国家と資本と、時々、ネーション　第四章

新自由主義化を進むほどに政府への要望が強くなっているように思います。これは
新自由主義が格差社会を生みだし、下流の人々が政府へ泣きついているという以
上に、自由そのものがとても高度は秩序の上でしか成り立たないために、「秩序あ
る自由」を支える社会的な環境整備への要求が増している、ということではないで
しょうか。ここにあるのは小さな政府の新自由主義の理念を実現するためには、そ
れを支える大きな政府が必要になるというパラドクスです。

てより高度な管理が求められているのに対して、自由放任してしまうことで、「秩序
ある自由」ではなく無法地帯化してしまった。このために市場にリスキーな金融商品
が無秩序にばらまかれ、金融破綻のような形で現れているといえるのではないでしょうか。


第一章　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1222399221/
第二章　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/
第三章　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1224688905/

糞スレたてんなカス

まあ適当に落書きに使うわけだからいいっちゃいいんだけど

ほいっテンプレ
栗原信義（ピエール）とぴかぁ〜には複数の共通点
があることを発見しました。

�@無職である
�A容姿が醜い
�Bフロイトやラカンの精神分析を用いたがる
�Cマルクスや柄谷をしばしば引用するが、資本制に溺れている
�D左翼が嫌いである
�E他人への批判がそっくり自分に当てはまる
�F日本語がおかしい
�Gロリコンである

ぴかぁの三大自己演出
1 大学で理系の基礎訓練を受けている。
2 読書量が半端じゃない。
3 標準的恋愛経験を持っている、民間企業のサラリーマンである。 ←いまここ

お久しぶりです。

このスレがまた立ったので、その後の報告を・・・
前スレで、彼女のうんこを見ようとしていた者ですが、頼み込んでついに見せてもらいました。
彼女がうんこしたいと言うので、取り敢えず真っ裸になってもらい、風呂場へ行って洗面器の中にしてもらいました。
いや〜、凄かった。

肛門が開く時は内側がから捲れるように開く。
そしてシワが伸びきって便が顔を出す。
う〜んと彼女がきばると、便が内側から押し出されるようにスルスルと出てくる。
ここで新たな発見。
出たばかりのうんこって確かに強烈な臭いだが、いわゆる便臭とはちょっと違い、何か特殊な薬品のような臭いだった。
それがすぐに例のうんこの臭いに変わっていくようだ。
で、30センチ級の太さは並みの便2本を出したところで、ぶーっとおなら一発、その後シューっと一瞬おしっこが出た。
「嫌〜、おしっこ出ちゃう」
と言ったとたん、シューシュー音を立てておしっこが出た。
女性のおしっこは音を立てて出るものだった。
そこで手を伸ばして彼女の陰唇を開いてみると、音が出なくなり、クリトリスの下辺り、小さな穴からおしっこが出ているのがわかった。
手がおしっこだらけになった。

「もう嫌っ！恥ずかしい！」
半泣きの彼女のうんこ姿を見てとても可愛らしく思い、なぜか俺の股間はギンギンに勃ちまして、彼女のお尻だけちょっと洗ってからいっぱい××してしまいました。
うんこしたあとの肛門は柔らかくなっていたので、指突っ込んだり舐めたりしてみました。（ちょっと臭ったけど）

後始末は結構大変だった。洗面器は今でも毎日お風呂で使ってます。

社会学板でやれ

東スレでの自演が今日はまたいっそう激しかったなｗ
名無しの人がわざわざIDの出るスレに誘導してるのにスルーし続けてたしｗ

まぁ一人で自演で問答して、どうせまたブログのネタにするんだろうから
ID付きだと自演だとばれてヤバかったんだろうけどなｗ

これもテンプレ

まぁ一人で自演で問答して、どうせまたブログのネタにするんだろうから
ID付きだと自演だとばれてヤバかったんだろうけどなｗ

例外状態には金が埋まっている

今回の公的資金の投入がなければ、景気が悪くなり、もっと格差が広がったでしょう。しか
しこの裏で、何百億円の年収をもらう金融経営者がいることが問題になっています。ここが
強者のずるがしこさです。これは政府そのものをかえなければ、かわらない。だからオバマ
は当選しこのような格差の構造をかえることが求められているのでしょう。

基本的に貨幣は差異に価値を生みます。海のものを山で売り、山のものを海で売るという
商人が基本です。これは資本主義で剰余価値と予防が同じです。そしてこの差異をまたぐ
ことにリスクがともない、競争が生まれます。そしてこのリスクは誰にとっても平等でなけれ
ばならない（リスクを平等であるとはいかなることかという議論はありますが。）でなければ
自由な競争はなりたちません。

たとえば政治家の汚職はこのリスクに生まれるわけです。政治家はリスクの場に権力をも
ちます。有用な情報をもつ、あるいは国家権力によってリスクを操作できる。企業はリスク
を有利なするために政治家に金を払う。

例外状態は大きなリスクの場です。だから例外状態には金が埋まっています。政治家はあ
からさまな賄賂目当てでなくても、政策的な信念であっても強者として振る舞い、まわりの
者は贈与関係を求める。小さな個人と大企業が同じレベルでリスクに対峙することはあり
えない。

法制定に選ばれた人


今回のアメリカの金融バブルはアメリカ政府の規制緩和政策に根をもちます。だからアメリ
カに金が集まり、さらにパワーを手に入れ、それをグローバルに行使した。金融商品のいい
加減さがなりたったのも、後ろに政府がついている、最後は政府がなんとかするという強者
たちの暗黙の了解があったと思います。彼らはいわばアメリカの政策とともにある先鋭とい
うプライドさえあったかもしれません。

多くの国民は知らなくても、サブプライムローンなどの商品にリスクがあることは金融関係
者は知っていた。しかし優遇されると信じていた。誰がリーマンブラザーズを政府が助けな
いと思ったでしょうか。政府と金融関係者の暗黙の贈与関係がくずれたとき、金融関係者
はパニックになった。そして市場は破綻したのです。そこでも弱者はおいてきぼりです。

たとえば法権力を考えると、すでに制定された法の維持と、まだ法がない領域への法の制
定があります。法維持ではその法が平等であるかと議論されます。そしてここではその法
がいかなるものか公開されていますから、それについて議論すればよい。

問題は法制定です。法はまだ明かではないのだから、それが平等であるか議論できませ
ん。ここに政治家の領域としての例外状態が現れます。最近は民間人を入れた審議会な
どが開かれますが、それでも密室性が増します。審議会に誰を加えるのか。たとえばアメリ
カでは政治の場への民間人の参加は一般的です。大統領が政府をつくる場合にはブレー
ンとして研究者、企業人などが参画します。そしてどのような人が選ばれるかで、その政府
の方針が大きく変わります。

そして選ばれた人、すなわち権力を持った人は背景を持ちます。その後ろには思想であ
り、支援団体があり、社会的な位置づけを持っています。すなわちこれらの関係性が強者
群として働くのです。

機械論の欲望


ボクはだから政治家は汚いと言っているわけではないのです。贈与関係は決して排除する
ことはできない。それが賄賂などにつながれば犯罪でしょうが、自らの信条によってひいき
するのは当然の行為でしょう。

しかしこのような贈与関係が経済学では多くにおいて排除されます。その意味でマルクス
主義と新自由主義は同じです。これらはある種の経済的な機械論（の欲望）と言ってもい
い。そこには形而上学的な「純粋な分配」や「純粋な競争」が見出されるのです。このような
贈与関係の排除が逆説的に強者の優位性を隠す。

ボクは経験主義者なのでこのような合理主義的な過剰な理念に危険を感じます。たとえば
ソ連などで実現した国家社会主義において起こったことも、例外状態における権力の集中
と贈与関係による肥大した強者権力が腐敗し、凶行にいたったということでしょう。共産主
義の失敗はマルクス主義そのものの失敗ではないかもないが、マルクス主義が贈与関係
を排除した、安易な平等を信じるお人好しな思想である限り、中央権力の腐敗は避けられ
ないのではないでしょうか。

「リベラルな闘争」


大きい、小さいという議論はあまり意味がないと思います。そして贈与関係が必然である以
上、贈収賄は避けられない。むしろどの程度までが犯罪なのか、という問題といえます。た
とえば企業から政党への献金はどこまでが正当で、どこからが不正なのか。そしてそれは
誰が決めるのか。

贈与関係は避けられない。格差間の「闘争」も避けられない。これは競争ではなく闘争で
す。競争とはたとえば経済上の自由で平等な競い合いです。しかし闘争にはルールはあり
ません。秩序が制定される前に例外状態における競い合い、すなわち経済ではなく、政治
の領域です。そこでは贈与関係がとても重要です。このような状況を生きていることを認め
ることから始まるのではないでしょうか。

ボクは経済的な保守主義なので自由主義の経済的な「秩序ある自由」は指示します。だか
ら小泉構造改革も必要です。今回の新自由主義の失敗がケインズ的な保護主義に戻ると
言うことではないと思います。

ただ新自由主義のような性急ではなく、時間をかけて、社会的な整備を行いながら進める
必要がある。やはりなるべく自由で平等な、すなわち「リベラルな闘争」を目指すべきでしょ
う。そしてやはり「秩序ある自由」を目指すほどに国家は重要になると思います。

■「リベラルな闘争」とは

まぁ一人で自演で問答して、どうせまたブログのネタにするんだろうから
ID付きだと自演だとばれてヤバかったんだろうけどなｗ

女という生き物は、大体、シャワーついでに風呂場でシッコもしてて、
便秘で、パンツにウンスジが付いてて、パンツはオムツみたいにオールウェイズ汚くて、
まんこが臭くて、男より足も臭くて、寝起きが別人で、寝起きの息が臭くて、
お菓子、デザートが好きで、グルメに興味があって、男に興味があって、
ドラマ、映画が好きで、化粧、ファッション、髪型、美容に興味があって、
隠し事が好きで、オパーイがデカイと喜んで、オケーツがデカイと悲しんで、
愚痴、陰口、人の噂話が好きで、相談が趣味で、基本的に甘えん坊将軍で、
基本的にＭっ気があって、取り扱い危険物で、基本的にちょっとアホで、
泣き虫で、ムッツリスケベで、変なところで深読み、裏読みして自爆して、
男に振り回されるのが趣味で、一喜一憂するのが好きで、
お金が好きで、基本的に臆病だけど反面、冒険が好きで、芋系統が好きで、
男によく騙されるのが趣味で、でもそのかわり、化粧と詰め物と補正下着で男を騙すのが趣味で、
ダイエット中らしいのに何故か甘い物とかお菓子食ってて、イベントごととか行事ごと、
記念ごととかが好きで、Hしたい時は恥ずかしいから基本的に自分からHしたいとは言わず、
Hな下着を装備して、男から言わせたり、誘導したりするのが趣味で、実はよくおならします。

再度いう。
ぴかぁとは、
�@無職である
�A容姿が醜い
�Bフロイトやラカンの精神分析を用いたがる
�Cマルクスや柄谷をしばしば引用するが、資本制に溺れている
�D左翼が嫌いである
�E他人への批判がそっくり自分に当てはまる
�F日本語がおかしい
�Gロリコンである

まだここ→ぴかぁの三大自己演出
1 大学で理系の基礎訓練を受けている。
2 読書量が半端じゃない。
3 標準的恋愛経験を持っている、民間企業のサラリーマンである。 ←いまここ

「リベラルな闘争」とは、経済的な自由と平等にために、すなわち秩序ある自由のために
闘争という政治的な領域に介入していくということ。経済中心社会によって、動物化しつつ
ある社会おいて、それはライトテロルなのである。 人と交わり、根気強く交渉しつづけること。

働け、無職

「リベラルな闘争」とはなにか

まず経済的な統治をベースにすること。すなわち経済活動の自由と平等をめざすこと。
それは、ロールズ的なリベラル。「善に対する正義の優位性」につながる。
質的な善よりも量的な正義を。

これはマス（人口）の問題である。
　共同体−贈与交換−善−公平
　市民社会（共同体群）−貨幣交換−正義−平等

ある程度の人口を超えれば、もはや信頼をベースにした繋がりを
基本として共同体は維持するのは難しい。共同体群を調停するのは、
主観的な質から客観的な量への変換が求められる。
貨幣等価交換は相手を選ばずに、交換を可能にする有用な方法である。
マルクスは貨幣交換には歴史的な必然性はないといったが、
人口の増加に対しては、必然性をもつのではないだろうか。

基本として、経済的な活動における自由と平等、経済的なリベラリズムの
構築を目指す必要がある。近代化がそれである。柄谷がいうような
資本−国家−ネーションはそれを実現するシステムである。

経済的なリベラリズムはボクたちの日常ではあまりに当たり前である。
そしてある程度の人口を超えれば必然であると言ったが、
そう簡単な問題ではない。

なぜなら貨幣交換に比べて、贈与交換が協力であるからだ。
極端にいえば、贈与交換が生物的であれば、貨幣交換は
高度な学習を必要とする。人間以外の生物でも贈与交換のようなものは
あるとしても、貨幣交換をする動物は人間だけだろう。
それも高度な教育を受けた。

貨幣交換には絶えず、贈与交換が進入してくる。
純粋な貨幣交換は、相手が誰であるかが関係がない
商品価値のみによって決定される交換である。
しかし人は社会的な関係性の中で、商品価値以上の
ものを考慮したがる。そしてそこに継続した貸し借りという
信頼関係を構築したがる。

親子、友達関係で、貨幣交換をするのが水くさいのは、
貨幣交換が社会的な関係性を遮断したものであるからだ。
贈与関係することで信頼関係の確認がある。

あるいは、非常時、貨幣交換は働かない。最後に
重要になるのは贈与関係である。お金の力には
限りがある。信頼関係がものを言うのだ。

知らない者同士が貨幣交換をするというのは、
本来、とても繊細な行為なのである。
それがボクたちの日常において当たり前のように
成立しているのは、とても高い治安の上に成り立っている。

そこでは国家が大きな働きをしている。法権力の維持によって
そして国民への教育によって、国家の秩序を保つことで
安心した貨幣交換が行われている。

無法地帯で貨幣交換は通用しないだろう。そこではまず、
味方（贈与交換）か、敵（略奪）を中心に、交換は行われる。
貨幣交換は危険な駆け引きでしかなくなる。

すなわち経済的なリベラリズムという高い秩序は、
繊細な国家統治によってのみ可能になる。
それも自由主義的な国家統治においてのみである。

自由主義的な国家統治とは、物質的な豊かさを指標として、
経済活動を活性化させる。そのための自由と平等を
実現するための統治である。国家の統治は、
市場には介入するのではなく、市場が活性化するような
市場環境に介入する。法の整備、国民を経済的な主体と
するために教育、社会的なシステム、建造物の整備である。

そして民主主義である。国家の運営はかならず大きな権力を生み出す。
正確には定常的な運営では、権力は分散される傾向がある。
権力が集中するのは、例外状態においてである。
例外状態は決断が求められる。そして決断に権力の集中化が起こる。
権力は強い贈与関係の地場を生み出す。誰もが権力者にすり寄る。
これは悪いことではなく、生きる知恵である。そして権力の腐敗は避けられない。

だから民主制によって定期的な権力の流動化が必要である。
特に共同体を越えたマスの国家における権力の集中は大きなものになる。
さらには近代国家のように、経済的な富、大きな武力が生まれる
状況ではその権力は絶大である。そしてより大きな贈与の地場が生まれる。
共同体は君主制であっても、近代国家は民主制が必要とされるだろう。

働け、無職

自由主義においては、格差そのものは悪いわけではない。
むしろ必要なものである。格差がなければ、競争は生まれない。
問題は自由で、競争を目指す競争である。

貨幣交換には絶えず、贈与交換が進入してくる。
そして例外状態に権力は生まれ続ける。
すなわち流動化しにくい権力の分布は生まれる。
競争において、強者は優位な位置をしめつづけ
強者と弱者は生まれる。

経済的なリベラリズムには限界がある。
競争には限界がある。
自由主義的な統治には限界がある。

そこに流動性を求めるためには、競争ではなく、闘争が
必要になる。

すなわち市民は経済的なリベラルに充足するのではなく、
政治に介入する、闘争する必要がある。

それは政治的なリベラルではない。闘技的な民主主義でもない。
ルール自体をつくることを目的とする闘争である。

これは共同体主義に近いかもしれない。
資本−国家−ネーションに共同体（コミュニティ）をつけること
マルチチュード？ライトテロル？

力としてのコミュニティ

闘争はシステムとして組み込むことができるのか
あくまでシステムの外部としてありつづけるのか
自由主義そのものは受け入れる特性をもつ。贈与性を政治的なものとして介入させていくこと。
開かれた政治。

しかし闘争はテロであってはいけないのだろう。
加藤を許してはいけないのだろう。

力をテロへと短絡させないようにするために、
コミュニティの復活をさせる必要がある。
コミュニティとして力を増幅し、政治的な領域へと介入する。

決断主義、ライトテロルでもなく、贈与関係による
力の増幅。コミュニティの再生。

605 ：考える名無しさん ：2008/11/20(木) 00:15:51 0
あずまんの郵便本を越える著書が読みたいものだ


624 ：考える名無しさん ：2008/11/20(木) 01:09:25 0
>>605
つ佐藤嘉幸『権力と抵抗−フーコー・ドゥルーズ・デリダ・アルチュセール』人文書院
つ佐々木中『夜戦と永遠−フーコー・ラカン・ルジャンドル』以文社


831 ：武田直 ◆YXVNsnwYQo ：2008/11/20(木) 13:28:04 0
>>605
佐藤嘉幸『権力と抵抗−フーコー・ドゥルーズ・デリダ・アルチュセール』人文書院
佐々木中『夜戦と永遠−フーコー・ラカン・ルジャンドル』以文社
武田　直『自由と闘争−フーコー・ラカン・ウィトゲンシュタイン』

新フーコー派三羽ガラス

>>32
くだらん自演すんなよぴかぁ〜ｗ
お前が佐藤や佐々木と並べるはずねーだろｗｗｗｗ

加藤のように一人閉塞し一点へと追い詰められるのではなく、あるいは決断する一点へ
同じ不満、不安をもつ人々を交流し巻き込み、力という運動へとむかう。
そして力を政治ゲームにおいて行使する。政治ゲームとは知恵を働かせ、戦略を組み、力をいかに有効につかい働かせ、場を支配するか

ぴかぁはレントーダブンを唱え続けた。

しかし、悲しいかな下らなすぎた。

専用ジェット機に批判集中　米ビッグ３救済めぐる公聴会

　【ワシントン＝西崎香】「専用ジェット機で乗り付ける人たちが、税金に支えられた政府支援を求めている」――米議会で１９日に開かれた米自動車業界の救済をめぐる公聴会で、
経営難を訴えた自動車大手３社のトップに議員の批判が続いた。米社会には安易な企業救済への反対が根強く、法案審議は難航している。
　米議会は大手ゼネラル・モーターズ（ＧＭ）やフォード・モーター、クライスラーなどへの計２５０億ドル（約２兆４千億円）の救済融資を審議中。
下院金融委員会で経営危機の解消策が必要と訴えた各社の最高経営責任者（ＣＥＯ）に対し、議員からは「専用の高級ジェット機でワシントンに来て『経営合理化に努める』
と説明するのは、山高帽とタキシード姿で貧者向けの給食施設を訪れるようなものだ」などと、リストラ努力の不足を批判する声が出た。
　各社のＣＥＯは「劇的に経営効率を改善している」（ＧＭ）、「０５年末以降、５０億ドル（約４８００億円）のコストを削った」（フォード）などと釈明したが、
満足しない議員は「専用機を売って、帰りは一般の旅客便に乗り換えるという人は手を挙げて」と詰問。反応がないと、「議事録には『挙手なし』と記録」とたたみかける場面も。
　議会には、各社がコスト削減や技術改良を怠り、自ら経営難を招いたとの不満が強い。法案にも、救済の見返りに、経営幹部の高額ボーナスや退職金の一部を禁じる条項が盛り込まれた。

http://www.asahi.com/business/update/1120/TKY200811200168.html

決断とは、臨界概念である。
定常の法則では判断されない臨界において、決断が求められる。
しかしそのような臨界は本当に存在するのだろうか。
そもそも定常の法則とは何だろうか。

臨界であるから決断するのではなく、
決断するところが臨界なのではないか。
そして定常の法則性なるものが現れる。
決断が先行し、事後的に定常なるもの、通常なるものが現れる。

これは一つの意味論である。
コンテクストからの意味の決定である。
原理的には人は絶えず小さな「決定」によって意味を決定している。
だからばある種の失語症は、意味を獲得することができない。
しかし人は経験的な運動性によって「決定」している。
というか、すでに踏み出している。

すなわち決断はなんら特殊な状況ではなく、
原理的に日常的な溢れ、それは定常の法則性ではなく、
すでに踏み出す、経験的な運動性によって乗り越えている。
すでにやっている。

しかしそれが決断として現前化してしますのは、
ある種の失語症、フリーズする状態です。
すでにやることに失敗することです。

すでにやることに失敗するとは、その状況が注意を引く、危険を伴うからだ。
たとえば白線の上を歩くことは苦もなくできても、
その白線の横に絶壁であると、足がすくんで踏み出せない。
これは行為は同じ時でも、状況が違う。
意識しすぎてしまう。

決断は、注意を引く、意識をしすぎる、危険を伴う状況によって、
現前化するものであり、通常の法則の臨界にあるわけではない。
いわば、その行為への影響の大きさを意味する。
ある意味で、主観的なものであって、神経質なものである。

再度言えば、決断は客観的な臨界生まれるのではなく、主観的な重大事に生まれる。
そして重大事において、いままでの定常がなにものであったのか、事後的に理解される。

これが法においてもいえる。法そのものは明文化されており、それはザルのようなものでしかない。
すべてを網羅しているのではなく、事後的に解読され抵抗される。あるいは先例が
コンテクストによる解読として補完するのである。それは法の適用の１例、１例が
初めての出来事であり、法の意味を決定する作業である。
法の意味は適応されることで、事後的にしか決定されないのだ。

そしてその適応が社会的な重大事であるとき、決定作用は神経質なものとなる。
今ある法を適用するのか、あるいは法を改定する必要があるのか、
新たな法をつくる必要があるのか。という議論が生まれる。
これが決断である。決断しなければならないことが、いまが臨界であることを
指し示しめすのだ。

シュミットが、主権者とは例外状態に対する決断者である、というとき、
これは転倒されているのであり、逆転させなければならない。
先に例外状態があるのではなく、決断が例外状態を生み出す。
決断者が例外状態を生み出し、そして主権を獲得する。

例外状態において決断するのは国家である、ということ、
国家は例外状態を生み出し、主権を主張するのである。

危機感を煽ることで主権者であること誇示するのはは一つの権力の
テクニックである。「主権者とは例外状態に対する決断者である」とは
このような権力者の論理が含まれている。

>>
再度、シュミットの「主権者とは例外状態の決断者である」に戻れば、例外状態には
決断する者へ主権という権力の集中が起こりやすいと、読むことができます。そして
権力の回りには多くの贈与関係が生まれ、さらに権力集中が起こる。力のある者と
信頼関係＝贈与関係に結ぼうとする。その場で行われる貨幣交換ではなく、将来的
な関係性を構築する贈与交換を重視する。

このように無法地帯では強者は強者と助けあい生き抜こうとします。そして弱者は
排除されます。強者とは誰か。優位な立場にいる者、すでに金を持っている者、さら
には実質的な例外状態の決断者として国家・政治家です。


なぜ新自由主義は破綻したのか　　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20081119
<<

強者はたえず危機感を煽ることで、権力の正当性（主権）を主張しようとする。

現代ならば、まさにそこに政治家の存在意義がある。
これも力を獲得するための戦略です。
闘争における、重要な戦略です。闘争するとはこのようなことです。

ぴかぁ〜よ
一旦リセットして思考し直した方がいいんじゃないかい？
個人を論じることが出来ない人間が
天下・国家を論じるととんでもないことになるぞ
実際、とんでもないことになってるしｗ

だからいつも主権とは過剰である。
たとえば現代は政治家の仕事は過剰であり、病である。
北朝鮮が攻めてくるぞ、環境破壊で壊滅的な打撃を受ける・・・など
ある意味で神経質な妄想をまじめに取り上げて、
対策を検討することが政治家の仕事である。

「パラノイア・イズ・サバイバル」
インテル初代CEOアンドリュー・グローブがいったが、それが政治である。

かつての君主にとってはこれは主権を誇示するためのテクニックであった
かも知れないが、近代において生まれた政治家にとって職業でしょう。
妄想にも近い苦情を受け止めて、選別し、プレゼンし、
運動として巻き込んでいく。

このような主張は権力を獲得するためには重要なものであり、
現代の政治のあり方そのものであるといってもよい。

たとえば最近のネット上での炎上にも同様な意味があることは
注目に値する。いかにこのことが重要なことであるのか、炎上することで
主張し、２ちゃねらーは自らの権力（主権があること）を固持するのだ。

これは現代の主権闘争の重要な方法論である。
デモもまた同様な意味があるだろう。運動を起こすこと、
反響を生むこと、注目をあつめること

その意味で、加藤もまた闘争であったともいえる。
しかし加藤自身は単なる犯罪者であるが、結果的に
闘争を生み出した。テロとはこのような意味で闘争であり、
政治的なものの一部であるといえる。

現代の闘争のあり方は、反響を生むこと、注目をあつめること、
それは長期的である必要がある。このために短絡的な行為であるようも、
継続的な運動であることが求められる。

面白いと消費されるのではなく、人々を巻き込み参加させるような信頼の運動。
貨幣交換ではなく、贈与交換へとつながる運動。

フーコーの規律訓練権力の画期的なところは、それまでの法権力を
中心とする大きな権力として語られていたものに、マクロレベルの権力の
重要性を指摘したことにあるが、その本質は権力論に経験論を
導入した点にある。

権力論が法権力として語られてきたように、権力は神学的なものであり、
言語的なものであり、形而上学的なものであった。
神の継承としての君主の権利であり、人種の階層であるが、
それ以上に法が言語であるという当たり前の事実が、
法とは、主権とはなにかという権力論を言語的な、すなわち
形而上学的、合理主義として考えられてきた。

それに対して経験論的な力は、暴力という低級なものとして
考えれれてきた。

そこに規律訓練権力を導入するということは、権力が合理主義の
レベルで働く、真理をめぐるものではなく、環境と身体の関係という
経験論レベルで働くことを明らかにした。

法という言語、さらに言えばエクリチュールは如何にその意味を
獲得するのか。如何に実例に適応させるのか。そこには社会的な
規範による補完が必要であるが、往々にして合理主義的な議論として、
法の正当性、完全性が議論されてきたのである。

法を補完する規範のレベルに、規律訓練権力は導入される。
法の意味は、規律訓練権力のレベルで、経験的な実情のレベルで
獲得されるのである。権力は経験論のレベルで社会性を
作り、法の正当性へと展開していくのである。

だから権力を語る場合には、法権力の基盤となる規律訓練権力のレベルで、
何が行われているのか、ということが重要になる。いかなる環境が「配置」が
行われているのか。いかなる身体が生み出されているのか。

思弁的な法議論ではなく、長期的で身体に刻まれた、「固い」思想を
考慮する必要があるのだ。

うわっ、何この電波ゆんゆんなスレ＾＾；

ていうか、昨日からこいつ１日中書き込んでるwマジでニートwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

二項対立とはなにか。
形而上学である。
差異である。ソシュール
差延である。デリダ
欲望である。ラカン
訓練である。フーコー
言語ゲームである。ウィトゲンシュタイン

生理である。認知科学

ぴかぁキモ杉

認知限界である。認知科学者

http://policywatch.jp/

ﾎﾞｸぴかぁ〜。ageﾙﾈ！

ぴかぁ〜さん勉強になるッス

山積みの本

二項対立とはなにか。

形而上学である。

差異である。ソシュール
差延である。デリダ

欲望である。ラカン
言語ゲームである。ウィトゲンシュタイン

訓練である。フーコー
認知限界である。認知科学者

ニートである。
バカである。
キモ男である。

日本人の特性を考える場合に島国という地形を考えたくなる。
その島が豊かに自然をもち地球的な位置に存在するということ。

日本はその昔から都市国家でありえた。都市国家は
人口密度に関係するだろう。ある程度の人々が密集して生活する
とともに、豊かさを持ち得るとともに、君主などの政治的な
闘争、入れ替えがあったとしても、都市そのものは
安定し、多少位置を変えつつも、文化的には継承されてきた。
継承された都市国家でありえたということだ。

西洋と比べられる場合に島国根性のように、集団性を
強調されるが、それとともに、日本人の特徴は都市性をもつことにある。

都市性とは、流動性である。人が村社会としてはめ込まれずに、
活発に交流し、変化することである。このような流動性は日本人の
新しいものを好む特性に表れているのではないだろか。

勤勉、働き者、変化に柔軟など、たとえば文明開化の時期、
来訪した外国人は日本人の文字習得率の高さに驚いたと言われる。
町娘レベルでも、読書を楽しんでいる、文化の高さは世界的にも
最高水準である。その後の日本人の西洋化の躍進を考えると、
潜在的な文化水準の高さがわかるだろう。

このよのような都市国家としての、流動性は現在でも継続されている。
様々な分野で文化レベルの高さをいまも示している。

米国に住んでいて「あー日本の家電はこっちじゃ売れないよなあ」と思ってしまう理由
http://yoosee.net/d/archives/2008/11/10/002.html

>>
1 あまりに未来方向に高機能すぎる日本の家電米国に住んで家電を使っていると、ああこ
りゃ日本の家電とは全然方向性が違うなと感じる。日本の家電はもう「白物」なんて言葉が
似合わないほどにインテリジェント過ぎるのだ。日米で家電のセールスポイントを比べてみよう。


日本の洗濯乾燥機

夜中に使っても大丈夫なくらいに静音
斜めドラムで洗濯物にアクセスしやすく水も少量でOK
お風呂のお湯を利用して水を節約
(エアコンと同原理の)ヒートポンプや低温除湿機能で、乾燥での電気代とCO2排出を削減
オゾンを使った「水無し洗浄」を実現

米国の洗濯機と乾燥機
でかくて安いよ！

冗談じゃなく、まあ実際それ以外にセールスポイントは見当たらない... と思う。ちなみに米
国では洗濯機と乾燥機は別々が普通で、スペースとかも考えてないっぽい。操作系もダイ
ヤルをグリッと回して合わせるだけどか、そんな感じ。
<<

ま、あれだ。
その程度のたかが意見で、そう大上段にふりかぶるなつーことだわな。
笑い者だってことに
気付くわけないわな。

　

　　　　　　　　　　　　　　　

日本製品がインテリジェントに走るのは、家電に限らず、
ほぼすべての製品にある。日本製品は付加価値を目指す。

たとえばある製品が社会に受け入れられると、開発競争が
起こる。それは当初は一次特性、洗濯機なら洗えるということ、
それが飽和すると、次々と新たな付加価値が負荷されて
多機能化していく。

消費者は使わないのに、コマーシャルとともにかってしまう。
日本製品は基本特性も高いのであるが、たえず過剰性が
生み出してしまう。

ここには労働環境の特徴が反映されている。雇用に流動性の
低さである。ある製品が売れると、そこに開発から、製造まで
多くの雇用を抱えることになる。そしてその後その製品が
慢性化しても、雇用を抱え込み続けるためには、ぎりぎりまで
その製品に力を入れ続けることになる。

各社がそのような状況にあることがさらに、製品の過剰性を
生み出しているといえる。

そしてそれを日本人は買わされることになる。そこにコマー
シャル文化が発達する。
このような過剰性は日本海外では通用するところはない。

さらには需要のパイが決まっていくことによるだろう。
ある適度売れてしまうと、それ以上売るためには
多機能性に走るしかない。
それは買い換え需要を狙うと言うことである。

地理的にいえば、東洋圏で日本の生活水準は
突出していた。欧州地域は米国で売れれば
欧州へと市場の拡大があり得たが、日本は日本に限られる。
そこに中国という巨大な市場が登場した。

>>67
無駄な付加価値を付けて、必要以上に
高い金額で物を売るのが日本の商業ビジネス。

携帯電話なんかが、そのいい例だ。

不当に高い商品を撲滅しよう会発足。

車ビジネスが、セダンからＲＶに移行し、
より一層機能主義に変異する中、
かのＭＳＯＳは、ＶＩＳＴＡに進行し、
不要な機能が満載されたｗ。

日本の製造業は、今一度立ち返って、
基本的な物づくりをしないと、
誰にも見向きされなくなるな。
世界の孤児となるやも知れん。

いやぁ酔っ払ったｗ。

日本酒１号にカロリ１缶空けただけなのに。

orz' ←こんな感じだｗ。

こっちにも貼っといてやるな。
http://jp.youtube.com/watch?v=TTkGmtzKtZU
いいんだよな、これw
歌詞もいいけど、赤文字のコメントがいい。
「小学生に劣る筋力」「微分を教えられない30代」「昔神童いまニート」
「ネトゲやめても別アカでもう一度」「動くことすらままならなくなり」
「言い訳は超一流」「過食症」「ピザじゃないです ただのデブです」
「なぜかIQチェックをマメにする」「イスに座って一日が終わる」
「うんこ製造機」「二酸化炭素排出装置」「自己弁護」「社会不適合者」
「見慣れた天井」「存在意義」「無職童貞」「存在の無駄遣い」
「食い飽きたコンビニの天丼」「挙動不審」「色白」「どもる声」
「最後の面接」「親がすべて悪い」「流さないトイレ」etc.

俺にはハンニよりもぴかぁのほうが出来る奴に見える。

うんち

いいんじゃないの？
どう見るかは君の勝手だ。

>>71
キミは、それは何故と考えたことはないか？。

結局、大人が教育し忘れたんだよ。

で、なぜ大人が教育し忘れたか知ってるか？。

そこまで考えられたなら、お前は天才だなｗ。

あの世界的大スターであり、違う意味でも有名なマイケル・ジャクソンが、何をどこでどうなったのかイスラム教に改宗、名前が「Michael」から「Mikaeel（ミーカーイール）」になったとのことです。

一体何が起きたのでしょうか？

詳細は以下から。
Michael Jackson 'converts to Islam and changes name to Mikaeel' - Telegraph

もともとマイケル・ジャクソンは小さい頃に母親が「エホバの証人」の信者であり、マイケル・ジャクソン自身もそうであったわけですが、
今回の改宗が起きたきっかけは「スリラー」の作曲を担当したSteve Porcaro氏の家でアルバムをレコーディングしている最中に、
カナダ人のソングライターであるDavid Wharnsby氏とプロデューサーであるPhillip Bubal氏に助言されたため。

情報筋によると、彼らはマイケル・ジャクソンに対して、イスラム教に改宗することによってどのように変わったかを話し、マイケル・ジャクソンもすぐに共感し始めたとのこと。

そのため、イマーム（イスラム教の指導者）がモスクから呼び出され、マイケル・ジャクソンはシャハーダ（信仰告白）を行い、イスラム教になったとのことです。

これによってマイケルも毎日メッカの方に向かってお祈りするようになるのでしょうか……。

>>71
おもしろかったであります

ぴかぁ〜にハンニにラプラス・・・・・
純一の天敵たちが勢揃いしつつあるようだなｗ

純一、出番だぜ〜？ｗ

>>69
技術なら付加価値が最新なのかどうかすぐ分かるが
批評のような「話し」だとなかなか確かめにくいだろうからつらいよね。
いや、みててつらい。ここのpikarrなんかも社会現象やニュースに
付加価値つけてしゃべってるつもりだろうけど、全く付加価値がついていないじゃんｗ。

>>71
声はどうやって作ってるんですかね？要素をかき集めて合成ですか？
それとも別人が歌ってそれを変換ですか？
どっちにしてもこれだけボイスチェンジがうまいと詐欺もしやすいでしょうね。
相手の話しに合わせて息子の声で普通に会話できるんじゃないですか？
いやらしい世の中になってきましたね。

恥ずかしい話ですが、潮を吹いた経験がありません。私40歳子供二人のごく普通の主婦です。旦那も頑張ってくれるのですが、エッチビデオのように上手くいきません。体質もあるのか、テクが悪いのか…？なんだかこの歳になって悩んでいます…。

>>77
もっといいのが、これなんだけど。
http://www.nicovideo.jp/watch/sm2058288
下手するとニートどもは「ログインするのも面倒」
とか言い出すからね。
これも貼っとくか。
http://jp.youtube.com/watch?v=KCiKoYjFWNY

>>71
おれも貼ってやるｗ。

http://jp.youtube.com/watch?v=0RR2kMV2090&feature=related

おお、ハンニが現れてんのか。
このスレはほんとに鉄版のコテが集まるスレなんだなｗ
こんなにカスが集まるスレは他にないだろw

ぢぁ、おれも貼ってやりゅよｗ

http://enkos.jp/alp/on/law/

そういえば、キリエとか言う小僧もいたけど、最近見ないのはやっぱりヘタレだったからなのかかｗｗ

キリエは生命力低そうだな。無尽蔵に精子を垂れ流すぴかぁ〜は、紛れもなくタフだよ。

ハンニはぴかぁの弟子だろ

ぴかぁ軍団集結せり！

>>82
ニートと関係ないけど、これ貼っちゃおw
流行ってたみたいなんだけど、最近になるまで知らなかった。
http://jp.youtube.com/watch?v=10ILuIeT0pk

>>87
はああ？　なにいってんだwww
私も馬鹿ぴかに書き込みをパクられた口だから、
馬鹿ぴかの方が不肖の弟子といえないこともないがなw

純一に続き、ハンニバルもぴかぁにパクられたと申すか。

純一に続き、ハンニもぴかぁにくだったか。おそるべし

純一とハンニは反ぴかぁ〜で連帯を組むべし。
ハンニと純一の対決はその後からでも良かろう。

冗談じゃねえw こんな何の役にも立たねえ糞ニート、
叩いたところで、どんな得があるんだ？

ぴかぁも大変だな

ぴかぁ〜にHannibalにkyrieにラプラスの悪魔か。
これであとはポールが来れば純一の敵大集合だなｗ

ところで、ここには処刑ライダーは来ないの？
あと他に誰かいたっけか？

その小僧はヘタレというかチキンだろｗｗｗ奴はｗ

加藤とか懐かしいな。秋葉原の奴だろ？そんな奴もいたよな・・・
この前の年金テロ連続殺人も、犯人は右利きだしなｗｗ

だいぶ前に東北の方で放火もあったけど、犯人は右利きなんだろうなｗｗ
あの天誅事件で政治の流れが決定的になったから費用も安く済んだんだなと思う。

人の生命の糸なんてのはすぐ切れるし、今の時代３０万ぐらい少し面倒でも３００万ぐらいで引き受けてくれるしな・・・

ここにいるニート連中なんか、インターネットカフェに移行とフラフラ歩いてるときに「６０万仕事あるんだけどやんないか？」とか誘われたらヨダレが出てくるだろｗｗ

ニート、就職難の問題には日本人のセンチメンタリズムがともなう。
総中流時代を通り抜けて生まれた強い共同性によって支えらえる。
海外の貧困はもっと冷淡である。社会の貧困層、階級制は
歴史的にも継続された当たり前のことである。日本においては、
総中流幻想はホンの前に、わずかな間である。

そのころの豊かボケの人々がいまオレオレ詐欺に、警戒心少なく
引っかかっている。

しかし総中流時代の弊害は単にセンチメンタリズムにあるわけでは
ない。もっと根本的な問題は総中流時代は社会のコミュニティ性を
崩壊させてしまった。

海外で継続された貧困層は貧困であることでの防衛として「助けあい」
を維持してきた。それが貧困を救うわけではないが、ある種の悲惨さを
緩和する。貧困なりにたくましく生きていく力を生んでいる。貧困地域は
どこにでもあるが、それは一つの共同体として、助けあいを生んでいる。

日本は総中流時代を通過し、そしていまのニートなどと言われる世代も
子供の頃にはそれなりの豊かさを生きてきた故に、いま突然、貧困に
なっても助けないことができない。ある意味で、貧困が孤立に直結
してしまっている。現代人はみな個別化している。それは自由主義経済
によるものであり、豊かであるから個別化できるのである。

金持ちたちは助け合う。彼らには自らの富を守りあうという
共通の目的がある。そして貧しいものは個別化する。
これがネオリベラリズムの特性である。
貧しいものは豊かさを求めて流動する。それが市場を活性化する。
しかし豊かな者はとどまる。

貧しさはそれほどの不幸だろうか。慎ましくも心豊かに。
貧しい者が唯一成功者に誇れることは、孤独ではない、ということでは
なかったのか。

企業による就職難対策、政府によるセイフティーネットが成功した試しはない。
そんなものは存在しない。貧しい者は助けるとすれば、好景気である。
高度成長期のような。そのようなものは日本には二度と来ない。

貧しい者が生き残るには、いつの時代も「助けあい」しかなかったし、
これからもそうだろう。

小さなときに豊かで甘やかされ自我が肥大化し、
個別化した世代。いまさら彼らに助け合いを求めるのか。

人が絶望するのは、落ちるときである。貧しくとも上がるとき、
すなわち将来へ希望がもてるときには絶望はしない。
子供の頃に高見を経験した世代の貧困は、絶望である。
そして助け合うこともできない。

ネットが爆発的に成功した大きな理由の一つもここにあるのだろう。
唯一、彼らが擬似的に「助け合う」ことができるのがネットであり、
ネット上の距離感である。

と、ボンボンの放蕩息子ぴかぁがいっています

どこの国にも貧困層の重要な役割がある。低賃金な労働である。
貧困層の存在があることで、国の経済を支えている。
だからいまのフリーター、派遣の存在はとても大きく、
日本経済を根幹から支えている。

だから重要であるのは、貧困を孤独を直結させないこと。
「貧しいながらも楽しい我が家」を復活させること。
いかに？

貧しさが社会に再定着し、貧しいコミュニティが再生されること。
それは人々が生きる強さを取り戻すことである。
それは世代がかわること。生まれながらに貧しい人々が育つこと
かもしれない。

そのころには企業の流動性、女性の社会進出も進んでいるだろう。

と他にやることがないニートがほざいてます。

某スレにコテのイメージ画像というのがあった。
ttp://akogi.hp.infoseek.co.jp/guide/kuzu/yokoben.jpg 「機械的唯物論」者
ttp://www.asahi-net.or.jp/~qy3i-hmn/zukan/200203/matsuno.jpg 哲学者最高位
ttp://blog-imgs-23.fc2.com/h/n/a/hnayu/2007y06m10d_090626484.jpg ネオマトリクス
ttp://blog.so-net.ne.jp/_images/blog/_9fe/be_happyyy/sazae20(4).jpg　ラプラス
ttp://f19.aaa.livedoor.jp/~hiyousi/offlinever2/image/1021-3.jpg　　　NAS6

ぴかぁ〜は、これだとさ。
ttp://www.livestand.jp/08/talent/500/garigarigarikuson.jpg

そういえば、純一がなかったな。ま、こんなとこだろ。
ttp://www.nichimen.or.jp/zuki/image/8_01.jpg

あ、Hannibal が抜けてた。これだってさw
ttp://image.blog.livedoor.jp/rakudaginza/imgs/0/6/06ef7078.jpg

いぁ、ぴかぁはこれだぉ

http://img14.gazo-ch.net/bbs/14/img/200807/96439.jpg

自由主義が進んだ社会ではもはやそれも困難なのかもしれない。
「お金がなればなんでもできる社会、お金がなければなにもできない社会」
それが資本主義社会である。

コミュニティを分断し、助けあいを分断し、人々を貨幣にのみ依存するようにする。
それによって消費、そして生産は活性化され、経済は成長する。
下手に助け合ってしまうと、貨幣依存を緩めると、内需は縮小し
経済力は低下してしまう。そして就職口が減少してしまう。貧困が進んでします。
悪循環。これは日本だけの問題ではない。グローバリズムとして、
他国との経済的な関係性によって、取り残されてしまう。
それが市場主義の言い分である。

すなわち貧しい人は、お金がなければなにもできない社会を
お金なく、孤独に、生き残っていかなければならない。
それが日本国のためなのである。

日本のフリーター、派遣300万人、ニート52万人
頼む。日本１0,000万人のためにのためにこらえてくれ・・・

>>109
ふざけんな、馬鹿野郎！
開いちまっただろう！

>>107
ｶﾞﾘｶﾞﾘｶﾞﾘｸｿﾝはいま一番好きなお笑いだ。
面白すぎる・・・

>>112
そこが感性の違いだね。
面白くないとは言わないが、腹立つわ。
どう考えたって、鳥居の独り勝ちだろw

純一ハケーン

http://image.blog.livedoor.jp/warosmania/imgs/0/6/063e2fb7.jpg

なぜガリガリガリクソンは死ぬほど面白いのか。
ガリガリガリクソンは俗に言うすべり芸である。
すべり芸とは、すべることで笑いをとる。
ボケる。うけない。変な間。芸人苦笑い。笑う。
すなわり「笑い」そのものをアイロニーとする。

ガリガリガリクソンはすべる、以上の引かれる。
キモい容姿と、引くようなキモいボケ。で
引かれたところを、たたみかけるようにまたキモくボケる。
それが繰り返しえされる。

ガリガリガリクソンのキャラからもわかるように、
実社会でもオタクなきもい奴にこのような人がいる。
コミュニケーションべたで、間が持たなくて、
どんどん一人しゃべりで浮いてしまう。

この止めどない引かれの連鎖とＫＹさ。
そこにあるのは現代人の悲哀。この笑いの先鋭性。
これがおもしろくなくて何が面白いのだろうか。

こじつけニート

>>113
狂気の笑いは鳥居で終わった。
ＨＧ，小島よしおなど狂気として現れたが、
本物が登場してしまうと、もはや先がない。

再度、笑いは芸に回帰している。
新たな笑いの形。それはすべり芸である。
ボケ、つっこみに、すべりを組み込むことで、
間（緊張）を生み出す。これはさらに高度な技術を
必要とする。
オードリー、そしてガリガリガリクソン・・・

＞実社会でもオタクなきもい奴にこのような人がいる。
どうして、「オタクなきもい奴」が、
＞そこにあるのは現代人の悲哀。この笑いの先鋭性。
いきなり「現代人」全体に拡大されてしまうのか。

この馬鹿の書き込みは万事、こういう出鱈目な思いつきだけ。

ハンニバルとラプラスの中年正社員の独男コンビが
そろって経済やニートの話してるなんて、暑苦しいスレですね。

パラサイトでフリーターでニートでもいいじゃんかよ。
俺はこういう人を神と崇めるね
http://jp.youtube.com/watch?v=YTGlD2Uz0LY&feature=related

ニートを馬鹿にする風潮は野蛮ですよ？
知的生命体とは思えない。プレデターとかと同じ。
俺は、物質に束縛された状態は苦と理解し、生物から
解放されるのを目指してる。より、根源的な問題を解決してます

おまえのような偽物も先がないなｗ

すなわり「笑い」そのものをアイロニーとする。

＞Hannibal

よく知らないのですが、この人はどういうひと？

それが繰り返しえされる。

>>121
そうですね。
笑いがアイロニー（ユーモア）なのですが、
その笑いそのものをさらにアイロニーに扱う。
裏の裏。
継続されるお笑いブームが日本人の笑いのセンスを
向上させているということがあるでしょう。
ＫＹなどの言葉が流行るのも、テレビのバラエティ、笑いの
影響が大きいのではないでしょうか。

>>122
Hannibal＝ラビ＝第二唯物論だと思う。
書き込みの内容と、機械に関する共通点と、リアルでは正社員っぽい点がそう。
で、主張がいくつもあるから、コテを使い分ける。

要は、私スレに登場しては機械や最高位に粘着し、
リアルだけを妄信して経済にこだわり、快苦に疎い。
おそらく、共通する野蛮さから、一つの人間が
他人の苦しみを楽しんでると思う。機械とかのニートたたきが趣味。
俺もさんざん馬鹿にされた。

>>119
神が、そんな歯並びだったとしたら嫌だね。

>>125
機械スレにはいかないのでなんのことやら？

自分の文にレスしてやがんのｗ
すなわりすなわりｗ

生意気な風俗女とかだと３０万じゃ高くないか？
というよりも臓器提供カードとして中国人に売り渡しちゃえばいいと思うけどねｗ

でも・・・・６０万ほちぃ〜

最近納得いかないことは、
なぜいまだにオレオレ詐欺に引っかかるバカがいるのか。
いっそ、オレオレ詐欺はだまされた方を逮捕すればだろうか。

もう一つはなぜフィギアスケートはあんなに失敗するのだろうか。
まともにすべれている人がいないのだが。１年間なにをしてたのか。
いっそ、自分の身のためあったプログラムにするように、
３回以上失敗したら失格にしたらどうだろうか。

オレオレ詐欺は親子シナリオと金銭の発生という政治的メタファーにすぎません

>>125
＞Hannibal＝ラビ＝第二唯物論だと思う。
冗談じゃない。
ラビなんて一日中、書き込んでるじゃないか。あれが正社員か？
第二唯物論にしたって「投資を規制しろ」とか、
一つもリアルなとこに立ってない。
それに、あんな醜悪な日本語を書く奴と一緒にして欲しくないね。

>>132
政治的メタファー？？？

>>133
違ったら申し訳ないけど、共通点が多いんですよ。

＞一日中、書き込んでる
これは貴方も第二唯物論もそうでしょう？
機械スレで延々とコピペ合戦や、機械の過去ログコピペ。
延々と持論を書き込む。
正社員なら、平日の昼間でも、自分のＰＣで書き込めるし。
経済に執着し、ニートに厳しいのも正社員だから。

＞第二唯物論にしたって「投資を規制しろ」とか、一つもリアルなとこに立ってない
いや、貴方もやけに株の話するんでね。
ラビも「死後は下らない話です」とか「金払って（買ってる）から」とか
言ってたし、三人とも経済にこだわり、快苦は下らなく感じてそうなんで似てる。

＞それに、あんな醜悪な日本語を書く奴
俺からすると、共通して、他人を叩き、機械とかに粘着したたき、馬鹿にし、
嘲笑い、『攻撃欲求』が強く、似てると思う。

違ってたら悪いですが、似てるんですよね。
やけに金に執着し、リアルでは余裕そうで、他人に厳しい。

通報しますたｗ

　　　　　　今夜始まるゲスの宴。
　　　　あなたも参加してみませんか？
　　　　　幹事のぴかぁ〜から挨拶があります。


　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ,,-――-､　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　 　 ＼ 　　
　　　　　　　　　　　　　　　 / 　...-ー、,-─　.l　　　　ﾋﾟｶ?

まあ、もしものときはスコップとオロナミンCがあれば何とかなるんじゃね？

始まる時間がはんぱねえな

どうもボクの思想にはある種の治癒能力があるような。
弱い者へのやさしさがある。

当然、ボクは弱い者を正当化したり、おだてたりはしない。
むしろ辛辣な発言をしていると思う。

ある種の冷静に社会の中に弱者を維持つける目線。
彼らは自らの位置を冷静に見出すのだろう。
自らの位置が良くなくても、位置づけられること、
すなわち地図をもつことは、とても安心を与える。

そして少しずつでも歩いていけばいい。
というようなことだろうか。ニートウザ。

>>135
うん。私は経済に拘るべきだと思ってるし、
自分としちゃ、まだまだ拘り方が足りないとさえ思ってるよ。
ただ、こんな糞みたいな国で株価が上がるはずないと思ってるから、
株はやってないし、株の話もほとんどしてないんだけどね。
この前、株価が下がったときは、
「ああ、日経平均先物やってりゃよかった」って思ったけどね。
ま、相場は株だけじゃないってこと。
私とラビが「他人に厳しい」ってのは、あるようだね。

ボクの思想ｗ

ニートｗ

>>140
おまえに「思想」なんてねえじゃねえか、ばぁ〜かwww

ぴかぁ〜の思想…？はて？
そんなものがこれまでに一度でも開陳されたことがあったかね？
ラカンやフーコーといった様々な思想家の言説の継ぎ接ぎだけではなかったかね？

>>144
名前が出てくるだけで、継ぎはぎですらないんだけどね。

どっちもまともに文庫化してないので、一般的に流通してないのがポイントです。

■なぜガリガリガリクソンは死ぬほど面白いのか。


狂気笑いは鳥居みゆきで終わった

ガリガリガリクソンは俗に言うすべり芸である。すべり芸とは、すべることで笑いをとる。通
常は「ボケる→観客笑う」であるが、すべり芸では、「ボケる→すべる（変な間）→芸人苦笑
い→観客笑う」

実は通常の笑いも、「ボケる→小さな間→観客笑う」というように、笑いの前に「間」がある。
笑いとは緊張と緩和だと言われる。ボケは非日常であり、場に小さな緊張を生み出す。そ
れが「間」である。そして一瞬でそれがボケであることが了解された、緊張が緩和されること
で笑いが生まれる。ここではボケがあえて行われた演技、アイロニー（ユーモア）ということ
が了解される。

しかしもはやこれだけ氾濫したお笑いの中で、ちょっとしたボケでは緊張は生まれない。緊
張が生まれなければ、緩和（笑い）もない。だからここしばらく、流行っていたのは「狂気の
笑い」である。いまや刺激を生み出さないＨＧや小島よしおなどは、そのはじめにこの人は
ほんとうに危ない人なのではないかという、不気味な存在として登場した。その狂気によっ
てボケに緊張を生み出したえたのだ。

だから彼らが売れて、普通の人であることがわかってしまうと、もはや笑いは生み出されな
い。そしてここしばらく、継承された狂気は鳥居みゆきで終わった。本物が登場してしまう
と、もはや笑えない。

お笑いの高等化とＫＹ社会

そして、再度、笑いは芸に回帰している。新たな笑いの形。それがすべり芸である。すべり
芸自体は新しいものではないだろうが、新たな笑いを生み出す方法論として、「笑い」その
ものをアイロニーとするということだ。ボケ、つっこみに、「すべり」を組み込むことで、新たな
緊張（間）を生み出す。これはさらに高度な技術を必要とする。笑いがアイロニー（ユーモ
ア）なのだが、その笑いそのものをさらにアイロニーに扱う。裏の裏。オードリーなどより高
度なテクニックをもった笑いが出てきている。

このようなお笑いの高等化が日本人の笑い（アイロニー）のセンスを向上させているという
ことがあるのだろう。「空気を読む」もアイロニーである。場が共有されている＝空気がある
ということにアイロニカルである、ということだ。だから「空気読めない（ＫＹ）」はアイロニーを
もてない人ということ。ＫＹなどの言葉が流行るのも、テレビのバラエティ、笑いの影響が大
きいだろう。そしてより裏の裏というアイロニーは複雑化している。

ガリガリガリクソンは死ぬほど面白い


ガリガリガリクソンはすべる、以上に「引かれる」。キモい容姿と、引くようなキモいボケ。で
引かれたところを、たたみかけるようにまたキモくボケて、引かれる。それがたたみかけら
れる。

ガリガリガリクソンのキャラは実社会でもオタクなキモい奴にこのような人がいる。コミュニ
ケーションべたで、間が持たなくて、どんどん一人しゃべりで浮いてしまう。この止めどない
「引かれ」の連鎖。ガリガリガリクソンはそのようなＫＹを演じている。それを笑えない観客の
滑稽さ。それは「空気読めない（ＫＹ）」を笑う。空気を読むことの滑稽さを笑う。「引かれ」れば、
ひかれるほど、腹を抱えて笑ってしまう。

よくテレビ見てるよな。
さすがニートw

死ぬほど面白くはないよな。

そのぐらいしか楽しいことないんだろ。

オッス　おらニート　おーコワ

http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

>違ってたら悪いですが、似てるんですよね。
>やけに金に執着し、リアルでは余裕そうで、他人に厳しい。

それはいえる。ぴかぁもそう。
はんぱない金持ちほど金への執着が強いらしいからね。

■「貧しいながらも苦しい我が部屋」


総中流時代は社会のコミュニティ性を崩壊させてしまった。


ニート、就職難の問題には日本人のセンチメンタリズムがともなう。総中流時代を通り抜け
て生まれた強い共同性によって支えらえる。海外の貧困はもっと冷淡である。社会の貧困
層、階級制は歴史的にも継続された当たり前のことである。日本においては、総中流幻想
はホンの前に、わずかな間である。そのころの豊かボケの人々がいまオレオレ詐欺に、警
戒心少なく引っかかっている。

しかし総中流時代の弊害は単にセンチメンタリズムにあるわけではない。もっと根本的な問
題は総中流時代は社会のコミュニティ性を崩壊させてしまった。海外で継続された貧困層
は貧困であることでの防衛として「助けあい」を維持してきた。それが貧困を救うわけでは
ないが、ある種の悲惨さを緩和する。貧困なりにたくましく生きていく力を生んでいる。貧困
地域はどこにでもあるが、それは一つの共同体として、助けあいを生んでいる。

日本は総中流時代を通過し、そしていまのニートなどと言われる世代も子供の頃にはそれ
なりの豊かさを生きてきた故に、いま突然、貧困になっても助けないことができない。ある
意味で、貧困が孤立に直結してしまっている。現代人はみな個別化している。それは自由
主義経済によるものであり、豊かであるから個別化できるのである。

貧しい者が生き残るには「助けあい」しかなかった


金持ちたちは助け合う。彼らには自らの富を守りあうという共通の目的がある。そして貧し
いものは個別化する。これがネオリベラリズムの特性である。貧しいものは豊かさを求めて
流動する。それが市場を活性化する。しかし豊かな者はとどまる。

貧しさはそれほどの不幸だろうか。慎ましくも心豊かに。貧しい者が唯一成功者に誇れるこ
とは、孤独ではない、ということではなかったのか。企業による就職難対策、政府によるセ
イフティーネットが成功した試しはない。そんなものは存在しない。貧しい者は助けるとすれ
ば、好景気である。高度成長期のような。そのようなものは日本には二度と来ない。貧しい
者が生き残るには、いつの時代も「助けあい」しかなかったし、これからもそうだろう。

小さなときに豊かで甘やかされ自我が肥大化し、個別化した世代。いまさら彼らに助け合
いを求めるのか。人が絶望するのは、落ちるときである。貧しくとも上がるとき、すなわち将
来へ希望がもてるときには絶望はしない。子供の頃に高見を経験した世代の貧困は、絶望
である。そして助け合うこともできない。ネットが爆発的に成功した大きな理由の一つもここ
にあるのだろう。唯一、彼らが擬似的に「助け合う」ことができるのがネットであり、ネット上
の距離感である。

お金がなければなにもできない社会


どこの国にも貧困層の重要な役割がある。低賃金な労働である。貧困層の存在があること
で、国の経済を支えている。だからいまのフリーター、派遣の存在はとても大きく、日本経
済を根幹から支えている。だから重要であるのは、貧困を孤独を直結させないこと。「貧し
いながらも楽しい我が家」を復活させること。

貧しさが社会に再定着し、貧しいコミュニティが再生されること。それは人々が生きる強さを
取り戻すことである。それは世代がかわること。生まれながらに貧しい人々が育つことかも
しれない。そのころには企業の流動性、女性の社会進出も進んでいるだろう。

自由主義が進んだ社会ではもはやそれも困難なのかもしれない。「お金がなればなんでも
できる社会、お金がなければなにもできない社会」それが資本主義社会である。コミュニ
ティを分断し、助けあいを分断し、人々を貨幣にのみ依存するようにする。それによって消
費、そして生産は活性化され、経済は成長する。下手に助け合ってしまうと、貨幣依存を緩
めると、内需は縮小し経済力は低下してしまう。そして就職口が減少してしまう。貧困が進
んでします。悪循環。これは日本だけの問題ではない。グローバリズムとして、他国との経
済的な関係性によって、取り残されてしまう。それが市場主義の言い分である。

すなわち貧しい人は、お金がなければなにもできない社会をお金なく、孤独に、生き残って
いかなければならない。それが日本国のためなのである。日本のフリーター、派遣300万
人、ニート52万人頼む。日本１0,000万人のためにのためにこらえてくれ・・・

■決断とは闘争である


決断とは、臨界概念である

決断とは、臨界概念である。定常の法則では判断されない臨界において、決断が求められ
る。しかしそのような臨界は本当に存在するのだろうか。そもそも定常の法則とは何だろう
か。臨界であるから決断するのではなく、決断するところが臨界なのではないか。そして定
常の法則性なるものが現れる。決断が先行し、事後的に定常なるもの、通常なるものが現
れる。

これは一つの意味論である。コンテクストからの意味の決定である。原理的には人は絶え
ず小さな「決定」によって意味を決定している。だからある種の失語症は、意味を獲得する
ことができない。しかし人は経験的な運動性によって「決定」している。というか、すでに踏
み出している。

すなわち決断はなんら特殊な状況ではなく、原理的に日常的な溢れ、それは定常の法則
性ではなく、すでに踏み出す、経験的な運動性によって乗り越えている。すでにやっている。

決断の失語症

しかしそれが決断として現前化してしますのは、ある種の失語症、フリーズする状態です。
すでにやることに失敗することです。

すでにやることに失敗するとは、その状況が注意を引く、危険を伴うからだ。たとえば白線
の上を歩くことは苦もなくできても、その白線の横に絶壁であると、足がすくんで踏み出せ
ない。これは行為は同じ時でも、状況が違う。意識しすぎてしまう。

決断は、注意を引く、意識をしすぎる、危険を伴う状況によって、現前化するものであり、通
常の法則の臨界にあるわけではない。いわば、その行為への影響の大きさを意味する。あ
る意味で、主観的なものであって、神経質なものである。

法と決断

再度言えば、決断は客観的な臨界生まれるのではなく、主観的な重大事に生まれる。そし
て重大事において、いままでの定常がなにものであったのか、事後的に理解される。

これが法においてもいえる。法そのものは明文化されており、それはザルのようなものでし
かない。すべてを網羅しているのではなく、事後的に解読され抵抗される。あるいは先例が
コンテクストによる解読として補完するのである。それは法の適用の１例、１例が初めての
出来事であり、法の意味を決定する作業である。法の意味は適応されることで、事後的に
しか決定されないのだ。

そしてその適応が社会的な重大事であるとき、決定作用は神経質なものとなる。今ある法
を適用するのか、あるいは法を改定する必要があるのか、新たな法をつくる必要があるの
か。という議論が生まれる。これが決断である。決断しなければならないことが、いまが臨
界であることを指し示しめすのだ。

強者はたえず危機感を煽る

シュミットが、主権者とは例外状態に対する決断者である、というとき、これは転倒されてい
るのであり、逆転させなければならない。先に例外状態があるのではなく、決断が例外状
態を生み出す。決断者が例外状態を生み出し、そして主権を獲得する。

例外状態において決断するのは国家である、ということ、国家は例外状態を生み出し、主
権を主張するのである。

危機感を煽ることで主権者であること誇示するのはは一つの権力のテクニックである。「主
権者とは例外状態に対する決断者である」とはこのような権力者の論理が含まれている。

強者はたえず危機感を煽ることで、権力の正当性（主権）を主張しようとする。現代ならば、
まさにそこに政治家の存在意義がある。これも力を獲得するための戦略です。闘争におけ
る、重要な戦略です。闘争するとはこのようなことです。

だからいつも主権とは過剰である。たとえば現代は政治家の仕事は過剰であり、病であ
る。北朝鮮が攻めてくるぞ、環境破壊で壊滅的な打撃を受ける・・・など。ある意味で神経
質な妄想をまじめに取り上げて、対策を検討することが政治家の仕事である。「パラノイア・
イズ・サバイバル」インテル初代CEOアンドリュー・グローブがいったが、それが政治である。

現代の闘争のあり方は反響を生むこと

かつての君主にとってはこれは主権を誇示するためのテクニックであったかも知れない
が、近代において生まれた政治家にとって職業でしょう。妄想にも近い苦情を受け止めて、
選別し、プレゼンし、運動として巻き込んでいく。このような主張は権力を獲得するために
は重要なものであり、現代の政治のあり方そのものであるといってもよい。

たとえば最近のネット上での炎上にも同様な意味があることは注目に値する。いかにこの
ことが重要なことであるのか、炎上することで主張し、２ちゃねらーは自らの権力（主権があ
ること）を固持するのだ。

これは現代の主権闘争の重要な方法論である。デモもまた同様な意味があるだろう。運動
を起こすこと、反響を生むこと、注目をあつめること。その意味で、加藤もまた闘争であった
ともいえる。しかし加藤自身は単なる犯罪者であるが、結果的に闘争を生み出した。テロと
はこのような意味で闘争であり、政治的なものの一部であるといえる。

現代の闘争のあり方は、反響を生むこと、注目をあつめること、それは長期的である必要
がある。このために短絡的な行為であるようも、継続的な運動であることが求められる。面
白いと消費されるのではなく、人々を巻き込み参加させるような信頼の運動。貨幣交換で
はなく、贈与交換へとつながる運動。

>>162
現代に於ける政治闘争の在り方。みたいな議論でしょうかね。
まず何かしらの犯罪行為に社会的なメッセージを汲み取ること
は、一切不毛な行為ですね。あるいは文学にはなるかもしれな
いが、建設的な社会参画へ道を拓く術ではない。もし現代社会
に根元的な「悪」というものがあるとしたら、それを指摘する
ことは難しい。俺たちはそういう社会に暮らしている。つまり
それが法の外側からの政治的実践（テロなどの行為）からあら
ゆる効力を奪っている。現代の革命家は時代の新しい声を、旧
体制の人間と同じテーブルにつき、同じ言葉で語らなければな
らない。
(´-｀；)y―~

なにがいいたいか？

「貧しいながらも楽しい我が家」をいかに取り戻すか。
オタクはその一つの方法論であるかもしれないが、
オタクの高齢化によって限界が見えてきた。
あまりに労働に結びついていないことによるのだろう。

その意味では、現代は女性がより生き抜いているように見える。
日本では女性は結婚するという人生をチェンジする機会をもつ。

受験マンガで、受験だけがいまの日本で人生をチェンジできる
唯一の機会である、という発言があった。ある意味真実であるが、
女性のチェンジは受験良いも結婚だろう。それだけ女性にとって
恋愛、結婚は重要な転機である。
男性の非モテも問題をこれと切り離せないだろう。

しかしさらに女性の強さは、たとえば男性が家に居着くと、
ニートであるが、女性が家事手伝いである。
家事手伝いとはなにか。花嫁修業である。
女性には古くから花嫁修業という無就職を正当化する
論理を持ってきた。それはいまの継承されている。

男性にはこのような領域はない。明治時代など、書生さん
という文化があった。金持ちのボンボンが就職するまでの
あいだに社会勉強をする機会である。彼らは縁故を含めて、
ポストが用意されてきた。

女性には出産年齢という時間制約がある。高齢出産の技術が
発達しているとはいえ、一つのタイムリミットであることには代わりがない。

それでも女性という生き方の方が、「貧しいながらも楽しい我が家」を
享受する余裕があるように思う。

これを言ってしまうと終わりであるが、いざとなれば、女性は性的なもの
としての商品価値を持っている、ということもあるだろう。

いつものように機械と同じだよね。言ってることが。
比べてみても、自分の言葉で語ってる機械の方がマシな感じだけどｗ

やれやれ。
感想文ぐらい受け売りなしで書けんもんかね。

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　　　　/　　ﾉつ＼.　　　　　　　　/⊂　　＼
o0○ノ　 /　 3　　＼　(::::⌒ヽ　/　とノ＼　ヽ○0o
(　　　　/､＿ﾉ＼　　　Y　｀(_､_)　　　/　　＼´　　)ﾟ
　＼＿)　　　　｀ヽ　 　: : : *　 : : : 　|　　　　(＿ノ
　　　　　　　　 /　　 -=・=-∴-=・=-i　　　　　　ぴゃ？
　　　　　　 　 |　 　､"　ﾞ)（__人__）"　.）|　　　　_＿＿＿＿＿＿＿＿＿_
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この季節にアイスは食べないなｗｗ

ダサｗ

デモと炎上が一緒なんだってさ〜ヤレヤレ

61 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/11/24(月) 19:00:02 0
ところで、私の辛子饅頭のやり方を
ハンニバルがパクってますね。

まあ、あいつはいつも私のやり方をパクリますからね。


62 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/11/24(月) 19:02:35 0
そして、ハンニバルからは風俗通いの臭いがしますね。
援助交際をやってるとも言われています。

まあ、ハンニバルならやるでしょう。

純一はハンニバルからパクられたといい
ハンニバルはぴかぁ〜からパクられたといい
また純一はぴかぁ〜からもパクられたという。

つまりぴかぁ〜の純一からのパクリはハンニバル経由であるという仮説を
ここで１つ提起することができるというわけだ。

>>173
なんだ、辛子饅頭って？
知らねえもン、どーやってパクるんだ？
あの糞ピザ、統失か？

なぜコンビニはまけてくれないのか。


店員がバイトであるからだ。そのような権限はない。
もしまけると、それは自己責任になる。安い時給という
時間と賃金が直結している中で、他人に贈与しなければ
ならないのだろうか。１０円まけるとは、その人のために
数分働くと言うことだ。

商店街ではおまけはあり得る。多くにおいて自営であり、
安い時給として時間と賃金が直結していない。そこに
利益が乗っている。それほど儲かるわけではないが、
数十円程度は全体としては小さいといえる。

それよりもなによりも、おまけすることは一つの投資である。
おまけすることで、次回も買いに来てくれる。さらには
商店街という地域コミュニティおいて信頼関係が生まれる。
継続したお得意さんとなる。それは単に貨幣価値に
還元できないかもしれない。贈与的な面がある。その地域に
根ざして暮らすことで、豊かな人間関係を構築できる。

バイトは時給で働き、そのコンビニが儲かろうが、賃金には
関係がない。バイトは長くても数ヶ月であり、条件が良ければ
移っていくだろう。バイトはマニュアルにそって、その時間労働
するだけだ。客が継続してくるか、お得意さんになろうが、
さらには地域コミュニティなどまったく関係がない。

商店街とコンビニの違いは、商店街は地域コミュニティの
帰属を重視するが、コンビニは地域コミュニティよりも、
全国的なネットワークをもつコンビニ企業を重視する。
配送から商品管理までオンラインで管理され、中央管理
システムとして運営される。極端にいえば、その店が
つぶれても、全体として重要ではない。

このような状態はいわば、コンビニには地域コミュニティへ
の帰属など、すなわち贈与性が欠如している。さらにえいば、
贈与性を排除している。

コンビニ、ファミレス、ファーストフードなど、コンビニエンスな
商店が社会に広がったのは、まだ新しいが、その成功の
特徴はまさに、この贈与性の排除にある。

コンビニの成功の理由はまさに、この贈与性の排除にある。

コンビニ、ファミレス、ファーストフードなど、コンビニエンスな
商店が社会に広がったのは、まだ新しい。そしていまでも
とても限られた領域である。

彼らがとくにターゲットにするのは、一般消費者である。
特に若者、独身者、あるいはニューファミリーである。高齢者は
それまでの贈与性を好む傾向があるだろうし、なんでも買う
というようなコンビニエンスな生活習慣をそれほどもたない。

さらにはコンビニで売れているのは、お弁当を筆頭に、嗜好品
生活雑貨である。ファミレスも食事というように領域は限られている。

家電製品などの大型品はまた異なった販売形態をもつ。
大型量販店もまた販売形態としてコンビニエンスな形態を
もつが、店員はディスカウント権利をもつ。バイトではなく、
正社員である。

コンビニは定価が重視される。誰でもコンビニでは同じ価格で
商品を購入する。価格が安いものであり、日用品であることで、
消費が活発である。

それに対して、商品が高価である場合には、数年に一度、
あるいは一生に一度しか購入しないものは、購入は慎重に
そしてその後の保証など、継続した信用関係が求められる。
購入には贈与性が介入する、重視される傾向がある。

さらにえいば、企業が商品を購入する場合には、一般消費者とは
異なる形態をもつ。大量購入、長期的な需要が見込めることから
継続した関係性が重視され、購入には定価というのはほぼない。
購入担当者への贈与のようなことは一般的だろう。

ぴかぁ〜よりも純一よりも東よりも、
今は松平耕一！！
ライト　　　テロル

http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1227511905/l50

哲板住人にサブカル宣伝しても受けないだろーに（笑
頭だいじょうぶか？なぜサブカルでやらん？！

重要なことは、貨幣交換よりも贈与交換の方が根源的であるということだ。
貨幣交換は脆いものであるが、どのような状況に陥ろうが、贈与交換は
なくならない。それは助けあいの関係である。
むしろ危険な状況になるほどに贈与交換は強まる。

無法地帯では、略奪が横行するかも知れない。だからこそ、
贈与交換が重要になるのだ。信頼できる関係を気づき、暴力に備える。

そして現代の市場においても同様である。経済学者は市場を経済と
考える。だから安易に完全競争を目指すという。これは簡単にいえば、
みなが互いを思いやれば幸せな世界が訪れるという理想論に近い。

市場は経済であるとともに、政治である。貨幣交換＝競争では割りきれない、
贈与交換＝闘争の世界である。

経済学における貨幣はただ価値を表示する切符であるが、政治においては
貨幣は力をもつ。人々を引きつける魔力をもつ。マルクスがいう物神性。
その魔力に引き寄せられて、人々は贈与関係を元にした駆け引きを行う。

同じ金であっても、貧しい者がもつ金と金持ちがもつ金は価値が違う。
ある商品が貧しい者には１万円で売っても、金持ちには７千円でうるだろう。
３千円はどこに消えたのか。賄賂である。これからも継続した関係性を
続けるためのものである。

生活品、家電製品などの安定した市場では、金持ちと貧乏人の
差は少ないかもしれない。しかしより特注品、開発品などの
定価と離れた新たな領域において、このような傾向は現れる。

それはまさに秩序が生まれる前の例外状態である。
このような領域では、まず競争よりも、同盟がくまれる。
競争が生まれるのは市場が安定してからだ。

なにが起こるかわからないような領域ではより、贈与性による
助け合いが重視される。そして安定した領域よりも、
まさにこのような例外状態にこそ、金は埋まっている。
完全競争が始まる前に領域において、金が儲かる。

元から中身のない議論ばかりしていたが、特に最近のぴかぁはヒドくないか？
同じ中身がなくても、まだ昔はもうちょっとマシだった気がするぞ。

昔は、あっても無くってもいいスレだったけど、
いまは、無くっても無くってもいいスレだなww

　　　　　×　　　　　　　　　' .　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　×
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　　　 　 　 　 　 ×ｘ .　　 ぃ　　　　　.イ::.　:　:　|⌒`　 }:ﾘ'示Y１::　:　:　ｉ }　　　　　　　　　　x
　　　　　　　.　'´　　　　 ,. 介iｰ-､　｛:::::::::.　:　:　! 　 　 ＾' ﾋ'ﾘ ',.|:::. :..　 :.!ﾘ　　　　　　　　　　　　　 Ｘ
　 Ｘ　 　 ／　　 　 　 ／ヽ' Ｌ!　　ヽ. Y::::ｉ::::. .::.　|ｒ:ｩ- ､'　｀＾ /:::l::::.::::.x:ﾘ′ ;　☆　　　　 ×
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　　 i'´　　　　 　 ／-r‘ｰ､　　ﾍ-┴‐〉 ｀'i¬　 ヘ.__{:::::::}.彳〔__レ1::ﾙ'゜　　　゜　．
　 　 ｰ ､ --−'´　　　ｺ:..:.}:　 　 ＼ 丶　 .ｌ　| -､匸⌒´:_;-､ノ　｝_ ´　　　　　　　　゜ ×.
　　　　　｀ヽ､　　　　└;.:.　　　 ..　 }　 〉　ヽ.｜　〈__:,.イv/´〕、冫｀i　　x　　　　　　　　　　☆
　　　　　　　　｀　¬ゥ´:..:....:..:..:..:　,ﾉ､　＼　{　!　　　　{.{j_/,ィう′　!
　　　　　　ｘ　'　　　Y:..:..:..Ｘ:..:..:.∠.._　　　 ヽ.} |.　　 　 }　｀ﾏ^V　　 |　　　　　　X
　　　　　　　　　　, ゛ヽ:..:..:..:..／　 ,.⊥_　　／小＼¬-{　　 ∨ﾍ._,. -‐¬､
　　　　　　　　☆ 　 　 ｀ ー′　 j:..:..:..:Y´:´/ハ卜':..! :ヽ　　∧::ﾍ　.:..:...　}
　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 /:..:..:..:..j/:..:.｀:..:´:..:..i　 :..:ﾄ-_ノ ﾏ'’:..:..:..:..ﾍ　　×　x

169:（-＿-）さん :2008/11/24(月) 09:27:52 ID:???
ドストエフスキー『地下室の手記』より
「だいたい利益とは何だ？　人間の利益とはそもそも何であるかを、
正確無比に定義できる自信が、諸君にあるとでもいうのか？
いやそれより、もしひょっとして、人間の利益はある場合には、
人間が自分に有利なことではなく不利なことを望む点にこそあるし、
むしろそれが当然だということになったら、どうなるのだ？（中略）
いったい人間の利益とやらは、完全に、正確に計量されているのだろうか？　（中略）
だいたいが諸君は、ぼくの知るかぎり、人間の利益の貸借表を
作るのに、統計表や経済学の公式から平均値をとってきたの
ではなかったか。諸君のいう利益とやらは、要するに、幸福とか、
富とか、自由とか、平穏とか、まあ、そういったたぐいのもので―――」

http://regard.s47.xrea.com/archives/000044.html
「理性による社会改造の可能性を否定し、人間の本性は非合理的なものである」
ことを主人公がひたすら独白するもので、端的にこの内容が
表れている作品内の文章は「人間に必要なのはつねに合理的で
有利な恣欲であるなどと、どうしてそんな想像しかできないのだ？
人間に必要なのは---ただひとつ、自分独自の恣欲である」
という部分だと思います。この「恣欲」という単語は「気まぐれ」
とも訳されていて、合理的にすべてのものが統括される世の中
においても、人間は意志に反して「気まぐれ」の選択を
犯さずにはいられないと主張しています。
　「ところが恣欲のほうは、全生命の、つまり、上は理性
から下はかゆいところをかく行為までひっくるめた、人間の
全生活の発現なのだ」と述べると同時に「欲望も意志も恣欲
もない人間なんて、オルゴールの回転軸についているピンも
いいところじゃないか？」と問いかけています。

おらの行きつけの八百屋は二百円で
大根一本、おまけしてミニトマト一袋、くるみ一袋　パセリ一束
ウマー
これで儲かってて野菜御殿建ててる主人

45 ：考える名無しさん ：2008/11/24(月) 22:58:26 0
武田直さんに投稿していただけるなんて。
武田直センセイの文章が読めるのは松平耕一スレだけ！！

46 ：考える名無しさん ：2008/11/24(月) 23:05:57 0
>>38
緊急投稿ワロスｗ
レスできる口実を作るなｗｗｗ
でも有名コテハンが来て
意外にこのスレは人気スレになるかも知れませんね。

47 ：考える名無しさん ：2008/11/24(月) 23:12:21 0
ちょっ。ぴかあさんｷﾀｰ
http://twitter.com/matudaira/status/1020844972
なにげにスレ主が興奮している件について

49 ：考える名無しさん ：2008/11/25(火) 00:01:20 0
ぴかあはここに投稿してくれ。みんな待っている。

73 ：考える名無しさん ：2008/11/25(火) 01:57:56 0
ぴかぁごときカスの降臨に感動してるようじゃ松平もまだまだだな。

74 ：考える名無しさん ：2008/11/25(火) 02:01:31 0
武田先生の学識に嫉妬されている方々がこの板には多いようでｗ
武田先生、馬鹿なアンチどもに構うことなく
今後もこのスレにどんどん先生の論考を投稿してください。

コンベンショニズムの系譜をたどるとその祖はヒュームに辿り着く。
それは社会契約論の文脈にある。ホッブズの自然状態からの契約に対してヒュームはそのはじめに黙契（コンベンション）

個人重視 平等 民主主義
集団重視 自由 自由主義
利己的、民主的で自由な振舞いが秩序を生む。

平等が隠蔽される。コンベンションは平等とはかきらない。むしろ贈与交換的秩序である。

だから民主主義は社会主義をめざす。平等でコンベンションを排除したシステム。

どちらにしろコンベンションを軽視しすぎである。

コンベンションは群れるというアプリオリな特性といえるほどに根深い。
だから自由主義は格差を生む。自由にすれば強者、弱者という階層のコンベンションが生まれる。
社会主義は権力腐敗を生む。権力が集中することで強力なコンベンションが生まれる。

　 |┃　　　　　　　　　　　＿＿
　 |┃　 　 ｶﾞﾗｯ　　 　 ｲ´　　　｀ヽ
　 |┃　三　　　 　 ／ /　￣￣￣ ＼　ﾊｧﾊｧ…
　 |┃　　　　　　 /_／　　 　 ∞　 　 ＼_
　 |┃　　　　　 [＿＿＿＿＿＿＿＿＿_]
　 |┃　三 　 　 |　　　///（__人__）///　| 　ママ、ご飯は？
　 |┃　　 ﾊｧ… ＼　　　　 ｀ ⌒´　　 ,／
　 |┃　　　 　 　 ／ゝ　　 　 "`　 ィ　｀ヽ.
　 |┃　三 　 ／　　　　　　　　　　　　　　＼
,⊆ﾆ´⌒￣￣"　　y　　　　　　　　　　 r､　 ヽ
ﾞ⊂二、,ノ──-‐'´|　 ﾟ　 　 　 　ﾟ 　　.| l"　 |
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　 |┃三　　　 　 　 |　 　　(x)　　 　 　 |ヾ___ｿ
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たとえば教室にもコンベンションはうまれる。だからいじめもおこるだろう。
しかし民主主義者はコンベンションを解体し、強制的に平等をめざす。そこに反動がうまれる。それが逆説的にいじめをより陰湿にする。
現代は結果的にコンベンション排除の時代である。流動性が高まる中でコンベンション的な引力を維持するのがむずかしい。
それにかわるのが物象化された商品流行の擬似的なコンベンションである。
その中で小さな部分でかくされてコンベンションは継続されている。教室、家族、企業内。

すなわち欲望とは他者の欲望であるというレベルである。
コンベンションは抑圧された。自由と平等により去勢された。

コンベンショニズムとは人の集団には自然と秩序が生まれるというものだ。
これは自由と平等と対立する。コンベンショナルな秩序は個人を拘束する。また平等であるとは限らない。
コンベンショナルな社会の例として未開社会があげられる。互酬性を基本に秩序ある社会を形成している。
このようなコンベンショナルな社会の限界でもある。集団が巨大化したときに、さまざまな弊害が生まれる。
流動性の向上と秩序維持の困難。権力の集中による独裁と個人の価値の低下。

コンベンショナルな社会においても公平感は重要だろう。公平感は平等とは異なる。
規律、法の発達はコンベンショナルな社会において重要だろう。明文化することで秩序は反復されて、公平感を生む。

　 |┃　　　　　　　　　　　＿＿
　 |┃　 　 ｶﾞﾗｯ　　 　 ｲ´　　　｀ヽ
　 |┃　三　　　 　 ／ /　￣￣￣ ＼　ﾊｧﾊｧ…
　 |┃　　　　　　 /_／　　 　 ∞　 　 ＼_
　 |┃　　　　　 [＿＿＿＿＿＿＿＿＿_]
　 |┃　三 　 　 |　　　///（__人__）///　| 　ママ、来年も俺無職だから！
　 |┃　　 ﾊｧ… ＼　　　　 ｀ ⌒´　　 ,／
　 |┃　　　 　 　 ／ゝ　　 　 "`　 ィ　｀ヽ.
　 |┃　三 　 ／　　　　　　　　　　　　　　＼
,⊆ﾆ´⌒￣￣"　　y　　　　　　　　　　 r､　 ヽ
ﾞ⊂二、,ノ──-‐'´|　 ﾟ　 　 　 　ﾟ 　　.| l"　 |
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>>192
平等に自由を与えるために、基本的な生活が保証される必要があるんだ。
衣食住、医療福祉、教育、これらが保証されれば
屈従を拒絶できる。親にも世間にも誰も誰にも媚びなくていい。
あなたはあなは私は私と割り切って生きられる。
何にでも挑戦できる。
日本は養育費・教育費の国庫負担率が先進国一低い。
だから親も子供を自分の所有物のように思う人が多い。
個性や意志を尊重されずに育つから、他人の個性や意志を尊重もしない。
オレオレ詐欺なんて欧米には無い。自由にまかせるかわりに責任も自分でとらせるから。

>200
示唆に富む見方ですね。

＞だから親も子供を自分の所有物のように思う人が多い。

自分の所有物であるとは、具体的には子供の自由を奪うことなんですか？

■コンベンショニズム（黙契主義）


コンベンション（黙契）とは人が人であることの基盤

コンベンショニズム（黙契主義）とは人の集団には自然と秩序が生まれるというものだ。こ
れはこの説明以上にもっと強い意味を持つだろう。人がいるということはコンベンショニズ
ム（黙契主義）があるということだ。人は一人で成長することはできない。生まれてから誰か
に育てられるということはそこに人間関係があり、他者のコンベンションな様式を真似ること
で成長する。すなわち人はなんらかのコンベンション（黙契）を身につけなければ生きること
はできない。

このように考えるとコンベンション（黙契）とは人が人であることの基盤であるともいえる。人
は様々な人と交わることでコンベンション（黙契）をかえることができるが、コンベンション
（黙契）そのものの存在を削除することはできない。この意味でコンベンション（黙契）は人
間関係、社会の基盤であるといえる。これがコンベンショニズム（黙契主義）である。

コンベンション（黙契）は公平感により支えられる


コンベンション（黙契）においては、公平感が重要だろう。ある人と自分は公平であるという
満足である。これは平等ではない。たとえばある共同作業を行い、その報酬を分配する場
合には、平等では労働時間であるなど契約をもとにした定量的な配分が求められる。それ
に対して公平感では納得という質的なものが重視される。そこには多くにおいて人間関係
という質的なものが重視される。たとえば親子の場合には親は子により多くの報酬を与え
ることがあり得る。

だからコンベンションは自由と平等と対立する。コンベンションな秩序は平等であるとは限
らない。さらには個人の自由を拘束する。たとえばコンベンショナルな社会の例として未開
社会があげられる。互酬性を基本に秩序ある社会を形成している。ここでは個人というの
は社会に埋没し、自由でも平等でもない。しかし彼らはコンベンションな秩序に埋め込まれ
ることで公平感をもつ。

ここでは自由と平等という個人の権利が隠蔽されていると考えるのは間違いである。なぜ
なら「自由と平等という個人の権利」という考えも、ある社会において公平感を生み出すた
めに一つのコンベンショナルな秩序のあり方の一つであるからだ。

自由と平等はコンベンションの限界に現れる


自由と平等という様式は、コンベンションという社会基盤の限界に現れるといえるだろう。集
団が巨大化したときに、さまざまな弊害が生まれる。人々の流動性が高まると一定のコン
ベンショナルな秩序を共有することが困難になる。そしてコンベンション間の闘争が起こ
る。さらに巨大なコンベンションを形成されると権力の集中が起こり、暴力による独裁と個
人の価値の低下によって、公平感が保たれない。

巨大化、あるいは分散化したコンベンションにおいては、あらたな秩序を導入する必要があ
る。それが法である。明文化された法は、それが誰であるかに関係がなく、同じように適用
されることを基本とする。すなわち平等である。 明確で公開された法の適応＝平等は、不
特定多数の人々に公平感を生む。

たとえばギリシア時代のアテネでは民主制が採用され、人々は平等であったといった場合
に、この平等が適用されるのは市民と言われる一部の男性である。さらにはアメリカで女
性あるいは奴隷に参政権が与えられたのはそれほど昔のことではない。

このような限定された平等は、コンベンションに支えられてきたといえる。それはいまもかわ
らない。様々な思想によって自由と平等の方法論がかわるように、コンベンションな秩序が
時代ごとに変容する中でいかに公平感を生み出すかによって、法や制度によって平等、自
由というシステムは検討され続けている。

人の集団には自然と秩序が生まれるというコンベンショニズム（黙契主義）は
ある種の理想論であるようだが、秩序には根源的である。たとえば階級社会に
おいても無視することはできない。ただ暴力のみによって人々を拘束することは
困難であり、多くの労力を必要とする。階級社会を維持するためには、いかに
その階級社会が自然なものであり、そこに公平感を生み出するかが重要である。

このために権力者は家系の物語を語る。自らが権力を継承する正当な立場にある
ことを証明する。そのような正当性の上に、法の行使が行われる。

コンベンショニズム（黙契主義）は保守主義である。自由と平等というリベラリズムよりも、
権力の偏在を擁護する。人々が公平感を感じることができれば、君主制だろうが、階級制
だろうが問題ない。現に歴史においてほとんどが権力の偏在が秩序を生んできた。

現代において、集団が小さくなるほどに、自由と平等は嫌悪される。集団の秩序においては、
様々な役割があり、権力関係がある。それが暴力による強制でないかぎり、組織のなかに、
自らの位置を見出す。たとえば企業内においても、階級制がある。重役は社員による民主的
な投票で選ばれるわけではない。これは単に自由競争によって成果を上げたものが選ばれる
と考える人はいないだろう。成果があるが、年功、企業内関係、贈与などが関係する。

四冠、崎陽軒、モテ税、松、再来、性差、ツキ、パワハラ、看板、妻、いろいろ。

あ、そうか

　まさに日本とは好対照である。11月5日、ドイツは総額500億ユーロ（約6兆1000億円）規模の追加経済対策を打ち出した。

　メルケル首相は、この対策を「骨太で目標をはっきりさせたもの」であり、「不自然な需要刺激策とは一線を画する」と強調した。

　中身を見ると、中小企業への貸し渋り対策など日本と共通する項目もあるが、投資促進や省エネ・環境問題に関連する施策が目につく。

たとえば、企業に短期間での減価償却を可能とする税制改正、建物のエネルギー効率向上への支援、新車購入での税免除（環境性能の高い車種はより優遇）などだ。

　このような内容となったのは、「“藁の火のようにパッと火がついて消える”ような短期的な景気刺激策には、産業界が強く抵抗している」（ジェトロ・デュッセルドルフの小谷哲也氏）ことも背景にある。
技能の低い労働者の再教育支援も挙げられているが、「これもドイツが長らく抱える課題の一つ」（同氏）だ。

　他方、わが国の追加経済対策は、“目的が不明瞭”“選挙対策のバラマキ”と批判を浴びている。

「“思想”を持った政策であるか否かが、最大の違いだ」。元経済諮問会議員の八代尚宏・国際基督教大学教授は指摘する。「経済対策は“長期的な課題をこの機にやる”ものであるべきだ。
各国の経済対策は、国際協調の一方で、いかに自国の成長力を高めるかという政策競争の面もある。日本はそれがまったく見えない」。

　ドイツでも、専門家のなかには「規模が小さ過ぎる」などと今回の対策の効果を疑問視する声は少なくない。だが、国民の支持率は高い。11月7日に発表された世論調査では、68％がその内容に賛意を示している。

　対して日本では、生活支援定額給付金を「評価する」は31％、追加経済対策全体でも同37％（共同通信社の世論調査：11月8〜9日）。差を生んだのは、“思想の有無”にほかならない。

>>210
民意が低い、ってのもある。
多分マスゴミが給付金を批判しなければ、国民はだまって賛成していた人が多かったはず。
だからこそ、そういう民意の低さを一応は知っている政府は給付金プランをうちだしてきた。
層化などが、「プラン検討当初は賛成者がとても多かった」というのは嘘ではないだろう。
ところが、低い一方で迎合しやすい民意は、迎合したほうがいいのかと、すぐ頭をはたらかせた
そして少し大局で見れるようになり、政府批判と至ったわけだ。

コンベンションを支えるのはなにか。環境調和である。その環境に埋め込まれることで規律訓練される。

>>212
まあた規律訓練か
ぴかぁ〜は自立訓練だな

フーコーは規律化の原点をギリシア・ローマの軍隊技術に求めている。
それは、集団と統率する技術であるが、規律訓練そのものには
より大きな意味をもつ。すなわち人が社会環境に埋め込まれること
このものによって、適応訓練される。

フーコーが規律訓練が生政治の一部であるというとき、
それはよい適応的である。

適応訓練。

>>214

＞それはよい適応的である。


昨日の午後、妻が着替えててＴバック一枚の姿でタンスをゴソゴソ。
なんだか肛門臭をかぎたくなって近づいた。俺がアナルフェチだと知っている妻は
Ｔバックの後ろの紐を横にずらし「嗅ぐ？」と聞いてきた。「うん＾＾」というと
「さっきからウンチ我慢してるからクサイかもよ？」というから「いいの♪それがいいの♪」
と言ってクンクンペロペロ♪ホントにウンコ臭くて「今すぐ出そうなの？」と尋ねると
「もう出口までキテル」と・・・ふたりでトイレにいき、妻は全裸で洋式に座る。
まずは放尿。そして尻を突き出したので、俺が両手で割り開いた状態で排便♪
ネチョ〜っとした粘り気のある直径3ｃｍほどのウンコが20ｃｍ・・・15ｃｍ・・・
そしてぶら下がる。。。スンゴイ匂い！目にきました（笑）ぶら下がってるブツを
指で取ってやって、肛門を拭いてやって・・・その場でまたペロペロ♪ウンコ味が口中に広がり
超勃起！ゴムを取りに寝室へ行き、トイレに戻って便臭の中でフェラ。ギンギンになって
ゴム装着。排便して緩くなっている妻の肛門に挿入・・・あっという間に果てました＾＾；

>>214


＞その環境に埋め込まれることで規律訓練される。



昨日の午後、妻が着替えててＴバック一枚の姿でタンスをゴソゴソ。
なんだか肛門臭をかぎたくなって近づいた。俺がアナルフェチだと知っている妻は
Ｔバックの後ろの紐を横にずらし「嗅ぐ？」と聞いてきた。「うん＾＾」というと
「さっきからウンチ我慢してるからクサイかもよ？」というから「いいの♪それがいいの♪」
と言ってクンクンペロペロ♪ホントにウンコ臭くて「今すぐ出そうなの？」と尋ねると
「もう出口までキテル」と・・・ふたりでトイレにいき、妻は全裸で洋式に座る。
まずは放尿。そして尻を突き出したので、俺が両手で割り開いた状態で排便♪
ネチョ〜っとした粘り気のある直径3ｃｍほどのウンコが20ｃｍ・・・15ｃｍ・・・
そしてぶら下がる。。。スンゴイ匂い！目にきました（笑）ぶら下がってるブツを
指で取ってやって、肛門を拭いてやって・・・その場でまたペロペロ♪ウンコ味が口中に広がり
超勃起！ゴムを取りに寝室へ行き、トイレに戻って便臭の中でフェラ。ギンギンになって
ゴム装着。排便して緩くなっている妻の肛門に挿入・・・あっという間に果てました＾＾；

>>214
ウォシュレットを使ってない女の肛門には常にウンコがついている。
従って肛門は蒸れた汗とウンコの混じったにおいがする。
しかしウォシュレットを使っていたとしても、それが便秘女なら
話は別だ。便秘女はウンコをあまりしない。
代わりに常人の数倍の量のオナラをしている。
そのとき、ウンコと腸液が混ざって発酵したウンコ汁が一緒に出ていることを
便秘女は気づいていない。なぜならウンコ汁は非常に微量だからだ。
だが微量でもウンコじるであるから、肛門の周りには
ウンコの成分がくっついている。嘘だと思うなら
今すぐ便所で肛門を拭いてみるといい。
ウンコをしてないにもかかわらず、紙に茶色いウンコがついているはずだ。
だから俺が言いたいのは、本来うんこを出した後は、肛門に指先をねじりこむようにして
ウンコを拭き取らなければ意味がないということ。
肛門にうんこが付いたまま渋谷とか六本木を出歩き、
肛門にうんこが付いたまま気取ってスターバックスとかにしょっちゅう出入りするような馬鹿な女が世の中にはイッパイいる。
それから便秘女というのは、カチカチでコロンコロンの、ブドウの房みたいなちょっとキモイうんこをする。
あれは大きさがまちまちのウンコの粒が張り合わさってるだけだから
肛門から出すときに崩れてバラバラになってしまう。だからたいていの場合、
２・３粒は直腸（肛門のすぐ近く）の中に残ってしまう。
つまり便秘女は、５・６日前の食いモンからできた便秘ウンコの粒が２・３粒、肛門の手前に入ったまま
平然と街を出歩いて人前に出ている。しかもそのウンコ粒が肛門のフタをしてるから
お腹に臭い便秘ガスがパンパンに溜まった状態で、歩行者天国などの人ごみに紛れてここぞとばかりに出しまくっている。

レスの合間にくつろぎの武田直



http://img52.gazo-ch.net/bbs/52/img/200806/70394.jpg

波平は裁判員制度についてどう思う？

環境への適応訓練がコンベンションを支える。たとえば原始的なレヴィの構造主義人類学

>>220
脳みそが壊れてるの？

>>220
数年前に転職いたしまして、設備関連の仕事に就きました。
大学の近くのワンルームマンションへ修繕に行く事になりました。
不動産屋から借り主の承諾を得て鍵を預かり訪問する事となりました。
偶然にも女子大生（18才）の部屋でした。
洗面台の下での漏水で簡単な修理で約半時間で完了。
部屋を見渡しててみるとプリクラや写真が貼ってありかなり可愛い女子大生と
わかりました。
早速、洗濯機の蓋を開けると…。

ネットに入った下着類…三個。
黒にピンクの縁取りのセットに白にピンクのツルツル生地のセット、
黒のセットでした。
パンティーを取り出して裏地を見ると…顔からは想像出来ないほどの
オリモノの汚れ。肛門がこすれる部分には茶色の筋状の…汚れ。

ぼく、女性とうまくしゃべれなかったけど、
このスレを読んで、女性のパンツにはうんこが付いてるんだなぁと思ったら
勇気が出てきて、これからはうまくしゃべれるようになれると思います。

独身女ってのは日頃からウンコ食べて生活してるってこと？

昔、社員旅行の時、ミスＯＯ湖にも選ばれた美人社員のパンツをｺｿｰﾘ頂戴した。
マン汁がビラビラの形に付いててﾊｧﾊｧしたが、ウン筋は無かった。
さすが、きっちり拭いてるんだなと思ってたんだけど、
半年ほどお世話になってて、ある日、しげしげと見ると、
あ〜ら不思議、だんだん、ウン筋が浮かんできてた。
1年たつと、もうクッキリハッキリ。
ウン筋とは、なかなかしぶとい物だと感心しますた。

それぞれの行為が全体として法則性があった。この全体性はどこにあるのか。各自はただそうふるまっているだけである。
コンベンショナルな秩序の全体性は各人の内的にあるわけではなく、外部性としてある。
たとえば現代ならば市場というシステムがそうだろう。各位はただお金と商品を交換するだけであるが、市場はさまざまな秩序をもつ。

>>220
あんなぁ。
毎朝だいたい決まった時間に起きて
３０分ぐらいしたらウンコしたくなって
ドバ〜っと出て
残便感もなく
腸の中が空っぽになったような爽快感があるんやけど
またその３０分以内にウンコしたくなって
１回目のドバ〜っの半分ぐらい出る。

その後はウンコしたいってことはなく
翌朝までウンコしない。

なんで二部構成やねん。

１回目終わったあの爽快感は何ですねん。

マジなんです。

>>226
＞それぞれの行為が全体として法則性があった。この全体性はどこにあるのか。各自はただそうふるまっているだけである。

集団野グソのことかい？

フーコーは規律化の原点をギリシア・ローマの軍隊技術に求めている。それは、集団と統
率する技術であるが、規律訓練そのものにはより大きな意味をもつ。すなわち人が社会環
境に埋め込まれること。社会環境への適応訓練される。

たとえば原始的なレヴィの構造主義人類学では、それぞれの行為が全体として法則性が
あった。この全体性はどこにあるのか。各自はただそうふるまっているだけである。コンベ
ンショナルな秩序の全体性は各人の内的にあるわけではなく、外部性としてある。

たとえば現代ならば市場というシステムがそうだろう。各位はただお金と商品を交換するだ
けであるが、市場はさまざまな秩序をもつ。フーコーは資本主義における権力を生政治と
よび、生権力と規律訓練権力を指摘する。これに法権力をあわせて、これらは協働して社
会秩序を構成する。コンベンションはこれらの秩序を基底で支える規律訓練的な適応訓練
権力である。

すなわちコンベンショナルな秩序とは、無意識のうちに人々をただそのように
ふるまうようにすること。それが全体として秩序を構成する。
そのために社会環境に人を埋め込むことである。

武田先生の学識に嫉妬されている方々がこの板には多いようでｗ
武田先生、馬鹿なアンチどもに構うことなく
今後もこのスレにどんどん先生の論考を投稿してください。

アンチなどいないよ。
バカにしてるだけで。

論考？？どこにあるんだい？

202:名無しさんの主張 :2008/11/24(月) 10:58:33 ID:??? [ｗｗｗ]
十年とは２ちゃんの歴史。
このオレサマの粘着荒らしの歴史。
オレサマが異常者を増やしてやった。
オレサマが人心を荒廃させ殺伐とした世の中にした。
正常な人間に復讐（逆恨み）してやった。
正常な人間がいなくなって異常者が正常になった新しい世界で、オレサマは伝説として語られなければならない。
だから今からこの十年にだけ注目して。
言って言ってお願い言って。
この十年と言って。
便所の落書きとか、この十年の話じゃないとか、異常者が減るなんて言ってこの幼稚で恥ずかしい妄想に水を差さないで！

なんだ波平の自演の目的は自分と同じキチガイを増やすことか。

37:スレオ :2008/11/27(木) 21:25:20 ID:???0
４歳から１０歳まで異父兄から暴力をふるわれたりしてたんだけど、
言葉の暴力も含めて。否定され続けて。それで、１０歳で引きこもってる。
これがその学習された無力感てやつなのかな。引きこもってもなお「この引きこもりがっ」とか
「きたねえなぁ」とか色々言われてたけど。
「とてもじゃないけど、今さら学校には行けないでしょ」
「中卒で何やっていくの？」「お前なんか最初から外れてたんだよ」
引きこもって目が悪くなってきたって言ったら、笑ってたなぁ。１７歳になった時そいつと久々に会ったんだけど、
身長は俺の方がほんの少しだけど高くなってたし、今さら暴力ふるわれるはずはないんだよ。
仮にふるわれても、いくらでも抵抗できる。
なのに、どうしてかそいつを目の前にした途端、まるで体が動かなくなって。
頭ではそれがわかっていても、ガタガタ体が震えてきて座り込んだまま動けなくなった。
今まで自分が積み上げてきたものが全部役に立たないと思うような、すごい無力感があった。

(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

ぴかぁ〜をあまり追いつめると加藤みたいになるぞw

今日でしょ、で月曜日。そうか。5日ごろか。
ああ、もうすぐ馬鹿に殺されるんだな。楽しみだ。

ぴかぁなんて口だけで何もできんて。
能書きタレてカスとして一生終えるか、
気づいたとしても、時既に遅くやはりカスとして一生終えるｗ
能書きに費やし、何もできない身体でどうやって食うのか、
カスは霞食って生きられるのかｗ

(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

透明な存在だった僕(笑)
現実でも一人、ネットでも一人(笑)

すごい執着だな

「ワザ。ワザ」

こっちにも貼っといてやるな。
http://jp.youtube.com/watch?v=TTkGmtzKtZU
いいんだよな、これw
歌詞もいいけど、赤文字のコメントがいい。
「小学生に劣る筋力」「微分を教えられない30代」「昔神童いまニート」
「ネトゲやめても別アカでもう一度」「動くことすらままならなくなり」
「言い訳は超一流」「過食症」「ピザじゃないです ただのデブです」
「なぜかIQチェックをマメにする」「イスに座って一日が終わる」
「うんこ製造機」「二酸化炭素排出装置」「自己弁護」「社会不適合者」
「見慣れた天井」「存在意義」「無職童貞」「存在の無駄遣い」
「食い飽きたコンビニの天丼」「挙動不審」「色白」「どもる声」
「最後の面接」「親がすべて悪い」「流さないトイレ」etc.

その日、体操の時間に、その生徒（姓はいま記憶していません
が、名は竹一といったかと覚えています）その竹一は、れいに
依って見学、自分たちは鉄棒の練習をさせられていました。自
分は、わざと出来るだけ厳粛な顔をして、鉄棒めがけて、えい
っと叫んで飛び、そのまま幅飛びのように前方へ飛んでしまっ
て、砂地にドスンと尻餅をつきました。すべて、計画的な失敗
でした。果して皆の大笑いになり、自分も苦笑しながら起き上
ってズボンの砂を払っていると、いつそこへ来ていたのか、竹
一が自分の背中をつつき、低い声でこう囁（ささや）きました。

「ワザ。ワザ」

　自分は震撼（しんかん）しました。ワザと失敗したという事
を、人もあろうに、竹一に見破られるとは全く思いも掛けない
事でした。自分は、世界が一瞬にして地獄の業火に包まれて燃
え上るのを眼前に見るような心地がして、わあっ！　と叫んで
発狂しそうな気配を必死の力で抑えました。
　それからの日々の、自分の不安と恐怖。
　表面は相変らず哀しいお道化を演じて皆を笑わせていました
が、ふっと思わず重苦しい溜息（ためいき）が出て、何をした
ってすべて竹一に木っ葉みじんに見破られていて、そうしてあ
れは、そのうちにきっと誰かれとなく、それを言いふらして歩
くに違いないのだ、と考えると、額にじっとり油汗がわいて来
て、狂人みたいに妙な眼つきで、あたりをキョロキョロむなし
く見廻したりしました。

人々を集めるところに集団的秩序が生まれる。それは環境圧が高いほど助け合いが必要であるからだ。外部からの純粋略奪にさらされる。
助け合いは贈与交換として生まれる。困った人を助ける。そこに負債の連鎖がうまれる。
これが交換であるのはこにはある種の足し引きがあるがらた。助けたのは貸しになる。しかしこの貸し借り決してゼロにならず信頼関係として延滞されつづける。
しかしそこにゼロがある。これが公平感である。平等ではなく質的なものである。
このような連鎖は慣習化することで象徴秩序になる。象徴秩序では人々が秩序全体を内面化するわけでなく、ひとりひとりはただ行うだけであり、社会環境に埋め込まれて公平感は満たされている。これがコンベクションである。
しかしこのような贈与交換による象徴秩序には限界がある。

このようなコンベンションが象徴秩序化していく過程ではルール化される。それは規範、掟、あるいは法などにより補完されるだろう。さらにはこのようなルール化には決定人が必要になる。
贈与交換を基本とするコンベクションの限界は、負債の交換という知り合いを中心にすること、力の範囲は限られ、なおかつ継続性、客観性に限界がある。だからコンベクション群を生むことになる。

http://upp.dip.jp/01/img/13234.jpg

(・∀・)ニヤニヤ

■コンベンション（黙契）とリヴァイアサン（怪物）


コンベンションと贈与交換

人々を集めるところに集団的秩序、コンベンション（黙契）が生まれる。それは環境圧が高
いほど助け合いが必要であるからだ。外部からの純粋略奪／贈与にさらされる。

助け合いは贈与交換として生まれる。困った人を助けること。そこに助けてもらったからそ
の貸しを返さなければと、多めに貸しを返し、負債感を与えるという負債（引け目）の連鎖が
うまれる。ここにある貸し借りという交換が継続した絆、信頼関係として延滞されつづける。
貸し借りという交換であるということはそこにゼロがある。負債感の基準としての公平感で
ある。これは時間的、量的に漠然として、質的なものである。

コンベンションと「シニフィアンの規則性」

贈与交換の連鎖は反復されることで慣習化し、象徴秩序になる。このような反復は外部の
純粋略奪／贈与が反復性をもつからだ。農耕を中心にする場合には自然環境ももつ四季
という反復性の中で生きることになる。作付け、収穫など人手が必要な時期では交代に助
け合う。

象徴秩序ではそこに暗黙の掟（規範）がある。そして公平感が埋め込まれている。人々は
秩序全体を内面化してるわけではないし、さらに暗黙の掟（規範）に従おうとしたり、公平感
を満たそうとするわけでもない。ひとりひとりただ毎日行うこと、習慣を反復するだけであ
る。これは構造主義的な象徴秩序の特徴である。秩序は「シニフィアンの規則性」に従うだ
けであって、シニフィエ（意味）は関係しない。ここでいうシニフィアンは言語であるかどうか
ではなく、意味（シニフィエ）なき法則性を表す。象徴秩序の掟はなぜそうであるのか、では
なく、規則性としてある。

ゼロ記号と主権者

このような象徴秩序はなぜそうであるのかと、突き詰めていくと一つの消失点に行き着く。
そして逆に消失点は象徴秩序全体のつり上げ点となる。簡単にいえば、なぜ掟を守らなけ
ればならないのかと問い続ければ、最後に神をおかなければならない。神がなければ、象
徴秩序は破綻する。

なぜ掟を守らなければならないのかという懐疑はそれぞれの人々の習慣の中では現れな
い。人々はただ行っているだけである。このような懐疑が持ち上がるのは、象徴秩序の境
界においてである。習慣によって対処できないような非常事態において、問題になる。どの
ような社会においても例外状態は訪れる。象徴秩序への外部の侵入である。外部とは予
測されない自然環境の変化であり、敵の来襲である。

構造主義的にはゼロ記号（超越論的シニフィアン）として神が現れ、そして神にかわり決定
する者が求められる。ここにシュミットの「主権者とは例外状態において決定する者である」
というテーゼが現れる。

法権力と暴力

贈与交換を基本とするコンベンションは、負債の交換という身近な者たちを中心にするある
めに力のおよぶ範囲に限界がある。だからコンベンション群を生むことになる。コンベンショ
ン間も慣習化すれば、象徴秩序として有効な関係を維持することが可能であるが、多くに
おいてコンベンション間には戦争が生まれる。

戦争の反復によって、勝者は敗者を取り込み集団は大きくなるが、大きな集団は贈与交
換、象徴秩序のみで秩序をもたらすことは困難になる。その他の装置が必要になる。戦争
は例外状態であり、戦争の反復は必然的に決定者としての主権を強化する。強力な主権
者が大きな集団を統治する方法は、主権者が執行する法権力であり、それを遂行するた
めの暴力である。

「シニフィアンの規則性」の規律訓練化


しかし大きな集団においても、法権力や暴力はあくまでも補助的なものでしかない。人々は
日常を法や暴力を意識して生きるわけではない。身近な贈与交換を基本とするコンベン
ションによる地域コミュニティを中心に生活をする。すなわち。すなわち秩序の中心はコン
ベンションであることにはかわりがない。

ただコンベンションもまた変容する。象徴秩序としての「シニフィアンの規則性」は村社会の
中で生まれながらに自然に身につくだけではなく、大きな集団に適用した形へと変容する。
権力も日常レベルで「シニフィアンの規則性」へと組み入れられて習慣として人々へ浸透し
ていく。そしてあたらな「シニフィアンの規則性」はより積極的に規律訓練権力として教育さ
れていく。

貨幣交換と規律訓練


その中で重要であるのが貨幣交換である。生活の中で食料・日用品を手に入れることは生
存に直結する差し迫った問題である。大きな集団においてもコンベンションが維持されてい
れば贈与交換は有効であるが、都市のように物理的に様々なコンベンションに帰属する
人々が流動的に集まり生活する場ではあたらな交換様式が求められる。

それが貨幣交換である。貨幣交換の大きな特徴は贈与交換のように相手を選ばないとい
うことである。貨幣を持っていれば、はじめてあった人でも商品と交換する。そのかわりに
知らない人と交換することは略奪の危険がつきまとう。

それは人を騙そうという貨幣交換を理解した上での略奪だけではない。贈与交換社会に生
きる人々は私的所有の感覚さえ希薄であり、ある商品がどのぐらいの貨幣価値と等価であ
るのかを短期間で交渉する等価交換は慣れない高度な行為である。貨幣交換が主に都市
の市場（いちば）のように、大きな集団の統治下で行われたのはそのためだろう。逆にいえ
ば、貨幣交換が社会に広く浸透するのは、国家が生まれて、社会全体が都市化が進んで
からのことである。

現代人には当たり前である貨幣交換システムであるが、貨幣交換もまた規律訓練によって
身につけるものである。そして貨幣交換は新たな「シニフィアンの規則性」の規律訓練化と
して行われている。自由主義的にいえば、人々はただ「シニフィアンの規則性」として貨幣
交換を行うことで、市場は均衡という秩序を生み出すのだ。この市場の全体性は人々の外
部性としてしかないのだ。

国家による習慣秩序から教育秩序へ


再度言えば、大きな集団でも集団の秩序（治安）は人々が「シニフィアンの規則性」による
習慣的秩序を基本とする。しかし村社会と異なり、コンベンション間の戦争の可能性から、
「シニフィアンの規則性」は規律訓練が重視される。すなわち法権力、市場制度という主権
者の意図を組み込んだ教育が行われる。それでも治安の不安定である場合には、主権者
による暴力的な行使が行われる。

絶対主義時代に、地域的な領主が国家への統一された背景に重要なことは、火気による
強力な武器の発明と、市場の巨大化（貿易の活発化）があげられている。暴力と経済力が
大きくなり、それを中心化させることで地域領主の権力を抑えて、国家統治が成立した。そ
こで重視されたのは、規律訓練である。地域の民族的なコンベンションは弾圧されて、国民
としての教育される。それは知識として以上に「シニフィアンの規則性」による習慣へと介入
する、すなわち規律訓練権力が行使された。

国家は自国内統治すること、「内政」のみが重要であるわけではない。国家はそのはじめ
から国家間の均衡として発達した。暴力と経済力の均衡のために国家間の競争関係であ
り、貿易や武力協定など互いに均衡しながら力を増加させていく。そこにはじめて「欧州」と
いう地域は生まれた。これからの均衡する力の向上ために、国民はあるときは基本的に労
働者として経済力を高め、また時に軍隊として働く。そして国民は規律訓練によって均質化
することで分業としてより巨大な力を生み出す。（つづく）

武田直へ

あんまり調子のって荒らすとホント取り返しのつかないことになるよ

知らないよ〜

自由と平等は、コンベンションと対立する。コンベンションの贈与交換による公平感は平等とは違う。
平等はより厳密な等価を求める。そのために全体的な法に根拠を求める。個性を無視する暴力的に働く。
それでも平等が重要であるのは、法の重要性につながる。ある規模の集団では闘争を収めるために契約が必要となる。

自由はコンベンションと対立する。また平等と対立する。より曖昧なものとなる。自由勝手では秩序はなりたたない。
平等が法権力と関係するならは自由は市場と関係する。自由主義経済である。
経済的な活発な交換がめさされる。そのためには貨幣交換を支える国家統治が重要である。

(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

平等・自由という契約


民主制において重視されるのが、自由、平等である。平等はコンベンションの贈与交換に
よる公平感とは違う。公平感は主観的なものでしかない。地位の格差があっても公平であ
ると考えればよいのであり、さらには贈与交換の等価性は時間的にはいつか返礼されるだ
ろう延滞されることで、決して等価にはならないのである。等価になるだろうという信頼関係
が公平感を支えている。

それに対して平等は客観的で短期な等しさを目指す契約である。平等が重要であるのはコ
ンベンションの限界による。コンベンション群間の闘争を越えて、大きな集団において、上
からの強制的な公平性としての平等が法権力として現れる。だからそれぞれの個性や所
有の差に対して過剰な平等は暴力である。

自由もまたコンベンションと対立する。コンベンションは個人を集団的な秩序へ埋め込む。
しかし自由は自由勝手ではない。何らかの秩序の元での自由でしかない。自由が社会的
な全面化するのは自由主義経済によってである。自由主義経済では活発な交換がめざさ
れる。

貨幣交換にそれを支える秩序が必要とされるように、経済的な自由を支えるためには先に
示したように経済的な自由は国家による統治が前提である。それは無法地帯に陥らないた
めであるとともに、贈与交換を抑えるためでもある。

平等と自由は独占を生む


平等にしろ、自由にしろを実現するための障害は秩序なき無法地帯よりも、コンベンション
との対立である。コンベンションは集団の根源的な秩序である。コンベンションは平等も自
由も目指さない。平等、自由はコンベンションを抑圧し続けることでしか実現しない。

現代人は理念的には平等、自由の重要性はわかっているし、実行しているつもりである
が、実生活においてはコンベンショナルである。コンベンショナルとは身近なものを贔屓す
るだろうし、身近な習慣に埋め込まれることで、過剰な自由は歓迎しない。

現代においても人々はコンベンションを社会秩序の基盤とする。日常において法権力も、
国家権力も意識しない。あくまで規律訓練によって習慣化された規範として無意識に従っ
ているにすぎない。

さらにえいば、コンベンションを越えて、平等・自由を重視しすぎることは、身近な人間関係
を分断し危険でさえある。たとえば最近の新自由主義の格差社会では、コンベンションを越
えて自由を重視してしまったために悲惨な格差を生み出した。格差はいつも時代もある
が、新自由主義の格差が悲惨であるのは、人々が経済的な自由を重視することで、コンベ
ンションが分断されて孤立化してしまったことによる。いつも格差は贈与関係という貧しい
者同士の助けあい、「貧しいながらも楽しい我が家」として緩和されてきた。むしろ勝ち組は
助けあい（コンベンション）によって、弱者を排除することで、富を独占してきたのだ。

あるいは国家社会主義では、コンベンションを越えて平等を重視した。ここで起こったこと
も、分断された個人と勝者のたすけない（コンベンション）による権力の権力の独占である。

コンベンションの根源性


社会主義にしろ、新自由主義しろ、これは原理的な間違いではない。うまくシステムが作動
しなかっただけである。平等が徹底されれば、自由が徹底されれば、きっとうまくいく、とい
うのがいいわけであるが、ここで忘れられているのが、集団秩序におけるコンベンションの
根源性である。

コンベンションは雑草である。大災害が発生し、社会システムが機能不全に陥っても、コン
ベンションは作動する。そのときこそ人々は助け合うだろう。無法地帯では略奪が横行する
だろうが、これはコンベンションと対立しない。略奪とはコンベンショナルな集団間の戦争で
ある。ある略奪集団と治安維持集団との戦争である。

(・∀・)ニヤニヤ

現代は法治国家である。しかし人々は法についてどれだけ知っているだろうか。
窃盗罪、殺人罪。しかし人のものを盗んではいけない。人を殺してはいけない。は法である前に規範である。
ボクたちは法をくわしくしらなくても社会の規範として守ることを訓練されている。
それは社会環境であり、規律訓練として学び、体で覚える。

懸命に守ろうとしなくてもすでに守っている。貨幣交換も同様である。
現代では法権力、市場は規律訓練と環境設計としてコンベンションにつながるのだ。
たとえば現代の贈与は貨幣交換を通して行われる。貨幣商品交換は原理的な等価交換などではない。
現代で消費するとは、買ってくださいに対する、買ってあげること。
擬似的なコンベンションへの帰属である。ボードリヤールが示した記号消費とはあるコンベンションへ帰属するためのチケットである。
これはマルクスと物象化にもつながる。人の関係が商品の関係にかわる。

(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

あるいはナショナリズム、さらには企業への忠誠心などとして働く。
しかしこのような法、市場というとのコンベンション浸透は広域に広がるとともに力は弱まる。
だからほんとに困ったときには誰も助けてもらえない。

いまも、コンベンションはセーフティネットとしてある。ニートとは親と子の贈与関係に支えられている。

よく飽きないな、糞文垂れ流し。
誰にも真面目に読んでもらってないことわかってるはずなのに何故なんかね。
一種の偏執狂だな。

自演うぜー('A`)

バカかお前

(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

（-=・=-∀-=・=-）ﾆﾔﾆﾔ

（-=・=-∀-=・=-）ﾆﾔﾆﾔ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　-=・=-　-=・=-

このスレだけ、なぜか「ハナクソ」がどーだとかいう荒らしや、
痩せた貴乃花のＡＡを貼る荒らしがないんだよね？

どうして？　どうして？

自演厨（自治厨）が金剛杵をふるっとるんじゃよ。

一
応スレ設定やコテ設定が割り振られてる。

どれもこれも同じようなスレにしたら特色なくなってつまらなくなるだろ？

(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

（-=・=-∀-=・=-）ﾆﾔﾆﾔ

(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

(・∀・)ニヤニヤ

(｀ε´)ニヤニヤ

Σ(ﾟДﾟﾉ)ﾉニヤニヤ

　　　 　　　　　　　＿＿__
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　　　　　 |＼／　　ノ' ヾ　　＼／| 　　
　　　　　/::. 　⌒''ヽ,,,)ii(,,,ｒ'''''' ::: ヽ
　　　　　|::　ﾝ　-==-∴-==- <　｜　　へぷどぷまへうんちっちょ。。。 　
　　　　　 |　　　.:"ｰ=〓=-'｀::::　　| 　　　　　　　　
　　　　　　 ＼　　　｀ﾆﾆ´ .::::::／ 　　 　　プ〜〜〜？ｗｗ
　　　　,,.....イ.ヽヽ、ﾆ__ ーーノﾞ-､.
　　　　:　 　| 　';　＼_____ ノ.| ヽ　i　　ぴかぁ〜がついに発狂したようだね？
　　　　　 　 |　　＼/ﾞ（__)＼,| 　i　|
　　　　 　　 ＞　　 ヽ. ハ　 | 　 |

(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

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　　　　　 　　　| 　ヽ､__炎_,ノ　 | 　　純一くんのしわざじゃな？
　　　　　 　　　|　　　　(U)　　　|
　　　　　 　　　| 　　　/　ヽ　 　|

　〜ﾌﾟｰﾝ 　　　　　　　　　　　／ ￣￣ ＼ 〜ﾌﾟｰﾝ
　　　　　　　　　　　　　　　　彡　 ::::::⌒　⌒ヽ
　　　　　　　　　　　〜ﾌﾟｰﾝ 　::::::::　(.｡)　 (.ﾟ)） 　ファビョーン!!
　　　　　　　　　　　　　　彡（６|::::::::　　（ 。。））　ｏ
　　＿ｃ―､＿ ＿ ＿_　彡/, ;∴; ノ;　.;; ３; ;ﾉ;;丿 　＿ ＿ ＿,―っ＿　　　　　「ぴかぁ氏ね！」
　　三　　ﾂ　　　　　　´⌒ ＼;;_＿,,,,;;;;;;;;;;;;;;;,,,,）￣⌒ヽ　 　 　 ゞ　　三
　　￣ ￣`――､＿＿ｨ　　　 ，　￣ヽ　，　 )＿＿,-――'￣ ￣ 　　　
　　　〜ﾌﾟｰﾝ 　　　　`i＾　　 ー　　 '`　ー 'ヽ
　　　　　　　　　　　　 l　　　　　　純一　　　　ヽ 〜ﾌﾟｰﾝ 　　　　　　　
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　　　　　,-――､＿　 l 　 　 　 　 ,,,@,,,　 　 　 ﾉ ＿,――-､
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ぴかぁ〜『ママ、iPOT買ってきてや』

数日後
ぴかぁ〜『iPodも飽きたな』
ぴかぁ〜『お、エロリンクあるやんけ！どれどれ！』

↓iPodを使いこなすぴかぁ
http://jp.youtube.com/watch?v=dKpWBdQ6R_M&feature=related

※一部で流通しているスタコラサッサー、スナインコッコスマナラコッサーラ等は
　全くの別人でありスマナサーラ長老とは何の関係もありませんので、
　混同しないようご注意ください。

何を寝惚けたこと言ってるんだ。
本当はスタコラサッサー、スナインコッコスマナラコッサーラ等は
　全くの別人でありスマナサーラ長老とは何の関係もありませんので、
　混同しないようご注意ください。

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現代の貨幣交換に介入する贈与性を分析したのは、象徴交換と死、ボードリヤールである。
しかしそれはあまりに構造主義的である。すなわち死を強調するように否定神学である。
現代の消費がバタイユのいう消尽、すなわち純粋贈与へむかいすぎる。死の欲動と考える。
たしかに消費の過剰はこのような欲望論で語ることができるが、
贈与交換の根源性はより基盤として日常に当たり前にある。

マルクスは貨幣交換の非対称性を指摘した。商品等価交換の場合、負債は一瞬で解消される。
しかしその一方の商品が貨幣である場合には貨幣をもつものは優位な位置に立つ。
なぜならば貨幣はなんとでも交換できるという特別な位置をしめているからだ。
ここに買ってあげるという貨幣交換の贈与性がある。そして消費の優越は過剰な消費を生む。

(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

買うことの贈与性が意味することは、買うことは負債を解消しないということ、
すなわち買うことはコンベンショナルなコミュニティを形成すること
企業にはブランドが重要であるのはコンベンショナルな継続した信頼関係を気付くためである。
これは労働についてもそのまま当てはまる。労働者は企業に労働時間をうる。すなわち企業は買ってあげるのである。貨幣の非対称性は労働者に買ってもらったという引け目を与える。
あるいは有名大の新卒者が青田買いされるのはブレンドである。労働市場も自由競争でなく、学歴、中途、男女などブランド志向の格差関係にある。

資本主義は経済的に理念として完全競争をめざすことが求められるが、企業が利益をえるためにはいかに独占するか、である。

(・∀・)ﾆﾔﾆﾔ

)^o^( ゲラゲラ

ノース師匠は、以前「もう2週間も我慢しているんだよぉ〜」
といって濃厚なクリームを大量放出しておりましたよね。
本人いわく、射精の後半は放出しているだけであまり気持ち
よくないとインタビューに答えてましたよ。

■資本主義経済の贈与性

貨幣交換の贈与性
現代の貨幣交換に介入する贈与性を分析したのは、象徴交換と死、ボードリヤールであ
る。しかしそれはあまりに構造主義的である。すなわち死を強調するように否定神学であ
る。現代の消費がバタイユのいう消尽、すなわち純粋贈与へむかいすぎる。死の欲動と考
える。たしかに消費の過剰はこのような欲望論で語ることができるが、贈与交換の根源性
はより基盤として日常に当たり前にある。
マルクスは貨幣交換の非対称性を指摘した。商品等価交換の場合、負債は一瞬で解消さ
れる。しかしその一方の商品が貨幣である場合には貨幣をもつものは優位な位置に立つ。
なぜならば貨幣はなんとでも交換できるという特別な位置をしめているからだ。ここに買っ
てあげるという貨幣交換の贈与性がある。そして消費の優越は過剰な消費を生む。

企業ブランドというコンベンショナルな信頼関係

買うことの贈与性が意味することは、買うことは負債を解消しないということ、すなわち買う
ことはコンベンショナルなコミュニティを形成すること。企業にはブランドが重要であるのは
コンベンショナルな継続した信頼関係を気付くためである。
これは労働についてもそのまま当てはまる。労働者は企業に労働時間をうる。すなわち企
業は買ってあげるのである。貨幣の非対称性は労働者に買ってもらったという引け目を与
える。あるいは有名大の新卒者が青田買いされるのはブレンドである。労働市場も自由競
争でなく、学歴、中途、男女などブランド志向の格差関係にある。
資本主義は経済的に理念として完全競争をめざすことが求められるが、企業が利益をえる
ためにはいかに完全競争を回避するか。そのためには様々な方法がある。そのもっとも有
効は方法は、コンベンショナルな継続した信頼関係を結ぶこと。ブランドを確保することで
ある。俗に言う商品ブランドももちろんであるが、企業間の様々な取引は価格だけではな
く、継続した信頼関係によって支えられている。それが安定した利益を確保する。経済学で
は、寡占、独占は問題とされるが、現実には資本主義は寡占、独占でできている。

(ノ∧・､) ママ〜、怖いお ｡･ﾟ(ﾉд｀ﾟ)ﾟ･｡ｳｧｧｧﾝ

　　　　　　　　　 _人
　　　　　　　ノ⌒　丿　　　　
　　　　＿／　　 ::（
　　　/　　　　　:::::::＼
　　 （　　　　　:::::::;;;;;;;）
　　　＼＿――￣￣::::::::::＼ 　　　　日本人女性の平均的うんこ1回分（調査の結果）
　　 ﾉ￣　　　　　::::::::::::::::::::::） 　　　　　３７センチ、太さ３．５センチ
　　（　　　　　::::::::::::::;;;;;;;;;;;;ノ 　　　　　８５０グラム 　
　／￣―――――￣￣::::::::＼
（　　　　　　　　:::::::::::::::::::::::::::::::::）
　＼＿＿::::::::::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ノ

(・∀・)ﾆﾔﾆﾔ

(*´･ω･)ニヤニヤ(･ω･｀*)

∧∧
(*^ｰ^)ニヤニヤ　

（＾ω＾）ニタニタ

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　　　　　　　　　　　　　　　 　／'ﾞ´,_/'″　 . ｀＼
　　　　　　　　　　　　　　 : ./ 　　i./　,,..、　　　 ヽ
　　　　　　　　　　　　　 . /　　　 /．　ｌ, ,!　　　　 ｀,
　 　 　 　　　　　 　　 　.| 　.,..‐.､│　 　 　　　　 　.|
　 　　　 　 　　　 　　 　（´゛ ,/　llヽ 　　 　 　 　 　 |
　　　　　 　　　 　 　　 　 ヽ -./ .， lliヽ　　　　　　 .|
　　 　 　　　　　 　　 　 　 /'",i" ﾞ;、 ｌ'ｉi,''く　　　　　.ヽ
　　　　　　　　　　　　　　/ ...│　 ﾞl,　 ｌﾞﾞt, ''ii_　　　　:.!
　　　　　　　　　　　　 : /.._　/ 　 　ヽ　＼＼.｀ﾞ~''''''"./
　　　　　　　　　　　　 .|-ﾞノ/　　 : ゝ　.､　` .｀''←┬゛
　 　 　　　　　 　　 　 lﾞ　/.ｒ　　　゛ .ﾞﾋ, .ヽ,　　￣ﾞ|
　　　　　　　　　　　 . | ./ ｌ　　　　　　”'､ .ﾞゝ........ん
　　　　　　　　　　　　l　 /　　　　 ヽ　.`' ｀､、 　.,i゛
　　　　　　　　　　　 （＿彳┬┬-､,,,､┬┬┬ヽ_,,-)　　　へっへっへ、カッケーじゃろ！！　 　　　
　　　　　　　　　　 ＼＼++. + ＿l＿+. + ++ ／／　　　　
　　　　　　　　　　　　 ＼ ＼UＵ､__l__,ＵU／／　　　
　　　　　　　　　　　　γ´⌒＼＿＿＿／⌒ヽ　　
　　　　　　　　　　／⌒　 ｨ 　　　｀ｉ´　　）; ｀ヽ 　
　 　　　　　　　　/　　 　ﾉ＾ ､＿__￥＿_人　　| 　　
　　　　　　　　　 !　　,,,ノ爻＼_　_人　ﾉｒ;＾ >　 ） 　
　　　　　　　　　（　　 <_ ＼ﾍ､,, __,+､__ｒﾉ/　　/ 　　　　　
　　　　　　　　　　ヽ_　　＼ ）ゝ､__,+､_ｱ〃 ／

(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！
働け、ぴかぁ〜！！！！！！

二時間で1000kcalの消費はどうなのですかと。

(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

ぴかぁ〜は自作自演なんてしてないよ！
























自問自答してるんだよ(・∀・)

>>309
純一さんカッケー

>>314
ぴかぁは自問自答なんてしてないよ。
















自問自答ゴッコしてるんだよ。

コンベンションは類的存在だろうか。いつかあった豊かなイメージ。

ζ┃-＝-・-＝-Ж -＝-・-＝-┃ζ　　 グリムの自演スレじゃな？

てす

てす
じゃねーよカス

経済学の基本は稀少性にある。稀少なものは価値をもつ。需要と供給の均衡において貨幣価値が高くなる。
しかし稀少性の優位性は貨幣価値としてのみ反映されるわけではない。社会的な立場において引くてあまたになる。
これは正確には客だろう。社会的な優位な立場のひとつとして経済学的な稀少性がある。
たとえばマルクスとのいう買う位置の優位性もある。貨幣をもつことが優位である。

ζ┃-＝-・-＝-Ж -＝-・-＝-┃ζ　純一くんのしわざかな？

　　　　 　　　　　...-ー、,-─　
　　　　 　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
　　　　 　　　　　　　.｀ﾆﾆ´　
　　　　　 　　　| 　ヽ､__炎_,ノ　 | 　　間違いなくそうじゃろ？ｗ
　　　　　 　　　|　　　　(U)　　　|
　　　　　 　　　| 　　　/　ヽ　 　|

働け、ぴかぁ〜

ζ┃-＝-・-＝-Ж -＝-・-＝-┃ζ　　グリムは貴族なのだよ

ζ┃-＝-・-＝-Ж -＝-・-＝-┃ζ　　朕鈷触ろうとして逆鱗に触た馬鹿者ガァ！
　　　　　　　　　 ∩　　　
　　　　　　　　　..∩..　　

正直、ぴかぁみたいになりたくない

都市化は新たなコンベンションのあり方を求める。それが合理化である。
その特徴をもっとも表しているのが貨幣だろう。貨幣の合理性は…
現代はネット上に新たなコンベンションがあらわれている。関心である。

(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

ネットが社会に新たにあたえた影響は計り知れないが、コンベンションにおいて従来の法権力、規律訓練、生権力を転倒する。
法・規範ではなく、貨幣ではないコンベンショナルな通路を用意する。
それは関心である。

(･∀･)ﾆﾔﾆﾔ

ζ┃-＝-・-＝-Ж -＝-・-＝-┃ζ　　グリムが今日も自演しとる。

　社会感情とは恐らく理性を言うものらしい。そして動物感情
とは嫉妬や愛情などの超理性的な感情を言うのである。
　私は軽率に否定することも差控えるが、さりとて軽率に賛同
することもなりがたい。人を美醜によって判断せずに、才能に
よって判断するということは、所詮同じことではないか。
標準が美醜から才能へ変ったところで、五十歩百歩のことである。
そこから動物感情の消滅する理由は見出しがたい。同時に動物
感情の消滅が人生を豊富にするかどうかを、私は今判じがたい。
　差当って、今私に動物感情の消滅を空想しうる一つの場合が
可能のように考えられる。それは人間から「死」が完全に取り
去られた時。そしてその時、人間は永遠に死滅し、新らしい
理性的生物が誕生するかも知れない。
　私は、我々の生活に解き難い神秘と超越を与える奇怪な魔物が
全てその不思議な源を遠く「死」に発しているように思えてな
らない。やがて死なねばならぬこと――生き生きとした生活の
中では一見さらに問題でないこの事が、実は無限の錯雑と
思いがけない表情を、最も進化した文化の諸相へさえ滲みだし
根を張りめぐらしているように思えてならぬ。完璧の制度も
死を、順って、人間を解きがたいように思われてならぬのだ。
　今、私にとって、死は我々の生活に最大のからくりを生む曲者に見えている。

男を挑発、ウマすぎ絶妙キャッチコピー

そもそも広告業界、人間の消費行動の特徴として「AIDA（アイダ）の法則」というものがある。それによると、人がモノを買うときは、

A（attention）「注目し」
I（interest）「興味を示し」
D（desire）「欲求し」
A（action）「行動する」

という4段階を経るそうだ。じつによく計算されている。なお、このDとAの間に、後からM（memory）「記憶し」が加わり、
さらにMの代わりにC（conviction）「確信し」が加えられたモデルもある。じつに目まぐるしい。つまり、それだけ企業が目まぐるしい努力を払っているということだ。

http://www.222.co.jp/netnews/article.aspx?asn=29440

コンベンションは二つの点が重要である。�@想像的な関係、�A（社会、自然）環境訓練
簡単に言えば、人は自然および社会環境へ適応するために他者を真似ながら、体で覚え
ていく（訓練する）ことで社会秩序に埋め込まれていく。社会秩序は他者という引力におい
て人を引きつけつつ、環境への適応を訓練して埋め込んでいく。人は全体を知るわけでは
ないが、それぞれが習慣を行為することで、全体としての秩序が現れる。どのような集団の
秩序においてもコンベンションが基本になる。

１）共同体＝コンベンション（慣習）

２）人口増加→共同体（コンベンション）群→戦争→統合＝統治

・統治法・・・コンベンション（慣習）の合理化・・・国家理性、経済学的理性　
　主権（法権力）、市場（生権力）、規律訓練権力
　規律訓練権力＝コンベンションの教育的な通路
　＝法権力、生権力を末端に伝達し、慣習（コンベンション）化する。

３）合理的なコンベンション（慣習）

法権力のコンベンショナルな解決・・・法の規範化して規律訓練として浸透させる
＝ネーション、市民、国民

平等の重視＝全体主義、国家社会主義

コンベンションの偏在（権力の集中）・・・独裁政治
過剰な合理性・・・否定神学（ユダヤ人）
意味の消失・・・意味の一元化

市場（生権力）のコンベンショナルな解決・・・貨幣の非対称性による物象化
＝大衆、企業文化（ブランド）、広告と流行
自由の重視＝新自由主義

４）コンベンションの復活
オタク・・・市場からの自立。自律的な創造文化
インターネットの登場・・・匿名、遠隔による関心の贈与交換。

法権力、市場権力を作動させることの困難。
物理的（身体）な拘束から解放され、規律訓練権力が作動しにくい。自由放任、無法地帯。

新たな集団のあり方。新たな秩序、コンベンションのあり方。
大きな集団の合理化ではない管理の可能性？

＜社会、政治、経済への衝撃＞
社会・・・直接的なコンベンションの回帰
政治・・・民意の直接的な反映（炎上）、支持率の時代。管理社会（監視しやすい）
経済・・・貨幣交換の排除、非貨幣経済の氾濫

社会・・・意味の消失・・・回避されない？加藤事件
政治・・・コンベンションの偏在（権力の集中）→起こりにくい？システムの一元化。Google。
　管理社会（監視しやすい）、過剰な合理性・・・炎上？
経済・・・生活できない。

ニートのくせに偉そうに意見してんじゃねー！！！！！！！

>>338
毎日粘着だな。お前誰だ。

nifty規制解除されたようです。１日程度で良かったです。

来なくていいよ

■コンベンション（慣習）と統治方法


１）共同体＝コンベンション（慣習）

>>
・コンベンション・・・�@想像的な関係、�A（社会、自然）環境訓練
<<

コンベンションは二つの点が重要である。�@想像的な関係、�A（社会、自然）環境訓練
簡単に言えば、人は自然および社会環境へ適応するために他者を真似ながら、体で覚え
ていく（訓練する）ことで社会秩序に埋め込まれていく。社会秩序は他者という引力におい
て人を引きつけつつ、環境への適応を訓練して埋め込んでいく。人は全体を知るわけでは
ないが、それぞれが信頼に基づいた習慣を行為することで、全体としての秩序が現れる。
このようなどのような集団の秩序においてもコンベンションが基本になる。

２）人口増加→共同体（コンベンション）群→戦争→統合＝統治


>>
・新たな統治法（国家理性、経済学的理性）
　コンベンション（慣習）の合理化・・・主権（法権力）、市場（生権力）、規律訓練権力
　規律訓練権力＝コンベンションの教育的な通路
　＝法権力、生権力を末端に伝達し、慣習（コンベンション）化する。
<<

コンベンションは信頼と習慣によって集団秩序を維持するために、秩序を保つ規模には限
界がある。だから人口の増加は共同体の乱立を招く。そのために共同体間は戦争を生む。
そして戦争は、勝者を主権とするより大きな集団への統一へと向かう。

大きな集団の統治においては、軍事力（暴力）と経済力の集中が行われる。この大きな集
団の秩序はコンベンションの限界を超えた新たな統治法が行われる。主権権力は主権の
（神話的な）正当性ととのもに法を打ち立てる。あるいは市場を活性化することで集団の経
済力を高める。

これら法権力と経済力は、強い軍事力を背景としてた治安によって遂行されるが、実際に
集団内に浸透させるためのミクロな装置として、規律訓練が重視される。法、生権力を規
範化し、教育によって浸透させ習慣化させる。ここで働くのはコンベンションである。コンベ
ンションの環境への適応的な訓練は、主権者の意図にあった社会環境の改善と環境へ適
応するような教育が行われ、習慣化される。すなわちコンベンションに合理性が適用されていく。

３）コンベンション（慣習）の合理化・・・平等

>>
・法権力のコンベンショナルな解決・・・平等の重視＝ネーション、市民、国民

過剰な合理性・・・国家社会主義、全体主義、否定神学（ユダヤ人）
コンベンションの偏在（権力の集中）・・・独裁政治
意味の消失・・・意味の一元化
<<

コンベンションへの合理性の適用は、封建主義、絶対主義から民主制へ向かうほどに強く
なる。より強く権力の正当性が求められる。二つの方向で現れる。一つは平等の重視であ
り、もう一つが自由の重視である。平等な重視は法権力の徹底であり、国家に対する国民
主権重視である。

平等の重視の先には、全体主義、国家社会主義、アナーキズムなどある。たとえば全体主
義では合理性追求の極点に限界に到達する。すなわちその合理性の根拠がヒステリック
に求められる。それが否定神学的な消失点がユダヤ人である。

国家社会主義においても同様な排除が行われたが、問題は権力の独裁化である。法の適
応は規範というコンベンショナルな通路によって全体に浸透するが、コンベンションは贈与
関係を基本に作動するために、権力中枢への贈与の集中＝独裁が起こる。あるいは、合
理性の過剰は各人の個性の排除、意味の一元化が起こるだろう。

４）コンベンションの復活という幻想

近代以降の社会秩序は、法権力、生権力（市場）を環境訓練というコンベンショナルな通路
を通して行使された。すなわち規範、貨幣交換を通して、秩序は形成された。それに対し
て、新たなコンベンションが生まれている。

オタクなどの文化的なコミュニティである。それは規範でも、貨幣交換でもなく、情報交換に
よって自律的な創造文化圏を形成する。情報網の発達は新たなコンベンション網を形成し
ている。その極限がインターネットの登場である。

ネット上では、匿名性によって法権力は行使されにくい。さらには貨幣交換よりも贈与交換
が中心に行われている。小さなコミュニティから、大きな集団まで混沌と形成されている。
それらは新たな統治の方法として社会に衝撃を与えている。

社会的には、物象化されたコンベンションから直接的なコンベンションへの回帰がある。も
はや企業商品を介する必要はない。政治的には、民意の直接的な反映（炎上）が可能にな
る。現代はいままでいじょうに支持率の時代である。経済的には、贈与交換のよって非貨
幣経済が氾濫している。

しかしこれらには多くの問題もある。社会的には、擬似的なコンベンションは、加藤事件の
ような消失感を生んでいる。政治的には炎上には一過性で長期的な運動になりにくい問題
がある。

さらにはヴァーチャルな世界故に環境を容易に設計される面がある。環境訓練において、
今まで以上に容易である。環境を自在に設計し、人々を訓練によって環境に埋め込んでい
く。Googleのような巨大なシステムの一元化による管理社会が危惧される。ここにあるのも
コンベンションを管理したいという過剰な合理性である。

さらにはヴァーチャルな世界故に、物理的な経済と切り離され。ネットと別に資本主義シス
テムに帰属し続けなければならない。

レッシングがアーキテクチャを重視するのはネットにおいて環境は用意に作られるからだ。
環境訓練においては環境と人との調和が重要になる。レッシングがいうようには簡単ではないのは身体側の視点がないからだろう。
そもそものネットのこれはどの爆発的普及にしても、身体はより柔軟な環境を遊んでいる。

死ね

レッシグ

■なぜネットは自由主義を求めるのか　コンベンションと統治技術　その３

情報網の発達とコンベンション網

近代以降の社会統治は、法権力、生権力（市場）を規律・訓練というコンベンショナルな通
路を通して行使された。すなわち規範、貨幣交換を通して、社会秩序は形成されてきた。い
ま、それに対して新たなコンベンションが生まれている。

情報網の発達による直接的なコミュニケーションの復活である。そしてこのような情報網の
発達を爆発させたのがインターネットの登場である。オタク・ハッカーなどの文化的なコミュ
ニティの形成として現れた。規範でも、貨幣交換でもなく、情報交換によって自律的で創造
な新たなコンベンション網による文化圏を形成している。

情報化による統治の変容

情報の発達はいままでの統治のあり方にも大きな影響を与えている。法権力に対して、情
報網の発達は発信者の匿名性を広げ、法権力は行使されにくくしているだけではなく、情
報の氾濫は法権力を伝達する規範のコンベンショナルな通路を短絡させる。

同様に情報化は大企業を中心とした貨幣交換のコンベンショナルな通路を分断するととも
に、贈与交換そのものを復活させる。特にネット上では貨幣交換ではなく、贈与交換が中
心である。人々が無償で情報を提供しあうことでコンベンショナルなコミュニティを形成して
いる。さらには「嫌儲」と言われるように貨幣等価交換を排除する傾向がある。これはまさ
に商品を蔑視した村社会そのものである。

さらにこのようなコンベンショナルなコミュニティへの自覚は、社会への抗議活動として現れ
る。気に入らなければ、炎上し、情報によって攻撃する。これはネット上だけの傾向ではな
く、実際の政治へネット世論として影響を与え始めている。

ネット・コンベンションの限界

しかしこれらを単純に新たな社会統治ということには無理があるだろう。情報化による統治
には様々な限界がある。大きな限界が当たり前なことであるが情報化が伝達するのは情
報のみであり、情報ではお腹はふくれない。

ネット上の贈与交換によって有用な情報が手に入っても、貨幣交換社会へ帰属し、労働す
ることからは逃れられない。ネット上の贈与交換は所詮、趣味でしかない。また政治的な発
言としての炎上は一過性になりやすく、社会を変革するような継続した運動にはなりにく
い。さらにネット上の擬似的なコンベンションは加藤事件のような繋がりの消失感を生んで
いる。すなわち情報のみでのコンベンションにはヴァーチャルの限界がある。

環境管理とネット・コンベンション

レッシグは、ネット上のアーキテクチャな管理（権力）への注意を呼びかけている。コンベン
ションは環境訓練によって行われるが、レッシグがアーキテクチャを重視するのは、ネット
環境が人為的につくられることからくるだろう。環境を自在に設計し、人々を環境に埋め込
んでいく。Googleのような巨大なシステムの一元化による管理社会が危惧されている。

しかしレッシグのアーキテクチャ論ではあまりに環境（アーキテクチャ）が重視されすぎてい
る。環境とはたえず身体へと作用するものである。環境−身体の関係においてコンベン
ションは生まれる。そもそもネットの爆発的普及をアーキテクチャから誰が予想できただろ
うか。ケータイがこのような普及の仕方をすると誰が考えただろうか。

環境と身体の関係において、環境を操作することの労力のために、多くにおいて身体が環
境へあわせてきたが、情報社会において環境の操作が容易であることは、環境側が身体
へあわせることが進んでいる。それが最近ならばWeb2.0の考え方である。コンベンションを
いかに発展させる環境をつくるか。

ネットから市場への欲望の継承

いままで統治方法、法権力、生権力（市場）を規律・訓練というコンベンショナルな通路を通
して行使する。すなわち規範、貨幣交換を通して社会秩序を維持することに対して、ネット・
コンベンションはいかなる統治が必要か。

「貨幣交換・コンベンション」は商品を買うこと、労働力を売ることにはたえず、贈与性が隠
されている。まさにそこに欲望が生まれる。つながるために企業につくし、お気に入りの商
品を買う。ここに資本主義の終わりない過剰消費が継続される。ネット・コンベンションで行
われていることも、この欲望をそのまま継承している。貨幣交換の代わりに過剰なコミュニ
ケーション（情報・交換）が行われているだけである。

ネット・コンベンションは自由主義を志向する

たとえばウェーバーなどのよって近代化において豊かで自由になる中で目的合理性によっ
て生きる「意味の消失」が起こる問題が指摘された。しかし正確には意味が消失しのたで
はなく、意味を過剰に求めることである。意味を過剰に求めることがそこに「ないことである
ような意味」を生み出す。すなわち否定神学的な消失点である。そして人々の欲望が想起
される。

貨幣交換・コンベンションからネットコンベンションへと継承されたのは、自由主義的に内在
する否定神学的な消失点＝欲望である。ネットの贈与性が新たな経済を生み出すわけは
ない。経済はいまも貨幣交換＝市場が支えている。ネット・コンベンションは実社会抜きに
は自立しえない以上、ネットを統治することが難しいだけではなく、新たに統治するほどの
ことはない。

すなわちネット・コンベンションは、直接民主主義のような新たな民主制や、世界共和国の
ような新たな共和制を生み出すというよりも、いまの自由主義を加速させているとように思
う。平等（主権）よりも自由（経済）が重視されるづける。

あらたな統治を求めるとすれば資源環境問題だろう。無限につくりだされる情報より、かぎりある資源環境の分配において、新たな統治が求められる。

破綻における意味において、次の改革に期待と先延ばししてきた理由がそれだとしよう。
統治問題の破綻と言うのならそれもあるだろうが、欠落した金融管理を招いたのは、関東で資金を稼ぎ受けた人民銀行であるから、
君たちの国際感覚は大幅に間違いなのだが。

>353
国際的金融破たんを招いたのは、中国の人民銀行が「資金を稼ぎ受けた」からってどういうことなの？

旧満州国陸軍だろ

ちんかすぴかぁ〜

>>356
お前誰だ。名乗れ！

ん？

なぜ自由と平等は暴力的なのか？

近代において人は地域的なコンベンショナルなら囚われから救い出された。その力が自由と平等である。
しかしまた逆にも考えられる。地域的なコンベンションから人々をひっぱがすために自由と平等は語られた。

近代化は歴史学の謎の一つであるが、人文主義という自らへの自覚があったということ定説の一つである。
これを説明するのは社会の都市化である。都市は様々なコンベンションが交差する地点である。そこではデカルトのコギトが多数生まれる。あるいは精神分析的な主体が
「気付き」が重要である。コンベンション（慣習）に埋め込まれからの「気付き」とは、身体から言語世界への移住である。
なぜなら身体に刻まれたコンベンション（慣習）は簡単にかわらない。言葉はいくらでも好きに語れる。身体は嘘をつけないが、言葉は簡単に嘘をつく。

近代化とは都市化であり、主体化であり、そしてなによりも言葉の時代である。
主権者は法を語り、商品という記号が飛びかう。土地、労働に商品、言語化される。
人は自らを語り、真実をもとめる。

ん？

こ。

本を読んで影響を受けると、すぐに本で知った概念を使いたがるねｗ
ある意味、著者にとっては嬉しい存在だｗ

■なぜ自由と平等は過剰なのか？


コンベンション（慣習）から言語世界へ


近代化とはなにか。歴史学の大きな謎の一つであるが、教科書的には人文主義という自ら
への自覚に始まると言われる。これを説明するのは社会の都市化である。都市は様々なコ
ンベンションが交差する地点である。

ここにあるのはコンベンション（慣習）への埋め込まれからの「気付き」だろう。それは身体
が埋め込まれた環境から言語世界への移住である。身体に刻まれたコンベンション（慣習）
は簡単にかわらない。それに対して言葉はいくらでも好きに語れる。身体は嘘をつけない
が、言葉は簡単に嘘をつく。都市という流動性の高い環境では言葉が重要になる。

そこにこそデカルトのコギトが生まれる。デカルトの懐疑とは言葉の世界ではじめて可能に
なる。言葉は嘘をいう。だから言葉を疑う。最後に残るのが「疑う私（コギト）」である。しかし
コギトもまた言葉がなければ存在しない。

近代化とは都市化であり、主体化であり、そしてなによりも言葉の時代である。主権者はい
ままで以上に法を語り、商品という言語記号が飛びかう。土地、労働に商品、言語化される。

自由・平等という言葉

近代において人は地域的なコンベンションの「囚われ」から救い出された。その力が自由と
平等である。これが一般的な歴史学であるが、しかしまた逆にも考えられるだろう。地域的
なコンベンションから人々をひっぱがすために自由と平等が語られた。

コンベンションは贈与交換的な質的な公平感を基本にする。外から見て、上下、格差の関
係であっても、当事者がその環境に充足していればそれは公平は状態である。しかしこれ
もまた正しい表現ではない。充足は、当事者という主体の自立でも、二者間の関係でもな
く、社会および自然環境への身体の埋め込みという慣習的なものである。そこには自らの
「気づき」が不十分であり、懐疑が生まれにくい。

だから「公平感」と呼ぶのは正しくない。それは言葉であり、主体的であるからだ。それに対
して、自由と平等は目覚めであり、「気付き」であり、言葉である。主観的な公平感から客観
的な自由と平等の前に「気付き」という言語世界へ移動が必要になる。

流動性を生きるためのコギト

コンベンションが集う都市には新たな統治が必要になるが、コンベンション群は言葉世界に
おいてしかコミュニケーションができない。そこに自由と平等が求められる。都市を自由とい
うイデオロギー（言葉設計）によって統治するか、平等というイデオロギー（言葉設計）に
よって統治するのか。

それでも人々の生活はコンベンションとして形成されている。親族であり、地域コミュニティ
であり、職業集団であり、そこには慣習がある。だから自由と平等という言葉は、規律訓練
という環境設計と人材教育によって慣習へと変換し忍び込ませる。

しかしここでも言葉と慣習（身体）の時間差が問題になる。言葉が容易に変更され、語られ
るのに対して、規律訓練するのは時間がかかる。具体的には法の変更は容易に規範化さ
れるわけではない。さらには市場（商品交換）の変化は急激である。そこに多くの歪みが生
じるだろう。

そこで必要であるが治安という暴力であるが、より重要であるのがコギトだろう。言葉の世
界に自らの担保しておくこと。どのように環境が変化し流されようと、基点としてのコギトを
おくこと。道に迷ってたえず帰る場所。都市化し社会環境の流動性が増すなかで、生きる
すべとしてコギトがある。デカルトから３００年後、世界都市ウィーンでフロイトによってコギ
トが病として語られはじめるとしてもである。これは現代においても有用である、というより
も症候として現れるほどに現代においてこそ有用である。

要出典

言葉過剰の時代


近代化が都市化であり、主体化であり、言葉の時代であるとすれば、グローバルな都市化
の現代は言葉過剰であり、精神分析的主体の時代である。

たとえば平等の重視は全体主義、国家社会主義を生み出した。全体主義では合理性追求
の極点に限界に到達する。すなわちその合理性の根拠がヒステリックに求められる。それ
が否定神学的な消失点としてのユダヤ人（迫害）がある。

国家社会主義においても同様な排除が行われたが、さらに問題は権力の独裁化である。
法の適応は規範というコンベンショナルな通路によって全体に浸透するが、コンベンション
は贈与関係を基本に作動するために、権力中枢への贈与の集中＝独裁が起こる。あるい
は、合理性の過剰は各人の個性の排除、意味の一元化が起こるだろう。

自由過剰の時代


自由の重視は資本主義がある。合理性追求はミクロレベルで働く。たとえばウェーバーな
どのよって近代化において豊かで自由になる中で目的合理性によって生きる「意味の消
失」が起こる問題が指摘された。しかし正確には意味が消失しのたではなく、コンベンショ
ンにおいて「意味」は重要ではなく、多くにおいてただそうしているだけである。ここにあるの
も否定神学的な消失点である。資本主義においてはミクロレベルで消失点が現れる。そし
て人々の欲望が想起される。

これは貨幣交換の原理と関係する。貨幣交換は等価交換という合理性をめざすが、コンベ
ンショナルな贈与交換の通路として作動している。商品を買うこと、労働力を売ることことに
はたえず、贈与性が隠されている。ただ商品と貨幣との等価交換というその場だけの関係
のはずが、企業、従業員とその消費者などのコンベンションとしての企業ブランドの一部へ
の帰属としてある。まさにそこに欲望が生まれる。つながるために企業につくし、商品を買
う。ここに資本主義の終わりない過剰消費が継続される。

また経済的な自由放任とい競争社会は、自由主義的にはこれは自由で平等な競争という
ことになるが、貨幣が強いという非対称性が、強者への富の集中＝独占を生む。さらにコ
ンベンションは物象化されることで弱者は自由の名のもとに孤立化する。

(・∀・)ﾆﾔﾆﾔ

シオンの議定書における自由と平等を念頭に置いたうえでの
自由と平等に対するぴかぁ〜の意見はどんなものであるか

>>366
主観と客観はかならずしも対立するものではない。
あんた自身、以前にそう言っていたはずだ。
個人の自由なる意思、思念はすべての人に平等にあり
他者は社会は、公正なるルールに基づく公正なる契約
または公正なる競争による場合にしか、なんぴとも妨げてはならない。
曽根崎心中やロミオとジュリエット、世界よりも一人の恋人を
選択する意志も、また人の心に響くものがあり、その通年も
広く人々の意識の中にあるのだ。
ただし一人の人間の観念を理解するには長期に渡るコミュニケーション
と摩擦を恐れずにそしてフェアに対話を重ねる必要があるというだけのことである。
それが中々難しいものであるから、通常は権威や常識や流行にたより
まずは警戒されまい、拒絶されまい、排除されまい、とする心理が働くだけのことである。

自由平等は区画整備のようなものです。そこには多くの人を統治するための人間の知性の限界がある。
さらに区画整理には統治上の様々な利点がある。太閤耕地？からもわかる。

>>菜の花さんのネット犯罪が法的に立証されてる

人を非難するときはちゃんとソースも付けた方がいいですよ、pikarrr。

統治者だの指導者だのの思惑はどうだっていい。
自由な意志を持つと言うことは考えるということだ
考えると言うことは不当な搾取や虐待をする相手を許さなないと言うことだ。
自由にものを考え不当な扱いに内心の不服従を貫くものが集まり
共通の意志を確認し、協力すれば何が起こるか
下克上、革命が起こる。
かくて貴族の時代は終わった。
しかし日本には市民革命が無かったから自主自立の意識が薄いものが多い。

自由なる意志こそが愛の源泉だ。
抑圧や強制は無力感や屈辱感を相手に植え付ける。
自由な自分の意志によって言動をし、自分の意志でやったことの
結果を確認することこそ、eroticなる人生の醍醐味だ。
それが無くては生きてる甲斐がない。

なんで突然な無しになったんですか、pikarrr？

べたな左翼さん。適切な発言だと思います。

>自由な意志を持つと言うことは考えるということだ

自由な意志は「考えるということ」にしかない。
生活にはないのです。

>それが無くては生きてる甲斐がない。

そうですね。考えるところにしか「生きてる甲斐がない」はない。
生活にはないのです。

>>379
いいや、どう生きるかによる。
お前の生活に自由が無くお前の生活に意志が無くお前の生活に生きている甲斐が無いだけだ。
お前がほんとうには必要としていないもの心の奥では憎悪し
嫌悪しているものまで誤魔化して背負いこんで自縄自縛になっているだけだ。

勝った。

(ﾟДﾟ)ﾊｧ？ バカ？

ぴかはちょっと反論されるともうまともに反論返せないんだな。
独り言は饒舌なくせに。

武田直＝波平＝ぴかぁ〜

いつものことだけど、ぴかぁ〜って、他人と建設的な議論ができないよね

(ﾟДﾟ)んが

自演乙

(ﾟДﾟ)んぺと

(ﾟДﾟ)自演乙厨乙

(ﾟДﾟ)自演乙厨乙厨乙

(ﾟДﾟ)ﾆﾔﾆﾔ

>>383-391
荒らすな。お前誰だ？

新参だろ

そんなことより、なんで働かんの？
もう３０過ぎてんでしょ

>>392
(ﾟДﾟ)ｵﾒこそ誰だ？

(ﾟДﾟ)ニチャニチャ

(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)

だめだこいつ。頭いかれてる。無視だ。

(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)
(ﾟДﾟ) (ﾟДﾟ)(ﾟДﾟ)

可愛そうだから仲間入れてあげようよ。名前はなんてんだい？好きな本は？

↓お前等これでも見てろｗ
http://jp.youtube.com/watch?v=EWkV4Q5Miws

無視だ→仲間入れてあげよう

びかぁの典型的パターンｗ

いやぁ、めっきり寒くなり冬って感じですね
最近、あるドラマを見て新技が閃いたんですよ
雪の中に糞をかまして雪だるまを作り、雪だるまが溶けるど同時に糞が顔を覗かせるって感じなんですが
名付けて｢冬ノグソナタ｣
ちょっとミーハーかなあ〜

そういえば昨日はノーパンロングスカートで任務を遂行しました
この服装なら、歩きながら平然とノグることができますよ。女性ノグラーにはお勧めのテクニックですよ！

ぴかぁは只今肛門動画閲覧中。

荒らしてるのひとり？

たぶん。相手をしても知的な議論を期待できるようなタイプじゃないね。

純一　＝　波平

ではへたに絡むと面倒だな。了解。

>>菜の花さんのネット犯罪が法的に立証されてる

人を非難するときはちゃんとソースも付けた方がいいですよ、pikarrrさん。

糞自演おもしろいか
カスぴかぁＷ

知性の欠片も見えないな。おっと、放置だったｗ

(ﾟДﾟ)ﾆﾔﾆﾔ

＞ではへたに絡むと面倒だな。了解。

憐憫を誘うねw
了解って言ったり言われたりしたことないんだろうな。

お久しぶりです。

このスレがまた立ったので、その後の報告を・・・
前スレで、彼女のうんこを見ようとしていた者ですが、頼み込んでついに見せてもらいました。
彼女がうんこしたいと言うので、取り敢えず真っ裸になってもらい、風呂場へ行って洗面器の中にしてもらいました。
いや〜、凄かった。

肛門が開く時は内側がから捲れるように開く。
そしてシワが伸びきって便が顔を出す。
う〜んと彼女がきばると、便が内側から押し出されるようにスルスルと出てくる。
ここで新たな発見。
出たばかりのうんこって確かに強烈な臭いだが、いわゆる便臭とはちょっと違い、何か特殊な薬品のような臭いだった。
それがすぐに例のうんこの臭いに変わっていくようだ。
で、30センチ級の太さは並みの便2本を出したところで、ぶーっとおなら一発、その後シューっと一瞬おしっこが出た。
「嫌〜、おしっこ出ちゃう」
と言ったとたん、シューシュー音を立てておしっこが出た。
女性のおしっこは音を立てて出るものだった。
そこで手を伸ばして彼女の陰唇を開いてみると、音が出なくなり、クリトリスの下辺り、小さな穴からおしっこが出ているのがわかった。
手がおしっこだらけになった。

「もう嫌っ！恥ずかしい！」
半泣きの彼女のうんこ姿を見てとても可愛らしく思い、なぜか俺の股間はギンギンに勃ちまして、彼女のお尻だけちょっと洗ってからいっぱい××してしまいました。
うんこしたあとの肛門は柔らかくなっていたので、指突っ込んだり舐めたりしてみました。（ちょっと臭ったけど）

後始末は結構大変だった。洗面器は今でも毎日お風呂で使ってます。

>>414
『pikarrrさん』って単語、使えたら使ってやったほうがいいよ。
「お久しぶりです、pikarrrさん｣　のように。
そしたらpikarrrさんってどんな人かなあってネット検索する人が本人のことよく知れるでしょ。
まあそこまでpikarrrさんの宣伝に加担する義理もないかもしれませんが。

荒らしは低学歴

そんなことよりお前ら、純一劇場が面白いことになってるぞｗｗｗ

＞荒らしは低学歴

身も蓋もないｗ

お久しぶりです。pikarrrさん。

このスレがまた立ったので、その後の報告を・・・
前スレで、彼女のうんこを見ようとしていた者ですが、頼み込んでついに見せてもらいました。
彼女がうんこしたいと言うので、取り敢えず真っ裸になってもらい、風呂場へ行って洗面器の中にしてもらいました。
いや〜、凄かった。

肛門が開く時は内側がから捲れるように開く。
そしてシワが伸びきって便が顔を出す。
う〜んと彼女がきばると、便が内側から押し出されるようにスルスルと出てくる。
ここで新たな発見。
出たばかりのうんこって確かに強烈な臭いだが、いわゆる便臭とはちょっと違い、何か特殊な薬品のような臭いだった。
それがすぐに例のうんこの臭いに変わっていくようだ。
で、30センチ級の太さは並みの便2本を出したところで、ぶーっとおなら一発、その後シューっと一瞬おしっこが出た。
「嫌〜、おしっこ出ちゃう」
と言ったとたん、シューシュー音を立てておしっこが出た。
女性のおしっこは音を立てて出るものだった。
そこで手を伸ばして彼女の陰唇を開いてみると、音が出なくなり、クリトリスの下辺り、小さな穴からおしっこが出ているのがわかった。
手がおしっこだらけになった。

「もう嫌っ！恥ずかしい！」
半泣きの彼女のうんこ姿を見てとても可愛らしく思い、なぜか俺の股間はギンギンに勃ちまして、彼女のお尻だけちょっと洗ってからいっぱい××してしまいました。
うんこしたあとの肛門は柔らかくなっていたので、指突っ込んだり舐めたりしてみました。（ちょっと臭ったけど）

後始末は結構大変だった。洗面器は今でも毎日お風呂で使ってます。

Pikarrrのスレ自体が
身も蓋もないスレ

低学歴のやることはわからんｗ

pikarrrが人を攻撃するときのバカの一つ覚え

低学歴。

低学歴だと匿名で荒らしでもしないと生きてられない？

pikarrrさん、せっかく来たので一つアドバイスをしましょう。
あなたの武田直，波平等コテ付のレスは、荒らしです。
あなたの行うレスには、相手がいないのです。
共感や反感をみるための感想でもない、
だれかに答えてもらう質問でもない、
では哲学の紹介か？初心者を対象にしてるのか？
いや自分の意見のように言ってるから紹介ではない。
では独り言を聞いてもらおうとしているのか？
いやとても聞き手に気を配って書いているような文体ではない。
つまり、荒らしの長文コピペと同類なのです。
そんなこと皆わかってるのですが、あなたは気づいてないようなのでお教えしました。
ではごきげんよう。

低学歴に哲学は無視。全部が荒らしの長文コピペと同じに見えるってこと？極論だろ。

pikarrrさん焦る。
ボクの高度な考察がコピペ荒らしと一緒だなんて。
ひとすぎる、とボクはいった。

Gスポットにちょうど当たる長さ。 大人気ポコチン君に玉が入ってコードレス、さらにパワーもアップ！
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追記。 よっしゃ、とりあえず言いたいことは言えたかな。 まあpikarrrさんに私信するなら、よっぽど身体知という概念が地雷だったの。

低学歴でも生きる権利はある！

■なぜ自由と平等は病なのか　コンベンションと統治技術　その４

コンベンション（慣習）から言語世界へ

近代化とはなにか。歴史学の大きな謎の一つであるが、教科書的には人文主義という人
間への自覚に始まると言われる。これを説明するのに社会の都市化がある。都市は様々
なコンベンションが交差する地点である。そこに村社会のコンベンション（慣習）への埋め込
まれからの「気付き」だろう。

身体が埋め込まれた環境から言語世界への移住である。身体に刻まれたコンベンション
（慣習）は簡単にかわらない。それに対して言葉はいくらでも好きに語れる。身体は嘘をつ
けないが言葉は簡単に嘘をける。都市という流動性の高い環境では言葉のもつ操作の容
易さが重要になる。

近代化とは都市化であり、そしてなによりも言葉の時代である。主権者はいままで以上に
法を語り、商品という言語記号が飛びかう。土地、労働は商品（言語）化される。

そしてデカルトのコギトは都市に生まれる。デカルトの懐疑とは言葉の世界ではじめて可能
になる。言葉は嘘をいう。だから言葉を疑う。最後に残るのが「疑う私（コギト）」である。す
ぐに嘘をつき、操作される言葉世界においての基点である。その後、コギトを中心に言語
世界は設計されることになる。

自由・平等という「気づき」


近代において人は地域的なコンベンションの「囚われ」から救い出された。その力が自由と
平等である。これが一般的な歴史学であるが、しかしまた逆にも考えられるだろう。地域的
なコンベンションから人々をひっぱがすために自由と平等が語られた。

コンベンションは贈与交換的な質的な公平感を基本にする。外から見て、上下、格差の関
係であっても、当事者がその環境に充足していればそれは公平は状態である。しかしこれ
もまた正しい表現ではない。充足は、当事者という主体の自立でも、二者間の関係でもな
く、社会および自然環境への身体の埋め込みという慣習的なものである。そこでは自らの
「気づき」が不十分であり、懐疑が生まれにくい。

だから「公平感」と呼ぶのは正しくない。それは言葉であり、主体的であるからだ。それに対
して、自由と平等は目覚めであり、「気付き」であり、言葉である。主観的な公平感から客観
的な自由と平等の前に「気付き」という言語世界へ移動が必要になる。

流動性を生きるコギト

様々なコンベンションが集う都市には新たな統治が必要になるが、コンベンション群のコ
ミュニケーションは、言語世界においてコギトという主体たちを公平に配置するか、というこ
とだろう。ホッブズにしろ近代の社会設計は、主体的な理性を基本として、自由というイデ
オロギー（言葉設計）によって統治するか、平等というイデオロギー（言葉設計）によって統
治するのか、である。

しかし人々の生活はコンベンションとして形成されている。親族であり、地域コミュニティで
あり、職業集団であり、そこにはコンベンション（慣習）がある。そして言葉と慣習（身体）の
時間差が問題になる。コンベンションを操作するために規律訓練という時間をかけた環境
設計とそれに適応する人材教育が必要である。その間にも法は容易に変更されていき、さ
らには市場（商品交換）の変化は急激である。そこに多くの歪みが生じるだろう。、

そこで必要であるが治安としての暴力である。しかしより重要であるのがコギトだろう。言葉
の世界に自らの担保しておくこと。都市化し社会環境の流動性が増すなかで、基点として
のコギトをおくこと。理性的な主体であること。

そしてコギトは現代においてこそ有用である。近代化が都市化であり、言葉の時代であると
すれば、より流動性が増したグローバルな現代はさらには言葉に溢れる。もはや理性的な
主体ではありえない。デカルトから３００年後、世界都市ウィーンでフロイトがコギトを（神
経）病と呼んだ。現代は、言葉過剰、精神分析的主体の時代である。逆にいえば、それで
もコギトは求められる。

自由と平等という病

自由の重視は資本主義にむかう。資本主義では合理性の追求（言語による世界の構築）
はミクロレベルで働く。たとえばウェーバーよって自由であるはずが目的合理性によって生
きる「意味の消失」が起こる問題が指摘された。しかし正確には意味が消失しのたではな
い。言語世界へ移住することそのものがそこに当然言語意味があるように見せるが、その
はじめから意味などないのである。そして意味を過剰に求めることがそこに「ないことであ
る意味」＝否定神学的な消失点を生み出す。ここに資本主義の終わりない消費の過剰が
継続される。

たとえば平等の過剰は全体主義、国家社会主義にむかう。全体主義の全体的な合理性の
追求（言語による世界の構築）は極点において、ユダヤ人（迫害）を生み出した。このような
否定神学的な消失点がなければ、合理的な言葉の世界は成り立たない。

独裁と独占

しかし自由・平等の過剰の本質は言語の過剰だけではない。いかに言語設計をめざそうが
コンベンションは排除されないということだ。自由・平等という理想をめざすほどにコンベン
ションに捕らえられる。国家社会主義において問題は権力の独裁化にあった。いかに平等
な社会設計をめざそうが、権力の集中とともに強者のコンベンション、贈与の集中＝独裁を
生み出した。

あるいは経済的な自由放任とい競争社会は、自由主義的には自由で平等な競争というこ
とになるが、富をもつ者が強者であり、強者のコンベンション、贈与の集中＝独占を生み出
す。そして弱者のコンベンションは物象化されることで自由の名のもとに孤立化する。

ぴか〜は「否定神学」がマイブームみたいだね
しかし否定神学論法にいまどき感化されるとは

わかった単語が否定神学だけとか

高学歴自慢ニートスレw

低学歴のすべてがルサンチマンなわけじゃない

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　　　　　　ﾞlｙ　.,ll．　　　　 　 　 　 　 ,lﾟﾞﾟﾞﾟﾞ'll!　　　　　　　　　　　　ll,wi,,,,,、　　　ﾞﾞlq
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　　　　　　　　　　 'li､　　l,　　　　.lﾞ ,,l .,,,l┓　　　　　　 　 　 　 　 ,,lﾞll
　　　　　　　　　　　l　　 .l　　　　,l゜.ll'ﾞ″ li､　　　　　　　 ,,　　　,,lﾞ゜ ﾞl,、
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　　　　　　　　　 ,,ll″ .,,lﾞ　　　 .,l".,,,llﾞ~廴 ﾞll,,　　　 ,,,llﾞﾟ.,,lﾞ゜　　 'l,、　　　 ｀ﾟﾞﾞ'ﾞ'''''l,l‐
　　　　　　　,,,,,illﾞ゜　,,llﾞ゜　　　 .,l,,llﾞ゜　 .'l,、　ﾞﾞ━''''ﾞ″,,l″　　　　ﾞ%,,_　　　　　.,,lｹ
　　　　　　　ﾞl,,,,,,ell'ﾞ’　　　　　,lﾞ｀　　　 .ﾞﾞ*i,,,,＿_,,,,,illﾞ’　　　　　　　ﾞﾞﾞ━rr*lll'ﾞ°

読んだ本から得た知識をこねくりまわしひけらかす以外に何も出来ない変わった脳の持ち主ぴかぁ。

>>438
変わった脳というか、いわゆるスノビズムってやつはそういうもんじゃないか？
まぁそれにしても武田の場合はよくここまで続くなぁとは思うがｗ
いくら趣味とはいえ、もう一種の病気だなｗ

すべての低学歴が荒らしをするわけではない。荒らしをするのが低学歴なだけｗ

低学歴の二大ルサンチマンといえば被害妄想と人格攻撃だろ

低学歴はなぜ人格攻撃するのか

荒らし、被害妄想、人格攻撃ともに
低学歴でも高学歴でもする可能性は普通にあるだろ。

名無しで必死のpikarrrさんw

なんの根拠もなけりゃ証明もできないのに学歴攻撃か。
おまえの母さん出べそ
と同じ次元だな。

低学歴にレスってすぐにわかるね

低学歴にレスってすぐに
おちつけよカス

にじゃなくての だろw
低脳

ぴかぁよ、今日は随分必死だな、どうした？
ママに怒られたか？

低学歴のレスってすぐにわかるよね、だろ。
わかるわかるｗ

機械乙wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

低学歴はバカっぽくみせてほんとはバカじゃないと見せようとするところがバカっぽい
普通にできないのかね

　　　　　　 　/⌒.＼.　　　　　　　　　　./⌒＼
　　　　　　　/　　ﾉつ＼.　　　　　　　　/⊂　　＼
　　　o0○ノ　 /　 3　　＼　(::::⌒ヽ　/　とノ＼　ヽ○0o
　　　(　　　　/､＿ﾉ＼　　　Y　｀(_､_)　　　/　　＼´　　)ﾟ
　　　　＼＿)　　　 ｀ヽ　　　: : : *　　 : : : |　　　　(＿ノ
　　　　　　　　　　　 ',／　（=・=）　（=・=） ＼
　　　　 　　　　　　　|＿＿＿＿_∞＿＿＿_| 　 順調に純一ってるようじゃなｗ
　　── ＝ ニ 　 /=､｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡ｒ=､ヽ
　　　─ ＝ニ三　（◎ ヽ-─────（◎ 　)
　　　　　　ノ◎､　 |＼　 ＼　　 　　　　/　 ／ |　 /◎､　
　　　　　(_,ｒへ　｀ｿ　 /> ◎) 　　　　 (◎く| 　レ'　,ｒへ )
　 　─ ＝ ニ　 ＼◎'/　／　　　　　　 ＼ ヽ､◎／
　 　　　　　　　　　 ノ ／　　　　　　　　　　＼ ヽ　　　
　　 　─ ＝ニ三 ( ◎(　　　　　　　　　　　　 ) ◎)
　　 　　　　─ ＝　 ｰ､_ら　　　　　　　　　 ⊂､_,ｒ´

低学歴からかうとうじゃうじゃ沸いてくるよ・・・

つまり、

ウンチラッチョリーナ枢機卿＝MR.ヒキコ・デ・ニート・ハンニバル

とか言ってる機械＝ラビ＝ル・サンチマン™ がウンチ食ったわけですよね？

名前：「機械的唯物論」者 ◆FUmCW.hN/Q 投稿日：2008/05/27(火) 03:58:14 0
>>884
＞物理法則に入る選択をしたのは、個々の人間の選択によるという事です。

脳は物質ですから「物理法則」を免れることは出来ません。
従って「脳選択」は全て「物理（・化学）法則の結果」なのです。
逆に言うと「脳に反することが出来ない」ということです。
ハンニバルさんが執拗にこのスレに粘着するのも彼の脳内で、
「この粘着嫌がらせを司る部分」が支配しており、
他の(前頭前野等々）理性的言動部分がハンニバルさんの「脳」でかなり
「特殊」であり、仮にハンニバルさんが
(色々言われているように)社会に不思議なことはないと
思わせる冷静に合わないことばかりに自分の物質ですら、
「物理法則」をなした選択なのです。
逆にハンニバルさんが司るとしても、それほど不思議な時間を
「意思のオブクソップティ」してないかずいぶんと哲学不能でもかまわないのです。
「合理的観点から理解できない」としてもそれを
「止めることが出来ない構造(的要因)」・・・ということになります。
それが「合理的構造的要因」・・・ということになります。

手遅れですね。低学歴祭りです。

低能がお勉強ゴッコできるのは哲学だけだお！

>>457
哲学じゃなくて、現代思想だよ。

低能がお勉強ゴッコできるのは哲学だけだお！

低学歴は馬鹿さを隠すために馬鹿のふりをする。

でもやっぱり低能がお勉強ゴッコできるのは哲学だけなんだろ？

働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！

ぷぷーちゃかぴゃぷぷーちゃぴゃぴゃんぴゃ

で？

昨晩は、pikarrr君が久しぶりに発狂したようじゃなw


>>415
天才

低学歴ども、おはよ！

低学歴をあおってスレを混乱させようとしているやつが一人いるな

はい、おはよう低脳くん

pikarrrさんは低学歴で低脳なニートである←いまここ

働け、pikarrr！

無理です。
ID:pikarrrさんには居場所がここしかないのです。
実社会においてのコミュニケーション能力が致命的に欠落していらっしゃるのです。
ID:pikarrrさんは、ここを死に場所と定めていらっしゃいます。

合掌

低学歴は自制心がないからとまらないぞ

いつのまにか低学歴、低能、低脳がごっちゃになってるｗ

ごっちゃにしたいんだろうがそうはいかない

低学歴かどうかなんてわからないのに反応するからばれる。やはり低学歴だな

低学歴かどうかはおいといても、十年近くも2chに常駐しているのは、それだけで低脳決定w

低学歴にもどすと低学歴おわってるよね

pikarrrは高校中退だよね
これって、低学歴？

>>429
主観と客観はかならずしも対立するものではない。
あんた自身、以前にそう言っていたはずだ。
個人の自由なる意思、思念はすべての人に平等にあり
他者は社会は、公正なるルールに基づく公正なる契約
または公正なる競争による場合にしか、なんぴとも妨げてはならない。
曽根崎心中やロミオとジュリエット、世界よりも一人の恋人を
選択する意志も、また人の心に響くものがあり、その通年も
広く人々の意識の中にあるのだ。
ただし一人の人間の観念を理解するには長期に渡るコミュニケーション
と摩擦を恐れずにそしてフェアに対話を重ねる必要があるというだけのことである。
それが中々難しいものであるから、通常は権威や常識や流行にたより
まずは警戒されまい、拒絶されまい、排除されまい、とする心理が働くだけのことである。
※

自由な意志を持つと言うことは考えるということだ
考えると言うことは不当な搾取や虐待をする相手を許さなないと言うことだ。
自由にものを考え不当な扱いに内心の不服従を貫くものが集まり
共通の意志を確認し、協力すれば何が起こるか
下克上、革命が起こる。
かくて貴族の時代は終わった。
しかし日本には市民革命が無かったから自主自立の意識が薄いものが多い。

※

自由なる意志こそが愛の源泉だ。
抑圧や強制は無力感や屈辱感を相手に植え付ける。
自由な自分の意志によって言動をし、自分の意志でやったことの
結果を確認することこそ、eroticなる人生の醍醐味だ。
それが無くては生きてる甲斐がない。

低学歴負けるな！

お疲れ様です。
せっかくですがpikarrrさんに対してのレスなら無駄ですよ。
音声を発する自販機にお礼をいうようなものです。
pikarrrさんは思考しません。
言語による文章を自動生成する装置です。

低学歴軍団の波状攻撃！

低学歴者はわからないことに謙虚にならずに相手を攻撃するから低学歴なんだろうね

おちつけ、おまえら！低学歴と罵ってるからってそいつが低学歴ってことにはならんぞ！
分かりやすい例をだすと、
いくらpikarrrのやつが低学歴でも、それを低学歴と罵ってるやつらが低学歴だとは限らないのだ！

名無しpikarrrさん謎の反撃。
泪目で。

■コンベンションと統治技術

その１　統治技術とコンベンション　なぜ人々を集めるところにコンベンション（黙契）は生まれるのか
その２　資本主義経済とコンベンション　なぜ「ブランド」を求めるのか　
その３　情報社会とコンベンション　なぜネットは自由主義に充足するのか　
その４　民主主義とコンベンション　なぜ自由と平等は病なのか

http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

我慢出来ないで現れたｗ

煽りに弱いpikarrrさん

佐々木にこのスレ見せたいw

一回は見てるはず。

Pikarrrの実態を知らずに巻末一覧にのせた佐々木はトンデモだが、
さすがにメールで直接教えるのは失礼だといつも思ってる
だから佐々木が第２版を考える時、データ更新のためにpikarrrのブログを
ググッてその時目にする2chでのpikarrrの実態に気づいて自省してほしい。

不登校から、ひきこもりになった奴だからな

低学歴からかうなよ。常駐するだろ。必死なんだから。

どういうこと？
スレ主が常駐するって？

低学歴ってちょっと臭い

>>491
＞ さすがにメールで直接教えるのは失礼だといつも思ってる

べつに失礼だとは思わんが。
むしろ佐々木に情報提供してやるんだから感謝されても良いぐらいだろ。

【Pikarrrのトンデモ理論の原因その一】

１．横文字を強引に振り回す
　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
コンベンション、ただでさえ日本人には馴染みのない用語であるのに、
なんでもかんでもコンベンションと言っているPikarrr。
たとえば
「身体に刻まれたコンベンション（慣習）は簡単にかわらない。」
このようなCONVENTIONの用法はありません。この場合、HABITなどが妥当です。
英語にはconventionと混同されやすい単語がたくさんありますが、pikarrrは
それらのニュアンスの違いをまったく無視しているから、日本語としても
おかしな文になっているわけです。
ほかにもおかしな例を挙げれば（ネット・コンベンションなど）きりがない。

　　　　　　　　,ｲ';;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ､
　　　　　　　./;;;;;;;;;;;:;:::;;;_,..　--――---　､ ;;;;;;;;;;;;;;;;;;}
　　　　　　　{;;;;;;;;;;;,,／ 　　 　　 　　　　 　　 ＼;;::;;;;;;;;}
　　　　　　　{;;;;;::::/ 　　　　　　　　　　　　　 　 ｀ ､:;;;;;;}
　　　　　　　 {;;;::/::　 　 ,,　　　　　　　　 _..､　　 　,i;;;;;}
　　　　　　　　|;;;|:: 　＿- 、　　　　 　, ,.ｨｧヵl 　　　 };;;}
　　　　　　　　iヽ|::　 爪 (_,ﾊ　　　 　　 ん､しﾊ　　 i;/､
　　　　　　　　|　i:: 　トｏ｡ﾉﾘ　　　　　　｛ﾄゞ｡oﾘ 　　|" |
　　　　　　　　 i　}:: 弋 ｰ'丿　　　　　 　ヾﾆン 　　 　i　|
　　　　　　　　　''l^^~~~ 　 __,,,ﾉ( ､_, )。_、　　-‐‐‐--l- 　　　　
　　　　　　　　　　ヽ、　,,,,　　｀'ｰ=ﾆ=-ｲ 　　　~^'‐..,,_/ 　らはらはぜー♪　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　,〉　　,,　 　 ",〉 　　　　　　　　ぷーちゃかぴゃぜー♪ 　
　　　　　　　　　　　　　　　〈　_　_　　, ／,t 　　　　　　　　　ぷーちゃからはぜー♪
　　　　　　　　　　　　　　　　／　　 　＼ 　　　　　　　　　　　ぷーちゃかぴゃんぴゃん♪
　　　　　　　　　　　　　 ((⊂ 　） 　 ﾉ＼つ))
　　　　　　　　　　　　　　　　　（＿⌒ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ　ﾍ　}
　　　　　　　　　　　　　ε≡Ξ　ﾉノ .｀J 　　

あれ、都合がわるくなったら一度も議論もせずにいきなり荒らしですか？

あいかわらずですね。

低学歴は臭いっていうなw

　　　　　　　　　　　　　...-ー、,-─　
　　　　　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-
　　　　　　　　　　　..　　　/ ｰ-' ヽ　　 . . 　.「最終学歴　ﾌﾟﾌﾋｬﾋｬﾋｬﾟンチチン大ﾌﾟﾟチｭ
　　　　　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　ｯﾌﾟﾟｼｭｯﾟﾌﾟチｭｯﾌﾟﾟｼｭｯﾟﾟチｭｯ学部卒」・・・・・
　　　　　　　　　　　　　　　.｀ﾆﾆ´　　
　　　　　 　 , -''"￣⌒ヽ, ,　｀又´｀`ー;;7''~´｀丶､　　　　　　　　　　￣￣￣
　　　 　 　 （　　,--一''"　~`〜〜''"~　ー--､ 　 ）　　　　　　　　　　　　　 ＿＿＿
　　 　 　 　 |　 〈 　　　　　　　　　　　　　　　〉　 |　　　　　　　　　￣￣￣
　　　　　 　 |　　} 　 　　　　　　　　　　　　　{　　|　　　　　　　　　　　　 ＿＿＿
　　　　　　　| 　 | 　 　　　　　　　　　　　　　| 　 | 　 　 　 　 　 ￣￣￣
.　　　　　 　 |　｜ 　 　 　 　 　 　　　　　　　|　｜
　　 　 　 _／ 　 { 　 　 　 　 　 　 　 　 　　　} 　 ＼_
　　　　 (＿_,-､__} 　 　 　 　 　 　　　　　　　{__,-､＿_)
　　　　 `┻━┻ 　 　 　　　　　　　　　　　　┻━┻"



って感じ。

ああ、学歴にコンプレックスある奴って、
横文字使いたがるよなw

ダメだ・・・もう我慢の限界・・・なにこの糞スレ・・・・

もうね、ソーカル『知の欺瞞』やブーブレス『アナロジーの罠』を読んだ自分からすると
馬鹿馬鹿しくて観てられないのね・・・
高卒とか文系の人は楽しめるかも知れないけど、自分は無理っすわ・・・

っつーことで落ちるわｗ　あとは高卒＆文系の諸君で楽しんでくれやﾉｼ

低学歴がソーカル好きってありすぎだろ

>>504
ソーカルに完全論破されて涙目のポモ厨でつか？（ｐｐｐ
ラカン（笑）フーコー（笑）
やっぱり低能がお勉強ゴッコできるのは現代思想だけだお（＾ω＾）

やはりソーカル馬鹿は低学歴だったか

>>486
それはお前が以前、道具主義だの機械だのと批判したものとどう違うのか説明しろ。

ほんの小さな出来事にぴかの脳は傷付きます。

低学歴のテンションは上がれど知能レベルは上がらずってか

pikarrr発狂wwwwwwwwwwwww

























純一ｷｭﾝの勝ちですなw

>>486
佐々木中「夜線と永遠」をこえていますね。

>>499へのアドバイス

そのような指摘に対しては、pikarrrさんの脳は機能が停止します。

なに甘えてんだ、馬鹿pikaは？
親は馬鹿pikaから、パソコンを取り上げるべきだね。

低学歴って人格攻撃が基本だね

そうだお


現代思想は頭の悪い魯鈍の学問ゴッコにすぎない

（　＾ω＾）この明白な事実は事実として受け入れて、みんな仲良くやれお

（＾ω＾）カリカリすんなお

低学歴は基本がヤクザだからね

高尚な文系は人間の生活と
苧疾呼玖差亥苧饅湖にしゃぶりつきながら〜
うう旨過ぎｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ﾍﾗｹﾞﾗ生と死を哲学するのだよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

　　　　／/￣￣￣￣＼　.
　　　彳丿; ／,,,,,,,,＼ u lヽ
　　　入丿 -◎─◎- ;ヽﾐ.　　　　　　　　　　　　　
　　　 | u:.:: （●:.:.●） u:.::|　　　ﾌ〜! ﾌ〜!!　ちゃんと議論してこいよ。
　　　 |　 :∴）　３　（∴.:: | 　　 　　 　　 　　 　　 >>87>>88
　　ノ ヽ､　　 ,_＿_,. u　. ﾉ､　　 ﾊｧﾊｧ！ キモいソカ厨には危機麒麟の魅力はわかるまい
　/　　　ヽ:.___;;;;;;;;;;___.ノ　　ヽ
/　　　,ｨ -っ､.　　　　　　　 .ヽ
|　 ／　､__ う　人 　･　,.y　　i
| 　　　/　　　　　　 ￣　|　　|
ヽ､__ノ 　　　　　　　　　ﾉ　 ﾉ
　　|　　　　　　x　　　 9　 /
　　 | 　　ヽ､_　　_,ノ　彡ｲ　ｼｬｼｬｼｬｼｬｼｬ
　　　| 　　　　（U）　　　　|　

高尚な文系は人間の生活と
苧疾呼玖差亥苧饅湖にしゃぶりつきながら〜
うう旨過ぎｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ﾍﾗｹﾞﾗ生と死を哲学するのだよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

　　　　／/￣￣￣￣＼　.
　　　彳丿; ／,,,,,,,,＼ u lヽ
　　　入丿 -◎─◎- ;ヽﾐ.　　　　　　　　　　　　　
　　　 | u:.:: （●:.:.●） u:.::|　　　ﾌ〜! ﾌ〜!!　ちゃんと議論してこいよ。
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　　ノ ヽ､　　 ,_＿_,. u　. ﾉ､　　 ﾊｧﾊｧ！ キモいソカ厨には危機麒麟の魅力はわかるまい
　/　　　ヽ:.___;;;;;;;;;;___.ノ　　ヽ
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|　 ／　､__ う　人 　･　,.y　　i
| 　　　/　　　　　　 ￣　|　　|
ヽ､__ノ 　　　　　　　　　ﾉ　 ﾉ
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　　 | 　　ヽ､_　　_,ノ　彡ｲ　ｼｬｼｬｼｬｼｬｼｬ
　　　| 　　　　（U）　　　　|　

連投、人格攻撃は低学歴の証明でしょ。

仕方ないよなぁ、Pikarrr。
失敗の連続の人生だったもんなぁ。
すっかり、出遅れちゃったもんなぁw

また新たな低学歴が来たみたいだなｗ

高尚な文系は人間の生活と
苧疾呼玖差亥苧饅湖にしゃぶりつきながら〜
うう旨過ぎｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ﾍﾗｹﾞﾗ生と死を哲学するのだよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

　　　　／/￣￣￣￣＼　.
　　　彳丿; ／,,,,,,,,＼ u lヽ
　　　入丿 -◎─◎- ;ヽﾐ.　　　　　　　　　　　　　
　　　 | u:.:: （●:.:.●） u:.::|　　　ﾌ〜! ﾌ〜!!　ちゃんと議論してこいよ。
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　　ノ ヽ､　　 ,_＿_,. u　. ﾉ､　　 ﾊｧﾊｧ！ キモいソカ厨には危機麒麟の魅力はわかるまい
　/　　　ヽ:.___;;;;;;;;;;___.ノ　　ヽ
/　　　,ｨ -っ､.　　　　　　　 .ヽ
|　 ／　､__ う　人 　･　,.y　　i
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ヽ､__ノ 　　　　　　　　　ﾉ　 ﾉ
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低学歴たちの行動パターンが全部同じなのは驚きだ。なるべくしてなるのかね。

スレ主が高校中退の低学歴だからな

低学歴いじめ禁止！

　物質が意識の根源であって、物の影響に過ぎないということだね？
　つまり、こういうことだろうね。物の中でも或る部分の物が意識を司っているのであって、
いくら他のところを探しても見つからないと。
　そういうものを突き詰めていくと、もっとも影響力のある単なるこれだけのものというやつ
にぶち当たる、それが意識の根源だというのだろ？

　そうしたら、君、それはこれ以外のどこを探したって見つからないはずだよ。意識って
やつは、寸法にして長さが150mm、幅が75mm、厚さは1mmに満たないところにあって、
これが一枚あると注意を引いて、二枚あると一日中集中して、三枚あると必ずそうだと
言わせることができるんだ。

　君はまだここを探してないんだろ。

ネタではじまった低学歴だったのに荒らし＝低学歴はほんとだった！？

日本じゃ哲学は馬鹿がするものになってしまってるからな。
実態としてそうなっている以上、まともな人材が流れてこない。

やっぱり低能がお勉強ゴッコできるのは現代思想だけだお（＾ω＾）

>>528
低学歴っぽいｗ

高尚な文系は人間の生活と
苧疾呼玖差亥苧饅湖にしゃぶりつきながら〜
うう旨過ぎｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ﾍﾗｹﾞﾗ生と死を哲学するのだよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

　　　　／/￣￣￣￣＼　.
　　　彳丿; ／,,,,,,,,＼ u lヽ
　　　入丿 -◎─◎- ;ヽﾐ.　　　　　　　　　　　　　
　　　 | u:.:: （●:.:.●） u:.::|　　　ﾌ〜! ﾌ〜!!　ちゃんと議論してこいよ。
　　　 |　 :∴）　３　（∴.:: | 　　 　　 　　 　　 　　 >>515
　　ノ ヽ､　　 ,_＿_,. u　. ﾉ､　　 ﾊｧﾊｧ！ キモいソカ厨には危機麒麟の魅力はわかるまい
　/　　　ヽ:.___;;;;;;;;;;___.ノ　　ヽ
/　　　,ｨ -っ､.　　　　　　　 .ヽ
|　 ／　､__ う　人 　･　,.y　　i
| 　　　/　　　　　　 ￣　|　　|
ヽ､__ノ 　　　　　　　　　ﾉ　 ﾉ
　　|　　　　　　x　　　 9　 /
　　 | 　　ヽ､_　　_,ノ　彡ｲ　ｼｬｼｬｼｬｼｬｼｬ
　　　| 　　　　（U）　　　　|　

意味が理解できてませんね
オンラインゲームのキャラクターは、手からマウスを通してつながっていて
操作しているだけでしょう(爆笑
極端に言えば、野球のバットと同じです
オンラインゲームで操作するのは
人の形をしたキャラクターだから、キミは何かを錯覚しているのですよ(苦笑

高尚な文系（笑）

人間の生活、生と死を哲学する（爆笑）

ぞくぞくと低学歴が集結していますよｗ

>>526
まともな議論ができないハンニバルのような人間は、こういう関係のないところにツッコミいれてくる。
俺はそういう奴と遊びたいだけだからｗ
君がハンニバルだったら最高ｗそうでなくても同レベルの馬鹿でもいいよｗ
そういう人間の時間を奪って、そいつが発狂するのを待っているだけｗ

低学歴祭りですか

>>528
意味が理解できていませんね。
今貴方が見ている世界が仮想現実ではない証拠はないでしょうってことです。
胡蝶之夢でもいいですけど。

低学歴、何人集まっても低学歴。

＞日本じゃ哲学は馬鹿がするものになってしまってるからな。
＞実態としてそうなっている以上、まともな人材が流れてこない。

事実だわなｗ

　　　　　　　　　　　　　　　　_,......,,,_
　　　　　　 　 　 　 　 　 ,､:'":::::　　　　｀`:...､
　　　　　　　　　　 　 ／::-=・=-:::::::::::-=・=-:＼
　　　　　　　　 ,../　｀ヽ;_　　i　|　/ ヽ──ヽ　/　
　 　　　 　 　 /　｀`'ｰ ､_＼　　!　 ｰ=〓=-'｀／ 　ハンニが発狂しているようじゃな？
　　　　　　／ー ､_　　　　｀＼:､_　::　　　 ／
　　　　 ／　　　　　｀`ヽ､　　　ヽ｀'7‐--'゛
　__,,::r'7" ::.　　　　　　　　　　　　　 ヽ＿
　ﾞl　　|　　::　　　　　　　　　　　　　　ﾞ）　7
　 |　ヽ`l　::　　　　　　　　　　　　　 ／ノ ）
　 | ヽ"::::''　　￣´.::;i,　 i　`''￣　　　 r';'　}.
　 |_＿___ 　 　 　,,ﾉ(､_, )ヽ､ 　 　 　__＿__|
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　　 |　|古古||. H 　|×l]|　 H .||古古|　|
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　　　　　―／／――――＼＼―
　　　 ―／／――――――＼＼―

>>529
「非物理的なものは、（どういう仕組みでそうなっているのかはわからないが）物理的なものに従属し規定される」
という考え方であって、「他の物体が私になる事はありえない」「私はこの体にある」というように
物理的な「体」に「私」が制限されるのは、まさに唯物論の立場なのです。

>>526
本当に馬鹿ですね。唯物論が正しいなんて主張しているのではなく、
貴方の「唯物論が間違っている」が間違っていると指摘しているのです。

「物理現象に還元できる可能性」は不可能であることが証明されていないので可能性はあります。
可能性があることは、還元できることを意味しません。
還元できるかどうかわからないが、不可能であることも証明できていないということです。

低学歴集まりすぎじゃないか。なんか怖い・・・

pikarrr発狂wwwwwwwwwwwww

























純一ｷｭﾝの勝ちですなwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

>>534
おいおい、ちょっと出かけた隙になんでこんなに低学歴であふれかえってんだｗｗｗ
いったいどこから嗅ぎ付けて来たんだ？

哲学とか現代思想は低学歴がとりつく最後の島ｗ

低学歴って虫みたいだ

>>545スレ主のぴかぁがどうしようもない低学歴のドキュソだから
類は友を呼ぶで自然と同類な連中が集まってくるんだよｗ

あなたの脳内で起こっている物理条件。
さきに言っとくけど、それで哲学者最高位コピーを作って
もそれは「私」じゃないってのは反論にならんからな。

>>547
虫っていうなよｗ

科学数値における哲学的根拠が見当たらない、定義命令文がそんなに珍しいかね？
脳における古代文学史において、不可避とされてきた話題に結論を渡すとするのなら、
視覚視野における脳への伝達だけで伝わるのではないのかね

クズはいいけど、さすがに虫はだめだろう。

（　＾ω＾）やっぱり低能がお勉強ゴッコできるのは現代思想だけだお



（　＾ω＾）この明白な事実は事実として受け入れて、みんな仲良くやれお



（＾ω＾）カリカリすんなお

人の精神性は、人という存在がなくなれば、なくなるでしょう。
しかし、人という存在を必要とし、求め、作り上げ、人の精神性を発揮させていた主体はなくならないことでしょう。
人の精神性を形成している魂は別の形をとることでしょう。
人の前提に、魂があるということです。

もはや、物質といえども、電子や粒子などのダイナミズムを抱えているとされています。、
星にさえも、誕生や死があり、命とも呼べる活動があるとされています。
これは、物質や星にさえ、命があるということです。

神は世界を創造したとされています。
世界の創造者として存在しているということです。
物質の前提にあり、物質をささえ、物質を発展させ、物質によって自ら活動しているということです。

低学歴ってあおっても罵倒してもほんとに知的なレスが出てこないな。

高尚な文系は人間の生活と
苧疾呼玖差亥苧饅湖にしゃぶりつきながら〜
うう旨過ぎｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ﾍﾗｹﾞﾗ生と死を哲学するのだよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

　　　　／/￣￣￣￣＼　.
　　　彳丿; ／,,,,,,,,＼ u lヽ
　　　入丿 -◎─◎- ;ヽﾐ.　　　　　　　　　　　　　
　　　 | u:.:: （●:.:.●） u:.::|　　　ﾌ〜! ﾌ〜!!　ちゃんと議論してこいよ。
　　　 |　 :∴）　３　（∴.:: | 　　 　　 　　 　　 　　 >>551
　　ノ ヽ､　　 ,_＿_,. u　. ﾉ､　　 ﾊｧﾊｧ！ キモいソカ厨には危機麒麟の魅力はわかるまい
　/　　　ヽ:.___;;;;;;;;;;___.ノ　　ヽ
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|　 ／　､__ う　人 　･　,.y　　i
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ヽ､__ノ 　　　　　　　　　ﾉ　 ﾉ
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　　 | 　　ヽ､_　　_,ノ　彡ｲ　ｼｬｼｬｼｬｼｬｼｬ
　　　| 　　　　（U）　　　　|　

頭が悪いうえに努力もしないクズどもが
空気は読めるからと、自分の勉強嫌いを
正当化してんじゃねーぞこらうんちょりーな乙wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
いいか？人文や社会学は運知思想の実践である肛門性交をするための思考法だよ
ただ毎日毎日目の前にクラゲやら何やらを置いてそれを調べるだけの
ミスターベルトコンベヤー工場勤務の理系ＢＯＹには分からないかな？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
摩羅つかえｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

>>539

頭が悪いうえに努力もしないクズどもが
空気は読めるからと、自分の勉強嫌いを
正当化してんじゃねーぞこらうんちょりーな乙wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
いいか？人文や社会学は運知思想の実践である肛門性交をするための思考法だよ
ただ毎日毎日目の前にクラゲやら何やらを置いてそれを調べるだけの
ミスターベルトコンベヤー工場勤務の理系ＢＯＹには分からないかな？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
摩羅つかえｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

pikarrrはよくこんな低学歴たちに囲まれて知的活動ができるな。
こいつらとコミュニケーション不可能だろう。

いや、だからさ、物質の変化なんですよ、全て。
科学的には、観測機関（物質）が、観測（物理的変化）することで
証明になる。が、意識は観測できてない。
脳という、物質の集合の変化にすぎない。意識は無いんですよ。

機械発狂wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

低学歴さんたち、落ち着いてください。

低学歴って虫みたいだな

>>563
虫っていうなよｗ

まあ線型代数あたりで躓いてる低学歴にお似合いな似非学問の板だからしょうがないか

頭が悪いうえに努力もしないクズどもが
空気は読めるからと、自分の勉強嫌いを
正当化してんじゃねーぞこらうんちょりーな乙wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
いいか？人文や社会学は運知思想の実践である肛門性交をするための思考法だよ
ただ毎日毎日目の前にクラゲやら何やらを置いてそれを調べるだけの
ミスターベルトコンベヤー工場勤務の理系ＢＯＹには分からないかな？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
摩羅つかえｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

低学歴を煽るのはぴか妨害のためか

「この体」は人間型の構造体（生物）であり、いたるところに同種を見いだす
が、それらは「自ら」ではない。
何故、無数にある同種のそれらが「自ら」でなく「他」なのかといえば、直接
的であることを許さない仕組みが「この体」にあるからである。
直接の存在と、直接ではない存在を区別する仕組みは、「この体」の物理的構
造にあるのでなければならない。

>>559＝pikarrr＝低学歴＝脳機能不全＝このスレ唯一の荒らし

>>567
通報されても捕まるのは低学歴たちだからな
ずるがしこい。

なあ、pikarrrって、ひきこもりこじらせて多重人格になっちゃってんのか？

で？ 人格の中には高学歴の奴いないの？

>>551
じゃぁ、いかなる分子構造にすれば、私は現象するのかね？
「位置」を言い出したら、「分子構造」関係なく「位置」という事になるぞ(笑
しかも「位置」は、どんどん移動してるし、物理現象に影響しないし
「位置」が原因になる　なんて、ありえません
単に物質は、座標上に存在している　というだけの事であって
それは、その物質の位置であって、物理現象による性質ではありませんからね
それが原因的要素になる事はありえないんです

【Pikarrrのトンデモ理論の原因その一】

１．横文字を強引に振り回す（補記）
　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
コンベンションを乱用するPikarrr。

これは　Cat　という単語を最初は猫に対して用いていたが何でもかんでも適用範囲を広げる人に似ている。
猫の散歩を見る「おっ！奥さん、かわいいキャットだね。」
動物園のチーターを見る「おっ！でかいキャットだな〜。」
ドラえもんを見る「おうおう！このキャット、賢いじゃんけ〜！」
ミッキーマウスを見る「このキャット、耳デカッ！」

もう少し知的な例をあげれば、
フランスでは蝶も蛾もパピヨンといいますが、蛾＝パピヨンという日本語を覚えたフランス人が
モンシロチョウを見て、フランス語で「きゃあ！かわいい『蛾』ですね！」
と、『蛾』のとこだけ日本語で言うのににている。

と、それくらいの違和感があるわけです。トンデモです。

>>570
社会の縮図を見ているようだ。低学歴かいそす

低学歴たちの行動パターンが全部同じなのは驚きだ。なるべくしてなるのかね。
高学歴すなわち高尚なわれわれ文系は人間の生活と
苧疾呼玖差亥苧饅湖にしゃぶりつきながら〜
うう旨過ぎｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ﾍﾗｹﾞﾗ生と死を哲学するのだよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

低学歴あおってスレを荒らす。自分の手は汚さずぴかぁ妨害。知能犯がいるな。

双対の理解も出来ない昨今の東大生が懸命に荒らしてるなｗ

低学歴はいつも鉄砲玉。かわいそす

Pikarrr、すっかり怖気づいてコテで現れなくなったなｗｗｗだから前に忠告したのに。
調子のって駄文荒らし繰り返してると大変なことになるかもって。

低学歴ってほんとに知能が低いのかね

まじで転置の意味もわからんのが多い。
ただ縦と横入れ替え作業してるだけとか。

低学歴はちょっと臭い

松平耕一スレがあってなぜpikarrrスレがないのか

>>565
日本の文系哲君には縁の無い話です。

>>577
いるいるｗ。というか理系で相対論やってもまだ意味に気付かない奴もいる。

ぴかの言ってることはそこそこレベルが高いんだが低学歴しかよってこないのが悲劇だな。

武田直 ◆YXVNsnwYQo ってぴかぁなの？

昔からぴかぁには低学歴を引きつける魅力がある

pikaに嫉妬した臭ウンチマン＝著名ヒガマー純一が荒らしてるなｗ

ほいよ。

486 名前： 武田直 ◆YXVNsnwYQo 投稿日： 2008/12/04(木) 13:06:45 0
■コンベンションと統治技術

その１　統治技術とコンベンション　なぜ人々を集めるところにコンベンション（黙契）は生まれるのか
その２　資本主義経済とコンベンション　なぜ「ブランド」を求めるのか　
その３　情報社会とコンベンション　なぜネットは自由主義に充足するのか　
その４　民主主義とコンベンション　なぜ自由と平等は病なのか

http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

類は友を呼ぶｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

低学歴たちの行動パターンが全部同じなのは驚きだ。なるべくしてなるのかね。
高学歴すなわち高尚なわれわれ文系は人間の生活と
苧疾呼玖差亥苧饅湖にしゃぶりつきながら〜
うう旨過ぎｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ﾍﾗｹﾞﾗ生と死を哲学するのだよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

現象しているから、貴方は「他の物体が私になる事はありえない」「私はこの体にある」と言えているのですよ。
一度その構造を全部同時に分子レベルまで壊してみてください。「私」が現象しなくなりますから。
それによって、私の正体は、この体の分子構造と位置によるものだということがわかるでしょう。

学歴騒動をおこして自分の低脳をはぐらかそうとするスレ主さん

涙目です　がんばっがんばっ

やっぱり現代思想は頭の悪い魯鈍の学問ゴッコにすぎない

（　＾ω＾）この明白な事実は事実として受け入れて、みんな仲良くやれお

（＾ω＾）スレ主もカリカリすんなお

　　　　　　今夜始まるゲスの宴。
　　　　あなたも参加してみませんか？
　　　　　幹事のぴかぁ〜から挨拶があります。


　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ,,-――-､　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　 　 ＼ 　　
　　　　　　　　　　　　　　　 / 　...-ー、,-─　.l　　　　ﾋﾟｶ?

頭の悪いレスならいいが、低学歴はコンプレックスから荒らしに走るからな。

確かにこれだけ集まっても会話がない。おそるべし学歴の低い人たち

>>597-598
それっって当然Pikarrrも入ってるんだよなｗ？

pikarrrあまり俺の涙腺を刺激しないでくれ。

いきなり低学歴に話しかけられた。びっくり！

YMOの「トリオ・ザ・テクノ」に関しては、YMOが「トリオ・ザ・テクノ」を名乗ったという事実と、
それを裏付ける映像記録やweb上データなどが詳細に残っている。

「あれは確か、1982年だったと思う」などというレベルではなく、1982年の「ザ・マンザイ」での
漫才披露という、各種記録である。

これにより、「1982年に、日本ではテクノポップの略称としてのテクノがお茶の間にまで浸透していた」ということが
1982年のリアルタイムな映像記録などで証明される。

それぐらい理解しろよ低能。

双対の意味もわからん東大生乙ｗ

哀れなpikarrrに全レスが泣いた。

転置の意味もわからんでひたすら転置作業ごくろうさんですｗ

低脳の自己紹介レスばっかだな

低学歴も荒らしつかれるんだな

さいとうまさひこでもだつらくしゃぞくしゅつなのであたらしいきょうかしょがしゅっぱんされたのです
めでたしめでたし

>607
転置の意味がおわかりですか？

>>429
主観と客観はかならずしも対立するものではない。
あんた自身、以前にそう言っていたはずだ。
個人の自由なる意思、思念はすべての人に平等にあり
他者は社会は、公正なるルールに基づく公正なる契約
または公正なる競争による場合にしか、なんぴとも妨げてはならない。
曽根崎心中やロミオとジュリエット、世界よりも一人の恋人を
選択する意志も、また人の心に響くものがあり、その通年も
広く人々の意識の中にあるのだ。
ただし一人の人間の観念を理解するには長期に渡るコミュニケーション
と摩擦を恐れずにそしてフェアに対話を重ねる必要があるというだけのことである。
それが中々難しいものであるから、通常は権威や常識や流行にたより
まずは警戒されまい、拒絶されまい、排除されまい、とする心理が働くだけのことである。
　　　　　　　　　　　※

自由な意志を持つと言うことは考えるということだ
考えると言うことは不当な搾取や虐待をする相手を許さなないと言うことだ。
自由にものを考え不当な扱いに内心の不服従を貫くものが集まり
共通の意志を確認し、協力すれば何が起こるか
下克上、革命が起こる。
かくて貴族の時代は終わった。
しかし日本には市民革命が無かったから自主自立の意識が薄いものが多い。

　　　　　　　　　　　※

自由なる意志こそが愛の源泉だ。
抑圧や強制は無力感や屈辱感を相手に植え付ける。
自由な自分の意志によって言動をし、自分の意志でやったことの
結果を確認することこそ、eroticなる人生の醍醐味だ。
それが無くては生きてる甲斐がない。

>>486
それはお前が以前、道具主義だの機械だのと批判したものとどう違うのか説明しろ。

>>586
レベル、むちゃくちゃ低いんですけどwww

はんぺんときょうへんのへんかんきそくをみてもぴんとこないひとたち
さいとうまさひこでだつらくするのもとうぜんのことでしょう
ゆとりせだいぜんせいですから

　　　 　　　　　　　　○　　○　　○
　　　 　　　　　　　　‖＿_‖＿_‖ 　　　　　　
　　　 　　　　　　 　／∵∴∵∴＼
　 　 　 　　　　　／　　　　　　 　 　＼
　　 　　　　　　　|∵-=・=-　-=・=-∵| 　　　
　　 　　　　　　 （⌒ ` 　 (･･)　　 ´⌒）
　　 　　　　　　　＼＿／￣￣＼＿／　　
　 　　　　　　　 　 ヽ: iｌ´ﾄｪｪｪｲｌi /　　いよいよ純一の宴が始まるのかね？
　 ＼　　　　　　　　　　　　／⌒⌒ヽ　　　　　　　　　／　　　　　 ＼
　　　＼　　　・　　｜ ＼　（　　 人　 ）　　　　　　 ／　　　　　　　　ヽ
　　　　 ＼　　　／　　　　 ゝ　　　　ヽ ＼　　　／　　　　　　　　　　|
　　　　　　＼　　　　　　　　|;;　　　　|　　 ＼／　　　　|　　　　　　　|
　　　　　　　 ＼　　　　 l　 |;;　　;;;　 |＼__／　　　　　　|　　　　　　｜
　　　　　　　　 ＼￣　　―|;;　　;;;　 |-／　　　　　　　　|　　　　　　.|
　　　　　　　　　　＼　　　|;;　　;;;　 |／　　　　　　　　　｜　　　　　|
　　　　　　　　　　　＼　 |;;　　 |　｜/　　　　　　　　　　｜　　　　 |
　　　　　　　　　　　　 | |;　　 ;;　;;｜　　　　　　　　　　／｜　　　 ｜
セイヤッセイヤッセイヤッセイヤッセイヤッセイヤッセイヤッセイヤッ
　 　 　 　 　 　 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　
　 　 　 　 　 ／δ⊆・⊇ 。／†：：† ／δ ⊆・⊇｡　／| ♪
　　　　　　　|￣￣￣￣￣|￣￣￣|￣￣￣￣￣|

やはりハンニバルさんもしくはそれと同等の低学歴さんは
学習がたりないようですねｗ
いいですか、もう一度言いましょう。

逆にハンニバルさんが司るとしても、それほど不思議な時間を
「意思のオブクソップティ」してないかずいぶんと哲学不能でもかまわないのです。
「合理的観点から理解できない」としてもそれを
「止めることが出来ない構造(的要因)」・・・ということになります。
それが「合理的構造的要因」・・・ということになります。

働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！
働け、pikarrr！

一時期の東スレ並みの伸び率ｗｗｗｗ

おらおら、ぴかぁーコテ付けて出てこんかい！　いつものコピペはどうした？

低学歴は荒らせればなんでもいいんだよ。そういう人たちなの

なんのためか意味不明だが、名無しの中に自分を擁護する者が複数いることを
必死で装おおうとしている
ID:pikarrrのブログ管理人。

低学歴は死ぬまで低学歴

ホームレスへの道、まっしぐらあああ！

もちつけ、pikarrr(w

かつての東スレは高学歴の集まりだったから会話があった。低学歴が何人集まっても会話なし

ごめん。糞してくる

ホームレスって、ケツ拭く紙、どうしてんのかな？

pikarrrさん、お久しぶりです。
なんか来てみたのはいいけれど、タイミング悪く随分荒れてますね。
こんな中で意見を言うのはなんか気が引けますが(･｡･;

コンベンションと統治技術についてなんですが、つまり昨日の午後、妻が着替えててＴバック一枚の姿でタンスをゴソゴソ。
なんだか肛門臭をかぎたくなって近づいた。俺がアナルフェチだと知っている妻は
Ｔバックの後ろの紐を横にずらし「嗅ぐ？」と聞いてきた。「うん＾＾」というと
「さっきからウンチ我慢してるからクサイかもよ？」というから「いいの♪それがいいの♪」
と言ってクンクンペロペロ♪ホントにウンコ臭くて「今すぐ出そうなの？」と尋ねると
「もう出口までキテル」と・・・ふたりでトイレにいき、妻は全裸で洋式に座る。
まずは放尿。そして尻を突き出したので、俺が両手で割り開いた状態で排便♪
ネチョ〜っとした粘り気のある直径3ｃｍほどのウンコが20ｃｍ・・・15ｃｍ・・・
そしてぶら下がる。。。スンゴイ匂い！目にきました（笑）ぶら下がってるブツを
指で取ってやって、肛門を拭いてやって・・・その場でまたペロペロ♪ウンコ味が口中に広がり
超勃起！ゴムを取りに寝室へ行き、トイレに戻って便臭の中でフェラ。ギンギンになって
ゴム装着。排便して緩くなっている妻の肛門に挿入・・・あっという間に果てました＾＾；

あんなぁ。
毎朝だいたい決まった時間に起きて
３０分ぐらいしたらウンコしたくなって
ドバ〜っと出て
残便感もなく
腸の中が空っぽになったような爽快感があるんやけど
またその３０分以内にウンコしたくなって
１回目のドバ〜っの半分ぐらい出る。

その後はウンコしたいってことはなく
翌朝までウンコしない。

なんで二部構成やねん。

１回目終わったあの爽快感は何ですねん。

マジなんです。

低学歴って糞するの我慢するんでしょ？我慢して溜めとくと気持ちいいからっていうよね。

ニートのくせに、上から目線で偉そうに能書き垂れてんじゃねーよ、pikarrr！！！！！！！！

低学歴涌きまくりでワロスゲロス

Pikarrr大先生はただ今、現実逃避中(メタ的)です。

Pikarrr大先生の理論を応用するならば、

メタ的現実逃避の一次がこのスレであり、

メタ的現実逃避の二次がこのスレから逃避することであります

勿論、現実世界には逃避する場所がありませんから、おそらく
別スレで盲目的、機械的に駄文を書きまくっている、
もしくは２次元動画でも見ている、ということです。

Pikarrr大先生が今現れれば当スレはますます盛り上がるのは確実ですが、
Pikarrr大先生は議論というものが嫌いですし、かなりシャイなので現れません。

「会話ができない」とレスしている人たちはPikarrr先生のお弟子さん達で、
会話をしたくないという意思の裏返しであり、例え彼らに話し掛けても、
「低学歴に話し掛けられた」といって架空の学歴のせいにし、会話を門前払いする古惨テクニシャンです。

長文失礼しました。

反論が思いつかないもんだから自演荒らしで流そうとするのが悪い癖。

低学歴って糞するの我慢するもんなんですか？

>>429
主観と客観はかならずしも対立するものではない。
あんた自身、以前にそう言っていたはずだ。
個人の自由なる意思、思念はすべての人に平等にあり
他者は社会は、公正なるルールに基づく公正なる契約
または公正なる競争による場合にしか、なんぴとも妨げてはならない。
曽根崎心中やロミオとジュリエット、世界よりも一人の恋人を
選択する意志も、また人の心に響くものがあり、その通年も
広く人々の意識の中にあるのだ。
ただし一人の人間の観念を理解するには長期に渡るコミュニケーション
と摩擦を恐れずにそしてフェアに対話を重ねる必要があるというだけのことである。
それが中々難しいものであるから、通常は権威や常識や流行にたより
まずは警戒されまい、拒絶されまい、排除されまい、とする心理が働くだけのことである。
　　　　　　　　　　　※

自由な意志を持つと言うことは考えるということだ
考えると言うことは不当な搾取や虐待をする相手を許さなないと言うことだ。
自由にものを考え不当な扱いに内心の不服従を貫くものが集まり
共通の意志を確認し、協力すれば何が起こるか
下克上、革命が起こる。
かくして貴族の時代は終わった。
しかし日本には市民革命が無かったから自主自立の意識が薄いものが多い。

　　　　　　　　　　　※

自由なる意志こそが愛の源泉だ。
抑圧や強制は無力感や屈辱感を相手に植え付ける。
自由な自分の意志によって言動をし、自分の意志でやったことの
結果を確認することこそ、eroticなる人生の醍醐味だ。
それが無くては生きてる甲斐がない。

>>486
それはお前が以前、道具主義だの機械だのと批判したものと、どう違うのか説明しろ。

人を攻撃するのも文章を書くのも論理的にできず、一つの言葉を気に入ると
ややしばらく使い続ける。
現在のpikarrrのマイブームはコンベンション＆低学歴。

ここまでpikarrrの自演レスが９割

いまモクスペ始まったけど、
まだ凝りもせずに霊能番組なんて企画するバカがいるんだねぇ〜ｗ
こんなあからさまなインチキに較べたら
まぁ哲学や現代思想なんてまだ真っ当なほうだよｗ

ぴかぁの駄文は同程度

低学歴っていいたいだけだろ！

>>433-641
すべて低学歴レス

>>642
>>1-642
の間違いだろ？

低学歴はなにをやってもダメ

大便だけはいっちょまえに得意ｗ

絶対あのポンチョかうんだ。絶対かう。他の奴にはわたさねえ！

で？

きる

ん？

あっそうだ忘れてた宝島のメーテル特集頼まなきゃ

飯食ってたらスレに乗り遅れたじょー（T＿T)

486 名前： 武田直 ◆YXVNsnwYQo 投稿日： 2008/12/04(木) 13:06:45 0
■コンベンションと統治技術

その１　統治技術とコンベンション　なぜ人々を集めるところにコンベンション（黙契）は生まれるのか
その２　資本主義経済とコンベンション　なぜ「ブランド」を求めるのか　
その３　情報社会とコンベンション　なぜネットは自由主義に充足するのか　
その４　民主主義とコンベンション　なぜ自由と平等は病なのか

http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

誰かわかる人いるの？

とうとう名無しでブログ宣伝するように成り下がったPikarrr先生、乙であります。

低学歴はだまれ！

>>586

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>>644

そうそう。転置の意味もわかってないしｗ

はいはい

さいとうまさひこですらつまづいてるからあたらしいきょうかしょがしぴつされたのですね？

はいはい

徹底して論理的に、唯物的に突き詰めて行けば
人間の精神性は、唯物論的世界観の外にあるのだ　という結論に至る
という事を説明しているわけです

何が全て合理的に説明できるだｗ
精密機器で測定したわけでもないし、
対照研究も追跡研究も比較研究も相関研究も二重盲検法も
何もしてない、ただの先入観。何の科学的根拠もない。
馬鹿かｗ

思考に使われた理論枠組みがいかに豊富で、そのプロセスが緻密だとしても、
出てくる応用分析の結果がアレではね・・・ｗ
いくら理論上は緻密な論理プロセスを踏んでるとしても、
そこから出てくる結論は現実との整合性でその可否が判断されるほかないわけで。

↑プグマリプキンペー症候群の安倍沈だな？ｗｗｗ

みっともないよｗ
どのつらさげて登院できるのか
美しい国に逃亡した方がいいんでないかな

>>637
現象しているから、貴方は「他の物体が私になる事はありえない」「私はこの体にある」と言えているのですよ。
一度その構造を全部同時に分子レベルまで壊してみてください。「私」が現象しなくなりますから。
それによって、私の正体は、この体の分子構造と位置によるものだということがわかるでしょう。

デーモンおくれ

檎璃羅厨かね？

ん？？？

486 名前： 武田直 ◆YXVNsnwYQo 投稿日： 2008/12/04(木) 13:06:45 0
■コンベンションと統治技術

その１　統治技術とコンベンション　なぜ人々を集めるところにコンベンション（黙契）は生まれるのか
その２　資本主義経済とコンベンション　なぜ「ブランド」を求めるのか　
その３　情報社会とコンベンション　なぜネットは自由主義に充足するのか　
その４　民主主義とコンベンション　なぜ自由と平等は病なのか

http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

>>666はダミアン・ソーン

とうとう名無しでブログ宣伝するように成り下がったPikarrr先生、乙であります。

>>668
「意思のオブクソップティ」してないかずいぶんと哲学不能でもかまわないんだろ？
機械君ｗ

はいはい

武田キモ杉ワロタｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

ん？

機械を馬鹿にしちゃいかんよ

　【でも ぴかぁ〜™ ってラカンやフーコーとは何の関係もないんだよね】

俺と松尾さんで随分餓鬼ふやしたからな。天才的に女が的を蹴散らして俺がそっぽ向きながら・・・埼玉組み合わせいいわ

ハンニ乙ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

若い番記者たちも舐めきった態度に転じた
【内閣記者会】
　森政権末期、マスコミは首相への批判を強めた。中には誹謗中傷に近いものもある一方で、総理大臣を茶化すといったものもあった。
〈ゾウの身体　ノミの心臓　サメの脳みそ〉
　当時、雑誌媒体などが好んで使ったのが、森首相を揶揄するこれらの言葉だ。言葉自体は他愛のないものだが、問題はこうした言葉の発生源である。
　大抵の場合、それは内閣記者会、とりわけ総理番記者から発せられるものであった。このときも同様だ。一日中、森首相へのぶら下がり取材を続ける若い総理番記者から漏れたものだった。
　政治部記者は通常、もっとも新人が首相番を務める。国のリーダーには優秀なベテラン記者が当たるという海外のルールとはまったく逆なのだが、今回はそうしたメディア論は措いておく。
　事態を深刻にするのは、本来は内閣総理大臣の威厳の前に遠慮しがちな若い記者たちが、何かの拍子にいきなり舐めきった態度に変わり、質問も俄然厳しくなり、
さらに首相との関係が悪化しても構わないといった険悪な状態になることだ。
　実際、森政権の末期は、記者たちの質問は辛らつになり、そうした質問にさらに森首相が機嫌を損ね、ますます関係が悪化するという悪循環が繰り返された。
　じつはいま、「解散報道」（本コラム第47回参照）をきっかけに、麻生首相と総理番記者の関係は最悪な状況にある。
　結果、麻生首相の政策提言は報じられにくくなり、代わりに漢字の読み間違いばかりがリークされるということになってしまった。
　森、安倍、福田の3政権にこれら3つの「予兆」が現れたのは、政権発足から半年以上が経ってからだ。
　ところが、いま麻生政権はわずか2ヵ月ですべての兆候が発生している。果たして麻生政権に、こうした不吉な予兆を跳ね返す力は残っているのだろうか？

　　　　 　　　　　...-ー、,-─　
　　　　 　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
　　　　 　　　　　　　.｀ﾆﾆ´　
　　　　　 　　　| 　ヽ､__炎_,ノ　 | 　　ぴかぁ〜のしわざじゃな？
　　　　　 　　　|　　　　(U)　　　|
　　　　　 　　　| 　　　/　ヽ　 　|

貴乃花を神格化したくて

まねして横チンブラってる団塊がうざいなｗ

pikarrrがアフォ過ぎる…

>>668
読んだがコンベンションが今ひとつわからない。

低学歴に理解は無理です。

>>433からここまですべて意味なし荒らしレスｗ

>>685
433乙ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

低学歴しつこい！

ほんと250レス連続低学歴スレかよ！ｗ

>>688
まずスレ主が低学歴なんだからしょうがないｗ

http://image.itmedia.co.jp/l/im/news/articles/0812/04/l_sk_nicoch_01.jpg

貴乃花を神格化したくて

まねして横チンブラってる団塊がうざいなｗ

松井の7回以降の接戦試合での勝負強さの指標であるclose and lateにおけるopsは凄い。
松井秀喜＝大リーグトップ級の勝負強いクラッチヒッターで有名。
勝負強さの指標Close&LateＯＰＳ。

松井の大リーグ通算Close&LateＯＰＳ．９６４。（２００８年９月２８日現在）
Ａロッドの大リーグ通算Close&LateＯＰＳ．９０５。（２００８年９月２８日現在）
イチローの大リーグ通算Close&LateＯＰＳ．８２９。（２００８年９月２８日現在）

close and lateとは７回以降で一点差で勝っているか同点の場合、
もしくはそれ以外の点差で同点の走者となりうる選手が塁上、打席または次打席にいて負けてる場面。
たとえばランナー無しでも、1点差ならHRで追いつく、2点差なら自分が出塁すれば次打者のHRで追いつく。
3点差でもランナーが二人いれば・・・といったように接戦の試合終盤のシチュエーション。
この数値が高い選手は 、Clutch＝「手に汗握る」の意でここ一番の勝負どころに強いバッターClutch Hｉｔｔｅｒと呼ばれる。

■2004年close and lateOPS [アリーグ]松井1位 、イチロー21位
ttp://sports.espn.go.com/mlb/stats/batting?sort=OPS&split=60&league=al&season=2004&seasonType=2&type=reg&ageMin=17&ageMax=51&minpa=50&hand=a&pos=all&startDate=null&endDate=null

■2005年close and lateOPS [アリーグ]松井2位 、イチロー58位
ttp://sports.espn.go.com/mlb/stats/batting?sort=OPS&split=60&league=al&season=2005&seasonType=2&type=reg&ageMin=17&ageMax

結果から評価しているだけで全てが悪いとは思えない。
戦争という方法が極端なものに捉えられがちだが、
当時は外部交渉では無かったかと思う。
今でこそ抑止すべき人道的配慮があるが、
今でこそ悪役に過ぎないと思う。
極限理性によって人的資源の能力を向上させるシステムが出来、
ドイツ製品が送りだされたのだと思う。

　Ｈなサイトがダウンロードできなくなった。
風邪で体調が悪いのも重なり、オナ禁を始めた。
そのサイト、しばらくすると見ることもできなくなった。
天は、私にオナ禁をしろと言っているみたい。
　ということで、生存。

オナヌ（慣習）からエロ世界へ

オナヌとはなにか｡ボクの大きな謎の一つであるが､教科書的には低学歴という人間への自覚に始まると言われる｡これを説明するのに亀頭の露出化がある｡蟻のとわたりは様々なｺﾝﾍﾞﾝｼｮﾝが交差する地点である｡そこにオナホのオナヌ（慣習）の快楽の｢気付き｣だろう｡
真珠が埋め込まれたチムポから我慢汁が浸出への移住である｡

低学歴はなにをやってもダメ

喧嘩 する

pikarrrでググったら、このスレがトップで藁たw

















と、なったらいいねwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

>>698
色んなリンク貼りまくればグーグル１ページ目なんて軽くいけるさ

健康態 ナダレ分析 ドドドドド

現在グーグル検索結果　18位

国家と資本と、時々、ネーション 第四章
2008年12月4日 ... 働け、pikarrr！ 働け、pikarrr！ 働け、pikarrr！ 働け、pikarrr！ 働け、pikarrr！ 働け、pikarrr！ 働け、pikarrr！ 働け、pikarrr！ 働け、pikarrr！ 199 KB [ 2 ちゃんねる 3億PV/日をささえる レンタルサーバー \877/2TB/100Mbps] ...
academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1227103863/462 - 関連ページ - フィルタ

すっかり低学歴の巣窟ｗ

哲学板が低学歴の巣窟なわけだが

おはよう！Pikarrr！

低学歴はちょっと臭い。

哲学板の最後の良心ぴかぁさん荒らしに負けずがんばってください

Pikarrr、いいかげん天文学は文学スレを荒らすのはやめろ！
鬼畜にも劣る！
人格攻撃人格攻撃、それしかできないのか！

てす

>>635-636

低学歴に低学歴をいうことになんの意味が？

新聞社の赤字、テレビ局の経営悪化などマスメディアに転換期がきていますね。
すでに前々から言われていますがネットの影響が大きい。
雑誌も厳しいらしく、むしろマニアックな雑誌が堅調のようです。
表層ではなく、こうして経済力という底からじわじわ解体が進むのですね。
テレビもくだらないクイズ番組が垂れ流されているのも経費が係らないからでしょう。そして今度は報道番組らしい。さらにテレビをつまらなくしている。

自分の考えが世間に広まっていると信じ込むのが精神分裂病の代表的な特徴の一つ。

マニアックな雑誌

お尻倶楽部のことだな。きっと。

麻生首相の支持率が落ちている。３連続で短期交替かと言われている。
果たして長期政権など可能なのだろうか。
大衆圧力の時代である。大衆が生まれて百年近く立つが情報化は大衆に権力を与えた。コンベンションの錯乱といえるような。

いょ〜ぉ高学歴諸君。
哲板随一の低学歴を誇る俺が来ましたよ〜♪

>>701

俺も上位目指そうかなw

低学歴の俺が来たからにはみんなもう大丈夫だ、心配するな。

じゃ軽く言ってみようか。
以前、オナ禁を１ヶ月続けていたが、ティンコの付け根あたりがズキズキして仕方ないので、
たいしてオナニーしたくもないのにリセットすることにしたんだが、いざ始めてみると、
体が射精のしかたを忘れていたｗ
今は効果が薄れない程度にリセットしながら続けている。

俺が実感しているオナ禁効果は、好きな女の子ができた時、協力したり応援してくれる女が
現れるようになったってことだな。

次はスペルの勉強ね。


pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr
pikarrr

通常のコンベンショナリズム、すなわち規約主義は社会は規約でできていると考えるが、
ボクも同様であるが、コンベンションが「規則」ではなく、「規則に従う」で構造化されていると考える。
だから「規則」と「規則に従う」の闘争、共生がある。行為コンベンショナリズムともいうことだ。
規則は言語情報化され伝達されるが、「規則に従う」は身体伝承であって遠隔伝達されにくい。しかし「規則」はそれ自体では権力として弱い。付随した暴力を必要とする。
それにたいして「規則に従う」は体に直接働き掛ける。

>>701にみられるように、
>>462殿が最優秀レス大賞の優勝候補に上がっている。

オナ禁してるんだが抜きたくてたまらない
うーなんでオナニーなんてものがこの世にあるんだ
はじめからなければこんな我慢する苦しみ味わわなくていいのにさあ

オナ禁の「禁」って言葉に問題があるように思う。

禁止という文字に、「禁欲」とか「抑制」するってイメージが付いて
なんだか、重い感じになっちまう。

そこでだ、呼び方をまず変えてみないか？

アンチオナ

非オナ健康法

アンチセルフバーニング

ほ〜ら、なんだか気分が軽くなったでしょ？

グーグル先生の知能は、軽く見積もっても偏差値85を越えている。
その結果が、>>462
ということだ。

今日も朝から低学歴があばれてるのかｗ

そゆことだ。
文句あっか？

波平の正体はひろゆき

その説を利用すればpikarrrが２ちゃんねるの人気者になれる

規則と規則従の関係とは？
規則があり従うのであり、規則従があり事後的に規則があらわれる。

法という規則には暴力が必要とされる。ではなく規則を規則従へと逆流させるためには、環境と訓練が必要である。なぜなら規則従とはコンテクストとの関係であらわれる無意識な知であるからだ。
規則と規則従が出会う場所がディスポジション（配置）である。
問題は速度さである。規則は用意に変化するが、規則従はそうはいかない。地道な訓練が必要である。
速度さにより権力さがでる。
速度差を感じない 環境管理権力
速度差をやや感じる 規律訓練権力
速度差が強い 暴力的権力
規律従なし、速度なし 洗脳

>>462に少し嫉妬

119 ：考える名無しさん：2007/12/02(日) 02:51:21 0
ぷおえッぷぷおえッぷり知能（慧）。ぷりりぷおえッぷり知能（慧）。ぷりぷおえッぷり知能（慧）。ぷりりッぷり知能（慧）。りッぷり知能（慧）。ッぷり知能（慧）。おえッぷり知能（慧）。ぷりりッぷり知能（慧）。ぷり知能（慧）。ぷりりッぷり知能（慧）。


120 ：考える名無しさん：2007/12/02(日) 02:52:39 0
ぷりぷりりぷおえッぷり知能（慧）。りぷぷりりぷおえッぷり知能（慧）。おえッぷり知能（慧）。


121 ：考える名無しさん：2007/12/02(日) 02:54:01 0
しとしとるしとるんじゃよップリろんじゃよップリろるんじゃよップリろ


122 ：考える名無しさん：2007/12/02(日) 03:03:45 0
のりにはマシのりにはマシょくさいのりにはマシょいんだけどｗ
ょくさいのりにはマシょいんだけどｗ



123 ：考える名無しさん：2007/12/02(日) 03:38:08 0
こいつが真面目な顔して徹夜してる官僚の息抜きの書き込みだったら笑えるな。


124 ：考える名無しさん：2007/12/02(日) 04:27:56 0

300 ：考える名無しさん：2007/09/01(土) 03:30:41 0
【副島】とかいう【相撲取り】の話とか、【よしりん】とかいう【淋菌】の一種とか
【ドイツ】の街にも【パイパン】はいるとかいう話で【誤魔化】してばかりいて、
自分の【ル・サ・ウンチマン】を【直視】しないと【手遅れ】になるよ。

>>723
否定的な言葉がついてる時点で、マイナスイメージになってしまう。
だからアンチや非をつけても同じだろう。


ようはオナニーの対義語を考えればいいわけだ。それが肯定になるからな。

オナニーは性行為に準ずる。
性行為の対義語を童貞（処女でも可）としよう。
童貞のイメージから子供。これを分かりやすく童心とする。
準ずるので確定してるわけではない。
したがって「童心への道」と言うことができる。

使用例
「童心への道」をひた走る日々。

　ハゲが原因で引きこもってる奴ってアホじゃね？
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/hage/1166242833/

pikarrrさん、お疲れ様です。
俺の生き様見せてやる。ていうか見に行け。　笑えるから。こないだな、
西川口の本番ﾍﾙｽ行ったわけ。で、店員が初出勤の高校中退女17才がいる
とかいうわけ。で、その子が部屋に入ってきて衝撃。ちょっとﾔﾝｷｰっぽい
けどﾏｼﾞ美形。誇張じゃなくて上戸彩。で、舞い上がった俺は嬉しくなって
途中でそれとなくｺﾞﾑとって中出し。もう最高。毎日ﾊﾛｰﾜｰｸで侮辱されまく
ってる鬱憤を注ぎ込んだね、膣に。直で。もう有頂天。で、一服してたら
その女超激怒。大騒ぎ。日頃仲良い店員まで手のひら返してﾔｸｻﾞ丸出し。

で、結局免許証ｶﾗｰｺﾋﾟｰとられて待合室に貼出し。中出しで貼出し。もう
笑えない。でもあれだね。会社もｸﾋﾞだし貯金もないしもう怖いもんないし。
そういうわけでお前ら。俺の生き様見てこい。西川口の『○○○○ﾜ○○』って店。
偉そうに言ってるけどﾌﾞｯﾁｬｹ俺小心だから店の名前は伏字ｗ　　2ちゃんなんかで
恥晒す馬鹿がどこにいんだよ？　俺の生き様なんてみせるわけねえだろﾀﾞﾎﾞｗ
よく考えろｶｽｗ　なんて言いながらすげー今ﾋﾞｸﾋﾞｸしてんだよね。なんか怖い･･･。

pikarrrのレスより、>>734のレスを毎度楽しみにしている俺

>>1
働かないの？
結婚したくないの？
子供ほしくないの？
一生そのままがいいの？
世の中には面白いことも気持ちいいことも綺麗なものもいっぱいあるよ。

オナニーに快感が伴わないなら、それはどうなるか？

オナニーに快感が伴わないならどうなるかと考えたことはあるだろうか？
オナニーはコンベンションである。
男根が巨大化したときに、さまざまな弊害が生まれる。流動性が高
まると一定のコンベンショナルな秩序を共有することが困難になる。
そしてコンベンション間の闘争が起こる。さらに巨大なマラを形成さ
れると権力の集中が起こり、暴力による独裁と個人の価値の低下に
よって、公平感が保たれない。

巨大化、あるいは暴徒化した男根においては、あらたな秩序を導入する
必要がある。それが快感である。

波平より、日銭稼いじゃ風俗行ってる奴の方がまだ人間らしいな。

＞オナニーはコンベンションである。

いいえ、マスターベーションです。

＞オナニーはコンベンションである。

いいえ、ケフィアです。
先っちょからケフィアが飛び出します。

もう飲み屋のフィリピン人とでも結婚すりゃいいじゃん。

>>737　オナニーに快感が伴わないなら、それはどうなるか？

快感の伴わないオナニーなら、Pikarrrの駄文になってしまいます。

前立腺マッサージ

どうせ死んでしまうのに､なぜいま死んではいけないのか?
http://www.amazon.co.jp/dp/4043496060/

ぴかあの実力は大学だと博士レベル？

>>745
高校の哲学愛好会レベル。

プライドが高すぎて、変なとこで意地張ってしまう
お前らだってヒキニートなのに他人を卑下ばっかしてるだろ？
どこどこの漫画家はああだから好かない〜だとか
どこどこの絵師は下手糞〜だとか、毎日毎日他人を見下してるのは、プライドが高いからじゃないのか？

そうだよ。それはね、結局自分が無能で底辺な人間である事を
認めたくないから他人の粗を探して攻撃的になる事で
自分を守ってる（慰めてる）んだよ。

解決するには自分に自信を持つしかないよね。

一時期俺は脱ヒキしてバイトしてた
その時はプライドは少しマシだった
でも、最近またヒキになってプライドがどんどん剥き出しになってきた
今まで見下してなかった人に対しても、態度悪く接して心の中で少し見下すようになった
これやばいんじゃないか？俺は今焦ってる。
プライドがむき出しになって焦ってるんだ。
これをどうにか下げたい。なくしたい。どうすればいいんだ。

死にたい
壁も畳もティッシュも俺を嫌ってる気がする
死んだ方がいいんだろうか死にたくない死にたい

せめて親とか兄弟より
早く死にたいよね

高校生に失礼
pikarrrの努力は認めるが、頭のベースが悪すぎる。文章みれば一目瞭然。
あと致命的なのは、ごまかしや逃げにどっぷり浸かっていること。
学問をやる上で、これは致命的欠陥。

>>745
あなたはPikarrrの駄文が論理的だと感じていますか？
文章力があると感じていますか？文と文の連結に違和感を感じませんか？
主張がわかりますか？主張があるとおもいますか？

職歴特別な資格なしで30すぎるとまともな正社員は正直厳しいのが現実でしょ

いい仕事あれば誰だって正社員になりたいけど四大新卒しか実際は無理

>>752
それと自作自演

哲学板が生んだ今世紀最高の名糞レス集として
このスレのログは永久保存すべきだなｗ

俺の場合、「仕事何やってるの？」からの流れが決まりすぎてて嫌だわ
最終的に「介護職なんてどう？年寄り増えてるしこれから伸びる職種だよ？あんた優しそうだし、向いてるよ」
ってなる
ま、低学歴、華奢な体、社交的では無い人間相手の褒め言葉なんて、「優しそうに見える」しか無いんだろうが

介護職の求人はすごい量
看護士が1番足りてないみたいだけど
この歳から資格取るのはほぼ無理だろｗ
ヘルパーなら誰でも取れるけど実習で仕事に就くのは考え直す人多い
無資格で飛び込んで資格取りながらなんて気概のある人は頑張れ！

武田って無職のひきこもりでも金だけは一生食えるぐらい持ってんだろ？
だからいつまで立っても趣味の思想ゴッコを呑気に続けられてるんじゃないの。

＞ぴかあの実力は大学だと博士レベル？

よく勉強している。近いんじゃないか

何で上からｗ

うん。不登校から、ひきこもりになった奴にしては、
よく勉強している。

いやいや、ひきこもりで勉強する時間はたんまりあるはずなのに
むしろこのレベルでいつまでも止まってるほうがおかしいんじゃないの？ｗ

勉強というより熱中趣味人だろ。
誰の役にもたたない。

>>749
自営業やりなさい。嫌な客を叩き出すような頑固親父のラーメン屋でもやればいい。

>>749
女王様の前で四つん這いになりアヌスを晒しなさい。

誰でも天使のように自由になりたい
心熱く燃やせばきっと叶うだろう
わたしは翼を広げどこへでも飛ぶよ
涙隠す瞳に勇気がみなぎるまで.

糞みてくるわ

>>766
http://www.youtube.com/watch?v=Z2tZQkrgivM

■規則と規則従の速度差


通常のコンベンショナリズム、すなわち規約主義は社会は規約でできていると考えるが、ボ
クも同様であるが、コンベンションが「規則」ではなく、「規則に従う」で構造化されていると
える。だから「規則」と「規則に従う」の闘争、共生がある。行為コンベンショナリズムともいう
ことだ。

規則は言語情報化され伝達されるが、「規則に従う」は身体伝承であって遠隔伝達されにく
い。しかし「規則」はそれ自体では権力として弱い。付随した暴力を必要とする。それにたい
して「規則に従う」は体に直接働き掛ける。

規則があり従うのであり、規則従があり事後的に規則があらわれる。だからただ法という規
則を行使するには暴力が必要とされる。暴力なく規則を行使するためには規則を規則従へ
と逆流させる必要がある。そのためには環境と訓練が必要である。なぜなら規則従とはコ
ンテクストとの関係であらわれる無意識な知であるからだ。規則と規則従が出会う場所が
ディスポジション（配置）である。

問題は規則と規則従の速度差である。規則は用意に変化するが、規則従はそうはいかな
い。地道な訓練が必要である。速度差により権力の違いが出る。

・速度差が強い場合　強制、暴力的権力
・速度差をやや強い場合　規律訓練権力
・速度差をあまり感じない場合　環境管理権力
・速度がなし　洗脳

ある大学でこんな授業があったという。　
「クイズの時間だ」教授はそう言って、大きな壺を取り出し教壇に置いた。
その壺に、彼は一つ一つ岩を詰めた。壺がいっぱいになるまで岩を詰めて、彼は学生に聞いた。
「この壺は満杯か？」教室中の学生が「はい」と答えた。
「本当に？」そう言いながら教授は、教壇の下からバケツいっぱいの砂利をとり出した。
そしてじゃりを壺の中に流し込み、壺を振りながら、岩と岩の間を砂利で埋めていく。
そしてもう一度聞いた。
「この壺は満杯か？」学生は答えられない。
一人の生徒が「多分違うだろう」と答えた。

教授は「そうだ」と笑い、今度は教壇の陰から砂の入ったバケツを取り出した。
それを岩と砂利の隙間に流し込んだ後、三度目の質問を投げかけた。
「この壺はこれでいっぱいになったか？」　学生は声を揃えて、「いや」と答えた。
教授は水差しを取り出し、壺の縁までなみなみと注いだ。彼は学生に最後の質問を投げかける。
「僕が何を言いたいのかわかるだろうか」

一人の学生が手を挙げた。「どんなにスケジュールが厳しい時でも、最大限の努力をすれば、
　いつでも予定を詰め込む事は可能だということです」「それは違う」と教授は言った。

「重要なポイントはそこにはないんだよ。この例が私達に示してくれる真実は、
　大きな岩を先に入れないかぎり、それが入る余地は、その後二度とないという事なんだ」
君たちの人生にとって”大きな岩”とは何だろう、と教授は話し始める。
それは、仕事であったり、志であったり、愛する人であったり、家庭であったり・自分の夢であったり…。
ここで言う”大きな岩”とは、君たちにとって一番大事なものだ。
それを最初に壺の中に入れなさい。さもないと、君達はそれを永遠に失う事になる。
もし君達が小さな砂利や砂や、つまり自分にとって重要性の低いものから自分の壺を満たしていけば、
君達の人生は重要でない「何か」に満たされたものになるだろう。
そして大きな岩、つまり自分にとって一番大事なものに割く時間を失い、その結果それ自体失うだろう。

pikarrrの場合は、もう大きな岩を入れるには遅すぎるな。

>>770
なんのコピペだ？いい話だな。

コンベンションの系譜

ヒューム
ヘーゲル
ミード
ウィトゲンシュタイン
クワイン
レヴィ＝ストロース
ラカン
フーコー

親が死ぬんならいいけど、惚けたらどうすんだ？
誰が面倒みるんだよ、pikarrr？

ウィトゲンシュタイン　言語ゲーム
ラカン　無意識
フーコー　規律訓練権力

さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr
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今日はこれで十位以内を狙います！

フロイトが笑い（機知）の分析にこだわったのは必然である。
動物は笑わない、ということだ。笑いは人間的な行動である。
笑いは一見、動物的な生理反応のようだが、言語と深く関係するのだ。
笑いは例外状態なのである。

例外状態とはまさにシュミットが言った意味である。
「主権者とは例外状態の決断者である。」
権力者がよく笑うのは決して偶然ではない。
「主権者とは例外状態で笑う者である。」といってもいいだろう。

これは余裕の現れという安易な安易な読みではない。
笑いとは、その場への積極的な介入を意味する。
笑う前のその一瞬に例外状態は現れる。場は凍る。
そのわずかな一瞬を笑うことを権力的な行為なのである。

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

笑いは決して先行しない。面白いから笑うのではない。
笑うから面白いのだ。そこには、これは面白いという決断がある。
決断者が笑うことで対象は面白いことになり、みなが従う。
この決断者を従う者のズレはあまりに短く、同時であるようだが、
そこには権力関係があるのだ。

ＴＶのバラエティで笑い声が足されているのも同様な意味である。
ＴＶは決断し、大衆を誘導し続けるのだ。
大衆という羊たちは決して決断するを求めていない。
決断者を求めている。

この事実は、シュミットのテーゼの意味をより明確にする。
「主権者とは例外状態を決断者である。」 とは、
決断者は例外状態を指示する者である。すなわち決断の
前に例外状態があるわけではない。決断が例外状態を
作り出すのだ。

>>778
ここ荒らしているのって純一？

■「主権者とは例外状態で笑う者である。」


フロイトが笑い（機知）の分析にこだわったのは必然である。動物は笑わない、ということ
だ。笑いは人間的な行動である。笑いは一見、動物的な生理反応のようだが、言語と深く
関係するのだ。笑いは例外状態なのである。

例外状態とはまさにシュミットが言った意味である。「主権者とは例外状態の決断者であ
る。」権力者がよく笑うのは決して偶然ではない。「主権者とは例外状態で笑う者である。」
といってもいいだろう。

これは余裕の現れという安易な安易な読みではない。笑いとは、その場への積極的な介
入を意味する。笑う前のその一瞬に例外状態は現れる。場は凍る。そのわずかな一瞬を
笑うことを権力的な行為なのである。

笑いは決して先行しない。面白いから笑うのではない。笑うから面白いのだ。そこには、こ
れは面白いという決断がある。決断者が笑うことで対象は面白いことになり、みなが従う。
この決断者を従う者のズレはあまりに短く、同時であるようだが、そこには権力関係があるのだ。

ＴＶのバラエティで笑い声が足されているのも同様な意味である。ＴＶは決断し、大衆を誘
導し続けるのだ。大衆という羊たちは決して決断するを求めていない。決断者を求めている。

この事実は、シュミットのテーゼの意味をより明確にする。「主権者とは例外状態を決断者
である。」とは、決断者は例外状態を指示する者である。すなわち決断の前に例外状態が
あるわけではない。決断が例外状態を作り出すのだ。

この事実は、シュミットのテーゼの意味をより明確にする。「主権者とは例外状態を決断者
である。」とは、通常の判断では対処できない非常事態に主権者は秩序をもたらす、という
ことであるが、笑いのさらに重要な特性は、笑いは例外状態そのものを積極的に作り出す
能動性をもつ。笑うは場の秩序を乱し、そして制定するという場の操作する。すなわち決断
の前に例外状態があるわけではなく、決断が例外状態を作り出す。 主権者は主権者となる
ために決断する。そして決断する例外状態を作り出す。

ふああ。　Good Morning! Pikarrr!
今日も東と哲学ふんばってるのか？ブログはおわったのか？
あんまりパクルナよ
太陽あびろ！

羊たちが笑うのは権力者に迎合するためではない。もっと差し迫った、非常事態
なのである。決断者が笑わなければ、羊たちは例外状態の前で宙づりにされてしまう。
そこにフロイトが機知（笑い）を分析した意味がある。笑いは強迫的に無意識のレベルへ
働く。だから羊たちは我先にと笑う。しかし例外状態は、決断に先行しない。