相に結び或は東方
如来の鴈宇を改めて西土教主の鵝王を居え、或は四百余回の如法経を止めて西方浄土の三部経と成し或は天台大師の講を停めて善導講と為す、此くの如き群類其れ誠に尽くし難し是破仏に非ずや是破法に非ずや是破僧に非ずや、此の邪義則ち選択に依るなり。嗟呼悲しいかな、

如来誠諦の禁言に背くこと、哀なるかな愚侶迷惑の〓語に随うこと、早く天下の静謐を思わば須く国中の謗法を断つべし。客の曰く、若し謗法の輩を断じ若し仏禁の違を絶せんには彼の経文の如く斬罪に行う可きか、若し然らば殺害相加つて罪業何んが為んや。則ち大集経に云
く「頭を剃り袈裟を著せば持戒及び毀戒をも、天人彼を供養す可し、則ち我を供養するに為りぬ、是れ我が子なり若し彼を〓打する事有れば則ち我が子を打つに為りぬ、若し彼を罵辱せば則ち我を毀辱するに為りぬ」料り知んぬ善悪を論ぜず是非を択ぶこと無く僧侶為らんに於
ては供養を展ぶ可し、何ぞ其の子を打辱して忝くも其の父を悲哀せしめん、彼の竹杖の目連尊者を害せしや永く無間の底に沈み、提婆達多の蓮華比丘尼を殺せしや久しく阿鼻の焔に咽ぶ、先証斯れ明かなり後昆最も恐あり、謗法を誡むるには似たれども既に禁言を破る此の事信

じ難し如何が意得んや。主人の云く、客明に経文を見て猶斯の言を成す心の及ばざるか理の通ぜざるか、全く仏子を禁むるには非ず唯偏に謗法を悪むなり、夫れ釈迦の以前仏教は其の罪を斬ると雖も能忍の以後経説は則ち其の施を止む、然れば則ち四海万邦一切の四衆其の悪に
施さず皆此の善に帰せば何なる難か並び起り何なる災か競い来らん。客則ち席を避け襟を刷いて曰く、仏教斯く区にして旨趣窮め難く不審多端にして理非明ならず、但し法然聖人の選択現在なり諸仏・諸経・諸菩薩・諸天等を以て捨閉閣抛と載す、其の文顕然なり、〓れに因つ
て聖人国を去り善神所を捨てて天下飢渇し世上疫病すと、今主人広く経文を引いて明かに理非を示す、故に妄執既に飜えり耳目数朗かなり、所詮国土泰平・天下安穏は一人より万民に至るまで好む所なり楽う所なり、早く一闡提の施を止め永く衆僧尼の供を致し・仏海の白浪を

収め法山の緑林を截らば世は羲農の世と成り国は唐虞の国と為らん、然して後法水の浅深を斟酌し仏家の棟梁を崇重せん。主人悦んで曰く、鳩化して鷹と為り雀変じて蛤と為る、悦しきかな汝蘭室の友に交りて麻畝の性と成る、誠に其の難を顧みて専ら此の言を信ぜば風和らぎ

浪静かにして不日に豊年ならん、但し人の心は時に随つて移り物の性は境に依つて改まる、譬えば猶水中の月の波に動き陳前の軍の剣に靡くがごとし、汝当座に信ずと雖も後定めて永く忘れん、若し先ず国土を安んじて現当を祈らんと欲せば速に情慮を回らし〓で対治を加えよ、
所以は何ん、薬師経の七難の内五難忽に起り二難猶残れり、所以他国侵逼の難・自界叛逆の難なり、大集経の三災の内二災早く顕れ一災未だ起らず所以兵革の災なり、金光明経の内の種種の災過一一起ると雖も他方の怨賊国内を侵掠する此の災未だ露れず此の難未だ来らず、仁

王経の七難の内六難今盛にして一難未だ現ぜず所以四方の賊来つて国を侵すの難なり加之国土乱れん時は先ず鬼神乱る鬼神乱るるが故に万民乱ると、今此の文に就いて具さに事の情を案ずるに百鬼早く乱れ万民多く亡ぶ先難是れ明かなり後災何ぞ疑わん・若し残る所の難悪法の

科に依つて並び起り競い来らば其の時何んが為んや、帝王は国家を基として天下を治め人臣は田園を領して世上を保つ、而るに他方の賊来つて其の国を侵逼し自界叛逆して其の地を掠領せば豈驚かざらんや豈騒がざらんや、国を失い家を滅せば何れの所にか世を遁れん汝須く一
身の安堵を思わば先ず四表の静謐を祷らん者か、

どなたか新しいNGワード教えてください!! 前のが効かなくなってきました!!

意味不明な長文うぜーんだよボンクラ

>>724
善男
静謐

でいくつか消えるけど・・・
もう面倒になってきたw

長文まじでうっといんじゃ これがどしたんや あほくらいが しよるやつ何かゆうてみいや
しょうもないことすな

頼ってばかりじゃ悪いので ピックアップしてみた

是れ 云く 曰く 以て 夫れ

で全部あぼーんできました

>>727
これって日蓮の書いた「立正安国論」からのコピペですね。
まぁ、私は創価学会ですよーと言いたいのか、あるいは立正佼成会なのではないですか。
明らかに知的財産権侵害（著作権法）ですから、不法行為として運営に報告して、しかるべき法的措置を執ってもらうのがよろしいかと。

>>728
お見事！

酷い自演を見たｗ

141 名前：528店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2013/08/31(土) 02:27:37.26 ID:/G+7Q2ce
今日は「馬渕製麺所」でかけ、とり天、コロッケ。
うどんはもちろん、オプション類の値段が安いのとスタッフが美女揃いなのがイイネ！

−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

486 名前：438店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2011/05/24(火) 23:43:33.99 ID:Vk9ubJ3k
私が一言本質を突いたらこのざまww
荒らし一人でどんだけレスつけてんだ？
しかもうどんの話が皆無でやんの。
もう二度とここに現れるな。

うどんの話ができる人もレポがおざなりなのが残念。。。
「今日の」というところが今ひとつ伝わってきませんねえ。

うどんの話ができる人もレポがおざなりなのが残念。。。
「今日の」というところが今ひとつ伝わってきませんねえ。

うどんの話ができる人もレポがおざなりなのが残念。。。
「今日の」というところが今ひとつ伝わってきませんねえ。

うどんの話ができる人もレポがおざなりなのが残念。。。
「今日の」というところが今ひとつ伝わってきませんねえ。

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「今日の」というところが今ひとつ伝わってきませんねえ。

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「今日の」というところが今ひとつ伝わってきませんねえ。

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「今日の」というところが今ひとつ伝わってきませんねえ。

うどんの話ができる人もレポがおざなりなのが残念。。。
「今日の」というところが今ひとつ伝わってきませんねえ。

うどんの話ができる人もレポがおざなりなのが残念。。。
「今日の」というところが今ひとつ伝わってきませんねえ。

>>731
NGワード書き込んだ者ですが いちゃもんつけですか？
かなり気分が悪いんですがね!!

いちゃもんつけてないで
少しはうどんの話してみてはいかがですか？

うどん300ｇ

鶏肉100ｇ

ねぎ　ごま　おろし生姜　柚子胡椒　　　　お好みの量

だしパックでとったダシ汁　600ｃｃ

大規模規制が解除されると必ず攻略擁護キャラが現れる法則ｗ
今回は変なコテは付けないのか？

よくわからないんですが
ここって まともにさぬきうどんが好きな人いないんですかね？

うどんは好きです。でも、ここではもう語る気がしないんですわ。

では なんでここにいるんですか？

>>741
「好きな人いないんですかね？」って問いかけに答えただけですわ。
ほな、さいなら。

まともにうどんの話もできないスレに うどんを好きと言う人がいてビックリです

>>743
おっと、攻略先生の悪口はそこまでだ

>>744
僕はあなたみたいな人のことを言っているのですが
あなたは勘違いが多いタイプですか？

では一つ語らせてもらうわ。
開店してまだ１年くらいなのにこの６月に坂出の「福まさ」が閉店した。
無料になった浜街道沿いにたたずむこぢんまりとしたいい雰囲気の店だった。
若い店主は誠実さが滲み出ていた。
開店して３年以内に閉店となるうどん屋も数多い。
高松市六条町の「みやい」は以前店の前を通ったとき閉店したっぽかったけど、今週「三徳」に行ったとき前を通ったらどうやら営業しているようだった。
「福まさ」も是非復活して欲しい。
ああ、「みやい」の場合はただの定休日を私が勘違いしてるだけなのかもしれんけどww

閉店情報ありがとうございますw

電気、食品…値上げ続々　価格据え置くスーパーも
テレビ朝日系（ANN） 8月31日(土)11時54分配信
　来月1日から9月です。円安や原材料高の影響で、電気・ガスが値上げされるほか、ハムやジャム、ワインなども値上げされます。

　電気料金は、電力10社のうち7社が標準家庭で12円から451円の幅で値上げします。東京電力は26円の値上げで、初の8000円台になります。ガス料金も大手4社すべてで26円から37円の幅で値上げされます。
食品では、丸大食品がハムやソーセージなど142品目で、内容量を少なくする実質値上げを含めて平均8％の値上げです。キユーピーは、23年ぶりに「アヲハタ55ジャム」を4％から7％値上げします。
メルシャンとサントリーは、ワインを2％から9％値上げします。一方、イオンは、食料品や衣料品などプライベートブランド5000品目について、年内いっぱい価格を据え置きます。
　客：「買うほうとしてはありがたいです」「消費者としては、家計を少しでも安くできれば生活助かるかなと思います」
　イオンは、値上げが相次ぐなか現状の価格を維持し、割安感を出すことで集客を図る狙いです。
最終更新:8月31日(土)19時40分テレ朝 news

今回回った中では 高松の松下が値上げですね
1玉200円になります

>>746
0時過ぎてIDが変わったら即書き込みかww
よっぽど悔しかったんでちゅねーwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

378 名前：攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2010/11/10(水) 20:42:19 ID:m2cFTW0g
>>372＝>>373＝>>384＝>>375＝>>376＝>>377
372-377のやりとりすべて荒らしの自演と思われます。
いや、そうじゃないと反論する人も、荒らしをスルーできないという意味では
荒らしと同等と考えられます。
以後、荒らしはスルーでお願いします。



−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

454：344店攻略：2010/02/03(水) 21:20:21 ID:i9JF9OxV
再度お願いします。
荒らしに対して反応するのは荒らしに荷担しているようなものです。
荒らしの目的は単に荒らすだけではなく、無駄に埋めることによってスレッドそのものを消し去ることにあります。
この場合は荒らすきっかけになったそのレスを他人の目に触れられなくしたいと考えていると思われます。
荒らしに反応するレスも削除の対象となりえますので以後ご注意下さいませ。

−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−





何度

同じ事を

おっしゃるのですか？





何度

同じ事を

おっしゃるのですか？







ねえねえ
一体いつになったらスルーできるようになるの？攻略ちゃんは真性の阿呆なの？

621 名前：364店攻略[] 投稿日：2010/08/09(月) 18:29:38 ID:ep0i+ifR [5/6]
よっぽど悔しかったんだねww
煽りに耐えられない人は２chには向かないよ。
ただの笑い者やん。

621 名前：364店攻略[] 投稿日：2010/08/09(月) 18:29:38 ID:ep0i+ifR [5/6]
よっぽど悔しかったんだねww
煽りに耐えられない人は２chには向かないよ。
ただの笑い者やん。

621 名前：364店攻略[] 投稿日：2010/08/09(月) 18:29:38 ID:ep0i+ifR [5/6]
よっぽど悔しかったんだねww
煽りに耐えられない人は２chには向かないよ。
ただの笑い者やん。

621 名前：364店攻略[] 投稿日：2010/08/09(月) 18:29:38 ID:ep0i+ifR [5/6]
よっぽど悔しかったんだねww
煽りに耐えられない人は２chには向かないよ。
ただの笑い者やん。

621 名前：364店攻略[] 投稿日：2010/08/09(月) 18:29:38 ID:ep0i+ifR [5/6]
よっぽど悔しかったんだねww
煽りに耐えられない人は２chには向かないよ。
ただの笑い者やん。

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578 名前：364店攻略[] 投稿日：2010/08/08(日) 23:05:37 ID:agbHMRz9
>>576=にせもの=一番のクズ

人の名をかたっての最低な発言は
573の４人以下だ。
恥を知れ！

578 名前：364店攻略[] 投稿日：2010/08/08(日) 23:05:37 ID:agbHMRz9
>>576=にせもの=一番のクズ

人の名をかたっての最低な発言は
573の４人以下だ。
恥を知れ！

578 名前：364店攻略[] 投稿日：2010/08/08(日) 23:05:37 ID:agbHMRz9
>>576=にせもの=一番のクズ

人の名をかたっての最低な発言は
573の４人以下だ。
恥を知れ！

578 名前：364店攻略[] 投稿日：2010/08/08(日) 23:05:37 ID:agbHMRz9
>>576=にせもの=一番のクズ

人の名をかたっての最低な発言は
573の４人以下だ。
恥を知れ！


よっぽど悔しかったんですね＾＾

84 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2010/12/08(水) 10:00:25 ID:k9G7XWZ1 [1/2回]
昨夜のコテハン書き込み時間抽出



568 名前：ﾊﾟｲﾌﾟﾝうどん ◆SdFUcIK.TOjW [] 投稿日：2010/12/07(火) 20:11:53 ID:gAaN4Hog

78 名前：ﾊﾟｲﾌﾟﾝうどん ◆SdFUcIK.TOjW [] 投稿日：2010/12/07(火) 20:31:48 ID:gAaN4Hog [1/2]

80 名前：ﾊﾟｲﾌﾟﾝうどん ◆SdFUcIK.TOjW [] 投稿日：2010/12/07(火) 22:09:42 ID:gAaN4Hog [2/2]

744 名前：攻略ちゃん ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2010/12/07(火) 22:34:00 ID:fN34zyDr

745 名前：ﾊﾟｲﾌﾟﾝうどん ◆SdFUcIK.TOjW [] 投稿日：2010/12/07(火) 22:38:34 ID:gAaN4Hog

81 名前：攻略ちゃん ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2010/12/07(火) 22:41:18 ID:fN34zyDr

569 名前：攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2010/12/07(火) 22:48:27 ID:fN34zyDr

570 名前：饂飩喰 ◆7M73qOC3as [] 投稿日：2010/12/07(火) 22:56:06 ID:Rxw8Bs0l



20:11〜22:56までにコテハンが不自然に集中ww

特に22時の時間帯は三人のコテハンが入れ替わり立ち替わり出てきて不自然な会話wwwwwwwwwwwwww

しかもﾊﾟｲﾊﾟﾝがいなくなってから饂飩喰が出てくる始末wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

ﾊﾟｲﾊﾟﾝちゃん、ID変わっちゃ困りまちゅか−？wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

>>750
直前に今日さぬスレで書き込んでいるんだが君は何言ってんの？？？（＞ｙ＜） ぶっ！？


最近鳥天を置いてるうどん屋が増えたが、油ギトギトで大味な店が多いような気がする。

754 返信：名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2013/09/01(日) 23:32:35.19 ID:9ZW2qNNV [2/2]

最近鳥天を置いてるうどん屋が増えたが、油ギトギトで大味な店が多いような気がする。

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486 名前：438店攻略 ◆T6ehMTYaLo [] 投稿日：2011/05/24(火) 23:43:33.99 ID:Vk9ubJ3k

うどんの話ができる人もレポがおざなりなのが残念。。。
「今日の」というところが今ひとつ伝わってきませんねえ。

うどんの話ができる人もレポがおざなりなのが残念。。。
「今日の」というところが今ひとつ伝わってきませんねえ。

うどんの話ができる人もレポがおざなりなのが残念。。。
「今日の」というところが今ひとつ伝わってきませんねえ。

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うどんの話ができる人もレポがおざなりなのが残念。。。
「今日の」というところが今ひとつ伝わってきませんねえ。



　　　　さ 拙　 /　 ,､ｒ'";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;`';,､　 　　,r';;r"　　　　　　　　
_ﾉ　　 く 者　 L_ ／;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;＼　,';;/　　　　　　　　　　　　 ） 　　 お　隣
　　　 ら　 　　　//;;／´　　　　　　　　　`' ､;;;;;;;;,,l;;'　　　　　　　　　　　　／ヽ　 主　ど
　　　 ん. 　　 /.,';/　　　　　　　　　　　　　 ヽ;;;;,l;L_　　　　　 .,,､,--ｭ、　';;;;;;;;;i　 と　お
　　　 ぼ　　　l　|;|┌--‐フ　　┌----､､　　 |;ヾｒ''‐ヽ,　　,､ｨ'ｒ-‐''''''‐ヽ　';;;;;;く　　　 し
　　　 　　　　i　 |l　~~__´ ､　　　｀`'__''''┘　　|;;;;;l rＯ:､;　 ´　ｨ○ヽ　　　　'i;;;;;厶,
　　　 　　　　l　_|.　<,,O,> 〉　　 <,,O,,>　　　 |;;;;;| `'''"/　　　｀'''''"´　　　　 !;;;;;;;;ヽ
　　　 　　　 ._ゝ'|.　　　　/　　 、　　　　　　　|; ,'　　/　　　、　　　　　　　 |;;;;;;;;;;;;;ﾚ､⌒Y⌒ヽ
　　　　　　　「 |　|　　　 （　　　 ）　　　　　　 .ｿ l　 ,:' 　　_　ヽ　　　　　　　.|;;;;;;;//-'ノ
　　　　　　　 ヽヽ |　　 　_,ﾆ　ﾆ,,,,,_　　　　　　　 ',　ゞ,'　'"'` '"　　　　　　　i;;;;;i, `' /
⌒ﾚ'⌒ヽ厂￣　 `|　,､ィ-‐''＿_'''‐-`,､　　　　 ''　 ',　i､-----.､　　　　　　　`''"i`'''l
人_,､ノL_,iノ!　　　',　　　:iﾞ''''''''''｀l'　　`　_人__人ﾉ_ヽ ヾﾞﾞﾞﾞニﾆ'＼　　　　　　　 ,'　 ﾄ､,
　　　　　　/　　　 ヽ.　　 L＿＿」　　　「　止 笑　Ｌ_　ヽ〈　　　 i|　　　　　　　　　 Viﾞ､
ハ　ワ　　{.　　　　 ヽ.　　-､､､､　'　　ﾉ　　ま い　 了ﾞ, ,ヽ===-'ﾞ ,'　　　　 ,　　　／/　ヽ
ハ　ハ　　 ヽ.　　　　 ハ　　　　　　　）　　ら が　 |　　',.' , ￣　, '　　　 ノ　　／.／　 　 ヽ,
ハ　ハ　　　 ＞　　/|ヽヽ､＿＿_,,,,､ 'く　　ん　　　 ＞　ヽ. ￣´　　　／　,､ ' ／　　　　 ／ ＼
ハ　ハ　　　/　　ノ. |　ヽ　　　　　　　フ　　　　　　/　　ノ:lゝt-,-‐''"　／ ,.ィﾞ　
890 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2011/11/27(日) 11:14:14.76 ID:TCGu5UEL [1

979 ： 名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2011/12/22(木) 08:54:51.20 ID:6ZJ9cPV4 [1/1回]
969 ：459店攻略 ◆T6ehMTYaLo ：2011/12/18(日) 19:54:26.27 ID:Mq/VSt59
せっかくなので埋めつくされるまで新品種の「讃岐の夢2009」を食べられるお店を紹介するよ。
１つめはまず大窪寺のところにある「八十場庵」。
原則無休の打ち込みうどんが美味しいお店だよ！

973 ：459店攻略 ◆T6ehMTYaLo ：2011/12/19(月) 00:37:50.30 ID:IifaHu4P
「讃岐の夢2009」を食べられるお店の二つ目は小豆島の土庄にある「おおみねのうどん屋さん」。
毎週土日・祝日のみ食べられますよ。

975 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/12/20(火) 10:09:08.66 ID:ueyJ6p0+
>>969
>>973
さぬきの夢ラリーのパンフ丸写し。しかも誤字。


(≧▽≦)ﾌﾞｧｰﾊｯﾊｯ!
ヾ(≧∇≦)ﾉｼ ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ
ヾ(＠^▽^＠)ﾉわはは
(＾0＾))
｡・ﾟ・(ﾉ∀`)・ﾟ・｡
(*＿＿)ﾉシﾊﾞﾝﾊﾞﾝ
o_ _）ノ彡☆ばんばん
Ψ(｀∀´)Ψウケケケ
(o_ _)ﾉ彡☆

ハンドルとられそうになったわw

就中人の世に在るや各後生を恐る、是を以て或は邪教を信じ或は謗法を貴ぶ各是非に迷うことを悪むと雖も而も猶仏法に帰することを哀しむ、何ぞ同じく信心の力を以て妄りに邪義の詞を宗めんや、若し執心飜らず亦曲意猶存せば早く有為の郷を辞して必ず無間の獄に堕ちな

ん、所以は何ん、大集経に云く「若し国王有つて無量世に於て施戒慧を修すとも我が法の滅せんを見て捨てて擁護せずんば是くの如く種ゆる所の無量の善根悉く皆滅失し、乃至其の王久しからずして当に重病に遇い寿終の後大地獄に生ずべし・王の如く夫人・太子・大臣・城

主・柱師・郡主・宰官も亦復是くの如くならん」と。仁王経に云く「人仏教を壊らば復た孝子無く六親不和にして天竜も祐けず疾疫悪鬼日に来つて侵害し災怪首尾し連禍縦横し死して地獄・餓鬼・畜生に入らん、若し出て人と為らば兵奴の果報ならん、響の如く影の如く人の夜

書くに火は滅すれども字は存するが如く、三界の果報も亦復是くの如し」と。法華経の第二に云く「若し人信ぜずして此の経を毀謗せば乃至其の人命終して阿鼻獄に入らん」と、同第七の巻不軽品に云く「千劫阿鼻地獄に於て大苦悩を受く」と、涅槃経に云く「善友を遠離し正

法を聞かず悪法に住せば是の因縁の故に沈没して阿鼻地獄に在つて、受くる所の身形・縦横八万四千由延ならん」と。広く衆経を披きたるに専ら謗法を重んず、悲いかな皆正法の門を出でて深く邪法の獄に入る、愚なるかな各悪教の綱に懸つて鎮に謗教の網に纒る、此の朦霧の

迷彼の盛焔の底に沈む豈愁えざらんや豈苦まざらんや、汝早く信仰の寸心を改めて速に実乗の一善に帰せよ、然れば則ち三界は皆仏国なり仏国其れ衰んや十方は悉く宝土なり宝土何ぞ壊れんや、国に衰微無く土に破壊無んば身は是れ安全・心は是れ禅定ならん、此の詞此の言信
ず可く崇む可し。客の曰く、今生後生誰か慎まざらん誰か和わざらん、此の経文を披いて具に仏語を承るに誹謗の科至つて重く毀法の罪誠に深し、我一仏を信じて諸仏を抛ち三部経を仰いで諸経を閣きしは、是れ私曲の思に非ず則ち先達の詞に随いしなり、十方の諸人も亦復是

くの如くなるべし、今の世には性心を労し来生には阿鼻に堕せんこと文明かに理詳かなり疑う可からず、弥よ貴公の慈誨を仰ぎ益愚客の癡心を開けり、速に対治を回して早く泰平を致し先ず生前を安じて更に没後を扶けん、唯我が信ずるのみに非ず又他の誤りをも誡めんのみ。

立正安国論奥書文応元年太歳庚申之を勘う正嘉より之を始め文応元年に勘え畢る。去ぬる正嘉元年太歳丁巳八月二十三日戌亥の尅の大地震を見て之を勘う、其の後文応元年太歳庚申七月十六日を以て宿屋禅門に付して故最明寺入道殿に奉れり、其の後文永元年太歳甲子七月五日

>>754
鶏天が流行りだから、とにかく出そうって店が増えたせいじゃないの？

　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 　 l;:;:;:;:;:;:;:;:l;:;:;:;:;:;:;:;:｀丶､;:;:;:;l
　＿＿　　　　　　　　　　　　 　 　　　　　 　　,l;ｨ'----┴――--､、;:丶､!
　　　　 ＼　:'´⌒ヽ　　　　　 　　　　　　　　 ,ﾉ7 '"＾　　　^`'　　 ,ｨ'三ミ､_〉　　＿＿＿＿
　　　　　　|i　　　" ）＿,,, _ 　　　　　　　　 　{:/, ﾆ丶　　,r,=-、　ヾ:::::::ﾐヾ　／
　ま　や　|i　　　　　　　　 ヽ　　　　　　　　 〃ｨ'｡｀>ｿ { ィ'｡｀'ｧ::..　 !::::::ミ:l　|　　　 　 自
　ろ　っ　 |i　　 　　　／　・　i　 　　　　　 　l:! ｀~´/　,l、 ￣´ 　 ,. }:::::三<　|.　ふ　　作
　ち　た　 |i　　　　　　　 　　t　　 　　　　 　ll　　 (､ っ）　　　　 : ,l::::ｼ久'l　|.　え　　自
　ゃ　ね　 |i　　　　　 　　 〃 ●　　　　　　　l　　 ,.,__､　　　　　,:' f::/ﾝ ﾉ/　|.　る　　演
　ん　　　　|i　　 ｒ一 ヽ　　 　　 ）　　　　　 　l ､ f{二ﾐｧ ,）　　　　{,ﾂ>-‐'　＜　よ　　が
　！　　　　|i　　 |　　　i　　　∀" 　　　　　　 ヽヽ`ー '　: ヽ　　　,_ｿ/　　　　|.　!!
　 　 　　　 |i　　 | 　　 i　　　ノi　　　　　　 　　 丶､＿＿,　-―''"　/,/　　 　.|
　　　　　　 |i　ニ|　　　|二二◎　　　　　　 　__,.．'| /　　　　　　　　/　　　:::: |
　　　　 　　|i　　i　　　 i　　　ヽ　　　　　 __,,:'´　　 t/　　　　　　　／　　　　:: |
　　　　　　 li　　　　　　　　　　 }　 　 ,_:'´　　　　　{　　　　,,___ ／　　　　　,,/i ＼＿＿＿＿
　　　　　　 |i　　　　　　　　　　 |　　／j＼　　　　_:ヘ:ニヽ,,,／_,,　　　　, ／:::ｊ　　　　　 ｊ
　 ＿＿ ／　 　 　 　　　　/ ⌒｀）⌒)　i:::::ヽ::`r‐'___ ｀　　　ヽ ,,:_,,＿,,／:::::ﾉ"ﾉｼ　　　 〃
　　　　　　,ノ フr ﾌ　　　ﾒ　　 /　ノ　　ゝ:::::: ゝ- ､ ヽ　　 　 |::::::::::::::::::::ｿ ／　　　　

大明星の時弥此の災の根源を知る、文応元年太歳庚申より文永五年太歳戊辰後の正月十八日に至るまで九ケ年を経て西方大蒙古国自り我が朝を襲う可きの由牒状之を渡す、又同六年重ねて牒状之を渡す、既に勘文之に叶う、之に準じて之を思うに未来亦然る可きか、此の書は徴

有る文なり是れ偏に日蓮が力に非ず法華経の真文の感応の至す所か。文永六年太歳己巳十二月八日之を写す。安国論御勘由来正嘉元年太歳丁巳八月廿三日戌亥の時前代に超え大に地振す、同二年戊午八月一日大風・同三年己未大飢饉・正元元年己未大疫病同二年庚申四季に亘つ

て大疫已まず万民既に大半に超えて死を招き了んぬ、而る間国主之に驚き内外典に仰せ付けて種種の御祈祷有り、爾りと雖も一分の験も無く還つて飢疫等を増長す。日蓮世間の体を見て粗一切経を勘うるに御祈請験無く還つて凶悪を増長するの由道理文証之を得了んぬ、終に止
むこと無く勘文一通を造り作して其の名を立正安国論と号す、文応元年庚申七月十六日辰時屋戸野入道に付けて

古最明寺入道殿に奏進申し了んぬ此れ偏に国土の恩を報ぜんが為なり、其勘文の意は日本国・天神七代・地神五代百王百代・人王第卅代欽明天皇の御宇に始めて百済国より仏法此の国に渡り桓武天皇の御宇に至つて其の中間五十余代・二百六十余年なり、其の間一切経並びに六

宗之れ有りと雖も天台真言の二宗未だ之れ有らず、桓武の御宇に山階寺の行表僧正の御弟子に最澄と云う小僧有り後に伝教大師と号す、已前に渡る所の六宗並に禅宗之を極むと雖も未だ我が意に叶わず、聖武天皇の御宇に大唐の鑒真和尚渡す所の天台の章疏・四十余年を経て已

後始めて最澄之を披見し粗仏法の玄旨を覚り了んぬ、最澄・天長地久の為に延暦四年叡山を建立す桓武皇帝之を崇め天子本命の道場と号し六宗の御帰依を捨て一向に天台円宗に帰伏し給う。同延暦十三年に長岡の京を遷して平安城を建つ、同延暦廿一年正月十九日高雄寺に於て

南都七大寺の六宗の碩学・勤操・長耀等の十四人を召し合せ勝負を決談す、六宗の明匠・一問答にも及ばず口を閉ずること鼻の如し華厳宗の五教・法相宗の三時・三論宗の二蔵・三時の所立を破し了んぬ但自宗を破らるるのみに非ず皆謗法の者為ることを知る、同じき廿九日皇

帝勅宣を下して之を詰る、十四人謝表を作つて皇帝に捧げ奉る、其の後代代の皇帝叡山の御帰依は孝子の父母に仕うるに超え黎民の王威を恐るるに勝れり、或御時は宣明を捧げ或御時は非を以て理に処す等云云、殊に清和天皇は叡山の恵亮和尚の法威に依つて位に即き帝王の外

ちんぽ
まんこ
美味しいよ

祖父・九条右丞相は誓状を叡山に捧げ、源の右将軍は清和の末葉なり鎌倉の御成敗是非を論ぜず叡山に違背す天命恐れ有る者か。然るに後鳥羽院の御宇・建仁年中に法然・大日とて二人の増上慢の者有り悪鬼其の身に入つて国中の上下を誑惑し代を挙げて念仏者と成り人毎に禅
宗に趣く、存の外に山門の御帰依浅薄なり国中の法華真言の学者棄て置かれ了んぬ、故に叡山守護の天照太神・正八幡宮・山王七社・国中守護の諸大善神法味を〓わずして威光を失い国土を捨て去り了んぬ、悪鬼便りを得て災難を致し結句他国より此の国を破る可き先相勘うる

所なり、又其の後文永元年甲子七月五日彗星東方に出で余光大体一国土に及ぶ、此れ又世始まりてより已来無き所の凶瑞なり内外典の学者も其の凶瑞の根源を知らず、予弥よ悲歎を増長す、而るに勘文を捧げて已後九ケ年を経て今年後の正月大蒙古国の国書を見るに日蓮が勘文

に相叶うこと宛かも符契の如し、仏記して云く「我が滅度の後一百余年を経て阿育大王出世し我が舎利を弘めん」と、周の第四昭王の御宇・大史蘇由が記に云く「一千年の外・声教此の土に被らしめん」と、聖徳太子の記に云く「我が滅度の後二百余年を経て山城の国に平安城

を立つ可し」と、天台大師の記に云く「我が滅後二百余年の已後東国に生れて我が正法を弘めん」等云云、皆果して記文の如し。日蓮正嘉の大地震同じく大風同じく飢饉・正元元年の大疫等を見て記して云く他国より此の国を破る可き先相なりと、自讃に似たりと雖も若し此の
国土を毀壊せば復た仏法の破滅疑い無き者なり。而るに当世の高僧等謗法の者と同意の者なり復た自宗の玄底を知らざる者なり、定めて勅宣御教書を給いて此の凶悪を祈請するか、仏神弥よ瞋恚を作し国土を破壊せん事疑い無き者なり。日蓮復之を対治するの方之を知る叡山を

除いて日本国には但一人なり、譬えば日月の二つ無きが如く聖人肩を並べざるが故なり、若し此の事妄言ならば日蓮が持つ所の法華経守護の十羅刹の治罰之を蒙らん、但偏に国の為法の為人の為にして身の為に之を申さず、復禅門に対面を遂ぐ故に之を告ぐ之を用いざれば定め

て後悔有る可し、恐恐謹言。文永五年太歳戊辰四月五日法鑒御房日蓮花押安国論別状立正安国論の正本、富木殿に候、かきて給び候はん、ときどのか、又。五月廿六日　日蓮 花押
／正元元年 三十八歳御作夫れ以んみれば偶十方微塵の三悪の身を脱れて希に閻浮日本の爪上の生を受け亦閻浮日域・爪上の生を捨てて十方微塵・三悪の身を受けんこと疑い無き者なり、然るに生を捨てて悪趣に堕つるの縁・一に非ず或は妻子眷属の哀憐に依り或は殺生悪逆の重

業に依り或は国主と成つて民衆の歎きを知らざるに依り或は法の邪正を知らざるに依り或は悪師を信ずるに依る、此の中に於ても世間の善悪は眼前に在り愚人も之を弁うべし仏法の邪正・師の善悪に於ては証果の聖人・尚之を知らず況や末代の凡夫に於ておや。しかのみならず

仏日・西山に隠れ余光・東域を照してより已来・四依の慧灯は日に減じ三蔵の法流は月に濁る実教に迷える論師は真理の月に雲を副え権経に執する訳者は実経の珠を砕きて権経の石と成す、何に況や震旦の人師の宗義其の誤り無からんや何に況や日本辺土の末学誤りは多く実は
少き者か、随つて其の教を学する人数は竜鱗よりも多く得道の者は麟角よりも希なり、或は権教に依るが故に或は時機不相応の教に依るが故に或は凡聖の教を弁えざるが故に或は権実二教を弁えざるが故に或は権教を実教と謂うに依るが故に或は位の高下を知らざるが故に、凡

夫の習い仏法に就て生死の業を増すこと其の縁・一に非ず。中昔・邪智の上人有つて末代の愚人の為に一切の宗義を破して選択集一巻を造る、名を鸞・綽・導の三師に仮つて一代を二門に分ち実経を録して権経に入れ法華真言の直道を閉じて浄土三部の隘路を開く、亦浄土三部
の義にも順ぜずして権実の謗法を成し永く四聖の種を断じて阿鼻の底に沈む可き僻見なり、而るに世人之に順うこと譬えば大風の小樹の枝を吹くが如く門弟此の人を重んずること天衆の帝釈を敬うに似たり。此の悪義を破らんが為に亦多くの書有り所謂・浄土決義鈔・弾選択・

摧邪輪等なり、此の書を造る人・皆碩徳の名一天に弥ると雖も恐くは未だ選択集謗法の根源を顕わさず故に還つて悪法の流布を増す、譬えば盛なる旱〓の時に小雨を降せば草木弥枯れ兵者を打つ刻に弱兵を先んずれば強敵倍力を得るが如し。予此の事を歎く間・一巻の書を造つ

て選択集謗法の縁起を顕わし名づけて守護国家論と号す、願わくば一切の道俗一時の世事を止めて永劫の善苗を種えよ、今経論を以て邪正を直す信謗は仏説に任せ敢て自義を存する事無かれ。分ちて七門と為す、一には如来の経教に於て権実二教を定むることを明し、二には正

像末の興廃を明し、三には選択集の謗法の縁起を明し、四には謗法の者を対治すべき証文を出すことを明し、五には善知識並に真実の法には値い難きことを明し、六には法華涅槃に依る行者の用心を明し、七には問に随つて答うることを明す。大文の第一に如来の経教に於て権

実二教を定むることを明すとは此れに於て四有り、一には大部の経の次第を出して流類を摂することを明し、二には諸経の浅深を明し、三には大小乗を定むることを明し、四には且らく権を捨てて実に就くべきことを明す。第一に大部の経の次第を出して流類を摂することを明

さば、問うて云く仏最初に何なる経を説きたまうや、答えて云く華厳経なり、問うて云く其の証如何、答えて云く六十華厳経の離世間浄眼品に云く「是の如く我聞く一時・仏・摩竭提国・寂滅道場に在つて始めて正覚を成ず」と、法華経の序品に放光瑞の時・弥勒菩薩・十方世

界の諸仏の五時の次第を見る時文殊師利菩薩に問うて云く、「又諸仏聖主師子の経典の微妙第一なることを演説し給うに其の声清浄に柔軟の音を出して諸の菩薩を教え給うこと無数億万なることを覩る」亦方便品に仏自ら初成道の時を説いて云く「我始め道場に坐し樹を観じ亦
経行す、乃至・爾の時に諸の梵王及び諸天帝釈・護世四天王及び

大自在天並に余の諸の天衆・眷属百千万・恭敬合掌し礼して我に転法輪を請ずと」此等の説は法華経に華厳経の時を指す文なり、故に華厳経の第一に云く毘沙門天王略月天子略日天子略釈提桓因略大梵略摩醯首羅等略已上。涅槃経に華厳経の時を説いて云く「既に成道し已つて
梵天勧請すらく唯願わくば如来当に衆生の為に広く甘露の門を開き給うべし、乃至・梵王復言く世尊・一切衆生に凡そ三種有り所謂・利根・中根・鈍根なり利根は能く受く唯願わくば為に説き給え、仏言く梵王諦に聴け我今当に一切衆生の為に甘露の門を開くべし」亦三十三に

華厳経の時を説いて云く「十二部経・修多羅の中の微細の義を我先に已に諸の菩薩の為に説くが如し」。此くの如き等の文は皆諸仏・世に出で給いて一切経の初めには必ず華厳経を説き給いし証文なり。問うて云く無量義経に云く「初めに四諦を説き、乃至・次に方等十二部

経・摩訶般若・華厳海空を説く」此くの如き文は般若経の後に華厳経を説くと相違如何、答えて云く浅深の次第なるか或は後分の華厳経なるか、法華経の方便品に一代の次第浅深を列ねて云く「余乗有ること無し華厳経なり若は二般若経なり若は三方等経なり」と此の意なり。

問うて云く華厳経の次に何の経を説き給うや、答えて云く阿含経を説き給うなり、問うて云く何を以て之を知るや、答えて云く法華経の序品に華厳経の次の経を説いて云く「若し人・苦に遭うて老病死を厭うには為に涅槃を説く」方便品に云く「即・波羅奈に趣き、乃至・五比
丘の為に説く」涅槃経に華厳経の次の経を定めて云く「即・波羅奈国に於て正法輪を転じて中道を宣説す」此等の経文は華厳経より後に阿含経を説くなり。問うて云く阿含経の後に何の経を説き給うや、答えて云く方等経なり、問うて云く何を以て之を知るや、答えて云く無量

義経に云く「初に四諦を説き乃至・次に方等十二部経を説く」涅槃経に云く「修多羅より方等を出す」問うて云く方等とは天竺の語・此には大乗と云う華厳・般若・法華・涅槃等は皆方等なり何ぞ独り方等部に限り方等の名を立つるや、答えて云く実には華厳・般若・法華等皆

方等なり然りと雖も今方等部に於て別して方等の名を立つることは私の義に非ず無量義経・涅槃経の文に顕然たり、阿含の証果は一向小乗なり次に大乗を説く方等より已後皆大乗と云うと雖も大乗の始なるが故に初に従つて方等部を方等と云うなり、例せば十八界の十半は色な

りと雖も初に従つて色境の名を立つるが如し。問うて云く方等部の諸経の後に何の経を説き給うや、答えて云く般若経なり、問うて云く何を以て之を知るや答えて云く涅槃経に云く「方等より般若を出す」問うて云く般若経の後には何の経を説き給うや、答えて云く無量義経な

り、問うて云く何を以て之を知るや、答えて云く仁王経に云く「二十九年中」無量義経に云く「四十余年」問うて云く無量義経には般若経の後に華厳経を列ね涅槃経には般若経の後に涅槃経を列ぬ、今の所立の次第は般若経の後に無量義経を列ぬる相違如何、答えて云く涅槃経
第十四の文を見るに涅槃経已前の諸経を列ねて涅槃経に対して勝劣を論じ而も法華経を挙げず、第九の巻に於て法華経は涅槃経より已前なりと之を定め給う、法華経の序品を見るに無量義経は法華経の序分なり、無量義経には般若の次に華厳経を列ぬれども華厳経を初時に遣れ

ば般若経の後は無量義経なり。問うて云く無量義経の後に何の経を説き給うや、答えて云く法華経を説き給うなり、問うて云く何を以て之を知るや、答えて云く法華経の序品に云く「諸の菩薩の為に大乗経の無量義・教菩薩法・仏所護念と名づくるを説き給う、仏此の経を説き
已つて結跏趺坐し無量義処三昧に入る」問うて云く法華経の後に何の経を説き給うや、答えて云く普賢経を説き給うなり、問うて云く何を以て之を知るや、答えて云く普賢経に云く「卻て後・三月我当に般涅槃すべし、乃至・如来昔・耆闍崛山及び余の住処に於て已に広く一実
の道を分別し今も此の処に於てす」問うて云く普賢経の後に何の経を説き給うや、答えて云く涅槃経を説き給うなり、問うて云く何を以て之を知

るや、答えて云く普賢経に云く「卻て後・三月我当に般涅槃すべし」涅槃経三十に云く「如来何が故ぞ二月に涅槃し給うや、亦・如来は初生・出家・成道・転法輪皆八日を以てす何ぞ仏の涅槃独り十五日なるやと云う」と大部の経大概是くの如し此より已外諸の大小

乗経は次第不定なり、或は阿含経より已後に華厳経を説き法華経より已後に方等般若を説く皆義類を以て之を収めて一処に置くべし。第二に諸経の浅深を明さば、無量義経に云く「初に四諦を説き阿含次に方等十二部経・摩訶般若・華厳海空を説き菩薩の歴劫修行を

宣説す」亦云く「四十余年には未だ真実を顕わさず」又云く「無量義経は尊く過上無し」此等の文の如くんば四十余年の諸経は無量義経に劣ること疑い無き者なり。問うて云く密厳経に云く「一切経の中に勝れたり」大雲経に云く「諸経の転輪聖王なり」金光明経に

云く「諸経の中の王なり」と此等の文を見るに諸大乗経の常の習なり何ぞ一文を瞻て無量義経は四十余年の諸経に勝ると云うや、答えて云く教主釈尊若し諸経に於て互に勝劣を説かずんば・大小乗の差別・権実の不同有るべからず、若し実に差別無きに互に差別浅深

等を説かば諍論の根源・悪業起罪の因縁なり、爾前の諸経の第一は縁に随つて不定なり或は小乗の諸経に対して第一と或は報身の寿を説くに諸経の第一なり或は俗諦・真諦・中諦等を説くに第一なりと一切の第一に非ず、今の無量義経の如きは四十余年の諸経に対し

て第一なり。問うて云く法華経と無量義経と何れが勝れたるや、答えて云く法華経勝れたり、問うて云く何を以て之を知るや、答えて云く無量義経には未だ二乗作仏と久遠実成とを明さず故に法華経に嫌われて今説の中に入るなり。問うて云く法華経と涅槃経と何れ
が勝れたるや、答えて云く法華経勝るるなり、問うて云く何を以て之を知るや、答えて云く涅槃経に自ら如法華中等と説き更無所作と云う、法華経に当説を指して難信難解と云わざるが故なり。問うて云く涅槃経の文を見るに涅槃経已前をば皆邪見なりと云う如何、

答えて云く法華経は如来出世の本懐なるや、答えて云く普賢経に云く「卻て後・三月我当に般涅槃すべし」涅槃経三十に云く「如来何が故ぞ二月に涅槃し給うや、亦・如来は初生・出家・成道・転法輪皆八日を以てす何ぞ仏の涅槃独り十五日なるやと云う」と大部の

経大概是くの如し此より已外諸の大小乗経は次第不定なり、或は阿含経より已後に華厳経を説き法華経より已後に方等般若を説く皆義類を以て之を収めて一処に置くべし。第二に諸経の浅深を明さば、無量義経に云く「初に四諦を説き阿含次に方等十二部経・摩訶般

若・華厳海空を説き菩薩の歴劫修行を宣説す」亦云く「四十余年には未だ真実を顕わさず」又云く「無量義経は尊く過上無し」此等の文の如くんば四十余年の諸経は無量義経に劣ること疑い無き者なり。問うて云く密厳経に云く「一切経の中に勝れたり」大雲経に云

く「諸経の転輪聖王なり」金光明経に云く「諸経の中の王なり」と此等の文を見るに諸大乗経の常の習なり何ぞ一文を瞻て無量義経は四十余年の諸経に勝ると云うや、答えて云く教主釈尊若し諸経に於て互に勝劣を説かずんば・大小乗の差別・権実の不同有るべから

ず、若し実に差別無きに互に差別浅深等を説かば諍論の根源・悪業起罪の因縁なり、爾前の諸経の第一は縁に随つて不定なり或は小乗の諸経に対して第一と或は報身の寿を説くに諸経の第一なり或は俗諦・真諦・中諦等を説くに第一なりと一切の第一に非ず、今の無

量義経の如きは四十余年の諸経に対して第一なり。問うて云く法華経と無量義経と何れが勝れたるや、答えて云く法華経勝れたり、問うて云く何を以て之を知るや、答えて云く無量義経には未だ二乗作仏と久遠実成とを明さず故に法華経に嫌われて今説の中に入るな

り。問うて云く法華経と涅槃経と何れが勝れたるや、答えて云く法華経勝るるなり、問うて云く何を以て之を知るや、答えて云く涅槃経に自ら如法華中等と説き更無所作と云う、法華経に当説を指して難信難解と云わざるが故なり。問うて云く涅槃経の文を見るに涅
槃経已前をば皆邪見なりと云う如何、答えて云く法華経は如来出世の本懐な

る故に「今者已満足・今正是其時・然善男子我実成仏已来」等と説く、但し諸経の勝劣に於ては仏自ら「我所説経典無量千万億」なりと挙げ了つて「已説・今説・当説」等と説く時、多宝仏・地より涌現して皆是真実と定め分身の諸仏は舌相を梵天に付け給う是くの

如く諸経と法華経との勝劣を定め了んぬ、此の外・釈迦一仏の所説なれば先後の諸経に対して法華経の勝劣を論ずべきに非ざるなり、故に涅槃経に諸経を嫌う中に法華経を入れず法華経は諸経に勝るる由・之を顕わす故なり、但し邪見の文に至つては法華経を覚知せ

ざる一類の人・涅槃経を聞いて悟を得る故に迦葉童子・自身並に所引を指して涅槃経より已前を邪見等と云うなり経の勝劣を論ずるには非ず。第三に大小乗を定むることを明さば、問うて云く大小乗の差別如何、答えて云く常途の説の如くんば阿含部の諸経は小乗な

さー抜き給え

り華厳・方等・般若・法華・涅槃等は大乗なり、或は六界を明すは小乗・十界を明すは大乗なり、其の外・法華経に対して実義を論ずる時・法華経より外の四十余年の諸大乗経は皆小乗にして法華経は大乗なり。問うて云く諸宗に亘て我所拠の経を実大乗と謂い余宗

所拠の経を権大乗と云うこと常の習いなり末学に於ては是非定め難し、未だ聞知せず法華経に対して諸大乗経を小乗と称する証文如何、答えて云く宗宗の立義互に是非を論ず就中末法に於て世間出世に就て非を先とし是を後とす自ら是非を知らず愚者の歎くべき所な

り、但し且く我等が智を以て四十余年の現文を観るに此の言を破する文無ければ人の是非を信用すべからざるなり、其の上・法華経に対して諸大乗経を小乗と称することは自答を存すべきに非ず、法華経の方便品に云く「仏は自ら大乗に住し給えり、乃至・自ら無上

道大乗平等の法を証しき若し小乗を以て化すること乃至一人に於てせば我即ち慳貪に堕せん、此の事は為て不可なり」此の文の意は法華経より外の諸経を皆小乗と説けるなり、亦寿量品に云く「小法を楽う」と此等の文は法華経より外の四十余年の諸経を皆小乗と説
けるなり、天台・妙楽の釈に於て四十余年の諸経を小乗なりと釈すとも他師之を許すべからず故に但経文を出すなり。

第四に且らく権経を閣いて実経に就くことを明さば、問うて云く証文如何、答えて云く十の証文有り法華経に云く「但大乗経典を受持することを楽て乃至余経の一偈をも受けざれ」是一涅槃経に云く「了義経に依つて不了義経に依らざれ」四十余年を不了義経と云う、

是二法華経に云く「此の経は持ち難し若し暫くも持つ者は我即ち歓喜す諸仏も亦然なり是の如き人は諸仏の歎めたもう所なり、是れ則ち勇猛なり是れ則ち精進なり是を戒を持ち頭陀を行ずる者と名く」末代に於て四十余年の持戒無し、唯法華経を持つを持戒と為す是三

槃経に云く「乗に緩なる者に於ては乃ち名けて緩と為す戒緩の者に於ては名けて緩と為さず菩薩摩訶薩・此の大乗に於て心懈慢せずんば是を奉戒と名づく正法を護らんが為に大乗の水を以て而も自ら澡浴す是の故に菩薩・破戒を現ずと雖も名づけて緩と為さず」此の

文は法華経の戒を流通する文なり是四法華経第四に云く「妙法華経・乃至・皆是真実」此の文は多宝の証明なり是五法華経第八普賢菩薩の誓に云く「如来の滅後に於て閻浮提の内に広く流布せしめて断絶せざらしめん」是六法華経第七に云く「我が滅度の後・後の五百

文は包茎経の戒を流通する文なり是四包茎経第四に云く「妙包茎経・乃至・皆是真実」此の文は多宝の証明なり是五包茎経第八普賢菩薩の誓に云く「如来の滅後に於て閻浮提の内に広く流布せしめて断絶せざらしめん」是六包茎経第七に云く「我が滅度の後・後の五百

文は包茎経の戒を流通する文なり是四包茎経第四に云く「妙包茎経・乃至・皆是真実」此の文は多宝の証明なり是五包茎経第八普賢菩薩の誓に云く「如来の滅後に於て閻浮提の内に広く流布せしめて断絶せざらしめん」是六包茎経第七に云く「我が滅度の後・後の五百

文は包茎経の戒を流通する文なり是四包茎経第四に云く「妙包茎経・乃至・皆是真実」此の文は多宝の証明なり是五包茎経第八普賢菩薩の誓に云く「如来の滅後に於て閻浮提の内に広く流布せしめて断絶せざらしめん」是六包茎経第七に云く「我が滅度の後・後の五百

歳の中に閻浮提に於て断絶せしむること無けん」釈迦如来の誓なり是七法華経第四に多宝並に十方諸仏来集の意趣を説いて云く「法をして久しく住せしめんが故に此に来至し給えり」是八法華経第七に法華経を行ずる者の住処を説いて云く「如来の滅後に於て応に一心

に受持・読・誦・解説・書写して説の如く修行すべし所在の国土に乃至・若は経巻所住の処若は園の中に於ても若は林の中に於ても若は樹の下に於ても若は僧坊に於ても若は白衣の舎にても若は殿堂に在つても若は山谷曠野にても是の中に皆塔を起て供養すべし所以は

歳の中に閻浮提に於て断絶せしむること無けん」釈迦如来の誓なり是七包茎経第四に多宝並に十方諸仏来集の意趣を説いて云く「法をして久しく住せしめんが故に此に来至し給えり」是八包茎経第七に包茎経を行ずる者の住処を説いて云く「如来の滅後に於て応に一心

何ん当に知るべし是の処は即ち是れ道場なり諸仏此に於て阿耨多羅三藐三菩提を得給う」是九法華経の流通たる涅槃経の第九に云く「我涅槃の後正法未だ滅せず余の八十年・爾時に是の経閻浮提に於て当に広く流布すべし是の時当に諸の悪比丘有るべし是の経を抄掠し

て分つて多分と作し能く正法の色香美味を滅す是の諸の悪人復是の如き経典を読誦すと雖も如来深密の要義を滅除して世間荘厳の文を安置し無義の語を飾り前を抄て後に著け後を抄て前に著け前後を中に著け中を前後に著けん当に知るべし是くの如き諸の悪比丘は是魔

の伴侶なり、乃至・譬えば牧牛女の多く水を乳に加うるが如く諸の悪比丘も亦復是の如し雑るに世語を以てし錯りて是の経を定む多くの衆生をして正説・正写・正取・尊重・讃歎・供養・恭敬することを得ざらしむ是の悪比丘は利養の為の故に是の経を広宣流布するこ

と能わず分流すべき所少く言うに足らず彼の牧牛の貧窮の女人展転して乳を売るに乃至糜と成して乳味無きが如し、是の大乗経典・大涅槃経も亦復是の如く展転薄淡にして気味有ること無し気味無しと雖も猶余経に勝る是れ一千倍なること彼の乳味の諸の苦味に於て千

倍勝ると為すが如し何を以ての故に是の大乗経典・大涅槃経は声聞の経に於て最上首為り」是十。問うて云く不了義経を捨てて了義経に就くとは、大円覚修多羅了義経・大仏頂如来密因修証了義経是の如き諸大乗経は皆了義経なり依用と為す可きや、答えて云く了義・

不了義は所対に随つて不同なり二乗菩薩等の所説の不了義に対すれば一代の仏説皆了義なり仏説に就て小乗経は不了義・大乗経は了義なり大乗に就て又四十余年の諸経は不了義経・法華・涅槃・大日経等は了義経なり而るに円覚・大仏頂等の諸経は小乗及び歴劫修行の

谷川米穀店の息子、なんであんなにキレてんだろ？

包茎経の御利益です

>>837
kwsk

>>837
俺もこの前に見たけどあれは感じ悪いな
親に向かって
それまだや！言うこと聞けや！
って怒鳴るのはどうかと思うわ

>>840
最低だな
行った時に見たくねぇ

好き勝手思うようにやりたいんだろうなぁ
なかむらみたいに オヤジさん世代がうまくバトンタッチするといいんだろうけどね

不了義経に対すれば了義経なり法華経の如き了義には非ざるなり。問うて云く華厳・法相・三論等の天台真言より已外の諸宗の高祖・各其の依憑の経経に依つて其の経経の深義を極めたりと欲えり是れ爾る可しや如何、答えて云く華厳宗の如きは華厳経に依つて諸経を

大文の第二に正像末に就て仏法の興廃有ることを明すとは、之に就て二有り、一には爾前四十余年の内の諸経と浄土の三部経と末法に於て久住・不久住を明す、二には法華涅槃と浄土の三部経並に諸経との久住・不久住を明す。第一に爾前四十余年の内の諸経と浄土の

三部経と末法に於て久住・不久住を明すとは、問うて云く如来の教法は大小・浅深・勝劣を論ぜず但時機に依つて之を行ぜば定めて利益有るべきなり、然るに賢劫・大術・大集等の諸経を見るに仏滅後二千余年已後は仏法皆滅して但・教のみ有つて行証有るべからず、

随つて伝教大師の末法灯明記を開くに我延暦二十年辛巳一千七百五十歳一説なり延暦二十年より已後亦四百五十余歳なり既に末法に入れり、設い教法有りと雖も行証無けん、然るに於ては仏法を行ずる者・万が一も得道有り難きか、然るに雙観経の「当来の世・経道滅

尽せんに我慈悲哀愍を以て特り此の経を留め止住せんこと百歳ならん其れ衆生の斯の経に値うこと有らん者は意の所願に随つて皆得道す可し」等の文を見るに釈迦如来一代の聖教皆滅尽の後・唯特り雙観経の念仏のみを留めて衆生を利益す可しと見え了んぬ。此の意趣

に依つて粗浄土家の諸師の釈を勘うるに其の意無きに非ず、道綽禅師は「当今末法は是れ五濁悪世なり唯浄土の一門のみ通入すべき路なり」と書し、善導和尚は「万年に三宝滅して此の経のみ住すること百年なり」と宣べ、慈恩大師は「末法万年に余経悉く滅し弥陀の

一教利物偏に増さん」と定め、日本国の叡山の先徳慧心僧都は一代聖教の要文を集めて末代の指南を教ゆる往生要集の序に云く「夫れ往生極楽の教行は濁世末代の目足なり道俗貴賤誰か帰せざる者あらん但し顕密の教法は其の文一に非ず事理の業因其の行惟れ多し利智

精進の人は未だ難しと為ず予が如き頑魯の者豈敢てせんや」乃至・次下に云く「就中念仏の教は多く末代経道滅尽の後の濁悪の衆生を利する計りなり」と、総じて諸宗の学者も此の旨を存す可し殊に天台一宗の学者誰か此の義に背く可けんや如何、答えて云く爾前四十

あの感じの悪さ高松のあたり屋並やな

>>851
そうなのか
でも俺、あたりやに10回以上行ってるけど1度も噂の状態に当たったことないんだよな

は五十・六十・新訳は八十・四十・其の中に法華涅槃の如く一代聖教を集めて方便と為すの文無し、四乗を説くと雖も其の中の仏乗に於て十界互具・久遠実成を説かず但し人師に至つては五教を立てて先の四教に諸経を収めて華厳経の方便と為す、法相宗の如きは三時
教を立つる時・法華等を以て深密経に同ずと雖も深密経五巻を開き見るに全く法華等を以て中道の内に入れず。三論宗の如きは二蔵を立つる時・菩薩蔵に於て華厳法華等を収め般若経に同ずと雖も新古の大般若経を開き見るに全く大般若を以て法華涅槃に同ずるの文無

し華厳は頓教・法華は漸教等とは人師の意楽にして仏説に非ざるなり。法華経の如きは序分無量義経に慥に四十余年の年限を挙げ華厳・方等・般若等の大部の諸経の題名を呼んで未顕真実と定め正宗の法華経に至つて一代の勝劣を定むる時・我が所説の経典・無量千万

億・已説・今説・当説の金言を吐いて、而も其の中に於て此の法華経は最も難信難解なりと説き給う時・多宝仏・地より涌出し妙法蓮華経皆是真実と証誠し分身の諸仏十方より悉く一処に集つて舌を梵天に付け給う。今此の義を以て余推察を加うるに唐土・日本に渡れ
る所の五千七千余巻の諸経・以外の天竺・竜宮・四王天・過去の七仏等の諸経並に阿難の未結集の経・十方世界の塵に同ずる諸経の勝劣・浅深・難易・掌中に在り無量千万億の中に豈釈迦如来の所説の諸経を漏らす可けんや已説・今説・当説の年限に入らざる諸経之れ

有るべきや願わくば末代の諸人且らく諸宗の高祖の弱文・無義を閣きて釈迦多宝十方諸仏の強文有義を信ず可し、何に況や諸宗の末学・偏執を先と為し末代の愚者人師を本と為して経論を抛つ者に依憑すべきや、故に法華の流通たる雙林最後の涅槃経に仏・迦葉童子菩

薩に遺言して言く「法に依つて人に依らざれ義に依つて語に依らざれ智に依つて識に依らざれ了義経に依つて不了義経に依らざれ」と云云。予世間を見聞するに自宗の人師を以て三昧発得智慧第一と称すれども無徳の凡夫として実経に依つて法門を信ぜしめず不了義の
観経等を以て時機相応の教と称し了義の法華涅槃を閣いて譏つて理深解微の失を付け如来の遺言に背いて「人に依つて法に依らざれ・語に依つて義に依らざれ・識に依つて智に依らざれ・不了義経に依つて了義経に依らざれ」と談ずるに非ずや、請い願わくば心有らん

人は思惟を加えよ如来の入滅は既に二千二百余の星霜を送れり文殊・迦葉・阿難・経を結集して已後・四依の菩薩重ねて出世し論を造り経の意を申ぶ末の論師に至つて漸く誤り出来す亦訳者に於ても梵漢未達の者・権教宿習の人有つて実の経論の義を曲げて権の経論の
義を存せり、之に就て亦唐土の人師・過去の権教の宿習の故に権の経論心に叶う間・実経の義を用いず或は少し自義に違う文有れば理を曲げて会通を構え以て自身の義に叶わしむ、設い後に道理と念うと雖も或は名利に依り或は檀那の帰依に依つて権宗を捨てて実宗に

入らず、世間の道俗亦無智の故に理非を弁えず但・人に依つて法に依らず設い悪法たりと雖も多人の邪義に随つて一人の実説に依らず、而るに衆生の機多くは流転に随う設い出離を求むとも亦多分は権経に依る、但恨むらくは悪業の身・善に付け悪に付け生死を離れ難
きのみ、然りと雖も今の世の一切の凡夫設い今生を損すと雖も上に出す所の涅槃経第九の文に依つて且らく法華・涅槃を信ぜよ其の故は世間の浅事すら展転多き時は虚は多く実は少し況や仏法の深義に於てをや、如来の滅後二千余年の間・仏法に邪義を副え来り万に一

も正義無きか一代の聖教多分は誤り有るか、所以に心地観経の法爾無漏の種子・正法華経の属累の経末・婆沙論の一十六字・摂論の識の八九・法華論と妙法華経との相違・涅槃論の法華煩悩所汚の文・法相宗の定性無性の不成仏・摂論宗の法華経の一称南無の別時意趣・
此等は皆訳者人師の誤りなり、此の外に亦四十余年の経経に於て多くの誤り有るか設い法華涅槃に於て誤有るも誤無きも四十余年の諸経を捨てて法華涅槃に随う可し其の証上に出し了んぬ況や誤り有る諸経に於て信心を致す者・生死を離るべきや。

ありがたや包茎経

でもわけわかんねーから，原典からの口語訳を載せろ

中国経由の漢文で，無駄に小難しいからいかんのだ

妙法蓮華経

ある時釈迦は、瞑想をやめて立ち上がると、弟子の舎利弗にこう言った。
「仏様の教えはとっても凄いの。でも凄すぎて理解するのがとても難しいの。少なくとも、見たり聞いたりするだけでは、絶対に悟れないの」
「どうしてかって？　それはね、仏様は百千万億（ホントにそう書いてある。八百万の仏教版だと思われる）の無数の他の仏様たちと親しみ、その人たちと一緒に修行してきたの」
「それでね、その全ての修行を成し遂げて、それを万人が認めてくれた時、ようやく悟りを得たの。でね、悟りを開いてからみんなにその凄い真理を教えようとしたんだけど、あまりにも難しすぎてだ〜れも理解してくれなかったの」

「ねえ舎利弗。でも僕は成仏してから様々な因縁や様々な比喩を使って、それはそれは色んなやり方で教えようと頑張ったの。でね、その甲斐もあってか何とか沢山の普通の人たちを執着心から開放させることができたの」
「ね？　舎利弗。如来って知ってる？　悟りを開いた仏様のことだよ。悟りを開く前の仏様が菩薩。でね、その如来の境地に到達するのはとても、とても難しいの。
無限に存在する慈悲に喜捨、智恵、自信、一心、無欲、安心。これらの感情をしっかりと、奥深くまで胸に抱くことで、ようやく悟りを得ることができるの」

「でね、舎利弗。如来ってのはね、それらの心を上手に分別し、巧みに言葉にして人々に教えるの。言い方はやわらかく、聞く人を喜ばせてね。ねえ舎利弗、わかる？　
つまりね、仏様ってのはね、無量大数くらい存在するそれらの未知の教えを、心の全てを、全て理解してるってことなの」
「そう、結論を言えば、ただ仏様同士が悟りを開いているの。つまり、背理的に言えば普通の人が悟りを開くと仏様になれるの。最後に言うよ。顔、心、体、力、創造、因縁、縁、成果、伝え。それらの全てを一つとすること。これが悟りなんだよ」

大文の第二に正像末に就て仏法の興廃有ることを明すとは、之に就て二有り、一には爾前四十余年の内の諸経と浄土の三部経と末法に於て久住・不久住を明す、二には法華涅槃と浄土の三部経並に諸経との久住・不久住を明す。第一に爾前四十余年の内の諸経と浄土の

三部経と末法に於て久住・不久住を明すとは、問うて云く如来の教法は大小・浅深・勝劣を論ぜず但時機に依つて之を行ぜば定めて利益有るべきなり、然るに賢劫・大術・大集等の諸経を見るに仏滅後二千余年已後は仏法皆滅して但・教のみ有つて行証有るべからず、

随つて伝教大師の末法灯明記を開くに我延暦二十年辛巳一千七百五十歳一説なり延暦二十年より已後亦四百五十余歳なり既に末法に入れり、設い教法有りと雖も行証無けん、然るに於ては仏法を行ずる者・万が一も得道有り難きか、然るに雙観経の「当来の世・経道滅

尽せんに我慈悲哀愍を以て特り此の経を留め止住せんこと百歳ならん其れ衆生の斯の経に値うこと有らん者は意の所願に随つて皆得道す可し」等の文を見るに釈迦如来一代の聖教皆滅尽の後・唯特り雙観経の念仏のみを留めて衆生を利益す可しと見え了んぬ。此の意趣

に依つて粗浄土家の諸師の釈を勘うるに其の意無きに非ず、道綽禅師は「当今末法は是れ五濁悪世なり唯浄土の一門のみ通入すべき路なり」と書し、善導和尚は「万年に三宝滅して此の経のみ住すること百年なり」と宣べ、慈恩大師は「末法万年に余経悉く滅し弥陀の

一教利物偏に増さん」と定め、日本国の叡山の先徳慧心僧都は一代聖教の要文を集めて末代の指南を教ゆる往生要集の序に云く「夫れ往生極楽の教行は濁世末代の目足なり道俗貴賤誰か帰せざる者あらん但し顕密の教法は其の文一に非ず事理の業因其の行惟れ多し利智

精進の人は未だ難しと為ず予が如き頑魯の者豈敢てせんや」乃至・次下に云く「就中念仏の教は多く末代経道滅尽の後の濁悪の衆生を利する計りなり」と、総じて諸宗の学者も此の旨を存す可し殊に天台一宗の学者誰か此の義に背く可けんや如何、答えて云く爾前四十

余年の経経は各時機に随つて而も興廃有るが故に多分は浄土の三部経より已前に滅尽有る可きか、諸経に於ては多く三乗現身の得道を説く故に末代に於ては現身得道の者之少きなり十方の往生浄土は多くは末代の機に蒙らしむ、之に就て西方極楽は娑婆隣近なるが故に

くそわろたwwwwwwwwwwwwwwww


〜　食べログは麻薬だ　〜　病気になっても止められない（涙）

不味い時は、声高らかに「マズイっ」と言おう！


うどんが主食(50代前半・男性)

マズイっ！！！！

>>875
この人かなりはっきりと言っちゃう人ですねww
「がもう」「香の香」は5.0なのに「おか泉」「もり家」「源内」「よしや」「まはろ」とかもうボロクソ。
読者が3000人もいるってのが厄介ですねww

おっとコテ忘れてたww
しかし人それぞれとはいえこれはすごいわ。

>>878
いつも忘れて書いてんじゃねーかwww
毎日が自作自演のカーニバルな空前絶後の阿呆攻略先生wwwwwwwwwww

>>1にコテ禁止と書いてるやん
死ねよキチガイ

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　ろ　っ　 |i　　 　　　／　・　i　 　　　　　 　l:! ｀~´/　,l、 ￣´ 　 ,. }:::::三<　|.　ふ　　作
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　ゃ　ね　 |i　　　　　 　　 〃 ●　　　　　　　l　　 ,.,__､　　　　　,:' f::/ﾝ ﾉ/　|.　る　　演
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　　　　　　,ノ フr ﾌ　　　ﾒ　　 /　ノ　　ゝ:::::: ゝ- ､ ヽ　　 　 |::::::::::::::::::::ｿ ／　　　　

最下の浄土なるが故に日輪東に出で西に没するが故に諸経に多く之を勧む、随つて浄土の祖師のみ独り此の義を勧むるのみに非ず天台妙楽等も亦爾前の経に依るの日は且らく此の筋あり、亦独り人師のみに非ず竜樹・天親も此の意有り、是れ一義なり、亦仁王経等の如

きは浄土の三部経より尚久く末法万年の後・八千年住す可しとなり、故に爾前の諸経に於ては一定すべからず。第二に法華涅槃と浄土の三部経との久住・不久住とを明さば、問うて云く法華・涅槃と浄土の三部経と何れが先に滅すべきや、答えて云く法華涅槃より已前

に浄土の三部経は滅す可きなり、問うて云く何を以て之を知るや、答えて云く無量義経に四十余年の大部の諸経を挙げ了つて「未顕真実」と云う故に雙観経等の「特り此の経を留む」の言は皆方便なり虚妄なり、華厳・方等・般若・観経等の速疾歴劫の往生成仏は無量

義経の実義を以て之を検うるに無量無辺不可思議阿僧祇劫を過ぐれども終に無上菩提を成ずることを得ず、乃至・険き逕を行くに留難多きが故にと云う経なり、往生成仏倶に別時意趣なり、大集・雙観経等の住滅の先後は皆随宜の一説なり、法華経に来らざる已前は彼

の外道の説に同じ、譬えば江河の大海に趣かず民臣の大王に随わざるが如し、身を苦しめ行を作すとも法華涅槃に至らずんば一分の利益無く有因無果の外道なり、在世滅後倶に教有つて人無く行有つて証無きなり諸木は枯るると雖も松柏は萎まず衆草は散ると雖も鞠竹

は変ぜず法華経も亦復是くの如し釈尊の三説・多宝の証明・諸仏の舌相偏に令法久住に在るが故なり。問うて云く諸経滅尽の後特り法華経のみ留る可き証文如何、答えて云く法華経の法師品に釈尊自ら流通せしめて云く「我が所説の経典無量千万億已に説き今説き当に

説かん而も其の中に於て此の法華経最も為れ難信難解なり」と云云、文の意は一代五十年の已今当の三説に於て最第一の経なり、八万聖教の中に殊に未来に留めんと欲して

説き給えるなり、故に次の品に多宝如来は地より涌出し分身の諸仏は十方より一処に来集し釈迦如来は諸仏を御使として八方・四百万億那由佗の世界に充満せる菩薩・二乗・人天・八部等を責めて多宝如来並に十方の諸仏・涌出来集の意趣は偏に令法久住の為なり、各三説の

諸経滅尽の後・慥に未来五濁難信の世界に於て此の経を弘めんとの誓言を立てよと云える時に二万の菩薩・八十万億那由佗の菩薩・各誓状を立てて云く「我身命を愛せず但無上道を惜む」と、千世界の微塵の菩薩・文殊等皆誓つて云く「我等仏の滅後に於て、乃至・当に広く

此の経を説くべし」と云云、其の後・仏十喩を挙げ給う、其の第一の喩は川流江河を以て四十余年の諸経に譬え法華経を以て大海に譬う、末代濁悪の無慚無愧の大旱〓の時・四味の川流江河は渇ると雖も法華経の大海は減少せず等と説き了つて、次下に正しく説いて云く「我

滅度の後・後の五百歳の中に広宣流布し閻浮提に於て断絶せしむること無けん」と定め了んぬ。倩文の次第を案ずるに我滅度後の次の後の字は四十余年の諸経滅尽の後の後の字なり、故に法華経の流通たる涅槃経に云く「応に無上の仏法を以て諸の菩薩に付すべし諸の菩薩は

善能く問答するを以てなり是くの如き法宝は則ち久住することを得・無量千世にも増益熾盛にして衆生を利安すべし」已上此の如き等の文は法華涅槃は無量百歳にも絶ゆ可からざる経なり、此の義を知らざる世間の学者・大集権門の五五百歳の文を以て此の経に同じ浄土の三

部経より已前に滅尽す可しと存ずる立義は一経の先後起尽を忘れたるなり。問うて云く上に挙ぐる所の曇鸞・道綽・善導・慧心等の諸師は皆法華・真言等の諸経に於て末代不相応の釈を作る之に依つて源空並に所化の弟子・法華・真言等を以て雑行と立て難行道と疎み、行者

をば群賊・悪衆・悪見の人等と罵り、或は祖父が履に類し聖光房の語或は絃歌等にも劣ると云う南無房の語其の意趣を尋ぬれば偏に時機不相応の義を存するが故なり、此等の人師の釈をば如何に之を会すべきや、答えて云く釈迦如来一代五十年の説教・一仏の金言に於て権実

二教を分ち権経を捨てて実経に入らしむる仏語顕然たり、此に於て若但讃仏乗・衆生没在苦の道理を恐れ且らく四十二年の権経を説くと雖も若以小乗化・乃至於一人我則堕慳貪の失を脱れんが為に入大乗為本の義を存し本意を遂げ法華経を説き給う。然るに涅槃経に至つて我

滅度せば必ず四依を出して権実二教を弘通せしめんと約束し了んぬ、故に竜樹菩薩は如来の滅後八百年に出世して十住毘婆沙等の権論を造りて華厳・方等・般若等の意を宣べ大論を造りて般若法華の差別を分ち、天親菩薩は如来の滅後・九百年に出世して倶舎論を造りて小乗

の意を宣べ唯識論を造りて方等部の意を宣べ最後に仏性論を造りて法華涅槃の意を宣べ了教不了教を分ちて敢て仏の遺言に違わず、末の論師並に訳者の時に至つては一向に権経に執するが故に実経を会して権経に入れ権実雑乱の失・出来せり、亦人師の時に至つては各依憑の

経を以て本と為すが故に余経を以て権経と為す是より弥仏意に背く。而るに浄土の三師に於ては鸞・綽の二師は十住毘婆沙論に依つて難易・聖浄の二道を立つ若し本論に違して法華真言等を以て難易の内に入れば信用に及ばじ、随つて浄土論註並に安楽集を見るに多分は本論

の意に違わず、善導和尚は亦浄土の三部経に依つて弥陀称名等の一行一願の往生を立つる時・梁・陳・隋・唐の四代の摂論師総じて一代聖教を以て別時意趣と定む、善導和尚の存念に違するが故に摂論師を破する時・彼の人を群賊等に譬う順次生の功徳を賊するが故に其の所

行を難行と称することは必ず万行を以て往生の素懐を遂ぐる故に此の人を責むる時に千中無一と嫌えり、是の故に善導和尚も雑行の言の中に敢えて法華真言等を入れず。日本国の源信僧都は亦叡山第十八代の座主・慈慧大師の御弟子なり多くの書を造れることは皆法華を弘め

んが為なり、而るに往生要集を造る意は爾前四十余年の諸経に於て往生・成仏の二義有り成仏の難行に対して往生易行の義を存し往生の業の中に於て菩提心観念の念仏を以て最上と為す、故に大文第十の問答料簡の中・第七の諸行勝劣門

に於ては念仏を以て最勝と為し次下に爾前最勝の念仏を以て法華経の一念信解の功徳に対して勝劣を判ずる時・一念信解の功徳は念仏三昧より勝るる百千万倍なりと定め給えり、当に知るべし往生要集の意は爾前最上の念仏を以て法華最下の功徳に対して人をして法華経に入

らしめんが為に造る所の書なり、故に往生要集の後に一乗要決を造つて自身の内証を述ぶる時・法華経を以て本意と為すなり。而るに源空並に所化の衆此の義を知らざるが故に法華真言を以て三師並に源信所破の難聖雑並に往生要集の序の顕密の中に入れて三師並に源信を法

華真言の謗法の人と為す、其の上日本国の一切の道俗を化して法華真言に於て時機不相応の旨を習わしめ在家出家の諸人に於て法華真言の結縁を留む豈仏の記し給う所の「悪世中比丘邪智心諂曲」の人に非ずや、亦則ち一切世間の仏種を断ずの失を免る可けんや。其の上・山

久しぶりにかすが町市場に行ったら、めちゃくちゃ辛い薬味があったけどあれは何？

門・寺門・東寺・天台並に日本国中に法華真言を習う諸人を群賊・悪衆・悪見の人等に譬うる源空が重罪何れの劫にか其の苦果を経尽す可きや、法華経の法師品に持経者を罵る罪を説いて云く「若し悪人有つて不善の心を以て一劫の中に於て現に仏前に於て常に仏を毀罵せん

其の罪尚軽し若し人・一つの悪言を以て在家出家の法華経を読誦する者を毀〓せん其の罪甚だ重し」已上経文一人の持者を罵る罪すら尚是くの如し況や書を造り日本国の諸人に罵らしむる罪をや、何に況や此の経を千中無一と定めて法華経を行ずる人に疑を生ぜしむる罪をや、

何に況や此の経を捨てて観経等の権経に遷らしむる謗法の罪をや、願わくば一切の源空が所化の四衆頓に選択集の邪法を捨てて忽に法華経に遷り今度阿鼻の炎を脱れよ。問うて云く正しく源空が法華経を誹謗する証文如何、答えて云く法華経の第二に云く「若し人信ぜずして

斯の経を毀謗せば則一切世間の仏種を断ぜん」経文不信の相貌は人をして法華経を捨てしむればなり、故に天親菩薩の仏性論の第一に此の文を釈して云く「若し大乗に憎背する者此は是れ一闡提の因なり衆生をして此の法を捨てしむるを為の故に」論文謗法の相貌は此の法を

捨てしむるが故なり、選択集は人をして法華経を捨てしむる書に非ずや閣抛の二字は仏性論の憎背の二字に非ずや、亦法華経誹謗の相貌は四十余年の諸経の如く小善成仏を以て別時意趣と定むる等なり。故に天台の釈に云く「若し小善成仏を信ぜずんば則世間の仏種を断ずる

なり」妙楽重ねて此の義を宣べて云く「此の経は遍く六道の仏種を開す若し此の経を謗ぜば義・断に当るなり」釈迦多宝十方の諸仏・天親・天台・妙楽の意の如くんば源空は謗法の者なり所詮選択集の意は人をして法華真言を捨てしめんと定めて書き了んぬ謗法の義疑い無き

者なり。大文の第三に選択集謗法の縁起を出さば、問うて云く何れの証拠を以て源空を謗法の者と称するや、答えて云く選択集の現文を見るに一代聖教を以て二つに分つ一には聖道・難行・雑行・二には浄土・易行・正行なり、其の中に聖・難・雑と云うは華厳・阿含・方等・

般若・法華・涅槃・大日経等なり取意浄・易・正とは浄土の三部経の称名念仏等なり取意聖・難・雑の失を判ずるには末代の凡夫之を行ぜば百の時に希に一二を得・千の時に希に三五を得ん或は千が中に一も無し或は群賊・悪衆・邪見・悪見・邪雑の人等と定むるなり、浄・

易・正の得を判ずるには末代の凡夫之を行ぜば十は即十生し百は即百生せん等なり謗法の邪義是なり。問うて云く一代聖教を聖道・浄土・難行・易行・正行・雑行と分ち其の中に難・聖・雑を以て時機不相応と称すること源空一人の新義に非ず曇鸞・道綽・善導の三師の義な

り、此亦此等の人師の私の案に非ず其の源は竜樹菩薩の十住毘婆沙論より出でたり、若し源空を謗法の者と称せば竜樹菩薩並に三師を謗法の者と称するに非ずや、答えて云く竜樹菩薩並に三師の意は法華已前の四十余年の経経に於て難易等の義を存す、而るに源空より已来竜

樹並に三師の難行等の語を借りて法華真言等を以て難・雑等の内に入れぬ、所化の弟子・師の失を知らずして此の邪義を

以て正義と存じ此の国に流布せしむるが故に国中の万民悉く法華・真言に於て時機不相応の想を作す、其の上世間を貪る天台真言の学者世の情に随わんが為に法華真言に於て時機不相応の悪言を吐いて選択集の邪義を扶け、一旦の欲心に依つて釈迦多宝並に十方諸仏の御評定の

「令法久住・於閻浮提広宣流布」の誠言を壊り一切衆生をして三世十方の諸仏の舌を切る罪を得せしむ、偏に是れ悪世の中の比丘は邪智にして心諂曲に未だ得ざるを為得たりと謂い、乃至・悪鬼其の身に入り仏の方便随宜所説の法を知らざる故なり。問うて云く竜樹菩薩並に三

師は法華真言等を以て難・聖・雑の中に入れざりしを源空私に之を入るるとは何を以て之を知るや、答えて云く遠く余処に証拠を尋ぬ可きに非ず即選択集に之を見たり、問うて云く其の証文如何、答えて云く選択集の第一篇に云く道綽禅師・聖道浄土の二門を立て而して聖道を

捨てて正しく浄土に帰するの文と約束し了つて、次下に安楽集を引いて私の料簡の段に云く「初に聖道門とは之に就て二有り・一には大乗・二には小乗なり大乗の中に就て顕密権実等の不同有りと雖も今此の集の意は唯顕大及以び権大を存す故に歴劫迂回の行に当る之に準じて

之を思うに応に密大及以び実大をも存すべし」已上選択集の文なり、此の文の意は道綽禅師の安楽集の意は法華已前の大小乗経に於て聖道浄土の二門を分つと雖も我私に法華・真言等の実大・密大を以て四十余年の権大乗に同じて聖道門と称す「準之思之」の四字是なり、此の

意に依るが故に亦曇鸞の難易の二道を引く時亦私に法華真言を以て難行道の中に入れ善導和尚の正雑二行を分つ時も亦私に法華真言を以て雑行の内に入る総じて選択集の十六段に亘つて無量の謗法を作す根源は偏に此の四字より起る誤れるかな畏しきかな。爰に源空の門弟・師

の邪義を救つて云く諸宗の常の習い設い経論の証文無しと雖も義類の同じきを聚めて一処に置く而も選択集の意は法華真言等を集めて雑行の内に入れ正行に対して之を捨つ偏に経の法体を嫌うに非ず但風勢無き末代の衆生を常没の凡夫と定め此の機に易行の法を撰ぶ時・称名の

念仏を以て其の機に当て易行の法を以て諸教に勝ると立つ権実浅深の勝劣を詮ずるに非ず、雑行と云うも嫌つて雑と云うに非ず雑と云うは不純を雑と云う其の上諸の経論並に諸師も此の意無きに非ず故に叡山の先徳の往生要集の意偏に是の義なり。所以に往生要集の序に云く

「顕密の教法は其の文一に非ず事理の業因其の行惟れ多し利智精進の人は未だ難しと為ず予が如き頑魯の者豈敢てせんや是の故に念仏の一門に依る」と云云、此の序の意は慧心先徳も法華真言等を破するに非ず但偏に我等頑魯の者の機に当つて法華真言は聞き難く行じ難きが故

に我身鈍根なるが故なり敢て法体を嫌うに非ず、其の上序より已外正宗に至るまで十門有り大文第八の門に述べて云く「今念仏を勧むること是れ余の種種の妙行を遮するに非ず只是れ男女・貴賤・行住坐臥を簡ばず時処諸縁を論ぜず之を修するに難からず乃至・臨終には往生を

願求するに其の便宜を得ること念仏には如かず」已上此等の文を見るに源空の選択集と源信の往生要集と一巻三巻の不同有りと雖も一代聖教の中には易行を撰んで末代の愚人を救わんと欲する意趣は但同じ事なり、源空上人・法華真言を難行と立てて悪道に堕せば慧心先徳も亦

此の失を免るべからず如何、答えて云く汝・師の謗法の失を救わんが為に事を源信の往生要集に寄せて謗法の上に弥重罪を招く者なり其の故は釈迦如来五十年の説教に総じて先き四十二年の意を無量義経に定めて云く「険逕を行くに留難多き故に」と無量義経の已後を定めて云

く「大直道を行くに留難無きが故に」と仏自ら難易・勝劣の二道を分ちたまえり、仏より外等覚已下末代の凡師に至るまで自義を以て難易の二道を分ち此の義に背く者は外道魔王の説に同じきか、随つて四依の大士・竜樹菩薩の十住毘婆沙論には法華已前に於て難易の二道を分

ち敢て四十余年已後の経に於て難行の義を存せず、其の上若し修し易きを以て易行と定めば法華経の五十展転の行は称名念仏より行じ易きこと百千万億倍なり、若し亦勝を以て易行と定めば分別功徳品に爾前四十余年の八十万億劫の間の檀・戒・忍・進・念仏三昧等先きの五波

羅蜜の功徳を以て法華経の一念信解の功徳に比するに一念信解の功徳は念仏三昧等の先きの五波羅蜜に勝るる事百千万億倍なり、

難易・勝劣と云い行浅功深と云い観経等の念仏三昧を法華経に比するに難行の中の極難行・劣が中の極劣なり。其の上悪人愚人を扶くること亦教の浅深に依る阿含十二年の戒門には現身に四重五逆の者に得道を許さず、華厳方等般若雙観経等の諸経は阿含経より教深き故に勧門

の時は重罪の者を摂すと雖も猶戒門の日は七逆の者に現身の受戒を許さず、然りと雖も決定性の二乗・無性の闡提に於て誡勧共に之を許さず、法華涅槃等には唯五逆七逆謗法の者を摂するのみに非ず亦定性無性をも摂す、就中末法に於ては常没の闡提之多し豈観経等の四十余年

の諸経に於て之を扶く可けんや無性の常没・決定性の二乗は但法華涅槃等に限れり、四十余年の経に依る人師は彼の経の機と取る此の人は未だ教相を知らざる故なり。但し往生要集は一往序分を見る時は法華真言等を以て顕密の内に入れて殆ど末代の機に叶わずと書すと雖も文

に入つて委細に一部三巻の始末を見るに、第十の問答料簡の下に正しく諸行の勝劣を定むる時・観仏三昧・般舟三昧・十住毘婆沙論・宝積・大集等の爾前の経論を引いて一切の万行に対して念仏三昧を以て王三昧と立て了んぬ、最後に一つの問答有り爾前の禅定・念仏三昧を以

て法華経の一念信解に対するに百千万億倍劣ると定む、復問を通ずる時念仏三昧を万行に勝るると云うは爾前の当分なりと云云、当に知るべし慧心の意は往生要集を造つて末代の愚機を調えて法華経に入れんが為なり、例せば仏の四十余年の経を以て権機を調え法華経に入れ給

うが如し。故に最後に一乗要決を造る其の序に云く「諸宗の権実は古来の諍いなり倶に経論に拠て互いに是非を執す、余寛弘丙午の歳冬十月病中に歎いて云く仏法に遇うと雖も仏意を了せず若し終に手を空うせば後悔何ぞ追わん、爰に経論の文義・賢哲の章疏或は人をして尋ね

しめ或は自ら思択し全く自宗他宗の偏党を捨つる時・専ら権智実智の深奥を深ぐるに終に一乗は真実の理・五乗は方便の説を得る者なり、既に今生の蒙を開く何ぞ夕死の恨を残さんや」已上此の序の意は偏に慧心の本意を顕すなり、自宗他宗の偏党を捨つるの時浄土の法門を捨

てざらんや一乗は真実の理と得る時専ら法華経に依るに非ずや、源信僧都は永観二年甲申の冬十一月往生要集を造り寛弘二年丙午の冬十月の比・一乗要決を作る其の中間二十余年なり権を先にし実を後にする宛も仏の如く亦竜樹・天親・天台等の如し、汝往生要集を便りとして

師の謗法の失を救わんと欲すれども敢えて其の義類に似ず義類の同じきを以て一処に聚むとならば何等の義類同なるや、華厳経の如きは二乗界を隔つるが故に十界互具無し方等・般若の諸経は亦十界互具を許さず観経等の往生極楽も亦方便の往生なり成仏往生倶に法華経の如き

往生に非ず皆別時意趣の往生成仏なり。其の上源信僧都の意は四威儀に行じ易き故に念仏を以て易行と云い四威儀に行じ難きが故に法華を以て難行と称せば天台・妙楽の釈を破する人なり所以に妙楽大師の末代の鈍者無智の者等の法華経を行ずるに普賢菩薩並に多宝十方の諸仏

の者等の法華経を行ずるに普賢菩薩並に多宝十方の諸仏
を見奉るを易行と定めて云く「散心に法華を誦し禅三昧に入らず坐立行・一心に法華の文字を念ぜよ」已上此の釈の意趣は末代の愚者を摂せんが為なり散心とは定心に対する語なり誦法華とは八巻一巻一字一句一偈題目一心一念随喜の者五十展転等なり坐立行とは四威儀を嫌わ

ざるなり一心とは定の一心に非ず理の一心に非ず散心の中の一心なり念法華文字とは此の経は諸経の文字に似ず一字を誦すと雖も八万宝蔵の文字を含み一切諸仏の功徳を納むるなり天台大師玄義の八に云く「手に巻を執らざれども常に是の経を読み口に言声無けれども〓く衆典

を誦し仏・説法せざれども恒に梵音を聞き心に思惟せざれども普く法界を照す」已上此の文の意は手に法華経一部八巻を執らざれども是の経を信ずる人は昼夜十二時の持経者なり口に読経の声を出さざれども法華経を信ずる者は日日時時念念に一切経を読む者なり。仏の入滅は
既に二千余年を経たり然りと雖も法華経を信ずる者の許に仏の音声を留めて時時・刻刻・念念に我死

せざる由を聞かしむ心に一念三千を観ぜざれども〓く十方法界を照す者なり此等の徳は偏に法華経を行ずる者に備わるなり、是の故に法華経を信ずる者は設い臨終の時・心に仏を念ぜず口に経を誦せず道場に入らざれども心無くして法界を照し音無くして一切経を誦し巻軸を取

らずして法華経八巻を拳る徳之有り是れ豈権教の念仏者の臨終正念を期して・十念の念仏を唱えんと欲する者に・百千万倍勝るる易行に非ずや、故に天台大師文句の十に云く「都て諸教に勝るるが故に随喜功徳品と云う」妙楽大師の法華経は諸経より浅機を取る而るを人師此の

義を弁えざる故に法華経の機を深く取る事を破して云く「恐らくは人謬つて解する者初心の功徳の大なることを測らずして功を上位に推り此の初心を蔑る故に今彼の行は浅く功は深きことを示して以て経力を顕す」已上以顕経力の釈の意趣は法華経は観経等の権経に勝れたるが

故に行は浅く功は深し浅機を摂むる故なり、若し慧心の先徳・法華経を以て念仏より難行と定め愚者頑魯の者を摂せずと云わば恐らくは逆路伽耶陀の罪を招かざらんや、恐人謬解の内に入らざらんや。総じて天台・妙楽の三大部の本末の意には法華経は諸経に漏れたる愚者・悪

人・女人・常没闡提等を摂し給う他師仏意を覚らざる故に法華経を諸経に同じ或は地住の機を取り或は凡夫に於ても別時意趣の義を存す、此等の邪義を破して人天四悪を以て法華経の機と定む、種類相対を以て過去の善悪を収む人天に生ずる人豈過去の五戒十善無からんや等と

定め了んぬ、若し慧心此の義に背かば豈天台宗を知れる人ならんや、而るを源空深く此の義に迷うが故に往生要集に於て僻見を起し自ら失ち他をも誤る者なり、適宿善有つて実教に入りながら一切衆生を化して権教に還らしめ剰え実教を破せしむ豈悪師に非ずや、彼の久遠下

種・大通結縁の者の如き五百・三千の塵劫を経るが如きは法華の大教を捨てて爾前の権小に遷るが故に後に権経を捨てて六道を回りぬ不軽軽毀の衆は千劫阿鼻地獄に堕つ、権師を信じ実経を弘むる者に誹謗を作したるが故なり。而るに源空我が身唯実経を捨てて権経に入るのみ

に非ず人を勧めて実経を捨てて権経に入らしめ亦権人をして実経に入らしめず剰え実経の行者を罵るの罪永劫にも浮び難からんか。問うて云く十住毘婆沙論は一代の通論なり難易の二道の内に何ぞ法華・真言・涅槃を入れざるや、答えて云く一代の諸大乗経に於て華厳経の如き

、答えて云く一代の諸大乗経に於て華厳経の如き
は初頓後分有り初頓の華厳は二乗の成不成を論ぜず方等部の諸経には一向に二乗・無性闡提の成仏を斥う

般若部の諸経も之に同じ総じて四十余年の諸大乗経の意は法華・涅槃・大日経等の如くには二乗・無性の成仏を許さず、此等を以て之を〓うるに爾前法華の相違は水火の如

し滅後の論師・竜樹・天親も亦倶に千部の論師なり所造の論に通別の二論有り通論に於ても亦二有り四十余年の通論と一代五十年の通論となり、其の差別を分つに決定性の二乗・無性闡提の成不成を以て論の権実を定むるなり、而るに大論は竜樹菩薩の造・羅什三蔵の訳なり此

の論にも亦二乗作仏を許さず之を以て知んぬ法華已前の諸大乗経の意を申べたる論なることを。問うて云く十住毘婆沙論の何処に二乗作仏を許さざるの文出でたるや、答えて云く十住毘婆沙論の第五に云く「若し声聞地及び辟支仏地に堕する是を菩薩の死と名く則ち一切の利を

失す若し地獄に堕すとも是の如き畏れを生ぜじ若し二乗地に堕すれば則ち大怖畏と為す地獄の中に堕すとも畢竟して仏に至ることを得・若し二乗地に堕すれば畢竟して仏道を遮す」已上此の文二乗作仏を許さず宛も浄名等の「於仏法中以如敗種」の文の如し。問うて云く大論は

般若経に依つて二乗作仏を許さず法華経に依つて二乗作仏を許すの文如何、答えて云く大論の一百に云く「問うて云く更に何の法か甚深にして般若に勝れたる者あれば而も般若を以て阿難に属累し余経を以て菩薩に属累するや、答えて云く般若波羅蜜は秘密の法に非ず而るに法

華等の諸経は阿羅漢の受決作仏を説く所以に大菩薩能く受けて持用す譬えば大薬師の能く毒を以て薬と為すが如し」と、亦九十三に云く「阿羅漢の成仏は論義者の知る所に非ず唯仏のみ能く了し給う」已上此等の文を以て之を思うに論師の権実は宛も仏の権実

の如し而るを権経に依る人師猥りに法華等を以て観経等の権説に同じ法華・涅槃等の義を仮りて浄土三部経の徳と作し決定性の二乗・無性の闡提・常没の往生を許す権実雑乱の失脱れ難し、例せば外典の儒者・内典を賊みて外典を荘るが如し謗法の失免れ難きか仏自ら権実を分

ち給う其の詮を探るに決定性の二乗・無性有情の成・不成是なり、而るに此の義を弁えざる訳者・爾前の経経を訳する時・二乗の作仏・無性の成仏を許す此の義を知る訳者は爾前の経を訳する時・二乗の作仏無性の成仏を許さず、之に依つて仏意を覚らざる人師も亦爾前の経に

於て決定性・無性の成仏を明すと見て法華と爾前と同じき思いを作し或は爾前の経に於て決定無性を嫌う文を見・此の義を以て了義経と為し法華・涅槃を以て不了義経と為す共に仏意を覚らず権実二経に迷えり、此等の誤りを出さば但源空一人に限るのみに非ず天竺の論師並に

訳者より唐土の人師に至るまで其の義有り、所謂地論師・摂論師の一代の別時意趣・善導・懐感の法華経の一称南無仏の別時意趣・此等は皆権実を弁えざるが故に出来する所の誤りなり、論を造る菩薩・経を訳する三蔵・三昧発得の人師猶以て是くの如し况や末代の凡師に於て

をや。問うて云く汝末学の身として何ぞ論師並に訳者人師を破するや、答えて云く敢て此の難を致すこと勿れ摂論師並に善導等の釈は権実二教を弁えずして猥りに法華経を以て別時意趣と立つ故に天台妙楽の釈と水火を作す間・且らく人師の相違を閣いて経論に付て是非を〓う

る時権実の二教は仏説より出でたり天親・竜樹重ねて之を定む、此の義に順ずる人師をば且らく之を仰ぎ此の義に順ぜざる人師をば且らく之を用いず敢て自義を以て是非を定むるに非ず但相違を出す計りなり。大文の第四に謗法の者を対治すべき証文を出さば、此れに二有り、

一には仏法を以て国王大臣並に四衆に付属することを明し、二には正しく謗法の人・王地に処るをば対治す可き証文を明す、第一に仏法を以て国王大臣並に四衆に付属することを明さば、仁王経に云く「仏・波斯匿王に告わく、乃至・是の故に諸の国王に付属して比丘・比丘

尼・清信男・清信女に付属せず何を以ての故に王の威力無きが故に、乃至・此の経の三宝をば諸の国王・四部の弟子に付属す」已上大集経二十八に云く「若し国王有つて我が法の滅せんことを見て捨てて擁護せずんば無量世に於て施戒慧を修すとも悉く皆滅失し其の国に三種の

不祥の事を出さん、乃至・命終して大地獄に生ぜん」已上仁王経の文の如くならば仏法を以て先ず国王に付属し次に四衆に及ぼす王位に居る君・国を治むる臣は仏法を以て先と為し国を治む可きなり、大集経の文の如くならば王臣等・仏道の為に無量劫の間・頭目等の施を施し

八万の戒行を持ち無量の仏法を学ぶと雖も国に流布する所の法の邪正を直さざれば国中に大風・旱〓・大雨の三災起りて万民を逃脱せしめ王臣定めて三悪に堕せん、又雙林最後の涅槃経の第三に云く「今正法を以て諸王・大臣・宰相・比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷に付属す、

乃至・法を護らざる者をば禿居士と名く」又云く「善男子・正法を護持せん者は五戒を受けず威儀を修せずして応に刀剣・弓箭・鉾槊を持つべし」又云く「五戒を受けざれども正法を護るを為て乃ち大乗と名く正法を護る者は応に刀剣・器杖を執持すべし」云云四十余年の内に

も梵網等の戒の如くならば国王大臣の諸人等も一切刀杖・弓箭・矛斧闘戦の具を畜うることを得ず、若し此を畜うる者は定めて現身に国王の位・比丘・比丘尼の位を失い後生は三悪道の中に堕つ可しと定め了んぬ。而るに今の世は道俗を択ばず弓箭・刀杖を帯せり梵網経の文の

如くならば必ず三悪道に堕せんこと疑無き者なり、涅槃経の文無くんば如何にしてか之を救わん亦涅槃経の先後の文の如くならば弓箭・刀杖を帯して悪法の比丘を治し正法の比丘を守護せん者は先世の四重五逆を滅して必ず無上道を証せんと定め給う。亦金光明経の第六に云く

「若し人有つて其の国土に於て此の経有りと雖も未だ嘗て流布せず捨離の心を生じ聴聞せんことを楽わず亦供養し尊重し讃歎せず四部の衆の持経の人を見て亦復尊重し乃至供養すること能わず、

遂に我等及び余の眷属・無量の諸天をして此の甚深の妙法を聞くことを得ざらしめん甘露の味に背き正法の流れを

失い威光及以び勢力有ること無く悪趣を増長し人天を損減し生死の河に墜ちて涅槃の路に乖かん世尊・我等四王並に諸の眷属及び薬叉等斯くの如き事を見て其の国土を捨てて擁護の心無からん但我等のみ是の王を捨棄するに非ず亦無量の国土を守護する諸大善神有らんも皆悉く

捨去せん既に捨離し已りなば其の国当に種種の災禍有つて国位を喪失すべし一切の人衆皆善心無けん唯繋縛殺害瞋諍のみ有つて互に相讒諂し枉げて辜無きに及ばん、疫病流行し彗星数数出で両日並び現じ薄蝕恒無く黒白の二虹不祥の相を表わし星流れ地動き井の内に声を発し暴

>>906
唐辛子の佃煮でないかい？

ずっと かすがちょう市場だと思ってた

雨悪風時節に依らず常に飢饉に遭いて苗実も成らず多く他方の怨賊有つて国内を侵掠し人民諸の苦悩を受け土地所楽の処有る事無けん」已上。此の経文を見るに世間の安穏を祈るとも而も国に三災起らば悪法流布する故なりと知る可し而るに当世は随分国土の安穏を祈ると雖も

る正嘉元年には大地・大に動じ同二年に大雨大風苗実を失えり定めて国を喪うの悪法此の国に有るかと勘うるなり、選択集の或る段に云く「第一に読誦雑行とは上の観経等の往生浄土の経を除いて已外・大小顕密の諸経に於て受持読誦する悉く読誦雑行と名く」と書き了つて

次に書いて云く「次に二行の得失を判ぜば法華真言等の雑行は失・浄土の三部経は得なり」次下に善導和尚の往生礼讃の十即十生・百即百生・千中無一の文を書き載せて云く「私に云く此の文を見るに弥よ雑を捨てて専を修すべし豈百即百生の専修正行を捨てて堅く千中無一の

雑修雑行を執せんや行者能く之を思量せよ」已上、此等の文を見るに世間の道俗豈諸経を信ず可けんや、次下に亦書して法華経等の雑行と念仏の正行と勝劣難易を定めて云く「一には勝劣の義・二には難易の義なり初に勝劣の義とは念仏は是れ勝・余行は是れ劣なり次に難易の

義とは念仏は修し易く諸行は修し難し」と、亦次下に法華真言等の失を定めて云く「故に知んぬ諸行は機に非ず時を失う念仏往生のみ機に当り時を得たり」亦次下に法華・真言等の雑行の門を閉じて云く「随他の前には暫らく定散の門を開くと雖も随自の後には還つて定散の門

を閉ず一度開て以後永く閉じざるは唯・是れ念仏の一門なり」已上最後の述懐に云く「夫れ速に生死を離れんと欲せば二種の勝法の中に且らく聖道門を閣いて撰んで浄土門に入れ浄土門に入らんと欲せば正雑二行の中に且らく諸の雑行を抛つて撰んで応に正行に帰すべし」已上

門弟此の書を伝えて日本六十余州に充満するが故に門人・世間無智の者に語つて云く「上人は智慧第一の身と為て此の書を造り真実の義と定め法華真言の門を閉じて後に開くの文無く抛つて後に還て取るの文無し」等と立つる間世間の道俗一同に頭を傾け其の義を訪う者には仮

字を以て選択の意を宣べ或は法然上人の物語を書す間・法華真言に於て難を付けて或は去年の暦・祖父の履に譬え或は法華経を読むは管絃より劣ると是くの如き悪書・国中に充満するが故に法華真言等国に在りと雖も聴聞せんことを楽わず偶行ずる人有りと雖も尊重を生ぜず一

向念仏者・法華経の結縁を作すをば往生の障と成ると云う故に捨離の意を生ず、此の故に諸天・妙法を聞くことを得ず法味を甞めざれば威光勢力有ること無し四天王並に眷属・此の国を捨て日本国守護の善神捨離し已るが故に、正嘉元年に大地大に震い同二年に春の大雨苗を失

い夏の大旱〓に草木を枯し秋の大風に菓実を失い飢渇忽に起りて万民を逃脱せしむること金光明経の文の如し豈選択集の失に非ずや、仏語虚しからざる故に悪法の流布有り既に国に三災起れり而も此の悪義を対治せずんば仏の所説の三悪を脱がる可けんや、而るに近年より予

「我身命を愛せず但無上道を惜む」の文を瞻る間・雪山常啼の心を起し命を大乗の流布に替え強言を吐いて云く選択集を信じて後世を願わん人は無間地獄に堕つ可しと、爾時に法然上人の門弟選択集に於て上に出す所の悪義を隠し或は諸行往生を立て或は選択集に於て法華真言
を破らざる由を称し、或は在俗に於て選択集の邪義を知ら

しめざる為に妄語を構えて云く日蓮は念仏を称うる人は三悪道に堕せんと云うと。問うて云く法然上人の門弟・諸行往生を立つるに失有りや否や、答えて云く法然上人の門弟と称し諸行往生を立つるは逆路伽耶陀の者な
り当世も亦諸行往生の義を立つ而も内心には一向に念仏往生の義を存し外には諸行不謗の由を聞かしむるなり、

抑此の義を立つる者は選択集の法華真言等に於て失を付け捨閉閣抛・群賊邪見悪見邪雑人・千中無一等の語を見ざるや否や。第二に正しく謗法人の王地に処るを対治す可き証文を出さば、涅槃経第三に云く「懈怠にして戒を破し正法を毀る者をば王者・大臣・四部の衆応に苦治

すべし善男子是の諸の国王及び四部の衆は当に罪有るべきや不や・不なり・世尊・善男子是の諸の国王及び四部の衆は尚罪有ること無し」と、又第十二に云く「我往昔を念うに閻浮提に於て大国の王と作り名を仙予と曰いき大乗経典を愛念し敬重し其の心純善にして麁悪嫉妬

慳〓有ること無かりき、乃至善男子我爾の時に於て心に大乗を重んず婆羅門の方等を誹謗するを聞き・聞き已つて即時に其の命根を断ちき善男子是の因縁を以て是より已来地獄に堕せず」已上。問うて云く梵網経の文を見るに比丘等の四衆を誹謗するは波羅夷罪なり而るに源空

が謗法の失を顕わすは豈阿鼻の業に非ずや、答えて曰く涅槃経の文に云く「迦葉菩薩・世尊に言さく如来何が故ぞ彼当に阿鼻地獄に堕すべしと記するや、善男子・善星比丘は多く眷属有り皆善星は是れ阿羅漢なり是れ道果を得つと謂えり我・彼が悪邪の心を壊らんと欲するが故

>>978
サンキュー。道理でむっちゃ辛いはず。得体の知れんもんなのに、油断して大量に入れたら地獄を見た

香川県高松市牟礼町大字牟礼
うどん本陣　山田家

ここの店は最高な店！！
質も量もＧＯＯＤ！！
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文句なしの優良店

erai wakariyasui sutema yana

　　　　　　　　　

　　

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