【欣求】　浄土真宗　萌えスレ　　　【愚禿】

ここは、浄土真宗についてのスレです。・・・

　　　　　☆　　　　　　　　　　過去ログ　　（html化待ち中ばかりです）　　　☆
　　　　　☆　　　これ以前のスレッドは「三重」の>>2 を御覧くださいませ　　　☆

　(01)　【ﾏﾀｰﾘ可】真宗《燃え》スレ　初重　【教団批判可】　
　　　　　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1052406544/

　(02)　【羊狼】　浄土真宗　燃えスレ　　二重　　【鳩鷹】　
　　　　　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1057914027/

　(03)　【弥陀】　三重　【御影】　　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1061480897/
　(04)　【毛綱】　晨朝　【唐門】　　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1063987345/
　(05)　【東西】　日中　【各派】　　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1067642734/
　(06)　【教如】　日没　【准如】　　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1071565317/
　(07)　【肉食】　初夜　【妻帯】　　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1074260295/
　(08)　【黒塗】　中夜　【金箔】　　http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1078658041/

991 ：名無しさん＠３周年 ：04/04/23 12:11
>>986
こういう言葉遊びみたいなのを真宗はよくするんだな。
家も大学も真宗だが、それは違うだろと思うところ多々あり。
霊的な問題を近代主義で切って捨てるところも苦手です。



992 ：邪宗モン ：04/04/23 12:18
そうそう真宗のカレンダーって毎月何かいてるんだかわかんないへんな
文章載せてるよね。そんなことしてるんだったらほかに仏教者として
やることあんじゃないのっていつも思う。真性バカかと思われているのに
気がつかないから始末に悪いよ。

993 ：名無しさん＠３周年 ：04/04/23 14:51
おめーら馬鹿か？
教団を批判するなら、
○○が××と言った
△△と□□は繋がりがある
とかそう言う事を書け。
994 ：誠照寺派 ：04/04/23 17:02
　葬式仏教でもいいと思っています。それほどお布施は高いわけではないので。
　現代人の心を救うという意味では、役不足の感は感じますね。
　当方、僧侶ではございません。一檀家です。前スレではお世話になりました。

　＞９９２
　たしかにカレンダーの文書わけわかりません。
　995 ：名無しさん＠３周年 ：04/04/23 17:09
梅
996 ：名無しさん＠３周年 ：04/04/23 17:10
親鸞聖人に対する関心は高いと思います
997 ：名無しさん＠３周年 ：04/04/23 17:25
うめ
998 ：名無しさん＠３周年 ：04/04/23 17:26
馬
999 ：名無しさん＠３周年 ：04/04/23 17:27
９９９
1000 ：名無しさん＠３周年 ：04/04/23 17:28
念仏の声を世界に子や孫に

　乙

真宗のお坊様に質問ですが、
門徒の方々にはきちんと、真宗の教義、考え方、つまり、
念仏は先祖を供養するものでなく、阿弥陀仏に感謝するものだとか、
霊魂や加持祈祷、まじないは否定してるとか、説明してるのでしょうか。
うちの親は真宗門徒なのですが、仏壇にご飯をあげるときは、
「じいさんにお供えする」という風に言うし、「お盆にはじいさんの
魂が帰って来てる」とかいうし、神棚も祭って祈祷札なんかも飾ったり
してます。
どうみても葬式法事先祖供養のためにお寺があると思ってるようですが、
お寺の方もそれに甘んじて、正しい教えの流布を怠ってるのではないです

　こっちがいいだろうからコピペしておきました。

阿弥陀仏に感謝することは先祖もよろこぶよ。
御経詠みに来る時や葬式法事のときに御話して親鸞の教えをしてくれてます。

どっちが本スレだよ？

また気持ちよく分裂か。真宗らしいや。

>>8
荒らしのコテハンのどちらかが涌いて出た方が本スレ。

精神病の渡海難は放置してください。相手にする価値も無い人間です
ので放置が一番です。現実社会で渡海難が誰にも相手にされないように
無視してください。

▲▼▲▼渡海難とは ▲▼▲▼
2ちゃん以外では誰にも相手にされない人間。
内面から滲み出すｷﾓｲ精神のお陰で腐臭が漂い、周りから忌み嫌われ
ているのだが社会が自分のことを理解してくれないと誤解し、浄土真宗の
坊主と思われる人を叩くことでようやく自我を保っているような屑。そのような
卑屈な根性が誰にも相手にされなくなる原因と未だ理解できないようだ。。。。
長い間 社会と隔絶された生活をしているため脳内でいろいろな人と語り
合う事ができる。(自作自演が得意)


※以下の文を10回暗誦して反省してください。

荒らし・煽り・叩きに反応する事は荒らしへの荷担にしかなりません。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
荒らし・煽り・叩きを無視できないあなたも荒らしです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

　　　　　∞〜ﾌﾟｰﾝ　　　　　　 〜
　　　　　　／￣￣￣￣＼ 　　〜　ﾌﾟｩｰﾝ
　　　　　（　　人＿＿＿＿） 　〜
　〜∞ 　|ミ/　　ー◎-◎-）　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　ﾌﾟｰﾝ　（６　　　　　(_　_)　）＜オレはこう見えても結構モテるんだぜ！！！！
　　 　　　|/　∴　ノ　　３　ﾉ　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　＼＿＿＿＿_ノ,,　　 　∩_
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ
　 　 　 / ヽ| | 　バ　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | 　カ　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ 　 　|　 | 　＼__/
　　　　　＼ | ￣￣￣ 　 | ﾌﾟｰﾝ〜∞　
　　　　　 ⊂|＿＿＿＿__|
　　　　　　　|l＿l i　l＿l |　　
　　　　　　　| 　 ┬ 　　 |
◆渡海難の正体◆
・引篭り歴10年以上・童貞、彼女＆女友達無し（というか友達1人も無し）
・身長159cm以下体重75kg以上　体脂肪率38％以上　・年賀状は1枚も来た事が無い
・3流大学卒、ｱﾆﾒｻｰｸﾙ所属、合ｺﾝ歴無し　ﾛﾘｺﾝ
・今行きたい所：秋葉原、ｵﾀﾜ（ｶﾅﾀﾞの首都、ｦﾀｸが集まる所だと思ってるらしい）
・前科5犯（万引き、食い逃げ、性的暴行、強制猥褻、痴漢（存在自体が痴漢））
・好きなｹﾞｰﾑ：ｹﾞｰﾑ関係なんでも、但しﾎﾗｰ以外（ｼｮﾝﾍﾞﾝちびって3日以上放心状態になるから）
・所持ｴﾛｹﾞーは軽く1000を越える
・ｺﾝﾋﾞﾆの処分された弁当しか食べられない、というか最近家族に手料理を作ってもらってない
・風呂には3日に1回しか入らない　・50M走タイム11秒5以上　・自分の年齢＝彼女いない歴
・AV､ｱﾆﾒﾋﾞﾃﾞｵを1日最低3回は見る　・“ﾗｯﾌﾟ”と聞くと「ｻﾗﾝﾗｯﾌﾟ？」とﾎﾞｹでなくﾏｼﾞで答える
・趣味：2CH心と宗教板への書き込みをすること、座禅念仏
　そして浄土真宗関連スレ、親鸞会関連スレを見つけるとここぞとばかり攻撃し、ﾁﾝﾎﾟをこすりながらレスを待つ
・ｶﾗｵｹで歌うのはいつもｱﾆｿﾝ、というか友達がいなくてｶﾗｵｹも行けない
・真宗教団と親鸞会と真宗の僧侶を目の敵にしている　・ｷﾞｬﾙｹﾞｸﾞｯｽﾞを多数所持
・ﾒﾙ友募集をしても女性からは1通も来ない、（ﾈｶﾏからは来る、しかも普通に女と勘違いする）
・自分にレスする者全員に対して「ﾎﾞｰｽﾞ（坊主）」「親鸞会」と言う恥知らずのﾘｱﾙ精神病患者

ヽ　　ﾉ　　 　　 　　｀ヽ r´　　　　　　 ヾ　ソ
　 ~ヽヽ　　 　　　 　　Ｕ　　　　　　 　/ノ
　　　ヽﾉ

　　　　　　　　　／:::::::::::::::::::::＼
　　　　　　　／::::::::::::::::::::::::::::::::＼
　　　　　　　|:::::::::::|＿|＿|＿|＿|＿|
-´⌒二⊃.　|＿|＿ノ∪　＼,, ,,／ ヽ　　　⊂二⌒丶
　＿ソ.　　　|::（ 6　　ー─◎─◎　） 　　　　ヾ_＿
.　 　 　　　|ﾉ　　（∵∴∪（ o o）∴）
　　　　　　|　　　<　　∵　　 ３　∵>
　　　　　／＼　└　　　　＿＿_　ノ
　　　　　　 .＼＼U　 　＿＿＿ノ＼
　　　　　　　　 ＼＼_渡海難_.）　　ヽ
今までの調査によって明らかになった渡海難の実態は、
1．勉強も仕事もしていない。（最終学歴、中卒）
２．引き篭もり歴約３０年。
３．１日中ＰＣの前でティンポを握り締めている変態。
４．５０にもなって親に金を無心（これは度々出てくる渡海難のトラウマ）
５．友達は全くいない孤独なヒキコモリ。
６．１４歳の頃小１〜小２女児を３人強姦＆妊娠（５年の少年院での保護処分）
７．ルックスはデブ、不潔、不細工、バーコードハゲ（渡海難の頭をＰＯＳで読み取った結果１円）
８．風呂は滅多に入らない。（最後に入ったのはおよそ半年前）
９．服装は３年前のコミケで買ったラムちゃんのＴシャツにケミカルジーンズ（黄ばみ付き）
１０．家族にも見放されている。
１１．家族構成は１級建築士の父と専業主婦の母と東大卒で弁護士の弟、家族の中でこいつだけが駄目
１２．コンパに行けないことを僻んでいるロリータアニメ好き。
１３．外出恐怖症（ヒキー）
１４．居留守魔（対人恐怖症、人と面と向って話せない。だからＰＣだけが唯一の拠り所）
１５．卒業アルバムでオナる変質者。
１６．実態に見合わない分不相応な病的プライド。
１７．コンプレックスの権化

念仏宗渡海会（「こんにちは会」ともいう）
・教祖　渡海　難（「とうみかたし」と読む）
・会費　4000円
・HP　　http://groups.msn.com/shinranbukkyoo/homepage
・根本聖典（？）親鸞の思想と教行信証（世界数ヶ国後に翻訳されると本人が称している）
「親鸞仏教の正当性を問う」http://mentai.2ch.net/psy/kako/970/970632275.html
「親鸞仏教の正当性を問う（パート２）」http://mentai.2ch.net/psy/kako/975/975404451.html
「親鸞仏教を見直そう。」http://mentai.2ch.net/psy/kako/979/979297776.html
「親鸞仏教を問う（�V）」http://life.2ch.net/psy/kako/1000/10001/1000165825.html
「親鸞仏教論　�W」http://life.2ch.net/psy/kako/1012/10129/1012997700.html
・教義　渡海教祖の思いつきで右に左にコロコロ変わる。ある時はお釈迦さまの代弁者となり、ある時は親鸞思
想の代弁者となる。大川隆法の「霊言」のようなものである。
ちなみにカルト教団に「サタン」とするものがあるのと同じく念仏宗渡海会にも「親鸞会」や「浄土真宗のお坊
さん」というサタンが存在し、自分に都合の悪い者がいると「親鸞会」や「浄土真宗のお坊さん」と言って決め
つける。
ちょうど創価学会の「日顕宗」のようなものと思えばいいだろう。
・会員数　ゼロ（笑）
・教祖の性格　一言で言えば基地害、電波。独善的で絶対に他人の言うことを聞かない。
裁判の時弁護士が使うような論法で次々と質問をはぐらかす。
・活動　２ｃｈでの布教活動を主とする。
あと、彼にとってのサタンである親鸞会の退会者に狙いをつけて退会者狩りを行うが念仏宗渡海会の信者になっ
たという話は聞いたことがない。
渡海会には「座禅念仏」という行があるそうだ。それを真宗関係のサイトで説いて回った所、次々と拒絶されて
いる。
あと「ああ先生」という呪文もある。詳しいことは分からないが人の意見を聞かない奴に先生もヘチマもあった
ものではないが。

渡海難のカキコパターン

１　あるスレに突如として乱入。「最初は〜について教えてください」と学習者を装って参加する。
２　スレの参加者がそれに乗って丁寧に教えてやる。
３　その言葉の揚げ足を取って渡海難が攻撃開始。『教行信証』を断章して自分勝手な仏教解釈のコーシャクが
始まる。
４　それに対しスレの参加者が「まともな根拠をつけて」反撃する。
５　渡海難、正論で反撃できなくなり、しばらく黙る。その後、「お坊さんですね」（最近はこのパターンが多
い）か、「親鸞会ですね」と寺や親鸞会批判をする。（大概は奴の妄想）
６　それに対する反撃の後、４〜５、もしくは３〜４がしばらく続く。（７、もしくは８へ）
７　「馬のションベントーク」で相手がウザイと感じるまでけなす。
８　明後日の方向にひたすら答えにならないレスを乱発し、スレの流れをかく乱する。もしくは「仮説」に逃げ
る。「ウソも１００回言えば」のクチでそれに騙されて「渡海は真の論者だ」という信者はこの８のシチュエー
ションから生まれる。（９もしくは10へ）
９　（しばらくしてスレが静かになると）一方的勝利宣言をして他スレを荒らしに行く（１に戻る）
10　あまりに渡海難がウザイので２ｃｈではスレが下がったり、他のＨＰ掲示板は静かになる、すると「私を恐
れているんだ」と他スレや他の掲示板で言いふらす。

【羊狼】　浄土真宗　燃えスレ　　二重　　【鳩鷹】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1057914027/

72 名前： 渡海　難　 ◆wd0AE5SZ4. 投稿日： 03/07/13 19:15
２チャンネル敗北撤退宣言

　非常に自由な掲示板は魅力でしたが、これ以上は落ち着いた議論ができま
せん。２チャンネルから去ります。
　２チャンネルでは、良識ある僧侶の方々に、たびたび不快な思いを多々抱か
せてしまっていたことは、この場を借りて心からお詫びします。

　僕は、今後も外部から発言を続けます。インターネットからの発言を止める
つもりはありません。他の掲示板に向かうか、自分で掲示板を立てるか考えま
す。

　私は、仏教界、真宗界に絶望した訳ではありません。良識ある僧侶の方々には、
大いに期待をしております。良識ある僧侶の方々に訴えたい。良識ある僧侶であ
れば、現代の教団のありかた、仲間僧侶のあり方に満足している方はいないと信
じます。現在の僧侶のあり方、教団のあり方に不足のものを感じる方は、どうか勇
気をもって、真剣に改革の声を上げていただきたい。そう念じます。

　これまで、繰り返し繰り返し叫ばれてきた月並みな言葉ですが、敢えて申し上げ
たい。親鸞を敬愛し、蓮如を敬愛し、真の仏道を歩もうとする方々に申し上げたい。
　親鸞に戻ろう。蓮如に戻ろう。親鸞の法を掲げよう。蓮如の心を掲げよう。
　良識をもって真剣に宗祖を敬愛し、その念仏を継承しようと思う方々とは、僕はい
つまでも親愛なる友でありたいと念じます。


↑
しかも、ほとぼりが冷めたと思いこんでまた荒らし回っているDQN

http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1046530644/723

トリップのキーがバレる
　　　　　　　　　↓
723 名前： 渡海　難　♯ｋ5ａｒａｓｕ 投稿日： 04/03/21 22:30
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑
トリップのキーより、渡海難は荒らしであることが判明

http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1046530644/726

726 名前： 渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI 投稿日： 04/03/21 22:46

（中略）

渡海　難　 ◆wd0AE5SZ4に関しては、不覚にもキャップを全角で記入して公開してしまいましたので、
今回から、キャップの記載を変えます。

＞渡海難（自演含む）以外の全香具師

頭のおかしな人が増えてきたので放置しましょう運動。２
http://news4.2ch.net/test/read.cgi/news/1068021341/

1 名前： ひろゆき＠どうやら管理人 ★ 投稿日： 03/11/05 16:36 ID:???
http://www.2ch.net/before.html
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20031105-00000071-kyodo-bus_all
こういった犯罪をする人もそうですが、
頭のおかしな人が増えてきたので、放置するように心がけてくださいです。

頭のおかしな人の判定基準

・「みんなの意見」「他の人もそう思ってる」など、自分の意見なのに他人もそう思ってると力説する人
　他人が自分とは違うという事実が受け入れられない人です。自分の意見が通らないとコピペや荒らしなど
　無茶をし始めるので見かけたら放置してください。

・根拠もなく、他人を卑下したり、差別したりする人、自分で自分を褒める人
　他人を卑下することで自分を慰めようとする人です。実生活で他人に褒めてもらう機会がないが
　プライドだけは高いとか、匿名の掲示板しか話し相手のいない人です。可哀想なので放置してください。

・自分の感情だけ書く人
「〜〜がムカツク」とか自分の感情を掲示板に書くことに意味があると思っている人です。
何がどのようにムカツクのか論理的に書いてあれば、他人が読んでも意味のある文章になりますが、
そういった論理的思考の出来ない人です。もうちょっと賢くなるまでは放置してあげてください。

こっちが本スレねｗ。

テスト

渡海のトリップの話はネタだと思ってたが、本当だな。

マウスがすべったもあったな。

>>21
ふ〜ん！マウスでソフト・キーボードでもクリックする訳か、器用な香具師だ。

>>1
乙
調声人はいなくなったのかな？　飽きてしまったか。

>>24
ひきこもりから脱出したらしい・・・

>どうみても葬式法事先祖供養のためにお寺があると思ってるようですが、
>お寺の方もそれに甘んじて、正しい教えの流布を怠ってるのではないです

暁天法話とかいってる？質問にもこたえてくれたよ。

仰天呆話って？。

そういうのがあること自体知らないだろ？

【ﾏﾀｰﾘ】お念仏lt;lt;萌えgt;gt;スレ２【雑談可】

http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1052405209/l50

こちらを先に消化したほうがよくないか？

>>27　は東の坊主。知っててボケてる。間違いない。

>>25
そいつは良かった、というべきだろうな。
住職課程でひきこもっていたりして。

>>29
そっちはそっちでマッタリ進行で埋まるんじゃない？

>>30
>　27は東の坊主。知っててボケてる。間違いない。

　　　　　　　　　　　　　バレタカ　(>_<)

>>32
埋まってなさそうでかわいそうなんだが。

早朝に法話があるのですね。

>>33
おかげで暁天法話の読み方わかったよ

阿弥陀仏だって架空なんだよ。　
阿弥陀仏というのは、人々に自然という概念を知らせようとしている料、つまり手段なんだ。
道具だ。先人は、阿弥陀仏という概念を創作し、これをもって自然という概念を伝えようとして
いるんだ。無上仏と言っても、具体的な形があるものじゃない。阿弥陀仏とは創作物だ。創作し
た背景には、先人達の深い思慮がある。先人達のその深い思慮こそ、慈悲の根元、知恵の根元な
んだ。
　具体的な形がないと、初心者は話のきっかけがつかめない。そこで阿弥陀という名を下に、先
人は阿弥陀物語を創作してくださった。物語を通じ、自然という概念を我々は聞き習ってきた。
阿弥陀というのは、自然というある特殊な概念を先人が我々に伝えるための料（材料）に過ぎな
いんだ。
阿弥陀仏だって架空なんだよ。

>>24-25
「後夜」の次のスレタイのことで悩んでたみたいだぞ。

自然とは・・・

　　　おのずからそうなっているさま。
　　　天然のままで人為の加わらないさま。
　　　あるがままのさま。
　　　因果的必然の世界。
　　　人の力では予測できないこと。
　　　人間を含め、山川、草木、動物など天地間の万物。
　　　宇宙。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　広辞苑より

>>39
ところで、親鸞聖人のつかわれた「自然（じねん）」という言葉が先にあり、
明治時代、natureの訳語として、「自然（しぜん）」を英文学者が使用した
と言う歴史的経緯は知っといて！

>>40
え！

じねん

法然→自然

>>40-41
自然なんてありふれた仏教用語だから別に親鸞だけが
殊更に使ってたわけじゃないよ。
他にも明治時代の英語の訳語は仏教用語を転用したの
が多いよ。まあその漢語の仏教用語も元は老荘あたり
だろう。

>>43
自然は『列子（れっし）』黄帝篇にある。

　　　　　　　　　　　　　＿＿＿，　――一~⌒ー―､
　　　　　　　　　　　　　￣／　　　　　　　　　　　　　ヽ|)＿
　　　　　　　　　　　一二￣　　　　　　　　　　　　　)　　⌒~
　　　　　　　　　　　　／　　__，一￣　　　　　　　　ﾉへ　　＼
　　　　　　　　　　／　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ヽ
　 　ヽ　　　　　∠＿　　／　　　　　__，一￣　　　　　　　　　　ヽ
　　 　ヽ　　　　　　ﾉ　∠　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|ヽ)
　　　 ヽ　　　　　ノ　　　／　　-　／/　　　　　从　　　　ヽ　　|
　　　　ヽ　　　/　　／　　／|／　/　　　　　ノ　　Vヽ　　　|　　|
　　　　　|　　／　　/　　／二二/∠/　　／/　ノ　＼　　　|　　|　　　　　　＿
　　　　　　|　　(/　|　/／ ＜P )ﾆ> /　／/ノー―ｪ､V　　　|　　|　　　　／~
　　　　＿，一　ν/(ﾄ|　 　　￣　　/／　ﾉ　〔Pノ＼_　|　　 ﾉ人(　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　//　　　　　／Vﾋ|　　　　　　　　　　　　　￣　|　ノ|ノ|　　　＜　さあ、僕をあぼーんしてくれ
　　//　　　　　ノ　　|　、　　　　　,/|　　　　　　　 /)ノ　W|　|／　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　/<　　　　　／/　　|　＼　　＿　￣　　　　　　／　/Vヽ　／
　|　　ヽ　＜　　/>＼|　　＼　　￣ー一　　　／　　|　　　ヽ
　|　　ヽ　　　ヽ_/　 イ 　　)＼　　　　　　　／/　　|　　　　　)
＼|　　ヽ　　　　　<　 | 　　　 ＼__　，一￣　/　　 |　　　　　　|
　　＼　V　　　　　＼　ト､　　　　　　　　　／　　　|　　　　　　　|
　　　＼|　　　　　　　＼|　||�＝@　　　　／て　　　|　　　　　　　|
　　　　　＼　　　　　　　|　　��＝=／/　　ヽ　　|　　　　　　　　)　，一￣
　　　　　　　＼　　　　　､|_，＿∠__＿|　　　　ヽ|　　　　　，一￣
　　　　　　　　＼　　　　|θ　　　　　　　　　　　　　，一￣
　　　　　　　　　　＼　<　　　　　　　　　＿，一￣

自然法爾

後夜の次はなににするつもりだったのか……六時の次は七高僧、八正道、九官鳥

過去七仏

獲の字は因位のときうるを獲という。得の字は果位のときにいたりてうることを得というなり。
名字は因位のときのなを名という。号字は果位のときのなを号という。
自然というは、自はおのずからという。行者のはからいにあらず、しからしむるということばなり。
然というはしからしむということば、行者のはからいにあらず、如来のちかいにてあるがゆえに。
法爾というは、この如来のおんちかいなるがゆえに、しからしむるを法爾という。
法爾はこのおんちかいなりけるゆえに、すべて行者のはからいのなきをもって、この法のとくのゆえにしからしむというなり。
すべて、人のはじめてはからわざるなり。このゆえに、他力には義なきを義とすとしるべしとなり。
自然というは、もとよりしからしむということばなり。弥陀仏の御ちかいの、もとより行者のはからいにあらずして、
南無阿弥陀仏とたのませたまいて、むかえんとはからわせたまいたるによりて、行者のよからんともあしからんともおもわぬを、
自然とはもうすぞとききて候う。
ちかいのようは、無上仏にならしめんとちかいたまえるなり。
無上仏ともうすはかたちもなくまします。かたちのましまさぬゆえに、自然とはもうすなり。
かたちましますとしめすときには、無上涅槃とはもうさず。かたちもましまさぬようをしらせんとて、
はじめて弥陀仏とぞききならいて候う。みだ仏は、自然のようをしらせんりょうなり。
この道理をこころえつるのちには、この自然のことはつねにさたすべきにはあらざるなり。
つねに自然をさたせば、義なきを義とすということは、なお義のあるになるべし。
これは仏智の不思議にてあるなり。
愚禿親鸞八十六歳
正嘉二歳戊午十二月日、善法坊僧都御坊、三条とみのこうじの御坊にて、
聖人にあいまいらせてのききがき。そのとき顕智これをかくなり

http://news6.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1082951361/l50

【15:148】【芸能】窪塚洋介、環境イベントで「う〜、あ〜」
1 名前：めいど▲φ ★ 04/04/26 12:49 ID:???

　俳優の窪塚洋介（24）が25日、東京・明治神宮参集殿で開かれた環境イベント
「アースデイ宣言２００４！」に登場した。
18日に行われた同様のイベントでは歌を披露したが、この日は“トークショー”。

　「“ありがとう”を込めた水を凍らせてできた結晶は、きれいな六角形になるけど、
“ばかやろう”と言うと結晶の形は崩れる。思いは伝わる」
などと、独特の窪塚ワールドを展開。

また、声の振動を楽しんで心をすっきりさせるという「称名(しょうみょう)」も披露。
自ら「う〜、あ〜」などと発声しながら、来場者にも唱和を促し
「恥ずかしがならないで。もっと出るでしょー」とゲキを飛ばした。

　客席では妻の“のんちゃん”が、
昨年10月に生まれた長男愛流ちゃんを抱きながら見守っていた。


引用元
http://www.sponichi.com/ente/200404/26/ente153996.html
デイリースポーツ紙面記事より


アースデイ宣言２００４
http://earthday.s52.xrea.com/ES/

関連スレ
【芸能/音楽】窪塚洋介、ノリノリライブ
http://news6.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1082318780/

窪塚洋介って不自由な人なのかよ？

このスレ>>2がないけどどして？

ごめんあったわ。スマソ。

本願寺派、隣接地と建物を購入へって記事が中外にあったけど、
ある団体、おかしな団体が購入しようとしたので、高くても買うことに
したって記事。その団体ってどこよ。

>>54
((((((((；ﾟДﾟ))))))))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

>>54
新撰組

>>54
>>14

>>57
どこからお金がでるの？会員０だよ。

　渡海のＨＰの文章読んだけど、普通の人っぽい。
　レスの仕方は問題あるんだがな。
　会員０か。確かに布教に向くタイプではないんだろうな。
　とか言ってると↓

>>59
渡海教会員番号１番？

>>60
>>59がネタふりしてんだからボケといてやれよ。

では、>>59 このヴォケが!!

>>50
称（仏）名とホーミーがごっちゃになっていると思われ。

お坊さんは、みんなホーミーできるんですか？
読経とかしてる声が、ホーミーみたいに二重の音になって聞こえるんですが。

東本願寺って浅草のことだよな

>>64
それは御地が混ざってると思われ。

いやー2年ぶりに真宗スレ帰ってきたら、渡海敗北宣言ですか・・・
ちょっとさみしい。

かれのサイトにお金払ってる人って今もいるんだろうか・・・

>>66
>渡海敗北宣言
今は還って来てます。

>>64
できるわけねぇよ

渡海　新だ？

アク禁じゃねーの？

創価学会っておもしろい団体だと思う。
学会員にはお笑い芸人がたくさんいて、
テレビにもよく出演してるそれぞれそれなりにおもしろいし。

西本願寺の強情な信者とか、
統一境界とか、オウム、アレフ所属のコメディアンて、ちょっと想像できないもんなー。

ｼ度　ｼ毎　氏＝渡海　難　 ◆wd0AE5SZ4.＝調声人 ◆DlIN3YzWlI＝朝鮮系固定ハンドル＝仕切り屋自治厨ウンココテハン
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 _人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ノ⌒　丿
　　　　　　　　　 　　　　　　＿／　　 ::（
　　　　　　　　　　　　　　　/　　　　　:::::::＼
　　　　　　　　　　　　 　　（　　　　　:::::::;;;;;;;）
　　　　　　　　　　　　　　　＼＿――￣￣::::ヽ
　　　　　　　　　　　　　　ﾉ￣　　　　 :::::::::::::: :::ヾ,
　　　　　　　　　　　　　（　　　　　　　　 ::::::::::::::;;;;
　　　　 　　　　　　　／￣―――――￣￣::::::::＼
　　　　 　　　　　　（　　　　 　　　　　::::::::::::::::::::::::::::::i
　　　　　　 　　　　人＿＿......::::::::::::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ノ＿
　　　　　　　　　／　　　　　　　　　　　　　　 　,,,,;;::''''' ::::＼
　　　　　 　　 （　　　　　　　 　,,,,;;:::::::::::::::　　　　　　　__ ::;;i
　　　　　　　　入　　　　 　　　"　　　＿＿　::::　　'"ゞ'-'_;;;ﾉ,,,,,
　　　　　　　/"':;;｀丶_＿＿ __...,,,;:- '"-ゞ'-' ::::::..　 ..............::::::::::ヽ、
　　　　　 ／ 　　　　　''':::;;::::''''''　　　　 　　　.....:::::::::::::::::::::::::::::::::::::l
　　　 　 {;;　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 (　,-､ ,:‐､　..::::::::::::,,,,ｿ｀ヽ
　 　　　　i;;..　　　　　　　　　　　,,,,,:::::::: '''''''　　 　　 　　 　　''''''　　..;;;:l
　　　　r´＼＿;;:..._,,､-‐―‐''ﾞﾞﾞ　　　　　　　　__,-'ﾆニニヽ 　　　:::::::: /
　　 　/ 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ヾニ二ン" 　...::::::::::::/
　　　 |　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　　　　　........,::::::-''ﾞﾞ
　　　 丶、:::::::......... 　　　　　　　　 ＿＿＿__ 　　_______,,,-‐'''''ﾞﾞﾞ
　　　　　 `ｰ-､__　,,,::::;;;;_,,,､-‐''''ﾞﾞﾞﾞ　　　　　

>>72
荒らし屋

1 ：ひろゆき ◆3SHRUNYAXA ＠どうやら管理人 ★：04/03/03 22:13 ID:???
あなたの潜在エネルギー数値化プログラムつけてみました。。。
名前の欄に『地空海川山崎渉水石谷気』と書き込めば
【1850】とか【4803】とか記録が出ます。
数値は書いた日付とか時分秒とかレス番号で反映され0〜10000くらいまでありますよ。。。
意見が割れた時にジャンケン代わり使ったりお暇なら遊んでください。

＞＞７２
朝鮮系固定ハンドルってどういうことや？
ウンココテハンとも書いてあるけど、顕かに差別発言ちゃうか？
朝鮮人はウンコなんか？
やっぱり２ちゃんねるは差別の温床やな。考えなあかんな。

【3014】

ほんとだ！

やられた！くそー！

でも別のプロバイダーで接続するもんね！

test

しまった、コピペするところを間違えたか！

うるぽ

>>83
かっ！

　　／　　　　　　　l＿＿＿l　　　＼　　　　　　　　 ||おまいら、いい加減にしろ！
　　|　　　　　 ● 　|　　　 |　　●　 |　　　　　　　　　|||i
　　|　　 　　　　　　ヽ　　/　　　　　|　　　　　　　　　 ||||i
　　＼　 　　　　　　 ヽ/　　　　　／　　　　　　　　　　 ||||i　　　　ｶﾞｯ
　／　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　 　|||||i
/　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　 ||||||i
|　　　/＼　/　　　　 　　＿　　　 |　　　　　　　　　　　|||||||i
ヽ＿/　　　Ｙ　　　　　 /　/　　 ／　　　　　　∧　　　||||||||i
　　　　　　　 ヽ　　　　/__// 　ノ　　　　　　 / 丶 　||||||||||i
　　　　　　　　ヽ 　.(_____＿_ノ ヽ　　　　　　/　　丶||||||||||i
　　　　　　　／ 　　/　/　　　　ノ　　　　 ノ　　　 丶||||||ii
　　　　　 ／　　 　/　/　　　　/　　　　ノ　　　　　　ヽ　　　　　　　　　　ぬるぽー！！！
　　　　 ／　　　 /　/　　　　/　　　 ＜　　　　　　　　＞　　　　　　　/＼　　　　　　　　／"""ヾ
　　　／　　　/ /　/　　　　ﾉ　　　　　　＼　　　　　 /::.::.＿＿＿＿/:::::::ヽ、　　　　　 /;:;;:::'''　|
　／　　　／　/　/　|　　　　|　　　　|||||||||iヽ　　　　/::.　　 ______.:::::::::::::　　__ヽ_　　　　|　　　　.|
⊂＿＿／ 　/　/　　|　　　./　　||||||||||||||||||i＼　　./ ::::::::／ __。＼_ヽｖ /／　。＼ 　　.|　　　　 |
　　　　　　 /　/　　　ヽ＿/　　||||||||||||||||||||||i　ヽ /／￣￣√　　_＿＿丶 ￣￣＼|　　 |　 　　　.|
　　　　　　/　/　　　　　　||||||||||||||||||||||||||||iヽ　 ∨|　:::::::::　/ /　　 ｔｰｰｰ|ヽ　 .::::: ::|　　|　　　　 .|　　←
　/￣￣￣￣￣￣ 三三||||||||||||||||||||||||||||i　 ヽ　　|　.:::::.　　..:　　　|　　　　|ヽ 　..::::::|　/　　　　　.|
/　　　　　　　　　　三三|||||||||||||||||||||||i　　　　＼ .|　:::　　　　　　| |ヽニ⊃| | 　　..::::::|ノ　　　　　 /
ヽ　　　　　　　　　三三||||||||||||ii　＼　　　　　　　 |　:　　　　　　| | |:::::T::　|　!.　 ..::::/　　　　　　/

でかいのははじめてミタヨ

渡海どうした？本格的に・・・

test

>>87
> 渡海どうした？本格的に・・・
>>70
> アク禁じゃねーの？
>>69
> 渡海　新だ？

　新出ないよ。（笑）
　なんか、すごいな。僕は２茶からいなくなったわけじゃないんだよ　（苦笑）。

親鸞会系のスレが気になり出してきて、そっちに気を向けてたんだよ。親鸞会系
の掲示板は、永らくすっぽかしていたからね。それと、最近はジャンヌも気になっ
ている。そっちに気を向けると浄土真宗系のスレは、縁遠くなる。生活時間は限ら
れてるからね。
　浄土真宗・親鸞会・キリスト教が一応自分のテリトリーと思ってるんだ。キリスト教は
ちょっと遠くて最近はすっかりご無沙汰してる。浄土真宗系のスレにいなけりゃ、親鸞会
系のスレにいるよ。

　浄土真宗系のスレでは、もう言うことは最近、言い尽くしてる感じだ。もう、古ネタを何度
も使い回している。
　本当は、腰を据えた体系的な議論ができるといいんだが、ノータリンボーズのアラシが
入って、落ち着いた議論ができない。おまけに僕は、独自のスレッドを立てることが、２茶
の管理者から禁止されてるしね。　僕がスレッドを立てると、アラシガ入って、管理者が面
倒見切れないということのようだ。
　断片的な議論では、もうほとんど言うことも尽きてきてるんだよ。

>>89
＞断片的な議論では、もうほとんど言うことも尽きてきてるんだよ。

だったらもう来なくていいよ。
邪魔だし、いるだけで迷惑だから。

一生懸命呼んでたのに冷てえな

>>89
>独自のスレッドを立てることが、２茶の管理者から禁止されてるしね。　

そんなことあるんかい？

　親鸞会スレでの渡海はかっこよかったで

>>92
嘘を嘘とm

＞　実質的な勝利だとコメントを発表した原告側の袈裟を掛
＞けた人物も「小泉の靖国参拝」と首相を呼び捨てにする
＞など、人に道を説く宗教家とは思えぬ非礼な態度であっ
＞た。



真宗の反日糞坊主はさっさと氏んでください。

　小泉純一郎首相の靖国神社参拝は憲法違反に当たるなどとして、九州などの宗教家ら２１１人が首相と国に計２１１０万円の損害賠償を求めた訴訟で、
福岡地裁の亀川清長裁判長は７日「参拝は職務の執行と認められる。宗教的活動に該当し、憲法の政教分離原則に反する」とする判決を言い渡した。
小泉首相の靖国参拝を違憲とする初めての司法判断。

首相の靖国神社参拝は憲法の精神に反するとして、今年一月の参拝の際にも抗議した、浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺、京都市下京区）は
「今回の判断は、日本の宗教風土の中で、政治と宗教の在り方を問い直す上で、極めて意義深い」とのコメントを出し、判決に賛同の意を表明した。
また真宗大谷派（本山・東本願寺、下京区）の冨樫珠徳総務部長は「極めて当然のことと受け止めている」と話した。


西も東も無間地獄に逝ってよし！

>>95

柏村参議議員発見ｗ

靖国参拝に反対する＝悪
という前提はどこから来るんだろう？

どうでもいいけど。

>>95
有名な運動家じゃなかった？広島だったような。

>>95
西の輪袈裟してますた

小泉さんの家系って真宗に縁があったよね

家系？どゆこと？

親鸞会スレ見てきたけど、渡海はえらく迫害されてる！（当たり前）
どこへ逝っても、石もて追われてるｗ

誰かかっこいいって言ってなかったっけ？

>496 名前： 渡海　難　 ◆wd0AE5SZ4. 投稿日： 03/10/16 20:15
> >>495
>491に対するコメントは特にありません。マウスが滑った単純誤記です。

これか、笑える！

ﾃﾒｰﾉﾂｺﾞｰﾅﾝﾃﾄﾞｰﾃﾞﾓｲｲﾝﾀﾞﾖ ｼﾞｴﾝﾊﾞﾚﾊﾞﾚ

＞＞マウスが滑った単純誤記です。
あふぉう

親鸞様なら・・・

親鸞様なら参拝ＯＫでしょ。

>>96
判決は、「原告の請求を棄却する」だったと思う。
損害賠償請求は認められない、という判決を「極めて意義深い」とか「極めて当然」とか受け止めているのだから
別におかしくはないだろう。

>>110
うまい！

何に対する損害賠償請求になるんだろうね

損害賠償金を御仏前に・・・

真宗はそもそも神社否定か？

>>112
小泉首相の靖国神社参拝が原告の心を深く傷つけたという損害に対する賠償請求。

>>114
浄土真宗は神社否定ではないけれど、真宗教団の構成員の一部は神社否定を主張している。

他人がどこに拝みに行こうがかまわんだろが

本願寺の人たちは蓮如って人の「十一ヶ条制法」を見てみろ

ママー、ここ怖いよぅ〜・・・
　　　　　　ﾋﾞｸｯ　∧ ∧ ∧ ∧
　　　　　　　　Σ(ﾟДﾟ；≡；ﾟдﾟ)
　　　　　　　　　　　./ つ　つ
　　　　　　　　　　〜（＿⌒ヽ
　　　　　　　　　　　　　)ノ ｀J
　　　　　　　　　　　　　　危ないオジサン達がウジャウジャいるよ〜

>>115
言いまわしがうまいな。


原告だけの心を深く傷つけた　だけなんだね。
なら、輪袈裟をかけずに記者会見しろよ。
教団の総意だと思われたら困る。
あれは一部のサヨ坊主が・・・。

>>118
前の総長からしてあれだったしな。

蓮如さまがいっても
結局は、いったとうりにはならなかったんだよね。

国家神道を信じて日本の為との流れで命を捧げた人は
生前に信じていた宗教の様式で供養回向で鎮魂が基本なのですね。

靖国神社の分社はあるのでしょうか？
沢山分社すればパーソナルスペースで参拝できることになるのかな？

浄土真宗はお盆の意義も阿弥陀仏におまかせですよね。
まかせきっていないのか、まかせられないレベルにいるのか？？？

一向一揆やってみたいんですが御同朋いませんか

はい。
http://ondoubou.hp.infoseek.co.jp/

>>121
＞お盆の意義も阿弥陀仏におまかせですよね

はぁ？おまえは池沼か？

浄土真宗は追善供養や慰霊や祈祷をしないとのこと・・・
死者の供養したり、慰霊したりしているのではなく
お盆でも・・・
すべて阿弥陀佛におまかせという恩徳を讃えるセレモニーとのこと・・・
もしかして、ちがうの？

真宗坊主はアホだな。
　　　　　　　　・・
阿弥陀仏がお盆の意義を考えてくれるとは思えんが。

念仏だけでご飯3杯はいける

ずれてた。

　　　　　　　　　　　・・
阿弥陀仏がお盆の意義を考えてくれるとは思えんが。

またずれてた。

　　　　　　　　　　　　　・・
阿弥陀仏がお盆の意義を考えてくれるとは思えんが。

>>128
なんであなたに阿弥陀仏のことが分かるんですか？

>>123
そこに行くくらいだったら
イラクに行ったほうがずっと安全だよ！

普通　お盆は、死者の供養したり、慰霊したり・・・・
普通に意義のある過ごし方

浄土真宗は、「門徒もの知らず」「物忌み知らず」といわれるように
すべては阿弥陀様。すべて阿弥陀佛におまかせということ。

阿弥陀仏がお盆の意義を考えてくれるという発想はまさに自力。
すべて阿弥陀佛におまかせということ。
ですよね・・・・

無宗教者や異教徒であっても社会の一員ですが、
平等に同朋の精神で接しているのでしょうか？

親鸞様の弟子たちは自称弟子ということなのでしょうか？

往生もいろいろあるよと聞かれたらどう答えればよいのでしょう？

上、中、下

上、中、下

【政治】小泉首相「小泉純一郎」とだけ記帳　熊野本宮大社参拝
http://news5.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1083243658/l50

>>132

普通って何が普通？

>「門徒もの知らず」「物忌み知らず」阿弥陀佛におまかせということ
じゃ何もしなくてもいいのね？
本願寺への寄付も止めるし、聖典も捨てますわ。式章も返すんで返金してください。
本願寺の資産（資金）をすべて元の持ち主に返してくれよ。
それに阿弥陀佛にお任せなんだから、坊主は一人残らずいらん罠。
真宗坊主はすべて還俗するか、自殺しろ。いいか、わかったな？

ものとり信心でしたか？
還俗？っつーか俗でもありつづけてる存在。
ですよね？

真宗坊主は高貴な方だからね。

だから　差別するんでしょ？

きっぱり、御念仏だけでいい。

ですよね？

真宗坊主は差別だけでいいんじゃないの？

＞真宗坊主は高貴な方だからね。

真宗坊主に限らず、坊主は上座です。
存在自体で大切にされます。
それぞれの持ち味を大切にしてくださります。

ですよね？

＞＞１３８
寺を廃業してから言えば？

寺？

一緒にやりませんか

［同朋運動を続ける会　発会にあたって］
突然ですが、「同朋運動」って何なんでしょうね？
「御同朋・続けていくから未来（あす）がある」と５０年の同朋運動を振り返って
掲げた言葉は運動を続けてきたから生まれた言葉なのだと思います。
同朋運動、それは、「御同朋御同行」との親鸞聖人のあたたかな呼びかけに呼
応して、互いの「いのち」が讃えあえるあたたかな社会の実現をめざして進め
られてきた運動でした。社会とは人と人とのつながりの世界、私とあなたの「い
のち」のぬくもりが通い合えてこそ、今を生きる喜びがあり、そのままが本願に
催された共感と響き合いの世界なのだと思います。
私が誰かを差別すること、それは共に生きることの喜びを拒絶する行為でした。
私が差別する人間から差別を許さない人間へと解放されることが、私が私とし
て生きる喜びを取り戻す道でした。だからこそ運動を続けずにはいられなかっ
た。そして、諸先輩方と共に続けてきました。
同朋運動の原点は差別の現実からのスタートです。聖人の仰せに反し、本願
に背き、「いのち」を踏みにじる差別の現実があるかぎり、終わることのない、
終わらせることのできない運動です。
今尚、部落差別をはじめとする様々な差別が私たちの社会に現存していま
す。原点を見失うことなく、差別・被差別からの解放をめざして、共に歩みを続
けていきましょう。
皆さんもご承知のように、今、同朋運動は危機的状況に直面しています。で
も、そんな今だからこそ、もう一度、これまでをひとつひとつ振り返り、進むべき
道をみんなで語り合い学び合い、共に歩んでゆく再出発の時だと思いませんか？
運動って、あるものじゃなくて、するものですよね。威張ってする運動じゃない
けど、やらずにいられないのが私たちの同朋運動じゃないのでしょうか。
いろんな方面の現状を、どうとらえ、どうしたらいいのかみんなで考える、そん
な明るくオープンな会を作りたいと思います。
どうぞ、たくさんの方がたがご参加くださいますよう念願し、ここにお呼びかけい
たします。

私が差別する人間から差別を許さない人間へと解放されることが、私が私とし
て生きる喜びを取り戻す道でした。

差別意識の塊みたいな人間が、自分の差別意識を隠そうとして
解同のような組織を翼賛している例はよくあるよ。

朝日新聞社社会部の本田雅和記者なんか典型例だな。みずからは
「自分はかつて差別意識を持っていたが、非を悟って解同に協力
するようになった」と語っているが、実は自分自身の差別的価値観を
他者に投影しているに過ぎないことに気づいていない。

差別者は改心したように見えても、行動（差別）は変わらない。
って事だな。

>>142
上座。
存在自体で大切にされるがゆえに、
存在として差別をしているとゆうことを
語っているんだね？

それぞれの持ち味を大切にしてくださります

それぞれの持ち味を・・

だったらいいなかも？

>>131
何言ってんだよ。
某北国や某極左につながりある某ＮＧＯがはかりごとしてないだけましだ。

ああ、すまんな。某童話がはかりごとしてたわ。
日本社会でひそかに暗殺されることを考えたら、こっちのほうが怖いか。

だからさぁ〜一向一揆やらない門徒は門徒じゃね〜んだよ

ひとはたあげようぜ！

>>147
自分こそ差別意識の塊と思わされるところに、浄土真宗への第一歩があるのだが。

>>151
なぜ一向一揆やらなくなったか、それは三業惑乱事件において、江戸幕府に
真宗教団は骨抜きにされたから。その時の勧学さんの三業帰命説こそは、命
を捨てても信心に生きるという危険な思想であり、排斥された。

洗脳、というか、自己批判体質？
左っぽく言えば総括？

もともと浄土真宗は左っぽいんだな。

つまりアレだな。小泉靖国訴訟。
おそらく原告団の坊さんは肉親を戦争で亡くしたんだろ。
私怨で訴訟したんじゃないか？じゃないと教義上肯定も否定もしていない
靖国神社問題を訴訟にしようとは思わなかっただろ。
同じように大畠裁判も私怨だろうな。必死になってるのは友達関係にも見える数人だしな。

>>145
これは、結局、入会すると、どんな差別行為をしても糾弾されない免罪符を漏れなく
プレゼントします、という宣伝文ですね。存続させることに意味があるのだから存続さ
せましょう、という理屈に乗る人は存続することでなんらかの利益を得られる人だけ。

だまされてる感じもあるな。
今は目覚めたみたいだが。
掲示板の荒れようが物語る・・・

無宗教者や異教徒であっても社会の一員ですが、
平等に同朋の精神で接しているのでしょうか？

親鸞様の弟子たちはすべて自称弟子ということなのでしょうか？

お経をたてに
往生もいろいろあるよと聞かれたらどう答えればよいのでしょう？

上、中、下

上、中、下

同朋運動に入ってもあんまり守ってくれそうにないな。
仲間意識が強烈すぎる。

御開山さまは戸隠神社や鹿島神宮に参拝されたという話きいたことがあります。
特に鹿島神宮には何度も通われたそうですが。

　ママ〜、親鸞より、人権が大事だよ！
　＼＿＿　 ＿＿＿＿＿＿
　　　　 　∨　　　 ∧＿∧
　　　　 　　　 　　" ,　 、　ﾐ 　　／￣￣￣￣￣
　　　　 　　　 　 　ゝ∀　く 　＜　訴えてあげるから安心しなさい。
　　　　　 　　　　 ∧_∧ 　| 　　＼＿＿＿＿＿
　 　 　　 　三 　（　 　 とノ
　　　 　　三 　　/ 　　つ |
　　　　　三　 _ ( _ 　/|　 |
　　　　　 　　（_ｿ（_ソ（＿ ）

ぐんくつのあしおとが

常例ご講師　投稿者：超零 　投稿日： 4月30日(金)07時56分24秒

最近、本山常例講師への辞令伝達は職員朝礼時に行われています。
その際ご講師より挨拶があるのですが、大畠氏がその中で
「どういう訳か２年間本山でのご縁がありませんでした。それがまたどういう訳か
この度尊いご縁をいただきました」と話されました。
所内では、この２つの「どういう訳か」がウワサになっています。






ご縁がなかった訳＝自分が本山を相手どって裁判を起こした事。
　　　　　　　　＝支援者が係争中にもかかわらず武田昭英氏を根拠なく中傷した事。

ご縁をいただいた訳＝嘘を証言し、自分に有利なように裁判を誘導した事が判明し、判決を受け入れた（嘘を認めた）
　　　　　　　　　＝担ぎ出された本人は許されるが、担ぎ出した支援者は許されないようだ。

http://ondoubou.hp.infoseek.co.jp/page011.html


(２)(名誉毀損の成否について)

ア　名誉とは「人がその品性、徳行、名声、信用等の人格的価値について社会から受ける客観的な評価，すなわ
　　　　　　ち社会名誉」をいうところ，被控訴人は，実際に，朝から酒に酔って研修会場に来るような人物であったので　
　　　　　　あるから、その社会的評価が低下させられたとはいえない。したがって，名誉毀損は成立しない。




被控訴人（大畠信隆氏）は，実際に，朝から酒に酔って研修会場に来るような人物であったのであるから、
その社会的評価が低下させられたとはいえない。


ァ '`,、'`,、'`,、'`,、(´▽`) '`,、'`,、'`,、'`,、'`,、

社会常識のない僧侶ってのはほんと困るな。

大谷派はそのせいで大混乱におちいったというのに。

>>158
>>159
>>160
２ちゃんで
答えられる人はいないよ。

違う。答える気がないんだよ。

>>158
＞無宗教者や異教徒であっても社会の一員ですが、
＞平等に同朋の精神で接しているのでしょうか？

真宗では無宗教者や異教徒であっても理解を示しているといえるでしょう。

>>159
＞親鸞様の弟子たちはすべて自称弟子ということなのでしょうか？

同朋です。真宗では修行しません。先生はいないのです。
すべての人が門徒と同じといえます。

>>160

＞お経をたてに
＞往生もいろいろあるよと聞かれたらどう答えればよいのでしょう？

＞上、中、下

＞上、中、下

真宗は往生についてはんーコメントでよいのです。
わかるひとは真宗にいません、

んーコメント？

ん〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

>>172
すこし違う話だが、安心決定抄に四種往生がある。

四種往生おしえろおながいいたします。

>>175
一つに「正念往生」二つには「狂乱往生」
三つには「無記往生」四つには「意念往生」
詳しくは、安心決定抄　末　【21】

仏教には死も生もないんだよ。従って往生もない。
往生は馬鹿に憑ける薬なんだよ。方便なんだよ。
馬鹿は往生にとり憑かれて死生を超える。
それでどうにか仏教の体裁を身に纏っているというわけだ。

>177
にせものが
おまえはなにもわかっていない

生老病死苦　　

>>159
＞親鸞様の弟子たちはすべて自称弟子ということなのでしょうか？

弟子はいません。

>>158
＞無宗教者や異教徒であっても社会の一員ですが、
＞平等に同朋の精神で接しているのでしょうか？

います。

>>160

＞お経をたてに
＞往生もいろいろあるよと聞かれたらどう答えればよいのでしょう？

＞上、中、下

＞上、中、下

往生にも上、中、下 があり、上、中、下 それぞれに上、中、下 が
あります。

平等にいけるが、
往きき方がファーストクラス、ビジネスクラス、エコノミークラス

>>160
>往生もいろいろあるよと聞かれたらどう答えればよいのでしょう？

簡単なことだろう。
　「私どもは、浄土真宗僧侶と言いましても、外道の浄土真宗です。外道の浄土真宗僧
侶に聞いて何かが分かると思いますか？。分かるわけがないでしょう。そんなことは、
外道の私どもは教わっていませんから。馬鹿も休み休みにしなさいよ。
　そういうことは内道の方々にお聞き下さい。そちらでは納得のいく解答があると思い
ます。私どもは、お呪いだけやらせていただきます。
　猫と一緒です。上座に座らせていただきます。馬鹿話、おとぎ話、自慢話、悪口、陰
口、酒を飲ませて戴ければ、こういうことは喜んでお相手させていただきます。お布施
はいかほどいただけますか。先にください。アハハのハ」。
　こういえば、相手はきっと、貴方の本性を心から理解するでしょう。

　悔しかったら、少しは往生の意味くらい考えたらどうよ？。

>>169
> 違う。答える気がないんだよ。　　　　　　　　　　　　　　＜考える気もないでしょう。＞

>>171
>すべての人が門徒と同じといえます。　　　　アハハ。

>>172
>わかるひとは真宗にいません、　　　　＜分かる人は、外道真宗にはいません。＞

>>177
>どうにか仏教の体裁を身に纏っているというわけだ。　　　　＜あんたも外道の一派だな。＞

>>181
> 往きき方がファーストクラス、ビジネスクラス、エコノミークラス

ボケに見せかけて書いてるつもりのようだが、他人にはマジ書きにも見えるから面白い。

>>182
う？。１８２は、少し言い過ぎか？。ま、坊さん達がそんなことわからんでも、体制に影響はない。
　どうでもいいことは、考えないでもいい。１８２は、そんなこと忘れてました。無視してください。

渡海難あんたは内道か？

外道　大金をだましとったと逆恨みする対象。

内道　騙された自己に対する自己否定を行うと自我の崩壊となる。
　　　騙しのネタの肯定的位置付けを自己の趣向に関連付ける。
　　　騙された現実からの逃避の領域のキャラクターを自称し自我の虚栄心を保護。

異安心

九品
上品上生、
上品中生、
上品下生、
中品上生、中品中生、中品下生、
下品上生、下品中生、下品下生、
九品浄土、九品弥陀、九品往生.
九種類の浄土、往生がある。

朝には紅顔ありて　角川書店　発売日：2003年 04月 24日
定価：本体1200円(税別)　ISBN 4-04-883825-3-C0095


私が下書きしました。買ってください。

>>189
「栗花馨」を被控訴人とする「名誉毀損判決」
「(２)(名誉毀損の成否について)

ア　名誉とは「人がその品性、徳行、名声、信用等の人格的価値について社会から受ける客観的な評価，すなわ
　　　　　　ち社会名誉」をいうところ，栗花馨は，実際に，２ちゃんねるにネタをかきこむＤＱＮであったので　
　　　　　　あるから、その社会的評価が低下させられたとはいえない。したがって，名誉毀損は成立しない。

八正道」
正しい見解（正見）
正しい意志（正思）
正しいことば（正語）
正しい行い（正業）
正しい生活（正命）
正しい努力（正精進）
正しい意識（正念）
正しい精神統一（正定）
在家信者の５戒
「生きものを殺し、
嘘いつわりを語り、
世間で与えられないものを取り、
他人の妻を犯し、酒、火酒を飲みふける人は、
まさしくこの世において、おのれの根を掘る。」

自説にこだわり、
これこそ真理だと論争する人々はみな、
非難をうけるか、あるいは、時には賞賛をうることもある。
くだらないことである。心の平静のためになることではない。
論争の報酬は（非難と賞賛の）二つだけである。
これを見きわめ、論争を避けよ。
心の平安をめざすとは、論争しない境地に立つことである。
愚者は放置するがよい。

淡い初恋　消えた日は（初心が無能ゆえ打ち砕かれた。）
雨がしとしと　降っていた
傘にかくれて　桟橋(さんばし)で（逃避）
ひとり見つめて　泣いていた（孤独）
幼い私が　胸こがし
慕いつづけた　ひとの名は
先生　先生　それは先生（架空の先生）

声を限りに　叫んでも　　　（自力）
遠くはなれる　連絡船　　　（おいてきぼり）
白い灯台　絵のように （架空）
雨にうたれて　浮んでた　　　（ウイテル）
誰にも言えない　悲しみに　　（挫折）
胸をいためた　ひとの名は
先生　先生　それは先生（創作物語の人物）

恋する心の　しあわせを
そっと教えた　ひとの名は
先生　先生　それは先生

雨っていうのは涙の象徴

私が流す涙は、他のひとたちが流す涙とは微妙に違う。

先生の乗った船が灯台のさらに向こうに豆粒のように小さくなっていく

先生がいってしまった
ああ先生、先生

負けました。涙を拭いて職員のみなさんに挨拶をしました。

生まれることは尽きた。
清らかな行いはすでに完成した。
なすべきことをなしおえた。
もはや再びこのような生存を受けることはない

自説にこだわり、
これこそ真理だと論争する人々はみな、
非難をうけるか、あるいは、時には賞賛をうることもある。
くだらないことである。心の平静のためになることではない。
論争の報酬は（非難と賞賛の）二つだけである。
これを見きわめ、論争を避けよ。
心の平安をめざすとは、論争しない境地に立つことである。
愚者は放置するがよい。

心の平安をめざすとは、論争しない境地に立つことである。
栗花馨は放置するがよい。

自説にこだわり、
これこそ真理だと論争する人々はみな、
非難をうけるか、あるいは、時には賞賛をうることもある。
くだらないことである。心の平静のためになることではない。
論争の報酬は（非難と賞賛の）二つだけである。
これを見きわめ、論争を避けよ。
心の平安をめざすとは、論争しない境地に立つことである。
愚者は放置するがよい。

>>188
>九種類の浄土、往生がある。

　栗花 馨　←　異安心　（笑）

渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI＝栗花 馨＝異安心ウンココテハン
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 _人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ノ⌒　丿
　　　　　　　　　 　　　　　　＿／　　 ::（
　　　　　　　　　　　　　　　/　　　　　:::::::＼
　　　　　　　　　　　　 　　（　　　　　:::::::;;;;;;;）
　　　　　　　　　　　　　　　＼＿――￣￣::::ヽ
　　　　　　　　　　　　　　ﾉ￣　　　　 :::::::::::::: :::ヾ,
　　　　　　　　　　　　　（　　　　　　　　 ::::::::::::::;;;;
　　　　 　　　　　　　／￣―――――￣￣::::::::＼
　　　　 　　　　　　（　　　　 　　　　　::::::::::::::::::::::::::::::i
　　　　　　 　　　　人＿＿......::::::::::::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ノ＿
　　　　　　　　　／　　　　　　　　　　　　　　 　,,,,;;::''''' ::::＼
　　　　　 　　 （　　　　　　　 　,,,,;;:::::::::::::::　　　　　　　__ ::;;i
　　　　　　　　入　　　　 　　　"　　　＿＿　::::　　'"ゞ'-'_;;;ﾉ,,,,,
　　　　　　　/"':;;｀丶_＿＿ __...,,,;:- '"-ゞ'-' ::::::..　 ..............::::::::::ヽ、
　　　　　 ／ 　　　　　''':::;;::::''''''　　　　 　　　.....:::::::::::::::::::::::::::::::::::::l
　　　 　 {;;　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 (　,-､ ,:‐､　..::::::::::::,,,,ｿ｀ヽ
　 　　　　i;;..　　　　　　　　　　　,,,,,:::::::: '''''''　　 　　 　　 　　''''''　　..;;;:l
　　　　r´＼＿;;:..._,,､-‐―‐''ﾞﾞﾞ　　　　　　　　__,-'ﾆニニヽ 　　　:::::::: /
　　 　/ 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ヾニ二ン" 　...::::::::::::/
　　　 |　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　　　　　........,::::::-''ﾞﾞ
　　　 丶、:::::::......... 　　　　　　　　 ＿＿＿__ 　　_______,,,-‐'''''ﾞﾞﾞ
　　　　　 `ｰ-､__　,,,::::;;;;_,,,､-‐''''ﾞﾞﾞﾞ　　　　　

去来現仏 仏仏相念

自説にこだわり、
これこそ真理だと論争する栗花はみなより、
非難をうける。
くだらないことである。心の平静のためになることではない。
論争の報酬は非難一つだけである。
これを見きわめ、論争を避けよ。
心の平安をめざすとは、論争しない境地に立つことである。
栗花は放置するがよい。

だるまさんが転んだ！

まうすが滑った！

無自性空

眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識
末那識　阿頼耶識

悉有仏性

即身成仏　

さいごはみな　南無　阿弥陀　佛

獲の字は因位のときうるを獲という。
得の字は果位のときにいたりてうることを得というなり。

名字は因位のときのなを名という。号字は果位のときのなを号という。
自然というは、自はおのずからという。
行者のはからいにあらず、しからしむるということばなり。
然というはしからしむということば、行者のはからいにあらず、如来のちかいにてあるがゆえに。
法爾というは、この如来のおんちかいなるがゆえに、しからしむるを法爾という。
法爾はこのおんちかいなりけるゆえに、すべて行者のはからいのなきをもって、
この法のとくのゆえにしからしむというなり。すべて、人のはじめてはからわざるなり。
このゆえに、他力には義なきを義とすとしるべしとなり。
自然というは、もとよりしからしむということばなり。
弥陀仏の御ちかいの、もとより行者のはからいにあらずして、
南無阿弥陀仏とたのませたまいて、むかえんとはからわせたまいたるによりて、
行者のよからんともあしからんともおもわぬを、自然とはもうすぞとききて候う。
ちかいのようは、無上仏にならしめんとちかいたまえるなり。
無上仏ともうすはかたちもなくまします。
かたちのましまさぬゆえに、自然とはもうすなり。
かたちましますとしめすときには、無上涅槃とはもうさず。
かたちもましまさぬようをしらせんとて、はじめて弥陀仏とぞききならいて候う。
みだ仏は、自然のようをしらせんりょうなり。
この道理をこころえつるのちには、この自然のことはつねにさたすべきにはあらざるなり。
つねに自然をさたせば、義なきを義とすということは、なお義のあるになるべし。
これは仏智の不思議にてあるなり。
　愚禿親鸞八十六歳

南無阿弥陀仏
名字は因位のときのなを名という。号字は果位のときのなを号という。

一瞬の体験です。全ての体験です。

>>209-210
外出コピペ、ハンターイ！　サーバーの能力無駄使い ！

くり上げの四十九日の法要が終わった。とても疲れた。

>>212
繰り上げ許容派でつか？

>>212
どのくらい繰り上げたんだ？

あげておきますね

タイミングは親鸞様の御意志なのです。内容をかみしめてください。

　栗花 馨 ： さんはキリスト教の影響を受けて
　おられませんでしょうか。

　真宗における瞬間をどのようにお考えなのか、聞かせて
　いただけないでしょうか。

ﾀﾊﾞｺｳﾏｰ　 ｹﾞﾎｯｹﾞﾎｯ!
( ´∀`)y━~~(ﾟдﾟ )
車からﾎﾟｲｯ
( ´∀`)σ≡━~~
ホームにﾎﾟｲｯ
( ´∀`)σ≡━~~
道端にﾎﾟｲｯ
( ´∀`)σ≡━~~
ﾎﾟｲｯﾎﾟｲｯﾎﾟｲｯﾎﾟｲｯ!
た･の･し･い･な!
( ´∀`)σ≡━~~
ﾎﾟｲ〜ﾝ

　　　　ﾎﾟｲ　ｼﾞｭｯ!
( ´∀`)σ≡━･( ﾟДﾟ)ｱﾁｯ!

栗花 馨 ： さんはキリスト教の影響を受けて
　おられませんでしょうか

古代メソポタミア、シュメール文化に影響を受けています。

全ては体験です。一瞬で感じられるのです。
タイミングは親鸞様の御意志なのです。
清らかな行いなのです。
なすべきことはおのずから知ります。
南無ハァン阿弥陀ハァン仏。
これを見きわめ、論争はしない。
安心を確信しました。

心理学のユングの関連した資料の中で古い気功の本をみつけました。
そこに浄土に関しての記述もありました。
解らない言葉をしらべていたら、漢字のいみはスカラベでした。
糞転がし即ちスカラベに喩えられる再生の気功（仙術）でした。
スカラベからエジプト文明、キリスト教そして
古代メソポタミア、シュメール文化にいきつきました。
いろいろ最古層のところまでふくめて
体験できました。
いまいえるのは、親鸞の仏教はすばらしいということです。

生態系のなかでの食物連鎖。食べられてしまうもの　食べるもの
自然界での生存競争。
命を失う瞬間も連鎖していきます。人間は自らのエゴでいきています。
自然に対して、また他者に対して、
支配のための衝動で愚かで見にくい牙をさらします。
死の連鎖を引き起こす本能が災いの想念に力を与え育ててしまいます。
いじめ、他者への排他的な行動も力を与えてしまうのです。

本来、生き物は命の働きであります恒常性維持機能をちゃんともっております。
ちゃんと、大自然の摂理宇宙の働きと同一の機能として働いています。
人間は自分自身の勝手な支配のための衝動で自然に対して、また他者に対して、
ありべきかたちを破壊しています。
また、実態とは異なったイメージによって自分や他者を支配しようととします。
浅はかなエゴを増長させその生命体のコアとなる中心になにをしたいのでしょう。
動機がどうであれ、勝手な条件ずけ計画の意思を持った瞬間
その個人の生命中心では
必ず止まらない混乱とその働きが絶望的なほど失調してしまう状態となっているのです。

そのような状態のとき、他者からは容易に支配され、
または容易に捕食の対象となる個体といえましょう。
実態とは異なったイメージによって自分や他者を支配しようとする集団組織や
ただよいさまよう意思やさまざまな性格をもつ想念体、その固着体によって
洗脳支配可能なターゲットになってしまっているのです。
種の絶滅の原因そのものといっしょなのです。
自らも滅び、他からも滅ぼされる。
動機が善であれ悪であれ、
死後の世界と輪廻転生をふくむ自然の生命態系のなかで
それほど罪なことはないのです。

人間としての純粋な所からの行動です。
その純粋さの根源は人間の持っている美しい生命力そのものです。
まさに、純粋な愛を感じる行動です。
その純粋なところが元気な状態ならば、
自分の人生を純粋な自分の生きかたでまっとうできます。
死後も輪廻転生も
安定した良い状態で進んでいけます

人を助けようとして命を落とした方々がいます。

それはまさに、人間としての純粋な所からの行動です。

他の存在のエゴによって植え付けられたイメージによる条件付けによって
人は自らの生命力を失っていきます。
「イメージによる条件付け」についてもう少し触れてみたいと思います。
「イメージによる条件付け」は魂が生命体の核になって行っている活動と言えます。
Ａ点を始点としてＢ点まで線を書いたとします。鉛筆をつかってＡ点にまず点をつけます。
その点を制御しながらＢ点まで線を引かなくてはなりません。
その時にＡ点から未だ到達していないＢ点に向かって流れている「情報を含む力」を
「未来に向かって流れているイメージによる条件付け」といいます。
Ａ点につけた始点を制御している書き手の手の運びは
瞬間瞬間にその時の肉体に向かって制御をおこなっています。
それを「肉体にたいして過去に向いて働いているイメージによる条件付けの力」といいます。
生命力があり核になっている魂が元気な状態は未来に向かって流れている力と
過去に向かって働きかけている力のバランスがとれている状態なのです。
Ａ点からＢ点までの線があり、その先にはＣ点があるかもしれません。
Ｂ点から未だ存在していないはずのＣ点にむかって流れている力が
輪廻転生を成立させているのです。

Ａ点Ｂ点Ｃ点それらのライン上の「今」。

真宗の瞬間とは一点への凝縮と全てへの共振です。

親鸞は体験しています。

西方浄土　

Ｅ→Ｗ　と「今」が鍵となっています。開けるのは「絶対他力の信」。

開けるのは「絶対他力の信」。
真の信・・・・・
絶対他力の御念仏をいただけるのです。
自力と他力・・・・
自力と他力の「力」は何に使うどんな力か・・・
苦しみの生じない状態像、苦しみの生じることのない状態像の実現にかかわる力。
その力の源はどこからくるのか？
それは成就者、達成者の願い、すなわち苦しみの生じない状態像を全ての他者達と共有する目的。
既に苦しみの生じない状態像を持つ者が全ての他者達に向ける力である。
成就者の願いの源泉と同調し共振した瞬間、
絶対成就者が全ての他者達に向けている力の反作用が自己の核となっているところに
集中する。その瞬間の力を「他力」と呼ぶ。成就者＝仏陀を如来と呼ぶのはこのためだろうか。
全てとの一体感と光で喩えるしかない体験である。
成就者の歩んだ古道を横さまに超えるのが、他力のお念仏。
言いかえると「お念仏」は成就者の願いの源泉と同調し共振すること。
純粋な心で向かえば実体験できる。
仏の願いに純粋な気持ちで向かえば「それだけ」で良いのです。
真の信しかないのです。

キリスト教の影響・・・・
西洋の人たちの戦争で、
戦死後にすぐ救済の流れにるように助ける活動している霊体たちがいました。
キリスト教の祈りの霊体達です。そのように今も活動しています。
救済の流れがまぶしいのが特徴といえます。
救済のながれの先は確認していません。そのため、天国とは断言できません。
キリスト教の祈りの霊体は、
信仰者の家系の戦死後の魂を救済の流れに乗せています。
仲間と旅行したときに、ある教会にいきました。
戦場でバラバラになった沢山の死体を振り子で鑑別して
ひとりひとりの体に戻してあげて埋葬してきた牧師さんと会い
そのことを確認しました。眩しいその先は牧師さんがいうには
神の所といっていました。転生についてもありうるといっていました。
しかし、その先はわたしにはわからなかったのです

>>214
たぶん、三月に渡ると苦が始終身につく（ｗ　とかいう理由で
３５日に切りあげたと思われ。

923 名前：渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI ：04/05/03 23:44
>>877
>架空ではないだろ？

　架空でなかったら何なんだい？。架空と言っても、原型はあるんだよ。原型はもちろん釈迦だ
よ。原型は釈迦でも、阿弥陀が架空ということには変わりがない。
　あんたらは、犬に吉備団子を与え、日本一の旗を掲げて鬼退治した桃太郎を、実話と思うか。
架空と思うか？。
　阿弥陀仏が架空でなかったら何なのか。答えが出るまで、おぬし、豆腐の角に頭を休めて、坊
主を名乗るのを辞めとくといいi。

924 名前：ネットサーファー＠�~の國 ：04/05/03 23:45
実証主義は最大公約数的な知識しか得ることが出来ない。
神秘主義によって、最小公倍数的な知識を得ることが出来る。

jienn

>>231
　栗花さん。あのね。
　霊魂という物はあるかも知れないんだ。
　幸か不幸か、僕は霊現象と無縁できた。見たことがないんだ。でも、テレビや何かで
みてると、どうも神秘的な事象はありそうだ。でも、それと親鸞思想とは別のものだよ。
　経済学にとって、霊があるかないか、無関係。天文学にとっても、霊があるか無いか無関係。
教育学にとっても、霊の存在は無関係なんだ。
　霊が存在すれば、いい子に育つが、存在しなければ駄目な子に育つというのは、困るんだ。
　医者でも、「霊魂が有れば助かりますが、霊魂がなければ助かりません」。医者がそう言った
ときは、患者は絶望というときだよ。
　霊が存在しても迷惑でじゃない。存在しなくても困らない。霊魂とか、天国とか、そういうものの
有無に左右されない安心立命はどこに立つのか。親鸞はそれを考えてくれたと、僕は思ってる
んだよ。
　どうですか栗花さん。

>>233
>マウスが滑った単純誤記です。
>豆腐の角に頭を休めて

この二つは特別面白いので、２典に載せてもらおうｗ

真宗のこと不勉強なんですが
最近つくづく女ってのは男より畜生に近い存在だな、と思いまつ。
もちろん、ごく限定された場面でのもんだけどね。男より能力的に優れた人は
ｲﾊﾟｰｲいるし、優劣とかどうこういうつもりはないです。
なんてーのかな、ものの考え方捉え方が本能直結っていうのか男と違って
すべてが「子供を産み育てる」ことが最優先になってるってのかな。
最近多い自分の子供を虐待死させるのも何らかの不安から本能的に衝動的に
行ってるんじゃないかと思うし、事故とかに巻き込まれた時の生存力が男より
強いのも「母」としての力が作用してんじゃないかと思う。
ここらへん説明すんのがメンドイから直感でわかってくださいな。
仏教における「女人往生」については親鸞さんでさえ男に転生してからという
説をとっていて男女平等の域には達してないとされてますが、これは当時の
状況からの男女差別などではなく平等に見た上で「それでも何か違う」って
ところからそうなったんだと思いますがどうよ？

仏はまさしく男であった。

絶対他力の信心だけでよいのです。

親鸞はそれを考えてくれたととらないほうがよいです。
考え抜いていた局面はたしかにありますが、それはそれで重要ですが、
御念仏を唱える彼には無量の不可思議な一瞬があったのです。

自然科学や学問は尊重いたします。

しかし、帰納法、演繹法でも信心ははかりしれません。
究極的には、データ―の数値化にも虚実こもごもですよね。

信心は無量です。

>>238
親鸞聖人はとお書きください。

猿と同等はお嫌でしょうｗ

いや猿が怒ってますが。

あふぉー鳥と同等はお嫌でしょうｗ

いやあふぉー鳥が怒っています・・・・・

ひとを千人殺してんや、というのはいいことばですね！！

親鸞の思想ととらえていくのも価値があります。
しかし、彼のプロセスが非常にたいせつです。

社会とのかかわりだけで、彼をおいかけても会うことは出来ないでしょう。

親鸞と親鸞様とニュアンスをかえていましたが、

まさしく親鸞聖人でございます。そのとうりでございます。

俺が被害者なら一生苦しめなきゃ気が済まない
呪うとはそうゆうことだし

刑期終えたからって罪が消えたわけじゃない
それは国に対してだけだ

定期的に事件を世に晒し
加害者が一生肩身の狭い思いをし
人間としての権利を自ら消滅させるのが
被害者の思いだろう

遺族は苦しいかもしれないが
二度と起きないように
そして被害者の無念を
メッセージにして公開すべきだ

真宗聖典って、どれから読むのがいいのでしょうか。

＞仏はまさしく男であった。

阿羅漢果は性別を超えた存在と仏典にありますね。
原始仏典の女の仏教者の詩は心に響きます。

スジャ〜タ、スジャ〜タ。
スジャ〜タ飲んで、勉強しましょう！！

質問させてください。
親鸞様と蓮如様は、奥さんが３０人以上いた、
という話は本当なのでしょうか？
知人は、本で読んだと言っているのですが。
真実を教えてください。よろしくお願いいたします。

スジャ〜タたん　

>>245
『歎異抄』の次に『蓮如上人御一代記聞書』を、お勧めします。

その次は御文章。その次は七祖のお聖教。乃至。一番最後に『教行信証』
かと、思います。

で、念々相続の水には正信偈・ご和讃がよろしいかと。

って、言うと、り〜ずさんには失礼な言い方になるのかもしれませんが。。

奥さんだけ？

渡海難と討論してはいけない、という不文律が一般に知られています。それは渡海難が強くマインド
コントロールされていて、しかもあふぉーな議論のすりかえを多用するので、議論にならないか
らです。これまでにもこちらの質問を無視したり、根拠を明らかにしろと言っても逃げたり、問題点
を指摘しても渡海は相変わらずコピペを繰り返すばかりです。渡海が答えられないのは、後ろめ
たい事があるからです。まともに議論したら負けは明らかなので、道義的にも許されていない名
誉毀損行為をやり続けています。

栗花 馨 ＝NB ◆YIoCB90ZbI

923 名前：渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI ：04/05/03 23:44
>>877
>架空ではないだろ？

　架空でなかったら何なんだい？。架空と言っても、原型はあるんだよ。原型はもちろん釈迦だ
よ。原型は釈迦でも、阿弥陀が架空ということには変わりがない。
　あんたらは、犬に吉備団子を与え、日本一の旗を掲げて鬼退治した桃太郎を、実話と思うか。
架空と思うか？。
　阿弥陀仏が架空でなかったら何なのか。答えが出るまで、おぬし、豆腐の角に頭を休めて、坊
主を名乗るのを辞めとくといいi。


おぬし、豆腐の角に頭を休めて、坊主を名乗るのを辞めとくといいi。
　　　　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　~

り〜ずは、「歎異抄」と「白骨の御文章」に感動しました。
「教行信証」は読むことは読みましたが、よく分かりません。
「往生要集」の地獄のところがなかなか迫力があると思いました。

合流しますた。なむなむ

われやさき、ひとやさき、けふともしれず、あすともしれず・・・・・

>>253
絶対完璧に違います。が、もうどうでもいいです。
そろそろNBも２ちゃんから消えようかと思ってます。

>>255
親鸞聖人の語録とされるものは「歎異抄」のほかにもいくつかあるので、
その辺りも読んでみられてはいかがですか？

>>253
絶対完璧に違います。が、もうどうでもいいです。
そもそも２ちゃんから消えようかと思ってます。

　　　　　。ρ。　　　　　　
　　　　　　　　 ρ　　　　　　
　　　　　　　　 mﾄﾞﾋﾟｭｯ
　　　　　　　 C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
　　　　　 /⌒ヽ⌒ヽ＿__　 　|　　∴ヽ　　３　 ）　ああ、先生、逝くっﾊｧﾊｧ・・・
　　　　 ./　 _　　ゝ＿＿＿）（９　　　　 (｀ ´)　）　栗花たんのクリトリス舐めたいＹＯ〜
　　　　/　 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ　―◎-◎-|
　 　 _/　)　　　　　　　　　　（　　 Y￣￣￣￣）
　　 (__／ 　　　　　　　　　　　　　　↑
　　　　　　　　　　　　　　　　　　渡海難

　　　　　　　　　／:::::::::::::::::::::＼
　　　　　　　／::::::::::::::::::::::::::::::::＼
　　　　　　　|:::::::::::|＿|＿|＿|＿|＿|
　　　　　　　|＿|＿ノ∪　＼,, ,,／ ヽ
　　　　　　　|::（ 6　　ー─◎─◎　）
　　 　 　　　|ﾉ　　（∵∴∪（ o o）∴）
　　　　　　|　　　<　　∵　　 ３　∵>
　　　　　／＼　└　　　　＿＿_　ノ
　　　　　　 .＼＼U　 　＿＿＿ノ＼
　　　　　　　　 ＼＼＿＿＿）　　ヽ
　　　　　　　†渡海　難　 ◆Fe19/y1.mIの正体†
頭髪　　　 ：似つかわしくない茶髪､ﾎﾞｻﾎﾞｻﾛﾝｹﾞ､ﾎﾞｳｽﾞ､ﾌｹ、ｼｬﾝﾌﾟｰ使ってない。
顔　　　　　：ｱﾝﾊﾟﾝﾏﾝ､なすび､無精ヒゲ､二重ｱｺﾞ､目脂､吹き出物､歯糞､-=･=- -=･=-､ｻｲｸﾛﾌﾟｽ。
服装　　　 ：ﾀﾞｻﾀﾞｻのﾊﾞﾝﾀﾞﾅ､安物の水色シャツ､ｱﾆﾒｷｬﾗﾌﾟﾘﾝﾄｼｬﾂ､ﾖﾚﾖﾚのｼﾞｰﾊﾟﾝ､ﾌﾞﾘｰﾌ（ｼﾐ付き)､ｽﾆｰｶｰ。
身体　　　 ：デブ､チビ､もやし､短足､皮膚病､多汗症､腋臭､爪に垢。
股間　　　 ：短小､包茎､早漏､梅毒､尖圭ｺﾝｼﾞﾛｰﾑ､ｲﾝｷﾝ､ﾁﾝｶｽ､童貞。
ｱｸｾｻﾘ　　：汗だくのﾀｵﾙ､ｵﾀｸ系携帯ｽﾄﾗｯﾌﾟ､ﾀﾞｻﾀﾞｻ眼鏡､野球帽､ﾘｭｯｸ､ﾎﾟｽﾀｰｻｰﾍﾞﾙ､ﾎﾟｰﾀﾌﾞﾙCD/MDﾌﾟﾚｰﾔ（ﾍｯﾄﾞｷﾞｱ)､
　　　　　　 ：膨れた財布､盗撮用ﾃﾞｼﾞｶﾒ､ｽﾀﾝｶﾞﾝ､ｱﾙｶﾘ電池､ﾉｰﾄPC(CD革命､駅すぱあと､他ｵﾀｸ好みﾌｧｲﾙ）､ﾊﾞｲﾌﾞ。
臭い(ﾆｵｲ)：口臭､体臭､ｲｶ臭い､酸っぱい､砂煙臭い､ﾌﾟｩ〜ﾝ。
性格　　　 ：挙動不審､人間不審､丸丸､多重人格､屁理屈､根暗､引き籠もり､ﾛﾘｺﾝ､変態、ｷﾁｶﾞｲ。
特技　　　 ：妄想､傷の舐め合い､自作自演､被害妄想､掲示板では強気､妙な言葉遣い､揚げ足､ああ言えば上祐。墓穴を掘る、ﾚｲｰﾌﾟ｡
趣味　　　 ：２ちゃんねる､座禅念仏､真宗叩き､僧侶叩き､WinMX､ｱﾆﾒ､ｹﾞｰﾑ､ｷﾞｬﾙｹﾞ､ｴﾛｹﾞ､同人誌即売会､CD-R､アキハバラ/日本橋（電気街）。
好きな物　：スナック菓子､うまい棒､ｺｰﾗ（炭酸系）､吉野家､ｶﾞｽﾄ(ﾄﾞﾘﾝｸﾊﾞｰ）。
愛読書　　：教行信証､ﾈｯﾄﾗﾝﾅｰ､ｹﾞｰﾑﾗﾎﾞ､ﾒｶﾞﾐﾏｶﾞｼﾞﾝ､同人誌､完全自殺ﾏﾆｭｱﾙ､週刊少年雑誌､ｴﾛ本。
恋人　　　 ：ﾌﾞﾗｳﾝ管に映るｷｬﾗｸﾀ､美少女ﾌｨｷﾞｭｱ､心/脳内(仮想の彼女)､右手､ｺﾝﾆｬｸ､つーか彼女自体いない。
ペット　　　：ｼﾗﾐ､ﾉﾐ､ｺﾞｷﾌﾞﾘ､蠅､蛾､毬藻､堀江由衣､ﾀﾞｯﾁﾜｲﾌ､大腸菌。
最終学歴 ：中学､工業高校､3流大学､代々木ｱﾆﾒｰｼｮﾝ学院。（虐めで中退有り）。

またーり合流

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　｜
　　　｜★★渡海難は放置が一番キライ！★★
　　　｜
　　　｜●渡海難のウザイレスは放置！
　　　｜ ウザイと思ったらそのまま放置！
　　　｜
　　　｜▲一方的にこちらからの言葉だけを投げつければOK！
　　　｜ 相手を同じ人間であると錯覚した時点であなたの負け！
　　　｜
　　　｜■反撃は渡海難の滋養にして栄養であり最も喜ぶことです！
　　　｜ 渡海難にエサを与えないで下さい！
　　　｜
　　　｜☆人間扱いせずに一方的に罵倒し、
　　　｜ あくまでもモノとして正しく扱うのが一番です！
　　　｜
　　　｜　　　　 ｡
.　　Λ Λ　 ／
　　(,,ﾟДﾟ)⊃ ｼﾞｭｳﾖｳ!
〜/U /
.　U U ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

>>258
さみしいやね

そしてあなた達は、喜びと共に、
泉から救いの水を汲むだろう。

「先生」を「さきなま」としか読めなくなったんだが。＿|￣|○

>栗花
親鸞さんと念仏集団は、いまの寺の坊主たちとはレベルはちがうのか？

>>267
あふぉーを相手にしてはいくない。

↑
あふぉー

＞栗花さんよ
おまえは平成の親鸞を名乗りたいのか？
平成の蓮如を名乗りたいのか？
それともカルトか？

智者遠離すべし→「智者ならこんな争論の場から遠離なさるべきでしょうね」→ものを云うことは大事なことですよね。

支離滅裂とはこのことなり。ちなみに、伝蓮如上人の言葉は、「争論」をテーマ（主題）にしたものではない。

道元禅師の禅を『正法眼蔵』を読まないで評価することが、「中傷」です。
親鸞聖人の念仏を『教行証文類』を読まずに評価するのと、同じです。
その人が生涯をかけて創り出した「仏教」を謙虚に受け止めない姿勢は「リスペクト」に欠けています。

ま、私はもう来ませんから。さようなら、ごきげんよう。May the force with you.

浄土真宗のサイト、といってもどこなのかすら全くわからないのですが、
知り合いがそのサイトで話題に上がっていたそうでどなたか過去ログなどお持ちで無いでしょうか？
分かっていることは「福岡県出身の２０代」程度です。

正直自分でも何を書いているか分からない文面ですが、
もし、心当たりの有る方は情報など教えていただけると助かります。

↑
あふぉー

↓渡海のｼﾞｻｸｼﾞｴﾝ

sageとこう

>>272
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_,.-‐"':"￣~ﾞ'ヽ、　　　　　　　＿＿
　　　　　 _,---‐"￣＼　　 　　　　　　／　　　　 　　 　　｀`ｰ‐-、　　 ノ　　 ＼
　　　　／　　　　　　 　ヽ　　　　　　;"　　　　　 　　　　 　　　　　）　/　　 　 　＼
　　　/　　　ぐ　わ　　　｜ 　 　 　/　　　　　　　　　　　　　　　　|ﾉ/　　 　　 　　＼
　　/　　　　ら　か　 　 　|　　　 　|　　　　　　　　　　 　　　　　 )/.| 　 ・　　オ　　 |
　　|　　　　.い　ら　　　　| 　　　　|　　　　　　　　　 ,;';;,,　　　　/ﾉ | 　 ・ 　　レ 　　|
　　|　　　 　・　 な　　　　|　　　　|::::.................:::::::::;;,'^;､::::::'''..,,_;､丿 | 　 ・ 　　に　 　|
　　|　　　 　・　 い　　　　|　　 　/:::::::::::::::::::::::::::;"ﾞ, /ﾞ~ﾞ`''::;'ﾞ; 　 　 |　　・　 　だ.　　|
　　|　　　　あ 　こ　 　　｜　 　 `､;;::::::::::::::::;／　),;'　　　:.'.,、 　　｜ 　・ 　　っ　　｜
　　|　　　　る 　と　　　　|　 ,へﾉ 　 `'''''"´　 　.:;　　　　 .:::_ヽ　　｜　 ・ 　　て　 　|
　　|　　　　・　　　　　　　 Ｙ　　 ＼　　　　 　　.::;　 　　 ::::ゝ　　 　.|　　・ 　 　 　 　 |
　　|　　　　・　　　　　　　∧　　　　＼　　　 　::::::､　　 .:;`　　　　 ｜　　　　　　　　 |
　　|　　　　・　　　　　　　|ヽ丶　　　　＼;;　　:::;;;;::..,,､. ::i　 　　　 　|　　　 　 　　　　|
　　|　　　　・　　　　　　　|　`　　　　　 　＼;;;;/　 　 `ﾞ"　　　　　 　＼

親父がリタイアして、どうやら葬式を俺一人でやらないといけなくなりそう。ヤバいよ。俺、まだ、ちゃんと葬式できないんだよな。

>>272

どちらでしょうか

坊さんの小箱 新・御茶所 （掲示板）
http://www009.upp.so-net.ne.jp/kobako/

同朋運動を続ける会掲示板
http://6254.teacup.com/ondoubou/bbs

>>277
勤行は大丈夫なんだろ？

>>277
相手は素人だ。気を大きく持て。

>278
わざわざありがとうございます。
今は更新されているという話を聞いたので残っていないのかもしれません。
その情報元も知り合いの知り合いの話が伝わってきたものなので…

単なる興味本位ではあるのですが他に何か心当たりがあればよろしくお願いします。

↑ｼﾞｴﾝ

>>281
馬かと鹿かと。

>浄土真宗のサイト、といってもどこなのかすら全くわからないのですが
個人サイトにしても団体サイトにしても浄土真宗のサイトは砂漠の砂ほどある。

>そのサイトで話題に上がっていたそうで
実名か、隠語か。実名ならググってみれ。

>分かっていることは「福岡県出身の２０代」程度
なのに知り合いだと認識できたの？はぁ？

>他に何か心当たり
ねーよ。「福岡県出身の２０代」で心当たりもないもんだ。
サイト内で話題になると言うのがおかしい。
ＨＰで会話してるなんて聞いたことがない。
会話してるなら掲示板だが、サイトに比べて、掲示板は少ない。

求める情報が漠然としすぎてる。
か、
求める情報を隠しすぎているか。

あんたは２ちゃんになじんでいる。
どこまで明かせば特定できるか分かってるだろが？
釣り認定でオケ？

>283

釣り判断ならご自由にどうぞ。２８３氏個人に聞いているわけでもありませんし。
単にコピペして煽るだけならそれこそ釣りにしか見えません。
漠然とした情報ですが不特定多数の人の中でから少しでも心当たりがあればと思っただけです。
無論そう都合良く見つかるわけがないとは思っています。

当然、実名でぐぐってみましたが全くそれらしいものはありませんでした。
「福岡県出身の２０代」程度しかでていないそうですので。
書き方の問題も有るでしょうが「HPでその人が取り上げられた」と書いた方が良かったようですね。

他の方で気を悪くされたらすみません。

>>284
そいつは坊主か？
福岡県出身の２０代
・・・では手がかり少なすぎ。

あ、すいません大事なことを書き忘れてました、坊主ですね。
日蓮宗…だったと思います。

↑ｼﾞｴﾝ

>>286
いまこのスレには>>278(>>283・>>285)と>>281しかいないのだが。ｗ。
絞込み条件を出してもらったが、それでも多分わからんよ。
公式ページで話題に出ることはなさそうだし。
末寺のページならあるかもしれんが、話題の状況もわからんと、気をつけようもない。

説明ページでないもの（雑談？）は意外と少ない。
真宗と言っても東か西か、で絞らんとだめだろうし。

最低山極悪寺(真宗系　東西不明)
http://www.venus.dti.ne.jp/~bouzu893/index.html

葬式坊主をブッ飛ばせ！(一般？)
http://www.geocities.co.jp/MusicHall-Horn/7710/

西の末寺へのリンク集（ごく一部だと思う）
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Himawari/4022/link/

Google様のWeb Directoly
http://directory.google.com/Top/World/Japanese/%E7%A4%BE%E4%BC%9A/%E5%AE%97%E6%95%99%E3%83%BB%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E4%B8%96%E7%95%8C/%E4%BB%8F%E6%95%99/%E6%B5%84%E5%9C%9F%E7%9C%9F%E5%AE%97%E7%B3%BB/

俺様的にはここまで。出尽くした。んじゃ。

>>288
綴り間違ってた。
×Directoly→○Directory

>288
思ったより少なかったんですね…
やはりその程度の情報では調べられませんね。
お手数おかけしました、ありがとうございます。

>>290
いーえ。またお参りくださいませ。

転載の転載だけど、一応こっちにも貼っとくわ。

951 ：NB ◆YIoCB90ZbI ：04/05/04 00:56
734 名前：心と宗教板自治 ◆dLxb.Apy42 [sage] 投稿日：04/05/02 15:48
【連絡】
先日仏教質問箱・キリスト教質問箱の方より自治スレにID化の要望がありました。
本格的に 議論スレを立てて投票などを行う前に予備調査を行いたいと思います。

自治スレへの要望内容
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1059814553/703
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1059814553/727
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1059814553/289
自治スレ予備議論
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1059814553/721-n
全てのスレに連絡するのは難しいのでまだ連絡のないスレに
お伝えいただけたら幸いです。

>>288　　を見て

何気なくリンクをクリックしてたんだけど、

http://www.eiman-ji.or.jp/intoro.html

の下のほうを見られよ。

かわいくない？　　(*´Д`)ﾊｧﾊｧ

>>267
＞親鸞さんと念仏集団は、いまの寺の坊主たちとはレベルはちがうのか？

レベルのちがいも比較のポイントでいろいろあるでしょうね。

法然と親鸞の関係、しして、親鸞と念仏集団の関係には興味があります。


いまの寺の坊主は、アウトオブ眼中です。

ほとんどが「贅沢乞食」とかんじています。
「ものとり信心ごっこ」です。

　　浄土世界は、すばらしい。

　
　絶対他力の御念仏をいただいてください。

昔はお寺といわずに道場と呼んでたんだ。
次の方どうじょ〜。

　
　　　阿弥陀仏はいらっしゃいます。

>>270

　
　絶対他力の御念仏をいただいてください。

絶対他力とはなんじゃ？

浄土真宗はカルトです。
絶対他力など存在しない。だまされるな!!

浄土真宗がカルトか。ほぉ。どう言う意味？

【ﾏﾀｰﾘ】お念仏lt;lt;萌えgt;gt;スレ２【雑談可】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1052405209/

こっちが終わってたので合流カキコ。あれなら1000獲れたな。
なんか感慨深いね。宗教板に真宗スレが一つになった。更なる繁栄を念じ上げます。

転載。

先祖供養のためのお経
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1073577745/8

8 ：↓こんなのがありました。 ：04/01/10 01:17
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge1.mp3　(312KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/syosinge2.mp3　(117KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/siyogiyu.mp3　(205KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/nigiyu.mp3　(148KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/sangiyu.mp3　(164KB)
http://www2.ocn.ne.jp/~hongaku/eko.mp3　(59KB)

先祖供養のためのお経
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1073577745/

150 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：04/03/14 10:57
>>149
確かに真宗の理屈はまいりました。
「御布施」と書いて出したら、真宗では布施行は云々で「御法礼」と書くのが
正しいという講釈を散々受けた上、額が少ないと言われました(ノд`)

先祖供養のためのお経
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1073577745/

319 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：04/04/27 13:29
＞どっかのスレで真宗の供養方法（位牌がないとか）が未成仏の先祖
＞を多く生み出して、子孫の体を拠り所にしてしまって、子孫が不幸に
＞なってる、ってあった。

そんなことを言うのは真言でも儲け糞坊主だよ。正当性の無いような。
きちんとした真言僧ならばおよそそういうことは口にはまず出さない。
真宗門徒は数が多いから、真宗を貶せば祈祷で儲かるからそういう方向に
論を展開するのだな。

真宗は真宗で他宗には無いメリットはあるよ。自力方法論を禁止して止める
のだから一方的な他力に思えるが、それはそれでおかしな霊と関わらないと
言ったメリットもあるのだね。また、真宗でもある程度の徳とパワーのある
人は、逆に真言なんかの自力門には首を突っ込まない方がいいね、霊的には
損。ある意味フリーならば問題無いが。

先祖供養のためのお経
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1073577745/

321 ：　 ：04/04/27 22:56
うむ、他スレでも書いておいたがワシは浄土信仰が間違っているとは思わんよ。
ワシの爺さんは死んでちゃんと極楽浄土に行ったらしいからな。その点ははっきり書いておきます。

問題は浄土真宗が教学研究をして他宗との差別化を図るあまり清め塩ポスター作ったり
神祇不拝を唱え他宗を非難する（学会に似てるな（笑））から門徒としても不信感が芽生え
おかしくなる。（ちなみにわしの家は両親ともに浄土真宗で改宗する予定は無いが

阿弥陀さんが「他の神祇に参る必要が無い」と言うならそのとおりにするが生臭坊主が
勝手に言ってるだけだからそんな説教は無視して神社仏閣にワシは行っているがね。

ちなみに319氏も320氏も妄想が激しすぎますよ（笑）金儲けって何ですか？
人助けのできる神仏と仲取り持ちのできる宗教家に会ったことが無いのですか？
わたしゃお礼といってもそんな金持ちじゃないから神仏に対するお供えって数千円ですよ。
何十万円何百万円もお布施を出させる坊主なんかわしゃ一人も知らんがね〜。

先祖供養のためのお経
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1073577745/

354 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：04/05/01 14:15
我が家は浄土真宗。仏壇の古い位牌を見て不思議に思うんだけど、
　　　曽祖父の法号が　釈〇〇不退位
　　　祖父が　　　　　釈〇〇不退位

〇の中には西、念、応、眞とかの字が入ってる。院も居士も信士もない不思議な
法号なんだな〜。不退位ってどんな意味が隠れてるのか？　
知ってる人がいたら教えて！

>>305は珍しいだろ。（ネットにアップしてるのが珍しいという意味）テンプレ推奨。
>>306から>>309はネタふりだ。

ではドゾー。

普通　お盆は、死者の供養したり、慰霊したり・・・・
普通に意義のある過ごし方

浄土真宗は、「門徒もの知らず」「物忌み知らず」といわれるように
すべては阿弥陀様。すべて阿弥陀佛におまかせということ。

阿弥陀仏がお盆の意義を考えてくれるという発想はまさに自力。
すべて阿弥陀佛におまかせということ。
ですよね・・・・

無宗教者や異教徒であっても社会の一員ですが、
平等に同朋の精神で接しているのでしょうか？

親鸞様の弟子たちはすべて自称弟子ということ?

往生もいろいろあるよと聞かれたらどう答えればよいのでしょう？

上、中、下

上、中、下

>>311
西の坊主だね

　
　　　阿弥陀仏はいらっしゃいます。

阿弥陀仏はいらっしゃいます。
と>>313の脳内で響いています。
宗務所勤務大丈夫か？

寺の坊主達は、アウトオブ眼中です。

ほとんどが「贅沢乞食」とかんじています。

「ものとり信心ごっこ」です。

　
　　　阿弥陀仏はいらっしゃいます。

それ真実の教を顕さば、すなはち『大無量寿経』これなり。
この経の大意は、弥陀、誓を超発して、広く法蔵を開きて、
凡小を哀れんで選んで功徳の宝を施することを致す。釈迦、
世に出興して、道教を光闡して、群萌を拯ひ恵むに真実の
利をもつてせんと欲すなり。
ここをもつて如来の本願を説きて経の宗致とす、すなはち仏の名号をもつて経の体とするなり。

獲の字は因位のときうるを獲という。
得の字は果位のときにいたりてうることを得というなり。

名字は因位のときのなを名という。号字は果位のときのなを号という。
自然というは、自はおのずからという。
行者のはからいにあらず、しからしむるということばなり。
然というはしからしむということば、行者のはからいにあらず、如来のちかいにてあるがゆえに。
法爾というは、この如来のおんちかいなるがゆえに、しからしむるを法爾という。
法爾はこのおんちかいなりけるゆえに、すべて行者のはからいのなきをもって、
この法のとくのゆえにしからしむというなり。すべて、人のはじめてはからわざるなり。
このゆえに、他力には義なきを義とすとしるべしとなり。
自然というは、もとよりしからしむということばなり。
弥陀仏の御ちかいの、もとより行者のはからいにあらずして、
南無阿弥陀仏とたのませたまいて、むかえんとはからわせたまいたるによりて、
行者のよからんともあしからんともおもわぬを、自然とはもうすぞとききて候う。
ちかいのようは、無上仏にならしめんとちかいたまえるなり。
無上仏ともうすはかたちもなくまします。
かたちのましまさぬゆえに、自然とはもうすなり。
かたちましますとしめすときには、無上涅槃とはもうさず。
かたちもましまさぬようをしらせんとて、はじめて弥陀仏とぞききならいて候う。
みだ仏は、自然のようをしらせんりょうなり。
この道理をこころえつるのちには、この自然のことはつねにさたすべきにはあらざるなり。
つねに自然をさたせば、義なきを義とすということは、なお義のあるになるべし。
これは仏智の不思議にてあるなり。
　愚禿親鸞八十六歳

名字は因位のときのなを名という。号字は果位のときのなを号という。
南無阿弥陀仏
一瞬の体験です。全ての体験です。

釈迦　阿弥陀佛　親鸞　
釈迦の教えは、苦の終焉をさせる知識であり、その方法であるのです。
釈迦のさとりの瞑想で、自己の生まれ変わりの連続体となるものにより、
既に生じたこと、生じてきたことを時間を遡って感覚していく状態について
説明されています。
自己の存在の始点まで久遠の過去さかのぼり、
その始点から今に至るすべての時間と空間のわたる存在について
すべてについて感覚し一体として全てを感知して
絶対の静寂を具現した存在となったとあります。
このプロセスで成道し自ら悟った存在を仏陀としています。
阿羅漢果を得ることだけとは格がちがう存在です。

預流果（須陀おん果）
一来果（斯陀含果）
不還果（阿那含果）
阿羅漢果
親鸞は、
ありのままの自己存在と仏教者が行ってきた苦の終焉へ必要な自己管理条件
とを対比し、今の自己存在は愚かであるとの自覚を信仰の基盤にしました。
その自覚とは、仏教者としては愚かな存在であると
ありのままの自己をそのまま総体的に認識し存在をその認識の上で感知する状態であるということです。
ありのままの自己存在に仏教者に照らし合わせれば愚かな存在であると感知している自己が
重なって認識されそのまま重ねて感知されます。
浄土世界を創造した阿弥陀如来への深い信による絶対他力の御念仏により
ありのままの自己の存在としての位相に
同調しかさねていた同じ愚かであるとありのままの自己の存在位相が
他力の御念仏により全く逆の位相になり、
波と波が打ち消しあい寂静の瞬間が訪れます。阿弥陀佛の願力と同調します。
四果を上るのではなく横切り、
不還果の境涯とありのままの愚かな自己が阿弥陀仏のが願力につつまれます

釈迦のさとりの瞑想で、自己の生まれ変わりの連続体となるものにより、
既に生じたこと、生じてきたことを時間を遡って感覚していく状態について
説明されています。
自己の存在の始点まで久遠の過去さかのぼり、
その始点から今に至るすべての時間と空間のわたる存在について
すべてについて感覚し一体として全てを感知して
絶対の静寂を具現した存在となったとあります。
釈迦の教えの象徴を仏としてつくられた曼陀羅があります。
その曼陀羅にそって仏が配置されている寺院があります。
（その寺院は日本の寺院ではありません。）
その寺院には、阿弥陀如来もいらっしゃいます。
阿弥陀如来と菩薩、壁画、
全体的配置と釈迦仏系の配置と阿弥陀仏系の配置。
それに対する知識を集め
それを仏教のシステムとして完璧に理解できました。
それは、わたしにとって、
親鸞さまの絶対他力の御念仏をいただく引き金となりました。
一瞬の体験でした。
全ての体験でした。
一瞬の南無阿弥陀仏でした。

始源よりの時間空間と一体となり絶対の寂静を体現した存在は複数でも一つであり、
　　　しかも、その一つは全てを意味しています。
真の信だけでよいのです。
親鸞さまの絶対他力の御念仏をいただくのは一瞬です。
南無阿弥陀仏、なんどとなえてもよいのです。何度となえてもでもだた一度の一瞬です。
一瞬の絶対他力の御念仏であり、
　　　しかも、その一つは全てを意味しています。

浄土に行くためには必要な存在のコアがあるのです。
浄土世界はあります。
釈迦仏教の無我までの流れとは違います。
釈迦はコアを無とする涅槃という状態象を究極な状態とするのです。

親鸞様は偉大です。親鸞の念仏で広く開かれた浄土世界。
そこが仏道を成就する形成場となるのです。
絶対他力の御念仏をいただきましょう。
浄土に行くため必要な存在のコアにおいて
浄土世界を創造形成できる力の存在からの願いが同調する瞬間に
寂静に導く方向に条件付けがおこなわれます。
浄土世界はあります。
真の信が必要なのです。
自然科学、思想。帰納法、演繹法。
信仰は一瞬の無限です。信の一瞬の実体験しかない

真の信・・・・・
絶対他力の御念仏をいただけるのです。
自力と他力・・・・
自力と他力の「力」は何に使うどんな力か・・・
苦しみの生じない状態像、苦しみの生じることのない状態像の実現にかかわる力。
その力の源はどこからくるのか？
それは成就者、達成者の願い、すなわち苦しみの生じない状態像を全ての他者達と共有する目的。
既に苦しみの生じない状態像を持つ者が全ての他者達に向ける力である。
成就者の願いの源泉と同調し共振した瞬間、
絶対成就者が全ての他者達に向けている力の反作用が自己の核となっているところに
集中する。その瞬間の力を「他力」と呼ぶ。成就者＝仏陀を如来と呼ぶのはこのためだろうか。
全てとの一体感と光で喩えるしかない体験である。
成就者の歩んだ古道を横さまに超えるのが、他力のお念仏。
言いかえると「お念仏」は成就者の願いの源泉と同調し共振すること。
純粋な心で向かえば実体験できる。
仏の願いに純粋な気持ちで向かえば「それだけ」で良いのです。

　
　　　阿弥陀仏はいらっしゃいます。

　　浄土世界はあります。

立場から、迷信であるとか霊の呪縛として
さらりとながさなければならない事象であると思われる方が
いらっしゃいます。
しかし、受け止めざるを得ないこともあるのです。

第２次大戦で日本軍が戦って沢山の人が戦死した島がありました。
昭和になり、その島に遺骨を集めに行った方々は
その島で恐ろしい霊現象が頻繁に起きていることを聞き
また、自分達も恐ろしい現象にみまわれました。

ある宗教学者の先生の所にそのことについての相談にいらっしゃいました。
以前、その先生の執筆のおてつだいをさせていただいていた私にも集まるように
連絡がありました。
かなり、深刻な状況でした。
わたくしの知り合いのかたで、その解決に力になれるとおもう人達にも
集まっていただきました。

死後の世界と輪廻転生について実際に実感し
体験を深めていったのは、
そのときからがはじまりでした。

つつしんで往相の回向を案ずるに、大信あり。大信心はすなはちこれ長生不死の
神方、欣浄厭穢の妙術、選択回向の直心、利他深広の信楽、金剛不壊の真心、易
往無人の浄信、心光摂護の一心、希有最勝の大信、世間難信の捷径、証大涅槃の
真因、極速円融の白道、真如一実の信海なり。
この心すなはちこれ念仏往生の願（第十八願）より出でたり。この大願を選択本
願と名づく、また本願三心の願と名づく、また至心信楽の願と名づく、また往相
信心の願と名づくべきなり。
しかるに常没の凡愚、流転の群生、無上妙果の成じがたきにあらず、真実の信楽
まことに獲ること難し。なにをもつてのゆゑに、いまし如来の加威力によるがゆ
ゑなり、博く大悲広慧の力によるがゆゑなり。
たまたま浄信を獲ば、この心顛倒せず、この心虚偽ならず。ここをもつて極悪深
重の衆生、大慶喜心を得、もろもろの聖尊の重愛を獲るなり。

　
　　　阿弥陀仏はいらっしゃいます。

　>言いかえると「お念仏」は成就者の願いの源泉と同調し共振すること。
>純粋な心で向かえば実体験できる。
>仏の願いに純粋な気持ちで向かえば「それだけ」で良いのです。
>真の信しかないのです。

これは密教、「純粋な心」など私にはないというのが浄土真宗

「純粋な気持ちで」というのは、絶対他力に条件を付けている。

純粋なは、即ち「浄」。
心で向かえばは、即ち「土」。

条件を付けは、即ち「願い」。

清濁虚実とは、即ち「真」。

「純粋な心」など私にはない。

純粋な心で向かえば（阿弥陀如来即ち念仏者となる。）

真すなわち信となる。

真の信とは横さまに超える。

　
　　　阿弥陀仏はいらっしゃいます。

>>333
　栗花さん。あのね。霊界もある。霊魂もある。死んだら霊魂が飛んでいく冥界ある。
そういう考えは、みんないいわな。僕は、何一つ反対しない。冥界には、あなたが阿
弥陀様と呼ぶ王様がいらっしゃるんでしょうね。多分。僕は、心霊学はずぶの素人だ。
　そういうものは、別に親鸞思想の単語を使わないでも説明できるんじゃないの？。
親鸞は８００年も昔の人だ。８００年も昔と言えば、医学も未熟だった。当時は、世界
中全ての人がみんなお揃いの心臓を一律に持ってるなんてことも知らなかったかも
知れない。心臓は、生まれてから死ぬまで絶え間なく動き続けていることも知らなか
ったかも知れないんだ。
　仮に親鸞が、霊魂はある。冥界もある。しかし心臓は無いと言ったら、そんな言葉をあ
なたは信じるのか？。
　霊界も、冥界も、２１世紀後半になれば、その存在も明確になるだろうよ。だからといっ
て、８００年も昔の人がそれを知っていたとは限らない。仮に知っていても、その正確性
は極めて不十分だった可能性は大きい。
　霊界とか霊魂というのは、心霊学が扱う問題だ。親鸞仏教は心霊学じゃないよ。心霊学
とは別のジャンルだ。僕は教育学だと思っている。教育学は心霊学じゃない。心霊学は、
心霊学の単語を使えばいいのであり、教育学の単語を、定義をゆがめて使用するという
のは、心霊学にとっても、教育学にとっても、不幸なことだ。

　霊魂の存在、冥界と冥界の王様の存在を信じれば、人は死後、すばらしい冥界に行
ける。主張する心霊学は、おそらくそういう主張をしたいんでしょう。僕の言い方は不正
確かも知れないが、そんな考えは、親鸞を持ち出さなくても説明できる。僕はそう思うぞ。

＞霊界も、冥界も、２１世紀後半になれば、その存在も明確になるだろうよ。

ならんよ。

このスレは真宗スレの２大キチガイ「渡海　難」と「栗花　馨」の妄想スレです。

　なんだここは

ハードとソフトは発達して高度な性能あるとしても
センサー類の発達なしでは、現代の社会は成り立ちません。

仏教はノウハウです。技術と方法です。
教育学心霊学への取り組みは、仏教の目的ではありません。

親鸞を親鸞の思想ととらえていくのも価値があります。
しかし、親鸞様のプロセスが非常にたいせつです。

社会とのかかわりだけで、親鸞をおいかけても会うことは出来ないでしょう。

　
　　　阿弥陀仏はいらっしゃいます。

＞社会とのかかわりだけで、親鸞をおいかけても会うことは出来ないでしょう。

思想や教育学と枠をはめ色眼鏡で見るのも、たしかにまちがいだな。

仏教と死後の冥界や霊魂の輪廻は切り離せない。
しかし、ことばあそびのようにりくつをつけて金だけは貰いつづける。

Ａ阿弥陀仏は架空とする

Ｂ親鸞は阿弥陀仏を信じて念仏していた。

ＡとＢは矛盾（パラドックス）となります。
そこでＢに対しての解釈を理屈付けを行います。
Ｂ1（親鸞は）（阿弥陀仏を）（信じて）（念仏していた。）
いじりやすいのは、（阿弥陀仏を）の部分です。

Ｂ2親鸞は（阿弥陀仏を自然界の象徴として）信じて念仏していた。

（阿弥陀仏を自然界の象徴として）としたことで
（親鸞は）と（信じて）と（念仏していた。）に対して矛盾を生じます。
親鸞聖人は、他力の御念仏です。
（親鸞は）はいじらないとします。
とすると（念仏していた。）に対して「座禅」の条件をつけくわえます。

しかし、「座禅」の条件がＢを根幹から否定することとなります。

結果、マントラを唱える自己集中術に
親鸞の名前を権威として利用しているにすぎません。

「自立訓練法」です。

「阿弥陀仏はいらっしゃいます。」
信仰体験の独白ですね。

>>341
>思想や教育学と枠をはめ色眼鏡で見るのも、たしかにまちがいだな。

前に生まれん者は後を導き、後に生まれん者は前を訪え、連続無窮にして、願わく
は休止せざらしめんと欲す。（後序）。

　教育と学習の重要性を知った者が訴えている教育・学習の原点だと思います。

　十方諸仏のためには、本師本仏なる（蓮如）
　阿弥陀仏は全ての人々の大先生なんだ。

　如来の導化は、おのおの能く宣布して、もろもろの菩薩のためにしかも大師と作る。
　今日、世眼、導師の行に住したまえり
　その時に次に仏ましましき。世自在王、如来・応供・等正覚・明行足・善逝・世間解・
無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊と名づけたてまつる。
　無上道を志求して、 もろもろの天人の師とならん。（大経）

　大無量寿経の阿弥陀仏物語は、まさに教育者の誕生物語だ。
　教育の重要性に目覚め、人々に教育者を目指すことを勧め、教育者になっていく道
を示すのが大乗仏教であり、浄土教だと考えています。

＞死後の冥界や霊魂の輪廻は切り離せない。

　　これは、想像力の欠如以外の何者でもないでしょうね。

>>342
>（親鸞は）（阿弥陀仏を）（信じて）（念仏していた。）

親鸞・蓮如には、阿弥陀仏を信じるという思想はありません。
　教行証を敬信するのであり、高僧の説を信じたのです。

　源氏物語は架空の話だけど、架空の源氏物語を通じ、紫式部の考えに
共鳴するということはあります。紫式部の考えに共鳴するということは、光
源氏を信仰するということではありません。光源氏の実在を信じることでも
ありません。
　光源氏は、紫式部が自らの思想を訴えるための一つの手段でしかあり
ません。
　大無量寿経を通じ、浄土教の考えに共鳴し、浄土教が教える念仏実践
の道に飛び込んだのが親鸞です。

小乗の学問を終えた人々は、教育者を目指し、大乗仏教を学びます。大乗
仏教は教育学専攻過程です。教育学はどう学ぶか。礼拝・賛嘆・作願・観
察・回向というこの五つを学べ。古代の浄土教の先人は、教育学学習過程
をこのようにまとめました。曇鸞大師です。彼は、世親の浄土論から、教育
学を組み立てます。
　親鸞は、大無量寿経のストーリーが、阿弥陀仏の礼拝・賛嘆・作願・観察・
回向で成立していることに気づきます。しかも、論註から、礼拝＝南無、賛
嘆＝阿弥陀仏、作願＝南無という等号式を導きます。更に、親鸞は、回向
の一部、往相の回向＝南無阿弥陀仏という仮設を立て、観察＝南無阿弥
陀仏、還相回向＝南無阿弥陀仏という二つの式を、因果論から導きます。こ
こで礼拝＝賛嘆＝作願＝観察＝回向＝南無阿弥陀仏という式が成立しま
す。
　親鸞は、大無量寿経のストーリーすなわち体は、南無阿弥陀仏つまり名号
であると確信し、大乗仏教段階が南無阿弥陀仏の六文字に収まるという主
張をします。
　大無量寿経は、四八願を中心テーマ（宗致）とし、南無阿弥陀仏をそのス
トーリー（体）とする。そう確信したわけです。親鸞は、阿弥陀仏の実在を信
じたのではなく、大無量寿経のテーマとストーリーに共鳴し、高僧の説に信
順したのです。
　教行証を敬信したのです。

　大谷大学は素晴らしいと認めたね。

　大谷大学卒　教員免許あり　浄土真宗の寺の後継ぎ

これ、最強と認めたね。

Ａ阿弥陀仏は架空とする

Ｂ親鸞は阿弥陀仏を信じて念仏していた。

ＡとＢは矛盾（パラドックス）となります。
そこでＢに対しての解釈を理屈付けを行います。
Ｂ1（親鸞は）（阿弥陀仏を）（信じて）（念仏していた。）
いじりやすいのは、（阿弥陀仏を）の部分です。

Ｂ2親鸞は（阿弥陀仏を自然界の象徴として）信じて念仏していた。

（阿弥陀仏を自然界の象徴として）としたことで
（親鸞は）と（信じて）と（念仏していた。）に対して矛盾を生じます。
親鸞聖人は、他力の御念仏です。
（親鸞は）はいじらないとします。
とすると（念仏していた。）に対して「座禅」の条件をつけくわえます。
＞礼拝＝南無、賛
＞嘆＝阿弥陀仏、作願＝南無という等号式を導きます。更に、親鸞は、回向
＞の一部、往相の回向＝南無阿弥陀仏という仮設を立て、観察＝南無阿弥
＞陀仏、還相回向＝南無阿弥陀仏という二つの式を、因果論から導きます。こ
＞こで礼拝＝賛嘆＝作願＝観察＝回向＝南無阿弥陀仏という式が成立しま
＞す。
南無　帰命　

阿弥陀仏を信じ礼拝する　同じことです

親鸞は阿弥陀仏を信じないで念仏していた教育者ではありません。

親鸞は弟子いちにんも持たずそうろう
親鸞は弟子いちにんも持たずそうろう
親鸞は弟子いちにんも持たずそうろう
親鸞は弟子いちにんも持たずそうろう
もちろん、親鸞は渡海の教育は絶対いたしません（Ｗ

おぬし、阿弥陀仏をサンタクロースと同じにみてるということですね
子供の情操教育になっていると同じですね。

>>349
>阿弥陀仏を信じ礼拝する　同じことです

　礼拝とは南無阿弥陀仏するということです。南無阿弥陀仏するとは、
念仏するということです。
　ただ念仏するということです。本願を信じるのであり、阿弥陀仏を信
じるという条件はつきません。本願とは、大無量寿経の、主題です。
　源氏物語の主題は、登場人物が語ります。登場人物の言葉は、紫
式部の言葉です。源氏物語の主題に共鳴すると言うことは、源氏物語
の世界に自らも入ることを意味します。
　大無量寿経の主題は、その著者の思想です。本願を信じるとは、大
無量寿経の著者の主張に共鳴することであり、大無量寿経の世界に
入ることです。それは、浄土教の先人達の精神世界に入ることです。

　親鸞は阿弥陀仏を信じたのではなく、教行証を敬信し、阿弥陀仏に対
しては「義なきを義とする（自然法爾抄）」つまり、議論しないという態度に
出ました。源氏物語に共鳴しても、光源氏については議論しないというの
と同じです

>>350
> もちろん、親鸞は渡海の教育は絶対いたしません（Ｗ

　前に生まれん者（親鸞）は後（渡海難）を導いてくれます。だからこそ、後
に生まれん者（渡海難）は前（親鸞）を訪ねたのです。ここに親鸞から僕へ
の連続ができました。


>>351
　　？？

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　｜
　　　｜★★渡海難は放置が一番キライ！★★
　　　｜
　　　｜●渡海難のウザイレスは放置！
　　　｜ ウザイと思ったらそのまま放置！
　　　｜
　　　｜▲一方的にこちらからの言葉だけを投げつければOK！
　　　｜ 相手を同じ人間であると錯覚した時点であなたの負け！
　　　｜
　　　｜■反撃は渡海難の滋養にして栄養であり最も喜ぶことです！
　　　｜ 渡海難にエサを与えないで下さい！
　　　｜
　　　｜☆人間扱いせずに一方的に罵倒し、
　　　｜ あくまでもモノとして正しく扱うのが一番です！
　　　｜
　　　｜　　　　 ｡
.　　Λ Λ　 ／
　　(,,ﾟДﾟ)⊃ ｼﾞｭｳﾖｳ!
〜/U /
.　U U ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

されば一念帰命の信心の定まるといふも、この摂取の光明にあひたてまつる時剋
をさして、信心の定まるとは申すなり。しかれば南無阿弥陀仏といへる行体は、
すなはちわれらが浄土に往生すべきことわりを、この六字にあらはしたまへる御
すがたなりと、いまこそよくはしられて、いよいよありがたくたふとくおぼえは
んべれ。

さてこの信心決定のうへには、ただ阿弥陀如来の御恩を雨山にかうぶりたること
をのみよろこびおもひたてまつりて、その報謝のためには、ねてもさめても念仏
を申すべきばかりなり。それこそまことに仏恩報尽のつとめなるべきものなり。
あなかしこ、あなかしこ。

親鸞は弟子いちにんも持たずそうろう
前に生まれん者（親）は後（子）を導き、後に生まれん者（子）は前（親）を訪え、連続無窮にして、願わく
は休止せざらしめんと欲す。（後序）。
教育者ではありません、先生ではありません。
親鸞は弟子いちにんも持たずそうろう

もちろん、親鸞は渡海の教育は絶対いたしません（Ｗ

宗教と教育の混同は大きな間違いである。
親鸞は弟子いちにんも持たずそうろう

　親鸞も大寺院の勢力から迫害を受け、越後の国に流されました。

おぬし、阿弥陀仏をサンタクロースと同じにみてるということですね
子供の情操教育になっていると同じですね。

質問です。（渡海難には求めていないから、答えるな）
お西では「一向専念無量寿仏」を強調しているんですか？この言葉を多用するのは親鸞会のみ？
親鸞会では法然入門後の辻説法で「我々を救うのは阿弥陀仏のみ」と言い、諸仏菩薩で救われないこと
を訴えるようで。

ナツメ社から最近出た「図解雑学　親鸞」は見ていて、親鸞会のものとしか思えない。

>>359
>一向専念無量寿仏
こんなの聞いたことないぞ。
親鸞会の用語じゃないの？

ナツメ社・ナツメ社・ナツメ社・・・。
著者でどっち寄りか分からんか？

>>360
　著者　真宗史学研究所研究員　仙波 芳一
　どういう団体で、どういう人？よく知らないもので。
　この本に「一向専念無量寿仏」を強調とあるから。

>>361
ＨＰを調べたけど、多分親鸞会関係者！

リンクはなかなか役に立つ、見てみてねｗ
http://jodoshinshu.org/

リンク集の　浄土真宗の入門書　でわかったんだな。

俺様メモ
東北地方の密教「隠し念仏」について語る
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/min/1060007151/l50

224 ：root ★ ：04/05/06 08:14
お疲れさまです。
遠隔地のボランティア削除人の方の為に個人情報表示機能を実装しました。
プロバイダへの通報などもやりやすくなると思います。複数の鯖で試験中です。

１．「&rf&rusi&ran&ras&ran」の文字列をマウスで選択しコピー、書き込みの
　　名前の欄に、ペーストします。E-mail欄にはsageと入力してください。

２．本文には、表示したい書き込みの番号をアンカー付きで入力します。
書き込みボタンを押します

３．「書きこみが終わりました。画面を切り替えるまでしばらくお待ち下さい」の表示の
　　後、新規ウィンドウが開き、自分が書き込んだアンカー付きレスが接続者の表示に
変わります。

>>365

心と宗教板の自治を……考えてみるテスト (４)
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1083663115/l50

>>354

ID化で荒らし規制の動きがあるが、ここではむりぽ

>>368
失敗しちゃったｗ余計なとこまでコピペしてる。

>>370
それはそれで乙

栗花 馨　急に来なくなったな。
尻尾巻いて逃げたか。
なにはともあれマターリ。

>>354
>南無阿弥陀仏といへる行体は、すなはちわれらが浄土に往生すべきことわりを、
この六字にあらはしたまへる御すがたなり

　我々には霊魂がある。死んだら霊魂は冥界に行く。冥界には王様がいる。王様
は、存在を信じてくれた人だけ、自分の冥界に引き入れてくれる。冥界の王様を
信じると、あ〜ら、不思議とばかりに、体から霊波が出て、あの世に一瞬で届く。
死ぬまで信じ固めていくと、冥界の王様を信じた霊波で、王様の世界に引き入れ
られ、霊魂は清められる。ああ、ありがたい。ありがたい。
　冥界には王様がいないという人が一人でもいると、今度は、その全員が冥界に
入れなくなる。連帯責任だ。だから、みんな信じないといけない。王様の実在を
信じ固め、死んだら王様の冥界に行きましょう。
　栗花さん。あなたが言いたいことはそういうことなんだろう？。親鸞だの信心
だの、仏教だのと言わなくても話ができるじゃないか。

>>355
　親鸞先生は僧籍を剥奪された。つまり僧ではなかったんだ。鑑真和上来朝以来、
教育事業は僧の独占業務だった。僧籍のない親鸞には、他人に教えても、教育に
正当性がない。親鸞は弟子をもてなかったんだ。
　親鸞先生の教育事業は、一対一で教える家庭教師法じゃない。一対一の家庭教
法から脱皮しようとしたのが法然上人だ。法然は社会教育を目指した。しかし、
大衆が目覚めることには、政府は脅威と思ったんだろう。法然・親鸞両先生は弾
圧を受ける。しかし、僧籍がないということは大きなハンディで、そのハンディ
はその後に先生の考えが、誤解され、大きくゆがめられていく原因の一つにもな
った。
　戒律も知恵も時代遅れだ。大衆は禅定だけ知ってもらおう。禅定だって、大
寺院の中で行う格式張ったものでなくていい。まねごとから始める程度でいい。
あんなのは禅定に入らないと言われるような程度でもいい。禅定ではないと言わ
れて結構だ。従来の大寺院の禅定こそ、時代遅れだ。さあ、まず、座禅して念仏
を称えるところから入ろう。
　親鸞先生の教育学はそういうものだ。そこでは、師弟関係は希薄になる。大学
市民公開講座で大学の先生が、一日参加で集まってきてくれた市民を「自分の弟
子」と思うことはないだろう。しかし、教わった市民の方で、どこそこの先生こ
そ、本当のことを教えてくれた本当の先生だと思うことはあるだろう。僕と親鸞
先生との関係はそういうタイプだ。
　親鸞さんは弟子を持たないと言っているが、僕は押しかけ弟子さ。押しかけて
いって勝手に弟子になった。親鸞先生からは仏教全体を教わった。念仏を称える
意義と効果を教えてくれた。僕が念仏を称えた効果のすばらしさは、一重に親鸞
先生に帰属する。ぼくは親鸞先生に帰属する先生の手柄のおこぼれをいただいて
るだけだ。

ヽ　　ﾉ　　 　　 　　｀ヽ r´　　　　　　 ヾ　ソ
　 ~ヽヽ　　 　　　 　　Ｕ　　　　　　 　/ノ
　　　ヽﾉ

　　　　　　　　　／:::::::::::::::::::::＼
　　　　　　　／::::::::::::::::::::::::::::::::＼
　　　　　　　|:::::::::::|＿|＿|＿|＿|＿|
-´⌒二⊃.　|＿|＿ノ∪　＼,, ,,／ ヽ　　　⊂二⌒丶
　＿ソ.　　　|::（ 6　　ー─◎─◎　） 　　　　ヾ_＿
.　 　 　　　|ﾉ　　（∵∴∪（ o o）∴）
　　　　　　|　　　<　　∵　　 ３　∵>
　　　　　／＼　└　　　　＿＿_　ノ
　　　　　　 .＼＼U　 　＿＿＿ノ＼
　　　　　　　　 ＼＼_渡海難_.）　　ヽ

>>356
>宗教と教育の混同は大きな間違いである。
　　　　　　　　　　　自分の宗教だけが宗教の全てと思っている誤解だろう。

>親鸞は弟子いちにんも持たずそうろう
　　　宗祖には僧籍がなかったからね。僕は押しかけ弟子、自称弟子さ。

>>358
>阿弥陀仏をサンタクロースと同じにみてるということですね

　坊さんは、阿弥陀サンタさんが実在するんだと主張する。「阿弥陀サンタを信
じてると、あーら不思議に他力信心というおもちゃをいただけます。サンタが
いると親が子供を騙すのは可愛いが、坊主の阿弥陀サンタ馬鹿話は情操教育どこ
ろか、グロテスクだね。

　末代無智の在家止住の男女たらんともがらは、こころをひとつにして阿弥陀仏
をふかくたのみまゐらせて、さらに余のかたへこころをふらず、一心一向に仏た
すけたまへと申さん衆生をば、たとひ罪業は深重なりとも、かならず弥陀如来は
すくひましますべし。これすなはち第十八の念仏往生の誓願のこころなり。かく
のごとく決定してのうへには、ねてもさめても、いのちのあらんかぎりは、称名
念仏すべきものなり。あなかしこ、あなかしこ。

僧侶として法務をしている者です。
他の僧侶の方にお聞きしますが、
寺に従事していると休みも無く
学校の同級生など、寺以外の友人との繋がりがなくなりませんか？
組内など近所のお寺さんとの繋がりはありますが・・・。
土日が忙しいお寺としては、
土日が休みの友人との交流が無くなっていき
孤独を感じる日々です。
好き勝手言いたい放題の檀家さんの相手をするのにも
精神的にかなり疲れます・・・。
他の僧侶の方はどうでしょうか？

　　　　　　∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧
　　　　　＜　きゃ〜っ！！！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＞
　　　　　＜　先生〜っ！！また渡海が逃げて、何処かに迷惑かけてます！
　　　　　＜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＞
　　　　　　￣|／∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨∨
　　　　　　|￣￣￣|
|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
|　口口 2ch精神病院.口口. 　|
|　口口　　 ＿＿＿　　　口口. |
|　口口口　|　　|　 |　..口口口..|


＝＝＝＝＝＝＝＝＝／￣￣￣￣＼
＝＝＝＝＝＝＝＝ （　　人＿＿＿＿）　ﾊｧﾊｧ
＝＝＝＝＝＝＝＝ ｜./　　ー◎-◎-）
＝＝＝＝＝＝＝＝ （６　　　　　(_　_)　）　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
＝＝＝＝＝＝＝＝ ｜　.∴　ノ　　３　ﾉ　　＜　ああ先生〜栗花ﾀｿﾊｧﾊｧ〜〜〜
＝＝＝＝＝＝＝＝＝ゝ　　　　　　　ノ　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＝＝＝＝＝＝＝＝／　　　渡海　　　＼
＝＝＝＝＝＝＝（＿ノヽ　　　　　ﾉ＼＿）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝　（　　⌒ヽ´
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ヽ　ﾍ　 ） 　　ずんずんずんずん
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ﾉノ　｀J

>>378
だから２ちゃんが繁盛してるんだが（ｗ
すまんな身も蓋もないな。

そんなに交流したいと思うのが分からんな。
土日が忙しいだけで友人が減るなら、そう言う友人ってことだろうね。
これは寺とかそう言う問題じゃなく、別問題だと思うよ。
それに、自分が住職になったら、そんなこと言ってられなくなるよ。
それこそ組内の付き合いばかりになる。そういうもんだよ。

俺は門徒さんは善知識だと思ってるが。
好き勝手言いたい放題って何を言われるの？

>>377　>末代無智の在家止住の男女たらんともがらは、こころをひとつにして

　みなさーん。あの世の王様にお願いしましょう。
　一生懸命お願いすると、あーら不思議に霊波が体から出て、あの世の王様に届きます。

>阿弥陀仏ふかくたのみまゐらせて、さらに余のかたへこころをふらず、

　外のものにお願いしてはいけません。王様は嫉妬深いですからね。あの世の王様
一筋にお願いしましょう。

>一心一向に仏たすけたまへと申さん衆生をば、たとひ罪業は深重なりとも、

　死んだらどうぞ、冥界の貴方のところに導いて下さい。そう願えば、あの世の王様はきっと言
うことを聞いてくれます。生きているときはどんなに悪いことをしてもいいんですよ。どんなにわ
るいことをしても、王様にお願いすれば、必ず天国に霊魂を導いてくれます。

>かならず弥陀如来はすくいましますべし。これすなはち第十八の念仏往生の誓願のこころなり。
　　　　＜冥界の王様は、必ず私たちの霊魂を天国に導いてくれます。これが王様のお心です。＞

>かくのごとく決定してのうへには、ねてもさめても、いのちのあらんかぎりは、

　このように分かれば、朝から晩まで、寝ても覚めても、命の続く限り、冥界の王様の
ことを思い詰めて信じ、お祈りしましょう。

>称名念仏すべきものなり。あなかしこ、あなかしこ。　　一生懸命お祈りしましょう。

　こんなことなら、十八願も、念仏往生の誓願も使わないで、わかりやすく説明できるじゃないか。
　冥界の王様の信じれば、死んだら霊魂は冥界のいいところにいける。実にわかりやすい話だね。
栗花さん。親鸞なんかとは縁を切ったらどう？。

内戦中・・・

>>380
友人が減るのではなくて、
お互いに時間が合わない事が原因で
会ったりできないし交流がなくなるという事です。
あなたは交流したいと思うのが分からんと言いますが、
今まで一緒に苦難や喜びをともにしてきた友人たちと
交流が無くなるのは寂しいものです。
あなたとは考え方が違うようですね。

>>383
メールすればいいじゃん！

>大無量寿経のテーマとストーリーに共鳴し、高僧の説に信
>順したのです。
>教行証を敬信したのです。
大無量寿経のテーマは、阿弥陀仏を信じ礼拝すること同じことです
大無量寿経のストーリーは、阿弥陀仏を信じ礼拝すること同じことです
高僧の説は、阿弥陀仏を信じ礼拝すること同じことです
阿弥陀仏を信じ礼拝することは大乗仏教です。如来大悲の恩徳は大乗仏教です。
親鸞は阿弥陀仏を信じないで念仏していた教育者ではありません。

結果、マントラを唱える自己集中術に
親鸞の名前を権威として利用しているにすぎません。
＞僕は押しかけ弟子さ。押しかけて
＞いって勝手に弟子になった。
おぬしは、親鸞の弟子ではありません。
宗教と教育の混同は大きな間違いである。
自分の宗教だけが宗教の全てと思っている自称親鸞の弟子の勝手な誤解だろう。
自称親鸞の弟子の勝手な
「自律訓練法」です。
親鸞とか念仏を利用するのは止めなさい。

>>383
そんなの坊さんに限った話じゃないし。
あんまり気にしすぎるな。って思う。

おぬし、親鸞をサンタクロースと同じにみてる玩具やということだな。
偽親鸞印や偽座禅印を自分で勝手に貼りつけた知育玩具を売っているだけだな。

おぬしの知育玩具は全然売れていないようだな。
あらしよ。それが、おぬしの現実だ。

おぬしの偽ブランド玩具であそんでいるのはおぬしだけ。
あらしよ。それが、おぬしの限界だ。

>>383
考え方が違うようですね、と切り捨てる姿勢が真宗の屑坊主らしくっていいな。

僧侶として法務をしている者です。
他の僧侶の方にお聞きしますが、
寺に従事していると休みも無く
学校の同級生など、寺以外の友人との繋がりがなくなりませんか？
組内など近所のお寺さんとの繋がりはありますが・・・。
土日が忙しいお寺としては、
土日が休みの友人との交流が無くなっていき
孤独を感じる日々です。
好き勝手言いたい放題のべいべえの相手をするのにも
精神的にかなり疲れます・・・。
他の僧侶の方はどうでしょうか？

この一念の安心一つにて浄土に往生することの、あら、やうもいらぬとりやす
の安心や。されば安心といふ二字をば、「やすきこころ」とよめるはこのここ
ろなり。さらになにの造作もなく一心一向に如来をたのみまゐらする信心ひと
つにて、極楽に往生すべし。あら、こころえやすの安心や。また、あら、往き
やすの浄土や。

これによりて『大経』（下）には「易往而無人」とこれを説かれたり。この文
のこころは、「安心をとりて弥陀を一向にたのめば、浄土へはまゐりやすけれ
ども、信心をとるひとまれなれば、浄土へは往きやすくして人なし」といへる
はこの経文のこころなり。

かくのごとくこころうるうへには、昼夜朝暮にとなふるところの名号は、大悲
弘誓の御恩を報じたてまつるべきばかりなり。かへすがへす仏法にこころをと
どめて、とりやすき信心のおもむきを存知して、かならず今度の一大事の報土
の往生をとぐべきものなり。あなかしこ、あなかしこ。

>>391
＞学校の同級生など、寺以外の友人との繋がりがなくなりませんか？

自分が中心となり、
積極的に連絡をとりあっていけばよいとおもいます。
行動しましょう。

また、匿名掲示板をもっと活用したらいかがですか？
金銭・異性・宗教は交友関係を広げていく際の最初のタブーとなりますので注意してください。
オフ会は土日でなくても可能ですよ。

http://8302.teacup.com/kitanohana/bbs

もうすぐ3回目の北の華　投稿者：大畠信隆 　投稿日： 6月27日(金)03時02分41秒　 mailto:[email protected]

あれは３年前♪（ちあきなおみさんは今どうしているのでしょう？）友人2人とゴルフ旅行をした際、
プレー後のコース・レストランで「千歳で美味しいお店ってどこ？」との質問を３人の従業員の方にしてみました。
口を揃えて帰ってきた答えは「北の華です」

「これは是非、家族もつれてきたい！」

そして来月・・・

３回目の北の華がもうすぐです。。。ワクワク

今度は大好物の時も旬なので一層楽しみです。　明日にも予約電話いれなくっちゃ！

仲間とつるんでの長い長い戦いお疲れ様でした。
長い間の戦いを口裏を合わせて嘘で塗り固めるには仲間でつるむのが一番ですよね。
つるみ仲間を売るような事はできないはずですから「転んだ」という噂は嘘に決まっています。

戦いのさなかに遊び兼、仕事で舌鼓を打つのは英気を養うためにも必要だと思います。
報告書は不完全のようでしたが、スコアが上がったようで何よりです。

同朋運動を続ける会では会計報告がないようです。使途不明金でもあるのでしょうか？

http://ondoubou.hp.infoseek.co.jp/

>>393

　　今の自分に向かい合ってみます。

＞おぬし、親鸞をサンタクロースと同じにみてる玩具やということだな。
＞偽親鸞印や偽座禅印を自分で勝手に貼りつけた知育玩具を売っているだけだな。
＞おぬしの知育玩具は全然売れていないようだな。
＞あらしよ。それが、おぬしの現実だ。
＞おぬしの偽ブランド玩具であそんでいるのはおぬしだけ。
＞あらしよ。それが、おぬしの限界だ。

（藁

あなたが何をしてきたかを、よく考えてみればよい。あなたが何をしたのかを考えれば、今回の事は当然の事
のはずである。研修会などで、講師が総局を批判していたら「なぜそんな事を言う者が講師なのか」と非難され
る。その責任は総局が負わねばならない。総局の決定に従って動かない者を認めていたのでは組織は成り立た
ない。宗務員、例えばここにいる和冶部長が、総局の意向に従わなかったら、当然その責任が問われる。

　既に依頼していた講師を断るのは、依頼した側にとっては当然あり得ることだ。断られた方が納得する理由を
一々説明する必要はない。こうした事は一般的によくある話だ。

同朋!

同朋!

阿弥陀仏の本願の力！

ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ
ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ
ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ ー！
　　　
　　　　　　　　　　喝！　＃＃＃

自分のしたことを知らないふりをして

「どういう訳か２年間本山でのご縁がありませんでした。それがまたどういう訳か
この度尊いご縁をいただきました」

なんて言えたもんだな。

「私の支援の中心になってくださっている武田達城氏も、支援呼びかけをしてくださって以来、
本山の出講や委員等は全てオミットされたままになっています。
それどころか「警告書」という何ら法的根拠のない書面を本山より送られたままになっています。
私に対しての法的根拠の一切ない処遇同様、武田達城氏にたいしてのこうした行為を今後とも糾していく
気持ちに変わりはありません。」

なんだこれは？どういうつもりかな？また訴訟？それともヤクザに頼むのか？

同朋!

同朋!

わが妻子ほど不便なることなし、それを勧化せぬはあさましきことなり。宿善
なくはちからなし。わが身をひとつ勧化せぬものがあるべきか。

嗚呼さきなま

行者宿報にて設（たと）ひ女犯すとも　我れ玉女の身と成りて犯せられむ

　　一生の間、能く荘厳して　　臨終に引導して極楽に生ぜしめむ」

ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ

おぬし、親鸞をサンタクロースと同じにみてる玩具やということだな。
偽親鸞印や偽座禅印を自分で勝手に貼りつけた知育玩具を売っているだけだな。


388 ：名無しさん＠３周年 ：04/05/06 23:24
おぬしの知育玩具は全然売れていないようだな。
あらしよ。それが、おぬしの現実だ。


389 ：名無しさん＠３周年 ：04/05/06 23:27
おぬしの偽ブランド玩具であそんでいるのはおぬしだけ。
あらしよ。それが、おぬしの限界だ。

萌え幼女が門主のとこあったじゃん。どうよ？

》１
》３７３
》３７７
》３９３
》３９４
》３９５
》３９６
》３００

>>1
>>374
>>391
>>392
>>394
>>395
>>396
>>400

&r　f　&r　usi　&r　an　&r　as　&r　an

fusianasan

ふしあなさん

>>385
>阿弥陀仏を信じ礼拝すること同じことです

　　阿弥陀仏を信じ礼拝することが大経のどこの記述に表われているって？（苦笑）。
暴論だな。白を黒というのに等しい（笑）。阿弥陀仏を信じ礼拝するなら、蓮如さん
は阿弥陀仏を本尊にしたろうよ。

>阿弥陀仏を信じ礼拝することは大乗仏教です。如来大悲の恩徳は大乗仏教です。

　暴論に暴論を重ねて導いた暴論だ。呆論だ。
　誤解しなさんなよ。「阿弥陀を信じる」と、「阿弥陀を頼む」とは違うんだよ。
　蓮如は「阿弥陀を頼む」と言う。「阿弥陀を信じる」は言わない。信じるとは、
疑わないということだ。阿弥陀を疑うことを知らないのが、現代の坊さんだ。
　阿弥陀を頼むときには、信疑を問題にしない。「〜を頼む」は、「〜に頼む」とは
違う。「〜を頼む」は、その存在を議論することなく安んじてただ念仏するというこ
とだ。「〜に頼む」は、その存在を前提に、存在を信じて、存在に派生する力に期待す
るということだ。

　「阿弥陀を頼む」の「を」は目的格助詞。目的格の阿弥陀を我が力とするということ
だ。阿弥陀を我が力の源泉にするということだ。それは、信じる対象が別にあることを
同時に意味する。
　何を信じるのか。本願を信じるんだ。信の対象は本願だ。阿弥陀を頼むことは、本願
が信の対象となるのであり、阿弥陀を信の対象にすることじゃない。
　本願を信じるから、経典に描かれている阿弥陀が我が力になるんだよ。そのため、阿
　本願を信じるとはどういうことか。本願に共鳴するということだ。共鳴するとは、価
値観が共通になるということだ。本願の価値観と、我が価値観とが共通化するというこ
とだ。価値観を共有するとは、世界観を共通にするということだ。先人の世界に入ると
いうことだ。それが往生よ。自分の価値観・世界観が改まり、先人・先達よ価値観、世
界観で共通化するのが、学習であり、教育だ。
　浄土教の先人と価値観が共通化し、共通の世界観に立ったとき、阿弥陀が我が力にな
る。阿弥陀が我が力になったところが、南無阿弥陀仏の主になったところだ。
弥陀の実体的存否は、頼む力に影響しない。

　本願を信じるとはどういうことか。本願に共鳴するということだ。共鳴するとは、価
値観が共通になるということだ。本願の価値観と、我が価値観とが共通化するというこ
とだ。価値観を共有するとは、世界観を共通にするということだ。先人の世界に入ると
いうことだ。それが往生よ。自分の価値観・世界観が改まり、先人・先達よ価値観、世
界観で共通化するのが、学習であり、教育だ。
　浄土教の先人と価値観が共通化し、共通の世界観に立ったとき、阿弥陀が我が力にな
る。阿弥陀が我が力になったところが、南無阿弥陀仏の主になったところだ。

　「〜を頼む」は、「〜に頼む」とは違う。阿弥陀に頼むとは、阿弥陀仏の方向に頼むと
いうことだ。「に」は方向、場所を示す助詞だ。阿弥陀に頼んでも価値観、世界観は共通
化しない。阿弥陀を信じて礼拝しても、南無阿弥陀仏の主になることはない。往生はない
んだよ。

　　たのむ【頼む・恃む・憑む】　（広辞苑）
�A　それを力とする。　「衆を―・んで横車を押す」「師と―・む人」
　　しん・ずる【信ずる】
�A　まちがいないものと認め、たよりにする。信頼する。信用する。「部下を―・じて仕事
をまかせる」　　信仰する。帰依ｷｴする。「仏法を―・ずる」
　　を　助詞　
�A　　(格助詞) 体言またはそれに準ずるものを受ける。
　対象を示す。現代語では、他動的意味の動詞と対応して目的格的な働きをするが、奈良・
平安時代には自動的意味の動詞や形容詞の前でも使われた。古今和歌集序「花―めで、鳥
―うらやみ、霞―あはれび、露―かなしぶ」。
　　に　助詞　
�A　動作・作用のある所・方角を指定する。万葉集一「河上のゆつ岩群―草むさず」。拾
遺和歌集恋「今宵君いかなる里の月を見て都―誰を思ひ出づらむ」。源氏物語帚木「南の
高欄―しばしうちながめ給ふ」。徒然草「鎌倉―鰹といふ魚」。「家―いる」
「北―いる」「夢―現れる」
　架空の存在を実在と信じる。白を黒と信じる宗教が、インチキ宗教以外のなんなのさ
（笑）？。実在しない物を実在と思い固め、他力だ、お救いだというのは、気休め以外
の何でも無いことに早く気づきなさいよ。

>親鸞は阿弥陀仏を信じないで念仏していた教育者ではありません。

　阿弥陀仏は自然を知らせる料なり。
　不可思議光仏・無碍光仏も、この南無阿弥陀仏をほめたもう徳号なり。しかれば、南無阿
弥陀仏を本とすべしと、仰せ候なり。

　阿弥陀を頼むんであって、阿弥陀に頼むんじゃないんだよ。阿弥陀仏が力となるのが阿弥
陀を頼むと言うことだ。阿弥陀を頼むのが南無阿弥陀仏。阿弥陀仏は、南無阿弥陀仏を本と
したとき、我が力となるんだ。
>マントラを唱える自己集中術

　僕の主張の一つの断面ではあるね。生理学的にとらえた一角として正しいだろう。全
部じゃないよ。

>親鸞の名前を権威として利用しているにすぎません。
　　　　＜親鸞を知らない人も、親鸞を嫌いな人も、本願を信じ念仏すれば往生する（笑）＞

>おぬしは、親鸞の弟子ではありません。　＜何も知らんあなたが判断する事じゃない。＞

>宗教と教育の混同は大きな間違いである。　　　＜あなたの宗教は教育性ゼロだ（笑）。＞

>自分の宗教だけが宗教の全てと思っている自称親鸞の弟子の勝手な誤解だろう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜自信教人信さ。＞

>自称親鸞の弟子の勝手　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜親鸞から教わったんだ。＞

>「自律訓練法」です。

　自律訓練法というのは、僕が提案している念仏法の紛れもない一つの断面だ。外に頼るものがな
く、精神的に疲労困憊したときは、自律訓練で危機を乗り切る。外に方法があればそれを使っても
いいけど、外になければ、自律訓練法を使わない手はない。これは一番簡便だ。
　親鸞は、実益性のない空理空論を他人を薦めていると思うのかい？。流罪になり、精神的に疲
労困憊したとき、宗祖はどうしたか。宗祖ほどの偉い人が、仮に流罪になっても、精神的に疲労困憊
するようなことは絶対にあり得ない。疲労困憊しても、自律訓練法で立ち直るなんてことは、絶対
にあり得ない。こんな風に思うのか？。気休めで呆けていれば、救われるとでも思うのか。
　親鸞を救ったのは、現代の我々が言うところの合理的な自律訓練法だろう。親鸞は、実益性を自
律訓練法に置き、空理空論を排して併せて、教育・学習の重要な原理を、念仏という形で教えてく
れているんだよ。

>親鸞とか念仏を利用するのは止めなさい。　　＜あんたらが操る親鸞人形とは無関係だよ。＞

>>392
>一つにて浄土に往生することの、あら、やうもいらぬとりやすの安心や。

　冥界には王様がいる。このように信じるだけで、霊魂は天国にいけます。なん
と簡単なことでしょう。

>安心といふ二字をば、「やすきこころ」とよめるはこのこころなり。
　　＜信仰は、簡単な心です。簡単な心とはそういうことを言います。＞

>造作もなく一心一向に如来をたのみまゐらする信心ひとつにて、極楽に往生すべし。

　何もいりません。冥界には王様がる。このように信じるだけで、霊魂は天国
に行けます。

>あら、こころえやすの安心や。また、あら、往きやすの浄土や。
　　　　　＜死んで天国に行くことは大変簡単なことですね。＞
>これによりて『大経』（下）には「易往而無人」とこれを説かれたり。
　　　　＜だからこそ、大経には「易往而無人」と書いてある。＞
>「安心をとりて弥陀を一向にたのめば、浄土へはまゐりやすけれども、
　　　　＜冥界の王様を信仰すれば、死んだら簡単に天国に行けるのに＞
>信心をとるひとまれなれば、　　　　＜冥界に王様がいることを信じる人は少ないのです。＞
>往きやすくして人なし」といへる　　　＜だから、死んで天国に行く人は少ないのです。＞
>この経文のこころなり。　　＜お経はそういうことを言っています。＞
>かくのごとくこころうるうへには、昼夜朝暮にとなふるところの名号は、
　　　　　＜そう分かれば、冥界の王様のことを常に心に固め、＞
>大悲弘誓の御恩を報じたてまつるべきばかりなり。
　　　　　＜死んだら天国に入れてくれることを感謝するだけです。＞
>信心のおもむきを存知して、かならず今度の一大事の報土の往生をとぐべきものなり。
＜死んで天国に行くことは簡単だと思い、みなさんの霊魂は必ず天国に行ってください。＞

栗花さんの宗教はわかりやすいな〜♪　鬼神を祀る外道の宗教だ（笑）

>>413　（一行飛びました）

　　＜誤＞
本願を信じるから、経典に描かれている阿弥陀が我が力になるんだよ。そのため、阿
　本願を信じるとはどういうことか。本願に共鳴するということだ。共鳴するとは、価

　　＜正＞
　本願を信じるから、経典に描かれている阿弥陀が我が力になるんだよ。そのため、阿
弥陀の実体的存否は、頼む力に影響しない。
　本願を信じるとはどういうことか。本願に共鳴するということだ。共鳴するとは、価

本願＝成就者の願いの源泉
阿弥陀仏の本願
230 ：栗花 馨 ：04/05/03 23:06
開けるのは「絶対他力の信」。
真の信・・・・・
絶対他力の御念仏をいただけるのです。
自力と他力・・・・
自力と他力の「力」は何に使うどんな力か・・・
苦しみの生じない状態像、苦しみの生じることのない状態像の実現にかかわる力。
その力の源はどこからくるのか？
それは成就者、達成者の願い、すなわち苦しみの生じない状態像を全ての他者達と共有する目的。
既に苦しみの生じない状態像を持つ者が全ての他者達に向ける力である。
成就者の願いの源泉と同調し共振した瞬間、
絶対成就者が全ての他者達に向けている力の反作用が自己の核となっているところに
集中する。その瞬間の力を「他力」と呼ぶ。成就者＝仏陀を如来と呼ぶのはこのためだろうか。
全てとの一体感と光で喩えるしかない体験である。
成就者の歩んだ古道を横さまに超えるのが、他力のお念仏。
言いかえると「お念仏」は成就者の願いの源泉と同調し共振すること。
純粋な心で向かえば実体験できる。
仏の願いに純粋な気持ちで向かえば「それだけ」で良いのです。
真の信しかないのです。

親鸞は親鸞

蓮如は蓮如

教育・学習は自力
　
自律訓練法は自力

教育・学習や自律訓練法は自分の責任の範囲で行いましょう。

阿弥陀仏の本願や親鸞を教育・学習や自律訓練法のネタには使ってはいけません。

阿弥陀仏の本願は即ち成就者、達成者の願い、すなわち苦しみの生じない状態像を全ての他者達と共有する目的。
既に苦しみの生じない状態像を持つ者が全ての他者達に向ける力である。
成就者の願いの源泉と同調し共振した瞬間、
絶対成就者が全ての他者達に向けている力の反作用が自己の核となっているところに
集中する

　
　絶対他力の御念仏をいただいてください。

すべてのはからいを捨てよ。ただただ「南無阿弥陀仏」だけ。
生病老死、預流果（須陀おん果）一来果（斯陀含果）不還果（阿那含果）阿羅漢果
親鸞は、ありのままの自己存在と仏教者が行ってきた苦の終焉へ必要な自己管理条件
とを対比し、今の自己存在は愚かであるとの徹底的に自覚し、自覚を信仰の基盤にしました。
その自覚とは、仏教者としては愚かな存在であると
ありのままの自己をそのまま総体的に認識し存在をその認識の上で感知する状態であるということです。
ありのままの自己存在に仏教者に照らし合わせれば愚かな存在であると感知している自己が
重なって認識されそのまま重ねて感知されます。
浄土世界を創造した阿弥陀如来への深い信による絶対他力の御念仏により
ありのままの自己の存在としての位相に
同調しかさねていた同じ愚かであるとありのままの自己の存在位相が
他力の御念仏により全く逆の位相になり、
波と波が打ち消しあい寂静の瞬間が訪れます。阿弥陀佛の願力と同調します。
極限の瞬間の同化と無化。四果を上るのではなく横切り、不還果の境涯とありのままの愚かな自己が阿弥陀仏のが願力につつまれます
始源よりの時間空間と一体となり絶対の寂静を体現した存在は複数でも一つであり、
しかも、その一つは全てを意味しています。真の信だけでよいのです。
親鸞さまの絶対他力の御念仏をいただくのは一瞬です。
南無阿弥陀仏、なんどとなえてもよいのです。何度となえてもでもだた一度の一瞬です。
一瞬の絶対他力の御念仏であり、しかも、その一つは全てを意味しています。
純粋なは、即ち「浄」。
心で向かえばは、即ち「土」。
条件を付けは、即ち「願い」。
清濁虚実とは、即ち「真」。
純粋な心」など私にはない。
純粋な心で向かえば（阿弥陀如来即ち念仏者となる。）
真すなわち信となる。
真の信とは横さまに超える

　　阿弥陀仏はいらっしゃいます。

極限の瞬間の同化と無化。
四果を上るのではなく横切り、
不還果の境涯とありのままの自己が
阿弥陀仏の願力につつまれかさなりひとつになります

　　阿弥陀仏はいらっしゃいます。

正定聚

　　阿弥陀仏はいらっしゃいます。

栗花さんは平成の妙好人ですか？

こ、ここも埋め立てするのか？

渡海の対極のｱﾗｼでしょ。

　それおもんみれば、人間はただ電光朝露の夢幻のあひだのたのしみぞかし。
たとひまた栄華栄耀にふけりて、おもふさまのことなりといふとも、それはた
だ五十年乃至百年のうちのことなり。もしただいまも無常の風きたりてさそひ
なば、いかなる病苦にあひてかむなしくなりなんや。

まことに死せんときは、かねてたのみおきつる妻子も財宝も、わが身にはひと
つもあひそふことあるべからず。されば死出の山路のすゑ、三塗の大河をばた
だひとりこそゆきなんずれ。これによりて、ただふかくねがふべきは後生なり、
またたのむべきは弥陀如来なり。信心決定してまゐるべきは安養の浄土なりと
おもふべきなり。

何を犠牲にしても
自分を残したかった
あなたの醜い心が
ただ悲しかった

汚れた偽りの声が
輪になって私を生け贄にした
踊ることはもう出来ないけれど
あなたの様に目を逸らしたりしない

汚れと偽りの声が
輪になって私を生け贄にした
憧れた場所ではないけれど
私は今立つべき場所に立っている

久遠劫より今まで流転せる苦悩の旧里は捨てがたく、
未だ生れざる安養浄土は恋しからず候ふこと、
真によくよく煩悩の興盛に候ふにこそ。
なごり惜しく思へども、娑婆の縁尽きて、
力なくして終わるときに、彼の土へは参るべきなり.。

>>436
渡海さんポエムですか？

無慚無愧のこの身にて

まことのこころはなけれども

弥陀の回向の御名なれば

功徳は十方にみちたまふ

勝ち得る為には
捨てることも必要だと
それは素敵なことだけれど
あなたはどこにいるの？

人を傷つけてきた
快感それ以上に
あなたの醜い心に掛かる恐れを
感じればいい

汚れた偽りの声が
輪になって私を生け贄にした
憧れた場所ではないけれど
私は今立つべき場所に立っている

真宗の教師の方
極楽浄土の現地レポよろしく。

純粋なは、即ち「浄」。
心で向かえばは、即ち「土」。
条件を付けは、即ち「願い」。
清濁虚実とは、即ち「真」。
純粋な心など私にはない。
純粋な心で向かえば（阿弥陀如来即ち念仏者となる。）
真すなわち信となる。
真の信とは横さまに超える極限の瞬間の同化と無化。
四果を上るのではなく横切り、
不還果の境涯とありのままの自己が
阿弥陀仏の願力につつまれかさなりひとつになります。

喜忍信忍悟忍
横さまに超える極限の瞬間の同化と無化。
不可称、不可説、不可思議の信楽

極楽浄土

　真実信心の行者は、一念発起するところにて、やがて摂取不捨(せっしゅふしゃ)
の光益(こうやく)にあづかるときは、来迎までもなきなりとしらるるなり。されば
聖人の仰せには、「来迎は諸行往生にあり、真実信心の行人は摂取不捨のゆゑに正
定聚に住す、正定聚に住するがゆゑにかならず滅度（めつど）に至る、かるがゆゑ
に臨終まつことなし、来迎たのむことなし」といへり。この御ことばをもつてここ
ろうべきものなり。

信心をとり弥陀をたのまんとおもひたまはば、まづ人間はただ夢幻のあひだのことなり、
後生こそまことに永生の楽果なりとおもひとりて、人間は五十年百年のうちのたのしみ
なり、後生こそ一大事なりとおもひて、もろもろの雑行をこのむこころをすて、あるい
はまた、もののいまはしくおもふこころをもすて、一心一向に弥陀をたのみたてまつり
て、そのほか余の仏・菩薩・諸神等にもこころをかけずして、ただひとすぢに弥陀に帰
して、このたびの往生は治定なるべしとおもはば、そのありがたさのあまり念仏を申し
て、弥陀如来のわれらをたすけたまふ御恩を報じたてまつるべきなり

本来、「カルト」とは、ラテン語の「cultis」から派生した言葉で、すべての礼拝、儀式、
情緒、祈祷、そして態度を意味しています。そしてまた、キリスト教的には、「カルト」
とは、聖書、正統性、伝統教会から逸脱するすべてのグループのことで、一般的には、
「カルト」とは、頂点にいる一人或いは数人の指導者の教えと導きの下にピラミッド型の
権威支配体系を有するすべての組織のことを意味しています。
趣味の集まり等でコンプレックスや生き甲斐さがしをきっかけにして勧誘します。
そして、「カルト」の特徴 あとして、次のようなことが行われているのです。
１．彼らの指導者（或いは指導者たち）は特別であり、その務めは比類無いものであり、
その啓示或いは権威の立場は神からのものであると主張する。
２．彼らは自分たちこそ真の神の教会であると信じ込み、自分たちのグループや指導者
や働きを崇める一方で、他のキリスト教会に批判的である。
３．メンバーをその群れに忠信であらせるために脅かしや心理操作（マインドコント
ロール）を用いる。
４．メンバーはグループに対して財政的サポートを求められる。
５．グループやその教義に対する絶対的忠誠が強調される。
６．その団体は、メンバーのプライベートな各方面に対しても支配する。
７．聖書的カルトは教職体制や信者の立場の違いや務めにおける差別がないことを誇る。
８．その団体への従順と服従が求められ、その団体の教えに対する疑いや疑問はすべて
反逆とみなされる。
９．メンバーはそのグループに対する忠誠心を何らかの形で表現することが要求される。
１０．その団体の問題となるような真実を暴こうとするならば、その団体から脅迫を受ける。

ﾅﾑｾｸｽｨﾍﾞｲﾍﾞ

ここはもうだめかもわからんね。

>>449
NBﾓﾖｸｲｳﾖ

あきらめちゃダメだ！

ここはここでおもしろいとおもう。

そう思える香具師もいるのか・・・

おりも、年とったのかな・・・

>>436
>>440
　他人の名前を勝手に騙るのはやめなさいよ！！。

>>454
気にしなさんな。
おまはんのしてきた事に比べればたいしたことじゃない。

>>455
ワロタ！

本山職員として就職するにはかなり難しいと
聞きいたが、別院はどうなんだろ？
最近の本山は東大とか有名国立しかとらないらしいが、
別院の職員はどんな感じ？
試験は同じみたいだが。

正義の味方ミダーマン

ちちをかえせ　ははをかえせ
としよりをかえせ
こどもをかえせ

わたしをかえせ　わたしにつながる
にんげんをかえせ

にんげんの　にんげんのよのあるかぎり
くずれぬへいわを
へいわをかえせ

>>457
はてさて、なんのことやら　おーいふなかたさんふなかたさんんよ

ふるさとの街やかれ
身よりの骨うめし焼土に
今は白い花咲く
ああ許すまじ原爆を
三度許すまじ原爆を
われらの街に


ふるさとの海荒れて
黒き雨喜びの日はなく
今は舟に人もなし
ああ許すまじ原爆を
三度許すまじ原爆を
われらの海に


ふるさとの空重く
黒き雲今日も大地おおい
今は空に陽もささず
ああ許すまじ原爆を
三度許すまじ原爆を
われらの空に


はらからのたえまなき
労働にきずきあぐ富と幸
今はすべてついえ去らん
ああ許すまじ原爆を
三度許すまじ原爆を
世界の上に

　それ、弥陀如来の超世の本願と申すは、末代濁世の造悪不善のわれらごとき
の凡夫のためにおこしたまへる無上の誓願なるがゆゑなり。しかればこれをな
にとやうに心をももち、なにとやうに弥陀を信じて、かの浄土へは往生すべき
やらん、さらにその分別なし。くはしくこれををしへたまふべし。

　答へていはく、末代今の時の衆生は、ただ一すぢに弥陀如来をたのみたてま
つりて、余の仏・菩薩等をもならべて信ぜねども、一心一向に弥陀一仏に帰命
する衆生をば、いかに罪ふかくとも仏の大慈大悲をもつてすくはんと誓ひたま
ひて、大光明を放ちて、その光明のうちにをさめとりましますゆゑに、このこ
ころを『経』（観経）には、「光明(こうみょう)遍照(へんじょう)十方世界　
念仏衆生摂取不捨」と説きたまへり。

暴虐の雲　光を覆い　敵の嵐は　吹きすさぶ
怯まず進め　我らが友よ　敵の鉄鎖をうち砕け
自由の火柱輝かしく　頭上高く燃え立ちぬ
今や最後の闘いに勝利の旗はひらめかん

起て　同胞（はらから）よ　ゆけ闘いに
聖なる血にまみれよ
砦の上に我らが世界　築き固めよ勇ましく

若し唯識のみ有りといはば、云何ぞ、世間と及び諸の聖教とに我法有りと説くや。
頌に曰く、

　　　　　仮に由て我法と説く。　　　種種の相転ずること有り。
　　　　　彼は識の所変に依る。　　此が能変は唯三のみなり。
　　　　　謂く、異熟と思量と、　　　及び了別境との識なり。

　　　　　　　　（＼
　　　　　　　　　＼＼
　　　　　　 　　　（＼＼
　　　　 　　　　　　＼＼＼
　　　　 　　　　　　（＼＼＼＼
　　　　 　　　　　　（＼＼＼＼＼
　 　　　　　　　　　　＼＼ ｜｜｜
（￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼ ｜ ⊂⊃
　￣￣（￣￣／／／／￣＼　 ∧w∧　 　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　￣（／／／／￣＼＼( ゜Д゜) ＜　　　　栗花降臨
　　　 　 　　　（／（／／／￣（つ旦つ 　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 　　　　　　　　　　（／（／｜ 　＼＼
　　 　　　　 　　 　　　 （／（（/ ∧｜＼＼
　　　　 　　　　　　　　　　　 ∪　∪　　＼＼
　　 　　　　 　　　　　　 　　　　　　　　　　 ＼＼

真宗の連中には‘がっかり’しましたよ。
‘他力本願’を‘ヒトに伝える’気がないんだね。
こんなＢＢＳでも‘いろんなヒト’が見てるんだよ？
親鸞聖人の‘コトバ’を、みんなにわかるように’示せよ？
おまいらだけ‘落ち着いてる’だろ？がっかりだよ。浄土真宗。

>>1の書き方見ても分かるだろが。ここは掃き溜めなんだよ。

がっかりしている自分にであったのですね。
真宗の連中にがっかりしている自分にであったのですね。
このＢＢＳにおいて、真宗の連中は、
‘他力本願’をヒト（真宗の連中を除いた人達）に伝える’気がないとあなたは感じた。
親鸞聖人の‘コトバ’を、
みんな（ＢＢＳをみてた真宗の連中を除いた人達）にわかるように’示してほしかったのですね。
＞おまいら（浄土真宗）だけ‘落ち着いてる’だろ？がっかりだよ。浄土真宗。
浄土真宗は、親鸞聖人とともにあります。
御念仏で‘落ち着いてる’御寺といっしょに御念仏で‘落ち着いてる’門徒。
‘落ち着いてる’浄土真宗。
本山や別院にいってみましょう。御寺にもいきましょう。
そこでは、御年寄りや御子様が御念仏をしている姿があります。
その御念仏は、親鸞聖人の‘コトバ’でもあるのです。
その姿は、親鸞聖人の姿でもあるのです。

その姿は、阿弥陀様の姿でもあるのです。

閑人が。氏ね。

「恩徳讃/ボサノヴァver.」

如来大悲の恩徳は　 身を粉にしても報ずべし
師主知識の恩徳も　 骨をくだきても謝すべし

嵐が。氏ね。

ふかきみ法にあいまつる　身の幸何にたとうべき
　　ひたすら道を聞きひらき　まことのみむね　いただかん
とわの闇より救われし　身の幸何にくらぶべき
　　六字のみ名をとなえつつ　世のなりわいにいそしまん
海の内外のへだてなく　みおやの徳のとうとさを
　　わがはらからにつたえつつ　みくにの旅を共にせん

西の坊主が。氏ね。

みほとけは　まなこをとじて　み名よべば
　さやかにいます　わがまえに
　　さやかにいます　わがまえに
みほとけは　ひとりなげきて　み名よべば
　えみてぞいます　わがむねに
　　えみてぞいます　わがむねに
みほとけは　したいまつりて　み名よべば
　つつみています　わがいのち
　　つつみています　わがいのち

よし、おりも荒らしに協力しる！

異安心が。氏ね。

昨日はぐれた狼が
今日はマットで血を流し
明日を目指して立ち上がる（たて 立て立て たつんだジョー）
　子守り歌はリングにゃないぜたたなきゃ昨日に逆戻り

異安心のスレって事でＯＫ？

ときには娼婦のように 淫らな女になりな〜♪

「信心正因、称名報恩」

うしろから

まえからどうぞー

信心ですよね。信心、信心

本山や別院にいってみましょう。御寺にもいきましょう。
そこでは、御年寄りや御子様が御念仏をしている姿があります。
その御念仏は、親鸞聖人の‘コトバ’でもあるのです。
その姿は、親鸞聖人の姿でもあるのです。

その姿は、阿弥陀様の姿でもあるのです。

>>481
信心ですね。やはり、信心ですね

前田　慧雲　
『仏教古今変一班』『大乗仏教史論』。
野々村直太郎
『浄土教批判』

っつーかやっぱ清沢満之でしょ。

「広辞苑」

ぼんもう‐きょう【梵網経】‥マウキヤウ

二巻。鳩摩羅什(くまらじゆう)の訳とされるが、五世紀頃成立した偽経。大乗
菩薩戒の根本聖典として重視される。

菩薩戒はちょっとね・・・

　２００４年５月９日
　浄土真宗教団及び親鸞会
　　　崩壊まで残り２年　カウント開始

マタ−リいきましょう。
このまま、そのままの生活でお念仏。

栗花逃げたかな？マタ−リできるな。

>>457

西か東か

　　ワケ　　　　　ワカ　　　　　ラン♪
　 ∧＿∧　　　∧＿∧　　　　∧＿∧
　（　・∀・）　　（　・∀・）　　　（　・∀・）
⊂　⊂　 ）　　（　Ｕ　　つ　　⊂__へ　つ
　<　<　<　　　　）　）　）　　　　　（＿）|
　（＿（＿）　　（_＿）＿）　　　 彡（_＿）

　　　　　　　　　　∋oノ人ヽヽo∈　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　_＿＿_从*･ ｡.･从＿＿＿_　　＜　　 ゴクラク浄土で修行してもほとんど意味ないじゃん。
　　　　　 ／ ＼　　　日￣　＿＿＿＼　 　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　 .<＼※ ＼＿￣____|i＼＿＿＿ヽ.
　 　 　 　 ヽ＼ ※　※　※|i　i|.====B|i.ヽ
　　　　　　　 ＼`ー──-.|＼.|___|__◎_|_i‐>
　　　　　　　　　￣￣￣￣|　.|￣￣￣￣|
　　　　　　　　　　　　　　　＼| 　 　 　 　|

>>491
>ゴクラク浄土で修行してもほとんど意味ないじゃん。 　　　　　　＜ウン＞

ﾏﾀｰﾘしすぎ。アク禁か？

古歌にいはく、
　うれしさをむかしはそでにつつみけりこよひは身にもあまりぬるかな
「うれしさをむかしはそでにつつむ」といへるこころは、むかしは雑行
(ぞうぎょう)・正行(しょうぎょう)の分別もなく、念仏だにも申せば、
往生するとばかりおもひつるこころなり。
「こよひは身にもあまる」といへるは、正雑の分別をききわけ、一向一
心になりて、信心決定のうへに仏恩報尽のために念仏申すこころは、お
ほきに各別なり。かるがゆゑに身のおきどころもなく、をどりあがるほ
どにおもふあひだ、よろこびは身にもうれしさがあまりぬるといへるこ
ころなり。あなかしこ、あなかしこ。

栗花来るな！

信じていれば 恐れを知らず
独り歩けると知った

長い手足が 手探りのまま
森へ迷い込んだ時

深い樹海は暗く
祈り のみ込んで

この声を聴いたなら
泣き叫び 目を閉じて
何ひとつ 許さないで
あなたさえ いなければ
この夢を 守れるわ
溢れ出る憎しみを 織りあげ
あなたを愛し 歌うの

渡海　難 ◆wd0AE5SZ4.　来るな！

>>496-497
　他人の名前を勝手に使うのは止めなさい。

500get
>>499
warata

渡海　難　来るな！

>>501
道化師は来ないと寂しいｗ

＞ゴクラク浄土で修行してもほとんど意味ないじゃん。
法悦世界です。
人生には、意味や生き甲斐を必要だといって
そのままの生活を否定する概念をもつ必要はありません。
このままそのままで信心をいただく、信心そのままの御念仏生活。

　　阿弥陀仏はいらっしゃいます。

同朋、同朋・・・　

栗花 馨はアク禁だと思ったが。

まづ「南無」といふ二字は、すなはち帰命といふこころなり。「帰命」といふは、
衆生の阿弥陀仏後生たすけたまへとたのみたてまつるこころなり。また「発願回
向」といふは、たのむところの衆生を摂取してすくひたまふこころなり。これす
なはちやがて「阿弥陀仏」の四字のこころなり。

さればわれらごときの愚痴闇鈍の衆生は、なにとこころをもち、また弥陀をばな
にとたのむべきぞといふに、もろもろの雑行をすてて、一向一心に後生たすけた
まへと弥陀をたのめば、決定極楽に往生すべきこと、さらにその疑あるべからず。

＞自分をしごこう しごこう しごこう しごこう

絶対他力の御念仏をいただきましょう。

さてその他力の信心といふはいかやうなることぞといへば、ただ南無阿弥陀仏
なり。この南無阿弥陀仏の六つの字のこころをくはしくしりたるが、すなはち
他力信心のすがたなり。

されば、南無阿弥陀仏といふ六字の体をよくよくこころうべし。まづ「南無」
といふ二字はいかなるこころぞといへば、やうもなく弥陀を一心一向にたのみ
たてまつりて、後生たすけたまへとふたごころなく信じまゐらするこころを、
すなはち南無とは申すなり。

つぎに「阿弥陀仏」といふ四字はいかなるこころぞといへば、いまのごとくに
弥陀を一心にたのみまゐらせて、疑のこころのなき衆生をば、かならず弥陀の
御身より光明を放ちて照らしましまして、そのひかりのうちに摂めおきたまひ
て、さて一期のいのち尽きぬれば、かの極楽浄土へおくりたまへるこころを、
すなはち阿弥陀仏とは申したてまつるなり。

栗花ウザイね

ウン、知識をひけらかしたり、他人を言い負かしたり、
そういうのを昔の人は勝他の心と呼んだ。
これがなかなか曲者なんだ。

親父の葬式ではじめて塩をまかない宗派と知った。

「仏さんは人間以上の存在なんだから穢れなんかない。
供養しないとたたるというのも仏さんに失礼な話だ。
逆に仏さんが生きている貴方たちを見守っているから
思い煩わないで、普通の生き方で一生懸命生きなさい」

なんでも親父が決める夫婦で、先立たれたお袋は半狂乱、
仏事に没頭して日常生活に戻れなくなった。
チェーン店の仏具屋があることないこと言っていろいろ買わせようとしていたときに
四十九日の法要で坊さんが言ったこの言葉でお袋は立ち直った。

東と西に分かれて争ってても、このスレで暴れているような人間が中に居ても
俺はこの一件だけで感謝している。

栗花 渡海の嵐もこの程度か。ﾌﾟｯ｡

>>511
>チェーン店の仏具屋があることないこと言っていろいろ買わせようとしていたときに

そんなにひどい事なのだろうか？

[11] 絆（きずな）はまた、葛藤（かっとう）でもある

　「人間は人を殺しておいて、お悔やみが言えるずるさがある」。
毒舌家としても鳴らし　た、大宅壮一氏の言葉である。なにげない言葉であるが、
矛盾する人間の二面性を見事にとらえている。しかし、この言葉は
他人（ひと）に向かって言っているのではなく、おそらく、大宅氏自身の、そういう
二面性を自らのうちに発見した、驚きと傷みから生まれた言葉であろう。
その人間の矛盾性をなによりも象徴するものが、愛ということではないだろうか。

　鯖江市に住む助田茂三さん、小芳さんご夫妻から、随想集『両葉草（もろはぐさ）』を
いただいた。その文中に「絆はまた葛藤でもある」という一文に触れ、深く考えさせられ
た。たとえば親の子に向ける愛は、その絆の深さにおいて最もたるものであろう。しか
し、その愛という絆の深さゆえ、葛藤もなんと深いことだろうか。一見、無償ともいえる
愛であっても、その愛にこたえてくれない時、その愛が報われない時、愛はたちまち
嘆きに変わり、憎しみにすら転ずる。〈こんなにお前のことを思っているのに〉と。
愛憎は決して対極にあるものではなく、いつも表裏である。小芳さんは
「葛藤の根元は、我執我欲のわが身であった」とおっしゃる。愛の裏面には絶えず、
親は子を、自分の思うようにしたい、そのことで自分が傷つきたくないという、
我執我欲があるのであろう、。そのどこまでも我という思いに執して解放することのできない
愛に、相手も苦しみ、自分も苦しむ。ちょうど、光に照らされてはじめて汚れに気がつくように、
私たちは教えという光や鏡に照らし出されることなく、その事実は見えてくることはない。
見えてくることがない限り、葛藤の中で傷つけ合うだけではないか。
そういう事実が見えてくれば、人間は少しは謙虚になるだろう。
絆という葛藤からも解放されるのではないか。

　「矛盾をなくして解決していこうとするのが、倫理道徳である。
矛盾のまま、どうすることもできないこの身の事実に頭が下がっていくのが信心である」。
安田理深先生の言葉である。

　　　　　愛憎は表裏と思う秋晴るる　　　　　　小芳

　　松本梶丸著『生命の見える時　一期一会』（中日新聞本社）より

で？何？

しかし偉人のコピペをやめてて自分の言葉で語るだけで
渡海のレスって読む価値ゼロになるのな・・霊ってなんだ霊って

>>378
あたりまえじゃん

葬式と月参りが終わった。今日は久しぶりに疲れた

>>518
久しぶりでない場合はどうなのか？と小一時間問い詰めたい。

本願寺ぶるーす（つボイノリオ）

>>502 >道化師は来ないと寂しい　　　＜道化師とはだれのことだい？。＞

>>503　　>法悦世界です。

　死んだら霊魂は天国に行かせてもらえます。天国はすばらしい世界です。死に神様が作って
くれました。見て下さい。死に神様のおかげで私はこんなに法悦に溢れています。

>人生には、意味や生き甲斐を必要だといってそのままの生活を否定する概念をもつ必要は
ありません。

　この世では、何もする必要はないんです。人生に意味はありません。生き甲斐もいらな
いんです。どんなに悪いことをしてもいいんです。人生には意味が必要？。そんなことはあ
りません。生き甲斐が必要？。そんなことはありません。
　みなさーん。さあ、天国に行きましょう。死に神様を信じましょう。栗花はこんなに法悦
に溢れていまーす。天には死に神様がいらっしゃいまーす。この世では何もする必要はあり
ません。死に神様を信じれば、死に神様が助けてくれます。貴方の霊魂は亡霊となってその
まま死に神様の天国に行きますよ。栗花は、死に神様と一緒に亡霊の貴方が来るのをお待ち
してまーす。

>このままそのままで信心をいただく、信心そのままの御念仏生活。

　人生に意義はありません。人生に価値なんかないんですよ。そのまま死に神様を信じれば
いいんです。死ねば天国に行くんです。生きてるときにはどんな悪いことをしてもいいんで
す。いいことをしなければいけないというのは、自力の考えです。間違った考えです。大事
なのは信心です。信心正因、天国には私たちの死に神様がいます。さあ、死に神様を信仰し
ましょう。亡霊となって天国に行きましょう。天国は、亡霊となって行くのですよ。

>阿弥陀仏はいらっしゃいます。
　　　　　　　　＜天国には、死に神様がいらっしゃる。死んで天国に行きましょう。＞

　栗花の宗教は、本願寺真宗の一つの典型か。こういう馬鹿坊主がいる宗教宗派は、社
会悪、道徳悪以外のなんなのさ。

>>506
>これすなはちやがて「阿弥陀仏」の四字のこころなり。

　天国の死に神様を信じる。死に神様がいると信じる。これが、死に神様の四字のこころです。

　さればわれらごときの愚痴闇鈍の衆生は、なにとこころをもち、また死に神様をばなにと信じるべ
きぞといふに、もろもろの雑行をすてて、何もしない。安楽にしている。死に神様を信じ、正義も
責任感もほったらかし、一向一心に天国に入れて下さいと死に神様に祈れば、天国に行けるのです。
疑ってはいけませんよ。
　みなさーん、愚痴闇鈍でいいんですよ。人生などは、意義も目的も価値もありませんからね。なに
かいいことをしようなどというのは、自力です。雑行です。人に生きてる価値なんかありません。「
天国には死に神様がいる」と信じれば、霊魂はすばらしい天国に行けます。疑ってはいけませんよ。

　おーい。檀家のみなさんや。ノータリンの栗花に布施して餌食わせている檀家の皆さんや。こいつ
を生かしているあんたらって社会のなんなのさ。あんたら檀家も、こいつと同じ死に神の仲間か？。
自分の旦那寺の坊主はこのノータリンの栗花じゃないかって、一度は疑えよ。まあ、栗花じゃないっ
て言っても、本願寺の坊主など、ほとんど栗花程度なんだろうけど。

>>508
さてその信仰といふはいかやうなることぞといへば、ただ「南無死に神様」なり。この南無死に神様の六
つの字のこころをくはしくしりたるが、すなはち信仰のすがたなり。
　されば、南無死に神様といふ六字の体をよくよくこころうべし。まづ「南無」といふ二字はいかなる
こころぞといへば、理屈を抜きに死に神様がいるのだと信じたてまつりて、霊魂を天国に導いてください
とふたごころなく、死に神様の存在を信じまゐらするこころを、すなはち南無とは申すなり。

つぎに「死に神様」といふ四字はいかなるこころぞといへば、いまのごとくに死に神様の存在を一心に
信じ、疑いのこころのなき人を、かならず死に神の御身より、あーら不思議に光明を放ちて、照らして
くださいます。そのひかりのうちに摂めおきたまひて、さて死ぬときにはかの死に神様は、霊魂を天国
におくりたまへるこころを、すなはち死に神様とは申したてまつるなり。

　いいことをすることは雑行、自力です。悪いことをしてもいいんですよ。所詮、この世は意味がない
ところです。大事なことは天国に行くことです。さあ、死に神様の天国に一緒に行きましょう。

>>511
>このスレで暴れているような人間が中に居ても俺はこの一件だけで感謝している。

　まあ、お客さんが満足してくれることが商売の第一歩だ。喜んで下さるお客さんがいる限り、
商売は消えない。
　それにしても、511さんは本当に檀家さん？。檀家さんを騙るお坊さんじゃないの？。
　まどっちでもいい。お客さんを満足させることのできる商売上手のお坊さんは、まだいるだろう。

>>512
>渡海の嵐もこの程度か。ﾌﾟｯ｡　　　　　＜挑発のつもりか？僕はあらしじゃないよ。＞

>>521-523
＞挑発のつもりか？僕はあらしじゃないよ。

あれだけ他人に迷惑をかけていながら、荒らしであることを自覚できない渡海難

>>524
自覚できてなかったらもっと「らしい」書き込みするっしょ
しょせんネ弁。そのうち海に没する。

>>524
>あれだけ他人に迷惑をかけていながら、
　　　あれだけ？。はて？心当たりがない。八つ当たり？。

　５２４に何があったか知らんが、見ず知らずの人間に、
　匿名だからといって、インターネットで意味もない八つ当たりを書き込めば、
　それが荒らしになることを忘れるな。

>>525
>しょせんネ弁。そのうち海に没する。

　しょせんネ弁？。そのうち海に没する？。
　何のことだ？。あんたら頭を冷やしたらどう？。

金光さま・・・チビしまを救いたまへ・・・・　-人-

>>526
そろそろエンジン始動ですか？
いいかげん蒸気機関は卒業しなさいよ。

貴方に聞かせられるような　綺麗な言葉が見当たらない
卑屈になって叫ぶ私を　縛りつける前に　優しくなんかしないで

何かに怯えてた夜を　思い出すのが非道く怖い
ねぇ私は上手に笑えてる？
今は貴方のひざにもたれ　悪魔が来ない事を祈ってる
ねぇ『大丈夫だ』って言って
嘘みたいに私を　強く強く信じているから

　　　　　　　　 ＼　　　　　　DQNと言えば？　　　　　　　　 /ﾅﾝﾀﾞｺﾚ　　　　ｺﾜｲﾓﾅｰ　　　　　ﾋｲｨｨｨｯ
　　　　　　　　　　＼　　　　　　　∧＿∧ ∩渡海難だろ！　 ∧＿∧　　　　 ∧＿∧　　　 　 ∧＿∧
　　 スレ荒しって　＼　　　　　（　・∀・）ノ＿＿＿___　　. /　 （ ；・∀・）　　　 （； ´Д｀） 　　　　（´Д｀； ）
　　　　　　　　　 ∧ ∧＼　　　　（入　　　⌒＼つ 　／|. /　 ⊂　　 ⊂ ）　　　 ( つ ⊂ ）　　　 （ ⊃ 　　⊃
　　　　　　　　　（ﾟДﾟ ）＿＼　　　 ヾヽ 　／＼⌒)／ 　|/　　 　 〉　〉＼＼　　　〉　〉 く く　　　／／（　（
　　　　 ／￣￣∪　∪ ／|　.＼　　|| ⌒|￣￣￣|　 　 /　　 　 （＿_）　（＿）　 （＿.）（＿）　 （＿） （＿_）
　　　／∧＿∧またですか・・・＼　　　　∧∧∧∧ /　　　　　　　　　『DQN渡海難』
　 ／　（；´∀｀ ）＿／　　　　　　　＼ 　＜ 渡　ま ＞　支離滅裂で（一部に）名を馳せる渡海難
　||￣（ 　　　 つ　||／　　　　　　　　 ＼＜ 海　 　 ＞ 反対意見へのストーキング、罵詈雑言も日常茶飯事！！
　||　（_○_＿_)　　||　　　　　　　　　　　 ＜ 難　た ＞　DQN全国ワースト1（２CH調べ）
――――――――――――――― .＜　　　　 ＞―――――――――――――――――――――
　　　　　 　　　∧＿∧　なんだこいつ ＜ が　　 ＞　 　 ∧＿∧ﾌﾟｯ　∧＿∧ 　 ／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　 　　　 （ ；´∀｀）　ダセ 〜　　　　　∨∨∨＼ 　 （　´∀｀）　　（´∀｀　）＜ 渡海難必死だな(藁
　　　 _＿＿__（つ＿ と)_＿＿　　　　　　 ./　　　　 　 ＼　（　　　　）＿_（　　　　）　 ＼＿＿＿＿＿＿＿
　. ／ ＼　　　　 　 　＿＿＿ ＼ﾀﾋﾞ 　　/　　∧＿∧ 渡＼　　　　　 ∧＿∧ ￣￣￣　　／.／／|
　.<＼※ ＼＿＿__.|i＼＿＿＿ヽ.ｻﾗﾀﾞ./γ(⌒)・∀・ ）　海＼　　　　（ 　 　 ；）　 　　／ ┃| ｜
　 ヽ＼ ※　※　※|i　i|.====B|i.ヽ　　/（YYて)ﾉ 　　ﾉ　　難　　 ＼　￣￣↑＼)＿／ 　 　 |__|／
　　　 ＼`ー──-.|＼.|___|__◎_|_.i‐>/ ＼ ￣￣￣￣＼　 　 め 　 ＼　　渡海難┃
　　　　　￣￣￣￣|.　|￣￣￣￣|　/　||ヽ||￣￣￣￣|| 　 　 　 !　 　 ＼　　　　　.|_）

く、栗花、どしたっ！
本当にいなくなったのかっ？

生は生。老は老。病は病。死は死。
苦は苦でしかない。

釈迦　阿弥陀佛　親鸞　
釈迦の教えは、苦の終焉をさせる知識であり、その方法であるのです。
釈迦のさとりの瞑想で、自己の生まれ変わりの連続体となるものにより、
既に生じたこと、生じてきたことを時間を遡って感覚していく状態について
説明されています。
自己の存在の始点まで久遠の過去さかのぼり、
その始点から今に至るすべての時間と空間のわたる存在について
すべてについて感覚し一体として全てを感知して
絶対の静寂を具現した存在となったとあります。
このプロセスで成道し自ら悟った存在を仏陀としています。
阿羅漢果を得ることだけとは格がちがう存在です。
預流果（須陀おん果）
一来果（斯陀含果）
不還果（阿那含果）
阿羅漢果
親鸞は、
ありのままの自己存在と仏教者が行ってきた苦の終焉へ必要な自己管理条件
とを対比し、今の自己存在は愚かであるとの自覚を信仰の基盤にしました。
その自覚とは、仏教者としては愚かな存在であると
ありのままの自己をそのまま総体的に認識し存在をその認識の上で感知する状態であるということです。
ありのままの自己存在に仏教者に照らし合わせれば愚かな存在であると感知している自己が
重なって認識されそのまま重ねて感知されます。
浄土世界を創造した阿弥陀如来への深い信による絶対他力の御念仏により
ありのままの自己の存在としての位相に
同調しかさねていた同じ愚かであるとありのままの自己の存在位相が
他力の御念仏により全く逆の位相になり、
波と波が打ち消しあい寂静の瞬間が訪れます。阿弥陀佛の願力と同調します。
四果を上るのではなく横切り、
不還果の境涯とありのままの愚かな自己が阿弥陀仏のが願力につつまれます

　　　　　　　阿弥陀仏はいらっしゃいます

我は阿弥陀なり。救ってやるぞ。すがってこい。

阿弥陀仏はいらっしゃいます

栗花はお調子者だ罠

南無阿弥陀仏の阿弥陀仏に対して死に神様と揶揄呼称するやつは
断じて許されるものではない。
最低の腐れ外道だ！！！！

じゃあ追い出せよ

っつーかアヒャだろ。

723 名前： 渡海　難　♯ｋ5ａｒａｓｕ 投稿日： 04/03/21 22:30

何だったんだろう

名聞・利養・勝他の心は
いつもわたしの心から離れることは無いのですが、
それから脱却するには、
そのような世間のよろこびから離れ得ない自己を照らし出されて、
そのような者をこそ救うという
念仏の教えに出会うところにあるというのが浄土真宗の教えるところです

　>貴方に聞かせられるような　綺麗な言葉が見当たらない
>卑屈になって叫ぶ私を　縛りつける前に　優しくなんかしないで
＜僕は孤独が好きなんだ。放っといてくれ＞
>>533
＜嵐は嵐でしかない＞

>>539
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　｜
　　　｜★★渡海難は放置が一番キライ！★★
　　　｜
　　　｜●渡海難のウザイレスは放置！
　　　｜ ウザイと思ったらそのまま放置！
　　　｜
　　　｜▲一方的にこちらからの言葉だけを投げつければOK！
　　　｜ 相手を同じ人間であると錯覚した時点であなたの負け！
　　　｜
　　　｜■反撃は渡海難の滋養にして栄養であり最も喜ぶことです！
　　　｜ 渡海難にエサを与えないで下さい！
　　　｜
　　　｜☆人間扱いせずに一方的に罵倒し、
　　　｜ あくまでもモノとして正しく扱うのが一番です！
　　　｜
　　　｜　　　　 ｡
.　　Λ Λ　 ／
　　(,,ﾟДﾟ)⊃ ｼﾞｭｳﾖｳ!
〜/U /
.　U U ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

実は・・・

もっていた経典や法具などを全部やきすて、
「一代の聖教(しょうぎょう)みなつきて、
南無阿弥陀仏になりはてぬ」
法然　親鸞
法然　　　一遍

一遍も親鸞と同じ御念仏をいただきました。

すべてのはからいを捨てよ。ただただ「南無阿弥陀仏」だけ。

一瞬の絶対他力。

その他力の信心のすがたといふはいかなることぞといへば、なにのやうもなく、
ただひとすぢに阿弥陀如来を一心一向にたのみたてまつりて、たすけたまへと
おもふこころの一念おこるとき、かならず弥陀如来の摂取の光明を放ちて、そ
の身の娑婆にあらんほどは、この光明のなかに摂めおきましますなり。これす
なはちわれらが往生の定まりたるすがたなり。

されば南無阿弥陀仏と申す体は、われらが他力の信心をえたるすがたなり。こ
の信心といふは、この南無阿弥陀仏のいはれをあらはせるすがたなりとこころ
うべきなり。

栗花たんは浄土真宗をよくお勉強してますね。すごい。

>>549

念仏世界を体得した蓮華の妙好人。
赤尾の道宗、讃岐の庄松、物種吉兵衛、因幡の源左、浅原才一・・・

そして「栗花馨」です。

妙好人は江戸幕府が、浄土真宗を体制化する為に作り上げた「民衆の模範」
であります。

苦しんでおられる雅子さまへ捧げる一句

雅子さま
　　下から読んでも
　　　　まさこさま

>>552
栗花さん、不敬ですよ

不敬罪で、

ﾀｲ━━||Φ|(|ﾟ|∀|ﾟ|)|Φ||━━ﾎ

避難所どこよ？

メンターとは、惑星アリシアのリーダーで、アリシア人は、この宇宙を作り、
平穏に支配していました。アリシア人は、ある日、エッドール人の存在を知
ります。エッドール人は異なる宇宙で発生した種族で、諸悪の根源であり、
アリシア人の作った宇宙を侵略しに来たのです。暴君ネロや、ヒットラーを
操り、その他、地球上にあらゆる悪をもたらしました。しかし、
アリシア人には、それを打倒する力がありませんでした。そして、アリシア
人はこれ以上発達しないと知っていたメンターは、自分たちよりも優れた生
命体を育てて、これに対抗しようと考え、地球に悪がはびこっていても、人
類が力をつけるまでは手を出さないでいました。
　やがて、世が宇宙時代に入ったとき、エッドール人の操るボスコニア（宇
宙海賊と考えられていたが、やがて、エッドール人に支配されたいくつかの
惑星に住む種族の連合体だと判明する）が宇宙を荒らすようになると、地球
をはじめとする3つの惑星は連合軍を組んでこれに対抗しようとしました。
　しかし、ボスコニアが優位であったので、苦戦していました。アリシアは
自分たちの育てた生命体の力が高まってきたことから、エッドールとの戦い
を決意しました。メンターは、みこみのある人物をアリシアに呼び、レンズ
（精神感応装置）を与えました。これがサムスとキニスンという地球人であっ
て、この子孫がアリシア人を超える最高の種族になるのです

>>528 >蒸気機関は卒業しなさいよ。　　　　　　　　　　＜何のこと？。＞

>>529-530　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜渡海難の名前を騙るのをやめろ＞
>>533
>生は生。老は老。病は病。死は死。苦は苦でしかない。　＜死ねば全てが解決します。(by栗花)＞

>>534　　　　　>釈迦の教えは、苦の終焉をさせる知識であり、その方法であるのです。
　　　　　　　　　　　　＜死ねば苦は終焉します。釈迦の教えです(by栗花　死に神教)＞

>そのまま総体的に認識し存在をその認識の上で感知する状態であるということです。
　　　＜感知することは自力です。死ねば自力が消えて全てが解決します。(by栗花)＞

>浄土世界を創造した阿弥陀如来への深い信による絶対他力の御念仏により
　　＜天国を作ってくださった死に神様を深く信仰するのが絶対他力の御念仏　(by栗花)＞

>同じ愚かであるとありのままの自己の存在位相が他力の御念仏により全く逆の位相になり、
＜善はいらん。悪でいい。努力はいらん、無責任でいいと、全く逆の位相になる(by栗花)＞

>波と波が打ち消しあい寂静の瞬間が訪れます。

　生きてることはくだらんこと。意味のないこと。努力や正義や使命感を打ち消し、堕落
・邪悪・無責任の寂静の瞬間が訪れます。(by栗花)

>願力と同調します。　　　　＜生きることを止めさせたい死に神様の願いと同調します。(by栗花)＞

>四果を上るのではなく横切り　＜向上するのでなく、死んであっと言う間に天国で楽になる(by栗花)＞

>不還果の境涯とありのままの愚かな自己が阿弥陀仏のが願力につつまれます

　気休め・無責任・放蕩を尽くしてきた愚かな自己が、天国では不還果という死に神の聖者の位につ
いて死に神様の働きに包まれます(by栗花)。

>>535　　>阿弥陀仏はいらっしゃいます　　　　　　　　＜死に神様はいらっしゃいます(by栗花)＞
>>536
我は阿弥陀なり。＜我は死に神なり＞　救ってやるぞ。＜命を捨てて＞すがってこい。(by栗花)
>>537
>阿弥陀仏はいらっしゃいます　　　　　　　　　　　　　　＜死に神様が呼んでます。(by栗花)＞

　栗花さんよ。おっちょこちょいの死に神信仰など止めなさいよ。　真人間になって人生を真面目に
切り開く道を探したらどう？。
　貴方が考えてる他力の教えは外道の他力、あなたが自力という考えの中にこそ他力の教えがあるん
だよ。社会の常識はノータリンの非常識。ノータリンの常識は社会の非常識。

>>539
>南無阿弥陀仏の阿弥陀仏に対して死に神様
　　　　　　　　　　　＜死に神を阿弥陀と呼んで布施を巻き上げるインチキ宗教の方が問題だ。＞

>揶揄呼称するやつ　　　＜本気だよ。栗花さんの信仰実体は、死に神信仰だと言ってるんだよ。＞

　『起信論』に曰わく、あるいは衆生ありて、善根力なければ、すなわち諸魔・外道・鬼神のために
誑惑せらる。もしは座中にして形を現じて恐怖せしむ　〜　あるいは天像・菩薩像を現じ、　〜　こ
れ真の涅槃なりと説かん。　〜　しばしば瞋り、しばしば喜ばしめ、性無常の准ならしむ。〜本の勝
行を捨てて、更に雑業を修せしめ、　〜　みなこれ外道の所得なり、真の三昧にあらず。　〜　知る
べし、外道の所有の三昧は、みな見愛我慢の心を離れず、世間の名利恭敬に貪着するがゆえなり、と。

　　　　　　　　　　　デタラメ仏教、死に神信仰。栗花さんは、インチキ宗教のデタラメシャーマンだ。

>>543
>そのような者をこそ救うという　　　＜能書き垂れてどうするの＞

>念仏の教えに出会うところにあるというのが浄土真宗の教えるところです
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜宗祖の書き物から墨を剥がして出会いたいものだ。＞

>>544　　　　他人の名前を使うのを止めなさいよ。

>>550
>赤尾の道宗、讃岐の庄松、物種吉兵衛、因幡の源左、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜本願寺の人寄せパンダ。招き猫。＞

>浅原才一　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜この人は詩人だな＞

>そして「栗花馨」です。　　　　　　　　　＜死に神信仰のシャーマン＞

>渡海　難 ＜この人は単なるヴォケだな＞

>>560
>この人は単なるヴォケだな
　　　　　　自分のことを言われたように、気にさわりました
　　　　　　

by栗花 　ならレスしなけりゃいいじゃん

荒らし方も工夫してますってとこか。

>>562
>by栗花 　ならレスしなけりゃいいじゃん　　　　「by栗花」　というレスが必要なんだよ。

>荒らし方も工夫してますってとこか。

　荒らしじゃないよ。ここは２ちゃんねる。巨大掲示板。自分の耳に心地よいことだけ書いてほしければ、
自分一人で秘密の掲示板を作ればいいじゃんか。

>>561
誤　　気にさわりました
正　　気にさわりましたか？。

>荒らしじゃないよ。ここは２ちゃんねる。巨大掲示板。自分の耳に
　>心地よいことだけ書いてほしければ、
>自分一人で秘密の掲示板を作ればいいじゃんか。
　　　　　　　　　　　　　＜ 僕は気にさわることは言われたくない。＞

>渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI
＜この人は単なるヴォケだな＞

庄松さんは、興正寺派だし。才一は才市だし。

生は生。老は老。病は病。死は死。苦は苦でしかない。
死は厳粛に、
老は老として、
病は病として、
生は生として受け止めていく。
信心しかありません信心しか・・・

親鸞って馬鹿でしょ。

死は厳粛に受け止めていく・・・
大好きな大切なかけがえの無い一人だけの人。
その人がまさに死をまえにしても生き様をみせてくれているとき
死を直前にしても懸命に生きている姿。
苦しくても苦しくても懸命に生きる最後まで生きるその人。
生は生。老は老。病は病。死は死。苦は苦でしかない。
死は厳粛に受け止めていく。
死、死も最後にはやってくる。
最後には、祈りしかありません。
苦しみぬいても生きている生きぬいている姿、
わたしは、生の神にも祈ります。
わたしは、死の神にも祈ります。
最初から最後までも南無阿弥陀仏しかない。
大好きな大切なかけがえの無い一人だけの人達との沢山の死。

　南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、です。
死は厳粛に受け止めていく、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、です。

＞親鸞って馬鹿でしょ。
親鸞は親鸞。信はいただくだけです。

　　　　　　栗花馨　　　　　　　渡海難
　　　　　　　↓　　　　　　　　　　↓
　　　彡川川川三三三ﾐ ノ￣￣￣￣￣￣￣＼
　　　川|川　　ノ　　＼| （,,_＿＿＿＿__,,人_　　ヽ
　　　川川　　◎---◎｜ i‐;-､ ､__,._-─‐ヽ.　　 l
　　　川川::　　　　　3　 ヽ|-[ε]─[ε]--　　i 　/
　　　川川:　　∴）:::::::::∴〉! 　　...　　　　 　　ﾘ ６ ）
　　　川川:::　　　　　＠　（　.（бб_）　Ｕ 　　ヽ　i
　　　川川:::　　　　　U　ﾉ(∴ ) 3（　∴ 　　Ｕ　 ﾉ
　　　川川ヽ:::　:._二二ノ　ノヽ..,ノつ_＿　 __,.. 　＼
　　　川川　　　　　.⌒￣ヽ____ノ_.（　　　　　u 　 　ヽ
　　/:::　　　　　　 　　　　　　　　 つ　U　　　　　 　　|
　　|:::　　　　　　　ヽ__＿＿_,.,;;_.;;,,.つ　　　/::::　　　　|
　 ヽ:::　　　　　∂　　・）｜u　　ヽつ　　U｜::::: 　 　｜
　 ﾉ:::　　　　　　　　::::ノ｜。　　　　　　。: |:::　　　　 |
　/:::　　　　　　　　:::::::_）ヽ:::::::　人　::＿ノ.|: 　　　　ﾉ
　(:::　　　　　　　　　::::::）ﾉ::::::u　　　　　　:::|:　　 　ﾉヽ
　.(:::::　　　　　　ノgg&g（:::　　　×　　U.:::ﾉ:　　u （　ヽ
　　＼:::　　　　　　　g.こ3:::　　　gg&g　:::/::　　　　）　:）
　　　ヽ:::;∴　：　　//　　ヽ∈二二　u:::（人ﾉﾉﾉﾉノ　::ﾉ
　　　　）::　;;;　　　ﾉ.）　　/::　　（;;（;;;）　　　　　　　　:/
　　　/::　　　　／/　　　（::　　　　人　　U　　　　　:/

>>557-559 他人の名前を使うのを止めなさいよ。

　　　　　阿弥陀仏はいらっしゃいます。

　　　　　　　　ｵﾔｽﾐ〜♪
　 ＿Λ Λ＿＿＿_
　|＿(*ﾟーﾟ)/)ﾞ　　　 |
　|＼￣￣￣￣￣￣＼
　|　 ＼〜〜〜〜〜〜＼
　＼ 　 ＼　 　 　　　　　　＼
　 　＼ 　 ＼　　 　　　　　　 ＼
　　　　＼ 　|￣￣￣￣￣￣￣|
　　 　　　＼|＿＿＿＿＿＿＿|

＞栗花 馨
ｱﾌｫがあなたのことを書き込んでいるが、ｱﾌｫが自らの醜態を晒しているだけだ。
南無阿弥陀仏だけでよいとあなたはいったが正にそうだ。
阿弥陀仏はいらっしゃいます＝南無阿弥陀仏と感じる。
信心だけでよい。御念仏だけでよい。わたしも御念仏だけでよい。

●海難 事故ｴﾝｷﾞﾜﾙ　　

NBってやつは

栗花、意外と根性ないね

>渡海　難 ＜座禅して神様になってしまった人＞　-南無生き神様-

駄スレになったな

削除依頼してくるわ（ｗ

>>568
　　生は生。老は老。病は病。死は死。苦は苦でしかない。死は厳粛に、老は老として、
病は病として、生は生として受け止めていく。信心しかありません信心しか・・・
信心しかありません。努力は自力ですよ。向上も自力です。責任感も自力です。努力とか向
上というのは他力ではないんです。自力はいけません。人間はただ夢幻のあひだのことなり、
後生こそまことに永生の楽果なり。信心が大事です。信心、信心で、ボーとしていれば、必ず
ものごとは行き詰まるでしょう。
　厳粛に行きましょう。それでいいんです。厳粛に行きましょう。行き詰まれば、それを厳粛
に受け止めていく。悪いことはしてもいいんですよ。それは他力ですからね。しかし努力はし
ない。向上もしない。それが他力です。そうすればやがて行き詰まる。死に神様が貴方をお迎
えに来てくれるでしょう。
　さあ、娑婆の縁が尽きた方は、縁が尽きた順に死に神様の天国に行きましょう。南無死に神
様、南無死に神様（ｂｙ　栗花）

>>569
　>親鸞って馬鹿でしょ。
　親鸞は、馬鹿じゃありませんよ。親鸞は、窮地を切り抜けるための自律訓練法を提案してい
るんです。自律訓練法は自力だと言ってボーズは反対する。自力と他力の本質を知らないボー
ズが馬鹿なんですよ。（笑）
　親鸞が実益性の無いことを推奨している。坊さんはそう信じています。馬鹿ですね。親鸞が
実益性の無いことを推奨すると思いますか？。
　旅先で親鸞が１，２泊した宿が、その後、数百年もずっと寺になっている例があります。親鸞
は、１日２日で自分の信心を伝え、相手を納得させているんです。実益性のないことを言って、
相手が１日２日で納得しますか？。相手は納得してるんですね。これでわかるでしょう。信心な
んてものは、１日２日で伝えられる内容なんです。要するに親鸞は、自律訓練法を教えてるんで
す。簡単な自律訓練法なら、１日２日で教えられますからね。相手はそれに感動したんでしょう。
宿泊先の亭主は「ああそうか、自分が知りたかったのは、窮地を切り抜けるためのこういう自律
訓練法だったんだ」と気がついたんです。

　今まで思いもしなかった確信を１日２日で給わったんです。窮地を切り抜ける道を届けられるに
至るには、親鸞先生などは、流刑という大変なご苦労を積んでいる。ここに至る先人の苦労には、
骨を砕いても感謝しなければいけない。身を粉にしても報いなければならない。これは、みんな
に伝えないといけない。そう思ったわけですよ。
　関東で、親鸞は多数の支持者を作ります。実益性のないことをいくら言っても、人は賛同し
ませんよ。実益性のあることを言って始めて、支持が得られるんですよ。実益があれば、理屈
はあとから追っかけてくる。
　親鸞は、流罪で非常に苦労したんです。流罪の苦難を何で乗り切ったのか。精神的に窮地に
追い込まれれば、自律訓練法で精神の回復を図るんでしょう。親鸞は、流罪という窮地の中で
自律訓練法のすごさを実体験し、その後は自らの信念に基づいて人々に勧めてるわけですよ。
だから、親鸞の思想は、流罪事件が大きく影響しています。流罪事件の影響のない法然思想と
の大きな違いでしょう。
　親鸞は別に馬鹿ではありません。時代遅れになった戒律も、古くさい知識も必要がない。座
禅して念仏せよ。そうすれば、精神的に追い込まれた苦難の中でも人には気づきが起きる。親
鸞はそう教えてくれているんです。言ってることはとてもわかりやすいでしょう。

>>570
>死は厳粛に受け止めていく・・・
　　　＜死に神様を迎え、お坊さんを招いて天国に行かせていただくために　（ｂｙ栗花）＞

>大好きな大切なかけがえの無い一人だけの人。　　　＜死に神様、それはあなたです。　（ｂｙ栗花）＞
>死を直前にしても懸命に生きている姿。　　　　　　＜死はもっとも美しい。天国への入口　（ｂｙ栗花）＞
>苦しくても苦しくても懸命に生きる最後まで生きるその人。
＜懸命に生きるのは自力です。自力はいけません。他力でいきましょう。他力がいいのです　（ｂＹ栗花）＞

>生は生。老は老。病は病。死は死。苦は苦でしかない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜娑婆の縁が尽きたら、次は天国です　（ｂｙ栗花）＞

>死は厳粛に受け止めていく。　　　　　　　　　　　＜天国へのスタートは厳粛です　（ｂｙ栗花）＞
>死、死も最後にはやってくる。　　　　　　　　　　　　　＜自力をすてて、天国へ　（ｂＹ栗花）＞
>最後には、祈りしかありません。　＜死に神様は嫉妬深い。最後は祈りしかありません　（ｂｙ栗花）＞

>苦しみぬいても生きている生きぬいている姿、
＜苦しみぬいて生るのは自力です。他力ではありません。死に神様はいらっしゃいます。　（ｂｙ栗花）＞

>わたしは、生の神にも祈ります。
　＜貧乏神にも、疫病神にも、山の神にも祈ります。両天秤は、ボーズの得意技です　（ｂｙ栗花）＞

>わたしは、死の神にも祈ります。　　　　　　　　　　　　　　　　＜南無死に神様　（ｂｙ栗花）＞
>最初から最後までも南無阿弥陀仏しかない。＜最初から最後まで、南無死に神様　（ｂｙ栗花）＞
>大好きな大切なかけがえの無い一人だけの人達との沢山の死。
　　　　　＜さあ、死に神様の天国へ行きましょう。死に神様はいらっしゃいます　（ｂｙ栗花）＞

>>576
　そうそう。お念仏だけでよい。お念仏は座禅して称えよ（行の巻）。
　貴方の仕事でもいい。上司でもいい。苦しいこと、気に病んでいるもの、何でもいいんです。
それを、仮に阿弥陀仏とあだ名をつけなさい。これはあだ名ですよ。嘘っこですよ。嘘っこで
あだ名をつけ、阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏と称えてみなさい。
　南無とは感嘆詞だ。阿弥陀仏とは「先生」といういみだ。かつて、お釈迦様のお弟子さん達
が釈尊先生を「ああ先生」と念じたように、阿弥陀仏とあだ名をつけたものを、「南無阿弥陀
仏、南無阿弥陀仏」と念じるといい。
　背筋を伸ばし、腰を据え、腹式呼吸で息を整え、座禅して称えるといい。これが親鸞流の自
律訓練法だ。そうすると、いままで見えなかったものが見えてくる。
　ただ称える。ひたすらひたすら、専一に称える。外にいい方法が無ければ、逆境で傷ついた
精神を自律訓練法で健康に戻そう。これが親鸞さんの知恵ですよ。
　禅の坊さんは、念仏しながら座禅するといいという。親鸞は、座禅して念仏しなさいという。
何が違うのか。説明法が違うだけ。アバウトに言えば、やることはおんなじだ。
　自律訓練法で人生の窮地を乗り切ったら、お釈迦様はなんと思うか。親鸞さんはなんと思う
か。あいつは、俺の教えに反し、自力で苦難を乗り切りやがった。とんでもない奴だ。そんな
風に腹を立てると思いますか。そうじゃないでしょう。絶体絶命の窮地を自律訓練法で乗り切
れば、喜んでくれますよ。親鸞さんもお釈迦さんも、僕らの幸せを願ってるんですからね。親
鸞さん・お釈迦さんの願いは僕らの幸せ。僕らの幸せは、親鸞さん・お釈迦さんの願いだ。

　人生の中で、絶体絶命に陥ったときどうするか。坊さんは空理空論で遊んでいてもいいが、
在家はそうはいかない。実益性のある考え方を知りましょう。座禅して念仏することを知り
ましょう。窮地を切り抜けられる方法が分かれば、日頃からもそれに親しみながら、自分本
来の人生に全力で安心して汗を流しましょう。親鸞さんはそう教えてくれてるんですよ。
　親鸞さんは馬鹿ではないでしょう。
　空理空論の死に神信仰を支持しますか？。万能とは断言しないが、親鸞が流罪を乗り切った実
益性の見込める自律訓練に親しんでみますか？。ま、嫌な人には勧めません。好きずきですよ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_　i'i,,,/7-､,_
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヾ､ﾞヽ ﾞ' '／彡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 =ミ ,､､_i i,L,_'ﾞ=i-､
　　　　　　　　　　　　　　　　　./'ﾞ彡r|,　ニt /-ﾐ'　 ﾞl,
　　　　　　　　　　　　　　　　,,/　 .,ﾞ''i､l'=''(･)j)ﾉﾞ i　　i､_
　　　　　　　　　　　　　　　　'1--､|　l,ﾞl'rｪｪ,.lﾞjﾞ./ﾞ⌒ヽﾐ
　　　　　　　　　　　　　　　 lﾞi i .n i;ヽヾ'＝|'ﾞ/ﾞ/iﾞ/!jﾞ!jiﾞ
　　　　　　　　　　　　　　　 Yt'‐ﾘﾞ'ﾞ´　ﾞヽ‐|'ﾞ　´ﾞﾞ.i､,_ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　 .|N'ﾞrｴニニlﾆｺニニ'l､,
　　　　　　　　　　　　　　　　r'ﾞ´｀ﾞ'=;､,,､,､---､ゞ'ﾞ ﾞゝ
　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ,_rﾞ'L,_　　　　　｀ﾞ'>ﾞ｀〉
　　　　　　　　　　　　　　　　r‐'''ﾞ ＿,)　　　　 i‐'ﾞ ぐ_
　　　　　　　　　　　　　　　　.ﾞヾ-'ﾞ　　　　　　 ﾞ＼　､ろ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾞｰﾞ´
┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃　渡海難が　あらわれた！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┃
┃　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 ┃
┃　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 ┃
┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛

１．たたかう　　　２．にげる　　　３．むし
４．ねんぶつ　　　５．ざぜん　　　６．あくきん

＞５

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_　i'i,,,/7-､,_
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヾ､ﾞヽ ﾞ' '／彡
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 =ミ ,､､_i i,L,_'ﾞ=i-､
　　　　　　　　　　　　　　　　　./'ﾞ彡r|,　ニt /-ﾐ'　 ﾞl,
　　　　　　　　　　　　　　　　,,/　 .,ﾞ''i､l'=''(･)j)ﾉﾞ i　　i､_
　　　　　　　　　　　　　　　　'1--､|　l,ﾞl'rｪｪ,.lﾞjﾞ./ﾞ⌒ヽﾐ
　　　　　　　　　　　　　　　 lﾞi i .n i;ヽヾ'＝|'ﾞ/ﾞ/iﾞ/!jﾞ!jiﾞ
　　　　　　　　　　　　　　　 Yt'‐ﾘﾞ'ﾞ´　ﾞヽ‐|'ﾞ　´ﾞﾞ.i､,_ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　 .|N'ﾞrｴニニlﾆｺニニ'l､,
　　　　　　　　　　　　　　　　r'ﾞ´｀ﾞ'=;､,,､,､---､ゞ'ﾞ ﾞゝ
　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ,_rﾞ'L,_　　　　　｀ﾞ'>ﾞ｀〉
　　　　　　　　　　　　　　　　r‐'''ﾞ ＿,)　　　　 i‐'ﾞ ぐ_
　　　　　　　　　　　　　　　　.ﾞヾ-'ﾞ　　　　　　 ﾞ＼　､ろ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾞｰﾞ´
┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃　渡海難が　おおきくなった！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┃
┃　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 ┃
┃　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 　 ┃
┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛

>>589

　　　>２連打

１．たたかう　　　２．にげる　　　３．むし
４．ねんぶつ　　　５．ざぜん　　　６．あくきん

？＞

渡海さんの発言は禅的な考えかたが出ていますよね。
禅と浄土宗の融合ということでは、黄檗宗があります。
中国の高僧が来日して布教なさったとか。

>>593
バカかお前
まるっきり座禅を勧めてるだろが？
それも浄土真宗のスレで？
浄土真宗と座禅は関係ねーんだよ
アホは市ね

１．たたかう　　　２．にげる　　　３．むし
４．ねんぶつ　　　５．ざぜん　　　６．あくきん
７．わらう　　　　　　８．あおる　　　９．けなす

＞７

>8

＞３

生まれることは尽きた。
清らかな行いはすでに完成した。
なすべきことをなしおえた。
もはや再びこのような生存を受けることはない。

自説にこだわり、
これこそ真理だと論争する人々はみな、
非難をうけるか、あるいは、時には賞賛をうることもある。
くだらないことである。心の平静のためになることではない。
論争の報酬は（非難と賞賛の）二つだけである。
これを見きわめ、論争を避けよ。
心の平安をめざすとは、論争しない境地に立つことである。
愚者は放置するがよい。

背筋をのばして御腹から声をだしてうたいませう。

みほとけは　まなこをとじて　み名よべば
　さやかにいます　わがまえに
　　さやかにいます　わがまえに
みほとけは　ひとりなげきて　み名よべば
　えみてぞいます　わがむねに
　　えみてぞいます　わがむねに
みほとけは　したいまつりて　み名よべば
　つつみています　わがいのち
　　つつみています　わがいのち

親鸞の健康法
腹式でいってみましゅ。背筋をのばして御腹から声をだしてうたいませう。

ふかきみ法にあいまつる　身の幸何にたとうべき
　　ひたすら道を聞きひらき　まことのみむね　いただかん
とわの闇より救われし　身の幸何にくらぶべき
　　六字のみ名をとなえつつ　世のなりわいにいそしまん
海の内外のへだてなく　みおやの徳のとうとさを
　　わがはらからにつたえつつ　みくにの旅を共にせん

ピンチピー−んチ！
先生と叫び続ける。　　いつまでたってもその気配すら無い。
先生と叫び続ける。　　　　　　　いつまでたっても返事すら無い。
先生と叫び続ける。　　　　　　　　　　いつまでたってもなにもない。
え？架空の先生
え？架空でしかもノンフィクションの先生でなきゃだめ、（？？）なんたって先生は架空ですから。（？
よかったね。叫びがうまくなって気分がすーーっとして（Ｗ

はからいはいらない
はからいはいらない

はからいははからい

瞑想して「せんせいとろける」を腹式でとなえると
たちまち、きみもパワーアップのセミナーですか？
ここじゃないですよ。

え？親鸞？
流罪？で？

自説にこだわり、
これこそ真理だと論争する人々はみな、
非難をうけるか、あるいは、時には賞賛をうることもある。
くだらないことである。心の平静のためになることではない。
論争の報酬は（非難と賞賛の）二つだけである。
これを見きわめ、論争を避けよ。
心の平安をめざすとは、論争しない境地に立つことである。
愚者は放置するがよい。

瞑想して「せんせいとろける」を腹式でとなえると
たちまち、きみもパワーアップのシンランセミナーですか？
ここじゃないですよ。

生まれることは尽きた。
清らかな行いはすでに完成した。
なすべきことをなしおえた。
もはや再びこのような生存を受けることはない

リモホ気づいたヤシいる？

栗花はバカか？ああ？

　当流聖人（親鸞）のすすめまします安心といふは、なにのやうもなく、まづ
わが身のあさましき罪のふかきことをばうちすてて、もろもろの雑行雑修の
こころをさしおきて、一心に阿弥陀如来後生たすけたまへと、一念にふかく
たのみたてまつらんものをば、たとへば十人は十人百人は百人ながら、み
なもらさずたすけたまふべし。これさらに疑ふべからざるものなり。かやうに
よくこころえたる人を信心の行者といふなり。

さてこのうへには、なほわが身の後生のたすからんことのうれしさをおもひ
いださんときは、ねてもさめても南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏ととなふべき
ものなり。あなかしこ、あなかしこ。

当流聖人（親鸞）のすすめまします安心といふは、なにのやうもなく、まづ
わが身のあさましき罪のふかきことをばうちすてて、もろもろの雑行雑修の
こころをさしおきて、一心に阿弥陀如来後生たすけたまへと、一念にふかく
たのみたてまつらんものをば、たとへば十人は十人百人は百人ながら、み
なもらさずたすけたまふべし。これさらに疑ふべからざるものなり。かやうに
よくこころえたる人を信心の行者といふなり。

さてこのうへには、なほわが身の後生のたすからんことのうれしさをおもひ
いださんときは、ねてもさめても南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏ととなふべき
ものなり。あなかしこ、あなかしこ。

栗花ウザイんですけど

栗花　＝　渡海　＝　粘着厨

「せんせいとろける」

>>570
>死は厳粛に受け止めていく・・・
　　　＜死に神様を迎え、お坊さんを招いて天国に行かせていただくために　（ｂｙ栗花）＞

>大好きな大切なかけがえの無い一人だけの人。　　　＜死に神様、それはあなたです。　（ｂｙ栗花）＞
>死を直前にしても懸命に生きている姿。　　　　　　＜死はもっとも美しい。天国への入口　（ｂｙ栗花）＞
>苦しくても苦しくても懸命に生きる最後まで生きるその人。
＜懸命に生きるのは自力です。自力はいけません。他力でいきましょう。他力がいいのです　（ｂＹ栗花）＞

>生は生。老は老。病は病。死は死。苦は苦でしかない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜娑婆の縁が尽きたら、次は天国です　（ｂｙ栗花）＞

>死は厳粛に受け止めていく。　　　　　　　　　　　＜天国へのスタートは厳粛です　（ｂｙ栗花）＞
>死、死も最後にはやってくる。　　　　　　　　　　　　　＜自力をすてて、天国へ　（ｂＹ栗花）＞
>最後には、祈りしかありません。　＜死に神様は嫉妬深い。最後は祈りしかありません　（ｂｙ栗花）＞

>苦しみぬいても生きている生きぬいている姿、
＜苦しみぬいて生るのは自力です。他力ではありません。死に神様はいらっしゃいます。　（ｂｙ栗花）＞

>わたしは、生の神にも祈ります。
　＜貧乏神にも、疫病神にも、山の神にも祈ります。両天秤は、ボーズの得意技です　（ｂｙ栗花）＞

>わたしは、死の神にも祈ります。　　　　　　　　　　　　　　　　＜南無死に神様　（ｂｙ栗花）＞
>最初から最後までも南無阿弥陀仏しかない。＜最初から最後まで、南無死に神様　（ｂｙ栗花）＞
>大好きな大切なかけがえの無い一人だけの人達との沢山の死。
　　　　　＜さあ、死に神様の天国へ行きましょう。死に神様はいらっしゃいます　（ｂｙ栗花）＞

栗花先生を悪く言うな
お前ら馬鹿坊主よりすごいんだぞ

563 名前：龍谷ﾏﾝｾｰ教信者 投稿日：04/05/05 20:55 ID:up8gGgl/
今は同立龍の時代である。
社会の評価はこのように変わった

同志社＝立命館＝龍谷＞（御三家の壁）＞関西＝関学＞（閑閑の壁）＞工南＝共産＝菌大

　　　　　　　　　　　
龍大マンセー教信者諸君！！！　　布教活動せよ！　　さらば汝は救われん！！！

真宗門徒は可愛そう

1.坊さん無理やりに西暦を使用する。
2.坊さん無理やりに同和問題押し付ける。
3.坊さん無理やり高い葬式する。
4.坊さん無理やり無間地獄へ落ちる法を説く。

目覚めよ釈尊の本当の事を学びましょう。
と年金で問題になっている団体が言ってきました。

渡海さんへ
源　伸
真光の祈言集の神向き讃詞を御一読いただければ、ス神が色々な名で登場
されることが分かります。
原始仏典の中で釈尊を説得した大梵天のみ名は記載されておりません
ので、聖観音様と同じだとか否だとは言えないということです。

なお本日、原始仏典の中でも古い「法句経」を流し読みしましたが、
あの世、生まれ変わり、来世に持ち越すカルマ、地獄のことも釈尊は
説かれておりました。

更に中村元氏の最新著書では、釈尊はバラモン達が説くアートマンは
否定されたが、通常は否定も肯定もせず、むしろアートマンを承認して
おり、晩年の説法では、「自己（アートマン）をたよれ。法をたよれ。」
と説かれたとのことです。

「無我」は漢訳時の誤りであり、釈尊は無霊魂説では無かったとのことです。

四諦（四つの真理）」とか「八正道」とかは釈尊が説かれたというよりも、
後世の仏教徒が教義としてまとめたそうです。でも原始仏典の「スッタニパータ
（経集）」の第６５６詩に次のように説かれております。

「三つのヴェーダ（三明知）を具え、心安らかに、再び世に生まれることのない人」
三明知は３つの智慧（神通力）です。
１）宿住通：自分と他人の過去世の生死の実相を詳しく想起する
２）天眼通：自分と他人の未来世の生死の実相を詳しく想起する
３）漏尽通：現在の苦のすがたを知って一切の煩悩を滅する

(1) 「これが苦しみである」と、あるがままに洞察する←苦諦（くたい）
(2) 「これが苦しみの原因である」←集諦（じつたい）
(3) 「これが苦しみの滅尽である」
(4) 「これが苦しみの滅尽に至る道である」
(5) 「これが諸煩悩である」
(6) 「これが煩悩の原因である」
(7) 「これが煩悩の滅尽である」←滅諦(めつたい)
(8) 「これが煩悩の滅尽に至る道である」←道諦（どうたい）＝後の八正道
尚、四諦とは苦諦、集諦、滅諦、道諦の四つです。

私は半年前から原始仏典を読み始めたばかりなので解釈に偏りがあると
思いますので、元仏教徒の組み手さんのフォローをお待ちしております。
それにしても、六神通や三明知の中の「漏尽通」ばかりが現代の仏教徒には
重宝されて、同じく釈尊が説かれた他の明知や神通が無視または否定されて
いる現状は如何なものかと疑問に思っております。
多分、クリスチャンは聖書に説かれたイエスの神通力は殆ど信じていると存じます。

　ひそかにおもんみれば、難思の弘誓は難度海を度する大船、無碍の光明は無明の闇を破する恵日なり。
しかればすなはち浄邦縁熟して、調達（提婆達多）、闍世（阿闍世）をして逆害を興ぜしむ。浄業機彰れて、
釈迦、韋提をして安養を選ばしめたまへり。これすなはち権化の仁、斉しく苦悩の群萌を救済し、世雄の悲、
まさしく逆謗闡提を恵まんと欲す。
ゆゑに知んぬ、円融至徳の嘉号は悪を転じて徳を成す正智、難信金剛の信楽は疑を除き証を獲しむる真
理なりと。
　しかれば凡小修し易き真教、愚鈍往き易き捷径なり。大聖一代の教、この徳海にしくなし。穢を捨て浄を欣
ひ、行に迷ひ信に惑ひ、心昏く識寡なく、悪重く障多きもの、ことに如来（釈尊）の発遣を仰ぎ、かならず最勝
の直道に帰して、もつぱらこの行に奉へ、ただこの信を崇めよ。

>>609

>410
>411

のことですか？

sin親すなわち父母。父母は東方である。
sai西。妻子は西方である。西方浄土。阿弥陀仏浄土
ＥＷライン。

鸞は鳳凰に似た神鳥，鸞，赤神霊之精也

善知識はＮＳ軸

親鸞は調和、円融の願い。

雑多ようよう、心に計らいあり唱える自力の念仏と、
そのような計らいを消し、阿弥陀仏の本願力に身を委ねた絶対他力の念仏を区別し、
計らい念仏を排している。


父母は東方である。師は南方である。妻子は西方である。友人・朋輩は北方である。
修行者・バラモンは上方である
あたかも母たる者がその独り子を、おのが生命をかけて守るごとく、
すべて生きとし生けるもののうえに、限りなき慈しみの思いをそそげ。
まことに、一切の世間のうえに、限りなき存在のうえに、この思いをそそげ。
高きところ、深きところ、
また四方にわたり、怨みなき、敵意なき、限りなき思いをそそげ

親鸞は調和、円融の願い。

慈信房善鸞には他力念仏集団の軸として育てたかったが・・・・
「夜こっそりとないしょで親鸞が私善鸞一人に教えた」
という「夜中の法門」「秘事法門」といわれる教え。
親鸞自身がいままで体得しその境地にいたったさまざまな教え。
秘密仏教の教えもあったでしょう。
しかし絶対他力の御念仏をいただけたのでしょうか？謎です。
親として師として教育者としてはいかがでしょうか？

わたくしも中学生時代のアーナﾊﾟｰナサチを実習し、
いまではごく自然にその呼吸が身についています。
呼吸をとりたてて意識しなくとも
自然にその呼吸になっています。（もちろん、最終的な段階の呼吸です）
いまさら、とりたてる必要もないですね。

真の信はすばらしい。

六道輪廻のしくみに組みこまれている衆生。
「いづれの行もおよびがたき身」である衆生。
ＮＳ軸の
「この世も彼の世も希求することなし」
「此方と彼方とを捨てる」境地を衆生求めるのはたいへんなことであります。
能力に恵まれない一般信者には
戒律を守って高度な禅定により煩悩を断つということは不可能です。
阿弥陀仏の本願、絶対他力の御念仏の瞬間「此方と彼方とを向かう」そして「此方とも彼方とも向かう」
「この世も彼の世も阿弥陀仏の本願とひとつ」の体現化。
ひとつなのです。一心一向　浄土　阿弥陀仏　信　真。

>>222
>>223
>>224
>>226
>>228
>>229
>>230

（>>231はわたくしに対しての質問へのレス）

>>318
>>319
>>320
>>321
>>322
>>323
>>325
>>326
>>327

>>331
>>332
>>333

必要な感受性を開いているということ
>>338
>>339
>>340

本願＝成就者の願いの源泉
阿弥陀仏の本願
230 ：栗花 馨 ：04/05/03 23:06
開けるのは「絶対他力の信」。
真の信・・・・・
絶対他力の御念仏をいただけるのです。
自力と他力・・・・
自力と他力の「力」は何に使うどんな力か・・・
苦しみの生じない状態像、苦しみの生じることのない状態像の実現にかかわる力。
その力の源はどこからくるのか？
それは成就者、達成者の願い、すなわち苦しみの生じない状態像を全ての他者達と共有する目的。
既に苦しみの生じない状態像を持つ者が全ての他者達に向ける力である。
成就者の願いの源泉と同調し共振した瞬間、
絶対成就者が全ての他者達に向けている力の反作用が自己の核となっているところに
集中する。その瞬間の力を「他力」と呼ぶ。成就者＝仏陀を如来と呼ぶのはこのためだろうか。
全てとの一体感と光で喩えるしかない体験である。
成就者の歩んだ古道を横さまに超えるのが、他力のお念仏。
言いかえると「お念仏」は成就者の願いの源泉と同調し共振すること。
純粋な心で向かえば実体験できる。
仏の願いに純粋な気持ちで向かえば「それだけ」で良いのです。
真の信しかないのです。

すべてのはからいを捨てよ。ただただ「南無阿弥陀仏」だけ。
生病老死、預流果（須陀おん果）一来果（斯陀含果）不還果（阿那含果）阿羅漢果
親鸞は、ありのままの自己存在と仏教者が行ってきた苦の終焉へ必要な自己管理条件
とを対比し、今の自己存在は愚かであるとの徹底的に自覚し、自覚を信仰の基盤にしました。
その自覚とは、仏教者としては愚かな存在であると
ありのままの自己をそのまま総体的に認識し存在をその認識の上で感知する状態であるということです。
ありのままの自己存在に仏教者に照らし合わせれば愚かな存在であると感知している自己が
重なって認識されそのまま重ねて感知されます。
浄土世界を創造した阿弥陀如来への深い信による絶対他力の御念仏により
ありのままの自己の存在としての位相に
同調しかさねていた同じ愚かであるとありのままの自己の存在位相が
他力の御念仏により全く逆の位相になり、
波と波が打ち消しあい寂静の瞬間が訪れます。阿弥陀佛の願力と同調します。
極限の瞬間の同化と無化。四果を上るのではなく横切り、不還果の境涯とありのままの愚かな自己が阿弥陀仏のが願力につつまれます
始源よりの時間空間と一体となり絶対の寂静を体現した存在は複数でも一つであり、
しかも、その一つは全てを意味しています。真の信だけでよいのです。
親鸞さまの絶対他力の御念仏をいただくのは一瞬です。
南無阿弥陀仏、なんどとなえてもよいのです。何度となえてもでもだた一度の一瞬です。
一瞬の絶対他力の御念仏であり、しかも、その一つは全てを意味しています。
純粋なは、即ち「浄」。
心で向かえばは、即ち「土」。
条件を付けは、即ち「願い」。
清濁虚実とは、即ち「真」。
純粋な心」など私にはない。
純粋な心で向かえば（阿弥陀如来即ち念仏者となる。）
真すなわち信となる。真の信とは横さまに超える
極限の瞬間の同化と無化。四果を上るのではなく横切り、
不還果の境涯とありのままの自己が阿弥陀仏の願力につつまれかさなりひとつになります

○→向→果→○→向→果・・・・・・・・

南無阿弥陀仏（阿弥陀仏はいらっしゃいます）

果→向→●←向←果
果→向→◎←向←果
○南無◎阿弥陀仏●
南無◎阿弥陀仏●
南無◎阿弥陀仏
南無阿弥陀仏

　阿弥陀仏はいらっしゃいます

＞栗花
ありがとう。目が醒めた感じです。
釈迦仏教の用語や原始仏典もよんでいきたいと思います。
御念仏していて自然に涙がでていました。（　かなしくないのにＷ

ふーん　なにはともあれか

御門主の出版なされた御本について取り上げられている
掲示板とはここですか？

渡海難さん、栗花馨さん、名無しさんという方しかおられない
ようですが、お教えください。

>>636
＞御門主の出版なされた御本について取り上げられている
＞掲示板とはここですか？

違います。
ここは、渡海難と栗花馨の２大ＤＱＮによる妄想の場です。

>>636
現在、避難中ですが、住人はたくさんおります。
門主さまの著作が取り上げられていたこともあったと記憶しています。

調声人 ◆DlIN3YzWlIはまだ帰ってこないのか？

>606
大師聖人まさしく仰せられてのたまはく、

「信心のかはると申すは自力の信にとりてのことなり。
すなはち智慧各別なるゆゑに信また各別なり。

他力の信心は、善悪の凡夫ともに仏のかたよりたまはる信心なれば、
源空が信心も善信房の信心も、さらにかはるべからず、ただひとつなり。

わがかしこくて信ずるにあらず、
信心のかはりあうておはしまさんひとびとは、
わがまゐらん浄土へはよもまゐりたまはじ。

よくよくこころえらるべきことなり」と云云。

ここに面面舌をまき、口を閉ぢてやみにけり。

みなさんは隠しておられるのではないですか？

【社会】「警察には捕まらない」 飲酒運転で母娘を死傷させた僧侶に懲役５年
http://news5.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1084421175/

27 ：名無しさん＠４周年 ：04/05/13 13:15 ID:imhFUWB4
僧侶ってどんな仕事すんの？

31 ：名無しさん＠４周年 ：04/05/13 13:18 ID:TSj28tDd
>>27
葬式の時に、ﾎﾞｿﾎﾞｿ独り言を言って、
ビールを飲んでお金をもらう仕事。

・・人一人殺して5年(実質2年？)か。
殺したい奴がいたら、轢き殺せ、って事だな。

>みなさんは隠しておられるのではないですか？

ﾁﾝﾁﾝ?

>>609

('A`)y-~~　ｷﾀｰ
(へへ 　

これでいいか？

>>627-629
どういう意味？

>>410-411
どういう意味〜？（･∀･ ）っ/凵⌒☆ﾁﾝﾁﾝ

そろそろ仕事の時間なもので渡海と栗花が来そうなのだが。

極左・浄土珍宗に破防法適用きぼん

こちらにどうぞ。
http://6254.teacup.com/ondoubou/bbs

渡海と栗花の戦いキボンヌ。

希望してもコネーヨ。

今日は来ないのかｗ

もう来ねーんじゃねーの？ｷﾀｰだしな。

２チャンネル敗北撤退宣言

　非常に自由な掲示板は魅力でしたが、これ以上は落ち着いた議論ができま
せん。２チャンネルから去ります。
　２チャンネルでは、良識ある僧侶の方々に、たびたび不快な思いを多々抱か
せてしまっていたことは、この場を借りて心からお詫びします。

　僕は、今後も外部から発言を続けます。インターネットからの発言を止める
つもりはありません。他の掲示板に向かうか、自分で掲示板を立てるか考えま
す。

　私は、仏教界、真宗界に絶望した訳ではありません。良識ある僧侶の方々には、
大いに期待をしております。良識ある僧侶の方々に訴えたい。良識ある僧侶であ
れば、現代の教団のありかた、仲間僧侶のあり方に満足している方はいないと信
じます。現在の僧侶のあり方、教団のあり方に不足のものを感じる方は、どうか勇
気をもって、真剣に改革の声を上げていただきたい。そう念じます。

　これまで、繰り返し繰り返し叫ばれてきた月並みな言葉ですが、敢えて申し上げ
たい。親鸞を敬愛し、蓮如を敬愛し、真の仏道を歩もうとする方々に申し上げたい。
　親鸞に戻ろう。蓮如に戻ろう。親鸞の法を掲げよう。蓮如の心を掲げよう。
　良識をもって真剣に宗祖を敬愛し、その念仏を継承しようと思う方々とは、僕はい
つまでも親愛なる友でありたいと念じます。

渡海　逃げ出したー。

かんしされてるんじゃ？
((((;゜д゜)))ガクガクブルブル。
誰か現状の詳細教えてください。

監視とは唐突だな。夢でも見てるのか？

渡海も栗花もビビッた。ってこった。

>>655
の言うのももっともだ罠。

（･∀･)＜監視はされてないよ!!

栗花が来ないと気がねなく書けるな。またーりいこう。

よしあしの文字をもしらぬひとはみな

まことのこころなりけるを

善悪の字しりがほは おほそらごとのかたちなり　　

凡夫というは、無明煩悩われらがみにみちみちて、

欲もおおく、いかり、はらだち、そねみ、ねたむここ

ろおおく、ひまなくして臨終の一念にいたるまでとど

まらず、きえず、たえず

ﾏﾀｰﾘ ﾏﾀｰﾘ ﾏﾀｰﾘ
http://www.wired.com/news/images/0,2334,63433-12221,00.html

ｷﾀ━━━━（ﾟ∀ﾟ）━━━━!!!!!!

ｷﾀ━━━（ ´∀`）･ω･） ﾟДﾟ）･∀･）￣ー￣）´_ゝ`）ﾟ∀ﾟ）´-`）━━━!!!!

　　　　　　　,,.、　_､、
　　　　　　/　　};;ﾞ　 l　））
.　　　 　 ,i'　　/　　/
　　　　 ;;ﾞ　 ノ　 ／
　　　 ,r'　　　　 `ヽ、　　　　三
　　 ,i"　　　　　　　 ﾞ;　 　　　　　　　三
　　 !.　・　　　　 ・　 ,!''"´´';;⌒ヾ,　　　　(⌒;;
　(⌒;;　　　ｘ　　　,::''　　　　|⌒lﾞ　三　(⌒　　;;
　　`´"''ｰ-(⌒;;"ﾞ＿＿､､､ノヽ,ﾉ　 　　　　　　　,,.、　_､、
　　　　　　/　　};;ﾞ　 l　））
.　　　 　 ,i'　　/　　/
　　　　 ;;ﾞ　 ノ　 ／
　　　 ,r'　　　　 `ヽ、　　　　三
　　 ,i"　　　　　　　 ﾞ;　 　　　　　　　三
　　 !.　・　　　　 ・　 ,!''"´´';;⌒ヾ,　　　　(⌒;;
　(⌒;;　　　ｘ　　　,::''　　　　|⌒lﾞ　三　(⌒　　;;
　　`´"''ｰ-(⌒;;"ﾞ＿＿､､､ノヽ,ﾉ

かんしされ ってなんか新しいプレイ？

>>667
Winnyのとこでも見たら！

＞栗花
真宗の平成興しの祖になれ！
がんばれ！

へんな感じ。どおなってんの？

　669は、死に神の自作自演だ。

交差区院いる？

>669
栗はおれもおもしろかったよ。
いっとくが、おれは栗でない。

671 名前：渡海 ：04/05/14 12:34
　669は、死に神の自作自演だ。

つまらん

栗花に嫌がらせされるくらいなら埋めようか。つまらんし。

小泉純一郎はお釈迦様にも阿弥陀様にも見捨てられたようだな。

>栗花
新派つくれ

真宗栗花派

>>593
>禅的な考えかたが出ていますよね。　　＜親鸞聖人、蓮如上人の考えだと思っています。＞

>禅と浄土宗の融合ということでは、黄檗宗があります。

　黄檗宗が禅と浄土宗の融合かどうか知りませんが、座禅して念仏せよというのは、親鸞思想
の中核です。教行信証は黄檗宗の書物ではありません。

>来日して布教なさったとか。
　　　　　　　＜無位・無冠・無名・無戒・在俗の元流刑囚が鎌倉時代に日本で説きました。＞

>>620
>ス神が色々な名で登場されることが分かります。
　　　　　　　　　　　＜済まんが、僕は興味がない。興味のある人を相手にしなさいな。＞

>「無我」は漢訳時の誤りであり、釈尊は無霊魂説では無かったとのことです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜それがどうしたの？。僕は無霊魂説ではないよ。＞

>>621
>元仏教徒の組み手さんのフォローをお待ちしております。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜スレを間違えていませんか？。＞

>クリスチャンは聖書に説かれたイエスの神通力は殆ど信じていると存じます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜それがどうしたの？＞

>>634
>御念仏していて自然に涙がでていました。（　かなしくないのにＷ
　　　　＜自作自演の南無阿弥陀仏。死に神様の高笑い。地獄にいざなう下心。＞

>>673
>いっとくが、おれは栗でない。　　＜死に神の友達。疫病神か。貧乏神か。＞

コピペにマジレスしてやがる。座禅猿が。

>>678
>新派つくれ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜死に神教狂い死に派。＞

>>680
>コピペにマジレスしてやがる。座禅猿が。　　　　　＜何かお腹立ちのことでもございましたか？。＞

座禅猿の方がマシかな。デンパより。

>>672
いる

真宗的評価
栗花＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI

682 ：NB ：04/05/14 20:45

601 ：NB ：04/05/12 22:04
親鸞の健康法
腹式でいってみましゅ。背筋をのばして御腹から声をだしてうたいませう。

ふかきみ法にあいまつる　身の幸何にたとうべき
　　ひたすら道を聞きひらき　まことのみむね　いただかん
とわの闇より救われし　身の幸何にくらぶべき
　　六字のみ名をとなえつつ　世のなりわいにいそしまん
海の内外のへだてなく　みおやの徳のとうとさを
　　わがはらからにつたえつつ　みくにの旅を共にせん

602 ：NB：04/05/12 22:21
ピンチピー−んチ！
先生と叫び続ける。　　いつまでたってもその気配すら無い。
先生と叫び続ける。　　　　　　　いつまでたっても返事すら無い。
先生と叫び続ける。　　　　　　　　　　いつまでたってもなにもない。
え？架空の先生
え？架空でしかもノンフィクションの先生でなきゃだめ、（？？）なんたって先生は架空ですから。（？
よかったね。叫びがうまくなって気分がすーーっとして（Ｗ

607 ：NB：04/05/12 22:29
瞑想して「せんせいとろける」を腹式でとなえると
たちまち、きみもパワーアップのシンランセミナーですか？
ここじゃないですよ。

609 ：NB：04/05/12 22:32
リモホ気づいたヤシいる？

自立訓練法はドイツの精神科医シュルツが１９３２年に発表した自己催眠療法
　
絶体絶命の窮地には、坐って架空の教師をｲﾒｰｼﾞする自己催眠療法。

渡海難の我流自己催眠療法は麻ハラ未満。

渡　海　聖　人　様
座禅念仏って何処の宗派ですか？

渡海難ってが座禅しようが念仏しようが自由じゃないですか。

野良犬の糞が落ちてるレベルです。
道路で野良猫が車に轢き殺されて転がってる程度のはなしです。

栗花、外野はすっこんでろ！
渡海聖人様の御参上を待っておるのだ、邪魔をするでない。

＞渡　海　聖　人　様
クッサー−
＞何処の宗派ですか
我流自己催眠療法
糞が糞で糞をあらっても糞。

694 名前：渡海難：04/05/14 22:48
栗花、外野はすっこんでろ！
渡海聖人様の御参上を待っておるのだ、邪魔をするでない

ＮＢよ、もういいからやめとけ

栗花さま、ｱﾌｫゥは放置してください。

＞渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI

瞑想して「せんせいとろける」を腹式でとなえると
たちまち、きみもパワーアップのシンランセミナーですか？
ここじゃないですよ。

＞渡海
ガキまでひっしとは・・・（Ｗ

＞野良犬の糞が落ちてるレベルです。
たしかに・・・
＞道路で野良猫が車に轢き殺されて転がってる程度のはなしです。
たしかにｷﾓグロ・・・

ｷﾓ　ゥｻﾞイ

腹式せんせいとろける！

>>692
　断っておくけど、僕は聖人じゃないよ。手紙でもなければ、見知らぬ人から「様」
と呼ばれる人物でもない。　僕は、一介の親鸞ファンだ。親鸞の仮説に賛同してる
だけの人間だよ。
　僕は、座禅念仏っていう言葉も使ったことはない。座禅念仏という概念が社会的
に存在するのかどうかも知らない。
　念仏は座禅して行う。親鸞さんはそう教えてくれている。それが自律訓練法の一
種だと言うのは、現代の僕の評価だ。自律訓練法だと親鸞さんが言ってるのではな
い。
　念仏のときに組む座禅はなんというのか。親鸞さんは「如来禅」と呼んでいる。如
来禅というのは、達磨大師がインドから中国にもたらした座禅だ。座禅には、如来
禅・菩薩禅・声聞縁覚禅というのがあるようだ。道元禅師が中国で教わってきたのは
如来禅だそうだ。その意味では共通だ。詳しくは知らない。
　中国禅には北禅と南禅とがあるそうだ。親鸞さんが教わったのは、天台に伝わる禅
だから、北禅になるのか。道元さんの禅は南禅か。難しいことは僕は分からない。専
門家に聞いてほしい。僕はアマチュアなんだ。
　
　　真宗の七高僧の内、道綽禅師は禅師と尊称している。善導大師も、法然上人は善
導禅師と言っている。法照禅師は後善導と言われている。
　法然門下で、禅定博陸月輪殿兼実という人がいる。関白太政大臣だ。親鸞は教行
信証にその名を挙げ禅定と呼んでいる。法然門下では、座禅は極めて重要な意味を
持っていたと僕は考えている。鎌倉の大仏は浄土宗のお寺にある。大仏は阿弥陀如
来だ。あの仏さんは座禅をしている。仏像は、もともと修行法を示す教材だ。
　座禅して念仏することが自律神経訓練かどうかなどという区分けはどうでもいいこと
だ。人生に困ったときには、絶望する前に一度やてみるといい。人生の絶望は、念仏し
ながら座禅してみて、それで駄目だった後でも、多分、遅くないだろう。



　

　　　　　　　　 ＼　　　　　　DQNと言えば？　　　　　　　　 /ﾅﾝﾀﾞｺﾚ　　　　ｺﾜｲﾓﾅｰ　　　　　ﾋｲｨｨｨｯ
　　　　　　　　　　＼　　　　　　　∧＿∧ ∩渡海難だろ！　 ∧＿∧　　　　 ∧＿∧　　　 　 ∧＿∧
　　 スレ荒しって　＼　　　　　（　・∀・）ノ＿＿＿___　　. /　 （ ；・∀・）　　　 （； ´Д｀） 　　　　（´Д｀； ）
　　　　　　　　　 ∧ ∧＼　　　　（入　　　⌒＼つ 　／|. /　 ⊂　　 ⊂ ）　　　 ( つ ⊂ ）　　　 （ ⊃ 　　⊃
　　　　　　　　　（ﾟДﾟ ）＿＼　　　 ヾヽ 　／＼⌒)／ 　|/　　 　 〉　〉＼＼　　　〉　〉 く く　　　／／（　（
　　　　 ／￣￣∪　∪ ／|　.＼　　|| ⌒|￣￣￣|　 　 /　　 　 （＿_）　（＿）　 （＿.）（＿）　 （＿） （＿_）
　　　／∧＿∧またですか・・・＼　　　　∧∧∧∧ /　　　　　　　　　『DQN渡海難』
　 ／　（；´∀｀ ）＿／　　　　　　　＼ 　＜ 渡　ま ＞　支離滅裂で（一部に）名を馳せる渡海難
　||￣（ 　　　 つ　||／　　　　　　　　 ＼＜ 海　 　 ＞ 反対意見へのストーキング、罵詈雑言も日常茶飯事！！
　||　（_○_＿_)　　||　　　　　　　　　　　 ＜ 難　た ＞　DQN全国ワースト1（２CH調べ）
――――――――――――――― .＜　　　　 ＞―――――――――――――――――――――
　　　　　 　　　∧＿∧　なんだこいつ ＜ が　　 ＞　 　 ∧＿∧ﾌﾟｯ　∧＿∧ 　 ／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　 　　　 （ ；´∀｀）　ダセ 〜　　　　　∨∨∨＼ 　 （　´∀｀）　　（´∀｀　）＜ 渡海難必死だな(藁
　　　 _＿＿__（つ＿ と)_＿＿　　　　　　 ./　　　　 　 ＼　（　　　　）＿_（　　　　）　 ＼＿＿＿＿＿＿＿
　. ／ ＼　　　　 　 　＿＿＿ ＼ﾀﾋﾞ 　　/　　∧＿∧ 渡＼　　　　　 ∧＿∧ ￣￣￣　　／.／／|
　.<＼※ ＼＿＿__.|i＼＿＿＿ヽ.ｻﾗﾀﾞ./γ(⌒)・∀・ ）　海＼　　　　（ 　 　 ；）　 　　／ ┃| ｜
　 ヽ＼ ※　※　※|i　i|.====B|i.ヽ　　/（YYて)ﾉ 　　ﾉ　　難　　 ＼　￣￣↑＼)＿／ 　 　 |__|／
　　　 ＼`ー──-.|＼.|___|__◎_|_.i‐>/ ＼ ￣￣￣￣＼　 　 め 　 ＼　　渡海難┃
　　　　　￣￣￣￣|.　|￣￣￣￣|　/　||ヽ||￣￣￣￣|| 　 　 　 !　 　 ＼　　　　　.|_）

>>693
>道路で野良猫が車に轢き殺されて転がってる程度のはなしです。

渡海と比べるなんて、野良猫が可哀想じゃないですか！

渡海さんの「座禅して念仏する」という説は伝統的な大乗仏教の教えに
沿う正当な意見だとは思うが、定学を否定（語弊があるが）した親鸞に
通じるものだとはなかなか思えないんですけどね。

むしろ、「親鸞」という語をださなければ渡海さんの説は至極真っ当な
意見だと思いますよ。

>>706
>伝統的な大乗仏教の教えに 沿う正当な意見だとは思うが
伝統的な大乗仏教一般というものが存在しているとは思えないが？

また、「念仏」も特殊に「南無阿弥陀仏」を指しているとおもうが。

>>706
>>703の内容を理解して書いているとは思えない。これは人間の頭脳では
理解できない支離滅裂な書き込み。

　自作自演の可能性が高いと思う。

>>609

宗務所　ｷﾀ━━━━（ﾟ∀ﾟ）━━━━!!!!!!

預流果、一来果、不還果、阿羅漢果、涅槃。
仏陀の説かれた知るべきこと
即座に果となり、心に獲得されるもの
それぞれがさとることができる。
　
　生死をこえた寂静。

＞親鸞の仮説
親鸞は信心の人。仮説などはありません。全く間違った見解です。

＞念仏は座禅して行う。親鸞さんはそう教えてくれている
親鸞は念仏に計らいをもっていません。
念仏は座禅して行うべきというのは限局てきで、親鸞に対する全く間違った見解です。
念仏は座禅しているときでもよい。禅は行住坐臥、生活のすべて。
いつでもそのままの念仏。絶対他力の御念仏です。
そのままの生活のすべて御念仏。

＞念仏のときに組む座禅はなんというのか
親鸞聖人は親鸞の人生まるごとそのもの。
親鸞聖人の御念仏に対して全く間違った見解です。
＞僕はアマチュアなんだ。
我見、我流、我執。
自己が自己に我流のマインドコントロール
コンプレックスによる屈折した自己のマインドコントロールとなっています。
屈折した自己が強固になってたいへん危険な人格となっている。

仏教は仏教。ひとつ。
大小はそれぞれの仏縁きこんいかんのこと。

仏陀の慈悲はひとつ。

涅槃は生と死をこえる寂静。

浄土は寂静平安の光、阿弥陀仏そのもの

真宗に聞法しましょう。
真宗になんども聞法しましょう。
御念仏の姿に接しましょう。

答えは御念仏にあります。

阿弥陀仏はいらっしゃいます。

梅

毒

>>716
どこにいらっしゃいますか？
西方ですか？我が心の内ですか？

親鸞さまはいらっしゃいます。

渡　海　尊師様

親鸞聖人のように、座禅して念仏すれば涅槃にいけますか？
釈迦も座禅して念仏を実践されていたのでしょうか？

>NB
ｺﾋﾟﾍﾟﾃﾞｽﾏｿ
＞念仏は座禅して行う。親鸞さんはそう教えてくれている
親鸞は念仏に計らいをもっていません。
念仏は座禅して行うべきというのは限局てきで、親鸞に対する全く間違った見解です。
念仏は座禅しているときでもよい。禅は行住坐臥、生活のすべて。
いつでもそのままの念仏。絶対他力の御念仏です。
そのままの生活のすべて御念仏

>>709
え？何何？どうゆう事？

>>722
サンクス！
座禅して念仏って、渡海尊師の創作だったのね。

>>723
>>410-411の事

>>706
>大乗仏教の教えに沿う正当な意見
　　　常識で考えればそう思う。常識が通用しない宗教は、外道の宗教だ。

>定学を否定（語弊があるが）した親鸞

　定は否定したんでしょうね。僕も貴方と同意見ですよ。
　額縁屋が額縁に飽きたらず画家を目指して画家になった。額縁屋を捨てて画家になった人が描
いた絵は、額縁をつけて拝見させていただいてはおかしいですか？。額縁屋を捨てた画家が描い
た絵は、額縁をつけて見たらおかしい。そんな馬鹿話を真顔で議論するのは、真宗坊主のあんた
らだけだ。
　パン屋さんやラーメン屋さんに禅定が必要ですか？。禅定なんか必要ないんですよ。禅宗の坊
さんは、日夜座禅をして、数十年かけて悟りを開いている。パン屋さんや、ラーメン屋さんに、
お坊さんみたいなことがことが必要ですか？。可能ですか？。パン屋さんや、ラーメン屋さんに
禅定を目指しなさいなんて言っても、意味無いでしょう。パン屋さんやラーメン屋さんには、禅
定なんか必要ないんですよ。
　禅定なんか必要なければ、座禅が無意味ですか？。パン屋さんだって、ラーメン屋さんだって、
悩みはあるんですよ。近所に大資本パンや進出してきたらどうすんですか？。大資本には、中小
資本はかなわない。大安売りや、高級パンの販売を仕掛けられれば、競争には勝てません。
　人として生きていく限り、愛する人とは別れにゃならん。嫌な奴とは会わねばならん。ほしい
物は手に入らん。およそこの世で苦の種にならんものはない。そういうことは、禅宗のお坊さん
に限らず、パン屋さん、ラーメン屋さんにもあるんですよ。
　禅定ができなければ、パン屋さん、ラーメン屋はそういうものをほったらかしておいていいん
ですか？。パン屋さんにもラーメン屋さんにも家族がいる。店主の苦悩は家族全員の苦悩だ。店
主一人が首吊って極楽に行けば解決するという話じゃないでしょう。店主一人が極楽に行けば、
家族は翌日、生き地獄に墜ちる。店主が借金残して死ねば、そのツケは家族に回る。店一軒が倒
産すれば、ドミノ式に余所も潰れる。地獄を招く。

　禅定なんかいりませんよ。悟れなくてもいい。でもね、パン屋さんの一人の苦悩は、数何千、
何万ものパン屋さんの共通の苦しみなんですよ。一人のパン屋さんの失敗は、過去、何千何万も
のパン屋さんが繰り返してきた苦しみだったし、今後の何千、何万ものパン屋さんが繰り返して
いく苦しみだ。過去から、未来に限りなく続く苦しみなんですよ。
　パン屋さん一人の救いは、数千、数万ものパン屋さんの救いだ。ただ、深く腰を下ろし、腹式
呼吸で呼吸を整え、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏と称えてみなさいな。これが親鸞さんの教えか、
教えでないか、そんなことは二の次だ。あんたら坊主は勝手なことを言ってればいい。あんたら
が違うというなら、親鸞さんの教えなんてどうでもいい。何とでもいいなさい。親鸞さんの教え
でなくてもいいから、騙されたと思って、困ったときにはやってみなさい。もしそれで、忘れて
いたことを思い出せれば人生儲けものだ。絶望するのは、思い出せても、思い出せなくてもその
後でいい。僕はそう言っているんですよ。

>「親鸞」という語をださなければ渡海さんの説は至極真っ当

　これは貴方の想像力欠如の問題。
　至極真っ当と思うなら、親鸞という語を出さないで実践してみるといいでしょう。
　あなたが幸せになれば、親鸞さんもお釈迦様もお喜びになるでしょう。実益性のゼロの自分（親
鸞）の教えでは７０６を幸せにできなかった。自分は、流罪の苦しみをどう克服したかを、じっと
隠し、知恵に溢れた伝統的な大乗仏教の教えに反し、実益性ゼロ、人生の糞の役にも立たない気休
め駄法螺を吹いておいたんだが、これに反して７０６は、伝統的な大乗仏教の教えに戻し、実益性
のある自力でまんまと幸せをつかみおった。なんとけしからん奴だ。自分が折角、実益性ゼロの駄
法螺を吹いたのに、それを無視するとは、なんと利口な奴なんだ。なんと忌々しいことか。親鸞さ
んはそういって貴方にしゃっくりでもなさいますか？。
　座禅して念仏申せ（行の巻）。世の中には、親鸞と言っても二人いる。教行信証と言っても二種類
ある。そういう話でござんしょう。あんたら勝手にしなさいな。

「親鸞聖人」は「親鸞の人生まるごと」そのもの。
＞実益性
親鸞聖人の御念仏に対して全く間違った見解です。

銭形警部の声で読んでね。
>>723
１．>>410-411を眺めてもわからんぞー。なんだぁ？これはぁ？
２．おおおおっ！こんな所に
　　http://www.arearesearch.co.jp/ip-kensaku.html
　　のページが転がってるゾー。一体これはどう使うんだぁ？
３．コピペして、ボタンを押してみよう。おおー。これはすごーーーい。

　
　戒、定、慧、一体です。

宗務所


＿|　|＼　|　＿　 |＼　　 　 ／ 　 　 　 　 ＼　　　　 .／|　|／|　|
　|＿　 ￣| |　|__,|　|　 ＼　　.|　○　　　　○　|　　　／ 　|　| 　|　|
　＿|　.l二. |　＿　 | |￣￣￣|　 　.|＿__|　 　 .|￣￣￣|　|　| 　|　|
　|＿　 ＿|.L ]＼|　|. ＼.￣￣|　 　 |　　| 　 　 |￣￣／　.|__| 　|__|
　＼ |　|＼＼　 |　|-'''"`'ｰ-､.|　　　',　/ 　 　 .|､,, ／　 ／／／／
　 　 |__,|　 ＼r''|__|ヽ,.r ・：,/".＼　　 ∨　　 ／・：`)"`)／□／□
　　　・．, ＼ｰ'"＼　；・＼,,.r─''"ﾞﾞ`‐-､/ r''⌒`／ ,--､・／／／,.．
　・''"⌒ヽ､ {"∴　＼ r''`"r､r-'''`ヽ､,,　 `)　 ／''"⌒r''"｀` ／r''"
　　 ,,.-＼. ／■＼ 　 ∧∧　∧＿∧　　∧∧　 ∧＿∧　-､,,_
　．",.r''" （´∀｀∩） (*ﾟーﾟ) （ ´∀｀ ）　(ﾟДﾟ,,)　（・∀・　）　　　`・
　　　　　 （つ　　丿 とと ./ ⊂　　　 つ（|　　つ （　　　　つ
　　　　　　（　ヽノ 〜　　/　/　 ∧　＼　|　　〜　.|　 ト､ ＼ 　

宗務所　ｷﾀ━━━━（ﾟ∀ﾟ）━━━━!!!!!!

　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　|　通報しますた！
　　　　　　　＼
　　　　　　　　 ￣∨￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　　 　　　　　∧＿∧ 　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　∧＿∧　　　　 （ ´Д｀ ） 　　　＜　 　通報しますた！
　　　　　　　　 （ ´Д｀ ） 　 ／⌒　　　　⌒ヽ 　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　／,　　/ 　 ／_／|　　　　　へ　＼
　　　　　　　(ぃ９　　| 　（ぃ９ ./　　　　/　　 ＼ ＼.∧＿∧　 ／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　 　 /　　　 /、 　　　/　　　 ./　 　　　ヽ　（ ´Д｀ ）＜　 通報しますた！
　　　　　　 /　　　∧_二つ （　　　　/　　　　　　∪ ,　　/　　　＼＿＿＿＿＿＿＿
　　　　 　 /　　　/ 　　　　　＼　.＼＼　　　　　(ぃ９　　|
　　　　　 /　　　 ＼ 　　 　　　＼　.＼＼　　　 /　　　 /　　,、　　 　（（（　））） 　／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　/　 /~＼　＼ 　 　　　　 >　 ）　）　　./　　　∧_二∃ 　　　（ ´Д｀ ） ＜　通報しますた！
　　　　 /　 /　　　>　 ） 　 　　 /　／／　　 ./　　　　￣￣　ヽ　 　 (ぃ９　　）　　＼＿＿＿＿＿＿＿
　　　／　ノ　 　 /　／ 　　 　 /　/ /　　.＿/　 /~￣￣/　／　　　/　 　 ∧つ
　　/　／ 　 .　 / ./.　　 　　 /　/ /　)⌒ ＿ ノ　　 　 / ./　　　　/　　　 ＼　　 (ﾟдﾟ)ｼﾏｽﾀ!
　 / ./　　　　 （　ヽ､　 　　 （　ヽ ヽ　|　/　　　　　　 （　ヽ､ 　　/　/⌒>　 ）　　ﾟ(　 )−
（　 _)　　　　　 ＼__つ　　　 ＼__つ).し 　　　 　　　　 ＼__つ　（＿)　 ＼_つ　　 /　>

あーあ、やっちゃたね（峰富士子の声で）

Network Information: [ネットワーク情報]
a. [IPネットワークアドレス] 202.48.2.0-202.48.3.0
b. [ネットワーク名] HONGWANJI-NT
f. [組織名] 浄土真宗本願寺派
g. [Organization] Jodo shinshu Hongwanji-ha
m. [運用責任者] UM001JP
n. [技術連絡担当者] NC001JP
p. [ネームサーバ] honzan1.hongwanji.or.jp
p. [ネームサーバ] ns2.sphere.ad.jp
y. [通知アドレス] [email protected]
[割当年月日] 1994/03/07
[返却年月日]
[最終更新] 1997/07/30 17:48:59 (JST)