真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　陸

真宗大谷派をはじめとして浄土真宗東本願寺派、本願寺維持財団、本願寺寺務所
など、いわゆる「東本願寺」にまつわる総合スレッドでございます。

●過去スレ●

本願寺
http://travel2.2ch.net/kyoto/kako/951/951262495.html
真宗大谷派
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/
真宗大谷派・東本願寺総合スレッド　二
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1092227806/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　三
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1094821147/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　４
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/
真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　伍
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1100316194/

関連スレッド

仏教界の謎同朋大学
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/

◆浄土真宗本願寺派（西本願寺）

西本願寺大修復
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/957032047/

◆真宗高田派

【伊勢一身田】真宗高田派【下野高田】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1076867038/

◆真宗浄興寺派

【奉】歓喜踊躍山浄興寺本堂落慶【祝】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1084681751/

尚、心と宗教板にも真宗スレッドがありますので、そちらもどうぞ。

浄土真宗本願寺派　［１２拍］
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1096635279/

◇　真宗大谷派から分裂した、いわゆる「お東紛争」の現在　◇　　「またモメてはるわ。かなんわー。分からんわー」

　　　　　　　分裂元の　故・大谷光暢（闡如）大谷派第24代法主　より見て

宗派：浄土真宗東本願寺派（もと東京本願寺）　http://www.honganji.or.jp/
本山：浄土真宗東本願寺派本山東本願寺（もと真宗大谷派浅草別院・浅草門跡）
長男：（故）大谷光紹（興如）〔浄土真宗東本願寺派第25代法主〕
　　→長男：大谷光見（聞如）〔浄土真宗東本願寺派第26代法主〕

宗派：浄土真宗（財団法人本願寺維持財団）　http://www.honganji.net/index.asp
本山：本願寺（東山上花山）
次男：大谷暢順（經如）〔本願寺維持財団／本願寺門跡〕
　　→長男：大谷業成（光輪・楽如）〔本願寺門主〕
　　　　　　大谷派25世を継いだものの、正式な継承式をする前に離脱したので、記録から抹消。（２ちゃんねらー）

宗派：真宗大谷派　http://www.tomo-net.or.jp/
本山：真宗本廟（いわゆる「東本願寺」より改名）
三男：大谷暢顕門首（淨如）〔大谷派第25代門首〕

宗派：浄土真宗（東派）※正式名称不明　http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/test/index.html←現在閉鎖移転中
本山：大谷本願寺（本願寺寺務所）※大谷家仏間等を暫定的に使用
四男：大谷暢道（光道・秀如）〔大谷本願寺／大谷家第25代当主〕

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/951262495/557,826　本願寺
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/history/1066495915/309-328　大名家の系図を現代までつなげてみるスレ
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/36,38,39,60,65　真宗大谷派
http://www.d1.dion.ne.jp/~mitinori/honganji/sosiki.html　真宗二十二派（＋α）＆本山紹介
他に宗派公式HPを参考にさせていただきました。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1087905604/65氏には多謝です。
Written by 調声人 ◆DlIN3YzWlI(引用する場合は文責を明らかにするためこの署名まで引用してください)

「真宗教団連合」に加盟している宗派

●浄土真宗本願寺派（門主：大谷光真）……西本願寺
●真宗大谷派（門首：大谷暢顯）……………真宗本廟（東本願寺）
●真宗高田派（法主：常磐井鸞猷）…………専修寺
●真宗佛光寺派（門主：澁谷曉眞）…………佛光寺
●真宗興正派（門主：華園眞暢）……………興正寺
●真宗木辺派（門主：木邊圓慈）……………錦織寺
●真宗出雲路派（管長：藤光永）……………毫摂寺
●真宗誠照寺派（法主：二條秀瑞）…………誠照寺
●真宗三門徒派（門主：平光顕）……………専照寺
●真宗山元派（法主：藤原光教）……………證誠寺

★　真宗大谷派による正信念仏偈の勤行（音声ストリーミング配信）
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge1.mp3　(312KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge2.mp3　(117KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/siyogiyu.mp3　(205KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/nigiyu.mp3　(148KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/sangiyu.mp3　(164KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/eko.mp3　(59KB)
（先祖供養のためのお経 http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1073577745/8 より）

・トップページからたどると他のコンテンツもあります。ありがたくアクセスさせていただきましょう。
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/

★　宗門校

【真宗・西】
龍谷大学　京都女子大学　武蔵野女子大学　相愛大学　岐阜聖徳学園大学　兵庫大学　筑紫女学院大学

【真宗・東】
大谷大学　同朋大学　光華女子大学　大谷女子大学　名古屋音大学　名古屋造形芸術大学

〔参考文献〕
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1044876999/227　仏教界の謎同朋大学

>>6　に追加

http://www.tomo-net.or.jp/link/gakkou/daigaku.html

●大学
　大谷大学 http://www.otani.ac.jp/
　京都光華女子大学 http://www.koka.ac.jp/
　大谷女子大学 http://www.ohtani-w.ac.jp/daigaku/index.html
　同朋大学 http://www.doho.ac.jp/~univ/
　名古屋音楽大学 http://www.doho.ac.jp/~meion/
　名古屋造形芸術大学 http://www.doho.ac.jp/~zokei/
　愛知新城大谷大学 http://www.owari.ac.jp/shinshiro.html
　愛知文教大学 http://www.abu.ac.jp/

http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1096630764/12　より

ttp://www.iijnet.or.jp/am/jyoen/jyotoku.html

1 ●牛久浄苑はすべての区画が新品です。
2 ●公営や一般の墓地と違い、子供が無くても没収されない制度があります。
3 ●抽選なし。資格規制なし。区画も面積も自分で自由に選べます。
4 ●世界一の大仏様に見守られた浄域です。
5 ●管理は伝統と格式の本山、浅草門跡 東本願寺。
6 ●宗教不問、寄付金等一切無し。
7 ●都内から40〜80分の便利さ。
8 ●渋滞の少ないらくらく墓参。
9 ●公営をしのぐ高品質低価格23万円より。
10 ●規模の大きさは安心の大きさです。37万平米の大規模公園墓地。
11 ●わずか5年で5000世帯の実力。
12 ●明るい洋風の芝生墓地も選べます。
13 ●土地だけの確保もご相談ください。
14 ●リス・ウサギ、2万平米のお花畑でピクニック。
15 ●らくらく墓参バス。品川,東京,北千住,柏,我孫子,取手,佐貫,竜ヶ崎,牛久から。
16 ●リスやウサギのおともだちになってください。無料の拝観証発行。

http://www.honganji.or.jp/history/index.html

昭和の法難
激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人
（1903〜1993）でした。闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖
人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べられました。特に、大谷智子御裏方
と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復興に尽され
て、その御感化は遠く海外にまで及びました。
多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、
並びに蓮如上人の四百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上
人四百五十回忌の法要では、京都東本願寺の参詣者だけでも５０万人を超えま
した。
しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の東西冷戦という時代
の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。1969年本願寺と包括関係にあっ
た真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた僧侶（宗政
家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しよう
とする反乱が起きました。闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派
との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させようとされました。そして全国の
別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。
それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925〜1999）は、自身が住職をさ
れている東京本願寺の独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改
革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質し
てしまったのです。そればかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京
都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいました。 けれども、御仏の光はど
んな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。

http://www.sphere.ad.jp/honganji/homepage/index.html

>明治の末期、本願寺（通称・東本願寺）の勧学布教と財政基盤の強化を目的に構想
>が検討され、大正元年（１９１２年）、時の本願寺門跡のご発示、ならびに大谷伯爵家
>からの７千坪の土地の寄附を受けて、それを基本財産として本財団は設立されました。
>運用財産の主な財源として予定された、永代経収入が真宗大谷派に引き抜かれたこ
>とで、たちまち財団運営の途がふさがれ、不本意な停滞の状態が実に昭和４８年まで
>続きました。
>この年になって東山浄苑の創建運営を本願寺の要請で引き受けたことと、それと並行
>して進められた上記の土地の有効利用を図る懸命の努力により、財政基盤は飛躍的
>に強化されました。
>こうした背景のもと財団は設立以来、約１世紀に亘って、その目的に沿い本願寺を支
>援してきました。
>ところが昭和６２年（１９８７年）、本願寺は真宗大谷派により解散吸収され、慶長８年
>（１６０３年）の開山以来４００年続いた、宗派本山としての寺院の実体が消滅してしま
>いました。
>ＪＲ京都駅の北にそびえる壮大な伽藍“お東さん”はもはや「お寺」ではなく、又、住職
>も不在の、単なる廟（墓所）になってしまったのです。
>しかし本財団は、財団設立の主旨（前掲「御親示（抄）」）に明らかなように、“浄財を蓄
>え本願寺の法灯擁護の原資に当て、将来も後顧の憂いなく勧学布教を進めて、報恩
>謝徳の経営を行う”ため全力を挙げています。

>9-10
ここまで必要だったか？

>>11
いちおう三のスレッドから存在してるテンプレなので貼りました。
個人的には>>8の方がいらないかと・・・・

>11
>8　このＰＲだって･･･。

>>11
それぞれの主張がわかってイイんじゃない？

>>8は単なる宣伝だからｲﾗﾈ！
そもそも何でテンプレに加わってるんだ、コレ？

>12
そこまで律義にする事ないよ。
さすが、檀家(寺檀）制度に生きる伝統宗教の人だな。

>9
http://www.honganji.or.jp/history/his09.html　だよ。

>>14
その通り。
言い分から滲み出てくるものを汲み取らんとね。

大谷大学は龍谷大学と並んで知的障害者のための大学です。

「しんぶん赤旗」

平和の行動　日本で
仏教として反戦訴え
真宗大谷派名古屋別院

http://www.jcp.or.jp/akahata/aik3/2004-03-18/01_05.html

次スレは>>8を削除ということで。

>>20
東本願寺の霊園の話なんだから別に構わんだろ。

>>19
また、そのアホ反戦僧侶かよ。

本願寺の方々反戦・平和を叫んで中国と連帯して反日活動に勤しんでいるけど
反戦を叫ぶのなら中国のチベット侵略で多くの同じ仏教徒が虐殺されているが
それに対しては何かアクションおこしているの？

>21
> 東本願寺の霊園の話
話じゃなくって、石屋の広告じゃん。

石屋と親戚。

>>23
起こすわけねえじゃん。身内みたいなモンだぜ？

>>23
中国共産党による一党支配体制こそが浄土の具現化と考えているのだから、
アクションなど起こす必要がない。

>>27
知り合いの住職などは、拉致被害者５人が帰国しても
「彼らは北朝鮮人民として生きてきたのだから、期間を終えたら（北朝鮮に）帰国させるべき」
と言ってたよ。

偏差値３０そこそこでは、
ウヨもサヨもないだろう。

ある教務所だよりのトップより
今日の掲示伝道
「本当の学力とは、
自分がよく知らないことについて、

　 何となく

　 こういうこと

　 ではないかなと、

無理して答える能力が
どれくらいあるか
ということなのです。



筑紫 哲也」

本気であたまだいじょうぶですか？

>>29
正常な判断能力の無いＤＱＮが、閉鎖的な空間の中で洗脳されていくわけだな。

　　, -=〜＝―- ､
　ミ　　　　　 　 　 ヽ
二 ノ (　 　 　 　 　 i
三 ⌒　へ　 　　/` |
二 　 　＿ 　 　 ＿ |　　　　
三 　 　┰ 　 　 ┰ |　　　　
ｌ＾　　 　　　　　　　（　　　　
｝ ! 　ヽ　／　　{＼ ﾉ　　　　
ｌ　　　　ｉ　　( ､ , )　{　　　　ダメだ、こりゃ・・・
∪､　　　　　　ｊ 　　|　　　
　　|　 ‐――――┴､ 　　
　　|　　 　￣`ー―ｧ'　　　
　　＼＿＿＿＿＿_）

>30
正しい言葉だと思うよ。

>30
筑紫 哲也　という人の名前で判断してはいませんか？

>>33
無理して答えて終わりかよ．．．無責任な香具師だ。

ある教務所の表にある伝道掲示板でホントにあった言葉。

「何がキミの幸せで喜びなのか？
それをわからないままで終わって良いのか？（うろ覚えだけどこんな感じ）









アンパンマン」

見たとたん吹いたじゃねーかｗ

>35
何を根拠に･･･。

>30
この言葉の意味を理解できなくて笑う奴は、少なくとも筑紫 哲也より学力の劣る者だ。

>36
アンパンマンの方が真宗坊主より立派じゃねぇか。

程度の低いヤツはこれだから困るんだよ。

>40
偏差値４０が偉そうに･･･

>>41
「程度の低い」に反応するバカが１匹釣れたようだなｗｗｗ

>42
偏差値４０に反応するバカが１匹釣れたようだなＷＷＷ

>>41
何だかんだ言っても偏差値差別してるわけだな、アンタ。
僧侶が差別発言かよ、最低だな。
これだから真宗禿は事あるごとに問題起こすんだよ。

>>44
いつまで経っても差別問題ばっかりやってると、意外と足元が見えなくなってくるものだよ。
差別する生き物が「差別しちゃいけません」って心にも無いことを連呼してりゃ、ボロも出てくる
ってモンだよ。

>>43
必死の切り替えしだけど、まるで説得力無いな。

>44
筑紫哲也、アンパンマン　ってだけで偏見をもって内容を理解しようとしない、
自分が分からないからって馬鹿にする、そういうお前らの態度に愚かだと思っただけさ。
「程度の低いヤツ」ってのはそっちが先だぞ。それに答えたまでさ。
筑紫哲也、アンパンマンって名前で判断するのは、偏差値以上に意味のない偏見だろ。

>>47
偏差値で人を捌いてるアンタが言う台詞じゃねえよ、真宗禿さんよ。

>>47
じゃあ、おまえさんは内容を隅々まで理解してるのかい？
ならば是非ご高説を拝聴したいものだな。

同朋・社会福１期Ａ50

大谷・文３教科型
真宗41
仏教48
哲学47
社会49
史52
文45
国際文化47
人文情報46

同朋・文１期Ａ
日本文40
仏教文化40

>>47
>偏差値以上に意味のない偏見だろ。

棚上げですか？ｗ
まあ、真宗なんてそうやって作り上げてきた歴史の産物ですからね。

これが世間のお前らの評価だ。自覚しろ。

>>51
人がものを言えば「偏見」で、自分ものを言うとそうでない。
都合のいい解釈しかしないものだよ。

>>52
全く以てその通り（ｗ

あれ？ご高説はどうしちゃったわけ？>>47

>>47
>「程度の低いヤツ」ってのはそっちが先だぞ。それに答えたまでさ。

それを「釣られる」って言うんだよ、バ〜カｗｗｗｗｗｗｗ
悔しさが滲み出てるなｗｗｗｗｗ

>51
>棚上げですか？
>49
> ならば是非ご高説を拝聴

そういうなら

>30
>本気であたまだいじょうぶですか？
>36
> 見たとたん吹いたじゃねーかｗ

これを説明してほしいよ。

いやさ言葉自体は構わんのよ？
禅問答がなんだかやりたいなあでもいいアイデアうまれるといいねでも考えるちからって何だろうでも何でもさ。
ただジャーナリストがそれ言っちゃダメだろ？
内容を吟味しない超無責任な言葉なわけだからさ。
しかもセリフ自体は人事担当なら誰でも言いそうな言葉。これを
「(ジャーナリスト)筑紫のセリフ」としてトップに飾るのは恥ずかしすぎやしないか？
筑紫自体思いつきの人間なのに…
それともロクなコメントが取れなかったのか

>58
> ただジャーナリストがそれ言っちゃダメだろ？
あぁ、そういうこと。
この言葉を発した場面が分からないから何ともいえないな。

ここ数日ずいぶん粘着な冬厨が湧いてきてますね

>60
学生も社会人も冬休み。日本全国暇人だらけ、当たり前だろ。

>>1
割り込みまして申し訳ございません。
遅くなりましたが、乙でございます。
テンプレ>>2に入れてもらいましてありがとうございます。
このスレも読ませてもらっています。
西も東も左翼傾向にありますが、イタさ加減は東の方が上ですね。

スレタイの「陸」って「六」の意味ですか？

>>59
>この言葉を発した場面が分からないから何ともいえないな。

それが無責任だってのよ。
どういう場面で言ったかも分からん言葉を、それを端折って「正しい言葉だ」なんて
ただの坊主の主観じゃねえかよ。

>>62
確かに東の方が浮世離れしてますな。

質入問題どうなった？

>>65
自分で調べろ。

>>62
「大谷派＝共産主義者の巣窟」は今や一般的な認識だからね。

>>47
私はどんな良いことが書いてあってもそんな掲示板の最後に「アンパンマン」と
署名が書いてあったらギャグにしか思えませんが・・・

>>62
そうです。
壱、弐、参、肆、伍、陸、漆、捌、玖、拾。

>63
ジャーナリストの立場で、どういう場面で語ったのか分からないから･･･というのであって、
一般的に学力、知的能力という意味では正しい言葉っていうか間違っていないと思うよ。

>68
アンパンマンはちょっと極端だけど、やなせたかしって書いてあったら？
三国連太郎とか五木寛之とか高史明とか書いてあったら？
名前によってギャグになったり法語になったりするんなら、
言葉が読めていないんじゃないかな？

「分かっちゃいるけどやめられない
　　　　　　　　　　　　　（スーダラ節）

　　　　　　　　　　　　　詩　青島幸男
　　　　　　　　　　　　　歌　植木等　」

これはどう思う？
http://nfukui.hp.infoseek.co.jp/sub1-1-6.htm
http://www.spacelan.ne.jp/~teruteru/houwa/su-da.html

>>70
そんならやなせたかしって書いとけばいいじゃん。
わざわざウケを狙った様に書いてあるから>36や>68みたいに
笑っちゃって言葉の意味がマトモに理解されないことになる。

伝道掲示板が不特定多数の人が見るものである以上、
より多くの人にその真意を理解させる書き方をする必要がある。
「アンパンマン」と書いて一般人の目を多く引きつけようとしたんだろうが
笑われてる時点でこの書き方は明らかに失敗。

>72
アンパンマンっという名前にギャグだと笑って馬鹿にする奴がいる。
しかし、これまで仏教や浄土真宗に縁のなかった人が興味を持つ。
それでいいんじゃないか？
作品っていうのはそのキャラクターを通して作者がメッセージを送るものだから･･･。

>>73
＞これまで仏教や浄土真宗に縁のなかった人が興味を持つ。

・・・、そんな人いるかなぁ？
仮にいたとしてもそのごく少数のプラスの効果よりも「笑われる、軽んじられる」
マイナス効果の方が遙かに大きいと思うが。現におれも「寒い」としか思わないし。

いろいろな伝道掲示板があっていいだろう。
批評ばかりしていないで、
自分でも、伝道掲示をやってみたらいかが。

正直いうと、オレが掲示板の責任者だったら、
アンパンマンのセリフはふざけていると誤解されるから掲示しないかもしれない、
っていうか、その前に、アンパンマンを視るか読むかしていて、
このセリフに出逢っても、浄土真宗や仏教の教えに通じるものを感じずに
読み飛ばしてしまっていると思う。
それは、アンパンマンというアニメが幼児向けのレベルのものだという潜入観念があるからだ。
アンパンマンのセリフに浄土真宗の教えを読み取る感性を持てるということが、
知力・学力があるっていうことではないのかな？
アンパンマンのセリフを掲示伝導した奴は偉いとオレは思うよ。

>>75
ウチの寺の前でやってるよ。
確かに硬い言葉ばかり選んでる様な気がするから、少しは
柔軟さを見習った方が良いかもな、自分。
それでも「アンパンマンはないでしょ」と思うが。

大谷派の
鍵役は、現在何名みえるのですか？

俺自身もアンパンマンはどうかと思うがいろんな寺があっていろんな布教の仕方が
あるのはそれはそれでいいことだ。
いきなり上からサヨった新聞を配れとばかりに押し付けられるよりは。

アンパンマンを使えって意味じゃないけど、
浄土真宗には見せかけの形式ばかりにはなってほしくないな。
親鸞って実をとって形式を捨てた破戒僧だろ？

>>79
私にはウヨった新聞に見えるが。

>81
法然・親鸞っていうのは、画期的で革新的な仏教者だったんだろうけど、
それが伝承されるようになると、ひたすら伝え守ろうとする保守的なものとなる。
右だ左だというのは相対的なものだから、
極端に右の立場からみればほとんどのものが左にに見えてしまう。

>>82
なるほど、極端な左から見れば左派も中道も右翼も
みな同じ極右に見えてしまうと言うことか。

鬼畜米英を忘れたウヨもいるし・・・

一時期政党の中には中道と位置づけた政党もあったようだが、今は死語だ。
もちろん、右と左のどちらにも偏らないまん中という意味で、仏教用語の中道とは違う。
思想的な立場を相対的に表わしていても、右であれ左であれそれが劣った誤った考えだとはいえない。
浄土真宗の世界では未だに右だ左だと貶しあっているようだが、子供の罵り合いのようだ。

>>85
ええ、行く先を見ようともしない子供の罵り合いですよ。

皆さんの自坊では修正会何時から？
うちは０時ちょうどから。

・・・この雷と雪じゃ鐘つきにも何人来てくれることやら。

>87
当寺も同じです。
嘗ては午前5時だったけど、誰もお参りに来なくなったので、午前0時にした。
除夜の鐘もついてるから･･･。

ねぇ、除夜の鐘って何時何分ごろから打ちはじめますか？
自坊は、11時30分頃に一発目、五発目ぐらいから近所の人達が集まってきて後は無制限です。
ちなみに、修正会は一日午前１０時から新年会も兼ねます。

>89
> 自坊は、11時30分頃に一発目
同じです。

> ちなみに、修正会は一日午前１０時から新年会も兼ねます。
これは羨ましくないな。

なんであんたらは除夜の鐘打つの？理由教えて

>>91
叩かせろって檀家がいるからだよ。

>>91
せめて大晦日の晩くらい鐘鳴らさないと仕事してないと思われるんで

　　_n
　（　l　　　　_、_
　 ＼ ＼　（ <_,`　）
　　　ヽ___￣￣　 ） 　　ｸﾞｯｼﾞｮﾌﾞ!!>>93
　　　　　/ 　 　/

だよな。漏れたち「１０８の煩悩」なんて考え無いからな。
だから１２０回くらい突くこともあれば９０回くらいの
年もあるな。

部落利権はどの程度流れてますか？

講演会の内容が激しく気になるんですけど。

いや、騙されてるだけだな
寺のご子息だから基本的にDQNでボンボンなんだよ。
さほど高い教育受けてるわけでもなし…
このままだと本山の未来は暗いな

>>81-82
とりあえず同朋新聞を例にどのあたりがウヨってるのか説明きぼん。
普通に読めばあれおほど社民、共産もろだしのサヨ新聞はないと思うが。
まぁこれも漏れの主観だからどういう見解をもってるのか詳しく教えてくれ。

>98
> まぁこれも漏れの主観だからどういう見解をもってるのか詳しく教えてくれ。
知的なイメージのお坊さんにしてはちょっと日本語が危なっかしいね。

>>98
あれがウヨなら、世の中ぜ〜んぶウヨ。

それで知的な>>99はどう思ってるんだ？

>>96
世の中には触れちゃいけないことってのがあるんだよ。

誰か１月１日フジテレビ放送の「トリビアの泉」見てた人。

金の脳だった「戒名を作れるパソコンのソフトがある」
にでていた日蓮宗の妙法寺という寺の詳細を知る人いませんか？
あの放送内容は亡くなられた方への戒名という物に対しての
非常に尋常ではない信じがたい侮辱行為です。正直愕然としました。
あんなものを使ってる寺院なんて全体の１％もいません。
仏教者全体の信用問題ですし、非常に大きな問題です。
正直訴訟も考えています。
１月３日まではフジテレビの苦情担当には繋がらないようなので
正月明けに大至急謝罪を求めるクレームを送りますが、この寺院
の住職にもそれ相応の苦情等をするつもりです。

仏教者としてあれ以上信用を落とす行為はありません。
本気ですのでご協力・ご賛同の方よろしくお願い致します。

>>103
おまいらが無い知恵絞って無駄な時間費やして考えた、あるいは
参考書めくって適当に組み合わせた戒名（法名)とパソコンソフトで
作ったやつとで違いあるの？

>>104

カツアゲの時に有り金全額脅し取るか

帰りの電車賃くらいは残しておいてやるか

の違い

>>103
少しググればわかるだろ？
http://www.miyouhouji.or.jp/

>>106
池沼のマルチポストにマジレス乙。

>>106
回転する大仏は面白い

>>103
だからそれだけじゃなく参考にして仏典をあたって決めていると、
フォローの言葉があったでしょ。
二千円位の安い本を参考に付けている俺は何も言えんな。
戒名料、三十万から百万というのが羨ましい。

>>103
検索もできない脳内仏教関係者のお前に
仏教者全体の信用問題なんぞ考えてもらわなくてもいいのだが。
参考本や仏典を手と目を使って人力で検索するのと、
パソコンが電力で検索するのでは、効率と正確さにおいてパソコンが上。
やっている作業自体は同じ。
ＴＶでは候補出しだけに使って実際は頭で考えると言ってたわな。

こういう妙な思い込みに基づく言いがかりをつけるヤシを、
クレーマーとか電波とか言うんだろうね。
訴訟が楽しみだわ。脳内訴訟だろうが（ｗ

他スレを見たらマルチポストしてるみたいだな。
スレ違い宗旨の内容にレスしてスマソ。
なんかムカついたもんで。

>>109
戒名でボロ儲けしてる香具師の癇に障ったようです（ｗ

>>109
＞パソコンが電力で検索するのでは、効率と正確さにおいてパソコンが上。

なんかものすごく大げさな表現だな　　いや、ｽﾏﾝ

>>110
法名でぼろ儲けってのは無理あるよね。
タネ明かしされちゃってる部分もあるし。

自宅兼職場に遺体を入れたくないということで仏様は二日間寺に安置しました
葬式は公民館
枕勤め仮通夜出棺勤行本通夜御剃刀葬式還骨野帰り初七日
さあ全部でお布施はいくら？

ところで大谷派って集団指導体制なの？

各寺が独立宗教法人です
バラバラ

>>115
嫌なら出て行け、が口癖のようですが。

もともと教団というものは明治以降政府が集団として管理するためにつくられ
東本願寺がその代表の寺としたためその横におかれた事務所にすぎないから。
新興宗教のような集団指導体制とは違う。
最近は創価学会のような指導体制にしようと上層部は必死だけどな。

悪人なんだね！

>>117
しかも、思想的な統制にも血眼になってますな。

集団指導体制、崩壊した何処かの国みたいですね。
特権意識のかたまりの大○家支配よりはましですが。
しかし昨年、大○家傍系がゴリ押しをしたこと、
またそれを総長が認めたというのは、流れに逆行している。

>120
天皇家の従兄弟という権威には弱腰。
末寺・門徒という弱者には強気。

基本だろ。

傍系は天皇の従兄弟でもなんでもなく
豆腐屋の息子だろ。

>>120
大谷家の方がゆるやかな支配だっただけマシだよ。
幕藩体制みたいなモンで中央の権威は強かったけど
地方へ行けばそれぞれが自治を行っていたような支配。

改革派が権力を握ると中央集権的な体制になって
締め付けがキツくなってきた。かといって明治維新の様に
宗派自体が時代に合った教団に変化したかというとそんなこともない。
30年遅れてまだ学生運動やってるようなカンジ。

>>124
安保闘争が人権問題や靖国訴訟に移り変わっただけ。

>>124
親鸞様もいいけどさぁ、真宗さんよ、阿弥陀如来はどこ行ったんだ？？？？？

>>120
大谷家が支配というもの自体はほとんどしてない。
彼らは東本願寺という寺においては自らが受け継いだもの所有権を主張したが
末寺に関して言えば強制をしたことはまずない。
むしろ支配という言葉は今の教団のやり方にこそ当てはまるだろ。
それからゴリ押しとは例の鍵役のことか？
逆だろ。あれを画策したのが内局であり宗務総長だろうが。

>>126
阿弥陀仏にすがってその他力をもってお浄土に生まれるんじゃなくて
自力でこの世に平等な人が人として生きられる浄土をつくるのが今の真宗だからな・・・。
人以外の生き物は眼中にないし浄土＝共産主義社会で
阿弥陀仏の浄土は理想の共産主義社会というお手本であって生まれるとこじゃないから。

>>127 超法規的措置？

>127
大谷家も偉そうなことは言えないんじゃないの？
オレは、現内局も嫌だけど、お上絶対主義も勘弁してほしいよ。

>>126
そのうち満之の真影を拝むことに・・・ 烏の寺みたいに

>124
> 幕藩体制
やっぱりそこへ行くんかい。

俺的には親鸞さんは七高僧と似たような位置づけだなあ
親鸞蓮如にかこつけて集金事業するのになんか違和感がある

>>130
大谷家の肩を持つわけじゃないんだよ。
ただ、教団や末寺に関して言えば特権階級をもって支配したかというと決してそうじゃないだろ。
同じように現内局以前がお上絶対主義だったかというとそうじゃない。
それ以前の方があきらかに末寺への干渉はなかったし
法主を生き神様のように崇め奉ったのも大谷家の専制支配というより
時代的なものがほとんどで門徒の側から喜んで崇めたようなもんだったわけで。
実際、そんなのが存続したのは昭和初期ぐらいまでのこと。
以降は血縁信仰ってのはある程度残るものの時代、社会の変遷で親鸞の子孫という理由で
絶対主義を行えるようなものじゃなかったし行ってもいなかっただろう。

大予言
相続講は次の世代で崩壊する

>>131
マジでそうなりそうなヨカン・・・
そのうち内陣の向かって左側が御代前から満之前に・・・

>>134
「改革以前は大谷家絶対主義だった」というのも自称改革派どもが
作り出した「神話」だよな。自分達を正当化するための。

>>137
明治政府の時代になったら江戸時代ってのは悪代官が民衆を苛め抜いた
暗黒時代だった、なんてプロバガンダをまき散らしたのと一緒。

>>128
心の世界だからね、浄土というのは。だからこそ麗しい。
そこのところを誤り、人間業でこの世に浄土を作り出そうというのは凡夫の過ぎたる妄想。

>>132
幕府ねぇ…なら、そのうち尊皇攘夷思想だの、討幕運動だのってことに（ｗ

>>138
差別問題ではやたら江戸幕府批判してますよね。
それで恩恵を受けた香具師が何を言ってやがる、と思いますが。

>>134
刷り込み成功ってことさｗｗｗ

>>135
予言って程のモンじゃなくて確実に崩壊するでしょ。

>135
っていうか、一部の真宗王国以外じゃ実質機能していないんだろ？
経常費としてご依頼を寺(住職)が納めて、相続講金として門徒から集めている地方は少ないだろ。

坊主の兄と話してたら、
「東本願寺は地方の寺に集金事業の他に何をしてくれているのか？」という話になった。
兄の不勉強ということもあり、
親鸞・蓮如ブランド名で得度などができる、巡回布教がある、くらいしか答えがなかったんだが…

みなさんが本山から受け取っているものって何がありますか？

>145
時々、帰敬式奉仕団だとか、推進員養成講座みたいなカッコだけやってますという強化事業を強制される。

>145
真宗大谷派(お東)というくくりの中にいるという安心感、信用かな？
長い伝統ある（昔からある）宗派という信用、信頼。
ただし、それは本山(内局)の信用、信頼ではない。

>>145
>親鸞・蓮如ブランド

蓮如ブランドって今売り出してないよね？
これからは清沢ブランドじゃないの？
但し、常人の理解を得るのは少々難しそうだけど。

>>146
それは利点じゃなくて迷惑じゃん・・・・

>>144
ウチの門徒さんに「相続講」なんて言っても通じないだろうな。
「報恩講とは違うんですかい？」
「代替わりの時の冥加金とか？」
なんて見当違いな答えが返ってきそう（ｗ

一部の真宗王国だが、内実は酷い。
払いがいいもんだから負担金は他の地方の三割五割増
それだけでなく門徒の数も今では過大申告 余計に払わないといけない
過疎地域で年金暮らしの老人は貯金までして払う
払うのを諦めた老人も多い
新しい家は本山を有り難がらないので頼みにくい
回収担当の門徒さんは葬式が出る度に相続講扱いになるので院号をつけないかと頼んでまわる
なぜ真宗王国の相続講払いがいいかというと、回収担当になった門徒さんが未回収分を自己負担する
慣習ができてしまっているから。
未完納だと王国の場合本山から教区全体への認可事業に影響が出る
だからなんとか完納にする
完納すると「払いがいい、まだ払えるな」ということでまた負担金が上がる
金持ち門徒のステータスだった時代もあったのだろうが、
誰も最近はなりたがらない。

>>144
北陸でも一部分だね。相続講を門徒さんが回収して本山に送ってるのは…
相続講が寺回収担当になると小さいとこはバタバタ潰れる予感。
本山が一件の家に要求する金額ってこの地方の寺のそれの三倍以上なんだよね…

>152
確実な資料がないので噂でしかないが、
門徒１戸あたり￥2000〜3000の地方もあれば、
￥10000超(中には￥18000）という地方もあるらしい。
差別をなくそうみたいなことをいいながら、
地方によって門徒に差をつけてるって･･･？？？

大阪なんかは低いね。
完納してても、相続講の審議の時に「わが教区はこんな災害がありまして…
とか申告すればまず値上げは無い。
声の大きいほうが勝つ、そんな制度を取っております。
それを繰り返した結果としての今の格差ですね

何か末寺の発展性を妨げる制度にしか思えないな。

>154
おどおどしてモノの言えない田舎モンをいいことに･･･。
それにしても格差ありすぎだろ。

>>156
じゃあ、地域格差を無くせばいいわけね？
ますますの増収じゃないかｗ

このまま崩壊するまで搾り続けるより、せめて
より永く徴収し続けられる方法を考えてほしいの。

(マヤの声で)
「なんでみんなそんなにお金が欲しいのぉ！！

細木数子はじまた

>>158
支出を減らす努力もしろよ。全体的に減収傾向にあるんだからさ。

>161
減収傾向？
ケシカラン！
脅し、強請が甘くなってるんじゃねぇか？
全末寺、全門徒を脅して脅して脅しまくれ！

いや、つまらんし

つか本山金の使い方本当に知らんのな
集めることには熱心なのに…

使い方って内局や教務所の連中の給料とサヨ運動のためだろ

ウヨとかサヨとかいう時代がかった言い方、
全く面白くないのだが。

その「時代がかったサヨ」という言い方がふさわしいと思った
靖国問題でもさ…
結局流されて利用されてるだけなのに
全然まわりの状況見えてないじゃん
長屋から嫌な住人追い出すためにヤクザ側に付くみたいなことしてるじゃん

>162 のような意識で金集めていると思うぞ。
自分達ではなんの努力もなしに金が集まるから平気で無駄づかいしてると思う。
無駄な会議費・交通費、研修費、教化費、職員の質に対して高すぎる人件費。
そもそも別院の公人として参勤した布施などは、別院の収入になるべきだろ。
それが職員である輪番などの収入になってるって聞くがおかしくないか？
普通の組織・会社だったら、背任横領だぞ。

>165
オレも内局批判はいいが、ウヨとかサヨとかってのは真っ当な批評ではないと思う。
仏経教団なんだから教えに照らしてどうかが問われるべきで、
政治的に右や左なんてどうでもいいことだ。

>>168
教えに照らして判断するにも値しない様な行動をしてるわけで・・・
結局「政治的な活動」としか言えないようなことばかりしちゃってるから
ウヨ・サヨのくくりでしか評価しようがないんでしょ。

>169
だったら、親鸞の教えから逸脱してるって批判が妥当なんで、
左翼と同様の活動のようでも教えにかなった活動ならサヨと批判するのは間違っている。

世のいのりに心を入れて念仏申すべし
親鸞の言葉を継ぎ接ぎして解釈できればなんでもいいのか？

>>170
教えに適ってないから問題なんだろうが。

>>167
１％の経費節減で鬼の首でも取ったようなことを言うのが宗務役員。

親鸞の教えから逸脱って…マジか
親鸞の教えに叶えばいいってか？
真宗人は政治家になるものなのか？
弟子か何かのつもりでそう言ってんのか？

おまいらにとって念仏ってなによ？

今時、「王法為本」なんて言ったら斬られますよね？

もうめんどくさいから仏道に則ってるかどうかだけでいいよ

生活信条 鑑 アクセル ステーキ

>>173
民間なら物笑いにされるよな（ｗ

何者も殺してはいけないからこれから真宗門徒は箒で足下を払いながら歩きましょう
誤って虫を踏みつぶしてしまうかもしれませんから。
戦場に出ていってもいけません、安全な所にいましょう
日本人の魂や大和魂が祀られてるわけじゃありません靖国は俺成立当初から見てるけどさ、ダメだよダメダメじゃん
これからはグローバリズムです法蔵魂親鸞魂念仏の時代ですもうあやまちはくりかえしませぬから
これが親鸞の教えです

>180
今日は１月４日。
まだ、正月気分で朝からお屠蘇で酔っぱらっていますか？

>>180
おお、なんと今の大谷派内局の理想を明確に表現した文章だろうかｗ

>>180
それじゃあ、メシ粒ひとつ食らうことができませんな。

>>180
過ちを犯さない人間がいるのかねぇ？
本人の望む、望まないに関係なく罪を犯し、繰り返すのが人間のあり様だろうに。
親鸞の教えは聖人君子を説く教えではないのにさ。だから共感できるところがあるのに。
倫理で人が救われるなら楽なモンさ。

>>182
橋下徹に罵倒されても反撃すらできなかった内局さんですね。
大阪の教区では話題にすらならなかったのかな？

>>184
そのはずなんだけどね。
ここでもあげられた戦争中に生きた人をあっさりと断罪したりする名古屋の僧侶とか
考えもなく原発は反対、イラク派兵は反対する声明と、ものの良し悪しを選択してるからな。
で、それが教義にのっとった判断かというと全然そうじゃなく
巷に跋扈してる左翼系の団体と同じ基準で判断してる。
サヨウヨとレッテル貼りする言い方はいやらしいがそういうレッテルを貼られても
しょうがない行動をしてるのも事実だろう。

わが身の往生一定とおぼしめさんひとは、仏の御恩をおぼしめさんに、
御報恩のために御念仏こころにいれて申して、
世のなか安穏なれ、仏法ひろまれとおぼしめすべしとぞ、おぼえ候ふ。

結局ですな、靖国は汚れてるからダメですといいたい

なんだろ
圧力団体にでもなりたいのか？
おまいらの念仏はおまいらの行動様式になって他の奴らにもよく見えてるっての

仏教の中道は、一般にいう、あれとこれとの真中とか、いずれにもかたよらずほどほどであるとか、中をとって妥協する、というような意味とは、大いにちがっている。
仏教の中道は、中間派の態度を意味しない。
仏教の中道は、右派にも左派にも中間派にも、どのような立場にもありうるところの生死即涅槃の姿である。
自我の無反省な肯定（有）におちいらず、自我の消極的な否定（無）におちいらず、慈悲の心をもって積極的に社会に実践的に生きること、ここに、仏教の中道の意義がある。
仏教は、このような意味において、現実の社会生活とともに生き、政治や経済や科学とともに生きていくところの、真実に現実的な道といえよう。

>30
そういえば、英語力をつけるには国語力も大切。
英語の読解力には国語の読解力が役立つ。
すべての単語がわからなくても、
こういうことを言っているであろうと推測する力が大切。
っと、英語の先生が言っていた。
それが筑紫 哲也のいう
自分がよく知らないことについて、
何となく こういうことではないかなと、
無理して答える能力
ではないかと思う。
経典、教えを理解するにもこういう力が必要なのではないだろうか。

>>191
それは思考にポテンシャルがあるかどうかの話であって、
検証能力が無いままであればそれは如来に触れずに念仏唱えるのと一緒。

先生がいなくて誤りを正してくれない時代だというのに…

>190-191
偏差値４０の大谷大学真宗学科にそういうことを言っても無駄。

本願寺は西ひとつで十分

また変なのが沸いてんな

何言ってんの笑いどころは「筑紫哲也」ですよ？

「梵饗聞十方」
もしよろしければ、
この意味をぜひ教えていただきたいのですが。

失礼
「梵響聞十方」 でした。

瓦洗浄や散水用に８基設置
東本願寺に「雨水タンク」

　雨水再利用を通じて省エネを進めようと、真宗大谷派本山の東本願寺（京都市下京区）は、修復中の御影堂を覆う素屋根に降り注ぐ雨水をためるタンク８基を設置した＝写真＝。

　夏場に高温となる素屋根への散水と古瓦の洗浄などに用いる。タンクは容量60トンと40トンを各１基、１トン６基。ポンプでくみ上げ、ノズル16基で噴霧する。

　素屋根は8900平方メートルと特大サイズ。真夏には表面温度が70度にもなるが、散水で内部の温度を約10度下げられるという。担当者は「冷房を使わずに作業環境が改善でき、資源の有効利用で一挙両得です」と話す。

http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2005010400035&genre=J1&area=K1F

>>200
ええこっちゃね。

>>199
願生偈の一説だっけ？「梵響は十方に聞こえり」
たしか前の節「如来微妙聲（如来の微妙のこえ）」と対になっていて
「仏のすばらしい（説法の）声は清浄なひびきとなってあまねく十方に聞こえている」
ぐらいの意味だったと思うが。

>197
だから大谷大学真宗学科レベルって笑われるんだよ。
情けない。

>>202
分かってて聞いてんだよ

>>204
どういう意図で？

なんか一行レスが続きますね

西「なかには、ろくろく仕事もせずに、朝から晩までパソコンにかじりついて狂気じみた妄想を書き殴っている連中もいる。」
弓矢「深夜までの「ネット狂い」で、朝も起きられない。そのくせ言うことだ けは一人前。バカバカしいやつらだ（笑い）」
杉山「先日もテレビで白鴎大学の福岡政行教授が、こう言ってた“もうちょっと皮膚感覚の中で行動しないとね。頭の中で、バーチャルで「ワァーッ」
　　とやってるだけ。頭の中だけで描かないで、自分のやった行動が、どういう波紋を呼び起こすかを考える部分が、今の若者たちにはないですね”と
　　呆れ果てていた。」
青木「まったく正論だ。」
弓矢「インターネットの世界では、自分の名前も、素性も、顔もわからない。 それをいいことに言いたい放題、やりたい放題という連中も多い。」
http://www6.plala.or.jp/mockun-f/soka-20040123-08.htm

情報の取捨選択ができないやつにネットをやる資格はないだろ。
嘘を嘘と（ｒ

>>208
しかし、工作員を見分けるのって簡単だからね、このスレの場合。

>>207
しかしまあ、「口汚い」ってのはこういうことを言うんだな。
自分たちの行状を棚上げして他を罵倒するばかり・・・まるで自分たちが見えていない。
それで救われるというならば随分と楽でいいな。

教務所まだ開かないのかよ…

教務所まだ開かないのかよ…
別にいいけど

ありゃりゃんぱ

いつも不思議に思うんだけど教務所いくやつっていって何をしてるわけ？
あそこには給料もらって仕事してるやつがちゃんといるんだろ。
あんなとこいって布教活動だとかいってるなら自分とこの門徒さんとの関係をつくったり、
その人たちのために自分のとこの寺の掃除やら整備をやったほうが
よっぽど布教活動になると思うんだが。

>214
だから君はお掃除上手な訳ね！！

>>214
家に居たくないんでしょｗ

>>216
何かを「しているふり」をすれば目先は変えられるからな。

>>214
布教活動になんかならないよ。
教務所に一般の門徒さんなんかほとんど来ないだろうし、来るとすれば「出来上がってる」
人たちだからね。
むしろ布教というなら、自坊での活動に専念すべき。そこを起点に周辺地域に出て行けば
良いと思う。宗門の中でグズグズやっていても仕方が無いし、教務所に通ったところで得
るものは少ないと思うよ。

>>214
友達少ないからだろｗｗｗ

>>113
いくらだったの？

相続講ウチは\15000でした
NHKのことが頭をよぎりました

貴様石川県住人だな！石川県住人に違いあるまい

ＳＥＸしてるくせに何が僧侶だ
あほか

>>223
真宗スレで何を言ってやがるｗｗｗ

>>224
SEXできないくせに何言ってやがるwww

ＳＥＸして、仏陀をかたるな
ばちあたりが

>>225
それは>>223に言うべき台詞では？

>>226
真宗スレで何を言ってやがるｗｗｗ

仏陀没後暗黒時代のえせ宗教が

結婚しないやつが増えたのは仏教思想が浸透してきたせい

>>229
じゃあ、「えせ宗教」でない宗教とは？

今の日本には無い

>>230
笑かしてもらいましたｗ

>>232
んじゃまあ、海外でも放浪して探してきてよ。よろしく。

真宗はそもそも仏教ではない仏教系新宗教だ。

ばかだな
真実の宗教が、存在できるのは、ほんの一時期。
そのあとは、腐った宗教が、蔓延する。

そんなの基本中の基本。
仏陀が言ってる

仏教じゃないなら仏教系とか語るな
ぼけ
トラのイをかる狐が

ヘルスとかはOKなのか？

>>237は痛いとこ突かれた層化

ばかだな
創価ってＣＩＡとつながってるぞ
ＣＩＡにはむかってだいじょぶか？
信長にされたことわすれたのか

信長だけど、何か質問ある？

>>240
心配ない。層化は使い捨ての駒だから。

真宗は仏教ですよ
つか仏教系新宗教て何よ
誰かそんなこと言ってんの？

ＳＥＸしてる奴が、僧侶名乗るな

俺が毒男なのも仏教信者だから

>>243
戒律のない仏教なんて聞いたことがない。

>>241
秀吉が天草四郎になったってほんと？

>>246
戒律があっても守らないなら、それも仏教とは言えない。

＞２４７
それは違うよ。
ただ、秀吉はおれだよ。
一応本能寺で死んだことにしないと、イエズス会に狙われてやばかったから。
農民の秀吉が大名になんてなれるわけ無いじゃんｗ

…つまり、草履餅の猿は影武者だったんだよ！

>>247>>249
ネタとして全然面白くないんですが。まだ続けますか？

>>247は時空警察

石川県民として各地の相続講料金が知りたいのだが

>>252
相続講って何ですか？

＞２５２
１円でいいよ。
それで文句言うやついたら俺に連絡して

１円はやだったら、相場の１割で十分だよ
相場でやったら、僧侶が、桂かぶって、ｷｬﾊﾞイクだけだよ

>>253
東本願寺が真宗門徒の家々に毎年要求するお金です。

>>255
本願寺直行で、寺の収入にはならないみたいよ？

>>255
真宗の坊主で「桂」被ってるのはリアル禿。

今年はおまえらたたくよ

>>258
永井？

きのこるためには仕方ないのかもしらん
自民党が単独過半数回復するまでは創価の天下だからな

誰もいないのかな？
このスレ読む限り、他の地方は各寺院が集めてるみたいですね

>>261
ここで宗門を叩いているのは層化禿（層化学会員が僧侶に成りすましている）ですから、
真面目な質問には答えは返ってきませんよ。

>>262
必死さが足りない…

>>263は層化禿

>>261
あんな趣味悪い袈裟もらってもねぇ…田舎者の象徴だろ、あんなモンｗｗｗｗｗ

>>265
門徒のデータが本山に筒抜けになることは、末寺にとって決してプラスなことではない。

つうか把握くらいしといて欲しいのだが。
あいつらのお役所仕事にはもう腑煮えくり返る思いなんだが

>>267
役所の雇われ人よか使えない。。。。。

>>267
お前が層化禿だな！本山のみなさん気をつけて下さいねおお怖い

>>269
まだ休暇中だと思いますが？創価さん。

つか中央なんだよねお役所仕事してるのは…
他の団体に研修にでも行ってくれんかな

>>269
見透かされてんだよ、アンタｗｗｗ

>>271
研修に行ったら講師に言われんじゃねえの？
「民間ならこんな使えない人材雇いませんよ」って。

詭弁の中で一番多い手のレッテル貼りをはじめたか・・・。
層化のレッテル貼りで誤魔化すなっての。

とりあえず>>267>>271の本山や教務所の職員がお役所仕事してるということや
>>214-219の教務所に通って活動するより自坊での活動に専念すべきという意見に
反論や別な意見があるならどうぞ。

教務所の奴らは別にいいよそれが仕事なんだし

前に大谷家は天皇家の血筋で、多くの皇女が大谷家に嫁いでいると近所の寺の坊さんから聞きました
また親鸞が皇族の血筋の藤原か源氏か忘れたけど、皇室と繋がりの有る門家の出身だと聞きました
天皇から爵位を賜り貴族院議長まで務めたのに
真宗は共産党どういう繋がり関係が有るのですか？

>>274
とりあえず事実だから何も言えない（ｗ

続きだけど
前に大谷家は皇位継承権は無いけど正当性は有ると言う坊さんがいた

もし、大谷家から宮家が出て（法改正して宮家の養子）天皇に成ったら、真宗が国教？？
(￣□￣;)!!

>>278
はいはい、んなわけないでしょ。国民世論が許しませんよ、そんなこと。

>>276
後援団体。

>>278
>大谷家は皇位継承権は無いけど正当性は有る
？？、どゆこと？
単に「天皇家に非常に近い血族です」といっているのか、
それとも「親鸞聖人の子孫だから宗派のトップにいる正当性がある」なのか？

前者は歴史的事実だし、後者は少なくとも最近まではそう信じられてきたし、
現在でもかなりの人はそう思ってる。もっともほとんどの人は「別にいいや」
という消極的支持だろうけど。

親鸞聖人は確かに藤原氏だが傍系の下級貴族日野家出身。
明治に爵位を賜ったのはその勢力が大名クラスだったから。
共産党と仲が良いのは少し前に大谷家主力を追い出して傀儡を置き権力を
にぎった改革派が共産主義者だから。

今も共産主義者が圧倒的に多いんでしょ？

舞楽問題で言えば社会党系と近いはずなんだが・・・・

事大主義なのに時代遅れなのをなんとかしてください

>>284
事大主義＝自主性を欠き、勢力の強大な者につき従って自分の存立を維持するやりかた。

なるほど。
言われてみればその通り。

和田調氏の「バラバラでいっしょ」の小冊子(250円のやつ)はすごく良かったです。これはマジでガチ

281＞278は大谷家が男系の血を引いてる可能性が有り（藤原氏は、天皇家の血筋、たしか日野家も男系の血を引いてるはず、ただし昔に権力争いに敗れた為門家と違い現在の天皇系に行き着くかは？）愛子様と訳の解らぬ者との間に出来た子より正当性が有ると言いたいのでは？

>>276
このスレでも見ろ。
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1100608444/
これみりゃ、大谷家よりも西本願寺横の華園家の方がよっぽど
皇位継承権がありそうだな。

一応、マジレスすれば、
両本願寺、興正寺、専修寺、仏光寺、錦織寺あたりってのは
門跡寺院だからな。宮家か摂関家からの入寺というのは十分あったこと。

ただし、本願寺は親鸞の血脈を継承していることを自負する寺だから、
他家から養子を取ったことは（西の何代目の門主以外は）ない。
特に東は、覚如からの男系の継承を旨としてるからな。
豆腐屋の家系を門首にすべきではないのだよ。

創価学会員のために念仏を唱えましょう
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1105074869/

>>288
「世襲により宗祖の血統に属する嫡出の男系の男子」とあるから
豆腐屋（湯豆腐屋）はどう解釈しても認められんわな。
年寄りがゴリ押ししたってことか。門首にも事前に説明なく事後承諾だったとか。
養子に関しては過去（旧宗憲の時代）、禁止が明文化されていた。

>290
紛争で荒れている間、旧法主に代わって様々な儀式を行ってきた信行院さんの功績に応えるため･･･
ということらしい。
妙子裏方が養子を貰えば継承順位が１位になるという話があるそうな。
お西の次男を迎えるという噂に関しては、お西は次男は絶対に出さないというほど優秀な方らしい。

>>291
> お西は次男は絶対に出さないというほど優秀な方らしい。
長男は(ry

たしか東本願寺派の光見法主に弟がいたはずだからたらし込んで
縁切らせてつれてくりゃどうよ？「兄を超えられるぞ」とか言ってｗ
どんな人か全然知らんけど。

>>286
(　ﾟдﾟ) ・・・
　
(つд⊂)ｺﾞｼｺﾞｼ
　
(；ﾟдﾟ) ・・・
　
(つд⊂)ｺﾞｼｺﾞｼｺﾞｼ
　　_, ._
（；ﾟ Дﾟ） …！？

>>293
能称院ｼｮｰｼﾞ君のことか？
最近何やってんのかな。

>>292
西の次男は無いでしょう。なぜなら西もスペアが必要だから。
ショージやサネシゲは離脱時、未成年だったから無実ということで
引っ張って来たらという話は聞いたことがあるが、
具体的な動きはないし、取り巻きがついてくるとうざいから無理。

34 ：日本＠名無史さん ：04/11/18 17:42:35
「閑院」家の男系子孫
東山天皇→直仁親王→鷹司輔平→政煕→政通

１．華園家（鷹司政通→本寂摂信→華園沢称→真淳→真準→真暢）
２．梶野家（華園沢称→梶野行康→敏一→行淳）
　※本寂摂信は鷹司政通の実子ではない記述あり。

３．徳大寺家（鷹司政通→徳大寺公純→実則→公弘→実厚→公英→実啓）
　　　徳大寺分家（実則→則麿→長麿→公忠→公仁）
４．高千穂家（徳大寺実則→高千穂宣麿→俊麿→有たか）
５．中院家（徳大寺公純→中院通規→武夫→泉）
６．住友家（徳大寺公純→住友友純→友成、元夫（友成弟）→芳夫→隆道）
７．室町家（鷹司輔平→徳大寺実堅→四辻公績→公賀→室町公大→公藤→公範→公庸）
８．山本家（室町公藤→山本公慶→実裕）
９．北河原家（四辻公績→北河原公憲→公海→公典→公敬・公仁）

>>297
西園寺公望公も徳大寺家の出身だろ。

やっぱ有栖川　最高！

へえ、興正寺華園家って閑院宮家の男系の子孫にあたる（かもしれない）のか。
でも確か今の門主には娘二人しかいなかったハズだから男系が途絶える可能性大だね。

>292
学歴で人物の優秀度が量れるわけでは無いだろうが、西の
前門＝東大文学部
門主＝東大文学部→東大院
新門（長男)＝法政大学→龍谷院
次男＝東大文学部在学中

ただ、長男以外の三方は公家風ののっぺりした風貌だが、
長男は現代的に言う「男前」。トップに立つ者には俗人受けする容貌も大切だ｡

>296
そうだな。西はここ数代男子ひとりしか生まれてないから
嫡流に近い傍系は次男しかみあたらない。血のスペアは必要だな。
ただ、明治初期に錦織寺に養子を送り込んで木辺派を西本願寺流大谷家の
血筋にしている。東から要請があるなら思い切って大谷派も西本願時流に
していずれは真宗を統一する戦略を考えてもイイとも思うのだが｡

本願寺統一だ！

>>301
俺は入れ歯入れ忘れて読んでるようなﾓﾜﾝﾓﾜﾝしたお経、聞きたくないね。

>302
そうなると、烏丸別院。

>300
華園家本家の男系は絶えるけど、分家にあたる
富田林別院住職家の華園家とかもあるけどな。

ま、平民の血に乗っ取られそうな皇室よりは由緒正しい血筋だな。

>290
誰も突っ込まないけど、東西両大谷家はそもそも親鸞聖人の男系子孫では無いわけだが。

>306
豆腐屋に乗っ取られそうではないか｡

>307
日野家の男系ではあるけどね。

血脈といえば願入寺ってか？　これ最強。

>308
素直に覚信尼のっていえよ。

>310
覚信尼のっていうか、彼女の夫である日野広綱の

もうすぐ恒例の湯豆腐食比べ大会ですね。
今年から会場を宮御殿で、ということは無いと思うけど。

花園大の偏差値ってどの位？
ついでに七十年前の早稲田の夜間も知りたいな。

>312
70年前に偏差値って概念があったかどうか。

誰でも入れた？

つーか70年前は大学入学資格を得ること自体が困難だった｡

大学に入学するためには、少なくとも旧制中学を卒業または４年終了して
（陸軍幼年学校も中学と同等と認められているはずだが詳細はよく知らない）、
旧制高校、陸軍士官学校、海軍兵学校または大学の予科に入らなくてはならなかったか。
私立大学の専門部なら、旧制中学を卒業または４年終了していればよかったか。

>313〜316
つーか空気読めよな　

偏差値の話題はやめようよ。

日野家、自体が皇族の血筋だけどね

>>286
まだ生きてたのかよ。

スンニ派=西本願寺: 実力者が継承
シーア派=東本願寺: 血族者が継承

>319
日野家は藤原氏で、藤原氏は皇別氏族じゃねぇだろが。
藤原氏でも摂家に皇子、清華家に宮家からそれぞれ皇族が養子に入ることはあるけどな。

藤原不比人が実は鎌足の子ではなく天智天皇の子だ、なんて言うなよ｡

湯豆腐屋の息子さんが養子になり去年８月鍵役になられたそうですが、
その方以外に大谷家には、
現ご門首様の兄弟関係以外で男系の方はみえないのですか？

藤原鎌足って殺人犯でしょ。中大兄皇子とつるんで蘇我を滅ぼした。
天皇の血も藤原氏の血も殺人鬼に繋がっている。大したもんじゃない。

聖徳太子の子、山背大兄皇子殺しにも関わっていたんじゃ、
太子の血を根絶やしにしといて、いまさら和国の教主とかいってもねぇ。

>>323
宗務所に問い合わせば？
ちなみに「ご門首様」とは言わずに「門首さん」、
「お裏方」と呼ばずに「妙子さん」とお呼びするのが正式だそうです。

世襲禿の本丸＝真宗

>>309
大網義明管長にはまた都知事選にでてほしいなあ。

>>325
そのうち「はぁ？給仕役のオッさんのこと？」くらい言いそうですねｗ

322＞藤原氏も、源氏や平氏と一緒で、皇族の血筋ですよ！
養子を取る事も結婚も日常的ですし
大体、昔は結婚制度も曖昧で皇族の血縁など末端まで含めれば百年で数千数万人増えた
勿論、日野家が現在の天皇系に成るかは？？だけどね

私じゃ無いけど、前に書いて有ったけど
大谷家は、皇位継承権は無いけど正当性は有る（近所の寺の坊さんが言っていた）

もし、大谷家から宮家が出て（法改正して養子）天皇に成ったら真宗が国教？
私の場合は＼(^O^)／

>>330
耶蘇が皇后やってるだろが。
すでにキリスト教が国教になってるんだよ。

>331
美智子妃殿下(当時)が常陸宮を耶蘇に洗脳しようとして
昭和天皇が激怒したことがあったよな。

たしかに、キリスト系の学校に多額の国費投入してるしね

もっと、仏教（神道）系の学校にも国費投入しろ！！
キリスト系に比べ差が有るぞー
浄土真宗系だけで少なく数えても１０００万人はいるのに
何故、人口の少ないキリスト系が優遇され
仏教系が排除されるのか

>>333
ろくでもない宗門大学に税金使うんじゃねーよ、禿！

今のお寺から他のお寺に代わりたいのですが、どんな手続きがいりますか？

>335
今のお寺に「これまでお世話になりました」と挨拶する。
できれば、先祖の法名を教えてもらう。
それで、変りたいお寺へ挨拶に行く。

>333
ミッションスクールを優遇するなんてことないだろ。

禿の屁理屈を聞かされたうえに、先祖の法名は教えてもらえず、
挙句の果てにはバカ高い離壇金をせびられる

に一票。

>>338
確実にそうなると思われます。

おれも338のように対応する。
簡単にかわってもらっちゃ困るんだよね。

末寺にとっては死活問題だからなぁ。

>>340
そりゃ、おまえが困るだけ。
相変わらず他人様の迷惑考えないんだな、真宗禿は。

>>341
サッサと淘汰されりゃいいんだよ。

オレは、いやいや門徒でいてもらうのは嫌だから、引き止めるようなことはしない。

下品な…負けは認めろよ所属するメリットも説明できないそんな寺が好かれるわけねえだろ

こういう門徒いるんだよね。新しく受ける寺も寺だが。
こんな門徒は新しい寺へ行っても何か気に入らないことがあると
また別のところへ変わりたがるという厄介な存在だね。
あんまり真剣に相手はしないことにしている。

>>345
メリットがあるから所属すんの？

>>346
悪いことはなんでも檀家の責任か？

いっぺん断って出て行って、また戻ってきた奴がいたね。
その際、それ相応の負担はしてもらいました。
戻ってきてからは一切文句を言わなくなった。
隣の芝生ってやつで、よそは良く見えたけど実際そうでも無かったみたい。

真剣じゃないのはどっちですか？
離れられる寺？他に期待する門徒？

客に逃げられたとしたら、店のほうが悪いわな。
資本主義の鉄則。

>>348
江戸時代の寺壇関係を引き摺っといていまさら何を？
目の前で過去帖を墨で塗りつぶそうとしたことはあるね。
泣きが入って、さすがにやめたが。

スーパーで買い物するのと寺は違うで。

>>352
思い遣りの欠片もない禿だ。

よその店で買い物する客に思い遣りも何もありません。

>>355
寺もスーパーと同レベルってことで。

恥だ…

おまいらの仏教て何よ？

>>358
金儲け

尊敬できるお坊さんの寺に代わりたい。檀家の悪口を言うお坊さんに耐えてきたがもう我慢できない　　

>>360
まとめて言うと
↓

真宗って今でも、阿弥陀阿弥陀一仏なの？？
私の親戚の家は真宗の檀家だけど一家揃って神社に参拝してたよ
あと、子供達（次男が真宗系の学校に通っている）が神社のお守りして、お札を買ってたけど

教義的に大丈夫なの？

坊さんじゃなければいいんじゃないか？

>>360
そんな寺はさっさと変わるべき。
>>338-360までの流れを見てるとこんなこと思ってる奴らが同じように寺やってるというだけで
こちらとしてはいい迷惑なのでどんどん離反して淘汰させてください。

>>362
神社はお参りするのは構わんと思うなあ
尊敬すべき英霊もいたりするわけやし…
御利益云々への期待が間違ってるわけで。
だからお守りはNGとしたい。
旅行先の神社で綺麗な絵馬見たときは思わず買っちゃいましたが

>362
教義的に大丈夫っていうか、無駄なことをしてるだけだろ。

美術品・工芸品としてなら構わないだろ。

>>364
(´・ω・)(・ω・｀)ﾈｰ

南無阿弥陀仏をとなふれば　梵王・帝釈帰敬す　諸天善神ことごとく　よるひるつねにまもるなり
南無阿弥陀仏をとなふれば　四天大王もろともに　よるひるつねにまもりつつ　よろづの悪鬼をちかづけず
天神・地祇はことごとく　善鬼神となづけたり　これらの善神みなともに　念仏のひとをまもるなり

靖国で本山は何したいんだ？

>370
何もしたくない、何もしてほしくない、何かをすることを強制されたくないんだろ？

あっちょんぶりけ

その寺の檀家をやめるには、手紙でいいですか？次のお寺に頼みに行ってからでいいですか？世の中構造改革の時代です。お寺も変わる時代だと自覚しないと痛い目に
あいますよ。皆企業努力してるのに檀家のお布施で外車に乗ったり贅沢するな。

檀家でしょ、直接行って上記のようにはっきり言えばいい。
遠方へ引越しでもするのなら問題ないが、
寺同士の繋がりは強固なので、新旧両寺にわかってしまいますよ。
次の寺も、どうせ何かあったら出て行くような門徒だと思って相手にしません。

手紙だけだと、いつまでも中途半端な状態に置かれる可能性大です。
親戚などが檀家に残っていると、気まずい思いをするのでは。
指を詰めろとは言われませんが、それなりの痛みは伴います。

>>373
浄土宗へ行け。

>>373
贅沢は敵だ！というなら創価にでも行け。
丸ごと剥ぎ取ってくれます。

>>374
同じ宗派には行かねえだろ

>>373
なんかカン違いされてるようにも見えるが…
腹くくってケンカするのもいいかもね。
まずここが重要なんだが、そのアホ寺より真宗を勉強しときなさいな。
気負けせずにすむから。

偉そうじゃない、弱小寺院か外聞を気にする説教者の寺を狙い目にして門徒寺を選ぶといい。
寺がボロいのはやめとくべきかもしらん。立て替えの時の寄付がすぐ回ってくるだろうから。
その寺が地方一帯にどのくらい影響力持ってるかも重要で、場合によっちゃ
離壇しないほうが得な場合もあるからその辺はよく見極めておくようにナ

まあ、親戚付き合いあるわな…
そこが一番重要だろ。

性書って、あのデタラメで嘘に溢れたカルト書ですか？
キリスト狂＝歴史偽造＝自己陶酔＝ﾁｮﾝ！
かの国にキリスト狂信徒が多いのが解る気がする
捏造主義者！

マリアを強姦した奴教えてくださいm(__)m
昔は、強姦されて妊娠すると神から授かったと言うと聞きました

世間体の為？ 　
麻原と一緒で神格化の為？
そもそもキリストって、実在したの？？？

マリアを強姦した奴教えてくださいm(__)m
昔は、強姦されて妊娠すると神から授かったと言うと聞きました

世間体の為？ 　
麻原と一緒で神格化の為？
そもそもキリストって、実在したの？？？

神に仕える事は、良い事です！
しかしキリスト狂は、邪教なので仕えても意味が無いどころか、苦しみ地獄に墜ちちゃうよ

キリスト狂＝歴史捏造＝自己陶酔＝自慰！
一人で出来るのは、今日も自慰だけ

キリスト狂は、宗教では無い！
ただの読書倶楽部！です


ゴメンね日本のキリスト狂徒は白人信仰と言う信仰心が有ったね

新種の荒らしですかねえ？

>>373
最後の一行だけ読んでおけばいいですね？

>>344
ある意味、それが正しいかもな。選択の自由は門徒側にあるわけで。

オレんとこは集団で離壇されそうになったことがある。
ウチがあるのは小さい町なんだが町長（ウチの門徒）と有力議員（やっぱり門徒）
が仲が悪く、ついに町長選で一騎打ちをすることになった。オレんとこは総代
やってたこともあって現町長側についたんだが、それまでの町政が悪かった
のかほとんどの人が相手側についてしまい敗北。新町長も門徒なのでフツーの
つきあいを続けてたら、それが元の人には気に入らなかったらしく「裏切られた」
→「選挙中から裏切ってたに違いない」に思われてしまい、総代会でも住職の
やることに皆反対、終いには自分の影響下にある壇家を引き連れて離壇すると
ことあるごとにほのめかし始めた（本気にしか見えなかった）。

・・・が、このあいだ町長が引退しまた新しい人を選ぶ選挙でその元町長の
押す人に協力したらうって変わったように上機嫌になり、離壇の「り」の字も
言い出さなくなった・・・・、わかりやすい人だｗ

政治ってコワイね。
正直あんまり関わり合いたくない世界だが、田舎だからそうも行かない・・・

平和だな

政治好きなんだな、どいつもこいつもｗ

うちの市会議員もうざい。頼まれもしないのに葬儀委員長を買って出る。
寺よりも早く死人の出た家へ駆けつけ、知り合いの葬儀屋を手配する。
ろくな挨拶も出来ないが、喪主や葬儀屋からお礼をもらっている。

続き
葬儀の時間など自分の都合で決めてしまう。
門徒なのだが焼香の作法も知らない。
聞かれたので二拍二礼で焼香三回その後一拍と言ったらそのとおりした。
その葬儀がおわってから、こちらのすることにあまり文句を言わなくなった。

＞二拍二礼で焼香三回その後一拍と言ったらそのとおりした
おまえひでぇヤツだなｗ
さすがにやりすぎじゃないのか？満座で大ハジかよ。
まあ市会議員でしょっちゅう葬儀出てるクセに知らんのもどうかと思うが。

>>393
やさしいね、君は。

まったくだｗｗｗ

>>371
負の遺産は全て幕府のせい、国家のせいにしておけってこった。

それじゃまるでサヨクみたいじゃないですか

おまいら、真宗大谷派で尊敬出来る僧侶（寺院でも良い）を教えるれ

>398
清沢満之

暁烏 敏
和田 調
高 史明
藤本 愛吉
平野 修

>>398 俺

399 400 を見ると洗脳が進んでいるね
>>400 の三番目の元土方は僧侶か？　さすが偏差値４０、問題をよく読め
四番目はマジ知らん、誰？

故人でもいいのかよｗ

生きてる人でお願い

あと、改革派（左翼）僧侶って、どうよ？

南野法務大臣

>あと、改革派（左翼）僧侶って、どうよ？

初期の左翼坊主たちは、自らが破滅する恐れを顧みず
法主制を倒したくらいだから「信念」はもってるだろ。
信念のある坊主なんてほとんど見あたらないからな｡

左翼坊主の「信念」ってのが正しいモノか悪魔的なモノかは置いといて。

ごめん、なんかネット弁慶の臭いがする…
まあ２ちゃんだから仕方ないか。

>>403
菱木って教授？の法話はちょっとどうかしてると思った。
しかも内容が五年前と全く同じ…俺流で他人の話聞いて来なかった証拠だわな

>407
菱木政晴 京都大学文学部・同大学院修了。
学歴で人間を判断するわけじゃないが、コネでのし上がったようなどこぞの大学の教員とは違うぞ。

>>408
確かに京大宗教学の出身だから谷大出のアホとは違う。
しかし、学生時分から教学研究所の連中とコネコネしてたやつだわな。

今も西山短大の教員なのかな？　そもそも英語の教師として採用されたと
思うのだが。

405＞信念？？
それは、教義に対する信念でわ無く、共産主義に対する信念でわ

仏教の観点と、いうより社会化学の観点で考えた信念のような気がする

>410
仏教教義的観点だと思うがな。

　　　↑
と改革派が申しています

と、バカが申しております。

貴様ら仏教は内観道なのを忘れちゃいませんか

>414
むろん、仏教は、政治や、経済や科学のような客観的な道でなく、自己の心を問題とする反省・自覚の道であるところに、宗教としての特色をもっている。
しかし、それにしても、動乱ただならぬ現実の中にあって、ただ現実を厭わずに明かるくあるがままにうけいれる、というのみでは、あまりにも受動的であり、結局、小乗仏教のような、寂静主義におちいり、諦観におちいるのではないか。
さもなくば、現実とあるがままに妥協する自由奔放の境地を生死即涅槃の如くに考える、あやまった特殊の態度にもおちいってしまう。
仏教が過去に歩んできた道をふりかえるとき、仏教の寂静主義的な諦観的傾向は、一般に、否定できないようである。
しかし、大乗仏教が語る生死即涅槃は、静かな諦観におちいるような、無気力な、消極的な意味のものでなく、真実には、きわめて積極的な活動性をもつもの、と考えられる。

>>415
積極的な活動性を持つことに異論は無いが、その方向性が問題だろ。
真宗はあくまでも「信心を得て念仏していく」方向に行かなければならず、
教団と言うのも極論すればその活動のためみのに存在するはず。
ところがその教団組織をゆがめ、政治的社会的活動をするための道具
として利用されたんじゃたまらんよ。ヤツら「同朋社会」＝「この世の浄土」
みたいにして考えてるみたいだから、そこからしてもう間違ってるだろうが。

訂正。
×　その活動のためみのに存在する
○　その活動のため「のみ」に存在する

日本を外科手術しちゃうぞ
執刀医は僕だ
助手はきみだ

メス！

は〜い！呼びましたか〜？
しゃなりしゃなり

…そらおかまや
ベタやな

生死の世界を厭わずに、これをあるがままにうけいれるところに、生死即涅槃の意義があるかぎり、生死即涅槃の本質は、生死の世界を愛する「慈悲」というべきであるが、
そのかぎり、生死即涅槃の内容は、あくまで、生死の世界に積極的にはたらきかけるものでなければならないからである。
生死の世界を愛するかぎり、病を見ては薬をほどこし、貧苦を見ては財をほどこすというような、憐愍・同情の行為や、過失があれば正すというような、破邪の行為も、生死即涅槃にはあるはずである。

、『維摩経』に「劫中に疾疫あれば、現じて諸の薬草となり、若し之を服する者あれば、病を除き衆毒を消す。
劫中に饑饉あれば、身を現じて飲食となり……劫中に刀兵あれば、之れが為に慈悲を起して、彼の諸の衆生を化して、無諍地に住せしむ。」（仏道品八）と説いているのは、この意味であろう。
要するに、生死即涅槃は、たんに、生死の世界をあるがままに明るくうけいれるという、ただそれだけの観想的な意味のものでなく、これには、慈悲の心にうらづけられた、なすべきをなし、主張すべきを主張する、積極的な実践をともなうと考えられる。
だから、もし、われわれが、深く生死の世界を愛する慈悲の心からなすべきをなし、主張すべきを主張するならば、ここに、生死即涅槃の意義があるといってよい。

なすべきをなし、主張すべきを主張する、能動的実践は、そのときの事情にしたがい、われわれのよしとする判断にしたがって、実践されるのであって、こまかくいえば千差万別である。
経典によると、「或いは現じて婬女と作り、諸の好色の者を引くに、先ず、欲の鈎を以てひいて、後に仏智に入らしむ。」（維摩経、仏道品第八）ともいわれる。
しかし、ともかく、われわれが、生死の世界をあるがままにうけいれる慈悲の心にもよおされ、自分が適切と考える判断にしたがって、なすべきをなし、主張すべきを主張するならば、ここに、生死即涅槃の意義があるといってよい。

>190

現実の社会生活においては、さまざまの主義があり、主張があり、立場がある。
右派があり、左派があり、中間派があって、みずからのよしとする主張は、人によって異なっている。
しかし、どのような立場にあっても、深く社会を愛する心から、とらわれをはなれ、私利私欲をさって、虚心にこれらの主義や主張がなされるならば、むろん、このような所にも、生死即涅槃があると考えられる。
非有非無の中道というのは、まさに、このような姿であろう。

で、この文は誰の本の丸写しですか？

何が言いたいのか、さっぱり解らん？？？？？


さすが、偏差値Дプッ　なだけ有るね

おバカ坊主は、お経を唱えて、もっともらしく念仏称えて、お布施もらって静かに暮らせればいい。
思考能力ゼロなんだから、葬儀屋の手下でおとなしくしてるに限る。

>427
> さすが、偏差値Дプッ
に　>421-425　は無駄。
ふりがなのひらがなしか読めないんだから･･･。

　「信じる心が純粋なら創価でもKKKでも真宗でもそこには生死即涅槃がありますよ」

ただのアナーキズムだな、さっきの筑紫と同じか
で、誰？

お前らが期待しているような人じゃないよ。
かなり前に亡くなった仏教学者だ。

まさに机上の空論濁流の中の一滴の真水
まあ既存の坊さんの物言いへのムカつきから生まれた言論であろうことは分かる

東京地検は１１日、共産党のビラを配るため東京都葛飾区のマンション
建物内に侵入したとして、住居侵入罪で同区の僧侶荒川庸生容疑者
（５７）を起訴した。

起訴状などによると、荒川被告は共産党の「都議会報告」などを配布
するため、昨年１２月２３日午後３時ごろ、東京都葛飾区の分譲マンションに
立ち入った。
同党葛飾地区委員会によると、荒川被告は住民に「迷惑だからやめろ」と
抗議され「正当な政治活動だ。入れてほしくないなら入れない」などと
答えた。その直後、住民が携帯電話で警察に通報。警視庁亀有署員が
現行犯逮捕したという。
http://flash24.kyodo.co.jp/?MID=NGK&PG=STORY&NGID=soci&NWID=2005011101002945

膿出しだな

バカに説教、バカの耳に念仏だったな。

>>435
共産主義坊主ﾊｹｰﾝ

>>433
ttp://www.jcp-tokyo.net/tochiji/ryakureki/kitai.htm
このページに捕まった人の寺院名まで書かれてるが、こんな名の寺は
寺院教会名簿の葛飾区はおろか東京都の部分にも載っていないのだが・・・？
比較的最近できた寺なのか？

東の坊主だなんて誰が言った？

>>438
>>437のサイトにしっかり「真宗大谷派」って書いてあるよ。

どゆこと？自称大谷派なの？

>>440
オレの見てるのは昭和51年発行のヤツだからそれ以降に
開かれたor他から移転してきた寺院なら載ってない。
だれか最新の持ってるヤツいないか？

創価と喧嘩してた結果なのか
ならいいや

http://otera.1ban.org/
http://www.otera.co.jp/

検索しても見当たらないね。

Yahoo電話帳には住所電話番号載ってるので問い合わせてみたら？

http://www.saijyou.jp/saijyou-guide/tera/tera-syuuha/jyoudoshinsyuu/shinsyuu-katsushika.html

ttp://www.e-sougi.jp/tera/tera-syuuha/syuuha-kubetsu/jyoudoshinsyuu/shinsyuu-katsushika.html
ココに載ってた。
で、住所と比較してみると、どうも「教会」が名前を変えたものらしい。
教会と寺院は何が違うんだ？

>436
バカはサヨと共産主義しか言葉を知らんのか！
だから、バ・カにされるんだよ。

>>446
寺院と教会との違い：
・寺院の代表者は「住職」であるのに対し、教会は「教会主管者」。
・寺院は必ず宗教法人でなければならないが、教会はそうではない
（法人の教会と非法人の教会とが存在する）。

こんなもんか？

>>447
まずい、バカだ…

ああ、バカだよねえ・・・

最近住職になったのか

>>448
ありがとう。
ということはココ最近で法人格を認可されたか休眠法人を取得して
寺院を名乗ったと考えて良さそうだね。ちなみに30年前の名簿では
教会主管者は姓の違う女性が代務者として載ってた。

大谷派にいた共産党シンパがたまたまこの教会に配属されたのか、
はたまたバリバリの共産党員が政治活動の隠れ蓑としてこの教会に
入り込んだのか・・・・？

>>452
共産党と仲の良い大谷派が喜んで活動拠点を提供したんでしょｗ

大谷大学高野法雲学長
「戦時中の話で、村人から（戦争で戦死した者は、靖国神社へまつられて「神」になると言われていますが、
仏教では、戦争という人殺しの場で死んだ者は、どうなるといわれてますか）とたずねたら、
先生は（それは、人殺しをすれば「地獄」へおちる。仏法ではまちがいなく「地獄」ゆきだ）と答えられました。」
森智誠氏証言「親鸞と戦争を痛む」亀井鑛氏 大法輪閣 1981年8月1日

大谷大学教授鈴木大拙
学徒動員の学生に
「君達は死ぬな、死んではならん。捕虜になっても生きて帰ってくれ。
こんな戦争をいつまでやっているんだ。
早く止めねばならぬ。戦争が終わった後の世界をつくるのが君達の仕事だ。
必ず生きて帰ってほしい。」

　 必勝名号
南無阿弥陀仏

ジャッキ想念

元龍谷大学学長信楽峻麿
社会的な影響力を持たないような、そういう信心ならば、教団ならば現代人はもう振り向きもしないでしょう。
往生は一人しのぎだと昔から言われてまいりました。
この世のことはどうでもよい、わが身のお浄土参りさえ整えばそれでめでたしだというような発想で、真宗念仏を、親鸞聖人の教えを語る限り、もう現代人は振り向いてはくれないだろうと思います。
お念仏を申し、ご本願を信じて生きるということが現実の社会にどういう意味を持つのか、そのことを明確にしない限り、現代に真宗を語ることはできないだろうと思います。

元龍谷大学学長信楽峻麿
真宗信心は現実の社会にどう関わるのか、今日的な諸問題とどう切り結ぶのか、という視点を抜きにして、信心を語ることはできないということです。
そのことを欠落しては大衆はついては来ないだろうと思います。
信心に生きるということ、お念仏を申して生きるということが、現代のこの複雑な社会にどう関わるのかという視点がもっとも大切だろうと申し上げたいわけであります。

>>454-455
別によくある「俺たちは戦時中も戦争に批判的でした」的逸話をもってきて
何がしたいんだか。しかも鈴木大拙氏のは単に学徒動員に対する
反対意見なだけだろうに。

>>457
プロジェクトＸ

>>454は間違ってるだろ？

>>458-459
正直、何言ってんだコイツは、ってかんじだな。
「往生は一人一人のしのぎ」って言葉をワザと悪意に解釈してるとしか思えん。
教団維持のことだけを考えてて、「教えが人に届くためには教団を世の中の
役に立つ道具として見せなければならない」と思う余り「教団」としてのあり方
そのものをゆがめ、名聞を得るために社会問題を持ち出してきてるだけだ。

>460
> 鈴木大拙氏のは単に学徒動員に対する反対意見
好き勝手にものが言える体制ではない戦中の日本での発言だぞ。
現代でいうなら、北朝鮮で金正日の政策に反対意見を述べるようなものだ。
単なる反対意見とはいえない。

やっぱり、大谷派は谷大の偏差値通りの宗派だな。
好きにやってくれ。

>>464
いや、だからさ、こういう逸話にはもっと明確に「戦争反対」を
唱えてたエピソードの方がふさわしいんじゃないか、という話。
個々の政策に反対してたヤツならそれこそたくさんいただろ。

暁烏なんかは結構好戦的だったような

『真宗』昭和３１年４月号　宗 務 総 長　宮谷法含
この憂うべき宗門の混迷は、どこに原因するのか。
宗門が仏道を求める真剣さを失い、如来の教法を自他に明らかにする本務に、あまりにも怠慢であるからでないか。
今日宗門はながい間の仏教的因習によって、その形態を保っているにすぎない現状である。

教田の荒廃してゆく様は、まさに一目瞭然であるが、われらは果たしてこの実情を、本当に憂慮し、反省しているであろうか。
まだ何とかなるという安易をむさぼる惰性に腰かけているのではないか。
大谷派に一万の寺院、百万の門信徒があるといいながら、しかも真の仏法者を見つけ出すことに困難を覚える宗門になってきているのである。
極言するならば、 われわれ宗門人は、七百年間、宗祖聖人の遺徳の上に安逸をむさぼって来たのである。
いまや御遠忌を迎えんとしてわれら宗門人は、全身を挙げて深い懺悔をもたねばならない。
単に 御遠忌のにぎにぎしさを夢みることによって、この現状を糊塗するようなことがあるならば、宗門は疑いもなく、歴史から冷ややかに嘲笑を浴びるであろう。
宗門は今や厳粛な懺悔に基づく自己批判から再出発すべき

>>468
スゲー！50年後のことを言い当てちゃってるよｗ
＞如来の教法を自他に明らかにする本務に、あまりにも怠慢
現在も政治的な活動をしてばっかりで本務を忘れちゃってるようですｗ

植木等の父(植木徹誠）
世の中の戦争熱が高まっている頃、招集令状を持って壇家の人が、徹誠に挨拶にやって来た時、「戦争というものは集団殺人だ。
卑怯といわれても生き帰って来い。そして、なるべく相手も殺すな。」といって送り出したそうです。
戦争反対を公言され、刑務所に入れられたこともあるそうです。
それでも、「戦争はいかん」「『いのち』の取り合いはいかん」と言いつづけられたというすごい人です。

一住職が戦争反対と言って、刑務所にほうり込まれたのです。
総代からも批判されたでしょうね。　「うちのご院さんは赤や」と言われたことでしょう。
植木等さんのお父さんは、そういう人だったそうです。
ちゃんと筋の通った人です。部落差別問題にも積極的に取り組んだそうです。
今の時代ならわかりますが、あの時代にそんなことをした人はまれです。

教務所ででっかいマッチもらったんだけど、マッチのコメントって全国共通なの？
なんか必死すぎて笑ったんだけど

>470
さぞかし、ご自分はご立派なんでしょうね。

>472
> 教務所ででっかいマッチもらったんだけど、マッチのコメントって全国共通なの？
全国でマッチ配るか！

>>472
なんて書いてあったの？

本廟相続と本山護持って同じなの？

>>476
そういえば普通の寺でもその寺院に寄付してくれた人への感謝状なんかで
「本廟護持のため云々〜」とか使うね。
この場合単に「当寺＝本廟」ぐらいの意味で使ってるのか。
でも「寺」と「廟」じゃ全然意味が違うと思うんだが、慣習的なモノなのかな？

>475
「念仏の生活は、両堂の御修復の御寄付から。
　今こそ問われているあなたの信心！」

>476
同じだろ

>477
> 「本廟護持のため云々〜」とか使うね。
違う言葉と勘違いしてるだろ。

>480
寺門の経営とお念仏繁盛、寺門興隆･･･

>>478
・・・・、たしかに必死だｗ

>>480
あれ、実際そう書いてあった感謝状飾ってあったの見たんだけどなぁ。
その寺が使い方間違ってただけか、もしかして。

>482
寺に尽くすことは、宗門(本山)に尽くすこと。
よほど本山に忠義を尽くした住職だったんだろ。

>>483
その寺、お西だったんでそれは無いと思う（ｗ
お西も本山のことを本廟と呼称するんなら別だけど（違うよね？）

本廟相続（本山護持）ということがあって、
一人ひとりの法義相続ということが成り立つ。

曽我量深かな？

>485
目の前の本山を想像すると、いやらしい言葉に思えるね。

左翼坊主の「戦争反対」逸話が本当かどうか？

共産国家は、歴史を捏造するからなー
毛沢東に登小平がいたようにﾖｲｼｮする奴らがいる
朝日は、北朝鮮を楽園と書いてたし（この事から有力文書でも信用が無い）
逸話が、ただの宗門争いだったりして

>>278 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：05/01/07 04:38:46
＞続きだけど
＞前に大谷家は皇位継承権は無いけど正当性は有ると言う坊さんがいた

それは華園家の間違いじゃないのか？

488＞私が書いた訳じゃ無いけど
西本願寺派の坊主が「大谷家」は、正当性が有ると言っていた

>>489
それって、その坊主が言い間違いしたんじゃ？
華園家も真宗同士だし．．．

ちゃんと「大谷家」と、かなり論理的に言っていた
藤原氏や日野家の話しから皇族や摂関家との養子や血縁の関係の話しをしながら
他にも○○家や○○門家も、などといろんな歴史と一緒に話しをしながら「大谷家」と言った

>491
それは、そのお坊さん個人の意見であって、
西としては、そんなことはどうでもいい。
誰もそういうことには関心がない。
もう、やめないか。

>487
一つ教えてやる。
大乗経典も左翼による捏造だよ。

なんか不都合なことでも？
というレスが続きそうなレスれすね

>>493
言葉の意味がもう違うだろ…
今のサヨクに革新や改革の意味あいはもう無いよ
解体指向とか、そんな感じ

>487
もう一つ教えてやろう。
歎異抄は唯円という奴の捏造だ。
だから、封印されていたんだ。

>487
時代は左翼が作る。
覚えておけ、俺たちの平和への願いはもう誰にも止められない

【社会】「迷惑だ」という住人に「正当な政治活動だ」…共産党ビラ配りの僧侶、起訴
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1105431271/

【社会】「迷惑だ」という住人に「正当な政治活動だ」…共産党ビラ配りの僧侶、起訴★２
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1105453819/

【社会】「迷惑だ」という住人に「正当な政治活動だ」…共産党ビラ配りの僧侶、起訴★３
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1105497990/

同じ人かなぁ ＞ 荒川庸生（真宗大谷派長永寺住職）

平和憲法を堅持し、｢有事法制｣に反対する 宗教者共同平和宣言
ttp://www.geocities.jp/thkxp/cia/shukyonet.htm

橋本大二郎高知県知事の提案した非核港湾条例の制定と高知の願いを支持する
ttp://ha1.seikyou.ne.jp/home/Shigeo.Nishimori/hikakukouwan.htm

”若林さんに期待”417氏アピール
ttp://www.jcp-tokyo.net/tochiji/ryakureki/kitai.htm

思いは一つ　イラク攻撃反対/３・１５大集会東京で１万人余　パレードに飛び入り次つぎ
ttp://www.jcp.or.jp/akahata/aik2/2003-03-16/01_01.html
ttp://homepage3.nifty.com/shiina-lawoffice/iraku_syuukai.htm

今の化学的改革派左翼僧侶と昔の仏法に元尽く改革派僧侶とは、全然違うだろ

昔のは、仏教活動
今のは、政治活動
昔のは、仏教を極める為
今のは、解体する為
しかも昔は、主義が違うなら新しい宗派を作り、昔の宗門に頼らなった

義絶しちゃうぞ

仏教教義的主義主張を逸脱したような過激な政治活動も好まないが、
サービス業に徹して、顧客にへつらい、葬儀屋に媚を売り･･･それで僧侶か？とも思う。

法然門下は念仏停止の命に逆らって死罪・流罪になっても専修念仏を捨てなかった。
お前らはどうだ？
命令され、脅されるまでもなく親鸞聖人を裏切り念仏を捨ててしまうんじゃないか？

>>503
今の権力の何処にそんな弾圧をする危惧があるよ。
そういう歴史的な権力の悪事を持ち出してきて「だから権力は信用ならない、
反権力こそあるべき姿」って宣伝するサヨク的思想にはもうあきあきなんだよ。

まあ自称改革派どもが大好きな共産党が権力握ったら弾圧の危険が
今より増すことは確実だがな。そうなったら真っ先に念仏を棄てちまうだろ、
僧侶の皮をかぶったサヨクどもは。

おれの認識ではある程度ちゃんとした
改革派僧侶は共産党とは一線を画してるぞ。

まあそのぶん解同の言いなりになりがちなのだが・・・

信心も無けりゃ信念もないこんな坊さんゴメンだね。

>>487を読め
左翼は信用できない！

下手くそなお勤め、ろくに法話も出来ない、しかし、
そういう無能な実態を隠すために
衣とクルマなどの身なりだけはぜいたく。
こんな詐欺師僧侶が信じられるか？

なんだそりゃ

>>501
真宗教団連合は「キメラ」O谷派を義絶しないのかな？

>510
新宗教団連合の事務総局を務めるＯ谷派を義絶するなんて無理だろ。
また、その関係で東本願寺派なんかが加入するのも無理だろうな。

御法嗣さまがかわいそう。
大谷派なんか死ねばいいのに。

>>512
おまい真宗か？
左翼坊主は、最低だけど大谷派すべてが駄目な訳じゃ無いぞ

まぁ、97％くらいは駄目なわけだが。

>>512
御法嗣って誰？
�@韓国人と結婚した人
�A大谷派の財産を持ち逃げした自称門跡とその子供
�B京都地検で取調べを受けた人、現在引越し準備中
�C湯豆腐屋の孫

>>515
たぶん

５．東京で独立したけど牛久で借金イッパイ作っちゃった人（故人）

のことではないかと。

�@の親ってことですか。

紛争の中で改革派も含め新門に禅譲という雰囲気が一時期あったが
新宗憲や門首という立場を受け入れられなかったんだろうね。

>514
> まぁ、97％くらいは駄目なわけだが。
その97％が保守派・守旧派だな。

新門（前東本願寺派法主）は改革派の考えは受け入れられず、法主夫妻とも仲がしっくりいかず、
優れた人なのに（保守派からも改革派からも）孤立してしまったんだよな。

法主はDQN四男と組んだのが敗因｡
正統性抜群・人物も良い長男か
腹黒いが切れ者の次男と組んでいれば・・・｡

つーか真の敗因は大谷家の家族が全くまとまってなかったからか。

>>504
＞今の権力の何処にそんな弾圧をする危惧があるよ。
＞そういう歴史的な権力の悪事を持ち出してきて「だから権力は信用ならない、
＞反権力こそあるべき姿」って宣伝するサヨク的思想にはもうあきあきなんだよ。

＞まあ自称改革派どもが大好きな共産党が権力握ったら弾圧の危険が
＞今より増すことは確実だがな。そうなったら真っ先に念仏を棄てちまうだろ、
＞僧侶の皮をかぶったサヨクどもは。

歴史の教訓を知らない馬鹿。
「歴史的な権力の悪事」が繰り返されてきたことこそ歴史の教えるところだ。
確かに硬直した、あるいは自己満足的な思想はどんなものでも見苦しいが、
「サヨク的思想」批判か何かで自己満足して、
外野を気取り続けている、平和ボケした、
何の皮をかぶっているのかすらわからない
気色の悪い２チャンネラーよりはましだろう。

てめえの念仏もねえくせに
他人様に「棄てちまうだろ」とは、いつもながら呆れた傲慢さだな。

>>521
歴史の教訓ねぇ・・・
俺が嫌いなのはそうやって「歴史に学んでます」というフリをしながら
結局「自分の都合の良い歴史」だけを切り取って語ることだよ。

＞てめえの念仏もねえくせに他人様に「棄てちまうだろ」とは
少なくとも今の反体制的政治活動に関わってる僧侶達よりは念仏の信仰
というモノに対して真面目に取り組んでるつもりだよ。

>>522
＞俺が嫌いなのはそうやって「歴史に学んでます」というフリをしながら
＞結局「自分の都合の良い歴史」だけを切り取って語ることだよ。

＞少なくとも今の反体制的政治活動に関わってる僧侶達よりは念仏の信仰
＞というモノに対して真面目に取り組んでるつもりだよ。

だったら、その真面目に取り組んでいらっしゃる、
ありがたい念仏の信仰で切り取った、
権力と念仏とのありがた〜い歴史でも聞かせてほしいもんだな。
それとも「自分の都合の良い歴史」だけを切り取って語るなんてできねえってか？
じゃあ、土台、お前さんはどうやって歴史を語るんだ？？

フリすらできねえのに、ず〜っと他人様の批判ばっかり。
聞き苦しいからすんなっつの。

>>523
？、なんで俺が歴史を語らなければならないかがワカランが・・・・
俺が批判してるのは「自らの正当化に都合よく切り取った歴史を利用する」
ことなワケで、なぜ同じようなことをしなきゃならない？

>>524
いや、同じようなことしてるからだろ・・・
自分の観点が正しいと思ってる奴と自分の観点が正しいと思ってるお前とどう違うよ？
そもそも念仏に真面目に取り組んでるつもりと言った時点でもう・・・

神社はお参りするのは構わんと思うなあ
尊敬すべき英霊もいたりするわけやし…
御利益云々への期待が間違ってるわけで。
だからお守りはNGとしたい。

すいません。自らの正当化に都合よく切り取っちゃいました。

ｐ.ｓ
でも、僕は僧侶の皮をかぶったサヨクどもと違って、
念仏の信仰 というモノに対して真面目に取り組んでるつもりなんで、
真っ先に念仏を棄てちまうなってことはしません。

真っ先に念仏を捨てちまった人って誰よ？

>>504
＞今の権力の何処にそんな弾圧をする危惧があるよ。
＞そういう歴史的な権力の悪事を持ち出してきて「だから権力は信用ならない、
＞反権力こそあるべき姿」って宣伝するサヨク的思想にはもうあきあきなんだよ。

＞まあ自称改革派どもが大好きな共産党が権力握ったら弾圧の危険が
＞今より増すことは確実だがな。そうなったら真っ先に念仏を棄てちまうだろ、
＞僧侶の皮をかぶったサヨクどもは。

旧日本軍の慰安婦問題を裁く民衆法廷を扱った特集番組をＮＨＫが
０１年１月に放送する直前に、当時、官房副長官だった安倍晋三・
自民党幹事長代理が「公正中立な立場で放送すべきだ」などと
ＮＨＫ幹部に指摘していた問題で、中川昭一・経済産業相も
ほぼ同内容の指摘をＮＨＫ幹部にしていたことが分かった。
　▼中川氏のコメント　公正中立の立場で放送すべきであることを
指摘したものであり、政治的圧力をかけて中止を強制したものではない。
また、（ＮＨＫによる）説明の前後における番組制作の経緯については
関知していない。

　>>504
＞今の権力の何処にそんな弾圧をする危惧があるよ。
＞そういう歴史的な権力の悪事を持ち出してきて「だから権力は信用ならない、
＞反権力こそあるべき姿」って宣伝するサヨク的思想にはもうあきあきなんだよ。

そうだそうだ〜。みんな「公正中立」なんだ〜。
だから、僧侶の皮をかぶったサヨクの人たちも、
僕と一緒に、念仏の信仰というモノに対して真面目に取り組もうよ〜。

>>530
公正中立な立場で放送するのは重要なことだと思うぞ

>>531
そうだそうだ〜。みんな「公正中立」なんだ〜。
何が「公正中立」かなんて、どうせ主観の問題なんだ〜。
どうせみんな同じようなことしてるんだから、どうでもいいんだ〜。
人の歴史は批判しても、自分の歴史は言わなくていいんだ〜。
人の念仏は批判しても、自分の念仏は言わなくていいんだ〜。
みんな人それぞれだから、どうでもいいんだ〜。
でも、僕だけは人に批判されないようにするんだ〜。
批判するだけはするけど、僕だけは批判されないようにするんだ〜。
みんな人それぞれなんだ〜。
だから、僧侶の皮をかぶったサヨクの人たちも、
僕と一緒に、念仏の信仰というモノに対して真面目に取り組もうよ〜。

>>530
保守派が、勝手に裁判をして日本は正しい戦争をした、と判決を出しても放送するべきだと思うのか

なんかビミョーに荒れてるな・・・

ところで皆さんはお朝事何時ぐらいに勤めます？
ウチはだいたい6時ぐらいからだけど、他の人に聞いたら
「8時半」とか「季節によって違う」とか言われたんで。

念仏は批判勢力ですから（ｗ

>>422
所詮、おまえ個人の認識だろ

>536
そう思いたいんだろうが、残念ながら先のコピペは、
政治とは無縁の仏教学者(大学教授)の論文の一説だよ。

>>535
自己批判は無いわけね？ｗｗｗ

>527　>530　>532
> 念仏の信仰というモノ
意識してないんだろうが、「モノ」がちょっと気になるんだけど。

念仏(類似品可)ってことだろ
なにしろ自らの正当化に都合よく切り取る念仏の信仰だからな

まあ、彼なりに取り組んだ証拠だと思うよ
「念仏にはあまり触れたくない」感がよく伝わるもの

>>540
それ以外に何がある？

>>542
それ以外になにもないよ
いや、なんだか分かってないふうだったから。
「走る」と「走るということ」の違いだねー後者は動いてない

>>522のフレーズをそのまま使って茶化してるつもりなんでしょ。
たしかに>>522の書き方も稚拙だが。

>>537
自分で内容を消化して書いた文ならともかく、単なるコピペを、
しかも大量に貼り付ける行為はアラシとなんら変わりませんよ。

>>446
ここで探しな。
h**p://www.aitaii.com/shigei/katusikaku/nakanisi/nakanisi.html#tyoueij

>>433
住居侵入罪・・・同朋社会も堕ちたものだな（ｗ

>>546
同朋精神よりも政治活動とはな。
だったら僧侶などやめて、土方でもやりながら共産党員でもやりゃいいんだよ。

「左翼」が浄土真宗では貶し言葉か？
浄土真宗では、右翼が正義で、左翼は悪か？
お前らの念仏は、「南無阿弥陀仏」ではなく、「万歳！」か？
右翼や左翼なんてことより、何の信仰もない坊さんが、
口先だけのお経を唱えてることのほうが問題だろ？

>>548
ど〜でもいいけどレスアンくらい付けたら？

>>548
念仏を忘れ、仏法より政治活動しているのは左翼坊主ですが

>>548
どういう思想を持とうが構わないが、それが宗教である以上は教義・宗旨はある。
「念仏の精神」というようなことを標榜していながら、実際には特定の政治思想やイデオロギー
を強制する、特定の団体の利権擁護に走っているという現実が、果たして「念仏の精神」に起
因することなのか、それに合致するものなのかを考えれば、「ＮＯ」としか言えないだろう。

>550-551
政治活動をすることが仏教的な活動とはもちろんいわないが、
社会の出来事、あり方に全く目を向ける事なく、ただ葬式の場で口先だけの読経をする、
それが念仏の精神、仏法の布教か？
仏教は、世の中の人々の目を覚まさせる教えじゃないのか？
現代人が見失っているものを気付かせてくれるのが仏法じゃないのか？

>>552
だから真宗の場合、念仏道場としての在り方が問われているわけだろう。
そのために試行錯誤を繰り返している僧侶も多いとは思うが、等身大の、自分の上に
成り立つ仏法の求道無しに、いきなり政治だの社会だのに首を突っ込むことが仏教の
在り方だとは思わない。

>>552
目を向け方に質的な矛盾と問題がある、ただそれだけ。

555げっとぉ！

政治思想・イデオロギーを教義だと勘違いし、
政治活動にうつつをぬかして念仏が疎かになっている坊さんも、
空念仏でお布施をもらっている葬式坊主も、
ダメ坊主という点では同じだな。

>>556
おいおい、前者は必ず後者を兼ねてるはずでしょ。
政治活動にうつつを抜かしてても葬式はするだろうし、
その場合、彼らは空念仏しかできようがないんだからｗ

むろん、葬式だけの空念仏坊主も論外の存在だが。

>>522
＞世の中を目を覚まさせる運動

ハァ？？彼等は、念仏布教では無く、共産主義布教をしたんだけど

世の中を共産主義に目覚めさせる、のの何処が仏教なのか？

>>558は、>>552の事です

>>558
違う意味で目覚めさせようと（ｗ

逆に全くの右翼思想坊主っているかな？
右翼組織の構成員でバリバリ政治活動してる坊主。
心情的に右派寄りな坊さんならたくさんいるだろうけど（自分も・・・）
戦前には日蓮系の井上日昭とかいたのは知ってるけど、正直現代では
あんまり聞いたことがない。

>>561
とりあえず「真宗僧侶」という括りだけは守ってくれや。

勢至菩薩は右翼思想
観音菩薩は左翼思想

>>563
某密教系、観音寺（菩薩観音）の僧侶は、バリバリの右翼坊主ですが

菩薩観音って変な表現だな
仏阿弥陀みたいな

>>548>>552
空念仏批判ならここで吠えてても意味ないぞ？
膝突き合わせて個別撃破してくしかない。
臆面もなくそれが出来ればお前も伝説の男になれるかもしれんぞ
頑張れ頑張れ

>>561
あんたは、国際的規準から言うと、左派だと思うよ日本が左翼全体主義的（本当は、保守派も多いが言論封鎖）だから、右派に感じるだけ


>>565
同意、日本は何故か言葉を大切にしない

戦争は、人間を浄化せしめる！！

　　　　　　　　　　　敏

左や右なんていうのは相対的な立場・価値だから、絶対的な標準、基準なんてないだろ。
改革しようとするものを左翼と呼ぶとするなら、小泉も左翼だ。
確かに守旧派からすれば左派だろう。
しかし、社民党や共産党の立場からすれば、当然右派だ。
なんてったって靖国参拝強硬派だからね。
右や左なんていうのはあいまいなもんだよ。

菩薩観音なんて言葉はないだろ。
単なる間違い、ミスだろ。

ttp://newroad21.com/kwan-im.htm
観音菩薩
中国を起源とする慈悲の仏様（女神）で、タイではクワン・イムと呼ばれており、
華人系の家・商店では守り神として祀られていることが多い。華人の女神である為、
タイのみならず東南アジア・東アジアなど中国人の居住する地域ではよく見られます
（クワン・イン、クン・イアムなど中国語の方言によって多少呼び方が異なる）。

半日ぶりにのぞいてみたら・・・・、
あいかわらずこりんやっちゃな〜、おっさん。
ちゅうか、ここにしか居場所がないんだろうから
まあしょうがないが・・・・。

以下、ちょっとおっさんのいつものパターンを復習してみる。

�@ちょっと叩かれると、しばらくだまっちゃて、しばらくしてから
　別人になりすまし、

　>>534（注＝おっさん）
　　なんかビミョーに荒れてるな・・・

　　ところで皆さんはお朝事何時ぐらいに勤めます？
　　ウチはだいたい6時ぐらいからだけど、他の人に聞いたら
　　「8時半」とか「季節によって違う」とか言われたんで。

　とかいって、とりあえず話題をそらし、第三者の言及を待つ。

�A第三者（今回の場合、539氏）の、

　　>527　>530　>532
　　> 念仏の信仰というモノ
　　意識してないんだろうが、「モノ」がちょっと気になるんだけど。

　っていう指摘にすぐさま飛びつき（利用できるものは何でも利用して）、
　※「モノ」ってのは、おっさんが自分で使った言葉なのに
　それにはとりあえず触れずに、

�B実に小ずるく叩く。今回の場合、

　>>540 >>541　（いずれもおっさん）
　　念仏(類似品可)ってことだろ
　　なにしろ自らの正当化に都合よく切り取る念仏の信仰だからな
　　まあ、彼なりに取り組んだ証拠だと思うよ
　　「念仏にはあまり触れたくない」感がよく伝わるもの

　と叩いておいて、その後で、

�C全体をおっさんが悪者になんないように
（つまりあくまで他人様が悪者になるように）収める。今回の場合、

　>>544　（おっさん）
　>>522（←※注：これもおっさん）のフレーズをそのまま使って茶化してる
　　つもりなんでしょ。たしかに>>522の書き方も稚拙だが。
　　（※注：そうだそうだ〜）
　>>537
　　自分で内容を消化して書いた文ならともかく、単なるコピペを、
　　しかも大量に貼り付ける行為はアラシとなんら変わりませんよ。

だと。
いつものこととはいえ、どんな手段を弄してでも、居直り続けようという
態度はあっぱれというか、ひたすら呆れるほかない。
てめーの存在自体が社会的に最悪なアラシなんだよ。この肥満児（間違い）閑人。

( ゜Д゜)

　　　 ＿＿＿_
　 　 /:::::::::::::::::::::彡　 ＿＿＿＿＿＿　＿＿＿_　
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　 　 |::::::::::::::::::::::::|　　|　| 　　 　 　 |　| |　三 |　 |
　 　 |ヽ:::::::::::::／ |　　|　|　 　 　 　 |　| |＿＿|　 |
　　　|=二＝　_／　　.|　|＿＿＿＿|　| |＿＿|　 |
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　／￣￣`ー-'､_　　＿＿＿＿＿__.　　|＿＿|＿|
/　　　　　　　　　＼ ／／／／　／
|　　　　　　　　　|／＼／ ⊃　／
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>>572-573
なにが、言いたいのか？さっぱり解りません

「おっさん」は、バカって事ですか？
「おっさん＝荒らし」と言う事ですか？

おっさん、

( ゜Д゜) 　
と、
　　　 ＿＿＿_
　 　 /:::::::::::::::::::::彡　 ＿＿＿＿＿＿　＿＿＿_　
　 　 |::::::::::::::::::::::::|　　|　.＿＿＿＿_　| | 　 　|　 |
　 　 |::::::::::::::::::::::::|　　|　| 　　 　 　 |　| |　三 |　 |
　 　 |ヽ:::::::::::::／ |　　|　|　 　 　 　 |　| |＿＿|　 |
　　　|=二＝　_／　　.|　|＿＿＿＿|　| |＿＿|　 |
　　　|　　　　 |　　　　|____＿＿＿＿__| | 　 　|　 |
　／￣￣`ー-'､_　　＿＿＿＿＿__.　　|＿＿|＿|
/　　　　　　　　　＼ ／／／／　／
|　　　　　　　　　|／＼／ ⊃　／
|　　　　　　　　　|＼＿_／

だけ・・・・・・？

そうか〜
今は誰かがなんか言うのを待つ時間
or
別人になっても怪しまれないように待つ時間かぁ〜

　　　　　　 　 　 ＿＿＿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿
　　　　　　　／　＿＿＿＿ヽ　　　　　　　　　 　 　　／ ￣　　￣ ＼
　　　　　　　|　 | /, −､, -､ｌ　　　　　　　　　 　 　 /､　　　　　　 　　 ヽ
　　　　　　　| _|　-|　 ･|<　||　　　　　　　　　 　 　 |･ |―-､　　　　　　 |
　　 , ―-､　(6　 ＿ｰ っ-´､}　　　　　　　　　 　 ｑ -´　二 ヽ　　　　　 |
　　 |　-⊂)　＼ ヽ_ ￣￣ﾉﾉ　　　　　　　　　 　　 ﾉ＿　ー　 |　　　　　|
　 　 |￣￣|／ （_ ∧￣ / ､　＼　　　　　　　　　　 ＼.￣｀　 |　 　 　　/
　 　 ヽ　　｀　,.|　 　　￣　　|　　|　　　　　　　　　 　　O＝＝＝＝＝ |
　 　 　 ｀− ´ |　　　　　　　| ＿|　　　　　　　　　　　/　　　　　　 　　 |
　　　　　　 　　|　　　　　　 （t 　）　　　　　　　　　　/　 　 /　　　　　　|
　　　　　　　　　　　　　　　「のび太君、真宗は世襲禿の巣窟だから注意したほうがいいよ」
「なに言ってるんだよ、ドラえもん。いくら世襲禿でも一応はお坊さんだろ」

その後、

「拉致なんかないって言われたよ。」

　　　　　　,-――-､　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　＿＿＿
　　　　　 { , -_−_−　　　　　　　　　 　　 　　　　　　　　　　 ／　　_ 　　_ ヽ
　　　　　.(6（ /),(ヽ|　　　　　　 　　　　　 　　　　　　　　　　/　 ,-（〃）bヾ）､l
　 　　 ／人 ー- ソヽ ＿　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 |　/三 U 　|~ 三|_
　 ／　 /　 | ￣_∧／　　 ヽ　 　　　　　　　 　　 　　　　　　|（__.）―-､_|＿つ_）
　 　 　 | |　 ＼/_/-､　 　　/　 　　　　　　　　 　　　　　　 /　 /｀ー--―-´ /
　 　 　 |-＼ _|_ ）＿|　　 /　 　　　　　　　 　　　　　　　　|　 //￣（ ｔ ）￣/
　 　 　 ヽ-|￣|　 |＿|_ /　 　　　　　　　　 　　　　　　,− |　　 | ヽ二二/⌒l
　 　 ／　 l―┴､|＿＿)　 　　　　　　　　　　 　　　　|　 （＿＿＞ -―（＿ﾉ
　／　 　　｀-―┘ /　　　　　　　　　　　 　　 　　　　｀- ´
　　　　　　 　 　 /
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「アカと禿の連立か！！」

>>551
＞どういう思想を持とうが構わないが、それが宗教である以上は教義・宗旨はある。
＞「念仏の精神」というようなことを標榜していながら、実際には特定の政治思想やイデオロギー
＞を強制する、特定の団体の利権擁護に走っているという現実が、果たして「念仏の精神」に起
＞因することなのか、それに合致するものなのかを考えれば、「ＮＯ」としか言えないだろう。

だからてめえは何の活動してるんだよ。
一回も言ったことねえじゃねえか。
２ｃｈで一日中こそこそ人の批判ばっかりすんなよ、“おっさん”よ。
さぞかし立派な頭ん中なんだろうな。

　　　　　　　　　　＝|＝
　 　　　　　　　 　＝|＝　　　 ∧＿∧　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 　　　　　 　 ＿＿|＿＿　 <丶｀∀´>　＜　真宗はウリナラ起源ニダ！ウエーハッハッハッ
　　　　　ﾞ　 ｜。。。|｜｜　（　　　　）　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　∧＿∧ |。。 |　　　/　　| /―― ￣￣/
　 <丶｀∀´>/　　/　――￣￣ 万景峰 /
　 （.　　――￣￣　　　　　　　 　　　　 /
　 |￣￣　　　　　　　　　　　　　　　　 /
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

>>470

　>>468
　＞スゲー！50年後のことを言い当てちゃってるよｗ
　＞　＞如来の教法を自他に明らかにする本務に、あまりにも怠慢
　＞現在も政治的な活動をしてばっかりで本務を忘れちゃってるようですｗ

スゲー！自分のこと、自分で「50年後のことを言い当てちゃってるよｗ」なんて
言っちゃってるよｗ
　＞如来の教法を自他に明らかにする本務に、あまりにも怠慢
他人様の活動を批判してばっかりで、自分は引きこもって
２ｃｈ中毒になっちゃってるようですｗ

　　　　　　　　　　＝|＝
　 　　　　　　　 　＝|＝　　　 ∧＿∧　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 　　　　　 　 ＿＿|＿＿　 <丶｀∀´>　＜真宗禿は２ｃｈで活躍ニダ！ウエーハッハッハッ
　　　　　ﾞ　 ｜。。。|｜｜　（　　　　）　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　∧＿∧ |。。 |　　　/　　| /―― ￣￣/
　 <丶｀∀´>/　　/　――￣￣ 能天気 /
　 （.　　――￣￣　　　　　　　 　　　　 /
　 |￣￣　　　　　　　　　　　　　　　　 /
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

おっさん、
自画像だけじゃなくて
何か書いてよ。

あんたみたいにヒマじゃないんだけどな〜・・・・。

>>583
質問。俺は誰？

>>584
ほらほら〜、すぐ自分のことは棚に上げて
人のこと聞いてくる〜。
それって自分隠すために人を攻撃するネタさがしでしょ？

あんたは誰？って聞いてんのよ、“おっさん”よ。
こんだけ他人のこというんだったら、いいかげん
自分がしてることいえっていってるの〜。

＝|＝
　 　　　　　　　 　＝|＝　　　 ∧＿∧　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 　　　　　 　 ＿＿|＿＿　 <丶｀∀´>　＜　社会性０の２ちゃんねらーの居場所を確保するニダ！！
　　　　　ﾞ　 ｜。。。|｜｜　（　　　　）　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　∧＿∧ |。。 |　　　/　　| /―― ￣￣/
　 <丶｀∀´>/　　/　――￣￣絶対死守 /
　 （.　　――￣￣　　　　　　　 　　　　 /
　 |￣￣　　　　　　　　　　　　　　　　 /
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

おっさん
＝サヨク的思想にはもうあきあきしてる
＝でもそのことを面と向かってはだれにも言えない
→２ｃｈで活躍
＝でも自分がなにしてるかはゼッタイ言わない
∵一日中２ｃｈしてるから、言うべきことがない（？）

13日講、28日講、自坊の番の月の相続講、地区ごとの仲間報恩講・若衆講・尼講、
葬儀後の初七日、三七日及び五七日御座、夏の暁天講座。
30分以上説教するのはコレくらいかな。
永代経、自坊報恩講は布教師におまかせだけど。
田舎なので「御講・御座」の習慣が地区レベルで根付いてて大変ありがたい。
非才なるこの身はこれらの維持＋勉強＋法事をこなすだけで手一杯。
とても政治活動まで手が回りませんｗ

じゃあ俺は誰なんだ

こなすためのお勉強とか、こなす法事って、
大変ですよね〜。
さぞかしストレスがたまるんでしょ。

>>590
そんなにたまんないよ。
たしかに勉強はしんどいけど、お経を読むこと自体は好きだから。
大声を出してお勤めをすると結構スッキリしない？

北陸だな。周りにいっぱいいて大変なんだろう。

＋こなす仕事がない時の２ｃｈ。

>>591
聞かされるほうもスッキリしてる？

>>594
どうだろｗ
なるべく不快な声にはならないように気を付けてるつもりだけど。
自分の地声が小さいので大声出してもそんな音量はないハズだし。

これだ・・・・・。


見事に話題が変わってきている・・・・。

>>590
頭の良い人や生活のかかっている人や婿養子に
とってはたいしたことではないらしい。

程度の差こそあれ、お坊ちゃまとして育てられた
ひとにとっては苦痛であることが多いらしい。

清沢教は賞味期限が過ぎた。
食べたらお腹を壊すよ。

左翼団体は、真宗から出て毛

なむあみだぶつ

なんでみんな、話をそらす？

>>597
次は
らしい、ですか。

らしい・・・・。

他人事への話題のずらし。
＋自分に都合よくて不確実な情報?の垂れ流し・・・・

「不確実な情報でレスするのは
公正中立でない報道をするのと同じく
よくないことだと思うぞ」ｗ

>598
清沢を理解できないからって僻んで２ちゃんで偉そうに言わないの。
左翼批判も、自分が何も出来ない、行動する勇気すらない臆病者の僻みとも思える。
２ちゃんでそんな愚痴を撒き散らすなよ、情けない。

>>601
いつものように意図してそらしてるからに決まってる罠

>>601
あのぉ・・・・、ここは「君の質問だけに答えるスレ」でも
「君の思い通りに話題を進めるスレ」でも無いと思うのですが・・・

>>604
いや、けっこうわかるって。
頭が良くて生活がかかってる人だって。
婿養子かどうかは嫁さんに聞いてみにゃわからんが。

>>605
あのぉ・・・・、ここは「他人のレスの内容に
おせっかいがましいことが言えるスレ」なんか
でも無いと思うのですが・・・

それともここは君のスレ？

>>607
唐突でスマンがキミのこと哀れんでもいいかい？
なんか痛々しいよ。

俺のスレだ

>>603
自分と同じ考えでない人を「僻んでいる」としか見られない心の貧しさ。

　　　　　　　　　　＝|＝
　 　　　　　　　 　＝|＝　　　 ∧＿∧　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 　　　　　 　 ＿＿|＿＿　 <丶｀∀´>　＜　頭が良い人の居場所を確保するニダ！！！
　　　　　ﾞ　 ｜。。。|｜｜　（　　　　）　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　∧＿∧ |。。 |　　　/　　| /―― ￣￣/
　 <丶｀∀´>/　　/　――￣￣今度は憐憫/
　 （.　　――￣￣　　　　　　　 　　　　 /
　 |￣￣　　　　　　　　　　　　　　　　 /
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

人間ってだいたいそんなもんじゃない？

「人間ってだいたいそんなもんじゃない？」かぁ〜。

おっさん、げんきやの。

その心の貧しさが「清沢教」の特徴だ。

おっさん、俺のことか？

>>614のいってる「おっさん」ていったい何人分のレスを指して言ってるんだろうね。
どうも彼は自分への反対意見を述べるレスは全て「おっさん」のものだと思いこんでるようだけど。

まあ、自分の心が貧しくないと思っておる方にはいらんでしょう

>>614
おっさん、君ぢゃないよ

>>617
だから君一人だってば。

>>603
あのー私は、保守派、なんですけど、政治行動（念仏でわ無く）しろと言うので有るなら
保守派団体と、真宗の名で政治活動しますけど、良いんですか？


共産主義（左翼）活動を真宗の名でするな！

>>620
したら。

というか、する気もないのにいうな。

>>620
ブルーリボンぐらいは着けてもいいんじゃない？

なぜ「頑張る」が言葉狩りにあうのか

あ〜あ、
これでまた
０から再出発ですな・・・・。

ほんと、ここにおるやつらは・・・・。

>>622
今の大谷派内局の人達に「ブルーリボンつけてください」と頼んだら
つけてくれるかな？世論をおもんばかって協力するのか、それとも
「政治とは一線を画す」とかいって拒否するか？

>>619
おまいは強制IDの心と宗教板に行ったほうがいいと思う

>>620
匿名で他人の行動をうじゃうじゃいい続けるおまいも一緒に行ったら

>>621
もう行ってるから言ってるんだよ。

>>624=>>627だったらにゃんこ画像うｐする

>>628
詳細きぼｎ

>>625
さまざまな事情や絡みがあってアメリカの核には噛みつくが
中国の核には噛みつけない、というのと一緒で

「たしかに拉致被害者やその家族は耐え難い苦痛を味わっているが・・・
しかしいろいろな事情をかんがみて総合的に判断すると慙愧の念にたえないが
現在はそういう状況にはまだない」とか言いそう。

>>628
もしかして>>561に該当する僧侶なのか？
差し障りのない程度でイイから活動内容キボン。

>>626
自分は「心と宗教」には無縁な
真面目な信仰を持っている
頭の良い人なんだな・・・

ttp://model-rich.net/photo/gif/data/29616.gif

>>621
物凄く有るんだけど、私は左翼坊主と違い仏教活動に忙しい（左翼坊主と違い宗門を政治活動に利用したく無い）
>>622
ブルーリボンは、別に政治活動じゃ無いでしょ
共産主義運動と対極なら、君主制の権力強化や貴族院復活や昭和憲法破棄（明治憲法復活）運動でしょ

>>635の続き
あと、旧宗法の復活

>>636
法主制復活か・・・・、内局の強制力が弱まるんならそれもいいな。
法主の座に着く人も、もうムチャしすぎたらどうなるかわかってるから
下手なことはしないだろうし。

>>637
敵の敵は味方。単なる現状不満解消を目的とした無思想男。

ヤンキー、チーマーとかって言われるガキの集会所だね。
夜中にコンビニ前でたむろってる会話だわ。

同行】高野山大学って評判いいの？【五人】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1105187369/l50

> 66 名前：でしむこう 投稿日：2005/01/14(金) 01:49

> 真宗の僧なんかみると、なんだこの糞坊主、って思っちゃうし。（あながち間違っては> いないと思うけどね。）

>>640
だって衣を着た活動家だからしょうがないじゃん。

>641
信仰心のないエセ宗教者が、
衣を着た詐欺師の集団って言ったほうが当たりでしょ。

>641
活動してる奴のほうがまだ信念があっていいとも思える。

皇后の歌すげー
背伸び皇太子とは段違いだね

>>643
その信念がマイナス方向にしか働いてないことが多い現状を見るに、
一概にそう言えないと思う。

>645
何もしなくてボ〜っとしてたってマイナスだと思うけど。

>>645
いいんじゃないの？
信念持って政治活動に邁進してるんだから。
彼らが僧侶だなんて誰も思っちゃいないんだし。

>>647
確かにくだらない裁判の原告団に間衣、輪袈裟姿のニセ坊主が紛れ込んでますな。
自坊の仕事そっちのけでよくやるよ、と思いますが。

とにかく左翼を叩くなよ、いいな

>>649
おまえに強制される覚えは無い。

>648
> ニセ坊主
お前は、自分の事を偽坊主ではないと自身があるか？
実は、お前こそが葬儀屋と結託した偽坊主じゃないのか？

自身→自信

>>651
国を否定し、法を否定する輩が裁判とは片腹痛いですね。
「信教の自由」を盾にするが、それすら日本国憲法があればこそ。
宗教活動は誰かに保障してもらわなければ成り立たない、というものではないでしょう。
弱者の側につくというなら、条文の言葉遊びと権利の主張でお茶を濁すのではなく、弱者
の傍らに寄り添うべき。何ができるかではなく、常に共にあることが大事なのでは？
それが宗教家のとるべき姿勢じゃないんですか？
だからニセ坊主と言ってるんですよ。

>>653
うわ〜青臭い論戦の始まりかぁ？

>>653
だって権利闘争だもの（ｗ

>653
> 弱者の側につくというなら、、弱者の傍らに寄り添うべき。
> 何ができるかではなく、常に共にあることが大事なのでは？
> それが宗教家のとるべき姿勢じゃないんですか？
お前がそれを実践しているという自負があるなら、２ちゃんという匿名板で
他人の活動を批評するような情けないことをしてるなよ。
単なる葬式坊主の言い訳を２ちゃんでしてるんじゃないのか？

>653
> 国を否定し、法を否定する輩が裁判とは片腹痛い
国を否定し、法を否定して、裁判に訴えてどうなる？
国を否定し、法を否定するものは、暴力に訴えるしかないだろ。

>653
漢字のルビを読むことが宗教家の仕事ですか？

>>658
葬式が全てです。あとはカネにならん。

左翼と葬式坊主しかいないということだね？
終わってるな、この教団も。

>>656
その程度の香具師を叩いているのもかなり情けないぞ、傍から見ていて。

どう考えても弥陀の本願が本物とは思えない。
やっぱ浄土三部経はガセネタとしか思えない。
やっぱり苦しんでるものの救済の道は宗教には無いのかも。

>>662
層化は苦しんでる人を更に苦しめる集団だと思いますよ。

>>662
真理と方便はきちんと分けて考えんとな。

>>662
苦しみの内容にもよるのでは？
今、そこにある苦しみの内容を見極めなければならないと思う。

また話題をそらす…

創価に入れば個人商店なら儲かるよ。信者がそこを利用するようになるから

>>666
何だよ・・・まだ左翼僧侶の話がしたいんか？

>>667
儲けた以上に財務で取られるからもっと状況は悪くなる。

んだよ、ここも創価スレ化か？

>>668
彼はひどく子供じみた正義感の持ち主なんだよ。

サヨクが叩かれてる→よーし、助けなくっちゃ
　→サヨクを叩くヤツらを攻撃だ！→わはは、やっつけたぞ（実際は自分がボコボコ）
　　　→オラァ、もっとこいや〜→アレ？何で違う話になるんだよ（ﾌﾟﾝﾌﾟﾝ）
　　　　　→おまえらバカみたいにオレのふった話だけしてろよ！

こんな感じ？

>>535-537
禿げしく同意！！

>>662
共産坊主の本音
念仏を、忘れた左翼坊主は真宗から去れ

>671
君はひどく幼稚な知能の持ち主なんだよ。

>673
共産、左翼、これしか知らんのか？ここの奴らは。

間違いました>>672は
>>635-637の事です

>>675
ここを仕切ってるのは層化禿ですから。

>>674
もう何回目のオウム返しレスだよ・・・
少しは気の利いた切り返しの文章書いたらどうなんだ。
・・・・、ごめん不可能な要求しちゃったな、許せ。

>>677
おまい、本当にバカ坊主だな
>>676を読め、これが草加の主張か？？

http://www.uyoku.com/
同士よ、集え。共に戦おう！

　　　　　　　　　v――.､
　　　　　　／　　!　　　　 ＼
　　 　 　 /　　 ,ｲ　　　　　　ヽ
　　　　 /　 _,,,ﾉ !）ﾉﾘﾊ　　　　i
　　　　i　　jr三ミ__r;三ミ_　　 ヽ
　　　　l　 ,iヾ二ノ ヽ二 ハ　　 ﾉ　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　ヽ､.l　　,.r､_,っ､　　!_, 　　　＜　 共産、左翼と馬鹿の一つ覚えの層化禿には喝入れなきゃダメなのよ！！！！
　　　　　　 !　 rrrrrrrｧi!　L.　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　 ゝ､^'ｰ=~''"' ;,∧入
　　　,r‐‐'"／ >､＿_,r‐ﾂ./ 　 ヽ_
　　/　　／　 i"　i,　..:　 /　　/　 ヽ-､
　./　　ヽ＞　l　　　　／　　 i　　　　　＼

dfiv.fdvbn fib ;nfi

ｻｧｰ!!

鎌倉時代の絵図など資料豊富に
東本願寺で人権を考える特別展

　人権を考える特別展「部落問題とハンセン病問題―その重なりから見えてくるもの」が、京都市下京区の東本願寺で開かれ、鎌倉時代の絵図や現代の写真パネルなど豊富な資料が並んでいる。

　中世にはハンセン病者が社会の最底辺に置かれながらも排除されずに暮らした様子が分かる一方、明治以降の隔離政策で差別意識が強まった過程が示されている。

　無知と偏見から被差別部落とハンセン病を関連づけた大正時代の報告書も並び、同派は「両差別は根っこでつながっており、教団や社会のあり方を映している」。23日まで。無料。

http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2005011400063&genre=K1&area=K10

ハンセン病は真宗の財産

>685
顔も名前も分からない２ちゃんかもしれないが、
普通の知能と感性があったら出来ないレスだな。
自分を恥じろ。

ハンセン病が感染し広まるという知識が隔離政策に結びついたんだろ。
その知識がさらに進んで隔離しなくとも感染はしないという現代につながったわけで。
それにあの奇病が普通の人から特異の目でみられるのは中世から変わらないだろうに。
それを強引に部落に結びつけたり政府批判に利用するとこなどまさに財産にしてると思うが。

落とし込めりゃ何でもいいんだよ、結局。

>687
> それにあの奇病が普通の人から特異の目でみられるのは中世から変わらないだろうに。
だから、お前はそれを肯定し、差別されて当然だと･･･。
正直でいいけど、それが当たり前だと思うな。

>>689
まあまあ。確かに病気の正体を理解してる現代人の目から見れば「差別」と
映るだろうが、それを知らぬ中世の人々から見れば自衛の為に恐れ、患者達
から遠ざかろうとするのは仕方のないこと。時代のなせる悲劇だよ。

「もうこのような差別・隔離は必要ない」と病気への無知に対する啓蒙を行うのは
絶対に必要なことだが、当時の人々の無知をあげつらい、あまつさえそれを権力
のせいにして非難するのは健全なこととは思えないな。

>690
昔の他人の意識じゃない

>687
> それにあの奇病が普通の人から特異の目でみられるのは中世から変わらないだろうに
今、現在の自分の認識だろ？

>>690
過去を穿り返してる方が楽なんだよ。罪状はいくらでもあるし。
現代の問題に向き合えない連中のすることなんざそんなモンってことでしょ。

>684
> 　無知と偏見から被差別部落とハンセン病を関連づけた大正時代の報告書
> 教団や社会のあり方

>687
> それを強引に部落に結びつけたり政府批判に利用する
>690
> 当時の人々の無知をあげつらい、あまつさえそれを権力
> のせいにして非難する

これも極端な異がった見方、解釈だと思う。
684の京都新聞の記事からはそんな意図は読み取れないと思うが･･･

>>693
真宗僧侶なら連中が何をやらんとしているか、連中がどんな論法で来るかなんて
分かるはずだろう。

>>694
コレに私の、いとこが連中（左翼坊主）に、無理矢理に協力させられる

断れない

>>695
協力しなければならない環境作りがなされているからな。

>692
> 過去を穿り返してる
> 現代の問題に向き合えない

私たち現代人の今日の営みは、これまでの歴史の展開の延長線上に、成り立っています。
よって、その歴史を観るまなざしは、取りも直さず、現代を観るまなざしへと転化可能です。
つまり、歴史に対する認識というものは、現代社会に対する認識と、とても密接な関係にあります。
このため、歴史は「鑑(かがみ)」であると昔から言われています。

その鑑が曇っていたら元も子もないですわなｗｗｗｗｗ

>695-696
すまん、何に協力しなきゃならんのだ？
何を強制されるのだ？

>>697
その結果の行動が「過去の穿り返し」以外の何物でもない。
俺は>>692の指摘をそう読むが。

捏造と歪曲によって造られた「鑑」に照らし出されるものは所詮、その程度のもの。

>698
揚げ足をとるようだが、歴史は事実だから曇った鏡はない。
鏡である歴史を観るまなざし、現代を観るまなざしが曇っているかどうかは問われるところだ。
ちなみにｗｗｗｗｗ は止めたほうがいいな。

>701
> 捏造と歪曲
お前が無知なだけかもしれない。

>>702
その事実認定があまりに主観的になっている場合がありませんか？
真宗僧侶さんにありがちな傾向ですが。

例えば
「南京事件で殺害された民間人は最低３０万人、今後の調査ではさらに増えていく可能性が大きい」
と宗門の学校で洗脳している状態ってのは、これ、健全なんですかねえ？
果たして鑑が曇ってないと言い切れるんですかねえ？

>>702
>鏡である歴史を観るまなざし、現代を観るまなざしが曇っているかどうかは問われるところだ。

「鑑」と言うならば、それはまず自分自身の在り方を問われる「鑑」であるべきであって、そこに
仏法があるんじゃないのか？
それを徹底せずして、他人様や社会などに目を向けて断罪している状態というのはおかしいと
思うぞ。そんなことは次の段階だとは思うし。
結局、そこには自分自身の在り様がないわけだよ。
悪いけど、そういう真宗の坊さんは信用できないな。

>705
繰り返す。
歴史を観るまなざしが曇っているかどうかは問われるところだ。
それを教える先生のまなざしが曇っているかもしれない。

>>707
じゃあ、そんなのを教壇に立たせるな。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

>706
>708
じゃぁ、他人に命令せずに自分が率先して行動すべきだな。

>706
> それを徹底せずして、他人様や社会などに目を向けて断罪している状態というのはおかしいと
> 思うぞ。
お前も、今、他人様を断罪している状態だぞ。

>705
それが洗脳、事実と違うというなら、君自身が事実を発表すればいい。
君の「洗脳している」ということも事実かどうか問われなければならない。
先日も中国で恐竜を食べていたほ乳類の化石が発見されて、新たな事実が分かった。
歴史も次々と新発見があるもんだよ。

>>711
・・・、その「新発見」とやらがこの問題に関しては次々と
捏造もしくは誤解であることが多方面から指摘されてるんだが。

その指摘に耳を貸さず論争もさけて結論ありきで、それにそった
資料のみを盲信し、それを生徒達に教えてることが問題なんでしょ？

せめて論争して多くの人の共通認識が確立してからにしろ、
と言うのは至極まっとうな意見ではないのか？

>712
南京をめぐる言説は常に政治的な様相を呈し、
日本・中国・アメリカの研究者間の意見対立は簡単に解消できそうにない。
歴史記述がなんらかのイデオロギーと無縁ではありえないということが問題だよね。
　

>>710
揚げ足取りか？情けねえな。ホント、情けねえよ。

>>712
・・・・で、困ったら「異安心」認定というのがこの教団のやり方らしいね。

>>712
>せめて論争して多くの人の共通認識が確立してからにしろ

「その指摘に耳を貸さず論争もさけて結論ありき」で「それにそった資料のみを盲信し、それを生徒達
に教えてる」ような人間には、その指摘も届かない。

>>716
もはや自分の生き方を転換できないでしょう。哀れな人たちです。

>>693
記事というより展示会がどういうものか見てくれば一目瞭然だと思うよ。
まぁハンセン病と部落差別を結び付けてる時点でおかしな話なんだよ。
大谷派が取り扱うハンセン病は差別問題でしかなく隔離政策を行った政府批判や
差別問題は散々するもののおもしろいことに肝心のハンセン病という病気が
どういうものでどう感染し発病するかという説明はほとんどされない。
病気をより詳しく理解することで差別や偏見をなくそうとしたＨＩＶとはまったく逆。
大谷派と部落のいい道具にされちゃってるのが実際のとこだな。

>>718
ある意味、ど〜でもいいのよ、当事者のことなんて。
「ボクたち、被害者の側に立ってま〜す」ということが言えれば。

>>718
差別や偏見が無くなってもらっちゃメシの食い上げだからさ（ｗ

無宗教なんて言ってる日本人はバカ
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/news/1105773959/

>705
具体的には、誰が何処で、どの様に？
伏字でも良いから、参考までに。

>>722
「宗門の学校」と書いてあるよ。

>>722
>>705じゃないけど、具体的に
大谷派が　大谷派教師資格取得の修練で　日本共産党製作のビデオを使って。

その後

指導の僧侶（名前忘れた）が　班ごとの座談会で　さらに口頭でいっていましたが。

>>724
教師修練のスタッフになるような香具師は大抵アウトだろ（ｗ

>>724
修練というより犯罪現場の見学会みたいなものだね。
あそこで前後期２週間、徹底的に贖罪意識を植え付けようという意図が見え見え。

>>724
共産党製作ということは……後期か？

お前ら他人事のように言ってるが、お前らもその教団の構成員だろ。
お前らも責任があるぞ。

>>728
東本願寺派系列の単立寺院ですが何か？

>729
そうか、そりゃライバル他派だからせいぜい批判するんだな。

>>730
勿論、遠慮なくやらせてもらいますよ。

>729
２ちゃんでしかゴタクサ言えないような奴らより、離脱したお前らのほうが立派かもな。

>731
ただし、他宗派だって立場だけは忘れずにな。

>>729
崇敬寺院ﾊｹｰﾝ!!

今までのこのスレの流れは大谷派批判が出るとみんなで「そうだそうだ」
となって擁護意見がほとんど無かったけど、最近少し擁護する（というより
批判の批判をする）人が現れてきたね。でも、もう少し上手い擁護なら議論
としても面白いんだがなぁ。正義感だけでかみついてるような感じ。

>>734
正義感？
うるせぇハエをはらう程度じゃねえかよ

>735
お前にはハエたたきが出来るか？

>>736
そういう言い方が下手だってゆーの。

・・・大谷派擁護の人じゃなかったらゴメンな。

>737
言い方が上手下手の問題じゃないだろ。
言葉遊びのゲームやってんじゃないよ。
ちなみに、大谷派を擁護する気はさらさらない。
だからといって、離脱するような法主様マンセーなんて右翼でもない。

>>738
つまり>>671の指摘のとおりのおこちゃまだと（ｗ

>>738
離脱組が右翼だなんて話初めて聞いた。
「何々は左翼」とのレッテル張りは強烈に反発するのに、その逆はOKとは。
ダブスタ野郎とはコイツのことですなｗ

>740
左・右、親・子、上・下、こういう概念は相対的なものなんだよ。
大谷派を左だと言うなら、離脱派は右というお前ら用語で分かりやすく表現してやったんだ。
思いやり表現だよ。そのくらい説明抜き出分かれ。

>>741
そういう言い方が下（ｒｙ

で、思うんだけどいくら内容が素晴らしい説教をしようとしても
言い方が、言葉の選別がマズかったら何にもなんないよね？
もしあなたが僧侶で布教をしなきゃならん立場の人間ならば
最低このスキルを身につけておかないと誰も法話聞いてくれないよ？

>742
確かに言葉づかいは下手だな。
何事も下手より上手なほうが得だ。
しかし、心配されなくても法話はさせてもらってるよ。
心配ありがとう。

>742
オレはお前らのように　（ｒｙ　で誤魔化すような必要はないよ。

〉東本願寺派系列の単立寺院ですが何か？

系列の単立だと！　外から批判することだけ、言うことだけのインポ野郎が！
このスレからも離脱しろ！　宗門内にいるからこそ批判ができるんだ。
出てったお前らは、「大谷派にいて苦労してるのね」とオカマみたいにほくそえんでればいいんだよ。

我が宗門に憂いなし。

>>768
大谷派以外の宗派の方ですね、うらやましい・・・・

>>746のまちがい。スマン。

>747
そう思うんなら、勇気をもって離脱だね。

>>749
そうしようにも>>746の言う「我が宗門」がどこかわからないと
離脱しても行き先が決まりませんｗ

お西じゃないのか。

>750
余所が羨ましいと思ったってことは、少なくとも大谷派よりいいと判断したんだろ？
なら、とりあえず離脱だろ。
離脱しなきゃどこへも行けんぞ。
離脱すれば自由のみだ、ゆっくり選んで好きなとこへ行けばいい。

離脱出来ないなら、宗派の体質を変えるしかない。
２ちゃんだけでウダウダ言ってないで、宗派を変えよう。

俺は教務所とかに顔出すまえは世間も左翼的な縛りから抜けでつつあるし
新しい世代は共産主義に傾倒するような奴はいないと思ってたんだよ。
周りもそんな変な奴は全然いなかったし。
ところが教務所はその若い世代が一番やばい電波だしてるし共産主義からの脱却どころか
ますます進んでるという悲惨な状態。あんなとこで何を言っても無駄だし言えばこっちが
差別主義者にしたてあげられるし。
正直なとこ打つ手ないんでこういうネットや草の根的なとこで発言しつつ
広く今の宗門が異常なことになってると認識してってもらえたらと思ってる。

ここまで真っ赤なイデオロギーに染まった教団にたいして
一末寺が何をできるのかというのが一番の問題だよな。

去年買ったお守りは処分した方がいいのですか？

>>754-755
ちゃんと宗政に関与しろって。

>>755
誰かがＨＰでも作ってお互い名乗り合い、現実でも会って連携し、
会派を作って宗議員でも出すのが一番の理想なんだが。

でも正直、物事つーもんは発起人がいなけりゃ始まらんからな。
宗門上層部から目をつけられて潰される恐れがあるとわかってるから
その圧力をはねのける能力がある人しか発起人なんて大役つとまらない。

匿名掲示板では>>754が限界だしな。

宗政に関与するにも与党も野党もみんな真っ赤な状態で議員になれるわけないだろ。
議員活動するにしても役僧を雇いまくって暇な大寺院か門徒や自坊をほったらかしにしてる
寺院ぐらいしかまともに活動なんてできない。
普通の末寺にしてみれば議員と寺の運営の二足の草鞋がはくのは不可能に近い。

逆に言えば独立したそれぞれの寺が寄り集まったに過ぎない教団がここまで末寺と
その運営に口をだし宗政に関与しなければどうにもならない状況がすでに異常。

>>724
念仏より、共産主義を教えている宗門大学は、もはや仏教系とは言わない

>>759
＞状況がすでに異常
そんなこと「包括宗教法人真宗大谷派」が「本願寺」を解散させたのを
末寺が消極的しろ認めちゃったときからわかりきってたことじゃないか。

末寺と本山との連合の為に存在したはずの包括法人が、逆に全ての
寺院の生殺与奪を握ってしまったことを黙認しちゃったんだから。
そりゃ包括法人は好き勝手やるに決まってるよ。

>>742
左翼坊主は、仏教布教するより、共産主義布教だから、念仏だとか、法話だとかどうでも良いのです

ビラ撒きに、忙しいのです

>>754
禿げしく同意！

>>754
>ところが教務所はその若い世代が一番やばい電波だしてるし共産主義からの脱却どころか
>ますます進んでるという悲惨な状態。

これには同意だね。
正直、そう言われると「電波だしてる」香具師の顔がいくつも浮かんでくる。
とにかく出入りしないに越したことは無い。

>差別主義者にしたてあげられるし。

懇親会に出ないと「壁を作ってその中で暮らしてる香具師」とレッテルを貼り、仕方が無いか
ら顔を出せば、揚げ足取りの議論と「おまえは差別心の塊だ」のオンパレード。
もう顔を出したいとも思わない。

>>761
その時代、俺は得度もしてねえよ。
業だと思って受け入れられなければ「宗政家になって改革しろ」か？
んなモン、暇じゃねえんだから物理的に無理に決まってるだろ。

今現在、離脱を前提にした寺院運営を進めていくようには考えているがな。

>>745
東本願寺派と言っても、浄土真宗本山東本願寺は別に包括宗教法人ではないからね。
事実上は単立寺院の寄り合い所帯というのが正しい。

>>764
その通りですね。
都合が悪くなると「差別主義者のレッテル貼り」が彼らの常套手段ですから。
したがって、教務所から何らかの頼まれ事があっても「基本的には断る」ことが大事です。
教区の中で発言力を得たり、ポジションが上がっても得なことは何もありません。
それならば近隣や周辺地域に分け入り、様々な人たちと交流しながら、奉仕・ボランティア
活動に参加した方が良いと思います。

>>767
地域の活動に参加するのはいいけど、こういうのはやめてくださいね。
ただの「犯罪」ですから。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1025043167/91

創価学会員のために念仏を唱えましょう
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1105074869/

>>768
犯罪も受け取りようによっては英雄伝ｗｗｗ

　　　　　　　　　　＝|＝
　 　　　　　　　 　＝|＝　　　 ∧＿∧　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 　　　　　 　 ＿＿|＿＿　 <丶｀∀´>　＜　拉致も英雄的行為ニダ！ウエーハッハッハッ
　　　　　ﾞ　 ｜。。。|｜｜　（　　　　）　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　∧＿∧ |。。 |　　　/　　| /―― ￣￣/
　 <丶｀∀´>/　　/　――￣￣ 万景峰 /
　 （.　　――￣￣　　　　　　　 　　　　 /
　 |￣￣　　　　　　　　　　　　　　　　 /
〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

>759
宗議会議員だけが宗政じゃない。
組会や仲間の集まりで発言していくことからしないと。
組織を構成している末端から変らなきゃどうにもならん。
一応選挙があるんだから･･･。

>>772
何故、「一応」としか言わないの？

>>772
そりゃ、攻め上がっていく間に阿梵だわな。

>>765
スマン、実は俺んとこ離脱組なんだ。
ウチの先代は本願寺解散に対してはかなり激しく反発してて解散と同時に離脱した。
ところが解散反対の同志だったはずの周りの寺院達は解散が決まったとたんに
「今までとたいしてかわらんじゃん」とか色々理由をつけて派内にとどまった。
改革派に賛同してたんならともかく、一緒になって反対してたのになぜ？っていう
わだかまりがずっとあったよ。それでいて今でも口では中央の非難をするが具体的
な行動は何一つ起こさない。

本願寺解散を止められなかったのは先代たちの力不足なことはまちがいない。
だが少なくとも解散に「ノー」という意思表示の為の具体的な行動として「離脱」
という選択をした。なにもしなかった連中は消極的にしろ「イエス」と言ったに
等しい。つまり>>761の下段のような体制を是としたんだ。

それなのに今更何文句言ってやがる、遅いんだよ、て言うのが解散時に
成人してた以上の年代に対する率直な感想。
キミのような若者にはこれから宗政に積極的に関与して正常な宗派に戻るよう
努力するか、さもなくば離脱して「ノー」を中央に突きつけてやれ！というのが
我が望みだよ。

>>768
これで箔が付いたんじゃないの？（ｗ

>775
> それでいて今でも口では中央の非難をするが具体的
> な行動は何一つ起こさない。
> なにもしなかった連中は消極的にしろ「イエス」と言ったに
> 等しい。
あなたの言ってることは正しいと思うよ。
影でゴチャゴチャ小言を言ってみたところで、何もしないことと同じだから
現体制を支持していることになる。
何かをしなけりゃ変らない、意思表示をしなけりゃ伝わらない。

>>777
離脱もひとつの意思表示。

確かに離脱も立派な意思表示だと思うんだけど、
オレんとこの周囲で離脱してる寺って、
正直言うとちょっと変？って感じの寺ばかりなんだ。
村の貴族、お殿様を気どっていたいみたいな。
そんな人たちと同じに括られたくないって感じ。

>>779
そりゃ、１軒１軒まではよく分からんけどね。
ウチの周辺にある離脱寺院は、塀から客間から装いが一新したけどね。
それだけ使える金も増えたんだろうけど。

>>780
門徒個々の属性もあるだろうけどさ、「離脱したから離檀します」なんて言う門徒いる？
まあ、大義名分欲しがってた人はそうするかも知れないけど。

>774
攻め上がろうなんて大きなことしか考えないからなにもできないんだろ。
まとまって離脱しないまでも、上納金を上げないとか反抗の仕方はあるんじゃないか？
泣き寝入りを続けているくらいなら、末端の小さなハチの一刺しでもしたほうがいいと思う。

>>782
願事差止めで、得度もできなければ継職もできなくなりますね。
それで門徒さん納得します？
上（本山）と下（門徒）から板挟みにされるだけ。
他人様を批判するなら、もっとマシなこと考えるべきだと思いますよ。

>783
批判じゃないよ。
左翼だなんだかんだと不平不満を言うから･･･。
何事もリスクは付き物。
腹を括らなきゃ何もできない。

>>784
不平不満？左翼ってのは事実じゃねえかよｗｗｗ
逮捕者まで出しておいてよく言うな、このバカ坊主はｗｗｗ

>783
自分で出来ること考えろよ。
>782　上納金を上げないとか　
「とか」って書いてあるだろ？

>>784
あ〜、参考までにここ見ておけや。
おまえさんのお友達（御同朋）がバカやって捕まってるから。

【ｺﾞﾙｱ!】　聖職者事件簿　【ｺﾞﾙｱ!】
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1025043167/84-

>785
左翼・活動家のほうが、活動・主張をしてるだけ、
お前のような負け犬の遠吠え犬よりも立派だろ。
何もせずに何寝入りしてお母ちゃんに甘えてメソメソ泣いてろ！

>>786
苦しい言い訳はよく分かりました。
もうその辺にしておいた方がいいと思いますよ。

>>788
主張なら何やっても許されるわけか。犯罪だぞ、犯罪ｗｗｗ
さすがは真宗、そのあたり徹底してるなｗｗｗ

>>788
>何もせずに何寝入りしてお母ちゃんに甘えてメソメソ泣いてろ！

頭の程度が知れてくるので、その辺で矛を収めた方がいいんじゃないですか？
けっこう見苦しいですよ。

信仰もない、知恵もない、勇気もない、そんな奴らに言われたくないよ。

>>788
次は「おまえの母ちゃん出ベソ」とでも言うんか？ｗｗｗ
それこそ“負け犬”のモノの言いようってモンだ、このバカ坊主はｗｗｗ

>>792
出た、出た。
じゃあ、おまえには信仰も知恵も、勇気も全て備わってるわけだな？
自分を棚に上げてよく言うなあｗｗｗ
ホント、真宗の糞坊主はバカばっかｗｗｗ

>787-790
一人を取り上げて･･･。
頭悪いのは誰だよ。

　結　論　：　明　け　て　も　暮　れ　て　も　ア　カ　専　科
　

>781
オレの周囲じゃ色々だな。
離脱したら、門徒の反発が強くて復帰した寺もある。
門徒総代クラスが寺を移った寺もある。
都会じゃ大して問題じゃないだろうが、地方じゃ離脱の影響は大きいね。
かなりのリスクは覚悟しないと離脱は出来ないね。

あなた方と括るのは失礼でしょうが、少なくとも>>787の僧侶の行為は信仰ではなく
政治思想から発していることでしょう。
そしてろくな知恵が無いから、前後の見境なしに「活動」へと突っ走る。
勇気を出してみたところで、それが法に触れるようなことであるならば、全国各地で
布教に法務に頑張っている真宗のお坊さんたちの努力と信頼を一瞬でフイにするわ
けです。
それでも「主張をしているだけ立派」と言い切れるものでしょうかね。
本願の法とイデオロギーは別物でしょう。>>787のような僧侶とそのお仲間たちには
もう一度考え直してもらいたいものです。
イデオロギーに邁進するならば、僧侶という生き方は捨てるべきなのではないでしょ
うか。

>798
誰も犯罪坊主を立派だなんて言ってないだろ。

>798
ここで、言われているのであろう差別、靖国などの問題に取り組んでいる僧侶を言っているんだよ。

靖国問題に派生する諸問題や差別問題ということに関して、
離脱したから、東本願寺派系列だということで、それらの問題とは
関係ないということは言えるのだろうか。

もう少し考えてものをいいなさい。だから寺院子弟は
めでたいといわれるんじゃないの。

>>799
788 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：05/01/16 17:25:21
>785
左翼・活動家のほうが、活動・主張をしてるだけ、
お前のような負け犬の遠吠え犬よりも立派だろ。
何もせずに何寝入りしてお母ちゃんに甘えてメソメソ泣いてろ！

>>801
置き換えですね、お得意の。
こっちが言ってるのは「左翼的政治思想には付いていけない」ということ。
差別など諸問題の本質とは別でしょう。

>>803
問題の本質の裏側に隠したいんじゃないの、思想については（ｗ

スレを見る限り大多数は今の教団がおかしいと思ってるわけだろ。
お互いに貶しあいしてないで今のこの状況で末寺が何をできるか考えてみては？

とりあえず、ネットで大谷派の異常さを晒していくというのがまず一つ。
他には？

＞805
難しいじゃないですか。
日頃のストレスをぶつけているだけですから、まともな話になるかどうか。

大谷派の異常さということなら、盛り上がるか。

>802
活動家は全て犯罪者か？
左翼と呼ばれているであろう共産党や社民党の党員は全て犯罪者か？
それは偏見だろ？
なんでこんなことまで説明しなきゃならんのだよ。

>>807
その前後のレスまで読んでモノを言え！！！！ヴォケ！！！！

>>807
真宗坊主の屁理屈が始まったなｗｗｗ

>805
情報交換などの場にして、少しでも為になるスレならいいと思いますが･･･。

>>805-806
やっぱり異常だと思ってるんですか？内部の方も。

>>807
また君か・・・
なんでそんなに左翼擁護するのかワカランが、少なくとも
左翼思想≠仏教思想なことはわかるよな？

左翼思想の正当化のために勝手に仏教思想をねじ曲げる
左翼坊主に対して皆怒ってるんだよ。左翼をするんなら
僧籍は離脱してやれ、とな。

>808
２ちゃんなんかでから威張りしてないで、現実に本山なり左翼坊主に文句言ってやれよ。

>812
> 左翼坊主に対して皆怒ってるんだよ。
怒りがあるなら現実に行動しろと言っているだけだよ。

>812
たとえば、差別の問題に取り組むことは、真宗の教義に反することか？

現実に行動しろとか2ちゃんなんかで・・・って蒸し返すやついるけど、
ここは2ちゃんなんだからさ。
せいぜい>>810のいうように情報交換ができる程度のものだし。
それに別にここで文句いってる＝現実に行動してない、ってことにはならないだろ。

ま、この手のレスつける煽りは2ちゃんじゃどこでもいるんだからスルーしとけってことだ。

>816
> それに別にここで文句いってる＝現実に行動してない、ってことにはならないだろ。
確かにその通りだが、>796　こういうお題目の繰り返しも嫌んなるよ。

現実現実言うなら２ｃｈ、というかインターネットの世界から出て行けばいいのに。
インターネットそのものが仮想世界なんだから。

>818

世間虚仮

>818
> インターネットそのものが仮想世界なんだから。
ネットバンクやネットショッピング･･･現実だろ。
ネットの情報が夢物語だとでも言うのか？

酉年だけに、虚仮コッコー！！

>>817
だったら別な話題をだせばいい。
ただ他の話題がまともにでないのもこういう教団だからでもある。
それが嫌になるからといって煽りにわざわざ釣られにいくＤＱＮしてどーする。

>822
ＤＱＮついでに
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%89%E3%81%AB%E3%81%8A%E3%81%91%E3%82%8B%E4%BB%8F%E6%95%99%E3%81%AE%E5%BC%BE%E5%9C%A7
仏教の開祖ゴータマ・シッダッタ(仏陀、釈尊)は、階級のない社会を説きカースト制に反対した。
お前らの感覚では、釈尊は左翼のアカか？

>>820

だったら２ｃｈも現実でいいじゃん。生きた現実の人間が書き込んでるんだし

>>823
あのねぇ、差別を肯定する人なんて滅多にいないでしょ？
みんなだいたい共通認識として「差別イクナイ！！」ってのはあるわけよ。

ところが実際ここで批判されてるヤツらのやってることは何だ？
差別反対！を叫びながらやってることは差別を利用して新たな特権階級を
作る手助けをしちゃってるだけじゃないか。同和利権の問題を知らないワケじゃ
あるまい？

君は素直すぎる。表面の綺麗さだけを見てそれを肯定するのは
その中身を知ってる者からすれば嘲笑の対象にしかならないんだよ。

>>788
仏教活動じゃ無く、政治活動が問題でしょ

政治（共産主義）活動がしたいなら、宗門から、離れるべき

>>800-801
ハァ？
靖国神社参拝と差別が、どう関係が、有るのか？？
だから、左翼坊主は、駄目！だと言われる
左翼は、活動しているだけマシと言うけど
宗門（教務所）は、私が、真宗僧侶として靖国神社参拝（阿弥陀一仏に反するけど）を認めるのか？
まあ、左翼坊主は念仏を忘れたけどね

認めるも認めねえもねえだろ
冥衆護持の役など真宗は元々融通無碍のものであって、
お前の不覚悟など知ったこっちゃねえよ

ここ見てると、
左翼批判は、学ばなくても、
都市伝説レベルから出来てしまう事が良く解る！！！

>>815
またかいな・・・・アンタ、問題を置き換えすぎ。

>>827
もしかしなくても日本語→外国語→日本語に翻訳した文章？

>>829
ではあなたの学んだ深遠なる知識をご披露して頂こうか。
そのような低レベルな批判、すぐに黙らせることができるよね？

何千年も前のカースト制と現代の同和問題や差別を同列に捕らえられる感性が素敵すぎ。
それに誰も差別マンセーなどしていないから。
差別問題に取り組むあまり教義を捻じ曲げていくことを問題にしてるんですけど。
それとも君はお釈迦さまがカースト制度に反対したので差別をなくし
ついでに宗教や信仰も否定する共産主義社会を目指しましょうとでもいうのかな？

結論
　 大谷派はクズ
　 離脱も宗政参与もせずに２ｃｈで泣き言を並べてる奴はクズの中のクズ

↑
反論できないｱﾌｫが必死の煽り

>>834はクズの中のクズ涙の反撃

>>833-835
「レッテル貼り＝反論する術がない」ってのは誰の目にも明らかなこと。
普通に会話できないわけ？

こんなとこにいるだけでクズでいいけどさ
>>835とかは今の教団のあり方に疑問とかはないの？
肯定するならここに散々でてることにたいしての反論とか意見をしてほしい。
マジなところ肯定したり教務所で活動してる人らの考えに興味あるし。

>823
> 仏教の開祖ゴータマ・シッダッタ(仏陀、釈尊)は、階級のない社会を説きカースト制に反対した。
> お前らの感覚では、釈尊は左翼のアカか？
結局、これに対してはどうなんだよ。

法然門下が死罪・流罪にされたっていうことは、宗教集団が罰せられたといっても
オウムの様にサリンを撒いたり、弁護士などを殺害したという犯罪で罰せられたのではない。
専修念仏という教義が当時の体制にとって都合の悪い
反体制思想、危険思想家だということで罰せられたんだと思うが、
法然・親鸞は、お前らの認識では、アカ、左翼思想家か？

共産党や社民党、民主党などが自衛隊のイラク派遣に反対してるんだと思う（？）が、
仏教徒が人殺しをしてはいけない、戦争はいけないとアピールすることは、
左翼・アカに荷担していることになるのか？
戦争・人殺しに対して見て見ぬふりをすることが仏教徒らしい生き方か？

お前らが言うように政治活動に専念している坊さんがいることは認める。
しかし、奈良の毎日新聞販売店従業員が小学生殺しの犯罪を犯したから
毎日新聞全体が人殺し集団だというレッテルを貼るのは間違っているだろ。

>>838
>>832

>>841
そのとおりだ。

>>多数
自分たちが宗政に参与しない理由を他人に転嫁してはいけない。
参政権を行使しないということは認めているということだ。

>832
> 何千年も前のカースト制と現代の同和問題や差別を同列に捕らえられる感性が素敵すぎ。
申し訳ないけど、お前の感性おかしすぎ。
何千年も前のお釈迦様の教えを現代に生かしているのが仏教教団だよ。

数千年前の遺跡の壁に書かれていた言葉が、
「今時の若いのもは･･･」って書いてあったそうな。
数千年前も、現代も意識は同じかも。

>845
「今時の若いのもは･･･」　→　「今時の若い者は･･･」

>>838-841とあとのageてるのは同一人物かな？
誤解してるようだけど別に左翼思想自体や戦争に反対すること自体は否定してないし。
問題にしてるのはこれらによる教義の捻じ曲げ。
>>838
必ずしもカースト制に反対＝左翼なわけがないだろう。
それとも階級制度に反対するのは全て左翼思想だといいたいのか？
>>839
浄土真宗の教えは左翼思想ではないので当然法然・親鸞は左翼思想家じゃない。
浄土真宗の教えが左翼思想だと思い込んでる人にとってはそうかもしれないが。
>>840
まず、イラク派遣＝人殺しでもなく戦争でもない。そして世論は真っ二つにわれていたし
反対する御同朋がいると同時に賛成する御同朋も当然いる。その全てが阿弥陀仏にとっては
救うべき罪悪深重の凡夫であるということがわかっているのか？
アピールしたいなら教義を無理やり持ち出し賛成者をあたかも切り捨てるがごとくのものに
捻じ曲げるな。実際、大谷派の僧侶が真宗門徒としてなどといって反対してる記事を読み
自分は賛成なんだが真宗の教えに反するのかと訊ねる門徒さんがいた。
>>841
政治活動自体は否定しない。やりたければやればいい。
ただ政治活動をするならそこに教団やそれにつながる末寺、門徒を利用し
教義を捻じ曲げるなといいたいだけ。

必死に連続レスつけてくれたわけだけど、俺らがいってるのって
『サヨ活動するな』じゃなくて『サヨ活動＝真宗の教義』にするななんだよな。

>>841
奈良だけじゃないぞ
毎日新聞の記者の悪行は
ヨルダンの空港を爆破テロし、罪のない善良な警備員の尊い命を奪ったゴミも毎日だ

つーか>>841は

小学生殺しの毎日新聞従業員　と　全ての毎日新聞従業員

政治活動に専念してる坊さん　と　全ての坊さん

ということでいいのか？暗に政治活動に専念してる坊主はクズとでもいってるようだがｗ

>847
つまり、キミの真宗理解が正しくて、
学者の真宗理解がおかしい（捻じ曲がっている）と言いたい訳ね。

お西で待ってるぜ。

>>839
そうやってすぐ体制・反体制の構図に置き換えてしまうのが愚か。
権力者の中にも多数法然上人に帰依してた人がいるのは知ってるよな？
問題の本質は比叡山をはじめとする旧仏教と法然教団の対立にある。
権力がそれに介入したのは旧仏教側が働きかけたからにすぎない。

そして旧仏教と法然教団の対立軸はあくまでも「教義問題」。
仏教思想という視点からは離れていないし、そこに政治的な体制・反体制の
構図はない。

もし、旧仏教側が体制に働きかけたのをもって非難されるならば、
同じように「反体制」諸勢力に働きかけてる大谷派も大いに非難されるべき。

戦争・紛争が絶えず、殺人や放火・イジメと、
ますます荒れた世の中になっていくように感じる。
そんな世の中に対して、念仏の教えは無力なんだろうか？
坊さん自らが浄土の教えは現代社会にとっては無効なものと見限っていいのだろうか？
なかなか線引きは難しいところだろうけど、政治的判断をせずに、
坊さんらしく、純粋に命の大切さを説いてほしいと思う。

坊さんの政治活動を批判している人たちにも、
逆の立場での政治的判断があるのではないかと感じる。
宗教の場で教義を論ずるのに、左翼だアカだという判断を持ち込む事がおかしいと思う。
左翼だアカだと相手を批判する時には、自分は右の立場に立っていると表明しているんだという自覚が必要だ。
宗教の教義的なことを問うならば、そのような議論をすべきだと思う。

>>855
＞宗教の場で教義を論ずるのに
いろいろ論じてんじゃん。んで結果が「教義とは異なる」。
じゃあ彼らの奉ずるものの正体は何だと考えるとこれが「左翼思想だ」
という結論に達してるだけじゃないか？

>856
彼らとは誰だ？

>852
お西も同じじゃないの？

差別、靖国･･･から逃れて読経だけに専念したいなら、東京・浅草か維持財団だろ。

>>859
単立でやれよ。それが一番。

>>860
両者ともに包括宗教法人ではないよ。大丈夫？

>>856
全く以ってその通り。

>>855
>宗教の場で教義を論ずるのに、左翼だアカだという判断を持ち込む事がおかしいと思う。

政治思想が明らかに背景にある坊さんには、そう言うしかないでしょうが。

>>851なんかは共産党のビデオをみせて南京で３０万人殺されたと教えられる修練や
天皇制反対を書いてある同朋新聞をみても政治思想なんかない、
学者の真宗理解だからあってると思ってるのか？
つーか学者ってどこの誰だよｗｗ

政治的偏りの例

真宗大谷派教育基本法改正問題を学ぶ会

弁護士　西田美樹

元朝日新聞論説委員　菅原伸朗

都立高校教師　川村佐和
君が代不当処分撤回を求める被処分者の会　国家斉唱義務不存在確認訴訟原告

さらに名前でぐぐってみると笑える
こういう連中は呼ぶけど間違っても新しい教科書を作る会の人なんて呼ばないんだろう。
真宗の教えで国を相対的に見ろというがどうしてこいつらは自分自身を相対的にみれないんだ？

>>864
>南京で３０万人殺された

この言葉の後に必ず「今後の調査ではさらに増える可能性が高い」という一節が
付け加えられます。
ついでに言っておくと「第二次世界大戦における中国人の犠牲者は少なく見積も
って2000万人、今後の調査ではおそらく3000万人に達する可能性が高い」という
言い回しもよく用いられますね。
そしてその出典なり典拠が明かされることは無いわけです。
客観的な数字について質問をすると、「数字の問題ではない。被害者の側に立つ
ことが大事なのだ」とマニュアル化されたような台詞が返ってきます。
あの場では修練生は大きく２つに分かれるでしょう。
１．それが正しいと信じて疑わなくなる
２．議論の余地なし、と判断して１週間を無難に過ごす

>>866
大陸からの調査待ちってことですなｗｗｗ

>>865
高橋史朗氏が埼玉県の教育委員に選任される時にも騒いでいた連中がいる。
「作る会」にしろ何にしろ、相容れない香具師とまともに議論を重ねることもなく、一方的な
物言いで批判に次ぐ批判を繰り返すばかり。
それどこかがやってる手法と大差ないよ。

>865
> 真宗大谷派教育基本法改正問題を学ぶ会
真宗大谷派という公的な機関が開催した学習会なら、
大谷派へ異議を申し出るべきでしょう。
任意の会が開催したものなら、
あなたがたが正しいと思うの学習会を開催されればよいでしょう。

>>869
はいはい、具体的な行動ですね。

>866
修練でのことなら、宗務機関へ異議を申し出るべきでしょう。

お、昼休みの宗務役員が穴から出てきましたよｗｗｗ

自分の意見が正しいと思い、修練を受けた経験のある年齢なら、
文書で異議を伝えることぐらいのことは出来るでしょう。
そんなことすらできないの？

>>865は異議じゃなくて疑問をネットに書き込んだだけじゃん。
異議があるなら文書にしろってどこの政治家ですかｗ
それともここでは答えられないぐらいに難しい質問のかなぁ？

で？どうしてこんな偏ってるんですか？？

なんかここ最近、教団マンセーなやつが一人必死になってるけど
　文句があるなら行動しろ！
で、まともな反論や意見が全然返ってこないんですけど。
それ、議論や情報交換してるとこでいう言葉じゃないから。

>874
> >>865は異議じゃなくて疑問をネットに書き込んだだけじゃん。
疑問と言ってみたり、
>856
> という結論に達してる
と言ってみたり。

>875
どうして教団に意見しろ、という呼びかけが、
> 教団マンセーなやつ
になるんだよ。

>>877
失礼しました。こちらの思い込みでレッテル貼りをしてしまったようだ。
訂正させていただきます。
↓
文句があるなら行動しろ！
で、まともな反論や意見が全然返ってこないんですけど。
それ、議論や情報交換してるとこでいう言葉じゃないから。

>>876
>>856の結論はやってることが左翼思想だということ

>>865はどうして左翼思想に偏っているのかという疑問

前後の文章をよく読みましょうね。

とにかく２ちゃんだけでゴチャゴチャ言っる奴がいるなら、
メールでも匿名の手紙・投書でもいいから、本山へ意見を言え！文句を言え！

>>880
それじゃ、２ｃｈの存在意義が無いだろｗｗｗ

>>873
都合の悪いことに触れられると「本山に言え！」ですか。
別にそれでもいいですけどね。

>>874
反対意見は本山行き。自分らには関係ないようですよ。

大谷大学 真宗 41
同朋大学 仏教文化 40
こんなレベルだ、勘弁してくれ　〇|￣|＿

>>884
しかし・・・・低いな（ｗ

Ｓ　京大
Ｂ　龍谷
Ｃ　佛教大学
Ｅ　大谷大学
Ｆ　種智院大学
Ｆ　花園大学
下を見て暮らそう。

花園大学　国際禅 41
種智院大学 仏教 39
あれ？

また偏差値オタですか？
小さい頃から勉強して京大出て大谷派の坊主かよ、
大谷落ちて花園出ても鍵役だぜ、そんなところさこの宗派は。

>888
大谷落ちて花園ったって紙一重の差でしかない。

花園ってことは教師取得は大変だったろうね。

>888
> 京大出て大谷派の坊主
立派なもんじゃないか。

>>890
専修学院に一年行きました。さきごろ法師に補任されました。

>>888
ただの僻みにしか聞こえないんですが。

>>893
「僻み」ってなんて読むんですか？
難しい漢字を使わないで下さい。

>>894
辞書で調べる程度のこともできないんですか？

>>892
せめて大谷大学の大学院くらい出て欲しいよなぁ。
今から東大、京大行けって言っても無理な話だろうし。

どこの大学でていようといいよ。
とりあえず今は反論や意見をだしてさえくれれば。
＞本山へ意見を言え！文句を言え！
で、終わったきりなんですけど？

>>895
真宗聖典しか持ってません。

>>895
お前も読めないんだろう

層化禿総結集ですか？

>897
>884
無駄な努力はしないことにしたんだろう。
理解できないだろうから･･･。

>898
真宗聖典って枕ですか？何に使っていますか？

>896
> せめて大谷大学の大学院
大谷の大学院ったって、どうせ偏差値４１がコネで進学だろ？
そんなものなんの値打ちがあるんだよ。
大谷大学 真宗 41　も　花園大学　国際禅 41　も同レベル。
同じ仲間として暖かく受け入れてやれよ。

>>901
つーか答えられないんでとりあえず学歴ネタで荒らしとこうって感じじゃねーの。

>>903
プロフィール上の値打ちだ、ヴォケ！！！！！！

>>868
声明文ヲタの集まりみたいなものだからな。
そして、それは誰の目にも触れられることなく当事者の自己満足で終わる。

日本には神も仏も無い
http://f54.aaa.livedoor.jp/~kakat/sub2.html
アドレスが違って出る事があります直して見て下さい

>>906
橋下弁護士に一言も反論できない人たち・・・・

【社会】フジＴＶ番組の名誉棄損認めず　共産党の謝罪請求を棄却

1 ：帰社倶楽部φ ★ ：05/01/17 16:09:48 ID:???
日本共産党が「拉致問題をめぐる虚偽の番組で党の信用を傷つけられた」として、
フジテレビに謝罪放送と１０００万円の損害賠償などを求めた訴訟の判決で、
東京地裁は１７日、請求を棄却した。
判決理由で土肥章大裁判長は「放送内容全体として見れば、共産党の社会的評価を低めるもの
ではない」とした。
問題となったのはフジテレビや地方系列局が２００３年９月に放送した「金曜エンタテイメント」。
拉致問題を扱った再現ドラマで、１９９８年に除名になった同党の元国会議員秘書と拉致問題の
関連を描いた。
共産党は「党が拉致問題解明に消極的であるように描いた」と主張したが、土肥裁判長は
「一般の視聴者はそのように見ない」と退けた。
日本共産党の市田忠義書記局長は「判決に抗議し、控訴する」とのコメントを発表した。

（共同）(01/17 15:17)
http://www.sankei.co.jp/news/050117/sha064.htm

>>909
この裁判の原告団にも間衣・輪袈裟姿の僧侶がいたら笑えるな。

>896 >905
一応学歴にはこだわっているんだ。

> ヴォケ！！！！！！
それにしても、ヤンキー、チーマー、暴走族、ギャングレベルだな。

>>910
こないだ不法侵入で捕まったヤツはマジで参加してそうだがな。
まちがいなく党員だろうし。

>>912
係争中に活動するのは拙いんじゃないの？
あ、もう浮世のことは超えちまったかｗ

真宗スレに共産党ネタが貼られてももはや違和感がない・・・・

>>914
悔しいけど同意。。。

このペースだと明日ぐらいには次レス立てる必要があるね。
はじめの方で議論してたけど、結局テンプレの>>8は削るってことでいいの？

ＯＫです。

>>916
東本願寺の行状を明らかにするという点では有用と思われますが？

宗教が政治に関わるのは真宗にかぎらずうんざりだ

>>919
しょうがないじゃない、安保世代の残滓がやってることだから。

>>916
大した違いない。残しとけば。

>>918
墓地の宣伝と東本願寺の行状になにか関連が？
>>9を残しときゃ彼らの主張は十分わかる。

池田神崎大菩薩
よるひるつねに守るなり

>>923
和讃ならせめてちゃんと四行詩の形にしなさいよ。

谷大のヤツ（特に真宗学科）ってなんでそんなにこだわるんだろう？
漏れはnot谷大で、修練で谷大生と一緒になったんだけど。
正直がっかり。これで教師資格もらえるんなら、だれでも坊主になれるねって感じ。
「谷大の真宗学科の香具師ってバリバリの探求者なんだろうな」ってのは一気に打ち砕かれました
（一部の人は非常に立派な方々でした）。
所詮、資格取得学科なのかねー

風呂で背中に阿弥陀仏と恩徳賛の刺青を入れている香具師を見たときは、違った意味で
感動しましたが・・・


ああ、あと全然関係ないけど修練は指導教官次第だなと思ったよ
スレ汚しｽﾏｿ

>>風呂で背中に阿弥陀仏と恩徳賛の刺青を入れている香具師

何か勘違いしてる人もいるんだね（笑）

>926
「拝むあなたも拝まれている」というのをそのまま信じた？

>925
> ああ、あと全然関係ないけど修練は指導教官次第だなと思ったよ
オレもそう思った。

恩徳讃なんだが・・・・頼むよ、ホント。

>>929
申し訳ない。言葉も無い。

>>922
牛久の話になった時に便利だから残しておけよ。

>>925
　　　　　　　　バリバリの探求者＝真っ赤に染まった共産主義者

僧侶としての知識や姿勢も大切なんだけど専修あたりだと↑状態になってるので
大谷大学や専修学院出身者においては世間や社会とのバランス感覚を持ってる分、
探求者のような人間でないほうが後々はまともな僧侶になりやすい。

>>932
>大谷大学や専修学院出身者においては世間や社会とのバランス感覚を持ってる分、

え？そうなの？

>>933
そこで切らないで次の段も読まないと言わんとする意味が理解できない。

「世間や社会とのバランス感覚を持ってる」のは「探求者のような人間でないほう」。
下手に探求者精神旺盛な人物は大谷大学や専修学院へ行くとアカく染められちゃう、
って意味だと思うよ。

>>934
最初からそう書いてもらえればねぇ・・・

谷大真宗学
１、寺の跡を継ぐしかないと人生を諦めているから覇気がない。
２、聖典の言葉をひたすらありがたがることが勉強だと思っているから疑問を持たない、考えない。
３、浄土真宗僧侶の王道を歩んでいると勘違いしているのか偉そう、若年寄り。

>>936
おいおい、清沢はどこに行った？

>>936
禿同

在家で入った香具師には１は当てはまらなかったけど。基本的には、まったくその通りだったよ。
なぜかは解らないがとっても偉そうだったな。

>>936
小姑養成学校かいなｗｗｗ

>936
親鸞を学ぶって人間をダメにすることか？って感じだね。

>>940
ダメ人間を装っても高慢ぶりは相変わらず、ってところなんでしょうね。

>936
なんてったって、若様の集まりだからね。
そりゃぁ偉いだろうさ。
素直にお経さえ読んでりゃ一生安泰だし、
覇気もなくて当然さ。
疑問を持てない、考えられないのかも。

>>936
でもさ、２はある程度僧侶には必要なことなんじゃないか？
学問として聖典の言葉を研究するのと、僧侶として教学を学ぶのは違うし。
研究はどのような立場からでもできるが、宗派の僧としては聖典の言葉を
完全に否定できないだろうし。否定しちゃったらその人は浄土真宗には
むいてないってことなんだからね。

ただ「ひたすらありがたがる」ことをしても本当に理解したことにはならない
のは確かだな。オレも大学時代そうだったが「どう理解すれば最終的に
自分が納得できるか」と考えるのか僧侶としての勉強だと思ってる。

>>943
「何をウンチクを垂れてんだよ、親鸞さんよぉ〜」という疑いの心も大事じゃないの？
でなけりゃ、本当の問いにはならないでしょう。

>>944
だから>>943は「ある程度」って言ってるんじゃないのかな？
聖典を研究した上で、真宗とはなにか？って自己に問うことが大切なのではないかと言いたいのでは。

２から進化することが大事だって事でしょ？

>>944
最初から親鸞サマサマってのも不健全ではあるな。

疑いの心既に生ぜば、解を得るの義有るべし。（聖徳太子）
「はてな」と思うところに、それを解明するチャンスがある。

生死の家には、疑いをもって所止となし、涅槃の城には、信をもって能入となす。（法然）
生死を繰り返すこの迷いの世界には、仏教を疑うかぎり、いつまでもとどまっていなければならない。
だから仏教を信じることこそ、さとりの世界（極楽浄土）に入る第一要件なのである。

>>947
・・・と言われて頭から信じ切れました？

「疑っても疑っても疑いきれないものが真実である」って、仏教学者の言葉があったな。
仏教学と真宗学では取り組む姿勢が違うのかもしれないな。
学問と教学の違いかね？

>943
> 学問として聖典の言葉を研究するのと、僧侶として教学を学ぶのは違うし。
大谷大学だしね。
真宗学科は資格取得専門コースかもしれないが、専修学院とかとは性格は違うべきだと思う。
学問として研究すべきなんじゃないかな？

>>風呂で背中に阿弥陀仏と恩徳賛の刺青を入れている香具師

ネタだろｗｗ

>>950
では、専修学院の性格付けとは？

>952
そりゃ完璧な教師資格取得専門学校でしょ。

>>953
「完璧な」とは？

>954
僧侶として教学を学ぶ専門機関以外の何ものでもないという意味でしょ？

>>955
入試も留年も無いし？
あ！谷大も(ry

>>955
「完璧な教師資格取得専門学校＝僧侶として教学を学ぶ専門機関以外の何ものでもない」
とするならば、「大谷大学真宗学科＝資格取得専門コース」との性格的な違いはどこにある
のよ？

>>956
谷大は留年あるよ。全体の一割は引っかかってた。
今はどうかわからないが、一回から二回生、二回生から三回生に進級するとき
語学の進級基準があって、たまたま情け容赦のない教官にあたると大量留年と
かあったな。

>936
> ２、聖典の言葉をひたすらありがたがることが勉強だと思っているから疑問を持たない、考えない。

聖典の言葉ならいいけど、親鸞聖人の言葉より清沢マンシだからね、谷大は。

新スレ立てました、移動よろろ

真宗大谷派（真宗本廟）・東本願寺総合スレッド　漆
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1106045652/

以前にこのスレ（だったと思う）のカキコでこんなのがあったのを記憶してる。

そのカキコした人が教区の勉強会か何かに参加してて、講師の言った中に「残念ながら
現代においては親鸞の言葉すら相対化していかなければならない」という発言があった。
それを受けて講演後の討論の場でその人と仲の悪い中年僧侶（その人に言わせれば
老害の典型のような人）が「祖師の言葉をそんなふうに見るのはいかがなものか？」と
講師を攻撃する発言した。
んで、その人は中年僧侶のことを「頭が固く古い」とカキコでけなしていた。

でもオレはその中年僧侶の発言も支持できるんだよね。
相対化するってことは他の思想と同列に置くってことで、学者は無論その立場に
立たなきゃいけないんだが、真宗僧がその立場に立つってことは自己否定になっちゃう。
だって「祖師の言葉」を一番重要なものとして扱っているからこそ教団が成り立つんで
あって、それを他の教えと同格とするのならばわざわざ教団を作る意味はなく、
またそこに属して教えを広めることもいらず、ただ批評だけをしてればよいことになる。
学門としてだけ真宗学を学ぶのはこのような中途半端な立場に自分を置いてしまう
危険性もある。だからある程度>>943のような考えも必要ではないか、と思って書いてみた。

長文で失礼。

>>961
ただ批評だけしたかったんじゃない？ｗ

>>959
清沢教でしょ？今や。
蓮如教学に散々乗っかってきたくせに、その総括もろくにしないままよくやるぜ、ホント。

あんまり行き過ぎると親鸞教になってしまうのでバランスが難しい

親鸞教って時点で教団は存在理由を失うようにも思えてくるのだが・・・

>957
「大谷大学真宗学科＝資格取得専門コース」であるべきではないということでしょ？

>>966
最初からそう言いなさいよ。

>>958
遊んでばっかいるからだよ。少しは真面目にやれっての。

>967
> 最初からそう言いなさいよ。
>950
> 学問として研究すべき

周易で今年の日本仏教と神道を占った。日本仏教は沢山咸の九四、
正しいと思うことをやれば吉、悔いはないが、信じてもいないで
出鱈目な言動をとれば、広く人を感じさせることはできず、限ら
れた数の悪党仲間が集まるだけの様。
神道は艮為山の九三、動こうにも動けない、危うく不安、凶。当
らずとも遠からずというところだな。心せよ。今年の書初めのサ
ービスだ。

>>968
４年間、京都でモサーッと遊んでた香具師が、故郷に帰れば「若様」に早代わり。
これじゃねぇ・・・

質問だけど、今月の「真宗」（１月号）ってもう届いた。
うちは未だ届いてないんだが、遅すぎないか？
月の三分の二が終わっていまさら総長の年頭の挨拶ってのもどうかと思うが。
宗務所の長期休暇の影響かな？

>>972
挨拶なんて読んでねえし。

親鸞教で結構だと思うんだがなあ、

>>974
じゃあ、教団自体も解体しないといけませんね。

依人不依法

>>975
解体っていうか解散だな。

>>977
アカ教団の得意技が炸裂しそうな感じがしますね。

本願寺埋め

みんなで西に帰ろう。

本願寺埋め立て

>>980
断る。

>977
いったん解散してくれたほうがいいと思う。

>>983
何となくではあるが同意。

>>983
解散して約9000ヶ寺が身の振り方をそれぞれ自由に決めるワケか。
ほとんどが単立化して「お東」は事実上消滅するような気も・・・

母なる西へ帰る。

>>985
そのやり方って各寺院に大谷派から離脱させて単立化し、
単立寺院の集まりとしてやってる東本願寺派と同じ様になるってことか？

・・・いいかも。

>>985
そこで単立化した大谷派寺院から出資を募り、都道府県単位で連絡組織を作り、教師養成と
寺院経営に関する面倒を見るようになったら、それはそれで面白いかも知れない。

>>987
世襲利権を守りたい人達にはいいかもね。

>>989
じゃ、せいぜい守らせてもらいますわｗ

要するにみんな「包括法人大谷派」は不要だと思ってるわけね（ｗ

>>989
>>988のようなことをやれば寺院出身者以外の新しい人も入ってくるんじゃない？

>>992
そのうちサヨク寺の和尚たちに乗っ取られて政治団体化しそうな気がするな

>>993
別に包括関係無いからお好きなように。

>>989
世襲利権には関係ないと思うが？
包括関係があろうと無かろうと。

>>988
教師養成とマネジメント以外には何もせんでもらいたいよ。

>>991
必要である点と不要である点を整理・比較してみたら？

>>997
それは次スレでやりましょうよ。

大谷派よ、さらば

当方滅亡！！！！！

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