真言宗

私の家は真言宗豊山派ですが、なぜ真言宗はあんなにたくさん分派しているのでしょうか？

↑ネタですか？

生意気な波平をシめてやるッ！

婿養子であるマスオが見守る中、制裁は行われた。
既に波平の口中ではいささか先生の赤黒い怒張が暴れている。
「カツオ君、お義父さんのお尻がおねだりしているようだね」
マスオの声に応じて、カツオのブリーフから屹立した一物が顔を覗かせた。
ゆうに一尺はあろうかという業物に、恐怖に顔を歪める波平。
しかし、その恐怖心とは裏腹に、波平の肉棒は硬度を増していく。
−波平にとっては、その恐怖こそが色欲そのものだったかもしれない…。
天を仰いだ波平の頭皮を、マスオが絶妙な舌技で剥いていく。
サーモンピンクの亀頭が徐々に姿を現すのと平行して、
カツオの淫槍が波平の菊門にねじり込まれていく…。
　　/ ｜/ 　　⌒　　⌒ ｜　　　　　　　　　　　　/　／ 　　＼＼∴∵|
　　|||||||| 　　　(・)　　(・) |　　　　　　　　　　　 ｜　 (･)　　(･)　ヽ∵｜
　　|(6-------◯⌒ヽ―、　 　　　　　　　 　　 |　 　 ⊂　 　 　 　　6)
　 /||　＼　　　/　―┬‐ｉ┘　 　　　　　　　　　｜　＿＿＿ 　　　　/
　　　＼　＼　||　　IIIIIIII|　　　　　　　　　　　　 ＼　＼＿/ 　 　／
　 　 　 ＼　　 |＿＿＿亅　　　　∫　　　　　　　 ＼＿＿＿_／ 　　／￣￣￣￣三
　　　　　 |　　　＼＿＿|_ 　／￣￣￣￣＼ 　　／⌒ -　- 　 　⌒ /＿＿＿＿　　ヽ
　　　　　 |　　∨＼＿＿| /＼　 　／ 　＼ ｜／　人 ｡ 　 ｡ 　 丿　|　　　　　 ＜　　|
　　　／⌒ 　 　 　 　⌒＼ 　| 　　(ﾟ)　　(ﾟ) ｜＼ ＼|　 亠　　　/　|　⌒　　⌒　 |　　|
　 ／　人　 人 　 　ﾉﾞ＼　＼-----◯⌒つ｜　＼⊇／干 ＼ ⊆ |-(・)--(・)---|＿_|
　 ＼ ＼|　　l　　　 /／　／ 　　　＿||||||||| ｜ 　　　|　　　　　（　 |　 ⊂　　　　　6)｜
　　　＼⊇　ﾉ 　　　⊆／ ＼　／　 ＼＿/／ 　_／⌒ｖ⌒＼ 　 ）　|　＿＿＿ 　　　｜
　　　 （ 　　Y　　 　）　　　　＼＿＿＿_∪⌒＼ 　ノ　　　 　） 　|　 ＼＼＿/　　　／
　　　 ｜　_人＿,　｜　　　　　/　 　　　　　 |　 | 　　　　　　| 　| 　　/＼＿＿_／⌒ヽ､
磯野家縁者男性陣によるド迫力の４Ｐファック！
だが、長い夜は幕を開けたばかりだ…。

>1へ
ここをごらん
ttp://www3.nsknet.or.jp/~hamasaki/singon.htm

ttp://www.miyagawa.com/syuha/syu/singon.html
これもご覧

うちも真言宗だけど、何派か知らない。

剛太は高野山派　中院流

>>1
俺が俺がの人が多かったんじゃないの？
真言系の坊さんって、今でも俺がクンが多い。（智山を中心に）

高野山
東寺
東寺派
御室派
大覚寺派
善通寺派
醍醐派
山階派
中山寺派
泉涌寺派
須磨寺派
信貴山
花山院派
石鉄山
石鉄派
霊山寺
大日派
真言律宗
真言三宝宗
救世観音宗
新義真言宗
豊山派
智山派

国分寺派
犬鳴派
鳳閣寺派
金剛院派
霊雲寺派
光明真言宗
真言毘蘆舎那宗
真言聖天宗
明算真言宗
五智教団

これだけ分派をしていると
迷いの境地ですな〜

でも寺院数や信者数が多いのは
高野山、豊山、智山、醍醐、御室だよ
流派は中院、三憲、西院と新儀の（名前忘れた）が大半
あと、9の一部と10のほとんどは新興宗教

真言宗は野沢12流、三十余派、七十余方って言うくらいだからね・・
それよりも立派な師匠見つける方が重要よ

>>11
うまい。あみだくじみたい。

マジレスです。

かなり以前ですが、真言僧は阿闍梨になると（つまり一人前になると）、一派を興してもよいという時代がありました（それだけ今と違って阿闍梨になるのも難しかったのですが）。
その頃に非常に多くの派が乱立しました（密教辞典などを見ると、系譜図だけで数ページを費やします）。
そして、戦前は通称「オール真言」といって、末寺を包括する本山がはっきりしない体制でした。それが戦後の宗教法人法で、現在に近い形に再編成されたのです。
このように、真言宗は歴史的に見ると、本山末寺が今のようにはっきりした集団ではなかったのです。これが分派の多い理由のすべてではありませんが、大きな理由のひとつではあると思います。
なお、私はこれについて専門家ではありませんので、細かいところに誤りがあるかもしれません（大まかにはあってると思いますが）。どなたか詳しい方の訂正を歓迎します。

あみだくじみたい。 どこえ行くのか〜わからない〜
っていうか、開祖の教えが守られていないって事に尽きるでしょ。
後生のお偉い先師方々がおられたでしょうが、私感が入ってしまっては意味をなさない。
弘法大師空海様、後生の為にも今一度お考えなされ〜仏の教えとは何かを。

http://j.people.ne.jp/2001/02/15/jp20010215_2457.html

15はどこまでわかってるのか知らないけど
真言の分派って、教義の違いはあまりないんだけどね。
部外者にわかりやすく言うと
事相（実践面）での所作、作法の違いの方が大きい。

教義の上で一番大きなのは、新義と古義での教主義の論争だけど
これだって真言の部外者には何の意味があるのかわからないような問題だし。
空海さんが詳しく言ってないことについて、解釈でもめた程度のもの。
どの派も空海さんを祖師として奉じることに違いはないし、
少なくとも現在では、派によってもめるってことはないんだけどね。

今度一緒に飯でも「空海」

>>17
？？？弘法大師空海様、後生の為にも今一度お考えなされ〜仏の教えとは何かを。 ？？？
って書いてるんだから、>>15は出発点からズレテイルと言いたいのでは？

立川流は？
http://isweb34.infoseek.co.jp/novel/fkokttts/singon.01.html

10のほとんどが新興宗教？
そりゃちょっといいすぎですわ。

犬鳴、霊雲寺、国分寺あたりは古義から分かれた分派だけど、新興宗教臭くは無い。
ホウカクジとコンゴウインの両派は聞いたことないなあ。無知でｽﾏｿ。

１５の文意がよく分からない。
お大師さま、と呼びかけて「よく考えなされ」
ってことは、空海よ、考えろよ、っていみ？

＞開祖の教えが守られていないって事に尽きるでしょ。

だとすると、この開祖は、誰を指してるの？
もしかしてお釈迦さんのことを言いたい？？

・・・だとすると無知を晒すだけになるとおもうが・・・

>>22
>>14に対して>>15のレスというのは、、、、、、、、、アレデショ。
開祖の教えが云々というのは、真言宗というものを開かれた方に対しての意味合いでは？

また>>19は・・
？？？弘法大師空海様、後生の為にも今一度お考えなされ〜仏の教えとは何かを。 ？？？
って書いてるんだから、>>15は出発点からズレテイルと言いたいのでは？

ということのようですから、お釈迦様を示しているのでしょうね
何れにしても意味？

>>15
解読にチャレンジ！

＞あみだくじみたい。 どこえ行くのか〜わからない〜
＞っていうか、開祖の教えが守られていないって事に尽きるでしょ。

開祖の教えを一寸の疎漏もなく守れば、分派することなく
一致団結して突き進めるはずだという所見と思われ。
まあ机上の空論ですわ。

＞後生のお偉い先師方々がおられたでしょうが、私感が入ってしまっては意味をなさない。
＞弘法大師空海様、後生の為にも今一度お考えなされ〜仏の教えとは何かを。

弘法大師空海様と後生の間に入るのは「、」ではなく＆とすれば
ほぼ意味をなします。

・・・が、この方はおそらく真言宗についての書籍等を
一冊も読破されていないのではないだろうかと思っている。

えぇと、違う話題になっちゃうんですが質問です。
真言宗のお坊さんになる方って、やっぱり多くの人が
高野山に修行に行かれるんですか？
何も知らないもので、ﾄﾞｷｭｿな質問かもしれません。ｽﾐﾏｾﾝ

みんな机上の論理なんですよね

>>25
今の密教自体が机上の空論そのもの。
理屈と知識だけで中身カラッポ。
徳の高い坊さんなんて一人もいないよ。
高野山の修行だって大したことないし。
高野山大学なんて阿呆の集まりだったし。
真言宗僧侶と長年付き合ってようやくわかりました。

>>26
ってことは、カルトですか？

>>27
密教の呪術的な側面に傾倒するオカルト馬鹿信者が大勢いる点はカルトに近いかもしれんが、
そういうオカルト馬鹿たちは教団としての真言宗（や天台宗）に帰依している訳ではないので
カルトとは言えないと思う。

祈祷やまじないで生計を立てている寺院が多いというだけでも、宗教としていかがわしい。
不安のない者にわざわざ不安を与え、それを排除してやると言って金を取る、というのは
罪悪に等しいと思うのだが。真言宗には得体の知れない「おがみ屋」が多すぎる！

真の仏教とは、「祟り」とか「霊障」などという妄想が生んだ迷いを取り去ることによって
衆生に救いを与えなければならないと思う。

人々の不安に付け込んで商売するのでは、霊感商法と同じだ。

節制や克己心が出来上がっていないオカルトバカ信者に
呪術力を与えるのは、基地外に刃物、みずほに血税注入、
中内に総帥権。
真言宗は、生兵法の恐ろしさをオカルトバカにもっと真剣に伝える
べきだと思う。

6月15日　お大師さんの降誕会

どの派でもお誕生をお祝いしたはずですよ

南無大師遍照金剛

亀レスだが

８＞真言系の坊さんって、今でも俺がクンが多い。（智山を中心に）

ぐうの音もでんようなこと言わないでくれ
特に　（智山を中心に）つうとこ。

はぴーばーすでー！

ちと遅かったか。

六月十五日誕生と言うのは異論が多々ありまして、
その日に誕生したと言いきるのはいささか問題ありなんです。

不空阿闍梨の亡くなった日が六月十五日と言われていまして、
弘法大師は不空阿闍梨の生まれ変わりだと言われた事からそうなりました。

いつなんだろ？弘法大師の誕生日・・・。

>>21 霊雲寺派は新義じゃないの？あちがった浄厳上人と関係あるから古義か...
金剛院派は、名乗っているけど真言宗じゃないでしょう。むかしはわけわからん
名前を掲げていたし、阿含宗の桐Ｘと関係有るし、何より霊感商法で...

>33
ここは宗学のスレッドではないので
空海さんの誕生日は6月15日です

松尾寺真言宗ってどうよ？

＞36
なにそれ？

失礼。松尾山真言宗

http://www.tr-108.co.jp/AS/temple/html/kinnki/NARA/matuo.html

>38
で、それがどしたの？

末法の現在、釈迦仏教を信仰しても成仏はできません。
釈迦仏教で成仏できるのは、釈尊（釈迦）滅後千年までの正法に、
日本、中国、インドの３国に生まれた人のみです。
尚、釈迦仏教で信仰しても、成仏するまでは、
百回から１億回生まれ変わらなければ成仏は叶いません。

末法の現在では、御本尊様を信じて御題目を唱える以外、
成仏の法はありません。
末法では、三大秘法の法華経こそが、唯一の成仏の法です。

はいはい、わかりましたよ。
いま忙しいので、ゆっくりお話をうかがうことができません。

いえ、出直さなくて結構ですので…
あ、パンフも結構です。

どうぞ、布教がんばってください。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ﾊｧ…ﾄ

密教は釈迦仏教じゃないよね。

うん。大日→金剛→（中略）→弘法だもんね。

でも、法華は釈迦仏教だよね。

そうだね。ちゃんとお釈迦様出てくるしね。

しゃあ法華経じゃ成仏出来ないの。

まあ、40の言う論法からするとそうなるね。

じゃあ40の言ってることは矛盾しまくりだね。
トヨタ車のクレームをホンダに言うくらいかっこわるいね。

あたまに虫がわいてるのかもしれないね。

やっぱり末法は密教だね。

金剛峰寺
東寺
善通寺
仁和寺
長谷寺
智積院
大覚寺
醍醐寺
泉涌寺
勧修寺
信貴山
宝山寺
随心院
中山寺
清荒神
須磨寺
根来寺
西大寺

チベット密教と日本の密教、あなたはどちらに魅力を感じますか？

>>44
全くの別物。
比較する対象にならないと思われ（W

>>42 大日経と金剛頂経を勉強しましょう。
一切義成就菩薩即ち、釈迦牟尼であり、金剛手であり
即ち、大日如来である。一切平等建立如来ともいう。

>>43

ぜ〜んぶ廻った。ぐるぐると。ああ朱印帳を手に入れとけば。

>46よ。空気を読め。顕教と密教の違いを言うとるんやろうが。
だいたいそれぐらい知ってるぞ。
学会の荒らしをからかったスレに宗論挑むな。
おまけに２チャンネルで知識をひけらかすんでない。
宗論やりたきゃ宗教板にいけ
神社仏閣板はおもしろいスレつけて、みんなでまったりするところぞ。

>>47

納経印は揃えたほうがいいぞ。

１８本山の朱印は善通寺ではおへんろと違う場所でもらうのだ。

新義と古義の一番大きな違いは？

新と古という漢字。

その他は阿弥陀仏＜＝大日如来か、阿弥陀仏＝大日如来か

真言密教：大般涅槃教、眞如苑って・・・・？？

>>53
真○苑に関しては、新興宗教なので別の板で・・・

>>49 う〜んそうか、失敗したな、今度は逆打ちでまわろかな。

醍醐派って、上の○如苑など新興宗教（ないし新興宗教じみたの）
の温床のような・・・醍醐寺はこれらとの関係をどう考えているのか・・・

真如炎は金づるだから大切にしたいと思います．

ところで天台宗の密教部門って健在なのか？（W

元気にWMなど叩いているみたいですが・・・

千日回峰行やってるから台密は健在

それなりに健在でしょう＞台密

>>60
補足。行者さんの不足傾向はあるようですが・・・

>>58
たたいているだけまし＞山門の連中
○如苑にいいようにされている醍醐寺にくらべりゃ

http://curry.2ch.net/test/read.cgi/occult/1026749447/l30

女子高生コンクリート詰め犯人を誰か呪って下さい。

1 ：被害者は残虐に殺されました。 ：02/07/16 01:10
下記は足立区の女子高生をコンクリート詰めにした事件です。
だれか、この純粋無垢の被害者のために、犯人を呪って下さい。
オカルトの皆さんなら出来ると思います。
または、犯人の現住所も探してください。

これでも百分の一くらいです

平成２年５月２１日　論告要旨
「被告人らは、犯行当日の昭和６４年１月４日午後８時ごろから同１０時までの間、
約２時間にわたり、被害者の脇腹部、脚部等を多数回にわたって手拳で殴打し、
さらに長さ約２０センチメートル、直径２センチメートルの蝋燭２本のとけた蝋を被害者の顔面にたらした上，
短くなったろうそくをその両眼瞼にたて、あるいは500ｃｃ用パックにはいった尿を強引に飲ませるなどし、
また倒れている被害者を引き起こしては手拳で顔面を殴打し、あるいは顔面、腹部、大腿部を足蹴にし、
被害者が鼻血をだし、火傷部分から血濃がでるや、手に血等がつくのをいやがり、ビニール袋でてを包んだうえ、
再び数十回にわたり顔面、腹部を手拳で殴打して転倒させ、
顔面等を足蹴にし、引き起こしては顔面、腹部等を手拳で殴打するなどの暴行をくわえ、
さらに重さ約１.６キログラムの鉄球付き棒で大腿部を数十回にわたって殴打し・・・・・・」
「なんでもするから家に返して」と必死に哀願するにもかかわらず、全裸にしておどらせたり、自慰を強要し、
直径３センチメートルの鉄棒や飲料水オロナミンｃのびんを陰部に挿入したり、
陰毛をそり、足首等をライターの火で焼いて火傷をおわせたり、あるいは再三にわたり、
無理やりシンナーを吸引させるなど残虐非道の行為をくりかえした。　　　　　

>>63
くどい。却って死者への冒涜では？

真言の一派で資格を取って、他の派に振り替えることはできるのですか？

出来るんでないのー？高野山大学へ行っていた高野山真言宗の坊さんが他派の管長へ請われてなったり、結構あるよ。

>>66
ご返事ありがとうございます。
分派的宗派から、より中心的な宗派への移管はあるんでしょうか？

縁故なんかで宗派を越えて転派、宗旨がえなんて有るけど。大きい所では、寺、一山ごと転派された所知っているけどね。

スレ違いかもしれませんが、教えてﾁｬﾝです。すみません。
夏休みにたまたま高野山のろうそく祭りに行って、とてもいい印象を受けました。
それでちょっと勉強してみよーと思ったものの、何から手を付けてよいのやらわかりません。
てゆーか知識なさすぎ！なんで。。。真言宗の入門編としては、どの本が一番オススメですか？

高野山出版社という所から、高野山真言宗の関係各書がでとるで、調べてみそ？

また東方出版から真言宗在家勤行講義というのもええんでは？

双葉社のうちのお寺は真言宗とか、池田書店の真言宗のおつとめと心得なんか入門だがや。

>>70
レスありがとうございます。
猿でも分かるといいんですが。

高野山大学情報きぼんぬ

>>72

あなたとあえない、すれちが〜い。

>72
高野山大学って評判いいの？
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/991144161/

とりあえずage.

智山に智なし

　豊山に豊なし

　　新義に信義なし

　　　新義と豊山と行ったり来たりしてる蝙蝠に何もなし

真言宗智山派の謎　　　

http://mentai.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1030289900/71-86

真言宗の総本山って高野山か東寺のどっちなの？
並列で書かれていることが多いのだけど・・・。

>78よ。じゃあ聞くが、
臨済宗の総本山はどこだ。
浄土真宗はどこだ。

真言宗は通常18本山と言われてるの。
つまり分派しちゃったわけ。
だから真言宗全部の総本山なんてないの。
（戦前には軍部の命令で一つにまとめられた時期が確かにあったが）

これはよその宗派も同様だと思うが。
（曹洞宗・法相宗・華厳宗など一部を除く）

空海の思想でいけば、空はどう観るんですか？

>80
有りの儘なり。

よぉーっし！答えちゃうぞ
空とは何ぞ？これはね晴れた日、何も考えず空を眺めてごらん♪ボケーっとしたら疲れてる証拠
雲が食物に見えたら、お腹が空いてるかも？
えっ？話題が違うって…
そりゃ失礼しちゃったよーん
まぁ考える事は大切だけど考えすぎは疲れるだけ

三摩耶戒についてどなたか教えて頂けませんか？

おんさんまやさとばん
われはさんまやなり。

正確には真言宗は十六派十八本山
善通寺と随心院は同じ善通寺派　宝山寺と西大寺は同じ真言律宗
十八本山は総本山といくつかの大本山（随心院など）できています

花山院派、国分寺派、犬鳴派、石鉄派、石鎚山、松尾山、霊山寺派、室生寺派などもあるにゃ

三摩耶戒について解る方いらっしゃいませんかー？　　　　　　　　　　密教行者の方は唯識をどのように解釈されてますか？　　　　　　　金剛頂経と大日経について少し学びたいのですが、良い資料（本）教えて下さい。

印契は爪櫛の契りっていうものから来てるっていう話聞いたことある方、いますか？

おーーい！

あge

>>42
涅槃経の中には、”大日如来は、釈迦如来の一体分身である”ということが記述されているそうです。
”釈迦如来が大日如来の分身”ではありません。
逆です。
密教こそ、仏教の真髄なり

>>53
真如苑を新興宗教と言うのは、あまりにも知識が乏しいように思います。
醍醐寺にある系譜（恵果阿舎利や弘法大師からの相承の流れが記載してある）には、
真如苑開祖伊藤真乗教主の名がかかれています。
つまり、弘法大師からの法を相承していているということです。
金胎両部伝法灌頂と恵印灌頂の二つとも、法流血脈を相承しています。
http://www.shinnyo-en.or.jp/on/ryakushi.html


今では、真言宗派には様々な流派は存在しますが、醍醐派により、真如三昧流が確立されています。
このくらいは知っておきましょう。
http://www.shinnyo-en.or.jp/on/houyou.html
http://www.daigoji.or.jp/vihara/down/down12.html

真如苑はカルトです。

失礼↑は　>>54 に対してでした
スマソ

>>93
真如苑総本部には、様々な宗派の様々な部会から、研修に来るというのをご存知ですか？

それがどうした？

＞ららら

一般的には幕末〜明治期以降に成立を見た宗教・宗団を指して使う言葉だな＜新興宗教

古い伝統や法を受け継いでいるかどうかは、宗教の内面のことであって
宗団の分類とは関係が無い。宗団として、教祖が明治の人間である以上は
そりゃ新興宗教とよばれても何も問題ない。宗団に属する人間が、内容的には
他の新興宗教とは格がちがうと自負するのは好きにすれば良いが。

人に知識が乏しいという割には・・。ま、いいけど。

「真○苑」と「醍○寺」についてですが。

＞伊藤真乗教主は真言のことごとくを終えられて一宗一派を創始されたのです．
＞真言宗真○苑ではなくて，真○苑なのです．
＞これが重要で勝手に一宗一派を打ちたててないのです．
＞金胎両部の伝法灌頂と恵印灌頂を終えられて霊的にもその資格が出来たのです．
＞密教的に一宗一派を打ちたてるといことは，つまり修行内容を
＞開祖が決められるということです．
＞これは，真言宗醍○寺でも正式に認めている（真○三昧耶堂の建立）ことと，
＞天台宗の前ご門跡の山田大僧正も来苑されて認めているわけです．

天台宗でも真言宗醍○寺派でも伝法灌頂と恵印灌頂すれば新興宗教創ってもいいんですか？
また、伝統宗教の本山と新興宗教があのように結びついている事を如何お感じになりますか？

結縁灌頂などをしていなくても、印を結び、真言を唱え、仏を念ずれば、ご利益はあるのでしょうか？

１００ゲト！

100ｵﾒ

お大師様ー

♪お元気ですか〜
あわてない、あわてない、一休み、一休み。

ちーん。

光明真言唱えるとき「おん　ぼっけん」って、なんで付ける時あるの？

弘法大師は真理に気付いた

>>104
破地獄。
おんぼっけん　〜　うんぱったそわか

↑そういう事はここに書き込んではいけません

>79
東寺は真言宗総本山であり、金剛峯寺は高野山真言宗の総本山なんだよ。分かる？
東寺は真言教団立宗の地根本道場であり、高野山は修禅の道場と呼ばれてるんだ。
大きく分けて十八の総大本山で各山会を形成しているが、東寺は東寺真言宗の総本山であり、真言宗の総本山でもあるんだよ。
真言宗のトップは真言宗長者であり、現在は後七日御修法の大阿をお勤めなされたお方が真言宗長者であるが、本来は東寺長者のはずなんだがなぁ…。

要するにオウムみたいなもんでしょ 真言宗って？

↑はぁ

Ωみたいなもんでは無いが。
仏教からも程遠い。

修行はどんなことしてんの？
雲水の修行とどっちがキツイ？

禅と密教
どちらも修行経験している方は、ものすごく稀でしょう。
わたしは、真言の加行は縁があり成満させていただきましたが
オウムの事は全く知らんけど
全然別物かと

>>109
オウムってどんな教えですか？
オウムと密教どちらも理解されてますよね？
>>110
わたし密教と初期仏教は異なる部分が多々あるとは思います。
しかしあなた！！教学と修行を同じぐらい重視している密教を加行（入門）もしないで言って無いよね。

密教＝亜流ヒンディー


















淫司邪教♪

司　×
祀　○

↑
だからぁー
オマエは密教とヒンドゥー教を
どれほど詳しく知っている？
まぁーヒンドゥー教は私もようしらんけど。
とりあえず
密教とは？
答えろよ！

密教とは

　密教が成立し体系化されたのは、お釈迦様の入滅後１０００年以上も経た７世紀のことである。密教はそれまでの顕教、すなわち明瞭な言葉で説く通常の仏教に対し、非公開な秘密の教義と儀礼を、師匠から弟子へと秘密裏に伝え持とうとする仏教である。

　神秘主義を好むインドにあって、当初の仏教は神秘主義を排除したといえる。ところが、この密教はインド古来のバラモン教の神秘主義的な要素を仏教に取り入れたものだ。秘密裏の相承形態もバラモン教の特徴である。

歴史的背景

　初期の仏教においては神秘的なものを排除しつつも、神々による不思議な力というものは認めていた。
　やがて、初期大乗時代に成立した『般若経』『法華経』などにも一部に呪文が登場する。２〜３世紀頃になると呪文を中心とする単独の除災経典も成立する。６世紀までのこれら密教への発展過程ととらえるむきもある。

　しかし、何故インド仏教は密教化しなくてはならなかったのか。
　クシャーナ王朝(1世紀半ば〜3世紀前半)までのインドでは仏教は盛んだった。その時代は東西貿易でローマ帝国より莫大な金が流入して経済は栄えていた。

　しかし、中央集権的にインド全体を統一したグプタ王朝(320‐550年頃)はヒンズー教を国教にしたので、仏教はそれなりの勢力を保持しつつも苦難の時代を迎える。

　さらに、西ローマ帝国の衰退と滅亡(476)により東西貿易が衰退し経済は衰退した。それにともない、仏教を支えた商業資本とそのギルドは衰退した。相対的に王権が強くなり、宗教上もその統制力が強くなる。
　都市のギルドの弱体化によって、相対的に農村に基盤をおくヒンズー教が優勢となり、やがて圧倒的となる。国王も彼らバラモンの意見を聞かざるを得ない状況となり、あるいは積極的にバラモンを利した。
　ヒンズー教が圧倒的になり仏教はその影響を受けた。また、ヒンズー教が圧倒的な社会となったため、仏教には適応策が必要となった。そして、ヒンズー教に妥協し、その民間信仰を受け入れざるをえなくなった。

インド仏教滅亡へ

　仏教はヒンズー教の一派のタントリズム（Tantrism タントラ教）の秘密の教義体系を受け入れた。それが密教となる。密教は呪文（真言・陀羅尼）、手の印相、曼荼羅を用いて修行の目的を達成しようとした。
教義、儀礼は秘密で門外漢には伝えない特徴をもつ。これはヒンズー教化した仏教である。その結果、ヒンズー教の要素が増えて、ヒンズー教との区別がつかなくなってきた。
それはインドで仏教が滅亡する致命的な原因の一つとなってしまう。

　７世紀に至って『大日経』『金剛頂経』といった体系的な密教経典が成立する。そして、宗教体験の絶対世界を象徴的に表現する曼荼羅が生み出される。それ以後のインド仏教は密教が盛り上がるのであるが、１２世紀末頃を最後にインド仏教は消滅してしまう。
　イスラム教により滅ぼされたということも理由ではあるが、仏教が密教化したこともインド仏教滅亡の大きな理由だ。
　仏教の密教化は、言い換えれば仏教のヒンズー教化である。ヒンズー教の側でも仏祖のお釈迦様をクリシュナ神の化身として崇めたりするものだから、仏教の存在意義がなくなったのではないだろうか。

密教の問題点

　密教は素晴らしい仏教である。歴史的には仏教発展の最終モデルともいえなくはない。しかし、その密室の相承や秘密の教義は時として危険な教義の発生や儀礼を実践することも可能にしてしまった。

　密教はインドでおこったもののお釈迦様の入滅後１０００年以上経ってからの成立である。仏教が発展した最終モデルであると同時に、お釈迦様から最も遠い教えであることは事実であろう。

その程度の知識でしたか、よかったよかった。
ちょっと基礎問題
「般若菩薩とは仁王儀軌にいう○○菩薩」
○○を答えなさい
捨無量心の顕教的解釈と密教的解釈を述べよ。
答えて見てね。

>>125
それはあんたの仕事ワシャ関係ないね。

それから、是に↓こたえとけよ。

　そもそも、歴史上のお釈迦様は秘密の一子相承などしただろうか。それは長男か信頼できる弟子にしか相伝しなかったウパニシャッドの哲人の相承形態ではないか。
歴史上のお釈迦様は秘密の儀式や修法などしただろうか。

結局
仏教〜密教への歴史的経緯だけの知識ではありませんか。
まぁー勉強にはなった人もいるだろうが　
やっぱり教えや修行内容をしって無くては知らない事と変わらないですよ。

>仏教〜密教への歴史的経緯だけの知識

たったこれだけのことでさえ問題が出てくるってことだな。
それから「しろうと」の質問にはちゃんと答えとけYo。

何故あなたが質問するですか？
あなたがいかにも密教を学んでいる様にカキコしたのが始まりでしょう。
密教の事知らないんなら「知りません」って言いなさい

>>129
えらく人間のデキタ坊主だねぇ。
密教ボウズってのはみんなそんなのかい？（ﾜﾗ
公と兎かユスリタカリが関の山だろう。
拝みやｸﾝ。

危険な教義、実践の発生
たしかに、その恐れはあります。返す言葉を探してしまいますが、それが故に一人一人の宗教資質や
教学レベルに合わせて伝授されて来たんです。

>>130
まぁー落ち着いて　
勘違いしてるみたいですけど
わたさは在家生まれの在家育ちですよ。
たしかに真言宗の修行は経験しましたけど【縁あって】って書いたでしょ。
僧侶資格はあるが今はサラリーしてるんですよ。
続く

ほーっ。真面目だねぇ。。

わしもﾄﾞｼﾛｳﾄだからｲﾒｰｼﾞでｻﾞｯﾄいうてしまうのもなんだが。。

あんたみたいな真面目なﾎﾞﾝｻﾝと怪しげな拝み屋家業してるのと

素人でも見分けがつく方法って内科医？

僧侶資格がありゃあリッパなモンだろう。

続き
勿論この先どっかの寺に入るかもしれないけど

そっちはどうなんですか？
立場をはっきりとしてほしい。
ただの仏教好きか、特になに宗よりなのか、どっかの教団入ってるのか、アンチ仏教なのか。

要はタントラヴァジラヤーナだろ？

>>133
怪しげな拝み屋って、やっぱり結構いますか？
ちょっと見分ける方法は解りません。
それに私はマジメでは無いですよ。
ただ単にちょっとした事に絶望してやけになって修行しただけです。
いままで試す様なカキコしてゴメンナサイ。

秘密金剛乗

>>138
そうそう、それそれ。
修行のステップアップシステムとか
救済という名目の為なら手段を選ばない所とか。

あのイマサラですが、なんでこんな言い合いになったのか、と思い読み直してみました。
117は私では無いですよ。言葉使い違いますよね。

念の為

>>139
ステップアップシステムって、なんでしょうか。
救済という名目でなんでもあり？

わたしの知る限り真言宗にはありませんし、ありえませんね。

オウムの事ですか？

阿含宗だとかオウムだとか

↑
了解です

age

密教が仏教の発展した最終（理想）モデルでありながら、釈尊の教えから最も遠く異なり、インドにおいて仏教が衰退（ヒンドゥー教化）した大きな要因となったというのは、本当ですか？

難しいね

（＾＾）

本質から考えてどうなんでしょう。
釈尊は何の為法を説いたのですか？
民衆の救済、当時のインドカースト制の元で苦しむ民を救う目的があったのでは？
師から弟子へ、重要な奥義は口伝で伝える、秘密裏の宗教。
己の周辺に生きる者のみが大切、仏の意思からの乖離が最も激しい宗派。
所詮平安期、国家権力に媚びへつらった空海らしいぜ、ケッ！

>148
あおりでつか？批判する前にまず己を知りましょう。

>釈尊は民衆の救済、当時のインドカースト制の元で
>苦しむ民を救う目的があったのでは
これでは本意に触れていない。目的が主体ならそれは欺瞞というもの、
金剛乗を語る前に摩訶乗をよき師につき学習しなさい。

物事は表層で語るのは容易い。君にはマカエンより法句経・涅槃経を
学習されることを熱望する。

オレの中学時代、真言宗豊山派寺院の住職の倅が同級生にいたけど、蝶のコレ
クター、それも親父含め兄弟全て。
もしかして豊山派には殺生を推奨する教義があんのかねェ？
虫、バリバリ殺しまくりだったしチャリには殺した猫の足ブラ下げてたし。

>>150
それで、あなたにどのような損害があったのですか（笑）

>>150
＞チャリには殺した猫の足ブラ下げてたし。

これに関しては問題だ

あげは

空海の著作の真撰・偽撰の判定っていまどうなってるの？
大学出てだいぶ経つので最近の論文でいいのあったら紹介してちょ

てゆーか紹介されてもどこで借りて読めっちゅう話やねん

真言宗では、出家得度すると名前は変わるのですか？

戒名を授かります

154に関連してだけど
『心経秘鍵』の偽撰についての問題って何読めばいいの？
教えてくらまい。

天子が即位した折には、即位後のすぐの正月に必ず行われていた太元帥法であったが、
今上陛下の御宇には行われていなとのこと。しかし、本当にこれでいいのだろうか？
玉体はおんいたつきにくるしまれ、対イラク戦争も近い昨今、
テロの標的としても危ぶまれている日本の国・・・。
東寺よ！護国寺よ！緊急に太元帥法を修行すべし！

↑国に予算組んでくれるよう頼んでくらはい。

今度、ある高野山真言宗のお寺の勤行に参加させてもらうことのなったのですが、
どんなお経を予習しておけばいいですかね？般若心経はわかるので他なにかありますか？
教えて下さい。お願いします。

age

160さんは在家の方？
でしたら心経読めるだけでも上々ですよ。
不安ならその寺のお坊さんに聞いておくのがよろしいかと。

>>162
在家です
とりあえずお坊さんに聞いてみる事にします
ありがとうございました

醍醐の声明を勉強っていうか聴いてみたいのですが、 誰の又はどこから出ているテープorＣＤがお勧めですか？

>>160
>他なにかありますか？

理趣経は勉強したいたほうがいいかもしれませんね。
お経は、普通、ほぼ呉音読み（一部慣用音）で読みますが、
理趣経は「漢音」読みで読誦します。
般若心経を読誦できるようでしたら、
おそらく呉音読みの読誦には慣れているという事かと存じます。
とすれば、理趣経の読誦は、かえって戸惑うことになるかもしれません。

ほーさーしょうけいしゃー、だいしーしんせいしー
こうさくしゅーせいりー、じーふーしゅっでっぱん
ふぁんじゃーきゅうほうべん、ちぃーとーしっかっちー
しょうほうきゅうしょうゆう、いっせいかいせいせい
よくとうちょうせいかん、れいとくせいちょうこー
ゆうでいきゅうあくしゅー、ちょうふくじんしょうゆう
じょうれんていほんぜん、ふーいーこうそうぜん
しょーよくせいえきぜん、ふーぜんりーきんせい
たいよくとくせいせい、たいあんらふうじょう
さんかいとくしーさい、のうさーけんこーり

有り難き理趣経かな。

理趣経の一部ね。

なんで理趣経は漢音で読むんだろうね？

ガイシュツ。理趣経スレあるじゃん。
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/977900651/

>>165-166
ありがとうございました

>>169

おお！26にののたんがいた♪
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/977900651/26

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003feb/23/W20030223MWD2K1I0000045.html

　力自慢の男女、ジャンボ鏡餅に挑戦
　醍醐寺で「五大力さん」

　京都市伏見区の醍醐寺で２３日、「五大力さん」として親しまれている五大力尊仁王会があった。
餅上（もち）げ力奉納では、男女４５人が巨大な鏡餅を持ち上げる力比べに挑んだ。
同寺によると、餅上げは戦後間もなく始まり、参加者は力を奉納することで無病息災などのご利益を授かるという。

　境内の特設舞台では、９人の女性が順に呼吸を整えて重さ９０キロの紅白の鏡餅に向き合った。
歯を食いしばり、「せーの」と踏ん張っても、なかなか持ち上がらなかった。
飛び入り参加の女性が１分半、餅を宙に浮かせると、観客からは拍手と歓声が沸き上った。

　旅行中に参加した会社員清本あづささん(39)＝千葉県柏市＝は「予想以上に重く、お餅につぶされるかと思った」と話していた。
男性は３６人が１５０キロの鏡餅に挑戦し、工務店経営北尾英二さん(54)＝伏見区＝が５分間の記録で優勝した。

今日、東寺の五重塔に入った。昨年か？逃したので感動。でも国宝の塔内に
土足で入るのにはいくら第一層とはいえ忍びなかった。石ころがいっぱい塔内に
落ちていた。柱も人が触るから、所々装飾が落ちていた。主柱基壇には金を投げ
入れるバカがおるし、いくら形あるものはいずれ滅びるとはいえ、特別一般公開は
厳重な警備の上してはと少し思った。東寺さんよ。

別格本山の観智院はえがったなー。普段見ることのない唐伝来の五大虚空蔵菩薩や
変わった茶室、宮本武蔵作の百舌鳥の絵など、先に見た花園妙心寺内のの特別一般
公開寺院よりえがった、えがった。３月１０日までよん。

ＺＥＴＡにお寺・神社板が誕生しました
http://zeta.ns.tc/kiba/shinto/index.html


Zeta BBS
http://zeta.ns.tc/

>>160番さん
理趣経は、“派”によっても読み方というか、節が違うんですよ。
新義真言宗と古義真言宗とではかなり違いますよ。
どちらも素敵な節ですけどね！！
おいらも在家。理趣経の節は難しくってなかなかできないの。
絶対音痴くんだろうって思うくらいできない。（泣）

166番さんが書いてる。「ほーさーしょうけいしゃー・・・」
覚えるのだって時間かかったし。おいらは頭悪いみたい。悲しい・・・。
いいご縁にであって修行するんだね。
頑張ってね。
感想聞かせておくれ。

>>164番さん
結構前に、ＢＳで醍醐聲明やってたんですけどねぇ・・・。
なかなか良かったですよ。
ビデオって出てるのかなぁ。
記憶がたしかなら、国立博物館だかなんかでった醍醐展の時に合わせて、やったんですよ。

信用100%だよ

http://amuze.jp/hp/?pid=yami893

（＾＾）

　江戸時代の涅槃図など公開
　醍醐寺で15日から

　醍醐寺（京都市伏見区）は１４日、春期特別展「世界遺産・醍醐寺展−醍醐の花見」の開催を前に、初公開となる江戸時代中期の「涅槃図（ねはんず）」などの展示品を報道陣に披露した。特別展は１５日から５月１１日まで。

　初公開の涅槃図は縦約３．７メートル、横約２．５メートルで、同寺所蔵の涅槃図の中で最大。１９９６年の文化財調査で発見された。作者不詳だが、釈迦（しゃか）入滅の様子が弟子たちの姿とともに、赤や黄など鮮やかな色彩で描かれている。文化財指定は受けていない。

　このほか、豊臣秀吉が晩年に催した「醍醐の花見」で、秀吉や正室北政所が詠んだ和歌の自筆の短冊や、びょうぶ画、仏像など国宝８点、重要文化財４２点を含む計７３点が公開される。

http://www.kyoto-np.co.jp/news/flash/2003mar/14/CN2003031401000256D1K1I.html

真言宗ってカッコいいなあ。

　江戸時代の涅槃図を初公開
　醍醐寺 15日から「花見展」

　京都市伏見区の醍醐寺・霊宝館で１５日から、春期特別展「醍醐の花見」が始まる。
桜の開花を前に、豊臣秀吉が催した花見にちなむ展示品に加え、江戸時代の涅槃（ねはん）図（１８世紀）も初公開される。

　平安期の薬師如来像など国宝８点を含む７３点を展示する。
初めて公開される涅槃図は、醍醐寺に伝わる５点のうちで最大の作品（縦３・７メートル、横２・５メートル）。
釈迦（しゃか）入滅の姿や弟子、動物が嘆き悲しむ様子を極彩色で描いている。

　重要文化財の「醍醐花見短籍（たんざく）」には、花見の当日に秀吉や北政所、淀殿らが詠んだ和歌が記され、栄華の絶頂を極めた宴の息づかいを伝えている。
江戸初期の京狩野派絵師・山口雪渓が繊細な筆致で描いた「桜図」も初公開され、会場に華を添える。
５月１１日まで無休。大人６００円、中高生３００円。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003mar/14/W20030314MWD1K1I0000124.html

厨房の歴史の時間に、先生が教えてくれました。
平安仏教の暗記の仕方。
「おしんこ、くうかい？」（真言宗＝空海）
で、天台宗＝最澄と。結構、覚えやすかった♪
そんな私は史学科に合格しました。(^^ゞ

弘法大師空海の関連スレッドです。

【人間講座】　　空　海　　〜平安のマルチ文化人
http://tv.2ch.net/test/read.cgi/nhk/1049465171/l50

　国宝拝殿で狂言を奉納
　醍醐寺で茂山家

　観阿弥、世阿弥父子ゆかりの醍醐寺（京都市伏見区）の境内にある国宝の清瀧宮拝殿で５日、人間国宝の茂山千作さんら茂山家一門が狂言を奉納した。

　雨がぱらつき、吐く息が白い花冷えの中、「鬼瓦」の演目では、千作さんが鬼瓦を見て国に残した妻を思い出し、泣きだす大名役を演じ、長男千五郎さんとコミカルなやりとりで寺の関係者ら約２０人の観客の笑いを誘った。

　清瀧宮拝殿は「上醍醐」と言われる標高約４００メートルの山頂近くにあり、通常は非公開。茂山家は毎年４月、山すその下醍醐で狂言を上演しており、開始から５５年目を記念して国宝拝殿での奉納が実現した。

　醍醐寺の岡田祐雄執行は「茂山家とはご縁が重々あり、（奉納は）喜びに堪えない」と話した。

　
http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003apr/05/K20030405MKD2K1J0000072.html

（＾＾）

　桜吹雪に時代装束映える
　醍醐寺で豊太閤花見行列

　慶長３（１５９８）年春の豊臣秀吉の「醍醐の花見」にちなんだ「豊太閤花見行列」が１３日、京都市伏見区の醍醐寺で開かれた。境内約８００本の桜の花びらが舞い散る中で、大勢の観光客が、時代行列を楽しんだ＝写真＝。

　花見行列は秀吉が北政所や淀君、諸大名らを伴って繰り広げた豪勢な花見の宴を再現しようと、５２年前から行っている毎春の恒例行事。

　太閤役の京都中央信用金庫会長の道端進さん(72)ら時代装束を着た一行は、午後１時に三宝院唐門を出発。汗ばむ陽気の中、境内を練り歩き、花見客や観光客を桃山の華麗な世界へと誘った。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003apr/14/W20030414MWD2K1I0000070.html

そういえば
よく、真宗と間違えて、葬式を依頼されたりするのですが
浄土の言葉を省略されるとわかりづらいです。

>>あぇあぇさん
前に、東寺に言ったときに聞いたのですが、五重の塔の柱にある曼荼羅が
消えかけてるのは、廃仏毀釈かなんかで、消されたとかなんとか。

そうそう
オームの連中は当時、超能力が欲しくてチベットに行って、ラマさんにアシラワレて
チベットの密教の経典を読んで、宗教の最終戦争があるという記述をみて、ハルマゲドン
がどうのこうの言ってたりと独自で解釈したと聞きました。
そもそも、日本の密教とは別物なんですね。
チベット密教は在家密教
弘法大師が持ち帰ったのは出家密教だそうです。
もし、完璧に密教を極めるのならば、在家ではおかしな点がありますが、
「おかしい」と気づくレベルに到達してる人はいないみたいですね。
現世利益はたいへんだ。

あぼーん

　　 ∧＿∧
　　（　　＾＾ ）＜ ぬるぽ（＾＾）

三密極めた人いる？

本日NHK総合
空海が夢見た宇宙
　− 高野山・1200年の至宝 − 　
　 前11・00〜11・50
http://www3.nhk.or.jp/omoban/main0429.html#02

てゆか、ミヤサカ最強！

>>190
見たよー。よかったねー。

高野山に行きたくなった。

　空海直筆古文書など公開
　神護寺 １日から虫払い行事

　京都市右京区梅ケ畑の神護寺で、恒例の宝物虫払い行事が１日から５日まで行われる。
弘法大師（空海）直筆の古文書や源頼朝の肖像画など、国宝や重要文化財など60数点が公開される。

　同寺は伝教大師（最澄）が仏法を講じ、唐から帰国後の空海が入山するなど、平安仏教の中核的な寺の一つとして栄えた。
真言密教にまつわる経典や古文書、仏画などが多数伝わっている。
これら宝物の保存の心得を定めた江戸期の古文書が発見されたのを機に、１９５４年から毎年、この時期に虫払い行事が行われている。

　歴史の教科書などで紹介されている源頼朝の肖像画のほか、空海が多数の僧侶の名を記した直筆の文書、真言密教の宇宙観を極彩色の絵画で表現した両界曼荼羅（まんだら）などの国宝が展示される。有料。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003may/01/W20030501MWD2K1H0000005.html

http://jbbs.shitaraba.com/study/2981/
復活

あぼーん

邪教･真言宗を語りましょう｡

http://www.geocities.jp/mksutra/singonbokoku.html

正しい、真の宗とか五月蝿い。真言なければ国滅ぶのだ。
日蓮が真言亡国と言ったのであれば、高野山の奥の院になぜ墓地があるのだ
? ミコスリの範囲で答えろうょ。

2ch
日蓮正宗の鼻つまみ・れいなをヲチするスレ
http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1049383453/l50
もよろしく。

　　　 　∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　(　　＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣〕
　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉

age

196 の URL はブラクラだった、気をつけるべし。
196 の URL はブラクラだった、気をつけるべし。
196 の URL はブラクラだった、気をつけるべし。
196 の URL はブラクラだった、気をつけるべし。

196はブラクラじゃないよ。

リンク先の排他的、独善的な態度は、結局、
自分らがどんな団体かをよく顕しているけどね。

bbsにしても、論議しようといいながら
都合の悪い意見は削除するみたいだし。

　　･･･ヤレヤレ

しまった。マジレスしてしまった（鬱

>>202
本当なのか？　俺がソコを見ようとすると、ブラウザが凍るんだけど・・・

>>204
別に凍りはしないけど。

bbsのサブタイトルから----------

>四国八八ヶ所霊場のデタラメを告発する掲示板です｡
>真言関係者をはじめ、誰でもご自由にお使いください｡　
>但し､品性に欠ける書き込みは削除致します。

----------
だれが品性に欠けるって。ああ？




　　　　･･･また、マジレスだよ（鬱

まあ、やっかみでしょう。

教えて君ですみません。
漏れの祖父は某真言宗のお寺に埋葬されているのですが
お葬式なんかで唱える
「おんあぼきゃー・・・」
ってお経かなんかなのでしょうか？それとも真言ですか？

真言宗は、大日如来を崇めているんでしょう。大日如来を作ったのは、誰ですか?
お釈迦様だったら、まず、お釈迦様を崇めるべきと、聞いたのですが、だれか、詳しく
知っている人が、いたら教えてください。

あぼーん

　散歩道を設け　ホタルも舞う
　山科区の随心院

　平安時代の歌人・小野小町ゆかりの真言宗大本山随心院（京都市山科区小野）で、境内裏の雑木林を自然豊かな住民の憩いの場所へと再生させようと、不登校の子どもと支援団体が寺と協力し、間伐作業を進めている。

　雑木林は本堂裏にあり、境内の約３分の１にあたる約１ヘクタールの広さがある。
百夜通いの逸話のある深草少将らが小町に寄せた恋文を埋めたとされる文塚もある。
近年、間伐されずに放置され、高さ１０メートルを超える竹などがうっそうと茂り、人が近寄りにくい状態になっている。

　学習塾や不登校体験のある中高生を支援するＮＰＯ法人（特定非営利活動法人）「京都教育サポートセンター」（中京区）が、子どもの自然体験をねらいに、２００２年５月から間伐作業を開めた。
滋賀県立大の大学院生が指導し、１人−１０人の子どもたちが、倒れた竹や杉の片付けや、ノコギリを使っての伐採などを月２回のペースで行ってきた。

　寺院関係者は、不登校などで悩んだ子どもが間伐作業で元気になる姿に共感し、雑木林を住民らにも親しめる場所として整備することを提案。
同センターの代表者らと「雑木林プロジェクト委員会」（委員長・亀谷英央執事長）をつくり、６月中旬に初会合を開く。

　整備案では、竹林を間伐して散歩道を設置。
ホタルが自生できるよう、かつてあった用水路やため池に再び水を通す。
同センターの子どもたちを中心に作業を進めるが、地元住民やボランティアにも参加を呼びかける。

　随心院職員で同委員会の杉山徹義事務局長(37)は「間伐作業で元気になる子どもの姿に感動した。小町ゆかりの竹林を具体的にどう整備するか困っていた。共感できる人にどんどん参加してもらえれば」と話す。

http://www.kyoto-np.co.jp/kp/topics/2003jun/07/W20030607MWD2K1J0000008.html

>>208

お釈迦様はどなたからお生まれになりましたか？

新興宗教の真如苑って認められてるの？
醍醐寺にもなんか、そこの建物が立ってるらしいけど。

真言宗の御僧侶方へ
あなたの宗派が正しいか､日蓮正宗が正しいか法論致しましょう｡
連絡してください！
http://www.geocities.jp/mksutra/singonbokoku.html

馬鹿だねえ。。。
仏教は衆生救済が目的で、宗論なんてほんとに意味あるときにすべきで、自己満足だけの行為をしてる暇はないはず。

＞おんあぼきゃー・・・

光明真言

>>214
光明真言って実は観音のマントラだったなんて話を毎日新聞紙上で目にしました。
本当でしょうか？

さげ

観音ではなくでアシュクでは？

208:大乗仏教は釈尊の悟りそのものとは何かと考えることにより
発展しました．過去、現在、未来の時間的空間を超え、さらには
三界つまり欲界、色界、無色界、とゆう肉体的且つ精神的世界を
こえ悟りが世界に編満している．さらにその悟りを菩薩行の後得た
数々の尊格が生まれました．西の西方極楽淨土には阿弥陀如来、
東の方角には阿しゅく如来など、これらの尊格は阿弥陀経、妙法
蓮華経などにも説かれています．それらの尊格を統合した尊格を

人々は段々求めるようになりました。大日如来とゆう尊格は華厳経
等でも、とかれていましたが三世三界に編満する悟りの総体としての
大日如来は六世紀にインドで成立する大日経で初めて登場します。
密教では釈尊を無視しているわけではありません．曼陀羅の中にも
釈尊は描かれています．ただ釈尊よりその悟りを大日如来として信仰
しているのです。

あぼーん

２１５：２１７光明真言はオン「帰命、三身」アモーガ「不空」
ベイロチャーナ「大日遍照」マハムドラ「大印」マニ「宝珠」パドマ
『蓮華」ジャバラ『光明」プラバタヤ「転成せよ」フーン「金剛不壊」
になり伝統解釈では「不空遍照の大印は宝珠、蓮華，光明の諸得を具有
し、これを転じて行者の身に満たさせん．となる．また各部を金剛界　
五部につまり、仏部，金剛部，宝部、蓮華部，羯磨部にあて本尊を曼陀羅
の総体である大日如来にあてる。不空絹索神変真言経に不空絹索観音の
真言として登場するが真言宗では大日如来の真言として滅罪の利益をとい
いている．

オン アモーガ ベイロチャーナ マハムドラ マニ パドマ ジャバラ プラバタヤ フーン
おん あぼきゃ べいろしゃのう まかぼだら まに はんどま じんばら はらばりたや うん

へぇ〜。

真言宗高野山りっしん大僧侶の６代弟子
って誰の事か分かります？
その末弟が、うちの開祖らしいんですけど。

リッシン調査団

単立寺院って伝統宗門との交流あるの？

＞＞１
本名出して大丈夫ですかい？
　
分派については、数が多いだけにこれだ！とか、言えんね。結局、お金の関係も
絡んでいるのではないか？（誰も言わないが）もう、末法の世なのだから私は
好きにさせてもらつもりだ。君は真言宗そのものをどう思うのだ？大丈夫か？
結局は、強いモン（宗派）が本家、本元の言う事を聞かんようになるのさ、一種の淘汰な。

こんな殺伐とした時世に、奇特な志を持ったお寺があります。
みんなで励ましのお便りを差し上げましょう。
------------------------------------------
http://page7.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/g5246546
（リンク先より）真言宗戒名、廉価でお求め戴けます。
宗派を問わず、通常、１００万円〜３００万円かかる「院号戒名」を、
当初１０口の内、あと３口に限り、一件、金８８万円でお付けいたします。
宗派を問いません。生前に、ご自分のお好きな「院号戒名」を
決めることができます。文字数の制限ありません。
本山は真言宗ですが、どの宗派の方でも、生前に院号戒名をお付けし、
万が一の場合に、当該院号戒名を使用することが可能です。

修験真言宗大本山金剛寺って。そんな、派ありました？

ありますよ。

http://jp.msnusers.com/t6dfjvoddibb0g38d1gj9eipf7/_whatsnew.msnw

創価学会の諸悪の根源を断ち切りませんか？

創価学会大嫌い人間集まれ！

高野山ってどういう理由で女人禁制でなくなったの？
それ以前に女人禁制と決めたのは弘法大師様なの？

大僧都と権大僧都ではどちらが格上？

そりゃ 大僧Zu ダョ

２３３＞要するに大卒・大学院卒もいたいなもんですかね？

大卒・大学院卒みたいな・・

ちょっと違うかも

大僧都＞権大僧都
「権」とは「仮の」という意味です。
ちなみに昔の官職である左大臣と右大臣では
「左」の方が上級になります。

なるほど。ありがとうございます。来年高野山大学の学部か大学院に行くかで悩んでいたので知りたかったんです。
権力意識云々ではなく、どうせ目指すのなら高きを望むので大学院の方で頑張ってみようかと思います。

大日如来

薬師如来

宝生如来

観音菩薩

不動明王

阿弥陀如来

不動明王　初七日忌　
真っ黒な身体に右手に剣、左手に縄を持ち、後背に真っ赤な火炎を背負っている。災難を断ち悪事を退治し、煩悩や罪を清めてくれる仏様。
　　　　　　　　　

高野山や東京別院の方が掲示板を結構チェックしている？
そしたら、下手なこと書けないね。

家が真言宗の檀家なら真言宗のお寺いったほうがよいのかな。
お正月とかに。

当たり前

>>248
だよね。
生まれてはじめて正月に真言宗のお寺行ってきます。
やっぱり真言宗だよね〜。

紅白に東寺。ゆく年くる年に金剛峯寺。
今年も真言宗の年だな。

↑　NHKは「高野山展」に絡んでるからだろな

↑
おそらく、お大師様の「入唐求法」
１２００年の関係ではないのかな

で何か記念事業はないのかなぁ。
たいした本も出てないし。

外金剛部っ！！

age

あしゅく如来

弘法大師入唐1200年記念
空海と高野山
東京都「東京国立博物館　平成館」
（2004年4月6日〜2004年5月16日）
休館日：月曜日（ただし5/3は開館）、5/6は休館

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ソフトバンク恐喝　逮捕された創○学会員の凄腕の裏

■ この事件の裏側の衝撃的な真相
■ ヤフー４６０万人データ流出事件の犯人は、
■ 池○大作Ｓ価学会の闇の謀略部隊だった

http://ahiru.zive.net/joyful/img/914.jpg
http://ahiru.zive.net/joyful/img/916.jpg
http://ahiru.zive.net/joyful/img/900.jpg
http://ahiru.zive.net/joyful/img/923.jpg
http://ahiru.zive.net/joyful/img/924.jpg
http://ahiru.zive.net/joyful/img/925.jpg
http://ahiru.zive.net/joyful/img/926.jpg
http://ahiru.zive.net/joyful/img/927.jpg
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik3/2004-03-01/15_01.html

布教活動や選挙活動に使用できるのでＹＢＢの名簿に目をつけた（日刊ゲンダイ）

(((( ；゜Д゜)))ガクガクブルブル((((

この前葬式があったんで、寺の宗派調べたら真言宗御室派でした。

カッコいいね

現代日本社会における学閥と同じ。取合えず真言宗何々派と所属しておくと
興行を非常にスムーズに行うことができる。

密教の加持祈祷修法を全面に押し出し
外国人観光客むけのパフォーマンスとして売り出したほうが・・。

>>262
実際弘法大師が日本に帰ってきてから日本の宮中の貴族に見せた護摩ってのは、
まじであの当時、パフォーマンスとしては最高だったらしいね。
なんつったって火が燃えてるし、わけのわからん呪文唱えながら、煌びやかな佛器を
ｶﾁｬｶﾁｬやるし、手の形がどうなってるか良くわからんし、、
あの当時、最先端、最新流行、超クール。
多くの貴族が(ﾟдﾟ)「うちでもやってたもれ」状態だったらしい。

らしい、で書くなっつうの！
なんかソース出してチョ

名無しさん＠京都板じゃないよ ：04/04/19 17:38
他掲示板でみつけたんだけど高野山に照雲さまという大阿闍梨様っておったっけ？

誰か回答きぼーん。
というかこれ、どこの掲示板？

age

>>265
こちらへどうぞ
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1060790587/l50
http://charm.ten.thebbs.jp/1083725594/e100

谷内乾岳氏が死亡
高野山真言宗別格本山・神護寺住職

　谷内乾岳氏（たにうち・けんがく＝高野山真言宗別格本山・神護寺住職）16日午前８時26分、多臓器不全のため、京都市下京区の病院で死去、79歳。
兵庫県出身。
葬儀・告別式は20日午後１時から京都市右京区梅ケ畑高雄町５の神護寺で。
喪主は長男で同寺副住職の清岳（せいがく）氏。

　１９５３年から神護寺住職。
同寺は、弘法大師空海ゆかりの寺で、国宝「絹本著色伝源頼朝像」などを所蔵している。

http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2004051800089&genre=P1&area=K10

age

ァィシテル

疑問？？

先日訪れた、高野山奥の院に親鸞上人の墓所がありました

何故、真言宗の総本山たる高野山に親鸞上人の墓所があるのでしょうね？
偽物っつーわけじゃないとは思うのですが
なんか不思議

昭和５1年に確認され大谷派が三度の調査の結果、高僧を派遣し大法要したとか。一緒に娘の覚信尼公の塔もあります 奥の院の浄土信仰のつながりではないでしょうか

親鸞の先生の法然の供養塔もあったような

「昭和５1年に確認され」ということは
埋もれてたものが見つかったというような状態だったわけですか当時

真宗の公式なものでなく、昔の信徒が浄土信仰のなかで
自主的に供養塔を建てたということなのでしょうか

真言宗から公式かどうかいうのもなんでしょうから
真宗の方で聞いてみたらどうですか。

御真言スレで聞いたらどうでしょう？
真言宗の僧の方がスレに来ていますよ。

なるほどそうですね
真宗の方にも訊いてみる事にします

お寺で、住職就任をめぐって、檀家とお寺でおおげんか。ついには、裁判沙汰に。
これ、真言宗のあるお寺での話。

>>278
しょうがないでしょ江戸期みたいに寺請証文振りかざして
お寺が威張った時代と違うんだから。

母の葬儀でお世話になった住職さんがいい人でしたので、浄土真宗から真言宗に変えました。

南無大師遍照金剛

>>280
何処の坊さんなの？
紹介して
ヒントだけでも

家の菩提寺は高野山真言宗でお寺のご本尊は薬師如来です。
この場合、先祖供養を目的とした仏壇でのご本尊は、
大日如来と薬師如来のどらがベターでしょうか？

どちらでもいいが、大日が一般的

死んだペットを供養したいのですが、
何宗が一番適しているでしょうか。
尚、死んだ猫は、ほとんどが室内飼いでしたので、
虫や小鳥や鼠などをいたぶるというような、不殺生戒
に反するカルマとは無縁でした。

>>285
とりあえず自分の宗派で取り扱ってもらえるのならそこに
お願いするのがよろしいのではないでしょうか。
ここにはスレ違いなので、下のスレで聞いてみたらいかがですか？

ttp://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1045979820/l50

別宗派のものですが。如意輪法とはどんな御修行ですか？奈良の門跡寺院（聖徳宗）のご住職が毎朝行われているそうです。差し支えなければご教示くださいませ

本尊の如意輪観音を供養する法要

法要じゃないよw
供養法。

>>283
基本的に真言宗は御本尊に大日如来が据えられます。それが真言密教のスタイル
だからです。お薬師さんや観音さんが本尊の寺はその本尊がご縁で建立された寺
というのが一般的です。在家さんの場合はお仏壇の須弥壇の中央は大日如来。
仏壇に向って右は弘法大師。左は不動明王が一般的です。

大日如来はどこにいるの？

他化自在天宮

>>291>>292
「理趣経」の説かれた場所は他自在天宮だが
「どこにいるのか？」と言う質問には密厳国
浄土という方がよいのでは？

宇宙そのものが大日

>>291
佛説聖不動経に不動明王の在処が日本語で書かれているよ。大日如来も一緒。
「無相の法身虚空と同体にしてその住処なし。但し衆生心想の内に住し給う。」
法身というのが、ここでは不動明王のこと。虚空と一緒であって、その物理的居場所
というのはない。ただ、広く人々の心の中にお住みになっていらっしゃるもの。ってこと
ではないかい？

仏説聖不動経は雑密経典。「即身成仏義」には
衆生と仏がともに六大からなることを説かれてい
るのであって観念的存在ではないとされちょるにょ

>>291
宇宙そのものが大日如来。
大日如来の中にいるあなたも私もみんな大日如来。
仏になるのではなく、仏であることに気づく。
それが即身成仏。

>>291
アメリカ合衆国、だったかな？

元祖、真性のニート

300ｹﾞｯﾄｰ
モレはお釈迦さまマンセーで、法華嫌いなのだが
そんなモレに合った密教宗派はどこカイヤ？

>>300
ゲルグ派

ゲルグ寺無し派

クリープの入っていないネスカフェは、それでも曲りなりにはコーヒーと呼べる、

ネスカフェの入っていないクリープ汁だけのものは、コーヒーとは呼べない、

入力をローマ字から、かな文字に変更してローマ字のキー押しで
「そくしんぶつ」と打ってみる。
すると、なんだかわけがわからないが俳句っぽいものがでてくる。
お暇な人はどうぞ。

相談させて頂きます。

私の家は東寺のから非常に近く、小さな頃から東寺で遊んだり
受験の時等のイベントが近くなると、真言宗の事などは意識することなく
なんとなく東寺でお参りしたりしていました。

このような私ですが、真面目に信心するためにはどのような事から始めれば
よろしいでしょうか？

東寺ってことは、東寺真言宗か？

護摩で供養ってやってるところあるんですが、
そもそも護摩で供養ってできるんですか！！

護摩に供養法なんてないでないかい？

あうー
誰か相談のってくれませんでしょうか(>_<)

>>305
＞私の家は東寺のから非常に近く、小さな頃から東寺で遊んだり
受験の時等のイベントが近くなると、真言宗の事などは意識することなく
なんとなく東寺でお参りしたりしていました。

ってかすでに信心あんじゃん。
何に不満があんの？

>>310
坊さんの法話でも聞きにいきゃれ。

真言宗東寺派は本山が東寺真言宗として分離独立してからどないなったんだろ？

朝晩に勤行すれば？
あとは霊場めぐりとかさ。
大学でもっかい勉強する？高野山大、種智院大、大正大？
このさい坊主になる？専修学院？電報学院？
アジカンとかやってるとこ行くってのは？

305さん
真言宗の壇信徒勤行次第を買って来て、仏壇の前で御唱えする事からはじめてみてはどうですか？

みなさん、レスありがとうございます！

>>311
大日如来の事はもちろん、神社とかと区別しないまま東寺にいってたもので
少し不安だったんです。
最近、学研が発行してるの見た目怪しい「真言密教の本」というのを読んで真言宗の成り立ちなどが
ようやくわかったくらいです。

>>312
機会があったら是非お聞きしたいです！
ただ、なんの予備知識もない私のような人間が聞きに行くのは少し気後れしますので
もう少し勉強してからにしたいと思います

>>313
私もそれが不思議に思っていました。本には分離したと書いてありますが
東寺そのものが真言宗東寺派から分離するっていうのは不思議な感じですね。

>>314
来年から社会人なのでちょっと大学は厳しいです(>_<)
種智院は凄い近くにあるんですけどね

>>315
我が家には仏壇すらありませんので、とりあえ御唱えの仕方とかの
本買ってみますね！

305さん
法話を聞くのに予備知識などいりませんよ。
気軽に足を運んでみてはいかがですか？

３０５さん
恵まれた環境におられるのですね。
お大師さんの御堂で手を合わされたら如何でしょう？
私は高野山のある御寺と縁があり、年に一回程度ですが住職とも会っています。
そこで印象に残った言葉を紹介します。
　　１）作法より心が大事
　　２）坊主だから悟れるわけではない
知識と作法を追求せず、信心を大事にされれば良いなと思います。
御唱えの本ですが、東寺にもありますよ（紫の表紙でＡ５程度の大きさです）

大覚寺のものも、授与所で売っております。

高野山に統一しろよ

高野山が覚鑁上人を認めればね。

>>320
荒野さんは、ヤクザまがいの坊主を輩出するだけの
変なプライド育成機関なので却下

まだ、第五、編む呂、のほうがましだ

どこも同じ感じだよ・・・。
貶し合っている暇が在るのなら真言宗全体の事を能く考えろよ。

だけど傷を舐め合うような真似だけは嫌だがな・・・。

マジでヤクザもんまがいばっかやな＞真言宗
本物を恐れ虐げる坊さんばっか

真言宗の大師教会というものについて。
そこの支部とかよく拝見するのですが、主催者は僧階を所有されている方なのでしょうか？
あと、普通の○○宗○○教会とかいう「教会」とはシステム的に違うのでしょうか？
他宗門の者ですが、ちょっと感心を持ちましたので……。

教えてクンのみにて失礼いたしました。

本物不在の荒野山

揚げ

>>325
大師協会ってのは簡単に言ってしまえば、拝み屋さんの巣窟みたいな感じかな。
もちろんそこで資格をとっても、僧階は得られないし、坊主でもない。
名称も、教師じゃなくて教使。

檀林寺っていう京都嵯峨野の寺だれかご存知？
真言宗らしいけど平安中期に断絶した門跡寺院を昭和３９年に再建って
まさに「有栖川宮様」を思わせるんだけど、業界ではどう思われてるんですか？

ここにもカキコがいくつかありますけど
↓
｢観光地の怪しい神社･仏閣」
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1051689702/l50

ttp://www.nmt.ne.jp/~toksbw/wai/hibi/hibi01-11.htm
でも
> 飛鳥時代の夢違観音、運慶作の仏像、邪馬台国の卑弥呼の鏡、雪舟や
> 応挙の絵画、聖武天皇や光明皇后や嵯峨天皇の御真筆などが所狭しと
> 並べられています。どれも国宝クラスのものばかりです。？？なぜ？？

なんかすごく胡散臭そうなんですけど（笑）
「頼朝公六歳のみぎりの頭蓋骨」とかも出てきそうな予感。

>>325 >>328
あの人達ねぇ．．．感じが悪い人がほぼ全員なんだけれど、関係者でもその「存在
理由」が、良く解からないのですよ。都会の会社だったら、即・淘汰されるね。

四谷にある密門会ってどうでつか？
↓
http://homepage3.nifty.com/mitsumonkai/index.html

密門会はいいと思うよ。
在家組織だけどね。

真言宗の名をかたった新興宗教はおおい
あの　似非　詐欺霊能力者　下ヨシコ　も真言修験道　などと
かってに名乗り　ましてや　阿舎利　と名乗っている　
新興宗教　いや詐欺宗教団体もある

>>332
密門会を通して当然出家も出来るよ。
当然本山から僧階はいただけます。

真言宗で〇〇教会とは、寺院と違い宗教法人ではなく個人経営です。

そしてとことん祈祷祈願をしてくれます。

>>333
真言宗は今や５０派近くに分かれているという。
下の得度した、修験真言宗は、九州の片田舎にある宗派で、
これといったスキャンダルはない宗派だったそうだ。
アジャリの資格は、どうせ宗教法人が認定するものだし、
宗派の数だけ存在することで、珍しくも無い。
高野山しか認定出来ないとか、そういうものはないのだ。
下がＴＶで霊能者として売り出してから、逆に迷惑を蒙ったのは
修験真言宗側だった可能性がある。水商売人だった彼女に得度を
勧めたのは同宗の尼僧だったらしい。
そして今、下は「真言六字密教」という教団名で独立した。
独立すれば、大アジャリだろうが、大僧正だろうが、名乗るのは勝手だ。
宗教界なんてそんなものである。

今、下さんのＨＰ見たら、真言六字密教から又修験真言宗に戻っていた。
わけわからん。ただ、六水院っていう一新興寺院で５０人も教師がいるという。
サッパリわからん。

下ヨシ子【六水院】 熊本の合志町に在
けばけばしい（持ち主にそっくりな家）寺？？
ちなみに　下は佐賀県出身の在日ｋ
熊本にて　スナック　ソープ等の風俗関係の店を経営 とのこと

だから下はこのｽﾚの対象にはならないの。

六水院が熊本に神殿建てるんだって。
今、彼女のＨＰで浄財を募ってるよ。
やれやれ、これで、真言系の新興宗教が又一つ増える。
神殿が出来たら、彼女はマスコミから姿消すぞ、きっと。

下氏に性的魅力を感じてしまうのですが・・・、困ったなー。

下ネタは占い板行けば。やたら盛り上がってるから。

専門家に質問です。
最澄という本に真言の系統についての記載がありました。
へーっと思って調べたらそのとおりでした。
・「秘密曼荼羅教付法伝」では第六祖不空のところに
　「沙門恵朗、次補の記を受け、伝燈の旨を得たり。明を仏日についで、
　　六を紹いで七となす。」
　とありますが、次の章では第七祖恵果となっています。
・「真言付法伝」では第六祖不空和尚のところにその記載はありません。
そこでなのですが「秘密曼荼羅教付法伝」にある『第七祖恵朗』に対しては
どのように解釈すべきなのでしょうか。

不空さんが恵果さんに伝え、恵果さんが空海〔弘法大師〕さんに伝えたのが
日本に伝わったもの。
そのほか不空さんにはお弟子さんが大勢いた。そのなかの一人が恵朗さん。
ほかにも何人もいるよ。密教辞典の系譜、参照。

真言八祖というのも日本に限ってというしかあるまい。

>>345
密教辞典が手元にないので、申し訳ありませんが今一度お教えください。
不空さんに弟子がたくさんいたのはわかるのですが、疑問なのは
「秘密曼荼羅教付法伝」には第七祖は恵朗である、との記載があることです。
>>345さんのお話では、
第七祖は恵朗、恵果二人いても不思議ではないということですか？

>>347
今でも前管長から現管長、現管長から次期管長へと秘して伝えられる物（事柄）がある。
と言う事は、不空さんだって恵果和尚と恵朗和尚、ひいては極少ない数人に伝えている
はずじゃないかな。だって法が途絶えたら大変な事だからね。

その通りですよ。
法が途絶えるといけないように何人かに授けている。
不空さんから恵果さんに伝わったものが空海さんにまで伝わった。
法の伝授ではごく当たり前のことだよ。

君たちには　>>347の質問がどうも理解できていないようだね。
347は途絶えたら大変とか、大変じゃないということではなく、
第六祖のところでは第七祖として恵果をあげず、なぜあえて、『第七祖は恵朗』である、
と記してあるのかを聞いている。

>>341
宗教で成功したら大神殿というのは、古臭い考え方だね。
金だけガッチリ掴んで、遊びまくればいいのに。

僕はこの恵朗と恵果のことが、空海さんの宗教に対する考えに大きくかかわっている
と考えているのです。
でも、それを書くにはこのスレでないようか良いと思うようになりました。
高野山大学のスレあたりで、いろいろ教えていただこうと思います。
どうもありがとうございました。

よほど、レスが不満だったんだな。
無念さのあまり日本語が乱れてるよ。
高野山の方にあまり期待するのもどうかと思うけど。

このすれ見て（いや他のスレもだけど）高野山の印象がだいぶ落ちた。

むしろウジじゃなくて、親しみがわいた。
思いのほか自由な雰囲気。
何でもありの現世マンダを体現。さすがだ。

下ヨシ子って神仏板から見るとどうなの？
http://www.shimo-yoshiko.com/

>>356
けばけばしいブランド品に身を包んで、
実業家兼大アジャリをやってるスゲー女です。

真言宗の寺は逮捕歴がある人でもお坊さんになれるの？

358は357のおばさんの事いってるの？

おばさん？いえ違います。知ってる人が逮捕歴があって、後継ぎなんだけど前科がある坊さんなんか聞いた事ないなと思って‥

禿なら何でも・・・

342 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2005/06/01(水) 18:30:05
下氏に性的魅力を感じてしまうのですが・・・、困ったなー。

盆網無人似請願弾
盆網無人似請願弾
盆網無人似請願弾
盆網無人似請願弾

コマッタか他ですなあ。おいらには分からん話ですたい

>>360
例えば、万引きした位じゃ、前科といっても大丈夫じゃないの？
仏門では許されざる行為だけど。
罪を犯したからこそ、仏門に入って業を清算させるという考え方もあるしね。

363
現職の方で跡継ぎ候補になってる方なんですよ。檀家の人は知らないみたいなんです。本人も平気な顔してますし…

前歴は精算してたら問われないよ。
その前歴のある人がよほど気に入らないのね？

前歴隠さねばならない人間が移動するように他県から同じ地方に働きに
来ている坊さんはかなり脛に傷持つものが多い。
中には言えない事してるのもいる。

前歴があっても全うな坊さんと、
すねに傷はないけれど、極道な坊さんと、
潔癖だけど、高額なお布施や寄付を要求してセレブな生活をする坊さんと、
どれを選ぶ？

どれにも当てはまらん坊主

質問なんだけど、俺の曾爺さんが真言宗の中僧正だったらしいんだよ。
これって凄いの？？？

一応実家は寺で、補陀落山千光寺って所なんだけど…

>>369
お宅、新潟かい？ＨＰでは曹洞宗になっているけど、真言で中僧正だったら
まあまあなんじゃない！

曾爺さんで中僧正ってのはビミョウだな。
明治のときなら中僧正といえば大したものだが
今なら誰でもなれる。

確か明治の終盤に生まれて、昭和の中盤に死んだのかな。
だから中僧正になったのも昭和だったと思う。

寺は跡継ぎがいなくて困ってるらしいよ。
答えてくれてありがとう。

現在の僧階のシステムって、学歴+年数で申請すれば次第に上がっていきますからね。

大学院や宗門大学卒で道場で修行を修めれば、最短30代で僧正になれる。

宗派によって違いはあるだろうけれど。。。

新発田かぁ・・・新潟はいいね。
後継ぎ探すのも大変だね。
曹洞宗なら、永平寺や金沢の大乗寺、
もしくは駒大あたりに求人だしてみればいいんではないかな？
それとも、真言宗寺院なの？

↓の掲示板も参考にしてみて。
http://www.otera.net/FS-APL/FS-BBS/index.cgi?Session=S42e7cd0c3820480a4&Code=job&Mode=View11

金剛寺について、いろいろ教えて下さい。
ここで聞けと言われました。よろしくお願いします。

ホームページ↓は見たのでしょうか。
ttp://www.raijin.com/kongouji/

真言宗って光明真言？あってるのかな？こうほう太子空海なんですよね？
こうほう太子と空海は別人と思ってたorz
こんな馬鹿な私を１度だけ見にきてくれた事がある

＠そうだ選挙へ行こうさん、ありがとうございました。
でも、金剛寺違いみたい。私の知りたいのは、河内か浪速の金剛寺なんです。

因みに選挙へは行ってきました。

こうほう太子？

若いコ相手に細かいトコ突っ込むんじゃないよ。

彼の文章読んで，心で感じてあげるんだ！

>>377
遍路に行ったとき途中まで別人だと思ってた。

大師堂以外に弘法大師って書いてあるお堂があったりすると
「ほほう、あの弘法大師さまですか？」ともう一度別にお参りしてた・・・

池口恵観は神だと思っている。 7年ほど前の正月休みに両親と鹿児島県の池口恵観の実家
（お好み焼き屋）に 食べに行った時の話。
両親と3人で鉄板を囲んで食事をしているといきなり池口恵観が 玄関から入ってきた。
お好み焼屋に似合わないイタリアンないでたちで。

　恵観が 「俺いつもの〜」と言って二階へ上がろうとすると、 店内にいた大学生集団が
「恵観先生！」「恵観先生かっこいい！」などと騒ぎ出し、恵観が戻って きてくれて即席サイン
会になった。 店内に13,4人ほど居合わせた客全員に店内にあった色紙を使いサインを
してくれた。 大学生達が 恵観の母校高野山大学の相撲部だとわかった恵観は いい笑
顔で会話を交わしていた。

　そして恵観は「またな〜」と二階に上がっていき、 店内は静かになった。 私と両親は恵観
の気さくさとかっこよさに興奮しつつ食事を終え、会計を済ませようとレジに向 かうと、
店員さん（恵観妹）が 階段の上を指差しながら 「今日のお客さんの分は出してくれまし
たから。また来てくださいね」と。 あれには本当にびっ くりした

↑
オンバザラボキシャボク

なかなか粋なことするやん。見直したよ、ｸﾞｯﾀﾝ。

池口恵観はヤクザだとだと思う。
7年ほど前の正月休みに両親と鹿児島県の池口恵観の実家 （お好み焼き屋）に 食べに行った時の話。
両親と3人で鉄板を囲んで食事をしているといきなり池口恵観が 玄関から入ってきた。 お好み焼屋に似合わない黒の三つ揃いといういでたちで睨みつけてきた。
恵観が 「俺いつものだぁ〜」と言って二階へ上がろうとすると、 店内にいた大学生集団が 「恵観じゃん！」「恵観は極道なんか！」などと騒ぎ出し、恵観が戻って 来た時には一発触 発の険悪な雰囲気となった。
店内に１３〜１４人ほど居合わせた客全員は畏れをなし、震え 出し、小便をちびる者もいた。 大学生達が 恵観の母校高野山大学の相撲部だとわかった 恵観は 目一杯怖い顔で睨み交わし今にも殴り掛りそうになった。
そして恵観は「またな〜」と二階に上がっていき、 店内は静かになった。 私と両親は恵観 恐ろしさと腰に見えた拳銃に興奮し食事どころでは無かった。
会計を済ませようとレジに向 かうと、店員さん（恵観妹）が 不敵な笑いを浮かべながら 「お客さんは食べてないけどお金 だけはキッチリいただきますからね！まぁ今日は運が悪かったね」と。
あれには本当に寿命 の縮む思いがした。あれにはホントびっ くりした。

ここで密教を批判している者よ
おまえらは一生不幸な貧乏人だ
馬鹿のくせに講釈垂れやがって
死ね

一般人とはいっても、高野山真言宗系の高校を卒業した者です。高野山に行っ
た時、「高野山の最高位」のお坊さんが「座主」と「法印」の二人いらっしゃ
るように見えたのですが、これはどういうことなのでしょうか。どなたか教え
て下さい。

age

凄すぎる！　怪僧・池口恵観、まさに恐るべし 宗教家が氾濫する世の中で、
本当に信じ られる宗教家というのは果たして何人現 存しているのだろうか。
云っていること とやっていることが違う宗教家や、平和 を祈ると云いながら個人
や他の教団を攻 撃している団体、などが存在する限り日 本人の宗教アレルギ
ーは消えることはな いだろう。「神は直接、人を救うことが できない。だからこそ
人を救うことがで きる能力を選ばれし人に特別に授け、神 の代わりに衆生救護を
させている」と私 は池口氏の話を聞き強く感じた。医学博士 を持ちながら医者に
見放された病人を医 療ではなく加持祈祷によって治し続けて いるという宗教家
がいるということに驚 くとともに、密教最高峰の護摩行で前人未踏の偉業を数々
と成し遂げた池口恵観 に心から拍手をし、彼を強く支持する。

オカルトは置いといて、「信仰心」ってなんだろう？
信仰心のある人って、いったいどんな人の事だろう？

信仰心のある人。若い女性に限って言えば、容姿は両極端に分かれるようです。
容姿に不自由している方が信仰に走るのは普通に理解できます。
容姿に優れた方が信仰に走るのは周囲の騒音を嫌って、あるいは
周囲の騒音では満足できないからなのかも知れません。
前者が圧倒的多数であるというのは、やむをえないことだと思います。

？？？？？？
意味不明です。
私が聞いてるのは「信仰心」って何？
「信仰心のある人」って、例えばどんな人を指すのか？
信仰するって、何をどうすることなのか？

別におまえの質問に答えているのではないのでしょう。
世界はおまえのためにだけあるわけではありません。（笑

>>391-393
漏れ流に云えば、信仰心は祈りだな。　祈りある人を信仰心のある人とするよ。

噛み砕けば、目に見えない霊妙のもに素直に手を合わせ、こうして居ることに
感謝の思いをもてることかな。
その祈りをどんどん深めていくとご利益なんて考えもしなくなっちゃう。

なるほどサンクス！
その「祈り」とは？

ここまで説明しても未だ分らないかなぁ。　まぁ言葉で理解できるもんじゃないからな。
ほんとうはね。　そうやって人に聞くんじゃなくて自分自身でで一生懸命問いかけて見る
のがイイんだよなぁ。

いいかぁ。・・・・・話しちゃおう。　　漏れ流にはね。祈りは感謝そのものなんよ。　感謝するって
事は、当たり前と思って居た事が、当たり前じゃなくなってくるんだな。　例えば身近な例でいうと
健康とか親がいるとか仕事があるとか・・・・・自分にとってｲﾔと思えることすら感謝するべき作用
とおもえてくるんだよな。　そうなると自分が謙虚になるんよ。　謙虚になると周囲の全てに感謝せ
ずには居られなくなるんよ。
祈りと感謝と謙虚が境目なく繋がって素直な気持ちでいられるんだなぁ。　まぁそいでもまだまだ
未熟だから怒ったり怠惰だったりしてんけどね。
ほんとはもっともっと深い祈りを実践できるようになりたいんだけどなぁ。

んで！　そんなこと聞いてどうすんの？いっくら頭で知っても分らんと思うけど・・・・
ただ聞いてみただけかぁ？

>>392
キレイ過ぎる女性には逆に男が寄りません。
隙がなく、正に高嶺の花になってしまうからです。
そして、そうした美人に寄ってくるのはホントに自分に自信がある
男か、もしくはほとんどが自信過剰の勘違い男です。

そうした不遇を憂いて美人も信仰にはしるのでは？
あと、宗教関係に美人は割と多いと思いますよ。

金剛手言さく「是の如し、世尊、願楽（ねがわ）くは聞かんと欲す」
仏言さく「菩提心を因と為し、大悲を根本と為し、方便を究竟と為す。
秘密主、云何が菩提ならば、謂く実の如く自心を知るなり。
秘密主、是の阿耨多羅三藐三菩提は、乃至彼の法として少分も得可きこと有ること無し。
何を以ての故に。虚空の相は是れ菩提なり、知解の者も無く、亦た開暁（さとる者）も無し。
何を以ての故に。菩提は無相なるが故に。
秘密主、諸法は無相なり、謂く虚空の相なり」

>>399

方々で貼り付けてたのか乙

真言宗僧侶の方このスレに来てコテハンを名乗っていろいろ解説ください。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1121812995/l50
また以前に御真言集スレに来てくださった僧侶の方もお戻りください。

大変つまらないことで申し訳ありません。
真言宗の四十九日法要で、餅を49個用意するといわれたのですが、
それは餅屋さんに作ってもらうのでしょうか？
それとも真空パックの餅を用意しても失礼にあたらないのでしょうか？
近くに餅屋がなく、迷っております。
お寺に聞くのも気が引けて、
お恥ずかしい話ですが、よろしくお願い致します。

素直に住職に聞くのが一番
地域の習慣もからむから誰も正解を言えない

わかりました、やはりそういたします。

>>397

偉そうに間違ったことぬかしてんなよ、負け犬野郎。

>>402

真空パックの餅でＯＫ。
この手の儀式では、禁忌にあたらないかぎり窮屈に考える必要はない。

無責任なこと教えるな
地域住民や親戚に責められたり陰口たたかれるのはおまえじゃなくて相談者なんだぞ

高野山の重要法要のとき「座主」と「法印」はどちらが上座に座るのですか

>406

うるせー馬鹿
だったらおまえが餅をついてやれ

申し訳ありません、＞４０６、＞４０８．喧嘩なさらないで下さい。
つまらない質問をしたのに、気にしていただいて
本当にありがとうございます。
真言宗の人が知人の中にいたので聞いたところ、
そのお寺では真空パックでよかったのに、とあとで言われたらしいのです。
その人は餅を業者に頼んでいたのですが、暑い時期だったので
四十九日当日にもうカビがはえていたそうなので、
真空パックでもよいような暗黙の了解があるのかと思い、
軽率に書き込んでしまいました。
周りは真宗の方が多く、情報がよくわからなかったのです。
ありがとうございました。

ま、いずれにせよ住職に確認しなよね

はい、お餅屋さんに頼んで作ってもらう事になりました。
１升のお餅を小さいお餅48個を作り、大きい餅を１つ作って
49個にして、上にかぶせるとか。
真言宗って色々用意するものがあるのですね。

皆さん、色々ありがとうございました。

せめて古義だけでも、高野山に統一できませんか。

>>412
気持ちは凄く分かりますが、現実的には無理でしょう。
僕は歴史にはうといので、ハッキリしたことは言えませんが、政治的な、権力闘争的な分派だったかもしれません。
真言宗は色々な意味で奥深いですから、違った解釈も生まれやすいでしょうし
根本はつながってると思いますし

>>412
高野山大学のスレを見てください。
とてもそんな気にはならないと思いますよ。

高野に統一？
釣りか？

>>414
私もそこを見てから、高野山系のお寺の方を見る目が変わりました。

私は高野山真言宗系の高校を卒業しました。卒業式のとき成績優秀者に「高野山真言宗管長賞授与」ってのがあって
そのときの教頭のアナウンスの仰々しさにびっくりしました。「コーヤサンシンゴンシューカンチョー、ソーホンザン
コンゴーブジザス、モリカンショーダイソージョーゲーカ、ヨロシクオネガイモーシアゲマース」
やっぱり徳の高い人は扱いが違いますね。

いろいろな説があると思うのですが、高野山に統一は無理でも、例えば「真言宗を代表する寺院を
３つ挙げる」とすれば、高野山金剛峯寺はやっぱりはずせないですよね。

なぜ３つなの？

２つだと東寺もはずせないという人がたくさんいると思います。高野山、東寺で２つ
となると、新義に１つあってもいいのでは、とか生誕地としての善通寺をはずすのは
という意見もあるかと思って、とりあえず３つにしてみました。

十八本山となっております。

十八本山の中には、必ずしも真言宗を代表するのにふさわしいとはいえない
寺院もあります。

醍醐を忘れるでない！

>>422　それはあなたの勝手な考えです。

数取り団かよｗ
なんで数を決めなきゃなんないの？
宗教って何かわかってる？バカバカしいよ。

布教の程度を、どのように把握するのですか？

めずらしくこのスレ書き込まれてるじゃん。

つかぬことを伺いますが、ある霊能者？らしき女性が祈祷や除霊をしてくれるそうで、占い師も併用しているのです。その方がいうには自分は

高野山真言宗　寛相院という所のお坊さんだというのですが、真言宗では（この辺がよくわからず質問に失礼があればお許しください）女性のお坊様や占い師をする宗派があるのでしょうか？

そのお寺があるところを検索しても実相寺というところしか出てきません。住所も微妙に違うのですが、こういう方を信じてよいのかどうか、家のものと悩んでいます。
おわかりになる方お教えくださいませんでしょうか？
岐阜県揖斐郡大野町の方の住所なのですが。

高野山真言宗総本山金剛峯寺第五百十二世寺務検校執行法印

岐阜県揖斐郡大野町にはそんな名称の寺はないですよ
まして女性住職はいません
違う名前のお寺はありますが
騙されているのではないですかね

寺院の照会をされてはどうでしょうね

実相寺はありますよ
追加です

カルロスゴーン宗

>>428
男女同権ですから、高野山真言宗では、女性でも住職になることは可能です。
もちろん、男女を問わず必要な修行、伝授等を受けている必要があります。
又、占い等の事については、本人が個人的に勉強して、行うこともあるかもしれません。
しかし、>>430のかたもおっしゃっていますが、岐阜県揖斐郡大野町お問い合わせの名前の
寺院は高野山真言宗には、該当する寺院が無く、又、真言宗各派の寺院でも同様です。
以前、東海地区で高野山の僧侶と名乗る方が、信仰相談を受けたり祈祷をしたりしておられ
ましたが、高野山真言宗の僧侶に該当が無く問い合わせを受けた本山の担当者が、確認した
ところ、「うちはタカノヤマです、コウヤサンではありません」と、答えたという事例も
ありますので、慎重に対応なさった方が良いかもしれません。

丁寧なお答えを戴き、誠に有り難うございます
>>430様>>433様

そうですか。「コウヤサン」ではなく「タカノヤマ」ですか。
その女性住職？とおっしゃる方は、祈祷や除霊をするのが得意なようで、うちの場合は電話で鑑定を受けた際に
｢生霊が憑いているから、お祓いをしなければ恐ろしいことになってしまう」
そう娘が云われてしまい、困って悩んだ末相談をしてきたのです。（しかし娘の性格などが何も見ていないのに当たっていたそうなのです）
何と申しましても、娘の縁に障りがあるとか、家全体が運気が低迷するとか、本当に恐ろしい結果であったので、菩提寺は別の宗派なのですが、どうしたものか考えあぐねておりました。

おっしゃるとおり、慎重に対応をさせて戴きます。
有り難うございました。

高額な請求を強制されれば、間違いなく怪しいでしょう。

良心的であれば信じてみるのも一興かと。

>>434
高野山の名前や寺院の名前を不当に使っている可能性が高いこと、霊の障りが有ると
言っていること等から一般的にに言われる拝み屋系等の霊感商法の可能性が高いかも
しれません、特に新聞チラシ等を見て電話をしたのであれば充分に注意して下さい。
どうしても言われた事が気になるようけれど、高い料金（数十万円又は初めは安が
長期に渡って料金がかかる様に言われた）であれば、名の通ったお寺に拝んでもらう
のも一つの方法です。

まぁ、2chで相談するくらいだし、どうせ信じてないんでしょ？
もう忘れなさいよ。

今、家の宗派を変えようと思っているんですが、
密教に興味があるので真言宗にしようと思っています。
真言宗で「大釈同体」またはそれに近い思想の宗派はありますか？
天台宗が「大釈同体」に近い考え方があるようですが、法華が嫌いなので・・・
宜しくお願い致します

>>438
興教大師を中興の祖としている新義真言宗、真言宗豊山派、真言宗智山派が
大日・阿弥陀同体で近いのでは？

>>438
高神覚昇師の「密教概論」（大法輪閣）を読んでみれば？
真言密教の教理を手際よくまとめた名著です。
古義・新義の区別も基本的なことはわかるような記述だし。
いずれにせよ、この本は密教徒には必読の基本書。
高神師のバランス感覚も素晴らしいので、安心して読める。

どの真言宗の派に行くにしても、高野山には一度行くべきでしょう。
奥の院に参拝し、お大師様にご挨拶するところからはじめてください。
別に通俗的な大師信仰を勧めるわけではないけれどね。

>>434

過去に高野山周囲に本拠地を置いていた霊感詐欺商法の本山
明覚寺と名古屋周囲に展開していた本覚寺の２グループの残党では？

まあ、霊障霊障言うところはすべてインチキと思って間違いないよ。
挙句にそれを「祓う」とか抜かす馬鹿は、せせら笑って無視していればいい。
信者サイドももっと勉強して賢くなれば、悪徳宗教ビジネスは減少する。
本来の真言密教とは何かということを、我々もしっかり布教していかないとね。
信者さんも、レベルに合った密教の書籍もあるし、「きちんとした」僧侶に相談して、
自らも進んで勉強する気持ちを持って欲しい。
そしたら騙されることもないし、見極める力がつくよ。

あとね、性格鑑定とか運勢とかが多少当たったところで、
そんなもの「真実」とは何の関係もないからね。
そんなつまらんことで惑わされてはいけない。
キリスト教系や神道系の新宗教でもその程度は当ててくるし、
病気を治癒させたりする事例もある。
そんな現象は似非宗教でもできたりする場合があるので（ほとんどは言うだけ大将だが）、
それだけで信じて、お金を出したりしてはいけないよ。

真実はどこにあるのかを、常に冷静に見極めて欲しい。
それには勉強・見識を養うこと。
本当の真言密教はオカルトでも霊媒師教でもないからね。

本当の真言密教・・・・・ねぇ・・？　？

なんか文句ありますか？

不妄語、不綺語、不悪句、不両舌

　この意味、区別が今一分りにくい。この娑婆世界を生きてゆくのに、どれも必要だと思う。
むしろ、これが出来た方がいい。

　営業職の人は、これが出来なきゃやって行けないし。

方便っていう便利な用法があるじゃないか。。

>>446
信徒に対する十戒ですから、信心しなければ構わないでしょう。
>>447
方便という言葉を履き違えてますな。こちらも信心無ければＯＫ。

方便は究竟ですからの。

>>449
大日経住心品ですな。

独り暮らしで孤独です。精神衛生上も良くない。日蓮系は、立正佼成会などがありますが、
真言宗でも、信者が交流する会の様なものが有れば良いのですが・・。

　埼玉、東京で純粋なそう言う会は無いものでしょうか？

代々木の大日寺の大栗師に相談してみれば？
アドバイスいただけると思うよ。
なんか勉強会みたいなのもしてたとは思うけれど。
あと、高野山東京別院とか密門会とか･･･。
ちょっと毛色は違うけれど、チベット仏教のポタラ・カレッジ。
東方学院とか大正大学の一般向け講座とか、探せば色々あるでしょ。

蕨の三学院にはなんとか講があったような気がする。智山派ですが。

来週土と日に、奈良の隅寺(海龍王寺)で19時から布薩があるそうな。
各日３０名事前申込み受付とのこと。

ああ、遠くなければ受けたいんだけど...

布薩って、具体的にはどんなことするの？

天台宗というと千日修行とか生死を分けた過酷な修行があるのですが
真言宗にもそのような生死を分けたような過酷な修行てあるのですか
もし、ご存知の方　教えてください。
真言というと、真言宗修行派の　インチキ霊能力者　下ヨシコなどのように
大阿舎利などと名乗ってる輩もいるので、

>>456
生死を分けるような修行をする必要性がそもそもない。
そんなことして自慢しとるのは自己満足の輩か詐欺師。
ただ、自らを律して修行をしていくことは大切。
天台の千日回峰行などもそういうことだと思う。
真言の場合は、ご存知のように、加行がある。
新義は知らんが、古義派だと１００日間だな。
ただ荒行ということではない。
真言は瞑想を基本としたユガ行の宗教だから。
あと、虚空蔵求聞持法という行をしている者もいるよ。
これは以外に大変な行ではある。


下？
あんなもの真言行者でも密教徒でもなんでもない。
真言宗修行派？
なんだそれは？
あんなのが真言を名乗るとは、真言密教第８祖弘法大師に申し訳が立たない。
真言各派はきちんとした対策を取るべきだろう･･･。

>>456
現在の法律に於いては、だれが真言宗を名乗っても法的に止めさせることが出来ません。
また、単立の宗教法人に於いて、大阿闍利や大僧正を名乗っても法的に規制することは
出来ません。
そして、マスコミが中途半端に取り上げるので、天台の大阿闍利のイメージを自分の
商売に利用しようとしたり、既存の宗派の名前を利用するのです。

>>456


下氏は修行派ではなくて、「修験真言宗」じゃないの？

　

金剛手言さく「是の如し、世尊、願楽（ねがわ）くは聞かんと欲す」
仏言さく「菩提心を因と為し、大悲を根本と為し、方便を究竟と為す。
秘密主、云何が菩提ならば、謂く実の如く自心を知るなり。
秘密主、是の阿耨多羅三藐三菩提は、乃至彼の法として少分も得可きこと有ること無し。
何を以ての故に。虚空の相は是れ菩提なり、知解の者も無く、亦た開暁（さとる者）も無し。
何を以ての故に。菩提は無相なるが故に。
秘密主、諸法は無相なり、謂く虚空の相なり」

>>454

来月だ。
ttp://www.kasugano.com/kankou/schedule/schedule_0511.html

>>455

釈迦牟尼仏の説法に倣い、僧侶と共に法を説かれ、罪を懺悔し
戒を受ける儀式じゃないかぁ？高野山の大師教会でしているお受戒
と似てるのでは、よーしらん。専門家説明ぷりーん！

>>461
何よ、来月って？

布薩

君は１ヶ月ずれているのか？

昨日・凶だ(w ぼけてるわ、すまそ。

>>438
大釈同体って、真言なら当然でしょう。
釈迦如来の本質は大日如来そのものであるわけだから。
逆の言い方はしないけど。
法華経と両部大経の同等ということは無論ないけれどね。

ひとりごとだが、醍醐派は真言密教ではなくて雑密修験。
迷惑だから真言宗を名乗るのやめてくんないかな？
法脈はそれはそれで立派なものだけど、
今の醍醐派は、はっきり言って真言密教の名に値しない。
雑密を捨てて純密に帰順し、真如苑と切れたらまた考えるけど。

高野山の近くに住んでると、真言宗何派が多いの？

高野山真言宗でしょ、普通に。

ありがとうございます、いろんな派があるんだなあと思い、質問しました

真言宗で修行のような合宿ありますか？
たとえば、天理教でいうところの、修養科みたいな感じの

そもそも天理教でいうところの何とかを知りません。
興味もありません。ごめんなさい。

>>471
天理の修養科は３ヶ月の合宿でしょ？
ああいう感じのはないかな。
合宿ではなくて、僧侶のための本格的な修行ならあるけれど、
信者さん向けで数ヶ月にわたる合宿はないでしょう。
僧侶の修行は、高野山なら最低１００日（場所によっては135日〜）程度、
専修学院というところは一年（ここは途中に休暇期間あり）です。
豊山派とかは７０日間だったけな？

ところで天理のようぼくって、僧侶みたいなものなの？
いまいち位置付けがわかんないけれど。。。

>>456
生死を分けるほどの過酷な修行でもないだろ。一応はそういうキャッチになってるけど。
真言宗修行派っての、ソースくれるか？

金の亡者インチキ霊能者「下　ヨシ子」について語ろう！
http://hobby8.2ch.net/test/read.cgi/uranai/1118717499/

>>473
そうなんですか、なるほど、僧侶の修行とかって一般の人でもできるのかなあ
調べてみようっと、参考になりました　ありがとうございました

ようぼくって、神＞教祖＞（教会、先生、本部系諸々）＞ようぼく＞信者
という感じだと思います　ただ、誘われえた信者よりこき使われるイメージの強いようぼくのほうが
一般の人からすればなんだかなあ、という感じに見えるかもしれません

＞侶の修行とかって一般の人でもできるのかなあ

一般人出身でも僧侶にはなれますが。
一般人のまま僧侶の修行がしたいというのは無理だよ、もちろん。

坐禅会や阿字観会とかあるやろ？

そうやね。空海さんも私度僧で野山を駆け回っていたわけだし。

阿字観は「僧侶の」修行ってわけじゃないでしょう。
本来は伝授が必要なのかも知れないけれど、
現状では、僧俗問わずにできる修行になっているわけだし。
話の流れ的に、「四度加行」について答えたわけですが･･･。

虚空蔵求聞持法を満願なさったかたで在世中のかたは
どれくらいいるのかな？

ウン千ウン百人

>>479
・・・。

>>479

いつの世でも、どこにでも、権力に寄りかかりたがる方はいるものです。

駄都法について教えてください

そもそも駄都法ってどんなの？

それってどんなイイことがあんの？

>>486
成仏

467 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/11/17(木) 13:45:47
ひとりごとだが、醍醐派は真言密教ではなくて雑密修験。
迷惑だから真言宗を名乗るのやめてくんないかな？
法脈はそれはそれで立派なものだけど、
今の醍醐派は、はっきり言って真言密教の名に値しない。
雑密を捨てて純密に帰順し、真如苑と切れたらまた考えるけど。

↑
バカちんかす坊主の意見はくさいねね》
どうせ荒野参のくそ坊主だろうけど
てめえはオナニーしながら加行してるぼけが
なめたことぬかしてんじゃんええんだよ

醍醐こそ真言の中の真言だ！
加行も一番長い期間する

荒野の加行など、オナニー加行だ
それは、荒野しゅっしんのバカは
やくざまがいのチンピラしかいねえ。

それがしょうこだ

>>487
すんません。

すろうとには成仏だけではわからません。・・・・

くわすく・・・・おねがい・・・。

>>488でオカルト信者が吠えていますなｗ

真言の中の真言ってどういう意味でつか？
具体的に説明していただかないとわかりませんがねぇ。

雑密修験が真言の中の真言とはどういう意味でしょうか？
どう見ても醍醐修験は道教・神道・陰陽道に密教を接木しただけに見えますけどねﾌﾟ

ちなみに酒ぶとり坊主の割合は醍醐のほうが多いぞｗ

まあいずれにせよ、れっきとした新興宗教・真如苑と醍醐派がべったり関係にある限り、
修験だ何だ以前に、キモくてまともに相手するのもアホらしいわな。

まずは真如苑と切れてからものを喋れよｗ

あとさぁ、加行は長ければいいってもんでもなかろ。

７０日を下限とすべし、という規定があるからそれを守ればいいわけでさ。
高野山の１００日は十分。

加行はあくまでも加行であって、その後の修行が大切だろ。

修行というのは仏教密教の修行だぞ、断っておくが。
峰入りとか火渡りとか験力比べとか相撲とかは仏教でも密教でもないからなｗ

卍教団

467 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/11/17(木) 13:45:47
ひとりごとだが、醍醐派は真言密教ではなくて雑密修験。
迷惑だから真言宗を名乗るのやめてくんないかな？
法脈はそれはそれで立派なものだけど、
今の醍醐派は、はっきり言って真言密教の名に値しない。
雑密を捨てて純密に帰順し、真如苑と切れたらまた考えるけど。

↑
バカちんかす坊主の意見はくさいねね》
どうせ荒野参のくそ坊主だろうけど
てめえはオナニーしながら加行してるぼけが
なめたことぬかしてんじゃんええんだよ

醍醐こそ真言の中の真言だ！
加行も一番長い期間する

荒野の加行など、オナニー加行だ
それは、荒野しゅっしんのバカは
やくざまがいのチンピラしかいねえ。

それがしょうこだ

真言僧の諸賢に駄都法を修していただきたいのは、とある縁で
頂いた真正仏舎利１粒をお祀りしているからであります。

駄都法の七日間の厳修により、月長石がお仏舎利に変づるからであります。

この功徳で日本に渦巻く破滅のカルマを釈迦仏法で浄化できるでしょう。

こころある真言僧の方々、是非駄都法の厳修をお願いします。

真言僧よ弘法大師が唐から請来した、あの御仏舎利はだれが持っているのかのう？

ぼく

>>495
東寺の甲乙壷とウ一にあるんじゃないの？

真正仏舎利といえばふくながほーげんやきりやませーゆーが
売り物にしている所為で汚された感があるな。

御仏舎利、とくに真正仏舎利は全仏教徒の尊崇の対象である。

ヤツラのせいで格落ちだ。　本来（いい意味での）仏舎利信仰は
日本に根付いてもいい筈なんだが。

霧耶麻の本の主語怜を持てとかなんかに空海請来の
仏舎利４０粒を入手とか、そのうち１粒は金色なりとか書いてたな。

500get!

保守

保守いらね。

余計なお世話はいらない。

>>502
すまぬ。

>>428さんがいっていた偽寺の先生、ここじゃないですか？
http://www.uranai-town.net/reikan/kotaro33/

典型的なクズ拝み屋占い師のタコ尼僧だな。
高野山真言宗の名を汚す。
本当に高野山の度牒を持っているなら、剥奪すべきだ。
あとこんな奴を弟子にして黙認している師僧も吊るし上げろ。

事実をはっきり確認しないでそこまで言うあんたもなんか怪しい・・・

高野山真言宗と掲げてあって、「除霊」と言ってる時点でアウト。
「除霊」とか「浄霊」というのは、正統な筋では出てこない単語だし、
占い商売はまともな僧侶なら、しない。

僧侶なのか、こいつ？
○○教使とかじゃないのか？

いずれにせよ、本山は調査したほうがいいと思うが。
変な霊感商売に名まえが利用されるケースも多いし、
一度ちゃんと、実態を把握したほうがいいよ。
問題のあるところとないところの線引きとか、
宗門としてのガイドラインは必要。

それにしても料金設定が凄いね・・・
２０分以降は一分刻みに１５０円だって・・・ひぇ〜！

その人、病気も治す？とかあるのはこれも医師免状もなくて
やったらﾏｽﾞｲね

一万でお祓い？・・・・・・・・

高野山真言宗如何わしい霊感商法しすぎｗ
http://search.yahoo.co.jp/search?p=%E9%AB%98%E9%87%8E%E5%B1%B1%E7%9C%9F%E8%A8%80%E5%AE%97+%E9%99%A4%E9%9C%8A&ei=UTF-8&fr=top&fl=0&x=wrt&meta=vc%3D

あ、ごめん。
高野山真言宗がじゃなくて、その名を語ってだな。
それにしてもいい加減本山が取り締まったほうがいいんじゃないか？

しかしよく見つけたな。

大○教会の免許持ってるんだろ、多分。

>>512
そもそも密教僧が弟子を取る時には、徹底した人格能力の吟味が必要なのに、
テキトーな奴を弟子にしたり、アホぼんを世襲させたり、
そう言うところが､今日の密教の混乱・堕落状態を招いた根本原因。
本山は責任持って対策しろよ。

>>504
いま見たらこの寺ちゃんと名簿に出ている。自称かと思ったら本物。

本物だからこそ問題だな。
勝手に名乗ってるだけなら宗派には責任無いんだが、
公式な資格持ってる人間がこんな事してるなんて。

>>516
連絡先は名簿と違って電話番号は携帯だし、名簿で見る限り住職は尼僧っぽく無い名前です
名簿発行以後に変わってたら解らないし弟子なら余計解らないけど
公的な資格を持っているかどうかは不明

高野山真言宗を名乗らず、高野山大本山〜院とか、真言宗大本山〜院なら問題なかんべ？

どーもですね
そのPFには金額が書かれていないようですが、霊をどかすのに５万からかかっているそうです。
先ほど検索したら出てきました。霊符や護符を書留で送ってるらしいですが、そこまで高僧の人ですか?

なんだかなぁ･･･。

俺も真言僧だが、大迷惑だな。

>>520
明日あたり「ジョレーやって。おたく高野山真言宗でしょ」という依頼が来る。

いや、できるんだけれど、何というか、
真言僧は魔法使いではないので、
そっち系が専門と思われても困るんだけれど。
除霊というか、別に「除く」わけじゃないけれどね。

護身法の伝授は？　阿×宗総本山ではしているぞ。

まにほうしょうえん
ttp://www.hoshoen.com/frame.html

>>603
ここ数日、えらい宣伝活動してますな。

修験は消えてください。

>>523
宣伝する前にちゃんとＨＰ更新すれば、
未だに２００１年の中国旅行の募集やってるぞｗ

ｵﾏｴﾗｱﾝｶｰﾑﾁｬｸﾁｬ

>504
HPに書かれている中で、税込って…(・・?)

>>528
占いは宗教活動じゃなく娯楽・サービス業なんでしょうね

しかしもしかしたら納税時点では、宗教活動としてるんじゃないか？
だとしたら脱税になるんではないの？
税込みということは、消費税取ってるわけだから。

それともこれは寺院所得ではなくて、個人所得として申告してるのかな？
だったらセーフ。








やってることはアウトだが。

>>530
占いは娯楽でしょ
細○○子なんかバラエティタレントですもんね

>>523
阿×宗で護摩供を教わったという人に合ったぞ！

護身法伝授
ttp://www2.neweb.ne.jp/wd/room-naru/guard.html

霊感師の育成、心霊写真鑑定、除霊、開運シール販売をやっている
高野山真言宗のお寺
ttp://www.yakushiji.com/

ところで霊感師の育成って、まさか得度のうえ本山で四度加行？

とうとう恥斬まで・・・
大●教会系
ttp://www.daikannon.com/eisyo/eisyo.html

>>534
それはないだろう。
眞別処はじめ、どこも受け入れないよ。

せいぜい大師教会教使の祈祷師養成の講習会でしょ。

そろそろ大師教会の暴走を止めないとな･･･酷すぎる。

管長や金剛峰寺もこんなんで名前使われるのは恥だと思って欲しい。

智山派で大師教会なの？

だれか準提尊千座行の秘密、起源をおしえてくだされ

>>535>>538
なんで智山の寺に大師教会の教使がいるんだ、住職と名字も違うし弟子か？
霊感師？
意味解らん、もう何でもありだな

>>509
電話鑑定会社から比べると良心的な値段。

占いが真言宗で否定されるなら真っ先に宿曜経は焼かねばならんな。
「宿曜経は純密経典ではないから、、、」とか言う者がいるが、やはりそれなら尚更焚書だ。
昭和○○年生まれの人の今年の星回りは・・・といった宿曜占いの説明書と一緒に、星供の注文書を送る高野山にある
全寺院も焼き払わねばならんな。占いの思想から導き出される方災とやらを除く、方位除けという護摩祈祷を受け付ける、
成田山を始めとした全ての祈祷寺院も密教ではないことになる。
また、本山が出している暦もそうだ。あれには占いから導き出した方位の吉凶が載っているから、あんなものを発行したりお守り授与所で売ったり、
星供のオマケで配布する本山も寺も同じだ。
正当な密教にはないものなんだからな。

まとめ
�@宿曜経
�A星供
�B方位除け
�C暦
これらのツールを使用して宗教活動をしている密教寺院は、本山であろうと末寺であろうと、全て拝み屋と同じまがい物。正当な密教ではない。
認められるのはただ一つ。伝法灌頂前夜の夢判断だけだ・・・。
ということになるわけだがみんなの意見はドウよ？
俺は、密教ってのは色々な他宗教や、土着の信仰、概念、思想。使えるものは何でも包容してきたわけだから、別に構わんのじゃないかと思うんだがな。
それでも否定するなら方位除けは禁止。星供も禁止。暦は発禁・・・。となるぞ。
浄土真宗みたいに。
ドウよ？

まず占いとは現代において何を意味するかを勉強することが先決だな。

絶対に売らない！

>>542

＞霊感師の育成、心霊写真鑑定、除霊、開運シール販売

これってどうですか？これもお大師様の密教ですか？

まぁ、正確には宿曜と九星はまったく別物なんだがな

裏仏教（ｗ

http://www2.neweb.ne.jp/wd/room-naru/urabukkyo.html

>>547
裏密教ですか。。。
きっと裏高野の大阿様なのでしょうｗｗｗ

南の島の大阿様ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ttp://www2.miyako-ma.jp/sanpoin/

カメハメハ大阿に三禮(´人｀)

>>543
何を意味するの？

>>549
南の島の大亜
＞小乗とは仏様と修業をしている本人しか乗れない船に乗って、自分だけが仏様の世界に行けば良いと考える仏教の事です。顕教ともいいます。

勉強足らん杉

つか、古義真言宗なんて宗派あんの？

>>545
自分はそんな純粋な拝み屋さんのことは話題にしてないんだけどなぁwww
だけど、今で言う除霊、昔の古典でいう憑き物落とし。実はこれが
得意だったのは小野の成尊阿闍梨なわけだ。
「除霊」は密教用語にないという理由でまがいモノ呼ばわりするなら、小野大僧都流である高野の中院流や、その他小野流は全て「拝み屋流である」「まがいモノの流れを継承している」ことを認めなくてはならない。
ついでに言えば、「開運シール」が密教的に正当でなくオカシイなら、
「○○山○○寺・(本尊の種字)交通安全守護」
などという、車に貼れるステッカータイプのお守りを授与している全ての寺院はおかしなことをしているわけだ。
だって、「交通安全に効きます」なんていうシールを売って、霊感商法的な主張をしているわけだからな。
まとめ
�@除霊(憑き物落とし)
�Aご利益シール
これってみんなの考えはドウよ？
否定するなら自分達が困ってしまうワケだが・・・。

別に困る所ばかりでは無いでしょうが、その辺は皆様の良識にお任せするしかないです。

そういや、憑き物落としなんてのは古典や絵巻にも出てくるからな。
天台宗の千日回峯行の始祖。相応和尚も宮中で今で言う除霊をやってるのは有名だしな。

昔からそういうのは密教僧の十八番で頼られてたからね。現代の僧侶が信じなくても昔の
先徳は「憑き物落としは密教の考えにはないから・・・」なんてことは言わずに黙々とやってたわけだ。それで救われた人もいるんだから。

>>554
そのノリだと密教僧は「霊感師」「霊能力者」じゃなくちゃいけないようだね。
オレ霊なんか見れない。見える僧なんか知らないけど、みんなインチキ？

「霊が見える」拝み屋さんの方が、仏法を説くだけの正当な僧よりエラい、
なんて普通の人は思っちゃうよな。オカルト話ばかりすると。

君子は怪力乱神を語らず。ただ求めがあれば祈祷はする。品のない宣伝はしない。
これでいいんじゃない。

>>558
そんなことは言ってないよ。俺も霊は見えないし。ただそういうのを正当面して完全否定すると、先徳達の行為を批判することになり自爆するってこと。

>>560
先徳達の行為は批判してはいけないということですか

>>533
しぇ〜っ！。。。護身法初級。中級それぞれ４万円か！

びっくしだぁ！　おいらなら菓子折りひとつでも教えたるでぇ。。。

>>561
自分にそれだけの理屈があれば良いんじゃない？
当然それにはその先徳が仮に生きてても、真っ正面から批判して論破折伏するだけの密教知識と学識、理論、正当性が要求されるがね。
でも正直無理だろ？
一個人の一意見でしかないレベルが関の山。

密教や修験道でもないのに心霊談ですか...orz

>>558
それはインチキではなかろうが、星供の星回り云々や方災云々を信じてないのに、信者にはそれらが「ある」と宣伝して、お札や護摩供の受け付けをしている坊さんは明らかに正真正銘の「インチキ」だな

>>563
個人の意見を、そのように悪意の先入観で封じ込めるわけですね

>>566
えっ！俺が？
トンでもねぇだ！！
そんなこと書いてないし、そんなつもりもないよ。第一そんな封じ込め、俺にできるワケないし。どうぞ早速批判を展開して下さい。

>>559
それだな

仏舎利伝授 阿字観黒箱の伝授もしております 一生の修行です

悪意の先入観で、自分自身に対してバリアをはっているということに
気づくべきだということではないでしょうか。

さすがに>>542>>554のようなことを言われると、まともな反論も出てこないんだな。否定派はそこらは避けてるし、やっぱﾁﾄ悩むだろ？
自分も何も言えんわ・・・。拝み屋と同じ穴のムジナとは思わないが、奴らのモデルケースは伝統側の本山や普通の寺がやってたことからじゃな･･･。

>>561>>566
いいねぇ。昔の高僧批判。面白そうだからやってみて

なんの方便かっていうのがポイントでしょ。
仏法を説く方便なら、オカルトでも多少許されると思う。
ところがオカルト寺院の宣伝を見ると金儲けの方便になっているんだな。
もう見え見えだよ。

金儲けの方便を法律用語で詐欺という。

>>543
何を意味するの？

気にするな。今も昔も同じだよ

その見栄三重でも叫び続けることにより、知や洞察力のザルから漏れた亜鵬が
必ず引っ掛かる。手法は悪人正気のようなドキュンだが世の中には利口な奴の方が
少ないのだから仕方が無い。さりげない伝統仏教が廃れて新興勢力が蔓延るように。

寺があって、亜砂利さまがいて、葬式と法事がメイン。密教は
引き出しが一番多いのに、信徒の指導などほとんどない。
キリスト教会の神父のように気軽に相談、告白も出来ない。

忙しいのか、法話の一つもしない。

いまは禅がブームだが、阿字観を広げようとかはしないの？
伝統的な亜砂利さまが眠ってるから、変なのが蔓延るんだよｗｗｗ

（まあ　熱心にしているところもあるがね）

そうそう。活動力が弱いよね。それを批判すると「ちゃんとやってるよ」とはいうけど、明らかに顕教の方が頑張っている。
だから拝み屋がはびこる。

檀家が多いところは威張って昼寝。
少ないところは公務員兼業で大忙し。

活動力ねえ。

おれのところは正統真言密教の亜砂利なのにかかってくる電話は
僧侶と葬式、法事の予約の檀家のみ。　はあ
総本山とかで在家への指導はどうするとかのガイドラインはつくらないのか？
電燈台亜砂利さまおねがいしますよ。　へたうったら越法だもの。

知や洞察力のザルから漏れた亜鵬→そういう奴らに限って、少しおだてると吹き込ましが上手い
　　↓
リピート客が増える
　　↓
客が更に増える
　　↓
やがて連鎖追従心理で行列となる→遂に本家を抜きメジャーとなる

※要は亜鵬を如何に取り込むかだな。

ボウズの端くれから言わせてもらえれば
亜鵬だからこそ、仏教に縁をつけてあげて、仏様の知恵とお慈悲で
亜鵬でないようになってほしいのだが。　とまじれす

チューラパンダカ

>>582
正しいよ

>>566>>570
お前こそ悪意の先入観で、拝み屋批判して叩いているじゃないか。お前のレス。意見はあるが理由がないし。先入観でものを言ってるようにしかみえないぞｗ

めずらしく盛り上がってますねｗ

で、 >>1 「なぜ真言宗はあんなにたくさん分派しているのでしょうか？」
はどうなったのでしょうか？

簡単だよ。色々意見があったから分裂したのさ

身も蓋もないな

>>571
�@宿曜経(占い)
�A星供(占い原理含む)
�B方位除け(占い原理含む)
�C暦(気学の占いが記載)
�D除霊・憑き物落とし(印信に名のある正当な先徳が行なっている)
�E開運シール(交通安全のステッカーと同じ祈祷商品)
結論
これらを正当密教ではない拝み屋の道具として否定すれば、全国の本山以下密教寺院全てが、同時に自爆の憂き目にあう。
甚だしきは自分達の法流の正当性も“拝み屋の親分から伝来”ということで否定することになる。
ということだ。更に言えば、先徳達はこれらを「正当な密教でない」
などと言って否定したり排斥しなかった。今以上に真面目な昔の学僧、阿闍梨なら、おかしければ真っ先に排斥したはずだ。

>>587
各派の意見の差を教えて下さい。

たとえば密教の義理に則って霊を扱うのはいいけど、
霊感商法はクソ。

この違いわからんかね。

占いも同じ構図なんだけど、応用力ないんかね。

>>587
ついでだから、曹洞宗が分裂せずに、真言宗が分裂した要因も教えて。

不妄語、不悪口

>>591
誰にレスしてんの？
立場がはっきりしない寝言のような書き込みだな。

つーか、正式オフィシャル立場が妄言ではいけない。
ワンクッション置いた寺の講だとかならいいだろうが、

あと、檀家が減るのを焦ってるのもな、焦りを出すのはプロではないし、
プロでなければ真言僧ではない、

５８９に対してレスしたに決まってるじゃろ。

>>596
なら詳しく批判してみな。そんな疑問を投げ掛けているだけのレスじゃ、全く批判になってないよ。お前が一人ぼやいているだけだ。指摘の通り寝言同然だ>>543の具体性の皆無なレスもお前だろ？

ちなみに>>589に対しては同意だ。2ちゃん住人が批判できるレベルなら、お前達より頭の良い本山の僧や学者が、教義に合わないと批判して遠の昔に排斥されているハズだからな。

悪意の先入観の塊のような方ですね。（「の」の連続）

600げっとぉ！

逃げの一手だな

自分自身が霊障に苦しみ真言密教のなかで自己コントロールを学びました。霊体というのは基本的にメッセンジャーととらえています。
そんな中で病気が治る奇跡や恋愛・仕事等運気があがる方達と素敵な友達の輪を築きながら日々の精進に励んでいます。
霊感占い、霊感，ヒーリング，夢占い、霊視・除霊・前世鑑定

高野山真言宗　寛相院（じっそういん）　
〒501-0556　岐阜県揖斐郡大野町領家466（JR大垣駅から乗り換え揖斐線池の駅　車で10分｛近隣：公共施設大野温泉｝）
営業時間／１０時〜２５時　　 定休日／毎月１２・２１・２８日は寺の縁日の為休みとさせて頂きます　　 TEL／090-6467-××××　

このお寺は名簿にはあるといわれてた方、何回検索しても出てこないのですが、
こうした霊感商法をするお坊様が真言宗にはたくさんいるわけではないですよね？
一般人には悩んだら、高野山の人だからと安心して騙されてしまう人が続出してるようですが。

たくさんいるわけではないですが、中にはこういう輩もいます。
申し訳御座いません。
高野山という名前を信用して、そして騙されてしまった方に対しては、
お詫びのしようもございません･･･。

基本的に、霊などの事柄については、あまり多くを語らないのが本物です。
ぺらぺらと語り、挙句にそれをランク付けて除霊商売のネタにしたり、
また、仏教とは関係ない「霊感占い」や「前世鑑定」などを売りにする輩には
まず近づかないのが吉であると思います。
占いというものも一概には否定できませんが、ひとまず仏教の本義とは関係ありません。
これを補助的に活用しているぶんにはいいですが、
占い師顔負けの「鑑定」を売りて商売するのは、完全に邪道邪義邪説の者です。

それにしても、こういう邪道外道が高野山真言宗の看板を掲げて活動していると、
まともに密教を考えている我々もやりにくくて困りますね。
本山は早急にこいつらを叩き出して、一刻も早く宗門浄化をすべきでしょう。

高野山真言宗にて得度したいという人間も、真剣にその性質を吟味すべきです。
師僧も含めて。
少しでも疑義ありとなれば、敢然、得度を拒否することは当然でしょう。

そうなのですか。
早朝ですのに、丁寧なご返信を有り難うございました。


お力強いお言葉です。こうした間違った方は、ごく僅かだということを心より信じたいです。
高野山真言宗を真摯に極めている皆様には、一般の迷える私達を、どうぞこれからもお導きください。(表現が間違っておりましたら失礼をお許しください）

この｢巫女先生」は占いの掲示板でもあちこちで暗躍しています。その中で被害者が出ているのを見るといたたまれませんが、自らも失敗をしそうになったのを教訓にさせていただきたいと思います。
本当に有り難うございました。

>>604
「まともに密教を考えている」とおもっている私達も、吟味されるということだけは、お忘れないようにお願いします。

皆分かってないね。拝み屋だからといって見下し、拝み屋より僧侶の方が偉いという前提でものを言っているからだろうが。
彼らはね、そもそも詐欺をしようとか、だまして金を儲けてやろうなんて思っちゃいないんだよ。
分かるか？
彼らは「霊能力やそれらに纏わる全てを誰よりも信じてしまっている」んだよｗｗｗ
要するに信じ杉なわけだ。悪意はないんだよ。
彼らを批判できる立場の僧侶でそいつらの在り方が間違っていると思うなら自分で教化してこい。大事な仕事だ。
おまえらは何も知らないのに、安全なところで偉そうな評論しかできない無能の集まりだからおかしなのが出てくるんだ。
奴らをいくら変な香具師だと批評したからとて、そのお前等が正当でまともで、勝れているワケでもなんでもないからな。
独り言論で、何か社会悪を斬って捨てたような気になって悦に入って酔い痴れるのは勝手だがｗｗｗ

>>604
宗門浄化が必要なら、あなたは既にどんな浄化事業に着手しているのか？
自分は安全なところでやれやれと文句だけ言って他人任せだろ？
他の坊主連中全員もそのつもりだろう。だから口だけ達者で何もできないんだよ。キツイ事言うようで悪いんだけどさ。。。

主語を明確にして簡潔に書いてくれ。
長いとだれも読まんよ。おれも読まんし。

批判ばっかしてないで、もっと勉強して建設的に考えればいんではないかと思ふ＞ＡＬＬ

口だけ達者というか、まあ、言わないよりはいいでしょ。
これで騙される人がひとりでも減れば、
言うだけであっても、何らかの意義はあるさ。
宗門浄化に関しては、まあ、どうしようもないね。
こういう声を広げて、宗門内世論の盛り上がりを期すしかないでしょ。
だって、実質的な権力はないんだろうから。

そんなこといったら尼僧学院出て、同じ岐阜県で活躍する○田和慧尼はどうよ？
別にいいじゃん。

>>607巫女本人か？
いってることがむちゃくちゃだな

>>611の方がインチキ霊感本人だろう

>>609
俺は>>543みたいに何を意味するのか不明なレスより、遥かに解りやすいと思うが

>>565
そりゃそうだ。考えれば考える程、インチキどころか純粋な詐欺だな。
「このままでは死ぬから私の祈祷を受けなさい」
という霊感商法と同じ論法だもんね。

>>609
国語が苦手なら寺子屋で勉強してから来い！！
読むのが面倒臭いなら発言するな。
誰かの書き込みに何か反論が言いたければ自分の意見こそが正しいという根拠と理由も書け。

>>558
>554のﾚｽがﾅﾝﾄﾅｸ気に入らないからだろうが、そりゃ曲解もいいところだｗ

菅ちゃん以外の一般人が紛れ込んで書いてるみたい…

>>561>>566
早く高僧批判。やって下さいな。

>>607

すまんが霊媒師でも資格を持ってる人間はいるぞ。
資格無いアマチュアが問題なんじゃないか？
ぎぽあいこもユタでしょ。
ユタは沖縄で巫女ってきいたじょ(´・ω・｀)
ぎぽあいこが資格あったかどうか知らんが、私の知ってた霊媒師二名は資格もってたぞ。

>>542>>554のまともな反論が未だに誰も出来ず、自称まともな坊主は皆逃亡。結局無能坊主は完敗。情けねぇスレだな。
２ちゃんでグゥの音も出ないんじゃ、現場の霊能坊主を論破するなんて不可能だぞ。
奴らにしてみれば、お前等のｵｶﾙﾄ叩きの弱点はこれです！！ｺｺを突っ込まれたら何も言えません！！罵るか逃亡するしかできませーん！！と露呈しているに等しいぞ。
このｽﾚを見てるｵｶﾙﾄ電波野郎は自分達の理論武装として、この流れをよく覚えておけば、ｻﾖｸかぶれの自称まともな“唯物論坊主”とバトルしたときには余裕で勝てるぞ(ｗ

そうだね、拝み屋とか霊能者とか呼ばれてる人達の中にも真面目に人を救おうとしてる方は
沢山います。
一方、ちゃんと僧侶の資格を持ち住職になっている人にも、金儲けの為だけに方便を労する方々もいます。
資格を云々ではなく、占いがどうでもなく、霊感が悪いのでもなくそれをネタに金を巻き上げる事だけを
考えてる方が問題なのでしょうね
形がどうであっても、真言僧の本懐は自分が臨終に際して何人方の心を救えたかが大切で、僧階でも肩書きでも
ましてや、金でもない事だけを忘れないで頂ければありがたい
ただそれだけです

心とは、救おうとする側が「救った」と判断・断定できるものではないね。
そもそも救う側から言い出すようなことではない。
医者が行う怪我や病気に対する療法ならば別だが、「心」だよ「心」、
「救う」と云うことの本質を知らない底の浅い人だね。

勿論中には例外もいると断りながらも、霊能者＝悪。拝み屋＝悪。霊能者で占い師で正式な僧侶＝悪。・・・
という区分けをしたがるのがそもそもの間違い。
っていうか正当を自称する僧侶達の思い上がりだ。
葬式ボーズ、世襲糞ボーズには、彼らを見下す資格など微塵も存在しない。偉くも何ともないんだからな。

責任ある態度、というものはあるよね。
特にオフィシャルな立場になれば、うかつなことは述べられないはず。
それから、厳格・客観的に観て、拝み屋のアナウンスには「誠意」が感じられない。

>>624
葬式坊主や世襲僧侶批判が成立するからと言って、
それが霊能者の是認につなかるというのは論理的におかしいです。
霊能者は善でも悪でもないですが、仏教ではないですね。
拝み屋も然り、です。
それはそういう領分でやっていただければ問題ないですが、
真言密教の看板を掲げて商売するから問題視されるだけです。

因みに、霊能と加持力とは別ものなので、誤解しないでね。

みろ>>623を。このスレのクソ坊主は問題提起に対して直球では絶対反論できない。そんなレスで何か反論をしたかのような余韻を残すやり方。バカだね〜。

早く真言宗を1つに統一しよう。浄土宗（鎮西）のように。
１８本山のうち１６を大本山、東寺を筆頭大本山、そして高野山金剛峯寺を
オール真言宗の総本山に。これなら納得できるでしょ。

前田師が認められてる以上、巫女さんも認めて良いんじゃないかな。

>>628
無理じゃないのかな･･･。
高野山金剛峯寺が総本山になってその傘下に入るとなると、
醍醐派とか泉涌寺派とか御室派とかが難色を示しそう。
豊智両派は当然ながら･･･。

せいぜい、持ち回り管長制度とか、そんな感じが関の山。

>>561>>566
早く高僧批判やってよ

霊能力って修行してない人のことで加持力って六大？七大？神通力のことでしょ？

根来寺は別格総本山ということにして、新義を納得させればできる。
真言宗統一への願い。

>>632は>>626の質問。
アンカー付け忘れｽﾏｿ

>>632
ええと･･･（汗

まったく違います。

いや、非常に微妙に正しい感じもなくはないのだけれど、、、、

霊能力は、修行しててもある場合はあると思います。

>>626
＞霊能者の是認につなかるというのは論理的におかしいです。

おかしいね。俺はそんな論理は書いてないし。葬式ボーズ、嫌々稼業を継いだ世襲糞ボーズには、拝み屋や霊能者ボーズの宗教活動を偉そうに上から批判する資格などないと言っているだけだからね。

>>635

もやっと(T▽T*)
たぶん私は聞いちゃいけないことを聞いたのかも…
加護さんありがとう(o^^o)

いやいいんですが。
霊能力っつーのは、個人の資質のもんだいではないかと。
ある人はあるし、ない人はないし。
別に仏教徒であるとかないとかは関係なくって。
まあ、霊能者のほとんどはインチキであると加護は思っていますけれど、
中には本物もいるでしょう。

加持っつーのは、まあ簡単に言うと、行者の能力ではなくて、
あくまでも行者と如来と感応したところに生まれるものだから、
単純に霊能力といっていい性質のものじゃないと思います〜。

>>638
その加持力を自分の法力だとうぬぼれて吹聴する輩が一番の困りものですね

加持力って法力のことじゃないのか？

功徳力と加持力と法界力

ちがｗｗ

>>638
加護さんありがとう(=^▽^=)
なかなかいろいろでございます☆
>>638-639
でも霊視だけで病院いけやらなんちゃらなんちゃって似非も本当に困りますよね。
相手がＭＣされて傷ついてるのにＭＣで傷ついたのが分からなくてあっちこっち霊媒師歩きはじまっちゃう。
この神社仏閣板に迷ってくる凡夫さんもそうでしょ？
なんか切ないですね…

おはよーございます。

>>643
ＭＣ？

>>644

マインドコントロールです。

>>640
如来加持力＝仏の力
決して自分の法力では無いと言う事
御加護を頂けるのは仏の力を導かせて頂いているからで、
自分の力で救っていると思い上がらないで下さいということ

>>645
なるほど
ライブのトークの事だと思って何でだろうと悩んでた

こぴぺ失礼

修験をこばかにする人って可愛そうだな〜と思う。
お山に登る（登らせて頂く）ってのはほんとに有難い気持ちになる。
やっぱこればっかりは、そのままだけど「頂上の風景は登ったものしかわからない」
って事なんだろうな。

修験のおかげで神祇に一番精通しているのはやっぱ醍醐じゃない？
御幣なんかやっぱ醍醐だよね。
柴燈護摩なんかでも壇組ませても、法螺にしてもやっぱ醍醐。
そもそも、今高野派や新義（特に関東）のお寺は開基は醍醐ってのが
多いはず。

醍醐マンセー

>>648

＞お山に登る（登らせて頂く）ってのはほんとに有難い気持ちになる。
＞やっぱこればっかりは、そのままだけど「頂上の風景は登ったものしかわからない」

○なぁ〜んて書いたら大自然の大好きな菅ちゃんヤキモチやいちゃうもんねぇ〜ム〜

自然は私だけのものよ〜って言いたい！
木の募金は余裕のあるときするんだよ〜だ☆(o^^o)♪

>>647
あまり見られない省略語でもありますから…
私も○○板で覚えたんです^^

>>561>>566
封じ込めたりしないって言ってもらってるんだから、早く高僧批判やってよ

読んでみると、それを説明するのは >>560 の役目だな。

>>560
>そういうのを正当面して完全否定すると、先徳達の行為を批判することになり自爆するってこと。

どんな先徳のどんな行為を批判することになるのか具体的に述べなきゃだめだろ。

>>560
どんな先徳のどんな行為が批判の対象になるのか書いてよ。

ホント伝統側って>>627が言うように直球ではものを言えず、別の角度で話をスリ替えて逃げようとするんだな。

しょうがないよ。僧侶はバカなんだから。これからもこの調子でゴマかして逃げるからみてろ

ところで
>>628>>633さん
なんの為に？
大昔ならいざ知らず、何故今更「統一」するの？
どちらかと言うと、これからは「単立（独立）」が流行る時代じゃないかな？

>>655
まあそうだよね。
変な僧侶・寺院とかに規制かけるには、強大な教団がいるってことかな？
それはそれで問題あるとは思うけど･･･。

難しい問題ですよね。

というかね。
真言宗は統一なんてできないしそんな必要もないよね。
真言宗は宗派は分かれていても、たいして喧嘩もないでしょ？
それは教相では、皆お大師様の伝えた真言密教と言う点でほぼ統一されているから。
真言宗の宗派の違いはいってみれば事相の違い。
いわる細かい作法や印が少々ちがうってだけ。

ただ真言宗は師匠からの伝授に重きを置くから今更、他派の作法なんて
できるわけない。
だから、派が統一なんて事はないわな。

あと、除霊や霊障を否定すると先徳を否定することになるってひとがいるが
それはナンセンスでしょ。そもそも時代がちがう。

時代によって衆生が求めるものは変わってくる。
禅が流行ったのも、念仏が流行ったのも、それぞれ時代背景がある。
禅は戦で勝つための精神修行として武家にもてはやされた。
念仏は読み書きできない農民に必要とされた。
今現在の禅や念仏の必要性はまったく変わってきてる。

除霊なり霊障でもそれを求められた背景があると思おう。

ただ少なくとも現在において、除霊や霊障をうたうのが仏教だとは思えないし
今現在の真言宗において除霊や霊障は求められていない。

えっ。除霊やってくれって頼む人いるじゃん。衆生の悩みは今も昔もある程度共通だろ？

>>659

真言宗のお坊さんに凡夫からお祓いやってくれって言われて「はいわかりました『お祓い』します」ってお坊さんいたかのう？
仙台市の慈晃院のお坊さんは一言も言わなかったけどね。

私は真言僧ですが…
たまに夜ねるときにぴちゃぴちゃ音がうるさくて眠れない。
他の霊能者に聞くと水子の霊が取り憑いているとの事。
おそらく母の水子の霊だと思うがどうにかならないか？
などと相談を受けることがあります。

私は霊は見えませんし、甚だ未熟ではありますが、精神誠意護摩での祈祷なり、供養なりを
させて頂きます。とお答えし、読経なり護摩なりをさせて頂きます。

私の寺院はもちろん除霊などをうたっておりませんが、
結果として、ぴちゃぴちゃという音が聞かれなくなった信者さんにとっては
除霊と言うことになるかもしれませんが、あくまで結果です。

私の祈念する対象は悪霊や霊障ではなく、相談者（衆生）であります。
衆生の幸せを願い、悩みを解決するのが私達の役目であり
霊そのものをどうのこうのするのが役目ではありません。

その意味において、除霊や霊障をうたう僧侶は視点がずれていると思っております。

伝統宗派は衆生のニーズに的確には応じられていない否みを感じます。

霊問題もそう。寺では故人の供養もしているから、すがって来るのに追い返される。寺には救いがないから霊能者、
新興宗教に行く。力のない教化の取り逃がし・・・

病院をすすめますが、なにか

>>661
護摩より施餓鬼しろ

と、素人が申しております。

>>661
それを世間一般じゃ霊障と呼ぶんだよ。そこを理解しないと相談に来た人と話が噛み合わなくなるよ。
自分は霊障ってのは話に聞くだけだからよく解らんけど、早い話障碍の一種だと思うな。

と、素人が申しております。

と、正統派坊主が申しております

>>661
＞その意味において、除霊や霊障をうたう僧侶は視点がずれていると思っております。

それはね。貴方も言ってる通り霊を認識する力が無いからそう思うのよ。
霊的な物事をつぶさに見られるようになれば考え方は変るのよ。
だから、ずれてると言い切るのは貴方に理解力が無いからなの・・・

でも、少なくとも除霊をうたって、それを中心にやってる僧侶はどうかと思うけど。
密教の目的は、霊体験ではなくて、成仏でしょう？
大日如来との一体的な光に包まれたときの、あの境地でしょう？

霊の問題は重要な問題ではあるけれどさ･･･本質的ではないかと。

オイラたちのような凡夫がいきなり本質を求めてもそりゃ〜
無理！ってもんでしょうよ。

>>670
それが本質だとは拝み屋でも主張しないだろ？

>>670
その成仏をさせてやるのが除霊でもあるんだろ。亡者が得脱できるように加持の光を当ててやるのが。
これは救済にもなっているんだし一つの救いだよ。依頼したほうも正式な坊さんにやってもらったほうが安心するだろ。ヘンな霊能者よりもずっと！！

真言宗の救済、密教の救済、どちらも救済には同じだと思うけど凡夫からみた私の意見としては、
二つの救済には差異があるんじゃないですか？

第一真言派？で救済なんて使うの？…

菅ちゃんはご主人様の竹筒に帰れ

やっぱり・・・・。

菅ちゃんが来ると話がオカシクなるって皆が思ってる。。。

>>673
うん、そういうスタンスならいいんだけど、
現実は、「お祓い」というか、「追い出し」に終始している場合が多いよ。
あとは、法外な「料金」の問題と、その時の当事者への仏教的教化の不在。
このあたりが問題じゃないのかと思います。

ハイハイ、厄払いで結構ですよ。
除霊だの霊障だの言葉は何でもいいけど、災いが嫌なんだろ？
大晦日厄落とし祈祷とか新年開運大護摩とかに行ってらっしゃぁい〜ｗ
霊能者なんたらはオカ板でやればぁ。

>>678
教化するかしないかが問題だよね。葬式行って法話もしない僧侶が多いんだし。
料金は定価のない行為だからね。なかなか「お前のは法外だ！」と指摘するのも難しい。

だって自分が泊まった高野山の客室にある護摩料金の一覧表も、護摩木一本なら安いけど、自分の為だけに一回護摩やってもらうには10万円以上の料金が書いてあったし。
たった一座の依頼にしては高杉な気がしたよ。

この僧なら救ってくださる。
ttp://www.hoshoen.com/

>>680
まあ、本来は布施だろうから、料金とは違うんだろうけれど･･･
一座１０万は高いような気はする。
まあ、信者さんも布施の意味とか誰にも教わってないこと多いし、
料金と思うのは仕方ないけれどね。

10万？
ホームページ持ってる宿坊見たら大体3万〜5万ってとこだったけど。
奥の院は5万のはず。

成田山とか祈祷のお布施設定って、法外とはいわないけど意外にバカ高いのまであるよね。お札サイズがでかくなるらしいが。
伊勢神宮で巫女のお神楽ﾀﾞﾝｼﾝｸﾞ付きの祈祷を頼むのも凄く高い！！

>>676
あらありがとん
気持ちだけ受け取っておくわぁ。

>>677
証明してから書いてね。

祈祷料はかなりお寺によって差があるからね。
こんなに納めたのにこんな小さなお札？ってこともあれば、
お札以外にずいぶん授与品出たのに3000円だったり。

>>683
高野山でも一座依頼で最低3万〜か。そんなに取って良かったのかぁ。こりゃ見習わないとイカンな・・・あんまり依頼ないけど安売りし過ぎたよw

>>687
まあ、お参りするほうとしては安いに越したことは無いんでｗ

一座別行1万円発見。
http://www007.upp.so-net.ne.jp/yochiin/memorial/index.html

>>669
霊を認識する能力が仮に存在するとして、その能力の有無が衆生の悩みを
解決する能力とイコールではないはずです。
霊が見えるから除霊ができる。などと言う事は誰も証明しておりませんし、
逆に霊が見えないから除霊ができないとも言えないでしょう。

たとえばある宗教では教祖が空中浮遊できたからすごいいう。
ある宗派では護摩を炊くときに護摩木に触れず火をおこすという。
サイ○バは手から粉がでる（舎利？）のですごいという。

間違えてはいけないのは、それらの能力が超能力にしろマジックにしろ
イコール人々を救う能力とは直結しないと言うことです。

>>690
669だけど、おっしゃる事は全てご尤もです。
でもそんなイコール話じゃ神も仏もお大師様だって
みぃーんなおんなじになっちゃうんだよね。。。

>>690
なんで「イコールではないはず」なの？
例に挙げてるのは全部インチキか手品なのはバレてるけど、
もし現実にその力が本物なら神通力の証明かもしれないじゃん！！
だって密教では伝統的に、もし成就者になったなら、空飛んだり、水の上を歩いたりっていうｵｶﾙﾄ全開の神通力が使えるようになるって話じゃん。それとも何か？六神通とか実はウソなのか？いや、
人に見せる奴が偽者なのか？それとも自分の推測で偽者なの？

どうでもええがな・・・。

>>560
>そういうのを正当面して完全否定すると、先徳達の行為を批判することになり自爆するってこと。

どの先徳のどの行為をどのように批判することになるのか説明して下さい。

>>694
憑きもの落としをやった全ての密教僧が対象じゃね？
比叡山の相応も含むだろう。近代では三井英光、織田隆弘が憑霊の現場に出くわして密教の加持で見事に処理した実績がある。これらの除霊行為が密教ではないとして批判の対象になるんじゃね？

聖宝もじゃね?

>>695
その、見事に処理した、ということのソースはなによ

>>697
何？
ウソだと思ってんの？
だったら“そんな事実はない”とあなたが主張したら、その後に反論として両大僧正のソースを紹介してやるよ。いちゃもん付けたかったら先ず自分で調べてね！

正論だなw

>>698
“そんな事実はない”と私は主張する。

理由は？

本当に験力の有る寺院は、まず「霊」は語りませんね。
三密と儀軌の基本がしっかりしていて間違いないのと（そんなことは密教では
当たり前以前の問題で、決壊も張らずに基本を無視した祈祷は・・・？）、密教でそんなことで大丈夫なものか？
また、本物は衆に対しては一目で総てを悟らせる風格を必ず持っているのと、
プロ中のプロは無駄はせずに霊力以前に洞察力レベルで解決して終らせてしまいますね。
密教は総て霊的であるが故に霊は前面では語らないはず。

>>561＝>>566＝>>694＝>>697＝>>700
高僧批判できるんだろ？早くやってみろ。オイ。お前のことだ。
話をスリ替えるこざかしい手法もいい加減にしろや。逃げの為に
誘導した話題は徹底的に誘導し直すからな。
まともな理屈がないなら引っ込んでろ！！

>>695>>696>>698>>701も相手するのやめろ。こいつは批判が先ず大前提だ。言葉を交わすだけ無駄。結論が決まってるんだか
ら意味がない。責め倒せば話をスリ替えるんだから。
その話題に乗ることが既に話題そらしのスリ替えにはめられていることを自覚しろ。

>>701
たがいに『ある』『ない』を主張するときは、
『ある』側が根拠を提示するべきなのである。
『ない』はきりがないのである。たとえば
「大阪にはそれはない」→「大阪以外にもないといえるのか」
「日本にはない」→「日本以外にもないといえるのか」
「地球上にはない」→「他の宇宙ではないといえるのか」
「現在はない」→「過去にもないといえるのか」
「過去にもない」→「将来もないといえるのか」
きりがないのである。

それに対して『ある』はただ一つの例を示せばよいのである。

>>703
561の「先徳達の行為は批判してはいけないということですか」は
疑問であって、どこに高僧批判をすると書いてあるのだ。

悪意の先入観だけでものをいわないように。

>>706
だから批判があるんだろ？
「していいよ」って、みんな言ってんじゃねーかYO!!
早くやれ、誰も封じ込まないってよ。みんな待ってんの。そんな言い逃れでは逃がさないからな。

固定付けたら？

みんな、管ちゃんの様に度胸無いから、コテも付けずにぐだぐだ言ってるんですよ
番号でもコテつけてる人はましですね

>>707
>だから批判があるんだろ？

その発想が理屈になっていないといっているのだ。
Ａが「◎◎はいけないのか？」という疑問をもったとする。
そして「そんなことはない」ということになった。
その場合Ａは「◎◎を実行しなければならない」というのがおまえの
理屈だ。これがまともな理屈だと思うのか？

お前の論理的能力を少しでも改善するために、おれはこれからも
努力を惜しまない。おたがい頑張ろう。

>>692
六神通は必ずしも自在とは限らないんです。
法華経現代語訳に六神通が詳しく書いてある。
六神通は何のための物か、新釈尊伝読むと良いですよ。
その上でもう一度書き込みしたらどうかな？(´・ω・｀)

>>709
f(^ー^;
テレビ観てきます。

>>700
>>705
明らかに馬鹿にしてるので教えてやらんよ。
一例だけヒント出せば三井師は血縁灌頂のとき金堂で事件はあった。
それだけ教えとく。
「何事か？」と人だかりもできた話だし“血縁灌頂のとき金堂で”と、
聞けばビックリするようなシチュの印象的な話だからすぐ見つかるよ。お二方ともエピソードは
出版物に書いてある。密門会出版部の全ての本と、高野山時報と教報、高野山出版社の本も全て買い占めて嫁ばヒットするよ！
オレはウソはつかない。ソースは必ずこの中にあるから後は自分で調べてね。

>>710
はぁ？何言ってんだ？
疑問があるなら、その疑問を聞かせてみろって言ってんだろがっ！！
疑問持ったって、反論意見があったっていいんだよ。それを聞かせてみろ。お前の意見とその根拠を聞かせてみろと言っているんだ。
もし単なる投げ掛けだけで、肝心のお前の頭のなかには何の意見もないのなら別にかまわんが。

自分も聞きたいな。高僧批判。現代からみた先師との在り方の違いとかｵﾓﾛそうだし

>>695

高僧批判なら阿含宗のげいかでもやって来いって感じだなぁ:*:・(￣∀￣)・:*:
げいか遁走中（＾∀^）ｹﾗｹﾗ

菅ちゃん ！　お呼びでない！

雑スレへカムバック！

何で菅が出てくると荒れるんだろうね。

>>718-719
おまいら書かなきゃ尚荒れない。

>>720
仰るとおり
管ちゃんを荒らしだと思ってるなら、荒らしは放置、放置出来ない人も荒らしと同罪の
罪を犯してるんだから、有罪だね（ｗ

全くぅ！　自覚のないヤツ！

話の流れや内容をよく分りもしないくせに何処にでも
口を差し挟むのは、菅ちゃん悪い癖だぞ。　キズケ！

菅ちゃんは早くご主人様の竹筒の中に帰ろうね

>>560
>そういうのを完全否定すると、先徳達の行為を批判することになり自爆するってこと。

(ﾟДﾟ)ﾊｧ?　自爆しないように、先徳達の行為を批判するな、といってるのかな。
(ﾟДﾟ)（意見）しかし批判のある人がいるならそれを聞いたほうがいいよなぁ。
(ﾟДﾟ)（根拠）いろんな人の意見を聞いたほうがよいというのが民主主義的である。
(*´Д｀)（そこで560への疑問）先徳達の行為は批判してはいけないということですか
（560）そんなことはない。批判してかまわない。
ヽ( ･∀･)ﾉ　そうか560は自爆すると言っているのであって、自爆するなと言っているわけ
ではなかったのだ！

どうでも良いけど、面倒な展開を上手くまとめたね。
かなり要約力あるぞ。国語は得意だろ？

まあまあ・今日は金曜　いってみようか　ファンキーフライデーーーーー
仲良くね　日の丸です。

↑　なんか嬉しい〜〜！

ところで「血縁灌頂」って何？

結縁な

ググッて見ると「血縁灌頂」もあるけどね。

(-＿-)＜結縁灌頂
(∩∩)と血縁灌頂の違いってなんだろう…
結縁灌頂は聞いたことあるよ。
でも血縁灌頂は知らないなぁ。

あっｽﾏｿ。変換間違えだ。三井師の話は、血縁灌頂じゃなくて結縁灌頂で調べてくれ。

オール真言宗総本山　高野山金剛峯寺

高野じゃなくてやっぱ東寺だろ

金剛峰寺ってなんで二つ名前があるの？
金剛峯寺は真言宗？
金剛峰寺は修験道？

ふたつ？
金峰山寺と金剛峯寺をごっちゃにしてない？

加護ちゃん
私は高野山真言宗の金剛峯寺の漢字事態知らないんだよ。
ただ携帯の予測変換に二つの名前が出てくるんだ。
だからどちらが本当か分からないの。

金剛峯寺が正しい漢字です。

>>736
吉野の修験でしたら仁王門にかかっている看板は『金峯山寺』となっていますよ。

>>738
金剛峰寺でも間違った漢字ではないですよ。

>>739
何故修験道を書いたかはね、吉野に？金峰山寺があるでしょ。
峰が金剛峯寺は真言宗で金剛峰寺が修験道だと思ったの。

だから>>738ごちゃごちゃにしていたわけではないんだよf(^ー^;
漢字教えてくれてありがとうm(_ _)m

>>739
吉野は桜でも有名なの？
桜さく吉野はさぞかし綺麗なんでしょう？

「こんごうみねじ」という字が同じ寺もある

ちなみに「きんぷせんじ」も
金峯山寺な。

ほんとだぁ(¨;)
どこで勘違いしたんだろう…

山梨県にも金峰山あるみたい

金峰山で検索すると金峯山寺出てくるし〜

どうしよう(ノω┰。)

信仰上はどうでもよいことです。
異字、異体字、仮借、なんでもかまいません。
大切なのはその響きです。
金剛舞寺では響きません。
お大師様のお書きになられたご自分のお名前の
海の字をご覧ください。

現在の真言宗内での勢力を考えると、東寺は総本山は無理。
やはり、最大宗派の本山である高野山金剛峯寺が総本山にふさわしい。

初詣は智山の方が多いような気がしないでもないが

智山は祈祷系信者寺の大手が集まってるからな
なんと言っても本山でも別室がある関東三山がすごい

思わず吃驚したよ( ﾟДﾟ)
開いた口がふさがらない。
当分…
御真言集オカ版　　１
http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1134825534/
何じゃこりゃ？

>>749
べつに菅ちゃんが驚くことはないよ。
なるべくしてなっただけのこと、ただオカ板って言うのが
チト疑問だけど。。

金剛峯寺ねぇ…俺の携帯は"こんごうぶうじ"じゃ出てこない。
でも峰じゃなくて峯だろうなぁ。高校時代、教科書に峰って書いてあったから、知り合いを通して僧に聞いたら、｢教科書が間違ってる｣って言われたしな。

智山の関東一円動員力の根は凄まじいよ。
家が日蓮でも講員になってるのが当たり前にいるくらい。
そこいらじゅうに普通に講がある。

>>752
智山派のこと？


■みなさん漢字ありがとうございますm(_ _)m

>>753
はい、智山派を略して単に智山と呼んでいます。
ちなみに他は○○「は」と読みますが智山だけは「ちざんぱ」と言うそうです。（聞きかじりなので間違ってたらゴメン）

真言宗でも掛け持ち信仰してる宗派があると聞いたけど、それは智山派のことですか？
それとも他の派なんですか？

あの、真言宗佛國寺派という派があるそうで、そこではタントリズムも含めて実践しているらしいのですが、詳しいこと知っている方いませんか？
あと、尾張高野山宗っていうのはどういうのなんでしょうか？（高野山との関係はどうなんでしょうか？）

>>755
掛け持ち信仰？
たとえば、他の宗教と？
多分、醍醐派のことをそのような言い方をしているのかな？
修験との関わりが深いですから
最も修験も密教の範疇ですから掛け持ち信仰というのは不適切だと思いますよ。
私は高野山真言宗ですが神道も拝みますから掛け持ちと言えば掛け持ちかなｗ

>>756
佛國寺派ってのは知らないが、
尾張高野山宗ってのは、猫喰い名古屋人がでっちあげた、真言宗とは縁もゆかりもない天台系の宗派で、ドサクサ紛れに知多四国八十八霊場の中に混じっている。
勿論、本物の高野山や高野山真言宗とは何の関係もないのだが、観光バスを仕立てて大勢で群れなして高野山見物に来たり、結縁灌頂の整理券を何百枚単位で持っていったりするのでキモイ。
何を勘違いしたのか、真紅や紫のｵｲｽﾞﾙ（信者には色によって階級があるらしい）に「南無大師遍照金剛」って金色で刺繍した、まるで暴走族の特攻服みたいなのを全員で着てる。
本山も、いい加減に「高野山」の名前の使用差し止めの訴訟を起こしてくれないかと。

バイブルやコーランと違って仏教にははっきりとした仏典はないから。
だから各宗派解釈がバラバラだからこうなるんだよね。
仏教が世界的に普及しない一因にもなっている。

醍醐派は真如苑と掛け持ちだろｗ
醍醐寺の境内に真如苑の御堂・施設があるのは、本山としてはどういうつもりなの？

>>756
尾張高野山宗って、天台系の単立本山で高野山との関係は全く無いと言って良いんじゃないかな
真言系高野山系と非常に紛らわしい名前なので困りますね
あと、真言宗佛國寺派はそんな派いつ出来た？ってかんじ少なくとも手元の平成５年の全真言系の資料には
乗っていないので全く知りません
お役に立てなくてゴメン

>>757

そうですか。
だと私の聞き間違いですね。
ありがとうございます。

>>758
＞真紅や紫のｵｲｽﾞﾙ（信者には色によって階級があるらしい）に「南無大師遍照金剛」って金色で刺繍した、まるで暴走族の特攻服

それだ！ｗ 俺も絡まれたことあるよ。確か緑色のヤツもあるよね。そうか。あれが尾張高野山宗かｗ
俺が結縁の受付やってる時にも、ぞろぞろ大塔まで押しかけてきて何か言ってきたんだけど、正直、ガヤガヤと名古屋弁の訛りがキツ過ぎて、何を言ってるのかさっぱりわからない。
コミュニケーションが成立しないから華麗にスルーして、フツーの人たちに整理券まわしたよｗ
しかし、天台系なのに「南無大師遍照金剛」とは、さすがに名古屋だなｗ 詐欺じゃないか！

尾張高野山宗か・・・・
一体どんな経本使っているんだろ？
何処で加行するんだろ・・・　　叡山じゃ無いだろに。。

>>756
真言宗佛國寺派は、京都の河原町五条の南に本山がありますね。
そこのお坊さん（管長さん？）は御真言スレに常駐していましたが、北海師その他諸師がパージされた時に一緒に身を引いたと思います。

>>764
加行なんてしてないんじゃないの？
…読経も名古屋弁キツいのかなｗ
ぎゃーてー ぎゃーてー…の部分だけ妙にうまかったりとかｗ

不動明王と言わずに、不動みゃー王って言うのかな？

おいおい、尾張高野山宗っての、洒落にならないぞ。
平成５年の時点では本山のみの単立だったんだろ？
去年のデータ調べたら、所属寺院＝末寺が23ヶ寺だって！ 恐ろしい増殖率じゃないか？
本部は「南セントレア市」になるかで揉めた、愛知県知多郡南知多町の「総本山」岩屋寺。
不気味だな…。

そりゃ凄い！　天台にお大師様を接木して日の出の勢いか。。。

それだけ増殖してるってことは高野山取り込みも計画中だろな。。。

名古屋を馬鹿にしてる高野山の坊主、痛いなｗ
スケートでもなんでも、今や時代は名古屋なんだよ、ボケ！
…まあ、それはそれとして、情報だけは提供してやるから改心しろ。
尾張高野山宗はカルトだ。オバハン（婆さん？）たちを取り込んで、どんどん膨れあがってる。
去年か一昨年には岐阜にも進出して支部をつくった。
夕方、あっちこっちで何百人規模で、太鼓を叩きながら婆さんたちが行列行進するので、すげー迷惑。
しかも絶叫シュプレヒコールで「南無大師遍照金剛弘法大師！」…ヲイヲイ、「大師がかぶってるぞ！
加えて、「だいし」じゃなくて「たいし」と発音してる。…ゆくゆくは聖徳太子信仰も取り込もうとしていると見た。
やりたい放題やらせておいて、地元・高野山真言宗は無力。大手支店の八事・興正寺も対策なし。
…っていうか、高野山真言宗も一枚かんでるんじゃないの？ 尾張高野山宗の信者は、たいてい高野山の大師教会の支部にも所属してるよ。
お互い持ちつ持たれつで、ウマイ汁吸い合ってんじゃねぇの？＞高野山真言宗＆尾張高野山宗ｗ

>>749
この板の本スレで
非常に粘着な荒らしが駄々をこねてゴネたので、
本スレでの協議の結果、その荒らし用のスレを
オカ板で立てられることになりましたようです。
それぞれの板の性質から住み分けというもののようです。

情報ありがとう
太鼓叩いてるの？
日蓮さんも取り入れてるのかな、っていうか何でもありの感強いね
「たいし」と発音了解、南無大師の最初の大師は伝教大師さまなのかもしれませんね
今、大手支店は頭が元他派の人だからな・・・・動き悪いかも
むしろ大師教会会員を取り込んでると見るべきかもしれませんよ
支部としては組んでも何の旨味も無い物

>>772
＞今、大手支店は頭が元他派の人だから

えっ そうなの？！…穏やかじゃないね
ちなみにその頭さん、どこの派の人なん？

いまは高野山真言宗に成ってるけど、確か元新義系の方と聞いてるよ
最も、いかに大手でもそういった問題に対応するのは支所長で今は大手支店は支所長ではないから
そういった問題の対応には関係ないしね

名古屋は本山でも「真空地帯」と呼ばれてるしね。
隣の稲沢が稀にみる地方牙城だから、それでいっかーって感じ。
…その間隙をついて尾張高野山宗が…ということなのか？！
本山もしっかりしないと。

>>774
支所長はどこ？

>>774
えっ！新義と古義は転派できないでしょ。加行やり直さないと。

出来ますよ、僧階は下がるけど

そうなの？
高野から豊山に行った人は加行と灌頂やり直ししたよ。声明や法式作法全部違うし

本人の為にはやり直した方がいいでしょうね
それとも、特例処置だったのかな？
派によって規定は色々ですよね
古義同士でも作法はかなり違うから本当はやり直さないときついでしょうね

でも古義同士の方がかなり楽だよね。大体合わせられるし。

友人が阿○宗の会員で、プレゼント行だといって（仏舎利宝珠尊）
というのをくれました。なんでも真正仏舎利の前で７日間如意宝珠法（ダト法）を
修した宝石が中に入ってるそうで、部屋に置いておくだけでも御利益が
あるそうです。また仏舎利宝珠尊そのものに成仏法を修しているので、家の浄化にもなるとか。強引な勧誘をしないという
条件で受け取りましたが、どうしたものでしょう。　
調べたところ阿○宗は前身は真言宗とのこと。
友人が言うには、小田慈舟という真言宗のかたから阿○宗に伝授されたそうですが。そんなアジャリさまは
いるのですか？

真言密教に如意宝珠法（ダト法）はあるのか？　その効果は
どういうものですか？　

ここの僧のかたで実際にしゅうほうされた方はおりますか？

拝む気もならんしどうしたものか。　アドバイスお願いします。

寺門派と山門派、今はどっち系列が多いの？

>>872
小田慈舟師は実在の高僧だよ。でも、靖雄君に伝授したかは知らん。阿含宗の暴露本でそれ関係の記事を読んだ覚えはあるんだが。

間違えた。>>872でなく>>782に訂正

>>782
「友人が」阿含宗だというわりには、随分と阿含っぽい言葉遣いだなｗ
桐山は伝法受けてないし、阿含の前身が真言宗だなんてのもメチャクチャ。
カルトの話したいなら宗教板にでも行け。

カルトって必ず最初は他の権威を借るもの。

＞阿○宗は前身は真言宗

観音慈恵会でしょ。
あれは真言宗ではないわけで･･･。
どこぞの真言宗の本山･･･大覚寺だっけ？そこに行ったのは行ったかも知れんけど、
見学くらいは誰でも行けるからね･･･ｗ
彼が真言宗大僧上を名乗ってたのは事実だが、各派から批判されて取り下げたｗ
文句言わなかったところを見ると、やはり･･･という感じで。

平河の出版物には何冊かお世話になっておりますがｗ

他の権威を借ると言うか・・・・・
カルトに限らず最初は何でも勉強する時間が
必要だから夫々に組織や団体の参加するでしょ。

大僧上なら、いくらでも言わせておいたらいい。

>>782は本人が阿含。こんなところまで来て（他スレでも何か書いてたけどなｗ）カルト商品の宣伝するな、ボケ！

>>783
そりゃ、圧倒的に山門派なわけだが、スレ違いも甚だしいぞ

確かに「大僧上」と言う僧階は見た事ないな。

>>793
大僧正は見たことあるけどね。

･･･って、加護の書き間違いかも知れない。
すまんでした。

>>795
この誤変換は逆に難しいかもｗ

>>796
大僧上って、最初の変換で出てくる･･･ｗ

>>797
うちのATOK17だと大僧正しか出てこないから難しいかと思った（ｗ

■■雑誌｢あなたが体験した怖い話｣2冊目■■
http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1128332206/252-253

http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1128332206/259

(；・∀・) 突っ込むべきかいなか・・・

オカ板の話だろ、ホットケ。

凄すぎる！　怪僧・池口恵観、まさに恐るべし! 宗教家が氾濫する世の中で、
本当に信じ られる宗教家というのは果たして何人現 存しているのだろうか。
云っていること とやっていることが違う宗教家や、平和 を祈ると云いながら個人
や他の教団を攻 撃している団体、などが存在する限り日 本人の宗教アレルギ
ーは消えることはな いだろう。「神は直接、人を救うことが できない。だからこそ
人を救うことがで きる能力を選ばれし人に特別に授け、神 の代わりに衆生救護を
させている」と私 は池口氏の話を聞き強く感じた。医学博士 を持ちながら医者に
見放された病人を医 療ではなく加持祈祷によって治し続けて いるという宗教家
がいるということに驚 くとともに、密教最高峰の護摩行で前人未踏の偉業を数々
と成し遂げた池口恵観 に心から拍手をし、彼を強く支持する。

今度の傳法灌頂いつ？

池口さんはいろいろ云われてもいるけど、
風貌を見ると根は一本気で真直ぐい人みたいだな。
そんでもって気転も利くみたいだし、

宗教屋の中には空も糞も無い腐った性根のどうしようもない奴が多い昨今、
顔を見ただけで空と気合が伝わって来るな。

>>802
どこの傳法灌頂をいってるのかな？
高野山では一般は毎年１０月

怪僧・池口恵観。
太っ腹にデェーンと構えているところがエエね。
和製ラスプーチンに絶対なれる。
ガンガレ　応援するぞ。

>>804
一般以外ってあるのですか？

>>806
大学、専修学院、真別所等教育機関で行われる灌頂に対して一般と言っています

>>807
大学、専修学院、真別所等教育機関以外の一般って、具体的にどういうヤツラよ？

>>808
院内加行をされた方や、真別所の２部で加行を受けられた方（この方々は一般、真別所どちらで受けても可）
あるいは、大学の４回の春に加行を終えて卒業した方等です

なるほど。四回の春に…ってパターンもあったね。

>>809
三身即一の応供の如来さまを拝まないから、迷うのです。
大日如来、釈迦如来、準提如来です。

供養金に応じて
三身即一の応供の如来様お写真

金龍さま、火龍さまお写真
ムチャリンダ竜王お写真
におみたまをお入れしてお授けいたします。
真言宗にこれらの奇蹟はあったのか？
三ベン宝珠仏舎利宝珠尊さまは土地浄霊にもお力を貸してくださいます。
200万円です。

巣に帰れ、阿BOON厨。
御真言スレ荒らしてまだ飽き足らんのか！

>>811
私何も迷ってませんし、あぼんを信仰するきなど全く御座いませんからどうぞお帰り下さい
それとそんなもの奇跡でもなんでもないタダのインチキですからマジシャン喜里山さん相変わらず
そんなことやってるんですね（ｗ

――あなたはこの板を知っていますか？
ペット苦手板、通称ペット虐待板。
http://tmp5.2ch.net/cat/#menu

2chの中でも有数の悪板。
ここでは日々猫や犬、その他のペットが理由もなく虐待者に傷つけられ、その報告に住人は興奮し、
さらに虐待が増長されてゆきます。
猫や犬の虐待は日常茶飯事。酷い時には意味もなくその命すら奪われました。
ある猫は首を切られ、ある犬は足を切られる。
そんな我々が目を背けたくなるような光景さえ彼らには興奮の種でしかないのです。
この板からは既に逮捕者も出ています。
ネタスレ・クソスレ・愛護スレを立てたり、関係ないスレを優勢的に上げるなどで構いません。
既にVIP・ラウンジ、その他各板から協力者が集まっています。
この板を2chから消し去るために皆さんの力をお貸し願えませんか？
http://j.pic.to/3gfxv

喜里山さんとかの拝み屋揚りは如何に他人から助込まして鐘を獲るかが重要なのであって
土地浄霊なんいどうでもエエことや

池口惠観と手口が似ているわな

栂尾コレクションがあぼん傘下の比良川出版から昭和５６年に発売
されているであろう。　現在も古書で入手できるが。
あぼんの行法はそこからきている。さまざまな祈願、供養法もな。
　ちなみに駄都法は小田○舟師から
正式に伝授されている。でその法でおみたまを入れられた、法身舎利が信者に
１つづつ仏舎利宝珠尊として配布されているわけ。

真言の大徳の方々も無視でだんまりはよくありませんぜ。
カ○トがのさばる原因だ。

正式に伝授を受けても、誤解している人なんて、いくらでもいますよ。

そのように嫉妬するのは醜いことだと思います。

四度はどこで伝授受けたんだろう。
四度や伝法潅頂ぬきでいきなりダト法はないだろう。
誘われてむかし、京都道場にゴマを見に行ったけど三憲では拝んでないな。修験と天台を混ぜたようなゴマだった。
蘇油ばっかり入れていたもの。

金胎は小○慈舟師　しかし伝法灌頂は誰に受けたのか？本人は何も言ってないのだ。
あぼんではアジャリさまに三礼という。　伝法灌頂を受けてないものがアジャリさまなのか？

得度は典大州だそうだ。

桐山は加行も伝法も受けてないよ。

そ。小田師には伝法受けたと偽って受伝したんだよ。
で伝法受けてなかったのを後で知った小田師は
「あいつとは付き合わない！」とお怒りになったのさ。
まあ、下調べなさらず向うの申告で駄都法を授けた小田師にもミスがあったと云えるけど、偽って受伝したあいつは盗法したんだから罪は重い。
盗法で得た駄都法に法威なんざ認められんね。

たとえ宗教上のことであれ、伝法を受けたと経歴を偽ることで利益を得たのですから、桐山靖雄容疑者は経歴詐称及び詐欺の罪を問われるべきなのではないでしょうか。
…まあ、今までにも数々の法を犯して逮捕・起訴されてきた前科者・犯罪者なんだけどね＞桐山

小田氏はだいたい教相家だったはず。
求道熱心な人には伝授を惜しまなかったようで、そこを利用されたようですね。

あぼん臭という宗教９６
ttp://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1134909810/l50

ザ・掲示板　あぼん臭
ttp://religion.bbs.thebbs.jp/1133612008/0-1024

酷過ぎだな、三角団が必要なようだ。

114 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2005/12/27(火) 23:13:21
紫磨黄金の大光明を放つ御宝塔について解説しよう。
御宝塔は
１　筒形厨子基部（金色）
２　筒形回転式厨子扉（金色）
３　１と２を止めるための宝珠形ねじ
４　カスケット基部（内部駄都法七日間修法済み月長石の仏舎利１粒安置のための空間あり）
５　九輪塔（カスケットに仏舎利を安置し九輪塔で封印する）
６　ねじ１本厨子基部とカスケット基部を止めるため。
７　駄都法七日間修法済み月長石仏舎利１粒
注　カスケット基部と九輪塔は銀色である。
御宝塔は紫の布に包まれ、桐箱に入っている。

御宝塔の扱いは塗香と印明をもって丁寧に行う。　打敷の上に安置する。
香華燈塗をもって荘厳する。

特に重要なのが３つの御真言である
１　駄○根本打羅尼
２　大○打羅尼
３　秘○真性如○宝○印である。　ほか秘伝のロイ有り。

あぼんや層化の話は宗教板でやってくれよ、興味ないし。

>>825
いくら（表面的には）求道熱心である桐山に対してであれ、前科ぐらいは調べろよ！

そーだね。もう阿ハーンな腰祭りだか女の尻だらけだかの話はもう止めよ。
何をあちらが云おうが無駄都法で加持した米やら無意味宝珠法なんか別に羨ましくないし。只の米なら魚沼産コシヒカリ一升の方がいいよね（笑
所で小田師の名前がでたから、ああいった方達の著作について語らない？
好きな明師とか勉強になったのとか。勿論、講伝とかの不味い部分は避けて。
取り敢えず郷里の明師として大山仁快師w

上田照遍

えらいシブいところ出してきたな。
ってかリアルで知ってる人はいないだろw
上田師といえば、長谷宝秀の書いた回想録読んだ？
檀家が寺の池に鯉を放ったら怒った話とか、
知浄語を使って花をつませた話とか。
ものすごいおもしろいよ。

[361]中沼源太郎 05/11/15 02:59 bqrM0Ur7vR
以下の書き込みを“越法"というのかもしれないが、こうして
書くことで誰かが参考にしたり、批判者がさらに調べて、イカサマ
だと暴くかもしれない。どちらにしても、資料を保持するわたしは
書くべきだと思うので書きますね。桐山さんも10/19に
『念力護摩法』の次第を伝授したというし、まあよいと判断しました
。『念力護摩法』次第といっても、これでただちに法としての奥義で
はない。桐山密教の型の究極が『念力護摩法』だということです。
ここから本質に入ってゆく。そういうことが一つの筋としてある
わけです。バラバラで中途半端との意見もあった。桐山さんを詐欺
師として、教えるのが適当な指導者とみれば、そうも言える。しかし
バラバラで中途半端にみえるものを、組み立ててゆく、そのことが
法力開発に必要だという観点にたてば、指導理念ということもでき
はしまいか?

当時わたしが受けた次第は『三宝院流東山派』と書いてある。
タイトルは『念力護摩法次第』。
『導師交替作法 先 仏眼呪 三返 不至印
オン ボダロシャニ ソワカ 次 置三古 次 普礼
一返 次 降礼盤』

[362]中沼源太郎 05/11/15 03:08 bqrM0Ur7vR
つづき

『交替登礼盤作法
先 入堂 発遣
次 壇前普礼 一返
次 登礼盤 威儀
次 着座普礼 一返
次 仏眼呪 前の如し』

大金剛輪印明ではなく仏眼仏母の印明を唱えるわけです。
大金剛輪、一字金輪などで、砕破したところで、よきものだけ
復活させる。散念じゅなどと同じことです。

[363]中沼源太郎 05/11/15 03:23 bqrM0Ur7vR
そして最後に破壇作法がある。
普通の不動護摩法では火箸で炉の角をはさんで内に崩すという
所作の真似をする。そして扇のうえにカンを観じて、風輪となり
ふきとばすと観想する。
しかし『念力護摩法』では、扇を仰ぐだけで、すべてざっとやって
しまう。極めて簡略化されている。
ここで“水の精"をつかうわけです。幾人かの多少“霊能"のある
古参者もいるのですが、異口同音に護摩の最後に、上から踏まれる

ように“オキ"がグッグゥと下がるという。何かの力で急速に下がる
のです。これは例祭の護摩でもおなじ。急速にさがる。水の精を
護摩壇の上に集めているからだいわれている。
一般人でもこれを感じる人がいるという。たしかに聞いたことも
ある。真偽は別として、わたしの場合は、これがサンヤマという
総制という技法かとも思い、追求した。つまり滝において“水の力
水の精"を集めるわけです。これが成功したと思われたときには
なんとも言えないことが体内で起こる。よく修験道などでいう
火生三昧とは、これに通じていると思われた。ある方はそれは
『大火生三昧の法』に通じるから大切になされるがよいと言った。
大火生三昧とは、大法:念力の護摩のことである

[367]ユビキタス 05/11/15 08:47 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
真言宗醍醐寺派三宝院流に東山派というのがあるのかどうかは私は知りません。
修験にやはり醍醐寺を拠点とする当山派はありますが。
実際にある流派なのか怪しい流派なのか桐山さんのネーミングなのか。
さらには念力護摩法という次第が怪しい法なのか桐山さんのネーミングなのか。
まともな密教には火生三昧の言葉はあれど念力の護摩などという用語が聞いたことがない。
火生三昧はたとえば関東では秩父長瀞の火祭りや高尾山などの柴燈護摩の際にやる
火渡りなども火生三昧と位置付けており、火生三昧自体固定した定義がないように
思われ、ゆえに桐山さんも著書に念力の護摩とは火生三昧に他ならぬのではと推定で
論じている。

水の精の次第だが、私なども例祭の護摩で最後に奉書をのせて火をおさめる箇所では
その護摩を見つめながら身体の中に水がしみとおるような涼しい感覚に一瞬なることは
しばしでした。護摩の次第を見つめながらなので、今やろうとしていることが
伝法など受ける以前より火伏せなどは簡単にわかってしまうので、自分の中で同調の
観念を作り上げてしまうせいかもしれませんが。
源太郎さんはこの次第が奥義などでは決してないとしていますが、今回公開いただいた
次第だけを見る限りにおいては、火の精、水の精をコントロールして行力、法力、霊力
のようなものを強める次第には思えるが所謂生木に火をつける念力の護摩とはまた違い
そこまでいくのは飛躍がないといけないように思う。
そこから手品の発想が出てきて、あるところまではそれでも真面目に念力を追求して
いながらも、ある時点で悪意の騙しパフォーマンスを見せることにしたのでは。
桐山さんの異様な念力ってか、並々ならぬ睨みの強さは牧童犬さんも言及しており
そこは私も否定しないのです。天性のものか行力なのかわからないが。
しかし念力で火を起こす次第は手品であると。
ある時点から詐欺師に変身することをなんとも思わない。
桐山さんの創作でない念力護摩法の次第がどこかにあるのなら、それは桐山さんが著書で
宣伝した念力とちと違うのではと思います。
そういう意味では○○屋さん。Ｆ田さんの焚いたという噂がある念力護摩ももはや
桐山宣伝念力護摩とは違うものかもしれませんよ。
昔示したおとぎ話を平気な顔で、もとの行力を高める護摩に戻すゴマカシをこの教祖は
やるかもしれない。

【ここは真言宗スレです】
そして阿含宗は、いかなる意味においても真言宗ではありません。
（キリスト教に対する統一教会みたいなものです。）

【答】阿含の信者・シンパは即刻このスレから出ていってください。真言宗の名が穢されてしまう前に！

あごん　げっしゃげっしゃぼく　そわか

イイではないか。阿含宗のＰＲじゃ有るまいし護摩の話が
中心なんだから。。。あんまり厳密なことばっか言ってると
スレ事態が面白くないし、だいたい他のスレだって皆スレに
忠実なレスばかりじゃないでしょうよ。
なぜ、そう四角四面にしか物事を考えられないのかねぇ。。。

>>838
はげ同！ってな訳であぼんの話は無視っす
>>832
中々面白そうなお話ですね。
長谷師の自叙伝は今当方読める環境でないんで、是非とも詳細を！

太元帥法の和田千心師も考え方がユニーク（よい意味で）

阿字観では山崎師のほかにお勧めの師は？
月を推す師僧の方はおられんのだろうか。

阿含ｷﾁはオカルト板か裏事情板、又はメンヘル板にでも自己スレたてて、ダト法でもなんでもそっちでやれ！

>>841
長谷師の自叙伝ではなくて、長谷師が書いた上田師の回想です。
長谷宝秀全集の中に入ってました。
わたしも今は手元にないので、記憶をたどって書いてみますと…

〜鯉の話〜
寺の境内に池があった。池があるのに魚が一匹もいないので、
ある檀家さんがこれじゃあさみしかろうと鯉を数匹放した。
すると、上田僧正、これを見て怒ってこう言った。
「鯉っちゅうものは水の中の虫や小さな生き物を
なんでも食べてしまう。不殺生戒を守るべき寺院の中の
池には似つかわしい生き物ではない」
そういって鯉を持って帰らせたとさ。

〜知浄語の話〜
ある日、上田師と長谷師が庭でひなたぼっこをしていた。
上田師：「おまえさん、ちょっとあそこの花を見てくれ」
長谷師：「はい。見ております」
上田師：「だから、あの花を見てくれんかの（小怒）」
長谷師：「だから見てますとも（小怒）」
上田師：「おまえさんは知浄語というものを知らんのかの？」
そのとき、長谷師ははっと思いついた。
秘蔵宝鑰の中に「殺すといい、取るというに知浄のことばあり」という文があるのを。
これは持戒を守る僧は殺すとか取るとかいう殺生にかかわる言葉を
避けて、きれいな言葉を使うということ。
それに気づいた長谷師は庭におりて花をつんで上田師に差し出した。
それを受け取って上田師はニコリ。

なるほろ。
昔気質（といっては間違いか）の僧ならではの逸話ですな。
もう現代ではそういう有り様や生きざまは貫き通せないでしょうね…。
それこそ釈雲照の様な律僧も。
そういや真言僧じゃないですが、日蓮宗の方で小僧時代に草むしりする時、経を唱えながらさせられたという話おもいだしましたよ。無論、回向の為にだそうで。

ちょっと怒ったてことはトンジンチだし無意味じゃん
本末転倒なボーサンたちだね

鯉を放した人に怒るのもトンジンチ
おまけにその人の心を傷つけたよね
言葉にこだわり花の命はかえりみない糞坊主らしいね

ま、そこはまた凡夫つー事で。僧もまた死ぬまで修行ですもん。

ま、コイツらにはどんな話をしても無駄っつーことで。

土曜に初めて後拝みにいきます
アドバイスください

>>847
明王も怒ってます。
仏も怒るんだよ。

照遍和上全集、再刊されないかな。バラでは持ってるけど、揃いは高いよね。
天台学の大家だけあって、天台宗実践双書にも和上の著作が引用されてたね。

鬼住の生き仏、照遍和上。
雲照和上のような知名度はないが、町を行くときは、みな衣のそでにふれようと集まったといわれています。

真言宗安心全書にその著作が収録されてますが、難しい・・・・

>>853
袖に触れたらひっぱたかれたぞ

おまえは何歳なんだよ？

何歳だと思う？

上田照遍の没年は明治４０年。
とすると、このときにおまえが１０歳だったとすれば…
今は１０９歳かよ！

俺は100043歳だよ

衣の袖に触れると、病気がなおるといわれてたのです。
まあ、それぐらい尊い方だったということです。

でも、２ちゃんで、いま取りざたされる聖者？たちとちがい、本当に戒律堅固で立派なかただったようですよ。

「僧侶がセクハラ」 事務長らに損賠請求 東寺の元職員
(東京新聞)

って記事を見つけました。昔の話だと思うけど、詳細をご存知の方、
教えてください。

ttp://page.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/84687927

http://page.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/84687927

>>862
あぼんの仏舎利塔の売り物情報を真言系の板に張られてもね・・・・
いっそ、何も知らない他宗の板に張った方がましかもよ
真言関係者はあぼんの事してるから、欲しがらないでしょ

インテリアとしては欲しいかも・・・
安ければだけど。

このスレに集う大衆に懺悔し奉る
マジなんですが、朝5:40に目が覚める寸前に聞いたことが無い男性の声が夢現つのオイラの耳に響きやした。
「お前、大山公惇師の間違いだろ」
オイラ「はうっ！？」
そういや……見なおして見りゃ間違ってましたよ。
「仁快師」って誰だよ一体（W
どっかの浄土におわす大山師にお詫びの三礼m(__)m
そして懺悔の為に地獄の千本ノック…じゃない三千仏拝orz

醍醐スレで、あぼんのウソ法流暴露間近のﾖｶｰﾝ。

>>865
あんたそりゃその発言は仁快師に失礼だろw
誰だよって、公淳師を知ってりゃ仁快師も知ってるはずだろ。
そのうえ「公惇」って書いてるしw
三千礼ではすまされんよ。三万礼くらいしておいてくれ。

了解っす！…市ぬかも（汗

そういや、公淳師も天台に強かったな。
天台を制するものは真言も制するか。

鎌倉で真言宗のお寺の檀家になりたいと思っています
お勧めのお寺があったら教えて下さい
逆に絶対に止めた方がよいというお寺も教えて下さい
真言宗であれば何派でも構わないです

合う合わないがあるんじゃないの？
あなたの基準は何？

最近、真言宗？の僧侶が鎮宅霊符の本を出していたけど、
あれは真言宗に正統に伝わるものですか？

荒野参のチンぴら坊主どもより
アゴンのほうがまだましだね

>>873
一理ある。結局、加持をまともに実践して結果を出せる真言宗の僧侶が一体
どれだけいるのか、に尽きるよな。

低いなここは・・・

>>874
確かにな。池口穢姦なんて、加持された人間、みんな不幸になってるもんな。

高みに登れば落ちるぞ

>>872
真言宗にはない。道教のもの。
次第も自作。

ｙａｈｏｏメッセの生活と文化のカテゴリーで真言宗の坊主がいる部屋の部屋主の
豊山派の坊主　なーんも知らんやつで　部屋に来る一般のやつらから仏教について教えてもらってやがる。
ご詠歌は得意みたいなんだがな

378 名前： 名無しさん＠３周年 投稿日： 2006/01/17(火) 10:44:47 ID:1VhaxzRE
あの鍛えた肉体をもっているはずの長島さんより素晴らしい奇跡の回復を遂げた桐山先生
　　　さすがだな。
長嶋の脳梗塞と比べてみろ。　　桐山先生は老化現象にも負けなかったぞ。
　ユビキタスには真似が出来ないだろね。
　　さすがは聖者。

何しろ、
ユビキタスは未だに結婚できねえオナニストだし、

樹意は、幼児フェチだし、

誰も貴様らの言うこと、聴くわけねえなあ。

貴様らがそういう人生を送っていては 説得力がねえわなあ。
桐先生は格が違うようで。

星祭りが近いからといってあぼん宗宣伝必死杉

>>881
脳梗塞の場合、後遺症の多寡は部位・範囲・治療に至るまでの時間等が問題で肉体の強靱さは
あまり関係していない
そんな基本的な事を無視して、長嶋監督とｋ山の快復度合いを論じる事自体、無意味な事なのに
まるで自分達のバカさを晒して歩いてると気づかないのがスゴイｗ

真言宗にも力のある、あぼんの気利夜魔とは比べ物にならない位の
師僧方はたくさんおられのだが。
広告代理店の力かのう。　しかしあの胡麻は二酸化炭素出しすぎだ。

霧の過去の真言の師僧方への迷惑はすごいものがある。
○田師などは最大の被害者。　○橋師も。他にもはめられた高僧の方が以外といるんだよ。
幸い密門の織田師があ○ん叩きをよくやってくださった。

しばらくsage進行。

環境破壊　胡麻中止

ﾄﾞｩｰﾝ!!

越法罪を取り締まるべきだ

いまは真言僧も本屋と組んで、おっぽう次第を売りさばいているじゃん。

世間も真言僧もおっぽうへの捉え方が違ってきている。

まぁなし崩し公開だね・・・取り締まりようも無いし・・・

率先してオッポウをする僧は、やはりそれなりの僧ってこと

性山社の本は、ただしいのでしょうか？

↑
所詮本屋、たんなる行者だまし

性山社の本に限らず、すべて其れだけが正しいと考えない方がイイのでは・・・
そういうやり方もある・・・・ってことで。。。

死期社はどうよ

そんなん出帆者で決まるわけじゃないし・・・

性山社は著者があらたに編成したものが多い。
死期社は校正が全くできていない。
これらの出版物は間違いも多いので注意。

最近はなし崩しだね。　師僧は、熱心な在家信徒に限り
護身法を限界として教えても良いとの見解。
まあ居士といわれる人だね。
人格を観て、毎日勤行し、参拝、結縁灌頂のハードルを
クリアし直接教える。
面授が原則。それ以上は得度して加行に入ってもらうしかない。

しかし殆どの熱心な在家者は、師僧から教えて貰うまでもなく
自習自得している・・・・・・ぞんざいな三狂騒より丁寧に確実に
やってる・・・・。。

で、それが何になるんですか？

>>898
しかし本を読んでも、印と真言だけでは。
観想、印の流れつなぎはどうなってますか？　

＞観想、印の流れつなぎは・・・・・

其の事についても書かれてものは幾多出ている。

放置すると第三第四のカルトがまた出る。
毒を無差別に撒くような。

ほんとだ、高野山、各本山はガイドラインを考えるべきだね。
２ｃｈだから言うけどｗｗｗ

教学や事相に熱心で行き過ぎるのはまだいいよ…。
うちの管長さま＝３Ｐ院門跡なんて夜になるとでかけて、朝の勤行に遅刻して…
私たち院生もマジで宗派離れたい…でも古義でひきとってくれそうなとこないし…ウワーン (>_<)
今は頼富先生に泣きつこうかと…。

？

》904　　　　　　　　真言律宗なんてどうよ。もし種智院大学の卒業生なら佐伯俊源先生にでも伺ってみたら。　　　　因みに種大の学園加行は今は総本山の西大寺でやってるで。

それも三憲で。
でも真言宗京都学園の理事長は阿相ゲイカではなかったか？

院生って今学院で修行してる奴じゃないのか？

そーだろ。

>>904
痴山で引き取ってやってもよいぞ

ケータイ片手にご修行ですか

>>904
自分で立てないんだから笑っちゃうよな（ｗ

所詮は親の後を追うだけだもの、自分で初めての決断が泣き付くだよ。

>>904
灌頂終って、やれやれってか？

学院でたら求聞持やれよ。そのつぎ遍路な。

それで、その後はきちんと社会に出て自分の食い扶持は自分で稼げ

その通り。
一度聖域に入り、再び娑婆にでろ。

彼岸に去き、また此岸に戻ってくると。
如来ってやつだな。

真言宗東寺派と東寺真言宗って何がちがうの？

宗会をするところが、違うくらいかな・・・

??
管長も別々で灌頂もべつべつ？
そもそもなんで分かれてるの？

え、別なんだ。
ややこしいな。
知らなかった。
解説ほしい

争いで２分

そそ　本山も別　管長も別。
昭和４０年前かなぁ　意見の相違で分離したはず

俺個人の意見としては　真言宗東寺派の方がまともだと思うけどなー。
東寺真言宗は、東寺のＭに牛耳られてるだろ？（笑）

あ〜体調わるいー

その争いって何よ？

で、本山は東寺なの？両方。
ちなみに法流は中院なんかね。

西院と勧流

御修法は西院と勧修寺だけど　東寺は西院能禅方

新しく長者になったＳ原は中院流。西院知らねーんじゃないの

東寺観智院はか勧流ごうほうがただよ

西院能禅方 は東寺ほうぼだいいん相じょう

だから今のミシホは東寺の２流派でおこなうようになったのさ〜

大徳のサイトだ
ttp://www15.ocn.ne.jp/~jyuhouin/

漏れ他宗だけど、真言って面白いね。
東寺の御影堂の朝のお勤めに導師してる人はどっちの管長？

へー
三憲と中院と西院しか残ってないのかと思ってました・・・（古儀ね）
勧修寺流ってまだあったんだねー。
じゃー東寺は広沢と小野があるんだねー。
中院と三憲でも声明で唱えるところ違ったりするから
西と勧じゃぜんぜんちがうんじゃない？
大変そうだなー。

>>930
もっと詳しく教えて！！

>>935
いやーこの人やばくない？
そもそも金剛院派ってなに？
普通の法衣になぜかトキンをつけている。これ如何に？

山科の勧修寺は勧修寺流だろ

>>934　なんで御修法が西院と勧修寺流になったか知ってんの？
これは廃仏毀釈で御修法が中断した時に、復興するのに駆け回った
時の管長三条西ともう１人名前忘れたけど　その２人が西院と勧流だったから
それで御修法はこの２つになったんだぜ。
それまでは　御修法の大阿が修める流派でやってたんだ。

身志保はこの２つって・・・
混ぜてやるん？どうやってやるのかな・・・。

>>941
年によって変わるんです

>940
あはは。もう一人は大崎行智
というより、ほとんどがんばったのが釈雲照だよ。

もちろん野沢１２流はすべてミシホがあるのは当然だ。
だってそれで分類されたんだから。百も承知。

ミシホを復興するときに、どの流派でやろうかと会議したとき
東寺の法流で統一しようと決まったのさ。
そこで観智院相承、勧修寺流杲宝方と宝菩提院相承の
西院流能禅方でミシホをおこなう様になったんだよ。

ちなみに、第一回復興ミシホの大阿は、別所栄厳だよ。

當界壇・片壇・五大尊・二間・聖天・息災・増益・十二天・神供

大師が請来された鈴の妙音を拝聴したことある者は挙手

>>943
真言宗画一運動のころだな。

>>938
金剛院派といえば、あの斬山が昔々所属していた所だろ？

金剛院派なら確かにそう。
あの似非照真秘流の喜多野のとこ。
しかもこの坊さん、宮地の道士って…
誰が授けたんだか、全く。
比較的マトモな宮地系の連中なら、喜多野の弟子に授ける訳ないんだが。
紫龍仙道人（実川泰仙）の事実上起こした流派を偽称した人物だからな。

そういうおまえもやけにくわしいじゃないか（ﾆﾔﾆﾔ
ちなみにHPには道士とはなかったぞ。道土だそうだ。

よし！　とどめの大徳のサイトだ
ttp://www2.odn.ne.jp/kannon/index.html

道土って北海道の土砂か？

北海ドカタじゃねえか？

なぬ、「土」とな！？
なるへそ、土ならまあいいか。
誰かからかってやったのかもしらんね。

>>951
北海道の土砂を土砂加持すると道土になるらしいｗ

>>954
道土ってありがたいもんなんだなｗ

道でもいいけ土

すぐ邪流にながれるな

950過ぎたぞ。次スレどうする？

ちっきちちーーーーー

間違えたすまん
ちっちきちーーー

仁和寺の密教学院の放火事件の顛末どうなった？

次スレはもういいでしょ
内容も尽きたし
他スレで会おう

４年かかって消費したスレだしな。
しかし途中でよく落ちなかったよな。

真言宗各派別のスレも概ねそれぞれ勃ってるみたいだし。

卍教団がないな

ここで真言宗画一運動ですよ。

画一って何をしようとするんですか？

尾張高野山宗（実は天台系…。猫喰い名古屋人の考えることはわからんわい…。）のスレにしようぜ。

>>967
各本山を廃して、すべてを東寺を総本山とする真言宗に統一するのさ！
これぞまさに御遺告にもとづく大師の遺訓！

>>969
そうじゃなくてさ、画一って何よ。
単なるタイプミス？

辞書引いてこい

【画一】
・一様に整っていること。
・一様に整えそろえること。
「画一主義」

>>973
真言宗の寺院を同じように揃えるって事ですね
中々大変な話だ、小さい所は大きく大きい所は小さくしないといけない訳ね

>>966の希望もあることだし
次スレ『真言宗画一運動』をたてますか。

>>969
以前の議論では、東寺中心では無理／東寺長者の砂原でさえ荒野出身／やはり高野山を総大本山とせざるを得ない…で結論でたんじゃなかったっけ？

それと、この場合「画一」じゃなくて「統一」だろ？

明治のころに釈雲照らが真言宗分裂の危機を感じて運動を起こした。
それが「真言宗画一運動」。「統一」のまちがいじゃない。
用語が違うっていってもおれが命名したわけじゃないからどうしようもない。

>>966にはちゃんと『画一』と書いてあります。

(;ﾟДﾟ)ｵﾝｶﾘｶﾘﾏﾗﾗｳﾝﾀｯﾀ！

亜権之星祭！！

阿含の星祭、我々京都のものにとっては大迷惑。
全国からババァ信者はじめ皆あのインチキ修験者姿で京になだれ込んでくるから、三条〜花山を中心に歩道とバスが麻痺状態になる。
本当に迷惑。

で、次スレは？

何のスレだっけ？

>>981
>>964

いよいよ活動開始ですね

>>984
何の？

きのう京都駅にいったら、赤いカッコのよぼよぼじーさんが、
ふんばるポスターが柱中に貼ってあった・・・・

>>936
阿含だろ？
ありゃ別に踏ん張ってるわけじゃないと思うんだが。

じゃ〜よたってるんだ。

>>986
ふふふ。

埋めろよ

　　　　 _,,. 　　　　　　　　　　　　　　　 　 _
　　,, '":::::::::''-､,　　　　　　　　　　　 　 ／_＼
,.r'"::::::::::::::::::::::::ヾ. ,.　　　　　　　　　／√ｨ工＼
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::｀`'. ､　　　　　 ／￣￣￣:″ ＼
::::::_::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ﾟ ' ､_　 ／　　　／＼　　　 ＼
,';";:､ヽ,:::::::::::::::::::::::::::::::::;;:::::::／　　　／::／. .＼　　　 ＼
,_;:､'ゞ,:,'.:::::::,::,:､::::_:::::,tr::;j:／　　　／::／::::::::::::::＼　　　 ＼
;: ",r,:"〉,ﾞﾟ`;:::::':j::::::Y::::;:／　　　／::／lﾞrj_,';";:､ヽ:::＼　　　 ＼
ゞ,.､;,ヾj:,";〈''`-,､::::::::／　　　／::／:::::! l::i|ｌ'",r,:::i::::／　　　:　 ＼,,._
;':",ヾrｿ::::､::r^j,冠;／　　　／::／ヽ,､;jrtf,y;'::liﾄﾞ;／　／＼　　 　 ＼~｀`''-､,,'";:ヾ
ヾ､;;',,〉)::::,::;;::ﾉ::／　　　／::／＿i_ :ゞYﾂ.li|,.､l／　／�∞＝_　　 　 ＼　 r',, ;: ､
　｀lir'':::::::::;;;;;／　　　／ :: 「:ｌ:::::::::::ｌ:,,}li^i从／　／' ��.��.�~＼　　 　 ＼}l　　　i
"-￣￣￣∠...........／::::／ ｌ ｌ::il:::::::ｌ....￣／　／'　,,r―――f⌒＼　　 　 ＼ii l |､
　　　　　　　　　　　　　　「三三三ﾐｌ:::..ニニニニニニニニニニニニ――‐ ￣￣
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　l|￣￣￣￣￣￣|l::::::::::::::
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|| 平 和 の 塔　||:::::::::
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　l|＿＿＿＿＿＿|l:::::: 　　　

朝勤age

しかし、なかなか埋まらないものだね。

んだら梅ちゃろかい。

梅

ほしまつり

楳

膿め

産んでくれ！

生め

このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。