創価学会は大謗法の新興宗教団体10
1 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：
猛毒！！二セ本尊 http://www.youtube.com/watch?v=Qp9MGAgF2_Y&feature=player_embedded
創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」邪宗である
早く授与書きを勝手に消した偽本尊、一枚多色刷りパラペラの二セ掛け軸に気付け！！！
ニセ本尊は、前代未聞の大謗法 早く気付こう！！！ 三宝破壊 三大秘法破壊の謗法団体創価学会！
悩んでる方は右記のアドへ ＧＯ！！！ http://toyoda.tv/video.htm
創価の三宝は、特に法宝は人によって意見がバラバラ
以後もそれぞれ双方が検証しあって真実だけを知っていこうとするスレです
なお、日蓮仏法を基から信じないという事で茶々を入れる方はどうぞ宗教板に行ってください
お聞きいただけない時は軽くスルーさせて頂きます。
なおこの板にて対論をされる方は、必ずリップを付けた固定ハンドルをお願いします
誰と話してるかもわからない不毛の論にはお付き合いいたしかねます。
創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」邪宗である
早く授与書きを勝手に消した偽本尊、一枚多色刷りパラペラの二セ掛け軸に気付け！！！
ニセ本尊は、前代未聞の大謗法 早く気付こう！！！ 三宝破壊 三大秘法破壊の謗法団体創価学会！
悩んでる方は右記のアドへ ＧＯ！！！ http://toyoda.tv/video.htm
創価の三宝は、特に法宝は人によって意見がバラバラ
以後もそれぞれ双方が検証しあって真実だけを知っていこうとするスレです
なお、日蓮仏法を基から信じないという事で茶々を入れる方はどうぞ宗教板に行ってください
お聞きいただけない時は軽くスルーさせて頂きます。
なおこの板にて対論をされる方は、必ずリップを付けた固定ハンドルをお願いします
誰と話してるかもわからない不毛の論にはお付き合いいたしかねます。
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2 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/10(水) 19:39:15 ID:???
前スレ後半でもうかがえますが、堂々とトリップもしくわ固定ハンドル付ける人いないんですね～～
やはり腰ぬけ団体という露呈でしょうか？ よー正面からぶつかれない情けない団体へと成りすがりましたね。
情けないですね・・・・
やはり腰ぬけ団体という露呈でしょうか？ よー正面からぶつかれない情けない団体へと成りすがりましたね。
情けないですね・・・・
3 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 19:43:44 ID:???
>>2あんた馬鹿か？ここは匿名掲示板！もう少し理解しろ！
4 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 19:51:20 ID:???
このスレは、日本最大の宗教団体である創価学会に対して
誰にも相手にされない弱小教団となり、
今でも衰退の一途を辿る日蓮正宗の信徒（その他諸々）が
嫉妬して非難中傷し、あれこれと難癖をつけるスレである。
Ｓ ＝ 脳乱 妄目盲目 法理法論文証大好き（現証実証は無視） コテと名無しを使い分ける
脳乱乙┓(´ー｀)┏
ヒロサトル ＝ 脳乱 妄信 法主命 かませ犬 妄想妄言大好き 権威権力を振りかざすのが得意
妄想乙 ┓(´ー｀)┏
eco ＝ (´・ω・｀)日本語でおｋ 誤字変換ミスが多い 多重コテ使い 自作自演大好き
日顕・日如に師弟相対 ＝ 禅天魔に師弟相対
謗法法主である日顕・日如には
日蓮大聖人の血脈など流れていない
日蓮正宗 ＝ ［絵に描いた餅］
文証・理証のみで、現証・実証がない
広宣流布を謳うが口だけ、言葉だけ、結果を出せない。
今はまだ広宣流布の時機ではないというが、
そんな寝言を言ってたら１万年たっても出来ない(σ・∀・)σ YO
以上テンプレ
5 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 19:55:16 ID:???
昔はＳを重く見ていた
なぜなら他スレに書き込みしないからだ。
自分をわかっているヤツだと思っていた。
今は彼は他スレにまで下品な動画を貼るようになってしまった
残念だ
なぜなら他スレに書き込みしないからだ。
自分をわかっているヤツだと思っていた。
今は彼は他スレにまで下品な動画を貼るようになってしまった
残念だ
6 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 19:59:08 ID:Bi0BYnSm
ネットで見る限り法華講は人のクズなんだもん
7 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 20:25:34 ID:???
8 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 20:32:36 ID:???
またもや２ｃｈルールも宗教板の意向も無視した動画くん。
>なお、日蓮仏法を基から信じないという事で茶々を入れる方はどうぞ宗教板に行ってください
具体的な誘導先は？信徒スレは困るよ。
>リップを付けた固定ハンドルをお願いします
リップってどうつけるんですか？ｗ
>不毛の論にはお付き合いいたしかねます。
お仲間、ヒロサトル氏の主張が正に不毛の論。
>お付き合いいたしかねます。
ちょっとした教義論争にも負けていながら何を仰いますやら・・・
お仲間の誤字が指摘を受けながら一向に改まらないのだが？
例：三大秘宝
やる気あるのか？
>なお、日蓮仏法を基から信じないという事で茶々を入れる方はどうぞ宗教板に行ってください
具体的な誘導先は？信徒スレは困るよ。
>リップを付けた固定ハンドルをお願いします
リップってどうつけるんですか？ｗ
>不毛の論にはお付き合いいたしかねます。
お仲間、ヒロサトル氏の主張が正に不毛の論。
>お付き合いいたしかねます。
ちょっとした教義論争にも負けていながら何を仰いますやら・・・
お仲間の誤字が指摘を受けながら一向に改まらないのだが？
例：三大秘宝
やる気あるのか？
不軽菩薩の人を敬ひしはいかなる事ぞ 教主釈尊の出世の本懐は人の振る舞ひにて候けるぞ
（崇峻天皇御書）
雑言強言自讃気なる体人目に見すべからず浅ましき事なるべし
（教行証御書）
平成２１年に向けて 総監・早瀬日如御尊能化（御当代日如上人）
折伏もこれと同じで、相手の機根、性格などをよく知ることが大事です。相手の身になり、相手の境遇まで自分をもって
いって折伏することです。「何でも、相手を言い負かせばいいんだ」と思っている人がいますが、それはダメです。邪宗
教を破折するのではなくて、相手の人格を否定してしまう。それは折伏ではありません。真心込めて、相手の間違った考
え、邪義・邪宗を破折していくことが大事です。
大聖人様が『開目抄』等に、「彼が為に悪を除くは、即ち是彼が親なり」との経文を引かれて仰せのごとく、慈悲の心を
もって、いかに幸せに生きるかということを教えることです。相手が病気をしていれば、自分も病気をしている気持ちに
なって話し、相手が貧乏をしていれば、過去の自分を振り返って、自分が救われた体験を話し、また他人の体験などを話
してあげることが大事です。共に手をとり、共に涙を流す真心、慈悲の心でなければ、折伏はできるものではありません。
折伏は慈悲でするものです。
大白法
平成１７年９月１６日号
（崇峻天皇御書）
雑言強言自讃気なる体人目に見すべからず浅ましき事なるべし
（教行証御書）
平成２１年に向けて 総監・早瀬日如御尊能化（御当代日如上人）
折伏もこれと同じで、相手の機根、性格などをよく知ることが大事です。相手の身になり、相手の境遇まで自分をもって
いって折伏することです。「何でも、相手を言い負かせばいいんだ」と思っている人がいますが、それはダメです。邪宗
教を破折するのではなくて、相手の人格を否定してしまう。それは折伏ではありません。真心込めて、相手の間違った考
え、邪義・邪宗を破折していくことが大事です。
大聖人様が『開目抄』等に、「彼が為に悪を除くは、即ち是彼が親なり」との経文を引かれて仰せのごとく、慈悲の心を
もって、いかに幸せに生きるかということを教えることです。相手が病気をしていれば、自分も病気をしている気持ちに
なって話し、相手が貧乏をしていれば、過去の自分を振り返って、自分が救われた体験を話し、また他人の体験などを話
してあげることが大事です。共に手をとり、共に涙を流す真心、慈悲の心でなければ、折伏はできるものではありません。
折伏は慈悲でするものです。
大白法
平成１７年９月１６日号
11 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 21:19:06 ID:???
それではＳ氏お答え願いますか？
①あなたがくどくどいっているのは三証のうち文証のみです。
正宗の正しさを現証をもって説明してください
なぜ組織は発展しないのでしょうか？
②日蓮宗と創価と浄土宗とキリスト教信者で祈れば 罰がでる順に並べてください
③日蓮門下が神札を受け取ったら、日本は確実に謗法国家になりますから
戦争に負ける罰となるのですよね？罰が来るのをわかっているのになぜ加担するのでしょうか？
神札を受け取らなければ謗法国家にならないかもしれない、かすかな望みがでると思いませんか？
その説明願います。
①あなたがくどくどいっているのは三証のうち文証のみです。
正宗の正しさを現証をもって説明してください
なぜ組織は発展しないのでしょうか？
②日蓮宗と創価と浄土宗とキリスト教信者で祈れば 罰がでる順に並べてください
③日蓮門下が神札を受け取ったら、日本は確実に謗法国家になりますから
戦争に負ける罰となるのですよね？罰が来るのをわかっているのになぜ加担するのでしょうか？
神札を受け取らなければ謗法国家にならないかもしれない、かすかな望みがでると思いませんか？
その説明願います。
13 ：元創価。現在本門寺支部新人Ｋ：2009/06/10(水) 22:02:18 ID:???
学会から正宗に戻ってる世帯って結構いるよ。
学会が言ってるみたいに脱講してる人間は実際はほとんどいないから。
学会の方が衰退してってるってのが現実なんじゃないの実際に見た所。
会合とか新聞で言ってる事って辞めたら解るけどほとんどが嘘だね。
学会から今年代わって７月の登山が初めてなんでその時は中立な立場でレポートします！
学会が言ってるみたいに脱講してる人間は実際はほとんどいないから。
学会の方が衰退してってるってのが現実なんじゃないの実際に見た所。
会合とか新聞で言ってる事って辞めたら解るけどほとんどが嘘だね。
学会から今年代わって７月の登山が初めてなんでその時は中立な立場でレポートします！
14 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 22:04:01 ID:???
カルトサーフィンしてどうすんの？
15 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 22:15:12 ID:???
>>13
その半値は？
日蓮正宗に本門寺支部はありません。
本門寺直属信徒もいません。
>学会から今年代わって７月の登山が初めてなんでその時は中立な立場でレポートします！
ハ？ここ創価板ですよ。
>>14
死語を使う珍しい化石発見。
取りあえずカルト定義してみるかね？
カルトでは無い旨の判例もあれば世間一般の常識に反する主張には挙証義務がある。
もちろん、外国の評価は知ったことではない。
また、叩かれてみるかね？
その半値は？
日蓮正宗に本門寺支部はありません。
本門寺直属信徒もいません。
>学会から今年代わって７月の登山が初めてなんでその時は中立な立場でレポートします！
ハ？ここ創価板ですよ。
>>14
死語を使う珍しい化石発見。
取りあえずカルト定義してみるかね？
カルトでは無い旨の判例もあれば世間一般の常識に反する主張には挙証義務がある。
もちろん、外国の評価は知ったことではない。
また、叩かれてみるかね？
16 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 22:16:29 ID:???
17 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 22:17:14 ID:JLjgJOfF
携帯から2ちゃんの創価にいこうとして
板の一覧みて『裏社会』を選んでしまったでござるの巻
板の一覧みて『裏社会』を選んでしまったでござるの巻
18 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 22:27:56 ID:???
19 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/10(水) 22:35:47 ID:???
前スレ979 ヒロサトル殿
＞どんなに電線が繋がってても、電気代払わない奴は電気を止められる。
｢電気代｣なァ…。
正宗の実態を良く表しているではないかね、常"軽"菩薩殿。 （w
＞おっと。
＞法律ヲタに言わせれば、
＞この「目に浮かぶ」のも妄想で、否定されちゃうのかな？
キミ達では致し方のない事ではあろうが、よほど俺の事が気になるものと見える。
まともに俺と議論し返答のできないキミ等にとっては、確かに俺という存在は｢難儀｣であろうよ。 （w
まァしかし、それはキミだけではないのであって、俺について何だかんだとイイカゲンな事を書く
連中が他にもゴロゴロと存在しているわけだし、しょせんキミ等ではまともに対応できるはずなど
ないのだから、あまり気に病むなよ。 （w
そうではなくて、自分の言っている事にどれほどの客観的根拠があるのかについて、気を遣いなさいな。
＞どんなに電線が繋がってても、電気代払わない奴は電気を止められる。
｢電気代｣なァ…。
正宗の実態を良く表しているではないかね、常"軽"菩薩殿。 （w
＞おっと。
＞法律ヲタに言わせれば、
＞この「目に浮かぶ」のも妄想で、否定されちゃうのかな？
キミ達では致し方のない事ではあろうが、よほど俺の事が気になるものと見える。
まともに俺と議論し返答のできないキミ等にとっては、確かに俺という存在は｢難儀｣であろうよ。 （w
まァしかし、それはキミだけではないのであって、俺について何だかんだとイイカゲンな事を書く
連中が他にもゴロゴロと存在しているわけだし、しょせんキミ等ではまともに対応できるはずなど
ないのだから、あまり気に病むなよ。 （w
そうではなくて、自分の言っている事にどれほどの客観的根拠があるのかについて、気を遣いなさいな。
20 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 22:37:06 ID:t136xJKV
>>16
創価は日蓮仏法ではありません。
http://m.youtube.com/watch?v=Ju4-SRVfCpI&rl=yes&client=mv-google&gl=JP&guid=ON&hl=ja
創価は日蓮仏法ではありません。
http://m.youtube.com/watch?v=Ju4-SRVfCpI&rl=yes&client=mv-google&gl=JP&guid=ON&hl=ja
21 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 22:40:32 ID:???
無関係な教団なんだろ？
学会に構うなよ(笑)
学会に構うなよ(笑)
22 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 22:41:41 ID:???
電気代か・・・
金欲しいだけみたいだ
金欲しいだけみたいだ
23 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 23:12:08 ID:???
>>13全くもって根拠なし！
24 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 23:16:30 ID:???
>>19禿同！
25 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 23:17:26 ID:WmHU9wWi
>>19同意その２ｗ
26 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/10(水) 23:17:27 ID:???
前スレ973
＞戒壇様を模写した物は全てが本物、だろ？
キミキミ、本気でそんな事を言っているのかい？
そうだとしたら、マトモなアタマをお持ちとは思えないぞ。
｢戒壇様を模写した物は全てが本物、だろ？｣・・・全てがニセモノに決まっているではないか。
模写は、幾ら精巧に模写しようと本物ではないのだよ。
当たり前のことだぞ。
しかし、その模写された元の物（模写されたという意味で"本物"）と模写した複製（贋物）に、
日蓮正宗や創価学会の言うような効力があるのか否かは、そもそも本物・贋物（複製）という
点とは異なる別な問題だよ。
＞ビルゲイツが持ってる一ドル紙幣も俺たちの一ドル紙幣も違いは無いってさ！
通貨（法定貨幣）としては、確かに価値に相違はないよ。
しかし、その点を離れて考えた場合には、違いが生ずる可能性はあるのだぞ。
それとな、あくまでも"本物の"紙幣だから通貨としての価値があるわけだが、模写（コピー）した
モノであるなら偽札なのであって、通貨としての価値など無いのだぞ。
＞戒壇様を模写した物は全てが本物、だろ？
キミキミ、本気でそんな事を言っているのかい？
そうだとしたら、マトモなアタマをお持ちとは思えないぞ。
｢戒壇様を模写した物は全てが本物、だろ？｣・・・全てがニセモノに決まっているではないか。
模写は、幾ら精巧に模写しようと本物ではないのだよ。
当たり前のことだぞ。
しかし、その模写された元の物（模写されたという意味で"本物"）と模写した複製（贋物）に、
日蓮正宗や創価学会の言うような効力があるのか否かは、そもそも本物・贋物（複製）という
点とは異なる別な問題だよ。
＞ビルゲイツが持ってる一ドル紙幣も俺たちの一ドル紙幣も違いは無いってさ！
通貨（法定貨幣）としては、確かに価値に相違はないよ。
しかし、その点を離れて考えた場合には、違いが生ずる可能性はあるのだぞ。
それとな、あくまでも"本物の"紙幣だから通貨としての価値があるわけだが、模写（コピー）した
モノであるなら偽札なのであって、通貨としての価値など無いのだぞ。
27 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/10(水) 23:21:04 ID:Eefz3Qwx BE:1815080696-2BP(1495)
>>1
スレ立て乙です＾＾
それと、先日の登山はどうもでした～！
過去ログを次スレからテンプレに入れせう＾＾
その９ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/
その８ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1242618538/
その７ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1242137420/
その６ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1240761696/
その５ ？
その４ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233590839/
その３ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/
その２ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1232138499/
その１ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1231324098/
スレ立て乙です＾＾
それと、先日の登山はどうもでした～！
過去ログを次スレからテンプレに入れせう＾＾
その９ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/
その８ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1242618538/
その７ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1242137420/
その６ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1240761696/
その５ ？
その４ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233590839/
その３ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/
その２ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1232138499/
その１ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1231324098/
28 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/10(水) 23:59:39 ID:slt7OLir
熱心だね～
29 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 00:11:25 ID:???
カルトは血の気が多いな
やれやれ
やれやれ
31 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 00:16:03 ID:???
32 ：ヒロサトル：2009/06/11(木) 00:20:44 ID:SGtQkCe1
仏法とは、それを御説きになられた仏様と、常に一体不二の関係です。
例えは悪いですが、電気会社で発電される電気が、それを購入して自宅に送電されるまで、その電気が、電気会社と一体不二のものであるのと同じです。
また例えは悪いですが、国の法律は、国家と常に一体不二の関係です。
国の定めた法律に違反すれば、その国に住む者は、国から罰せられるのです。
御本尊様も同じで、日蓮大聖人様が顕された御本尊様は、唯授一人の血脈により、日蓮正宗の時の御法主上人猊下様にしか御書写出来ませんし、時の御法主上人猊下様にしか御開眼の儀はなされません。
例えは悪いですが、電気会社で発電される電気が、それを購入して自宅に送電されるまで、その電気が、電気会社と一体不二のものであるのと同じです。
また例えは悪いですが、国の法律は、国家と常に一体不二の関係です。
国の定めた法律に違反すれば、その国に住む者は、国から罰せられるのです。
御本尊様も同じで、日蓮大聖人様が顕された御本尊様は、唯授一人の血脈により、日蓮正宗の時の御法主上人猊下様にしか御書写出来ませんし、時の御法主上人猊下様にしか御開眼の儀はなされません。
33 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/11(木) 00:23:33 ID:???
34 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 00:25:20 ID:???
35 ：ヒロサトル：2009/06/11(木) 00:28:18 ID:SGtQkCe1
>>32
既に破門された創価学会が、いくら勝手に御本尊様を拝もうとも、御本尊様を顕された大聖人様から代々、血脈付嘱を受けて来られた、時の御法主上人猊下様の御允可が無ければ、その御本尊様に大聖人様の仏法は存在しないばかりか、大謗法となって、反って罰が出るのです。
謂わんや偽本尊をや、です。
既に破門された創価学会が、いくら勝手に御本尊様を拝もうとも、御本尊様を顕された大聖人様から代々、血脈付嘱を受けて来られた、時の御法主上人猊下様の御允可が無ければ、その御本尊様に大聖人様の仏法は存在しないばかりか、大謗法となって、反って罰が出るのです。
謂わんや偽本尊をや、です。
36 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 00:31:43 ID:???
>>35
トリップ付けろとスレ主が御下命だ。
トリップ付けろとスレ主が御下命だ。
下記回答願いますか？
>>900 ヒロサトル氏
回答ありがとうございます
>今はB長さんとのお話しの途中ですので、お待ち戴きたかったのですが、
>御質問の①と②に関しては、スレ違いであり、私も答えられない部分があるので、無視させて戴きます。
①に関してはスレ違いと言われるがあなた自身が発言された内容ですよ。
あなたがご自身で言われた統計結果があるというので、ではその提示してくださいと言っただけです
あなたのご自分の発言ですので提示願います。
②に関してはそれでは言い方を変えます
祈りは創価のみ罰があるのか？それとも浄土やキリストや日蓮宗の祈りも罰となるのか
お聞きしたいのですがいかがでしょうか？
>③に関しては、あなた自身がお考え頂きたい。ヒントは、日本の広宣流布です。
③は将来、広宣流布するために大ご本尊をお守りするために
一時恥を忍んで謗法したといいたいのでしょうか？
>>900 ヒロサトル氏
回答ありがとうございます
>今はB長さんとのお話しの途中ですので、お待ち戴きたかったのですが、
>御質問の①と②に関しては、スレ違いであり、私も答えられない部分があるので、無視させて戴きます。
①に関してはスレ違いと言われるがあなた自身が発言された内容ですよ。
あなたがご自身で言われた統計結果があるというので、ではその提示してくださいと言っただけです
あなたのご自分の発言ですので提示願います。
②に関してはそれでは言い方を変えます
祈りは創価のみ罰があるのか？それとも浄土やキリストや日蓮宗の祈りも罰となるのか
お聞きしたいのですがいかがでしょうか？
>③に関しては、あなた自身がお考え頂きたい。ヒントは、日本の広宣流布です。
③は将来、広宣流布するために大ご本尊をお守りするために
一時恥を忍んで謗法したといいたいのでしょうか？
38 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 00:35:54 ID:???
>>16
その考え、パチンカスと全く同じ。パチンコ台に突っ込んだ以上に返ってくると思ってやがる。どちらも詐欺なのに。
その考え、パチンカスと全く同じ。パチンコ台に突っ込んだ以上に返ってくると思ってやがる。どちらも詐欺なのに。
>>35
あなたの発言はうちは正しいのです
でしかなくその根拠や理由がないです。
だから妄想と言われるのです。
正しいなら正しい根拠を説明してください
折伏で学会員から>>37などの質問が来たら何と答えるのですか？
それと>>12のＳ氏にあてた①の質問も
あなたの回答は今から発展するのですとかいう発言
一体それで誰が納得するのでしょうか？
あなたの発言はうちは正しいのです
でしかなくその根拠や理由がないです。
だから妄想と言われるのです。
正しいなら正しい根拠を説明してください
折伏で学会員から>>37などの質問が来たら何と答えるのですか？
それと>>12のＳ氏にあてた①の質問も
あなたの回答は今から発展するのですとかいう発言
一体それで誰が納得するのでしょうか？
40 ：ヒロサトル：2009/06/11(木) 00:39:54 ID:SGtQkCe1
例えは悪いですが、
国家に於ける法律の拘束力とは、違反した結果の知識と、自らの経験に基づいて、国民一人一人の中で確立され、やがて社会全体を覆います。
法律は目には見えませんが、治安の向上をもたらします。
無論それは、国家による不断の努力の賜物ではありますが、それと同時に、国民の良識の賜物でもあるのです。
仏法も概念は同じです。
仏様を信じる僧俗の、不断の努力によって興隆すると言っても過言ではありません。が、国法との大きな違いは、仏法は興隆せずとも、厳然とこの世を支配する普遍的な法則であると云う事であり、それは因果応報と呼ばれます。
国家に於ける法律の拘束力とは、違反した結果の知識と、自らの経験に基づいて、国民一人一人の中で確立され、やがて社会全体を覆います。
法律は目には見えませんが、治安の向上をもたらします。
無論それは、国家による不断の努力の賜物ではありますが、それと同時に、国民の良識の賜物でもあるのです。
仏法も概念は同じです。
仏様を信じる僧俗の、不断の努力によって興隆すると言っても過言ではありません。が、国法との大きな違いは、仏法は興隆せずとも、厳然とこの世を支配する普遍的な法則であると云う事であり、それは因果応報と呼ばれます。
41 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 00:41:11 ID:3BlfPO2f
42 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 00:41:51 ID:???
>>40
倫理と道理がごっちゃになってる。モウアホカト。
倫理と道理がごっちゃになってる。モウアホカト。
44 ：ヒロサトル：2009/06/11(木) 00:59:34 ID:SGtQkCe1
>>37 これはTさん。
再度の御質問、ありがとうございます。
①に関しては、確かに私が言い出した事であり、あながちスレ違いでも無いので、お答えさせて頂きます。
今日の創価学会から日蓮正宗に帰伏される方の九割は、創価学会破門後日蓮正宗の御本尊様から、創価学会が勝手に改竄コピーした偽本尊に取り替え、罰を感じ、不幸を経験され、創価学会を脱会し、日蓮正宗に帰伏されています。
九割の方が全員です。
②につきましては、そう言い直して戴けたらお答え出来ます。
一番は邪宗教の祈りでは無く、本尊です。間違った本尊に手を合わせるから罰が出る。次が祈りです。
日蓮正宗でも、何を祈っても構いませんが、その根本は本門の題目です。
再度の御質問、ありがとうございます。
①に関しては、確かに私が言い出した事であり、あながちスレ違いでも無いので、お答えさせて頂きます。
今日の創価学会から日蓮正宗に帰伏される方の九割は、創価学会破門後日蓮正宗の御本尊様から、創価学会が勝手に改竄コピーした偽本尊に取り替え、罰を感じ、不幸を経験され、創価学会を脱会し、日蓮正宗に帰伏されています。
九割の方が全員です。
②につきましては、そう言い直して戴けたらお答え出来ます。
一番は邪宗教の祈りでは無く、本尊です。間違った本尊に手を合わせるから罰が出る。次が祈りです。
日蓮正宗でも、何を祈っても構いませんが、その根本は本門の題目です。
45 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 01:15:47 ID:???
その９ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/
その８ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1242618538/
その７ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1242137420/
その６ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1240761696/
その５ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1238168076/
その４ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233590839/
その３ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/
その２ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1232138499/
その１ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1231324098/
もあさんありがとうございます。これからもよろしく！！
その８ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1242618538/
その７ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1242137420/
その６ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1240761696/
その５ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1238168076/
その４ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233590839/
その３ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/
その２ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1232138499/
その１ http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1231324098/
もあさんありがとうございます。これからもよろしく！！
>>44 ：ヒロサトルさん
>①に関しては、確かに私が言い出した事であり、あながちスレ違いでも無いので、お答えさせて頂きます。
>今日の創価学会から日蓮正宗に帰伏される方の九割は、創価学会破門後日蓮正宗の御本尊様から、
>創価学会が勝手に改竄コピーした偽本尊に取り替え、罰を感じ、不幸を経験され、創価学会を脱会し、日蓮正宗に帰伏されています。
>九割の方が全員です。
え、９割全員ですか？１０割じゃなくて？
ちなみにそれは統計では何人中の9割ですか？
>②につきましては、そう言い直して戴けたらお答え出来ます。
>一番は邪宗教の祈りでは無く、本尊です。間違った本尊に手を合わせるから罰が出る。次が祈りです。
>日蓮正宗でも、何を祈っても構いませんが、その根本は本門の題目です。
それでは何で創価に執着し、キリスト教や浄土宗、日蓮宗には折伏しにいかないのですか？
ところで③の質問への回答は？
>①に関しては、確かに私が言い出した事であり、あながちスレ違いでも無いので、お答えさせて頂きます。
>今日の創価学会から日蓮正宗に帰伏される方の九割は、創価学会破門後日蓮正宗の御本尊様から、
>創価学会が勝手に改竄コピーした偽本尊に取り替え、罰を感じ、不幸を経験され、創価学会を脱会し、日蓮正宗に帰伏されています。
>九割の方が全員です。
え、９割全員ですか？１０割じゃなくて？
ちなみにそれは統計では何人中の9割ですか？
>②につきましては、そう言い直して戴けたらお答え出来ます。
>一番は邪宗教の祈りでは無く、本尊です。間違った本尊に手を合わせるから罰が出る。次が祈りです。
>日蓮正宗でも、何を祈っても構いませんが、その根本は本門の題目です。
それでは何で創価に執着し、キリスト教や浄土宗、日蓮宗には折伏しにいかないのですか？
ところで③の質問への回答は？
47 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 01:36:15 ID:???
>>46
①それを聞いて何が始まるのでしょうか？
②私は、創価以外にも最近も浄土真宗の方や、霊法会の方々など折伏させていただいてます。
③猊下様に従う それが仏祖三宝尊への信伏随従ではないでしょうか？
①それを聞いて何が始まるのでしょうか？
②私は、創価以外にも最近も浄土真宗の方や、霊法会の方々など折伏させていただいてます。
③猊下様に従う それが仏祖三宝尊への信伏随従ではないでしょうか？
48 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 01:42:20 ID:???
★現在のコテハン★
宗教板住人様
Ｔ様
元創価。現在本門寺支部新人Ｋ 様
法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw 様 トリップ付き
元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo 様 トリップ付き
ヒロサトル 様
この方々はコテハンまたはトリップをつけての対話です、多いに対論していきましょう！
他の方は明日になればＩＤが変わり一定の方と喋るのが無理で堂々巡りになる場合もあり
不毛の論です。 コテハンを示してくださってる方を中心に、もあさん、ヒロサトルさん 他の法華講同士の
原則お願いできたらと思います ヲタさんいおいては、スレチになった場合はスルーとなります
宗教板住人様
Ｔ様
元創価。現在本門寺支部新人Ｋ 様
法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw 様 トリップ付き
元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo 様 トリップ付き
ヒロサトル 様
この方々はコテハンまたはトリップをつけての対話です、多いに対論していきましょう！
他の方は明日になればＩＤが変わり一定の方と喋るのが無理で堂々巡りになる場合もあり
不毛の論です。 コテハンを示してくださってる方を中心に、もあさん、ヒロサトルさん 他の法華講同士の
原則お願いできたらと思います ヲタさんいおいては、スレチになった場合はスルーとなります
49 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 01:46:42 ID:???
ななしですがなにかｗ
>>48
自分でコテハン＋トリップと言っておきながら。。
この半値はコテハンではない。
相手と状況に応じて変る。
ヲタ氏とは議論が成立せず邪魔なだけだがスレ主が判断を変えたなら仕方がない。
宗教板住人は積極的に貴方達に関与しない。
日蓮正宗に著しく不利益を蒙るときにＲＯＭを意識し、また教学的に興味を感じるときは議論に加わらせていただきます。
自分でコテハン＋トリップと言っておきながら。。
この半値はコテハンではない。
相手と状況に応じて変る。
ヲタ氏とは議論が成立せず邪魔なだけだがスレ主が判断を変えたなら仕方がない。
宗教板住人は積極的に貴方達に関与しない。
日蓮正宗に著しく不利益を蒙るときにＲＯＭを意識し、また教学的に興味を感じるときは議論に加わらせていただきます。
出来る限りコテハンにしてくださると助かります
ご丁寧にども。しますた。
53 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 03:12:35 ID:???
では俺は、コテハンで無いからSさんヒロサトルさん話しかけて来ないで頂戴。
法主様が破門って言ってから再度の許認可が無い場合は日達上人の本尊でも
効果が無いって言われたんだけど何時何処で大聖人様のお命を抜き取られたんでしょうか?
開眼の儀式は法主様ただお一人しか出来ない施術らしいので閉眼の儀式も
それに準ずるのでしょ?
もしかしたらサンタクロースの様に眠っている間にコソ～リと仏間に来て
抜き取っちゃったのかな？
皆さんのお宅には御法主様はもう見えられましたか？ 閉眼の儀式はもう
お済でしょうか？ 数百万人の各家庭にお出ましになられての閉眼の儀式
さぞや大変でしょうね？
開眼の儀式でしたら梱包した段ボール箱に対して行えば効率的だけど
抜き取る閉眼の儀式だと一軒一軒回るから大変だよね？
創価本部から統監名簿借りて来て！
実は開眼の儀式って形だけのパフォーマンスで実態が無いんだぜ！ きっと！
本尊を人質にとる為の裏付けに吹聴しているだけなんだぜ！
大聖人様のお命を吹き込んだり抜き取ったりって何様なんだ！
電線はつながってるけど電気代払わない者は云々って君達創価の10分の一でも
事供養してから言いなさい！ 現実の歴史の事実を見なさい！
創価の切り崩ししか出来ない軟弱者が！
スレ主の指示なので名無しの俺は無視でいいよ法華講の人達！
法主様が破門って言ってから再度の許認可が無い場合は日達上人の本尊でも
効果が無いって言われたんだけど何時何処で大聖人様のお命を抜き取られたんでしょうか?
開眼の儀式は法主様ただお一人しか出来ない施術らしいので閉眼の儀式も
それに準ずるのでしょ?
もしかしたらサンタクロースの様に眠っている間にコソ～リと仏間に来て
抜き取っちゃったのかな？
皆さんのお宅には御法主様はもう見えられましたか？ 閉眼の儀式はもう
お済でしょうか？ 数百万人の各家庭にお出ましになられての閉眼の儀式
さぞや大変でしょうね？
開眼の儀式でしたら梱包した段ボール箱に対して行えば効率的だけど
抜き取る閉眼の儀式だと一軒一軒回るから大変だよね？
創価本部から統監名簿借りて来て！
実は開眼の儀式って形だけのパフォーマンスで実態が無いんだぜ！ きっと！
本尊を人質にとる為の裏付けに吹聴しているだけなんだぜ！
大聖人様のお命を吹き込んだり抜き取ったりって何様なんだ！
電線はつながってるけど電気代払わない者は云々って君達創価の10分の一でも
事供養してから言いなさい！ 現実の歴史の事実を見なさい！
創価の切り崩ししか出来ない軟弱者が！
スレ主の指示なので名無しの俺は無視でいいよ法華講の人達！
54 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 04:14:00 ID:???
55 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 04:19:29 ID:???
56 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 04:41:17 ID:???
想像したら恐いぞ～！
ガサゴソ物音がして薄目を開けたらそこには何やらスキンヘッドの
怪人が勝手に俺のご本尊様になにやら儀式めいた事をしてた～！！
このシチュエーションだったら大絶叫！ クレージーゴースト踏んだ
時みたいなギィイイィヤァアァァ～！ そしたらそのスキンヘッドに
一発カマされちゃうんだぜ！
毎夜毎夜に深夜寝静まった学会員の家にスキンヘッドが忍び込んで
断りも無くご本尊様に閉眼の儀式して回るんだぜ！ 恐えぇ～！
で、無ければやはり遠隔操作の念派を送ってくるのかな？
ヒッヒッヒッヒッ～ 見ぃ～たぁ～なぁ～ 魔封波！
恐すぎるもはやオカルトの世界だぁ～！
ガサゴソ物音がして薄目を開けたらそこには何やらスキンヘッドの
怪人が勝手に俺のご本尊様になにやら儀式めいた事をしてた～！！
このシチュエーションだったら大絶叫！ クレージーゴースト踏んだ
時みたいなギィイイィヤァアァァ～！ そしたらそのスキンヘッドに
一発カマされちゃうんだぜ！
毎夜毎夜に深夜寝静まった学会員の家にスキンヘッドが忍び込んで
断りも無くご本尊様に閉眼の儀式して回るんだぜ！ 恐えぇ～！
で、無ければやはり遠隔操作の念派を送ってくるのかな？
ヒッヒッヒッヒッ～ 見ぃ～たぁ～なぁ～ 魔封波！
恐すぎるもはやオカルトの世界だぁ～！
57 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 04:47:38 ID:???
大分前に杉良太郎の時代劇で何ていったかな?
主題歌が
乾いた町の片隅で お前は何を思うのか～
江戸の黒豹～って感じのやつあってその時にその着物だったかが
ご本尊様の図柄なんだけど宗門の人の言い分だとあれに法主様が
開眼したら本物になっちゃうんかな？
主題歌が
乾いた町の片隅で お前は何を思うのか～
江戸の黒豹～って感じのやつあってその時にその着物だったかが
ご本尊様の図柄なんだけど宗門の人の言い分だとあれに法主様が
開眼したら本物になっちゃうんかな？
58 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 04:54:45 ID:???
前スレ>>994
うんにゃ、本当じゃないよ。
内事部とか丑寅勤行の事までは知らないけどね。
形木本尊は基本的に未表装で末寺に届くし、末寺にはその為のマニュアルもある。
信徒が家を建てる時、上棟式で掲げる本尊なんかは末寺の住職が書写してる。
常住本尊の場合は信徒が業者を手配して表装を行うケースも多い。
これらは昭和54年以降も普通にあった事だよ。
こういうのは学会員よりも古くからの信徒の方が詳しいはず。実際に体験してるから。
｢"祖"道の回復｣を言うなら、何よりも先ず形木本尊(しかも機械印刷)を考え直さないとね。
信徒は信伏随従するかもしれないけど、対外的にはやはり説得力に著しく欠ける。
日蓮は勿論、伝承では日興も否定的でしょ？
うんにゃ、本当じゃないよ。
内事部とか丑寅勤行の事までは知らないけどね。
形木本尊は基本的に未表装で末寺に届くし、末寺にはその為のマニュアルもある。
信徒が家を建てる時、上棟式で掲げる本尊なんかは末寺の住職が書写してる。
常住本尊の場合は信徒が業者を手配して表装を行うケースも多い。
これらは昭和54年以降も普通にあった事だよ。
こういうのは学会員よりも古くからの信徒の方が詳しいはず。実際に体験してるから。
｢"祖"道の回復｣を言うなら、何よりも先ず形木本尊(しかも機械印刷)を考え直さないとね。
信徒は信伏随従するかもしれないけど、対外的にはやはり説得力に著しく欠ける。
日蓮は勿論、伝承では日興も否定的でしょ？
60 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 06:57:27 ID:???
タマシイ入れの儀式は、拝みや霊能者さんの商売道具
かと思ってたけど、正宗創価も信者ダマすのに利用して
んのねw
かと思ってたけど、正宗創価も信者ダマすのに利用して
んのねw
61 ：ヒロサトル：2009/06/11(木) 07:40:54 ID:SGtQkCe1
>>46
早速の御返信ですが、Tさんの場合、私の解答に対する「お答え」と言うより、私の解答に対する「擦り替え」と言った方が、より適確な内容である様に思います。
>>47の中でＳさんも少し触れられていますが、
Tさんの>>46は、相手に対して。つまりTさんが私に対して、まともに対論をする誠意を感じないと受け取られても、仕方の無い書き込みです。
御質問に対する解答に、更なる御質問で返すのは、原則として不毛です。
悩乱されていると言われてみ、文句は言えませんよ。
早速の御返信ですが、Tさんの場合、私の解答に対する「お答え」と言うより、私の解答に対する「擦り替え」と言った方が、より適確な内容である様に思います。
>>47の中でＳさんも少し触れられていますが、
Tさんの>>46は、相手に対して。つまりTさんが私に対して、まともに対論をする誠意を感じないと受け取られても、仕方の無い書き込みです。
御質問に対する解答に、更なる御質問で返すのは、原則として不毛です。
悩乱されていると言われてみ、文句は言えませんよ。
62 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/11(木) 08:56:44 ID:???
>>48 S殿
｢ヲタさんいおいては、スレチになった場合はスルーとなります｣・・・私のレスは、
ここにおける議論の前提として問題となることであって全てこのスレに関係するの
ですから､｢スルー｣した場合は議論から逃げたものとして扱う事となります。 （w
一体、｢スレチ｣と誰が判断するというのですか？
Sさん御自身ですか？
スレチという判断自体が一つの議論に値しうる事だというのに､Sさんは御自分の
仰っている事が独善的なものにすぎないのだという事も分からないのでしょうね。
盲信・狂信というものは､恐ろしいものです。
｢ヲタさんいおいては、スレチになった場合はスルーとなります｣・・・私のレスは、
ここにおける議論の前提として問題となることであって全てこのスレに関係するの
ですから､｢スルー｣した場合は議論から逃げたものとして扱う事となります。 （w
一体、｢スレチ｣と誰が判断するというのですか？
Sさん御自身ですか？
スレチという判断自体が一つの議論に値しうる事だというのに､Sさんは御自分の
仰っている事が独善的なものにすぎないのだという事も分からないのでしょうね。
盲信・狂信というものは､恐ろしいものです。
63 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/11(木) 08:57:37 ID:???
>>53
（俺は、コテハン・トリップ云々などと言っていないのだから､レスしても構わないであろうな。）
｢法主様が破門って言ってから再度の許認可が無い場合は日達上人の本尊でも効果が無いって
言われた｣という話ですが､一体､いつ・どこで・誰に、そのような事を言われたのですか？
｢再度の許認可｣って､何よ？
｢電線はつながってるけど電気代払わない者は云々｣なんて言っているけれど、そもそも｢ヒューズが
とんで電流が流れてこない電灯は､電球が切れていないからといって、いくらつけても明るい光を
発しないようなもので、電球は本物であっても、電流が流れてこなければ光が出ないのである。
御本尊が大聖人の御真筆であっても､大御本尊に直結しなければなんの功徳もないのである。
したがって富士大石寺の大御本尊を拝まないものは全て謗法である。｣（前スレ948）などと
言ったのは､創価学会なんだぜ。
（俺は、コテハン・トリップ云々などと言っていないのだから､レスしても構わないであろうな。）
｢法主様が破門って言ってから再度の許認可が無い場合は日達上人の本尊でも効果が無いって
言われた｣という話ですが､一体､いつ・どこで・誰に、そのような事を言われたのですか？
｢再度の許認可｣って､何よ？
｢電線はつながってるけど電気代払わない者は云々｣なんて言っているけれど、そもそも｢ヒューズが
とんで電流が流れてこない電灯は､電球が切れていないからといって、いくらつけても明るい光を
発しないようなもので、電球は本物であっても、電流が流れてこなければ光が出ないのである。
御本尊が大聖人の御真筆であっても､大御本尊に直結しなければなんの功徳もないのである。
したがって富士大石寺の大御本尊を拝まないものは全て謗法である。｣（前スレ948）などと
言ったのは､創価学会なんだぜ。
64 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/11(木) 08:58:35 ID:???
（レス>63の続き）
その理屈からすれば､別に｢サンタクロースの様に眠っている間にコソ～リと仏間に来｣る必要など
無いのであって､スイッチを切るなどして｢直結｣しているはずの｢電線｣に電気を流さなければ
良いだけではないか。
何しろ創価学会の言うことに従えば、本来｢大御本尊に直結｣しているらしいから正宗としては
それを手元で切断するだけで済むはずではないかね。
ところで､創価学会は｢御本尊が大聖人の御真筆であっても､大御本尊に直結しなければなんの
功徳もないのである。したがって富士大石寺の大御本尊を拝まないものは全て謗法である。｣などと
言っていたわけだが、今はどうなったのかね？
その言葉どおり､功徳もなく、謗法となったわけだろう？
それとも､今でも功徳があり､謗法ではないのかね？
都合が悪くなるとコロコロコロコロと言うことを変える恥知らずなインチキ宗教の信者様達の
仰る事は、オモシロイよ。 （w
その理屈からすれば､別に｢サンタクロースの様に眠っている間にコソ～リと仏間に来｣る必要など
無いのであって､スイッチを切るなどして｢直結｣しているはずの｢電線｣に電気を流さなければ
良いだけではないか。
何しろ創価学会の言うことに従えば、本来｢大御本尊に直結｣しているらしいから正宗としては
それを手元で切断するだけで済むはずではないかね。
ところで､創価学会は｢御本尊が大聖人の御真筆であっても､大御本尊に直結しなければなんの
功徳もないのである。したがって富士大石寺の大御本尊を拝まないものは全て謗法である。｣などと
言っていたわけだが、今はどうなったのかね？
その言葉どおり､功徳もなく、謗法となったわけだろう？
それとも､今でも功徳があり､謗法ではないのかね？
都合が悪くなるとコロコロコロコロと言うことを変える恥知らずなインチキ宗教の信者様達の
仰る事は、オモシロイよ。 （w
65 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 09:11:55 ID:???
↑ヘタレ創価内部アンチ自己スレ建てろよ。
66 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 09:57:29 ID:???
法律ヲタ=脱会する根性の無いヘタレ内部アンチ。
ヘタレな為脱会出来ないでいるが脱会したＳ氏、ヒロサトル氏を嫉んで粘着。
超現実主義に装ってはいるが一番仏罰を恐れているのはヲタである。
ヘタレな為脱会出来ないでいるが脱会したＳ氏、ヒロサトル氏を嫉んで粘着。
超現実主義に装ってはいるが一番仏罰を恐れているのはヲタである。
>>62
君の場合は誰が見てもほぼスレ違いな書き込みが多いよ。
俺を含めた何人かに指摘されただろ？
その上でスレ違いだと認め無いのは君だけじゃないか。
それと、一々君を否定した人間を創価扱いするのは止めてくれ。（笑）
君の場合は誰が見てもほぼスレ違いな書き込みが多いよ。
俺を含めた何人かに指摘されただろ？
その上でスレ違いだと認め無いのは君だけじゃないか。
それと、一々君を否定した人間を創価扱いするのは止めてくれ。（笑）
68 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 11:09:29 ID:???
>>63 今の法主の許認可が無いと日達上人の本尊でも魔や悪鬼の住処だと
Sさんかヒロサトルさんだったか言ってたぞ。
>>64 な?だろ?あんたもそう思うよな?遠隔操作して配電スイッチ切ってしまえば
良いんだよ。 でも妄想だと言うしだったら夜中に学会員の家に閉眼の儀式しに来る
しか無いんじゃねか?
でも何時まで経っても法主様は俺の家に閉眼の儀式を施術しに来ないんだぜ?
他の学会員さんの所にも来ていない様だしだとしたら遠隔操作が出来るんじゃねか?
ヲタさんの所へはもう来て抜き取ってしまったみたいだけどな。
Sさんかヒロサトルさんだったか言ってたぞ。
>>64 な?だろ?あんたもそう思うよな?遠隔操作して配電スイッチ切ってしまえば
良いんだよ。 でも妄想だと言うしだったら夜中に学会員の家に閉眼の儀式しに来る
しか無いんじゃねか?
でも何時まで経っても法主様は俺の家に閉眼の儀式を施術しに来ないんだぜ?
他の学会員さんの所にも来ていない様だしだとしたら遠隔操作が出来るんじゃねか?
ヲタさんの所へはもう来て抜き取ってしまったみたいだけどな。
69 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 11:30:19 ID:???
70 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 11:36:19 ID:???
ヲタ殿
スレの内容と違ってるか否かは、話の内容流れで察しがつくと思うのですが
スレの内容と違ってるか否かは、話の内容流れで察しがつくと思うのですが
71 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 11:39:10 ID:???
↑閉眼の儀式て…
学会員は自ら一時遮断してるだけだろ？（笑）
君は電波に例えてるから敢えて言うと池田と言う不良品の電波塔を間に噛ましてるからそこで止まってるだけじゃねぇの？（笑）
まあ、最初から創価の本尊は日蓮じゃ無く池田に直結した不良品だろうけど。
学会員は自ら一時遮断してるだけだろ？（笑）
君は電波に例えてるから敢えて言うと池田と言う不良品の電波塔を間に噛ましてるからそこで止まってるだけじゃねぇの？（笑）
まあ、最初から創価の本尊は日蓮じゃ無く池田に直結した不良品だろうけど。
72 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 11:41:16 ID:???
開眼に対しては、もう前回のスレ以降で言い尽くしてます。
まさしく文に捕われた姿 守文の徒ですね。 スイッチ。。。。幼稚的発想では？
開眼の儀がなくても、ご法主上人猊下様の許可・允可があれば可能です。
これでは創価お得意の、法道院の話すら自ら否定してる、少し勉強してる方は、当初の法道院
のお話をもってくるものです、その話をするどころか、、、スイッチ、、、サンタ 呆れますね。
大聖人様の仏法を、我見私見で判断するからそういう発想が思いつくのでしょうね
まさしく文に捕われた姿 守文の徒ですね。 スイッチ。。。。幼稚的発想では？
開眼の儀がなくても、ご法主上人猊下様の許可・允可があれば可能です。
これでは創価お得意の、法道院の話すら自ら否定してる、少し勉強してる方は、当初の法道院
のお話をもってくるものです、その話をするどころか、、、スイッチ、、、サンタ 呆れますね。
大聖人様の仏法を、我見私見で判断するからそういう発想が思いつくのでしょうね
73 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 11:42:33 ID:???
ヲタさんの場合は自身の命の大切な部分を抜き取られてしまったみたいですね?
半開きの口の端っこから何やら魂のような物が半分出かかって垂れているようです。
その足りなくなった部分に悪鬼やら魔が入り込んでいるようなので気をつけてください。
もちろんその状況を数値化して示せはしませんが不特定多数の皆様方が仰っていました
最近のヲタさんは経年劣化が激しいって。状況判断からしての認識なのでしょう。
創価、宗門、他宗派、アンチ、パンピー達が言ってましたよ。
強い者に挑むヤツは強い者を中心にして回りをグルグル回るそうです。
ヲタさんもここ何年も創価の周りをクルクル回っていますね?
そろそろ目が回って首が回らない状態になっているのではないのかな?
でもヲタさんの様に創価の出版物をたくさんお買い上げしてもらって
仏法の研鑽を常日頃からしていただいてご苦労様と頭が下がります。
特に出版物等の購入にて財務の一環としての一部を担ってくださる
ヲタさんの様な奇特な方はイヤイヤみなまで申すまい(ぷッ
もしかしたら新聞も数部とってファイルに切り取りなどしてるのかも?
半開きの口の端っこから何やら魂のような物が半分出かかって垂れているようです。
その足りなくなった部分に悪鬼やら魔が入り込んでいるようなので気をつけてください。
もちろんその状況を数値化して示せはしませんが不特定多数の皆様方が仰っていました
最近のヲタさんは経年劣化が激しいって。状況判断からしての認識なのでしょう。
創価、宗門、他宗派、アンチ、パンピー達が言ってましたよ。
強い者に挑むヤツは強い者を中心にして回りをグルグル回るそうです。
ヲタさんもここ何年も創価の周りをクルクル回っていますね?
そろそろ目が回って首が回らない状態になっているのではないのかな?
でもヲタさんの様に創価の出版物をたくさんお買い上げしてもらって
仏法の研鑽を常日頃からしていただいてご苦労様と頭が下がります。
特に出版物等の購入にて財務の一環としての一部を担ってくださる
ヲタさんの様な奇特な方はイヤイヤみなまで申すまい(ぷッ
もしかしたら新聞も数部とってファイルに切り取りなどしてるのかも?
74 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 11:49:11 ID:???
ここで、創価の身でありながら創価を肯定する輩は、多分勉強不足なんでしょう
まー仕方のない事です、私も脱会するまでは、青年教学１級と雖も、試験に受かるためだけの勉強であって
試験が終わったらほとんど忘れます、そして教学試験前以外はほとんど御書など開きません。
今では有難いごとに、さまざまな邪難を破折するために、法華講では毎回折伏戦後勉強会をもって頂き
感謝です。本当に勉強になります まさに 行学たえなば仏法あるべからずです
勉強されていけば、創価の邪義などすぐ浮き彫りになるはずです。それを正しい正しいと
言ってるのは盲信であって、御書学不足だと思います。
例：大聖人様は参詣を怠るなと仰せ遊ばされています 今の学会は、総本山参詣していますか？？
凡そ謗法とは謗仏謗僧なり三宝一体なるが故なり 謗法とは、お坊様を謗ることこれを謗法というのです。
まー仕方のない事です、私も脱会するまでは、青年教学１級と雖も、試験に受かるためだけの勉強であって
試験が終わったらほとんど忘れます、そして教学試験前以外はほとんど御書など開きません。
今では有難いごとに、さまざまな邪難を破折するために、法華講では毎回折伏戦後勉強会をもって頂き
感謝です。本当に勉強になります まさに 行学たえなば仏法あるべからずです
勉強されていけば、創価の邪義などすぐ浮き彫りになるはずです。それを正しい正しいと
言ってるのは盲信であって、御書学不足だと思います。
例：大聖人様は参詣を怠るなと仰せ遊ばされています 今の学会は、総本山参詣していますか？？
凡そ謗法とは謗仏謗僧なり三宝一体なるが故なり 謗法とは、お坊様を謗ることこれを謗法というのです。
75 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 11:49:53 ID:???
ヲタさんはスレの流れ(趣旨)から外れている?
内容をよく読めばw
読み取れないなら、この良スレにカキコする資格はないな
内容をよく読めばw
読み取れないなら、この良スレにカキコする資格はないな
76 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 11:50:45 ID:???
Sさん俺は名無しだから無視してくれって言ったではないですか。
貴方も名無しは無視するからって言ってたしどうしちゃったの?
名無しは無視の原則を曲げてまで介入しなくてはならない事態を
招く様な書き込みをもしかしたら俺はしちゃったのか?
でも閉眼の施術が無ければ遠隔操作って事だぜ?
閉眼の儀式を認めないのであれば開眼の儀式も虚構になるって事だぜ?
そちらの都合の良い方を選ばせてあげるからそれはそれで良いだろ?
だから名無しの俺には無視の方向でな?
用があるときは此方からコテつけてはなすから。
貴方も名無しは無視するからって言ってたしどうしちゃったの?
名無しは無視の原則を曲げてまで介入しなくてはならない事態を
招く様な書き込みをもしかしたら俺はしちゃったのか?
でも閉眼の施術が無ければ遠隔操作って事だぜ?
閉眼の儀式を認めないのであれば開眼の儀式も虚構になるって事だぜ?
そちらの都合の良い方を選ばせてあげるからそれはそれで良いだろ?
だから名無しの俺には無視の方向でな?
用があるときは此方からコテつけてはなすから。
77 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 11:57:43 ID:???
創価の身でありながら創価を肯定すると勉強不足? 何で? なして?
正宗の身であれば正宗を肯定するのが基本で無いかい?
創価も創価を肯定するのが基本姿勢だろ?
濃ウランの放射能浴びたか? いやいや悩乱の害毒浴びたか?
正宗の身であれば正宗を肯定するのが基本で無いかい?
創価も創価を肯定するのが基本姿勢だろ?
濃ウランの放射能浴びたか? いやいや悩乱の害毒浴びたか?
79 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 12:17:59 ID:???
否定するなら脱会すりゃ良いじゃないの？
否定してまでしがみついてるから脳乱と言われてんだと思うよ。
否定してまでしがみついてるから脳乱と言われてんだと思うよ。
80 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 12:33:46 ID:???
>>78
一般人くん、どこがずれてんだよｗ具体的に指摘してみろよｗ
もしかして創価側、正宗側に分かれて議論するのがこのスレか？第三者の立場はないわけかｗ
＞以後もそれぞれ双方が検証しあって真実だけを知っていこうとするスレです
なお、日蓮仏法を基から信じないという事で茶々を入れる方はどうぞ宗教板に行ってください
なるほどｗ>>1にあったわ。部外者立ち入り禁止のお願い
一般人くん、どこがずれてんだよｗ具体的に指摘してみろよｗ
もしかして創価側、正宗側に分かれて議論するのがこのスレか？第三者の立場はないわけかｗ
＞以後もそれぞれ双方が検証しあって真実だけを知っていこうとするスレです
なお、日蓮仏法を基から信じないという事で茶々を入れる方はどうぞ宗教板に行ってください
なるほどｗ>>1にあったわ。部外者立ち入り禁止のお願い
81 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 12:41:04 ID:???
だからヲタさんは創価の出版物を会員さんよりもたくさん購入されていて
会員さんよりも多くの時間割いて仏法研鑽していて無関係ではないのでは?
特に出版物の購入においてその売り上げにて創価の財務の一環をしていただいて
いるのですから。
会員さんよりも多くの時間割いて仏法研鑽していて無関係ではないのでは?
特に出版物の購入においてその売り上げにて創価の財務の一環をしていただいて
いるのですから。
82 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 12:43:06 ID:???
83 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 12:45:31 ID:???
法律ヲタ氏は御書持っているのか？
84 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 13:20:37 ID:???
邪難は垂れるけど、コテハンもトリップもつけられない 弱虫輩
85 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 13:41:00 ID:???
>>84
ヤレヤレ┓(´ー｀)┏ ヘタな煽りだね
ヤレヤレ┓(´ー｀)┏ ヘタな煽りだね
86 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 13:45:03 ID:???
>>84
法理法論は垂れるけど、現証も実証も出せない 口だけ星人
法理法論は垂れるけど、現証も実証も出せない 口だけ星人
87 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 13:51:36 ID:???
スレ主が主旨違いだと再三指摘してるだろ。
客観的に見てもスレ主の意見が正しい。
ただ日蓮批判自体にはは興味あるから別スレ建てて論しろよって話し。
ヲタが現れ無い方が流れ良いのは見てて解るだろ？
客観的に見てもスレ主の意見が正しい。
ただ日蓮批判自体にはは興味あるから別スレ建てて論しろよって話し。
ヲタが現れ無い方が流れ良いのは見てて解るだろ？
89 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 14:36:32 ID:???
一般人くん、>>63 >>64
をちゃんと読んだ？
ﾋﾛｼの電球の喩えについて原典を示し、なおかつ学会の揚げ足をみごとにひっくり返しているではないか
これでもスレ違いというかね？
誰が。より、その内容で批判しようや
をちゃんと読んだ？
ﾋﾛｼの電球の喩えについて原典を示し、なおかつ学会の揚げ足をみごとにひっくり返しているではないか
これでもスレ違いというかね？
誰が。より、その内容で批判しようや
90 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 14:58:56 ID:???
>>89
ヲタと共に出ていけ
ヲタと共に出ていけ
91 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 15:38:08 ID:???
92 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 15:38:39 ID:???
ヲタさん批判している 一般人 / 悪鬼やら魔の説の名無しさん
どちらも、電波ゆんゆんなんだけど・・・
どちらも、電波ゆんゆんなんだけど・・・
93 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 15:41:06 ID:???
それだと創価の本尊は正当であるって事になるよねどっちを否定してもヲタ君の場合論点ズレて来るんだよ。
だから口出ししない方が良いんじゃ無いの？
だから口出ししない方が良いんじゃ無いの？
94 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 15:46:53 ID:???
私は２番目の名無しヲタと呼ばれた名無しですｗ
３番目の名無しヲタと呼ばれた名無しさんヨロシコｗ
３番目の名無しヲタと呼ばれた名無しさんヨロシコｗ
別に論点から逸脱せずに書いてる分にはクレームつけんよ。
最近創価に入った連れにここ見せてようやく創価のおかしさに気付いた矢先にヲタが日蓮批判なんて書き込みするもんだから振り出しに戻って非常に迷惑してんだよ。
だから日蓮批判は自己スレ建ててやれって。
最近創価に入った連れにここ見せてようやく創価のおかしさに気付いた矢先にヲタが日蓮批判なんて書き込みするもんだから振り出しに戻って非常に迷惑してんだよ。
だから日蓮批判は自己スレ建ててやれって。
96 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/11(木) 16:44:20 ID:59qhpKnq BE:1613405568-2BP(1495)
>>53
> 電線はつながってるけど電気代払わない者は云々って君達創価の10分の一でも
> 事供養してから言いなさい！ 現実の歴史の事実を見なさい！
> 創価の切り崩ししか出来ない軟弱者が！
学会員さんに質問ですが、何故そんなに教科書的な邪説を唱えられるんでしょうか？
すでに法律ヲタ氏が>>63で述べていますが、電球の球とヒューズが切れている云云の話は戸田氏の指導であって
確か折伏教典に出ている内容であったように思いますよ
成仏に非情の成仏と有情の成仏があることはお分りですよね？
家庭に御安置している御本尊というのは、ことに戒壇の大御本尊の血脈合ってその祈りは御本仏である大御本尊に
届き、また功徳を頂戴できるのです
開眼をした御本尊をただ護持していたところで、正しい祈りを続けてこなければ自然と血脈は切れてしまうのですよ
いちいち、御法主上人が学会員の家を回る必要など微塵もありません
> 実は開眼の儀式って形だけのパフォーマンスで実態が無いんだぜ！ きっと！
> 本尊を人質にとる為の裏付けに吹聴しているだけなんだぜ！
「きっと」というのはあなたの個人的な思いこみです
「開眼をしている」というのが御法主上人のお言葉であり、日蓮正宗の公式見解です
創価学会は血脈は祈れば自然と無から生じるわけですよね？
> 大聖人様のお命を吹き込んだり抜き取ったりって何様なんだ！
そのあなたの思いこみこそが増上慢であり、大聖人の御意を踏みにじる冒涜であるわけです
怠けの方便・自我偈の楽々勤行を怠ることなく？頑張って下さい
あなた方が祈念している改竄本尊の元を御書写あそばされた第二十六世日寛上人は当流行事抄第五のお言葉
「大覚世尊教を設くるの元意(ガンイ)は一切衆生をして修行せしめんが為なり、修行に二有り所謂正行及び助行なり、
宗々殊なりと雖も同く正行を立つ、同く正行を立つれども行体各異なり、流々の正行は今論ぜざる所なり、当門所修の
二行の中に初に助行とは方便寿量の両品を読誦し正行甚深の功徳を助顕す、譬ば灰汁(カイジュウ)の清水を助け
塩酢(エンソ)の米麺の味を助くるが如し故に助行と言ふなり、此助行の中に亦傍正有り方便を傍とし寿量を正と為す」(富要集三 P.179)
創価学会の最近に入会者にもこれを教えているのでは？
> 電線はつながってるけど電気代払わない者は云々って君達創価の10分の一でも
> 事供養してから言いなさい！ 現実の歴史の事実を見なさい！
> 創価の切り崩ししか出来ない軟弱者が！
学会員さんに質問ですが、何故そんなに教科書的な邪説を唱えられるんでしょうか？
すでに法律ヲタ氏が>>63で述べていますが、電球の球とヒューズが切れている云云の話は戸田氏の指導であって
確か折伏教典に出ている内容であったように思いますよ
成仏に非情の成仏と有情の成仏があることはお分りですよね？
家庭に御安置している御本尊というのは、ことに戒壇の大御本尊の血脈合ってその祈りは御本仏である大御本尊に
届き、また功徳を頂戴できるのです
開眼をした御本尊をただ護持していたところで、正しい祈りを続けてこなければ自然と血脈は切れてしまうのですよ
いちいち、御法主上人が学会員の家を回る必要など微塵もありません
> 実は開眼の儀式って形だけのパフォーマンスで実態が無いんだぜ！ きっと！
> 本尊を人質にとる為の裏付けに吹聴しているだけなんだぜ！
「きっと」というのはあなたの個人的な思いこみです
「開眼をしている」というのが御法主上人のお言葉であり、日蓮正宗の公式見解です
創価学会は血脈は祈れば自然と無から生じるわけですよね？
> 大聖人様のお命を吹き込んだり抜き取ったりって何様なんだ！
そのあなたの思いこみこそが増上慢であり、大聖人の御意を踏みにじる冒涜であるわけです
怠けの方便・自我偈の楽々勤行を怠ることなく？頑張って下さい
あなた方が祈念している改竄本尊の元を御書写あそばされた第二十六世日寛上人は当流行事抄第五のお言葉
「大覚世尊教を設くるの元意(ガンイ)は一切衆生をして修行せしめんが為なり、修行に二有り所謂正行及び助行なり、
宗々殊なりと雖も同く正行を立つ、同く正行を立つれども行体各異なり、流々の正行は今論ぜざる所なり、当門所修の
二行の中に初に助行とは方便寿量の両品を読誦し正行甚深の功徳を助顕す、譬ば灰汁(カイジュウ)の清水を助け
塩酢(エンソ)の米麺の味を助くるが如し故に助行と言ふなり、此助行の中に亦傍正有り方便を傍とし寿量を正と為す」(富要集三 P.179)
創価学会の最近に入会者にもこれを教えているのでは？
97 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/11(木) 16:53:55 ID:59qhpKnq BE:1512567959-2BP(1495)
>>64 法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw
> 何しろ創価学会の言うことに従えば、本来｢大御本尊に直結｣しているらしいから正宗としては
> それを手元で切断するだけで済むはずではないかね。
いえいえ、「今の」創価学会は「大聖人直結」と今は言っています
金原の悪書「日蓮と本尊伝承」を以て、創価学会は会員が大御本尊否定を今後受け入れていくかどうか実験して
いるようですが、今のところ学会員は賛否両論のようですね
> 何しろ創価学会の言うことに従えば、本来｢大御本尊に直結｣しているらしいから正宗としては
> それを手元で切断するだけで済むはずではないかね。
いえいえ、「今の」創価学会は「大聖人直結」と今は言っています
金原の悪書「日蓮と本尊伝承」を以て、創価学会は会員が大御本尊否定を今後受け入れていくかどうか実験して
いるようですが、今のところ学会員は賛否両論のようですね
98 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/11(木) 17:05:55 ID:59qhpKnq BE:1411729676-2BP(1495)
>>74 Ｓ ◆42wGf2GOqE氏
どうもさっきは失礼しました＾＾；
青年教学試験ですか、懐かしいですね
教学といいつつ、確か創価学会の歴史やら歴代会長のことも出題されていたような気がしますがどうでしたっけ？＾＾；
自分の時は三類の強敵について勉強会がありまして、御隠尊猊下の事を僣聖増上慢だと講師はほざいて一人で
力説していたことだけは記憶していますが
> 勉強されていけば、創価の邪義などすぐ浮き彫りになるはずです。それを正しい正しいと
> 言ってるのは盲信であって、御書学不足だと思います。
教宣部、広宣部の分からないところはまさにここです
いや、実は知っていて会員を誑かす工作員と成り下がったのでしょうか…
都内に蔓延る広宣部などを見ていると、そうとしか思えないのですよね
>>76
> でも閉眼の施術が無ければ遠隔操作って事だぜ?
> 閉眼の儀式を認めないのであれば開眼の儀式も虚構になるって事だぜ?
> そちらの都合の良い方を選ばせてあげるからそれはそれで良いだろ?
あなたの勝手な憶測に過ぎません
では、開眼が不要であるとしましょうか
何故創価学会では宗教法人創価学会から３千円で本尊を購入して仏壇に掛けて拝むことはよくとも、自分で書写しては
ならないんですかね？文証を以て教えて下さい
池田氏であろうと、誰であろうと在家しかいない創価学会において一般会員が書写してはならないという理由が俺には
理解できないので、高尚なご教示を賜りたい
ちなみに、僧宝は池田氏を含み青年僧侶改革同盟の坊主どもでしょうか？
いっそ、５万円なりの本尊供養をすれば池田書写特別御形木本尊が下附されるとかにするといいんではないでしょうか？
会員も「池田先生御書写の御形木御本尊なんて有り難すぎる」と涙を流して喜ぶと思いますが＾＾；
あのペラペラ多色刷り一般会員用が３千円、ペンダント型の携帯用本尊なるものが５千円、立派な表装がしてある幹部用が１万円
でしたっけ？
どうもさっきは失礼しました＾＾；
青年教学試験ですか、懐かしいですね
教学といいつつ、確か創価学会の歴史やら歴代会長のことも出題されていたような気がしますがどうでしたっけ？＾＾；
自分の時は三類の強敵について勉強会がありまして、御隠尊猊下の事を僣聖増上慢だと講師はほざいて一人で
力説していたことだけは記憶していますが
> 勉強されていけば、創価の邪義などすぐ浮き彫りになるはずです。それを正しい正しいと
> 言ってるのは盲信であって、御書学不足だと思います。
教宣部、広宣部の分からないところはまさにここです
いや、実は知っていて会員を誑かす工作員と成り下がったのでしょうか…
都内に蔓延る広宣部などを見ていると、そうとしか思えないのですよね
>>76
> でも閉眼の施術が無ければ遠隔操作って事だぜ?
> 閉眼の儀式を認めないのであれば開眼の儀式も虚構になるって事だぜ?
> そちらの都合の良い方を選ばせてあげるからそれはそれで良いだろ?
あなたの勝手な憶測に過ぎません
では、開眼が不要であるとしましょうか
何故創価学会では宗教法人創価学会から３千円で本尊を購入して仏壇に掛けて拝むことはよくとも、自分で書写しては
ならないんですかね？文証を以て教えて下さい
池田氏であろうと、誰であろうと在家しかいない創価学会において一般会員が書写してはならないという理由が俺には
理解できないので、高尚なご教示を賜りたい
ちなみに、僧宝は池田氏を含み青年僧侶改革同盟の坊主どもでしょうか？
いっそ、５万円なりの本尊供養をすれば池田書写特別御形木本尊が下附されるとかにするといいんではないでしょうか？
会員も「池田先生御書写の御形木御本尊なんて有り難すぎる」と涙を流して喜ぶと思いますが＾＾；
あのペラペラ多色刷り一般会員用が３千円、ペンダント型の携帯用本尊なるものが５千円、立派な表装がしてある幹部用が１万円
でしたっけ？
99 ：ヒロサトル：2009/06/11(木) 17:14:55 ID:SGtQkCe1
創価学会員の皆さん。
ヘタレだろうが何だろうが、
一刻も早く、
創価学会を脱会しなさい。
この世は厳格なまでに因果応報であり、『三宝一体』である時の御法主上人猊下様を憎み、誹謗中傷するのは、「三宝破壊」の大謗法でありますが、ここで論じられている、創価学会が勝手に改竄コピーした日蓮正宗の偽本尊は、そのまま「三大秘宝破壊」の極謗法です。
ヘタレだろうが何だろうが、
一刻も早く、
創価学会を脱会しなさい。
この世は厳格なまでに因果応報であり、『三宝一体』である時の御法主上人猊下様を憎み、誹謗中傷するのは、「三宝破壊」の大謗法でありますが、ここで論じられている、創価学会が勝手に改竄コピーした日蓮正宗の偽本尊は、そのまま「三大秘宝破壊」の極謗法です。
100 ：ヒロサトル：2009/06/11(木) 17:20:34 ID:SGtQkCe1
>>99
今までの日蓮正宗宗史の中でも、
「三宝破壊」をした輩は、
多くおりましたが、
仏法の究極である『三大秘宝』＝日蓮正宗の御本尊様を勝手に改竄コピー販売し、「三大秘宝破壊」を行ったのは、古今東西、池田大作創価学会が初であり、その前代未聞の大謗法の現証は、もはや口にするのも躊躇われるほどの、大罰の現証です。
今までの日蓮正宗宗史の中でも、
「三宝破壊」をした輩は、
多くおりましたが、
仏法の究極である『三大秘宝』＝日蓮正宗の御本尊様を勝手に改竄コピー販売し、「三大秘宝破壊」を行ったのは、古今東西、池田大作創価学会が初であり、その前代未聞の大謗法の現証は、もはや口にするのも躊躇われるほどの、大罰の現証です。
101 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 17:24:13 ID:???
沖浦親子のコピー本尊をみたときの逆上ぶりをみると、
学会員の本尊信仰の根は深いよな。
正宗の教義を捨てないかぎり、学会はいつまでも正宗に縛られ続ける。
学会員の本尊信仰の根は深いよな。
正宗の教義を捨てないかぎり、学会はいつまでも正宗に縛られ続ける。
102 ：ヒロサトル：2009/06/11(木) 17:26:01 ID:SGtQkCe1
>>100
あまりにも罰が大き過ぎて、
既に、現実を見失っておられる学会員の方も多いと思われますが、本当の罰。つまり堕地獄とは、そんなものでは無い事が、御書の中では説かれています。
大聖人様が、先ず初めに御説きになられたのは、『堕地獄を畏れよ』と云う事です。
「三大秘宝破壊」の大罰ですら、あなたが人生を見つめ直し、『堕地獄を畏れ』て、『一生成仏』を願うためのチャンスでしかありません。
本当に恐いのは『堕地獄』です。
どうか現実を見失わないで！
あまりにも罰が大き過ぎて、
既に、現実を見失っておられる学会員の方も多いと思われますが、本当の罰。つまり堕地獄とは、そんなものでは無い事が、御書の中では説かれています。
大聖人様が、先ず初めに御説きになられたのは、『堕地獄を畏れよ』と云う事です。
「三大秘宝破壊」の大罰ですら、あなたが人生を見つめ直し、『堕地獄を畏れ』て、『一生成仏』を願うためのチャンスでしかありません。
本当に恐いのは『堕地獄』です。
どうか現実を見失わないで！
103 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 17:36:47 ID:???
一般人くんへ
友人に創価をやめさせたいなら
圧倒的に有利なはずの正宗側が創価に
議論で負けてるこのスレは脱会を説得するのに不適切だと思うが。
きみは［一般人］のはずだよね？
日蓮否定正宗否定で何か不都合があるのかな？
友人に創価をやめさせたいなら
圧倒的に有利なはずの正宗側が創価に
議論で負けてるこのスレは脱会を説得するのに不適切だと思うが。
きみは［一般人］のはずだよね？
日蓮否定正宗否定で何か不都合があるのかな？
104 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 17:52:34 ID:???
>>98
＞青年教学試験ですか、懐かしいですね
教学といいつつ、確か創価学会の歴史やら歴代会長のことも出題されていたような気がしますがどうでしたっけ？＾＾；
自分の時は三類の強敵について勉強会がありまして、御隠尊猊下の事を僣聖増上慢だと講師はほざいて一人で
力説していたことだけは記憶していますが
全く仰せのとおり、今思うと間違った血脈観とかね、もうお腹いっぱい、うんざりでした。
嘘つかれてきたんだなぁ～って思います、腹が立ちますね
＞青年教学試験ですか、懐かしいですね
教学といいつつ、確か創価学会の歴史やら歴代会長のことも出題されていたような気がしますがどうでしたっけ？＾＾；
自分の時は三類の強敵について勉強会がありまして、御隠尊猊下の事を僣聖増上慢だと講師はほざいて一人で
力説していたことだけは記憶していますが
全く仰せのとおり、今思うと間違った血脈観とかね、もうお腹いっぱい、うんざりでした。
嘘つかれてきたんだなぁ～って思います、腹が立ちますね
創価の連れに聞いとくれなんせヲタが日蓮批判書き込みしたとたん創価は正しいとか言いだしたんよ。
それとここに書き込みしてる創価の奴って実際の指導とは矛盾した事言ってるらしいよ。
それとここに書き込みしてる創価の奴って実際の指導とは矛盾した事言ってるらしいよ。
106 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 17:57:18 ID:???
正宗も創価も対して変わらない。
見せるのならこちらがよいです。
宗教団体、霊感商法による被害リンク集まとめ@Wiki
http://www11.atwiki.jp/anti-religion/
無宗教派層拡大のために一般の方は宗教排斥運動に協力してほしい。
見せるのならこちらがよいです。
宗教団体、霊感商法による被害リンク集まとめ@Wiki
http://www11.atwiki.jp/anti-religion/
無宗教派層拡大のために一般の方は宗教排斥運動に協力してほしい。
107 ： ◆Fuji0omdxc ：2009/06/11(木) 17:58:23 ID:???
>>59
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/953
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/994
敢て創価新報から引用した甲斐があった。
敵対する謀略新聞や正信会からの疑難以外で独自に貴方が押えた事実はないであろう。
>・印刷会社から第三課に届けられた御本尊は、第三課の僧侶が印刷の状態と枚数を点検、印刷状態の悪いものを破棄。
（創価新報）
>未表装・未彫刻の段階で御開眼し（邪義破折班）
↓
>・その後、群馬県のＯ表具店など数社の表具店に出し表装。（創価新報）
>・表装された御本尊は、再び第三課に送り戻され、納品される。 （創価新報）
↓
>さらに表装・彫刻後にお清めをされるという厳正なものである（邪義破折班）
邪義破折班と創価新報記載記事はピタリと符合している。
>形木本尊は基本的に未表装で末寺に届くし、末寺にはその為のマニュアルもある。
事実なら学会に売り込めばいい。（誰にも知られていない疑難）
>信徒が家を建てる時、上棟式で掲げる本尊なんかは末寺の住職が書写してる。
何を勘違いしているか見当はつく。（貴方の勘違いはググれば領解できるであろう）
日蓮正宗宗規
>第二百三十四条 次の各号の一に該当する者は、擯斥に処する。
>一 法主の権限なくして本尊を書写し又は日号を授与した者
日蓮正宗の上棟式は施主が所属する寺院の「紙幅の常住本尊」を掲げて住職の導師により行われる。
>常住本尊の場合は信徒が業者を手配して表装を行うケースも多い。
それは当たり前の事。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/953
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/994
敢て創価新報から引用した甲斐があった。
敵対する謀略新聞や正信会からの疑難以外で独自に貴方が押えた事実はないであろう。
>・印刷会社から第三課に届けられた御本尊は、第三課の僧侶が印刷の状態と枚数を点検、印刷状態の悪いものを破棄。
（創価新報）
>未表装・未彫刻の段階で御開眼し（邪義破折班）
↓
>・その後、群馬県のＯ表具店など数社の表具店に出し表装。（創価新報）
>・表装された御本尊は、再び第三課に送り戻され、納品される。 （創価新報）
↓
>さらに表装・彫刻後にお清めをされるという厳正なものである（邪義破折班）
邪義破折班と創価新報記載記事はピタリと符合している。
>形木本尊は基本的に未表装で末寺に届くし、末寺にはその為のマニュアルもある。
事実なら学会に売り込めばいい。（誰にも知られていない疑難）
>信徒が家を建てる時、上棟式で掲げる本尊なんかは末寺の住職が書写してる。
何を勘違いしているか見当はつく。（貴方の勘違いはググれば領解できるであろう）
日蓮正宗宗規
>第二百三十四条 次の各号の一に該当する者は、擯斥に処する。
>一 法主の権限なくして本尊を書写し又は日号を授与した者
日蓮正宗の上棟式は施主が所属する寺院の「紙幅の常住本尊」を掲げて住職の導師により行われる。
>常住本尊の場合は信徒が業者を手配して表装を行うケースも多い。
それは当たり前の事。
108 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 18:01:28 ID:???
なんか話が元に戻ってるな
Ｓにしろヒロサトルにしろ散々に論破されても暫らくしたら無かったかのように同じ言葉を繰り返す
学んでいないのはあなた達では？
こう書くと論争を迫ってくるのは目に見えています。
しかし、三宝論、神札問題、御本尊書写の権能について明確に答える事が出来なかったのをお忘れなく。
Ｓにしろヒロサトルにしろ散々に論破されても暫らくしたら無かったかのように同じ言葉を繰り返す
学んでいないのはあなた達では？
こう書くと論争を迫ってくるのは目に見えています。
しかし、三宝論、神札問題、御本尊書写の権能について明確に答える事が出来なかったのをお忘れなく。
109 ： ◆Fuji0omdxc ：2009/06/11(木) 18:12:12 ID:???
>>59
>｢"祖"道の回復｣を言うなら、何よりも先ず形木本尊(しかも機械印刷)を考え直さないとね。
>信徒は信伏随従するかもしれないけど、対外的にはやはり説得力に著しく欠ける。
堀上人が「富士日興上人詳伝」で考察なさっている。
元々御形木御本尊自体、信心決定（けつじょう）した者に下附される。
>対外的にはやはり説得力に著しく欠ける。
そもそも信心のない人には関係なく説得の理由もない。
>日蓮は勿論、伝承では日興も否定的でしょ？
「富士一跡門徒存知事」に関して日興上人御自身の著述と確定したも同然の状況の下では疑難するほうが疑義書の
根拠を提示し論証しなければならない。
伝承ではなく日興上人御指南。
>一、御筆の本尊を以て形木に彫み不信の輩に授与して軽賎する由諸方に其の聞え有り
上述の通り不信の輩には下附しない。（知っているであろうが「門徒存知事」に仰せの形木は今で言う板本尊）
>｢"祖"道の回復｣を言うなら、何よりも先ず形木本尊(しかも機械印刷)を考え直さないとね。
>信徒は信伏随従するかもしれないけど、対外的にはやはり説得力に著しく欠ける。
堀上人が「富士日興上人詳伝」で考察なさっている。
元々御形木御本尊自体、信心決定（けつじょう）した者に下附される。
>対外的にはやはり説得力に著しく欠ける。
そもそも信心のない人には関係なく説得の理由もない。
>日蓮は勿論、伝承では日興も否定的でしょ？
「富士一跡門徒存知事」に関して日興上人御自身の著述と確定したも同然の状況の下では疑難するほうが疑義書の
根拠を提示し論証しなければならない。
伝承ではなく日興上人御指南。
>一、御筆の本尊を以て形木に彫み不信の輩に授与して軽賎する由諸方に其の聞え有り
上述の通り不信の輩には下附しない。（知っているであろうが「門徒存知事」に仰せの形木は今で言う板本尊）
110 ： ◆Fuji0omdxc ：2009/06/11(木) 18:29:58 ID:???
>>103
負けているのは樋田一派所属の二名だけ。
スレ主は沈黙状態であるからヒロサトル氏のみが負けている。
ヒロサトル氏は助言を無視し己義を展開するから勝ち目なし。
相変わらず誤字を直すつもりもない。（もう１０スレ目に入っているのにな）
>>100
三大秘宝×
三大秘法○
やる気あるのか？
負けているのは樋田一派所属の二名だけ。
スレ主は沈黙状態であるからヒロサトル氏のみが負けている。
ヒロサトル氏は助言を無視し己義を展開するから勝ち目なし。
相変わらず誤字を直すつもりもない。（もう１０スレ目に入っているのにな）
>>100
三大秘宝×
三大秘法○
やる気あるのか？
111 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 18:35:23 ID:???
112 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 18:39:27 ID:???
>>104
自分の時は三類の強敵について勉強会がありまして、御隠尊猊下の事を僣聖増上慢だと講師はほざいて一人で 力説していたことだけは記憶していますが
私の時もありましたが破門前の三類の強敵の記述より破門後のほうが御書の通りだと納得しましたね
日興遺誡置文なんかも一生懸命暗記しました
Ｓさんの時も面接試験はありましたか？
私は面接試験最後の時でした。
自分の時は三類の強敵について勉強会がありまして、御隠尊猊下の事を僣聖増上慢だと講師はほざいて一人で 力説していたことだけは記憶していますが
私の時もありましたが破門前の三類の強敵の記述より破門後のほうが御書の通りだと納得しましたね
日興遺誡置文なんかも一生懸命暗記しました
Ｓさんの時も面接試験はありましたか？
私は面接試験最後の時でした。
113 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 18:40:43 ID:???
114 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 18:44:09 ID:???
なんか知らない間に 三宝論、神札問題、御本尊書写の権能 全部が法華講側が論に詰まったとなってる
だからいやなんだよ、匿名達とやるとこうやって話が無茶苦茶になるから
もう一回言うよ 富要１巻に、曼荼羅書写の権能は金口相承の法主に限り 以上！
三宝論 創価は戒壇様をいえない → 参詣してないから
神札問題 国禁に触れるからの旨話したはず
まーこんあｄけ話しする変わるは 流石悩乱の貞操ですか？
トリップもコテハンも出来ない奴だからこそ言えるのかもしれんな あーしんど。。。(ノ_-;)ハア…
だからいやなんだよ、匿名達とやるとこうやって話が無茶苦茶になるから
もう一回言うよ 富要１巻に、曼荼羅書写の権能は金口相承の法主に限り 以上！
三宝論 創価は戒壇様をいえない → 参詣してないから
神札問題 国禁に触れるからの旨話したはず
まーこんあｄけ話しする変わるは 流石悩乱の貞操ですか？
トリップもコテハンも出来ない奴だからこそ言えるのかもしれんな あーしんど。。。(ノ_-;)ハア…
115 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 18:51:08 ID:???
では、再度 三宝論からしますか？？ ε-(ーдー)ハァ
これはリンク先を作って、論破内容を書き留めていかないとだめですねＨＴＭＬで残すかな
これはリンク先を作って、論破内容を書き留めていかないとだめですねＨＴＭＬで残すかな
116 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 18:51:31 ID:???
117 ： ◆Fuji0omdxc ：2009/06/11(木) 18:55:15 ID:???
>>114
法華講としては論に詰まる以前に論に参加していません。
日蓮正宗や法華講の代表者のように振舞うから樋田一派は嫌なんだよね。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/994
樋田一派が何故、法主の大権に関する文証を提示し併せて有師化儀抄「末寺住職の仮本尊書写」を正しく通解しないのか
理解できかねる。
文証の提示くらいできて当然。
>もう一回言うよ 富要１巻に、曼荼羅書写の権能は金口相承の法主に限り 以上！
じゃハナシは終りだ。
学会側も本尊書写はしていない。
法華講としては論に詰まる以前に論に参加していません。
日蓮正宗や法華講の代表者のように振舞うから樋田一派は嫌なんだよね。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/994
樋田一派が何故、法主の大権に関する文証を提示し併せて有師化儀抄「末寺住職の仮本尊書写」を正しく通解しないのか
理解できかねる。
文証の提示くらいできて当然。
>もう一回言うよ 富要１巻に、曼荼羅書写の権能は金口相承の法主に限り 以上！
じゃハナシは終りだ。
学会側も本尊書写はしていない。
118 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 18:55:27 ID:???
◆Fuji0omdxc さん関与しないスタンスらしいけど
むしろ、どんどん書き込んで頂き修正された方がレベル上がるかも
むしろ、どんどん書き込んで頂き修正された方がレベル上がるかも
119 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 19:14:07 ID:GFx82ixI
日蓮仏法とは
信心する → 行動する（勧誘） → 救ってやる（勧誘）
↓
救ってやってるのに行者をバカにするとは、仏罰あたんぞ～
↓
仏敵に仏罰を → 行動する ← 逆襲（法難）
↓
我々は正しいから法難にあうのである
信心する → 行動する（勧誘） → 救ってやる（勧誘）
↓
救ってやってるのに行者をバカにするとは、仏罰あたんぞ～
↓
仏敵に仏罰を → 行動する ← 逆襲（法難）
↓
我々は正しいから法難にあうのである
120 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/11(木) 19:17:31 ID:???
有師化儀抄「末寺住職の仮本尊書写」を正しく通解しないのか
理解できかねる。
ご法主上人の允可では？
じゃハナシは終りだ。
学会側も本尊書写はしていない。
勝手に授与書き消してええの？
理解できかねる。
ご法主上人の允可では？
じゃハナシは終りだ。
学会側も本尊書写はしていない。
勝手に授与書き消してええの？
>>61 ：ヒロサトル
>早速の御返信ですが、Tさんの場合、私の解答に対する「お答え」と言うより、
>私の解答に対する「擦り替え」と言った方が、より適確な内容である様に思います。
回答ありがとうございます
ところで具体的にどこが「擦り替え」なのでしょうか？
まず①に関しては
あなたの回答が回答になっていないから聞いているのですよ。
統計とは
「集団の個々の構成要素の分布を調べ、その集団の属性を数量的に把握すること。」
です。つまりあなたの回答には統計ではないのです。
だから再度聞いているんですがそれが「擦り替え」なのでしょうか？
②につきましては、
あなたがいうのは結局、正宗以外の本尊はすべて罰がでるということを意味しています。
ならば創価に執着しないで他宗の方にも同じように折伏しているのか？
と不思議に思えましたのでお聞きしただけです。
この質問はすり替えですか？
ところで③の質問への回答はないのですか？
>早速の御返信ですが、Tさんの場合、私の解答に対する「お答え」と言うより、
>私の解答に対する「擦り替え」と言った方が、より適確な内容である様に思います。
回答ありがとうございます
ところで具体的にどこが「擦り替え」なのでしょうか？
まず①に関しては
あなたの回答が回答になっていないから聞いているのですよ。
統計とは
「集団の個々の構成要素の分布を調べ、その集団の属性を数量的に把握すること。」
です。つまりあなたの回答には統計ではないのです。
だから再度聞いているんですがそれが「擦り替え」なのでしょうか？
②につきましては、
あなたがいうのは結局、正宗以外の本尊はすべて罰がでるということを意味しています。
ならば創価に執着しないで他宗の方にも同じように折伏しているのか？
と不思議に思えましたのでお聞きしただけです。
この質問はすり替えですか？
ところで③の質問への回答はないのですか？
>>61 ：ヒロサトル 氏
整理すると
③の質問とは
日蓮門下が神札を受け取ったら、日本は確実に謗法国家になりますから
戦争に負ける罰となるのですよね？罰が来るのをわかっているのになぜ加担するのでしょうか？
神札を受け取らなければ謗法国家にならないかもしれない、かすかな望みがでると思いませんか？
その説明願います。
の私の質問にあなたは前スレ>>900で
>③に関しては、あなた自身がお考え頂きたい。ヒントは、日本の広宣流布です。
と言われたので、私は
③は将来、広宣流布するために大ご本尊をお守りするために
一時恥を忍んで謗法したといいたいのでしょうか？
と質問しているのですよ
ぜひお答え願います。
整理すると
③の質問とは
日蓮門下が神札を受け取ったら、日本は確実に謗法国家になりますから
戦争に負ける罰となるのですよね？罰が来るのをわかっているのになぜ加担するのでしょうか？
神札を受け取らなければ謗法国家にならないかもしれない、かすかな望みがでると思いませんか？
その説明願います。
の私の質問にあなたは前スレ>>900で
>③に関しては、あなた自身がお考え頂きたい。ヒントは、日本の広宣流布です。
と言われたので、私は
③は将来、広宣流布するために大ご本尊をお守りするために
一時恥を忍んで謗法したといいたいのでしょうか？
と質問しているのですよ
ぜひお答え願います。
>>107
創価新報の引用とやらをググった。
全体として法主の開眼否定(不存在)の論調だから、｢ピタリと符合｣は牽強付会だね。
だからさ、結局は｢時間空間を超えて御法魂が備わる｣ これが全てでしょ。
で、神聖なる御法主上人猊下の専権事項なんだから凡俗は黙ってろ、と。
これ一発で強制終了なわけだけど、これは日蓮正宗の公式見解と見なして良いんだよね。
>>109
いんや、君達が折伏するつもりである以上は関係も理由もあるね。
じゃなければわざわざ調べたりするもんかいｗ
信心決定してない者に本尊下附したから、創価学会も顕正会も正信会も何とか同盟も出たんでしょ。
そりゃあ日蓮在世時も似たような信徒はいたけど、異常過ぎるでしょ。
考察＝回復じゃない何よりの証拠だよ。妙観講や樋田一派も｢信心決定｣してるって事でしょ？
｢富士一跡門徒存知事｣は同然だろうと何だろうと確定していない事には変わりないでしょ。
表記に正確を記しただけで内容は肯定的に受け入れてるんだから、疑難と言うのは的外れ。
んじゃ。
創価新報の引用とやらをググった。
全体として法主の開眼否定(不存在)の論調だから、｢ピタリと符合｣は牽強付会だね。
だからさ、結局は｢時間空間を超えて御法魂が備わる｣ これが全てでしょ。
で、神聖なる御法主上人猊下の専権事項なんだから凡俗は黙ってろ、と。
これ一発で強制終了なわけだけど、これは日蓮正宗の公式見解と見なして良いんだよね。
>>109
いんや、君達が折伏するつもりである以上は関係も理由もあるね。
じゃなければわざわざ調べたりするもんかいｗ
信心決定してない者に本尊下附したから、創価学会も顕正会も正信会も何とか同盟も出たんでしょ。
そりゃあ日蓮在世時も似たような信徒はいたけど、異常過ぎるでしょ。
考察＝回復じゃない何よりの証拠だよ。妙観講や樋田一派も｢信心決定｣してるって事でしょ？
｢富士一跡門徒存知事｣は同然だろうと何だろうと確定していない事には変わりないでしょ。
表記に正確を記しただけで内容は肯定的に受け入れてるんだから、疑難と言うのは的外れ。
んじゃ。
124 ：ヒロサトル：2009/06/11(木) 21:23:24 ID:SGtQkCe1
>>121
①これは私が大変失礼しました。
統計結果と云うのは、論証としてのキーワードとして使ったのであり、正確な統計ではありませんが、私の知る限り、創価学会を脱会されて日蓮正宗に帰伏された方は、九割の方が、偽本尊による罰の現証を主張されておりました。
この目算を、統計と称した事を、ここに正式に謝罪させて戴きます。
②については、私個人としては、創価学会員以外の方も折伏させて戴いておりますが、ここでは、創価学会員限定になりますので、スレ違いになる御質問には、本尊と云うキーワードだけを以て、お答えに返させて戴きました。
①これは私が大変失礼しました。
統計結果と云うのは、論証としてのキーワードとして使ったのであり、正確な統計ではありませんが、私の知る限り、創価学会を脱会されて日蓮正宗に帰伏された方は、九割の方が、偽本尊による罰の現証を主張されておりました。
この目算を、統計と称した事を、ここに正式に謝罪させて戴きます。
②については、私個人としては、創価学会員以外の方も折伏させて戴いておりますが、ここでは、創価学会員限定になりますので、スレ違いになる御質問には、本尊と云うキーワードだけを以て、お答えに返させて戴きました。
125 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 21:30:48 ID:???
宗門が開眼の文証としてる木絵二像開眼御書を「現代語訳・宗内通俗問答大意」（監修＝小川只道、訳者＝中村由子）
で偽書としてるらしいがどういうことなの？
で偽書としてるらしいがどういうことなの？
126 ：ヒロサトル：2009/06/11(木) 21:36:34 ID:SGtQkCe1
>>122
③につきましては、完全なスレ違いで、お答え出来る余地は無いのですが、①での失態がありますので、敢えてお答えさせて戴きます。
当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であり、それは国法でした。つまりその時点で、日本は謗法国家として、敗戦を免れない定めであったと思います。
その上で、日恭上人様が牧口常三郎氏に神札受託を勧めたのは、偏に当時の国法から、牧口常三郎氏以下創価教育学会を、守りたいからであり、謗法厳戒の法体を担われた日恭上人様の、最大限の御慈悲であったと思われます。
既に猊下誹謗と云う悪業を積んでいた牧口常三郎氏が、今更国家諌暁した所で、大聖人様から護られる道理は無かったのです。
③につきましては、完全なスレ違いで、お答え出来る余地は無いのですが、①での失態がありますので、敢えてお答えさせて戴きます。
当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であり、それは国法でした。つまりその時点で、日本は謗法国家として、敗戦を免れない定めであったと思います。
その上で、日恭上人様が牧口常三郎氏に神札受託を勧めたのは、偏に当時の国法から、牧口常三郎氏以下創価教育学会を、守りたいからであり、謗法厳戒の法体を担われた日恭上人様の、最大限の御慈悲であったと思われます。
既に猊下誹謗と云う悪業を積んでいた牧口常三郎氏が、今更国家諌暁した所で、大聖人様から護られる道理は無かったのです。
127 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 21:56:17 ID:???
破門された時点で非合法組織でないかな
128 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 22:09:44 ID:???
129 ： ◆Fuji0omdxc ：2009/06/11(木) 22:17:56 ID:???
>>120
ヒロサトル氏もＢ長さんも「仮本尊」すら言っていない。
有師化儀抄の堀上人註解は現代人には難解になってきているから
日達上人略解のほうが判りやすい。
ttp://otarunounga.hp.infoseek.co.jp/kegisyo.htm
このスレの目的に絞るなら
御法主日顕上人猊下御講義「創価学会の偽造本尊義を破す」（所持していなければ道心の人から借りてコピー）
創価学会『ニセ本尊』破折 100問100答（ここから文証を提示できる。相手が教学上級者でなければ勝てる。）
（宗教板本スレリンクから複数の邪義破折サイトに入れる）
学会側主張は
平成5年9月7日第70回本部幹部会で発表の
「御本尊授与に関する制定」及び浄圓寺の成田宣道住職から学会本部への申し出書」
日蓮正宗改革同盟、青年僧侶改革同盟の「決議文」
総務会決議「御本尊授与に関する制定」
(聖教新聞平成5年9月8日）
ttp://www.houonsha.co.jp/jiyu/19/697.html
「御本尊授与」の意義について 創価学会教学部
ttp://ranhou.hp.infoseek.co.jp/jyuyo.htm
ヒロサトル氏もＢ長さんも「仮本尊」すら言っていない。
有師化儀抄の堀上人註解は現代人には難解になってきているから
日達上人略解のほうが判りやすい。
ttp://otarunounga.hp.infoseek.co.jp/kegisyo.htm
このスレの目的に絞るなら
御法主日顕上人猊下御講義「創価学会の偽造本尊義を破す」（所持していなければ道心の人から借りてコピー）
創価学会『ニセ本尊』破折 100問100答（ここから文証を提示できる。相手が教学上級者でなければ勝てる。）
（宗教板本スレリンクから複数の邪義破折サイトに入れる）
学会側主張は
平成5年9月7日第70回本部幹部会で発表の
「御本尊授与に関する制定」及び浄圓寺の成田宣道住職から学会本部への申し出書」
日蓮正宗改革同盟、青年僧侶改革同盟の「決議文」
総務会決議「御本尊授与に関する制定」
(聖教新聞平成5年9月8日）
ttp://www.houonsha.co.jp/jiyu/19/697.html
「御本尊授与」の意義について 創価学会教学部
ttp://ranhou.hp.infoseek.co.jp/jyuyo.htm
130 ：ヒロサトル：2009/06/11(木) 22:29:10 ID:SGtQkCe1
>>Tさんへ
因みに当スレッドに於いて、
直接関係の無い枝葉を論じる事自体がそもそも、話しの「擦り替え」の範疇なのです。しかしその中でも、本尊義に繋がる部分で精一杯お答えさせて戴いているのですが、その善意を無視なさって、
因みに当スレッドに於いて、
直接関係の無い枝葉を論じる事自体がそもそも、話しの「擦り替え」の範疇なのです。しかしその中でも、本尊義に繋がる部分で精一杯お答えさせて戴いているのですが、その善意を無視なさって、
131 ：ヒロサトル：2009/06/11(木) 22:29:57 ID:SGtQkCe1
>>126 ：ヒロサトル氏
>当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であり、それは国法でした。つまりその時点で、日本は謗法国家として、
>敗戦を免れない定めであったと思います。その上で、日恭上人様が牧口常三郎氏に神札受託を勧めたのは、偏に当時の国法から、
>牧口常三郎氏以下創価教育学会を、守りたいからであり、謗法厳戒の法体を担われた日恭上人様の、最大限の御慈悲であったと思われます。
>既に猊下誹謗と云う悪業を積んでいた牧口常三郎氏が、今更国家諌暁した所で、大聖人様から護られる道理は無かったのです。
すごい論理ですね。
では、まずお聞きしますが神札受けるのは、私は謗法と思いますが、あなたは謗法と思いますでしょうか？
あなたならば神札受けますか？お答えください
それともし謗法ならあなたのいう唯一の血脈が怪しくなると思います。
だったらあなた方の言う唯一の本物の定義も怪しくなるので、この問題はスレ違いではないですよ。
また確かに日本は当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であったのも事実です。
そのため国家自体が罰を受ける因をもっていたと思います。その罰をどう防ぐか？は日蓮門下にかかっていたと思います。
なぜなら唯一の最後の砦だからです。だから断固として反対して蒙古襲来の時のごとく諸天のご加護をえるべきと思います。
しかし法主が受けてしまった。その時点で、完全な謗法国家決定となってしまったと思いますが、その点いかが思われますでしょうか？
それとも日蓮門下が断固として反対しても諸天のご加護をえることはできなかったと、あなたは思いますでしょうか？
>当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であり、それは国法でした。つまりその時点で、日本は謗法国家として、
>敗戦を免れない定めであったと思います。その上で、日恭上人様が牧口常三郎氏に神札受託を勧めたのは、偏に当時の国法から、
>牧口常三郎氏以下創価教育学会を、守りたいからであり、謗法厳戒の法体を担われた日恭上人様の、最大限の御慈悲であったと思われます。
>既に猊下誹謗と云う悪業を積んでいた牧口常三郎氏が、今更国家諌暁した所で、大聖人様から護られる道理は無かったのです。
すごい論理ですね。
では、まずお聞きしますが神札受けるのは、私は謗法と思いますが、あなたは謗法と思いますでしょうか？
あなたならば神札受けますか？お答えください
それともし謗法ならあなたのいう唯一の血脈が怪しくなると思います。
だったらあなた方の言う唯一の本物の定義も怪しくなるので、この問題はスレ違いではないですよ。
また確かに日本は当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であったのも事実です。
そのため国家自体が罰を受ける因をもっていたと思います。その罰をどう防ぐか？は日蓮門下にかかっていたと思います。
なぜなら唯一の最後の砦だからです。だから断固として反対して蒙古襲来の時のごとく諸天のご加護をえるべきと思います。
しかし法主が受けてしまった。その時点で、完全な謗法国家決定となってしまったと思いますが、その点いかが思われますでしょうか？
それとも日蓮門下が断固として反対しても諸天のご加護をえることはできなかったと、あなたは思いますでしょうか？
133 ：ヒロサトル：2009/06/11(木) 22:31:47 ID:SGtQkCe1
Tさんへ>>130続きです。
そこでさらに枝葉で疑問を投げ掛けられるのですから、私も>>124の中で謝罪はしましたが、根本的にTさんが、話しの「擦り替え」の上でご発言なさっている事を、ご理解戴きたい。
ご理解戴けないのであれば、
悩乱なさっていると云う事で、そろそろスレ違いの御質問には、無視をさせて戴きます。
そこでさらに枝葉で疑問を投げ掛けられるのですから、私も>>124の中で謝罪はしましたが、根本的にTさんが、話しの「擦り替え」の上でご発言なさっている事を、ご理解戴きたい。
ご理解戴けないのであれば、
悩乱なさっていると云う事で、そろそろスレ違いの御質問には、無視をさせて戴きます。
135 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 22:46:36 ID:???
136 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 22:50:11 ID:???
スレチの話が出ているが、
こ の ス レ の ス レ タ イ は 何 ？
名無しを追い出すって 何 様 ？
コテハンこそ邪魔。
希望の人と話したければ自分で話し合いの場作ってそこで話せ。
ここは２ちゃんねる。
こ の ス レ の ス レ タ イ は 何 ？
名無しを追い出すって 何 様 ？
コテハンこそ邪魔。
希望の人と話したければ自分で話し合いの場作ってそこで話せ。
ここは２ちゃんねる。
137 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 22:55:57 ID:kfsAgV1x
このスレッドタイトルだけで納得してしまいました
138 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 22:58:15 ID:???
ローカルルール読める？もしかして日本語読めない子？
＞■創価学会以外の宗教の話題については【心と宗教板】へどうぞ。
＞■創価学会以外の宗教の話題については【心と宗教板】へどうぞ。
139 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 22:58:30 ID:???
名無しを追い出すＳの姿勢はねらーとして良くない
ヒロサトルさんもＳを注意して下さいよ
結局、議論よりも動画の宣伝広告したいだけだろ
ヒロサトルさんもＳを注意して下さいよ
結局、議論よりも動画の宣伝広告したいだけだろ
140 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 23:02:09 ID:qlCsdJoJ
あんまり名無しを締め出すってんなら、運営に掛け合ってみるけどよ。
自己中なのはエセ法論だけにしとけ。世間にそれを持ってこれると思うな。
自己中なのはエセ法論だけにしとけ。世間にそれを持ってこれると思うな。
141 ：ヒロサトル：2009/06/11(木) 23:16:53 ID:SGtQkCe1
>>132
③の御質問も、本尊義とは何の関係もありませんが、あなたの欺瞞が許せませんのでお聞きします。
戦争に勝つために、国民に神札を強要する謗法国家になり下がった大日本帝国を、戦争で勝たせる事は謗法与同になりますが、あなたは謗法与同してまで、日本の侵略戦争を支持しますか？
③の御質問も、本尊義とは何の関係もありませんが、あなたの欺瞞が許せませんのでお聞きします。
戦争に勝つために、国民に神札を強要する謗法国家になり下がった大日本帝国を、戦争で勝たせる事は謗法与同になりますが、あなたは謗法与同してまで、日本の侵略戦争を支持しますか？
>>108
少なくとも四恩抄から読み取れば
仏宝：釈尊ことインドのゴータマ・シッダッタ
法宝：爾前経も含む仏教（日蓮的には法華経なのだろうが）
僧宝：インド、中国、日本など仏教を伝えた僧侶たち
前スレで質問したが、四恩抄からなぜ正宗の三宝になるのかは誰も答えてくれなかった。
少なくとも四恩抄から読み取れば
仏宝：釈尊ことインドのゴータマ・シッダッタ
法宝：爾前経も含む仏教（日蓮的には法華経なのだろうが）
僧宝：インド、中国、日本など仏教を伝えた僧侶たち
前スレで質問したが、四恩抄からなぜ正宗の三宝になるのかは誰も答えてくれなかった。
143 ：B長：2009/06/11(木) 23:32:33 ID:Na8Miydv
開目抄の一節
「詮ずるところは天もすて給え諸難にもあえ身命を期とせん、身子が六十劫の菩薩の行を退せし
乞眼の婆羅門の責を堪えざるゆへ、久遠大通の者の三五の塵をふる悪知識に値うゆへなり、
善に付け悪につけ法華経をすつるは地獄の業なるべし、大願を立てん日本国の位をゆづらむ、
法華経をすてて観経等について後生をごせよ、父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の
大難出来すとも智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし、
我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とならむ等とちかいし願やぶるべか
らず。」
父母の首をはねん云々を言い換えると、「逮捕するぞ。神札を受け取らなければ」。
仏法を捨てては絶対いけないのに、日恭は軍部を恐れて捨てて神札を受け取ることを強要しま
した。大聖人の仏法に違背してますよね？
熱原の三烈士は、ただの農民信徒でした。しかし退転せずに死んでいきました。
かたや日恭、御法主上人猊下様で僧宝ですよね？
でも大聖人の仏法を信じていない。本当に相承受けたのでしょうか？
相承って一体なんなんでしょう。大聖人がするなと言っている事をやってのける法主。
いなくてもいいのでは？ というか、いないほうがいいのでは？
「詮ずるところは天もすて給え諸難にもあえ身命を期とせん、身子が六十劫の菩薩の行を退せし
乞眼の婆羅門の責を堪えざるゆへ、久遠大通の者の三五の塵をふる悪知識に値うゆへなり、
善に付け悪につけ法華経をすつるは地獄の業なるべし、大願を立てん日本国の位をゆづらむ、
法華経をすてて観経等について後生をごせよ、父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の
大難出来すとも智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし、
我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とならむ等とちかいし願やぶるべか
らず。」
父母の首をはねん云々を言い換えると、「逮捕するぞ。神札を受け取らなければ」。
仏法を捨てては絶対いけないのに、日恭は軍部を恐れて捨てて神札を受け取ることを強要しま
した。大聖人の仏法に違背してますよね？
熱原の三烈士は、ただの農民信徒でした。しかし退転せずに死んでいきました。
かたや日恭、御法主上人猊下様で僧宝ですよね？
でも大聖人の仏法を信じていない。本当に相承受けたのでしょうか？
相承って一体なんなんでしょう。大聖人がするなと言っている事をやってのける法主。
いなくてもいいのでは？ というか、いないほうがいいのでは？
144 ：B長：2009/06/11(木) 23:36:31 ID:Na8Miydv
>>141
>戦争に勝つために、国民に神札を強要する謗法国家になり下がった大日本帝国を、
>戦争で勝たせる事は謗法与同になりますが、あなたは謗法与同してまで、日本の
>侵略戦争を支持しますか？
戦時中の日恭一派、その大日本帝国の必勝祈願をしたり、戦争賛美の訓諭を発表
してたでしょう？
謗法与同してるのは宗門ですよね？
>戦争に勝つために、国民に神札を強要する謗法国家になり下がった大日本帝国を、
>戦争で勝たせる事は謗法与同になりますが、あなたは謗法与同してまで、日本の
>侵略戦争を支持しますか？
戦時中の日恭一派、その大日本帝国の必勝祈願をしたり、戦争賛美の訓諭を発表
してたでしょう？
謗法与同してるのは宗門ですよね？
>>96
＞開眼をした御本尊をただ護持していたところで、正しい祈りを続けてこなければ自然と血脈は切れてしまうのですよ
また、新たな条件が出ましたね。
正しい祈りとは正宗内での唱題のことでしょうか。
だとすれば正宗内でも血脈が切れた本尊がありそうですね。
信徒全員があなた方のように親権に祈っているわけではないですし。
日顕上人の頃には毎日唱題しよう、親権に唱題しようというご指導が何ヶ月もありましたから逆を言えば
唱題していない人がかなりいたと思われ。
そして、条件がまだ出そうな気はします。
日女上人ご指導では地湧倍増が推進されているが、開眼をした御本尊を護持し、毎日正しい祈りを行い
教学に励んでもそれだけではダメ、いやむしろ謗法と同じだ！折伏して信徒を増やさなければ成仏はできない
って言っていますものね。
＞開眼をした御本尊をただ護持していたところで、正しい祈りを続けてこなければ自然と血脈は切れてしまうのですよ
また、新たな条件が出ましたね。
正しい祈りとは正宗内での唱題のことでしょうか。
だとすれば正宗内でも血脈が切れた本尊がありそうですね。
信徒全員があなた方のように親権に祈っているわけではないですし。
日顕上人の頃には毎日唱題しよう、親権に唱題しようというご指導が何ヶ月もありましたから逆を言えば
唱題していない人がかなりいたと思われ。
そして、条件がまだ出そうな気はします。
日女上人ご指導では地湧倍増が推進されているが、開眼をした御本尊を護持し、毎日正しい祈りを行い
教学に励んでもそれだけではダメ、いやむしろ謗法と同じだ！折伏して信徒を増やさなければ成仏はできない
って言っていますものね。
146 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 23:41:03 ID:???
>>141
結論から言えば大東亜戦争は侵略戦争に非ず。
質問の前提が間違い。
明治維新以来、日本はいわゆる国家神道を国民精神の基盤となし涵養してきた。
その間に日清・日露の戦争が有ったが帝國は勝利している。
対米戦争以外には敗北していない。
これは、一国謗法であっても戦争に勝利する現証である。
昭和１６年には貞明皇后の入信もある。
日蓮正宗は大東亜戦争を支持し協力してきた。
御隠尊猊下は学徒出陣あそばされ海軍中尉となっている。
いらん戯言を書くなよ坊や。
結論から言えば大東亜戦争は侵略戦争に非ず。
質問の前提が間違い。
明治維新以来、日本はいわゆる国家神道を国民精神の基盤となし涵養してきた。
その間に日清・日露の戦争が有ったが帝國は勝利している。
対米戦争以外には敗北していない。
これは、一国謗法であっても戦争に勝利する現証である。
昭和１６年には貞明皇后の入信もある。
日蓮正宗は大東亜戦争を支持し協力してきた。
御隠尊猊下は学徒出陣あそばされ海軍中尉となっている。
いらん戯言を書くなよ坊や。
147 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 23:42:28 ID:???
>>126
>日恭上人様が牧口常三郎氏に神札受託を勧めたのは、偏に当時の国法から、
>牧口常三郎氏以下創価教育学会を、守りたいからであり、謗法厳戒の法体を担われた日恭上人様の、最大限の御慈悲であったと思われます。
つまり日恭は仏法よりも国法を選んだわけですね
仏法は体のごとし世法は影のごとし
法主としてどちらを選ばなければいけなかったのかは
考えるまでもないでしょう
>日恭上人様が牧口常三郎氏に神札受託を勧めたのは、偏に当時の国法から、
>牧口常三郎氏以下創価教育学会を、守りたいからであり、謗法厳戒の法体を担われた日恭上人様の、最大限の御慈悲であったと思われます。
つまり日恭は仏法よりも国法を選んだわけですね
仏法は体のごとし世法は影のごとし
法主としてどちらを選ばなければいけなかったのかは
考えるまでもないでしょう
148 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/11(木) 23:51:50 ID:???
>>146
＞結論から言えば大東亜戦争は侵略戦争に非ず。
じゃあ何の戦争なのでしょう。
単純に善悪つける問題ではないですが。
元寇は謗法の罰で国難で悪いものだが、満州やインド、ハワイ近辺を武力支配するのは
善であるとでも言うのでしょうか。
とりあえず
＞日蓮正宗は大東亜戦争を支持し協力してきた。
これは事実ですね。
＞結論から言えば大東亜戦争は侵略戦争に非ず。
じゃあ何の戦争なのでしょう。
単純に善悪つける問題ではないですが。
元寇は謗法の罰で国難で悪いものだが、満州やインド、ハワイ近辺を武力支配するのは
善であるとでも言うのでしょうか。
とりあえず
＞日蓮正宗は大東亜戦争を支持し協力してきた。
これは事実ですね。
150 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 00:02:58 ID:???
>>143
アナタの引用する御書を編纂した堀上人は日恭上人が牧口、戸田に対して神札を受けるよう申し渡した際の立会人。
アナタの引用する御書を編纂した堀上人は日恭上人が牧口、戸田に対して神札を受けるよう申し渡した際の立会人。
151 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 00:42:22 ID:???
152 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 00:50:17 ID:upSEjmqZ
大陸に布教狙えるからね。
布教の仕方に問題あって、反国家に見られたところが失敗だったんだな
戦後ころっと１８０度変えて、平和のために戦ったなんて歴史偽造やっやってるけどｗ
最初は人を引き付けるための小さな嘘だったかも知れないが、
人を「騙し」勧誘する宗教に「価値」はあるのだろうかと思う今日このころ
布教の仕方に問題あって、反国家に見られたところが失敗だったんだな
戦後ころっと１８０度変えて、平和のために戦ったなんて歴史偽造やっやってるけどｗ
最初は人を引き付けるための小さな嘘だったかも知れないが、
人を「騙し」勧誘する宗教に「価値」はあるのだろうかと思う今日このころ
153 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 01:24:03 ID:???
もう宗教やめなさい！
155 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 01:30:33 ID:???
核で均等をはかる現在の状況を悪とするならば、なぜ核は消えない？
日蓮仏法の力で消し去ってみればいい。
現在の状況を鑑みて、できない事は例え善でも無意味。
出来て初めて善であり、世の中の役に立つものになる。
所詮日蓮仏法も絵空事。
日蓮仏法の力で消し去ってみればいい。
現在の状況を鑑みて、できない事は例え善でも無意味。
出来て初めて善であり、世の中の役に立つものになる。
所詮日蓮仏法も絵空事。
156 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 02:03:52 ID:???
>>155
>国主等其のいさめを用いずば鄰国にをほせつけて彼彼の国国の悪王悪比丘等をせめらるるならば
>前代未聞の大闘諍一閻浮提に起るべし
>其の時日月所照の四天下の一切衆生、或は国ををしみ或は身ををしむゆへに一切の仏菩薩にいのりをかくともしるしなくば
>彼のにくみつる一の小僧を信じて無量の大僧等八万の大王等、一切の万民皆頭を地につけ掌を合せて一同に南無妙法蓮華経ととなうべし
（撰時抄）
知りもしないで何を言っているのかね？
>国主等其のいさめを用いずば鄰国にをほせつけて彼彼の国国の悪王悪比丘等をせめらるるならば
>前代未聞の大闘諍一閻浮提に起るべし
>其の時日月所照の四天下の一切衆生、或は国ををしみ或は身ををしむゆへに一切の仏菩薩にいのりをかくともしるしなくば
>彼のにくみつる一の小僧を信じて無量の大僧等八万の大王等、一切の万民皆頭を地につけ掌を合せて一同に南無妙法蓮華経ととなうべし
（撰時抄）
知りもしないで何を言っているのかね？
157 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 03:55:55 ID:???
難しすぎてよく分からないけど結局創価の本尊は法主様のデムパかなにかで
命を抜き取られちゃったのか? それは何時の事だ? そもそも本尊の命って
入れポン出しポンと簡単に出来ちゃうものなのか?
命を抜き取られちゃったのか? それは何時の事だ? そもそも本尊の命って
入れポン出しポンと簡単に出来ちゃうものなのか?
158 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 05:19:41 ID:???
名無しを追い出すＳの姿勢はねらーとして良くない
もあさんとヒロサトルはＳを注意して下さいよ
もあさんとヒロサトルはＳを注意して下さいよ
159 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 05:36:04 ID:VlGFg0wx
これはＢ長さん、
しばらくぶりですね。
>>143>>144で御質問の件ですが、スレ違いであり、それでも既に、前スレでもお答えしておりますが、その返答は戴けないまま、さらに焼き直しの御質問であり、これは他の方にも言えそうですが、不毛の言と云っても差し支えないでしょう。
その不毛の言に、御文を取って付けた様に引用されるのは、謗法の命です。
注意しなさい。
しばらくぶりですね。
>>143>>144で御質問の件ですが、スレ違いであり、それでも既に、前スレでもお答えしておりますが、その返答は戴けないまま、さらに焼き直しの御質問であり、これは他の方にも言えそうですが、不毛の言と云っても差し支えないでしょう。
その不毛の言に、御文を取って付けた様に引用されるのは、謗法の命です。
注意しなさい。
160 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 05:47:20 ID:VlGFg0wx
>>159
尤も、現在の池田大作創価学会に居る時点で。創価学会が勝手に改竄コピーする偽本尊を拝んでる時点で、堕地獄の大謗法ではありますが、その謗法の命を肯定した上で、我々があなた方の不毛の言にまで付き合う事はありません。
まずスレ題を心に入れて、
言葉を紡ぎなさい。不毛です。
尤も、現在の池田大作創価学会に居る時点で。創価学会が勝手に改竄コピーする偽本尊を拝んでる時点で、堕地獄の大謗法ではありますが、その謗法の命を肯定した上で、我々があなた方の不毛の言にまで付き合う事はありません。
まずスレ題を心に入れて、
言葉を紡ぎなさい。不毛です。
161 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 05:48:31 ID:???
162 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 05:53:32 ID:VlGFg0wx
>>160
末法に於ける今日、
『法華経』とは何かと言えば、
それは、
【本門戒壇の大御本尊様】の
御事であります。
『法華経』を捨てたのは
あなた方創価学会員です。
今は『事なき様に見えても』必ず地獄に堕ちてしまいます。
御書を読めなのに、御文を引用するのはやめなさい。
地獄の業が深くなるだけです。
末法に於ける今日、
『法華経』とは何かと言えば、
それは、
【本門戒壇の大御本尊様】の
御事であります。
『法華経』を捨てたのは
あなた方創価学会員です。
今は『事なき様に見えても』必ず地獄に堕ちてしまいます。
御書を読めなのに、御文を引用するのはやめなさい。
地獄の業が深くなるだけです。
163 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 06:07:18 ID:???
ヒロサトルみたいなサギ師の手法はもう時代オクレ
と思うけどね、やけに熱心だけど、ひとりふたりは
ひっかかったアホでもいるんかしら? ww
と思うけどね、やけに熱心だけど、ひとりふたりは
ひっかかったアホでもいるんかしら? ww
164 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 07:05:46 ID:???
>>155
>核で均等をはかる現在の状況を悪とするならば、なぜ核は消えない？
戸田会長も池田名誉会長も核廃絶を訴えています
戸田会長の原水爆禁止宣言が平和運動の原点です
>日蓮仏法の力で消し去ってみればいい。
創価学会は現実に行動しています。日蓮仏法は魔法ではないのです。
>現在の状況を鑑みて、できない事は例え善でも無意味。
出来て初めて善であり、世の中の役に立つものになる。
あなたは評論家ですか
結果だけみてやろうという傲慢な姿勢が平和を遠ざけてると思いませんか？
無理だと諦めていたらいつまでもできません
一人ひとりが平和に対する意識を持てば必ず変わります
創価学会はそれに向けて着実に行動しています。
>所詮日蓮仏法も絵空事。
その為に一人ひとりを変革する事と政治にも積極的に参加と大学や学術機関とのネットワークを広げています。
無理解な批判が多くても理想に向けて行動しています
池田名誉会長は毎年提言を発表し現実に国連が提言の方向性へ動いています
日蓮正宗やその他の宗教・宗派には真似することは出来ないところまで創価学会はやってきています
今後こういう団体は現われないでしょう
>核で均等をはかる現在の状況を悪とするならば、なぜ核は消えない？
戸田会長も池田名誉会長も核廃絶を訴えています
戸田会長の原水爆禁止宣言が平和運動の原点です
>日蓮仏法の力で消し去ってみればいい。
創価学会は現実に行動しています。日蓮仏法は魔法ではないのです。
>現在の状況を鑑みて、できない事は例え善でも無意味。
出来て初めて善であり、世の中の役に立つものになる。
あなたは評論家ですか
結果だけみてやろうという傲慢な姿勢が平和を遠ざけてると思いませんか？
無理だと諦めていたらいつまでもできません
一人ひとりが平和に対する意識を持てば必ず変わります
創価学会はそれに向けて着実に行動しています。
>所詮日蓮仏法も絵空事。
その為に一人ひとりを変革する事と政治にも積極的に参加と大学や学術機関とのネットワークを広げています。
無理解な批判が多くても理想に向けて行動しています
池田名誉会長は毎年提言を発表し現実に国連が提言の方向性へ動いています
日蓮正宗やその他の宗教・宗派には真似することは出来ないところまで創価学会はやってきています
今後こういう団体は現われないでしょう
165 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 07:16:46 ID:VlGFg0wx
スレ違いだが、
池田大作創価学会は当初の国連決議にも反して、真っ先にイラク戦争に支持・荷担した。
口では平和平和。日蓮仏法を唱えながら、その実は従わない相手を徹底的に攻撃し、脱会者は自殺にまで追い込むと云う。
いい加減にしないと、
貴様ら許さんぞ。
池田大作創価学会は当初の国連決議にも反して、真っ先にイラク戦争に支持・荷担した。
口では平和平和。日蓮仏法を唱えながら、その実は従わない相手を徹底的に攻撃し、脱会者は自殺にまで追い込むと云う。
いい加減にしないと、
貴様ら許さんぞ。
もし原水爆を、いずこの国であろうと、それが勝っても負けても、それを使用したものは、ことごとく死刑にすべきであるということを主張するものであります。
なぜかならば、われわれ世界の民衆は、生存の権利をもっております。その権利を脅かすものは、これ魔物であり、サタンであり、怪物であります。それをこの人間社会、たとえ一国が原子爆弾を使って勝ったとしても、勝者でも、それを使用したものは、
ことごとく死刑にされねばならんということを、私は主張するものであります
ことごとく死刑だそうだ。学会員はこんなものを掲げて平和運動をしているらしい
なぜかならば、われわれ世界の民衆は、生存の権利をもっております。その権利を脅かすものは、これ魔物であり、サタンであり、怪物であります。それをこの人間社会、たとえ一国が原子爆弾を使って勝ったとしても、勝者でも、それを使用したものは、
ことごとく死刑にされねばならんということを、私は主張するものであります
ことごとく死刑だそうだ。学会員はこんなものを掲げて平和運動をしているらしい
167 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 07:24:54 ID:VlGFg0wx
名無しの創価学会員よ、
それでもお前らは人間か？
それでもお前らは人間か？
168 ：もしもの為の名無しさん：2009/06/12(金) 07:24:59 ID:???
ジョブコンダクトの吉川隆二も船井電機事件で言いたいことあるなら、
自分のホームページで堂々と主張すればいいんだ。
知らん顔してマトモと言う印象は、そのスレでバレているのに。
植草一秀先生なんか、毎日書かれている。「知られざる真実」
http://uekusak.cocolog-nifty.com/blog/
佐藤優先生も「国家の罠」などを執筆されている。
山本譲司先生も「獄窓記」などを執筆して自分の言い分を言われている。
吉川隆二が、依頼者（中尾邦親さん・中尾邦彰さん）配下の（西山国寿さん・澤田之良さん）
更には、船井会長にまで、吉川の指揮が下手で迷惑掛けたのは、その通りだろう。
軍曹(三和銀行の高卒ノンキャリア）が大佐(弁護士）の指揮をしたようなもんだろう。
負けるに決まっている。 専門教育うけていないんだから、知識の深さが違んだ。
誰かが書いていた、看護師が経験積んだからと言って医師に成らないのは当然だ。
三和銀行のノンキャリア高卒が、経験だけで、プロの弁護士や公認会計士にタイマン
で戦えるわけがない。 営業だけは、勝てるだろうが、船井電機自演の様な間違った指導をされたんじゃ目も当てられない
ジョブコンダクトの吉川隆二のホームページ http://www.jobconduct.com/
パートナー [不動産鑑定士] 立信事務所及び駒井鑑定事務所 梅本不動産鑑定事務所 他
河野コンサルのホームページhttp://www.kawanokc.co.jp/group.html
不動産鑑定士 （株）アクセス鑑定 梅本不動産鑑定事務所 東海不動産鑑定事務所 立信事務所（株）
541-0041 大阪市中央区北浜2－3－10 VIP関西センター6F に
ニセ税理士のジョブコンダクト吉川隆二と河野コンサル河野一良が入居している。元・三和銀行の仲間達だ。
その2人の共通の不動産鑑定士は
会員名簿 業者会員 | 社団法人 大阪府不動産鑑定士協会
立信不動産（株） 駒井 誠司
541-0052 大阪府大阪市中央区安土町2－3－13大阪国際ビルディング10階 ﾘﾂｼﾝﾌﾄﾞｳｻﾝ
梅本不動産鑑定事務所 梅本 哲司
540-0026 大阪市中央区内本町1－3－12アパ大阪谷町ビル201号 ｳﾒﾓﾄﾌﾄﾞｳｻﾝｶﾝﾃｲｼﾞﾑｼｮ
不自然なつながりの地下人脈だ。
自分のホームページで堂々と主張すればいいんだ。
知らん顔してマトモと言う印象は、そのスレでバレているのに。
植草一秀先生なんか、毎日書かれている。「知られざる真実」
http://uekusak.cocolog-nifty.com/blog/
佐藤優先生も「国家の罠」などを執筆されている。
山本譲司先生も「獄窓記」などを執筆して自分の言い分を言われている。
吉川隆二が、依頼者（中尾邦親さん・中尾邦彰さん）配下の（西山国寿さん・澤田之良さん）
更には、船井会長にまで、吉川の指揮が下手で迷惑掛けたのは、その通りだろう。
軍曹(三和銀行の高卒ノンキャリア）が大佐(弁護士）の指揮をしたようなもんだろう。
負けるに決まっている。 専門教育うけていないんだから、知識の深さが違んだ。
誰かが書いていた、看護師が経験積んだからと言って医師に成らないのは当然だ。
三和銀行のノンキャリア高卒が、経験だけで、プロの弁護士や公認会計士にタイマン
で戦えるわけがない。 営業だけは、勝てるだろうが、船井電機自演の様な間違った指導をされたんじゃ目も当てられない
ジョブコンダクトの吉川隆二のホームページ http://www.jobconduct.com/
パートナー [不動産鑑定士] 立信事務所及び駒井鑑定事務所 梅本不動産鑑定事務所 他
河野コンサルのホームページhttp://www.kawanokc.co.jp/group.html
不動産鑑定士 （株）アクセス鑑定 梅本不動産鑑定事務所 東海不動産鑑定事務所 立信事務所（株）
541-0041 大阪市中央区北浜2－3－10 VIP関西センター6F に
ニセ税理士のジョブコンダクト吉川隆二と河野コンサル河野一良が入居している。元・三和銀行の仲間達だ。
その2人の共通の不動産鑑定士は
会員名簿 業者会員 | 社団法人 大阪府不動産鑑定士協会
立信不動産（株） 駒井 誠司
541-0052 大阪府大阪市中央区安土町2－3－13大阪国際ビルディング10階 ﾘﾂｼﾝﾌﾄﾞｳｻﾝ
梅本不動産鑑定事務所 梅本 哲司
540-0026 大阪市中央区内本町1－3－12アパ大阪谷町ビル201号 ｳﾒﾓﾄﾌﾄﾞｳｻﾝｶﾝﾃｲｼﾞﾑｼｮ
不自然なつながりの地下人脈だ。
169 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 07:33:01 ID:???
勝者でも、それを使用したものは、
ことごとく死刑にされねばならんということを、私は主張するものであります
文章よく読んでください。
勝者でもです。
まぁ批判しててください。
ヒロサトル氏
結果論で有利な方へつきあたかも自分がやったかのように批判するのは恥ずかしくないですか？
ことごとく死刑にされねばならんということを、私は主張するものであります
文章よく読んでください。
勝者でもです。
まぁ批判しててください。
ヒロサトル氏
結果論で有利な方へつきあたかも自分がやったかのように批判するのは恥ずかしくないですか？
170 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 08:02:50 ID:???
戸田氏はアメリカ合衆国の当時の人口は知らないがことごとく死刑にしたかったんだろうな。
戸田氏がなんの権力も持たないふつうのひとでよかった。
サタンとか魔物に人権は認めないらしい。
戸田氏がなんの権力も持たないふつうのひとでよかった。
サタンとか魔物に人権は認めないらしい。
171 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/12(金) 08:11:33 ID:???
172 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 08:12:58 ID:???
"使用したもの"です
173 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/12(金) 08:14:33 ID:???
>>156
｢彼のにくみつる一の小僧を信じて無量の大僧等八万の大王等、一切の万民皆頭を地につけ
掌を合せて一同に南無妙法蓮華経ととなうべし （撰時抄）｣・・・自意識過剰の妄想クソ坊主
の発言はどうしようもないですな。
日蓮は、同じく撰時抄で、同様に将来の自分に対する社会の評価についてこんな事も言っていますよ。
〝此れ等の大謗法の根源をただす日蓮にあだをなせば、天神もをしみ、地祇もいからせ給いて、
災夭も大に起るなり、されば心うべし一閻浮提第一の大事を申すゆへに最第一の瑞相此れをこれり、
あわれなるかなや・なげかしきかなや日本国の人皆無間大城に堕ちむ事よ、悦しきかなや、楽かなや
不肖の身として今度心田に仏種をうえたる、いまにしもみよ大蒙古国・数万艘の兵船をうかべて日本を
せめば上一人より下万民にいたるまで一切の仏寺一切の神寺をばなげすてて各々声をつるべて
南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経と唱へ掌を合せてたすけ給え、日蓮の御房・日蓮の御房とさけび
候はんずるにや、〟
｢掌を合せてたすけ給え、日蓮の御房・日蓮の御房とさけび｣ですか。
お笑いですな。
歴史は､どのようになったか考えてご覧なさいな。
｢彼のにくみつる一の小僧を信じて無量の大僧等八万の大王等、一切の万民皆頭を地につけ
掌を合せて一同に南無妙法蓮華経ととなうべし （撰時抄）｣・・・自意識過剰の妄想クソ坊主
の発言はどうしようもないですな。
日蓮は、同じく撰時抄で、同様に将来の自分に対する社会の評価についてこんな事も言っていますよ。
〝此れ等の大謗法の根源をただす日蓮にあだをなせば、天神もをしみ、地祇もいからせ給いて、
災夭も大に起るなり、されば心うべし一閻浮提第一の大事を申すゆへに最第一の瑞相此れをこれり、
あわれなるかなや・なげかしきかなや日本国の人皆無間大城に堕ちむ事よ、悦しきかなや、楽かなや
不肖の身として今度心田に仏種をうえたる、いまにしもみよ大蒙古国・数万艘の兵船をうかべて日本を
せめば上一人より下万民にいたるまで一切の仏寺一切の神寺をばなげすてて各々声をつるべて
南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経と唱へ掌を合せてたすけ給え、日蓮の御房・日蓮の御房とさけび
候はんずるにや、〟
｢掌を合せてたすけ給え、日蓮の御房・日蓮の御房とさけび｣ですか。
お笑いですな。
歴史は､どのようになったか考えてご覧なさいな。
174 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/12(金) 08:18:57 ID:???
>>97 元不良学会員-法華講員もあ殿
＞いえいえ、「今の」創価学会は「大聖人直結」と今は言っています
もちろん､それは承知しております。
あそこで、あのように『何しろ創価学会の言うことに従えば、本来｢大御本尊に直結｣している
らしいから』と書いたのは､あくまでも、>53のレスの内容に対応しての事であって、>>53で
言っている事は創価学会が過去に主張していた内容からするとどのように結論・評価される
事になるのか、という点を示したものです。
その為の論理的な必要性から､あそこでは｢大聖人直結｣ではなくて"大御本尊直結"を問題と
しているです。
つまり、>>53は日蓮との関係を問題としたわけではなく、あくまでも本尊を問題としたものであって､
しかも、言ってみれば本尊の効力の発生・消滅を問題としたものであるわけであるところ、私が
引用した折伏教典の該当箇所は､本尊の効力の発生・消滅の要件を問題としたものであるから、
理屈として､あのように話を展開する事ができるようになるわけです。
＞いえいえ、「今の」創価学会は「大聖人直結」と今は言っています
もちろん､それは承知しております。
あそこで、あのように『何しろ創価学会の言うことに従えば、本来｢大御本尊に直結｣している
らしいから』と書いたのは､あくまでも、>53のレスの内容に対応しての事であって、>>53で
言っている事は創価学会が過去に主張していた内容からするとどのように結論・評価される
事になるのか、という点を示したものです。
その為の論理的な必要性から､あそこでは｢大聖人直結｣ではなくて"大御本尊直結"を問題と
しているです。
つまり、>>53は日蓮との関係を問題としたわけではなく、あくまでも本尊を問題としたものであって､
しかも、言ってみれば本尊の効力の発生・消滅を問題としたものであるわけであるところ、私が
引用した折伏教典の該当箇所は､本尊の効力の発生・消滅の要件を問題としたものであるから、
理屈として､あのように話を展開する事ができるようになるわけです。
175 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/12(金) 08:19:45 ID:???
（レス>174の続き）
＞金原の悪書「日蓮と本尊伝承」を以て、創価学会は会員が大御本尊否定を今後受け入れていくかどうか実験して
＞いるようですが、今のところ学会員は賛否両論のようですね
金原氏の｢日蓮と本尊伝承｣なる書籍を直接読んだことがありませんし（今のところ､読む必要も
一切感じておりません。）、ネット上で伝えられている事から推測・判断しているだけですが､私も
一種の思考調査的・誘導的｢実験｣なのであろうと思っております。
そして､｢学会員は賛否両論｣との事ですが､それまでも創価学会の本尊観を覆す内容なのですから､
当然そのような反応が生ずるはずであって、そうでなければ、自らの信仰として異常すぎると
言わざるを得ません。
最終的にどちらの方向を創価学会が選択しようとも､私にとっては大きな問題ではなく､どちらも
批判の対象となるものにすぎないのです。
もしも創価学会が新たな選択をすれば､過去の主張との整合性を問う事が今以上に容易に
なると言うだけの話です。
＞金原の悪書「日蓮と本尊伝承」を以て、創価学会は会員が大御本尊否定を今後受け入れていくかどうか実験して
＞いるようですが、今のところ学会員は賛否両論のようですね
金原氏の｢日蓮と本尊伝承｣なる書籍を直接読んだことがありませんし（今のところ､読む必要も
一切感じておりません。）、ネット上で伝えられている事から推測・判断しているだけですが､私も
一種の思考調査的・誘導的｢実験｣なのであろうと思っております。
そして､｢学会員は賛否両論｣との事ですが､それまでも創価学会の本尊観を覆す内容なのですから､
当然そのような反応が生ずるはずであって、そうでなければ、自らの信仰として異常すぎると
言わざるを得ません。
最終的にどちらの方向を創価学会が選択しようとも､私にとっては大きな問題ではなく､どちらも
批判の対象となるものにすぎないのです。
もしも創価学会が新たな選択をすれば､過去の主張との整合性を問う事が今以上に容易に
なると言うだけの話です。
>>164
看板だけ綺麗で中身が伴わない創価学会に、評論家とは言われたくないものだが、
敢えてもう一度言う。
>核で均等をはかる現在の状況を悪とするならば、なぜ核は消えない？
核廃絶を訴えて行動しようが、いまだ消えていないのはなぜ？
現状今日で核が必要であると考える人が大多数を占めるからである。
創価の友好国である中国すら核を手放す気はない。
>現在の状況を鑑みて、できない事は例え善でも無意味。
>出来て初めて善であり、世の中の役に立つものになる。
あなたは仕事をしたことが無いのであろうか？
いくら良いプランを立てようと、実行不可能ならそれを仕事をしたとは言わない。
それを実行不可能とわからず、行動した結果実行不能であったとしても、仕事をしたとは言わない。
この見方を評論家と言うのであれば勝手に言っていれば良い。
一人一人が平和に対する意識を持たせるために、どんな事があっても戦争をしないという信念ぐらい見せたのであればいいが、
真っ先にブッシュにのって戦争賛成に転じた公明党に、平和を愛すると言われても真実味は無い。
>所詮日蓮仏法も絵空事。
池田名誉会長は毎年提言を発表し現実に国連が提言の方向性へ動いています。
嘘はもういい。
絵空事ならまだ人には迷惑が掛からないが、嘘は人を変に期待させる。
う創価に何も期待などしていない。
看板だけ綺麗で中身が伴わない創価学会に、評論家とは言われたくないものだが、
敢えてもう一度言う。
>核で均等をはかる現在の状況を悪とするならば、なぜ核は消えない？
核廃絶を訴えて行動しようが、いまだ消えていないのはなぜ？
現状今日で核が必要であると考える人が大多数を占めるからである。
創価の友好国である中国すら核を手放す気はない。
>現在の状況を鑑みて、できない事は例え善でも無意味。
>出来て初めて善であり、世の中の役に立つものになる。
あなたは仕事をしたことが無いのであろうか？
いくら良いプランを立てようと、実行不可能ならそれを仕事をしたとは言わない。
それを実行不可能とわからず、行動した結果実行不能であったとしても、仕事をしたとは言わない。
この見方を評論家と言うのであれば勝手に言っていれば良い。
一人一人が平和に対する意識を持たせるために、どんな事があっても戦争をしないという信念ぐらい見せたのであればいいが、
真っ先にブッシュにのって戦争賛成に転じた公明党に、平和を愛すると言われても真実味は無い。
>所詮日蓮仏法も絵空事。
池田名誉会長は毎年提言を発表し現実に国連が提言の方向性へ動いています。
嘘はもういい。
絵空事ならまだ人には迷惑が掛からないが、嘘は人を変に期待させる。
う創価に何も期待などしていない。
178 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 12:03:47 ID:VlGFg0wx
>>169
スレ違いに於ける、不毛の言ではありますが、個人的に答えます。
私は創価学会偽本尊の結果論で、創価を脱会し、日蓮正宗に帰伏したのではありません。
私は"時が来た"から、
日蓮正宗に戻っただけす。
スレ違いに於ける、不毛の言ではありますが、個人的に答えます。
私は創価学会偽本尊の結果論で、創価を脱会し、日蓮正宗に帰伏したのではありません。
私は"時が来た"から、
日蓮正宗に戻っただけす。
179 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 12:18:45 ID:VlGFg0wx
法論では勝てないから、
大聖人様を見下し、必死で大聖人様の否定に躍起になっている輩がいるが、真言宗や創価学会。日蓮宗らと同じで、そうやってスレ違いの姑息な手段でしか、大聖人様の背中を討てない彼らの現状こそが、敗北の姿である。
するとまた数がどうたら。広宣流布がどうたら吐かして来るが、正邪を測る時には、数は関係ない。
それはまるで本当の幸福が、
たった一日だけ存在した人生と、本当の幸福を、一日も味わう事が無かったが、適確に100年生きたのとで生ずる、人生の価値の違いである。
『極楽100年より穢土一日』の価値観であり、『一生成仏』とはそこに存するのである。
法律ヲタ・名無しは、
さらに無視だな。
大聖人様を見下し、必死で大聖人様の否定に躍起になっている輩がいるが、真言宗や創価学会。日蓮宗らと同じで、そうやってスレ違いの姑息な手段でしか、大聖人様の背中を討てない彼らの現状こそが、敗北の姿である。
するとまた数がどうたら。広宣流布がどうたら吐かして来るが、正邪を測る時には、数は関係ない。
それはまるで本当の幸福が、
たった一日だけ存在した人生と、本当の幸福を、一日も味わう事が無かったが、適確に100年生きたのとで生ずる、人生の価値の違いである。
『極楽100年より穢土一日』の価値観であり、『一生成仏』とはそこに存するのである。
法律ヲタ・名無しは、
さらに無視だな。
180 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 12:24:47 ID:VlGFg0wx
人生の苦しみは、
決して避ける事が出来ない。
であるからこそ、
『一生成仏』を願えるのだ。
人生の苦しみから逃避し、
『一生成仏』も願わず、
日蓮大聖人様を否定して、
この世に一体何のために
生まれて来たのか？
死ぬ最期のその時に気付いても、
手遅れである。
決して避ける事が出来ない。
であるからこそ、
『一生成仏』を願えるのだ。
人生の苦しみから逃避し、
『一生成仏』も願わず、
日蓮大聖人様を否定して、
この世に一体何のために
生まれて来たのか？
死ぬ最期のその時に気付いても、
手遅れである。
181 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 12:29:04 ID:VlGFg0wx
>>180
功徳と罰は、
その手遅れを回避させるための、仏様の御慈悲である。
その御慈悲が判らなくなったら、それを地獄とは云うのだ。
であるからこそ、
創価学会偽本尊破折を、
続けなければならない。
そこに、
邪魔してはならない。
功徳と罰は、
その手遅れを回避させるための、仏様の御慈悲である。
その御慈悲が判らなくなったら、それを地獄とは云うのだ。
であるからこそ、
創価学会偽本尊破折を、
続けなければならない。
そこに、
邪魔してはならない。
182 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 12:32:58 ID:???
法律ヲタよ迷惑してる人間も居るんだから日本語理解出来る程度知能があるんならスレ違いな内用は書き込みするなよ。
183 ：ラーの鏡 ◆Tz30R5o5VI ：2009/06/12(金) 12:51:55 ID:dEkKR4vO
ヒロサトルってマジでものを言ってるのかな？
壮大な釣りだろ？釣りだと言ってくれ。
もしマジなら自分がオカシイことに気づいてないのかよ、可哀想なやつだな。
壮大な釣りだろ？釣りだと言ってくれ。
もしマジなら自分がオカシイことに気づいてないのかよ、可哀想なやつだな。
184 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 13:23:57 ID:VlGFg0wx
185 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 13:28:40 ID:???
>>184
つまり、基地外集団の中で俺は普通だと。
つまり、基地外集団の中で俺は普通だと。
186 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 14:11:08 ID:BEsb90e0
あっはっは、痛いヒロサトルが今日も虚に吼えている。
戸田先生の原水爆永久禁止宣言あってこそ日本は戦後60年間核武装することが
なかった。まずは自分らがその範を示す。外国の振舞い云々は後のことだ。
その遺志はしっかりと池田先生が受け継ぎ、SGIは国連NGOとして世界平和の舞台
で活躍している。
何時宗門の坊主が非核宣言や平和運動をした？幾百万学会員の爪に火を点す御供養
で芸者を上げ酒池肉林、歌舞音曲にウツツを抜かしていたのが宗門ではないか。
ヒロサトルよ、お前は御金言にある如く、何処まで行っても野干でしかないと知れ。
戸田先生の原水爆永久禁止宣言あってこそ日本は戦後60年間核武装することが
なかった。まずは自分らがその範を示す。外国の振舞い云々は後のことだ。
その遺志はしっかりと池田先生が受け継ぎ、SGIは国連NGOとして世界平和の舞台
で活躍している。
何時宗門の坊主が非核宣言や平和運動をした？幾百万学会員の爪に火を点す御供養
で芸者を上げ酒池肉林、歌舞音曲にウツツを抜かしていたのが宗門ではないか。
ヒロサトルよ、お前は御金言にある如く、何処まで行っても野干でしかないと知れ。
187 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 14:22:28 ID:zlbDoGUk
具体的に創価がいう平和運動ってなにしてるの？
全然世間の話題にのぼらないんだけど
全然世間の話題にのぼらないんだけど
188 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 15:05:47 ID:VlGFg0wx
つまり池田大作創価学会SGI公明党は、国連のNGOに登録しながら、国連決議に反するイラク攻撃を支持した訳だな。
呆れてものも言えんが、
創価学会員はバカなんだな。
呆れてものも言えんが、
創価学会員はバカなんだな。
189 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 15:07:41 ID:???
核実験禁止の署名とかやったよ
190 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 15:09:54 ID:???
ヒロサトル氏はイラク戦争反対で具体的に何かしたのかな？
公明党が野党の頃は平和を理念とし日米安保反対、自衛隊は違憲とか言っていたんだが
与党になってから理念より権力が大切になったのかもね。
しかしそれを鬼の首を取ったように言う正宗もどうかと思う。
太平洋戦争中、創価も正宗も戦意高揚、軍事献金など戦争に加担していたんじゃない。
＞「心身錬鍛米英撃滅への富士登山」
＞「決戰精神昂揚布教師講習會」
＞「米英撃滅必勝信念昂揚の御大會」
＞「戦力増強に寺院解放」
＞「兵隊さんの鉄砲の弾丸になるのなら、一発必中の破邪顕正の弾丸になれ」と、自坊の仏具が弾丸となり、
＞敵兵を一発で打ち殺せるよう御本尊に「御祈念申し上げ」たのであった。
ゾッとする言葉だ。
日蓮正宗問題研究
http://www.nichiren.com/jp/special_topic/special_topic02/st02_92.html
もっとも、正宗がこういう方針なら創価も従わなきゃいけませんし。
戦後、真宗大谷派が初めて１９８７年に宗派の戦争責任を認め、浄土真宗本願寺派、曹洞宗、
臨済宗妙心寺派、浄土宗な戦争協力に反省や謝罪を表明しているというのに。
そして同サイトで指摘されている、戦時中の
・御書要文の削除
・御観念文の改変
・御書の発禁
これは謗法じゃないの？
与党になってから理念より権力が大切になったのかもね。
しかしそれを鬼の首を取ったように言う正宗もどうかと思う。
太平洋戦争中、創価も正宗も戦意高揚、軍事献金など戦争に加担していたんじゃない。
＞「心身錬鍛米英撃滅への富士登山」
＞「決戰精神昂揚布教師講習會」
＞「米英撃滅必勝信念昂揚の御大會」
＞「戦力増強に寺院解放」
＞「兵隊さんの鉄砲の弾丸になるのなら、一発必中の破邪顕正の弾丸になれ」と、自坊の仏具が弾丸となり、
＞敵兵を一発で打ち殺せるよう御本尊に「御祈念申し上げ」たのであった。
ゾッとする言葉だ。
日蓮正宗問題研究
http://www.nichiren.com/jp/special_topic/special_topic02/st02_92.html
もっとも、正宗がこういう方針なら創価も従わなきゃいけませんし。
戦後、真宗大谷派が初めて１９８７年に宗派の戦争責任を認め、浄土真宗本願寺派、曹洞宗、
臨済宗妙心寺派、浄土宗な戦争協力に反省や謝罪を表明しているというのに。
そして同サイトで指摘されている、戦時中の
・御書要文の削除
・御観念文の改変
・御書の発禁
これは謗法じゃないの？
離脱僧の手先。粕の中の粕
193 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/12(金) 15:40:35 ID:S1rBmtwX BE:1176441757-2BP(1495)
>>174-175 法律ヲタ氏
> あそこで、あのように『何しろ創価学会の言うことに従えば、本来｢大御本尊に直結｣している
> らしいから』と書いたのは､あくまでも、>53のレスの内容に対応しての事であって、>>53で
> 言っている事は創価学会が過去に主張していた内容からするとどのように結論・評価される
> 事になるのか、という点を示したものです。
すいません、しっかり元レスを読んでいなかったようです
文証が何であったか忘れましたが、日興上人が確か大聖人直結という思想を禁じていた筈ですね
勿論、大聖人直結とは大聖人御在世時代にそうした対告衆がおり彼らは直結であったことは事実ですが、
これは況や御在世であったからに他なりません
> その為の論理的な必要性から､あそこでは｢大聖人直結｣ではなくて"大御本尊直結"を問題と
> しているです。
大御本尊が日蓮正宗総本山大石寺にまします以上、創価学会としては戒壇の大御本尊を最終的には否定せざるを
得ないんです
でなければ創価学会はいつまでも日蓮正宗との因縁を切ることが出来ない、戒壇の大御本尊を否定して三大秘法
を曲解せねば嫌をもなく日蓮正宗と対峙せねばならないわけですし
ともあれ、>>53から反論が無いのが残念ですが…
> 金原氏の｢日蓮と本尊伝承｣なる書籍を直接読んだことがありませんし（今のところ､読む必要も
> 一切感じておりません。）、ネット上で伝えられている事から推測・判断しているだけですが､私も
> 一種の思考調査的・誘導的｢実験｣なのであろうと思っております。
賢明なご判断であり、読むに値しない書籍です
結局は金原氏は戒壇の大御本尊が弘安二年のそれとは違う、その根拠として主題、とりわけ「経」の御文字の筆跡が
自身の分類した弘安２年期でないという邪難を吐いているわけです
結局の所、戒壇の大御本尊を日禅授与の本尊であるとする難癖と変わらぬわけですが…
一部の噂では創価学会は日蓮宗や個人所有の大聖人御真筆の御本尊を入手したとかこれから入手するとか…
恐らくは、戒壇の大御本尊をこの大聖人御真筆と差し替えることで教義を根底から変えるもくろみがあるだろうと推測します
(続く)
> あそこで、あのように『何しろ創価学会の言うことに従えば、本来｢大御本尊に直結｣している
> らしいから』と書いたのは､あくまでも、>53のレスの内容に対応しての事であって、>>53で
> 言っている事は創価学会が過去に主張していた内容からするとどのように結論・評価される
> 事になるのか、という点を示したものです。
すいません、しっかり元レスを読んでいなかったようです
文証が何であったか忘れましたが、日興上人が確か大聖人直結という思想を禁じていた筈ですね
勿論、大聖人直結とは大聖人御在世時代にそうした対告衆がおり彼らは直結であったことは事実ですが、
これは況や御在世であったからに他なりません
> その為の論理的な必要性から､あそこでは｢大聖人直結｣ではなくて"大御本尊直結"を問題と
> しているです。
大御本尊が日蓮正宗総本山大石寺にまします以上、創価学会としては戒壇の大御本尊を最終的には否定せざるを
得ないんです
でなければ創価学会はいつまでも日蓮正宗との因縁を切ることが出来ない、戒壇の大御本尊を否定して三大秘法
を曲解せねば嫌をもなく日蓮正宗と対峙せねばならないわけですし
ともあれ、>>53から反論が無いのが残念ですが…
> 金原氏の｢日蓮と本尊伝承｣なる書籍を直接読んだことがありませんし（今のところ､読む必要も
> 一切感じておりません。）、ネット上で伝えられている事から推測・判断しているだけですが､私も
> 一種の思考調査的・誘導的｢実験｣なのであろうと思っております。
賢明なご判断であり、読むに値しない書籍です
結局は金原氏は戒壇の大御本尊が弘安二年のそれとは違う、その根拠として主題、とりわけ「経」の御文字の筆跡が
自身の分類した弘安２年期でないという邪難を吐いているわけです
結局の所、戒壇の大御本尊を日禅授与の本尊であるとする難癖と変わらぬわけですが…
一部の噂では創価学会は日蓮宗や個人所有の大聖人御真筆の御本尊を入手したとかこれから入手するとか…
恐らくは、戒壇の大御本尊をこの大聖人御真筆と差し替えることで教義を根底から変えるもくろみがあるだろうと推測します
(続く)
194 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/12(金) 15:43:03 ID:S1rBmtwX BE:2722621199-2BP(1495)
>>174-175 法律ヲタ氏
(>>193続き)
そうなると、御書のいたるところで矛盾が生じますし、また二箇相承を肯定することすら困難となります
二箇相承の否定はすでに一部の学会員の間で受け入れられつつありますが、実に不可解なものです
御義口伝のような日興上人筆記によるもの、相伝書の類では百六箇抄、とりわけ正本の存在しない身延相承書や池上相承書、
なかんずく、日興上人の御教示書である富士一跡門徒存知事、日興遺誡置文の類を否定することになるわけですが…
しかし、創価学会が文証としていた伝家の宝刀である日興遺誡置文をも否定し、また日有上人の化儀抄、日亨上人の
化儀抄註解など御歴代御法主上人の御教示全てを否定することにも為ります
創価学会のニセ本尊の御真蹟を御認めである日寛上人の六巻抄など創価学会にとってどれだけ都合が悪いことか…
もはや、創価学会は富士門流であることも捨てて日蓮宗に予同する道を選ぶしかないということにもなりますが…＾＾；
創価学会広宣部がよく取り出す立正大師称号下賜の折、日正上人が身延派僧侶同志の読経唱題に合掌していたなどという
難癖を付けておきながら、自らがその道に進もうとしている、愚かしい話です
> そして､｢学会員は賛否両論｣との事ですが､それまでも創価学会の本尊観を覆す内容なのですから､
> 当然そのような反応が生ずるはずであって、そうでなければ、自らの信仰として異常すぎると
> 言わざるを得ません。
そうですね
この実験には相当な労力が費やされることと思います、現に金原氏の「日蓮と本尊伝承」という書籍はその内容から
創価学会の組織的強力なくして入手し得ない内容が多分に含まれております
一歩誤れば創価学会を分裂させることにもなり得ないだけに、時間と労力は厭わないで行われることは間違いないと思われます
ですから、創価学会はよりいっそう、池田教色を強めていくでしょうし、本尊観や御書を曲げていくことは必至でしょうね
御真蹟のある御書も含めてその多くは大石寺所蔵ではありませんが、とりわけ大石寺所蔵のものは偽書とする傾向も
大いにあり得ます
(続く)
(>>193続き)
そうなると、御書のいたるところで矛盾が生じますし、また二箇相承を肯定することすら困難となります
二箇相承の否定はすでに一部の学会員の間で受け入れられつつありますが、実に不可解なものです
御義口伝のような日興上人筆記によるもの、相伝書の類では百六箇抄、とりわけ正本の存在しない身延相承書や池上相承書、
なかんずく、日興上人の御教示書である富士一跡門徒存知事、日興遺誡置文の類を否定することになるわけですが…
しかし、創価学会が文証としていた伝家の宝刀である日興遺誡置文をも否定し、また日有上人の化儀抄、日亨上人の
化儀抄註解など御歴代御法主上人の御教示全てを否定することにも為ります
創価学会のニセ本尊の御真蹟を御認めである日寛上人の六巻抄など創価学会にとってどれだけ都合が悪いことか…
もはや、創価学会は富士門流であることも捨てて日蓮宗に予同する道を選ぶしかないということにもなりますが…＾＾；
創価学会広宣部がよく取り出す立正大師称号下賜の折、日正上人が身延派僧侶同志の読経唱題に合掌していたなどという
難癖を付けておきながら、自らがその道に進もうとしている、愚かしい話です
> そして､｢学会員は賛否両論｣との事ですが､それまでも創価学会の本尊観を覆す内容なのですから､
> 当然そのような反応が生ずるはずであって、そうでなければ、自らの信仰として異常すぎると
> 言わざるを得ません。
そうですね
この実験には相当な労力が費やされることと思います、現に金原氏の「日蓮と本尊伝承」という書籍はその内容から
創価学会の組織的強力なくして入手し得ない内容が多分に含まれております
一歩誤れば創価学会を分裂させることにもなり得ないだけに、時間と労力は厭わないで行われることは間違いないと思われます
ですから、創価学会はよりいっそう、池田教色を強めていくでしょうし、本尊観や御書を曲げていくことは必至でしょうね
御真蹟のある御書も含めてその多くは大石寺所蔵ではありませんが、とりわけ大石寺所蔵のものは偽書とする傾向も
大いにあり得ます
(続く)
195 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/12(金) 15:43:44 ID:S1rBmtwX BE:605027636-2BP(1495)
>>174-175 法律ヲタ氏
(>>194続き)
今の創価学会は、嫌でも富士門流の教義に縛られてしまい、そのなかで大石寺信仰を否定するにはあらゆる矛盾との戦いが
創価学会上層部を悩ませ続けるでしょう
その進行根幹たる本尊観さえ曲げられれば本当の意味で創価学会は日蓮正宗と決別できると考えるのでしょうが＾＾；
(>>194続き)
今の創価学会は、嫌でも富士門流の教義に縛られてしまい、そのなかで大石寺信仰を否定するにはあらゆる矛盾との戦いが
創価学会上層部を悩ませ続けるでしょう
その進行根幹たる本尊観さえ曲げられれば本当の意味で創価学会は日蓮正宗と決別できると考えるのでしょうが＾＾；
196 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 16:08:42 ID:VlGFg0wx
>>191無宗教者とやらは
甚だしいスレ違いだが、
当時の戦争は国策であり、
御信徒も沢山徴兵された。
まがりなりにも国主であった大日本帝国に、恩を奉じるのが、日蓮門下の信心であり、御信徒が徴兵されているのに、戦争に反対してそれを否定する事こそ、仏法に反するのである。
戦争は間違いであったが、
それでもそれを否定し得る社会的基盤＝民主主義や平和思想が存在しない以上、日蓮正宗としても、御信徒を護るために、戦争協力せざるを得ない状況だったのである。
であるからこそ、大日本帝国は最初強かった。しかし一度戦争に協力すれば、日蓮正宗も次から次へと軍部の要求を呑まなければならなくなり、遂には、教義にまで介入される様になった。
甚だしいスレ違いだが、
当時の戦争は国策であり、
御信徒も沢山徴兵された。
まがりなりにも国主であった大日本帝国に、恩を奉じるのが、日蓮門下の信心であり、御信徒が徴兵されているのに、戦争に反対してそれを否定する事こそ、仏法に反するのである。
戦争は間違いであったが、
それでもそれを否定し得る社会的基盤＝民主主義や平和思想が存在しない以上、日蓮正宗としても、御信徒を護るために、戦争協力せざるを得ない状況だったのである。
であるからこそ、大日本帝国は最初強かった。しかし一度戦争に協力すれば、日蓮正宗も次から次へと軍部の要求を呑まなければならなくなり、遂には、教義にまで介入される様になった。
197 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/12(金) 16:09:01 ID:S1rBmtwX BE:504189353-2BP(1495)
>>164
> 戸田会長も池田名誉会長も核廃絶を訴えています
> 戸田会長の原水爆禁止宣言が平和運動の原点です
訴えたことは事実であり、創価学会の中における「原水爆禁止宣言」として歴史に名を残しているのは事実ですね
戸田氏は最終的に日蓮正宗の時の御法主上人に信伏随従して参ると謝罪こそしていますが、歴代会長に於いて戸田氏を
含めて反戦活動を本腰入れたという事を聞いたことはありません
> 創価学会は現実に行動しています。日蓮仏法は魔法ではないのです。
たしかに魔法ではありませんが…
では、何故池田氏はチベット弾圧の渦中にある胡錦涛国家主席との対談に臨んだのでしょう？
仮に、ここで池田氏が胡錦涛に対して「チベット問題や、10年前の天安門事件を遺憾に思う、是非可及的速やかに解決して欲しい」
と述べていないのでしょうか？
当時の聖教新聞を見ても、ただ対談したことと池田氏の趣味である哲学者の引用やら、まさに名聞名利としか言えぬ意味のない
対談と称する暇つぶしであったと思うところです
> 一人ひとりが平和に対する意識を持てば必ず変わります
> 創価学会はそれに向けて着実に行動しています。
20年前まで全国展開していた原水爆禁止などの展示などには一定の評価すべきところがあると思います
会館や座談会場における反戦の映写上映会も然りです
今創価学会が具体的に行っている平和活動なるものは何でしょうか？
池田氏のゴーストライターが書いた人間革命ですか？なかんずく、「人間革命は現代の御書である」とまで池田氏は抜かして
おりますからね
本人は人間革命がフィクションであることを認めているようですが？
> その為に一人ひとりを変革する事と政治にも積極的に参加と大学や学術機関とのネットワークを広げています。
> 無理解な批判が多くても理想に向けて行動しています
つまり、創価学会は池田氏を筆頭に国諫を世界中に「言論封殺」を以て行おうということでしょうか？
創価学会の言う化儀とは、総体革命のことで警察・司法・国会・防衛を手中に収める事を言うのでしょうか？
これはまさに「言論統制による抑止力」であり、「核の抑止力」と紙一重ではありませんか！
(続く)
> 戸田会長も池田名誉会長も核廃絶を訴えています
> 戸田会長の原水爆禁止宣言が平和運動の原点です
訴えたことは事実であり、創価学会の中における「原水爆禁止宣言」として歴史に名を残しているのは事実ですね
戸田氏は最終的に日蓮正宗の時の御法主上人に信伏随従して参ると謝罪こそしていますが、歴代会長に於いて戸田氏を
含めて反戦活動を本腰入れたという事を聞いたことはありません
> 創価学会は現実に行動しています。日蓮仏法は魔法ではないのです。
たしかに魔法ではありませんが…
では、何故池田氏はチベット弾圧の渦中にある胡錦涛国家主席との対談に臨んだのでしょう？
仮に、ここで池田氏が胡錦涛に対して「チベット問題や、10年前の天安門事件を遺憾に思う、是非可及的速やかに解決して欲しい」
と述べていないのでしょうか？
当時の聖教新聞を見ても、ただ対談したことと池田氏の趣味である哲学者の引用やら、まさに名聞名利としか言えぬ意味のない
対談と称する暇つぶしであったと思うところです
> 一人ひとりが平和に対する意識を持てば必ず変わります
> 創価学会はそれに向けて着実に行動しています。
20年前まで全国展開していた原水爆禁止などの展示などには一定の評価すべきところがあると思います
会館や座談会場における反戦の映写上映会も然りです
今創価学会が具体的に行っている平和活動なるものは何でしょうか？
池田氏のゴーストライターが書いた人間革命ですか？なかんずく、「人間革命は現代の御書である」とまで池田氏は抜かして
おりますからね
本人は人間革命がフィクションであることを認めているようですが？
> その為に一人ひとりを変革する事と政治にも積極的に参加と大学や学術機関とのネットワークを広げています。
> 無理解な批判が多くても理想に向けて行動しています
つまり、創価学会は池田氏を筆頭に国諫を世界中に「言論封殺」を以て行おうということでしょうか？
創価学会の言う化儀とは、総体革命のことで警察・司法・国会・防衛を手中に収める事を言うのでしょうか？
これはまさに「言論統制による抑止力」であり、「核の抑止力」と紙一重ではありませんか！
(続く)
198 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/12(金) 16:10:11 ID:S1rBmtwX BE:605027063-2BP(1495)
>>164
(>>197続き)
> 池田名誉会長は毎年提言を発表し現実に国連が提言の方向性へ動いています
さて、国連といえば国連加盟国は現在192ヶ国ありますが、SGIは世界192ヶ国にあるそうですね？
つまり、国連加盟国が「国である」と認められる要件であるとすれば、国連加盟国全てにSGIが存在することになります
慣例的に「国」として認められている台湾なども国であるとすると、おおよそ203ヶ国だそうです
この中には国教を指定している国が多数含まれており、とりわけ国によってはイスラム教を改宗したものは死刑になるという国が
あるようです
となると、SGIはイスラム教を国教とする国にもあるわけでしょうが、SGIの活動とは一体何なのでしょう？
ついでに、創価学会およびSGIは公式に192ヶ国がどれであるか一覧を出していません、何故なのでしょうか？
> 日蓮正宗やその他の宗教・宗派には真似することは出来ないところまで創価学会はやってきています
> 今後こういう団体は現われないでしょう
真似するつもりは毛頭ないでしょうね
また、真似されても困ります
第二のオウム真理教、いや、日本国内に北朝鮮が出来るような風潮を決して国民は許してはならないと思うのです
(>>197続き)
> 池田名誉会長は毎年提言を発表し現実に国連が提言の方向性へ動いています
さて、国連といえば国連加盟国は現在192ヶ国ありますが、SGIは世界192ヶ国にあるそうですね？
つまり、国連加盟国が「国である」と認められる要件であるとすれば、国連加盟国全てにSGIが存在することになります
慣例的に「国」として認められている台湾なども国であるとすると、おおよそ203ヶ国だそうです
この中には国教を指定している国が多数含まれており、とりわけ国によってはイスラム教を改宗したものは死刑になるという国が
あるようです
となると、SGIはイスラム教を国教とする国にもあるわけでしょうが、SGIの活動とは一体何なのでしょう？
ついでに、創価学会およびSGIは公式に192ヶ国がどれであるか一覧を出していません、何故なのでしょうか？
> 日蓮正宗やその他の宗教・宗派には真似することは出来ないところまで創価学会はやってきています
> 今後こういう団体は現われないでしょう
真似するつもりは毛頭ないでしょうね
また、真似されても困ります
第二のオウム真理教、いや、日本国内に北朝鮮が出来るような風潮を決して国民は許してはならないと思うのです
199 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 16:15:57 ID:upSEjmqZ
創価学会が日蓮宗と意見が合うというのは考えがたいが
富士門流が抱える問題を捨てて近代化すれば、
まともな団体に近づく可能性はある。難しいが
富士門流が抱える問題を捨てて近代化すれば、
まともな団体に近づく可能性はある。難しいが
200 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 16:26:54 ID:VlGFg0wx
>>196
しかしそれでもそれが、当時日蓮正宗が協力せざるを得なかった、大日本帝国の国策＝戦争だったのであり、多くの信徒が戦う現実だったのである。
謗法は厳戒であるし、仏法は命懸けで護らなければならない。事実日蓮正宗は600年間、そうして来たであろう。つまり大日本帝国当時も、当時の時代状況を鑑みて、それが当時、血脈付法の御法主上人猊下様にとっての唯一の護法。未来広布の礎。一生成仏の修行だったのである。
日蓮大聖人様も、三度国家諌暁された後は時を待たれた。
その種々の時を知れるのは聖人のみであり、法体の血脈無き我々が、時の御法主上人猊下様の御裁断を云々する事自体が、謗法である。
しかしそれでもそれが、当時日蓮正宗が協力せざるを得なかった、大日本帝国の国策＝戦争だったのであり、多くの信徒が戦う現実だったのである。
謗法は厳戒であるし、仏法は命懸けで護らなければならない。事実日蓮正宗は600年間、そうして来たであろう。つまり大日本帝国当時も、当時の時代状況を鑑みて、それが当時、血脈付法の御法主上人猊下様にとっての唯一の護法。未来広布の礎。一生成仏の修行だったのである。
日蓮大聖人様も、三度国家諌暁された後は時を待たれた。
その種々の時を知れるのは聖人のみであり、法体の血脈無き我々が、時の御法主上人猊下様の御裁断を云々する事自体が、謗法である。
201 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 16:32:10 ID:???
ヒロサトルは誰かに聞いてきたかのような文章だな
まぁ結論としては言い逃れの出来ない謗法を犯したという事か
まぁ結論としては言い逃れの出来ない謗法を犯したという事か
202 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 16:40:41 ID:VlGFg0wx
>>200
結果的に戦後日蓮正宗は、
日蓮正宗創価学会として
日本最大の宗教団体となった。
もっとも創価学会が、戦前から平和団体だったと虚飾された、洗脳によるものであった事が、今日の状況を生み出しているとは思うが、日蓮正宗にも国主の恩があり、それを充分に果たした上で、謗法与同を最小限に止め、未来広布の礎を築いたと思えば、当時の是非は問えない。
結果的に戦後日蓮正宗は、
日蓮正宗創価学会として
日本最大の宗教団体となった。
もっとも創価学会が、戦前から平和団体だったと虚飾された、洗脳によるものであった事が、今日の状況を生み出しているとは思うが、日蓮正宗にも国主の恩があり、それを充分に果たした上で、謗法与同を最小限に止め、未来広布の礎を築いたと思えば、当時の是非は問えない。
203 ：Ｓ ◇42wGf2GOqE ：2009/06/12(金) 16:43:49 ID:???
もう一回言うよ 富要１巻に、曼荼羅書写の権能は金口相承の法主に限り 以上！
三宝論 創価は戒壇様をいえない → 参詣してないから
神札問題 国禁に触れるからの旨話したはず
まーこんあｄけ話しする変わるは 流石悩乱の貞操ですか？
三宝論 創価は戒壇様をいえない → 参詣してないから
神札問題 国禁に触れるからの旨話したはず
まーこんあｄけ話しする変わるは 流石悩乱の貞操ですか？
204 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 16:45:20 ID:VlGFg0wx
>>202
確かに協力はした。
しかし拒否出来る選択肢も無かった。それでも謗法与同は極力避けた。
何故ならば、まだ、広宣流布の"時"では無かったからだ。
それを云々する者は、
大聖人様の『時を待つべき』の御遺命に背く者であり、結局は、大聖人様の弟子檀那では無いのだ。
末法の『法華経』とは、
【本門戒壇の大御本尊様】であり、【唯授一人の血脈】に師弟相対してこそ、信心が出来るのである。
つまり創価学会の原点である
大東亜戦争は、枝葉である。
確かに協力はした。
しかし拒否出来る選択肢も無かった。それでも謗法与同は極力避けた。
何故ならば、まだ、広宣流布の"時"では無かったからだ。
それを云々する者は、
大聖人様の『時を待つべき』の御遺命に背く者であり、結局は、大聖人様の弟子檀那では無いのだ。
末法の『法華経』とは、
【本門戒壇の大御本尊様】であり、【唯授一人の血脈】に師弟相対してこそ、信心が出来るのである。
つまり創価学会の原点である
大東亜戦争は、枝葉である。
205 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 17:09:51 ID:???
時がきたら日本を制圧し大陸にも進出することをお考えですか
創価学会と同じですね、同じであるなら再度合併を検討なされては？
創価学会と同じですね、同じであるなら再度合併を検討なされては？
206 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 17:21:41 ID:???
これで落ち着くんでないかい？
１．本尊を印刷発行する場合著作料を宗門に支払う。
２．宗門への登山を推奨する。
３．お墓は、学会系墓地と寺を自由に選択できるようにする。
１．本尊を印刷発行する場合著作料を宗門に支払う。
２．宗門への登山を推奨する。
３．お墓は、学会系墓地と寺を自由に選択できるようにする。
207 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 17:26:05 ID:VlGFg0wx
>>205
主語・目的語が無い名無しの怪文であるが、今の価値観から見て、江戸時代の士農工商や戦国時代の人殺しを間違いだとして、当時の日蓮正宗が、何も言わなかった事を、責める権利が君たちにはあるのか？
それと同じ様に、
大日本帝国時代の日本は、
"帝国"だったのである。
現在とは、
価値観も考え方も違うのだ。
それで日蓮正宗を責めるのは、君たちには現実が見ていない証拠である。
確かに当時、日本共産党だけは先進的であった。それは尊敬に値する事ではあるが、こと人生の救済に関しては、宗教に救いがあるのである。
主語・目的語が無い名無しの怪文であるが、今の価値観から見て、江戸時代の士農工商や戦国時代の人殺しを間違いだとして、当時の日蓮正宗が、何も言わなかった事を、責める権利が君たちにはあるのか？
それと同じ様に、
大日本帝国時代の日本は、
"帝国"だったのである。
現在とは、
価値観も考え方も違うのだ。
それで日蓮正宗を責めるのは、君たちには現実が見ていない証拠である。
確かに当時、日本共産党だけは先進的であった。それは尊敬に値する事ではあるが、こと人生の救済に関しては、宗教に救いがあるのである。
宗門が活動停止にでもなったら後が続かないので
国の方針に従ったのは正解だったと思う。
会員の増加に伴い金に目が眩み加担してしまった
のは宗門の失敗ではないだろうか。
国の方針に従ったのは正解だったと思う。
会員の増加に伴い金に目が眩み加担してしまった
のは宗門の失敗ではないだろうか。
209 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 18:20:36 ID:pU/siid/
>>208
また創価情報の鵜呑み野郎かよヽ(´∇｀)ノ
また創価情報の鵜呑み野郎かよヽ(´∇｀)ノ
210 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/12(金) 19:21:19 ID:???
>>73 （>81）
＞でもヲタさんの様に創価の出版物をたくさんお買い上げしてもらって
＞仏法の研鑽を常日頃からしていただいてご苦労様と頭が下がります。
＞特に出版物等の購入にて財務の一環としての一部を担ってくださる
＞ヲタさんの様な奇特な方はイヤイヤみなまで申すまい(ぷッ
残念だったなァ。
俺自身､創価学会関係から出版された書籍をいったい何冊所有する結果となっているのか
きちんと把握していないが､新本として購入したものは､その内の一冊だけのはずであって、
それ以外はすべて古本で入手しているのだよ。
オマエの言葉を借りれば｢財務の一環としての一部を担って｣しまうのは、創価学会の
規模からすれば微々たるものとは言っても俺は嫌だし､それ以上に､俺が必要とした
創価学会の書籍は、大部分が既に新本としては出版・販売されていないものだから､
必然的にそのようになってしまうのだよ。
もちろん古本だから、必ずしもこちらの要求するように揃える事ができるわけではなく､
シリーズ物をある程度まとまった形で入手する場合には、意図せずに同じ本を複数
入手する結果となったものもあるが､実は､既に所有している同じ本だと明確に意識して
複数揃えたものもある。
折伏教典・御書などだ。
＞でもヲタさんの様に創価の出版物をたくさんお買い上げしてもらって
＞仏法の研鑽を常日頃からしていただいてご苦労様と頭が下がります。
＞特に出版物等の購入にて財務の一環としての一部を担ってくださる
＞ヲタさんの様な奇特な方はイヤイヤみなまで申すまい(ぷッ
残念だったなァ。
俺自身､創価学会関係から出版された書籍をいったい何冊所有する結果となっているのか
きちんと把握していないが､新本として購入したものは､その内の一冊だけのはずであって、
それ以外はすべて古本で入手しているのだよ。
オマエの言葉を借りれば｢財務の一環としての一部を担って｣しまうのは、創価学会の
規模からすれば微々たるものとは言っても俺は嫌だし､それ以上に､俺が必要とした
創価学会の書籍は、大部分が既に新本としては出版・販売されていないものだから､
必然的にそのようになってしまうのだよ。
もちろん古本だから、必ずしもこちらの要求するように揃える事ができるわけではなく､
シリーズ物をある程度まとまった形で入手する場合には、意図せずに同じ本を複数
入手する結果となったものもあるが､実は､既に所有している同じ本だと明確に意識して
複数揃えたものもある。
折伏教典・御書などだ。
211 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/12(金) 19:24:26 ID:???
（レス>210の続き）
もっとも、折伏教典を最初に複数所有する結果となったのは意図したものでは
なかったのだが､それらを実際に手にして比較してみたら､後の本には新たに
書き加えられた箇所があるのに気付いたのだ。
それで折伏教典は意図的に集める気になり、今では5・6冊はあるはずだよ。
ただ、入手できたものは全て改訂版であって、本当に欲しい昭和20年代に
出版された初版の折伏教典は、残念ながら見つかっていない。
御書なるものは､正宗からの破門の前後で若しや内容に異なる点があるかも
知れないと思って揃えてみたが､戸田氏の"発刊の辞"、日亨氏の"序"文
といった部分を含めて、特に内容的な相違は見つかっていない。
仏教哲学大辞典のシリーズもここに挙げても良いのかも知れないが、
創価学会批判の為の間違いない基礎知識入手の方法として非常に
便利・有効だという事で、本文5巻プラス別巻1巻の全6巻を二つ（計12冊）
揃える結果となっただけの話だけれどな。
もっとも、折伏教典を最初に複数所有する結果となったのは意図したものでは
なかったのだが､それらを実際に手にして比較してみたら､後の本には新たに
書き加えられた箇所があるのに気付いたのだ。
それで折伏教典は意図的に集める気になり、今では5・6冊はあるはずだよ。
ただ、入手できたものは全て改訂版であって、本当に欲しい昭和20年代に
出版された初版の折伏教典は、残念ながら見つかっていない。
御書なるものは､正宗からの破門の前後で若しや内容に異なる点があるかも
知れないと思って揃えてみたが､戸田氏の"発刊の辞"、日亨氏の"序"文
といった部分を含めて、特に内容的な相違は見つかっていない。
仏教哲学大辞典のシリーズもここに挙げても良いのかも知れないが、
創価学会批判の為の間違いない基礎知識入手の方法として非常に
便利・有効だという事で、本文5巻プラス別巻1巻の全6巻を二つ（計12冊）
揃える結果となっただけの話だけれどな。
212 ：ラーの鏡 ◆Tz30R5o5VI ：2009/06/12(金) 19:27:14 ID:YLoN/nRT
なぁ、法華講からも冷ややかな目で見られてる
ヒロサトルとＳって本気（マジ）でものを言ってるのかな？
壮大な釣りだろ？釣りだと言ってくれ。
もしマジなら自分がオカシイことに気づいてないのかよ、可哀想なやつだな。
脳乱が消えるように祈ってやるよ…南無妙法蓮華経
ヒロサトルとＳって本気（マジ）でものを言ってるのかな？
壮大な釣りだろ？釣りだと言ってくれ。
もしマジなら自分がオカシイことに気づいてないのかよ、可哀想なやつだな。
脳乱が消えるように祈ってやるよ…南無妙法蓮華経
213 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/12(金) 19:28:25 ID:???
（レス>211の続き）
しかし、多くの創価学会員が所有しているはずの書籍で、俺が一切入手した事がなく
読んだ事もないものも存在する。
その典型が､現代の御書だとか言う"人間革命"だ。
これも､内容的に客観的事実と人間革命との相違を詳細に解説した書籍でも
存在しているなら､それを片手に読む気にもなるのだろうが､あんなものだけを
読んだところで､どう考えても無駄なだけとしか思えるものではない。
なお、聖教新聞その他の創価学会機関紙を購読した事も一切ない。（さまざまな
ツテ、学会員ではない方々だが､から頂戴して読んだ事はあるけれどな。）
それでは、なぜ俺自身にとって本質的な意味では不要なはずの書籍を揃えるのかだが､
三証などという証拠足り得ないものを証拠とするのとは違って､言い逃れのできない
客観的な証拠となりうる資料を集めているのだ。
ぜひ、創価学会の古い書籍を処分する時には､俺のような者が容易に
入手できるようにしてくれたまえ。 （w
しかし、多くの創価学会員が所有しているはずの書籍で、俺が一切入手した事がなく
読んだ事もないものも存在する。
その典型が､現代の御書だとか言う"人間革命"だ。
これも､内容的に客観的事実と人間革命との相違を詳細に解説した書籍でも
存在しているなら､それを片手に読む気にもなるのだろうが､あんなものだけを
読んだところで､どう考えても無駄なだけとしか思えるものではない。
なお、聖教新聞その他の創価学会機関紙を購読した事も一切ない。（さまざまな
ツテ、学会員ではない方々だが､から頂戴して読んだ事はあるけれどな。）
それでは、なぜ俺自身にとって本質的な意味では不要なはずの書籍を揃えるのかだが､
三証などという証拠足り得ないものを証拠とするのとは違って､言い逃れのできない
客観的な証拠となりうる資料を集めているのだ。
ぜひ、創価学会の古い書籍を処分する時には､俺のような者が容易に
入手できるようにしてくれたまえ。 （w
214 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/12(金) 19:30:36 ID:???
>>182
＞法律ヲタよ迷惑してる人間も居るんだから日本語理解出来る程度知能があるんならスレ違いな内用は書き込みするなよ。
独善野郎よ 迷惑してる人間も居るんだから日本語理解出来る程度知能があるんなら
スレ違いな"内用"は書き込みするなよ。
何度も述べているが､俺が言っている事は､創価・正宗がここで議論している事の
前提として問題となる内容なのだ。
彼等は、その日蓮自体の正当性について答えられないから､無視するしかないわけだ。
その具体例が、例えばレス>179にあるヒロサトル氏の｢法律ヲタ・名無しは、
さらに無視だな。｣なる書き込みと言えよう。
｢法論では勝てないから、大聖人様を見下し、必死で大聖人様の否定に
躍起になっている輩がいるが｣などと述べているが､日蓮の妄想性を指摘する
こちらの主張に反論できていないのはアチラ様。
そんな事も理解できないアホなオマエこそ、迷惑な存在なんだよ。
（まだ用事があるから、また後でな。 今夜はどうなるか分からんが…）
＞法律ヲタよ迷惑してる人間も居るんだから日本語理解出来る程度知能があるんならスレ違いな内用は書き込みするなよ。
独善野郎よ 迷惑してる人間も居るんだから日本語理解出来る程度知能があるんなら
スレ違いな"内用"は書き込みするなよ。
何度も述べているが､俺が言っている事は､創価・正宗がここで議論している事の
前提として問題となる内容なのだ。
彼等は、その日蓮自体の正当性について答えられないから､無視するしかないわけだ。
その具体例が、例えばレス>179にあるヒロサトル氏の｢法律ヲタ・名無しは、
さらに無視だな。｣なる書き込みと言えよう。
｢法論では勝てないから、大聖人様を見下し、必死で大聖人様の否定に
躍起になっている輩がいるが｣などと述べているが､日蓮の妄想性を指摘する
こちらの主張に反論できていないのはアチラ様。
そんな事も理解できないアホなオマエこそ、迷惑な存在なんだよ。
（まだ用事があるから、また後でな。 今夜はどうなるか分からんが…）
215 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 20:14:41 ID:???
戒壇本尊の犀角独歩説は興味深いです。
ttp://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/
ttp://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/6963/index.html
ttp://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/
ttp://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/6963/index.html
216 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 20:22:32 ID:???
>>207無茶苦茶な論理だろ？カルトかよ？
217 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 20:30:52 ID:???
>>214
ここは貴方の日記帳ではない。
貴方の回想録に興味もない。
>俺が言っている事は､創価・正宗がここで議論している事の前提として問題となる内容なのだ。
ならばスレ違い。自スレを立てるように。
>彼等は、その日蓮自体の正当性について答えられないから､無視するしかないわけだ。
宗教板過去ログでも読みたまえ。どんな立場からの疑難にも回答している。
そもそも実生活での折伏は貴方のような人を対象としている。
このスレでの貴方は厄介者の穀潰しならぬスレ潰し扱いされている迷惑者の自覚がないか？
居心地はよろしかろうがウザイ。
お望みのスレは現在、神社・仏閣板にある。来てみるかね？連投規制はないゆえ来なければ遁走と看做す（笑）
【妙法】法華経を語ろう【蓮華】 其の2
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1162222802/
ここは貴方の日記帳ではない。
貴方の回想録に興味もない。
>俺が言っている事は､創価・正宗がここで議論している事の前提として問題となる内容なのだ。
ならばスレ違い。自スレを立てるように。
>彼等は、その日蓮自体の正当性について答えられないから､無視するしかないわけだ。
宗教板過去ログでも読みたまえ。どんな立場からの疑難にも回答している。
そもそも実生活での折伏は貴方のような人を対象としている。
このスレでの貴方は厄介者の穀潰しならぬスレ潰し扱いされている迷惑者の自覚がないか？
居心地はよろしかろうがウザイ。
お望みのスレは現在、神社・仏閣板にある。来てみるかね？連投規制はないゆえ来なければ遁走と看做す（笑）
【妙法】法華経を語ろう【蓮華】 其の2
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1162222802/
218 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 20:36:53 ID:???
219 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 20:42:16 ID:???
Googleで件策すると反論は１件のみ
http://www.google.co.jp/search?q=%E6%9C%AC%E9%96%80%E6%88%92%E5%A3%87%E3%81%AE%E5%A4%A7%E5%BE%A1%E6%9C%AC%E5%B0%8A&lr=lang_ja&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:ja:official&client=firefox-a
>>215のURLは
弁解で、真の意味破折になってませんね。
http://www.google.co.jp/search?q=%E6%9C%AC%E9%96%80%E6%88%92%E5%A3%87%E3%81%AE%E5%A4%A7%E5%BE%A1%E6%9C%AC%E5%B0%8A&lr=lang_ja&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:ja:official&client=firefox-a
>>215のURLは
弁解で、真の意味破折になってませんね。
220 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 20:49:17 ID:???
作り物を信心の対象にさせていると、いつかは崩壊するものです。
人を崇拝させていると、嘘をつみ重ねなくてはならなくなり硬直してしまうものなのです。
やがて、宗祖が言わんとする所からはずれる結果となるのです。
人を崇拝させていると、嘘をつみ重ねなくてはならなくなり硬直してしまうものなのです。
やがて、宗祖が言わんとする所からはずれる結果となるのです。
221 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 21:09:27 ID:???
222 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 21:17:18 ID:0uRSPw3E
【4:67】■■■ 日参するゴキブリ・アンチ（笑） ■■■
1 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 2009/05/10(日) 11:53:59 ID:cmt1hp3N
他にやることも・行くとこもないんだろうけど
２ちゃんで議論なんて不毛だよ（苦笑）
しかしニート多いな（笑）
223 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 21:34:30 ID:???
創価学会のスタンスは、
「宗門が正常化すれば宗門に帰する」と言う
宗門の正常化とはどういうことなのだろう？
表の互いの叩き合いは沈静化させる傾向にある
裏ではどういう落としどころを考えているのだろうか？
「宗門が正常化すれば宗門に帰する」と言う
宗門の正常化とはどういうことなのだろう？
表の互いの叩き合いは沈静化させる傾向にある
裏ではどういう落としどころを考えているのだろうか？
224 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 22:09:03 ID:upSEjmqZ
犀角独歩さん、すごいな
もし、宗門と創価学が一体のままであったなら
そうとうな弾圧・圧力があったでしょう。
犀角独歩の勇気に敬意を払います。
もし、宗門と創価学が一体のままであったなら
そうとうな弾圧・圧力があったでしょう。
犀角独歩の勇気に敬意を払います。
225 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 22:32:27 ID:???
>>224
戒壇本尊への疑難は江戸時代からある。戦後、もっとも悪質なものに「板本尊偽作論」があり
最近では金原本がある。
元民音職員は法廷にも持ち込み戒壇本尊の真贋を争っている。
別に弾圧も圧力もない。
圧力がかかったのは「創価学会を斬る」に関する言論妨害（他、学会批判本くらいだろう。「圧力をかけたのは学会」）
戒壇本尊への疑難は
悉く摧破してある。
本より犀角独歩氏程度を正式に相手にすれば反って相手に箔がつき喜ばせるゆえ放置。（宗門）
何度か言ったが犀角独歩氏に自信があるなら立正でも東大でも専門の学者に鑑定させればよい。
興風談所は偽作論を唱えていない。
戒壇本尊への疑難は江戸時代からある。戦後、もっとも悪質なものに「板本尊偽作論」があり
最近では金原本がある。
元民音職員は法廷にも持ち込み戒壇本尊の真贋を争っている。
別に弾圧も圧力もない。
圧力がかかったのは「創価学会を斬る」に関する言論妨害（他、学会批判本くらいだろう。「圧力をかけたのは学会」）
戒壇本尊への疑難は
悉く摧破してある。
本より犀角独歩氏程度を正式に相手にすれば反って相手に箔がつき喜ばせるゆえ放置。（宗門）
何度か言ったが犀角独歩氏に自信があるなら立正でも東大でも専門の学者に鑑定させればよい。
興風談所は偽作論を唱えていない。
226 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 22:40:01 ID:???
> 何度か言ったが犀角独歩氏に自信があるなら立正でも東大でも専門の学者に鑑定させればよい。
逆だろｗｗｗ鑑定させるべきは石山側。
逆だろｗｗｗ鑑定させるべきは石山側。
227 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 22:46:54 ID:???
逆ではない。
228 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 23:06:29 ID:???
逆だよ。信じる信じないだけなら信仰の自由だが。
その板をめぐって建物建てたり壊したり、その度にﾝ百億の金が動いてるんだ。
統一の壺どころじゃない、世間的に見たらかなり問題だぞ。
その板をめぐって建物建てたり壊したり、その度にﾝ百億の金が動いてるんだ。
統一の壺どころじゃない、世間的に見たらかなり問題だぞ。
230 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 23:13:35 ID:???
信心柱によって、今の会員、講員がいる。
しかし、土台が崩れているのに誤魔化そう誤魔化そうとする。
それは、信心のためではなく、会員、講員を維持したい。組織を維持したい
という理由からである。
しかし、土台が崩れているのに誤魔化そう誤魔化そうとする。
それは、信心のためではなく、会員、講員を維持したい。組織を維持したい
という理由からである。
231 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 23:18:28 ID:???
>>229
すぐにバカとか言うよな、正宗信者は。ほんとに仏教徒なの？何のための信仰？
すぐにバカとか言うよな、正宗信者は。ほんとに仏教徒なの？何のための信仰？
232 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/12(金) 23:19:11 ID:???
>>217
全く､（ここにカキコしている）日蓮信者さんという存在は､独善と妄想の塊のようなものですな。
＞ここは貴方の日記帳ではない。
＞貴方の回想録に興味もない。
何が｢日記帳｣や｢回想録｣なのかね？
どこにもそのようなものは存在しないではないかね。
＞ならばスレ違い。自スレを立てるように。
｢前提｣として存在するということは､無関係なのではなく、関係があるからこそ
｢前提｣なのだよ。
｢前提｣となる問題をクリアー出来ずしてその後の事を議論をしても､それは
無駄と言うものではないかね。
そんな事も分からないのかね？
そんな事だから､インチキな日蓮の言説に惑わされるのだよ。
全く､（ここにカキコしている）日蓮信者さんという存在は､独善と妄想の塊のようなものですな。
＞ここは貴方の日記帳ではない。
＞貴方の回想録に興味もない。
何が｢日記帳｣や｢回想録｣なのかね？
どこにもそのようなものは存在しないではないかね。
＞ならばスレ違い。自スレを立てるように。
｢前提｣として存在するということは､無関係なのではなく、関係があるからこそ
｢前提｣なのだよ。
｢前提｣となる問題をクリアー出来ずしてその後の事を議論をしても､それは
無駄と言うものではないかね。
そんな事も分からないのかね？
そんな事だから､インチキな日蓮の言説に惑わされるのだよ。
233 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/12(金) 23:20:45 ID:???
（レス>232の続き）
＞宗教板過去ログでも読みたまえ。どんな立場からの疑難にも回答している。
そうかね？
それでは､日蓮が言っているように、いつ日本は蒙古に滅ぼされたのかについては､そのスレの
どこに書いてあるのか具体的に示してくれたまえ。
＞そもそも実生活での折伏は貴方のような人を対象としている。
俺は実生活で、実証性に欠けるアホな事しか言えないそのような相手にウンザリさせられているよ。
だから、アンチになったわけだしね。
＞このスレでの貴方は厄介者の穀潰しならぬスレ潰し扱いされている迷惑者の自覚がないか？
＞居心地はよろしかろうがウザイ。
｢前提｣と言う事の意味すら理解していないアホなヤシが､理解力不足でそのように
思っているだけではないかね。
そのような輩にとって俺がここに居座る事は、確かに居心地が悪かろうが､俺にとっては
キミ達のようなアホな書き込みこそウザイのだ。
＞宗教板過去ログでも読みたまえ。どんな立場からの疑難にも回答している。
そうかね？
それでは､日蓮が言っているように、いつ日本は蒙古に滅ぼされたのかについては､そのスレの
どこに書いてあるのか具体的に示してくれたまえ。
＞そもそも実生活での折伏は貴方のような人を対象としている。
俺は実生活で、実証性に欠けるアホな事しか言えないそのような相手にウンザリさせられているよ。
だから、アンチになったわけだしね。
＞このスレでの貴方は厄介者の穀潰しならぬスレ潰し扱いされている迷惑者の自覚がないか？
＞居心地はよろしかろうがウザイ。
｢前提｣と言う事の意味すら理解していないアホなヤシが､理解力不足でそのように
思っているだけではないかね。
そのような輩にとって俺がここに居座る事は、確かに居心地が悪かろうが､俺にとっては
キミ達のようなアホな書き込みこそウザイのだ。
234 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/12(金) 23:22:47 ID:???
（レス>233の続き）
＞お望みのスレは現在、神社・仏閣板にある。来てみるかね？連投規制はないゆえ来なければ遁走と看做す（笑）
｢お望み｣とは何だね？？
俺は、そんなモノ望んでなどいないぞ。
そのように望んでいるのは、キミ自身ではないか。
そして､そこに行かなければならない義務など負ってはいない俺に､キミはそれを押し付けようと
しているわけだ。
そのような事は､妄想坊主日蓮を信じ込んでしまっている輩の､とんでもない独善にすぎないぞ。
そこに書き込んでいる連中と俺を議論させたければ､キミの望みなのだから、キミが彼等を
ここに呼ぶべきなのだよ。
待っているぞ～。 ｢来なければ遁走と看做す｣よ、独善君。 （w
＞お望みのスレは現在、神社・仏閣板にある。来てみるかね？連投規制はないゆえ来なければ遁走と看做す（笑）
｢お望み｣とは何だね？？
俺は、そんなモノ望んでなどいないぞ。
そのように望んでいるのは、キミ自身ではないか。
そして､そこに行かなければならない義務など負ってはいない俺に､キミはそれを押し付けようと
しているわけだ。
そのような事は､妄想坊主日蓮を信じ込んでしまっている輩の､とんでもない独善にすぎないぞ。
そこに書き込んでいる連中と俺を議論させたければ､キミの望みなのだから、キミが彼等を
ここに呼ぶべきなのだよ。
待っているぞ～。 ｢来なければ遁走と看做す｣よ、独善君。 （w
235 ：B長：2009/06/12(金) 23:22:56 ID:g7aGzIiM
開目抄の一節
「詮ずるところは天もすて給え諸難にもあえ身命を期とせん、身子が六十劫の菩薩の行を退せし
乞眼の婆羅門の責を堪えざるゆへ、久遠大通の者の三五の塵をふる悪知識に値うゆへなり、
善に付け悪につけ法華経をすつるは地獄の業なるべし、大願を立てん日本国の位をゆづらむ、
法華経をすてて観経等について後生をごせよ、父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の
大難出来すとも智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし、
我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とならむ等とちかいし願やぶるべか
らず。」
父母の首をはねん云々を言い換えると、「逮捕するぞ。神札を受け取らなければ」。
仏法を捨てては絶対いけないのに、日恭は軍部を恐れて捨てて神札を受け取ることを強要しま
した。大聖人の仏法に違背してますよね？
熱原の三烈士は、ただの農民信徒でした。しかし退転せずに死んでいきました。
かたや日恭、御法主上人猊下様で僧宝ですよね？
でも大聖人の仏法を信じていない。本当に相承を受けたのでしょうか？
相承って一体なんなんでしょう。大聖人がするなと言っている事をやってのける法主。
いなくてもいいのでは？ というか、いないほうがいいのでは？
「詮ずるところは天もすて給え諸難にもあえ身命を期とせん、身子が六十劫の菩薩の行を退せし
乞眼の婆羅門の責を堪えざるゆへ、久遠大通の者の三五の塵をふる悪知識に値うゆへなり、
善に付け悪につけ法華経をすつるは地獄の業なるべし、大願を立てん日本国の位をゆづらむ、
法華経をすてて観経等について後生をごせよ、父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の
大難出来すとも智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし、
我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とならむ等とちかいし願やぶるべか
らず。」
父母の首をはねん云々を言い換えると、「逮捕するぞ。神札を受け取らなければ」。
仏法を捨てては絶対いけないのに、日恭は軍部を恐れて捨てて神札を受け取ることを強要しま
した。大聖人の仏法に違背してますよね？
熱原の三烈士は、ただの農民信徒でした。しかし退転せずに死んでいきました。
かたや日恭、御法主上人猊下様で僧宝ですよね？
でも大聖人の仏法を信じていない。本当に相承を受けたのでしょうか？
相承って一体なんなんでしょう。大聖人がするなと言っている事をやってのける法主。
いなくてもいいのでは？ というか、いないほうがいいのでは？
236 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 23:29:12 ID:???
その論評では自己否定になってしまいますよ。
宗門がいなかったら。日蓮正宗創価学会の存在は成り立たないのです。
宗門がいなかったら。日蓮正宗創価学会の存在は成り立たないのです。
237 ：B長：2009/06/12(金) 23:32:29 ID:g7aGzIiM
>>196
そりゃスレ違いだろうさ。
しかし事の発端は正宗の人が創価は真っ先にイラク戦争に支持・荷担したとか言い出したんでね。
前スレでも言っていたがそのときはスルーしたが。
そして>>200もそうだが国の状況や方針が仏法より優先するなら仏法って何なの？
国策によって正宗の正しさとは、戦時中は戦争は是、平和な時代は戦争は否と変わると。
イラク戦争も日米関係のため日本の国益を優先したからといえば、太平洋戦争の対応と同じじゃん。
まあこんなことが聞きたいわけではないのだが。
四恩抄をどう解釈したら正宗の三宝になるのか何度も聞いているのだが、答えてくれないですから。
そりゃスレ違いだろうさ。
しかし事の発端は正宗の人が創価は真っ先にイラク戦争に支持・荷担したとか言い出したんでね。
前スレでも言っていたがそのときはスルーしたが。
そして>>200もそうだが国の状況や方針が仏法より優先するなら仏法って何なの？
国策によって正宗の正しさとは、戦時中は戦争は是、平和な時代は戦争は否と変わると。
イラク戦争も日米関係のため日本の国益を優先したからといえば、太平洋戦争の対応と同じじゃん。
まあこんなことが聞きたいわけではないのだが。
四恩抄をどう解釈したら正宗の三宝になるのか何度も聞いているのだが、答えてくれないですから。
239 ：B長：2009/06/12(金) 23:38:29 ID:g7aGzIiM
あと、学会は宗門から独立しましたので、もはや腐った宗門は学会にとっても
不要かと・・・。
不要かと・・・。
240 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 23:43:05 ID:???
うん。 宗門の遅れた考え方みてると きょーれつー
ちっやいことはきにすんな。わかちこわかちこ
ちっやいことはきにすんな。わかちこわかちこ
ついでに、掘り返してすまんが太平洋戦争の時は
>国主等其のいさめを用いずば鄰国にをほせつけて彼彼の国国の悪王悪比丘等をせめらるるならば
>前代未聞の大闘諍一閻浮提に起るべし
>其の時日月所照の四天下の一切衆生、或は国ををしみ或は身ををしむゆへに一切の仏菩薩にいのりをかくともしるしなくば
>彼のにくみつる一の小僧を信じて無量の大僧等八万の大王等、一切の万民皆頭を地につけ掌を合せて一同に南無妙法蓮華経ととなうべし
（撰時抄）
に、当てはまらないのかな。
前代未聞の大闘諍一閻浮提が起たときこそ法華経を広めるときじゃないの。
本土空襲や沖縄とか国の危機のときに国家に諫暁すべきだったのでは？
>国主等其のいさめを用いずば鄰国にをほせつけて彼彼の国国の悪王悪比丘等をせめらるるならば
>前代未聞の大闘諍一閻浮提に起るべし
>其の時日月所照の四天下の一切衆生、或は国ををしみ或は身ををしむゆへに一切の仏菩薩にいのりをかくともしるしなくば
>彼のにくみつる一の小僧を信じて無量の大僧等八万の大王等、一切の万民皆頭を地につけ掌を合せて一同に南無妙法蓮華経ととなうべし
（撰時抄）
に、当てはまらないのかな。
前代未聞の大闘諍一閻浮提が起たときこそ法華経を広めるときじゃないの。
本土空襲や沖縄とか国の危機のときに国家に諫暁すべきだったのでは？
242 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/12(金) 23:52:16 ID:???
>>237
牧口は誰からも強要されないのに靖国神社に参拝しました。
創價敎育學會は顧問に軍人を迎える戦争翼賛団体でありながら自らの悪行は棚に上げ反戦平和を主張する厚顔無恥団体
となっています。
引用の御書を編纂した堀日亨上人は神札問題の立会人として当事者の一人であるにも拘わらず日恭上人だけを誹謗する
片手落ちを晒しています。
学会のこの上ない恩師・堀日亨上人編纂の御書は絶版にすべきでしょう。
>不要なのは大聖人の仏法に対して違背するおかしな法主です。
狸祭りと称して法要の行われている大石寺境内で老僧に暴行を加えた戸田城聖。
学会に批判的な僧侶を吊るし上げ詫び状を書かせる恐るべき学会幹部。
法主を大衆の面前で面罵し悦にいる大作。
この仏敵たちは除名・破門が当然。
牧口は誰からも強要されないのに靖国神社に参拝しました。
創價敎育學會は顧問に軍人を迎える戦争翼賛団体でありながら自らの悪行は棚に上げ反戦平和を主張する厚顔無恥団体
となっています。
引用の御書を編纂した堀日亨上人は神札問題の立会人として当事者の一人であるにも拘わらず日恭上人だけを誹謗する
片手落ちを晒しています。
学会のこの上ない恩師・堀日亨上人編纂の御書は絶版にすべきでしょう。
>不要なのは大聖人の仏法に対して違背するおかしな法主です。
狸祭りと称して法要の行われている大石寺境内で老僧に暴行を加えた戸田城聖。
学会に批判的な僧侶を吊るし上げ詫び状を書かせる恐るべき学会幹部。
法主を大衆の面前で面罵し悦にいる大作。
この仏敵たちは除名・破門が当然。
243 ：ヒロサトル：2009/06/12(金) 23:59:43 ID:VlGFg0wx
>>235
神札は、
既に>>126の中でも述べた通り、取り敢えず形だけは受けておいて、後はどっかにしまって置けば良いと云う意味であり、それは法体を担われた日恭上人様の、牧口創価教育学会に対する御慈悲である。
だから戸田会長は戦後、御宗門・御法主上人猊下様に、信伏随順されていたのである。
神札は、
既に>>126の中でも述べた通り、取り敢えず形だけは受けておいて、後はどっかにしまって置けば良いと云う意味であり、それは法体を担われた日恭上人様の、牧口創価教育学会に対する御慈悲である。
だから戸田会長は戦後、御宗門・御法主上人猊下様に、信伏随順されていたのである。
244 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 00:06:36 ID:s8d89yZk
>>235
また『開目抄』の仰せは、
漠然とした仏法では無く、法華経。即ち末法の法華経の行者日蓮大聖人様の教え。それは今日、『日蓮が魂』たる【本門戒壇の大御本尊様】を捨てる事を戒められたものである。
御書の読み方も知らないくせに、学会の邪義を鵜呑みにして、大聖人様の仏法である【唯授一人】を否定するために、大聖人様の御書を用いる事は、頭破七分の大謗法である。
また『開目抄』の仰せは、
漠然とした仏法では無く、法華経。即ち末法の法華経の行者日蓮大聖人様の教え。それは今日、『日蓮が魂』たる【本門戒壇の大御本尊様】を捨てる事を戒められたものである。
御書の読み方も知らないくせに、学会の邪義を鵜呑みにして、大聖人様の仏法である【唯授一人】を否定するために、大聖人様の御書を用いる事は、頭破七分の大謗法である。
245 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 00:10:52 ID:???
五老僧等 諦かに 観るがいい 日興門流の血脈を。
246 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 00:13:41 ID:???
何度も出てきてると思うのですが
当時、鎌倉時代は末法ではないので
日蓮大聖人は末法の法華経の行者
を
日蓮大聖人は法華経の行者
に変更された方がすっきりしますよ。
当時、鎌倉時代は末法ではないので
日蓮大聖人は末法の法華経の行者
を
日蓮大聖人は法華経の行者
に変更された方がすっきりしますよ。
247 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 00:14:01 ID:s8d89yZk
>>235
>>244続き
『日蓮一期の弘法(仏法)、
白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す
(唯授一人の血脈)、
本門弘通の大導師たるべきなり。
国主此の法(三大秘法→
一大秘法＝本門戒壇の大御本尊様)を立てらるれば、
富士山に本門寺の戒壇を建立せられるべきなり。
時を待つべきのみ。
事の戒法と謂ふは是なり。
就中我が門弟等此の状を守るべきなり。』
そして一体いつまで『時を待つべきのみ』なのかそれは、第二祖御開山日興上人様から、代々唯授一人の法付嘱を受けられた、時の御法主上人猊下様の御判断になるのであり、『就中我が門弟等此の状を守るべきなり』なのである。
背いて疑難を挟む創価学会は
大謗法。
>>244続き
『日蓮一期の弘法(仏法)、
白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す
(唯授一人の血脈)、
本門弘通の大導師たるべきなり。
国主此の法(三大秘法→
一大秘法＝本門戒壇の大御本尊様)を立てらるれば、
富士山に本門寺の戒壇を建立せられるべきなり。
時を待つべきのみ。
事の戒法と謂ふは是なり。
就中我が門弟等此の状を守るべきなり。』
そして一体いつまで『時を待つべきのみ』なのかそれは、第二祖御開山日興上人様から、代々唯授一人の法付嘱を受けられた、時の御法主上人猊下様の御判断になるのであり、『就中我が門弟等此の状を守るべきなり』なのである。
背いて疑難を挟む創価学会は
大謗法。
248 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 00:19:03 ID:???
>>247
創価が大謗法でも、おめーの罪が消えるわけでもなしｗ
創価が大謗法でも、おめーの罪が消えるわけでもなしｗ
249 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 00:21:40 ID:???
業の深さに押し潰されて、人の業ばかり詰るしか心晴れず。
将に悲しき大罪人ヒロサトル。
心穏やかになることは刹那たりとも無いな。
将に悲しき大罪人ヒロサトル。
心穏やかになることは刹那たりとも無いな。
250 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 00:26:02 ID:???
声枯れるまで創価を詰ろうとも、心休まる事あらず。
将に無間地獄。
立ち止まり人の声に耳を貸せば良いものを、その狭き視野に因って耳を塞ぎ言葉を消すために騒ぎ立てる。
将に無間地獄。
仏を求めても仏には成れず。菩薩を求めても修羅しか得れず。
将に無間地獄。
将に哀れな大罪人ヒロサトル。
将に無間地獄。
立ち止まり人の声に耳を貸せば良いものを、その狭き視野に因って耳を塞ぎ言葉を消すために騒ぎ立てる。
将に無間地獄。
仏を求めても仏には成れず。菩薩を求めても修羅しか得れず。
将に無間地獄。
将に哀れな大罪人ヒロサトル。
251 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 00:26:16 ID:???
国立の戒壇は国で建てるべき
252 ：B長：2009/06/13(土) 00:26:57 ID:o4qAZOhz
ヒロサトル殿
大聖人は、竜口の法難の際どうされました？
後世のことを考えて、形だけでも弘教や諫暁をやめましたか？
敢然と難に立ち向かわれましたか？
お答えください。
大聖人は、竜口の法難の際どうされました？
後世のことを考えて、形だけでも弘教や諫暁をやめましたか？
敢然と難に立ち向かわれましたか？
お答えください。
253 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 00:31:23 ID:s8d89yZk
鎌倉時代が末法で無いかどうかは、未だ"学説"であり、もし末法でない説を採用するならば、インドの古代遺跡や考古学との整合性がとれなくなる、一大事である。
254 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 00:32:03 ID:s8d89yZk
>>253
さらに研究が進められて行けば、おそらく、インドの数字表記が途中で変わった真相を突き止められるだろう。が、これも"一学説"に過ぎない。
さらに研究が進められて行けば、おそらく、インドの数字表記が途中で変わった真相を突き止められるだろう。が、これも"一学説"に過ぎない。
255 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/13(土) 00:34:48 ID:???
256 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 00:35:54 ID:???
仏法の暦を遣いなさい。
257 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/13(土) 00:37:41 ID:???
258 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 00:39:08 ID:???
259 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 00:43:25 ID:???
ここに法律ヲタ薬を置いて行く
260 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/13(土) 00:47:42 ID:???
261 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 00:49:25 ID:???
所詮、仏教などインド産ですからね。
「南無妙法蓮華経」も当て字です。
全く、いい加減極まりないですな。
「南無妙法蓮華経」も当て字です。
全く、いい加減極まりないですな。
263 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 00:52:08 ID:o4qAZOhz
>>244
日恭は、大御本尊を物理的に捨てなかったから、大聖人の仏法に違背していないと？
大聖人の仏法の根本に立正安国の精神があると思います。正法を立てて国を安んずる
ですよね？戦時中、国は国家神道という邪宗を強要しました。これを破折して大聖人
の仏法を広めるのが立正安国の精神です。また大聖人は御書で法華経の敵を責めろと
仰せです。国家神道を破折すらせず、それを受け入れていた日恭は、やはり大聖人の
門下ではないといえると思います。
日恭は、大御本尊を物理的に捨てなかったから、大聖人の仏法に違背していないと？
大聖人の仏法の根本に立正安国の精神があると思います。正法を立てて国を安んずる
ですよね？戦時中、国は国家神道という邪宗を強要しました。これを破折して大聖人
の仏法を広めるのが立正安国の精神です。また大聖人は御書で法華経の敵を責めろと
仰せです。国家神道を破折すらせず、それを受け入れていた日恭は、やはり大聖人の
門下ではないといえると思います。
264 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 00:55:27 ID:o4qAZOhz
ヒロサトル殿
大聖人は、竜口の法難の際どうされました？
後世のことを考えて、形だけでも弘教や諫暁をやめましたか？
敢然と難に立ち向かわれましたか？
お答えください
大聖人は、竜口の法難の際どうされました？
後世のことを考えて、形だけでも弘教や諫暁をやめましたか？
敢然と難に立ち向かわれましたか？
お答えください
265 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 00:58:58 ID:???
牧口・戸田のような信徒ならいざしらず
普通に考えて、
破防法適用・大石寺解散命令・宗教活動禁止
という事態を回避することが最善の策だったのではないかな？
普通に考えて、
破防法適用・大石寺解散命令・宗教活動禁止
という事態を回避することが最善の策だったのではないかな？
266 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/13(土) 00:59:18 ID:???
267 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 01:00:18 ID:???
学んでも二乗になれず、
手を開いても菩薩になれず、
無論何をしても仏の境地はおろか、人としての境涯すらなく、
すぐに修羅の心を使い、人を罵り、妬み、謗り、嘲り、
真実を突きつけられれば、畜生のように怯え、逃げ、隠れ、
人や創価をどれだけ詰ろうとも幸福を手に入れられず、餓え続ける。
四悪輪廻をそんなに人に見せ付けて楽しいか？ヒロサトル氏よ。
こちらは胸糞悪いぞ。
>>261
罪無き者は怯えない。
怯えぬ者は人を詰らない。
自分の罪は自分が一番良く知っている。
逃れるためにまた同じ罪を繰り返す。
罪を悔いる者だけが、朝日を見ることが出来るのですよ。
手を開いても菩薩になれず、
無論何をしても仏の境地はおろか、人としての境涯すらなく、
すぐに修羅の心を使い、人を罵り、妬み、謗り、嘲り、
真実を突きつけられれば、畜生のように怯え、逃げ、隠れ、
人や創価をどれだけ詰ろうとも幸福を手に入れられず、餓え続ける。
四悪輪廻をそんなに人に見せ付けて楽しいか？ヒロサトル氏よ。
こちらは胸糞悪いぞ。
>>261
罪無き者は怯えない。
怯えぬ者は人を詰らない。
自分の罪は自分が一番良く知っている。
逃れるためにまた同じ罪を繰り返す。
罪を悔いる者だけが、朝日を見ることが出来るのですよ。
268 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 01:15:52 ID:???
皆さんは ヒロさんを心配してるんですね。
良医なんですね？
良医なんですね？
>>268
俺は心配している。
このままでは、彼は創価時代と同じく人を詰る事でしか快感を得られない、心の貧しい人間になる。
見てきた訳ではないが、彼は創価から正宗に渡っても、何も得るものなく幸福に餓え続けたまま、
かと言って自分を鑑みず、同じ過ちばかり繰り返している。
賞賛するものばかり自分の周りに置いても、人は幸せにならない。
なぜなら、その賞賛する者の心を既に分かっているから。
叱咤する者の心を理解できて始めて、人は幸福になれる。
俺は心配している。
このままでは、彼は創価時代と同じく人を詰る事でしか快感を得られない、心の貧しい人間になる。
見てきた訳ではないが、彼は創価から正宗に渡っても、何も得るものなく幸福に餓え続けたまま、
かと言って自分を鑑みず、同じ過ちばかり繰り返している。
賞賛するものばかり自分の周りに置いても、人は幸せにならない。
なぜなら、その賞賛する者の心を既に分かっているから。
叱咤する者の心を理解できて始めて、人は幸福になれる。
270 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 01:28:41 ID:???
ヒロさん
折伏観念で物申してはﾀﾞメ。 慈悲ですよ。
折伏観念で物申してはﾀﾞメ。 慈悲ですよ。
271 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 01:32:56 ID:???
日蓮仏法は、武将が力で領地を占領していく時代、
新しい鎌倉仏教の勢力争いの時代でもある。
その時代の性質、攻撃性を使って高度成長の流れに乗って
布教した創価学会は成功したのだけど
必ずしも正しいから広まったのではないし
中枢の操り人形の兵隊が、正義という大義名文で
何を始めるか分からない。厄介ですね。
新しい鎌倉仏教の勢力争いの時代でもある。
その時代の性質、攻撃性を使って高度成長の流れに乗って
布教した創価学会は成功したのだけど
必ずしも正しいから広まったのではないし
中枢の操り人形の兵隊が、正義という大義名文で
何を始めるか分からない。厄介ですね。
272 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 01:42:11 ID:???
どれだけ巨大な心理をバックにしようと、
どれだけ巨大な団体をバックにしようと、
自分が高みに上がるわけではない。
１＋１が２であると叫び続けて、反論できなかったら嘲笑うような心根の持ち主に、
慈悲などと言う高き心など理解できようも無い。
また、１＋１は３だと言い続けているような現状。
人に間違いを指摘されても直さない傲慢さ。
多少の事では治らないであろう。将に無間地獄。
人は、詰まらない事をして日々反省する。
二日酔い然り、無座使い然り、嫌味然り。
常に反省をし、人の詰まらない事を自分と照らし合わせ、大きな心で許す。
慈悲とは自分の反省を活かす行為。
反省できぬ者に慈悲は無い。
慈悲無き者に人は集まらず。
無間地獄を彷徨い悔い改めると良い。
その時始めて人が慈悲の手を差し出してくれるだろうから。
どれだけ巨大な団体をバックにしようと、
自分が高みに上がるわけではない。
１＋１が２であると叫び続けて、反論できなかったら嘲笑うような心根の持ち主に、
慈悲などと言う高き心など理解できようも無い。
また、１＋１は３だと言い続けているような現状。
人に間違いを指摘されても直さない傲慢さ。
多少の事では治らないであろう。将に無間地獄。
人は、詰まらない事をして日々反省する。
二日酔い然り、無座使い然り、嫌味然り。
常に反省をし、人の詰まらない事を自分と照らし合わせ、大きな心で許す。
慈悲とは自分の反省を活かす行為。
反省できぬ者に慈悲は無い。
慈悲無き者に人は集まらず。
無間地獄を彷徨い悔い改めると良い。
その時始めて人が慈悲の手を差し出してくれるだろうから。
ヲタお前邪魔。
実生活で連れ脱会させようとしてんだから人の注意聞け無いなら、お前は書き込みすんな。
それかお前が実際連れに会って脱会させてくれんのか？
でなきゃスレ違いの書き込み止めろや！（激怒）
実生活で連れ脱会させようとしてんだから人の注意聞け無いなら、お前は書き込みすんな。
それかお前が実際連れに会って脱会させてくれんのか？
でなきゃスレ違いの書き込み止めろや！（激怒）
274 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 02:31:16 ID:???
本当の一般人なら脱会の仕方だけ教えて本人の意思に委ねるのが本流。
創価辞めた後お寺にでも連れて行くのか？
創価辞めた後お寺にでも連れて行くのか？
275 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 03:49:02 ID:???
ここは正宗の我田引水スレ。だからヲタが邪魔してる。
脱会させたいなら他に良スレがいっぱいあると思うが。
脱会させたいなら他に良スレがいっぱいあると思うが。
276 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 06:02:54 ID:s8d89yZk
>>238
甚だしい欺瞞だな。
創価学会偽本尊の破折として、今日の池田大作創価学会の狂態＝イラク攻撃への荷担を挙げるのは、スレに沿った行動である。
また日蓮正宗の仏法は、時代に価値観が変わると云う事は無い。ただ御唯命に従って、優先順位が変わるだけである。
また四恩抄には、丁寧に僧の役割が御述べになられている。そこから三宝の意義が見出だせるのだ。
無宗教者と名乗りながら、
創価の走狗、哀れだな。
甚だしい欺瞞だな。
創価学会偽本尊の破折として、今日の池田大作創価学会の狂態＝イラク攻撃への荷担を挙げるのは、スレに沿った行動である。
また日蓮正宗の仏法は、時代に価値観が変わると云う事は無い。ただ御唯命に従って、優先順位が変わるだけである。
また四恩抄には、丁寧に僧の役割が御述べになられている。そこから三宝の意義が見出だせるのだ。
無宗教者と名乗りながら、
創価の走狗、哀れだな。
277 ：B長：2009/06/13(土) 06:03:56 ID:o4qAZOhz
ヒロサトル殿
>>235
>漠然とした仏法では無く、法華経。即ち末法の法華経の行者日蓮大聖人様の教え。
>それは今日、『日蓮が魂』たる【本門戒壇の大御本尊様】を捨てる事を戒められ
>たものである
について教えてください。
貴方の主張は、大聖人が開目抄で言われた法華経を捨てることは、現代では【本門
戒壇の大御本尊様】を捨てること、ということですよね。
・大聖人が開目抄を著された当時はご本尊様は無いわけですが、どういう行為が法
華経を捨てる行為になったのでしょうか？
・現代と法華経を捨てる行為に違いがあるのは何故でしょう？
・【本門戒壇の大御本尊様】とは具体的に言うとどのご本尊様？
>>235
>漠然とした仏法では無く、法華経。即ち末法の法華経の行者日蓮大聖人様の教え。
>それは今日、『日蓮が魂』たる【本門戒壇の大御本尊様】を捨てる事を戒められ
>たものである
について教えてください。
貴方の主張は、大聖人が開目抄で言われた法華経を捨てることは、現代では【本門
戒壇の大御本尊様】を捨てること、ということですよね。
・大聖人が開目抄を著された当時はご本尊様は無いわけですが、どういう行為が法
華経を捨てる行為になったのでしょうか？
・現代と法華経を捨てる行為に違いがあるのは何故でしょう？
・【本門戒壇の大御本尊様】とは具体的に言うとどのご本尊様？
278 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 06:11:18 ID:8vaVsbZw
神と霊魂・死後の世界 カトリック教会の奇跡
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1227016089/54
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1227016089/54
279 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 06:12:48 ID:s8d89yZk
>>252
大日本帝国時代、
竜の口法難の時どうであったか、では無く、>>247の御遺命に従って御宗門は行動されたのだ。
お前がどう思うか、では無く、法付嘱を受けられた猊下様が、その時代時代に於いてどう判断されるかが根本なのである。
お前は三度の国家諌暁の後、
身延で未来広布の指揮を執られた大聖人様を、「竜の口法難の時」を持ち出して非難してるのと同じだぞ。
大日本帝国時代、
竜の口法難の時どうであったか、では無く、>>247の御遺命に従って御宗門は行動されたのだ。
お前がどう思うか、では無く、法付嘱を受けられた猊下様が、その時代時代に於いてどう判断されるかが根本なのである。
お前は三度の国家諌暁の後、
身延で未来広布の指揮を執られた大聖人様を、「竜の口法難の時」を持ち出して非難してるのと同じだぞ。
280 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 06:20:08 ID:s8d89yZk
創価学会員は、
法論に堪えられず、
個人攻撃に躍起になっている様だが、それこそが悩乱の、偽本尊の害毒である。
偽本尊なんかを拝んでいると、
物事の道理が判らなくなる。
創価学会員の書き込みこそが、
偽本尊の罰の現証である。
だから拝むのをやめなさいと言うのだ。偽本尊は悩乱するのみならず、堕地獄の大謗法である。
創価学会に騙されていた。で、
済まされる間に、偽本尊の過ちに気付きなさい。
法論に堪えられず、
個人攻撃に躍起になっている様だが、それこそが悩乱の、偽本尊の害毒である。
偽本尊なんかを拝んでいると、
物事の道理が判らなくなる。
創価学会員の書き込みこそが、
偽本尊の罰の現証である。
だから拝むのをやめなさいと言うのだ。偽本尊は悩乱するのみならず、堕地獄の大謗法である。
創価学会に騙されていた。で、
済まされる間に、偽本尊の過ちに気付きなさい。
281 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 06:29:50 ID:s8d89yZk
>>277
大聖人様御在世は大聖人様御自身。大聖人様滅後は【本門戒壇の大御本尊様】が、法華経である。
しかし悩乱されてそんな質問を繰り返す前に、>>243>>244>>247に早くきちんと答えなさい。
そもそもスレ違いなのだから。
大聖人様御在世は大聖人様御自身。大聖人様滅後は【本門戒壇の大御本尊様】が、法華経である。
しかし悩乱されてそんな質問を繰り返す前に、>>243>>244>>247に早くきちんと答えなさい。
そもそもスレ違いなのだから。
282 ：B長：2009/06/13(土) 06:35:25 ID:o4qAZOhz
>>279
大聖人は開目抄で、「父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の大難出来すとも
智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし」と仰せ。
大聖人の仏法を捨てる用強要されても、そんなものは風の前に塵だから相手の言いなり
になってはいけないし、仏法を絶対すててはいけないのです。
熱原の三烈士も命を賭して退転しなかった。
大聖人は三度国家諫暁をして身延に入られましたね。国家神道を破折もせず、軍部の言
いなりになっただけの癖に、本山に篭ってて「時をまつべきのみ」の御文を都合のいい
用に解釈してはいけません。
まぁ日蓮正宗の教義は、ご本尊書写に関しては唯受一人とかで細かく（大聖人の御書の
文証は一切ありませんが）、大聖人の精神の継承についてはご都合主義の邪宗教だから
しかたないですがね。
大聖人は開目抄で、「父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の大難出来すとも
智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし」と仰せ。
大聖人の仏法を捨てる用強要されても、そんなものは風の前に塵だから相手の言いなり
になってはいけないし、仏法を絶対すててはいけないのです。
熱原の三烈士も命を賭して退転しなかった。
大聖人は三度国家諫暁をして身延に入られましたね。国家神道を破折もせず、軍部の言
いなりになっただけの癖に、本山に篭ってて「時をまつべきのみ」の御文を都合のいい
用に解釈してはいけません。
まぁ日蓮正宗の教義は、ご本尊書写に関しては唯受一人とかで細かく（大聖人の御書の
文証は一切ありませんが）、大聖人の精神の継承についてはご都合主義の邪宗教だから
しかたないですがね。
283 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 06:42:53 ID:???
宗門擁護の立場ではないが、戦中はしかたないよ。
もし、寺が廃止にでもなったら途絶えてしまうからね。
信徒が投獄されるのとわけが違うのですから。
そいう判断になったものと推測できますよ。
もし、寺が廃止にでもなったら途絶えてしまうからね。
信徒が投獄されるのとわけが違うのですから。
そいう判断になったものと推測できますよ。
284 ：B長：2009/06/13(土) 06:47:01 ID:o4qAZOhz
>>281
243の
「取り敢えず形だけは受けておいて、後はどっかにしまって置けば良いと云う意味であり、
それは法体を担われた日恭上人様の、牧口創価教育学会に対する御慈悲である。 」
についての回答
大聖人は開目抄で、「父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の大難出来すとも
智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし」と仰せ。
大聖人の仏法を捨てる用強要されても、そんなものは風の前に塵だから相手の言いなり
になってはいけないし、仏法を絶対すててはいけないのです
244の漠然とした仏法では無く、法華経。即ち末法の法華経の行者日蓮大聖人様の教え。
それは今日、『日蓮が魂』たる【本門戒壇の大御本尊様】を捨てる事を戒められたもの
である の回答
物理的にご本尊を捨てることが法華経を捨てるという意味にはなりません。
御書に書いています？
243の
「取り敢えず形だけは受けておいて、後はどっかにしまって置けば良いと云う意味であり、
それは法体を担われた日恭上人様の、牧口創価教育学会に対する御慈悲である。 」
についての回答
大聖人は開目抄で、「父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の大難出来すとも
智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし」と仰せ。
大聖人の仏法を捨てる用強要されても、そんなものは風の前に塵だから相手の言いなり
になってはいけないし、仏法を絶対すててはいけないのです
244の漠然とした仏法では無く、法華経。即ち末法の法華経の行者日蓮大聖人様の教え。
それは今日、『日蓮が魂』たる【本門戒壇の大御本尊様】を捨てる事を戒められたもの
である の回答
物理的にご本尊を捨てることが法華経を捨てるという意味にはなりません。
御書に書いています？
285 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 06:51:57 ID:???
ついでに言うなら国家神道より日蓮宗の方が積極的に軍部に関与してます。
さらに言うな他宗派は戦後の反省を公にし総括していますが
創価学会は、戦争に反対し平和を貫いたと公にし、
のうのうと歴史偽造を行っているのです。
さらに言うな他宗派は戦後の反省を公にし総括していますが
創価学会は、戦争に反対し平和を貫いたと公にし、
のうのうと歴史偽造を行っているのです。
286 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 07:06:37 ID:???
開目抄
「それ一切衆生の尊敬すべき者三つあり。 いわゆる主・師・親これなり。
また習学すべき物三つあり。 いわゆる儒・外・内これなり。」
「夫れ釈尊は娑婆に入り、羅什は秦に入り、伝教は尸那に入る。
提婆・師子は身をすつ。薬王は臂をやく。上宮は手の皮をはぐ。
釈迦菩薩は肉をうる。楽法は骨を筆とす。
天台の云く「時に適うのみ」等云云。
仏法は時によるべし。日蓮が流罪は今生の小苦なればなげかしからず。
後生には大楽をうくべければ大に悦ばし」
「それ一切衆生の尊敬すべき者三つあり。 いわゆる主・師・親これなり。
また習学すべき物三つあり。 いわゆる儒・外・内これなり。」
「夫れ釈尊は娑婆に入り、羅什は秦に入り、伝教は尸那に入る。
提婆・師子は身をすつ。薬王は臂をやく。上宮は手の皮をはぐ。
釈迦菩薩は肉をうる。楽法は骨を筆とす。
天台の云く「時に適うのみ」等云云。
仏法は時によるべし。日蓮が流罪は今生の小苦なればなげかしからず。
後生には大楽をうくべければ大に悦ばし」
287 ：B長：2009/06/13(土) 07:09:55 ID:o4qAZOhz
>>281
247への回答ですが、私は235での主張は「仏法を捨てては絶対いけないのに、日恭は軍部を
恐れて捨てて神札を受け取ることを強要しました。大聖人の仏法に違背してますよね？
です。それに対するヒロサトル殿の回答というか意見である247は
身延相承書をひいて、時を待つのは時の法主の判断によると書いています。
国家神道の神札を受け取る様に軍部から強要されているという大難に対し、これを断固
としては突っぱねて破折するのも「時を待つべきのみ」なのですか？
身延相承書の時を待つべき の解釈と引用が間違ってます。
247への回答ですが、私は235での主張は「仏法を捨てては絶対いけないのに、日恭は軍部を
恐れて捨てて神札を受け取ることを強要しました。大聖人の仏法に違背してますよね？
です。それに対するヒロサトル殿の回答というか意見である247は
身延相承書をひいて、時を待つのは時の法主の判断によると書いています。
国家神道の神札を受け取る様に軍部から強要されているという大難に対し、これを断固
としては突っぱねて破折するのも「時を待つべきのみ」なのですか？
身延相承書の時を待つべき の解釈と引用が間違ってます。
288 ：B長：2009/06/13(土) 07:16:30 ID:o4qAZOhz
ヒロサトル殿
>>235
>漠然とした仏法では無く、法華経。即ち末法の法華経の行者日蓮大聖人様の教え。
>それは今日、『日蓮が魂』たる【本門戒壇の大御本尊様】を捨てる事を戒められ
>たものである
について教えてください。
貴方の主張は、大聖人が開目抄で言われた法華経を捨てることは、現代では【本門
戒壇の大御本尊様】を捨てること、ということですよね。
・大聖人が開目抄を著された当時はご本尊様は無いわけですが、どういう行為が法
華経を捨てる行為になったのでしょうか？
・現代と法華経を捨てる行為に違いがあるのは何故でしょう？
・【本門戒壇の大御本尊様】とは具体的に言うとどのご本尊様？
>>235
>漠然とした仏法では無く、法華経。即ち末法の法華経の行者日蓮大聖人様の教え。
>それは今日、『日蓮が魂』たる【本門戒壇の大御本尊様】を捨てる事を戒められ
>たものである
について教えてください。
貴方の主張は、大聖人が開目抄で言われた法華経を捨てることは、現代では【本門
戒壇の大御本尊様】を捨てること、ということですよね。
・大聖人が開目抄を著された当時はご本尊様は無いわけですが、どういう行為が法
華経を捨てる行為になったのでしょうか？
・現代と法華経を捨てる行為に違いがあるのは何故でしょう？
・【本門戒壇の大御本尊様】とは具体的に言うとどのご本尊様？
289 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 07:24:04 ID:s8d89yZk
>>282
「ご都合主義の邪宗教」とは、
破門されてから、それまで否定した勝手な本尊＝日蓮正宗の御本尊様を改竄コピーした偽本尊を作り、勤行を簡略。御観念文を改変。本門戒壇の大御本尊様を否定し出した創価学会の事を言うのであり、このスレッドは、その創価学会偽本尊を破折するものである。
洗脳→悩乱とは恐いものだが、
先ず、創価学会が勝手に作った今日の偽本尊が、それまでの創価学会の主張にも反する、大謗法である事を知りなさい。
地獄に堕ちてしまいます。
「ご都合主義の邪宗教」とは、
破門されてから、それまで否定した勝手な本尊＝日蓮正宗の御本尊様を改竄コピーした偽本尊を作り、勤行を簡略。御観念文を改変。本門戒壇の大御本尊様を否定し出した創価学会の事を言うのであり、このスレッドは、その創価学会偽本尊を破折するものである。
洗脳→悩乱とは恐いものだが、
先ず、創価学会が勝手に作った今日の偽本尊が、それまでの創価学会の主張にも反する、大謗法である事を知りなさい。
地獄に堕ちてしまいます。
290 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 07:45:07 ID:???
>>247
>『日蓮一期の弘法(仏法)、白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す(唯授一人の血脈)、 本門弘通の大導師たるべきなり。
僧宝に関して学会の書籍を古いものから新しいものまでいくつか読んでみました。
戸田会長は僧宝を日興上人と(和合僧団)の日蓮正宗と創価学会でした。
その後もメインは日興上人として創価学会も含まれるでしょうとのものでした。現在もそうです。
しかし、昭和６３年に出版された教学の本を見て驚きました。その本では和合僧団との考えがなくなりヒロサトル氏がわめいている日興上人から唯授一人の血脈の歴代御法主が僧宝となっていました。
ヒロサトル氏はそれまで学会が間違っていたと言うかもしれませんが、
草創期から日蓮正宗の信徒団体としていた創価学会にはなく破門直前、阿部日顕法主時代にのみ見られる考え方とも取れます。
もしかしたら何らかの圧力があったのかも知れません。
ともかく僧宝は唯授一人の血脈の歴代御法主のみなのでしょうか？和合僧団は含まれないのでしょうか？
阿部日顕法主時代から現われたものではないですか？
>『日蓮一期の弘法(仏法)、白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す(唯授一人の血脈)、 本門弘通の大導師たるべきなり。
僧宝に関して学会の書籍を古いものから新しいものまでいくつか読んでみました。
戸田会長は僧宝を日興上人と(和合僧団)の日蓮正宗と創価学会でした。
その後もメインは日興上人として創価学会も含まれるでしょうとのものでした。現在もそうです。
しかし、昭和６３年に出版された教学の本を見て驚きました。その本では和合僧団との考えがなくなりヒロサトル氏がわめいている日興上人から唯授一人の血脈の歴代御法主が僧宝となっていました。
ヒロサトル氏はそれまで学会が間違っていたと言うかもしれませんが、
草創期から日蓮正宗の信徒団体としていた創価学会にはなく破門直前、阿部日顕法主時代にのみ見られる考え方とも取れます。
もしかしたら何らかの圧力があったのかも知れません。
ともかく僧宝は唯授一人の血脈の歴代御法主のみなのでしょうか？和合僧団は含まれないのでしょうか？
阿部日顕法主時代から現われたものではないですか？
291 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 09:00:49 ID:???
日蓮大聖人 → 竜の口の法難に命をかけて挑まれる
日恭 → 戦中軍部政府に対し敵前逃亡
日恭 → 戦中軍部政府に対し敵前逃亡
292 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 09:02:38 ID:PdyUhcUc
きもいきもい
俺創価なんだけど創価から抜けるにはどうしたいい？
じつは小学のころから気付いてたんだよね。可笑しいのには
まったく今までの人生「17年」笑っちゃうよははは
ありもしない、しかもただの紙切れに拝んでたとはw
まず平和活動してるとか言うには池田はげ作本人はなにもしてない
なんか平和なんたらかんたら賞とったのを自慢するわ、教授なんたらかんたら賞をとった自慢するわ
調べれば調べるほどぼろはでるわ
池田はげ作は自分の言葉使って演説しないわw
まったく笑っちゃうよははは
しかも写真集までだしやがってよ
親も頭可笑しいんだよな
普通自分達で名前つけないか？
それを馬鹿はげに名付けさせやがってよ
創価の幹部共、俺を消さないとやばいんじゃねえw
俺は創価の幹部、公明党が裁判ばっか起こして損害賠償もらってんの知ってるよw
創価 早く俺を消してみろよw消せるならな
みんなも気を付けろよな。創価にはwありゃやべぇから
最後に一言 創価の馬鹿共 俺の人生返せ
俺創価なんだけど創価から抜けるにはどうしたいい？
じつは小学のころから気付いてたんだよね。可笑しいのには
まったく今までの人生「17年」笑っちゃうよははは
ありもしない、しかもただの紙切れに拝んでたとはw
まず平和活動してるとか言うには池田はげ作本人はなにもしてない
なんか平和なんたらかんたら賞とったのを自慢するわ、教授なんたらかんたら賞をとった自慢するわ
調べれば調べるほどぼろはでるわ
池田はげ作は自分の言葉使って演説しないわw
まったく笑っちゃうよははは
しかも写真集までだしやがってよ
親も頭可笑しいんだよな
普通自分達で名前つけないか？
それを馬鹿はげに名付けさせやがってよ
創価の幹部共、俺を消さないとやばいんじゃねえw
俺は創価の幹部、公明党が裁判ばっか起こして損害賠償もらってんの知ってるよw
創価 早く俺を消してみろよw消せるならな
みんなも気を付けろよな。創価にはwありゃやべぇから
最後に一言 創価の馬鹿共 俺の人生返せ
293 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 09:05:38 ID:PdyUhcUc
ちなみに俺は、はげ作に名前つけて貰った者です。
294 ：ラーの鏡 ◆Tz30R5o5VI ：2009/06/13(土) 09:10:51 ID:???
おかしいなぁ、おかしいんだよ
なぁ聞いてくれよ
御書のどこを探しても勤行の五座三座のことが見つからないんだよ
なんでかなぁ？
俺の目がわるくなっちゃったのかな…
なぁヒロサトルちゃんはどう思う？
どこの御書に書いてあったか教えてくれよ、頼むよ。
なぁ聞いてくれよ
御書のどこを探しても勤行の五座三座のことが見つからないんだよ
なんでかなぁ？
俺の目がわるくなっちゃったのかな…
なぁヒロサトルちゃんはどう思う？
どこの御書に書いてあったか教えてくれよ、頼むよ。
295 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 09:18:45 ID:???
296 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/13(土) 09:24:40 ID:???
>>290
アナタは、創価学会のどのような本を確認なさったのでしょうか？
具体的に書籍の題名と出版年次、そのように述べている本文などを示していただけませんか。
創価学会の出版・編集した“仏教哲学大辞典 第二巻”（発行所“宗教法人 創価学会”、
監修“池田大作”、編者“創価学会教学部”などとなっており､初版は昭和40年12月8日と
されていますが､私が確認したものは昭和50年4月2日発行の四版です。）に記載されている
“三宝”なる項目の解説によると､明確に僧宝を“日興”としていますよ。
以下､同書の同項目より一部を引用します。
〔小項目“（二）正、像、末の三宝”より引用〕
〝そして、末法の三宝は､日蓮大聖人以来、唯授一人の相承を清純に伝承している日蓮正宗
のみが知る深秘の法門である。すなわち、仏法は、久遠元初の自受用報身如来の再誕で
あられる日蓮大聖人､法宝は、事の一念三千の南無妙法蓮華経であり、僧宝は､血脈付法の
御弟子第二祖日興上人である。〟
アナタは、創価学会のどのような本を確認なさったのでしょうか？
具体的に書籍の題名と出版年次、そのように述べている本文などを示していただけませんか。
創価学会の出版・編集した“仏教哲学大辞典 第二巻”（発行所“宗教法人 創価学会”、
監修“池田大作”、編者“創価学会教学部”などとなっており､初版は昭和40年12月8日と
されていますが､私が確認したものは昭和50年4月2日発行の四版です。）に記載されている
“三宝”なる項目の解説によると､明確に僧宝を“日興”としていますよ。
以下､同書の同項目より一部を引用します。
〔小項目“（二）正、像、末の三宝”より引用〕
〝そして、末法の三宝は､日蓮大聖人以来、唯授一人の相承を清純に伝承している日蓮正宗
のみが知る深秘の法門である。すなわち、仏法は、久遠元初の自受用報身如来の再誕で
あられる日蓮大聖人､法宝は、事の一念三千の南無妙法蓮華経であり、僧宝は､血脈付法の
御弟子第二祖日興上人である。〟
297 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/13(土) 09:28:34 ID:???
（レス>296の続き）
なお、この小項目の書き出しは“正法､像法､末法それぞれの時代によって、三宝の立て方は
異なり､次の表に示すとおりである。”とされておりまして､当然の事ですがその表にも､末法の
僧宝は“血脈付法の日興上人”とされています。
〔小項目“（四）末法の真実の三宝”より引用〕
〝以上の文から､末法の仏宝は、日蓮大聖人であり､法宝は文底下種の南無妙法蓮華経で
あることが明らかとなる。そして、僧宝は、大聖人と唯我与我の御境涯に立たれた第二祖
日興上人を立てることは、師弟不二の原理によって当然のことである。本因妙抄､百六箇抄に、
そして身延相承書（一六〇〇ページ）に、｢本門弘通の大導師・・・・・・・血脈の次第、日蓮日興｣
と明らかに示されているのである。〟
アナタの指摘する時点以前から､創価学会は僧宝を日興としているではありませんか。
あまりイイカゲンな事を書かない方がいいですよ､学会員さん。
なお、この小項目の書き出しは“正法､像法､末法それぞれの時代によって、三宝の立て方は
異なり､次の表に示すとおりである。”とされておりまして､当然の事ですがその表にも､末法の
僧宝は“血脈付法の日興上人”とされています。
〔小項目“（四）末法の真実の三宝”より引用〕
〝以上の文から､末法の仏宝は、日蓮大聖人であり､法宝は文底下種の南無妙法蓮華経で
あることが明らかとなる。そして、僧宝は、大聖人と唯我与我の御境涯に立たれた第二祖
日興上人を立てることは、師弟不二の原理によって当然のことである。本因妙抄､百六箇抄に、
そして身延相承書（一六〇〇ページ）に、｢本門弘通の大導師・・・・・・・血脈の次第、日蓮日興｣
と明らかに示されているのである。〟
アナタの指摘する時点以前から､創価学会は僧宝を日興としているではありませんか。
あまりイイカゲンな事を書かない方がいいですよ､学会員さん。
298 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 09:43:25 ID:???
>>282
後半三行
他門も用いる御書にないのが当然。
（全く身延派からの邪難同様になっている）文証は一切ありませんが＝相伝書否定
本尊とは何か？で迷っている（た）のが相伝のない他門であり唯授一人血脈を受けた日興上人には本尊は曼荼羅と
わかる。
相伝書を御書と拝し日興上人御著述があるから大石寺派は正しい御書解釈ができ大聖人の御心が判る。
三国四師の正統は唯授一人血脈を以って現代まで継承されている。
>>287
B長氏は牧口の靖国参拝と堀日亨上人の神札問題関与から逃げているなｗ
>>253-254
聖書原理主義者の進化論否定に通じる邪義。
現代仏教学の定説も認めない臆病でどうする？
鎌倉時代は事相として末法。
後半三行
他門も用いる御書にないのが当然。
（全く身延派からの邪難同様になっている）文証は一切ありませんが＝相伝書否定
本尊とは何か？で迷っている（た）のが相伝のない他門であり唯授一人血脈を受けた日興上人には本尊は曼荼羅と
わかる。
相伝書を御書と拝し日興上人御著述があるから大石寺派は正しい御書解釈ができ大聖人の御心が判る。
三国四師の正統は唯授一人血脈を以って現代まで継承されている。
>>287
B長氏は牧口の靖国参拝と堀日亨上人の神札問題関与から逃げているなｗ
>>253-254
聖書原理主義者の進化論否定に通じる邪義。
現代仏教学の定説も認めない臆病でどうする？
鎌倉時代は事相として末法。
299 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/13(土) 10:01:02 ID:???
>>298
何それ、｢事相｣って？
文証・文証とウルサイ方達なのだから、当然、末法であるか否かは｢事相｣なるもので
判断するとしている旨の文証があるのですよね？
｢事相｣などという事を言い出したら､人の世はいつだって争いがあり災害もあるのですから､
正法・像法時代も末法となってしまうではないですか。
何それ、｢事相｣って？
文証・文証とウルサイ方達なのだから、当然、末法であるか否かは｢事相｣なるもので
判断するとしている旨の文証があるのですよね？
｢事相｣などという事を言い出したら､人の世はいつだって争いがあり災害もあるのですから､
正法・像法時代も末法となってしまうではないですか。
300 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 10:02:15 ID:???
301 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/13(土) 11:07:59 ID:???
（さて、これで書き込めるかな？）
>>300
話がズレているのは､キミの方だよ。
｢290は日興上人以降の法主をいつから僧宝としてるかについて話してるんだろ｣などと言うが､
そもそもそれが、正宗や学会の原理原則からすればオカシイと言っているんだよ。
仏教哲学大辞典に書かれた｢末法の三宝は､日蓮大聖人以来、唯授一人の相承を清純に
伝承している日蓮正宗のみが知る深秘の法門である。すなわち、仏法は、久遠元初の
自受用報身如来の再誕であられる日蓮大聖人､法宝は、事の一念三千の南無妙法蓮華経
であり、僧宝は､血脈付法の御弟子第二祖日興上人である。｣なる内容は､日蓮に従った
はずであるところの、創価学会の公式見解なのだろう？
それとも、｢発行所"宗教法人 創価学会"、監修"池田大作"、編者"創価学会教学部"｣と
されていても､創価学会の公式見解ではないのかね？
>>300
話がズレているのは､キミの方だよ。
｢290は日興上人以降の法主をいつから僧宝としてるかについて話してるんだろ｣などと言うが､
そもそもそれが、正宗や学会の原理原則からすればオカシイと言っているんだよ。
仏教哲学大辞典に書かれた｢末法の三宝は､日蓮大聖人以来、唯授一人の相承を清純に
伝承している日蓮正宗のみが知る深秘の法門である。すなわち、仏法は、久遠元初の
自受用報身如来の再誕であられる日蓮大聖人､法宝は、事の一念三千の南無妙法蓮華経
であり、僧宝は､血脈付法の御弟子第二祖日興上人である。｣なる内容は､日蓮に従った
はずであるところの、創価学会の公式見解なのだろう？
それとも、｢発行所"宗教法人 創価学会"、監修"池田大作"、編者"創価学会教学部"｣と
されていても､創価学会の公式見解ではないのかね？
302 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/13(土) 11:11:57 ID:???
（レス>301の続き）
そこには､一言も｢日興上人以降の法主｣を｢僧宝｣とするなどと述べられていないが､
それは何故なのかね？
それは、キミ達お得意の"己義"とか言うヤツではないかね。
日蓮は、どこでそのような事を言っていると主張するのかね？
文証を示してご覧なさいな。 （w
俺が引用した創価学会の文書には､『本因妙抄､百六箇抄に、そして身延相承書
（一六〇〇ページ）に、｢本門弘通の大導師・・・・・・・血脈の次第、日蓮日興｣と
明らかに示されている』として、文証が明確にされているのだぞ。
これは､日蓮正宗も同じなのだが､言う事が御都合主義的すぎるのだよ。
そこには､一言も｢日興上人以降の法主｣を｢僧宝｣とするなどと述べられていないが､
それは何故なのかね？
それは、キミ達お得意の"己義"とか言うヤツではないかね。
日蓮は、どこでそのような事を言っていると主張するのかね？
文証を示してご覧なさいな。 （w
俺が引用した創価学会の文書には､『本因妙抄､百六箇抄に、そして身延相承書
（一六〇〇ページ）に、｢本門弘通の大導師・・・・・・・血脈の次第、日蓮日興｣と
明らかに示されている』として、文証が明確にされているのだぞ。
これは､日蓮正宗も同じなのだが､言う事が御都合主義的すぎるのだよ。
303 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 11:13:13 ID:???
>>297
末法の僧宝は“血脈付法の日興上人”とされています。
〝以上の文から､末法の仏宝は、日蓮大聖人であり､法宝は文底下種の南無妙法蓮華経であることが明らかとなる。そして、僧宝は、大聖人と唯我与我の御境涯に立たれた第二祖日興上人を立てることは、師弟不二の原理によって当然のことである。本因妙抄､百六箇抄に、
そして身延相承書（一六〇〇ページ）に、｢本門弘通の大導師・・・・・・・血脈の次第、日蓮日興｣
と明らかに示されているのである。〟
法律ヲタ氏引用ありがとうございます
いや、私が言いたかった事はその事です。
血脈相承の歴代御法主が僧宝にあたるとの教義が阿部日顕法主時代に出てきたものかと疑問に思ったんです。
末法の僧宝は“血脈付法の日興上人”とされています。
〝以上の文から､末法の仏宝は、日蓮大聖人であり､法宝は文底下種の南無妙法蓮華経であることが明らかとなる。そして、僧宝は、大聖人と唯我与我の御境涯に立たれた第二祖日興上人を立てることは、師弟不二の原理によって当然のことである。本因妙抄､百六箇抄に、
そして身延相承書（一六〇〇ページ）に、｢本門弘通の大導師・・・・・・・血脈の次第、日蓮日興｣
と明らかに示されているのである。〟
法律ヲタ氏引用ありがとうございます
いや、私が言いたかった事はその事です。
血脈相承の歴代御法主が僧宝にあたるとの教義が阿部日顕法主時代に出てきたものかと疑問に思ったんです。
305 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/13(土) 11:18:07 ID:???
306 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/13(土) 11:20:32 ID:???
>>304 S殿
と言う事は､日蓮の御書や更に遡る経典に根拠はないわけなのですか？
と言う事は､日蓮の御書や更に遡る経典に根拠はないわけなのですか？
307 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 12:12:29 ID:???
◎↓またアンチが逮捕！
★社長ら逮捕 統一教会を捜索 http://imepita.jp/20090612/326250
6月11日 12時11分
東京・渋谷で女性に声をかけ、「このままでは命がなくなる」などと不安をあお
ったうえ、高額の印鑑を購入させたとして、警視庁は、東京の印鑑販売会社の
社長らを特定商取引法違反の疑いで逮捕しました。
統一教会幹部を逮捕
http://www.nhk.or.jp/news/k10013563251000.html
308 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 12:45:48 ID:s8d89yZk
>>284
>>126の中でも述べましたが、当時仏法を捨てていたのは、御僧侶に敵対すると云う破和合僧の大謗法を犯していた、牧口常三郎氏の方です。
また｢物理的に｣云々のくだりは、単にあなたが御書の読み方。教学に疎いだけで、末法に於ける「法華経」は『南無妙法蓮華経』。『南無妙法蓮華経』は日蓮大聖人様。日蓮大聖人様は【本門戒壇の大御本尊様】です。
>>287
そもそも大聖人様から直接、唯授一人の法体付嘱を受けていないあなたには、そんな事を判断する資格も、出来る道理も無いのです。
その前に先ず、
堕地獄の大謗法である
偽本尊をやめなさい。
>>126の中でも述べましたが、当時仏法を捨てていたのは、御僧侶に敵対すると云う破和合僧の大謗法を犯していた、牧口常三郎氏の方です。
また｢物理的に｣云々のくだりは、単にあなたが御書の読み方。教学に疎いだけで、末法に於ける「法華経」は『南無妙法蓮華経』。『南無妙法蓮華経』は日蓮大聖人様。日蓮大聖人様は【本門戒壇の大御本尊様】です。
>>287
そもそも大聖人様から直接、唯授一人の法体付嘱を受けていないあなたには、そんな事を判断する資格も、出来る道理も無いのです。
その前に先ず、
堕地獄の大謗法である
偽本尊をやめなさい。
309 ：B長：2009/06/13(土) 12:52:54 ID:o4qAZOhz
ヒロサトル殿
>>289で>>282に対して意見されていますが、
「ご都合主義の邪宗教」が本当の事を突かれて反論したくなるのはわかりますが、
そこではなくて、
「大聖人は開目抄で、「父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の大難出来すとも
智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし」と仰せ。
大聖人の仏法を捨てる用強要されても、そんなものは風の前に塵だから相手の言いなり
になってはいけないし、仏法を絶対すててはいけないのです。」
に食いついていただいて、日恭の行動が日蓮大聖人の精神に合っているかを論じて
いただきたいものです。
まぁ、無理かな。日恭の行動は大聖人の精神に反するものだからねぇ
>>289で>>282に対して意見されていますが、
「ご都合主義の邪宗教」が本当の事を突かれて反論したくなるのはわかりますが、
そこではなくて、
「大聖人は開目抄で、「父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の大難出来すとも
智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし」と仰せ。
大聖人の仏法を捨てる用強要されても、そんなものは風の前に塵だから相手の言いなり
になってはいけないし、仏法を絶対すててはいけないのです。」
に食いついていただいて、日恭の行動が日蓮大聖人の精神に合っているかを論じて
いただきたいものです。
まぁ、無理かな。日恭の行動は大聖人の精神に反するものだからねぇ
310 ：B長：2009/06/13(土) 13:02:52 ID:o4qAZOhz
>>308
牧口先生が大謗法を犯していたというのを具体的に教えてください。
まさか坊主如きに文句言ったくらいで大謗法とか言わないで下さいね。
法華経を捨てるという行為について、
具体的に、大聖人が開目抄が書かれた時（ご本尊はまだ無いですが）、門下が
法華経を捨てるとは具体的にどういう行為をした場合ですか？
と聞いているのです。
戦時中の法華経を捨てるとは、本門戒壇の大御本尊を捨てるということでした
よね？ では一般信徒が法華経を捨てる条件は？
こんなことを聞いてるのは、貴方が>>244で
>漠然とした仏法では無く、法華経。即ち末法の法華経の行者日蓮大聖人様の教え。
>それは今日、『日蓮が魂』たる【本門戒壇の大御本尊様】を捨てる事を戒められた
>ものである。
と書いてあるからです。きちんと回答をお願いします。
牧口先生が大謗法を犯していたというのを具体的に教えてください。
まさか坊主如きに文句言ったくらいで大謗法とか言わないで下さいね。
法華経を捨てるという行為について、
具体的に、大聖人が開目抄が書かれた時（ご本尊はまだ無いですが）、門下が
法華経を捨てるとは具体的にどういう行為をした場合ですか？
と聞いているのです。
戦時中の法華経を捨てるとは、本門戒壇の大御本尊を捨てるということでした
よね？ では一般信徒が法華経を捨てる条件は？
こんなことを聞いてるのは、貴方が>>244で
>漠然とした仏法では無く、法華経。即ち末法の法華経の行者日蓮大聖人様の教え。
>それは今日、『日蓮が魂』たる【本門戒壇の大御本尊様】を捨てる事を戒められた
>ものである。
と書いてあるからです。きちんと回答をお願いします。
311 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 13:08:28 ID:???
ヒロサトル氏は以前日恭が神札受け取っても自分は受け取らないと言ってました。
謗法を自覚しているんですね
しかし血脈付法の御法主上人猊下に信伏随従しなくていいんですかw
謗法を自覚しているんですね
しかし血脈付法の御法主上人猊下に信伏随従しなくていいんですかw
312 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 13:17:06 ID:s8d89yZk
>>309
創価学会に洗脳されて、本当に悩乱されていますね。
まず>>289で述べた通り、
｢ご都合主義の邪宗教｣とは、
日蓮正宗に破門されてから教義・本尊を変えた、今日の創価学会の事を言うのです。
そこに反論してから話しを進めなさい。その上で神札問題については、>>279>>281で既に返答済みですよ。
創価学会に洗脳されて、本当に悩乱されていますね。
まず>>289で述べた通り、
｢ご都合主義の邪宗教｣とは、
日蓮正宗に破門されてから教義・本尊を変えた、今日の創価学会の事を言うのです。
そこに反論してから話しを進めなさい。その上で神札問題については、>>279>>281で既に返答済みですよ。
313 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 13:22:25 ID:???
>>312どう考えても、貴方の方が洗脳されてるみたいですよ？
314 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 13:22:29 ID:???
創価に騙されておきながら、わざわざ自分から正宗に騙されるために鞍替えしに行くなどＭの境地。
315 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 13:25:47 ID:???
316 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 13:28:07 ID:???
これじゃ創価辞めて正宗に行こうかと思っても、
Ｓやヒロサトルに上から目線で馬鹿にされるだけかと思うと行く気しない。
Ｓやヒロサトルに上から目線で馬鹿にされるだけかと思うと行く気しない。
317 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 13:31:03 ID:???
結局正宗も訳の分からん縦社会なんだろ。
学も無い奴が縦で下の奴を罵るだけの。
上から目線は創価譲りかｗ
学も無い奴が縦で下の奴を罵るだけの。
上から目線は創価譲りかｗ
318 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 13:34:39 ID:???
>>309
「ご都合主義の邪宗教」が本当の事→新興宗教・創価学会
創価学会会則に定める「三代会長」
牧口、戸田、大作の永遠の指導者は全て師敵対の佛敵。
>>310
>まさか坊主如きに文句言ったくらいで大謗法とか言わないで下さいね。
（笑）それだけで十分に師敵対→謗法
総評：近所のおばちゃんレベルの教学力
「ご都合主義の邪宗教」が本当の事→新興宗教・創価学会
創価学会会則に定める「三代会長」
牧口、戸田、大作の永遠の指導者は全て師敵対の佛敵。
>>310
>まさか坊主如きに文句言ったくらいで大謗法とか言わないで下さいね。
（笑）それだけで十分に師敵対→謗法
総評：近所のおばちゃんレベルの教学力
319 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 13:36:38 ID:???
基地外法律豚！ウザイから消えろや！ボケ！
320 ：B長：2009/06/13(土) 13:39:48 ID:o4qAZOhz
321 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 13:43:52 ID:yIel4nof
戦時中、日恭猊下は御書を一部削除するなど己義を構えたため焼け死んで相承はできずに死んだ
もう既に日蓮正宗には日蓮大聖人の精神はなく坊主に文句を言っても罰は落ちないのである
もう既に日蓮正宗には日蓮大聖人の精神はなく坊主に文句を言っても罰は落ちないのである
322 ：B長：2009/06/13(土) 13:44:25 ID:o4qAZOhz
ヒロサトル殿
大聖人は開目抄で、「父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の大難出来すとも
智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし」と仰せ。
大聖人の仏法を捨てる用強要されても、そんなものは風の前に塵だから相手の言いなり
になってはいけないし、仏法を絶対すててはいけないと考えますが、
日恭は軍部のいいなりになって神札の受け取りを強要しましたよね。
大聖人の精神に違背してません？
違背してるのか、していないのか でお答えください。
していない場合、その理由を御文を引いて説明願います。
一般在家信徒は、そこまで踏み込んではいけないの？
大聖人は開目抄で、「父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の大難出来すとも
智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし」と仰せ。
大聖人の仏法を捨てる用強要されても、そんなものは風の前に塵だから相手の言いなり
になってはいけないし、仏法を絶対すててはいけないと考えますが、
日恭は軍部のいいなりになって神札の受け取りを強要しましたよね。
大聖人の精神に違背してません？
違背してるのか、していないのか でお答えください。
していない場合、その理由を御文を引いて説明願います。
一般在家信徒は、そこまで踏み込んではいけないの？
323 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 13:46:39 ID:???
324 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 13:50:38 ID:???
人を拝むように指導すれば、自分もその恩恵にあずかれる。
天皇を奉った軍部、池田を奉った創価、坊主を奉った正宗。
末路も同じになるだろよ。
天皇を奉った軍部、池田を奉った創価、坊主を奉った正宗。
末路も同じになるだろよ。
325 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 14:15:19 ID:???
ヒロサトル氏
僧宝に唯授一人血脈相承の御法主上人猊下様との邪義を唱えはじめたのはどの法主の時代からでしょうか？
法律ヲタ氏ですら僧宝は日興上人だと言ってますよ
僧宝に唯授一人血脈相承の御法主上人猊下様との邪義を唱えはじめたのはどの法主の時代からでしょうか？
法律ヲタ氏ですら僧宝は日興上人だと言ってますよ
>>320
おや？名無しさん無視でスルーかと思いきや都合良く回答できる場合に限り反応するんだねｗ
>>242、>>298にも回答できるかね？
池田学会盲信者くん。
君の教学力はハナから判っていた。猊下を呼び捨てにし人格攻撃する輩など脱講運動で喚くおばちゃんレベル。
池田学会では大作に反旗を翻すと師敵対となり「背き畢んぬ」となる。→堕地獄（笑）
>>322
ホラホラ君等からすれば謗法与同の人が編纂した御書を引用しちゃダメだろ（笑）
おや？名無しさん無視でスルーかと思いきや都合良く回答できる場合に限り反応するんだねｗ
>>242、>>298にも回答できるかね？
池田学会盲信者くん。
君の教学力はハナから判っていた。猊下を呼び捨てにし人格攻撃する輩など脱講運動で喚くおばちゃんレベル。
池田学会では大作に反旗を翻すと師敵対となり「背き畢んぬ」となる。→堕地獄（笑）
>>322
ホラホラ君等からすれば謗法与同の人が編纂した御書を引用しちゃダメだろ（笑）
327 ：Ｓ：2009/06/13(土) 15:04:15 ID:CkRwl9vE
相変わらず創価は好き勝手言ってるね
今から折伏行ってきます
場所は秘すべし秘すべしですね
今から折伏行ってきます
場所は秘すべし秘すべしですね
328 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 15:37:51 ID:???
>>327 Sさん折伏行く場所は公開して折伏予告してよそしたら教宣部ってやつ?
他にも腕自慢の論者達がつめて待ち受けると思うから。
そしたらSさんの望む大法論が出来るよ。
Sさんは創価の教学程度では脅威に感じないんでしょ?
敵地に赴き論破しまくり成果を挙げていく事は慈悲にもつながるし
講のなかでもSさんに御僧侶が覚えもめでたいとなれば勢いがつくんでないかな?
何処いくんだろう予告折伏期待してるよ。
他にも腕自慢の論者達がつめて待ち受けると思うから。
そしたらSさんの望む大法論が出来るよ。
Sさんは創価の教学程度では脅威に感じないんでしょ?
敵地に赴き論破しまくり成果を挙げていく事は慈悲にもつながるし
講のなかでもSさんに御僧侶が覚えもめでたいとなれば勢いがつくんでないかな?
何処いくんだろう予告折伏期待してるよ。
329 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 16:50:44 ID:???
ヲタはチョンだから日本語が理解出来ないらしいね。
330 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 16:54:48 ID:s8d89yZk
331 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 16:55:07 ID:???
ヲタ、さっさと論破するか消えるかどっちかにしろよ～。
相手にされて無いのに粘着してるとみっともないぞぉ～！（笑）
そんな性格だと女にモテんだろお前。
相手にされて無いのに粘着してるとみっともないぞぉ～！（笑）
そんな性格だと女にモテんだろお前。
332 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 17:24:18 ID:lvzrZLeR
定額給付金の件とかまじ？事実だとすれば、俺は創価関係が政権握るくらいなら自民支持する、友達と飲み行ったりした時も話題に出すわ、久本他が出てる番組も観ない、俺みたいなのが何人もいれば視聴率も影響出るよね？創価の奴は反論しないでくれ、気分悪い
>>330
>名前も名乗らぬ者に遜るのは、仏法以前に世法に反する。
(ﾟДﾟ)ﾊｧ?
ここは貴方に無縁の匿名掲示板。
２ｃｈから立ち退き「降魔の剣」へ、もしくは個人的にメールで遣り取りするように。
お前さん、２ｃｈで仏法を語っている”つもり”なのかね？
>>253-254
こんな戯言は日蓮正宗にとって恥であり迷惑。
少し電脳世界を休んで出直すように。
>名前も名乗らぬ者に遜るのは、仏法以前に世法に反する。
(ﾟДﾟ)ﾊｧ?
ここは貴方に無縁の匿名掲示板。
２ｃｈから立ち退き「降魔の剣」へ、もしくは個人的にメールで遣り取りするように。
お前さん、２ｃｈで仏法を語っている”つもり”なのかね？
>>253-254
こんな戯言は日蓮正宗にとって恥であり迷惑。
少し電脳世界を休んで出直すように。
334 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 17:56:01 ID:???
>>331
基地外法律豚は５０過ぎで未だ独身です。
基地外法律豚は５０過ぎで未だ独身です。
335 ：B長：2009/06/13(土) 18:12:31 ID:o4qAZOhz
ヒロサトル殿
大聖人は開目抄で、「父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の大難出来すとも
智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし」と仰せ。
大聖人の仏法を捨てる用強要されても、そんなものは風の前に塵だから相手の言いなり
になってはいけないし、仏法を絶対すててはいけないと考えますが、
日恭は軍部のいいなりになって神札の受け取りを強要しましたよね。
大聖人の精神に違背してません？
違背してるのか、していないのか でお答えください。
＾＾＾＾＾＾＾ ＾＾＾＾＾＾＾ ＾＾＾＾＾＾＾＾
していない場合、その理由を御文を引いて説明願います。
大聖人は開目抄で、「父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の大難出来すとも
智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし」と仰せ。
大聖人の仏法を捨てる用強要されても、そんなものは風の前に塵だから相手の言いなり
になってはいけないし、仏法を絶対すててはいけないと考えますが、
日恭は軍部のいいなりになって神札の受け取りを強要しましたよね。
大聖人の精神に違背してません？
違背してるのか、していないのか でお答えください。
＾＾＾＾＾＾＾ ＾＾＾＾＾＾＾ ＾＾＾＾＾＾＾＾
していない場合、その理由を御文を引いて説明願います。
>>333
文面から推察すると正宗の方みたいだけどヒロサトルさんてのはあなたのお仲間とは違うんだね？
文面から推察すると正宗の方みたいだけどヒロサトルさんてのはあなたのお仲間とは違うんだね？
337 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 19:21:23 ID:???
「四箇格言」見直す 創価学会
創価学会の機関誌「大白蓮華」は３月号で、池田大作名誉会長と斎藤克司教学部長の対談を掲載し
「四箇格言」の読み直しを提唱している。
池田氏は
「当時の念仏宗は権力と結託し、独善的で排他的だった」
としながらも、浄土教を「どんな疲れ病む衆生をも仏界の生命力で包み、絶対の安心感を与える」
とする。
「自力のみによる悟りの獲得と安住を説く」という「天魔」の禅は「自分の中に自分を変革する力のあることを信じ、それを実感していける」とされた。
「呪術による現世利益を説く護国宗教」の「亡国真言」も「現実の変革に勇気をもって邁進していける」存在となった。
斎藤氏は経緯をこう説明した。
「創価学会にも、似たような事情から他宗派を反撃した過去がある。しかし、今後は攻撃されないかぎりは
協調していきたい。そのために組織内の意識改革を狙った試論です。時代の変化を無視して今の世に『四箇格言』をそのままにしておくことは、
かえってこちらが独善的と批判されかねませんから」
（夕刊）朝日新聞 ２００２（平成１４年）８月１２日 月曜日 ２版
創価学会会長の原田稔は、聖教新聞のなかで「地域友好と『祭り』について」と題し、「宗教的色彩のある祭りなどの行事に参加したりしても
信じて拝むのでなければ謗法にはなりません（中略）祭りで、みこしを担がざるを得ない場面があったとしても（中略）
それは地域の文化行事への参加と同次元のことで、直ちに謗法とはいえない」「大切なのは『信心』です」
（平成２０年４月２９日聖教新聞）
創価学会の機関誌「大白蓮華」は３月号で、池田大作名誉会長と斎藤克司教学部長の対談を掲載し
「四箇格言」の読み直しを提唱している。
池田氏は
「当時の念仏宗は権力と結託し、独善的で排他的だった」
としながらも、浄土教を「どんな疲れ病む衆生をも仏界の生命力で包み、絶対の安心感を与える」
とする。
「自力のみによる悟りの獲得と安住を説く」という「天魔」の禅は「自分の中に自分を変革する力のあることを信じ、それを実感していける」とされた。
「呪術による現世利益を説く護国宗教」の「亡国真言」も「現実の変革に勇気をもって邁進していける」存在となった。
斎藤氏は経緯をこう説明した。
「創価学会にも、似たような事情から他宗派を反撃した過去がある。しかし、今後は攻撃されないかぎりは
協調していきたい。そのために組織内の意識改革を狙った試論です。時代の変化を無視して今の世に『四箇格言』をそのままにしておくことは、
かえってこちらが独善的と批判されかねませんから」
（夕刊）朝日新聞 ２００２（平成１４年）８月１２日 月曜日 ２版
創価学会会長の原田稔は、聖教新聞のなかで「地域友好と『祭り』について」と題し、「宗教的色彩のある祭りなどの行事に参加したりしても
信じて拝むのでなければ謗法にはなりません（中略）祭りで、みこしを担がざるを得ない場面があったとしても（中略）
それは地域の文化行事への参加と同次元のことで、直ちに謗法とはいえない」「大切なのは『信心』です」
（平成２０年４月２９日聖教新聞）
338 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 19:22:05 ID:???
～～ヒ ロ サ ト ル 終 了～～
339 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 19:33:06 ID:???
牧口常三郎特高調書
日蓮正宗の信仰理念に価値論を採り入れた処に私の価値論がある訳で、此処に創価教育学会
の特異性があるのであります。
牧口会長講演指導：『大善生活實證録』（昭和１７年発行）
「吾々は日本国民として無条件で敬神崇祖している。」
「吾々が靖国神社に参拝するのは『よくぞ国家のために働いて下さった、有難うございます』というお札、感謝の心を現す」
牧口氏は、所属寺院の歓喜寮主管・堀米泰栄師（後の日淳上人）と論議し、「もう貴僧の指導は受けない」と、席を蹴って
退去（第５９世日亨上人発言『畑毛日記』直達講副講頭を務めていた竹尾清澄著）
「堀米先生に、去年堀米先生を『そしった』罰をつくづく懺悔（さんげ）しておる、と話して下さい。『法の師をそしり』し罪を
懺悔しつつ『永劫の過去を現身にみる』と言っております、と」戸田城聖『獄中書簡』S19.9.6妻あて
「牧口先生の先業の法華経誹謗の罪は深く、仏勅のほどはきびしかったのでありましょう」（『創価学会の歴史と確信』）
日蓮正宗の信仰理念に価値論を採り入れた処に私の価値論がある訳で、此処に創価教育学会
の特異性があるのであります。
牧口会長講演指導：『大善生活實證録』（昭和１７年発行）
「吾々は日本国民として無条件で敬神崇祖している。」
「吾々が靖国神社に参拝するのは『よくぞ国家のために働いて下さった、有難うございます』というお札、感謝の心を現す」
牧口氏は、所属寺院の歓喜寮主管・堀米泰栄師（後の日淳上人）と論議し、「もう貴僧の指導は受けない」と、席を蹴って
退去（第５９世日亨上人発言『畑毛日記』直達講副講頭を務めていた竹尾清澄著）
「堀米先生に、去年堀米先生を『そしった』罰をつくづく懺悔（さんげ）しておる、と話して下さい。『法の師をそしり』し罪を
懺悔しつつ『永劫の過去を現身にみる』と言っております、と」戸田城聖『獄中書簡』S19.9.6妻あて
「牧口先生の先業の法華経誹謗の罪は深く、仏勅のほどはきびしかったのでありましょう」（『創価学会の歴史と確信』）
340 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 19:33:56 ID:s8d89yZk
>>335
再度>>312で既に解答済み。
その上でお聞きします。
御本尊様を、在家が勝手に改竄コピーしても良い御文を、御書の中から上げて下さい。
本日２４時までに解答なき場合、あなたの論敗とします。
再度>>312で既に解答済み。
その上でお聞きします。
御本尊様を、在家が勝手に改竄コピーしても良い御文を、御書の中から上げて下さい。
本日２４時までに解答なき場合、あなたの論敗とします。
341 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 19:38:29 ID:???
池田 弾圧中は、猊下はどういう御心境であられたか、おもらしになつたことがありますか。
小泉 「牧口さんのいうことは正しい」とおつしやつた。「だが、私はきらいじや」と。（笑）
※池田→参謀室長、池田大作
小泉→理事長、小泉隆
追悼座談会 ありし日の堀日亨上人（「大白蓮華」８１号から引用。※以外は原文のママ）
小泉 「牧口さんのいうことは正しい」とおつしやつた。「だが、私はきらいじや」と。（笑）
※池田→参謀室長、池田大作
小泉→理事長、小泉隆
追悼座談会 ありし日の堀日亨上人（「大白蓮華」８１号から引用。※以外は原文のママ）
342 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 19:45:51 ID:PfTgK0hn
創価学会によると実は宗門は以前から堕落しており、とうに血脈は切れており、正しい信仰を保っている創価学会だけが日蓮から直接血脈を得ているとしています（大聖人直結論）
、御書から日蓮の記述を取り上げてこの大聖人直結論を正当化しようとしていますが、どうもコジツケの感は否めません。日蓮正宗宗門には、日蓮による二箇相承書により「血脈相承」は証明されているのですが、
この「大聖人直結論」には日蓮による文証がないのが苦しいところです。創価学会の「大聖人直結論」に従えば、自分は日蓮とつながっている確信すれば別に創価学会に属さなくてもよいということになってしまうし、
本尊の曼陀羅も創価学会からもらわなくても曼陀羅の写真を撮影して拝めばそれでよいことになるでしょうかね？そこんところはどうなのよ。
、御書から日蓮の記述を取り上げてこの大聖人直結論を正当化しようとしていますが、どうもコジツケの感は否めません。日蓮正宗宗門には、日蓮による二箇相承書により「血脈相承」は証明されているのですが、
この「大聖人直結論」には日蓮による文証がないのが苦しいところです。創価学会の「大聖人直結論」に従えば、自分は日蓮とつながっている確信すれば別に創価学会に属さなくてもよいということになってしまうし、
本尊の曼陀羅も創価学会からもらわなくても曼陀羅の写真を撮影して拝めばそれでよいことになるでしょうかね？そこんところはどうなのよ。
343 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 19:46:43 ID:???
ヒロサトル得意の時間制限w
344 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 19:51:21 ID:???
↑↑
みんなうんち
ｈｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｌｈｈ
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みんなうんち
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ｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈｈ
345 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 19:53:58 ID:???
↑↑
コメ虫
コメ虫
346 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 20:38:01 ID:O463Q1EY
347 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 20:46:59 ID:???
ヒロサトルが悔しすぎておかしくなっちゃった
(´・ω・｀)
いやいや
元からおかしいんだったｗｗｗ
(´・ω・｀)
いやいや
元からおかしいんだったｗｗｗ
348 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 20:54:31 ID:???
>>346
犀角独歩さんとこのＨＰですね。
＞「この本尊を信じて、人生を擲ってきた人はどれだけいたのだろうか」、
＞あの熱狂的な正本堂供養前夜が思い起こされました。
＞「一生に一度の御供養」という指導を信じ、家財産を売り払った人もいました。
＞わたしはまだ小学生でした。「御供養があるから」という親の言葉で、
＞食べたいものも、欲しいものもすべてを我慢していました。
上の文。泣いた
犀角独歩さんとこのＨＰですね。
＞「この本尊を信じて、人生を擲ってきた人はどれだけいたのだろうか」、
＞あの熱狂的な正本堂供養前夜が思い起こされました。
＞「一生に一度の御供養」という指導を信じ、家財産を売り払った人もいました。
＞わたしはまだ小学生でした。「御供養があるから」という親の言葉で、
＞食べたいものも、欲しいものもすべてを我慢していました。
上の文。泣いた
349 ：B長：2009/06/13(土) 21:43:14 ID:o4qAZOhz
>>340
>御本尊様を、在家が勝手に改竄コピーしても良い御文を、御書の中から上げて
>下さい
御書にそんな御文はありません。
ただし、学会が勝手に改竄コピーはしておりません。それは余計なお世話です。
学会がご下付したご本尊は、日顕宗から離脱した栃木県浄圓寺所蔵の日寛上人
ご書写のご本尊に、脇書きを消して、字の太さ、長さを修正してコピーした
ものです。
あなた方から離脱しており、勝手にとか、修正した行為を改竄とか言われる
すじあいは全くありません。
学会が、日顕によりご本尊下付を停止した行為により、行ったご本尊下付、及び
脇書きを消したり、字の修正をすることが謗法となる根拠を、大聖人が書いた
御文の即して示してください。
今回の質問は２点です
①ご本尊の書写を法主の権限とした根拠となる大聖人が書いた御文の提示
②脇書きを消す、字の修正が改竄・謗法となる御文の提示
はっきり教えてください。
>御本尊様を、在家が勝手に改竄コピーしても良い御文を、御書の中から上げて
>下さい
御書にそんな御文はありません。
ただし、学会が勝手に改竄コピーはしておりません。それは余計なお世話です。
学会がご下付したご本尊は、日顕宗から離脱した栃木県浄圓寺所蔵の日寛上人
ご書写のご本尊に、脇書きを消して、字の太さ、長さを修正してコピーした
ものです。
あなた方から離脱しており、勝手にとか、修正した行為を改竄とか言われる
すじあいは全くありません。
学会が、日顕によりご本尊下付を停止した行為により、行ったご本尊下付、及び
脇書きを消したり、字の修正をすることが謗法となる根拠を、大聖人が書いた
御文の即して示してください。
今回の質問は２点です
①ご本尊の書写を法主の権限とした根拠となる大聖人が書いた御文の提示
②脇書きを消す、字の修正が改竄・謗法となる御文の提示
はっきり教えてください。
350 ：B長：2009/06/13(土) 21:44:40 ID:o4qAZOhz
ヒロサトル殿
大聖人は開目抄で、「父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の大難出来すとも
智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし」と仰せ。
大聖人の仏法を捨てる用強要されても、そんなものは風の前に塵だから相手の言いなり
になってはいけないし、仏法を絶対すててはいけないと考えますが、
日恭は軍部のいいなりになって神札の受け取りを強要しましたよね。
大聖人の精神に違背してません？
違背してるのか、していないのか でお答えください。
＾＾＾＾＾＾＾ ＾＾＾＾＾＾＾ ＾＾＾＾＾＾＾＾
貴方が書かれた解答らしき文章には、違背してるのか違背していないのか
はっきり書いていません。
なお、していない場合はその理由を御文を引いて説明願います。
大聖人は開目抄で、「父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の大難出来すとも
智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし」と仰せ。
大聖人の仏法を捨てる用強要されても、そんなものは風の前に塵だから相手の言いなり
になってはいけないし、仏法を絶対すててはいけないと考えますが、
日恭は軍部のいいなりになって神札の受け取りを強要しましたよね。
大聖人の精神に違背してません？
違背してるのか、していないのか でお答えください。
＾＾＾＾＾＾＾ ＾＾＾＾＾＾＾ ＾＾＾＾＾＾＾＾
貴方が書かれた解答らしき文章には、違背してるのか違背していないのか
はっきり書いていません。
なお、していない場合はその理由を御文を引いて説明願います。
351 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 22:04:56 ID:???
一大イベント 正本堂供養
４０００年はもっと言われたが、あま漏り維持費用が負担となり解体
建設費４００億の金の流れ
建設会社
大成建設 / 大林組 / 竹中工務店 / 清水建設 / 鹿島建設 / 戸田建設
解体時にハケソされた、誰も知らない謎の以下迷路、裸像
なんかエロイな
４０００年はもっと言われたが、あま漏り維持費用が負担となり解体
建設費４００億の金の流れ
建設会社
大成建設 / 大林組 / 竹中工務店 / 清水建設 / 鹿島建設 / 戸田建設
解体時にハケソされた、誰も知らない謎の以下迷路、裸像
なんかエロイな
352 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 22:06:51 ID:???
訂正： 謎の地下迷路
354 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 22:25:14 ID:???
>>353ロムしてたけど、遁走してるのはあんただろ？
355 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 22:34:49 ID:???
歴代会長って経営能力あるね。少し勉強した
戸田先生のときは登山料１割キャッシュバックで
池田先生のときは会館施設建設費キャッシュバック
正本堂供養でノウハウ磨いたのかな
戸田先生のときは登山料１割キャッシュバックで
池田先生のときは会館施設建設費キャッシュバック
正本堂供養でノウハウ磨いたのかな
356 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 23:20:20 ID:???
>>355また始まった捏造戯言
357 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 23:21:12 ID:???
>>340
清浄な信心の血脈を持つ法主がいない現在だれが御本尊を書写する権限があるのか。
信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり
在家といえども仏法を弘めていかなければならない。行学たえなば仏法はあるべからず
法華弘通のはたじるしとして化義の広宣流布をすすめなければならない
であるならば日寛上人書写の御本尊を弘めて何の問題があるだろう
日顕元法主、日如法主と日寛上人に優劣があるのか
清浄な信心の血脈を持つ法主がいない現在だれが御本尊を書写する権限があるのか。
信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり
在家といえども仏法を弘めていかなければならない。行学たえなば仏法はあるべからず
法華弘通のはたじるしとして化義の広宣流布をすすめなければならない
であるならば日寛上人書写の御本尊を弘めて何の問題があるだろう
日顕元法主、日如法主と日寛上人に優劣があるのか
358 ：B長：2009/06/13(土) 23:29:51 ID:o4qAZOhz
大聖人の御遺命は広宣流布である。
この広宣流布を、ご本尊流布を全世界にしてきたのは誰か？
それは紛れも無く創価学会である。
宗門の坊主どもは、大聖人の仏法をかろうじて伝承してきただけに過ぎない。
戦後創価学会が出現しなければ、宗門の坊主どもや法華講だけではご本尊は
世界中に流布できなかったであろう。
この、大聖人の御遺命を実行した創価学会に対してご本尊下付を停止して広宣
流布を断絶しようとしたのが日顕である。
大聖人のご遺命である広宣流布の推進よりも、自分の権威・嫉妬・虚栄を優先
させた結果である。
こんな広宣流布破壊の悪王から、創価学会を謗法よばわりされる筋合いはない。
大謗法を犯したのは、広宣流布を断絶した日顕宗である。
この広宣流布を、ご本尊流布を全世界にしてきたのは誰か？
それは紛れも無く創価学会である。
宗門の坊主どもは、大聖人の仏法をかろうじて伝承してきただけに過ぎない。
戦後創価学会が出現しなければ、宗門の坊主どもや法華講だけではご本尊は
世界中に流布できなかったであろう。
この、大聖人の御遺命を実行した創価学会に対してご本尊下付を停止して広宣
流布を断絶しようとしたのが日顕である。
大聖人のご遺命である広宣流布の推進よりも、自分の権威・嫉妬・虚栄を優先
させた結果である。
こんな広宣流布破壊の悪王から、創価学会を謗法よばわりされる筋合いはない。
大謗法を犯したのは、広宣流布を断絶した日顕宗である。
>>141 ：ヒロサトル氏
>③の御質問も、本尊義とは何の関係もありませんが、あなたの欺瞞が許せませんのでお聞きします。
>戦争に勝つために、国民に神札を強要する謗法国家になり下がった大日本帝国を、戦争で勝たせる事は謗法与同になりますが、
>あなたは謗法与同してまで、日本の侵略戦争を支持しますか？
レス遅くなりすみません。
しかし私の欺瞞が許せないと言われるのに、なぜ私の質問を無視して質問に質問で返すのでしょうか？
私の質問に対しての回答すればよいですよね？
私の質問に対して回答してください。私の質問は>>130の通り以下となります
”では、まずお聞きしますが神札受けるのは、私は謗法と思いますが、あなたは謗法と思いますでしょうか？
あなたならば神札受けますか？お答えください
それともし謗法ならあなたのいう唯一の血脈が怪しくなると思います。
だったらあなた方の言う唯一の本物の定義も怪しくなるので、この問題はスレ違いではないですよ。
また確かに日本は当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であったのも事実です。
そのため国家自体が罰を受ける因をもっていたと思います。その罰をどう防ぐか？は日蓮門下にかかっていたと思います。
なぜなら唯一の最後の砦だからです。だから断固として反対して蒙古襲来の時のごとく諸天のご加護をえるべきと思います。
しかし法主が受けてしまった。その時点で、完全な謗法国家決定となってしまったと思いますが、その点いかが思われますでしょうか？
それとも日蓮門下が断固として反対しても諸天のご加護をえることはできなかったと、あなたは思いますでしょうか？ ”
>③の御質問も、本尊義とは何の関係もありませんが、あなたの欺瞞が許せませんのでお聞きします。
>戦争に勝つために、国民に神札を強要する謗法国家になり下がった大日本帝国を、戦争で勝たせる事は謗法与同になりますが、
>あなたは謗法与同してまで、日本の侵略戦争を支持しますか？
レス遅くなりすみません。
しかし私の欺瞞が許せないと言われるのに、なぜ私の質問を無視して質問に質問で返すのでしょうか？
私の質問に対しての回答すればよいですよね？
私の質問に対して回答してください。私の質問は>>130の通り以下となります
”では、まずお聞きしますが神札受けるのは、私は謗法と思いますが、あなたは謗法と思いますでしょうか？
あなたならば神札受けますか？お答えください
それともし謗法ならあなたのいう唯一の血脈が怪しくなると思います。
だったらあなた方の言う唯一の本物の定義も怪しくなるので、この問題はスレ違いではないですよ。
また確かに日本は当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であったのも事実です。
そのため国家自体が罰を受ける因をもっていたと思います。その罰をどう防ぐか？は日蓮門下にかかっていたと思います。
なぜなら唯一の最後の砦だからです。だから断固として反対して蒙古襲来の時のごとく諸天のご加護をえるべきと思います。
しかし法主が受けてしまった。その時点で、完全な謗法国家決定となってしまったと思いますが、その点いかが思われますでしょうか？
それとも日蓮門下が断固として反対しても諸天のご加護をえることはできなかったと、あなたは思いますでしょうか？ ”
360 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 23:44:17 ID:s8d89yZk
>>349
御書に、在家が、御本尊様を、勝手に、改竄、コピーして良い、御文は無い。
さもありなん。
①、②？
御本尊様とはそもそも何か？
『日蓮が魂を墨にそめながし』た、御本尊様である。
大聖人様の御法魂だ。
そこで、『日蓮が魂』に、
創価学会が、勝手に手を、加えても良い、道義的な、弁明を、精一杯せよ。
お前たち創価学会員が、
いずれ閻魔様の前で、
出来ない申し開きする、
予行演習だ。
御書に、在家が、御本尊様を、勝手に、改竄、コピーして良い、御文は無い。
さもありなん。
①、②？
御本尊様とはそもそも何か？
『日蓮が魂を墨にそめながし』た、御本尊様である。
大聖人様の御法魂だ。
そこで、『日蓮が魂』に、
創価学会が、勝手に手を、加えても良い、道義的な、弁明を、精一杯せよ。
お前たち創価学会員が、
いずれ閻魔様の前で、
出来ない申し開きする、
予行演習だ。
361 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 23:48:04 ID:???
362 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 23:48:52 ID:o4qAZOhz
>360
>閻魔様の前 って・・・。
それって法華経以前の権教の教えでは？？？
>閻魔様の前 って・・・。
それって法華経以前の権教の教えでは？？？
363 ：ヒロサトル：2009/06/13(土) 23:51:37 ID:s8d89yZk
>>Tへ
バカか？
バカか？
364 ：B長：2009/06/13(土) 23:57:01 ID:o4qAZOhz
ヒロサトル殿の話、ぜんぜん御書の御文が出てきませんね。
日顕宗の教義だから御書に明確に書いてないのは当然といえば当然なのですが、
全く教学的な対話ができないのが寂しい限りです。
日顕宗の教義だから御書に明確に書いてないのは当然といえば当然なのですが、
全く教学的な対話ができないのが寂しい限りです。
365 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/13(土) 23:58:56 ID:???
末法の僧宝は“血脈付法の日興上人”とされています。
僧宝は、大聖人と唯我与我の御境涯に立たれた第二祖日興上人を立てることは、師弟不二の原理によって当然のことである。本因妙抄､百六箇抄に、そして身延相承書（一六〇〇ページ）に、｢本門弘通の大導師・・・・・・・血脈の次第、日蓮日興｣
と明らかに示されているのである。〟
誰の時代から歴代法主が僧宝にあたると言いだしたのでしょうか？
僧宝は、大聖人と唯我与我の御境涯に立たれた第二祖日興上人を立てることは、師弟不二の原理によって当然のことである。本因妙抄､百六箇抄に、そして身延相承書（一六〇〇ページ）に、｢本門弘通の大導師・・・・・・・血脈の次第、日蓮日興｣
と明らかに示されているのである。〟
誰の時代から歴代法主が僧宝にあたると言いだしたのでしょうか？
>>360
はっはっ、御文を引くまでもなく形式主義此処に極まれりのようだ。
「日蓮が魂を墨にそめながし」は字義通り厳格解釈すれば君の言う通りだ。
しかし譬喩品としての解釈も成り立つ。物体・物質は有限だからだ。
だが「胸中の肉団におはす」はどう解釈しようが字義通り拝読するしかない。
精神は有限でありながら精神のみが本末究境等し仏界の現出を可能とする。
有限な物体・物質には形木の真贋問題などが付着する。ではこうした問題と
無関係なのはどちらか？と問えば君の子供じみた論理飛躍がたちどころに
暴露されるのだ。
もっとも、それ以前に「お前たち創価学会員が、閻魔様の前で」などと
ゴロツキのような口ぶりではヒロサトル君とやら、まともな知識教養人
を相手に折伏は無理のようだぞ(爆笑)
はっはっ、御文を引くまでもなく形式主義此処に極まれりのようだ。
「日蓮が魂を墨にそめながし」は字義通り厳格解釈すれば君の言う通りだ。
しかし譬喩品としての解釈も成り立つ。物体・物質は有限だからだ。
だが「胸中の肉団におはす」はどう解釈しようが字義通り拝読するしかない。
精神は有限でありながら精神のみが本末究境等し仏界の現出を可能とする。
有限な物体・物質には形木の真贋問題などが付着する。ではこうした問題と
無関係なのはどちらか？と問えば君の子供じみた論理飛躍がたちどころに
暴露されるのだ。
もっとも、それ以前に「お前たち創価学会員が、閻魔様の前で」などと
ゴロツキのような口ぶりではヒロサトル君とやら、まともな知識教養人
を相手に折伏は無理のようだぞ(爆笑)
367 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 00:11:44 ID:/SYWjwUx
『代々の聖人、
ことごく日蓮と申す意なり』
ことごく日蓮と申す意なり』
368 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 00:11:47 ID:???
どんなに言葉巧みに繕っても宗門のやって来た事や法華講信徒の信仰姿勢は
創価学会に遠く及ばない歴史の示す事実であり今更覆そうともひっくり返らない。
この大法興隆の闘いを勝ち抜いて一時代の金字塔を打ち立てたのは創価の師弟の
共戦の賜物である。
この一大事業の結果を異流儀と言って何も無かった事にして退けようとも土台無理である。
何よりの事実の証左として創価を破門の後から約20年の移ろいに宗門の発展はおぼつかなく
ただ単に創価切り崩しの策謀を唯一の折伏戦と位置づけるも未だ遅々として進まず。
方や創価と言えば草創の頃から20年の年月を持ってすれば大飛躍の事実あるのみである。
この歴史の事実をもってして現証と言わずして何を持って来ると言うのだ！
日蓮正宗の講員達よ今後何を持って広宣流布と言うのか？
これぞ正しく第二の狸祭り事件と言わずして何と言えよう。
創価学会員の心ある多くの地湧の眷属は憂慮している！
日蓮正宗宗門は速やかに宗祖のお心に立ち返り姿勢を見直す時期に来たと
自らを厳しく律して少欲知足をもってして一日も早く本義に目覚める事を
せつに願う。
創価学会に遠く及ばない歴史の示す事実であり今更覆そうともひっくり返らない。
この大法興隆の闘いを勝ち抜いて一時代の金字塔を打ち立てたのは創価の師弟の
共戦の賜物である。
この一大事業の結果を異流儀と言って何も無かった事にして退けようとも土台無理である。
何よりの事実の証左として創価を破門の後から約20年の移ろいに宗門の発展はおぼつかなく
ただ単に創価切り崩しの策謀を唯一の折伏戦と位置づけるも未だ遅々として進まず。
方や創価と言えば草創の頃から20年の年月を持ってすれば大飛躍の事実あるのみである。
この歴史の事実をもってして現証と言わずして何を持って来ると言うのだ！
日蓮正宗の講員達よ今後何を持って広宣流布と言うのか？
これぞ正しく第二の狸祭り事件と言わずして何と言えよう。
創価学会員の心ある多くの地湧の眷属は憂慮している！
日蓮正宗宗門は速やかに宗祖のお心に立ち返り姿勢を見直す時期に来たと
自らを厳しく律して少欲知足をもってして一日も早く本義に目覚める事を
せつに願う。
>>354
ほぅｗじゃあんた答えてみな。俺からのB長氏への疑難にね。
B長氏から遁走？（笑）遁走する理由がない。
いいかね？
礼儀なく法主を呼び捨てにしこの世のどこにも存在しない宗派を批判する輩と議論が成立した験しがない。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/887
ついでだ
>>349
①
>血脈の次第 日蓮日興
（一期弘法抄）
>又此の血脈並びに本尊の大事は日蓮嫡々座主伝法の書、塔中相承の稟承唯授一人の血脈なり
（本因妙抄）
※大聖人から日興上人筆受の後に整足。御書として学会版御書全集にも収載。
宗内問答に於いては真偽の論議は必要ない。
>一本尊書写の事
>富士門跡付弟一人之を書写し奉る可きの由日興上人御遺誡なり
（「日尊上人仰云」日大師）
正統門家に於いて当然の義（常識）であり文証を求める事自体が異常。
ほぅｗじゃあんた答えてみな。俺からのB長氏への疑難にね。
B長氏から遁走？（笑）遁走する理由がない。
いいかね？
礼儀なく法主を呼び捨てにしこの世のどこにも存在しない宗派を批判する輩と議論が成立した験しがない。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/887
ついでだ
>>349
①
>血脈の次第 日蓮日興
（一期弘法抄）
>又此の血脈並びに本尊の大事は日蓮嫡々座主伝法の書、塔中相承の稟承唯授一人の血脈なり
（本因妙抄）
※大聖人から日興上人筆受の後に整足。御書として学会版御書全集にも収載。
宗内問答に於いては真偽の論議は必要ない。
>一本尊書写の事
>富士門跡付弟一人之を書写し奉る可きの由日興上人御遺誡なり
（「日尊上人仰云」日大師）
正統門家に於いて当然の義（常識）であり文証を求める事自体が異常。
370 ：T：2009/06/14(日) 00:13:09 ID:++sHTISJ
371 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 00:15:06 ID:/SYWjwUx
『日蓮が魂』と境智冥合させて戴くから、成仏が可能になる。
境智冥合＝『胸中の肉弾の中に』
境智冥合＝『胸中の肉弾の中に』
372 ：ラーの鏡 ◆Tz30R5o5VI ：2009/06/14(日) 00:15:32 ID:/loQuwUn
373 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 00:20:02 ID:/SYWjwUx
374 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 00:24:37 ID:???
>>373
金正日のような強権特権独裁ニッケン体制に盲従する退転者という意味ですか？w
金正日のような強権特権独裁ニッケン体制に盲従する退転者という意味ですか？w
375 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 00:26:40 ID:???
376 ：T：2009/06/14(日) 00:27:19 ID:++sHTISJ
>>373 ヒロサトル
あなたが立証してくれました
>>1に関しては本物があってこその偽なのですが
あなたは文証のみにとらわれていて現証功徳の具体性が見えなかった
しかしあなたがこの言葉で自ら正宗の本尊の現証を証明してくれました。
ちなみになぜバカなのでしょうか？
具体的に私の質問に対して反論願います
あなたが立証してくれました
>>1に関しては本物があってこその偽なのですが
あなたは文証のみにとらわれていて現証功徳の具体性が見えなかった
しかしあなたがこの言葉で自ら正宗の本尊の現証を証明してくれました。
ちなみになぜバカなのでしょうか？
具体的に私の質問に対して反論願います
377 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 00:30:00 ID:l0OoTfaS
378 ：T：2009/06/14(日) 00:33:20 ID:++sHTISJ
379 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 00:35:36 ID:???
>>367その通り代々の聖人がことごとく日蓮なのであり聖人のカテゴリーから
外れてしまう行いの者は例え宗門代表者と言えどもこれを用いてはいけないのである。
ましてや団結して広布流布の実践に当たっている代々の聖人である我らの団結を
破るのは破和合僧の行いであり堕地獄の大法謗である。
宗祖を初めの一人としての源流にあってその示された行動理念を自ら自身の行いの
理念としての行動の中にのみしか血脈は無いのである。 全ては行いなのである。
自分の命の事として行わず祭壇に祭り上げて崇拝し奉りあり難がるだけでは
血脈は一滴も流れないのである。
仏力、法力と言っても人の行いの内に現れる信力、行力以外理の他に不可思議たる
物を待ってしても得られないのである。 棚から牡丹餅落ちるのを待つ姿勢ではなく
自ら進んで棚の上によじ登りつかむ位の命を持ちたいものである。 そうは思わないか?
まさに乾いた土から水を湿った木から火を、の姿勢で大聖人さまの命を自らの命として
境地妙合して行くための信仰ではないか。
創価の師弟の闘いはただの言葉のあやとかでは崩れないし新時代を築いて行く精進行として
位置づけ日夜邁進しているのが現実ではないか?
一日も早く本義に目覚め滅びの美酒に酔いしれたる姿勢を正し信仰の寸心を改める事を願うものである。
外れてしまう行いの者は例え宗門代表者と言えどもこれを用いてはいけないのである。
ましてや団結して広布流布の実践に当たっている代々の聖人である我らの団結を
破るのは破和合僧の行いであり堕地獄の大法謗である。
宗祖を初めの一人としての源流にあってその示された行動理念を自ら自身の行いの
理念としての行動の中にのみしか血脈は無いのである。 全ては行いなのである。
自分の命の事として行わず祭壇に祭り上げて崇拝し奉りあり難がるだけでは
血脈は一滴も流れないのである。
仏力、法力と言っても人の行いの内に現れる信力、行力以外理の他に不可思議たる
物を待ってしても得られないのである。 棚から牡丹餅落ちるのを待つ姿勢ではなく
自ら進んで棚の上によじ登りつかむ位の命を持ちたいものである。 そうは思わないか?
まさに乾いた土から水を湿った木から火を、の姿勢で大聖人さまの命を自らの命として
境地妙合して行くための信仰ではないか。
創価の師弟の闘いはただの言葉のあやとかでは崩れないし新時代を築いて行く精進行として
位置づけ日夜邁進しているのが現実ではないか?
一日も早く本義に目覚め滅びの美酒に酔いしれたる姿勢を正し信仰の寸心を改める事を願うものである。
380 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 00:37:51 ID:???
381 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 00:46:55 ID:/SYWjwUx
『上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の上人を以て総貫主と仰ぐべき者なり。(百六箇抄)』
382 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 00:51:07 ID:???
その日興上人が例え代々の法主様でも己儀を構えた者がいたら
用いたらいけないっておっしゃっていました。
もう言葉遊びの段階は終わりだよそろそろ世界に向けて広宣流布していこうぜ。
用いたらいけないっておっしゃっていました。
もう言葉遊びの段階は終わりだよそろそろ世界に向けて広宣流布していこうぜ。
383 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 00:52:02 ID:???
>>379
創価学会を和合僧団などと厚顔無恥な態度に呆れる。
創価学会は日蓮正宗外護団体を装い伝統宗派を騙る新興宗教として発展してきた。
破和合僧の五逆罪を犯したのが創価学会。
古くは蓮華寺離脱に始まり正信会僧侶大量擯斥と云う未曾有の事態を引き起こした根源は池田名誉会長の慢心である。
日顕上人は英断を持って懺悔滅罪のない学会と会員を破門、信徒除名あそばされ他の学会員は宗門よりも学会を選び
信徒資格を喪失した。
ここに創価学会の正体が日蓮正宗とは無縁の新興宗教と証明された。
ちなみに「化儀の広宣流布」なる意味不明用語は日興門流に存在しない。
創価学会を和合僧団などと厚顔無恥な態度に呆れる。
創価学会は日蓮正宗外護団体を装い伝統宗派を騙る新興宗教として発展してきた。
破和合僧の五逆罪を犯したのが創価学会。
古くは蓮華寺離脱に始まり正信会僧侶大量擯斥と云う未曾有の事態を引き起こした根源は池田名誉会長の慢心である。
日顕上人は英断を持って懺悔滅罪のない学会と会員を破門、信徒除名あそばされ他の学会員は宗門よりも学会を選び
信徒資格を喪失した。
ここに創価学会の正体が日蓮正宗とは無縁の新興宗教と証明された。
ちなみに「化儀の広宣流布」なる意味不明用語は日興門流に存在しない。
384 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 00:58:24 ID:/SYWjwUx
池田大作教の皆さん、
ｲﾝﾁｷ宗教は人を不幸にします。その根本要因が、拝む対象の本尊であります。
日蓮正宗は、由緒正しい日蓮仏法の正系門下です。
御本尊様は久遠元初自受用報身・日蓮大聖人様御出世の本懐。
弘安二年十月十二日の
【本門戒壇の大御本尊様】です。
正しい御本尊様を拝して、
一日も早く、池田大作創価学会が存在しない世の中を作りましょう。
ｲﾝﾁｷ宗教は人を不幸にします。その根本要因が、拝む対象の本尊であります。
日蓮正宗は、由緒正しい日蓮仏法の正系門下です。
御本尊様は久遠元初自受用報身・日蓮大聖人様御出世の本懐。
弘安二年十月十二日の
【本門戒壇の大御本尊様】です。
正しい御本尊様を拝して、
一日も早く、池田大作創価学会が存在しない世の中を作りましょう。
385 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 01:04:56 ID:???
>>366 会員Ｎo10
＞精神は有限でありながら精神のみが本末究境等し仏界の現出を可能とする
精神のシンは神ではあるまい。心ではあるまいか？
精心・・・・これも変か？
有限じゃダメダメ・・・無限でしょ。
＞精神は有限でありながら精神のみが本末究境等し仏界の現出を可能とする
精神のシンは神ではあるまい。心ではあるまいか？
精心・・・・これも変か？
有限じゃダメダメ・・・無限でしょ。
386 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 01:06:26 ID:???
ん? 本門の創価学会とかの言葉は無いけど意義として通じて行くし
何よりも日夜真剣に取り組む学会員さん達を鼓舞して励ます事になれば
素晴らしいことだし何よりも人が大切であって坊さんという立場が
大切な事ではないからな?
そうは思わないですか?
広めていく事のいかに大変な事なのか人の命を業を変革していくのがいかに
尊い行為であり励ましの大事な事なのか? そろそろ気がついてもいいのでは?
大聖人さまに怒鳴りつけられてしまうぜ。
一人の人の人間革命がいかに大切なのかを実践していないと分からないぜ。
だって今まで読んできて一度もこんな苦労を跳ね除けてここまでやって来たって
そんな泣き笑いの体験談出てこないジャン。
御法主様の丑寅がどうしたとかよりもあの街角のあの人が苦しい中歯を食いしばって
立ち上がって跳ね除けたとかそういう名も無き人の体験の方が宗門の坊さんの美談もどき
よりも百千億倍尊い真実だよ。 それ否定しちゃっている限りは創価に離されていくばかりだぜ。
何よりも日夜真剣に取り組む学会員さん達を鼓舞して励ます事になれば
素晴らしいことだし何よりも人が大切であって坊さんという立場が
大切な事ではないからな?
そうは思わないですか?
広めていく事のいかに大変な事なのか人の命を業を変革していくのがいかに
尊い行為であり励ましの大事な事なのか? そろそろ気がついてもいいのでは?
大聖人さまに怒鳴りつけられてしまうぜ。
一人の人の人間革命がいかに大切なのかを実践していないと分からないぜ。
だって今まで読んできて一度もこんな苦労を跳ね除けてここまでやって来たって
そんな泣き笑いの体験談出てこないジャン。
御法主様の丑寅がどうしたとかよりもあの街角のあの人が苦しい中歯を食いしばって
立ち上がって跳ね除けたとかそういう名も無き人の体験の方が宗門の坊さんの美談もどき
よりも百千億倍尊い真実だよ。 それ否定しちゃっている限りは創価に離されていくばかりだぜ。
387 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 01:13:30 ID:/SYWjwUx
創価学会、ホントいらねぇ。
388 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 01:18:48 ID:???
学会のやって来た広めて来たものは異流儀と言い放ち自分達の正当性を叫んでみても
互いに敵対しているから相容れないプロパガンダの応酬に陥りやすいから。
では、創価学会が異流儀としてその同じ時間軸の間は貴方達宗門の講員さん
何やってたの?
学会が800万世帯とかのとき貴方達も遠慮しないでやればいいのではないかい?
学会が出来たんだもの貴方達が我こそは大聖人の意思を引き継ぐ正当なりを
標榜するならば出来るはずだよね? なんでしなかったの?
ここ最近数年やっとネットで樋田さんが出るようになってからだけど
それでも創価の切り崩しなんでしょ?
職場や学校とかバイト先でしたことあるかな? 罵声浴びながら? 無いだろ?
互いに敵対しているから相容れないプロパガンダの応酬に陥りやすいから。
では、創価学会が異流儀としてその同じ時間軸の間は貴方達宗門の講員さん
何やってたの?
学会が800万世帯とかのとき貴方達も遠慮しないでやればいいのではないかい?
学会が出来たんだもの貴方達が我こそは大聖人の意思を引き継ぐ正当なりを
標榜するならば出来るはずだよね? なんでしなかったの?
ここ最近数年やっとネットで樋田さんが出るようになってからだけど
それでも創価の切り崩しなんでしょ?
職場や学校とかバイト先でしたことあるかな? 罵声浴びながら? 無いだろ?
389 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 01:19:32 ID:???
390 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 01:25:14 ID:???
>>388
そう言う触法・脱法・違法まがいの行動を掲げて自慢されてもねぇ。
折伏大行進とか言いつつ、拉致軟禁を繰り返していただけで。
ネット社会になって、ここみたいにすぐネット上で行動をばらされるようになってから、
折伏の影も減ってきたのと違う？
やはり警察のご厄介になるわけにはいかないもんな。
それで会員数減って、それが本当の折伏か？
そう言う触法・脱法・違法まがいの行動を掲げて自慢されてもねぇ。
折伏大行進とか言いつつ、拉致軟禁を繰り返していただけで。
ネット社会になって、ここみたいにすぐネット上で行動をばらされるようになってから、
折伏の影も減ってきたのと違う？
やはり警察のご厄介になるわけにはいかないもんな。
それで会員数減って、それが本当の折伏か？
391 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 01:26:58 ID:???
>387
創価学会もお前んところの正宗もいらねぇ。
ホントいらねぇ。
創価学会もお前んところの正宗もいらねぇ。
ホントいらねぇ。
393 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 02:51:16 ID:???
>>357
>清浄な信心の血脈を持つ法主がいない現在だれが御本尊を書写する権限があるのか。
御法主上人をそのように評価するのが学会の魔説。
（法主の血脈は法体の血脈だろ）
当然の事ながら血脈御所持の御当代日如上人に本尊書写の権能がある。
（当たり前の事を聞かないで欲しいね。法盗人の会員さん）
>信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり
判っているならヨロシイ。
正法に非ざるものを広めても広宣流布とは何の関係もない。
>>358
>こんな広宣流布破壊の悪王から、創価学会を謗法よばわりされる筋合いはない。
>>337が謗法ではないのだな（笑）ヌケヌケと良く言うものよ。
>>396
>だが「胸中の肉団におはす」はどう解釈しようが字義通り拝読するしかない。
破折済み。過去ログ参照。（宗祖出世の本懐を物体と捉える外道義）
>かかる日蓮を用ひぬるとも、悪しく敬はば国滅ぶべし
（種々御振舞御書）
>清浄な信心の血脈を持つ法主がいない現在だれが御本尊を書写する権限があるのか。
御法主上人をそのように評価するのが学会の魔説。
（法主の血脈は法体の血脈だろ）
当然の事ながら血脈御所持の御当代日如上人に本尊書写の権能がある。
（当たり前の事を聞かないで欲しいね。法盗人の会員さん）
>信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり
判っているならヨロシイ。
正法に非ざるものを広めても広宣流布とは何の関係もない。
>>358
>こんな広宣流布破壊の悪王から、創価学会を謗法よばわりされる筋合いはない。
>>337が謗法ではないのだな（笑）ヌケヌケと良く言うものよ。
>>396
>だが「胸中の肉団におはす」はどう解釈しようが字義通り拝読するしかない。
破折済み。過去ログ参照。（宗祖出世の本懐を物体と捉える外道義）
>かかる日蓮を用ひぬるとも、悪しく敬はば国滅ぶべし
（種々御振舞御書）
394 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 02:54:26 ID:???
395 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 03:38:08 ID:???
え゛ッ? 全然はしゃくして無いじゃん。
講の人が答え詰まってるように見えるぜ?
それに答えるまで2日くらい時間かかるときもあるし
たぶん誰かに聞いてくるためタイムラグがあるんだろうけど pu
講の人が答え詰まってるように見えるぜ?
それに答えるまで2日くらい時間かかるときもあるし
たぶん誰かに聞いてくるためタイムラグがあるんだろうけど pu
396 ：B長：2009/06/14(日) 05:30:57 ID:yklFSHhY
私が
>ヒロサトル殿の話、ぜんぜん御書の御文が出てきませんね
と書いたら、何やら妙に短い御文が出てきましたが・・・。
御文が出てきませんね、とは、自説の根拠としての御文という意味だったんですが・・・。
ヒロサトル殿、実は厨房レベルだったのですね・・・。
説明が足らずに大変失礼いたしました。
今までの私の説明では理解できなかったと思われ
>ヒロサトル殿の話、ぜんぜん御書の御文が出てきませんね
と書いたら、何やら妙に短い御文が出てきましたが・・・。
御文が出てきませんね、とは、自説の根拠としての御文という意味だったんですが・・・。
ヒロサトル殿、実は厨房レベルだったのですね・・・。
説明が足らずに大変失礼いたしました。
今までの私の説明では理解できなかったと思われ
ずっとロムってるけどヒロサトルって本当は創価の工作員なんじゃね？
こいつが書けば書く程宗門(？)とやらの価値が失墜していく感じだし、誰に何を言われても毎度お馴染みの切り文の繰り返しか｢ばか｣とかの幼児語のレスでしょ？
しかも御同輩の法華講の人からも顰蹙買ってるみたいだし。
普通に考えたらこいつのレスで一番得するのは創価じゃないの？
こいつが書けば書く程宗門(？)とやらの価値が失墜していく感じだし、誰に何を言われても毎度お馴染みの切り文の繰り返しか｢ばか｣とかの幼児語のレスでしょ？
しかも御同輩の法華講の人からも顰蹙買ってるみたいだし。
普通に考えたらこいつのレスで一番得するのは創価じゃないの？
398 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 06:03:19 ID:QP92MgpB
人間て何かの拍子に自分や人生を見つめ直すんです
たまたま正宗に引っかかったのか、自分で決めたのか分かりませんが
日蓮仏法は、所属する集団を増やすのが目的であって、
その先に何があるか具体的のものがなく各自ばらばらの見解なんです。
組織にとっては非常に都合の良い仏法ですね。
そして、ノルマを果たすべく活動している。
Ｓさんも、ヒロサトルさんも使命感に燃えているのでしょう。
特に創価学会から移ったかたに多い特徴でもありますね。
今の顕正会、昭和の大行進そのものが日蓮正宗の姿なのです。
たまたま正宗に引っかかったのか、自分で決めたのか分かりませんが
日蓮仏法は、所属する集団を増やすのが目的であって、
その先に何があるか具体的のものがなく各自ばらばらの見解なんです。
組織にとっては非常に都合の良い仏法ですね。
そして、ノルマを果たすべく活動している。
Ｓさんも、ヒロサトルさんも使命感に燃えているのでしょう。
特に創価学会から移ったかたに多い特徴でもありますね。
今の顕正会、昭和の大行進そのものが日蓮正宗の姿なのです。
399 ：B長：2009/06/14(日) 06:14:24 ID:yklFSHhY
前の前のスレだったと思いますが、学会がご下付した日寛上人書写のご本尊が謗法であるという
御文があるか書いたところ
・ヒロサトル殿からのレス
「そんな御文はいくらでもあるけどな」
・Ｓ殿からのレス
お得意の、日有上人が書いた化義抄を日亨上人が註解した有師化義抄註解の説明。
いくらでもあると言われたヒロサトル殿から提示された御文は、同じく有師化義抄と
四恩抄の一節のみ。どちらも根拠となっていません。
あと日有上人が、化義抄で一度は末寺での曼荼羅書写を認めた後、その後末寺での書写を不許
可にしたという書類があるので探して見せるという約束を、ヒロサトル殿がしていましたので
早く提示願います。
そもそも、日有上人は末寺で書写を認めたが、日亨上人はそれを法主の権限であり、日有上人
がそれを書いた元意がわからないと言っている。
では大聖人はなんと言ったのか？ 日有上人と日亨上人、いうことが違うのは何故か？
この質問に対する回答として四恩抄が上げられたが、日顕宗ならではの間違った注釈の説明で
ごまかす始末。
御文があるか書いたところ
・ヒロサトル殿からのレス
「そんな御文はいくらでもあるけどな」
・Ｓ殿からのレス
お得意の、日有上人が書いた化義抄を日亨上人が註解した有師化義抄註解の説明。
いくらでもあると言われたヒロサトル殿から提示された御文は、同じく有師化義抄と
四恩抄の一節のみ。どちらも根拠となっていません。
あと日有上人が、化義抄で一度は末寺での曼荼羅書写を認めた後、その後末寺での書写を不許
可にしたという書類があるので探して見せるという約束を、ヒロサトル殿がしていましたので
早く提示願います。
そもそも、日有上人は末寺で書写を認めたが、日亨上人はそれを法主の権限であり、日有上人
がそれを書いた元意がわからないと言っている。
では大聖人はなんと言ったのか？ 日有上人と日亨上人、いうことが違うのは何故か？
この質問に対する回答として四恩抄が上げられたが、日顕宗ならではの間違った注釈の説明で
ごまかす始末。
400 ：B長：2009/06/14(日) 06:28:42 ID:yklFSHhY
戦時中の日恭の行動について、大聖人は開目抄で、「父母の頚を刎ん念仏申さずば、なんどの種種の
大難出来すとも智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし」と仰せ。
大聖人の仏法を捨てる用強要されても、そんなものは風の前に塵だから相手の言いなり
になってはいけないし、仏法を絶対すててはいけないはず。
大聖人は竜口の法難の際、一歩も退かず戦いました。
これに対するヒロサトル殿の回答は、
>大日本帝国時代、
>竜の口法難の時どうであったか、では無く、>>247の御遺命に従って御宗門は行動されたのだ。
>お前がどう思うか、では無く、法付嘱を受けられた猊下様が、その時代時代に於いてどう判断されるかが根本なのである。
>お前は三度の国家諌暁の後、
>身延で未来広布の指揮を執られた大聖人様を、「竜の口法難の時」を持ち出して非難してるのと同じだぞ。
247は身延相承書の「時をまつべし」のことですが、眼の前に正法を無くそうとする仏敵がいる時に、大聖
人は敢然と戦われ、日恭は神札を受け取ることを牧口先生、戸田先生に強要しました。
この当時の宗門は、大聖人の精神を全く失っていたと思いますがいかがでしょうか？
正確に大聖人の精神が日興上人から伝わっていない証ではないですか？
あと、ただ本山にいるだけの日恭と、国主諫暁を終えて身延の入られた大聖人とを同列
にしている考えはすごい。
よくぞ末法の御本仏と謗法まみれの法主を同じように見れますね。
大難出来すとも智者に我義やぶられずば用いじとなり、其の外の大難風の前の塵なるべし」と仰せ。
大聖人の仏法を捨てる用強要されても、そんなものは風の前に塵だから相手の言いなり
になってはいけないし、仏法を絶対すててはいけないはず。
大聖人は竜口の法難の際、一歩も退かず戦いました。
これに対するヒロサトル殿の回答は、
>大日本帝国時代、
>竜の口法難の時どうであったか、では無く、>>247の御遺命に従って御宗門は行動されたのだ。
>お前がどう思うか、では無く、法付嘱を受けられた猊下様が、その時代時代に於いてどう判断されるかが根本なのである。
>お前は三度の国家諌暁の後、
>身延で未来広布の指揮を執られた大聖人様を、「竜の口法難の時」を持ち出して非難してるのと同じだぞ。
247は身延相承書の「時をまつべし」のことですが、眼の前に正法を無くそうとする仏敵がいる時に、大聖
人は敢然と戦われ、日恭は神札を受け取ることを牧口先生、戸田先生に強要しました。
この当時の宗門は、大聖人の精神を全く失っていたと思いますがいかがでしょうか？
正確に大聖人の精神が日興上人から伝わっていない証ではないですか？
あと、ただ本山にいるだけの日恭と、国主諫暁を終えて身延の入られた大聖人とを同列
にしている考えはすごい。
よくぞ末法の御本仏と謗法まみれの法主を同じように見れますね。
>>395
>え゛ッ? 全然はしゃくして無いじゃん。講の人が答え詰まってるように見えるぜ?
具体的に。
>たぶん誰かに聞いてくるためタイムラグがあるんだろうけど pu
誰にも聞いていないが？
誰が誰だか判る？
>>399
>そもそも、日有上人は末寺で書写を認めたが、～ごまかす始末。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/994
>樋田一派が何故、法主の大権に関する文証を提示し併せて有師化儀抄「末寺住職の仮本尊書写」を正しく通解しないのか
>理解できかねる。
B長程度の御仁を相手にするなら秒殺。（こんな愚問を発した莫迦も初めて）
>書いた元意がわからないと言っている。
誰も言っていない。そう解釈した人もいない。
「但し判形は有るべからず」判形の有無。交通不便の時代末寺住職に対する”判形”のない「仮本尊」書写を許可。
そ・れ・だ・け
>>400
ホイ。>>353の宿題は？
>え゛ッ? 全然はしゃくして無いじゃん。講の人が答え詰まってるように見えるぜ?
具体的に。
>たぶん誰かに聞いてくるためタイムラグがあるんだろうけど pu
誰にも聞いていないが？
誰が誰だか判る？
>>399
>そもそも、日有上人は末寺で書写を認めたが、～ごまかす始末。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/994
>樋田一派が何故、法主の大権に関する文証を提示し併せて有師化儀抄「末寺住職の仮本尊書写」を正しく通解しないのか
>理解できかねる。
B長程度の御仁を相手にするなら秒殺。（こんな愚問を発した莫迦も初めて）
>書いた元意がわからないと言っている。
誰も言っていない。そう解釈した人もいない。
「但し判形は有るべからず」判形の有無。交通不便の時代末寺住職に対する”判形”のない「仮本尊」書写を許可。
そ・れ・だ・け
>>400
ホイ。>>353の宿題は？
>>396
>ヒロサトル殿、実は厨房レベルだったのですね・・・。
君と互角。
ヒロサトル氏も良く考えて貰いたい。貴方に敬称をつけながら猊下を呼び捨てにする奴は注意を与えなければダメ。
特に架空の宗名を出されたら、「日顕宗」はどこに存在するのか問い質せとの御指南がある。
じゃB長は回答するように。（できないけどねｗ）
>ヒロサトル殿、実は厨房レベルだったのですね・・・。
君と互角。
ヒロサトル氏も良く考えて貰いたい。貴方に敬称をつけながら猊下を呼び捨てにする奴は注意を与えなければダメ。
特に架空の宗名を出されたら、「日顕宗」はどこに存在するのか問い質せとの御指南がある。
じゃB長は回答するように。（できないけどねｗ）
403 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 07:38:39 ID:???
>>403
>>369
相互対等→礼儀のない奴にはそれなりの態度で応対。
普通に書けばいいだけ。
>御自分だけが無謬です。
上から目線にならずともこれが正当な彼への評価。人が言ってもいないこ書かないでね。無謬→それは「佛」。
>>369
相互対等→礼儀のない奴にはそれなりの態度で応対。
普通に書けばいいだけ。
>御自分だけが無謬です。
上から目線にならずともこれが正当な彼への評価。人が言ってもいないこ書かないでね。無謬→それは「佛」。
405 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 07:52:57 ID:/SYWjwUx
自分の都合の良い事しか理解出来ない、小学生レベルの相手→創価学会員の相手は、本当に疲れる。
創価学会も昔は
日蓮正宗創価学会として、
「御戒壇様に繋がっていない、
御法主上人の御允可の無い本尊は謗法である」と主張して、日本最大の宗教団体になったくせに、
日蓮正宗から破門されるやいなや、"何でもあり"のｲﾝﾁｷ宗教になった。
創価学会員は、早く現実が見つめられると良いな。
創価学会も昔は
日蓮正宗創価学会として、
「御戒壇様に繋がっていない、
御法主上人の御允可の無い本尊は謗法である」と主張して、日本最大の宗教団体になったくせに、
日蓮正宗から破門されるやいなや、"何でもあり"のｲﾝﾁｷ宗教になった。
創価学会員は、早く現実が見つめられると良いな。
406 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 08:11:03 ID:/SYWjwUx
>>405
『早く現実が見つめられる』
私も破門されてから脱会するまで、時間の掛かった人間だ。創価学会偽本尊も、紛いものと知りつつ、拝んで一度は死に掛けた。
それでも脱会出来なかった。
何でか？
結局日蓮大聖人様の『仏法』では無く、『世法』に依拠＝根本を置いていたからであり、『世法』を違わなければ、何とか生きていけると考えたからだ。
いや、実際に生きて行けると思えた。
組織内の軋轢と創価学会自体が、イラク攻撃荷担と云う『世法』を破ってくれたお陰で、私はその洗脳が解けたが、偽本尊の害毒とは、創価学会で『世法』に依拠している限り、実際なかなか気付け無いものなのだ。
『早く現実が見つめられる』
私も破門されてから脱会するまで、時間の掛かった人間だ。創価学会偽本尊も、紛いものと知りつつ、拝んで一度は死に掛けた。
それでも脱会出来なかった。
何でか？
結局日蓮大聖人様の『仏法』では無く、『世法』に依拠＝根本を置いていたからであり、『世法』を違わなければ、何とか生きていけると考えたからだ。
いや、実際に生きて行けると思えた。
組織内の軋轢と創価学会自体が、イラク攻撃荷担と云う『世法』を破ってくれたお陰で、私はその洗脳が解けたが、偽本尊の害毒とは、創価学会で『世法』に依拠している限り、実際なかなか気付け無いものなのだ。
407 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 08:19:17 ID:???
408 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 08:23:19 ID:/SYWjwUx
>>406
『仏法は体。世法は影の如し。体曲がれば影ななめなり』
しかし実際は、宗教にのめり込んでる者が、ななめに見られるのが現実である。
その点、創価学会は上手かった。実際はこの世の中で、創価学会ほど"ななめ"な連中はいないのだが、創価学会ではその"ななめ"な『世法』で、『世法』＝創価学会ワールドを洗脳してくるのだ。
つまり創価学会員は、世界がひっくり返りでもしない限り、自分は創価学会でマトモ＝『世法』に準じていると考えており、『偽本尊』『偽本尊』言う日蓮正宗が、おかしいと考えている。
難しい話しになるが、
それでもこのスレは、その『偽本尊』を論じるスレッドだ。
『仏法は体。世法は影の如し。体曲がれば影ななめなり』
しかし実際は、宗教にのめり込んでる者が、ななめに見られるのが現実である。
その点、創価学会は上手かった。実際はこの世の中で、創価学会ほど"ななめ"な連中はいないのだが、創価学会ではその"ななめ"な『世法』で、『世法』＝創価学会ワールドを洗脳してくるのだ。
つまり創価学会員は、世界がひっくり返りでもしない限り、自分は創価学会でマトモ＝『世法』に準じていると考えており、『偽本尊』『偽本尊』言う日蓮正宗が、おかしいと考えている。
難しい話しになるが、
それでもこのスレは、その『偽本尊』を論じるスレッドだ。
409 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 08:34:05 ID:???
>>405 ：ヒロサトル
>自分の都合の良い事しか理解出来ない、小学生レベルの相手→創価学会員の相手は、本当に疲れる。
あなたが相手の質問に答え納得させればよいだけ。
あなた自身が質問から逃げてるくせに、相手がバカだ小学生レベルという中傷はいかがなもんか？
なんだ正宗の本尊功徳はそんなものかと
正宗の恥をあなた自らかかしてしまっていることにまだ気づかないのですか？
自分の都合の良い事しか理解出来ない、それはあなたに思えますが
そもそも、なぜ>>359の質問に答えれないのですか？
>自分の都合の良い事しか理解出来ない、小学生レベルの相手→創価学会員の相手は、本当に疲れる。
あなたが相手の質問に答え納得させればよいだけ。
あなた自身が質問から逃げてるくせに、相手がバカだ小学生レベルという中傷はいかがなもんか？
なんだ正宗の本尊功徳はそんなものかと
正宗の恥をあなた自らかかしてしまっていることにまだ気づかないのですか？
自分の都合の良い事しか理解出来ない、それはあなたに思えますが
そもそも、なぜ>>359の質問に答えれないのですか？
411 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 08:38:05 ID:/SYWjwUx
>>408
ここに茶々を入れてくる者は、『仏法は体』も『偽本尊』自体も、受け入れられないであろう。
日蓮正宗の主張を認めれば、
自分が間違っている事になるから居心地が悪い。だから必死にもなろう。
しかし『仏法は体』で、
『偽本尊』は堕地獄の大謗法である事は、それを拝んで、現実を見失わなければ、『世法』の基準でも実際に気付ける事である。
だから我々創価学会脱会組も、必死である。
『文証・理証・現証』の
『現証』が、
揃ってしまったのだから。
『偽本尊』が、
大謗法である『文証』とは、
『日蓮が魂』の御文と、
『日蓮一期の弘法白蓮阿闍梨日興にこれを付嘱す』の、唯授一人の血脈である。
ここに茶々を入れてくる者は、『仏法は体』も『偽本尊』自体も、受け入れられないであろう。
日蓮正宗の主張を認めれば、
自分が間違っている事になるから居心地が悪い。だから必死にもなろう。
しかし『仏法は体』で、
『偽本尊』は堕地獄の大謗法である事は、それを拝んで、現実を見失わなければ、『世法』の基準でも実際に気付ける事である。
だから我々創価学会脱会組も、必死である。
『文証・理証・現証』の
『現証』が、
揃ってしまったのだから。
『偽本尊』が、
大謗法である『文証』とは、
『日蓮が魂』の御文と、
『日蓮一期の弘法白蓮阿闍梨日興にこれを付嘱す』の、唯授一人の血脈である。
412 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 08:39:59 ID:/SYWjwUx
>411
いいから、さっさと宗教やめなさい！
いいから、さっさと宗教やめなさい！
415 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 10:10:46 ID:???
416 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 10:12:42 ID:???
何で創価学会員ってどこでもコテつけないで絡んでくるの？
破折された時にすぐ逃げられるように？ｗ
破折された時にすぐ逃げられるように？ｗ
417 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 10:22:38 ID:???
418 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 10:37:33 ID:FuMEXK6t
>>406
偽本尊を論じるスレットならよそにもあるが？
学会の本尊は画像処理されてる？？
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1230740024/l50
学会のおかしさを語るすれスレも大量にあるが？
このスレは重複と言うことで良いのだな？削除依頼出してくる。
偽本尊を論じるスレットならよそにもあるが？
学会の本尊は画像処理されてる？？
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1230740024/l50
学会のおかしさを語るすれスレも大量にあるが？
このスレは重複と言うことで良いのだな？削除依頼出してくる。
ヒロサトル
「惨め」だな。
創価の信心で結果を出せなかった時点で、お前は仏法を捨てるべきだった。
それを形だけでも取り繕うと虚栄を張ったのがそもそもの間違い。
己の信念を貫けなかった男など死んでも生きていても惨めなものだ。
「惨め」だな。
創価の信心で結果を出せなかった時点で、お前は仏法を捨てるべきだった。
それを形だけでも取り繕うと虚栄を張ったのがそもそもの間違い。
己の信念を貫けなかった男など死んでも生きていても惨めなものだ。
420 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 11:12:13 ID:???
＞日蓮正宗から破門されるやいなや、"何でもあり"のｲﾝﾁｷ宗教になった。
謗法の内容は宗門の都合によるものである事を見破ってたんですよ。
（歴代法主もある程度把握はしているものの、信徒に対し都合悪く教義的に、このままで行く方針）
あと、本尊などの利害関係ね。
寺が無くても自主運営できる。
ただ、会員さんの混乱を抑えるために宗門法主は大悪人に
なってもらわなければ行けなかったと言うことでしょう。
謗法の内容は宗門の都合によるものである事を見破ってたんですよ。
（歴代法主もある程度把握はしているものの、信徒に対し都合悪く教義的に、このままで行く方針）
あと、本尊などの利害関係ね。
寺が無くても自主運営できる。
ただ、会員さんの混乱を抑えるために宗門法主は大悪人に
なってもらわなければ行けなかったと言うことでしょう。
421 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 11:13:10 ID:???
創価は仏法じゃなくて池田法だろ
金がすべての池田法で結果なんか出ないほうが、人間として正しい証拠だｗ
金がすべての池田法で結果なんか出ないほうが、人間として正しい証拠だｗ
>421
宗教って言うのは、基本的に金がないと運営できなんだよ。
金は湧いて出てこないから結局、会員から頂戴するしかないんだよ。
でも、扱っている商品というか、扱っている「モノ」は
信じさせることで何とでもなる「モノ」である。
良い結果が出ても、出なくても、口八丁手八丁で言いくるめる。
それは「虚構」なのかも知れないな。
つまり、それはどういうことか？
規模の大きさの違いはあれども結局、金が基本の「宗教ビジネス」
である！！！
宗教って言うのは、基本的に金がないと運営できなんだよ。
金は湧いて出てこないから結局、会員から頂戴するしかないんだよ。
でも、扱っている商品というか、扱っている「モノ」は
信じさせることで何とでもなる「モノ」である。
良い結果が出ても、出なくても、口八丁手八丁で言いくるめる。
それは「虚構」なのかも知れないな。
つまり、それはどういうことか？
規模の大きさの違いはあれども結局、金が基本の「宗教ビジネス」
である！！！
423 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 12:56:10 ID:/SYWjwUx
法華講も学会もよ～く考えてみなさい。
日蓮の云う「文証」とは仏教の中の「経典」から表しなさいよ。と言う事。
あなた達の文証とやらは、その後の
日興からの考え方。・・だから君達は日蓮の弟子じゃなくて日興の妄想信者
ってこと。慎みなさい。
日蓮の云う「文証」とは仏教の中の「経典」から表しなさいよ。と言う事。
あなた達の文証とやらは、その後の
日興からの考え方。・・だから君達は日蓮の弟子じゃなくて日興の妄想信者
ってこと。慎みなさい。
425 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 13:36:27 ID:???
>>423←だめだひりゃw
ヒロサトルよ、ちょっと落ちつけよ。
都合の悪い質問に答えてないのは、お前だってことは
みんな分かってるぜ。
そうだ、ナン食べ放題のおいしいインドカレー屋
知ってっから、そこで何で都合の悪い質問に答えないのか語ろうぜ。
インドと言えば… そのとおり「仏教の故郷」だよ。
俺、先に行ってっから。待ってるぜ！
都合の悪い質問に答えてないのは、お前だってことは
みんな分かってるぜ。
そうだ、ナン食べ放題のおいしいインドカレー屋
知ってっから、そこで何で都合の悪い質問に答えないのか語ろうぜ。
インドと言えば… そのとおり「仏教の故郷」だよ。
俺、先に行ってっから。待ってるぜ！
427 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 14:38:10 ID:gaCAdGaK
ttp://aaabenoit.hp.infoseek.co.jp/cgi-bin/yybbs/yybbs.cgi?mode=new_html&no=22111
これは冗談抜きで真面目な話です。
真剣に聞いてください。
みんなで協力して創価学会を潰しませんか？
みんなで創価学会を潰すための組織を作り、
週刊新潮や週刊文春に載ってるようなスキャンダルを暴く。
最後に時効まで２年を切った朝木東村山市議の真相を
解明し創価学会を潰しましょう。
朝木市議の真相を究明すれば創価学会はバッシングの荒しです
民放各局も絶対に創価学会バッシングに向かいます。
今回は冗談抜きです。
ttp://aaabenoit.hp.infoseek.co.jp/cgi-bin/yybbs/yybbs.cgi?mode=new_html&no=22111
これは冗談抜きで真面目な話です。
真剣に聞いてください。
みんなで協力して創価学会を潰しませんか？
みんなで創価学会を潰すための組織を作り、
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最後に時効まで２年を切った朝木東村山市議の真相を
解明し創価学会を潰しましょう。
朝木市議の真相を究明すれば創価学会はバッシングの荒しです
民放各局も絶対に創価学会バッシングに向かいます。
今回は冗談抜きです。
ttp://aaabenoit.hp.infoseek.co.jp/cgi-bin/yybbs/yybbs.cgi?mode=new_html&no=22111
428 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 15:40:01 ID:/SYWjwUx
>>424
また程度の低い奴が出て来たな。
日蓮大聖人様が示される文証とは、教典の中から、日蓮大聖人様が地涌上行菩薩の再誕、末法の法華経の行者である証明と、大聖人様が説かれた仏法の裏付けである。
つまり大聖人様が示された文証に従えば、日蓮大聖人様が仏教の正統な後継者と云う事であり、大聖人様の御教説も、仏説として文証に含まれる事を意味する。
その日蓮大聖人様の御教えに従うならば、大聖人様から血脈付嘱を受けられ、第二祖となられた僧宝に当たる御開山日興上人様の御教説も、御仏意・仏説＝文証として拝するのである。
正統日蓮門下に於いては、
以下御歴代御法主上人も同じである。
また程度の低い奴が出て来たな。
日蓮大聖人様が示される文証とは、教典の中から、日蓮大聖人様が地涌上行菩薩の再誕、末法の法華経の行者である証明と、大聖人様が説かれた仏法の裏付けである。
つまり大聖人様が示された文証に従えば、日蓮大聖人様が仏教の正統な後継者と云う事であり、大聖人様の御教説も、仏説として文証に含まれる事を意味する。
その日蓮大聖人様の御教えに従うならば、大聖人様から血脈付嘱を受けられ、第二祖となられた僧宝に当たる御開山日興上人様の御教説も、御仏意・仏説＝文証として拝するのである。
正統日蓮門下に於いては、
以下御歴代御法主上人も同じである。
429 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 15:57:02 ID:/SYWjwUx
創価学会が勝手に作った日蓮正宗の御本尊様を改竄コピーした偽本尊は、
『形は仏に似たれども心は仏にあらず、九界の衆生の心なり。愚癡の者を智者とすること是より始まれり。国のついへのみ入りて祈りとならず。還って仏変じて魔となり鬼となり、国主乃至万民をわづらはす是なり。(曽谷殿御返事)』
『形は仏に似たれども意は本の非情の草木なり。又本の非情の草木にも非ず、魔なり、鬼なり。(木絵二像開眼の事)』
『此の画木に魂魄と申す神を入るゝ事は法華経(一念三千)の力なり(四条金吾釈迦仏供養事)』
『形は仏に似たれども心は仏にあらず、九界の衆生の心なり。愚癡の者を智者とすること是より始まれり。国のついへのみ入りて祈りとならず。還って仏変じて魔となり鬼となり、国主乃至万民をわづらはす是なり。(曽谷殿御返事)』
『形は仏に似たれども意は本の非情の草木なり。又本の非情の草木にも非ず、魔なり、鬼なり。(木絵二像開眼の事)』
『此の画木に魂魄と申す神を入るゝ事は法華経(一念三千)の力なり(四条金吾釈迦仏供養事)』
430 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 16:03:45 ID:/SYWjwUx
このスレッドは、
創価学会学会が勝手に、
日蓮正宗の御本尊様を改竄コピーして作った、偽本尊を破折するスレッドであり、それを邪魔するならば、例えその偽本尊を拝む創価学会員でなくとも、創価学会偽本尊に与同する事となる。
スレ違いの話しは、
極力別スレッドを立て、
そちらに誘引する様に。
創価学会学会が勝手に、
日蓮正宗の御本尊様を改竄コピーして作った、偽本尊を破折するスレッドであり、それを邪魔するならば、例えその偽本尊を拝む創価学会員でなくとも、創価学会偽本尊に与同する事となる。
スレ違いの話しは、
極力別スレッドを立て、
そちらに誘引する様に。
431 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 16:25:50 ID:l0OoTfaS
432 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 17:17:46 ID:???
433 ： ◆Fuji0omdxc ：2009/06/14(日) 17:20:50 ID:???
>>409
勧誘はしません。折伏をします。
現実と２ｃｈは当然区別いたします。２ｃｈ上でも現実でも人それぞれ。
ちゃんと信心をしていれば
「根性が直る」（悪い根性は冥伏され表に出てこなくなる。信心をすると逆に駄目になる人間もいる。例：学会幹部）
>>407
訂正
>>人が言ってもいないこ書かないでね。
↓
>人が言ってもいないこと書かないでね。
>>401補足
法主の大権に関する文証は>>369に提示した。大石寺に於いては乱れることなく法主の大権を御当代まで継承。
>日蓮在御判と嫡々代々と書くべしとの給ふ事如何、師の曰く深秘なり代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり
（御本尊七箇相承）
日蓮在御判＝判形
有師化儀抄の当該箇条は本尊書写は「法主の大権」との御指南。判形のある正式な本尊は法主のみの権能。
※こんなのは常識です。常識を知らない樋田一派とＢ長氏の遣り取りに呆れていたのです。
勧誘はしません。折伏をします。
現実と２ｃｈは当然区別いたします。２ｃｈ上でも現実でも人それぞれ。
ちゃんと信心をしていれば
「根性が直る」（悪い根性は冥伏され表に出てこなくなる。信心をすると逆に駄目になる人間もいる。例：学会幹部）
>>407
訂正
>>人が言ってもいないこ書かないでね。
↓
>人が言ってもいないこと書かないでね。
>>401補足
法主の大権に関する文証は>>369に提示した。大石寺に於いては乱れることなく法主の大権を御当代まで継承。
>日蓮在御判と嫡々代々と書くべしとの給ふ事如何、師の曰く深秘なり代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり
（御本尊七箇相承）
日蓮在御判＝判形
有師化儀抄の当該箇条は本尊書写は「法主の大権」との御指南。判形のある正式な本尊は法主のみの権能。
※こんなのは常識です。常識を知らない樋田一派とＢ長氏の遣り取りに呆れていたのです。
434 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 17:24:34 ID:???
ヤメカルト
http://video.google.com/videoplay?docid=8770976455031261947
ヤメカルト２
http://video.google.com/videoplay?docid=1448005534830611298
http://video.google.com/videoplay?docid=8770976455031261947
ヤメカルト２
http://video.google.com/videoplay?docid=1448005534830611298
435 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 17:47:57 ID:/SYWjwUx
>>400
これはB長さんのもっともらしい書き込みを見落としておりました。
まず「仏法は絶対捨てはいけない」との御高説だが、『この法門は師弟子をただして仏になり候』の、師弟相対の仏法を踏み外して師敵対する牧口・池田の直系が、仏法の根本である【本門戒壇の大御本尊様】を捨てて置いて、よくも言えたものである。
さらに「目の前に正法を無くそうとする仏敵がいる時」とあるが、それは当時、誰を指すのか？
大日本帝国は確かに、日蓮正宗を抑圧してはいたが、敵対まではしていない。
また身延に入山され、『時を待つべき』の流れを汲んで、日恭上人様は行動されたのであり、それの何処が大聖人様に違背するのか？
これはB長さんのもっともらしい書き込みを見落としておりました。
まず「仏法は絶対捨てはいけない」との御高説だが、『この法門は師弟子をただして仏になり候』の、師弟相対の仏法を踏み外して師敵対する牧口・池田の直系が、仏法の根本である【本門戒壇の大御本尊様】を捨てて置いて、よくも言えたものである。
さらに「目の前に正法を無くそうとする仏敵がいる時」とあるが、それは当時、誰を指すのか？
大日本帝国は確かに、日蓮正宗を抑圧してはいたが、敵対まではしていない。
また身延に入山され、『時を待つべき』の流れを汲んで、日恭上人様は行動されたのであり、それの何処が大聖人様に違背するのか？
436 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 18:05:47 ID:y1RIwv3k
質問です 創価はいつから正宗の批判するようになったんですか？
破門される前ですか？破門後ですか？
破門前の創価って正宗を否定していましたか？お寺やお坊さんを否定していましたか？
破門されてから批判したり必要ないって言い出したんですか？
結構重要なことだと思うんですけど
破門される前ですか？破門後ですか？
破門前の創価って正宗を否定していましたか？お寺やお坊さんを否定していましたか？
破門されてから批判したり必要ないって言い出したんですか？
結構重要なことだと思うんですけど
437 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 18:08:27 ID:/SYWjwUx
438 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 18:09:06 ID:km/rkZxz
スーパーのトイレで浣腸して我慢しながらオムツ装着。限界きたらゆっくり糞射。柔らかくて暖かい感触が尻にジワジワと広がって「あぁあっ、気持ちいい！」漏らした暖かいウンコを尻に満遍なくヌリヌリして糞遊び
439 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 18:11:30 ID:/SYWjwUx
国策として配られた神札に反発して、御信徒が従軍させられている国に敵対するよりも、形だけは一応受けて置いて、『時を待つべき』の御遺命に従った方が、遥かに大聖人様の御心に沿うものである事は、明白である。
>>433
七箇相承の初出は房山系だっけ。
まあ、これも色々あるので今はおいといて。
＞日蓮在御判＝判形
これは本当？
化儀抄註解では歴代法主や平僧自身のものという意味合いで書いてあったような。
堀氏の文章は独特の難解さで、内容もちゃんとは覚えてないけど。
七箇相承の初出は房山系だっけ。
まあ、これも色々あるので今はおいといて。
＞日蓮在御判＝判形
これは本当？
化儀抄註解では歴代法主や平僧自身のものという意味合いで書いてあったような。
堀氏の文章は独特の難解さで、内容もちゃんとは覚えてないけど。
>>428 ヒロサトル
あなた達（創価法華講）は根本な間違いをしているからダメなんですよ。
真遺文の中からの文証として、「日蓮は地涌上行菩薩の再誕」と？ほぉ～
「再誕」と言う受け留めかたが情けないですねぇ。
創価も法華講も今のこの時代に「再誕」を信じているの？ ダメだこりゃ。
日蓮に泥を塗っている大謗法物は、まさしく君達なんですよ。
あなた達（創価法華講）は根本な間違いをしているからダメなんですよ。
真遺文の中からの文証として、「日蓮は地涌上行菩薩の再誕」と？ほぉ～
「再誕」と言う受け留めかたが情けないですねぇ。
創価も法華講も今のこの時代に「再誕」を信じているの？ ダメだこりゃ。
日蓮に泥を塗っている大謗法物は、まさしく君達なんですよ。
442 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 19:59:08 ID:/SYWjwUx
>>441
地涌上行菩薩の再誕は、
『法華経従地涌出品第十五』に於いて、釈尊より呼び出された地涌の菩薩の上首上行菩薩に、『法華経如来神力品第二十一』で結要付嘱。即ち、唯授一人の血脈付嘱をされた事に因り、
地涌上行菩薩の再誕は、
『法華経従地涌出品第十五』に於いて、釈尊より呼び出された地涌の菩薩の上首上行菩薩に、『法華経如来神力品第二十一』で結要付嘱。即ち、唯授一人の血脈付嘱をされた事に因り、
443 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 20:00:14 ID:/SYWjwUx
444 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 20:00:55 ID:/SYWjwUx
>>443
それは誰かと言えば、事相の上に於いて、鎌倉時代に御生まれになられて法華経の肝心である『南無妙法蓮華経』を説かれた、日蓮大聖人様以外おられない。
地涌上行菩薩の再誕は、
釈尊の予証実現である。
それは誰かと言えば、事相の上に於いて、鎌倉時代に御生まれになられて法華経の肝心である『南無妙法蓮華経』を説かれた、日蓮大聖人様以外おられない。
地涌上行菩薩の再誕は、
釈尊の予証実現である。
445 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 20:07:12 ID:/SYWjwUx
地涌上行菩薩の再誕は、
日蓮門下。即ち、釈尊に始まる仏教の正統門流に於ける必然である。
日蓮門下。即ち、釈尊に始まる仏教の正統門流に於ける必然である。
446 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 20:09:33 ID:QOufxUdp
土日もどこも行くとこなかったのか？
＞ ヒロサトル
日蓮はその教の上行菩薩を用いて法華経を広めて行こうとしてるのですよ。
新尼御前御返事をあなた一人でよく読みなさい。
日蓮はその教の上行菩薩を用いて法華経を広めて行こうとしてるのですよ。
新尼御前御返事をあなた一人でよく読みなさい。
448 ：B長：2009/06/14(日) 21:11:25 ID:yklFSHhY
>>381の百六箇抄の
>『上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の
>上人を以て総貫主と仰ぐべき者なり。』
これは御書に載っていますが、大聖人が書いたものではなく、後世の何者かが付け足した後加文
であり、文証とはいえません。
>>429の曽谷殿御返事
>『形は仏に似たれども心は仏にあらず、九界の衆生の心なり。愚癡の者を智者とすること是より
>始まれり。国のついへのみ入りて祈りとならず。還って仏変じて魔となり鬼となり、国主乃至万民
>をわづらはす是なり。』
これは、大日経等の一切教を法華経にて開眼供養すべきなのに、大日経で一切の木画の仏を開眼して
も、形は仏に～ と続き、大日経供養すした木画を破折した御文。
日寛上人のご本尊を下付したこととなんら関係ありません。
また木絵二像開眼の事の下記御文
>『形は仏に似たれども意は本の非情の草木なり。又本の非情の草木にも非ず、魔なり、
>鬼なり』
これも木絵二像を真言師が供養したら魔なり鬼なりということです。
そもそもご本尊は木絵でも、木画でもありません。
四条金吾釈迦仏供養事の
>『此の画木に魂魄と申す神を入るゝ事は法華経（一念三千）の力なり』
ですが、 正確には『此の画木に魂魄と申す神を入るゝ事は法華経の力なり
天台大師のさとりなり』で、この後に大日経に一念三千の法門が盗み取ら
れたことが書かれています。要は、一念三千の法門は法華経にしかなく、
天台大師が悟ったものであり、大日経や真言宗でいう一念三千は盗み取った
ものであるから、法華経がすぐれていることをここでは述べられています。
>『上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の
>上人を以て総貫主と仰ぐべき者なり。』
これは御書に載っていますが、大聖人が書いたものではなく、後世の何者かが付け足した後加文
であり、文証とはいえません。
>>429の曽谷殿御返事
>『形は仏に似たれども心は仏にあらず、九界の衆生の心なり。愚癡の者を智者とすること是より
>始まれり。国のついへのみ入りて祈りとならず。還って仏変じて魔となり鬼となり、国主乃至万民
>をわづらはす是なり。』
これは、大日経等の一切教を法華経にて開眼供養すべきなのに、大日経で一切の木画の仏を開眼して
も、形は仏に～ と続き、大日経供養すした木画を破折した御文。
日寛上人のご本尊を下付したこととなんら関係ありません。
また木絵二像開眼の事の下記御文
>『形は仏に似たれども意は本の非情の草木なり。又本の非情の草木にも非ず、魔なり、
>鬼なり』
これも木絵二像を真言師が供養したら魔なり鬼なりということです。
そもそもご本尊は木絵でも、木画でもありません。
四条金吾釈迦仏供養事の
>『此の画木に魂魄と申す神を入るゝ事は法華経（一念三千）の力なり』
ですが、 正確には『此の画木に魂魄と申す神を入るゝ事は法華経の力なり
天台大師のさとりなり』で、この後に大日経に一念三千の法門が盗み取ら
れたことが書かれています。要は、一念三千の法門は法華経にしかなく、
天台大師が悟ったものであり、大日経や真言宗でいう一念三千は盗み取った
ものであるから、法華経がすぐれていることをここでは述べられています。
449 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 21:13:45 ID:/SYWjwUx
>>ももさんへ
確かに新尼御前御返事(他にも多々ありますが)では、大聖人様が、上行菩薩では無いと自ら御記しになっておられますが、実際に、釈尊が予証された末法の法華経の行者が、
確かに新尼御前御返事(他にも多々ありますが)では、大聖人様が、上行菩薩では無いと自ら御記しになっておられますが、実際に、釈尊が予証された末法の法華経の行者が、
450 ：B長：2009/06/14(日) 21:20:56 ID:yklFSHhY
>>439
>国策として配られた神札に反発して、御信徒が従軍させられている国に敵対するよりも、
>形だけは一応受けて置いて、『時を待つべき』の御遺命に従った方が、遥かに大聖人様の
>御心に沿うものである事は、明白である。
大聖人は竜口の法難が起こる前、時を待つこともなく敢然と戦い、竜口で発迹顕本されました
よね。大聖人と日恭の行動は全く正反対ですね。かたや命を賭して戦い、かたや逃げた。
とても「大聖人の御心に沿うもので」はありません。
>確かに神札は謗法であるが
といわれている通り、謗法の神札を形だけでも受け取るのは大聖人の精神に反します。
>国策として配られた神札に反発して、御信徒が従軍させられている国に敵対するよりも、
>形だけは一応受けて置いて、『時を待つべき』の御遺命に従った方が、遥かに大聖人様の
>御心に沿うものである事は、明白である。
大聖人は竜口の法難が起こる前、時を待つこともなく敢然と戦い、竜口で発迹顕本されました
よね。大聖人と日恭の行動は全く正反対ですね。かたや命を賭して戦い、かたや逃げた。
とても「大聖人の御心に沿うもので」はありません。
>確かに神札は謗法であるが
といわれている通り、謗法の神札を形だけでも受け取るのは大聖人の精神に反します。
451 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 21:22:08 ID:???
>>439
＞ 国策として配られた神札に反発して、御信徒が従軍させられている国に敵対するよりも、形だけは一応受けて置いて、『時を待つべき』の御遺命に従った方が、遥かに大聖人様の御心に沿うものである事は、明白である。
↑↑↑↑↑
なんと、情けない言い訳!?
＞ 国策として配られた神札に反発して、御信徒が従軍させられている国に敵対するよりも、形だけは一応受けて置いて、『時を待つべき』の御遺命に従った方が、遥かに大聖人様の御心に沿うものである事は、明白である。
↑↑↑↑↑
なんと、情けない言い訳!?
452 ：B長：2009/06/14(日) 21:24:44 ID:yklFSHhY
学会が勝手に改竄コピーはしておりません。それは余計なお世話です。
学会がご下付したご本尊は、日顕宗から離脱した栃木県浄圓寺所蔵の日寛上人
ご書写のご本尊に、脇書きを消して、字の太さ、長さを修正してコピーした
ものです。
あなた方から離脱しており、勝手にとか、修正した行為を改竄とか言われる
すじあいは全くありません。
学会が、日顕によりご本尊下付を停止した行為により、行ったご本尊下付、及び
脇書きを消したり、字の修正をすることが謗法となる根拠を、大聖人が書いた
御文の即して示してください。
質問は２点です
①ご本尊の書写を法主の権限とした根拠となる大聖人が書いた御文の提示
②脇書きを消す、字の修正が改竄・謗法となる御文の提示
はっきり教えてください。
学会がご下付したご本尊は、日顕宗から離脱した栃木県浄圓寺所蔵の日寛上人
ご書写のご本尊に、脇書きを消して、字の太さ、長さを修正してコピーした
ものです。
あなた方から離脱しており、勝手にとか、修正した行為を改竄とか言われる
すじあいは全くありません。
学会が、日顕によりご本尊下付を停止した行為により、行ったご本尊下付、及び
脇書きを消したり、字の修正をすることが謗法となる根拠を、大聖人が書いた
御文の即して示してください。
質問は２点です
①ご本尊の書写を法主の権限とした根拠となる大聖人が書いた御文の提示
②脇書きを消す、字の修正が改竄・謗法となる御文の提示
はっきり教えてください。
453 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 21:28:58 ID:E2vjT/v0
ニセ本尊を所有している時点で大ホウボウ
議論の余地は無い大敗北
>>423 ：ヒロサトル氏
>Tの欺瞞←私の>>126に対して、
>「すごい論理ですね」の一言で逃げておいて、そこに答えようとはせず、もっともらしく自分の質問を繰り返すこと。
いいえ、>>132はあなたの内容に関して回答しているんですよ。
ではこう書けばよかったのですか？
>>126
>当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であり、それは国法でした。
>つまりその時点で、日本は謗法国家として、敗戦を免れない定めであったと思います。
確かに日本は当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であったのも事実です。
そのため国家自体が罰を受ける因をもっていたと思います。
その罰をどう防ぐか？は日蓮門下にかかっていたと私は思います。
なぜなら唯一の最後の砦だからです。だから断固として反対して蒙古襲来の時のごとく諸天のご加護をえるべきと思います。
しかし法主が受けてしまった。その時点で、完全な謗法国家決定となってしまったと思いますが、その点いかが思われますでしょうか？
あなたのレスをみると敗戦を免れない定めというので日蓮門下が断固として反対しても諸天のご加護をえることはできなかったと、
あなたは思われているということでよいでしょうか？ ”
>その上で、日恭上人様が牧口常三郎氏に神札受託を勧めたのは、偏に当時の国法から、牧口常三郎氏以下創価教育学会を、守りたいからであり、
>謗法厳戒の法体を担われた日恭上人様の、最大限の御慈悲であったと思われます。
>既に猊下誹謗と云う悪業を積んでいた牧口常三郎氏が、今更国家諌暁した所で、大聖人様から護られる道理は無かったのです。
どう考えても創価教育学会を、守りたいからでなく保身に思えてしまいます。
そもそも神札をうけた猊下への誹謗と神札受けるのどちらが謗法でしょうか？
私は神札受けることは、謗法と思いますが、あなたは謗法と思いますでしょうか？
あなたならば神札受けますか？お答えください
>Tの欺瞞←私の>>126に対して、
>「すごい論理ですね」の一言で逃げておいて、そこに答えようとはせず、もっともらしく自分の質問を繰り返すこと。
いいえ、>>132はあなたの内容に関して回答しているんですよ。
ではこう書けばよかったのですか？
>>126
>当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であり、それは国法でした。
>つまりその時点で、日本は謗法国家として、敗戦を免れない定めであったと思います。
確かに日本は当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であったのも事実です。
そのため国家自体が罰を受ける因をもっていたと思います。
その罰をどう防ぐか？は日蓮門下にかかっていたと私は思います。
なぜなら唯一の最後の砦だからです。だから断固として反対して蒙古襲来の時のごとく諸天のご加護をえるべきと思います。
しかし法主が受けてしまった。その時点で、完全な謗法国家決定となってしまったと思いますが、その点いかが思われますでしょうか？
あなたのレスをみると敗戦を免れない定めというので日蓮門下が断固として反対しても諸天のご加護をえることはできなかったと、
あなたは思われているということでよいでしょうか？ ”
>その上で、日恭上人様が牧口常三郎氏に神札受託を勧めたのは、偏に当時の国法から、牧口常三郎氏以下創価教育学会を、守りたいからであり、
>謗法厳戒の法体を担われた日恭上人様の、最大限の御慈悲であったと思われます。
>既に猊下誹謗と云う悪業を積んでいた牧口常三郎氏が、今更国家諌暁した所で、大聖人様から護られる道理は無かったのです。
どう考えても創価教育学会を、守りたいからでなく保身に思えてしまいます。
そもそも神札をうけた猊下への誹謗と神札受けるのどちらが謗法でしょうか？
私は神札受けることは、謗法と思いますが、あなたは謗法と思いますでしょうか？
あなたならば神札受けますか？お答えください
455 ：B長：2009/06/14(日) 21:50:19 ID:yklFSHhY
456 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 21:59:07 ID:???
>>455
日達上人の血脈も正当性がないことにならないのか？
日達上人の血脈も正当性がないことにならないのか？
457 ：B長：2009/06/14(日) 22:04:31 ID:yklFSHhY
458 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 22:18:09 ID:???
459 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 22:24:01 ID:???
創価も腐るほど金持ってんとちゃうん？
なぜ自分のところに分がある文献を研究するぐらいの労力を惜しむ？
なぜ日蓮研究所ぐらいバンと構えて調べ尽くさない？
結局その辺りが双方とも宗『教』でないんだよな。
質問から逃げているうちは日蓮も呆れている。
なぜ自分のところに分がある文献を研究するぐらいの労力を惜しむ？
なぜ日蓮研究所ぐらいバンと構えて調べ尽くさない？
結局その辺りが双方とも宗『教』でないんだよな。
質問から逃げているうちは日蓮も呆れている。
460 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/14(日) 22:27:24 ID:???
>>452
日寛上人様は、日蓮正宗です
勝手に、相みょうをまねたお曼荼羅勝手に使うのやめていただけませんか
という論法になります。
あなた方は、池田さんの仏像でも拝むほうが協議として成り立ちませんか？
だって大聖人様の生まれ変わりなんでしょ？ 池田氏は？？？ 違うの？？？
日寛上人様は、日蓮正宗です
勝手に、相みょうをまねたお曼荼羅勝手に使うのやめていただけませんか
という論法になります。
あなた方は、池田さんの仏像でも拝むほうが協議として成り立ちませんか？
だって大聖人様の生まれ変わりなんでしょ？ 池田氏は？？？ 違うの？？？
461 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 22:28:58 ID:???
>>450
謗法容認路線でお祭りも地域友好のためおｋの学会員が何を言っても説得力なし。
靖国神社参拝への回答も余事を交えてはならない仏法への価値論混入、指導教師への師敵対、全て回答不能。
>>452
日蓮正宗下附の御形木御本尊は貸与なのだが本山へも末寺へも返納されていない。
御形木御本尊を返納せず創価学会に無縁の日蓮正宗法主書写本尊を拝む不自然さ。
僧侶不要論を唱える学会と単立寺院・淨圓寺の不思議な関係。
日蓮正宗信徒をやめたものに本尊下附があると思う悩乱爆発。
論破され既出の文証提示にまだ食いつく愚かさ。
お前はもう負けている。
法盗人集団の付け焼刃教学が石山伝統教学に勝てるわけもない。
>>455
お前が拝んでいるビニール製曼荼羅のこと。
血脈相承はやめていったものに無関係。
負けていながら何しに来たの♪♪
謗法容認路線でお祭りも地域友好のためおｋの学会員が何を言っても説得力なし。
靖国神社参拝への回答も余事を交えてはならない仏法への価値論混入、指導教師への師敵対、全て回答不能。
>>452
日蓮正宗下附の御形木御本尊は貸与なのだが本山へも末寺へも返納されていない。
御形木御本尊を返納せず創価学会に無縁の日蓮正宗法主書写本尊を拝む不自然さ。
僧侶不要論を唱える学会と単立寺院・淨圓寺の不思議な関係。
日蓮正宗信徒をやめたものに本尊下附があると思う悩乱爆発。
論破され既出の文証提示にまだ食いつく愚かさ。
お前はもう負けている。
法盗人集団の付け焼刃教学が石山伝統教学に勝てるわけもない。
>>455
お前が拝んでいるビニール製曼荼羅のこと。
血脈相承はやめていったものに無関係。
負けていながら何しに来たの♪♪
462 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 22:30:13 ID:???
>>459
東洋哲学研究所
東洋哲学研究所
463 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 22:30:54 ID:???
464 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 22:33:37 ID:???
>>462
ググって軽く見させてもらったが、その学術結果がコピー本尊じゃお粗末な研究所だな。
ググって軽く見させてもらったが、その学術結果がコピー本尊じゃお粗末な研究所だな。
465 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 22:34:41 ID:???
>>459
富士学林
富士学林
466 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 22:40:10 ID:QOufxUdp
匿名掲示板でなんでID:???なんだ？
馬鹿だからか？
467 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 22:41:18 ID:???
例えばよ、蜂や蟻の世界じゃ女王がいるわけよ。
ところが何らかの切っ掛けで女王蜂（蟻）が死んだら、その巣は全滅か？
末端ってのは止められているだけで、卵を産む能力はあるらしく、女王がいなくなるとその能力が復活するらしい。
本尊書ける人と言う女王蜂がいなくなったとき、何らかの新しい方法を文献より見出すのが研究と言う行為ではないんかえ。
誰かのコピーで本当にその真意が問われるのかねぇ。
日蓮仏法が完成品だとしても、研究しつくされたものとして考えるのは早いんじゃないかね。
「なぜ」を封印した宗教は収縮しか迎えねーだろうよ。
ところが何らかの切っ掛けで女王蜂（蟻）が死んだら、その巣は全滅か？
末端ってのは止められているだけで、卵を産む能力はあるらしく、女王がいなくなるとその能力が復活するらしい。
本尊書ける人と言う女王蜂がいなくなったとき、何らかの新しい方法を文献より見出すのが研究と言う行為ではないんかえ。
誰かのコピーで本当にその真意が問われるのかねぇ。
日蓮仏法が完成品だとしても、研究しつくされたものとして考えるのは早いんじゃないかね。
「なぜ」を封印した宗教は収縮しか迎えねーだろうよ。
468 ：B長：2009/06/14(日) 22:44:55 ID:yklFSHhY
>>460
>勝手に、相みょうをまねたお曼荼羅勝手に使うのやめていただけませんか
栃木県浄圓寺所蔵の日寛上人のご本尊様を、住職の行為で修正してコピーして
いるわけですが、「勝手に」とは住職のほかに誰かに許可を得る必要があるので
しょうか？
あと相みょうをまねたお曼荼羅とは とは、学会の修正作業のことを言っています？、日寛上人
>勝手に、相みょうをまねたお曼荼羅勝手に使うのやめていただけませんか
栃木県浄圓寺所蔵の日寛上人のご本尊様を、住職の行為で修正してコピーして
いるわけですが、「勝手に」とは住職のほかに誰かに許可を得る必要があるので
しょうか？
あと相みょうをまねたお曼荼羅とは とは、学会の修正作業のことを言っています？、日寛上人
469 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 22:50:34 ID:???
>>465
これはねーわ。
ttp://www.geocities.jp/fujigakurin05/
信者の金かけていかにも頑張りましたって言うこれ→ttp://www.totetu.org/index.htmlもねーけど。
サイトって手間は掛かるが金が掛かるものじゃねーだろ。
もうちった手間隙かけろさ、こんなところでつまんねー小競り合いしてないで。
正直言って両方とも調べたいことがなーんにも調べられない。
これは人に研究成果を発表したいとかそんなんじゃねーだろ。
まだ世間一般のブログの方が役に立つ。
どっちも時代遅れの宗教だな。時が読めていない。
保険も勧誘の時代が終わって、ネットの時代になってきたというのに。
これはねーわ。
ttp://www.geocities.jp/fujigakurin05/
信者の金かけていかにも頑張りましたって言うこれ→ttp://www.totetu.org/index.htmlもねーけど。
サイトって手間は掛かるが金が掛かるものじゃねーだろ。
もうちった手間隙かけろさ、こんなところでつまんねー小競り合いしてないで。
正直言って両方とも調べたいことがなーんにも調べられない。
これは人に研究成果を発表したいとかそんなんじゃねーだろ。
まだ世間一般のブログの方が役に立つ。
どっちも時代遅れの宗教だな。時が読めていない。
保険も勧誘の時代が終わって、ネットの時代になってきたというのに。
470 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 22:59:30 ID:km/rkZxz
471 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 23:05:04 ID:???
>>460また、無茶苦茶な論法
472 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 23:06:26 ID:???
２ちゃんってね、自分らの我を騒ぎ立てて押し通した方が勝ちって、そんな場所じゃねーんよ。
書き込むよりROMってる方が普通多い。
その人ら引かした方が負けなんよ。
今まで何度もそう言う声なき声の人ら出てただろ。
ぜーんぶ引かせて、自分らの水の掛け合い場にして、何にも残らんわさ。
２ちゃんってのは巨大情報場なんよ。
真偽は自分らで委ねるとして、情報が無ければそれで終わり。
ここの情報は両方をもヤバイで終了。
もうちったー人の興味を引かせる内容かけさ。
疑問に丁寧に答えていくとかよ。
書き込むよりROMってる方が普通多い。
その人ら引かした方が負けなんよ。
今まで何度もそう言う声なき声の人ら出てただろ。
ぜーんぶ引かせて、自分らの水の掛け合い場にして、何にも残らんわさ。
２ちゃんってのは巨大情報場なんよ。
真偽は自分らで委ねるとして、情報が無ければそれで終わり。
ここの情報は両方をもヤバイで終了。
もうちったー人の興味を引かせる内容かけさ。
疑問に丁寧に答えていくとかよ。
473 ：B長：2009/06/14(日) 23:08:46 ID:yklFSHhY
すみません 468ですが 行為→好意
あと最後の「日寛上人」は 消し忘れです 失礼しました
あと最後の「日寛上人」は 消し忘れです 失礼しました
474 ：ヒロサトル：2009/06/14(日) 23:31:52 ID:/SYWjwUx
>>449
日蓮大聖人様以外には符合されない以上、大聖人様御自身が、誰に何とおっしゃっておられ様と、末法の法華経の行者は日蓮大聖人様であり、それは法華経如来神力品第二十一で結要付嘱を受けられた、地涌上行菩薩の再誕となるのです。
日蓮大聖人様以外には符合されない以上、大聖人様御自身が、誰に何とおっしゃっておられ様と、末法の法華経の行者は日蓮大聖人様であり、それは法華経如来神力品第二十一で結要付嘱を受けられた、地涌上行菩薩の再誕となるのです。
475 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 23:40:57 ID:???
476 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/14(日) 23:44:33 ID:???
477 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 00:01:24 ID:???
>>461
>謗法容認路線でお祭りも地域友好のためおｋの学会員が何を言っても説得力なし。
信仰の対象としなければとの話。
あなたは友達の車に乗って交通安全のお守りがあったら謗法だから乗らないのですか？
>靖国神社参拝への回答
こちらも牧口先生は信仰の対象としていないため
牧口先生は色んな思想や宗教に触れていた帰結として日蓮大聖人の仏法に出会いました。
その後も様々な思索があったと思いますが、時代もあり天皇尊敬の念から靖国神社に行かれていたと思われます。
信仰心からではないことは神札を拒否している事からもわかります。
>余事を交えてはならない仏法への価値論混入、
牧口先生は哲学者の研究として価値論をあらわされました。結論として宗教にいきつき最高の宗教である日蓮大聖人の仏法になります。
価値論は日蓮大聖人の仏法に至る入り口。大聖人仏法と混同している訳ではありません。
>指導教師への師敵対
一対一の人間同士の対話の中での出来事でしょう
日亨上人の話も単なる人間的な好き嫌いの話です。
僧侶が上、信徒が下との日蓮正宗の風習自体が時代遅れ。
弟子がその道の師と仰ぐ人は必ず一人。日興上人は先輩である五老僧を師としなければいけないのでしょうか
日蓮大聖人を師と仰いだからからこそ血脈受け継いでいけたのではないですか
>全て回答不能。
質問だと思っていなかったので。
誰からもレスなかったんじゃないですか？
>謗法容認路線でお祭りも地域友好のためおｋの学会員が何を言っても説得力なし。
信仰の対象としなければとの話。
あなたは友達の車に乗って交通安全のお守りがあったら謗法だから乗らないのですか？
>靖国神社参拝への回答
こちらも牧口先生は信仰の対象としていないため
牧口先生は色んな思想や宗教に触れていた帰結として日蓮大聖人の仏法に出会いました。
その後も様々な思索があったと思いますが、時代もあり天皇尊敬の念から靖国神社に行かれていたと思われます。
信仰心からではないことは神札を拒否している事からもわかります。
>余事を交えてはならない仏法への価値論混入、
牧口先生は哲学者の研究として価値論をあらわされました。結論として宗教にいきつき最高の宗教である日蓮大聖人の仏法になります。
価値論は日蓮大聖人の仏法に至る入り口。大聖人仏法と混同している訳ではありません。
>指導教師への師敵対
一対一の人間同士の対話の中での出来事でしょう
日亨上人の話も単なる人間的な好き嫌いの話です。
僧侶が上、信徒が下との日蓮正宗の風習自体が時代遅れ。
弟子がその道の師と仰ぐ人は必ず一人。日興上人は先輩である五老僧を師としなければいけないのでしょうか
日蓮大聖人を師と仰いだからからこそ血脈受け継いでいけたのではないですか
>全て回答不能。
質問だと思っていなかったので。
誰からもレスなかったんじゃないですか？
478 ：ヒロサトル：2009/06/15(月) 00:15:52 ID:wib1au3w
>>448
まず【百六箇抄】の『上首已下並びに末弟等…』の御文が、御加文であるとの事だが、その意味が【二箇相承】に反しない以上、当然の義として意味を成すのであります。
また言葉には、文と義と意があり、>>429も一応は、>>448の文をなすが、再往それは今日の、創価学会偽本尊を指す義を成すのであります。
それは国主が、鎌倉時代は幕府の執権でも、今日に於いては国民を指す様に、同じ文でもその指す意は、いつの時代もその時代に応じた義を成すのであります。
まず【百六箇抄】の『上首已下並びに末弟等…』の御文が、御加文であるとの事だが、その意味が【二箇相承】に反しない以上、当然の義として意味を成すのであります。
また言葉には、文と義と意があり、>>429も一応は、>>448の文をなすが、再往それは今日の、創価学会偽本尊を指す義を成すのであります。
それは国主が、鎌倉時代は幕府の執権でも、今日に於いては国民を指す様に、同じ文でもその指す意は、いつの時代もその時代に応じた義を成すのであります。
479 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 00:34:25 ID:???
>>477
>質問だと思っていなかったので。
>誰からもレスなかったんじゃないですか？
Ｂ長氏では何も回答できませんよ。
彼はこちらのヒロサトル氏同様に名無し無視のポーズでもありますから。
先ずは「日顕宗」なる架空の宗名を以って非難しない人の出現を喜びます。
牧口先生に関してはＢ長氏へのお灸と宗門見解。
個人的には牧口先生は立派な信徒として殉教なさったと尊敬しています。
（靖国参拝に関する考えが記録される尋問調書を読むとやはり謗法となります。日興門流の神社不参を牧口先生が
知らなかったとは思えません）
>信仰の対象としなければとの話。
そうでしょうか？私たちは子供の時から地域のお祭りに参加せず、神社への募金にも応じないため説明に苦労してきました。
神社の有り方は当時より現在のほうが宗教色が強まってきています。
裁判所判例でも神社神道容認の危険判決が増えています。
立正安国論に仰せの如くまた日興上人身延離山の精神に則り如何なる形でも祭りへの参加は謗法です。
>あなたは友達の車に乗って交通安全のお守りがあったら謗法だから乗らないのですか？
謗法の者が作った道を通行してもよいか？に通じる。答えは「差し支えありません」。（有師化儀抄参照）
>質問だと思っていなかったので。
>誰からもレスなかったんじゃないですか？
Ｂ長氏では何も回答できませんよ。
彼はこちらのヒロサトル氏同様に名無し無視のポーズでもありますから。
先ずは「日顕宗」なる架空の宗名を以って非難しない人の出現を喜びます。
牧口先生に関してはＢ長氏へのお灸と宗門見解。
個人的には牧口先生は立派な信徒として殉教なさったと尊敬しています。
（靖国参拝に関する考えが記録される尋問調書を読むとやはり謗法となります。日興門流の神社不参を牧口先生が
知らなかったとは思えません）
>信仰の対象としなければとの話。
そうでしょうか？私たちは子供の時から地域のお祭りに参加せず、神社への募金にも応じないため説明に苦労してきました。
神社の有り方は当時より現在のほうが宗教色が強まってきています。
裁判所判例でも神社神道容認の危険判決が増えています。
立正安国論に仰せの如くまた日興上人身延離山の精神に則り如何なる形でも祭りへの参加は謗法です。
>あなたは友達の車に乗って交通安全のお守りがあったら謗法だから乗らないのですか？
謗法の者が作った道を通行してもよいか？に通じる。答えは「差し支えありません」。（有師化儀抄参照）
>>474 ヒロサトル
＞末法の法華経の行者は日蓮大聖人様であり・・・・違うでしょう
末法の法華経を広める行者は日蓮大聖人様であり・・・でしょう。
＞法華経如来神力品第二十一で結要付嘱を受けられた・・・違うでしよう。
「受けられた」と表現するとしたら涌出品・・・・・・でしょう。
あなたは法華講員やめたら。情けない。
＞末法の法華経の行者は日蓮大聖人様であり・・・・違うでしょう
末法の法華経を広める行者は日蓮大聖人様であり・・・でしょう。
＞法華経如来神力品第二十一で結要付嘱を受けられた・・・違うでしよう。
「受けられた」と表現するとしたら涌出品・・・・・・でしょう。
あなたは法華講員やめたら。情けない。
481 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 01:10:41 ID:???
>>461
>日蓮正宗下附の御形木御本尊は貸与なのだが本山へも末寺へも返納されていない。
貸与だったんですか？
授与されるのではないんですね
その事が記されている宗規を教えてください。
○○授与の御本尊は日蓮正宗では○○貸与の御本尊ということなんですね
>御形木御本尊を返納せず創価学会に無縁の日蓮正宗法主書写本尊を拝む不自然さ。
創価学会が批判しているのは日蓮正宗ではないのです。阿部日顕(法主)とその血脈を継ぐ日如(法主)です。日顕(法主)から出てきた邪義に従っているため日蓮正宗と言わず日顕宗と読んでいるんです。日達上人や日亨上人、日寛上人などは呼び名は変えていません。
呼び捨てにするのは日顕(法主)や日如(法主)、その他の謗法法主だけです。
だから日顕(法主)書写の御本尊はお取り替えをしているんです。
>僧侶不要論を唱える学会と単立寺院・淨圓寺の不思議な関係。
和合僧団を僧侶の集まりと思っているのですか
指導教師云々との話だと思いますが、仏法に通じていれば僧侶にこだわる必要はないと思います
かといって僧侶を排除しているわけではありません
志を同じくして共に歩めれば僧侶との立場を超え同志となることが出来ます。
>日蓮正宗信徒をやめたものに本尊下附があると思う悩乱爆発。
いやいや、本尊下附停止で学会員が宗門に来ると思っていたのにあてが外れて全然こなくて悩乱爆発は阿部日顕(法主)
カマシ発言等
>日蓮正宗下附の御形木御本尊は貸与なのだが本山へも末寺へも返納されていない。
貸与だったんですか？
授与されるのではないんですね
その事が記されている宗規を教えてください。
○○授与の御本尊は日蓮正宗では○○貸与の御本尊ということなんですね
>御形木御本尊を返納せず創価学会に無縁の日蓮正宗法主書写本尊を拝む不自然さ。
創価学会が批判しているのは日蓮正宗ではないのです。阿部日顕(法主)とその血脈を継ぐ日如(法主)です。日顕(法主)から出てきた邪義に従っているため日蓮正宗と言わず日顕宗と読んでいるんです。日達上人や日亨上人、日寛上人などは呼び名は変えていません。
呼び捨てにするのは日顕(法主)や日如(法主)、その他の謗法法主だけです。
だから日顕(法主)書写の御本尊はお取り替えをしているんです。
>僧侶不要論を唱える学会と単立寺院・淨圓寺の不思議な関係。
和合僧団を僧侶の集まりと思っているのですか
指導教師云々との話だと思いますが、仏法に通じていれば僧侶にこだわる必要はないと思います
かといって僧侶を排除しているわけではありません
志を同じくして共に歩めれば僧侶との立場を超え同志となることが出来ます。
>日蓮正宗信徒をやめたものに本尊下附があると思う悩乱爆発。
いやいや、本尊下附停止で学会員が宗門に来ると思っていたのにあてが外れて全然こなくて悩乱爆発は阿部日顕(法主)
カマシ発言等
482 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 02:35:41 ID:LuML6kTI
>>481
ならまず！血脈が無い証拠・証明をして下さい。
まさか証拠も無しにどこかの大謗法団体の洗脳を真に受けた話じゃないでしょうね？
創価学会の裁判結果を調べたことがありますか？
池田先生の勲章や称号の授与は寄付の見返りと知ってますか？
在家信徒だけで広宣流布しなさいとの御文を出しなさい？
創価や顕正の本尊はニセ本尊と知りなさい。
創価学会の簡単な嘘に見事なまでに騙されて裏もとらずに思い込んで本当に尊ばなければならない三宝を誹謗して堕地獄の因を積む。
早く創価学会の嘘に気づいて脱会されることを望みます。
ならまず！血脈が無い証拠・証明をして下さい。
まさか証拠も無しにどこかの大謗法団体の洗脳を真に受けた話じゃないでしょうね？
創価学会の裁判結果を調べたことがありますか？
池田先生の勲章や称号の授与は寄付の見返りと知ってますか？
在家信徒だけで広宣流布しなさいとの御文を出しなさい？
創価や顕正の本尊はニセ本尊と知りなさい。
創価学会の簡単な嘘に見事なまでに騙されて裏もとらずに思い込んで本当に尊ばなければならない三宝を誹謗して堕地獄の因を積む。
早く創価学会の嘘に気づいて脱会されることを望みます。
483 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 05:50:32 ID:aaS3W5SL
血脈とかご本尊の話って俺には難しいさな…
484 ：B長：2009/06/15(月) 06:16:09 ID:LvUG5KXT
>>478
百六箇抄の最後は 後加文。 大聖人は書いておりません。
その他の御書について貴方がひいた御文の前後をよく読んで理解してくださいね。
明確に大日経や真言宗を破折しています。
ご本尊さまは木絵二像や木画じゃないでしょう？
百六箇抄の最後は 後加文。 大聖人は書いておりません。
その他の御書について貴方がひいた御文の前後をよく読んで理解してくださいね。
明確に大日経や真言宗を破折しています。
ご本尊さまは木絵二像や木画じゃないでしょう？
485 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 06:40:21 ID:???
>>482
>>481ならまず！血脈が無い証拠・証明をして下さい。
血脈がないなんて書いていませんが？
何をおっしゃっているんでしょうか
>まさか証拠も無しにどこかの大謗法団体の洗脳を真に受けた話じゃないでしょうね？
あなたこそ洗脳されムキになっているのでは？
>創価学会の裁判結果を調べたことがありますか？
裁判の結果が仏法に正邪に何か関係ありますか？
池田先生の勲章や称号の授与は寄付の見返りと知ってますか？
寄付の見返りである勲章や称号を具体的にあげて、いくら寄付したか教えてください。
そして寄付で称号を受けたらいけないという文証をあげてください
在家信徒だけで広宣流布しなさいとの御文を出しなさい？
当に知るべし此の四菩薩折伏を現ずる時は賢王と成って愚王を誡責し摂受を行ずる時は僧となって正法を弘持す
僧侶には広宣流布するのに必要な特別なチカラがあるのですか？
>創価や顕正の本尊はニセ本尊と知りなさい。
それをここのスレでやってて結論出ていませんが？
>裏もとらずに思い込んで本当に尊ばなければならない三宝を誹謗して堕地獄の因を積む。
裏を取らなきゃいけない事があるんですか？
六巻抄に久遠元初の僧宝とは、即ち是れ開山上人なりと仰せです。
僧宝に歴代法主を入れる邪義を唱え三宝を破壊しているのは日蓮正宗ではないですか
>>481ならまず！血脈が無い証拠・証明をして下さい。
血脈がないなんて書いていませんが？
何をおっしゃっているんでしょうか
>まさか証拠も無しにどこかの大謗法団体の洗脳を真に受けた話じゃないでしょうね？
あなたこそ洗脳されムキになっているのでは？
>創価学会の裁判結果を調べたことがありますか？
裁判の結果が仏法に正邪に何か関係ありますか？
池田先生の勲章や称号の授与は寄付の見返りと知ってますか？
寄付の見返りである勲章や称号を具体的にあげて、いくら寄付したか教えてください。
そして寄付で称号を受けたらいけないという文証をあげてください
在家信徒だけで広宣流布しなさいとの御文を出しなさい？
当に知るべし此の四菩薩折伏を現ずる時は賢王と成って愚王を誡責し摂受を行ずる時は僧となって正法を弘持す
僧侶には広宣流布するのに必要な特別なチカラがあるのですか？
>創価や顕正の本尊はニセ本尊と知りなさい。
それをここのスレでやってて結論出ていませんが？
>裏もとらずに思い込んで本当に尊ばなければならない三宝を誹謗して堕地獄の因を積む。
裏を取らなきゃいけない事があるんですか？
六巻抄に久遠元初の僧宝とは、即ち是れ開山上人なりと仰せです。
僧宝に歴代法主を入れる邪義を唱え三宝を破壊しているのは日蓮正宗ではないですか
486 ：ヒロサトル：2009/06/15(月) 07:01:24 ID:wib1au3w
>>450
①竜の口の法難の後、
②発迹顕本されて
③最後の国家諌暁。
④そして身延入山。
⑤『時を待つべき』の御遺命。
分かり易く簡単に⑤段階にすると、日恭上人様は①～④を経て⑤に至った大聖人様の流れを汲んでいる。
しかしB長の>>450での主張は、③～⑤を無視して、ひたすら日恭上人様が①と②に符合しないと喚く。
そんな論理が成り立つと思うな。
また神札は、信仰の対象として受けたのでは無く、日本国民の義務とされていたのである。
最初からそうなら、抵抗もするであろうが、戦争中に途中からそうなったのだから、事を荒立てるより御遺命に従った方が、大聖人様の御心に叶うのである。
①竜の口の法難の後、
②発迹顕本されて
③最後の国家諌暁。
④そして身延入山。
⑤『時を待つべき』の御遺命。
分かり易く簡単に⑤段階にすると、日恭上人様は①～④を経て⑤に至った大聖人様の流れを汲んでいる。
しかしB長の>>450での主張は、③～⑤を無視して、ひたすら日恭上人様が①と②に符合しないと喚く。
そんな論理が成り立つと思うな。
また神札は、信仰の対象として受けたのでは無く、日本国民の義務とされていたのである。
最初からそうなら、抵抗もするであろうが、戦争中に途中からそうなったのだから、事を荒立てるより御遺命に従った方が、大聖人様の御心に叶うのである。
487 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 07:05:17 ID:???
>>485
>然に則吾が日興上人嫡々寫瓶の御弟子なる事分明也。故に末法下種の僧宝と仰ぐ也
>爾来日目日道代々咸く是れ僧宝也
（三宝抄）
三宝抄は日寛上人御著述。貴方の引用した六巻抄を御著述されたのははどなた？
日寛上人は邪義を唱えた、と理解なさいますか？
>僧侶には広宣流布するのに必要な特別なチカラがあるのですか？
国家諌暁は法主自身か法主の代理として僧侶が行じている。
日目上人が日道上人へ内付の後に天奏へ向かわれたのは有名。
在家に国家諌暁の史的事実なし。
>然に則吾が日興上人嫡々寫瓶の御弟子なる事分明也。故に末法下種の僧宝と仰ぐ也
>爾来日目日道代々咸く是れ僧宝也
（三宝抄）
三宝抄は日寛上人御著述。貴方の引用した六巻抄を御著述されたのははどなた？
日寛上人は邪義を唱えた、と理解なさいますか？
>僧侶には広宣流布するのに必要な特別なチカラがあるのですか？
国家諌暁は法主自身か法主の代理として僧侶が行じている。
日目上人が日道上人へ内付の後に天奏へ向かわれたのは有名。
在家に国家諌暁の史的事実なし。
488 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 07:29:58 ID:???
489 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 10:07:11 ID:LuML6kTI
>>485
実に洗脳された姿だ(笑)
>裁判の結果が仏法の正邪に関係ありますか？
↑
誰が関係あると言った？
創価学会は会員を騙すために聖教や新報に嘘八百を掲載し会員を欺いている現実を知れ！
何故、勝率２割以下なのに『学会正しい裁判では連戦連勝』やら『100％勝利』等と嘘を言うのか？？
>僧宝に歴代法主を入れる邪義を唱え三宝を破壊しているのは日蓮正宗ではないですか？
↑↑
開いた口が塞(ふさ)がらないわ(笑)
代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり【御本尊七個相承】
日蓮大聖人様の御立場とは久遠元初の自授用報身如来様だ。
つまり釈迦如来の久遠実成の五百塵天劫当初、根本の仏様という御立場にあらせられる。
その根本の仏様が設定された血脈相承を否定し在家が在家を仏法の師匠と定め巧妙且つ単純な嘘にまんまと騙されているのが創価学会員ということだ。
いいか！血脈には総別の二義しか無いことを知れ！
日蓮直結なんてぇのはお前らを騙す単純な手法と知りなさい。
実に洗脳された姿だ(笑)
>裁判の結果が仏法の正邪に関係ありますか？
↑
誰が関係あると言った？
創価学会は会員を騙すために聖教や新報に嘘八百を掲載し会員を欺いている現実を知れ！
何故、勝率２割以下なのに『学会正しい裁判では連戦連勝』やら『100％勝利』等と嘘を言うのか？？
>僧宝に歴代法主を入れる邪義を唱え三宝を破壊しているのは日蓮正宗ではないですか？
↑↑
開いた口が塞(ふさ)がらないわ(笑)
代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり【御本尊七個相承】
日蓮大聖人様の御立場とは久遠元初の自授用報身如来様だ。
つまり釈迦如来の久遠実成の五百塵天劫当初、根本の仏様という御立場にあらせられる。
その根本の仏様が設定された血脈相承を否定し在家が在家を仏法の師匠と定め巧妙且つ単純な嘘にまんまと騙されているのが創価学会員ということだ。
いいか！血脈には総別の二義しか無いことを知れ！
日蓮直結なんてぇのはお前らを騙す単純な手法と知りなさい。
490 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 10:22:05 ID:???
>>485
普通に考えて創価（池田大作）に血脈なんて無いだろう？（笑）
創価が血脈云々言ってるのは元々無理がある話し。
いっそ本音で日蓮とは無縁大作が本尊でございますと言えば良いんだよ。（笑）まあ、残るのは君みたいな馬鹿だけだろうけどね。
普通に考えて創価（池田大作）に血脈なんて無いだろう？（笑）
創価が血脈云々言ってるのは元々無理がある話し。
いっそ本音で日蓮とは無縁大作が本尊でございますと言えば良いんだよ。（笑）まあ、残るのは君みたいな馬鹿だけだろうけどね。
491 ：Ｓ：2009/06/15(月) 12:00:17 ID:yMVVfTP3
493 ：ヒロサトル：2009/06/15(月) 12:58:11 ID:wib1au3w
>>454
あなたのその論理で行けば、
>>132
①「すごい論理ですね」
②では、質問します。
③以下質問文。
①の欺瞞的感嘆詞の役割は免れましたが、②と③がやはり、欺瞞だった事になります。
間違いだったと言われるならまだしも、あなたの言葉である②③を無視して、平然と言い直す所に、あなたの欺瞞的体質が見てとれます。
私から>>454の答えを聞きたければ、改めてそれなりの礼儀を持って言い直しなさい。
あなたのその論理で行けば、
>>132
①「すごい論理ですね」
②では、質問します。
③以下質問文。
①の欺瞞的感嘆詞の役割は免れましたが、②と③がやはり、欺瞞だった事になります。
間違いだったと言われるならまだしも、あなたの言葉である②③を無視して、平然と言い直す所に、あなたの欺瞞的体質が見てとれます。
私から>>454の答えを聞きたければ、改めてそれなりの礼儀を持って言い直しなさい。
494 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 13:02:48 ID:???
>>493また、また、無茶苦茶な逆質問
495 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 13:06:21 ID:???
>>491
創価学会会則に「日蓮大聖人の御書を根本として」とある。学会員の良く言う「御書根本」は会則に明示されている。
学会版御書全集に収載される御書（もちろん御義口伝等の講義録、両巻血脈等の相伝書を含む）を否定するなら
学会会則に違背している。
後加文は今になって判明したわけではなく御書全集編纂のときからわかっていたこと。
破門後１８年近くたっても削除されない御書を否定する、
>>484主張、笑うべし。
創価学会会則に「日蓮大聖人の御書を根本として」とある。学会員の良く言う「御書根本」は会則に明示されている。
学会版御書全集に収載される御書（もちろん御義口伝等の講義録、両巻血脈等の相伝書を含む）を否定するなら
学会会則に違背している。
後加文は今になって判明したわけではなく御書全集編纂のときからわかっていたこと。
破門後１８年近くたっても削除されない御書を否定する、
>>484主張、笑うべし。
このスレは、日本最大の宗教団体である創価学会に対して
誰にも相手にされない弱小教団となり、
今でも衰退の一途を辿る日蓮正宗（通称：日顕宗）の信徒法華講（その他諸々）が
嫉妬して非難中傷し、あれこれと難癖をつけるスレである。
Ｓ ＝ 脳乱 妄目盲目 法理法論文証大好き（現証実証は無視） コテと名無しを使い分ける
脳乱乙┓(´ー｀)┏
ヒロサトル ＝ 脳乱 妄信 法主命 かませ犬 妄想妄言大好き 権威権力を振りかざすのが得意
妄想乙 ┓(´ー｀)┏
eco ＝ (´・ω・｀)日本語でおｋ 誤字変換ミスが多い 多重コテ使い 自作自演大好き
※法華講の中でも樋田（とよだ）派に属するＳとヒロサトルであるが、
この樋田派、その傍若無人さ故に法華講からも煙たがられているのである。
日顕・日如に師弟相対 ＝ 禅天魔に師弟相対
謗法法主である日顕・日如には
日蓮大聖人の血脈など流れていない
日蓮正宗 ＝ ［絵に描いた餅］
文証・理証のみで、現証・実証がない
広宣流布を謳うが口だけ、言葉だけ、結果を出せない。
今はまだ広宣流布の時機ではないというが、
そんな寝言を言ってたら１万年たっても出来ない(σ・∀・)σ YO
以上テンプレ
497 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 13:27:18 ID:LuML6kTI
>>490
その通りです。
しかし、洗脳されている学会員には理解できないし洗脳されていること自体に気づいていない。
創価学会は自己正当化するために正宗僧侶に血脈が無いなどと言葉巧みに会員を騙し恰も学会に血脈が流れているかの如く洗脳している。
普通に考えて仏法の奥義を知らない池田に血脈があるはずもないのに御書の読めない学会員は簡単に騙されニセ本尊すら本物と思い込む無学ぶり。
話をして追い詰めると最後は必ずキレて逃げるだけ。
その通りです。
しかし、洗脳されている学会員には理解できないし洗脳されていること自体に気づいていない。
創価学会は自己正当化するために正宗僧侶に血脈が無いなどと言葉巧みに会員を騙し恰も学会に血脈が流れているかの如く洗脳している。
普通に考えて仏法の奥義を知らない池田に血脈があるはずもないのに御書の読めない学会員は簡単に騙されニセ本尊すら本物と思い込む無学ぶり。
話をして追い詰めると最後は必ずキレて逃げるだけ。
498 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 14:49:38 ID:EEST5NBd
ようつべ見ろよ
反日極左朝鮮カルト員がニセ本尊を完全論破されファビョてるから
まさにキチガイ
499 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 15:02:34 ID:eskJHd5f BE:2117594579-2BP(1495)
>>399 B長氏
> 前の前のスレだったと思いますが、学会がご下付した日寛上人書写のご本尊が謗法であるという
> 御文があるか書いたところ
御法主上人の允可なく本尊を勝手に書写したり形木にして刷ることは明白な謗法行為です
従って、創価学会が日興門流を語るのであれば第二十六世日寛上人が御書写あそばされた御本尊を勝手に複製し、更には
授与書きを削り、文字を太くしたり長くしたりするなど到底許されるべき事ではありません
創価学会では授与書きが相貌に含まれぬなどと難癖を付けておりますが、そんな文証は聞いたことがありません
また、創価学会は在家の集団であり、さらに創価学会全体が僧宝であるなどという解釈を以て本尊書写の権能を有する
などと言っているようですが、詭弁に過ぎません
文証は後述
(続く)
> 前の前のスレだったと思いますが、学会がご下付した日寛上人書写のご本尊が謗法であるという
> 御文があるか書いたところ
御法主上人の允可なく本尊を勝手に書写したり形木にして刷ることは明白な謗法行為です
従って、創価学会が日興門流を語るのであれば第二十六世日寛上人が御書写あそばされた御本尊を勝手に複製し、更には
授与書きを削り、文字を太くしたり長くしたりするなど到底許されるべき事ではありません
創価学会では授与書きが相貌に含まれぬなどと難癖を付けておりますが、そんな文証は聞いたことがありません
また、創価学会は在家の集団であり、さらに創価学会全体が僧宝であるなどという解釈を以て本尊書写の権能を有する
などと言っているようですが、詭弁に過ぎません
文証は後述
(続く)
500 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 15:03:19 ID:eskJHd5f BE:2151206988-2BP(1495)
>>399 B長氏
(499>>続き)
> あと日有上人が、化義抄で一度は末寺での曼荼羅書写を認めた後、その後末寺での書写を不許
> 可にしたという書類があるので探して見せるという約束を、ヒロサトル殿がしていましたので早く提示願います。
「一(七十七)、末寺に於て弟子檀那を持つ人は守(リ)をば書くべし、但(シ)判形は有るべからず本寺住持の所作によるべし云云。」
「一(七十八)、漫荼羅は末寺に於て弟子檀那を持つ人は之を書くべし判形を為すべからず云云、但(シ)本寺の住持は即身成仏の
信心一定の道俗には判形を成さるゝ事も之有り、希なる義なり云云。」 (有師化儀抄 富要集一 P.71-72)
「文中に『但し本寺の住持は即身成仏乃至判形を成さるる事も之有り希なる義なり』とあり、此等の事実は開山上人
にして云ひ得らるべき事ならんや、必ずしも上に幾何の歴祖をひかへた住持の上人にあらずんば能はざる事なり、
しかのみならず第二十条には日蓮聖人より代々の御霊供を供へて云云、代々上人の御台をしたてぬは略儀なり云云
(本誌三巻第四号*1)とあり、是も原書八十一条にして三十七個の中の第廿五に置けり・文中代々上人と云ふこと・開山上人の
言ひ得べき事ならんや、況や原本十四条(本抄六十一条*2)には『高祖開山日目上人』と列ねあり、因に且らく之を弁じつ、
而して此の二個条は共に曼荼羅書写の事に属す、曼荼羅書写の大権は唯受一人金口相承の法主に在り・敢て沙弥輩の
呶々する事を許さんや、故に今唯文に付いて且らく愚註を加ふ、元意の重は更に予の窺ひ知る所にあらざるなり。」
(化儀抄註解 富要集一P.112)
*1 富要集三巻のことで、六巻抄の「末法相応抄第四」
*2 化儀抄第十四条で、供養された酒の扱いについて
あなたはそれだけの態度に出たのですから、残りは富要集で調べて貰えば明白です
現に、この事をご存じの上で議論されていると察するからです
(続く)
(499>>続き)
> あと日有上人が、化義抄で一度は末寺での曼荼羅書写を認めた後、その後末寺での書写を不許
> 可にしたという書類があるので探して見せるという約束を、ヒロサトル殿がしていましたので早く提示願います。
「一(七十七)、末寺に於て弟子檀那を持つ人は守(リ)をば書くべし、但(シ)判形は有るべからず本寺住持の所作によるべし云云。」
「一(七十八)、漫荼羅は末寺に於て弟子檀那を持つ人は之を書くべし判形を為すべからず云云、但(シ)本寺の住持は即身成仏の
信心一定の道俗には判形を成さるゝ事も之有り、希なる義なり云云。」 (有師化儀抄 富要集一 P.71-72)
「文中に『但し本寺の住持は即身成仏乃至判形を成さるる事も之有り希なる義なり』とあり、此等の事実は開山上人
にして云ひ得らるべき事ならんや、必ずしも上に幾何の歴祖をひかへた住持の上人にあらずんば能はざる事なり、
しかのみならず第二十条には日蓮聖人より代々の御霊供を供へて云云、代々上人の御台をしたてぬは略儀なり云云
(本誌三巻第四号*1)とあり、是も原書八十一条にして三十七個の中の第廿五に置けり・文中代々上人と云ふこと・開山上人の
言ひ得べき事ならんや、況や原本十四条(本抄六十一条*2)には『高祖開山日目上人』と列ねあり、因に且らく之を弁じつ、
而して此の二個条は共に曼荼羅書写の事に属す、曼荼羅書写の大権は唯受一人金口相承の法主に在り・敢て沙弥輩の
呶々する事を許さんや、故に今唯文に付いて且らく愚註を加ふ、元意の重は更に予の窺ひ知る所にあらざるなり。」
(化儀抄註解 富要集一P.112)
*1 富要集三巻のことで、六巻抄の「末法相応抄第四」
*2 化儀抄第十四条で、供養された酒の扱いについて
あなたはそれだけの態度に出たのですから、残りは富要集で調べて貰えば明白です
現に、この事をご存じの上で議論されていると察するからです
(続く)
501 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 15:04:01 ID:eskJHd5f BE:941153074-2BP(1495)
>>399 B長氏
(>>500続き)
創価学会の公式見解とは実に不可解で誰に聞いても一意的な解答がありません、然るにこれは我見による解釈、
文証を以て議論しないからこのような事になるのであると察します
たとえば、二箇相承をまるまる否定する広宣部もおり、また僧宝は「日興上人のみ」とする者もいます、さらには僧宝は
青年僧侶改革同盟なる珍説を述べる広宣部もいます
あなたはどのようにお考えか？またその根拠は何でしょう？
かつて創価学会も使用していた日蓮正宗勤行要典の三座には次のようにあります
「南無法水瀉瓶・唯我與我・本門弘通の大導師・第二祖白蓮阿闍梨日興上人、御威光倍增御利益廣大御報恩謝徳の御爲めに
南無一閻浮提之御座主・第三祖新田卿阿闍梨日目上人、御威光倍增御利益廣大御報恩謝徳の御爲めに、
南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經
南無日道上人・日行上人等御歴代の御正師、御威光倍增御利益廣大御報恩謝徳の御爲めに」
創価学会が破門される以前まではこの御観念文を創価学会も用いていたことはご存じの通りです。
揚げ足を取られたくないので、「宗祖日蓮大聖人七百回遠忌記念、昭和五十六年十月十三日、日蓮正宗総本山大石寺」
の経本より写しましたが、現在我々が用いている経本との違いは「爲めに」が「爲に」に変わっただけです
冷静に考えて下さい、破門されたからと言って何故御観念文を変える必要があるんでしょうか？
突然に僧宝から御歴代上人を除く必要があるのでしょうか？
あなたは、日恭上人の例を挙げるのでしょうが、これはまた機会が有れば破折します
(続く)
(>>500続き)
創価学会の公式見解とは実に不可解で誰に聞いても一意的な解答がありません、然るにこれは我見による解釈、
文証を以て議論しないからこのような事になるのであると察します
たとえば、二箇相承をまるまる否定する広宣部もおり、また僧宝は「日興上人のみ」とする者もいます、さらには僧宝は
青年僧侶改革同盟なる珍説を述べる広宣部もいます
あなたはどのようにお考えか？またその根拠は何でしょう？
かつて創価学会も使用していた日蓮正宗勤行要典の三座には次のようにあります
「南無法水瀉瓶・唯我與我・本門弘通の大導師・第二祖白蓮阿闍梨日興上人、御威光倍增御利益廣大御報恩謝徳の御爲めに
南無一閻浮提之御座主・第三祖新田卿阿闍梨日目上人、御威光倍增御利益廣大御報恩謝徳の御爲めに、
南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經
南無日道上人・日行上人等御歴代の御正師、御威光倍增御利益廣大御報恩謝徳の御爲めに」
創価学会が破門される以前まではこの御観念文を創価学会も用いていたことはご存じの通りです。
揚げ足を取られたくないので、「宗祖日蓮大聖人七百回遠忌記念、昭和五十六年十月十三日、日蓮正宗総本山大石寺」
の経本より写しましたが、現在我々が用いている経本との違いは「爲めに」が「爲に」に変わっただけです
冷静に考えて下さい、破門されたからと言って何故御観念文を変える必要があるんでしょうか？
突然に僧宝から御歴代上人を除く必要があるのでしょうか？
あなたは、日恭上人の例を挙げるのでしょうが、これはまた機会が有れば破折します
(続く)
502 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 15:04:42 ID:eskJHd5f BE:537801582-2BP(1495)
>>399 B長氏
(>>501続き)
> そもそも、日有上人は末寺で書写を認めたが、日亨上人はそれを法主の権限であり、日有上人
> がそれを書いた元意がわからないと言っている。
> では大聖人はなんと言ったのか？ 日有上人と日亨上人、いうことが違うのは何故か？
日有上人が化儀抄を記された時期はいつだかご存じではありませんか？
また猊座に御当座あそばされる以前、従って御法主上人の座にあがられる前です、御法主上人のみぞ知る御内証の奥義を
当時の日有上人が存じぬのは至極当然のことです
従って、あなたは化儀抄の七十七、七十八条そのものの解釈を勘違いされています
> この質問に対する回答として四恩抄が上げられたが、日顕宗ならではの間違った注釈の説明でごまかす始末。
対等な議論を望むのであれば、「日顕宗」などと御隠尊猊下および宗門を愚弄することをやめるべきですね
池田氏のことを同じように「池田太作」だの、「犬作」だのと書かれて心地がよいでしょうか？
(>>501続き)
> そもそも、日有上人は末寺で書写を認めたが、日亨上人はそれを法主の権限であり、日有上人
> がそれを書いた元意がわからないと言っている。
> では大聖人はなんと言ったのか？ 日有上人と日亨上人、いうことが違うのは何故か？
日有上人が化儀抄を記された時期はいつだかご存じではありませんか？
また猊座に御当座あそばされる以前、従って御法主上人の座にあがられる前です、御法主上人のみぞ知る御内証の奥義を
当時の日有上人が存じぬのは至極当然のことです
従って、あなたは化儀抄の七十七、七十八条そのものの解釈を勘違いされています
> この質問に対する回答として四恩抄が上げられたが、日顕宗ならではの間違った注釈の説明でごまかす始末。
対等な議論を望むのであれば、「日顕宗」などと御隠尊猊下および宗門を愚弄することをやめるべきですね
池田氏のことを同じように「池田太作」だの、「犬作」だのと書かれて心地がよいでしょうか？
503 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 15:09:13 ID:???
創価は基地外 きえてなくなれ
504 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 15:59:20 ID:eskJHd5f BE:537801582-2BP(1495)
>>448 B長氏
> >『上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の
> >上人を以て総貫主と仰ぐべき者なり。』
> これは御書に載っていますが、大聖人が書いたものではなく、後世の何者かが付け足した後加文
> であり、文証とはいえません。
早速出ましたか、加文の難癖
富要集第一巻収録の百六箇抄の末尾に日亨上人が
「編者曰く日辰上人・日我上人等古写本(巻頭に其写真を掲ぐ)に依つて之を写し一校を加へ、又後加と見ゆる
分の中に義に於いて支我なき所には一線を引き、疑義ある所には二線を引いて読者の注意を促す便とせり。」(富要集一 P.25)
と註釈を加えていますよね？
何故、疑いなき所に一線、疑義ある所に二線を引けたのでしょうか？
当然のことながら、日亨上人が文証とせられた中から正しい、疑いありと判別を付けられるにはそれ相応の根拠が
あった筈です、さもなければ疑義の有無を論ずることは出来ないからです
さて、当該箇所ですが… あなた方の用いている昭和新編御書ですとP.869、我々の用いている平成新編ではP.1702ですが
昭和新編ではなるほど「已上種の本迹勝劣畢んぬ」より先、小さな活字で記載されているから尚更、加文などと難癖を
付けるのでしょうか
富要集収録の百六箇抄に戻しますが、P.20-21にしっかり一線を以て日亨上人が疑義無しとしています
「中ん就く六人の遺弟を定る表事は先き先きに沙汰するが如し云云、但し直授結要付属は一人なり、白蓮阿闍梨日興を
以つて惣貫首と為て日蓮が正義悉く以つて毛頭程も之れを残さず悉く付属せしめ畢んぬ、上首已下並に末弟等異論無く
尽未来際に至るまで予が存日の如く日興嫡々付法の上人を以つて惣貫首と仰ぐ可き者なり。」
がしかし、この次は疑義有りとし、二線を以て
「又六人の上首の外・或は我が直弟と号し・・・之を責む可き者なり。」
と記されており、御書にはこの疑義あるところは記載されておりません
従って、あなたがこの箇所を後世に加文されたとするならば、日亨上人の文証は悉く全て文証に足らぬことを意味し、
創価学会はそれらを用いることは自語相違をもたらすと知らねばなりませんね
(続く)
> >『上首已下並びに末弟等異論無く尽未来際に至るまで、予が存日の如く、日興が嫡々付法の
> >上人を以て総貫主と仰ぐべき者なり。』
> これは御書に載っていますが、大聖人が書いたものではなく、後世の何者かが付け足した後加文
> であり、文証とはいえません。
早速出ましたか、加文の難癖
富要集第一巻収録の百六箇抄の末尾に日亨上人が
「編者曰く日辰上人・日我上人等古写本(巻頭に其写真を掲ぐ)に依つて之を写し一校を加へ、又後加と見ゆる
分の中に義に於いて支我なき所には一線を引き、疑義ある所には二線を引いて読者の注意を促す便とせり。」(富要集一 P.25)
と註釈を加えていますよね？
何故、疑いなき所に一線、疑義ある所に二線を引けたのでしょうか？
当然のことながら、日亨上人が文証とせられた中から正しい、疑いありと判別を付けられるにはそれ相応の根拠が
あった筈です、さもなければ疑義の有無を論ずることは出来ないからです
さて、当該箇所ですが… あなた方の用いている昭和新編御書ですとP.869、我々の用いている平成新編ではP.1702ですが
昭和新編ではなるほど「已上種の本迹勝劣畢んぬ」より先、小さな活字で記載されているから尚更、加文などと難癖を
付けるのでしょうか
富要集収録の百六箇抄に戻しますが、P.20-21にしっかり一線を以て日亨上人が疑義無しとしています
「中ん就く六人の遺弟を定る表事は先き先きに沙汰するが如し云云、但し直授結要付属は一人なり、白蓮阿闍梨日興を
以つて惣貫首と為て日蓮が正義悉く以つて毛頭程も之れを残さず悉く付属せしめ畢んぬ、上首已下並に末弟等異論無く
尽未来際に至るまで予が存日の如く日興嫡々付法の上人を以つて惣貫首と仰ぐ可き者なり。」
がしかし、この次は疑義有りとし、二線を以て
「又六人の上首の外・或は我が直弟と号し・・・之を責む可き者なり。」
と記されており、御書にはこの疑義あるところは記載されておりません
従って、あなたがこの箇所を後世に加文されたとするならば、日亨上人の文証は悉く全て文証に足らぬことを意味し、
創価学会はそれらを用いることは自語相違をもたらすと知らねばなりませんね
(続く)
505 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 16:00:02 ID:eskJHd5f BE:806702483-2BP(1495)
>>448 B長氏
(>>504続き)
> >『形は仏に似たれども意は本の非情の草木なり。又本の非情の草木にも非ず、魔なり、
> >鬼なり』
> これも木絵二像を真言師が供養したら魔なり鬼なりということです。
> そもそもご本尊は木絵でも、木画でもありません。
なにをおっしゃっているのですか？
「草木成仏とは非情の成仏なり。問うて云はく、情・非情共に今経に於て成仏するや。答へて云はく、爾(しか)なり。
問うて云はく、証文如何。答へて云はく、妙法蓮華経是なり。妙法とは有情の成仏なり、蓮華とは非情の成仏なり。有情は
生の成仏、非情は死の成仏、生死の成仏と云ふが有情・非情の成仏の事なり。其の故は、我等衆生死する時塔婆を立て
開眼供養するは、死の成仏にして草木成仏なり。」 (草木成仏口決 昭和新編 P.1339、平成新編 P.522)
とあるように、成仏には有情・非情の成仏があります
では、我々が読経唱題するところの仏界とは仏の境涯であり、即身成仏ですが、云うまでもなく有情の成仏です
一方で、非情の成仏とは開眼供養をするところの成仏であり、従って死の成仏ですが、「成仏」とは「仏と成す」の意味です
から、当然のことながら物体である御本尊に仏の御魂を宿すには開眼供養が無ければならないわけです
木絵二像開眼の事では、それを踏まえた上で
「法華を心得たる人、木絵二像を開眼供養せざれば、家に主なきに盗人(ぬすびと)が入り、人の死する其の身に鬼神入る
が如し」 (木絵二像開眼の事 昭和新編 P.469、平成新編 P.638)
と仰せのわけです
御書の本意を如何に捉えるか、創価学会の邪義邪説に流されるから、このような解釈が生まれるのではないでしょうか？
(>>504続き)
> >『形は仏に似たれども意は本の非情の草木なり。又本の非情の草木にも非ず、魔なり、
> >鬼なり』
> これも木絵二像を真言師が供養したら魔なり鬼なりということです。
> そもそもご本尊は木絵でも、木画でもありません。
なにをおっしゃっているのですか？
「草木成仏とは非情の成仏なり。問うて云はく、情・非情共に今経に於て成仏するや。答へて云はく、爾(しか)なり。
問うて云はく、証文如何。答へて云はく、妙法蓮華経是なり。妙法とは有情の成仏なり、蓮華とは非情の成仏なり。有情は
生の成仏、非情は死の成仏、生死の成仏と云ふが有情・非情の成仏の事なり。其の故は、我等衆生死する時塔婆を立て
開眼供養するは、死の成仏にして草木成仏なり。」 (草木成仏口決 昭和新編 P.1339、平成新編 P.522)
とあるように、成仏には有情・非情の成仏があります
では、我々が読経唱題するところの仏界とは仏の境涯であり、即身成仏ですが、云うまでもなく有情の成仏です
一方で、非情の成仏とは開眼供養をするところの成仏であり、従って死の成仏ですが、「成仏」とは「仏と成す」の意味です
から、当然のことながら物体である御本尊に仏の御魂を宿すには開眼供養が無ければならないわけです
木絵二像開眼の事では、それを踏まえた上で
「法華を心得たる人、木絵二像を開眼供養せざれば、家に主なきに盗人(ぬすびと)が入り、人の死する其の身に鬼神入る
が如し」 (木絵二像開眼の事 昭和新編 P.469、平成新編 P.638)
と仰せのわけです
御書の本意を如何に捉えるか、創価学会の邪義邪説に流されるから、このような解釈が生まれるのではないでしょうか？
506 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 16:04:30 ID:???
>>497何言ってるの？誰が見ても法華さんたちこそ洗脳されてるよw
レスはオカルト染みてるし？気付いてないのは貴方では？
レスはオカルト染みてるし？気付いてないのは貴方では？
507 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 16:18:37 ID:eskJHd5f BE:806703146-2BP(1495)
>>455>>457 B長氏
あなたは実におもしろい、さらに教宣部・広宣部が伝家の宝刀の如く取り出す教科書的な難癖を並べていますが、
教宣部の方でしょうか？
>>456氏の質問に対し、>>457のような解答があるとすれば、あなたの否定する日恭上人ほか、創価学会が
立正大師称号下賜の折に日蓮宗と予同した日正上人などと戯れ言を抜かし、稚児法主の血脈相承に疑義有りなどの
難癖を付けることを鑑みるに、どのようにして日達上人まで血脈相承せられたのでしょうか？
いいですか、唯受一人にして血脈相承せられ、御当座であらせられる六十八世日如上人にいたるまで法水瀉瓶せられて
おり、血脈が断絶した、などと言うのは創価学会の教義正当化の手段に過ぎないのですよ
そもそも、過去に池田氏ほか戸田氏も血脈相承について在家である我々が云云と申すことは許されない旨申してますよね？
戸田氏は確か、折伏教典の中で「偽札本尊」について邪難を破していますし、その害毒の恐ろしさについても述べています
また、創価学会の過去を顧みると、実に今の顕正会や正信会と共通点が多いことに気づかされます
正信会が日顕上人の血脈相承に対して否定的な態度を取った際、創価学会は宗門と一致して正信会を非難していますね？
また、顕正会が国立戒壇という言葉を顕揚して創価学会は今後国立戒壇という言葉を用いない旨聖教新聞で発表した後に
顕正会は学会本部を創価学会の根回し通り襲撃を加えさせ、今に至っていますよね？
そして今、創価学会は正信会、顕正会に続いて宗門否定を行い、彼らと殆ど似たようなことをやっているわけです
東京都の男子部の痴態振りをご覧なさい、あれを見て何とも思わないようであればあなたも創価学会の、池田氏の
教義に毒されているということですよ
あなたは実におもしろい、さらに教宣部・広宣部が伝家の宝刀の如く取り出す教科書的な難癖を並べていますが、
教宣部の方でしょうか？
>>456氏の質問に対し、>>457のような解答があるとすれば、あなたの否定する日恭上人ほか、創価学会が
立正大師称号下賜の折に日蓮宗と予同した日正上人などと戯れ言を抜かし、稚児法主の血脈相承に疑義有りなどの
難癖を付けることを鑑みるに、どのようにして日達上人まで血脈相承せられたのでしょうか？
いいですか、唯受一人にして血脈相承せられ、御当座であらせられる六十八世日如上人にいたるまで法水瀉瓶せられて
おり、血脈が断絶した、などと言うのは創価学会の教義正当化の手段に過ぎないのですよ
そもそも、過去に池田氏ほか戸田氏も血脈相承について在家である我々が云云と申すことは許されない旨申してますよね？
戸田氏は確か、折伏教典の中で「偽札本尊」について邪難を破していますし、その害毒の恐ろしさについても述べています
また、創価学会の過去を顧みると、実に今の顕正会や正信会と共通点が多いことに気づかされます
正信会が日顕上人の血脈相承に対して否定的な態度を取った際、創価学会は宗門と一致して正信会を非難していますね？
また、顕正会が国立戒壇という言葉を顕揚して創価学会は今後国立戒壇という言葉を用いない旨聖教新聞で発表した後に
顕正会は学会本部を創価学会の根回し通り襲撃を加えさせ、今に至っていますよね？
そして今、創価学会は正信会、顕正会に続いて宗門否定を行い、彼らと殆ど似たようなことをやっているわけです
東京都の男子部の痴態振りをご覧なさい、あれを見て何とも思わないようであればあなたも創価学会の、池田氏の
教義に毒されているということですよ
>>506
残念ながら学会員は間違い無く洗脳されてるよ。（笑）
で無いと事実関係確かめずに幹部の言う事なんて信じないから。
正宗と創価でどっちが嘘ついてるかで言うと嘘ついてるのは間違い無く創価だよ。
ここで書き込みしてる正宗の人は創価相手に言ってるからああなるんだよ。
俺としたら創価相手だとこれでも言い方ヌルイと思うぐらいだから。（笑）
残念ながら学会員は間違い無く洗脳されてるよ。（笑）
で無いと事実関係確かめずに幹部の言う事なんて信じないから。
正宗と創価でどっちが嘘ついてるかで言うと嘘ついてるのは間違い無く創価だよ。
ここで書き込みしてる正宗の人は創価相手に言ってるからああなるんだよ。
俺としたら創価相手だとこれでも言い方ヌルイと思うぐらいだから。（笑）
509 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 16:37:27 ID:eskJHd5f BE:1815081269-2BP(1495)
>>468 B長氏
> 栃木県浄圓寺所蔵の日寛上人のご本尊様を、住職の行為で修正してコピーして
> いるわけですが、「勝手に」とは住職のほかに誰かに許可を得る必要があるのでしょうか？
先ほど、化儀抄と化儀抄註解を引いてレスをしましたが、あなたご自身がおっしゃっていることに矛盾があることに
お気づきにならない？
「有師斯の如く時の宜しきに従ひて寛容の度を示し給ふといへど、しかも爾後数百年宗門の真俗能く祖意を守りて苟くも
授与せず書写せず・以て寛仁の化儀に慣るゝこと無かりしは、実に宗門の幸福なりしなり」(富要集一 P.113)
のように、化儀抄の七十七、七十八条における仮本尊の書写が無かった事は幸福であると日亨上人は仰せです
これまた前述の通り、百六箇抄の末尾のとおり唯受一人に血脈相承せられるべきであると仰せのことを鑑みれば、
創価学会に買収された信心の弱い成田のような脱落僧如きに中興の祖であらせられる日寛上人の常住御本尊を
身勝手に畏くもコピー改竄することなど、「大聖人の仏法」からして到底許されるべき事ではありません！
知っててそんな本尊を拝み、創価学会なる教団に供養するなど、他の邪宗教に供養して祈念する以上の謗法与同罪
であると知らねばなりませんね
> 栃木県浄圓寺所蔵の日寛上人のご本尊様を、住職の行為で修正してコピーして
> いるわけですが、「勝手に」とは住職のほかに誰かに許可を得る必要があるのでしょうか？
先ほど、化儀抄と化儀抄註解を引いてレスをしましたが、あなたご自身がおっしゃっていることに矛盾があることに
お気づきにならない？
「有師斯の如く時の宜しきに従ひて寛容の度を示し給ふといへど、しかも爾後数百年宗門の真俗能く祖意を守りて苟くも
授与せず書写せず・以て寛仁の化儀に慣るゝこと無かりしは、実に宗門の幸福なりしなり」(富要集一 P.113)
のように、化儀抄の七十七、七十八条における仮本尊の書写が無かった事は幸福であると日亨上人は仰せです
これまた前述の通り、百六箇抄の末尾のとおり唯受一人に血脈相承せられるべきであると仰せのことを鑑みれば、
創価学会に買収された信心の弱い成田のような脱落僧如きに中興の祖であらせられる日寛上人の常住御本尊を
身勝手に畏くもコピー改竄することなど、「大聖人の仏法」からして到底許されるべき事ではありません！
知っててそんな本尊を拝み、創価学会なる教団に供養するなど、他の邪宗教に供養して祈念する以上の謗法与同罪
であると知らねばなりませんね
510 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/15(月) 17:13:42 ID:???
511 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 17:17:44 ID:eskJHd5f BE:705864773-2BP(1495)
>>481
> >日蓮正宗下附の御形木御本尊は貸与なのだが本山へも末寺へも返納されていない。
> 貸与だったんですか？
> 授与されるのではないんですね
> その事が記されている宗規を教えてください。
> ○○授与の御本尊は日蓮正宗では○○貸与の御本尊ということなんですね
日蓮正宗の御本尊は御貸し下げ頂いているのです、御下附という言葉を用いますが、創価学会ごときニセ本尊販売と
比較することも憚られますが、日蓮正宗の御本尊下附における本尊下附御供養に金額の定めはありません
確かに、御本尊の左上には「授与之」とあります(創価のニセ本尊には有りませんが、なにしろ本来常住御本尊ですからね)
> 創価学会が批判しているのは日蓮正宗ではないのです。阿部日顕(法主)とその血脈を継ぐ日如(法主)です。
> 日顕(法主)から出てきた邪義に従っているため日蓮正宗と言わず日顕宗と読んでいるんです。日達上人や日亨上人、
> 日寛上人などは呼び名は変えていません。
これはこれは…＾＾；
てっきり、「日顕宗」とは、名誉毀損など問われたときに「日蓮正宗のことではありません」と申し開きをするための詭弁だと
思っていました、もっとも、そんな筋は通りませんがｗ
では、何故過日の本部幹部会において全国男子部長は「法華講員は悪質なデマビラを学会員の家に配って裁判所から
断罪」などという存在しない裁判や事件を捏造するのでしょうか？
法華講は日蓮正宗にしか存在しません
日顕御隠尊猊下は日蓮正宗の前貫首であらせられます、他の宗教に「日顕」という日号を名乗る僧侶がいたとしても、
「日顕宗」などという宗派は世界中何処にも存在しません
> だから日顕(法主)書写の御本尊はお取り替えをしているんです。
うちの両親は平成8年に日達上人御書写の特別御形木御本尊を創価学会に返納、つまり御不敬してしまいました
日顕上人の御本尊だけではありませんよ
> 志を同じくして共に歩めれば僧侶との立場を超え同志となることが出来ます。
つ 「竹に上下の節の有るがごとく其(ノ)位をば乱せず僧俗の礼儀あるべきか、信心の所は無作一仏、即身成仏なるが故に
道俗何にも全く不同有るべからず」(有師化儀抄 富要集一 P.61)
(続く)
> >日蓮正宗下附の御形木御本尊は貸与なのだが本山へも末寺へも返納されていない。
> 貸与だったんですか？
> 授与されるのではないんですね
> その事が記されている宗規を教えてください。
> ○○授与の御本尊は日蓮正宗では○○貸与の御本尊ということなんですね
日蓮正宗の御本尊は御貸し下げ頂いているのです、御下附という言葉を用いますが、創価学会ごときニセ本尊販売と
比較することも憚られますが、日蓮正宗の御本尊下附における本尊下附御供養に金額の定めはありません
確かに、御本尊の左上には「授与之」とあります(創価のニセ本尊には有りませんが、なにしろ本来常住御本尊ですからね)
> 創価学会が批判しているのは日蓮正宗ではないのです。阿部日顕(法主)とその血脈を継ぐ日如(法主)です。
> 日顕(法主)から出てきた邪義に従っているため日蓮正宗と言わず日顕宗と読んでいるんです。日達上人や日亨上人、
> 日寛上人などは呼び名は変えていません。
これはこれは…＾＾；
てっきり、「日顕宗」とは、名誉毀損など問われたときに「日蓮正宗のことではありません」と申し開きをするための詭弁だと
思っていました、もっとも、そんな筋は通りませんがｗ
では、何故過日の本部幹部会において全国男子部長は「法華講員は悪質なデマビラを学会員の家に配って裁判所から
断罪」などという存在しない裁判や事件を捏造するのでしょうか？
法華講は日蓮正宗にしか存在しません
日顕御隠尊猊下は日蓮正宗の前貫首であらせられます、他の宗教に「日顕」という日号を名乗る僧侶がいたとしても、
「日顕宗」などという宗派は世界中何処にも存在しません
> だから日顕(法主)書写の御本尊はお取り替えをしているんです。
うちの両親は平成8年に日達上人御書写の特別御形木御本尊を創価学会に返納、つまり御不敬してしまいました
日顕上人の御本尊だけではありませんよ
> 志を同じくして共に歩めれば僧侶との立場を超え同志となることが出来ます。
つ 「竹に上下の節の有るがごとく其(ノ)位をば乱せず僧俗の礼儀あるべきか、信心の所は無作一仏、即身成仏なるが故に
道俗何にも全く不同有るべからず」(有師化儀抄 富要集一 P.61)
(続く)
512 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 17:18:26 ID:eskJHd5f BE:672252645-2BP(1495)
>>481
(>>511続き)
> いやいや、本尊下附停止で学会員が宗門に来ると思っていたのにあてが外れて全然こなくて悩乱爆発は阿部日顕(法主)
> カマシ発言等
日蓮正宗、ひいては日顕猊下は学会員の殆どは創価学会に付くであろう事はご存じでした
それでもなお、もはや池田氏率いる創価学会の悪辣な宗門誹謗と謗法は許されざる域に至ったから破門されたのです
破門の要因で日顕上人を恨むのはお門違いも甚だしいのです、恨むなら現理事長の正木氏を恨むべきでしょう
彼が創価学会と日蓮正宗の関係を「お尋ね」に対する抗議文を以て収集をつかぬところまでやってしまったのですからね
本尊下附停止ではなく、破門だから下附出来ないだけです、当然です
日蓮正宗は謗法厳戒ですから
(>>511続き)
> いやいや、本尊下附停止で学会員が宗門に来ると思っていたのにあてが外れて全然こなくて悩乱爆発は阿部日顕(法主)
> カマシ発言等
日蓮正宗、ひいては日顕猊下は学会員の殆どは創価学会に付くであろう事はご存じでした
それでもなお、もはや池田氏率いる創価学会の悪辣な宗門誹謗と謗法は許されざる域に至ったから破門されたのです
破門の要因で日顕上人を恨むのはお門違いも甚だしいのです、恨むなら現理事長の正木氏を恨むべきでしょう
彼が創価学会と日蓮正宗の関係を「お尋ね」に対する抗議文を以て収集をつかぬところまでやってしまったのですからね
本尊下附停止ではなく、破門だから下附出来ないだけです、当然です
日蓮正宗は謗法厳戒ですから
513 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 17:26:29 ID:M/EHh/F4
この無職スレは土日も平日も関係ないみたいだな
定年でリタイアした人かな
定年後、２ちゃんに長文書く人生（笑）
定年でリタイアした人かな
定年後、２ちゃんに長文書く人生（笑）
514 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 17:35:14 ID:???
謗法の定義は、宗門の都合によるものである事を見破ってたんですよ。
喧嘩は本尊などの利害関係によるものです。
創価学会は、宗門が無くても自主運営できる。
ただ、会員さんの混乱を抑えるために宗門法主は大悪人に
なってもらわなければ行けなかったと言うことでしょう。
喧嘩は本尊などの利害関係によるものです。
創価学会は、宗門が無くても自主運営できる。
ただ、会員さんの混乱を抑えるために宗門法主は大悪人に
なってもらわなければ行けなかったと言うことでしょう。
515 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 17:37:19 ID:eskJHd5f BE:504189735-2BP(1495)
>>485
> >創価学会の裁判結果を調べたことがありますか？
> 裁判の結果が仏法に正邪に何か関係ありますか？
事と次第に依りますね
反社会的な組織に日蓮仏法を語って貰っては困りますからね
おおよそ常識論からして、情報を封殺し、事実を歪曲して会員に吹聴することはマトモではありません
北朝鮮の労働党員が「北朝鮮は世界一強い！将軍様は世界一偉大なお方だ！」と言っているのと、
「創価学会は世界一偉大だ！池田先生は世界一偉大なお方だ！」と言っていることは紙一重です
というか、主語を入れ替えるだけで成立してしまうところを見たって、創価学会はまともじゃないでしょうね
正本堂御供養返還訴訟なんてものをそもそも起こす創価学会はどうかしていますが、３９件提訴して全て負けてます
ご存じでした？
> 寄付の見返りである勲章や称号を具体的にあげて、いくら寄付したか教えてください。
> そして寄付で称号を受けたらいけないという文証をあげてください
たしかに文証はありませんね
がしかし、「ガンジー・キング・池田」などと、ガンジーやキング牧師と肩を並べるがごとくの宣揚は甚だしいですね
具体的な池田氏の平和活動ってなんですか？
俺には数えるばかりしか知り得ません、とても世界中から勲章を貰えるだけの大功績を持っているとは思えません
それだけ顕彰を貰ってるのに何故ノーベル平和賞を貰えないんでしょうか？
> 当に知るべし此の四菩薩折伏を現ずる時は賢王と成って愚王を誡責し摂受を行ずる時は僧となって正法を弘持す
> 僧侶には広宣流布するのに必要な特別なチカラがあるのですか？
？
つ 「竹に上下の節の有るがごとく其(ノ)位をば乱せず僧俗の礼儀あるべきか、信心の所は無作一仏、即身成仏なるが故に
道俗何にも全く不同有るべからず」(有師化儀抄 富要集一 P.61)
> 僧宝に歴代法主を入れる邪義を唱え三宝を破壊しているのは日蓮正宗ではないですか
？
> >創価学会の裁判結果を調べたことがありますか？
> 裁判の結果が仏法に正邪に何か関係ありますか？
事と次第に依りますね
反社会的な組織に日蓮仏法を語って貰っては困りますからね
おおよそ常識論からして、情報を封殺し、事実を歪曲して会員に吹聴することはマトモではありません
北朝鮮の労働党員が「北朝鮮は世界一強い！将軍様は世界一偉大なお方だ！」と言っているのと、
「創価学会は世界一偉大だ！池田先生は世界一偉大なお方だ！」と言っていることは紙一重です
というか、主語を入れ替えるだけで成立してしまうところを見たって、創価学会はまともじゃないでしょうね
正本堂御供養返還訴訟なんてものをそもそも起こす創価学会はどうかしていますが、３９件提訴して全て負けてます
ご存じでした？
> 寄付の見返りである勲章や称号を具体的にあげて、いくら寄付したか教えてください。
> そして寄付で称号を受けたらいけないという文証をあげてください
たしかに文証はありませんね
がしかし、「ガンジー・キング・池田」などと、ガンジーやキング牧師と肩を並べるがごとくの宣揚は甚だしいですね
具体的な池田氏の平和活動ってなんですか？
俺には数えるばかりしか知り得ません、とても世界中から勲章を貰えるだけの大功績を持っているとは思えません
それだけ顕彰を貰ってるのに何故ノーベル平和賞を貰えないんでしょうか？
> 当に知るべし此の四菩薩折伏を現ずる時は賢王と成って愚王を誡責し摂受を行ずる時は僧となって正法を弘持す
> 僧侶には広宣流布するのに必要な特別なチカラがあるのですか？
？
つ 「竹に上下の節の有るがごとく其(ノ)位をば乱せず僧俗の礼儀あるべきか、信心の所は無作一仏、即身成仏なるが故に
道俗何にも全く不同有るべからず」(有師化儀抄 富要集一 P.61)
> 僧宝に歴代法主を入れる邪義を唱え三宝を破壊しているのは日蓮正宗ではないですか
？
516 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 17:43:36 ID:eskJHd5f BE:806703146-2BP(1495)
>>Ｓ氏
遠路折伏行大変お疲れ様でした！＾＾
仕事で行けなかったのが残念です；；
どんな悩乱学会員がいたか、お会いしたときにでも教えて下さい＾＾
遠路折伏行大変お疲れ様でした！＾＾
仕事で行けなかったのが残念です；；
どんな悩乱学会員がいたか、お会いしたときにでも教えて下さい＾＾
517 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/15(月) 17:58:33 ID:???
518 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 18:07:44 ID:eskJHd5f BE:2420107698-2BP(1495)
>>504 自レス
つっこみが入る前にお詫びします；；
後世加文である趣意は日亨上人もお認めでした、勘違いしていました
ですが、加文であるとしても日亨上人は義に於いて疑義無しとするところに一線、疑義有りとするところに二線を
加えていることを鑑みれば結果は同様です
ともあれ、お詫びいたします
つっこみが入る前にお詫びします；；
後世加文である趣意は日亨上人もお認めでした、勘違いしていました
ですが、加文であるとしても日亨上人は義に於いて疑義無しとするところに一線、疑義有りとするところに二線を
加えていることを鑑みれば結果は同様です
ともあれ、お詫びいたします
519 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 18:21:12 ID:LuML6kTI
>>506
ほぉ～(笑)
どう洗脳されていると言うのかな？(笑)
①じゃ君ら創価学会は裁判では連戦連勝してて100％勝利なんだ？？(爆)
②で、君らの本尊は本物だという証明をして下さいよ……笑いたいので(爆)
ほぉ～(笑)
どう洗脳されていると言うのかな？(笑)
①じゃ君ら創価学会は裁判では連戦連勝してて100％勝利なんだ？？(爆)
②で、君らの本尊は本物だという証明をして下さいよ……笑いたいので(爆)
520 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/15(月) 19:09:26 ID:9zkQZnUL
>>477
ならばB長さんの質問は無効になってしまいます
何故なら日恭猊下の振る舞いについては>>477が示してしまったからなんですよ
つまり､あの当時の背景などを考えたら間違っていなく､寧ろ正宗に責任転換した
いわば嫉妬と判断しても宜しいわけですね
結局､あなたの言い分（創価の言い分）は随法毘爾の拡大解釈にも繋がってしまいます。
寧ろB長さんこそ ガチガチの正宗みたい
それで成仏できるの？
ならばB長さんの質問は無効になってしまいます
何故なら日恭猊下の振る舞いについては>>477が示してしまったからなんですよ
つまり､あの当時の背景などを考えたら間違っていなく､寧ろ正宗に責任転換した
いわば嫉妬と判断しても宜しいわけですね
結局､あなたの言い分（創価の言い分）は随法毘爾の拡大解釈にも繋がってしまいます。
寧ろB長さんこそ ガチガチの正宗みたい
それで成仏できるの？
521 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/15(月) 19:14:41 ID:9zkQZnUL
ところで､B長さんに伺いますが開目抄に説かれた「主師親」の三徳と言うのは
何だと解釈していますか？
現代風の比喩で答えてください。
また､何故､儒教が駄目なのか､そして儒教が出てきた経緯などを答えていただけませんか？
そして､戦争当時､国家神道が「儒教化」してしまった原因などもあげてください
因みに御本尊には何が書かれていますか？
その違いをきちんと述べた上で破釈をしていますか？
あなたは天照を否定してないでしょ？
何だと解釈していますか？
現代風の比喩で答えてください。
また､何故､儒教が駄目なのか､そして儒教が出てきた経緯などを答えていただけませんか？
そして､戦争当時､国家神道が「儒教化」してしまった原因などもあげてください
因みに御本尊には何が書かれていますか？
その違いをきちんと述べた上で破釈をしていますか？
あなたは天照を否定してないでしょ？
522 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 19:16:10 ID:???
互いに同じ主張ばかりで、飽きてきますた。。
根元が崩れていぬのに、その土俵で討論しても説得力無いのだが・・・
本当に、本尊に力があるのなら全員宗門の法華講員になってますよ。
会員さんも法華講さんも、お花畑で踊ってるって感じかな。。
根元が崩れていぬのに、その土俵で討論しても説得力無いのだが・・・
本当に、本尊に力があるのなら全員宗門の法華講員になってますよ。
会員さんも法華講さんも、お花畑で踊ってるって感じかな。。
523 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/15(月) 19:21:46 ID:9zkQZnUL
破釈と言うのはねじ伏せることではなく､信而信解にする事じゃないでしょうか？
いわば強制じゃないのです。
また比喩が駄目なら法華経でも地獄へと繋がる
譬えれば誠の時に発射しようとしたら
相手に効かず自爆したピストルやミサイルのようなものですが
あなた自身のそのやり方で「勝った」と慢心しているんですか？
それこそずる賢い畜生の発想ですよね 地獄へ戻ったら如何ですか？
いわば強制じゃないのです。
また比喩が駄目なら法華経でも地獄へと繋がる
譬えれば誠の時に発射しようとしたら
相手に効かず自爆したピストルやミサイルのようなものですが
あなた自身のそのやり方で「勝った」と慢心しているんですか？
それこそずる賢い畜生の発想ですよね 地獄へ戻ったら如何ですか？
524 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/15(月) 19:31:51 ID:9zkQZnUL
>>522
では､何故､仏教は日本にしか残っていなかったのでしょうか
他は色がついたか廃仏稀釈化して原型の教えすらないんですよ
ダライラマだって仏教の心は日本にある ・・・とまで言い切っています。
この事を考えたら如何ですか？ 誰のお陰で仏教が捨てられず平和に暮らせるのでしょう
因みにお隣の朝鮮は南無妙法蓮華経が説ききれなかったために儒教に食い破られ
19世紀の終わりごろにはボロボロになっていて中国人の奴隷を避けるため
溺れる者は藁をも縋る思いで日本に泣き付いたんですよね～
朝鮮人の生きる道は犬や豚と同じ家畜しか頭になく バカだったんですよ
では､何故､仏教は日本にしか残っていなかったのでしょうか
他は色がついたか廃仏稀釈化して原型の教えすらないんですよ
ダライラマだって仏教の心は日本にある ・・・とまで言い切っています。
この事を考えたら如何ですか？ 誰のお陰で仏教が捨てられず平和に暮らせるのでしょう
因みにお隣の朝鮮は南無妙法蓮華経が説ききれなかったために儒教に食い破られ
19世紀の終わりごろにはボロボロになっていて中国人の奴隷を避けるため
溺れる者は藁をも縋る思いで日本に泣き付いたんですよね～
朝鮮人の生きる道は犬や豚と同じ家畜しか頭になく バカだったんですよ
525 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 19:33:13 ID:???
開目抄
「一切衆生の尊敬すべき者三つあり。 いわゆる主・師・親これなり。
習学すべき物三つあり。 いわゆる儒・外・内これなり。」
尊敬すべきもの
主 ： 国主？ 江戸時代＝幕府 / 明治＝天皇 / 民主主義＝国民国家
師 ： 直接の師もそうだが。 学び教えてくれた社会
親 ： 生みの親 又は、育ての親
会っていますか？
習学すべき物
儒 ： 儒教 社会基盤に定着する規範
外 ： 外道 又は 外の社会
内 ： 内道 仏法の教え
会っていますか？
「一切衆生の尊敬すべき者三つあり。 いわゆる主・師・親これなり。
習学すべき物三つあり。 いわゆる儒・外・内これなり。」
尊敬すべきもの
主 ： 国主？ 江戸時代＝幕府 / 明治＝天皇 / 民主主義＝国民国家
師 ： 直接の師もそうだが。 学び教えてくれた社会
親 ： 生みの親 又は、育ての親
会っていますか？
習学すべき物
儒 ： 儒教 社会基盤に定着する規範
外 ： 外道 又は 外の社会
内 ： 内道 仏法の教え
会っていますか？
526 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 19:44:39 ID:???
ecoさんの事ではないですよ。
某法華講員と学会員さんとのやりとりです。
本尊複製詐欺は、謗法だ謗法だ
日顕宗のクソ坊主経達・坊主経達
-------------------------------------
初期の国家とは少数団の部族の集合体であった。
それぞれ信じる宗教的背景も規範も違っていた。
国を纏める支配するのには共通の思想を取り入れるのが最適で
宗教は強固である。
先人は中国又は朝鮮半島をお手本に佛教・儒教を取り入れた。
某法華講員と学会員さんとのやりとりです。
本尊複製詐欺は、謗法だ謗法だ
日顕宗のクソ坊主経達・坊主経達
-------------------------------------
初期の国家とは少数団の部族の集合体であった。
それぞれ信じる宗教的背景も規範も違っていた。
国を纏める支配するのには共通の思想を取り入れるのが最適で
宗教は強固である。
先人は中国又は朝鮮半島をお手本に佛教・儒教を取り入れた。
527 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/15(月) 19:46:08 ID:9zkQZnUL
更にもっと深く言ってしまえば､アジア全体は如何ですか？
中華人民共和国は内戦と陰湿ないじめと嘘つきと泥棒ばかり
幸福のために「仏教を広めた国が！」ですよ 仏教間での争いは無かったなんて
宣伝しておりますが､内面では結局､修羅界で争っていた訳です
狐と狸の化かしあいだったわけです。 陰湿極まりない阿鼻地獄だったわけです
阿鼻地獄の苦しみと言うのは､どんな環境でしたっけ？
“逆らえない環境”でしかも聞けば「血反吐を吐く」ような苦しみでしたよね～
しかも虐めている側も苦しみの中更に虐めて
全部が他化自在天の楽しみ如く見えてしまう
それを過去に見てきて､逃れられたから今があって､解説が出来るんでしょうが・・・
その話はさておき､この事を考えたら根元どころか釈尊自身がうそつきとなり
仏教そのものを捨てなくてはいけなくなりますよ 念仏も含めてね
もっとも念仏は仏教じゃない・・と大聖人は規定していますけれどね
中華人民共和国は内戦と陰湿ないじめと嘘つきと泥棒ばかり
幸福のために「仏教を広めた国が！」ですよ 仏教間での争いは無かったなんて
宣伝しておりますが､内面では結局､修羅界で争っていた訳です
狐と狸の化かしあいだったわけです。 陰湿極まりない阿鼻地獄だったわけです
阿鼻地獄の苦しみと言うのは､どんな環境でしたっけ？
“逆らえない環境”でしかも聞けば「血反吐を吐く」ような苦しみでしたよね～
しかも虐めている側も苦しみの中更に虐めて
全部が他化自在天の楽しみ如く見えてしまう
それを過去に見てきて､逃れられたから今があって､解説が出来るんでしょうが・・・
その話はさておき､この事を考えたら根元どころか釈尊自身がうそつきとなり
仏教そのものを捨てなくてはいけなくなりますよ 念仏も含めてね
もっとも念仏は仏教じゃない・・と大聖人は規定していますけれどね
528 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/15(月) 20:12:51 ID:Ywirp/1V
>>525
それで良いとは思います。 もう少し掘り下げたい処なのですが
長くなりそうなので､辞めておきます
>>526
おそらく､その害毒が双方に残ってしまった ・・・と言うのが実体だと思う
勤行の形式も曼荼羅のソレも変にこだわりすぎているような
要はブランド主義なんですよ お金に目がくらんだりシャネルのバックに憧れたり
それをもっている事によって権威を示したいと言う命
それに漬け込んで騙している奴もいるのが､全部､わかる
だから答えを示したいけれど､示せない部分がある
ハンメルーンの笛吹きみたいな気分ですよ
その際､智義がナンミョーを示せなかったのは
こういう事だったのかなぁ・・・ などと考えてみたりもしたり
凄く複雑な思い
それで良いとは思います。 もう少し掘り下げたい処なのですが
長くなりそうなので､辞めておきます
>>526
おそらく､その害毒が双方に残ってしまった ・・・と言うのが実体だと思う
勤行の形式も曼荼羅のソレも変にこだわりすぎているような
要はブランド主義なんですよ お金に目がくらんだりシャネルのバックに憧れたり
それをもっている事によって権威を示したいと言う命
それに漬け込んで騙している奴もいるのが､全部､わかる
だから答えを示したいけれど､示せない部分がある
ハンメルーンの笛吹きみたいな気分ですよ
その際､智義がナンミョーを示せなかったのは
こういう事だったのかなぁ・・・ などと考えてみたりもしたり
凄く複雑な思い
529 ：知られざる日本人五井野?：2009/06/15(月) 20:36:09 ID:KsgwMiry
ありもしない創価学会の罵倒文書を書いています。
http://nokano.web.fc2.com/index.html
どうにかならないのでしょうか？
創価学会をウソで非難する内容、すべてウソだらけでしかも、犯罪者に仕立てている。
創価学会が暴力団へ暗殺命令までしたとのデマぶりであり早急に削除すべき。
「五井野正」という人のカルト宗教のようだ。
カルトはこわい！！
http://nokano.web.fc2.com/index.html
どうにかならないのでしょうか？
創価学会をウソで非難する内容、すべてウソだらけでしかも、犯罪者に仕立てている。
創価学会が暴力団へ暗殺命令までしたとのデマぶりであり早急に削除すべき。
「五井野正」という人のカルト宗教のようだ。
カルトはこわい！！
530 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 20:37:59 ID:???
智義は学問的に
後世に拡張編集された教派の経典を
全て釈迦自身の言葉とし、優劣を決め
体系化して真理を求めようとした。
日蓮上人は、御伽話で例えた文学を実話としてとらえた。
後世に拡張編集された教派の経典を
全て釈迦自身の言葉とし、優劣を決め
体系化して真理を求めようとした。
日蓮上人は、御伽話で例えた文学を実話としてとらえた。
531 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 20:43:55 ID:LuML6kTI
532 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 21:34:10 ID:???
533 ：ヒロサトル：2009/06/15(月) 22:05:14 ID:wib1au3w
※創価学会員の皆さんへ
あなた方は洗脳されています。文字曼荼羅である大聖人様の御本尊様を、勝手に書いたり、手を加えてならない事は、当然の道理です。
あなた方は洗脳されています。文字曼荼羅である大聖人様の御本尊様を、勝手に書いたり、手を加えてならない事は、当然の道理です。
534 ：ヒロサトル：2009/06/15(月) 22:06:31 ID:wib1au3w
>>515
＞反社会的な組織に日蓮仏法を語って貰っては困りますからね
書き込み内容から判断するが、創価と正宗の裁判で負けたら何で反社会的な組織になるかなぁ。
民事裁判なんだから有罪も無罪もないですし、負けた＝悪とはいえない。
民事裁判で、どちらかの主張が認められたかでしかないのでは？
負けた側は刑罰や罰金刑の判決が出てないでしょ、和解や損害賠償金でしょ。
＞正本堂御供養返還訴訟なんてものをそもそも起こす創価学会はどうかしていますが、３９件提訴して全て負けてます
＞ご存じでした？
３９件とはいえ実質１件の内容だし。
１件敗訴したら他も敗訴するでしょうに。
創価は多数の裁判を起こし正宗を疲弊させるのがねらいだｔっと見る人もいますね。
ただ、正本堂御供金については心情的に言い分も分かります。
昭和四十七年四月二十八日細井日達 上人の訓諭で
＞さきに法華講総講頭池田大作発願主となって、宗内僧俗一同の純信の供養により、昭和四十二年総本山に建立の工を起せる正本堂は
＞ここに五箇年を経て、その壮大なる雄姿を顕わし、本年十月、落成慶讃の大法要を迎うるに至る。
＞日達、この時に当って正本堂の意義につき宗の内外にこれを闡明（せんめい）し、もって後代の誠証（じょうしょう）となす。
＞正本堂は、一期弘法付嘱書並びに三大秘法抄の意義を含む現時における事の戒壇なり。
この事の戒壇、将来的には本門戒壇になると説明され全財産を供養した人もいるらしい。
創価も一生に一度のことだから金を出せとあおっていたし（法華講においても）
それがあっという間に解体ですから、何のために金を出したのだろうかと。
ただ、訴えるなら正宗だけではなく創価も同じ責任とし、訴えるのが筋だと思います。
＞反社会的な組織に日蓮仏法を語って貰っては困りますからね
書き込み内容から判断するが、創価と正宗の裁判で負けたら何で反社会的な組織になるかなぁ。
民事裁判なんだから有罪も無罪もないですし、負けた＝悪とはいえない。
民事裁判で、どちらかの主張が認められたかでしかないのでは？
負けた側は刑罰や罰金刑の判決が出てないでしょ、和解や損害賠償金でしょ。
＞正本堂御供養返還訴訟なんてものをそもそも起こす創価学会はどうかしていますが、３９件提訴して全て負けてます
＞ご存じでした？
３９件とはいえ実質１件の内容だし。
１件敗訴したら他も敗訴するでしょうに。
創価は多数の裁判を起こし正宗を疲弊させるのがねらいだｔっと見る人もいますね。
ただ、正本堂御供金については心情的に言い分も分かります。
昭和四十七年四月二十八日細井日達 上人の訓諭で
＞さきに法華講総講頭池田大作発願主となって、宗内僧俗一同の純信の供養により、昭和四十二年総本山に建立の工を起せる正本堂は
＞ここに五箇年を経て、その壮大なる雄姿を顕わし、本年十月、落成慶讃の大法要を迎うるに至る。
＞日達、この時に当って正本堂の意義につき宗の内外にこれを闡明（せんめい）し、もって後代の誠証（じょうしょう）となす。
＞正本堂は、一期弘法付嘱書並びに三大秘法抄の意義を含む現時における事の戒壇なり。
この事の戒壇、将来的には本門戒壇になると説明され全財産を供養した人もいるらしい。
創価も一生に一度のことだから金を出せとあおっていたし（法華講においても）
それがあっという間に解体ですから、何のために金を出したのだろうかと。
ただ、訴えるなら正宗だけではなく創価も同じ責任とし、訴えるのが筋だと思います。
536 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 22:19:33 ID:???
アンチ創価もここまで行くと病気
537 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 22:36:19 ID:???
宗門も加担してるが箱物イベントを起こしたのは創価学会でしょう
千年もつと言われた建物が
地下に水は溜まるわ雨漏りするわ
維持費が負担だったのでしょう
これに味をしめた学会が以降、会館乱立時代に入るんだな。。
成長期の箱物バブルですな
千年もつと言われた建物が
地下に水は溜まるわ雨漏りするわ
維持費が負担だったのでしょう
これに味をしめた学会が以降、会館乱立時代に入るんだな。。
成長期の箱物バブルですな
538 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 22:40:46 ID:???
>>493 ：ヒロサトル
>あなたのその論理で行けば、>>132
>①「すごい論理ですね」 ②では、質問します。③以下質問文。
>①の欺瞞的感嘆詞の役割は免れましたが、②と③がやはり、欺瞞だった事になります。
ぎ‐まん【欺×瞞】［名］(スル)あざむくこと。だますこと。
だからどこがどのようにあなたを欺きだましているのでしょうか？
具体的に説明願います
あなたの意見は論理性が全くみえないのですが
理解に苦しみます
>あなたのその論理で行けば、>>132
>①「すごい論理ですね」 ②では、質問します。③以下質問文。
>①の欺瞞的感嘆詞の役割は免れましたが、②と③がやはり、欺瞞だった事になります。
ぎ‐まん【欺×瞞】［名］(スル)あざむくこと。だますこと。
だからどこがどのようにあなたを欺きだましているのでしょうか？
具体的に説明願います
あなたの意見は論理性が全くみえないのですが
理解に苦しみます
541 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/15(月) 23:39:51 ID:???
542 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 23:54:23 ID:eskJHd5f BE:336126252-2BP(1495)
>>535 無宗教者氏
> ＞反社会的な組織に日蓮仏法を語って貰っては困りますからね
> 書き込み内容から判断するが、創価と正宗の裁判で負けたら何で反社会的な組織になるかなぁ。
> 民事裁判なんだから有罪も無罪もないですし、負けた＝悪とはいえない。
仰るとおりですね、民事訴訟ですしね＾＾；
ですが、おおよそ世間の常識からして、かの正本堂たるお寺の建造物建立の御供養を返還せよというのは甚だ
おかしな話ですよ
正本堂供養をしたのは現在の学会員に留まらず、当時の法華講を含む(学会も当時は一講中ではありましたが)日蓮正宗
僧俗ともに供養をした事実があります、確かに割合としてその大半を学会員が供養したことも事実ですが
そして、御供養をしてその多くの学会員始め僧俗は相応の功徳を頂いたという認識があったわけです
それを破門されて、創価学会も高らかに「宗門とのしがらみが無くなった」趣意の発言をして独立路線を歩んだわけです
創価学会が破門されたのは平成３年、そして正本堂を取り壊したのは平成10年と時も経っていたわけです
御供養を「寄進」したのであり、それを破門されたから、という理由から返せというのはおかしな話です
> ＞正本堂御供養返還訴訟なんてものをそもそも起こす創価学会はどうかしていますが、３９件提訴して全て負けてます
> ＞ご存じでした？
> ３９件とはいえ実質１件の内容だし。
> １件敗訴したら他も敗訴するでしょうに。
それは提訴した創価学会の言い分でしょう、勿論あなたが無宗教者であることを存じた上で申し上げております
現に各地で御供養返還訴訟が提訴されたのですから
> 創価は多数の裁判を起こし正宗を疲弊させるのがねらいだｔっと見る人もいますね。
俺にもその真相は分かりません
疲弊させるのがねらいだとも言えるでしょうし、「裁判沙汰」にすることで宗門の社会的信用をおとしめんとする狙いもあったのでしょう
(続く)
> ＞反社会的な組織に日蓮仏法を語って貰っては困りますからね
> 書き込み内容から判断するが、創価と正宗の裁判で負けたら何で反社会的な組織になるかなぁ。
> 民事裁判なんだから有罪も無罪もないですし、負けた＝悪とはいえない。
仰るとおりですね、民事訴訟ですしね＾＾；
ですが、おおよそ世間の常識からして、かの正本堂たるお寺の建造物建立の御供養を返還せよというのは甚だ
おかしな話ですよ
正本堂供養をしたのは現在の学会員に留まらず、当時の法華講を含む(学会も当時は一講中ではありましたが)日蓮正宗
僧俗ともに供養をした事実があります、確かに割合としてその大半を学会員が供養したことも事実ですが
そして、御供養をしてその多くの学会員始め僧俗は相応の功徳を頂いたという認識があったわけです
それを破門されて、創価学会も高らかに「宗門とのしがらみが無くなった」趣意の発言をして独立路線を歩んだわけです
創価学会が破門されたのは平成３年、そして正本堂を取り壊したのは平成10年と時も経っていたわけです
御供養を「寄進」したのであり、それを破門されたから、という理由から返せというのはおかしな話です
> ＞正本堂御供養返還訴訟なんてものをそもそも起こす創価学会はどうかしていますが、３９件提訴して全て負けてます
> ＞ご存じでした？
> ３９件とはいえ実質１件の内容だし。
> １件敗訴したら他も敗訴するでしょうに。
それは提訴した創価学会の言い分でしょう、勿論あなたが無宗教者であることを存じた上で申し上げております
現に各地で御供養返還訴訟が提訴されたのですから
> 創価は多数の裁判を起こし正宗を疲弊させるのがねらいだｔっと見る人もいますね。
俺にもその真相は分かりません
疲弊させるのがねらいだとも言えるでしょうし、「裁判沙汰」にすることで宗門の社会的信用をおとしめんとする狙いもあったのでしょう
(続く)
543 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 23:55:12 ID:eskJHd5f BE:941153647-2BP(1495)
>>535 無宗教者氏
(>>542続き)
> ただ、正本堂御供金については心情的に言い分も分かります。
> 昭和四十七年四月二十八日細井日達 上人の訓諭で
> ＞さきに法華講総講頭池田大作発願主となって、宗内僧俗一同の純信の供養により、昭和四十二年総本山に建立の工を起せる正本堂は
> ＞ここに五箇年を経て、その壮大なる雄姿を顕わし、本年十月、落成慶讃の大法要を迎うるに至る。
> ＞日達、この時に当って正本堂の意義につき宗の内外にこれを闡明（せんめい）し、もって後代の誠証（じょうしょう）となす。
> ＞正本堂は、一期弘法付嘱書並びに三大秘法抄の意義を含む現時における事の戒壇なり。
そりゃ創価学会の立場に立っても、もちろん当時の僧俗に至ってもその心情は察するところです
俺の父、といっても未だバリ活学会員ですが、なけなしの供養をしたのですから
しかし、池田氏の謗法の数々を考えれば、不浄の建造物と成り果てた、池田氏の象徴とも言うべき正本堂をいつまでも大石寺の
しかも最北部に残し続ける理由が存在しません
正本堂建立は当時の創価学会、日蓮正宗にとっての大事業ともいうべきものであり、家財を売り払ってまで財産という財産を供養に
充てた人も相当いたことは容易に想像できます
ですが、信仰上の意から相応の功徳を頂戴したのであり、建物を壊したからとそれにいつまでも執着していても意味がないはずです
(続く)
(>>542続き)
> ただ、正本堂御供金については心情的に言い分も分かります。
> 昭和四十七年四月二十八日細井日達 上人の訓諭で
> ＞さきに法華講総講頭池田大作発願主となって、宗内僧俗一同の純信の供養により、昭和四十二年総本山に建立の工を起せる正本堂は
> ＞ここに五箇年を経て、その壮大なる雄姿を顕わし、本年十月、落成慶讃の大法要を迎うるに至る。
> ＞日達、この時に当って正本堂の意義につき宗の内外にこれを闡明（せんめい）し、もって後代の誠証（じょうしょう）となす。
> ＞正本堂は、一期弘法付嘱書並びに三大秘法抄の意義を含む現時における事の戒壇なり。
そりゃ創価学会の立場に立っても、もちろん当時の僧俗に至ってもその心情は察するところです
俺の父、といっても未だバリ活学会員ですが、なけなしの供養をしたのですから
しかし、池田氏の謗法の数々を考えれば、不浄の建造物と成り果てた、池田氏の象徴とも言うべき正本堂をいつまでも大石寺の
しかも最北部に残し続ける理由が存在しません
正本堂建立は当時の創価学会、日蓮正宗にとっての大事業ともいうべきものであり、家財を売り払ってまで財産という財産を供養に
充てた人も相当いたことは容易に想像できます
ですが、信仰上の意から相応の功徳を頂戴したのであり、建物を壊したからとそれにいつまでも執着していても意味がないはずです
(続く)
544 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 23:55:55 ID:eskJHd5f BE:1344504285-2BP(1495)
>>535 無宗教者氏
(>>543続き)
いっぽうで、宗門にとっても言い分はあるでしょう
池田氏は正本堂建立の功績に対する見返りとして正本堂賞与御本尊御下附を日達上人に強要したり、はたまた猊座の前の
経机(？)には池田氏の裸体とおぼしきレリーフが飾られ、猊座を見下ろすような作りであったことを正本堂の信徒席前列に坐した
人ならば見たことがあるはずです
日達上人は創価学会の大きな功績を讃え、池田氏はじめ一部学会員のこうした横暴にも何一つ異論をおっしゃらずに受け入れられた
わけです
正本堂解体の時にはまだ俺は日蓮正宗に帰依しておりませんから、解体の詳細は知る由はありませんが、当然ながら宗内には
周知されたことでしょう
いっぽう、すでに破門した創価学会に、ましてや日顕上人および多くの御僧侶および法華講員を悪口雑言していたわけですから、
創価学会への周知など必要がないことは至極当然です
日顕上人は創価学会のこうした大反発をご承知の上で正本堂解体というご決断をされたのだと察します
すでに>>537氏が述べていますが、うちの両親を含めて多くの学会員は「千年持つ」などと言う考えられない虚言を本気で信じて
いるわけです
ヨーロッパの古城に見られるような天然石造りにして、なおかつ日本が地震大国で無いならば、また5000人の信徒を収容するのに
柱一本無く本堂を支える当時の最新の建築技術からすれば、鉄筋コンクリート造りの建造物が千年も持たぬ事くらいは建築関係の
人間でなくとも分かるでしょう
仮に、維持費に糸目を付けなければ百年くらいは維持出来たかも知れません
しかし、日蓮正宗が当時抱えていた信徒の95%以上が宗門を離れていくということを承知の上で破門にし、僅かな信徒と僧侶のみ
残る日蓮正宗にあってあのような箱物を維持できるはずがないのです
(続く)
(>>543続き)
いっぽうで、宗門にとっても言い分はあるでしょう
池田氏は正本堂建立の功績に対する見返りとして正本堂賞与御本尊御下附を日達上人に強要したり、はたまた猊座の前の
経机(？)には池田氏の裸体とおぼしきレリーフが飾られ、猊座を見下ろすような作りであったことを正本堂の信徒席前列に坐した
人ならば見たことがあるはずです
日達上人は創価学会の大きな功績を讃え、池田氏はじめ一部学会員のこうした横暴にも何一つ異論をおっしゃらずに受け入れられた
わけです
正本堂解体の時にはまだ俺は日蓮正宗に帰依しておりませんから、解体の詳細は知る由はありませんが、当然ながら宗内には
周知されたことでしょう
いっぽう、すでに破門した創価学会に、ましてや日顕上人および多くの御僧侶および法華講員を悪口雑言していたわけですから、
創価学会への周知など必要がないことは至極当然です
日顕上人は創価学会のこうした大反発をご承知の上で正本堂解体というご決断をされたのだと察します
すでに>>537氏が述べていますが、うちの両親を含めて多くの学会員は「千年持つ」などと言う考えられない虚言を本気で信じて
いるわけです
ヨーロッパの古城に見られるような天然石造りにして、なおかつ日本が地震大国で無いならば、また5000人の信徒を収容するのに
柱一本無く本堂を支える当時の最新の建築技術からすれば、鉄筋コンクリート造りの建造物が千年も持たぬ事くらいは建築関係の
人間でなくとも分かるでしょう
仮に、維持費に糸目を付けなければ百年くらいは維持出来たかも知れません
しかし、日蓮正宗が当時抱えていた信徒の95%以上が宗門を離れていくということを承知の上で破門にし、僅かな信徒と僧侶のみ
残る日蓮正宗にあってあのような箱物を維持できるはずがないのです
(続く)
545 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/15(月) 23:57:07 ID:eskJHd5f BE:605028029-2BP(1495)
>>535 無宗教者氏
(>>544続き)
当初は俺も正本堂を破壊した事に対して大きな憤りを人並み以上に感じていました
何故なら、思い出の多い場所であったからです
ですが、清浄とした大石寺境内を見て、今一閻浮提総与の大御本尊まします奉安堂こそが日本建築の様相を保っており、
戒壇の大御本尊が御遷座遊ばされるに相応しい場であると感じます
晴れ渡った日に奉安堂と富士山が並んで見える景色と言ったら何度参詣しても感動させられます
今はそんな奉安堂のほうが大石寺、ひいては戒壇の大御本尊まします場として相応しいであろうと感じます
(>>544続き)
当初は俺も正本堂を破壊した事に対して大きな憤りを人並み以上に感じていました
何故なら、思い出の多い場所であったからです
ですが、清浄とした大石寺境内を見て、今一閻浮提総与の大御本尊まします奉安堂こそが日本建築の様相を保っており、
戒壇の大御本尊が御遷座遊ばされるに相応しい場であると感じます
晴れ渡った日に奉安堂と富士山が並んで見える景色と言ったら何度参詣しても感動させられます
今はそんな奉安堂のほうが大石寺、ひいては戒壇の大御本尊まします場として相応しいであろうと感じます
546 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/16(火) 00:12:23 ID:mQDlYiXU BE:1344504285-2BP(1495)
>>541
> というか正本堂って安物の海砂混ぜて、建築費をピンハネ
> したんでしょ? ww
正本堂建立という大事業が打ち出された当時の銀行の金利は今の常識とは掛け離れたもので、5%～8%という途方もない
ものでした、当時の金利が羨ましい限りですがｗ
当時の聖教グラフなどの銀行の広告を見ればよくわかります
しかも、総額355億円もの巨額です、今の額とは大きく価値が違います
詳しく調べていないので何とも言えませんが、今の500億は優に超えるのではないでしょうか
そんな巨額な金を銀行に預けておけば利息がどれだけ付くことか
ピンハネも疑われており、創価学会に100億近い使途不明金が流れたという話もあります
もっとも、創価学会は会員にすら収支を明かしませんから分かりませんが
ちなみに、日蓮正宗は各末寺において収支を一円単位までしっかり信徒に報告します
こういうところを見ても、創価学会が宗教法人を隠れ蓑にした営利団体であることは容易に想像できます
聖教新聞、聖教新聞社発行の池田氏の著書(と言われるもの)、第三文明、創価新報、大白蓮華、パンプキン、潮、
SGIグラフ、シナノ企画のビデオ類…
外郭では、葬儀屋の富士白蓮社や富士典礼に報恩社、仏壇屋の金剛堂の仏壇や三色旗グッズ、民音…
こうした事業で生み出される金は想像すらできません
> というか正本堂って安物の海砂混ぜて、建築費をピンハネ
> したんでしょ? ww
正本堂建立という大事業が打ち出された当時の銀行の金利は今の常識とは掛け離れたもので、5%～8%という途方もない
ものでした、当時の金利が羨ましい限りですがｗ
当時の聖教グラフなどの銀行の広告を見ればよくわかります
しかも、総額355億円もの巨額です、今の額とは大きく価値が違います
詳しく調べていないので何とも言えませんが、今の500億は優に超えるのではないでしょうか
そんな巨額な金を銀行に預けておけば利息がどれだけ付くことか
ピンハネも疑われており、創価学会に100億近い使途不明金が流れたという話もあります
もっとも、創価学会は会員にすら収支を明かしませんから分かりませんが
ちなみに、日蓮正宗は各末寺において収支を一円単位までしっかり信徒に報告します
こういうところを見ても、創価学会が宗教法人を隠れ蓑にした営利団体であることは容易に想像できます
聖教新聞、聖教新聞社発行の池田氏の著書(と言われるもの)、第三文明、創価新報、大白蓮華、パンプキン、潮、
SGIグラフ、シナノ企画のビデオ類…
外郭では、葬儀屋の富士白蓮社や富士典礼に報恩社、仏壇屋の金剛堂の仏壇や三色旗グッズ、民音…
こうした事業で生み出される金は想像すらできません
正本堂着工の1967年、大学卒の初任給が2万6千円位らしい。
今に換算すると3550億円をこえるかも。
しかも、それは公表した金額で実際いくら集まったかはトップシークレットのようだ。
安物の海砂混ぜて、建築費をピンハネするまでもなく、莫大な金がプールされたとか
言われているが真相は明らかにならないだろうね。
はたから見れば、それだけ巨額を投じ建設したものを50億円かけて解体ってのも
壮大な金の無駄遣いに感じる。
今に換算すると3550億円をこえるかも。
しかも、それは公表した金額で実際いくら集まったかはトップシークレットのようだ。
安物の海砂混ぜて、建築費をピンハネするまでもなく、莫大な金がプールされたとか
言われているが真相は明らかにならないだろうね。
はたから見れば、それだけ巨額を投じ建設したものを50億円かけて解体ってのも
壮大な金の無駄遣いに感じる。
>540
>ぎ‐まん【欺×瞞】［名］(スル)あざむくこと。だますこと。
ヒロサトルは、都合の悪い奴には、とりあえず「欺瞞」って
言っておけばいいと思ってるからな。
学会員が困ったらすぐに「嫉妬」という言葉を使うのと同じ。
まさに「洗脳されている」とは、ヒロサトルみたいな奴の
ことを云うのさ。まさに「外道」
>ぎ‐まん【欺×瞞】［名］(スル)あざむくこと。だますこと。
ヒロサトルは、都合の悪い奴には、とりあえず「欺瞞」って
言っておけばいいと思ってるからな。
学会員が困ったらすぐに「嫉妬」という言葉を使うのと同じ。
まさに「洗脳されている」とは、ヒロサトルみたいな奴の
ことを云うのさ。まさに「外道」
549 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/16(火) 04:31:27 ID:???
550 ： ◆Fuji0omdxc ：2009/06/16(火) 08:44:18 ID:???
551 ： ◆Fuji0omdxc ：2009/06/16(火) 08:47:48 ID:???
>>509
>成田のような「脱落僧」
妙観講の特異表現。法華講員の表記は「離脱僧」。
歪んだ眼でみれば宗内多数派の法華講員（つまりは俺）は学会員認定される。
代々檀家も妙観講も貴方達のような妙観講に与する擬似法華講員も宗内少数派。
まるで憑かれたようだ。初めて俺から正本堂解体の真相を聞いたときには全く懐疑的だった貴方は今、凄まじい筆致で
書きまくっている。
世間じゃね「狂信」と呼ぶんだよ。
顕正会から妙観講に入講した人に多く見られる。
長文連投。議論の入り込む余地もない。
法華講員には掲示板でもそれなりの「匂い」がする。「Ｓ」くんが初めて樋田動画を紹介したとき「自分は信徒でない」と主張した。
ハハン、妙観講だな、とピンときた。
法華講員の「匂い」がしない信徒→妙観講。
休んだほうがいいよ。
>>440
御名算。>>433補足は蛇足だった。つまらないミスをした。（書き直す気力もないから「削除」で頼むorz)
>成田のような「脱落僧」
妙観講の特異表現。法華講員の表記は「離脱僧」。
歪んだ眼でみれば宗内多数派の法華講員（つまりは俺）は学会員認定される。
代々檀家も妙観講も貴方達のような妙観講に与する擬似法華講員も宗内少数派。
まるで憑かれたようだ。初めて俺から正本堂解体の真相を聞いたときには全く懐疑的だった貴方は今、凄まじい筆致で
書きまくっている。
世間じゃね「狂信」と呼ぶんだよ。
顕正会から妙観講に入講した人に多く見られる。
長文連投。議論の入り込む余地もない。
法華講員には掲示板でもそれなりの「匂い」がする。「Ｓ」くんが初めて樋田動画を紹介したとき「自分は信徒でない」と主張した。
ハハン、妙観講だな、とピンときた。
法華講員の「匂い」がしない信徒→妙観講。
休んだほうがいいよ。
>>440
御名算。>>433補足は蛇足だった。つまらないミスをした。（書き直す気力もないから「削除」で頼むorz)
552 ：ヒロサトル：2009/06/16(火) 09:00:36 ID:Z1dQfSor
>>540
①Tさんは、
②創価学会偽本尊を破折する当スレッドに於いて、
③その本尊の前提となる「日蓮正宗の唯一の血脈・唯一の正しさ」に疑難を挟むため、
④戦時中の神札問題をスレ違いでないと主張し、
⑤私との対論成立を企図＝要求されましたね。
その⑤の過程に於いて、
あなたの主張には
欺瞞が見られるのです。
それがつまり私の>>126の書き込みに対する、Tさんの>>132です。
つまり今のTさんには、
Ａ・私>>126を完全に理解してそこに御質問されるか？
Ｂ・私の>>493に答えられるかの、二つのどちらかでしか、誠意を示せず、主張を認められないのです。
①Tさんは、
②創価学会偽本尊を破折する当スレッドに於いて、
③その本尊の前提となる「日蓮正宗の唯一の血脈・唯一の正しさ」に疑難を挟むため、
④戦時中の神札問題をスレ違いでないと主張し、
⑤私との対論成立を企図＝要求されましたね。
その⑤の過程に於いて、
あなたの主張には
欺瞞が見られるのです。
それがつまり私の>>126の書き込みに対する、Tさんの>>132です。
つまり今のTさんには、
Ａ・私>>126を完全に理解してそこに御質問されるか？
Ｂ・私の>>493に答えられるかの、二つのどちらかでしか、誠意を示せず、主張を認められないのです。
553 ：ヒロサトル：2009/06/16(火) 12:17:10 ID:Z1dQfSor
>>534
戦後戸田会長が日蓮正宗に信伏随順して大折伏戦を展開し、日蓮正宗創価学会が、日本最大の宗教団体になれる道理がありませんし、創価学会が破門されるまで、学会員が戴いていた信心の功徳は、嘘だと云う事になります。
戦後戸田会長が日蓮正宗に信伏随順して大折伏戦を展開し、日蓮正宗創価学会が、日本最大の宗教団体になれる道理がありませんし、創価学会が破門されるまで、学会員が戴いていた信心の功徳は、嘘だと云う事になります。
554 ：ヒロサトル：2009/06/16(火) 12:20:25 ID:Z1dQfSor
555 ：ヒロサトル：2009/06/16(火) 12:23:23 ID:Z1dQfSor
「ただ、大御本尊だけは、われわれは作るわけにはゆかない。
日蓮大聖人様のお悟り、唯授一人、代々の法主猊下以外にはどうしようもない。だから、佛立宗や身延のヤツラが書いた本尊なんていうものはね、ぜんぜん力がない。
ニセですから。力がぜんぜんない。むしろ、魔性が入っている。魔性の力が入っている」
（『大白蓮華』昭和34年7月号9頁・戸田城聖）
と言ってた戸田会長
この理屈から言うと創価の本尊は完璧にニセだよね。逆に創価が正しいなら身延や他の本尊も本物って事だよね。
どう説明すんの？
日蓮大聖人様のお悟り、唯授一人、代々の法主猊下以外にはどうしようもない。だから、佛立宗や身延のヤツラが書いた本尊なんていうものはね、ぜんぜん力がない。
ニセですから。力がぜんぜんない。むしろ、魔性が入っている。魔性の力が入っている」
（『大白蓮華』昭和34年7月号9頁・戸田城聖）
と言ってた戸田会長
この理屈から言うと創価の本尊は完璧にニセだよね。逆に創価が正しいなら身延や他の本尊も本物って事だよね。
どう説明すんの？
557 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/16(火) 12:41:34 ID:???
ばあちゃん家にあった当時のをそのまんま載せました。
池田大作は実際の指導だそうだよ師弟不二ってるけど戸田先生に対しても裏切りだろ？
池田大作は実際の指導だそうだよ師弟不二ってるけど戸田先生に対しても裏切りだろ？
559 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/16(火) 12:59:59 ID:???
池田は野心家だからな
560 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/16(火) 13:31:17 ID:???
そうでしたか
ありがとうございます
創価学会は日寛上人書写の御本尊です
日蓮正宗は日如法主書写の御本尊です
創価学会で相貌を書写をしている訳ではありません
書写されている日寛上人は日興門流の御法主です。
日蓮正宗は在家だけでの運営に成功した創価学会に嫉妬し大御本尊と血脈を利用し非難しているだけです
実際日蓮大聖人が法華経の行者として受けられた三類の強敵などの大難は日蓮正宗は受けておらず、創価学会にのみ御書に仰せの通りの大難が競い起こっています。
その現証こそが何よりも証明になります。
まぁここから日蓮正宗の方々から狂ったような反応があると思いますので御覧ください
現証を出すことが出来ないので御書を利用し非難する姿を
ありがとうございます
創価学会は日寛上人書写の御本尊です
日蓮正宗は日如法主書写の御本尊です
創価学会で相貌を書写をしている訳ではありません
書写されている日寛上人は日興門流の御法主です。
日蓮正宗は在家だけでの運営に成功した創価学会に嫉妬し大御本尊と血脈を利用し非難しているだけです
実際日蓮大聖人が法華経の行者として受けられた三類の強敵などの大難は日蓮正宗は受けておらず、創価学会にのみ御書に仰せの通りの大難が競い起こっています。
その現証こそが何よりも証明になります。
まぁここから日蓮正宗の方々から狂ったような反応があると思いますので御覧ください
現証を出すことが出来ないので御書を利用し非難する姿を
562 ：ヒロサトル：2009/06/16(火) 14:33:50 ID:Z1dQfSor
三類の強敵。
俗衆増上慢＝顕正会。
同門増上慢＝正信会。
僣聖増上慢＝創価学会→
権力と結託。
現証、ご苦労さん(笑)。
俗衆増上慢＝顕正会。
同門増上慢＝正信会。
僣聖増上慢＝創価学会→
権力と結託。
現証、ご苦労さん(笑)。
563 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/16(火) 14:50:31 ID:mQDlYiXU BE:470577427-2BP(1495)
>>551 ◆Fuji0omdxc氏
だいぶ前にお話しをあなたとしたのですね、正本堂に懐疑的なときですから少なからず１年とまではいかなく
とも、半年以上前だとおもいます
> 歪んだ眼でみれば宗内多数派の法華講員（つまりは俺）は学会員認定される。
> 代々檀家も妙観講も貴方達のような妙観講に与する擬似法華講員も宗内少数派。
自分のような講員が少数派だということは否定しません
また、他の末寺信徒を云々と今は言うつもりもないです、何しろ信行学をとっても俺は新参者ですからね＾＾；
> まるで憑かれたようだ。初めて俺から正本堂解体の真相を聞いたときには全く懐疑的だった貴方は今、凄まじい筆致で
> 書きまくっている。
> 世間じゃね「狂信」と呼ぶんだよ。
自分はまだ日蓮正宗に帰依して浅いので妙観講と他の講中との温度差というのを身を以て知っているわけでは
ありませんが、確かに妙観講の折伏のやり方、とりわけ創価学会を対象とした場合については色々と否定的な意見を
耳にすることもあります
まず、狂信かどうかを語る前に、創価の虚言にどっぷりと洗脳されていた自分に少しでも真相を教えて下さった
事を感謝します、嫌みとかではなく本意です
さて、狂信かどうかといえば、肯定はしたくないですが否定できない部分もあるかも知れません、特に創価学会員に対して
今年になってから登山、折伏とそりゃもう必死になってやるようになりました
要因ですが、一つに創価学会が大嘘で塗り固められた宗教法人の殻をかぶった危険思想教団だと言うことを身を以て感じたからです
もう一つに、そんな創価学会に知らずに属して活動をしている学会員を救っていかねばならないという使命感でしょうか
さらにもう一つ本音を言えば、少なからず平成３年から平成20年までの17年間自分は創価学会に騙されてきたという、裏切られた
という恨みも無いと言えば嘘になります、かといって創価学会の「日顕宗撲滅」のように、「池田大作死ね」などと呪詛の祈りを
してはいません
(続く)
だいぶ前にお話しをあなたとしたのですね、正本堂に懐疑的なときですから少なからず１年とまではいかなく
とも、半年以上前だとおもいます
> 歪んだ眼でみれば宗内多数派の法華講員（つまりは俺）は学会員認定される。
> 代々檀家も妙観講も貴方達のような妙観講に与する擬似法華講員も宗内少数派。
自分のような講員が少数派だということは否定しません
また、他の末寺信徒を云々と今は言うつもりもないです、何しろ信行学をとっても俺は新参者ですからね＾＾；
> まるで憑かれたようだ。初めて俺から正本堂解体の真相を聞いたときには全く懐疑的だった貴方は今、凄まじい筆致で
> 書きまくっている。
> 世間じゃね「狂信」と呼ぶんだよ。
自分はまだ日蓮正宗に帰依して浅いので妙観講と他の講中との温度差というのを身を以て知っているわけでは
ありませんが、確かに妙観講の折伏のやり方、とりわけ創価学会を対象とした場合については色々と否定的な意見を
耳にすることもあります
まず、狂信かどうかを語る前に、創価の虚言にどっぷりと洗脳されていた自分に少しでも真相を教えて下さった
事を感謝します、嫌みとかではなく本意です
さて、狂信かどうかといえば、肯定はしたくないですが否定できない部分もあるかも知れません、特に創価学会員に対して
今年になってから登山、折伏とそりゃもう必死になってやるようになりました
要因ですが、一つに創価学会が大嘘で塗り固められた宗教法人の殻をかぶった危険思想教団だと言うことを身を以て感じたからです
もう一つに、そんな創価学会に知らずに属して活動をしている学会員を救っていかねばならないという使命感でしょうか
さらにもう一つ本音を言えば、少なからず平成３年から平成20年までの17年間自分は創価学会に騙されてきたという、裏切られた
という恨みも無いと言えば嘘になります、かといって創価学会の「日顕宗撲滅」のように、「池田大作死ね」などと呪詛の祈りを
してはいません
(続く)
564 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/16(火) 14:51:32 ID:mQDlYiXU BE:1613405186-2BP(1495)
>>551 ◆Fuji0omdxc氏
(>>563続き)
同じ法華講員のあなたから狂信と言われるのは実に寂しいものです
ただ、自分は菩提寺の指導教師の御指南に従って自行化他に励み、自身の罪障消滅と広宣流布を願っているわけです
長文の連投から、あなたが俺のことを狂信であると感じていて、それが多くの講員の認識と同様であるならば、それは改めねば
ならないかも知れません
そんなレスをしている矢先、すでに長文となっていますが…＾＾；
> ハハン、妙観講だな、とピンときた。
> 法華講員の「匂い」がしない信徒→妙観講。
残念ながら(？)俺は妙観講では無いです
ただ、妙観講の方と話す機会は時折あるのは事実ですが
でもあなたも理境坊小川只道御尊師監修の教学書や破折書を読まれませんか？
某氏から誤読の指摘を受けた事があった御書ですが、
「我らはやは(和)らかに法華経を弘むべしと云はんは、螢(ほたる)火が日月をわら(笑)ひ、蟻塚(ありづか)が華山(かざん)を下し、
井江(せいこう)が河海をあなづり、烏鵲(かささぎ)が鸞鳳(らんほう)をわらふなるべし、わらふなるべし」(佐渡御書 昭和新編P.961、平成新編 P.583)
とあることからも、折伏には妥協はない、但し宗門の化儀による、そう思っています
(続く)
(>>563続き)
同じ法華講員のあなたから狂信と言われるのは実に寂しいものです
ただ、自分は菩提寺の指導教師の御指南に従って自行化他に励み、自身の罪障消滅と広宣流布を願っているわけです
長文の連投から、あなたが俺のことを狂信であると感じていて、それが多くの講員の認識と同様であるならば、それは改めねば
ならないかも知れません
そんなレスをしている矢先、すでに長文となっていますが…＾＾；
> ハハン、妙観講だな、とピンときた。
> 法華講員の「匂い」がしない信徒→妙観講。
残念ながら(？)俺は妙観講では無いです
ただ、妙観講の方と話す機会は時折あるのは事実ですが
でもあなたも理境坊小川只道御尊師監修の教学書や破折書を読まれませんか？
某氏から誤読の指摘を受けた事があった御書ですが、
「我らはやは(和)らかに法華経を弘むべしと云はんは、螢(ほたる)火が日月をわら(笑)ひ、蟻塚(ありづか)が華山(かざん)を下し、
井江(せいこう)が河海をあなづり、烏鵲(かささぎ)が鸞鳳(らんほう)をわらふなるべし、わらふなるべし」(佐渡御書 昭和新編P.961、平成新編 P.583)
とあることからも、折伏には妥協はない、但し宗門の化儀による、そう思っています
(続く)
565 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/16(火) 14:52:41 ID:mQDlYiXU BE:504189735-2BP(1495)
>>551 ◆Fuji0omdxc氏
(>>564続き)
> 休んだほうがいいよ。
若干スレチな話になりますが、是非長きに亘って法華講である方のご意見としてあなたにお聞きしたいのですが…
やはりまず折伏です、俺の講中に至っては折伏に妥協は無いと言って間違いはありません、但し相手が「嫌だ」と拒み続ける
のを創価学会のようにストーカー行為的なことを繰り返してまで行いません
下種した、縁したのであるから、現世か来世かは分からないけれども、再び縁することがあるだろうと考えて引きます
次に登山です、誰にも強要はされません、がしかし時間と交通費工面の余裕が有る限り、支部登山以外にも添書登山もしたい、
またしようと考えていましたし、今もそうです
今年に入って８回の登山をしました、Ｓ氏はおそらくその倍近くの登山をしているんじゃないでしょうか
続いて、最も基本である勤行・唱題ですが、朝夕の勤行は当然のこと、今はまさに7.26の7万5千大結集登山に向けて全国、
いや、全世界の法華講が一日２時間の唱題を行っていると思います、あなたはどうでしょう？
体調が悪かったり、仕事の残業で朝夕の勤行、唱題の時間が無いこともあります、そうしたときは電車など移動中に心中で
勤行・唱題を行います、具合が悪ければ布団に入って行います、２時間の唱題が出来なければ次の日に埋め合わせをするか、
そうした時に供えて唱題を貯金できるようにします
最後に、7万5千大結集参加の意義はどのようにお考えなのでしょうか？
自分は大袈裟ですが、一生に一度あるかないかの大佳節です、血を吐いてでも参加する覚悟で臨むつもりです
こうした考えは狂信なのでしょうか？
(>>564続き)
> 休んだほうがいいよ。
若干スレチな話になりますが、是非長きに亘って法華講である方のご意見としてあなたにお聞きしたいのですが…
やはりまず折伏です、俺の講中に至っては折伏に妥協は無いと言って間違いはありません、但し相手が「嫌だ」と拒み続ける
のを創価学会のようにストーカー行為的なことを繰り返してまで行いません
下種した、縁したのであるから、現世か来世かは分からないけれども、再び縁することがあるだろうと考えて引きます
次に登山です、誰にも強要はされません、がしかし時間と交通費工面の余裕が有る限り、支部登山以外にも添書登山もしたい、
またしようと考えていましたし、今もそうです
今年に入って８回の登山をしました、Ｓ氏はおそらくその倍近くの登山をしているんじゃないでしょうか
続いて、最も基本である勤行・唱題ですが、朝夕の勤行は当然のこと、今はまさに7.26の7万5千大結集登山に向けて全国、
いや、全世界の法華講が一日２時間の唱題を行っていると思います、あなたはどうでしょう？
体調が悪かったり、仕事の残業で朝夕の勤行、唱題の時間が無いこともあります、そうしたときは電車など移動中に心中で
勤行・唱題を行います、具合が悪ければ布団に入って行います、２時間の唱題が出来なければ次の日に埋め合わせをするか、
そうした時に供えて唱題を貯金できるようにします
最後に、7万5千大結集参加の意義はどのようにお考えなのでしょうか？
自分は大袈裟ですが、一生に一度あるかないかの大佳節です、血を吐いてでも参加する覚悟で臨むつもりです
こうした考えは狂信なのでしょうか？
567 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/16(火) 16:15:31 ID:???
569 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/16(火) 17:15:35 ID:mQDlYiXU BE:1210053694-2BP(1495)
> 創価学会は日寛上人書写の御本尊です
ぱっと見そうですが、日寛上人の常住御本尊をコピーして改竄した「見た目御本尊のようなモノ」に過ぎません
単なる掛け軸です、否、猛毒の掛け軸です
> 日蓮正宗は日如法主書写の御本尊です
揚げ足を取りますが、日如上人御書写の御本尊とは限りません
> 創価学会で相貌を書写をしている訳ではありません
そうですね、書写ではなく模造ですからね
是非お聞きしたいのですが、池田氏が書写した本尊は拝めますか？
> 書写されている日寛上人は日興門流の御法主です。
なるほど、確かに日興門流であることは確かです
創価学会は日興門流の根幹となる正統門流ですか？
創価学会にあるのは、歴代会長と日蓮正宗との縁であり、学会員も然り
しかし、創価学会に三大秘法はありませんよね？
> 日蓮正宗は在家だけでの運営に成功した創価学会に嫉妬し大御本尊と血脈を利用し非難しているだけです
嫉妬していませんｗ
というよりも、「今までよくも騙してくれたな、池田！」というのが正直なところ本音ですが、かといって、あなた方のように「打倒日顕」
とか仏壇に祈念板(呪詛板？)を置いて呪いの祈りなどしません
むしろ、今何も知らないで池田氏の良い金づるとなっている学会員が哀れです
> 実際日蓮大聖人が法華経の行者として受けられた三類の強敵などの大難は日蓮正宗は受けておらず、
> 創価学会にのみ御書に仰せの通りの大難が競い起こっています。
たとえば、大阪事件で池田氏含む数十人がピース煙草なんかに候補者の名前を書いて複数の職安で数千個配って
公選法違反で捕まったとかですか？
> まぁここから日蓮正宗の方々から狂ったような反応があると思いますので御覧ください
俺ですか？
ぱっと見そうですが、日寛上人の常住御本尊をコピーして改竄した「見た目御本尊のようなモノ」に過ぎません
単なる掛け軸です、否、猛毒の掛け軸です
> 日蓮正宗は日如法主書写の御本尊です
揚げ足を取りますが、日如上人御書写の御本尊とは限りません
> 創価学会で相貌を書写をしている訳ではありません
そうですね、書写ではなく模造ですからね
是非お聞きしたいのですが、池田氏が書写した本尊は拝めますか？
> 書写されている日寛上人は日興門流の御法主です。
なるほど、確かに日興門流であることは確かです
創価学会は日興門流の根幹となる正統門流ですか？
創価学会にあるのは、歴代会長と日蓮正宗との縁であり、学会員も然り
しかし、創価学会に三大秘法はありませんよね？
> 日蓮正宗は在家だけでの運営に成功した創価学会に嫉妬し大御本尊と血脈を利用し非難しているだけです
嫉妬していませんｗ
というよりも、「今までよくも騙してくれたな、池田！」というのが正直なところ本音ですが、かといって、あなた方のように「打倒日顕」
とか仏壇に祈念板(呪詛板？)を置いて呪いの祈りなどしません
むしろ、今何も知らないで池田氏の良い金づるとなっている学会員が哀れです
> 実際日蓮大聖人が法華経の行者として受けられた三類の強敵などの大難は日蓮正宗は受けておらず、
> 創価学会にのみ御書に仰せの通りの大難が競い起こっています。
たとえば、大阪事件で池田氏含む数十人がピース煙草なんかに候補者の名前を書いて複数の職安で数千個配って
公選法違反で捕まったとかですか？
> まぁここから日蓮正宗の方々から狂ったような反応があると思いますので御覧ください
俺ですか？
570 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/16(火) 17:38:11 ID:???
>>568
説明の出来ない馬鹿会員乙
説明の出来ない馬鹿会員乙
572 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/16(火) 17:50:32 ID:???
>>551
妙観講も日蓮正宗だろ？法華講の仲間じゃないか
妙観講も日蓮正宗だろ？法華講の仲間じゃないか
>>570
書いてある内容も理解できずに、トンチンカンな結論を出してるから言ってるんだよ。
書いてある内容も理解できずに、トンチンカンな結論を出してるから言ってるんだよ。
>>552 ヒロサトル氏
>その⑤の過程に於いて、あなたの主張には欺瞞が見られるのです。
>それがつまり私の>>126の書き込みに対する、Tさんの>>132です。
>つまり今のTさんには、 Ａ・私>>126を完全に理解してそこに御質問されるか？
>Ｂ・私の>>493に答えられるかの、二つのどちらかでしか、誠意を示せず、主張を認められないのです
具体的にレスのどこが欺瞞かが書かれていないから言いたいことがよくわかりませんが
では>>126について説明します
>当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であり、それは国法でした。
>つまりその時点で、日本は謗法国家として、敗戦を免れない定めであったと思います。
あなたは日本は謗法国家として、敗戦を免れない定めであったということですが、それに対して私は
「また確かに日本は当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であったのも事実です。
そのため国家自体が罰を受ける因をもっていたと思います。その罰をどう防ぐか？は日蓮門下にかかっていたと思います。
なぜなら唯一の最後の砦だからです。だから断固として反対して蒙古襲来の時のごとく諸天のご加護をえるべきと思います。
しかし法主が受けてしまった。その時点で、完全な謗法国家決定となってしまったと思いますが、その点いかが思われますでしょうか？
それとも日蓮門下が断固として反対しても諸天のご加護をえることはできなかったと、あなたは思いますでしょうか？ 」
と答えました。
私のレスはあなたが日本は謗法国家として、敗戦を免れない定めという前提がおかしいと指摘したわけです
なぜならば蒙古襲来の時のごとく諸天のご加護をえるかもしれないからと言っていますね
だから法主が神札を受け取らなければ謗法国家にならなかったと私は思うけどあなたはどう思いますか？
と質問しているのです。つまりあなたの論理に対しておかしいところを指摘してどう思いますか？と聞いているんです
これはあなたのいうAですよね？違うというなら具体的に説明してください
>その⑤の過程に於いて、あなたの主張には欺瞞が見られるのです。
>それがつまり私の>>126の書き込みに対する、Tさんの>>132です。
>つまり今のTさんには、 Ａ・私>>126を完全に理解してそこに御質問されるか？
>Ｂ・私の>>493に答えられるかの、二つのどちらかでしか、誠意を示せず、主張を認められないのです
具体的にレスのどこが欺瞞かが書かれていないから言いたいことがよくわかりませんが
では>>126について説明します
>当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であり、それは国法でした。
>つまりその時点で、日本は謗法国家として、敗戦を免れない定めであったと思います。
あなたは日本は謗法国家として、敗戦を免れない定めであったということですが、それに対して私は
「また確かに日本は当時軍部による神札の強要は、国家権力による強制であったのも事実です。
そのため国家自体が罰を受ける因をもっていたと思います。その罰をどう防ぐか？は日蓮門下にかかっていたと思います。
なぜなら唯一の最後の砦だからです。だから断固として反対して蒙古襲来の時のごとく諸天のご加護をえるべきと思います。
しかし法主が受けてしまった。その時点で、完全な謗法国家決定となってしまったと思いますが、その点いかが思われますでしょうか？
それとも日蓮門下が断固として反対しても諸天のご加護をえることはできなかったと、あなたは思いますでしょうか？ 」
と答えました。
私のレスはあなたが日本は謗法国家として、敗戦を免れない定めという前提がおかしいと指摘したわけです
なぜならば蒙古襲来の時のごとく諸天のご加護をえるかもしれないからと言っていますね
だから法主が神札を受け取らなければ謗法国家にならなかったと私は思うけどあなたはどう思いますか？
と質問しているのです。つまりあなたの論理に対しておかしいところを指摘してどう思いますか？と聞いているんです
これはあなたのいうAですよね？違うというなら具体的に説明してください
つづき
>その上で、日恭上人様が牧口常三郎氏に神札受託を勧めたのは、偏に当時の国法から、
>牧口常三郎氏以下創価教育学会を、守りたいからであり、謗法厳戒の法体を担われた日恭上人様の、最大限の御慈悲であったと思われます。
>既に猊下誹謗と云う悪業を積んでいた牧口常三郎氏が、今更国家諌暁した所で、大聖人様から護られる道理は無かったのです。
これは全然道理ではないですよ。
でもそれ以前の前提に 神札を受け取ることが謗法かどうかがはっきりしなくては先に進みません。
もし神札うけるのは謗法ならば謗法は何か言いわけがあればしてもよいということになるし
謗法でないなら話は別です。
そのため神札うけるのは謗法かどうかをはっきりしなくては話が進まず、ここは重要ポイントなわけです
そこでこうレスを返したのです
”では、まずお聞きしますが神札受けるのは、私は謗法と思いますが、あなたは謗法と思いますでしょうか？
あなたならば神札受けますか？お答えください。それともし謗法ならあなたのいう唯一の血脈が怪しくなると思います。
だったらあなた方の言う唯一の本物の定義も怪しくなるので、この問題はスレ違いではないですよ。 ”
576 ： ◆Fuji0omdxc ：2009/06/16(火) 21:51:30 ID:???
>>563-565
>法華講である方のご意見としてあなたにお聞きしたいのですが…
スレ違い以前に板違い。（ここでは最小限の事を書きます。）（順不同のレスとなります。）
>残念ながら(？)俺は妙観講では無いです
無論承知している。
>でもあなたも理境坊小川只道御尊師監修の教学書や破折書を読まれませんか？
「小川只道御尊師監修」の真相が甚だ怪しいのだが。。。時折、目を通し驚くことがある。
宗門が正規に発行した書籍。御僧侶執筆の著述に遠く及ばない。法華講員にも折伏相手にもお勧めできない。
>自分は大袈裟ですが、一生に一度あるかないかの大佳節です、血を吐いてでも参加する覚悟で臨むつもりです
日蓮正宗そして大石寺ほどの伝統があれば「一生に一度あるかないかの大佳節」が実は幾らでもある。
遠忌や開創○年、御代替り等々。
>こうした考えは狂信なのでしょうか？
日蓮正宗僧俗は今年を目標に何年も前から準備を重ね努力をしてきた。
従って「狂信」には該当しない。
>同じ法華講員のあなたから狂信と言われるのは実に寂しいものです
信心とは楽しいものだ。ゆとりある豊かな心を育み実りある人生を送るのが信心。水の信心。
今の貴方は心にゆとりを無くしているように感じます。
もう少し信心が進めば自ずと判ってくるものと思います。
>>571
そりゃ違和感を感じるだろうね。過去ログ読んでね。（法華講員ならスレ主ともう一人に激しい違和感を感じる。）
>>572
他スレや２ｃｈ以外からの情報でも得て妙観講の実態を調べてから言ってください。お互いに仲間とは思っていません。
>法華講である方のご意見としてあなたにお聞きしたいのですが…
スレ違い以前に板違い。（ここでは最小限の事を書きます。）（順不同のレスとなります。）
>残念ながら(？)俺は妙観講では無いです
無論承知している。
>でもあなたも理境坊小川只道御尊師監修の教学書や破折書を読まれませんか？
「小川只道御尊師監修」の真相が甚だ怪しいのだが。。。時折、目を通し驚くことがある。
宗門が正規に発行した書籍。御僧侶執筆の著述に遠く及ばない。法華講員にも折伏相手にもお勧めできない。
>自分は大袈裟ですが、一生に一度あるかないかの大佳節です、血を吐いてでも参加する覚悟で臨むつもりです
日蓮正宗そして大石寺ほどの伝統があれば「一生に一度あるかないかの大佳節」が実は幾らでもある。
遠忌や開創○年、御代替り等々。
>こうした考えは狂信なのでしょうか？
日蓮正宗僧俗は今年を目標に何年も前から準備を重ね努力をしてきた。
従って「狂信」には該当しない。
>同じ法華講員のあなたから狂信と言われるのは実に寂しいものです
信心とは楽しいものだ。ゆとりある豊かな心を育み実りある人生を送るのが信心。水の信心。
今の貴方は心にゆとりを無くしているように感じます。
もう少し信心が進めば自ずと判ってくるものと思います。
>>571
そりゃ違和感を感じるだろうね。過去ログ読んでね。（法華講員ならスレ主ともう一人に激しい違和感を感じる。）
>>572
他スレや２ｃｈ以外からの情報でも得て妙観講の実態を調べてから言ってください。お互いに仲間とは思っていません。
>>574修正
× では>>126について説明します
および だから法主が神札を受け取らなければ謗法国家にならなかったと私は思うけどあなたはどう思いますか？
○ では>>132について説明します
および だから法主が神札を受け取らなければ謗法国家にならなかった可能性があったと私は思うけどあなたはどう思いますか？
× では>>126について説明します
および だから法主が神札を受け取らなければ謗法国家にならなかったと私は思うけどあなたはどう思いますか？
○ では>>132について説明します
および だから法主が神札を受け取らなければ謗法国家にならなかった可能性があったと私は思うけどあなたはどう思いますか？
578 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/16(火) 22:03:11 ID:???
579 ：B長：2009/06/16(火) 22:11:46 ID:Sokj83EJ
>>486
>①竜の口の法難の後、
>②発迹顕本されて
>③最後の国家諌暁。
>④そして身延入山。
>⑤『時を待つべき』の御遺命。
>分かり易く簡単に⑤段階にすると、日恭上人様は①～④を経て⑤に至った大聖人様の
>流れを汲んでいる。
意味が良くわかりませんが、大聖人が①～④までのフェーズを終えたので、後の法主は
⑤のフェーズでただ折伏もしないでじっとしていれば良いということでしょうか？
>また神札は、信仰の対象として受けたのでは無く、日本国民の義務とされていたので
>ある。
たとえば、念仏を唱えることが義務であったなら、やはり念仏を唱えなければならない
のですね、宗門の坊主は。
>最初からそうなら、抵抗もするであろうが、戦争中に途中からそうなったのだから、
>事を荒立てるより御遺命に従った方が、大聖人様の御心に叶うのである。
要はびびったわけですね。貴方は「神札はたしかに謗法」といわれてますが、びびって
しまったので謗法でもやむをえないと判断するのが法主なのですね
>①竜の口の法難の後、
>②発迹顕本されて
>③最後の国家諌暁。
>④そして身延入山。
>⑤『時を待つべき』の御遺命。
>分かり易く簡単に⑤段階にすると、日恭上人様は①～④を経て⑤に至った大聖人様の
>流れを汲んでいる。
意味が良くわかりませんが、大聖人が①～④までのフェーズを終えたので、後の法主は
⑤のフェーズでただ折伏もしないでじっとしていれば良いということでしょうか？
>また神札は、信仰の対象として受けたのでは無く、日本国民の義務とされていたので
>ある。
たとえば、念仏を唱えることが義務であったなら、やはり念仏を唱えなければならない
のですね、宗門の坊主は。
>最初からそうなら、抵抗もするであろうが、戦争中に途中からそうなったのだから、
>事を荒立てるより御遺命に従った方が、大聖人様の御心に叶うのである。
要はびびったわけですね。貴方は「神札はたしかに謗法」といわれてますが、びびって
しまったので謗法でもやむをえないと判断するのが法主なのですね
>>552 ヒロサトル氏
それとですね
あなたが欺瞞に思えようが思えまいが
あなたはここで>>1が正しく、自分の信じる正宗の正しさを証明しようと説明しているんですよね？
ならば相手を中傷し、相手がバカだから答えないなどというのは
正宗の正しさは証明するつもりはないですよと言っているに等しいです。
ここにはいろいろな方が見ています。
だから、いかなる相手でも論破しあなたの正しさを証明すればよいだけですよ
それとですね
あなたが欺瞞に思えようが思えまいが
あなたはここで>>1が正しく、自分の信じる正宗の正しさを証明しようと説明しているんですよね？
ならば相手を中傷し、相手がバカだから答えないなどというのは
正宗の正しさは証明するつもりはないですよと言っているに等しいです。
ここにはいろいろな方が見ています。
だから、いかなる相手でも論破しあなたの正しさを証明すればよいだけですよ
582 ：ヒロサトル：2009/06/16(火) 22:30:11 ID:Z1dQfSor
583 ：ヒロサトル：2009/06/16(火) 22:31:15 ID:Z1dQfSor
>>582
神札謗法の件などは既に、
>>196>>200>>202>>204>>207の中で説明しているので、いまさら述べませんが、大日本帝国時代、日蓮正宗は大日本帝国に対する｢国主の恩｣を奉じるため、戦争協力も神札容認もしてまいりましたが、
神札謗法の件などは既に、
>>196>>200>>202>>204>>207の中で説明しているので、いまさら述べませんが、大日本帝国時代、日蓮正宗は大日本帝国に対する｢国主の恩｣を奉じるため、戦争協力も神札容認もしてまいりましたが、
584 ：ヒロサトル：2009/06/16(火) 22:36:47 ID:Z1dQfSor
>>583
日蓮正宗が、大日本帝国の勝利と繁栄と存続を願うのは、ある事を境にしておりません。
それは大日本帝国陸軍による、富士大石寺への駐屯です。
日蓮正宗は、大日本帝国に宗教団体として認可されている限り、｢国主の恩｣を奉じる責務がありますが、富士大石寺への駐屯は、【本門戒壇の大御本尊様】の御身を直接戦火に曝す暴挙であり、その時点で、大日本帝国の命運は尽きたのです。
日蓮正宗としても、【本門戒壇の大御本尊様】を戦火に曝されてまで、大日本帝国に恩を奉じる義務はありません。
日蓮正宗が、大日本帝国の勝利と繁栄と存続を願うのは、ある事を境にしておりません。
それは大日本帝国陸軍による、富士大石寺への駐屯です。
日蓮正宗は、大日本帝国に宗教団体として認可されている限り、｢国主の恩｣を奉じる責務がありますが、富士大石寺への駐屯は、【本門戒壇の大御本尊様】の御身を直接戦火に曝す暴挙であり、その時点で、大日本帝国の命運は尽きたのです。
日蓮正宗としても、【本門戒壇の大御本尊様】を戦火に曝されてまで、大日本帝国に恩を奉じる義務はありません。
585 ：ヒロサトル：2009/06/16(火) 22:41:42 ID:Z1dQfSor
>>584
その時点で、大日本帝国は一刻も早く滅びるべきだったのです。
それはあたかも、日清・日露戦争で第三世界に希望を与えた大日本帝国が、独・伊・日の三国同盟と日中戦争の暴挙を境に、世界から失望と攻撃の対象となった様に―
その時点で、大日本帝国は一刻も早く滅びるべきだったのです。
それはあたかも、日清・日露戦争で第三世界に希望を与えた大日本帝国が、独・伊・日の三国同盟と日中戦争の暴挙を境に、世界から失望と攻撃の対象となった様に―
>>582 ：ヒロサトル
>Tはどうあっても、自分の否は認めないと云う事である。
>これ以上、Tと話すのは無駄ですので、Tを無視して話しを勧めます。
その非を私にわかるように具体的なレスの内容で説明してください。
そもそもあなたの欺瞞においての説明は説明になっていない。
>Tはどうあっても、自分の否は認めないと云う事である。
>これ以上、Tと話すのは無駄ですので、Tを無視して話しを勧めます。
その非を私にわかるように具体的なレスの内容で説明してください。
そもそもあなたの欺瞞においての説明は説明になっていない。
>>585
要するに日蓮門下がいくら頑張っても蒙古襲来の時のごとく諸天のご加護をえることはない
だから神札は謗法であるが、法主はうけた
しかしそれは時を待つためである
時を待つために謗法は必要であった
ということですね？
要するに日蓮門下がいくら頑張っても蒙古襲来の時のごとく諸天のご加護をえることはない
だから神札は謗法であるが、法主はうけた
しかしそれは時を待つためである
時を待つために謗法は必要であった
ということですね？
588 ：B長：2009/06/16(火) 22:53:52 ID:Sokj83EJ
法華講員もあ殿 レスありがとうございます。
>>499
>御法主上人の允可なく本尊を勝手に書写したり形木にして刷ることは明白な謗法行為です
允可とはどういうことでしょうか？
法主の允可がなくご本尊を書写してはいけないと大聖人が言われてるのでしょうか？
>>501
僧宝については日興上人のみと考えます。根拠は日寛上人の当流行事抄にある「久遠元初
の僧宝とはとは即ちこれ開山上人なり」です。
>何故御観念文を変える必要があるんでしょうか？
宗門が、実は清流とはいえなかったことが公となったからではないでしょうか？
私個人ですが、まともだった法主・僧侶もいたと思われるので、勤行の際の観念文では
「広宣流布に尽力された法主と僧侶に感謝します」と付け足しています。
>>502
日達上人は化義抄について「日有上人が直接お書きになったものではなく、弟子の南条
日住という人が常々お聞きしたことを書き留められたのを、日有上人の御入滅(文明十四
年・1482年)の翌年、文明十五年これを浄書して、本山第十二代日鎮上人に御渡した書物
である」といわれておりますが、こっちは間違いですか？
>>502
後加文についてですが、大聖人が書いたものでなく、誰が書いたかわからない点で疑問
があります。「日興嫡々付法の上人を以つて惣貫首と仰ぐ可き者なり」ですから、日興
上人と同じ精神を継いだ法主なら異論はありませんが、日恭は日顕など、そうは思えな
い法主を貫首と仰ぎたくはありません。日興上人は遺戒置文で「時の貫首為りといえ
ども仏法に相違して己義を構えば之を用う可からず事」と仰せですが、百六箇抄の後加
文を、法華講の方は法主はなにがなんでも僧宝である との主張は納得できません。
>>499
>御法主上人の允可なく本尊を勝手に書写したり形木にして刷ることは明白な謗法行為です
允可とはどういうことでしょうか？
法主の允可がなくご本尊を書写してはいけないと大聖人が言われてるのでしょうか？
>>501
僧宝については日興上人のみと考えます。根拠は日寛上人の当流行事抄にある「久遠元初
の僧宝とはとは即ちこれ開山上人なり」です。
>何故御観念文を変える必要があるんでしょうか？
宗門が、実は清流とはいえなかったことが公となったからではないでしょうか？
私個人ですが、まともだった法主・僧侶もいたと思われるので、勤行の際の観念文では
「広宣流布に尽力された法主と僧侶に感謝します」と付け足しています。
>>502
日達上人は化義抄について「日有上人が直接お書きになったものではなく、弟子の南条
日住という人が常々お聞きしたことを書き留められたのを、日有上人の御入滅(文明十四
年・1482年)の翌年、文明十五年これを浄書して、本山第十二代日鎮上人に御渡した書物
である」といわれておりますが、こっちは間違いですか？
>>502
後加文についてですが、大聖人が書いたものでなく、誰が書いたかわからない点で疑問
があります。「日興嫡々付法の上人を以つて惣貫首と仰ぐ可き者なり」ですから、日興
上人と同じ精神を継いだ法主なら異論はありませんが、日恭は日顕など、そうは思えな
い法主を貫首と仰ぎたくはありません。日興上人は遺戒置文で「時の貫首為りといえ
ども仏法に相違して己義を構えば之を用う可からず事」と仰せですが、百六箇抄の後加
文を、法華講の方は法主はなにがなんでも僧宝である との主張は納得できません。
589 ：ヒロサトル：2009/06/16(火) 23:11:24 ID:Z1dQfSor
>>585
日本人は昔から、期待させておいて失望させるのが得意だったのだ。
それは今日の創価学会と自由民主党の様に。
期待させて裏切る。それは偽本尊の害毒であり、魔の通力である。
この日本人の基底部を変革出来るのは、日蓮正宗の信心修行しかない。
日本人は昔から、期待させておいて失望させるのが得意だったのだ。
それは今日の創価学会と自由民主党の様に。
期待させて裏切る。それは偽本尊の害毒であり、魔の通力である。
この日本人の基底部を変革出来るのは、日蓮正宗の信心修行しかない。
590 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/16(火) 23:13:01 ID:???
創価学会のように金があるわけでも無い。権力を使うこともない
今のように簡単に都の宗教法人認可が降りるわけでもない。
創価学会だって必要以上に法律違反はできないし、都合でころころ変える。
謗法は宗門の都合によるもの、神札（物）くらいたいしたことはない。
宗門の活動停止、寺の廃止を回避できなければ、今の創価学会は無い。
仮に日蓮正宗が、顕正会が、創価学会が、国境の大日本帝国であったなら
もっと酷い弾圧があるのは明白なこと
今のように簡単に都の宗教法人認可が降りるわけでもない。
創価学会だって必要以上に法律違反はできないし、都合でころころ変える。
謗法は宗門の都合によるもの、神札（物）くらいたいしたことはない。
宗門の活動停止、寺の廃止を回避できなければ、今の創価学会は無い。
仮に日蓮正宗が、顕正会が、創価学会が、国境の大日本帝国であったなら
もっと酷い弾圧があるのは明白なこと
591 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/16(火) 23:17:11 ID:Sokj83EJ
法華講員もあ殿
>>505
これは、ヒロサトル殿が、木絵二像開眼の事の下記御文を
>『形は仏に似たれども意は本の非情の草木なり。又本の非情の草木にも非ず、魔なり、
>鬼なり』
学会がご下付したご本尊が、偽物であると彼が考える根拠としてひいてきたので、この
御文の意味は「これも木絵二像を真言師が供養したら魔なり鬼なりということです。
そもそもご本尊は木絵でも、木画でもありません」と説明したまでです。
何か違ってますか？
>>505
これは、ヒロサトル殿が、木絵二像開眼の事の下記御文を
>『形は仏に似たれども意は本の非情の草木なり。又本の非情の草木にも非ず、魔なり、
>鬼なり』
学会がご下付したご本尊が、偽物であると彼が考える根拠としてひいてきたので、この
御文の意味は「これも木絵二像を真言師が供養したら魔なり鬼なりということです。
そもそもご本尊は木絵でも、木画でもありません」と説明したまでです。
何か違ってますか？
スレ違いと言われるだろうが、あまりにもひどいので。
>>584
＞富士大石寺への駐屯は、【本門戒壇の大御本尊様】の御身を直接戦火に曝す暴挙であり、その時点で、
＞大日本帝国の命運は尽きたのです。
駐屯及び神札問題は1943年（昭和18年）6月頃の話でしょ。
すでに1年前の1942年（昭和17年）5月に珊瑚海海戦、6月にミッドウェー海戦、8月ガダルカナル島の戦いなどで
日本軍の敗勢が濃厚、敗戦へのターニングポイントは通過しています。
つまり、大日本帝国の命運は神札問題の前に決まっていたのですが。
>>585
＞日清・日露戦争で第三世界に希望を与えた大日本帝国
＞独・伊・日の三国同盟と日中戦争の暴挙
てのも…
三国同盟も日中戦争も日清・日露戦争の延長線にあるものだし、無関係ではありませんが。
>>584
＞富士大石寺への駐屯は、【本門戒壇の大御本尊様】の御身を直接戦火に曝す暴挙であり、その時点で、
＞大日本帝国の命運は尽きたのです。
駐屯及び神札問題は1943年（昭和18年）6月頃の話でしょ。
すでに1年前の1942年（昭和17年）5月に珊瑚海海戦、6月にミッドウェー海戦、8月ガダルカナル島の戦いなどで
日本軍の敗勢が濃厚、敗戦へのターニングポイントは通過しています。
つまり、大日本帝国の命運は神札問題の前に決まっていたのですが。
>>585
＞日清・日露戦争で第三世界に希望を与えた大日本帝国
＞独・伊・日の三国同盟と日中戦争の暴挙
てのも…
三国同盟も日中戦争も日清・日露戦争の延長線にあるものだし、無関係ではありませんが。
593 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 00:05:56 ID:???
>>580
横レスだが、ここは日蓮正宗の正しさを証明するスレではない。
日蓮正宗の立場からの創価学会批判就中ニセ本尊破折のスレ。
>>579
>宗門の坊主は。
>>588
>本山第十二代日鎮上人（Ｂ長またもや馬脚。創価仏法では日鎮上人を呼び捨て。）
>日恭は日顕
礼儀のないＢ長の稚拙な論理は既に破綻しているからスルーも良し。繰り返し説諭するも良し。学会について逆質問を
するも良し。
横レスだが、ここは日蓮正宗の正しさを証明するスレではない。
日蓮正宗の立場からの創価学会批判就中ニセ本尊破折のスレ。
>>579
>宗門の坊主は。
>>588
>本山第十二代日鎮上人（Ｂ長またもや馬脚。創価仏法では日鎮上人を呼び捨て。）
>日恭は日顕
礼儀のないＢ長の稚拙な論理は既に破綻しているからスルーも良し。繰り返し説諭するも良し。学会について逆質問を
するも良し。
>>593
>横レスだが、ここは日蓮正宗の正しさを証明するスレではない。
>日蓮正宗の立場からの創価学会批判就中ニセ本尊破折のスレ。
個人的に思うけど
偽があるのは本物がある前提ですが
逆にいえば本物だという証明があって初めて偽物が存在する
でも本物の証明が成立しなければ偽は存在しないことになる
つまり正宗が唯一の本物で正しい前提がなければ
他は間違いという理屈が通らなくなる
だから正宗が本物の証明をしたうえで
偽を証明すればよいのであると思えてしまう
日蓮正宗の立場からの破折、証明ならば、なんの証明にもならない
単なる妄想と思われても仕方なし
>横レスだが、ここは日蓮正宗の正しさを証明するスレではない。
>日蓮正宗の立場からの創価学会批判就中ニセ本尊破折のスレ。
個人的に思うけど
偽があるのは本物がある前提ですが
逆にいえば本物だという証明があって初めて偽物が存在する
でも本物の証明が成立しなければ偽は存在しないことになる
つまり正宗が唯一の本物で正しい前提がなければ
他は間違いという理屈が通らなくなる
だから正宗が本物の証明をしたうえで
偽を証明すればよいのであると思えてしまう
日蓮正宗の立場からの破折、証明ならば、なんの証明にもならない
単なる妄想と思われても仕方なし
595 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 00:47:59 ID:+8gv7v+m
日蓮大聖人は、戒壇堂の漫荼羅本尊を祀る発想はなかった。
日興上人は、本門寺に漫荼羅を祀る考えがあった。戒壇堂はなし。
宗門は、戒壇堂に仏像を造るという考えがあった。
本門戒壇－仏像＋漫荼羅 ＝ 本門戒壇の大御本尊彫刻安置
日興上人は、本門寺に漫荼羅を祀る考えがあった。戒壇堂はなし。
宗門は、戒壇堂に仏像を造るという考えがあった。
本門戒壇－仏像＋漫荼羅 ＝ 本門戒壇の大御本尊彫刻安置
596 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 01:16:52 ID:+8gv7v+m
本尊偽物・偽書・・・問題は偽者本物ではなく 本質
問題の本質は、宗門・創価学会・顕正会共通の謗法と仏罰論でしょう
例えば
入信しないと不幸になる。
入信しない人は死体が真っ黒で重くなる。
こんな、脅しや恐怖で縛らないといけないような
器の小さい仏法ならやめた方が（ｒｙ
問題の本質は、宗門・創価学会・顕正会共通の謗法と仏罰論でしょう
例えば
入信しないと不幸になる。
入信しない人は死体が真っ黒で重くなる。
こんな、脅しや恐怖で縛らないといけないような
器の小さい仏法ならやめた方が（ｒｙ
597 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 01:23:25 ID:???
>>589
ヒロサトル氏
>それは今日の創価学会と自由民主党の様に。
今こそ国家諫暁の時ではないか！
日蓮大聖人から血脈付法された日如御法主上人猊下様に国家諫暁をして戴きましょう
この日本人の基底部を変革出来るのは、日蓮正宗の信心修行しかないとわからせてあげましょう。
ヒロサトル氏
>それは今日の創価学会と自由民主党の様に。
今こそ国家諫暁の時ではないか！
日蓮大聖人から血脈付法された日如御法主上人猊下様に国家諫暁をして戴きましょう
この日本人の基底部を変革出来るのは、日蓮正宗の信心修行しかないとわからせてあげましょう。
598 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 01:26:48 ID:+8gv7v+m
作り物を信心の対象にさせていると、いつかは崩壊するものです。
人を崇拝させていると、嘘をつみ重ねなくてはならなくなり硬直してしまうものなのです。
やがて、釈迦が言わんとする所からはずれる結果となるのです。
人を崇拝させていると、嘘をつみ重ねなくてはならなくなり硬直してしまうものなのです。
やがて、釈迦が言わんとする所からはずれる結果となるのです。
Ｂ長殿、君の所の大先生の大師匠の戸田先生がダメだししてるだろ法主以外の本尊模写。
君達の理屈で創価の本尊が正しなら身延なども正しいって事になるよね？
それどころかコンビニでコピーしても本物だよね君達が言う理屈だと。
だったら創価に金払わさずに君達がコピーしてタダで新人に配れば良い事なのでは？
圏長クラスの幹部もこの質問まともに返す事出来ないから君にさほど期待はしないけど返答よろしく。
君達の理屈で創価の本尊が正しなら身延なども正しいって事になるよね？
それどころかコンビニでコピーしても本物だよね君達が言う理屈だと。
だったら創価に金払わさずに君達がコピーしてタダで新人に配れば良い事なのでは？
圏長クラスの幹部もこの質問まともに返す事出来ないから君にさほど期待はしないけど返答よろしく。
600 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 01:44:25 ID:???
>>594
オリジナルをコピーして販売した時点で偽物だよ。
創価が独自にデザインしてオリジナルで出してたなら（例えばセンターに池田の写真入りとか）創価オリジナル本尊（日蓮正宗とは無縁の）と言えるだろう。
まあ、血脈云々を建前としないと馬鹿信者が離れるから偽コピー本尊を出したってのが実際の理由だろ。
だから突っ込んで追求すると創価の奴は支離滅裂になる。
オリジナルをコピーして販売した時点で偽物だよ。
創価が独自にデザインしてオリジナルで出してたなら（例えばセンターに池田の写真入りとか）創価オリジナル本尊（日蓮正宗とは無縁の）と言えるだろう。
まあ、血脈云々を建前としないと馬鹿信者が離れるから偽コピー本尊を出したってのが実際の理由だろ。
だから突っ込んで追求すると創価の奴は支離滅裂になる。
601 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 01:56:07 ID:???
あなた異常ですよ？カルトですか？？？
602 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 01:59:56 ID:+8gv7v+m
学会は身延が正しいとは言ってないと思う。 しかし。。
都合悪けりゃ変えてもよしの創価学会の方が臨機応変ですね。
謗法者の仏敵だった霊友会の都知事とも仲いいし。。
仏敵だった自民とも仲いいし。。
仏敵だった校正会や新興宗教と広報（２４時間テレビ）やってるもんな。。
＞馬鹿信者が離れるから
人数と力関係優先だからな。。よくも悪くも
都合悪けりゃ変えてもよしの創価学会の方が臨機応変ですね。
謗法者の仏敵だった霊友会の都知事とも仲いいし。。
仏敵だった自民とも仲いいし。。
仏敵だった校正会や新興宗教と広報（２４時間テレビ）やってるもんな。。
＞馬鹿信者が離れるから
人数と力関係優先だからな。。よくも悪くも
603 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 02:07:53 ID:???
↑創価は宗教で無いって事でOK？
日蓮コピー本尊販売のネズミ講ですね。
日蓮コピー本尊販売のネズミ講ですね。
604 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 02:17:23 ID:???
>>595
「祀る」発想も考えもない。が、それを甘く見ても全部間違っている。
戒壇には本尊が不可欠。
事壇思想は三大秘法抄・一期弘法抄の真偽論に拘わらず日興上人が継承した法門。
造仏思想は日興門流の邪道である要法寺日辰師の教学。
>>596
そういう発想に該当するのは顕正会だけ。
特に仏罰なるものはないと再三説明済み。（くどい）
>>598
個人崇拝は学会と顕正会に該当。
他は発想自体が誤り。
釈尊の仏法を正統に継承するのが日蓮正宗。
以上相手が根拠を提示しないためこちらも文証を略。
「祀る」発想も考えもない。が、それを甘く見ても全部間違っている。
戒壇には本尊が不可欠。
事壇思想は三大秘法抄・一期弘法抄の真偽論に拘わらず日興上人が継承した法門。
造仏思想は日興門流の邪道である要法寺日辰師の教学。
>>596
そういう発想に該当するのは顕正会だけ。
特に仏罰なるものはないと再三説明済み。（くどい）
>>598
個人崇拝は学会と顕正会に該当。
他は発想自体が誤り。
釈尊の仏法を正統に継承するのが日蓮正宗。
以上相手が根拠を提示しないためこちらも文証を略。
605 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 02:25:00 ID:???
東京都から認可されている宗教法人なので宗教でしょうね。
ネズミ講の方がまだかわいい
法案提出し法律作ったりできるし、司法立法行政に兵隊（バリ会員）いるし
電話会社プロバイダにもバリ会員いるし、マスコミに圧力かけることできるし
仏敵の一言でみんな一斉に攻撃始めるし、非合法・合法的に監視できるし
ネズミ講の方がまだかわいい
法案提出し法律作ったりできるし、司法立法行政に兵隊（バリ会員）いるし
電話会社プロバイダにもバリ会員いるし、マスコミに圧力かけることできるし
仏敵の一言でみんな一斉に攻撃始めるし、非合法・合法的に監視できるし
>589
>期待させて裏切る。それは偽本尊の害毒であり、魔の通力である。
>この日本人の基底部を変革出来るのは、日蓮正宗の信心修行しかない。
ヒロサトル君
何かを信じるのはいいけど、「日蓮正宗の信心修行しかない。」
とか言って決めつけるのはよろしくないですよ。
創価学会に失望したからと言って、他に期待してるだけじゃん。
正宗にも失望したら、次はどうするの？
ていうか、何を期待してるんだ？
>期待させて裏切る。それは偽本尊の害毒であり、魔の通力である。
>この日本人の基底部を変革出来るのは、日蓮正宗の信心修行しかない。
ヒロサトル君
何かを信じるのはいいけど、「日蓮正宗の信心修行しかない。」
とか言って決めつけるのはよろしくないですよ。
創価学会に失望したからと言って、他に期待してるだけじゃん。
正宗にも失望したら、次はどうするの？
ていうか、何を期待してるんだ？
607 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 02:55:31 ID:???
先ず何に重点を置いて見ていくかだけど現実に起きた事が大切であって
現実の出来事以上に大切な事ってないはずだ！
実際に功徳、ご利益出ていればそれを無視して魔の通力だとか言っても
出てしまっているものはどのように否定しても仕方のない事実なんだ！
方や幾ら正当性を叫んで自らを鼓舞しようとも結果の一つも出せないのでは
信頼性において首を傾げてしまうよ。
方や数百万会員の体験をもって証明されているけど方や最盛期の2パーセントに
まで落ち込んでいる事実！ この事実の部分から展開していけば御書にある
創価に当てた批判文証はそののまま宗門へと帰って行くでしょ？
事実の持つ現実のパワーの前には打ち勝てないよ実際！
よく見てみなよ創価はこの事実あってそこから展開していくだろ？
宗門は展開ではなく理論の積み上げで結論に至ろうとしているんだぜ！
事実展開の為の理論は必要だけど事実の確定していない場合の理論は
希望的かんそくでしか無いじゃん！
帰納法的に展開していく経験則こそが大切であって事実の経験が確定していないのに
理に理を重ねていけば下手な演繹手法に振り回されて***に書かれているから
+++にこう書いてあったからって持ってきても意味無いぜ！
何が大切かって？ 実践に裏付けられた経験則が大切なんだぜ！
体験無いところに御書もってきても活かされていないジャン！ だろ？
創価は大発展したのは正宗の功徳の賜物とかかっこいい事いってても
その言葉の意味する事は学会がいない時は弱小教団で学会出来たら
日本一になって学会いなくなったらまた弱小教団になっちゃったって
それで学会の発展は宗門ですか？違うよな？だって学会いなくなったら
元に戻ったからね？ っていう事実を先ず認めてそこから努力しないと
どこまで行ってもトラの威を借る狐になったままだよ！
先ず自分達の今の現実を認めなさい！！ そこからだろ？ 次に進むのは！
現実の出来事以上に大切な事ってないはずだ！
実際に功徳、ご利益出ていればそれを無視して魔の通力だとか言っても
出てしまっているものはどのように否定しても仕方のない事実なんだ！
方や幾ら正当性を叫んで自らを鼓舞しようとも結果の一つも出せないのでは
信頼性において首を傾げてしまうよ。
方や数百万会員の体験をもって証明されているけど方や最盛期の2パーセントに
まで落ち込んでいる事実！ この事実の部分から展開していけば御書にある
創価に当てた批判文証はそののまま宗門へと帰って行くでしょ？
事実の持つ現実のパワーの前には打ち勝てないよ実際！
よく見てみなよ創価はこの事実あってそこから展開していくだろ？
宗門は展開ではなく理論の積み上げで結論に至ろうとしているんだぜ！
事実展開の為の理論は必要だけど事実の確定していない場合の理論は
希望的かんそくでしか無いじゃん！
帰納法的に展開していく経験則こそが大切であって事実の経験が確定していないのに
理に理を重ねていけば下手な演繹手法に振り回されて***に書かれているから
+++にこう書いてあったからって持ってきても意味無いぜ！
何が大切かって？ 実践に裏付けられた経験則が大切なんだぜ！
体験無いところに御書もってきても活かされていないジャン！ だろ？
創価は大発展したのは正宗の功徳の賜物とかかっこいい事いってても
その言葉の意味する事は学会がいない時は弱小教団で学会出来たら
日本一になって学会いなくなったらまた弱小教団になっちゃったって
それで学会の発展は宗門ですか？違うよな？だって学会いなくなったら
元に戻ったからね？ っていう事実を先ず認めてそこから努力しないと
どこまで行ってもトラの威を借る狐になったままだよ！
先ず自分達の今の現実を認めなさい！！ そこからだろ？ 次に進むのは！
608 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 02:56:38 ID:???
>>596
＞そういう発想に該当するのは顕正会だけ。
＞特に仏罰なるものはないと再三説明済み。（くどい）
そういう考え方できるのは、最近の教学わかっている人のみ
振り返ればそういう歴史もありました。
「時をまて」まで 「秘すべし」だから 復活するかもね。
＞釈尊の仏法を正統に継承するのが日蓮正宗。
鎌倉以降、末法であるから釈尊の仏法は役に立たない。
日蓮仏法は、釈尊の仏法の否定から始まる。
１段階 本仏 釈迦
２段階 僧宝 宗祖日蓮大聖人 / 本仏 釈迦
３段階 僧宝 日興上人 / 本仏 宗祖日蓮大聖人
４段階 本仏 池田名誉会長
証文とは、人間が人間に宛てて書いたお手紙でしょう
手紙の文を（文底読み？）こねくり回すのは、都合よく使われやすいです。
都合の良い引用は間違いの元
誰宛て誰に向けての文なのか、当時の時代背景を考慮しなければ間違いも元になります。
＞そういう発想に該当するのは顕正会だけ。
＞特に仏罰なるものはないと再三説明済み。（くどい）
そういう考え方できるのは、最近の教学わかっている人のみ
振り返ればそういう歴史もありました。
「時をまて」まで 「秘すべし」だから 復活するかもね。
＞釈尊の仏法を正統に継承するのが日蓮正宗。
鎌倉以降、末法であるから釈尊の仏法は役に立たない。
日蓮仏法は、釈尊の仏法の否定から始まる。
１段階 本仏 釈迦
２段階 僧宝 宗祖日蓮大聖人 / 本仏 釈迦
３段階 僧宝 日興上人 / 本仏 宗祖日蓮大聖人
４段階 本仏 池田名誉会長
証文とは、人間が人間に宛てて書いたお手紙でしょう
手紙の文を（文底読み？）こねくり回すのは、都合よく使われやすいです。
都合の良い引用は間違いの元
誰宛て誰に向けての文なのか、当時の時代背景を考慮しなければ間違いも元になります。
609 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 02:59:54 ID:???
第六十二世日恭睨下は戦時中、御書の御文を一部削除するなど己義を構え、相承できず焼死
既に日蓮正宗には日蓮大聖人の精神は崩壊してしまっているのである
既に日蓮正宗には日蓮大聖人の精神は崩壊してしまっているのである
610 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 03:02:39 ID:???
>>599その戸田先生が阿部はインチキが多いから気を付けろって
また阿部さん坊主根性のためか戸田先生の意に反することが度々
あるって自分で本に書いてあるよ。 ユーチューブで見た。
昔、仏法をくさした者が死んで生まれ変わると今度は良寛のような
法華誹謗のものに生まれ変わるそしてそれが今度生まれ変わると
日蓮正宗の坊主になって邪魔をするんだ。
って戸田先生の指導テープがユーチューブにあったよ。
また阿部さん坊主根性のためか戸田先生の意に反することが度々
あるって自分で本に書いてあるよ。 ユーチューブで見た。
昔、仏法をくさした者が死んで生まれ変わると今度は良寛のような
法華誹謗のものに生まれ変わるそしてそれが今度生まれ変わると
日蓮正宗の坊主になって邪魔をするんだ。
って戸田先生の指導テープがユーチューブにあったよ。
611 ：Ｓ：2009/06/17(水) 03:26:14 ID:JrYuQ3cg
昨日も、約40件近くの折伏をさせていただきました～
邪難を言う人の内容はここの板の内容とかわりませんでしたよ
邪難を言う人の内容はここの板の内容とかわりませんでしたよ
612 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 03:32:48 ID:???
創価って事を知る手立てって新聞受けを早朝一軒ずつ調べるの?
聖教新聞が入っているかとか?
また日蓮正宗の檀徒さんって調べるのはどうするの? 檀徒新聞みたいなの
あるの?
聖教新聞が入っているかとか?
また日蓮正宗の檀徒さんって調べるのはどうするの? 檀徒新聞みたいなの
あるの?
613 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 04:42:13 ID:???
日蓮正宗だけが大謗法新興宗教団体ではないぞ
日蓮正宗より先に独立した本門佛立宗なんか現証利益と他宗攻撃の元祖
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AC%E9%96%80%E4%BD%9B%E7%AB%8B%E5%AE%97
日蓮正宗より先に独立した本門佛立宗なんか現証利益と他宗攻撃の元祖
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AC%E9%96%80%E4%BD%9B%E7%AB%8B%E5%AE%97
614 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 04:56:12 ID:???
615 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 05:07:39 ID:???
>>608
>日蓮仏法は、釈尊の仏法の否定から始まる。
違います。
身延山付嘱書
>釈尊五十年の説法、白蓮阿闍梨日興に相承す
日蓮本仏論を立てる教団はこの御文を真撰としていますから”釈尊の仏法を正統に継承する”としなければ教義が成立
しません。
>>609
己義を構えたとしても血脈は断絶しない。（貫首の己義と血脈は別問題）
血脈相承は御隠尊猊下が再登座なさって付嘱。
正統門家として日蓮正宗が存続。
>>607
>学会がいない時は弱小教団で >学会いなくなったらまた弱小教団
自分で書いている通り創価学会員は日蓮正宗信徒ではなかったと証明された。
>それで学会の発展は宗門ですか？
そうだよ。
新興宗教の中で学会が最も巨大教団になれたのは伝統宗派を利用したからだね。これが”現実に起きた事”
>日蓮仏法は、釈尊の仏法の否定から始まる。
違います。
身延山付嘱書
>釈尊五十年の説法、白蓮阿闍梨日興に相承す
日蓮本仏論を立てる教団はこの御文を真撰としていますから”釈尊の仏法を正統に継承する”としなければ教義が成立
しません。
>>609
己義を構えたとしても血脈は断絶しない。（貫首の己義と血脈は別問題）
血脈相承は御隠尊猊下が再登座なさって付嘱。
正統門家として日蓮正宗が存続。
>>607
>学会がいない時は弱小教団で >学会いなくなったらまた弱小教団
自分で書いている通り創価学会員は日蓮正宗信徒ではなかったと証明された。
>それで学会の発展は宗門ですか？
そうだよ。
新興宗教の中で学会が最も巨大教団になれたのは伝統宗派を利用したからだね。これが”現実に起きた事”
616 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 05:14:06 ID:???
>>613
>本門佛立宗（ほんもんぶつりゅうしゅう）は、長松清風によって開かれた、日蓮を宗祖と仰ぐ、法華系の一派である新宗教。
>1947年（昭和22年）に本門法華宗から独立し、本門佛立宗と公称する。
hage氏を悪い意味で知っているね。
>本門佛立宗（ほんもんぶつりゅうしゅう）は、長松清風によって開かれた、日蓮を宗祖と仰ぐ、法華系の一派である新宗教。
>1947年（昭和22年）に本門法華宗から独立し、本門佛立宗と公称する。
hage氏を悪い意味で知っているね。
617 ：595,596,598,608：2009/06/17(水) 05:23:55 ID:???
618 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 08:17:56 ID:???
そういえば日蓮正宗の弱点信徒にスルーさせるようにフォローしてましたね。
信徒全体に浸透していない見解だと「宗門のでは」でなく個人的見解になります。
あまり突き詰めると宗門の自己否定になりかねない危うさがありますが
信徒全体に浸透していない見解だと「宗門のでは」でなく個人的見解になります。
あまり突き詰めると宗門の自己否定になりかねない危うさがありますが
619 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 10:47:05 ID:???
>>599
Ａさん
>>Ｂ長殿、君の所の大先生の大師匠の戸田先生がダメだししてるだろ法主以外の本尊模写。
日蓮正宗第２６世法主日寛上人書写の御本尊です。
創価学会で相貌を書写しているわけではありません。
>君達の理屈で創価の本尊が正しなら身延なども正しいって事になるよね？
身延と根本的な違いは、日蓮大聖人を末法の御本仏と拝するかです。
人本尊を日蓮大聖人、法本尊を南無妙法蓮華経と人法一個で拝する事が出来なければ意味がありません
>それどころかコンビニでコピーしても本物だよね君達が言う理屈だと。
御本尊をどう拝するかです。いくらコンビニでコピーしても御本尊と拝する事が出来なければ意味がありません。大聖人御在世当時も『紙に文字書くだけならオラでも書けるよ』なんて信徒がいたかも知れませんね。
>だったら創価に金払わさずに君達がコピーしてタダで新人に配れば良い事なのでは？
無料で御本尊授与は今の経営状態であれば難しい事ではないと思いますが、御本尊を戴くとき御供養を払えるか払えないかはちょっとした事ですが大きな違いになりますので無料で授与はしていません。
圏長クラスの幹部もこの質問まともに返す事出来ないから君にさほど期待はしないけど返答よろしく。
圏長クラスは忙しいと思いますのでいきなり質問してもまともに答えてくれないんじゃないでしょうか？
師弟不二はこの状況を師匠ならどうされるかと弟子が考え行動し結果をだす事です。
切り文でこの言葉に違反しているから師弟不二ではないという事ではありません。
先に出ていたように戸田先生は『阿部は信用するな』と言われています。
創価学会を『戸田の命より大事』と言われています。
弟子としてどう行動するか。今の状況は間違っていないと思います。
Ａさん
>>Ｂ長殿、君の所の大先生の大師匠の戸田先生がダメだししてるだろ法主以外の本尊模写。
日蓮正宗第２６世法主日寛上人書写の御本尊です。
創価学会で相貌を書写しているわけではありません。
>君達の理屈で創価の本尊が正しなら身延なども正しいって事になるよね？
身延と根本的な違いは、日蓮大聖人を末法の御本仏と拝するかです。
人本尊を日蓮大聖人、法本尊を南無妙法蓮華経と人法一個で拝する事が出来なければ意味がありません
>それどころかコンビニでコピーしても本物だよね君達が言う理屈だと。
御本尊をどう拝するかです。いくらコンビニでコピーしても御本尊と拝する事が出来なければ意味がありません。大聖人御在世当時も『紙に文字書くだけならオラでも書けるよ』なんて信徒がいたかも知れませんね。
>だったら創価に金払わさずに君達がコピーしてタダで新人に配れば良い事なのでは？
無料で御本尊授与は今の経営状態であれば難しい事ではないと思いますが、御本尊を戴くとき御供養を払えるか払えないかはちょっとした事ですが大きな違いになりますので無料で授与はしていません。
圏長クラスの幹部もこの質問まともに返す事出来ないから君にさほど期待はしないけど返答よろしく。
圏長クラスは忙しいと思いますのでいきなり質問してもまともに答えてくれないんじゃないでしょうか？
師弟不二はこの状況を師匠ならどうされるかと弟子が考え行動し結果をだす事です。
切り文でこの言葉に違反しているから師弟不二ではないという事ではありません。
先に出ていたように戸田先生は『阿部は信用するな』と言われています。
創価学会を『戸田の命より大事』と言われています。
弟子としてどう行動するか。今の状況は間違っていないと思います。
620 ：613：2009/06/17(水) 11:12:26 ID:+8gv7v+m
621 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 11:59:53 ID:???
創価は法謗の団体で初代二代から今まで逆らい続けていた?
伝統ある宗門に対して新興宗教の新参者?
その初めから法謗だと見抜いていた危険団体からお布施、ご供養を
受け取り続けて繁栄して喜んでいて居なくなった途端に切り崩し
の再勧誘って言われてもなぁ?
信徒数だけでなく敷地も寺院も一度戦後まもなくの頃へと戻るか? なぁ?
創価の儀典部って地位が嫌ならがんばらないと駄目だぜ。
そのうちに元創価の儀典部長だった阿部さん元気ですか? とか言われちゃうよ。
創価の切り崩しをやっている事実は創価の実質的に儀典部だった頃の耐え難い
精神的なものを払拭しようと必死なんだろうな?
あっ、俺、名無しだから相手にしなくていいから。
このまま折伏進まなければこの先々まで末法万年尽未来際まで
ん?正宗? ああ元創価の儀典部だったあの人達の事ね?
って世間で定着しかけているから。
ここ後5年後位までに信徒数少なくとも10倍位に増やさないと
創価の儀典部だったあの人達創価に破門されて世界広布の路線から
外されちゃった団体なのよって定着しちゃうぜ?
伝統ある宗門に対して新興宗教の新参者?
その初めから法謗だと見抜いていた危険団体からお布施、ご供養を
受け取り続けて繁栄して喜んでいて居なくなった途端に切り崩し
の再勧誘って言われてもなぁ?
信徒数だけでなく敷地も寺院も一度戦後まもなくの頃へと戻るか? なぁ?
創価の儀典部って地位が嫌ならがんばらないと駄目だぜ。
そのうちに元創価の儀典部長だった阿部さん元気ですか? とか言われちゃうよ。
創価の切り崩しをやっている事実は創価の実質的に儀典部だった頃の耐え難い
精神的なものを払拭しようと必死なんだろうな?
あっ、俺、名無しだから相手にしなくていいから。
このまま折伏進まなければこの先々まで末法万年尽未来際まで
ん?正宗? ああ元創価の儀典部だったあの人達の事ね?
って世間で定着しかけているから。
ここ後5年後位までに信徒数少なくとも10倍位に増やさないと
創価の儀典部だったあの人達創価に破門されて世界広布の路線から
外されちゃった団体なのよって定着しちゃうぜ?
622 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 12:28:52 ID:???
ただの信徒団体が何寝ぼけてるの？ｗ
623 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 12:37:27 ID:???
624 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/17(水) 13:10:34 ID:???
（先の日曜は忙しく､その後も他スレに書き込むのが精一杯でこちらに書き込めません
でしたので、 遅レスではありますけれど､今そのごく一部ですが書かせていただきます。）
>>404 318殿
『無謬→それは「佛」。』・・・それでは、日蓮は"誤謬"を述べているのですから､「佛」ではないと
言うわけですね？
違うというなら､次の点について説明してくださいね。
元寇に際して、真言師に祈祷・調伏させれば日本は滅ぶと明確に言っているにもかかわらず、
実際はそのようにならなかったわけだし､病即消滅と本尊に記載しながら､最後に日蓮自身が
枕元に自分の書いた本尊を掲げさせながら、病死ですよ。
嘘ばっかりではありませんか。
でしたので、 遅レスではありますけれど､今そのごく一部ですが書かせていただきます。）
>>404 318殿
『無謬→それは「佛」。』・・・それでは、日蓮は"誤謬"を述べているのですから､「佛」ではないと
言うわけですね？
違うというなら､次の点について説明してくださいね。
元寇に際して、真言師に祈祷・調伏させれば日本は滅ぶと明確に言っているにもかかわらず、
実際はそのようにならなかったわけだし､病即消滅と本尊に記載しながら､最後に日蓮自身が
枕元に自分の書いた本尊を掲げさせながら、病死ですよ。
嘘ばっかりではありませんか。
625 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/17(水) 13:11:28 ID:???
>>489
＞代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり【御本尊七個相承】
それが｢歴代法主｣を三宝の中の一つとする根拠・原因・理由であるならば、｢歴代法主｣は
"僧宝"ではなくて"仏宝"と位置付けなければオカシイではありませんか。 （あるいは逆に､
日蓮を"仏宝"ではなくて"僧宝"と位置付けなくては､論理的一貫性を欠くことになり、
どちらに解してもオカシイ結果に変わりはない。）
イイカゲンだよなァ。
＞代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり【御本尊七個相承】
それが｢歴代法主｣を三宝の中の一つとする根拠・原因・理由であるならば、｢歴代法主｣は
"僧宝"ではなくて"仏宝"と位置付けなければオカシイではありませんか。 （あるいは逆に､
日蓮を"仏宝"ではなくて"僧宝"と位置付けなくては､論理的一貫性を欠くことになり、
どちらに解してもオカシイ結果に変わりはない。）
イイカゲンだよなァ。
626 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/17(水) 13:12:51 ID:???
>>604
＞特に仏罰なるものはないと再三説明済み。
嘘を吐くな。
文証を示してみろ。
日蓮は､明確に｢罰｣という用語を使ってそれを認めているぞ。 （｢別罰｣・｢総罰｣・｢顕罰｣・｢冥罰｣
などという用語も使って､罰の具体例も挙げているではないか。 何なら､引用しても良いのだぞ。）
大体､｢罰｣は"功徳（利益）"とセットの概念なのであって、｢罰｣がないなら、"功徳（利益）"茂内と
いう事になるはずだぞ。
都合によって言っている事をコロコロコロコロと変えるインチキ宗教など､クズだ。
＞特に仏罰なるものはないと再三説明済み。
嘘を吐くな。
文証を示してみろ。
日蓮は､明確に｢罰｣という用語を使ってそれを認めているぞ。 （｢別罰｣・｢総罰｣・｢顕罰｣・｢冥罰｣
などという用語も使って､罰の具体例も挙げているではないか。 何なら､引用しても良いのだぞ。）
大体､｢罰｣は"功徳（利益）"とセットの概念なのであって、｢罰｣がないなら、"功徳（利益）"茂内と
いう事になるはずだぞ。
都合によって言っている事をコロコロコロコロと変えるインチキ宗教など､クズだ。
627 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/17(水) 13:13:41 ID:???
>>607
そうだよな、｢現実に起きた事が大切｣だよな。
創価学会の七つの鐘とかの主張によれば、とっくに（日本の？）広宣流布とやらが実現されて
いなければならないわけだが､｢現実に起きた事｣は、その通りにならなかったわけだよ。
それどころか､その七つの鐘の期限からどれほど経っても、当時主張していた広宣流布の
指標である舎衛の三億が達成されそうな状況など存在しない。
それどころか、世界広布などということを主張し出しているが､世界人口を基準にして小数点以下を
四捨五入すれば､未だに日蓮世界宗創価学会など世界の宗教の中でその割合は0%。
それが､創価学会の上に｢現実に起きた事｣だよ。
そうだよな、｢現実に起きた事が大切｣だよな。
創価学会の七つの鐘とかの主張によれば、とっくに（日本の？）広宣流布とやらが実現されて
いなければならないわけだが､｢現実に起きた事｣は、その通りにならなかったわけだよ。
それどころか､その七つの鐘の期限からどれほど経っても、当時主張していた広宣流布の
指標である舎衛の三億が達成されそうな状況など存在しない。
それどころか、世界広布などということを主張し出しているが､世界人口を基準にして小数点以下を
四捨五入すれば､未だに日蓮世界宗創価学会など世界の宗教の中でその割合は0%。
それが､創価学会の上に｢現実に起きた事｣だよ。
628 ：ヒロサトル：2009/06/17(水) 13:24:06 ID:2n6WqyiB
創価学会が勝手に改竄コピーした日蓮正宗の偽本尊について、創価学会員ぎ誰も反論出来ないのは、もはや明らかである。
そして信仰の対象たる本尊に対して、こんないい加減な姿勢で選挙運動に特化する今日の創価学会は、大変危険な組織であり、無法な反社会的かつ非人間的な集団である。
創価学会の一日も早い解体撲滅が、日本社会の希望ある未来である。
そして信仰の対象たる本尊に対して、こんないい加減な姿勢で選挙運動に特化する今日の創価学会は、大変危険な組織であり、無法な反社会的かつ非人間的な集団である。
創価学会の一日も早い解体撲滅が、日本社会の希望ある未来である。
629 ：ヒロサトル：2009/06/17(水) 13:25:03 ID:2n6WqyiB
創価学会が勝手に改竄コピーした日蓮正宗の偽本尊について、創価学会員が誰も反論出来ないのは、もはや明らかである。
そして信仰の対象たる本尊に対して、こんないい加減な姿勢で選挙運動に特化する今日の創価学会は、大変危険な組織であり、無法な反社会的かつ非人間的な集団である。
創価学会の一日も早い解体撲滅が、日本社会の希望ある未来である。
そして信仰の対象たる本尊に対して、こんないい加減な姿勢で選挙運動に特化する今日の創価学会は、大変危険な組織であり、無法な反社会的かつ非人間的な集団である。
創価学会の一日も早い解体撲滅が、日本社会の希望ある未来である。
630 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 15:06:44 ID:???
キモヲタニートの法律ヲタお前は一生消えてろ。
631 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 15:09:19 ID:???
>>624
＞ （先の日曜は忙しく､その後も他スレに書き込むのが精一杯でこちらに書き込めません
＞ でしたので、 遅レスではありますけれど､今そのごく一部ですが書かせていただきます。）
↑はぁ？自演を指摘されたから言い訳してるのか？
基地外法律豚！
＞ （先の日曜は忙しく､その後も他スレに書き込むのが精一杯でこちらに書き込めません
＞ でしたので、 遅レスではありますけれど､今そのごく一部ですが書かせていただきます。）
↑はぁ？自演を指摘されたから言い訳してるのか？
基地外法律豚！
632 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 15:19:50 ID:???
633 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 15:33:46 ID:???
>>632
よっ！基地外法律豚！
よっ！基地外法律豚！
634 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 16:13:45 ID:fCiEXpih
>>632
↑↑
妄想妄言は創価学会員のほうだろ？
反論があるなら正々堂々とやってみなさい！
創価の本尊はニセ本尊ではないと思い込みたいだけだろ？
気持は分かるが…残念だが君らの本尊はニセだ。
いつまで創価学会の嘘八百を鵜呑みにしてるんだ？
知っての通り仏法では血脈を重んじる。
池田に大聖人様の血脈があると思うのか？
いい加減、騙されていることに気づきなさい！
１日も早く脱会されることを祈る (-人-)
↑↑
妄想妄言は創価学会員のほうだろ？
反論があるなら正々堂々とやってみなさい！
創価の本尊はニセ本尊ではないと思い込みたいだけだろ？
気持は分かるが…残念だが君らの本尊はニセだ。
いつまで創価学会の嘘八百を鵜呑みにしてるんだ？
知っての通り仏法では血脈を重んじる。
池田に大聖人様の血脈があると思うのか？
いい加減、騙されていることに気づきなさい！
１日も早く脱会されることを祈る (-人-)
>>635
日興上人様以来みなすべて同じ振る舞いをしないといけない事はないのです
大聖人様お一人のお振る舞いなのです
さすが偽信心
偽信心の人に偽本尊と言われればこっちは本物かもね
仏宝の振る舞いや精神を伝えるのが僧宝ではないですか？
日興上人が僧宝であられるのは日蓮大聖人より唯授一人の血脈相承され清浄に宗祖の御精神を伝えたからではないですか
Ｓさんの言葉だと、大聖人の振る舞いをしなくてもいい僧宝がいたという事ですね。
さらに言えば大聖人の御精神に外れた血脈付法の御法主様がいらっしゃったと。後ろめたい気持ちがあるんですね
それは鈴木さんや阿部さん早瀬さんなんかの事ですか？
説明お願いします。
同じ振る舞いをしないといけない事はない僧宝とは誰ですか？
なぜしなくてもいいのでしょうか？
日興上人様以来みなすべて同じ振る舞いをしないといけない事はないのです
大聖人様お一人のお振る舞いなのです
さすが偽信心
偽信心の人に偽本尊と言われればこっちは本物かもね
仏宝の振る舞いや精神を伝えるのが僧宝ではないですか？
日興上人が僧宝であられるのは日蓮大聖人より唯授一人の血脈相承され清浄に宗祖の御精神を伝えたからではないですか
Ｓさんの言葉だと、大聖人の振る舞いをしなくてもいい僧宝がいたという事ですね。
さらに言えば大聖人の御精神に外れた血脈付法の御法主様がいらっしゃったと。後ろめたい気持ちがあるんですね
それは鈴木さんや阿部さん早瀬さんなんかの事ですか？
説明お願いします。
同じ振る舞いをしないといけない事はない僧宝とは誰ですか？
なぜしなくてもいいのでしょうか？
637 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 17:27:50 ID:???
638 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 17:42:58 ID:???
639 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 17:50:26 ID:???
もう若悩乱者頭破作七分があらわれているだろ
有供養者過福十号もあるということか
有供養者過福十号もあるということか
640 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/17(水) 17:55:20 ID:???
641 ：ヒロサトル：2009/06/17(水) 18:00:30 ID:2n6WqyiB
>>635
全くですね。
御歴代の御法主上人様が、
何で大聖人様と同じ振る舞いをしないのか？
そんなのは、違う人間だからに決まっているじゃないですかね(笑)。
洗脳されるって、
本当に恐いもんです。
人類史上、師弟関係を結んだ人間の中で、弟子が、師匠と全く同じ振る舞いをした人なんて、存在するんですかね？
師弟だろうと何だろうと、生まれた場所も親も育った環境も、生きる時間も状況も違うのに、同じ振る舞いをしなきゃいけないと考える創価学会員。
それ師弟じゃなくて、
コピーじゃないの？
あっ！
コピーした偽本尊か(笑)。
全くですね。
御歴代の御法主上人様が、
何で大聖人様と同じ振る舞いをしないのか？
そんなのは、違う人間だからに決まっているじゃないですかね(笑)。
洗脳されるって、
本当に恐いもんです。
人類史上、師弟関係を結んだ人間の中で、弟子が、師匠と全く同じ振る舞いをした人なんて、存在するんですかね？
師弟だろうと何だろうと、生まれた場所も親も育った環境も、生きる時間も状況も違うのに、同じ振る舞いをしなきゃいけないと考える創価学会員。
それ師弟じゃなくて、
コピーじゃないの？
あっ！
コピーした偽本尊か(笑)。
642 ： [―{}@{}@{}-] 名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 18:14:38 ID:???
643 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 18:40:43 ID:???
>>642
ヲタ、キャラ変えたのか？
ヲタ、キャラ変えたのか？
644 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/17(水) 19:11:50 ID:???
>>630
それを､好きなだけナムナム祈って実現してみろよ。 (w
>>631
病的妄想を書かれても迷惑なんだよ。
オマエが何を言っているのか、全く理解できないぞ。
>>633
その>632が、俺のレスだと言うのかよ？
妄想野郎の妄想ってのは…。
これだから､日蓮も末法の本仏だとかいう事になってしまうのだろうよ。
>>643
オマエの自演だろうよ。 違うのか？ （w
それを､好きなだけナムナム祈って実現してみろよ。 (w
>>631
病的妄想を書かれても迷惑なんだよ。
オマエが何を言っているのか、全く理解できないぞ。
>>633
その>632が、俺のレスだと言うのかよ？
妄想野郎の妄想ってのは…。
これだから､日蓮も末法の本仏だとかいう事になってしまうのだろうよ。
>>643
オマエの自演だろうよ。 違うのか？ （w
645 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/17(水) 19:12:38 ID:???
>>636 S殿
何を仰っているのか､理解不能ですな。
私は､｢同じ振る舞い｣などという事を問題になどしておりませんよ。
｢同じ振る舞い｣だろうと違う振舞いだろうと､そんな事は、ここでは関係ないのです。
レス>489に書いてある内容から判断すれば､｢代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり｣という事が
歴代法主を僧宝とする根拠・原因・理由だとしていると解されるところ､それが根拠・原因・理由
だとするなら､歴代法主を僧宝ではなく日蓮を同じ仏宝と位置付けるか､日蓮を仏宝ではなく僧宝と
位置付けなければ理屈が通らないだろうと言っているのですよ。
理解できないのなら､余計な口は出さないでください。
何を仰っているのか､理解不能ですな。
私は､｢同じ振る舞い｣などという事を問題になどしておりませんよ。
｢同じ振る舞い｣だろうと違う振舞いだろうと､そんな事は、ここでは関係ないのです。
レス>489に書いてある内容から判断すれば､｢代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり｣という事が
歴代法主を僧宝とする根拠・原因・理由だとしていると解されるところ､それが根拠・原因・理由
だとするなら､歴代法主を僧宝ではなく日蓮を同じ仏宝と位置付けるか､日蓮を仏宝ではなく僧宝と
位置付けなければ理屈が通らないだろうと言っているのですよ。
理解できないのなら､余計な口は出さないでください。
646 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/17(水) 19:14:34 ID:???
>>637
＞是非、引用するように。洩れなく全て引用するように。実行しろ。
俺は、｢洩れなく全て引用する｣などとは､一言も言っていないぞ､妄想君。
それとな､それはレス>626にも示したように､そちらが｢仏罰なるものはない｣との｢文証を示して｣からだ。
まァ､不可能だから､示せないと事実を認めてからという事になるわけだけれどな。
しかし､せっかくだから､本文は引用せずにおくが､何と呼ばれている日蓮遺文に該当箇所が
あるかだけは示しておいてやるよ。
例えば､“聖人御難事”・“日女御前御返事”などには、先ほど言ったように｢罰｣・｢総罰｣・
｢別罰｣・｢顕罰｣・｢冥罰｣という用語を使って､日蓮は仏罰の存在を肯定しているぞ。
その他にも､そのような用語は使っていなくても罰の存在を認めた文章も当然存在する。
さァ、罰なるものなど無いとの文証を早く示していただこうではないか、ウソツキ君。
日蓮は､どこでそのような事を言っているのだね？
＞是非、引用するように。洩れなく全て引用するように。実行しろ。
俺は、｢洩れなく全て引用する｣などとは､一言も言っていないぞ､妄想君。
それとな､それはレス>626にも示したように､そちらが｢仏罰なるものはない｣との｢文証を示して｣からだ。
まァ､不可能だから､示せないと事実を認めてからという事になるわけだけれどな。
しかし､せっかくだから､本文は引用せずにおくが､何と呼ばれている日蓮遺文に該当箇所が
あるかだけは示しておいてやるよ。
例えば､“聖人御難事”・“日女御前御返事”などには、先ほど言ったように｢罰｣・｢総罰｣・
｢別罰｣・｢顕罰｣・｢冥罰｣という用語を使って､日蓮は仏罰の存在を肯定しているぞ。
その他にも､そのような用語は使っていなくても罰の存在を認めた文章も当然存在する。
さァ、罰なるものなど無いとの文証を早く示していただこうではないか、ウソツキ君。
日蓮は､どこでそのような事を言っているのだね？
647 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/17(水) 19:18:57 ID:???
>>310 B長殿
｢大聖人が開目抄が書かれた時（ご本尊はまだ無いですが）｣と書いていらっしゃいますが､
本尊とは何かが問題とはなるものの､少なくとも開目抄が書かれた時点より以前に日蓮は
文字曼荼羅を書いているので事実に反するのではないかと思うのですけれど､アナタが
お書きになった文章の意味するところは何なのでしょうか？
｢大聖人が開目抄が書かれた時（ご本尊はまだ無いですが）｣と書いていらっしゃいますが､
本尊とは何かが問題とはなるものの､少なくとも開目抄が書かれた時点より以前に日蓮は
文字曼荼羅を書いているので事実に反するのではないかと思うのですけれど､アナタが
お書きになった文章の意味するところは何なのでしょうか？
648 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/17(水) 19:34:18 ID:???
649 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 19:50:02 ID:???
>>647
屑！
屑！
>>641 ヒロサトル氏
あなたは結局逃げるのですね
私を欺瞞ということにし、その理由を聞いてもまともに全然答えられない
その上でなんとかこじつけて逃亡し、また理由はないが自分のところは正しいんです
ということの繰り返しレスをするのですね。
やはり正宗のイメージダウンを狙っているように思えるが本当に正宗の人ですか？
それとね、あなたの意見まとめると
日蓮門下がいくら頑張っても蒙古襲来の時のごとく諸天のご加護をえることはない
だから神札は謗法であるが、法主はうけた しかしそれは時を待つためである
時を待つために謗法は必要であった
ということですよね？
→結局、法主さんは日蓮仏法を心から信じていなかったという結論ですよ。
あなたは結局逃げるのですね
私を欺瞞ということにし、その理由を聞いてもまともに全然答えられない
その上でなんとかこじつけて逃亡し、また理由はないが自分のところは正しいんです
ということの繰り返しレスをするのですね。
やはり正宗のイメージダウンを狙っているように思えるが本当に正宗の人ですか？
それとね、あなたの意見まとめると
日蓮門下がいくら頑張っても蒙古襲来の時のごとく諸天のご加護をえることはない
だから神札は謗法であるが、法主はうけた しかしそれは時を待つためである
時を待つために謗法は必要であった
ということですよね？
→結局、法主さんは日蓮仏法を心から信じていなかったという結論ですよ。
>>648
日因氏が消息の中で正宗の立場から説明してるじゃん。
適当な事を書いてつっかかられるのが嫌なら最初から書かなきゃいいじゃん。
他門他宗だったら何？
日蓮さんなら喜んで議論しただろうけど？
最後にもったいぶって書いてるのは何？開三顕一？
今の話には何の関係も無いでしょ？
ちゃんと意味が分かってて書いてる？
日因氏が消息の中で正宗の立場から説明してるじゃん。
適当な事を書いてつっかかられるのが嫌なら最初から書かなきゃいいじゃん。
他門他宗だったら何？
日蓮さんなら喜んで議論しただろうけど？
最後にもったいぶって書いてるのは何？開三顕一？
今の話には何の関係も無いでしょ？
ちゃんと意味が分かってて書いてる？
652 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 20:52:10 ID:+8gv7v+m
コピーでスマソ こっちの方が意見あるかな？
◆創価学会
「釈迦の法はもう過去のもので何の利益もない」
「釈迦仏法など立てるのは去年の暦と同様で役に立たないしろものである。
これを使用するから生活に破錠をきたすのは とうぜんである。」
「日蓮聖人が末法の御本仏であらせれる」「釈迦等のとうていおよぶ 分際ではない」
●日蓮大聖人
＜釈迦仏ひとり、主・師・親の三義を兼ね給へり＞
＜如何に況や仏教を習はん者、父母、師匠、国の恩をわするべしや＞
＜日蓮は幼若の者なれども、法華経を弘むれば釈迦牟尼仏の御使いぞかし＞
＜其の本尊の體たらく、本時の娑婆の上に宝塔空に居し、
塔中の妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏・多宝仏、釈尊の脇士上行等の四菩薩＞
＜教主釈尊を本尊とすべし＞
◆創価学会
「富士大石寺の大御本尊を拝まない者はすべて謗法である。」
「大御本尊を拝む以外に末法の衆生は基本的に幸福になれないのである。」
「釈尊出世の本懐である法華経でさえも末法の今日には まったく力はない」
●日蓮大聖人
＜善に付け悪に付け、法華経を捨つるは地獄の業なるべし＞
＜法華経の題目を以て本尊とすべし＞
◆創価学会
「日蓮正宗以外の宗派はすべて人々を不幸に落とす力をもっている。」
「日蓮正宗以外は ぜんぶ邪宗教であり害毒を流すもの」
「世間の無知な批判の中には 日蓮正宗における 学会の存在を、
日蓮正宗の本山を食い物にして やがては一派独立の野望に燃えている新興宗教だというような、
およそ誤認識もはなはだしい考え方をしたものすらあったのである。」
◆創価学会
「釈迦の法はもう過去のもので何の利益もない」
「釈迦仏法など立てるのは去年の暦と同様で役に立たないしろものである。
これを使用するから生活に破錠をきたすのは とうぜんである。」
「日蓮聖人が末法の御本仏であらせれる」「釈迦等のとうていおよぶ 分際ではない」
●日蓮大聖人
＜釈迦仏ひとり、主・師・親の三義を兼ね給へり＞
＜如何に況や仏教を習はん者、父母、師匠、国の恩をわするべしや＞
＜日蓮は幼若の者なれども、法華経を弘むれば釈迦牟尼仏の御使いぞかし＞
＜其の本尊の體たらく、本時の娑婆の上に宝塔空に居し、
塔中の妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏・多宝仏、釈尊の脇士上行等の四菩薩＞
＜教主釈尊を本尊とすべし＞
◆創価学会
「富士大石寺の大御本尊を拝まない者はすべて謗法である。」
「大御本尊を拝む以外に末法の衆生は基本的に幸福になれないのである。」
「釈尊出世の本懐である法華経でさえも末法の今日には まったく力はない」
●日蓮大聖人
＜善に付け悪に付け、法華経を捨つるは地獄の業なるべし＞
＜法華経の題目を以て本尊とすべし＞
◆創価学会
「日蓮正宗以外の宗派はすべて人々を不幸に落とす力をもっている。」
「日蓮正宗以外は ぜんぶ邪宗教であり害毒を流すもの」
「世間の無知な批判の中には 日蓮正宗における 学会の存在を、
日蓮正宗の本山を食い物にして やがては一派独立の野望に燃えている新興宗教だというような、
およそ誤認識もはなはだしい考え方をしたものすらあったのである。」
653 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/17(水) 21:06:25 ID:???
654 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/17(水) 21:07:15 ID:???
>>652
それって創価がまだ正宗信徒だったときのことですよね。
正宗信徒の時ならそういうでしょう。
分かれてから路線変更したようですし過去の発言はなかったことになっているようだし。
良く言えば、正宗から離れ創価の立場や社会情勢に合わせ路線変更したともいえるし。
問題提起としては他にもありそう。
◆創価学会を◆日蓮正宗に変えても指摘が成り立ちますね。
日蓮聖人が本仏かどうかって問題でもあるのでは。
それって創価がまだ正宗信徒だったときのことですよね。
正宗信徒の時ならそういうでしょう。
分かれてから路線変更したようですし過去の発言はなかったことになっているようだし。
良く言えば、正宗から離れ創価の立場や社会情勢に合わせ路線変更したともいえるし。
問題提起としては他にもありそう。
◆創価学会を◆日蓮正宗に変えても指摘が成り立ちますね。
日蓮聖人が本仏かどうかって問題でもあるのでは。
>>653-654
違いますね。じゃなくて、三宝一体を説明すればいいじゃん。
ここは樋田氏の掲示板でもお寺のお講でもないんだからさ。
自分達が適当な事を書き散らかしておいて、突っ込まれたら>>1を読めって都合良過ぎ。
日因氏の手紙は読んだの？
何でもいいから言い返しておけば済むと思ったら大間違いだよ。
違いますね。じゃなくて、三宝一体を説明すればいいじゃん。
ここは樋田氏の掲示板でもお寺のお講でもないんだからさ。
自分達が適当な事を書き散らかしておいて、突っ込まれたら>>1を読めって都合良過ぎ。
日因氏の手紙は読んだの？
何でもいいから言い返しておけば済むと思ったら大間違いだよ。
657 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 21:25:57 ID:???
658 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 21:35:17 ID:???
659 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 21:42:13 ID:???
ヲタって討論してる創価、正宗、両方の人に相手されず哀れだね。
創価以上に人の意見を聞けないから相手にされないんだよ！（笑）
創価以上に人の意見を聞けないから相手にされないんだよ！（笑）
660 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 21:44:56 ID:PSScPU7P
ニセ本尊を拝むのは大ホウボウ
仏罰を受けるがよいエテ公
661 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 21:45:55 ID:???
基地外法律豚は在日の学会二世です！
662 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 21:51:29 ID:???
>>646
きみは知りもしないことに口を突っ込み各スレの迷惑者となっている。
先ず
こちらはきみにレスをしていない。きみのほうから突っ込みを入れてきたのだよ。
>嘘を吐くな。→何なら､引用しても良いのだぞ
従って>>637できみにレスをした。
>それとな､それはレス>626にも示したように､そちらが｢仏罰なるものはない｣との｢文証を示して｣からだ。
自分が横槍を入れながら何を言っているのかね？
「文証」とはあるから提示できる。ないものは「文証」そのものがない。
ないものを後だしで要求し聞き入れられなければ勝ち誇る。駄々っ子か？大きな赤ちゃんか？
>都合によって言っている事をコロコロコロコロと変えるインチキ宗教など､クズだ。
↓
>都合によって言っている事をコロコロコロコロと変える 法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw など､クズだ。
以上のように
訂正しておいてあげよう。
>また、きみの妄想する「仏罰」の概念についても披瀝するように。
こちらは回答不能、っと。（しかし莫迦だねえ。「仏罰≠罰」。本尊の相貌も知らずに本尊を誹謗していた件に続き妄想炸裂）
ヲタ氏二連敗。。。(￣ー￣)ﾆﾔﾘｯ
きみは知りもしないことに口を突っ込み各スレの迷惑者となっている。
先ず
こちらはきみにレスをしていない。きみのほうから突っ込みを入れてきたのだよ。
>嘘を吐くな。→何なら､引用しても良いのだぞ
従って>>637できみにレスをした。
>それとな､それはレス>626にも示したように､そちらが｢仏罰なるものはない｣との｢文証を示して｣からだ。
自分が横槍を入れながら何を言っているのかね？
「文証」とはあるから提示できる。ないものは「文証」そのものがない。
ないものを後だしで要求し聞き入れられなければ勝ち誇る。駄々っ子か？大きな赤ちゃんか？
>都合によって言っている事をコロコロコロコロと変えるインチキ宗教など､クズだ。
↓
>都合によって言っている事をコロコロコロコロと変える 法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw など､クズだ。
以上のように
訂正しておいてあげよう。
>また、きみの妄想する「仏罰」の概念についても披瀝するように。
こちらは回答不能、っと。（しかし莫迦だねえ。「仏罰≠罰」。本尊の相貌も知らずに本尊を誹謗していた件に続き妄想炸裂）
ヲタ氏二連敗。。。(￣ー￣)ﾆﾔﾘｯ
663 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/17(水) 22:50:04 ID:???
>>662
＞きみは知りもしないことに口を突っ込み各スレの迷惑者となっている。
それは、キミ達。
俺は、キミ達に日蓮が妄想クソ坊主にすぎない事を教えてあげているの。
＞先ず
＞こちらはきみにレスをしていない。きみのほうから突っ込みを入れてきたのだよ。
突っ込みを入れられるような事を｢先ず｣書いたのは､そちら。
俺が書いてくれと頼んだわけでも何でもない。
自分の書いた内容に責任を持てよ。
＞「文証」とはあるから提示できる。ないものは「文証」そのものがない。
＞ないものを後だしで要求し聞き入れられなければ勝ち誇る。駄々っ子か？大きな赤ちゃんか？
ホ～ッ、文証も無い事を､勝手に言っていたのかね。
それって､己義ってヤツではないのかね？ （w
あれほどS氏など文証・文証と他人に要求していたのに､一体どういう了見なのかね？
日蓮は､明確に｢罰｣について述べているぞ。
＞きみは知りもしないことに口を突っ込み各スレの迷惑者となっている。
それは、キミ達。
俺は、キミ達に日蓮が妄想クソ坊主にすぎない事を教えてあげているの。
＞先ず
＞こちらはきみにレスをしていない。きみのほうから突っ込みを入れてきたのだよ。
突っ込みを入れられるような事を｢先ず｣書いたのは､そちら。
俺が書いてくれと頼んだわけでも何でもない。
自分の書いた内容に責任を持てよ。
＞「文証」とはあるから提示できる。ないものは「文証」そのものがない。
＞ないものを後だしで要求し聞き入れられなければ勝ち誇る。駄々っ子か？大きな赤ちゃんか？
ホ～ッ、文証も無い事を､勝手に言っていたのかね。
それって､己義ってヤツではないのかね？ （w
あれほどS氏など文証・文証と他人に要求していたのに､一体どういう了見なのかね？
日蓮は､明確に｢罰｣について述べているぞ。
664 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/17(水) 22:51:52 ID:???
（レス>663の続き）
＞>都合によって言っている事をコロコロコロコロと変える 法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw など､クズだ。
＞以上のように
＞訂正しておいてあげよう。
ホ～ッ、どこで俺が｢都合によって言っている事をコロコロコロコロと変え｣たと言うのかね？
是非､その証拠を具体的に示していただこうではないか。
＞>また、きみの妄想する「仏罰」の概念についても披瀝するように。
＞こちらは回答不能、っと。（しかし莫迦だねえ。「仏罰≠罰」。本尊の相貌も知らずに本尊を誹謗していた件に続き妄想炸裂）
＞ヲタ氏二連敗。。。(￣ー￣)ﾆﾔﾘｯ
｢仏罰｣なんて存在しないモノについての俺の概念など、披露しようがないではないか。
回答不能に陥っているのは､キミの方だよ。
｢仏罰≠罰｣を楯にしたいらしいが､キミ達の言う｢罰｣なるものは､通常の日本語では
｢仏罰｣と言うのさ。
違うと主張するなら､今後キミ達は日常的日本語は使わず､今後はキミ達専用の
仏教用語だけで書き込んでくれよ。
＞>都合によって言っている事をコロコロコロコロと変える 法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw など､クズだ。
＞以上のように
＞訂正しておいてあげよう。
ホ～ッ、どこで俺が｢都合によって言っている事をコロコロコロコロと変え｣たと言うのかね？
是非､その証拠を具体的に示していただこうではないか。
＞>また、きみの妄想する「仏罰」の概念についても披瀝するように。
＞こちらは回答不能、っと。（しかし莫迦だねえ。「仏罰≠罰」。本尊の相貌も知らずに本尊を誹謗していた件に続き妄想炸裂）
＞ヲタ氏二連敗。。。(￣ー￣)ﾆﾔﾘｯ
｢仏罰｣なんて存在しないモノについての俺の概念など、披露しようがないではないか。
回答不能に陥っているのは､キミの方だよ。
｢仏罰≠罰｣を楯にしたいらしいが､キミ達の言う｢罰｣なるものは､通常の日本語では
｢仏罰｣と言うのさ。
違うと主張するなら､今後キミ達は日常的日本語は使わず､今後はキミ達専用の
仏教用語だけで書き込んでくれよ。
665 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/17(水) 22:54:20 ID:???
（レス>664の続き）
それとな､俺は、もしかするとそのような事を言ってくるかも知れないと予想して、最初から
ちゃんとレス>626で『日蓮は､明確に｢罰｣という用語を使ってそれを認めているぞ。 （｢別罰｣・
｢総罰｣・｢顕罰｣・｢冥罰｣などという用語も使って､罰の具体例も挙げているではないか。 何なら､
引用しても良いのだぞ。）大体､｢罰｣は"功徳（利益）"とセットの概念なのであって、｢罰｣が
ないなら、"功徳（利益）"茂内という事になるはずだぞ。』（なお、引用中の｢茂内｣は“も無い”
の変換ミス。）と言っているのだぞ。
残念だったな。
｢仏罰なるものはない｣と言っているのは､俺ではなく､アナタの方なんだよ。
「仏罰≠罰」だというなら、日蓮（や、日蓮が文証としている経典など）がそのように
述べている事を示してみろ。
それとも､それも文証の無い己義というヤツかね？ （w
それとな､俺は、もしかするとそのような事を言ってくるかも知れないと予想して、最初から
ちゃんとレス>626で『日蓮は､明確に｢罰｣という用語を使ってそれを認めているぞ。 （｢別罰｣・
｢総罰｣・｢顕罰｣・｢冥罰｣などという用語も使って､罰の具体例も挙げているではないか。 何なら､
引用しても良いのだぞ。）大体､｢罰｣は"功徳（利益）"とセットの概念なのであって、｢罰｣が
ないなら、"功徳（利益）"茂内という事になるはずだぞ。』（なお、引用中の｢茂内｣は“も無い”
の変換ミス。）と言っているのだぞ。
残念だったな。
｢仏罰なるものはない｣と言っているのは､俺ではなく､アナタの方なんだよ。
「仏罰≠罰」だというなら、日蓮（や、日蓮が文証としている経典など）がそのように
述べている事を示してみろ。
それとも､それも文証の無い己義というヤツかね？ （w
666 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/17(水) 22:57:25 ID:???
（レス>665）
｢本尊の相貌も知らずに本尊を誹謗｣などと言うが､そんなモノを知っていたから何だと言うのだ？
知っているオマエさん達が幾らその本尊に祈っても､肝心の広宣流布とやらは
一向に実現しないではないか。
それどころか､創価学会その他と自界叛逆を繰り返しているだけであって、
インチキ本尊である事を示すのみだぞ。
その上､そのインチキ本尊を飾っておく正本堂とやらを造れば、すぐ壊さなければ
ならない事態となってしまうし、さすがインチキ本尊の効力は素晴らしいよな。
そのような結果（アナタ達流の用語で"果"としなければ駄目か？ w）が生ずるのも､
アナタ達日蓮正宗のインチキ本尊が原因（これも、アナタ達流の用語で"因"と
しなければ駄目か？ w）であるわけだろう。
因の無い果は､無いのだろう？ （w
まさに、そのソウミョウとやらに問題があるのではないのか？
日蓮ではなく､法律ヲタと書いた方が、ご利益あるのと違うのかよ。 （藁
実現もできない寝言は､寝てから言いたまえ、常敗の日蓮正宗君。
｢本尊の相貌も知らずに本尊を誹謗｣などと言うが､そんなモノを知っていたから何だと言うのだ？
知っているオマエさん達が幾らその本尊に祈っても､肝心の広宣流布とやらは
一向に実現しないではないか。
それどころか､創価学会その他と自界叛逆を繰り返しているだけであって、
インチキ本尊である事を示すのみだぞ。
その上､そのインチキ本尊を飾っておく正本堂とやらを造れば、すぐ壊さなければ
ならない事態となってしまうし、さすがインチキ本尊の効力は素晴らしいよな。
そのような結果（アナタ達流の用語で"果"としなければ駄目か？ w）が生ずるのも､
アナタ達日蓮正宗のインチキ本尊が原因（これも、アナタ達流の用語で"因"と
しなければ駄目か？ w）であるわけだろう。
因の無い果は､無いのだろう？ （w
まさに、そのソウミョウとやらに問題があるのではないのか？
日蓮ではなく､法律ヲタと書いた方が、ご利益あるのと違うのかよ。 （藁
実現もできない寝言は､寝てから言いたまえ、常敗の日蓮正宗君。
667 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 23:00:32 ID:???
668 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/17(水) 23:02:03 ID:???
>>648 S殿
｢大聖人様は三宝一体では？｣・・・ホ～ッ、左様ですか？
文証､文証とウルサイSさんの事だ。
もちろん､その文証を示してくださいますよね。
ところでね､その文証はともかくとして（こちらで示す事も出来ないわけではないですからね。）､
｢大聖人様は三宝一体｣などと言ってしまうと､アナタ方にとってはもっと困る結果となって
しまうのではありませんか？
｢大聖人様は三宝一体｣を前提として、先程の｢代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり｣を
考察すれば､代々の聖人も｢三宝一体｣という事になってしまうはずですよ。
それでいいのですね？
レス>656で前スレ574氏の言う通りですよ。
アナタ達のように物事を論理的に考察できない人はそれで済むと思えるのかも
しれませんが､｢何でもいいから言い返しておけば済むと思ったら大間違い｣ですよ。
｢っていうかあなたは他門他宗じゃないの？｣・・・ハァ？ 俺は、無門無宗ないし自門自宗ですよ。
それをアナタの側から見れば、｢他門他宗｣という事になるのかもしれませんが､
俺にとってはそんな事に何の意味もありません。
（アナタの書き込みに応じて更に少し続くが､これで連投規制を受けますね。）
｢大聖人様は三宝一体では？｣・・・ホ～ッ、左様ですか？
文証､文証とウルサイSさんの事だ。
もちろん､その文証を示してくださいますよね。
ところでね､その文証はともかくとして（こちらで示す事も出来ないわけではないですからね。）､
｢大聖人様は三宝一体｣などと言ってしまうと､アナタ方にとってはもっと困る結果となって
しまうのではありませんか？
｢大聖人様は三宝一体｣を前提として、先程の｢代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり｣を
考察すれば､代々の聖人も｢三宝一体｣という事になってしまうはずですよ。
それでいいのですね？
レス>656で前スレ574氏の言う通りですよ。
アナタ達のように物事を論理的に考察できない人はそれで済むと思えるのかも
しれませんが､｢何でもいいから言い返しておけば済むと思ったら大間違い｣ですよ。
｢っていうかあなたは他門他宗じゃないの？｣・・・ハァ？ 俺は、無門無宗ないし自門自宗ですよ。
それをアナタの側から見れば、｢他門他宗｣という事になるのかもしれませんが､
俺にとってはそんな事に何の意味もありません。
（アナタの書き込みに応じて更に少し続くが､これで連投規制を受けますね。）
670 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/17(水) 23:26:48 ID:EPRWPYUs BE:1210054649-2BP(1495)
>>588 B長氏
こちらこそレスどうもです＾＾
> >御法主上人の允可なく本尊を勝手に書写したり形木にして刷ることは明白な謗法行為です
> 允可とはどういうことでしょうか？
> 法主の允可がなくご本尊を書写してはいけないと大聖人が言われてるのでしょうか？
「法主の允可」とは、時の御法主上人の許可のことです
勿論、大聖人は御本尊書写の権能について直接触れられておりません
「一、聖人の御列に順じて日興六人の弟子を定むる事。
一 日目 ┐
二 日華 ┤
三 日秀 ┼ 聖人に常随給仕す
四 日禅 ┤
五 日仙 ┘
六 日乗 ― 聖人に値ひ奉らず
已上の五人は詮ずるに聖人給仕の輩なり云々」 (富士一跡門徒存知事 昭和新編P.1603、平成新編P.1869)
大聖人が六老僧を取ったように、日興上人も六老僧を取っております
そこに化儀はあったかも知れませんがその弟子の中から次の上人となられる方をお一人お選びしていたことはよくよく分かる
ことでしょう
(続く)
こちらこそレスどうもです＾＾
> >御法主上人の允可なく本尊を勝手に書写したり形木にして刷ることは明白な謗法行為です
> 允可とはどういうことでしょうか？
> 法主の允可がなくご本尊を書写してはいけないと大聖人が言われてるのでしょうか？
「法主の允可」とは、時の御法主上人の許可のことです
勿論、大聖人は御本尊書写の権能について直接触れられておりません
「一、聖人の御列に順じて日興六人の弟子を定むる事。
一 日目 ┐
二 日華 ┤
三 日秀 ┼ 聖人に常随給仕す
四 日禅 ┤
五 日仙 ┘
六 日乗 ― 聖人に値ひ奉らず
已上の五人は詮ずるに聖人給仕の輩なり云々」 (富士一跡門徒存知事 昭和新編P.1603、平成新編P.1869)
大聖人が六老僧を取ったように、日興上人も六老僧を取っております
そこに化儀はあったかも知れませんがその弟子の中から次の上人となられる方をお一人お選びしていたことはよくよく分かる
ことでしょう
(続く)
671 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/17(水) 23:27:37 ID:EPRWPYUs BE:336126252-2BP(1495)
>>588 B長氏
(>>670続き)
「一、御筆の本尊を以て形木に彫み、不信の輩に授与して軽賤する由諸方に聞こえ有り云々」
(富士一跡門徒存知事 昭和新編P.1606、平成新編P.1872)
「一、本門寺建立の時、新田卿阿闍梨日目を座主と為し、日本国乃至一閻浮提の内、山寺等に於て、半分は日目嫡子分として
管領せしむべし。残る所の半分は自余の大衆等之を領掌すべし。
一、日興が身に宛て給はる所の弘安二年の大御本尊は、日目に之を相伝す。本門寺に懸け奉るべし。」
(日興跡条々事 平成新編P.1883)
日興上人が御弟子を取り、日目上人ただお一人に御内証を相承遊ばされたことは疑われていないと思います
文証としてはやや乏しい感が否めず、自分の勉強不足を反省するばかりです
ただ、石山教学を主張する創価学会に於いては(なかんずく、日寛上人を否定することになりますから)、大石寺に日興跡条々事の
御真蹟が存在する以上、疑う余地はないものと考えますが、如何でしょうか？
残念ながら、日興跡条々事は昭和新編御書には掲載されておりませんので、「直接の」文証として主張する場合に弱いことは
認めるところです
ともあれ、日興上人御在世ですから富士一跡門徒存知事における「御筆」とあるのは大聖人の御真筆を指すことは当然ですが、
「大聖人の御真筆以外の御歴代御法主上人書写の本尊を勝手に形木にしてよい」という文証は当然存在しません
そもそも、御本尊とは弘安二年の大御本尊のお姿を御法主上人がお写し申し上げるわけで、とりわけ日興上人は大聖人御真筆の
本尊を
「此の御筆の御本尊は是一閻浮提に未だ流布せず、正像末に未だ弘通せざる本尊なり。然れば即ち日興門徒の所持の輩に於ては、
左右無く子孫等にも譲り弟子等にも付嘱すべからず。同一所に安置し奉り、六人一同に守護し奉るべし。是偏に広宣流布の時、
本化国王御尋ね有らん期まで深く敬重し奉るべし」 (富士一跡門徒存知事 昭和新編P.1606、平成新編P.1872)
と仰せであり、広宣流布成就まで一箇所にまとめて守護していかねばならないと仰せです
それだけ大事な御本尊を何人であろうと書写して良いはずはありません
であるからこそ、唯受一人血脈相承遊ばされた時の御法主上人がかしこくも戒壇の大御本尊様のお姿をお写し申し上げておられる
わけです
(続く)
(>>670続き)
「一、御筆の本尊を以て形木に彫み、不信の輩に授与して軽賤する由諸方に聞こえ有り云々」
(富士一跡門徒存知事 昭和新編P.1606、平成新編P.1872)
「一、本門寺建立の時、新田卿阿闍梨日目を座主と為し、日本国乃至一閻浮提の内、山寺等に於て、半分は日目嫡子分として
管領せしむべし。残る所の半分は自余の大衆等之を領掌すべし。
一、日興が身に宛て給はる所の弘安二年の大御本尊は、日目に之を相伝す。本門寺に懸け奉るべし。」
(日興跡条々事 平成新編P.1883)
日興上人が御弟子を取り、日目上人ただお一人に御内証を相承遊ばされたことは疑われていないと思います
文証としてはやや乏しい感が否めず、自分の勉強不足を反省するばかりです
ただ、石山教学を主張する創価学会に於いては(なかんずく、日寛上人を否定することになりますから)、大石寺に日興跡条々事の
御真蹟が存在する以上、疑う余地はないものと考えますが、如何でしょうか？
残念ながら、日興跡条々事は昭和新編御書には掲載されておりませんので、「直接の」文証として主張する場合に弱いことは
認めるところです
ともあれ、日興上人御在世ですから富士一跡門徒存知事における「御筆」とあるのは大聖人の御真筆を指すことは当然ですが、
「大聖人の御真筆以外の御歴代御法主上人書写の本尊を勝手に形木にしてよい」という文証は当然存在しません
そもそも、御本尊とは弘安二年の大御本尊のお姿を御法主上人がお写し申し上げるわけで、とりわけ日興上人は大聖人御真筆の
本尊を
「此の御筆の御本尊は是一閻浮提に未だ流布せず、正像末に未だ弘通せざる本尊なり。然れば即ち日興門徒の所持の輩に於ては、
左右無く子孫等にも譲り弟子等にも付嘱すべからず。同一所に安置し奉り、六人一同に守護し奉るべし。是偏に広宣流布の時、
本化国王御尋ね有らん期まで深く敬重し奉るべし」 (富士一跡門徒存知事 昭和新編P.1606、平成新編P.1872)
と仰せであり、広宣流布成就まで一箇所にまとめて守護していかねばならないと仰せです
それだけ大事な御本尊を何人であろうと書写して良いはずはありません
であるからこそ、唯受一人血脈相承遊ばされた時の御法主上人がかしこくも戒壇の大御本尊様のお姿をお写し申し上げておられる
わけです
(続く)
672 ：元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo ：2009/06/17(水) 23:28:19 ID:EPRWPYUs BE:1344504285-2BP(1495)
>>588 B長氏
(>>671続き)
本尊書写の権能に対して、勉強不足であることは否めません
よくよく学んで参ろうと思うところです
と、文証による証明は腑に落ちない結果となったのは俺の勉強不足ですが…
戸田会長自身が「偽札本尊」について述べてますし、そもそも日蓮正宗を離脱して創価学会に尻尾を振った成田如きの脱落僧
が住職を勤めていた淨圓寺所蔵の常住御本尊を創価学会に提供したことが始まりです
淨圓寺はそもそも日蓮正宗の寺院でした、そしてその淨圓寺が所蔵していた日寛上人御書写の常住御本尊は元はと言えば
大石寺の末寺たる淨圓寺は故日證師に授与された御本尊です
今の創価学会の末寺？と化した淨圓寺の現住職成田が法的な所有権を持っていようが、著作権が著者死後50年で消滅する
とか法的な問題ではなく、信仰の根幹たる御本尊を変わってはならない御内証の奥義を否定するなどという「化儀」と称する
創価学会の行いは、到底理解できるものではありません
そもそも、姿形ばかり似せて本尊の様相をしているように見えるだけで、その掛け軸には大聖人の御魂も宿るわけもないし、
戒壇の大御本尊＝御本仏大聖人との血脈もありません
つまり、見せかけの信仰対象に「南無妙法蓮華経」と唱えているに過ぎません
故に、唯受一人の血脈が重要なのではないかと思います
残りは追ってレスさせていただきます
(>>671続き)
本尊書写の権能に対して、勉強不足であることは否めません
よくよく学んで参ろうと思うところです
と、文証による証明は腑に落ちない結果となったのは俺の勉強不足ですが…
戸田会長自身が「偽札本尊」について述べてますし、そもそも日蓮正宗を離脱して創価学会に尻尾を振った成田如きの脱落僧
が住職を勤めていた淨圓寺所蔵の常住御本尊を創価学会に提供したことが始まりです
淨圓寺はそもそも日蓮正宗の寺院でした、そしてその淨圓寺が所蔵していた日寛上人御書写の常住御本尊は元はと言えば
大石寺の末寺たる淨圓寺は故日證師に授与された御本尊です
今の創価学会の末寺？と化した淨圓寺の現住職成田が法的な所有権を持っていようが、著作権が著者死後50年で消滅する
とか法的な問題ではなく、信仰の根幹たる御本尊を変わってはならない御内証の奥義を否定するなどという「化儀」と称する
創価学会の行いは、到底理解できるものではありません
そもそも、姿形ばかり似せて本尊の様相をしているように見えるだけで、その掛け軸には大聖人の御魂も宿るわけもないし、
戒壇の大御本尊＝御本仏大聖人との血脈もありません
つまり、見せかけの信仰対象に「南無妙法蓮華経」と唱えているに過ぎません
故に、唯受一人の血脈が重要なのではないかと思います
残りは追ってレスさせていただきます
673 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 23:36:56 ID:???
>>663-666
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1236091067/539-540
>｢仏罰｣なんて存在しないモノについての俺の概念など、披露しようがないではないか。
↓
>ホ～ッ、文証も無い事を､勝手に言っていたのかね。
ヲタ氏自爆の構図。この身勝手な主張。イヤハヤナントモの自語相違。
>キミ達の言う｢罰｣なるものは､通常の日本語では｢仏罰｣と言うのさ。
そうかな？
>世間、実社会においては、“仏罰”は「仏より加えられる罰のこと」と一般的に思われている。（Wikipedia）
>今後キミ達は日常的日本語は使わず､今後はキミ達専用の仏教用語だけで書き込んでくれよ。
何故、キミの基準に合わせる必要があるのかね。このスレの性質上「仏教用語」は普通にカキコされる。
だから理解できないなら「黙れ」。（>残念だったな。)
>「仏罰≠罰」だというなら、～述べている事を示してみろ。
すでに（くどい）と書いている。自分で探しなさい。
語の定義は厳密にして錯誤を生じさせないようにする必要がある。自称法律家くん。劣化したなあ。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1236091067/539-540
>｢仏罰｣なんて存在しないモノについての俺の概念など、披露しようがないではないか。
↓
>ホ～ッ、文証も無い事を､勝手に言っていたのかね。
ヲタ氏自爆の構図。この身勝手な主張。イヤハヤナントモの自語相違。
>キミ達の言う｢罰｣なるものは､通常の日本語では｢仏罰｣と言うのさ。
そうかな？
>世間、実社会においては、“仏罰”は「仏より加えられる罰のこと」と一般的に思われている。（Wikipedia）
>今後キミ達は日常的日本語は使わず､今後はキミ達専用の仏教用語だけで書き込んでくれよ。
何故、キミの基準に合わせる必要があるのかね。このスレの性質上「仏教用語」は普通にカキコされる。
だから理解できないなら「黙れ」。（>残念だったな。)
>「仏罰≠罰」だというなら、～述べている事を示してみろ。
すでに（くどい）と書いている。自分で探しなさい。
語の定義は厳密にして錯誤を生じさせないようにする必要がある。自称法律家くん。劣化したなあ。
674 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/17(水) 23:41:47 ID:???
>>669
ももさんは日蓮宗のひと？
ももさんは日蓮宗のひと？
＞＞６７４ 名無しさん
日蓮正宗
日蓮正宗
676 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/18(木) 00:26:34 ID:???
（レス>668の続き）
｢なぜそんなにつっかかり拘る？｣・・・アナタ達がイイカゲンな事を言い続けるからですよ。
更に遡れば､Sさん、アナタが画像サイトのアドレスを貼り付けまくったことに、不快を感じているから
ですけれど、これは単に私の個人的な主観の問題なのではなく､2chのルール違反ではありませんか。
他の方、例えばコテハンなら春田の蛙氏もアナタを批判されていましたよね。
分からず屋さんは、私も及ぶ限りで批判させていただきます。
そして更に肝心な事は､私から見れば、アナタ達の創価学会に対する批判と言うものは無意味な
ものにしか思えないからです。
根本的に、日蓮そのものに問題があるのに、その日蓮を基準にしようとしても無意味ですよ。
｢宗教板のほうがいいとおもうのですがねぇ～｣・・・私は、創価・公明板の住人です。
アナタ達がこの板においてイイカゲンな事を書くのであれば､可能な限りで批判するというだけの事です。
もっとハッキリと言えば､俺にとって､（今のところは社会的影響力のない弱小教団にすぎない）
日蓮正宗など､独立して問題とするまでもない存在にすぎません。
｢なぜそんなにつっかかり拘る？｣・・・アナタ達がイイカゲンな事を言い続けるからですよ。
更に遡れば､Sさん、アナタが画像サイトのアドレスを貼り付けまくったことに、不快を感じているから
ですけれど、これは単に私の個人的な主観の問題なのではなく､2chのルール違反ではありませんか。
他の方、例えばコテハンなら春田の蛙氏もアナタを批判されていましたよね。
分からず屋さんは、私も及ぶ限りで批判させていただきます。
そして更に肝心な事は､私から見れば、アナタ達の創価学会に対する批判と言うものは無意味な
ものにしか思えないからです。
根本的に、日蓮そのものに問題があるのに、その日蓮を基準にしようとしても無意味ですよ。
｢宗教板のほうがいいとおもうのですがねぇ～｣・・・私は、創価・公明板の住人です。
アナタ達がこの板においてイイカゲンな事を書くのであれば､可能な限りで批判するというだけの事です。
もっとハッキリと言えば､俺にとって､（今のところは社会的影響力のない弱小教団にすぎない）
日蓮正宗など､独立して問題とするまでもない存在にすぎません。
677 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/18(木) 00:27:57 ID:???
>>658
オマエさんの妄想頭の中では､そうなんだろうよ。 （w
>>659
基本的に｢創価、正宗、両方の人｣も客観的根拠に欠ける妄想に浸っているだけで､物事を
論理的に考察する事ができないから、俺にまともに反論できないだけだ。
幾ら日蓮の枠内で反論しようとしたところで､客観性が無いのだから、無理なのだよ。
そんな事すら分からないオマエさんも､同様のアホさんだと言うだけの事ではないか。
｢創価、正宗、両方の人｣が、オマエさんを相手にしているのかね？ （藁
理屈で以って俺を批判してごらんよ､無能さん。
オマエさんの妄想頭の中では､そうなんだろうよ。 （w
>>659
基本的に｢創価、正宗、両方の人｣も客観的根拠に欠ける妄想に浸っているだけで､物事を
論理的に考察する事ができないから、俺にまともに反論できないだけだ。
幾ら日蓮の枠内で反論しようとしたところで､客観性が無いのだから、無理なのだよ。
そんな事すら分からないオマエさんも､同様のアホさんだと言うだけの事ではないか。
｢創価、正宗、両方の人｣が、オマエさんを相手にしているのかね？ （藁
理屈で以って俺を批判してごらんよ､無能さん。
678 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/18(木) 00:28:45 ID:???
>>668 もも殿
キチンと読んでからお書きになった方が良さそうですよ。
少なくとも｢日女御前御返事｣の該当箇所では､アナタの言うように｢仏罰｣と言う用語を日蓮は
使っていませんが、私もそのようにしか言っていないのですよ。
｢仏罰｣と言う用語を使っているのは､私ではなく､例の名無しさんであって、私は､それを引用したのです。
ところで､そこで日蓮は、｢罰に四あり総罰・別罰・冥罰・顕罰なり、聖人をあだめば総罰一国に
わたる・・・｣と述べています。
そして､そこで日蓮が述べている｢総罰｣なるモノの解説も､彼の因果論を考え合わせると、論理的に
問題のあるものとしか思えないのです。
アナタ方は、気付かないのでしょうけれどね。
＞仏は罰は与えないのではないか。 およびでない？
いや、それは構わないですけれど､日蓮は｢仏罰｣なる用語をどこでそのように定義していますかね？
アナタ達にとっては､日蓮の見解こそが真実なのではないのですか？
キチンと読んでからお書きになった方が良さそうですよ。
少なくとも｢日女御前御返事｣の該当箇所では､アナタの言うように｢仏罰｣と言う用語を日蓮は
使っていませんが、私もそのようにしか言っていないのですよ。
｢仏罰｣と言う用語を使っているのは､私ではなく､例の名無しさんであって、私は､それを引用したのです。
ところで､そこで日蓮は、｢罰に四あり総罰・別罰・冥罰・顕罰なり、聖人をあだめば総罰一国に
わたる・・・｣と述べています。
そして､そこで日蓮が述べている｢総罰｣なるモノの解説も､彼の因果論を考え合わせると、論理的に
問題のあるものとしか思えないのです。
アナタ方は、気付かないのでしょうけれどね。
＞仏は罰は与えないのではないか。 およびでない？
いや、それは構わないですけれど､日蓮は｢仏罰｣なる用語をどこでそのように定義していますかね？
アナタ達にとっては､日蓮の見解こそが真実なのではないのですか？
679 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 00:29:26 ID:???
いけだながいきだな
http://kawaii.tensi.to/diary/?scorpion
http://kawaii.tensi.to/diary/?scorpion
680 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/18(木) 00:34:02 ID:???
>>673
＞ヲタ氏自爆の構図。この身勝手な主張。イヤハヤナントモの自語相違。
｢自語相違｣は､キミではないかね。
｢語の定義は厳密にして錯誤を生じさせないようにする必要がある｣と言ったところで､
日蓮が｢仏罰｣をそのように定義しているのでなければ､キミ達にとって無意味なはずではないか。
それを示せと言っているんだぞ､こちらは。
早く､日蓮による『仏罰』の厳密な定義を文証で示してくれよ。
日蓮の文言ではなくて､キミの己義を幾ら聞いても無意味なの。
文証が無いのかね？ （藁
『世間、実社会においては、"仏罰"は「仏より加えられる罰のこと」と一般的に思われている。』と
言ったところで､そんな相違など一切気にもしていないのが世間。
アナタ達や､アナタのような人物と議論しようとする俺のような人間が気にしているだけだ。
そして､そんなモノに日蓮は言及していないはずだから､俺はレス>626のように言っているのだぞ。
そこで俺自身が使っている用語は､｢仏罰｣ではなくて全て｢罰｣なのだよ。
アァ､それと言っておくけれど､仏法に違背する事によって生ずる｢罰｣（＝｢仏罰｣）などと言うモノも
キミ達の脳内妄想以外に存在しないからね。
あると言うなら､客観的にそれを証明してくれよ､妄想宗教信者君。
＞ヲタ氏自爆の構図。この身勝手な主張。イヤハヤナントモの自語相違。
｢自語相違｣は､キミではないかね。
｢語の定義は厳密にして錯誤を生じさせないようにする必要がある｣と言ったところで､
日蓮が｢仏罰｣をそのように定義しているのでなければ､キミ達にとって無意味なはずではないか。
それを示せと言っているんだぞ､こちらは。
早く､日蓮による『仏罰』の厳密な定義を文証で示してくれよ。
日蓮の文言ではなくて､キミの己義を幾ら聞いても無意味なの。
文証が無いのかね？ （藁
『世間、実社会においては、"仏罰"は「仏より加えられる罰のこと」と一般的に思われている。』と
言ったところで､そんな相違など一切気にもしていないのが世間。
アナタ達や､アナタのような人物と議論しようとする俺のような人間が気にしているだけだ。
そして､そんなモノに日蓮は言及していないはずだから､俺はレス>626のように言っているのだぞ。
そこで俺自身が使っている用語は､｢仏罰｣ではなくて全て｢罰｣なのだよ。
アァ､それと言っておくけれど､仏法に違背する事によって生ずる｢罰｣（＝｢仏罰｣）などと言うモノも
キミ達の脳内妄想以外に存在しないからね。
あると言うなら､客観的にそれを証明してくれよ､妄想宗教信者君。
681 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 01:04:07 ID:Av6HMvN9
創価だけでなく仏法全否定？
682 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/18(木) 01:12:47 ID:???
>>676の最後から2行目の出だしは｢もっとハッキリと言えば､・・・｣の｢もっと｣は"もっとも"の
タイプミスです。
>>678の1段落目の最後の行で述べている『｢仏罰｣と言う用語を使っているのは､私ではなく､
例の名無しさんであって、私は､それを引用したのです。』と述べている事において､引用したのは
批判のためですのでお間違いなく。
>>680に関して､補足的に述べておいた方がよかろう事があるので、書いておきます。
それは､現代の日常用語とアナタ達独特の用語との相違に関するものですが､｢仏罰｣・｢罰｣と
同様に､私は日蓮が"仏教"と言う用語を使っている記憶がありません。（もっとも､私は
信者さんと違って､そもそも日蓮の遺文を隅から隅まで読もうなどとは思っていませんから､
気付かない所にあるのかもしれませんけれどね。）
しかし、おそらく､その根本的原因は､日蓮当時は｢仏教｣なる用語・概念は一般的ではなく
｢仏法｣という用語・概念によっていたと言う点にあるものと思われます。
それを受けての事なのでしょうが､創価学会員にしても､日蓮正宗信者（この｢信者｣なる言い方も
彼等にしてみればおかしいはずです。｢信徒｣ですよね､正しくは。）の方にしても､ほとんど
｢仏教｣とは言わないはずですよね。
しかし、そんな事を世間では一切気にしていないのですよ。
>>681
誰の事？ 俺？ 君自身？ それとも､更に別な人？
（それでは、あまりにも遅くなってしまい眠るので､またね…。）
タイプミスです。
>>678の1段落目の最後の行で述べている『｢仏罰｣と言う用語を使っているのは､私ではなく､
例の名無しさんであって、私は､それを引用したのです。』と述べている事において､引用したのは
批判のためですのでお間違いなく。
>>680に関して､補足的に述べておいた方がよかろう事があるので、書いておきます。
それは､現代の日常用語とアナタ達独特の用語との相違に関するものですが､｢仏罰｣・｢罰｣と
同様に､私は日蓮が"仏教"と言う用語を使っている記憶がありません。（もっとも､私は
信者さんと違って､そもそも日蓮の遺文を隅から隅まで読もうなどとは思っていませんから､
気付かない所にあるのかもしれませんけれどね。）
しかし、おそらく､その根本的原因は､日蓮当時は｢仏教｣なる用語・概念は一般的ではなく
｢仏法｣という用語・概念によっていたと言う点にあるものと思われます。
それを受けての事なのでしょうが､創価学会員にしても､日蓮正宗信者（この｢信者｣なる言い方も
彼等にしてみればおかしいはずです。｢信徒｣ですよね､正しくは。）の方にしても､ほとんど
｢仏教｣とは言わないはずですよね。
しかし、そんな事を世間では一切気にしていないのですよ。
>>681
誰の事？ 俺？ 君自身？ それとも､更に別な人？
（それでは、あまりにも遅くなってしまい眠るので､またね…。）
683 ：681：2009/06/18(木) 01:19:09 ID:Av6HMvN9
すると「仏罰」とは何の用語でどこが言い出したのか興味があります。
創価、正宗とも批判サイトや寺のサイトでは普通に出てくる言葉です。
・大謗法と化した学会に仏罰歴然
・広島・長崎への原爆は仏罰だと主張した戸田城聖と池田大作
・日本は、日本神道を一国を挙げて強制信仰させ、正宗を迫害し、その仏罰（総罰）により原爆をニ個も落とされた唯一の国です。
・もし万が一にも、正しい信仰を持ちながら平気で悪事をなすならば、その人は仏法に疵（きず）をつける罪によって仏罰（ぶつばち）
を受けるでしょう。
等々相当数ヒットします。
樋田ビデオでも語られていたと思う。
創価・公明板でもスレッドがあるけど結論は出ていないようです。
～仏罰とはなにか～
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1234771850/
◆仏罰の実態を解剖するスレ◆
http://unkar.jp/read/society6.2ch.net/koumei/1164204814
仏罰という言葉を始めて聞いたのは創価の勧誘時だったし、掲示板でも正宗の方から頻繁に聞きます。
創価や正宗がいくら理屈をつけようが外から見れば、自分達の組織に属さないものは罰を受ける
と言った独特の論です。
ブログからの引用ですが
＞外側から見るとき最初に目に付くのが仏罰である。『他宗教に関わると仏罰が落ちる』『退転すると地獄に落ちる』
＞など言われる
創価、正宗にとっては、当たり前の考えなのだろうけど…
創価、正宗とも批判サイトや寺のサイトでは普通に出てくる言葉です。
・大謗法と化した学会に仏罰歴然
・広島・長崎への原爆は仏罰だと主張した戸田城聖と池田大作
・日本は、日本神道を一国を挙げて強制信仰させ、正宗を迫害し、その仏罰（総罰）により原爆をニ個も落とされた唯一の国です。
・もし万が一にも、正しい信仰を持ちながら平気で悪事をなすならば、その人は仏法に疵（きず）をつける罪によって仏罰（ぶつばち）
を受けるでしょう。
等々相当数ヒットします。
樋田ビデオでも語られていたと思う。
創価・公明板でもスレッドがあるけど結論は出ていないようです。
～仏罰とはなにか～
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1234771850/
◆仏罰の実態を解剖するスレ◆
http://unkar.jp/read/society6.2ch.net/koumei/1164204814
仏罰という言葉を始めて聞いたのは創価の勧誘時だったし、掲示板でも正宗の方から頻繁に聞きます。
創価や正宗がいくら理屈をつけようが外から見れば、自分達の組織に属さないものは罰を受ける
と言った独特の論です。
ブログからの引用ですが
＞外側から見るとき最初に目に付くのが仏罰である。『他宗教に関わると仏罰が落ちる』『退転すると地獄に落ちる』
＞など言われる
創価、正宗にとっては、当たり前の考えなのだろうけど…
686 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 01:35:41 ID:???
>>680
オイオイ
>キミ達の言う｢罰｣なるものは､通常の日本語では｢仏罰｣と言うのさ。
↓
>世間、実社会においては、“仏罰”は「仏より加えられる罰のこと」と一般的に思われている。（Wikipedia）
↓
>そんな相違など一切気にもしていないのが世間。
おつむ大丈夫か？滅裂な論理になっているぞ。
>日蓮の文言ではなくて､キミの己義を幾ら聞いても無意味なの。文証が無いのかね？ （藁
再び
>すでに（くどい）と書いている。自分で探しなさい。
>特に仏罰なるものはないと再三説明済み。
これに噛み付いてきたのがキミ。おつむ冷やして出直しなさいな。
>そこで俺自身が使っている用語は､｢仏罰｣ではなくて全て｢罰｣なのだよ。
結構。当たり前だ。
>あると言うなら､客観的にそれを証明してくれよ､妄想宗教信者君。
キミの相手をしてあげる気はないなあ。論点も（く）ずれてきているしね。このスレはそういうことを目的にしていないの。
オイオイ
>キミ達の言う｢罰｣なるものは､通常の日本語では｢仏罰｣と言うのさ。
↓
>世間、実社会においては、“仏罰”は「仏より加えられる罰のこと」と一般的に思われている。（Wikipedia）
↓
>そんな相違など一切気にもしていないのが世間。
おつむ大丈夫か？滅裂な論理になっているぞ。
>日蓮の文言ではなくて､キミの己義を幾ら聞いても無意味なの。文証が無いのかね？ （藁
再び
>すでに（くどい）と書いている。自分で探しなさい。
>特に仏罰なるものはないと再三説明済み。
これに噛み付いてきたのがキミ。おつむ冷やして出直しなさいな。
>そこで俺自身が使っている用語は､｢仏罰｣ではなくて全て｢罰｣なのだよ。
結構。当たり前だ。
>あると言うなら､客観的にそれを証明してくれよ､妄想宗教信者君。
キミの相手をしてあげる気はないなあ。論点も（く）ずれてきているしね。このスレはそういうことを目的にしていないの。
687 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 01:41:41 ID:???
住所教えて
688 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 01:43:53 ID:???
>>682
>>>678の1段落目の最後の行で述べている『｢仏罰｣と言う用語を使っているのは､私ではなく例の名無しさんであって、私は､それを引用したのです。』
ハテ？
仏罰が「ある」と述べているのはそちらさんで、こちらは「ない」と書いていますが、読解力も劣化だねえ。
「ない」ものを引用できるとは摩訶不思議。
>>>678の1段落目の最後の行で述べている『｢仏罰｣と言う用語を使っているのは､私ではなく例の名無しさんであって、私は､それを引用したのです。』
ハテ？
仏罰が「ある」と述べているのはそちらさんで、こちらは「ない」と書いていますが、読解力も劣化だねえ。
「ない」ものを引用できるとは摩訶不思議。
オイオイ
個人の見識より、創価や正宗の「仏罰」の定義はどうなっているの？
話はそれからでしょう。
スレ的には、偽本尊云々で罰が当たるってニュアンスだが、その「罰」とは何を示して
いるのだろう。
できれば公式見解のURLを貼ってくれるとありがたいですね。
個人の見識より、創価や正宗の「仏罰」の定義はどうなっているの？
話はそれからでしょう。
スレ的には、偽本尊云々で罰が当たるってニュアンスだが、その「罰」とは何を示して
いるのだろう。
できれば公式見解のURLを貼ってくれるとありがたいですね。
690 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 01:45:02 ID:Av6HMvN9
686は全否定。
691 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 02:04:03 ID:???
宗門が創価を破門してから日本っていうか世界が大変な事になり始めている。
各国の大地震、大津波、森林大火災、新たな未知の疫病、疾病などから国家間の
いがみ合い利権がらみの戦争やら人心を惑わす思想、宗教、経済大混乱etc
宗門においては最盛期の2パーセント程度にまで信徒数が激減して疲弊しまくっている。
創価の切り崩しに奔走しつつかつての強勢を懐かしがり引き込もうと画策している。
世情においては毎年自殺者数万人を数えるに到る。
その発端となったのは言うまでも無く創価をカットした事に端を発する。
この世の中の乱れを招いた宗門の行為は大聖人のお怒りを恐れないものであり
大不敬の大法謗であり人類に対しての背任行為であると心得て速やかに反省し
て行かねば手遅れになるのである。
各国の大地震、大津波、森林大火災、新たな未知の疫病、疾病などから国家間の
いがみ合い利権がらみの戦争やら人心を惑わす思想、宗教、経済大混乱etc
宗門においては最盛期の2パーセント程度にまで信徒数が激減して疲弊しまくっている。
創価の切り崩しに奔走しつつかつての強勢を懐かしがり引き込もうと画策している。
世情においては毎年自殺者数万人を数えるに到る。
その発端となったのは言うまでも無く創価をカットした事に端を発する。
この世の中の乱れを招いた宗門の行為は大聖人のお怒りを恐れないものであり
大不敬の大法謗であり人類に対しての背任行為であると心得て速やかに反省し
て行かねば手遅れになるのである。
692 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 02:15:50 ID:???
>>689
これが最後ですよ。
定義は御書に仰せの通り。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1234771850/27
俺のカキコだが、「罰」に対する他板の議論では日蓮正宗、学会、他門の人も共通した見解。
罰は出るもの。（うける、とも言う）
ヲタ氏の主張は「焼きスレ」に顕著なように「【仏罰】本尊焼いてうpしました 67【落ちない】」仏罰が落ちるだか落ちないだかの
奇妙な表現。
>式見解のURL
見つかりませんね。
（妙観講サイトに見受けられる「大謗法と化した学会に仏罰歴然」は誤り。宗門見解でもなんでもありません。）
「罰 出る 日蓮」で検索かけるといいでしょう。
これが最後ですよ。
定義は御書に仰せの通り。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1234771850/27
俺のカキコだが、「罰」に対する他板の議論では日蓮正宗、学会、他門の人も共通した見解。
罰は出るもの。（うける、とも言う）
ヲタ氏の主張は「焼きスレ」に顕著なように「【仏罰】本尊焼いてうpしました 67【落ちない】」仏罰が落ちるだか落ちないだかの
奇妙な表現。
>式見解のURL
見つかりませんね。
（妙観講サイトに見受けられる「大謗法と化した学会に仏罰歴然」は誤り。宗門見解でもなんでもありません。）
「罰 出る 日蓮」で検索かけるといいでしょう。
694 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 03:02:02 ID:???
>>691
「世間の無知な批判の中には 日蓮正宗における 学会の存在を、
日蓮正宗の本山を食い物にして やがては一派独立の野望に燃えている新興宗教だというような、
およそ誤認識もはなはだしい考え方をしたものすらあったのである。」
「日蓮正宗以外の宗派はすべて人々を不幸に落とす力をもっている。」
「日蓮正宗以外は ぜんぶ邪宗教であり害毒を流すもの」
「世間の無知な批判の中には 日蓮正宗における 学会の存在を、
日蓮正宗の本山を食い物にして やがては一派独立の野望に燃えている新興宗教だというような、
およそ誤認識もはなはだしい考え方をしたものすらあったのである。」
「日蓮正宗以外の宗派はすべて人々を不幸に落とす力をもっている。」
「日蓮正宗以外は ぜんぶ邪宗教であり害毒を流すもの」
695 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 03:53:26 ID:???
ももさん罰って誰かに当てられるのではないですよ！
命に染み込んでいる傾向性が縁に触れて出てくるものですよ。
便秘の人の宿便みたいなものですかね！
ウンコがたまったものが出て行くんですって。
罰が出るが当たるものではないですって。
太鼓の撥じゃないからそんなもんバンバンあたったら
たまらないですよね？ そう思いませんか！
ウンコが出るんです。 ウンコは誰かが投げて当てられたら
イヤ杉ですよね！ 仏様っていう刑の執行者がこいつは悪者だから
俺様がウンコを投げつけて当ててやるって怖すぎですよ！
いいですか？ 罰は当たるものではなくて自らの身にでるものなんです！
こんなところでよろしいでしょうか？
命に染み込んでいる傾向性が縁に触れて出てくるものですよ。
便秘の人の宿便みたいなものですかね！
ウンコがたまったものが出て行くんですって。
罰が出るが当たるものではないですって。
太鼓の撥じゃないからそんなもんバンバンあたったら
たまらないですよね？ そう思いませんか！
ウンコが出るんです。 ウンコは誰かが投げて当てられたら
イヤ杉ですよね！ 仏様っていう刑の執行者がこいつは悪者だから
俺様がウンコを投げつけて当ててやるって怖すぎですよ！
いいですか？ 罰は当たるものではなくて自らの身にでるものなんです！
こんなところでよろしいでしょうか？
696 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 04:13:03 ID:???
自分の身にある業は自分の身に出てくるんです。
日蓮正宗にはその様な命の傾向性が内包されていたのではないでしょうか?
怖いことです800万信徒を食い物にして事もあろうか遣って来た尊い行いを
異流儀としてカットしてしまいましたよね? 世界中の人達が見た現実の
事で幾つもの大新聞、テレビニュース、各メディアが報道して世界の人々が
みました。
それから宗門の勢いが最盛期の2パーセントまでに落ち込んで凋落の一途に
なったことは現実に起きた歴史上の事件の一つです。
後世に伝わる仏法史の大事件に数えられることでしょう。
クギャリ、ダイバダッタと並び世界中の人々が仏法教学試験の初めに
五逆罪と同列に覚える戒めに入ることと思います。
僧侶だから信徒の上だとか伏せ拝と証する土下座もどきをニュースで
先輩諸氏は見たそうです。
法主様がお通りなさる時に信徒達が土下座みたいに額ずいてたそうですね?
まあ今は創価は宗門とは別の宗教なのでそちらの信徒さんたちの信仰姿勢
は干渉しませんけど。
がんばって創価以上の折伏してくださいな。 創価は異流儀だからって
ごまかさないでね。
日蓮正宗にはその様な命の傾向性が内包されていたのではないでしょうか?
怖いことです800万信徒を食い物にして事もあろうか遣って来た尊い行いを
異流儀としてカットしてしまいましたよね? 世界中の人達が見た現実の
事で幾つもの大新聞、テレビニュース、各メディアが報道して世界の人々が
みました。
それから宗門の勢いが最盛期の2パーセントまでに落ち込んで凋落の一途に
なったことは現実に起きた歴史上の事件の一つです。
後世に伝わる仏法史の大事件に数えられることでしょう。
クギャリ、ダイバダッタと並び世界中の人々が仏法教学試験の初めに
五逆罪と同列に覚える戒めに入ることと思います。
僧侶だから信徒の上だとか伏せ拝と証する土下座もどきをニュースで
先輩諸氏は見たそうです。
法主様がお通りなさる時に信徒達が土下座みたいに額ずいてたそうですね?
まあ今は創価は宗門とは別の宗教なのでそちらの信徒さんたちの信仰姿勢
は干渉しませんけど。
がんばって創価以上の折伏してくださいな。 創価は異流儀だからって
ごまかさないでね。
697 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 04:23:31 ID:V89zCm7A
>>696
↑↑
あなたねぇ！
あなたのそのものが洗脳された姿なんですよ。
あなたの思っていることは全て創価学会に洗脳されたことと知って下さい。
まぁ今は信じられないでしょうが本当なんです。
http://m.youtube.com/profile?user=yamasan40web&view=videos&p=2&client=mv-google&gl=JP&guid=ON&hl=ja
↑↑
あなたねぇ！
あなたのそのものが洗脳された姿なんですよ。
あなたの思っていることは全て創価学会に洗脳されたことと知って下さい。
まぁ今は信じられないでしょうが本当なんです。
http://m.youtube.com/profile?user=yamasan40web&view=videos&p=2&client=mv-google&gl=JP&guid=ON&hl=ja
698 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 05:00:06 ID:???
>>697
日本語でおＫ
日本語でおＫ
699 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 05:02:41 ID:???
>>695溜まった宿便が出ていくんなら罰じゃなくて快感じゃね？
健康にも良さげだし
健康にも良さげだし
700 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 05:04:58 ID:???
７００ｹﾞﾄ！
>>670
貴方達の主張によると、五老僧は唯授一人の日興さんに背いて大謗法を重ねたんだよね。
結果、日興さんは日蓮さんがこよなく愛し、彼の墓所もある身延を泣く泣く離れた。
なのに、何で自分も六老僧を定めたの？悪しき先例を身を以て体験してるのに。
実際、この六老僧も日興さん亡き後本格的に分裂してるでしょ。何かおかしくない？
>>671
形木も何も、日興さんも日目さんも｢書き奉る可し｣って言ってるんだからちゃんと 書 写 しなきゃ。
版木や機械印刷でジャブジャブ刷ったりしちゃ駄目でしょ。
そんな事してるから創価学会もコピーを調達して自前で配布出来たんだし。
あと、日興跡条々事は真蹟確定してないでしょ。
｢大石寺に在る！｣って主張してるだけで公の場には出してないでしょ。
身内の鑑定と不鮮明な写真だけ。それを信じるだけなら自由だろうけどね。
>>672
＞成田如きの脱落僧
こんな事を平気で書くから、｢花和尚日顕｣とか｢妄想キチガイ坊主日蓮｣とか言われるんでしょ。
誰かが｢最低限の敬称を｣って訴えてたのを俺なりに尊重してたけど、当の法華講員がこれじゃあね。
てかさあ、学会員も正宗信徒も総じて口汚いね。
他人を見下したり馬鹿にしたりする時が一番生き生きしてる。
その口であれこれ主張しても、日蓮さんの評価を下げるだけだと思うけどね。
あと、悪いけどレスは端的にお願いね。
貴方の長文は、頭が良くない俺にはすごく読みにくい。
貴方達の主張によると、五老僧は唯授一人の日興さんに背いて大謗法を重ねたんだよね。
結果、日興さんは日蓮さんがこよなく愛し、彼の墓所もある身延を泣く泣く離れた。
なのに、何で自分も六老僧を定めたの？悪しき先例を身を以て体験してるのに。
実際、この六老僧も日興さん亡き後本格的に分裂してるでしょ。何かおかしくない？
>>671
形木も何も、日興さんも日目さんも｢書き奉る可し｣って言ってるんだからちゃんと 書 写 しなきゃ。
版木や機械印刷でジャブジャブ刷ったりしちゃ駄目でしょ。
そんな事してるから創価学会もコピーを調達して自前で配布出来たんだし。
あと、日興跡条々事は真蹟確定してないでしょ。
｢大石寺に在る！｣って主張してるだけで公の場には出してないでしょ。
身内の鑑定と不鮮明な写真だけ。それを信じるだけなら自由だろうけどね。
>>672
＞成田如きの脱落僧
こんな事を平気で書くから、｢花和尚日顕｣とか｢妄想キチガイ坊主日蓮｣とか言われるんでしょ。
誰かが｢最低限の敬称を｣って訴えてたのを俺なりに尊重してたけど、当の法華講員がこれじゃあね。
てかさあ、学会員も正宗信徒も総じて口汚いね。
他人を見下したり馬鹿にしたりする時が一番生き生きしてる。
その口であれこれ主張しても、日蓮さんの評価を下げるだけだと思うけどね。
あと、悪いけどレスは端的にお願いね。
貴方の長文は、頭が良くない俺にはすごく読みにくい。
702 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 06:56:32 ID:???
>>701
一概に決め付けられないけど創価を抜けて正宗に行った人たちは必要以上に過激な感じがしますね。
対して元々の法華講の人たちは妙に高飛車？
どちらも一般人から見ると辟易というか知り合いにはしたくないというか・・・
あ、独り言なのでレスは不要です。
一概に決め付けられないけど創価を抜けて正宗に行った人たちは必要以上に過激な感じがしますね。
対して元々の法華講の人たちは妙に高飛車？
どちらも一般人から見ると辟易というか知り合いにはしたくないというか・・・
あ、独り言なのでレスは不要です。
703 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 07:33:37 ID:???
日蓮正宗信徒は一生懸命頑張っても肝心の御僧侶が堕落してしまっている現実。
創価学会の上にあぐらをかいていればよかった時代は終わり自ら広宣流布をしていかなければならないのに伝統教義にしがみつき、血脈の権力と大御本尊を宝刀のごとく利用する。
平成新編御書は誤字・脱字等９００ヶ所、女と暮らすため還俗した僧侶は世間で通用せずまた得度。夕方から酒を飲み飼い犬探しにいき飲酒事故。兄は海外の寺に赴任したが女性問題で戻された。
ある僧侶の除名通知の手紙はおよそ僧侶とは思えない拙い字で誤字だらけ。
指導教師と師弟相対としても師としての素質に不安がある僧侶ばかり
こんなぬかるみの様な地盤に広宣流布の城を築くのは到底無理な話。
最盛期の２％を支えるのが精一杯でしょう
創価学会の上にあぐらをかいていればよかった時代は終わり自ら広宣流布をしていかなければならないのに伝統教義にしがみつき、血脈の権力と大御本尊を宝刀のごとく利用する。
平成新編御書は誤字・脱字等９００ヶ所、女と暮らすため還俗した僧侶は世間で通用せずまた得度。夕方から酒を飲み飼い犬探しにいき飲酒事故。兄は海外の寺に赴任したが女性問題で戻された。
ある僧侶の除名通知の手紙はおよそ僧侶とは思えない拙い字で誤字だらけ。
指導教師と師弟相対としても師としての素質に不安がある僧侶ばかり
こんなぬかるみの様な地盤に広宣流布の城を築くのは到底無理な話。
最盛期の２％を支えるのが精一杯でしょう
704 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 08:05:32 ID:Av6HMvN9
sageで語る意味は？
705 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 09:56:09 ID:???
706 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 12:05:01 ID:???
>>703これも今後このスレのテンプレに加えて行きましょう。
707 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 12:39:03 ID:???
708 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/18(木) 13:02:32 ID:???
709 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/18(木) 13:03:25 ID:???
>>685 もも殿
いいえ､とんでもございません。
ただ､ここでは確かにそうですが､私自身は｢仏罰｣と言う言葉を一切使わない､認めないと
言うわけではありません。
あのような事を言ってくる可能性の認められる輩には使わないようにしていますけれど､
どちらにしろ､客観的には存在しないモノという事になりますし、今日｢仏罰｣・｢罰｣を
区別して使わなければならない理由などないと私自身は思っていますから…。
いいえ､とんでもございません。
ただ､ここでは確かにそうですが､私自身は｢仏罰｣と言う言葉を一切使わない､認めないと
言うわけではありません。
あのような事を言ってくる可能性の認められる輩には使わないようにしていますけれど､
どちらにしろ､客観的には存在しないモノという事になりますし、今日｢仏罰｣・｢罰｣を
区別して使わなければならない理由などないと私自身は思っていますから…。
710 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/18(木) 13:04:20 ID:???
>>686
＞おつむ大丈夫か？滅裂な論理になっているぞ。
それは､オマエさんではないか。
そこで俺は、今日における事実を述べているだけだ。
在りもしない｢罰｣などというものを妄想するオマエさんには､そんな事すら分からないようだけれどな。
＞これに噛み付いてきたのがキミ。おつむ冷やして出直しなさいな。
批判するのは､当たり前だろう。
日蓮が言ってもいない事をオマエさんは勝手に言っているのだから､それは己義ってヤツではないか。 （ｗ
そうではないと言うなら､今後一切他人に文証などというものを要求するな。
＞結構。当たり前だ。
それは当たり前でも何でもないのであって､当たり前だとするのはオマエさん達の偏った
思い込みから生ずる考え方にすぎない。
第一､そのような区別をしたところで､どちらにしろ客観的には存在しないモノにすぎない
のであって、たんなる観念遊戯にすぎず､区別をする実益すらないではないか。
それとも､オマエさんが｢罰｣の存在を客観的に証明してみせるかね。 （w
＞キミの相手をしてあげる気はないなあ。論点も（く）ずれてきているしね。このスレはそういうことを目的にしていないの。
そうだよなァ。 このスレの目的は､在りもしない事を妄想する輩のためのお花畑だものなァ。 （w
幾らこちらが客観的な存在証明を要求したところで､無理な注文と言うものだよなァ、妄想君。 （藁
＞おつむ大丈夫か？滅裂な論理になっているぞ。
それは､オマエさんではないか。
そこで俺は、今日における事実を述べているだけだ。
在りもしない｢罰｣などというものを妄想するオマエさんには､そんな事すら分からないようだけれどな。
＞これに噛み付いてきたのがキミ。おつむ冷やして出直しなさいな。
批判するのは､当たり前だろう。
日蓮が言ってもいない事をオマエさんは勝手に言っているのだから､それは己義ってヤツではないか。 （ｗ
そうではないと言うなら､今後一切他人に文証などというものを要求するな。
＞結構。当たり前だ。
それは当たり前でも何でもないのであって､当たり前だとするのはオマエさん達の偏った
思い込みから生ずる考え方にすぎない。
第一､そのような区別をしたところで､どちらにしろ客観的には存在しないモノにすぎない
のであって、たんなる観念遊戯にすぎず､区別をする実益すらないではないか。
それとも､オマエさんが｢罰｣の存在を客観的に証明してみせるかね。 （w
＞キミの相手をしてあげる気はないなあ。論点も（く）ずれてきているしね。このスレはそういうことを目的にしていないの。
そうだよなァ。 このスレの目的は､在りもしない事を妄想する輩のためのお花畑だものなァ。 （w
幾らこちらが客観的な存在証明を要求したところで､無理な注文と言うものだよなァ、妄想君。 （藁
711 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/18(木) 13:06:37 ID:???
>>688
＞ハテ？
＞仏罰が「ある」と述べているのはそちらさんで、こちらは「ない」と書いていますが、読解力も劣化だねえ。
＞「ない」ものを引用できるとは摩訶不思議。
ハテ？ 俺もそんなモノが｢ある｣などとは述べてなどいないのだが､どこでそのような事を
｢述べている｣と言うのかね？
アァ､書かれてもいない事を書かれているかの如く妄想する、お得意の文底読みとか言うヤツだね。 （w
それとね､｢仏罰｣だとか｢罰｣だとかが｢ない｣事など当然だが､ここで重要なのは､オマエさんが
後者で言っている｢ない｣の主体なのだよ。 （オマエさんの言っている事で、前者の｢ない｣と
後者の｢ない｣では何が｢ない｣のかが異なるのだが､意図的に混同しているだろう。 （w
オマエさん達が先ず求める文証がないと言うことは､｢仏罰なるものはない｣とするのは､
オマエさん達の理屈に従えば“己義”という事になってしまうではないか。 ゴクロウさん。 （w
＞ハテ？
＞仏罰が「ある」と述べているのはそちらさんで、こちらは「ない」と書いていますが、読解力も劣化だねえ。
＞「ない」ものを引用できるとは摩訶不思議。
ハテ？ 俺もそんなモノが｢ある｣などとは述べてなどいないのだが､どこでそのような事を
｢述べている｣と言うのかね？
アァ､書かれてもいない事を書かれているかの如く妄想する、お得意の文底読みとか言うヤツだね。 （w
それとね､｢仏罰｣だとか｢罰｣だとかが｢ない｣事など当然だが､ここで重要なのは､オマエさんが
後者で言っている｢ない｣の主体なのだよ。 （オマエさんの言っている事で、前者の｢ない｣と
後者の｢ない｣では何が｢ない｣のかが異なるのだが､意図的に混同しているだろう。 （w
オマエさん達が先ず求める文証がないと言うことは､｢仏罰なるものはない｣とするのは､
オマエさん達の理屈に従えば“己義”という事になってしまうではないか。 ゴクロウさん。 （w
712 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 13:26:44 ID:V89zCm7A
>>691
↑↑
洗脳されるとこうなるんだね。
どうして創価の嘘が見抜けないかね。
お前の考えの真逆だよ。
池田に血脈があるのか？
本尊はどこから持ってきても誰のでもＯＫで開眼なんかいらなくて行動が日蓮と一緒ならいいんだ？(笑)
在家信徒だけで広宣流布しなさいって誰が言った？
御文は？(爆)
創価学会は全て嘘でお前らを騙し洗脳しているんだよ。
どこまで素直で単純で馬鹿なんだ？
開いた口が塞がらないわ！。
↑↑
洗脳されるとこうなるんだね。
どうして創価の嘘が見抜けないかね。
お前の考えの真逆だよ。
池田に血脈があるのか？
本尊はどこから持ってきても誰のでもＯＫで開眼なんかいらなくて行動が日蓮と一緒ならいいんだ？(笑)
在家信徒だけで広宣流布しなさいって誰が言った？
御文は？(爆)
創価学会は全て嘘でお前らを騙し洗脳しているんだよ。
どこまで素直で単純で馬鹿なんだ？
開いた口が塞がらないわ！。
713 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/18(木) 14:04:15 ID:???
>>668
＞｢大聖人様は三宝一体｣を前提として、先程の｢代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり｣を
考察すれば､代々の聖人も｢三宝一体｣という事になってしまうはずですよ。
それでいいのですね？
いいえ違いますね 仏 法 僧 の立てわけは？
何故あなたがここでこのような質問をするのかその意味すら掴めませんが。。。。
＞｢大聖人様は三宝一体｣を前提として、先程の｢代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり｣を
考察すれば､代々の聖人も｢三宝一体｣という事になってしまうはずですよ。
それでいいのですね？
いいえ違いますね 仏 法 僧 の立てわけは？
何故あなたがここでこのような質問をするのかその意味すら掴めませんが。。。。
714 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 14:18:22 ID:???
>>713Ｓ◆42wGf2GOqE
>いいえ違いますね 仏 法 僧 の立てわけは？
何故あなたがここでこのような質問をするのかその意味すら掴めませんが。。。。
>>1に三宝破壊 三大秘法破壊と書いてあるからじゃないですか？
Ｓ氏＆ヲタ氏の毎度の掛け合いなのでまぁいいですけど・・
>いいえ違いますね 仏 法 僧 の立てわけは？
何故あなたがここでこのような質問をするのかその意味すら掴めませんが。。。。
>>1に三宝破壊 三大秘法破壊と書いてあるからじゃないですか？
Ｓ氏＆ヲタ氏の毎度の掛け合いなのでまぁいいですけど・・
【テンプレ１】
このスレは、日本最大の宗教団体である創価学会に対して
誰にも相手にされない弱小教団となり、
今でも衰退の一途を辿る日蓮正宗（通称：日顕宗）の信徒法華講（その他諸々）が
嫉妬して非難中傷し、あれこれと難癖をつけるスレである。
Ｓ ＝ 脳乱 妄目盲目 法理法論文証大好き（現証実証は無視） コテと名無しを使い分ける 脳乱乙┓(´ー｀)┏
ヒロサトル ＝ 脳乱 妄信 法主命 かませ犬 妄想妄言大好き 権威権力を振りかざすのが得意 妄想乙 ┓(´ー｀)┏
eco ＝ (´・ω・｀)日本語でおｋ 誤字変換ミスが多い 多重コテ使い 自作自演大好き
元不良学会員-法華講員もあ ＝ 狂信 修羅色の命 ドＳ人間（スレ主のことではなくサドの意） 人を力ずくでねじ伏せることに快感をおぼえる ドＳ人間乙(*ﾉェﾉ)ｷｬｯ
※法華講の中でも樋田（とよだ）派に属するＳとヒロサトルであるが、この樋田派、その傍若無人さ故に法華講からも煙たがられているのである。
※法華講を名乗っている Ｓ・ヒロサトル・もあ であるが、どうやらこの三人、妙観講・若しくはかなり妙観講寄りの思想を持った人間のようである。
【テンプレ２に続く】
このスレは、日本最大の宗教団体である創価学会に対して
誰にも相手にされない弱小教団となり、
今でも衰退の一途を辿る日蓮正宗（通称：日顕宗）の信徒法華講（その他諸々）が
嫉妬して非難中傷し、あれこれと難癖をつけるスレである。
Ｓ ＝ 脳乱 妄目盲目 法理法論文証大好き（現証実証は無視） コテと名無しを使い分ける 脳乱乙┓(´ー｀)┏
ヒロサトル ＝ 脳乱 妄信 法主命 かませ犬 妄想妄言大好き 権威権力を振りかざすのが得意 妄想乙 ┓(´ー｀)┏
eco ＝ (´・ω・｀)日本語でおｋ 誤字変換ミスが多い 多重コテ使い 自作自演大好き
元不良学会員-法華講員もあ ＝ 狂信 修羅色の命 ドＳ人間（スレ主のことではなくサドの意） 人を力ずくでねじ伏せることに快感をおぼえる ドＳ人間乙(*ﾉェﾉ)ｷｬｯ
※法華講の中でも樋田（とよだ）派に属するＳとヒロサトルであるが、この樋田派、その傍若無人さ故に法華講からも煙たがられているのである。
※法華講を名乗っている Ｓ・ヒロサトル・もあ であるが、どうやらこの三人、妙観講・若しくはかなり妙観講寄りの思想を持った人間のようである。
【テンプレ２に続く】
【テンプレ２】
日顕・日如に師弟相対 ＝ 禅天魔に師弟相対
謗法法主である日顕・日如には、日蓮大聖人の血脈など流れていない
日蓮正宗 ＝ ［絵に描いた餅］
文証・理証のみで、現証・実証がない
広宣流布を謳うが口だけ、言葉だけ、結果を出せない。
今はまだ広宣流布の時機ではないというが、そんな寝言を言ってたら１万年たっても出来ない(σ・∀・)σ YO
日蓮大聖人は文証理証よりも、現証が最重要だと言われている、
だが正宗は“文証でしか”戦えないのである。彼らが異常なほど文証に執着するのもうなずけるであろう。
創価の192ヶ国への流布 → 御本尊から出た功徳以外のなにものでもない
正宗 → 広宣流布を祈っていると言うが、願い叶わず、衰亡への道を進んでいる。
【テンプレ３に続く】
日顕・日如に師弟相対 ＝ 禅天魔に師弟相対
謗法法主である日顕・日如には、日蓮大聖人の血脈など流れていない
日蓮正宗 ＝ ［絵に描いた餅］
文証・理証のみで、現証・実証がない
広宣流布を謳うが口だけ、言葉だけ、結果を出せない。
今はまだ広宣流布の時機ではないというが、そんな寝言を言ってたら１万年たっても出来ない(σ・∀・)σ YO
日蓮大聖人は文証理証よりも、現証が最重要だと言われている、
だが正宗は“文証でしか”戦えないのである。彼らが異常なほど文証に執着するのもうなずけるであろう。
創価の192ヶ国への流布 → 御本尊から出た功徳以外のなにものでもない
正宗 → 広宣流布を祈っていると言うが、願い叶わず、衰亡への道を進んでいる。
【テンプレ３に続く】
【テンプレ３】
では、正宗の祈りが叶わないのはナゼであろうか？
①僧侶・信徒が真面目に祈ってない
②本物の御本尊であるはずなのに祈りが叶わない
一日に２時間３時間題目を上げている、と彼ら自身が言っていた言葉を信じるなら①ではないことになる。
ということは②が答えとなるが、本物の御本尊であるはずなのに祈りが叶わないのである。
祈りが叶わないということはニセ本尊なのではないのか？ と考えてしまうが、大御本尊自体は間違いなく大聖人が書かれたものである。
とすると、原因として考えられることは一つ、祈る側に問題があると考えるのが自然であろう。
御本尊の前にいるということは、日蓮大聖人の前にいるということと同じである。
大聖人の心に違背する者の祈りを、大聖人自らが叶えてくれる訳がないであろう。
それが日蓮正宗の祈りが叶わない理由なのである。
講員達はそのことに気付くべきである、いや、既に気付いてはいるが信仰が惰性に陥っているのかもしれない。
【汝早く信仰の寸心を改めて速やかに実乗の一善に帰せよ】
【テンプレ４に続く】
では、正宗の祈りが叶わないのはナゼであろうか？
①僧侶・信徒が真面目に祈ってない
②本物の御本尊であるはずなのに祈りが叶わない
一日に２時間３時間題目を上げている、と彼ら自身が言っていた言葉を信じるなら①ではないことになる。
ということは②が答えとなるが、本物の御本尊であるはずなのに祈りが叶わないのである。
祈りが叶わないということはニセ本尊なのではないのか？ と考えてしまうが、大御本尊自体は間違いなく大聖人が書かれたものである。
とすると、原因として考えられることは一つ、祈る側に問題があると考えるのが自然であろう。
御本尊の前にいるということは、日蓮大聖人の前にいるということと同じである。
大聖人の心に違背する者の祈りを、大聖人自らが叶えてくれる訳がないであろう。
それが日蓮正宗の祈りが叶わない理由なのである。
講員達はそのことに気付くべきである、いや、既に気付いてはいるが信仰が惰性に陥っているのかもしれない。
【汝早く信仰の寸心を改めて速やかに実乗の一善に帰せよ】
【テンプレ４に続く】
【テンプレ４】
日蓮正宗信徒は一生懸命頑張っても、肝心の御僧侶が堕落してしまっているのが現実。
創価学会の上にあぐらをかいていればよかった時代は終わり、自ら広宣流布をしていかなければならないのに、
伝統教義にしがみつき、血脈の権力と大御本尊を宝刀のごとく利用する。
日蓮正宗の平成新編御書は誤字・脱字等９００ヶ所。
女と暮らすために還俗したある僧侶は、世間では通用せずまた得度。
また、ある僧侶は夕方から酒を飲み、酒酔い運転で飼い犬を探しに行き飲酒事故。
その兄の僧侶は海外の寺に赴任したが、女性問題を起こし戻された。
また、ある僧侶の除名通知の手紙は、およそ僧侶とは思えない拙い字で誤字だらけ。
指導教師と師弟相対としても、師としての素質に不安がある僧侶ばかり
こんなぬかるみの様な地盤に広宣流布の城を築くのは到底無理な話。
最盛期の２％を支えるのが精一杯でしょう
以上テンプレ
日蓮正宗信徒は一生懸命頑張っても、肝心の御僧侶が堕落してしまっているのが現実。
創価学会の上にあぐらをかいていればよかった時代は終わり、自ら広宣流布をしていかなければならないのに、
伝統教義にしがみつき、血脈の権力と大御本尊を宝刀のごとく利用する。
日蓮正宗の平成新編御書は誤字・脱字等９００ヶ所。
女と暮らすために還俗したある僧侶は、世間では通用せずまた得度。
また、ある僧侶は夕方から酒を飲み、酒酔い運転で飼い犬を探しに行き飲酒事故。
その兄の僧侶は海外の寺に赴任したが、女性問題を起こし戻された。
また、ある僧侶の除名通知の手紙は、およそ僧侶とは思えない拙い字で誤字だらけ。
指導教師と師弟相対としても、師としての素質に不安がある僧侶ばかり
こんなぬかるみの様な地盤に広宣流布の城を築くのは到底無理な話。
最盛期の２％を支えるのが精一杯でしょう
以上テンプレ
720 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/18(木) 14:42:09 ID:???
>>716 テンプレれ返し
日顕上人以降、血脈が流れていないその根拠は？
創価192カ国？でなんなんでしょうか 二セ本尊流布して広宣流布 功徳？
仏法の正邪を人の多きを以て本とすることなかれ 聖愚問答抄
授与書き勝手に削ったニセ本尊
字を勝手に細くしたり太くし改竄しまくったニセ本尊
法によって人に依らざれ 以上
テンプレ 短くザックリ終了
ププ(￣ｍ￣(￣ｍ￣|壁|￣ｍ￣)￣ｍ￣)ププ
日顕上人以降、血脈が流れていないその根拠は？
創価192カ国？でなんなんでしょうか 二セ本尊流布して広宣流布 功徳？
仏法の正邪を人の多きを以て本とすることなかれ 聖愚問答抄
授与書き勝手に削ったニセ本尊
字を勝手に細くしたり太くし改竄しまくったニセ本尊
法によって人に依らざれ 以上
テンプレ 短くザックリ終了
ププ(￣ｍ￣(￣ｍ￣|壁|￣ｍ￣)￣ｍ￣)ププ
721 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 14:44:43 ID:???
洗脳って恐いよね。
レイプ魔の自分の所の師匠は完璧かい？
レイプ魔の自分の所の師匠は完璧かい？
722 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 14:50:13 ID:???
またボケ老人の法律ヲタの独り言が始まってら…
反論出来ないんじゃ無くて残念だけど君の発言に対しては再三の注意を無視するから完璧に相手にされて無いと思うよ客観的に見て。
妄想で反論出来ないと思うのは君の勝手だけど見てて君が馬鹿にしか見え無いのは皆同じだと思う。（笑）
反論出来ないんじゃ無くて残念だけど君の発言に対しては再三の注意を無視するから完璧に相手にされて無いと思うよ客観的に見て。
妄想で反論出来ないと思うのは君の勝手だけど見てて君が馬鹿にしか見え無いのは皆同じだと思う。（笑）
724 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 15:42:01 ID:clJDQtZ3
725 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 15:45:14 ID:???
日蓮正宗は、明治の終わりごろに独立し日蓮正宗となった。
726 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 15:58:32 ID:???
↑認識違いだろ。
独立=×
名称変更=○
が正解。
独立=×
名称変更=○
が正解。
727 ：ヒロサトル：2009/06/18(木) 15:59:15 ID:L0cb9k18
創価学会の何が可哀相か？
それは洗脳されて、
創価学会が勝手に作った日蓮正宗の偽本尊などを拝まされて、
三大秘法を破壊。
猊下様を誹謗中傷して、
三宝破壊の、
堕地獄の業因を
積まされている。そして
もう一つ重要な事は、
総本山富士大石寺へ。
【本門戒壇の大御本尊様】の御許へ、御登山御参詣が出来ない←しない事である。
早く洗脳が解けて、
現実が見えるといいね…
それは洗脳されて、
創価学会が勝手に作った日蓮正宗の偽本尊などを拝まされて、
三大秘法を破壊。
猊下様を誹謗中傷して、
三宝破壊の、
堕地獄の業因を
積まされている。そして
もう一つ重要な事は、
総本山富士大石寺へ。
【本門戒壇の大御本尊様】の御許へ、御登山御参詣が出来ない←しない事である。
早く洗脳が解けて、
現実が見えるといいね…
728 ：ヒロサトル：2009/06/18(木) 16:24:46 ID:L0cb9k18
だいたい創価学会が、
世界百何十ヵ国にまで
｢広宣流布｣したと云うが、
日蓮正宗より破門されてから、
世界的に見ても、
実際ろくな事が無いのが事実であり、それは日蓮正宗創価学会が日本最大の宗教団体だった時代。また『立正安国論』の方程式に、ことごく背く"結果"＝現証である。
創価学会員は洗脳されて、
いい加減に現実を破壊するのを止めなさい。
世界百何十ヵ国にまで
｢広宣流布｣したと云うが、
日蓮正宗より破門されてから、
世界的に見ても、
実際ろくな事が無いのが事実であり、それは日蓮正宗創価学会が日本最大の宗教団体だった時代。また『立正安国論』の方程式に、ことごく背く"結果"＝現証である。
創価学会員は洗脳されて、
いい加減に現実を破壊するのを止めなさい。
729 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 16:31:05 ID:???
730 ：ヒロサトル：2009/06/18(木) 16:35:16 ID:L0cb9k18
創価学会が、
日蓮正宗より破門←分離独立してから、世界中で。この世の中に。
ろくな事が無いのは事実である。
これは現証である。
創価学会員よ
目を覚ませ。
日蓮正宗より破門←分離独立してから、世界中で。この世の中に。
ろくな事が無いのは事実である。
これは現証である。
創価学会員よ
目を覚ませ。
731 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 16:46:44 ID:???
732 ：ヒロサトル：2009/06/18(木) 16:47:23 ID:L0cb9k18
そもそも創価学会は、
日蓮正宗が７００年も護り続けて来た日蓮大聖人様の仏法を、信心させて戴く信徒団体だったのである。
そしてその、
①【日蓮大聖人様】の仏法とは、
②【本門戒壇の大御本尊様】に帰命して
③【唯授一人血脈付法御法主上人猊下様】に師弟相対する、
【仏祖三宝尊】が根本である。
知ると知らないとに関わらず、この①②③の【三宝】が揃っていればの仏法であり、信心であり、血脈なのである。
今日、創価学会ほど無益有害なものは無い。
日蓮正宗が７００年も護り続けて来た日蓮大聖人様の仏法を、信心させて戴く信徒団体だったのである。
そしてその、
①【日蓮大聖人様】の仏法とは、
②【本門戒壇の大御本尊様】に帰命して
③【唯授一人血脈付法御法主上人猊下様】に師弟相対する、
【仏祖三宝尊】が根本である。
知ると知らないとに関わらず、この①②③の【三宝】が揃っていればの仏法であり、信心であり、血脈なのである。
今日、創価学会ほど無益有害なものは無い。
733 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 16:53:52 ID:???
>>732
【仏祖三宝尊】て何ですか？
【仏祖三宝尊】て何ですか？
客観的にみ・て・もだ馬鹿者。
相手の土俵で論する能力が無いので別件ばかり主張してるだろヲタは。
スレタイから外れた内用は無視しますと宣言されても改め無いからヲタは何を言っても負け犬の遠吠えに過ぎない。
相手の土俵で論する能力が無いので別件ばかり主張してるだろヲタは。
スレタイから外れた内用は無視しますと宣言されても改め無いからヲタは何を言っても負け犬の遠吠えに過ぎない。
735 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 17:43:03 ID:???
736 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 17:54:40 ID:???
>【本門戒壇の大御本尊様】
偽物でしょ
>【唯授一人血脈付法御法主上人猊下様】
日道も日行も大石寺にいた記録も相承の記録も証拠も無いよね
偽物でしょ
>【唯授一人血脈付法御法主上人猊下様】
日道も日行も大石寺にいた記録も相承の記録も証拠も無いよね
737 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/18(木) 18:10:15 ID:???
コテハン・もしくはトリップなしは、ただの遠吠えと同類です。
御戒壇様偽物なら、じゃー戸田も池田も当初偽物拝んでたんだ そうかそうか
血脈
じゃー戸田先生の時代の日淳上人も嘘だ ('ε') フーン 戸田はそんなペテン宗派を世にひろめたんだ
そうかそうか。。。。なるほどね
こういう論法になるけど、それでいいんだな？
御戒壇様偽物なら、じゃー戸田も池田も当初偽物拝んでたんだ そうかそうか
血脈
じゃー戸田先生の時代の日淳上人も嘘だ ('ε') フーン 戸田はそんなペテン宗派を世にひろめたんだ
そうかそうか。。。。なるほどね
こういう論法になるけど、それでいいんだな？
738 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 18:11:48 ID:???
日蓮聖人の書いた御本尊様はどこかにあるの?
見てみたいです。
見てみたいです。
739 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 18:11:55 ID:clJDQtZ3
◆日蓮正宗創価学会
「大御本尊を拝む以外に末法の衆生は基本的に幸福になれないのである。」
「釈尊出世の本懐である法華経でさえも末法の今日には まったく力はない」
●日蓮大聖人
＜釈迦仏ひとり、主・師・親の三義を兼ね給へり＞
＜如何に況や仏教を習はん者、父母、師匠、国の恩をわするべしや＞
＜日蓮は幼若の者なれども、法華経を弘むれば釈迦牟尼仏の御使いぞかし＞
＜教主釈尊を本尊とすべし＞
＜善に付け悪に付け、法華経を捨つるは地獄の業なるべし＞
＜法華経の題目を以て本尊とすべし＞
「大御本尊を拝む以外に末法の衆生は基本的に幸福になれないのである。」
「釈尊出世の本懐である法華経でさえも末法の今日には まったく力はない」
●日蓮大聖人
＜釈迦仏ひとり、主・師・親の三義を兼ね給へり＞
＜如何に況や仏教を習はん者、父母、師匠、国の恩をわするべしや＞
＜日蓮は幼若の者なれども、法華経を弘むれば釈迦牟尼仏の御使いぞかし＞
＜教主釈尊を本尊とすべし＞
＜善に付け悪に付け、法華経を捨つるは地獄の業なるべし＞
＜法華経の題目を以て本尊とすべし＞
740 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 18:21:10 ID:???
741 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 18:23:40 ID:V89zCm7A
>>736
↑↑
まんまと創価学会に洗脳された哀れな姿だ。
元々、秘すべき相承に証拠を求める馬鹿さ加減に呆れ返るわ。
仏法では血脈を重んじる。じゃ池田豚作は誰から血脈を受けたんだ？？
証拠が無いどころか血脈を受けた事実も無い。
まだ創価の嘘に依存したいのか？？
お前！四恩抄読んだことあんの…？？
。
↑↑
まんまと創価学会に洗脳された哀れな姿だ。
元々、秘すべき相承に証拠を求める馬鹿さ加減に呆れ返るわ。
仏法では血脈を重んじる。じゃ池田豚作は誰から血脈を受けたんだ？？
証拠が無いどころか血脈を受けた事実も無い。
まだ創価の嘘に依存したいのか？？
お前！四恩抄読んだことあんの…？？
。
742 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 18:26:26 ID:???
>>740
ないほうがいいよね。なんか。。
ないほうがいいよね。なんか。。
743 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 18:30:03 ID:???
>>737あのね？勘違いしてないかい？2ちゃんねるは匿名性が売りの掲示板。
あんたが言う法論とやらをやりたければ自分でサイトを立ち上げれば？
百歩譲ってコテハンやIDだしても同じでしょ？スレで議論しても1人の人物がコテ出したりID隠したり、名無しになったり、揚げたり下げたりできる訳でw
誰も議論の担保なんて持てない訳ねw
特に古参のコテハン連中が最近、自作自演が目立って2ちゃんねるが誇るべき自由な雰囲気が損なわれ魅力が薄れてるのよ？！
特にあんた見たいに自分の主張が全てで文句のある奴は罰が当たって地獄行きなんて・・・
2ちゃんねるはこんな話題があるけど？どおよ？と言う乗りが文化！
あんたらは2ちゃんねるには相応しくないよw独善的で正にカルトだな！
あんたが言う法論とやらをやりたければ自分でサイトを立ち上げれば？
百歩譲ってコテハンやIDだしても同じでしょ？スレで議論しても1人の人物がコテ出したりID隠したり、名無しになったり、揚げたり下げたりできる訳でw
誰も議論の担保なんて持てない訳ねw
特に古参のコテハン連中が最近、自作自演が目立って2ちゃんねるが誇るべき自由な雰囲気が損なわれ魅力が薄れてるのよ？！
特にあんた見たいに自分の主張が全てで文句のある奴は罰が当たって地獄行きなんて・・・
2ちゃんねるはこんな話題があるけど？どおよ？と言う乗りが文化！
あんたらは2ちゃんねるには相応しくないよw独善的で正にカルトだな！
744 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 18:37:38 ID:???
寺
供養料、本尊、お寺参り、お墓、葬儀
創価学会
供養料、本尊、お墓、葬儀
外輪企業だけなら問題なくやっていけたが
寺の権益に触れることすると対立するわな。
供養料、本尊、お寺参り、お墓、葬儀
創価学会
供養料、本尊、お墓、葬儀
外輪企業だけなら問題なくやっていけたが
寺の権益に触れることすると対立するわな。
745 ：トリップ有り：2009/06/18(木) 18:40:15 ID:clJDQtZ3
>>737 これでよろしいか？
746 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 18:47:06 ID:???
ヒロサトルちゃん
今日もいつも通り上から目線だね！
妄想もなかなか良い感じだね！
応援してます♪
今日もいつも通り上から目線だね！
妄想もなかなか良い感じだね！
応援してます♪
747 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/18(木) 18:48:23 ID:???
748 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/18(木) 18:49:11 ID:???
749 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 18:49:19 ID:???
一斉放送聞きに行ってきます。
750 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/18(木) 18:50:11 ID:???
751 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 18:50:54 ID:???
日蓮正宗は、反省せず。謝罪も公にせず。
あいかわらず他宗派攻撃して。勧誘やらせている。
これではまた。いつまた新しい団体ができてもおかしくない
あいかわらず他宗派攻撃して。勧誘やらせている。
これではまた。いつまた新しい団体ができてもおかしくない
752 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 19:08:31 ID:???
>>747ダメだこりゃw(-_-;)
あんた完全カルトだよ！
あんた完全カルトだよ！
753 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 19:36:25 ID:KalHZ9Kp
ニセ本尊を拝むのは大ホウボウ
仏罰をくらうがよい
>>702
レス不要との事だけど、これだけ許してね。
どちらも信仰心の浅い層には良い人が多い。これも一つの答えだよね。
>>737
それでいいよ。てか、その通りでしょ。
良くないのは創価や正宗関係の人達だけじゃん。
何を力み込んで吠えてるのさ？
>>738
｢御本尊集｣でググれば現存分の画像が見れるよ。
ほぼ真蹟間違い無しってレベルらしい。
レス不要との事だけど、これだけ許してね。
どちらも信仰心の浅い層には良い人が多い。これも一つの答えだよね。
>>737
それでいいよ。てか、その通りでしょ。
良くないのは創価や正宗関係の人達だけじゃん。
何を力み込んで吠えてるのさ？
>>738
｢御本尊集｣でググれば現存分の画像が見れるよ。
ほぼ真蹟間違い無しってレベルらしい。
755 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/18(木) 20:54:54 ID:???
756 ：トリップなしは、ただの遠吠えと同類らしい。。：2009/06/18(木) 21:05:09 ID:clJDQtZ3
もしかして、Ｓ ◆42wGf2GOqE さんは８年くらい前、トリップなしだった学会員のＳさん？
757 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 21:13:33 ID:???
>>692
＞これが最後ですよ。
なら、仕方ないが意見だけ。
罰は出るものとの事だが、現実には創価も正宗信徒、正宗僧侶も仏罰が当たると
表現していることが多いのは何によるのだろう。
もともとの問いは、出るor当たるの状態ではなく「仏罰」とは何ぞやなんですけど…
＞「罰 出る 日蓮」で検索かけるといいでしょう。
残念ながら検索したけど理解できるものは見つけられなかった。
ただ外から見る立場ゆえ、なるほどと思ったのは
ウィキペディア 仏罰
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8F%E7%BD%B0
＞この教えでしか救われず、他の教えによれば罰あるいは仏罰が出る、などと煽り、自我功利的な教えを
＞宣揚するのは、カルト集団における観念的脅迫でしかない、という反対論や批判もある。
宗教における原理主義と改革主義一牧口常三郎の挑戦一(続)
http://hw001.gate01.com/miya33x/paper1-2.html
＞功徳がある」ということを証明するために「反対する人には罰が出る」そのくらいでないと力がある宗教とは
＞言えないではないか、こういう議論が「法罰論」です。
＞法罰を法華経や大聖人の御書によって根拠付けるという作業です。
＞経典を根拠にして「反対する人には法罰は絶対起こる。
＞信仰する人には功徳が百発百中起こる」と言ったら、これは事実を観察して得たことではないから、原理主義的
＞な考えになります。
＞これが最後ですよ。
なら、仕方ないが意見だけ。
罰は出るものとの事だが、現実には創価も正宗信徒、正宗僧侶も仏罰が当たると
表現していることが多いのは何によるのだろう。
もともとの問いは、出るor当たるの状態ではなく「仏罰」とは何ぞやなんですけど…
＞「罰 出る 日蓮」で検索かけるといいでしょう。
残念ながら検索したけど理解できるものは見つけられなかった。
ただ外から見る立場ゆえ、なるほどと思ったのは
ウィキペディア 仏罰
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%8F%E7%BD%B0
＞この教えでしか救われず、他の教えによれば罰あるいは仏罰が出る、などと煽り、自我功利的な教えを
＞宣揚するのは、カルト集団における観念的脅迫でしかない、という反対論や批判もある。
宗教における原理主義と改革主義一牧口常三郎の挑戦一(続)
http://hw001.gate01.com/miya33x/paper1-2.html
＞功徳がある」ということを証明するために「反対する人には罰が出る」そのくらいでないと力がある宗教とは
＞言えないではないか、こういう議論が「法罰論」です。
＞法罰を法華経や大聖人の御書によって根拠付けるという作業です。
＞経典を根拠にして「反対する人には法罰は絶対起こる。
＞信仰する人には功徳が百発百中起こる」と言ったら、これは事実を観察して得たことではないから、原理主義的
＞な考えになります。
759 ：ヒロサトル：2009/06/18(木) 21:18:08 ID:L0cb9k18
７００年間。
ただ日蓮正宗のみが護り伝えて来た、御本仏日蓮大聖人様の仏法だけが、現実を利益し、成仏を可能とする根本原理であります。
その日蓮正宗の教義を盗み、
偽本尊など拝んで、日蓮正宗を誹謗中傷する今日の創価学会は、堕地獄・現実破壊の大謗法集団です。
洗脳された創価学会員は、
現身に受ける"苦"を『転重軽受』と受け止めて、懺悔滅罪の信心をしなければ、地獄に堕ちてしまいます。
現実は苦しいものですが、
しかしそこが解れば。
御本仏の御慈悲であると悟れば、これほど有り難い事は無いのです。
ただ日蓮正宗のみが護り伝えて来た、御本仏日蓮大聖人様の仏法だけが、現実を利益し、成仏を可能とする根本原理であります。
その日蓮正宗の教義を盗み、
偽本尊など拝んで、日蓮正宗を誹謗中傷する今日の創価学会は、堕地獄・現実破壊の大謗法集団です。
洗脳された創価学会員は、
現身に受ける"苦"を『転重軽受』と受け止めて、懺悔滅罪の信心をしなければ、地獄に堕ちてしまいます。
現実は苦しいものですが、
しかしそこが解れば。
御本仏の御慈悲であると悟れば、これほど有り難い事は無いのです。
760 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 21:27:51 ID:???
日蓮正宗は創価学会から寄進された多くの寺を占拠したが、今はその維持に苦労している
信徒が激減、御供養は登山会があればそちらで本山にとられてしまう
末寺は御講の度に御供養をせがむがこの経済状況で出せる人が少ない。
出せないので御講に参加する人も減る
毎回４～５人の御講
指導教師は狂ったような教義の話か登山結集の話。
さらにこの不況を創価学会の責任に擦り付け学会攻撃で信徒を増やそうとしてもこの約２０年で宗門の実態が暴かれけんもほろろに追い返される。
末寺経営を本山に相談しても折伏や登山結集の事で叱られ信心が足りないと追い返される。
さらに本山には住職になれない無任所教師の穀潰しが２００名以上。虎視眈眈と住職の座を狙っている
末寺住職には不満が溜りに溜り爆発寸前である
信徒が激減、御供養は登山会があればそちらで本山にとられてしまう
末寺は御講の度に御供養をせがむがこの経済状況で出せる人が少ない。
出せないので御講に参加する人も減る
毎回４～５人の御講
指導教師は狂ったような教義の話か登山結集の話。
さらにこの不況を創価学会の責任に擦り付け学会攻撃で信徒を増やそうとしてもこの約２０年で宗門の実態が暴かれけんもほろろに追い返される。
末寺経営を本山に相談しても折伏や登山結集の事で叱られ信心が足りないと追い返される。
さらに本山には住職になれない無任所教師の穀潰しが２００名以上。虎視眈眈と住職の座を狙っている
末寺住職には不満が溜りに溜り爆発寸前である
もう一つ。
検索の時見つけたのだが「閻浮提中御書」とはどういうものなのでしょう。
＞閻浮提中飢餓□□□□示現閻浮提中□□□□、又云く又示現閻浮提中□□□劫起等云云、人王三十代□□国の
＞聖明王□□□□□国にわたす王此れを用いずして三代仏罰にあたる□□□、釈迦仏を申し隠すとが□□念仏者等
＞善光寺の阿弥陀仏云云、上一人より下万民にいたるまで皆人□□□□此れをあらわす
□□□の部分は原文の欠損か現代漢字に無いものと思われるが「三代仏罰にあたる」ってありますね。
御書ではあるが、誰宛なのか不明だし日付も日蓮サインもないようです。
検索の時見つけたのだが「閻浮提中御書」とはどういうものなのでしょう。
＞閻浮提中飢餓□□□□示現閻浮提中□□□□、又云く又示現閻浮提中□□□劫起等云云、人王三十代□□国の
＞聖明王□□□□□国にわたす王此れを用いずして三代仏罰にあたる□□□、釈迦仏を申し隠すとが□□念仏者等
＞善光寺の阿弥陀仏云云、上一人より下万民にいたるまで皆人□□□□此れをあらわす
□□□の部分は原文の欠損か現代漢字に無いものと思われるが「三代仏罰にあたる」ってありますね。
御書ではあるが、誰宛なのか不明だし日付も日蓮サインもないようです。
763 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 21:34:14 ID:???
756 名前：トリップなしは、ただの遠吠えと同類らしい。。[] 投稿日：2009/06/18(木) 21:05:09 ID:clJDQtZ3
もしかして、Ｓ ◆42wGf2GOqE さんは８年くらい前、トリップなしだった学会員のＳさん？
もしかして、Ｓ ◆42wGf2GOqE さんは８年くらい前、トリップなしだった学会員のＳさん？
764 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 21:35:18 ID:clJDQtZ3
>>763 だれでしょうか。。。
765 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 21:36:03 ID:???
罰と功徳だけど簡単な事じゃん。
間違った事したら結果は間違い。（罰）
正し事したら正しい結果が出る。（功徳）
って事で良いんじゃねぇの考え方として。（宗教も同じ事）
まあ、どっちが正しいか知らないが回りの創価の奴見ている限りでは創価は正しくないわな嘘つくし金貸したら返さないし。
間違った事したら結果は間違い。（罰）
正し事したら正しい結果が出る。（功徳）
って事で良いんじゃねぇの考え方として。（宗教も同じ事）
まあ、どっちが正しいか知らないが回りの創価の奴見ている限りでは創価は正しくないわな嘘つくし金貸したら返さないし。
766 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 21:39:43 ID:???
>>764
昔、Sという学会員コテがいたんだよ
昔、Sという学会員コテがいたんだよ
767 ：ヒロサトル：2009/06/18(木) 21:42:00 ID:L0cb9k18
仏法＝『三大秘法』は、
仏様によって説かれました。
と、それを護り伝えて来た僧によって、知る事が出来ます。
仏法とは、
それを説かれた仏様と、
それを護り伝えた御僧侶と、
常に一体不二の関係です。
これを『三宝一体』
『仏祖三宝尊』と称します。
これは方程式です。
この方程式を外れて、
仏法は存在しません。
創価学会などに、
仏法＝『三大秘法』は
存在しません。
存在しないものを信じるのは無益であり、存在するものを誹謗中傷するのは有害です。
日蓮正宗を離れて、
創価学会に意味はありません。
目を覚ましなさい。
仏様によって説かれました。
と、それを護り伝えて来た僧によって、知る事が出来ます。
仏法とは、
それを説かれた仏様と、
それを護り伝えた御僧侶と、
常に一体不二の関係です。
これを『三宝一体』
『仏祖三宝尊』と称します。
これは方程式です。
この方程式を外れて、
仏法は存在しません。
創価学会などに、
仏法＝『三大秘法』は
存在しません。
存在しないものを信じるのは無益であり、存在するものを誹謗中傷するのは有害です。
日蓮正宗を離れて、
創価学会に意味はありません。
目を覚ましなさい。
768 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 21:48:45 ID:???
僧侶ってそんな偉いのか？僧俗差別
769 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 22:00:14 ID:???
770 ：ヒロサトル：2009/06/18(木) 22:01:34 ID:L0cb9k18
仏様は仏法を説かれ、
御僧侶はその仏法を護り、
伝えるために存在します。
御僧侶を離れて、
仏様も仏法も
存在しないのが現実です。
①ある目的地を、
作られたのが仏様。
②その目的地を、
護り伝えるのが御僧侶。
③そして目的地へ、
向かうのが我々です。
もし①と③の間に、
②が存在し無ければ、
現実が成立しません。
御僧侶はその仏法を護り、
伝えるために存在します。
御僧侶を離れて、
仏様も仏法も
存在しないのが現実です。
①ある目的地を、
作られたのが仏様。
②その目的地を、
護り伝えるのが御僧侶。
③そして目的地へ、
向かうのが我々です。
もし①と③の間に、
②が存在し無ければ、
現実が成立しません。
771 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 22:04:04 ID:clJDQtZ3
どうして僧侶が偉いか？日蓮系とは違い、昔々は偉かった
中国から学術・土木・医療や当時の最新科学技術をもって帰り広めた、
寺は学校の代わりでもあった。 思想・宗教だけを広めたわけでないんだな
各地で、村の井戸の水脈を盛り当てたとか、洪水の土木工事を行ったとか、
記録に残っているでしょう？ また、衣食文化にも影響を与えている。
大昔は、今の寺の僧侶とイメージが違うのです。
中国から学術・土木・医療や当時の最新科学技術をもって帰り広めた、
寺は学校の代わりでもあった。 思想・宗教だけを広めたわけでないんだな
各地で、村の井戸の水脈を盛り当てたとか、洪水の土木工事を行ったとか、
記録に残っているでしょう？ また、衣食文化にも影響を与えている。
大昔は、今の寺の僧侶とイメージが違うのです。
772 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 22:04:11 ID:???
>>765
＞間違った事したら結果は間違い。（罰）
＞正し事したら正しい結果が出る。（功徳）
調べると、そう単純ではないです。
＞今の世の人々は去ぬる正嘉の大地震、文永の大彗星（すいせい）に皆頭われて候なり。
＞其の頭のわれし時ぜひぜひ（喘息）やみ、五蔵の損ぜし時あかき（赤痢）腹をやみしなり。
＞これは法華経の
＞行者をそし（謗）りしゆへにあたりし罰とはし（知）らずや （種々御振舞御書）
罰が出ても気が付かない人がいる。
特に、冥罰（表面には顕われず、知らず識らずのうちに受ける罰）なんか分かりようが無いでしょう。
何のための罰なのか。
そして罰と功徳はどう見分けるのかも不明。
表面上はまったく区別が付きませんし、判断基準も分かりません。
いろいろ聞いた結果、自組織の人に起きたことは功徳、他宗の人に起きたことは魔の通力で罰へとつながるらしい。
都合の良い話にしか見えませんね。
＞間違った事したら結果は間違い。（罰）
＞正し事したら正しい結果が出る。（功徳）
調べると、そう単純ではないです。
＞今の世の人々は去ぬる正嘉の大地震、文永の大彗星（すいせい）に皆頭われて候なり。
＞其の頭のわれし時ぜひぜひ（喘息）やみ、五蔵の損ぜし時あかき（赤痢）腹をやみしなり。
＞これは法華経の
＞行者をそし（謗）りしゆへにあたりし罰とはし（知）らずや （種々御振舞御書）
罰が出ても気が付かない人がいる。
特に、冥罰（表面には顕われず、知らず識らずのうちに受ける罰）なんか分かりようが無いでしょう。
何のための罰なのか。
そして罰と功徳はどう見分けるのかも不明。
表面上はまったく区別が付きませんし、判断基準も分かりません。
いろいろ聞いた結果、自組織の人に起きたことは功徳、他宗の人に起きたことは魔の通力で罰へとつながるらしい。
都合の良い話にしか見えませんね。
774 ：ヒロサトル：2009/06/18(木) 22:20:33 ID:L0cb9k18
>>770
また仏様が作られた目的地とは、実は、仏様の心の中にあって、そこへは、仏様と二人三脚＝師弟相対しなければ、決して辿り着けない場所なのです。
その目的地を護り伝えられる御僧侶様は、仏様の代わり・御代理として、二人三脚＝師弟相対して、そこへ導いて下されるのです。
また仏様が作られた目的地とは、実は、仏様の心の中にあって、そこへは、仏様と二人三脚＝師弟相対しなければ、決して辿り着けない場所なのです。
その目的地を護り伝えられる御僧侶様は、仏様の代わり・御代理として、二人三脚＝師弟相対して、そこへ導いて下されるのです。
>>730 ：ヒロサトル
>創価学会を日蓮正宗が破門するという離独立してから、世界中で。この世の中に。
>ろくな事が無いのは事実である。 これは現証である。創価学会員よ 目を覚ませ。
創価学会を日蓮正宗が破門するという謗法してから、世界中で。この世の中に。
ろくな事が無いのは事実である。 これは現証である。日蓮正宗信徒よ 目を覚ませ。
こうも解釈できる
解釈次第の話を必死に訴えられても説得力無いんだよねｗ
>創価学会を日蓮正宗が破門するという離独立してから、世界中で。この世の中に。
>ろくな事が無いのは事実である。 これは現証である。創価学会員よ 目を覚ませ。
創価学会を日蓮正宗が破門するという謗法してから、世界中で。この世の中に。
ろくな事が無いのは事実である。 これは現証である。日蓮正宗信徒よ 目を覚ませ。
こうも解釈できる
解釈次第の話を必死に訴えられても説得力無いんだよねｗ
776 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 22:24:35 ID:???
Ｓでてこ━━(=￣□￣=)━━ｲ!!!!
777 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 22:26:37 ID:???
>>768 創価学会は僧侶＝悪党という刷り込みをしすぎです。
どうして僧侶が偉かったか。 >>771で お分かりでしょう
どうして中央に取り立てられたか >>771理由がお分かりでしょう
日蓮がどうして中央に相手にされなかったかお分かりになるでしょう
日蓮は他宗派に喧嘩売るだけでだった
門下の寺は権威で金儲けするだけにしか見えなくなった。
信徒団体の布教活動(勧誘)のお陰でカルトの認識を広めた。
どうして僧侶が偉かったか。 >>771で お分かりでしょう
どうして中央に取り立てられたか >>771理由がお分かりでしょう
日蓮がどうして中央に相手にされなかったかお分かりになるでしょう
日蓮は他宗派に喧嘩売るだけでだった
門下の寺は権威で金儲けするだけにしか見えなくなった。
信徒団体の布教活動(勧誘)のお陰でカルトの認識を広めた。
778 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 22:32:43 ID:???
でてこ━━━━━━━━━━━━(=￣□￣=)━━━━━━━━━━━━ｲ!!!
779 ：ヒロサトル：2009/06/18(木) 22:41:34 ID:L0cb9k18
大聖人様が作られた目的地
＝一生成仏への道のりは、
唯授一人血脈付法御開山日興上人様以下、御歴代の御法主上人猊下様しか、知らないのでありまして、猊下様から各末寺に派遣されたる御住職様と、師弟相対＝二人三脚しなければ、『一生成仏』と云う目的地へ、歩みを進める事が出来ないのです。
また"出来レース"ではありませんから、何時からでもスタートは可能です。ただ謗法が深ければ、御住職様と足並みを揃える＝師弟相対するのが難しくなります。
それは人生の大きな損失です。
早く偽本尊を捨てなさい。
＝一生成仏への道のりは、
唯授一人血脈付法御開山日興上人様以下、御歴代の御法主上人猊下様しか、知らないのでありまして、猊下様から各末寺に派遣されたる御住職様と、師弟相対＝二人三脚しなければ、『一生成仏』と云う目的地へ、歩みを進める事が出来ないのです。
また"出来レース"ではありませんから、何時からでもスタートは可能です。ただ謗法が深ければ、御住職様と足並みを揃える＝師弟相対するのが難しくなります。
それは人生の大きな損失です。
早く偽本尊を捨てなさい。
780 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 22:45:14 ID:???
お━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━(=￣□￣=)━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ｲ!!!
781 ：ヒロサトル：2009/06/18(木) 22:51:32 ID:L0cb9k18
池田大作と師弟相対？
それは、
無間地獄への出来レース。
今更止められない？
転げ落ちる坂は、
止まりませんか？
それでも闘いなさい。
何とか踏み止まり、
日蓮正宗
各末寺御住職様の下へ、
はい上がりなさい。
そこにしか、
一生成仏のｽﾀｰﾄﾗｲﾝは
存在しません。
それは、
無間地獄への出来レース。
今更止められない？
転げ落ちる坂は、
止まりませんか？
それでも闘いなさい。
何とか踏み止まり、
日蓮正宗
各末寺御住職様の下へ、
はい上がりなさい。
そこにしか、
一生成仏のｽﾀｰﾄﾗｲﾝは
存在しません。
782 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 22:59:54 ID:???
>>736
>偽物でしょ
一宗の本尊、根幹教義を否定したいなら根拠を提示。
>日道も日行も大石寺にいた記録も相承の記録も証拠も無いよね
普通はスルーだが回答を与える。
大石寺四世日道上人は日興上人の新六、大石寺塔中浄蓮坊開基。
三祖日目上人の甥。
大石寺五世日行上人は道師御遷化の二年前に付嘱を受けている。
大石寺上代の貫首は三祖日目上人から九世日有上人まで南条家の出身。（七世日阿上人は疑問）
目師から道師への付嘱に疑問を呈する人は上代の歴史に暗い。
当時の相承とは事実上の（財産）相続に近い。
必然的に南条家に縁のない方は貫首になれない。
日興上人から日目上人への付嘱として「日興跡条々事」が挙げられるが当時の相続様式に倣い
>半分は日目嫡子分として管領せしむべし
>残るところのるところの半分は自余の大衆等之を領掌すべし
となっている。
偽書論などこの文章様式だけでも破せる。（「鎌倉遺文」で同時代の相続記録を参照すべし）
>>751
>日蓮正宗は、反省せず。謝罪も公にせず。
誰に対して何を反省し謝罪するのかね？貴方の立場は？
>>754
>どちらも信仰心の浅い層には良い人が多い。これも一つの答えだよね。
経験上、信心の厚薄に拘わらず良い人もそれほどでない人もいる。
信心が篤いのに感心できない振る舞いをする人は何かが間違っている。
>偽物でしょ
一宗の本尊、根幹教義を否定したいなら根拠を提示。
>日道も日行も大石寺にいた記録も相承の記録も証拠も無いよね
普通はスルーだが回答を与える。
大石寺四世日道上人は日興上人の新六、大石寺塔中浄蓮坊開基。
三祖日目上人の甥。
大石寺五世日行上人は道師御遷化の二年前に付嘱を受けている。
大石寺上代の貫首は三祖日目上人から九世日有上人まで南条家の出身。（七世日阿上人は疑問）
目師から道師への付嘱に疑問を呈する人は上代の歴史に暗い。
当時の相承とは事実上の（財産）相続に近い。
必然的に南条家に縁のない方は貫首になれない。
日興上人から日目上人への付嘱として「日興跡条々事」が挙げられるが当時の相続様式に倣い
>半分は日目嫡子分として管領せしむべし
>残るところのるところの半分は自余の大衆等之を領掌すべし
となっている。
偽書論などこの文章様式だけでも破せる。（「鎌倉遺文」で同時代の相続記録を参照すべし）
>>751
>日蓮正宗は、反省せず。謝罪も公にせず。
誰に対して何を反省し謝罪するのかね？貴方の立場は？
>>754
>どちらも信仰心の浅い層には良い人が多い。これも一つの答えだよね。
経験上、信心の厚薄に拘わらず良い人もそれほどでない人もいる。
信心が篤いのに感心できない振る舞いをする人は何かが間違っている。
783 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 23:03:57 ID:???
(=￣□￣=)っ/凵⌒☆ﾁﾝﾁﾝﾁﾝﾁﾝﾁﾝﾁﾝﾁﾝﾁﾝ
784 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 23:09:00 ID:???
何言ってんだよ！ 仏って生命の別の呼び方じゃんよ！
環境の事を諸天って呼んだり神って言ったりその本質のメカニズムを
南無妙法蓮華経って表され命で叫んだのが大聖人様なんだよ！
命の妙法を呼び起こし請願を打ち込んで自らを律して行くからこそ
大切なんじゃないかよ！ 自分の中の妙法を現すからこそ環境にある
妙法が呼応して変革できちゃうんだろ！
環境に流されていた部分を自ら律してコントロールしていくからこそ
改革していけるんだぜ！ そこにはある特定の法主様っていう介入なんか
いらないジャンかよ！
その時に妙法を顕現していく為にご本尊様を対鏡として南無していくから
普段アクセス出来ないコードにアクセスして初期化していけるんじゃないですか。
それを染・浄の二法として書かれてるじゃないですか！
そこには厳しき命の仕組みしかなく俗な法主とかいう制度の入り込む余地なんて
一ミリも一グラムも一秒もなくただ信仰の姿勢がどうあるかどのように命を改革していくか
それを現実に示していったのが創価の歴代の師匠ではないですか。
創価が歯を食いしばり辛い中苦しい中打ち立てた金字塔を異流儀と言う
言葉でカットした重い罪は末法万年尽未来際までかたられて行くよ。
一番苦しんで一番努力して一番泥水かぶったからこそ華を咲かせられるんじゃ
ないですか！ 如蓮華在水だよ！
環境の事を諸天って呼んだり神って言ったりその本質のメカニズムを
南無妙法蓮華経って表され命で叫んだのが大聖人様なんだよ！
命の妙法を呼び起こし請願を打ち込んで自らを律して行くからこそ
大切なんじゃないかよ！ 自分の中の妙法を現すからこそ環境にある
妙法が呼応して変革できちゃうんだろ！
環境に流されていた部分を自ら律してコントロールしていくからこそ
改革していけるんだぜ！ そこにはある特定の法主様っていう介入なんか
いらないジャンかよ！
その時に妙法を顕現していく為にご本尊様を対鏡として南無していくから
普段アクセス出来ないコードにアクセスして初期化していけるんじゃないですか。
それを染・浄の二法として書かれてるじゃないですか！
そこには厳しき命の仕組みしかなく俗な法主とかいう制度の入り込む余地なんて
一ミリも一グラムも一秒もなくただ信仰の姿勢がどうあるかどのように命を改革していくか
それを現実に示していったのが創価の歴代の師匠ではないですか。
創価が歯を食いしばり辛い中苦しい中打ち立てた金字塔を異流儀と言う
言葉でカットした重い罪は末法万年尽未来際までかたられて行くよ。
一番苦しんで一番努力して一番泥水かぶったからこそ華を咲かせられるんじゃ
ないですか！ 如蓮華在水だよ！
786 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 23:12:11 ID:???
>>760
>末寺は御講の度に御供養をせがむが
大嘘
>毎回４～５人の御講
具体的にどの寺院？主語が「日蓮正宗」になっているが、してみれば出鱈目と指摘しておく。
>さらにこの不況を創価学会の責任に擦り付け学会攻撃で信徒を増やそうとしてもこの約２０年で宗門の実態が暴かれけんもほろろに追い返される。
不況は創価学会の責任なの？学会攻撃で信徒を増やそうと誰がしている？
「フェイク」のコピペ？釣り？莫迦？
>末寺は御講の度に御供養をせがむが
大嘘
>毎回４～５人の御講
具体的にどの寺院？主語が「日蓮正宗」になっているが、してみれば出鱈目と指摘しておく。
>さらにこの不況を創価学会の責任に擦り付け学会攻撃で信徒を増やそうとしてもこの約２０年で宗門の実態が暴かれけんもほろろに追い返される。
不況は創価学会の責任なの？学会攻撃で信徒を増やそうと誰がしている？
「フェイク」のコピペ？釣り？莫迦？
787 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 23:19:03 ID:???
788 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 23:24:22 ID:7hmOavoM
あのな、
人類の歴史上、生きている人物を崇拝する宗教にロクなものがない。
宗教というのはそもそも結果的に形成されたのだよ。
大体お布施で集めた金で財産をきずいたのを知らずに末端がいい人だからといって教祖・幹部を崇めるなど愚の骨頂だ。
欲にかられない人間などいないのだよ、絶対にな！
人類の歴史上、生きている人物を崇拝する宗教にロクなものがない。
宗教というのはそもそも結果的に形成されたのだよ。
大体お布施で集めた金で財産をきずいたのを知らずに末端がいい人だからといって教祖・幹部を崇めるなど愚の骨頂だ。
欲にかられない人間などいないのだよ、絶対にな！
789 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 23:29:16 ID:V89zCm7A
洗脳されていることに全く気づかない創価学会員
はたまた…今まで学会活動してきたことを否定することが怖いから依存しているのか…？？
どちらにしても哀れで可哀想だ！
頼むから早く気づいてくれ！
創価学会は全て嘘で君らを騙しているんだ！。
はたまた…今まで学会活動してきたことを否定することが怖いから依存しているのか…？？
どちらにしても哀れで可哀想だ！
頼むから早く気づいてくれ！
創価学会は全て嘘で君らを騙しているんだ！。
790 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 23:31:01 ID:???
>>789はヒロサトルのようだが
なぜ名無し？
なぜ名無し？
791 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 23:37:48 ID:???
>>761
「閻浮提中御書」は真蹟断簡有り。（係年は弘安元年）
大石寺版にも学会版にも収載。
「三代仏罰にあたる」は御真蹟に確認されます。
この御書にのみ「仏罰」とありますが、なぜ他の御書と違った表現をなさり「あたる」と仰せなのか全くわかりません。
>>773
>そして罰と功徳はどう見分けるのかも不明。
それは信者にとっても不明。
罰の場合は三障四魔によるものか罰によるものか区別は難しいですね。（三障四魔は罰ではない）
功徳（現世利益を含む）も罰も信徒を獲得するためでも脅かすためでもありません。
が
三世の生命を考えれば「冥罰」の現証も理由もわかります。
もとより某氏のように客観的、あるいは科学的根拠を宗教に求めるのは無茶というものです。
>都合の良い話にしか見えませんね。
信心のない人にはその結論になるでしょうね。
「閻浮提中御書」は真蹟断簡有り。（係年は弘安元年）
大石寺版にも学会版にも収載。
「三代仏罰にあたる」は御真蹟に確認されます。
この御書にのみ「仏罰」とありますが、なぜ他の御書と違った表現をなさり「あたる」と仰せなのか全くわかりません。
>>773
>そして罰と功徳はどう見分けるのかも不明。
それは信者にとっても不明。
罰の場合は三障四魔によるものか罰によるものか区別は難しいですね。（三障四魔は罰ではない）
功徳（現世利益を含む）も罰も信徒を獲得するためでも脅かすためでもありません。
が
三世の生命を考えれば「冥罰」の現証も理由もわかります。
もとより某氏のように客観的、あるいは科学的根拠を宗教に求めるのは無茶というものです。
>都合の良い話にしか見えませんね。
信心のない人にはその結論になるでしょうね。
>>791
>罰の場合は三障四魔によるものか罰によるものか区別は難しいですね。（三障四魔は罰ではない）
しかしここのスレの住人の正宗信徒さん（唯一のまともな一人を除く）は
三障四魔によるものか罰によるものかわかるみたいですよｗ
>功徳（現世利益を含む）も罰も信徒を獲得するためでも脅かすためでもありません。
しかしここのスレの住人の正宗信徒さん（唯一のまともな一人を除く）は
功徳（現世利益を含む）も罰も信徒を獲得するため
脅かすためのもののようですよｗ
>罰の場合は三障四魔によるものか罰によるものか区別は難しいですね。（三障四魔は罰ではない）
しかしここのスレの住人の正宗信徒さん（唯一のまともな一人を除く）は
三障四魔によるものか罰によるものかわかるみたいですよｗ
>功徳（現世利益を含む）も罰も信徒を獲得するためでも脅かすためでもありません。
しかしここのスレの住人の正宗信徒さん（唯一のまともな一人を除く）は
功徳（現世利益を含む）も罰も信徒を獲得するため
脅かすためのもののようですよｗ
793 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/18(木) 23:57:39 ID:KalHZ9Kp
ニセ本尊を拝むのは大ホウボウ
仏罰を受けるがよい
794 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/19(金) 00:00:44 ID:???
>>791
＞三世の生命を考えれば「冥罰」の現証も理由もわかります。
＞もとより某氏のように客観的、あるいは科学的根拠を宗教に求めるのは無茶というものです。
｢三世の生命｣なんて、何ら根拠のない一種の仮説､と言うより空想にすぎないのであって、
｢冥罰｣なるものも､それがまさに｢"冥"罰｣である間は､キミ達の言う現証として確認できない
ものにすぎない。
また､｢客観的、あるいは科学的根拠｣を求めないという事は､三証なるものの証拠としての
価値を自ら否定するものでしかない。
そして､同時に、他の宗教を非科学的と批判する事を許容できなくする理屈として作用する
ものともなる。
創価学会は、自分達の宗教を過去にさんざん科学的なものと主張し､他宗教を非科学的と
批判してきているが､実は正宗も他宗教について非科学的として批判しているものがある。
ダブルスタンダードなのだよ。
まァ､他者に迷惑をかけなければ盲信するのも自由なのだから､もっともそうな理屈など
口にしなければ批判される事もないのだよ。
鰯の頭も信心から､さ。
＞三世の生命を考えれば「冥罰」の現証も理由もわかります。
＞もとより某氏のように客観的、あるいは科学的根拠を宗教に求めるのは無茶というものです。
｢三世の生命｣なんて、何ら根拠のない一種の仮説､と言うより空想にすぎないのであって、
｢冥罰｣なるものも､それがまさに｢"冥"罰｣である間は､キミ達の言う現証として確認できない
ものにすぎない。
また､｢客観的、あるいは科学的根拠｣を求めないという事は､三証なるものの証拠としての
価値を自ら否定するものでしかない。
そして､同時に、他の宗教を非科学的と批判する事を許容できなくする理屈として作用する
ものともなる。
創価学会は、自分達の宗教を過去にさんざん科学的なものと主張し､他宗教を非科学的と
批判してきているが､実は正宗も他宗教について非科学的として批判しているものがある。
ダブルスタンダードなのだよ。
まァ､他者に迷惑をかけなければ盲信するのも自由なのだから､もっともそうな理屈など
口にしなければ批判される事もないのだよ。
鰯の頭も信心から､さ。
795 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 00:04:24 ID:???
↑独り言乙
796 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 00:05:30 ID:???
日蓮大聖人御在世当時も同じように批判をされていたんじゃないかと思います。
生まれは小湊の漁師の息子。大きな寺院の後ろ盾もない。
宗祖であるから血脈相承もない本尊はと聞かれれば紙に文字を書いたもの。
しまいには無実の罪を着せられ罪人扱いされ処刑されそうになり流罪にされる。そんな日蓮大聖人を師匠とした門下の方々は言われなき非難中傷の中戦われ歴史に名を残し後代の模範となった。
創価学会や池田名誉会長に対する非難以上であったかも知れない
現在の日蓮正宗に目を向ければ血脈付法の代々御法主上人猊下様だの戒壇の大御本尊だの仏祖三宝尊だの自らを権威付ける事に夢中になり宗祖日蓮大聖人が命懸けで大難に立ち向かい築き上げた精神を忘れきってしまった。
もし日蓮大聖人から金口嫡々の血脈をうたうのであれば大聖人に向けられた非難中傷と創価学会に向けられた非難中傷さらに日蓮正宗の姿をよくよく考えなければならない。
日蓮大聖人は血脈も大御本尊も仏祖三宝尊もない中で大法を弘通されていったのである
現在の日蓮正宗に同じ事ができるのか
仏法に環境は関係ない。在世と今を比べるのであればそれは仏法ではない。
時は末法の闘諍堅固・白法隠没の時代、国土は娑婆世界、法は末法の法華経、そして地涌の菩薩。条件は同じである。であるならば当然大難が競い起こるのである。
生まれは小湊の漁師の息子。大きな寺院の後ろ盾もない。
宗祖であるから血脈相承もない本尊はと聞かれれば紙に文字を書いたもの。
しまいには無実の罪を着せられ罪人扱いされ処刑されそうになり流罪にされる。そんな日蓮大聖人を師匠とした門下の方々は言われなき非難中傷の中戦われ歴史に名を残し後代の模範となった。
創価学会や池田名誉会長に対する非難以上であったかも知れない
現在の日蓮正宗に目を向ければ血脈付法の代々御法主上人猊下様だの戒壇の大御本尊だの仏祖三宝尊だの自らを権威付ける事に夢中になり宗祖日蓮大聖人が命懸けで大難に立ち向かい築き上げた精神を忘れきってしまった。
もし日蓮大聖人から金口嫡々の血脈をうたうのであれば大聖人に向けられた非難中傷と創価学会に向けられた非難中傷さらに日蓮正宗の姿をよくよく考えなければならない。
日蓮大聖人は血脈も大御本尊も仏祖三宝尊もない中で大法を弘通されていったのである
現在の日蓮正宗に同じ事ができるのか
仏法に環境は関係ない。在世と今を比べるのであればそれは仏法ではない。
時は末法の闘諍堅固・白法隠没の時代、国土は娑婆世界、法は末法の法華経、そして地涌の菩薩。条件は同じである。であるならば当然大難が競い起こるのである。
797 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 00:07:33 ID:I7rK2sXj
794仏法全否定。
798 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/19(金) 00:10:39 ID:???
>>692
ん？？
｢定義は御書に仰せの通り｣と述べた後で､オマエさんが書いたとする他スレのレスをリンク
させているが､そのレスに御書とやらの引用など存在しないではないか。
毎度の事だが､イイカゲンだよなァ。
＞ヲタ氏の主張は「焼きスレ」に顕著なように「【仏罰】本尊焼いてうpしました 67【落ちない】」仏罰が落ちるだか落ちないだかの
＞奇妙な表現。
あのなァ､そのスレの題名は､そもそも俺が付けたものではないんだよ。
それとな､レス>>695で罰を｢ウンコ｣に喩えている日蓮信者さんがいるが（オマエさんではないのか？）､
ウンコであれば、無重力の世界ならともかく､地上では落ちるものではないのかね。
それとも､オマエさん達のウンコは落ちないのかね？
ん？？
｢定義は御書に仰せの通り｣と述べた後で､オマエさんが書いたとする他スレのレスをリンク
させているが､そのレスに御書とやらの引用など存在しないではないか。
毎度の事だが､イイカゲンだよなァ。
＞ヲタ氏の主張は「焼きスレ」に顕著なように「【仏罰】本尊焼いてうpしました 67【落ちない】」仏罰が落ちるだか落ちないだかの
＞奇妙な表現。
あのなァ､そのスレの題名は､そもそも俺が付けたものではないんだよ。
それとな､レス>>695で罰を｢ウンコ｣に喩えている日蓮信者さんがいるが（オマエさんではないのか？）､
ウンコであれば、無重力の世界ならともかく､地上では落ちるものではないのかね。
それとも､オマエさん達のウンコは落ちないのかね？
799 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/19(金) 00:12:58 ID:???
（レス>798の続き）
アァ、そうか。 何しろアナタ達は､重力を無視した空飛ぶ多宝塔信者様だったけな。
イヤイヤ､それどころか､多分オマエさん達には仏罰など出ないと言いたいのだろうから､
ウンコも出るわけなどないのだろう？ （w
妄想宗教信者様の妄想って､面白いよねェ。
＞（妙観講サイトに見受けられる「大謗法と化した学会に仏罰歴然」は誤り。宗門見解でもなんでもありません。）
｢誤り｣だと言うのに､｢宗門｣とやらはそれを放置しているのかよ。
無責任だよなァ。
しかしだな、日本語の語調として単に｢罰｣とするよりも｢仏罰｣と表現する方が自然な箇所で
あるにもかかわらず、そのように否定的に言わなければならないような結果を引き起こす
"因"を作っているのは、まさにアナタ達自身。
しかも､そのような自分を省みる姿勢をとる事すらできない状況に自分を追い込むのだから､
どうしようもありませんな。
>>797
何か問題でもありますか？
（これで連投規制を受けてしまうから､またねェ。）
アァ、そうか。 何しろアナタ達は､重力を無視した空飛ぶ多宝塔信者様だったけな。
イヤイヤ､それどころか､多分オマエさん達には仏罰など出ないと言いたいのだろうから､
ウンコも出るわけなどないのだろう？ （w
妄想宗教信者様の妄想って､面白いよねェ。
＞（妙観講サイトに見受けられる「大謗法と化した学会に仏罰歴然」は誤り。宗門見解でもなんでもありません。）
｢誤り｣だと言うのに､｢宗門｣とやらはそれを放置しているのかよ。
無責任だよなァ。
しかしだな、日本語の語調として単に｢罰｣とするよりも｢仏罰｣と表現する方が自然な箇所で
あるにもかかわらず、そのように否定的に言わなければならないような結果を引き起こす
"因"を作っているのは、まさにアナタ達自身。
しかも､そのような自分を省みる姿勢をとる事すらできない状況に自分を追い込むのだから､
どうしようもありませんな。
>>797
何か問題でもありますか？
（これで連投規制を受けてしまうから､またねェ。）
800 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 00:16:06 ID:???
そして誰にも相手にされないヲタであった…
惨めよのぉ…
惨めよのぉ…
801 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 00:20:50 ID:???
>>782
偽だろ
http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/6963/doki.html
>日興上人から日目上人への付嘱として「日興跡条々事」が挙げられるが当時の相続様式に倣い
>>半分は日目嫡子分として管領せしむべし
>>残るところのるところの半分は自余の大衆等之を領掌すべし
>となっている。
>偽書論などこの文章様式だけでも破せる。（「鎌倉遺文」で同時代の相続記録を参照すべし）
偽書論？スリカエか、大石寺にいた記録も相承の記録も証拠も無いよね
大石寺の住職だった記録も証拠も無いよね
偽だろ
http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/6963/doki.html
>日興上人から日目上人への付嘱として「日興跡条々事」が挙げられるが当時の相続様式に倣い
>>半分は日目嫡子分として管領せしむべし
>>残るところのるところの半分は自余の大衆等之を領掌すべし
>となっている。
>偽書論などこの文章様式だけでも破せる。（「鎌倉遺文」で同時代の相続記録を参照すべし）
偽書論？スリカエか、大石寺にいた記録も相承の記録も証拠も無いよね
大石寺の住職だった記録も証拠も無いよね
802 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 00:21:32 ID:???
どんだけ構ってチャンなんだよヲタ。ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ
相手にされないもんだから必死過ぎ。ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ
相手にされないもんだから必死過ぎ。ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗ
803 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 00:23:31 ID:???
コテ粘着あきらめましたか>>800、粘着しても止められきませんからねｗ
804 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 00:25:28 ID:???
おぅおぅ。また犀角独歩さんとこのＨＰか。この人すごいね。
805 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 00:31:22 ID:???
>>798ヲタさん仏罰ウンコは俺が書いたッす！
何か取り付かれて無いッすか？ 何が何でもTさんに見えちゃうんだろうなぁ？
そのウンコの例えは戸田先生の質問会のテープにあったものですよ。
はやく資料として出版物や録音テープ購入しないと無くなっちゃうよ！
ヲタさんは創価よりも御書学習して創価よりも講演会集読み漁って
毎日聖教新聞拝読して一般会員よりも励んでいるんだからいっその事
創価学会に入っちゃいなよ！
何か取り付かれて無いッすか？ 何が何でもTさんに見えちゃうんだろうなぁ？
そのウンコの例えは戸田先生の質問会のテープにあったものですよ。
はやく資料として出版物や録音テープ購入しないと無くなっちゃうよ！
ヲタさんは創価よりも御書学習して創価よりも講演会集読み漁って
毎日聖教新聞拝読して一般会員よりも励んでいるんだからいっその事
創価学会に入っちゃいなよ！
806 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 00:50:39 ID:???
犀角独歩はたしかに大したもんだけどね。
結局信仰としてはどこに辿り着くのかわからんのがネック。
一応日蓮信徒っぽいが鳩摩羅什にまで否定的意見だしなあ。
結局信仰としてはどこに辿り着くのかわからんのがネック。
一応日蓮信徒っぽいが鳩摩羅什にまで否定的意見だしなあ。
>>805 名無し殿
えぇ～～ あの有名な戸田城聖のお言葉で。～なんで又。
えぇ～～ あの有名な戸田城聖のお言葉で。～なんで又。
809 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 01:22:13 ID:???
論をどれだけ突き詰めても、幸せには程遠そうだな。
崩れない幸福感だけで生きていくには最適のようだが。
人間生きてれば現実のみでしょ。夢は寝てから見るもの。
崩れない幸福感だけで生きていくには最適のようだが。
人間生きてれば現実のみでしょ。夢は寝てから見るもの。
810 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 01:31:04 ID:???
明治にはいるまで○○神ではなく仏、○○菩薩や○○権現で、神主ではなく僧侶が供養してたどいう感じですかね。
そういえば、今でも古い寺内に無理やり分離された神社が・・天台・真言系に多くみられる。
日蓮大聖人も違和感なく諸仏菩薩としてとらえていたのだろうか・・
そういえば、今でも古い寺内に無理やり分離された神社が・・天台・真言系に多くみられる。
日蓮大聖人も違和感なく諸仏菩薩としてとらえていたのだろうか・・
811 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 01:41:00 ID:jHwO8xiJ
本門戒檀の大御本尊をニセ扱いか？
じゃぁ、それを書き写した日寛上人の御本尊は？
しかも授与書き消して改ざんを加えりゃニセ中のニセってことか？(笑)
学会員に質問なんだが？
釈迦仏法以来、伝承は僧侶が当たり前だが大聖人の血脈はいつ在家に移行したんだ？？(笑)
じゃぁ、それを書き写した日寛上人の御本尊は？
しかも授与書き消して改ざんを加えりゃニセ中のニセってことか？(笑)
学会員に質問なんだが？
釈迦仏法以来、伝承は僧侶が当たり前だが大聖人の血脈はいつ在家に移行したんだ？？(笑)
812 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 01:56:59 ID:???
>>810 スマソ。日蓮ってスレの誤爆
813 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/19(金) 02:06:45 ID:Bfobrt2Q
>>610
閲覧しましたが､阿部とは言い切っていませんでしたよ
日蓮正宗の中に出て来る・・・と言っていただけです。
それだって､日蓮正宗の次は？と考えれば
今度は創価に良寛みたいなのが出て来るわけです。
どういう意味であの比喩を持ち出したのか？
理解ができないと勘違いしてしまう。
僭聖増上慢と言うのは常に奇麗事を並べているわけですから・・・
その原理やカラクリすら判っていない
閲覧しましたが､阿部とは言い切っていませんでしたよ
日蓮正宗の中に出て来る・・・と言っていただけです。
それだって､日蓮正宗の次は？と考えれば
今度は創価に良寛みたいなのが出て来るわけです。
どういう意味であの比喩を持ち出したのか？
理解ができないと勘違いしてしまう。
僭聖増上慢と言うのは常に奇麗事を並べているわけですから・・・
その原理やカラクリすら判っていない
814 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/19(金) 02:09:45 ID:Bfobrt2Q
まぁ・・・強いて言えば､私や身延､その他の宗派の視点にあわせたら
コノ場合､阿部法主の位置は､既に道聞や俗衆の類なのですが・・・
コノ場合､阿部法主の位置は､既に道聞や俗衆の類なのですが・・・
815 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/19(金) 02:19:30 ID:Bfobrt2Q
>>805
では､何故､罰が出るのでしょうか？ そしてあなたの振る舞いによって
自分は罰なんか「出ない」などと慢心を抱くことが出来るのでしょうか？
ところで三障四魔とは具体的になんでしょうか？
御書や池田氏の説明を使わず説明が出来ますか？？
答えてください
では､何故､罰が出るのでしょうか？ そしてあなたの振る舞いによって
自分は罰なんか「出ない」などと慢心を抱くことが出来るのでしょうか？
ところで三障四魔とは具体的になんでしょうか？
御書や池田氏の説明を使わず説明が出来ますか？？
答えてください
816 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 03:33:29 ID:???
>>814そうだな? エコさんの視点や日蓮宗の視点からみたら
もはや阿部のしがみ付いている地位は俗衆の類だと感じるよ。
多分この部分は正宗の信徒には受け入れがたいことだけど
あれだけ花和尚いわれ続けたら定着してると思うよ。
その部分はみんなも同意するのでは。
もはや阿部のしがみ付いている地位は俗衆の類だと感じるよ。
多分この部分は正宗の信徒には受け入れがたいことだけど
あれだけ花和尚いわれ続けたら定着してると思うよ。
その部分はみんなも同意するのでは。
817 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 05:18:47 ID:???
>>815
eco氏
ところで三障四魔とは具体的になんでしょうか？
御書や池田氏の説明を使わず説明が出来ますか？？
答えてください
煩悩障・・おなか空いたとか眠いとかで勤行さぼる
報障・・嫁さんに怒られ子供に泣かれ御講に行けない
業障・・社長や上司がなかなか登山会の休みをくれない
こんな感じでよろしいでしょうか？
eco氏
ところで三障四魔とは具体的になんでしょうか？
御書や池田氏の説明を使わず説明が出来ますか？？
答えてください
煩悩障・・おなか空いたとか眠いとかで勤行さぼる
報障・・嫁さんに怒られ子供に泣かれ御講に行けない
業障・・社長や上司がなかなか登山会の休みをくれない
こんな感じでよろしいでしょうか？
818 ：ヒロサトル：2009/06/19(金) 06:29:32 ID:VUYtMKlt
創価学会では選挙を前に、
会員の洗脳・組織の引き締めを強めています。
その結果、
学会員宅に折伏に回らせて
戴いて感じる事は、
学会組織にｽﾄﾚｰﾄに洗脳される
学会員はもはや、
マトモな道理が
判らなくなっていると云う事
であり、既に
学会員の日常生活すら、
危ぶまれる状況だと云う事です。
ネット法論も重要ではありますが、
日本全国の法華講員。また学会員に縁ある人で、その学会縁者を救いたいと思われる方は、創価学会員への説得。洗脳を解くための働き掛けを強めて下さい。
学会員はもはや、
"行く所"まで行っています。
会員の洗脳・組織の引き締めを強めています。
その結果、
学会員宅に折伏に回らせて
戴いて感じる事は、
学会組織にｽﾄﾚｰﾄに洗脳される
学会員はもはや、
マトモな道理が
判らなくなっていると云う事
であり、既に
学会員の日常生活すら、
危ぶまれる状況だと云う事です。
ネット法論も重要ではありますが、
日本全国の法華講員。また学会員に縁ある人で、その学会縁者を救いたいと思われる方は、創価学会員への説得。洗脳を解くための働き掛けを強めて下さい。
学会員はもはや、
"行く所"まで行っています。
819 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 06:37:03 ID:???
行く所までいってるのは樋田一派。
820 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 06:48:47 ID:???
法華講は折伏の年で、会員が選挙の年か・・・
824 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/19(金) 08:14:33 ID:???
>>805
＞ヲタさん仏罰ウンコは俺が書いたッす！
＞何か取付かれて無いッすか？ 何が何でもTさんに見えちゃうんだろうなぁ？
フーン、そうですか、アナタがねェ？
名無しさんにそのように言われても､誰だか区別つかないのだが…。
それで､何に｢取り付かれて｣いると言うのですか？
アナタのレスとされているものをT氏が書いたなどとは､一度も思った事などありません。
"仏罰を落とす（仏罰が落ちる）"という事を批判し"（仏）罰は出るもの"としている人に対する
批判的揶揄として有効に使えると思ったから、｢ウンコ｣レスを利用させてもらっただけですよ。
＞そのウンコの例えは戸田先生の質問会のテープにあったものですよ。
ヘ～ッ、｢質問会のテープ｣なんていうモノがあるのですか。 知りませんでした。
私も"戸田城聖先生 質問会集"と題された書籍は入手しております。
折伏経典くらいの分量のそれ程は厚くない書籍なのですが､しかし、それでもこれをテープで
残したとしたらそれなりの分量は占めてしまうでしょうから､おそらく、そのテープの内容と
完全には一致しないものなのではなかろうかと思いますが､本当はどうなのでしょうね？
｢講演会集｣といった類の物は批判のための資料として幾つか入手しており読んでおりますが､
｢御書学習｣というほどの事をしているつもりはありませんし、まして｢毎日聖教新聞拝読して｣いる
事実など存在しません。
私が｢創価学会に入っちゃ｣うという事があるわけなど、ないではありませんか。
＞ヲタさん仏罰ウンコは俺が書いたッす！
＞何か取付かれて無いッすか？ 何が何でもTさんに見えちゃうんだろうなぁ？
フーン、そうですか、アナタがねェ？
名無しさんにそのように言われても､誰だか区別つかないのだが…。
それで､何に｢取り付かれて｣いると言うのですか？
アナタのレスとされているものをT氏が書いたなどとは､一度も思った事などありません。
"仏罰を落とす（仏罰が落ちる）"という事を批判し"（仏）罰は出るもの"としている人に対する
批判的揶揄として有効に使えると思ったから、｢ウンコ｣レスを利用させてもらっただけですよ。
＞そのウンコの例えは戸田先生の質問会のテープにあったものですよ。
ヘ～ッ、｢質問会のテープ｣なんていうモノがあるのですか。 知りませんでした。
私も"戸田城聖先生 質問会集"と題された書籍は入手しております。
折伏経典くらいの分量のそれ程は厚くない書籍なのですが､しかし、それでもこれをテープで
残したとしたらそれなりの分量は占めてしまうでしょうから､おそらく、そのテープの内容と
完全には一致しないものなのではなかろうかと思いますが､本当はどうなのでしょうね？
｢講演会集｣といった類の物は批判のための資料として幾つか入手しており読んでおりますが､
｢御書学習｣というほどの事をしているつもりはありませんし、まして｢毎日聖教新聞拝読して｣いる
事実など存在しません。
私が｢創価学会に入っちゃ｣うという事があるわけなど、ないではありませんか。
825 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/19(金) 08:15:18 ID:???
826 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/19(金) 08:16:03 ID:???
827 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 08:25:39 ID:???
>>801
>偽だろ
結論だけ書きリンクを貼ってお手軽に済ませては駄目。
>偽書論？スリカエか、
意味不明。何をスリカエていると考えているのか書いてみよう。
>大石寺にいた記録も相承の記録も証拠も無いよね （このような疑難は批判者もしない「大石寺にいた記録」がない？（笑））
１：日興上人は身延離山後「重須の寺（おもすノてら）」に移るまで何処に”いた”のか。
２：「相承の記録」とはレスアンカーに沿えば興→目だが蓮→興を言っているのか？
どちらの場合でも根拠の提示が必要。
>大石寺の住職だった記録も証拠も無いよね
これは貴方が「１」について立証すればそれで済む。
どれも文献資料があり日興門流へのマトモな批判者（学者）もしていない主張（新説）を貴方はしている。
定説に異論を唱えるならそれを超える強力な根拠を提示し自説を立証する事。
>偽だろ
結論だけ書きリンクを貼ってお手軽に済ませては駄目。
>偽書論？スリカエか、
意味不明。何をスリカエていると考えているのか書いてみよう。
>大石寺にいた記録も相承の記録も証拠も無いよね （このような疑難は批判者もしない「大石寺にいた記録」がない？（笑））
１：日興上人は身延離山後「重須の寺（おもすノてら）」に移るまで何処に”いた”のか。
２：「相承の記録」とはレスアンカーに沿えば興→目だが蓮→興を言っているのか？
どちらの場合でも根拠の提示が必要。
>大石寺の住職だった記録も証拠も無いよね
これは貴方が「１」について立証すればそれで済む。
どれも文献資料があり日興門流へのマトモな批判者（学者）もしていない主張（新説）を貴方はしている。
定説に異論を唱えるならそれを超える強力な根拠を提示し自説を立証する事。
828 ：大勝利：2009/06/19(金) 09:05:07 ID:1SasqQ9p
829 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 09:10:30 ID:???
大石寺も日蓮系諸派もね
正当性を示すために偽書や偽本尊をつくるのが伝統なのです。
正当性を示すために偽書や偽本尊をつくるのが伝統なのです。
830 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 09:46:14 ID:???
ヲタって哀れ…
よほど実生活でも相手にしてくれる人居ないんだね。
よほど実生活でも相手にしてくれる人居ないんだね。
831 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 10:10:19 ID:???
創価学会員ってなんで誰もコテつけずに絡んでくるの？
832 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 10:12:09 ID:???
匿名掲示板でコテ付ける方が基地外だが
833 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 10:22:32 ID:3KA7ZwWo
結論
戦時中、日恭猊下は軍部政府を恐れ御書を一部削除するなど己義を構えたため仏罰による焼死
現在、日蓮正宗は教学だけ一人歩きして根本の日顕氏には相承はない
約20年も経つのに創価学会を魔の通力扱いをするが日蓮正宗はあの日蓮宗でさえ紹介されている
宗教専門雑誌、中外日報にも紹介されることのない名も知られていない宗教団体になっている
真面目な法華講員がどんなに頑張ったところで猊下と言われている方が相承がないのだから功徳はなく謗法の大罰を受けるのは明らかである
戦時中、日恭猊下は軍部政府を恐れ御書を一部削除するなど己義を構えたため仏罰による焼死
現在、日蓮正宗は教学だけ一人歩きして根本の日顕氏には相承はない
約20年も経つのに創価学会を魔の通力扱いをするが日蓮正宗はあの日蓮宗でさえ紹介されている
宗教専門雑誌、中外日報にも紹介されることのない名も知られていない宗教団体になっている
真面目な法華講員がどんなに頑張ったところで猊下と言われている方が相承がないのだから功徳はなく謗法の大罰を受けるのは明らかである
834 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 11:39:15 ID:???
>>831は焼きスレで以前あるコテ使用していたんだけどあまりにも
痛い児童だったもので出て来てカキコする度に叩かれていて今では
名無しでこっそりと物の影から石を投げつけて遁走する捻じ曲がった
下男とか下っ端とか言われている変な仮病使いのカスだから相手に
しないほうがいいかも。
ヲタさんが窮地に追い込まれると必ず出て来て加担しようとするんだけど
あまりにも痛すぎてかえって事態を悪化させてヲタさん自身が追い込まれちゃう
特殊な異能者なんだ。 よくあっちでは愛護ちゃんとか裸の大将って呼ばれてたんだ。
痛い児童だったもので出て来てカキコする度に叩かれていて今では
名無しでこっそりと物の影から石を投げつけて遁走する捻じ曲がった
下男とか下っ端とか言われている変な仮病使いのカスだから相手に
しないほうがいいかも。
ヲタさんが窮地に追い込まれると必ず出て来て加担しようとするんだけど
あまりにも痛すぎてかえって事態を悪化させてヲタさん自身が追い込まれちゃう
特殊な異能者なんだ。 よくあっちでは愛護ちゃんとか裸の大将って呼ばれてたんだ。
835 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 11:58:16 ID:???
芸者さん遊びをするためにはお金がかかるけど創価がいなくなった途端に
お布施が激減したため発破をかけるも阿部さんの魅力ではガタガタになって
しまい早瀬さんに挿げ替えてもその凋落振りは改善されないまま。
歴代の御正師の時とくに日達上人の時は隆盛を極めていたけど阿部さんに
なった途端に２パーセントにまで落ち込んでしまった。
マコモ風呂に入る花和尚いまも一回数百万円のマコモを風呂に入れて
入ってるんだろうな?
クレオパトラの牛乳風呂よりも贅沢な花和尚の顕坊(顕暴)
芸者さんの下へと通うから阿部さんの時代からゲイカを芸下って書かれるのかも
阿部さんの別名ミスター２パーセント。
お布施が激減したため発破をかけるも阿部さんの魅力ではガタガタになって
しまい早瀬さんに挿げ替えてもその凋落振りは改善されないまま。
歴代の御正師の時とくに日達上人の時は隆盛を極めていたけど阿部さんに
なった途端に２パーセントにまで落ち込んでしまった。
マコモ風呂に入る花和尚いまも一回数百万円のマコモを風呂に入れて
入ってるんだろうな?
クレオパトラの牛乳風呂よりも贅沢な花和尚の顕坊(顕暴)
芸者さんの下へと通うから阿部さんの時代からゲイカを芸下って書かれるのかも
阿部さんの別名ミスター２パーセント。
836 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 12:12:05 ID:???
邪教ってものについてなら、池田はこういってる
「邪教などは、みんなうまい事を言って、金を巻き上げ、教祖のために、
教団の勢力のために、それも本当に人々を救えるならば許せるけれども、
全部が地獄に落ち、民衆が教祖にだまされ、そして教祖は立派な家ばかりつくり、
民衆は最後には乞食みたいになってしまう。
これが、邪宗教の姿です。
創価学会としては、永久に皆さん方から、ただの一銭も寄付を願ったり、
供養を願うようなことはいたしません。」
(池田大作) 1962年(昭和37年)6/16聖教新聞
池田先生の資産は１兆円超えてるって噂ですねｗ
「邪教などは、みんなうまい事を言って、金を巻き上げ、教祖のために、
教団の勢力のために、それも本当に人々を救えるならば許せるけれども、
全部が地獄に落ち、民衆が教祖にだまされ、そして教祖は立派な家ばかりつくり、
民衆は最後には乞食みたいになってしまう。
これが、邪宗教の姿です。
創価学会としては、永久に皆さん方から、ただの一銭も寄付を願ったり、
供養を願うようなことはいたしません。」
(池田大作) 1962年(昭和37年)6/16聖教新聞
池田先生の資産は１兆円超えてるって噂ですねｗ
837 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 12:14:31 ID:MMEvY0iL
反日極左朝鮮カルト員が
謀略虚偽流して
ファビョ～ンＷ
838 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 12:29:17 ID:???
結局金か。
839 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 12:30:49 ID:???
先生は、フェラーリとか持ってるんですかね？
840 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 12:34:56 ID:???
池田先生は車のフェラーリは持ってないけど代わりに女子部にフェラーリしてもらってまつ。
841 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 12:40:05 ID:???
フェラーリ持ってないんだぁ～。
ハマーとかポルシェかな？
ハマーとかポルシェかな？
842 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 12:51:04 ID:???
ロールスだよ
843 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 12:51:41 ID:MMEvY0iL
やはり朝鮮Car
ヒュンダイだろＷ
844 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 12:53:04 ID:???
まじで!!
845 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 13:06:59 ID:???
ガルウイングかなぁ～？
846 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 13:57:12 ID:???
基本アゲでよろぴく
847 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/19(金) 14:54:02 ID:dEFUjU+L
>>817
折伏教典を持っているのかなぁ・・・
もう少し掘り下げると心理学と錯覚などが絡んでくる
その上で学会は比喩として>>817のような論法を用いたのだとは思いますが
ただ 昔は､それで理解してしまう人が多かったものの
今はそれだけでは時代が変わってしまっているのでニュアンスを変えないと
やっぱり信而信解にはならないんですよ
そういった意味では ある種 釈門的な要素も強い 釈門と言うのは
例えが悪いのですが「競馬の予想紙」みたいなものだろうか？
予想した馬を公開すると､その倍率が下がって配当金が下がる
だから､その予想紙の言い分を突っぱねて､穴狙いをするのが本門とか・・・
或いはパチスロを経験した人なら御存知かも知れませんがリプレイ外し
あと煩悩と言うのは何故発生するのか？・・・といえば
はっきりいえば未来を作るための､一種のヒエラルキーの側面が否めないため
それに関しては滅する事が出来ない筈なんだよな～
だから爾前権経の場合は限界があり諸天を祈れば感応して環境が
・・・と言うのがあるんだよな
そうなって来ると究極は「南無妙法蓮華経」は何の役割を果たすのか？
或いは､どのような作用を顕すのか？ ・・・が焦点にもなってくるし
また実体が顕れても､現時点ではピリオドなので使い方を間違えればどうなるのか？
・・・把握しておかないと､逆に毒になる可能性だってあるような気がする
核だってニトロだって使い方を誤ればドカーンで核の場合は放射能と言う
取り返しのつかない怨念めいたものまで200～300年も残ってしまう
ただ放射能の除去という手法が擁立すれば核の価値も下がって滅する事はできますが・・・
折伏教典を持っているのかなぁ・・・
もう少し掘り下げると心理学と錯覚などが絡んでくる
その上で学会は比喩として>>817のような論法を用いたのだとは思いますが
ただ 昔は､それで理解してしまう人が多かったものの
今はそれだけでは時代が変わってしまっているのでニュアンスを変えないと
やっぱり信而信解にはならないんですよ
そういった意味では ある種 釈門的な要素も強い 釈門と言うのは
例えが悪いのですが「競馬の予想紙」みたいなものだろうか？
予想した馬を公開すると､その倍率が下がって配当金が下がる
だから､その予想紙の言い分を突っぱねて､穴狙いをするのが本門とか・・・
或いはパチスロを経験した人なら御存知かも知れませんがリプレイ外し
あと煩悩と言うのは何故発生するのか？・・・といえば
はっきりいえば未来を作るための､一種のヒエラルキーの側面が否めないため
それに関しては滅する事が出来ない筈なんだよな～
だから爾前権経の場合は限界があり諸天を祈れば感応して環境が
・・・と言うのがあるんだよな
そうなって来ると究極は「南無妙法蓮華経」は何の役割を果たすのか？
或いは､どのような作用を顕すのか？ ・・・が焦点にもなってくるし
また実体が顕れても､現時点ではピリオドなので使い方を間違えればどうなるのか？
・・・把握しておかないと､逆に毒になる可能性だってあるような気がする
核だってニトロだって使い方を誤ればドカーンで核の場合は放射能と言う
取り返しのつかない怨念めいたものまで200～300年も残ってしまう
ただ放射能の除去という手法が擁立すれば核の価値も下がって滅する事はできますが・・・
848 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/19(金) 15:15:40 ID:dEFUjU+L
>>782
wikiを閲覧してふと思ったのですが
日興上人は相承を日目師に託して重須の談所へ移動したのが1289年になっていて
40代で二租を引退しているんだけれど､この間88に至るまで､どのような信仰活動をしていたのか？
その辺は興味がある 堀上人のソレでもあんまし語られていなかったような
wikiを閲覧してふと思ったのですが
日興上人は相承を日目師に託して重須の談所へ移動したのが1289年になっていて
40代で二租を引退しているんだけれど､この間88に至るまで､どのような信仰活動をしていたのか？
その辺は興味がある 堀上人のソレでもあんまし語られていなかったような
849 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 15:38:51 ID:???
『競馬・パチスロ・核』この暗さは何?
850 ：ヒロサトル：2009/06/19(金) 18:53:44 ID:VUYtMKlt
>>847
ecoさんご苦労様ですが、あまり名無しの無駄レスに、反応されない方が良いですよ。
また【南無妙法蓮華経】が「何か」などと考えるのは、悩乱凡夫創価学会の悪い癖です。
【南無妙法蓮華経】は、久遠元初の御本仏。宗祖日蓮大聖人様の御名字です。
御本仏の御名を一心に唱うれば、己心の仏性も呼び出される。
それを素直に信じるところに、偉大な功徳が厳然と備わるのです。
【南無妙法蓮華経】の「一念三千」が、現実に実際どんな変革をもたらすのか。広宣流布実現の後、科学が適当に証明するでしょう。
ただ『心こそ大切なれ』
御本仏の御名を御本仏が御教授された通りに唱えれば功徳。間違って唱えれば罰。それだけです。
ecoさんご苦労様ですが、あまり名無しの無駄レスに、反応されない方が良いですよ。
また【南無妙法蓮華経】が「何か」などと考えるのは、悩乱凡夫創価学会の悪い癖です。
【南無妙法蓮華経】は、久遠元初の御本仏。宗祖日蓮大聖人様の御名字です。
御本仏の御名を一心に唱うれば、己心の仏性も呼び出される。
それを素直に信じるところに、偉大な功徳が厳然と備わるのです。
【南無妙法蓮華経】の「一念三千」が、現実に実際どんな変革をもたらすのか。広宣流布実現の後、科学が適当に証明するでしょう。
ただ『心こそ大切なれ』
御本仏の御名を御本仏が御教授された通りに唱えれば功徳。間違って唱えれば罰。それだけです。
851 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 19:33:35 ID:I7rK2sXj
念仏乙www
外道丸出し。
はずかしい。
www
外道丸出し。
はずかしい。
www
852 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 19:40:30 ID:VIfVxKbT
>>848
当時の文献や書状(信憑性の高いもの)を見ると、晩年までトップとしてちゃんと一門を統率してるよ。
日蓮さんの御影像を生身の日蓮さんと捉えて仕え、寄進を受け、供養を預かり、弟子を育成してる。
日蓮さんの曼茶羅や書物を収集したり書き留めたりして散逸を防ごうとしたりもしてるね。
大石寺を継いだ日目さんも、しょちゅう重須に贈り物を届けたりしていて微笑ましい。
これらを見ると、当時は重須が日興門流のメッカだったんだろうね。今風に言うなら｢総本山｣。
法を附して引退なんて空気はさらさら感じない(秘密相承だったかららしいけど)。
勿論、板曼茶羅なんて影も形も無い(これまた密附だったかららしいけど)。
ちなみに日達さんが大石寺常駐説を唱えてたようだけど、根拠に当たれなかった。
当時の文献や書状(信憑性の高いもの)を見ると、晩年までトップとしてちゃんと一門を統率してるよ。
日蓮さんの御影像を生身の日蓮さんと捉えて仕え、寄進を受け、供養を預かり、弟子を育成してる。
日蓮さんの曼茶羅や書物を収集したり書き留めたりして散逸を防ごうとしたりもしてるね。
大石寺を継いだ日目さんも、しょちゅう重須に贈り物を届けたりしていて微笑ましい。
これらを見ると、当時は重須が日興門流のメッカだったんだろうね。今風に言うなら｢総本山｣。
法を附して引退なんて空気はさらさら感じない(秘密相承だったかららしいけど)。
勿論、板曼茶羅なんて影も形も無い(これまた密附だったかららしいけど)。
ちなみに日達さんが大石寺常駐説を唱えてたようだけど、根拠に当たれなかった。
854 ：ヒロサトル：2009/06/19(金) 21:02:35 ID:VUYtMKlt
堕地獄の気違い創価学会員は、
"名無し"と云う姑息な手段で、
此処でも法盗人を演じている様だが、日蓮大聖人様が御教授された【南無妙法蓮華経】とは、三大秘法に於ける「本門の題目」であり、それは、「本門の戒壇」と「本門の本尊」が揃って、始めて成立するのだ。
このいずれかが欠けても、
真の【南無妙法蓮華経】とは成り得ないばかりか、その心根に従っては、大謗法・大悪業にすらなるのである。
謂わんや創価学会偽本尊をや、である。
「本門の本尊」
＝【本門戒壇の大御本尊様】を否定して唱える【南無妙法蓮華経】は、堕地獄の大謗法である。
"名無し"と云う姑息な手段で、
此処でも法盗人を演じている様だが、日蓮大聖人様が御教授された【南無妙法蓮華経】とは、三大秘法に於ける「本門の題目」であり、それは、「本門の戒壇」と「本門の本尊」が揃って、始めて成立するのだ。
このいずれかが欠けても、
真の【南無妙法蓮華経】とは成り得ないばかりか、その心根に従っては、大謗法・大悪業にすらなるのである。
謂わんや創価学会偽本尊をや、である。
「本門の本尊」
＝【本門戒壇の大御本尊様】を否定して唱える【南無妙法蓮華経】は、堕地獄の大謗法である。
855 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 21:17:51 ID:07iPOwfc
なんかカンチガイしてるひとが湧いてるみたいだから教えてやるが
日連＝元祖キチガイカルトの教祖
ホケキョウ＝ブッダの教えとはな～んの関係もない創作呪文
日連＝元祖キチガイカルトの教祖
ホケキョウ＝ブッダの教えとはな～んの関係もない創作呪文
856 ：ヒロサトル：2009/06/19(金) 21:17:59 ID:VUYtMKlt
>>854
御本仏日蓮大聖人様がこの末法の世に、せっかく『色香美味』の『大良薬』たる【三大秘法】を残して下さったのに、なんで池田大作創価学会ごときが、【三大秘法＝「本門の本尊」「本門の戒壇」「本門の題目」】を否定出来るのか？
それは池田大作が仏法破壊の第六天の魔王で、創価学会員はその操り人形だからだ。
御本仏日蓮大聖人様がこの末法の世に、せっかく『色香美味』の『大良薬』たる【三大秘法】を残して下さったのに、なんで池田大作創価学会ごときが、【三大秘法＝「本門の本尊」「本門の戒壇」「本門の題目」】を否定出来るのか？
それは池田大作が仏法破壊の第六天の魔王で、創価学会員はその操り人形だからだ。
857 ：ヒロサトル：2009/06/19(金) 21:20:04 ID:VUYtMKlt
858 ：ヒロサトル：2009/06/19(金) 21:21:11 ID:VUYtMKlt
>>857
「本門の本尊」を御書写遊ばされ御下付下される【唯授一人血脈付法の御法主上人猊下様】。
そして御法体を担われ、相対の師として「本門の題目」を御導師下される【唯授一人血脈付法の御法主上人猊下様】に、従え。
「本門の本尊」を御書写遊ばされ御下付下される【唯授一人血脈付法の御法主上人猊下様】。
そして御法体を担われ、相対の師として「本門の題目」を御導師下される【唯授一人血脈付法の御法主上人猊下様】に、従え。
859 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 21:28:24 ID:I7rK2sXj
念仏外道は謗法ではないの？
wwwwww
あなたの『血脈』は日蓮じゃなく、親鸞じゃないの。
wwwwww
さあ仏の名を唱え讃えましょう。
ｷｬﾊﾊﾊﾊﾊ
wwwwww
あなたの『血脈』は日蓮じゃなく、親鸞じゃないの。
wwwwww
さあ仏の名を唱え讃えましょう。
ｷｬﾊﾊﾊﾊﾊ
860 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 21:40:17 ID:???
ヒロサトルちゃん
今日もいつも通りの自己中だね！
妄言もなかなか良い感じだね！
応援してます♪
今日もいつも通りの自己中だね！
妄言もなかなか良い感じだね！
応援してます♪
861 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/06/19(金) 22:02:37 ID:???
862 ：ヒロサトル：2009/06/19(金) 22:04:22 ID:VUYtMKlt
【南無妙法蓮華経日蓮】
これは「人法一箇」の
【本門戒壇の大御本尊様】の御身であられる。
ここで云う「人」とは、
久遠元初の御本仏宗祖日蓮大聖人様であり、「法」とは【妙法蓮華経】である。
この「人」と「法」が「一体不二」である事を「人法一箇」と呼ぶのであるが、それを「名字即」とも云うのである。
念仏とは釈尊が、
この法理を爾前経に於いて"ほのめかした"、方便の一つである。
それは法華経本門文底下種の日蓮仏法から開けば、謗法の概念には当たらないのである。
これは「人法一箇」の
【本門戒壇の大御本尊様】の御身であられる。
ここで云う「人」とは、
久遠元初の御本仏宗祖日蓮大聖人様であり、「法」とは【妙法蓮華経】である。
この「人」と「法」が「一体不二」である事を「人法一箇」と呼ぶのであるが、それを「名字即」とも云うのである。
念仏とは釈尊が、
この法理を爾前経に於いて"ほのめかした"、方便の一つである。
それは法華経本門文底下種の日蓮仏法から開けば、謗法の概念には当たらないのである。
863 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 22:15:50 ID:???
>>855
法華教がブッダの教えじゃ無い勘違い呪文なら日本に現存する仏教全否定だね君は！（笑）
どの宗派にも法華教の経文は存在するんだよ。
もう少し勉強しましょうねあんまり馬鹿だとヲタみたいに相手にされなくなるよ。
法華教がブッダの教えじゃ無い勘違い呪文なら日本に現存する仏教全否定だね君は！（笑）
どの宗派にも法華教の経文は存在するんだよ。
もう少し勉強しましょうねあんまり馬鹿だとヲタみたいに相手にされなくなるよ。
864 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 22:21:16 ID:???
>>861=カルト
865 ：B長：2009/06/19(金) 22:29:53 ID:0bTj4URo
>>672
>淨圓寺はそもそも日蓮正宗の寺院でした、そしてその淨圓寺が所蔵していた日寛上人
>御書写の常住御本尊は元はと言えば大石寺の末寺たる淨圓寺は故日證師に授与された
>御本尊です
いま淨圓寺にある日寛上人が書写したご本尊様は、次のどれになるのでしょう？
①本物である
②偽物である
③様相は似ているが祈っても功徳はでないただの掛け軸
④その他
>淨圓寺はそもそも日蓮正宗の寺院でした、そしてその淨圓寺が所蔵していた日寛上人
>御書写の常住御本尊は元はと言えば大石寺の末寺たる淨圓寺は故日證師に授与された
>御本尊です
いま淨圓寺にある日寛上人が書写したご本尊様は、次のどれになるのでしょう？
①本物である
②偽物である
③様相は似ているが祈っても功徳はでないただの掛け軸
④その他
866 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 22:49:23 ID:???
>>850
＞【南無妙法蓮華経】は、久遠元初の御本仏。宗祖日蓮大聖人様の御名字です。
文証は何によるのでしょうか。
そして南無妙法蓮華経についての解説、御義口伝はどう解釈するのですか？
＞御義口伝に云く南無とは梵語なり此には帰命と云う、人法之れ有り人とは釈尊に帰命し奉るなり法とは法華経に
＞帰命し奉るなり又帰と云うは迹門不変真如の理に帰するなり命とは本門随縁真如の智に命くなり帰命とは南無妙
＞法蓮華経是なり、釈に云く随縁不変一念寂照と、又帰とは我等が色法なり命とは我等が心法なり色心不二なるを
＞一極と云うなり、釈に云く一極に帰せしむ故に仏乗と云うと、又云く南無妙法蓮華経の南無とは梵語妙法蓮華経
＞は漢語なり梵漢共時に南無妙法蓮華経と云うなり、又云く梵語には薩達磨芬陀梨伽蘇多覧と云う此には妙法蓮華
＞経と云うなり、薩は妙なり、達磨は法なり、芬陀梨伽は蓮華なり蘇多覧は経なり、九字は九尊の仏体なり九界即
＞仏界の表示なり、妙とは法性なり法とは無明なり無明法性一体なるを妙法と云うなり蓮華とは因果の二法なり是
＞又因果一体なり経とは一切衆生の言語音声を経と云うなり、釈に云く声仏事を為す之を名けて経と為すと、或は
＞三世常恒なるを経と云うなり、法界は妙法なり法界は蓮華なり法界は経なり蓮華とは八葉九尊の仏体なり能く能
＞く之を思う可し已上。
南無は梵語（サンスクリット語）の音写で帰命。
妙法蓮華経も薩達磨芬陀梨伽蘇多覧（サッダルマ・プンダリーカ・スートラ）を漢語にしたものだと言っていますが。
南無妙法蓮華経はサンスクリット語ではナモー・サッダルマ・プンダリーカ・スートラになりますし漢語では
中国天台宗でも唱えられていましたが。
＞【南無妙法蓮華経】は、久遠元初の御本仏。宗祖日蓮大聖人様の御名字です。
文証は何によるのでしょうか。
そして南無妙法蓮華経についての解説、御義口伝はどう解釈するのですか？
＞御義口伝に云く南無とは梵語なり此には帰命と云う、人法之れ有り人とは釈尊に帰命し奉るなり法とは法華経に
＞帰命し奉るなり又帰と云うは迹門不変真如の理に帰するなり命とは本門随縁真如の智に命くなり帰命とは南無妙
＞法蓮華経是なり、釈に云く随縁不変一念寂照と、又帰とは我等が色法なり命とは我等が心法なり色心不二なるを
＞一極と云うなり、釈に云く一極に帰せしむ故に仏乗と云うと、又云く南無妙法蓮華経の南無とは梵語妙法蓮華経
＞は漢語なり梵漢共時に南無妙法蓮華経と云うなり、又云く梵語には薩達磨芬陀梨伽蘇多覧と云う此には妙法蓮華
＞経と云うなり、薩は妙なり、達磨は法なり、芬陀梨伽は蓮華なり蘇多覧は経なり、九字は九尊の仏体なり九界即
＞仏界の表示なり、妙とは法性なり法とは無明なり無明法性一体なるを妙法と云うなり蓮華とは因果の二法なり是
＞又因果一体なり経とは一切衆生の言語音声を経と云うなり、釈に云く声仏事を為す之を名けて経と為すと、或は
＞三世常恒なるを経と云うなり、法界は妙法なり法界は蓮華なり法界は経なり蓮華とは八葉九尊の仏体なり能く能
＞く之を思う可し已上。
南無は梵語（サンスクリット語）の音写で帰命。
妙法蓮華経も薩達磨芬陀梨伽蘇多覧（サッダルマ・プンダリーカ・スートラ）を漢語にしたものだと言っていますが。
南無妙法蓮華経はサンスクリット語ではナモー・サッダルマ・プンダリーカ・スートラになりますし漢語では
中国天台宗でも唱えられていましたが。
868 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 23:10:51 ID:I7rK2sXj
念仏無間
日蓮が言ってるね。
怖いね。
www
仏が言ってるね。
ｷｬﾊﾊﾊﾊ
日蓮が言ってるね。
怖いね。
www
仏が言ってるね。
ｷｬﾊﾊﾊﾊ
869 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 23:20:59 ID:???
今日のＳのお言葉
核心つかれたがための言い方か？
情けない。。。法議上で言い返したらいかがですか？
こんだけです。
おやすみなさい。。 (=￣□￣=)
核心つかれたがための言い方か？
情けない。。。法議上で言い返したらいかがですか？
こんだけです。
おやすみなさい。。 (=￣□￣=)
870 ：ヒロサトル：2009/06/19(金) 23:40:31 ID:VUYtMKlt
>>867
はぁ？
御義口伝の下だぞ、
『頭に南無妙法蓮華経を頂戴し奉る時名字即なり』と出て来るのは。
この名字即とは、天台宗の法華経修行の段階だが、日蓮仏法の元意は、『名字即の位より即身成仏す』であり、それは【南無妙法蓮華経日蓮】の御本尊様を、そのまま拝すること。
つまり「人法一箇」の御本尊様の御名前を唱える事である。
法本尊【南無妙法蓮華経】
人本尊【日蓮】
御名字が【南無妙法蓮華経】で、
御名前が【日蓮】の御本尊様である。
はぁ？
御義口伝の下だぞ、
『頭に南無妙法蓮華経を頂戴し奉る時名字即なり』と出て来るのは。
この名字即とは、天台宗の法華経修行の段階だが、日蓮仏法の元意は、『名字即の位より即身成仏す』であり、それは【南無妙法蓮華経日蓮】の御本尊様を、そのまま拝すること。
つまり「人法一箇」の御本尊様の御名前を唱える事である。
法本尊【南無妙法蓮華経】
人本尊【日蓮】
御名字が【南無妙法蓮華経】で、
御名前が【日蓮】の御本尊様である。
871 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/19(金) 23:52:57 ID:???
872 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 01:02:32 ID:???
御義口伝(笑)
873 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 01:35:15 ID:???
↑下げるなアホ
874 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/20(土) 02:18:32 ID:Ohy7ww0A
>>849
あら､博打は数学の中から出てきた遊びですよ
だからそういう人は意外と博打に強かったりもする
何せ計算と式の組み立てが必要な作業ですからね～
そこまで考えた事がないんですか？
>>850
だから諸天にせよ経文の内容にせよ､比喩を用いれば
読み替えることが出来るでしょ？ そうなって来ると､南無妙法蓮華経は何に該当するのか？
また､その根拠は？・・・と言う事
大聖人はマルチ計算機でもないし､兵器でもないでしょ？
そうなってくるとチャネリングが出来る大川隆法と大して価値が代わらなくなってしまうわけ
俺の方が霊能者だと・・・ そして裁判官だと俺が気に食わなければ死刑・・・とね
あら､博打は数学の中から出てきた遊びですよ
だからそういう人は意外と博打に強かったりもする
何せ計算と式の組み立てが必要な作業ですからね～
そこまで考えた事がないんですか？
>>850
だから諸天にせよ経文の内容にせよ､比喩を用いれば
読み替えることが出来るでしょ？ そうなって来ると､南無妙法蓮華経は何に該当するのか？
また､その根拠は？・・・と言う事
大聖人はマルチ計算機でもないし､兵器でもないでしょ？
そうなってくるとチャネリングが出来る大川隆法と大して価値が代わらなくなってしまうわけ
俺の方が霊能者だと・・・ そして裁判官だと俺が気に食わなければ死刑・・・とね
875 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 02:24:33 ID:???
>>852さん その事は理解しているつもりです。
伝統を伝える者が居なければ後世に伝わらないと思います。
一部の講の人の煽りにてヒートしている部分もあったかと感じています。
本来ならば創価も講も互いに認め合っての自行、化他に励んで好対照に
励んで行ければいいと感じます。
互いに進む道の方向が違っていますが広布という大道を目指しての違う
立場にて精進して行きたいと思います。
先ずは身近な友人との雑談などから互いの近況にて話などを聞いて行きたいと
思います。 今の世の中悩みの無い人など居ないと思います。
そんな中仏法の話から心の琴線に触れて行ければと対話をしていく事が大切
なのだと感じます。
講の中の話の分かる人達にもこのようなお話をして行ければと感じカキコしました。
幸い何か感じ取っていただいての呼びかけと思い人間根本の人には通じたと感動しました。
また何かありましたらこういう形でお話していければ嬉しいです。
ただ互いのよってたつ部分の差異によりピンポイントで話の納得が得られないと
思います互いに話の核心の部分に幅を持たせて汲み取って行ければと思います。
皆様も少しずつお話して行ければと感じます。 初めは少しずつ、ね?
伝統を伝える者が居なければ後世に伝わらないと思います。
一部の講の人の煽りにてヒートしている部分もあったかと感じています。
本来ならば創価も講も互いに認め合っての自行、化他に励んで好対照に
励んで行ければいいと感じます。
互いに進む道の方向が違っていますが広布という大道を目指しての違う
立場にて精進して行きたいと思います。
先ずは身近な友人との雑談などから互いの近況にて話などを聞いて行きたいと
思います。 今の世の中悩みの無い人など居ないと思います。
そんな中仏法の話から心の琴線に触れて行ければと対話をしていく事が大切
なのだと感じます。
講の中の話の分かる人達にもこのようなお話をして行ければと感じカキコしました。
幸い何か感じ取っていただいての呼びかけと思い人間根本の人には通じたと感動しました。
また何かありましたらこういう形でお話していければ嬉しいです。
ただ互いのよってたつ部分の差異によりピンポイントで話の納得が得られないと
思います互いに話の核心の部分に幅を持たせて汲み取って行ければと思います。
皆様も少しずつお話して行ければと感じます。 初めは少しずつ、ね?
876 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 02:51:22 ID:???
>>852>>875
師子身中の虫
違う仏法を信じ目標も全く違う宗教がなぜ”広布という大道を目指”せるのだろう。
>>852
>学会員の指導は、正しい
ほー
>そこにはある特定の法主様っていう介入なんかいらないジャンかよ！
この増上慢と血脈否定が今日の事態を引き起こした要因なのだが？
>いま法華講にいるけど、久々に生命が躍動したよー
今年、特に来月を控えて”久々に生命が躍動”したんだな？
本当に法華講か？
>>875
>一部の講の人の煽りにてヒートしている部分もあったかと感じています。
学会に対しては全講員が異体同心している。例外を師子身中の虫と云う。
師子身中の虫
違う仏法を信じ目標も全く違う宗教がなぜ”広布という大道を目指”せるのだろう。
>>852
>学会員の指導は、正しい
ほー
>そこにはある特定の法主様っていう介入なんかいらないジャンかよ！
この増上慢と血脈否定が今日の事態を引き起こした要因なのだが？
>いま法華講にいるけど、久々に生命が躍動したよー
今年、特に来月を控えて”久々に生命が躍動”したんだな？
本当に法華講か？
>>875
>一部の講の人の煽りにてヒートしている部分もあったかと感じています。
学会に対しては全講員が異体同心している。例外を師子身中の虫と云う。
877 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 02:57:26 ID:Eo6jgiGh
外に語る前に内に向かって語ってほしいわ。
外道、念仏飼っているのに日蓮とかあり得なくない♪
総罰も近いね。
ｷｬﾊﾊ
外道、念仏飼っているのに日蓮とかあり得なくない♪
総罰も近いね。
ｷｬﾊﾊ
878 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 03:24:18 ID:???
>>876さん
えっ? 何で? どうして?
その方は一つのきっかけをして菩提心を起こそうとしていました。
その芽を摘む様な事ってチョット引けちゃいます。
創価如きの言葉に躍動してあいつ等は異流儀だからって事?
ひどいよ、酷すぎるよ！ 852さんが可愛そうだよ！ 何やってんだよ！
貴方たちのお仲間なんだよ！ そんな責める様な事言ってたら可愛そうだろ！
もっと講の人達仲間同志なんだから別の言い方ってあるだろ？
だからボクも書いたろ？ ピンポイントで分かり合える部分は無いかもしれないけど
互いに汲み取ってうなづける部分は努力しようってさ？
その方が貴方たちの講で浮いてしまったら怒るよ！ せっかく別の角度からの
発心起こしたのにそんな言い方って無いでしょ？ 違うかい？
あなたに一つの詩を贈りますよくかみ締めて下さい。
豆煮るに 豆の豆殻を炊く 元此れ同根より生じたるを
釜中に在って 豆は泣く 何ぞ甚だ急なるか。
少し違ったかも知れませんがもう少し852さんの事を大事に
気遣って下さい。 それが本当の同志ってものでは無いのでしょうか?
ボクみたいな世間知らずの若造が生意気な事を言ってすみません。
ですが人間根本で行きましょうよ。
えっ? 何で? どうして?
その方は一つのきっかけをして菩提心を起こそうとしていました。
その芽を摘む様な事ってチョット引けちゃいます。
創価如きの言葉に躍動してあいつ等は異流儀だからって事?
ひどいよ、酷すぎるよ！ 852さんが可愛そうだよ！ 何やってんだよ！
貴方たちのお仲間なんだよ！ そんな責める様な事言ってたら可愛そうだろ！
もっと講の人達仲間同志なんだから別の言い方ってあるだろ？
だからボクも書いたろ？ ピンポイントで分かり合える部分は無いかもしれないけど
互いに汲み取ってうなづける部分は努力しようってさ？
その方が貴方たちの講で浮いてしまったら怒るよ！ せっかく別の角度からの
発心起こしたのにそんな言い方って無いでしょ？ 違うかい？
あなたに一つの詩を贈りますよくかみ締めて下さい。
豆煮るに 豆の豆殻を炊く 元此れ同根より生じたるを
釜中に在って 豆は泣く 何ぞ甚だ急なるか。
少し違ったかも知れませんがもう少し852さんの事を大事に
気遣って下さい。 それが本当の同志ってものでは無いのでしょうか?
ボクみたいな世間知らずの若造が生意気な事を言ってすみません。
ですが人間根本で行きましょうよ。
879 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 03:47:15 ID:???
>>852さん
何か微妙な立場になってしまったらすみませんです。
でも、852さんは宗門、法華講での果たすべく使命が命に備わっているんです。
宗門、法華講の中で果たすべく大事な役目を遠い遠い遥かな昔に貴方だけに
備わった使命にてこの世に今この時点に時を合わせて生まれたんです。
人は宿命を宿業を誰でも背負って持って産まれます。
その宿命に翻弄されて揺れる時もあるかとは思いますがそんな時その命その
請願がご本尊様に届かないはずは無いです。
苦しいとき切なく涙する時もあるかとは思いますがそんなギリギリの時だからこそ
ご本尊様にその声届くし通じるんです。
それをガンケンオゴウっていいますね? 今の貴方は確実に命輝いています。
誰よりも強く誰よりも神々しくそれが仏の命なんです。
それぞれの立場でそれぞれの宿命を乗り越えてボクも勝ちます852さんも
命輝いて勝利しましょう。
わが友に贈る 人生は劇！ 主役は『自分』 舞台は『今居る場所』
名優の如く 痛快に勝利の舞を！！
ボクも今居る場所でがんばります852さんも頑張れ～
何か微妙な立場になってしまったらすみませんです。
でも、852さんは宗門、法華講での果たすべく使命が命に備わっているんです。
宗門、法華講の中で果たすべく大事な役目を遠い遠い遥かな昔に貴方だけに
備わった使命にてこの世に今この時点に時を合わせて生まれたんです。
人は宿命を宿業を誰でも背負って持って産まれます。
その宿命に翻弄されて揺れる時もあるかとは思いますがそんな時その命その
請願がご本尊様に届かないはずは無いです。
苦しいとき切なく涙する時もあるかとは思いますがそんなギリギリの時だからこそ
ご本尊様にその声届くし通じるんです。
それをガンケンオゴウっていいますね? 今の貴方は確実に命輝いています。
誰よりも強く誰よりも神々しくそれが仏の命なんです。
それぞれの立場でそれぞれの宿命を乗り越えてボクも勝ちます852さんも
命輝いて勝利しましょう。
わが友に贈る 人生は劇！ 主役は『自分』 舞台は『今居る場所』
名優の如く 痛快に勝利の舞を！！
ボクも今居る場所でがんばります852さんも頑張れ～
880 ：ヒロサトル：2009/06/20(土) 05:53:24 ID:6JhRDc47
>>874
まずですね、末法に入っては、
御本仏宗祖日蓮大聖人様。
就中【南無妙法蓮華経】を、
｢比喩｣したり
｢読み替え｣たりする事が、
謗法なのです。
そんな事をする
必要がありません。
ただ【南無妙法蓮華経】が
この世の根本で、
【南無妙法蓮華経日蓮】の
【本門戒壇の大御本尊様】を
拝まなければ、誰であろうと
地獄に堕ちてしまう。
それだけなんです。
それ以上でも、
それ以下でもありません。
ただそれを素直に「そうだ」と
信じるのが功徳で、
素直に受け止められないのが
罰なのです。
まずですね、末法に入っては、
御本仏宗祖日蓮大聖人様。
就中【南無妙法蓮華経】を、
｢比喩｣したり
｢読み替え｣たりする事が、
謗法なのです。
そんな事をする
必要がありません。
ただ【南無妙法蓮華経】が
この世の根本で、
【南無妙法蓮華経日蓮】の
【本門戒壇の大御本尊様】を
拝まなければ、誰であろうと
地獄に堕ちてしまう。
それだけなんです。
それ以上でも、
それ以下でもありません。
ただそれを素直に「そうだ」と
信じるのが功徳で、
素直に受け止められないのが
罰なのです。
881 ：ヒロサトル：2009/06/20(土) 05:57:08 ID:6JhRDc47
882 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 07:03:08 ID:???
883 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 07:09:29 ID:???
↑ほんとに講員？
884 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 07:53:37 ID:???
885 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 08:14:55 ID:???
886 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 09:56:23 ID:Eo6jgiGh
887 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 09:59:37 ID:???
日恭が焼け死んで相承がなく実証も示せない日蓮正宗に入信するよりも
まだ御書に近い実証を示している学会にいた方がまだマシだ
わざわざ学会を脱退して日蓮正宗に帰伏するメリットがない
よって世田谷元支部長は自滅したとしか言いようがない
さようなら、世田谷元支部長さん
まだ御書に近い実証を示している学会にいた方がまだマシだ
わざわざ学会を脱退して日蓮正宗に帰伏するメリットがない
よって世田谷元支部長は自滅したとしか言いようがない
さようなら、世田谷元支部長さん
888 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 10:15:55 ID:???
創価学会の外輪事業
出版・仏壇仏具・霊園・葬儀
宗門の収入源
登山参拝・本尊・供養料
本尊のところで利権対立しているのだから
創価学会も欲張らず、本尊の著作料を宗門に支払えば丸く収まる。
出版・仏壇仏具・霊園・葬儀
宗門の収入源
登山参拝・本尊・供養料
本尊のところで利権対立しているのだから
創価学会も欲張らず、本尊の著作料を宗門に支払えば丸く収まる。
889 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 10:16:24 ID:???
桶田がいってる法論とかいうものも今に始まったものではない
you tubeの動画
★創価学会法論大惨敗:無知との遭遇(真実版)
★★★創価学会最高幹部:法論遁走!:総崩れ創価王国
20年も前からこんなものが存在する
なぜあの時に学会の発展を阻止できなかったのか？
相承なき法主率いる日蓮正宗のもと、桶田一派も崩壊せざるをえない
さようなら、世田谷元支部長さん
you tubeの動画
★創価学会法論大惨敗:無知との遭遇(真実版)
★★★創価学会最高幹部:法論遁走!:総崩れ創価王国
20年も前からこんなものが存在する
なぜあの時に学会の発展を阻止できなかったのか？
相承なき法主率いる日蓮正宗のもと、桶田一派も崩壊せざるをえない
さようなら、世田谷元支部長さん
890 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 11:09:39 ID:???
★★★創価学会最高幹部:法論遁走!:総崩れ創価王国
『まさか、この正式法論からも逃げるんじゃあるまいナ』
『逃げたら全面降伏と見なす！！』
だって。
あの時代からするとかなりの出来である。桶田くんも今の時代ではいい出来であろう
しかしながら、相承なき猊下のもと昔の原理からいえば滅びざるをえない
さようなら、世田谷元支部長さん
『まさか、この正式法論からも逃げるんじゃあるまいナ』
『逃げたら全面降伏と見なす！！』
だって。
あの時代からするとかなりの出来である。桶田くんも今の時代ではいい出来であろう
しかしながら、相承なき猊下のもと昔の原理からいえば滅びざるをえない
さようなら、世田谷元支部長さん
891 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 11:18:50 ID:???
>>876
何故に大道を目指せるのか? では無くて現実に目指して結果を出しつつ
かなりいい所まで差し掛かって勢いついてこれからって時に潰しにあった。
此れは歴史の事実。 みんなが知っている新聞でもテレビでもニュースになった。
増上慢が引き起こした? ではその増上慢である創価よりもさらにたくさん
大道を進む実践を示してみて下さい。
本当に法華講か? って疑ってばかりいないで同志でしたらもっと大切に
創価ごときに心動かされない様な魅力ある姿勢を示されては如何?
全講員が異体同心している? そうでしょうか? ここのところ数スレ見ていくだけでも
違った意見が出ていましたよ?
それも創価を脱会された方も居たし生粋の講の旧信徒の方も居ましたしそれらの
方々にも意見は人それぞれなのに一つにまとめようとする気持ちは貴方の立場
からすれば分からなくも無いですがあくまでも一人の意見なんだからあるがままに
見て行きましょうよ。
あっ！ ボクは創価だよ。
何故に大道を目指せるのか? では無くて現実に目指して結果を出しつつ
かなりいい所まで差し掛かって勢いついてこれからって時に潰しにあった。
此れは歴史の事実。 みんなが知っている新聞でもテレビでもニュースになった。
増上慢が引き起こした? ではその増上慢である創価よりもさらにたくさん
大道を進む実践を示してみて下さい。
本当に法華講か? って疑ってばかりいないで同志でしたらもっと大切に
創価ごときに心動かされない様な魅力ある姿勢を示されては如何?
全講員が異体同心している? そうでしょうか? ここのところ数スレ見ていくだけでも
違った意見が出ていましたよ?
それも創価を脱会された方も居たし生粋の講の旧信徒の方も居ましたしそれらの
方々にも意見は人それぞれなのに一つにまとめようとする気持ちは貴方の立場
からすれば分からなくも無いですがあくまでも一人の意見なんだからあるがままに
見て行きましょうよ。
あっ！ ボクは創価だよ。
892 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 11:38:15 ID:???
日蓮大聖人は四恩抄に「日蓮はさせる妻子も帯せず魚鳥をも服せず」と仰せであり、
現に、日蓮正宗も明治以前は歴代の法主並びに僧侶は皆、妻帯、肉食を拒否してきた
ではないか。だから僧侶は、在家から出家した人だけで構成されていた。
ところが明治に入り、政府の政策により明治五年に出された政府の通達、「自今僧
侶の肉食・妻帯･蓄髪は勝手たるべき事」が布告されるや、僧侶は先を争って妻を迎
え、肉を食らったのある。こうした歴史的事実に目をつぶって、或いはフタをして、
信徒をだますのは、もういいかげんにされたらどうか。「いわゆる妻子を帯せず魚
鳥を食せずという類いの小乗の五戒、十善戒を守る聖僧の意ではないと思う。」とは
何たる開き直りか、宗開両祖の顔に泥を塗って、まったく恥じない輩の言葉である。
現に、日蓮正宗も明治以前は歴代の法主並びに僧侶は皆、妻帯、肉食を拒否してきた
ではないか。だから僧侶は、在家から出家した人だけで構成されていた。
ところが明治に入り、政府の政策により明治五年に出された政府の通達、「自今僧
侶の肉食・妻帯･蓄髪は勝手たるべき事」が布告されるや、僧侶は先を争って妻を迎
え、肉を食らったのある。こうした歴史的事実に目をつぶって、或いはフタをして、
信徒をだますのは、もういいかげんにされたらどうか。「いわゆる妻子を帯せず魚
鳥を食せずという類いの小乗の五戒、十善戒を守る聖僧の意ではないと思う。」とは
何たる開き直りか、宗開両祖の顔に泥を塗って、まったく恥じない輩の言葉である。
893 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 11:41:51 ID:???
開山上人がこの法度に「先師の如く聖僧たるべし」と定められ、先師大聖人が
無戒であるが、放埒破戒でないことを、証明せられており、日順・日尊にもま
た放埒を誠めた文もあるが、この淑行聖僧というのは、現今の在家同然の僧行
を認めたものでない。ややもすれば、多少の反省心より汚行を恥づる有羞僧を
見て、かえって身心相応せぬ虚偽漢と罵り、全分の生活まったく在家同然で、
心意またこれに相応し、たんに袈裟衣を着てるだけの違いを、かえって偽らざ
る正直の僧侶と自負する者があるやに聞く。このていの放埒ぶりを標準とせば、
この条目はいまは死んでおる。自分はいまの状態は一時の変体と見ておる。
（富士日興上人詳伝 437頁 堀 日亨上人著）
無戒であるが、放埒破戒でないことを、証明せられており、日順・日尊にもま
た放埒を誠めた文もあるが、この淑行聖僧というのは、現今の在家同然の僧行
を認めたものでない。ややもすれば、多少の反省心より汚行を恥づる有羞僧を
見て、かえって身心相応せぬ虚偽漢と罵り、全分の生活まったく在家同然で、
心意またこれに相応し、たんに袈裟衣を着てるだけの違いを、かえって偽らざ
る正直の僧侶と自負する者があるやに聞く。このていの放埒ぶりを標準とせば、
この条目はいまは死んでおる。自分はいまの状態は一時の変体と見ておる。
（富士日興上人詳伝 437頁 堀 日亨上人著）
>>887
破前＝崇高な死と日恭上人を讃え
破後＝非業の死 焼け死に
まーこれだけガラっと変わるね
これからも創価は以前言っていたことをことごとく、すり替えていくだろう
まったく信憑性にかける団体卑怯な団体に成り下がったもんだね
情けない
破前＝崇高な死と日恭上人を讃え
破後＝非業の死 焼け死に
まーこれだけガラっと変わるね
これからも創価は以前言っていたことをことごとく、すり替えていくだろう
まったく信憑性にかける団体卑怯な団体に成り下がったもんだね
情けない
895 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 12:19:48 ID:???
日蓮正宗と同質だがな
896 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 12:25:53 ID:???
897 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 12:53:10 ID:???
898 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 12:55:30 ID:???
口から出た言葉全てブーメランなんだよ、創価も正宗も。
人を責める事 し か 考えていないから足元見えてないんだよ。
人を責める事 し か 考えていないから足元見えてないんだよ。
899 ：ヒロサトル：2009/06/20(土) 13:14:19 ID:6JhRDc47
創価学会員よ、
よく聞きなさい。
日蓮大聖人様の仏法
＝『三大秘法』は、
『三宝』の僧宝。
唯授一人血脈付法の御歴代御法主上人猊下様によって、護り伝えられています。
そこに師弟相対する以外に、
法華本門文底下種の信心修行は、存在しないのです。
一日でも早く目を覚まし、
偽本尊を拝むのを止めなさい。
よく聞きなさい。
日蓮大聖人様の仏法
＝『三大秘法』は、
『三宝』の僧宝。
唯授一人血脈付法の御歴代御法主上人猊下様によって、護り伝えられています。
そこに師弟相対する以外に、
法華本門文底下種の信心修行は、存在しないのです。
一日でも早く目を覚まし、
偽本尊を拝むのを止めなさい。
900 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 13:53:13 ID:???
大石寺のニセ本尊なんて拝まねえよ
901 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 14:00:06 ID:???
ヒロサトルさんに質問です。
なぜいつも上から目線なんですか？
なぜいつも上から目線なんですか？
902 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 14:18:14 ID:???
>>901
世間でお仕事為された事がないからです。
世間でお仕事為された事がないからです。
903 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 15:24:13 ID:???
>>900
大石寺の御本尊様は信徒以外は拝ませていただけません。
大石寺の御本尊様は信徒以外は拝ませていただけません。
904 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 15:29:07 ID:???
宗祖大聖人は、確かに在家僧に対して、夫婦別れせよ、とは教えられませんでした。
しかしせっかく出家得度した僧侶に妻帯を禁ずるのは当然のことです。これからで
も遅くありませんから、直ちに、今後における僧侶の新規の妻帯を全面的に禁止さ
れるべきです。 そして、その禁に従えぬ得度者はどんどん還俗させられればよい。
また、得度の募集時に、今後、僧侶になってからも妻帯はできない旨教え聞かせ、
いやなものには、所化の段階からどんどん下山させればよい。それでなくても
今、日蓮正宗は無任所の僧侶があふれていると聞く。お山としても、ちょうど都合
がよいではありませんか。
しかしせっかく出家得度した僧侶に妻帯を禁ずるのは当然のことです。これからで
も遅くありませんから、直ちに、今後における僧侶の新規の妻帯を全面的に禁止さ
れるべきです。 そして、その禁に従えぬ得度者はどんどん還俗させられればよい。
また、得度の募集時に、今後、僧侶になってからも妻帯はできない旨教え聞かせ、
いやなものには、所化の段階からどんどん下山させればよい。それでなくても
今、日蓮正宗は無任所の僧侶があふれていると聞く。お山としても、ちょうど都合
がよいではありませんか。
905 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 15:30:41 ID:???
寺族同心会なるものが本宗には存在しますが、本来あるはずのないものです。
直ちに解散とすべきだと思います。世間においては｢寺族」という言葉すら
ありません。閨閥の温床であり、本宗を派閥で雁字搦めにしている元凶だと
思います。祖道の恢復の第一歩は、実にこの寺族同心会の解体にあると思い
ます。
直ちに解散とすべきだと思います。世間においては｢寺族」という言葉すら
ありません。閨閥の温床であり、本宗を派閥で雁字搦めにしている元凶だと
思います。祖道の恢復の第一歩は、実にこの寺族同心会の解体にあると思い
ます。
906 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 15:41:23 ID:???
各末寺の住職のほとんどが商売で僧侶をやっていることを、信者は薄々気が付いています。
聖職者の堕落、腐敗は世の常です。宗祖の最も責められた事柄でもあります。法華講に入
って十数年経ち、われわれは、なぜ、法華講はこんなに元気がないのか、なぜ伸びないのか、
と思い悩んできました。最初は、在家が在家を指導するのは間違いのもと、と聞かされ、
そうだ、と納得していました。しかし、僧侶が主導権をとってやってこられて、なんとも発展
しない理由について、われわれ信徒はやっと気がついてきました。そうです、『もし、大聖人
の弟子の御僧侶が先頭に立たれたのなら、こんなテイタラクのはずがない。末寺の住職はみんな
腐敗、堕落した在家僧で、しかも商売として僧侶をやっているに過ぎない。商売として住職をや
っているに過ぎない。信心なんてまるで薄い。保身しか考えていない。如何にしたら信徒から供
養を取れるかばかり考えている。』このことに気がつきました。日顕御隠尊猊下がその典型では
ないでしょうか。お金がないなら、むだな、大石寺出張所は全部処分すればよいではないですか。
奉安堂の御供養が足りないと嘆いて特別供養を取ったり？お金を集めてから計画を練ればよかっ
たではないですか。もう銭ゲバ宗門は止めにしてください。その元凶は全て明治以降の妻帯にあ
ると気づいてください。そして勇気をもって改めてください。われわれ信徒はそれをじっと待ち
望んでいます。われわれを商売の種などと思ってはなりません。われわれ信徒は面と向かっては
言いませんが想像されている以上に事実を敏感に察知していますよ。
聖職者の堕落、腐敗は世の常です。宗祖の最も責められた事柄でもあります。法華講に入
って十数年経ち、われわれは、なぜ、法華講はこんなに元気がないのか、なぜ伸びないのか、
と思い悩んできました。最初は、在家が在家を指導するのは間違いのもと、と聞かされ、
そうだ、と納得していました。しかし、僧侶が主導権をとってやってこられて、なんとも発展
しない理由について、われわれ信徒はやっと気がついてきました。そうです、『もし、大聖人
の弟子の御僧侶が先頭に立たれたのなら、こんなテイタラクのはずがない。末寺の住職はみんな
腐敗、堕落した在家僧で、しかも商売として僧侶をやっているに過ぎない。商売として住職をや
っているに過ぎない。信心なんてまるで薄い。保身しか考えていない。如何にしたら信徒から供
養を取れるかばかり考えている。』このことに気がつきました。日顕御隠尊猊下がその典型では
ないでしょうか。お金がないなら、むだな、大石寺出張所は全部処分すればよいではないですか。
奉安堂の御供養が足りないと嘆いて特別供養を取ったり？お金を集めてから計画を練ればよかっ
たではないですか。もう銭ゲバ宗門は止めにしてください。その元凶は全て明治以降の妻帯にあ
ると気づいてください。そして勇気をもって改めてください。われわれ信徒はそれをじっと待ち
望んでいます。われわれを商売の種などと思ってはなりません。われわれ信徒は面と向かっては
言いませんが想像されている以上に事実を敏感に察知していますよ。
907 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 17:22:08 ID:???
社会悪撲滅！！！【利権政治・カルト・マルチ・ギャンブル・行政対象暴力】
『ルールある経済社会へ！』 『税金は負担能力に応じて！』
__,,,,,,,,,,,,,,_
,,-‐''´;;;;;;;;;;;;;;;;;;｀;‐ 、
〃;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;心、
,〃;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;-‐'' ヾヽ
,!;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;-‐'''' ヾヽ
|;;;;;;;;;;;;;;;;;;（ ヾ! ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
ﾞi;;;;;;;;;;;;;;;;;ｿ ,-‐''''´｀i ｜ 反権力！！！社会正義！！！
. i;;;;;;;;;;;;l r‐'''''￣｀i＾! ～ .l ＜ 困った時は日本共産党
. r‐.v=====l ～ .ﾉ .ゝ、_,,,,ノヽ ｜
! .ﾍヾ| ヽ.,,,,. -'' ）ヽ. | ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
ヽゞﾍ ノ ゝ--‐'' _, ﾉ
ヽ人 ---‐‐‐'''. ﾉ . /
ヽ,,_ ｀ ‐--‐'' /
｀'''''‐.,,,,,,,_____,,,,ノ
党員４０万人、機関紙１６５万部、地方議員３０００人（第１党）地方支部２２０００支部、地区委員会３００箇所、地区役員１１０００人
県会議員保有４３都道府県、後援会員３６４万人、派遣村相談全国１６１ヶ所活動ボランティア１万人
協力団体・全日本民医連（47都道府県1728事業所）、民主商工会（47都道府県615ヶ所）、全労連（47都道府県120万人）自由法曹団（弁護士1700人）
頻繁に使用する論拠参考資料引用元（OECD先進１７ヵ国)
核不拡散条約（ＮＰＴ）、東南アジア友好協力条約（ＴＡＣ）
自由と民主主義の宣言(1996年7月13日一部改定）http://www.jcp.or.jp/jcp/Sengen/index.html
Ｑ＆Ａ 日本共産党 知りたい・聞きたいhttp://www.jcp.or.jp/faq_box/index.html
北方領土、竹島、沖ノ鳥島、尖閣諸島は日本の領土です
自衛隊の海外派兵をやめ、軍縮の措置をとること、世界中の国から攻撃される心配が無くなった時に国民の圧倒的多数が同意すれば解消する
http://sankei.jp.msn.com/politics/situation/090619/stt0906191809018-n1.htm
（似非右翼、似非左翼、暴力集団、成り済まし、デマ等はお断りします）
『ルールある経済社会へ！』 『税金は負担能力に応じて！』
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ﾞi;;;;;;;;;;;;;;;;;ｿ ,-‐''''´｀i ｜ 反権力！！！社会正義！！！
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. r‐.v=====l ～ .ﾉ .ゝ、_,,,,ノヽ ｜
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ヽ人 ---‐‐‐'''. ﾉ . /
ヽ,,_ ｀ ‐--‐'' /
｀'''''‐.,,,,,,,_____,,,,ノ
党員４０万人、機関紙１６５万部、地方議員３０００人（第１党）地方支部２２０００支部、地区委員会３００箇所、地区役員１１０００人
県会議員保有４３都道府県、後援会員３６４万人、派遣村相談全国１６１ヶ所活動ボランティア１万人
協力団体・全日本民医連（47都道府県1728事業所）、民主商工会（47都道府県615ヶ所）、全労連（47都道府県120万人）自由法曹団（弁護士1700人）
頻繁に使用する論拠参考資料引用元（OECD先進１７ヵ国)
核不拡散条約（ＮＰＴ）、東南アジア友好協力条約（ＴＡＣ）
自由と民主主義の宣言(1996年7月13日一部改定）http://www.jcp.or.jp/jcp/Sengen/index.html
Ｑ＆Ａ 日本共産党 知りたい・聞きたいhttp://www.jcp.or.jp/faq_box/index.html
北方領土、竹島、沖ノ鳥島、尖閣諸島は日本の領土です
自衛隊の海外派兵をやめ、軍縮の措置をとること、世界中の国から攻撃される心配が無くなった時に国民の圧倒的多数が同意すれば解消する
http://sankei.jp.msn.com/politics/situation/090619/stt0906191809018-n1.htm
（似非右翼、似非左翼、暴力集団、成り済まし、デマ等はお断りします）
908 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 17:27:58 ID:???
>>906
僧侶は、人間ですから食事しないと生きていけません
ある種の職業だと思いますが何を否定しているのか分かりません
創価学会は６０人から６０年で人数が増えました。
分裂はしたものの宗門も増えました。
悪いとするなら創価学会が甘い汁を吸わせた
創価学会の方が、宗教者たるべき者と程遠いと思います。
宗教を利用し商売にしているのは創価学会の方でもあり
その事業たるや外輪企業を含むと数１００兆の規模になります。
僧侶は、人間ですから食事しないと生きていけません
ある種の職業だと思いますが何を否定しているのか分かりません
創価学会は６０人から６０年で人数が増えました。
分裂はしたものの宗門も増えました。
悪いとするなら創価学会が甘い汁を吸わせた
創価学会の方が、宗教者たるべき者と程遠いと思います。
宗教を利用し商売にしているのは創価学会の方でもあり
その事業たるや外輪企業を含むと数１００兆の規模になります。
909 ：ヒロサトル：2009/06/20(土) 17:47:20 ID:6JhRDc47
日蓮正宗に於いては、
大行尊霊南条時光公の御寄進により、第二祖日興上人様が富士大石寺を御開基遊ばされてから、ずっと南条家と共にありました。
南条家は、時光公が御領地を日興上人に御寄進された関係上、御一族の多くが日蓮正宗で出家なされ、時光公御自身も、晩年は出家され、日蓮正宗御僧侶として御亡くなりになられました。
もうお分かりですね？
日蓮正宗"寺族"の始まりは、
富士大石寺開山以来の歴史です。
今さら何？
大行尊霊南条時光公の御寄進により、第二祖日興上人様が富士大石寺を御開基遊ばされてから、ずっと南条家と共にありました。
南条家は、時光公が御領地を日興上人に御寄進された関係上、御一族の多くが日蓮正宗で出家なされ、時光公御自身も、晩年は出家され、日蓮正宗御僧侶として御亡くなりになられました。
もうお分かりですね？
日蓮正宗"寺族"の始まりは、
富士大石寺開山以来の歴史です。
今さら何？
910 ：ヒロサトル：2009/06/20(土) 17:53:39 ID:6JhRDc47
日蓮大聖人様は、当然ながら御生涯独身で、御子様などおられませんでしたが、幼くして御両親を亡くされた南条時光公は、事実上、大聖人様の御子息の様な存在だったと思われます。
日蓮仏法は、寺族と共に、
"時"を待って来たのです。
日蓮仏法は、寺族と共に、
"時"を待って来たのです。
911 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 17:57:37 ID:BsIUUVa+
ニセ本尊を拝む大謗法反日極左朝鮮カルトヒトモドキ員が
論理破綻した嘘を並べた自作自演で自慰に励んでるな
さぁもっともっと仏罰を受けるがよい
912 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 18:18:01 ID:LyCi/0kW
「人を悪道に導く説教師よ、ペテン師よ」詩人(バイロン)。一宗を滅ぼす偽(ペテン)法主日顕。
聖教6月20日付け「寸鉄」
ニセ本尊キャンペーンに狂奔する宗門アルカイダ一味など目もくれず、我ら日蓮の弟子たちは
今日も世界193ヶ国で溌剌と常識豊かに獅子奮迅。
聖教6月20日付け「寸鉄」
ニセ本尊キャンペーンに狂奔する宗門アルカイダ一味など目もくれず、我ら日蓮の弟子たちは
今日も世界193ヶ国で溌剌と常識豊かに獅子奮迅。
913 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 18:50:08 ID:???
来栖あつこがまるで脱会したかのような状態になっているんだが、だれか心あたりないのか。
http://dailynews.yahoo.co.jp/fc/entertainment/wide_show/?1245486002
http://dailynews.yahoo.co.jp/fc/entertainment/wide_show/?1245486002
914 ：ヒロサトル：2009/06/20(土) 19:10:33 ID:6JhRDc47
「偽本尊キャンペーン」
創価学会製造販売の、
「日蓮正宗の偽本尊」大売り出しの見出しかよ(笑)。
創価学会製造販売の、
「日蓮正宗の偽本尊」大売り出しの見出しかよ(笑)。
915 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 19:38:09 ID:???
916 ：元創価、現玉林寺：2009/06/20(土) 19:45:02 ID:P65HozVR
現役創価を見ていると去年の自分を思い出す。
幹部は嘘しか言って無いよ気付いてる人は気付いてると思うけど。
池田崇拝者はそのままで良いけど日蓮を信じたならあるべき姿に早く戻りましょう。
変わって良かったと心底思えますよ。
幹部は嘘しか言って無いよ気付いてる人は気付いてると思うけど。
池田崇拝者はそのままで良いけど日蓮を信じたならあるべき姿に早く戻りましょう。
変わって良かったと心底思えますよ。
917 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 19:47:41 ID:???
918 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 19:50:02 ID:???
>>914問題提起します。御宗門の御僧侶も、正信会の御僧侶も同じ様ですが、
子供さんを出家、得度させて、ある意味での跡取りにしようとの御意思が窺がえる
場合が多々あります。これは、子供さんにとってみても、大変迷惑な事ではない
でしょうか。なぜなら、寺に生まれたから、僧侶にならなくてはいけない、
と言わんばかりですから。
世間でたとえば、医者の息子をなんとしても医者にしようと、大金をつぎ込んで、
医科大学にやり、無理無理でも、跡を継がせる、という事がよくありますが
それと、とってもよく似てませんか。そうすると、二代目の僧侶は家業を継ぐ
ような感覚で、出家、得度する訳で、そのようなあり方で、本当に使命感に
燃えた、大聖人様のお弟子さんが育つのでしょうか。私は、生業として、
僧侶を選んだだけ、というサラリーマン僧侶がどんどん出来てくるだけ
ではないかと危惧します。私は、こういう観点からも、僧侶の妻帯には
問題があると思います。
子供さんを出家、得度させて、ある意味での跡取りにしようとの御意思が窺がえる
場合が多々あります。これは、子供さんにとってみても、大変迷惑な事ではない
でしょうか。なぜなら、寺に生まれたから、僧侶にならなくてはいけない、
と言わんばかりですから。
世間でたとえば、医者の息子をなんとしても医者にしようと、大金をつぎ込んで、
医科大学にやり、無理無理でも、跡を継がせる、という事がよくありますが
それと、とってもよく似てませんか。そうすると、二代目の僧侶は家業を継ぐ
ような感覚で、出家、得度する訳で、そのようなあり方で、本当に使命感に
燃えた、大聖人様のお弟子さんが育つのでしょうか。私は、生業として、
僧侶を選んだだけ、というサラリーマン僧侶がどんどん出来てくるだけ
ではないかと危惧します。私は、こういう観点からも、僧侶の妻帯には
問題があると思います。
919 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 19:56:01 ID:JIj4Koz5
どっちも偽
920 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 20:00:35 ID:BsIUUVa+
論理破綻して
頭パーンか
921 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 20:04:04 ID:d5Ie4ndr
「日蓮聖人が末法の御本仏であらせれる」「釈迦等のとうていおよぶ 分際ではない」
「大御本尊を拝む以外に末法の衆生は基本的に幸福になれないのである。」
＜日蓮いやしき身なれども教主釈尊の勅宣を頂戴して此の国に来たれり＞
＜日蓮は愚かなれども、釈迦仏の御使・法華経の行者なりと名乗りそうろうを＞
＜教主釈尊を本尊とすべし＞
「大御本尊を拝む以外に末法の衆生は基本的に幸福になれないのである。」
＜日蓮いやしき身なれども教主釈尊の勅宣を頂戴して此の国に来たれり＞
＜日蓮は愚かなれども、釈迦仏の御使・法華経の行者なりと名乗りそうろうを＞
＜教主釈尊を本尊とすべし＞
922 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 20:04:14 ID:???
>>914『一、 先師の如く与が化儀も聖僧為る可し、但し時の貫首或は習学の仁に於ては、
設い一旦の婬犯有りとも衆徒に差置く可き事。 』
私は、現状からは、とても御僧侶の妻帯がなくならないのでは、と考えていましたが
大聖人様のお心に触れるとき、やはり、御宗門の御僧侶方が、本来のお姿に戻って
いただけたら、大変あり難いことだ、と考えています。
設い一旦の婬犯有りとも衆徒に差置く可き事。 』
私は、現状からは、とても御僧侶の妻帯がなくならないのでは、と考えていましたが
大聖人様のお心に触れるとき、やはり、御宗門の御僧侶方が、本来のお姿に戻って
いただけたら、大変あり難いことだ、と考えています。
923 ：ヒロサトル：2009/06/20(土) 20:12:24 ID:6JhRDc47
まぁ何でもいいが、
偽本尊は堕地獄の大謗法である。
無論、創価学会の悪業とはそれだけでは無いが、偽本尊を拝めば拝むほど、頭が狂って、マトモな思考・判断・行動が出来なくなる。
またその悪業は根が深い。
仏法をバカにしてはいけない。
とりあえず、
偽本尊だけは止めなさい。
偽本尊は堕地獄の大謗法である。
無論、創価学会の悪業とはそれだけでは無いが、偽本尊を拝めば拝むほど、頭が狂って、マトモな思考・判断・行動が出来なくなる。
またその悪業は根が深い。
仏法をバカにしてはいけない。
とりあえず、
偽本尊だけは止めなさい。
924 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 20:18:27 ID:d5Ie4ndr
＜夫れ老狐は塚をあとにせず白亀は毛宝が恩をほうず畜生すらかくのごとしいわうや人倫をや、
されば古への賢者予譲といゐし者は剣をのみて智伯が恩にあてこう演と申せし臣下は腹をさひて
衛の懿公が肝を入れたり、いかにいわうや仏教をならはん者父母・師匠・国恩をわするべしや、
此の大恩をほうぜんには必ず仏法をならひきはめ智者とならで叶うべきか＞
されば古への賢者予譲といゐし者は剣をのみて智伯が恩にあてこう演と申せし臣下は腹をさひて
衛の懿公が肝を入れたり、いかにいわうや仏教をならはん者父母・師匠・国恩をわするべしや、
此の大恩をほうぜんには必ず仏法をならひきはめ智者とならで叶うべきか＞
925 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 20:20:19 ID:???
ヒロサトルもういいよ。おまえあきた。
926 ：ヒロサトル：2009/06/20(土) 20:30:27 ID:6JhRDc47
そもそも日蓮正宗には、
「今日の寺族の問題」なるものは存在しないが、
信心とは、
法体に対する血脈である。
そしてその法体は、
信心の血脈と、
南条家を始めとする信徒一族の血脈によって、護られて来た歴史的事実がある。
日蓮正宗寺族は、
法体厳護の重要な御役目であり、【本門戒壇の大御本尊様】と【唯授一人血脈付法の御法主上人猊下様】を否定する、今日の創価学会ごとき新興宗教に、とやかく言われる筋合いでは無い。
と、
偉そうに言えるのが、
創価学会から日蓮正宗で信心させて戴ける者として、最高に幸せである。
「今日の寺族の問題」なるものは存在しないが、
信心とは、
法体に対する血脈である。
そしてその法体は、
信心の血脈と、
南条家を始めとする信徒一族の血脈によって、護られて来た歴史的事実がある。
日蓮正宗寺族は、
法体厳護の重要な御役目であり、【本門戒壇の大御本尊様】と【唯授一人血脈付法の御法主上人猊下様】を否定する、今日の創価学会ごとき新興宗教に、とやかく言われる筋合いでは無い。
と、
偉そうに言えるのが、
創価学会から日蓮正宗で信心させて戴ける者として、最高に幸せである。
927 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 20:30:58 ID:???
>>923『出家功徳御書 （弘安二年五月）に「出家還俗の失」は五逆罪に過ぎ､
無限地獄に堕ちると指摘されておられます。
御弟子の誰に宛てられた御手紙かは、判りませんが､最後の部分を引用してみましょう。
「然るに今宿善薫発して出家せる人の還俗の心付きて落つるならば・彼の五逆罪の人
よりも罪深くして大地獄に堕つべしと申す経文なり、能く能く此の文を御覧じて思案
あるべし、・・・中略・・・所詮心は兎も角も起れ身をば教の如く一期出家にてあらば
自ら冥加も有るべし､此の理に背きて還俗せば仏天の御罰を蒙り現世には浅ましくなりは
て後生には三悪道に堕ちぬべし､能く能く思案あるべし、身は無知無行にもあれ形出家
にてあらば里にも喜び某も祝著たるべし、況や能き僧にて候はんをや、・・・。」
無限地獄だそうですよ。俗人のまま（始めから出家の意思無し）出家と称し､僧行を営む
者達については､論外です。道を間違えたのですね。
無限地獄に堕ちると指摘されておられます。
御弟子の誰に宛てられた御手紙かは、判りませんが､最後の部分を引用してみましょう。
「然るに今宿善薫発して出家せる人の還俗の心付きて落つるならば・彼の五逆罪の人
よりも罪深くして大地獄に堕つべしと申す経文なり、能く能く此の文を御覧じて思案
あるべし、・・・中略・・・所詮心は兎も角も起れ身をば教の如く一期出家にてあらば
自ら冥加も有るべし､此の理に背きて還俗せば仏天の御罰を蒙り現世には浅ましくなりは
て後生には三悪道に堕ちぬべし､能く能く思案あるべし、身は無知無行にもあれ形出家
にてあらば里にも喜び某も祝著たるべし、況や能き僧にて候はんをや、・・・。」
無限地獄だそうですよ。俗人のまま（始めから出家の意思無し）出家と称し､僧行を営む
者達については､論外です。道を間違えたのですね。
928 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 20:37:47 ID:???
>>926『松野殿御返事』
「・・・末世の僧・比丘尼は名聞名利に著し上には袈裟衣を着たれば形は僧・比丘尼に似た
れども内心には邪見の剣を提げて我が出入りする檀那の所へ余の僧尼をよせじと無量の
讒言を致す、・・・是くの如きの僧尼は皆皆悪道に堕すべきなり、・・・」
「とても此の身は徒に山野の土と成るべし・惜みても何かせん惜むとも惜みとぐべからず
人久しといえども百年には過ず・其の間の事は但一睡の夢ぞかし、受けがたき人身を得て
適ま出家せる者も・仏法を学し謗法の者を責めずして徒らに遊戯雑談のみして明し暮らさ
ん者は法師の皮を着たる畜生なり、法師の名を借りて世を渡り身を養うといえども法師と
なる義は一もなし・法師と云う名字をぬすめる盗人なり、恥ずべし恐るべし、迹門には
『我身命を愛せず但だ無上道を惜しむ』ととき・本門には『自ら身命を惜まず』ととき・
涅槃経には『身は軽く法は重し身を死して法を弘む』と見えたり、本迹両門・涅槃経共に
身命を捨てて法を弘むべしと見えたり、此等の禁を背く重罪は目には見えざれども積もり
て地獄に堕つる事・譬ば寒熱の姿形もなく眼には見えざれども、冬は寒来たりて草木・
人畜をせめ夏は熱来たりて人畜を熱悩せしむるが如くなるべし。」
たとえ形出家であっても、爛堕・懈怠の者には厳しい批判をされておられます。
大聖人様の仰せは此の様です。富士大石寺門流の御僧侶方各位、いかがですか。
地獄に堕ちる方々が、戒壇御本尊を御護りできるのでしょうか、檀那を教導できるので
しょうか、答えは明白ですね。 貴方には失望しました。もう少しお出来になる方かと
・・・ 議論になりませんので失礼致します。
「・・・末世の僧・比丘尼は名聞名利に著し上には袈裟衣を着たれば形は僧・比丘尼に似た
れども内心には邪見の剣を提げて我が出入りする檀那の所へ余の僧尼をよせじと無量の
讒言を致す、・・・是くの如きの僧尼は皆皆悪道に堕すべきなり、・・・」
「とても此の身は徒に山野の土と成るべし・惜みても何かせん惜むとも惜みとぐべからず
人久しといえども百年には過ず・其の間の事は但一睡の夢ぞかし、受けがたき人身を得て
適ま出家せる者も・仏法を学し謗法の者を責めずして徒らに遊戯雑談のみして明し暮らさ
ん者は法師の皮を着たる畜生なり、法師の名を借りて世を渡り身を養うといえども法師と
なる義は一もなし・法師と云う名字をぬすめる盗人なり、恥ずべし恐るべし、迹門には
『我身命を愛せず但だ無上道を惜しむ』ととき・本門には『自ら身命を惜まず』ととき・
涅槃経には『身は軽く法は重し身を死して法を弘む』と見えたり、本迹両門・涅槃経共に
身命を捨てて法を弘むべしと見えたり、此等の禁を背く重罪は目には見えざれども積もり
て地獄に堕つる事・譬ば寒熱の姿形もなく眼には見えざれども、冬は寒来たりて草木・
人畜をせめ夏は熱来たりて人畜を熱悩せしむるが如くなるべし。」
たとえ形出家であっても、爛堕・懈怠の者には厳しい批判をされておられます。
大聖人様の仰せは此の様です。富士大石寺門流の御僧侶方各位、いかがですか。
地獄に堕ちる方々が、戒壇御本尊を御護りできるのでしょうか、檀那を教導できるので
しょうか、答えは明白ですね。 貴方には失望しました。もう少しお出来になる方かと
・・・ 議論になりませんので失礼致します。
929 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 20:38:45 ID:d5Ie4ndr
因果の法、道理を考えるとき、
私達が当たり前のように呼吸をし、平和に生活できる果の因は、
先人が国を想う気持ち、
子孫を愛する気持ち、
があっあからこそであって
その恩をわすれた創価学会や日蓮正宗は、
＜恩をほうず畜生すらかくのごとしいわうや＞
私達が当たり前のように呼吸をし、平和に生活できる果の因は、
先人が国を想う気持ち、
子孫を愛する気持ち、
があっあからこそであって
その恩をわすれた創価学会や日蓮正宗は、
＜恩をほうず畜生すらかくのごとしいわうや＞
930 ：ヒロサトル：2009/06/20(土) 20:39:39 ID:6JhRDc47
このスレは、
法華講同心・脱会者Ｓさんが立てられた、創価学会偽本尊破折スレである。
飽きられようと何であろうと、
創価学会偽本尊を拝む者が、一人もいなくなるまで続くのである。
これを偽本尊の撲滅と言う。
それが創価学会偽本尊の害毒・罰の現証を知る、創価学会を脱会した日蓮正宗信徒の勤めである。
法華講同心・脱会者Ｓさんが立てられた、創価学会偽本尊破折スレである。
飽きられようと何であろうと、
創価学会偽本尊を拝む者が、一人もいなくなるまで続くのである。
これを偽本尊の撲滅と言う。
それが創価学会偽本尊の害毒・罰の現証を知る、創価学会を脱会した日蓮正宗信徒の勤めである。
931 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 20:41:13 ID:???
932 ：ヒロサトル：2009/06/20(土) 20:45:16 ID:6JhRDc47
創価学会偽本尊は、
三大秘法破壊の大謗法である。
それは御本仏日蓮大聖人様。就中、【本門戒壇の大御本尊様】の否定である。
これは『法華講衆』として、
絶対に許さざる代物である。
と、偉らそうに言わさせて戴けるのが、最高に幸せなのだから～♪
三大秘法破壊の大謗法である。
それは御本仏日蓮大聖人様。就中、【本門戒壇の大御本尊様】の否定である。
これは『法華講衆』として、
絶対に許さざる代物である。
と、偉らそうに言わさせて戴けるのが、最高に幸せなのだから～♪
933 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 20:47:08 ID:???
ヒロサトルさんは使命感に燃えているのだが、
日蓮正宗が脱会者の受け皿になれるとは思えない。
創価学会はろくなことないのは分かるが
日蓮正宗が脱会者の受け皿になれるとは思えない。
創価学会はろくなことないのは分かるが
934 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 20:59:22 ID:???
>>904-906
学会員バレバレ
>世間においては｢寺族」という言葉すらありません。
世間の定義：一般名化して、「この世」「世の中」「社会」のことを表す用語として使われている。
してみると「寺族」はある。他宗では「寺庭婦人」とも呼ばれている。
あとは宗内の案件に学会員は関係ないから。
>>892-893
定番ですね。こちらも定番貼るね。
日亨上人御指南・魚鳥食開訓
>宗祖の化儀は聖僧であって、御開山の化儀も、また御門下の化儀も聖僧であった事は、史実として見るべきであるが、もちろん小乗
>戒でも大乗戒でもない。
>然れども鎌倉時代に横溢する破壊無慙の妖僧等に簡異(かんい)する為に、仮に断肉禁淫の聖僧を標せられたものであろう。
>要するに、菜肉婬は、用・否・共に、無頓着にあるべきである。
>菜肉妻に著せずして信仰に生くべきである。弘法のためには死しても悔いなく、憾なきを所期とするのが宗徒の信念の
>第一義であらねばならぬ。
>日蓮大聖の御法の流れを酌む者は先刻御承知であるけれども、徳川政府三百年間の干渉に拵へあげられた一種異様な僧界の戒法は
>今に社界一般に浸潤して、老人方が、僧風を品秩するの定規となっておる。
>もっとも、禁欲斎戒を標榜（かんばん）にする宗門の坊さんなら、何と言われても、身から出た錆で、致し方もあるまいが、六百有余年
>の昔に末法無戒を喝破した日蓮大聖の門下には、迷惑千万の至りじゃ。
学会員バレバレ
>世間においては｢寺族」という言葉すらありません。
世間の定義：一般名化して、「この世」「世の中」「社会」のことを表す用語として使われている。
してみると「寺族」はある。他宗では「寺庭婦人」とも呼ばれている。
あとは宗内の案件に学会員は関係ないから。
>>892-893
定番ですね。こちらも定番貼るね。
日亨上人御指南・魚鳥食開訓
>宗祖の化儀は聖僧であって、御開山の化儀も、また御門下の化儀も聖僧であった事は、史実として見るべきであるが、もちろん小乗
>戒でも大乗戒でもない。
>然れども鎌倉時代に横溢する破壊無慙の妖僧等に簡異(かんい)する為に、仮に断肉禁淫の聖僧を標せられたものであろう。
>要するに、菜肉婬は、用・否・共に、無頓着にあるべきである。
>菜肉妻に著せずして信仰に生くべきである。弘法のためには死しても悔いなく、憾なきを所期とするのが宗徒の信念の
>第一義であらねばならぬ。
>日蓮大聖の御法の流れを酌む者は先刻御承知であるけれども、徳川政府三百年間の干渉に拵へあげられた一種異様な僧界の戒法は
>今に社界一般に浸潤して、老人方が、僧風を品秩するの定規となっておる。
>もっとも、禁欲斎戒を標榜（かんばん）にする宗門の坊さんなら、何と言われても、身から出た錆で、致し方もあるまいが、六百有余年
>の昔に末法無戒を喝破した日蓮大聖の門下には、迷惑千万の至りじゃ。
935 ：ヒロサトル：2009/06/20(土) 20:59:35 ID:6JhRDc47
本当の幸せとは何か？
それは日蓮正宗の血脈に則り、『本門の戒壇』で『本門の本尊』に『本門の題目』を唱えて、御本尊様に境智冥合した時であります。
これは一切衆生・全人類・万人に共通する、この世の「最高の幸福」であると、断言出来てしまいます。
本当に嬉しくて。有り難くて。
涙がとめどなく流れ出る体験を、された事がありますか？
ともかく、その有り難い御本尊様に手を加え、改竄コピーした紛い物では、絶対に味わえませんし、それは血脈が切れた状態でも同様です。
つまり「最高の幸福」を閉ざすもの。それが、創価学会池田大作と創価学会偽本尊です。
一日も早くそこから離れなさい。
それは日蓮正宗の血脈に則り、『本門の戒壇』で『本門の本尊』に『本門の題目』を唱えて、御本尊様に境智冥合した時であります。
これは一切衆生・全人類・万人に共通する、この世の「最高の幸福」であると、断言出来てしまいます。
本当に嬉しくて。有り難くて。
涙がとめどなく流れ出る体験を、された事がありますか？
ともかく、その有り難い御本尊様に手を加え、改竄コピーした紛い物では、絶対に味わえませんし、それは血脈が切れた状態でも同様です。
つまり「最高の幸福」を閉ざすもの。それが、創価学会池田大作と創価学会偽本尊です。
一日も早くそこから離れなさい。
936 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 21:05:09 ID:???
>>928あんた凄いぜw
937 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 21:13:29 ID:???
>>922
日達上人講述・略解日興遺誡置文
>日興上人の日常の御振舞は大聖人の如く聖者の御振舞で決して本門の大戒を犯すことはないのであるが、後学の人々は、一門を率
>いる貫主でも或は学問僧でも、たとい時に依って不邪婬戒を犯しても、そのまま僧侶としてよろしいの意である。日興上人の慈悲の偉
>大なる所が躍如として居るではないか。
※小学館BookshelfBasic＝さし‐お・く【差し置く】〔他カ五（四）〕1 置く。＊宇津保‐あて宮「御つかひさしおきてかへりぬ」2 そのまま
にしておく。捨てておく。放っておく。＊源氏‐若菜上「あはれにかなしき御ことをさしをきて、いかなる昔がたりをかきこえむ」3 あとま
わしにする。ないがしろにする。無視する。「先輩をさしおいて」＊源氏‐帚木「やまとなでしこをばさしをきて、まづ、ちりをだになど、親
の心をとる」Kokugo Dai Jiten Dictionary. Shinsou-ban (Revised edition) ｩ Shogakukan 1988/国語大辞典（新装版）ｩ小学館 1988
※広辞苑＝さし‐お・く【差し置く】 他五 「おく」を強めていう語。 そのままに捨ておく。放っておく。源野分「心にかけて恋しと思ふ
人の御事は―・かれて」。「仕事を―・いて外出する」 当然すべき人をとび越して事をする。「当人を―・いて決める」
日達上人講述・略解日興遺誡置文
>日興上人の日常の御振舞は大聖人の如く聖者の御振舞で決して本門の大戒を犯すことはないのであるが、後学の人々は、一門を率
>いる貫主でも或は学問僧でも、たとい時に依って不邪婬戒を犯しても、そのまま僧侶としてよろしいの意である。日興上人の慈悲の偉
>大なる所が躍如として居るではないか。
※小学館BookshelfBasic＝さし‐お・く【差し置く】〔他カ五（四）〕1 置く。＊宇津保‐あて宮「御つかひさしおきてかへりぬ」2 そのまま
にしておく。捨てておく。放っておく。＊源氏‐若菜上「あはれにかなしき御ことをさしをきて、いかなる昔がたりをかきこえむ」3 あとま
わしにする。ないがしろにする。無視する。「先輩をさしおいて」＊源氏‐帚木「やまとなでしこをばさしをきて、まづ、ちりをだになど、親
の心をとる」Kokugo Dai Jiten Dictionary. Shinsou-ban (Revised edition) ｩ Shogakukan 1988/国語大辞典（新装版）ｩ小学館 1988
※広辞苑＝さし‐お・く【差し置く】 他五 「おく」を強めていう語。 そのままに捨ておく。放っておく。源野分「心にかけて恋しと思ふ
人の御事は―・かれて」。「仕事を―・いて外出する」 当然すべき人をとび越して事をする。「当人を―・いて決める」
938 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 21:15:14 ID:d5Ie4ndr
「世間の無知な批判の中には 日蓮正宗における 学会の存在を、日蓮正宗の本山を食い物にして
やがては一派独立の野望に燃えている新興宗教だというような、
およそ誤認識もはなはだしい考え方をしたものすらあったのである。」
（誤認識もはなはだしい考え方をしたものが 実は正しかった）
やがては一派独立の野望に燃えている新興宗教だというような、
およそ誤認識もはなはだしい考え方をしたものすらあったのである。」
（誤認識もはなはだしい考え方をしたものが 実は正しかった）
939 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 21:46:00 ID:???
>>934
創価であれ正宗であれ正信会であれ、マトモな反論も議論もできない法華講哀れw
創価であれ正宗であれ正信会であれ、マトモな反論も議論もできない法華講哀れw
940 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 22:13:58 ID:???
ヒロサトル氏
あなたは本門事の戒壇の大御本尊を偶像崇拝しているように感じる。
法や御本尊を外に求めすぎている
創価学会批判のみに固執するのは脱会者であるちっぽけな自分を正当化するため
上から目線になるのは虎の威を借る狐だからでしょう
所詮個人的な感情だけで騒ぎ立てているだけ
あなたの畜生根性は見抜かれている
あなたは必ず
血脈がなくなれば退転する板御本尊がなくなれば退転する
あなた自身に難が競い起これば退転する
あなたに日蓮大聖人の仏法を理解できる訳がない
誰からか教わってきたかのような創価学会批判のみの受け売り切り文教学ではさらに連戦連敗だろう
あなたは本門事の戒壇の大御本尊を偶像崇拝しているように感じる。
法や御本尊を外に求めすぎている
創価学会批判のみに固執するのは脱会者であるちっぽけな自分を正当化するため
上から目線になるのは虎の威を借る狐だからでしょう
所詮個人的な感情だけで騒ぎ立てているだけ
あなたの畜生根性は見抜かれている
あなたは必ず
血脈がなくなれば退転する板御本尊がなくなれば退転する
あなた自身に難が競い起これば退転する
あなたに日蓮大聖人の仏法を理解できる訳がない
誰からか教わってきたかのような創価学会批判のみの受け売り切り文教学ではさらに連戦連敗だろう
941 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 22:23:06 ID:???
942 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 22:25:26 ID:???
>>941コテハン出せと強要するんなら、あんたこそ出せよなw
943 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 22:26:52 ID:???
正宗との相違は、宗門の教義を理解している学会員にとって
ある程度有効ではあるものの、根本的な解決にはならない
４０年の変化は１８０度違う、９割が騙されて入会したことになるからな
ある程度有効ではあるものの、根本的な解決にはならない
４０年の変化は１８０度違う、９割が騙されて入会したことになるからな
どっちもどっち
945 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 22:30:40 ID:???
>>942
悪いが俺はコテハン出せとは一言も言ってないぞ。（笑）
悪いが俺はコテハン出せとは一言も言ってないぞ。（笑）
946 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 22:36:41 ID:???
法華講万事休す
947 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 22:45:00 ID:???
↑とアホの創価の戯れ事。
948 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 22:54:00 ID:U9rLxPdy
>>940
↑↑
創価はこの手の馬鹿で成り立っている。
人の批判をする前に創価の本尊をよ～く見てみな！
和紙を貼り付けたように見せ掛けた詐偽的ニセ本尊。↑↑
こんなもん今や一般人でも知ってるぞ！
いつまでも創価の嘘八百に騙されてないで早く脱会しなさい。
↑↑
創価はこの手の馬鹿で成り立っている。
人の批判をする前に創価の本尊をよ～く見てみな！
和紙を貼り付けたように見せ掛けた詐偽的ニセ本尊。↑↑
こんなもん今や一般人でも知ってるぞ！
いつまでも創価の嘘八百に騙されてないで早く脱会しなさい。
949 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 22:58:51 ID:???
>>948悔しさがにじみ出ており末w
950 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 23:01:46 ID:???
↑煽りにすらなって無いアホ創価
951 ： ◆nR0QKwo/p2 ：2009/06/20(土) 23:08:58 ID:???
納豆ごはん
952 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 23:09:44 ID:u6frh2Mz
マルチ商法万歳
953 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 23:11:21 ID:???
>>950法華講の敵は法華講(笑
954 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 23:16:26 ID:???
時間切れです。
おやすみなさい。。 (=￣□￣=)
おやすみなさい。。 (=￣□￣=)
955 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 23:25:04 ID:???
↑遺って良し
ヒロサトル君、結構きついこと言われちゃったね。
まあ、そんなに落ち込むなって。
>940
>ヒロサトル氏
>あなたは本門事の戒壇の大御本尊を偶像崇拝しているように感じる。
>
>法や御本尊を外に求めすぎている
>創価学会批判のみに固執するのは脱会者であるちっぽけな自分を正当化するため
>上から目線になるのは虎の威を借る狐だからでしょう
>所詮個人的な感情だけで騒ぎ立てているだけ
>あなたの畜生根性は見抜かれている
>
>あなたは必ず
>血脈がなくなれば退転する板御本尊がなくなれば退転する
>あなた自身に難が競い起これば退転する
>
>
>あなたに日蓮大聖人の仏法を理解できる訳がない
>誰からか教わってきたかのような創価学会批判のみの受け売り切り文教学ではさらに連戦連敗だろう
まあ、そんなに落ち込むなって。
>940
>ヒロサトル氏
>あなたは本門事の戒壇の大御本尊を偶像崇拝しているように感じる。
>
>法や御本尊を外に求めすぎている
>創価学会批判のみに固執するのは脱会者であるちっぽけな自分を正当化するため
>上から目線になるのは虎の威を借る狐だからでしょう
>所詮個人的な感情だけで騒ぎ立てているだけ
>あなたの畜生根性は見抜かれている
>
>あなたは必ず
>血脈がなくなれば退転する板御本尊がなくなれば退転する
>あなた自身に難が競い起これば退転する
>
>
>あなたに日蓮大聖人の仏法を理解できる訳がない
>誰からか教わってきたかのような創価学会批判のみの受け売り切り文教学ではさらに連戦連敗だろう
ていうかヒロサトル君、
君の書き込みは専門用語が多くて意味が分からんことは多々あるけど、
それ以前にダラダラ長く書きすぎてるから、適当なところで改行して
下さいな。
もしかして携帯から書き込みしてるのかな？
面倒くさいことしてるね。
君の書き込みは専門用語が多くて意味が分からんことは多々あるけど、
それ以前にダラダラ長く書きすぎてるから、適当なところで改行して
下さいな。
もしかして携帯から書き込みしてるのかな？
面倒くさいことしてるね。
958 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 23:51:01 ID:???
↑脱会者の創価批判は受け売りじゃ無く経験からだろ？（笑）
脱会したら解るよ創価の自体。
君、創価なら試しに脱会してみろよ。（笑）
脱会したら解るよ創価の自体。
君、創価なら試しに脱会してみろよ。（笑）
959 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/20(土) 23:51:26 ID:???
世に平和を取り戻せたのに
日蓮と称する輩達ははこの地の神々と、その末裔を敵にまわす行為を続けている
日蓮と称する輩達は内戦を望むか
日蓮と称する輩達ははこの地の神々と、その末裔を敵にまわす行為を続けている
日蓮と称する輩達は内戦を望むか
960 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 00:04:11 ID:???
961 ：ヒロサトル：2009/06/21(日) 00:07:44 ID:BlZHsslh
創価学会偽本尊
「これ、大謗法」
by樋田昌志さん風に
ただストレートに、
正しい事を、正しく行う。
間違った事を、間違いだと言える。
人として生まれ、
これ以上の幸福はありません。
えっ!?
創価学会員？
可哀相過ぎ～
「これ、大謗法」
by樋田昌志さん風に
ただストレートに、
正しい事を、正しく行う。
間違った事を、間違いだと言える。
人として生まれ、
これ以上の幸福はありません。
えっ!?
創価学会員？
可哀相過ぎ～
962 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 00:09:13 ID:???
↑ｱﾎ杉。
963 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 00:12:47 ID:???
ヒロサトルは完全に洗脳されてるねw
少しぐらい相手の意見も聞けよ!?掲示板なんだからwこのままじゃオツムが成長できないし、議論しても負け続きで何の主張も認めてもらえないぞ
少しぐらい相手の意見も聞けよ!?掲示板なんだからwこのままじゃオツムが成長できないし、議論しても負け続きで何の主張も認めてもらえないぞ
964 ：ヒロサトル：2009/06/21(日) 00:14:38 ID:BlZHsslh
当たり前の事を、
精一杯"当たり前"に。
駄目な事には、
一生懸命
駄目だと言う。
創価学会員よ
見失うな、現実を。
人間は
ここにいるのだ。
精一杯"当たり前"に。
駄目な事には、
一生懸命
駄目だと言う。
創価学会員よ
見失うな、現実を。
人間は
ここにいるのだ。
965 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 00:15:23 ID:???
恨み教、創価学会
恨みの連鎖、創価学会
恨みの根源、日蓮正宗。日蓮
恨みの連鎖、創価学会
恨みの根源、日蓮正宗。日蓮
洗脳されてるのは創価の方だと思うよ残念ながら。
君達も辞めたらなんであんな単純な嘘信じてたんだろうかと感じるから。（笑）
君達も辞めたらなんであんな単純な嘘信じてたんだろうかと感じるから。（笑）
967 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 00:51:26 ID:v5w/Gues
968 ：パンパーズ大ちゃん：2009/06/21(日) 00:54:40 ID:7Y7dY13w
http://www.youtube.com/watch?v=VWp1afSuHS4
(^_-)-☆
http://www.youtube.com/watch?v=ZnRZR_riQ2I
(*^^)v
http://www.youtube.com/watch?v=OrK7E716Au8
（＾ｖ＾）
http://www.youtube.com/watch?v=Sb0ouW4aykk
(#^.^#)
http://www.youtube.com/watch?v=SMP3jheavKs
（*^_^*）
http://www.youtube.com/watch?v=WZvLQrWO9EE
（●＾o＾●）
(^_-)-☆
http://www.youtube.com/watch?v=ZnRZR_riQ2I
(*^^)v
http://www.youtube.com/watch?v=OrK7E716Au8
（＾ｖ＾）
http://www.youtube.com/watch?v=Sb0ouW4aykk
(#^.^#)
http://www.youtube.com/watch?v=SMP3jheavKs
（*^_^*）
http://www.youtube.com/watch?v=WZvLQrWO9EE
（●＾o＾●）
969 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 01:00:49 ID:???
はっきり言って、カルトにはまると可哀想ぐらいにしか見えないんだがここ。
誰が助けるって？遠慮しときます。
誰が助けるって？遠慮しときます。
>964
>人間は
>ここにいるのだ。
人間がここにいて、それで？どうした？
創価学会みたいなこと言うなよ。
>人間は
>ここにいるのだ。
人間がここにいて、それで？どうした？
創価学会みたいなこと言うなよ。
971 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 02:10:40 ID:rQnxPdl3
>>879さん
825です、珠玉の激励本当にありがとうm(__)m
命に刻みました、まさか2chで学会指導が受けれるなんて！
(来月は墓参りも兼ねて総登山にいってきますが…)
スレ落ちする前に感謝！！
825です、珠玉の激励本当にありがとうm(__)m
命に刻みました、まさか2chで学会指導が受けれるなんて！
(来月は墓参りも兼ねて総登山にいってきますが…)
スレ落ちする前に感謝！！
972 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/21(日) 02:24:49 ID:P8QDUPpC
本当に境地冥合とか広宣流布とか異体同心とか
色々言っているけれど､じゃ境地冥合と言う実感ってどういう状態なの
麻薬でも打っているイメージなのかね～
潮でも吹いている状態なのかね～ それを世間ではトランスとも言うらしいんですけれど
更に広宣流布を示すモデルと言うのはキリスト圏の社会なの？
中国みたいな世界なの？
この考え一つとったって合っていないわけだから異体同心も糞もないんですよ
そんな事を言うのなら戦争も異体同心ですけれどね～
異体同心最高では仕掛ける罠によってはカルトにもなる “時には”と言う代入値が誰も理解して無いじゃんよ
もし､この話を聞いて こんなことも理解できませんでした
・・・などと今の日如上人なり日顕上人なり池田先生なりが言い出したら
今度はオイラが会長で法主となってしまうのか？
本当に師弟不二論や法主絶対論って形骸化してしまうのな
色々言っているけれど､じゃ境地冥合と言う実感ってどういう状態なの
麻薬でも打っているイメージなのかね～
潮でも吹いている状態なのかね～ それを世間ではトランスとも言うらしいんですけれど
更に広宣流布を示すモデルと言うのはキリスト圏の社会なの？
中国みたいな世界なの？
この考え一つとったって合っていないわけだから異体同心も糞もないんですよ
そんな事を言うのなら戦争も異体同心ですけれどね～
異体同心最高では仕掛ける罠によってはカルトにもなる “時には”と言う代入値が誰も理解して無いじゃんよ
もし､この話を聞いて こんなことも理解できませんでした
・・・などと今の日如上人なり日顕上人なり池田先生なりが言い出したら
今度はオイラが会長で法主となってしまうのか？
本当に師弟不二論や法主絶対論って形骸化してしまうのな
973 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/21(日) 02:35:14 ID:P8QDUPpC
人間はココにいるのだ
確かに居ますね～ こちらの主観でみて安物の人間がｺﾞﾛｺﾞﾛ
喜怒哀楽すら感じない人間がｺﾞﾛｺﾞﾛ
更に､それを見て利用しようとする乞食みたいな人間もｺﾞﾛｺﾞﾛ
だから､その心理面も考慮して「そうかねっと」は法盗人だとまで言い切っているんですよ
あんたの組織が駄目なのは「お前の傲慢ぶりな命」が冷静な会員に見抜かれて
見捨てられているだけなんじゃないの？ あるいは良い様に道具にしようと・・・
もっとも廻りに犬が居なくなったら､ただの無能な畜生くせに・・・
確かに居ますね～ こちらの主観でみて安物の人間がｺﾞﾛｺﾞﾛ
喜怒哀楽すら感じない人間がｺﾞﾛｺﾞﾛ
更に､それを見て利用しようとする乞食みたいな人間もｺﾞﾛｺﾞﾛ
だから､その心理面も考慮して「そうかねっと」は法盗人だとまで言い切っているんですよ
あんたの組織が駄目なのは「お前の傲慢ぶりな命」が冷静な会員に見抜かれて
見捨てられているだけなんじゃないの？ あるいは良い様に道具にしようと・・・
もっとも廻りに犬が居なくなったら､ただの無能な畜生くせに・・・
互いに違う道を歩んでいるけど目指すものは同じだよね、きっと。
825さんはお山を選んだ経緯もあるとは思いますそちらに行って
肩身の狭い思いはしていませんよね? 大切に同志の輪に入っていると思います。
やはり貴方は使命の人なんですね? 文面から伝わるものが感じられます。
この先辛いこともあるかとは思いますが決して負けないで下さい。
ボクも貴方の事を祈ります。 よって立つものの違いでは無く一人の人間として
一人の修行者として応援しています。
久遠の儀式、元初の誓いは決して過去のある時点に起きた一つの出来事なんかでは
ないと感じています。
それは、時は今此処の場所で現実に起きている事なんだと思います。
この会座においてボクも発心しました825さんも心の琴線に触れるものが
在った事と確信しています。
多分ボクよりも人生経験があり様々な経験を重ねたであろう825さんに
話しかけたのも貴方の命の発露が輝いて煌いて居たからに他なりません。
人が何かを求めて動くときその人の求道の姿勢は光り輝くものです。
次のスレが立ちましても書き込みして下さい。
互いに磨きあいましょう。ボクもいつもこれないですけど、、
なんかこういうのっていいですね。
825さんはお山を選んだ経緯もあるとは思いますそちらに行って
肩身の狭い思いはしていませんよね? 大切に同志の輪に入っていると思います。
やはり貴方は使命の人なんですね? 文面から伝わるものが感じられます。
この先辛いこともあるかとは思いますが決して負けないで下さい。
ボクも貴方の事を祈ります。 よって立つものの違いでは無く一人の人間として
一人の修行者として応援しています。
久遠の儀式、元初の誓いは決して過去のある時点に起きた一つの出来事なんかでは
ないと感じています。
それは、時は今此処の場所で現実に起きている事なんだと思います。
この会座においてボクも発心しました825さんも心の琴線に触れるものが
在った事と確信しています。
多分ボクよりも人生経験があり様々な経験を重ねたであろう825さんに
話しかけたのも貴方の命の発露が輝いて煌いて居たからに他なりません。
人が何かを求めて動くときその人の求道の姿勢は光り輝くものです。
次のスレが立ちましても書き込みして下さい。
互いに磨きあいましょう。ボクもいつもこれないですけど、、
なんかこういうのっていいですね。
975 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/21(日) 02:43:34 ID:P8QDUPpC
学会も学会でネットを批判するなら､教条的なものじゃなく
学会信者内で結成しているネットのソレをも何とかしてから
文句を言えよ！！ それでイッセンダイを大量に生産したら
おめぇーら会員の糞どもは責任を取る気があんのかよ！！
誠の時は逃げる卑怯者のくせに・・・
学会信者内で結成しているネットのソレをも何とかしてから
文句を言えよ！！ それでイッセンダイを大量に生産したら
おめぇーら会員の糞どもは責任を取る気があんのかよ！！
誠の時は逃げる卑怯者のくせに・・・
976 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 02:47:22 ID:???
825は法律ヲタなわけだが・・・
そうでしたか。 でも本人がその様に申告しない限り825さんとして
接して行きます。
例えアンチの成りすましとして後で言質をとっての揶揄に使われようとも
今のボクには825さんは８２５さんの他の何者でもないのですから。
接して行きます。
例えアンチの成りすましとして後で言質をとっての揶揄に使われようとも
今のボクには825さんは８２５さんの他の何者でもないのですから。
979 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 06:33:02 ID:???
分派派生しすぎてややこしいから元通り、
日蓮正宗、一つの団体でやればいいのに。
創価学会も顕正会も日蓮正宗に戻ったら人口が増えてOK
条件はあるとおもうけど
創価学会も顕正会も宗門に口出さない
宗門は創価学会・顕正会の
本尊発行は今まで通り自由、ただし宗門に著作量を支払う。
これで丸く収まらない？
同じ教義なのに妥協すれば元にもどれるよたぶん。
日蓮正宗、一つの団体でやればいいのに。
創価学会も顕正会も日蓮正宗に戻ったら人口が増えてOK
条件はあるとおもうけど
創価学会も顕正会も宗門に口出さない
宗門は創価学会・顕正会の
本尊発行は今まで通り自由、ただし宗門に著作量を支払う。
これで丸く収まらない？
同じ教義なのに妥協すれば元にもどれるよたぶん。
980 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 06:37:31 ID:???
ついでに言うと、合併するのは
池田名誉会長と安部日顕がいなくなり
ほとぼりが冷めたとき
それまで、創価学会や顕正会に所属し活動したまま
宗門の末寺の法華講員になることも可能。
池田名誉会長と安部日顕がいなくなり
ほとぼりが冷めたとき
それまで、創価学会や顕正会に所属し活動したまま
宗門の末寺の法華講員になることも可能。
981 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 06:56:27 ID:???
↑それは無理。
脱会しないと戻れ無いよ。
脱会しないと戻れ無いよ。
982 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 07:45:47 ID:Q/zCi+fE
>852 >879 に感動した
お互いの立場は違いつつも精神は共通するんだね
本当の仏敵は恩を受けた恩人に敵対し牙をむける輩である
お互いの立場は違いつつも精神は共通するんだね
本当の仏敵は恩を受けた恩人に敵対し牙をむける輩である
983 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 07:55:05 ID:???
＜夫れ老狐は塚をあとにせず白亀は毛宝が恩をほうず畜生すらかくのごとしいわうや人倫をや、
されば古への賢者予譲といゐし者は剣をのみて智伯が恩にあてこう演と申せし臣下は腹をさひて
衛の懿公が肝を入れたり、いかにいわうや仏教をならはん者父母・師匠・国恩をわするべしや、
此の大恩をほうぜんには必ず仏法をならひきはめ智者とならで叶うべきか＞
因果の法、道理を考えるとき、平和に生活できる果の因は、
先人が国を想う気持ち、
子孫を愛する気持ち、
があっあからこそ
国の恩、先人先祖の恩を忘れ創価学会や日蓮正宗に変わってしまった輩は、
＜恩をほうず畜生すらかくのごとしいわうや＞
されば古への賢者予譲といゐし者は剣をのみて智伯が恩にあてこう演と申せし臣下は腹をさひて
衛の懿公が肝を入れたり、いかにいわうや仏教をならはん者父母・師匠・国恩をわするべしや、
此の大恩をほうぜんには必ず仏法をならひきはめ智者とならで叶うべきか＞
因果の法、道理を考えるとき、平和に生活できる果の因は、
先人が国を想う気持ち、
子孫を愛する気持ち、
があっあからこそ
国の恩、先人先祖の恩を忘れ創価学会や日蓮正宗に変わってしまった輩は、
＜恩をほうず畜生すらかくのごとしいわうや＞
984 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 08:19:27 ID:???
>>974
>互いに違う道を歩んでいるけど目指すものは同じだよね
それは間違いだと教わらなかった？
自分の信仰もままならない人は警戒するね、俺なら。
俺は信心強盛な学会員のほうが貴方より信用できるし尊敬に値すると思う。
中途半端な奴は周りに迷惑をかけ退転していく。
学会活動を一所懸命やっていた人は法華講でも良き信徒となる。
学会脱落者のような人は法華講にきても名簿だけの講員となる。
>>971
>(来月は墓参りも兼ねて総登山にいってきますが…)
無理。来月の総登山に墓参りをする時間的余裕はない。ナリスマシが下手。
>>978
本人が「825です」と言っているんだから彼はヲタ氏だろーが。
>互いに違う道を歩んでいるけど目指すものは同じだよね
それは間違いだと教わらなかった？
自分の信仰もままならない人は警戒するね、俺なら。
俺は信心強盛な学会員のほうが貴方より信用できるし尊敬に値すると思う。
中途半端な奴は周りに迷惑をかけ退転していく。
学会活動を一所懸命やっていた人は法華講でも良き信徒となる。
学会脱落者のような人は法華講にきても名簿だけの講員となる。
>>971
>(来月は墓参りも兼ねて総登山にいってきますが…)
無理。来月の総登山に墓参りをする時間的余裕はない。ナリスマシが下手。
>>978
本人が「825です」と言っているんだから彼はヲタ氏だろーが。
985 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 09:28:30 ID:???
信仰が人間をおかしくするなら
日蓮は悪だ
日蓮は悪だ
結局正宗の人達も元学会員か。。
そりゃあ自分のアイデンティティ守るためにも
学会攻撃に血道をあげるわな
そりゃあ自分のアイデンティティ守るためにも
学会攻撃に血道をあげるわな
987 ：eco ◆Smw69BiSBo ：2009/06/21(日) 09:44:08 ID:baZhq0xc
988 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/06/21(日) 10:04:41 ID:???
>>984
＞俺は信心強盛な学会員のほうが貴方より信用できるし尊敬に値すると思う。
＞中途半端な奴は周りに迷惑をかけ退転していく。
｢中途半端な奴は周りに迷惑をかけ｣るというが､それはその宗教団体内部の問題にすぎない。
オマエさんが｢信用できるし尊敬に値する｣とする人物、｢良き信徒｣こそが､社会にとっての迷惑者。
誰かさんのような迷惑者など､信用できないし､もちろん尊敬などできるわけがない。
＞本人が「825です」と言っているんだから彼はヲタ氏だろーが。
俺は、そんな事など知らないぞ。
その｢本人｣とやらがどこで｢825です｣と言っているのかも知らないが､多分、その｢本人｣とやらの
単なるタイプミスだろう。
それとも､俺のトリップでも示してあったのか？
このような掲示板においてはそのような書き間違いがある事など当然であろうに、意図的なのか
本気なのか知らないがそのような事を言うとは､はっきり言えば、オマエさんはどちらにしても
アタマがオカシイのと違うのか？
少しマトモにモノを考えろよ。
もっとも､それが出来ないから、お可哀想なことにインチキ宗教に騙されるのだろうけれどな。
とキツイ事を言うから､反発されるのだろうね。 （ｗ
まァ､できるだけ物事の全体を客観的に把握して､理屈の通った考察をするようにしていただきたいものだよ。
＞俺は信心強盛な学会員のほうが貴方より信用できるし尊敬に値すると思う。
＞中途半端な奴は周りに迷惑をかけ退転していく。
｢中途半端な奴は周りに迷惑をかけ｣るというが､それはその宗教団体内部の問題にすぎない。
オマエさんが｢信用できるし尊敬に値する｣とする人物、｢良き信徒｣こそが､社会にとっての迷惑者。
誰かさんのような迷惑者など､信用できないし､もちろん尊敬などできるわけがない。
＞本人が「825です」と言っているんだから彼はヲタ氏だろーが。
俺は、そんな事など知らないぞ。
その｢本人｣とやらがどこで｢825です｣と言っているのかも知らないが､多分、その｢本人｣とやらの
単なるタイプミスだろう。
それとも､俺のトリップでも示してあったのか？
このような掲示板においてはそのような書き間違いがある事など当然であろうに、意図的なのか
本気なのか知らないがそのような事を言うとは､はっきり言えば、オマエさんはどちらにしても
アタマがオカシイのと違うのか？
少しマトモにモノを考えろよ。
もっとも､それが出来ないから、お可哀想なことにインチキ宗教に騙されるのだろうけれどな。
とキツイ事を言うから､反発されるのだろうね。 （ｗ
まァ､できるだけ物事の全体を客観的に把握して､理屈の通った考察をするようにしていただきたいものだよ。
989 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 10:19:45 ID:???
樋田さんって丸っきり学会員だよね
やることなすこと。しゃべり口調も
やることなすこと。しゃべり口調も
990 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 10:31:40 ID:???
皆様に仏罰が当たりますように
991 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 10:33:18 ID:???
ecoさん生きてたんだね
992 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 10:35:20 ID:???
悩乱してるよな日蓮信者
993 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 10:38:53 ID:NFnYCYQ4
日蓮正宗法華講って何がしたいの？
学会と宗門が別れて２０年近いから
若い人はお互いよく知らないだろうに。
知りもしないのに仮想敵を作り上げて、
なにをしたいんだ
学会と宗門が別れて２０年近いから
若い人はお互いよく知らないだろうに。
知りもしないのに仮想敵を作り上げて、
なにをしたいんだ
994 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 10:46:59 ID:09FpVCIQ
松
竹
竹
995 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 10:47:34 ID:???
梅
996 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 10:48:28 ID:sk/L8Pil
次スレいらね
997 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 10:48:54 ID:???
↑考え方がおかしいよ。
知らなかったら泥棒もOK的な考えだよ知らないからこそ間違いは正すのが当然の事。
ここに来る創価は池田崇拝者が多いみたいだけどリアルで創価の人と（日蓮を信じてる人）は素直に聞いてくれるしお寺に変わる人結構いますよ。
知らなかったら泥棒もOK的な考えだよ知らないからこそ間違いは正すのが当然の事。
ここに来る創価は池田崇拝者が多いみたいだけどリアルで創価の人と（日蓮を信じてる人）は素直に聞いてくれるしお寺に変わる人結構いますよ。
998 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 10:51:42 ID:j63UtMRk
はい。ダウト！
学会は泥棒じゃないよ
あんたら法盗人と一緒にしないでｗｗｗ
学会は泥棒じゃないよ
あんたら法盗人と一緒にしないでｗｗｗ
999 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/06/21(日) 10:52:36 ID:v5w/Gues
寺も外道だけどね。
1000 ： ◆nR0QKwo/p2 ：2009/06/21(日) 10:52:42 ID:???
納豆ごはん
1001 ：１００１：
このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。