国家と資本と、時々、ネーション　第五章

1 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 00:59:13 0

人は思っている以上に「環境」に埋め込まれている。自由と平等という社会設計される建造
物はコンベンションを組み込むことで可能になる。そして設計を越えて繁殖する。よいコン
ベンション／悪いコンベンションある。コンベンションをいかに管理するか。

・良いコンベンション
法のコンベンション・・・規律訓練として身体へ刻まれる。「コンベンションの規格化」
市場のコンベンション・・・貨幣交換を通しての弱いコミュニティ。「コンベンションの物象化」

・悪いコンベンション対策
法の暴力・・・守らなければ権力が行使される。
市場の暴力・・・貨幣をもたなければ排除される。労働することを強いる。

第一章　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1222399221/
第二章　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/
第三章　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1224688905/
第四章　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1227103863/

2 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 01:03:09 0

決定論を否定するために、偶然などを持ち出して批判する事があるけども、このような批判は成立しない。
自由意志とは自己決定権の事であり、自分の意志で結果を決定できるという事である。
自分の意志が及ばない偶然に翻弄されて、結果が決まるとすると、自由意志は否定される。
因果性を否定して、結果が偶然に翻弄されて決まる、とすることを運命論といい、決定論とはいわない。

偶然の介在を認め、偶然性が存在するとすると、「偶然とは自由意志の及ばない要素」という意味であるから、
自由意志は否定されるのである。結果が自由意志とは無関係の要素によって決まるというのだから。
因果性を認める決定論は、不可知と両立し、この限りにおいて相対的に自由意志が認められるのである。

この指摘は数年前に西脇与作の論考で読んだ覚えがあるのだが、参考文献を幾つか挙げていたので、
同様の指摘をしている哲学者は他にもいると思われ、それほど特異な見解でもない。

カントを見れば判るように、純粋哲学と応用哲学（実践哲学）との間で齟齬があってもかまわない。
法哲学などの応用哲学で、刑法上の理由を挙げて自由意志を肯定する意見もあるが、
「法学上の範囲で自由意志の存在が要請される」と規定すればいいだけであり、
純粋哲学上の結論を、応用哲学に持ち込む必要も無く、両者が矛盾していても差し支えない。
従って、法学の要請を持ち出して、純粋哲学を論難しても無効であるし、応用哲学に純哲が翻弄されるいわれも無い。
ましてや、俗流人生論を持ち出して、感情的に反発する行為は言語道断であり、不当な要求は否定される。
決定論を、キリスト教神学の「予定説」と同一視するのも間違いだ。どちらかといえば仏教の縁起論に近い。
決定論を否定すれば縁起も否定され、龍樹も否定されるのである。

そもそも人生論など、哲学の範疇ではないのだ。純粋哲学だけが哲学である。
純哲は事実解明する営為であり、人生などに言及する応用哲学（実践哲学）ではない。
もちろん存在論たる唯物論や機械論、決定論も世俗から離れた存在論的考察であり、
人生や日常生活などに言及するものではないし、援用するのものでもない。
応用哲学たる法哲学や、俗流人生論などを振りかざして感情的反発しても、批判に成らないのである。

3 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 01:09:19 0

■言語論の限界と狂気

１）演繹（定言的三段論法）
　A）この袋の豆はすべて白いです。
　B)これらの豆はすべてこの袋の豆です。
　結論)これらの豆はすべて白い。

２）帰納
　A)これらの豆はすべてこの袋の豆です。
　B)これらの豆はすべて白い。
　結論）この袋の豆はすべて白いです。

３）アブダクション
　A)これらの豆はすべて白い。
　B）この袋の豆はすべて白いです。
　結論)これらの豆はすべてこの袋の豆です。

４）ジョーク
　A)これらの豆はすべて白い。
　B）この袋の豆はすべて白いです。
　結論)これらの豆はもはやこの袋から逃げることはできません。

５）狂気
　A）この袋の豆はすべて白いです。
　B)これらの豆はすべてこの袋の豆です。
　結論)これらの豆はすべて黒いです。

4 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 01:10:07 0

演繹はアリストテレスによって定式化され、帰納はＪ・Ｓ・ミルによって、そしてアブダクション
はパースによって定式化された。アブダクションは、仮言的であり、たえず誤謬の可能性が
ある。そしてこの閃きこそが、言語表現の可能性を広げる。それがレトリックである。メタ
ファー、アイロニー、ジョーク、お笑い、そして詩など文学的な表現はこれの閃きによって可
能になる。そして日常言語の原理そのものである。

これは飛躍をコミュニケーションとして成立させるものをウィトゲンシュタインは「言語ゲー
ム」と呼んだ。それは社会文化であり、共同体であろう。そして貨幣もまた同様に成立して
いる。マルクスが「命懸けの飛躍」と呼んだ。

原理的にはいまも様々な分野で議論されている。それは、テクストであり、ゲームであり、
劇である。また言語であり、行為である。あるいは遺伝子、生理、認知に根ざしているのか
もしれない。そして経験論的であり、超越論的である。

しかしこの閃きがもたらす自由度には終わりがない。「狂気」の例で示したものが間違って
いるという境界は引くことができない。フロイトは飛躍を可能にしているものを超自我と呼
び、ラカンはより言語的に象徴界と呼んだ。それは幼児の成長過程での去勢によって獲得
される。そしてそこには完全な成功はない。すなわちコミュニケーションの成立がいかに危
ういものであるか、示した。それが言語論としての精神分析のラディカルさである。

5 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 02:04:08 O

死ね

6 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 02:24:47 O

やっぱりテンプレは貼っとかないとね。
↓

7 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 02:25:37 O

糞スレたてんなカス

8 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 02:27:13 O

まあ適当に落書きに使うわけだからいいっちゃいいんだけど

9 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 02:30:29 O

pikarrr
①無職である
②容姿が醜い
③フロイトやラカンの精神分析を用いたがる
④マルクスや柄谷をしばしば引用するが、資本制に溺れている
⑤左翼が嫌いである
⑥他人への批判がそっくり自分に当てはまる
⑦日本語がおかしい
⑧ロリコンである

10 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 02:34:53 O

pikarrrさんお久しぶりです。

このスレがまた立ったので、いつもの報告を・・・
前スレで、彼女のうんこを見ようとしていた者ですが、頼み込んでついに見せてもらいました。
彼女がうんこしたいと言うので、取り敢えず真っ裸になってもらい、風呂場へ行って洗面器の中にしてもらいました。
いや～、凄かった。

肛門が開く時は内側がから捲れるように開く。
そしてシワが伸びきって便が顔を出す。
う～んと彼女がきばると、便が内側から押し出されるようにスルスルと出てくる。
ここで新たな発見。
出たばかりのうんこって確かに強烈な臭いだが、いわゆる便臭とはちょっと違い、何か特殊な薬品のような臭いだった。
それがすぐに例のうんこの臭いに変わっていくようだ。
で、30センチ級の太さは並みの便2本を出したところで、ぶーっとおなら一発、その後シューっと一瞬おしっこが出た。
「嫌～、おしっこ出ちゃう」
と言ったとたん、シューシュー音を立てておしっこが出た。
女性のおしっこは音を立てて出るものだった。
そこで手を伸ばして彼女の陰唇を開いてみると、音が出なくなり、クリトリスの下辺り、小さな穴からおしっこが出ているのがわかった。
手がおしっこだらけになった。

「もう嫌っ！恥ずかしい！」
半泣きの彼女のうんこ姿を見てとても可愛らしく思い、なぜか俺の股間はギンギンに勃ちまして、彼女のお尻だけちょっと洗ってからいっぱい××してしまいました。
うんこしたあとの肛門は柔らかくなっていたので、指突っ込んだり舐めたりしてみました。（ちょっと臭ったけど）

後始末は結構大変だった。洗面器は今でも毎日お風呂で使ってます。

11 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 02:38:04 0

と無職が申しております。

12 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 03:42:00 O

pikarrr死ね

13 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 08:16:32 0

と無職が申しております。

14 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 09:23:58 O

pikarrrさん、こんにちは。
以前、pikarrrさんと議論した件について実証的体験をしたので報告します。
pikarrrさんの行動様式を参考にしました。

今日、はじめてパンストと生理用ショーツを履いて外へ出ました。
まず、あまり人気のないコンビニでパンストと青の生理用ショーツを買いました。
サイズは両方ともL～LLです。おばさんの店員さんでした。すごいドキドキしましたが難なく買えました。
次に男女共同トイレのコーヒーショップ（○○バ）へ行きます。いつもの行きつけですが、
ここでいつものようにサニタリーボックスを開けました。
お昼前でしたが既に使用済みのナプキンが２個です。同じ銘柄でしかもたぶん２・３日目で真っ赤でした。
おもむろにシーンズとパンツを脱ぎ、先ほど買った生理用ショーツとパンストの包装を開けます。
できるだけ音がしないように、静かにです。ここは音が外へよく聞こえますから。
生理用ショーツを膝付近まであげて、使用済みナプキンを装着します。
つけ方は盗撮用のビデオや生理用品メーカーのＨＰで勉強しました。
羽をショーツの外側へ折るため、顔を近づけたら、ほのかなにおいがしました。
生理日の女性の匂いです。
それをいよいよ股間まで上げ、陰嚢の後ろ側によく当たるようにしました。ナプキンの後ろ側は肛門付近に当たるようにします。
この段階で股間全体が濡れて、蒸れた感じでいっぱいでした。
さらにパンストをつま先から丁寧に掃きます。パンストのパンツの部分はディールがきつくてすごい締め付けを
感じます。
しかも、ナプキンから戻った生理が陰部に濡れた感じを与えています。
勃起したそれから出た先走りは整理用ショーツの前部を大きく濡らしていました。
この格好で電車に乗ります。まさかとなりの女性は
こんな行為を楽しんでいる男が隣にいるとは夢にも思っていないでしょう。
でも女性の4人に一人は今、股間がこんな濡れた感じなんですね。

15 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 09:31:24 O

僕もかつてpikarrrさんから教わった手法を踏襲してみました。
今日ひとりで、いつも行く喫茶店でコーヒーを飲んでいたら一つ前の席にＯＬ風の女性が座
っていて、それが超美人！僕はボーと見惚れていると彼女がハンドバックを持ったままトイ
レへ行きました、５分位して帰って来たので、もしやウンチでもしたのか？今行けば彼女の
便臭が嗅げるかもと思い僕もトイレに入りました、
ちなみにトイレは男女兼用です中に入る
と香水の香だけでした失敗かと思い念のため汚物入れを開けると、ありました温もりの残る
ナプ感激して広げると信じられない位の量の生レバーがドッサリと乗っていました、その場
で全部口に含み僕はまだ暖かい生レバーを全部、口に入れてしまいました、こんなに大量の
レバーを一度に入れた事はありません彼女は会社から帰る途中ナプキンを取り替えられ無か
ったので溜まっていた分が出たのか半端な量ではありません口が膨らんでしまう位の固まり
です僕はナプキンをポケットに入れ出ました席に戻ると彼女はまだ居ました僕の方を見てい
ます、少し頬っぺたが膨らんでいましたが、まさか僕の口の中に自分の生理が入ってるなん
て思うはずがありません！僕はゆっくりと彼女の顔を見ながらホカホカの生レバーを味わい
食べましたズルッと喉を通りました。

16 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 09:37:36 O

不特定多数を統治するには自由と平等は必要だろう。自由と平等は多くに対立する。これらを実現するために経済活動を重視することは有用である。
すなわち基本は現状の資本主義リベラルを支持する保守主義です。
すると問題はどれほどの自由と平等を支持するかです。より経済的自由を支持しますが、かならずしも小さな政府を支持しません。なぜなら自由の維持には多くの労力を必要とするからです。
経済的自由に生まれる競争の場を管理する。競争ではなく、場を管理することを重視すること。社会の流動性を高める政策と維持管理
特にむずかしいのは経済的な勝者をいかに競争に組み込むか。強者／弱者の二項対立の硬化を解体するか。
また国際競争力において勝者の力は重要です。
あるいは大きな政府は政府内の腐敗を生み出す。

17 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 09:43:05 O

日本国はすばらしいですね。一番は国際において経済的に成功し、物質的に豊かな社会をつくりえたということ。貧しい国々をみているとほんとに日本にうまれてよかったと思います。
さらにハイコンテクスな社会。だれもが日本人であることを共有し、空気の読める安心で社会を生んでいます。

18 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 09:44:11 O

pikarrrさん、俺思うんすけどねー
あれってーどっちかというとーー
かなり、きったないと思うんすよ。
まじー、ちゅーちゅーなんてやったひにやー
菌とかぁ、くちんなかにはいってー
ゲロやばいっすよー
俺的にはーー、変態以前の問題っすよ。
そう思いませんかpikarrrさん。

19 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 09:48:40 O

ゲロ吐いた
　？　　？？？〓▲？？　　　　　　　　？？　？？？？？■？？〓？？？？ … ．
　？　▼ 　　　　？？▼　　　　　　　．？？■？？？　？¨ ∵？？・
　？？　？？　　　？？？　　　？？　？？？？　¨？？？？？？？■■〓？？？？
　　？　？　？■ 　　　？　？？？？？？？？？？■〓？？？？ ∴ ？．
　　？　　　？　　　？？　？？？？？？？？？？？？ ∴ …．？　？　？？
　　？？？　？？？？？？？？？？？？？？？？　？？？？？？？
　　　　　？？？？？？？　　　？　 ¨ ？？？■？？？？？ ∴‥

20 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 09:54:58 O

うちの高校の先生、放課後、せいと帰ったあとトイレ巡りしてるらしい
女子高で、その問題のせんせいは23歳
彼女もいるみたいなのにね
レジ袋に使用済み生理用品まんたん詰めて出てくる姿、何度も目撃されてるらしい
見た目すごくカッコイイから首になるのかわいそうって、他の先生には知らせてないんだけど

21 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 10:12:51 O

635:考える名無しさん :2008/12/04(木) 18:53:12 O
主観と客観はかならずしも対立するものではない。
あんた自身、以前にそう言っていたはずだ。
個人の自由なる意思、思念はすべての人に平等にあり
他者は社会は、公正なるルールに基づく公正なる契約
または公正なる競争による場合にしか、なんぴとも妨げてはならない。
曽根崎心中やロミオとジュリエット、世界よりも一人の恋人を
選択する意志も、また人の心に響くものがあり、その通年も
広く人々の意識の中にあるのだ。
ただし一人の人間の観念を理解するには長期に渡るコミュニケーション
と摩擦を恐れずにそしてフェアに対話を重ねる必要があるというだけのことである。
それが中々難しいものであるから、通常は権威や常識や流行にたより
まずは警戒されまい、拒絶されまい、排除されまい、とする心理が働くだけのことである。
　　　　　　　　　　　※

自由な意志を持つと言うことは考えるということだ
考えると言うことは不当な搾取や虐待をする相手を許さなないと言うことだ。
自由にものを考え不当な扱いに内心の不服従を貫くものが集まり
共通の意志を確認し、協力すれば何が起こるか
下克上、革命が起こる。
かくして貴族の時代は終わった。
しかし日本には市民革命が無かったから自主自立の意識が薄いものが多い。

　　　　　　　　　　　※

自由なる意志こそが愛の源泉だ。
抑圧や強制は無力感や屈辱感を相手に植え付ける。
自由な自分の意志によって言動をし、自分の意志でやったことの
結果を確認することこそ、eroticなる人生の醍醐味だ。
それが無くては生きてる甲斐がない。

22 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 10:28:53 0

人にはそれぞれ癖がある。箸の持ち方から、歩きから、
様々な身振り手振り。これらは意識化されることがあるが、
多くにおいて無意識である。ものまねがおもしろいのは
そのような無意識が現前化されるからだ。
「そうそう、そうだ！」という納得による。

ものまねされたからといって、癖は簡単に
直せるものではない。無意識として体に染みついているからだ。
仮に直そうとおもえば、長期的な意識的矯正が必要だろう。
しかしいわば人は小さな癖の固まりであるといえる。
どのような行為にも小さな癖があり、染みついている。

これらが示すのが人には思いの外、自由度がないということだ。
創造的であるといわれる芸術家でもみな一つのスタイルをもっている。
それが個性であるが、またスタイルを変えることは簡単なことではない。
人は多くにおいて染みついた行為しかできない。
それは無意識という身体に書き込まれた痕跡である。

23 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 10:39:43 O

>>22
癖がなかなかなおらないことは、人間に自由がない理由にはならない。
癖は脳の中でも原始的なな部分に由来するが
人間の行動の大半は、前頭葉、大脳新皮質に由来する。

24 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 10:40:09 0

このような当たり前のことが哲学には欠落している。
哲学は本質的にイデア論であり、癖のような日常的なものは排除される。
たとえばウィトゲンシュタインは前期思考で「私の言語の限界が、私の世界の限界を意味する」
といった。しかし実践的にはこれはあまりにも大きい。私の言語という知識の限界を
癖の限界は縮減する。頭でわかっていても、無意識は行為を限定する。

ウィトゲンシュタインは後期思考で一転、日常会話について分析する。
ここで言われた「言語ゲーム」とはなにか。ゲームというメタファーは縮減を意味する。
ゲームとは限られた規則に閉じたものである。なにが言語の限界（世界の限界）を
縮減するのか。それは癖である。しかしウィトゲンシュタインは個人的な癖ではなく、
ゲームというものを共有する共同体内で共有されたような癖である。

25 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 10:43:11 O

>>24
おまえ以前に人間機械論を否定していただろ。
考えを曲げたのか？

26 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 10:52:02 0

人は論理的な可能性にかかわらず思いの外小さな世界で
生きている。個人的な「癖」とはいかに実践的に「私の世界」が小さいかと
いうというメタファーである。

癖は行為を限定する。人の考え方という行為は自由度が低い。
精神分析が示すのは、世界の大きさと小ささである。
人は世界が「私の言語」というものよりも無限に広いことを示す。
言語などというものは通常の意味作用を越えて無限の使い方がある。
ウィトがあげた「四角い丸」などレトリックであり、狂気という可能性の前では
まったく限界でもなんでもない。

しかしまた世界は小さい。人は何らかで「癖」に躓く。
とらわれた小さな世界から抜け出すことは不可能に近い。
それが常識の領域であるが、狂気の領域であろうが関係がない。

「言語の世界」よりも大きな世界で「癖」という小さな領域に生きる。
それが人間なのである。

27 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 10:54:42 O

pikarrrさんに「考え」などない。

28 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 10:56:12 O

>>24
違う環境に身を置き、立場が変われば人間は変わる。
長期にわたる関係の固定化によって、この関係性の中では何をすれば
どんなペナルティーが来るか無意識下で理解しているにすぎない。
たとえば『旅の恥は掻き捨て』という言葉がある。
日頃は他の模範になるほど真面目な人が旅先では酒池肉林に明け暮れることも多い。
貞淑な娘が海では大胆にもなる。
このネット掲示板も普段とはまるで違う言葉を発している人も多い。
また多くの人が親に見せる顔と親友に見せる顔も違う。
あくまでも関係性影響しているに過ぎない。
しかしその関係性も変化は起きる。

29 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 10:56:43 0

これが精神分析が現代において唯一倫理を保持するといわれる所以である。
癖を排除する全体論は、合理主義であり、還元論である。それは現代が
科学の時代でであることを示す。精神分析のみが個人的な「癖」というその人が
誰とも違うという倫理的な次元を提示することができるのだ。
自由、平等という暴力に対峙することができるのだ。

30 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 11:02:10 0

>>28
ならばなぜきみはそれほど悩むのだろうか。
ただ環境に適応し自由にチェンジすれば良いだけだ。

31 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 11:06:17 O

>>30
環境とは作るものだ。権利とはもぎ取るものだ。
もし最大の欲求が実現できない環境であれば捨てて
別の環境でリ・スタートすればいい。

32 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 11:13:47 0

>>31
それがキミの「癖」の表れだ。

33 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 11:16:38 O

>>29
癖というのは意思ではなく条件反射に近いものだ。
日本人は梅干しを見ると唾液がでるが、梅干しを知らない外人にはその反応は起きない。
自己抑制型の人間と、開放的な人間との差も、固有の経験の差に、環境の差による。
人間は屈辱や挫折が多ければ懐疑的になり、喜びが多く自由なならば開放的になる。

34 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 11:22:48 0

>>33
精神分析が幼期児、性関係にこだわるのは、
環境の経験がもっとも「癖」になりやすい状況だからだ。

しかし癖は条件反射ではない。環境の経験と「癖」と必ずしも
直結しない。人間は屈辱や挫折が多ければやさしくもなり、
喜びが多く自由なならば不安にもなる。

35 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 11:26:32 0

と役立たずのひきこもりが申しております。

36 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 11:35:50 O

>>34
＞人間は屈辱や挫折が多ければやさしくもなり、
＞喜びが多く自由なならば不安にもなる。

環境は複合的なものであるから、諸要素によって結果は変わる。
いずれにしても、人間の行動は経験と環境によるもので
これはいくらでも手を加える余地、変化の余地がある。

37 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 11:36:33 0

■癖と自由

人にはそれぞれ癖がある。箸の持ち方から、歩きから、様々な身振り手振り。これらは意
識化されることがあるが、多くにおいて無意識である。ものまねがおもしろいのはそのよう
な無意識が現前化されるからだ。「そうそう、そうだ！」という納得による。

ものまねされたからといって、癖は簡単に直せるものではない。無意識として体に染みつい
ているからだ。仮に直そうとおもえば、長期的な意識的矯正が必要だろう。しかしいわば人
は小さな癖の固まりであるといえる。どのような行為にも小さな癖があり、染みついている。

これらが示すのが人には思いの外、自由度がないということだ。創造的であるといわれる
芸術家でもみな一つのスタイルをもっている。それが個性であるが、またスタイルを変える
ことは簡単なことではない。人は多くにおいて染みついた行為しかできない。それは無意識
という身体に書き込まれた痕跡である。

このような当たり前のことが哲学には欠落している。哲学は本質的にイデア論であり、癖の
ような日常的なものは排除される。たとえばウィトゲンシュタインは前期思考で「私の言語
の限界が、私の世界の限界を意味する」といった。しかし実践的にはこれはあまりにも大き
い。私の言語という知識の限界を癖の限界は縮減する。頭でわかっていても、無意識は行
為を限定する。

ウィトゲンシュタインは後期思考で一転、日常会話について分析する。ここで言われた「言
語ゲーム」とはなにか。ゲームというメタファーは縮減を意味する。ゲームとは限られた規
則に閉じたものである。なにが言語の限界（世界の限界）を縮減するのか。それは癖であ
る。しかしウィトゲンシュタインは個人的な癖ではなく、ゲームというものを共有する共同体
内で共有されたような癖である。

38 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 11:37:34 0

人は論理的な可能性にかかわらず思いの外小さな世界で生きている。ここで言っている
「個人的な癖」とはいかに実践的に「私の世界」が小さいかというというメタファーである。

癖は行為を限定する。人の考え方という行為は自由度が低い。精神分析が示すのは、世
界の大きさと小ささである。人は世界が「私の言語」というものよりも無限に広いことを示
す。言語などというものは通常の意味作用を越えて無限の使い方がある。ウィトがあげた
「四角い丸」などレトリックであり、狂気という可能性の前ではまったく限界でもなんでもない。

しかしまた世界は小さい。人は何らかで「癖」に躓く。とらわれた小さな世界から抜け出すこ
とは不可能に近い。それが常識の領域であるが、狂気の領域であろうが関係がない。「言
語の世界」よりも大きな世界で「癖」という小さな領域に生きる。それが人間なのである。

これが精神分析が現代において唯一倫理を保持するといわれる所以である。癖を排除す
る全体論は、合理主義であり、還元論である。それは現代が科学の時代でであることを示
す。精神分析のみが個人的な「癖」というその人が誰とも違うという倫理的な次元を提示す
ることができるのだ。自由、平等という暴力に対峙することができるのだ。

精神分析が幼期期、性関係にこだわるのはもっとも「癖」になりやすい状況だからだが、た
だ精神分析における「癖」は習慣が体に刻み込まれるようなものではない。一度の経験で
も身体に深く刻まれる。また刻まれた痕跡と身体に表れる「癖」は直結せず、症候として表
れる。

39 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 11:40:05 0

>>36
いますぐ実践すればよい

40 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 13:20:36 O

>>36
社会的不具者に言われてもなｗ

41 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 13:57:20 0

ライトテロルだ！pikarrrをwebでdisろう！

42 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 14:03:51 O

と無職が申しております。

43 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 14:49:59 O

働け、pikarrr！働け、pikarrr！働け、pikarrr！働け、pikarrr！働け、pikarrr！働け、pikarrr！働け、pikarrr！働け、pikarrr！働け、pikarrr！働け、pikarrr！働け、pikarrr！働け、pikarrr！働け、pikarrr！働け、pikarrr！働け、pikarrr！

44 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 14:51:38 O

と無職か申しております。

45 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 15:03:55 O

習慣象徴界シニフィアン

欲動現実界シニフィエ

象徴界は外部にあり、各人の行為＝シニフィアンにより構成されている。

46 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 15:28:00 O

オナニーやめます。

オナニーにまみれた人生に嫌気がさしました。
オナニーを覚えてから15年。純粋だった子供の期間を上回ろうとしています。
これ以上続けたら、俺は俺でなくなる。

もうやめます。
pikarrrさんもやめましょう。

47 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 15:33:11 O

たとえばおばあちゃんの知恵がある。科学的にその効果が実証される。それは科学が正しいという評価である。
知恵は伝承される。習慣が個人であるなら、共同体の歴史的な習慣である。

知恵は無意識である。なぜそれがよいというよりただ良いのだ。意味は事後的に科学により発見される。
さらに知恵はある単体では存在しない。規律という社会の中にある。人は規律の全体を知るわけではない。

48 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 15:33:36 O

自分が洗たくするんじゃなくても態々チェックしてる
彼女は見られたくないだろうし、だからこそ見てみたい。

マンコの形のシミがクッキリと出てるのを確認した日には何とも言えない気持ちになる

女って澄ました顔してても、家でだらだらしてても、激務でヒーヒー言って帰って来ても
下着に綺麗にマン拓で出来てるを見たら、女って常時フェロモン汁漏らして
男を誘ってるエロい生き物なんだなって改めて思う

49 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 15:37:11 O

私、中学生の時、夕方に犬を散歩に連れてってウンチした。
冬の田んぼのど真ん中で。
誰も来ないし、見通し良いから万一誰か来たとしても間に合うし。
なかなか犬の散歩の時にウンチしたくならなかったけどね。
だからしたときは凄く興奮したよ。

湯気が有り得ないくらい、もうもうと出てた。臭かったｗ

50 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 15:38:08 O

ゲーム（知恵、習慣）、シニフィアン
慣習、構造主義、象徴界

去勢、不可能性

力動論欲動、否定性

51 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 15:50:24 O

苦いです。
つまりウンコの味ですね。
収縮する肛門を感じながら舌先をねじ込むのはなかなかいいものですよ。

52 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 15:50:41 0

あくまで哲学の用語を用いながら思考するというのは律儀というか優等生というか。
用語によって思考方法が限定され、その思考方法を用いながら
学問分野の隔たりなく存在するシニフィエを描くときに合理性は失われ、
辿り着く結論の形も、思考に用いた用語によって完結してしまう。
哲学の世界は哲学で閉じているよな。

53 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 16:08:23 O

確かに。
でもpikarrrさんは理解できない。

54 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/11(木) 16:22:30 0

>>52
哲学言語ゲーム

規則の利便性は外部への延長を可能にするということです。
たとえば数学は認識が外部まで世界を拡張することを
可能にしている。
数学がなければ、相対性理論も量子理論もなかったでしょう。

もう一つは、情報の共有化が可能になる。
シニフィアンというだけで、話が通じる。
独自の概念だと毎回、その概念を説明するところから
始めなければならない。

55 ：【警告】：2008/12/11(木) 17:47:56 0

Pikarrr、なぜ前スレを990で放置しているのですか？

Pikarrrが今日書きこんだレスを前スレに書けば、整理がついている
はずですが・・・。

重複スレ立ては禁止ですよ？新しく立てたらもう古いのは放っといても
いいって自分ルールですか？立てたもの勝ちですか？
それじゃまるで公金使ったもの勝ちの汚職官僚と同じですね。

いつも東スレ重複で立てて、900超えたスレ放ったらかして
新しい方ばかり書きこんでるのもあなたでしょう？

56 ：【警告】：2008/12/11(木) 17:50:53 0

Pikarrr！　はやく自分で前スレをウメなさい！

こんなちいさなルールも守れないのですか？あなたは？

57 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 18:08:09 0

ケツの締まりが悪いのがPikarrrらしさというもの。
オムツ着用の倫理を問うことはできる。

58 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 18:31:54 O

pikarrrって頭良いの悪いのどっち？

59 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 18:34:37 O

結婚したがらない男性が増えている 358
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/gender/1228402822/

60 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 18:36:38 O

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/gender/1152526689/

61 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 18:37:29 O

恋愛に興味がない男性が増えているPART4
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/gender/1223637389/

62 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 18:38:38 O

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/gender/1197215036/

63 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 18:40:00 O

そろそろアメリカでヒラリー政権が出来そうだが
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/gender/1201079473/

64 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 18:43:01 0

と無職が申しております。

65 ：【重複スレ注意】：2008/12/11(木) 19:15:34 0

Pikarrr！　こっちを伸ばす代わりにはやく前スレをウメなさい！
どちらも君が立てたのだし、警告以外は君が一人でレスしているのだからね。

こんなちいさなルールも守れないのですか？あなたは？

66 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 19:22:24 O

と無職が申しております。

67 ：考える名無しさん：2008/12/11(木) 22:00:32 0

首相は景気の「低迷」と言うべきところを言い間違ったが、
すぐに正しく言い直した。野党から「テイメイだろ！」とヤジが飛ぶと、
首相は苦笑いして、「こういうヤジしか出なくなると悲しいですな。
もうちょっとレベルの高(たけ)えヤジが聞けねえかな」
と揚げ足をとろうとばかりする野党の姿勢を皮肉った。

麻生もパクッたpikarrr論法。オリジナルは例のごとく純一です。

68 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 05:47:50 O

ちんかすpikarrr～
ゴミ虫pikarrr～

69 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 06:38:17 O

小デブの

pikarrr～

70 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/12(金) 07:54:16 0

と無職が申しております。

71 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 08:43:16 O

と、ひきこもりが申しております。

72 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 12:02:57 0

と無職が申しております。

73 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 12:40:45 O

>>70
うっかりコテ消すの忘れてたねw

74 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 13:10:50 0

と無職が申しております。

75 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 13:55:06 O

ﾌﾟｹﾞﾗwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

76 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 14:22:49 0

と無職が申しております。

77 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/12(金) 15:24:26 O

ダークナイトは前評判どおりにおもしろいですね。映画の力はここにあり、映画そしてエンターテイメントは時代を変えられるという感じがしました。
まず警察／ギャングに二項対立ではじまります。そこにジョーカーが登場します。それは悪のなかの悪か。
しかし彼は外部でした。善悪の彼岸にたつ。善悪そのものを脱構築し、混沌を与える精神病者。
病という意味ではなく、内部からみた病です。バットマンさえ内部であり、もはや後半は彼の独断場です。
日本ならセカイ系にはじまり、アメリカの911から最近の映画には外部と到来に恐怖にあふれています。クローバーフィールドなどもそうでした。

78 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/12(金) 15:29:31 O

簡単にいえば、現実界の時代。社会的精神病の時代です。
大澤なら現実界の時代、動物化の時代、帝国、すなわちマルチチュードの時代、透明な時代。
それは恐怖であるとともにリアリティの源泉を現実界に求めなければならない。
しかしなにか時代がかわっている感じがする。あるいはかわろうとしている。チェンジ。

79 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/12(金) 15:37:52 O

この映画はその先を描いています。まずジョーカーがだまされ捕まるとこころでも終わりはありえた。
しかしつづいた。人々が両親を保ち、ビルでの決闘でバットマンが勝つところで終わりでよかった。おそらく現実界自体のヒーロー映画ならこれで十分でしょう。
しかし続きがあった。コインという偶然こそフェアーであるとはなんのメタファーでしょう。
新自由主義です。自然にまかせ競争する。コインの裏表の前に誰もの平等。まさにそこに現実界という外部が口を開いた。
ネオリベラルが自由主義、中東への攻撃にむかうのは偶然ではありません。

80 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/12(金) 15:57:50 O

それに対してバットマンがとった倫理とは、公開ではなく隠蔽です。真実を隠蔽してでも正義をつくること。
自由の先に正義があるわけではない。正義は誰かがつくらなければならない。
正義はダークナイトであるということ。正義なんかしょせんダークだよではなく、決断によるということ。
やはり時代は自由放任で現実界のリスクを個人に分配しる時代から、強い政府の決断による治安を求める時代ということでしょう。
アメリカがこれを求めることが時代の変わり目を感じます。

81 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/12(金) 16:04:33 O

アメリカのエンターテイメント、それも精神的な象徴であるバットマンで描かれたことが時代の潮目を感じてしまいます。
なぜそこまで描かなければならなかったのか

82 ：しろ ◆3IKizwPD8k ：2008/12/12(金) 16:33:55 0

斎藤環が正確に注意を促しているように、ラカンのいう
現実界・象徴界・想像界の３界は、なにか実体的に、
位相的な領域であるかのように表象してしまうのは
実は誤りで、この３界は階層構造にもなっておらず、
人間は同時に３つの態様で世界に対面する、と言うのが
正確ですね

83 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/12(金) 16:39:22 0

>>82
それはあまりに当たり前のことではないでしょうか。
象徴界だけ、あるいは現実界だけの世界など想像することすら
できませんからね。

84 ：【日本の鬼才、浅田彰が現代思想を牽引せよ】：2008/12/12(金) 16:42:37 0

頭が悪いうえに努力もしないクズどもが
空気は読めるからと、自分の勉強嫌いを
正当化してんじゃねーぞこらうんちょりーな乙wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
いいか？人文や社会学は運知思想の実践である肛門性交をするための思考法だよ
ただ毎日毎日目の前にクラゲやら何やらを置いてそれを調べるだけの
ミスターベルトコンベヤー工場勤務の理系ＢＯＹには分からないかな？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
摩羅つかえｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

85 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 16:44:09 0

と無職が申しております。

86 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 16:46:17 O

ﾌﾟｹﾞﾗwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

87 ：【日本の鬼才、浅田彰が現代思想を牽引せよ】：2008/12/12(金) 16:48:03 0

88 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 16:49:18 0

2 ：考える名無しさん：2008/06/08(日) 13:14:17 0
>>1

脳は物質だから
おしっこの水と
浣腸したお湯の
境界の感受性を大切にするゼロアカ帝国
アダルトモドキの美少女失禁のあずまん子潮吹きパイパンのしおね内親王は必然に過ぎない。

89 ：しろ ◆3IKizwPD8k ：2008/12/12(金) 16:50:32 0

>>83
そう、当たり前のことですね。
ラカンの理論は切れ味が鋭いし、今の社会を分析するには
もしかしたら１番適しているかもしれないですけど、
斎藤環自身も含めて、「現実界の時代」とか、どうも概念が
１人歩きしてないかと、危惧するところがあります。

90 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 16:52:25 O

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91 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 16:53:06 0

ごまかそうとしてもダメだよ！！

もう一度確認しておこう。
テクノの元祖はスナインコッコスマナラコッサーラ長老。

92 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 16:56:04 O

pikarrrウンコ
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93 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 16:57:37 0

＞頭が悪いうえに努力もしないクズどもが
＞空気は読めるからと、自分の勉強嫌いを
＞正当化してんじゃねーぞ

まともなことも言うじゃないか

94 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 16:58:38 O

pikarrrの学校ごっこ
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95 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 16:59:42 O

96 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:01:11 0

759 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 15:11:55 0
>>750

パパのピストン浩紀はゼロアカの

ストカー予備軍である門下生を手下にして優雅に暮らしています。

箱入り娘のあずまん子潮吹きパイパンのしおねアダルトもどきの開脚パンチラしちゃう内親王です。

97 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/12(金) 17:01:57 0

>>89
時代遅れですよ。

98 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:02:38 O

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99 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:04:18 0

98 名前：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:02:38 O
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100 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:04:28 O

101 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:04:58 0

102 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:05:47 0

103 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:06:35 O

104 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:07:24 0

100 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:04:28 O
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105 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:08:19 0

103 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:06:35 O
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106 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:08:52 0

と無職が申しております。

107 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:10:09 0

108 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:11:01 0

109 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:11:53 0

>>100と無職が申しております。

110 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:12:00 0

と無職が申しております。

111 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:13:12 0

>>103と無職が申しております。

112 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/12(金) 17:15:30 0

>89 名前：しろ ◆3IKizwPD8k [sage] 投稿日： 2008/12/12(金) 16:50:32 0

>ラカンの理論は切れ味が鋭いし、今の社会を分析するには
>もしかしたら１番適しているかもしれないですけど、
>斎藤環自身も含めて、「現実界の時代」とか、どうも概念が
>１人歩きしてないかと、危惧するところがあります。

発言が時代遅れですよ。

113 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:16:25 O

114 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:19:18 0

>>113と無職が申しております。

115 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/12(金) 17:21:48 0

■「ナークナイト」という時代の潮目

現実界の時代からのチェンジ

ダークナイトは前評判どおりにおもしろいですね。映画の力はここにあり、映画そしてエン
ターテイメントは時代を変えられるという感じがしました。まず警察／ギャングに二項対立で
はじまります。そこにジョーカーが登場します。それは悪のなかの悪か。しかし彼は外部で
した。善悪の彼岸にたつ。善悪そのものを脱構築し、混沌を与える精神病者。病という意味
ではなく、内部からみた病です。バットマンさえ内部であり、もはや後半は彼の独断場で
す。日本ならセカイ系にはじまり、アメリカの911から最近の映画には外部と到来に恐怖に
あふれています。クローバーフィールドなどもそうでした。

簡単にいえば、現実界の時代。社会的精神病の時代です。大澤なら現実界の時代、動物
化の時代、帝国、すなわちマルチチュードの時代、透明な時代。それは恐怖であるとともに
リアリティの源泉を現実界に求めなければならない。しかしなにか時代がかわっている感じ
がする。あるいはかわろうとしている。チェンジ。

116 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:21:54 0

　　　　　|'‐=*ﾆ,>/.i .<,ﾆ*=‐'| 　　　
　　　　（⌒ ` 　 (･･)　　 ´⌒）
　　　　　＼＿／￣￣＼＿／　　　
　　　　　　ヽ: iｌ´ﾄｪｪｪｲｌi. /　　順調にプシュワ化してる　　　
　　　　　　　ヽ:!ｌ |,ｒ-ｒ-|! /　　　ようじゃな。ぴゃぴゃ～！
　　　　　　／　─　　 ─ ＼　　
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　　　（＿ )　　・　　　・　　|｜　
　　　　　ｌ⌒ヽ　　　　＿ﾉ |
　　　　 |　 r　` (;;;U;;)　　）__)　
　　　　（＿ノ　￣　／　／
　　　　　　　　　　（＿）

117 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/12(金) 17:24:02 0

真実を隠蔽してでも正義をつくる強さ

この映画はその先を描いています。まずジョーカーがだまされ捕まるとこころでも終わりは
ありえた。しかしつづいた。人々が両親を保ち、ビルでの決闘でバットマンが勝つところで
終わりでよかった。おそらく現実界自体のヒーロー映画ならこれで十分でしょう。なぜぞれ
以上描かなければならなかったのか

コインという偶然こそフェアーであるとはなんのメタファーでしょう。新自由主義です。自然
にまかせ競争する。コインの裏表の前に誰もの平等。まさにそこに現実界という外部が口
を開いた。ネオリベラルが自由主義、中東への攻撃にむかうのは偶然ではありません。

それに対してバットマンがとった倫理とは、公開ではなく隠蔽です。真実を隠蔽してでも正
義をつくること。自由の先に正義があるわけではない。正義は誰かがつくらなければならな
い。正義はダークナイトであるということ。正義なんかしょせんダークだよではなく、決断に
よるということ。やはり時代は自由放任で現実界のリスクを個人に分配しる時代から、強い
政府の決断による治安を求める時代ということでしょう。アメリカのエンターテイメント、それ
も精神的な象徴であるバットマンで描かれたことが時代の潮目を感じてしまいます。

118 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:26:45 O

pikarrrの一つ覚え
pikarrrの一つ覚え
pikarrrの一つ覚え
pikarrrの一つ覚え
pikarrrの一つ覚え
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pikarrrの一つ覚え
pikarrrの一つ覚え
pikarrrの一つ覚え
pikarrrの一つ覚え
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pikarrrの一つ覚え
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pikarrrの一つ覚え
pikarrrの一つ覚え

119 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:28:19 0

>>118と腐乱死体が申しております

120 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:31:29 0

と無職が申しております

121 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:33:17 0

とウンチラッチョリーナ枢機卿がおっしゃっております

122 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/12(金) 17:35:09 0

>89 名前：しろ ◆3IKizwPD8k [sage] 投稿日： 2008/12/12(金) 16:50:32 0

しろうとっとぽいな。それにしてはすっかり痩せこけて・・・

123 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:57:55 O

尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀
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尊敬されたいpikarrr哀
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尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀
尊敬されたいpikarrr哀

124 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:59:55 O

幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr
幼稚な反撃悲しｽpikarrr

125 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 18:01:25 0

荒らし申請します。

126 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 18:47:13 O

127 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 18:48:42 O

と無職が申しております
は良いわけだw

128 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 18:50:43 O

つーかスレごと削除してはどうかね。
立てたヤツが荒らしてるわけだからな。

129 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 18:55:43 0

と無職が申しております。

130 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 18:57:33 O

このスレにおいては126なんかは荒らしだが、この板においてはこのスレ自体が荒らし。

131 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 18:59:05 O

ボクは負けないぞとpikarrrはいった
ボクは負けないぞとpikarrrはいった
ボクは負けないぞとpikarrrはいった
ボクは負けないぞとpikarrrはいった
ボクは負けないぞとpikarrrはいった
ボクは負けないぞとpikarrrはいった
ボクは負けないぞとpikarrrはいった
ボクは負けないぞとpikarrrはいった
ボクは負けないぞとpikarrrはいった
ボクは負けないぞとpikarrrはいった
ボクは負けないぞとpikarrrはいった
ボクは負けないぞとpikarrrはいった
ボクは負けないぞとpikarrrはいった
ボクは負けないぞとpikarrrはいった
ボクは負けないぞとpikarrrはいった

132 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 19:02:14 O

133 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 19:06:08 O

さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr
さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr
さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr
さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr
さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr
さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr
さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr
さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr
さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr
さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr
さっさと働け
さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr
さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr

…なんかじゃないと、小デブはつぶやいた

134 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 19:24:37 0

アク禁申請済みです。

135 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 19:30:14 O

誰だお前

136 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 19:54:07 0

と無職が申しております。

137 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 20:05:43 O

それは荒らしじゃないのかw

138 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 20:16:50 0

★081212 哲学板　コテ叩きコピペ荒らし報告
http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/sec2chd/1229078286/

139 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 20:22:05 0

philo：哲学［スレッド削除］
http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku/1101536556/490-492

140 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 23:06:17 0

ぴかぁごときに嫉妬して荒らしｗ

みっともなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

141 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 23:26:46 0

と無職が申しております。

142 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 23:27:21 0

哲学板、さびれてるね。

>>140
嫉妬とはちがうんじゃね？　
菜食スレで肉食厨の荒らしにムキになって反論したり、殺しスレでムキになって反論するのとかと同じだろ。
自分の価値観を外れた行為をとっているPikarrrに反抗したいんだよ。
いや、むしろ、Pikarrrの荒らしに誘導されて自分もいつのまにか荒らしている、と言い換える事も可能か。
やってることはPikarrrも同じだからね。

143 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 23:32:05 0

Pikarrrの荒らし？くわしく。

144 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 23:37:55 0

ぴかぁの問題は敵じゃなくて味方がいないことだろ
２ちゃんなら頭のいかれた粘着荒らしはごろごろいる

145 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 23:43:44 0

と無職が申しております。

146 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 23:45:09 O

>自分の価値観を外れた行為をとっている

チョト意味不明

147 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 23:48:29 O

例えば
>>141
>>145
はpikarrrの荒らし行為。

148 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 23:51:01 O

そしてまたpikarrrが名無しで
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

149 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 23:52:24 0

それだけ？

150 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 23:53:16 O

は？

151 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 23:53:48 0

乙女だな

152 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 23:55:30 0

と無職が申しております。

153 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 23:58:28 0

なぜこの時間に携帯？

154 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 00:03:06 0

　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　／∵∴∵∴∵＼
　　　　　　　　 /∴∵∴∵∴∵∴ヽ　
　　　　　　　　 |∵∴∵∴∵∴∵∴|　
　　　　　　　　 |∵.-=・=-::::::::-=・=- |
　　　　　　　　 |∵∴∵∴∵∴∵∴|　
　　　　　　　　 |∵∴∵∴∵∴∵∴|　
　　　　　　　　 |∵∴∵∴∵∴∵∴|　
　　　　　　　　 |∵∴∵∴∵∴∵∴|　　
　　　　　　　 ∧ ヽ.　　ヽニﾆｿ　　/ 　ﾌﾟｷ？

155 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 00:08:24 0

２ちゃんねるできちがいの相手をするほど無駄なことはない

156 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 00:36:51 0

官僚の手当新設と、節度なき公的資本注入
呆れた麻生経済対策の中身
http://diamond.jp/series/machida/10056/?page=2

157 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 01:16:32 O

【ネット】2008年の２ちゃんねる利用者数、前年比25％以上増加　中国と民主党の工作員が利用者増に貢献…BIG-server.com発表★６
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1229078061/

158 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 01:19:52 0

ひろゆき氏に聞くニコニコ動画のこれから　「動画のiTunesに」「見通しは明るい」

http://www.itmedia.co.jp/news/articles/0812/12/news056.html

159 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 01:45:46 0

集団的自衛権を認めて、アメリカの戦争に巻き込まれたとしても、
血は流れるが国家解体には至らない。日本が米国を戦争に巻き込もうとして、
牽制する事もできるから均衡維持は可能だ。それが普通の外交だろうし、普通の国だ。

このまま憲法９条を護持すれば、目先の血は流れないが必ず国家は解体される。

戦争の心配がなければ国家は必要ないからだ。
自国で自国民を護らないなら国家は必要ないからだ。
自主防衛をしないなら国家は必要ないからだ。
自存自衛を放棄するなら国家は必要ないからだ。
自主独立を否定するなら国家は必要ないからだ。

国家という“鎧”を脱ぎ捨てた民族は、その歴史や叡智を永遠に失うことになるだろう。

160 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 03:37:55 0

暇人＝ジャックバウアー ◆r4jBLOvT.Q＝武田直 ◆YXVNsnwYQo＝精神異常者

161 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/13(土) 08:48:29 0

>>159
＞戦争の心配がなければ国家は必要ないからだ。

正しいと思います。
ただ戦争を武力戦争に限定するのは間違いでしょう。
いまの日本は戦争を行い、勝ち組です。
すなわち戦争とは政治です。
安易な武力戦争は真の戦争（政治闘争）に有用ではありません。

162 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/13(土) 09:25:45 0

■イチローのフォームはなぜあんなに美しいのだろう

美しさを分析するほど野暮なことはない。美しさは感じるものであって語るものではない。
語れば語るほど道化師のごとく滑稽なるだけだ。しかしそれでもあえて語ってみたい。

一つの理由はイチローの偉大な功績があるだろう。メディアを通して語られる野球選手とし
てのすばらしい結果はイチローへの尊敬を生む。そしてそのフォームは美しく見せる。しか
しイチローのフォームの美しさはこのような心理的な効果のみに還元されるものだろうか。

一つの仮説として、イチローのフォームの美しさは富士山や夕日の美しさに近い、と考えて
みたい。なぜ富士山はあれほど美しいのか。それは富士山は人が作ったものだからだ。人
が美しいものを作ろうとして作ったから、人は富士山を美しいと感じるのだ。あの造形を意
図なく偶然に自然にできたとなど、あり得ないだろう。では富士山を作った人とは誰か。神
である。神という「人」が人知を越えた力によって、美しくなることをめざし作ったのだ。「人」
とはコミュニケーション可能な存在である。

意思疎通不可能な偶然の自然にボクたちの未来を任せることなどできない。なにが起こる
わからない未知とは恐怖である。だから意思疎通ができる他者＝神の超越的な力をもつ
他者に焦がれる。富士山とはそんな他者の超越的な力の痕跡である。その前で人は体を
震わせるのだ。

163 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/13(土) 09:26:42 0

イチローのフォームもそれと同様である。しかしイチローのフォームはイチローという人がつ
くったものではないか。しかし人が作ったにしては美しすぎるのだ。富士山の美しさは、人
が作ったものであるが、人が作ったにしてはできすぎている、ということにある。そこに超越
的な人の存在が現れる。

人工物と自然物を人は認識する。自然にできる以上の痕跡を見出す。たとえば石があると
して、それが丸ければ人の手が加わったと考えるだろう。しかしその丸が完璧な丸である
と、そこに人の力を越えた超越的な力を感じ、美しさを感じる。

素人の野球のバッティングフォームは人の動作であるが、振るたびにブレが大きい。重力
であり、身体力であり、自然の力の影響を受けすぎている。人が作ったものであるが、未完
成なのである。それに対して、イチローのフォームの美しい軌道は完成されている。そこに
超越的な力であり、美しさが生まれる。

イチローは美しくしようとフォームをつくったのか。それではあれほどの結果は残せないだ
ろう。そこには一つのエコノミーがあるのだ。高速のボールは的確にヒットするということの
追求の先に身についた無駄がとことんまで省かれたフォーム。そこにはある種の美しい曲
線を描くことになる。

イチローに限らず、一流のスポーツ選手のフォームが美しいのはそのためである。結果を
求めて、繰り返し繰り返し反復されフォームは一つの経済的な曲線を描く。それは普通の
人たちが同じことをしても決して描くことができない曲線である。たった一日、気を抜けば崩
れてしまうようにとぎすまされた曲線。そこで行われていることは本人たちにもなにかわか
らないだろう。体に刻み込まれた神の曲線なのである。イチローが神であるのではない。そ
こに神が舞い降りるのだ。

164 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 10:08:32 0

と無職が申しております。

165 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 10:52:21 O

小デブのpikarrr～

166 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 11:04:23 0

と無職が申しております。

167 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 11:12:02 0

まともな議論ができないPikarrrのような人間は、こういう関係のないところにツッコミいれてくる。
俺はそういう奴と遊びたいだけだからｗ
君がPikarrrだったら最高ｗそうでなくても同レベルの馬鹿でもいいよｗ
そういう人間の時間を奪って、そいつが発狂するのを待っているだけｗ

168 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 11:40:52 O

【社会】 "１万人が「死体水」飲む？" 「遺体がゲル状に溶け出す」「感染の危険性高かった」と識者ら…イオン系商業施設マーム問題★９
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1229121102/

169 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 12:39:52 O

>>163
更にそれと同様エビちゃんも美しい。
エビちゃんって、双子の妹夫妻と同居してるらしいね。
妹の旦那はエビちゃん姉妹のウンスジマンスジ見放題ってわけだ。
これは日本一の果報者と言っていいだろう。

170 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 12:48:32 O

27:名無しの報告 :2008/12/13(土) 10:00:55 ID:vqPknn4m0 [sage]
早く対処してもらいたいのではなく、
哲学板という特殊な状況を考慮してもらいたいわけです。
レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板のようなところでは
少ない量でもダメージは大きい。
通常荒らし処理の物量で判断されると規制されない。
荒らし自身がそれをわかって巧妙に荒らすので、
いつまでも抑止がかからないのです。

171 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 12:51:15 O

>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板
>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板
>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板
>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板
>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板
>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板
>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板
>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板
>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板
>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板
>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板
>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板
>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板
>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板
>レスが少なく、１レスにじっくり書き込む哲学板

172 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 15:13:23 O

>>1
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γ　⌒(_人_)⌒　ヽ
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>　　　`ー′(⌒)⊥_
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　　:/　 :⊂ﾉ :

173 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 15:29:11 O

>>163
その程度の中学生の作文を垂れ流しておいて、他のレスを板にまたはスレに相応しくないなどと荒らし扱いするからバカにされるんだよ。
哲学を標榜していながら、自分のたかが感想ごときをさも価値のある考察だと思い込んでる滑稽さに気付け。

174 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 16:29:35 0

キャップの運営に

つ人は鏡

されてるpikarrr
大笑い
するどころか本気で心配になるよ
本当に真剣にそんなに自己中な考え方してんのって。

175 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 16:50:15 0

すれっからしの山じゃのう
こまったのう

176 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 16:55:19 O

>>174
それが本当だから恐れ入る。

177 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 18:30:28 0

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┏　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　彡川三三三ﾐ　　　　　　
┏━━━━━━━━━━━┓　　　　　　　　　　　　　川川 ::::::⌒　⌒ヽ
┃　　　　解析結果.　　　　　 ┃　　　　　　　　　　　　川川::::::::ー◎-◎-）　　　　doutei
┣━━━━━━━┳━━━┫　　　neet　　　　　　川（６|::::::::　　（。。））　／￣￣￣￣
┃粘着度　　　　 ┃100%　 ┃　　￣￣￣＼　　.＿川川;;;::∴　ノ　３　ﾉ
┣━━━━━━━╋━━━┫　　　　　　　　　／;;;:::::::::::::::＼＿;;;;;;;;;;;;;;;;ノ
┃迷惑度　　　　 ┃100%　 ┃　　　　　　　　/::::　　/::::::::::::　　　|::::|
┣━━━━━━━╋━━━┫　　　　　　　（::::::::　（ξ:　・　ノ:::・/:::|
┃妄想度　　　　 ┃100%　 ┃　　　　　　　　＼:::::　＼:::::::　　　（::: |
┣━━━━━━━╋━━━┫　　　　　　　　/:::＼:::::　＼:::　　　ヽ|　　　　　houkei
┃悪臭度　　　　 ┃100%　 ┃　　　　　　　 /::::　　＼:::::　＼:::　ヽ　）　　／￣￣￣￣
┗━━━━━━━┻━━━┛　　　　　　　 |:::　　　　＼::　　￣￣⊇)＿__　　～
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 |:::::::　　　　　＼;;;;;;;;;;;（＿＿＿３　　～　ﾓﾜｰ
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾋﾟﾋﾟﾋﾟ･･･

178 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 18:34:20 0

と無職が申しております。

179 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 19:40:03 O

あなたがコピペ荒らしですかね

180 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 20:45:03 0

　　　　＿＿＿＿_　　　　　　　　　　　　　　
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　 |;;;;;;;;;;ノ∪ 　＼,) ,,／ヽ～　　　　　　　　　　
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　 |ノ　　（∵∴　（ o o）∴）～　　　　　　　.　
　 |　∪<　∵∵　　３　∵>　　　　　　　　　「と無職が申しております。」っと　　　　　　
　　＼　　　　　　　 ⌒　ノ＿＿＿＿＿_　　　　
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|:::::/　　　　　　　　|￣￣￣￣|　　〔￣￣〕　　

181 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 20:55:44 O

と無職が申しております。

182 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 21:19:02 0

183 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/13(土) 21:23:29 O

目を閉じても目の前の世界があるといえるのか、という懐疑論があるが、これは懐疑ではなく、懐疑ゲームである。
言葉ではいくらでもいえる。いまビックバンのはじまらりに立ち合っていえないとなんでいえるのか。
しかし本当は懐疑などしていない。目を閉じてもりんごがあることを信じ切っている。
猟にほんとにそれを疑うなら世界そのものの信頼が揺らぎ、精神が崩壊してしまうだろう。

184 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/13(土) 21:33:10 O

だから懐疑にはいつも前段がついている。（そんなことほんとに疑っているわけではないが）目を閉じても目の前の世界があるといえるのか。これが懐疑ではなく、懐疑ゲームである。
だから問題は懐疑ではなく、人はなぜ懐疑できないのか。独我はないのか、それが問題である。

185 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 21:53:18 O

おれも立ち会いたいよ

はじまらり
はじまらり
はじまらり
はじまらり
はじまらり
はじまらり
はじまらり
はじまらり
はじまらり
はじまらり
はじまらり
はじまらり
はじまらり
はじまらり
はじまらり
はじまらり

186 ：しろ ◆3IKizwPD8k ：2008/12/13(土) 21:53:56 0

『確実性の問題』は125だったかな？が好きです。
ゴダールがなんかの映画で引用してた

たしか
「目の見えない人から、あなたには両手があるのか、と尋ねられて
　自分の目で、自分の両手を見ることができるなら、それで
　確かだと言えるのか。確かめるべきは、目のほうではないのか。」

187 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 22:00:08 O

>>183-184
その程度のこと小学生の頃に考えるだろw
何を得意げにw
現代思想用語とフーコー、ラカンなどの固有名詞がなければ小学生の作文なんだよ。
哲学かそれが。
板違いはお前なんだよpikarrr。
自分で削除依頼出してこい。
pikarrrお前は板荒らしだ。

188 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 22:01:11 0

基地がｲPikarrrは放置すべし　ブログ？　佐々木？　哲学じゃねーよｗ
基地がｲPikarrrは放置すべし　ブログ？　佐々木？　哲学じゃねーよｗ
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189 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 22:04:45 0

でたりないよね。
イッてるし、
「ちょピんちゅっビロンちょピんちゅっ」
って感じｗ。
でたらパいだろｗ。
うにかってるボンボンだろうね。

ボボンだろｗ。

190 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/13(土) 22:09:58 0

■なぜ人は懐疑できないのか

目を閉じても目の前の世界があるといえるのか、という懐疑論があるが、これは懐疑では
なく、懐疑ゲームである。言葉ではいくらでもいえる。いまビックバンのはじまらりに立ち
合っていえないとなんでいえるのか。しかし本当は懐疑などしていない。目を閉じてもりん
ごがあることを信じ切っている。猟にほんとにそれを疑うなら世界そのものの信頼が揺ら
ぎ、精神が崩壊してしまうだろう。

だから懐疑にはいつも前段がついている。（そんなことほんとに疑っているわけではない
が）目を閉じても目の前の世界があるといえるのか。これが懐疑ではなく、懐疑ゲームであ
る。だから問題は懐疑ではなく、人はなぜ懐疑できないのか。独我はないのか、それが問
題である。

191 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 22:10:09 0

コンベンション【convention】

１集会。また、政治・社会団体などの代表者会議。「―ルーム」

２博覧会や見本市などの大規模な催し。「―シティー」

３しきたり。慣習。因襲。

[ 大辞泉　提供：JapanKnowledge ]

192 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/13(土) 22:19:25 0

>>186
よく勉強されてますね。

193 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 22:42:56 O

pikarrrの先生ごっこ
中身はオコチャマ
pikarrrの先生ごっこ
中身はオコチャマ
pikarrrの先生ごっこ
中身はオコチャマ
pikarrrの先生ごっこ
中身はオコチャマ
pikarrrの先生ごっこ
中身はオコチャマ
pikarrrの先生ごっこ
中身はオコチャマ
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中身はオコチャマ
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中身はオコチャマ
pikarrrの先生ごっこ
中身はオコチャマ
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中身はオコチャマ
pikarrrの先生ごっこ
中身はオコチャマ
pikarrrの先生ごっこ
中身はオコチャマ

194 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 22:46:29 O

>>192
会話しているんだぞ
というアリバイ作りに必死なpikarrr
>>192
会話しているんだぞ
というアリバイ作りに必死なpikarrr
>>192
会話しているんだぞ
というアリバイ作りに必死なpikarrr
>>192
会話しているんだぞ
というアリバイ作りに必死なpikarrr
>>192
会話しているんだぞ
というアリバイ作りに必死なpikarrr
>>192
会話しているんだぞ
というアリバイ作りに必死なpikarrr

195 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 22:50:08 0

と無職が申しております。

196 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 22:56:01 O

あなたがコピペ荒らしですかね

197 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 22:57:32 0

粗筋の粗筋
要約の要約
概論の概論
ダイジェストのダイジェスト

198 ：考える名無しさん：2008/12/13(土) 23:48:53 0

自民と民主がなくなる日―永田町2010年 (幻冬舎新書) (新書)
歳川隆雄 (著)
http://www.amazon.co.jp/dp/4344980980/

199 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 10:52:26 0

.　　　　　　　　　　　　　　...-ー、,-─　　　　　　
.　　　　　　　　　　　　.-=◎=-　i､-=◎=-　　　
.　　　　　　　　　　　　..　　　/ ｰ-' ヽ　　 . .　　ほーっほほほっほほー　
.　　　　　　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　

200 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 11:25:19 0

と無職が申しております。

201 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 11:30:06 0

.　　　　　　　　　　　　.-=◎=-　i､-=◎=-　　　

.　　　　　　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　

202 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 11:37:16 0

と無職が申しております。

203 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 11:43:27 0

と無職が無職に申しております。

204 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 11:52:34 0

　:||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ドッカン　　ゴガギーン
　:||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 _ｍ　ドッカン　　　　 ☆
　:||　　＿＿＿　　　　＝＝＝＝＝＝）　）)＿＿＿＿＿　／　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　:||　　|　　　　 |　　　　　　|￣.ﾐ∧_∧　|　| ────┐|| 　　 ∧＿∧　＜　おら！、pikarrr出てこいや！！！
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿..（　　　） |　|　.＿＿＿ │|| 　　（・Д・　）　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿「　⌒￣　　,|.. |. 　　　.|.｜||　　 / 「　　＼
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿|　　　 ,/ ￣ .　￣￣￣ │||　　 | | 　　/＼＼
　:||　　￣￣￣　　.　.　.　.　￣|　　　 .| :||│ 　　　　│||; へ//|　　｜　|. |
　:||　　　　　　　　　　　:|　　　 :.| ||│ 　　　 (＼／,.へ＼|　　|　（　.）
　:||　　　　　　　　　　　　　　| 　 .i　 .|:||◎ニニニニ＼／　　＼　.　 | 　￣
　:||　　　　　　　.　.　.　.　.　.　.| 　∧.　|:||│　　　　 │||　　　　Y　./
　:||　　　　　　　　　　　　　　| 　|　|　|.||│　　　　 │||　　　　 |　.|
　:||　　　　　　　　　　　　　　./ / 　/ /..||│　　　　 │||　　　　 |　.|
　:||　　　　　　　　　　　　./ /　./ ./....||│|三三三|. │||　　　　|　.|
　:||　　　　　　　　　　　　　(＿）（＿）....||│ 　　　　│||　　　　（＿）
　　￣￣￣￣￣:￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

205 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 11:53:34 O

>>1あなたこそコピペ荒らしですね

206 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 11:56:22 0

と無職が申しております。

207 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 11:57:51 0

と小学生の作文しか書けない無職が申しております。

208 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 12:04:00 0

と無職が申しております。

209 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 12:07:22 0

　　　　　　　　　　　　　／　　　　　　　＼:＼
　　　　　　　　　　　　 .|　　カ　ル　ト　　　ﾐ:::|
　　　　　　　　　　　　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/　　／￣￣￣￣￣
.　　　　　　　　　　　　 ||..(ﾟ )|￣|. (。)　|─/ヽ＜おならもブビイイイイイイイイイイーー
　　　　　　　　　　　　 |ヽ二/　　＼二/　　∂　　＼＿＿＿＿＿　
.　　　　　　　　　　　　/.　ハ - －ハ　　　|_/　
　　　　　　　　　　　　|　ヽ／＿＿＼_ノ　 / |　　　　　　　￣　　　(⌒ ⌒ヽ
　　　　　　　　　　　　＼､ヽ|　.::::/.|／ヽ　 / /　　　　　　　　（´⌒　　⌒　　⌒ヾ
.　　　　　　　　　　　　　＼ilヽ::::ﾉ丿＿／／　　　　　　　（'⌒　;　⌒　　　::⌒　　）　　
　　　　　　　　　　　　　　　　しｗ/ﾉ￣---┴--　　　　　　（´　　　　　）　　　　　:::　）
　　　　　　　　　　　　　　　　　∪|　（　　　 *≡≡≡≡≡三（´⌒;:　　　::⌒`）　:;　　）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　/　 /　　　；；; 　　＼　　　　　──┐ヽヽ　　|　　| ::⌒　）
　　　　　　　　　　　　　　　　　/　/　　　/；;；;；＼　　＼　　　（⌒:: / （⌒`）　|　　| 　ソ
　　　　　　　　　　　　　　　　/　/　（￣）;；;.;|；;|;；.＼　（￣）　　　ノ　ヾ　　　　　ノ　　┐
　　　　　　　　　　　　　　　/　（　ノ　（.;:.::；;|.;:.|;.;.:　＼ﾉ　（　　　　　　　ヽヽ　　　　┴　　　　ヽヽ　　　
　　　　　　　　　　　　　　⊂- ┘（　　　）,.;:;.;;-,;:.:;;::.l （　　　）　　　──┐　|　　|　　　　──┐　|　　|　　|　　| 　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ＵＵＵＵ.,;:.,:;:;,..;:,.,:;;:;;:ＵＵＵＵ. 　　　　　/. 　|　　|　　　　　　　/ .　|　　|　　|　　|
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　;:.,:;.,:;.,:;.,:;.,:;.,::; 　　　　　　　　　　　　　　　　　　┴

210 ：吉田メロウ：2008/12/14(日) 12:08:13 O

>>208
君は明日、職安行ってこい。きっといい仕事見つかるよ。
頑張ってな。
(*^-^*)b

211 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 12:08:17 0

と無職が申しております。

212 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 12:14:05 0

細部なき外縁

213 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 12:16:40 0

と無職が申しておりますと無職が申しております。

214 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 12:18:19 0

28 ：生姜焼き ★：2008/12/13(土) 11:03:26 ID:???O
じゃあ規制議論板の特殊な状況もきちんと考えて
正しく報告しなさいよ

再度言います
このスレッドは無効です
ここに何を書いても無駄
つつがなく却下

http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/sec2chd/1229078286/

何度読んでも笑えるｗｗ
必死で運営に食い下がるpikarrr哀れｗｗｗｗ

ここは２ちゃんなんだから、そんなに必死になるなよｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

215 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/14(日) 12:24:53 0

と無職が申しております。

216 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 12:28:32 O

誘導されたここ
【単独スレ】スクリプト・コピペ報告スレッド138【全板共通】
http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/sec2chd/1228515705/
でも平身低頭必死なpikarrr
いつものように上から目線は何処へいったやらw

217 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 12:32:23 0

>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214

218 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 12:35:45 0

と無職が申しております。

219 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 12:43:39 O

【社会】 "１万人が「死体水」飲む？" 「遺体がゲル状に溶け出す」「感染の危険性高かった」と識者ら…イオン系商業施設マーム問題★11
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1229223292/

http://www.nicovideo.jp/watch/sm5420744/

220 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 12:48:39 0

>>214
藁ｗ

221 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 12:55:39 0

と無職が申しております。

222 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 12:59:59 0

http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/sec2chd/1229078286/1-10

ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

223 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/14(日) 13:00:25 0

224 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 13:03:32 0

我慢し切れずニートｷﾀｰ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

225 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 13:04:59 0

と無職が申しております。

226 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 13:07:15 O

pikarrrお前自身がコピペ繰り返していて、どのツラさげてw

それも過去レスのコピペだろ。

それも報告しろよw

227 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 13:11:08 0

と無職が申しております。

228 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 13:17:03 O

何回も駄文コピペは何の為か知らんが、ナンデ直さんの？
はじまらり

229 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 16:08:56 0

>>214
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230 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 16:09:55 0

>>214
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231 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 16:36:51 0

232 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 17:49:58 0

233 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 18:19:50 0

と無職が申しております。

234 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 18:22:40 0

ここはもう使うなって言ってんだよ
いい加減にしろ

235 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 18:26:11 0

>>214
>>214
>>214
>>214
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>>214
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>>214
>>214
>>214
>>214
>>214

236 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 18:32:43 0

と無職が申しております。

237 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 18:39:03 O

必死になるなといわれても、ここしか居場所がないpikarrrにはコクな話だ罠。
俺って優しいだろ？

238 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 18:45:11 0

と無職が申しております。

239 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 18:45:52 0

と無職がもうしております。

240 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/14(日) 19:33:27 0

板が不安定ですね。

241 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 19:45:22 O

おまえの精神ほどではない

242 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 19:49:15 0

と無職が申しております。

243 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 20:57:28 O

コテ出したり消したり忙しいな。
他にやることないからいいかw

244 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/14(日) 21:10:33 0

最近、時代の流れが変わったことを感じる。
金融恐慌が大きなポイントだろうか。
それ以前からすでに流れが変わっていた。

245 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 21:23:23 0

フマとかガムとかの芸術的スレを強制排除してこんなスレは放置してるのは
なぜなの？↓　このスレと同様、最も非哲学的だと思うが。

オラオラ、チンポチンポ、セイヤセイヤ

246 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 21:27:09 0

と無職が申しております。

247 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 21:33:09 0

純一さんカッケー

248 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 21:35:12 0

と無職が申しております。

249 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 21:35:51 0

無職カッケー

250 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 21:37:33 0

と無職が申しております。

251 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 21:38:21 0

自治厨の自作自演ってほんとつまんね。
数日後純一があらわれて、アク禁でしたとかPikarrr批判始める算段なんだろ？
どうせやるんなら板の全スレを一旦消去するくらいやらねとおもしろくねんだよ。
( `д')､ペッ

252 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 21:38:53 0

>>244
ここでやれ。
■哲学板の最古株　純一統一スレ　その１■

253 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 21:49:14 O

最近、時代の流れが変わったことを感じる。

変わらない流れってあんのか？w

ホント素の文だとまるでお子ちゃま、せいぜい床屋談義だな。

それで哲学板の危機だ？
カタハラ痛いわ。
哲板に問題あるとすれば、お前のスレ私物化と連投だろ。

254 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/14(日) 21:53:31 0

最近、時代の流れが変わったことを感じる。
金融恐慌が大きなポイントだろうか。
それ以前からすでに流れが変わっていた。

消費型資本主義社会、ポストモダン、ネオリベラル、帝国・・・
一連の流れが変わった。
たしかに決定的になったのは金融恐慌である。
経済の底上げが暴露され、決定的に崩壊した。
ネグリの「帝国」でさえも、そのペテンに騙され思想として
対策を狙う。

255 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 21:57:03 0

また武田直 ◆YXVNsnwYQo＝Pikarrrの荒らしがはじまったよ

256 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 21:59:50 0

と無職が申しております。

257 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 22:01:12 0

と純一がヒステリーになっております。

258 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 22:01:13 O

ほら、床屋談義から抜け出そうとすると日本語が崩壊する。
おまえ自分でも何いってるかわかってないだろ。
ナニカいってるつもり
をわかったつもりに転化してるだけだ。
それを繰り返すことによって、刷り込みになっているだけ。
女のウソ泣きと同じだpikarrr

259 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 22:03:47 0

と無職が申しております。

260 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/14(日) 22:04:30 0

>>258
床屋談義？
聞いたことがない慣用ですね。

そうかもしれませんが、大きなお世話ですよ。

261 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 22:06:07 O

１週間後に
と無職がうんぬんっての集計して申請するか

262 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 22:10:45 O

>>260
ｗ聞いたことない？ｗ
おまえみたいに偏狭で無知な奴の無責任なのを床屋談義っていうんだよ。
よく覚えとけ。
つーか床屋でやれｗ

263 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/14(日) 22:12:20 0

>>262
純一くん？
ボクに絡まないでくれないかい。
よそでキミがなにをやろうが興味がない。
ただ絡まないでくれるだけでよいよ。
ダメかい？

264 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 22:14:57 O

ここはおまえ専用か？
pikarrr

265 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/14(日) 22:17:25 0

>>264
純一くん？
気に入らないことはそれだけかい。
他にはなにかあるかい？

266 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 22:18:50 O

よそでキミがなにをやろうが興味がない。

うそつけw
削除依頼だしてるじゃないか。
おまえガキのころから、ウソつきでチクリ魔だろw

267 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 22:21:50 0

このクソスレ
俺が削除依頼出しといてやるよ♪

268 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/14(日) 22:24:01 0

>>266
あれはやはりキミだったのか。

キミだからではなく、哲学板住人として
削除依頼を出したまでだよ。
問題がないスレなら削除されないだろう。
住人としての当然の行為をしたまでだ。

269 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 22:31:10 O

あれはやはりキミだったのか。

キミだからではなく、哲学板住人として

白々しい。
過去に二回アク禁に追い込んだと特定してるだろw
その場しのぎのウソを並べ立てやがって。
社会性の欠如したやつは救いようがないなpikarrr
一回外で揉まれてこい、屁理屈坊主w

270 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/14(日) 22:35:39 0

>>269
ただａｇｅ荒らしを見かねて、糞スレの削除依頼をだしただけだよ。
いまや糞スレをたてるのはキミ以外にいなくなってるからね。
仕方がないだろう。子供ではないのだからキミにもそれぐらいわかるだろう。

キミが思っているほど、ボクはキミは興味はないよ。

271 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 22:36:16 0

瞳です。
今日現在、貴方と思われる方からの私の携帯への着信はありません。ずっと無視
されるって悲しいですね…
そんなに私と会う事に抵抗ありますか？
もし私に対して疑念があるようであれば、直接、私と電話で話してその理由を聞
かせて下さい。
メールのみではお互いの思いを伝えるのにも限界があります。私のホームページhttp://spazirou.sadist.jp/eyes/
に再度、携帯番号を分かりやすいように表示しておきました。
もし番号が分からないのであれば、もう一度トライしてみて下さい。

272 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 22:39:25 0

ここはもう使うなって言ってんだよ
いい加減にしろ

273 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/14(日) 22:39:50 0

正直、キミは名無しで荒らしをするので、純一か、純一を語る者か
よくわからないんだよ。このスレを荒らしているのも本当に純一か
よくわからないんだよ。ただしつこいなというだけで。

だからいっているわけだ。
ボクに絡まないでくれないかい。
よそでキミがなにをやろうが興味がない。
ただ絡まないでくれるだけでよいよ。
ダメかい？

ただ糞スレ、ａｇｅ荒らしのようなあからさまな違法行為は
見かねれば、削除申請はするよ。通るかどうかはわからないが。
それはキミとか関係なくね。

274 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 22:40:54 O

いつおれが純一と名乗ったw
おまえがおれのレスに勝手に呼び掛けてるだけだし、
おまえがオレに興味があるなどと毛頭思ってない。
というより、興味云々ってどっから出てくるんだ。気持ち悪い。
自意識過剰なんだよ。
話しかけんなカス。

275 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 22:43:05 0

ここはもう使うなって言ってんだよ
いい加減にしろ

276 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/14(日) 22:45:13 0

>>274
キミは純一ではないということかい。
自意識過剰ではないだろう。
今日も一日中、このスレに誹謗中傷レスを
していただろう。

その場しのぎのウソを並べ立てて、
社会性の欠如し、救いようがないなのはキミの方ではないのかい。

277 ：考える名無しさん：2008/12/14(日) 22:56:17 0

普段上から目線のpikarrrrが、荒らしに媚を売り始めた。
毎度毎度の「旅に出る」フラグが立ちましたな。

といいつつ、コテ変えてすぐ戻ってくるんだけどねｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ワンパターンのアフォですなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

278 ：吉田メロウ：2008/12/14(日) 23:07:02 O

クダランことで揉めるな。どこに揉める要素があるんだよ。
アホかっ！もう遅いから寝ろ。
(´-｀；)y―~

279 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/15(月) 00:04:15 0

■ライトテロルとは愛の運動である。

決断とは、臨界概念である

決断とは、臨界概念である。定常の法則では判断されない臨界において、決断が求められ
る。しかしそのような臨界は本当に存在するのだろうか。そもそも定常の法則とは何だろう
か。臨界であるから決断するのではなく、決断するところが臨界なのではないか。そして定
常の法則性なるものが現れる。決断が先行し、事後的に定常なるもの、通常なるものが現
れる。

これは一つの意味論である。コンテクストからの意味の決定である。原理的には人は絶え
ず小さな「決定」によって意味を決定している。だからある種の失語症は、意味を獲得する
ことができない。しかし人は経験的な運動性によって「決定」している。というか、すでに踏
み出している。

すなわち決断はなんら特殊な状況ではなく、原理的に日常的な溢れ、それは定常の法則
性ではなく、すでに踏み出す、経験的な運動性によって乗り越えている。すでにやっている。

280 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/15(月) 00:05:26 0

決断の失語症

しかしそれが決断として現前化してしますのは、ある種の失語症、フリーズする状態です。
すでにやることに失敗することです。

すでにやることに失敗するとは、その状況が注意を引く、危険を伴うからだ。たとえば白線
の上を歩くことは苦もなくできても、その白線の横に絶壁であると、足がすくんで踏み出せ
ない。これは行為は同じ時でも、状況が違う。意識しすぎてしまう。

決断は、注意を引く、意識をしすぎる、危険を伴う状況によって、現前化するものであり、通
常の法則の臨界にあるわけではない。いわば、その行為への影響の大きさを意味する。あ
る意味で、主観的なものであって、神経質なものである。

法と決断

再度言えば、決断は客観的な臨界生まれるのではなく、主観的な重大事に生まれる。そし
て重大事において、いままでの定常がなにものであったのか、事後的に理解される。

これが法においてもいえる。法そのものは明文化されており、それはザルのようなものでし
かない。すべてを網羅しているのではなく、事後的に解読され抵抗される。あるいは先例が
コンテクストによる解読として補完するのである。それは法の適用の１例、１例が初めての
出来事であり、法の意味を決定する作業である。法の意味は適応されることで、事後的に
しか決定されないのだ。

そしてその適応が社会的な重大事であるとき、決定作用は神経質なものとなる。今ある法
を適用するのか、あるいは法を改定する必要があるのか、新たな法をつくる必要があるの
か。という議論が生まれる。これが決断である。決断しなければならないことが、いまが臨
界であることを指し示しめすのだ。

281 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/15(月) 00:06:49 0

「パラノイア・イズ・サバイバル」

シュミットが、主権者とは例外状態に対する決断者である、というとき、これは転倒されてい
るのであり、逆転させなければならない。先に例外状態があるのではなく、決断が例外状
態を生み出す。決断者が例外状態を生み出し、そして主権を獲得する。

例外状態において決断するのは国家である、ということ、国家は例外状態を生み出し、主
権を主張するのである。

危機感を煽ることで主権者であること誇示するのはは一つの権力のテクニックである。「主
権者とは例外状態に対する決断者である」とはこのような権力者の論理が含まれている。

強者はたえず危機感を煽ることで、権力の正当性（主権）を主張しようとする。現代ならば、
まさにそこに政治家の存在意義がある。これも力を獲得するための戦略です。闘争におけ
る、重要な戦略です。闘争するとはこのようなことです。

だからいつも主権とは過剰である。たとえば現代は政治家の仕事は過剰であり、病であ
る。北朝鮮が攻めてくるぞ、環境破壊で壊滅的な打撃を受ける・・・など。ある意味で神経
質な妄想をまじめに取り上げて、対策を検討することが政治家の仕事である。「パラノイア・
イズ・サバイバル」インテル初代CEOアンドリュー・グローブがいったが、それが政治である。

282 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/15(月) 00:08:06 0

ライトテロルとは人々を巻き込み参加させるような愛の運動である

かつての君主にとってはこれは主権を誇示するためのテクニックであったかも知れない
が、近代において生まれた政治家にとって職業でしょう。妄想にも近い苦情を受け止めて、
選別し、プレゼンし、運動として巻き込んでいく。このような主張は権力を獲得するために
は重要なものであり、現代の政治のあり方そのものであるといってもよい。

たとえば最近のネット上での炎上にも同様な意味があることは注目に値する。いかにこの
ことが重要なことであるのか、炎上することで主張し、２ちゃねらーは自らの権力（主権があ
ること）を固持するのだ。

これは現代の主権闘争の重要な方法論である。デモもまた同様な意味があるだろう。運動
を起こすこと、反響を生むこと、注目をあつめること。その意味で、加藤もまた闘争であった
ともいえる。しかし加藤自身は単なる犯罪者であるが、結果的に闘争を生み出した。テロと
はこのような意味で闘争であり、政治的なものの一部であるといえる。

現代の闘争のあり方は、反響を生むこと、注目をあつめること、それは長期的である必要
がある。このために短絡的な行為であるようも、継続的な運動であることが求められる。面
白いと消費されるのではなく、人々を巻き込み参加させるような愛の運動。貨幣交換で
はなく、贈与交換へとつながる運動。それがライトテロルである。

283 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 00:20:56 0

>>武田さん
ブログや本スレでの現代思想の解説および興味深い考察の数々、
読んで楽しませていただいています。
大学での所属ゼミが思想系なので、レポートを書く時や発表の準備をする際にも参考にさせてもらっています。
武田さんをはじめ、ネット上で思想関連の考察を無料で提供して下さるブログの数々には
日頃から読むべき文献の手がかりや発想のヒントなど、本当にたくさんの助けをいただいており感謝しています。
武田さんも、どうぞこれからも頑張って下さい。
それではまた。

284 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 00:22:13 O

まあボクの意見にも耳を傾けてください。pikarrrさん。
ウンスジもウンコも楽しく語り合う時代ッス
ＣＭで女優が「出すって、大切」と叫ぶ時代になりますた
そしてまもなく
「これアタシのウンスジでーーーーーーすっ！」と女優やモデルが自分の履いたパンツを
ＣＭでさらす日も近いッス

285 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/15(月) 00:25:09 0

>>283
ありがとうございます。勉強がんばってください。
また時代が変わってしまい、これから就職が大変ですが、
がんばってください。

286 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 00:28:57 O

ひぇー新種の自演登場。
まあよく考えつくもんだわ。
正直、感心するよｗ

287 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 00:30:32 O

いつまでもママゴト癖が抜けないな。

288 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 00:38:48 0

と無職の純一が申しております。

289 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 00:39:49 0

と無職が申しております。

290 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 00:42:21 0

>>285
お前もリストラでクビになる可能性あるんじゃないのか？
人の心配するより自分の心配しろよｗ
哲学ゴッコしてる場合じゃなくなるかもしれねーぜ？ｗ

291 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/15(月) 00:50:44 0

>>290
それは否定できないね。
時代は変わった。誰がやめさせられても、あるいは会社が
突然つぶれてもおかしくない時代になった。
そうなれば、哲学なんかしている場合ではないだろうね。
哲学はほんと最高の贅沢だと思う。

292 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/15(月) 00:57:45 0

「哲学者たちはただ世界をさまざまに解釈してきたにすぎない。
肝腎なのは、世界を変革することである。」

ライトテロルとは人々を巻き込み参加させるような愛の運動である。
ということなのかもしれない。

293 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 01:05:23 0

と無職が申しております。

294 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 03:39:28 0

>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214

295 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 04:05:47 0

純一にまでフォローされて・・・哀れさを通り越してるpikarrr・・・・

41 名前：名無しの報告[sage] 投稿日：2008/12/14(日) 19:46:38 ID:+boFrjJW0
>>40
ご迷惑おかけしています。
説明しましたが、特殊な状況をご配慮願います。
ルールだから出て行けだけでは、いままでのように
泣き寝入りになってしまうので、もし良ければ、
いかに対処すべきか具体的な指示いただければ、検討はします。

あと>>18の削除処理をすみやかに対処いただきありがとうございます。
削除依頼スレにはコメントなく、削除されていたので、
ここへの書き込みが効果があったのかと思っています。

42 名前：純一 ◆QzuB1xeuck [sage] 投稿日：2008/12/14(日) 21:33:50 ID:UW3yqC6F0
ウチの板のコテハンが迷惑お掛けしています。

このスレの>>1は自分のブログ宣伝スレだけ残して削除依頼するので
皆迷惑しています。

要するに内輪揉めですので、放っておいてくれて構いません。

43 名前：生姜焼き ★[sage] 投稿日：2008/12/14(日) 22:35:18 ID:???O
>>41
板の事情なんぞ知るか
削除はこの板には一切関係ない
馬鹿は帰れ

44 名前：生姜焼き ★[sage] 投稿日：2008/12/14(日) 22:37:02 ID:???O
>>42
さっさと連れて帰ってください

296 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 07:40:58 O

純一ｸﾞｯｼﾞｮﾌﾞ！

297 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 08:01:17 0

と無職が申しております。

298 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/12/15(月) 08:20:19 O

しばらく旅に出ます。さがさないでください・

299 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 08:34:49 O

しばらくといわず永久にどうぞ。
ウソ泣きウソつきpikarrr。
ついでにスレ削除。
そして再びたてるなカス。

300 ：いい加減にしろpikarrr！！！！：2008/12/15(月) 12:00:38 O

47:12/15(月) 08:21 7POsI9iOO [sage]
哲学板よりメンヘル板で引き取ってもらいたい。

301 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 12:01:31 0

「WOLF RPGエディター」とは？　
・高度なRPG開発が可能な、完全無料のゲーム作成ツールです。
・製作者はなんと「モノリスフィア」やツクール2000でシルフェイド幻想譚などを製作した
　SmokingWOLF氏だよ。
・雰囲気はRPGツクール2000に近い。RPGツクール2000で自作システムを作りこむ際に
　不満だったところがいろいろ解消されていて、やたらと自由度が高いです。ただし
　その分初心者には難しいかも。すでにツクール2000で自作システムを組むのに
　慣れた人にはお勧め。
・作成したゲームは自由に配布したり、コンテストに投稿することも可能。
　また本ソフトを持たない人でもプレイ可能！ファイル暗号化も完備してるよ！
・要望、バグ報告などなど書き込みお願いします。今でもどんどんバージョンアップしてます。
・それとマップやキャラなどのドット素材も募集中ですので一度サイトにお越しくださいませ。

2ちゃん本スレ
http://pc11.2ch.net/test/read.cgi/gamedev/1229261856/l100

302 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 12:10:52 O

pikarrr涙目w
純一ナイス突っ込みw

303 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 17:21:16 O

pikarrrさんが余りに惨め過ぎる件について

304 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 18:03:08 O

pikarrr本人はそう思ってないので心配には及びません。
そういう感受性は持ち合わせてません。
またコテを変えてフツーに登場します。

305 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 18:52:38 O

ニートはここしか居場所がないから、どれだけ罵倒されようが恥をかこうが、必ず戻って来る。
一週間もしないうちに、ほとぼりがさめたと思ってコテ変えて出てくる、毎度毎度のワンパターン。

pikarrrこそ真正のニートで２チャン中毒者。

306 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 19:15:45 O

糞スレ掃除乙

307 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 20:05:48 O

ぴかぁ逃亡か。これで純一の顔面神経痛も落ち着くな。

308 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 20:10:34 O

平和は３日持たない。
禁断症状が現れるさ。

309 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/15(月) 22:10:22 0

取り敢えず、運営側もぴかぁ～を放置している様だし、
これで一件落着かな？

310 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/15(月) 22:14:30 0

純一のホスト↓
p3191-ipad12okayamaima.okayama.ocn.ne.jp
ポールのホスト↓
p27-dna32marunouchi.tokyo.ocn.ne.jp
ぴかぁ～のホスト↓
actkyo044163.adsl.ppp.infoweb.ne.jp

311 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 22:14:40 0

と無職が申しております。

312 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/15(月) 22:19:17 0

純一(岡山県岡山市今)
p3191-ipad12okayamaima.okayama.ocn.ne.jp
ポール(東京都千代田区丸の内)
p27-dna32marunouchi.tokyo.ocn.ne.jp
ぴかぁ～(東京都渋谷区代々木)
actkyo044163.adsl.ppp.infoweb.ne.jp

313 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 22:33:27 0

純一は実家が倉敷なのになぜ倉敷の大学に通っていたときに
一人暮らししていたんだ。小さな街だろう。

314 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 22:37:14 0

と無職が申しております。

315 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/15(月) 22:41:57 0

316 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 22:43:30 0

田舎者ってこんな感覚なんだろ。東京にくれば街で有名人にあえるみたな？

317 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/15(月) 22:44:32 0

しかも、何故か、飲み屋スレでの
分析メンバーである、ハンニバルと寂が、
両方ともポールと同じ、
p27-dna32marunouchi.tokyo.ocn.ne.jp
ですからね、全くもって謎ですが、
かなりご近所さんか、自演キャラかでしょう。
個人的にはハンニバルとポールは同一人物の可能性があります。

318 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/15(月) 22:45:07 0

みたな？

319 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 22:46:12 0

と倉敷も無職が申しております。

320 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/15(月) 22:47:57 0

純一(岡山県岡山市今) ←目茶苦茶遠い
p3191-ipad12okayamaima.okayama.ocn.ne.jp
ポール(東京都千代田区丸の内) ←ぴかぁ～とご近所さん
p27-dna32marunouchi.tokyo.ocn.ne.jp
ぴかぁ～(東京都渋谷区代々木) ←ポールとご近所さん
actkyo044163.adsl.ppp.infoweb.ne.jp

ぴかぁ～は代々木モペラからアクセスした記録があり、
ポールか何か丸の内ocnからアクセスした記録がありますから、
物理的距離はかなり近いですね、確実に道ですれ違っていると思われます。

321 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/15(月) 22:49:50 0

反対に、道ですらすれ違っていないのが
私純一と他の二人ですね。

逆にポールとぴかぁ～は同級生で同じクラスとか
同じ学校出身とかの確率がかなり高いですね。

322 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/15(月) 22:52:04 0

しかも、物理的距離が、ポールが丸の内、
ぴかぁ～が代々木と近接しており、
両方とも秋葉原大好きですから、
これは絶対に会った事ありますね。

323 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/15(月) 22:56:14 0

他にも、

二酉…新宿近辺に住む
ハンニバル…丸の内からアクセス
寂…丸の内からアクセス、新宿が職場
チーズ…新宿近辺に住む
ポール…丸の内からアクセス
ぴかぁ～…代々木からアクセス

等と近接して、同じ地理条件的下部構造を共有しているのに対し、

純一…岡山県岡山市今
スクラ…とある地方都市

等と全く異なる地理条件的下部構造。

324 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 22:57:48 0

中継点と住んでいるところは違うよ
東京在住ってだけではあうことはないよ
倉敷じゃないんだから

325 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 23:01:36 0

と倉敷の無職が申しております

326 ：スクラ ◆SCRYED234k ：2008/12/15(月) 23:02:59 0

そうですね、福岡に住んでるとオフ会とか行けないんですよねー

327 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/15(月) 23:03:07 0

上から、二酉からポールまでが、
何と、同じ地理的的に都心でありながら、
全員飲み屋スレッドで分析哲学者として固まっていますし、
ぴかぁ～から上に、チーズまでは秋葉原系文化にかぶれていますね。

つまり、相当地理的な下部構造に支えられた結果の
単なる思想だと言えましょう。

328 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 23:05:05 0

純一は太郎にも指摘されてたけど分析哲学の使い方が変だな

329 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/15(月) 23:05:45 0

中継点は違っても、少なくとも、
私やスクラの様に地方という事は無い、
どれほど少なく見積もっても都心やその近辺である事に変わりは無く、
つまりは、彼等の分析という思想自体、地理的条件に拘束された
イデオロギー(先入観)でしかない、という事を如実に示しています。

330 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 23:06:58 0

中継点は都心でもカバーしているのは東京都全域だぞ

331 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 23:07:54 0

岡山県岡山市今が倉敷含めて岡山県全域をカバーしているのと一緒だよ

332 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 23:15:13 0

東京都の人口　12,907,236
倉敷市の人口　　　479,586

日本の十人に一人が東京に住んでいるんだな。

333 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 23:22:11 0

と倉敷の無職が申しております。

334 ：ぴかぁ～ ◆vvG9mOzuEM ：2008/12/15(月) 23:25:28 O

やあ、原点に戻ります。

335 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 23:27:14 0

復帰は早すぎｗ

336 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 23:28:56 0

>>334
ﾜﾛｽｗｗ

337 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 23:31:08 0

>>334
うむ
原点回帰が一番だ
そのコテに誇りを持て

338 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 23:33:40 0

と倉敷の無職が申しております

339 ：ぴかぁ～ ◆vvG9mOzuEM ：2008/12/15(月) 23:33:44 O

ボクもいろいろ反省しました。
これからはみんなの意見にも耳を傾けて一緒に勉強したいと思う。
みんなよろしくな。

340 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 23:35:25 0

よろしく！

341 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/15(月) 23:56:11 0

まあ、種々様々な誤魔化しはその辺にしてだな？

純一(岡山県岡山市今) ←目茶苦茶遠い
p3191-ipad12okayamaima.okayama.ocn.ne.jp
ポール(東京都千代田区丸の内) ←ぴかぁ～とご近所さん
p27-dna32marunouchi.tokyo.ocn.ne.jp
ぴかぁ～(東京都渋谷区代々木) ←ポールとご近所さん
actkyo044163.adsl.ppp.infoweb.ne.jp

問題はぴかぁ～とポールが地理的にほぼ同じ下部構造の中に
縛られた思考にをしているからこそ、純一に叱られた内容を
ポールもぴかぁ～も両者反省せずにパクって、あろうことか
他人を攻撃する為に使う、という事が、要するに都市的人間の
病理だな～と言ってる訳だよ？

342 ：考える名無しさん：2008/12/15(月) 23:56:32 0

>>339
歓迎するよっ♪

343 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 00:01:19 0

>>341
くらしき作陽大学って、音楽学部、食文化学部、子供教育学部しかないけど、
何学部にいたんだ？音楽学部ってことはないだろう。

344 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 00:03:20 0

①
　ポール(東京都千代田区丸の内) ←ぴかぁ～とご近所さん
　p27-dna32marunouchi.tokyo.ocn.ne.jp
　ぴかぁ～(東京都渋谷区代々木) ←ポールとご近所さん
　actkyo044163.adsl.ppp.infoweb.ne.jp
②
　・ポールという名前がポールのミラクル大作戦というアニメから取られている
　・ぴかぁ～はハルヒや初音ミクやその他オタク趣味にどう見ても嵌っている
③
　ポールは規制議論で自演を駆使して都合の良い議論誘導した事を純一に叱られた
　→ポールがそれをパクって、純一＝ぴかぁ～説でやり返し
　地理的単語を入れまくるのでバレバレだと純一に叱られたぴかぁ～が
　→手法をパクリ、無作為に名無しを純一として罵倒してやり返し

↑
ハッキリ言って、①～③は全部繋がってると思いますね。

345 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 00:05:41 0

例えば、>>343や>>338は、

> 地理的単語を入れまくるのでバレバレだと純一に叱られたぴかぁ～

というので、地理的単語を無作為に入れたがるので
ぴかぁ～だという事が分かります。

346 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 00:06:18 0

実家の倉敷駅と、通っていたくらしき作陽大学の新倉敷駅は
二駅なのに、一人暮らしっておかしくないか。

347 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 00:07:25 0

ハッキリ言って、普通の人はそんなに
他人の地理的情報に興味ありません。

覚えているのはぴかぁ～ぐらいです。

348 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 00:08:16 0

実家から追い出されて、親が誰でも入れる近くの大学に放り込んだとか？

349 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 00:10:12 0

実家は大安寺だが？

350 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 00:13:10 0

私も適当に地理的情報を書き込んでおく訳です。
一スレに二、三個ですよ？

しかし、そんな情報、普通の人は興味持ちません。
ですから、逆に言えば、適当に書いた地理情報を
一々メモ帳か何かに書き写して、事ある事に書き込んでくる人間が
ぴかぁ～だと目星をつける罠を仕掛けられる、という事です。

351 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 00:14:33 0

387 名前：純一 ◆QzuB1xeuck [age] 投稿日： 2008/07/07(月) 17:48:17 0
ここも私が実家に帰る時に、良く使う駅舎です。
ここに私の中高生としての記憶が存在する。
http://www.sanyo.oni.co.jp/kikaku/kurashiki/02.html

いま住んでるのが倉敷駅近くってこと？

352 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 00:14:43 0

実際は私は津島キャンパスで生活をしていました。

353 ：ぴかぁ～ ◆vvG9mOzuEM ：2008/12/16(火) 00:19:06 O

>>352
ボクはきみには興味ないよ。

354 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 00:19:44 0

と無職が申しております。

355 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 00:20:46 0

なるほど、では、ぴかぁ～さんのパソコンの中の
メモ帳に保存してある、純一のホスト情報を
削除してはいかがですかな？

356 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 00:22:45 0

私としても、いつまで他人に興味がない癖に
他人のホスト情報を事ある事に貼るのか気になっていたのです。

つまり、ぴかぁ～さんの言動と行動には大いなる矛盾が
あるのではないか？とね。

357 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 00:23:02 0

くらしき作陽大学中退か、就職は無理だな。

358 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 00:24:20 0

それに私から個人情報を引き出そうとして
失敗した途端にコテをつけて負け惜しみを言うところなんて、
ぴかぁ～さんのお父様にそっくりですよ、はっはっは。

おっと、これは言いすぎましたな～

はっはっは！

359 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 00:25:15 0

くらしき作陽大学中退、倉敷神経科病院卒ｗ

360 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 00:25:30 0

大体、私が本当に大学に行ったと思っているのですか？
そんな金がどこにあるのやら。

361 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 00:27:14 0

しかも私立四年制？
国立でも年間八十万程度はかかるというのに。

362 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 00:27:58 0

と無職が申しております。

363 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 00:28:47 0

ところで、さっきぴかぁ～が現れたのに、
また名無しに戻ってしまいましたね～

他人に興味が無いと言ったのに、
純一の情報を引き出そうと躍起なぴかぁ～さんですな～

はっはっは！

364 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 00:30:31 0

では、またな！
ぴかぁ～よ、まだ明日バイトがあるので今日は寝るよ。
また今度リアル無職のぴかぁ～に付き合ってあげよう、

ふっ…アディオス！

365 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 00:32:13 0

>>359は言い過ぎだな。

366 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 00:34:30 0

無職もバイトもかわらないだろう。小さな見栄はるなよ。

367 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 00:48:22 0

純一系のスレが一斉削除されたのはぴかぁ～のしわざかね？

368 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 00:51:41 0

純一が心を入れ替えて自分で削除依頼したらしいぞ。
今日も純一もすっかり大人しくなってる。

369 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 01:10:51 0

「競争戦略の本質は差別化である。つまり、意図的にライバルとは異なる一連の活動を選び、
独自の価値を提供することである。」　競争戦略論Ⅰ　マイケル・E・ポーター

経営学は他社との差異をめざす。そのポジショニングに利益が生まれる。
すなわち独占することをめざす。それに対して、自由主義経済学は完全競争を
めざす。企業が独占のポジショニングをとっても固定させずに、市場は
完全競争へと力を働かせる。そのために企業はさらに独占をめざして努力する。
この運動が終わりない進歩を生む。仮に独占を許せば、そこに努力は終わってしまう。

370 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 05:49:19 0

354 ：考える名無しさん：2008/10/06(月) 06:47:10 0
引きこもりではなく学習に励むしーちゃんはゼロアカ帝国
アダルトモドキの美少女
しろうと爆乳生幼女アニマル失禁タンポン濡れぬれクレポン淫行デリダ構築ハードコア変態マガジン編集者レズビアン雑賀ワギナ調教の妖精
おっぱいマッサージもしちゃうあずまん子潮吹きパイパンのしおね開脚パンチラエロい萌理論の内親王です。
　　　　　　　　　　　　　　　　_,......,,,_
　　　　　　　　　　　 ,､:'":::::　　　　｀`:...､
　　　　　　　　　　　／::-=・=-:::::::::::-=・=-:＼
　　　　　　　　 ,../　｀ヽ;_　　i　|　/ ヽ──ヽ　/　
　　　　　　 /　｀`'ｰ､_＼　　!　ｰ=〓=-'｀／　これが現代思想の成果なのかね？
　　　　　　／ー､_　　　　｀＼:､_　::　　　／
　　　　／　　　　　｀`ヽ､　　　ヽ｀'7‐--'゛
　__,,::r'7" ::.　　　　　　　　　　　　　ヽ＿
　ﾞl　　|　　::　　　　　　　　　　　　　　ﾞ）　7
　 |　ヽ`l　::　　　　　　　　　　　　　／ノ）
　 | ヽ"::::''　　￣´.::;i,　 i　`''￣　　　 r';'　}.
　 |_＿___ 　　　,,ﾉ(､_, )ヽ､　　　__＿__|
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　　 |　|古古||. H 　|×l]|　 H .||古古|　|
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　　　 ―／／――――――＼＼―

355 ：考える名無しさん：2008/10/07(火) 00:37:16 0
まさにそのとおりだよ

371 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 05:57:18 O

pikarrr必死すぎwwwwwwwwwwwww

372 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 06:03:30 0

投稿 100 件以上 - 最新の投稿: 5月24日
浅田彰、副島隆彦、東浩紀、杜玖椀晶子など、ただの小物。今後の哲学界は、第22回暁烏敏賞入選の後藤先生が取り仕切るだろう。久しく才能を見た

373 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 08:38:55 O

戻りたいのはわかるけどバレバレの自演すんなよpikarrr
見てるこっちが恥ずかしいわ

374 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 09:13:30 O

と無職がもうしております。

375 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 09:37:08 O

まあわかってはいるがまだ早い。おつかい行ってきな。人に会うとかパッと何か見てくるとかさ、特に北とか

376 ：369：2008/12/16(火) 10:34:36 0

すなわち自由主義経済の完全競争とはエントロピーの増大をめざし、
企業はそれに対抗しエントロピーの減少をめざすという生命現象の
自己組織性、ハイエクのいう自生的な秩序の生成をめざす。

377 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 10:51:15 O

おはようpikarrr！！！

378 ：369：2008/12/16(火) 11:31:22 O

このような自己組織性の隆盛減退と、個人の寿命の関係はいかなるものだろうか。
企業、文化の寿命の方が長いだろう。だから個人は市場の自己組織性の中で流動する必要がある。

379 ：369：2008/12/16(火) 12:04:03 O

どのような行為にもうまいへたはある。字の書き方、歩き方、ボタンのとめ方。
ある環境との良好な関係である。良好とは経済性だろう。環境との関係においていかに労力少なく結果に至か。
反復した環境との関係が上達を生み出し、それはまた単位としての行為となる。
環境は耐えず変化する。そして環境と行為の関係が一回限りでは上達するどころか行為という単位をもちえない。
環境を縮減し、反復へと持ち込み行為そのものをつくりだしつつ上達することが重要である。

380 ：369：2008/12/16(火) 12:06:26 O

人の行為はほぼ単位としての行為でできている。だから人の行為はおもいのほか自由度がない。

381 ：369：2008/12/16(火) 12:21:54 O

環境の中でも重要であるのは社会である。社会とは人の環境である。
鏡像関係があるように他者の行為を真似ることは行為を形成する上でも特別である。
それはある意味では時間短縮のワープな通路である。人は行為の基本単位のほとんどを他者を真似ることで獲得するといってもよい。
このコミュニケーションの連続性が単位としての行為をつくりだしているといえる。

382 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 12:23:16 O

死ね

383 ：ぴかぁ～ ◆vvG9mOzuEM ：2008/12/16(火) 12:58:14 O

>>378-381
スレッドの要旨と関係ない低レベルのレスを連投して荒らさないでくれ。
あなたですね、哲板の粘着荒らしは。

384 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 13:08:55 O

思想・哲学・心理学・精神分析、そういうの好き？
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/hikky/1224190684/

385 ：369：2008/12/16(火) 14:02:06 0

■言語という道具と言語行為

環境と「単位としての行為」

どのような行為にもうまいへたはある。山道の歩き方、字の書き方、ボタンのとめ方・・・。う
まい行為とは環境との良好な関係だろう。良好とは経済性である。環境との関係において
いかに労力少なく結果に至か。反復した環境との関係が上達を生み出し、それはまた「単
位としての行為」となる。

環境は耐えず変化する。そして環境と行為の関係が一回限りでは上達するどころか行為と
いう単位をもちえない。環境を縮減し、反復へと持ち込み行為そのものをつくりだしつつ上
達することが重要である。

社会とものまね行為

だから環境の中でも重要であるのは社会である。社会とは人の環境である。鏡像関係と言
われるように他者の行為を真似ることは行為を形成する上でも特別である。それは時間短
縮のハイウエィである。人は一から環境との関係から単位としての行為を生み出すことは
ほとんどなく、他者を真似ることで行為の基本単位を獲得する。ここに文化としての行為の
伝承がある。そして伝承というコミュニケーションの反復が「単位としての行為」をつくりだし
ている。

386 ：369：2008/12/16(火) 14:02:58 0

道具による行為の自由度の拡張

逆に言えば、人の行為は他者を真似た「単位としての行為」でできているために、おもいの
ほか自由度がない。

このような自由度を画期的に広げるのが道具である。道具とは行為における身体の一部
でありながら、身体と切り反され、脱着可能、使い方も多様なものである。棒は手に持ち叩
くものとして身体の拡張であるが、なにを叩くかで変形され、変形された棒ごとに行為を広
げる。獲物を叩く剣、ポールを叩くバット・・・・

これは広い意味での環境を加工するということである。人は単に自然環境に調和するので
はなく、環境を道具として改良していく。そのたびに「単位としての行為」は拡張され、細分
化されていく。そして新たな環境＝道具（の使い方）は新たな行為を生み出している。それ
は遊びと言われる。

387 ：369：2008/12/16(火) 14:04:17 0

道具としての言語と画期的な行為の拡張

そのような道具の中でも特に高い自由度を生み出しているのが言葉である。道具、そして
言語は動物ではない人間の特徴を現している。

言語の行為性の分析として構造主義言語学がある。シニフィアンという聴覚像とは、音を
言語として聞くと言うことだ。たとえば「ａi」という発話は音波的には人によって様々であって
も、人はすべて「愛」という言葉として聞く。音を言葉として聞く行為、あるいは言葉を話すこ
と、書くことも、道具としての言葉を使う「単位としての行為」である。

ソシュールがシニフィアンとシニフィエの恣意性を指摘するときも同様な意味を持つ。シニ
フィアンとシニフィエの関係は文化的な伝承でしかない、ということだ。ある音は言葉として
聞かれて、意味を伝える道具として使われる。この道具の使われ方はある文化圏で伝承さ
れている「単位としての行為」である。

さらに言語という道具の使い方はシニフィアン単位にとどまらない。それがどのような環境
で使われるかによって切り離される。「ａｉ」という音を「あい」と言葉として認識されても、
「愛」なのか、「哀」なのか。さらには「愛」というシニフィアンでもあっても、どのような意味な
のか、その場の環境（コンテクスト）との道具の使い方を学び判断する必要がある。

道具があってもそれがどのような行為として使われるのか。言語という道具は、その他の
道具以上に多様な使い方を発達させ、さらに高い自由度をもっている。

388 ：369：2008/12/16(火) 14:05:47 0

言語という道具の物質性の縮減

それは一つは言語が本来の道具としての物質性をもっていないからだろう。棒という道具
の物質性はその使い方によって改良させる場合には物理的な限界が存在するために労力
が必要とされ、経済性が発生する。それに対して言語は音という物質性は介在するが、そ
の本質が「情報」であり、物理的な制約をゼロにはできないが小さくすることができる。

たとえば話す言葉は音という制約をうける。届く範囲は限られ、一瞬で消えてしまう。それ
に対して文字という道具は時代を超えて伝わるほどに物理的な制約を小さくする。

音楽を伝えることの難しさ

ただ文字だけでは伝達する道具としては使えない。未解読な古代文字などは伝達機能を
果たしていない。文字はそれとともに使い方という行為が伝承されなければ道具としてつか
えない。

たとえば源氏物語は意味を伝達しているだろうか。いまも現代語で翻訳されて読みやすく
なり、人々を楽しませているが、そのかかれたときに意味が正確に伝わっているか疑問が
ある。源氏物語という文字の道具を使う方法は、その時代のコンテクストと切り離すことが
できず、「時代の空気」とでもいうような次元を伝えることは困難なのである。その意味では
文字もまた音楽とかわらない。銅鐸が楽器であるとしてどのように聴かれたのか、それは
決してわからないのだ。それでもやはり言葉という伝達道具は音楽よりも画期的に優れい
ているのだ。

389 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 14:31:22 O

対策の結果
98.97％の確率で、この状態になります。

注1
(平均3時間装着)
注2
(風呂上がりを除く)

総務省調べ

http://imepita.jp/20081215/313050

390 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 14:33:35 O

ウンスジどころか
直腸診なんかビニール手袋で美女の肛門に指突っ込まなきゃなんねんだぞ！
肛門からファイバースコープの管入れたり
男も女も
腹の中はウンチまみれだお

391 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 14:33:50 O

おまえは今みたいに、一生、平身低頭名無しで書いてろ
それならこのスレに限って復帰を認めてやるわ＞pikarrr

392 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 14:37:53 O

pikarrrのうちにいくと、pikarrrはテレビ画面を凝視しながら必死に体を揺すりながら股間付近の手を必死に動かしていた
画面では幼女が「ロリポーップ！ロリポーップ！」と嬌声を挙げながら飛び跳ねている
やがて幼女は屈強な男に倒され、「アアーッ！」と悔しげな叫びを上げた
闘神伝とは懐かしい

393 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 14:37:55 0

>>383
自分で自分に突っ込んでどうするｗ
とうとう自演を通り越して本物の多重人格になってしまったのか？

394 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 14:49:12 O

>>383
フジテレビの番組で、芸能界に入った動機は、
「１７歳くらいのときに振られた彼氏を見返すため」
と言ってた。やはりこんだけかわいいとやることやってるんだな。
処女ではないんだろ？

395 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 14:51:27 O

>>393
ボクは名無しの連投荒らしに抗議してるんです。

396 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 14:52:31 O

彼氏羨ましかった。
16か17の頃のあの身体を抱けたんだもんなぁ。
しかし、ふるなんて信じられないが。

397 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 14:58:37 O

>>388
人前に晒す前に学習帳に書いて先生に見てもらってからにしましょうね。

398 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 15:20:13 O

pikarrrさん、今度は名無しですか。
まあ、聞いてくださいよ。
昨日の午後、妻が着替えててＴバック一枚の姿でタンスをゴソゴソ。
なんだか肛門臭をかぎたくなって近づいた。俺がアナルフェチだと知っている妻は
Ｔバックの後ろの紐を横にずらし「嗅ぐ？」と聞いてきた。「うん＾＾」というと
「さっきからウンチ我慢してるからクサイかもよ？」というから「いいの♪それがいいの♪」
と言ってクンクンペロペロ♪ホントにウンコ臭くて「今すぐ出そうなの？」と尋ねると
「もう出口までキテル」と・・・ふたりでトイレにいき、妻は全裸で洋式に座る。
まずは放尿。そして尻を突き出したので、俺が両手で割り開いた状態で排便♪
ネチョ～っとした粘り気のある直径3ｃｍほどのウンコが20ｃｍ・・・15ｃｍ・・・
そしてぶら下がる。。。スンゴイ匂い！目にきました（笑）ぶら下がってるブツを
指で取ってやって、肛門を拭いてやって・・・その場でまたペロペロ♪ウンコ味が口中に広がり
超勃起！ゴムを取りに寝室へ行き、トイレに戻って便臭の中でフェラ。ギンギンになって
ゴム装着。排便して緩くなっている妻の肛門に挿入・・・あっという間に果てました＾＾；

399 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 15:24:08 O

カスpikarrrそうまでして書きたいかW
中毒だなW

400 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 15:26:41 0

要するに、泉ピン子やデヴィ夫人の魅力が分かる人間が勝ち組で、
ロリコン野郎は負け組というのが結論のスレッドだったわけやね。
こんな糞スレで、花田憲子好きが多数派の勝ち組であり、
ロリコンは少数派の負け組という事実が判明するとはな。
ネットの力はおそろしい。
無駄な抵抗はよせ>>398
貴様の包囲網はジワジワと、こんなスレッドにまで迫っているぞ。
　　　　　　　　　＿／ミ　　＼_
　　　　　　　　／　　　 !　　ミ　＼_
　　　　　　／　　　　__|l l l＼　　　＼
　　　　　 /　/／　／　＼　 |_L　＼　＼
　　　　　/　/／／　　　　＼ | l_ ＼　　 )
　　　　 /　（　/.|　　　　　　＼＼＼　＼|
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　　　　（:::::::/彡彡彡彡　　　ミミミミ :::::::::）
　　　　（://￣￣￣￣ヽ==　=/￣￣￣￣ヽ
　　　　=ﾛ　　-=･=- 　∥　　∥　-=･=-　ﾛ=
　　　　 ∥　　　　／　/ﾉ　　ヽ＼　　　　∥ 　　　　　
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401 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 15:29:04 O

ぴかもソープ行くかデリヘル呼んでセックスしろよ。

402 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 15:29:59 O

pikarrrの仕業だなW

403 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 15:34:27 O

ここで再度pikarrrさんとはなにか確認です
①無職である
②容姿が醜い
③フロイトやラカンの精神分析を用いたがる
④マルクスや柄谷をしばしば引用するが、資本制に溺れている
⑤左翼が嫌いである
⑥他人への批判がそっくり自分に当てはまる
⑦日本語がおかしい
⑧ロリコンである
←いまここ

404 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 15:38:50 O

pikarrrさんに「考え」などない。

405 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 15:39:15 O

⑨訳の分からない自作自演をする。

406 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 15:43:13 0

皆さんは球団マスコットの着ぐるみ「イチローチ鈴木（ichiroach Suzuki）」をご存知だろうか。
イチローチ鈴木は、イチローのプレイスタイルがゴキブリ(cockroach)に似ている(詳しくはバットにボールをコツンと当てて疾走する）ことから生まれたものである。
米国ではゴキブリのことを「creeping cockroach」と呼ぶことがあり、「creeping」とは「卑怯者や這い回る」ことを意味する。
確かに、内野安打で打率をせこせこと稼ぐイチローのイメージにマッチする。

日本の大手掲示板２ちゃんねるではイチローのことを「ゴキロー」や「ゴキブリ」と呼んでいる。
イチロー＝ゴキブリは国際的に認定されたものなのである。

イチローチ画像
http://www.zooperstars.com/PhotoGallery/Gallery_6/fullimages/Ichiroach_goal_f.jpg
http://www.zooperstars.com/PhotoGallery/Gallery_6/fullimages/Ichiroach_Phanatic_f.jpg
http://www.zooperstars.com/PhotoGallery/Gallery_6/fullimages/Ichiroach_Suzuki_f.jpg
http://www.zooperstars.com/PhotoGallery/Gallery_5/fullimages/Dogpile_Philly_f.jpg
http://www.zooperstars.com/Characters/ZOO_Characters.asp

古今東西、こんな気持ち悪い虫のイメージを持たれた選手は彼だけではないだろうか。
今後、イチロー＝ゴキブリのイメージを払拭するには内野安打を最小限に抑えることしかないが、
クリーンヒットを打つ技術のないイチローは、内野安打を止めれば打率3割を大きく割ってしまう。

まさに難しい問題である。

407 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 15:44:37 O

pikarrrが名無しで書き込んでるみたいだが、誰の許可を得てそんな勝手なことをしてるんだ？

規制板で暴走して運営から出入り禁止まで食らって哲板の評判を落とした上に、責任を取らず逃げ出したくせに、今頃コッソリ戻って来るんじゃねーよ！
最低１ヶ月は謹慎してろ、糞ニート！！

408 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 15:44:45 O

禁断症状が出る感覚が狭まっている。
破滅も近いな。

409 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 15:55:31 O

中卒の貴方はお断りー

　　　　　　　　　ｸﾙｯ
＞ .　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾊ,,ﾊ　　　ミ　＿　ドスッ
＞ .　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ﾟωﾟ）彡―─┴┴─―
＞　　　　*　　*　　*　　＼　　　　　　/　　　つ　お断りし／　　　　　　ﾊ,,ﾊ
＞　　*　　　　　　　 * 　＼　　　～′　/´　└―─┬／　　　　　　（ﾟωﾟ）　お断りします
＞　*　　　ﾊ,,ﾊ　　　　 *　　＼　　　∪ ∪　　　　　／　　　　　　　／　　　＼
＞　*　　（ﾟωﾟ）　　　* 　　 .＼　　　　　　　　　／　　　　　　((⊂ 　）　ﾉ＼つ))
＞　*　お断りします　 *　　　　 . ＼∧∧∧∧／　　　　　　　　　　（＿⌒ヽ
＞　　*　　　　　　　 *　　　　＜　　　　　＞　　　　　　　　　　　ヽ　ﾍ　}
＞　　　　*　　*　　* 　　　　　　　＜　のしお　＞　　　　　　ε≡Ξ　ﾉノ｀J
＞ ────────────＜　予ま断　＞────────────
＞ .　　　　　　　　ｵｺﾄﾜﾘ　　　　　＜　感すり　＞
＞　　ﾊ,,ﾊ　　　ﾊ,,ﾊ　　 .ﾊ,,ﾊ　＜.　!!　　　　＞　　　ﾊ,,ﾊ
＞ . .（ﾟωﾟ） . （ﾟωﾟ）　（ﾟωﾟ）　／∨∨∨∨＼　　　（ﾟωﾟ）＜お断り　　.　.ﾊ,,ﾊ
＞　　│ 　　　 │　　　 │ 　／　　　　　　　 .＼　　　　　　　　　します＞（ﾟωﾟ）
＞ ,（＼│／）（＼│／）（＼│ ／.　　　　　　　　　＼
＞　　　　　　　　　　　　　　／　　 ♪お断りします♪　＼
＞　　　　　　　　　　　　／ﾊ,,ﾊ　　ﾊ,,ﾊ　　.ﾊ,,ﾊ　　ﾊ,,ﾊ＼
＞ .　　　　　　　　　　　　　（ﾟωﾟ）（ﾟωﾟ）（ﾟωﾟ）（ﾟωﾟ）
＞

410 ：キーワード：2008/12/16(火) 15:55:52 0

要するに子安貝はまんこであった（笑）　なーなーのりるいじゃなー（笑）　実に豊穣な味わい（笑）　
純一統一理論（笑）　日本サルカルチャー（笑）　斎藤性人格障害（笑）
杜玖椀構造（笑）　堵虞慧螺（笑）　コラおまいっちょえー（笑）　内なる堵手饅（笑）
天才的おえッぷり知能（笑）　砧麺麭覆拿彙螺子（笑）　痲璽彙螺禰（笑）
基本中の基本（笑）　運知饅（笑）　知的ルサンチマン（＝ルサウンチマン）（笑）
これらはほとんど同類（笑）　砧麺麭麩玖拿痲璽彙螺禰（笑）　無理しないで堵愚慧螺読めよ（笑）
砧麺麭（笑）　オマイッチョオマンジャ外部問題（笑）　白痴（笑）　業績（笑）　知識自慢（笑）
れっきとした学者同士の議論の場（笑）　しかしの青体はガガと震えだしていた（笑）
かわりがあの（笑）　文献学に基づく実証的な哲学の管轄（笑）　リアルアカデミストには一切届かぬ戯言（笑）
空なるもに形を与えてこれを可能性のうちに絵延々と先送りするシニフィアンの機能（笑）
脳内睡眠物質の蓄積により就寝（笑）　杜玖椀テクノロジー（笑）　人間椀椀オランウータンビーツ（笑）
宇宙創生意味論運知（笑）　人間椀椀構造（笑）　堕落した共同体（笑）　手マン（笑）
言っておくが一度もしてないのだけど？（笑）　　現代思想の再設定に尽力（笑）　
のりマょ・・という評価のもとで滅裂くさい（笑）　尻の穴をほじくった手でツッパリ（笑）
負けたのに次の力士に力水（笑）　現代女子高生の小便臭さ（笑）　於万湖運動についての近代的な理解（笑）
ホアどぶちゃﾄﾞｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！（笑）　gorillas聞くヤツは人生終わり（笑）
「ル・サウンチマン」って、自分の「ル・サンチマン(＝知的ルサンチマン)」を直視できない人間が、
自分の「ル・サンチマン(＝知的ルサンチマン)」を誤魔化すときに使う欺瞞的な言葉だよね。（笑）
日夜アホダラ経を唱えるサル・パラダイス（笑）
日本で引きこもってットでチチってるカスが文化とか伝統とか分かるわけだわなｗ（笑）
まさに脱学問＝脱知歪腐（笑）　ルンチンチンとは知的ルンチンのことである（笑）
禁断症状が出る感覚が狭まっている（笑）花田憲子好きが多数派の勝ち組（笑）

411 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 15:57:15 O

⑨訳の分からない自作自演をする

412 ：キーワード：2008/12/16(火) 16:00:05 0

413 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 16:01:12 0

⑩リアルアカデミストには一切届かぬ戯言

414 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 16:01:39 O

pikarrrくん、きみがひきこもろうがネットに依存しようが構わないが荒らさないでくれるかい？
キミが自分で思っているほど人はキミに興味などないのだよ。

415 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 16:02:25 0

⑪天才的おえッぷり知能

416 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 16:03:47 0

キミが自分で思っているほど人はキミに興味などないのだよ（笑）

417 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 16:04:59 0

言っておくが一度もしてないのだけど？（笑）　　現代思想の再設定に尽力（笑）　
のりマょ・・という評価のもとで滅裂くさい（笑）　尻の穴をほじくった手でツッパリ（笑）
負けたのに次の力士に力水（笑）　現代女子高生の小便臭さ（笑）　於万湖運動についての近代的な理解（笑）
ホアどぶちゃﾄﾞｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！（笑）　gorillas聞くヤツは人生終わり（笑）
「ル・サウンチマン」って、自分の「ル・サンチマン(＝知的ルサンチマン)」を直視できない人間が、
自分の「ル・サンチマン(＝知的ルサンチマン)」を誤魔化すときに使う欺瞞的な言葉だよね。（笑）
日夜アホダラ経を唱えるサル・パラダイス（笑）
日本で引きこもってットでチチってるカスが文化とか伝統とか分かるわけだわなｗ（笑）
まさに脱学問＝脱知歪腐（笑）　ルンチンチンとは知的ルンチンのことである（笑）
禁断症状が出る感覚が狭まっている（笑）　⑨訳の分からない自作自演をする（笑）
キミが自分で思っているほど人はキミに興味などないのだよ（笑）
きみがひきこもろうがネットに依存しようが構わない（笑）

418 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 16:28:21 O

これだけコケにされてもここに依存せざるを得ないpikarrrって、明らかに異常

419 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 16:34:39 0

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,ｒ'＾⌒⌒ヽ,ｒ''⌒｀ヽ、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ;;;;;;;;;;;;;;;;ゝ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/;;;;;;;;;;;;;;;;;;ノﾉ´｀´｀ヽ;;;;;;;;;;;;i
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从从/: ＼　　､_!　　/ ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ゝ;;;;;;;|::::　（○） ,（○）　|ｼ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从从/: ＼　　､_!　　/ ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从从　　i 'ｰ三-' i　l　＜最先端はしこふみ＆横チン見せフィットネスです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾉ从ヽ._!＿＿＿!_/　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／⌒　ｨ　　　｀ｉ´　　）; ｀ヽ　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/　　　ﾉ＾､＿__美＿_人　　| 　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 !　　,,,ノ爻＼_　_人　ﾉｒ;＾ >　）　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（　　 <_ ＼ﾍ､,, __,+､__ｒﾉ/　　/ 　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ_　　＼）ゝ､__,+､_ｱ〃／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／ l`､　　ノ　ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,...-‐''" 　_.l::::｀ー,=-'（
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　 ´ ,.!_;;;:r''..　　 ` ､
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,...-‐'　　　_,....-‐'"　｀'-､::　　　　` ､
　　　　　　　　　　　　　　　　　／.. 　,....―'"　　　　　　　　`ｰ､＿_　　｀l
　　　　　　　　　　　　　　　　／_;::::-'"　　　　　　　　　　　　／::::::::::::::::ノ
　　　　　　　　　　　　　　,...／._r'"　　　　　　　　　　　　　　　ヽ`''「￣￣
　　　　　　　　　　　　　（＿＿ノ'　　　　　　　　　　　　　　　　　＼_＼

420 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 16:46:22 O

pikarrrきみが運営に主張した「哲板の危機」を救えるのは他ならぬきみ自身だ。
他の誰でもない。
そうだ。きみが消えれば全て納まる。
どうか勇気をもって決断してくれpikarrr
きみの愛する哲板のためだ。

421 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 16:56:42 O

アク禁前に似てきたな

422 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 17:03:37 O

420が正論すぎてコンベンションしてきました

423 ：369：2008/12/16(火) 17:09:34 O

情報とはなにか。道具性である。
道具とは情報である。情報は同一性をもつ。椅子は椅子という情報をもつ。
無数にある椅子は椅子という同一性＝情報をもつ。だから誰もが椅子としてつかう。
情報の伝達は物質を必要とするが、情報そのものは物質ではない。

424 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 17:11:51 0

>>423
エンティティとアトリビュートとの関係だな。

425 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 17:16:53 0

　 |┃　　　　　　　　　　　＿＿
　 |┃　　ｶﾞﾗｯ　　　ｲ´　　　｀ヽ
　 |┃　三　　　　／ /　￣￣￣＼　ﾊｧﾊｧ…
　 |┃　　　　　　 /_／　　　 ∞　　＼_
　 |┃　　　　　 [＿＿＿＿＿＿＿＿＿_]
　 |┃　三　　 |　　　///（__人__）///　| 　犯人はハンニだお！
　 |┃　　ﾊｧ… ＼　　　　｀ ⌒´　　 ,／
　 |┃　　　　　／ゝ　　　 "`　ィ　｀ヽ.
　 |┃　三　／　　　　　　　　　　　　　　＼
,⊆ﾆ´⌒￣￣"　　y　　　　　　　　　　 r､　ヽ
ﾞ⊂二、,ノ──-‐'´|　ﾟ　　　　ﾟ　　.| l"　 |
　 |┠ '　　　　　　　|　　　　　　　 l/'⌒ヾ
　 |┃三　　　　　 |　　　(x)　　　　 |ヾ___ｿ
　 |┃　　　　　　／　＼　　　　／　　ｌ

426 ：369：2008/12/16(火) 17:18:42 0

>>424
むずかしくてわかりません。

427 ：369：2008/12/16(火) 17:20:05 O

な～んてね。ちょっとボクの思いつきです。
みんなあまりいじめないでくれよ。

428 ：369：2008/12/16(火) 17:22:31 O

ただボクはみんなから、凄いですね～っていって欲しいだけなんだ。
だから仲良くしてよ。
尊敬してよ。

429 ：369：2008/12/16(火) 17:29:37 0

たとえば棒は棒の情報をもつ。
ある棒は棒という情報をもち、その他の棒も同一の棒という情報をもつ。
この同一性は道具性によって支えられている。
どのように使うか、という行為との関係性において、同一性が保たれている。
叩くという行為との関係にあるものが棒である。

先に言ったように行為は他者との伝承によって「単位としての行為」
であるから、叩くという行為との関係の「棒」も単位＝同一性をもつのだ。
ここですでに言葉の次元にいるだろう。
叩くという「単位としての行為」、棒という同一性。これらの同一性は
すでに記号であり、言語である。
同一性は言語による名指し「棒」によって社会の中で維持される。
さらにいえば、このような名指しは行為よりも道具を指し示す。
たとえば「叩く」という多括りにたいして、棒の種類＝名称は多様である。
それは先に示したように、身体よりも道具の方が用途によって加工されるなど
変化が柔軟であるからだ。そして道具はそのものを構造化していく。
武器棒で叩く、バットでボールを叩く、はえ取り棒ではえを叩く・・・

430 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/16(火) 17:30:54 0

テスト

431 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 17:31:44 O

出た、新コテw

432 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 17:36:16 O

>>429
あなたがコピペ荒らしですかね

433 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 17:44:45 O

434 ：369：2008/12/16(火) 17:46:14 0

このような同一性が意味（シニフィエ）であり、名付けがシニフィアン
ということになるだろう。そしてこの道具をいかに使うか。
その使用方法が言語行為である。

しかしこれは言語という道具があり、それを使うというだけの関係ではない。
使うことで新たな行為が生まれる。

435 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 17:48:33 O

とニートがご託並べる。

436 ：369：2008/12/16(火) 17:51:04 O

ニートが悪いか？
きみに迷惑かけたかい？
ボクを使わないのは社会が悪い。

437 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 18:20:08 0

438 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 18:22:44 0

149 名前：考える名無しさん：2008/12/16(火) 17:38:30 0
無職一日いるな

150 名前：考える名無しさん：2008/12/16(火) 17:54:56 O
無職は不眠症らしい

↑笑える自演乙ｗ

439 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 18:23:56 0

ぴかあ～を読んでるとポテトサラダ食べたくなる

440 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 18:38:23 0

おまえらヒマだな
ぴかーだかバカーだか知らねえけど
スレ開いて見なきゃいいじゃねえか
相手してんのも荒らしだぞクズども

441 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 18:38:27 0

このスレ
なんで削除されないだ？

442 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 18:41:35 O

>>440
お前モナー

443 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 18:44:07 0

そんなpikarrrの

親の顔が見てみたい

444 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 19:08:34 0

斐匙琶螺矧汰櫨菟魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅

あたりまえの話だわな。

445 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 19:28:42 0

しょうがないねpikarrrがまたしつこく駄文自レスのコピペを繰り返してるね。
ここで再度pikarrrさんとはなにか確認です
①無職である
②容姿が醜い
③フロイトやラカンの精神分析を用いたがる
④マルクスや柄谷をしばしば引用するが、資本制に溺れている
⑤左翼が嫌いである
⑥他人への批判がそっくり自分に当てはまる
⑦日本語がおかしい
⑧ロリコンである
⑨訳の分からない自作自演をする
⑩リアルアカデミストには一切届かぬ戯言
⑪天才的おえッぷり知能
⑫読んでるとポテトサラダ食べたくなる ←今ここ

446 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 19:33:43 0

噴いたw

447 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 20:03:16 O

この前の日曜に、急遽同僚の女子Ｙ子と２人で休日出勤をするこになったので
俺は、Ｙ子のトイレ姿を覗こうと決意して出勤し実行した。
Ｙ子は、俺の意に沿うかの如く出勤してから退社する間に５回もトイレへ行き
小４回と大１回を披露してくれたが、一番驚いたのがＹ子は悌耗マニアなのか
三角地帯の毛が子供の生え始めの時と同じぐらい薄っすらと少し生えてるたげ
だったことだ。
ちなみに、Ｙ子は２５歳で大林素子並の長身で痩せ型体型の女の子です。

448 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 21:22:29 0

449 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 21:24:27 0

問題は、③の、ぴかぁ～とポールの『パクリ癖』が、
実際、『都心という地理に縛られた思考』である、
という事です。

どういう事か？前にも説明しましたが、
再度、またしつこく執拗に粘着質的に説明したいと思います。

450 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 21:28:04 0

ぴかぁ～やポールが何故、パクリ癖を克服できず、
純一などに叱られた事を反省せず、言われた事をそのままパクリ、
強そうだという理由で純一の発言をコピーし、
無作為に他人に当て嵌めて攻撃するも、相手に当て嵌まらない人間に
まで適応し過ぎ、結局はボロが露呈しまう、という事を
パクリ癖のあるポールやぴかぁ～が繰り返してしまうのは何故か？
それをもう一度考えてみましょう。

451 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 21:31:52 0

岡山にいる人間には、よくわからないのかも知れんが、
丸の内と代々木って、近所とはいえないよなあw

452 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 21:33:28 0

ポールやぴかぁ～が純一の発言をパクるのは、
一つは、ポールやぴかぁ～がオタクであり、

> ②
> ・ポールという名前がポールのミラクル大作戦というアニメから取られている
> ・ぴかぁ～はハルヒや初音ミクやその他オタク趣味にどう見ても嵌っている

都市での商品の消費の仕方が『他人が作ったものを購入(コピー)し、使用する』
という形式を何と、『哲学までも商品として使用つまり↑の様なパクリ(購入)しかできない』
からだと言えます。

つまり、ぴかぁ～はポールは、強そうな他人の力を商品として購入＝パクリ、
自分の力ではないのに、そうだと思い込むという症状が、都市に慣れた結果と
して身に付いてしまい、もはや哲学までパクる癖がついてしまった訳です。

453 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 21:35:36 0

>>451は誰か？
>>345を参考にしてみましょう。

454 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 21:37:38 0

まあ、都心というのは言い過ぎですが、
言ってみれば、都市と言われる機能を備えたところに
閉じ込められた人間は、皆、ぴかぁ～やポールの様な
形の人間へと製造される、という事でしかありません。

455 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 21:41:10 0

私の住んでる所でも、ぴかぁ～やポールの様な特徴、
即ち、

　・体がブヨブヨしている(弛んでいる)
　・頭が良いキャラを演じるが不細工である
　・要するに藤田っぽい

という人物は都市でしか生まれないのです。

456 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 21:49:21 0

つまり、

『ポールやぴかぁ～という都市に寄生した人間は、
　哲学すらも、商品(他人が作ったもの)として
　購入(コピー＝パクリ)するものだと思い込んでいる』

という事です。

457 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 21:53:25 0

特に服は、第三世界では殆ど自分で作るのが当たり前ですが、
我々の日本の様に、特に都市部では、買う方が当たり前です。
ところで、この服飾の技術が、服を『選ぶ』技術が服飾だ、と
言われては服を作る側の面目が立ちません。

哲学も同じ事です。

458 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 21:54:24 0

　　　　　|'‐=*ﾆ,>/.i .<,ﾆ*=‐'| 　　　
　　　　（⌒ ` 　 (･･)　　 ´⌒）
　　　　　＼＿／￣￣＼＿／　　　
　　　　　　ヽ: iｌ´ﾄｪｪｪｲｌi. /　　　　　
　　　　　　　ヽ:!ｌ |,ｒ-ｒ-|! /　　　今夜も順調に純一っとるようじゃな！
　　　　　　／　─　　 ─ ＼　　
　　　　／　　　　　　　　　　|　　
　　　（＿ )　　・　　　・　　|｜　
　　　　　ｌ⌒ヽ　　　　＿ﾉ |
　　　　 |　 r　` (;;;U;;)　　）__)　
　　　　（＿ノ　￣　／　／
　　　　　　　　　　（＿）

459 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 21:54:46 0

と倉敷の無職が申しております。

460 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 21:55:53 0

ぴかぁ～やポールとなると、哲学書もまず、
『売ってる』のが当たり前という感覚が商品社会である都市の機能ですが、
これは本来の哲学では当たり前ではない訳ですが、

彼等はその辺をわかっていない様ですね。

461 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 21:56:37 0

>>459は誰か？
>>345を参考にしてみましょう。

462 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 22:04:44 0

ぴかぁ～やポールは次の①の思考を暗々裏に持っています。

純一は②の思考法だと言えます。

　①　商品社会としての都市に溢れる
　　　商品の一つとしての『哲学書』　←　ポールやぴかぁ～の思考

　②　商品社会という都市に飼われ、
　　　哲学すらも商品としてしか認識できなくなった
　　　ポールやぴかぁ～を分析する哲学　←　純一の思考

463 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 22:37:37 0

と無職が申しております。

464 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 23:04:59 0

　　　　　　　　　...-ー、,-─　
　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
　　　　　　　..　　　/ ｰ-' ヽ　　 . .　　
　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　相変わらずの切れ味鋭い純一っぷりじゃな！
　　　　　　　　　　　.｀ﾆﾆ´　
　　　　　　　　／￣ヽ　-　｀ｰ､
　　　　　　　 /　:　　　　　　　ヽ.
　　　　　　　 i　ﾉ　　 :　　　 i　　i
　　　　　　　 |. ﾟ､ _ ノヽ_ﾟノ,､　 |
　　　　　　　 |.　|　　　　　　| | 　|
　　　　　　　 |　 !　　　　 ! |　 |
　　　　　　　 |　/　　 ;　　　V　 /
　　　　　　　 |/　　　　　　　｀､/
　　　　　　／　　　（(i)）　　　＼
　　　　　／　　　　／~＼.　　　　＼

465 ：369：2008/12/17(水) 00:24:30 0

昨日あたりからサーバーの調子が不安定ですね。

466 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 01:52:58 0

http://www.t-enterprise.co.uk/flashgame/playgame.aspx?id=bushbootcamp

467 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 02:22:07 0

これでpikarrrは
全ての哲学板住人を敵に回してしまったな（合掌）チーン

468 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 03:42:03 O

ていうか、pikarrr名無しで必死すぎwwwwwwwwwwwww

469 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 08:41:12 O

>>467
哲板住人だけでなく運営も敵にまわしとるがな(ﾌﾟｹﾞﾗwwwwwwwww

470 ：369：2008/12/17(水) 09:26:10 0

■言語という道具と言語行為
>>385-422

情報とはなにか。道具性である。
道具とは情報である。情報は同一性をもつ。椅子は椅子という情報をもつ。
無数にある椅子は椅子という同一性＝情報をもつ。だから誰もが椅子としてつかう。
情報の伝達は物質を必要とするが、情報そのものは物質ではない。

たとえば棒は棒の情報をもつ。
ある棒は棒という情報をもち、その他の棒も同一の棒という情報をもつ。
この同一性は道具性によって支えられている。
どのように使うか、という行為との関係性において、同一性が保たれている。
叩くという行為との関係にあるものが棒である。

先に言ったように行為は他者との伝承によって「単位としての行為」
であるから、叩くという行為との関係の「棒」も単位＝同一性をもつのだ。
ここですでに言葉の次元にいるだろう。
叩くという「単位としての行為」、棒という同一性。これらの同一性は
すでに記号であり、言語である。
同一性は言語による名指し「棒」によって社会の中で維持される。
さらにいえば、このような名指しは行為よりも道具を指し示す。
たとえば「叩く」という多括りにたいして、棒の種類＝名称は多様である。
それは先に示したように、身体よりも道具の方が用途によって加工されるなど
変化が柔軟であるからだ。そして道具はそのものを構造化していく。
武器棒で叩く、バットでボールを叩く、はえ取り棒ではえを叩く・・・

このような同一性が意味（シニフィエ）であり、名付けがシニフィアン
ということになるだろう。そしてこの道具をいかに使うか。
その使用方法が言語行為である。

しかしこれは言語という道具があり、それを使うというだけの関係ではない。
使うことで新たな行為が生まれる。

471 ：369：2008/12/17(水) 09:38:15 O

つまりボクにとっての欲望は人間椅子になることにある。

472 ：369：2008/12/17(水) 09:39:56 0

道具の同一性と「単位としての行為」は多様に絡み合う。

「棒」はボールを「打つ」という行為において「バット」と加工される。
加工された「バット」によって「打つ」という行為は「バティングフォーム」へと
加工される。

あるいは「バット」という道具は闘争場面へ挿入されることで、
武器という新たな意味を獲得する。

これは物質的な棒、バット、打つ、バッティングフォームであるが、
すでに言葉でもある。実際においてバットというのは物体であるが、
また同一性である。

473 ：369：2008/12/17(水) 09:40:18 O

なぜ人間椅子は欲望するか？←いまここ

474 ：369：2008/12/17(水) 09:45:47 O

ボクの道具は欲望するが性能が悪い。
つまり使用が禁止され去勢される。

475 ：369：2008/12/17(水) 09:50:19 O

深キョンの人間椅子になりたい。

476 ：369：2008/12/17(水) 09:50:24 0

すなわち言語は道具、行為の同一性の次元である。
このような言語の物質性はシニフィアンと読んでもいいだろう。
シニフィアンは一つの道具として、新たな行為との関係で挿入されていく。

ただ言語のより自由度は、必ずしも実際する必要がないということだ。
神、宇宙、ファルコンなど、実際の道具を加工することなく、
言葉として加工し、変更することができる。

これはさらに大きな意味を持つ。
道具の同一性と「単位としての行為」の多様な絡み合ういは、
とも実在と関係がなく、絡み合いを展開していく。
そこではもはや道具と行為の差異は消失して、
単に自由な物語があるだけである。

さらに詩的な表現においては、物語さえも解体され、
ただシニフィアンの連鎖のみがある。
レトリカルなシニフィアンの使い方である。

逆に、このような自由度を抑制するのが論理である。
論理ではまずシニフィアンとシニフィエの関係が
強く拘束される。「棒」という意味はコンスタティブなものに
限定される。たとえば「論考」では写像である。
言語の自由度を考えると、これはかなり無理なものであるが、
体系化するための応急処置である。

477 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 09:54:09 O

478 ：369：2008/12/17(水) 10:03:41 0

すなわち論理もまた論理的にふるまうという一つの言語行為である。
言語のコンスタティブな意味に限定し、言語という道具を論理的法則性に
従って使用する。

論理への縮減とは、より広く言語行為を共有しようという試みである。
これは簡単にいえば、道具（言語）、行為の一つの規格化である。
「棒」という道具が何であるか、論理的であるとはどのようなものか。

479 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 10:10:22 O

さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr
さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr

480 ：369：2008/12/17(水) 10:33:45 0

■行為と道具と言葉

１）環境と「単位としての行為」

どのような行為にもうまいへたはある。山道の歩き方、字の書き方、ボタンのとめ方・・・。う
まい行為とは環境との良好な関係だろう。良好とは経済性である。環境との関係において
いかに労力少なく結果に至か。反復した環境との関係が上達を生み出し、それはまた「単
位としての行為」となる。

環境は耐えず変化する。そして環境と行為の関係が一回限りでは上達するどころか行為と
いう単位をもちえない。環境を縮減し、反復へと持ち込み行為そのものをつくりだしつつ上
達することが重要である。

２）社会とものまね行為

だから環境の中でも重要であるのは社会である。社会とは人の環境である。鏡像関係と言
われるように他者の行為を真似ることは行為を形成する上でも特別である。それは時間短
縮のハイウエィである。人は一から環境との関係から単位としての行為を生み出すことは
ほとんどなく、他者を真似ることで行為の基本単位を獲得する。ここに文化としての行為の
伝承がある。そして伝承というコミュニケーションの反復が「単位としての行為」をつくりだし
ている。

481 ：369：2008/12/17(水) 10:34:36 0

３）道具と行為の自由度の拡張

逆に言えば、人の行為は他者を真似た「単位としての行為」でできているために、おもいの
ほか自由度がない。

このような自由度を画期的に広げるのが道具である。道具とは行為における身体の一部
でありながら、身体と切り反され、脱着可能、使い方も多様なものである。棒は手に持ち叩
くものとして身体の拡張であるが、なにを叩くかで変形され、変形された棒ごとに行為を広
げる。獲物を叩く剣、ポールを叩くバット・・・・

これは広い意味での環境を加工するということである。人は単に自然環境に調和するので
はなく、環境を道具として改良していく。そのたびに「単位としての行為」は拡張され、細分
化されていく。そして新たな環境＝道具（の使い方）は新たな行為を生み出している。それ
は遊びと言われる。

482 ：369：2008/12/17(水) 10:35:27 0

４）道具としての言語と画期的な行為の拡張

そのような道具の中でも特に高い自由度を生み出しているのが言葉である。道具、そして
言語は動物ではない人間の特徴を現している。

言語の行為性の分析として構造主義言語学がある。シニフィアンという聴覚像とは、音を
言語として聞くと言うことだ。たとえば「ａi」という発話は音波的には人によって様々であって
も、人はすべて「愛」という言葉として聞く。音を言葉として聞く行為、あるいは言葉を話すこ
と、書くことも、道具としての言葉を使う「単位としての行為」である。

ソシュールがシニフィアンとシニフィエの恣意性を指摘するときも同様な意味を持つ。シニ
フィアンとシニフィエの関係は文化的な伝承でしかない、ということだ。ある音は言葉として
聞かれて、意味を伝える道具として使われる。この道具の使われ方はある文化圏で伝承さ
れている「単位としての行為」である。

さらに言語という道具の使い方はシニフィアン単位にとどまらない。それがどのような環境
で使われるかによって切り離される。「ａｉ」という音を「あい」と言葉として認識されても、
「愛」なのか、「哀」なのか。さらには「愛」というシニフィアンでもあっても、どのような意味な
のか、その場の環境（コンテクスト）との道具の使い方を学び判断する必要がある。

道具があってもそれがどのような行為として使われるのか。言語という道具は、その他の
道具以上に多様な使い方を発達させ、さらに高い自由度をもっている。

483 ：369：2008/12/17(水) 10:36:22 0

５）同一性と言語化

道具の同一性と「単位としての行為」は多様に絡み合う。「棒」はボールを「打つ」という行
為において「バット」と加工される。加工された「バット」によって「打つ」という行為は「バティ
ングフォーム」へと加工される。あるいは「バット」という道具は闘争場面へ挿入されること
で、武器という新たな意味を獲得する。これは物質的な棒、バット、打つ、バッティング
フォームであるが、すでに言葉でもある。実際においてバットというのは物体であるが、ま
た同一性である。

すなわち言語は道具、行為の同一性の次元である。このような言語の物質性はシニフィア
ンと読んでもいいだろう。シニフィアンは一つの道具として、新たな行為との関係で挿入さ
れていく。

６）現実行為から離陸する言語の自由度

ただ言語のより自由度は、必ずしも実現する必要がないということだ。神、宇宙、ファルコン
など、実際の道具を加工することなく、言葉として加工し、変更することができる。これはさ
らに大きな意味を持つ。道具の同一性と「単位としての行為」の多様な絡み合ういは、とも
実在と関係がなく、絡み合いを展開していく。そこではもはや道具と行為の差異は消失し
て、単に自由な物語があるだけである。さらに詩的な表現においては、物語さえも解体さ
れ、ただシニフィアンの連鎖のみがある。レトリカルなシニフィアンの使い方である。

484 ：369：2008/12/17(水) 10:37:10 0

７）言語の自由度と伝達手段（メディア）の制約

ある「単位としての行為」とともに音が道具としての言葉になる。そして言語が他の言語より
も自由度が高いのは、物質性と道具性の関係によるだろう。叩く武器は棒としての物質性
に依存している。叩く行為を行うためにはある程度の大きさ、硬さなどの物質性が求められ
る。それに対して、意味を伝えるという行為のための道具である言語は、物質性への依存
度が低い。

しかし言語の自由度がどんなに増しても、言語としてのみは存在しない。話し言葉にしろ書
き言葉にしろ、音、空気、紙などの伝達手段としての物質がなければならない。

８）言語と行為の切断不可能性

これが意味するのは、伝達経路（メディア）の問題だけではない。たとえば未解読な古代文
字などは伝達機能を果たしていない。文字はそれとともに使い方という行為が伝承されな
ければつかえない。

たとえば源氏物語は意味を伝達しているだろうか。いまも現代語で翻訳されて読みやすく
なり、人々を楽しませているが、そのかかれたときに意味が正確に伝わっているか疑問が
ある。源氏物語という文字の道具を使う方法は、その時代のコンテクストと切り離すことが
できず、「時代の空気」とでもいうような次元を伝えることは困難なのである。

その意味では文字もまた音楽とかわらない。銅鐸が楽器であるとしてどのように聴かれた
のか、それは決してわからないのだ。それでもやはり言葉という伝達道具は音楽よりも画
期的に優れいているのだ。すなわち言語はどこまでも道具であって、そこに言語行為がと
もなわなければただの音であり、ただの紙ででしかなく、なにも伝えない。

485 ：369：2008/12/17(水) 10:38:13 0

９）論理という言語行為の規則化

伝達手段（メディア）によって言語という道具は伝達されても、それを使う方法を伝えること
は困難である。このような自由度を抑制するのが論理である。論理ではまずシニフィアンと
シニフィエの関係が強く拘束される。「棒」という意味はコンスタティブなものに限定される。
たとえば「論考」では写像である。言語の自由度を考えると、これはかなり無理なものであ
るが、体系化するための応急処置である。

そしてさらに行為を論理的にふるまうとして限定する。言語のコンスタティブな意味に限定
し、言語という道具を論理的法則性に従って使用する。論理への縮減とは、より広く言語行
為を共有しようという試みである。これは簡単にいえば、道具（言語）、行為の一つの規格
化である。「棒」という道具が何であるか、論理的であるとはどのようなものか。

１０）論理体系の成功例としての数学

この論理的縮減に成功したものが数学である。

486 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 10:51:05 O

コピペ荒らし発狂w

487 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 10:54:47 O

昨日のテレビでやってたけど、優木まおみのうんこは細くないらしい。
そして排便時に時々血がつくらしい。

488 ：369：2008/12/17(水) 10:55:12 0

ここで歴史に入ろう。論理がめざすのは、より万人に共有され
言語体系の基礎付けである。そのためには言葉の意味は実働的であり、
使い方は一元的である。それは言葉の道具への回帰ともいえる。

論理学はアリストテレスの時代からあるが、体系化への展開を
試みたのはフレーゲ以降である。ここには数学の例にならい、
論理によって言語を共通言語としようという大きな試みがある。

数学の成功は徹底的に意味が排除されていることにある。
数学において、「１」の意味は量にしかない。質的なものは
排除されている。これによって逆に言語をの自由度を排除し、
道具という実在に回帰させた。

数学の基本はどこまでも実在の物質性にある。１は一つという
実在に対応する。数学はたえず図形かによって実在に回帰する。
たとえば徹底した形式化、すなわち行為の先行によって
５次元などによって、人間の認識を越えた次元に向かっていても、
その値には実在がある。

489 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 10:56:49 O

「CLASSY」「Domani」etc.の表紙になっているカッコいい女を見ると、
その衣装のまま脱糞しているシーンまで想像してしまう

490 ：369：2008/12/17(水) 11:04:32 0

論理学の発展は、近代化と関係する。国家という文化の一元化。
そして国家間の国際規格の標準化。このような共通言語は
国家間のコミュニケーションを活発にする。
資本主義的なグローバリズムの道具である。

そして逆に、言語の自由度も増す。文学、詩などの表現形式は、
極限にシュールレアリズムがあるように飛躍する。
これは価値の一元化と対応している。
一元化が進むほどに、多様性は一つの表現として集約される。

かつての言語の自由度は、いわば無秩序なものであった。
論理とレトリック（修辞）はそこれほど離れたものではなかった。
学術文においてもレトリックはあっただろう。

それが近代化において分離されたのだ。
論理という行為（方法論）と、レトリックという行為（方法論）

規律化することで、自由も生まれた。自由とは自由という行為
（方法論）として分類される。それが芸術である。かつては
芸術と生活は切り離されたものではなかったが、いまは
芸術が一つの行為であり、コンテクストである。
芸術的であるという行為の領域があるのだ。
自由度という行為は自由として分類され、規格化されている。

491 ：369：2008/12/17(水) 11:10:27 0

現代の芸術のつまらなさがここにある。もはや芸術の自由は
一つの行為としてカテゴライズされている。
便器を芸術とよぶ芸術行為、コンテクストを破るという「経験」が
カテゴライズされた芸術行為である。
なにをしても、「はいはい、芸術芸術！（笑）」で回収されてしまう。
「はいはい、自由自由（笑）」それが現代の自由という「単位としての行為」
である。

492 ：369：2008/12/17(水) 11:21:35 O

ここにおいて、規律訓練と自由は対立しない。自由もまた近代において生まれた道具であり、行為なら、それは規律訓練されたものである。
芸術とはいかなるものか学ぶように自由がいかなるものか学ぶ。そして実行する。

このようにいえる。規律訓練されたことをやぶり自由にするように規律訓練された。これは一見パラドクスである。

493 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 11:53:35 O

>492
それ違うだろ。
ブスだろうが美人だろうが身支度には時間をかける。化粧をしない人もいるがそれは別に自分の容姿が醜いからとかそういうことではなく、化粧をする趣味があるかないかだけ。
ブスは化粧をしたって無駄、というのは男の発想。女はそんなつもりで化粧をするのではない。
ケツをきれいにする時間などそんなにかからない。そんなわずかな時間も惜しんだって、化粧にかけられる時間はいくらも変わらない。
身支度に一時間かけてたのが、一時間三分になるだけ。

494 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 11:55:18 O

ニート死ね

495 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 11:57:50 O

後から取って付けた様に不自然な隙間を塞ぐ「板」の存在こそ私の妄想をかきたてるのだ
過去に下の隙間の神秘に心惑わし覗き込んだ「兵」どもが夢の跡
過去におそらくその場で起きたであろう「事件」に思いをはせ私は夏の終わりを少し寂しく感じながらも今だ塞がれていない「扉側」の隙間に神秘を感じた狙うなら、あの隙間しかない

496 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 12:00:22 O

「自己保身」という名の「臆病」
弱気は最大の敵後先考えず先ず我武者羅にやってみる姿勢こそ若さには大切な事なのだ
色んな言葉が脳裏をよぎり、それゆえ我慢できる待機
僥倖によるチャンスを必ずモノにするプロ意識が大切だ

497 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 12:02:32 O

ハイリスク、ハイリターンが勝負事の鉄則だ
云わば等価交換が最低条件
女子トイレに侵入し下の隙間から鑑みる行為はバレたら、どうなる？
失うモノのある人間は、さぞや全てを失おう
無い人間は、圧倒的辱めを受けるだけで済む
だが然し、だが然し、それでも多くの男性はトイレの下の隙間に魅せられる

498 ：利根川リバー＝利根川川さん：2008/12/17(水) 12:12:09 0

　　　　　..＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　｢　| | |　 | | |.　 | | | 　 | | |　 | | |　　///　///＼
　　　　　＼ | | |　 | | |　 | | |　 | | |__,-‐､|　 ///　///　/.|
.　　　　　　＼,ﾍ、. | | |　 | | |　|_l-'　　:::::＼/// /// .///|　　人生
　　　　　　　/　ヽ、| | |　|_l l-'　　　　　 ::::＼./// .///.│　失うものが無ければ強い
　　　　　　/　　　　` ‐-‐'　　　　　　　　　　:::::＼ ///　　|　　いい年をしてまだそんなことを言っている
.　　　　/l＼　　　ヽ､ __, -‐' ￣　　　__,-‐ll´＼::::〉＿＿_│　甘い
　　　　＾l＼lｌ＼　ヽ､＿ , -‐'　 __,-‐ll　_ll-'´￣::/ ──‐ |　
.　　　　|　　＼ｌｌ＼　　　　 _,-‐'　ll _- '　　　::::/ ￣￣￣│　人生はマイナスがある
　　　　 | _二二＼ll||　　　||l＿ll二二二＿　 ::::| 　/⌒i.＿|　借金、強制労働、レッテル、悪評、不信、
..　　　　| ￣￣￣o >.......≡￣￣￣o￣￣　　:::|:ミ|ｌ⌒:|─|
　　　　｜｀ ‐--／.:::::::::　　｀ ‐---‐ '´　　 :::|　|l⌒l.|￣|　　ゼロじゃない
　　　　｜　､＿/,::::::::::::::::　､_　　　　,ノ　　 :::::|: ||⌒l.|＿|　
　　　　｜　　 /,::::::::::::::::::::　　￣￣￣　、　:::::|ﾐ||ノノ ─|　　　不信は大丈夫か。いい年になったんだから
　　　　｜／./,::::::::::::::::＿:::）　　 `‐--- ､＼ ::::|.|`‐'￣￣|＼　
　　　　│　,_Ｌ　　　　　　　　　＿、＼　 ::|| l、＿＿|:::::＼　もう目を覚ましていい頃だ
.　　　｜　￣￣￣￣￣￣￣￣￣　　　ヽ::::|： ::l、─.|:::::::::::＼_
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499 ：369：2008/12/17(水) 12:13:07 O

簡単にいえばパラドクスとは論理行為ないの法則でしかない。
自由とは既存の価値を破壊するという規律訓練である。

500 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 12:18:52 O

美女のどこがかっこいいと言って、これからウ○チするためにトイレに入るとき、尻をまくってブリブリと音を立てて脱糞放屁してるとき、
し終わってさっそうとして個室から出てくるとき、
悪臭紛々の残り香を気にも止めず悠然と手を荒い化粧を直して出て行く姿、
これよりかっこいいものはあるだろうか？堂々とウ○チする美女よりかっこいいものは存在しない。

501 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 12:21:42 O

古代ローマの皇帝は排泄しながら下の者に謁見したらしい。
傲慢で超美人のハリウッド女優に複数のインタビュアーが近づくと、
「今、時間ないのよ。ウンチしながらでもいい？」と女優が答える。
もちろんインタビュアーに異論はない。
ぞろぞろとインタビュアーを引き連れて女子トイレに入る女優。
その場にいた他の女優たちが悲鳴をあげる。
すると、女優が一喝。「いいのよ。私が許したの。あんたたちも気にしないでウンチしなさい。」それから個室に入ってドアを開けっ放しにして放屁・脱糞。
「落ち着いたわ。さあどうぞ。」

502 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 12:24:43 O

インタビュアー「流さなくていいんですか？」
女優「アジアのどこかの国じゃ女は間断なく水流しながらウンチするらしいけどアメリカの女はそんなことはしないわ。全部出し終わってから流すの。
私の場合、大事な撮影の前には流さないことが多いわ。ウンは流したくないから。人間がウンチするのは当たり前のことで恥ずかしいことでもなんでもないわ。
この際だからあんたたちもいっしょにウンチしない？」
インタビュアー達はいっせいに個室に入りドアを開け放して脱糞をはじめる。
女優「いい感じになってきたわね。おたがいにウンチやオナラを見せ合わないと本音の話ってできないからね。
さあ、インタビューはじめましょう。

写真とってもいいわよ。」

503 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 12:37:17 O

今日、某スーパーの入り口のベンチに座ったらトイレの方から１８歳位の目のクリッとした可愛い娘が出て来た。
そしてすぐに２０代位の女性も出て来た。
ここのトイレは女子１、奥に共用身障者トイレ１があって、ベンチからは入り口が見えないがピンと来て共用の身障者トイレへ。
入るとかなり濃い若い女性に有りがちな糞臭が篭ってた。洋便器の中も同じ臭いがした。
もしかしたらかわいこちゃんの残り香 ( ＾∇＾) 悪くても２０代の女性の残り香だ。（・∀）ﾆﾔ（・∀・）ﾆﾔ（∀・）

504 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 12:51:38 O

ウンチ！

505 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 12:55:20 O

どでかい一本糞をするのって、たいてい女だビデオで見たが、信じられないほど太くて長いウンコをする女がいた
男はあんなでかいウンコはできない
でかい人間のウンコを見かけたらたいてい女のウンコを疑ってかかったほうがいいだろう
しかし、なんで女はあんなにでかいウンコをするんだろうか？

506 ：369：2008/12/17(水) 12:56:57 O

食指がわいた。

507 ：369：2008/12/17(水) 13:07:21 0

Ｃ　近代と自由行為　

１０）近代と論理

ここで歴史に入ろう。論理がめざすのは、より万人に共有され、言語体系の基礎付けである。
そのためには言葉の意味は実働的であり、使い方は一元的である。それは言葉の道具への
回帰ともいえる。

論理学の発展は、近代化と関係する。国家という文化の一元化。そして国家間の国際規格の
標準化。このような共通言語は国家間のコミュニケーションを活発にする。資本主義的なグ
ローバリズムの道具である。

論理学はアリストテレスの時代からあるが、体系化への展開を試みたのはフレーゲ以降であ
る。ここには数学の例にならい、論理によって言語を共通言語としようという大きな試みがある。

数学の成功は徹底的に意味が排除されていることにある。数学において、「１」の意味は量に
しかない。質的なものは排除されている。これによって逆に言語をの自由度を排除し、道具と
いう実在に回帰させた。

数学の基本はどこまでも実在の物質性にある。１は一つという実在に対応する。数学はたえず
図形かによって実在に回帰する。たとえば徹底した形式化、すなわち行為の先行によって５次
元などによって、人間の認識を越えた次元に向かっていても、その値には実在がある。

508 ：369：2008/12/17(水) 13:08:12 0

１１）近代と言語の自由度の向上

そして逆に、言語の自由度も増す。文学、詩などの表現形式は、極限にシュールレアリズムが
あるように飛躍する。これは価値の一元化と対応している。一元化が進むほどに、多様性は一
つの表現として集約される。

かつての言語の自由度は、いわば無秩序なものであった。論理とレトリック（修辞）はそこれほ
ど離れたものではなかった。学術文においてもレトリックはあっただろう。それが近代化におい
て分離されたのだ。論理という行為（方法論）と、レトリックという行為（方法論）。

１２）芸術行為の規格化

たとえばかつては芸術と生活は切り離されたものではなかった。いまは芸術が一つの行為で
あり、コンテクストである。芸術的であるという行為の領域があるのだ。創造的、破壊的に、既
成概念からの自由という芸術行為は分類され、規格化されている。

現代の芸術のつまらなさがここにある。もはや芸術の自由は一つの行為としてカテゴライズさ
れている。「便器」を芸術とよぶ芸術行為、コンテクストを破るという「経験」がカテゴライズされ
た芸術行為である。なにをしても、「はいはい、芸術芸術！（笑）」で回収されてしまう。

509 ：369：2008/12/17(水) 13:09:54 0

１３）自由という規律訓練

それはまた、「はいはい、自由自由（笑）」それが現代の自由という「単位としての行為」である。
だから規律訓練と自由は対立しない。自由もまた近代において生まれた道具であり、行為な
ら、それは規律訓練されたものである。芸術とはいかなるものか学ぶように自由がいかなるも
のか学ぶ。

規律化することで自由も生まれた。自由とはなんであるか。自由はものではないし、また状態
ではない。自由な状態だけではなにを現すか、明確ではない。自由は言葉である。自由という
言葉をいかに使うかによって自由は表れる。「自由を手に知れる」というスローガンでは、自由
という言葉の使い方（行為）がある。

そしてこのような使い方は社会に獲得されたものだ。近代が国民という行為が一元的に教育さ
れたように、またその裏側として自由という行為も教育、すなわち自由とは既存の価値を破壊
するという規律訓練である。自由のために環境（道具）は整備されて、自由を誘導し、促進する。

510 ：369：2008/12/17(水) 13:12:21 0

■行為と道具と言葉

Ａ　道具と言語　>>480-482
１）環境と「単位としての行為」
２）社会とものまね行為
３）道具と行為の自由度の拡張
４）道具としての言語と画期的な行為の拡張

Ｂ　言語の自由度　>>485－485
５）同一性と言語化
６）現実行為から離陸する言語の自由度
７）言語の自由度と伝達手段（メディア）の制約
８）言語と行為の切断不可能性
９）論理という言語行為の規則化

Ｃ　近代と自由行為　>>507-509
１０）近代と論理
１１）近代と言語の自由度の向上
１２）芸術行為の規格化
１３）自由という規律訓練

511 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 13:23:22 O

食指がわかない。

512 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 13:28:44 O

働いている時、何時も拉致されていると思っていた。
でもね。解雇されて気づいたんだ。
　俺は拉致なんかされてないって事をね。
偉い人が言っていた。人は苦労しなければ、本当の喜びを知る事は無いだろうってね。
今、緊急事態なんだ、だから思い込みは止めにしたよ。
　ウンコは食べれない。
「そんな事は無い！」って具合にね。
そうしたら貧しさから解放されたよ。
ウンコってアルコール入ってるのかな？麻薬入っているのかな？

513 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 13:32:56 O

女の「モン臭」もいいがやはり、視覚に残る形で「ウンチ色紙」に女の「ウンカス」を採取してある。
もう1000人以上のカワイイ「女のウンチ色紙」が出来上がっている。
みんな同じような色合いで愛しいが、たまに唐辛子色の「ウンカス」やらニンニク食ったあとのこげ茶色の
「ウンカス」などがあり、毎日彼女たちのことを思い出し、クリアファイルの上から、彼女たちの「ウンカス」にキスをして楽しんでいる。

514 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 13:34:31 O

ウンチ！ウンチ！ウンチ！ウンチ！ウンチ！ウンチ！

515 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 13:41:27 O

もっとケツのニオイについて解りやすく説明しよう。
ウンコを出す為には、女がマン汁を出してチンボコを入れ易くするのと同じ原理で、肛門汁を出してウンコが滑りやすくしなければならない。
この汁のニオイが、粘膜のニオイであり、肛門のニオイだ。
だから、ウンコをしなくても粘液は出ており、よくパンツがケツに食い込んで引っ張り出してる女を見るが、
あれは肛門から出てきた粘液のせいでパンツが肛門にへばり付いて食い込んでいる証拠だ。
だから食い込み女は間違いなく肛門臭い。
しかし、

516 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 13:45:34 O

承前

しかし、便秘症の女はこの粘液の分泌が少ないから詰まるわけで、肛門臭は少なくなる。
ただ、たくさん詰まってるから出そう、出そうと肛門からは粘液が多量に分泌されるから、ウンコをしなくても肛門臭い可能性は有る。
ウンコしてウォシュレットで洗っても、水で流せるのは穴の入口からせいぜい１センチ奥までで、その先には肛門臭が残ってるんだから、これがパンツに付着するようになるまでは、ほんの数時間有れば足りる

517 ：369：2008/12/17(水) 13:48:01 O

食指がわいた。

518 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 14:05:39 O

では俺もpikarrrの食指わかせてみよう。
聞いてくれpikarrr。
最近まで同棲してた元カノは、たしかに恐ろしくぶっというんこを、たまにし
ていたよ。４ヶ月ほど前のこと。朝小便に行ったら元カノがトイレから出てくる
ところで、うんちが流れないのでトイレを使うのは少し待って欲しいといった。
俺は水洗レバーの鎖でも切れたのかと思い、トイレを覗いてビックラシタヨ！
人生でかつて遭遇したこともないでかい糞が和式便器に横たわっていたんだ。
ビックリシテ元カノに、このブツはお前のかと聞いたら、いましたばかりだよ
との返事！思わずネグリジェを捲り、パンツを無理やり降ろしてカノのけつ肉
をかき分けてマジで肛門を見てしまった。
そのブツの長さは２０ｃｍくらいだったが、あまりにもブットイので、その直径
を測ろうと思ったが、まさか輪切りにするのも変態に思われてしまいそうだった
ので、しばし考えた末に閃いた！そうだ、２年前に買った倍率１４８倍の双眼鏡
があったではないか。俺はそれを持ち出しトイレに入り、その対物レンズの口径
と比べたらうり二つであった。その口径は７０ｍｍつまり元カノの肛門から出た
そのブツの直径は約７ｃｍもあった。直径８ｃｍには及ばないけど、男に
とっては未知との遭遇であることは間違いない。８ｃｍの真偽は正直言って不明
だが、直径７ｃｍの女のうんこは間違いなく存在することは、この俺が保証する！

519 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 14:20:26 O

pikarrrさん、お久しぶりです。
最近は名無しで登場なんですね。
何か事情でもあるのですか？
ところでこの頃さっぱり〔デート自慢〕の報告がないですがどうしましたか？
〔彼女〕寂しがってますよ、きっと。
そういえば、先日いったアダルトショップで、pikarrrさんの彼女が平積み￥298で売ってましたよ。

520 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 16:08:37 O

煽りのおちょくり具合いとpikarrrの必死さとのギャップがwwwwwwwwwwwwww
このスレおもしろすぎwwwwwwww

521 ：369：2008/12/17(水) 17:04:32 0

私は真剣に哲学することができるんです。
ぴかぁ～とは違うんです。

522 ：369：2008/12/17(水) 22:45:53 0

言語とはなにか　　
　その１　道具と言語
　その２　言語の自由度
　その３　近代化と言語
　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

523 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 22:49:40 O

私は騎乗位でしか逝けません。だから、足を伸ばした事ってないんですね。
仰向けに横たわる彼のペニスを右手でつかんで、自分の中に入れた後、思いっきり
腰を落とすと、自分の中に彼のペニスが深く刺さった感じがして、その後、
腰や、胸を愛撫されながら、自分の体を上下に揺らし、自分の膣の中の壁に彼のペ
ニスが波打つような感じを楽しんだ後、逝く瞬間に、彼のペニスを思いっきり締め
るんです。私の中に彼のが注ぎ込まれる時、この世のものとは思えないよう
快感が全身を覆うんだけど、こんな事経験した人にしか解りませんよね？

524 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 22:51:46 O

>>522
食指がわかない。

525 ：考える名無しさん：2008/12/17(水) 23:20:59 0

>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214
>>214

526 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 03:02:25 0

　　　　　　　　,ｲ';;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ､
　　　　　　　./;;;;;;;;;;;:;:::;;;_,..　--――---　､ ;;;;;;;;;;;;;;;;;;}
　　　　　　　{;;;;;;;;;;;,,／　　　　　　　　　　＼;;::;;;;;;;;}
　　　　　　　{;;;;;::::/ 　 "~　　　　　　　　　~ﾞ　　｀､:;;;;;;}
　　　　　　　 {;;;::/::　　　　　　　　　　　　　　　　　,i;;;;;}
　　　　　　　 i ,|:: 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 | | 　　　
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　　　　　　　　iヽ|::　爪 (_,ﾊ　　　　　ん､しﾊ　　 i;/､
　　　　　　　　|　i:: 　トｏ｡ﾉﾘ　　　　　　｛ﾄゞ｡oﾘ　　|" |
　　　　　　　　 i　}:: 弋ｰ'丿( ● __● )ヾﾆン　　　i　| 　　　ぷるんんぷるんぷるるんっちっちっち
　　　　　　 H　　　（＿彳┬┬-､,,,､┬┬┬ヽ_,,-)　　　ﾉY 　　っままんまんちんちーん！！！　　　
　　　　　　{　＼　　＼＼++. + ＿l＿+. + ++ ／／　　ノ .| 　　
　　　　　／|　＼　　＼＼UＵ､__l__,ＵU／／　　　／　 |＼
　　　　　　 |　　　＼　　　　＼'''----''' ／　　　　／　　　/ ｜
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l　　　.　　 l　　　!::　　 |:::　　　 l

527 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 08:49:16 O

人と接するのがつらい―人間関係の自我心理学
http://www.amazon.co.jp/dp/4166600745/

528 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 08:56:32 O

働きもせずブログに熱中するのはいいとして、なんで毎回哲板に投稿すんの？＞pikarrr

投稿しても誰も見ないし、たまにまともな反論レスがあったとしてもまともな議論できないじゃん。これだけ馬鹿にされてもまだ居続ける理由は何なん？

529 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 09:23:16 0

　　　　　　　@@@@@@@@
　　　　　　@@@@@@@@@@
　　　　　@@@@､,,__　　_,,,　 j 　　　　
　　　　@@@@,､＿, '　'､＿ } 　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　@@@ ｀´　　　　　　`i　＜　ご近所さんからアンタの職業聞かれるんだけど…
　　　　@@(6　　　　,(oo)､　　} 　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　/　　　　/-===-､　i　
　　　／＼､ヽ　ヽ　こ　ﾉノ　　
　　/　　　　　　`　ー--　'　　＼

530 ：369：2008/12/18(木) 10:00:01 O

著名ブロガーですけど…

531 ：ぴかぁ～ ◆vvG9mOzuEM ：2008/12/18(木) 10:02:59 O

>働きもせずブログに熱中するのはいいとして、なんで毎回哲板に投稿すんの？＞pikarrr

ボクの過剰な自己顕示欲とパラノイアゆえと解釈してください。

>投稿しても誰も見ないし、たまにまともな反論レスがあったとしてもまともな議論できないじゃん。

ボクはフランス現代思想の負の面だけをエッセンスにしています。したがって、ベタな議論は好みません。メタ位置の確保こそ大事なのです。

>これだけ馬鹿にされてもまだ居続ける理由は何なん？

ボクには、負けるとか引くという観念がないからです。
ボクのプライドです。
相手を常に見下す姿勢が心底身に付いていなければ、ボクの立ち位置は確保できないからです。

532 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 10:13:38 0

>>522
酷い、酷すぎる駄文。
「言語とはなにか」を問う前に、まともな文章を書けるように小学校に逝け。

もう、馬鹿pikarrrに働けとは言わん。
しかし、頼むから芯でくれ。
速視せよ。

533 ：369：2008/12/18(木) 10:17:27 0

■道具－行為言語論

①言語ゲーム・・・社会的な道具の使い方の共有性（伝承性）

・道具とは人工的な環境も含む。
・言葉も道具の一つである。（指し示し）
・コンテクストとはその道具とその使い方（行為）である。
・実際に実働に根ざさずに日常で使われていないことを基本にする。
・音、空気、紙などの伝達手段としての物質がなければならない。
　現前性＝伝承の重要性

②イメージ・・・物質性を越えた言語＝道具の加工
③レトリック・・・道具、行為のコンテクストからの切り離し。遊び。・・・新たな言語の創造
　道具は加工されコンテクストごとに細分化されている。
　また細分化された道具の使い方によって行為は規定される。

④コード化（規則化）・・・数学、論理学、情報処理

534 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 10:29:40 O

■これまでの総括

しょうがないねpikarrrがまたしつこく駄文自レスのコピペを繰り返してるね。
ここで再度pikarrrさんとはなにか確認です
①無職である
②容姿が醜い
③フロイトやラカンの精神分析を用いたがる
④マルクスや柄谷をしばしば引用するが、資本制に溺れている
⑤左翼が嫌いである
⑥他人への批判がそっくり自分に当てはまる
⑦日本語がおかしい
⑧ロリコンである
⑨訳の分からない自作自演をする
⑩リアルアカデミストには一切届かぬ戯言
⑪天才的おえッぷり知能
⑫読んでるとポテトサラダ食べたくなる ←今ここ

535 ：369：2008/12/18(木) 11:13:39 O

若い頃からスターであると一人で電車にのれない人がいる。切符の買い方、改札の通り方などがわからないのだ。
あるいはお年寄りには様々な自動化はついていけず、自販機の前でとまどう光景がある。
あまりに当たり前の道具の使い方にも学習が必要なのだ。

536 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 11:22:57 O

働け、ニート

537 ：369：2008/12/18(木) 11:26:46 O

ならば言語ならばなおさらだろう。言語はさらに流動性が高い道具である。

538 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 11:29:17 0

>>534
悪いが、これも追加してくれないかい♪

⑬ブログで批判している内容が全て自分に当てはまっていることにすら気づいていない

539 ：369：2008/12/18(木) 11:32:51 O

言語ゲームには調和的なイメージがあるが、実際は道具と行為は流動しており、個人の経験と軋轢をうみつずける。
人はこのような流動性に対処していかなければならない。
たとえば交通の発達である。ある地域的な環境にはめ込まれているところから、異なる場に慣れる時間なく接木された身体には多大な軋轢を感じるだろう。

540 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 11:35:04 0

ぴかりんちょは
文才ゼロですな┐(ﾟ～ﾟ)┌

541 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 11:39:30 0

ぴか～は知識のバランスが悪い

ラカンだったら、すぐにシニファンとか現実界とか持ち出して、
理解できたかのように使ってばかり

シェーマＬとか対象aとか、頭悪くて理解できない概念には
手を出さない

542 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 11:43:37 0

>>541
まあ、シニフィアン＝主体
とか書いてしまうボンクラだから、かなりのアホ
それじゃあ、シニフィアンの連鎖って、主体の連鎖ってこと？
んなアホな。

543 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 11:48:59 O

>あまりに当たり前の道具の使い方にも学習が必要なのだ

うん、その通りだね。
だから日本語の学習からやり直せpikarrr
それから、恥じを知ることも学べpikarrr

544 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 11:54:16 0

『ぴか～の痛快！コピペ職人術』

①書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」
②読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」

③すぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」
④時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

⑤メモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」
⑥コピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

⑦総スカン「やめろ、荒らすな」

545 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 11:55:09 O

>ある地域的な環境にはめ込まれているところから、異なる場に慣れる時間なく接木された身体には多大な軋轢を感じるだろう。

w普通に言えんの？その程度のこと。
自分で観念を明確にこなしてないから、そんな生硬な表現しかできないことに気がつかないで、
何が規律訓練だよ。
ピントずれてんだよ。

546 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 12:01:49 O

>>544
決定版

547 ：369：2008/12/18(木) 12:03:53 O

巨大化する社会は価値の一元化により多大な軋轢を生む。
巨大化は財の集中をうみ、それが巨大な力をうみ、また一元化により権力の集中により巨大化する。
公共性は抑圧的にならざる終えない。

548 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 12:06:35 O

>>544
そんな所だろうね
専門用語を使わずに普通の文体で書いたら>>535みたいな｢何当たり前のこと書いてんの？馬鹿？｣ってことがばれるからな
だからわざと理解不能の文章書いてるんだろ
中には、｢この人縦横無尽に専門用語を操って超頭いい人なんだ！｣と勘違いしてくれる素人がいるからな。佐々木みたいにwwwww

549 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 12:07:54 0

>>545

ある地域から違う地域に移動すると、慣れるまでに心身ともに時間がかかるだろう。

でOK。

550 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 12:09:26 O

ならざる終えない。

洒落？
それともあれだけ指摘されたのに、頑なに思い込んでる？
何れにしてもお馬鹿。
《誹謗中傷》がやだよって泣きつくぐらいなら、そういうとこから直したらどうだ？カス

551 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 12:10:53 O

努力からくる自信を見せ付けるために都心部でなにか仕込んどんのかね？
自マン主義かね？
自マンｉｓｍかね？

552 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 12:12:07 0

>>547
なんでpikarrrは訓子調翻訳文体になるわけ？？？？？？
馬鹿な中年ニート

553 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 12:14:13 O

pikarrr相変わらずボコボコやがなww

ﾌﾟｹﾞﾗwwwww

554 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 12:17:02 O

>>552
こことブログ以外に表現する場がない引きこもりだからだろうね。
対話がないから、表現が死んでる。
あるのは自己陶酔のみという醜悪さ。

555 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 12:20:16 O

>>554
そんなこと指摘すると、また別キャラ投入して議論ごっこ始めるぞｗ

556 ：369：2008/12/18(木) 12:25:39 O

現代の政治的な対立が、自由か保護かであるのは偶然ではない。これは企業と国家の権力の主導権の問題である。
どちらも巨大な一元化、権力の集中をめざす。自由であろうがかわらない。
対策は権力の分散、地方分権だろう。権力はかならず集中する。しかしパイが小さければ、権力は分散される。
問題は日本だけが分散することは困難なことだ。国際的なパワーバランスが崩れてしまう。
バランスを崩さずに分権にいこうすること。
それはある意味で戦国時代への回帰である。武力闘争でなく経済競争であるが。
それは闘技的リベラリズムのありかたである。

557 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 12:26:34 O

社会に適用できずネットに引きこもったニートが、今度はネットの中でも引きこもって独りごとw
どこまで引きこもるつもりだ、pikarrrよ　

558 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 12:27:42 O

pikarrrさん、すいません。
俺ちょっとここんとこ溜まってまして、これから会社のトイレで
昨夜買っておいたpikarrrさんの《彼女》と《デート》しますね。

559 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 12:30:26 O

今度は雑誌「諸君」でも読んだかｗ

560 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 12:48:02 O

このスレで俺以外は全部波平の自演と思うことにしてる。

561 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 12:55:13 O

現実を直視したまえｗ

562 ：369：2008/12/18(木) 12:59:28 0

■「言語ゲーム」の一元的権力集中と地方分権による闘技的リベラリズムの可能性

若い頃からスターであると一人で電車にのれない人がいる。切符の買い方、改札の通り方
などがわからないのだ。あるいはお年寄りには様々な自動化はついていけず、自販機の
前でとまどう光景がある。あまりに当たり前の道具の使い方にも学習が必要なのだ。なら
ば言語ならばなおさらだろう。言語はさらに流動性が高い道具である。

言語ゲームには調和的なイメージがあるが、実際は道具と行為は流動しており、個人の経
験と軋轢をうみつずける。人はこのような流動性に対処していかなければならない。たとえ
ば交通の発達である。ある地域的な環境にはめ込まれているところから、異なる場に慣れ
る時間なく接木された身体には多大な軋轢を感じるだろう。

巨大化する社会は価値の一元化により多大な軋轢を生む。巨大化は財の集中をうみ、そ
れが巨大な力をうみ、また一元化により権力の集中により巨大化する。公共性は抑圧的に
ならざる終えない。現代の政治的な対立が、自由か保護かであるのは偶然ではない。これ
は企業と国家の権力の主導権の問題である。どちらも巨大な一元化、権力の集中をめざ
す。自由であろうがかわらない。

対策は権力の分散、地方分権だろう。権力はかならず集中する。しかしパイが小さけれ
ば、権力は分散される。問題は日本だけが分散することは困難なことだ。国際的なパワー
バランスが崩れてしまう。バランスを崩さずに分権にいこうすること。それはある意味で戦
国時代への回帰である。武力闘争でなく経済競争であるが。それは闘技的リベラリズムの
ありかたである。

563 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 13:05:05 O

目を見張るような若くて綺麗な母親と、４歳くらいの娘がトイレから出てきた時の会話

「ママもうんちした？」
ママ小さく頷く
「臭かった？」
ママ「うんちは誰だって臭いのよ」

陰に身を隠しこの会話を聞いてた俺、激しく勃起

564 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 13:13:29 O

女性の大便を食べるときの病気を記します。

大便を食べ完全にカスがなく飲み込めばいいのですが、問題は喉粘膜、食道粘膜に糞塊が付着し、射精後も残る場合です。
これは粘膜から悪菌化した大腸菌が入り、最悪で劇症肝炎に。
よくて軽度の敗血症になります。
どちらも急激に高温の発熱を引き起こし、唸りながら死亡します。
致死率70％ですので、お気を付けください。

　心配な方は杏〇病院の内科医にご相談ください。
あまりにも危険な行為なので書き込みいたしました。
たかだか1回の射精ごときで、死亡するなて、ちょっと危なすぎますよ。

565 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 13:15:02 O

つーか関係ないけど今見たスレの流れが夢と一緒でビビったわ気付かないで書き込んでた不思議だな

566 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 13:19:20 O

567 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 13:20:51 O

568 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 13:21:16 O

569 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 13:23:46 O

と無職が申しております。

570 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 13:26:42 O

食指がわいた
食指がわいた
食指がわいた

571 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 13:29:57 O

ならざる終えない。
まず国語やり直せ。

572 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 13:47:40 O

ぴかぁさん、何か気の利いたことを書いたつもりなんでしょうが、長いばかりで内容がないですね。
相変わらず。
スターがどうしたと、いきなり陳腐な表現ではじめたかと思えば
後半は抽象化が上手くいかずグタグタでしょ。
読み返して、恥ずかしくならないなら馬鹿だわ。
まあ自己に陶酔した感覚には何か良いものに思えるのでしょう。
犯罪に走るぐらいなら、このまま閉じていてくださいね。
酔いが覚めないといいね、いつまでも。

573 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 14:19:32 O

pikarrrって絶対アラフォー世代のオヤジだろ
今時「スター」ってw

574 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 15:52:08 O

このスレで俺以外は全部波平の自演と思うことにしてる。

575 ：369：2008/12/18(木) 15:57:14 O

祈りを捧げるとは神とのコミュニケーション通路を開くということだ。

576 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 15:57:53 O

>574
なんで？そりゃないよw

577 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 16:13:47 O

>>575
書くことないならレスすんなよw
だからニートだと言われるんだろうが

ニート君よ

578 ：sage：2008/12/18(木) 16:29:02 O

名無しpikarrrが純一スレで頑張ってますなぁ～
どうせいつも通り反撃されて、耐えられずコテ変えて逃げ出すくせに
ホント懲りない人だ

579 ：369：2008/12/18(木) 18:53:05 0

■道具的「言語ゲーム」と闘技的リベラリズムの可能性

道具的「言語ゲーム」のまとめ

①「言語ゲーム」

・道具的「言語ゲーム」とは社会的な道具の使い方の共有性（伝承性）。道具とは広義には
人工的な環境も含む。さらに言葉も道具の一つである。すなわち実働に根ざし日常で使わ
れていることを基本にする。
・音、空気、紙などの伝達手段としての物質がなければならない。現前性＝伝承の重要
性。エクリチュールよりパロールの優位

②イメージ
・物質性を越えた言語道具の加工

③レトリック
・道具、行為のコンテクストからの切り離し（コンテクストとはその道具とその使い方（行為）
である。）道具は加工されコンテクストごとに細分化されている。また細分化された道具の
使い方によって行為は規定される。遊び。新たな言語の創造。

④コード化
・言語をコンスタティブな意味に限定し行為を規格化する。数学、論理学、情報処理
・近代的な共通言語

580 ：369：2008/12/18(木) 18:54:00 0

言語ゲームには調和的なイメージがあるが、実際は道具と行為は流動しており、個人の経
験と軋轢をうみつずける。人はこのような流動性に対処していかなければならない。たとえ
ば交通の発達である。ある地域的な環境にはめ込まれているところから、異なる場に慣れ
る時間なく接木された身体には多大な軋轢を感じるだろう。次々の言葉記号の氾濫は人に
新たな道具と行為の学習を強いる。それに疎外が生まれる。

巨大化する社会は価値の一元化により多大な軋轢を生む。巨大化は財の集中をうみ、そ
れが巨大な力をうみ、また一元化により権力の集中により巨大化する。公共性は抑圧的に
ならざる終えない。現代の政治的な対立が、自由か保護かであるのは偶然ではない。これ
は企業と国家の権力の主導権の問題である。どちらも巨大な一元化、権力の集中をめざ
す。自由であろうがかわらない。

対策は権力の分散、地方分権だろう。権力はかならず集中する。しかしパイが小さけれ
ば、権力は分散される。問題は日本だけが分散することは困難なことだ。国際的なパワー
バランスが崩れてしまう。バランスを崩さずに分権にいこうすること。それはある意味で戦
国時代への回帰である。武力闘争でなく経済競争であるが。それは闘技的リベラリズムの
ありかたである。

581 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 19:22:08 0

変な文章だな↑
ば～か

582 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 19:41:56 O

何回も同じことしつこい。
コピペ荒らしpikarrr

583 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 19:44:12 O

ならざる終えない。
ならざる終えない。
ならざる終えない。
ならざる終えない。
ならざる終えない。
ならざる終えない。
ならざる終えない。
ならざる終えない。
ならざる終えない。
ならざる終えない。

584 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 19:47:10 O

pikarrrがコピペを繰り返しているので警告します。

『ぴか～の痛快！コピペ職人術』

①書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」
②読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」

③すぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」
④時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

⑤メモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」
⑥コピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

⑦総スカン「やめろ、荒らすな」

585 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 19:50:26 O

■まとめなどいらない

ぴかぁさん、何か気の利いたことを書いたつもりなんでしょうが、長いばかりで内容がないですね。
相変わらず。
スターがどうしたと、いきなり陳腐な表現ではじめたかと思えば
後半は抽象化が上手くいかずグタグタでしょ。
読み返して、恥ずかしくならないなら馬鹿だわ。
まあ自己に陶酔した感覚には何か良いものに思えるのでしょう。
犯罪に走るぐらいなら、このまま閉じていてくださいね。
酔いが覚めないといいね、いつまでも。

586 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 19:56:23 O

ならざる終えない。

そんな言葉ねーよ。
バーカ。恥をしれ。
もうここには書くなpikarrr

587 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 19:58:21 O

ハブ負けた。
ﾂﾏﾝﾈ

588 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 21:33:08 O

このスレで俺以外は全部波平の自演と思うことにしてる。

589 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 21:38:21 0

と無職が申しております。

590 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 21:38:30 O

おたく何をいいたいのw

591 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 22:28:23 0

592 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 22:49:54 O

>>1
スレ立てし続けるようなことかw
何が時々ネーションだよ。
おまえ今でも時々ネションべんしてんじゃネーション。

593 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 23:12:34 0

>>592

ｳﾊﾊﾊﾊﾊ、満点大笑い

594 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 23:18:43 O

ちんかすぴかぁ～♪

595 ：考える名無しさん：2008/12/18(木) 23:48:30 0

ほほほ、ほーっほアーッ!!　ホアーッ!! 、ほーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　
ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! っ、ホアほほ、ほーっ
ｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌアーッ!!　ホアーッ!! 、ほーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　
ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! っ、ホアほほ、ほーっ
ｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！
ほほほ、ほーっほ、ほーっぷーﾌﾟｹﾞﾗﾚﾝﾁｮﾋﾟﾋﾟーッ!!

ﾟ｡ﾌぢっぷぷらほほほ、ほーっほアーッ!!　ホアーッ!! 、ほーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　
ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! っ、ホアほほ、ほーっ
ｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌアーッ!!　ホアーッ!! 、ほーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　
ホアーッ!! ーっ、ホアアーッ!!　ホアーッ!! っ、ホアほほ、ほーっ
ｴｽﾞｯﾄｺち^ﾟ)^ﾟ)ﾟ｡ﾌﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！
ほほほ、ほーっほ、ほーっぷーﾌﾟｹﾞﾗﾚﾝﾁｮﾋﾟﾋﾟーッ!!

ﾟ｡ﾌぢっぷぷらだお！
ほほほ、ほーっほ、ほーっぷーﾌﾟｹﾞﾗﾚﾝﾁｮﾋﾟﾋﾟーッ!!
だお！
ほほほ、ほーっほ、ほーっぷーﾌﾟｹﾞﾗﾚﾝﾁｮﾋﾟﾋﾟーッ!!

596 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 00:36:29 O

ぞーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーﾝん

597 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 04:13:46 O

何故pikarrrは小デブなのか？

598 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 05:27:32 0

久しぶりにレス。
>>591
>>⑦日本語がおかしい
知ってるかもしれんが、念の為フォロー入れとくと、
哲学板のPikarrrブログ紹介スレ(ココ)ではわざと誤字脱字している。
が、誤字のないブログにしても日本語自体がおかしいことには変わりない。
つまり本当は誤字脱字のない専門的な批評が出来ていると自惚れて
心の中では上から目線、表面上はねらーに合わせてやっているつもり
（→ピカーのメタな視線）
だが、実は誤字脱字がなくても日本語自体がおかしいことに気付いて
いない。Pikarrrだけが。
（更にメタな視線から他者が批判しているのに本人は気付こうとしない。）

⑦日本語がおかしい（ただし誤字脱字に関しては2ch仕様）

599 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 05:30:05 0

>>591
もうひとつある

2chでレスすることと、純一の動向をチェックすることがコンベンション。

600 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 05:33:41 0

ちなみにPikarrrのブログをチェックする人はいないだろうが、
何かの必要にせまられてしかたなく見に行く場合は
検索かけて、そのキャッシュを見るといい。
なんせ、Pikarrrさんはアクセス数を自分で増やすのが趣味みたいなので
邪魔をすると失礼ですからｗ。
ちなみにいずれ100万件にするつもりでしょうから、その時俺らがまだ哲板にいたら祝ってやりましょう。

601 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 08:08:31 O

またpikarrrか！！！！！！！！！！！

602 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 08:13:48 O

603 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 08:32:20 O

ここで今日も恥ずかしげもなく駄文を携えてpikarrr登場↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

604 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 09:15:42 O

と無職が申しております。

605 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 09:26:32 O

哀れな無職↑

606 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 09:27:32 O

まあまあ。
気をとりなおしてもう一度。
ここで今日も恥ずかしげもなく駄文を携えてpikarrr登場↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

607 ：369：2008/12/19(金) 11:22:47 O

様々な棒切れを棒という道具の同一性として認識する時点においてすでにメタ位置にいる。
棒がありそのまわりに行為が配置される。この自然な一連の行為は、学習されたものか、メタ認識された行為か、すなわち暗黙知か、無意識か

608 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 11:30:21 O

↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑相も変わらず、思い込みを体裁だけ変えてしつこく登場pikarrrさん。

609 ：369：2008/12/19(金) 11:52:36 O

暗黙知と無意識の違いを概念的にいえば、私を中から動かしているのは動物か、人間かということである。
暗黙知は周到に訓練された動物が意識せずに行っているのだ。無意識は意識しないところで中の人が（言葉を使い）思考し命令するのだ。
暗黙知が決まったことしかできないのに比べ無意識の方が応用し行為できる。しかし無意識が主で暗黙知が従ではなく、むしろ逆である。
言語で考えるだけでは行為にいたらず悩み続けてさまう。多くおいて行為は繰り返しである。新たな行為は考えても訓練しなければできない。無意識は暗黙知のガイドでしかない。
環境の中に埋め込まれ人は流れている。

610 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 11:57:25 0

ニートpikarrrは地獄へ堕ちろ

611 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 12:19:29 O

もう地獄に堕ちてますよ。
彼がこれだけ馬鹿にされ続けてもここに居座り続ける理由は、現実逃避です。
彼はここでの書き込みを止めた途端、社会に適応できていない惨めな素の自分と向き合わなければならないわけです。
彼にそんな勇気があるはずもなく、ここで自称著名ブロガーとして自分を騙し続けることを選択しています。
彼はこの先一生、自分から逃げ続ける人生を送ることでしょう。
そんな彼に贈る言葉をささやかながら…

遁走pikarrr！！！

612 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 12:25:49 O

と無職が申しております。

613 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 12:26:58 O

自分の城を築くものは破滅する。

お歳暮だよpikarrr

614 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 12:29:17 O

ということで、タブンレントウのハジマリハジマリ～

615 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 12:34:18 O

とその前に注意書き。
念のため。
しょうがないねpikarrrがまたしつこく駄文自レスのコピペを繰り返してるね。
ここで再度pikarrrさんとはなにか確認です
①無職である
②容姿が醜い
③フロイトやラカンの精神分析を用いたがる
④マルクスや柄谷をしばしば引用するが、資本制に溺れている
⑤左翼が嫌いである
⑥他人への批判がそっくり自分に当てはまる
⑦日本語がおかしい
⑧ロリコンである
⑨訳の分からない自作自演をする
⑩リアルアカデミストには一切届かぬ戯言
⑪天才的おえッぷり知能
⑫読んでるとポテトサラダ食べたくなる
⑬自分以外は全部スナインコッコスマナラコッサーラ長老派の手先のカキコと思うことにしてる。 ←今ここ

616 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 12:36:49 O

ほいっいいよ。
pikarrr正男。

617 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 13:01:21 O

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618 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 13:04:01 O

名無しpikarrrがやたら純一スレで暴れてますね。
でも、あなたの考えはわかってますよ。荒らし合戦の舞台をこのスレでなく、あちらにしたいのでしょう。
そうすれば、このスレは静かになりますからね。
でも残念なことに皆さんそれがわかっているから誰からも相手にされずお恥ずかしい一人相撲になっちゃってますね。
荒らし申請したときの恥ずかしい行いといい、そんなやることなすこと裏目にでるあなたへささやかながらアドバイスを…

働け、pikarrr！！！！！！

619 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 13:37:07 O

良かったなぁ正男。
クリスマス前にみんなから暖かい言葉かけてもらって。
そのクリスマスだけどさ、今年も吉牛テイクアウトかい？
行き帰り転ばないようになpikarrr

620 ：369：2008/12/19(金) 14:02:51 0

■「言語ゲーム」は暗黙知か無意識か

暗黙知か無意識か

様々な棒切れを「棒」という同一性の道具として認識する時点においてすでにメタレベルに
いる。言語を使うことそのものがメタコミュニケーションの位置にいることをしめす。そして
「棒」がありそのまわりに行為が配置される。ではこの自然な一連の行為は、学習されたも
のか、メタ認識された行為か、すなわち暗黙知か、無意識か。

暗黙知と無意識の違いは、オブジェクトレベルか、メタレベルか、ということである。概念的
にいえば、私の中から動かしているのは動物か人間かということである。暗黙知は動物で
も周到に訓練された知的な動物が行っているのだ。無意識は中の人が（言葉を使い）思考
し命令する。暗黙知が決まったこと（オブジェクトレベル）しかできないのに比べ、無意識の
方が状況（メタレベル）から応用し行為できる。

主＝暗黙知、従＝無意識

だからといって無意識が主で暗黙知が従ではなくむしろ逆である。言語で考えるだけでは
行為にいたらず悩み続けるしかない。多くにおいて人は反復される環境（道具）の中に埋め
込まれ流れで行為している。そして新たな行為には訓練が必要である。すなわち無意識は
暗黙知のガイドでしかない。

無意識が全面に出過ぎると、決断することができずに、終わらない思考に陥ってしまう。そ
してそれが現代社会の特徴である。「言語ゲーム」は調和的なイメージがあるが、実際は
道具と行為は流動しており、個人の経験と軋轢をうみつずける。

621 ：369：2008/12/19(金) 14:03:55 0

近代化という環境（道具）の一元化

近代化では環境（道具）の一元化が行われた。一元化によって均質した都市が生まれる。
都市は巨大な財の集中をうみ、また都市は巨大化する。このような「巨大な一元化」は身
体知を一元的に訓練＝律訓練権力として働く。生まれながらに管理された環境（道具）で
暗黙知を獲得していればよいが、途中から訓練される場合には、暗黙知を抑圧せざるおえ
ないだろう。

それとともに巨大な一元化は様々な障壁を解消し、内部の流動性を高める。たとえば交通
の発達である。ある地域的な環境にはめ込まれているところから、異なる場に慣れる時間
なく接木される。

環境管理社会への転倒

このような軋轢を緩和するのが、環境（道具）側である。どこに行こうが同じ環境（道具）が
配置される。たとえばコンビニ、ファーストフードなどのチェーン店が求められるのは、どん
なに移動しようが、そこに慣れ親しんだ環境（道具）があることで、無意識への負荷が抑え
られて、暗黙知にゆだねることができるからだ。それが「街のほっとステーション」である。こ
のような社会の流動性が上がるごとに、均質化した環境（道具）が求められる。

ここで逆転が起こっている。暗黙知を抑圧する一元的な環境が、流動性の向上によって逆
に一元的な環境が求められるようになる。

それは、生まれながらに巨大な一元化へ規律訓練された暗黙知の充足と、環境管理技術
の向上である。環境管理社会とは、なるべく無意識の負荷を抑えて、暗黙知によって誘導
するように環境（道具）を作ることである。人間工学によってユーザービリティを高めた道具
配置（環境）を行うこと。

622 ：369：2008/12/19(金) 14:04:43 0

理性的主体から欲望の主体へ

そして無意識にも逆転が起こっている。巨大な一元化による暗黙知の抑圧は無意識を浮
上される。このような傾向は啓蒙主義による理性的な主体に顕著である。暗黙知から無意
識へと主導権の錯覚が行われている。

巨大な一元化が充足な場となるとき、無意識の退屈を生み出す。浮上した理性的な主体
は欲望の主体へとかわる。流動性の向上は無意識を刺激しつづけてる。言葉の過剰が快
感原則の彼岸＝享楽を生み出す。

623 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 14:20:14 O

このスレはほとんど波平の自演。

624 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 14:41:57 O

暗黙知を抑圧せざるおえ
ないだろう。

おまえわざとか真性か？

625 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 15:07:31 O

pikarrrがコピペを繰り返しているので警告します。
この内容のない空しい文字列はこのような過程を経ています。
■参考■ぴか～の痛快！コピペ職人術』

①書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」
②読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」

③すぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」
④時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

⑤メモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」
⑥コピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

⑦総スカン「やめろ、荒らすな」

626 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 15:25:44 O

pikarrrの記す文字列は、文体模写に過ぎない。
何をいいたいかがあるわけでなく、どういいたいかだけがある。
例えばタモリがよくやっていたインチキ外国語と同じことだ。
ただタモリはそれを芸としてやっているが、
pikarrrはベタな自己顕示欲の発露にしている。

627 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 16:02:08 O

2000年前後に蓮見あたりに（文体）にカブレたのだろう。
社会的不具者であるpikarrrは、その文体を獲得することにのみ価値を見い出し、自己実現を図った。
その陶酔から抜けられず、ひたすらカキ続けることになったわけだ。

628 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 16:05:58 O

このスレに常駐してぴかのいってることもわかんないの。同じことばっかりいってるんだからわかりそうだが。よっぽどバカなんだなw

629 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 16:10:11 O

駄～文カキカキ駄～文カキカキかーいてかーいてビュッピュッピュッ

630 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 16:16:31 O

>>628
おっpikarrr自虐風味の自演乙

631 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 16:22:40 O

あほの純一はどうせ無職で暇なんだからぴかぁ先生に頭下げればぴかぁ哲学についてやさしく教えてくれるかもよ

632 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 16:27:39 O

pikarrr必死w

633 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 16:52:44 O

純一＝波平

634 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 17:22:10 O

純一スレでのpikarrrが必死すぎる件について

635 ：369：2008/12/19(金) 17:32:36 0

ボクはお風呂に入ると行為への意識が飛ぶことがある。
お風呂は暖かくて血の巡りが良い、密室で集中できるなど
あるのだろう。頭がよくまわる。様々な考えがめぐり、
気がつくとお風呂から出ている。
体を洗ったことは覚えているが、隅々まで洗ったのか。
様々な考えとは、別レベルで行為が行われる。
体の洗い方は毎日反復しているので自然と体が動くので、
いちいち意識する必要がないのだ。

しかしこのようなことはそれほど珍しいことではない。
たとえばいまPCのキーボードを叩いているが、
いまS、次Aと意識などしていない。言葉にそって勝手に
指が動いている。

ボクはローマ字シフトであるが、これがひらがなシフトでの
入力となると、キーボードを睨んで、「さ、さ、さ・・・あった！」と
羽目になるだろう。
意識はキー探しでフル活動で、他のことには回らないだろう。

人が様々に行為するために、いちいち意識せずに体が動かなければ
ならない。歩くことに意識が必要ならば、考え事ができないだけでなく、
人をよけることもできないだろう。

636 ：369：2008/12/19(金) 17:39:59 0

行為全体において、意識は限られた貴重な資源なのである。
どこに意識を配置するか。それは注意である。
もっとも注意すべきところに、意識を配置し、
残りは反復訓練で身につけた身体行為に任せる。

たとえば野球選手がボールを打つというこういも、
バットを振るというのは身体に任せているのだろう。
ボールを打つという行為全体の中でも、ボールそのものへ
意識を集中する。このためにはとにかく、バットうちの
反復練習をする。
遅い球、変化のない球はボーとしても打てるようになるまで。

もしかするとこの高速の行為において意識の役割は本当に
小さいかも知れない。もっと反射的に行為は行われる。
意識するや考えるという脳を過剰に使うことは、負荷が大きく、
なおかつ情報処理が遅いであるからだ。

637 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 17:50:11 O

>>635-636
なにくだらないことぐたぐだいってんだ。
荒らさないでください。
スレの空気読めよカスw

638 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 17:55:35 O

偉そうなわりに

ボクはお風呂に入ると

ｶﾜﾕｽ

639 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 17:57:30 O

ボクはお風呂に入るとある行為をする。
段々気持ち良くなってきて何かが飛びます。

640 ：369：2008/12/19(金) 18:00:09 O

意識、さらには言語による思考というのは行為全体においては付け足しのようなものなのだろう。
しかし人はなかなかこのことがわからない。それは当然である。意識しないことは意識しないからだ。意識には意識していることがすべてである。
だからすべての手柄は意識に与えられる。ここから廊下のむこうまで歩く。それは意識の手柄である。しかし意識はどのように二本足で立ち、足を運んだのかなど知らない。そこでおこなわれたほとんどのことをしらない。

641 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 18:01:55 O

行為全体において、ティッシュは限られた貴重な資源なのである。
どこにティッシュを配置するか。それによってやり方が変わる。
もっとも注意すべきところに、ティッシュを配置し、
残りは反復訓練で身につけた身体行為に任せる。

642 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 18:03:44 O

よかったな、あほ純一。おまえみたいなクズのためにびかぁさんがわかりやすく買いてくれたで。

643 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 18:05:09 O

ぴかぁ哲学(笑)

644 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 18:08:07 O

わかりやすく買いてくれたで

wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

pikarrr丸見えだぞ。
落ち着けwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

645 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 18:12:31 O

真正の馬鹿ですたい

646 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 18:19:04 O

たとえばいまPCのキーボードを叩いているが、
いまS、次Aと意識などしていない。言葉にそって勝手に指が動いている。わかりやすく買いてくれたで。

647 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 18:22:20 O

それでも意識、思考が命令したから体が動いたと意識を主に体を従にするのもまた錯覚です。
これは先程のキーボードの例でもわかるように、いちいち命令を待って行為していては間に合いません。
体は意識による命令の前にすでに動いています。意識はコントロールしているつもりでもあくまでガイド、従なのです。

648 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 18:24:27 O

わかりやすく買いてくれたでいわざる終えないとボクは売った。
ぴかぁ哲学(笑)

649 ：369：2008/12/19(金) 18:37:11 O

このようなことか可能なのは道具環境との関係で行為が規定されているからです。
さきのお風呂の例でいえば体を洗うのはいつも定位置で、洗い道具も配置され、それに合わせて動作もきまっています。
廊下を歩くなら廊下の床、壁、ドアなどの環境道具はどこも同じようなもので慣れたものです。
現代ならとくに道具は規格化され似たようなものです。これはコストにもかかわります。特別なものをつくるのはコストがかかるのです。
すなわちこのような道具環境はひとつの社会性なのです。いわばこれは「道具ゲーム」なのです。ルールが決められたゲームのように道具をつかう。

650 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 18:39:23 O

ぴかぁ哲学に注目している機関があるらしい。
ココ↓

http://fdgm.jp/

651 ：369：2008/12/19(金) 18:44:50 O

場所がかわっても一から行為を訓練する必要はありません。社会的に似たようなものだからです。
それは文明化された外国にいっても同じです。はじめは戸惑うでしょうがベースはかわらないのですぐ慣れます。
どこでも道をあるくのです。歩く行為は使えます。鳥のように飛んでくらす社会はありませんから。

652 ：369：2008/12/19(金) 19:01:05 O

だから真の権力は意識に訴えるイデオロギーより、規律訓練権力として働く、ということです。
意識が主であると錯覚しているうちに道具環境まわりにイデオロギーを忍び込ませる。それは行為をおぼえる子供の頃が効果的です。
たとえば現代の最大の道具環境イデオロギーは商品でしょう。ものはほぼすべて商品であるということ。これを疑う人はそうそういません。
社会は商品という環境をめぐり構造化されます。人はお金を求めて働きます。

653 ：369：2008/12/19(金) 19:07:21 O

ちなみにボクはオナホの道具としての機能を熟知していますが、使うときは訓練された身体機能に任せます。意識が飛んでるかもしれません。

654 ：369：2008/12/19(金) 19:21:29 O

しかし商品は資本主義イデオロギーであるだから、拒否するといえるでしょうか。
確かにほんの最近まで多くの人が商品交換に頼らず自作農していました。しかしいまから自作農するのは不可能にちかいでしょう。
なぜなら自作農は地域的なコミュニティの助け合いの互酬社会としてなりたっていました。それはひとつの道具ゲームです。
もはや商品のゲーム、すなわち貨幣交換は社会の隅々までしみ込んでいます。その中で自立することは孤立することです。

655 ：369：2008/12/19(金) 19:23:32 O

ポクはお風呂も好きですがお風俗もよく逝きます。
行き付けの店もありますが、場所がかわっても一から行為を訓練する必要はありません。社会的に似たようなものだからです。
それはシステム化されたイメクラにいっても同じです。はじめは戸惑うでしょうがベースはかわらないのですぐ慣れます。

656 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 19:23:40 O

ようするに倉敷の無職は働け！ってことですね。

657 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 19:29:01 O

意識飛んだかpikarrr
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

658 ：369：2008/12/19(金) 19:53:36 0

■現代のイデオロギーは「商品」環境に配置されている

体は意識せずに動く

ボクはお風呂に入ると行為への意識が飛ぶことがある。お風呂は暖かくて血の巡りが良
い、密室で集中できるなどあるのだろう。頭がよくまわる。様々な考えがめぐり、気がつくと
お風呂から出ている。体を洗ったことは覚えているが、隅々まで洗ったのか。様々な考えと
は、別レベルで行為が行われる。体の洗い方は毎日反復しているので自然と体が動くの
で、いちいち意識する必要がないのだ。

しかしこのようなことはそれほど珍しいことではない。たとえばいまPCのキーボードを叩い
ているが、いまS、次Aと意識などしていない。言葉にそって勝手に指が動いている。ボクは
ローマ字シフトであるが、これがひらがなシフトでの入力となると、キーボードを睨んで、
「さ、さ、さ・・・あった！」と羽目になるだろう。意識はキー探しでフル活動で、他のことには
回らないだろう。

人が様々に行為するために、いちいち意識せずに体が動かなければならない。歩くことに
意識が必要ならば、考え事ができないだけでなく、人をよけることもできないだろう。

659 ：369：2008/12/19(金) 19:54:22 0

意識の限界

行為全体において、意識は限られた貴重な資源なのである。どこに意識を配置するか。そ
れは注意である。もっとも注意すべきところに、意識を配置し、残りは反復訓練で身につけ
た身体行為に任せる。

たとえば野球選手がボールを打つというこういも、バットを振るというのは身体に任せてい
るのだろう。ボールを打つという行為全体の中でも、ボールそのものへ意識を集中する。こ
のためにはとにかく、バットうちの反復練習をする。遅い球、変化のない球はボーとしても
打てるようになるまで。

もしかするとこの高速の行為において意識の役割は本当に小さいかも知れない。もっと反
射的に行為は行われる。意識するや考えるという脳を過剰に使うことは、負荷が大きく、な
おかつ情報処理が遅いであるからだ。

意識が体を使うという錯覚

意識、さらには言語による思考というのは行為全体においては付け足しのようなものなの
だろう。しかし人はなかなかこのことがわからない。それは当然である。意識しないことは
意識しないからだ。意識には意識していることがすべてである。だからすべての手柄は意
識に与えられる。ここから廊下のむこうまで歩く。それは意識の手柄である。しかし意識は
どのように二本足で立ち、足を運んだのかなど知らない。そこでおこなわれたほとんどのこ
とをしらない。

それでも意識、思考が命令したから体が動いたと意識を主に体を従にするのもまた錯覚で
す。これは先程のキーボードの例でもわかるように、いちいち命令を待って行為していては
間に合いません。体は意識による命令の前にすでに動いています。意識はコントロールし
ているつもりでもあくまでガイド、従なのです。

660 ：369：2008/12/19(金) 19:55:24 0

行為の「道具ゲーム」

このようなことか可能なのは道具環境との関係で行為が規定されているからです。さきの
お風呂の例でいえば体を洗うのはいつも定位置で、洗い道具も配置され、それに合わせて
動作もきまっています。廊下を歩くなら廊下の床、壁、ドアなどの環境道具はどこも同じよう
なもので慣れたものです。現代ならとくに道具は規格化され似たようなものです。これはコ
ストにもかかわります。特別なものをつくるのはコストがかかるのです。すなわちこのような
道具環境はひとつの社会性なのです。いわばこれは「道具ゲーム」なのです。ルールが決
められたゲームのように道具をつかう。

場所がかわっても一から行為を訓練する必要はありません。社会的に似たようなものだか
らです。それは文明化された外国にいっても同じです。はじめは戸惑うでしょうがベースは
かわらないのですぐ慣れます。どこでも道をあるくのです。歩く行為は使えます。鳥のよう
に飛んでくらす社会はありませんから。

現代のイデオロギーは「商品」環境

だから真の権力は意識に訴えるイデオロギーより、規律訓練権力として働く、ということで
す。意識が主であると錯覚しているうちに道具環境まわりにイデオロギーを忍び込ませる。
それは行為をおぼえる子供の頃が効果的です。

たとえば現代の最大の道具環境イデオロギーは商品でしょう。ものはほぼすべて商品であ
るということ。これを疑う人はそうそういません。社会は商品という環境をめぐり構造化され
ます。人はお金を求めて働きます。

しかし商品は資本主義イデオロギーであるだから、拒否するといえるでしょうか。確かにほ
んの最近まで多くの人が商品交換に頼らず自作農していました。しかしいまから自作農す
るのは不可能にちかいでしょう。なぜなら自作農は地域的なコミュニティの助け合いの互酬
社会としてなりたっていました。それはひとつの道具ゲームです。もはや商品のゲーム、す
なわち貨幣交換は社会の隅々までしみ込んでいます。その中で自立することは孤立するこ
とです。さらにはボクたちは商品環境の中で育ってきたのです。

661 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 19:57:35 O

またですね。
しょうがないねpikarrrがまたしつこく駄文自レスのコピペを繰り返してるね。
ここで再度pikarrrさんとはなにか確認です
①無職である
②容姿が醜い
③フロイトやラカンの精神分析を用いたがる
④マルクスや柄谷をしばしば引用するが、資本制に溺れている
⑤左翼が嫌いである
⑥他人への批判がそっくり自分に当てはまる
⑦日本語がおかしい
⑧ロリコンである
⑨訳の分からない自作自演をする
⑩リアルアカデミストには一切届かぬ戯言
⑪天才的おえッぷり知能
⑫読んでるとポテトサラダ食べたくなる
⑬自分以外は全部スナインコッコスマナラコッサーラ長老派の手先のカキコと思うことにしてる。 ←今ここ

662 ：369：2008/12/19(金) 20:01:33 O

ちなみにボクはオナホの道具としての機能を熟知していますが、使うときは訓練された身体機能に任せます。意識が飛んでるかもしれません。

663 ：369：2008/12/19(金) 20:02:35 O

664 ：369：2008/12/19(金) 20:10:55 0

>>
資本主義社会では主体は解放され、自分たちは中世的な宗教的迷信から解放されている
と信じており、おのれの利己的な関心にのみ導かれた合理的な功利主義者として他者と関
係する。しかし、マルクスの分析の眼目は、主体ではなく、物（商品）それ自体がおのれの
場所を信じている、という点である。つまり、信仰や迷信や形而上学による神秘化は、合理
的で功利的な人格によって克服されたかのように見えるが、じつはすべて「物どうしの社会
的関係」の中に具現化されているのである。人びとはもはや信仰をもっていないが、物それ
自体が人間のために祈っているのだ。これは同時に、ラカンの基本的な前提の一つでもあ
るように思われる。信仰（信念）は内的なものであり、認識は（外的な手続きによって確証し
うるという意味で）外的なものだ、というのが一般的な定式であるが、むしろ、信仰こそ根本
的に外的なものであり、人間の実用的・現実的な活動の中に具現化されているのだ。P55

「イデオロギーの崇高な対象」　スラヴォイ　ジジェク　（ISBN:4309242332）
<<

665 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 20:12:18 O

コピペ荒らしやめろpikarrr

666 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 21:17:22 0

146 ：エターナルラブ ◆8Vylq27qIQ ：2008/11/02(日) 09:22:59 0
シニフィアンは主体でよいと思いますよ。
ソシュール、バンベニストなどの言語論のシニフィアンを
突然、主体論へと展開した。これがラカンの最大の特徴。

ぴかぁ～は氏ねばいいのに

667 ：369：2008/12/19(金) 21:36:37 0

■なぜ現代の最大のイデオロギーは「商品」なのか
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

668 ：369：2008/12/19(金) 21:50:54 O

■なぜボクは面白いのか

http://fdgm.jp/

669 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/19(金) 21:58:17 0

>>667 ：369：2008/12/19(金) 21:36:37 0
> ■なぜ現代の最大のイデオロギーは「商品」なのか
> http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

>>452-462のパクリですね？
分かりますよ。

670 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 22:12:19 O

純一くん、キター！！

671 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 22:16:05 O

pikarrrのパクりでなにがひどいって、純一の「やあ」をパクったのが一番だと思うけどな

672 ：369：2008/12/19(金) 23:31:59 O

>>462
ハハハ、ボクが例え落ちぶれてもキミからはパクりませんよ。

673 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 23:41:12 0

藤田になるにはツネオはナイーブすぎる。藤田の図太さは神。

674 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 23:41:51 0

>>672
そりゃそうです。
だってpikarrr先生は
「エビデンスは日本語です」という名言を残された池沼ニートですから。

675 ：369：2008/12/19(金) 23:45:03 O

>>674
うるせー粘着消えろ。
俺はキミにいわれるほど安くない。

676 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 23:52:11 0

>>675
いいえかなりの激安ニートですよ、pikarrr先生　ｳﾊﾊﾊh。
なんせ「エビデンスは日本語です」からねえ　ｳﾊﾊﾊﾊﾊh。
ば～か。

677 ：369：2008/12/20(土) 00:01:28 O

言い過ぎました、ごめんなさい。

678 ：考える名無しさん：2008/12/20(土) 00:02:36 0

苧疾呼玖差亥苧饅湖にしゃぶりつきながら～
うう旨過ぎｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ﾍﾗｹﾞﾗ生と死を哲学するのだよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

凡人は働け！

679 ：369：2008/12/20(土) 00:05:41 0

脱構築とは一人の思弁ではなく、社会的な運動であるべきでしょう。
それぞれが自らの意見をいい、それを誰かにズラされる。またそれを誰かがズラす・・・
という終わりない運動。

デリダは一人で誰からも脱構築されない位置を見出そうとした。
それは、結局なにも言っていない位置。このような強迫神経症は知識人に伝染し、
多くの人がなにも言えなくなっている。しかし知識人の知的な自己保身は仕方がない。
それがブロガーにまで伝染している・・・

680 ：369：2008/12/20(土) 00:16:32 O

ボクが本気だすと低脳荒らしは誰も反論できないw

681 ：考える名無しさん：2008/12/20(土) 00:21:58 0

680 名前：369 ：2008/12/20(土) 00:16:32 O
ボクが本気だすと低脳荒らしは誰も反論できないw

「エビデンスは日本語です」

pilarrr先生、名言を連発してくれますねえ。
先生は最高のニートです。

682 ：ニート歴３ヶ月：2008/12/20(土) 06:12:03 O

pikarrrみたいにはなりたくない

683 ：考える名無しさん：2008/12/20(土) 09:47:21 O

pikarrrさんを一言で言うと？

「必死」

684 ：考える名無しさん：2008/12/20(土) 09:50:55 0

■なぜ現代の最大のイデオロギーは「商品」なのか
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

685 ：考える名無しさん：2008/12/20(土) 10:34:07 0

http://www.kouenirai.com/profile/341.htm

686 ：369：2008/12/20(土) 11:59:56 O

>>369
簡単にボクのようになれるわけないだろw
安くみるなよ。

687 ：考える名無しさん：2008/12/20(土) 12:44:51 0

　首相は「今まで何してたんだ？」と笑顔で若者に話しかけたが、次第に目線が鋭くなり「これがやりたい、というのがないと相談される方もな…。何かありませんかね、と言うんじゃなかなか仕事は見つからないよ」となぜか“説教”調。
正面になって向き合い話し込む姿はまるで圧迫面接の様相で、「目的意識がないと雇う方もその気にならない。何をやりたいかを決めないと就職は難しい」とピシャリ。持論を説いた。

　若者から「やりたいことはある程度決まっている。六本木などおしゃれなところで働きたい」と希望を打ち明けられると、首相は「何となく格好いい仕事は給料が安い。力仕事、しんどい仕事の方が実入りはでかい」と麻生流アドバイス。珍妙なやり取りが続いた。

688 ：飢えで苦しむ人々を，平気で産み出す社旗環境作り：2008/12/20(土) 15:14:19 0

マスコミ】ひろゆき氏「精神病んでる人とか取り上げて視聴率稼ぐテレビ…ＣＭ減らす企業は間違ってない」★２
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1229659393/l50

【経済】「このまま円高が続くと正社員の削減もあり得る」 - ホンダ
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1229699026/l50
http://bbs15.meiwasuisan.com/bbs/bin/img/science/12287093460080.jpg

JAXA 宇宙航空研究開発機構スレッド8
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/space/1209485850/l50

マザー・テレサについて語ろう
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1204973204/l50

ロボットテクノロジー＠2ch掲示板
http://science6.2ch.net/robot/index.html

クリスチャンの麻生太郎氏は何故戦争を支持するの？
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1221723419/350

689 ：考える名無しさん：2008/12/20(土) 17:43:43 O

去年のクリスマスの日、仕事の帰りに家の近所のコンビニ行った。
コンビニでヨーグルトに手を伸ばしたら、同じタイミングでOLっぽい感じの人が同じヨーグルト取ろうとして軽く手が触れた。
お互いさっと手を引いて、その種類のヨーグルトがそれしかなかったから、俺はどうぞって感じのジェスチャーして弁当だけ買った。

近くの公園でベンチで弁当喰ってたら、さっきのOLが声かけてきて
「半分どうぞ。」ってヨーグルト（２つくっついてるタイプだったから）くれた。
俺は素直にありがとうって貰って、何となく二人でベンチに座ってヨーグルトのフタ剥がして喰う感じになったんだけど、スプーンが一つしかなくて、お互いそれに気付いてちょっと変な空気が出来たんだけど、俺は箸で喰うから平気だからって箸で喰いだしたら、その子笑って
「何かごめんね。」って。ヨーグルト喰いながらこの辺に住んでるとか仕事の話しとか軽く世間話した。

その子は最近この辺に引っ越してきたばっかで、１人でつまんないみたいな事言っててさ。
俺も最近この辺に引っ越して来たばっかでこの辺の事よく分からないから、今度一緒に散歩でもしますかみたいな事を冗談っぽい感じで言ったんだ。断られてへこむのやだしさ。
そしたらその子「本当に？いいよ、散歩しようよ。」って。よく見ると小柄で結構可愛い系で、今までそんな可愛い子と縁なんかなかったからすげー嬉しかった。
そして今、隣に寝てる嫁がその女の子です。

的な展開になる事を期待して、クリスマスはコンビニにヨーグルト買いに行く予定。

690 ：369：2008/12/21(日) 00:54:00 0

モースとレヴィ＝ストロールの対立
すなわち想像的なものと象徴的なものの対立

これらを調整するには経験的な生成の時間軸を考慮する必要があるだろう。

象徴的なものの優位とは、共時的な秩序の安定であり、
想像的なものの優位とは、通事的に秩序の変化に関係する。

秩序が維持されている文には、人々は慣習に従いただ行うだけである。
そこにはなぜそのような秩序があるのか、というシニフィエは
重要ではない。
レヴィ＝ストロースのシニフィアンの優位とは、道具としてのシニフィアンである。
慣習とは道具（シニフィアン）とその使い方である。

しかし秩序が変化するとき、ただ慣習に従うだけでは秩序維持はされない。
そのときには、道具とその使い方とともに、意味（シニフィエ）の次元、
すなわち秩序とはなんであるかが浮上する。
それからの問いかけは想像的な関係として、対話、調整として現前化する。

意味（シニフィエ）に答えないどない。そのために何らかの意味（シニフィエ）が
求められる。それが制定であり、そこに例外状態を決定するものとしての主権者、
神であり、カリスマであり、超越論的なシニフィアンが求められる。、

691 ：369：2008/12/21(日) 00:59:24 0

たとえば貨幣交換において、人はただ貨幣を使い交換するだけである。
それは貨幣という道具を使うという行為の連続である。
貨幣交換とはなにか、どのように回っているかなど誰も考えない。
しかし貨幣とはなにかと問われれば、貨幣への欲望＝物神性を語るだろう。

692 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 01:10:05 O

本のネタなので、例が「貨幣」になってしまうぴか～

693 ：369：2008/12/21(日) 01:27:05 O

うるせー。わからないくせに低レベルレスするな。

694 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 01:50:32 0

　　　　　　　　　爪州州州州iliⅣ爪州州州少'　//　　　ヾ;､　ヽ州ﾄ､
.　　　　　　　　　川州州州7!|iｌⅣ７ⅵ州州iｌⅣ　//　　　　　ﾍ､　寸ﾄ､
　　　　　　　　　　　州州ililⅣ!川ll７７ⅵ州州iｌⅣ　//　　　　　ﾍ､　卞i
　　　　　　　　 ijT7州Ⅳ小iiⅣ７ⅵ州仭ilⅣ,ｨ7/ヽ　　　　　　卞.,,_　Ⅵ
.　　　　　　　　　 ijf7州Ⅳf小Ⅳi7ⅵ州仭T７　/,　　 '､　　　　　寸｀ 7! 　　　　　　
.　　　　　　　　 ij7i州州y小/iｌ7Ⅵi77 杉　,／　　 ',　　　　　 }!　ﾘ　　　　　　　
　　　　　　　 ijⅵ州7卞7州7ilⅥ / 仟 _＿＿＿_　　　　　　 ,′　l!　/　　　　　　　　　
　　　　　　　　仟ﾘⅣ〉ﾍYilⅣilⅥl/ .ﾚｒ、.,_　　　　ヽ. 　　　 /￣￣「/￣ヽ　　　　　　
.　　　　　　　　ｌ|Ⅵ刋 i　寸州Ⅵﾍ.!7´ 　ゝぇｯ .,_　　l＿＿_,l _,..rｯﾅ´}　　ｌ　　　　　　　　
.　　　　　　　　 |lⅥ刋 { ｿ〉ⅣⅥ　|:!ﾍ.{ 　￣≡彡.. 　|￣￣ |　¨￣ i　',　　|　　　　　　　　
　　　　　　　 |! Ⅵ今い( ⅣK 　l:!/ l　　　 . .　.｀: ,　ｌ　　ｌ　｀.; :/.;　}　 /　　　　　　　
　　　　　　　　|　 Ⅵ今ヽｉ|Ⅶ! 　!!...:.ヽ　 : . ; ', ;., , ﾘ　　　 ',`.,／'.,　/レ′　
　　　　　　　　　　 Ⅵ少　i| Ⅶ_　l!　　ﾞー‐─,.ｨ　(　 -　 ,.ヘ. ; : :.,.勺!　　　　　
　　　　　　　　　　　 ⅵﾉ｀¨|　Ⅶ¨Γト_ 　　イ´ 　　 ,,; ,, ;､,､,.　￣ｲ　Ⅵ.　　　　　　　　　
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695 ：369：2008/12/21(日) 01:52:51 0

犬に「お手」と言うとお手をする。これは言語コミュニケーションと言えるだろうか。
これは言語コミュニケーションではなく、反射行為であると言われる。
言語コミュニケーションとは「お手」という言葉が「手を乗せる」という意味であることを
理解し、行為に移るということである。犬はその言語の意味を理解しているのではなく、
ただ「お手」という音に、あるいはそれとともにこちらの手を差し出す動作に
反射的に行為しているだけである。
たとえば「お手しない」といって同じように動作すれば、その音に反応してお手をするだろう。

意味を獲得するということは、単に音→意味へと変換するだけではなく、
そのコンテクスト全体を理解することである。ペットである私がいて、主人である人がいて、
命令している。主人は手をのせることを求めている。
たとえば「お手をしない」と言われれば手を出しては行けない。
あるいは「お手」という人が主人ではなく、他の人ならば簡単に従ってはいけないだろう。

これが言語論的な言語コミュニケーションの考え方である。
しかしほんとにこれほどの明確な差異はあるだろうか。
人は言語コミュニケーションにおいて、それほどコンテクスト全体を理解しながら、
話をしているだろうか。特に日常会話のような場合では、会話は集中するほどのことは
話していない場合がおおい。様々な行為と平行しながら、あるいは考えごとを
しながら話を流している場合がある。

たとえばいまPCのキーボードを叩いているが、いまS、次Aと意識などしていない。
言葉にそって勝手に指が動いている。ボクはローマ字シフトであるが、これがひらがな
シフトでの入力となると、キーボードを睨んで、「さ、さ、さ・・・あった！」と羽目になるだろう。
意識はキー探しするためにフル活動で他のことには回らないだろう。
理解するにはこのような意識の集中の差異がある。

696 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 01:54:28 0

　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　

697 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 01:55:48 0

　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
　　　　　　　..　　　/ ｰ-' ヽ　　 . .　　　
　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　

698 ：369：2008/12/21(日) 02:04:30 0

ブラインドタッチのように行為が可能であるのは、キーの数が限られ、
固定されているからだ。ある限られた行為を反復することで、
反射的に行為することができるようになるのだ。
キーの数がもっと多い、日々変わる場合にはブラインドタッチは難しくなるだろう。

会話はブラインドタッチよりも、もっと多くの言葉、多くの表現が存在する。
ブラインドタッチのようにはいかないだろう、と言えるが、また日常会話で
使われる表現は思うほど多くないのではないだろうか。
たとえば人の話を聞く場合、人は一字一句集中しているわけではない。
いま自分がどのような状況にあるかによって、だいたいどのような話を
するのかが予測される。あるいは文章単位でいえば、キーとなる
単語をきけば、前後の文章表現はだいたいわかる。

699 ：369：2008/12/21(日) 02:19:54 0

ここには訓練された慣れた行為と新たな行為によって、意識の負荷のかけ方の
度合いがある。慣れた行為には集中度は下がり、慣例的になる。そしてさらには
反射的になる。これは意識と身体知の関係がある。

しかし理解へ意識を集中していない場合に、犬のお手のように訓練によって
反射的に話しているか、ということは言えない。さらに人間において考えなければ
ならないのは、身体知ではない無意識がある。ここでいう無意識とは精神分析的な
無意識であり、言語によって構造化された無意識である。

よりわかりやすくいえば、身体知とは自分の中にある訓練された動物であり、
無意識とは自分の中にある言語を話し人間である。自分が意識しないところで
考え判断し行為する。身体知は外的な環境に対して直接対応した行為として
表れるに対して、無意識は外的な環境に対して、時差をもち、言語を介在するズレ
によって直接対応しない行為として表れる。精神分析はこの断絶した行為の表れの
内的な意味を解き明かすものである。

700 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 02:21:29 0

　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
　　　　　　　..　　　/ ｰ-' ヽ　　 . .　　　

　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　

701 ：369：2008/12/21(日) 02:25:22 0

ここではさらに動物の行為はただ条件反射だけか、ということが考えられる。
動物は社会性をもち、学習していく。言語をもたなくても人間ほどではないにしても、
状況理解ができるだろう。

人のコミュニケーションにおいては、意識（思考、理解）と非意識（無意識、身体知）が
重要になるということだ。

702 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 02:26:35 0

　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
　　　　　　　..　　　/ ｰ-' ヽ　　 . .　　　

　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　

703 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 02:31:53 0

　　　　　　　　　　　,,-――-､
　　　　　　　　　,／　　　　　＼
　　　　　　　　 ./ 　...-ー、,-─　. l
　　　　　　| .-=・=-　i､-=・=-.| 　
　　　　| .-=・=-　i､-=・=-.| 　
　　　　　　　　　　　　　　　| .-=・=-　i､-=・=-.| 　
　　　　　　　　　　| .-=・=-　i､-=・=-.| 　
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　　　　　　　　　　　　　| .-=・=-　i､-=・=-.| 　
　　　　　| .-=・=-　i､-=・=-.| 　
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　　　　　　　　　　　　| .-=・=-　i､-=・=-.| 　
　　　　　　　　| .-=・=-　i､-=・=-.| 　
　　　　　　　　　| .-=・=-　i､-=・=-.| 　
　　　　　　　　|　　　/ ｰ-' ヽ　 / 　
　　　　　　　　　＼　　ヽニソ　 ,/　　　　　　　　　　　ぴかぁの発狂はまだかな？
　　　　　　　　　 /　　　　　　　｀､
　　　　　　　　／　　　（(i)）　　　＼

704 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 03:21:02 0

現代思想は頭の悪いぴかぁ～の学問ゴッコにすぎない

（　＾ω＾）この明白な事実は事実として受け入れて、純一と仲良くやれお

（＾ω＾）カリカリすんなお

705 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 05:34:18 0

ブラインドタッチｗ

今は「タッチタイピング」って言うんだお、ぴか～

年齢バレちゃうよｗ

706 ：369：2008/12/21(日) 11:11:15 0

「お手」は言語コミュニケーションか

犬に「お手」と言うとお手をする。これは言語コミュニケーションと言えるだろうか。これは言
語コミュニケーションではなく、反射行為であると言われる。言語コミュニケーションとは「お
手」という言葉が「手を乗せる」という意味であることを理解し、行為に移るということであ
る。犬はその言語の意味を理解しているのではなく、ただ「お手」という音に、あるいはそれ
とともにこちらの手を差し出す動作に反射的に行為しているだけである。たとえば「お手しな
い」といって同じように動作すれば、その音に反応してお手をするだろう。

意味を獲得するということは、単に音→意味へと変換するだけではなく、そのコンテクスト
全体を理解することである。ペットである私がいて、主人である人がいて、命令している。主
人は手をのせることを求めている。たとえば「お手をしない」と言われれば手を出しては行
けない。あるいは「お手」という人が主人ではなく、他の人ならば簡単に従ってはいけない
だろう。これが言語論的な言語コミュニケーションの考え方である。

707 ：369：2008/12/21(日) 11:12:20 0

会話という反射的な行為

しかしほんとにこれほどの明確な差異はあるだろうか。人は言語コミュニケーションにおい
て、それほどコンテクスト全体を理解しながら、話をしているだろうか。特に日常会話のよう
な場合では、会話は集中するほどのことは話していない場合がおおい。様々な行為と平行
しながら、あるいは考えごとをしながら話を流している場合がある。

たとえばいまPCのキーボードを叩いているが、いまS、次Aと意識などしていない。言葉に
そって勝手に指が動いている。ボクはローマ字シフトであるが、これがひらがなシフトでの
入力となると、キーボードを睨んで、「さ、さ、さ・・・あった！」と羽目になるだろう。意識は
キー探しするためにフル活動で他のことには回らないだろう。理解するにはこのような意識
の集中の差異がある。

ブラインドタッチのような行為が可能であるのは、キーの数が限られ、固定されているから
だ。ある限られた行為を反復することで、反射的に行為することができるようになるのだ。
キーの数がもっと多い、日々変わる場合にはブラインドタッチは難しくなるだろう。

会話はブラインドタッチよりも、もっと多くの言葉、多くの表現が存在する。ブラインドタッチ
のようにはいかないだろう、と言えるが、また日常会話で使われる表現は思うほど多くない
のではないだろうか。たとえば人の話を聞く場合、人は一字一句集中しているわけではな
い。いま自分がどのような状況にあるかによって、だいたいどのような話をするのかが予測
される。あるいは文章単位でいえば、キーとなる単語をきけば、前後の文章表現はだいた
いわかる。

708 ：369：2008/12/21(日) 11:13:08 0

身体知と無意識

ここには訓練された慣れた行為と新たな行為によって、意識の負荷のかけ方の度合いが
ある。慣れた行為には集中度は下がり、慣例的になる。そしてさらには反射的になる。これ
は意識と身体知の関係がある。

しかし理解へ意識を集中していない場合に、犬のお手のように訓練によって反射的に話し
ているか、ということは言えない。さらに人間において考えなければならないのは、身体知
ではない無意識がある。ここでいう無意識とは精神分析的な無意識であり、言語によって
構造化された無意識である。

よりわかりやすくいえば、身体知とは自分の中にある訓練された動物であり、無意識とは
自分の中にある言語を話し人間である。自分が意識しないところで考え判断し行為する。
身体知は外的な環境に対して直接対応した行為として表れるに対して、無意識は外的な
環境に対して、時差をもち、言語を介在するズレによって直接対応しない行為として表れ
る。精神分析はこの断絶した行為の表れの内的な意味を解き明かすものである。

ここではさらに動物の行為はただ条件反射だけか、ということが考えられる。動物は社会
性をもち、学習していく。言語をもたなくても人間ほどではないにしても、状況理解ができる
だろう。

人のコミュニケーションにおいては、意識（思考、理解）と非意識（無意識、身体知）が重要
になるということだ。

709 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 11:41:51 0

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710 ：369：2008/12/21(日) 12:39:58 O

コンベンションとは

・外部を神という他者とする贈与交換の紐帯
現実界を想像的に回収しつつ象徴界の秩序を形成する。
・想像的、すなわち対面的な意識理解は反復の中で身体知へと回収される。それが象徴界、規則、掟となるのは事後的である。
すなわちなぜそうするの？という疑問により、理由そそのものが作られる。そして理由が体系かされるときに超越論的シニフィアンが生まれる。

すなわち三つのレベルを考える必要がある。
・想像的な関係…力動
・身体知…惰性
・象徴界…客観主義的体系

711 ：369：2008/12/21(日) 12:49:42 O

身体知は必要だろうか。
身体知は想像界＝意識を補完するどころか、意識に先行する。意識は身体知の転倒された姿といえる。
同様に身体知は象徴界、超自我にも先行する。超自我か禁止する前に身体知において、そのようにしかできないのだ。
すなわち無意識もまた身体知の転倒された姿といえる。

712 ：369：2008/12/21(日) 13:01:43 O

すなわちコンベンションは生まれながらの環境との関係で身につけた身体知の総体といえる。
想像界（意識）も象徴界（無意識）も身体知の転倒されたものである。

ただ新たな身体知を身につけるには時間がかかる。経験しない体験にないしては、意識、無意識は重要になる。すなわちコンベンションの修復において身体知化するまでは意識を集中し、無意識を働かせる。

象徴界が内的な無意識でなく外在化した秩序であるなら象徴界は身体知で形成されている。

713 ：369：2008/12/21(日) 13:06:56 O

贈与関係はかつての理想郷、類的存在として語られる。モースもまた社会主義への展開を夢見た。
はたして贈与関係は調和であるのか。また貨幣交換と対立するのか。
考えてみたいのは、恐竜は絶滅していなった。いまもボクたちの身の回りに恐竜はいた。鳥として。というようなことである。
いまも贈与社会なのではないか。ということ。それがコンベンションである。

714 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 13:24:19 0

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715 ：369：2008/12/21(日) 16:49:29 0

贈与の問題でもっとも欠落していると思うのが環境への注目である。
未開社会において最大の贈与者は誰か。
それは自然である。すべての贈与は自然によってもたらされる。
未開社会のように自然にはめ込まれている社会では、
自然の影響はあまりに大きい。
影響の大きさは、予測不可能性によって表れる。
自然現象が何がいつ起こるのかわからない。
そしてそのような不確実性に依存して生きなければならない。
そのために自然や、季節など懸命に自然の意図を読もうとしてだろう。
そしてそれはある程度成功しただろう。すなわち自然とのコミュニケーションに
成功した。次にすることはこちらの意図を伝えることである。
豊かな食料と穏やかに自然という贈与である。
それは多くにおいて裏切られただろうが、それでも贈与し続けなければならない。
そこにしか生存する方法がないのだから。自然の猛威は自然の怒りである。
返礼されるように、贈与する。贈与されれば、返礼する。
ここに贈与の始まりがある。

自然の恵みは自らの手柄ではない。自然からの贈与である。
そしてなぜ自然が贈与（返礼）してもらえるのかは、社会全体で
贈与（返礼）したからだ。たまたま自分が受け取っただけで、
これは社会すべてへの贈り物である。

716 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 17:03:12 0

243 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 00:11:31 0
純一終了宣言
１０年にわたり、哲学板をあらし続けた純一が終了しました。南無～

純一やPikarrrはペインのようなもの。
タ, 31, 8, 106, 7, 207, 15なのじゃよ。
何度でも復活するのじゃよ。
だから電波棒が頭にぶすぶす突き刺さってるコテどもは全てペインじゃから
全て無視するしかないのじゃよ。

717 ：369：2008/12/21(日) 17:04:22 0

贈与関係の義務

モース
・与える義務・・・力関係
・受け取る義務・・・
・返す義務・・・ハウはかえって来たがる（宗教的）
＊宗教的すぎる。

レヴィ＝ストロース
・言語獲得による無意識の秩序
　ハウ＝超越論的シニフィアン
＊力動がない。秩序後の合理主義的な意味づけ。

ゴドリエ
非闘争的な贈与関係が基本。その後、ポトラッチになる。

・与える義務・・・
・受け取る義務・・・
・返す義務・・・相殺ではない。社会関係の構築である。
　＊なぜ社会関係が広く構築するのか？

pikarrr
・与える義務・・・自然（神）に比べれば、自らの力は小さい。助け合おう。
・受け取る義務・・・
・返す義務・・・

自然からの負債（ハウ）を多くの人に分配する。
自然の大きさに比べて、人は小さすぎる。富も負債もとにかく分配する。
全体責任。

718 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 20:31:44 0

719 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 21:44:01 O

http://www.nicovideo.jp/watch/sm13016/

↑ひきこもりもいじめも親に原因があると分かる動画。

720 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 22:08:56 0

pikarrrの親も今どんな心境なんだろうね

721 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 22:16:21 0

親「pikarrrちゃん、もう30過ぎたんだから仕事探してよ・・・
　　私もこのまま一生あなたの面倒見ているわけにはいかないでしょ・・」

pikarrr「うるせー、ババァ！
　　　　　わしはネット評論家として生計を立てるんじゃ！
　　　　　いずれ、出版社がわしのブログをみて出版の依頼に来るのを待っとるんじゃ！」

親「・・・・（なんでこんな人間になってしまったのか（涙））」

こんな感じだろうね

722 ：考える名無しさん：2008/12/21(日) 23:41:27 O

↑新テンプレ決定

723 ：369：2008/12/22(月) 00:10:37 0

・定常の社会では環境に配置された道具とその使い方によって
　秩序は維持されている。そこでは人はただ行っているだけである。

・しかしただ行っているだけでは許されない。なぜなら秩序は法として
明文化されなければならない。秩序を事後的に法として記述する。
そもそもそれは無理なことである。

・秩序は支えるのは道具とその使い方であって、法もまた道具の一つである。
　法は新たな道具として環境に投入され、使い方を浸透させていく。

・このような秩序を表現する場合には、構造主義的な象徴秩序として
　描かれざる終えないだろう。運動行為を記述する言葉はないのだから。
　シニフィアンと中心点の構造として語られるのは、合理主義的な表現でしかない。

・このような秩序を維持しようとして働く力は、想像的な関係である。
　想像的な関係の源泉は助けないにある。なぜ助け合うのが。
　より巨大な自然環境の中で生きるためである。自然関係からの贈与と負債は
　助けあいとして分配しなければ、個人では支えきれない。
　人は継続した信頼関係を結ぼうとする。それが贈与関係である。

・贈与の引力で人々は集まり、助けあい。環境を構築する。
　人はその中で道具をつくり、その周りに行為を配置する。

724 ：369：2008/12/22(月) 00:18:08 0

問題は贈与の引力である。贈与の引力は身近な場でしか働きにくい。
集団が大きくなった場合には、贈与の引力によって秩序を保つことはむずかしい。
小さな集団の贈与と戦争が起こる。それらを統治するのは、法である。

小さな集団の贈与と、その集団間の贈与そして戦争。さらに大きな集団では、
法と治安暴力による統治が必要になるだろう。
その場合でも贈与が働いていることには代わりがない。君主への忠誠。
収集と再配分という贈与関係である。

さらに大きくなると、貨幣交換が重要になる。しかしここで贈与が働いている。
資本主義とは信用社会である。弱いとはいえ贈与が重要である。
特にいまでも、例外状態においては、贈与が重要になるだろう。

725 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 00:18:45 O

まあむきになるなカスpikarrr
しばらく留守にしてすまなかった。

726 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 00:25:35 0

　ぴかぁ～＝エターナルラブ ◆XDfaVt3s1.＝エターナルラブ ◆8Vylq27qIQの醜態コレクション

　★「資本とネーションと、時々、国家　１０」での、ぴかぁ～（＝伏蔵 ◆p1AdJ397o.）の醜態
　　http://s03.megalodon.jp/2008-0731-2333-23/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/581-595
　　http://s01.megalodon.jp/2008-0731-2334-46/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/731-743
　　http://s03.megalodon.jp/2008-0731-2335-27/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/745-768
　　スレ全体　http://s02.megalodon.jp/2008-0804-1839-27/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/

　　※ぴかぁ～は続く「資本とネーションと、時々、国家　１１」で完全に追い込まれ、一時活動が途絶えていた。
　　　　しかし、佐々木俊尚の新書で自ブログが紹介されたため、また勘違いして活動を再開した。

　★活動再開後に見せた真価(笑)の数々

　　http://s02.megalodon.jp/2008-1001-0002-23/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1222613462/87-103
　　「食指がわく」の正当性をググって主張する勇姿。見事33件ヒット。

　　http://s01.megalodon.jp/2008-1020-0828-39/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/634-641
　　「エビデンス」は日本語と断言

　　http://s02.megalodon.jp/2008-1020-0834-21/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/586-590
　　華麗なる投稿履歴

　　http://s03.megalodon.jp/2008-1020-0838-21/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/651
　　３時間の間に豹変する君子(笑)。宇野に脅威を感じたらしい。

　　http://s04.megalodon.jp/2008-1105-1941-32/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1225784805/923
　　「自由主義は国家政策」

727 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 01:11:32 O

─────────
■送信者／主催者
水野綾子(ﾐｽﾞﾉｱﾔｺ)
─────────

┏━━━━━━┓
┃正規ご招待状┃
┗━━━━━━┛

“大人の秘密クラブ”の主催者、“水野綾子”と申します(※本名になります)

私達は純粋に、初対面男性とのＳＥＸを楽しむ事を前提とした、一般的に言う“ヤリコン”を、個人団体レベルで、又、異性ご紹介料と称しての利益を一切求めない形で行っております。

参加者様全員が【ＳＥＸ前提での出会い】にご了承済みであり、又、異性のご紹介料金は【完全無料の０円設定】を遵守しております。

参加ご希望の場合、並びに、ご興味をお持ちの場合には、お手数では御座いますが下記URL内へお進み下さい。
http://uff.nure-eye.net/ph-adult_club/

尚“大人の秘密クラブ”は各回、予定定員数に達した時点で、優先参加可能対象者様(あなた様)を含め、如何なる場合におきましても参加は出来ないものとさせて頂きますので予めご了承下さい。
http://uff.nure-eye.net/ph-adult_club/

※ご興味の無い場合には、お手数では御座いますが、当正規ご招待状メールは削除頂けます様お願い致します。

728 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 03:06:43 0

>>726

>>214の荒らし報告スレでの醜態もテンプレに入れてほしい

729 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 03:08:31 0

41 名前：名無しの報告[sage] 投稿日：2008/12/14(日) 19:46:38 ID:+boFrjJW0
>>40
ご迷惑おかけしています。
説明しましたが、特殊な状況をご配慮願います。
ルールだから出て行けだけでは、いままでのように
泣き寝入りになってしまうので、もし良ければ、
いかに対処すべきか具体的な指示いただければ、検討はします。

あと>>18の削除処理をすみやかに対処いただきありがとうございます。
削除依頼スレにはコメントなく、削除されていたので、
ここへの書き込みが効果があったのかと思っています。

42 名前：純一 ◆QzuB1xeuck [sage] 投稿日：2008/12/14(日) 21:33:50 ID:UW3yqC6F0
ウチの板のコテハンが迷惑お掛けしています。

このスレの>>1は自分のブログ宣伝スレだけ残して削除依頼するので
皆迷惑しています。

要するに内輪揉めですので、放っておいてくれて構いません。

43 名前：生姜焼き ★[sage] 投稿日：2008/12/14(日) 22:35:18 ID:???O
>>41
板の事情なんぞ知るか
削除はこの板には一切関係ない
馬鹿は帰れ

44 名前：生姜焼き ★[sage] 投稿日：2008/12/14(日) 22:37:02 ID:???O
>>42
さっさと連れて帰ってください

730 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 03:09:05 0

45 名前：名無しの報告[sage] 投稿日：2008/12/15(月) 00:00:48 ID:gmQtSXEb0
>>43-44
ご迷惑おかけしました。
こことは関係がないということですが、結果的に１年ぶりに一斉スレ削除が行われました。
またここでのやりとりで、荒らし>>42にもこちらの本気がつたわり少しは抑止になったと思います。

続きは、スクリプト・コピペ報告スレッドで、定期的に報告と言われていますので、
そちらで継続します。
あと、複数スレッドに渡るコピペあらしのネタも貯めていますので、近いうちに申請したいと思います。

その際にはまたよろしくお願いします。

追伸）
>じゃあ規制議論板の特殊な状況もきちんと考えて
>板の事情なんぞ知るか

これらの発言はいかがなものかと思いました。
クレイム処理を機械的に作業しないと大変だとは思いますが、
ボランティアとはいえ、権力を持つ者として、諸処の状況を聞くことは大切です。
今度の陪審員制度もそのような意味があるのでしょうね。

46 名前：名無しの報告[sage] 投稿日：2008/12/15(月) 04:13:42 ID:+FY0SBaj0
いい加減にしろpikarrr！！！！

731 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 07:56:49 O

ちんかすpikarrr～

732 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 09:24:36 O

ちんかすに失礼だぞ

733 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 10:41:06 O

うちの子ですか？
ええなんでもインターネットというんですか。
私よくわからないんですけど。
ええ、そこで先生をやっているらしいですよ。
皆さんから尊敬されているらしくて、はいお陰様で。
日本全国に生徒さんがいるみたいなんですけど、はい、でも多くの生徒さんのレベルが、はい。
ついてこれない子が多くて、その内の一部が反抗的な態度をとるらしいの。ね～。
ボクは構わないけど、真面目な生徒さんたちに迷惑がかかるのが悩みなんだよママ
なんてこの前もいってたんですよ。
ママは助けてあげられないけど、あなたは正しい意義のあることしてるのだから負けないで頑張ってね。きっと悪い人たちもいつかわかってくれるはずよ。
といったんです。
そしたら、涙を一杯ためて、わかったよママ、ありがとう
って。もう私、なんかこみ上げてきちゃって。

氏ねよバカ母子。

734 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 10:44:09 O

じゃママ今日も講義してくるね。

とカスpikarrrヨーグルト頭、頭にのって登場
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

735 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 12:09:05 O

安心してご利用いただく為にサブアドレスの利用が可能です。
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□美代子/38/158*47
[email protected]
□真由たん/25/162*49
[email protected]
□なつみ/21/155*40
[email protected]
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Q.なぜ女性が集まるの？
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Q.利用料金は？
A.パートナーが見つかった女性から成功報酬として頂いておりますので、男性には発生しません。いままでとは違うｼｽﾃﾑです。
Q.セキュリティーは？
A.NTTのサーバを利用しております。また個人情報が含まれる部分についてはSSL通信で暗号化しております。

736 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 16:30:22 O

討論を楽しむスレ
1:ジョウ◆VU6hOZukT2 :2008/12/22(月) 15:18:57 ID:???
『どちらでもよろしい、義不義、口の先で自由自在、君が義士と言えば僕は不義士にする、
君が不義士と言えば僕は義士にして見せよう、サア来い・・・』
by福沢諭吉

テーマは自由。思想にこだわらず、まぁ気を張らずに・・・

11:名無しさんの主張 :2008/12/22(月) 16:06:12 ID:???
>>1
で、その言葉に影響されて、自作自演やって両側から攻撃して精神病になったのか？お前は。
「観念は具現化する」「第三の波平」「純一」「あこがれ」その他
複数のコテハンを使い分けて両サイドから自演やって
煽ってたまに釣られた奴をいじって遊んでるんだな。

737 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 17:38:03 O

すまん、今日も忙しい。
相手してやれないかも。

738 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 20:33:48 O

波平はあちこちで意味不明な自演をするのに忙しいｗｗｗ

739 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 20:36:36 O

討論を楽しむスレ
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/soc/1229926737/

740 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 20:44:14 O

このスレで俺以外は波平の自演。
自虐自演で釣るのも波平のくせ。
まともに相手にすると気が変になる。
食いついたら逆から煽り、相手の持論を譲歩しはじめたらまた逆から煽る基地外。
思想の無い無意味な言葉。
スルーしよう(・∀・)

741 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 20:48:05 0

たぶん、これ↓も波平の自演。つまらん。

533 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 18:45:38 0
おまえの物は俺の物♪

534 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 18:50:50 0
んまい☆
お～ぃ山田君、座布団一枚持ってきてやって

535 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 18:51:51 0
以上、自演でお送りしました☆

742 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 20:54:35 O

>>741
おまえだろｗ

743 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 20:56:21 O

スルーしよう(・∀・)

744 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 20:58:39 O

自虐自演での荒らし方も特徴があるからすぐわかる。

745 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 21:00:00 0

ぴかちゃん、キミのアナルに腕をねじこんでいい？

746 ：369：2008/12/22(月) 21:03:24 O

コンベンションとは、道具とその使用法の社会的な伝承である。

物象化…コンベンションの外在的な物質性と生成する伝承をあらわす。
言語ゲーム…道具としての言語とコンベンションをあらわす。
贈与論…社会性の引力である想像界と動力である現実的界
レヴィ構造主義…象徴界の外的な物質性
ラカン構造主義…象徴界＝シニフィアンの連鎖において、シニフィアンとは道具としての言語であり、使い方との関係でシニフィエにつながる。
また象徴界としてのコンベンションの不可能性。行為は時間的な反復が必要であり耐えず機能不全におちいる。
このような神経症の状態においてなにが起こっているか。

747 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 21:08:26 O

スルーだぞー(・∀・)
どうせぴかぁ～の自演しか書かれないだろうけどｗ

748 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 21:10:34 O

>>740
おまえの主張が健闘違いなのを少なくとも俺は知っている。

749 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 21:12:52 O

「オオカミがでるぞーーー！」

誰も信じてくれませんｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

750 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 21:35:16 O

ま勝手にしろや

思い込みの強さはpikarrrと一緒だなw

荒らし（俺は荒らしとは思わないが。何しろおれのレスも多数入ってたし）が《純一》一人と決めてかかって、運営に泣きついたpikarrrと思考回路が全く一緒だろ。
お前pikarrrの自演キャラか？
だが意味ないな、pikarrrにとって。
いずれにしろ、なんの訳あってしつこくそんな主張するのかわからん。

751 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 21:43:23 0

と倉敷の無職が申しております。

752 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 21:43:47 O

いや、やはり違うな。
そんなこと思い込むはずないな。
作為だな、なんらかの目的の為の。わからんな。
ぴかぁの自演にしたほうがどう都合がよいのか。

753 ：369：2008/12/22(月) 21:46:47 0

754 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 21:52:43 O

そうか、ということは
と無職がもうしております。
とかいうくだらん煽りはpikarrrの仕業じゃなく、お前なんだな。
そういうことか。

755 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 21:54:46 0

,' 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　',､ヾﾐ
　　 _,.z=三三三ミゝ、　　　　　　　　 rｚ'ﾆ三三ﾆ≧､、 ',Nlﾐ
　　'"´　　　　　　　　 :.　　　　　　　　｀~´　　　　　　｀`:.ヾﾄ'、
　　　　　　　＿　　　　:.　　　　　　　　＿　　　　　　　ヾ
　　　　　,.ィ'F:::｡ﾞ卞､　　.: 　　　　　　 ,ィ´｡:::下ﾐ､､_ ,
　－- 彡'´`ﾞー一'‐ﾝ　,:'　　　　、　　､^´￣￣´ ｀ゞ‐- '
　　　－---－ '"´　 / .:　　　　ヽ　　｀ﾞ`""'''"‐´
　　　　　　　　　　　 '　.:　 .　　　｀
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. : : : : : : : : : :　　　'、　,....、　　　_,..､　人: : : : : : : : : :　　　　　
　 : : : : : : : :　　　　 >-｀~ ｀:－:'´　｀´ 　ヽ: : : : : : : :　　　,.!　
　　　　　　　　　　 /　　　　:　 :　　　　　　　',　　　　　　　ﾊ　　
　　　　　　　　　, ' 　　 _, -' ､_;. －､、　　　 }　　　　　　 //l　　
　　　　　　ﾟ、　　_,. 　':_ｨェーｪ―ｧｭ､_'ｰ、 '　　　　　　.///　　
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ミゝ、　　　　　　　　　　｀－----－'′:　　　　　　　イﾉﾉｨﾙ　　
､_　ヽ　　　.:　　　　　　　　　　　　　　　:.　　　　　　,ｨﾂ人'"　　

756 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 21:56:44 O

なにが不快だって、おれのレスをpikarrrの自虐的自演なんていわれるのは我慢ならない。

こうなったら戦線変更だ、しばらく。
レスは３日しない。
pikarrrガンガレ

757 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 21:59:38 0

とオジこと倉敷の無職が申しております。

758 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 22:03:17 0

へらげらとぴかぁ～が生と死を哲学することに必死すぎではないかね～？ｗ

　　　　　　　　　　　　　_,,;::-―ー-:;:,,、　　　　
　　　　　　　　　　　／''''''　　　'''''':::::::＼　　　
　　　　　　　　　　　|::-=・=-;;;;;;;_-=・=-:::|「　　　　　　
　　　　　　　　　　　 |　　.:"ｰ=〓=-'｀::::　| 　　ぴかぁ～よ誤魔化しても無駄だよ？ｗ

759 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 22:22:26 0

　　　　　　　　　爪州州州州iliⅣ爪州州州少'　//　　　ヾ;､　ヽ州ﾄ､
.　　　　　　　　　川州州州7!|iｌⅣ７ⅵ州州iｌⅣ　//　　　　　ﾍ､　寸ﾄ､
　　　　　　　　　　　州州ililⅣ!川ll７７ⅵ州州iｌⅣ　//　　　　　ﾍ､　卞i
　　　　　　　　 ijT7州Ⅳ小iiⅣ７ⅵ州仭ilⅣ,ｨ7/ヽ　　　　　　卞.,,_　Ⅵ
.　　　　　　　　　 ijf7州Ⅳf小Ⅳi7ⅵ州仭T７　/,　　 '､　　　　　寸｀ 7! 　　　　　　
.　　　　　　　　 ij7i州州y小/iｌ7Ⅵi77 杉　,／　　 ',　　　　　 }!　ﾘ　　　　　　　
　　　　　　　 ijⅵ州7卞7州7ilⅥ / 仟 _＿＿＿_　　　　　　 ,′　l!　/　　　　　　　　　
　　　　　　　　仟ﾘⅣ〉ﾍYilⅣilⅥl/ .ﾚｒ、.,_　　　　ヽ. 　　　 /￣￣「/￣ヽ　　　　　　
.　　　　　　　　ｌ|Ⅵ刋 i　寸州Ⅵﾍ.!7´ 　ゝぇｯ .,_　　l＿＿_,l _,..rｯﾅ´}　　ｌ　　　　　　　　
.　　　　　　　　 |lⅥ刋 { ｿ〉ⅣⅥ　|:!ﾍ.{ 　￣≡彡.. 　|￣￣ |　¨￣ i　',　　|　　　　　　　　
　　　　　　　 |! Ⅵ今い( ⅣK 　l:!/ l　　　 . .　.｀: ,　ｌ　　ｌ　｀.; :/.;　}　 /　　　　　　　
　　　　　　　　|　 Ⅵ今ヽｉ|Ⅶ! 　!!...:.ヽ　 : . ; ', ;., , ﾘ　　　 ',`.,／'.,　/レ′　
　　　　　　　　　　 Ⅵ少　i| Ⅶ_　l!　　ﾞー‐─,.ｨ　(　 -　 ,.ヘ. ; : :.,.勺!　　　　　
　　　　　　　　　　　 ⅵﾉ｀¨|　Ⅶ¨Γト_ 　　イ´ 　　 ,,; ,, ;､,､,.　￣ｲ　Ⅵ.　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　 _ｨﾊ　　 !　 ⅵ, 　　',` 　 ! 　 ,,..''"ｨiｆｾkぇﾘ､ヾ / 　ⅵ　　　　　　　　　
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760 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 22:28:42 0

こなろってるりまえか。かしてなんだ。おっさんけ。

761 ：考える名無しさん：2008/12/22(月) 23:40:07 0

　　　　　　ま　　た　　p　i　ｋ　a　r　r　r　　か　！　！　！　！　！

762 ：369：2008/12/22(月) 23:55:25 0

資本主義が国際的な格差（南北格差）の上に成り立っている、ということがわかってきた。
ネオリベラリズムの根底には、自由がそのような格差をWin＝Winでフラットにするという期待が
あった。様々な批判されながらもＢＲＩＣｓの成功のようにネオリベラルは成功しているように思えた。
そして人々は支持していた。

しかしそのようなネオリベのパワーが米国への詐欺による資本の水増しが世界に波及している
だけだった。

いまさら保護主義に戻ることはできない。一部の先進国が多くの後進国を搾取する構造に後戻りは
できない。では、どこに向かうのか、混沌の時代でしょ。それを調停するアメリカは凋落した。
誰が主導を握るのか。中国か、ロシアか、原理主義か。闘争の時代でしょ。

763 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 00:30:42 0

>>762
おめえ、じぶんがけいけんしないことを
よおけえ、しゃべれるでなあ
無職だぁなあ、おめえは
んなら仕事した方がええって

764 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 00:36:58 0

と倉敷の無職が申しております。

765 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 00:42:33 0

志紀島啓プロフィール
1967年・神戸生
京都大学法学部卒
07年「本上まもる」の筆名で著書「ポストモダンとは何だったのか　1983-2007」PHP研究所を上梓。
他に精神分析の専門書を共訳。「en-taxi」扶桑社などに寄稿。

00年度・関西文学選奨受賞

08年度・神戸大学国際文化学部非常勤講師、都市文化論担当

766 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 05:36:50 O

ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)

767 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 10:12:49 0

768 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 10:29:35 0

コテになったり、名無しになったり大変だねぇ

ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)

769 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 10:32:16 0

325 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2008/12/23(火) 10:11:43 0
すっかり大人しくなった。その調子で働け。

http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1225796570/325

767 名前：考える名無しさん[] 投稿日：2008/12/23(火) 10:12:49 0
コンベンションとは、道具とその使用法の社会的な伝承である。

コテになったり、名無しになったり大変だねぇ
ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)

770 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 11:07:56 0

と倉敷の無職が申しております。

771 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 12:09:17 0

コテになったり、名無しになったり大変だねぇ

ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)

772 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 12:23:57 O

─ ご紹介状 ─

唐突なご連絡を真に恐れ入ります。

当倶楽部は、日々初対面男性様との即会い即日SEXを求める人妻女性様専用の、【SEXﾊﾟｰﾄﾅｰ探し目的】の社交場。

この度はそんな人妻女性様はｱﾅﾀ様に、限定【1名様】という条件のもと、完全無料(料金発生無しの0円)にてご紹介/ご提供させて頂きます。

尚、対象女性様は完全無料でのご紹介/ご提供となりますので、当倶楽部の独自選出された女性様とさせて頂きます事を予めご了承下さい。

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※対象女性様の選考基準は以下となっております

?即会い即日SEXが100%可能である
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?お付き合い間での優先権利の全ては男性様に委ねる事が可能である

■女性様詳細PRはｺﾁﾗ↓
http://yee.ookina-wareme.net/dda_xo/

773 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 12:26:38 O

このスレで俺以外は波平の自演。

774 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 12:29:47 O

俺もこのスレで俺以外は波平の自演と思う。

775 ：kyrie＠鬱 ◆.RYdSpBfEI ：2008/12/23(火) 12:37:53 0

ぴかぁ、元気？

776 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 13:24:07 0

777 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 13:25:18 0

778 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 14:13:33 O

陪審員制度(笑)

779 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 15:07:09 0

>>773-774
それについては、ちょっと違う意見をもっている。
俺は、このスレで俺以外は波平の自演と思う。

780 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 15:27:53 O

(*´･ω･)

781 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 15:32:50 O

>>779
キミもいい加減わからん人だね。
あまり頭よくないだろ？
そんなことフツーに考えてあり得ないだろ。
俺は、このスレで俺以外は波平の自演と思う。

782 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 15:37:06 0

　　川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川
　　川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川
　川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川
. 川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川川
川川川川川川川川川川川从从从从川川川川川川川川川川川川
　l川川川川川川川川云三､:::::::::::::::ヾﾐ从从川川川川川川川川川川
　 l川川川川川川 У 二二”'''=::::::::::::::::=''”二ヽ从川川川川川川川 |
　　川川川川川У::　=三エェﾐ　}:::::　 :::::::zェエ三￣＾ヽ川川川川川
　　川川川川/::::::　　｀ー‐”　/:::::　　:::::“ー‐　　　　　Ｖ川川川川
　　川川川川::::::...　　　　　　　/:::::: 　　　　　　　　　　　　 l川川川
　　Ⅵ川川川::::::::::... 　　　　ノ:::::::::　　　、::....　　　　　　　l川川
　　　ヾ川川|:::::::::::::..　　　　（＿:::::　　＿）ヽ::.....　　　　　　川川
　　　　ヾ川川ヽ､ :::::::.......／::::::::⌒ー―⌒　.....＼::::::...... ．　　川
　　　　　｀"'''''l::::::::::::　　 {::::ZZzzzzzzzzzzzzZZ:::}　　　　　　川　　　
　　　　　　　　ヽ:::::::::::　　::::｀＝エエエエエ＝´　　　　　　 /-､
　　　　　　　　ヽ::::::::::::　　　　｀＝＝＝＝´　　　　　　　 / 三｀丶、
　　　　　　　／＼:::::::::　　　　　　　　　　　　　　　　　/三三三三｀ー--､
　　　　　／三三三＼::::::　　　　　　　　　　　　　　　／三三三三三三三＼
　　　／三三三三三＼::::　　　　　　　　　　　　／三三三三三三三三三三｀
　／三三三三三三三三＼::::　　　　　　　　／三三三三三三三三三三三三

783 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 15:44:21 0

784 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 17:10:35 O

俺は、このスレで俺以外は波平の自演と思う。

785 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 21:29:24 0

次スレのタイトルは『働けPikarrrスレ』でヨロ。

Pikarrrがスレタイだと検索の上位入賞も格段に容易だヨ。

786 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 22:40:48 0

google検索「pikarrr」では16位が最高です。
何とかベスト10には入れたいですね。

http://www.google.co.jp/search?hl=ja&lr=&q=pikarrr&start=10&sa=N

787 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 22:45:33 0

あれ、そうか？　夕方に俺がやったときは2位にPikarrrが削除依頼だした
スレが入ってたけど。なくなってるな。

788 ：369：2008/12/23(火) 22:50:52 0

コンベンションとは、道具とその使用法の社会的な伝承である。
・物象化…コンベンションの外在的な物質性と生成する伝承をあらわす。
・贈与論…社会性の引力である想像界と動力である現実的界
・レヴィ＝ストロース構造主義…象徴界の外的な物質性
・言語ゲーム…道具としての言語とコンベンションをあらわす。
・ラカン構造主義…象徴界＝シニフィアンの連鎖において、シニフィアンとは道具としての言語であ
り、使い方との関係でシニフィエにつながる。また象徴界としてのコンベンションの不可能性。行為
は時間的な反復が必要であり耐えず機能不全におちいる。このような神経症の状態においてなに
が起こっているか。言語ゲームの健全性とラカン構造主義の異常性。

資本主義が国際的な格差（南北格差）の上に成り立っている、ということがわかってきた。ネオリベ
ラリズムの根底には、自由がそのような格差をWin＝Winでフラットにするという期待があった。様々
な批判されながらもＢＲＩＣｓの成功のようにネオリベラルは成功しているように思えた。そして人々
は支持していた。しかしそのようなネオリベのパワーが米国への詐欺による資本の水増しが世界に
波及しているだけだった。いまさら保護主義に戻ることはできない。一部の先進国が多くの後進国を
搾取する構造に後戻りはできない。では、どこに向かうのか、混沌の時代でしょ。それを調停するア
メリカは凋落した。誰が主導を握るのか。中国か、ロシアか、原理主義か。闘争の時代でしょ。

789 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 22:53:00 0

790 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 22:53:49 0

791 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 22:56:35 0

なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
ｖ
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？

792 ：369：2008/12/23(火) 22:57:17 0

793 ：Pikarrr＝369＝コピペ荒らし：2008/12/23(火) 22:59:44 0

なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？
ｖ
コンベンションとはって１時間置きに貼って楽しいの？

794 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 23:03:51 0

＞なんでPikarrrってコピペ荒らしばっか堂々とやるの？

pikarrrの習性です。
たとえ荒らされても、「ボクは全然気にならないよ」と
アピールするためです。
だから荒らせば荒らすほど、書き込みが増えてくるわけです。

795 ：369：2008/12/23(火) 23:04:46 0

・脱構築は社会的な運動であるべき

脱構築とは一人の思弁ではなく、社会的な運動であるべきでしょう。それぞれが自らの意
見をいい、それを誰かにズラされる。またそれを誰かがズラす・・・という終わりない運動。

デリダは一人で誰からも脱構築されない位置を見出そうとした。それは、結局なにも言って
いない位置。このような強迫神経症は知識人に伝染し、多くの人がなにも言えなくなってい
る。しかし知識人の知的な自己保身は仕方がない。地位と名誉と生活がある。しかしそれ
がブロガーにまで伝染している・・・

796 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 23:05:16 0

そういうpikarrrの必死さおもしろくて、
みんなからかってるんですが。

797 ：369：2008/12/23(火) 23:06:50 0

・モースとレヴィ＝ストロールの対立

モースとレヴィ＝ストロールの対立。すなわち想像的なものと象徴的なものの対立。これら
を調整するには経験的な生成の時間軸を考慮する必要があるだろう。象徴的なものの優
位とは、共時的な秩序の安定であり、想像的なものの優位とは、通事的に秩序の変化に
関係する。

秩序が維持されている分には、人々は慣習に従い、ただ行うだけである。そこにはなぜそ
のような秩序があるのか、というシニフィエは重要ではない。レヴィ＝ストロースのシニフィ
アンの優位とは、道具としてのシニフィアンである。慣習とは道具（シニフィアン）とその使い
方である。

しかし秩序が変化するとき、ただ慣習に従うだけでは秩序維持はされない。そのときには、
道具とその使い方とともに、意味（シニフィエ）の次元、すなわち秩序とはなんであるかが浮
上する。それからの問いかけは想像的な関係として、対話、調整として現前化する。

意味（シニフィエ）に答えなどない。そのために何らかの意味（シニフィエ）が求められる。そ
れが制定であり、そこに例外状態を決定するものとしての主権者、神であり、カリスマであ
り、超越論的なシニフィアンが求められる。

たとえば貨幣交換において、人はただ貨幣を使い交換するだけである。それは貨幣という
道具を使うという行為の連続である。貨幣交換とはなにか、どのように回っているかなど誰
も考えない。しかし貨幣とはなにかと問われれば、貨幣への欲望＝物神性を語るだろう。

798 ：369：2008/12/23(火) 23:07:45 0

・「お手」と言語コミュニケーション

「お手」は言語コミュニケーションか

犬に「お手」と言うとお手をする。これは言語コミュニケーションと言えるだろうか。これは言
語コミュニケーションではなく、反射行為であると言われる。言語コミュニケーションとは「お
手」という言葉が「手を乗せる」という意味であることを理解し、行為に移るということであ
る。犬はその言語の意味を理解しているのではなく、ただ「お手」という音に、あるいはそれ
とともにこちらの手を差し出す動作に反射的に行為しているだけである。たとえば「お手しな
い」といって同じように手をだせば、その音に反応して犬はお手をするだろう。

意味を獲得するということは、単に音→意味へと変換するだけではなく、そのコンテクスト
全体を理解することである。ペットである私がいて、主人である人がいて、命令している。主
人は手をのせることを求めている。たとえば「お手をしない」と言われれば手を出しては行
けない。あるいは「お手」という人が主人ではなく、他の人ならば簡単に従ってはいけない
だろう。これが言語論的な言語コミュニケーションの考え方である。

799 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 23:07:57 0

母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」
母親「pikarrrちゃん、もう30過ぎてるんだから頼むから働いてちょうだい・・・」

800 ：369：2008/12/23(火) 23:08:34 0

801 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 23:08:37 0

802 ：369：2008/12/23(火) 23:09:24 0

身体知と無意識

ここには訓練された慣れた行為と新たな行為によって、意識の負荷のかけ方の度合いが
ある。慣れた行為には集中度は下がり、慣例的になる。そしてさらには反射的になる。これ
は意識と身体知の関係がある。

しかし理解へ意識を集中していない場合に、犬のお手のように訓練によって反射的に話し
ているか、ということは言えない。さらに人間において考えなければならないのは、身体知
ではない無意識がある。ここでいう無意識とは精神分析的な無意識であり、言語によって
構造化された無意識である。

よりわかりやすくいえば、身体知とは自分の中にある訓練された動物であり、無意識とは
自分の中にある言語を話し人間である。自分が意識しないところで考え判断し行為する。
身体知は外的な環境に対して直接対応した行為として表れるに対して、無意識は外的な
環境に対して、時差をもち、言語を介在するズレによって直接対応しない行為として表れ
る。精神分析はこの断絶した行為の表れの内的な意味を解き明かすものである。

ここではさらに動物の行為はただ条件反射だけか、ということが考えられる。動物は社会
性をもち、学習していく。言語をもたなくても人間ほどではないにしても、状況理解ができる
だろう。人のコミュニケーションにおいては、意識（思考、理解）と非意識（無意識、身体知）
が重要になるということだ。

803 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 23:10:08 0

804 ：369：2008/12/23(火) 23:10:19 0

・コンベンションとはなにか

コンベンションとはなにか。外部を神という他者とする贈与交換の紐帯。現実界を想像的に
回収しつつ象徴界の秩序を形成する？

想像的、すなわち対面的な意識理解は反復の中で身体知へと回収される。それが象徴
界、規則、掟となるのは事後的である。すなわちなぜそうするの？という疑問により、理由
そのものが作られる。そして理由が体系かされるときに超越論的シニフィアンが生まれる。

すなわち三つのレベルを考える必要がある。

・想像的な関係…意識、力動

・身体知…惰性

・象徴界…客観主義的体系

身体知は必要だろうか。身体知は想像界＝意識を補完するどころか、意識に先行する。意
識は身体知の転倒された姿といえる。同様に身体知は象徴界、超自我にも先行する。超
自我か禁止する前に身体知において、そのようにしかできないのだ。すなわち無意識もま
た身体知の転倒された姿といえる。

すなわちコンベンションは生まれながらの環境との関係で身につけた身体知の総体といえ
る。想像界（意識）も象徴界（無意識）も身体知の転倒されたものである。

ただ新たな身体知を身につけるには時間がかかる。経験しない体験に際しては、意識、無
意識は重要になる。すなわちコンベンションの修復において身体知化するまでは意識を集
中し、無意識を働かせる。象徴界が内的な無意識でなく外在化した秩序であるなら象徴界
は身体知で形成されている。

805 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 23:10:32 0

　　　　　　　　!
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　　　　　､､::|､､､ヽ,､､.　　　　｀｀｀: : : ｀｀｀　　　　　　､.､'｀　　.|丶、
　　　　　.l","ヽ､,"､,"'､ぃ､､,､､、、.、、、.、、､_､.,,．ヽ´　　　　lﾞ　ﾞ).._
　　　 ,､':ﾞl:､､｀:ヽ､｀:､　 : ｀"｀｀｀￢――'''"｀ﾞ＾｀　　　　　: ..､丶　 .lﾞ｀ヽ
　　　,i´.､ヽ".､".､"'ヽヽ;,:､........、　　　　　　､､...,,,､－‘｀　　､‐　　 |ﾞﾞ:‐,
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　j".､'ヽ,".､".､"`''｀ｰ､._､、、　　　　　　　　　　、._,、..-‐:'''′　　 .､,:"　　丿
　ﾞl,"`"`''ヽヽ"`"｀　｀｀｀ﾞ'''"ヽ∠、､、､ぃ-｀''''": ｀　　　　　　､._.／｀　 ._/｀
　｀'ｉ｀ヽヽヽ｀''ｰi､､、: : 　　　　　　　　　　　　　　　　　、.,-‐'｀　　、／｀
　　｀`ヽン'`"｀　 : ｀~｀｀―ヽ::,,,,,,,,,,.....................,,,,．ー'｀｀＾　　　　,､‐'"｀
　　　　　 `"'ﾞ―-､,,,,..､、　　　　　　　　　　　　　　　　: ..,､ー'"'｀
　　　　　　　　　　　: ｀‘"｀―---------‐ヽ｀｀"''''''""

806 ：369：2008/12/23(火) 23:11:08 0

・贈与社会はいつかの理想郷か

贈与関係はかつての理想郷、類的存在として語られる。モースもまた社会主義への展開を
夢見た。はたして贈与関係は調和であるのか。また貨幣交換と対立するのか。

考えてみたいのは、恐竜は絶滅していなかった。いまもボクたちの身の回りに恐竜はいる、
鳥として。というようなことである。いまも贈与社会なのではないか。ということ。それがコン
ベンションである。

807 ：考える名無しさん：2008/12/23(火) 23:53:14 0

と代々木の無職が申しております。

808 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 00:15:26 0

809 ：369：2008/12/24(水) 01:17:27 0

美とは創造物である。しかし創造物であるのに人知を越えたものである。
だから美とはそれを作ったのは誰なんだ、という問いである。
その問いに畏れながらも、引きつけられずにおれない。
その畏れは神聖と呼ばれる。

このような畏れの前では人々は、おまえも感じるかと共感を求める。
その創造者としての第三者の元に人々は同じ従属者として、集う。

集いでは、第三者の存在は一つの象徴となる。
畏れが感じ続けるのではなく、集団を暗黙に取り囲む。
祭りなどの特別な場合にのみ、第三者への祈りは続けられるのみで
人々はただ集い、象徴的な秩序を保つ。

810 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 01:34:52 O

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811 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 02:41:55 O

後れ馳せながら、またですね。
しょうがないねpikarrrがまたしつこく駄文自レスのコピペを繰り返してるね。
ここで再度pikarrrさんとはなにか確認です
①無職である
②容姿が醜い
③フロイトやラカンの精神分析を用いたがる
④マルクスや柄谷をしばしば引用するが、資本制に溺れている
⑤左翼が嫌いである
⑥他人への批判がそっくり自分に当てはまる
⑦日本語がおかしい
⑧ロリコンである
⑨訳の分からない自作自演をする
⑩リアルアカデミストには一切届かぬ戯言
⑪天才的おえッぷり知能
⑫読んでるとポテトサラダ食べたくなる
⑬自分以外は全部スナインコッコスマナラコッサーラ長老派の手先のカキコと思うことにしてる。 ←今ここ

812 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 02:46:23 O

pikarrrがコピペを繰り返しているので警告します。
この内容のない空しい文字列はこのような過程を経ています。
■参考■ぴか～の痛快！コピペ職人術』

①書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」
②読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

③すぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」
④時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

⑤メモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」
⑥コピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

⑦総スカン「やめろ、荒らすな」

813 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 02:47:10 O

駄～文カキカキ駄～文カキカキかーいてかーいてビュッピュッピュッ

814 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 02:55:20 O

815 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 03:04:26 O

ママ、ボク負けないよ。

816 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 03:06:06 0

>>812
pikarrrの手口がわかってしまったから、余計に馬鹿にされるんだろうね

817 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 03:17:08 O

ボクはみんなから尊敬されてあるとママはいった。

818 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 03:18:01 O

pikarrrさんに「考え」などない。

819 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 08:39:52 O

さっさと死ねよ、引きこもり中年

820 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 09:35:32 O

なしてpikarrrちゃんは働かんとですか？

働けや、糞ニート！！！！！！！

821 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 11:28:12 0

Pikarrrって団地暮らしなの？

822 ：369：2008/12/24(水) 11:52:39 O

いえ、都心の高層マンションです。
君たちと違ってエリートサラリーマンですから。

823 ：369：2008/12/24(水) 11:57:50 O

言語ゲームは道具のまわりに配置される。言語は対象への支持を基本にするからだ。
それともに言語は自ら道具として使われる。レトリックである。
レトリックは対象の指示をこえて言語を創造する場である。

824 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 11:59:26 0

公営団地って抽選基準が厳しいんじゃない？　なんでずっと住めてるの？
障害でもあるの？

825 ：369：2008/12/24(水) 12:14:54 O

いえ、都心の高層マンションです

826 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 12:20:28 0

身内が重度とかだったとか。
まあ何にせよ、最近の公営団地って超高層で設備も充実してて
なんといっても超格安家賃で、うらやましいよ。
申請時のテクニックとかあったら教えてよ。

827 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 12:25:48 0

一度入ってしまえば、更新はいくらでも誤魔化せるってやつ？

大日本既得権益構造のぬるま湯にどっぷり浸かって
既得権益上部構造たる生活保護生活を満喫してるわけだね、
Pikarrr先輩は。

828 ：369：2008/12/24(水) 13:19:13 O

いえ、都心の民間高層マンションです。家賃もボクの収入に較べれば安いですよ。

829 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 13:39:05 0

830 ：369：2008/12/24(水) 16:04:30 0

モーリスゴドリエ「贈与の謎」を読んでいます。
モースの「贈与論」とそれに対するレヴィ＝ストロースの言及について
見直し、新たに贈与について検討しています。

モースの贈与論では、原住民のマナ、ハウという神秘的なものが返礼を
呼び込みことを示していますが、レヴィ＝ストロースはこれを構造主義的に
読み替えます。人々のもつ象徴的なものが贈与の連鎖を生み出しているのであって、
マナというものは説明のための残余である。意味を持たない浮遊するシニフィアンである
といいます。
ゴドリエはレヴィ＝ストロースのいう想像的なものに対する象徴的なものの優位を
支持しつつも、象徴的なものを内面化する、すなわち言語の習得におくことに
反論します。その代わり、物象化へとつなぎます。

すなわち象徴秩序は、人々の内面にあるわけではなく、外在として物質化している、
ということです。ゴドリエはこれを贈与として誘導するものと、決して流動しない聖なるもの
との二元論で語ります。聖なるものを担保にしながら、象徴的な秩序は構造化されている。

しかしこれはかなり微妙な表現となっているのではないでしょうか。この例として、
金本位制の貨幣システムをあげます。銀行に担保されている金と、
それと等価の流通する貨幣の二元論です。これはまさに構造主義です。
その後、金本位制が崩れても、貨幣が回り続けたように、銀行に担保されている金は
物質性をもつ必要がないのです。ないことである否定神学的な対象でしかない。
すなわちゴドリエはあまりにラカン的すぎる。これでは本質的にレヴィ＝ストロースを
それほど変わっていません。

831 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 16:17:32 0

物象化につなげるならば、重要であるのは流動する贈与の方でしょう。
象徴的秩序において、贈与と流通という形で外在、物質化しているのです。
人はただそのような物質にそって、規範を反復しているだけです。

そこに否定神学的なもの（現実界）があるとすれば、人類学者が客観主義的に
贈与システム全体を俯瞰した場合に見えるだけです。
ではマナとはなにか。象徴秩序が回ってくることの不思議を事後的に
意味づけするためのシニフィアンです。

ここで重要であるのは聖なるものとはなにか、ということです。
聖なるものは、象徴秩序を人々の間で考えていてはみえません。
最大の贈与者は自然です。自然の恵みであり、自然災害として、
人々の与える、大いなる者。この大いなる者の前では人々は
小さな存在です。贈与とは大いなる者からの贈与（負債）を
みなで分担することです。これは人々の中に働く基本的な圧力です。

圧力があり、贈与は流れる。それが一つの慣習という記憶となる。
人の世代を超えて記憶しつづけるのは、人々の伝承であるとともに
贈与物そのものです。贈与物があることで、秩序は繰り返される。
そして神話は慣習の意味を伝承する行為です。

832 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 16:23:44 0

これは現代でもかわらないでしょう。
貨幣システムもまた貨幣、商品、あるいは流通、生産機構と
その一部として労働／消費する人々の行為が、世代を超えて
伝承されることで継続されます。
貨幣システムは否定神学的な虚構ではなく、物質性をもつものであって、
簡単に崩壊することはありません。

貨幣システムが否定神学に見えるのは、客観主義的な観察によるもので
しかありません。人は貨幣システムの一部として行為しているのです。

しかし現に人々は流動以上に、貨幣の物神性を欲望しています。
人々は客観主義的な観察者の位置に立つのです。
そこで貨幣の物神性＝世界を回している（ようにみえる）貨幣に
見せられるのです。

833 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 16:27:46 0

人はこのような二重性に生きています。
オブジェクトレベルでは人は道具環境に埋め込まれて、規範を反復します。
それとともにメタレベルで客観主義的に全体を俯瞰し、その不思議に魅力されます。

未開社会では全体を俯瞰することはできません。彼らが見ているのは
身近な自然の驚異と贈与品が帰ってくるという不思議です。
それが聖なるものであり、マナです。

834 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 16:41:11 0

■なぜ贈与は行われるのか

「贈与の謎」

モーリス・ゴドリエ「贈与の謎」（ISBN:4588006746）を読んでいます。マルセル・モースの「贈
与論」（ISBN:4326602120）とそれに対するレヴィ＝ストロースの反論について見直し、新た
に贈与とはなにかを見直しています。

モースの贈与論では、原住民のマナ、ハウという神秘的なものが返礼を呼び込みことを示
していますが、レヴィ＝ストロースはこれを構造主義的に読み替えます。人々のもつ象徴
的なものが贈与の連鎖を生み出しているのであって、マナというものは説明のための残余
である。意味を持たない浮遊するシニフィアンであるといいます。

ゴドリエはレヴィ＝ストロースのいう想像的なものに対する象徴的なものの優位を支持しつ
つも、象徴的なものを内面化する、すなわち言語の習得におくことに反論します。その代わ
り、物象化へとつなぎます。

すなわち象徴秩序は、人々の内面にあるわけではなく、外在として「物質化」している、とい
うことです。ゴドリエはこれを贈与として誘導するものと、決して流動しない聖なるものとの
二元論で語ります。聖なるものを担保にしながら、象徴的な秩序は構造化されている。

835 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 16:42:17 0

贈与・行為論

しかしこれはかなり微妙な表現となっているのではないでしょうか。この例として、金本位制
の貨幣システムをあげます。銀行に担保されている金と、それと等価の流通する貨幣の二
元論です。これはまさに構造主義です。その後、金本位制が崩れても、貨幣が回り続けた
ように、銀行に担保されている金は物質性をもつ必要がないのです。ないことである否定
神学的な対象でしかない。すなわちゴドリエはあまりにラカン的すぎる。これでは本質的に
レヴィ＝ストロースをそれほど変わっていません。

物象化につなげるならば、重要であるのは流動する贈与の方でしょう。象徴的秩序におい
て、贈与と流通という形で外在、物質化しているのです。人はただそのような物質にそっ
て、規範・行為を反復しているだけです。

そこに否定神学的なもの（現実界）があるとすれば、人類学者が客観主義的に贈与システ
ム全体を俯瞰した場合に見えるだけです。ではマナとはなにか。象徴秩序が回ってくること
の不思議を事後的に意味づけするためのシニフィアンです。

最大の贈与者

ここで重要であるのは聖なるものとはなにか、ということです。聖なるものは、象徴秩序を
人々の間で考えていてはみえません。最大の贈与者は自然です。自然の恵みであり、自
然災害として、人々の与える、大いなる者。この大いなる者の前では人々は小さな存在で
す。贈与とは大いなる者からの贈与（負債）をみなで分担することです。これは人々の中に
働く基本的な圧力です。

圧力があり、贈与は流れる。それが一つの慣習という記憶となる。人の世代を超えて記憶
しつづけるのは、人々の伝承であるとともに贈与物そのものです。贈与物があることで、秩
序は繰り返される。そして神話は慣習の意味を伝承する行為です。

836 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 16:44:05 0

交換の経験論と超越論の二重性

これは現代でもかわらないでしょう。貨幣システムもまた貨幣、商品、あるいは流通、生産
機構とその一部として労働／消費する人々の行為が、世代を超えて伝承されることで継続
されます。貨幣システムは否定神学的な虚構ではなく、物質性をもつものであって、簡単に
崩壊することはありません。

貨幣システムが否定神学に見えるのは、客観主義的な観察によるものでしかありません。
人は貨幣システムの一部として行為しているのです。

しかし現に人々は流動以上に、貨幣の物神性を欲望しています。人々は客観主義的な観
察者の位置に立つのです。そこで貨幣の物神性＝世界を回している（ようにみえる）貨幣
に見せられるのです。

人はこのような経験論と超越論に二重性に生きています。オブジェクトレベルでは人は道
具環境に埋め込まれて、規範を反復します。それとともにメタレベルで客観主義的に全体
を俯瞰し、その不思議に魅力されます。

未開社会では全体を俯瞰することはできません。彼らが見ているのは身近な自然の驚異
と贈与品が帰ってくるという不思議です。それが聖なるものであり、マナです。

837 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 17:01:50 0

Ｑ　「売春はなぜいけないか」
Ａ　「いけないからいけないのだ。
　　　売春をいけないと思っているからそのように聞くんだろう。」

この元も子もない返答。売春について系譜学的にたどることはできるだろうが、
それも一つの解でしかない。
あるいは「魂が汚れるから」、「妊娠する可能性があるから。」

838 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 17:13:27 O

５０歳過ぎまで童貞でいたら妖精見えるらしい。
ちぃさいおっさんに羽ついてんだって。
是非がんばって報告をお願いします。

839 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 17:17:25 O

アナルゥ舐めはいいよね。俺も大好き。
最近はたしかに、基本サービスに記されていても、女の子に
よってはNGなんて店も多い。アナル舐めたっぷりスレが倉庫
逝きになってから、こんなスレ待ってました。
池袋の感じ隊はアナルゥ舐めがほとんどの女の子してくれます。
ドリ舐め上手い子の情報モトム。

840 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 17:19:29 O

841 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 17:20:35 O

842 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 17:25:14 O

僕はありませんが付き合ってた彼女に半年くらいしてから、エッチしたくないの？て聞かれたから7センチのちんこ見せて正直に悩み話しました。その時はそんなの気にしないでいいよ、て言ってくれたんですけど１ヶ月後に好きなコ出来たって言われて・・・
チンコ関係ありますよね？長さもそうなんですけど太さが親指くらいしかないです。

843 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 17:32:46 O

昔は「女の人のおしっこ飲めたら死んでもいい」くらいに思っていたんですけど…
実際は「もっと可愛い人のが飲みたい」ってどんどんエスカレートしていっちゃうんだよな～
確かに警察に捕まったらとか考えたら怖いなぁ。。
レッド突撃隊「カメラに向かっておしっこ飛ばしてください」に出てるハゲは神だと思う。

844 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 17:36:27 O

>その不思議に魅力されます
>その不思議に魅力されます
>その不思議に魅力されます
>その不思議に魅力されます
>その不思議に魅力されます
>その不思議に魅力されます
>その不思議に魅力されます

845 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 18:19:21 O

荒らすなpikarrr！！！

846 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 18:21:54 O

魅力されます
食指がわかない
いわざる終えない

847 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 18:28:03 0

848 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 18:56:05 O

言語ゲームとラカン構造主義の臨界
ウィトは正常とはなんであるかを規定しようとする。正常から狂気の臨界に隣接する。
ウィトの再後期において問うたことは、「これは私の手である」という命題である。まさにここで狂気に近接しているといえるだろう。

849 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 19:02:11 O

ラカンは狂気を語る。しかしそれで許されない。なぜならラカンは医師である。正常とはなにかへと近接する。
ラカンの主体論の推移はその困難に満ちている。主体はＳ→斜線を引かれＳ／→内部に他者が見いだされＳ（Ａ）→ 他者もまた斜線が引かれるＳ（Ａ／）
主体は決して満たされることはない。

850 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 19:06:59 O

臨界において、ラカンは「コミュニケーションは必ず失敗する」といい、ウィトは「それでもコミュニケーションが成立しているのはなぜか」と問う。
その臨界にあるのはともに慣習である。社会的な掟である。

851 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 19:12:46 O

別にいいよ、エラソーにおまえごときが解説せんでも。
おこがましいわ。
もっと勉強しろやpikarrr

852 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 19:14:12 O

853 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 19:18:35 O

■pikarrr名言醜

魅力されます

食指がわかない

いわざる終えない

854 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 19:21:19 O

やってるやってるw

855 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 19:28:32 O

世間じゃ派遣の人たちが生きるか死ぬかの厳しい状況に追い込まれてるってのに、無職のpikarrrがのうのうと能書きを垂れている世の中はどこか間違っている

856 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 19:36:04 O

みんなでpikarrr終焉の日を予測しよう。

857 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 20:28:03 O

吉牛テイクアウトをキーボードの横におき
pikarrrのひとこと
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

858 ：クリトリスカード：2008/12/24(水) 21:13:37 0

メリークリトリス！Pikarrr！
　　 ∧∧　　　　　　　　　　　∧＿∧　　　　　
　　(,,ﾟДﾟ)　　　　　　　　　　（　・∀・）　　　　　
　　 |ヽ)(/　　　　　　　　　　/　　つ　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　～|　、｡　　　　　∬　∬（_（＿⌒）|　← 公衆便所（ご自由に)　|
　　 U"U　ヽ。　∬　　∫　　,；しし' ￣￣￣￣￣￣||￣￣￣￣￣
"""""""|;;:｡ヾ;;;;,:.,∬..,.';"://;:'|"""""""""""""""""""""
　　　　　|:::,;,':,;,ヾ ;;;;,..,.,, ●;∬|　
　　　　　|:::,;,'::::,;,'l｡,': :,;,':,;∬::...|　
　　　　　|:::,;,'::::,;　：,': :,;,':,;　:::...|　
　　　　　|:::,;,'::::,;　：,': :,;,':,;　:::...|　
　　　　　|:::,;,'::::,;　：,': :,;,':,;　:::...|　
　　　　　|:::,;,'::::,;　：,': :,;,':,;　:::...|　
　　　　　|:::,;,':::∬　：,': :,,':,;　::...|　
　　　　　|:::,;,'::::,;　：,': :,:,;∬；:...|　
　　　　　|:::,;,':l! l｡ ,.._,,.,,_.●;;;;:::|　
　　　　　|.;:._..;:.:,':ﾙ；◇；ﾘ_:,'::.:,i|　←>>1　
　　　　　|li，;;: ;::;;@; ;;..;@;::::..;;:l|　
　　　　　`ヾﾞ;;;;;.ii..@,;*;,@；●ノ　　

859 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 22:12:33 O

やっぱりpikarrrか！！！！！！

860 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 23:50:28 0

■なぜ贈与は行われるのか

モーリス・ゴドリエ　「贈与の謎」

モーリス・ゴドリエ「贈与の謎」（ISBN:4588006746）を読んでいます。マルセル・モースの「贈与
論」（ISBN:4326602120）とそれに対するレヴィ＝ストロースの反論について見直し、新たに贈与
とはなにかを検討しています。

特に贈与に対して返礼が行われるのか。モースは、原住民のいうマナ、ハウという神秘的なも
のが返礼を呼び込み（元いたところに帰りたがる）ことを示しています。レヴィ＝ストロースはこ
れを構造主義的に読み替えます。人々の無意識にある「象徴的なもの」が贈与の連鎖を生み
出しているのであって、マナというものは説明のための意味の残余である。意味を持たない浮
遊するシニフィアンであるといいます。

ゴドリエはレヴィ＝ストロースのいう「想像的なもの」に対する「象徴的なもの」の優位を支持し
つつも、象徴的なものを無意識へと内面化する、すなわち言語の習得におくことに反論します。

861 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 23:51:20 0

ゴドリエの贈与論

ゴドリエは象徴秩序を構成し贈与として流動する交換のレベルと、社会、個人のアイデンティ
ティを支える決して流動しない聖なるもの（固定点）のレベルの二元論を語ります。

交換のレベルは物象化論につながります。象徴的秩序において、贈与と流通という形で外在、
物質化しているのです。人はただそのような物質にそって規範・行為を反復しているのです。

>>
ある社会の大部分の社会関係が人格的紐帯、人間と人間との関係をうち立てた形態でしかあ
りえない時から、この紐帯の樹立があらゆる種類の<現実>（女性、貴重品、サーヴィス等々）
の移転と移動をそれ自体含んでいる贈与交換に依存している時から、社会の土台を形成する
一切の客観的な社会関係（その社会に特有の親族システム、政治システム等）と、同じくこの
客観的な社会関係を具現する人格的、相互主体的な関係とは、贈与と反対贈与の中に、この
贈与の<対象>が動いてゆく移動と行程の中で表現され、<物質化>されるのである。P151

「贈与の謎」　モーリス・ゴドリエ（ISBN:4588006746）
<<

聖なるもの（固定点）のレベルでは、たとえば現代の例として金本位制の貨幣システムをあげ
ます。銀行に担保されている金と、それと等価の流通する貨幣の二元論です。しかしこれこそ
まさに構造主義です。象徴的秩序において、金本位制の実在そのものは重要ではありませ
ん。金本位制の廃止後も変わらず貨幣が回り続けたように、銀行に担保されている金は物質
性をもつ必要がないのです。ないことである否定神学的な対象でしかない。ゴドリエのいう固
定点はまさに浮遊するシニフィアン（超越論的シニフィアン）そのものです。本質的にレヴィ＝ス
トロースをそれほど変わっていません。

862 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 23:52:07 0

経験論と超越論の二重性

物象化論と構造主義の直接的な接合は無理があります。なぜなら物象化は通事的な変化を
問題にし、構造主義は共時的な構造を問題にするからです。マルクスにおいても物象化は疎
外論という超越論に対する実践（経験）論として導入されました。

このような経験論と超越論の二重性を語るためには、オブジェクトレベルとメタレベルの区分が
必要でないでしょうか。オブジェクトレベルでは人は道具環境に埋め込まれて、通事的に規範
を反復します。それとともにメタレベルで客観主義的に全体を俯瞰し、その共時的な構造の不
思議に魅力されるということです。

たとえば貨幣システムは貨幣、商品、あるいは流通、生産機構とその一部として労働／消費す
る人々の行為が、世代を超えて伝承されることで継続されます。貨幣システムは否定神学的
な虚構ではなく、物質性をもつものであって、簡単に崩壊することはありません。

しかし人々は客観主義的な観察者の位置（メタレベル）に立つことで、貨幣が世界の中心のよ
うにみえ、その物神性に魅せられるのです。

863 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/24(水) 23:52:55 0

言語ゲームと構造主義の臨界

このような経験論と超越論の二重性の理解において、たとえばウィトゲンシュタインの言語
ゲーム論とラカンの構造主義的主体論を導入してみたいと思います。

ウィトゲンシュタインは、日常において言語コミュニケーションが成立し、社会活動も行われて
いるという経験論的立場から言語行為を分析します。それはどのようにと言うよりも、訓練に
よって習得し規律をただ行っているということです。

そしてウィトゲンシュタインが最後期の「確実性の問題」（ISBN:4469110191）において、問うたこ
とは、「ここに手があることを私は知っている」という命題です。すなわち言語ゲームの原理の
分析へ向かうとき、「正常とはなんであるか」と問うときに、すでにメタレベルに立っています。
そしてこのとき、ラカンの領域、正常の臨界＝狂気に近接しています。

ラカンは病い（狂気）を語ります。その病の根源は人は動物と異なり、オブジェクトレベルがな
く、メタレベルしかない。これをラカンは「メタ言語は存在しない」と言います。ラカンの超越論に
おいて主体は否定神学的な裂け目（現実界）に対して、「空想」においてかろうじて現実を維持
しています。空想とは欲望の対象ａです。それは、物神化されたマナ、貨幣です。

864 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 23:55:33 O

やれやれまたかね。
しょうがないねpikarrrがまたしつこく駄文自レスのコピペを繰り返してるね。
ここで再度pikarrrさんとはなにか確認です
①無職である
②容姿が醜い
③フロイトやラカンの精神分析を用いたがる
④マルクスや柄谷をしばしば引用するが、資本制に溺れている
⑤左翼が嫌いである
⑥他人への批判がそっくり自分に当てはまる
⑦日本語がおかしい
⑧ロリコンである
⑨訳の分からない自作自演をする
⑩リアルアカデミストには一切届かぬ戯言
⑪天才的おえッぷり知能
⑫読んでるとポテトサラダ食べたくなる
⑬自分以外は全部スナインコッコスマナラコッサーラ長老派の手先のカキコと思うことにしてる
⑭無職無能低学歴と指摘されて反論できず馬鹿の一つ覚えを繰り返す ←今ここ

865 ：考える名無しさん：2008/12/24(水) 23:56:36 O

■pikarrr名言醜

魅力されます

食指がわかない

いわざる終えない

866 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 00:05:40 O

僕のドイツ人の彼女は大便がしたい時”大便がしたくなったのですが”と
なれない日本語で正直に言います　だから逆に自分がデート中に大便がしたくなっても
日本人の女性の時のように緊張することなく大便ができるので気がらくで
いいですね

867 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 00:19:35 O

友達の彼女がウンコしているとこをモロに見たことある
居酒屋のトイレの男子用で、扉を開いたままでやってた
相当酔ってたから、しかしいざそのような場面に遭遇すると
興奮よりビックリの方のが上にくる
慌てて出たけど、もっとマジマジ見てやったらよかったと後悔している

868 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 00:22:09 O

①書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」
②読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

③すぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」
④時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

⑤メモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」
⑥コピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

⑦総スカン「やめろ、荒らすな」

869 ：めりーくりとりす、pikarrr：2008/12/25(木) 00:26:31 0

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (っｌｌ),　　　＊　　　　　　　　　。　　o
　　　o　　　ｍ　　 %%%%%%%%　　　　　　　＼＼　 %%%%%%%%
　　　　　　　）| |　 6|-○-○ |　　　 %%%%%%%%＼＼.|-○-○ |　＊　　　　　＋　　
　　+　　　（　_ｌ　　|　　 > 　| 　ｍ 6|-○-○ |　.〉 .〉　　 > 　|＼　　　。　ﾟ　
　　　　　　　＼＼_ ＼ ∇ ／　/　ノ |　　 > 　| / ./ ＼ ∇ ／＼＼　　。
　。　　* 　　　＼＿￣_￣　）/　/　＼ ∇／/ ./ （~⌒＼￣~｀/ミ.）　　　　　　＊
　　　　　　　　　　／￣＼　/＼￣￣　　　~　/ 　＼＼＼_／ /　　　　　・
　　　　　　(ミ二二／〉　　 /　　｀￣|　　　　イ/ 　　　＼＼__／|　　+　　　　*
　　　　　　　　　　 /　　/　　　　　　ヽ　　　|　　　　　 ,) 　　ﾉ
　　。ﾟ　　　　　　（　<./　　　　　　　＼　　＼／⌒＼　　ﾉ、　　　　　　*　　。
　　　　　　　　　＼　＼　　　　　　　〉　　　／＼　＼ γヽ　　　　　。　　　+
　　　　*　　　　　　/ ＼　＼　　　　　／　＿／~　　/ ＼　V _ノ
　　　　　　　　　 /　 / >　 /　　　／　／＾　　　　　/ 　| ＼__）|　　　　+　　ﾟ　　　。
　＊　。ﾟ　　　／　／　|　 /　　　　＼＼　　　　／／　　＼＼　　　　　　。　+
　　　　　　　/　／　　 |　/　　　　　　＼＼　　／／　　　　　＼＼　　　。　　　　o
　　　　　　<　〈　　　 /　/__　　　　　　__>　_><_　<_　　　　　　　 _>　_>
　　*　　+　　＼_）　〈_ __＿）　　　　（__／　　＼__）　　　　　（__／　　　+　　　　＊
漏れは栗だいっきらいなんだよ！！漏れはサンタだいっ嫌いなんだよ！！
＊　　　　+　　　　。　　　　　+　　　　。　+　　　　　　　＊　　　　。　　　　。　　　　　+
　　　　　　　　　　　　　　*　　o　　　　+　　　　。　+＊　　　　+　　　　。　+

870 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 00:31:03 O

■最新pikarrr語録

魅力されます

食指がわかない

いわざる終えない

まだまだ増えるよ。
ご期待ください。

871 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 00:33:28 0

　　時空　＼＿　　|　　　＿／
　　　　　　　　彡彡彡
　　　　　　　　ミミミミ　ﾊﾚｰ彗星
　　　　　　　　ﾐﾐﾐﾐ／￣￣￣￣
　　　　　　　　ﾉ　σ ヽ　ｲｹﾔ=ｾｷ彗星
　　　　　　　／　/ ﾟヽ￣￣￣￣
太陽系　／　／／＼＼　＼　
￣￣￣￣　（　( 膣　) ── 清水圭(意味ﾅｼ)
　　　　　＼　＼＼／／　／
　　　　　 ` 　＼／　　'
＼　　　　　　　　＊──ﾌﾞﾗｯｸﾎｰﾙ
　＼＿＿＿＿_／＼＿＿＿

872 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 00:36:25 0

さてと、いまから久々にネカフェだし、今晩スレ落とすか！
どのネタで埋めよう？

873 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 00:46:01 0

　あのル・サンチマン™ が訊くんです。

　　　こねこねろって税金泥棒でつかるり？

　　　ろってビロビロン？

874 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 01:25:13 O

>>872
寝ます。あと宜しく。
なるべく面白くウメてね。

875 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 06:23:35 O

ニートのくせに偉そうに能書き言ってんじゃねーぞpikarrr！！！！！

876 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 08:29:55 O

今日もニートなpikarrrの１日が始まる～♪

働けpikarrr！！！

877 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/25(木) 09:48:15 0

■コンベンションとはなにか

超越論的
↑
・構造主義（レヴィ＝ストロース、ラカン）
・贈与論（モース）
・物象化（マルクス、広松）
・言語ゲーム（ウィトゲンシュタイン）
・生政治（フーコー）
・エスノメソドロジー
・アフォーダンス、オートポイエーシス
↓
経験論的

878 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 10:05:18 0

チッ！眼に熊つけて不眠症になればよかったのに。以外とはやく寝たみたいだなくそぴか。

879 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/25(木) 10:05:57 0

■コンベンションとはなにか

超越論的・・・共時的
↑
・構造主義（レヴィ＝ストロース、ラカン）
・贈与論（モース）
・物象化（マルクス、広松）
・言語ゲーム（ウィトゲンシュタイン）
・生政治（フーコー）
・エスノメソドロジー
・自己組織化（創発）
・アフォーダンス、オートポイエーシス
↓
経験論的・・・通時的

世界を共時的な圧縮において、欠落が表れ、それが超越論的な固定点として
語られる。特に言語体系は本質的に共時的であり、人の認識の特性とも言える。
それは人が宗教とは関係なく神性を感じることに表れる。

経験論は世界の通時的な実在への素朴な感性と考えられるが、
経験論が共時に圧縮されて超越論への認識にいたるのではなく、
経験論は超越論から時間へと開くための意識的な努力が必要である。
たとえば運動の爽快感、音楽の心地よさを感じても、言語認識において
経験論は困難なものとなる。時間とはなにか、いまだにわからないことは
このことによるのだろう。

880 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/25(木) 11:26:24 0

■コンベンションは超越論的か経験論的か

コンベンション（社会の暗黙の協約）とはなにか。

コンベンション（社会の暗黙の協約）とはなにか。そこには超越論的な面と経験論的な面が
あるだろう。超越論的な面とは無意識な信頼である。みなが信頼しているだろうことで成り
立つ。経験論的な面では人々が無意識に実際にふるまって言うことを全体でみると秩序が
表れるということだ。

このようなコンベンションとはなにかを理解しようとする試みが様々になされている。

>>
超越論的（合理論）・・・共時的
↑
・構造主義（レヴィ＝ストロース、ラカン）
・贈与論（モース）
・物象化（マルクス、広松）
・言語ゲーム（ウィトゲンシュタイン）
・生政治（フーコー）
・エスノメソドロジー
・自己組織化（創発）
・アフォーダンス、オートポイエーシス
↓
経験論的・・・通時的
<<

881 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/25(木) 11:27:12 0

超越論（合理論）

超越論（合理論）では、世界を共時的に圧縮し合理的な平面がえる。そして不合理性は欠
落（穴）として一点に集約される。それが超越論的な固定点（現実界）として語られる。特に
人の認識の特性である言語体系は本質的に共時的であり、すなわち人は超越論（合理
論）に世界をとらえる特性を備えている。たとえば人が宗教とは関係なく世界に神性を感じ
ることに顕著である。

だからこのようなコンベンションとはなにかを理解しようとする試みは、コンベンションそのも
のを現している。

たとえば構造主義は信頼というドグマティックものを、言語（シニフィアン）法則によって合理
的に説明したことが画期的であるが、その結果、非合理なものが否定神学として一点にし
わ寄せとして表れた。しかしこのような超越論は説明上の合理性の矛盾なのではなく、こ
のような説明そのものが人の認識の一形態と考えることができる。すなわちラカンの主体
論が否定神学的ということとともに、人は神経症において否定神学的な主体に陥る面があ
ること、ということだ。

882 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/25(木) 11:28:35 0

経験論の限界

経験論は世界の通時的な実在への素朴な感性と考えられるが、経験論的に世界を認識す
ることはとても困難である。たとえば運動の爽快感、音楽の心地よさを感じても、それを言
語認識においてとらえようとしたとたんに、超越論（合理論）にとらえられてしまう。経験論
は感性の領域においてしか現前化できない。

すなわち経験論が共時に圧縮されて超越論の認識にいたるのではなく、経験論は超越論
から時間へと開くための意識的な努力が必要である。

ウィトゲンシュタインの「言語ゲーム」では、日常において言語コミュニケーションが成立し、
社会活動も行われているという経験論的立場から分析される。それは訓練によって習得し
規律をただ行っているということである。

しかしウィトゲンシュタインが最後期の「確実性の問題」（ISBN:4469110191）において、言語
ゲームの原理の分析へ向かうときに問うたことはたとえば「ここに手があることを私は知っ
ている」というような命題である。ここではすでに超越論的な領域に入っている。

経験論を記述する有用な一つの方法は数学である。たとえば科学技術は帰納法を用い
る。実験の反復が超越論（合理論）的なドグマを打開する。そして反復を可能にするために
重要であるのが、数字と数学である。数字による伝達によって経験論的な物質的な体験を
共有することが可能になるのだ。

このためにエスノメソドロジーやアフォーダンスなど社会学は数量化によって経験を記述す
るよう試みる。しかしこのような数量化はあくまでも反復（反証）可能なかなり限られた領域
に限られる。

883 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 11:52:58 0

ピカァさんて　うわついた人かと思ってたけど
ボルクンクンさんとのやり取りで
印象変わった

884 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 14:00:49 O

885 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/25(木) 14:56:18 0

■なぜコンベンションを記述することは困難なのか

コンベンション（社会の暗黙の協約）とはなにか

コンベンション（社会の暗黙の協約）とはなにか。そこには超越論的な面と経験論的な面が
あるだろう。超越論的な面とは無意識な信頼である。みなが信頼しているだろうことで成り
立つ。経験論的な面では人々が無意識に実際にふるまって言うことを全体でみると秩序が
表れるということだ。

>>
超越論的（合理論）・・・共時的
↑
・構造主義（レヴィ＝ストロース、ラカン）
・贈与論（モース）
・物象化（マルクス、広松）
・言語ゲーム（ウィトゲンシュタイン）
・生政治（フーコー）
・エスノメソドロジー
・自己組織化（創発）
・アフォーダンス、オートポイエーシス
↓
経験論的・・・通時的
<<

886 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/25(木) 14:57:16 0

超越論的な主体

超越論（合理論）では、世界を共時的に圧縮し合理的な平面がえる。そして不合理性は欠
落（穴）として一点に集約される。それが超越論的な固定点（現実界）として語られる。特に
人の認識の特性である言語体系は本質的に共時的であり、すなわち人は超越論（合理
論）に世界をとらえる特性を備えている。たとえば人が宗教とは関係なく世界に神性を感じ
ることに顕著である。

だからこのようなコンベンションとはなにかを理解しようとする試みは、コンベンションそのも
のを現している。

たとえば構造主義は信頼というドグマティックものを、言語（シニフィアン）法則によって合理
的に説明したことが画期的であるが、その結果、非合理なものが否定神学として一点にし
わ寄せとして表れた。しかしこのような超越論は説明上の合理性の矛盾なのではなく、こ
のような説明そのものが人の認識の一形態と考えることができる。すなわちラカンの主体
論が否定神学的ということとともに、人は神経症において否定神学的な主体に陥る面があ
ること、ということだ。

887 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/25(木) 14:58:26 0

「規則に従う」

経験論は世界の通時的な実在への素朴な感性と考えられるが、経験論的に世界を認識す
ることはとても困難である。

ウィトゲンシュタインの「言語ゲーム」では、日常において言語コミュニケーションが成立し、
社会活動も行われているという経験論的立場から分析される。しかし日常何げなく行って
いることを言語認識でとらえようとしたとたんに躓いてしまう。

そこに規則があり、それに従っていると考えると、規則を共有するための規則の規則が必
要になり、またその規則の規則・・・と無限後退していしまう。経験論ではこののりこえを訓
練によって習得した「規則に従う」という行為、ただ行っていることに求める。

経験論の記述限界

しかし問題は「規則に従う」とはいかなることか。それはまさに誰もが日常行っていることで
あるが、記述することができないのだ。ウィトゲンシュタインが最後期の「確実性の問題」
（ISBN:4469110191）において、言語ゲームの原理の分析へ向かうときに問うたことはたと
えば「ここに手があることを私は知っている」というような命題である。ここではすでに超越
論的な領域に入っている。

経験論を記述する有用な一つの方法は数学である。たとえば科学技術は帰納法を用い
る。実験の反復が超越論（合理論）的なドグマを打開する。そして反復を可能にするために
重要であるのが、数字と数学である。数字による伝達によって経験論的な物質的な体験を
共有することが可能になるのだ。

このためにエスノメソドロジーやアフォーダンスなど社会学は数量化によって経験を記述す
るよう試みる。しかしこのような数量化はあくまでも反復（反証）可能なかなり限られた領域
に限られる。

888 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 16:20:04 0

おもいっきり『探究Ⅰ』のパクりだなｗ

889 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 16:23:42 O

だって仕方ないです。
つまり
①書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」
②読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

③すぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」
④時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

⑤メモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」
⑥コピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

⑦総スカン「やめろ、荒らすな」

890 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 16:30:09 O

pikarrrに思考はない。

パクりのパッチワークには長けている。

だが、それだけ。

891 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 16:31:25 O

pikarrrちゃんの

パクってポン

892 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 16:34:16 0

>>883
ツンデレかどうかは微妙

893 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 16:38:32 O

ホントぴかぁ～は馬鹿だ

894 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 17:55:38 O

マクドナルドがpikarrr化したということだな。

895 ：369：2008/12/25(木) 20:29:40 O

センター止めで、身分証明まで
提示して、マジ死にたい。

http://uproda11.2ch-library.com/src/11144146.jpg

896 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 21:40:51 O

働けニート

897 ：考える名無しさん：2008/12/25(木) 23:49:33 0

「調べるということをどうすれば考えるというプロセスに組み込んでいけるのか、どのように
議論のしかた、本の読みかたを工夫すれば、考える力を鍛えていけるのか。そのための
具体的な方法を欠いたままであれば、自分で調べたことも情報の焼き直しで終わったり、
本を読んでもわかったつもり、ディベートしてもその場かぎりの意見表明に終わってしまう
（だからこそ、教育社会学を研究している私は「自ら学び、自ら考える」力――「生きる力」
の育成を目指す教育改革の安易さを危惧してきたのである）。」

東京大学教授　苅谷剛彦　「知的複眼思考法」　P.7　

898 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 00:13:58 O

きっと初めて聞く方も多いかと思いますが、私は「精子バンク医療科学研究所」の
【長谷部　恭子】と言います。
この度男性の精子を新たにストックする事となり役200人分の
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899 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 08:51:33 O

働け、無職

900 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 08:56:58 O

なんか無職のスレということで誘導されてきました。
よろしくお願いします。

901 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 09:45:28 O

おまえも働け、無職

902 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 10:55:16 O

働いてからいえ。無職。

903 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 11:38:36 O

904 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 12:21:11 O

http://ameblo.jp/dewisukarno/

905 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/26(金) 13:13:47 O

贈与と規律訓練と言語ゲーム
贈与は権力の源泉である。互酬においてらポトラッチのように闘争の対象となり、再配分では服従への合法性をしめす。
贈与権力は規律訓練権力内の、あるいは前の力学となる。
規律化とは贈与権力による力関係が硬化した形態をもつ。
規律訓練は身体を権力環境に慣れさせるための反復行為であるが、権力環境という力の構造は暴力ではなく、贈与によりつくられるのだ。

906 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 13:18:13 O

ここは無職が集って慰め励ましあうスレです。
ヘンテコなコテでわけのわからない長文レスで荒らさないでください。

907 ：369 ◆j0Oon93KwY ：2008/12/26(金) 13:28:03 O

無職無職いうな
ボクは著名ブロガーだぞ

908 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 13:35:59 O

それは結構ですな。
なんだか知らんけど。
ま、そういうわけですからどうか荒らさんでくれんか。
著名ブロガーさんとやら。

909 ：369 ◆ciYmQ3qoKM ：2008/12/26(金) 13:39:07 O

うっせーバ～カ

910 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/26(金) 13:55:19 O

たとえば法権力は主権者の正当性を主張する。正当性の主張とは権利の再配分であり、そのための義務の徴収（略奪）である。
あるいは生権力もまた生かしてあげることを贈与する。
環境管理ではいっけん贈与は排除されるが、快適さを贈与しているといえる。

すなわち贈与は権力場の源泉である。
「あなたのためだから」

911 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 14:01:39 O

やれやれまたかね。懲りない人だね
しょうがないねpikarrrがまたしつこく駄文自レスのコピペを繰り返してるね。
ここで再度pikarrrさんとはなにか確認です
①無職である
②容姿が醜い
③フロイトやラカンの精神分析を用いたがる
④マルクスや柄谷をしばしば引用するが、資本制に溺れている
⑤左翼が嫌いである
⑥他人への批判がそっくり自分に当てはまる
⑦日本語がおかしい
⑧ロリコンである
⑨訳の分からない自作自演をする
⑩リアルアカデミストには一切届かぬ戯言
⑪天才的おえッぷり知能
⑫読んでるとポテトサラダ食べたくなる
⑬自分以外は全部スナインコッコスマナラコッサーラ長老派の手先のカキコと思うことにしてる
⑭無職無能低学歴と指摘されて反論できず馬鹿の一つ覚えを繰り返す ←今ここ

912 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 14:03:50 O

>>910
すいません、それが無職とどういう関係があるんですか？

913 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 14:07:01 O

914 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 15:24:52 O

またpikarrrが発狂するがなw

915 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/26(金) 16:46:15 0

■贈与と規律訓練権力

贈与は権力の源泉である。互酬においてらポトラッチのように闘争の対象となり、再配分で
は服従への合法性をしめす。贈与権力は規律訓練権力内の、あるいは前の力学となる。
規律化とは贈与権力による力関係が硬化した形態をもつ。規律訓練は身体を権力環境に
慣れさせるための反復行為であるが、権力環境という力の構造は暴力ではなく、贈与によ
りつくられるのだ。

たとえば法権力は主権者の正当性を主張する。正当性の主張とは権利の再配分であり、
そのための義務の徴収（略奪）である。あるいは生権力もまた生かしてあげることを贈与す
る。環境管理ではいっけん贈与は排除されるが、快適さを贈与しているといえる。すなわち
贈与は権力場の源泉である。「あなたのためだから」

916 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/26(金) 17:46:45 0

>>
超越論的（合理論）・・・共時的
↑
・構造主義（レヴィ＝ストロース、ラカン）
・贈与論（モース）
・物象化（マルクス、広松）
・コンテクスト論（ベイトソン）
・言語ゲーム（ウィトゲンシュタイン）
・生政治（規律訓練権力）（フーコー）
・エスノメソドロジー
・自己組織化（創発）
・アフォーダンス、オートポイエーシス
↓
経験論的・・・通時的
<<

・（レヴィ＝ストロースの）構造主義では、人は言語を習得することで、無意識の象徴秩序
に参入する。その無意識に従い人は象徴的な秩序に従う。

・物象化では、象徴的な秩序は物質化されている。社会的な環境を生きることで人は物に
従属することになる。物は人にとってフェティシズムとして現前化する。物は人の労働との
関係によって通時的に変化していく。

・言語ゲームでは、言葉の使い方という社会性を訓練することで、社会に帰属していく。ここ
において行為に柔軟性を見出すためにはコンテクスト（状況）を理解する必要がある。超越
論的な信頼を必要とするかもしれない。

・規律訓練は細分化された身体操作と反復した訓練によって行為を身につけているととも
に、社会的な他者のまなざしによって従属する。

917 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 18:40:33 O

ちんかすpikarrr～

918 ：考える名無しさん：2008/12/26(金) 19:14:14 O

君もわからない人だね。
そういう言い方はちんかすに失礼だと再三申し上げているのだがね。
拙者のちんかすも憤慨しておるよ。

919 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/26(金) 23:51:00 0

>>
道具（人工物）は単に物理的構造を持っているだけではなく、それ自体デュルケーム的オブ
ジェクトである。たとえば、ビール缶は、円筒形という幾何学的構造を持っているだけではなく、
上下の区別を持っている。かりに栓のあるほうを下に向けて立てたとき、地表に近いほうが、
それでも「上」と呼ばれるだろう。つまり「逆立ち」状態になっている。ビール缶は、栓のあるほう
が、規範的に「上」であるべきなのだ。その意味で、ビール缶の構造はデュルケーム的である。
一方、このような「デュルケーム的」という性格は、相互行為的な性格である。様々な物がその
つど様々な構造を持ちうる。その構造は、普通考えがちであるように、その物そのものに具
わったものというよりは、相互行為のその時々の状況に応じて、その状況にふさわしいやり方
で、いわば成し遂げられるものにほかならない。第二に、道具（人工物）だけではなく、身体の
構造もデュルケーム的である。人間の身体も、様々なやり方で規範的に構造化されているし、
相互行為のそのつど状況に応じて様々に構造化されうる（他人の身体の代理ともなりうる）。

相互行為や活動は私たちが行うものであるのに対して、知覚や経験は、私たちが、むしろ被る
ものである。一方、私たちの知覚や経験は、何ものかの知覚・経験として構造化されている。
犬を見る場合でも、四角を見る場合でも、犬や四角を周囲もしくは背景から切り出されている
かぎりにおいて、すなわち、視野のすべての点が等確率で前景にもたられうるわけではないか
ぎりにおいて、視覚はすめに構造化されている。そして、その構造は規範的である。私たちは、
その時々の活動の展開に応じて、見るべきものを、ふさわしいやり方でみなければならない。
とりわけ相互行為において、知覚の構造化は、実際に私たちが相手の前で何をいつ行うかに
応じて、さらにそれに相手がどう反応するかに応じて、共同で達成される。物の構造も同じであ
る。それは規範的な構造であり、その構造化は、私たちがその物に対して、あるいはその物を
用いて実際に何をいつ行うのかに応じて達成される。P36-37

「分散する身体　エスノメソドロジー的相互行為分析の展開」　西坂仰　（ISBN:4326602023）
<<

920 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 00:13:20 O

ニートは死ね

921 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 00:38:17 O

いやだよ、死にたくない。死ぬのは恐い。
誰もが死ぬのが一番恐い。あらゆる恐怖のなかで死ぬのが一番恐い。
あんたも死ぬのは恐いんだ。だから他人にに死ねと言うんだ。
そんな悲しい言葉を使うのは、もうやめよう。

922 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 00:40:37 0

ツマンネ-自演はﾔﾒﾛ

923 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 00:40:58 O

思考できないからってコピペで埋めるのやめろよ。
カスpikarrrヨーグルト

924 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 00:44:07 O

みんないじめないで！意地悪っ！(>_<)

925 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 01:24:16 O

pikarrrは苛められオーラを惜し気もなく発散しているからやむを得ない。

926 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 07:01:00 O

ちんかす

pikarrr～

927 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 07:50:09 0

純一は？じゅんいちどこ？(ﾟДﾟ；≡；ﾟдﾟ)

928 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 08:00:18 O

純一ｷｭﾝは年末でバイトが忙しいそうです

929 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 08:56:02 O

純一でさえバイトしているというのに、ここのスレ主ときたら…

930 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 12:38:01 0

>>920やっほ。ニートだよ～☆

931 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 19:08:22 0

黙れ、pikarrr！

932 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/27(土) 21:18:28 O

人々が新製品を望むのはそこに収束点があるからだ。空間的、時間的に多様な興味にいきる人々が、新製品発売という時間に対して集まってくる。
みなが楽しみにしているという共感が集約され、社会的な共通な基盤ばあらわれる。

933 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/27(土) 21:25:25 O

身体を皮膚でおおわれた容器と考えれば穴は外部とつながる通路である。
これらの穴のまわりに快楽が集まっているのは偶然ではない。穴のまわりの快感は外部へ交通することへの褒美である。
人はみること、味あうこと、嗅ぐこと、排泄すること、射精することな快楽がともなう。
フロイトが出来事を性的なものへ結び付ける理由もここにある。
すべては交通に、そして快感に関係する。

934 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/27(土) 21:25:43 0

今、執筆中だが、今夜中にも一冊出来るだろう。

935 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/27(土) 21:38:45 O

すなわち重要であるのは区切りである。新製品発売という区切りが消費を活性化する。
なぜ家電製品などはシーズンごとにモデルチェンジを繰り返すのか。それにより特性が向上するように開発が進むのは確かであるが、
それは結果でしかない。定期的に新製品を投入することで消費を再活性化するのである。この手法はもはや消費社会の宿命でさえある。
それは区切りをつけることだ。

936 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 21:40:49 0

純一ｷｭﾝキター！！！

937 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 21:41:04 0

俺はダメな奴だ～全部デタラメなんだ～偽りの化粧をして～どこにもほんとの顔がな～い♪
クズクズクズ人間の屑♪クズクズクズ人間の屑♪クズクズクズ人間の屑♪クズクズクズ人間の屑♪
屑がここにいるぜ～♪屑の中の屑～♪俺の事さ～♪
今日も元気だ～♪
君はどうだ～♪

938 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/27(土) 21:43:41 0

題名はズバリ、『数学の破壊』である！
なんでも哲学の純一統一理論の第一弾に相応しい！

939 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/27(土) 21:46:34 O

ここに日本製品の特殊性がある。日本製品は内需に引きこもる傾向がある。限られたパイの内需は繰り返し繰り返し区切りをつけて活性化する必要がある。このために日本の家電製品は使われない機能であふれることになる。
これを高機能として海外に売り込んでも理解されない。

940 ：369 ◆8Yl/1hgwxU ：2008/12/27(土) 21:58:24 O

日本の家電製品は連続した開発の結果であるとともに、繰り返された区切りの残骸である。
区切りは共感を想起する。社会的な交通の快感をつなげる。

941 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/27(土) 22:19:42 0

ペラペラの紙みたいな論文だが、2000円もする電子書籍さ。
しかし、純一統一理論の核となる理論の為、価値は非常に高い。

942 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/27(土) 23:02:33 0

よし！一冊、というか、２ページできた。
これはメモだね、ハッキリ言って。

しかし、長々と書くよりもスッキリしてるよ。

943 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/27(土) 23:07:44 0

しかし、私はお人好しなので、
ニートの皆に2000円も払わすのは躊躇われるのだ・・・

できれば、300円ぐらいか無料で提供したいのだが、
そうもいかんしなー

944 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 23:08:01 0

　　　　　　　　　...-ー、,-─　
　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
　　　　　　　..　　　/ ｰ-' ヽ　　 . .　　　
　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　
　　　　　　　　　　　.｀ﾆﾆ´　　　　　　　　　　　　　本当に本当かね？
　　　　　　　　／￣ヽ　-　｀ｰ､
　　　　　　　 /　:　　　　　　　ヽ.
　　　　　　　 i　ﾉ　　 :　　　 i　　i
　　　　　　　 |. ﾟ､ _ ノヽ_ﾟノ,､　 |
　　　　　　　 |.　|　　　　　　| | 　|
　　　　　　　 |　 !　　　　 ! |　 |
　　　　　　　 |　/　　 ;　　　V　 /
　　　　　　　 |/　　　　　　　｀､/
　　　　　　／　　　（(i)）　　　＼
　　　　　／　　　　／~＼　　　　＼

945 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/27(土) 23:12:22 0

うむ、今、PDF形式に変換したが、たったの２ページさ、
しかし、どうせ100頁に内容を薄めても君等の眠気を誘うだけさ。

まあ、私は分かりやすく簡潔にまとめる能力に長けているからね。
しかし、これは核の理論過ぎて、逆に簡潔になり過ぎている。
でじたる書房側の審査に２ページでは通らないかもしれないね。

946 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 23:12:24 0

ほーーーー、出てきてるじゃないか、純一。早かったな。

かくれんぼしててもだれもかまってくれないし、Pikarrrだけ目立ってるからひがんで出てきたな？

947 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/27(土) 23:13:55 0

■日本の家電製品とは繰り返された区切りの残骸である

人々が新製品を望むのはそこに収束点があるからだ。空間的、時間的に多様な興味にい
きる人々が、新製品発売という時間に対して集まってくる。みなが楽しみにしているという
共感が集約され、社会的な共通な基盤ばあらわれる。

すなわち重要であるのは区切りである。新製品発売という区切りが消費を活性化する。な
ぜ家電製品などはシーズンごとにモデルチェンジを繰り返すのか。それにより特性が向上
するように開発が進むのは確かであるが、それは結果でしかない。定期的に新製品を投
入することで消費を再活性化するのである。この手法はもはや消費社会の宿命でさえあ
る。それは区切りをつけることだ。

ここに日本製品の特殊性がある。日本製品は内需に引きこもる傾向がある。限られたパイ
の内需は繰り返し繰り返し区切りをつけて活性化する必要がある。このために日本の家電
製品は使われない機能であふれることになる。これを高機能として海外に売り込んでも理
解されない。日本の家電製品は連続した開発の結果であるとともに、繰り返された区切り
の残骸である。区切りは共感を想起する。社会的な交通の快感をつなげる。

948 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 23:22:42 0

黙れニート！！

949 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/27(土) 23:28:21 0

しかし、ここで問題がある。
まず、第一に私はバイトをしているので、
電子書籍をわざわざ有料で売る必要が無いのだ。

第二にでじたる書房はまだ成長途上の会社なので、
不安要素が色々あり、リスクが大きそうなので、
今回は別の方法で論文の公開を考えている。

950 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 23:47:55 0

そんなめんどくさいことせずに、このスレで公開すればいいじゃん
ぴかぁの日本語も少しはまともになるだろうし

951 ：考える名無しさん：2008/12/27(土) 23:55:26 0

Pikarrrの話題とpikarrrのレスは板チなので無視でお願いします。
空気と考えてください。

952 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/28(日) 00:02:05 0

了解、空気と考えます。

953 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/28(日) 00:14:16 0

うっし！見つけた！
新たなる公開の方法をな！

954 ：考える名無しさん：2008/12/28(日) 00:14:25 0

・・・寝たのかね？

955 ：考える名無しさん：2008/12/28(日) 00:17:48 O

このスレあとは純一に任せる。

956 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/28(日) 00:18:08 0

今まではPDF(無論、なんでも哲学純一統一理論の論文だ)を
公開するライブラリが無かったのだが、ここに公開しても
ポールやぴかぁ～が恣意的に捻じ曲げてしまうので意味が無い。
ポールもぴかぁ～も公権力を使って、削除やら色々するからね。
しかし、遂に良い場所を見つけたよ。

957 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/28(日) 00:49:10 0

よ～し、うまくいったよ！

アップロード完了した。

958 ：考える名無しさん：2008/12/28(日) 00:52:11 0

＞国家と資本と、時々、ネーション
馬鹿じゃねーの？

959 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/28(日) 00:52:34 0

うむ、これで私の願望はほぼ100％叶ったと言える。
皆ありがとう～！

はっはっは！

960 ：考える名無しさん：2008/12/28(日) 00:54:17 0

おめでとう！

さて寝るか。

961 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/28(日) 00:54:49 0

特に、以前スクラに相談していた、
『時系列に縛られないブログ』を
今日、うまいこと見つける事ができた。

つまり、論文置場が見つかったという事さ、
これで皆にもタダで純一の論文が提供できるようだよ。

962 ：考える名無しさん：2008/12/28(日) 01:37:37 O

ｲﾗﾈ。(^_^)

963 ：考える名無しさん：2008/12/28(日) 05:06:36 0

>>961
意味がよくわからんなあ。
スタイルシートをいじって、日付を消したりすれば、
いい話なんじゃないの？

964 ：考える名無しさん：2008/12/28(日) 05:40:32 0

>>961
時系列に縛られないってランダムで表示するってこと？

965 ：考える名無しさん：2008/12/28(日) 10:34:27 0

∧＿∧　
(｀･ω･') ＜ぴかぁより純一のほうが人気あるんだね
( つ旦O　　
と＿)_)　

966 ：考える名無しさん：2008/12/28(日) 11:24:10 0

こっそり公開したら、またぴかぁ～がパクルぞ　　
それなら、まずはじめに、このスレで公開し、
その後ブログにまとめれば、さすがのぴかぁ～も
パクッたりはできないと思うが　　　　＞純一

967 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/28(日) 12:36:09 0

身体を皮膚でおおわれた容器と考えれば穴は外部とつながる通路である。これらの穴のま
わりに快楽が集まっているのは偶然ではない。穴のまわりの快感は外部へ交通することへ
の褒美である。人はみること、味あうこと、嗅ぐこと、排泄すること、射精することな快楽がと
もなう。フロイトが出来事を性的なものへ結び付ける理由もここにある。すべては交通に、
そして快感に関係する。

968 ：考える名無しさん：2008/12/28(日) 16:35:42 0

おっと、キモイ路線来たね

969 ：考える名無しさん：2008/12/28(日) 17:36:21 0

　　　　　　　　　　　　　 ,,ｒ''"二￣二丶、
　　　　　　　　　　／二三彡"ﾐ三ミ＼
.　　　　　　　　　　　　 /彡　　　　　　　｀ﾐヾ
　＿＿＿　　　　　　　 {/　,,＼　　／,,　ヽ}　　　　　　　＿＿__
　ﾞ＝ｃ_　＼　　　　　　ｌ|＜●）, 　､（●＞|l　　　　　／＿っ＝'
　　　　￣く:::＼　　 (6| 　　 (o_o)・　 .::::|6)　　　／:::>'
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　　　　　　　　　　　　　　ソ;;;｀;;;;;;;;;;;;;';;;ゝ'
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　　　　　　 _／　 { 　　　　　　　　　　　} 　＼_
　　　　　　 (＿_,-､__} 　　　　　　　　　　　　{__,-､＿_)
　　　　　　 `┻━┻ 　　　　　　　　　　　　　　┻━┻

970 ：考える名無しさん：2008/12/28(日) 22:36:09 O

■当選おめでとうございます。美女と行く温泉旅行1泊2日■

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万が一、旅行へは参加したいけれど、今回の同行女性が気に入らなかった方は、女性変更可能です。

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971 ：考える名無しさん：2008/12/28(日) 22:40:06 0

>>967
文学的だが端的に誤りだな

972 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/29(月) 00:13:56 0

アスペクト画の不思議は、絵が異なる絵に見えることではなく、
２つにしか見えないことである。通常、見ているものも一つの
アスペクト相であるということだ。
すなわちなぜ一つなのか。それもその一つをみなが共有できる
のはなぜか。
アスペクトが示すのは、ある物が見えているのではなく、
「見ようとする」ことでみえることである。ならば、多様な見えが
あってもいいのではないだろうか。しかしアスペクト画はそれが
共有された二つであることをしめす。それは特別な絵であって、
通常は一つのアスペクト相に固定されていることをしめす。

973 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/29(月) 00:49:08 0

■アスペクト画の不思議

アスペクト画の不思議は、絵が異なる絵に見えることではなく、２つにしか見えないことであ
る。アスペクトが示すのは、ある物が見えているのではなく、「見ようとする」ことでみえるこ
とである。ならば、多様な見えがあってもいいのではないだろうか。なぜ二つなのか。それ
も人々がこの切り替えを共有しているのだ。この二つという相の切り替えは通常、見ている
ものが人々で共有された一つのアスペクト相であることを示す。人々は同じ「見ようとする」
行為を共有しているのだ。

974 ：考える名無しさん：2008/12/29(月) 01:36:44 0

>>973へー不思議ｰｸ('A`)アスペクト比しか聞いたこと無かった。

975 ：考える名無しさん：2008/12/29(月) 10:04:43 O

アスペクト画てなんだよw

976 ：考える名無しさん：2008/12/29(月) 13:10:14 0

>>975
また、誰かのパクリなんだろうなあ。
誰かが定義した上で使ってる特殊用語なんだけど、
一般的に使われてる言葉だと思って使っちゃったとか。

977 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/29(月) 13:19:55 0

テレビが提供するのが区切りである。
一度に１０００万人が同じものをみるという区切りである。
これ以上の社会的な共通な基盤があるだろうか。
区切りとは現実につなぎ止める固定点である。

978 ：第三の波平 ◆ljxeoHXEIE ：2008/12/29(月) 13:36:28 O

メディアは区切りを作り出す。

979 ：考える名無しさん：2008/12/29(月) 16:40:54 0

>>977 >>978
太陽も区切り、365日も区切り、一週間も区切り、西暦が一番大文字の区切りですね。

980 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/29(月) 17:03:42 0

>>979
年も押し迫り、新年という区切りへのカントダウンに向けて、
街中がヒステリックになってきましたね。

このようなヒステリックを煽るのがメディアであり、広告でしょう。
このような区切りは大きな消費活性の機会ですから

981 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/29(月) 17:04:31 0

982 ：考える名無しさん：2008/12/29(月) 17:08:40 0

>>980
人間の本能に沿った、動物的な区切りと、観念と歴史による区切りに分かれますね。
メディアによるでたらめな区切りというのもありますね。

983 ：考える名無しさん：2008/12/29(月) 17:47:58 O

街中がヒステリック
街中がヒステリック
街中がヒステリック
街中がヒステリック
街中がヒステリック
街中がヒステリック

どこでなにをみたんだ
ｗｗｗ

984 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/29(月) 18:08:09 0

>>982
人間の本能に沿った、動物的な区切りというのはあるでしょうか？

985 ：考える名無しさん：2008/12/29(月) 18:28:27 0

高尚な文系は人間の生活と
苧疾呼玖差亥苧饅湖にしゃぶりつきながら～
うう旨過ぎｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ﾍﾗﾍﾗﾍﾍﾗｹﾞﾗﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ生と死を哲学ﾍﾍﾗｹﾞﾗﾗﾗするのだよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

986 ：考える名無しさん：2008/12/29(月) 18:31:09 0

>984
あるだろ、初潮とか初夢精とかさ。

987 ：考える名無しさん：2008/12/29(月) 18:33:53 0

>986
初夢精という用語でいいのかわからないが、最初の夢精の相手が男だったか女だったかでホモかどうかわかるんだよ。

988 ：考える名無しさん：2008/12/29(月) 18:42:41 0

働け、pikarrr

989 ：考える名無しさん：2008/12/29(月) 19:51:56 0

>>984
太陽の昇り沈み（一日）、季節、等は本能的な区切りだと思いますよ。

990 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2008/12/29(月) 21:16:05 0

>>989
本能かどうかはありますが、太古より自然に区切りを見出してきましたね。
そしてそれは、神的なものとつながってきました。

991 ：考える名無しさん：2008/12/29(月) 23:37:47 0

黙れ、ニート！

992 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/30(火) 12:19:38 0

もうそろそろこのスレも終わりですな。

993 ：考える名無しさん：2008/12/30(火) 12:22:14 0

次スレ
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1220533163/l50

994 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/30(火) 12:22:23 0

さて、『時系列に縛られないブログ』を
うまいこと見つける事ができた。

995 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/30(火) 12:23:00 0

私は日々色々と進化している。

996 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/30(火) 12:24:13 0

立てたのかと思ったら、
今回は立ててないんですね。

997 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/30(火) 12:25:20 0

今日は色々と考察しないといけないと思う。

998 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/30(火) 12:26:00 0

そのプランを、また、現実での私の人生も、
色々と考えないといけない。

999 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/30(火) 12:26:57 0

問題なのは、公開しても、
パクリをうまく避けなければいけないのだ。

1000 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/30(火) 12:27:44 0

この様にぴかぁ～もポールも公然とパクっていながら、
それを認めようとしないからね。

1001 ：１００１：Over 1000 Thread

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