どんな質問にも1000まで一貫してマジレスするスレ

なんでも聞いてよね。

結局のところ、思弁的形而上学としてのヘーゲルの哲学体系は御伽噺にしかならないんでしょうか。

>>2
哲学板らしいネタレスでいいですね。
結局のところそうだと思います。

鼻をかんだとき、ティッシュの中身を見ますか？
僕は見ます。

鰹の刺身につける薬味は、生姜と大蒜のどちらがが一般的なのですか？

>>4
俺も見ます。
季節が寒くなるほど緑みが増しますね。

>>3
majiresu arigatou

>>5
両方入れることもありますが、関西では生姜のみが多いみたいです。

ギャラントゥの正式名称を教えてください。

>>8
ｷﾞｬﾗﾝﾄｩ→ｷﾞｬﾗﾝﾄﾞｩ

間違えました。逝ってきます。

>>8
？　人名です。

大森うたえもんを最近テレビで見ないのですが、消息を知っていたら教えてください。

大森うたえもんについてあまり知らないのですが、検索したら
中堅のおもちゃ屋で働いてるとか．．．
ネタかもしれません。

>>9
http://homepage2.nifty.com/sledge_hammer_web/do.htm

＞1
これはあなたですか？
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/philo/1028905025/235

メーテル の、生年月日と血液型、好きな作者を教えて下さい

>>15
鋭いですね。そのとおりとしか言いようがありません。
背筋にゾクッときました。

>>16
メーテルとは銀河鉄道999のメーテルかな？
生年月日は特に設定されてないみたいです。
メーテルがどんな作者を好きかということもその限りではありません。

>>17
スレも立てられなかった初心者なのにトリップですか？

>>18
書き込むことは多かったのでトリップは知ってました。

おっと入れ忘れた。
19は俺です。

>>1脱皮一般についてどう思いますか？

>>21
ただの新陳代謝と思われます。

>>22
わたしもそう思います。
今度は途中で投げ出しませんか？

>>23
俺のことをこのスレ↓の1と勘違いしてるのかな？
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/philo/1028905025/

どっちにしろ途中で投げ出す気はありません。
あなたは1000まで一貫した俺のマジレスをみることになるでしょう。

>>24
灼丸さんのことをどう思いましたか？

実はこのスレおれの処女スレッドです。
だれか自分の初めて立てたスレッドがどんなだったか覚えていたりしますか？
結構興味があります。

>>25
ああはなりたくないなと思いつつもネタとしてはいいネタだと思います。

>>27
ネタのマジレスなんですか？

>>28
違います。

>>29
＞なんでも聞いてよね。

あなたから誠実さが感じられません。
なぜかはあなたも推測してみてください。

終。

10月に生まれてはじめて海外に行く事になりました。
パスポートの作り方教えてください。

>>30
すいませんでした。なんでも聞いてくれるとうれしいです。
誠実さが足りない印象をあたえたのは言葉づかいのせいでしょうか。

>>32
まず地域の市役所で「住民票」と「戸籍謄本」をもらいます。
そしてそれと「往復ハガキ」と「自分の証明写真」を持参して地域の旅券センターへ
申請書を書きにいきます。
ハガキと写真は旅券センターの近くでたいてい用意できるようになっています。
旅券センターの場所は市役所などに電話して確認するのが早いと思います。

何日かすると申請するときに提出したハガキが帰ってくるんで、そうしたら
それを持参してもう一度旅券センターにパスポートをもらいに行きます。
そのとき収入印紙というのを買わされるので二万円ぐらい財布に入れていったほうがいいです。

結構混んでいるので十月からなら今から行動したほうがいいと思います。

意味がわかりません。

部屋に虫が入ってきて、ジージーうるさいです。
どうしましょ。

うるさいのがいやなら音楽を聴くのがいいです。
たまには休養が必要です。

追い出しました。

哲学は人のことだけを考えるのですか?

>>33
多分３０は、スレの立てかたも知らなかったのなら、２ちゃんの事とかもきっと
知らない事も多い筈だから、「なんでも聞いてよね。」というのは、その時点
で既に言い過ぎだと言いたいのでは？

人のことと人以外のものは繋がっています。人のことを考えることは
人以外のことを考えているのといっしょです。しかし
人以外のことを考えているつもりでも結局は人との対比で考えているので
人のことだけを考えているのと同じかもしれません。

哲学の教科書って本を借りて読んでるんですが、
腹が立ちますね、誰かの文章が上げられて、そのあとに、
”私には骨の髄までよく分かる”
なんて書いてあるのは、どうなんよ！？
は！うちには全然分からんわ！何が言いたいねん!

あと、死はその人が消えることか?
ある人は、死は消滅で、何も無くなるって言っていたけど、
分からんことだけど、そういう考えもあるだろうけど、
納得できないね。
心臓が止まって、脳の思考が止まって、消滅!?
わけが分かりませんな。
あと、魂って、いつできるんだろう。

本を読んで、いろんな意見を見て、
”人は何故殺してはいけないのか”
とか、
”何故人を食べてはいけないのは”
とかいう疑問がある、それはやはり人に限ったことなんだろうか。
生き物全部の話になれば、もっと簡単になるんじゃないだろうか。
”何故生き物を殺してはいけないか”
私は、殺してはいけないとは思わない。
だが、理由が無くてはならないと思う。
唯一許される理由は、”食べるため”だ。
”何故生き物を食べてはいけないか”
食べればいい。必要な分だけ。

>>39
２ちゃんは知り始めてから一ヶ月弱ですが色々覚えたつもりです。
２ちゃん用語もかなりわかりますし。

>>41
コピペかな？　それでもマジレス。
哲学の本は物事を断定的に言うのでむかつくときもありますね。
死んでも物理的には消えるもんじゃないでしょうね。私たちの体を構成する分子は
宇宙誕生の瞬間からありますしこの先もずっとありつづけると思います。
魂ってのは死人を擬人化した時に生まれた考え方だと思います。

>>42
殺すことに理由がなくてはならないと考えてしまうのは、
人間の社会がたいてい殺しを悪としているからかな？
悪をおこなうことに対して自分を正当化したいと考えるのでしょう。

トリップ忘れた。
43は1

「生活？そんなものは執事にでもまかせておきたまえ」
っていうのが誰の言葉だったか思い出せません。

http://s1p.net/xxgqw


　携帯対応

男性より女性の書き込み多し
女性性65％男性35％割合です
穴場的サイトです。
幼い中高生直アポ直電
OL〜熟女迄の出会い
　聞ける穴場サイトです
　

よくＨＮを「忘れ」るけど、
クッキー食ってるし、
何にもしなければ、そのままじゃないの。
なぜ？

>>41の文ってどっかにありました？？（＾＾；
コピペじゃないです。
あ、そうか、魂じゃなかった。
魂じゃなくて、今私たちの中にあるもの、
これは、心と称すべきか分からないけれど、
これは、いつできるんでしょ？

>>43
なるほど、殺しは悪じゃないという風にも考えるんですか。
ん？いや、理由？正当化？
違う、正しいんだと思う。
正当化するために、理由をつけたわけじゃないし、
そんな理由じゃない。これは生きているものの法則だ。

いろいろ知った時。

おもひいれば人もわが身も他所ならず
こころの他に心無ければ

↑これってどういう意味なんだろう？
『あっかんべえ一休』というマンガに出てきたんですけど。。。

人と自分に垣根を作っているのは心であって、
実体のあるものでは無いという事なのかな？

>>49
殺したいのが法則?

>>45
自分のやりたいことに没頭できる環境っていいですよね。

>>46
超有名じゃないと思います。

>>47
ブラウザの設定のせいかな？
ノートンをアンインストールしたら変になった。
自作自演とかしてるんじゃないかって暗に言いたいのかな？
おれは灼丸じゃないですよ。

>>53
自作自演をしたことはあるの？

>>52
殺したいのが法則じゃない、誰も殺したいと言っていない。
殺すのではなく、食べるのだよ。
殺したいではなく、生きるために”食べたい”んだよ。

聞いといてなんですがもう寝なくちゃ。。。
すいません流して下さい。また明日にします。

>>55
残念ながら無理だな。もっと頑張れよ。

>>57
意味がワカランス

>>57
このぐらいで死ぬ訳ないやろが

みんなで解釈学について理解しよう

結局あのメールとか何?
全部嘘?何もくれやんの?
くれるまで諦めれやんわ

何?結局君になんかメリットあったわけ?
金分ける気ないとして友達買収した目的は何?

結局の所これ本になるん?
ただ単に学会へ提出?
君いくらぐらい貰えるの?
大仕事なんやからちょっとくらい分けてや

????????????
結局何ももらえない訳?

>>48
ごめんなさい。俺の勘違いでしたね。
41、42がこのスレにしては妙にちゃんとした文章だったので２ちゃん
の慣習で疑ってかかってしまいました。

心は記憶ができるにしたがって確立していくものだと思います。
人間のように多くのことを記憶し理解できる生物でも
子供の頃の記憶はあいまいです。
それは、知覚情報を具体的な意味として認識するための
記憶の型が脳の中にまだ入っていないからだと思います。

赤ん坊の頃の人間は世の中のすべての情報を
ただの知覚情報としか認識できません。
成長するごとににそれぞれの知覚情報がもつ意味を記憶の中に
たくわえ世界の認識を確かなものにしてゆきます。

記憶の中に物事を認識するための型が追加されていくにつれ
「心」は確立されていくのではないでしょうか。

しかし極端に記憶力の弱い原始的な生物だと知覚情報を
意味として認識するための記憶が右から左へと消えてしまいます。

にわとりなどは三分前のことさえ忘れるといいますが、
これは三分おきに記憶がなくなり「心」が更新されて
生まれ変わっているのと同じではないでしょうか。
「心」は脳の記憶をつかさどる部分ができたあたりからあると思います。
が、原始的な生物になればなるほど記憶の更新頻度がはやいので、
いわゆる自我を持っている時間も一瞬だけなんじゃないでしょうか。
そういえば「メメント」って映画面白かったです。

>>49
食事のため意外でほかの生き物をころすのは人間の社会が発達していくにつれて
いろいろな種類の欲望が発達したからでしょうね。権力欲とか、娯楽のためとか。

>>51
俺の解釈も一緒です。
なんか映画の「攻殻機動隊」を思い出した。

>>54
煽りのネタでやったことはありますIDをわざといっしょにしたりしましたね。
本気の自作自演はやったことないです。

ビデオに縞模様が入ってむかつくんですが、
縞模様が悪いんですか、
漏れが悪いんですか？

>>67たぶんその両方でしょう

>>68
どうやったら治りますか？
両方ね。

>>1
飯田　　恋をしちゃいました
４人　　　（やっちゃった）
加護　　恋をしちゃいました
４人　　　（やっちゃった）

これを聴いて生まれる尋常じゃない感動の原因は何ですか？

>>1
ひと言で
あなたは何のために生まれてきたのですか

>>69
DVDは画質がきれいでそういうことはあまり気になりませんよ。
http://www.dvd.com/Default.asp

>>70
手の届きそうにはないアイドルでも男に突っ込まれたことがあるという事実に
何らかのリアリティを感じてあなたはボッキするんです。

>>71
自分の生まれてきた意味を探してからもう一度聞きにきてください。

>>72
２ｃｈは楽しいですか、それとも苦しいですか？

何歳ですか？
童貞ですか？
嘘つきですか？

>>1おい！

いろんな葛藤を人はどうやって解決するのですか？

>>76
床屋へ行きなさい。

>>77

それは、カット　だろ　!

>>78おい！

>>72
なんか、いじめられっ子が最後にキレたあげく、
学校に来なくなった、そんな感じ？

今まで一度も質問されたことないような哲学的問いをしてください

>>73
２ちゃんは好きだし楽しいですよ。

>>74
今年で19です。
残念ながら童貞じゃないです。
嘘はそんなについてないと思います。

>>76
人それぞれです。あなたの場合は現実逃避とか？どうよ？

>>80
キレてないよ。

>>81
哲学はあんまし興味ないです。
哲学では食べていけないんじゃないですかね？

>>82
レスが手抜きになってきているのはどうしてですか？

>>83
ごめんなさい。朝だからです。
これからは時間のあるときにちゃんとマジレスします。

学生ですけど、哲学の授業の夏休みの課題で、
｢どんな事でもいいから哲学について3200字程度で書け｣
というのがあるんですけど、
自分はサッカー好きなんでサッカーについて書こうと思っているのですが
何を書いていいやらさっぱりで‥。
どうしたらいいでしょう、、、、

はじめての性交渉はいつですか？
コンドームを使いますか？
使うならメーカーを教えてください？

まだ。だからテクニック教えて。

>>85
この本↓でも読んで言葉をすこし変えて写してみたらどうでしょう。
http://store.nikkeibp.co.jp/item/main/148222411570.html

>>86
半年前です。コンドームのメーカーは無印しか覚えてません。
使うときも使わないときもあります。

人はなぜ生きているの？

どの程度 悟りを開きましたか？

灼丸ここに来てたのか｡
前みたいに鼻につくキャラじゃなくなってるし、スレの趣旨も
健全だな。

ただ2ちゃんでがんばってもビタ一文もらえないぞ｡わかってるか？

哲学科卒が優遇される企業は？

>>92
この板を荒らしたいっていってた夏厨はあなたでしたか。電話に悩まされることは
なくなりましたか？これマジレス

>>1応援してるよ。
もっとがんばりなよ。

ＡＶ嬢は誰が好きですか？私は愛ちゃんです。

耳たぶを小さくするにはどうすればいいでしょうか？
手術とか以外で小さくしたいのですが…

変形するまで柔道の道場に通い詰める

>>89
いろんな人が「人はなぜ生きるのか」とかを熱心に語ってますね。↓
http://www.goo.ne.jp/default.asp?MT=%A4%CA%A4%BC%BF%CD%A4%CF%C0%B8%A4%AD&top=gtop&_v=2&_v=2

>>90
別に悟りは開いてないです。今までに悟りを開いた人なんていないんじゃないかと思います。
α波がいっぱいでてナチュラルハイになったのを悟りと勘違いすることが多いみたいです。
悟り↓
http://www1.odn.ne.jp/sharla-mu/satori.htm

>>91
俺の名誉のためにも言っときますがおれは尺丸じゃないです。
でもまあ、２ちゃんではどっちでも大して変わらないですね。
ビタ一文にもならなくても俺は楽しいからやってるんです。
２ちゃんを楽しむのに人を煽ったりするだけじゃすぐ飽きますから。

>>92
ないでしょ。哲学とかやっとけば失業したときに不安が少なかったりするんじゃないでしょうかね。
哲学はあくまで補助でメインの学問にしないほうがいいかもしれないです。

>>94
あなたももっと何かがんばってください。

>>95
愛ちゃんって飯島愛？
AVはあんまり見たことはないですがネットでよくでまわってる
"あおいみのり"っていうAV女優がけっこうかわいいですね。

>>96
毎日強くこすって角質化してカサカサになったら爪でぽろぽろ剥がしていきます。
これの繰り返し。

＞１
なぜ、哲学はあんまり興味ないのに、
この板にスレを立てたんですか？

死んだらどうなると思いますか（肉体的にではなく）
あなたの夢は何ですか
あなたの睡眠時間は?
今の日本の現状をどう思いどうしていきたいですか
あなたの思う幸せとは何ですか
あなたのこの世の使命とは何ですか
アメリカをどう思いますか
すべての人々が幸せに生きてゆくためにはどうしたらよいと思いますか

学生さんですか？
愛読書があれば、いくつか挙げてくれませんか？

今の現状を捉えてこの先世界はどうなってゆくと思いますか
あなたの周りを幸せにする努力はしてますか?
あなたはこの先どうなってゆくと思いますか
宇宙の始まりをどう思いますか
ミクロを突き詰めてゆくとどこへ行きますか
マクロを突き詰めてゆくとどこへ行きますか
あなたの悩みは何ですか?
それを解決するためにはどうしたらよいと思いますか

>１０２
社会人です
一回読んだ本は読まないので愛読書といったものはありません

あなたは自分や他人に正直に生きていますか
そうでないとしたらなぜですか
今この世の中にあなたが出来うることがあるとしたらそれはなんですか
そしてそれはなぜですか
あなたの好きなことは何ですか
そしてそれはなぜですか
それで生きてゆくにはどうしたらよいと思いますか

あなたの喜・怒・哀・楽はどんなときに出ますか

このすべてに対する答えは出ましたか?

そこに一点につながるものはありますか?

ぼぶはめありーを愛していますか？

>>101
霊となって霊界へ行く。
一説には、地上から５キロくらい上空にプカプカ浮かんでいるドーナツのような
場所が霊界だっていう人もいる。さほどこの世から遠くないね。
そして暫くすれば、霊はまた人間としてこの世に生を受ける。
でも、自殺したり自分の命を大切にしなかった人は二度と人間として生まれて来れない。

>110
出たなﾃﾞﾝﾊﾟ!!

灼丸の人間性、議論のやり方、その他もろもろを徹底的に分析して、詳細に評論、批評してください。

1は童貞ですね

>>112
灼　丸　の　ス　レ　に　俺　が　書　い　た　の　じ　ゃ　駄　目　で　す　か　？

>>114
もちろん、そんなことはないです。
ただ、灼丸のスレでインスピレーションを受け、
類似のことを始めた「 >>1の 」灼丸に対する見解に興味があります。
本当に 灼丸≠1 ならばね。

>>112へ
>>1は尺丸よかずっとマシだと思うよ｡てか、良スレ。
>>1は人を見下した発言をしないし、真面目にレスしようという趣旨なわけで｡
俺が尺丸を許せなかったのは哲学板住人を「不覚者」とみなして導こうとしたから。
我々は「一般人」が「引きこもり」にむやみに説教することに対して懐疑的
であるべきだが、尺丸のように全く逆の場合でも同じ態度をとるべきであると
思う。
要は「引きこも」っているかどうかではなく、「むやみに説教」したことに
問題があるのだ。

尺丸は民主的ではない。端的に言えばそういうこと。

すみません。名前が抜けました｡
スレ違うから便宜的にハンドルつけることにします。

>>116 うむ。これと比較すると、ここの>>1は超優良。


1 名前： (・∀・)灼燦灼丸！ ◆B4okkUzo 投稿日： 02/02/20 02:49
貧弱な知識に身を固めたこの板の住人なんて屁でもないので、
何でも俺に訊けやゴルァ！

944 名前： (・∀・)灼燦灼丸！ ◇B4okkUzo 投稿日： 02/03/29 22:46
お前ら全員、俺様より「格下」なんだよ。

968 名前： (・∀・)灼燦灼丸！ ◆B4okkUzo 投稿日： 02/03/30 07:19
俺は人の上から意見を言っているつもりはありません。
むしろ下からです。俺は皆さんの人生の支えになりたいのです。

>>118
でも、放置してるし。
今にも逃げちゃいそうだよ。

＞どんな質問にも1000まで一貫してマジレスするスレ

;ボブ用レス。ほかの人は読み飛ばしちゃってください。まあ、言われなくてもって感じですか。

>>101
▲死んだらどうなると思いますか（肉体的にではなく）
;脳みそも肉体なので死んだら意識はないでしょう。
▲あなたの夢は何ですか
;デザイナーです。
▲あなたの睡眠時間は?
;６時間くらいです。
▲今の日本の現状をどう思いどうしていきたいですか
;経済では最終的に中国に負けそうなので、文化や芸術を発展させていけばＯＫだと思います。
▲あなたの思う幸せとは何ですか
;感覚だけで行動してる瞬間です。
▲あなたのこの世の使命とは何ですか
;使命とは誰かから使わされる命令ってことでしょ？誰？
▲アメリカをどう思いますか
;かっこいい。でもムカツク。
▲すべての人々が幸せに生きてゆくためにはどうしたらよいと思いますか
;幸せは人それぞれ違うのでむずかしいでしょう。でも、全ての人々が同じことを幸せと思えるように
;人々の価値観や性格を画一化してゆく教育システムや社会システム、遺伝子操作技術が確立していけ
;ば何とかなるかもしれないです。

>>103
▲今の現状を捉えてこの先世界はどうなってゆくと思いますか
;国や企業やその他の共同体がどんどん細分化して規模の大きな戦争や経済の動きが
;少なくなるんじゃないですかね？ごめんなさい。月並みなことばっか言って。
▲あなたの周りを幸せにする努力はしてますか?
;幸せにしようというほど積極的ではないですが不幸にはさせないように努力してます。
▲あなたはこの先どうなってゆくと思いますか
;いろいろ学んでいければと思います。
▲宇宙の始まりをどう思いますか
;物事に「始まり」と「終わり」があると考えるのは人間が同じことを
;ずっと続けることができない生物だからなのでしょうか？
▲ミクロを突き詰めてゆくとどこへ行きますか
▲マクロを突き詰めてゆくとどこへ行きますか
;突き詰めることにそんなに意義があるでしょうか？
;人間は物理的には行くことのできないミクロ、マクロの世界に自分を投影させたいから
;追求してるだけでしょ？ミクロ、マクロは無限だと思うので人間は精神世界でどこまででもいけるでしょうね。
▲あなたの悩みは何ですか?
;悩みやストレスは考えることを促進するので
;なるべく悩みを持つようにしてます。
▲それを解決するためにはどうしたらよいと思いますか
;考えることですね。悩んでるときに考えるとストレスにターボがかかりますが
;早く解決したいならそれしかないっぽいです。

>>105
▲あなたは自分や他人に正直に生きていますか
▲そうでないとしたらなぜですか
;正直とは嘘をつかないということですか？だとすればNOです。
;嘘をつかないことが自分を幸せにするわけではないと思います。
▲今この世の中にあなたが出来うることがあるとしたらそれはなんですか
;世の中といっても自分の手元から宇宙のかなたまで範囲は広いでしょ。
▲そしてそれはなぜですか
;この辺は質問もてきとうに作ってるんじゃないですか？？
▲あなたの好きなことは何ですか
;絵を書くことです。
▲そしてそれはなぜですか
;子供のときの誉められた体験とかそういうものじゃないでしょうかね。
▲それで生きてゆくにはどうしたらよいと思いますか
;鍛錬をつんでおけば食べる分くらいは何とかなるかもしれないです。

▲あなたの喜・怒・哀・楽はどんなときに出ますか
;喜怒哀楽は根源的な感情なのでそれぞれ嬉しいとき、
;腹が立ったとき、悲しいとき、きもちいときに出ます。

▲このすべてに対する答えは出ましたか?
;いいえ。

▲そこに一点につながるものはありますか?
;全てに共通する何かですか？ばらばらに見えます。

;失礼ですがあなたは灼丸さんですか？あと、メール欄にメアドをかくのは
;２ちゃんではお勧めできないです。

>>100
哲学板なら特定のジャンルに偏らずすぐに答えが出そうにない
質問をしてくれそうだったからです。あと、こういう趣旨のスレをほかの板に立てると
てきとうに流されて終わりそうな気がしたからです。
実際のところ哲学にも興味を持ちかけてます。

>>109
世界は広いので不特定多数のボブが不特定多数のメアリーを愛してるでしょう。

>>112
人間性に関しては何ともいえません。ネットでは文章の「口調」だけで性格を演出できてしまいますから。
尺丸のスレの最初のほうと後のほうではだいぶ口調が変わってますね。
見下したような口調を使うのは２ちゃんでは当たり前ですが尺丸のが頭に来るというのは
丁寧な口調の合間にいきなり見下したりするからじゃないですかね。
ずっと見下したような口調ならそういうキャラとして成立するかもしれませんが、
いきなり見下されると書き手の本気を感じてしまいます。

俺は、引きこもって考えているだけで思慮が深まるとは思っていません。
外に出て文字以外の新しい刺激も受けたほうが脳に良いでしょうね。
部屋にこもって考えているといると五感から受ける刺激が少なくなって
総合的に見ると脳が退化してしまうのではないでしょうか？

▲死んだらどうなると思いますか（肉体的にではなく）
なぞの解けない謎のせかいにいく
▲あなたの夢は何ですか
ゆめをげんじつにできるようなせかい
▲あなたの睡眠時間は?
;６時間くらいです。
▲今の日本の現状をどう思いどうしていきたいですか
かわいそう
▲あなたの思う幸せとは何ですか
;感覚だけで行動してる瞬間です。
▲あなたのこの世の使命とは何ですか
;使命とは誰かから使わされる命令。からにげる
▲アメリカをどう思いますか
;かっこいいて゜もむかつくじきもあったりなかったり
▲すべての人々が幸せに生きてゆくためにはどうしたらよいと思いますか
;幸せは人それぞれ違うのでむずかしいでしょう。でも、全ての人々が同じことを幸せと思えるように
;人々の価値観や性格を画一化してゆく教育システムや社会システム、遺伝子操作技術が確立していけ
;ば何とかなるかもしれないです。

というかこんなスレッド立ててないです

>>1あのさ、しあわせ？

>>127
当然のことを聞くな

>>128ごめんね。

いいよ。ゆるすよ。やさしくするよ。

>>130じゃさ、しあわせって何？

質問します。他人と馴れ合わずに付き合うにはどうすればいいのでしょう。

すべて妄想、ウチとソトのソトじゃよ。そうおぼしめなされよ。

>>132
常に疑う。異常なほどに。ただきずかれぬような修練をつんで。そうすると
少年Ａのように人の頭がじゃがいもにみえてくるよ

>>132
煽られたらＡＡで逃げる。

>134
本当か？

穴を掘らないモグラはモグラなのか？
http://life2.2ch.net/test/read.cgi/kankon/1031054783/l50

こんなことを必死で訴えてる人が生活全般に。。。
で、どうなの？

穴を掘っても掘らなくてもモグラはモグラ
穴を掘らなくても掘ってもモグラはモグラ
そもそもモグラが「穴を掘る」という事はごく当然であるわけだが、
もしかしたら人間の見ていないところで穴を掘ることよりももっと
モグラ自身にとって大事なことをしているかもしれない。
すなわち、モグラ＝穴を掘るということは正しいわけだが、
モグラの存在証明を問う理由としては一番有効な問題提起ではないかもしれない
答えになっていなくて非常に申し訳ないが、モグラの存在証明を問題提起するにあたって
「穴を掘る・掘らない」は果たして本当に有効なのかとｵﾓﾀ

ていうか１さんに頼みがある。他のレスでこんな問題が出ていたが解ける？

Aが一番優れているとし、Zが一番劣っているとします。
A、B、C・・と順にそれぞれに何かを当てはめていくとします。
Zまで全て存在しないということもあり、空白なく全てに何かを当てはめいきます。
では、あなたの場合にA〜何を当てはめますか？答えはあります。



ヒント・Hが自分です。Tがあなたが一番大切に思うモノです。

みんな、>>1にじゃんじゃん質問してあげよう。

>>139
いまいち飲み込めないよ。その質問が。

オカマとホモの違いについて教えてください

穴を掘っても掘らなくてもモグラはモグラ
穴を掘らなくても掘ってもモグラはモグラ
そもそもモグラが「穴を掘る」という事はごく当然であるわけだが、
もしかしたら人間の見ていないところで穴を掘ることよりももっと
モグラ自身にとって大事なことをしているかもしれない。
すなわち、モグラ＝穴を掘るということは正しいわけだが、
モグラの存在証明を問う理由としては一番有効な問題提起ではないかもしれない
答えになっていなくて非常に申し訳ないが、モグラの存在証明を問題提起するにあたって
「穴を掘る・掘らない」は果たして本当に有効なのかとｵﾓﾀ

>>1だんだん間が空いていきますが、飽きたんですか？

＞どんな
＞質問にも
＞1000まで
＞一貫して
＞マジレスする
＞スレ

>>132
仲良くなっても自分からは絶対に飲みに誘ったり
遊んだりしようとせず受身な付き合いをすれば
いいんじゃないでしょうか。

>>137
モグラというのは動詞の「もぐる」からきています。
昔の人にとって、モグラやモグラに似た生物（ネズミ、リスなど）
は漠然と似たようなケモノとしか認識していなかったと思います。
さまざまな言葉ができていく過程で、モグラとモグラ以外の生物
を分けたのは「潜る」という行為だったのでしょう。
だとすれば穴を掘って「潜る」という行為がなければモグラはモグラでは
ないのではと思います。

>>139
なんか心理テストみたいだね。
だとしたら、万人に共通の答えがありそうにないんだけど。
答えはありますとはいってるけどさ。
くやしいけどわからない。

>>142
オカマは「女装＋同性愛」または女装のみ。
ホモはすべて同性愛で女装はしない場合もある。

>>144
飽きたって言うより、夜遅く帰ってからレスるのが疲れてて
かったるい事がある。でも、完全に放置するつもりはない。
２ちゃんなんて逃げようとすればすぐに逃げられる場所だけど
あえて逃げないよ。　
今思うと尺丸はよく３個もスレを続けたもんだと思うよ。
その気力はすごいと思う。
俺は1000までは続けるけど次のスレをたてるほどじゃない。

>>1
もしこの板から、自分と対照的もしくは相補的な人物を名指すとしたら誰ですか？
今回は灼丸さんだと言っているわけではありません。

×自分と
○自分のレスのスタイルと

金持ちのﾒｶﾆｽﾞﾑを教えてください。
当方金持ちになりたいのですが。

センター試験をもう７回も受けたんですが、
目標の670点を超えられません。
どうすれば良いのでしょう。

>>150
予備校逝け

1さん、何故このようなスレッドを起てたんですか?

>>1タバコ喫う？

>>1
月曜日きらい？

トマス・ネーゲルの『哲学ってどんなこと』の７章「正しいことと不正なこと」を読んで
レポートを書かなくてはいけないんですが難しくてよく理解できません。どうしたらよいですか。

ちなに専攻は哲学ではありません。

○ちなみに
×ちなに

>>147
対照的？相補的？
俺がボケで、突っ込みの人は誰ですかってことですか？
名指すって言っても２ちゃんは匿名掲示板ですし。


>>149
労働などで稼いだお金をさらなる大きな額の金のために
投資するようにするしかないですね。
あと、明確な目的のない貯金はやめたほうがいいかもしれません。
金持ちといってもいきなり億万長者というわけではなく
億単位の金に到達するまでには幾つかの段階があったと思います。
なので、まずは現実的な額のお金を手に入れることからかな？
今の世の中は、あるていどのお金がないと大きなお金は稼げないので
元手のお金が貯まったらそこからが発想で勝負だと思います。
事業を起こすにしろ犯罪で一攫千金を狙うにしろです。

>>150
予備校の模試などを受けて練習した方がいいと思います。
それと、予備校にも質の差があるみたいなので別の所に行ってみるのもいいかもしれないです。
7回もあきらめずに受けたってことはよっぽど強固な理由があるんでしょうね。
がんばってください。

>>152
気まぐれです。


>>153
タバコは喫わないです。健康に気を使ってますから。
初めて勧められて喫ったタバコはキャメルでしたね。
家庭で副流煙をよく吸っていたせいか何の違和感もなく
肺に入っていったので余計健康に悪そうで怖くてやめました。

>>154
月曜は嫌いですね。
いちばんリラックスできるのは金曜の夜ですね。

>>157
違う。元手無くても成功した人の例はたくさんある。

金になりそうな企画を書く→金はあるけどノウハウが無い人のところへ持っていく→説得に成功したら他人の金で事業立ち上げ、失敗したら違う人へ持ってくor新しい企画を打ち出すの繰り返し。

AVメーカーSODの社長である高橋がなり氏はこの方法で二人に何千万の無銭を払わせたが、三人目で成功。今や年商50億以上

>>155
トマス・ネーゲルのその本自体読んだことがないので
何ともいえません。
少し興味はあるので図書館に寄ったついでにでも読んでみようと思います。
内容を理解してなくても、それっぽくできれば
いいんじゃないでしょうか。↓レポートの書き方
http://opinion.nucba.ac.jp/~sasaki/rhowto.html


>>159
全くその通りですね。マネーの虎を見ていたくせに
それを思いつかなかったのは全くふがいないです。
元手のお金の心配はしなくていいかもしれないですね。
必要なのは発想力とある程度の話術でしょうか。

アメリカではすでにマネーの虎のような投資家と起業家の
良好な関係が築かれているようですが、
日本で起業というと事業の失敗の責任は自分で取り、
一度失敗したら借金を背負って人生終わり、
というイメージがまだ一般的なんじゃないでしょうか？
アメリカの起業家は一回失敗したことを隠さずに
投資家に伝え、自己アピールに使っているそうです。
一度失敗した＝経験豊富　という考え方があるみたいです。

マネーの虎ホームページ↓
http://www.ntv.co.jp/money/
ここでチャンスをつかめるかもしれません。

｢全体｣ と ｢個｣ についてどう考えますか??

>>1
１０００までマジレスできたら
何を自分へのご褒美にしますか？
９９９が質問で１０００があなたの回答だといいですね。

>>160
マネーの虎はテレビ局が金出してると思っていいと思うよ。それに虎には簡単な台本もある(虎同士の喧嘩等)

ゴールデンになって急に作家が五人追加したことでそれは明らか。
しかも人気作家の鈴木おさむや鈴木工務店を参加させてるということは(作家に金かけてるということは)台本が無い方が不自然ということになる。

マネー不成立だった志願者も実はタレント事務所の卵だったという可能性もないことでもないし、この番組を信じるのはどうかと思うが。

>>163
この手の演出編集過剰番組、ある時期から急激に増えたよね。ＴＶ寒すぎ。

真・善・美って何のことなんですか？

M理論を教えてください。

>165
其は我らが命

究極の総合リンク集

http://home9.highway.ne.jp/cym10262/

レスありがとうございます。
マネーの虎は堀之内とかって禿に揚げ足取られるだけなので
他の金持ちを狙います。

人に流されずに生きる方法、俺は俺というスタイルを貫く方法教えて下さい。

心・技・体という３つの間を区切る付点を如何にすばやくかつ正確に
キッチュになしうることが可能かっていうことを煎じ詰めていくと、
おれはおれはっていうそのおれがおれっていうおれ、というかそんな感じに
どんどん分散して空欄を埋めていく感触、その快感、何かを埋め尽くしていく
っていうファッショな欲望っていうかそういう欲望は自意識を殺傷していく
んだよね。自意識が殺傷されていくと欲望が突き抜けるべき穴という穴が
世界にいっせいに瞬時にして広がる。おれはおれはっていうのは自己同一認識
に裏づけされるものではなくて、むしろ自己によるファッショな塗りつぶし
の欲望が自己同一性という衣をズタズタに切り裂くというその「切り裂き」
の行為、別に「切り裂き」である必要は必ずしもないけれども、なにかの
行為というのはそのまま世界に突き抜ける欲望の立証を意味づけるから
それを一貫して徹底するっていう、実際ものすごくエネルギーを消耗する
ことだけれども、それは本当の話で本当の話じゃなきゃ「おれはおれは」
はすぐに御伽噺の玉手箱へ召還されていってしまうということ。
誰によって引きづられていくのかは、どうだろうな、とりあえず子宮によって
とか？まあいろいろだろうね。

？？？
すいません俺の脳では理解できません。
なんせ１５歳なんで・・・

>>172
相撲取りになれってことじゃないかな。

？？？

で、がっぷり四つになれと。

でなきゃ、得意の右ざしも生きませんと。

飲み会に行かないようにする。

>>171
＞おれはおれはっていうそのおれがおれっていうおれ、というかそんな感じに
どんどん分散して空欄を埋めていく感触、その快感、何かを埋め尽くしていく
っていうファッショな欲望

ファッショな欲望の意味が分からない。極端に独裁的な国家社会主義的欲望って何？
あと文章分かりずらいYO。

>>170
「自己意識は高く被害者意識は低く」が大切。これは対人関係能力にも精通するから覚えておいた方がいいと思う

>>178
THANKS

>>1は挫折しますた

「自己意識は高く被害者意識は低く」

何か分かりやすい日常例ｷﾎﾞﾝﾇ

超哲学初心者なんですが、感覚と理性について分かりやすくおしえてください。
ちなみに高校生です。

>>181
日常的な例は難しいので簡単に説明するね。

「あの人がああ言ったから」「あの人にああ言う態度を取られたから」と他人の反応ばかりを気にするのではなく、
「あの人にああ言われたとき自分はどう感じたか」「自分はあの人とどのように付き合っていきたいのか」というように自分自身の気持ち、考えをまず先に見つめ、受け止め、考えられる思考パターンのことこそが「自己意識は高く被害者意識は低く」ということ。

>>1もいないのにageるのはしのびないのでsageます。
あともうこのスレ来てもしょうがないので、書き込むのやめますね

そのほうがよい

>>161
何かを見ようとするとき｢全体｣ から見なければ見えないものや、
｢個｣を見なければ見えてこないものもあります。

>>162
ありがとう。
1000までできたら昔の友人達と焼肉でも食べに行きたいですね。

>>163
マネーの虎では視聴者受けしない企画やキャラでは採用されそうにないですよね。
たとえ良い企画でも一般人に分かりずらければはねられそうです。

>>164
憶測ですが「ウリナリ」でポケットビスケッツとかが出始めたあたりからの
ような気がします。

>>165
学校の校訓とかでよくありますね。
真っ直ぐに。善く。美しく。　ってとこですか。
校訓ってのが実際に教育に効果を上げてたのは
戦前くらいまでなんでしょうねえ。

>>166
競馬板に行けば何かわかるかもしれません。
M理論↓
http://www.saiensu.co.jp/sk-editors/466/466top.htm

>>170
同じ「自分は自分」といったスタイルでも他人から認められるものと
そうでないものがあります。あこがれているのは前者でしょう？
自分の道を貫きながらも他人から認められるには何らかの説得力が必要だと思います。
それは、クールな外見だったり、実質的な能力だったりすると思います。
あと、他人に流されたくないと思うことは確かに自分のスタイルを貫いてゆく上で
大切なことだとは思いますが、自分の知識や考え方を深めてゆかなければ
自分が他人に流されていることさえ気づかないのではないでしょうか。
流されていないつもりでも、より大きな視点や、違った視点から見れば
流されているかもしれません。
飲み会にも行って対人関係も大事にしたほうがいいでしょう。

>>182
感覚というの何か刺激を受けたときにとっさに感じるもので、言葉によらないものだと思います。
理性というのは受けた刺激から自分の想像力で物事の幾つか先の状況を予想する能力だと思います。

>>183
やはりレスに間をあけるのはよくないですね。

何かに属する限り、僕は自由になれませんか？

>>187
何にも属してないと自由のありがたみが分からなくなるんじゃないかと思います。
自分がどういう束縛に対して自由であるかを分かるためには束縛を知る必要が
あるのではないでしょうか。

>>187
なにものにも束縛されない状態は
宇宙空間をどこまでも漂っている状態がそうでしょう
重力からも解放されて体は軽いし　人間関係から解放されて
つまらないことで悩まなくても済みます
でもそんな状態を誰も望みません
重力という束縛　足を束縛する地面　ありがたいものです
束縛イコール良くないこと　とは考えては非現実的です
自分をもっとも自由にしてくれる束縛とはなにかを
考えるのが一番理屈にかなっているのです

自己のエゴイズムを否定し続け功利主義を貫くことはできますか？
その先には何がありますか？

>>190
おっしゃる意味がわかりません
「肯定し続け」の間違いじゃないですか？

１さん・・・・
壱千もいきそうにないですね。

いやーつかれた。

>>189
俺のレスが浅かったですね。ｔｈｘです。

すみません。
エゴイズムは克服できるのでしょうか？

>>195
ある程度はできるだろけど、完全にはできないよな、どう考えても。

質問でし。
今Ｍ２で、博士課程進学希望です。
もし入試に落ちたら修士卒業させてくれないですか？？

なんでひきこもったの？

>>189
エネルギー保存則を例に取れば説明がつく。

200スマソ

GNDがあるからエネルギーが生まれるって事ですか

すみませんがどなたか教えてください。
「哲学書」ってどこからどこまでがそうなんでしょうか…？
デカルトとかカントやニーチェだけが哲学書ですか？
もしくは彼らの書いた本でも哲学書じゃない本ってありますか？

私は中島義道が好きなんですが『哲学の教科書』は哲学書じゃない
…ですよね？彼の本で哲学書はありますか？
お願いします。

「倫理」と「道徳」の違いがイマイチよく理解出来ません。
一番スタンダードな定義を教えてくれるとありがたいです。

>>202
道徳は社会、共同体の規範。ある程度行う事を
義務付けられてる事柄（カント＝不完全義務）。
倫理は他者、社会との関係性、又は関係のもちかた。
対幻想、他人志向、実践的なども倫理的という時、言外に含む。

>>201
何を哲学書と言うのかは難しいですね。
一般的にはやっぱり学的な論文として提出されたものを言うのでしょうか？
中島義道の哲学書。寡聞にして知りません。けど、あると思いますよ。

>>1の頭脳は消耗してしまいますた。
みんな、名前に１と入れて勝手に答えてあげましょう。

自分の顔さらして自慢してるブサイコﾊｹｰﾝ（・∀・）!!!!

俺ってどっちかと言うとカワイイ系だろ
http://salami.2ch.net/test/read.cgi/male/1031726496/

次スレ↓
俺ってどっちかと言うとキャワイイ系だろ
http://salami.2ch.net/test/read.cgi/male/1031918680/

顔さらして後悔してるみたいだから元気づけてあげて。

問題の顔と証拠のハンドル書いた紙の写真↓
http://fafa.page.ne.jp/bbslog/img-box/img20020912003316.jpg

むーん・・・

他板から来ました
昔は、幸せはお金では買えないなんて事聞いたけど
今は、お金が無いと幸せどころか生きていくのも難しいよなね
哲学も貧乏じゃたいした事考えられないもん？
（世間への愚痴っぽくなるんじゃない）

結局人間は自分の性格にあった考え方しかできないんだから、普遍的な思想を追求しても自己満足にしかならないんじゃないか。
と思うのですが。

>>1
放置？

日本人は優越感を感じることでしか喜びを得ることができないのではないでしょうか？
１さんの意見を聞かせてください。

イエス・キリストのいいたい事を教えて下さい。

とりあえず、ＩＱテストでマターリしる。
http://ime.nu/www.geocities.co.jp/NeverLand/7254/

キリストは「私を信じなさいな。信じない奴は死んじゃいな。」
これしか、いってないんじゃなかったっけ。

以前IQテストに騙されて３０分使ってしまった僕は
どーすれば良いですか？

最近肩こりがひどいんです。
どうすればいいでしょうか…？

＞＞２１１
それがニーチェのいわくルサンチマンってやつです。
特に日本人は間柄の哲学を持ってるから、人へのひがみや、ねたみはおおきそうだね。

アルファがベータをカッパらったらイプシロンしたなぜだろう

>>1
＞でも、完全に放置するつもりはない。
＞２ちゃんなんて逃げようとすればすぐに逃げられる場所だけど
＞あえて逃げないよ。　

＞やはりレスに間をあけるのはよくないですね。

今日のＫ１で優勝するはやっぱり武蔵ですか？

>>221
たぶん、デルタさんが気を悪くしたのでしょう。

すいません。
>>221ではなく、>>218です。

ニヒリズムを克服したいんですが。
安易にヒューマニストになっちゃってもいいですか？

「メタ言語」といったら「日本語」についての「日本語」、
「メタ理論」といったら「理論」にたいする「理論」だけど
「メタマンコ」ってあるでしょうか？　
いま奥さんと本気で考えてるんだけどみえてきそうでみえない。
絶対考えられるとおもうんだよね「メタマンコ」。
だれか上手いことこじつけて。おしえて。

たとえば「テレビ番組」で「テレビ」の話題をあつかったら
それはメタレベルと言えそうだし、「テレビ」に「テレビ」が
うつってても乱暴だけどメタレベルといえる。

こんな程度でいいのでどうか「メタマンコ」を納得させて。

母親のマンコから女の子が生まれてくるのがメタマンコじゃねーの？
マンコがマンコを出す。

>>215
しーーー

>226
あ、ありです。それ。なるほど。

「幸福ゲーム」というゲームがあったとします。そのゲームは「幸福になること」
がゴールなのですが、親の資産や環境、生まれもった能力や容姿などによってスタート地点が
違うという不公平なゲームです。もしもあなたがこのゲームに強制的に参加させられたら
どうしますか？
（ただし「気の持ちよう」「個人によってゴールが違う」という言葉はＮＧワードとします。）

死んだふりをします。

どうもしないな。
「あれ？参加してた？」って感じ？

哲学を学びたいと思うのですが、何から始めたらいいでしょうか？

>>232
哲学の歴史ってどういうのなんだろうと思うなら「ソフィーの世界」
まぁ色々言われてるしここの板じゃ馬鹿にされるだろうけど
読みやすいし、アレ読んでてもパンピーに引かれないから、いつでも抜け出せる。

それを面白いと思ったら、いきなり「寝ながら学べる構造主義」あたりいっとけ。
読みやすいしいろいろと哲学のヒントになる事書いてる。

原書読めるのならそれに越した事無いけど、そんなもん最初は無理に決まってるので
チャレンジしてトラウマ造るよりは、そういう部分から攻めていった方がいいかも。

薄くてそこそこわかりやすい本ならデカルト「方法序説」とかか。

>>233
御丁寧にありがとうございます。
ソフィーの世界は友人に少しだけあらすじを聞きましたが、話の中の子と牧師さま（だったかしら？）が
抜け出すお話、とのこと。前々から興味はあったので、是非読んでみますね。
それから、原書……というのは……エート…。　すいません、よく判りません…なんでしょうか？

232全てを疑え！

>>235
エ……？

原書って何だろうって言われて深く考え込んでしまった。

哲学者がその思想を著したのが「原書」として、
それにわかりやすく解説を入れたり、作者がそういう思想に至った課程とか書いてるのが解説書。

ということでよろしいでしょうか。

ハラショゥ

>>237
っあ、そうでしたか。ありがとうございます。
＞深く考え込んでしまった
すいません、判りにくい質問でしたよね……？

私はキリスト教会に通っています
そこの牧師さんが愛についてよくといます
愛っていったいなんのこと？
私は愛（牧師さんの言う）は無いと思っています

>240
その牧師さんの愛がどういうものか教えてくれないと
こちらの言う愛との違いや同じ所を言えないのでそれを書くべし

私には理解できないことを云うんです
キリストの恵みによる愛とか
手助けの愛など
etc

>>242

理解できないことを言われなさるならその牧師さんに聴いてみるのはいかがですか。
牧師さんの言う愛ってなんでしょう、と。


キリスト教の愛について、っていう、普遍的（よくある）な教えをしているのかな。

明日の天気はやっぱ、晴れなのか。
暑いといいけれどね。
明日の予定は?

笑えるギャグとはどうして笑えるのですか

笑えないギャグはなぜ寒くて不快かを考えろ。

可ギャグ反応　　　　　ﾍ〜　ﾌｼｷﾞ

自虐的なギャグですね

>246 ：考える名無しさん ：02/09/24 17:12
>笑えないギャグはなぜ寒くて不快かを考えろ。
笑えないギャグで寒い雰囲気になったときが一番笑える。

　　　　　　　　
　　　　　　　紫　式布団

　　　　

　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　(・_・)

はじめまして。２つ質問があります。
�@今、高１なんだけど小、中とやりのこしたことが沢山あります。
そのとき本気で生きていたんだけど、やっぱり脳みそだけいれかえてあのころに
戻りたいとよく考えてしまいます。
そうしたら、もっと充実した人生が送れたと思うんです。
高校で後悔しないためには、具体的に何をしたらいいと思いますか？

�A例えば、私の感じる「痛い」とあなたの感じる｢痛い｣はおんなじなんでしょうか？
そういう感覚が他の言葉で表せないんですごく戸惑ってしまいます。
味とか、気持ちとか、においとか、色とか・・・
考えても、その感覚以外の何者でもないんです。
いつおぼえたのか知りませんが、みんな使っていて不思議に感じます。

タイムマシンを作れば後悔しないし、
未来に行けば他人になれる機会があるかもよ。

>>２５４さん。ありがとうございます。
出来ることならしたいですが、私はそれほどの能力は無いと思います。
できれば、この本を読んでおくべきだった。とか、
なんかに挑戦しておきたかった。とかだと嬉しいです。
贅沢、ごめんなさい。

255さん。まずは、いろんな人と良く話す。
同じ考えか違うのかを相手にきちんと伝える。
周りをよく観る。
嘘をつかない。
女の子に悲しみの涙は流させない・・・
これならどう？

256さん。ありがとうございます。
それでいいんなら、いまも気をつけてるんで継続します。
周りが見えないことは多いですが。
あと、�Aの質問、ほんとにだれかの意見が聞きたいです。
１さんは質問に答えてくれるそうですが、私も質問にも意見をくれると嬉しいです。

>>253
�Aの質問は色の逆転スペクトルを感覚に置き換えた場合の表現
についてかい？

女性がカントの本を読んだり、カントの勉強会に行くのって
いやらしい目で見たりされちゃいますか？（あほな質問ですみません。）

ごめんなさい。そのことは知りません。
ただ、昔から疑問に思っていて、ずっと考えているのに分からないんです。

>>253
こういうことかい？
自分の痛いというものは、Ａ君にとっては気持ちいいという感覚
（自分から見て）にあたるかもしれない。しかし両者共にその感覚
を「痛い」と表現する。

そうです。
痛い、とは痛い以外の言葉で表現できないんです。
前に、こけてめっちゃ痛いとき、どう感じているか考えたことがあるんですが
いまいち分からなかったし、他人のこととなると余計分かりません。
｢苦い｣を辞書で引いたときその思いは強まりました。
　苦い・・・�@舌に嫌な味を感じる。苦味がある。　
　　　　　　�Aいとわしい。つらい。
　　　　　　�B不機嫌である。不快だ。
私自身、苦い味は好きです。少なくともきらいじゃないんです。
私の知っている｢苦い｣においてはですが。

(;´Д`) 僕のにがりをﾊｧﾊｧ

ゲイスレとなりました。

質問があります。
みなさん自分とは何かと言う事を考えたこと
ありますか？
あれば答えと共に教えて下さい。

>>265
なんで、みなさんなんだよ。>>1に訊けよ、>>1に。

ジェームス・ディーン

理由　:　甘いマスク

>>267
まってましたとばかりに答えるお前は>>1か？
そうなのか、え、どうなんだよ、
するってえと、やっぱり、そうだったのかよ。

違うよそれはおれじゃないよ

哲学板から株板に来て荒らしているカスを何とかしろよ！
哲学やっている奴って論理的で議論好きな奴と思ってたけど酷い誤解だった。
得意の議論でカスを論破してこの板から出ないように隔離しとけ！

教えてください。
カミュの『異邦人』を、印象批評、新批評、構造主義、ポスト構造主義など、様々な読
み方で解説している本があると聞きました。その本のタイトルと著者名を知りたいん
です。
いろんなところで検索しても、出てこないんです。
文学板にはこの手のスレがなく、哲学にも通じると思って書かせていただきました。
おねがいします。

>>271
斜めからよんでないで
素直に読め

なんでファミレスの店員は「このご注文で良かったですか？」
と過去形で聞きますか？

できれば時間論を交えて解説してくだちいな。

店員は君をからかっているんだよ

>>273
とてもおもしろい質問ですね。
きっと、「良いですか？」が「これだけかよｺﾞﾙｧ」みたいに聞こえるからでしょう。
つまり婉曲表現（仮定法過去）ですね。
英語にも似たような表現があっ「たり」しますね。
Would you like 〜?

剥き身の現在は問われる性質のものじゃないからでしょうか？

１さんこたえてくらさいな。
(しつこくてｽﾏﾝ）

>>273
「このご注文でいいですか？」
と
「このご注文でよかったですか？」
の違いは前者は「注文すること」という動詞が主体であるのに対して
後者はあくまでも「今、自分が言った注文のリスト」
という名詞が主体であること。
後者のほうが区分が明確である。
「自分は単にリストについて言っているに過ぎない」という主張。

トラブルを避ける姿勢であり、
「他意があるわけではなく、単にマニュアルにしたがっているに過ぎない」
ということを表現している。
へりくだっているとも取れるが、
普通はクールな感じを与えるので、
客に対する心理的効果については議論の余地がある。

１さん出てこーい

げげ、ごめん。
今日の夜にはレスるよ。ごめんね。

おっぱい星人の本質はなんですか

》273 粗忽さを避け丁寧な表現をしたい気持ちがそうさせる｡直接的ではない距離をおいた表現は人に柔らかな印象を与える｡例）こちらへ→こちらの方へ｡○様は→○様には｡問題の場合は時間的に距離をとっていると言える｡

小学校のときからの疑問があります｡
学校の先生は生徒に静かにしなさいとか敬語を使いなさいとか言うくせに
実際は授業中騒いだり先生にタメ語きいたりする生徒の方を真面目で先生に
敬語を使う生徒よりかわいがっているような気がします｡
これはなぜでしょうか｡
それとも単に私の錯覚なのでしょうか｡

スマップに入りたいんですけど。

１さんまだですかー

http://www.tigers-fan.com/~jko

http://www.tigers-fan.com/~tyk

ヌキヌキ部屋に直行
　　コギャルとヌキヌキ
　　全国地域別出会い

>>253
言語というのは自分以外の相手に
感情や状況を伝達するためにできたものです。

しかし、相手に自分の思ってることを完璧に伝えるのが不可能なように
言語というものは感情や状況を完璧に描写できるものではないと思います。

つまり痛みなどの感覚や、色などの視覚情報を言葉によって
百パーセント表現するのは不可能だと思います。

言語というのは基本的には音による情報です。
文字なども一度脳に伝達された後しゃべり言葉
に変換されるからです。
色のような視覚情報、痛みのような触覚情報を聴覚による
情報に変換することはできません。

jpgファイルはどうがんばってもmp3ファイルでは
表現できないのと同じような感じかもしれません。

生まれたときから感じてきた感覚や色などが実は他の人にとって
全く違うものだったら…という想像は今までの自分の世界が
崩壊するような感じであまり気分のいいものではないですね。

色盲なんてのもあります。↓
http://homepage1.nifty.com/katte-genki/iro0.html

>>280
〜の本質を　という言い回しはよくみかけますね。
基本的に、本質を問われるものというのは長い年月や一般化の間に、
その本来の意味が忘れ去られ形骸化しかかってているようなものでは
ないでしょうか。
または、表面的なことばかりが強調され本来の意味が見えにくいものに対して。

>>282
厳しい上下関係は古く遅れたものであり、そういうものを
気にしない先生ほど良い先生であるという風潮が最近の
主流なのではないでしょうか。
なので自分のフレンドリーさをアピールしたいという
気持ちの表れではないかと思います。
それでも子供にばかにされるのはくやしいので、
ふだんは敬語で上下関係を強調しておきたいのでしょう。

あと、昔ながらの「上下関係を尊ぶ生徒ほど良い生徒」
という考え方もすたれてきてるのかもしれません。

>>283
http://www.mars.sphere.ne.jp/gurapan/news011130.html

1さん、ありがとうございました。
確かに、人気のある先生ほど「タメ語きく生徒をかわいがる傾向」がある気がして、
敬語を使う生徒だった私は、不本意な思いをしたものです。
それに対し、年輩で人気のない先生は敬語を使える生徒をほめてくれたので、
私は人気のある先生を嫌い、不人気な先生を尊敬する子供でした。

死ぬのが怖い、大切な人が死ぬのも怖いんです。
どういう風に考えたら恐怖心が減りますか？

僕は生きるのも怖いです。この先どうなるか・・・いや冗談。

良くわからないものは、誰だって不安です。

あなたが幾つぐらいの方かは分かりませんが、一つの方法は自立すること。
他人の手に自らの命を委ねず、しっかり守っていくことでしょうか。

>>292ありがとうございます。
自立ってどういう意味での自立でしょうか？

1さんありがとうございます。

糞スレ祭り@哲板

{神が｝なんでも答えちゃうよ。｛降臨｝
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/philo/1033156715/501-600

ましましくまさんおいちゃんぴーぴー
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/philo/1033085903/l50

【わからない問題はここに書いてね＠哲学板】
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/philo/1033404643/l50

どんな質問にも1000まで一貫してマジレスするスレ
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/philo/1030222505/l50

(･∀･)独学で悟りを開いた俺に何でも聞いてくれｿﾉ3
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/philo/1028905025/l50



哲学の名を借りた、くだらん自己主張が増えた増えた。age

何でも聞いてよね。

せめて人間社会のストレスを、動物虐殺して発散！！
なんつーことを、考えることをしないように出来ないだろうか

糞スレへよーこそw

動物はかわいいですねえ。
人の殺されてるグロ画像は現実感がないけど
猫の殺されてるやつは見てらんなかった…

うん。１さんの言葉には多分、深い意味がある気がする。ありがとう。

ＩＰがハ−ドウェア……システムと競合している事が検出されました。
って画面に出てくるのですが、どういう事か解ったら教えて下さい。

http://www.lix.ne.jp/~winfaq/bbs9x/170.html
このページの真中あたり。
競合で検索してみてください。

http://google.yahoo.co.jp/bin/query?p=%a5%b7%a5%b9%a5%c6%a5%e0%a4%c8%b6%a5%b9%e7++IP&hc=0&hs=0

1さん、ありがとうございました。今から見ます。m(__)m

１さん、にとって、過去とは、一体なんですか？

へ？
そんなこと考えたことないな。
でも、ほんとは知らず知らずのうちに考えてるんじゃないかね。

１さんの、父と母が、うまれるまえは、１さんは、どんな姿を、していましたか？

いろいろなところに分散して存在してたでしょうね。
土とか、水とか、肥料とか死骸とか。

昨日、初めて「ハピタン」というサイトの存在を知ったので、
さっそく登録しようとしたのですが、「登録規制中」と出ます。
恐らく、あまりもの人口故、規制中だと思うんですが、どうも昨日でも
住民になった人がいるみたいです。この規制を解く方法があったり、
又は、解かれる時期が分かれば教えて下さい。分からなかったら
分からなかったで、教えて下さい。

「哲学の予想と異なる事実は、破棄されるべきだ。」は、真ですか？
偽ですか？

「哲学は繰り返さない。哲学者がお互いの学説を繰り返しているだけである。」と、いうのは真ですか？
偽ですか？

>>307
串を通すとか、F5連射とか。

>>308
為です。

>>309
ものごとを単純化して分けていくとみえなくなるものもあるよ。

＞３１１
単純化とは、どういう作業ですか？

「物事を複雑にするのは単純な作業だが、単純にするのは複雑な
作業である。」と、言うのは、
真ですか？　偽ですか？

１さん、ありがとう！
F5乱射したら、いいところまでいきました。
ちょっと、手違いがあってあと一時間は登録をし直せないのですが、
多分うまくいくでしょう。

哲学板での哲学者の割合はどれほどでしょうか

神は何故誕生したのか？
そこのおまい、答えろ。

プラトン『国家』を「世界の名著」で読んでるんですが、ちょっと読みづらい……。
もっと読みやすい訳はないでしょうか。あれば教えて下さい。

お前は何故誕生したのだ？
>>316

>1さん。出てきてください。
質問がたっまてしまいましゅた！！！

　

マジレスって、なんですか？
　答えが、無いじゃん！！！

１さんは、仕事の合間に、答えている、マニアなんですか？

「大地に足をつながれた白鳥」という表現はどこからの出典でしょうか？

http://hentai.s1.x-beat.com/

１さん、壊れてしまったのですか？
ガンガッテ、ください。

＞１は、偉そうな事言って、ドコ行ったの？

だめぽ

>>312
抽象化。

>>313
真かな？物事の性質を分析して細分化させてゆくのは単調で
簡単かもしれないけど、性質を見極めて抽象して単純化させるのは難しいかもね。

>>315
哲学板過疎っぽいしね。人少なそうだね。

>>316
人間に恐怖心があったから。とか。

>>317
それはきっと下手な翻訳なのかもね。岩波文庫のやつ？

>>319
うっさいなーもー

「答えるスレ」じゃなくて「マジレスする」スレです。
答えが出ようが出まいが、マジでレスる。

アメリカ人を全員殺してハンバーガーにしたいんですが方法はありませんか？

>>321
マニアって何の？偏執的ってことか？

>>322
鴨取り権兵衛

>>324
壊れた？ごめん。前みたいなレスの仕方のほうが
いいかな？

>>326
ちんぽ

人はなぜ幸せをもとめるのですか

>>332
ハンバーガーを生産するための大規模な工場と
屠殺場が必要ですね。

今あなたが一番興味抱いている哲学的なことってなんですか？

>>335
不幸、つまりストレスを嫌うのは動物の特徴でしょ。


>>336
んーとね。なんで自我は存在するか、とか。

自我の存在理由ですか？意味ですか？存在に至った過程ですか？

１さん、マジれすを有難うございました。お休みなさい。

＞１さん、朝ですよ。
　まだ寝てるんですか？

私も知りたい自我ってどっから涌いてきたんだろう？

http://mona.2ch.net/546/qwertyuiop.html

http://jumper.jp/yyyu/ 携帯用

ヌキヌキ部屋に直行
　　コギャルとヌキヌキ
　　全国地域別出会い

だめぽ
　

>>1がいっぱいいっぱいなのが文面からにじみでてるな
やめちまえ楽になれ

そうでしょうか？十分役に立ってるような気がします。さらりとね。

「＞１がいっぱいいっぱいで、おかしくなったレスを、よくしようとすればするほど
おかしくなる。」と、いうのは
真ですか?　偽ですか？

＞１さん、迷子になってしまったのですか?

「十分に役に立っていれば、＞１さんの
行いの正しさは感謝されるだろう。」と、言うのは
　真ですか？　偽ですか？

おはよう

おはよー。

土日にはもとみたいにマジレスするぜ。

＞1
ドイツ哲学専攻の学生を好きになってしまいました。
彼女は大学院まで行って、ゆくゆくは研究者になりたい
そうです。
私は同業者ではありません。
どうアプローチしてゆけばよろしいでしょうか？

哲学専攻ってことはけっこう男みたいに議論好きなんじゃない？
女性って議論よりおしゃべりのほうが好きそうだけど
ドイツ哲学なんかとってるんなら、普通に哲学の話でもりあがるかもね。
まずはその人の友達とかと知り合いになるとか。

>>338
どれか知らんけど。
数ある生命の中から自我のある場所を自分の位置に特定したものは
何かってこと。

ごくろうさん

１さんごくろさんです。
無知な質問ますがスマソ。
「国語辞典」とか、「英和辞典」とか、「和英辞典」とか、「漢和辞典」とかありますよね。
では、「英語」を「片仮名表記」したものを「和訳」している「辞典」てありますか？
（「片仮名語辞典」とでもいうのかな？）
もし無いとしたら、それを作って売るとしたら売れると思いますか？
あと、哲学や経済学等の英語の専門用語を教えてくれる本（辞典でなくても可）
とかありますか？
（katajikenaiでし・・）

＞１
　デテコ。

>>356
カタカナ語辞典はいっぱいあります。すでに。

３５８＝１です。

＞なんでも聞いてよね。

なんでも聞いてもええんか？ほんまにええんか？
じゃあ、聞く。おまえはだれだ？

>>358
そうですか。
ありがとう。

俺は○田○男だ

田中　真紀子です。

これからどうなる？

大学はどこですか。

＞１が仕事から帰ってクリ。

>>356
こんなかんじです。
カタカナ用語辞典↓
http://www.nihonbungeisha.co.jp/mokuroku/1-3/01-03-0030.html

でも、カタカナ語は年中増えつづけて更新の頻度が多そうなので、
カタカナ用語辞典は広辞苑とかみたいに保存版みたいな
冊子ではないほうがいいかもしれないです。

「現代用語の基礎知識」という
広辞苑サイズですが粗悪な紙質の本が有ります。
その本はカタカナ語から専門用語、流行語まで収録していて
毎年更新されます。他にも同じようなので「知恵蔵」「イミダス」
とかがあります。

現代用語の基礎知識webバージョン↓　哲学や経済学等にも触れています。
http://www.infoseek.co.jp/GHome?pg=gn_top.html&svx=100302

>>359
2ちゃんに慣れてから騙りとか見てもまるでどうってことない景色のように
なんの違和感も感じなくなっている自分にびっくり。
2ちゃん以外のカタギの掲示板にはもう半年以上カキコした覚えがないなあ。

>>360
北京原人

>>367
1さん、申し訳ない。
こんなこと自分で調べようと思えば、できてました(^_^;)
お手数かけました。

>>1
回答ありがとうございます。議論好きだからといって、カントを読みかじって
挑んでもバカにされるだけではありませんか？ あと、すでに友人の関係です。
１さんは哲学科の出身（現役？）かと思って質問したんですが。まわりの独哲
専門家の女性は、どういう男とつきあってるのでしょうか？　まあ、一般論で
もいいのですが・・・恋愛板とかじゃ、とても解答が期待できないので。

>>365
2ちゃんで言うのはいやですね。
知り合いがいたらいやだし。

age

すみません。哲学に関してはあんまり知識が無いです。
芸術関係を学んでいるので。

最初に言ったのは俺のただの偏見でした。
哲学って内向的な作業だし外面的な趣味や志向に
そこまで影響はないんじゃないかと思うけど…
たとえ、読みかじっただけでも、
哲学に興味がある振りができるからいいんじゃないかと。

１さんて親切ですね。

親切だ。
　

オマエモナーをここしばらく聞いてませんが、
オマエモナーは死んだのでしょうか？

ハイ

はやってません

今期から講義を取った哲学初心者です。
先日、「身体とは何か？」と質問され、

「自己以外の存在を認識する為の標準」
「生物である事を自認する為の道具」
などの考えを統括し、
「精神の存在を証明する為の物質」
と答えたところ、講師の方に
「それでは宗教的過ぎる」と一蹴されてしまいました。

本質的に答えが無いと言われている哲学において、
私は何を間違えたのでしょうか？

マルチポストは避けたいのですが、

下らねぇ質問はここに書き込め！�Aヽ(´ー｀)ノ
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/philo/1010729221/l50

コッチで質問するべきでしょうか？

>>380
その講師の知的レベルを読み間違えた。

>382
ﾜﾗﾀ
文面通りに受け取る程ヴァかじゃないので、
マジレスお願いします。

一蹴されなかった答えはどんなの？

「生きる為の道具」という意見を採用して話を進めて行きました。

生きる為に体を使う
体があるから生きている
生きているから体がある
　　　　↓
生きる為に体を使う？
Ａの状態を維持する為にＡを使う？
Ａである為にＡを使う？

「それは何かおかしいのでは？」
というような感じに話が進んだところでタイムアップです。

私の文章レベルがアレなのでニュアンスが伝わりにくいと思いますが、
どうか脳内再構築お願いします。

それは哲学の講義ではないような気。
「神経が行って帰って来ることによって、旧皮質が境界と定義している領域の内側」
とでも言ってみれば、別の展開あるかなー。

「それでは宗教的過ぎる」
こう返してくる方ですから、
「神経が行って帰って来ることによって、旧皮質が境界と定義している領域の内側」
に対しての返答は予想がつきます。

「自身の筋立てた話の進行に沿う意見を採用した」
なんて考えはヘタレ過ぎて自己嫌悪鬱死です。

＞それは哲学の講義ではないような気。
(((( ;ﾟДﾟ))))

「宗教」と「哲学」のちがいを述べよ。
って言ったら答えてくれるのかな、その講師。
なんかワクワクするが。
笑かしてくれそうで。

くれそう。

みんなには悪いけど、講師の方が正しい。

単位を貰うのが正しい。

　　>>351

もう月曜だけど。

>>392
求めよ、さらば与えられません。

すまん。酒のみ過ぎて寝てた。

コウノトリの赤ちゃんは誰が運んでくるのですか？

>>377

　　　　 .,／￣￣＼.
　　 　.,/　 ＿_＿_　＼.
　　　/　／川〃ノ＼. ヽ.
　　 （　（ミ／⌒ヽ三）　） 　／￣￣￣￣￣
　 　 ヽ. ヽ| ´∀｀ |ノ .ノ　＜　オマエダケー
　　　　 ￣|　　　.::|￣　　 　＼＿＿＿＿＿
　　　　　　|＿_＿_|

>>380
身体も精神の一部なんだろうけど、神経って脳から離れた途端に
不随意性が増してくるから精神と身体は別物のような気がして
くるのかな？
宗教的って言ったのは、あることを疑いもせず信じてそれを前提として
自分の意見を進めようとしているように見られたのかな？
その考えに至った過程を説明すればわかってくれるかもよ。

>>395
http://www.yuubook.com/hosoude_s_image/aka_saisyo.gif

>>1はレスすることに喜びを感じてますか？
またそれはどうしてですか？

ネットのコミュニケーションって普通の会話とかおしゃべりと違った
楽しさがあるからね。
普通人間って文語調や漢字いっぱいの言葉で喋らないしね。

400

存在と思考ってどういう関係にあるんですか？
鼻くそほじくりながら考えられるレベルで教えてくださいやコラ

kora

>>401
脳みそまでほじくらないようにね。

＞１さん、しらふですか？

もうだめぽ

>>401
考えることと在ることはいっしょ？
考えないと在るかどうかわからんし、
なければ考えることはできない。
適当でスマソ。

>>ビールはよく飲むよ。
ワンカップの日本酒は労働者っぽさが強くて抵抗があるなあ…

芸術的な答え

すべての考えはガイシュツですか？

もう　疲れました
すべては出ていません。

柄谷行人って哲学ではスゴイ人なんですか？

スゴ〜イ　人です。

マジデスカ？

>>409
ありがとう。ここでの解答権をすべて君にあげるよ。

あげるよ。

タスケテ〜
　

ただより　高い物は無い。

デテコ〜

だれだ〜

いつの世にも　燦然と輝いています。
　何か？

これでいいのでしょうか？私。

自信がすべてです。なにも迷うことありません。

禁忌について書かれているオススメの書はありますか？

禁忌（タブー）は「質問ある？」で聞いてください。

何か？

かなり厨な質問なのですが、学校の課題で左近司祥子という人の「はじめての哲学」という
本を読まなければならなくなりました。
これから本を探そうと思うのですが、読まれた方がいたら、どういった内容なのか、読まれた感想
等教えてください

はじめての哲学は「唯識哲学を語ろう」のアサンガさんに聞いてください。

どうぞ？

アサンガさんて誰ですか？

自己愛の強いコンプレックスの塊のような人間との
上手なつきあい方って分かります？

＞４２８
　「唯識哲学を語ろう」に出演してます。詳しくはそちらをご覧ください。由来が書いてあります。

ごもっとも　ごもっとも　と　相手の主張を手短にまとめながら　話を聞くと旨くいきます。

何か？

こんにちは。

先日マトリックスを観たのですが、その世界観に圧倒
され、関連本を読んでみたいと思いました。

マトリックスはどこかの哲学を元に作られているらしい
のですが、マトリックスの世界観に近い哲学を教えてく
ださい。

マトリックスは「無と罪偏」のくろしろさんに聞いてください。

士郎正宗

yoitenki

そこらへんを飛んでいる蚊の命と同じように
人間の命に価値が見出せません。ほんとに
価値があるのですか？幻想ではありませんか？

「幻想であるはずがない命は、かならず幻想である。」で、どうでしょう。

おしい、正確には　こうじゃ！
「幻想であるはずがない命の価値は、かならず幻想である。」と、言うのは
　真でしょうか？　偽でしょうか？

＞１さん　天才ですね。感心しました。

偽？

ご名答。

ご迷答？
　

カントの言いたかったことをすべて理解している
人間はこの世に存在しますか？理解しているつもり
なのではないですか？

「間違いなく、カントは自分の言いたかったことすべてを理解してはいません。ゆえに、カントを理解しているつもりの人間が存在しています。」と、言うのは
　真ですか？　偽ですか？

真です。

ご名答。

どんどん次をどうぞ！
　何か？

┏━━━━━━━━┓ 　　　　　
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊○●＊＊＊┃
┃＊＊＊●○＊＊＊┃
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┗━━━━━━━━┛

１１２３４

何か？

┏━━━━━━━━┓ 　　　　　
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊○●＊＊＊┃
┃＊＊○○○＊＊＊┃
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┗━━━━━━━━┛

質問。

もしボクが
うとまれながら
死んだら、この世界はすべてなくなるわけですが、
にんげんである貴方たちはどこへ逝き
ますか？
すでに存在しない貴方たちは、即座に消えるのです。

さようなら

東京にいる人間が大阪駅前で起きたことを即座知ることができないのは、なぜか。
同居人にとって、私が死んで家に居ないのと、表に出ていて私が居ないのとでは、状況が一緒なのはなぜか。
なぜ我々は神を確認できないのか。
なぜ3次元にしか我々は存在しないのか？
言葉はモノを言い表すのには不正確である。
「8時ちょうど発新宿駅発外回り山手線」というものでは、日によって乗客も車両も違うため個物を表現していないではないか。

　同感です。
　「モノを言い表すのに不正確であるはずがない言葉は、かならず不正確である。」と、言うのは
　虚ですか？　実ですか？

実です。

大変、　ご名答。

「不正確な言葉で、不正確な思考して、不正確な行動をすると、エントロピーが増大する。」と、言うのは
　虚でしょうか？　実でしょうか？

虚です。

お金増やしたいです。

まさに　ご名答。

簡単です。
「お金を増やしたいなら、エントロピーを変化させればよい。」と、言うのは
　真でしょうか？　偽でしょうか？

うろ覚えなんですが、
「抽象的に説明するのは愚かだ」
みたいなことを言った人って誰でしたっけ....？

　ハイ、私です。
　何か？

　いや、間違えました。＞４６３
　愚かどうかは、「無と罪　偏」のくろしろさんに、お問い合わせください。

　「前向きに　善処します。」と、言うのは
抽象的ですか？　具体的ですか？

＞４６２
　真です。

ご名答。

弟子よ！
　どの、レベルでエントロピーを制御するかが、重要じゃな。
　

師よ！
　前向きに、コントロールします。ハイ

＞４６６
　抽象的です。

ご名答。
　　

「何時やるんだか、わからん事にまえむきになるんだぞ。これが、道じゃ。」

　何か？
　　　　

唯識によると、行は有為です。行と道はどう違うのですか？

　アサンガさんに聞いてきます。
何か？

質問・・・
　ある先生から「倫理は人によって違うから」って言われたんですけどどういう
意味でしょうか？
　初め「倫理は人によって違うから」を聞いたとき、そんなの倫理、理、って言うの？、
って憤ってしまいました。それまで私の思っていた、倫理という語の定義、だいたい
の解釈とは、「人を傷つけない、殺さない、その方向に向わない理。自己を尊重し、
そして他人をも尊重するような理。」だったからです。それ以来、私の倫理という
語の定義、解釈が揺らいでます。
　先生の「倫理は人によって違うから」が正しいとして話を進めると、人によって
倫理という語の定義が、解釈が、違うって意味なんでしょうか？
そうだとして、具体的に私が「倫理は人によって違うから」から想像したこととは、
・・・・・・
ある人にとっては倫理とは何なら都合よく人を痛めつけても、何なら殺しても可の論理で、
ある人にとっては倫理とは人としてしっかり守らなければならない理念で
ある人にとっては倫理とはそれに従わなければ周囲の人間関係をめちゃくちゃに
　　　　　　　　　　するもので、ひいては己の精神をもおかしくしうる規則で
・・・・・・と、この位に人によって、倫理の定義が異なり、解釈に幅が有るもの
だということです。
倫理ってそういうものだったんでしょうか？これらも倫理の内なんでしょうか？
私の勘違いだったんでしょうか？先生の言葉が不正確なのでしょうか？
倫理の定義、解釈に幅が有るならどの程度までなのか？
倫理って何なの？
お尋ねしたい。

　同感です。まず、丁寧に考えましょう。良いですか。
「倫理を論ずるためには、語を論ぜざるをえない。」と、言うのは
　虚ですか？　真ですか？

真です。

ご名答。
　　　　

　語を論ずれば、多様な解釈はあたりまえ。

　何か？
　　　　　　　　　

論語って、楽しいですか？

かなり、イケテマ！！
　光陰　かるんずべからず。デ〜ス。

学　なりがたしですか？

はい、頑張ります。

何か？

１さん、１の弟子さん、引き続きお尋ね申し上げます。
「倫理」という語について語って頂いたわけですが、それで語の解釈は
多様だから・・・というところに落ち着きました。
未熟ながら続けますが、モヤモヤとした倫理イデアというものが有るとして、
そのモヤモヤの大きさ、範囲について知りたいのですが？
これまで、多くの方々が、哲学の大きな柱の一つである倫理（イデア）に付いて
語ってこられたわけですが、やはりいまだにモヤモヤのイデアなのですよね。
そこで、モヤモヤのイデアには属さないと断定できる、「○○○」を示して
頂きたいのですが・・・。
例えばこれはどうですか？
「何なら都合よく人を痛めつけても、何なら殺しても可の論理」
これは属しますか？属しませんか？

同感です。そうですネ。まず、倫理イデアの範疇ですね。
　「倫理イデアであろうはずがないイデアは、かならず倫理イデアである。」と、言うのは
　真でしょうか？　偽でしょうか？

わかりません。

ご名答。

倫理イデアが不完全だからですね。

　

もやもやして、不完全なイデアを元に行動を起こした場合、みとうしの悪い不完全な未来があるだけです。
　何か？

１さん、１の弟子さん、引き続きお尋ね申し上げます。
これまでの経緯からモヤモヤの倫理イデアなど有って無いようなものと解釈しても
良いのでしょうか？倫理など有って無いようなものと解釈しても良いのでしょうか？
このような解釈も有りなのでしょうか？
1人の人間がお説教などで、多数の他者の集合に対して「倫理に従って行為なさい」
というものが有ったとしたら、それそのものが分けの分からない命令、お説教として
意味をなさない命令、ものすごいアノミーを引き起こす命令と、いうことになるので
しょうか？

もやもやしますね。気分が。

モヤモヤしてます。
「ある状況下での｛倫理に従って行為なさい｝という行動が適切であったかどうかは、その後の成り行きによって判断される。」と、言うのは
　虚でしょうか？　実でしょうか？

１さん答えてあげて。

ハイ、実です。

ご名答。よくできしました。

私、実です。

私は、長年のスウェーデンボルグの研究踏まえ、
次の事柄を認めるに至った。
みなはこれを聞いて大いに耳を疑い。私を電波呼ばわりするであろう。
しかしこれは否定することの出来ない事実である。
すなわち、全ての生物を含む、物理的存在物には、心霊的複製物が存在
するのである。
ここで注意してもらいたいのは、物理的存在物に対応して心霊的なコピー
があるのではなくて、心霊的な存在物が物理的な存在物より先にあると
いうことである。
心霊界にはこれまで、この世界に存在したもの、現に存在するもの、
そしてこれから存在するであろうもの、全てが存在している。
制度や観念といった無定形のもの、さらに物理的対応物を持たない
ものまでもあるのだ。
そしてこれをイデアというのだ。

埜　ダ？

＞５００　実さん、弟子がお世話に成ってます。
　頑張りますので、ヨロシク！
　何か？

>>501
おもしろそうだね。
どうぞ。勝手に説明しといて。
通りすがりに読むから。勉強になるといいな。
（長文にしないでね）

＞５０１さん　ごもっともです。
　ついに進化しました！！！！
　　私はイデアです。
　　　　カッコイイ〜
　　　　　何か？

　さえてる、弟子です。
「絶好のチャンスは、最悪のタイミングでやってくる。」と、言うのは
　真でしょうか？　偽でしょうか？

　

「絶対は無い」は絶対か？

ハイ、絶対です。
　真です。
　　　何か？

1さんがんばって〜

http://ura.plala.jp:83/uppass/data/ura295.zip

御返答、感謝致します。

ハイ、気を良くして〜と。
　「良いことをして感謝されると、誰かに、もう一度やってくれとせがまれる。」
　と、言うのは
　　真でしょうか？　偽でしょうか？

文庫版のニーチェの「ツァラトゥストラ〜」はどこのが良いでしょうか？

>>513
文庫クセジュがいいよ。訳がまずいけど、ハンドブックとしてはよい。
日本人のニーチェ論は崇敬のあまり滑稽です。
かなり著者の主観が入り乱れて誤ったニーチェ感を形成しかねません。

┏━━━━━━━━┓ 　　　　　
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊○●＊＊＊┃
┃＊＊○●○＊＊＊┃
┃＊＊●＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┃＊＊＊＊＊＊＊＊┃
┗━━━━━━━━┛

今年の１１月は寒いですか？　暖かですか？

　寒気が来ます。
　　何か？

何か？は、もういいです！
　　　
　　

ハイ！

｢およそ真偽では問えない質問への返答もすべて真か偽かの問答とし、
これをもってして｢マジレス｣と呼ぶ。｣
は真ですか？偽ですか？

真です。

ご名答。　マジでやってます。
　よろしく！！！！！

「およそ真偽では問えない質問への返答も｛すべて虚か実かの問答とする｝ことができる。」と、言うのは
　虚ですか？　実ですか？

実です。

ご名答！！！

おはよう！

何か無いかな？

質問。

たった１００円やそこらで、アフリカで苦しむ人の命が何人も助かると
いうのに、気にも留めず、ただのうのうと暮らす我々は悪だろうか。

さてと、難問ですね。
　「たった１００円やそこらで、アフリカで苦しむ人の命が何人も助かる。」と、言うのは
　　虚でしょうか？　実でしょうか？

わかりません。

ご明察。

「難しい仕事を先送りするたチャンスは、今しかない。」と、言うのは
　真でしょうか？　偽でしょうか？

真です。
　　　　　

ご名答。
　　　　

何か？

「簡単な仕事はいつでもできるという理由で、いつも先送りされる。」と、言うのは
　真ですか？　偽ですか？

真です。

＞５３９　神無月
＞５４０　吹雪
＞５４１　枯芝

お守りを
　揃えても無駄
　　　神無月

尾瀬行けば
　至仏山まで
　　吹雪かな
　　　

枯れ芝を
　集めて広し
　　ゴルフ場

フッサールの現象学の理念といえば
立松さんの訳が有名ですが
長谷川さんの訳の方しか売ってなかったので
長谷川さんの方を買いました。
卒論に使うのですが
立松訳と長谷川訳の違いを教えてください。
おながいします

>>536
偽です。
だからつまらないスレが伸びる。

ご明察。

＞５４２さん　任せてください。
　「書き手｛５４２さん｝自身は、よくわかっていない題材｛立松訳と長谷川訳の違い｝で卒論を書くと、その卒論は、書き手よりもその題材｛違い｝を理解している読み手｛教授｝によってのみ理解される。」と、言うのは
　虚でしょうか？　実でしょうか？
　

＞５４７　冬の夕焼け
　＞５４８　スキー
　　　＞５４９　枯蓮

雲のふじ
　冬の夕焼け
　　赤くなる

＞５４５は
　実です。

｢こんなレスのつき方なら質問自体が減り、駄ｽﾚ化する。｣と言うのは
実ですか？　虚ですか？

>>549
虚です。

ご名答！！！

なんの、心配も要りません。
　「質問は去っても、質問を解決しようとした人々はスレに居すわる。」と、言うのは
　真でしょうか？　偽でしょうか？

>>552
偽。

今、居すわってる人いる？

いないみたいです。
553の答えは検証され実証されました。

谷村新二（高校生時）に影響を与えたという哲学者”亀井敬一郎（字違？）”
どなたか知りませんか？この方を紹介するページを探していたのですが・・

または、日本人哲学者の総合リストのようなページありませんか？

>>556
亀井勝一郎の間違いだと思うが。

哲学を専行するにはどこの大学がいいですか？

>>557
やはりそうですかサンキュす

『青春論』（角川文庫）　亀井勝一郎
「青春とははじめて秘密を持つ日だ。青春は第二の誕生と言ってよい。青春の悩みとは、要するにこの誕生のための陣痛に他ならない。」
「どんな快楽でも、もしそれが真に快楽の名にあたいするものならば、必ず努力と苦痛を伴う。」

>560さん、有難うございます。名文ですね！！

＞５５８さん　任せてください。
　「内容を理解せずに選んだ｛哲学のいい大学｝は、｛哲学を知らない人に知らせる｝というコミュニケーションの第一目標を満足していない。」と、言うのは
　真でしょうか?　偽でしょうか？

折れはここの使ってる。結構安いし、女ウケいいからお勧め！！
http://www.adultshoping.net/linkstaff.cgi?id=001951

ブラクラ

真です。

ご明察。

キムタクの過去 ↓

http://web2000.kakiko.com/gto100/dab3.htm

ぶらくら

＞５４６さん　お久しぶり！
　　「温泉と
　　　　草津白根で
　　　　　　スキーかな」　と、言うのは
　　　　　　　　駄作でしょうか？　迷句でしょうか？

枯蓮ってどう読む？？

かれふよう
だっけ？

哲学って宗教だと思いますか？

人によっては。

例えば573

コナミ？

＞５７０さん
　困ってます。
　　　「枯蓮を｛かれはす｝。」と、読むのは
　　　　　真ですか？　偽ですか？

<a href="http://○○××/index.html">

＞５７２さん
　「量子脳では｛哲学も宗教も、言葉に対する｝ある種の波動関数の収束である。」と、言うのは
　真でしょうか？　偽でしょうか？

　

「絶対理性の自己認識！」
と街中で大声で叫びました。
どうすればいいですか？

＞５７９
　「ある状況下での{絶対理性の自己認識｝が適切であったかどうかは、その後の成り行きによって判断される。」と、言うのは
　真でしょうか？　偽でしょうか？

＞５８１　寒林
　＞５８２　百八の鐘
　　＞５８４　雪囲

イデーンっていうのはどういう意味だろう？

哲学の事はまるでわかりませんが，ずっと気になっていた事があります。
おこたえよろしくおねがいします。

「我思う、ゆえに我あり」ですが、
生物学的に言えば。この「思う」の主体である「我」がこの世に生命体として存在するからこそ
「思う」という行動 (Behaviour) を起こす事ができるのであって、
これは小学校3年生でもわかる事ですよね。

そーすると、「我思う，ゆえに我あり」という、どなたかのこの名言は
「我というこの世に存在する一人の有機体が『思う』と言う行為を行う事によって，
我と言う自分を「この世に存在せしめる事が出る」
と言う意味になってしまうような気がしてなりません。

これはつまり
「我ある，ゆえに我思う」と言う事なのではないかと，疑っているのです。
もっというと「我ある，ゆえに我思う，ゆえに我あり，ゆえに我思う」
と堂々回りをするところであります。コレではさすがにあまり眠れないので，
よろしくヒントなどお教えいただきたく，おねがいします。

>>583
その言葉はデカルトという哲学者が残したものです。

「我思う、ゆえに我あり」という言葉は
あくまでも、確かな真理を求める為には
人間を主体として立たせねばならない、という文脈で語られています。
疑い得るものを全て消し去った後で
それでも「何か他に疑い得るものはないか」と『思う』我――
それを自覚する時、我という存在は真理の探究という名目の下に
確立されます。
つまり、「我あり」はここにおいてその存在を再確認されるわけです。
このデカルトの言葉は、あくまでも学問における方法論的基盤として
真理な訳です。

＞５８３
　ヒントです。
　　「新しいカテゴリーだけが、古くさい抽象論からくるステレオタイプの思考｛我ある、ゆえに我思う、ゆえに我あり、ゆえに我思う｝から逃れることができる。」と、言うのは
　　　　虚ですか？　実ですか？




　　

ハイ、新しいカテゴリーをつくります。
　＞５８７　都鳥
　　＞５８８　神の旅
　　　＞５８９　細雪

>>538の書く陳腐な文体やら「、」や「，」といった句読点などの
不自然な使い分け具合からして、「I can do it myself」萌えの馬鹿が
ぼくを釣ろうとしてるのかな・・・なんて考え込んでしまったよ。
それどころか、>>538が単に釣りたい答えは「養老孟司」だけじゃないのかな?
なんて思ったりもしたが、
「Meditationes de prima philisophia」は英語訳しか読んでないから
日本語でうかつなことも書けないしなぁ・・と悩んでいるうちに、
>>539に先にマジレスされてしまった。
でもそれでよかったのかもしれない。だって、ぼくは昨年の9月1日以来、
一度も哲学板に書き込みをしたことがないし、こんな板で九州や広島や東京の連中に
巻き込まれるのは、もううんざりしてるから。

それに>>538は単にデカルトに興味があった人かもしれないし、
あるいはブコウスキーが好きで、チョムスキーが嫌いな人かもしれない。
しかしそんなことはどうでもいい。
今のぼくは「Die Geburt der Tragodie」を再読することが先決なんだから。
なぜって、ぼくの「石」の見つけるためにさ(苦笑)。

さて『石に話すことを教える』でも読もうかな。

失礼
上の書き込み、>>583と>>589の間違いですた。

デリダの入門書でいいのはありませんか？

私も新潟の青海で
　石{ヒスイ｝探しをしました。

デリダ｛Ｊａｃｑｕｅｓ　Ｄｅｒｒｉｄａ｝
　　解体構築の方法。

デカルトの方法的懐疑と生きた懐疑は、どのように違うのですか？
また、数学的な方法を用いたらしいですが、
つまり、理性のみを使ったということでしょうか？

追加質問なんですが、
「完全なものは存在しなければならない。」というデカルトの言葉。
「考えている私」も完全なものだとしたら、
考えていない時は、「われ思わない。故に存在しない」って事になりますよね。
となると、
寝ている時は考えているとは確定できないから存在せず、
目覚めたら、また存在するって事になるんでしょうか？

>>594
なります。

ここの使える。
見れば分かるけど安いし、一度お試しあれ！！
http://www.adultshoping.net/linkstaff.cgi?id=001951

女の子がいる哲学読書会を教えて下さい。
いろんな哲学書を読んでいて、インターネットじゃなく生でやっている会。
地域は一都三県で。

哲学書を読むことは＜哲学的＞なのですか？＜哲学的＞は哲学的なのですか？＜哲学的＞と哲学的を区別(差別)することは＜哲学的＞なのですか？哲学的なのですか？

哲学的とはなんでしょうか？
哲学で扱われる数々の問題に触れることを指すのでしょうか？
例えば、プリンキピア・マティマティカを読む事は数学的なのか？
「〜的」とは中国語の助詞「〜の」の意味です。
言うなれば、哲学の様相を帯びることを指すはず。
ならば、哲学的は哲学的か？という問いは、
ただのトートロジーに過ぎないのでは？

「｛ただのトートロジーに過ぎない｝はずがない問いは、かならず、ただのトートロジーに過ぎない。」と、言うのは
　真でしょうか？　偽でしょうか？

＞５８６　
　　都鳥
　　　　渡って来る
　　　　　　西の空

＞５８６
　「神の旅
　　　トートロジーに
　　　　過ぎません　」と、言うのは
　　　　　真でしょうか？　偽でしょうか？

538 ですが　レスありがとうございました。
私は釣り師ではアーリマせん。
私のききたかったのは
「生物学的な存在」である「我」と
「思索の主体」としての「我」との折り合いを
哲学ではどうつけるものなのだろうか、ということですが
文章がまずくて間違った印象を与えてしまったようでスマソ

この事は　>>594 さん（私ではありません）の逝っておられる
「眠っているときは」の議論にも関わると思いますので
ぜひすっきりした考え方があればご提示いただければ幸いなり

それからチョムスキーは嫌いです。

哲学とは本来的に真理を追究する形而上学ではない。単なる人々の価値の研究であったのだ。

これは、真理が否か？

＞６０４
　偽です。

ご名答。

「哲学とは本来的に真理を追究する形而上学である。」と、言うのは
　真でしょうか？　偽でしょうか？

「哲学とは単なる人々の価値の研究である。」と、言うのは
　真でしょうか？　偽でしょうか？

>>606
真か偽の２択を解答としているのに名答とはこれ如何に？

「＞６０７が真であるより、＞６０８が偽であることの方が、より明確だからです。」と、答えるには
　虚ですか?　実ですか？

「>>610は哲学より国語に専念すべきである」と、云う命題は
真ですか？偽ですか？

真です。

＞６１１
　「｛哲学より国語に専念した人｛＞６１０｝｝は、より狭い分野に対してより深い知識を得たあげく、ついには、存在しないことまですべて知りつくした人｛＞６１０｝である。」と、言うのは
　虚ですか？　実ですか？

実です。
　

　まさに、ご明察！！！

＞５８６を見てみる。

「国語より
　知識を得たり
　　細雪　　　　　」

「哲学や
　　狭い分野に
　　　神の旅　　　」と、言うのは
　　　　虚ですか？　実ですか？

「哲学や
　　深い知識の
　　　　都鳥　　　」と、言うのは
　　　　　　　　　　　真ですか？　偽ですか？

真です。

「舎利子。自分だけが答えを知っている問題を作成せよ。」と、言うのは
　虚でしょうか？　実でしょうか？

真にして偽です。

虚です。

ご名答！！！！

>>624
何故、名答なのでしょうか？

プラトンの洞窟って何ですか？
どなたか教えてください。

>>626
岩波文庫でいいからプラトンの『国家』読め。
２冊あるがこの際全部読んじまえ。

そんで、ここで質問しろ。
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/philo/1021473963/l50

>>599「哲学で扱われる数々の問題に触れること」(Ａとする)とは、学問体系としての「哲学で扱われる数々の問題」(情報)を認識(視覚、聴覚)することを指すのですか？だとするならば、Ａは「哲学の様相を帯びる」(Ｂとする)のでしょうか。(続く)

(続き)Ａ→Ｂが真のときＡをAとし、偽のときはＡをA'とします。AとA'の違いはＢの意味の違いによります。とりあえずAについて考えましょう。このとき、A→Ｂではあっても、A←Ｂは真ではありません。(続く)

>>628
もう一度、よく599を読んで下さい。
「哲学の様相を帯びる事」と「哲学で扱われる数々の問題に触れること」
この二つは同じ事だと言ってますか？

それと、A＝Aはトートロジの形式ですよ。
「哲学的は＜哲学的＞か？」という問いなら、哲学的≠＜哲学的＞
を言明しないとただのトートロジーとなります。
何か公案のようなものですか？

(続き)なぜならば、Aでなくとも「哲学の様相を帯びる」思考は可能だからです。これは、別の表現をすると、AはＢの部分集合である、と言えます。(続く)

>>631（jatg436h）
＞「〜的」とは中国語の助詞「〜の」の意味です。
＞言うなれば、(哲学的とは)哲学の様相を帯びることを指すはず。

(続き)次に、Aがそのことによって生みだされる問いを、主体自らのものとすることになるか否か、について考えます。「主体自らの問題とすること」をＣとする。A∪ＣはＢと矛盾しないので、A∪ＣはＢの部分集合です。(続く)

なんか、電波な予感・・・

(続き)しかし、A'を考えないからＢを全体集合とすると、A∪Ｃの否定と言う条件は想定しにくい。そこで、A∪Ｃ⇔Ｂと、Ｂを限定します。そして「哲学で扱われる数々の問題に触れ」、かつ「主体自らの問題とすること」はA∩Ｃ(続く)

(続き)となります。以上より、Aを＜哲学的＞、Ｂを「哲学的」、Ｃを《哲学的》と定義します。AとＣを区別しないとき、即ちＢだけを考えるときは「哲学的」のカッコを取ります。A'についてはＢの外側にあるので「哲学的」とは言いません。

「ちんこ」とか下ネタって何でうけるんですか？

>>628〜(jatg436h）
＞>>599
＞「哲学で扱われる数々の問題に触れること」(Ａとする)とは、学問体系としての
＞「哲学で扱われる数々の問題」(情報)を認識(視覚、聴覚)することを指すのですか？
＞だとするならば、Ａは「哲学の様相を帯びる」(Ｂとする)のでしょうか。

しませんよ。読解力に問題がおありになるようだ。

＞６３７
　「まんこ」だからです。
　　何か？

http://www.fukushi.com/news/2002/09/020925-b.html

わずか3,000円の寄付で、とうもろこし50キロと子ども向け栄養補助食10キロを調達・配布でき、
1世帯が約1ヵ月間、食糧不足をしのげるというのに、貴方はそれをしていない！！

貴方は悪だ！！最悪だ！！

ブラクラ！！！

おれもたまにはマジレスすることにします。

>>642
一貫してねーじゃん、それじゃ。

>>641
ブラクラじゃないよう

>>643
そうですね。現実世界では一度自分の言ったことが間違っていても
時がたてば忘れられていきますが。
ネットではログが残ったりして矛盾がはっきり見えてくるものですね。

＞６２５　
　「世尊はアーラヤ識に働きかけをしておられるのですよ。」と、言うのは
　　虚でしょうか？　実でしょうか？

>>646
他の選択肢は無いの？

正直、馬鹿だと思います。

＞６４７
　「｛他の選択肢を｝最初に試みてうまくいかないなら、自分が試みたという証拠はすべて隠滅せよ。」と、言うのは
　真ですか？　偽ですか？

「｛他の選択肢を｝失敗すると、それを事前に察知している人がかならずいる。」と、言うのは
　偽ですか？　実ですか？

「馬鹿であるはずが無い｛他の選択肢｝は、かならず馬鹿である。」と、言うのは
　真ですか？　偽ですか？

＞６５２　霜月
　＞６５３　雑炊
　　＞６５４　七五三

　

＞６５１
　「ツキが無い
　　　もう霜月か
　　　　三日月か　」と、言ってみる
　　　　　　　　　　　　何か？

＞６５１
　「選択肢
　　　七五三と
　　　　　貴方どれ？」

＞６５３
　ラッキーセブンです。七で〜す。

良くできました！！！！
　何か？

＞６５１
　「雑炊を
　　　集めて煮れば
　　　　ごった煮か　　」
　　　

＞６４８
　真です。

ご名答！！！

　

>>657=658
http://academy.2ch.net/test/read.cgi/philo/1036373165/

＞６５１
　「雑炊を　
　　　集めて食えば
　　　　満腹か？　　　」と、言うのは
　　　　　　　　　　　　　　しつこいですか？

http://academy.2ch.net/test/read.cgi/philo/1034192724/

＞６４９
　実です。

＞６４９
　いや、
　　　偽だと思います。

＞６４９
　そうですね。
　　　観察している人が居るんですね。

>>649
虚⇔実
真⇔偽

ﾜｶﾘﾏｽｶ?

お客さんですかね。

＞６６５さん
　有難うございます。
　　{偽｝⇒｛虚｝である事が、真です。

　　 　 　 　 　 　 　 　 ∩
　　 　 　 　 　 　 　 　 | |
　　 　 　 　 　 　 　 　 | |
　　　 　 　 ∧＿∧ 　 | |　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　 　 （　´Д｀）／/　 ＜　先生！休日なのに出掛ける理由がありません！
　　　　　 ／ 　 　 　 /　　 　＼
　　　　 / /|　　　　/ 　　　　 　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 ＿＿| | .|　　　　|
　 ＼　 ￣￣￣￣￣￣￣＼
　　||＼　　　　　　　　　　 　 ＼
　　||＼||￣￣￣￣￣￣￣||￣
　　||　 ||￣￣￣￣￣￣￣||
　　 　 .||　 　 　 　 　 　 　 ||　

　弟子がミスしました。
　　　今後とも取り違えの無い様、
　　　　　頑張りますので
　　　　　　　宜しくお願い致します。

＞６６８
　同感です。
　　「快適な引きこもりが、いちばん快適である。」と、言うのは
　真でしょうか？　偽でしょうか？

　　 　 　 　 　 　 　 　 ∩
　　 　 　 　 　 　 　 　 | |
　　 　 　 　 　 　 　 　 | |
　　　 　 　 ∧＿∧ 　 | |　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　 　 （　´Д｀）／/　 ＜　師匠！変な人に同意されちゃいました！
　　　　　 ／ 　 　 　 /　　 　＼
　　　　 / /|　　　　/ 　　　　 　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　 ＿＿| | .|　　　　|
　 ＼　 ￣￣￣￣￣￣￣＼
　　||＼　　　　　　　　　　 　 ＼
　　||＼||￣￣￣￣￣￣￣||￣
　　||　 ||￣￣￣￣￣￣￣||
　　 　 .||　 　 　 　 　 　 　 ||　

　「単なる暇人だから、
　　　放って置きましょう。
　　　　　放置です。」と、言うのは
　　　　　　　虚ですか？　実ですか？

＞６３９
意味がよう分かりません。

同感です。
　どんな意味が隠されているのでしょうか？

意味なんてありません。
　気をひいてみただけです。
　　無意味です。

＞６４８は
　　　真です。

天才がやってる方法ですね。

やはり、時間は限りがあるから
　無意味な事は凡人に任せるべきでしょう。

＞６４８は
　　　偽です。

何も隠す事はありません。
　才能が無いだけです。

＞６７９
　そんな事したら、失敗だらけの人生に成ってしまいますよ。

＞６５０は真です。
　私も経験済みだが、
　　　哲学を学ぶ事自体は、馬鹿で在ろうはずは無いのだが、しかし、経済的には馬鹿であった。
　

いいえ、
　　＞６５０は女性の立場からは、偽です。
　　　　イヤなももは、イヤだからです。

馬鹿は馬鹿でいいでしょ。考えすぎ。
　ウザ！！

そんな事と言ったら、哲学になんないでしょ！

＞６８７　寒林
　＞６８８　焚火
　　＞６８９　雪下し

＞６７０は、やはり真です。

いや〜、なかなか熱気を帯びてきましたね！！

暑いです。
　何か？

＞６８７
　　　ご名答！！！

では、問い方を変えてみましょう。
　
　　　「快適なひきこもりが、一番、快適である。」と、言うのは
　　　　　正でしょうか？　奇でしょうか？

＞６９１
　　奇です。

やっぱし。
　「ヒキコは、反社会的だよ。
　　ゆえに、ヒキコは奇人だ。」と、言うのは
　　　　真ですか？　偽ですか？

＞６９３
　　偽です。
　　

単なる、オタクを反社会的とは言いません。

でもさ、やっぱし。
　＞６９１は
　　　　正です。

らくだし、たのしいし、いいことばかりジャン！！！！！
　何か？

「ヒキコは快適だ。
　　ゆえに、聖人{正人の進化｝である。」と、言うのは
　　　　真でしょうか？　偽でしょうか？

＞６９８
　　　偽です。

単なる、オタクを聖人とは言いません。

＞６８６を、見てみる。

「雪下ろし
　　ヒキコもやるよ
　　　　自我のため　」と、言うのは
　　　　　　　　　　　　　正でしょうか？　奇でしょうか？

正です。

>>638その「読み方」ではありません。私は確かに読解力が無いのですが、再三指摘されていることに関しては承知しているつもりです。質問します。先ず、「しませんよ。」とは何を指すのですか？「〜を認識『する』(だと『する』ならば)」(続く)

(続き)のことですか？二つ目。〈あなた〉は「哲学的とはな」にか？、と書かれています。続く「哲学で扱われる数々の問題に触れることを指すのでしょうか？」とは、私がそう 考えているのではないか、と言うことですね。で、それは違う、と。(続く)

(続き)(ここまで私の読解に誤謬はありませんか？)例として「プリンキピア・マティマティカを読む事は数学的なのか？」と書いておられます。しかし、なぜ、哲学-哲学的と数学-数学的を同列に扱えるのか。(続く)

>>704
初めてのぞいた人は何について議論してるのかわかりません。
問題を明確に提示してください。

(続き)〈あなた〉は「〜的」の意味を根拠とされ、「哲学的」とは「哲学の様相を帯びることを指すはず」だ、と書かれました。これは「国語」＞611として「哲学的」を捉えておられるのではないでしょうか？(続く)

(続き)598を読めば、少なくとも(この時点に関しては、違いを「言明」する必要はないのです)、哲学的と＜哲学的＞とが分けられていることを、読解力のある〈あなた〉ならば理解できるはず。(続く)

何故読みづらく区切って投稿するの？
読ませたくないのかな。

(続き)三つ目に。「哲学の様相を帯びる」とは、ひどく曖昧です。もちろん、それは「哲学的」と言う言葉が内包する意味の広さを示しているわけです。しかし、〈あなた〉は「哲学で扱われる数々の問題(続く)

(続き)に触れること」は「哲学の様相を帯び」ない、と考える。なぜですか？「常識」だからですか？(できれば「哲学で扱われる数々の問題に触れること」に限定してお答えください。(続く)

(続き)「マイケル・ジャクソンをテレビで観る行為は哲学的だ」とは別の問題ですから)

ある考えを他人に伝えようとしてそれ自体が正しかったとしても、
相手にそれを正しく伝える能力、会話の能力、文章力、言葉の厳密性
マナーに欠けていれば、それは正しく伝わらないのではないでしょうか。

つまり１のことだね。

おや、なんだか殺伐としておりまする。

ク・ソ・ス・レ☆

カリスタ、だかカルスタ、だか不明瞭ですが、なんか
マンガを哲学の題材とする一派があるそうなのですが、詳細を教えてください。

>>715
ごめん

おはよう！！！
　今朝も、富士が見える！！！
　　　　　　　　　　　　　　　　　

＞７１９　気を落とすことはありません。
　「｛１｝は十分に研究されれば、あなた｛１｝の理論の正しさは証明されるだろう。」と、言うのは
　　正ですか？　奇ですか？

やっぱり、奇でしょ！！！

そうだよな、｛１｝は美術専攻だというし、
　ひよりみで、世渡り上手だからね。

そうそう、哲学する頭、持ってないよね！！

いいえ、そんなこと無い。
　＞７２１は　正です。

ま、本人の努力しだいという事ですか！！

＞６８６を見てみる。

「ごめんです
　　焚火にあたり
　　　　マータリと」と、言うのは
　　　　　　　　　　　長閑ですか？

「寒林を
　抜け出てみれば
　　浅間山　　　　　」と、言うのは
　　　　　　　　　　　　虚ですか？　実ですか？

＞７２９
　　浅間山は火山であるから、
　　　　実です。

「雪下ろし　
　　やる人います
　　　　大変だ　　　」と、言うのは
　　　　　　　　　　　　他人事ですか？
　　　　

＞７３１　思いやりが大切ですよ！！

実存主義哲学について知りたいのですが、
概要を簡単に噛み砕いて教えて頂きたいです。m(_ _)m

>>704-713
続きは?
>「マイケル・ジャクソンをテレビで観る行為は哲学的だ」とは別の問題ですから)
このあと。

>>704-713
598から書き込みが始まってるよね。
おれは599じゃないけど、628からの君の反論を最後まで書き込んでよ。

それは君の主観だ

というセリフに最近はまっています。

うまくいくにはうまくいく　原因がある
うまくいかないには　うまくいかない原因がある
http://www.tyousa.com

ブラクラ！！

味方であればあなたを理解し敵であれば
あなたを信用しない　説明はいらない
http://www.tyousa.com

グロ〜〜〜

>>736
君の書く「それ」が先験的意識に基づいた「それ」だと確立するには、当然「それ」が相関構造に
適用にされる設定での「それ」でなくてはならないんだ

という個人心理的主観に取り憑かれています。

というのは思惟ではなく恣意だな、としても>>704-713に続き希望。

＞７４２　寒卵
　＞７４３　狐火
　　＞７４４　吹雪

「話を進めたければ賛成せよ。」と、言うのは
　虚ですか？　実ですか？

>>720-726
露骨な自演うぜえよマラカス野郎。
月曜の朝八時過ぎまで何やってんだよ？
虚ですか実ですか？正ですか奇ですか？とか言ってちょっと変わったキャラに
なったつもりで一人で悦に入ってんじゃねえよカス。


>>jatg436h
何か二行ずつしか書き込みできない理由でもあるんでしょうか？
俺も続きが多少気になるので、またちょっとずつでいいので
書き込んでほしいです。

実です。

　ご明察！！

＞７４３
　まあ、とりあえず賛成でしょう。！！

でもね、総論反対、各論賛成と言うのもあるよね！

それを、いうなら逆じゃない！！！

総論賛成、各論反対は古いよ。

いや、虚でしょ。

別に、断らなくても先にいけるし。
　　

いちいち、自由だよ。

ごっもとも、ごもっとも。

＞７４２を見てみる。
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　

「寒卵
　　ウマイよ朝に
　　　　食べましょう」と、言うのは
　　　　　　　　　　　　　快適ですか？

快適デ〜ス！！！！

「一番声のでかいヤツが、発言権を得る。」と、言うのは
　真でしょうか？　偽でしょうか？

>>741
訳わかりませんが、

　　「それは君の主観だ」ということで

賭　デ？

＞７４２
　「狐火を
　　　追ってみたけど
　　　　　捕まらず　　　」と、言うのは
　　　　　　　　　　　　　　ほんとかな？

＞７５８　
　　マジデ、ホントです。
　　　　狐、骨をくわえてんですよ。
　　　　　　コワ〜

>訳わかりませんが、「それは君の主観だ」ということで
という君の主観は、アルチュセールのマルクス主義解釈の影響からですか?

>賭　デ?
これは換喩ですか?　隠喩ですか?

>「狐火を
>　　　追ってみたけど
>　　　　　捕まらず　　　」と、言うのは
>　　　　　　　　　　　　　　ほんとかな？

これは言語的に構造化された、ちみの欲望でちか?
上の書き込みが暗示するのは、言語における換喩の働きを表現したいんでちか?

>マジデ、ホントです。
>　　　　狐、骨をくわえてんですよ。
>　　　　　　コワ〜

上の書き込みは、ちみの頭の中にある基礎的概念の全体性が構造化された複合的総体として
重層的決定の支配二形態の表現と解釈していいんでちか?

>浅間山は火山であるから、

これは、ちみの把持の概念がもつ時間的超越の不徹底性批判でちか?

>実です。
これって、きみの記憶が対自の存在論的構造によって基礎づけられていることを証明したいんでちか?

>>704からの質問は、>>599(>>638)氏を想定していたのですが、答えていただけないのでしょうか。>>707より、とりあえず順番に答えていきます。

>>707それは、「初めてのぞいた人」は読んでいないから分からない、だから経緯を説明しろ、と言うことですか？それとも、「初めてのぞいた人」が読んでも分からないから、より明確に説明しろ、と言うことですか？(続く)

駄・ス・レ☆

(続き)前者ならば、質問内容に関しては>>598と>>599を参照すれば分かります。議論が長引くことは、他でも見られることですし、毎回要約を載せると長大になり(＞710に関わることですが)、より伝わらなく(続く)

(続き)なる(＞714に関わることですが)ことになります。後者ならば、前者の理由より、「初めてのぞいた人」に限定する必要はないはずです。「初めてのぞいた人」が理解できない、と判断された理由はなんでしょう。(続く)

(続き)理解できないのなら質問すればいいのではないでしょうか。私自身、できるだけ簡潔にしようとしているのですが、そのために(＞714)説明不足になっていることは否めません。「明確」とはなんでしょうか。(続く)

(続き)簡単に伝わるとは思っていません。
このように、「初めてのぞいた人」と「問題を明確に提示」が微妙に乖離しています。明確にしてください。

【2:17】小　倉　優　子　宅　潜　入　成　功
1 名前：萌える名無し画像 ：02/11/11 20:20 ID:DouMUYgq
勃ってきた

http://life2.2ch.net/test/read.cgi/credit/1036871081/l50

>>710携帯電話からなので、送れる文字数に制限があるようです。117文字まで可能だったり、106文字でエラーになったりとよく分かりません。たぶん、解決の方法はあるのでしょうが。加えて、ボタンに慣れていない(続く)

(続き)ので、入力に時間がかかる。読みにくいですか？それについては、申し訳ないと言う他はありませんね。なので、変な意図はありません。

携帯からしかないんかい！？
読みにくくてたまらん！
文意ははっきりしていて、文体も整然としているのは分かるが。

>>714「正しかったとしても」：正しいと言うのは、論理的整合性がある、と言うことでしょうか？正しいと言う確信があるならば、そこで終わりでしょう。投稿はしません。　「相手にそれを伝える能力、会話の能力」：(続く)

(続き)失礼かもしれませんが、それは傲りです。〈あなた〉のような人が、人を平気で傷つけるのです。コミュニケーションにおいて、〈あなた〉は努力すれば、才能があれば必ず「正しく」伝わるはずだ、と信じて疑わない(続く)

(続き)思い上がった人です。自分の理解に、無批判に満足している人です。伝わって来ないと、相手の責任にする人です。たとえ単純な事柄であっても、それが正しく伝わることは原理的に不可能なのです。伝わったのなら偶然(続く)

(続き)でしょうし、そもそも伝わる伝わらない、と言うことは誰にも分かり得ないのです。〈あなた〉の信じていることは幻想です。これは、子供でも「自らの問題とすること」ができる、哲学の基本のはず。「ここ」には言葉(続く)

(続き)しかありません。しかし、一方向ではない。言葉の限界にもっと敏感になってください。コミュニケーションは自己意識でしかない。だからこそ、時間をかけ、対話を続けていくしかないのです。(続く)

古都　バ？

言葉のみによるコミュニケーションなんてのはあいまいなイメージの交換でしかない。
大風呂敷を広げず、愉快に、簡潔に、目的を達成せよ。

＞７６４　
　　　換喩デ〜ス。

＞７６７さん　感謝してます。
　まさに、時間に対する、自己批判です。
　　浅間山の普遍性をよりどころとして、存在を印象づけました。まさに、ご指摘のとうりです。

(続き)「言葉の厳密性」：複雑な事柄を伝えようとするならば尚更です。「哲学的」と言う言葉の曖昧な意味から始まったのです。自分にも他人にも厳密であろうとするほど、「それは正しく伝わらない」(続く)

＞７６５さん　大変、鋭いです。
　　ハイ、わたしの欲望です。
　　　さがしもの、何か不思議なもの、を追いかけているのです。
　　　そうです、雰囲気を比喩しています。

(続き)と言うパラドキシカルな「様相を帯びる」ことになったようです。厳密性を追求すると明確でなくなり、明確であろうとすると厳密性が怪しくなる。これは、残念なことですが、厳密性を放棄しようとは思いません。(続く)

＞７６６さん　有難うございます。また、機会がありましたら、よろしくのお願いします。
　　　時間が心にあたえる影響を、重層的決定としました。
　　　　感謝！！！！

おはよう！！！

今日は、富士がみえません。

＞７５８
　　真で〜す。

＞７９４
質より、量という事ですか？

(続き)なぜならば、厳密性を追求することが、私がここで目下の問題としていることだからです。(続く)

そうです。運動量｛声のでかさ｝が、時間的順番を決める事が在るのですよ。

＞７９７
　でも、それってテレビのコマーシャルみたいじゃん！
　　　バッカポイ！！！

＞７９８
　　でも、スレも、量ですよね？

そんな事は、無い。
　　ダスレハ、やめてくれ！！

>>jatg436h
>正しいと言うのは、論理的整合性がある、と言うことでしょうか？正しいと言う確信があるならば、
この君の書き込みさ、まだ相手側のレスない段階で確証ないことを書くのを控えたんだと
俺は捉えたんだけど、しかし>>780では
>それは傲りです。〈あなた〉のような人が、人を平気で傷つけるのです。
とはっきり断言してるよね。でもその哲学的根拠がさっぱり分からないんだけど。
>思い上がった人です。自分の理解に、無批判に満足している人です。
>伝わって来ないと、相手の責任にする人です。
この書き込みは哲学について議論する為に書いた文章なの?　それとも宗教云々について
語る為に書いた意図的な文章なの?　ネタなのか判断しかねるので教えてください。　
>原理的に不可能なのです。
ではその原理とは何を基にした原理なのか曖昧すぎて読解不能です。またそれが
「不可能」だと断定できる君の哲学理論のバックボーンは何ですか?
>〈あなた〉の信じていることは幻想です。
じゃあ逆に、君の信じていることは妄想です。と、もし僕が仮に言ったとしたら、
君はその言説を哲学的だと思えるの?(笑)　
>コミュニケーションは自己意識でしかない。
これは根元的統覚に対しての批判文だと解釈していいのかな。
でもやはり「意識の時間性」について書いたとしか思えないから微妙なんだけど
「コミュニケーションは自己意識でしかない。」ってなぜ断言できるのが、
僕には全く分からない。次もレスよろしくお願いしますね。

あと>>779-783あたりの書き込みになると宗教板の方が向いているなぁ・・
とはおもったけど・・、ちみはやはり単なる釣り師かね?(苦笑)。　

つまり>>714が言いたいのはてめえの言ってることは俺には分かりづらいし
細切れ投稿が読みづらいってことを遠まわしに言いいたいだけなんじゃないの？

　そうなんです、私はカッコだけで、哲学専攻では無いんです。
　自意識過剰なんです。
　　目立ちたい、一心何でっす。
　　　　御免なさい！！！！！

＞７４２を見てみる。

「意味が無い
　　吹雪狐火
　　　寒卵　　　」と、言うのは
　　　　　　　　　　真ですか？　偽ですか？

　　　　　　　　　　

「不二の雪
　　　細雪かな
　　　　　吹雪かな　」と、言うのは
　　　　　　　　　　　　　虚ですか？　実ですか？

＞８０６
　実です。
　　名句ですね！

うん、素養が違いますね。
　「不二の法門」ですか？

確かに、物理的に
　　｛細雪｝と｛吹雪｝は、同時には起こりません。

へー、ところで、
　｛不二の雪｝って、実存するんですか？

つーか、コミュニケイションて自己意識なんじゃないの？わかりきったことだと思うが、>>801さんよ。あと宗教云々もちがうだろ。

ハイ、わかりきった事です。
　　それに、宗教も違います。
　　　　ただ、電波なだけです！！！！

「おかしくなり始めると、次から次えとおかしくなるよ。」と、言うのは
　虚でしょうか？　実でしょうか？

>>偽物の801
ていうか、>>jatg436hがまた2行レスすりゃ、>>811も含めてちゃんと答えるから、しばらく
静かにしてろ(w
あと頼むから一行だけの自作自演ネタをあげるな。
これ以上単純な煽りしても、もう無視するからね。

「狐火を
　　無視するも良し
　　　　意味が無い　　」と、言うのは
　　　　　　　　　　　　　　どうでしょう！！

＞８１５
　　うまい！！！
　　　　５行使ってる。

＞８１３
　　実で〜す。

うん、
　　　でも、何がおかしいんだ。まともじゃん！！！

と言う事は、
　　虚が正解か？
　　　　難しい！！！！

「虚実がおかしくなると、次から次へと真偽がおかしくなる。」と、言うのは
　真ですか？　偽ですか？

＞８２０
　　超、むずかしい！！！
　　　　真です。

馬鹿、言うんじゃない！
　どの、真偽がおかしいんだ！！！！
　　　　

難題だ！！
　無限ループか？
　　　トートロジーか？
　　　　　　

まるで、
　　　おまえの人生だな。
　　　　　　（ワラ
　　　　　

壷の人生ですね

はじめまして！
ボクのお友達のキャロルくん は、フッサールなどの現象学を勉強して
いま すが、 「現象学って難しいですね！」 「還元に関することが・・・・・
特に超越論的還元の意味が難しいです。」　「生活や自然的実証性から
純粋な 超越論的主観性の意味がわかる人はいますか？」
「わかっている人がいたらぼくに教えて下さいね！」
といっています。　
だれかわかる人がいたらキャロルくんのスレに書いてあげてね！
http://book.2ch.net/test/read.cgi/books/1034769192/l50
あと、たまにはボクのスレにも遊びにきてねん！
http://music.2ch.net/test/read.cgi/classical/1034769515/l50
あと、最近わたしが敬愛する　・・・・先生のサイトもここに紹介します！
ここも、見てくださいね！
...........
http://www16.brinkster.com/aliceandwebern/a.htm

ブラクラ

結局こういうスレって荒れて終わるんだよな。
1ももう飽きてるっぽいし。

秋だから

｢物が存在する｣ことの絶対的客観って何ですか？

萌・ス・レ☆

なんだよ、2行スレのやつ。くっだらねえ。
携帯からたから2行だけなんて、つまんねオチ。

>>826
お前か、2行レスしてたの。
そんなことして楽しいか?　一度くらいちゃんと答えろよ。
お前が書いてきたんだろうが。

今日アメリカのあねきから「I am Sam」のＤＶＤが届いた。
うれしかったのでどこかに書き込もうと思ったのですが適当なスレがなく
ここに書きました。形式には従います。
どういうことですか？

おい、くだらねえ短歌だか俳句書いてた奴、いいから書けよ。
逃げるなよ。>>801のレスに答えろよ。へたれ

あとスレたてた>>1だって1000まで答えるって言ったんだろが。それぐらい責任もて。
一つのスレぐらい終わらせろよ。

>>834
>形式には従います。 どういうことですか？

逃げてる>>1に訊け。
「なんでも聞いてよね。」って書いてんだからよ。しかもトリップつけて。
俺は途中から来てるんだから、むしろ聞く方なんだよ。

>>801アントンくんて誰？ネタを始めたらいいの？ていうか、〈あなた〉が＞599なのでは？＞714はどうですか？＞796での「続き」があったのですが、時間がありません。ツリシだと思われていたから放置されているのだと、(続く)

>>837
ごたごたいわずに801の俺のレスに早く答えろ

(続き)思っていました。ですから、779からについては、実際は>>802のようなことでしかないのでしょう。それを分かった上で、批判の対象としたのです。599への挑発です。断定の形が並んでいる理由です。(続く)

ん。全部にお答えしてみます。


エイメン！

(続き)急に感情が漂い出し、根拠を欠いた理念が垂れ流されることが哲学となんの関係があるのか、と言うことでしょうか。「正しいと言う確信」は無い、と言うことは論理的整合性があることが確認されていない、と(続く)

(続き)言うことです。714の「マナー」に関して書きました(残っている部分がありますが)。そしてカント的な動機で「道徳的」ではないと、批判しようと思ったのです。基本には道徳論がありました。そして懐疑論。「原理的」(続く)

(続き)と書いた時には懐疑論を前提としていました。少なくとも、その限りにおいてはあたりまえのことではないでしょうか。誤解しないでいただきたいのですが、私は「正しいこと」を語ろうとしているのではありません。(続く)

あんた書くの遅すぎるから、
取り敢えず書けるだけ、というか、すきなだけ永遠に書いてくれ。
その中で昨日の書き込みと関連したことを、
明日の今の時間までレスしとくから。じゃ。

P.S.　

(続き)定義の問題です。「他者」の定義に関することです。哲学的な問題はなに一つないですよ。考えなくてもいい、と言う考えを信じている人なんですよ。そう定義したのです。「根元的統覚」とはなんでしょう。(続く)

(続き)知覚の反省的意識のことでしょうか。「意識の時間性」とはなんでしょうか。時間知覚と関係ありますか。「他者または一般に対象の意識は、それ自身必然的に自己意識であり、自己の内への還帰であり、自分の他在(続く)

(続き)における自分自身の意識である」

おはよう！！！！

蛙　ル？

「｛くだらない法則｝が的中しない可能性があれば、的中しない。」と、言うのは
　虚でしょうか？　実でしょうか？

>>jatg436h
君さ、変わった人格作ろうとしてるみたいだけど、2行レスはやっぱり
読みにくいだけで、俺はおもしろくないからレスはもういいよ。
あと最初に俺はちゃんとしたレスを書いたつもりだったんだけど、
あんまり読んでない、納得してない、そしてそもそも共通の絡みが
ないって感じたから、話の発展もなさそうだし、もういいよ。
後はこの「どんな質問でも」のスレたてた>>1本人と直接レスし合ってくれ。

ただ、二つだけ気になった箇所をレスするわ。
まず、
>「根元的統覚」とはなんでしょう。
これはカント。カントに於ける「意識一般」の考え方だけど、純粋統覚とか
根元的統覚とも言う。でもカントは自分で読だほうが納得すると思うから
カントの本を読んで確認しなよ。
次の
>意識の時間性」とはなんでしょうか
これは「意識の本質そのもの」へ導くためには「意識が時間性」でなきゃ
ダメということ。
もう少し詳しく言うと、意識というのは、対象の意識でもあるし自己意識でも
あるんだけど 、そういった意識は「意識が時間性」であってはじめて
「意識の本質そのもの」になるってことなの。
「意識の時間」と書いたのは「意識の本質そのもの」を強調する為だったんだけど、
誤解生む書き方だったのは確かだな。でも今のこの説明で分かってくれたと思うけど?
詳しくはポンティやフッサール。読んでると思うけど一応ね。
おれが気になったのはこの二つ。以上。

おみごと！

＞８５０
　　実です。

ご名答！！
　　　

まあ、なんでも
　可能性の問題なんだ。

いや、偽です。
　　＞８０１さんのように、多様な解釈があるではないか？

でも、虚ではない。！！
　　　　

＞８５９　枯る
　＞８６０　日向ぼこ
　　＞８６１　冬座敷

>>858
自分でセンスあると思ってんの ?

全然、思っていません。

>>858
そんな汚物を垂れ流して羞恥心ないの?

>>860
じゃあ迷惑考えてやめろよ
そうすれば俺もこんな書き込みしなくてすむだろ。

「ある問題に対して寄せられる非難の数は、その問題の真価に反比例する。」と、言うのは
　虚ですか？　実ですか？

>>863
ひとり最後まで「虚」やってろ

「ある問題の真価に反比例する関係は、その問題に対して寄せられる非難の数である。｣と、言うのは　
　真ですか？　　偽ですか？

真デ〜ス。

いや、偽だと人もいる。
　　人それぞれですね。

「日向ぼこ
　　一人でルン
　　　　楽しいな　」と、言うのは
　　　　　　　　　　　虚かな？

「真価とは
　　何でしょうか
　　　　冬座敷　　」と、言うのは
　　　　　　　　　　　センス無い？

＞８５８
　　「唯識の
　　　　世親がキャラの
　　　　　　生みの親　　」と、言うのは
　　　　　　　　　　　　　　　季語が無い？

＞８５８を見てみる。

「転変が
　　重要だけど
　　　季語がない」と、言うのは
　　　　　　　　　　　転変か？

「転変が
　　時間のはじめ
　　　　冬座敷　　　」と、言うのは
　　　　　　　　　　　　　名句ですか？

「意識とは
　　どこから来るか
　　　　日向ぼこ　　　」と、言うのを
　　　　　　　　　　　　　　マータリと思うか？

「なぜ私
　　唯識無境
　　　　わからない」　と、言うのは
　　　　　　　　　　　　　転変か？

「なぜあなた
　　無分別智で
　　　　わからない　」と、言うのは
　　　　　　　　　　　　　季語も無い？

「なぜあなた
　　菩薩なんです
　　　　わからない　」と、言うのも
　　　　　　　　　　　　　季語が無い？

　「世親が言うように、転変しないと、分別に似た世界が出来ない。」と、言うのは
　虚でしょうか？　実でしょうか？

>>851相手と考えが違うのは別として、君がどう考えていたのかは答えてくれよ。まとめて答えるって書いたんだからさ。

>>851相手と考えが違うのは別として、君がどう考えていたのかは答えてくれよ。まとめて答えるって書いたんだからさ。

ミスです。

困・ス・レ☆

誰もマジレスしてくれないんだね…

>>879
>相手と考えが違うのは別として、君がどう考えていたのかは答えてくれよ。まとめて答えるって書いたんだからさ。

>君がどう考えていたのかは答えてくれよ。
の答えは
>相手と考えが違うのは別として
という、ちみの書いた文章によって既に答えているとぼくは解釈していいんでちか?

＞８８３　
　「ただ今、能力の限界を超えております。
哲学板のみなさまには、自身の無学を痛感しております。
　不可能を可能とすべく、マジレスを誓いましたが、果たせず。
　遺憾であります。」と、言うのは
　　　　　　　　　　　　　虚ですか？　実ですか？

>>884
まあ、実だね。
哲学に関する知識の無さからわざわざ貼るようなレスがでてこない
んだよね。まあ、俺は絵の練習に忙しいからもういいよ。
あんたもこんなとこで煽ってないで自分のやるべきことをやった方がいいよ。
744で煽りに反応してマジレスしてやったし満足したかと思ったんだけど
まだまだ足りないみたいだね。
あんたもいつまでもこんなことやってられないでしょ？
このスレももうすぐ終わるし、続けるんならまた新しい暇つぶし見つけなきゃね。

>>jatg436h
本気の意見にマジレスできないのは不甲斐ないですが、
俺にはあなたの期待するような反論や意見はできそうに無いです。
ほんとにごめんなさい。

>>885-886=jatg436h
おつかれさん。

おつかれさん！！

>>883「矛盾は真理を見分けるのにつごうの悪い標識である」「パスカルを読む。そこに不自然なところはない。おそらくなにもない。われわれが時間を追って見ることのできるものは変化だけだ。(続く)

(続き)変化に不自然なところはない。だれにも変化は定義できない」不可解な領域はあるだろう。一行スレの彼奴。俺の考えはそうじゃない、と言い、私の矛盾を指摘することもなく、逃げていった人。一行スレと私を同一人物(続く)

(続き)と見なす行為には不可解ささえない。言い訳しかない。「相手と考えが違うことは別にして」とは〈あなた〉が答えなかった理由とは別に、俺には答えてくれ、と言うことでは？頭のいい〈あなた〉なら解るはずなのに(続く)

(続き)、わざと露骨な誤読をしている。或いは､こう言う印象を持たれることを予測できない人ではないはず。稚拙です。

摂　デス？

>>889-892こと>>1
携帯電話から書き込みをしているようですが、
精神病院では携帯電話は使用可能なんですか?
現在、総合病院では使用禁止が多いとききました。
私は体が丈夫なので最近病院には行っていません。
最近の病院事情には詳しくないので、現在の医療現場における
携帯電話の取り扱いについて教えてください。

http://alink3.uic.to/user/ranran2.html

>>1さん
自費出版するには最低お金がいくらくらい必要だと思いますか？
（とはいっても自分はまだ何も書いていませんが（ｗ　　）

>>896
まずは書いてからだ。
それから俺が勝手に編集する。
レッケンに行ってお前が書く予定の「馬券必勝学」を彼に捧げるつもりなら
交通費もお前が出せ。まずはHISでドイツ行きの格安航空券を買ってこい。

う〜〜〜んマンダム

うーーーんコ

すいません
心ってなんですか？
記憶ですか？脳の演算能力ですか？
ここに書いちゃいけない内容だったらごめんなさい。

「ドクターが、｛１｝の症状に病名をつけたからといって、何かわかっているわけでわない。」と、言うのは
　　　　　　　　虚ですか？　実ですか？

＞８５１
　可能です。
　　最新の医療ではＩＢＭのパソコンによる、社会復帰が行われています。

＞９００
　ぼくに、きいてくれれば、なにかな、｛心｝は、まちがいなく、わかるよ。

確かに、後天的思考異常プラス粘着というのが、病名だけど。
　なんの意味も無いよ。
間違いなく、｛実｝だ。

ご名答！！！

まさか、虚だろ。
　｛１｝は社会人として、生活してんだからさ。
　　　だれが、生活費を出しているんだ?

＞８９６
２ＣＨの哲学板を利用してシココ書込めば電子出版としては、フリーです。

心を作ることは可能ですか？山下さん

＞９０８
量子脳的、可能性は信じています。

え　すいません　学がなくて。
どういうことですか？

限定ジャンケンか鉄骨渡りレースで金儲け出来る所って何処かないですか？

＞９１０
海の波のようにさ、波動が、あるところに集まるんだな。
　そこに、ニューロンがあってさ。＜続く＞


　　

＞９１２
彼岸にある賭博場で、ヤッテマ！！！

だれか、つぎ板、お願いします！！！

惰・ス・レ☆

>>自演房
暇そうだな？　ヒキコ？w

さ〜てと、目指せ１０００ゲット！！
　　お楽しみ！

だれも、いませんね！！
　ハハ

あと、８１スレで、１０００です。
　毎時９スレで、９時間後に１０００です。

http://homepage.mac.com/bloombloom/

到着、予定時刻、２１時２９分３２秒です。

＞９２０
　　ブラクラ

コワ〜
　　やだ〜〜
　　　　ウソ〜〜〜

「ニヒリズムと心は、自我の解体に始まる。」と、言うのは
　無意味ですか？　意義ありですか？

「心の自我と言う、幼術の舞台がある。」と、言うのは
　虚ですか？　実ですか？

＞９２４
　意味と意義は意味が、違うんじゃない？

言語学では、「一つの語が文脈を離れてもさし得る内容」を、意義と言う。

＞９２４
　　ゆえに、意義は無い。
　　　さりとて、無意義でもない。

＞９２５
　　　実デ〜ス！！！

１０００まで後、７０スレ
　　誰がゲットするかな？
　　　　ワクワク！！
　　　　　　

しかしさ、哲学書を片手に２ＣＨでマータリするの、ナにかね？
　　　
　

おまえ、ヒキコだろ！！

空がわからない。
　胡蝶がわからない。

オタク、エツに入ってんじゃナイヨ！！

あと、６５スレ。
　除夜の鐘は百八つ！！

煩悩は、あるのか？
　　刺抜き地蔵は煩悩、取れるかな？

手ぬぐいで弱いとこ拭くんだよ。
　差し詰め私は頭を、拭こう。
　　すると、煩悩に時間が設定されるんです。
　　　変な言い方！
　　　　　百八つ　　ゴ〜ン　ゴ〜ン

ライプニッツの物質とは未発達な魂の集団であるという説は
現代ではすでに否定されてるんですか？

良い、質問です。　
　現代においても、否定されておりません。

畝　ン？

ファイナル　カウントダウン
　　ミッキーマウスはどこかな？
　　　　あと、５８スレ！
　　　　　　ワクワク

くそスレ！！！

自演房ついにネタがつきたか？w
がんばれ。おまいの存在意義を示せ！応援してるゾ

1000をとることに何の意味があるのだろう。1000を狙うヤツは馬鹿だと思う。

「分かる」「判る」「解る」の違いがわかりません。

1946年
財閥解体

ここはどこですか？

1948年
帝銀事件

＞９４４
　　あと、５０スレで、１０００です。
　　　　他力本願。
　　　　　　誰か、スレ書いて！！！！

>>949
『どんな質問にも1000まで一貫してマジレスするスレ』

ゾ〜〜ンはどこですか？

＞９５１
＞９５１
　ゾ〜〜ンはガ〜ンです。
　　縁起をのべます。
　　　「骨だ。ボ〜ン、誕生しました。骨がでてるよ菩薩です。」
　　　　よろしくね！！！！！！！

http://wing.zero.ad.jp/maverick/mika-00.jpg
　この方をどう思いますか？

ブラクラ

＞９５３
　怖いもの見たさについ覗いてしまいました。
　ありがたや。自我を失い、思わず転変して
　　「歯がでてるよ菩薩」に成ってしまいました。

＞９５３
　彼女とアーラヤ識で、お話しました。
「きれいな瞳ですね。」と、言わずに
　「骨がでてるよ菩薩」と、バカを言ってしまいました。
　すると、「ヤーダ、変なおじさん。」
　　　彼女が瞳をふせました。
　チャンスです！　　　　　　　　　　＜続く＞

おいおい、菩薩さん。
　なんだな〜、僕もまぜてくれ！！！
　　版画にしたいので＞９５３さん、違うポーズもお願いします。

しあわせってなんですか？

１０００げっとすること（喜喜

597 ：たのもう ：02/11/08 13:00
　　女の子がいる哲学読書会を教えて下さい。いろんな哲学書を読んでいて、インターネットじゃ
　　なく生でやっている会。地域は一都三県で
598 ：jatg436h ：02/11/08 13:45
　　哲学書を読むことは＜哲学的＞なのですか？＜哲学的＞は哲学的なのですか？
　　＜哲学的＞と哲学的を区別(差別)することは＜哲学的＞なのですか？哲学的なのですか？
599 ：考える名無しさん ：02/11/08 14:12
哲学的とはなんでしょうか？哲学で扱われる数々の問題に触れることを指すのでしょうか？
　　例えば、プリンキピア・マティマティカを読む事は数学的なのか？
　　「〜的」とは中国語の助詞「〜の」の意味です。言うなれば、哲学の様相を帯びることを指す
　　はず。ならば、哲学的は哲学的か？という問いは、ただのトートロジーに過ぎないのでは？

628 ：jatg436h ：02/11/09 22:09　（628-634を纏めます）
　　>>599「哲学で扱われる数々の問題に触れること」(Ａとする)とは、学問体系としての「哲学で
　　扱われる数々の問題」(情報)を認識(視覚、聴覚)することを指すのですか？だとするならば、
　　Ａは「哲学の様相を帯びる」(Ｂとする)のでしょうか。Ａ→Ｂが真のときＡをAとし、偽のときは
　　ＡをA'とします。AとA'の違いはＢの意味の違いによります。とりあえずAについて考えましょう。
　　このとき、A→Ｂではあっても、A←Ｂは真ではありません。なぜならば、Aでなくとも「哲学の
　　様相を帯びる」思考は可能だからです。これは、別の表現をすると、AはＢの部分集合である、
　　と言えます。次に、Aがそのことによって生みだされる問いを、主体自らのものとすることに
　　なるか否か、について考えます。「主体自らの問題とすること」をＣとする。A∪ＣはＢと矛盾
　　しないので、A∪ＣはＢの部分集合です。しかし、A'を考えないからＢを全体集合とすると、
　　A∪Ｃの否定と言う条件は想定しにくい。そこで、A∪Ｃ⇔Ｂと、Ｂを限定します。そして「哲学で
　　扱われる数々の問題に触れ」、かつ「主体自らの問題とすること」はA∩Ｃとなります。以上より
　　、Aを＜哲学的＞、Ｂを「哲学的」、Ｃを《哲学的》と定義します。AとＣを区別しないとき、即ち
　　Ｂだけを考えるときは「哲学的」のカッコを取ります。A'についてはＢの外側にあるので「哲学
　　的」とは言いません。
630 ：考える名無しさん ：02/11/09 22:27
　　>>628
　　もう一度、よく599を読んで下さい。
　　「哲学の様相を帯びる事」と「哲学で扱われる数々の問題に触れること」
　　この二つは同じ事だと言ってますか？
　　それと、A＝Aはトートロジの形式ですよ。
　　「哲学的は＜哲学的＞か？」という問いなら、哲学的≠＜哲学的＞
　　を言明しないとただのトートロジーとなります。
　　何か公案のようなものですか？

638 ：考える名無しさん ：02/11/10 00:00
　　>>628〜(jatg436h）
　　＞>>599
　　＞「哲学で扱われる数々の問題に触れること」(Ａとする)とは、学問体系としての
　　＞「哲学で扱われる数々の問題」(情報)を認識(視覚、聴覚)することを指すのですか？
　　＞だとするならば、Ａは「哲学の様相を帯びる」(Ｂとする)のでしょうか。
　　しませんよ。読解力に問題がおありになるようだ。
704 ：jatg436h ：02/11/10 22:32　　（704-713）
　　>>638その「読み方」ではありません。私は確かに読解力が無いのですが、再三指摘されて
　　いることに関しては承知しているつもりです。質問します。先ず、「しませんよ。」とは何を指す
　　のですか？「〜を認識『する』(だと『する』ならば)」のことですか？
　　二つ目。〈あなた〉は「哲学的とはな」にか？、と書かれています。続く「哲学で扱われる数々
　　の問題に触れることを指すのでしょうか？」とは、私がそう考えているのではないか、と言う
　　ことですね。で、それは違う、と。(ここまで私の読解に誤謬はありませんか？)例として
　　「プリンキピア・マティマティカを読む事は数学的なのか？」と書いておられます。
　　しかし、なぜ、哲学-哲学的と数学-数学的を同列に扱えるのか。
　　〈あなた〉は「〜的」の意味を根拠とされ、「哲学的」とは「哲学の様相を帯びることを指すはず」
　　だ、と書かれました。これは「国語」＞611として「哲学的」を捉えておられるのではないでしょう
　　か？598を読めば、少なくとも(この時点に関しては、違いを「言明」する必要はないのです)、哲
　　学的と＜哲学的＞とが分けられていることを、読解力のある〈あなた〉ならば理解できるはず。
　　三つ目に。「哲学の様相を帯びる」とは、ひどく曖昧です。もちろん、それは「哲学的」と言う
　　言葉が内包する意味の広さを示しているわけです。
　　しかし、〈あなた〉は「哲学で扱われる数々の問題に触れること」は「哲学の様相を帯び」ない
　　、と考える。なぜですか？「常識」だからですか？(できれば「哲学で扱われる数々の問題に
　　触れること」に限定してお答えください。
　　「マイケル・ジャクソンをテレビで観る行為は哲学的だ」とは別の問題ですから)

707 ：考える名無しさん ：02/11/10 23:09
　　>>704
　　初めてのぞいた人は何について議論してるのかわかりません。
　　問題を明確に提示してください。
714 ：1 ◆84wCJA9RT. ：02/11/11 00:24
　　ある考えを他人に伝えようとしてそれ自体が正しかったとしても、
　　相手にそれを正しく伝える能力、会話の能力、文章力、言葉の厳密性
　　マナーに欠けていれば、それは正しく伝わらないのではないでしょうか。
768 ：jatg436h ：02/11/11 23:19　　（768-774）
　　>>704からの質問は、>>599(>>638)氏を想定していたのですが、答えていただけないのでし
　　ょうか。>>707より、とりあえず順番に答えていきます。
　　>>707それは、「初めてのぞいた人」は読んでいないから分からない、だから経緯を説明しろ、
　　と言うことですか？それとも、「初めてのぞいた人」が読んでも分からないから、より明確に
　　説明しろ、と言うことですか？前者ならば、質問内容に関しては>>598と>>599を参照すれば
　　分かります。議論が長引くことは、他でも見られることですし、毎回要約を載せると長大になり
　　(＞710に関わることですが)、より伝わらなくなる(＞714に関わることですが)ことになります。
　　後者ならば、前者の理由より、「初めてのぞいた人」に限定する必要はないはずです。
　　「初めてのぞいた人」が理解できない、と判断された理由はなんでしょう。理解できないのなら
　　質問すればいいのではないでしょうか。私自身、できるだけ簡潔にしようとしているのですが、
　　簡単に伝わるとは思っていません。このように、「初めてのぞいた人」と「問題を明確に提示
　　」が微妙に乖離しています。　　明確にしてください。

776 ：jatg436h ：02/11/12 04:16　（776-796）
　　>>710携帯電話からなので、送れる文字数に制限があるようです。117文字まで可能だったり
　　、106文字でエラーになったりとよく分かりません。たぶん、解決の方法はあるのでしょうが。
　　加えて、ボタンに慣れていないので、入力に時間がかかる。読みにくいですか？
　　それについては、申し訳ないと言う他はありませんね。なので、変な意図はありません。

　　>>714「正しかったとしても」：正しいと言うのは、論理的整合性がある、と言うことでしょうか？
　　正しいと言う確信があるならば、そこで終わりでしょう。投稿はしません。
　　「相手にそれを伝える能力、会話の能力」：失礼かもしれませんが、それは傲りです。
　　〈あなた〉のような人が、人を平気で傷つけるのです。コミュニケーションにおいて、〈あなた〉は
　　努力すれば、才能があれば必ず「正しく」伝わるはずだ、と信じて疑わない思い上がった人で
　　す。自分の理解に、無批判に満足している人です。伝わって来ないと、相手の責任にする人
　　です。たとえ単純な事柄であっても、それが正しく伝わることは原理的に不可能なのです。
　　伝わったのなら偶然でしょうし、そもそも伝わる伝わらない、と言うことは誰にも分かり得ない
　　のです。〈あなた〉の信じていることは幻想です。これは、子供でも「自らの問題とすること」が
　　できる、哲学の基本のはず。「ここ」には言葉しかありません。しかし、一方向ではない。言葉
　　の限界にもっと敏感になってください。コミュニケーションは自己意識でしかない。だからこそ、
　　時間をかけ、対話を続けていくしかないのです。「言葉の厳密性」：複雑な事柄を伝えようとす
　　るならば尚更です。「哲学的」と言う言葉の曖昧な意味から始まったのです。自分にも他人に
　　も厳密であろうとするほど、「それは正しく伝わらない」と言うパラドキシカルな「様相を帯びる」
　　ことになったようです。厳密性を追求すると明確でなくなり、明確であろうとすると厳密性が怪
　　しくなる。これは、残念なことですが、厳密性を放棄しようとは思いません。なぜならば、厳密
　　性を追求することが、私がここで目下の問題としていることだからです。(続く)

801 ：考える名無しさん ：02/11/12 07:32
　　>>jatg436h
　　>正しいと言うのは、論理的整合性がある、と言うことでしょうか？
　　正しいと言う確信があるならば、この君の書き込みさ、まだ相手側のレスない段階で
　　確証ないことを書くのを控えたんだと俺は捉えたんだけど、しかし>>780では
　　>それは傲りです。〈あなた〉のような人が、人を平気で傷つけるのです。
　　とはっきり断言してるよね。でもその哲学的根拠がさっぱり分からないんだけど。
　　>思い上がった人です。自分の理解に、無批判に満足している人です。
　　>伝わって来ないと、相手の責任にする人です。
　　この書き込みは哲学について議論する為に書いた文章なの?　
　　それとも宗教云々について語る為に書いた意図的な文章なの?
　　ネタなのか判断しかねるので教えてください。　
　　>原理的に不可能なのです。
　　ではその原理とは何を基にした原理なのか曖昧すぎて読解不能です。またそれが
　　「不可能」だと断定できる君の哲学理論のバックボーンは何ですか?
　　>〈あなた〉の信じていることは幻想です。
　　じゃあ逆に、君の信じていることは妄想です。と、もし僕が仮に言ったとしたら、
　　君はその言説を哲学的だと思えるの?(笑)　
　　>コミュニケーションは自己意識でしかない。
　　これは根元的統覚に対しての批判文だと解釈していいのかな。
　　でもやはり「意識の時間性」について書いたとしか思えないから微妙なんだけど
　　「コミュニケーションは自己意識でしかない。」ってなぜ断言できるのが、
　　僕には全く分からない。次もレスよろしくお願いしますね。

　　あと>>779-783あたりの書き込みになると宗教板の方が向いているなぁ・・
　　とはおもったけど・・、ちみはやはり単なる釣り師かね?(苦笑)。
811 ：考える名無しさん ：02/11/12 16:01
　　つーか、コミュニケイションて自己意識なんじゃないの？わかりきったことだと思うが、
　　>>801さんよ。あと宗教云々もちがうだろ。

814 ：考える名無しさん ：02/11/12 17:45
　　>>偽物の801
　　ていうか、>>jatg436hがまた2行レスすりゃ、>>811も含めてちゃんと答えるから
　　しばらく静かにしてろ(w
　　あと頼むから一行だけの自作自演ネタをあげるな。
　　これ以上単純な煽りしても、もう無視するからね。
837 ：jatg436h ：02/11/13 00:26（837-847）
　　>>801アントンくんて誰？ネタを始めたらいいの？ていうか、〈あなた〉が＞599なのでは？
　　＞714はどうですか？＞796での「続き」があったのですが、時間がありません。
　　ツリシだと思われていたから放置されているのだと、思っていました。ですから、779からに
　　ついては、実際は>>802のようなことでしかないのでしょう。
　　それを分かった上で、批判の対象としたのです。599への挑発です。
　　断定の形が並んでいる理由です。急に感情が漂い出し、根拠を欠いた理念が垂れ流される
　　ことが哲学となんの関係があるのか、と言うことでしょうか。
　　「正しいと言う確信」は無い、と言うことは論理的整合性があることが確認されていない、と言う
　　ことです。714の「マナー」に関して書きました(残っている部分がありますが)。そしてカント的な
　　動機で「道徳的」ではないと、批判しようと思ったのです。
　　基本には道徳論がありました。そして懐疑論。「原理的」と書いた時には懐疑論を前提として
　　いました。少なくとも、その限りにおいてはあたりまえのことではないでしょうか。誤解しないで
　　いただきたいのですが、私は「正しいこと」を語ろうとしているのではありません。定義の問題
　　です。「他者」の定義に関することです。哲学的な問題はなに一つないですよ。考えなくても
　　いい、と言う考えを信じている人なんですよ。そう定義したのです。「根元的統覚」とはなんで
　　しょう。知覚の反省的意識のことでしょうか。「意識の時間性」とはなんでしょうか。
　　時間知覚と関係ありますか。「他者または一般に対象の意識は、それ自身必然的に自己意識
　　であり、自己の内への還帰であり、自分の他在における自分自身の意識である」

851 ：801 ：02/11/13 08:38
　　>>jatg436h
　　君さ、変わった人格作ろうとしてるみたいだけど、2行レスはやっぱり
　　読みにくいだけで、俺はおもしろくないからレスはもういいよ。
　　あと最初に俺はちゃんとしたレスを書いたつもりだったんだけど、
　　あんまり読んでない、納得してない、そしてそもそも共通の絡みが
　　ないって感じたから、話の発展もなさそうだし、もういいよ。
　　後はこの「どんな質問でも」のスレたてた>>1本人と直接レスし合ってくれ。

　　ただ、二つだけ気になった箇所をレスするわ。
　　まず、
　　>「根元的統覚」とはなんでしょう。
　　これはカント。カントに於ける「意識一般」の考え方だけど、純粋統覚とか
　　根元的統覚とも言う。でもカントは自分で読だほうが納得すると思うから
　　カントの本を読んで確認しなよ。
　　次の
　　>意識の時間性」とはなんでしょうか
　　これは「意識の本質そのもの」へ導くためには「意識が時間性」でなきゃダメということ。
　　もう少し詳しく言うと、意識というのは、対象の意識でもあるし自己意識でも
　　あるんだけど 、そういった意識は「意識が時間性」であってはじめて
　　「意識の本質そのもの」になるってことなの。
　　「意識の時間」と書いたのは「意識の本質そのもの」を強調する為だったんだけど、
　　誤解生む書き方だったのは確かだな。でも今のこの説明で分かってくれたと思うけど?
　　詳しくはポンティやフッサール。読んでると思うけど一応ね。
　　おれが気になったのはこの二つ。以上。
879 ：おいおい ：02/11/13 20:25　（jatg436h？）
　　>>851相手と考えが違うのは別として、君がどう考えていたのかは答えてくれよ。
　　まとめて答えるって書いたんだからさ。

883 ：考える名無しさん ：02/11/14 03:20
　　>>879
　　>相手と考えが違うのは別として、君がどう考えていたのかは答えてくれよ。
　　まとめて答えるって書いたんだからさ。

　　>君がどう考えていたのかは答えてくれよ。
　　の答えは
　　>相手と考えが違うのは別として
　　という、ちみの書いた文章によって既に答えているとぼくは解釈していいんでちか?
889 ：jatg436h ：02/11/14 13:01　（889-892）
　　>>883「矛盾は真理を見分けるのにつごうの悪い標識である」「パスカルを読む。
　　そこに不自然なところはない。おそらくなにもない。われわれが時間を追って見ること
　　のできるものは変化だけだ。変化に不自然なところはない。だれにも変化は定義でき
　　ない」不可解な領域はあるだろう。一行スレの彼奴。俺の考えはそうじゃない、と言い
　　、私の矛盾を指摘することもなく、逃げていった人。一行スレと私を同一人物と見なす
　　行為には不可解ささえない。言い訳しかない。「相手と考えが違うことは別にして」と
　　は〈あなた〉が答えなかった理由とは別に、俺には答えてくれ、と言うことでは？
　　頭のいい〈あなた〉なら解るはずなのに、わざと露骨な誤読をしている。或いは､
　　こう言う印象を持たれることを予測できない人ではないはず。稚拙です。
894 ：851 ：02/11/14 15:42
　　>>889-892こと>>1
　　携帯電話から書き込みをしているようですが、
　　精神病院では携帯電話は使用可能なんですか?
　　現在、総合病院では使用禁止が多いとききました。
　　私は体が丈夫なので最近病院には行っていません。
　　最近の病院事情には詳しくないので、現在の医療現場における
　　携帯電話の取り扱いについて教えてください。

以上>>960-968にjatg436h氏の議論を纏めました。

哲学板でよく見掛ける哲学に対する認識の齟齬、その他哲学論議をする際の
誤った論述形式が見られると思います。
それを抜きに、哲学をどのように定義しようとも、掲示板に投稿するという行為に
他者を考えないのは甚だ思考の欠落だと思われ。
436氏の応答する態度は、他者に開かれていると思うわけです。
私は436氏に大概同意はしないのですが、この態度は非常に買います。
電波と云われる人は、自己の言説を正当化する為に言葉を重ねる人、妄想で完結している人です。
が、学術的に正しいとされる論述でも、議論の進め方では他者を否定し悪意をぶつけることになる。
対話とは難しいものです。

>>704に対する応答は後日。

http://wing.zero.ad.jp/maverick/mika-01.jpg
http://wing.zero.ad.jp/maverick/mika-02.jpg
http://wing.zero.ad.jp/maverick/mika-03.jpg
　はいどうぞ。>>957
では、プリンキピア・マティマティカ的にレスを返してください（ｗ

>970
　３番目の写真に、グラビィテーを感じました。
　唯識無境の境地を超え、宇宙へと歩み始めました。
　ホーキング地蔵の誕生です。

＞９７０
　３番目の写真に強く重力を感じます。
もはや、唯識無境にとどまる事はできません。
　スーパーストリングスな宇宙を感じるのです。
　なに、ためらうことなく
ホーキング地蔵を誕生させます。

http://alink3.uic.to/user/ranran4.html

＞９７０
　無境界宇宙から見ても、彼女の長い髪に触りたいと言う、熱意はブラックホールの輻射を超えるであろう。
　彼女は、１８歳ぐらいかな？
地蔵さんと遊んでくれないかな？
　）アホ〜

＞９７０さんのセンスいいんだな！！！
僕もモデルさんと話すけど、彼女の口元が好きなんです。
　感謝してます！！！

1976年
ロッキード事件で田中角栄前首相逮捕

なんてゆっくりな１０００取りなんだ…。

オレ、頂いちゃうからねっ。

やばっ…。下げよ。

　　　　　　　 ∧＿∧　　　 ∧＿∧　∧＿∧　 　 ∧＿∧
　　　　　　　（　´_ゝ`）　　 （　´_ゝ`） ( ´_∧｀)_∧（´<_｀∧)__∧
　　　　　　　/　　　　ヽ ∧_/∧　　∧_∧（　´_ゝ`）　　（´<_｀ 　 ）
　　　　　　 (　 |　 　.|　（　´_ゝ`）/（　´_ゝ`）　　　＼ ∧＿∧　　＼
　　 ∧＿∧ヽ⊃　　|　 ∧＿∧ Ｕ　　 　 ∧＿∧　 （´<_｀ 　）　 |　|
　　（　´_ゝ`）　|　　　　（　´_ゝ`）.|　Ｙ　　（　´_ゝ`）|/　 　 ⌒i ∧＿∧
　　/∧＿∧ヽ |　∧_/∧　　　　.|　.|　　／　　　＼| 　　　 | |（´<_｀ 　）
　　（　´_ゝ`） 　 （　´_ゝ`）　∧＿∧　 /　　　/￣￣￣￣/| |/　　　　＼
　　/　　　　ヽ　 /　　　　ヽ（　´_ゝ`） (__ﾆつ/　 FMV 　 /.| |＿＿＿＿｜
　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼/ 　　　　 　 /（u　⊃

　　　　　　　　　　　　 　　　 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　 　∧＿∧　 　　／
　　　　　　（　　　　） 　＜　　初の1000ｹﾞﾄか…
　　　　　　（⊃　⊂） 　　＼
　　　　　　｜ ｜　|　 　　 　 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　（_＿）＿）

　　　　　　　 ｸﾙｯ
　　　　　 　∧＿∧
　　　　　　(　´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
　　　　　⊂　　　　つ
　　　　　　 人　 Ｙ
　　　　　　し （＿）

　　　　 　　　　 ∧＿∧
　　　 　　　 ⊂(　´,_ゝ`)つ-、 982ｹﾞﾄ……ﾌﾟｯ
　　　　　 ／／/　　 /_/:::::/
　　　　　 |:::|/⊂ヽノ|:::| ／」
　　　 ／￣￣旦￣￣￣／|
　　／＿＿＿＿＿＿／ | |
　　| |-----------| |

フフフ…。本当に誰もいないようだな。余裕だぜ。
さびしいケドね。

　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　∧＿∧
　　　　　　　　　　　　　　 ＿＿＿(　´,_ゝ｀) プッ＿＿＿__
　　　　　　　　 　 .＿＿／＿＿＿　　　　　＿＿＿__,　）＿＿
　　　　　　　　 〃　 .／／　　　　/　　　　/　　　 　/ / 　　 〃⌒i
　　　　　　　　 |　　/　/　　　　　/　　　 ./　　　　 / /　　　 .i::::::::::i
　　 ＿＿＿＿|　 .しU　/⌒＼/　　　 ./　　　　 /　| ＿__＿|;;;;;;;;;;;i
　　[__]＿＿＿|　　　　/　/-、 .＼_.　/　　　　　 Uし'［＿］　　　　 .|
　　 | ||　　 　 |　　　 /　/i　 i　　　　 /　　　　　　　 　 | ||　　　　 　|
　　 | ||＿__＿|＿___/　/ .|　.|＼＿ノ＿＿＿＿＿＿..| ||　　　　 　|
　　 |（＿＿＿_＿ノ　/＿|　|＿＿＿＿＿＿＿＿＿..| ||　　　 　　|
　　 | LLLLLL.／　__）L._|　|LLLLLLLLLLLLLLLL. | ||＿＿＿__」
　　 | ||　　　 (＿／　　　/　i　　　　　　　　　 　 　 　 .| ||　　　　| ||
　　 |_||　　　　　　　　.／　.ノ　　　　　　　　　　　　 　 |_||　　　　|_||

おいおい、一人だと思ったか？

俺が１０００とってもいい？

ゾーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーン！！

　　　　　　　 ./:::::＼　　　　　　　　　 ／::::::ヽ
　　　　　　　/::::::::::::;ゝ--──-- ､._/::::::::::::::|
　　　　　　 /,.-‐''"´ 　　　　　　　　 ＼:::::::::::|
　　　　　／　 　　　　　　　　　　　　　　ヽ､::::|
　　　　/　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ|
　　 　 l　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 l　　　…………………
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　 　 　l　　, , ,　　　　　　　　　　　●　　　　 l
　　　　` ､　　　　　　(_人__丿　　　　､､､ 　 /
　　　　　　`ｰ ､__　　　　　　　 　　 　　　 ／
　　　　　　　　　/`'''ｰ‐‐──‐‐‐┬'''""

うそだよ、初の1000ｹﾞﾄ頑張れよ！これで最後のレスにしとくよ

狙ってないで、どんどん逝きたまえ

>>989
マジすか？
ありがとう……って、上げないでおくれやす

ｷﾀｧ━━━(ﾟ∀ﾟ)━( ﾟ∀)━( 　ﾟ)━(　　)━(　　)━(ﾟ 　)━(∀ﾟ )━(ﾟ∀ﾟ)━━━!!!!!
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　　　　 (´Д⊂ヽ゛　 　　　　　　 でも直前にヤラれるヨカーン
　　　　/　　 　_ノ⌒⌒ヽ.
　(￣∠人　　//⌒　　 ﾉ
⊂ﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆニニニニﾆ⊃

ｷﾀ━━━ヽ(ﾟ∀ﾟ)ﾉ━( ﾟ∀)ﾉ━(　　ﾟ)ﾉ━ヽ(　　)ﾉ━ヽ(ﾟ　　)━ヽ(∀ﾟ )ﾉ━ヽ(ﾟ∀ﾟ)ﾉ━━━!!
　　　　　　　 へ　)　　 (　　ノ　　(　　)ﾉ　　 (　　)　　　へ 　)　　　へ　) 　　 へ　 )
　　　　　　　　 　>　　　　>　　　　<　　　　　 <　　　　　　　<　　　　　 >　　　　　 >

ゆ〜ん

はははっはあっははｈ！
愚民共めが！　ご苦労さんだったナ！

ゆんゆ〜ん

あああ

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もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。