真言宗醍醐派について　第十一座

1 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/08(月) 21:29:01

醍醐寺・伝法学院・三憲・慧印について語りましょう

2 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/08(月) 21:36:15

【為仲田順和】醍醐派について11【頓成菩提也】

　　　↑
スレタイはこれがよかった

3 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/08(月) 21:57:57

三歳です。

4 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/08(月) 22:17:03

立教80年会祖の60年祭解脱会

東京・四谷の解脱会（岡野聖法法主）は11月４日午前11時から、京都市東山区の泉涌寺で
「立教80年会祖（岡野聖憲師）解脱金剛60年祭」を厳修した。
　法要は舎利殿で行われ、女子青年20人が献華、女性部12人が天茶を献供した。
これらの様子は、新たな試みとして境内各所に設置したモニターで放映された。
　岡野法主が敬白文を奏上したあと、上村貞郎泉涌寺長老の導師のもと「解脱金剛60年祭法要」が執り行われた。
読経、回向文が奏上される中、醍醐三宝院門跡門主名代の仲田順和醍醐寺執行長、岡野法主、岡野英夫理事長、来賓らが焼香した

5 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/08(月) 23:40:19

酉是酉古月

6 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/08(月) 23:45:48

戒師出来るのって僧階で行くと中僧正だっけ？

7 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/09(火) 09:54:43

千葉県東金市の事件はまだ解決していない。

そうやって、大徳寺は、解決しそうな事件を取り上げて、さど、自分の祈祷で解決したように宣伝するのは、売名行為だ。
数々の難事件を解決しているようだが、ニセ法流の護摩が成就するはずない。

8 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/09(火) 16:31:14

同じような祈祷は他にもだれかがやっているはずだ。
捜査する警察関係者も解決を神仏に祈っていたとおもう

彼は五輪の聖火をけしたのも自分の成果だとブログでいっていた

たとえ心でそうおもっても、公共のものであるネットに書くのはよくない
（ある程度メンバーが限られるブログでも同じ）
というか、そんなことたとえ気心しれた檀家にだって言うべきじゃないとおもう

9 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/09(火) 17:54:52

醍醐も懲りないねぇ。
カキコしてるオレもオレだが・・・。

10 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/09(火) 19:02:50

コンクリートの上で火渡りしても火傷しないのは？

法力か？

抱いとく痔の正月護摩は、○派の官庁猊下が毎年、導師として来られるって知ってる？

11 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/09(火) 21:01:09

【真如苑】真言宗醍醐派について【阿含宗】
↑
こんなスレタイでもいいんじゃないかと

12 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/09(火) 21:04:20

>>9　井川センセが書き込みはったですか　もうやめなはれ　ていうかここ見ないほうがええで

13 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/09(火) 22:36:47

猪川センセはここ見てはりますよ
4人もいらっしゃる信徒はんには見てないように言うてはりますけど
mixiやらブログやらでそれがようわかりますわｗ

14 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/09(火) 23:12:42

【真如苑】真言宗醍醐派について【大徳寺】

ヲイヲイ、スレタイは此れだろｗ

15 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/09(火) 23:22:26

【緋衣態】真言宗醍醐派について【大徳寺】

16 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/09(火) 23:27:42

テンプレ忘れてるぞ

緋色と紫マシコのツーショット
ttp://www4.himitsukichi.info/up/occult/1227963001/1227963001.jpg

抱いとく寺のブログ
ttp://ameblo.jp/jitie/

17 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/09(火) 23:49:34

紫のマシコってさ醍醐寺に行った時に見たけど
紫衣に紫マシコは威厳に満ちてるよな
他で実際に見た事は無いな
たまたま見つけたブログで着けてる人の写真があったんだけどURL忘れちゃったｗ
メガネかけた修験装束着た人のブログだったけど誰かURLわかる人いませんか？

18 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/10(水) 00:10:34

>>17
ttp://www.daitokuji.or.jp/wadai%200511.htm

19 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/10(水) 13:13:31

>>16
袴から白い紐がｗ

20 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/10(水) 15:13:12

mixiはこっちです

http://mixi.jp/show_friend.pl?id=1290177

たぶん同一人物の、すてmixi
http://mixi.jp/show_friend.pl?id=1111114
http://mixi.jp/show_friend.pl?id=13112282

コピーして、貼り付けて使ってね

21 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/10(水) 17:01:36

>>19
だらしない着かただなｗ

22 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/10(水) 18:47:28

酉酉は誰も参加しなかったの？
埼玉には居ないか？

23 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/10(水) 22:39:44

>>22
ニセ修験の助法をするはずも無い

24 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/10(水) 23:16:52

>>22
埼玉仏教青年会から相手にされてないのでしょう。
　豊山派、高野山、智山派、天台宗は参加しているらしいけど、醍醐派はいないよ。
　つまり、醍醐派なんかなくても、柴燈護摩はやってるってことだな。

　新興宗教は、全日仏青に加入出来ないからね。

25 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/10(水) 23:45:54

そもそも
仏教僧侶≠修験行者だろ
その修験も第五だけのものではないし。
第五はその中の一流にすぎない。
要するに第五は気負いすぎ。

26 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 06:10:01

>>24
関東は醍醐派はほとんど無い

27 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 08:07:44

>>25
当山派修験で法流が残っているのは事実上三宝院だけ
本山派は知らんけど

28 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 08:42:03

>>26
　関東の智山派は元々醍醐派だったが、智山派に売られたのね

29 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 10:02:26

>>27
　そういうのを無知というのだけど、醍醐派の全体の意見ではありませんので間違えのないようにお願いします。
　書いた人が無知なだけです。すんません。
　アフォの後輩です。

30 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 11:27:19

三宝院以外で血脈が残ってる当山派修験ってあるの？ないの？

31 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 16:48:41

>>31
犬鳴山七宝滝寺など多数あり。高野にも一院が自前の法流血脈を相伝している。実際のﾆｭｳﾌﾞとかはもうやってないみたいだけど。

32 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 16:52:20

ちょい質問。同じ三憲だけど醍醐と智山の相承って違いはあるの？

33 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 17:11:37

>>32
憲深方（醍醐ー三宝院流憲深方ー）と幸心方（智山ー報恩院流ー）の違いじゃね？
ベースは同じかもしれんが。だからご維新まで醍醐だったのが急に智山になっても大丈夫だったのかな。
高尾山とか醍醐派→智山派だからね。

34 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 17:15:37

>>33
追記
報恩院流、または三宝院流報恩院方ともいう。

35 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 18:24:53

>>31
犬鳴山が当山派とはいえないんじゃないかな。
当山派十二正先達の流れと鳳閣寺派ぐらいじゃないの。
犬鳴山は真言宗だから当山派の装束を使用してるんじゃないの。
歴史的にみれば三宝院が当山派と関わりになったのは江戸時代
以降だろう。
吉野山は興福寺から輪王寺末になったし、真言系すべてが
当山派ではない。

36 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 18:34:06

質問だけどさ
マシコってのは醍醐だけだよな
たしか、聖宝理源大師がサルに袈裟をメチャクチャにされたって話だよな

それ考えたら、真言系だからといって醍醐以外はマシコは着けないのが本義じゃねえの？

37 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 19:17:27

大徳寺は、狸谷修験らしいど、天台系じゃなかった？

ttp://jp.youtube.com/watch?v=0g7jUYBZbQ8&feature=channel_page

38 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 19:26:12

豊山派ってメガネみたいなのしかいないの？

39 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 21:10:47

こういうほうが問題なんじゃないの？
http://修験大学.jp/index.html

40 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 21:17:23

>>39
本山派はこっちの守備範囲じゃない

41 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 21:28:17

>>27 >>30 >>32 >>36 >>38
同一人物…。
馬鹿丸出しだな…。
もっと学んだほうがいい。
書き込むのはそれからにしろ。
口ばっかりが達者な若造が。
学習能力の無さが悲しいな。
まあがんばりな！

42 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 21:30:04

>>41
メガネ乙ｗ

43 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 21:34:54

>>27 >>30 >>32 >>36 >>38 >>42
返し方が幼稚

44 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 22:18:17

>>40
そういう理屈じゃないよ。本山・当山だからではなく、
ましてやここの連中が問題にしている代◎時などより、
修験を利用しようとする風潮について言っているのだが。
理解できるか？
まぁ、醍醐スレに書かれても、
解○会のこともあるしレスするな！というなら、
もう書かないよ。

45 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 23:09:02

>>44
ソレ信女円のことだよね
かわらないかwww

46 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 23:23:17

>>44
まあそー仰られるな。
ちゃんと教えてやらないと本来の修験、本来の醍醐の在り方が
解らずに苦しんで、自分がしっかり学んでいない事を棚上にして
他派者が一生懸命に頑張っている事に嫉妬して潰そうとする。
本末転倒君が迷っちゃうじゃないですか。

上の方で誰かが言っていたけど、本当の意味で醍醐の行く末を
担っている方々はここは見ないし、ましてや書き込んでいない。
醍醐の修験は当山方の一派。確かに36・12正先達には入っていないが
派祖聖寶理源大師の末派。どっしり構えていてほしい。
ただ、本家の様な顔をされるのはどうかと思う。
36・12正大先達との共存と発展に寄与して欲しいものである。
当山方の未来を見つめて欲しいものである。

47 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/11(木) 23:50:43

>>41 >>43
2chの中の人は一人じゃありませんよ

48 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/12(金) 08:14:04

http://stat001.ameba.jp/user_images/3e/8d/10114892322.jpg

今回は時間を短縮するためにケーブルカーを利用しました。
今回は時間を短縮するためにケーブルカーを利用しました。
今回は時間を短縮するためにケーブルカーを利用しました。
今回は時間を短縮するためにケーブルカーを利用しました。

49 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/12(金) 11:33:37

>>48
ハイキングでケーブルカーを使って何が悪い！！！

50 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/12(金) 13:00:14

>>48
　やっぱり大徳寺が好きなんだろう。大事に写真をそんなところに保存して。

51 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/12(金) 13:05:55

http://jp.youtube.com/watch?v=8ApvUajCVhw&feature=channel_page

やっぱ、これだよ
チョットちがうど
誰か教えてやれ

52 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/12(金) 13:53:06

>>50
これ抱いとく寺のブログですが何か？

53 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/12(金) 14:15:10

>>51
袴の着方がだらしないんだよな
結び方誰か教えてやれよ

54 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/12(金) 18:03:35

>>53
何回も何回も…。
そんなに気に成るなら直接行ってお前が手解きしてやれよ。

55 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/12(金) 18:39:52

>>54
> 手解きしてやれよ。

解いたらダメじゃんw

56 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/12(金) 18:40:32

>>55
しまった。手まで消すの忘れた・・・・orz

57 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/12(金) 18:46:07

袴は腰で帯を巻けよ
ロープウェーなんか乗ってたるんだ腹で巻くな
だからだらしねえんだよ

58 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/12(金) 18:56:16

http://jp.youtube.com/watch?v=4d483hmueNE&feature=related
ホラはこっちがうまい！

59 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/12(金) 19:47:01

>>58
音が凛としてて抜群に上手いね。
これは今まで聞いた中で一番上手い！！

60 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/12(金) 22:43:44

何でこんなに幼稚なんだろ。

61 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/12(金) 23:00:38

大徳寺が好きなんだ

62 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/13(土) 00:50:24

喜ばしいじゃないか、新しい法流、大徳寺流の誕生だ

63 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/15(月) 12:23:12

>>62
大徳寺流じゃなくて、西川口流の間違いだろｗｗ

64 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/15(月) 12:37:21

サービスはもちろん西川口流
あえなく昇天ドピュ！

65 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/15(月) 15:23:20

「俺と祈れ！」

66 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/15(月) 18:06:31

関連スレ

ついに合併！立正佼成会＆真如苑
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1224059229/
創価学会が真如苑に食われる日。
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1172838356/
★★創価ＶＳ真如苑★★
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1175924782/
●真如苑こそ創価をつぶす存在●
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1227699524/

67 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/15(月) 22:56:08

■ おすすめ２ちゃんねる開発中。。。 by FOX ★
このスレを見ている人はこんなスレも見ています。(ver 0.20)
★ＹＯＧＡ（ヨガ･ヨーガ）柔軟男女１6ｴﾛアーサナ★ [美容]

このスレでヨガに興味持ってる人って言ったらｗ

68 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/16(火) 11:58:18

真言宗西川口派

69 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/16(火) 12:32:15

↑書き込みで醍醐の程度が知れる

70 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/16(火) 20:35:59

やはり、西川口のソープランドに、ゴキブリホイホイのように誘導された。
料金は大徳寺に請求すればよかったのに、出来なかった。

よっぽど悔しかったのでしょう。
程度が・・・。

71 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/16(火) 20:52:48

メガネの定期巡回ですねわかります

72 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/16(火) 23:43:39

>>71
違うよ。

73 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/18(木) 00:11:42

>>70
と、言う事は・・・・、
誘導の書き込みはメガネだったんですね

74 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/23(火) 23:01:02

新しいネタは無いんか？

75 ：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs ：2008/12/24(水) 00:35:09

>>74
余計なこというと恥ランボーが押しかけてきますよ。
今、高野スレで旗色が悪いからとクソスレ化で、
逃げるところ探し中かも知れませんぞ。

76 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 09:39:17

>>75
ウザイ
おまえが来るとろくな事ない、消えろ

77 ：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs ：2008/12/24(水) 10:23:16

>>76
名無しランボー乙。

78 ：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs ：2008/12/24(水) 10:24:50

>>76　2008/12/24(水) 09:39:17

【総本山】高野山真言宗総合スレ拾六【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1229097550/693
693 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/12/24(水) 09:26:13

79 ：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs ：2008/12/24(水) 10:27:37

>>76
恥法師様が名無しで書き込もうとしてハンドル消し忘れた例：
　　　　　　　東密　ＶＳ　台密　　　　　　　
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1203058693/730
730 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/03/14(金) 18:50:18
（中略）
滝行のふんどし買うにも、玉なしだから、食い込むか。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

反対に名無しで書き込んでて、ハンドル入れ忘れた例：

ランボー法師のを話を聞き応援するスレⅡ
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1221296391/892-893

892 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日：2008/10/04(土) 22:21:18
明日は護摩法会の日、天部の尊の護摩が多いので、やりがいがあります。
参考までに。
10月5日　　　聖天護摩法会　　　　　　吉祥天護摩法会
10月10日　　　薬師如来護摩法会　　　虚空蔵菩薩護摩法会
10月15日　　　摩利支天護摩法会　　　胎大日如来護摩法会
10月21日　　　大日如来護摩法会　　　弁財天護摩法会
10月25日　　　大元帥明王護摩法会　　三宝荒神護摩法会
10月28日　　　不動明王護摩法会　　　烏枢沙摩明王護摩法会

893 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日：2008/10/04(土) 23:19:08
>>892
ゲスランボー、ハンドルハンドル。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

80 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/24(水) 15:04:01

　∩　.∩
　.い_cノ　　／￣＞Ｏ
.c/･･っ　(ニニﾆ)△△
.（"●" )　.(･ω･`)[∥]　　ここも悪い子ばかりだな
Ｏ┳Ｏﾉ)=[￣てﾉ￣￣]　　　　　　ルドルフ！次行こう！
◎┻し◎　◎――◎=3
／ﾗｼﾞｬｰ＼

81 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/25(木) 01:42:56

宗教法人真如苑代表役員が１２月４日で伊藤真聰辞任、
５日で松田彰彦就任になっています。

真澄寺の登記も、代表役員が伊藤真聰から米村彬になってます。
ちなみに、
米村彬＝真如苑現教務長。
松田彰彦＝一如社の役員。
しかし、事実上は何も変わらない。
単に書類上での話。

82 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 11:53:10

では醍醐の管長さんは伊藤真聰先生なのですか？

83 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2008/12/28(日) 13:36:13

事実上、10年ほど前からそうなっております。

84 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/01(木) 09:23:28

>>82 >>83
じゃあ、それらを統括するのが一如社グループなのですか？

85 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/01(木) 17:49:27

一如社グループ？
真言宗醍醐派では？

86 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 08:21:58

>>85
一如社グループは、
真如苑の巨大総合サポートセンター。
真言宗醍醐派は、その1部分？

87 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 12:19:36

もはや真言宗ではないな！

88 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/04(日) 14:41:50

>>86
伝統を無視している。
真如苑は、真言宗醍醐派三宝院と法縁を結んだ。
それも解脱会より後だ。
そして規模が大きいからといって、その主体とは限らない。
本家より子沢山の分家があるようにね。

89 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 10:09:30

一如社グループ
http://www.ichinyosha.co.jp/corp.html

90 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 12:24:29

親組織について何も触れていないのはなぜ？

91 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 19:51:19

僧籍もない教祖夫人に大僧正位を贈っていても、宗派として関係ないの？

自己欺瞞はやめようよ。
今や醍醐派＝真如苑＋仲田父子＋麻生一族…が実情。

92 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 20:42:25

川口市の人の話では、題得痔の柴燈は、毎年盛大に行われている。
題得痔のホームページでは、１１月３日になっているが、川口市の観光課のでは１１月９日に行われたことになっている。
これはどういうことだ。

93 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/07(水) 23:12:10

反主流派が、個人攻撃をしてると名誉毀損で訴えられるぞ。
民主的に（選挙で）決められた宗議会をないがしろにしているぞ。

２ｃｈでくだを巻いていないで、宗議会で主流派になってから家。

結局は、ごまめの歯ぎしりだな。ｗ

94 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/09(金) 00:48:00

神変１月号にも真如苑と解脱会がでっかく協賛広告出してる

95 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/09(金) 17:26:11

醍醐派をなんとかせねば存続が危ういぞ・・

96 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/09(金) 22:38:03

>>95
全真言宗のね。
いい加減ﾐｼﾎの出仕遠慮しろよ。

97 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/09(金) 23:12:15

他派は言いたい事言うけど状況がわかっていない
末寺が単立だって言えば乗っ取られる
声を上げない、情け無いだの言える状況じゃないのだよ
チミらは本山がバックが巨大新興宗教の怪僧に乗っ取られて、
まともな考えのお偉方がみんな追い出された状況を想像したまえよ
日頃の観念修行でそういう状況を観ぜよ
ちなみに本山の紹介で来た末寺の役僧はみんなスパイな
その状況で末寺は何が出来る？
真言宗全体の問題なんだっていい加減気がつけよ

98 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 12:15:47

>>97
事実だから怖いよな…。

99 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 12:47:55

高野山は平和でよかった。…と思っていたが、太U寺の親子は醍醐の回し者だし、本山前の常軌院も醍醐と親戚だな。
気を許したらあかん。

100 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 14:03:28

真如派真言宗

101 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 16:34:50

先ず我が醍醐の事だろう！

102 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 19:00:26

今年のミシホはクリちゃんか
もう本山上層部には色々な意味で
出仕に耐えられる人間がいないんだな

103 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 19:11:59

どないしたってＮ田はんが逝ってくれへんと展開は無理やな。

104 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 19:29:39

そろそろみんなも気が付いているだろうけど
芸下は法力は強いよ

105 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 21:09:52

醍醐の法力とは、政治力のことでっか？

106 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 22:12:06

マジレスなんだが
普通にみんなの認識での法力
法要や護摩にせよ空気変わるよ
何だかんだいって政治力だか集金力があって汚い坊主は法力無いと思いがちだが
出来るから怪僧なんだ
汚いだの生臭だのってその辺の檀家寺の世襲住職レベルと思ったら大間違い
それが怖いんだよ密教僧としては半端じゃないと思うよ
その辺よくわかっておいたほうがいい
修行の醍醐、当山修験の醍醐、祈願寺が多い醍醐だ、
気に食わないで調伏かける坊主行者がいてもおかしくない
跳ね返すだけの力はあるから怖いんだ

107 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 22:21:54

密教僧は本来、呪詛や調伏などもある祈祷師集団だと言う側面をもう一度確認したほうがいい
本山乗っ取ると言うのはそういう側面も含めて力が有るか無いかだ

108 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 22:33:14

フミヲ君のレベルでよければ、高野にはゴロゴロ転がっているよ。
御大師様の精鋭親衛隊＝奥の院行法師にも若いが凄まじいヤツが数人いる。
彼らがフミヲと違うのは、「欲」がないから常にニュートラルな状態にあること。
しかし一旦その均衡が破られたら、フミヲなんてモノの数ではなかろう。
問題は醍醐の場合、フミヲ一人を倒してもいくらでも性根の腐りきったれんちゅうがとってかわるという体質だ。…まあその意味での「人材」は豊富なわけだwww

109 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 22:36:43

踏男よりも純和

110 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/10(土) 22:40:14

法力をどう使うかって事だ
若いのは経験が無いから力あっても年の功はあるだろ
喧嘩吹っかけられても跳ね返すだけの力が有るかどうかって事
経験に勝る物なし

111 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 15:26:15

なぜ醍醐の猊下はいつもミシホへ出仕しないの？

112 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 16:10:10

しんどいから。
馬鹿らしいから。

113 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 16:17:36

マジレスすると鎮護国家で仁王会とかぶるから
だから醍醐は御修法にトップは出さないとか(アホらし)
それ以前に自足歩行すら難しいフミオさんに勤まると思うか？

114 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/12(月) 10:53:25

一回ぐらい長者勤めて見てもいいと思うが・・・

115 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/12(月) 20:40:08

　抱威徳寺、とうとう中国と手を結んだな
　チベットはやめたのか
　
　いつも怪しいなあ

116 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/12(月) 20:53:09

はやりものに弱いですからね

117 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/12(月) 21:08:06

フミヲが真言長者wwww
他派が許すわけねーだろ！

118 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/12(月) 21:49:03

>>114
長者の意味わかってる？

119 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/13(火) 12:33:26

838 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2009/01/13(火) 11:41:28
>>786
> 読経に何かしらの力はあるんですか？
> 聞いていて全く意味不明な漢文は、生者には通じなくても死者には通じるのでしょうか？

どなたか教えて下さいませんか？

841 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 11:51:59
>>838
あなたが先祖のために何かしたいという気持ちが読経という形で顕れてるわけです。
意味を解ってるに越したことはありませんが、無意味ではありません。
真心は伝わっていきます。
それは僧侶でも同じであって、お経の意味を知らなくても先亡のため施主のため
真心を込めて法要して下さるお坊様の読経は功徳があります。

ただ、坊主がお経の意味を知らなければ恥ずかしいと言うだけのことです。
プロが仕事内容説明できんかったらベテランとは絶対言えんでしょう？

843 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/13(火) 11:56:51
>>841

供養って、真心があれば成就するのですか。
じゃあ、親身になっている身内が読経すれば、僧侶はいらなくなりますね。

この点の見解をどうぞお話下さい。

120 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/13(火) 12:34:51

844 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 12:02:45
>>843
そのとおりですよ。
上座部は今でもそうですし、真言宗も普通に葬式とかするようになったのは戦後のことです。
金岡秀友師の本で読んだのですが、戦後しばらく居られたある高僧は、
「真言僧が葬式するのは二足のわらじを履くようなもんぢゃ」と言って、
絶対葬式をしなかったそうです。

845 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/13(火) 12:04:57
>>844
確認です
じゃあ引導も必要ない、愛情があれば
供養も愛情があれば必要ないと言うことですね。

846 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 12:06:57
>>843
素人がお経を挙げるのと坊さんにお経を挙げてもらうのは、
素人がカラオケ大会を催して楽しんでもらおうとするのと、
プロを呼んでリサイタル開くかのようなもんです。

力に従って善美を尽くそうという意味では、
僧侶にお経を読んでもらうこともそれなりに功徳になります。

848 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/13(火) 12:10:58
>>846
上手な節で読経する方が良いということですか？
僧侶の読経の方が功徳が大きいということですか？
それとも別に何かの意味が有るのですか。

121 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/13(火) 12:35:29

850 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 12:17:11
>>848
上手に越したこと無いでしょう。
自分が下手だったら坊さんに読んでもらうのもいいでしょう。
人品卑しいクソ坊主なら自分で読んだ方がいいでしょう。

要はどうやって真心を顕わそうかということです。それ以上に意味はありません。

851 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/01/13(火) 12:20:44
>>850
総括すると、僧侶は読経さえ上手にすれば、修行なんて必要なく
寺という商売をする事が出来、愛情があれば効果も出るのですね。

856 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/13(火) 12:25:27
>>851
僧侶の本来の仕事は悟りを目指して修行することです。
先祖供養は気持ちが大事と言うことです。
僧侶に読経してもらうのは真心の一つの形に過ぎません。

>>852
そうだな。

------------------------終了------------------------

122 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/13(火) 18:39:18

醍醐上層部と抱いとく痔関係者は、抱とく痔の話題からそらすのに必死だなあ

抱いとく痔にはかなわないことが、ようやくわかってきたなｗ

123 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/13(火) 22:13:38

>>115
　台湾やで

124 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/14(水) 11:48:12

御修法の長者を出せない事が恥ずかしいのでは？
醍醐から出しましょうよ！

125 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/14(水) 17:02:53

まずフミヲと純名里沙を調伏するのが先だろ

126 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/14(水) 17:04:00

まずフミヲと純名里沙を調伏するのが先だろ

127 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/14(水) 19:53:26

ニセ修験をやっつけろ

ニセ修験をやっつけろ

128 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/15(木) 10:07:01

そういえば長者さん出てませんね

129 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/15(木) 17:12:31

立川流長者は醍醐が務めてた

130 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/16(金) 06:39:29

引き続き、抱いとく痔問題でお楽しみ下さい

131 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/16(金) 16:09:47

なら楽しめるネタを出せよボケ

132 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/16(金) 19:28:32

>>131 抱いとく痔関係者はひっしだな

133 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/16(金) 19:36:42

檀家寺の入り婿は僧階どのくらいなんだい？
修験装束や改良服ばかりで直綴の色が見たいな

134 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 00:12:07

真言行者たるもの血脈を大事にしないと資格無し
格好だけマネているならただのコスプレ行者に過ぎない
大徳寺のやっていることは醍醐のみならず
真言宗ひいては八祖に対する冒涜に等しい
これ以上、おふざけは止めにしてくれ
さもなくばどの派であろうと真言宗という看板を下ろせ

135 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 05:15:24

コスプレ修験をやっつけろ

コスプレ修験をやっつけろ

136 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 06:20:55

衣の色は、黄色？

http://www.tokyo-yoganews.com/000085.html

137 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 06:51:31

その前に、真如苑の連中に、「真言宗」「醍醐寺」と言わせるのを止めさせてくれ。

138 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 11:11:28

相当な金銭援助があるから言えないのでは？

139 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 15:06:41

直綴が黄色なら、僕のほうが上だ

メガネが、ミクシーの日記で、なにやら、反論はじめたな
明日の、海渡法師の護摩でも見学するか

140 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 15:24:29

抱いとく痔は、今回、そうとう金をつんだらしい

何が目的だ

141 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 18:08:18

渡航費、ホテル代、法礼
これは、新興宗教の証拠だな

やはり真如苑ともつながっている

142 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 18:21:34

MIXYの日記から判断すると

池田→中国
井川→台湾
　　
　　をめざしているようだ

　当然、真如苑もかかわってくるんだろう
　書き込みから、信者のテンションもあがっているな

143 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 21:00:55

大徳寺のミクシーって、どこ？

144 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 21:19:21

台湾のこの方は、悪くない

知らないで、広告塔されようとしている
気の毒です

145 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 21:50:30

大徳寺　MIX　のIDは、　1290177　

146 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 22:30:58

　>>MIXY
また、醍醐の山猿が騒ぎ出した。彼らは、あそこで、騒いでいるが、決して物理的行動はとらない。

　物理的行動?

147 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/17(土) 22:53:58

>>136の衣はヘンザンじゃん。
色衣じゃないから爽快はわからん。

148 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/18(日) 09:34:24

MIXYのIDちがってない？

149 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/19(月) 11:13:46

Columbia@FreeTibet

http://mixi.jp/show_friend.pl?id=1290177

150 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/19(月) 19:12:29

　大徳寺の野望

日本の密教は、唐代の密教、であるから、中国に返せ

151 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/19(月) 21:58:34

池田って草加の池田やな
草加は川口の隣やな
そりゃあ池田はんはな　コキントウはんに庶民の王者っていわれるごっついエライ方なんや
井川遥かにとおいんや

152 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/19(月) 23:18:57

>>151
ヲイヲイ　大徳寺は学会や無いで
それにメガネは在日や無いんやで

153 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/19(月) 23:26:29

>>152
メガネは
学会でも在日でもなければ
住職でも副住職でも無い
もちろん修験者でも山伏でも無い

154 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/19(月) 23:42:49

バター柴燈、得度式、・・うらやましいもんな

155 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 11:36:42

765 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 08:43:52
当山派修験道を行じて居る皆さん！
醍醐寺の修験の歴史が表面化・具体したのは昭和初期からで、
平安期からの根っからの修験集団では無い、って知ってました？

廃仏毀釈までは細々と伝えられていたので、他の修験集団と
遜色無い位に細々と伝えられていただけでした。
摩紫金袈裟も醍醐派特有の袈裟ではなく、当山派各集団・
聖寶理源大師を当山派派祖と仰ぐ修験者は皆が着す、
授与されるべき袈裟と言う事に成ります。

と、習いましたが、皆さんの認識をお聞かせ下さい！

156 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 18:26:47

抱いとく痔は修験ですらないからマシコなんて言語道断

157 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 22:15:58

大徳寺の修験の系統を知っているのは、醍醐のはずだが？

醍醐が修験ではないと言うことか

158 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 22:20:34

　醍醐も大徳寺も出ないのか？

『マジックナンバー』
マジックナンバーとは、自然と人間、神話と芸術をテーマとしたイベントです。

２００９年１月２２日
開場・開演 18:00
一般 2500円　学生 2000円　（共に１ドリンク）
会場　スーパーデラックス
TEL 03-5412-0515

18:00～ DJtintin
18:50～法螺貝林慈空
19:00～トークショー「あたらしい旅学」
　　　　　石倉敏明　芸術人類学研究所副手
淵上周平　webプロデューサー
　　　　　成瀬洋平　山岳ライター・イラストレーター

20:00～トークショー「山の思想・山伏、都市的なもの、そして芸術」
　　　　　中沢新一　多摩美術大学教授　芸術人類学研究所所長
　　　　　星野尚文　羽黒山伏先達
　　　　　司会・坂本大三郎　映像作家

21:15～　ライブペインティング　「山と神話」
　　　　　青木京太郎
21:15～　音楽ライブ　浅野達彦
22:10～　音楽ライブ　アラゲホンジ
23:05～　音楽ライブ　miroque

企画・プロデュース　坂本大三郎

159 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 22:39:49

>>157
良く知ってるよ
まったく関係の無い血脈なので修験でもなんでも無い
コスプレでやってるだけだろ
真言宗の四度を受ければ修験者ではないよ
血脈がまた違うからそれはまったくの間違い

160 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 22:43:27

>>157
雑密と蔑んで言うが密教だから血脈がある
真言宗本宗とは別な物
本宗の四度加行で灌頂受けていれば修験も兼ねるという考えは間違い

161 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 22:52:53

>>157
大徳寺は修験ではなく、ただのコスプレ、もちろん越法
そんな奴らと一緒に阿闍梨ごっこしている人間は越法、越三昧耶
それは誰だかわかるよなｗｗｗ

162 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/20(火) 23:18:38

認識を書いてくれって言ったのに…。
㈹匿痔の事しか書けないなんて…。
はぁ…。

つーか知らんのか！

163 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 12:26:49

真言宗の修行って、市民会館へ行って懺悔文っていうのを言って
南無真如教主ぅ～って言うことなんですか？

真言宗の　寒修行だって連れて行かれたら、そんなんでしたが・・・。

164 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 14:31:53

>>160 >>161
　醍醐派の書き込みではないな
　豊山派のアンチ大徳寺だな、豊山派にも大きな派閥が二つあるらしいからな。

　修験の専門家のふりして書き込んでもバレるよｗｗｗ

165 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 16:33:00

醍醐にもあるのだから
何処にだって派閥くらいあるでしょ！

166 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 18:27:12

>>164
「本宗」なんて呼び方は他派ではしない
そんな呼び方は修験を抱える醍醐派だけだ

167 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 18:31:15

>>164
それとメガネは元々豊山派じゃないって言うじゃないかｗ

168 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 22:40:27

もしかして164はメガネ？

169 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/21(水) 22:44:35

>>161
大徳寺は修験ではなく、ただのコスプレ、もちろん越法
そんな奴らと一緒に阿闍梨ごっこしている人間は越法、越三昧耶
それは誰だかわかるよなｗｗｗ

　こんな書き込みするヤツは、越法罪より、人間としての道徳が出来てないな、しっかり修行をしろｗｗｗ

　どこで修行した、何奴だ？
　恥ずかしくて、名乗れないだろうｗｗｗ

170 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 00:42:54

↑メガネの書き込みだな
　２CHは便所落書き、自分の素性を明かして書くヤツいないだろう。

　まあ、金玉の小さい連中だ。

　こんな書き込み気にすんな。

171 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 22:59:52

>>169
必死だな
越法、越三昧耶という言葉に反応しすぎ
後ろめたいことをしている人間は
図星を突かれると逆にキレるという見本

172 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 23:41:14

でも、嘘はよくないな。

173 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/22(木) 23:52:04

メガネがにちゃんねるに書き込めるようになったようだ
おまえ加行やって無いんだってなｗ
聞いたぞｗ

174 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/23(金) 01:12:16

大徳寺のメガネは得度もやっていません。

もちろん加行も。

全て、財力で、得たものです。

175 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/23(金) 01:23:43

３月１日、長瀞で柴燈護摩だね。
今日宣伝ポスターみかけた・・・アレだけ大勢の行者さんが
来るんだから相当金掛かるんだろね？

176 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/23(金) 18:39:12

そっちかよ

　もう、抱いとく痔のイベントをいじくるのは、やめたのか

177 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/23(金) 20:56:16

>>175
ググッてみたら写真色々出てきたけど
本山のそうそうたる先生方が来るみたいだね

178 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/26(月) 18:45:27

>>172
　嘘です。
　ごめんなさい。

179 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 05:19:54

正直でよろしい

180 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 21:32:40

　これはすごいイベントだ
　お参りに行くぞ

タイトル：「紫燈護摩（さいとうごま）」と「スモーキー・ザベア・スートラ（ピーター・ガーランド作曲　世界初演）」
月日：2月1日（日）
時間：15:00～16:00紫燈護摩
　　　17:00より「スモーキー・ザ・ベア・スートラ」
場所：大徳寺本堂1階　（川口市道合１２２１）http://www.daitokuji.or.jp/
出演者：桜井真樹子、藤木友美（声明）、井川仁水、神田佳子、加藤亜依、篠田浩美、亀井博子（パーカッション）
紫燈護摩：円蔵院流修験道の会
料金：「紫燈護摩お札祈祷料・ごま木」と「スモーキー・ザ・ベア・スートラ」　5,500円
　　　「スモーキー・ザ・ベア・スートラ」のみ　当日2,000円　前売り1,800円
その他：「スモーキー・＿ザ・ベア・スートラ」のみの方も紫燈護摩見学できます。　　　　　紫燈護摩「火渡り」も、一般参加出来ます。　　　　　車でご来場の方は、問い合わせ先（大徳寺）までご連絡下さい。　
問い合わせ先：[email protected] 048-283-9310　（大徳寺）
主催・企画：スモーキー・ザ・ベア・スートラの会

　「自然詩人」と呼ばれるゲーリー・スナイダー（1930～）は、修験者たちが、護摩木の燃え立つ中で不動明王に祈祷する「紫燈護摩（さいとうごま）」をイメージして、「スモーキー・ザ・ベア・スートラ」という詩を書きました。
それは、アメリカのロッキー山脈に棲息する「熊」を「山脈の神」と見立て、「その広大な自然を火災や自然破壊から守って下さい」という「経文」の形で書かれました。
　作曲家のピーター・ガーランド（１９５２～）は、この詩を取り上げ、「熊」→「法螺貝」、「祈りを捧げる者」→「声明」としてその世界を表現しました。
　今回の世界初演にあたり、この「スモーキー・ザ・ベア・スートラ」の発想のもととなった「紫燈護摩」をご覧頂き、その後、「スモーキー・ザ・ベア・スートラ」の作品を、みなさまに聴いて頂こうと思っております。

　ピーター・ガーランドは、京都の狸谷不動寺で、曲をイメージしました。大徳寺の柴燈護摩はこの狸谷の次第を使っています。
　そういうご縁で、初演の場所に選ばれました。

181 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 21:40:47

加護ちゃん来るなら真言宗抱いとく寺派に転派するよｗ

182 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 22:12:41

17:00からなら参加するよ。焚き火なんか見たくねえからｗ

183 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 23:14:59

加護ちゃんではなくカトちゃんがくるようです

184 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/27(火) 23:25:17

Perfumeがくれば速攻転派します。

185 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 00:18:03

みなさんそれぐらいの志なんですね。

簡単に転派とかいって。

186 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 00:21:32

大徳寺派で、正統な修験を受けられるんだもん

187 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 00:27:59

大徳寺派の人で験力のある人いるの？

188 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 00:39:07

正統な修験？

今、小角直伝の修験なんてあるの？
てか、小角って修験を開きたかったの？

189 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 01:00:42

お寺は、真言宗よりはるか昔に造られたんだ？？

東国だから天台系の蜂子皇子とか二荒修験でFA?

190 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 01:00:58

神変さんは修験教の教祖では有馬温泉

191 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 06:47:16

地球温暖化が世界的大問題の御時勢に
大掛かりな焚き火とは罰当たりにも程がある！！

192 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 07:16:02

ぁははははっ。
燃やしているのは天然資源の木材だから、それらが出した酸素の
量を加味して考えると、地球温暖化への影響はホボゼロでしょ。

193 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 09:08:53

南無・真如一如醍醐派真言宗

194 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 10:46:00

なんだそりゃ？

195 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 19:40:36

女性の声明ってなんだ？

196 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/28(水) 23:50:46

山伏スレで抱いとく寺問題を孤軍奮闘しているのは醍醐行者やろｗ
口っぷりから若いそうやけど山伏は血気盛んやなｗ
醍醐のぼんさんは応援いかへんの？

ttp://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1212070393

197 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 01:09:42

このスレD徳寺ネタの粘着でだいぶ過疎ったな
その分修験スレに人が移ったのか
なんか非常に醍醐らしい展開ですね

198 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 02:15:40

京都府の有名な寺院の僧侶を装い、「修験道場を建設する」と称して土地の買収を持ち掛け、
地権者から現金をだまし取ったとして、栃木県警捜査２課と那須塩原署の合同捜査班は２４日、
同県那須塩原市上厚崎、不動産会社社長、田代健二（６０）▽大阪府豊中市本町３、
無職、長谷高明（７４）ら４容疑者を詐欺の疑いで逮捕したと発表した。
ttp://mainichi.jp/select/jiken/news/20090125ddm041040096000c.html

199 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 14:08:40

てことは醍醐マンですか？

200 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 16:44:56

　事務局です

　2月1日の参加のみなさん、今回は集合場所を設定しません。
　前回、不評でしたから。
　みなさん各自参加お願いします。

　柴燈護摩に出仕されるかたは、直接、大徳寺に連絡して下さい。
「スモーキー・ザ・ベア・スートラ」に車で来られる方も連絡お願いします。

　

201 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/29(木) 20:07:54

連絡して行くのがマナーだな

202 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 05:35:50

本年(平成21年/2009)は、聖宝理源大師1100年御遠忌を迎えます。

これを記念して醍醐寺で、
「真如継主さまを御導師にお迎えしての法要」が、
醍醐寺で盛大に開かれる事が、
正式に発表されましたね。
ソースは昨日の「寒修行ごずいきょう」

皆様のご意見は？

203 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 09:43:02

真如継主さまって真如苑主さまの事？

204 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 13:08:04

ヌレヌレ永井流奈（るな）って、どこいったんだろ？

205 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 14:27:10

流奈

206 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 17:36:38

抱いとく寺に加護ちゃん来るって言ってたけどさ
加護ちゃんの彼氏ってあの悪名高い下ヨシ子の息子だってな
その辺の怪しいつながりなんだろうか？

207 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 18:07:38

203 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 09:43:02
真如継主さまって真如苑主さまの事？

もちろんそうゆう事。
醍醐寺で、真如苑としての法要が行われる！
、と言う趣旨の発表が、
昨日本人（真如苑主さま）から直接口頭で行われた。

更に、2月2日には、
全国　国内約7,000カ所、
海外46カ国・約600ヶ所の寒修行開催場所
でも、録画ＤＶＤにより発表される。

208 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 19:30:56

大徳寺の護摩が始まるぞ。

真如苑なんかに気を取られていていいのか
目を覚ませ

醍醐諸君よ

209 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 21:11:15

檀家寺は寺格が低いから必死
入り婿は僧階低いから必死
恥ずかしい恥ずかしい

210 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 21:17:39

醍醐のクソ坊主が何ぬかす。
人のことが言える境涯か。

211 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 21:22:54

寺格低い檀家寺が何ぬかしてんだ
祈祷寺でもねえのに紫燈護摩する必要ねえだろ
だいたい摩紫金着ける資格もないだろ
似非修験がｗｗｗｗ

212 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/30(金) 21:30:14

寺格。痔核。

213 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 09:24:24

必死に成っている醍醐派諸君。

たかが他派の寺格の低い寺に対して

痛々しいぞ(^○^)！

214 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 09:32:40

加護ちゃんの彼氏は下ヨシ子の息子

215 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 12:22:16

辻ちゃんもくるのかなあ

216 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 15:25:39

我ら真如苑信者も新年早々お目出た続きですね

217 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 17:11:18

いつから「紫燈護摩」と書いて「さいとうごま」と呼ぶものが出来たのか
教えてくれ。
「さいとうごま」は「柴燈護摩」もしくは「採燈護摩」だと
長年思っていたんだが…。

218 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 19:04:54

む…柴灯護摩？これは恥ずかしいwww

219 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 21:26:52

紫燈護摩で盛り上がってるトコに水を差して悪いんだが、あびこ観音って元々は醍醐末なの？

220 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/31(土) 23:13:17

紫燈護摩なら紫摩紫金を付けてもいいよ

221 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 00:40:05

紫摩紫金が許されているのは、醍醐の上層部一部と大徳寺、犬鳴山、生駒山など限られた修験だけだ。
おぼえとけ。

222 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 14:30:01

限られた修験…、ぷぷぷ（＾ｕ＾）。

基本当山方は梵天も摩紫金も江戸期以前よりも昔から存在する。

223 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 14:31:33

摩紫金袈裟は梵天袈裟よりも成立は確か遅かったよな～

224 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 16:27:56

抱いとく寺は修験寺じゃねえんだから直綴で紫燈護摩やれよｗ

225 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 18:01:19

いやしくも修験を標榜するところが紫燈護摩っていう書き間違いはまずいよね。
知らない人が間違って認識してしまうだろう。
紫燈ってタバコの煙火じゃないんだからさぁ。

それともどこぞの新興宗教が柴燈護摩を斉燈護摩と書いているように
独自性を打ちだしているのかな？

226 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 18:10:40

タイプミスにいちち目くじら立てるなよ生ゴミ

227 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 20:52:46

長瀞の採燈護摩の準備って前日にやるの？
護摩壇の組み方とか見てみたい。

228 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 20:59:40

>>224
そんなにくやちいにょ？？？
お前醍醐の僧侶じゃないな。
知っ高オタなんちゃって行者見習いだろ！
笑えるｗｗｗ。

229 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 21:40:04

>>228
くやしいな
ニセ修験が修験騙ってるのがな
お前ら恥ずかしくないの？

230 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 21:51:17

悔しいの？とかうらやましいんだろとか
大徳寺関係者のレス定期的に湧くけどさ
普通に考えて
我が醍醐は祈願寺が多い、俺ンとこも祈願寺なんだが
滅罪寺をうらやましく思うはずも無いんじゃね

檀家寺だと法事以外暇だから何かやろうと思うんだろうけど
そもそも、寺の機能が違うから祈祷する環境には無いだろ
むしろ、墓地霊園開発で儲けましたー☆
みたいな卑しい感覚だからうらやましいだとか悔しいとかいうんじゃね

それこそ悔しかったら祈祷の信徒集めてみｗ

231 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 21:58:58

檀家寺で祈願なんて無理無理ｗ
そんなとこで柴燈護摩なんてやるべきじゃないわなｗ
滅罪しかやった事無い坊主が祈願なんて実際無理だからｗ
引導は長けてもねｗ
祈願は経験が物を言うから無理だと思うよ
その辺の修験行者のほうが力あるんじゃないかｗ

232 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 22:11:54

230と231はいいこと言った

233 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 22:16:07

いい事言ったけど
その辺の修験行者に失礼だよ

234 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 22:28:29

>>231
こんな調子だと引導もいい加減だと思うよ
適当に葬儀屋と時間の打ち合わせして三段偈くらいでおしまい・・・。
なんてねｗ
檀家寺は檀家寺でやる事があるわけだ、それが出来ないから祈願だの修験だのって逃げてんるんだろうな

235 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 22:41:45

つまらん馬鹿さ加減を晒し合うのは止めろ。
醍醐も滅罪やらんのならトヤカク言うな。
豊山だって祈祷は行うよ。
何で他を知らないのに偉そうに語るんだ？
中学生レベルにも満たないぞ…。
確かに経験がものを言うと言う意見には同意だ。
しかし、どこで柴燈焚こうが場所は関係ないだろ。
そこが峰中(大峯)と観念出来ていれば良い訳だろ。
でもそれだけじゃまだ足りない。
でもここでは書かない。
㈹匿痔の奴等がそこまで解って行っていたらどうする？
お前らの方が分が悪いぞｗｗｗ。
慧印だけじゃ修験は語れんよ。

236 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 22:45:51

脳ミソ薄いな>>230・231・232・233・234。
笑えるよ本当。

237 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 22:54:38

>>235
良く読んでレスしたほうが恥欠かないぞｗ
豊山の祈祷をとやかく言うつもりも無い
滅罪を醍醐がやってないとも言って無い
柴燈護摩をどこでやっても導師、山主の自由だ
でも実際の話で、滅罪がメインの寺が祈願護摩を出来るとは思えない
それで信者信徒を集めるのは納得できない

それ以前に豊山で修験、摩紫金がいわかんアリアリなんだがなｗ

238 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 23:08:04

>>235
まあいくらほざいてもアンタは修験者ではないと思うよメガネさんｗ
醍醐や三宝院を冒涜するような発言mixiなんかで書いてるけどさ
俺も信徒に十善戒なんて説法言うけどそれ出来てる？
そろそろ素直に僧侶としての人間性を磨いたほうがいいぞ
俺が許せないのはさ、ブログで書いてたけれど
聖火リレーで九字切ったろ
相手が自分と考えや人種国籍が違うだとかそれだけで
九字切るってのは許せないわ
九字切りがどういうものかわかっていないから興奮してブログにうｐしたかもれないけれど
これ最悪やで
多少法力あればわかるかも知れんけど、その辺の通り魔と変わらんで
仏法を粗末に扱うなや

239 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 23:09:29

大徳寺の護摩に参加しました。

加護ちゃん可愛かったです。
辻ちゃんは来ていませんでした。
あと、謎の外人家族が来てました。

240 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 23:10:36

言うつもりも、言って無くても臭わせた言い回しなら同じ事。

袈裟の事も、それは貴方が醍醐しか摩紫金を着けてはいけない、
と言う先入観が有るからだよ。

祈願護摩が出来るか出来ないかは貴方の判断は要らない。貴方が
知らないだけだからね。納得するもしないも貴方の考え感情は
不必要。貴方の常識に併せる方が常識外れさ。

241 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 23:13:59

>>239
柴燈護摩と火渡りどうだった？
今日は風が強かったから、火の調整が難儀だったのでは？

242 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 23:15:34

>>273
トヤカク言っているよ君は。

243 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 23:17:32

>>240
>袈裟の事も、それは貴方が醍醐しか摩紫金を着けてはいけない、
>と言う先入観が有るからだよ。

そうは言っていないし思ってもいない
少なくともメガネにはそそ資格は無い

高野や御室をはじめ他派に知り合いはいるが摩紫金着けてます、でも資格はありますよｗ

244 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 23:20:46

>>239
下ヨシ子は？
関係有るんでしょ抱いとく寺とｗ

245 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 23:24:44

>>243
何遍も言うけど、臭わせていれば同じ事だよ。

貴方の言う資格の有無はどう言う事ですか？

教えて下さい。

246 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 23:39:47

>>245
逆に聞くけどさ
抱いとく寺に修験の伝法があるの？
正当な伝法があれば良いんじゃね
ああ、メガネさんは抱いとく寺の住職（当代だか先代だかわわからん）に着用を許されたって言っていたから
円蔵院流だとかの資格じゃねえよな、確認しとくぞｗ

狸谷？だっけ当山修験に知り合いがいるだけで伝法受けてるとはいえない
加行はしらんが得度は高野派だっけ？
本気で修験者名乗りたいと言う高野派の本宗僧の面々も三宝院で行者得度して恵印の加行やって血脈のってるぞ
当山派が恵印だけじゃねえのは認めるがどこの血脈？

素直に認めて摩紫金は、はずせよ輪宝結袈裟でいいだろ
自己顕示欲は我ってやつだ
それが見え見えでみっともない
行者として一番恥ずかしいのがわからんかなｗ？

247 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 23:44:36

関東だと高尾山は修験の山
その中興俊源大徳は醍醐の人
現在は智山派
その流れを汲んでも摩紫金は着けてないですよ
結袈裟です。

248 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 23:46:13

>>245
ならメガネはんが摩紫金着けられる資格は何でか言うてもらえますか？

249 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 00:44:54

>>246
何で上から目線でものを言うんだよ。
貴方の物言いは何から来てるんだ？
醍醐の法脈を盾にした自己顕示欲所謂我の最たるものだろ。
自分は棚上。相手はまな板上かよ。

>>248
俺は知らんがな。会った事も無いのに。

250 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 07:52:25

>>248
　メガネに聞けばいいじゃん。バッカじゃない？

251 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 16:45:34

本日は、
「先日の真如継主さまの寒修行ごずいきょう」
が全国の大規模・中規模会場にて録画ＤＶＤにより、
拝聴できますよ。
午前・午後・夕方　等
時間は、まちまちですが夜７時の所が多いようです。

明日の真如苑　節分会は、
全国の本分・支部の他、
全国の大規模会場にて、
午前・午後・夜と２～３回に分けて行われます。

例えば、ここでもやりますよ
http://bridal21.com/koukaidou/

252 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 17:08:10

真如苑醍醐派、ばんざい！

253 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 20:32:51

聖宝ナントカ年とか言ってるけど、醍醐はナニか記念のイベントとかやらないの？
本山が記念法会＝単なるマスターベーションとかじゃなくってさ。

254 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 20:36:07

>>253
和賛作った
聖宝理源大師和賛

255 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 20:51:30

>>253
慣例に乗っ取って、真如苑教主さまとその愛人に各々、大僧正位を献上致しますのでご心配なく。

256 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 20:56:09

>>254
尊師～♪　尊師～♪　尊師～♪　尊師～♪
あ～さ～は～ら～尊師～♪

257 ：高野山真言宗僧侶：2009/02/02(月) 21:10:34

>>256
醍醐派の諸師はこういう現状…真如苑との合一、中出しの独裁や乗っ取り、阿相一族の陰謀、…等々に対して、何とかするために立ち上がろう！とか思わないの？
高野山だって簡易事相講伝所（眞別処）などというものがあるために、ランボー＝菅原明動（65）みたいな拝み屋を出してしまって、反省すべき点は多々あるけど、
醍醐の場合、根幹に関わる部分で癌細胞が異常増殖してるわけでしょ？
何かしようよ！

258 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 21:22:47

運命を共にする覚悟は既に決めた。
醍醐の最期を看取るつもりだよ。

259 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 21:43:04

明治の廃仏毀釈の法難は醍醐にとって大きすぎた、それは現在でも続いている。

260 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 21:53:03

弘法大師１１００年法要の中の１日
１０月１６日に国宝本堂で、
「真如継主さまを御導師にお迎えしての法要」が執行される。

中田修行長から１言、
「弘法大師１１００年法要に際して、
国宝本堂にて真如苑さまに、
法要を執行していただけます事は、
醍醐１山としての悲願で在ります！！！」とのお言葉でした。
明日の節分会（中ノ島公会堂は）、
午前１０：３０分と夜１９時３０ふんです。

261 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 21:54:54

>>257
> 醍醐の場合、根幹に関わる部分で癌細胞が異常増殖してるわけでしょ？
> 何かしようよ！

そんな状況は通り越して癌は既に全身に転移している。
末寺の役僧には必ず本山のスパイがいるような状況
「声を上げない」では無くて「上げられない」
「何もしない」では無くて「身動き取れない」
既に声を上げるだの言える状況ではない

262 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 22:30:32

(￣人￣)ご臨終です

チーン…ナムナム

263 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 22:42:08

絶望

264 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 22:44:30

>>257
何を偉そうに
世襲妻帯肉食飲酒の禿なんて皆一緒や
破戒僧どもめ

265 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 23:13:07

>>264
私は在家出身であり独身、得度以来完全な菜食を貫き通し、酒は生まれて以来一滴も口にしていないのだがな。

おのれの糞虫ぶりを呪うがよい。

266 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 23:22:36

>>257
あんたの言い分はよーく解る。
しかし、>>261が書いて居る事が事実なんです。
もう、どうにもならんのですよ…。
一度腐り切って落ちる所落ちるまでは何も変わらんでしょう…。

>>264
おめぇ～は、うぜぇ～よ。黙ってろ三下が。

267 ：高野山真言宗僧侶：2009/02/02(月) 23:25:50

>>265は私な。

268 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 23:28:09

>>257・265さん。
許してやって下さい。
>>264みたいな奴がこんな風に成るのも、
原因が改善されない為です。
しかたが無いのかも知れませんね。

269 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/02(月) 23:35:19

時間が解決（とまでは言えないかもしれんが）するのを待つ状況
未来永劫この体制が続くとは思えない
猊下方々も高齢だし・・・・。
嵐が通り過ぎるのを待つもの一つの方法です。
高野の人
私も在家からです
それゆえに言いたい事はわかります。
でも、これが現実なんですよ。

270 ：高野山真言宗僧侶：2009/02/02(月) 23:52:09

私も、中出しに乗っ取られかけてる醍醐派の某寺の跡取りをかくまっている身なので、どうしても感情的になってしまって申し訳ありません。
でも、本当に聞けば聞くほど可哀想で涙がでてしまうんですよ…こんなことが僧侶の世界で許されてよいのか！…と。
…できるところまで…できるとこまで、醍醐「難民」となってしまった方々の支援は続けます。外からでも一矢をむくいる覚悟です。
…最低限の正義のためにも。

271 ：智山派僧侶：2009/02/03(火) 00:19:11

>>270
もしかして岩間寺？
ところで、岩間寺ってどうなりましたかね？
なんで、中田さんが乗っ取りしたり、裁判でも勝っているの？

272 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 01:03:03

真如苑が誇る
最強弁護士軍団

273 ：高野派：2009/02/03(火) 01:50:41

>>270さん

醍醐はきっと時がたてば大丈夫
ですよ。

それよりも高野派の将来のほうが
私は心配ですよ。

274 ：中院流刺客：2009/02/03(火) 02:12:25

自分も高野山が心配。
醍醐はまだ教師の怒りや問題意識が生きているからどうにかなる。
一方、高野山は大問題が無いのは良いのだが、普通の問題が処理されない。
教師にやる気が無い。胎動もない。動きもない。活力もない。明るい将来もない。
このまま辺境で緩やかに枯死する流れにある。
それに対する問題意識も対策もない。誰も言い出さない。
言う人がいても上が決して取り上げない。動き出さない。

275 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 12:11:48

高野は生身の御大師さまがいるから大丈夫だよ。
いざとなったら本山を切り捨てて、奥の院だけで単立になれば生き残れるww

276 ：中院流刺客：2009/02/03(火) 19:21:07

>>275
できるけど犠牲がｗ

277 ：高野派：2009/02/03(火) 20:35:38

高野派は近くに大師がおられるから、
大きな問題が生じないのかもしれませんが、しかし事相を教える上のものたちが問題ですね。

278 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 21:51:52

他派ですが、ここの書き込みを視る限り、
醍醐さんは、腐ってますね。残念です。

279 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 22:03:27

>>278

醍醐上層部

280 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 22:23:05

結局どこの御山も上層部が腐り切っているって事ですね…。
私は上層部に成る要素は持ち合わせていないのでなんですが、
時代が変わっても次の人材が腐ったミカンの様に触れた瞬間から
また腐ったミカンを増殖するだけなんだろうな…。
何も変わらんのかな…。
空しいな。

281 ：中院流刺客：2009/02/03(火) 22:39:08

>>280
結局どこでも上層部が老人ばかり。
全てが老人の決定。
全てが老人の好み。
皆コレで動いている。

老人の老人による、老人の為の本山運営。

老人社会。老人会。
これを養ってるのが各宗派の教師達。
老害と役立たずは引きずり下ろす運営と運動が必要。

282 ：高野山武闘派：2009/02/03(火) 22:45:41

たしかに地元の老僧や５０～６０代は保守的だよね。若いやつらの頭おさえて
るくせにダラダラ坊さんやりやがってみっともない。表白もまともに読めないのに
偉そうに説教すんなと思うよ。

283 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 23:10:29

おっ高野山と醍醐のスレになってきたね♪

どんどん盛り上げてちょ！

284 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/03(火) 23:22:17

ポアできないの？方力で？

285 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 04:56:05

中田氏が大僧正になったら、
各醍醐派の寺でも、
真如苑の寒修行が行われる時代が来るのかも知れんな。

286 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 06:29:33

>>284
前にも書いたけど
修行の醍醐の上から押さえるような奴だ
それなりに法力あるから跳ね返すよ
だから怪僧なんだ

287 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 12:01:09

>>248 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/01(日) 23:46:13
>>245
ならメガネはんが摩紫金着けられる資格は何でか言うてもらえますか？

　それで、直接聞いてどうだった？
　どうせ、面と向かって、聞かれヘンのやろ。
　
　そんなやつは、赤マシコでもつけておけ。

288 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 17:04:33

>>287
メガネ乙

289 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 17:34:49

>>288
　ちがうよｗ

　バカだなあ

290 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 17:42:03

>>289
ワザワザ否定レスつけるあたりは本物だなｗ
巡回乙ｗ

291 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 19:02:04

誤解があってはこまるので書き込みます。

醍醐派では、豊山派の大徳寺さんが何色のマシコ袈裟を付けても、かまわないです。
一部のアホがそういう事を言っているだけですので、間違いのないようにお願いします。

292 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 19:06:13

>>291
メガネよ
オマイはいつから醍醐になったんだい？

293 ：高野山真言宗僧侶：2009/02/04(水) 19:20:15

高野山では法印制度が堅固なだけに、文字通り年の功だけで順位が決まる。
従って、良くも悪くも政治的な競争は起きづらく、ただただ生物学的に長生きしたものが勝つので、みな年をとるほどに精進に励むようになる。１日でも長く生きられるように。
…まあ、ＳＭ院さんのようにギトギトの権力欲に凝り固まった御仁もいることはいるが。
五十代の、ある有能な山内住職がボヤいてた。
「あと最低19人、自分より先に成仏してくれないと、とても法印になれないなあ。下手したらコッチが先に頓成菩提してましうわ。」

294 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 19:22:50

ひっしになってきたな。

　バカだなあ。

295 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 19:25:39

２９１は私です。
　大徳寺ではないです。悪しからず。
　醍醐の恥さらしは、書き込まないでくれ。

296 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 19:30:14

また、紫マシコを付けているど。

http://ameblo.jp/jitie/

酉酉ガンバレ

297 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 19:39:03

>>296
だからさぁ
垢の摩紫金にするって言っておいて舌のね乾かない内にこれだもん
醍醐がどうの摩紫金がどうのって言うよ
人間性だとか僧侶としての資質だとかそういう問題じゃないか？
ここにも度々書き込んでるみたいだし
普通の醍醐僧侶行者なら不愉快極まりないのが本音だろ

298 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 19:43:30

大徳寺にへんな呪いにかかって、頭がおかしくなったみたいだなあ。

299 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 19:46:20

今の醍醐は、
麻生大僧正が中立バランス派。
中田修行長は真如派
反真如派は誰だ？

300 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 19:51:45

乗っ取り早朝がいなくなるだけでも末寺は安心できる
もっとも信女円がここまで本山内で勢力誇示する前段階でまともなお偉方は粛清追放された

301 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 19:56:08

単立化を阻止した総長は偉い。

302 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 20:00:38

えっ？

303 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 20:02:27

>>301
・・・・・・・・・・・・。

304 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 20:20:15

>>297
　赤の摩紫金にするって、君と約束したのですね。
　それは、君とメガネの問題でしょう。

305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 20:22:51

>>304
ブログで公言していただろ
馬鹿じゃねえのか？

306 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 20:38:27

mixi日記見たら
相撲キーだかなんだか知らねえが
参拝客なんてほとんどいねえじゃんｗ
相変わらずアホみたいにアスファルトの上で火渡りか

307 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 20:43:33

>>306

＞相変わらずアホみたいにアスファルトの上で火渡りか

どんな伝法受けてるんでしょうね（笑

308 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 21:31:02

>>305
　アドレスわかるか？

309 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 21:56:29

>>308
http://s03.megalodon.jp/2008-1005-2031-48/ameblo.jp/jitie/

＞大徳寺、３１世住職、晃進阿闍梨より受け継いで使っています。
＞赤と紫の違いは、人にめんとむかっていけんを言えるか？どうか？が重要なポイントです。
＞ご意見があるなら、このブログに書き込むかメールでお知らせ下さい。
＞それまでは、赤マシコのままです。

＞それまでは、赤マシコのままです。

＞それまでは、赤マシコのままです。

＞それまでは、赤マシコのままです。

310 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 22:00:12

>>309
写真の有髪が醍醐の先輩かな？ｗ

311 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 22:19:17

Web魚拓って便利な物があるようですね
でも卑怯ですねブログは削除してるようですね

312 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 22:23:42

>>306
抱いとく寺関係者が馬鹿の一つ覚えで
「うらやましいの？」ってレスあるけど
これじゃあ

別にうらやましくないしかえって恥ずかしい

313 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 22:36:41

２チャンネルのサイトをご存じでしょうか？

匿名で、人の悪口とかを書くサイトです。

ここで腹抱えました（爆

314 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 22:38:18

＞２ＣＨはプロバイザーの関係か、書き込み出来ません。

だれかプロバイダーだって教えてあげてよ

315 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 22:43:50

まだ魚拓有るよ

http://s03.megalodon.jp/2008-1005-0146-06/ameblo.jp/jitie/

プロフィールはいいけどさ
加行が書いて無いんだよね
衣態の写真が改良服とすずかけだけで直綴無いのは僧階がバレルからかな？
マジで加行して無いんじゃない

316 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 22:52:04

2chは余り詳しくないよというフリをしているのが痛々しいですよね。
スルーするなら、ずっとスルーしていれば良いのに。

317 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 22:55:06

＞大学４年生で、高野山総持院で得度。教会教師になる。

この人、教会教師じゃん
僧階ってどうなるの？

318 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 23:05:00

加行もせずに柴燈護摩の大祇師か
越法の臭いがプンプンするな

319 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 23:07:11

http://s04.megalodon.jp/2008-1006-0242-23/ameblo.jp/jitie/entry-10147436226.html

320 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/04(水) 23:24:31

抱いとく寺関係者黙っちゃったｗ

321 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 04:00:45

＞大徳寺、３１世住職、晃進阿闍梨より受け継いで使っています。
＞赤と紫の違いは、人にめんとむかっていけんを言えるか？どうか？が重要なポイントです。
＞ご意見があるなら、このブログに書き込むかメールでお知らせ下さい。
＞それまでは、赤マシコのままです。

人に面と向かっていけんが言えたら→紫マシコ
人に面と向かっていけんが言えない→赤マシコ

って意味だな。
　酉酉は、赤マシコでいいということだ。

　俺は、おまえがメガネと知り合いで、赤マシコを付けると約束したと思ったよ。
　嘘が、ばれたな（笑い）

322 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 05:26:58

魚拓って便利だね

酉酉が黙っちゃったｗ

パソコンなんかやめて、朝勤に行きなさいｗ

323 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 06:32:37

>>317
教会教師じゃないよ。
「教会教使」
教使であって教師ではない。

324 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 06:36:46

>ガザ地区の柴燈護摩
って何だよ
話題になってるものは何でも御座れかよ
パレスチナ問題をどれだけ理解しているんだよ？
人の不幸を世の中の不幸を話題の種にして、そんなに宣伝したいのかよ？
それでも僧侶かよ？

325 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 08:37:21

ガザ地区の人が聞いたら、
仏教の儀式で自分らを祈るなと言われるだろうな
ガザ地区の柴燈護摩なんて、他宗教に対する冒涜と言っても言い
そもそも、ガザの人たちの宗教をわかってやってるのかｗ

326 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 08:37:56

あ～　眠れない夜は
あ～　悲しみの嵐

朝勤やったの？

もう止めたら？　醜いよ。

327 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 09:18:10

イスラエル建国なんたら大護摩祈祷とかやっているカルトと変わらんな。

328 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 09:30:27

>>321
普通にスレの流れ見ればマシコがおｋではなくて
自分で言っておいて翻す有言実行が無い腐れ教使に問題が有ると言う事

他人の朝勤心配しなくていいよ

329 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 09:41:31

>>321

321 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/05(木) 04:00:45

朝の四時に何やってるのｗｗｗ
暇だなあ、ご職業は何？？
えらい行者さんですかぁ

330 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 09:52:18

メガネ教使（笑）

331 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 10:37:20

人に面と向かっていけんが言えたら→紫マシコ
人に面と向かっていけんが言えない→赤マシコ

一生　赤マシコでもつけてろｗ

332 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 13:24:14

＞人に面と向かっていけんが言えたら→紫マシコ
＞人に面と向かっていけんが言えない→赤マシコ

これ、どこの伝ですか？
豊山流？大徳寺流？

333 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 13:51:20

酉酉流

334 ：高野山真言宗僧侶：2009/02/05(木) 19:46:36

「教会教使」ってのはね、得度だけして、あとは加行もせずに10日間の講習と受明灌頂だけを受けた拝み屋さんに与えられる資格。
本山の僧籍簿には載っていないし、当然、僧階もない。
家田荘子もコレだったかな。

335 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 19:57:49

なるほどな
それでメガネは必死なんだな
どおりで直綴も着てないわけだな
ニセ修験以前にニセ阿闍梨じゃない

336 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 20:27:09

文章から悔しさが、十分伝わってきます。
読んでいて、たいへん醜いです。

悔しい思いをしてまで、どうして、大徳寺のことを攻撃するのですか？

しかも。書き込んでいるのは、１人ですね。

337 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 20:33:09

大徳寺が何級か知らないが、加行を受けてないとか、僧階がないとかを書き込むことは、損害を与えることになるのと違うかなあ。
気を付けた方がいいよ。

338 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 20:34:12

>>336
一人じゃないですよーｗ
悔しいやらうらやましいやらと定期的に湧くけれど
檀家寺の勘違いイベントなんてうらやましくもなんともない
見てて痛々しいわｗ
阿闍梨でも修験者でも無い中途半端な人間の嘘で塗り固められた傍若無人が
一真言僧として許せないだけです。

339 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 20:36:46

>>337
自分で教会教師（使）って言ってますよ
教会教使は加行受けていないんでしょ？
違うの？

340 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 21:00:13

大徳寺の中の人
実際はどうなんです？
僧階だとか？
教会教使が別に悪いわけでも無いでしょうし
加行していないから悪いわけでも無いでしょうし
ましてや僧階の優劣で競う事などお大師様の教えでも無いでしょうから
どうでも良いわけなんですが
ただ、誤解を招く言動が多くないでしょうか？
紫のマシコにせよ我々醍醐ではそれなりの修験僧階があって始めて着用する物ですし
修験は雑密だから何をやっても良いとは思えません。
ご自身で在家からの得度で教使からされているならば
この世界のルールやタブーも存在することは痛いほどご存知では無いですか？

341 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 21:30:27

酉酉は必死だな、一生　赤マシコでも付けておれｗ

わかっていると思うが、俺は大徳寺関係者ではないど。

342 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 21:39:00

>>338
　１人だろ、ハンドルネームが同じだろｗ

　そんなに、気になるなら、電話してみろ。（出来ないか）赤マシコだからな。

　ブログに、質問を書き込んでみたら？

　大徳寺は、２ｃｈを見てないだろう

343 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 21:46:15

>>342
＞１人だろ、ハンドルネームが同じだろｗ

ハンドルネームって馬鹿かオマイはｗｗｗｗｗｗ
名前の欄に何も入れなければ
名無しさん＠京都板じゃないよ
になるのｗｗｗｗｗｗ
加行しなくてもにちゃんねるの使い方から覚えてね

344 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 21:49:44

抱いとく寺の自演が酷いな

345 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 21:51:29

2chを見ていないフリが痛すぎる。

346 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 21:56:18

＞１人だろ、ハンドルネームが同じだろｗ
＞１人だろ、ハンドルネームが同じだろｗ
＞１人だろ、ハンドルネームが同じだろｗ
＞１人だろ、ハンドルネームが同じだろｗ
＞１人だろ、ハンドルネームが同じだろｗ

347 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 21:59:04

これだけ必死なのは何か公に出来ない隠し事でもあるの？
身の丈にあった振る舞いをしなければ因果応報にて困るのは自分

348 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 22:02:07

>>346
プロバイザーって何？

349 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 22:03:58

>>334

いや、僧籍のってるやろ。
度牒は授与されてんだろうし。

それに、加行は金と時間さえあれば
受けられるでしょ。

350 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 22:05:31

２チャンネルのサイトは匿名で、人の悪口とかを書くサイトですから見無いほうが良いです。

351 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 22:12:12

資格の無い紫マシコより資格ある赤マシコが上
論外

352 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 22:17:39

去年の秋、電話をかけてみたよ。

女の人が出て、「そんな人いません」って言っていた。
マシコを説明しても、わかってもらえなかったよ。
電話しても、特に怖くないよ。

353 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 22:28:01

電話代の無駄

354 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 22:30:58

>>352
電話に出ないで
めんとむかっていえないから赤マシコと言うわけか
抱いとく寺流修験おそるべし

355 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 22:38:25

一生赤マシコって言うけれど
醍醐で一生赤マシコって普通じゃね？

356 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 22:41:19

>>353
　怖いのだろう。

　明日もう一度、電話かけてみろ、今夜はもう遅いからな。
　いくら、赤マシコでも、常識だからな。

357 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 22:43:20

俺白マシコで通してる

358 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 22:52:01

ほれ、紫摩紫金がどうのこうの言う前に少し自戒しろよ
故本間龍演師は生涯権律師で袈裟が赤だぞ

『蘇る稀代の吹螺師・本間龍演』

本間龍演師は明治43年2月1日に、山形県東根市に生まれた。
京都醍醐寺の伝法学院の一期生として卒業。
奈良県吉野の龍泉寺で執事を勤め、大峰に入峯する全国の行者たちから、立螺の口伝、秘伝を学んだ。その後、市井において仏道を実践する事を願い故郷の地を踏まれた。
昭和15年に、世に出した「立螺秘巻」は、初めて法螺の音を五線譜に記し、多くの吹螺師のバイブルとなった。
昭和48年、醍醐山開祖一千百年慶讃法要にて法螺先達を勤めた師は、僧階に頓着しない無欲さをある新聞記者から問われ、
「僧階とは実力のない者が集まって作り上げたものであり、その様なモノを貰うと神罰があたる」と大声で言い放ち、周囲をあわてさせた。
修験者の矜持を示した師の言葉とおり、望めば得られた高位の僧階に背を向け、権律師のまま昭和62年2月16日に還化した。師の生き様と供に、その卓越した験力、法螺の音は伝説となっている。

http://www.go-kito.com/top/modules/tinyd9/content/index.php?id=1

359 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 23:14:40

酉酉も抱いとく痔も黙っちゃったｗ

360 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/05(木) 23:24:18

おお、伸びてんなあｗｗｗ

361 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 01:24:58

俺も紫摩紫金ですが？なにか？

362 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 06:27:32

抱いとく寺の自演が酷いな

363 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 06:29:38

酉酉ってやっぱり醍醐なん？

364 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 08:21:40

酉酉は、餓鬼だからなあ

我慢出来ないんだよな

事件おこすなよｗ

365 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 08:34:35

>>340
大徳寺の中の人
実際はどうなんです？
僧階だとか？
教会教使が別に悪いわけでも無いでしょうし
加行していないから悪いわけでも無いでしょうし
ましてや僧階の優劣で競う事などお大師様の教えでも無いでしょうから
どうでも良いわけなんですが
ただ、誤解を招く言動が多くないでしょうか？
紫のマシコにせよ我々醍醐ではそれなりの修験僧階があって始めて着用する物ですし
修験は雑密だから何をやっても良いとは思えません。
ご自身で在家からの得度で教使からされているならば
この世界のルールやタブーも存在することは痛いほどご存知では無いですか？

　ここは、大徳寺の中の人は見てないから、直接問い合わせた方が良いとおもうよ。
　素性がバレルのがいやなら、そんなこと言う資格ないね。
　

366 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 08:39:56

>>365
見て無いって何でわかるの？

367 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 10:18:45

>>363
お前は馬鹿か。
それは醍醐って醍醐か？
と言ってるのと同じだぞ。

368 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 10:36:20

教○教使はそれはそれでいいけど、豊○で加行しないの？

369 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 10:40:38

酉是酉古月ですね

370 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 17:33:19

366～369
　見ると、やっぱり酉酉ってバカだね。

　醍醐のバカを露呈するだけだから、もうやめたら？

371 ：高野山真言宗僧侶：2009/02/06(金) 17:54:40

>>349
いや、高野山真言宗では、得度→度牒発行≠「僧籍簿に登録」であって、僧階申請が受理されて初めて僧籍簿に載る。
だから、得度だけした拝み屋に僧籍はない。
そういえば、醍醐は得度だけしたナンチャッテ禿…いや有髪かw…が醍醐の折五条着けて、巡拝ツアーに雇われて大量に高野山に商売しにきてるけど、あの人たちはナニ？　僧籍あんの？

372 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 18:17:24

僧籍あっても
ナンチャッテ禿とかｗとか

貧相な書き込みをしている禿は恥ずかしいな。

373 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 18:55:35

>>371
俺、度牒発行の時に宗務所で門人帳みたいなのに名前書いて実印押したけど、
あれは僧籍簿に登録じゃなかったんかな？
その後、数日して改名する時の証明書類と賞状みたいな度牒が貰えたけど。

374 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 19:37:33

>>371
度牒もらってから僧階申請しなきゃ僧籍乗らないのはどこも一緒だろ
で、教会教師は僧階どうなってるの？直綴の色は？

375 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 19:49:27

教会教使に僧階はありません。

376 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 20:04:40

直綴は何色になる？

377 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 20:15:31

豊山宗務所に聞けば教えてもらえるよ。

０３－３９４５－０６３９

378 ：高野山真言宗僧侶：2009/02/06(金) 20:48:03

教会教使の中にも（僧階ではない）何段かのランクがあって、最高位が「権教師」…つまり「住職資格を持つ教師」未満＝僧侶以下＝半俗というわけ。
今、高野山真言宗の宗規を確かめてみたが、やはり本山僧籍簿に登録されるのは僧階申請が受理された時点だな。得度だけ…あるいは受戒をしても、本山からすればただのハゲというわけだ。

379 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 20:58:34

転派したらどうなるのかね？
例えばの話なんだけど高野で得度し教会教使になって
豊山派に転派した場合どうなるのだろう？
あくまでそういうケースが有るかどうかはわからないからねぇｗ
例えばの話だよｗ

380 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 21:07:16

てか、高野で得度したけど、加行は
醍醐派でやったよとかどうなるんだろうね？

381 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 21:18:03

>>379
(・∀・)ニヤニヤ
>>380
基本的に他派での加行も有効だから自分の籍の派でも有効

382 ：373：2009/02/06(金) 21:48:29

>>378
そうか。そういや僧階もらうまで教師義納金の請求書こないもんな。

383 ：高野山真言宗僧侶：2009/02/06(金) 22:03:51

>>382
すごぉ～く、生々しい話になりましたねww
お互い頑張ってオゼゼを貯めなければ…。

384 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 22:53:50

>>380
それはよく有る話
単立寺院の子息は縁有る本山にて加行します

385 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/06(金) 23:43:51

>>383
上納金の値上げがキツイよねｗ
アレなんとかしてよ・・・。

386 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 02:29:59

酉酉は、死んだな、バカめ

387 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 03:25:30

芯だのではない
　ただのバカだ

人に面と向かっていけんが言えたら→紫マシコ
人に面と向かっていけんが言えない→赤マシコ

一生　赤マシコでもつけてろｗ

　うまいこと言ってるな、座布団1枚

388 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 06:32:14

２チャンで、言いたい放題の酉酉は何マシコ？

389 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 10:44:09

黒マシコでも作ったら？

メガネがミクシーとブログで吠えているど、酉酉諸君、ほっといていいのか？

390 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 12:08:57

ニセ修験メガネは本物修験がうらやましいんだ
偽者は本物がうらやましくてしょうがないんだよ
だからキャンキャン吠えている

紫マシコをつけてしまったのも
最初は知らずに着けたのだろう
これだけの騒ぎになると思わなかっただけ
それがコスプレ修験の程度というもの
形だけマネるのがコスプレというものだ
わかってんのか

391 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 13:20:38

それで、酉酉は２ＣＨでキャンキャン吠えてるのだな、こんなところで吠えてもメガネには届かないよ。

ミクシーの日記見てみろ、なんにも書いてないではないか？
メガネは、こんな２ＣＨ見たりはしない。

悔しかったら、面と向かって言ってみろ。黒マシコ。

392 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 15:27:11

>>391
おまえこそ、メガネのミクシーに誘導されて、都合が悪いのか
メガネにマイミク申請でもしてろｗ

393 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 16:24:43

メガネのMIXIなんぞ、集中して足跡つければ、怖くない。

それに、マイミク限定の日記もあるから、マイミク申請もしようぞ。

394 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 18:55:08

本人暇だな必死だなw

395 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 20:36:07

>>390
　これだけの騒ぎになると思わなかっただけ　

　騒いでいるのは、君だけだ

396 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 20:43:43

>>395
だーかーらー
一人二人じゃないよにちゃんねるの中の人はｗ
また言ってみる？

＞１人だろ、ハンドルネームが同じだろｗ
＞１人だろ、ハンドルネームが同じだろｗ
＞１人だろ、ハンドルネームが同じだろｗ
＞１人だろ、ハンドルネームが同じだろｗ
＞１人だろ、ハンドルネームが同じだろｗ

397 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 21:03:36

ハッハッハ

　悔しかったら、そいつらの名前と住所書いてみろｗ

　バカ

398 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 21:28:35

>>397
叩きレスが自分以外にあれば一人じゃ無いのはわかるだろ
それ以前に巨大掲示板に個人情報晒す馬鹿がいる？
基地外だろオマイｗ

399 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 21:34:11

　よし、俺が署名を集めてやろう

　真言宗全体から集めるから、３９８の君、こっそり住所と電話番号と本名を教えてくれ。

　酉酉の結束を見せてやる

400 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 21:35:57

もうバレバレだっての
酉酉でない俺もメガネは痛いと思うもんｗ
一生懸命「ホンニンジャナイデスヨ」と言ってもスレの流れ見れば擁護すること自体おかしい

401 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 21:36:52

402 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 21:47:39

亜流ほど自己正当化に奔走しキャンキャン吼える

403 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:03:42

大阪の札所の職員です。
是非、書名に協力させて下さい。

書名用紙をＦＡＸお願いします。

404 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:06:28

よし、３人集まったど。

　メガネよ、思い知ったかｗ

405 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:18:32

西西さん、よく３人も集めましたね。ご苦労様。

398～404は、お一人でかかれたのでしょう。
わかります。

でも、400は、ハンドルネームを、高野山真言宗僧侶にしたほうが、らしかったよ。
今度から気をつけてね。

406 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:21:27

↑それから、僕は大徳寺ともメガネとも関係ないです。

お間違えのないように。

407 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:25:23

>>405
必死になってる一人の人（405）は
メガネ本人？
メガネ関係者？

自分も酉酉でないが、メガネはイタイ

408 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:29:37

関係ない関係ないと必死にレスする関係者ｗ
メガネ本人なのはバレバレだよ
それとな、過去レスでメガネ本人しか知らない件レス付けてるよなｗ
メガネ本人が降臨してるのは周知の事実ｗ

409 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:33:10

妄想
自演
ニセ修験
酷い奴だ

410 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:39:54

そろそろ抱いとく寺単独でスレ立ててもいいんで無いか？

411 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:48:06

>>406

＞↑それから、僕は大徳寺ともメガネとも関係ないです。
＞
＞お間違えのないように。

だったら、あんたは誰だ
なんでメガネを擁護する？？？
おかしいじゃねえか

412 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:51:07

>>410

キーワード【大徳寺醍醐真如苑護摩当山真言宗修験メガネ】

上のキーワードを見る限り
既に大徳寺スレになっています（'A`）

413 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 22:52:19

誠に残念だが
非衣の件から一連の流れを見てるが
圧倒的に酉酉が正しくてメガネは分が無いよ
それを擁護する意味がわからんｗ

414 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 23:08:04

西西は、大徳寺の問題は、解決したくないのだ。

いつまでも、吠え続けるのが楽しいね。

415 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 23:14:06

>>411
　まともな真僧侶なら、緋色以外、大徳寺がなに色の袈裟を付けても気にならないでしょう。
　
　もし、そんなに大事なら、直接言えばすぐに解決するでしょう。

　それをしないのは、醍醐派では、マシコの色なんかどうでもよいと考える人が多いのや。

416 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 23:16:49

教会教使、修験、ある意味真言宗の恥部
問題の火種だな
しかし、海外の密教と手を結びたがるのはまるで桐山だなｗ

417 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 23:21:32

とりとりで読みはいいのかい？

418 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 23:21:50

>>415
誰も直接いうたりはせんやろ
ニセ修験やから弄っとるんやないか
コスプレメガネを何とかせいってことや

419 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 23:22:25

きりやまさんにしつれいだぞ

420 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 23:24:13

僧階は何とか、マシコが何色とか、大徳寺さんに失礼だろう。

元全日仏青副理事長やぞ。
酉酉はナンボのもんや？

421 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 23:26:40

桐山は加行を破壇したんだよな確かｗ

まさか・・・・・・。

422 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 23:31:23

人に面と向かっていけんが言えたら→紫マシコ
人に面と向かっていけんが言えない→赤マシコ

一生　赤マシコでもつけてろｗ

書き込みが密になってきたな、よっぽど頭に来ているようだ。
今夜もねむれないど。（笑い）

423 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 23:36:43

>>418
　どねんせえというんや。

　あほか

　それより、酉酉のあほをなんとかせい

424 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 23:37:02

----------引き続き抱いとく寺問題でお楽しみ下さい----------

425 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 23:50:09

関係者がいるようなので、
真剣に答えて欲しいと思います。

大徳寺でやっている修験は
どこで伝授を受けたのですか？

きちんと伝授を受けたのなら、
せめてブログにはっきり書いてください。

きちんと伝授を受けていないのならば、
それはニセ修験と非難されても仕方が無いと思います。

もし、ニセ修験なら、ＨＰから修験の項目を削除してください。
そして、自分達だけでひっそりと楽しんでください。
よろしくお願いします。

426 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 00:00:24

>>425
同感
まったくもって同感
久々のまともな意見だよ

427 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 00:17:19

顔がキモイ

428 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 00:30:29

>>425
　関係者ではあいませんが、その質問に答えて欲しかったら、自分の名前や素性を明らかにすべきでしょう。
　大徳寺さんは、まな板の鯛状態ですよ。
　わかりませんか？

　わからなかったら、残念としか言いようがないでしょう。

429 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 00:34:30

関係者じゃないと本人が必死だなｗ
普通に考えて抱いとく寺が正統性が無いことは明らかなんだがなｗ
何で名前や素性が必要なの？
にちゃんねるで個人情報晒すなんて常識で考えて出来るわけ無いだろｗ
馬鹿かおまえ

430 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 00:39:49

>>428
相手が誰であろうと、匿名の相手であろうと
正当な伝授受けていれば教えられるでしょう
相手が誰だかわからなければ教えられない事情が有るんですか？
教えられないあたりはまともだとは誰も思いませんよ。

431 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 00:40:19

>>428
　酉酉にそんなやついるわけない、

>>398 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/07(土) 21:28:35
>>397
叩きレスが自分以外にあれば一人じゃ無いのはわかるだろ
それ以前に巨大掲示板に個人情報晒す馬鹿がいる？
基地外だろオマイｗ

　これが、酉酉の実情だ。おぼえとけ。
　425は一見まともそうだが、僧侶以前の、人間の礼儀や道徳も持ち合わせてない、くずのあつまりだ。

　悔しかったら、名前を名乗れ。
　どうだ、無理りだろうが？

432 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 00:41:31

昼間電話しても本人出ねえじゃんｗ

433 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 00:44:56

>>431
だったらお前自分の個人情報晒せよ
逃げるなよ
まず人に言う前にお前が個人情報出せよ
全く正統性無いメガネの肩持ってるのはどこのどいつか知りたいね
お前絶対逃げるなよ

434 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 00:55:26

>>431
早くお前の素性を早く書き込んでみな
それとも口だけか？

435 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 05:17:28

どうやら
　ここで、一生、酉酉のバカをさらしたいらしいな。

　勝手にしろ、そんなことだから酉酉とか、赤マシコとよばれるのだ。
　俺は、このままでもいいんだよ。（笑い）

436 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 13:36:21

メガネって誰？

437 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 17:40:16

メガネかけて、加行を受けてないヤツらしいよ。
私もメガネかけてますが、加行をしてないからって、差別はよくないよな。

438 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 21:44:19

862 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 19:29:54
>>895
　Ｋ２に登った山伏は誰ですか。

　カザフ共和国　チェトイレ山６４００ｍに登頂した山伏は、川口市の大徳寺井川仁水さんですね。
　ヤッケに折り五条だったらしいです。

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1212070393/862

439 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 21:59:22

加行を受けたくても出来ない制約でもあるんですか？
得度している筈なのに？？
ある年令に達してない
師僧の許可がいる
戒律を受けていない
お金が払えない
家族に敵対宗派の者がいる
えtc...

440 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/08(日) 22:10:45

>>439
あくまで例えばの話よ
加行中に逃げ出すみたいな破談した場合
二度目は師僧は怖くて外に出せないとなるよね

441 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 02:59:56

>>439 敵対宗派ってどこですか

442 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 03:45:07

桐山さんって、加行の途中で逃げ出したのですか？

最初から、受けてないでしょう。

443 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 04:22:11

>>442
高野山の真別処に一度入ってお次第とか配られた直後にﾄﾝｽﾞﾗしたそうだ。
だから受けてないんだろうね。ただし、ｿｰｽは菅原65歳（恥ﾗﾝﾎﾞｰ）の書き込みだが。
なんでも、真別処の記録にそうあるらしい。

444 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/09(月) 07:48:31

>>443
超いいかげんなバカやな。
私の書いたソース貼れよ！
何処に真別処って書いてあった？
何処に桐山って書いてあった？
どこかの総理みたいに、間違うなよ、コラッ！

無いこと書くなら、居座るぞ。

445 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 08:00:53

>>444
やっぱりこのスレにいたか。
このスレで言う酉酉を某コテハンの話だと思ってはしゃいでいたランボーｗｗｗ

446 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 08:40:41

>>444
すまんすまん。真別処やのうて専学だったわ。
部外者の私に真別処と専学の違いはよく分からんが、ボロクソ言うほどの
間違いなのかい？人のことはデタラメ三昧で罵るクセに自分のことは
自分が傷つくわけでないことまで罵って。菅原65歳心狭いんだねえ。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

447 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 08:41:04

>>446のｿｰｽ

真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1174/11744/1174473799.dat
820 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/19(日) 11:25:31
>>>818
>阿含宗を非常に嫌っていたと言えばそうでしょうね。
>あの管長は高野山の専学に入り数日後、加行の資料など配布を受け
>た後、修行をせず直ぐに飛び出したと聞いています。
（後略）

834 名前:ユビキタス ◆1tAcIUMQ8o 投稿日:2007/08/19(日) 21:20:40
>>>820 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/08/19(日) 11:25:31
（中略）
>はじめまして。宗教スレの「阿含宗という宗教」という阿含宗批判専用スレで
>阿含宗の批判をしている元阿含宗信者のユビキタスと申します。
>ちなみに真言密教についてはズブの素人の在家の者です。
>桐山氏が高野山の専修学院に入学したなんて話は初めて聞きました。
（中略）
>噂の出所などわかれば幸いです。

844 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/20(月) 13:17:52
>>>834
>わたしは人のことはあまり興味が無いので、そこそこ聞いていました。
>詳しい事は分りませんが、専修学院に入学した記録と直ぐ辞めた記録
>が残っているそうです。
>形だけ整えるなら、金さえあればそれなりの事出来るのではないでしょうか。

448 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/09(月) 15:06:31

私に対する誹謗的書き方や、朝のうちにソースを貼ることが出来たと言う事は、
限りなく酉に近いな。

今後、私の事を此処で話題にしたなら、此処でもお勉強会を企画しよう。

449 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 15:10:55

>>448
高野でも醍醐でもないおまえが勝手に真言法を語るな。
それより菅原65歳さっさと高野山真言宗離脱した時期と理由言えよ。
離脱やのうて追放か？wそれとこれ詐称とちゃうんかこら。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

450 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/09(月) 15:19:19

>>449
酉は醍醐か、納得した～～～あ。
じゃあ、高野に来るな。
私は　ＯＢ　じゃ。

451 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 15:25:02

>>450
菅原65歳早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

452 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 15:28:05

はっはっはっ。

居座るぞ、という嚇し文句は俺的には久々にウケたぞねwwwwww

カルトゥ～♪な教祖ランボー65歳よw

おまへが高野山スレから出て行くならば俺は今後おまへには干渉
しないであろうぞねw

ただし。。。「醍醐派」をなめるとこれまで以上に醍醐山伏から痛い
目に会うから覚悟しろぞねw

453 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 15:38:51

＞ただし。。。「醍醐派」をなめるとこれまで以上に醍醐山伏から痛い
＞目に会うから覚悟しろぞねw

「ぞね」は、醍醐山伏なんかいな？　ぞねにそんな力が有るとは
到底思えないけど、アホやから行者に脅しなんか逆効果って
知らないんだね。

454 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/09(月) 15:46:03

他人のフンドシで相撲とりたい、さもしい奴ばっかだな。

>>452
おまえは、なにも知らんぞね。
醍醐でご意見交換した後、高野にいったぞね。
当時は、変之行者、真言坊主、会奉行などの諸師と意見を交わし、円の話などなく、
真言宗らしかったぞね。
高野で書き始めたのは、加行の時誰かがそそうしたとかイチビっていたからだぞね。
荒れたら現れるのが私ぞね。

いつしか人々は、私の事を　ホワイトナイトのランボー法師と言うようになったぞね。

455 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 17:23:39

>>454
はいはい、
> 加行の時誰かがそそうしたとか
とか言うが、
・「めくら」「みなしご」と自分の仲間が言ってるのは注意しない。
・自慢するために夭逝された飯島愛や地下鉄サリン犠牲者の気持ちは無視。

自己顕示欲のためなら何でも利用するあさましい根性はいいから、
菅原65歳早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

456 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/09(月) 17:32:33

此処も、教育しなければいけないようだ。
仲間と賛同者の区別も出来ない愚か者がいるので。
世の中で起きた事に一々同情しなければいけないなら、
学校の授業も進まなくなるし、新聞やテレビのニュースも
時間が掛かって、ニュースじゃなくなるｗ

何処かのテレビ番組の総理に進言して、
”ニュースを伝える前に、しっかりと同情して涙を流してから伝える”
法案を提出しなさい。

457 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 17:53:33

都合が悪くなって誤魔化すためにメガネがランボーを召喚したんか
メガネとランボーは仲間ということでok?

458 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 18:19:23

>>444 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/02/09(月) 07:48:31
> 私の書いたソース貼れよ！

あ？恥法師様が書かれたｿｰｽでつか？はいはいただいま。

【総本山】高野山真言宗総合スレ拾八【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1231860166/691-692
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1231/12318/1231860166.dat
691 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/24(土) 23:47:01
>高野山真言宗　総本山金剛峯寺　様
>私は下記の者です。
>青龍山　浄峰寺　　菅原明動
>[email protected]
>Tel 011-772-5461
>Fax 011-773-3385
>002-8023 　札幌市北区篠路３条３丁目８番１８号
>ペンネーム　ランボー法師と云う名で掲示板２ｃｈ神社仏閣板での書き込みをしています。
>高野山真言宗の若手僧侶と思われるものの、常を逸した書き込みの件。
（以下略）
692 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/24(土) 23:55:26
>現時点では個人的理由により宗派を離脱しておりますが、高野山真言宗僧侶と書いた時点では、
>間違いなく末寺であり、僧籍もそこのものでした。
>
>私は、詐称も嘘も言っていません。
（要約）

459 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 18:26:05

>>456
> 此処も、教育しなければいけないようだ。

まず菅原65歳が自らを教育しなさい。

【総本山】高野山真言宗総合スレ拾参【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1223984795/136
136 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/10/21(火) 20:12:45
>色即是空　空即是色
>についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。
>
>色即是空　空即是色
>についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1223984795/161
161 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2008/10/21(火) 21:40:51
>おまえそしたら「受想行識亦復如是」はどうするんだよ？

ミラー
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1223/12239/1223984795.dat

460 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 18:31:38

>>456
> 此処も、教育しなければいけないようだ。

菅原65歳は真別処で羯磨加持は結界と教育されてきたのか？

【総本山】高野山真言宗総合スレ拾肆【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1225884299/l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1225/12258/1225884299.dat
686 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/26(水) 08:24:03
>羯磨加持　という言葉を素直に解釈しても　辟除　してから　結界　するのが妥当と思うのだが。

690 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2008/11/26(水) 10:45:00
>恥ランボーは羯磨加持を結界だと思っとるらしいな。

692 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2008/11/26(水) 10:49:39
>また恥伝説に一筆加えたねw

461 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/09(月) 20:35:19

ただ今、超至福の世界に居ます。

器に氷を入れ、少々お気に入りの天然水を注ぐ。
琥珀色の液体を静かに注ぎ入れ、口にはこぶ。
豊熟な香りが顔を包み、口の中で妖精が踊る。

清浄句是菩薩位

仏の境地は、円熟したまろやかさ

この境地は、智恵をもって受け取らねばならぬ。
なぜなら、データという言葉に収まりきれるものではない。

462 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/09(月) 20:37:48

夕べの一言　　愚かな思考に対する考察

片足長おじさんのお話
私達が容易に何処にでも歩いて行けるのは、健全な足を持っている事によりますが、もし片足が極端に
短ければ、真っ直ぐに歩く事が非常に困難になるのは容易に理解できるのですが、心の足はそうは
いかないのが現実のようです。
ある視点から心の足を見たとき、２本の足が有ることに気がつきます。

一方の足は　知識　の足
他方の足は　智恵　の足

今様の若者の中でも、アンチと呼ばれる者達は、立派な知識の足を持っているように思われますが、
いかんせん、智恵の足が未熟のまま成長し成人になってしまったようだ。
それは入学試験や、入社試験などの個人に対する評価システムが知識の足を対象に評価している、
社会の制度にも問題があるように思うのですが、幼い時の子育ての方法にも問題があり、それら社会
の評価システムに、心の余裕をもって対処できるような、心を促す躾けや教育がなされず、机上の試験が
出来る事だけに専念した子育てが、大きな要因になっているように思うのです。
その知識の足にこり固まった若者を気づかせ足のバランスをとる事を考えなくては、とんでもない日本に
なってしまうように思う。
一番の問題は。それらの偏った心を持ち合わせている若者の価値観が、知識至上の考え方に有る様だ。
これだけ情報社会になり、スーパーコンピュータまで登場している今日、知識の価値が下がっている事
に気がついていないのが現実のようだ。
知識万能の世界と思い込んでいるように思う、と言うと開き直り、言い返してくるであろうが、、、。
しかし、その言い返しは、知識優先のアルゴリズムで導き出された答えであり、智恵で導き出された答え
ではないのである。
人間がどんなに努力し丸暗記しようとも、コンピュータに多くの情報が記録されているなら、努力の甲斐の
無い人間の記憶となる。
このデータ万能の考え方では、自分が習った内容に合致しなければ間違いとして処理する。
それが、今の若者の持つ知識至上主義の者達の憂いられる事なのだ。

463 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 21:02:37

>>454　65歳（略）よw

高野山真言宗ともはや関係ないくせに高野山真言宗（他人の褌）で一番相撲
を取りたいのはおまへであろうぞね。

それからな、最も「何も知らん」のはおまへ自身ぞねょw
「真言宗らしかった」とか「意見を交わし」などと妄言も大概にしろぞねw
おまへほど真言宗の教義と離れて何食わぬ顔で妄説垂れ流している愚か者
もおらんし、諸師と意見を交わせるというレベルの対話なんぞはなかったぞねw

ついでに何も知らないおまへに言っとくぞね。おまへの記憶力では既に忘却の
かなたであろうが、かつて御真言集スレでおまへを追放したのは俺なのだぞねw
しかし文体は今とは違うぞねw

464 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 21:43:32

お坊さんに聞きます。
真言宗と天台宗のお寺で、でかい水晶玉をみかけました。

やっぱり、本水晶なのでしょうか。だとしたらウン百万はする。
練り水晶と本水晶はどっちが効果あり？

465 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/09(月) 21:47:45

>>464
練り水晶です。

466 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 21:51:05

練りのほうが良いということで解釈してよいでしょうか？

467 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/09(月) 22:02:15

安価で効果が有るということです。

468 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/09(月) 22:05:08

夕べの一言　　愚かな思考に対する考察２

知識と智恵はどう異なるのか、文殊の智恵とよく言うが？

前回の話を簡単にまとめると、知識＝データと云う事になるのですが、
では智恵とは何だろうか？
智恵とはデータを超えたところに有る叡智ではないだろうか。
仏様の智恵とは言うが、仏様の知識とは言わないように、仏様に知識を求める事は
無いのではないだろうか。

それは宗教の道を歩む者にも云える事で、空海師と最澄師との違いは此処にあった
のではとさえ思います。
お経の解釈の違い、経の包括的解釈は他人とは異なり、その柔軟性を主体に智恵に
お向きを置いた行動が、弘法大師という偉大な人を作り出す根源となったように
思います。
その柔軟性は、唐で大日経～密教への移行した振る舞いでも見る事が出来、虚空蔵
菩薩求聞持法により得た叡智により、空海師は霊界からの波動と空海師自身の心の
うねりが共鳴するに至ったと考えられるのである。
それが　認識の差　であり、凡庸の僧侶では考えつかないところなのかもしれない。

体得の仏教～人の感覚で捉えたもの＝叡智、智恵
机上の仏教～人の口から伝わったもの＝知識

と云うことでしょうか。
次回は、目線を人間以外の生き物に移して考えて見ましょう。

469 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 22:14:57

----------ここからは抱いとく寺問題でお楽しみ下さい----------

470 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 22:18:02

>467
その言葉に弱い。THANKS

471 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/09(月) 22:44:18

>>470
OK牧場！
異論を言われたら、また解説します。

472 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:06:50

>>471
で、菅原65歳早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

473 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:22:01

65歳教祖。

だからさあ。

データ=知識と考えているのはおまへだけなのだぞね。

頭ダイジョブ？

…なわけないぞねwwwその読解力のなさwww俺に粘着している
日蓮カルトゥ～♪といい勝負ぞねｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

474 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:26:16

>>473
そうしか考えられないのは、凡庸の僧侶だとさｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

475 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:28:20

>>474
凡庸でもバカよりは全然いい。

476 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:32:07

>>475
バカでもランボーよりは全然いい。

477 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:34:07

ランボーはメガネよりは全然いい。

478 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:37:11

出た～～～～～～～～～wwwwwお約束wwwww>>474カルトゥ～♪君ｗｗｗｗ

479 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:42:43

頼むから他のとこでやって下さい。

醍醐寺は、あと少しで五大力さん
だね。

480 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:43:21

>>474

データ≠知識という当たり前のことも分からんカス＆カルトゥ～♪風情
は日本国から失せろぞねwwwｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

481 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:49:38

ランボーが来て、メガネ大喜びだな

抱いとく寺にランボー呼んでやれよ

482 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:56:33

抱い○○寺の住職様のほうが修験にも明るいし！
歴史ある正当な真言宗のお寺でHP充実してるし！

格の違うランボーと金魚の糞みたいな鳥とゾネは、
できれば遠慮してほしいWWW

483 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/09(月) 23:59:22

メガネの自演だな
ランボー調伏しちまえよ

484 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 00:54:13

>>476
うわ～、「菅原65歳＝ﾊﾞｶ」なんじゃなくて「菅原65歳＜ﾊﾞｶ」なのかよ。

参りました。orz

485 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/10(火) 06:09:05

朝の一言　　愚かな思考に対する考察５

同じ入力でも人間だけが持つ能力が概念化できる。
しかし、愚かな思考しか出来ない者は、概念化という能力が欠落しているか乏しいようだ。
元来動物には概念化いう能力が無いわけですから、アンチといわれるオウム返ししか出来ない者は、
動物に近い判断力だと云うことができよう。
虫も又しかりで、センサーからの入力とその出力は同じパターンである事は面白い現象である。
これ等の現象は、オウム返し思考パターンといい、そこには何ら智恵が反映される事は無いようだ。
しかし人間は智恵を使い、同じ入力に対しても異なるパターンで出力できる。
別な見方をすると、入力に対して人間はパターンで捉え、動物は感覚でしか捉えられないからといえる。
云いかえると、たとえば車の色が異なっても人間には車種の判断が出来るのもパターンで捉えている
からに他ならない。

此処に面白い考察がある。
欧米人は自分のルールを押し付ける癖がある。
アジア人は、相手のルールを認め受け入れようとする傾向がある。
そういう意味ではアジア人の方がより智恵を使っている事になる。
それは、唯物論と心を重んじる民族の違いと言えよう。
当然の事ながら、世界の振り子は、西洋の物質文明から東洋の精神文明へと向っている。
であるのに、物質的データ至上主義の知識崇拝者が密教の世界に居て、知識崇拝者がアンチと
して、進化する密教の道を塞ごうとする暴挙は、憂いられる事実である。
知識崇拝者も智恵崇拝者も共に事態の一面を見ているに過ぎないのかもしれないのだが、識者の
あいだでは、一般的に唯物論は現実的、科学的であると理解され、智恵を使う観念論は、非現実的、
オカルト的と捉えられているようだ。
また、それら識者のような人でも、社会では知識崇拝論の考えで職務を遂行しているが個人的には
真剣に神佛に祈っていたりする。
いずれにしても、知識と智恵のバランスが大切に思うのだが。

486 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 09:51:51

>>485
> 一般的に唯物論は現実的、科学的であると理解され、智恵を使う観念論は、非現実的、
> オカルト的と捉えられているようだ。

誰がそんなこと言ってるねん？いい加減想像でもの言うのやめなさい。
で、菅原65歳早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

487 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/10(火) 17:23:13

>>470
昨夜は、ご酒を頂いていたので、あらためて意味合いを書きます。
水晶は波動を入れる器であり、ある条件では一定の振動をし続ける性質が有るのです。
皆さんお持ちの、携帯電話の中や、テレビ、時計などに基準になる電気の振動をつくる為に、
水晶発振子、通称クリスタルと言われる名称の部品が入っています。
信仰で使う場合も、その振動を蓄える事が出来るので使われています。
例えば、不動明王の護摩を修する時に、その護摩壇に水晶が置いてあったなら、不動明王の
波動で振動し、それが持続するのです。
永久では有りませんが、その振動する水晶の傍に居る事で、魔物から見たなら不動明王と同質
の尊が居るように見えて、悪さをしに近づけないのです。
天然水晶は混じり物が多く、その振動もまばらになってしまいます。
そのため、精製された人工水晶の方が、効果が出やすいのです。
水晶はガラスのように、溶かして固める事が出来るので、あえて高価な天然モノを買う必要が
無いのです。

ただ、強烈な不動明王などの尊の波動（パワー）を入れないと、お守りとしての効果は有りませんが。

488 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 17:38:33

>>487
> 信仰で使う場合も、その振動を蓄える事が出来るので使われています。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､
水晶に蓄えられる「信仰」ってなんだよ？どこまで馬鹿なんだおまえは。

489 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/10(火) 17:47:17

>>488
この者は、醍醐の僧なのでしょうかね？
そうなら、もっともっと教育しなければ、使い物になりませんね。

さて、時間だ、失礼！

490 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 17:50:48

>>488
蓄えられるのは振動で信仰では無いでしょ
読解力の無さはゆとり丸出しですよ

491 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 17:57:36

>>489
御利益崇拝者は唯物論者に似てるが、当にその見本だ。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

>>490
じゃあ、ﾊﾞｶ菅原65歳が>>487で言ってるの振動は信仰と無関係なのかね？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

492 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:00:05

>>490
じゃあ、ﾊﾞｶ菅原65歳が>>487で言ってるの振動は信仰と無関係なのかね？
ｳﾝｺ菅原65歳は>>487であたかも振動が信仰と密接な関係にあるかの如く
言ってるが、読解力がないのはおまえの方だ。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

493 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:10:14

>>490
ゆとり丸出しならいいじゃん。
オメーの言いたいのは「ゆとり無さ丸出し」じゃねーの？

494 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:13:34

>>491-492
そうとう頭がイカレてるね。　振動と信仰が関係あるのと、
水晶に「信仰」が蓄えられるとは違うのに、その違いが
まるで理解出来てない。
その上、曲解を省みる態度すら無い。

495 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:15:13

>>493
いやいや、こいつが言ってるのは多分「ゆとり教育世代」と言うことなんだろう。
マスコミで言ってるのをよく知りもせずに使うもんだから中途半端な文章表現に
なったのでしょう。
菅原65歳アホやからこんなんばっかりですよ。

496 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:17:33

>>494
ええから菅原65歳早よ葬式逝ったら？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

497 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:19:03

>>494
> そうとう頭がイカレてるね。　振動と信仰が関係あるのと、
> 水晶に「信仰」が蓄えられるとは違うのに、その違いが
> まるで理解出来てない。

じゃあどう違うのよ？もちろん>>487を踏まえて説明しろよ。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

498 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:21:33

>>497
は、撤回。

どうせまともに答えられるわけ無いからスレが無駄になるだけだ。

499 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:23:41

諸君の皆さん
ランボー憎しは良いですけれど
読解力または国語力が無ければ反論しても恥をかくだけですよ
ここで蓄えられると言っているのは水晶の振動（波動）
信仰については水晶の使用方法、蓄えられるのは信仰で無いことが読み取れます。
水晶は一定の振動を持つ事から時計などに応用し、使用しますが
宗教などの信仰に用いる、つまり法具として用いると言っているのです。
水晶のお守りもそうですが、念誦でも水晶製はあります。
古来から水晶を珍重するのは、一定の振動を留める事が出来る為
加持した場合その持続性や有効性は実践的な密教者なら周知でしょう

そのような使い方を信仰（宗教）的用途と言っているのでしょう。
再度申し上げますがつまらぬ読み違いで揚足を取るのではレベルの低い話
もっとも、件の師にはここからいなくなっていただきたいのが本音です。

500 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:25:22

>>499
> 諸君の皆さん

> 読解力または国語力が無ければ反論しても恥をかくだけですよ

実にその通りですね。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

501 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:28:13

>>500
あんたもつまらない人だね
冗談がわからない人

502 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:30:17

>>497-498
＞どうせまともに答えられるわけ無いからスレが無駄になるだけだ。

説明も何も、>>487のどこに水晶に「信仰」が蓄えられるなんて書いてある？
書いて無い事を作文して、さも事実のような作り変えが酉の日常。

503 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:30:20

>>499
> 古来から水晶を珍重するのは、一定の振動を留める事が出来る為
> 加持した場合その持続性や有効性は実践的な密教者なら周知でしょう

「御利益崇拝者は唯物論者に似てる」の意味を一生理解できんだろうな。
まあ、
真の信仰も真の唯物主義も解らんどっちつかずのある意味可哀想な香具師。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

504 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:32:36

>>502
> 説明も何も、>>487のどこに水晶に「信仰」が蓄えられるなんて書いてある？
> 書いて無い事を作文して、さも事実のような作り変えが酉の日常。

すると>>487には全く無関係なことが平行して書いてあるわけだ。
あんたらの脳内にはついていけんわ。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

505 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:38:56

>>503
ランボーがスレに来るのは事故みたいなもんだからじっと耐えるのが得策
困るのはお前見たいなオマケが来る事だ

と言う事で

-----------------ここからは抱いとく寺問題についてのスレとなります--------------

506 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:39:53

バカが釣られただけｗ

いや、自ら食いついたｗｗ

507 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:40:09

>>505
悪かったな。

ヽ(`Д´)ﾉｳﾜｧｧｧｧｧｧﾝ

508 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:44:01

>>507
ランボーは朝晩の長文の書き込みに機嫌取ってれば良いが
困るのはのおまえみたいなやつ
天部の眷属のごとくたちが悪い

ランボーの眷属だよおまえｗ実類はたちが悪いｗ

509 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:48:57

>>508
そういうおまえは少し譲ってやると調子に乗る朝鮮人みたいな香具師だな。

510 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 18:59:05

>>499
> もっとも、件の師にはここからいなくなっていただきたいのが本音です。

ああそうか、あなたアンチだったのね。
つい菅原社中だと思って辛口で批判してしまったわ。
意見は撤回するつもり無いが言い方はすまんかった。

511 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 19:07:28

>>510
撤回しないならそれでも良いが
読解力は持ったほうがいい
笑われるよ

512 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 19:12:50

>>511
読解力読解力言うからもう一度読み直しましたが、
あなたはそもそも加持力が振動として水晶に溜められるとお思いですね。

加持力に対する認識が違うようです。気功とかと混同してませんか？
あなたこそリアルで恥かかれないようお気を付け下さい。

513 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 19:22:51

>>512
そもそも加持とは何か？
これは昔から論議される物ですね
私の師僧に「加持とは何ですか？」
これが始めての質問です。
「力を乗り移らせるものだよ」とその時は仰っていました。
それなりの行を積むに従い私なりの認識も出来ました。
御仏のお力を切り取るような場合や蝋燭の炎を他の蝋燭に分けるようなもの
それは念として移す場合もありますし
仰る気功のような気を送る事
波動と表現される振動のようなものを共鳴させる事
これも全て総称として加持えはないですか？

514 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 19:35:05

>>513
ランボーの眷属なんて滅罪しかやった事無い檀家坊主だろ
メガネと一緒で必死なんだよｗｗｗｗ
まともに相手にするな

515 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 19:52:37

513がマジレスしたら黙っちゃった

516 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 20:03:34

新宿で、仏舎利展がおこなわれています。

http://www.fpmt-japan.org/japanese/relic/index_relics.htm

釈尊をはじめとして、ナーガルジュナ、シャーリープトラ、・・・有名な仏舎利が一同におまつりされています。

明日２月１１日だけ、私もお手伝いに行きます。

おまいりの人に仏舎利をお授けします。

１２日で最終ですから、この機会に皆さん是非お越し下さい。

517 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 20:24:13

>>513
いやはやちゃんとした考えをお持ちのようで失礼しました。
今までに言った意見を撤回はしませんが、あなたがそうではないと認めます。

> 「力を乗り移らせるものだよ」とその時は仰っていました。

どうやら誤認じゃなくて視点が違うようです。
あなた：加持力のキャリアーについて気功とかも有り。
わたし：加持力の作用を中心に着目。

私は加持力のキャリアーの依止については水晶だろうと紙や木だろうと論じません。
あなたや恥ランボーが言うとおり水晶には籠もりやすいのかも知れませんね。

恥ランボーの場合は結果がアレだから気だけで加持力の中身のないパワーで
すごいことだと思いこんで道を踏み外してるのです。
ああいう事例を見ると「御利益崇拝者は唯物論者に似てる」と言って警戒を
促さざるを得ません。

518 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/10(火) 20:28:14

それでは、明後日から、寺子屋を継続しましょう。

519 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 20:29:49

>>516
舎利器を頭に乗せてる坊さん、遊んでるか嬉しがってるみたいに見えるんだが・・・・。

520 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 20:30:57

>>518
おまえ喪主にちゃんと単立と言えよ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

521 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 20:35:12

>>518
ハァ、寺子屋と言う名の荒らしの嫌がらせですかそうですか。

522 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/10(火) 20:39:14

>>521
いいえ、あなたのような密教を理解できない人のための教育ですよ。

523 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 20:45:44

>>522
おまえは先ず般若心経を理解しろ。
羯磨加持を結界と思いこんでたアホが密教を語るなボケ。

ｿｰｽ。
>>459-460

524 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/10(火) 20:45:56

ああ、言い忘れました。

>>517　この方のように、密教について咀嚼という概念を
お持ちでない方にも必要ですね、再教育が。

525 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 20:46:52

>>517
そもそも視点の違いはあなた自身が僧侶ではなく（恐らく）信徒、信者または教徒であるから
私とは視点論点が違うのでしょう
こういった場ですので件の師の我の抑制コントロールが出来ず一方的なレスは不愉快極まりない事
これはあなたと意見を共にしますが
我が強くなる事は、私を含め行道を歩む物であれば少なからず経験が有ることでしょう。
我が強い、だからと言って、意見が全て間違いとは限りません。
むしろ験があるから尊大になるものです。
尊大に振る舞うから意見が間違いとは言えないのです。
むしろ、そういう方の意見や経験則はそれなりの験があってのものでしょうから嘘ではありませんし
スレの流れを無視した不愉快な長文の中にも祈祷での経験則が伺え、私の目から見ても概ねあたりと言えるでしょう。

悲しいかな正しい事、正論と言う鋭い刃には太刀打ちするすべが無い事は往々にしてあります。
ですから、くだらない言葉尻を捕え、読解力無い揚げ足取りは尊大な発言より卑しいものであります。

人は行を通じて成長する物です、我を抑制出来るよう成長を待ってもいいのではないでしょうか？

スルーで行きましょう。
嵐が去るのを待つのも方法ではないでしょうか？

526 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/10(火) 20:48:28

>>523
加持も結界も、波動のありようが変化する事が、非常に理解困難な頭脳のようですね。
何度も、恥をかかないように。

527 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 20:52:07

>>526
横レスだが
＞加持も結界も、波動のありようが変化する事が、非常に理解困難な頭脳のようですね。
↑
こんな話は誰もしていないのだが。

528 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 20:52:15

>>524
おまえは先ず人の道から再教育せなあかんな。

・地下鉄サリン事件の被害者の気持ちを無視して痛い自慢のネタにする。
・子供の言い訳をネタに人に「唆した」「汚いやり口」と罵る。
・飯島愛がお亡くなりになったのにかこつけて痛い自慢をする。

・以上、しかもすべて嘘。

529 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/10(火) 20:56:49

>>527
あなたは、心眼だけでなく、肉眼もくもっておられる。

530 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 20:57:24

>>526
> >>523
> 加持も結界も、波動のありようが変化する事が、非常に理解困難な頭脳のようですね。
> 何度も、恥をかかないように。

羯磨加持を結界と思いこむのが波動の変化か？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

531 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/10(火) 20:58:18

愚か

532 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 21:03:32

>>525
> そういう方の意見や経験則はそれなりの験があってのものでしょうから嘘ではありませんし
> スレの流れを無視した不愉快な長文の中にも祈祷での経験則が伺え、私の目から見ても概ねあたりと言えるでしょう。

そうなのですか。確かに私はそのことに関しては素人ですから解りません。
ですから私は主に菅原65歳のデタラメと非道だけ言っております。
つか、そもそも当初その道に詳しい人と交流したいと思って菅原65歳に
話しかけたのです。人間がクソでしたが。

533 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/10(火) 21:07:32

一般の方に誤解があるといけないので少々説明をしておきましょう。
酉は何故私に絡み粘着をはじめたのか。

先ず私に初めて接触した時、酉は自分の汚い足を霊視して治療の方法を聞くことで私を試そうと
怪挙に出た。
この件だけなら一笑にふしてもかまわないのだが、仏様に対する侮辱の数々を行った。
私のところの仏様が、低級霊だと嘲り笑い、真実を確かめることすらしなかった。
酉は、仏様の前で言えるかと他人にはよく言うのだが。
毘沙門天王の浴油の油を、毘沙門天のお指図で護摩の蘇油に使った事を、自分の汚い足を洗った
水と同一視して、何度も２ｃｈに書き込み嘲り笑った。
それは明らかに仏様に対する侮辱であり、許す事の出来ない事なのだ。
酉には波動の考えと密教のかかわりを理解できなく、そこには仏像を洗った油としての考えしか
出来なかった。
しかし、毘沙門天の浴油の油には、その修法した時の清らかで協力な波動が入っていて、それが
護摩の蘇油として使う事が、さら油を使うより仏様方に喜んでもらえるとは考えてもいなかった。
また供物であげた護摩壇の洗米が修法後に気が抜けて、焚くと芯の無いメッコ飯になる事も、中傷
の対象とした。
仏様が降臨されてはじめてなされる現象、人間同士での現象ならどう言おうと構わないのだが、こと
仏様の成された事をあざ笑う事は許せない事だ。

534 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 21:08:18

>>531
ああもう黒を白と言い繕おうとするから脳が痺れてくるんじゃ。
正直に書け。

と、いうわけで菅原65歳早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

535 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/10(火) 21:09:07

考察　酉の行動に思う

酉は何故私に絡み粘着をはじめたのか。
何らかの宗教関係の施設で学び、自称２００座前後の護摩を修しているという酉にはなにかの自信を持って
いたように思う。
そんな折、私の２ｃｈへの書き込みを見て、第一印象はでんぱなオタクと思ったのかもしれない。
自信のある酉は一つ試してやるか、と言う気持ちでからかい半分で丁寧語で接触してきた。
そのため仕方がユニークで、自分の水虫のこ汚い足が腐ってきたので霊視して治療法を教えれというもの
だった。
その後もあまりのも五月蝿く粘着し、私が僧侶である事すら否定し、その後日蓮宗とまで言い出した。
私の事を日蓮宗だと言い出したわりには知識も無く、木釼（ぼっけん）すら知らない状態だった。
あまりにも五月蝿いので、私は手荒い事をせず酉の先祖霊に託すことにした。
酉の先祖に、酉に供養をしてもらえ、というものだ。
その後しばらくして、酉の行動に変化が見えるようになった。
それまでは、正論を書き連ねていたが、罵倒、誹謗、中傷と悪態の限りを尽くすようになってきた。
護摩を数多く修し、密教に詳しいのなら先祖供養は容易に出来るはず。
効果の無い調伏祈願などせず、一回でも多く先祖の為に理趣経をあげればいいものを。

536 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 21:09:54

>>533
> 自分の汚い足を洗った
> 水と同一視して、

これのｿｰｽいい加減出せよ。何時こんな物言いした？菅原。

537 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/10(火) 21:11:47

このようなご意見も書かれるようになりました。

543 ∵ 2008/10/27(月) 02:32:48
>>519
＞このようなものを放置しておく事は、信仰を持つ者達に少なからず悪影響を及ぼすので、
＞なんらかの処置が必要かと。

法師もやっとそんな気持ちになられましたか・・・。
２ﾁｬﾝは匿名で自由闊達に思う事が書き述べられる場所。それゆえ善き付け
悪しきに付け日頃なら憚られる会話もなされます。
人のカキコに異を唱えるのも全く自由だし、異論があってこそ互いの切磋琢磨も
あるでしょう。
しかしながら異論を唱えるのと相手を口汚く非難したり攻撃するのとでは全く違い
ます。
冗談の域を遥かに越えて延々となされている今の様なカキコを２ﾁｬﾝデビューした
人が見たらどう感じるでありましょうか。
大河の堤が蟻の一穴から崩れが如く、たった一言の心無い言葉が２ﾁｬﾝマナーを崩し、
信仰するものへの信頼を損ね、行者や僧侶の志をより一層貶めて、延いては社会の
乱れまで繋がるでしょう。
その現状を憂い『なんらかの処置が必要かと・・・』は至極当然のことでしょう。

願いを叶えてくれる尊に動いて戴くには十分な時期と思われます。

538 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/10(火) 21:12:55

このようなご意見も

626 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2008/10/28(火) 09:31:31
>>619-620
＞罵倒、誹謗、中傷と悪態の限りを尽くすようになってきた。

もはや時期は満ちたでしょう。　行者崩れを自称するものの信仰者としては
余りに常軌を逸した書き込みの数々。その事によって多くの住民が迷惑を受け、
本来なら質問・回答等々のやり取りが滞る事無くなされるはずのスレが混乱と
悪態をなすだけのスレと成り下がっております。
縁無き衆生は度し難し。　噛んで含めて教えても受付ようとしないばかりか、それに
たいしても悪態で答える始末。
云って判らぬ者には有無を言わさず牽索と利剣をもって処する明王の如くに、力を
以って降伏すべき時期ではないでしょうか。
本人がその過ちに気付くまで締めて締めて締め上げ、真綿などと生半可ではなく
ハッキリそれと判る程の懲らしめをするべきでしょう。

539 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 21:13:29

>>533
> 人間同士での現象ならどう言おうと構わないのだが、こと
> 仏様の成された事をあざ笑う事は許せない事だ。

義憤を理解できないおまえがどうして仏様を侮辱したと言って怒るのかね？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

540 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/10(火) 21:14:09

このように話された方もいます

632 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2008/10/28(火) 12:57:42
ここが２チャンで、自分の素性を晒す事無く自由に言いたいことが
言えるとはいっても、寺社板なのである。　神仏を想い信仰について
ｱﾚｺﾚ語らう場所なのである。
精神レベルも人夫々、そのために時に感情に任せ暴走する椰子も
よく見かける。しかしながら、コテトリを持ち延々と悪態を続ける酉は
確信犯で反省の片鱗すら持たない。
悪童にも劣る良識で粘着板荒しを延々と繰り返している以上、然るべき
制裁を受けても当然と言えよう。
酉の行為は『悪い洒落』の域を大きく逸脱している、二十歳を遥か以前に
過ぎた大人のやる事ではない。物事の『程度』や『加減』を判っていてこそ
大人といえる。酉に否応無しの猛省を促すために佛尊の力による然るべき
措置がなさられる事を祈るばかりである。

541 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 21:18:05

>>538
そういや菅原、警察どうなった警察？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

　　　　比叡山　ＶＳ　高野山　　　　
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1209791939/436
436 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/25(日) 08:07:47
（前略）
>１月２４日夕刻、下記に届けでしました。
>
>北海道札幌方面北警察署
>刑事第一課　宛て
>担当官　強行犯主任　部長刑事　野呂政史　様
>
>警察の立場で、出来うる事をして、青少年が真似をすること無い様、検討処置する。
>社会で尊敬される人達がこのような事をする時代に、驚きを覚える。
>今後、警察としては、職業など社会的地位を見ず、個人の行動を見て判断する。
>
>以上の回答を頂きました。
>

542 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 21:24:06

>>540
> 大人といえる。酉に否応無しの猛省を促すために佛尊の力による然るべき
> 措置がなさられる事を祈るばかりである。

おまえも私の調伏ばっかり受けて赤恥三昧の自受法楽してないで、
真綿締めや嫌がらせの先祖供養などおっかなびっくりしてないで調伏ぐらいしろよ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

543 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 21:30:37

カルト教祖ランボー（65歳）よ。

寺小屋、教育という前に自分が言った事の説明責任を果たせぞね。
でなければおまへの言は己のオナニーを他人に見せて喜ぶ変態同然の
所業ぞね。

それから>>525よ。
おまへが教祖の経験則を指示すると言うなら、

・精神病は霊の障りぞねか？
・子宮癌は水子の障りぞねか？
・飯島愛は霊の障りで亡くなったぞねか？
・「金剛界」は「肉体を持たない存在のステージ」（※ランボー
教用語）か？etc...

　ランボー教ではこれら一々を断定的に肯定し、中心的な教義を組み
立てているぞね。
しかし、これらは間違っても真言密教の教義の根幹ではないぞね。　
俺は紛らわしいから自分のブログでやれと言っているだけぞね。
おまへが一応でも正規の僧侶ならそこは突っ込むべきであり、全面スル
ーなら単に古色蒼然たる事なかれ主義であろうぞね。
そこにカルトや霊感商法のはびこる温床があると俺は思うぞね。
これらに関し意見を伺うぞね。

544 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 21:32:43

>>543の6行目　指示→支持

545 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 22:00:05

おまいら　うるさい　どっかいけ
仁王会情報教えて下さい。うえでやるのでしょうか

546 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 22:07:05

>>487
もう続きはないかと思ってきてみたけど書いてあったので良かった。
ただただ納得するのみ。
水晶HPみると天然１番だけに、こういう見方もあるのかと衝撃を受け納得。
その後の反論はあるのかと期待したけど、たわいもないので斜め読み飛ばし。
ここにはお坊さんは１人のようですね。

改めてTHANKS

547 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 22:10:13

偽坊主だがなw
それで納得できるオマエはどうかしてるw

548 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 23:08:08

＞古来から水晶を珍重するのは、一定の振動を留める事が出来る為

かどうかは仏典からは確認できないぞね。つまり仏説でないぞね。
あるんなら出してみろぞね。
そんな事を主張するのは近代になって現れたニューエイジ系オカルト
患者ぞね。

＞加持した場合その持続性や有効性は実践的な密教者なら周知でしょう

「有効性」というなら「数字的なデータ」で此処に出せるはずぞね。
そうでないものは主観的印象に過ぎないぞね。

＞実践的な密教者

笑わせんなぞねwwwwwwwwwww
水晶水晶っておまへらは雑誌のいかがわしいパワーストーン屋の広告見たいなんだ
ぞねwwww

549 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 23:12:07

>>547
いわゆるパワーストーンとしての水晶に関しては菅原65歳に一理がある。

> それで納得できるオマエはどうかしてるw

日蓮系の宗派を論じてる人の中で、「日蓮消臭が一番納得出来る」と言ってるようなもんだよ。
住む世界が違うんだよ。仏像に開眼したら行者によって光りかたが違うとか、
いわゆる「マジックアイテム」をありがたがる人たちだな。

550 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 23:20:09

少なくとも層化は宗教でもなく信仰団体でも無い
>>548のような層化レスはこのスレ・・・・、と言うかこの板で論外
層化は政治団体なんだから神社仏閣板に来るな

551 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 23:21:01

>>549
> 日蓮系の宗派を論じてる人の中で、「日蓮消臭が一番納得出来る」と言ってるようなもんだよ。

の、補足。
日蓮系宗派の中では日蓮消臭が一番日蓮に忠実なのである。
だから菅原65歳が人工水晶の方が良いというのはいわば日蓮消臭が一番だと
言うようなもので、「それ以前の色んな問題」は眼中にないのである。

552 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 23:23:09

>>546

「波動」という言葉を使い、パワーアイテムなる水晶の宣伝をすれば
「仏教の」「坊さん」だと分かるおまへは相当ｲｶﾚﾎﾟﾝﾁぞねww

> それで納得できるオマエはどうかしてるw

全くその通りぞねw

553 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 23:25:19

>>548
珊瑚琥珀真珠等宝
↑等宝で水晶も指してのもの
それとも珊瑚、琥珀、真珠以外はダメなの？ｗ

554 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 23:25:25

>>550
>>548のどこが層化レスなの？
経軌に根拠のない変なことを言い、卑怯なことは捏造以外何でもして
言論封殺を謀る菅原65歳とその支持者の方がよっぽど層化みたいだ。

555 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 23:28:10

>>553
単なる宝石として出てきてる。
いわゆるパワーストーンのような使い方や効力を記述した経軌はない。
すり替え乙。

556 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 23:29:20

>>550
言っとくが俺は反日蓮・反青臭・反喪家etcぞね。
と言ってもピンとこないぞねかw

おまへさんみたいにあんまり悠長に構えていると日蓮系とｵｶﾙﾄ偽
密教カルトに醍醐派も内部侵食されてしまうぞねょw

…まあもう遅いかも知れんがねw

557 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 23:58:14

>>554

俺が日蓮系密教系を問わず批判のポイントにしているのはそこだぞね。

俺に批判されているのは、仏教経典や論ショから関連性を全く導き出せな
い異質な思想を、近代になってパッケージだけ「仏教」「仏法」「密教」と
産地偽造ラベリングして切り売りしている宗教ヤミ商人たちぞね。

こいつらの思想を一言で言うと「何でも人（/霊）や‘ほーぼー’の所為
にする」ことぞね。

しかし密教を含め仏教において常に問題にしなければならないのは自分
の無明、煩悩であったぞね。己の無明を忘却して他に原因を求めるのは
大乗、上座部を問わず「仏教ではない」と認識すべきぞね。

558 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 23:58:43

前提としてこのスレは醍醐スレ
修行の醍醐と言われる真言宗でも行を重んじる宗派のスレですので
それなりの行を詰まれた阿闍梨師かとお見受けしましたが

仏説で無い経文を真言宗とのくくりでは唱えますが
あなたも阿闍梨であればそれをどう思います？
真言僧としてお答え下さい。

数値的なものと言えば宗勢も数値ですね
数値が高いから正しいで言えば信徒数８００万世帯のあなたがお嫌いの教団は
そうとう正しい物となります

水晶について
経験則として加持対象としてそれがし易いと申し上げているわけで
加持が出来ない者がそれを販売または購入し持っても無用の長物
パワーストーンと称して商いにする事には私も疑問を感じます。
少なくとも、似非宗教の類（霊感商法）や悪徳商売人のやっているもの
それとは異質のものとして私は論じていますが
それの区別が出来ず
また新興宗教と所謂行道との区別が出来ない方に同じく論じていただきたくは無い

559 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/10(火) 23:59:51

そもそも、宗教と言う物は
「信ずるのは救われるアーメン」
そういうものではないのです。

自ら自己研鑽し「仏」と呼ばれる境涯を目指す者
それを育成し教育し助言する教育機関組織
それが本来の宗教教団と言うもの

闇雲に人（信徒、信者、教徒）を集めて金銭を集めるだとか
それによって集めた人々の政治思想的方向性を一定に保つものではありません
それは為政者が宗教を似て非なるものとして「利用」しただけの話
最低限の似非なるものとの違いをわからないのであれば
論ずる土俵にも上がれない事

仏典での有無と言うがそれも否定はしないが
行道とは大いなる仏への道を歩む事
それは八萬四千衆生それぞれの道は違うもの
「わたしがこの道だったからあなたも一緒」それは無いのです。
ですから他者を批判するのでなく見守る事
これが菩薩行では無いでしょうか？

560 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 00:06:09

>>559
凡夫に何言っても無駄だよ

561 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 00:12:48

>>558
> 数値が高いから正しいで言えば

そんなこと誰が言ってるの？ぞね崎君は「>>548>数字的なデータ」と言ってるのだよ？
まともな僧侶かと思えばくだらないすり替えなさるんですね。

562 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 00:18:35

>>559
> それは八萬四千衆生それぞれの道は違うもの
> 「わたしがこの道だったからあなたも一緒」それは無いのです。

と、

> ですから他者を批判するのでなく見守る事

が、矛盾しますが。
あなたが「>見守る事」を是とする道を歩んでるとするなら、
「>他者を批判する」のも「>見守る事」するべきであって、
「>他者を批判する」我々を「>見守る事」しないのですか？おかしいですよ。

一体あなたはどういう行をしてきたのですか？

563 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 00:24:41

>>558-559
まず俺はかつてもいまも「信仰」の立場から何かを語った事はないぞね。
つまり一般常識に毛が生えたレベルで論じることが可能な問題しか最初から
扱うつもりがなく、「それで多くの人々を納得させるに充分」と考えている
ぞね。更に言えばカルト批判をする場合、主観に傾いた信仰論を持ち込むの
は全然効果がないばかりか相手に隙を見せまくるだけなのだぞね。
よって俺はAcAryaとしてここで発言するつもりは無いので以下はそのつもりで
嫁ぞね（sishyaあってのAcaryaであるが故に）。

「仏説」についてだが、これは仏教学で批判されるように歴史上の釈迦が
実際に語ったかどうかという意味では俺はここで使っていないぞね。イン
ドにおいて成立したと見做され、伝統的に仏説として扱われて来たものを
とりあえず「仏説」として話しているぞね。

故に仏教経典・論ショに論拠を持つ主張なら、それが原典の誤読でない限
り俺は一応認めるぞね。

564 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 00:27:09

>>561
では数値でなく「数字」ですか？
数字的データとして800万世帯
訂正いたしますがこれではどうですか？

数字に表れるから正しいのであれば件の自称教団も正しいとなりますね

あくまで加持対象として水晶がし易いと申し上げている
例えばあなたが筆記具として書き易いから
鉛筆を選ぶかボールペンを選ぶか
はたまた万年筆を選ぶか、その違いと一緒です。

それではその違いを数値的だか数字的だかのデータであらわしてください。
あなたにはもちろん出来ますよね

まず重箱の隅をつつくような無意味な話をせずあなた自身で宗教を知ってください。
少なくとも行道と新興宗教または霊感商法などの違いを知って下さい。

私自身、色々な意見があって良いと思っています、強制する時点で信仰でもなければ
行道ではありません。そう思っています。

565 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 00:30:58

>>564
> では数値でなく「数字」ですか？
> 数字的データとして800万世帯
> 訂正いたしますがこれではどうですか？

数値化のことを「誰も言ってない」数字の高い低いとすり替えるのですね？
あなたはリアルでも合理的な議論をせずにすり替えすり替えでごまかしてるのですか？

566 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 00:35:29

>>558-559

＞数値的なものと言えば宗勢も数値ですね
＞数値が高いから正しいで言えば信徒数８００万世帯のあなたがお嫌いの教団は
＞そうとう正しい物となります

何で有意味な数字データ＝「正しい」となるぞねか？wwwおまへも頭がめっさ混乱
してるぞねw
確かに公称800万世帯おフランス国指定カルトがはびこり国政も「末
期症状にあるという意味」はその数字から読み取れるといえるぞねw

＞それの区別が出来ず
＞また新興宗教と所謂行道との区別が出来ない方に同じく論じていただきたくは無い

あのねえ。65歳教祖は今や思いっきり新興宗教教祖ぞねょw空気嫁やw

567 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 00:36:46

>>562
「八萬四千衆生それぞれの道」と言ったように
私には私の意見があるだけの話
貴方とは意見が違い道が違うと言う事です。
私の道は貴方と違うだけの事
それが否定ではありませんよ
読解力（笑）ではないでしょうか？

568 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 00:38:58

>>565
承前。流れのまとめ。

499 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2009/02/10(火) 18:23:41
>古来から水晶を珍重するのは、一定の振動を留める事が出来る為
>加持した場合その持続性や有効性は実践的な密教者なら周知でしょう

548 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2009/02/10(火) 23:08:08
>＞加持した場合その持続性や有効性は実践的な密教者なら周知でしょう
>
>「有効性」というなら「数字的なデータ」で此処に出せるはずぞね。
>そうでないものは主観的印象に過ぎないぞね。

558 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2009/02/10(火) 23:58:43
>数値的なものと言えば宗勢も数値ですね
>数値が高いから正しいで言えば信徒数８００万世帯のあなたがお嫌いの教団は
>そうとう正しい物となります

561 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2009/02/11(水) 00:12:48
>> 数値が高いから正しいで言えば
>
>そんなこと誰が言ってるの？ぞね崎君は「>>548>数字的なデータ」と言ってるのだよ？
>まともな僧侶かと思えばくだらないすり替えなさるんですね。

564 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2009/02/11(水) 00:27:09
>では数値でなく「数字」ですか？
>数字的データとして800万世帯
>訂正いたしますがこれではどうですか？

569 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 00:41:16

>>567
> 読解力（笑）ではないでしょうか？

「数値化による客観化」を「数字が大きければ正しいと言った」にすり替えるのが
読解力でつかそうでつか。

570 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 00:45:36

>>567
> それが否定ではありませんよ
> 読解力（笑）ではないでしょうか？

でも菅原65歳の側に立って言うのですね。

-------------------------------------------------------

私が菅原65歳を敵に回して批判を展開し始めたとき、一つの危惧があった。
菅原と同じような手口で霊感商法に手を染めてる坊主が最初の内は
商売敵の菅原の敵に回ってるが、商売そのものを否定する私がその内
攻撃されるのではないかと。

571 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 00:46:38

>>569
筆記具の例えは？
すり替えではないですよｗ

筆記具などの使い慣れを数値だか数字で表してもらえる？

572 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 00:48:01

情報操作うまい！
どこの工作員？

573 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 00:48:30

>>558-559

＞そもそも、宗教と言う物は
＞「信ずるのは救われるアーメン」
＞そういうものではないのです。

あのねえ。俺は一度もそんな事発言してないぞねょwダイジョブ？w

「八万四千の法門」も何でもありじゃないから勘違いすんなぞね。
法門は「外道への門」ではないぞね。
それからな、菩薩がただ「見守るだけの存在」ならば「草葉の陰の
妖精さん」と何が違うのだぞね？

574 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:01:07

>>571
筆記具の例え？これですか？

>>564
> あくまで加持対象として水晶がし易いと申し上げている
> 例えばあなたが筆記具として書き易いから
> 鉛筆を選ぶかボールペンを選ぶか
> はたまた万年筆を選ぶか、その違いと一緒です。
↑
こんなの>>499「>有効性」とは違う概念と「読解」しましたが。
まあ言いたいことは大体解ります。誤解されるような表現は慎まれるんですな。

575 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:02:43

>>571

加持の対象が水晶がやりやすいなんて、そんなに石屋が喜ばしたいぞねかw

ではおまへにも宿題を出すぞね。

歴史上の先師先達の残した文に「加持の対象に水晶を使ってヨカタ♪」とい
う論拠があれば、ここにあげるが良いぞね。

先師先達も水晶だの瑠璃だの瑪瑙だの珊瑚だのの存在を知っていたぞね。
しかしそれを特別に「加持」し特別な何かとして使ったという記録は本
当にあるぞねか？
それとも最近、宇宙人から送られてきたﾃﾞﾝﾊﾟぞねか？w

576 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:05:15

↑　×石屋が　→　○石屋を

577 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:13:09

>>575
先師先達と言われれば私の師僧よりの口伝
それを基にした自身の経験もあってのもの
密教とはそういったものではないですか？

578 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:17:39

オマイラのやりとり見てると
ランボーはまともだな

579 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:21:31

>>577
つまり、あなたの書き込みを信用するしかないわけですね。
ネット上でそういう風に論拠を示せないことは慎まれた方がよろしいでしょう。
他ならぬ恥法師がそれで粘着して粘着され、調伏法を修するところまで
追いつめて赤恥地獄に陥り、自坊と名前を曝して単立であることまで暴かれました。

580 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:23:29

>>577

一般にロイは「師」が「弟子」に「口伝え」で伝えるからロイというぞねょw

たとえ言わんとするのがロイであったとしても、それを2chで語る事が
おまへの師僧が教える所の「密教」ぞねか？w

おまへの考えは教祖ランボー（65歳）栗卒ぞねょw

581 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:28:55

ｷﾞｬﾊﾊwwwwww
密教以前の話wwww
越法とでも言いたいの？wwwww
ここで語った事に観念があるの？

582 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:29:05

おい65歳よ。喜べぞね。

瓦解印の小童が一人、おまへを「まとも」だと賞賛しているぞねw

カルト教団同士、以心伝心、心が通じ合って良かったぞねwww

583 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:32:52

>>581
おまへが読解力ゼロ＆基礎知識ゼロ＆門外漢だと言う事が良ぉく分かるレスぞねw

584 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:41:59

ぞねが出てきたあたりで俺も宗教家として本物かもな
にちゃんねるであそんでないで行道に励みます！

思想や宗派、道が違っても目標や目的があってのもの！
ぞねもがんばってね
でわでわおやすみー☆

585 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:46:06

>>584
> 思想や宗派、道が違っても目標や目的があってのもの！

悟りを開き、衆生済度への道の途中に「水晶に加持」があるのか。

師僧はよくよく選ばんないかんのう・・・。

586 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:53:17

>>585
お加持くらいどこの寺でもやってるやん

587 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:56:31

>>586
「水晶に加持するのがええねん」って、どこの寺でも言う？

588 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 01:58:18

＞ぞねが出てきたあたりで俺も宗教家として本物かもな

ごっさズレとるぞね…。

おまへはそこらに普通に居るバーチャルミニカルト教祖の卵として
俺にちょこっと認識されたという位ぞねょw

589 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 02:17:22

>>587
普通に水晶はお加持すれば力もちますよ
ここぞって法要にはお導師が水晶数珠を使いますから

590 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 02:19:57

>>589
そうなんですか。水晶念珠は単にキレイだからとか宝部の標示じゃないのか。

591 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 02:26:29

>>589
って、ちゃう、話がそれて解らなくなってしまってるが、
力とはなんですか？煩悩や雑念を吹き飛ばすような作用のある力ですか？
単に熱感や圧力感があるとかじゃないでしょうね？

そういうのを法力や加持力と勘違いしていい気になって奢ったあげく、
赤恥地獄に陥ってるのが菅原65歳ですぞ。

592 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 02:44:00

法具としての数珠は使い込むほど念が篭ります。
水晶はそれが早いのです。
この場合の力とは・・・・・・。
まあ色々ですが祈祷言うものは集中力が必要です。
集中「力」です。
密教の場合、瞑想が基本
祈祷で経文唱えてる時も瞑想なんですわ
雑念吹っ飛ばす言うたらそうなんですが
言葉で真言や経文唱えて印組んで心で瞑想してほかの事考えてるんです。
法具はしっくりくるもの選んだ方がいいですよ

593 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 03:27:12

練り水晶なんてプラスチックと同じ加工品じゃないか、キレイだけど
天然の石や木や実じゃないと念は入らないよ

594 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 07:21:17

今日、抱とく痔が、新宿の仏舎利展でお加持をするって知ってる？

ファンは、新宿に集まれ！
http://www.fpmt-japan.org/japanese/relic/index_relics.htm

595 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/11(水) 07:58:46

愚かな思考の僧も居る

>>485
アンチといわれるオウム返ししか出来ない者は、動物に近い判断力だと云うことができよう。
虫も又しかりで、センサーからの入力とその出力は同じパターンである事は面白い現象である。

しかし人間は智恵を使い、同じ入力に対しても異なるパターンで出力できる。

596 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 08:59:16

仏舎利を頭に乗せてもらえるのだｗ

597 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 09:27:56

>>595
おまえなんかオウム返しどころか想像でもの言ってるじゃん。
菅原65歳早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

598 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 10:11:05

すご～い

カーシャパ仏（迦葉仏）：過去仏
シャーキャムニ（釈尊）
アーナンダ（阿難尊者）
シャーリプトラ（舎利弗尊者）
モッガラーナ（目連尊者）
カンドマ（荼枳尼天）
ラーフラ（羅ご羅）
五百羅漢ゲシェ・チェカワ
ナーガルジュナ（龍樹菩薩）
ツォンカパ大師

これらの仏舎利を、世界で最高高度まで入峰の山伏に加持してもらえる、なんと素敵なことだ

599 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 10:17:06

メガネの書き込みだな、そんなに自分の宣伝をしたいか

600 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 14:19:58

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1228230035/367
367 ：ヘタレ：2009/02/08(日) 21:50:17
１５万円つぎ込みました
豊川稲荷東京別院、待乳山聖天、深川不動堂かけもち信仰
だけど投資で大損したよ！金返せ！

601 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 21:52:03

>>600

アホかw

602 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/11(水) 22:39:16

大徳寺の宣伝、コピーありがとう

603 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/12(木) 07:27:23

朝の？

酉酉は醍醐の事と此処の多くの方が認識していることと思うのだが、
その酉酉をハンドルネームに使い長い間２ｃｈを荒らしている者がいる。
その者は、高野山真言宗総合スレで、私の寺のことを聞きまわっていた。
その聞き方は、誰が見ても高野の僧侶と思えない態度だった。
となれば、醍醐の僧侶と考えるのが妥当と思う。
もし、高野山真言宗総合スレで高野山とかのハンドルネームで、酉酉４２０
のような事をしたなら、高野は裏で何らかの手をうつ。
げんに、太木カス子など何人かの高野の品位を落とすような書き込みの
ハンドルネームが消えた。
醍醐では、酉酉４２０は公認なのか？
醍醐には、名僧も居られるが、愚僧も多いのか？
どう云う訳か、密教に関るスレは、誹謗中傷罵倒の書き込みが多い。
何処にその原因が有るのかは断言出来ないが、唯一先祖供養が的確に
出来て、成仏させる手法を持ち合わせている宗派と思う。
この現象が、それら僧侶拘りの先祖霊の期待に応えれるだけの修行が
なされておらず、霊界のストレスがそれら僧侶に影響し、おぞましい書き込み
をしているとしたなら、僧侶の教育、修行の有り様を考え直さねばならぬ
時期に来ていると思う。

604 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/12(木) 07:32:00

朝の一言　　愚かな思考に対する考察６

今までのアンチと云われる方々の言動は、前述の　入力 → 脳内はスルー →出力　の構図から出られ
ないようだ。
それは、自分達の習った文字情報を世襲しているに過ぎない。
それらの事象は心が豊かでない証拠であり、言い換えれば創造力に乏しいか皆無のようだ。
それを一言で言うなら、それがみえない、感じ取れないのは、知識をもって理解しようとしているからで、智恵

がないからである。
宗教界以外の社会でも、想像力はとても大切で、新しい事をする事で、技術がついてくるのは、豊かな感性、
想像力の賜物で有る事を理解出来ないアンチと呼ばれる僧侶が居る事は、事実のようだ。
密教においては、しの豊かな感性、想像力がなくては、たんなる文字情報の発信屋に過ぎない。
曼荼羅の世界を文字のみで表現出来ると思っていたと云われている最澄師を思い出す。
真言密教において、その能力が欠落していると云うことは、致命的欠陥僧という事になる。
文字面では、入我我入を理解しても、現実にはその足元にもたどりついていない。
そこで、新しい観客も居るようですので、入我我入、即身成仏について考えてみたいと思います。

605 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/12(木) 07:33:29

二つの扇風機
弘法大師が大日如来ではない、と言う事だけではなく、はたして人が仏になれるのか？
否　である。
入我我入によって、仏と一体になっても、混じりあって一つになったわけではない。
一体と言う言葉はこの場合解釈が微妙で、寄り添って一つに見える状態になった場合と
二つが混じり合って一つになった状態もそう表現できよう。
私は弘法大師も修行をして入我我入によって仏と一体になったと称する人もともに前者
の考えで捉えている。
ゆえに、弘法大師＝大日如来　と言うのは間違いと考えている。
入我我入すると言う事はどういうことなのか、から考えねばならないと思う。
難しい言葉を避けてギャラリーの方々にも容易に理解できるように書く事が必要と思う。
まず、二つの扇風機を用意しよう。
一つは大日如来と言う扇風機、もう一つは自分の扇風機。
二つの扇風機を数メートル離し、向きもやや向き合っている状態にしておく。
大日如来の扇風機を回すと当然風がおきる。
しかし、二つの扇風機には距離もあるし、向きも少しずれているために、自分の扇風機には
風が少ししか届かない。

606 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/12(木) 07:35:00

修行を重ねる事によって自分の扇風機の向きが大日如来の扇風機に正面に合うようになっ
てくる。そして二つの扇風機の距離が狭まってくる。
二つの扇風機は修行を重ねる度に狭まり、それらの扇風機の芯が同一線上に並ぶ。
その結果、自分の扇風機に電気を投入しなくても回りだし、間隔を狭めるほど回転が上がる。
二つの扇風機の間隔が限りなく少なくなった時、二つの扇風機の回転は等速運動をするに
至る。（考えやすくする為に、摩擦などの要因や自分側の扇風機の発電作用のトルク損失を
無いものと仮定して）
大日如来の扇風機と自分の扇風機の回転が同じになった時、その状態が入我我入と考える。
言い換えれば、仏様の波動に自分の波動を合わせることが出来たと言う事になる。
霊界は波動の世界だから、その事の有意義性は言うに及ばない所であろう。
自分の扇風機が仏様の扇風機のパワーによって回転する事により発電と言う事が
起きてくる。その発電された電気こそが、仏様から頂いた慈悲のパワーである。
二つの扇風機が同期して廻る姿は、一体と見えてしかりである。
しかし、その二つの扇風機は明らかに別物であり、溶け合って新たな扇風機が出来
たわけではない。
この説明は分りやすく理解する為の比喩であり、細部の矛盾についての正確さを
説明しているものでない事を、お断りしておきます。
今後もそのような比喩を使う事があるでしょうが、同じ考えで説明しますので、了承
ください。

607 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 09:23:31

昨日の大徳寺の入峰はどうだった？

608 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 10:12:04

>>606
既に単立のおまへが仏法真言法を踏み外して何言おうと、
「仏教・真言宗ちゃうんやし」で、終了だから今更どうでもいいよ。それより、
恥ランボー菅原65歳（単立）早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

609 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 10:16:32

>>603
略記とハンドルの区別が付かなくて、話しの流れも読めずに嗤われたことが痛かったかい？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

610 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/12(木) 14:07:28

此処ではアンチの反論が無いようだな。
先日の水晶の時のようになるのが怖いんだな、酉もぞね親爺も。

>>608
単立ではなく包括ならいいのか、信じれるのか、その頂点の者が言ったら信じれるのか？
日本国の頂点が、何を言っても信じれるのか？
いつの間にか、密教では、地位でその人の発言の真偽を判断するようになったのか？
いつの間にか、酉酉では、地位でその人の発言の真偽を判断するようになったのか？

611 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 14:31:24

>>610
は？おまへなんか信じる信じない以前の問題じゃ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

612 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 14:39:45

>>611
解説。

個人が自分の思想をいくら開陳しようとそれは自由である。
しかし、高野山や醍醐派の看板上げるなら、それに矛盾しないよう、
看板を利用する以上看板に従うのは当然であろう。
そうでなければ中身と外見が違う「虚偽」であるからである。

で、恥ﾗﾝﾎﾞｰは既に単立と判明してるのだから高野山とも真言宗とも違う事言っても
それは勝手に言わしておけばいいのである。

問題はいつから離脱してどのくらい第三者を騙していたのかと言うことと、
離脱した理由である。

他のことは何言おうとオカルトオタクのアホのおっさんが吠えてるだけだし。

613 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 14:42:03

鳥は今のスタンスは変えたくないんやろ。　　信じる信じないを突き詰めたら、
実際に見に行くしかない。もし信じざるを得ない事実を突きつけられたら
鳥としては「いちびり」は続行出来ないし「敗退」しなければならない。
だから、今の様に距離を置いて、アレコレ難癖付けるのが一番居心地がイイ
んやろ。

614 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/12(木) 15:12:22

こないなってますが、酉よ、大衆の前で決着付けようぜ。
立ち会う場所が、沖縄から始まって最後は高野でも来ない酉よ、
自分で言っておいてまだ逃げるか。
そんなに６５歳の私が怖いのか、それゆえ皆から玉名市と言われるんや。

【総本山】高野山真言宗総合スレ拾九【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1233378104/

608 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 08:44:15
異論が有るなら論破しなさい、酉＆アンチ諸君！

609 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 09:25:58
>>605
＞どうやって決着つけるの？
論理で討論できなくなった方が負け。
反論ができなくなっても負け。
逃げたら負け。

631 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 14:01:36
>>609
密教は、結果云々の宗教。
拝んで結果が出ないなら、どこぞのなんとかハゲと同レベル。
ライブ！

615 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 18:05:24

>>614
65歳のおまえが怖いんやのうて、
65歳の分別と常識がないことを嗤われてるのが未だに解ってないな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

おまえとの勝ち負けなんぞもうどうでもええ。それはええから、
恥ランボー菅原65歳（単立）早く高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

616 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 19:35:16

>>608
大徳寺の入峰はどうだった？

　新宿の仏舎利展で、お加持されてます。

－－－引き続き、大徳寺問題でお楽しみ下さい－－－－－－－－
　アラシには相手しないようにお願いします。スルー＆黙殺しましょう。

617 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 20:07:46

仁王会参加する人いますか？

618 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 20:30:30

608 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 08:44:15
異論が有るなら論破しなさい、酉＆アンチ諸君！

609 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 09:25:58
>>605
＞どうやって決着つけるの？
論理で討論できなくなった方が負け。
反論ができなくなっても負け。
逃げたら負け。

610 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 09:40:14
>>606
＞弘法大師が大日如来ではない、と言う事だけではなく、はたして人が仏になれるのか？
＞否　である。
ならお釈迦さまは悟りを開いていない。よって成仏していないという事になる。
お前はスタートから間違っている。

＞入我我入によって、仏と一体になっても、混じりあって一つになったわけではない。
一体になっていないのなら、それはまだ入我我入とは言えない。

＞ゆえに、弘法大師＝大日如来　と言うのは間違いと考えている。
お前まさかＳＦの世界みたいに、物質次元で弘法大師が大日如来に
変身してないから間違いだとか言ってるんじゃないだろうな？

＞入我我入すると言う事はどういうことなのか、から考えねばならないと思う。
どうぞ考えて下さい。それを知る事が教相だ。体感するのが事相だ。
体感が正しいか確認するのが教相だ。

＞難しい言葉を避けてギャラリーの方々にも容易に理解できるように書く事が必要と思う。
批判されているのは宗教の専門家であるハズのお前だ。ギャラリーは関係ない。
お前が理解できれば良い。

619 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 20:32:07

611 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 09:46:40
>>607
＞しかし、その二つの扇風機は明らかに別物であり、溶け合って新たな扇風機が出来
＞たわけではない。
当たり前だろ。
その同性能の機械は両者とも「扇風機」と呼ぶんだ。つまりこうだ
↓
扇風機＝扇風機

612 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 09:48:01
>>608
＞異論が有るなら論破しなさい、酉＆アンチ諸君！
さあ全てに反論したぞ。
異論が有るなら全項目に対して論破しなさい。

616 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 10:10:04
哀れ65歳教祖よ。昨夜「単立」の問題を指摘されて大分あせっているのが見て取れるぞね。
俺は主に、以下の二点に関して反論をして来たぞね。
①金剛界＝亡者のステージ＝肉体を持たない者のステージ＝＝色（色形あるもの）が
ないにも関わらず、伝統的には四曼という表現が伝統的になされ、「肉体（色）をも
って生きている人間」が金剛界の三密を修する事の矛盾
②色蘊が他の四蘊を「発生」するという珍説＝これは唯物論を語っているのと同じ
③上記①と②でいわれるおまへの珍説は共に同時に成立しない論理の誤謬
これにおまへは一度も正面から論理的な反論したことはないぞね。
おまへがやった事は、「データ＝知識」という既に基本的な誤謬を含んだすり替
えだったぞね。
おまへは一般用語の他、仏教用語を使っていてもランボー教独自の勝手な意
味に変更されているから既に論理が誤謬を含んでいる、と言う事を具体的に
指摘したぞね。データ＝知識などというのはその一例ぞね。

620 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 20:33:01

618 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 10:28:09
さらに65歳教祖よ。

人間扇風機説に関しても新たに反論するぞね。

①「仏」が扇風機ならば、その扇風機の羽を回している動力源は何であり
何処から来ているぞねか？wつまり「仏」というものを動かしているのは
「仏の外側」に存在するぞねか？

②おまへのいう扇風機を向かい合わせるというのは、密教の行の事ぞ
ね。では扇風機を向かい合わせない状態で、羽が回らず「発電」しな
い状態の人間は「慈悲が存在しない」ということぞねか？w

別にそういうおかしな「発電w」をしなくても自然状態で「慈悲」を持
った無名の人々はいるであろうぞね。これをどう説明するぞねか？

さてこれらについてもおまへは一々反論するぞね。

628 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 13:27:23
アンチはよほど悔しいのかのう。
酉はハンドルネームすら付けれない小心者と落ちぶれた。
堂々名乗り対決できぬなら、子犬の遠吠え、
今日の愚かな反論？を醍醐で書けるかな？
ハンドルネーム付きで。

それとも、醍醐が怖いのか？
水晶の話の時のような突っ込みをされることが。
とりあえず、同感というような見え見えなカキコで誤魔化すのか？

621 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 20:33:33

631 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 14:01:36
>>609
密教は、結果云々の宗教。
拝んで結果が出ないなら、どこぞのなんとかハゲと同レベル。
ライブ！

637 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 14:24:53
>>631
> 密教は、結果云々の宗教。
うむ。久々におまへと意見が一致して気色悪いぞ。
オレ様が拝んだ結果、赤恥地獄に堕ちた恥ランボー菅原65歳（単立）↓
・地蔵法に無量寿の表白を混ぜて嗤われる。
・求聞持法七回目満願の直後に「1+3=5」
・自坊や名前が発覚。
（開白）
　　　＿人人人人人人＿
　　＞　大　爆　笑　！＜
　　￣^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^￣
◎お供えの米の味が悪くなると強弁して嗤われる。
・タダで供養すると低級霊にたかられて、なめられてることが発覚。
　　　＿人人人人人人＿
　　＞　大　爆　笑　！＜
　　￣^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^￣
◎般若心経を坊主になってから繙いたことがないことが発覚。
・真綿締め一周年で何も起こらなくて赤恥かいたのに、今度は
「霊になって攻撃。霊だと何しても後ろに手が回らんから」。
・人生経験や人の心の洞察で年配者や宗教家なら一言で説明できる
境界性人格障害を「霊の仕業」。
（結願）
・羯磨加持を結界だと思ってることが発覚。
・名無しで書き込んでたことを白状。

622 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 21:46:58

>>617
(^^)ﾉｼ

623 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 21:54:57

657 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 20:34:57
>>647 最近は俺の文体を真似るオウムになってきた教祖ランボー（65歳）よ。
（喪家の小童も俺の文体を真似していたが矢張りｶﾙﾄ同士やる事が似てるぞねw）

＞＞霊が酒を飲むだと？推測や希望で軽口を叩くのはやめろぞね。

＞大口叩いて、無知のお披露目そね。

だからどうやって「霊」が「酒」を「飲む」のを「第三者が客観的に確認する」のだぞね？
答えろぞね。

＞動物的思考のモデルみたいな、典型的事例ぞね。

「動物的思考のモデル」とは何であるか意味を分かって言ってるぞねか？www

＞ぞね親爺は、龍神さんの居る滝で水行をした事がないそね。

俺は十代の頃から真冬でもガンガンやってるぞね。おまへの呆リキでは
見ぬけんだろうぞね。因みに俺の知っている滝場で「生モノ」を供して
いるのは「朝鮮人の拝み屋」だけぞねょwwwwwww

＞ぞね親爺は、滝行のとき、生卵（研ナオコがよく言うあれ）と清酒は、なぜ持ってゆくのか知らぬぞね？

知ってるぞね。それがどうかしたぞねか？今までの話は仏壇に供える酒の
是非についてだったぞね。勝手に話をスライドさせんなぞね。このｲｶﾚﾎﾟﾝﾁがwww

＞供物も、御理供膳も、霊にお供えするぞね。
＞高野では供物を、お大師さまにも、それらの事を、それらの事をどう考えるぞね。

だから飯を食っている霊をおまへ以外の誰がどのように確認するのだぞね？
あらかじめ釘を刺しておくが、おまへんちのめっこ飯は証拠にならんぞねょ。

624 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 21:55:42

658 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 21:15:57
ランボーちの御霊供膳を霊がムシャムシャ食ってる姿を目視できてその飯がなくなるの確認できるなら信じるw

659 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 21:27:35
>>658
よし、見せてやる、北海道来い。

661 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 21:31:38
>>659
とりあえず写真うｐしろ。

662 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 21:35:11
>>659
デジカメとか、携帯のでいい
でも、オーブだけしか写ってないのは　あぼーん　だな
やっぱり、力のある霊能者が召還した霊なら、ハッキリ写ってるべきだもんなｗ

663 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 21:37:03
バカ野郎、霊視を写真に撮れるか！
見たけりゃ、自費で来い。
新千歳空港まで、迎えに行ってやろう。

665 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 21:39:15
>>663
このクソボケ野郎、誰が霊視なんて書いた？目視と書いてんのがわかんねーのか！この詐欺師野郎が！

625 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 21:56:05

666 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 21:42:14
民家を寺ナイズしてる架空寺院は信用できない。これ鉄則。

667 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 21:42:28
>>665
霊の存在を目視できると思っているなら、オカルトへ逝きな。

668 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 21:44:06
>>667
おまえ既にどっぷりオカルターじゃんw

669 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 21:47:26
かるーくお遊びでツッコミ入れただけでもペテンがバレるねwwww

670 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 21:47:42
>>666

そこまで言うなら、公衆の前で、験比べをして見せよう。
一番信用できるとそなた達が思っている、高野山管長とやってもいいぞ。
おまえが、そのような言い方をする以上、段取りはお前がすれ。
場所は高野でもいいぞ、こちらから出向こう。

沖縄の二の舞いはナシな。

626 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 21:56:42

671 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 21:49:21
65歳よ。

第三者が確認する為に、霊が米を食べている写真か映像があれば
おまへが出たがっているマスコミも大歓迎するだろうぞね。

できるというなら何でやらないぞねか？

おまへがこれまでの敗勢を一発逆転し、一躍稀代の霊能者と認められ
崇められる大チャンスぞねょ？wwwww

てか人間扇風機説や四蘊発生説の反論にちゃんと答えろぞねwwwwwｗｗｗｗ

672 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y New! 2009/02/12(木) 21:52:15
>>671
おれは、考察動物てきぞね親爺が、秋田ぞね。

あたま、悪るすぎるぞね。

627 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 22:20:20

>>622

うぃ～す（＾◇＾）

気合入れていこう！

628 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 22:57:07

673 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 21:52:31
>>670
いや、ダメだね。験なんてオレはハナから信じてないし、
客観的証明できるはずないものを比較しようがないw
仮にセッティングして実行したところで後付けの屁理屈聞かされるのがわかってるから時間の無駄。
もしおまえが験を証明したいなら今から遠隔操作でオレを縛ってみろや。
あと１５分はここにいるから。オレの書き込みを止めてみろ。
それが出来たなら、信じてやるわwww

674 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 21:54:08
>>672
ぞねには飽きたと何度か書いてるなwww
おまえ逃げ腰だぞwwwwwww

675 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 21:57:50
>>672
おまえの法力って遠くの人には示現できないの？

676 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 21:59:14
>>673
よほどのバカでないと、こんな書き込みしねえぞね。
おまいの言う事、弘法大師が出来たか？

677 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:00:13
さあさあ、今からランボー大法師が２ちゃんねる上で法力を示すそうです！
楽しみですねー！

629 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 22:58:39

678 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:01:23
>>659
動画うｐしろ

679 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:01:35
>>618
おい、たとえ話にあほなつっこみ入れるなよｗ
おまえはお釈迦様の話でもたとえ話に突っ込むのか？？

680 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:01:49
>>672
俺の疑義に正面から反論しないと、「わたくしランボー教祖（65歳）
は反論不能によりお手上げです。これまでの人間扇風機説も金剛界亡
者ステージ説もはわたくしの誤謬であり、ぞねさんの指摘が正しいかっ
たのです」という意味に了解するが良いぞねか？wｗwｗｗ

681 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:02:10
>>676
弘法大師が出来るはずないじゃん。法力なんてこと言ってねーもん。
あれ？つーことはおまえ２ちゃんねる上では法力示せねーの？

682 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:03:19
>>670
前にもお前は逃げたが、それなら俺と新宿で会おう。

683 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:05:14
>>682
おまえが来い、との言い返すのに６００万ギガペソw

630 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 23:02:31

684 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:06:24
>>679
あほなたとえ話につっこみ入れるなよwの間違いじゃね？

685 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:06:58
>>679　ｶﾙﾄ小童。
歴史上の釈迦の用いた比喩と、ｲｶﾚﾎﾟﾝﾁ教祖の稚拙なたとえ話を一緒にするなぞね。
このﾄﾞｸﾞｻﾚ外道がwwｗｗｗｗｗ

686 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:07:17
ハイ、ペテン師ランボー逃げましたwww

687 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:08:01
>>そこまで言うなら、公衆の前で、験比べをして見せよう。
ポマイの実力と段取りでマスコミ受けする本物と勝負汁！
ttp://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1230552336/
ttp://www.shimo-yoshiko.com/work/event/090201/index.html

688 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:08:57
>>683
もう住所知ってるので北海道に行く用事があったときに直接寺へ行ってやると
言ったら、信者以外は入れないからダメと言って拒否ってきた。

689 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:10:45
＞ぞね
法華爺もオモロかったが、イカレた糞カルト爺もなかなかオモロイねw

690 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:12:43
あーあ、もう１５分経ったわ。
ランボー大法師のスーパー法力もオレ様の前には届かなんだかw
オレってもしかしてスゴイ？

631 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 23:05:00

691 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:14:16
>>685
あなたの戯論の方がよっぽど幼稚だがなｗ本人自覚してないが

692 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:15:02
今日もランボー大法師は人間サンドバック状態でしたwwwご愁傷様www
明日はｶﾞﾝｶﾞﾛｰね。大法師

693 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:16:53
>>691
もしかしてランボーのは戯論じゃないって？
それ、ちょっと興味あるから、その戯論じゃないランボーの書き込み貼り付けてみてくれwww

694 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:17:45
>>686
なんか醍醐スレにコピペ荒らししてる香具師が居たのだが、
名無し恥ランボー菅原65歳（単立）が書き込みすぎてサル認定されたのかもな。

695 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:19:10
ぞねはひどい
酉とほとんどかわらないくらい

696 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:24:28
>>691

あのねえ。
おまへは戯論プラパンチャの意味を分かっていないで使っているぞね。
おれの言が65歳の戯論を終わらせる方向に行ってることが分からん
おまへは既に外道なのだぞね。
とっとと失せろｗｗｗこの薄ら莫迦外道ｶﾙﾄ狂徒めwwwwwＷＷＷＷ

632 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 23:07:04

697 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:24:39
>>690
たまたまランボーが見てなかったからかもしれんから、もう一度確実な
日時を指定して書き込み阻止をさせてみな。

698 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:27:59
＞ぞねはひどい
ﾌﾟw　
おまへさあw
幾ら日蓮ｶﾙﾄスレで俺が遊んであげないからってこんな所で管巻くな
ぞねｗ

699 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:30:38
>>697
おいおいおまえな、オレが>>673書き込んだのは21:52:31
その後にランボーが21:59:14に>>676を書き込んでるぞ。
まあいいさ、またランボーが降臨してるときにオレが居合わせたらおんなじ書き込みしてやっから。
それまでウマイ逃げ口上かんがえとくんだな。＞大法師先生

700 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:31:42
>>696
＞おれの言が65歳の戯論を終わらせる方向に行ってること
全然行ってないだろ　失せなさい外道

701 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:34:53
>>700
うわぁーw
外道って言葉おぼえちゃったみたいwww
相変わらず意味はわかってないようだがw

633 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 23:07:42

702 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:34:55
>>700　水銀中毒日蓮スレ工作員よ。
仏教用語としての戯論の意味をちゃんと調べてから来いぞねwww

703 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:37:04
>>702
もしかして日蓮スレのｶﾙﾄ小童と同一なんか？

704 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:38:20
>>671
> てか人間扇風機説や四蘊発生説の反論にちゃんと答えろぞねwwwwwｗｗｗｗ
入我我入の説明を扇風機で喩る話は恥ランボー菅原65歳（単立）にしては
良くできた例えだと初めて見たときは少し感心したのだが、今、ぞね崎君に
突っ込まれて一言も言い返せない所を見るとやはり借り物の知識だったようだ。
先日も大山師の本から大山師自身が間違ったところそのままパクって
理解も何も出来てないことが明るみに出てたが。
>>618に対して、別に難なく反論できるはずなのだが、
自分で考えたわけでないからおろおろしとるわ。　　　　( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
ｿｰｽ。
☆　ランボー法師の霊界質問箱　☆ 　２
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1199868255/249
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249 名前：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 投稿日：2008/01/20(日) 10:59:57
>>228
入我我入観にこだわる恥ランボーの件。
ご存じの通り密教の理論は、凡夫の三業を仏の三密にシンクロナイズさせることによって
即身成仏すると言うものである。扇風機の喩えは恥ランボーにしてはうまいと思う。誰かに
聞いたのかも知れんが。
（後略）

634 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 23:08:27

705 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:39:56
>>699
＞その後にランボーが21:59:14に>>676を書き込んでるぞ。
あ、そうかｗ
真剣に読んでないから見落とした。
しかも皆もそうだと思うけど、名前欄にランボーの名があると
反射的に読まずにスクロールしてるし。

706 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:39:59
>>702
しつこいぞ外道　日本語を復習してから来い

707 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:42:30
>>706
おまえはそのまえに小学校低学年の国語から勉強せんといかんなw

708 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:42:53
>>703
小童が否定しないところを見ると恐らく図星ぞねょwww
日蓮中毒スレwで以前、俺があいつをさんざ縛り上げて宙吊りにした
ので未だに根に持ってるのだぞねw
65歳のシンパの振りまでして…哀れな下っ端瓦解印ぞねw

709 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:44:13
>>705
> しかも皆もそうだと思うけど、名前欄にランボーの名があると
> 反射的に読まずにスクロールしてるし。
それで「浄峰寺」の書き込みに三ヶ月経たないと気が付かなかったがな。
orz

635 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 23:09:20

710 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:46:25
>>706
ほれほれ～w
きちんと句点（。）を文章の終わりに入れないと「こくご」の単位を落とすぞねょWWWW

711 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:47:28
>>705
確かに糞法師はいっつもおんなじコピペだからなw
あの糞不味い日本語にはマジで辟易するw

712 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:50:57
>>710
自己紹介乙WWW

713 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 22:59:26
>>711
そう。そのせいで読まなくなったｗ
もはや脊髄反射スルーｗ

636 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/12(木) 23:38:05

714 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 23:13:34
>>608
＞異論が有るなら論破しなさい、酉＆アンチ諸君！
全て反論したぞ。
異論が有るなら全項目に対して論破しなさいと書いたが未だに反論なし。
完全なる逃げ。
つまり論破完了。

お前は論破された事をすぐ忘れるからコピペしておけ。

715 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 23:28:20

全て論破された、の間違いですね。わかります。

716 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/12(木) 23:36:45
負け犬ランボー教徒の遠吠えが今日も夜空に響いたとさw

637 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/13(金) 16:00:42

下記の事情により、寺子屋の継続をする事となりました。
723 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/13(金) 09:42:43
朝の苦言　　呆れの構図

昨夜の書き込みを見るに、いまの一部（？）のガキ僧侶が偉そうな事だけ言いたがり、実行力皆無に実態が
明らかに見えてきたようだ。
特に親元を離れていると思われるアンチ僧においては、常識を躾けられていないのか、僧侶としての有り様
を躾けられていないのか、一般人の常識をはるかに超えたところの常識を。ある種の共有制をもって、バカ
な精神的コロジーを２ｃｈ上で構成している様だ。
それは良い面で繁栄しているわけではなく、良い若手の僧侶の足を引っ張るような、箱の中の腐った少数の
果物と言う感じのようだ。
私の意見に対する反論も幼稚極まりなく、彼らは反論したと思い込んでいて、それが世の中に通じる反論に
なっていない事に全く気がついていなく、学校などでの虐めの構図そのものであるようだ。
このような者達が僧侶になることすら、仏様は望まれないと思うのだが。
その幼稚な反論も愚かな極致に達しており、浅薄な知識を持って、二つの扇風機は同じ扇風機ではないか
と、まるで二つの扇風機のコードを寄り合わせるがごとくの解釈、適切な”愚か”を上回る表現がないような、
超愚かな発言、その扇風機の羽を回している動力源は何であり何処から来ているぞねか？wなどと、この
反論を見ることすらおぞましいと思える反論だ。
また、浴油の油に入った仏の波動を、自分のこ汚い足を洗った水と同じように捉えたり、壇上の洗米に何が
起きているのか、羯磨加持を含む加持で起きる霊界での波動の変化、結界での波動の変化、それらの状態
を感じ取れるだけの修行をしていない愚か者が、私に論破したと言う、それらの者はロンパールームのレベル
にも到達していないのに。

638 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/13(金) 16:01:46

724 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/13(金) 09:43:47
先に、心のありよう、知識と智恵について話したが、これらアンチと言われている者は、パソコンで事足りる
知識しかなく、それらの者のアルゴリズムは、動物のそれのレベルのようだ。
この者たちが育てられたときに、愛情というオブラートに包まれた智恵を受け取っていないところに起因する。
鉄は赤いうちに打てという諺があるが、この愚かなアンチ達は、とうにさめた鉄であり、社会から切り捨てるか
無視するしかないようだが、これらの者が将来住職となったなら、檀家の方に述べる言葉は私は持たない。
それらの者に、金魚の糞のように言葉を合わせ、霊が飯を食うのを写真で見せれとか、遠くから自分をどうか
すれとか、そのような事が可能なら、弘法大師は嵯峨天皇に進言して兵を向わせ、討伐をしなくても済むの
ではないか(薬子の乱）。
まことに此の高野は愚かすぎ、議論にならない低レベルゆえ、これからの書き込みのホームグラウンドを
醍醐に移すこととする。
以前醍醐で長く書いていたので、たんに戻るだけなのだが。
醍醐では、議論が成り立ったし、越法などについては、議論は激しかったが、自分の立場をきちんと持ち、
相手の立場も理解した上での、激論が交わされた。
二つの扇風機論については、北海師も快く認めたし、修行を怠っていない師達が多かった。
この　荒野　とはまるでレベルが違い、修行に熱心な　醍醐　を感じさせられた。
ある愚かなアンチが、修験の事を持ち出して、私に脅迫まがいの事を最近書いたようだが、恥の上塗りの
ようで、それで私が怯むとでも思ったのだろうか。
転派に慣れている私には、色々な繋がりもあり、南紀の修験のトップとも知り合いがおり、その一人に自坊
で、護摩を修して、その修験の方には、法螺と太鼓で参加していただいたのだが、その時の護摩の強烈な
様子を次のような言葉で残したのだ。
”僧侶で、此れだけ強力な護摩を修せる人が居たのか。僧侶にしておくのはもったいないから、修験に来な
いか”と、位は僧侶が上だからと、丁寧にお断りした。

639 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/13(金) 16:02:13

725 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/13(金) 09:44:23
この人のチームが、以前高野山で柴燈護摩が修された時に、指導して支えてくれた修験の方々なのだ。
愚かな者ほど、相手の技量を見抜けないのが通例だが、三次元的結果がなければ信じられないし、自分の
頭脳の領域を超えると、受け入れられなく否定するのが、常のようだ。
私が仏様、大日如来とのコンタクトで、三次元的結果が出た事例としては、私のガンの治癒がある。
盲腸のところからガンが発生し、２００１年２月、２００２年３月と２度大小腸ガン切除の手術をして、２００３年
５月（前回の手術から１４ヶ月目）にまたガンの再発を発見しました。
以前のガンは２回とも腸の断面積の７割を占める大きなもので待ったなしの状態で手術し結果大腸５０ｃｍ、
小腸１ｍ５０ｃｍ失ないました。
非ホジキンびらん性肥大Ｂ細胞型悪性リンパ腫という病名の表すように腸の外側のリンパから発病し腸の
内部へと台形の形で増殖してゆく形状の不治のガンです。
テレビで骨髄バンクで出てくる、夏目まさ子と同じ系列のような病気です。
したがって、大腸スコープでポリープを取るなんていう簡単な切除は初期の段階でも出来ません。
しかも、このままでは、早晩ガンに侵略されてしまいます。
手術を重ねればそのうち腸は無くなってしまいます。
この時点で抗がん剤の効果が現れてません。
そこで大日如来のご相談しました。

640 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/13(金) 16:02:39

726 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/13(金) 09:45:11
如来様に御指示いただいた方法を行う事で、体内の細かなガンも消滅し、現在ガンのマーカー値も正常。
この方法を、最近熱心な信仰を持っている人が直腸がんになっていたので、勧めました。
５ｃｍものガンですが、手術をして取り去る事は可能ですが、そうすれば人工肛門になって、お腹の横に
人工肛門を付けなくてはならず、温泉など、社会的に精神的ダメージが大きいので、手術をせず解決する
方法を仏様におすがりして、行うことになったのです。
仏様から教えてくださった方法を行って９０日を経過した今、赤色の強いピンクのポニョポニョガンが、今は
干からびてしわくちゃの薄い黄土色の血の気のない状態に変異して、ガンの表皮が時々剥がれ落ちて排
せつされるのです。
この件も、医者の診断書も取れるし、関った主治医でない医者の見解も、希望者が居ればダイレクトで
伺う事もでき、大腸カメラの写真も手元にあるのです。
この件で私のところに降臨される高貴な霊体は大日如来で、アンチがどこぞの低級霊と言おうと、真偽を
確かめる事無く言うのには、これが僧侶かと、呆れるばかりです。
これら、私のところの仏様を貶した者が、ガンになり助けを求めてきても、反省と懺悔行を繰り返しして、
私に対しても絶対の服従を誓い実行しなければ、足元で死に絶えても、教える事はしません。
また、この度の密教関係のスレを此処まで荒らし、私のところの仏を誹謗した振る舞いをした酉酉に対して
二世に亘り、絶対許す事は出来ません。

641 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 16:12:12

>>640
の、要約。

「おまえらがガンになっても草履の裏嘗めるほど謝らなければ助けてやらん。ﾊﾞｰｶﾊﾞｰｶ」

642 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 16:26:08

>>638
> まことに此の高野は愚かすぎ、議論にならない低レベルゆえ、これからの書き込みのホームグラウンドを
> 醍醐に移すこととする。

意訳：
↓これがﾁｮﾄシャレにならんので逃亡しまつ。

643 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/13(金) 16:38:11

【総本山】高野山真言宗総合スレ拾九【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1233378104/645
645 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2009/02/12(木) 18:06:16
>>>600
>野呂って人が実在するかは知らないが、ランボーの信者かも知れないな。
>以前も信者に警察がいるからどうぞみたいな事を書いてただろ。
>自分の名前使っても良いと口裏を合わせたのだと推測する。
>＞北海道札幌方面北警察署
>ここまでは解る。
>＞刑事第一課　宛て
>＞担当官　強行犯主任　部長刑事　野呂政史　様
>おいおい。インターネット問題の訴え先が何で「刑事第一課強行犯」宛てなんだ？
>強行犯係は強盗や殺人、障害事件を捜査する係だろ。全くお門違いだ。
>何で「部長刑事　野呂政史　様」という刑事部長の個人名を知ってるんだ？
>電話帳やネットに役職と担当部所入りで名前が載ってるのか？
>
>＞警察の立場で、出来うる事をして、青少年が真似をすること無い様、検討処置する。
>＞社会で尊敬される人達がこのような事をする時代に、驚きを覚える。
>＞今後、警察としては、職業など社会的地位を見ず、個人の行動を見て判断する。
>＞以上の回答を頂きました。
>「刑事第一課強行犯」がインターネット問題に対してそんな回答をする訳無いだろ。
>「個人の行動を見て判断する。」って刑事第一課強行犯係が何を行動できるんだよ。
>常考。

644 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/14(土) 07:57:47

今月は節分の月、星祭について、振り返ってみよう。

寺子屋　ランボー法師　　Matrix的考察

星祭りとは厄払いとも云われ、毎年立春の前日となる節分の日に、北斗七星の七つの星の内の一つを
その人の生まれ星とし運命を左右する星と共に供養し、災いを除き開運を祈る護摩供などの祭りである。
その人の生まれ星として本命星（北斗七星　貧狼星、巨門星、禄存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星）、
一年ごとに巡ってくる運命を左右する星を当年属星即ち九曜という九つの星（羅コウ星、土曜星、水曜星、
金曜星、日曜星、火曜星、計都星、月曜星、木曜星）から成るその年の吉凶を判断する星とされています。
星供養といい、人の本命星や当年属星の他、本命宮（十二宮で生まれた月）、本命宿（二十八宿で生まれ
た日）などの星をお祀りして、真言密教の修法である護摩供養を行い、よくない星に当たる人は厄除けの
為に、よい星に当たる人は除災招福を祈念するお参りです。
星祭の星は、立春(節分の翌日)より新しくなり、翌年の節分までが１年です。
北斗七星は？の文字の書き始めの部分から数え始め、最後の・の部分が⑦になります。
北斗七星と干支（本命星）は下記のようになります。
①　貧狼星　　子
②　巨門星　　丑亥
③　禄存星　　寅戌
④　文曲星　　卯酉
⑤　廉貞星　　辰申
⑥　武曲星　　巳未
⑦　破軍星　　午

645 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/14(土) 07:58:33

以上が一般的な説明なのですが、その根底にある原理をお話しましょう。

私達が地球上に生まれた時、自分が生まれた地球上の位置とその時の天体の位置はその生まれた人から
見たら、その人だけの天体の位置関係であり、それらの天体から受ける磁場はその人だけのものなのです。
それを大まかに分けて、その磁場をつかさどる天体の位置関係を割り振り①～⑦の星が本命星で、その拘り
の磁場に大きく影響しているのが当年属星と云われる星なのです。
これ等の位置関係で、自分の生まれた時に記録された磁場との影響が変化して、思考力に最も悪い影響力を
及ぼす天体の配置が厄年なのです。
それはあたかも台風の最中に車を運転して鉄道の踏切を渡る、その最中にラジオで災害情報が報じられて
いたとした時、踏み切りの中を通過中に、電車の給電線のノイズでラジオで話されていた、この先の川の水流
が増加して、橋が流されそうです、との情報を聞けなかった事に似ています。
ノイズで情報が正しく伝わらなかった為に、橋が崩壊するとも知らずに渉った時に災難に遭遇するのに似て
います。
厄年の磁気嵐で、正しく判断が出来ない為に、商売などで失敗したり、危険を察知出来なくて自己災難に
あう羽目になるのです。
その磁気嵐を調整して害が少なくなるようお願いするのが厄除け祈願なのです。
その対象神が北斗七星の神々だったり九曜星の神々だったりするのです。
そのためにそれらの星に関る神々にお願いするわけですが、それらの神々をお参りしているのが密教で、
廃仏毀釈後、神社が厄払いをしていますが、このような原理のお参りはなされておりません。
また、豆まきの時に、福は内、鬼は内　と言うのが良く、鬼は毘沙門天王の眷属で、顔が怖いとかで誤解を
受けているようです。
但し、悪鬼は悪いのですが。

646 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 09:41:17

>>645
> その磁気嵐を調整して害が少なくなるようお願いするのが厄除け祈願なのです。

星宿は拝み倒すまで調整してくれへんの？放置プレイ？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

恥ランボー菅原65歳（単立）の星が電波を出してそれに人が影響されると言う
>>645理論は西洋占星術の信奉者がよく言う理屈である。

借り物の理屈なら↑には詰まってしまうでしょう。しかし、
恥法師様は私にコピペと本の丸写ししかできないと罵るぐらいだから、
自分はそんなこと無いんでしょう。きっと
星電波と星供養を結びつける高度な理論を構築されてるに違いありません。

その自前で構築した理論があれば↑など鮮やかに切り返すに違いありません。
ﾁｮﾄどきどきでつ。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

そんなことより高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

647 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 10:45:15

よそでやれよ

648 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 11:23:27

>>647

はげどう

荒野スレで好きなようにやってくれ

649 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 11:35:04

>>647
恥ランボー菅原65歳（単立）が居なければオレも来ない。

650 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 11:38:23

ランボーと酉酉の専用隔離スレ立てれば？

651 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 11:54:43

>>650
恥ランボー菅原65歳（単立）が、そこから出なければオレも出ないよ。

652 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 12:08:36

もうこの際だから、酉も正体バラして、霊界談義に決着つければ～？
浄峰寺に出向く決意が付いたんだし、もうコソコソやる事も無いだろ。
正々堂々ガチンコやってよ。

653 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 12:16:25

乱棒頼むから荒野スレに書いてくれ。

本当に優れた文章ならば、どこにかいても住人はみな一同に目が止まる。

654 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 13:15:38

>>653
今度は成田スレにも居着くそうです。

655 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 13:16:12

あんなに行かない・合わないって云っていた酉が、何でまた急に
態度を変えたんだ？

656 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/14(土) 18:57:44

>>653
> 乱棒頼むから荒野スレに書いてくれ。

乱棒って書き方は、熱烈歓迎　ってことね。

　/～ヽ
　（。・０・）
　゜し-J゜

あのねあのね
お休みなさい

657 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 19:28:49

いっそのこと、ランボーさんが酉酉さんの調伏をすればいいんじゃね？
で、効果が出ればランボーさんの勝ち。出なければ酉酉さんの勝ちということで…。

658 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 20:10:04

AAズレてるｗ
何もかもズレてるんだな＞ランボー

659 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/14(土) 20:31:42

>>657
酉を調伏までする必要がないんだよ。
もう、人格障害起きているから、酉自身の先祖霊によって。
霊的作用で、

>>649 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/14(土) 11:35:04
> >>647
> 恥ランボー菅原65歳（単立）が居なければオレも来ない。
>>651
> >>650 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/14(土) 11:54:43
> 恥ランボー菅原65歳（単立）が、そこから出なければオレも出ないよ。

これらの行動に出ている、いやでざるをえないんだ。
真綿締め作戦は、酉の先祖を一回だけ供養してやるというもの。
その後、供養の良さを知った先祖は酉に供養を迫るので苛立っているんだ。
それでなきゃ、１００座の調伏祈願をするなんて、まともな者なら相手がいくら気に食わなくても出来る？
しかも、私から離れることが出来ないのは、先祖は私のした供養に魅力を感じているから。
その現われが上記の酉の書き込みなんだ。
酉はこの先も一生私に金魚の糞みたいについて歩かなければならないんだ。
その事が、頭の中いっぱいになって、理性でコントロール出来ない状態、先祖霊の影響を受けて、
感情をも振り回されている状態なので、社会に出ても、問題多しだな。

660 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 21:04:38

>>659
> しかも、私から離れることが出来ないのは、先祖は私のした供養に魅力を感じているから。

そんな馬鹿なことがあるか。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

そんなことより高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

661 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 21:11:04

>>660
酉酉がランボーに『調伏、できるもんならやってみい』って挑発すればokじゃね？

662 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/14(土) 21:12:24

>>660
じゃあ、永久に離れなさいよ。
そうなれば、真綿締めは効果が無かったと認めよう。
出来ないなら、認めたことになる。
どのような理由を付けようと、住民は結果で判断する。
それが、しかるべき結果だから。

663 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 21:37:24

水晶玉買ったので報告。
練り。
まずどうすればいいかわからない？
水で洗ってみる。
占い師の真似をしてみる。
試行錯誤末、部屋の飾りとなる。
ほしかったのでうれしい。

664 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 22:01:23

>>661
それ、初期中期にやったんだけどねえ。なんか結局、
「自分ではすごいと思ってるﾊﾞｶ法要を私の祖霊に見せつける」と、
「嫌がらせの先祖供養」などと言うことをおっかなびっくりやりやがるだけなんだが。

まあ、念のために再度焚きつけるか？
恥ランボー菅原65歳（単立）、『調伏、できるもんならやってみい』

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>662
おまえは性懲りもなく筋の通らんこと言っとらんで、高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

665 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/14(土) 22:07:18

>>663
手に入れたのですか、良かったですね。
水晶は器のようなもの、その器に仏の慈悲のお水を入れなくてはならないのですが、
さて、どうしましょう。
近くに信頼できる護摩を修する寺が有ると良いのですが。
護摩の時、護摩壇のそばに置いてパワーを入れてもらうのが良いのですが。

666 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 22:13:15

>>665
おまえが拝むとせっかくの水晶も「めっこ水晶」になりそうだな。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

単立で真言僧でもなんでもないおまへがそういうこと語るのは筋違いじゃ。
それより恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

667 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 22:14:48

>>666
筋違いじゃ。
を、
板違いじゃ。
に、訂正。

668 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/14(土) 22:14:59

>>664 は苛立って粘着、この両者を満足している。
間違いなく　霊障　ですね。

669 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 22:19:43

>>668
はいはい、あぼん宗みたいなこと言ってないで恥ランボー菅原65歳（単立）
高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

670 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 22:23:51

>>665
お話THAMKS！
お寺にもってくのもテレくさいけど
そういわれてみればそう！護摩がいいかも。
さっそく明日はお寺探し。

参考になる話ありがとう。
妨害も多いみたいけど書き込みがんばって。

671 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/14(土) 22:23:58

酉を調伏までする必要がないんだよ。
もう、人格障害起きているから、酉自身の先祖霊によって。
霊的作用で、

>>649 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/14(土) 11:35:04
> >>647
> 恥ランボー菅原65歳（単立）が居なければオレも来ない。
>>651
> >>650 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/14(土) 11:54:43
> 恥ランボー菅原65歳（単立）が、そこから出なければオレも出ないよ。

これらの行動に出ている、いやでざるをえないんだ。
真綿締め作戦は、酉の先祖を一回だけ供養してやるというもの。
その後、供養の良さを知った先祖は酉に供養を迫るので苛立っているんだ。
それでなきゃ、１００座の調伏祈願をするなんて、まともな者なら相手がいくら気に食わなくても出来る？
しかも、私から離れることが出来ないのは、先祖は私のした供養に魅力を感じているから。
その現われが上記の酉の書き込みなんだ。
酉はこの先も一生私に金魚の糞みたいについて歩かなければならないんだ。
その事が、頭の中いっぱいになって、理性でコントロール出来ない状態、先祖霊の影響を受けて、
感情をも振り回されている状態なので、社会に出ても、問題多しだな。

>>668 は苛立って粘着、この両者を満足している。
間違いなく　霊障　ですね。

672 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/14(土) 22:24:54

>>670
探しても無ければ、私が引き受けるよ。

673 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 22:28:12

>>671
迷惑がってるスレ住人を形ばかりでも配慮した発言がれいしょうの人格障害か。
おまえこそその自己中いい加減気づけよ。

> >>668 は苛立って粘着、この両者を満足している。
> 間違いなく　霊障　ですね。

アンカーミスだとは思うが嗤わせてもらったw

で、恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

674 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/14(土) 22:31:40

>>673 は苛立って粘着、この両者を満足している。
間違いなく　霊障　ですね。

675 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 22:35:09

>>674
間違いないというのは何を根拠にして言うのかね？
おまえの主観などどうでもいいから恥ランボー菅原65歳（単立）
高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
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676 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 22:35:21

>>668　教祖ランボー（65歳）よ。

相変わらず陳腐なｶﾙﾄ教義が全開ぞねw
おまへも数日前ここで大層苛立っていたが、それもレイショウぞねか？

それからな、おてらいふのおまへんちの広告依頼主はどうなった
ぞねか？おまへ曰くそれらは個人情報ぞね？なんで抗議して広告
を止めさせないぞねか？

シンパもアンチも共に住民はそれを不思議に思っているぞねw

そろそろちゃんと答えないとシンパの信頼を裏切る事になるぞねょw

677 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/14(土) 22:36:30

ハイハイ、先祖供養しましょうね。

678 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 22:57:17

>>677
> ハイハイ、先祖供養しましょうね。

恥ランボー菅原65歳（単立）の先祖供養とはどんなものだろう？
会奉行様の占いで見てみました。

萃初六。
いや～面白い卦が出ますた。萃そのものはｽﾞﾊﾞﾘ（どっちかというと盛大な）祭祀です。
初六は正応の九四との間の六二六三に邪魔されて「乃亂乃萃。若號」の醜態を
晒すわけです。
このことからと、普段の恥ランボー菅原65歳（単立）の発言を勘案して
素人だましの妙な小細工しまくってストレートに供養が届かない
アホな法要であるようです。

で、恥ランボー菅原65歳（単立）、
高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
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679 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/14(土) 23:06:09

　　　＿
　　/～ヽ
　　（。・-・）　えっと…
　　゜し-J゜

>>678　このおじちゃん、はんかくさいね

ぼく、しかられるから、もう　おねんねするの
よいこ　だからね

680 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 23:11:23

>>679
> ぼく、しかられるから、もう　おねんねするの

おまえ>>656 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2009/02/14(土) 18:57:44
にもお休みなさいと言ってたな。

恥ランボー菅原65歳（単立）、明朝
高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
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681 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/14(土) 23:23:12

今晩の教祖（65歳）は幼児退行までしたぞねか…www

さて教祖（65歳）よ。

あんまりこんなとこで頑張っておまへんちのCMをしても意味ない事
が未だ分からんぞねか？

ここでおまへに集まるシンパのレベルじゃ、どうしようもな
い事くらい分かるだろうぞね。

682 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 00:21:43

だからよそでやれよ

683 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 01:17:17

>>682

ほんとな。

684 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/15(日) 07:52:59

寺子屋　ランボー法師　　考察Matrix　１

今までの話の中で、ステージと言う言葉を何度か使いましたが、固定観念無しでもう少し考えて見ましょう。
仏さまのステージ、亡者のステージはともに霊界の有り様を表現していました。
それに加え、般若心経の一般的解釈はネットで検索すると多くの方の解説が出てきますので、それらを
参考にしていただくとして、色即是空　空即是色について其の言葉の持つ奥に秘めた意味合いを考えて
みたのが次のようなものでした。

色即是空　空即是色は、例えて云うなら、器に水が入っていて、風も吹かず器も静止している状態の水が空で、
風が吹いたり、器が振動していて、水面が平らな状態でない水を色という、と考えています。
このように考えたなら、ビックバンの発生も理解できます。
素粒子の分野を考える時、霊界及び霊体をも視野に入れた考察ということになります。
目視で、水面に波が立たない状態なら、何も無いように見えますが、波が立った時水があることが分ります。
そういう事を、色即是空　空即是色　と説いていると私は考えます。
この色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る無し状態を現しており、これらの考え方は密教の
根底にある考えと思う。

685 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/15(日) 07:53:31

考えの角度を少し変えて観ると、エネルギーは波動と捉える事が出来る。
霊界も波動の世界であり、霊体や念の力は真空状態の場でも通過できる。
真空状態を光や電波が通過できることは周知の事実であるが、それは粒子ではなく波動だからだ。
ここに興味ある考えを提唱したアリストテレスという人が居る。
アリストテレスが提唱したのは、エーテルというものの存在だけを提唱したわけではなく、物体の存在を
定義する四つの元素「地・水・火・風」と、もう一つの元素である第五元素「エーテル」の存在なのです。
この四大元素とエーテルの存在は、ギリシアだけではなく、インドにも存在して仏教においても「地・水・
火・風・空」で五大と呼ばれています。
物事の本質考えた時、洋の東西を越えて実在したと言えるでしょう。
かって私は、霊界は波動、仏と衆生の霊魂は波動周波数の違いと述べてきており、二つの扇風機という提唱で
”入我我入は仏に成る事ではない” 仏に波動を合わせただけで、仏そのものと同じになったということではない。
あたかも、放送局の電波にダイアルを合わせただけのことで、放送局の全ての情報を共有してはいない。
放送局が放送した情報しか受け取れないのである。
仏になるのであれば、仏の全てを包括していなければならない。たとえ瞬時であれ。
と云って来たのだが、色即是空　空即是色の私の解釈はこれらの考えと矛盾が無く、昔の人の叡智
（仏に示唆されたのかも知れない）にただただ驚かされるのだ。
また今回提唱のマトリックスもあるステージを言い表しており、映画のマトリックスとは少し意味合いが
異なるのだが。

ここまで来ると、これからの説明する各ステージが揃ったように思う。

686 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 08:07:23

>>684
はいはい自分でも解ってない素粒子やエーテル説など言ってないで
恥ランボー菅原65歳（単立）、高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

687 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/15(日) 08:08:34

>>686は苛立って粘着、この両者を満足している。
間違いなく　霊障　ですね。

688 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 08:09:03

>>685
> 色即是空　空即是色の私の解釈

解釈やのうて般若心経繙いたこと無いから想像で言ってるだけやないか。
恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

689 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 08:10:39

>>688
の、ｿｰｽ。

【総本山】高野山真言宗総合スレ拾参【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1223984795/136
136 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/10/21(火) 20:12:45
>色即是空　空即是色
>についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。
>
>色即是空　空即是色
>についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1223984795/161
161 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2008/10/21(火) 21:40:51
>おまえそしたら「受想行識亦復如是」はどうするんだよ？

ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1223/12239/1223984795.dat

690 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 08:23:44

>>687
自分でそう仕向けるのがれいしょうなんだってさ。

恥ランボー菅原65歳（単立）が苛つかせるのを目的に発言したｿｰｽ。

【総本山】高野山真言宗総合スレ拾六【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1229097550/930-931
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1229/12290/1229097550.dat
930 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/12/27(土) 05:00:01
>>830　これは酉の苛立ちをあおるため、当然酉がアク禁になっていたことを知っていた。
931 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/12/27(土) 05:01:02
>>840　アク禁で書き込めない酉の苛立ちを表現。酉に愛のメッセージ。

そうやって無理矢理れいしょうのせいにして壇信徒を脅してカネ取るのか？
霊感商法の手口の見本見せてないで恥ランボー菅原65歳（単立）
高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
離脱やのうて追放なのですか？それとこれ詐称じゃないのか。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

691 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 10:13:20

>>662
> そうなれば、真綿締めは効果が無かったと認めよう。

取引の道具扱いかよ。自分で法力が無いことを認めとるわw

692 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/15(日) 17:30:08

>>691
何時もながら、愚かな書き込みですね。
どのように捻じ曲げて読んだら、法力が無い事を認めたととれるのでしょう。
酉の読解力の無さは、２ｃｈでは有名なのですが。
それも、真綿締めのせいでしょうかね。

693 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 18:22:49

>>692
はい、詐欺師菅原乙。

【総本山】高野山真言宗総合スレ拾九【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1233378104/781

694 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 20:23:27

アンチの末路は、同じ事のくり返ししかないんですね。
教学的なことは、らんぼーさんに反撃されて、何も言えなくなったんだね。

695 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 20:32:08

ランボーとシンパは日本語がわからないから仕方がないｗ
親の嘆きが目に浮かぶよ、気の毒になあｗｗｗ

696 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 21:25:00

これが「教学」とは恐れ入ったぞねw
同じ事の繰り返しも65歳とシンパに共通する行動パターンぞねw
反論されて何もいえなくなったのはおまへらぞねょw

697 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 21:33:12

結果が出るのが教学
結果が出せないのがたわ言

アンチはランボーさんに勝てっこない
だから、ランボーさんが誘った時も来なかった、沖縄にも高野にも、酉が言っておきながらｗ

698 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 21:35:56

ランボーは朝晩長文だけだからやり過ごせば良いんだけれど
アンチの書き込みがうざい
荒らしはランボーと言うよりアンチの書き込みだよ
アンチの反論はまともに読んでも文脈を無視してレスだから意図的に荒らしているのは明白
おそらく、アンチ宗教だとか、層化だとか新宗教系の常駐工作員なんだろうけどさ
法華の折伏とはあきらかに質が違うな

699 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 21:42:41

>>697
成るほど、おまへはその「結果」というものを実際に体験し、知って
いるというわけぞね。

ではおまへが「ランボー教教学」で「体験」した「結果」とは何であ
ったかここで具体的に語ってみるが良いぞね。

できるぞねか？

出来ないなら、おまへの言った事が即ち「たわ言」となるぞねょw

700 ：698：2009/02/15(日) 21:45:22

>>699
とにかくここから出てけよ
ランボーに憑いて来るお前らが荒らしなんだよ
醍醐スレなんだから醍醐とどう関係が有るんだよ

701 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 21:50:05

統一協会

702 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 21:56:02

>>699
もったいなくて、ぞねなんかに言えるか
カメラで霊が飯食うのを写せというレベルだから、低脳も度がすぎるｗ

703 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 21:57:23

>>702
出てけ

704 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 21:59:05

>>703
出てけ

705 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:02:08

>>698
> アンチの反論はまともに読んでも文脈を無視してレスだから意図的に荒らしているのは明白

この文章だけで第三者を装ったシンパと判るな。
なるほどなるほど、恥ランボー菅原65歳（単立）とシンパの筋道無視した
ムチャクチャな反論はこういう風に言うための印象操作というわけか。

いや～、黒を白と言いくるめる技術だけはすごいね～。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

706 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:02:25

ぞね一派みたいのに反応するのも荒らし
出てけ

707 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:05:47

ほれ見た事かｗ
アンチはやっぱり印象操作がお得意な工作員
荒らし方が異常
アンチの反論も異常

708 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:06:49

出て行ってください

709 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:08:43

とにかく出て行けランボーもアンチも出て行け

710 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:10:39

>>709
きみが、そのような事を書くのが荒らしです

711 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:12:45

醍醐スレに関係ないランボーもアンチも出て行け

712 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:15:33

紫のマシコだの抱いとく痔だの、芯女円だの騒いでいるのがまだマシ

だというのか？

713 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:25:13

>>709
一言言わせてもらえば、
そういう態度は恥ランボー菅原65歳（単立）にとって居心地が良いんだよ？
今の菅原にとっては同列扱いでもアンチを否定する第三者が居て安心なんだよ。
本当に出て行ってもらいたいんなら中途半端にしないで徹底的にやり過ごして下さい。

714 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:27:49

とにかく出て行って下さい。

715 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:31:41

ここは醍醐スレだつべこべ言わず出てけ

716 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:33:51

>>714-715
713を聞いてまだ言うのは。

菅原乙。

717 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:37:08

醍醐スレから出て行け
ランボーシンパであろうとアンチであろうと
出て行け

718 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:40:37

>>717
本当に醍醐派の方なら、つべこべ言わずに法力で追い出しでしょう。
なにせ「修行の醍醐」ですから。

菅原醍醐派のフリして名無しで書き込むなよ。

719 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 22:48:13

出て行け

720 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 23:21:52

二酸化ケイ素（にさんかけいそ、SiO2）になにか宗教的な意味があるのか？

ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B0%B4%E6%99%B6

721 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 23:32:24

てか、ランボー1を嫁！

ここは恵印や醍醐についてかたるスレ
素粒子がどうの書くんならよそでやってくれ、頼む！！

722 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/15(日) 23:38:04

出て行け

723 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/16(月) 02:10:19

インチキ坊主か高僧かは知らんがテンプレくらい守れ
各々が最低限のマナーを守らんと２ちゃんは成り立たない

724 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/16(月) 07:50:22

寺子屋　ランボー法師　　考察Matrix　２

今まで出て来たステージを並べてみよう。
色即是空　空即是色、仏さまのステージ、亡者のステージ、マトリックスとあるわけだが、マトリックスの
説明については何もしていなかった。
凪のような海の水面が鏡面化した状態の【空】、さざ波の【色】、今回これ等の考えに加わった
【マトリックス】、そして　仏さまのステージ、亡者のステージはどの様な位置づけになるのか考えると
次のようになる
のではないか。
【空】、【仏さまのステージ】、【亡者のステージ】、【マトリックス】
では　【色】は何処に位置づけされるのか？
【仏さまのステージ】、【亡者のステージ】、【マトリックス】は皆　【色】に包括されているように思う。
なぜなら、さざ波の【色】のさざ波は一定ではなく、そのさざ波が寒風で凍りついた状態が
【マトリックス】と考えられるからだ。
凍りついたさざ波は、形を持つために手に取ることが出来る。

725 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/16(月) 07:50:52

しかし、さざ波の状態では、その形態を維持して手に取ることは不可能なのだ。
凍りついたさざ波は一見強固に見えるが、温度により溶解する。
言い換えれば不変では無く、溶解した状態即ちさざ波の状態に戻ってしまう。
冬になると、日本の北方では雪祭り、氷祭りなどが催されるが、それらの雪像、氷像に似た状態の
世界が【マトリックス】その【マトリックス】の世界に私たちは生息していると考える。
密教では【色】の二分された状態を金剛界、胎蔵界と呼んでいる。
形が有る【マトリックス】の世界を胎蔵界、そして肉体が崩れ落ちた、無い状態【仏さまのステージ】
【亡者のステージ】はこれ以上崩れることが無い不変なんだという意味合いで金剛界と呼んでいる。
だが、空とよばれるエネルギーの変化がない状態から色というエネルギー偏り変化が起きた状態まで
本来一つの波動上の変化の様で、本質は共通なのだと考える。
密教は、無の状態から有の状態まで一貫した考えを持つ事ではじめて理解できるもので、その一部
だけを捉えて考えれるものでは無い様に思う。　

最後に【マトリックス】の原語はラテン語で「子宮」を意味するもので、映画のマトリックスでは動物の
子宮ではなく、映画の中での世界を支配するコンピューターが作り出した世界の子宮で、主人公の
ネオが「人間養殖場」から切り離されたその「人間養殖場」の事を言っているようです。

726 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/16(月) 07:57:41

>>721
>>723
君たちの様なうわべの宗教しか考えていない者の再教育の意味もある。
弘法大師は、薬学にも詳しかった。
密教を語る以上、根本の摂理を理解しなくては、会得出来る者ではなく、
印言ごっこしていたのでは、仏は動いてくださらない。
仏が動いてくださらなければ、新臭ハゲ宗とかわらんのだ。

727 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/16(月) 07:58:43

いいかげんよそに行けよ

728 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/16(月) 08:38:16

>>727
きみがよそのゆきなさい。

729 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/16(月) 09:55:55

>>728
詐欺師恥ランボー菅原65歳（単立）
はよ高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

730 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/16(月) 11:48:38

大徳寺ネタの次は浄峰寺？ネタで荒れてるのか？
どうでもいいや、仁王会がんばろ(^^)

731 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/16(月) 17:45:00

>>730
出仕者ですか？前行？

732 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/16(月) 17:58:39

>>729
だから？
ずいぶん捻くれていますね。
さてさて、詐称というなら、告訴してください。
有言不実行の酉クン。
真綿締めの効果で、捻れる事無く考えられないのでしょう。
ゲスの勘ぐりほど愚かなものはないですね。
まあ、法律も密教も自分で体験しないと、理解できないんでしょうね。
以後アンチの方は、実態を調べもせず、軽はずみな事書かないほうが
よいのでは、それ以上にバカ呼ばわりされるだけですから。

今日は、2月16日　摩利支天護摩法会　弁財天護摩法会
終わりました。
御酒が美味でしょうね、これから味わいましょうｳｲ。

明日は出張で、明後日帰るので、明日の夜は淋しい思いしていなさい、捻くれクン。

733 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/16(月) 18:45:01

>>732
> さてさて、詐称というなら、告訴してください。

別にオレはおまえの詐称によって被害受けてないし告訴のしようがない。
それよりおまえこそ警察に届けたのどうなったのかね？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

734 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/16(月) 19:00:25

我が夕餉　酉を肴に　美酒三昧

735 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/16(月) 19:05:48

>>734
離九三「日昃之離。不鼓缶而歌、則大（老/至）之嗟凶。」

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

736 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/16(月) 19:12:03

易経

全文書いたら

737 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/16(月) 19:16:26

>>736
おまえこそ高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

738 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/16(月) 21:05:35

809 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/16(月) 19:01:25
>>806
日本語はおかしいわ、
単立が悪いと言ってるんじゃなくて単立でないと騙してたのが悪いのがわからんわ。
いや～妬ましい頭脳ですこと。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

810 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/16(月) 19:56:56
誰が損害を受けたのですか？
誰に対して悪いのですか？

811 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/16(月) 20:33:26
酉酉が釣られた事が被害で、釣ったランボーが悪いと言う事だろう

812 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/16(月) 20:53:10
じゃあ、ぞねさんは単なる下品な野次馬ということですね。

813 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/16(月) 20:55:24
>>810
＞誰が損害を受けたのですか？
誤解した人
＞誰に対して悪いのですか
誤解させられた人

814 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/16(月) 20:55:43
ぞねを上回る下品さって、あるんですか？

739 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/17(火) 07:42:48

寺子屋　ランボー法師　　考察Matrix　３

色不異空　空不異色　色即是空　空即是色を念頭において先に述べた事を考えてみるに、
照見五蘊皆空（空という考え方に包括される色という物質的実在から発生する受想行識）
の考えに何ら矛盾する事が無く、今様の考察を加えたものが考察Matrixであった。
今回は少し視点を変えて考えてみよう。

空海師の般若心経秘鍵はひろく知られております。
その中で次のように述べています。

夫れ、仏法遥かに非ず、心中にして、即ち近し
真如、外に非ず、身を棄てて何にか求めん
迷悟我れに在れば、発心すれば、即ち到る
明暗、他に非ざれば、信修すれば、忽ちに証す
哀れなるかな、哀れなるかな、長眠の子
苦しいかな、痛ましいかな、狂酔の人
痛狂は酔わざるを笑い、酷睡は覚者を嘲る

740 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/17(火) 07:43:35

要約すると
仏の教えは遠くにあるのではなく、身近に我々の心の中にあり、身を捨てては求める事はできようか。
迷いも悟りも自分の内部に存在するのだから、発心をする事で到達できる。
努力をする事で、悟りの世界は開ける。
悟りの世界を得ようとせず、知らずに眠りこけている者が哀れなことよ。
苦しく痛ましい迷いの世界に酔いしれているものよ。
迷いの世界に酔いしれているものが、そうでないものをあざ笑い、悟りに目覚めざるものは、そうでないものを嘲る。

修行を怠り、教学にのみはしるものには、まさにこの言葉があてはまるようだ。
能不の間、教機に在り　　と。

そして
医王の目には、途に触れて、皆薬なり
解宝の人は、礦石を宝と見る

と云うことでしょうか。
三界の狂人は狂せることを知らずですね。

741 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/17(火) 07:48:40

>>739
はいはい、般若心経は知らんわ真言宗と無関係なおまえが
ムチャクチャの教相など語るな。

恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

742 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/17(火) 17:24:06

>>739
＞照見五蘊皆空（空という考え方に包括される色という物質的実在から発生する受想行識）

酉とぞねに四蘊について突っ込まれていたが、それを補う答えがこれか？w
ずいぶん時間がかかったわりにお粗末だなwww
物質的実在って何よ？「的実在」を付け加えたのには理由があんのか？
それに、おまえの糞脳内教義では四蘊は物質から発生すんのか？
だったら、おまえの四蘊、手術で取り出して医者にでも治してもらえやw
今回の馬鹿説法、オモシロすぎて腹よじれたわwwwww

743 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 12:58:22

道元さまの映画「禅」よかったよ。

酉酉も理源大師さまの映画作ったら？
面白いとおもうよ。

744 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 13:15:56

酉は、ランボーに高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。とか
オウムのように言ってるけど、
酉自身はどうなのよ？
僧籍の無い行者って、醍醐から破門されたのか？自分からの
還俗なのかその辺の事情を自から言ったらどうよ？

745 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 14:22:39

746 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 14:24:23

747 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 14:25:30

618 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/12(木) 10:28:09
さらに65歳教祖よ。
人間扇風機説に関しても新たに反論するぞね。
①「仏」が扇風機ならば、その扇風機の羽を回している動力源は何であり
何処から来ているぞねか？wつまり「仏」というものを動かしているのは
「仏の外側」に存在するぞねか？
②おまへのいう扇風機を向かい合わせるというのは、密教の行の事ぞ
ね。では扇風機を向かい合わせない状態で、羽が回らず「発電」しな
い状態の人間は「慈悲が存在しない」ということぞねか？w
別にそういうおかしな「発電w」をしなくても自然状態で「慈悲」を持
った無名の人々はいるであろうぞね。これをどう説明するぞねか？
さてこれらについてもおまへは一々反論するぞね。

628 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 13:27:23
アンチはよほど悔しいのかのう。
酉はハンドルネームすら付けれない小心者と落ちぶれた。
堂々名乗り対決できぬなら、子犬の遠吠え、
今日の愚かな反論？を醍醐で書けるかな？
ハンドルネーム付きで。
それとも、醍醐が怖いのか？
水晶の話の時のような突っ込みをされることが。
とりあえず、同感というような見え見えなカキコで誤魔化すのか？

631 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/12(木) 14:01:36
>>609
密教は、結果云々の宗教。
拝んで結果が出ないなら、どこぞのなんとかハゲと同レベル。
ライブ！

748 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 14:41:20

>>742 ぞねに対する返事じゃないと思うし、随分まえに書いている。腸ねん転おこせばええや。

145 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/03(火) 08:21:06
寺子屋　ランボー法師　　考察Matrix　３

色不異空　空不異色　色即是空　空即是色を念頭において先に述べた事を考えてみるに、
照見五蘊皆空（空という考え方に包括される色という物質的実在から発生する受想行識）
の考えに何ら矛盾する事が無く、今様の考察を加えたものが考察Matrixであった。
今回は少し視点を変えて考えてみよう。

空海師の般若心経秘鍵はひろく知られております。
その中で次のように述べています。

夫れ、仏法遥かに非ず、心中にして、即ち近し
真如、外に非ず、身を棄てて何にか求めん
迷悟我れに在れば、発心すれば、即ち到る
明暗、他に非ざれば、信修すれば、忽ちに証す
哀れなるかな、哀れなるかな、長眠の子
苦しいかな、痛ましいかな、狂酔の人
痛狂は酔わざるを笑い、酷睡は覚者を嘲る

749 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 14:41:45

146 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/03(火) 08:21:47
要約すると
仏の教えは遠くにあるのではなく、身近に我々の心の中にあり、身を捨てては求める事は
できようか。
迷いも悟りも自分の内部に存在するのだから、発心をする事で到達できる。
努力をする事で、悟りの世界は開ける。
悟りの世界を得ようとせず、知らずに眠りこけている者が哀れなことよ。
苦しく痛ましい迷いの世界に酔いしれているものよ。
迷いの世界に酔いしれているものが、そうでないものをあざ笑い、悟りに目覚めざるものは、
そうでないものを嘲る。

修行を怠り、教学にのみはしるものには、まさにこの言葉があてはまるようだ。
能不の間、教機に在り　　と。

そして
医王の目には、途に触れて、皆薬なり
解宝の人は、礦石を宝と見る

と云うことでしょうか。
三界の狂人は狂せることを知らずですね。

750 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 14:49:11

>>748
じゃあ、なんで今さら括弧づけで補足入れてんだよw馬鹿かおまえwww
四蘊のツッコミが今まで気になって仕方なかったから補足入れたのくらいアホでもわかるだろうがw
下手な言い訳すんなやwww
ちなみにランボーの発言は般若心経秘鍵の引用部分とも矛盾してるのだが、
オマエも含め、ランボーはそれがわかって言ってんのか？w

751 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 15:52:10

863 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/17(火) 22:23:52
反論できないと最期にこのように火病るのがｶﾙﾄ信者ぞねw
このランボー教徒の反応パターン、即ち「大勝利！」と2chや自前の
機関紙新聞で連呼するあの日蓮ｶﾙﾄそっくりな反応を人々はよ～く
ご覧になるが良いぞねょwwwww

864 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/17(火) 23:30:45
ぞねさんの様に知識もなにもない、あるのはただ自己顕示欲だけ、
という人のとる一般的方法ですね。
つまりとても下品な言葉づかいをして、
「さあ、俺はこんなに下品なのだ。みんな俺に注目してくれ。
注目しないともっと下品になるぞ」
という方法ですね。典型的なパーソナリティ障害です。

876 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/18(水) 01:20:16
ランボーｶﾙﾄの悩乱も極まってきたぞねw
一つ教えてやるぞね。
悩乱ｶﾙﾄ信者どもは考える脳みそがあれば考えてみろぞねw
「すべて他人が悪い」これはｶﾙﾄ一般が持つ特徴的な言い方ぞね。
これはランボー65歳のように人の不幸を霊の所為にするのも同じ
精神構造ぞね。
しかし仏教では究極には不幸の原因を他人の所為にはしないのだ
ぞね。最終的に己の業・煩悩・迷いにそれを求めるのだぞね。
たとえ認識主体によって霊と認識された対象も、究極には自分のア
ーラヤ識に存する種子が展転してそのように外部に映じている幻と
見るのだぞね。仏を霊体と見做しているうちは、どんなに行を重ね
ても外道であり、密教の凡聖不二、即身成仏を理解する事は不可能
なのだぞね。
アホｶﾙﾄは自分の外他、即ち霊とか謗法という外部に原因を求める
のだぞね。故にランボー教はｵｶﾙﾄ=ｶﾙﾄ外道教なのだぞね。
分かったぞねか？w

752 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 15:52:57

877 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/18(水) 02:24:09
>>876
＞見るのだぞね。仏を霊体と見做しているうちは、どんなに行を重ね
ランボーは確かにカルトだろうが仏を霊体と見なすのは間違いではない。

880 ◎ 2009/02/18(水) 14:16:46
ぞねさんのパーソナリティ障害（障碍とは書かない）が話題になっていますが、
それについて少し勉強したので書いておきます。
「パーソナリティ」は「性格」と「気質」が統合されたものと考えます。
性格はパーソナリティの心理的側面であり、
気質は遺伝的、器質的側面を指します。
しかし性格と気質をまったく独立したものとして分離するのは困難で、
それらが混じり合っていると考えるのが現実的です。

今日はこれから授業があるので、また後で書きますね。

753 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 16:10:11

なになに？
ランボー師の　二つの扇風機　説に対する、愚かな反論の例か。
ぞね、というのかこの頭の悪い反論者は。
酉酉と、このぞねは、愚かな両横綱ということか。

まあ、北海師も認めた二つの扇風機説に反論論破できる者は此処には居ないな。
言葉のハシリを捉まえて、愚かな言掛りをする者しか居ないだろう。

754 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 17:48:24

>>753
＞愚かな反論

日本語読めなきゃ意味わからんもんなwww

755 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 18:24:27

>>754
限度明瞭意味不明というのが　ぞねらアンチなのだ

756 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 18:31:33

そんなやつらに注目しないでくれ
おれはもっと偉いんだ　もっと知識が正しいんだ
っていう心の叫びがアンチだな
おれを無視しないでくれ
なぜもっと敬わない？

757 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 19:40:45

>>755
＞限度明瞭意味不明というのが
ハァ？　それは正しくお前の事だ。
限度明瞭ってなんだよ？
何処の国の朝鮮語だよ？

お前は言語明瞭意味不明なんだよ！！
バカがｗｗｗｗｗｗｗｗ

758 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 19:46:54

>>756
それランボー

759 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 19:51:27

アンチが認められるには、誰しもが納得できる意見をキチンと書くことで、
誹謗や中傷では無いという事。
言語明瞭に罵り誹謗してはいるが、誰しもが納得できる意見が無い。
>>755　さんは、それを言っているのに、　>>757　さんは理解が困難な
ようで誹謗し罵倒に行き着く。
やはり、反省が必要なのはアンチ。
師の云う様に、知識を生かす智恵が無いのですね。

760 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 19:58:51

>>759
＞アンチが認められるには、誰しもが納得できる意見をキチンと書くことで、
>>757は言語明瞭に言葉の間違いを指摘して誰でも納得できるじゃないか。

761 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 20:12:11

>>759
その内容、ランボーにしっかり教えたりや。
君や狂信的な信者以外理解する人いないしな。

762 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 20:14:42

まぁ、ランボー一派はまず国語の勉強を小学一年生からやりなおさないとね。

763 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 20:32:34

と言ってごまかすのもアンチの常套手段

764 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/18(水) 20:38:48

>>755
＞限度明瞭意味不明

ｗｗｗ

765 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/19(木) 03:17:55

744 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/18(水) 13:15:56
酉は、ランボーに高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。とか
オウムのように言ってるけど、
酉自身はどうなのよ？
僧籍の無い行者って、醍醐から破門されたのか？自分からの
還俗なのかその辺の事情を自から言ったらどうよ？

766 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/19(木) 20:45:03

お久しぶり

久しぶりにテレビドラマを見ながら、晩酌をしています。

今回の出張はとても意義深いものでした。
仏様のお教え頂いた対ガン作法の効果が有ったと、手厚い接待を受けました。
今春初めてのお休みを頂いたようです。
温泉の接待を受けたのです。
海が見える高台にある隠れ家てき温泉宿でした。
１０部屋少々の規模の御宿で、海の幸が売り物のお宿です。
ころよい大きさの３個のアワビが刺身、丸々と太ったホタテの刺身、ヒラメの生き造り、どれもさっきまで
水槽で生きていた魚介類です。
アワビの炭火焼も柔らかく、とても美味しいものでした。
まさに　味淸淨句是菩薩位　でした。
お風呂も、何も足さない、何も引かない天然１００％の温泉で、毎分２００Ｌの湧き出たお湯が何時も床を
覆っており、露天風呂もまた天国の露天風呂でした。
浴槽から流れ落ちるお湯が、川のせせらぎのような音をかもし出し、身樂淸淨句是菩薩位　そのものでした。
室内から出る扉から浴槽まで２Ｍ少々の距離、その床が凍りついており、その上にうっすらと雪が降り積もって
いました。

767 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/19(木) 20:45:37

かすかに木立が揺れる程度の風が時折あるものの、ほとんど無風の状態での露天風呂に入り、周りの雪を
見ていると、昔よく行った滝行を思い出しました。
尼僧の妻と数人の若者で滝行をしました。
行に入るまえに一人ずつ背中に九字を切り、所定の作法を全員でして滝に打たれるのですが、冬は凍り割り
から始めなくてはいけませんでした。
寒い時はー１６度ほどになる場所なのです。
皆が云うには、背中に向って私が一人ずつ九字を切ると、背筋が熱くなると言う言葉を思い出しながら、至福の
ひと時が流れてゆくのです。
そういえば、酉と２ｃｈで出会ってしばらくした頃、酉に滝行を一緒にしようと誘ったら、沖縄でならとの返事。
それも変な言い訳で逃げ、それでも男か！といったら、女だ！との返事、思わず浴槽の中で思い出し笑い。
度胸が無い人だと、しみじみ知らされました。
変な事を思い出しましたが、よい休暇をとれたと思います。

何以故　一切法自　性淸淨故　般若波羅蜜多　淸淨

768 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/19(木) 21:07:31

般若からも淸淨からもほど遠い人に言われても、ねえ

769 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/19(木) 21:10:48

>>767
> 浴槽の中で思い出し笑い。

スレ違いの自受法楽はええからスレに沿った話ししろ。
恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

770 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/19(木) 21:18:11

>>769
さてさて、酉がそこまで望むなら、応えないことも無いが、
手段は限られる。

771 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/19(木) 21:20:18

>>770
何も聞かんぞ。おまえの途は答えるか答えないか、択一だ。

恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

772 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/19(木) 21:27:08

>>771
答えるとは書いていない、応えないことも無いが、と書いてある。
酉の選択肢は無いのだ。

773 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/19(木) 21:32:05

>>772
知るかボケ。おまえの世迷い言などもはやどうでもええ。
理論はクソだわ修行はデタラメだわ65歳の年相応の分別は無いわ。

恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

774 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/19(木) 21:45:56

>>773
＞知るかボケ。おまえの世迷い言などもはやどうでもええ。
＞理論はクソだわ修行はデタラメだわ65歳の年相応の分別は無いわ

＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。

人間とは愚かなもの、自分の事は棚に上げ、つい人を責め罵りたがる
仏教の道を歩もうと直向な気持ちが有るならば、先ず己を見つめる事
が何より大切で、それ以外は無いも同然だよね。

775 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/19(木) 21:56:14

>>774
羯磨加持を順逆だと一言も言ってないのに、
言ったと決めつけるおまえらが言うなボケ。
しかも結界だと思いこんでた上で揶揄するわ。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

776 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/19(木) 22:15:56

>>775
酉は羯磨加持を順逆だと言っていた。
いまさら、発言を変えるな。

“それでも男か！”

“　　？　　　”

777 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/19(木) 22:17:27

>>776
はいはい、閻魔法王の前で言うんだな。
恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

778 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/19(木) 22:22:56

>>777
さてさて、酉がそこまで望むなら、応えないことも無いが、
手段は限られる。

779 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/20(金) 07:15:40

>>751

> 876 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/18(水) 01:20:16
> ランボーｶﾙﾄの悩乱も極まってきたぞねw
> 一つ教えてやるぞね。
> 悩乱ｶﾙﾄ信者どもは考える脳みそがあれば考えてみろぞねw
> 「すべて他人が悪い」これはｶﾙﾄ一般が持つ特徴的な言い方ぞね。
> これはランボー65歳のように人の不幸を霊の所為にするのも同じ
> 精神構造ぞね。
> しかし仏教では究極には不幸の原因を他人の所為にはしないのだ
> ぞね。最終的に己の業・煩悩・迷いにそれを求めるのだぞね。
> たとえ認識主体によって霊と認識された対象も、究極には自分のア
> ーラヤ識に存する種子が展転してそのように外部に映じている幻と
> 見るのだぞね。仏を霊体と見做しているうちは、どんなに行を重ね
> ても外道であり、密教の凡聖不二、即身成仏を理解する事は不可能
> なのだぞね。
> アホｶﾙﾄは自分の外他、即ち霊とか謗法という外部に原因を求める
> のだぞね。故にランボー教はｵｶﾙﾄ=ｶﾙﾄ外道教なのだぞね。
> 分かったぞねか？w

今朝の驚きの一言
留守中の　ぞね親爺　のカルト談義も読ませてもろたぞね。
そなたの論法では、真言密教もカルトぞね。
それが平気で言えるぞね親爺は、信州ハゲ　ぞねｗ

780 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 07:57:01

>>779
今までそうだったからどうせ聞いたら「おまえはアホか」という理屈だろう。
もうええし。それより
恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

781 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/20(金) 08:02:56

>>780
さてさて、酉がそこまで望むなら、応えないことも無いが、
手段は限られる。

782 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 09:03:15

>>779
お取り込み中すみません。ランボー法師にお尋ねしたいのですが、
宜しいいでしょうか？

当方初心者僧侶ですが、護摩に関してランボー法師のご意見を聞
たくてご相談です。
護摩記に、「四臂不動尊」が出てきますが、護摩供に於いて不動尊との
関係と四臂不動尊の関係はどう捉えておいででしょうか？
また、四臂不動尊の働きに付いてはどうでしょうか？

突然にぶしつけで済みませんが、どうかお考えを
お教えください。m( _ _ )m

783 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 09:30:33

>>782
般若心経は知らんわ羯磨加持は結界だと思ってるわな
知らんことは想像で語る恥ランボー菅原65歳（単立）にものを聞くとは。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

自作自演もたいがいにしろ。

784 ：782：2009/02/20(金) 09:39:21

>>783
＞知らんことは想像で語る恥ランボー菅原65歳（単立）にものを聞くとは
＞自作自演もたいがいにしろ。

すみません。自演じゃ無いですけど。
それでは是非酉酉さんの意見もお聞かせください。
お願いします。m( _ _ )m

785 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 09:47:24

>>784
> すみません。自演じゃ無いですけど。

じゃあ一体なんで恥ランボー菅原65歳（単立）なんかに聞こうと思うの？

786 ：782：2009/02/20(金) 10:04:51

>>785
＞じゃあ一体なんで恥ランボー菅原65歳（単立）なんかに聞こうと思うの？

僧侶であっても普通の人間と変わらない学者僧と、ランボー法師のような
仏様と直接コンタクトできる僧侶とでは見解も違ったところが有るだろうと
思ったからです。

787 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 10:06:24

>>785
承前。
>>784
> それでは是非酉酉さんの意見もお聞かせください。

ただ、もし普通に聞いても保守的な僧侶では教えてくれないから、
仕方なしに指名すればデタラメでもムチャクチャでもウソでも答えてくれる
恥ランボー菅原65歳（単立）にとりあえず聞くというつもりだったのなら、
私の意見でないけど一般論として。

○護摩の現実として実際的な目的は現世利益なので「世天段」を修して天部を供養する。
○世天段では十二天曼陀羅として天部を供養する。
○十二天曼陀羅の中尊が四臂不動であるが、
普通の不動尊に「諸天教勅印」という天部を使役する三昧を表す印を組んでる腕が第二手。
○だから普通の不動明王が特に天部を強く働きかける三昧に入っておられるのが四臂不動。

788 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 10:10:57

>>786
> 仏様と直接コンタクトできる僧侶

それをなんの疑いも無しに信じてるの？

> 仏様と直接コンタクトできる僧侶とでは見解も違ったところが有るだろう

その気持ちは解らんでもないし、私も最初そう思って恥ランボー菅原65歳（単立）と
交流したいと思い、鵜呑みにするわけにはいかんから商量したら
ぶりぶり怒り出したのが事の始まりなんだが。

789 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 10:19:59

>>786
> ランボー法師のような仏様と直接コンタクトできる僧侶

般若心経を65歳の今まで繙いたことがなかったことが発覚して赤恥かいた後に
文殊菩薩との交流を書き込みやがったのだが、
般若心経もちゃんと教えてくれない文殊菩薩ってどんなんだよ。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

790 ：782：2009/02/20(金) 10:22:28

>>787
駆け出しの自分には補足勉強しないと解らない点も有りますが、
なんか、なるほど・・・って感じです。
どうも明解に有難う御座います。m( _ _ )m
いろいろ云われてますけど、酉酉さんもいい人なんですね。
酉酉さんの事相コーナー作って貰いたいくらいです。
有難う御座いました。

>>788
＞それをなんの疑いも無しに信じてるの？

今の自分には否定できるだけの知識も能力もないので
自己申告の人の意見としてニュートラルな立場で聞きた
かったのです。

791 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 10:27:33

>>786
> ランボー法師のような仏様と直接コンタクトできる僧侶

ちなみに不動明王は経軌にも「般若経が安置してある場所で念誦しなさい」とも
あるくらい般若心経を尊ばれる。
また、忿怒尊の怒りが聖なる怒りなのはそれが「空性の怒り」だからなのである。
密教は煩悩を肯定する教えだが、欲より先ず「怒り」を肯定する教えでもある。
だがそれは空性の前提に立ってのモノであって根底には中観があるのである。

恥ランボー菅原65歳（単立）は、不動明王から法名をもらったと言うが、
おまへんとこのお不動さんは般若心経教えてくれないんだな。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

792 ：782：2009/02/20(金) 10:28:44

>>788
重ねて申し訳ありません。
>>788で答えて戴いたような知識は書物に全て書かれているのでしょうか？
自分が師匠から借りた本や、戴いたコピーの類にはそう云った明解さの
記述はありませんでした。
もし書物に有るのでしたらなら、それはどんな本でしょうか？
本の題目なども併せてお教え戴けましたら尚有り難いです。

重ね々申し訳ありませんが、お教え戴ければ幸いです。m( _ _ )m

793 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 10:45:57

>>792
そんな難しいことではないよ。
神仏と交流できるのなら普通の人間では判らないことも判るはずだよ。また、
あまり位の高くない眷属クラスの霊であっても、本当に神仏に連なる眷属であれば
上位の眷属や使者に働きかけて神仏とコンタクトできる。
喩えるなら、一般人が高野山真言宗に籍を置いてる僧侶を通じてなら、
しかるべき手続き践めば松長管長や有名人の池口師とコンタクトできるだろう。
しかし今は無関係な菅原では先ず無理だろう。

なによりも、
神仏に愛される人ってどういう人だと思う？平気で嘘を吐く人に正しい神仏が
降りてくると思う？

794 ：782：2009/02/20(金) 10:53:24

>>793
＞平気で嘘を吐く人に正しい神仏が降りてくると思う？

今の自分では、それが嘘なのかどうかを見分けられる力が無いので
何とも云えません。　上にも書いたようにニュートラルな立場が
精一杯です。

795 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 11:04:18

>>794
いやだから、普通のことで。たとえば、

>>776
> >>775
> 酉は羯磨加持を順逆だと言っていた。
> いまさら、発言を変えるな。

↑そりゃ羯磨加持がなんなのかは一般人には解らないでしょう。
そういうことではなくて
「> 酉は羯磨加持を順逆だと言っていた。」という「事実」はないのです。
だからこれは真っ赤な嘘を吐いてるのです。

796 ：782：2009/02/20(金) 11:33:18

>>795
なぁ～んか長い泥試合みたいで、その辺りの事には余り関わりたくない
と言うのが正直なところです。

出すぎた余計なお世話かもしれませんが、酉酉さんは>>787のような明解な
答えを出し続けて行けば、どちらを信頼するか、自然と読む人の流れが出来る
のではないでしょうか。
両者が罵りあうより、それぞれが回答してくれればスレ的にも良い様な
気がします。

797 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/20(金) 17:20:37

>>782
宗教に関しては、知識の分野と智恵の分野が車の両輪のごとく考えなければならないと
ご理解していると思います。
先に知識については、>>787の一般的な書き込みが有りますので、私は智恵の分野で
感じた事をお伝えします。

以前護摩の五段目、勧請世天の折、知らずに炉に投入した樒に虫食いがあり、その樒は炉外に
はじき出され、お叱りを受けました。
お詫びの護摩を、終了後直ぐに修して、お許し頂きました。
本尊段や部主段の不動明王と異なり、険しく厳しい尊に驚いた事は、未だ忘れる事が出来ません。
全てに注意が必要で、仏様とは失礼が無いように接する事は当然ですが、特に注意が必要と思います。
私の寺では、毎朝の諸尊に対しての勤行の後、神供壇でおかゆを使い、神供を行っていますが、その時も
チリなどで供物が汚れないよう注意を払っています。

明日は大日如来からの指示で、弘法大師のバックアップの為の大日如来護摩など修します。

2月21日　大日如来護摩法会　　聖天護摩法会

798 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/20(金) 17:26:14

羯磨加持がわだいになった時の酉の書き込みを見たなら、普通の感覚なら、
羯磨加持を順逆だと言っていたのは確かと受け取りますよ。

その酉の書き込みは、何度も貼られておりますから。

いまさら、ですが、、、

799 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 18:17:40

>>797
> 全てに注意が必要で、仏様とは失礼が無いように接する事は当然ですが

にちゃんの書き込みには失礼で不注意な書き込みを平気でして仏様を汚すんだな。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>798
だからそれ閻魔法王の前で言ってみるんだな。その時のログを
高野スレでアホみたいにコピペしておまえの真っ赤な嘘が明るみに出て
顰蹙されてたじゃないか。
そんなことはもはやどうでもいい。人のことを嘘吐きと罵るならおまえの嘘はどうなんだ？
恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

800 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/20(金) 18:35:25

>>799
さてさて、酉がそこまで望むなら、応えないことも無いが、
手段は限られる。

801 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 18:37:25

>>797
> 私の寺では、毎朝の諸尊に対しての勤行の後、神供壇でおかゆを使い、神供を行っていますが、

この狭い敷地のどこに神供壇があるのよ？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

北海道札幌市北区篠路三条3-8-18
（クリックしないでURLをコピペで貼って一行にしてからジャンプして下さい）
http://maps.google.co.jp/maps?f=q&source=s_q&hl=ja&geocode=&q=%E5%8C%97%E6%B5%B7%E9%81%93%E6%9C%AD%E5%B9%8C%E5%B8%82%E5%8C%97%E5%8C%BA%E7%AF%A0%E8%B7%AF%E4%B8%89%E6%9D%A13-8-18&sll=36.5626,136.362305&sspn=
24.270697,34.541016&ie=UTF8&ll=43.146292,141.356975&spn=0.00135,0.002108&t=h&z=18

802 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 19:03:29

相変わらず、さもしい人ですね。

803 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 21:11:59

768 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/06/23(月) 20:17:33
しろうとで申し訳ありません。
教えて頂きたいのですが。
先日、成田山で人の影から見たのでたしかな事は云えないのですが、
中心の少し高い台の上でお参りしていましたお坊さんが、両手を交差して
指が２か３本開いて動かしていました。
それも印というのでしょうか？
全てが見えなかったのですが、なにかその交差した手を廻していたので
気になりました。
廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
お分かりの方がいらしたら、教えてください。

769 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/23(月) 21:03:22
>>768
＞中心の少し高い台の上でお参りしていましたお坊さんが・・・・
こりゃぁ護摩の禮盤の上にちゅーことだろな・・・・

＞両手を交差して指が２か３本開いて動かしていました。
こりゃぁ、きっと金剛羯磨菩薩印（こんごうかつまぼさついん）だろ・・・
左右転各三遍だから。左に三回転。右に三回転だよな・・・

772 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/06/23(月) 21:27:33
>>767

768 です。
なにか、お偉い方のようにみえるのですが、この件でご意見いただけませんか。

804 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 21:12:47

773 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/23(月) 23:03:23
>>772
いえいえ、僧籍のないニセ行者でたいした者ではございません。
まあ訊かれたのでお答えしますが、それは「羯磨加持」と言うもので、
供養や儀式を司る金剛業菩薩（虚空庫菩薩・広大儀式如来とも）の三昧に
入って完璧な護摩を修することが出来るよう祈るものです。

774 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/23(月) 23:13:46
>>768
> 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
流派ごとに定めがあります。>>770の人などは私と違った流派みたいです。

775 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/06/24(火) 13:06:05
羯磨加持→祈る？
私と違った流派みたいです。？
？？？
ランボーさん早く来ないかなあ。

777 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 13:40:15
>>775
> 羯磨加持→祈る？
> 私と違った流派みたいです。？
> ？？？
一般人相手に羯磨加持を事相教相面からみっちり講義しろと？
どうせそうしたらそうしたで「難しい事を難しいままにしか言えない」とか
文句言うんだろうな。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

805 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 21:16:43

779 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 14:26:15
>>772
> なにか、お偉い方のようにみえるのですが、この件でご意見いただけませんか。
考えてみれば恥社中を「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」してるだけで偉いように見えるわけ無いか。
いや～釣られちゃった釣られちゃった♪

780 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/24(火) 14:27:15
酉・酉ﾀﾝ
> 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
> 流派ごとに定めがあります。>>770の人などは私と違った流派みたいです。
どうして異なるのですか？
廻す意味が明確であれば、どちらかが間違いだと言えると思いますが。

781 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 16:10:05
>>780
いや、それ真言（の発音）が違うという意味で言ったの。
廻すのも細かいこというと運心とか三転で一回とかあるかも知れんし。
だから「○○流」とした上で間違ったことを言ってたらそれは間違いだろうが
事相の流派で所作が違うのなら、間違いだとか論ずる問題ではないし。

806 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 21:20:08

782 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 16:26:38
それとか、
○←水
＼←棒
○←粉
∞←ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ
が、流派によっては「解除上の表示だ」ってんで、
○←粉
＼←棒
○←水
∞←ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ
という流派もあるでしょ？流派ごとの違いは間違いとは言えないよ。
議論の余地はあるかも知れんが。

783 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/06/24(火) 16:38:04
>>774 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/23(月) 23:13:46
>>768
> 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
流派ごとに定めがあります。>>770の人などは私と違った流派みたいです。

酉・酉ﾀﾝ、これって真言（の発音）がどうのってとるのは無理があるのではないですか。
別に酉・酉ﾀﾝは>>770の人と異なっているからと恥じる事ではないと思いますよ。
酉・酉ﾀﾝも密教に詳しいのですから、この際この件で納得のいくように調べるのも良い事と思いますが。
高野山の専学での順逆と教えているようですよ。

786 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/24(火) 17:57:57
>>785
この順逆と逆順場合、単なる所作違いではない。意味合いが全く異なってくるから。
ランボーさんは問題だとすると思うよ。もっとも、理解できないのなら、教える価値もないと云うかも知れないね。

807 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 21:21:57

788 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 18:41:15
>>786
だからそういったこというなら新しい流派を立てるとか、自行でやればいいの。
他人の流派や伝えられたとおりにやってる人に押しつけるな。
こういう押しつけがましい所がまるで放火学会だな。
そんなんだからおまえら恥眷属は放火認定されるんだよ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

789 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/06/24(火) 19:46:05
>>788
分らないから苛立っておるの？
修行が足らんね。

790 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/24(火) 19:51:52
酉酉はｱﾇｽﾎﾞｰﾙ使う流派なんだね。

792 ７８６ sage 2008/06/24(火) 19:53:10
>>788
人に押しつけるな。　　　と言われても、押し付けていないよ。
真実を知ろうとしないで、恥眷属と言うのは可笑しい人ですね。
別に>>772 さんは釣ろうとしていないと思うのですが、被害妄想ですか？
素直のとったほうが宜しいかと、、、、、、、

808 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 21:22:48

796 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 20:28:22
>>792
> 人に押しつけるな。　　　と言われても、押し付けていないよ。
カルト信者はみんな自分ではそう思ってて気が付かないんだよ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

798 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 20:36:46
もうちょっと説明しておこうか。
>>786
> ランボーさんは問題だとすると思うよ。
> もっとも、理解できないのなら、教える価値もないと云うかも知れないね。
香具師の押しつけがましいのはここ。事相の問題に隠して恥ランボー崇拝を
こっそり押しつけようとしてるの。多分>>792の如く反論するが自分でも
気が付いてないくさい。
表向きは事相の問題にすり替えて、「押しつけてない」と反論できる。
放火が法華経や日蓮に隠して組織への崇拝を押しつけようとするのと一緒。
そんなんだからおまえら恥眷属は放火認定されるんだよ。
こうもカルト臭を漂わせていたらなあ。
で、自分のニオイは自分では分からんから、多分一生解らんかも。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

809 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 21:54:32

>>782
ちゃんと>>797の詐欺師にも答えてもらったんだからお礼言いなさいよ。
すなわち、
>>804の引用775「>ランボーさん早く来ないかなあ。」人のものを聞いておきながら
礼も言わずこの悪態。まあ最初からこいつら罠に掛けるつもりだったのだろうが、
人の振り見て我が振り直せで人の道は説かねばならねば。

>>804-808
で、私が一体どこで「羯磨加持は順逆」と言ってるのかね？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

その上都合の悪いところは飛ばして引用元も隠したまま。
そうやって人様もペテンにかけてるのかい？

810 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 21:54:34

770 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/23(月) 21:04:53
真言違っておった･･･ｽﾏｿ・

『おん　ばさら　げるまけん』やった！

771 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/06/23(月) 21:26:53
>>770

768 です。
有難う御座います。

811 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 22:15:12

>>804 この中の

774 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/23(月) 23:13:46
>>768
> 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
流派ごとに定めがあります。>>770の人などは私と違った流派みたいです。

この書き込みが問題なのですね。
>>770の人とは、>>803 この中のこの意見の方ですよね。

769 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/23(月) 21:03:22
>>768
＞中心の少し高い台の上でお参りしていましたお坊さんが・・・・
こりゃぁ護摩の禮盤の上にちゅーことだろな・・・・

＞両手を交差して指が２か３本開いて動かしていました。
こりゃぁ、きっと金剛羯磨菩薩印（こんごうかつまぼさついん）だろ・・・
左右転各三遍だから。左に三回転。右に三回転だよな・・・

回す方法を聞いた答えが流派ごとの定めが有る、私と違った流派と言う事は、
左に三回転。右に三回転と異なると言う事ですから、

>>795　此処のこの書き込みの
「> 酉は羯磨加持を順逆だと言っていた。」という「事実」はないのです。

と意見は、明らかに嘘を言っていますね。
それを、　> だからこれは真っ赤な嘘を吐いてるのです。　　
と言うのは、仏様の前では言えない言葉ですね。

812 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 22:28:06

>>810
やあ、援護射撃ありがとう。
おかげで真言の読みの違いを所作の違いと強弁したりしてるのがよく判るよ。

813 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 22:33:28

>>811
> >>804 この中の
>
> 774 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/23(月) 23:13:46
> >>768
> > 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
> 流派ごとに定めがあります。>>770の人などは私と違った流派みたいです。
>
> この書き込みが問題なのですね。
> >>770の人とは、>>803 この中のこの意見の方ですよね。
>
> 769 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/23(月) 21:03:22

770の人ががどうして769ということになるのか不思議な脳です。
こいつら詐欺師ペテン師としては三流ですな。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

814 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 22:36:21

>>809
>>809
> その上都合の悪いところは飛ばして引用元も隠したまま。
承前。

ｿｰｽとかはこういう風に誰もが引用元を見られるようにした上で
要約して簡潔に引くんだよ。見本を見せてあげよう。
（ちなみに引用元325あたりから恥ランボー菅原65歳（単立）が勝ち誇ったあと
恥の上塗りして転落していく感じが見物できます。）

【総本山】高野山真言宗総合スレ拾肆【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1225884299/l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）

686 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/26(水) 08:24:03
>羯磨加持　という言葉を素直に解釈しても　辟除　してから　結界　するのが妥当と思うのだが。

690 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2008/11/26(水) 10:45:00
>恥ランボーは羯磨加持を結界だと思っとるらしいな。

692 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2008/11/26(水) 10:49:39
>また恥伝説に一筆加えたねw

696 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/26(水) 12:09:02
>私はキリスト教ではありません。
>
>やられたらやりかえす
>
>他に質問はありますか？

815 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 22:37:17

>>809
> その上都合の悪いところは飛ばして引用元も隠したまま。
承前。

ｿｰｽとかはこういう風に誰もが引用元を見られるようにした上で
要約して簡潔に引くんだよ。見本を見せてあげよう。
（ちなみに引用元325あたりから恥ランボー菅原65歳（単立）が勝ち誇ったあと
恥の上塗りして転落していく感じが見物です。）

【総本山】高野山真言宗総合スレ拾肆【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1225884299/l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1225/12258/1225884299.dat
686 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/26(水) 08:24:03
>羯磨加持　という言葉を素直に解釈しても　辟除　してから　結界　するのが妥当と思うのだが。

690 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2008/11/26(水) 10:45:00
>恥ランボーは羯磨加持を結界だと思っとるらしいな。

692 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2008/11/26(水) 10:49:39
>また恥伝説に一筆加えたねw

696 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/26(水) 12:09:02
>私はキリスト教ではありません。
>
>やられたらやりかえす
>
>他に質問はありますか？

816 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 22:37:36

>>812
日本語を学びなおした方がよいのでは？
私には、どう見ても

> 774 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/23(月) 23:13:46
> >>768
> > 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？
> 流派ごとに定めがあります。>>770の人などは私と違った流派みたいです。

回すことに対する返事ですが。
>>810 の書き込みは、
>>770＝>>803
と云うことで、人物の特定ですよ。

817 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 22:42:11

>>815
解説。

・第三者のフリして羯磨加持のことを尋ねる。
・無理矢理順逆だと言ったと決めつける（もちろん言ってない）
・恥ランボーしゃしゃり出てきて偉そうに順逆はおかしいという。
・それを数ヶ月間に亘って偉そうに言う。
・しかし、羯磨加持を結界だと思ってて、それを前提に順逆はおかしいと言ってたことが発覚。
・恥ランボー菅原65歳（単立）恥の上塗り。

818 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 22:46:05

>>816
> > > 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？

廻すほうほう「など」と言うのは廻すことだけを指しているのでつかそうでつか。

819 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 22:46:54

悔しいのですね、自分の書いたことが。

820 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 22:49:46

769 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/23(月) 21:03:22
>>768

＞中心の少し高い台の上でお参りしていましたお坊さんが・・・・

こりゃぁ護摩の禮盤の上にちゅーことだろな・・・・

＞両手を交差して指が２か３本開いて動かしていました。

こりゃぁ、きっと金剛羯磨菩薩印（こんごうかつまぼさついん）だろ・・・
左右転各三遍だから。左に三回転。右に三回転だよな・・・

そん時に。真言は『おん　ばさら　げるまん』

770 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/06/23(月) 21:04:53
真言違っておった･･･ｽﾏｿ・

『おん　ばさら　げるまけん』やった！

821 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 22:52:30

>>811
>>816
私はその場で「真言のことを言ってるのであって所作でない」と言ってます。
（引用元の781）
それを頑として受け付けようとせずに所作だと言い張って嘘吐き呼ばわりまでする。

菅原明動とその支持者はこういう人たちです。

【総本山】高野山真言宗総合スレ拾八【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1231860166/691-692
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1231/12318/1231860166.dat
691 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/24(土) 23:47:01
>高野山真言宗　総本山金剛峯寺　様
>私は下記の者です。
>青龍山　浄峰寺　　菅原明動
>[email protected]
>Tel 011-772-5461
>Fax 011-773-3385
>002-8023 　札幌市北区篠路３条３丁目８番１８号
>ペンネーム　ランボー法師と云う名で掲示板２ｃｈ神社仏閣板での書き込みをしています。

822 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 22:53:20

>>818

ご愁傷さま。
もう逃げ切れませんな。

823 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 22:54:37

>>821

破れかぶれの自爆ですか、哀れですね。

824 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 22:58:31

おまえらオレのことを無理矢理白を黒と言いくるめるより、恥ランボー菅原65歳（単立）が
羯磨加持を結界だと言った赤恥を雪ぐ努力したらどうだ？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

（ちなみに引用元325あたりから恥ランボー菅原65歳（単立）が勝ち誇ったあと
恥の上塗りして転落していく感じが見物です。）
【総本山】高野山真言宗総合スレ拾肆【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1225884299/l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1225/12258/1225884299.dat

686 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/26(水) 08:24:03
>羯磨加持　という言葉を素直に解釈しても　辟除　してから　結界　するのが妥当と思うのだが。

690 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2008/11/26(水) 10:45:00
>恥ランボーは羯磨加持を結界だと思っとるらしいな。

692 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2008/11/26(水) 10:49:39
>また恥伝説に一筆加えたねw

696 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/26(水) 12:09:02
>私はキリスト教ではありません。
>
>やられたらやりかえす
>
>他に質問はありますか？

825 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 23:01:51

惨めになるだけですよ。
もう、休まれたらいかがですか。

826 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 23:05:43

>>796
> なぁ～んか長い泥試合みたいで、その辺りの事には余り関わりたくない
> と言うのが正直なところです。

確かに、以上のことをちゃんと見てもらったらどっちが正しいかは歴然だと思うが、
いかんせんやり方が汚い。狼藉の限り尽くしてスレをムチャクチャにするから
ちゃんと見る気が起こらないだろうし、意味の無さそうなコピペは飛ばされるだろうし、
私も忌み嫌われる。むしろ話が解る分私に尻を持ち込まれることが多い。

いい加減なんとかせねばな。

827 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 23:37:23

よく分ります、何かを書き続けなければならない心境なのでしょうね。
惨めな自己暗示する事無く、早く休む事ですよ。

お目覚めは、他の板でぞうぞ。
こちらなんかは、お勧めですよ。

http://society6.2ch.net/ruins/

828 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/20(金) 23:52:51

>>775
> >>774
> 羯磨加持を順逆だと一言も言ってないのに、
> 言ったと決めつけるおまえらが言うなボケ。

このような事を書いたばっかりに、墓穴を掘りましたね。
こみ上げてくる悔しさは、わたしの感じ取れるところではありませんが、惨めな苛立ちは、わかります。

829 ：782：2009/02/21(土) 07:18:58

>>797
ランボー法師

おはよう御座います。カキコが遅くなってしまい申し訳ありません。
>>809の酉酉さんに催促までされてしまい、お詫びします。

護摩供の「四臂不動尊」に関して「智恵」の分野での回答。有難う
御座いました。炉に投げ入れたシキミに虫食いがあり、それを弾き
返されたと云う貴重な経験。数多の諸尊が降臨する護摩供ならではの
出来事なのでしょう。矢張り護摩供は一座一座真剣に向わねばと改めて
想い知らされます。
また、ランボー法師の処では毎朝の勤行の後、神供も行ってるとの
事ですが、そこには「天津神・国津神・八百萬神」も降臨され、時には
様々なご託宣も残されて行くのでしょうか？

ランボー法師。酉酉さん。　生意気な事を言って申し訳ありませんが、
今回のように、一つの質問にお二方から違った側面で回答戴く事は
とても有り難い事です。
泥仕合（ｲﾔ、失礼（；^ω^ ））は程々にして、このような流れも作って
戴き、夫々の主張は読み手の判断に委ねるのは如何でしょうか？
そうする事で、スレの流れも今より多少は良くなると思うのですが・・・

護摩供の「四臂不動尊」に関して酉酉さん、そしてランボー法師からの
回答、改めて感謝御礼申し上げます。
有難う御座いました。
小生若輩の駆け出し未熟者です。またなんか疑問点ありましたら
どうか宜しくお願いします。m( _ _ )m

830 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/21(土) 09:08:54

寺子屋　ランボー法師　　疲れた朝

久しぶりの大雪み見舞われた北国、朝話し合いをしたように何処の家でも除雪をしています。
今日は二座の護摩の後、法事もあるので、しんどい一日となるようです。
お参りの依頼を受ける時、その日は大雪で、大変な一日になるとかの霊示はないので、
根性で乗り切るしか手はありません。
後戻りが出来ない重大な事態が起きる時は、事前にお教えいただいていますが、宝くじ
などは、教えてもらえません、たとえ寺を建て替える財源にと考えても。
人並みの、額に汗して働く事が肝要なのだと思います。
高野山で２度目の求聞持をしていた時、閼伽井戸で手についた水を振り払った時、
その水滴が井戸に入ってしまいました。
とりあえずお詫びして、求聞持堂に入ってしばらくお参りをした時でした。
お堂の壁を通して閼伽井戸が目（心の目）に入りました。
これはまずい、と瞬間的に考え、真言を止め、印を結んで閼伽井戸の中の水をくみ上げ
たところ、その直後に、ロケットの噴射口の火柱のように５ｍほど水が吹きだしました。
それは間も無く治まったので、この座が終わったならお詫びの読経を致しますからと、
丁寧にお詫びし、求聞持に戻りました。
その後、理趣経１巻を読誦、お許し頂きました。
その後の水天様との関係は以前に増し、円満この上も無く、ご守護いただいていることが
よく分り、嬉しく思っております。
我々人間はミスを全くしないということは出来ませんが、誠意を持って失礼があったことに
お詫びする事が大切で、こちらからも仏様の懐に飛び込んで行くような親しみを持って
崇拝することが、信仰の心構えの一つと思います。
天部の神々は厳しいとの説があるようですが、それはこちら側人間の心の持ちように原因が
あるように思います。

831 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 09:19:16

>>830
そこからミスを許すと言うことを学ばんのかね？ミスと言うほどでもない、
その場で真言のことだと言ってるのに所作のことだと言い張り、あまつさえ
言ってもいない順逆だと言い張るのが偽者でも僧侶のすることかね？
65歳の分別ある大人のすることかね？

それと恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

832 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 11:35:44

羯磨加持の話題で盛り上がってるね。

左右転の件は説が色々みたいだよね。
本来は右転で加持するものだから、それを秘して左右転と
行記に書いたとか。先ず左転で解除して、改めて右転で
加持るとか・・・
みんなはどう教わったの？

833 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 12:18:35

初心は順逆
已達は逆順

834 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 12:44:47

>>833

どして？

835 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 12:57:20

>>834
どうでもいいからじゃね？
ﾊﾞｶ法師が勘違いしてるように百女結界なら逆順じゃないとダメだが、
羯磨なんだし所作の標示であればどうでもいいじゃん。

836 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 15:12:44

理解できていないからですね、わかります。

837 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 16:11:16

行法にどうでもいい要素なんかありません！

838 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 16:14:16

まぁまぁ。冷静に夫々どんな教わり方したのかと、
今はどうしてるのかだけ書いてくれれば・・・・

839 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 16:21:25

越法です、やめましょう

840 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 16:27:05

越法といえば越法。　越法の咎めを恐れる人は書かないほうがいい。
越法といえども、広く意見交換したい人だけ書くことをお奨めします。

841 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 16:58:32

>>837
少し足りなかったな。追加訂正するよ。
「表示の上でどうでもいいからじゃね？」
細かい所作の違いで流派や相承やちゃんと師伝を受けたのかどうかが判るし、
そういう意味で確かにどうでもいい要素はない。

842 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 20:37:31

酉酉は醍醐じゃないんだ。
荒野でもないし、何処だ？

醍醐なら、次第に逆順と記載されている。
酉酉は、書き写し師だから、醍醐ではないし、
赤地蔵の件で荒野ではないことが判明。

結論　はぐれ酉

843 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 20:53:30

＞記載されている。
記載されてるものが正しいと思ってるんだね（・∀・）ニヤニヤ
口伝は何の為か、それすらもご存じないとは、まるでランボーのようだｗ

844 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 21:26:23

正しくないとも云えないぞね。
荒野の次第には、順逆と書いてあるぞね。

845 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 21:30:40

>>844
文体をまねするなぞねw
何度言ったら分かるぞねか？

846 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 21:35:01

初心は順逆
已達は逆順

こう書いて有るものもあるぞね。
なにゆえ、已達は逆順なのだぞね？

酉頭や、ぞね親爺には理解不能ぞね。

847 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 21:43:11

この件についての答えは、以前ランボーさんが書いていたぞね。

848 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 21:44:04

やはり酉には理解出来ないぞね。

849 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 21:56:29

一般的には左転右転で、行記にもそう書いてある。
だから、そのままなら逆順。
口伝の伝授が無い限り、行記に倣ってだから
逆順だよね・・・

850 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 22:03:04

>>849
一般的にはと言うのはまずいぞね。
君は醍醐か、はたまた、何処ぞの派なのか、是非教えて欲しいぞね。

851 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 22:07:17

>>850
一般的という言い方に問題があるならお詫びします。
自分の習ったことを中心に発言してしまいました。
宗派を申し上げても構いませんが、ぞね様の宗派も
おおしえいただけませんか？

852 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 22:20:13

>>851
申し訳ないぞね。
ぞね親爺は>>845のみだぞね。
よって、ぞね親爺の宗派は知らぬぞね。
まどわせて、すまなんだ、、、

逆順は醍醐と聞き及んでいたので、此処に書き込みをする若手の僧侶が
醍醐以外に居るのか、知りたかったまで。
荒野では、口伝で師匠から聞くようになっている。
その部分の解釈が　已達は逆順　ということ。
あなたの次第は、正解をそのまま書いてあるのです。
高野の専学から加行をせずに、次第だけ持ち去った者が居て、
それをもとに、色々本を書いている某教団があるので、必要な配慮だったと思うが。

853 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 22:31:20

まず、俺の文体をまねるのはランボー教教祖65歳とそのコバンザメ工作員
であると見做すぞね。

俺は順逆か逆順かの問題は○○と××の流派の伝の相違であると教わ
っているぞね。

故にこの順逆逆順の問題で、個人的には初心/イダツの別を立てるという
説は○○から見た場合の見解であって××からは１００％相対化される
可能性があると思っているぞね。儀礼というのは外部から直視された場合
は意味意義を相対化されるのが宿命である以上、論じても仕方が無いと
思うのみぞね。

俺の宗派や流派は教えないぞね。作法の一々を此処で少しでも漏らせば
流派の特定はある程度可能であるぞね。でも俺は作法そのものを取り沙
汰する事に興味は無いし、上に述べたようにやってどうなるのか意味
を見出せないぞね。

俺が批判しているのは事相作法ではなく、仏教系ｶﾙﾄの教義ぞねょw

854 ：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs ：2009/02/21(土) 22:35:57

オレか？オレは真言が「おん　ばさら　げるまけん」と読まないとしか言ってないしな。

855 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 22:40:54

この場合の真理は一つぞね。
”俺は順逆か逆順かの問題は○○と××の流派の伝の相違であると教わ
っているぞね。 ”
見抜く力量も経験もぞね親爺には、無いぞね。

856 ：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs ：2009/02/21(土) 22:42:02

>>853
> 俺が批判しているのは事相作法ではなく、仏教系ｶﾙﾄの教義ぞねょw

そしてオレが批判してるのは、
・補足訂正を受け付けずに嘘吐き呼ばわりする。
・勝手に回し順を決めつけて批判する。
・しかも結界と勘違いして上で鬼の首取った見たいに言う。
・そういう態度を一切恥じることのない破廉恥。

と言う人間性の矮小さぞねょw

857 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 22:45:24

酉酉5スレ420の弁解は見苦しいぞね。
日本語の解釈を歪曲しているぞね。
>>854
ならば、酉酉はどう唱えるぞね。

858 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 22:50:22

>>853
> 俺は順逆か逆順かの問題は○○と××の流派の伝の相違であると教わ
> っているぞね。

> 流派の特定はある程度可能であるぞね。

へー。それで羯磨加持の廻し順を私の受けた伝を言わせるように仕向けていたのか。
2008/11/26(水) 08:24:03に羯磨加持を結界と思いこんでる書き込みがあって
それでこだわってたのかと納得してたが。

いや～、最初に警戒したとおり言わなくて良かった♪

859 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 22:52:52

>>857
言葉の尻ばっかり追いかけてないで、
羯磨加持を結界と思いこんでたことの反省するんだな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

860 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 22:57:09

>>855　「高野山真言宗」とは無関係な「単立ｵｶﾙﾄ教」教祖（65歳）よ。

見抜く力量だの経験＝おまへの「ほーリキ」なぞ、なんら真理
と関係ないぞねょｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

幻覚が見えるならきちんと医者（ry　

861 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 22:57:56

逃げるのに、なりふりかまわずか

862 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 23:03:17

>>861

つ鏡

www

863 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 23:07:57

で、酉はどのような弁解をするのだ？

864 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 23:38:39

>>603
太木が消えたのは細木数子がメディアから消えたからじゃね？
高野山が太木という奴を消すために動いたとは到底思えねえ

865 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/21(土) 23:49:47

ランボーって本当に高野山派の坊さんだったんだ
驚いたー
高野山も終わりだなー。

がしかし、善通寺派にもメディアにでている霊能者が幅をきかせてんだから、
真言宗全体がもう終わりかもな

866 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 00:01:27

>>864
それより高野山はランボーを破門にしたと考える方が現実味があるな。

867 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 06:15:12

いよいよ今度の日曜は「長瀞の火祭」だね。
毎年の周知徹底のせいで護摩壇に動物の屍骸や
ゴミを忍ばせることも無く、ご協力サンクス。

一応関東一の大柴燈護摩やから時間と
興味のある椰子は是非観覧すべしﾗｽｲ。

868 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 07:24:32

行者様に質問です。何方でも複数でも、かなりデムパ系でも
いいので教えてください。お願いします。

天部をご供養するお護摩がありますが、聖天様を
お護摩でお持て成しするのは無いのでしょうか？
良く聞くのは「浴油」ですが、聖天様はお護摩は御気に
召さないのでしょうか。
出来れば「浴油」の根拠となった経典などもご存知でしたら
お教え戴けたら有り難いです。　よろしく　m(._.)m　　

869 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/22(日) 08:01:02

朝の提案

>>801
この書き込みの中に　　この狭い敷地のどこに神供壇があるのよ？　とあたかも私の書いたことが嘘と
とられるような発言です。

見に来てください。
もし神供壇がなければ、交通費や宿泊費を私が負担し、温泉宿泊つきで海の幸をご馳走しましょう。

もし神供壇が有れば、全ての費用はあなたもちです。

ここらで、覚悟したらいかがですか。
他人の情報の貼り付けをしておいて、逃げる事はもうしないですよね、酉殿。

870 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 09:18:02

>>868
797 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/20(金) 17:20:37

2月21日　大日如来護摩法会　　聖天護摩法会

871 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 09:21:06

>>869
思いつきで疑問に思っただけだ。どうせそう言うと思ったから深く追及する気はない。
またおまへのことだ、神供壇は屋内にあってもいいようにミスリードするつもり
だったかもしれんともおもったからだ。そんなことより、

恥ランボー菅原65歳（単立）高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

872 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 09:32:09

>>868
聖天さんにとっては「浴油＞護摩」だから、
設備的に円壇と護摩壇どっちを据えるかだったら円壇の方がいいだろう。

873 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 10:07:07

三憲なら聖天壇は円でなく方形だろう

874 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 11:21:29

>>872-873　　 868です。
書き込み有難うございます。
>>872さん。なぜ「浴油＞護摩」なのかその辺りもご存知でしたら
追記ねがいます。

他の方も知っていることがありましたら
どうか教えて下さい。おねがいします。　m(._.)m　

875 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 14:27:21

>>868
権実二類。

876 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 15:08:05

>>874
> >>872さん。なぜ「浴油＞護摩」なのか

知らないのだけど、人の好きずきに理由が要るんだろうか？
また、その前に護摩が何でもかんでも最高だと思う印象操作に嵌ってませんか？

877 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/22(日) 16:46:09

>>871
かたり　ですか、最低ですね。

878 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 17:58:50

酉は卑しいから、自分から食いついて釣られ、もがき苦しんでいるぞね。
なんと醜くおぞましい事か、もはや表現する言葉すら無いぞね。

879 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 19:02:12

>>871
さすがパーソナリティ障害。　わかります。

880 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/22(日) 20:05:18

酉よ
ついでに、求聞持堂も参篭堂も沐浴する場所も見せてやるから来なさい。

881 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 20:38:34

>>868
なんか聖天さんネタが始まってるようなのでマジレス

日本で聖天様を奉り始めたのは弘法大師空海様
浴油に関してはお大師さん請来の『大聖歓喜双身毘那夜迦法』において　

その像が完成したら、白月（月が満ちていく半月）の一日に清潔な室内に牛糞を用いて円壇を造る。
大小は都合による。そして一升の胡麻油を清浄な銅器に盛る。
前述の呪文を用いて油を呪すること百八度。
それからその油を暖めて像をその中に浸けてから壇に安置する。
次に清浄な銅のサジ、ヒシャクを使って油をくみ、双身像の頭からそそぐことやはり百八度。
これを午前中に四回、午後に三回、一日に七回行う。その後も毎日旧油を呪しては、
この作法を繰り返すこと七日にいたると願ったことが実現する。
油をそそぐとき願い事は何度も言うこと。

また「歓喜天使咒法経」には上品、中品、下品の供養法のあることが説かれていて
「上品＝浴油供」は最も深秘であって、この法によって祈願すれば人中の王になり得る
と書かれています

882 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 21:08:19

インドではガネーシャ（聖天の前身）のホーマ（護摩の起源）が
盛んに行われているのでお気に召さないという事はないでしょうね

883 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 21:33:24

やって試すことだね。
体解大道というだろう。

人の意見に頼っていたら、いつまでも進歩しない。

884 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 22:02:10

>>881
> 午前中に四回、午後に三回、一日に七回行う。

現行の浴油供は正念誦の時とうかがっております。
十八道で一日に七回もするんですか？もっと簡略な作法なんでしょうか？

> また「歓喜天使咒法経」には上品、中品、下品の供養法のあることが説かれていて
> 「上品＝浴油供」は最も深秘であって、

中品や下品は護摩や念誦法なわけなんですか？

越法と思われるなら無理にお答え願わなくて結構です。
興味本位で聞いたまでですから。

885 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 22:04:13

>>880
おまへは自分がしたクソを人に見せたがるアホな子供か。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

そんなこといいから、恥ランボー菅原65歳（単立）
高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

886 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 22:12:59

一般論として、ランボーさんのような高野山真言宗の教義に反するような教義を踏まえた宗教活動が、末端の僧侶によって行われていて、そしてそれを高野山側が知ったとする。
それなのに、高野山側が破門しないというようなことがあるのだろうか？その僧侶が反省して以後はしないというならば厳重注意で済ますかもしれないが、いっこうに改める気配がないとすると、破門しかないと思うのだが。

もちろん、破門される前に自主的に高野山を止めるとかはありうるとは思うけど。

いずれにせよ、事実上の破門なんじゃないかと思うのだが、どう思うよ＞みなさん…

887 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/22(日) 22:18:11

>>885

12月1日　大日如来護摩法会毘沙門天王護摩法会
12月7日　摩利支天護摩法会吉祥天護摩法会
12月13日　虚空蔵菩薩護摩法会薬師如来護摩法会
12月16日聖天護摩法会胎大日如来護摩法会
12月21日　大日如来護摩法会弁財天護摩法会
12月25日　大元帥明王護摩法会三宝荒神護摩法会
12月28日　不動明王護摩法会烏枢沙摩明王護摩法会

ついでにお勧めだが、
最近３座の日は無くしたのだが（書いていないが１２月と１月は早朝１座修する）
３０００座を越えた護摩壇で、酉に護摩を修させてもよいぞ。
男の子なら、来たまえ。

888 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/22(日) 22:22:23

>>886
きみは超愚か者。
仏に反していない者を、高野が何できる？
もっと君達が問題にして、荒野がお出ましになる事を願うのだが。
愚かな若い僧侶を排出している事に抗議してあげるから。

889 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 22:25:35

>>886
そんなこったろうとは思うけど、とりあえずそれが何時なのかを聞き出したいね。
実際に離脱して発覚までの間どのくらい高野山真言宗と思わせていたのか。

恥ランボー菅原65歳（単立）が高野山真言宗と言った時のログのｿｰｽ。
真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/964
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1174/11744/1174473799.dat
964 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/23(木) 21:36:12
>>>962
>わたしは、高野山真言宗の阿闍梨です。
>修験ではありません。

恥ランボー菅原65歳（単立）が離脱を認めた時のログ。
　　　　比叡山　ＶＳ　高野山　　　　
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1209791939/437
437 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/25(日) 08:08:15
（前略）
>現時点では個人的理由により宗派を離脱しておりますが、高野山真言宗僧侶と書いた時点では、
>間違いなく末寺であり、僧籍もそこのものでした。
>
>私は、詐称も嘘も言っていません。
>

890 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 22:28:36

>>886＆all

>>887-888は、スルーして議論しようぜ。

891 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 22:31:22

>>886＆all

>>887-888は、スルーして議論しようぜ。
白を黒と言い張る詐欺師やペテン師を話しに混ぜたらこんがらがるだけだ。

892 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/22(日) 22:39:40

聖天さんを語るなら、少なくとも十八道でのお参り以上のお参りをしてから解説するのが
良いのではないかな。
また聞く方も、それをする覚悟を持って聞くのが良いのでは？
一般人がお参りするのとは違うのだから。

それとも、恐ろしくて出来ないのかな？
それで、スルーしたいんだ。

893 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 22:42:54

>>886
禿堂だな。
まあ、別に２ちゃんに来る以前からああだったろうから
２ちゃんで騒ぎだしたのをこれ幸いに「出てってちょ」とやられたのかもしれん。
組織の観点からもああいうのは面倒な部類だろうし、札幌教区内での評判もどんなだったかねえ。
乱暮自身からしたらいい筈なんだがね、単立化したら本山費出さなくていいわ
教義ぐちゃぐちゃいい放題でもおＫな訳だから。
それで尚高野の看板を下ろさないのは何でだろう？
２ちゃんに居ついてるのは宣伝目的なのはモロ分かりだから不思議でも何でもないが。

894 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 22:45:38

>>891
> >>886＆all
>
> >>887-888は、スルーして議論しようぜ。
> 白を黒と言い張る詐欺師やペテン師を話しに混ぜたらこんがらがるだけだ。

に、補足して、
もう二月だというのに去年の十二月の予定を載せるﾄﾝﾁﾝｶﾝや
都合が悪いことや自分の知らないことはすぐすり替えするわ、どうしようもねえしな。

895 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 22:46:59

>>886
冷静に考えればそれが一番利に適っている

896 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 22:49:24

>>893
単立より有名宗派の看板かかげてた方がネームヴァリューがあるからだろ。

897 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 22:49:52

あなた方はスレタイも読めないのですか？
ここは醍醐スレです、高野ネタはよそでどうぞ

898 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 22:50:58

>>895
> 利に適っている

変換ミス？それとも・・・・。

899 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/22(日) 22:52:56

それでは、明日から寺子屋シリーズを初回から書き込みましょう。

結果の出る、密教のお話です。

900 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 22:55:01

>>884
生駒辺りで聞いたのには、下品は一般信者の単にお供えをしたりお勤めしたりが当たるそうな。
余り聖天さんに対し護摩はしたりしない（ダメではないが普通は修しない）ので
中品は華水供（如法の念誦法）や百味供養、日本限定なら大般若の法楽などが当たるかと。

901 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 22:58:50

>>900
なんとまあその程度でも品の内に入るとですか。

華水供が普通の念誦法なのですか。てっきり油の代わりに香水かと思ってました。

902 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 23:04:47

>>901
聖天さんに香水を以て供養するのは別にちゃんと法が存在する。
浴油供みたいに温めた水を掛ける訳じゃないが。

903 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 23:06:21

>>898
予測変換による変換ミスです。
理ね。

904 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 23:10:48

>>903
この場合「利」でも意味は通るもんだから。

単立でウハウハw

905 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 23:12:27

>>902
香水をもって供養するのはなんという法なのでしょうか？
後学に聞かせて頂ければ幸いです。

906 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/22(日) 23:20:42

>>886
心配しなくてもいいよ。
荒野には、ここでの愚かな若い僧の報告もしてあるので、監視している。

私は一般人に書いているので、努力したくない若い僧はスルー願います。

907 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 23:22:18

伝を受けてないから解説は無理。それ以前に伝を受けていても詳しい内容は伝授の場で語るべきだから、ここで言う積りはない。
まあそんなのも存在する、と思ってちょうだい。
でもこれを現代よくやる方は寡聞にして知らん。俺が知らんだけかもしれないが。
でも伝授を受けてる方はいるようだ。

908 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 23:45:16

>>906

さあて、監視されているのはどっちぞねかwww
知らぬは本人ばかりなり…www

909 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/22(日) 23:50:05

>>906
＞荒野には、ここでの愚かな若い僧の報告もしてあるので、監視している。
高野山に報告したが為に、お前が監視対象にされた訳だなｗｗｗ

910 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 00:11:42

>>907
まあこちらも話しのネタに興味本位で聞いたまでです。どうもありがとうございました。

911 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 00:16:44

>>908-909
恥ランボー菅原65歳（単立）は、こういう虎の威を借りて脅すような物言い好きだなあ。

912 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 02:02:40

>>911
警察も匂わせていたしね。
しかも何故かネット問題なのに、強盗や殺人を扱う部所である強行犯担当の
刑事部長宛て。
しかも何故か刑事の名前と部所も知っている。
更に不可解な事に担当違いな仕事なのに対処すると警察から返事が来る。
強行犯担当の刑事がネット上の個人情報問題(実はランボーが自分で全て公開しただけ)で、
一体何を対処する気なのか？

ちなみにランボーは信者に警察もいると書いていた。

913 ：868：2009/02/23(月) 04:22:48

>>881 >>882 >>884 >>892 >>900 >>901 >>902 >>905 >>907

おはよう御座います。
皆様、聖天様に関しての様々な貴重な情報をカキコ下さり
本当に有難う御座いました。御蔭様で疑問が解けたり、改めて
聖天様への興味が深まった次第です。
聖天様に関しては、古来より話題にするだけでも憚れると云う
方もいます。
>>892のランボー法師の注意も含め踏まえた上で、引き続き
お教え戴けたらあり難い限りです。
また、ランボー法師。聖天様に関して僧侶が望む場合の心すべき
注意点や、一般人が信仰する場合の姿勢について、法師の見解を
より詳しく解説戴けましたらあり難いです。　確か以前に聖天様の
縁日のカキコがあったような記憶がありますが。

皆様有難う御座いました。m(._.)m　

914 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/23(月) 07:21:05

寺子屋　ランボー法師第一章　　アインシュタインと黄泉の国１

　最近浅薄な知識をふりまわして、テレビなどで黄泉の国（霊界・死後、魂が行くところ）や霊現象を否定
している科学者や、物質文明万能思想によって、人々の宗教心は著しく低下し、神仏の存在を否定する
風潮がひろがり、そのために人の見ていないところでの粗暴な行いをするものが多く、凶悪な犯罪があと
を断たない状態です。
昔は子供を諭すとき、「神様が見ているから、悪いことをしてはいけません。」で納得したのに、いまは
どうでしょうか？神仏を否定することが、近代的な考えと思っていたら、とても愚かなことです。
葬式なども、音楽葬だとか無宗教葬とか、はたまた葬式はいらないとか・・・・。納骨をきちんとしないで、
海に撒くとか山に撒くなどと、先祖への敬愛の念も地におちています。
マスコミでのそういった事柄の調査のデーターも、如実に現れています。
しかし、世界的にみると、超一流の科学者ともなりますと、その科学的経験のうえから、しっかりと霊界を
認識しています。
　湯川秀樹博士は、「人間の寿命は長くても百年程度であり、比較的短い。だからと言って、それまでの
宇宙の歴史や人間の歴史と無関係に突然この世に現れたと考えるのは、自然科学的な考え方では
ありません。
私たちの体の中には、生まれる以前の歴史、人間の歴史のある部分が受け継がれていることを、
認めなければならない。
自分の体や心の奥底には、自分の知らないものが、いろいろなかたちで蓄積されている。
また進化という面からみると、生物の進化には非常にムダが多く、しかもそのムダが後まで残っていく。
人間も例外ではなく、暴力を振りたくなったり、人をだましたくなるのは、進化の途中で必要だったことで、
今となってみれば、無駄なものが残っているわけで、何とかして一日も早くこういう有害無益のものが
人間から姿をけすように努力しなければならない。

915 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/23(月) 07:23:41

寺子屋　ランボー法師第一章　　アインシュタインと黄泉の国２

　人間世界において誰がみても望ましいことであり、原理的に正しいと思われることが容易に実現されず、
反対に多くの異論のあることの方が実現されていくのも、人間が意識された自己・合理的な思考や反省の
対象となる自己だけによって動かされているのではないことを、雄弁的に物語っている。しかし、人間は
自分たちのもっている理性・合理的な思考能力を軽んじてよいということではない。
反対に、我々は、自分の意識の面にまで浮かびあがらせるか、あるいは、我々の理性が理性自身を深めて、
より深いところに沈み潜っていくことによって、人間性のより広い領域を合理的な思考の圏内に入れてゆく
ことができるのである。
そして、そういう努力によって、今後の世界における人間性の喪失とか分裂とかいう危険を救うという方向に
人類は進んでゆかなければならない。
それには、深い層の奥にある心を理性の層（新皮質）のところまで浮かびあがらせるか、理性自身を深く
沈めて古皮質・旧皮質の心とむすびつけるかしかない。」と言っている。
しかし、湯川博士は方向を示してはいるが具体的な方法は、後世の賢者に期待をしている。
　話はすこし古くなるが、一九五九年七月二十五日から八月十日　アメリカ空軍研究局から太平洋を潜行中
のノーチラス号へ毎日二回ずつテレパシーで通信を送り、的中率七十％という驚くべき成果をあげた。
という発表は、当時好奇心にもえていた高校生の私の脳裏に鮮烈な印象をあたえ、今でも心にのこっている。
基地から二千キロメイトルも離れたしかも数百メイトルの深海を航行中あの厚い鋼鉄板を通してテレパシー
がとどいたのです。
そして、その力は物理的な力をも発揮するのである。
研究者のなかでは、物質は四次元空間の影といわれている。
物質は、我々の想像をはるかに越えた、かなり不安定なもので不確実なのです。
それはある力を少し加えるだけで大きく変化する定形のないもののようです。

メモ　湯川博士の卓見　　　科学と人間　ヨリ
現代人の知恵　ヨリ

916 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/23(月) 07:28:21

寺子屋　ランボー法師第一章　　アインシュタインと黄泉の国３

　イギリスの天文学者ジーンズによると、物質は波動でもなく、粒子でもない。
あるときは波動のようになり、またあるときは粒子のようになる。しかし、そのどちらでもない。
それは三次元を越えた次元の世界にあるものが、三次元に写しだした姿なのである。と！
　人間や物質などの組成である原子の大きさは、一億分の一センチメートル程でたとえれば、原子核を
エンピツの芯の太さに書いたとしたら電子は百メートルも離して目に見えない程小さくかかねばなりません。
これが原子なのです。
百メートルも離れた所に小さな粒子がポツンポツンとあるのですから、もし人間もこのスケールでみたならば、
体の中はガラガラの空間に見えるでしょう。
心霊現象で物質がほかの物質を透過してもなんら不思議なことでありません。
後程説明に出てくる、素粒子はこの原子よりもっともっと小さいのです。
　二十世紀が生んだ最高の物理学者アルバート・アインシュタインの業績に、特殊相対性理論・
一般相対性理論・前期量子論・統一理論など数多くの業績があり、彼は壮大な宇宙の扉を開いたのである。
アインシュタインは、それらの研究により、時間と空間に対する今までの考えを根本的に改革した。
それのみならず、晩年には、黄泉の国の存在にまで及び、確信をもって「黄泉の国は確かにあり、
私は神に頼ることなく、自分の選んだところに永住する。」と身じかな人達に話していたとのことです。
このことはＮＨＫでもとりあげていたようです。
　古くは、ガリレオの地動説のとき、人々は彼を気違いあつかいし、自分に分からないことを否定し、
耳を傾けようともしなかった。
長いあいだ人類は先祖の霊魂を恐れ鎮魂につとめ、現在もまたそれをしている。
たとえ社会的儀礼としても。
そして、文明一本槍の考えの人までが、葬儀に参烈するだけでなく、きちんと手を合わせて拝むのは、
それらの世界とつながりをもつ、脳の深いところの心が、そうさせるのではないでしょうか。いずれ科学との
溝がうまり、誰もが理解できる時代がくるでしょう。

917 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/23(月) 08:20:09

>>913
極論ですが、自坊に聖天さんをお祀りしていない状態でしたら、初めてのお参りでしたら
降臨されないと思います。
ただし、法力が有れば降臨されるでしょう。
降臨されて下さらなければ、お参りしていることは通じないので、間違った作法をしても
叱責される事は無いと思います。
聖天さんに関しては、ご自分で勧請できるだけの法力がついてからの方が宜しいかと。
なにかのきっかけで降臨されていたなら、作法が間違わずとも法力がなければ、
作法が届かず、欠落した次第でお参りしたと受け取られる危険があります。
僧侶であれば、いま言った様な考えも心の底においておいて、尊に接する事が必要でしょう。

縁日　１日　　１６日
私に寺では毎月１日は大日如来護摩法会につき、１６日に聖天さんの護摩を修しています。

大呪については、２つの呪が手元にあり、詳しい事は分りませんが、一例を貼っておきます。
聖天大呪
ノウモビナヤキャシャカシッチモキャシャタジヤタオンナヨキャナヨキャビナヨキャビナヨキャタラヨ

キャハリタラヨキャショウキャカシッチショウキャカシッタソワカ

918 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 09:09:48

>>917
法力のかけらもないおまえが言うな。
'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

そんなことより、恥ランボー菅原65歳（単立）
高野山真言宗離脱した時期と理由言いなさい。
それとこれ詐称じゃないのか？いつまで人様をだますつもりかね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

919 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 09:19:36

>>913
> >>892のランボー法師の注意も含め踏まえた上で、引き続き
> お教え戴けたらあり難い限りです。
> また、ランボー法師。聖天様に関して僧侶が望む場合の心すべき
> 注意点や、一般人が信仰する場合の姿勢について、法師の見解を
> より詳しく解説戴けましたらあり難いです。　確か以前に聖天様の
> 縁日のカキコがあったような記憶がありますが。

やっぱりおまえおかしいわ。
直近の書き込みでも詐欺師と判るのになんで
そこまで必要以上に恥ランボー菅原65歳（単立）を持ち上げる？
こいつは霊感商法をしてる可能性があるんだから、人のミスリードを
誘うような行為は控えられたらどうか？

回答に礼を言うのは人の道だが、常軌を逸してる。
今までの書き込みで一番礼を言うべきなのは>>881辺りなのに、他のと一緒の扱いだし。

920 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 09:33:36

>>913
泥試合でかかわりたくないなどともっともなこと言っておきながら、
早い話が思考停止じゃないか。
恥ランボー菅原65歳（単立）のコピペ荒らしや白を黒と言いくるめる
やり口にまんまと乗って印象操作されてしまってる。

おまえみたいなのはにちゃんなど止めなさい。

921 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 09:49:29

>>913
> >>892のランボー法師の注意も含め踏まえた上で、引き続き
> お教え戴けたらあり難い限りです。
> また、ランボー法師。聖天様に関して僧侶が望む場合の心すべき
> 注意点や、一般人が信仰する場合の姿勢について、法師の見解を
> より詳しく解説戴けましたらあり難いです。　確か以前に聖天様の
> 縁日のカキコがあったような記憶がありますが。

よくよく見たら「書き込みに対する質問」は一切無く、「もっと書き込め」という
内容だな。
これで自作自演じゃないと信じろと言う方がおかしいわ。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

まあ好きにしろ。
所詮恥ランボー菅原65歳（単立）のデタラメ教相にインチキ事相で、
言いたいことを自己顕示欲の赴くままに書き込んでるだけだから、
突っ込まれると何も答えられない。

本当に第三者がすごい人だと思って聞いてみたら、インチキな行に借り物知識で、
答えられないから反対にぶりぶり怒り出す。
他ならぬ私がそうだったからせいぜい恥の上塗りを重ねるがよいw

922 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/23(月) 10:27:24

以前、　みなしご　と言う言葉に異常な反応を示した方のようですね。
（私は書いていないが）
やはり、幼児期の心の有り様が問題なのですね。

923 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 11:20:24

>>922
解説：

「>みなしご」とか「>幼児期の心の有り様」とか言うのは、
今生の範囲で本人の責任に帰さないことである。

他にも例えば顔の良し悪しなども親の責任であって本人の責任ではない。
だから顔のことをとやかく言って攻撃するのは不道徳なのである。

65歳にもなってそう言う分別が無いのが菅原尿道。

924 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 11:24:18

>>922
> 以前、　みなしご　と言う言葉に異常な反応を示した方のようですね。

今、みなしごがどうこうと言うことが、どういう風に話しにかかわってくるのでしょう？

人の余儀ない身の上を（いや、別に本当に私がそうではないのだが）
嫌がらせ目的で言い立てるゲスな根性ですね。

これが本当に仏と交流できる人間というのか？

925 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 11:40:20

>>919
>>924
普通に知りたいことある人ががいて
ランボー氏も丁寧に答えてる
邪魔するのはどうかな。

926 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 12:09:56

>>925
> ランボー氏も丁寧に答えてる

丁寧に答える人とそうでない人が居るのはどうしてでつか？
自作自演で答えられる質問だけさせてるのかもしれませんよ？

なにせ、答えられないことには人格攻撃で返すんだから。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

927 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 12:49:05

わかります、自分から言掛りしておいて、無視されたり反撃されたら苛立つのですね。

928 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 13:58:23

>>926
＞丁寧に答える人とそうでない人が居るのはどうしてでつか？

非礼だったり、やたら敵視したりとかの
書き込みが多いからだろうな、推察するに

929 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 14:44:14

>>928
なるほど。それで自作自演や裏で打ち合わせていない書き込みは
アンチ認定してかかるわけか。

930 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 14:57:03

むやみやたらな敵視をするアンチが多いですからね
質問をする人はその辺のことを理解すると
スムーズにいくと思いますが
いままで悪態をついてきた酉のような人は簡単にはいかないでしょうね
常識的に考えて

931 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 15:06:47

>>930
> 質問をする人はその辺のことを理解すると
> スムーズにいくと思いますが

それ以前にそもそも答えられないじゃないか。何がスムーズだ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

最近の話しだと、扇風機の喩えをぞね崎君が突っ込んでるが、
それに対する恥ランボー菅原65歳（単立）の答えは、
「これは北海師も認めたことなんだぞ！ヽ(`Д´)ﾉｳﾜｧｧｧｧｧｧﾝ」
と言う答えになってない答えじゃないか。

自分で考えて言ったのならぞね崎君の突っ込みに答えられるはずなんだが、
答えられないのはどこぞからパクってきた知識なんだからだろう。
最近も大山師の作法集から大山師自身が間違ってた所そのままの上劣化コピーして
嗤われてたばかりだしな。

932 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 15:16:14

>>931
> >>930
> > 質問をする人はその辺のことを理解すると
> > スムーズにいくと思いますが
>
> それ以前にそもそも答えられないじゃないか。何がスムーズだ。
>
> ( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

承前。
ロクに答えられもせんくせになんでそこまで菅原如きに気を使わなあかんのじゃボケ。
高野山真言宗クビになって単立になったのをバレるまで黙ってる卑怯者のクセに
何様のつもりじゃボケ。

933 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 15:40:44

じゃあ酉は？
答え以前に信用されてないよね

934 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/23(月) 18:55:30

>>923
> 「>みなしご」とか「>幼児期の心の有り様」とか言うのは、
> 今生の範囲で本人の責任に帰さないことである。
>
> 他にも例えば顔の良し悪しなども親の責任であって本人の責任ではない。
> だから顔のことをとやかく言って攻撃するのは不道徳なのである。
>
> 65歳にもなってそう言う分別が無いのが菅原尿道。

いかにも尤もらしい理由付けですが、根本のところが間違っています。
今の両親を選んだのは、その子供自身ということが理解できていないのですね、宗教を学んでいながら。
酉が幼児期に問題が無く成長できるような愛情を注いでもらえなかったのも、自分でその親を選び、
受胎の時に酉自身の意志でその魂として入り、受精卵になった。
霊視を出来る人なら直ぐに納得できるでしょうが、霊感も無いし智恵（想像力）も無い知識オンリーの考え
の人には理解が無理のようです。
人の顔は晩年になったら、その顔の相は自分の責任だ、といった人がいましたが、まさにその状態を
言い表して居ると思います。
両親が美形なら、自分もそうなると考えるのも誤りです。
自分の因縁と同じ影の長さを持った両親を選んだのも、自分なのだから。
知識オンリーの人に限って、証拠だのデータだの、ＰＣの世界の方式の情報を求める。
動物と器械の違いは、器械には智恵が無い事なのです。
動物の中でも人間は智恵を多くもっており、その智恵で仏を察知し、仏の持つ智恵の壮大なことに感服し
帰依した姿が信仰なのです。

智恵にお向きを置き求める仏教＝体得の仏教～人の感覚で捉えたもの
知識にお向きを置き求める仏教＝机上の仏教～人の口から伝わったもの

935 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 19:46:44

>>934
> > 今生の範囲で本人の責任に帰さないことである。

> いかにも尤もらしい理由付けですが、根本のところが間違っています。
> 今の両親を選んだのは、その子供自身ということが理解できていないのですね、宗教を学んでいながら。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

936 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 19:52:36

>>935
アホにもう少し判りやすいように下線付けようか。
恥ランボー菅原65歳（単立）には仏教真言教以前に国語から躾てもらわんとな。

>>934
> > 今生の範囲で本人の責任に帰さないことである。
　　~~~~~~~~~~~~~~~~
> いかにも尤もらしい理由付けですが、根本のところが間違っています。
> 今の両親を選んだのは、その子供自身ということが理解できていないのですね、宗教を学んでいながら。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

937 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 20:02:22

わかります、認めたくないのですね。

938 ：913　868：2009/02/23(月) 20:31:03

>>917
聖天に関してのカキコ有難う御座いました。　m(._.)m　
あれこれ横槍を入れる人が居着いているようですが、
願わくば、より良い回答カキコで競って貰いたいものです。
争いからは建設的な進行は望めず残念なことです。。

939 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 21:51:38

教祖65歳よ。

人の感覚で捉えたものが直ちに正しいなどと仏教では言わないぞねょw

おまへの感覚とは即ちおまへ自身の願望や煩悩を投影した幻影、夢に過ぎんぞね。
おまへは何年にも渡ってここで自分の煩悩を単に撒き散らしているだけの
外道ぞね。

>>938
あーそれから君w
自分にとって都合が悪い疑義を誤魔化し続けるヤカラに建設的な進行などで
きると思っているのかぞねwそれともおまへも教祖65歳と同様、自分だけが満
足出来てよかったぞねか？w

940 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 21:55:34

わかります、あなたも信用されていませんから。

941 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 21:57:05

＞人の感覚で捉えたものが直ちに正しいなどと仏教では言わないぞねょw

そんなこと誰も言ってないからｗｗｗｗｗｗ
どこに直ちに正しい、なんて書いてあるんだよ？？ばかばかしすぎるｗｗ

942 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 22:02:06

>>940
ﾊｲﾊｲwwwそれで気は済んだぞねかwww

無内容一言レス専門のおまへがこの寺社板では最も空気に近い存在
ぞねwww

と指摘されてもウスラ莫迦のおまへには分からないぞねwww

943 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 22:03:44

>>941
義務教育を終了してから来いやこの文盲wwwww

944 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 22:04:12

＞人の感覚で捉えた仏教が直ちに正しい仏教などと仏教では言わないぞねょw

少なくともこう言ってくれ、ぞね爺よ

945 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 22:05:14

>>943
自己紹介乙

946 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 22:06:22

>>938
> 争いからは建設的な進行は望めず残念なことです。。

そう言うことは一定レベル以上の人たちが丁々発止とやり合うとことから生まれる。
恥ランボー菅原65歳（単立）は国語すらままならないアホの上、
デタラメでインチキなんだからこそ泥仕合になると解らんようだな。

947 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 22:07:04

そもそも、どこに重きを置くか、という説明なのだから

直ちにという言葉が出てくること自体おかしいだろ

948 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 22:07:16

>>944
まさしく未成年の餓鬼がやりそうな揚げ足取りぞねwwwwwwwwwwwww
揚げ足取るならもっと俺の言を根底からひっくり返すようなのを頼むぞねwwwwww

949 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 22:08:04

>>947
> そもそも、どこに重きを置くか、という説明なのだから

ちがう。「>お向き」だ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

950 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 22:11:02

>>947
> そもそも、どこに重きを置くか、という説明なのだから

「>感覚で捉えたもの」って、恥ランボー菅原65歳（単立）の場合は
てめえの勝手ということじゃないか。

そんな物を知恵と言い張るのが既に狂ってるわボケ。

951 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 22:11:19

>>947　哀れなｵｶﾙﾄ教徒よ。

ｶﾙﾄ教祖（65歳）が伝統的な教相に重きを置いた事などこれまで

一　度　も　無　い　ぞ　ね　w

952 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 22:13:05

>>951
意味不明
逆でしょ　あなたが言うべきことは

953 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 22:14:03

>>950
そう思っておきたいのですね。分かります。

954 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 22:14:43

ﾌﾟwwwいい加減にその馬鹿の一つ覚え倒置法やめろぞねwwwwwwwwwww

955 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/23(月) 22:18:10

次スレッド
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1235386482/l50

956 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 03:52:14

次スレ立ったようですね、今後はもっと冷静な書き込みを心がけましょう
便所の落書き２ちゃんねるで仏教者が罵詈雑言は心底、見苦しいですよ

957 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/24(火) 09:09:17

寺子屋　ランボー法師　　　第二章　　霊体と素粒子　１

前章の説明で、私達の体も原子の分野で見ると、隙間だらけで、これから説明する素粒子は、クオークと
レプトン（今はそうであるが今後新たな発見が有ると変るかも）と呼ばれるものに分けられ、大きさに差は
あるものの物質の中を自由に通り抜ける、非常に小さなものなのです。
この小さなものを見つけるため、世界各国の学者が研究をしており、日本でも、ハイレベルの研究がされて
おり、茨城県の筑波山の麓にある、高エネルギー物理学研究所では、クォークの発見のため、「トリスタン」
という世界に誇れる衝突型加速器が活躍しており、日本が、六種目の素粒子であるトップ・クォークを発見
するのではないかと期待していましたが、一九九四年四月二十三日の読売新聞にジュネーブ二十二日発の
ニュースとして、米イリノイ州のフェルミ国立加速器研究所が発見、十個の現象を確認したと報じられました。
ボトム、チャーム、ストレンジ、アップ、ダウン等のクォークは既に発見されており、今回発見されたクォーク
はトップ・クォークとよばれ最も質量があり、科学史にのこる大成果で今後の発見にも期待が持てるも。
現在では、スーパーカミオカンデが宇宙素粒子観測施設として活躍しており、許されるものなら、その観測
施設の中で、仏様に御降臨願い、亡者の供養をして、そのデータをとるのが夢なのであるが。
　この素粒子が霊体をつかさどり、念の力や気功のパワーもその働きと思える。ならば、潜水艦の中から
テレパシーが離れた所に届くのも肯けるのである。
また、小さな粒子でも、一直線に沢山並んだとき、原子をも動かすことができるのです。
テレキネシスやテレポーテイションもこれらのはたらきによると言えるのである。
また霊がミシとかガリなどと音をたてたり（家がやたらにきしみ音をたてたりするのは、物理的原因を除けば、
霊のしわざによる。）テレビの映像（とくに一チャンネル・二チャンネル・三チャンネル）を乱したり、レコードなど
の音に入ったり、風も無いのにローソクの火をゆらしたり（小さくポッポポッポと火がゆれるのは、先祖が喜ん
でいるが、大きくゆれて黒い煙りがでるのは不吉の現れで注意をしなくてはいけない。）する。

958 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/24(火) 09:21:38

寺子屋　ランボー法師　　　第二章　　霊体と素粒子　２

微細なエネルギーの分野では、スカラー波なるものが話題になっていいたことがあるが、これも未だ計測が
でき得ないものです。
一対の平行線に逆位相の電流を流すと、其処に出来るエネルギーはどこにいったの、という事からはじまる
理論の数式は東大の研究室のホームページに出ていますので数学の好きな方はそちらを見ていただくとして、
私たちの五感で感じ取れないものは多々ある。
日々私たちを楽しませてくれたり情報を与えてくれるテレビ電波も江戸時代以前の人には信じ難いものであった。
科学という鎧で武装して世の中を見るのではなく、長い長い年月の進化を脳の奥に刻んだ歴史と言う眼鏡で
見ようとすれば、おぼろげながら見えてくるものがあるのではないだろうか。
ネアンデルタール人が、あの最古の昔、人の霊を感じその尊厳を死者に対する献花という形で表しているのに、
現代の人の中には、その尊厳を無視するだけでなく、肉親の葬儀でありながら、今日は塾の日だからと子供を
通夜にも出さず、塾に行かす。
死の尊厳を教えるいい機会を親の手で葬るのは、嘆かわしい事だと思います。
　今のような宇宙世界が出来たのは、宇宙創造の神（真理）の思いつきで、およそ二百億年人間時間
（宇宙真理の時間感覚は、人間のそれとは異なる。）くらい前にビックバンと呼ばれる大爆発がおこり、
宇宙そのものができたのである。

959 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 10:36:25

>>958
恥ランボー菅原65歳（単立）、警察に通報から一ヶ月経ったぞ。
警察はどうした警察は？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

960 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 12:58:08

かまってもらいたいのですね、わかります。

961 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/24(火) 19:13:56

>>894
> もう二月だというのに去年の十二月の予定を載せるﾄﾝﾁﾝｶﾝや
> 都合が悪いことや自分の知らないことはすぐすり替えするわ、どうしようもねえしな。

当寺の標準的日程でしたから使用したまでですが、では、ご希望にお答えしましょう。

護摩法会月間予定表
3月1日　大日如来護摩法会　毘沙門天王護摩法会
3月5日三宝荒神護摩法会　吉祥天護摩法会
3月13日　虚空蔵菩薩護摩法会　薬師如来護摩法会
3月17日　摩利支天護摩法会　胎大日如来護摩法会
3月20日春彼岸流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会
3月21日　大日如来護摩法会聖天護摩法会
3月25日　大元帥明王護摩法会　地蔵菩薩護摩法会
3月28日　不動明王護摩法会　烏枢沙摩明王護摩法会

4月1日　大日如来護摩法会　毘沙門天王護摩法会
4月5日三宝荒神護摩法会弁才天護摩法会
4月12日　薬師如来護摩法会　虚空蔵菩薩護摩法会
4月16日　摩利支天護摩法会　胎大日如来護摩法会
4月20日　大日如来護摩法会聖天護摩法会
4月25日　大元帥明王護摩法会弥勒菩薩護摩法会
4月28日　不動明王護摩法会　烏枢沙摩明王護摩法会

体験抜きでは、効果の程が理解出来ない方で異論のあり方が、わたしの供養を見たことのないのに言掛りを
すると思いますが、議論は無意味と思い無視します。
その方は知識にお向きを置き求める仏教＝机上の仏教～人の口から伝わったものを主眼にしている人です。

962 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 20:04:15

>>961
で、警察はどうした警察。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

963 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 20:08:25

>>961
> 3月20日春彼岸流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会

これ、ちゃんと表白直したかい？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

964 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 20:13:02

158 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日：2008/12/29(月) 22:59:15
>>152
> しかし難しい専門用語は使いたがるw

素人さんには解らないでしょうが、解る人にはデタラメが判る例。

　　　　　　　東密　ＶＳ　台密　　　　　　　
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1203058693/890
890 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/03/20(木) 08:28:46
>寺子屋ランボー法師　番外編
>今日は彼岸の中日、私の寺では春と秋の彼岸とお盆に理趣三昧平座流水灌頂永代供養会を修します。
>滝の流れ落ちる水の前の水上に六地蔵の木製の塔婆をたてて、亡者の成仏を願うものである。
>供養を受ける霊体はすべて７寸程の塔婆に書かれ開眼され戒名を呼ばれて供養を受ける、究極の供養法だ。
>以下にその表白文を紹介しておきましょう。
>
>表白
>謹み敬って真言教主三世常住浄明法身摩訶毘盧遮那如来　金剛会三十七尊九会曼荼羅大悲胎蔵
>八葉蓮台　十三大会　諸尊聖衆　殊に別ては　本尊聖者地蔵菩薩伽羅陀山中諸眷属等　総じては
>佛眼所照恒沙塵数三宝四曼の境界遍に申してもうさく。
>今ここに護持弟子壇場を霊地に儲け　一心の丹誠をおさめ　三宝の玄応を仰ぎ新たに造るとこ
>ろの流水灌頂塔婆六本を立て　過去出離特脱引攝を祈る
>夫れ双円の性海の秘術を流水灌頂者にあらわし　重如月殿の深法を示す。
>是の故に地蔵菩薩の本願に住し　八供四摂の幡蓋を結し　五濁悪世の流水に浮かび
>幽魂の三業重罪を洗い六道四生の群類を救う。
>仰ぎ願わくは　本尊聖者地蔵菩薩の本願不誤の願望を成じ一切
>罪障を速疾に滅し　総じては法界の群類　別しては今日の施主願うところの聖霊　流水塔婆灌頂の功
>徳によって九品蓮台の願海に引攝し護持施主の災?（?＝げつ＝ゴシックでは文字が出ない＝木の切り株
>転じて根本の意）を刹那に消除し見佛聞法の善因の生じ　家内安全福寿長久ならしめ大師の恵命相続
>の勝計と成らん事を。　
>　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乃至法界平等利益　一丁

965 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 20:13:33

わかります、一人相撲で苛立っているのですね。

966 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 20:14:05

161 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日：2008/12/29(月) 23:54:26
こんなのありますたw

謹み敬って秘密教主三世常住浄妙法身摩訶毘盧遮那如来、金剛界会三十七尊九会曼荼羅、大悲胎蔵八葉蓮台十三大会諸尊聖衆、
殊に別ては本尊聖者地蔵菩薩伽羅陀山中諸眷属等、総じては佛眼所照恒沙塵数三宝四曼の境界に白して言さく、
当に今護持施主一心の丹誠を抽き三宝の玄応を仰ぎ、新たに流水灌頂の塔婆六本を造立し親りに過去出離得脱の資糧を欣求す。
其の旨趣如何となれ者、夫れ流水灌頂と者双円の性海の秘術を顕し重如月殿の深法を示す。
是の故に地蔵菩薩の本願に住し八供四摂の幡蓋を結し五濁悪世の流水に浮かび幽魂の三業重罪を洗い六道四生の群類を済う。
仰ぎ願わくは本尊聖者地蔵菩薩の本願誤らず、早く願望を成じ、一切罪障速疾に滅し、惣じては法界の群類、
別しては今日施主の聖霊流水塔婆灌頂を引か被て九品蓮台の願海に浮ばん。爾れば護持施主内外の一切悪事を一時に除き
怨念呪詛障碍を他の法刹に払い寿齢を亀鶴の万算に授かり福祐を松柏の千栄に保たん。乃至法界平等利益。敬白。

967 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 20:16:41

162 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日：2008/12/30(火) 00:02:47
>>161の表白は大山公淳師の日用作法集に出てます。
ランボーの表白はほとんどこれからのパクリなんですが、
二つの表白を比較すると、読みにくい漢字をとばしたり、難しい文を拙いものに入れ替えたり、むちゃくちゃな文法で読んだりしていて、
パクりの仕方にも知的レベルの低さがあらわれてますw

165 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日：2008/12/30(火) 01:29:14
>>161
地蔵菩薩に亡者得脱の功徳はあるが、極楽往生をはっきり言ってる経軌は無いんだよね。
大山公淳師はどう言うつもりで極楽往生を意味する文言を入れられたのか知らんが、

いずれにしろ、今まで反論しなかったのはよく解ってなかったからだ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

169 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日：2008/12/30(火) 01:43:01
>>165
経軌にはなくても亡者得脱を往生に結びつけることはよくあることだよ。
極楽に往生するのは輪廻転生を止めることになるからね。

それと、卵棒が酉に反論しなかったのは大山のをパクってるってことを自白したくなかったからじゃね？
おまえの批判は大山表白に対するものなんだぞってのど元から出かかってたけど、
それを言ってしまえばパクったことも言わなくちゃならんし、
しかも下手に元ネタをいじくってるだけに、よけい言えなくなったんだとオモ。

968 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 20:19:30

170 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日：2008/12/30(火) 01:58:21
>>165
まぁ、大山師の表白にしても語法的にマズいところはいくつかあるよ。
「当に」というのは文脈からいえば「将に～せんとす」でないとおかしいし、
使役に読むべきところをそうしてないところがある。

以上のｿｰｽ。
【総本山】高野山真言宗総合スレ拾七【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1230418832/l50
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1230/12304/1230418832.dat

969 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 20:32:20

真綿締めの苛立ちを抑えられなくて表白に八つ当たりしているのですね、わかります。

970 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 20:55:02

大山師は岡山の方だが、岡山には伯耆大山に死者が帰るという信仰が昔は盛んで
伯耆大山の大山智明大権現（本地地蔵菩薩）に祈って死者得脱を願う慣習があった。
今尚笠岡には大山智明大権現を本尊に流水灌頂している所があり、公淳師の自坊もそこから近い所。
恐らくその表白は元々その縁で作った表白でないかと。
法縁かどうかは知らないけど、流水灌頂してる寺で法要する時は周囲の真言寺院の住職が軒並み集まるから
生前の師も出向かれた事は度々あった筈。
ただ大山師の自坊自体では流水灌頂はしてなかったと思う。
流石に地元民でも語法の過ち等は弁護出来ない。間違いは間違いだし。

まあランボはそこらへんの事情も何にも判らずに、パクって改悪した文にしてる訳だから論外だけどね。

971 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 21:04:34

他人の揚げ足はとれても、自分では何もできない、わかります。

972 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 21:08:25

貼られるの判っていて、ランボーさんどうして流水灌頂って書いたのかな？
また、撒き餌ｗ

973 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 21:37:38

意固地になってるだけだろ。間違いがわかっていても素直にそれを認めれない。小人である証拠だね。

974 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 21:51:19

わかります、一言一句自分の習ったものと同じでないと理解できないのですね。

975 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 21:54:00

>>974
wwwそりゃオマエだろw

976 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 22:08:16

>>972
ここを見てる信徒の手前、彼岸法要だけ削るわけにも逝かんかったのかもね。

977 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 22:27:39

>>974
わかってませんね。
間違いだから指摘されてるだけなのです。

978 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 22:40:19

間違いって？
教科書に載ってないってことですか　わかります

979 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 23:01:19

師は、わざわざ書き加えていますよ。
わたし達がいただいた予定表ですが。

3月20日春彼岸永代供養会なし

なし　というのは、午後の法要の事ですが。
>>976　すごい憶測ですね、なんでも自分の
都合の良いように憶測するのですね。

980 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 23:06:53

>>979
日本語が不自由なんですね。わかります

981 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 23:08:18

>>978
＞間違いって？
指摘されてる
＞教科書に載ってないってことですか　わかります
お前は何もわかってないことがわかります

982 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 23:10:17

アンチなのですね　わかります

983 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 23:10:47

>>982
バカなんですね　わかります

984 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 23:11:18

>>983
クズなんですね　わかってます

985 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 23:12:23

>>984
ボケてんですね　わかってます

986 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 23:12:54

>>979
> 師は、わざわざ書き加えていますよ。
> わたし達がいただいた予定表ですが。

するとなにか？恥ランボー菅原65歳（単立）は嘘の予定表を
書き込んだというわけだな。

嘘に引っかかったと大はしゃぎしとるわ。おまえらそれでも仏教徒か。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

987 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 23:13:15

>>984
ハゲてますね　お見通しです

988 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 23:27:32

>>986
わかります、春彼岸永代供養会の事と
春彼岸流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会
が、必ずしも異なると考えるのは可笑しい事で、理解が及ばないのですね。

989 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 23:30:52

>>986
そそっかしいのと、理解が及ばないこと、よくわかります。

990 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/24(火) 23:38:22

>>988-989
そもそも>>976は>>972へのレスだと言うことが理解できてないようだな。
おまえら人のことよう言うわ。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

おまえらの言いたいことは判るよ。外れた憶測を鬼の首取ったように言ってないで
今度は>>973に反論してみるんだな。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

991 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/25(水) 00:24:34

>>987
違います
>>985
違います。残念でした。

992 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/25(水) 00:46:06

>>991
ムキになってますね　わかります

993 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/25(水) 05:36:39

寺子屋　ランボー法師の朝の一言

ひょんなことから遺体を棺に納める“納棺師”となった男 “おくりびと”が今話題になっているが、この映画は
供養を司る僧侶が、僧侶に対する啓蒙と反省としての受け取り方が必要と思う。
わたしは、かねてから供養の大切さ、供養に向う誠実さ、亡者に対する愛をもった供養のあり方を２ｃｈで書いて
きたのだが、僧侶が欠落している亡者に対する心配り、それが欠落している事を示唆しているようにさえ見える。
僧侶の責務は衆生の救済がと云われているが、主体が生きている人々に対しではなく、亡者に対してであると
考える。
なぜなら、その世界すなわち霊界の専門家が僧侶なのだから。
仏教は、仏を認識する事から始まったが、流れ行く時代の中で進化し、密教として花開き、常人の手の届かない
亡者の救済を出来るまでになった。
わたしが供養に理趣経を提唱するのも、今わたしが出来うる最高の供養が出来るからに他ならない。
その供養法を受けた亡者が、長い間汚泥に沈み苦しみ、やっとの事で救われたその時感激の熱い涙を流し、
その気持ちに読経した僧侶が感応し、流れ出る熱い涙をながしながら読経を続ける。
気が付くと家族も目を赤くしていた。
そのような愛に満ち溢れた供養が出来るのは、密教僧だと言う事を強く認識になくてはいけない。
単なるテープレコーダーのお経にような、心のこもらないお経の宅配便をやってはいないか、たんなる集金マシン
になってはいないか、猛省する時期に来ているように思うのだが。
亡者の感激と感謝の気持ちを感じたなら、理趣経の長さも吹き飛ぶ事を体得することが肝要と思う。
僧侶が修行をして仏に接し信仰の道を歩めるのには、義務も生じるのではないだろうか。
それが常人では出来ない亡者の救済ではないのか。
単なる社会での救済のみを声高らかに言う者がいるが、こと僧侶に関しては現生での救済は一部にすぎず、必要
なのは常人ができない衆生救済をすること、ユメユメ空の供養のパッケージを売ることがないように心を引き締め
なくてはならないのではないか。

愛淸淨句是菩薩位　　　僧侶は亡者に対する人としての愛を忘れてはいけない

994 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/25(水) 05:46:21

寺子屋　特別企画　春彼岸流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会　編

春彼岸流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会の表白に対してとやかく言ったとて、それがどの
様な上等な言い草であっても、結果が出なければ戯言と同じ価値、よもや各尊と大日如来との関係が理解
できていないと云うことなのか。
観光でソウルに行ったときの事だ、ホテルで朝食は何にしますか？と聞かれ、パンにハム挟みだ！と答えた。
しかし、ハムではなく沢庵でも良いのではないか、結果が美味しければ、密教も結果が大事なんだ。
霊的影響を受けて自分の力では解決できない気の毒な人々を救うため冥府魔道を行くわたしにとって、
最善の策がこの方法であり、障らねばならぬ霊達にとっても最善の方法、入り口は地蔵菩薩であっても、
大日如来はじめ多くの尊のお力添えを頂き、流水灌頂のその効果を最大限に引き出している。
確かにわたしの表白は都合の良いところの継ぎはぎだらけのパッチワークだが、パッチワークも社会に認め
られた立派なものなのだ。
大山師の書籍に載っている表白を利用したからとて、それが大山のをパクってるってことにどうしてなるのか、
加行の時に渡された資料を自分流に使う事がパクリなのか、それらの専門書は利用して構わないから発行
されているもの、考え方が非常におぞましいアンチの論法に、これが僧侶かとただただ驚くだけなのだが。
以前この件で、流水灌頂をするスペースが、わたしの寺には無いような事を酉が言っており、同じ論拠で
神供も嘘と、グーグルの資料を貼り付け攻撃してきたが、密教僧でないならその心境を理解できない事も
無いが、密教僧ならとんでもない無知極まりない暴言である。

995 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/02/25(水) 05:47:13

寺子屋　特別企画　春彼岸流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会　編続

わたしが考案し製作した流水灌頂アイテムは、海外旅行用のスーツケースに収まり、壇上の佛器や衣に
鉢など必要な道具一式が、一つのスーツケースに収まり、尼僧の妻と出向けば、世界の何処ででも、
ドラえもんのポッケのように、何処でも流水灌頂法要が出来るのだ。
たとえ箱庭の小さな滝でも密教の手法ではナイアガラの滝にもなりうることが分らないアンチ僧は、もはや
密教僧ではあらじ、と云う事であり、大きい経費のかかる無駄の多い寺でなければ寺であらずと言うので
あれば、愚かの極致であり、あの大きなビッグベンの時を刻む精度より、小さな腕時計がクオーツで制御され、
標準時電波で微調整されている事をしらず、時計としての性能はビッグベンでなければと言うのに似ている。
次第や経も含めた解釈も、警察鑑識の指紋照合と同じように合わなければ間違いと言う。
この表現は、女性の方には失礼だと思うので、先にお詫びいたしますが、男性と女性は考え方が異なり、
男性は相対性のある行動をし、女性は地に足をつけた行動を主にします。
これは、母性から来るもので、大切な要素であるのです。
ゆえに、男性は主に外で働き大地の母なる性格の女性に帰依するのでしょうが、密教に関して言うなら、
信仰する事には何ら問題が無いのだが、空海師のような無人奔放な考えを持って密教を咀嚼するには
不向きなのです。
男性僧であっても、幼児期のままの思考で大人になった者は、密教僧としての融通がなく、密教の真髄を
見極められない事がこの２ｃｈで書き込みをしていて、よく分りました。
また今まで私がしていた事で結果が出るということは、それなりの理にかなっているということ、即ち密教
そのものなのだという事なのでしょう。
密教は結果の出せる宗教、異論が有る方と公開で験比べをしてもよいのだが。

996 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/25(水) 08:24:02

>>235
こんばんは。
その真言はじめてききました。

どのような真言なんでしょう？

997 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/25(水) 08:25:47

>>996

ごめんなさい。
書くとこ間違えました。
訂正

998 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/25(水) 08:34:16

さて埋めましょう

999 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/25(水) 08:35:00

ほいきたさっさ

1000 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/02/25(水) 08:35:30

では次スレに以降しましょう↓

真言宗醍醐派について　第拾弐座
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/river/1231168721/l50

1001 ：１００１：Over 1000 Thread

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