1 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :
2 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/03(木) 23:22:06.68 ID:xg1RvNYB
申し訳ありませんが、3レス目で連投規制がかかってしまうので、
●持ち等の方にテンプレ貼付けをお願いできませんでしょうか?
よろしくお願いいたします。
3 :
神も仏も名無しさん:2011/11/03(木) 23:22:10.81 ID:D7rvJfUN
2げっと!!
プーw
4 :
神も仏も名無しさん:2011/11/03(木) 23:22:50.13 ID:D7rvJfUN
失敗したか。。。
ウェーハッハッハーw
5 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/03(木) 23:25:05.07 ID:xg1RvNYB
>>3-4 そんなこともありますわいな(^O^)(^O^)(^O^)
ということで、sage進行に復帰させていただきますw
7 :
神も仏も名無しさん:2011/11/04(金) 01:01:27.89 ID:27ddWukf
西はいいが東は?
その二つがあるならやはり直弟子真仏の高田派もあるべきじゃ常々思う
高田では という意見スレも聞きたいんだが。
8 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/04(金) 01:15:49.45 ID:pIO7AvNT
>>7 前スレで新聞記事のリンクを貼り付けてくださっていた方が、
この件について明確な回答をされていたかと…
それより、どなたかテンプレ貼りヨロ…
スマソorz
「ハンドル保存」にチェック入れ忘れてageてしもた(>_<)(>_<)(>_<)
10 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/04(金) 13:49:45.34 ID:XG81e4g2
認知度低いようなのでageとく(^O^)(^O^)(^O^)
だれか土遁の術でココをスレストしてください。
ウェーハッハッハーw
だれがこんなスレ使うんだ?
雑談スレでも作って、そこで駄弁ってりゃ良いのに。
まともなテンプレも無いのに、誰が正当なスレと扱うんだ。
15 :
神も仏も名無しさん:2011/11/04(金) 22:32:09.04 ID:U7Dq0bnU
堂地も下品でアホやけどO畠も下品だな。
ま、どっちも本派の恥。
>>15 オレは一介の門信徒。
あっちは布教使やったっけ?
比較されるのもおこがましい(^O^)(^O^)(^O^)
17 :
神も仏も名無しさん:2011/11/04(金) 22:50:47.44 ID:U7Dq0bnU
>>16 さすがにお前とは比較はしないよ。
何を勝手に自己満足してんだかw
俺の敵はO畠だ。
あいつをへこますためにお前みたいなキチガイの名前を出しただけだよ。
ま、勝手に光栄に思っておけや、キチガイ同士でよ(笑)
11/2のおあさじのあとで、安芸教区のカタベさんとおっしゃる87歳の女性といろいろお話をさせていただくことができた。
その時に、○畠の名前が出てきたような、出てこなかったような(^O^)(^O^)(^O^)
19 :
神も仏も名無しさん:2011/11/05(土) 00:05:50.35 ID:qRmg5E66
>>18 また知ったかぶりだな。
安芸門徒の婆さんがO畠の名前を知ってるわけないだろ。
というか、お前もO畠が誰か知らんやんけ、キチガイ。
>>19 教区内の中仏の役員をしてはるらしい。
○畠と同じような気違い、安芸教区にいてませんでしたっけ?
その名前を言うてはったのは間違いない。
僧侶より門信徒のほうが、おあさじでいろんな方と出会える件。
ま、ジサクジエンのなりすましやから、個人名を出されても答えようがないわなぁ(^O^)(^O^)(^O^)
> 俺の敵はO畠だ。
> あいつをへこますためにお前みたいなキチガイの名前を出しただけだよ。
門信徒でもないジサクジエンのなりすましが、よくもまあぬけぬけと書き込んで、
何をか況んや(^O^)(^O^)(^O^)
24 :
神も仏も名無しさん:2011/11/05(土) 00:59:49.58 ID:qRmg5E66
>>20 やっぱり知ったかぶりか。
キチガイ、黙っとけや。
せめて、このスレの有名人くらい覚えておけ。
テンプレも貼らずに適当にスレ立てしてんじゃねぇよ。
「本願寺派は殺人教団」とか、本当にキチガイはやること似てるなw
25 :
いちげんはん:2011/11/05(土) 01:06:47.53 ID:gjPFdPhG
けんかをやめて〜♪二人を止めて〜♪私〜のため〜に争わないで〜♪
[河合奈保子]
O畠? 布教使? だれ?
26 :
神も仏も名無しさん:2011/11/05(土) 01:46:05.15 ID:qRmg5E66
27 :
神も仏も名無しさん:2011/11/05(土) 04:19:38.58 ID:gjPFdPhG
なんとも口汚くあさましいスレだここは。
浄土真宗本願寺派の名なんていらんだろう
それとも浄土真宗本願寺派の坊主を蔑むタイトルのスレなのかここは。
そうなら分かり易く書いとくれ
おはようさんです。
テンプレなくても生かさせていただいておりますが何か。
>>27 1が6月ぐらいから突然現れ、その群団?達の雑談糞スレになったので
次スレをいつものスレ立て人が立てようかどうか、様子見をしてたんだが、
1が自分が訳の分からん書きこみを続けたいが為にこのスレを立ててしまった。
テンプレも満足に書きこめない人間が立てたスレなので、糞スレになるのは決定的。
>>29 テンプレを貼ることができない理由は、すでにこのスレに書いた通り。
dat落ちしてもええで〜(^O^)(^O^)(^O^)
>>29はアホちゃうか(^O^)(^O^)(^O^)
31 :
神も仏も名無しさん:2011/11/06(日) 08:28:38.78 ID:Znl1luXx
いつもの調声人さんが堂地禁止のスレを立ててくれたら、そちらに移る。
テンプレに今度は堂地とその仲間たちも入れてくれ。
このスレは堂地が自分勝手な真宗理解を吹聴し、仲間が絡むスレとして、堂地が維持していけば良い。
いわばキチガイ隔離スレ。
>>31 と、門信徒でも何でもない気違い和紙がほざいております(^O^)(^O^)(^O^)
33 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/07(月) 09:27:59.74 ID:F2kw4IDh
吉例顔見世age(^O^)(^O^)(^O^)
34 :
神も仏も名無しさん:2011/11/07(月) 10:22:25.43 ID:woxNyC5V
小池龍之介師を宗派から除籍されちゃったのはどうして?
>>34 前スレに何かあったはず
いまメシちうorz
あとで調べとく
ハハハ、オレが書いてた(^O^)(^O^)(^O^)
浄土真宗本願寺派 27拍
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1290323869/ 592 名前: 堂地 茂 ◆hid2mORWN2 [sage] 投稿日: 2011/07/08(金) 13:30:35.38 ID:orr4dRNK
「被包括関係を廃止した宗教法人の代表役員に就き、浄土真宗本願寺派僧籍除籍。」
Wikipedia「小池龍之介」より。
さっぱりわかりまへんorz
けど、胡散くさいことに間違いはないw
でも、コレは表向きの理由らしいよ(^O^)(^O^)(^O^)
37 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/08(火) 09:16:32.58 ID:EJQ+45yA
いい歯の日age(^O^)(^O^)(^O^)
38 :
神も仏も名無しさん:2011/11/08(火) 11:56:28.53 ID:C9k6S87c
>>36 大乗でも浄土教他力派な環境の中で部派仏教を歩んでしまえばそうなるさ。
むしろ結果的彼にとって良かったんじゃない。
小池龍之介師が本願寺派教師だったとは知らなかった!!
彼の印象からは禅の香りを感じていたんだが。
>原始仏典に基づいたヴィパッサナー瞑想、サマタ瞑想の指導を行う。
他力に魅力を感じなかったんだろう。というか大乗の壮大さを認められ
なかったんだろうな。
>>38 精神世界を掘り下げていくうちに、ヨガとか呼吸法のほうに行ってしまった…
というより、本派の権威主義と訣別したかったのかもね。
意見には個人差がありますw
40 :
神も仏も名無しさん:2011/11/08(火) 13:30:58.71 ID:C9k6S87c
>>39 本派の権威主義と訣別
本派から離れても親鸞の紐解いた他力から離れる必要はないと思うが
他力本願や念仏、いや大乗そのものから離れたようですよ。
部派仏教の理に適った教えが彼にとっては正解だったのでしょうね
>>40 本題から離れてしまいそうで申し訳ないがorz
オレも、呼吸法は学んでおかねば…と思うようになった。
加齢とともに、ブレスがあやふやになってきているのだ。
というのも、正信偈や讃仏偈を唱える時、
いままでできていたブレスが怪しくなってきたのだ。
中仏通教専修課程1年次でおつとめの試験があるので、
それまでになんとかしないとorz
中仏・・・・よっ 後輩 頑張れ・・・
いや、宗祖さまの喜びとそのお勧めを声を通してよくよく感じて下さい。
>>42 ありがとうございます。
「石橋を叩いて壊す」性分なのでw、
お言葉を額面通り受け取らせていただきます(^O^)(^O^)(^O^)
大阪経済大学での宮崎哲弥氏の講演会、開場が15:30。
自宅からチャリで5分のところなので、手持ち無沙汰orz
45 :
神も仏も名無しさん:2011/11/08(火) 16:41:18.93 ID:2fkcR4/5
>>堂地さん
宮崎さんの公演レポ、楽しみに待ってやす!
46 :
神も仏も名無しさん:2011/11/08(火) 17:18:43.52 ID:2fkcR4/5
>>38 たしかに大乗は壮大になり過ぎたり、抽象になり過ぎたり…は感じるよ。
ある雑誌で、真宗のお坊さんが話してたけど、それによると、
「念仏が自らの行、自らの功徳としている限りは偽物。
自分が称えた南無阿弥陀仏が仏の呼び声になって本物。
『おまかせします!』じゃなくて『まかせてくれよ』と
仏に呼ばれるという転換がないとホンモノじゃない。…
徹底して能動性を否定し、仏の願いが私に届くのが信心」
って感じで、なんかかなりややこしや〜な印象。
これじゃ、理に適ってスッキリとしてる上座の方に流れる人
が出てくるのも無理ないでしょうね〜。
大経大なんか潰れてしまえ
マイク不良で
マイク1本でトークショーなんかできるわけがない
腹たったから5分で退席
いま晩メシちう(^O^)(^O^)(^O^)
48 :
神も仏も名無しさん:2011/11/08(火) 21:57:56.21 ID:ecbNauvA
>>47 トークショー幻滅だったんですね。
残念でした。
なら浄土真宗本願寺派(通称・西本願寺)の話題をしよう。
大遠忌が終わると本山と宗門が分割されるんだって?
そして当門さんが引退されるって噂だぜ。そうした場合総長も辞職
すんのかね。
シゲさん、アラふぃふてぃなんですね。ツイッター見ました。
52 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/09(水) 18:41:41.70 ID:VljEGLCx
低気圧接近age(^O^)(^O^)(^O^)
穏健派貴族的のんびり感なお西、革新派個性がぶつかり合うお東
本願寺のヒットラー 上手い事いうね
たしか大阪府のトップが「今の政治に必要なのは独裁」とか言ってましたよね。
強くハッキリとした指導者にあこがれるんだろうね。
宗会廃止の大英断ついでに寺請の檀家強制加入システムを廃して
本人の自由意思入会制にしてくれんかな
55 :
神も仏も名無しさん:2011/11/10(木) 00:51:20.04 ID:JzYrejmO
なぜ東と西に分かれたんだろね
権力と金か
檀家は不思議に思わんのかな
まいずれも極楽浄土にいけるらしいが
56 :
神も仏も名無しさん:2011/11/10(木) 02:36:51.40 ID:NrJu9W3n
単なる派閥抗争です。それと豊臣徳川の融和政策と内部分裂工作の結果です。
信長ら戦国大名に対応する中で積極的に乱世に関与しようという抗戦武闘派
と軍事行動や大名との駆け引きは控えるべきという無抵抗穏健派に二分して
しまいましたから。
それが際立ったのが石山合戦と石山退去時の教如派籠城と関白秀吉への接近
です。
オレ的には、家康からの徳川家が一向宗を忌み嫌い、
一向宗に対する分断工作だと思っていたのだが…
58 :
神も仏も名無しさん:2011/11/10(木) 10:00:31.29 ID:NrJu9W3n
豊臣と徳川の二者で「飴と鞭」なんですよ。
顕如法主逝去後の後継者選定で明らかに政治的思惑が働いています。
嫡子たる教如がどう考えても継ぐべきですが、豊臣政権側の思惑と
本願寺内穏健派が准如を担ぎ出し正当な嫡子を廃しての異常事態です。
徳川政権の政策でも教如派への飴の施し、准如派への鞭の嵐と
使い分けが上手すぎます。
ええい本多正信や天海和尚の入れ知恵でしょう。
ちなみに本多正信は昔、一向一揆衆に与して家康に歯向かっています。
>>58 それがあるから、東本願寺の門には菊の御紋章が?
60 :
神も仏も名無しさん:2011/11/10(木) 17:18:04.75 ID:NrJu9W3n
東本願寺の門には菊の御紋章というのは
天皇の勅使専用入り口ということじゃない
61 :
神も仏も名無しさん:2011/11/10(木) 17:20:51.76 ID:NrJu9W3n
東本願寺・・・本当は大谷派の本願寺あるいは真宗本廟の
山門上層部(二階建の上の階)に登れたら気持ちいいだろうな
と思うんだよね
山門に一般人は入れる時ってないのかな
62 :
神も仏も名無しさん:2011/11/10(木) 17:27:41.89 ID:lKVLN4OW
西への鞭は築地本願寺は典型ですか。
勝手に海を埋め立てて寺建てたら・・てなもんっすか。
しかし、
東への飴の浅草本願寺は大谷派から独立。
歴史の皮肉ですね。。
日暮らし門も勅使門なんだけどねw
何所の本山も大概、唐門が勅使門になってる。
>>61 京都三大門の他の2つは入ったことある。
知恩院は何年か前(十年以上になるか?)は特別拝観?で入れた。
江戸時代の落書きだらけだったw
南禅寺は500円で入れたと思う。
65 :
神も仏も名無しさん:2011/11/10(木) 19:29:30.14 ID:NrJu9W3n
>>63 そうか、勅使門のことではなかったのか いやこれは失礼した。
66 :
神も仏も名無しさん:2011/11/10(木) 19:35:07.05 ID:NrJu9W3n
>>62 歴史の皮肉・・・
現状に満足せず常に改革の精神止まず・・的遺伝子は
受け継いだんじゃないですかw
でも分裂ケンカ別れはもう止めてほしいよう
>>65 違うよ。
日暮らし門(唐門)も本願寺に今度行ったらよく見て欲しい。
菊の御紋があるから。
東だけじゃなく、西にもそう言う門(勅使門)があるよってこと言いたかっただけ。
門跡寺院(正確には宮門跡)じゃないのに菊の御紋があるのは
江戸幕府が寺格を制度化したから。本願寺は浄土門の門跡に准ぜられた五寺のうちの1つ。
五門徒ともいうよ。
。。。書き込みすぎかな?でしゃばりだからなw
>>67 ご教示ありがとうございます。
唐門の写真は、家庭画報か何かのムック本に写っていたはずなので、
あとで確認してみます。
実は、まだから門の実物を観たことがないんですわorz
龍虎殿の喫煙ルームから目と鼻の先やのに…
70 :
神も仏も名無しさん:2011/11/10(木) 21:08:40.27 ID:NrJu9W3n
宗祖はビックリするだろうな東西ッ本願寺を見て
なんだこの大伽藍は!?って
しかし阿弥陀仏を尊びご安置するなら、まあそれならよいかと
思ってくれそうだが
・・・問題は隣のお堂で激昂しそうだが
71 :
神も仏も名無しさん:2011/11/10(木) 21:23:41.05 ID:OUq65umo
ここは堂地とO畠のスレになっちまったなぁ。
調声人さん、早くスレを作って下さい!
72 :
神も仏も名無しさん:2011/11/10(木) 22:46:50.73 ID:NrJu9W3n
俺「どこに入れて欲しい?」
女「ん…ん…アソコ…アソコに入れて」
俺「アソコ?アソコってどこ?言ってごらん」
女「言えないよぉ、恥ずかしい…」
俺「恥ずかしくないよ、さぁ言ってごらん」
女「……こ…」
俺「何?聞こえないなぁ。もう一回どこに入れて欲しいか言ってごらん」
女「……こ、公明党」
73 :
神も仏も名無しさん:2011/11/10(木) 22:49:00.98 ID:NrJu9W3n
74 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/12(土) 00:28:14.10 ID:O9uql6j9
>>69 唐門の写真で菊の御紋章を確認しましたが、小さいですやんorz
東本願寺のものは、門の扉の上半分か下半分に菊の御紋章があったような…
閉門後に観たので、見間違いかもorz
75 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/12(土) 09:05:33.32 ID:sCk/Po/9
76 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/13(日) 12:59:22.47 ID:vbEq8XbS
北御堂さんの報恩講、このあと13:30より修行
中庭からノートPCとWiMAXで送信ちう(^_^)v
77 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/14(月) 10:58:16.91 ID:O0Hdoeht
津村別院 今月の法語
「おかげさま」
この言葉の
うらにある
私の
自己中心的な
生き様を
深い深い
悲しみを前にして
いま、
改めて味わう
浄土真宗の「おかげさま」とは、まさに凡夫である私の生き様が、
阿弥陀さまの「み光」に照らされて初めて諦らかにされ、
その私を「必ず救うむというご本願に立ち返らせていただく、
大きな意味のある言葉でありました。
(本願寺派布教使 葛本徹也)
78 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/14(月) 10:58:43.44 ID:O0Hdoeht
大谷本廟 11月の掲示内容
現世祈祷などに たよることなく
御恩報謝の 生活を送る
浄土真宗の教章(私の歩む道)
真実のみ教えに導かれると、何が誤った教えで、何がまことの教えか、はっきりと見分けられるようになります。
そして、現世祈祷や迷信に頼ってしまいやすい自分であることに気づかされます。
深く反省させられ、常にわが身をふりかえり(慚愧)、仏さまよりお育ていただいたことをよろこぶ(歓喜)そのとき、
現世祈祷などに依存する生き方から自然と遠ざかっていけるでしょう。
御恩報謝の生活を送らせていただきましょう。
日教組
____
/ \
/ ─ ─\
/ (●) (●) \
| (__人__) | トイレは我々民主主義市民の完全支配下にある
\ ` ⌒´ / 独裁者には絶対に使わせない!!
,,.....イ.ヽヽ、___ ーーノ゙-、.
: | '; \_____ ノ.| ヽ i
| \/゙(__)\,| i |
> ヽ. ハ | ||
【大阪W選】 橋下氏、中学校でトイレを借りようとするも「入らないで!」と女性に仁王立ちで拒否される★3
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1321239730/
80 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/14(月) 14:51:03.08 ID:g+Ik3K5g
>>79 マジでハシシタ、人気が落ちたなぁ(^O^)(^O^)(^O^)
府知事も大阪市長も、落選確定フラグが立ってしまった「大阪○○の会」
南禅寺派明泉寺前住職で前南禅寺派総務部長の甲斐和里子さんの和歌
〔みほとけのみなをとなえるわがこえは、わがこえながらとうとかりけり。〕
を盗用し、自作の和歌として吹聴していたことに対する自身のコメント。
佐々井上人関連のページを読ませていただこうと、回っておりましたら
、思いがけず小生のことが取り上げられておりまして、驚いた次第です
。事実そのとおりでして、講座でお話しているときは、我ながらいい歌
が出来たと思っておりますと、言っておりました。数日して、あっと想
い出しまして、しまったと思いましたが、後の祭りでした。やはりこち
らがうっかりしたでは済まないショックを受けられた方もあったようで
、その後、受講を休まれた方もあったように思います。しかし、糾弾を
受けたということはありませんし、講座も予定の回数を勤めました。思
いこんだのには多少の事情がありまして、檀家さん、信者さんのお仏壇
の前に敷く、紫色の敷物を制作しまして、そこに甲斐和里子さんのお歌
と日頃、提唱しております「「南無本師釈迦牟尼仏」という名号を印刷
したものを、配布したのです。そして、毎日のように、勇気を出して大
きな声で一緒に称えましょう、お経も一緒に声を出して読みましょうと
、励ましていたのです。くりかえし、この歌を取り上げて説明している
うちに、すっかりなじんでしまったのです。ですから講座のときも、檀
家さんに、敷物を配って勇気を出して声を出して、お経を読み、「南無
本師釈迦牟尼仏」と三回称えましょう、と薦めていますよ、という流れ
で、うっかり確かにご指摘の通り、まるで自分が作ったかのように、思
ってしまっていたのでしょうね。もちろん後で気がついて冷や汗をかい
たようなことです。受講していただいたお二方にはお詫びとお礼を申し
上げます。
82 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/15(火) 20:03:55.64 ID:KoQDaP19
9:13に自宅近くの自転車店を出発し、途中休憩を入れながら、12時前にJIPPO事務局に到着。
ご縁まちマルシェでの「福島県物産品販売」のボランティアに参加。
16:30にJIPPO事務局前を出発、川勝總本家本店さんに回り、これまた途中休憩を入れながら、
ついさきほど、19:22に自宅到着。
楽しかったぁ(^O^)(^O^)(^O^)
あ、もちろん、往復自転車です。
http://twitpic.com/7efvev
83 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/17(木) 04:58:55.92 ID:Gp2gIR7O
84 :
神も仏も名無しさん:2011/11/17(木) 22:34:42.65 ID:WetaOQ8g
本願寺は九条家を支えていて、昭和天皇と前門主は従兄弟。光瑞ゲイカと大正天皇は義兄弟。菊の紋があるのは当たり前!近代日本は九条家と本願寺によって確立だから全日本仏教会会長は西の門主が努めるだろ。
どうでもいい話。
お寺の住職と平安神宮の神職がそんなにエラいのか?
いや偉いだろそこは
87 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/18(金) 19:21:58.82 ID:v3cYfDTL
>>84 その点を踏まえると、お晨朝でお仏飯をお供えする時、後退りで階段を降りるのは理解できる(^O^)(^O^)(^O^)
88 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/19(土) 17:34:54.29 ID:3UbXCcMK
いま、KBS京都テレビの「アクセスKBS」で、
11/13にご縁まちマルシェからラジオの生放送をオンエアした、と伝えていた。
全然知らなかった。
ま、オレはこの日は津村別院の報恩講にお詣りさせていただいてたけど。
89 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/20(日) 16:16:05.46 ID:9LBvmeT7
本山、きょうの永代経は重誓偈作法やった…
で?
別修永代経の開闢では何も珍しいこと無いが?
総永代経・一座経法要でやってたら(ありえないが)珍しいけど。
92 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/21(月) 15:09:21.06 ID:OXliwG7W
>>90 > 総永代経・一座経法要でやってたら(ありえないが)珍しいけど。
龍虎殿で掲出されているのがこの文字で、
きのうは13:30からの帰敬式のあとの流れで総永代経・一座経となっていたみたい。
阿弥陀堂で重誓偈作法を聞いたのはオレも初めて。
普段は、お晨朝と同じく、讃仏偈ではなかったかな?
93 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/21(月) 20:51:18.34 ID:qkv3q3+M
ID:R56ksBMX、涙目逃走か?(^O^)(^O^)(^O^)
94 :
調声人代理:2011/11/22(火) 00:55:07.15 ID:PldXq6n2
95 :
調声人代理:2011/11/22(火) 01:00:18.00 ID:PldXq6n2
告知でageさせて頂きます。
96 :
調声人代理:2011/11/22(火) 01:01:33.82 ID:PldXq6n2
今度こそageます。
慣れぬことで失礼いたしました。
>>92 >阿弥陀堂で重誓偈作法を聞いたのはオレも初めて。
総御堂の時はやってましたが?
98 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2011/11/22(火) 03:38:54.33 ID:KMqfFFKI
>>97 あのなぁ、オレ様は毎日本山に行けるわけではないんや。
総御堂が何たるかも知らんねん。
もうちょっと、初心者にやさしく教える、という姿勢にはなれんか?
血脈相承でぬくぬくと育ってきた「ゲーム脳ゆとり厨」の本派関係者は逝ってよし(^O^)(^O^)(^O^)
99 :
神も仏も名無しさん:2011/11/22(火) 08:07:12.65 ID:T9VRnTQU
どうせ、このスレはそのうち削除されるんだ。
遠くから石を投げつけるような真似はやめて、いっそのこと、堂地さん、俺と会おうじゃないか?
津村別院のホール前で待ち合わせしましょう。
日と時間は堂地さんが決めてくれたらいい。
もし、このレスを見て来たい人間は誰が来ても構わん。
「堂地くんと語り合うオフ会」を開催しようぜ。
もちろん、堂地くんの酒代は俺がもつよ。
>>99 その手は桑名の焼きおにぎりせんべい(^O^)(^O^)(^O^)
気違い和紙乙(^O^)(^O^)(^O^)
で、100ゲット(^_^)v
>>90 「秋の法要」初日で本山をお詣りさせていただいた。
きょうは13:30からの帰敬式に21名。
その後14:00からの永代経・一代経は「讃仏偈」。
日曜は、雅楽の演奏も入っての「重誓偈作法」だったことを書き忘れていたorz
ほんでこのスレどうすんの?
自称気違いよ差別発言せんのか
本山まいってる場合ちゃうやろ
ハシシタ工作員乙(^O^)(^O^)(^O^)
平松も平松やけどorz、市長選は平松しか選択肢がなかったから、
オレは期日前投票で平松に投票済(^O^)(^O^)(^O^)
108 :
神も仏も名無しさん:2011/11/23(水) 23:58:09.58 ID:8lUlNd5g
浄土真宗は魂の存在は認めてるんですか?
ない
>>98 意味不明。
他人の血脈がどうの言う前に、オマエは先祖に顔向けできるのか?
>>110 真宗は先祖供養のための宗旨ですか?(^O^)(^O^)(^O^)
>>111 お前の親は地獄に堕ちたんだろ?
今頃苦しんでるよww
>>113 と、オレ以上の気違いが、オレに釣られております(^O^)(^O^)(^O^)
馬鹿親「茂や〜・・・ 助けておくれ〜・・・」
あれ〜?
きのうの鯖落ちで、レス番飛ぶようになったんかぁ?
117 :
神も仏も名無しさん:2011/12/17(土) 09:50:19.64 ID:dCw2N6HT
基地堂地
119 :
神も仏も名無しさん:2011/12/27(火) 22:28:01.68 ID:6Et+OX5M
すっこんどけよ・・・反発して楽しいんだw
120 :
神も仏も名無しさん:2011/12/29(木) 19:16:12.12 ID:0ToDNQLs
いま九州で勤めてる本願寺派のお坊さんで、2年前に障害事件起こした人がいるんだけど
これは通報したほうがいいかな?
>>120 輸送障害?(^O^)(^O^)(^O^)
あけおめ。
123 :
【大吉】 :2012/01/01(日) 00:14:11.00 ID:q2JAcmiy
あけおめ。
124 :
【898円】 :2012/01/01(日) 00:16:29.94 ID:q2JAcmiy
あけおめ。
125 :
神も仏も名無しさん:2012/01/02(月) 09:34:43.95 ID:WVQPtROH
>>120 御正当中にぶちまけてしまえや
傷害事件起こすような坊さんなんか要らへんわ
126 :
神も仏も名無しさん:2012/01/03(火) 07:58:27.71 ID:F4mpgMP5
>>120 たれ込み入れて僧籍剥奪・無職に追い込めw
メシウマw
127 :
神も仏も名無しさん:2012/01/03(火) 15:49:36.99 ID:KgPARsw4
無職に追い込み、新たなナマポが増えるわけですね。
堂地みたいな非僧選民が
>>127 呼んだ?(^O^)(^O^)(^O^)
それより、ツイで、過去にタイーホされた本派僧侶のアカウントが「おすすめ」に出てくるんやけど(^O^)(^O^)(^O^)
129 :
神も仏も名無しさん:2012/01/05(木) 09:50:28.65 ID:hUDKmuTZ
傷害事件を頻繁に起こす僧侶なら相当数知ってるぞ(その過半数はB落出身者)
中には
あいつ絶対に変な薬やってるに違いないよ
って噂が絶えないやつもいる…
恐喝や紙幣偽造・使用の容疑で警察にマークされてるやつや
別院で1000万以上使い込みしてたのにもかかわらず、平気で布教使として出てくるやつ…
宗務員の悪事を列挙して御正当中にぶちまけると面白そうだな
所属してる寺や寺族にもペナルティがかかればメシウマwwwww
一般的にはナマポどころか自殺ものだが、
異常な感性の持ち主が多いから隠蔽して生きたがるだろう…
131 :
イエス・キリスト:2012/04/09(月) 17:23:07.71 ID:Hk5f++bG
『よい事は「今」すぐ、思い切ってやろうではないか』
新しく、有意義なことを、やり始めよう。人は誰でもやりたいことが
一杯ある。それらをすぐやり始めよう。「やっても、三日坊主だから」と、
最初からやらないよりも三日坊主でもよいからやり出せ。
するともしかしたら四日、五日と続くのである。そこから、
必ず新しい人生が開けてくる。
世界人類が平和でありますように
やはり荒らしてたのはキリスト教だったんだな
すみません。初心者ですが質問です。
youtubeで正信偈を探していたのですが
同じ西本願寺でも「善導獨妙明佛正意」から
発音が二通りあるのですがこれはどういう意味があるのでしょうか。
134 :
133:2012/04/20(金) 01:02:30.09 ID:phboTkaO
申し訳ありません
「善導獨明佛正意」
です。
さらに、報恩講期間中、1月16日の親鸞聖人の御命日には「真譜」と呼ばれる「音階」がお勤まりになります。
ことしの750回大遠忌法要「御正当」では、「真譜」でのお勤まりがネットで中継されています。
感覚的には、「行譜」を少しだけ複雑にしたようなもののように思いました。
中西智海和上が御往生されました。
南無阿弥陀仏
>>137 Wikipediaで調べたら、ものすごい経歴をお持ちの和上だったんですね。
合掌。
139 :
133:2012/05/01(火) 01:02:22.18 ID:W+xvn25V
>>139 とんでもありません。
オレも浅学非才の身…まだまだ精進せねばなりませんので。
本願寺で本当の仏教は聞けますか?
143 :
天照皇大神:2012/07/07(土) 23:08:42.62 ID:s4SjeWcj
環境は心の影であって、その人の心は、その人にとって最も適した「砥石」を
自分の周囲につくり出すのである。それ故(ゆえ)、それによって得られる体験は、
吾々(われわれ)の魂の中にハッキリと刻み込まれる。刻み込まれた体験は、
何時(いつ)かは何かの形で生活になくてならぬところの貴重な風味をそえてくれるのである。
世界人類が平和でありますように
May Peace Prevail on Earth
本願寺に本当の宗教はありません
あそこは通称左翼本願寺です
靖国参拝の季節ですね
また本願寺がイチャモンつけるのですか
つけます。
148 :
神も仏も名無しさん:2012/08/11(土) 20:23:10.40 ID:0FVXbxnj
韓国から大使召還。
本願寺と龍谷大学と戸塚悦朗の高笑いが聞こえてきそうだ。
大統領の竹島進入は、本願寺と龍谷大学と戸塚悦朗が大騒ぎした
慰安婦問題が原因だそう。
大した売国教団、売国大学、売国教授だと、恐れ入るばかりだよ。
ブサヨとしては、日韓関係が楽しくてしょうがないだろう。
149 :
神も仏も名無しさん:2012/08/11(土) 20:42:45.53 ID:0FVXbxnj
本当のことを言うと相手が激昂して戦争になる。相手が言う嘘と
同じ嘘を言うと、相手も喜んでくれて平和になる。
こういう場合、仏教では、本当のことを言って戦争になれと教え
るのでしょうか。嘘を言って平和を守れと教えるのでしょうか。
どなたか教えてください。
戦争になっても本当のことを言うべきと思いますが、平和のためには
嘘を言うのが正しいのでしょうか?
150 :
神も仏も名無しさん:2012/08/16(木) 10:51:28.37 ID:Hwi8YJo9
仏教ってさ
人間界は苦の世界って定義されてんのよ
だから解脱を目指す
世事はみんな苦の世界の出来事よ
嘘を言って一見平和になっても苦の種は発芽し続けるし
戦争なんて苦の百花繚乱
どんな方法を選んでも苦の世界で起こる現象がそこにあるだけ
結局ね、みんなの心が仏の世界へと志向されない限り苦の世界の一出来事なわけ
151 :
神も仏も名無しさん:2012/08/26(日) 16:36:24.69 ID:BHZGmVVL
正論2012年05月号に寄稿した慰安婦に関する拙稿を分載します。セックススレーブという語を広めたのは日本人
弁護士であり、在韓日本大使館前の慰安婦の像を建てた韓国の団体は北朝鮮と密接な関係があることを暴露し
たものです。雑誌掲載時は「「慰安婦=性奴隷」を広めた戸塚悦朗(龍谷大学法学部教授)の「大罪」」というタイト
ルになりました〜。
慰安婦謀略の背後にうごめく日韓親北左派の偽善(1)
慰安婦問題で日韓関係を悪化させてきた日韓の親北左派勢力は、脱北者女性が現在進行形で中国にて言葉の意
味そのものの「性奴隷」にされていることに対して一切発言しない。彼・彼女らは偽善者である。
昨年12月、訪日した李明博大統領が首脳会談で慰安婦問題を長時間取り上げたことなどに対して、韓国の良識的
保守派の中で批判の声が出始めている。慰安婦を問題にするよりまず、脱北者女性が今現在も中国で「性奴隷」とし
て売買されていることを止めなくてはならないと主張が保守勢力の中で静かに広まっている。
http://tnishioka.iza.ne.jp/blog/entry/2731128/ 日韓関係がめちゃくちゃになって、本願寺と龍谷大学は、笑いが止まらない!!
南無阿弥陀佛
| ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄|
|. 公 明 党 |
|________| /
.||. ∧_∧ ∧∧ ||
.|| < ´∀` > ( ゚Д゚) || 創価学会をなめてんじゃねーぞ
||-────────|| 後藤組がバックについてるんだぜ
|| _______ .|| おらおら何びびってんだよ
.||__ カルト __|| \ 伊丹監督と朝木議員に会わせたろうか?
.|〇〇|≡≡@≡≡.|〇〇|
.{二二二._[ ]_.二二二}
凵 凵 こ
創価シネ
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155 :
糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y :2012/12/24(月) 12:19:44.64 ID:LMup85KQ
浄土真宗セクトは、明治時代に宗教界独占を狙って「神道は宗教ではない」といったんだけど、
その思想的基盤は「聖徳太子カルト」なんですよ。
聖徳太子崇拝が親鸞の思想的基盤なんです。
現在、調査中です。
156 :
糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y :2012/12/24(月) 15:53:39.33 ID:LMup85KQ
浄土真宗セクトは本地垂迹という立場だ。これは聖徳太子を神と位置付けるために唱えられている。
皇室の流れと仏教の流れから生じたものだ。
聖徳太子の研究を深めたのが親鸞であり、天皇の次男の研究と信仰からカリスマとなったのだ。
157 :
糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y :2012/12/24(月) 16:18:25.85 ID:LMup85KQ
専修念仏という思想は阿弥陀仏陀の名前を唱えるものだが、この簡素に集約された思想が
末法思想を背景に一気に広まり、比叡山の嫉妬を買った。
比叡山はもともと念仏を唱えるという思想を始めたところだが、この「専修念仏」の弾圧を後鳥羽天皇
とともに行ったのだ。
親鸞はこの専修念仏の弾圧を回避するために聖徳太子に注目したとも言われる。
朝廷とのつながりを必要としていたのだ。
158 :
糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y :2012/12/24(月) 16:46:52.03 ID:LMup85KQ
親鸞を語るうえで「末法」は欠かせない。
末法とは仏陀の入滅から時間が経ちすぎると人々が悟れなくなるのではないかという思想だ。
この思想が、比叡山の僧が秘技を用いて資金を得ていることなどの現状から広まり、
親鸞が阿弥陀仏陀に頭を下げる理由になる。
親鸞は、48回頭を下げるときに18回目だけに集中して深く頭を下げることなどを提唱している。
159 :
糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y :2012/12/24(月) 19:21:13.96 ID:LMup85KQ
聖徳太子は「観音」の化身とされた。
160 :
糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y :2012/12/25(火) 18:19:10.32 ID:IBuNHWT7
「親鸞の夢」
親鸞は個人的に原体験をもっていた。
六角堂に百日間滞在した時に聖徳太子の夢を見たのだ。恵信尼の夢も見たとされる。
そのあとに法然の念仏カルトに帰依している。
六角堂で見た夢がのちに聖徳太子カルトとして浄土真宗の核心を形成していくのだ。
161 :
糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y :2012/12/31(月) 04:59:46.35 ID:4+SGLyu8
「太子信仰の歴史」
平安時代は、後期に入って権力構造が変わった。
地方に荘園ができて武士が底を資金源に台頭してきたのだ。
寺は皇室を資金源にするようになった。
仁和寺などは、皇室を支持し、アンチ藤原を標榜した代表格だ。
藤原道長は、自分を聖徳太子の化身としている。
この頃から太子信仰はあったようだ。
頼朝が鎌倉幕府を作った時には、頼朝も「聖徳太子の生まれ変わり」と言っている。
武士にとって聖徳太子は権力の正統性に関わる存在であり、それは天皇の次男としての立場にとどまらず、
彼の作った十七条憲法が権力腐敗を戒める強烈な意味をもったからだ。
鎌倉の大仏は「菩薩観音」「聖徳太子」「聖武天皇」の意思で作られたと位置づけられた。
162 :
糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y :2012/12/31(月) 05:00:17.13 ID:4+SGLyu8
聖徳太子がなぜ「仏教の父」と呼ばれるようになったかというと「カルマの法則」と「本正話(ほんじょうわ)」
について語ったからだ。
本正話とは「ブッダが生まれ変わる前の話」という意味だ。
ヒマラヤボーイが悪魔の掌の上に落ちて、マハーサットバ王子が飢えた虎の上に落ちて、
両者が似たような姿勢をしていて仏陀として生まれたという話なのだ。
聖徳太子は、うまやどの王子という名前は知られているが、宮殿の南ウィングで推古天皇の職務の
すべてを代行したために「上宮太子」とも言われている。
実は「虎」というのは「本能のままに生きた人」を意味するし、
「悪魔」=閻魔大王というのは「権力を利用して部下を顧みずに天上界に戦争を仕掛けては敗北する人」を
意味します。
ゴータマはお父さまとお母さまをそのように見ていたのでしょうか。
専修念仏というのは「念仏を唱えるだけで悟りが開ける」という思想だ。
仏陀が入滅してから時間が経ちすぎるともはや悟りが開けないのではないかという末法思想を背景に
阿弥陀が愛したピュアランドで念仏を唱えればその土地に生まれ変われるという思想が広まったのだ。
空海は「大日如来の語った言葉を唱えれば悟りを開ける」と言ってお経を唱えさせたが、
念仏というのは「自分が今いる土地に生まれ変われる」から唱えるという違いがあるのだ。
五木寛之の「親鸞」も読んだんだけどね。
「浄土」(ピュアランド)の解釈がちょっと違う。
現在生きている土地のことを「浄土」と言って、その土地で念仏を唱えればそこに生まれ変われるという思想が
親鸞の思想だ。
「浄土往生」とは「今いる場所に生まれ変わる」という意味なのだ。
人が死んだら「南無阿弥陀仏」といって「俺はこの土地にとどまるよ」というのだ。
法然上人は、多くの経典を読んだ結果、経典は「知識・瞑想・教訓」の三つに集約されているとした。
法然上人の死との向き合い方について書きたい。
我々は死ぬときには悪魔に魂を売り渡してでも生きたいと思うだろう。しかし、そのあとに平穏が訪れ、
阿弥陀仏陀が深く頭を下げて、ファーストランクの扱いで船に乗せるだろう。
そうやって浄土に導かれると法然は説明した。
この「浄土」というのが「我々が今まで生きていた土地」と親鸞は言っているのだ。
163 :
糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y :2012/12/31(月) 05:00:42.46 ID:4+SGLyu8
法然上人の死との向き合い方について書きたい。
我々は死ぬときには悪魔に魂を売り渡してでも生きたいと思うだろう。しかし、そのあとに平穏が訪れ、
阿弥陀仏陀が深く頭を下げて、ファーストランクの扱いで船に乗せるだろう。
そうやって浄土に導かれると法然は説明した。
この「浄土」というのが「我々が今まで生きていた土地」と親鸞は言っているのだ。
法然上人は、子供の頃に母に言った。
「私は生まれ変わって栄光に包まれる宿命だ。父の言いつけもあって比叡山にのぼらなければならない。
朝起きて夕方に生活は高揚する。これがすばらしいことだ。
親に感謝することはいいことだけど、自分の名前を永遠にすることはもっといい親孝行だ」
法然の母は、夫の忘れ形見である法然の言葉を「合理性を失っている」として、床のわきで泣いた。
修行のために作られた寝苦しい寝床だった。
母は息子が比叡山に行くことを認めたのだ。
法然は言った。
「あなたは自分の将来すらわからないでしょう? 他の人の将来なんてなおさらわからないよ。
座ってみなさい。そんなことすらわからないのが人間なんだよ」
法然の語る言葉に理があったからこそ、日蓮の立正安国論で旅人は先生に「法然の悪口を言っていると殺されんぞ」
と言っているのだ。
法然の言葉はのちに書いていきたい。
法然がなぜ比叡山にのぼれたかというと、僧「寛学」の紹介状があったからだ。
紹介状には、天台宗の元弘あてに「文殊の聡明さと偉大さの肖像をここに送る」と書かれていた。
164 :
糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y :2012/12/31(月) 05:01:12.04 ID:4+SGLyu8
法然は「念仏の唱え方」も語っている。
我々の目や耳はいろんなものに注目しているし、日常のストレスにさらされている。
そんな中で念仏を唱えると、目と耳がいろんなことを忘れることができる。
念仏は心と体を刺激する。
部屋をきれいにしてお香をたき、一日6回から12回念仏を唱える。
複数の人で実践する場合は、いろんな人の都合を考えて7回がいいとした。
我々の心はいろんな宗教の妨害にさらされているので、魂をまっすぐに保つのに念仏はいいとした。
「自力と他力」
念仏を一度か二度唱えて念仏だけで救いを得ようとするなら「自力」だ。
何千回も唱えたり、たった一度でも心を込めて唱え、阿弥陀の救済を得るなら「他力」だ。
この区別を法然は行っている。
法然は、魚を食べると浄土に行けないのではないかという議論にも答えを与えている。
彼は「猿は魚を食べない」ということに注目し、猿は猿として生まれ変わるとした。
そこで、やはり念仏という神聖な名前を唱えると浄土に行けると論じたのだ。
念仏を唱えるということは「阿弥陀を信頼する」ということだ。
他の仏陀や菩薩があなたに慈愛に満ちた頭を下げてもそれは一方的だし、
あなたが頭を下げるのも一方的だ。
つまり、阿弥陀を信頼してさえいれば他の宗派とは関係をもたないとしたのだ。
法然の直筆「南無阿弥陀仏」
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/photos/uncategorized/2012/12/30/nennbutu.jpg
165 :
糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y :2013/01/01(火) 01:43:57.14 ID:UPBQbt2e
「性格」
日本では、明るいとか暗いとかの自然法則のレベルでしか議論されない人間の「性格」であるが、
カントはこれを明確にした。
「ルールを守るか」「人を健康にさせるか」という点に絞ったのだ。
人を健康にさせる性格を「美徳に満ちている」としたのだ。
美徳に満ちているとは「人を助ける」とか「人を否定しない」というようなごく常識的なものであるが、
これこそが人間の感情を豊かにするのだ。
「人を否定する」といのは「罵倒する」という意味ではない。「正しいスピリットで接しない」という意味だ。
人間の性格の魅力とはそういうものだとカントは考えた。
ヒュームはこの「性格」を「人工的」なものと「自然」なものに分けた。
人工的なものはやはり「ルールを守る」ということだが、欲望などを程よく制御してこのルールを守るところに
人間の魅力があると考えた。
また、自然なものは「情熱」に由来すると考えたが、この情熱も、決して暴走せずに「安定して」「程よく制御された」
ものに由来しなければならないだろうと考えた。
安定感とは善悪の区別を明確にするとか、いろいろな議論を行った。
マルクスは、資本主義のもとで労働者が抱く「性格」を議論した。
彼らは「自分で獲得した満足」を得られないことから、悪、臆病、寛大さに欠ける、などの性格をもつとしたのだ。
「より良い意図」よりも「給料」だけを見るようになる。
彼らに美徳をもたらすには、「選ぶ力」「判断する力」「差別する力」「判断力」などが必要だったのだ。
熟練工と非熟練工の違いはここにあった。
マルクスはこの解決法を「団結」に求めたのだ。
「労働者の皆さん団結しましょう」とはこのようなメンタリティーの解決法だった。
上司の悪口も「上司を差別するキャリアシステム」としてまわっているのだ。
ミルは、性格に関してはもっとリベラルな立場をとり
「物を満たしてくれる人はいい人だ」「他人の関心事を邪魔しない人はいい人だ」
と割り切っていた。
166 :
神も仏も名無しさん:2013/01/01(火) 03:11:35.13 ID:L2IXILyD
心理学か。ほう。板ちゃうんとちゃうか?
167 :
糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y :2013/01/14(月) 19:25:51.87 ID:QTmPVMr/
「殺人事件報道の見方」
殺すということはどういうことだろうか。基本的には「あなたの幸せを分けてください」という行為が「殺す」ということだ。
不幸な人間が幸福な人間を殺す。
こういうフィルターをニュース報道にかけてみよう。
いろんなことが分かるようになる。
殺人事件を見てはこのようなフィルターをかけてみたらいろんなことが分かる。
豪邸で殺人事件が起きたとしたら、8畳間に住んでいる人が20畳の部屋に住んでいる人を殺すのだろう。
こういう仮説の立て方は私が発見したもので、警察にも注目された発想だった。
ようこそ重複スレの再利用へ。
このスレは問題のある方が躁状態の時にたてたものでございますが、
本スレがたった後に廃虚になりましてございます。
重複削除をせずともdat落ちするかと思っておりましたが(心と宗教板は
落ちにくくございますが)、他宗教の中傷担当者、私怨で中傷を続ける人、
スレ乱立を好む工作担当者、コピペ爆撃のネトウヨ、病気をこじらせた人、
などの連中のせいで存続し、真宗スレ乱立状態を好む人々がいることを
実感させられてございます。
真宗スレ乱立状態を好むとは、関連団体を多く作り、病院経営までする
親鸞会のようでございますね。
とは言うものの、神社仏閣板の真宗中傷時の自作自演や、中傷荒しを
見るにつけ、IDが出る心と宗教板は、中傷担当者や、私怨で中傷する人や、
スレ乱立荒しが来にくいものと思われます。
ようこそ重複スレの再利用へ。
再利用でございますので和讃は調声が間違ったことにいたします。
この時のふるまいかたが分からない方は門外漢・部外者でございますゆえ、
ご退場を願うところですが、単文荒らしや釣り質問など、いわゆるスレ荒しを
しない条件なら、参加していただいて結構でございます。
テンプレはのちにゆっくり貼らせていただきます。
タイミング悪くテンプレにはさまれてもよいならカキコくださいませ。
前スレが終われば今スレを一時的にageてくださいませ。
◎2chの各板で非常によく見られる真宗諸派に対する変わった現象と中傷行為について
*過疎にもかかわらず、板自治に反し、いちいち真宗諸派スレをたてて保守する。
「本山でR院がU院に永代経をぶつけてた。仲悪いの?」の例のように
役職が存在しない、ぶつけようがない、ようなレスでスレ保守されます。
*真宗関連スレに「現在の浄土真宗の教義」「現在の浄土真宗の教えまとめ」などの
中傷頻出コピペを貼る。またはそれを前提としてレスをする。
*「教えて下さい」との質問で、僧侶なら知っていて当然のはずの組織、役職、儀式
などの質問をする。また非公開の門主(門首も含む)情報を聞きたがる。
*「僧侶」ではなく「布教師」の名称が正しいと強弁する。「師」に注意。
*「米櫃」という単語が大好きでレスに頻出させる。
*僧侶や国立大学仏教学関係者であるかのような演出をしたレスをするが、
身分を聞かれるとしぶしぶ「親鸞学徒」と自称する場合がある。
*親鸞会であると見破られた場合、カルト一般の手法と同じように、相手を自分と同じ
親鸞会と決めつけてカルト呼ばわりしたり「真宗禿」と罵ったりする。
例:
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1236603306/30 ※真宗に関する虚偽の書き込み、他者に対する恫喝や脅迫は、悪意のある行為であれ
精神疾患のせいであれ、法的問題を引き起こします。
◎特定個人や特定団体の差別発言について
差別行為糾弾の立場にある関西の某氏が執拗に差別発言レスを繰り返すのを
見ても本願寺派の差別問題が解決していないのは明白ですが、
病識のない精神疾患であると割り引いて見ても許せるものではありません。
「オカルト坊主」「レロレロ」などの固定ハンドルの意味不明レスの連投などは
スルーしてください。
182 :
神も仏も名無しさん:2013/02/02(土) 11:37:10.21 ID:BNuhO1t9
酒に酔って飲食店員に暴行したとして、姫路署は1日、暴行容疑で
たつの市揖保川町片島の僧侶(37)を現行犯逮捕した。容疑を一部
否認しているという。
逮捕容疑は、1日午前7時ごろ、姫路市塩町の飲食店で、閉店時間
を理由に入店を断られたことに腹を立て、店員の男性(27)の肩を手
で突き飛ばすなどの暴行を加えたとしている。
同署によると、かなり酒に酔っていたという。
http://sankei.jp.msn.com/west/west_affairs/news/130202/waf13020208460003-n1.htm ご活躍のお寺を探してみた。 片島で検索する限り、寺院はここ一箇所だ。
ネットに乗ってない寺院がないとは限らない。
浄土真宗本願寺派 南正寺
〒671-1651
兵庫県たつの市揖保川町片島633
0791-72-3716 0791-72-3716
浄土真宗は、飲酒戒を守れ
寺に住んでないかもしれないよ。
住職家族でない僧侶は寺には住んでない。
184 :
神も仏も名無しさん:2013/02/03(日) 09:40:23.80 ID:dbga9WOw
187 :
神も仏も名無しさん:2013/02/10(日) 13:25:43.44 ID:Y7HXiM0t
昨日は、若手合同布教大会に行かせていただきました。熱気あふれるよい取り組みと思いました。
各派の枠を超えて、研鑽される姿に、真宗の将来を期待します
>>169 「私怨で中傷する人」というのは、こういう人がやってるのかもしれんね。
仮に寺の実名を出したところで何も変わらない現実に気づくと荒らしに
なるのかもしれん。だいたい2ちゃんに過剰に期待しすぎ。
供養とか霊とか何だか知らんけど都市部寺院の納骨堂で二百万なら、
高いどころか安いほうかもしれん。
金額選定で社会に出たことを感じさせない学生的感覚とか、
「真宗は訴訟」みたいな「ネットde真実」的思い込み
(ネットを通して見ると蟻でも象のように大きく見える)とか、
「ハゲ」とか書くところを見ると親鸞会の作り話の釣りレスかもしれんね。
学生が親鸞会でビデオとか買わされて作る借金が二百万とかどっかで読んだな。
以下URLまでコピペ引用です。
71 :名無しさん@京都板じゃないよ:2013/02/15(金) 19:44:10.75
ウチの真宗ハゲ寺(愛知県豊橋市、西本願寺末)の住職、今日またやってきて永代供養(1霊につき200万)の勧誘をしてった。
本山や宗派はこういうの、指導する気はないの?
もし何だったら、ここで寺の名前晒してもいいんだけど、真宗って何でもかんでもすぐに弁護団とか仕立てあげて訴訟を起こすでしょ?
それが面倒。裁判とかしない、って保証してくれるなら、いつでも寺の実名晒すよ。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1356270786/
>>179 ついでに。
「過疎にもかかわらず〜ようなレスでスレ保守されます」
の例かなと思ったレス。釣られてますね。
URLまで引用(関係ないレスや空白を削除編集済)です。
492 :名無しさん@京都板じゃないよ:2013/02/04(月) 12:44:55.12
本山のエライさんが部下から訴えられたって本とか?
493 :名無しさん@京都板じゃないよ:2013/02/04(月) 14:24:08.57
エライさんって?
494 :名無しさん@京都板じゃないよ:2013/02/07(木) 21:49:09.31
部下って、宗無院の職員さん?
それとも、兼業先の部下さん??
496 :名無しさん@京都板じゃないよ:2013/02/09(土) 14:37:31.62
去年からの話だろ?それともまた誰かが訴えたのか?
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1284558322/
>>179 ついでにの続き。木辺派で西だって。
おそらく103、105、108は同一人物かと。
見分けがついてないか、そういうキャラ付けか。
URLまで引用(関係ないレスを削除編集済)です。
103 :名無しさん@京都板じゃないよ:2012/12/23(日) 03:38:47.47
木辺派の坊さん 関東では大谷派、本願寺派を名乗って法事をやっているね?
104 :名無しさん@京都板じゃないよ:2013/01/11(金) 13:51:21.82
そんなことしないよ。
105 :名無しさん@京都板じゃないよ:2013/01/20(日) 21:46:13.88
木辺派の坊さんまだ詐称坊主やっているの?以前、横浜の???霊園には多数居たと聞いたけど。
108 :名無しさん@京都板じゃないよ:2013/02/15(金) 13:55:17.04
木辺派の僧侶 お西で出仕していいの?
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1285229013/
木辺派の門主の父親がたしか西の出だったはず。木辺派の本山自体存覚上人の流れだから。
大谷光瑞師の弟、九条武子さまの兄貴や
そんなこと言いだすと本願寺派だって、、、
築地本願寺の有名人の葬儀なんかを見てると、宗派を問わないただの葬会場になってないかい?
位牌に何々居士とか書いてるし、この間の例のお医者さんのは梵字が書かれてたのが見えた。
197 :
神も仏も名無しさん:2013/02/20(水) 08:20:09.94 ID:9C6ntt4N
ネストリウス派 Wikipediaで調べたら親鸞はキリスト教を学んだとあるが、僧侶の方意見を頂きたい。
俺も検索してみたが「世尊布施論」はない。「景教」だけだと
『波斯教殘經』『景教三教蒙度讃』『大秦景教流行中國碑頌』が
ひっかかる。
「波斯教残経」は景教(ペルシャ由来系?)関係の内容、
「景教三教蒙度讃」はキリスト教の三位一体の内容の讃文、
「大秦景教流行中国碑頌」はシナの景教碑の内容、のようだ。
(後に高野山にこのレプリカ碑が建てられたそうだが、
建立年はググっても出て来ない)
以上から考えれば、景教の世尊布施論は、大正時代以降の偽作で、
しかも仏教学の基礎知識(大正蔵を知らない)がない者が
言い出したのではないか、と。
「日ユ同祖論」、「竹内文書(神代文字)」みたいなもんか。
もともと昔から真宗とキリスト教の比較研究は腐るほどあるので、
それなりに真宗とキリスト教の類似はあるんだが、
そのへんを逆手に取って世尊布施論を捏造をした可能性もあるか。
[景教の世尊布施論考 29拍@psy@2ch 3/7・次に続く]
以下URLによるとケン・ジョセフの著作の写真しかないんだな。
http://manpokei1948.jugem.jp/?eid=131 上URLによると、ケン・ジョセフの著作には『寺の人に、
「景教の書物がこの寺に保管されていると、本で読んだ』と
閲覧許可を求めたさまが引用されているんだが、嘘くさいなあ。
しかもこの引用文を読む限りケン・ジョセフ自身も何かの書籍の
写真しか持ってなかったんだな。出典ロンダリングしてくさいw
陰謀論によくある「はじめはあったが、のちになくなった」の
パターンと合致してしてるしw
普通、こういう案件なら教学伝道研究センターとか龍大を紹介
するだろ。大谷探検隊の資料なんかは龍大が所蔵してるのに。
本願寺経蔵の大蔵経の現物なら、龍大ならマイクロフィルムで
所蔵してると思う。なんでそれを見せてもらわなかったんだ、と。
まともな研究者になら見せるはずだしね。
千葉大学客員教授は研究者扱いしてもらえないのかねw
[景教の世尊布施論考 29拍@psy@2ch 4/7・次に続く]
manpokei1948サイトの写真の「世尊布施論第三」で
ググってみたら英文論文とシナ系台湾系のサイトがひっかかる。
そこで見られる英文の「Shizun-bushi-lun disan」でググって
みたんだが、cf.ac.uk とか cardiff.ac.uk とか kyoto-u.ac.jp が
ひっかかるので英文論文で論じられているようだが、何の書籍を
出典にしてるんだろう?
http://www.japanese-religions.jp/publications/assets/JR31_2_a_Deeg.pdf の論文らしきもの(俺は英語は読めないキリッ)の脚注に
「Shizun-bushi-lun disan 世尊布施論第三
[Treatise of the Alms-Giving of theWorld-Honored One]」
とあるんだが、掲載されているはずの出典書籍名がない。
経典の現物そのものを出典とするなら蔵している研究機関の名前を
出すはずなんだが。謎は深まるばかり。
このググった結果から感じたのは、シナ系台湾系の
「宝物としての経典とされるもの」の大正時代以降の写真が
出典になっている可能性もあるかな。
徳間書店で編集時の世尊布施論画像のポジの出どころが分かれば
いいんだけどね。トリミングされてたりしてw
[景教の世尊布施論考 29拍@psy@2ch 5/7・次に続く]
まあ、龍大のリソースにフルアクセスできる経典学の素養のある
学生さんの論文を待ちたい。
「景教の世尊布施論を親鸞が学んだとかいうムーな偽説考」とかw
仏教学というより社会学だなw
俺が学生ならやってみたいなあ。はじめての論文になるから
引用数がすごいことになってアカポス狙えるw
いやー、レス書くの面白かったw
[景教の世尊布施論考 29拍@psy@2ch 7/7・終り]
205 :
神も仏も名無しさん:2013/02/21(木) 17:16:04.84 ID:dz46XdTD
シャカの教えに天国(浄土)やら懺悔の教えは無いから、景教(ネストリウス派)の影響を承けた竜樹の教えを仏教と勘違いをした親鸞。渡来人の秦が景教徒だった訳。
>>204 本当に影響を受けてたら引用してるよw
法華経っていう例外はあるけど
あ、見つかったわw 自己レスを自己解決みたいなw
例の川口一彦氏本人のブログ(以下URL)によると、
http://keikyouhi.blog107.fc2.com/blog-category-0.html >「一神論」「序聴迷詩所経」「大秦景教宣元本経」
>「志玄安樂経」の4点が武田科学振興財団杏雨書屋
>(武田長兵衛氏所蔵、大阪市)に所蔵されていた。
とのことで、(「一神論」「序聴迷詩所経」)は、
>昭和六年に一冊の和とじ本として刊行され、
とのことだ。おそらく前レスのBBSログの引用と合わせて考えると
昭和六年に出版された東方文化学院の書籍か学術雑誌だろう。
では、国立国会図書館サーチへ。(サーチ結果URLは貼りません)
>一神論巻第三・序聴迷詩所経一巻
>東方文化学院京都研究所
>出版年 1931
>装丁 : 和装
世尊布施論画像のポジになったであろう原本が見つかった!
(実際にポジになったのは武田長兵衛氏所蔵のものだろうが)
ついでに龍大の蔵書検索で探したが、やっぱりあった。
※フォントのことがあるので「一神論巻第三」で検索の事。
人文系の大学図書館ならどこでも所蔵してそうだw
まあ何というか画像引用であっても出典を書かないと
本願寺に出向くバカとか出典ロンダリングするバカが
出て来るって話だな。
[景教の世尊布施論考次の日 29拍@psy@2ch 4/5・次に続く]
例の川口一彦氏本人が言うには、
http://keikyouhi.blog107.fc2.com/blog-category-0.html > 原本が発見されたことにより、いくつかのことが解決されると
>考える。その一つに、ある方々が、京都にある浄土真宗の寺院に
>原本があると公言し、そのことから推論して、親鸞がこの書物を
>読んだと言ったことが間違いであったことが分かって来た。
>そして寺院にはなかったことから、同時に親鸞が見たとか作った
>とかの説も崩れたことになろうと考える。
「京都にある浄土真宗の寺院に原本があると公言し」
ケン・ジョセフとか副島隆彦とかWikipediaのネストリウス派項目
とかソースを孫引きどころかボカして適当な事を書き散らかす
糞ブロガーとか糞2ちゃんねらーどものことですねw
それにしても大正蔵編纂時に存在した『世尊布施論』が大正蔵に
収録されなかったのはなぜだろう。『序聴迷詩所経』はあるのに。
1.時期的に編集からこぼれた。
2.外典で論だから収録しなかった。
とかかなあ?
最後に。川口一彦氏は思考方法に問題があるようだが、少なくとも
出典問題には真摯な姿勢を持っているので、その点だけは多大な
敬意を払います。
はい!「景教の世尊布施論」論は終了!
[景教の世尊布施論考次の日 29拍@psy@2ch 5/5・終り]
追記
『一神論巻第三・序聴迷詩所経一巻』東方文化学院京都研究所
を他の大学図書館の検索シテスムで探してみた。
図書館によって新字・旧字別の登録とか書名の微妙な違いが
あって検索しにくいんだが、龍大以外にも
佛教大学、大正大学と京都府立図書館にあった。
図書館のオープンさと検索システムに感謝。
なし
[景教の世尊布施論考まとめ3]
[よくネットでみかける妄言]
Q.親鸞が『世尊布施論』を読み、学び、内容に影響を受けた。
A.嘘。これは『隠された十字架の国・日本』が出典と考えら
れるが、『世尊布施論』(『一神論』)の漢訳年代は641年
とされ、発表は1918年(大正7年)、解説付きの出版は
1931年(昭和6年)。(注1・注2)
『世尊布施論』は『大正新脩大蔵経』に存在しないので、
それまでの版の大蔵経にも存在しないと考えてもよく、
やはり親鸞は『世尊布施論』を見ていないと考えるのが妥当。
Q.西本願寺が『世尊布施論』を宝物として所蔵する。(注5)
A.嘘。『世尊布施論』の原本は武田科学振興財団杏雨書屋が
所蔵する。(注2)『世尊布施論』の原本複写を龍谷大学など
の研究機関が持っているかは不明。原本複写も書籍も宝物では
ないし、一般的に寺宝などは宗門大学などが所蔵する。
(注1)川口一彦
http://soejima.to/boards/undefine/105.html 『景教のたどった道 東周りのキリスト教』
(注2)川口一彦
http://keikyouhi.blog107.fc2.com/blog-category-0.html (注5)ケン・シニア・ジョセフ/ケン・ジュニア・ジョセフ
『【隠された】十字架の国・日本−逆説の古代史』
徳間書店 2000/12
(5次元文庫)『隠された聖書の国・日本』
徳間書店 2008/04
218 :
神も仏も名無しさん:2013/02/25(月) 07:25:49.45 ID:kta5vuas
明治維新の黒幕、西本願寺の中山摂関は本願寺坊官のトップで岩倉友美の叔父。大原、西郷、小松等と維新遡る事10年前から相談。
222 :
神も仏も名無しさん:2013/02/27(水) 12:29:34.03 ID:+F/wcAV2
そんなことより、真言宗が財テクで失敗したが、お西は大丈夫か?
223 :
神も仏も名無しさん:2013/02/27(水) 12:33:50.95 ID:4sfQy/Q/
天罰、神罰、仏罰がサクレツ。→日本人観光客8人の乗ったバンがマレーシアの高速道路で中央分離帯に衝突する事故 岐阜県のツチヤ・コウイチロウさん(72)が胸を強く打って死亡
「貴方が持ち物をすぐに売ってしまうと、あいつらも女をすぐに売ってしまいますよ。」
→俺「預かった女を売るのは禁止されているので、そいつらが罰で殺害されるだけだから、特に問題はないのでは?女を売る男達が、どんどん殺害されて減っていけば、勝手に売る人が減るでしょ?」
大谷光瑞か
226 :
神も仏も名無しさん:2013/02/28(木) 10:22:33.83 ID:zO3QvCL4
国家真宗の時代は戦前まで続きました。
大谷光瑞猊下の場合は
財テクというよりも散財だね。
今回の真言宗のニュースは見てないけど、どうせ証券会社なんかに
まかせっきりの資産運用で溶かしただけでしょ。
資産の分散は分からなくもないが、減らない運用をしないと。
たしか創価学会は大口定期預金だけ、と、聞いた事があるお。
229 :
神も仏も名無しさん:2013/03/01(金) 01:26:48.90 ID:Ply8lxj6
親鸞の絵見たけどすげえ顔してんのな
まるでプレデターだよな
230 :
神も仏も名無しさん:2013/03/01(金) 06:55:40.76 ID:woexJcJH
神木なら、枯れるはずないんだがw
↓
神の力で考えた枯らす液を 神の英知で考えた 枯らす場所に注入したから、神の力のおかげで枯らす事ができた。
なので、その人間の力だけだと枯らすことはできない。
まさに、ご神木であるという証明になっている。
238 :
神も仏も名無しさん:2013/03/15(金) 22:20:53.18 ID:qXWGsb3E
244 :
神も仏も名無しさん:2013/03/26(火) 17:06:57.58 ID:7GZ9L4EP
スマソ
浄土真宗大谷派はどこにいったらええん?
248 :
神も仏も名無しさん:2013/03/27(水) 20:26:46.00 ID:gfdVGPUf
251 :
神も仏も名無しさん:2013/04/02(火) 20:10:43.15 ID:Uf/xs6fJ
tes
258 :
神も仏も名無しさん:2013/04/06(土) 13:39:44.06 ID:OZjZsSPM
09年ロシアで、池田大作がロシア芸術アカデミー賞を金で買収した事が
判明して、ロシアの新聞やTVが連日トップニュースで報道されて
大スキャンダルとして大問題に発展しました。
時のプーチン首相は、激怒してロシアアカデミーを解散廃止しました。
この問題は詳細に取り上げられて、池田大作は日本人ではなく朝鮮人であり
池田大作の数々の勲章は全部金で買収されたものである
と報道されました。
これほどロシアを揺るがした問題も、何故か日本の新聞やマスコミでは
報道されませんw
259 :
神も仏も名無しさん:2013/04/09(火) 11:30:57.55 ID:WbgEP9MX
260 :
神も仏も名無しさん:2013/04/09(火) 11:58:19.68 ID:WbgEP9MX
http://www.47news.jp/CN/201304/CN2013040901001376.html 本願寺派、光真門主が引退表明へ 後継に長男光淳新門
浄土真宗本願寺派(本山・西本願寺、京都市下京区)の大谷光真門主(67)が、
近く引退を表明することが9日、宗派関係者への取材で分かった。
後継には長男の光淳新門(35)が就く見通し。門主交代は1977年以来。
本願寺派は9日、「光真門主が宗門・本山に関する極めて重大な事項について
15日に決意を表明する」と発表した。
春の法要で訪れた門信徒らに引退について説明するとみられる。
本願寺派の門主は、宗祖親鸞の子孫の大谷家が世襲している。
光真門主は77年、第24代として就任した。
光淳新門は現在、築地本願寺(東京都中央区)の副住職を務めている。
2013/04/09 11:29 【共同通信】
武田 邦彦 先生が、龍谷大学生を激賞。
同氏は、福島原発事故で放射性物質飛散の被害を啓発。
毀誉褒貶あるも、行いの大筋は正しい。
○武田邦彦 (中部大学)
平成25年4月9日「奇跡の大学 龍谷大学の新入生」
・・・
.昨日、講演をした龍谷大学はまさに「奇跡の大学」だった。
・・・
数100人の学生が大講堂に集まり、1時間半、学生が静かに、
しかも目を輝かせながら聞いていたことにも驚いたが、
話が終わった後の質問が、的を得て(注「射る」の誤り)いて真剣・・・
「人生に悩み、物事を真正面から考えている若者がこれほど多くいたか!」と驚いたものである。
・・・
新一年生(一回生)だから、まだ龍谷大学の仏教の教えには触れていない。
私の手元には「りゅうこく」という小冊子があり「あなたと私」という素晴らしい特集が載っていた。
こんなに優れた先生がおられるのに私が講和するのもどうかと思うのだが、
たまには学外の先生もというご配慮だろう.
なにしろ、2600年前からのお釈迦様、1000年前(注「900年前」の誤り)
からの親鸞聖人のお知恵に基づいているのだから、
素晴らしいのは当然だ.でもその薫陶を受けていない新一回生なのに、どうしたのだろう!
・・・
日本の若者は崩れていない。崩れているのは大人であり、年配者であり、
東大出であり、若者はむしろその被害者なのだ・・・
的を得ては今は誤用ではない。
>>265 まともに大学で学んだのなら引用元(ネットならURL)を明記するルールを
教わったと思うが。
引用文に自己注釈を混ぜ書きせず、引用文はそのままにしておくのが
ルールなのも教わったと思うが。
ツマンネー注釈を入れるなら「私が講和するのも」に「講話」と
誤記注釈をつけろ。
形式上、著作権侵害が成立するな。
内容はいつもの武田邦彦先生だし、大人は「また講師でよんでね」とは
言いにくいのでフォローをいれたりしますが、それがブログだったって
話ですw
>でも私は気が進まず、思わず「1時間半もですか?」と聞き返した.
> 今の大学生が「講話」を1時間半の長い時間、持つはずも無い
>と思ったからである.
http://takedanet.com/2013/04/post_d45a.html このブログで特筆すべき点は、大学生は90分間話を聞いてられない
小学生なみという武田先生の認識だろ。現役大学教員がこう感じて
いるのなら今の大学生はよほどのレベルなんだな。
>>267 宗教家として霊性の欠片もない書き方。
著作権を論ずるのであればそれでも良いが、
ここは2chの宗教板です。
>今の大学生はよほどのレベルなんだな。
宗祖は非僧非俗と言いますが、非僧だけの真宗禿。
宗教家らしい返し方をしてみたら。
龍大生絶賛の俗っぽい話題に対する引用のルール説明に
宗教性も霊性もないし、霊性って何?うまいのそれw
2chなら法律違反が関係ないってどんな中世から時間旅行
して来たの?宗教屋のオマエはいつ中世に帰るの?w
「真宗禿」とかカルトが2chでしか使わない呼び方をされて
うれしいおw
>>179のテンプレためになるお。
引用のルールを守らない書き手は読み手から信用されないのが
現代社会、と言うだけの話なんだが、そういった既存社会の
ルールを軽視する姿勢がカルトであり、またカルトが排斥される
理由でもあるんだよ。
蓮如ではないけれど、あなたに仏法がとどいているなら
現行法律をないがしろにしないのは排斥されない用心として
大切である、というのはカルトであっても理解できるでしょ。
別にケンカをふっかける訳でも人格否定をする訳でもないので
真面目に書くならこのスレに色々レスしてやってくれ。
過疎ってるからwww
276 :
神も仏も名無しさん:2013/04/20(土) 14:59:25.85 ID:iB/obwbX
以前、随分とこのスレで書いていましたが、ここ数年、ごぶさたしてしまいました。
かつて、何度か同じような質問を受けました。浄土真宗に関して一冊読むとすれば
何がオススメですか?ぜひお答えください。
テノヲハは違いますが同じような意味です。その都度、入門書はないと答えてい
ました。
最近、入門書に思い当たりました。浄土真宗の入門書はこれだ。これしかない、と
いう本が一冊ある。そう固く思うようになりました。書きたくなりました。
歎異抄は読んではいけない。初心者には論語がいい。是非論語を読んでください。
さらにもう一つ加えると、十七条の憲法だと思います。
親鸞聖人は言います。
もし諸仏菩薩、世間・出世間の善道を説きて、衆生を教化する者ましまさずは、あに仁・義・
礼・智・信あることを知らんや。かくのごとき世間の一切善法みな断じ、出世間の一切賢聖みな
滅しなん。 (信の巻)
諸仏菩薩の一番大事な教えは、仁・義・礼・智・信である。これは論語の教えです。
親鸞聖人は言います。
持戒坐禪を正法と名づく。念佛成佛これ眞宗なり。佛言を取らざるを外道と名づく。禪律如何
これ正法なり。念佛三昧これ眞宗なり。坐禪持戒は眞功を用いてなり。汝若し修せずしてすなわ
ち佛になるといはば、喩へば飢えたる人のひろく風を掩ふがごとし。 (五会法事讃 略抄 親鸞真筆)
坐禪持戒は、実体的効果を得るために必要である。もし、戒律を保たないで、念仏だけで自分
は仏になるのだというなら、それは腹を空かした人が風下に立ち、吹いてくる風を腹の中にため
込んで空腹を満たそうというのと同じで、全く意味のないことである。持戒は極めて重要である。
277 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2013/04/20(土) 15:02:16.40 ID:iB/obwbX
覚如上人は言います。
出世の法において五戒と称し、世法にありては五常となづくる仁・義・礼・智・信をまもりて、
内心には他力の不思議をたもつべきよし師資相承したてまつるところなり。 (改邪抄)
出世の法では、仏教初心者に「五戒」という名で教えているが、普通は五常と言われている仁
・義・礼・智・信を守りつつ、内心では、他力の教えを保ちなさい。これが親鸞聖人から伝わっ
てきた大事な教えです。
蓮如上人は言います。
ことにほかには王法をもっておもてとし、内心には他力の信心をふかくたくわえて、世間の仁
義をもって本とすべし。 (お文 二帳目)
仁義礼智信を守りて王法をもって先とし、内心には深く本願他力の信心を本とすべき」よしを、
懇ろに仰せ定め置かれし (お文 三帳目)
内心にふかく一念発起の信心を蓄えて、しかも他力仏恩の称名を嗜み、その上にはなお王法を
先とし、仁義を本とすべし。 (お文 四帳目)
「王法は額にあてよ。仏法は内心に深く蓄えよ」との仰せに候う。仁義と云う事も、端々ある
べきことなるよしに候う。 (聞き書き)
親鸞の手紙
世にくせごと(曲事)の起こり候らいしかば、それにつけても、念仏を深く頼みて、世の祈り
に心をいれて、申し合わせ給うべしとぞ覚え候。 (消息集)
生活の中で困ったことが起きたら、それを契機にして、念仏を深く信じ、ものごとがよくなり
ますように、社会がよくなりますようという祈りを込め、できるだけ多くの人と一緒に念仏を称
えてみて下さい。
278 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2013/04/20(土) 15:07:46.73 ID:iB/obwbX
その徴もなからん人々に、悪くるしからずということ、ゆめゆめあるべからずそうろ
う。 (消息集)
正しいことをしていこう。反省していこう。そういう思いの無い人に、悪をしてもいいんだと
教えるなどと言うことはとんでもないことです。歎異抄は、宿善のない人に読ませてはい
けません。
父の王に謂いて曰わく、「王いま座禅してただ当に念仏すべし」と。(信の巻)
念仏は座禅して行うといいですよ。
歎異抄などは読まなくていい。できるだけ論語を読み、書かれている仁義礼智信をできるだけ
実践しつつ、困ったこと、悲しいことが起きたなら、それをきっかけにし、世の中がよくなるよ
うにと祈りながら、座禅して念仏を称えてみる。これが親鸞聖人の真のお弟子である。ぼくはそ
う思う。
279 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2013/04/20(土) 19:59:02.07 ID:iB/obwbX
>>276 渡海 難 の書き込みです。
× テノヲハ
○ テニヲハ
280 :
渡海 難 ◆Fe19/y1.mI :2013/04/20(土) 20:42:00.90 ID:iB/obwbX
スポーツ選手としてどれほど優れていても、人間として箸にも棒にもならんそんな奴ができた
ら社会が困るわけです。俳優としてどれほど優れていても、人間として箸にも棒にもならんそ
んな奴ができたら社会が困るわけです。仏様としてどれほど優れていても、人間として箸にも
棒にもならんそんな奴ができたら社会が困るわけです。坊さんとしてどれほど優れていても、人
間として箸にも棒にもならんそんな奴ができたら社会が困るわけです。
仁義礼智信を大切にせよ。僕は最近になってやっとわかったんだ。いささか遅すぎる感じも
するが、やっとわかった。論語が浄土真宗、親鸞聖人の教えの入門書だった。十年近く前の
質問に対する大変遅い応答ですが、書いておく必要を感じました。
281 :
神も仏も名無しさん:2013/04/21(日) 16:42:06.56 ID:ENf+mVqI
282 :
神も仏も名無しさん:2013/04/21(日) 16:43:12.52 ID:ENf+mVqI
以前って十年ぐらい前か。人間って変わるものだなあ。
自スレのコピペかと思ったら主張は少なめに改変してある。
たしかに歎異抄は入門書ではない。
昔、しおらしい時にレスをつけて豹変したことがあったので
これぐらいにしておこう。
>>274 岐阜飛騨市の三寺まいりと福井あわら市の御影道中を見ると
季節を感じるようになりました。ニュースさんのおかげで。
あと、富山高岡市、勝興寺報恩講のデカローソクとか、
夏の大谷派の子供の得度もそうだ。
仁義 できないです
礼 挨拶すらできないです
知 しったかぶりです
信 のぶw
以前、森進一の本名を例に出して、書きこんでるのを見て以来
ひさしぶりに書き込みを読んだ。
弐百八拾四
ビンゴ
289 :
神も仏も名無しさん:2013/04/25(木) 07:21:15.04 ID:3g03CzKj
なんで谷川引退とか貼られたの?
291 :
神も仏も名無しさん:2013/04/26(金) 17:22:56.93 ID:9rQgCm3k
知らんかったわ。。
逮捕された住職とかはその後、どうなるの?
檀家とかから出てけとか言われるんだろうか。
逮捕されても起訴はどうなるか、とかあるし、最終的な罪状が
決まって法的な償いを終えるなど、落ち着くまでは
中ぶらりんだわな。
この人が変わったのは最近だそうだから精神病かもしれないし、
もしそうだとしたら法的な動きも変わるだろうし。
寺から出て行けとなるか、ならないか、は門徒との関係だしなあ。
もちろん門徒との関係が良ければ慰留されるだろうし。
門徒総会みたいなのをして決めるか、単なる総代会で決めるかは
分からないけど、宗法や宗教法人法で処分の出し方が決まって
そうだし、前例があるから資料を見て真似るのがラクだね。
寺の事は、その寺の総代会と家族会議(宗教法人の役員会議)で
決めるんじゃないかな。親族の誰かが継職するかもしれない。
後、僧籍の問題もあるけど、これぐらいじゃ変更なしだと思う。
意外とありそうなナナメ上の反応は、
「警察沙汰にした嫁が悪いので嫁を追い出せ」。
嫁が寺族出身だったら全面対決、一般家庭出身だったら
追い出されかねない。
家族内でどうだったか、寺としてどうだったか、が分からないと、
部外者は何とも言えないし、言うべきでもない、とも思う。
そんな事を言い出したら2chらしさの否定になるけどさ。
まあなんだ、口頭の井戸端会議じゃなく、全世界に向けた文字が
残るネットではレスを書くのも気を遣って大変って話ですw
住職が入り婿で、坊守が寺つき娘だったら、確実に住職だけポイだね。
だいたい逮捕されちゃ段階で処分がつくよ。僧籍にも傷が付く。
築地本願寺の紫水ってそんなに美味しいのだろうか?行ったこと無いから分からん。
302 :
神も仏も名無しさん:2013/05/02(木) 18:59:33.44 ID:e/pBU0QL
松島泰勝氏の研究は島嶼経済という珍しくて良い分野なんだが、
沖縄独立などと、いったい誰からカネをもらって代弁しているのか、
と思われる事をコメントするのは、象牙の塔だからかもしれないが、
アメリカから返還されずに独立国になったら良かったのですか?
とは聞いてみたいね。スポンサーの許可待ちで返事できないかなw
305 :
神も仏も名無しさん:2013/05/03(金) 21:52:17.07 ID:D7HAkO2K
本願寺の水回りの改修で7億5000万円集めるらしいよ
310 :
神も仏も名無しさん:2013/05/11(土) 03:54:13.55 ID:N6p8AISz
承元の法難?で親鸞さんが太上天皇や天皇をゆるさないと思うほどだったのに
でも、佛の本願力によって救われて欲しいって思える心境ってどんなものだったんだろう?
317 :
神も仏も名無しさん:2013/05/21(火) 09:55:07.66 ID:J0cHtdV7
すいません。ちょっと教えて頂けませんか?
以前、大谷本廟に永代経扱いで納骨した者ですが、
先日、本廟様より「大谷本廟納骨・永代経法要のご案内」
として6月5日から8日まで特別な法要?が営まれる由、参拝下さいとの旨の
封書が届いたのですが、この法要とは「日々の永代経法要」とは何が違うのでしょう?
ホームページすごく・・・痛いです。つうか恐いわ。
Dr林(林公一)の相談を読んでるみたいだ。
331 :
神も仏も名無しさん:2013/05/28(火) 23:19:22.21 ID:e+SvreVf
出馬しなくてよかったよ。
民主冠のおかげで売国坊主と連呼されて
宗門もかなりのイメージダウンを負ったからね。
当時、ニュースを見る限り、国政の情報を取る為に
急いで人選して出馬してもらった、と言うような
報道だったような。
後に、宗会だか宗門だかへ国政の報告会をした、
というようなニュースも見たし、自民党以外には
情報ルートがなかったんだろうな。
民主党がこうなったんだし、役割は終えたでしょ。
本丸に入るだなんてすごい情報入手方法だな。
政権交代したし様子を伺おうとしてたのかね。
事実上の政治空白だし、無意味だったのが悲しいけど。
でもなんで失敗したのかを情報として門内に持ち込めば意味あるか。
国家感の話だけど、その立ち位置にいる宗教団体って少ないから、
そこに価値を見い出さんもんかねぇ。
当時、宗教法人課税の話が出ていたが、あいまいな話
だったので、情報収集を、という報道だったと思う。
結果、開店休業になった訳だけど。
元県議たった一人でロビー活動はできないだろうし、
やはり情報収集だけだったと思う。
方向性を嗅ぎつけて情報収集に動く危機意識は、
歴史的巨大教団だけあるな、とは思う。
烏合の衆の選挙互助会政党だし、左派だから、
人権系政治屋ルートを使っても良さそうだが、
そんな事をすると、やっと排除しつつある内部に
巣食う人権屋連中が息を吹き返したに違いない。
その点で本山が動いて出馬させたのは正しかった。
議員が結果的に無駄になったぐらいは小さな事。
右も左もない。極端な日本の変容がない限り、
本願寺にとって教団の存続がすべて。
何百年という歴史スパンにおいてね。
おかげで今も変わらずにある。それで良い。
宗教法人課税なんて創価に立腹した小沢が警告の意味で口にしたことに
法人税と所得税の性質の区別も出来ない人や坊主が無税だと思ってる人が乗っかって騒いだただけじゃないの。
法人税の性質上、宗教法人課税は不可能に近いだろ。やるなら法人の概念から変えないとダメだと思うけど。
>排除しつつある内部に巣食う人権屋
戦後最大の失敗は宮崎のアレとして、戦後最大の成功はこれに間違いない。
誰が舵切って乗っ取りから教団を守ったのかは知らないが、最大の賛辞と感謝を述べたい。
この件は知れば末寺門徒問わず何十万何百万の人間が安心することだろう。
状況を踏まえると前スレ(1320686082の800以降)の
最後で調声人氏に噛みつく短レスの人が涌いたのは
当然かもしれない。目障りで仕方ないんだろうね。
息をするように嘘をつく彼らは世代交替をするだろう
から今後も注意すべきとは思う。
前スレ(1320686082の230あたり)のレスで、
本山宗務所に対する電話攻撃事件を「なかった」と
否定する嘘つきが降臨した時、世代交替かな、と
感じた。それまではスレ流しをしたとしても、
存在そのものを否定するレスはなかったから。
ちなみに、あのレスの見どころは電話攻撃事件に
大阪教区の人物がかかわっていた、とは、一言も
書いていないのに、
「大阪教区にクレーム上げれば?」との返レスを
引き出して「秘密の暴露」をさせたところ。
肝心な釣り針があったにもかかわらず、その釣り針
には喰いつかなかったので、また利用する状況を
考えて釣り針の指摘はしません。
本物の釣りは情報戦になる、と感じた一件でした。
前スレはdesktop2chやunkarなど複数の外部サイトに
保存されているのでいつでも読めます。
浄土真宗本願寺派 29拍 (調声人 ◆V4dgBlDJrwFM)
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1320686082/
なんかやらかすような気はしていたけどやっぱりプラ二はやらかしてたのね。
342 :
神も仏も名無しさん:2013/06/03(月) 17:24:35.08 ID:8h0cXf/S
若手合同布教大会がアップされたね。なかなかおもしろい。
343 :
神も仏も名無しさん:2013/06/03(月) 23:07:25.42 ID:8PJiUMhw
坊主の世界観なんてちっぽけなもんじゃん
どれだけ一般社会になじんでいけるかが今後の課題
ボンボン坊主よ、よく聞け。門徒の声を
召喚語の反応に恐縮至極です
お久しぶりです大畠信隆先生
ご病状は良い時のようですね
348 :
神も仏も名無しさん:2013/06/06(木) 06:26:04.83 ID:/jotgACN
政教分離の憲法違反である、学校チャイムを止めさせるべき。ヘンデルのメサイアはキリスト教の讃美歌である。メサイアはメシアであり救聖主。分かりやすく言えば、ハレルヤをチャイムで聞いている。特定の宗教讃美歌を義務教育で使用するのは、憲法違反であります。
352 :
神も仏も名無しさん:2013/06/08(土) 10:27:19.65 ID:awFuFZIM
チャイムが讃美歌?信教の自由に反するな。神よ我を救いたまえー
356 :
神も仏も名無しさん:2013/06/13(木) 20:50:55.16 ID:mfTWKt05
371 :
神も仏も名無しさん:2013/07/09(火) NY:AN:NY.AN ID:c3Ol1fdy
スレ主の堂痴くんのTwitterの鍵が外れたな。
元気そうで何よりだ。
また遊びに来てほしいものだな。
375 :
神も仏も名無しさん:2013/07/10(水) NY:AN:NY.AN ID:bEIKhHSz
ほう
真宗の寺族は変わった苗字が多いな。
378 :
神も仏も名無しさん:2013/07/15(月) NY:AN:NY.AN ID:t/Giy0t7
【御同朋】浄土真宗(真宗)総合サロン69【御同行】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1373506705/ 上記のスレを読んでたらこんなこと書いてたよ。
>>180 に出てる人の事かなあ?
以下 > 記号で引用しておきます。
>210 :名無しさん@京都板じゃないよ:2013/07/16(火) NY:AN:NY.AN
> 三浦明利が孕んだな。
> オレたちの前で殊勝な歌を歌ってた丁度あの頃、ハフンハフンとナマでチンコくらいこんで、スイッチョ、スイッチョと妙なる響きを奏でながら、白濁液を子宮壁に叩きつけられてヨガリ狂っていたわけか…。
>>380 恐ろしく下品だ・・・。
あまりにも下品すぎて感動するつうか
下品な完成度でコピペになりかねないレベル。
下品さ、書き込み時間、奈良情報が入る立場、を
考えるとO畠先生の書き込みかもしれんね。
384 :
神も仏も名無しさん:2013/07/20(土) NY:AN:NY.AN ID:Y6OzVBvb
390 :
神も仏も名無しさん:2013/07/30(火) NY:AN:NY.AN ID:Md7xmBMX
【大分】小学生に「男子はパンツ脱げば100点、女子は200点」 寺のゲームで全裸にさせる
大分県津久見市
西教寺 白蓮幼稚園
浄土真宗
402 :
堂地 茂 ◆hid2mORWN2 :2013/08/11(日) NY:AN:NY.AN ID:qrSRJq42
復活したぞ復活したぞ復活したぞ復活したぞ復活したぞw
413 :
神も仏も名無しさん:2013/08/30(金) NY:AN:NY.AN ID:Ek4ljZKm
流出しなくても親鸞会のレスはわかりますよ。
親鸞会が「●」と呼ばれる課金の2ちゃんビューアで
親鸞会のスレに書いてた、ってのがポイントなんでは。
会員の自費か親鸞会の工作資金かは分からんけどね。
同時に流出したクレカ情報で分かりそうだけど。
●流出は見るも無残だな。
例のラノベ作家とか見る限り、人間やっぱり卑怯なことはするもんじゃないね。
宗教教団も同じで、正統にして真っ当な教団は求められて評価される時代になると思う。
426 :
神も仏も名無しさん:2013/09/13(金) 23:59:06.16 ID:ylXLD9YG
お返ししたいけど出来ないんだな−w
427 :
MasturbationNews:2013/09/15(日) 12:10:50.00 ID:WlFmHitB
ビハーラほど、うさん臭いものはない。
胡散臭いというか離職率が半端無い。
>>427 ネットでは現実と違って誰でもすぐに有名になれるんだよね。
「してみた」発信が珍奇であれば努力しなくとも注目される。
自己顕示欲の塊にはたまらんだろうね。
最近のツイッタ画像で炎上する事件にしてもそうかもね。
※ツイッタ画像炎上は「島宇宙」(宮台真司の造語)
しか見えていないのが前提になるけど。
で、「ぼくがかんがえたぶっきょうをかたってみた」という
のが厄介だな。素人さんがだまされちゃうから。
この本はネットの「してみた」が現実に漏れ出した現象で
普通の人は版元で判断するんだが、素人さんだとだまされる
かもしれない。
マトモな人がツッコミ入れてて助かるわ。
マトモな人の巡回は必要だなと思う。
電子書籍の自己製作化が進むと版元フィルタリングが効かない
から、この手の本は増えると思う。
マトモな人のツッコミと言うのは、
浄土真宗は仏教なのか?
http://www.amazon.co.jp/dp/4905425492/ の「眞宗學というのは、そもそものその濫觴を」で始まる
コメントね。マトモ感がヒシヒシ伝わってホッとしたわ。
(コメントページのURLはうさんくさいゴミURLが付加される
ので本のURLにしておきました)
>>430 「島宇宙」しか見えていないブログ執筆だね。
自分の異常に狭い世界から針穴を覗くように社会を見て
その中から真宗を学ぶんだろうね。
なんだか、僧侶になった後、解同系九条系のグループに
入りそうな気がする。つうか俺ならオルグするw
洗脳されやすそうだからw
ここは世界中から閲覧されるインターネット上だから
例示したご本人が降臨して荒れるかもしれん。ゴメンね。
連投もゴメン。
438 :
神も仏も名無しさん:2013/09/22(日) 17:39:37.65 ID:C0K0kLke
ビハーラの問題は坊主がどうこうという問題じゃない。
446 :
神も仏も名無しさん:2013/10/02(水) 10:21:13.15 ID:NsZs5yoW
【社会】無免許でひき逃げの僧侶を逮捕…スナックで飲んだ帰り - 福岡
1 : ◆HeartexiTw @胸のときめきφ ★:2013/10/02(水) 06:41:49.51 ID:???0 ?PLT(12557)
福岡県警折尾署は1日、道交法違反容疑(ひき逃げ、無免許)の疑いで、
同県岡垣町の僧侶・中元隆光容疑者(47)を逮捕した。
逮捕容疑は8月24日午前1時45分頃、同県遠賀町内で自家用車を無免許で
運転中に男性警備員(58)のミニバイクに追突、転倒させ、
そのまま立ち去った疑い。中元容疑者は「間違いありません」と容疑を認めているという。
同署によると、男性は腕などに全治1週間のけがを負った。
現場に落ちていたドアミラーから車種を特定し、中元容疑者が浮上。
調べに「スナックで飲んだ帰り道だった」と話しているという。
*+*+ スポーツ報知 +*+*
http://hochi.yomiuri.co.jp/topics/news/20131002-OHT1T00010.htm これ真宗じゃないよな。
いくら頑張ってもこんなアホが一人いるだけで
計り知れないイメージダメージを受けるな。
高田派のような大口でも入山料を言い出すような事態なのか。
デフレだし、東西以外は大変なのかもしれん。
西は首都圏に力を入れる事になったしね。
東は渉成園の維持費がかかるので入場料を考えたい、などと
報道されたんだったか、宗会で議題に出たんだったか。
いずれにせよ、末寺から本山に上がる収入が少なくなったのが
原因で、昔、真宗が強かった地域は過疎なのに負担が重く、
今、人が多い都市圏は昔のままで負担が軽い、ってのは無理が
あるわな。
末寺の納税額に応じて負担額を決めればいいのにねw
全くの素人で、寧ろ浄土真宗への信心さえない人間が僧侶を目指すとしたらどれくらいかかるものかな?一概には言えないだろうけど…
例えばお勤めを完璧にこなせるようにはどれくらいかとか
「僧侶を目指す」か。まったくの素人を僧侶へ
促成教育する、って話に読み変えてもいいのかな。
得度習礼は僧侶の促成教育の面もあるんだが、
完成度は問われないので「完璧に」の条件がつくと
得度習礼の期間は参考にならんなあ。
まあ、本人の能力に左右されるので何とも言えんわな。
教義は教科書の丸暗記にかかる時間。
作法所作や勤行は指導者つきっきりで記憶できる時間。
休憩なしで24時間使う(睡眠はあり)として憶えた事を
忘れないなら最短一週間ぐらいかなあ。
「素人が舞台俳優に挑戦」みたいな努力番組の期間が
たいてい一か月なところを見ると、常識的な詰め込みは
一か月ぐらいが限界なのかもしれんが。
祖師や教義の要綱を覚えるだけなら3日、知識や基礎を固めるのなら1年。
深いところまで追求するなら一生。これは法要儀式にも教学にも言えること。
昔、このスレで「新門が焼香の時に足を揃えてなかった」と
指摘された事があったんだが(事実かどうかは知らないが)、
それをもとに考えると何年もかかる、と考えるのが妥当かもね。
しかも年取って足悪くしたりしたらできなくなるし肺活量も落ちるからねぇ。
467 :
神も仏も名無しさん:2013/10/20(日) 21:21:01.66 ID:14FhvWS9
【署名のお願い】
カリフォルニアで韓国人が慰安婦を教科書に載せようと運動をしており、疑問に思った現地の方々が署名運動をして下さっています。皆さまもご協力をお願いします。
慰安婦の多くは個人的な契約でした。頻繁に変わる女性の証言はプロパガンダの為に作られたものです。文書から国や軍が強制したと示すものはなく、米軍のレポートからも
判る通り性奴隷は事実無根です。米国の歴史教科書に嘘の情報を載せるべきではありません。
【氏名・メアドを記入、国名を選択して"Sign the petition!"をクリックすれば完了】
//petitions.moveon.org/sign/comfort-women-fabrication.fb28?source=s.icn.fb&r_by=8546588
(↑リンク先が切れている場合は"MoveOn Petitions - Comfort Women Fabrication"でググって下さい。すぐに見つかります)
現在17000人突破!
朝倉先生が往生されたそうな。合掌。
誰だよそいつ
節談やってたのは知らなかったよ。
>>483 もしかして、勤式の「ウヒョヒョヒョヒョw」って笑う先生?
少し前の話になるが、熊本であった青年の集いに行ったやついる?
正直アレ酷くなかったか?新門さんお招きしてあれってどうよ?
行ってないが、やはりそんな出来だったか。期待を裏切らないね。
ああいうのって実行委員の自己満足がにじみ出てて俺は嫌だな。
ここは読む人は多いけど書く人は特定を恐がるから反応ないと思う。
青年の集いの話だがな、内容もアレだがスタッフが頂けない。
初日終わって宿に行くとロビーでビール飲んでるんだよ。
男も女も、スタッフの服着たまんま。
飲むなとは言わないが、せめて着替えろ。
こんな姿をほかの人に見られると「ああ、やっぱり宗教はダメなんだ」と思われるもとになる。
つぎは北海道であるそうだから、ぜひともそのあたりをしっかりと弁えさせてもらいたいもんだ。
新報か大乗にでも投書しようかね。
まあ採用されないだろうし、見なかったことにされるのが落ちだろうな。
内容も、スタッフの質も、か。やはり期待を裏切らないな。
まともに社会に出た経験があるなら、
「教団外の人がいる場所でスタッフジャンパーを着たまま
缶コーヒーはともかく缶ビールはヨロシクナイ」
と考えそうなもんだが、注意する人もいなかったんだな。
スタッフルームとかスタッフジャンパーの意味が分かって
いないレベルなので、運営も「お察し」レベルだろうよ。
こういう部分が学園祭的な自己満足に見えて嫌なんだよね。
表に出さず直接注意できるようなルートがあると思うけど、
類似例への注意喚起と言う点で投書は良いと思う。
だが、やらかす連中は自分の事とは考えないレベルだろう
から類似例を繰り返す可能性はあるな。
ここのニュースで取り上げられる山階照雄氏のブログで
青年の集いネタがあった。若向きネタが担当のようで、
青年の集いは随行で毎年行くみたいだし、来年が北海道なら
地盤が北海道の山階氏の耳に入れるのがいいかもしれない。
熊本の宗会議員にたれ込むとか。
熊本の宗会議員を使ったとしても、もう終った事だから
該当者に小言を言うだけしかできないだろうし。
こういう事態を繰り返さない事が大切だと思うんだが。
とは言え、宗会議員ルートなんか使っていいもんだろうか。
職員の耳に入れても権限がなかろうし。
510 :
神も仏も名無しさん:2013/12/07(土) 06:43:14.46 ID:ou0FcF6O
創価学会の内部に居る人が、海外・外部から届いた女性を「チェック」と称してアナの中を検査、性行為をしていると連絡を受けた。
これが事実で、それが俺・林田(内田、王族・皇族)宛の女の場合は、今までの人数分、早急に賠償をしないと、
既に始まっているが、汚した人数分、学会員・信徒・幹部などが、処罰・処分される。これは創価学会と書いているが、天理教だろうが立正佼成会だろうが、名前が異なるだけで、処罰を受けるルールは同じ。
514 :
神も仏も名無しさん:2013/12/11(水) 06:44:11.94 ID:Ma2lvgU3
ちょっと質問させてください
姉の嫁ぎ先が浄土真宗でウチが日蓮宗です
姉の家の法事のときは、お経の本を全員に配り大合唱します
当然私も唱えます
しかし、私の家の法事のとき姉夫婦は私と一緒に唱えてくれません
南無妙法蓮華経の部分だけみんなで唱えるようになってるのですが、私ひとりで唱えます
浄土真宗は他の宗派のお経を唱えてはいけない決まりがあるのですか?
515 :
新潟の住職:2013/12/11(水) 07:57:02.42 ID:Mr3bmFfb
真宗大谷派の住職です。大谷派は参加している皆で正信偈をお勤めすることが多いです。
貴方が御家の日蓮宗に強い拘りが無いのなら、一緒に正信偈をお勤めしても問題無しです。
ですが、貴方の立場で南無阿弥陀仏を称えることはお勧めしません。
そこは、やはり南無妙法蓮華経と題目を唱えるべきです。
私も他宗の葬儀や法事に参加することが有りますが、合掌したら全て南無阿弥陀仏です。神社ででも。
合掌はみんな揃っていたしますが、そこで心に念じ口に称える言葉は、それぞれが信じている教えの言葉で良いかと思います。
516 :
神も仏も名無しさん:2013/12/11(水) 08:35:43.43 ID:Ma2lvgU3
日蓮宗の住職と私が何妙法蓮華と唱え、他の参列者は各々の宗派のお経を唱えたら法事が成り立たないです
自分たちは、お経の本を配って一緒に唱えることを強要しているのに他所の家に行ったら自分の宗派を貫いて良いという考えは配慮が足らないと思います
礼儀として何妙法蓮華を唱えるのが大人の振る舞いではないでしょうか?
大人の振る舞いではないですし、配慮が足りないこともありません。
また、礼儀と信仰は別のものです。礼儀云々と言って宗教を強要するようなことはあってはならないことです。
信仰の自由は憲法にもあることで、どのような状況下にあっても強制されることはありません。
従って、自身の信仰する作法で所作を行えばいいかと思います。
ただ、法事の席で同時にそれぞれの宗派のお経を称えるというのは、異常な光景でしょう。
どうしてもそうなる場合は宗派ごとに別で法事を行うべき(参詣者も宗派によって二分する)かと思います。
ただし、特に信仰心が強いわけでなく(または詳しくなく)、家族親戚との摩擦が生じることを恐れる場合に、
他宗派の所作に合わせることも現実にはあるでしょうが、そのような場面こそが相当に特殊かと思われます。
社会的通念上では、互いの信仰心や人間関係を尊重し、摩擦させるまで問題視しないかと思います。
518 :
神も仏も名無しさん:2013/12/11(水) 15:43:29.94 ID:Ma2lvgU3
納得できないので、今度から正信偈を唱えるのは止めることにします
自分が逆の状況になった場合、抱く感情を推測できない偏狭な宗教感だと思います
たかが宗教ではないですか
自分の宗派こそが唯一であり特別視するのは大人気ないですね
そういうことなら自分の家の法事でもお経の本を配布しないでいただきたいですね
私の場合は、お互い様だからその家の宗派に合わせるのが道理だと思います
南無阿弥陀仏って言ってれば何でも赦してもらえる宗教
現世にそんなチートはありません
キリスト教以下のお金大好き屑宗教
520 :
神も仏も名無しさん:2013/12/11(水) 20:32:16.94 ID:Ma2lvgU3
姉夫婦は、浄土真宗を信じているみたいなのではたで見ていて滑稽です
死んだら直ぐに浄土に導いていただけるのだそうです
こんなエゴの塊みたいな信仰で浄土に導いてもらえるわけがないじゃないですか
>>515 >>517 のレスは丁寧で穏当だと思うんだが。
けんか腰に見えるようなレスを返すのは不自然ですよ。
「他宗旨のお経を読んではいけない決まり」はないです。
経本を配布せず僧侶だけが読経する末寺もあります。
経本を配っても「ナンデスカコレ」の場合もあるから。
経本を配ったからといって別に読経を強要している訳ではなく、
できる方、したい方は間違えずに読経しましょ、って程度でしょ。
日蓮宗の信仰にこだわりがあるなら、真宗の法事では、
まわりの親族に事情を説明して、黙って座ってればいいのに。
結局、この質問は宗教と言うより、親族間のコミュニケーションの
問題だと思うんだが、最後は華麗に浄土真宗批判にもってゆく
ID:Ma2lvgU3 とは、
>>519 >>521 を含めてどちらの工作員ですか?
あえて細かい説明はしないが、宗教板って2ちゃんぽくない板
なんだよ。神仏板で真宗を貶す仕事の人とか、自分について
言及されたレスを見に来るだけの人は知らないだろうけどさ。
こういう事を書くとますます過疎りそうだが、悪意が正義だと
勘違いするといけないので一応ね。
523 :
神も仏も名無しさん:2013/12/12(木) 08:59:48.82 ID:6DlxoeS4
>>522 こだわりがあるないなら、姉夫婦はあり過ぎで私は全くないです
だから摩擦が起こるんだと思います
私は正信偈に最初から最後まで声高らかに心良く付き合ってあげているのにあちらは何妙法蓮華のメイン旋律さえ言わず知らんぷりなんです
ハッキリ言って呆れました
「付き合ってあげている」という自分の傲慢さに気づかないのねこの人は
こだわってるのはさてどっちでしょうか
525 :
神も仏も名無しさん:2013/12/12(木) 15:30:08.12 ID:6DlxoeS4
そうです。付き合ってあげているんですよ
なのに付き合いのお返しがないんです
どちらが傲慢でしょうね?
だから私も正信偈を唱えません
これでおあいこですね
うん 見返りを求めるからダメなんだよ
そんな気持ちだから伝わらないんじゃないかな?
やってあげるからやってくれよ〜
とかそんな通じないで?
527 :
神も仏も名無しさん:2013/12/12(木) 17:49:57.58 ID:6DlxoeS4
ただ事実関係をハッキリしておきます
私は、正信偈を最初から最後まで大声で唱えている
相手は無言でだんまり
そしてその事実を双方とも知っていることです
ほんと呆れます
自分もやってるからお前もやれ・・・か
そんなの信仰でもなく押し付けの脅迫ですやん
浄土真宗のご法事で付き合ってやってるのに、
なんで同じ法事の場で南無妙芳〜を唱えないんだ!と言いたいんだね?
530 :
神も仏も名無しさん:2013/12/12(木) 20:45:16.37 ID:6DlxoeS4
だから向こうに合わせてこちらもだんまりで行きます
それでお互い様ですね
>>530 それで摩擦が無くなる(あなたの気が済む)のなら、
それでいいんじゃないでしょうか。
レヴィストロースではないが、質問者は「交換」の考え方を
しているのか。それなら「贈与」を考えてもよさそうだが。
やっぱり親族間のコミュニケーションの問題・・・、
つうか、メンタル業界で言う「考え方の偏り」かもしれん。
黙ってお互い様、ってなら、そうすればいいよ。
俺は2ちゃんで人の考え方を変えられるほどの人間力は
ないので、これ以上の助言は無理だな。
江戸時代の話なんだが、書類上の話なのかもしれないが、
嫁ぐ人は嫁ぐ前の信仰を持ったまま嫁ぎ先に入った事が
分かっており、イベント事にも参加できていたらしいが、
現代の方が不自由になってるのかね。
>>531-532 おお。このスレでは珍しい現象が。
同時同趣旨書き込みのケコーンってやつだな。
534 :
神も仏も名無しさん:2013/12/13(金) 07:16:56.08 ID:ZcTl/9QR
長々と引きずって申し訳ありません
事実関係を追加します
姉の法事は姉の旦那の親の法事で
私の法事は姉の実家の実父の法事です
後出しとかもういいって・・・
引っ張って悪いけど。
状況は理解していますよ。
姉の嫁ぎ先に気を遣って真宗の読経をしたにもかかわらず
姉夫婦は姉実家(あなたの家)の日蓮宗の読経をしないのが
不満である、と言う事でしょ。
それは姉の気持ち、姉とのコミュニケーションの問題でしょ。
姉と会話をすれば良いも悪いも話は前に進みます。
姉憎しで真宗憎しになるのは「考え方の偏り」です。
コミュニケーションの問題をそれほど宗教に絡めて考える
ほど、明確に日蓮宗の信者の自覚があるあなたなら、
日蓮宗の教義上、真宗の読経が許されない事は最初から
分かっていたはずです。
>>515 >>517 氏の指摘はそれです。
あなたは姉の嫁ぎ先とは他人だし、教義上も真宗の読経を
すべきではなかった。だから
>>522 では「親族に事情を
説明して、黙って座ってれば」と書きました。
あなたが世間的つき合いで読経した、と反論するなら、
宗教を絡めて考えるのは間違っています。
世間的手法、つまり、姉夫婦に声で説明し依頼すれば
いいのです。済んだ事なら注意すればいいのです。
相手に同じ行為を期待したところでテレパシーでもないと
伝わりませんよ。まず、会話をされたらどうでしょう。
真宗の信者が唱題(南無妙法蓮華経と言う)したり、
法華経や由来の経典を読経したところで問題ないです。
和讃や蓮如を典拠にすれば、ですが。
541 :
神も仏も名無しさん:2013/12/14(土) 11:17:59.41 ID:q5kCdnbd
指令をインターネットで公に事前予告、宣伝済、天罰。腕や足に、イナズマの刺青を付けているAV男優も天罰対象。取締強化は、世界皇帝でもある皇族・帝「カツユキ」の勅令。
2013.11.30 無修正アダルトビデオを撮影させたとして、横浜市港北区新吉田東7 非常勤講師、菅原瞳 容疑者(27)をわいせつ電磁的記録記録媒体頒布幇助容疑で逮捕
2013.11.08 AV女優 無修整撮影ほう助容疑=静岡|読売新聞
千葉県佐倉市吉見、映像制作業 上滝浩一 容疑者(45)を わいせつ電磁的記録記録媒体有償頒布目的所持の疑いで現行犯逮捕
画像を撮影させたとして、「埼玉県三郷市谷中、AV女優 飯田佳那(26)、千葉県船橋市西船、AV男優 橋本和明(30)、
東京都豊島区池袋、田中潤一(38)、東京都目黒区青葉台、芸能プロダクション経営 安藤拓生(47)」を ほう助容疑で逮捕。
2013.10.31 公園でAV撮影容疑、女子大生ら男女3人を逮捕
名古屋市中村区の公園内でアダルトビデオの撮影をしたとして、愛知県警中村署は30日、愛知県稲沢市駅前 アダルトビデオ監督 高月勉(39)、
愛知県清須市桃栄、病院職員、佐合政彦(56)、神戸市北区、大学生 志賀美咲(20)の3容疑者を公然わいせつ容疑で逮捕。
「僧侶も既に特権から外されている」2013.6.9 レンタルビデオ店で下半身を露出、埼玉県警東入間署は9日、公然わいせつの現行犯で、
真言宗・東福寺=埼玉県所沢市本郷=の副住職、荒泉崇弘(しゅうこう)容疑者(39)=同市東所沢=を逮捕
「利権団体最高幹部の子も余裕で逮捕」2013.05 ポルノ禁止法違反(児童買春)容疑で、東京都品川区南品川、会社員、大橋直昭 容疑者(42)を再逮捕
「100人近くと買春した」と供述。自宅から14〜17歳の22人を含む60人以上との性行為を撮影しビデオテープ62本。
542 :
神も仏も名無しさん:2013/12/14(土) 13:23:41.31 ID:jK3n5lel
>>540 私は宗教はあまり関心がないので、もう結論は出ました
浄土真宗が他の宗派のお経を読んでも良いという事実だけ知りたかっただけです
姉が、自分は何妙法蓮華は言えないから貴方が言いなさいと言ったので、どういう理由からなのか疑問だったんです
何妙法蓮華が言えないなら私も正信偈を読まないだけです
543 :
神も仏も名無しさん:2013/12/15(日) 10:26:16.62 ID:mdeC+cTJ
#脊山麻理子アナウンサー が俺の代役を勝手にさせられていて、俺がしないといけない一眼レフカメラの所持とかしてるだろ??#中野美奈子アナウンサー と同じで。
こいつらは、俺とセックスして子供と産む女で、俺にカメラを持たせたくないので、俺のセックス相手の女にカメラを持たせたと言われたぞ。管理責任が出るよね?
俺を待っているだけで、不倫とか、他の男と性行為もしてはいけないはずなのに、してる。
つまり約束、契約をしたのに、利権、カメラなどの金銭・物品・食料の享受だけを受けて、何もサービスをしていない、契約違反の泥棒と同じ。
彼女らに、その行為をさせている、管理責任が出てくる。 俺は、誰かというと「ミカド・帝」の「カツユキ」である。「明治天皇の孫」
南無妙法蓮華経、とは、妙なる法華経の教えに帰依(南無)します、と言う信仰告白だから、
阿弥陀仏に帰依(南無阿弥陀仏)している人にとっては、口に出すのは困難なこと。
江戸時代のキリシタン弾圧にたとえるなら、内心の信仰は維持したままで形だけ踏み絵をして
生きていくか、踏み絵を拒否して磔になって天に召されるか、と言うくらい、重い決断を迫られて
いることになる。
お付き合い、のひと言で済ませられるほど、簡単な問題ではないと思う。
545 :
神も仏も名無しさん:2013/12/16(月) 06:52:01.10 ID:wA+dUJPq
問題ない VS 困難である
どちらが正しいのでしょうか?
困難なら話が違って来ますので
自分のレスを読み返すと、『決まり」はないです』、
「問題ないです」と、考えられた言い回しで書いて
あるんだが、
>>544 氏も「困難なこと」と書いてあって、
考えて書いてあるなあ、と感心した。
このへんが理解できない人は、日本語が分からないとか、
論理的に考えられないなどの残念なタイプの人だな。
>>544 氏は別視点の指摘なので挙げ足をとらないようにね。
このストイックさは大好きです。
547 :
神も仏も名無しさん:2013/12/17(火) 07:19:56.55 ID:MPucRiDE
お互いに困難であるならお互いに黙って座っていればいい訳ですが、
せっかく法事に参列しているのだからお経を読んで欲しいと率直に思います
浄土真宗を深く信仰しているとか日蓮宗を深く信仰しているとかの理由で他の宗派のお経はちょっとというのは偏狭な考え方だと思います
本当に父親に対する気持ちがあるのなら自然とその場のお経が口に出るものではないでしょうか?
それを宗派の決まりだから出来ないとかいうのが私は気持ち悪いし、理解できません
2ちゃんでの後出しは高齢者が通り相場なんだが、
さらにアスペルガー症候群の人には、はっきり書かないと
理解できないそうだ。我慢して書いてみよう。
>>542 >>545 >>547 結論が出たんじゃないの?なんで居るの?
問題ない/「困難、は対立概念でない。書かれた文脈も違う。
姉が「私は唱題できないからあなたが」と言ったのは、
>>544 の説明にあるように宗教的に正しくふるまおうとした
からだ。なぜ正しくふるまおうとしたか、と言えば、
真宗を選び取り、真宗を理解し、宗教を理解したからだ。
「困難」なのは姉の宗教上の選択(唱題する/しない)が
「困難」という話で、お前の話ではない。
もちろん、真宗信者が唱題した事によって真宗での目的が
達成できなくなる訳ではない。あえてこういう言い方を
するが、姉は、たかが「父親に対する気持ち」のためだけに
唱題すると言う選択をしなかっただけだ。宗教的には正しい。
宗教的選択に正/誤の判定はありえないし、信仰心ゆえに
他宗旨固有の行動をとれない、というのは世界的にも普遍で
正誤の判定をする対象にはならない。
例示すると、イスラームの人に教会や寺に参れと言っても
絶対に参らないのと同じと言える。
そもそも真宗の法事は故人の「為」にするのではない。
姉はそれも真宗の信仰にもとづいて理解しているだろう。
>>518 >>520 のように宗教や真宗をけなしたうえ、
日蓮宗の重要な唱題を、誰でもする呼吸程度に考えて
日蓮宗をも侮辱したのは、宗教に関心がないと言えども
許されるものではない。
宗教に関心がないと言いながら、宗教儀式を、
する/しない、にこだわったうえ、「父親に対する気持ち」
という宗教的概念を持ち出すのは矛盾している。
あえて言うが、「故人の父親は粗大ゴミに出す」のが
宗教に関心がない人の正常な判断だ。
「宗派の決まりだから・・・気持ち悪いし理解できない」を、
モスクがないと礼拝ができないイスラームの人に言ってみな。
殴られるか殺されるから。
最初の良レスが複数ついた時点で理解していれば、
良い雰囲気で終われたのに。残念でならない。
551 :
神も仏も名無しさん:2013/12/18(水) 08:17:21.88 ID:wYqtaZOP
>>549 宗教的に正しく振舞うことと、故人を思う気持ちとどちらか選ぶとしたら私は後者です。姉は前者ですね
宗教というのは自己満足の世界だと思います。だから私は宗教に凝り固まっている人は滑稽に見えます
たまたまその家に産まれたとかその家に嫁いだだけですよね?
全ての宗派を吟味して自分で選び取ったものではない
宗派の教えに忠実に従うのならば結婚相手の宗派を選ぶ必要が出て来ますね
552 :
神も仏も名無しさん:2013/12/18(水) 08:26:58.20 ID:wYqtaZOP
>>550 イスラム教のことをいろいろ言われていますが、世界で始めて文明を授かりながら未だに発展途上国のままなのは何故だと思いますか?
くだらない宗教に凝り固まっているからですよ
そして自分が信じる宗教が一番素晴らしいと思っているから争いが絶えない
滑稽だと思います
ただその国に産まれただけなのにね
そして自ら作った狭い世界の中で、他の世界を認めきれずに争うなんて滑稽だと思いませんか?
553 :
神も仏も名無しさん:2013/12/18(水) 20:08:32.89 ID:ttM4Y0G6
「お題目」云々でレス投下してる輩、
神仏板の真宗スレで暴れまくっている「ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU」の可能性大。
ほんと、どうでもいい
スルーすると粘着しそうだし、望むレス(嘘)をすると
追い払らえるが、「みんなが見ている」から嘘はつけない。
煽りに反応しないのは、感情が欠落しているか、
よく訓練されているか。
>>551 >>552 >その家に産まれたとかその家に嫁いだだけ
>結婚相手の宗派を選ぶ必要
宗教は個人のものだから宗教の選択は発生する。
家族の一人が新宗教に入る事はざらにある。
家の宗教のままでも宗教の選択は、なされている。
他宗旨の行動を強制する親族(お前の事)が
いるかどうか、が、家族関係上問題になるだけ。
>イスラム教のことをいろいろ
ただの例示。アスペには分からないだけ。
>自ら作った狭い世界の中で、他の世界を認めきれずに争う
「なんとなくの非宗教」でなく、積極的な非宗教姿勢なのは
ほめてやるよ。自ら宗教選択をした点においてな。
ただ、非「宗教に凝り固ま」る、お前の自己紹介は滑稽だ。
2ちゃんでは「悪口は自己紹介」などと言うな。
お前は揺るぎない自分の結論を押しつけるために質問の形を
とってレスをしに来たんだろ。そういう姿勢を荒らしと言う。
>>542 で書いたように結論は出たんだろ。もう帰れよ。
556 :
神も仏も名無しさん:2013/12/19(木) 11:05:33.39 ID:ZIReMTey
家族のひとりが新宗教に入ることはそんなにざらにあることですか?
私は姉に強要したことはありませんよ
ただ思っただけです
私を勝手にアスペにしたいみたいですが、もしかしたら貴方がアスペなのですか?
私は宗教に関心がないだけで、非「宗教に凝り固まっている」訳ではあません
この表現は日本語として不自然ですね
揺るぎない結論を持った人間が質問なんかするでしょうか?
一時結論は出ましたが、困難であるなら考えを改める必要があると思い、意見を待っていたところでした
病気認定は不毛な罵り合いになるから止めましょう
>>551-552 真宗的にも他宗的にも宗教理解が浅く、現段階での決着は難しいかと思いますが、最後に私見を付しておきます。
>日蓮宗を深く信仰しているとかの理由で他の宗派のお経はちょっとというのは偏狭な考え方だと思います
偏狭なことは微塵にもありません。信仰心を持つ人として当然の行動だと思います。
>父親に対する気持ちがあるのなら自然とその場のお経が口に出るものではないでしょうか?
これは真宗の教義上では完全な誤りとなります。
真宗では追善供養のため、或いは故人のための読経は行いません。
>宗派の決まりだから出来ないとかいうのが私は気持ち悪いし、理解できません
個人の感じ方や理解は自由ですが、あなたの理解を姉夫婦に押しつけるべきではないと思います。
あなたが感じたことはあなただけに宛がわれるべきです。
>宗教的に正しく振舞うことと、故人を思う気持ちとどちらか選ぶとしたら私は後者です。姉は前者ですね
これはどちらかを選択するような二者ではありません。
お姉さんはすでに仏となった故人を思う気持ちがあって、
宗教的に正しく振舞っているのではないでしょうか。
>たまたまその家に産まれたとかその家に嫁いだだけですよね?
そういう人もいるでしょうし、そうでない人もいるでしょう。二元論で語れることではありません。
真宗ではいずれも仏縁と捉えます。
>全ての宗派を吟味して自分で選び取ったものではない
何をもって全てと仰っているのかはかりかねますが、多くの宗教を取捨選択し、
自身の宗教をお決めになった方はたくさんおられます。
>宗派の教えに忠実に従うのならば結婚相手の宗派を選ぶ必要が出て来ますね
必要とまではいかなくとも、可能性としては起こりうることでしょう。
>家族のひとりが新宗教に入ることはそんなにざらにあることですか?
ざらにあります。珍しいことだとは思いません。
>揺るぎない結論を持った人間が質問なんかするでしょうか?
同意が欲しければ、質問の形を取ってするでしょう。
あなたはすでに結論を持っていて、それに同意してほしいのだと見受けられます。
同意されなかったので、結論の正当化のためにレスをつけているように見えます。
宗教とはどういうものなのか、色々な方が見解を持っていらっしゃるので、
人と話したり本を読んだり、お寺に行ったりして、自分が持つ感覚や知識だけで解決させず、再考してみるいい機会かと思います。
560 :
神も仏も名無しさん:2013/12/19(木) 17:21:31.27 ID:ZIReMTey
宗教に対して理解していない私は、もしかしたらとても不幸な存在なのかもしれません
信仰心を持って頑なにそれを守ることに対して私は、とても気持ち悪く感じてしまいます
その頑なさに対して、なにそれ恐いと思ってしまうのです
信仰心を持つことは個人の勝手なのでその個人の中でどんな解釈や行動をとっても良いと思います
しかし、対外的な行動に対しては少し配慮しても良いのではないでしょうか?
何故かと言えば、宗教は自己満足の世界だと思っているからです
その自己満足の世界を他人に押し付けることになるということに気付かない時点で私は引いてしまいます
>>558-559 氏の丁寧なレスで出尽くしたが、少し書く。
>>556 >私を勝手にアスペにしたいみたいですが、
回答を理解しようとせず、同じ事しか書かないからアスペと
感じたんだが、
>>557 氏の言う通りだと思うから病気認定は
やめておくし、非常に失礼な事を書いたと反省しきりなので
謝罪いたします。
>宗教に関心がないだけで、非「宗教に凝り固まっている」
>この表現は日本語として不自然ですね
宗教ではない立場に凝り固まっているように見えたのでね。
日本語の指摘を受けるとは思わなかったが、表記方法は
分かりにくかったか。非に続く「」の中は、あなた自身の
レスを引用した。宗教に関心がないという宗教の枠組から
外れた立場で意見を言うから宗教に非ず(あらず)。
だから『非「宗教』と表記した。
続き。
>>560 女性だったんだね。年配男性と思っていたよ。
おかげで今までのレス内容に合点がいった。
身心二元論的でプリミティブな、なおかつ、あなたの批判が
そのままブーメランになって自分に帰っているレスなんだが、
たとえ話で話を続けよう。ジンクスってものがある。
スポーツ選手などは、かたくなにジンクスを守るよね。
ジンクスは非合理行為なんだが、本人にとっては合理行為。
しかし他人にとっては不合理行為に見えるので
気持ち悪く感じたり、なにそれ恐いと感じたりする。
他人の指示でジンクスを変える事はないんだが、
時としてジンクスの内容が変わるのはジンクスに
満足できなかったから。
つまりジンクスは自己満足であるという事だ。
宗教もこれと同じで他人にとっては不合理行為に見えるから
「なにそれ恐い」んだよ。
ジンクス行為をしているからといって周りに同調圧力を
かけている訳ではない。つまり、自己満足を他人に
押しつけてはいない。同調圧力をかけているように感じた
としても他人側の主観でしかない。
続き。
>対外的な行動に対しては少し配慮しても良いのでは
姉は配慮したから「私は言えないから、あなたが」と
言ったんだよ。少なくとも法事に参加したし、法事を
壊す事もなかった。
他人側の主観(あなた)からすれば配慮が無いように
見えたのかもしれないが。
主観とは何か?そのように「世界」を見ているという事だ。
宗教者は宗教フィルターごしに世界を見ている。
非宗教者は非宗教フィルターごしに世界を見ている。
おなじ世界を見ていないから、争う事もある。
しかし現実世界で他人と争っていては現実は成り立たない。
だから折り合いをつけて、他人を尊重し、そのまま
「そういうものだ」と許容せざるを得ない。
つまり、相手の宗教を「そういうものだ」と認識し、
相手を侮辱することなく、許容しなければならない。
その折り合い方法を回答したのが
>>515 以降の同趣旨の
レスとなる。
続き。
もともと感じていた事だけど指摘しておこうか。
>>560 は質問者の思考のまとめレスにあたるんだが、
非常に危うく感じる。これは、ありのままの他者や
少数者と共存できない思考なんだが、この思考は差別に
つながるから気をつけた方がいい。
金子みすゞを紹介しておこう。
>鈴と、小鳥と、 それから私
>みんなちがって みんないい
http://www.shin.gr.jp/hogo/2013/05.html 他者をそのまま許容し、尊重し、共存する、
つまり、自己の押しつけではない他者理解、他者共存を
表現しており、それが楽しい、と喜ぶ詩だろうね。
もしかすると、他者理解をしなければならないように
作られた世界そのものを喜んでいるのかもしれない。
浄土真宗や宗教の侮辱を続けてくれてもかまわないが、
自分の考えは普遍的であり、他人にも同じように理解される
という考えは捨ててほしい。宗教うんぬん抜きの話だけどね。
昨日煤払だったみたいですね。
南無阿弥陀仏
来年もよろしくお願いいたします
明けましておめでとうございます
今年もよろしくお願いいたします
南無阿弥陀仏
585 :
神も仏も名無しさん:2014/01/11(土) 11:27:36.76 ID:CSxxUyjp
ローマカトリックは仏教、ネストリウス派、浄土教の関連を研究。キリスト教は仏教の一派の可能性を問う。日本浄土教は仏教の一派景教が流入したもの。
大谷派と勘違いされて
地面地中に引きずり込まれたが自力脱出しましたw
ネットと新聞社の付き合い方は難しいね。
朝日新聞は足で書いた記事は会員登録をしないと見せない。
降ってくる記者クラブ記事と自社のプロパガンダ記事だけは
制限を外して見せるんだが。
朝日は新聞を工作手段としか見てないのかね。
毎日新聞も足で書いた地方記事に会員制限をかけるのは分かるが
一部の訃報にも制限かけるのはカネになるからだろうね。
新聞を商売として見てる毎日の方がまだ健全かもしれない。
しかし今年の通夜布教は特攻隊の話題が多いな。
南無阿弥陀仏
ありがとうございます
>>591 > 靖国神社の参拝者数は例年の8倍
総理の年末靖国参拝に触発されて、例年の氏神さまへの初詣を
中止して、靖国に行った人が多かった、と言うことだね。
初詣客を奪われた他の神社にしてみれば、総理の年末靖国参拝は
いい迷惑だったろう。
マスコミは初詣と書いているが、「初」かどうかは
参った人に聞かないと分からないし、他が減ったとは
聞かないので、靖国神社を追加した、と受け取ったな。
靖国神社限定とはいえ神社参拝が増えた点で、他神社に
とっては信者の増加とみなせるんじゃないかな。
ま、来年の靖国神社参拝者数で真価が問われると思う。
神社参りもいいが、他の宗旨も含めてさ、仏教徒は
寺参りもするようにね。
都市部居住と核家族のせいかどうかは分からないが、
神仏を畏れる気持ちが無くなって、神仏を意識する時は
カルトまがいの時だけ、と、両極端になっているような
気がする。
宗教は神仏(真宗は阿弥陀一仏だけど)への「畏れ」
(尊重の気持ち)を暗黙の前提にしている訳です。
だから仏様への振るまいが決まっている訳で、
揖拝なんかそうでしょ。
ただの木像やただの文字に対して揖拝をする事はない。
畏れの気持ちは根源的なものだから、説明には馴染まない。
揖拝を説明して「ハア?」って言われると絶望的な気持ちに
なるね。何回もなったけどw
仏様に対する「畏れ」から説明しなければいけない時点で
まともな布教は無理です。
靖国神社の参拝者数が増えたのはいいけれど「畏れ」を
知らない人はどれだけいただろうか、と思ったな。
601 :
神も仏も名無しさん:2014/01/30(木) 09:42:54.65 ID:zriSQuD7
ひろさちや 日本に仏教は伝わっていない
604 :
神も仏も名無しさん:2014/02/01(土) 21:10:51.32 ID:fKEUDEA9
相談員wwwwwwww
不二川総長はまともでしたというか、その後が…
あと深川和上昇階したのか〜。
612 :
神も仏も名無しさん:2014/02/11(火) 22:47:53.29 ID:Okg97U48
質問です
法事のお布施っていくら包んだらいいの?
どうせ、いつも通り、阿弥陀経と正信偈だけ読んで終わりやろうから
いくら包もうか悩んでおります。
ご教示お願い致します。
614 :
神も仏も名無しさん:2014/02/12(水) 01:27:22.17 ID:2VayZTpg
>>613 母が亡くなり、
今まで法事等すべて段取りしてくれていたから。
初めて私が段取りをする法事(四十九日)で、何もわからないから聞いたのに、釣りとは失礼な!
どこの寺の坊主ぞ!
宗務所に苦情の電話いれたろか?
今度の日曜日本山分骨に行くから宗務所でこのスレ見せて、苦情言うてやる。
大谷じゃ無く、本山で分骨?どうやって?
見せて苦情言えば良いじゃん。あぁそうですか?ウェーハッハッハーwって言われるのが落ち。
質問に見せかけた釣りの多いスレですから、
ひとこと言っておかないと、釣られたフリを
した工作員が増えて駄スレ化しますから。
真宗僧侶は、お人好しが多いとも言えます。
宗務所でスレを見せて苦情を、との事ですが、
どうぞ、なさってもかまいません。
その時の宗務員の反応を書いていただければ
スレも盛り上がるかと思います。
本山へ行きやすい地域で四十九日(満中陰)か。
料金ではないので金額は明示できませんが、
一般的には一桁奇数万円の中間ぐらいかな。
御車料と御膳料はどうするのかな。
617 :
神も仏も名無しさん:2014/02/13(木) 23:14:29.24 ID:kjH2sxuI
>>616 ご教示ありがとうございました、
御車料と御膳料は5千円づつ包みます。
本山の永代経墾志は30万円用意しました、
大谷本廟は、永代経墾志を二回も払いたくないので、
一座経にする事にしました。
土曜日四十九日法要、墓地納骨後、本山に向かう予定です。
ありがとうございました、
620 :
神も仏も名無しさん:2014/02/16(日) 11:18:37.49 ID:f2GZxQFl
戦後広島市で本願寺派安芸教区の真宗禿が禅僧の愛宮真備師に原爆犠牲者慰霊の為の施設を建立する話をした際に
「我々には世界平和を唱導する権威も能力も無い この任務はあなた方にお願いする」と告白したそうだが実に率直かつ妥当な自己認識だと思う
広島は本願寺派の日常生活に対する束縛と干渉がきつい場所で
(毎月16日=親鸞の月命日には漁撈禁止=市営の魚市場は毎月16日は閉鎖という慣習が戦後も残っていたし
明治期にキリスト教の宣教が広島に到来すると元々知識階級しか宣教の相手にしないキリスト教を敵視するあまり
宣教の対象から外されている凡夫をすべての末寺で毎朝毎晩礼拝出席・布施強要運動を展開したそうな 何の脅威にもなっていないのにw
都市部では戦前に消滅しているけど島嶼部では昭和40年代まで継続され、現在でもジジイババアの凡夫共がそれを続けているとか)
真宗禿は特権階級扱いなんだが正確な自己認識出来る僧籍も少なくも一人はいたという事か
621 :
神も仏も名無しさん:2014/02/16(日) 11:20:34.36 ID:f2GZxQFl
まあ、日本は文明国で宣教の自由が保障されており特定の宗教が国教となっている訳でもないのにキリスト教徒=人口の1%未満という
幕藩体制が強要した寺請制の強制の結果宗教心が根こそぎにされた特異な国だから(世界最大のイスラム国であるインドネシアすらキリスト教徒=人口の10%強、
インドネシアの最高のクオリティーペーパー・Kompasはカトリックの司教団の新聞でインテリ層にはキリスト教徒が非常に多い国なんだが)
後50年もすれば仏教という因習から逃れられない(ここでは報恩講をいまだに止める事が出来ない馬鹿者な)田舎者は死に絶えると共に
都市部においては習慣仏教徒の層が消滅して積極的に自分を仏教徒として認識している者はキリスト教徒以下の数しか残存しなくなってるかもな
大体最低半年の学習と洗礼を終えないと信徒として認められないキリスト教徒と習慣・墓質仏教徒の単純数を同次元で語るな!!
真宗なら帰敬式受けてホーリーネーム授与されている者の数だけで比較汁!!
かつて旧制高校では「出家とその弟子」は必読書だったが現在では親鸞会高森の「なぜ生きる」は大学周辺の古本屋にはいくらでもあるけど
出家とその弟子を読んだ事のある大学学部生の数なんてネグレクティブ・スモールでしかないだろwww
現に直葬とかイオンの提示している定額制葬儀なんか増加の一途じゃないか 都市部だと一族の葬式以外で僧侶と会った事等無いのが殆どだろ?
>>619 >瀬下幸弘(カトリック信徒)
こいつ有名なアカ 宗教板でもネタにされてる
詳しくは「黒崎教会に何が起こっているのか」でググレ
>>622 三回読んだんだが、ちゃんと理解できなかった。
文法がおかしいのか、と思ってたんだが。
その記事を踏まえると、理解できなさ、が理解できたわ。
長文はいいんだが、文の最初と最後とか、述べ方の順番に
軽い弛緩が見られるんだな。
629 :
神も仏も名無しさん:2014/02/22(土) 15:10:28.00 ID:FU60u3r1
本願寺経蔵の有田焼き腰板。佐賀の野中さんちに現物一枚保存されているらしい。寂如上人の時代に寄進した子孫。
630 :
神も仏も名無しさん:2014/02/23(日) 10:24:16.41 ID:dOjrGChz
>>621 >真宗なら帰敬式受けてホーリーネーム授与されている者の数だけで比較汁!!
禿しく同意!! 当然「自由意志で帰敬式受けている者」限定だぞ!!(未成年の時に親に強要されたとか宗門校に入学したら一括で帰敬式受けさせられたってのは除外な)
宗教は個人の問題なのに「家族単位で家族の構成員すべてが門徒」なんて寺請制時代のまんまじゃないか
田舎から都市部に出て行った門徒の殆どは真宗を価値無き物と看做して捨て去ったのに書類上は門徒のままで良いのか?
621の基準適用すれば本願寺派は現時点でも50万人程度だろ>構成員の実数
実際は真宗なんか信じていない/キンマンコに代表される現世利益追求新興宗教信じてる者の分も布施をする事を強要してるんだろうな>田舎の真宗禿
631 :
神も仏も名無しさん:2014/02/25(火) 08:48:06.66 ID:66GpCFhv
幕末まで家畜であった自称国民が、
一応の人権を持つ国にした功績は本願寺にある。
御一新のシナリオも全て門徒が構築。
国際金融同盟と取引きをし
植民地支配を逃れる事ができた。新明治天皇を長州田布施の大室寅之祐とし。彼は脇門跡興正寺の流れである。本願寺は真の支配者である。フルベッキ写真、西郷、勝、大室を支配したのは中央の鹿島藩主鍋島直彬と副島種臣である。各々九條家の指示で南朝革命で世を欺いた。
>>635 「臨床宗教師」の共同通信報道の見出しだが。
共同通信の捏造思考は常態化しているのかね。
つうか、龍谷大のプレスリリースにもあたってないね。
龍谷大のプレスリリースを見ても臨床宗教師=読経、とは
書いてないし、臨床宗教師=読経、であるはずもない。
望まれたり、相手にとって良い効果があるならする、って
程度でしょ。龍谷大は共同通信に抗議すべきだと思う。
638 :
神も仏も名無しさん:2014/03/08(土) 21:59:44.51 ID:mXey+pM9
教如は秀吉の仲介で九州入りし、ドミニコ会の宣教師と取引きをする。当時30万人のキリシタンの一部を披差別部落民として真宗寺院に改宗させる。○ッタ寺は天正年間から。
俺達の南無大師遍照金剛を舐めるなよ
先回りされているときは用事があるという証拠の時
念願のお経の本を手に入れれたぞw
そして檀家密教として
南無阿弥陀仏で正当防衛をする活動
法力はいかほどか
小花一地区の10万遍
>>658 三浦明利さんの話題ね。
芸能人僧侶まとめがあったな、と、このスレ内を
検索したんだが、下品の人、粘着してるんだねえ。
>>597 畏れどうこう言うなら靖国批判派に言う方が先だろう
テレビで英霊を「あいつら」呼ばわりしたような新聞社コメンテーターの方が問題じゃないの
まあ畏れどうこう以前に、真宗諸派はこれまで通り
帝国主義だの侵略戦争美化反対の視点から靖国参拝を批判し続けなきゃね
本願寺派は最近大人しいみたいだけど、まさか今更止めるとか言わないよね
質問です。
日本で浄土教、そして無量寿経に焦点を当てるところはありますか?
自分で探したところ浄土教、そして無量寿経を中心とするのは、
浄土真宗しか見つけられませんでした。
他にあれば教えてください。
>>663 ずいぶん前の書き込みにレスがつくんだね。
通読する人がいるんだね。ありがたい事だね。
靖国批判派にしても真宗教団にしてもグンコク主義とか言う
中共的イデオロギーで参拝者個人の考えを攻撃した訳です。
「畏れ」は関係ない。
ただ、英霊を「あいつら」呼ばわりしたような人が、身体が
ドロドロに熔ける奇病で苦しんで死んだ時に「当然だね」と
笑顔で言われた場合には「畏れ」と関係がある。
しかし、そのような死に方をしても阿弥陀仏の光は届いて
いるので浄土往生します。これも「畏れ」と関係がある。
真宗教団としては靖国参拝批判を続けるでしょうね。
なにせイデオロギーですから。
仏教教団がなぜイデオロギーで動くのか理解できませんが。
靖国神社の成立とか、祀られた人々の選定が不明瞭だとか
言う話は靖国神社の責任です、という話ですし、
ケリー国務長官とヘーゲル国防長官が千鳥ケ淵戦没者墓苑で
献花したと言う話はアメリカが東京裁判を否定した、と言う
話でしかないです。
597,665です。
書き捨て返事なし、も、スレの華か。
文脈上「畏れ」を選んで使ったけど、他宗旨ではそれで良い
場合もある、としても真宗的には「敬い」が適切だろうね。
「ハア?」の人々(複数)に関しては、レスを書いてから
「そういう話が理解できない人々」なのかもしれない、と、
考え直しました。
とは言うものの、古典的な宗教的説話などの共通理解自体が
無くなりつつあるんじゃないか、とも感じます。
カルトまがいの時、と言うのはパワースポットブームの事
ですが、現代感覚の勝手な解釈や評価はカルトまがい、と、
感じますが、どうでしょうね。
せめてものなぐさめは落語ブームかな。
古来の世界観や宗教観がないと理解できない噺があるしね。