民明書房刊　DNAに刻まれた中國のガイドライン

「煮解賭（にげと）」や「酸下吐（さんげと）」以外にもあるの？

煮解賭

>>1　おまいはまずテンプレでも貼れ。

『煮解賭 ( にげと ) 』

明朝末期、中國北東部の男達の間で、素麗建(すれたて)なる遊びが流行っていた。
先端に旗をくくりつけた棒を地面に立て、合図と共に棒に駆け寄りに旗を奪い合
うという、己の機敏さを誇示する遊びであった。
やがてこの遊びに飽きた者達が、毒草を煮込んだ煮汁を飲み、その解毒剤を旗代
わりにして奪い合うという遊びに発展させた。
命を落とす者が続出したが、戦いに勝利したものは英雄として賞賛され、朝廷に
仕える者を輩出するほどであった。
この毒草の煮汁の解毒剤を賭けた闘いは「煮解賭」と呼ばれ、時代を左右する勝
負の場でも競われてきた。
己の肉体を誇示する機会の少なくなった現代社会においては、インターネットで
の「２ゲット」と形を変えて、現代人が機敏さを争っているのである。

( 民明書房刊　「DNAに刻まれた中國　現代人の行動のルーツを探る」 より )

『酸下吐（さんげと）』

「煮解賭（にげと）」により、毒にやられて命を落とす者が続出したのは前述の通りだが、
全国的に流行するにつれて、これは深刻な問題となっていった。
そこで、時の皇帝である崇禎帝は、新しい規範を作り出した。
煮解賭に失敗した人間でも、その毒素を完全に吐き出すことができれば
煮解賭の勝利者に準ずる豪傑という評価を与えるというものである。
肉体を酷使して、大量の胃酸とともに吐き出すことから
庶民の間で、酸下吐（さんげと）と呼ばれるようになった。
酸下吐の登場により、煮解賭に参加できない文民の中には、
これを専門とする者も現れ始めた。
彼らの策謀能力を、朝廷が重宝したことは言うまでもない。
己の戦略を進言する機会の少なくなった現代社会においては、インターネットで
の「３ゲット」と形を変えて、現代人が狡猾さを競っているのである。

( 民明書房刊　「DNAに刻まれた中國　現代人の行動のルーツを探る」 より )

【過去スレ】

民明書房のガイドライン
http://that.2ch.net/test/read.cgi/gline/1034952784/　（dat落ち中）

前スレ見てないが新素麗（しんすれい）もある。

一般的に２ｃｈのスレは1000レスを越えれば書き込むことが不可能になるがそれをさらに続けることができる方法がある。
新しく続きのスレとしてスレを立てるのである。
しかし新スレを立てることは困難で、幾十もの２ｃｈのセキュリティーチェックを突破しなければならなく、
新スレを立てられずに脱落し大怪我をする者も大勢いる。
ちなみに新スレの名前の由来は初めて新スレを立てた人、新素麗（しんすれい）から来ていることは有名である。
（民明書房刊「２ちゃんねる−そのシステムの神秘−」より）

2chとは関係ないけれど拾ったんで。

97 名前：名無し物書き＠推敲中？[age] 投稿日：03/09/14 01:18
『チョコレート』

現代ではカカオを原料とした菓子の事を言うが
元々は古代中国で使われていた薬草『茅是意図』(ちこれいと）を起源としたもの
この薬草は大変美味であったが、猛毒を含み食すと
三日三晩高熱と吐血を繰り返し苦痛にのた打ち回りながら死に至る
主に菓子等に混ぜて暗殺する為に用いられたりしていた
この『茅是意図』を混ぜた菓子は薬草の成分により、黒い色をしていたという
時の皇帝の側近であった『馬齢安泰』(ばれいあんたい)将軍がこの『茅是意図』
を含んだ菓子を食し、暗殺された事件が元で
1500年前の中国では憎むべき存在に黒い色をした菓子を贈りつけるという
嫌がらせが流行し、社会問題にもなっていたという
このことが歪曲されて日本に伝わり現代の日本では好意を持つ男性に女性がチョコレートを渡す
バレンタインデーという行事が広まっているが
過去の中国で繰り広げられた血生臭い陰湿な争いが元であることを知る者は少ない

民明書房『混沌の世代　冥界編』より一部抜粋

戦徒・蛮恋多院出夷

殷王朝の時代、当時の中国では｢女性は家庭に｣という概念はまだ確立されておらず、
男女の別なく力仕事や兵役に就き、共に同じ場で働いていた。
そのため、男女が兵役に就いている間に知り合うことも少なくはなかったが、
女性の兵士が男性の兵士に思いを告げる際に、野生の猪と虎を狩り、
これを渡して己の戦闘力と生活力を示すことによって
相手の気を引くという｢猪虎霊渡（ちょこれいと）｣と呼ばれる風習が存在した。
しかし、周辺の属国の人々は殷のこの奇異な風習を野蛮な物と見なし、
殷の出身者は｢蛮恋多殷出夷（ばれんたいんでい）｣と呼ばれ忌み嫌われることとなり、
そしてこの周辺国の殷王朝に対する嫌悪感が後の殷周革命の原動力となったと言われている。

そして現在、女性はかつてのように積極的に社会進出するようになり、
女性側から思いを告げる場面も多く見られるようになり、
ついには、特定の日には女性は男性にプレゼントを渡しながら告白しよう、
という風習が復活するまでとなった。
そしてこの日は、かつての殷王朝時代の女性兵士の呼び名にちなみ
｢戦徒・蛮恋多院出夷（せんと・ばれんたいんでい）｣と呼ばれるようになった。

ちなみに、女性が男性に渡す品の定番が｢チョコレート｣なのは
当時の風習｢猪虎霊渡｣からきているというのは言うまでもない。

民名書房刊｢こんな風習いらない・慟哭編」より

野比銅鑼右衛門 (2112〜没年不詳)

彼は常に勇敢であり、主人に忠節を尽くしました。
そして、最強の策士でした。
鼠党の乱で、夜襲を受けたのが唯一の負け戦です。
その折りに耳を囓られました。
銅鑼右衛門は、名門野比家の筆頭家老で発展に尽力しました。
嫡男野比太に源氏の嫡流である源静姫を嫁がせる政略ｹｺｰﾝを
成立させたのは有名な話です。
野比家第12代当主野比太は、鉄砲の名手で、どんな距離からでも
百発百中だったという逸話が残っています。
銅鑼右衛門は、その多大な功績により、野比の名字と家紋を与えられ、
それ以後、野比を名乗るようになったといいます。

参考資料
「真説　野比銅鑼右衛門」骨川脛夫著　1949年(絶版)　民明書房刊

>>8
＞民名書房刊｢こんな風習いらない・慟哭編」
ワロタｗ

大公望書林の本もキボン

だれかアフガン航空相撲貼ってください。

>>12
http://choco.2ch.net/news/kako/1013/10137/1013730519.html

アフガン航空相撲

11世紀ゴール朝の頃、時の国王の命により
アフガニスタン各地より集められた武術、格闘技に精通した者を中心に
編成された近衛兵の間での力比べが起源と言われる。
最初は地面の上だけでの競技であったが、時を経て高いところからの攻撃や
空中に飛び上がっての闘い等時を経る毎に技が高度化し
現在のアフガン航空相撲の形地が完成した。
後の元による侵攻の際もアフガン航空相撲力士は圧倒的多数を誇る元軍の攻撃を
得意の航空技により簡単に粉砕したと伝えられる。
その際元軍が航空相撲を研究し、アフガンに対抗するためにモンゴル式相撲を
完成させたが、空中戦ができなかったため実戦に使用されなかったということは
あまりよく知られていない。

「民明書房　『フビライ怒りのモンゴル相撲』より」

>>13
ありがとうゴザイマス

『シリコンバレー』

かつて中国古代王朝の周の時代、宮廷内である遊技が
流行したことがあった。宮廷の宦官、士李魂が考案した、
蔓で編んだ毬をつきあう遊びである。年々高度化するその
遊技は、ついには中国全土を巻き込んだ一大トーナメント制で
覇者を決めるまでに至ったという。
後にアメリカに渡り半導体産業の担い手になった中国移民達が、
国をなつかしんでかの地に「シリコンバレー」という地名をつけたこと
はあまり知られていない。

民明書房刊　『古代中国１００の遊技』 より一部抜粋

『アフガン航空相撲』

11世紀ゴール朝の頃、時の国王の命によりアフガニスタン各地より集められた
武術、格闘技に精通した者を中心に編成された近衛兵の間での力比べが起源と言われる。
当初は地面の上だけでの競技であったが、しだいに高いところからの攻撃や、空中に飛び
上がっての空中戦など、時を経る毎に技が高度化してゆき、現在のアフガン航空相撲の形が完成した。
後の元軍による侵攻の際もアフガン航空相撲力士は圧倒的多数を誇る元軍の攻撃を得意の航空技により
容易に粉砕したと伝えられる。
その際元軍が航空相撲を研究し、アフガンに対抗するためにモンゴル式相撲を完成させたが、
空中戦ができなかったため実戦に使用されなかったということはあまり知られていない。
ちなみに我が国の国技たる相撲の用語で「ごっつあんです」という言葉があるが、この語源と
なったのはゴール王朝への忠誠の言葉、ゴール・ツアンティ・イル（ゴール王に栄光を）である
という説が近年学界で注目を集めている。

民明書房刊　『フビライ怒りのモンゴル相撲　第二版』 より抜粋

『阿某穏（あぼーん）』

密教で使われる言葉。正確には 「あぼーむ：A Boh Om」 と発音する。
「Om（オーム）」 という発音は密教やサンスクリットでは極めて重要視される言葉で、
これは、神に対する、或いは神自身の言葉である、という意味である。
「阿某穏」 とは 「神よ彼を攫え」 という意味を持つ言葉で、
汚らわしき存在を呪殺する際に使われ、
使われた対象は神の御手により存在すら忘れ去られるという。
　"Om"を使う例文
　　Jai Guru Deva Om（神に感謝致します）
　　A Boh Om　　　　　（神よ、彼を攫え）
当然これは神聖視される言葉であり、
必然的に 神聖なる場 で 然るべき段階 を経なければ、
決してその言葉は届かないとされる。

民明書房刊　『これで貴方もインド通！ カーマ スートラ四十八手』 より抜粋

ホシュカキコ…
古代中国に於いて雲南省北部を中心に発生した形位拳一派に伝わる秘奥義である。
一見何の意味も為さないような語句を書き込む事によりスレッドを維持し、
倉庫逝きを防ぐ秘伝の技である。その効果は絶大であるが
乱用するとスレ自体が内容の薄い糞スレと化す為に時の権力者に恐れられ、
秦の始皇帝の時代には禁止され弾圧を受けた。
その後は口伝として秘密裏に後世へと受け継がれていく事になる。

なおその名称の由来が、始祖である
「鳳　朱墻」(ほう　しゅかき)公の名から来ている事は言うまでもない。

民明書房刊「古代中国に見る匿名掲示板絶技」より抜粋

〜宣唐吏（せんとぅり）〜

　８世紀前半、唐は第六代皇帝李玄宗(AD712-756)の統治下にあり
最盛期を迎えていた。後に「開元の治」と呼ばれる時代である。
　この時、玄宗皇帝は広く臣民の意見を集めるための掲示板を設
置し治世の助けとした。この掲示板では活発な議論が行われたが、
時に議論が収束せずいつまでも結論が出ないということがあった。
　このような時、皇帝自らが確認し結論を預かることの意として
「宣唐李」と署名したが、後年専門の官吏を設け「宣唐吏」と変
化した。この役職は事実上皇帝の意見の代弁者であり、これに選
ばれることは非常に名誉であるとされた。

　現代掲示板にて競って行われる「１０００取り」は、「宣唐吏
（せんとぅり）」の音のみが残り表記が変化したものであるのは
言うまでもない。

　 民明書房「珍説・電脳用語事典(2003)」より

これ作るの難しいよね。
漢字に直すのはまあ出来るがエピソードが思いつかない。

>>20禿同

面白いネタがあるけど、作ろうと考え出すと・・・
【サッカー】Ｊ２水戸のトゥーリオが帰化 “闘莉王”誕生
http://news6.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1065776235/

一応保守っ

そろそろ保守？(｡･ω･｡)？

没臭徒（ぼっしゅーと）

中國では、古代から臭い豆腐「臭豆腐（ツォードウフ）」を好むものがいるが、
ある将軍は、臭いものが

これが現代のある日本のクイズ番組で、
不正解の場合に人形が沈んでいく様を表現する際の由来となっているのは言うまでもない。

>>24はネタに尽きて頓挫でつか？

マヨネーズ・・・中国三千年の歴史を持つ漢方医学を応用した食品。
酢、卵黄、植物油を攪拌するために数ある中国拳法諸流派の内、その苛烈さで知られる
魍魎拳の漢達が製造にあたった。その工程は過酷を極め、一秒間に数千回もの攪拌という
極度の筋肉の酷使により腕が完全に壊死し、死人が出ることも珍しくはなかったという。
また通常攪拌は一晩中行われ、高い需要のために「毎夜不寝（毎夜寝ず）」と漢達が嘆いたことから
「マヨネーズ」と呼ばれるようになったことは言うまでもない。

　　民明書房刊「知られざる現代漢方とその薬効

素麗建　（スレタテ）

古来、中国では印田阿熱闘（インターネット）という娯楽が盛んであった。
その中でも特に民衆がこよなく愛していたのが敬磁万（ケイジバン）の書き込みであった。
民衆は数々の敬磁万の中で自己主張や、悩み、思い、果てはニュースまで思いを素麗努（スレッド）にぶつけ、
人々に話題を振りまき民衆を楽しませたという。
その中で大きく分け、苦粗素麗（クソスレ）と言うものと利酔素麗（リョウスレ）というものがあり、
苦粗素麗は民衆を苦しめる地獄の使者として言い伝えられ、
利酔素麗とは民衆を笑いの渦や感動へと運ぶ箱舟として伝えられていた。

この敬磁万の素麗遊びは過度の使用特殊な電磁波のせいでは外へ出なくなるという中毒性があったため、
民衆の中には気の抜けた若者が現れ非気蝙蝠（ヒキコモリ）というものが増え、
その自由な生活スタイルにあこがれ
民衆が真似をし、中国全土に多大なる危機的影響を与えたという。
この状況を重く見た、時の皇帝が、
この印田阿熱闘を禁じたという。

民明書房「中国娯楽大観」より

意外に作ると難しいですね。
文も変だし、申し訳ないです。

てか、まんまじゃんか

『盾余観（たてよみ）』

太古の中國地方では戦乱が絶えなかった。
手足に防具を纏った戦士達は自国の勝利の為
夜を徹して戦った。しかし、そんな時代も終わりを告げ
身体の強い者ではなく、より賢い者が高い位に就くようになった。
野に下った豪傑たちは盾に映った自らの獣の様な顔を見て
名士になるには己の頭脳を極めなければいけないと悟った。
利口でなければ、生きていくことは出来ないのである。この故事から
多くの事を学び、冷静に判断することを「盾余観」と呼ぶようになった。
知力に優れたもののみが厳しい社会を生き残れるというのは、今も昔も変わらない。

( 民明書房刊　「中國故事から学ぶビジネスのノウハウ」 より )

↑も縦読みで作ったら、神。

>>31
かなり頑張って読めばﾒﾙ欄のように縦読みになるつもりなんだが(´･ω･`)

>>30
上手さを感じるコピペだな。

>>30
全部漢字だったから気付きませんでした。
すばらしいです。私は逝ってきます。

>>30
すげぇよこれは。

『矢裸納射歌（やらないか）』

紀元前、中國のとある少数民族が住む地域では
弓矢を使っての祭祀を行っていた。
特に盛んであったのは村の青年男子達が裸になって
歌を歌い、腰に納めていた弓を射て奉納するというものであった。
この祭祀は初め大勢で行われていたが、次第に二人一組の男性で
行うようになり、その祭司として選ばれる男子は極めて容姿端麗であったという。
この祭祀は長期間に渡って行われたため、選ばれた二人の男性の間で
特別な感情が芽生えることも少なくなかったという。
その事から転じて男性間での親密な関係のことを「矢裸納射歌」と
もてはやすようになった。

今日の某巨大掲示板で「やらないか？」という文句が流行っているのは
偶然の一致だろうか。

( 民明書房刊　「古代中國のホモセクシュアル事情」 より )


あまり面白くないがもう一丁

背苦臼（せくうす）

古代中国は三国時代、この動乱の時代において国の歴史を記すことは並大抵のことではない。
それは魏の国においても同様で、編さんが平安無事に済むようにと、史書編さん室は安庵（あんあん）
と名づけられたほどだ。その中で当代随一の学者が史書を編んだわけである。それはまさしく
艱難辛苦を極めたため、時の皇帝は歴史学者が逃亡しないように門番を置いた。
そんな半ば幽閉状態の中で、学者は「魏志倭人伝」など後世に残る偉大な業績を残したのだ。
しかし学者は長時間に及ぶデスクワークのために、背骨が曲がって臼のように凹む奇病にかかり
大変苦しむようになった。「背苦臼」と呼ばれるその病気にかかっても学者は執念で史書の編さんを
続けたが、その苦しみの声は聞くに堪えず、門番は気が違いそうになるほどだったという。そして
壁の向こうから夜な夜な「魏志…魏志…」という幽霊のような声が聞こえてくるに及んで、獨緒（どくお）
という名の門番役人はとうとう首をつってしまった。

現代の若者がセクースの「ギシギシ　アンアン」という声で首をつりたくなる衝動に駆られるのは、
彼らが獨緒の遺伝子を受け継いでいるからに他ならない。
( 民明書房刊　「魏志・魏志安庵　耗貯補（もうだめぽ）の巻」　より )

禿藁

螺裏亜斗(らりあと)

明朝末期、中國北西部では現代の総合格闘技の基礎とも言える格闘技『腕競(わんきょう)』
と呼ばれる競技が存在していた。
勝者には地位も名誉も富も手に入れられる、貧困家庭の子供はスパルタ教育を受け
この競技に出場し勝つことが義務付けられているようなものであった。

出場していた全ての選手がスポーツマンシップにのっとり正々堂々と勝負していたかと
言えばそうではなかった。他の者の目の届かないところで目に指を入れたり性器に
危害を加えると言うのは日常茶飯事であった。

そんな中、反則技を一切使わずに己の腕一本で腕競のトップに上り詰めた男がいた
「趙(ちょう)」と名乗るその男は自分の腕を相手の首筋に当て破壊する殺人技
『螺裏亜斗』という技でたちまち腕競のトップ競技者となった。

趙の家庭は貧困家庭であったが腕競から得た収入で一気に上流階級に名を連ね
地位も名声も富も手中に収める。

ちなみに現在のプロレスで使われている必殺技『ラリアット』は言うまでも無く『螺裏亜斗』
が語源である。

民明書房刊「中国歴代格闘技全書」より

初出
【ダイナマイト】wj総合359【タッグマッチ】
http://sports3.2ch.net/test/read.cgi/wres/1066545267/803

巣遁貧愚(すとんぴんぐ)

明朝末期、中國北西部では現代の総合格闘技の基礎とも言える
格闘技『腕競(わんきょう)』と呼ばれる競技が存在していた。
勝者には地位も名誉も富も手に入れられる、貧困家庭の子供は
スパルタ教育を受けこの競技に出場し勝つことが義務付けられて
いるようなものであった。

その競技の過酷さ故か、すでに地に伏している相手に対してさえ、
その戦意を根こそぎ削ぐ為の技が存在した。

「巣遁貧愚」はまさにその代表技といえ、その過酷さは熾烈を極めていたらしい。
倒れた対戦者の名を連呼しつつ、公衆の面前でその対戦者の肉体に対し強烈な
踏み付けを長時間繰り替えすのである。
これは肉体的よりも精神的な痛手を狙った鬼畜な技といえ、
「巣遁貧愚（さっさと巣に帰れ、この貧愚め！の意）」という名がつけられた。

『螺裏亜斗』で一時代を築いた腕競戦士「趙(ちょう)」はこの「巣遁貧愚」の
第一人者だったと記録にある。
彼の長髪を振り乱しての巣遁貧愚は、当時の民の目には鮮烈に映ったようだ。
しかしながら、時代が経るにつれ、巣遁貧愚は試合を組み立てられない
未熟な腕競戦士の技と認識され、 この技の連発をすることは、
２流戦士の証といわれるようになってしまったようである。

ちなみに現在のプロレスで使われているつなぎ技『ストンピング』は
言うまでも無く『巣遁貧愚』が語源である。

民明書房刊「中国歴代格闘技全書」より

初出
【ガンガレ】ｗｊ総合360【マサ斉藤】
http://sports3.2ch.net/test/read.cgi/wres/1066582703/473

『御長石松（おながいしまつ）』

中国は宋の時代、宋画の代表的な画家として後の雪舟などにも大きな影響を与えた梁楷は
自然を朴訥な筆致で描いた山水画を得意とした。岩の上に生えた松の、天にも昇らんばかりの
隆々とした筆致が見事な「石松図」（通称「御長石松」）は彼の代表作であり、わが社がかつてアメリカの
オークションにて10億の値をつけて競り落として話題になったことは読者諸君も覚えておいでであろう。
ところで、この「御長石松」は流石に「描線に神が宿る」と賞賛された梁楷の作だけあり、松には天竜が
宿っていて、この作品を称える人々に対しどんな願いでも一つだけかなえてくれるという。それゆえ
そのご加護にあやかろうと、宋人は願い事をするときには「御長石松」と唱えたといい、それが日本に伝わり
「おながいしまつ」の語源となったことは周知の事実である。
なお、この言葉がエロ画像うｐなどの下卑な願いに使用されることが多いのは、最初の祈願者が
ギャルのパンティーを願ったことに由来する。


MMR（民明書房マジカルアートルーム）刊
『時空を超えて立ちはだかる古代中国　俺達は…何もかも遅すぎたんだ…』　より

―結婚―

秦の時代の中国に、我こそは最強と名乗る二人の武道家がいた。
その評判は国中に響き、民衆が二派に分かれて争う事態にまで至ったのを
重くみた時の皇帝は、この二人に雌雄を決させる事になった。
二人には複数の武器が与えられ、いざ対決となったとき、
偶然にも二人は同時に同じ棍を構え、またその棍はお互いの左肩を貫いていたという。
このことから、複数で同じ技を出す事を「決棍」といい、
意味をもじって男女の婚姻の事を指す言葉となったが
2chで使われる意味での「結婚」のほうが本来の意味と近いのである。

　　　　　　　　民明書房刊　『使える！スピーチ集』より抜粋

>>30>>37
鬼藁

>>41
漢字の当て方に激しくﾜﾛﾀ

　統律譜（とりっぷ）/誇亭範（こてはん）

　古代中国では役人を騙り、税の名目で金品を騙し取るものが多かった。
そこで時の王朝は要職の役人に独自の名を与えその名を書に記すことで
厳しく役人の監理を行った。その書を統律譜（とりっぷ）と呼んだ。

　またその役人は誇亭範（こてはん）と呼ばれ他の役人と
区別されその仕事は他の役人の規範となるべきものとされた。
（だが実際はそうでない役人も多く皮肉の意味で誇亭範と呼ばれた）

　これらの故事が元になり現在の２ｃｈにおける
トリップ、コテハンが有ることは言うまでも無い。

　　民明書房刊　「なるほどなっとくトリップ大辞典」より

禿四苦胴衣（はげしくどうい）

元来は「はげ、どういにしくす」と訓む。
前漢王朝を簒奪し新王朝を興し即位した王莽は、周代を理想とし、政治体制から
貨幣・文物に至るまで時代錯誤なまでに復古を追求した。
その末期に出された法令に「胴衣令」がある。
朝廷に仕えぬ庶民が冠・帽をかぶることを「官職にあるものと紛らわしく礼に反する」とし、
また庶民が華美な衣服をまとうことを「贅沢である」とし、ただ胴衣のみを纏うよう命じた
ものである。
とりわけ禿頭の者にとって、この時代既に帽は不可欠なものであり、長安の民は帽なしに
いかに頭の寒さをしのぐか四苦八苦したという。しかし、新王朝の官吏を目にするや、
処罰をおそれて帽を取り套を脱ぎ、胴衣令への恭順を装ったのである。
もっともこのような現実離れした復古政治のために新はわずか十数年で滅び、胴衣令も
長安周辺以外では厳しく行われないうちに赤眉軍・緑林軍らにより事実上廃止された。

このように「禿四苦胴衣」「禿しく胴衣」あるいは「禿胴」とは本来「同意して
いないが表面上同意を装う様」を指す故事であり、「深く同意している様」と
するのは誤用である。

なお、このとき長安のある禿頭の男が、「冠や帽でなければいいのだろう」と
藁を頭にかぶって嘲笑されたのが「禿藁」の語源であることは言うまでもない。

　　民明書房刊　「禿、その苦難の歴史」より

>>46
禿藁に禿藁

46の出来は秀逸
宮下も幸せだろうな、ここまでくれば

誰か「ガイドライン」でつくらないかな

我井戸裸員（ガイドライン）

戦国時代、他国の破壊工作を防ぐためとして夜を徹して見回りをする役職が作られた。
彼らは気を引き締めるために衣服を脱ぎ、裸となって任務についていたため「裸員」と呼ばれた。
趙の工作員が秦の都に侵入し、井戸に毒を流そうとした時、
その夜都の井戸の当直であった裸員の典夫麗（てんぷれい）は工作員を見て、「何者だ」と声をかけた。
趙の工作員はすかさず「お前こそ何者だ！」と言い返した。
すると典夫麗は、「我井戸裸員也（われ、いどのらいんなり）」と、天地を揺るがさんばかりの大音声を上げた。
趙の工作員は腰が抜けてしまったという。
時の秦王は典夫麗の活躍を聞き、「彼こそ裸員の模範となるべきものだ」と言い、典夫麗を裸員の要職につけた。
典夫麗の元には多くの良き裸員が集い、彼らは秦の中国統一を支えたという。
この故事から、良き人材を集めた場所を、典夫麗の名言から「我井戸裸員」と言うようになった。
もちろん、模範となる物を「テンプレ」と呼ぶのは典夫麗に由来していることは言うまでもない。

民明書房刊「模範とするべき歴史上の人物・露出狂編」

うまいっ！










カアさんビール！

「外怒裸印」（がいどらいん）

時は群雄割拠の春秋時代、力の有るものが天を握る、そんな「覇道」の時代に
徳の有る者が天下を治めるという「王道」思想を広めるため諸国を漫遊中の孔子は、
魯の国への旅の途中とある村を訪れたが、そこはあまりにも暴虐なる領主が治める村であった。
孔子は虐げられる村人を見て「彼奴（領主のこと）ハ覇道デスラ無シ。外道也。服ヲ着タル獣也」
と大いに怒り、早速魯の国王に注進して彼をひっ捕らえさせ「汝ハ人ノ道ヲ外レタル獣ニシテ
服ヲ着ル必要無シ。家畜小屋ノ中ニテ逸物（いちもつ＝ペニスのこと）ニ外道ノ焼印ヲ押サレ、
奴隷人ニ調教サルルベシ」と裸体に焼印を押して家畜小屋に繋ぎ、人の道を教え込ませたという。
その「外道」という烙印を掘った鉄板は「道を外れたるに対する怒りによりて裸に印したる板」、
通称「外怒裸印板」と呼ばれ、「外怒裸印」は後世「道を教え諭す物、指針」という意味の
「ガイドライン」の語源となったのは想像の通りである。なお、2ｃｈ「ガイドライン板」が近頃
ペニス臭いのは、この故事を知る者にとってはむべなるかな、である。

参考）http://that.2ch.net/test/read.cgi/gline/1065972843/l50

民明書房刊「威・格斎先生、御菜煮大好き」より

なお、古代中国の史書は枚挙に暇がなく、それぞれがそれぞれの説を唱えているため、
>>50もあながち間違いではない。

>>53
フォローありがとう
それをもう一時間ほど早く張ってくれれば・・・

>>54
いや、漏れが考えてる間に先に書き込まれちゃってたから・・・

一気に盛り上がってきたなこのスレ

【娯楽】幻の国家「モナー朝」【ネタ】
http://academy2.2ch.net/test/read.cgi/whis/1034477149/

これも関係あるかも。

>>49みたいに、お題を出してそれを作る形式にしたらどうだろう？
他スレに張られた奴なんてたかが知れてるだろうしな

「画井出」

中国は宋の時代、北方にフビライ・ハーンが興り、モンゴル民族を率いて宋を制覇しようと
したが、中国には最強の防壁たる万里の長城があり、攻めあぐねている間に部隊の水が
切れて餓死寸前というのっぴきならない事態に陥ってしまった。ここでフビライが天に祈った
ところ、髭の老人が現れて長城の壁に井戸の画を描きそこから泉を噴出させたという。
宋の漢民族はこの事に驚愕し、守備を放棄して逃げ出したため、長城は程なく陥落してしまった。
その後、守りの堅い城塞都市を攻めるたびにこの老人が現れ、モンゴル軍に水を出してくれたため、
モンゴル軍はこの老人を「画井出」と呼んで珍重したという。一方で漢民族の視点では「画井出」は
非常に忌々しいもので、「またモンゴルか」「キター（北方民族の蔑称）」となり、漢民族が政治を司るように
なった現在では「画井出」は忌々しいことが何度も続けざまに起こった時の恨み言葉として使われている。
現在日本の匿名掲示板で使われている「ガイシュツ」は「既出（キシュツ）」の誤りから来ているとする
説があるが、本来はこのような語源であり、「ガイシュツ」という言葉と共に「また〜か」（例「また大阪か」）
「キター！」といった言葉が使われるのが何よりその証拠である。


民明書房刊『フビライ怒りのモンゴル相撲』.

じゃあ「ガイシュツ」でおながいします。

>>60
君が作ってくれた一つだけでじゅうぶんさ
さて、モナーかギコ猫あたりを作ってくれないかね？

>>61
それはいいけど、なんか俺ばっかり書いてる気がするよ

魏孤猫

中国は古代よりしばしば乱世に突入したが、そんな時代に女が権力の座につくには自らの美貌で時の
権力者に取り入るほかは無かった。彼女らはしばしば王を女遊びに溺れさせ、結果として国を滅ぼす
こともあった。そんな中国4000年の歴史の中で、最も悪女とされるのが魏の国の女狐と呼ばれる
魏孤・杷姐（ギコ・ハーニャン）である。彼女は魏王に取り入る一方、秦とも内通しており、スパイとして
暗躍して魏を滅亡に導いた。最終的に杷姐は秦の全ての実権を握ろうと企て、秦王を暗殺したものの
発覚して捕らえられ、獄中にて死すのであるが、辞世の句として呼んだ詩の一句
「我為壱手善、御前喪納悪」（私は一つだけ良いことをした、悪人の君主を葬り去ったことだ）
が後に唐代の詩人・李白に高く評価されることとなり、長安にて「壱手善」と言って「御前喪納悪」と返す
言葉遊びがはやったと記録にある。李白が魏孤のことを「猫」と評したことから、狡猾にして知略のある
者のことをその後「魏孤猫」と呼ぶようになったが、日本では「ギコ猫」という名前が先行し、ただの
可愛いキャラクターとしてとらえられているのは周知の通りである。なお、唐代の言葉遊びが時を経た
現代においても、ギコ猫を示す文字絵が「いってよし（壱手善の日本風読み）」というと
「オマエモナー（御前喪納悪の日本風読み）」と返す、という形で続いてるのを見ると感涙を禁じえない。

民名書房刊「悪女像（あめぞう）の歴史」より

>>63-64
グッジョブ
つくづくうまいなぁ。

FrVqAELM さんって、すげー
>「我為壱手善、御前喪納悪」
そういう勉強してる人？

>>66
全然。いくらそれっぽくても全部でたらめだぞｗ

鼓日部

原始時代、政治とは政（まつり）すなわち祭祀と同義であり、王は人民の幸福と国の平安を
願って事あるごとに神に祈りを捧げた。原始的な祈りの行為は社会の発達と共に大掛かりに
なってゆき、中国は殷王朝ではとうとう神事を行う部署として朝廷内に神祇官が置かれたほど
である。その神祇官の下位に、日の神の鼓を叩く一族・鼓日部（こひべ）と、神に食物を捧げる一族・
守庫裏部（すくりぶ、庫裏とは厨房または台所の意）が置かれたのだが、鼓日部の長であった
山 �ｱ渉（シャン・ジャショウ）という者、王の信任を得るうちに次第に朝廷内で勢力を伸ばし、各省
庁を我が物顔でのし歩くようになり、「我請以後応援」（これからも我を援助せしめよ）と賄賂を当然
のように求める蛮行に出たため、遂に”官吏”人西村某により悪禁（あくきん、朝廷から追放すること）
されたと記録にある。
その後、雨中家梅（うちゅうや・ばい）や居緒南寸（きょお・なんすん）など、たびたび朝廷を騒擾させ
世を荒廃させる鼓日部が現れ、遂には鼓日部は国家騒乱の代名詞となり果て廃されたという。
近年、鼓日部の悪評の理由は守庫裏部の中の過激派である守庫裏部党（すくりぶとう）が罪を
なすりつけていたという研究が現れ注目を浴びた。
なお、現代日本において掲示板を騒擾せしめる「コピペ」がこの「鼓日部」から来ているのは
言うまでも無い。無論スクリプトというのは守庫裏部党のことである。

民明書房刊「これからも民明書房を応援してくださいね」より

雨中家梅（うちゅうやばい）


「雨中」と呼ばれ、恐れられた鼓日部、それが「家梅」である。

鼓日部の度重なる蛮行に嫌気が差した官吏たちがついに一斉蜂起、家梅を追い詰めた時の事。
家梅は大路にどっかりと座り、何やらむにゃむにゃと唱え始めたそうだ。
すると天に暗雲立ち込め、やがて激しい雷鳴と共に豪雨が降り注ぎ始めた。
その雨を体に受けた家梅はなんと、どんどんと膨張していったそうだ。
「おお、家梅が膨張しているらしい！」
「な、なんだか寒いぞ。瓶を一つ蹴ったくらい？」
「広い、広いなんてもんじゃない、超広い…」
バナナで釘を打ち始めた家梅に対し、官吏はなす術なく敗れ去っていったが、
歌学者の発武留（はつぶる）が豪雨の中に飛び出し、家梅を説得し、事無きを得たという。

以後、鼓日部を止めるものは誰もいなくなり、ますます鼓日部は権力を振るったのだという。
また、家梅は「雨中」と呼ばれ、「雨中の家梅に手を出すな」と言われるほどであった。
現在、手を出せないほどまずいことを「ヤバイ」というのは、もちろん家梅から来ている。
さらに、「雨中家梅」転じて「宇宙ヤバイ」と呼ばれるコピペでは、
雨中に出ていった発武留が褒め称えられていることは言うまでもない。
さらにさらに、温度の単位として用いられる「Ｋ（ケルビン）」は、
膨張した家梅を見た時の寒気を言い表した「瓶を一つ蹴る」から来ている事は余り知られていない。


民名書房刊「更努力、超努力（もっとがんばれ、ちょうがんばれ）」より

昔作ったやつ

「達品具（たつぴんぐ）」

漢代中国でも音楽というものは重要な位置をしめていた。
だが時の王は代わり映えのしない音楽に飽きていた。
そこで若き宮廷音楽家の伴兵蓮は達品具という楽器を開発
これにより中国の宮廷音楽は格段に進歩し伴兵蓮の一族は長きにわたり繁栄した。
現在ではポピュラーなギター奏法であるタッピングは
この達品具の独特な奏法を真似たものだということは有名な話である。

民明書房『現代音楽のルーツは中国にあり！』より抜粋

あとこんなやつを見つけますた
ttp://www7.plala.or.jp/sachicon/takemaru/minmei/min.htm

>>8には次のような説もあるようだ。

「戦徒・蛮恋多院出夷」
　古代中国において、時の権力者たちはその身を守るために、自分らに絶対の忠誠を尽くす最強の護衛者を
育成することが必要であった。そうした権力者によって大陸中の武術と、腕の立つ武人らが集められてでき
た護衛者を育成する機関が、蛮恋多院である。
　数多くの有名な武人を輩出してきた蛮恋多院だが、その中でも勇猛をもって知られたのが、出夷である。
　彼はその勇猛さから、「戦徒」の称号を得て、戦徒・蛮恋多院出夷と呼ばれていた。
　彼の逸話は多く、その中でも特に有名なのが、自分が警護する人間に自らの血を与え固い誓いを結ぶ
血与固（ちよこ）儀式を行った逸話である。
　この儀式は多くの武人に広まり、後年になると出夷の誕生した日である2月14日に血与固の儀式を行う
ことで、相手に永遠の忠誠を誓うという風習となった。
　現代の2月14日をセント・バレンタインデーと呼び、恋人にチョコをあげる風習は、キリスト教の聖人
バレンタインが起源とされていたが、今日では戦徒・蛮恋多院出夷の血与固の儀式がその起源であるとい
う学説か主流となっている。

民明書房刊『チョコの血に塗られた戦史』より。
http://comic.2ch.net/test/read.cgi/rcomic/1042611321/916

前に「男塾ガンダム」という似たようなスレがあったんだが・・・。既出？

『魯殺李王の契り』

中国漢王朝時代、劉邦の部下であった魯殺李（ろ・ざつり）将軍（後に隣国の大王となる）が考案したとされる
伝説の決闘法。
木・もしくは鉄で作った細く鋭い釘を十字の形に縛り、それを縄にくくりつけたものを
互いの頭に巻きつけて死ぬまで戦わなければならない。
釘は時間が経つにつれてじょじょに頭に食い込んでゆき頭蓋骨を破壊して脳に到達してしまうため、
その恐怖に耐えながら必死で相手と戦ったと言われている。
このときの頭に突き刺さった十字の釘は、やがて冠のモチーフとしてヨーロッパへと流れたのだが、
これがイエス・キリストの処刑の際に用いられたいばらの冠の原型であり、
後の信者達がこれを十字架として採用したのを知る人間は少ない。

なお、現代の日本においても、一部の女学院においてロザリオを交換し、
義姉妹の契りを交わす風習が残っているが、これはこの決闘法で戦った者達が、
決闘の後に敗者の亡骸を胸に抱いて涙ながらに義兄弟の契りを結んだことの名残であることに他ならない。

コスモス書院刊『乙女にもできる！　美容と健康のための中国拳法』より

hosyu

宿龍牌留怒雷破＜スクリューパイルドライバー＞
宋代の中国に於いて、工夫達は岩山を削る際に一切の道具を使わず、
牌流怒雷破（パイルドライバー）と言う技術を用いて岩を素手で剥ぎ取り、
そのまま岩もろとも川へ落ちるという荒技を駆使していた。

この技術に、霊州に住む淋虞と言う修行僧が目をつけ、牌流怒雷破を仕掛ける際のジャンプ力を鍛え上げ、
更には回転も付け加える事によって正に一撃必殺の奥義へと昇華させたのである。
これを見た時の皇帝が「舞い上がる事宿龍の如し（まるで龍が宿っているかのようだ）」
と呟いた事から宿龍牌流怒雷破と言う名前が付いたとされている。
尚、この宿龍が船の「スクリュー」の語源になった事は言うまでも無い。

民明書房刊　「吃驚的武芸１００選」

騎馬戦の起源

その昔、時の皇帝より叛意ありとして差し向けられた20000の討伐隊を
炉某暮州、古椎坐、燦岱雄、慕守覇留汰なるたった４人の武将が
主である貴芭遷が授けたと言われる「不動四神組」「円月回転陣」という兵法を
持って壊滅させたという。
そのあまりの凄絶さに、世の人々は彼らを、拠点としていた地名を取り「武禄架軍団」と
呼んで畏怖したという。

いうまでも無い事だが、彼らが、近年体育祭において武留摩と並び絶滅が危惧されている
騎馬戦の由来となっているのは、疑い様も無い事実である。

太公望書林刊「失われし教育の現場より」から抜粋

民明書房はウリが起源ナラ！
謝罪と賠償を要求しるニダ！！

>>76
ﾏｼｰﾝﾌﾞﾗｽﾀｰﾈﾀかい！
噴茶しちまった（藁

「ぬう、>>77……あれは、もしや――」
「知っているのか、茂名ー！」

――『似駄亜』（にだあ）

　その昔、時の中国の属国の一つにある小国があった。その国の住人は中国とも、また隣
国日本とも違った人種（在る学者は人類とはルーツを異なるものと唱えている）であると
いう。無理も無い。彼等の頬には鋭い鰓があり、その鰓に触れたものすべてを切り裂くと
いわれている。
　また他のども民族よりも激しい短絡性、暴力性を持ち、一度怒ると顔を紅くして口から
泡まで吹く。
　彼等は基本的に寄生して生き、自ら何かを作ろうとはせずに他人のものを使い、模倣し、
――そこまでならともかく、それを自分のものだ、と宣言してしまう。どういうわけかこ
の民族に関してはこのような事は珍しくない。

　彼等の正式名称は幾つもあるが、しかし彼等はその凶悪な模倣根性、身勝手さ、ふてぶ
てしさなどより「似」「駄」「亜」の不名誉な（つまりは、亜流であり、駄作であり、
似非でしかない）三文字を与えられる事になる。

　彼等にとって幸せな事は、この世界は全て我等のものである、という子供すら見ない夢
幻に浸れて現を忘れてしまえる事であろうか。恐らく、彼等の破滅の時まで、ずっと――

民明書房「世界から忘れ去りたいもの・第一巻兼最終巻」より

>79
GJ

似　駄　亜
非　作　流

か。うまいね

拳寒中

中国は晋王朝の崩壊後、五胡十六国と称される乱世を迎えたのであるが、中央の勢力の
弱体化につれ、それまで虐げられていた辺境の民族が続々と台頭して来た。中でも台頭
著しかったのが朝鮮民族である。4世紀初頭には楽浪郡をも滅ぼし、朝鮮半島の一大勢力
として無視できないものとなった。
しかし中国が再び統一された唐の時代、再び朝鮮半島の支配をもくろんだ時の王朝は、朝鮮半島
における属国の新羅と共謀してまず660年百済、次に668年高句麗を滅ぼし、再び朝鮮半島の
国家を自らの属国となしたのである。その決戦の際に百済の総大将、煮駄阿（ニ・ダア）将軍は、
雪の積もった決戦の跡にて、唐の軍隊に敗れ生存者が4人となった自軍を見て、遂に気が触れ
拳を寒中に突きたて「覇微四！」（ファビョ〜ン！、わずか4人の兵で敵を制覇できるものか）と
涙に暮れたと記録にある。彼は後に百済の同盟国であった日本へと背走することになるのだが、
終生彼は漢民族と、漢民族に自らの魂を売り渡した朝鮮民族とを恨んだと言い、彼の志を継ぎ
漢民族と朝鮮民族を狂信的に憎むものを現代では拳寒中という。ちなみに誤変換を常用する
2chでは嫌韓厨とも書くが、本来は嫌中国の意も含んでいることはあまり知られていない。

民明書房刊『売リ自ナル朝鮮民族』より

くわっぱ―【苦輪刃】

江戸時代初期の処刑方法。罪人の首にくくり付け、片方から強く引くことで切断する。
使いまわされ、血のこびりついた刃の切れ味の悪さから罪人は苦しみ悶えたという。
ある地方独特の方法の為、其の名はあまり明るみに出ていなかった。

民明書房刊―「地方特有の刑罰」　頁138から抜粋

ゲバ棒

ゲバ棒といえば学生運動の象徴ともいえる兵器であり、1970年前後の学生運動の際に、
機動隊や対立セクトを攻撃するため学生たちが用いた角材である。
ゲバ棒の「ゲバ」とは独語実力闘争や暴力という意味のGewalt、というのが通説である。
しかしこれは学生運動の混乱期に歪曲されたデマゴギーであり、
真の出典は1950年代アルゼンチンにこそあった。
キューバの革命指導者チェ・ゲバラがゲリラ戦のさいに最もよく使った鈍器であり、
絶頂期の彼がこの棒をひとたびふるうと、
十数名が七つの穴から血を噴きだして絶命したといわれている。
いわゆる「ゲバ棒」は、その光景を目撃していた日本人傭兵がその後学生運動へと身を投じ、
角材を用いてチェ・ゲバラが使った棒を真似て作ったものだ。
一説によるとチェ・ゲバラ自身も学生運動に参加して、
このゲバ棒を振るったともいわれるが真相は定かではない。

民名書房刊　『世界の珍棒・奇棒』より

　住人の皆さんＧＪ！！
　このスレのネタすべて腹抱えて大受けしますた(＿△＿)ﾉ彡☆ｷﾞｬﾊﾊ!!ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ!!

　漏れも何か書いてみたのですが、皆さん程のネタが思い浮かびません。。・ﾟ・(つД｀)・ﾟ・。
何かネタを思いついたら、書いてみたいです。

>>85
では、ぜひ『羯覇破!!萬幡!!』について書いてください。

＞８６
　すいません、なんて読めばいいのでしょうか？

　ネタ以前に語学力が無いので、吊って来ます。(TДT)　　

>>87
ぎゃはは　ばんばん

【猛武衆（もうむす）】
中国において後宮は男子禁制のため猛武衆という女性の兵士が警備をしていた。
元々は下級の役職であったが将軍 津雲狗（つうんく）の力添えなどにより次第に頭角を現していった。
また猛武衆が台頭したもうひとつ要因に外部支持者の存在も大きい。
彼らは今で言うパトロンみたいなもので猛雄他と呼ばれた。
人気アイドルグループのモーニング娘。のことをモームスと呼んだり彼女らのファンをモーヲタと呼ぶのは
猛武衆と猛雄他の関係に似ているからであろう。

民名書房刊　「なんてったって愛道流」より

>>89
書籍名の方にワラタ

　
　　温菜尼医（おんなにい）

　中国清代中期　医学発達の最盛期にて発祥した医療法。
　戦が日常茶飯事となった当時において、種の保存の欲求から来る性衝動は
　兵の不満の高まりと戦意喪失を助長し、深刻な問題となっていた。
　これを打破したのが、中国東北部に位置する絶倫寺の開祖の僧、包茎（ほうけい）である。
　包茎は最寄の同派である淫乱寺の開祖である槍漫（やりまん）と共に、寺に代々伝わる局部マッサージ法を
　尼達に習得させ、兵達に施した。
　その効果は絶大なもので、ついには国中の尼が総動員で行う程であった。
　この時の尼達の柔肌が茹でた野菜のように柔らかかったことから、この医療法は温菜尼医と呼ばれるようになったのである
　余談ではあるが、戦が終わった後も兵達はその快感を忘れられず、各々で処理をするようになった。
　これが現代で言うオナニーにあたるのは言うまでもない。
　　

　民明書房刊「中国伝承医学その神秘」より

>>89
津雲句ちょっとｲｲ。

【素霊寿党（すれすと）】

魏・呉・蜀による三国時代、隣接する地域とのいざこざや乱獲を防ぐために
狩りを行える場所や、狩猟中の降雨の際に雨宿りするための小屋の使用方法などを定めた
「労狩留雨流（ろうかるるうる）」という地域独自の規範があった。
この労狩留雨流の中でもっとも重要だったのが
国の守り神であるイタチを狩ったり売買する、
いわゆる「鼬買（いたちがい）」を禁止するという条項である。

このような労狩留雨流に違反した場合、
祈祷師や精霊信奉者で構成される集団「素霊寿党（すれすと）」が違反者を裁いた。
素霊寿党による説教のあと、
ニ槍（にやり）を突き刺すことによって処罰が完了するとされている。
死刑ではないが、恩赦がない限り再び狩りに出ることは禁止される。

現代のインターネット上の掲示板で、板違いスレッドがスレストされるのは、
この素霊寿党が起源であることはいうまでもない。


（民明書房刊　「法律の抜け道 〜勝ち組・負け組〜」　より）

ドック･ドン　禿同　Doc Donh　1232-1301
陳朝の武官。1287年のモンゴルの第３次侵攻の際、降伏を望む仁宗を
チャン･フンダオ（陳興道）とともに諫め、フンダオの言について髪の
毛が抜け落ちるほど激しく同意を叫ぶことにより翻意を勝ち取った。
この故事から、必死かつ幾分かユーモラスに他人の意見に賛同する
さまを表現する「ドック･ドンのように同意する」あるいは「ドック・
ドンである」という俗語が生まれ、越南北部を中心に流布した。

なお、この故事は中国にも伝わって明末の『笑府』に取り上げられ、
『醒睡笑』を経由して江戸小咄にもしばしば登場する。現在一部の
ネットコミュニティで使用されている「禿同」とは、おそらくここに
由来すると思われる。

【有馬井傍（うまいぼう）】

古代中国において最も速い交通手段は馬であった。
移動の途上で馬に休息と水をとらせるため、街道にある井戸の傍らには
人馬がよく集まることになるが、その休息の際によく食べられていた携行食料が
有馬井傍（うまいぼう）である。

練った小麦粉を棒状に加工し、油で揚げ塩などで調味したものであり、
小麦、油というどこででも手に入る手軽さと安さから広く人々に愛された。

この有馬井傍は王金（おうきん）という老人が考案したものであり、後に王金は
爺王金（やおうきん）と呼ばれることになる。

現代においてやおきんから発売されているうまい棒のルーツが、この
有馬井傍であることは言うまでもない。

民明書房刊「砂食う苦しみの果て〜中国の食文化〜」より

【気猛汚汰（きもおた）】

古代中国拳法界には数多くの派閥が存在した。
その中でも「汚汰」と呼ばれる一族が編み出した拳法は
大きな勢力を誇っていた。しかし、この一族は後継者争いが耐えなかった。
一族の王となった者は中国をほぼ支配できる程の権力が手に入るからである。

最初は後継者を決める会食中に上層部に命令された門下生が乱入し
「燃（もえ）！燃（もえ）！」という攻撃的な暴言を連発し会食を中断させる
程度のものだったが、時が経つにつれ後継者を直接狙う強行手段がとられるようになって

混家（こみけ）と呼ばれる人の多い遊戯場に連れて行き事故に見せかけて
複数の人間で後継者の顔を力いっぱい踏みつけて痛めつけたり
滅世三央（めっせさんおう）と呼ばれる狭い神社に後継者を
悪臭を放つ樽（糞便が詰められていた）とともに監禁したりと
人権を無視した戦い方になっていくのを見てある文豪が

「人の中で一番汚いのは気猛（きもう）な汚汰（おた）也」と著書
「中国拳法史第十五巻」に記したのがこの言葉の始まりである。
この著書の影響により、一般民衆は汚汰一族を「気猛汚汰（きもおた）！気猛汚汰（きもおた）！」
と罵るようになり、立場が悪くなった汚汰一族は少林寺拳法に統一された時に自然と消滅していった。

今でも中国の奥地では外見、気性共に酷い人間を「気猛汚汰」と罵る風習が残っている。


民明書房刊「中国拳法の黒歴史」より

>>72
男塾ガンダム
http://ex.2ch.net/test/read.cgi/shar/1025601245/

【猛打滅法（もうだめっぽう）】

ヤツァン・ヤヮゥッツが開祖の拳法で、その威力は凄まじいものであり、
回転硬板を容易く割ってしまう程であった。
ある日、ヤツァンが回転硬板に卑猥な事や秩序を乱す事を書いていると
役人が歩いてきた。
彼は慌てて逃げ出したが、それを見ていた物達が
「猛打滅法！猛打滅法！」
と叫んだっために結局悪事がばれてしまった。

なお、数年前のファイル共有ソフト利用者摘発時にある男が掲示板に書き込んだ言葉
「もうだめぽ」は、ここからとった喪のと思われる。
ギリギリの状態でこの故事を思い出すとは、彼は相当の中国通だったのであろう。
ttp://www5.big.or.jp/~hellcat/news/0311/29d.html
民明書房刊「中国流摘発逃れ」より

王霊破厳戒打倒重蔦（おうれい・は・げんかい・だとう・おもつた）

古来、秦では澱舎（でんしゃ）、つまり澱んだ建造物に篭もり前述の気猛汚汰（きもおた）と呼ばれる流派の武道家達と共に
暗い澱舎に篭もり彼等が修行の一環として熱中する押し問答に耳を傾けさえせど決してその問答に加わってはいけないという官吏に課された精神修練がある。
「記様破・陀唐亜弐局泥・馬鹿煮紗麗堵医卯野田・壺之男｣　（きさまは・だからにつぼねに・ばかにされというのだ・このお）
つまり仏陀の尼僧に馬や鹿をを一見きらびやかでとても美味そうに見える料理を壷で出される。当然野生の馬や鹿を調理するには
相当の料理の腕がいる、貴様はそんな料理の腕があるとは思えない尼僧の出した料理を食えるのか？としう質問を出されたところ、
「愚餌獲・伯稜退参・伯稜退参｣　（ぐええ・はくりょうたいさん・はくりょうたいさん）
つまり私は帝の礼が祭ってある伯稜に足を踏み入れていたとは知りませんでした、すぐに帝の霊前に参って詫びを居れてからここから立ち去ります、
と。ちなみに二局とは百鬼夜行、魑魅魍魎が行き来する霊山のことである。
前述の問をした気猛汚汰は忍邪詰徒（にんじゃきつど）後者を答えたのが玲御（れおん）であった。
彼等には共通の徒、灸雲帆穂医＊＊＊＊（官吏はこの部分をとうとう聞き取れなかった。）という灸医術の徒（きゅううんぽぽい）が居り、後に澱舎に訪れた際
「敬礼是ﾚ｣　（是を敬い何度も伯稜を礼参すべし）と二人を諭すのであった。
灸雲帆穂医の古代王朝が入れ替わる際否定され破壊される前帝の墓を敬えと言う言葉に圧倒される官吏は
「王霊破厳戒打倒重蔦｣　王の霊を奉った墓を破壊し戒め打ち倒すのは重い蔦を覆い茂らされる年月に比例する、と灸雲帆穂医の唱える
故人を厚く敬えという教えに共感するのだった。

なお灸雲帆穂医は「後霊丹対州流答｣　（後霊を奉る丹対州地方流の問答集）を書に記し気猛汚汰が故人を敬い真心を大切にする人々であると
説き伏せている。

民明書房刊　「揺られる鴎を眺める中國の海蛍の放つ臭い｣より

　　　／￣＼
　　 /　´∀｀）　　＜民明書房の文献はやっぱり難しいなあ
　⊂　　　　 ⊃
　　（　　　　|
　　 ＼　 　 |
　　　　＼　 フ
　　　　　 レ

>99
長すぎ。

沓宮留道　堂々（くっくるどう　どうどう）

古代中国の武闘家「馬云梼（ま・うんとう」が、時の皇帝暗殺の為
鳥面の仮面を着け、己の流派を沓宮留道と称し、御膳試合に参加。
得意技である、馬乗り状態からの殴打により見事勝ち上がり
反皇帝の拠点である「衿亜伍十一」に皇帝を拉致せんとした所で
目的が発覚。馬云当は捕らえられるも皇帝はこれを赦し、正面から堂々と
返したと言う。この処遇に意気を感じた馬云梼は、皇帝に終生忠誠を
誓う事となった。これを人々は「沓宮留道　堂々」と呼び、皇帝の
器量の大きさと、馬云梼の武勇を称えたと言う。

なお、言うまでもないことだが、現在格闘技において圧倒的優位な
姿勢である「マウント・ポジション」は、馬云梼がその創始者であり
語源となっているのは、紛う事無き事実である。

曙蓬莱新聞社刊「鳥の詩〜翼をへし折ったエンジェル〜」より抜粋。

中国暗黒料理「紅焼芋虫」
http://www.geocities.com/imomushi19

唐の時代の美食家であり教育者であった度宮祖（ど・きゅうそ）が最初に作ったといわれている。
揮発性ガスを満たした鉄製の部屋に人間を投げ込み、薪をそこに放りこんで作られた。
当時の宮廷の人間たちの残酷趣味にマッチし大変に喜ばれた料理ではあったが、
やはり人間を材料に使う、というのは流石に抵抗があったらしく、
使用する人間は専ら犯罪者や若くして人の道を踏み外した者を使ったという。

現代において、このような人間のことを「ドキュソ」と呼ぶのは、
言うまでもなくこの料理の創始者、度宮祖にちなんでいる。

民明書房『世界の美食、奇食』より




アウトロー板より
【手足ｱﾎﾞｰﾝ】イモムシ雄太５【人間ﾅﾒｸｼﾞ】
http://human.2ch.net/test/read.cgi/4649/1070208805/l50

>>103
朝から嫌なものをみせやがって・・・。
削除依頼出すぞごるぁ・・・・・・

>103を見てもあまりかわいそうだとは思わんな。
ＤＱＮな行為が事実だったとしたら。

『惰胃恵通頭(ダイエット)』

花も恥じらう乙女なあたちがある日体重計にのったら
それはそれは恐ろしい光景が繰り広げられたのであった。
恐れ戦いた人類は封印されし禁断の秘技・「惰胃恵通頭」を行ったところ
その日食べなかった夕飯たちが「勿体ないお化け」となって
夜な夜な枕元に立ち代わる代わる耳元に
生暖かい吐息を吹きかけて行くようになった。

やがて地は裂け海は荒れ、空は太陽を失い人々は困り果てたが
時の名医「毛壮碧」が「無理なくやせる一週間ダイエット」という
書物を書き記し化け物を退けたという……


「食の裏歴史」(民名書店）より

＊同人誌「あんごろもあちゃんの地球侵略日記【外伝】」(著：いまいかみ)より

『芽瑠喪(めるも)』

その昔、手の届かぬ棚の上に隠されたおやつを奪取すべく
芽瑠喪という国の科学者の娘が、多くの生体実験を繰り返し、
ついに成長を操る薬を作ったという。

しかしその飴には服用後、男の浪漫白い布が可視となってしまう
恐るべき副作用が秘められており、悲しみのあまり娘はその飴を封印してしまった。
今でもその奇跡の飴はどこかの砂丘に隠されているという。


「白い布伝説」(民名書店)より

＊同人誌「あんごろもあちゃんの地球侵略日記【外伝２】」（著：いまいかみ）より

>>107
オイ貴様、民明書房の書籍と称してバッタモンを売り付けるたぁ
良い度胸してるじゃねぇか。
ワシがてめぇの性根を叩きなおしてやらぁ！

出でよ！男塾名物・油風呂！！

>>106-108
本当にあったよ…
ttp://imaikami.cool.ne.jp/ango.html
萌え系のようだが、微妙に中身が気になる。

　＜ローエングリン＞
　アークエンジェル級戦艦の両艦首に搭載されている、艦最大のエネルギー砲。
　射線上の物体のもつ、陽電子(※注)を破壊することで強大な破壊力を生み出す。

　（※）
　プラントが大量に投下した「ニュートロンジャマー」の副次敵効果として、代表的なものに“電波かく乱”が挙げられるが、
　その他に周辺環境に与える影響として、「ギュシゥ＝ゴッゴー効果」というものが挙げられる。

　この「ギュシゥ＝ゴッゴー効果」は、C.E.85年にオイヤー・ギュシゥ博士とワザロモ・ゴッゴー博士が発表した論文、
　『不可知粒子とニュートロンの相乗効果による突然変異物質創出現象とその影響』において初めて明らかにされたものであり、
　簡単に説明すると「ニュートロンジャマーが適度に作用してる空間において、不可知粒子がある適当な条件下で作用すると、
　場合によっては本来そこにあるはずのない物質(例：陽電子、ビームかく乱粒子等)を発生させる事も有り得る」というものである。

　ここで言う“不可知粒子”とは、まだ世界がC.E.と呼ばれる以前から一部学者の中でささやかれていた未確認粒子の事で、
　通称“クダフサィー粒子”とも呼称されている。この“クダフサィー粒子”は、もともとこの世界に普遍的に存在していた粒子で、
　通常では何ら影響を及ぼさないが、突発的に、時に理不尽なほど強力な力場を形成し、時空まで歪める力もあるという説すらある。
　科学では検証不可能とされてきた、“神隠し”“時間不一致現象”“急性美形化症候群”等への科学的突破口に成り得るとも言われている。

　現在、この“クダフサィー粒子”は、C.E.70年前後の地球圏全面戦争期にもっとも頻繁に活動していたと考えられている。
　それ故に、「ニュートロンジャマーキャンセラー」導入以前には、前述の「ギュシゥ＝ゴッゴー効果」が頻繁に起きたと考えられているが、
　近年は「ニュートロンジャマーキャンセラー」影響下でも作用する、「新型ギュシゥ＝ゴッゴー効果」も存在するという説もある。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〜　民明書房刊『種の起源』より一部抜粋　〜

110
ｽﾏｿ、誤爆しますた

呉獏（ごばく）

古代中国は三国時代の呉の国において、呉獏という夢を食べる動物の存在が信じられていた。
人が悪夢を見る理由として、この呉獏が良い夢を食い尽くしてしまったからだ、としたのである。
そんな呉の人々の間には、悪夢から目覚めた後、呉獏の力を抑えるために酢魔阻（スマソ）
という魔よけの酢を一気飲みするという習慣があった。
人に不快感を与える書き込みである誤爆の語源が「呉獏」であり、誤爆の後に「スマソ」を
供えているのがその証拠である。

民明書房刊「武主大統領の呉獏千本ノックin亜不願」より

>>111
>>110は俺が貼ったんだぞ？

いや俺だ。

じゃあ俺かも

今日、舞蘭虎(ブランコ)というこのスレ向きの名の店を発見した。

「ぬう、舞蘭虎…そういわれても聞いたことがない！」

「知らないのか雷電ーーーーーー！」

茶恋路（チャレンジ）という店を知っているぞ。

　　　　　　　　　＿_　　　　　　　　　　なんだ…？　この温もりは……！
　　　　＿,.ゝ'"　 　　 ｀ヽ、　　　　　胸から湧いてくる……　この温かさ……
　　　_≧-　　　　　 　 　 ヽ　　　　　　　　　　感謝の気持ちは……
　　　＞　　ﾊ､ﾄ､_､ ,.-､　　 ヽ
　　　７,.　ﾊl. //ﾍ ＼^'） 　 　＼　　　　　　　　　松尾･･･田沢、秀麻呂……お前たちがただそこに居るだけで
　　 　 W'＼</､ﾉ､ u `! 　 ﾄ､ 　 ＼　　　　
　　　　　　/　,`'~,.っ　|!　 |/'＼__　＼　　　　　　　救われる……！
.　　　　　 'イ-＜_.､ 　|:!　:!　./　 `-､_＼
　　　　　　　　　 　 し'^l　| ./　　 ＿　｀＼　　　　　巨大な敵に殺される・・・
　　　　　　 　 0 　 　 / V./ ｀>＜＿ `ヽ　＼　　　　　その寒々しさを考えたら・・・
　　　 　 　 　 　 (j 　 ＼/　/　/´　　 ヽ＼/＼
　　　　　　　　　　　　　 ||　|　 |　 　,／ :l　＼ ＼　　　今…　遥か彼方から聴こえる大鐘音のエールは･･･
　　　　　　　　 J　　　,.r┼‐|TT|_／　 　 !　 ＼ ＼　　　　まさに救い…！
＿|_l_l　___　 　 　 　 / （＼lll|,|_|_|　　　 ／|　　＼ ＼
ノ | ヽ |＿|・・・　　　ヽ ´ヽ ヽ、　:|,..-''"　　l　 　 ＼ ＼　　希望そのもの……！
　　　　　　　　　　　　 ｀＼ 　　＞'l　　 匚o]　　　　//ヽ
　　　 　 ＿|_l_l　＿　　　　ヽ/　／`　　|_|_|_|　 　 // 　 ヽ
　　　 　 ノ | ヽ |＿|・・・　 　ｌ＼　　　　　　 ,! 　/ヱ7　　 ヽ

あの〜〜『目に言う』てのは？

祐巳「しかし早えもんだぜ。あの地獄の連鋳爾射武留宇（レイニーブルー）からもう
一ヶ月か。やっと姉妹の関係も修復して初登校じゃ」
由乃「よく考えるとわしら全然登校しとらんのう。・・・おぉ、久しぶりのリリアン女学園じゃ！」
祐巳「よーしわしが一番乗りじゃ！」
由乃「ま、まて祐巳、わしが先じゃあ！」
祥子「フッ、あれだけの事件の後だというのに、相変わらずだなあの二人は」
令「ああ、まったくだ」



由乃「何じゃぁーっ！あの十字型の決闘場は！？」
志摩子「あ、あれはまさか噂に聞く露挫離悪（ロザリオ）・・・？」
祐巳「なっ、知っているのか志摩子さん！？」

〜露挫離悪〜
古代中国において、獰悪な犯罪者には相応の罰をもって報いとしていたが、あらゆる
刑罰の中でも特に辛酸を極めるとされたのがこの露挫離悪（ろざりお）である。
その内容は、十字型の鉄板を下から火であぶり、その上に裸にした犯罪者を長時間
正座させ続けるというもの。縄できつく縛ることによって身じろぎをすることも許されず、
あまりの苦痛に気を失えば、拷問吏によって水をかけられる。
とある中国の山奥にある拳法道場が、この刑罰を修行者の修練として取り入れ、
焼けた十字型の鉄板の上で裸足で決闘させていたということが記録に残っている。
なお、首から提げる十字架のことを「ロザリオ」と呼ぶのは、この刑罰から来ている
事は言うまでもない。
民明書房刊　〜古代中国における武術と刑罰〜より抜粋

出典「「魁！」をつけて硬派にするスレ」
http://appletea.to/~charaneta/test/read.cgi/ikkoku/1070607940/l50

>>121
元ネタが分からなくても普通に笑えるネタを作る、そんなお前にぬるぽした。

コバルト文庫
江田島塾長　「南無八幡大日如来様が我等を見ておられるであろう。｣

油痢

古代中国の元の時代において、女性の整髪剤として用いられる油を好む
「油痢」と呼ばれる害虫が大発生し、世の女性達に大変な被害をもたらした。
この虫は髪の毛に寄生して人の頭髪をひどく磨耗させた（つまり禿げさせた）といい、
皇帝フビライの愛人であった真李阿という女性も被害にあったと記録にある。
なお、この虫は主に女性間の密接な触れ合いによって感染したことから、
親密な女性達のことを「ユリ」と呼ぶようになったのは周知の通りである。

民明書房刊「真李阿様、髪照る」より

　　　　　　　　　≦_￣＿￣─
　　＿　─　　　　　　　≦＿　　 ）
≦＿　　　　）　　　　　　　￣≡/　　ｸﾞﾁｬ
　　≦＿　≡＼　　　　　 　／　　　　　　　　　　　　　ｸﾞﾁｬ
　 　 　　　　　　＼Γ 了／　　　　　　;:.バラ：;:.,:;;
　　　　　　　 　 　 |.＠|　　　　　　　　・;.．'・;.．・;.．'・;.．
　　　　　 　　　 ／|　 .| ＼　　"・;.．';ﾞ;・;.．'・;."・;.．';ﾞ;・;.．'・;.
　　　　.　 　 ／　 .|.風| 　　＼ﾐ　￣─ ≧_｡;"・;.．';ﾞ;・;.．'・;.
　　　　　　 / ﾐ 　 .|.車| 　　　（　 　　< 　>_Λ∩．'`　・;.．'・
　　　　 　 （　　 ￣ ≧_ ・;.．';ﾞ;・;.．'・;..Ｖ ﾟД。）/;;`..',,,'`;；,,.　　　←>>122
　　　　 　 　 ─＿　 ＿≧∴ﾞ；：;:.,:;;∴ﾞ；：;∴ﾞ；：;:.,:;;
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保守

…………思いつかねぇっ！

苦里須磨簾

ﾏｼﾞﾚｽすると｢ﾊﾞｰﾙのようなもの｣とは古代ｼﾘｱのｶﾅｱﾝ神話における主神ﾊﾞｧﾙの事です。
以下､ｸﾞｸﾞｯた文を貼っておきます。


>元来ﾊﾞｧﾙ神に与えられた神格は､豊穣を約束する太陽神といったものであり
決して現在の日本における「ﾊﾞｰﾙのようなもの」という負のｲﾒｰｼﾞを喚起させるものではなかったのである。
何故そのような事になったか、興味深い逸話があるので紹介しよう。

ﾊﾞｧﾙ神の信仰がｲﾝﾄﾞに伝わると､仏教の影響で祇園精舎の守護神 牛頭天王へと変容する。
さらに中国に伝わると､今度は道教の影響で冥界の獄卒としての牛頭天王になる。
閻魔大王の配下の牛頭馬頭の片割れの誕生である。
このような神格の変遷を辿りながらﾊﾞｧﾙは牛頭として、朝鮮を経由して日本に流入するわけなのだが、
朝鮮半島においてのみ不可解な形で定着した。
朝鮮民族特有の火病(一章参照)の状態に陥った時に、荒ぶる牛頭が乗り移ったと形容された。
しかし、直接に牛頭を言葉に出すことははばかられ、語源までさかのぼり｢ﾊﾞｧﾙのようなものが憑いた｣と
表されるようになったのである。
つまり、昨今NEWSで使われる｢ﾊﾞｰﾙのようなもので破壊した｣という言葉は、意外に知られていないが
｢韓国人がかんしゃくをおこし、ﾑﾘﾔﾘな力(方法)で破壊した｣
という意味の言葉なのである。


著･許 元璧 ｢HOP･STEP･ふぁびょ〜ん｣
出版元 民明書房

>128
いかにもそれっぽくって(･∀･) ｲｲ!!

保守【ほしゅ】

正しくは「穂守」と書く。
中国文明は農耕文明であり、日本の稲作文化が中国から伝わったものであることは良く知られている。
その中国において何百年に一度大規模な飢饉が起こることは歴史上に何度か見られることであり、
その飢饉がきっかけになって王朝が倒れたり、大規模な乱が起きたのも良く見られることである。
穂守とは紀元前200年頃から史上に現れた村ごとに作られた自警団とも呼べるもので、
飢饉が起こった際に村の水田や畑を守るために組織された村人の集団である。
「穂」という漢字が当てられたのは言うまでも無く穂から米が取れるためである。
現在では「水田を守る」という意味が拡大され「保ち守ること」という意味で使われるようになった。
それに合わせ穂という漢字も保に改められることになった。
２ちゃんねるにおいて保守という言葉が良く使われるが、
これはスレッドを自分の水田としてそれを守るために行っていると見れば極めて原義に近い使い方と言えるだろう。

民明書房刊「農耕文明　第3巻　―古代中国と現代の類似性―」より

>130
おお！なるほど！

……あ、僕は>126です。

【盤義谷流（ばんぎゃる）】
古代中国において、年頃の若者には絆杜（ばんど）と呼ばれる
数人からなる組を結成し、諸国を巡り武者修行をする者達がいた。
彼らが諸国を回るにつれ、多くの従者が付き従うようになり、
従者の数が増えて勢力を増した絆杜は都へ登り、富と名声を欲しいままにしたものもいた。
絆杜には数々の流派、服装をしたもの達がいたが、中でも
化粧を施した美呪或（びじある）と呼ばれる流派の者達に付き
従ったのは、盤義谷と呼ばれる谷に住む住民が大多数であった。
盤義谷の住民は多くが10代の少女で、、黒い衣をまとい独特の風習、踊りを
多数持ち、己の気に入った絆杜の者たちを金銭的、精神的に支え、共に諸国を渡り
歩いたという。その流浪の様から「盤義谷流（ばんぎゃる）」と
呼ばれるようになり、後にさらに略して「盤義谷（ばんぎゃ）」と称されるようになった。
彼女らの多くは20代半ばになると、谷での暮らしや流浪をやめ、
黒い衣を脱ぎ捨て里へ降りてごく普通の生活を営むようになるが、
一部はさらに奥の谷へ移り住み、30を越えてもなお絆杜の若者と共に
諸国を巡る旅を続ける者もおり、「奥盤義谷（おばんぎゃ）」と呼ばれた。
現代でも化粧をほどこしたバンドに付き従う黒服の少女達を「バンギャル」と
呼ぶのは、この盤義谷の民が由来であることは言うまでもない。

（民明書房刊　「古代少女文化紀行」より」）

民明書房関連の過去スレに面白いのがあったから紹介



47 名前： ロボットの起源 投稿日： 02/03/02 06:59

狼暴党（ろうぼうとう）

中国の春秋戦国時代に名を馳せた盗賊団。
狼の背に人形を乗せ、人数をごまかしたり囮として使用していた。
その人形は狼の動きと連動して動き、遠目にはまるで本物の人間のように見えたという。
今日では、ロボットの名の由来はチェコ語の「ロボータ」ではなく、
この「狼暴党」であるとする説が有力となってきている。

なお、この狼暴党の鎮圧に活躍したのが「鉄腕将軍」とよばれた武将、
按唐武（あんとうむ）であり、手塚治虫の「鉄腕アトム」は伝記「鉄腕按唐武」に
影響を受けて書かれたことはよく知られている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　−民明書房刊「ロボット史異聞」−

このスレ……保守べし保守べし！

こんなの見つけたんだけど、既出？

歩仮素越冬（ぽかりすえと）
かの秦の始皇帝が不老不死を求めたという伝承は有名であるが
不老長寿の薬と称されて出された物が「歩仮素越冬」であった。
その液体は、一口飲めば仮に素足のままで一冬を過ごしても
風邪ひとつひかないという強靱な肉体と精神力が身に付く物であったことからこの名が付いたという。
現在、有名なスポーツドリンクに「ポカリスエット」というものがあるが
そのなはこれに由来している。

民明書房刊「知られざる中国医療」より

そういや、俺の手元の英和辞書にこんな項目が・・・

『sun get　（さんげっと）』

sunとは勿論太陽のことである。賢明な諸君には、もうお分かりだろう。
昨今の住宅事情では、マンション等を建設するにあたり、高層化が進んでいる。
高層建築物ができることにより、いつも問題になるのが日照権の問題である。
日照権とは，住民の日照をまもる切実な要求と運動の中からつくられてきた権利であり、
憲法25条が保障する健康で文化的な生活を営むために太陽の光を享受する権利である。
太陽の光を享受すること、すなわち「sun get」は現代社会において大変重要なことであり、
当然の欲求とも言える。
現代のインターネット社会においてもこれと同様で、形は違えども
より良い生活を送る為に「3ゲット」は非常に有意義なものであり、当然の権利である。

冨樫「明石、いったいどうしたんじゃあ！」
雷電「むぅ、あの技は！」
桃「知っておるのか、雷電！」

歩露離（ぽろり）
国中に自らの評判を広めるため、いかなる手段を持ってしても観衆の興味
を引こうとした剣豪達は、時には破廉恥な技を用いることも無辞さなかった。
晋の時代に鶴塀（つるべい）という流浪人あり、特殊な歩み寄りにより対戦相手の
衣服・ふんどしを切り離して露にする技を編み出し、観衆の喝采を浴びたが
遂に皇帝の逆鱗に触れ永追放されたと記録にある
民明書房刊「王猛烈伝」より

明石「一度この味を知れば後はもう病み付きになる」

>138
×明石
○赤石

>>139
しまったーーぁ！
油風呂に入って大往生してきます…

あと桃は「知っておるのか」とは言わないかと。

保守するワシは男塾塾頭江田島平八である！

素婦痢（す　ふり）・・・中国宋代、都の西沃省に勢力を誇った秘密結社。
その首領である倭堕惨（ワ　ダサン）は全国制覇の野望を抱き、把裸把裸拳
という拳法を編み出し、人々から恐れられた。その秘奥義・非情戒弾とは、
狙いを付けた敵（倭堕惨娯乃味と呼ばれる）を宴席に招き、遊技に誘って
油断させ、密かにアルコール度数の高い酒を立て続けに飲ませて泥酔させた
挙げ句、集団で襲うという手段を選ばない卑劣きわまるやり口であった。
倭堕惨とその一党の手にかかった相手は500人とも1000人ともいわれ、
倭堕惨魔術（ワダサンマジック）の名で恐れられたという。
今日、学生コンパ等で同様の手口を使う者がまれにいるが、倭堕惨の
後裔であるかどうかは定かではない。
（民明書房刊『中国異常性欲物語〜倭堕惨の野望〜』より）

>>143
すばらしい

『治殷　治殷　主！主！主！（ちんちん　シュッ！ シュッ！ シュッ！）』

殷王朝最後の皇帝である紂王は寵愛する妲己にそそのかされ、悪政を重ねた後、
周の武王により打ち倒されたのはあまりにも有名な話である。
紂王は、牧野の戦いで大敗後、都へと逃げ戻り、鹿台に火を放って自刃するのだが、
自刃の直前、紂王の元で贅沢の限りを極めた役人や宦官たちは、
かつての贅沢がもうできないのを悔やみ、紂王に対し、泣きながら
「治殷　治殷　主！主！主！（※注・治殷＝殷を治めて下さい、主＝我らが主紂王よ！）」と懇願した。
その懇願ぶりは、悲惨としかいいようがなく、ある者は燃えゆく宮殿の中で「治殷　治殷　主！主！主！」と
ヨダレを垂らしながら、柱に体を激しくこすりつけ、そのこすりつけようは柱の塗装が剥がれ落ち、
血が噴出し肉がずたずたになるほどであったという。

なお、現代日本の匿名掲示板において「ちんちん　シュッ！ シュッ！ シュッ！」という文言と共に
ヨダレを垂らした肥えた初老の男性のAAが貼られるのは、
根底にこの逸話が元になっていることはいうまでもない。

　　　　民明書房刊　『古代中国王朝滅亡全書』より抜粋

>>145
秀逸だな！

実在するキーワードを盛り込むとそれっぽくなるね
信じてしまいそうになるからスゴイたち悪いな笑

この前友人がスカイフィッシュのことが載ってるHPを見せて、
「こういうのがいるんだって、すげぇーなぁー」
とかいいつつスカイフィッシュの図鑑の絵みたいのを見せてくれたんだが、
それの出典が民明書房になってたｗ

＞ヨダレを垂らした肥えた初老の男性

笑が止まらん

>>145
やべえw
このスレで一番ﾀﾜﾗ

「何じゃぁーっ！>>122と>>125のやり取りは！?」
「あっ、あれはもしや濡流報（ぬるぽう）・・・」
「なっ、知っているのか　茂名ー！？」
「うっ、うむ・・・」

『濡流報（ぬるぽ）』

殷の時代、中国では、しばしば日照りが横行し、
そのたびに人々は甲骨を用いた占いで天候の行方を占ったといわれている。
この占いの結果、出された雨の知らせが、濡流報であった。
濡流報は、日照りで苦しむ農民達に歓迎され、農民達は、祝福の意味を込めて、
「賀（が）」と言って、濡流報を伝える者をもてはやしたという。
「濡流報」「賀」のやり取りは、初めは言葉だけのやり取りであったが、やがて杖や棒を用いて、
相手の頭をなでる行為が加わり慣習化した。
後の三国時代には、連弩の技術を応用した自動式の賀装置も作られている。

なお、現代の「ぬるぽ」「ｶﾞｯ」のやり取りは、いうまでもなく、濡流報が元になっており、
棒のようなもので相手を殴るという、一見粗暴な行為に変化しつつも、
祝福と感謝、五穀豊穣の願いが込められていることを我々は忘れてはならないだろう。

民明書房刊『知られざる甲骨文字発祥の歴史』より

「不氏唖那散（fusianasan）だとぅ！！」
「知っているのか雷電！」
「うむ……」

『不氏唖那散』

神話から歴史へと人間が神から一人歩きする激動の時代。
黄帝亡き後には蛮愚が跳梁し、獣も人も区別なく地獄を味わったという。
そんな中、黄帝の教えを頑なに守ろうとする若者がいた。
唖那という黄帝死後に民を苦しめた一族の者だ。
ある日彼は町娘に部下が暴行を働くのを咎め刑したところ、その両親にこう詰られた。
「例えあなたが黄帝の血をひいたとしてもその教えを守ろうともあなたは鬼の一族、唖那の人間だ」
そして町人の正論に力なく項垂れ殿に帰った彼を待っていたのは親類達の謀略だった。
彼は気付くや否やすぐさま一族の者を親しかった従兄弟と共に皆殺した。
そして部下に黄帝に仕えた唖那氏再興を問われた時にこう答えた。
「唖那は（我が）氏にあらず（我は）ただ散るのみ」（責任を取って家を潰す）
この若者の偉業を人々は長く語り継ぎ、今日（こんにち）の2ちゃんねるにもそれは残っている。

補足・一説によれば鳥の羽から作った身分証明書（鳥符）を廃止したとも、
すべては彼に付き従った従兄弟の策略で氏を表す鳥符を捨てざる終えなかったとも言われてる

民明書房刊「鳥符〜伝説から歴史・そこに横たわる罠〜」より

肝汚太｢ぬうぅーっ、あれはもしや綿鬼！？｣
芋宇土茂江｢な、何ーっ！綿鬼だとっ！！｣

『綿鬼（わたおに』

むかし秦の時代、茂寺という寺の僧がこぞって裸体を模した石造を一心不乱に刻んでいた。
これを戒めるためにできたのが綿鬼である。

「致知鬢断（ちちびんた）」

殷王朝最後の皇帝である紂王が寵愛する妲己にこれを為されたというのが歴史上では最古の記録である。
これは女人が男を我が儘に操らんとする際に用いる秘拳の一つとされ、現代でも稀に見ることが出来る。
女人が乳房をまるで辮髪のように操り、男の一切の雑念を断ち、女人の策謀の徒とする（女人が男を謀略の
知に致らしむ）ことからこの名がついたと伝えられている。

（民明書房刊『死亡遊戯〜秘拳全集〜』より）

「ふいんき←なぜか変換できない」を作ろうと試みたが、俺には無理だ……
だれか尾長石松

「山名志学員（やまなしがくいん）」

室町時代、山名氏が袈迩亜国の律令制度の養成のために明国経由で連れてきた留学生。
彼らは甲斐の守護大名上田氏のもとで４年間、法律学や会計術などを学ぶ。
当時は各地の部族の長を決めるために家臣10人を走らせる「獲貴殿（えきでん）」という
開かれていたが、彼ら留学生の活躍により、山名氏は３回も長に任命された。
特に「王通里（おうつぉり）」や「李精南（いせいなん）」は山名氏を盛りたて、その後も
「馬椰家（まやか）」「倭治羅（わちら）」といった留学生が山名氏を支えた。
しかし留学生の中には「夏劉騎（かりゅうき）」の様に獲貴殿で結果を残せずに
去った者もいる。なお、晩年に活躍した「毛寒罵（もうかんば）」は馬椰家の従兄弟である。
また、現在の箱根駅伝のルーツは、当時の獲貴殿をもとに作られた競技である。

（民明書房刊『知られざる中世日本の留学事情』より）

>>149
ttp://www.f2.dion.ne.jp/~nkd25/html/skyfish.html

※民明書房刊 「詳解・南米の稀少生物相」より引用。
この図のように、スカイフィッシュが吻、視覚器などの器官をもつという解釈もある。

また石材が不足したとき石仏を材料にして石造を彫りつづける不届きな僧侶を
『魔戒僧（まかいぞう）』と呼ぶ。
現在市場に流通している「わたしのおにいちゃん｣が改造要らずで様々なコスチューム
（ときには裸体）を楽しめる魔改造いらずなのは歴史の因果なのであろうか。

（民明書房刊　『漢の願い〜おにいちゃん　だぁいすき』より）

「山名志学員（やまなしがくいん）」

室町時代、山名氏が袈迩亜（けにあ）国の律令制度の養成のために明国経由で連れてきた留学生。
彼らは山名氏の一族で甲斐の守護大名上田氏のもとで４年間、法律学や会計術などを学ぶ。
また、当時は各地の部族の長を決めるために家臣10人を走らせる「獲貴殿（えきでん）」と呼ばれる
行事が毎年箱根で開かれていたが、彼ら留学生の活躍により、山名氏は３回も長に任命された。
特に「王通里（おうつぉり）」や「李精南（いせいなん）」は山名氏を盛りたて、山名氏を
６分の１衆と世間に称えさせた。その後も「馬椰家（まやか）」「倭治羅（わちら）」といった
留学生が学び山名氏を支えたとされる。しかし留学生の中には「夏劉騎（かりゅうき）」の様に
獲貴殿で結果を残せずに去っていった者もいる。なお、晩年に活躍した「毛寒罵（もうかんば）」は
馬椰家の従兄弟である。
また、現在の箱根駅伝のルーツは、当時の獲貴殿をもとに作られた競技である。

（民明書房刊『知られざる中世日本の留学事情』より）

>>156
「負陰気(ふいんき)」

古代中国は春秋時代において、諸子百家と呼ばれる説法家が数多くいたが
その中に、万物を陰と陽で表す陰陽説を唱える鄒衍(すうえん)と言う者がいた。
この鄒衍が治世にあたり、当時仕えていた秦王に進言したのが
「王に対する害や恨み(すなわち陰の気)を王の代わりに受け、これを守る」という
呪術的な役職である。
この役に着いた者は「王の陰気を負う」ことから「負陰気」と呼ばれ、
また任命されてしまうとなぜか死ぬまで任を返還できないことから
人々はこの任に任命されることを恐れたという。
しかし、これらの者が王の害を代わりに受けてくれたおかげで
秦王は何度も刺客などから逃れ、ついには中国全土を統一することができた。
この「負陰気」は中国統一後も歴史の裏で代々受け継がれ、それがやがて日本に伝わり
陰陽師などになったことは意外と知られていない事実である。

なお、現在で掲示板に「ふいんき(←なぜか変換できない)嫁よ。」と書かれていると
恥ずかしい打ち間違いと勘違いされることがあるが、本当は現代日本でこの役に
自分の嫁が任命されてしまったという者が書いた悲しみの慟哭が書かれているのである。

民明書房刊「黒歴史〜平和な世間の知られざる恐怖〜」より

かなり無理した。ｽﾏｿ。

>>152
>>153
>>161
ｲｲﾖ〆(ﾟ▽ﾟ*)ｲｲﾖ

>>162
いや、かなり出来がいいよ。

日本無礼区興行

古代中国は唐の時代、日本はいまだ蛮国とみなされていた。
そんな汚名を返上するため、天武天皇は日本と言う国号を定め、東大寺造営などの
巨大な国家事業を推し進め、その大仏の開眼供養の時に満を持して唐から客人を呼び寄せた。
しかしその際に労働者達が披露した、舞霊歌雨（ぶれいかう）という釈迦を称える舞踊が
客人たちをひどく驚かせ、後に至るまで「日本無礼区興行釈迦」として世の語り草とされることになる。
その舞踊の内容は、婦裸手（ふらしゅ）という、裸になり自らの妻に見立てた杭頭を抱える格好で
「人厄戎帯〜」「陀・陀・陀！」といった奇妙な歌を唱えたり、東へ西へ走ったり、
逆回転しながら冷冷資屋砂（ひりひりしやすな）という、東大寺造営の際に使われた砂をまきちらしたりしたと言い、
招かれた唐の客人は「なんと無礼な興行だろう！」と大きな衝撃を受けたという。
その時の労働者達の集団が後に「日本ブレイク工業」として発展した、かどうかは定かではない。

民名書房刊「無礼区会唐（ぶれいくあうとう）」より

人厄戒帯ﾜﾛﾀ

泥武威泥（でいぶいでい）


古代中国のとある地方では大雨がよく降ったため外は一面泥だらけとなっていた
そこに目をつけた一人のませた少年が一風変わった泥を使った拳法を編み出した
その凄まじい威力には対戦相手も泥だらけの服を脱いで降参するほどであった
その泥を使い相手の服を脱がせて降参させる脅威の技を周りは
畏敬を込めて「泥・武威・泥！」と呼ばれるようになり
そしてそれがいつしか己の立場を利用し服を脱ぐことを強要することを
「泥武威泥」と呼ぶようになったという


「D・V・D！」「 D・V・D!」の起源が「泥武威泥」であるということは言うまでも無い

民明書房刊「驚き中国拳法の世界〜18歳以下には無理〜」より

↓２ちゃんねる十六闘士

〜桐番（きりばん）〜
８世紀前半、この時代は顕著な建築技術の発展が見られたほか、家具のにもデザインや質を求める動きが庶民にも広まっており、木材が高値で取引されていた。
その中でも桐は吸湿性に優れ、燃えにくいことから家屋や家具の製造に重宝されました。しかし、次第に良質な桐を手に入れることが難しくなり、市場では大規模な抽選会がよく開かれました。
抽選に使われる紙には数字が書いてあり、「伍百」より「壱千」の方がより良い桐を手に入れることが出来、「参百伍拾四」などの番号の人は桐を手にすることは出来ませんでした。
桐を手に入れることが出来る番号を「桐番」と呼び、人々から大層羨ましがられたそうです。

現在、インターネット上でよく見かけるキリ番という文化がここから来ている事はあまり知られていない。

( 民明書房刊　「DNAに刻まれた中國　現代人の行動のルーツを探る」 より )

アーケード板のΖを旧ＭＳで攻略『この時代のMSは化け物か!?』 より引用
http://game4.2ch.net/test/read.cgi/arc/1069312839/
ズドォォォーッ
ズドドドドッ
Ｚ「な、なんじゃこれはーっ！」
百「むぅ…これは！鳴壺流秘剣、鬼突き！」
Ｚ「し、知っているのか百式！」
百「うむ…」

鬼突き（おにつき）…
一年戦争の武将『魔＝九辺』のみが振るえたという秘剣
『鳴壺流』は『斬る』ことよりもむしろ『突く』ことに念頭を置いた剣技であるが
凄まじいのはその精密さである
相手の体の一点一点に存在する『ツボ』を貫くことで小さな力で大きな損傷を与えるのだ
『鳴壺』と呼ばれる所以はこれである
秘剣である『鬼突き』は不動の構えから肘のみを使って秒間２０回敵を貫いたといわれるが
唯一の使い手である『魔＝九辺』がいなくなった現在ではまさに幻の技である
余談ではあるが、『キツツキ』の名前はこの秘剣が元であることは言うまでもないだろう

民明書房刊
『旧世代の遺物』より

ちょっとしたブームになっている模様。

「もうアボカド、バナナと」はどうかな？

>>171
パーツだけやるよ。
あとは自分で考えな
　↓
　 ,!::: : : : : :,-…-…-ミ: : :',　 {:: : : : :: : :i　'⌒'　'⌒'i: : :} {:: : : : : : | 　 ｪｪ　ｪｪ | : :} { : : : : : :|　　　 ,.、 　|: :;!ヾ: : : :: :i 　r‐-ﾆ-┐| :ﾉゞ : :イ!　ヽ 二ﾞノｲ‐′

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿ ／-　イ､_
　　　　　　　　　　 ＿＿　　　　　 　　／: : : : : : : : : : : (
　　　　　　　　　 〈〈〈〈　ヽ　　　　　/: : : : ::;:;: ;: ;:;: ; : : : ::ゝ
　　　　　　　　　　〈⊃　　}　　　　　{:: : : :ノ　--‐'　､_＼: : ::｝
　　 ∩＿＿＿∩　 |　　 |　　　　　 {:: : :ノ ,_;:;:;ノ､ ェｪ ヾ: :::}　>>172
　　 | ノ　　　　　 ヽ !　　 !　　　、　　ｌ: :ﾉ　／二―-､　|: ::ﾉ
　　/　　●　　　● |　　/　　　，,･_　　|　/／　 ￣7/ /::ノ
　 |　　　　( _●_)　 ミ／　, ’,∴ ･　¨　 〉(_二─-┘{／
　彡､　　　|∪|　　／　　､･∵ ’　　／､／/|　￣￣ヽ
/　＿＿　 ヽノ　/　　　　　　　　 ／　　 //　|／／＼ 〉
(＿＿＿）　　　/　　　　　　　 　/　　　 //　　 /＼ ／
　　　　　　　/　　　　　　　 　 / 　　　　　　　/
こうですか！？わかりません！教えてください！！

>84
　ゲバ棒はゲバルト棒の略だから、ある意味間違えてないよ。
　チェ・ゲバラとゲバルトの区別なんか若いとわからん

http://www.asahi-net.or.jp/~gr4t-yhr/zenkyoto_ka.htm

猛阿暴牙怒、馬名南都

戦国時代、南に阿という名の一族がいた。
彼らは非常に勇猛で強大であったが、
粗暴で中国の者には非常に忌み嫌われ、『猛阿暴』と呼ばれていた。
そして、北のモンゴルには馬一族と呼ばれる遊牧民がいた。
彼らはその名の通り馬術による戦法を得意とし、幾度となく中国の侵略を試みた。
彼らもまた、南の阿一族のように忌み嫌われていた。
ある日、南の阿族が多数の象を引き連れて侵攻してきた。
時を同じくして、北の馬一族も長城を越えて侵攻してきた。
始めて見る牙を生やした巨大な生き物、すなわち象に人々は驚愕し、
この北と南の同時侵攻に非常に驚愕した人々はこの状況を、
猛阿暴牙怒（猛阿暴の牙が怒っている）、馬名南都（馬という名の一族が南の都を攻めてくる）
と言った。
現代において、もうアボカド、バナナと、という表現は、
もうアホかと、馬鹿かと。が派生の罵り言葉と思われがちだが、
実は恐怖を表す表現である事は言うまでも無い。
民明書房刊
『古代中国の戦いの歴史』より

眠い＋夜中に作った文章なので、稚拙な文章で申し訳ない

>>175

いや、充分だと思う。
できればＡＡについても触れて欲しかったけど、それは贅沢すぎだし。
お疲れさま。

>>172-173
摩駆　怒名立奴（まく　どなりゅうど）

古代中国は宋の時代、摩駆（まく）と呼ばれる奴隷がいた。
この者は頭が良かったが、金がないため身を立てることができなかった。
そこで、仕えていた主人に「お願いです、科挙試験を受けるためお金をお貸しください」
と頼んだが、主人は「お前になど受かるはずもない」と説明も聞かず突っぱねたため、
摩駆は怒りを感じ、後日奇抜な服装でもう一度頼みに行った。
それは白く化粧した顔に、赤い毛のかつらをすることで己を目立たせ、
さらに「麻竺(まじく)」というインドの麻で織った服を着るというものであった。
この容貌は主人を大いに興がらせ、一度だけ摩駆のために金を貸すことにし、
その後、科挙試験に見事受かった摩駆は借りたお金を倍にして返したと言う。
人々はこの話から奴隷から役人まで成り上がった摩駆のことを「怒りによって名を立てた奴隷」
すなわち「怒名立奴（どなりゅうど）」と呼び、その行いをたたえた。

また摩駆の格好をすることを、その服から「怒名立奴麻竺（どなりゅうどまじく）」と呼んだが、
あまりに目立ち、さらに当時摩駆以外の者はこんな格好をしていなかったため
この格好で悪さを行い、摩駆に罪をなすりつけようとする者が多く現れた。
子供を誘拐するため窓から室内を覗き人々を恐怖に陥れたり、
「称們出屋外。」(訳：お前ら表へ出ろ)と言って挑発的な態度をとったり
椅子に座って一物をあらわにし、それを見た者に
「称契不契我？」(訳：やらないか？)と声をかけるなどする犯罪が行われ、
事態を重く見た時の皇帝はその格好をすることを禁止したと言う。
それでもしばらくは悪さが続いたが、「熊組」と言う自警団によって
取締りが強化されてからは犯罪が減ったとされる。

なお、現代でこのような風貌の者がファーストフード店のマスコットとなっているのは
この摩駆の由来からきているのはたしかであるが、あるインターネット掲示板で
「お前ら、表へ出ろ」というAAがあったり、クマーに殴られたりしているAAがあるのは
この話が由来なのかどうかは定かではない。

民明書房刊『中国奇人列伝第三巻　茂衆〜賢達記』より

大作乙。
最後の茂衆・賢達記が上手い

ヌケドだけでなく表出ろはもちろん熊やモス、ケンタまで入れるとは・・

>>178-179
サンクス。ただ、余計なもの入れて長くなりすぎたか？

じゃあ、次のお題は「MMR」もしくはその関連で。

知られざる不況の原因。
こないだ、久々にボーイズゲーム買いました。
BLゲーも、だんだん「ウィンドウズのみ」が増えてきましたね。 BLゲーム
くらいは、ギャルゲーの轍を踏んで欲しくないですのですが…… ギャルゲー
は、ウィンドウズが出た頃から、皆がみなウィンドウズオンリー。そのため、
確かに大多数はゲーム可能なのでしょうが、Macなどのユーザーが不遇を囲わ
されるという結果を生んでしまいました。私の友人も、嘆いていて、「ユーザ
ーで集まって、訴訟を起こす」などということまで云ってました。 一方のBL
ゲームは、出始めたときはMacもできるのばかりだったのに、ギャルゲーのソフ
トハウスが別レーベルでBLゲーに進出し始めた頃から、ウィンドウズオンリーの
が出現。 それで、コミケットに行ったとき、企業エリアに出ていたところに、
「Mac版は出ないのか」と聴きました。答えは、「Mac版をつくる設備がない」
おい、ちょっとマテ。設備がないからつくらない？
ないなら設備を入れろよ、そんな些細な投資をケチって、女性に多いMacユーザーをな
いがしろにするのかい。ふさげなるなっての。 その些細な投資で、売り上げは増え、
設備を販売した企業も潤い、周り回って、日本の景気も少しは上向くのに……。我が
のことしか考えないんですね。 ウィンドウズだけしか出ないソフトは、ずばり、欠
陥ソフトです。そんなの売るな！　もちろん、Mac版だけ、でも欠陥です。 けちけ
ちしてうまみだけを掠めとろうなんて考えは、国のために今すぐ捨てて下さい！　
「風が吹けば桶屋が儲かる」ではないですが、ウィンドウズ・マッキントッシュ両対応
を出すだけで、国が潤う結果をもたらすのです。 早く気づいて欲しいですね……
ここに、したい人間がいるんですから。けちけちせんと、ドーンとMac版も出しなさい！
それでも嫌なら、私にウィンドウズエミュレーションソ フトを安く買わせて。
もう一つ正直なこと云うと、ギャルゲーソフトハウスが、売れるからとBLゲームに進出して
いるわけですが…売りたいなら、Mac版も出さないと、意味ないですよ。てか、出さない
なら元のギャルゲーに帰って欲しいです。あざとくて、いい 気分じゃないです……

難脱帝（なんだってい）

古代中国は唐の時代、貴馬香具師（キバヤシ）という、
皇帝に献上する馬（UMA）の装飾具を作る職業の男がいた。
彼は皇帝の奴隷のような境遇に不満を持ち、一攫千金を夢見て、
伝説の未確認生物が自らの巣を金銀財宝で飾り上げているという
野巣・虎駄無巣（のす・とらだむす）伝説を信じて泰山の山深くに
仲間達と一緒に入っていった。
しかし、そもそも嘘臭い伝説であったためにたどり着けるはずも無く、
愚礼（ぐれい）な人間に襲われそうになったりするたびに、
「アナタは一体、何度私の前に立ちはだかるというのか・・・ 野巣虎駄無巣よ！」とつぶやいたという。
結局10年ほどの年月をかけても何も見つからなかったといい、
「おれたち（人類）は……何もかも…… 何もかも遅すぎたんだ…………」とつぶやいたり
「あきらめない！！それがオレたちにできる唯一の闘い方なんだよ！！」 と切れたりする
彼らに出会った付近の村人は、「自分らが勝手に騒いどいて何を言ってるんだ」と
笑笑会有（えむえむあある）と名づけて笑いものにしたと記録にある。
ちなみにこの話は難脱帝、すなわち「皇帝の徳を脱して（ミステリーを調査するのは）難しい」
という意味の説話で、MMRのナワヤたちが「何だってー（AA略」と叫ぶのは
「編集長あってのMMRだ」という意味もこめられている。

民明書房古代中国研究班MMR（Min-Mei　Research）刊　『ここまで来ると、もはや 必 然 …』より

激ﾜﾗﾀ。
Min-Mei　Research最高。

外術（がいしゅつ）

三国時代の魏の名外科医・華侘は、時の権力者曹操に処刑される直前、
膨大な量の医学文献を遺した。それらは古代中国医学の発展に大いに
寄与すると考えられていたが、弟子達は医学の向上を目指そうとせず、
「麻沸散」「五石散」など麻薬の違法な売買により巨利を生み出し、
また彼ら自身も服用する有様であった。
一方で外科手術（外術）は衰退し、ある時下級役人の妻の癌を
摘出する手術があったが、弟子達はこれに失敗、妻は死亡した。
下級役人はこれを曹操に訴え、怒り狂った曹操は弟子達を呼び出し
「外術は汝らの師によって既に拓かれたものなのに、なぜ弟子の汝らが
失敗するのか」と叱責した。
弟子達はしどろもどろになって外術の難しさを語ったが、
この時麻薬の違法売買及び服用の事実が明るみに出て、
彼らは処刑され、文献は全て焚書される事となった。
なお、外術の正しい読みは「がいじゅつ」であるが、
弟子達が呂律の回らない舌で「がいしゅつ」と言ったのが
市井に流布し、しばらく藪医者を罵る時にこの語が
使われたという。
この出来事によって古代中国医学、特に外科手術の発展は
大幅に遅れ、また、魏から晋にかけて「五石散」の流行は
結局続き、亡国の遠因になったともされる。

なお、現在では「既出」の言い間違えが「ガイシュツ」に
なったとされているが、その裏には既に扱われた事柄を、
後世の者が誤って使う事に対する憤りが籠められている事を
知る者は少ない。

民明書房刊『古代中国医学と麻薬産業の関連』

怨・道留羅羅・義丹・出胃酢加（おん・どぅるらら・ぎったん・でいすか）

古代中国に『羅道』と呼ばれる密教と道教の混合宗教が存在した。
『羅道』の極意は呪術であるが、自らの身を正さねば効果はないとされ、
身を正している人間には『義丹』と呼ばれるエネルギーが存在するとされた。
『怨・道留羅羅・義丹・出胃酢加』とは、最強の呪文であり、
『わが義丹にかけて羅道に呪う、胃よ出でて酢に加えられよ』という意味であり、
つまり自らの命をかけて相手の死を願う呪いの言葉であった。
ちなみに、『怨』はサンスクリットの「オーム」と恨みの「怨」をあわせたものである。

俳優・作家である「大鶴　義丹」がこの法を修養していたと言われている。
また、某特撮番組でも登場したことは、この法が現在まで生きていることの証である。

民明書房刊『古代中国の遺産・現代に生きる呪術』



初作成…つらい。

>>181
矢追者（やおいもの）

前書において、「矢裸納射歌（やらないか）」という祭祀において
次第に二人一組の男性で行うようになった、ということを記したが、
それと共に祭司に選ばれた美青年たちを焦がれるがあまり
神にささげるための矢が射られてから奉納されるまでのあいだに
矢に殺到し、持っていってしまうという女性たちもあらわれたことも忘れてはならない。
彼女らは「矢追者（やおいもの）」と呼ばれ、その神をも畏れぬ行為は
それを見た人々を驚愕させ、深く嘆き悲しませたと言う。
しかし、部族内での弾圧にかかわらずその行いをする者は年々増え続け、
ついには祭祀を執りやめないといけないほどまでに流行した。
そのときから「矢裸納射歌」は盗られるような野に向けて矢を射るのではなく、
神社の窓から室内に向けて射るようになり、また祭司を執り行う回数も格段に減らした。
これによって矢追者たちが強い非難の意を示したことは言うまでもない。

なお、現在ボーイズラブなどのゲームがWindous対応しか売っていないなどいう事態は
メーカーが些細な投資をケチったがゆえのあくどい行為だとされているが、
実はこのような悲劇を再び起こさないようにしているのだということを知る人は少ない。

民明書房刊　「続・古代中國のホモセクシュアル事情　〜炎多留の墓〜」 より

注：『矢裸納射歌（やらないか）』については>>36参照。

なんだWindousって。正しくはWindowsﾃﾞｽﾀ。

　　眼窩弾（がんかたん）

中国拳法史においては古来より全身あらゆる箇所を用いての格闘技が編み出されていた。
それは素手のみならず武器を用いての戦いにおいても同じことで、
特に投石技法の頂点と言われたのが眼窩弾である。
この技の修行は眼球を自在に動かす事から始まり、
目の裏側まで回せるようになって初めて技が伝授され、
全精神を集中して眼球を射出したとき皆伝となる。
即ちこの技を身に付けた者は片目を失うが、空いた眼窩に石を詰め、
極限まで鍛えた眼窩神経を集中して撃ち出すのが眼窩弾である。
もう片方の目で狙いを定めながらの砲撃であるため狙いは正確無比であり、
始祖である李減怨（りへりおん）氏の極意書によれば、
この格闘技を極める事により攻撃効果は12割上昇、防御面では6割3分上昇したという。
西洋が発祥と言われていた拳銃だが、現在の学会では
この眼窩弾こそが原型であるという説が支配的である。
余談ではあるが現在この技の修練を最も積んでいるのが高田純次であり、
眼窩弾に案を得た映画での主役の候補にも挙がっていたという。

アーケード板のファイナルファイトスレより

犯血破滅…

それは中国民代初期　多対一の戦いに於いて無敵を誇った格闘術、敗無琉輩闘の
奥義の一つである。これは連打の最中　敵に背を向け拳を放つことで相手の虚を突き
ダウンすることも、また逃げることをも許さずに絶命するまで殴り続ける恐怖の奥義である。
また、敗無琉輩闘には罰苦膝、罰苦菩泥などの攻撃技だけでなく、攻防一体の必弧貫
瞬間身をかわす刀拾威、身を削り 五体を無敵の竜巻と化す滅我喰手といった奥義も存在する。

余談ではあるがこの格闘術の奥義書が日本のあるゲーム企業に流れ、それを元に開発された
ゲームが、ベルトアクションの金字塔「ファイナルファイト」であることは余りにも有名である。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　民明書房刊「寡兵の戦略」より

オマケ。誰か続きを考えてくれ。

770 名前：ゲームセンター名無し ﾒｰﾙ：sage 投稿日：04/01/27 06:40 ID:???
アビ「ダムドを倒すとは…コーディという男め、なかなかやりおる。
ロレ「所詮奴は我ら魔奴戯亜６悪人の中でも最弱の男よ。
ソド「次は俺が行こう。
ベル「ソドムか…よかろう、貴様の日本刀ならば奴らもひとたまりもあるまい。

ガイ「なんじゃあー、あの薄ッ気味悪い鎧武者は！
コー「奴は黒銅鋼を着込んでいる、俺達の犯血破滅が通用するかどうか…
？？「退けい、もはや貴様らの通用する相手ではないわ！
ガ＆コ「ハ、ハガーーー！！


771 名前：ゲームセンター名無し ﾒｰﾙ：sage 投稿日：04/01/27 12:02 ID:???
ハガ「確かにヤツは強敵！今こそ、慈苦頭羅死を出す時よ！」

コー「な、なんじゃあーそりゃあー！」
ガイ「ぬぅ…そういえば、聞いたことがある！」
コー「知っているのかガイー！」

こんなんみつけた。
http://www.game.2ch.net/retro/kako/1007/10071/1007106055.html

19 名前： ＮＡＭＥ　ＯＶＥＲ 投稿日： 01/11/30 22:56

中国、春秋時代に魯 久慢という男が
武術の達人である輪 異李と決闘をすることとなった。
実力に劣る魯は決闘の前に筋肉に直結した神経節を自ら突き
その肉体を岩のように硬くした。
しかし決闘の中で輪がその神経節をさらに針で突くと、
魯の肉体はその負荷に絶えることが出来ず、四散してしまったという
後にドクター･ライトがロボット兵器を作るときにこの秘術を応用し
魯久慢の名をとって「ロックマン」と名づけたことは賢明なる読者諸兄は既にお気づきであろう。
余談であるがこの秘術を見た、時の権力者は
「もう、魯はヤバイや」
と呟いたという。
この「もうろはやばいや」がなまって現代で言う『諸刃の刃』となったと唱える学者も少なくない

民明書房刊『古代中国の秘術と現代科学』より抜粋

>>188
元ネタの詳細ｷﾎﾞﾝﾇ

>>192
ガン＝カタ。
リベリオンって映画に出る銃を総合的に使用する格闘技。
ガイドラインにスレが建ってるので詳しくはそこで。

>>193
�dクス。
自分もなんか書こうとしたが
いいのが思いうかばねぇ…

〜露挫離悪〜
古代中国において、獰悪な犯罪者には相応の罰をもって報いとしていたが、あらゆる
刑罰の中でも特に辛酸を極めるとされたのがこの露挫離悪（ろざりお）である。
その内容は、十字型の鉄板を下から火であぶり、その上に裸にした犯罪者を長時間
正座させ続けるというもの。縄できつく縛ることによって身じろぎをすることも許されず、
あまりの苦痛に気を失えば、拷問吏によって水をかけられる。
とある中国の山奥にある拳法道場が、この刑罰を修行者の修練として取り入れ、
焼けた十字型の鉄板の上で裸足で決闘させていたということが記録に残っている。
なお、首から提げる十字架のことを「ロザリオ」と呼ぶのは、この刑罰から来ている
事は言うまでもない。
民明書房刊　〜古代中国における武術と刑罰〜より抜粋

>>190
慈苦頭羅死（じくずらし）

中国明代初期において、敗無琉輩闘（はいなるはいとう）という
多対一の戦いに於いて無敵を誇った格闘術があったことは前述したが、
その奥義のひとつに苦頭羅（くずら）という投げ技があった。
それは突進してくる敵の懐にもぐりこみその反動を利用して相手を転ばせ、
頭から地面にたたきつけ、首の骨に大きな損傷を与える技である。
それを受けた者はあまりの痛さのために苦しみもだえ、これを見た人々は
「その痛み、苦頭羅死（くずらし）に勝るものなし」とおそれたと言う。
しかしあまりに非道な拳であるため、十六代目頭首の華 釜昏（かふこん）は
苦頭羅に改良を加え、首に損害を与えるのではなく首の骨を折ってしまうことで
少しでも相手が苦しまず死ねるような技に変えた。
この慈しみをもって敵に対する拳法はいつしか「慈苦頭羅死（じくずらし）」と呼ばれ
後世の拳法に大きな影響を与えたとされる。

なお、現代のゲーム「ファイナルファイト」ができたときにこの技も案に出たが、
一撃で殺してしまうため面白みが半減すると反対派が多く、
結果「真横のみしか攻撃しないソドムの突進技を上下の軸ずらしによって回避する」という
ボス攻略の裏技に変えたということはあまり知られてはいない。

民明書房刊「寡兵の戦略　増補版」より


※ファイナルファイトのソドム攻略については以下を参照。
ttp://www.ka1.koalanet.ne.jp/~oasis/ff/

保守ageついでに見つけた関連スレ

みんな！民明書房辞典を作らないか？
http://comic.2ch.net/test/read.cgi/rcomic/1060631914/l50

民明書房を信じるスレ
http://comic.2ch.net/test/read.cgi/rcomic/1071701101/l50

いろんな物事を魁！男塾風に説明するすれ
http://ex.2ch.net/entrance/kako/1014/10145/1014511350.html

↓こんなのも見つけた
アフガン航空相撲（画像）
ttp://www.h5.dion.ne.jp/%7Emlg/airsumo/airsumo.htm

｢当て字を初めて使う場合は必ず読み仮名をあてる｣
を書き方のテンプレに追加ｷﾎﾞﾝﾇ。
>>189とか、何書いてあるかさっぱりわからん。

漏れ同。ｗ

犯血破滅（パンチハメ）
敗無琉輩闘（はいなるはいとう）＞ファイナルファイト
罰苦膝（バックヒザ）
罰苦菩泥（バックボディ）
必弧貫（ひっこぬき）
刀拾威（かたなひろい）
滅我喰手（メガクラッシュ）
敗無琉輩闘（はいなるはいとう）＞ファイナルファイト

てとこか、ファイナルファイトのスレなら読み無しで通じるテクだからなぁ。

>>200
某所からの引用。

＞マニアックなネタは少々説明を入れて。良いネタも相手に伝わってこそ！

温堂流流裸魏旦泥酢香（おんどうるるらぎたんでいすか）

正しくは、「おんどうりゅう　るらぎたん　でいすか」。

宋代、都には温堂老師という武術の達人がいた。
老師が開いた温堂流武術とは、相手の不意を突いて渾身の一撃を以って相手を制すのが特徴であり、
武器を持った敵にも有効なところから、主に徒手空拳の貧民の間で瞬く間に広まった。
温堂老師の弟子に魏旦という実力者がいたが、彼の自らの実力を誇る態度を見かねた老師は、
ある雪の夜、魏旦を裸にして道場から放り出した。
信頼していた老師から裏切られたと思った魏旦は、高楼から見ていた老師に罵声を浴びせたという。
その後、流浪の身となった魏旦は文字通りに裸一貫で自らを鍛え直し、
遂には民衆から「流裸魏旦」と畏怖と敬意を込めて呼ばれるまでの腕前になった。
そしてかつての師の真意を知った魏旦は、温堂老師に対戦を申し入れ、
戦いが始まるやいなやすぐさま老師めがけて隠していた泥玉を投げつけた。
よくある不意の突き方と考えた老師は慌てることなくそれを受け止め握り潰したが、
それは罠でその途端、泥玉の中に仕込んでいた酢の臭いに老師は顔をしかめ、
その時出来た隙を突いて、魏旦の当て身を受けてしまった。
魏旦が遂に自分を超えたことを知った老師は、魏旦を温堂流の後継者に指名したという。

この様に相手の予想の裏をかく戦術は温堂流では奥義「泥酢香」として伝えられたが、
未熟な使い手の間では真の意味は忘れられて
「温堂流流裸魏旦泥酢香」の掛け声とともに攻撃することが流行し、
しまいには、貧民同士の喧嘩で掛け声代わりに使われるようになってしまったという。

現在放送中の仮面ライダー剣において「ｵﾝﾄﾞｩﾙﾙﾗｷﾞｯﾀﾝﾃﾞｨｽｶｰ!!」と主人公が叫ぶシーンがあるが、
掛け声や主人公を見下ろす人物の存在から、この史実を踏まえたものに間違いない。
今後、主人公の戦いが温堂流の華麗な技を見せるか、
それとも与太者の喧嘩に終わるか、目が離せない。

民明書房刊『中華武術と特撮』より抜粋

>>202
こっちにも書こうとしたら先越されたｗ

温堂スタイル・スタイル裸魏旦泥酢香(おん――るるらぎたんがどのようにそれかに、椅子)
正しい--"おん――それは椅子です、の中で、どのよ?､に、りゅうるらぎたん――"

温堂老師の武道のエキスパートは宋代および大文字にいました。(魏旦)古い--それは
特徴です、それ、開かれた教師がパートナーの不意上でとらえてコントロールする温?ｰ
スタイル武道、渾身の風のための以ってパートナー――それは、主としてさらに腕温堂
を持った敵に有効な場所からの露出した手の貧民間に一瞬にして広がりました――古い
--教師の生徒は魏旦と呼ばれる強い人がいましたが、彼のものに能力を自然に誇りにし
ている姿勢は見落とされることができませんでした――古い練習ホールから上昇して教
師およびある雪の夜を投げた、それは信頼されました――古い--教師によって裏切られ
ると見なされた魏旦――高い--それは高い建物から見ていました――古い--ブーイング
がそのとき教師上ににわか雨でぬらされたと言われています、それが置くまで、流浪の
身体として使用される魏旦は能力になりました「スタイル裸魏旦"、畏敬および尊敬、
または民衆からついに呼ばれる、それ、本意は温堂老師に行う戦争を提示します(スタ
ートと戦うと直ちに)直ちに――古い--教師を注視する――

崖て隠していた泥玉は、し
ばしば存在する突く突然の方法を投げられました、考慮された――古い--酢の匂い、教
師はそれを捕らえて棚に載せましたが、それは混乱せずに、わなによって泥玉へそれを
ちょうどその時教えた――最後--古い--教師は、パートナーの予想の裏面を書く戦術は
温堂スタイルによって大神秘"泥酢香"として伝えられましたが、、温堂スタイルの後継
者として彼が魏旦をこのように指名したと言います、真実の意味は未熟のユーザの間で
忘れます――持っていること――それは、"温堂スタイルスタイル裸魏旦泥酢香"の叫び
で攻撃するべき流行にあります――結局、それが場面がありますが、貧民の口論によっ
てヒーローは現在の放送の下のマスク乗り手剣の中でどれと叫びますか、「ON DOURURU
RAGITTANDESUKA「!!」それは、叫びおよびヒーローを見おろす人の存在からのこの歴史
上の事実に基づいたものに確実です。今後、ヒーローの戦いは、温堂スタイルの壮麗な
仕事を示します。あるいは、それは非行少年の口論で終了するか、わきに見ることがで
きません。

抜粋はTamiaki書房刊で作られています「a 中国の武道および特殊効果。」

引用元：朝まで起きていたのに・・・１４缶目
http://pink.bbspink.com/test/read.cgi/ascii2d/1073942547/l50

737 ：名無したん(;´Д｀)ﾊｧﾊｧ ：04/01/30 08:04 ID:74zbNdbC
混媚畏怖丹（こんびいふたん）

古代中国は秦において、野咲(やしょう)という名医がいた。
あるとき難病の者がきたが、治すのは困難ということを悟った彼は痛み止めとして牛馬の肉を使った丹(錠剤)を与えた。
しかし麻酔薬として混合した麻沸散などの量が多すぎたためか、
それを飲んだ患者は「なまめかしさ」と「おそろしさ」の混じった味に病み付きになり、廃人のようになってしまった。
周りの人々はこの薬のあまりの中毒性の強さに恐れおののき、
これを「混媚畏怖丹(こんびいふたん)」と呼んで後世まで語り継いだという。
また、患者の妻は夫を廃人にした薬を「奴隷にするために贈られた」、つまり「奴贈(どぞう)された」と決め付け、
野咲に向かってこぶし大の石をいくつも投げつけ殺してしまったことも忘れてはならない。
なお、現在あるインターネット掲示板で話題になっている
ｺﾝﾋﾞｰﾌをﾄﾞｿﾞｰして投げつけると言う女の子は多くのファン(中毒者)を得ているが、
彼女が野咲を殺した妻の末裔であるかどうかは定かではない。

民明書房刊『薬学・ブルブル(上巻)　〜起朝篇〜』より

((((；ﾟдﾟ))))薬学ﾌﾞﾙﾌﾞﾙ

「気身軽按火（けみかるあんか）」

中国は漢末期、皇帝は重病に伏し、いかなる名医も治すことが出来ずにいた。
あらゆる手段を試みるなかで、舞霊駆（ぶれいく）師である萬爺（まんじい）
にも声がかかった。（舞霊駆とは死霊、精霊などを操るとされた術である）
萬爺は子血留放流（すちるほうる）や魂腑裂鎖（こんふれっさ）といった
舞霊駆を駆使したが結果は芳しくなく、最後に按火（あんか）の術を試みる。
按火は燃えさかる炎の中に身を置き念じることによって、病気の原因とされた
悪霊を退散させるという、舞霊駆の中でも危険な術である。
萬爺の按火は熾烈を極め、その「陀！陀！陀！」という叫び声は
大地を揺らすほどであったというが、その甲斐あってか皇帝は快方へと向かった。

病床から回復した皇帝が「身も心も軽くなった」と言ったことから、
この按火は後に「気身軽按火」と呼ばれるようになった。
また萬爺はその功績を買われ、皇帝お抱えの医師であるところの
「織魂弐弐医（おりこんにじゅうにい）」に任ぜられたという。

現代では廃ビルの解体などに使用される「ケミカルアンカー」は、
悪しきものを滅する術である気身軽按火の意味が時代を経て変遷し、
破壊手段、解体手段の一種として伝えられているものである。


民明書房刊『一役買うためのテクニック』より抜粋

田沢「押忍！ 不肖ながら田沢一号生、民明書房引用文の作り方を言うであります！」
松尾「なんかﾓｰﾚﾂに悪い予感がするのう…」
田沢「それでは、耳の穴かっぽじってよく聞くでありまっす！

一.何を引用したか必ず最初に書くべし！
　　わかりやすさが一番であります！！
一.当て字を初めて使う場合は必ず読み仮名をあてるべし！
　　相手が理解できない単語が多いと読みづらいのであります！！
一.マニアックなネタは内容に少々説明を入れるべし！
　　良いネタも相手に伝わってこそであります！！
一.引用した場合はできれば引用元へのリンクを張るべし！
　　コピペから交流の輪を深めるのであります！！
一.最後に『民明書房刊「○○」より』をつけるべし！
　　基本且つ一番重要なところであります！！

　以上、基本的なルールなのであります！
　後はスレの他の例文を読んで参考にするといいと思うのであります！」
鬼ﾋｹﾞ「ふーむ、やっぱり田沢は博学じゃのう」
桃「フッフフ、あいつは頼りになるぜ」

「魁！男塾　第十二の凶【フッフフ】」でﾊｹｰﾝ
http://comic.2ch.net/test/read.cgi/rcomic/1074916318/250-262


250 ：愛蔵版名無しさん ：04/01/31 02:49 ID:???
宇宙遊泳するときの塾長はなんで鬼ひげみたいなひげをたくわえてるのだ？
仁蒋戦勝利時の塾長にはひげがなかったのに。
誰か教えてください。

261 ：愛蔵版名無しさん ：04/01/31 03:30 ID:???
不自然な事なんて挙げたらキリねーだろ。
早く寝ろ！

262 ：愛蔵版名無しさん ：04/01/31 04:28 ID:???
>>250
桐那医駄論(きりないだろん)
　関連→　摂呈未数（せつていみすう）

物体が光速に限りなく近い速度で移動すると、特殊相対性理論からも裏付けられるように
ウラシマ効果によって年をとるのが遅くなるというのは有名であるが、
逆に物体が超低速で移動することによって年をとるのが早くなることはあまり知られてはいない。
ただし逆に完全に止まってしまうと時の流れ方が元に戻るという問題があるため、
現実ではこの論理は証明できないとされている。
この理論を打ち出したのは中国の桐那(きりな）という医師であるが、
発表した当時、学会は「これはありえない駄論だ」と彼の理論を一蹴し、
これを「桐那医駄論(きりないだろん)」と呼び、さげすんだという。
しかし、彼の後を継いだ摂呈 （せつてい）がさらに詳しい研究をし、
この理論が適応できる速度（これを「摂呈未数（せつていみすう）」と呼ぶ）を計算してからは、
これは正しかったと一般的に知られるようになったことを忘れてはならない。

なお>>250の状態は、宇宙空間が無重力で外力がなかったことから考えると
塾長の乗っているロケットの速度が摂呈未数になったことで年をとるのが早くなり
ひげが伸びたと仮定されているが、はたしてこの仮説が正しいのかどうかは
今となっては知ることはできない。

民明書房刊　「科学的解釈の不自然さ(改定二版)」 より

破悪闘万軍僧(はあとまんぐんそう)

中国明代中期、鳳地明(ほうちみん)という野盗の指導者がいたという
鳳地明は自らは神の鳥、鳳であり、自分の行ったこと、出向いた先には必ず光が差すとふれ回り
農村や都を襲い罪もない人間を殺して回ったという
明の土地の一角を占領し「瞑」と名付け、都の名を「何にも屈せず、何も差し出さないという意味を込めて」
「納無」(なむ)と名付け人々にとって「瞑都納無」は恐怖の代名詞として使われた。
しかし百姓達はその意味を改悪し、「金玉も根性も無し」という意味を持って「辺吐魂」と彼等を蔑んだ
そんな時「破理素藍蘭島」(ぱりすあいらんとう)という島に一人の僧侶が現れた。
その者こそ後に破悪闘万軍僧と呼ばれる男、戒･弊大(かい･へいたい)であった
弊大は屈強な肉体を持って破理素藍蘭島に巣くう米盗枯無を瞬く間に駆逐し島の者から英雄と呼ばれた。
そしてその噂は明の帝の耳へと入り、弊大は帝に兵を指揮し米盗枯無を討ち倒せとの命を授かった。
弊大はこれぞ天命とばかりに奮起し破理素藍蘭島に軍舎を作り上げた。
その訓練は想像を絶する程のものであり、命を落とすばかりか精神を患うほどのものであったという
当時、明で最も武に優れた真李子公(まりねこう)は訓練に挫折し、弊大が彼を畜生と呼んだことから
「真李子公伏す」(まりねこう、ふす)と言う風評が流れ、この軍の凄まじさを世襲に知らしめたという
そして遂に明の大部隊が瞑都納無へと進行するときが来た、
弊大の指揮した精鋭達は明の軍隊の中へと散らばり、納無の戦いに置いてあらゆる武勲を打ち立てたと言われている。
そして辺吐恨、鳳地明は滅び明には平和が訪れた
人々は弊大を「悪を破るため万の悪と戦った僧」として彼を破悪闘万軍僧と呼び讃えた。
現代、アメリカに実在する海兵隊、そしてその別称マリーネ・コープスもこの伝説から名付けられたという
海兵隊を題材としたスタンリー･キューブリック監督作品「フルメタルジャケット」に
登場するハートマン軍曹もここから取られたことは明白であろう

民明書房刊「海兵隊の歴史−親愛なるSirへ」　アンクル･サム著作

Sir！
全然改行してないせいで見づらすぎました！
Sir！
そびえ立つ糞のようなレス張ってしまい申し訳ございません
Sir！

瞑都納無=ベトナム
辺吐魂=米盗枯根=ベトコン
でFA?
字が違うから読み方も違うような気がするんだが、思いつかなかった。

×米盗枯根
○米盗枯無

ｹﾞｯ
ふりがな全部にふったと思ってたのに････
Sir！
欝であります
Sir！

Sir！
わしが男塾塾長江田島平八であるーっ！
Sie！

>>217
なんか笑えるミスタイプだな

餓羅覇道(がらはどう)

中国は元の時代、狼磨沙牙（ろうまさが）という古代から伝わる必殺拳法があった。
狼の牙をまねた動きをするその拳は代々一子相伝で伝えることになっていたが、
子がすべてできが良かったため、師匠は誰に継がせるか悩んでいた。
ある日のこと、師匠は一通りの修行を終えた彼ら一人一人に
「あとは最強の奥義、哀守送土（あいすそうど）を教えれば免許皆伝だが、
　一子相伝のため一人にしか教えることができない。
　おまえは、その殺人拳をほしいか?」という問いかけをした。
一人目は、「関係ありません、私は今のままで十分です」と答えた。
師匠は彼の才能を見込んでいたが、それならば仕方ないとあきらめた。
二人目は、「教えてください！頼みます！」と懇願した。
しかし、裏にやましさを感じた師匠は教えるのを拒否した。
三人目は、「教えていただかなければ、殺してまでも奪い取る！」と、師匠を殺してしまった。
そしてすべてを手に入れた彼は力で中国に君臨しようとしたのである。
まるで餓えた獣や戦神阿修羅のようにすべてを奪っていくありさまを
人々は「餓羅覇道(がらはどう)」と呼び、おそれ、それを打ち倒す救世主を求めた。
その願いがあってか、しばらくのち四人目の弟子が師匠の敵討ちのため彼と戦い、
ついには彼を打ち倒したという。
なお、「憎まれっ子世に憚る」ということわざはここから生まれたことも記しておく。

現在、あるゲームでガラハドという人物からアイスソードをもらうイベントで
似たような選択肢を選べるが、それはこの話が元になっていることは言うまでもない。
またこの話に良く似た漫画が大ヒットし、アニメや映画となって世に出たことがあるが
現代風にアレンジした「餓羅覇道」の逸話だったという事を知る人は少ない。

民明書房刊「You は Shock!あなたの知らない盗作作品たち!」より抜粋

そうきたか

選択肢との関連が禿藁。
「そう、かんけいないね」→「我が命も残り少ないか」

「殺してでもうばいとる」→「我が生涯に一片の悔い無し」

「ゆずってくれ、たのむ!!」→「俺の名前を言ってみろ」

引用元：振り向けば　奴ガイル
http://game4.2ch.net/test/read.cgi/arc/1070519598/

114 名前：ゲームセンター名無し 投稿日：03/12/05 16:00 ID:???
　　　　　　　　＿＿＿＿＿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
.　　　　　　　__｀ヽ 　 ,トr,' ´　,.へ,　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　
.　　　　　　,ｲ,ｨ'⌒"ﾞf''ト､!ヽ, ィﾞ ./ 　,　_-_‐_‐ - ､
　 　　　　 バ,　k,ゝ└ト､└ ''ﾞ ,ｽ　´''~　　 　.｀Y　＼　　　　ｿﾆｯｸﾌﾞｰﾑ
　 　　　　j､　` ｰク'ー-‐ぅ7',´ ,ﾉf⌒ヽ, ＿__ ,ノ　　　〉
　　　　　.f｀'｀ｰ-R,,__　　 ｀'<,ｸﾞ.　ゝ､　　　　　　 . ／ 　
　 　　　　|　　　 ､　　｀' .､ 　 　　　　｀" ''''''''''' "´
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　 　　　　　', 　　　|　',　　 .|　
　　　　,r''ﾞ~　　　　〉 . い　 |　
　 ,rｧ弋　 　_,ｧ-‐'ﾞ　　｀'i"~i!
　 ぃ_f_⌒"´. 　 　 　 　,ﾄ､入_
　　｀'.ｰ┘. 　 　 　　　└┴‐‐｀'

115 名前：ゲームセンター名無し 投稿日：03/12/05 16:03 ID:???
　　　　　　,z''.,,ﾆヽ7=-､
　 　 　 ／ ／´,＞i　　 ぃ
　.　　./　　　　 ／i　　　N,
　　　,'　　　 ／　 .ﾄ､　　.い
　　　|.,' / ./　　...ﾊ,　　　 ._i
　　　!i ,'　,'　.,.ｲ/　.い　　fi1
　 　 { 　 ,'　ぇｶﾞ ィfｭ 　　.ﾚ|
　 　 i , .,'.√ﾙ| .;; ￣ﾊ.|i i . |
　 　 i i i .i! .i! | .;;　　 .|.||.|　|
　 　 |.i!.リ　i! ､_y　　 .|.||.|　ﾄ､
　　　|.| |.ﾄ､.|'ﾆﾆﾆ'''　ﾙﾘ.i　|　下＜ぬう、この技は！！
　　_,,N i.|　ﾞﾄ､　　 ／川 | ﾘ　 ﾘ
　　 . い代　　 ￣　 ｶ...|ﾙ'
　　　　 N .｀'　,,＿,,ムイ
　　　　　 　 fヽ　　 r┐
　　　　　　　｀’　　 `''

　　　　　　　 ,.ィ''.~ ,,　　''~　''", ィ　　　／
　　　　 , イ .-＜´　　／　,z''´　 i　　 /
　 ‐ﾁ´‐-　,　 r`.｀"''.ｰ-ﾍ＼　 . i　　/ 　
. ,∠.ィ,r三､｀,ゞ__　　　　 .了　 . |　 ,' 　
　　　ﾉ| /.r}`'''''''､￣￣‐= ─┐ i　.i 　
　　 /ｲ　　　　 ﾄ､＿_,ハ＿__j　 |　.i 　
　　ィ/`r┐　　　　　　.-‐ォ′　| . i 　
　　　　　＼ 　 　 -‐ '''''''{ |　　　|　|　＜知っているのかレミー？
　　　 　 　 ＼　　 ' ´￣ ﾉ　　　j .ﾉ　　
　 　 　 　 　　＼＿＿＿j　　　/./

116 名前：ゲームセンター名無し 投稿日：03/12/05 16:04 ID:???
素肉武生（ソニックブーム)
晋代の中国、ひたすら拳を磨いていた武道家達が、
生身、即ち素の肉体のみを駆使して編み出した奥義。
この奥義を極めた者は、ある者は大地を切り裂き、またある者は海を割ったと言う。
これを見た時の皇帝が｢素肉で何という武を生むのだ｣と感嘆した事から
この技が｢素肉武生｣と呼ばれる事となった。
なお、今日で言う｢ソニック」の語源がこれである事は、
戦闘機が空を切り裂くように飛ぶ姿を見ても一目瞭然である。

太公望書林『衝撃の衝撃波』より抜粋

>>208補足
「子血留放流」
古代中国に行われていた病魔を払う儀式。その者の子の血を特殊な丸瓶の中に保存し、
黒く変色し固まるまで祭壇に奉る。
その後霊験のある川に流し本人の回復を祈る物。
手順が簡単な事もあり、民間の間でも簡単な物が行われることもあったが、
正式な霊能力者が行わなければ効果は薄かったと言われる。
本来は現在の献血程度の血をとる安全な物ではあったが、
支配階級の中にはこの儀式にかこつけて厄介な子を始末したこともあったと言われる。

>>224を読む限り実はスレ違い

>>224
惜しいな、太公望書林はﾁｮﾄ違う。
何が違うか詳しい理由は魁！男塾などで熟知すべし。

「わしが男(r

男塾って何？
マクロス関係じゃ無いのか？

>228
そのミンメイじゃない

吉岡平の別名義でもない（林明美）

>227
思うんですが、民明書房と太公望書林って角川と富士見のような関係？

敗闘裸死勇（ぱとらしゆう）

古代中国は群雄割拠の春秋時代、化生を使役する秘術を体得した女神転衆徒（めがてにすと）なる
一族があった。彼らはその異能により瞬く間に勢力を広げていった為、当時反目し合っていた
陳（チン）、猿多彦（サルタヒコ）、揉普（モムノフ）ら時の実力者達は彼らを恐れ女神転衆徒討伐のため
一時手を組み、連合軍を結成した。

連合軍は呪い師による呪殺を行い、背後から不意打ちし、寝込みを襲い、一人を集中的に攻撃し、弱点を狙い、
手段を選ばず彼らと闘った、これが後の世にも伝えられる「龍の軍行」（なまって眼光とも）と呼ばれる大激戦である。
この戦によって女神転衆徒は敗れ、歴史からその姿を消した。
その後、戦の際に防具を身につけず裸の身に刺青を施し勇猛に闘い死んでいった彼らを悼み
「敗闘裸死勇」の文字と戦士の骸を囲む天使の絵を彫った慰霊碑が彼らの故郷、野駒旦（のくたん）地方に建てられた。

絶滅したとされている女神転衆徒だが、現代その末裔が日本のゲーマー、中でも特にシビアな
難易度のゲームを好む層に現存していることが近年の研究によって明らかになっており、
この現代社会でも彼らは変わらず連日連夜敗闘（パト）り続けているという。


民明書房刊「朴 猛疲冷汰世…」より抜粋

>>231
そんな感じかな？
>>232
女神転生とパトラッシュのつながりがいまいちわかり辛いんだが
なんか関係あるの？やったことないからわからんくてｽﾏｿ。

>>233
真・女神転生3でパトッたらあがってくるスレその5
http://game5.2ch.net/test/read.cgi/gamerpg/1073999710/l50

Q:何で「パトる」って言うの？
A:真女神転生IIIの全滅ムービーが「フランダースの犬」の最終回に酷似しているから。
　　僕もうパトるのを見るのも教えるのも疲れたよ。
　　　,.-─-、
　　 /　/_wゝ-∠l
　　　ヾ___ノ,.　-　>
　　 /|／（ヽY__ノﾐ
　　.{　　　rｲ　　ノ


という訳です。

ゲーヲタが入るとどんなスレも仕切られてクソスレになるという見本でつね。

禿同。

古代中国において、男達の遊戯といえば、主に肉体で競い合うものであった。
しかしこれでは医者が幾らいても足りないため、解医無（ゲイム）という、振素手（フレステ）とか
取滓（ドリカス）と呼ばれる操作機を用いて、木枠の中の仮想世界で遊戯する機械が考案された。
しかし、あまりにこの遊戯に熱中しすぎて、解医無脳（ゲイムのう）という、痴呆症と同じような状態になる
者が後を絶たなかった。彼らは解医無を追う事多い狗（イヌ）、すなわち解医無追多狗（ゲイムヲタク）
と呼ばれ、仮想世界と現実世界の区別が付かず、全てにおいて自己中心的であったため、彼らが素礼建
（すれたて、>>3参照）の儀式に入ると、どんな素礼でも仕切られてスレが糞にまみれたという。
ちなみにゲームヲタク（略してゲーヲタ）とはこの解医無追多狗から来ていることは言うまでもない。

民明書房刊『解医無脳の恐怖』より

『素麗建（すれたて）』

古来、中国では「敬磁万（けいじばん）」という娯楽が盛んであった。
また、その頃より「素麗努(すれっど)」の頂点に立ちたいという野望に燃えた豪傑達による「素麗建（すれたて）」なる競技が開発された。
素麗建を行った者には、「利酔素麗（りょうすれ）」又は「苦粗素麗（くそすれ）」という称号が与えられた。
利酔素麗となった者はどんなに身分の低い者でも生涯英雄として扱われ、その暮らしに不自由する事はなかったという。
苦粗素麗となった者は生涯家畜同然の扱いを受け、民衆からのあまりの批難により自ら命を落とす者も少なくなかった。

またこの時中国では、連続して素麗建を行いすぎて外へ出なくなるという「非気蝙蝠（ひきこもり）」という病が多発し、
中国全土に多大なる危機的影響を与えたという。
この状況を重く見た時の皇帝が、この非気蝙蝠による素麗建を禁じた「悪苦禁(あくきん)」という話はあまりにも有名。

ちなみに現代の掲示板によるスレ建てがこの「素麗建」から来ているという事は言うまでもない。

民明書房刊「中国娯楽大観」より

既存のが意味不明だったので作り直してたがどうだろうか？

>>233
良いネタも相手に伝わってこそ。
相手にわかりにくいかと感じたら関連スレへのリンク貼るだけでもいいから
これにへこまずもっとがんばってくだしい。

「怒瑠砲／牙津（ぬるほ／がつ）」

中国は元の時代、国土拡張を目論み周辺諸国への侵略を行っていた。
なかでも日本を攻めたものを日本では元寇と呼んでいるが、
その際に使用された艦載兵器が「怒瑠砲」である。
怒瑠砲は船首に固定された投石器から西瓜大の瑠璃（ガラス）を
打ち出すもので、その威力たるや凄まじいものであった。
怒瑠砲を驚異とみた日本側は九州北西部の湾岸に対怒瑠砲用の
防壁を建設。超大型の槍状のものを海に向けて並べて突き出し、
怒瑠砲から放たれた瑠璃を未然に海に突き落とすもので、
その形状が獣の牙のようであったことから「牙津」と名づけられた。
牙津は絶大な効果を発揮し、元寇が失敗に終わった主因とされている。

なお、現代にインターネット上で「ぬるぽ」と書き込まれた際に「ガッ」と
（殴るなどの描写を添えて）返されるのは、この名残りであるのは言うまでもない。

民明書房刊「神風吹いても桶屋は儲からない」より抜粋

今月の温堂流武術
・温堂流流裸魏旦泥酢香(ｵﾝﾄﾞｩﾙﾙﾗｷﾞｯﾀﾝﾃﾞｨｽｶｰ!!)
・王霊塔　遺書荷多々糧駆霊流運　烏影(ｵﾞﾚﾄ　ｲｼｮﾆﾀﾀｶｯﾃｸﾚﾙﾝｳｩｴ!)
・有憎堕　鈍奴鼓丼(ｳｿﾞﾀﾞﾄﾞﾝﾄﾞｺﾄﾞｰﾝ!!)
　　……

民明書房刊「テレビ講座シリーズ　温堂流武術講座(2月号)」より一部抜粋


「温堂流武術講座」はテレビ朝日系列日曜日朝8:00からやっている
武術とｵﾝﾄﾞｩﾙ語の発音を習うテレビ講座(週一回、50回予定)です。
ぜひテキストを買って一緒に見ましょう。一冊300円。

あ。IDがいいFBI。

京貧九劫 【けいひんきゅうこう】
　その昔、清代に公文書の整理を行っていた官吏、孫仁は、
ある日隣家の起こした火事に家を焼かれ、翌月の給料が出るまで着物一枚、
数々の知人に借金をして暮らしたという。
当然借金は翌月の給料だけで返せるわけも無く、生活苦が数ヶ月続いた。
　孫仁はその時の晩を凌ぐのも大変だった生活苦を後の手記、
「悔得録」の中で「京貧九劫」と表現した。
　1948年、京浜電気鉄道が東京急行電鉄から分離独立し、京浜急行電鉄と名前を変えているが、
これは京急の前衛的な社風や、当時の代表上田甲午郎の
終戦直後の社会情勢とこの故事を掛けたユーモアに由来していると言えよう。
「名は体を表す」という諺があるように、京急独特の貧乏臭さは皮肉にもここから来ているのかもしれない。

民明書房刊「貧乏なのにはワケがある！　故事に学ぶ成功の法則」より抜粋

　怒離埠頭【ドリフト】

　かつて、清の時代、国内において荒くれ物の犯罪者ばかりを集めた港が有ったという。
　そこにおいて荒くれ者の犯罪者たちは何ら改心の様相も見せず、ただただ力ばかりを競ったといわれる。
　時の港の管理者槌矢系壱（つちやけいいち）はこれに心を痛め、一計を案じた。
　そこで彼は、犯罪者たちにこう命令したといわれる。
　
　「怒」を「離」し「埠頭」に自らの花を咲かせよ、と。
　
　この一言から犯罪者たちは自らの仕事に磨きを掛けることに専念し、いつしか仕事の方法は美しく、洗練されたものへと進化していった。
　やがて仕事の方法は力任せながらもすばやく、時に台車を横滑りさせながらも荷物を落とさず運ぶ方法――――
　即ち現代における「ドリフト走法」と呼ばれるものと何ら変わりが無くなっていったと言う。

　現代日本でも、一部の若者が｢埠頭｣を「ドリフト走法」で駆け抜けるのはこの事がルーツとも言われる。

　
　民明書房刊「古代中国流刑地記外伝、港湾最速伝説」より抜粋

　　

『　嗚呼流黄（ああるおう）　』

古代中国。魯(ろ)の国の役人、牌仁(はいじん)は読書を多いに好み、寝食を忘れる程であった。
しかし、書を読み、学識を高めるまでは良いものの、
当時の腐敗した政治において、彼は讒言を受けて
その力を生かす事なく役人の地位を追われてしまった。
途方に暮れた彼は黄河を見て涙を流し、
「嗚呼流黄河、我之精渇ス。」（ああるおうが、われのせいかつす）
（訳：ああ、黄河の水は尽きることなく流れるが、私の精力は枯渇してしまった。）
と悲嘆し、流れゆく黄河に身を投げたという。
この故事から、努力が報われない時に「嗚呼流黄」と叫び、
嘆きの感情を表すようになったのである。
ところで現代において、オンラインゲームに寝食を惜しむ程のめりこむ人物を廃人と呼び、
そのオンラインゲームの一つにROと呼ばれるものがあるのは偶然の一致なのだろうか。

『民明書房刊「人生是遊戯」　より』

神手納庸（かんでないよ）
かつて秦王朝の時代、中国の山奥にあったとされる丹生洲（にゅうす）という村では
洞窟の奥深くに棲む神の手に捧げ物を納める、神手納庸という儀式が行われていた。
この儀式を行うのは、孔運沙（あなうんさ）と呼ばれる武芸に秀でた者達で
特に恵濡英知経（えぬえいちけい）という歴史書の秦　那珂（はたなか）などが有名である。
しかし、神の棲むとされる洞窟は、大変険しく、とても孔運沙以外の人間が入れるものではなかったので
本当に儀式が成功したのかは確認の方法が無く、孔運沙からの伝聞に頼る他なかった。
そのため、儀式は次第に孔運沙からの報告を聞くだけの物へと形骸化していき
後には、失敗したにもかかわらず虚偽の報告をする者が続出する始末であった。
こうしたことから、神手納庸は次第に「失敗しても許される」という暗黙の了解が広がっていき
儀式が廃れた後も、失敗した際に、相手を許す言葉として残った。

現在、日本のインターネット上において、テレビのアナウンサーがニュースの原稿を読み間違えた際
一斉に「かんでないよ」と書き込まれるのは、この神手納庸を起源とする説が有力である

民明書房刊「儀式百選　古代中国編」より

>>245
黄河は「こうが」だろうというのはツッコんでは駄目ですか

>>247
桐那医駄論。

>>245
たぶん摂呈未数。

>>245
おうが（←なぜか変換できない）

http://game4.2ch.net/test/read.cgi/poke/1076336221/692

692 名前：名無しさん、君に決めた！ 投稿日：04/02/13 01:24 ID:???
（あまり関係ないので前略）

『刃錬田陰泥……その由来は古代中国の刀匠が、月の満ち欠けから
　2月14日を選び田に入って良質の泥を採集した事に始まる。
　なお、その刀匠が打った稀代の名刀「千夜子麗刀」にちなみﾁｮｺﾚｰﾄを贈る習慣が広まったと言われる』

（あまり関係ないので後略）

―――――
もう少し民明書房っぽく出来ませんかね。

刃錬田陰泥（バレンタインデイ）

古代中国は春秋戦国時代、この時代の刀匠は強力な刀を作る際、しばしばまじないに頼った。
その代表的な物が刃錬田陰泥（バレンタインデイ）であり、これは月の満ち欠けから
2月14日を選び田に入って良質の泥を採集し、それを刀に塗って秘力を得るものである、
その刀匠が打った刀「千夜子麗刀」（チヨコレイトウ）は稀代の名刀とされ、
これを帯刀した、倉巣之藍怒流（クラスノアイドル）の異名をとる女剣士・千夜子によって
何人もの猛者が命を落としたとある。

ちなみに、現在ﾁｮｺﾚｰﾄを贈る習慣はこれに由来しておるのはお気づきの通りで、
この日クラスのアイドルの行動に多くの男達が震え上がるのは当然のことである。

民明書房刊『千夜子・紅華（チョコくれないか）』より

先を越されたが、せっかく書いたんで一応書き込み。

刃錬田陰泥（ばれんたいんでい）

戦国時代末期。
激化する諸国の争いのため、刀匠たちはよりよい刀を打つことが求められていた。
刀の斬れ味は、鉄を精製するための窯の材料である『泥』に大きく左右される。
特に、水田の日の当たらない部分の泥は非常に良質であったため、
「刃を錬成するための水田の日陰の泥」すなわち『刃錬田陰泥』と呼ばれ、
刀匠たちはこぞってそれを求めたという。
なかでも名匠・子麗は、『刃錬田陰泥』を千の夜を費やして採集し、
さらに二カ月と十四日もの長い時間をかけて名刀・千夜子麗刀（ちよこれいとう）を鍛えあげたことで知られている。
現在の『バレンタインデー』がこの故事が元となって生まれたことはあまり知られていない。

民明書房刊「甘味にまつわる刀匠の愛」より

>>252-253
良作を二つも……ありがたい事です。

八朔に刀を献上する、てﾏｼﾞな風習の裏側でこんなことが行われていたのか・・・っっ？！

馬連詫印(ばれんたいん)

はるか昔、中国では戦に赴く夫が妻に馬連というお守りのようなものを託すという習慣があったという。
そして時は流れ、次第に馬連は結婚記念日などの特定の日にプレゼントするようになっていった。
その話を聞いたフランス人の宣教師 ハルク・ホーガンはひどく感動し、欧州でも記念日に
プレゼントする事を国民的行事にしようとした。
偶然にも聖バレンタインというキリスト教の司祭と先の故事の名前が同じであったため、欧州では
この司祭が亡くなった２月１４日の祝日にプレゼントを異性に渡すようになったという。
これが現代でいうバレンタインデーの由来である事は賢明な読者ならば察しがつくであろう。

太公望書林「馬連に学ぶ中国の歴史」より抜粋

フランス人の宣教師 ハルク・ホーガンが狙いすぎ…

>>257
本家もジミヘン・カーンってのもあるしｗ

『珍歩兵李画騎太象　（ちんほへいり）　』

戦国時代にはさまざまな将兵たちのドラマがあるが、その一人に、真羅（まら）という兵士の話がある。
真羅の姓は李、名は万、字が真羅である。
真羅はしばしば戦争において、敵を驚かすために鎧や顔などに奇怪な模様をほどこして戦に臨み、
その姿から珍歩兵李（ちんほへいり）と呼ばれた。
そして長い戦の時代が終わり、年老いた真羅は隠遁生活の慰みとして絵を描き始めた。
絵のほとんどは若かりし頃に体験した戦場の風景を描いたものであったが、
その中でも南蛮制圧の時に真羅が見た蛮族の騎兵──巨大な象に乗った兵を描いた絵は特に素晴らしく、いまにも動き出さんばかりの出来であったという。
この逸話は真羅という人物を代表する話であり、今でも真羅の名前が出れば「珍歩兵李画騎太象」というフレーズが飛び出す。
現代において絵の表現技術はますます多様化し、文字で書かれた絵──いわゆるアスキーアートと呼ばれるものも存在している。
アスキーアートの特徴は既存の文字を上手く組み合わせて絵を作るということにあるが、
その一つにﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗ･･･という言葉と共に現れる「チンポヘリ」のアスキーアートは男性器をプロペラとしたヘリコプターの絵であり、
男性器が回転する様子は本当に動いているかのような錯覚を与えるほどである。
このように、「珍歩兵李」と「チンポヘリ」など、芸術性の高い作品に関連する言葉には類似したものが多い。
これは、言葉に宿る不思議な力が芸術という分野においてなんらかの影響を及ぼしている。ということなのだろうか。

民明書房刊　「芸術の世界　No.０７２　〜写生のミステリー〜」より

マラって名前の人はちょっと……

>257
とっさに思いついた外人がホーガンだったんだよ(ｗ

>>259
このAA見たことないや。

写生…

>>262
これかな

　　 　／⌒＼　　／⌒＼
　　（（　　　　; 三　　　　,,））
　　　 ヽ　　 （　 /　 　 ミ　　　ﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗﾏﾗ・・・・・・・・・・
　　　　 キ　　 .メ　　　./
　　　　　乂＿＿＿_ノ　　　　　　 -‐、
　　　　／￣.|　|　|　 ｀‐-------´　　/
　　　（──┘ |__|　　　_＿＿＿　　　ヽ
　　　　｀ー─┬┬─ ´　　　　　丶-‐´
　　　　 .━━┷┷━━

こういう時こそガイドライン板の真価が発揮されるのだ。

チンポヘリのガイドライン
http://that.2ch.net/test/read.cgi/gline/1074278741/

猛打滅法（もうだめっぽう）

昔、中国の仙人にやすゆき（仮名）という者がいた。
彼は絵無江苦酢（えむえくす）と呼ばれた仙術を駆使しては多額の金品を得て施しとしていたが、ある者が彼に嫉妬した。
その者の名を計殺（けいさつ）という。
計殺は役人を丸め込み、やすゆき（仮名）を牢屋へと叩き込もうとした。
役人に家へと踏み込まれ、必死に抵抗するやすゆき（仮名）だったが、ついにその仙力も尽き、最後の扉が破られた。
「静、静。貴君、無逃場」
「猛打滅法（もうだめっぽう）！！」
役人に縄を打たれるその時、必死に抵抗する彼が叫んだ仙術の名は国中に轟いたと伝えられる。
しかし、疲労しきった彼が唱えたその術が、力を発揮することはなかったのだった・・・。

現在のネット社会において、だめな時に使われる言葉に「もうだめぽ」というのがあるが、
その成立背景（WinMXの逮捕事件、２ちゃんのログ、事件関係者の名前）がこの故事と似ているのは偶然ではあるまい。

民明書房刊　「古代中国仙人大辞典」より

>>266
あーそれ多分がいしゅつだわ

>>98はあるものの、それは外出ではないっぽ。

エエー。
元ネタかぶってても改変法が違えばOKなのかい？

あ、よく考えればネタスレにOKもクソもないやな。
納得納得

マンドクサ

　マンドクサは、江戸時代の蘭方医、比喜仔盛（ひき しせい）によって
発見された薬草である。
　仔盛は世界で始めて全身麻酔による手術を行った華岡青洲（はなおか せいしゅう）
の弟子であり、麻酔薬の調合を試行錯誤するうちにこの薬草を見い出したという。
　マンドクサの名は青洲の完成させた麻酔薬、通仙散の主原料であるマンダラゲに
ちなむとも、以下に述べるよう銅を多く含んでいるため“万銅草”とよばれたとも
いわれる。マンドクサは銅と結合した特殊な配糖体を多く含み、服用するとそれが
交感神経の反応を阻害するために鎮静・リラックス効果をもたらすのだ。
　しかしながら、この成分は重金属を含むために体内に蓄積しやすく、長期にわたり
服用を続けると活力の低下や疲労感などの持続的な副作用があらわれた。この草を
薬剤として実用化させた仔盛も、率先してこれを服用し続けたため、ついには
活力の衰えや疲労感にさいなまれるようになり、晩年は家から一歩も出ることが
なかったと伝えられている。

　このマンドクサの効能は明治時代の医学者たちにも伝えられ、人体への長期的・
持続的な悪影響をあらわす“慢性毒性”ということばのもととなった。
　また、現代のネット掲示板において億劫なさまをあらわす“マンドクセ”という
書き込みがこのエピソードにもとづいていることは言うを待たない。

民明書房刊『クスリのいまむかし』より

かなり出遅れた感があるがせっかくなんで書いとく

バレンタインデイ

　古代中国の毛来那愚亜（もうらいなぐあ）国の将軍でその残忍さで知られる馬霊安退（ばれいあんたい）が、
敵国の王や将軍たちを宴と称して招き、その国の特産品で非常に甘味であるが食した者は
一月の後に体中の血が凍りつき死んでしまうという血汚冷吐（ちよこれいと）を振舞ったことに由来する。
　なお、そのときはそのことに気づいた武流梵（ぶりゅうぼん）国の博士、方歪渡泥（ほうわいとでい）が、
一月が過ぎる直前に作り出した屈気（くつき）という体内の気を集める食物と猛酒魔牢（もうしゅまろう）とよばれる
体内の魔を捉えるといわれるほど強い酒が解毒薬となる事を発見し難を逃れたという。

民明書房「真実のバレンタイン」より抜粋

>271

　なお、現代ではバレンタインデイにチョコを贈り、その返礼として一月後に、ホワイトデイとして、マシュマロなどを贈る習慣があるが、もちろんこの故事がヨーロッパを経由し、20世紀中ごろの日本に、ハイカラな風習として伝わってきたと言うのはあまりに有名なことである。

LotR王の帰還公開記念。

「指輪物語（ゆびわものがたり）」

古代中国は春秋戦国時代、ある国に暴君がいた。
彼は近隣の民族をも支配し、重税をかけて苦しめたことから
はだしで地を行く「歩人（ほびと）」族が中心となってクーデターを起こし、彼を打ち倒したのである。
歩人族だけでなく、木々の枝から枝へ移り住む「枝流夫（えるふ）」、
洞窟に住み、土と共に生きる「土和夫（どわふ）」などの民族が協力し合い、
やがて暴君を倒すその話は民衆のなかで英雄談として語り継がれていったという。
また後世になるとだんだん内容が変化し、水滸伝のような歴史小説になっていった。
彼らの指導者は龍や蛇のうろこのように硬い衣、「岩蛇龍布（がんだりゅうふ）」をまとって
仙術を駆使した白ひげの仙人だったという小説では、作り話ではあるが
陸にあがった大ウナギ「捨流鰻（しゃりゅうまん）」との藍前牙流土（あいぜんがりゅうど）の戦いや
猛瑠洞の龍（もうるどうのりゅう）との戦いが有名であった。
なお、この物語は残念ながら孔子の弟子たちによって歴史から抹殺されてしまい、
現在ではその話の全貌を知る事はできない。
ただ、隋の指輪の細工職人であった呉 羅務（ご らむ）が検閲を恐れて指輪に彫った
わずかな文章だけが現存している。

現在、「指輪物語」という小説が映画化されて大ヒットしているが、
実はこの話はトールキンが中国の文献を調べたときにたまたま発見した
わずかな文章から想像を膨らませて作った話だということは知られてはいない。
なお、タイトルの「ロード オブ ザ リング」は呉 羅務の小説の彫られた指輪が
「指輪王」とも言われていた時の皇帝に献上された物であったことだから、と言われている。

民明書房刊「You は Shock!あなたの知らない盗作作品たち!」より抜粋

本家民明書房のの宮本武蔵とバカボンドにﾜﾗﾀｗ

1940年度計画　米海軍戦艦　BB-66　ケンタッキー
BB-61　アイオワの６番艦として計画。　艦内にはあの　それが喰いたい人にはたまら
ない　喰いたくない或いは中の人には「お腹いっぱい」な匂いに満ちており、激烈な砲
戦のさ中といえど大量のチキンが高温の綿実油に次々と投げ込まれる作業が止む事は無
く、常に引火誘爆の可能性なしとしない。
チキンが万が一底をついた場合、燃料弾薬の有無及び戦闘状況又は天候の如何に関わら
ず　同艦は洋上に於いて停止する。　
なお　聖クリスマスの際には全艦隊将兵が同艦に殺到し、船体が左舷に「危険と思われ
る程」傾斜する。

1944年12月6日 フィラデルフィア工廠にて起工　基準排水量45,000t 　全長270.6m　幅
33.0m
　速力33kt. 出力212,000hp 　武装406mm　3連装砲3基　127mm 連装砲10基　機銃ありったけ

のハズだったが1947年2月17日工事中止。1948年8月17日 にわかに工事再開。と思った
ら1950年1月20日 進水後工事中止。1958年ハナをぶつけたウィスコンシンにハナを持っ
ていかれたまま除籍。

民明書房「世間の艦船」より抜粋

『　才多磨　（さいたま）　』

中国清王朝では帝位を代々世襲する為、
嫡子の才覚を非凡なものとするための四つの儀式が行われてきた。
その中の一つである才多磨（さいたま）は、教育係二人組と嫡子の三人で行われ、
一ヶ月間飲まず食わずでひたすら「才多磨才多磨才多磨・・・」と唱え続けなければならない。
これを一ヶ月間続ける事によって、嫡子はあらゆる分野においての才能が宿り、また教育係はその才能を引き出す事ができるという。
しかし、儀式の過酷さは想像を絶し、発狂する者が絶えなかったため、
才多磨を行う前には必ず孟羅々（もうらら）という仙人の庵まで出向き、才多磨を行う許可を得なければならなかったという。
ちなみに、現代の日本の埼玉県はこの才多磨にちなんで付けられた事は言うまでもない。
また、インターネットの掲示板において「さいたまさいたま！」と連呼するＡＡがあるが、
これはまさしく才多磨を表したものである。

民明書房刊　「　苦礼四清治安　」　より

sage忘れた。ｽﾏｿ

>苦礼四清治安
なんて読むの？

>>278
く・れい・よん・しん・ち・あん

ではないかと。

春日部の名誉市民か。
あれ、春日部ってなくなるんだっけ？

「呉流嗚呼（ごるああ）」

かつて秦王朝の時代、中国の山奥にあったとされる茂内田（もないた）という村では
英々（えいえい）と呼ばれる傀儡を使った腹話術等が流行っていた。
この英々は非常に多くの動きができ、ある者は人形劇、
またある者は人を攻撃する為の武器として使った。
ある日、戦闘用に改造された英々を見た村の青年「瑛　恵藍（えい　けいあい）」は
英々同士を戦わせる格闘競技「呉流嗚呼（ごるああ）」を提案、
この競技は村人の内およそ千人余りの間で流行した。
尚、この競技は英々の攻撃に巻き込まれる等、危険が伴う為、
「十六歳未満の子供」や「精神年齢がそれらに匹敵する者」の参加は許されていない。

現在ＡＡと言われる文字列の絵を使ったフリーの格闘ゲーム「Goluah!!（ゴルァ!!）」の
原点がこの呉流嗚呼であったというのは言うまでもない。
また製作者aki氏のＨＮの由来が呉流嗚呼の提案者「瑛　恵藍」にあったのはあまり知られていない。


民明書房刊【２ちゃんねる−ＡＡ板の案内−】より抜粋

「Goluah!!（ゴルァ!!）」のサイト
ttp://www.geocities.co.jp/SiliconValley-Sunnyvale/2289/

>>281
そのまんまじゃねーか

ちょっとお門違いかもしれんが、ワラタので。


771 名前：おさかなくわえた名無しさん sage 投稿日：04/01/31 03:21 ID:P7Znd5XG
カントン包茎の「カントン」は、広東料理のチマキから来ている。
形がそっくりなんだそうだ。

772 名前：おさかなくわえた名無しさん sage 投稿日：04/01/31 13:04 ID:voIdvLWq
>>771
命名者は正岡子規である。ってところまで言ってﾎｽｨ。

773 名前：おさかなくわえた名無しさん sage 投稿日：04/01/31 23:43 ID:SgxEiKpS
「嵌頓」じゃないの？

774 名前：おさかなくわえた名無しさん sage 投稿日：04/02/01 00:25 ID:uMnUrjyS
正岡子規がチマキから「広東、広東」と呼んでいたものに、子規の友人で医者でもある森林太郎（鴎外）が
「嵌頓」の字を当てたものを論文で初めて使用、以後日本語訳として定着した。

鴎外から子規への手紙の中に
「広東と直裁に書くは甚だ具合が悪し。嵌頓の字を当て」云々
という記述がある。

775 名前：おさかなくわえた名無しさん sage 投稿日：04/02/01 00:30 ID:ZDENQujs
民明書房刊　「広東-知られざる真実」より抜粋

776 名前：おさかなくわえた名無しさん sage 投稿日：04/02/01 01:53 ID:IVgYY+F1
>>775
途端、嘘臭くなったな

>>283
久しぶりにこのスレでﾜﾛﾀ。

>途端、嘘臭くなったな

↑お約束の決め台詞だな。ｗ

恕梓獣爾嶽鉾

実は13人。
紀元前2桁の時代が起源。

という点を重く置いて造ってください。
現代の女子十二楽坊という女性ユニットは何か関係は有るのでしょうか？
少林寺三十六房との関連はいかに？
恕梓獣爾嶽鉾、お永居します。

僕からも民明書房の文献を投下いたします。

『ソダテッシア』

アテネ時代、豊かな都市国家の男達の間で、フコートなる遊びが流行っていた。
市民たちの集会場になっている広場に、合図と共に駆け寄り一番乗りを奪い合
うという、己の機敏さを誇示する遊びであった。パルテノス、ソダテッシア、クルッソスといった名手が技を競い合い、
レスリングの源流ともいわれる掴み技や、車輪の使用も見られるほどフコートは隆盛を極めた。
やがてこの遊びに長けた者達が、時の大王．アレキサンダーの東征に徴用され、西アジアで散り散りになり、
欧州のフコートは衰退した。ボクシングやレスリングの源流と違い、欧州ではフコートは中世を乗り切れなかった。
だがアレキサンダー大王が目指したアジアの遠く唐代中国に、フコートが源流と思しき武術が残っていた。
それは第6代皇帝玄宗の統治下の『伏広砥』という軍団編成方法で、敵陣の只中で魚鱗陣を組み、
あまつさえ敵兵を掴み魚鱗陣に組み込むなどする捨て身の戦法であったため、しんがりを務めた部隊は必ず全滅したが、落ち延びるべき
武将が討ち取られたことは無かった。それゆえ『伏広砥』のしんがり部隊は後に手厚く葬られた。

『伏広砥』は1976年8月に神戸市内の古美術商が仕入れた商品の明代の文献から発見するまでは実在しないものとされていたが、『伏広砥』は
戦時中の修身の教科書で取り上げられており、当時の学会はなかなか実在を承認できなかっただけで、『伏広砥』が実在することは人々に広く知られていた。
桃や櫛を投げて悪鬼から逃げ延びる、という世界各地に似たような寓話．神話のある典型的な御伽噺であろうというのがそれまでの学会の見解であった。
現代では商売繁盛の神様「えべっさん」の全国総本社として知られる西宮神社（兵庫県西宮市）で毎年行われる神事『福男選び』に、
その名残りを見ることができる。

左記の『伏広砥』の源流．フコートについては明治時代にも大衆雑誌などでしばしば紹介されている。
与謝野晶子の「君しに給うことなかれ」の末尾「育てしや」は、敗走中に同僚を犠牲にしてまで幸福を掴んだ黒衣の防災兵．ソダテッシアを意識したもの、
という説が有り、これもまた製菓商の文芸として興味深いものである。

( 民明書房刊　「絆の社会学　--つながっていたい--」　154頁『集積と幸福論』　176頁『パロディの秘めたるもの』 より )

李梨庵（りりあん）

前漢の末期、俗世を嫌って山中に移り住む者たちが現れた。
かの有名な儒学者「馬利安（まりあ）」も、晩年はそのように山中で暮らしたと言われている。
紀元前三十四年、馬利安は戦乱の面影を残した緑の多い山に庵を結んだ。
あたりには李（すもも）や梨の木が育っており、そこから、庵は「李梨庵（りりあん）」と名付けられた。
馬利安はそこで儒学を教えたため、「李梨庵儒学苑（りりあんじゅがくえん）」とも呼ばれる。

馬利安は儒学者の中でもとりわけ潔癖であり、汚れを目立たなくするために深い色の衣を好んで着用したことはよく知られている。
また礼儀にもうるさく、裳の裾は乱さないように、袍の襟は翻さないように、ゆっくりと歩くことを美徳として教えた。
そのような高潔な態度から名声を得た馬利安の下には多くの人間が集った。
李梨庵は、幼い頃から成人するまで一貫して教育を受けられる学問の園として、中国全土にその名を知らしめたという。

ちなみに、日本の「私立リリアン女学園」は李梨庵の分校であるが、このことはあまり知られていない。

民名書房刊「塾長様がみてる」より

覇那封痛愚(はなふっく)

後漢末期、黄巾賊の栄えし頃、乱世に覇を唱えんとし十常侍によって牢に繋がれた那という男がいた。
後に董卓が洛陽を焼き払って長安に遷都を試みた時、この男の処遇について意見が割れた。
董卓は即刻処刑せよと命じたが、彼の腹心李儒はこう述べた。
｢かの那と言う男、美丈夫ゆえ慕う者ども多し。成ればしかるべき辱めを与えその名を貶め、その後処せん｣

かくして、那は洛陽から長安まで鼻に鉤を掛けられ、豚の如き形相で引き回され、そして斬首された。
そしてその頭骸骨が朽ち果てるまで、鼻にかけられた鉤は外されなかったと言う。
人々は此れを『覇那封痛愚(はなふっく、覇を唱えた那を愚かしく封じて痛めつける)』と呼び、董卓によりいっそうの恐れを擁いた。

現在SMプレイなどで用いられる『鼻フック』がこの故事にちなんでいる事は言うまでも無い。

民明書房刊『三国志演義の知られざる刑罰』より抜粋

>290
これは初版、第二版で幾つかの訂正がなされている。

『覇を唱えんとし十常侍』⇒『覇を唱えんとし、時の権力者十常侍』
『引き回され、そして斬首された』⇒『引き回されたうえで斬首され、曝し首とされた』
『そしてその頭骸骨が』⇒『そして、風雨にさらされた頭骸骨が』

また別の資料では『覇那封愚』とある物もあり、那の名前についてはさらに諸説あり。

他人が豆知識を語り出したら「へぇー」ではなく
「民明書房巻『中国○○○今昔』より抜粋」と返すのが最新流行

>292
枝豆は大豆やねんでー

民明書房刊『これだけで完璧！あずまんが徹底演習』より抜粋

民明書房刊｢逝くも還るも逢坂の関｣より抜粋

http://book.2ch.net/test/read.cgi/sf/1076978845/870n

>ええ、ええ、素でひっかかりましたよ。
>いつも使う某ターミナル駅の大型書店でスゲエ食い下がって、端末で検索して
>もらった挙げ句「お客様、「民明書房」という出版社自体が検索にヒット致しませんが……」
>まで言われて、家に着いて軽くamazonに聞いてみてもあたらなくて、googleに聞いて
>みたらその検索結果に目の前が真っ暗になってスレに戻って来てみたら｡･ﾟ･（ノД`）･ﾟ･｡

まとめサイト作りますた。画井出だったらｽﾏｿ・・・。
http://www5f.biglobe.ne.jp/~sakura_15/dic/html/

>>297
おおー、すげー
乙

>>297
モツカレー

離根絵樹・離在流根吐冷怒（リネージュ・リアルマネートレード）

古代中国に絵主（エヌシ）という場所があり一本の樹木が生えていた。
その美しい樹木を一目見ようと、またその樹木を絵に残したい人々が
ここを訪れ樹木を描き鑑賞し毎日賑わいを見せていた。
いろんな人がいろんな絵を書いた。
その量も膨大なものになり絵に名前をつけることになり
その絵の事を最初に描いた人物の名を取って亜出奈（アデナ）
と呼ぶようになった。
これで人々は、Ａさんの亜出奈は良いとかＢさんの亜出奈は味があるとか
平和な日々を過ごしていた。
ところがその絵を一部の商人達が大変に気に入り、その絵に対して法大な
金で買い取るようになると、状況は一変した。
今まで普通に描き鑑賞してきた人々は、法大な金に眼が眩み。
絵が描ける場所の占拠や時間によって現れる素晴しい絵の風景を我先に取ろうしました。
仕事をしながら絵を描く人もいましたが仕事を辞め絵を描く事だけに
全てを捧げる者も現れました。
そして、最後には殺し合いのまで発展したのでした。
それを見た政府はその樹木を取り除きこれ以上争いごとの無いようにする事にしました。
しかも、再び蘇らない様に根っこまで取り除きました。
人々は悲しみ、描いていた亜出奈を見ながら「離根絵樹（リネージュ）」と叫び
（もう根っこまで離れてしまい絵の中でしか樹木は生きていない）
商人たちが行った取引の事を樹木が無くなった場所を偲んで
「離在流根吐冷怒（リアルマネートレード）」と言って商人達を批判した。
（商人のおかげ根っこが在る場所は恨みと冷たい怒りを吐いてるだろう）

現在、ＮＣ社という会社がリネージュというゲームを作り一部のユーザーが
ＲＭＴをしているのは、偶然の一致なのだろうか？

民明書房刊「古代中国から見た働かなくても金は稼ぐ」より

>297
うわおい、余所者の小生が作品まで……ご苦労様です。

>297
文字化けして読めない＿|￣|○
これを付け足してください(-∧-)ｵﾅｶﾞｲｼﾏｽ
<META http-equiv=content-type content=text/html;charset=shift_jis>

卯粗朶鈍怒鼓丼(うそだどんどこどん)

嘗て流裸魏旦によって宋代にその隆盛を極めた温堂流武術、この武術を陰で支えたもう一つの要素が
温堂流道場で門下生に振舞われた鍛錬食、｢武黎丼(ぶれいどん)｣であった。
当時の食料番･課羅須馬(からすま)によって考案されたこの鍛錬食は、今で言う六大栄養素を過不足なく兼ね備え、
またそれに加えて非常に美味であり、日々の鍛錬に疲れ果てた門人たちを胃袋から癒したという。
しかし時代が下るにつれて武黎丼もいつしか製法を知るものもいなくなり、宋代より時代も下った明代には
温堂流武術自体も衰退の危機に直面していた。
そんな一門の現状を憂えた当時の総師範･卯粗朶(う･そだ)老師はある日、夢の中で課羅須馬に出会い、
夢の言葉を手がかりに武黎丼の作り方の書かれた書物を発見、数十年の研鑽の後に、嘗ての武黎丼に新たな栄養配分、
薬草学などの明代の技術を加え改良し、新たな鍛錬食を開発した。彼はこれを、温堂流の真理のひとつ
｢鈍怒鼓心｣(怒を鈍し、心を鼓するべし)から取った｢鈍怒鼓心丼(どんどこしんどん)｣として発表した。
しかし、武術の研鑽を忘れたかのように数十年も料理の研究に励む卯粗朶老師を人々は嘲笑し、
｢卯粗朶鈍怒鼓心丼｣語呂よく略し、｢卯粗朶鈍怒鼓丼｣と言って本末転倒な物、嘘八百や愚かな事に血道をあげる人物に対する罵倒の言葉とした。
しかし、後に発表した鈍怒鼓心丼の味と、計算されつくした栄養バランスに驚愕した人々は逆に
侮りがたいもの、ありえないもの、信じられないものに対する驚愕の言葉として｢卯粗朶鈍怒鼓丼｣と叫ぶようになったという。
2004年現在、日本で絶賛放映中の特撮｢仮面ライダー剣｣が、仮面ライダーという膜を通して、
分かりやすく温堂流武術の真髄を伝えていることは衆知の通りであるが、主人公･剣崎の叫ぶ
｢ｳｿﾀﾞﾄﾞﾝﾄﾞｺﾄﾞｰﾝ！｣という言葉にも温堂流1000年の歴史が秘められていることは驚きである。
また、仮面ライダー剣の｢ブレイド｣は多くの温堂流戦士を奮い立たせてきた鍛錬食･武黎丼より、
さらにそのブレイドへの変身ベルトを作った烏丸所長が温堂流武黎丼を考案した課羅須馬から取られていることも
賢明なる読者諸氏にとっては明白であろう。

民明書房刊　｢温堂流を支えた殊勲者たち｣より抜粋

>302
修正しますた。一部eucですが・・・笑

以降、なにかあればtopにでも書いときます。
http://www5f.biglobe.ne.jp/~sakura_15/

ついに自衛隊板にまで･･･。

実習幹部Ａ「な、なんだ　ありゃあ!?　船がもう一隻こっちに近づいてくるぞ！！」
実習幹部Ｂ「こっちに索を掛けてきおったぞーーーっ！！」
実習幹部Ｃ「索の先のカゴには人が乗っていやがるーーーっ！？何者じゃあいつは？！」
運用員長　「ふむ、あれこそ世に聞く覇夷羅院･･･」
実習幹部Ａ＆Ｂ「な　なに、知っているのか、掌帆長ーーーっ！！」

【覇夷羅院】（はいらいん)
古代中国の蜀漢帝国は、国土が山中にあるため、戦時における食糧輸送に困難をきたしていた。
それを解決するため、時の丞相である諸葛孔明は、皇帝直轄の役所｢覇夷羅院」を設立して
前線に食糧を効率的に輸送する方法を考案させた。その時発明されたのが、
蜀の深い渓谷に綱を渡し、もっこを吊るして物資を運搬する方法であり、これによって多くの戦いで勝利を得た。
なお、現代の海軍艦艇でも、同じやり方で物資のやり取りをしているが、
これを発明した役所の名を冠していることは言うまでも無い。

民名書房刊「魏晋南北朝における輜重の歴史」より

武離宮亜（ぶりきゅうあ）

北宋末期、度重なる異民族の侵略により軍は疲弊していき兵士となるべき青年
男子の確保にも事欠く事態に陥ってしまった。それを憂いた北宋の軍人であり
学者でもあった、武離宮亜（ぶりきゅうあ）は自分自身の私学校である辺炉根
（ベろーね）に１３〜１５歳の女子を集めて彼女たちに特別な気功術を習得を
させ兵力の補充に当てようと試みたのである。
この気功術は体内の「気」を増幅させることによって身体能力を高めるものであるの
だが、特筆すべきはその方法であり、なんと彼女たちはお互いの手を繋ぎあうこと
よって信頼関係を高め「気」を交わし、それによる相乗効果によって体内の「気」
を高めるという一風変わったものであったがその効果は絶大であり彼女たちは
通常の１０倍の身体能力を得ることができた。この気功術の熟練者は雷をも
自在に呼び出すことができたとされている。
彼女たちは公私を問わず２人組みで行動をしていたので白と黒の衣を纏っている
彼女たちが戦場に現れると、人々はこの恐るべき戦士を生み出した人物の名を
取って「二人は武離宮亜だ」と呼ばれ敵、味方を問わず畏怖と尊敬の対象であった。
現在、日本で放映されているアニメ、「二人はプリキュア」はこの武離宮亜の
故事にちなんで制作されていることは賢明な読者諸氏ならば理解できると思う。

民明書房刊「戦場の少女たち」」

『　絵観諭麗多亜（えみゆれいたあ）　』

古代中国王朝では芸夢（げいむ）と呼ばれる娯楽が存在していた。
芸夢とは字の如く夢のごとき芸であり、現在でいうサーカスのようなものである。
芸夢を行うには莫大な費用が必要であったため、行われる事は極めて稀であった。
ある時、たまたま宮中に客人として訪れていた仙人、露夢（ろむ）は芸夢の様子を観て、それを絵に描き写した。
すると、描いた絵が動き出し、絵の中で芸夢を行いだしたのだ。
宮中の人々は莫大な費用をかけてまで芸夢を行わなくなり、かわりに露夢の絵を見て楽しむようになった。
そして、芸夢は廃れた。
時の皇帝の側近である張　策賢（ちょう　さくけん）は
「絵観諭麗多亜、露夢九打砕！（えみゆれいたあ、ろむください！）」
訳：絵を観て芸夢の美しさを諭しても、多くは偽り、亜流である。
　　露夢は芸夢の本質を失わせたから九度打ち据えて骨を砕いてしまえ！
と言い放ち、露夢を処刑した。
この一件から、張策賢は今後一切の亜流たるものを書物から武術の流派に至るまでを禁じ、
現代の著作権は彼の名に因んでつけられている。
また、時折インターネットの掲示板等において、ゲームを実機無しで遊ぶことができるエミュレーターを要求する
「エミュレーターのロムください！」といった書き込みが見られるが、張策賢の言葉と非常に酷似している。
しかしながら、書き込んでいる人間の殆んどが著作権違法に当たるという事実は皮肉なものではないだろうか。

民明書房刊　「古代中国の法律」より

王霊塔　遺書荷多々糧駆霊流運　烏影(おうれいとう　いしょにたたかてくれいりゅううん　うえい)

温堂流武術は、その成立から多分に婆羅門密教の影響を受けている。
温堂流の名のある武術家は例外なく、同時に密教に精通していた仏僧でもあった。
王霊塔真言とよばれるこの真言は、そんな彼らが伝えたものの一つであり、
この真言を唱えることによって体を鉄のごとく変え、受けたダメージを軽減するというものである。
達人はこの真言によって、至近距離からの刀の不意打ちでさえ無傷で切り抜けたという。

民明書房刊　｢温堂流大全｣

>>307
上手い。

>307
巧いけど、『武術の技に著作権は無い』ともいうしね……

民明書房

本家
http://yokohama.cool.ne.jp/nikutaijin/minmei.html
http://www.is.osaka-kyoiku.ac.jp/~a9608m/minmei.html
パロディ
http://ww5.enjoy.ne.jp/~elfe/C8_4.htm
http://www7.plala.or.jp/sachicon/takemaru/minmei/min.htm

猫打貽鍬（ねこだいすき）

時は西暦846年、平安時代の日本。この年の夏、内裏に禍々しい
雲気が立ちこめ、人が死んだり物が失せたりという怪事件が頻発した。
事態を重くみた時の帝は、唐から招かれ都に滞在していた学者を
内裏に呼び出し、ことの調査にあたらせた。
その学者は姓を文、名を面、字を縦走子といい、四書五経をそらんじ
数々のまじないにも通じている、博学多才の徒であった。
内裏をくまなく調べたところ、書庫に収められていた一冊の帳面から
動物の短い体毛が見つかり、縦走子はこれを猫鬼（びょうき）の
ものと看破した。
猫鬼とは呪術によって使役される猫の悪霊のことで、人に祟りをなし
やまいや死をもたらし、さらにはとり殺した者の財産を術者のもとに
運んで富ませるといわれ、当時もっとも恐れられていた。

縦走子は帳面に潜む猫鬼をおびき出すため、帳面を外に引き出して
広げ、その前に鋤を置き、さらにこれに貽貝（いがい）をのせた。
貽貝は暖海の波の荒い磯でしかとれない二枚貝で、当時は太宰府に
わずかな数が納められるだけであり、よい香りをもつため珍重されていた。
そして夜になるとにわかに風が巻き起こり、帳面の中から猫鬼が
あらわれ貽貝にかぶりついた。それに縦走子が挑みかかり、格闘のすえ
ついに打ち祓うことに成功したのである。
後になってその帳面を調べてみると、ごく差し障りのない内容が
書かれているように見えたが、実はその中には悪霊を操る呪文が
巧妙に配置されていることがわかった。

内裏の人々はこれに深い感慨をおぼえ、縦走子の功績は貽貝を
のせた鍬で猫鬼を打ち祓ったことから、猫打貽鍬とよばれた。
この言葉は後世に伝えられていくうちに意味がかわっていき、
一見普通の記述の中に呪文が隠されていたことから、文章の
中に違う意味をもつ言葉がある、という意味になった。
現代のネット掲示板で「ねこだいすき」という言葉で終わっている
文章に別の意味が隠されているのも、この故事によるものである。

民明書房刊『東洋の邪術妖術』より

（1/2）
崩歪図田医（ほうわいとでい）


古代中国・春秋戦国時代。
ある皇帝の御代、彼は若くして父から位を譲り受け善政を行っていた。
宮廷にはには中国全土から集められた美女が正室、側室として侍っていたが、
何時しか皇帝は正気を失い、何時しか政治は彼女たちが取り仕切るようになっていった。
しかし思慮の浅い彼女たちのため世はすさみ民は逃げ、徐々に国力が衰え始めた。

大臣たちは彼を何とか諫めようとしたが、別人のようになってしまった彼からは
まるで意味不明の答えが返ってきてくるだけであった。
調べてみると周りの側室たちは彼に薬物を飲ませ、意志を奪い宮廷を乗っ取ってしまっていたことが分かった。

ナス科マンドラゴラの亜種から抽出されたその薬物は「牙亞茄（があな）」というもので、当時解毒剤は存在しなかった。

皇帝を、国家を救う方法はただ一つ。当時最高の名医と呼ばれた男を呼ぶことだった。
彼は優秀な頭脳を持ちながらも田舎の医者として生活していたが、調剤の巧みさは都でも評判となるほどであった。
貧しい農民の出身である彼はその名を「田（でん）」と号し、悠々自適の生活を送っていた。

(2/2)
数日後、皇帝の前に参上した田は即座に症状から薬物の種類を見抜き、14種類の漢方薬を調合して
治療に当たった。妙薬のおかげで皇帝は正気を取りもどし、悪政を行っていた女たちを処刑してしまった。

皇帝は田に褒美を与えることにしたが、慎み深い田は宝物を辞退し、西方から持ち込まれた木の苗を所望した。
漢方の名医らしい田の行動だが、この木は「火香麻（かかお）」として知られていたと考えられている。
そして人々は皇帝の歪められた意識を治し、悪の側室たちの図り事を崩れさせたこの名医を
「崩歪図田医（ほうわいとでい）」と呼ぶようになった。
後に彼は新たな漢方薬、「治用固霊糖（ちょうこれいとう）」を発見することになるのだが、このエピソードについては
弊社刊、「知られざる現代漢方とその薬効」に詳しい。

この話が日本に伝わったのは明治初期であるが、当時の漢学者、徳川味ノ輔が上述のエピソードを翻訳した際
「女がガーナ（この語は誤訳）を男に送り、惑わされた男が『崩歪図田医』によって救われた」
という歪められた事実のみが伝わることになってしまった。

そして折からの西洋化の流れにより何時しか崩歪図田医はホワイトデイとその名を変え、
女性から送られたチョコレートのお返しを男性が行う儀式の日となってしまった。

歴史は繰り返す。
読者諸君がチョコレートの贈り物に惑わされ、人生を歪められないことを。


民明書房刊『名医発見〜東洋医学と西洋医学の出会い〜』より

100 名前：イラストに騙された名無しさん ﾒｪﾙ：sage 投稿日：04/02/28 03:34 ID:sNfOSuXb
『根掘り葉掘り聞き回る』の『根掘り 葉掘り』･････ってよォ〜〜〜
『根を掘る』ってのはわかる････根っこは土に埋まってるからな、スゲーよくわかる
だが葉掘りって部分はどういう事だああ〜〜〜〜〜っ！？葉っぱが掘れるかっつーのよーーーーッ！
ナメやがってこの言葉ァー超イラつくぜぇ〜〜〜〜ッ！！
葉っぱを掘ったら裏側に破けちまうじゃあねーか！掘れる物なら掘ってみやがれってんだ！チクショーッ
どういう事だ？どういう事だよッ！クソッ！葉掘りってどういう事だッ！ナメやがってクソッ！クソッ！

101 名前：イラストに騙された名無しさん ﾒｪﾙ：sage 投稿日：04/02/28 04:08 ID:b7YVsMju
>>100
根掘り葉掘り
明代に存在した薔薇族という少数民族が葉っぱで隠された急所をその男「根」で
迷うことなく貫いた故事より
目的を殲滅するという意味で使われたが近年では被者のぐったりしたさまから
しつこくこまごまと穿鑿(せんさく)する事を「根掘り葉掘り」と言うようになった
　民明書房　「言葉の意味の変遷〜うほっ！！いい誤訳〜」より

ｳﾎｯ

雷電「ぬぅっ！あの技はもしや！？」
虎丸「し、知ってるのか雷電？！」
雷電「ウム・・・あれは中国拳法でいう愚麗斗哺雲。」
愚麗斗哺雲(ぐれいとほうん)・・・

時は三国時代。呉の武将、張飛益徳は武器の扱いに慣れておらず困っていた。
その事を劉備玄徳に相談してみたところ、
「あなたは武器など無くても十分強いですよ。」
と言われ、素手で戦う決心をした。
そこで編み出されたのがこの「愚麗斗哺雲」である。
この技の真骨頂は日本でいう居合い斬りのように、構えた状態から拳を繰り出す事にある。
その威力は凄まじく、どんな武将も劉備玄徳の構えすら崩す事もできなかった。
愚麗斗哺雲を出す瞬間の劉備玄徳はさながら巨大な牛のような風貌だったと言われている。
これが張飛益徳が黄金の野牛の異名を持つ由来である。

なお、余談ではあるが某ゲームにて敵であるアルデバランという黄金聖闘士が
「ここで いっきにほうむってやるぞ！」
「おまえとわたしでは じつりょくがちがいすぎる！！グレートホーン！！」
などと言って主人公キャラをボコボコにし、当時の小学生を畏怖させた。
もしやアルデバランは張飛益徳の血を引いているのだろうか？

民明書房刊「知られざる黄金の野牛の秘密」より
元ネタ、聖闘士星矢のアルデバランの必殺技「グレートホーン」

劉備と張飛が混ざってるぞｗ

しかも
×呉
○蜀
だし

>319 >320
スマン、吊ってくる・・・。
いくら民明書房とはいえ適当な知識じゃだめぽ・・・。

片臥三州　(ぺがさす)

近年、漫画の主人公のモチーフにも使われ、とみに名前を知られる天馬･ペガサスが
実はギリシャ神話ではなく、中国由来であることを知る人間は今日では少ないだろう。
時は西周時代、異民族｢彊族｣の侵入を許し、危急存亡の時にあった周の王室に経聖周(へい･せいしゅう)という男がいた。
彼は自ら創案した金剛周泰拳によって逆に単身彊族の都に攻め入り、族長計丙嵩(けいへいすう)の首を取り
その娘で西域1の美女と名高い安泥女(あんどろめ)姫を鎖で縛り上げ固め、奪い去って周に帰還した。
彼の威徳を称えて、以後周朝では彼の金剛周泰拳は王家秘伝の拳法として伝えられ、
後に秦の始皇帝に都を滅ぼされたとき、最後の王はこの拳法で秦の兵30人を倒したと伝えられる。
また、経聖周は｢片時臥しているうちに三州をめぐる｣という快足を持っていたため別名｢片臥三州｣と謳われ
妻となった安泥女は夫に奪われたことから安泥女奪姫(あんどろめ･だひめ)と呼ばれたという。
勘のいい読者なら承知の通り、この話は後にシルクロードを経てギリシアに伝えられ
経聖周はペルセウス、安泥女奪姫はアンドロメダ姫に、計丙嵩はケフェウス、という名に変わり、
経聖周の別名片臥三州は天馬ペガサスとして語り伝えられた。
説話自体もギリシアとエチオピアの話に摩り替えられ、ゴーゴン退治などの伝説が入ってて今日に至ったのである。
ペガサス、アンドロメダ、ペルセウス、ケフェウスなどが登場し戦う漫画｢聖闘士星矢｣では
主人公ペガサスの星矢は流星拳という技を使うが、この技は経聖周が得意とした必殺拳、
｢片牙山鷲流星拳｣を基にしていることは明白である。

民明書房刊　｢ギリシア神話あれも！これも！中国における神話体系｣より

『　賭理美吾　（とりびあ）　』

古代中国。文官をはじめとする知識人達が、お互いに自分の持つ知識を披露し合い
博学さを競い合ったとされるのがこの賭理美吾（とりびあ）と呼ばれる遊戯である。
どちらが博学であるか、といった判定は宮中の兵卒による多数決で決められ、
特に博識な者は皇帝から「博学さは黄金にも勝る人間の宝だ」と称えられ、黄金脳という称号を与えられた。
ちなみに、黄金脳の称号を得た者の代表として、太　孟利（た　もうり）の存在が挙げられる。
当初、賭理美吾は知識人達による学問をはじめとした内容を披露するものであったが、
時が経つにつれ庶民の中にも賭理美吾を行う者が現れ、後々の時代になると低俗化が進み、
全く有用性の無い知識が披露される事も少なくなかった。
賭理美吾は貿易商人を通じてヨーロッパにも広まり、この賭理美吾を語源としてtriviaという単語が生まれた。
現在、日本のテレビ番組において「トリビアの泉」という雑学を披露する番組があるが、
その中で雑学を評価する単位「へぇ」と、賭理美吾の判定を行った「兵」
また、高い「へぇ」が「金の脳」に選ばれる等、賭理美吾と類似している点が多いことから
この番組が賭理美吾をモチーフにしたものであることは言うまでも無い。
それに加え、太孟利をなぞらえてタモリを品評会会長として抜擢するなど、この番組のプロデューサーはかなりの中国通に違いない。

民明書房刊
　『　中国〜兵の本〜　番外コラム「兵士の役目は戦に限らない」　』より

『羅運寺(らうんじ)』

古代中国において，強運を「羅運(らうん)」といい，厳しい精神修養の果てに獲得できると考えられていた．
修行は自慰を我慢する，恐怖に耐える，遺体位置を探すなど多岐にわたり，その多様さ・特殊性等から修行者は「羅運者(らうんじゃ)」と呼ばれ，疎まれたり尊敬されなかったりしたという。
この羅運者のよりどころとなったのが「羅運寺(らうんじ)」である。

民明書房刊
　『　「強の運勢」　』より

富樫・虎丸「な、なんじゃありゃ〜！つ、通常の三倍の速度で動いてやがるーっ！」
雷電「ぬぅっ、あれが世に聞く通常の三倍・・・。」

通常の三倍・・・
中国武術において最も重要視されるのは素早さである。
当然ながら素早さに重点を置いた流派も多いが、その中でも最高峰が慈恩流である。
彼らの中でも特に素早く移動できるといわれているのがこの紗羽亜(しゃうあ)。
彼は今でいう100米を僅か3秒たらずで走りきったという。亀仙人もビックリである。
現代における100メートル走の世界記録がカールス・ルイスの9秒86であるから、
実にその約三倍の速度で人間が走っていたという事実は驚嘆に値する。
その後慈恩流は独立国家となり紗羽亜は将軍に任命されることになる。
余談ではあるが、彼が一騎当千と書いた真っ赤な旗を持ち
通常の兵士の三倍の速さで戦場を駆け巡った話はあまりにも有名である。

民明書房刊「紗羽亜の足ははクリリンの二倍早かった！？」より

母クリリン？

マサル｢ぬうーっ　あれは　洋風割烹　亞蒙麗（あもーれ）！｣

マチャ彦　フーミン　以下一同　｢！！！！！｣

マサル｢・・・・・・・・・と書いてある。｣

一同　｢ズコー！｣

　　　頭降（ずこう）

かつて中華を二分した思想家　亞　日功（あ　びこう）　と不　治許（ふ　じもと）はもとはと言えば
互いに支え合い故国　福建は那加納（ながの）から身支度一つで上洛した貧乏書生であった。
仲たがいし二人が袂を分かつ前亞日功は著作｢伯途利訓｣（はっとりくん）において言明した
｢頭高くならず常に礼して降ろすべし｣是略して｢頭降｣と成る教えを説き、不治許もその著作
｢羽吾漫｣（ぱあまん）においてそれをさらに昇華させた。
現代においてお寒いギャグで一同をしらけさせるぐらいならみなで一斉に足を滑らせるリアクションで
ズコーとやるのも互いを鑑み互いをかばい合う心を愛した亞日功と不治許の教えに通ずる
連綿とした歴史の積み重ねなのである。

民明書房刊　｢今ならセル画も付いてくる不治跨不治御覧奴（ふじこふじおらんど）｣

>326
「は」が一個多かった罠・・・。

ちなみに、>327の元ネタは「すごいよマサルさん」だよな？

>>327
ちょっと待った。俺の持ってる民明書房刊『萬画未知』（まんがみち）って本には
福建省は戸屋魔（とやま）県の多花汚嘉（たかおか）出身って書いてるぞ。

萬画未知は立志伝としての内容が凄いよね。
ちょっと内容に一部間違いがございました事を深くお詫び申し上げます。

　だれか　おつかれーｷﾎﾞﾝﾇ

共産国家となってからが『中国』で、
DNAに刻まれるほど昔の話じゃないんだがな。

かの国には歴史があるようで歴史が無い。

『　乙華麗　（おつかれい）　』

素麗建（すれたて）を行い、利酔素麗（りょうすれ）の称号を与えられた者が
生涯英雄として扱われ、何一つ不自由ない暮らしを約束される事については
本書の項目>>238に記したが、後継者もまた次素麗（じすれ）と呼ばれ、英雄として扱われる。
先代が死に、次素麗が決定すると、その際親族からその家の使用人に至るまで
その家系にゆかりのある者全てが一同に会し、血筋が絶えることなく繋がった事を神に感謝し、
「緒通華麗（おつかれい）」と祈りを捧げる。あるいは簡略化し「緒通！」と天に叫ぶ。
また、後継者争いが起こった際には従福（じゅうふく）と呼ばれる儀式を行う。
これは自宅から先祖の墓までの間を駆け、先に先祖の墓に到着したものが先祖の勝ち得た福を受け継ぐとされ、
敗れた者はこれに従わなければならない。しかし、後継者争いは醜い惨状であるため、従福は疎まれ、
従福に敗れた者のほとんどは利酔素麗の家系に関わらず、惨めな一生を過ごす。
現在、インターネットの掲示板において、良スレの二代目、三代目として次スレが建てられ、
その際「乙カレー」や「乙」など労いの意を示す書き込みがあるが、これら一連の行動は全て
利酔素麗の家系の風習が起源である。

尚、素麗建の起源については二通りあるが、もう一方の起源説については
当社刊「DNAに刻まれた中國　現代人の行動のルーツを探る」の項目>>2-3を参照されたし。

民明書房刊　「中国娯楽大観」より

　　　　　〜お詫びと訂正〜

当社刊「中国娯楽大観」項目>>333において、
本来『　緒通華麗　（おつかれい）　』となるべき所が
『　乙華麗　（おつかれい）　』と誤植されていましたことを、
ここに深くお詫びを申し上げると共に、訂正をさせていただきます。

民明書房刊　「中国娯楽大観　第二版」　より

>>333-334
乙華麗。
大儀であります！
ところで、教養をひけらかすようで僭越でありますが、
重複の読みは「ちょうふく」であります！

>>335
『じゅうふく』でも一発で変換できてしまう俺のIME-98はおかしいのでしょうか

>>333

緒通華麗ありがとうございます

>>336
いいえ、僕の頭がおかしかったようです。

goo辞典にて重複で検索

じゅうふく　ぢゆう― 0 【重複】
（名）スル
⇒ちょうふく（重複）

↑こっちがヒット、読み仮名順か

ちょうふく 0 【重複】
（名）スル
物事がいくつも重なり合うこと。じゅうふく。
「説明が―する」

重複はどっちに読んでも問題はありません。

http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1059407476/160/より引用

「ジンジャー」

広大な大陸に住むアメリカ人をホモ・サピエンスならぬ、ホモ・モーベンス
と呼ぶことがある。「（車で）移動する人間」という意味である。広大な
土地に住むものにとってすばやく移動することは非常に大事なことであって、
ネイティブアメリカンにとってもそれは同様であった。したがって、彼らの
世界ではその能力を持つものこそが「神」であった。その神は「ジンジャー」
と呼ばれた。最近アメリカで発明された電動スクーターは、開発当初この神
の名前が付けられていたことはある意味自然なことだろう。ネイティブアメ
リカンは元来我々日本人と人種的には近いことが知られている。現在日本で
「神」を祀る場所を「神社」と呼んでいるのは、同じ語源であるのはいうま
でもなかろう。

(民明書房刊　「移動する”神”−アメリカ大陸における私的交通機関発達
史研究」より ）

化固怨（けこおん）

古代中国の呉の国に、張逼（ちょうふく）という者がいた。
彼は呪術に長じ、中でも悪霊を人に取り憑かせその者を意のままに
操る邪術を得意としていた。
呉王はたびたび張逼にこの術を使わせて反対する者を従わせていたが、
次第にそれが露呈したり、また張逼が自分にこの術を使うのではないかと
恐れるようになった。そのため、呉王は密かに武士を派遣し、盗賊の
しわざにみせかけて張逼を殺害し、その遺骸は野辺に捨てられた。

それからおよそ１０年が経過し、張逼の遺骸が捨てられた場所には
１本の大きな木が生え、旅人たちがその木陰で休むようになった。
だが、その木は、張逼の怨念と彼が使役していた悪霊が凝り固まって
できたものだった。
その木に近付いた者は張逼の念の影響を受け、呉王が自分の意を通す
ため政治に邪術を持ち込んだこと、また他にも張逼が生前に知り得た
呉王の醜行の数々を異口同音にしゃべるようになり、やがてその噂は
呉の朝廷にも届くようになった。
折しも朝廷では呉王の悪政の弊害が指摘されており、そこに張逼の怨念を
受けた者がしゃべる呉王の醜聞が加わり、呉王は宮廷を追われることになる。

化固怨という言葉は、張逼の怨念が凝り固まって木のかたちになり
近付く者に同じことをしゃべらせたことを後の学者が評したものである。
現代のインターネット掲示板で、同じ時刻に同じ内容の書き込みがあることを
ｹｺｰﾝというが、これが化固怨からきていることは言うを待たない。

民明書房刊『東洋の邪術妖術』より

古代中国の漢の時代に現在でいうサーカスに近い武術を会得している者たちがいた、
彼らの大半は女性が多かったがその華麗な空中技に敵味方ともに怒りを捨てて華麗だ
といったため華麗怒捨汰と呼ばれた。
ある時幻野という地方で戦ったさい、
その当時の女将軍玲羅（れいら）とまだ未熟者だが未知なる可能性を秘めた女兵姐羅（そら）が
空中で飛びながら回転し敵を倒したことからこの技を「幻野大技」と呼んだ、
しかしこの「幻野大技」は玲羅の肩を負傷し一時期戦いに出なくなったことがあった、
それから華麗怒捨汰は新兵雌亥（めい）と熟練した兵である霊王（れおん）を仲間にした、
雌亥は技が多く現在分かっているだけでも、
出悶洲牌羅流（でもんすぱいる）差残黒須亥竜序（サザンクロス・イリュージョン）戯画書苦会苦洲風呂所（ギガショック・エクスプロージョン）
淫不似手亥戸流根度（インフィニティトルネード）不瀬手苦不亜胃屋巣戸緒無（ファナティックファイアーストオム）
不尾差卯残度礼字得怒子逗身津苦度利無洲品（フォーサウザンドレジェンドコズミックドリームスピン）洲派区厘具針件（スパークリングハリケーン）
儀矢等区低家案美利場簿不螺津死湯三陀（ギャラクティカアンビリーバボーフラッシュサンダー）など書いていて頭が痛くなる技を持っていた。
霊王は姐羅とともに天死廼我座（てんしのわざ）を生み出し人々を驚かせた。
また華麗怒捨汰は空中技や回転技が持つもの多かったがその他にも幼いが禰亜慕魯（でいあぼろ）なる武具を使う絽是詫（ろぜつた）や
軍師である身亜（みあ）や人を笑わせる杏奈（あんな）、小人のように小さく姐羅に対して猥談を良く話していた古（ふる）姐羅に対して恋心を抱いていたが
空気扱いされていた奴隷の犬など様々な奇人変人がいた。
現在放送されている「カレイドスター」はこの華麗怒捨汰伝説を元にされていることは実に有名である、

民明書房刊『私の夢になって、古今東西の女兵士』より

>343
読んでいて大変でしたが、書くほうはもっと大変なんですねぇ……

>344
技の名前だけ見たらリンかけかと思ったｗ

猛打！目保（もうだ　めぽ）

言わずと知れた、有名なタイピング・ソフト。
漢の時代の罪人　由　鵜市（ユ　ウイチ）が役人に追い詰められて立てこもり
そのときに残した最期の言葉が名前の由来となっている。
ただ非常に切迫した状況のなかで書き残したためか、その文章は
誤字・脱字が多く文章としては不正確なものであった。
そして、この中国の古い故事に習い
「いかなるときも正確に」をコンセプトに作成されたのがこの「猛打！目保」である。
また、「猛打！目保」の「目保」とは視線をまっすぐ画面から離さずにキーを叩く
ブラインド・タッチという意味も込められている。


民明書房刊　『今日からあなたもキー・パンチャー』より

>>346
w

>>346
そういうタイピングソフト鬼煩濡

>346のようなタイピングソフトで練習すると、沈没船の日記やシャドウゲイトの勇者のような文章が書き残せそうだな。

鬼煩濡（きぼんぬ）

鬼煩濡とは、中国四大奇書のひとつである水滸伝の序章にある、
伏魔殿から飛び出した１０８の光の球のことを指している。
読者諸賢にはいまさら説明する必要もないかもしれないが、
この光の球は人間の持つ１０８の煩悩を封じ込めたもので、
煩悩は鬼、つまり邪霊のようなものとしてあらわされている。
劇中でこれの封印が破られる場面で、伏魔殿の暗闇の中から外界へ
飛び出していった光の球が美しく、また妖しく輝くさまは、
濡れるような光を放っていたと、弾き語りによって人々に伝えられた。
鬼煩濡とは、「鬼にたとえられる煩悩が光の球となり、濡れるように
輝いている」という意味の言葉なのである。
このような語源のため、鬼煩濡はもともと人間のありとあらゆる
煩悩の昂りを意味する言葉だったのだが、水滸伝では登場人物が
種々の欲望から身を誤り、苦境に立たされ、破滅していくさまが
たびたび語られていたため、煩悩の中でも欲望の昂りという意味だけに
限定されていった。
目を現代に転ずれば、インターネットの掲示板では○○が欲しい、
という意味でｷﾎﾞﾝﾇという言葉が横行している。この言葉が鬼煩濡に
由来することはもちろんだが、はるか古来から決して衰えることのない
人間の欲望を如実に映し出す言葉で、目にするたびに嘆息を禁じ得ない。

民明書房刊『精神と内観の時代めぐり』より

>>350
ワーイ！鬼煩濡作ってくれたー！
そうなんですよ、スレ探しても「ｷﾎﾞﾝﾇ」なかったんで、おながいしちゃいﾏｽﾀ。

お礼に、ょぅι"ょマンおいときまつ。


　 ⌒*______*⌒　　ょぅι"ょマン
　　ヽ|・∀・|ノ 　　
　　　|＿i＿| 　　　<おにいちゃ〜ん　鬼煩濡ありがとーーー
　　　　|　|

某所で民明書房ネタやろうとしたけど挫折
みんなよくできるもんだ

溶漢万（ようかんまん）

中国は三国時代、賊の跳梁跋扈する魏において、賊の掃討に際し、
兵力の不足のため一般の人民までも戦場に借り出されることになったのだが、
訓練の不十分な彼らの防御力を向上させるために、全身を四角い
防護服で覆い、機動力を犠牲にして防御力を高める防具が考案された。
実戦に際し、軍師・緒伝萬（おでんまん）は機動力の低下を補うため
万人の人員を動員したのだが、賊の本拠地たる山に分け入った時に火付けにあい、
機動力の無さが災いして漢（おとこ）たち全員が溶けるように倒れていったと言う。
このことからこの防具は「溶漢万」と名づけられ、緒伝萬の名と共に、
役立たずの代名詞として言い伝えられた。
ちなみに現在「にちゃんねる」と言う掲示板においても、「おでんマン」や
「ようかんマン」と言った存在が、役立たずの正義の味方として存在しているが、
その大元は中国三国時代であることを知る者は少ない。

民明書房刊「　ｰ△●□―　」より

>>353
ちょ、ちょっと待ってくれ、その書名は何と読むんですか？

南斗読出簾花（なんとよむんですか）

「南斗」とはすなわち身体の外部に破壊をもたらす伝説の暗殺拳の事であるが、
世間では非情な冷血漢と思われていた南斗の使い手たちも、時にはのんびりと読書をして過ごす事があった。
彼らは読書を人に邪魔されないよう洞窟にこもり、
大量の花を簾のようにしてその入り口を覆ってから、書を読み出したという。
この故事から、誰にも邪魔されない安穏とした読書の時間を「南斗読出簾花的時」という。
「南斗読出簾花」のみの場合は、南斗の使い手たちが好んで読んだ「ー△●□―」（副題：溶漢万の悲劇）という書物の事を指す。
この事を知っていた>>354は、もしや南斗の生き残りではないだろうか？

民明書房刊「南斗のニ張音羅（にちゃんねら）たち」

おでんマンでしょ

>>356
おでんマンはこれ（↓）だろ
　　　　　　△
　　　　／ ●＼
　 　　　 　□
　　　　　 / ＼
部品の順番自体違うし、あれを「おでんマン」って読むなんて ぶっちゃけ阿李江那慰

順番一緒だった…＿|￣|○
おれの脳みそ猛打滅法、吊ってくる

おでんマンが背伸びをして横たわってる姿を、側面から見たことにすれ

＞　ｰ△●□―

すまん、これは中国古代文字らしくて読み方が良くわかってないんだ。
とりあえずタイトルを拡大表示してみるよ。古くてかなりかすれてるけど。
誰か解読してくれ。

　　 /ヽ __ /~''ヽ__|￣￣|＿／　
＝/　　ヽ .ヽ:::._i　|　　　|ー―
　 ￣￣　　　~　　 ￣￣

おでんマンやん！？

>>306氏紹介の書籍によって、北宋末期に「武離宮亜」と呼ばれた少女戦士
が存在していた事は承知していると思うが、「武離宮亜」となるべき優秀な少女た
ちを中国全土から選抜していたのが、芽普売（めふうる）と巳普売（みふうる）の
夫婦であったことが近年の研究により証明された。
彼らは非常に体が弱く、古巳湯雲（こみゆうん）と呼ばれた湯治場にて療養の日々
を送ることを余儀なくされていたのであるが、「武離宮亜」となるべく少女たち
を、慣れない外界の気候にも耐えながらも探しだして辺炉根（べろーね）へと入校
させていった北宋末期には珍しい愛国者であった。
なお、古巳湯雲には必ず緒無府（おむふ）と呼ばれた料理人や、派留府（ぱるふ）
と呼ばれた医師、氏化留府（しかるふ）と呼ばれた教師などが常駐しており彼らは非
常に快適に過ごすことが出来たと記録されている。
そして芽普売が選びだした少女には漆黒の衣が与えられて特に宮亜部落（きゅうあ
ぶらく）と呼ばれ、巳普売が選び出した少女には純白の衣が与えられて宮亜穂輪糸
（きゅうあほわいと）と呼ばれていた。厳しい修行によって晴れて武離宮亜となれ
た彼女たちは、芽普売と巳普売を尋ねるべく古巳湯雲に訪れるとほとんどのものは
芽普売の傍若無人ぶりに辟易し、非常に夫婦仲のよかった彼らは人目を憚らず抱擁、
接吻等を繰り返していたので、思春期の彼女らは目のやり場に困る有様であったが
不思議とこの夫婦は彼女たちに慕われ続けていたのである。
現在、日本で放映中のアニメ「ふたりはプリキュア」にでてくるキャラクター
「メップル」と「ミップル」は、番組のなかで仲睦まじい様子を視聴者に見せている
がそれはこの芽普売と巳普売の故事からである事は想像に難くない。
さらに、主人公たちの変身アイテムであるカードコミューンや、そのなかの「オムプ」
「パルプ」「シカルプ」といったカード類など、古巳湯雲の様子から参考にしている
点からも製作者のなかには相当の中国歴史通がいるものと思われる。

民明書房刊「理想の夫婦像とは・・・？中国編」

>>360
これは兵士が野たれ死んでる甲骨文字ですね
珍しいもの見させていただきましてありがとうございます
またよろしく御長石松

厳蛇武(がんだむ)

中国の春秋戦国時代、秦の国に阿夢呂(あむろ)という男がいた。
彼はひどく引きこもりがちな男で、臆病者であったのだが、
あるとき彼は秦の国の軍隊に徴兵されることとなった。
逃げ出せば殺されてしまう、しかし戦争に行けば必ず殺されてしまう。
そのため少しでも生き延びるために彼は木や青銅を使って特別製の鎧を作り上げた。
しかしそれは鎧というにはあまりにも大きすぎるもので、人間の8倍近い大きさに達していたと言われている。
秦の国の将軍はこの鎧を見て、これだけの大きさの鎧では動けずに的になるだけだと嘲笑したが、
いざ戦争が始まると阿夢呂はその鎧を不思議な力でまるで生きているかのように
自在に動かし、敵軍を蹴散らしたと言う。その後の戦争でも阿夢呂は活躍し、
ついに紀元前221年、秦は中国を統一したのである。
秦の始皇帝はこの影の功労者である阿夢呂を「厳蛇武(がんだむ)」と呼び称えた。
ある将軍は彼のことを「柔らかい精神を持つが他とは全く異なる力を持った男」であると評し、
そこから「柔他異夫（にゅうたいぷ）」という有名な故事成語が生まれた。
1979年に放映された人気アニメ「機動戦士ガンダム」の主役モビルスーツ
「ガンダム」の名の由来はこの厳蛇武であることは有名な話である。
また主人公の名前の「アムロ」や作中に「ニュータイプ」という概念が出てくることからも、
監督である富野由悠季は相当な中国通であったと思われる。

民明書房刊「僕達の好きなガンダム」 より

しかし民明書房こぴぺの文章に普通にカタカナが混じってると違和感が･･･

地怨（じおん）

元の時代、時の王朝は思想弾圧を行い、多くの宗教が迫害された。
やがて元を倒す動きが起こったとき、元王朝に虐げられてきた大地の神を崇める蔡土世吻（さいどせぶん）の信者達も立ち上がった。
彼等は地育慈怨（じいくじおん）、「大地を育み慈しんできた神々の怨みだ」と唱えて元の軍勢と果敢に戦い、
その戦いで彼等のその半数は死んだが、その働きもあり元は滅びた。
人々は彼等の執念と信心深さに尊敬と畏怖を覚え、いつしか地怨と呼ぶようになった。

先程話題にした「機動戦士ガンダム」にジオン公国という独立戦争を仕掛けた国家が登場するが、
中国通の富野由悠季らしい命名と言える。

民明書房刊「僕達の好きなガンダム」　より

攻道礼守（こうどうれいす）

中国全土が統一され争いから平和への時代
大陸を馬で駆け回った男達は己の馬術を見せつけることが出来なくなった
ある若者が馬にまたがり市場を駆け回ったのが攻道礼守の起源と言われている。
この遊びは瞬く間に大陸全土へと伝わり市場から海岸線、港、街道そして峠へと馬を操る場は移っていった
初期の頃は単独で駆け回っていたがやがて同じ趣旨を持つ者が集まり『地位夢』（ちいむ）言うものを組織し各地域を管理した
それぞれの地位夢は『守鉄華』（すてつか）と言う美しい旗を作った守鉄華は地位夢の魂であり象徴でもある
地位夢は夜になると他の地位夢が管理する地域を遠征して公平に戦いを挑んだ
その様子は恐ろしい威圧感が漂い遠征に来た地位夢で最も馬術に優れたものが先頭に立ち守鉄華を高々と掲げたと言われている
峠での戦いは馬の能力よりその者の馬術が勝敗に大きく関係した
道を攻める者、守る者お互い地位夢、守鉄華に名にかけて必死になって戦った
そして戦いが終わると勝敗に関係なくお互いの地位夢に男の友情が生まれたと言う。
話が変わるが攻道礼守の化け物と呼ばれる男がいた亜樹拿山（あきなやま）の
麓の豆腐屋の息子で名は蜂肋（はちろく）と言う
ちなみに現在夜な夜なカーブの連続する山道でスポーツカーが走り回っているが
これは攻道礼守が発達した物であるのは言うまでもない。
しかし現在はマナーの悪い若者が多く一般の民衆が嫌煙するのは皮肉である。
また１０年前にトヨタ発売されハチロクと親しまれたスプリンタートレノＡＥ８６は蜂肋から来てるのも言うまでも無い。
人気漫画頭文字Ｄの主人公は豆腐屋の息子であり乗ってる車がハチロクであるのは何かの偶然であるのだろうか･･･

民明書房刊『古代中国における男の友情』より

東アジアnews＋に投稿した文の改変だが↓
---------------------------------------------
龍田炸（ヨンジョン・ティギム）

古来、魚肉などを長期保存するために塩漬けにするという事は
我らが大韓に限らず世界中で広く行われていた。
しかし中世、時の王の圧政により政府専売品である塩の価格が高騰し、
重要なタンパク源である魚肉の保存に塩以外を使わねばならなくなった。
様々な方法が考案されたが、現在のソウル郊外にあたる
「龍田」（ヨンジョン）という集落にあった居酒屋の主人が
「塩に見立てた小麦粉と菜種油を混ぜたものに魚肉を漬ける」
という方法を編み出した。
これは油や小麦粉自体が高価だったため普及しなかったが、
漬けた魚肉を直火に炙って食べたところそのあまりの美味に
龍田の民は驚き、圧制が解けたのちもその味を懐かしむ者は
後を絶たなかった。その後さらに研究を重ねて、最終的には
”下味をつけた肉類に片栗粉をまぶし油で揚げる”という形になり、
発祥である集落の名を冠して「龍田炸（ヨンジョン・ティギム）」と
呼ばれたという。
なお、秀吉の朝鮮出兵の折その料理はその名と共に日本に奪われ、
現在の「竜田揚げ」として伝わっているのは歴史の皮肉と言えよう。

（太公望書林刊 『朝鮮半島・料理100珍』より）

ﾜﾛﾀ
ttp://slashdot.jp/comments.pl?sid=164342&cid=511670

>>370
ｗ

例：「民明書房は存在するか」という議論をしている場合、あなたが
「民明書房は存在しない」と言ったのに対して肯定論者が…

　１：事実に対して仮定を持ち出す
　　「少なくとも、宮下あきらの脳内には存在するのではないだろうか？」
　２：ごくまれな反例をとりあげる
　　「どこかの地域の登記簿に民明書房という名がないとも限らない。」
　３：自分に有利な将来像を予想する
　　「今後誰かが民明書房という会社を設立しないとも限らない。」
　４：主観で決め付ける
　　「民明書房を見付けることは男塾erのロマンだ。」
　５：資料を示さず自論が支持されていると思わせる
　　「ないと見せかけて実はあるという見方が有力だ。」
　６：一見関係ありそうで関係ない話を始める
　　「シュリーマンはトロイの存在を信じていたからこそ発見できたんだ。」
　７：陰謀であると力説する
　　「民明書房が書く驚愕の事実は国家の脅威だから情報が伏せられているんだ。」

　８：知能障害を起こす
　　「おまえの探求能力のなさを棚に上げといて何言ってる。ﾊﾞｶｼﾞｬﾈｰﾉ」
　９：自分の見解を述べずに人格批判をする
　　「探しもしないでないなんて言いきる奴は負け組。」
　10：ありえない解決策を図る
　　「なら、宮下あきらを〆て吐かせよーぜ。」
　11：レッテル貼りをする
　　「もうあきらめたのか? 根性なしが。」
　12：決着した話を経緯を無視して蒸し返す
　　「で、民明書房が実在しないとする根拠は何だ?」
　13：勝利宣言をする
　　「曙蓬莱新聞社は実在を確認した。民明書房が見付かるのも時間の問題だ。」
　14：細かい部分のミスを指摘し相手を無知と認識させる
　　「民明書房刊じゃないのか?」
　15：新しい概念が全て正しいのだとミスリードする
　　「明日登記してくるから、おまえらも認めろよな。」

>372-373
ナイス落ち。

>>369
民明書房スレでもウリジナルか。

倭弄他（わろた）

中世、中国近海の航路における最大の障壁は、悪天候でも
暴政でもなく、「倭冦（わこう）」と呼ばれる海賊であった。
彼らの暴虐は苛烈を極め、商船を襲撃し食料や金品を
強奪するのみならず、酒盛りの余興として乗組員や乗客を
思いつくままになぶり殺しにしたという。
殺される順番を待つ者は、次々ともがき苦しみ死んで行く同胞の姿と
それを酒のつまみに大声であざ笑う倭冦どもの姿を見て
「倭再弄他了」すなわち「再（また）倭冦が他（かれ）を弄（もてあそ）んだ」と
恐怖と憎悪に震えたという。
しかし取り締まりの強化で倭冦が廃れ、恐怖が次第に薄れるにつれ
憎悪の言葉は「倭弄他」と短くなり、単に「面白おかしく笑う」という
意味に変わっていった。

余談ではあるが、現代のインターネットにて、冗談に対し「ワロタ」と
返事を返す例が多く見受けられるが、先の「倭弄他」との関連を
指摘する説がもっか注目を集めている。

（民明書房刊『井出義男のかんたん！君にもインターネット』より）

>>376
倭弄他!!

埴谷庵（はにやあん）

江戸時代、現在の千葉県にあたる上総国（かずさのくに）・埴谷（はにや）に
大道寺（だいどうじ）なる寺があり、そこは毎年枝垂れ桜が咲き誇っていた。
１８世紀半ば、当時の大道寺住職「知世和尚（ちせいおしょう）」がこの桜の美しさに
少しでも道行く旅人の疲れを癒して欲しいと考え、近くの川沿いに
一軒の庵を構えた。住職はその庵に「埴谷庵（はにやあん）」と名付け、
茶と茶菓子を用意し、旅人にふるまいながら共に咲き誇る桜を愛でた。
そして別れ際に「桜咲き　共に嬉しや　埴谷庵」と短冊に書いて渡したという。

その噂は次第に江戸へ広まり、それからは毎年春になると桜を求め
旅人が往来するようになり、「嬉しや埴谷庵」という言葉は当時の流行語となった。
もともと日本には桜の花見をするという習慣はなかったが、この知世和尚の
アイデアがきっかけとなって定番となったことは言うまでもない。
ちなみに大道寺は現在「妙宣寺」という名前に変わった、枝垂れ桜と共に
当時の面影を偲ばせている。

余談ではあるが、以前子供向けのアニメーションで、主人公の女の子が
嬉しいときに「はにゃ〜ん」と声を上げるシーンがあったが、原作者が
このエピソードを参考にしたことを推測させる。

（民明書房刊『日本大衆文化再考〜江戸は萌えているか〜』より）

>>378
そうきたかｗ

悲惨擦麗…（ひさんすれ）

そのあまりの危険さゆえ、熟練者さえも足を踏み入れる事を恐れるといわれるヲタの最下層
絵炉芸峡谷（俗称エロゲ・バレー）において、葱板・絵炉芸板より選ばれし歴戦の猛者たちが
己の試練の内容を赤裸々に語る、葱板の歴史のなかでも最も過酷とされている場所である。
猛者たちの体験談は熾烈を極め、己の職さえも失う者もここでは珍しくはない。
なお、この一面闇と思われる荒行の中に一筋の光明を見いだし、
婦楽倶擦麗（ふらぐすれ）に、新たな闘いの場を求める者もまれに存在するようである。

ちなみにこの席で度々目にすることがあるであろう「悲惨だな・・・」で始まる三段落ちの
本来の語源は「被讃旦那（賞讃を受けるべき者）」からきており、
この試練に耐え抜いた者達に贈られる最大限の讃辞であったということはあまり知られていない。

民明書房刊「エロゲ産業　−その二次元世界の裏側−」より抜粋

難脱帝（なんだってい）

古代中国は唐の時代、貴馬香具師（キバヤシ）という、
皇帝に献上する馬（UMA）の装飾具を作る職業の男がいた。
彼は皇帝の奴隷のような境遇に不満を持ち、一攫千金を夢見て、
伝説の未確認生物が自らの巣を金銀財宝で飾り上げているという
野巣・虎駄無巣（のす・とらだむす）伝説を信じて泰山の山深くに
仲間達と一緒に入っていった。
しかし、そもそも嘘臭い伝説であったためにたどり着けるはずも無く、
愚礼（ぐれい）な人間に襲われそうになったりするたびに、
「アナタは一体、何度私の前に立ちはだかるというのか・・・ 野巣虎駄無巣よ！」とつぶやいたという。
結局10年ほどの年月をかけても何も見つからなかったといい、
「おれたち（人類）は……何もかも…… 何もかも遅すぎたんだ…………」とつぶやいたり
「あきらめない！！それがオレたちにできる唯一の闘い方なんだよ！！」 と切れたりする
彼らに出会った付近の村人は、「自分らが勝手に騒いどいて何を言ってるんだ」と
笑笑会有（えむえむあある）と名づけて笑いものにしたと記録にある。
ちなみにこの話は難脱帝、すなわち「皇帝の徳を脱して（ミステリーを調査するのは）難しい」
という意味の説話で、MMRのナワヤたちが「何だってー（AA略」と叫ぶのは
「編集長あってのMMRだ」という意味もこめられている。

民明書房古代中国研究班MMR（Min-Mei　Research）刊　『ここまで来ると、もはや 必 然 …』より

夜鬼怒下座（やきどげざ）

中国の民話によれば、鬼（悪霊、亡霊の意味）にも人間と同様
それぞれの役分があり、それにより厳しい上下関係が定まるとされる。
あるとき、鬼どもの寄り合いにおいて、議長役の鬼が誤って
鬼の中でも比較的地位の高い「夜鬼（やき）」の座席を下座に
してしまった。誇り高く気の短い夜鬼は猛烈に怒り、相手の鬼を
石の上に座らせ下から火であぶった。この事から、礼儀を
わきまえない振る舞いをすることを「夜鬼怒下座」すなわち
「夜鬼、下座に怒る」と呼んだ。

これは本来は儒教の教えが厳格であることへの教訓であるが、
のちの暴帝はこの民話から着想を得て、鉄板の上に座らせた人間を
下から火であぶるという処刑方法にしてしまった。

なお現在の日本でも、闇社会における処刑方法として人知れず
「焼き土下座」の名で執行されているという。

（民明書房刊『世界の民話・東アジア編』より）

>>381
>>182でとっくにがいしゅつ

>381
画井出

冥土吃嗟（めいどきっさ）

仏教説話では、この世とあの世は三途の川によってへだたれているとされ
それぞれを河の両岸に見立て「此岸」「彼岸」と呼んでいる。
この川には渡し守がおり、渡し賃を払うことであの世へと運んでくれるのだが
金を持たずに三途の川にやってきた亡者は、何かの方法で渡し賃を工面できるまで
哀れにも立ち往生を余儀なくされた。
だが、この有り様を仏は哀れに思い「決まり事を変えることは出来ないが、
せめて工面できる間のなぐさめを用意しよう」と、天上の蓮の実を三途の川縁に撒いた。
するとそれは見る見るうちに美しい花を咲かせ、かぐわしい香りを放ち始めた。
亡者だちがその香りを吸い込み吐き出すと、待つ間の苦しみをしばし忘れられた。
だが現実に手元に金があるわけではないので、陶酔からさめたのちの苦しみは
皮肉なことによけい強くなったという。
この説話は「冥土吃嗟（めいどきっさ）」と呼ばれた。冥土は「彼岸」と道義であり、
吃嗟は「（香りを）吸い込み、吐き出す」を意味する。
すなわち「いまだ彼岸へ旅立てぬ亡者への、束の間の益体のない慰め」のことである。

現代のオタクと呼ばれるメディアの亡者たちが、現実に旅立てぬまま束の間の陶酔を
求める場所のひとつに「メイド喫茶」があるのは、果たして偶然なのだろうか？

（民明書房刊『現実逃避のメカニズム』より）

『侘那侵』　(たなしん)

中国、唐代に於いて西域はもとより遥か羅馬まで交易のあった時代、
人々の深層意識の中に国々を超えて刷り込まれた意識的空白があったとされる。
誰が何の為にそのような事をしたのは、現在では詳しく調べる術はない。
だがしかし現代に於いても、人々の心の奥底に不意に侘那侵が現れる事がある。
その侘那侵を日本に伝えた人物が銅鑼ェ門という人物だという説があるが、
日本史のどこを探しても銅鑼ェ門なる人物に尽いては諸説あり、明瞭としない。
現代のインターネットに於いて乳棲速報なる場所でtanasinnと呼ばれているものがあるが、
これが侘那侵と同じである可能性が高い。

(民明書房刊『深層意識に於ける空白』より)

才多磨 （さいたま）

中国清王朝では帝位を代々世襲する為、
嫡子の才覚を非凡なものとするための四つの儀式が行われてきた。
その中の一つである才多磨（さいたま）は、教育係二人組と嫡子の三人で行われ、
一ヶ月間飲まず食わずでひたすら「才多磨才多磨才多磨・・・」と唱え続けなければならない。
これを一ヶ月間続ける事によって、嫡子はあらゆる分野においての才能が宿り、また教育係は
その才能を引き出す事ができるという。
しかし、儀式の過酷さは想像を絶し、発狂する者が絶えなかったため、
才多磨を行う前には必ず孟羅々（もうらら）という仙人の庵まで出向き、才多磨を行う
許可を得なければならなかったという。

ちなみに、現代の日本の埼玉県はこの才多磨にちなんで付けられた事は言うまでもない。
また、インターネットの掲示板において「さいたまさいたま！」と連呼するＡＡがあるが、
これはまさしく才多磨を表したものである。
民明書房刊　「　苦礼四清治安　」　より

>>387
コピペをする前に、既に画井出ではないかと語句で検索してみた方がよいかと。
ってかログよめ！


魯愚嫁（ろぐよめ）
魯は儒教の盛んな国で、孔子の生まれた地としても知られる。
しかし魯の国の王に嫁いで来た嫁は非常に愚か者で、宰相である孔子の
進言も聞かず同じような愚かなことばかり繰り返すため、孔子は遂にぶち切れ
「魯愚嫁！」と言い捨てて宰相の地位を辞し、諸国漫遊のたびに出たのだと言う。
なお、現代において過去ログも読まずに同じコピペをする人物にしばしば
浴びせかけられる「ログ読め！」との罵声が、「魯愚嫁」と同じ発音であるのは
偶然であろうか。

民名書房刊「魯愚・脱兎落」より

韻碑央(いんぴお)

戦乱に明け暮れた古代中国に伝わる
足技、急所攻撃を主体とした古武術である。
この攻撃を受けた者は、戦後子宝に恵まれなくなるという
恐るべき後遺症に見舞われるため、国力の減退を恐れた
秦の始皇帝によって禁止され、ほとんど資料は残されていない。
現在、男性の性行為不全が『インポ』と呼ばれるのは
この「韻碑央」が語源になっている。
　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　民明書房刊「失われた中国古武術」より

把馬寧櫨（はばねろ）

古来、中国大陸には「南船北馬」という言葉がある。
大陸南方は湿地が多いため旅人は船に乗り、北方は乾燥地帯なので
馬に乗ると言う意味のことわざである。
そんな旅人にあって、手綱をもち、櫨をこぐための手はある意味で
脚よりも重要なものであり、手荒れやひび、あかぎれを起こしてしまっては
まさに命にも関わる一大事であった。

そこで旅人は、とある草の実を非情に重宝なものとした。
食用には適さないものの、手になじむ油分を多く含み、
殺菌、消毒などの薬効が高く、加えて厳寒時以外はいつでも結実するため
旅人がその実をつぶして手にすり込む光景がよく見られた。
その実は「馬の手綱や櫨を扱いやすくなる」と言う意味で
「把馬寧櫨（はばねろ）」と呼ばれた。

現在、トウガラシの一種で「ハバネロ」と呼ばれる品種があるが、言うまでもなく
把馬寧櫨に形がよく似ているための命名である。しかし全く別物であるため
読者諸兄には手荒れに試そうなどと考えるのは控えていただきたい。

（民明書房刊『古代人の知恵・旅行編』より）

夜流納裸床団最後迄（やるならとことんさいごまで）

唐の時代、成人の儀式を終えた男は自由に夜這いすることが許されていた。もし既に妻がいたとしてもである。
しかし、ただ単純に夜這いすればいいというものではない。
まず男は夜這いに行くとき、全裸で行かなければならなかった。
これは相手側の女性に対する礼儀、自分の裸を相手に納めるという意味から納裸（なら）と呼ばれていた。
そして、床に敷く布団と言う意味の床団（とことん）。行為は必ず床団で行わなければいけないのである。
行為はお互いが果てるまで続けられた。
また、男は必ず夜明け前に帰らなければならないのであった。

このルールは夜流納裸床団最後迄（やるならとことんさいごまで）と呼ばれ、今でも一部の男が信念としていることは言うまでもない。

民明書房刊「中国の性風習の歴史」

洋楽板のKoRnスレにあったので一応。

5 ：名盤さん ：04/03/19 03:03 ID:VNF9NOth
歩苦手（ぽくて）

歩苦手・・・中国宋代末期、宮廷に仕える宦官達は皆運動不足による肥満に悩んでいた。
そんな中、高僧として名高い徐　南無参（じょ　なむさん）により完成されたダイエット法が歩苦手である。
その方法は、足の代わりに手を使い、逆立ちしながら日常生活を送るというもので、
現代ではその有効性は疑問視されている。
しかし現代においても肥満に悩む者達は「歩苦手！！」と叫ぶことにより
宋代中国の宦官達の悩みに共感し、癒しを得ている。
彼等は「オカマ野郎！」と叫ぶことを好むが、
それも宋代の宦官と一体化することを目的としているのは言うまでもあるまい。

民明書房刊『ダイエットの歴史〜古KoRn東西〜』より


KoRnというバンドを知らない人には意味不明かとは思いますが・・・。

誰か「ゴネ厨」おねがいできないか？

>>391
ｵﾁﾝﾁﾝｦ(・∀・)ｺｳｿｸﾃﾞｼｺﾞｸﾝﾀﾞ!!!

「非炉逝」

>393
剛寧之忠義（ごうねいのちゅうぎ）

宋の時代、儒学の一派に朱子学という学派が興った。
それまでの古典解釈を元にした儒学とは一線を画し、
世界から個人にいたるまで上下関係を持って体系付けるという
新解釈の儒学である。
この学派にて、人として避けるべき行いの一つとして
「剛寧之忠義」が挙げられている。剛寧とは頑強と柔弱を意味し、
自分より上の立場の者に対して、自らの恣意を通さんがために
態度を硬軟使い分け、執拗に食い下がることを言う。この”剛寧之忠義”は
忠義の形をなした相手への反逆とされ、もっとも悪質であると戒められた。
のちに朱子学は日本へもたらされ、長く封建制度の骨格を為すこととなるが、
”剛寧之忠義”は日本では「剛寧忠」（ごうねいちゅう）と短縮され、意味も
「相手に無礼な方法で、しつこく要求を通そうとすること」と変化した。
江戸時代には庶民の間にも「剛寧る（ごねる）」という形で定着している。

現在、インターネット上で相手にしつこく何かを要求する者を
「ゴネ厨」と呼ぶが、その語源が「剛寧忠」であることを知る者は少ない。

（民明書房刊『生活の中の儒学』より）

ここの職人はすごいな。
中国の歴史に暗い私にゃネタを書けないわ。

『賂人金（ろりこん）』

呉の時代に部堂（べど）と呼ばれた大商人がいた。
この大商人達は政治をも動かす程の富豪であり部堂目を付けられた
商人達は物を売ることさえ出来ない程であったため、賄賂を
渡し部堂に取り入るもの達が多かったのである。
そのためこの時代は賄賂無くして商人共は生き残れなかったのだ。
だが、時が立つにつれ賄賂の量は増えて行き少し程度の金では取り入ることが
出来なくなったのである。
既に主要な商人達を取り込み、これ以上商人を取り入れる必要がなかったためで
あり、それでも取り入る必要があった商人達は莫大な賄賂を渡す必要があったのだ。
ある日、十歳に満たない貧しい商人の少女が自分を賄賂として部堂に差し出した。
この少女を気に入った部堂は「賂の人、金の価値あり」と云い財産を継がせたのである。
しかし、部堂は大層な幼女好きと言われており、この少女が部堂の子を孕んだとの噂も
あったことから金より幼女が好きと言う者達を『賂人金』と呼ぶようになったのである。
現在、ロリコンはLolita complexの略であると言われているが、こちらの説を唱える
学者も少なくはない。

民明書房刊『児童伝説極東編』

>>397
「古代中国では」「戦国時代」とか適当な言葉を使えばヨロシ。
このスレだと中国史に関する単語やエピソードを使って
ネタを広げているものが多いけど、
ネタ元の民明書房はそういう傾向はあまりないから。

『塀尼守（ぺにす）』

　宋の時代、女性の中から出家するものが多く現れた。
当時の僧侶は悟りを開くため、各地の寺院を回り、
経典を求めたが、出家した女性（尼）の多くは１つの寺
院に留まり、その地で修行を行った。
　だが、欲情した男子が寺院に侵入し、尼を襲う事件
が続出。それを知った宋の皇帝は周りを塀で囲った寺院
を建設させ、そこに尼を集めた。また壁を乗り越え侵入
するものを発見し尼を護衛するため、塀内の尼を守る者
「塀尼守」を雇った。その守りは非常に強固であったた
め、以後、尼が襲われることはなくなったという。特に
強いと評判となった塀尼守を「魔人や羅刹のごとき者」
と畏怖の念を込め「魔羅」と呼んだという。
　現在、男性器のことをペニス・マラと呼ぶが、この故
事とは一切関係ない。

民明書房刊『世界の壁　中国編』

>>400
なんだ関係ないのかよ！金返せ

>400
　うん、そういうの確かあった。
　スパイダーの語源だっけか。

　　チンポヘリが来たぞ！

それはもうある。
珍歩兵李画来太象を参照のこと。

双葉利明(ふたばとしあき)

時は民、皇帝に仕える者は当然ながら民の人間しかいなかった。
そこに、利明がやってきたのは西暦にして1466年、応仁の乱の直前である。
利明は土産を持ち、皇帝の元へ赴いた。
そのひとつに、湖裸樹(こらじゅ)という、大変美味な木の実があった。
皇帝は、その気はどのような木かと問うと、利明は「様々な木を混合したものだ」と言った。
それは一人で作ったのかと問うと、左様でと答えた。
皇帝は大変気に入り、これからも湖裸樹を沢山作れと言って、利明を皇帝の側近として迎え入れた。
利明はその後も様々な湖裸樹を創った。
美味であったり薬効に優れたり、はたまた只不味かっただけだったりと、皆を楽しませたそうだ。

現在、インターネットにおいて「ふたば」や「としあき」、「コラージュ」と呼ばれるものは
すべて双葉利明公から来ているのである。

(民明書房刊『現代語に垣間見る中國』より)

>>396
マジで信じそうになりました。アンタ、スゲェよ。

NHK-BS見ろ。

ぬお、見逃した・・・。
どんな内容だった？

『独男（どくお）』

中国、清王朝時代末期に優れた才を持つ男在り。
其の者は非常に容姿は端麗で、様々な知識を持ち
人格者として有名で、あらゆる技術を所持していたという。
ところが男は非凡な才を持ちながら、人に仕えることを極端に嫌い
野に下り、民衆の手助けをしながら、日々を自分の夢を追い求めたと言われている。
また、女性の扱いにも長け、常に女性との噂も絶えなかったが
誰かと契りを結び、所帯を持つということは無かったようである。
その後、人々は民衆に優しく自らの夢を追い求め、優れた才を持つ者を
尊敬の念を込めて「独男（どくお）」と呼ぶようになった。

現在において、優れた才能を持ち人格に優れながら独り身の男性を
「独男」と呼ぶことは、これらのことが由来であることは言うまでもない。

民明書房刊『永久に埋められない差〜モテル男性とモテナイ男性〜』より

>>297
乙華麗

盾余観の最初の一文を一段さげてほしいな

>>408
今更だけど「ＢＳ漫画夜話　魁！！男塾」

民明書房しんじてました。

名無仙（なむせん）

古代中国で若人の中で行われていた、修霊（すれい）と呼ばれる祭があった。
修霊とは、礼子（れいす）と呼ばれる符を千枚貼ることであり、中でも千枚目の礼子は神仙に通じるご利益があり、これを貼り着けた者は仙人にのような程の誉を受けると言われた。
そして、その事を後世に伝記させるために譜螺祝（ふらしゅう）職人銛幡参暁（すきまんさんぎょう）と音楽家功蘭樹（くらんき）によって作られたのが名無仙（なむせん）である。
名も無き若人が仙人へと昇るまでの行程を描いた、この譜螺祝は全土の譜螺祝職人達を大いに鼓舞させ、やがて、それを流用した様々な譜螺祝が披露されていき、
銛幡参暁も名無仙を利用した離観功子威勉頭（りみくすういべんとう）を開催したほどである。
名無仙は、銛幡参暁が引退をした後も多くの譜螺祝職人によって様々な亜流作品が作られていったという。

現代。FLASH職人ｽｷﾏ産業氏の代表作num1000remixはこの名無仙をモチーフなのではないかと噂されているのは言うまでもないだろう。


民名書房刊 「譜螺祝ちゃんねる読本」より抜粋。

あげ

気癒雲気癒雲（きゆんきゆん）
時は晋の時代。言霊使い黄 兎子（こ・とうこ）と言う者がいた。
彼女は言霊の力で様々な現象を起こせた。
その力に惚れ込んだ、当時の宰相吾 威歩（あ・いぶ）は、黄に対し様々な言霊の力を披露させるよう命じた。
吾の命令により、黄は数多くの言霊を披露した。その中でも特に力の強かった物があった。
それが気癒雲気癒雲である。名の示す通り気を回復させる雲を出す言霊である。
後に気癒雲気癒雲の力によって、北方民族の侵攻も防いだという。黄の言霊は想像以上だったのかもしれない。


現在。KOTOKOと言う歌手がさくらんぼｷｯｽの中でｷｭﾝｷｭﾝ!と歌っている部分があるが、それが気癒雲気癒雲から取ったのは言うまでもないだろう。


民名書房刊「電波ソングと中国史。その深い関連」より抜粋。

>>414
民｢明｣だったよぉ。吊ってきます…。

観虚御子難守(みこみこなんす)

晋で言霊使い黄 兎子（こ・とうこ）が力を振るっていた。それと同じ時に、南蛮の地に左 偈（さ・いこ）という言霊使いがいた。
彼女は黄の気癒雲気癒雲（きゆんきゆん）に対抗すべく修行の末に強力な言霊を習得した。
その言霊は、早口で呪文を唱えることにより発動するが、あまりの早口に「みこみこなんす」の部分しか聞き取る事が出来なかったと言う。
なお、観虚御子難守とは後に歴史家がつけた当て字である。


現在。psychoのエロゲーに巫女巫女ナースという物があるが、その主題歌のサビに早口で「みこみこなーす」と歌っている部分があるが、実はあれは左が言霊を呼ぶときの呪文ではないかと言われており、謎に包まれている左の呪文の全容が解かれる日も近いだろう。

民明書房刊 「電波と呪い」より

武励駆（ぶれいく）

古来から中国では、大規模な戦闘の前に呪術師が志気を奮い起こさせるための呪文を使ったことは
広く知られているが、中でも際だっていたといわれているのが「武励駆」と呼ばれるものである。

春秋戦国時代。万蘇烏（まんぞう）は当世きっての呪術師であった。
幾多の会戦を勝利に導いてきた彼であったが、ある時敵軍に有能な言霊使いがいることが伝わってきた。

兵士の生気を回復させる能力を持った敵の言霊使いに対抗するには、破壊を生み出す新たな呪文を
編み出すほか無かった。
彼は不眠不休で書物を研究し、ついに「武励駆」と呼ばれる呪文を完成させた。
歌に載せたその文句によって、彼の軍は破壊の力に目覚め現在で言う所の、敵のライフラインの破壊に成功した。

万蘇烏の呪文はその後歴史の襞に隠れてしまい、残った数少ない史書も辛亥革命の混乱の中消失してしまった。

しかし現在、「日本ブレイク工業」という解体業者が社歌とし、て「ブレイク、ブーレイク」と歌っている。
これはかつて存在した「武励駆」の呪文によりビルディング、家屋、橋梁を破壊する力を得ていると考えられ、
学会は関心を寄せている。


（民明書房刊「そのとき歴史が動いた〜隠れた名将／名軍師〜」より）

ちょ……『超悪散(ちょおさん･ちょーさん)』のガイドラインを……当方、出来ませぬ……(Ｔ◇Ｔ)

飛徒追過（ひとおうすぎ）

戦国時代の中国。楚に飛徒(ひと)と呼ばれた軍団がいた。
読んで字のごとく、飛ぶように戦場を駆け巡る軍団である。
しかし、後先考えずに戦場を駆け回るため、敵の策にかかる事も多かったと言う。
そのため司令官は飛徒の行動に常に気を配らなければならず、飛徒が深追いをしようとすると
大声で「飛徒！追過！」と叫び、彼等を制止したと言う。


現代社会ではとある巨大掲示板群でまれに発生する「人大杉」という状態があるが、
これが「飛徒追過」が由来である事はあまり知られてない。

民明書房刊「鯖と板」より

http://www.geocities.co.jp/Athlete-Samos/1505/sumou.html

アフガン航空相撲関連

礼仁止（れいに・どめ）

時は戦国時代。斉は燕を攻撃していた。
斉軍は強兵によって、燕の防衛線を徐々に打ち破っていった。
いよいよ燕の首都まであとわずかの所まで来た所で斉軍に立ち塞がった者がいた。
彼の名は礼 仁(れい・に)。知勇に長けた武将だった。
ときには夜襲。ときには水攻め。ときには偽報。ときには内通…。
全ては礼の策であった。斉軍は礼一人のために、半年間足止めされた挙げ句、燕攻略に失敗してしまった。
当時の斉の大将軍融親（ゆう・み）は、余りの悔しさから雨中悲嘆に暮れたと言う故事は有名である。

礼仁止とは、手が届く位置に目指すものはあるのに取れない苦しみ・悲しみを表した故事成語である。

現在。ある小説のある巻のラストを読んだきり次の巻を読まずに主人公の感情に同化する「ﾚｲﾆｰ止め」という技法があるが、それは礼仁止からとっているのは言うまでもない。
そして、その巻のラストで雨の中泣いてた人の名は祐巳。故事の中の礼仁止で雨中悲嘆に暮れたのは融親(ゆうみ)。
作者は中国史に相当詳しいのであろう。

民明書房刊「霊地庵乃婆化！」より。

>418
「超悪散」ではなくなってしまいましたが……
-------------------
趙三（ちょうさん）

字義は「趙という家の三男」と言う意味だが、この場合は明朝末期の拳法家
「趙崇圭（ちょうすけ）」を指す。
趙家は独自の拳法を代々伝えていたが、それは決して刃物を使用せず、かつ
相手の刃物を封じてしまうと言う意味の「努利封（どりふ）」すなわち
”努めて利器（刃物）を封ず”と呼ばれた。
趙崇圭はその人柄から「趙三（ちょうさん）」と呼ばれ親しまれたが、己には厳しく、
生涯をかけた研鑽の末に、努利封の集大成を体得した。中でも奥義とされる
「努利封大瀑掌（どりふだいばくしょう）」や「禅陰襲剛（ぜんいんしゅうごう）」は、
努利封の打ち立てた金字塔とも呼ぶべきものである。
趙崇圭は現代で言う頸部リンパ節腫瘍により世を去ったが、彼自身は生涯
弟子をとることがなかったため、努利封は絶えてしまった。ただし趙と親交の篤かった
数名の拳友により、その意志は脈々と受け継がれているという。

なお、現代の日本の挨拶に「オイッス！」と片手を挙げるものがあるが、これは
趙崇圭の編み出した「横逸手（おういつしゅ）」という防御動作から来ている事が
研究により明らかにされている。

（民明書房刊『ありがとう趙崇圭〜さよならするのはつらいけど〜』より）

>422
なんか泣けた。gj

摩裸(マーラ)

マーラとは印度が起源とされているが、本来は中国起源である。
印度においては絶対的な鬼、煩悩、異性に対する性欲を表し、
男性自身を意味する言葉としても使用されている。

しかし、人間が最初に立ち向かわなければならない煩悩とは何か？
生殖行動ではない。そう、自慰（オナニー)、「裸」で「摩」れるである。

当然、漢字のほうが印度仏教よりも成立が古く
摩裸が印度に渡り、意味が改変されたのち
逆輸入された際に「魔」という漢字が生まれたのである。

民明書房刊『ニー謎シリーズ 中国人は宇宙からやって来た』より

よく考えたら、これはMMRネタかな…('A`)失敗

>422
……素晴らしい！ブラボー！後ろ後ろ！

俺も全員集合派だったが・・・長さんありがとう:;..(ﾉД｀):.ﾟ::...
>>422　対抗馬としてこれがいるのだよ。

豹巾族（ひょうきんぞく）

明朝末期にその名を轟かせた武術の一派で、豹の毛皮で作られた巾（ひたたれ）を首に巻いていたため
このように呼ばれるようになったと伝えられており、その類希なる戦闘能力で、朝廷を守る地位にあったとされている。
特に、嶽長曼（たけ−ちゃんまん）という一族の長の巾はひときわ大きく立派で、
現代で言うところの「ﾏﾝﾄ」のように巾を翻し闘うその姿は、鬼神そのものであったという。
豹巾族の歴史に残る最大の闘いは武羅鼓悪魔（ぶらっくでびる）と呼ばれる、黒衣を纏った
一種異様な反乱軍との一戦であると言われているが、この闘いを含め、公式には豹巾族の歴史に「敗北」の文字は見つからない。

しかし、最近になってわかってきたことであるが、この豹巾族が最も怖れていたのが趙家の一派であるというのだ。
週に一度朝廷にて開催されていた武道大会において、趙家の一派と豹巾族は常に好敵手であり、
趙家の三男趙崇圭（ちょうすけ：通称を趙三・ちょうさんという）の操る拳法「努利封（どりふ）」奥義「禅陰襲剛（ぜんいんしゅうごう）」
と豹巾族の長嶽長曼の操る剣術との一戦は熾烈を極め、毎回時間内に勝負がつかなかったといわれている。

後に趙三は病気でこの世を去る事になるわけだが、その知らせを聞いた嶽長曼は天を仰ぎ、
趙三の死を悼み、三日三晩涙を流しつづけたと言われている。

なおその後、豹巾族は歴史の中にその名を消していったが、
現代の日本において、豹の模様の衣服を纏う人が後を絶たないのは、
嶽長曼の武勇伝が受け継がれているからなのか、それとも、
趙三を心から尊敬していた彼の生まれ変わりの姿なのかを
知るものはいない・・・。

（民明書房刊『豹巾族と趙家、その闘いと友情』より）

>>427
うまい！

(つД｀)ｶﾝﾄﾞｳｼﾀ!

>>427
(；つд｀)　イイです。
けどなんか悲しいデス。

>427GJ！
　たしかに黄巾族と音が似てるのね……。


ひょうきん世代としてはホタテマンも入れて欲しかったけど。

帆立萬（ほたてまん）

豹巾族の中でもコワモテで知られた猛者、それが李・貴也（リー・キヤ）である。
彼は戦闘に参加しない時は炉薫露売（ロクンロウル）という、炉で燻製にした
干物を売る商売をしており、その宣伝広告が書かれた帆を背中に立てたまま
戦闘に参加するほど商売熱心であったという。彼の参加した戦闘は連戦連勝で
戦闘の後にはいつも帆が立てられていたことから、李貴也はいつしか「帆立萬」
と呼ばれ恐れられるようになった。
ちなみに現代において、力也と名乗るコワモテの男が「ホタテのロックンロール」
という歌を出した事があるが、これは「帆立の炉薫露売」をリスペクトしたもので
あることを知る人は少ない。また、この人物が「くろあめマン」という人物に変身
するCMは、おそらく李貴也が戦場にて「黒雨」すなわち血の黒い雨を降らしたことに
由来するのであろう。

民明書房刊　「黒雨名芽名芽」より

>>427です、我ながら言い分が書けたと自画自賛。

>>430
むうその通り、三国志です。読まれてたかｗ
確かに似てるのよね。

>>431
補足ＴＨＸですｗ

×言い分
○良い文

民明書房で誤植チェックしてきます・・・

躇刀打気用（ちょとだけよう）


趙家の三男趙崇圭(ちょう・すけ)には直接の弟子はいなかったが、彼を慕う者は多かった。
夏 東知乎(か・とうちや)もその一人である。夏は趙の拳法「努利封」(どりふ)を参考にし、独自の拳法術を会得した。
それが躇刀打計容である。
自ら着ていた服を脱ぐ事によって刃物を持った相手が切るのを躊躇した隙に打撃を食らわすという技である。
夏は趙の葬儀では送辞を行い、その死に深く涙したと言う。

民明書房刊 「僕達の好きな趙崇計」より

雷神鎖摩昏倒（かみなりさまコント）


趙家の三男趙崇圭(ちょう・すけ)には直接の弟子はいなかったが、彼を慕う者は多かった。
高　儀（こう・ぎ）、あざなを武卯（ぶう）という巨漢もその一人である。
趙三から武術の才を称えられ、趙三の努利封完成に大きく寄与したと言われる武卯だが
実は武のうさぎというあざ名が示す通り生来の臆病者だった。
武卯の才能を惜しんだ趙三は努利封の奥義を会得してのち、いつも小言を言ってはたしなめていた。
ある時、「努利封大瀑掌（どりふだいばくしょう）」の練習中その型を試していた趙三が武卯に技を
試したところ、さも大儀そうに縁台に座っていた武卯がみごとな返し技を見せて周りの者を驚嘆させた。
これは、と思った趙三は武卯を相手に技の工夫を続け、ついに完成を見た。
それが「雷神鎖摩昏倒（かみなりさまコント）」である。
この技は大儀そうにして立っている二人に油断した敵を、鎖を投げ合って身動きできなくして倒すという
恐怖の技であった。
後世の絵師たちは趙三を掛け軸や屏風の題材として好んだが、中でも雷神をも倒すと恐れられたこの技は
壮麗な構図からも非常によく描かれ、後には趙三と武卯を雷神そのものとして描かれるほど人々をとらえた。
日本で風神雷神図として描かれていた作品はこれらの特徴を持っていると言われている。

民明書房刊 「僕達の好きな趙崇圭」より

>>422 >>434 借りましたthx

>>422,434,435
GJ！
｡･ﾟ･(ﾉД`)･ﾟ･｡ ﾁｮｳｻﾝ･･･

仲本……　あまりにも影が薄すぎる……

>>437

虎武火輪（とらんぽりん）

趙家の三男趙崇圭(ちょう・すけ)には直接の弟子はいなかったが、彼を慕う者は多かった。
氏（うじ）を「虎（こ）」という「虎氏（こうじ）」一派の長、虎氏の那火元（こうじ−の−なかもと）もその一人である。
もともと虎氏はその名のとおり、虎（とら）を一族の守り神として称える風習を持っており、
虎氏一派が代々伝えてきた武術も、その虎が舞うような身のこなしから「虎舞」が転じて「虎武」と
呼ばれるようになっていったという。

那火元は生来非常に穏やかな性格であり、勇猛を誇った虎氏の中では若い頃から異端とされていたが、
その彼が虎氏の長に就く事が出来たのは、彼が虎武を独自に発展させた「虎武火輪」があってのことだった。

彼は決して体格的に恵まれていたわけではなかったが、それを補って余りある軽やかな身のこなしと、
名の通り火術に長けており、趙家との手合わせの際、趙三の繰り出す努利封と五分の渡り合いをしたと残されている。
その実力を買われ、那火元は虎氏の長となったわけだが、虎氏の一人がこの趙三との闘いの様を
「いくつもの炎が輪を描くように、まるで宙を舞うように趙三に次々に襲いかかった」と記している。
それ以来、那火元の操る武術「虎武」は「虎武火輪」と呼ばれるようになり、
趙三の「努利封」の好敵手として、と共に一つの歴史を残した。

趙三の病死後も彼は舞うような火術の使い手としてその名を轟かせ、その名は
現代の「トランポリン」に残されている。

とある歴史家は、トランポリンの「伸身宙返り」は、まさに那火元の技そのものの動きであり、
その美しさに目を奪われるのは、まさに我々日本人のルーツを思い出させる事に他ならないからだと
力説して止まない。

民明書房刊 「僕達の好きな趙崇計」より

>>438ﾜﾗﾀGJ

火下断手（ひげだんす）

「躇刀打計容」で知られた夏 東知乎(か・とうちや)には親友がいた。
剣士・牟羅（けんし・むら）がその人である。
彼はかつて趙家に仕えていた下人であったが、元々没落した剣士一族の出であったため、
趙一族の極意であった「努利封」を受け入れる事が出来ず、やがて独自の道を選び、ひょんなことから
夏と出会い、共に修行を積むこととなった。

ある日、二人がいつものように剣術の修行も兼ねて、十里ほど離れた川から大きな二つの桶に水を汲んで
やっとの思いで帰ってきた時、なんと彼らは盗賊に襲われた。しかも運の悪い事にその日、牟羅は剣を家に置いてきてしまったのだ。
猛然と放たれる火矢に対し、牟羅はとっさに、持っていた二つの桶を大きく振りまわし、見事その火矢を叩き落とし難を逃れた。
鬼神のごときその迫力に盗賊は腰を抜かし、ほうほうの体で退散した。
この時、夏は水をこぼしてしまったが、牟羅の桶になみなみと汲まれた水は一滴もこぼれなかったのだ。
この様を見て夏は、「以桶下火断手（桶をもって火（火矢）を下し、（襲ってくる）追手を断った」と称え、それ以来、
牟羅は剣士としてだけではなく、火下断手を使う武術家としても名を馳せる事となった。

後に牟羅は趙三とも手合わせをしているが、公式な記録にはそのことは残っていない。
ただ、趙三の葬儀には参列していたという。

後にニュートンが林檎が木から落ちる様を見て万有引力を発見した、とされているが、それより前に発見した人物がいた、
このことは物理学の歴史を根底から覆す可能性すら秘めている、と力説する学者は少なからず存在する。
残念ながら公式な記録は残っておらず、検証には時間が必要なようである。

民明書房刊 「僕達の好きな趙崇圭」より

躇刀打気用(ちょとだけよう)

趙家の三男趙崇圭(ちょう･すけ)には直接の弟子はいなかったが､彼を慕う者は多かった｡
夏 東知乎(か･とうちや)もその一人である｡夏は趙の拳法｢努利封｣(どりふ)を参考にし､独自の拳法術を会得した｡それが躇刀打計容である｡
奇妙な踊りとともに服を脱ぐ事によって相手を驚かせた隙に打撃を食らわすという技である｡
夏の武術は躇刀打計用や火下断手(ひげだんす)といった斬新かつ個性的な物が多いが、その分批判も多かった。しかしその命脈が今も生き続けるのは、それを信奉していた数多くの弟子達。そして趙崇圭の存在があったからであろう。

趙の葬儀の時、彼は共に努利封を修行した牟羅(むら)・虎氏の那火元(こうじのなかもと)・高儀(こうぎ)と共に参列し、更に自ら送辞も行った。
趙の死は多数の拳法家が涙したが、一番涙したのは夏本人であると、後の歴史書には書かれていた。

民明書房刊「僕達の好きな趙崇圭」より。

やいてめえら、ドリフネタばっかりやってんじゃねーよ！

切なくなるじゃねーか・・・

趙三ネタがここまで発展して、正直ネタを振った張本人が一番驚いています（笑）
これも趙三の、いやいかりや氏の人徳の賜物でしょうか。

---------
諏訪新寺（すわしんじ）

趙三こと趙崇圭を慕った者のひとりに、馬氏なる人物がいた。
性根は誠実で、仕事にも深くうち込んでいたが、時折奇声を上げる
クセがあったため、周囲の住人からは敬遠されていた。
まだ病魔に冒される前の趙三は、ある日馬氏を呼び
海を越えた日本で一旗揚げるよう勧めたという。いわく
「日本では、風貌が奇怪でも誠実であれば敬われるから」と。

馬氏は忠告通り日本に渡り、紆余曲折を得て仏門に入り
越中諏訪の住職となった。精神の安定した馬氏は奇声を発する悪癖を
次第に抑え、人々は彼の説法を争って聞きたがったという。
のちに彼は諏訪に、人々の協力を得て諏訪新寺（すわしんじ）を
建立、自身も必要に応じて”諏訪新寺”を名として名乗ったという。

なお、諏訪新寺は彼の姓「馬」にあやかって馬頭観音を本尊とするが、
現在「すわしんじ」を名乗る芸人がかつての人形劇で馬の役を
演じていたことには少なからず因縁を感じる。

（民明書房刊「僕達の好きな趙崇圭」より ）

失礼、諏訪は越中ではなく信濃でした……釣ってきます

ライトノベル板
こんな設定（展開）はイヤだ！part25より
http://book2.2ch.net/test/read.cgi/magazin/1078635161/

原子力剣道

キューリー婦人がラジウムを発見して以来、放射性物質の研究は急激に進んだ。
この新たなる力に剣術家たちが目を付け、決して判定間違いの起こらない対戦方法と
して生み出されたのが、この原子力剣道である。
ウランの竹刀にプルトニウムの防具、プルトニウムの竹刀にウランの防具を使用して剣
道をするというだけのものではあるが、ほぼ臨界状態に保たれた武具は打ち合わされる
ことで臨界量を超え、核爆発を起こして敗者を焼き尽くす極めて危険な競技である。
ただ、勝敗は明確であるものの、１試合毎に半径数十キロが立入禁止区域になってしま
うという欠点があるため、現在では法律で禁止されてしまっているのが残念である。


民明書房刊　「原子力入門〜身近に息づく原子の炎〜」より

>442-443
最初にリクエストしたものです…………

…………皆様、ゴクロウサマデシタ！

「猛映端」（もえたん）

昔、中国のとある仕官に「猛映」という者がいた。
その猛映は中国一、外来語に通じてた。
加えて猛映は戦争の際に優秀な参謀として何度も活躍してきた
ここに猛映の戦略の一部を紹介してみよう

浮世絵作戦・・・三大美女の一人と言われる楊貴妃にほど似た女性の浮世絵を
　　　　　　　　戦場のあらゆる場所に配置し、敵の気を逸らせた。

魔法少女作戦・・・夜、相手の指揮官の寝床にトリックを施した鏡を送り込む。
　　　　　　　　　その鏡から少女を出現させ、嘘の助言を与える。

猛映の作戦は女性に餓えていたという時代の背景もあってか、ことごとく大当たりした。
人々はそんな猛映を慕い、弟子にと志願する者は多かった。
そして、猛映はその弟子達に戦術と共に外国語も教えた。
外国語を覚える方法として、
猛映は「好みの女性が言っているのだと思え」としつこいほどに教えた。
そんな猛映の過去を語ったとされる本が出版された。
それは、「猛映の過去の嘆き」を示した物とされ、
この本を当時の人々は「猛映嘆」と呼ぶ事としたのであった。


現代の英単語学習帳に似たようなものがあるとされるが、
この出版社は相当中国史に通じている者であろう。

民明書房　「策士とは美少女によって出来上がる」

趙三と唯一袂を分かったかつての友人、阿來仲(あ・らいちゅう)に関する文献を探しています。
どなたかご存じないでしょうか？

難打罵茅牢（なんだばかやろう）

趙家の三男趙崇圭(ちょう･すけ)には直接の弟子はいなかったが､彼を慕う者は多かった｡
阿來仲（あ・らいちゅう）もその一人である。

阿は趙の拳法｢努利封｣(どりふ)を参考にし､最初は拳法術を編み出そうとしていたが、頭に
血が上りやすい性格のせいで、なかなかうまくいかなかった。
そんな折、阿の自宅に泥棒が入った。阿はその泥棒を一喝し、屋根を葺くために溜めておいた
茅の倉庫に押し込めた。

泥棒は何とか脱出すべく、周囲を滅多矢鱈に攻撃してみたものの、茅は打っても打っても衝撃を
吸収してしまう。それを見た阿は、思う存分に泥棒を罵倒したと伝えられている。
この故事が後に「打ち抜くのが難しい茅の牢に入れられ、罵倒されるほどの屈辱」という意味で
「難打罵茅牢」と略されるようになった。

阿は結局、努利封を修めることも、新たな拳法術を編み出すこともできず、一旦は趙と袂を
分かった。だが後に阿が没した時、趙は彼の墓前で「阿は立派な努利封の漢だった」と
涙ながらに語ったという。

なお、現代でも他人を罵倒する際、「馬鹿野郎」と怒鳴ることが多いが、これは難打罵茅牢の
故事が由来であることは言うまでもない。

民明書房刊「僕達の好きな趙崇圭」より。

ガイドライン板の定期的に立つスレより

7 名前：水先案名無い人sage 投稿日：04/04/01 23:59 ID:UkoB3Ttv

『定期的に立つなこのスレ（ていきてきにたつなこのすれ）』

時は江戸の末期、http://www.2ch.net/内の板にて「ちんちんシュッ！シュッ！シュッ！」というスレが
立てられる事件が多発していた。事態を重く見た江戸幕府14代将軍徳川家茂は差駆除人を総動員し
スレストを実行するも逆に幕府の無力さを露呈する結果となり、人々は生きる希望すら失いつつあった。
その乱世の真っ只中「定期的に立つなこのスレ」という書き込みがとある農民の手によって行われた。
初期の頃は関心を示す者も無く無視される事もあったが、次第に認知されるようになり『一番最初に
書き込んだ者は幸せになれる』という風説も手伝ってか人々は生気を取り戻し始め、中には中毒症状を
起こす者すら現れた。これを転機に「ちんちんシュッ！シュッ！シュッ！」スレは、民衆の日々の鬱憤や
憂鬱を打ちまけるスレとなり、人々はスレの活性と安泰を願い「定期的に立つなこのスレ」と書き込むように
なったとされている。

尚、現代日本に於いて「定期的に(ry」や「定k(ry」と書き込まれる事があるが、
これが「定期的に立つなこのスレ」から由来しているのは言うまでも無い。


　　　　　　　　　　　　民明書房刊　『東の国の電脳社会　第七版』 より抜粋

>>449
GJ!

化塗能（ばかとの）

趙家に使えていた剣士・牟羅が趙一派と行動を共にしていた頃
とある武道家と決闘するときに編み出した戦法。
一番の特徴は顔を白く塗ることだが
これは本来表情を読まれにくくすると言うことであったが相手の武道家はその風貌に「滑稽だ」と笑ったという。
だが見た目に惑わされて油断した武道家は牟羅にあっさりとやられてしまったのであった。
またこの時牟羅の剣は相手の胸を「亞」の字に斬ったという。この技は「亞印（あいん）」と呼ばれた
牟羅はこのように相手を惑わす戦法を好んで使用した。
化塗能の他に「変名・御地山（へんな・おじさん）」が有名である。
プロレスにおいて顔にペイントを施す選手がいるが化塗能の影響であると言えよう
また人気お笑い芸人志村けん扮する「バカ殿様」は化塗能のメイクに酷似しているが
これは化塗能を参考にしたそうである（弊社刊「師 武賢（しむけん）の大乗仏陀」より）

民明書房刊「僕達の好きな趙崇圭」

井囲湯打那（いいゆだな）

努利封（どりふ）の中でも秘儀中の秘儀、それが井囲湯打那である。
これは努利封（どりふ）を極めた者五人でもって敵を囲み
馬萬馬萬萬萬（ばばんばばんばんばん）という呪文をひたすら唱えると、
その熱気によって雲が沸き立ち、「湯気が天井からぽたりと背中に」という具合に
熱湯の雨を降らせ敵の軍勢を壊滅状態に陥れるというものである。
努利封（どりふ）の参加した闘いの多くはこの技によって終了し、
敵方としてもこの技で負けるのは「しかたがない」というほどであったという。
このようにこの技は驚異的な威力を持っていたのだが、五人全員が揃っていないと
出来ないという欠点があったため、趙三（ちょうさん）亡き後は廃れてしまった。

なお、現代において「ドリフの大爆笑」が「いい湯だな」でさよならするのはこの故事を
踏まえた上の事であるが、長さん亡き後は「いい湯だな」はおろか「ドリフの大爆笑」
すら見られなくなってしまうのであろうか。

民明書房刊「僕達の好きな趙崇圭」より

おいおい「僕達の好きな趙崇圭」大ベストセラーだな

まとめサイトは書籍ごとに分類できるようになったらいいな
とふと思った

暗空感察法（あんくうかんさつほう）

「彼を知り己を知れば百戦危うからず」
という言葉があるように戦いにおいて状況把握は重要である。
この暗空感察法は状況把握が困難な暗闇において空気の流れで場を読む一種の心眼のようなものである。
出鼻をくじき、敵の手を封じることを極意とし、これを会得した者は夜襲の先鋒、指揮者として重用された。

数々のタイトルを制したプロ雀士の故安藤満が自らの麻雀を「亜空間殺法」と呼んでいたが、
暗空感察法がその名の由来ということを知る者は少ない。

民明書房刊「夢興舞馳」より

やいおまいら、「僕達の好きな趙崇圭」では何が一番良かっただろうか。
火付け役の422は（書名も違うので）別格として。

火下断手か難打罵茅牢だな

死錠際興蛇餞【しじょうさいきょうだせん】

古代中国における処刑法の一つ。　罪人の両腕に錠を施し、罪人の体に蛇が好む匂い
を擦り付け蛇を放して処刑する。罪人が恐怖に引きつる姿を見ることに悦を感じた
当時の大臣渠仁（きょじん）はこれを大衆に祭りの余興として披露し好評を博した。
しかし一月余りでに隣国の攻めに合いこの処刑法と共にこの国は滅びた。

ちなみに日本職業野球の宣伝文句に史上最強打線と名づけるのは上記に由来する。

民明書房刊【古代中国-祭祀と退廃】より

努利封に関係する人物の紹介には
「趙家の三男趙崇圭(ちょう･すけ)には直接の弟子はいなかったが､彼を慕う者は多かった｡」
が典夫麗みたいになってるな。
何だか妙に気にいってしまったよ。

>455
なるほど。難しそうですが試してみます。

つっても頻出書籍は「僕達の好きな趙崇圭」と「フビライ怒りのモンゴル相撲」
くらいだと思われ。

>>459
激しくワロタ

あと温堂流ね。

>>13

日本の相撲界でもアフガン航空相撲の研究が密かに進んでいた。
しかしながら地上相撲にこだわる一派との航空相撲一派との
確執がおさまらず、時の帝は両派を一堂に集め勝負を行わせた。
奥義を完成させていたかった日本のアフガン航空相撲一派は
地上相撲一派に完敗し、その歴史から姿を消した。
なお、舞の海が密かに未完成ながらも
アフガン航空相撲の修行を積んでいたことは
あまり知られていない。

「民明書房刊　『マイケル・ジョーダンに見る航空相撲の軌跡』より」

アフガン首相撲

フビライ・カーン率いる元軍を退けたアフガン航空相撲の名は
瞬く間にユーラシア大陸全土に広がり、民間の間でも航空相撲に対抗し
様々な流派の相撲が誕生した。
中でもアフガン首相撲と呼ばれる一派は首技を使用する流派で一時国内で勢力を伸ばしたが
当時最強と呼ばれたアフガン航空相撲一派と雌雄を決する直前にオスマン＝トルコ軍と
他流試合を行い、最終奥義を極めていなかった首相撲一派は敗北を喫した。
その結果、首相撲一派はその歴史上から完全に姿を消した。
なお、ガンダーラ地方の首のない石仏は首相撲一派を倒した
オスマン＝トルコ軍が勝利の記念に建立したことはあまり知られていない。

「民明書房刊　『中世中近東格闘技大観』より」

どなたか、当時世界最強の帝国だった｢毘威獲頭(びいとるず)｣の
総勢５万にも及ぶ大軍勢を、趙三たちたった５人で食い止めたという
伝説の｢雷日光焔漸斬｣(らいにちこうえんぜんざ)に関する資料を
お持ちでないでしょうか？長年探しているのですが…

(字は適当なので変えて下さい)

｢雷日皓延漸挫｣(らいにちこうえんぜんざ)

趙家の三男趙崇圭(ちょう･すけ)が苦心して「努利封（どりふ）」を完成させた明朝末期、
世界を股にかけて熱狂の嵐を巻き起こした｢尾威斗瑠厨(びいとるず)｣帝国が、大陸に侵攻して来た。
その軍勢五万数千余、対して良い軍師や将兵に恵まれず反抗作戦に苦慮した皇帝は、名だたる拳法家である
趙三とその仲間たちに迎撃を要請した。
あまりの多勢に無勢、趙三はこれを断ったが、皇帝の必ず兵を連れて還るという必死の頼みについに
折れて出陣する事にした。
しかし「禅陰襲剛（ぜんいんしゅうごう）」や「井囲湯打那」（いいゆだな）などの努利封奥義を未だ
完成させていなかった趙三は、この戦いを自らの死地と定めて仲間の４人にこう言った。

「例え恐ろしいかみなりや激しい日差しであろうと、歯を皓（ひら）めかせて笑いながら時を延ばせば
漸（しばら）くして挫ける。時を稼ぐのだ。」

趙三は援軍の来る事を信じてたった五人ながら獅子奮迅の戦いぶりにより、ついに五万の軍勢を防ぎ切る事が出来た。この戦いの後｢尾威斗瑠厨(びいとるず)｣帝国が瓦解同然の姿になったのは言うまでもない。
この故事から苦境にあってなお笑いながら自らの信じた道を行く、という事を｢雷日皓延漸挫｣(らいにちこうえんぜんざ)と呼び習わすようになったという。

なお、その際に五人が踊った出陣の舞である｢納些音頭（ナサ音頭）」は趙三自らが作詞した歌曲として後世に名を残す素晴らしいものであったという。

民明書房刊 「僕達の好きな趙崇計」より

行が長いよｴﾗｰでた
読みにくくてｽﾏｿ

【コテハン】

13世紀ホラズム・シャー朝の時代、時の国王の命により中央アジア各地より集められた
武術、格闘技に精通した者を中心に、高度な格闘技が編み出されていった。
そのなかでも、ひときわ武術に優れ、後のアフガン航空相撲の基礎を築いた
ベルグタイ（後にコティ・ハーンと改名）は、武術の強さゆえに、人を殺めることに対し
葛藤を抱くようになっていった。
そんな中、ホラズム・シャー朝と、親族が対立することになったベルグタイは、
近衛兵の職を解かれ、生まれ故郷を目指して旅を続ける事となった。
旅の中、今でいう甘粛省の敦煌にあたる場所にベルグタイは、佛寺を建立し、
羅雲寺と命名。広く門下生を集め、武術・精神の鍛錬を世に説いていく事に
生涯を費やしたという。
ちなみにヨーロッパ諸国で休憩室・居間を表す「Lounge」という言葉があるが、
この語源となったのは、コティ・ハーンの建てた羅雲寺の武道場の事が、
シルクロードによって伝聞されたものであることは、あまり知られていない。

民明書房刊　『フビライ怒りのモンゴル相撲』 より

真方野相琴場(まほうのあいことば)

古代中国において、琴による音楽が楽しまれていた時代に、
爆発的に広がる琴奏者の騒音問題によって追放された琴奏者たちが「真法野」に建設した「相琴場」が元になった言葉。
「やれば出来る」「信じてみようよ」等の意味を持ってごく最近まで中国で使われたと言われる。
なお、真法野には決闘場も建設されており、そこで行われる大会の中に「戦抜(せんばつ)」と呼ばれる物があり、
その大会方式が後の「勝ち抜き(トーナメント)」なったと言われ、
その大会名は「春のセンバツ」の元になったと伝えられる。

なお「戦抜(せんばつ)」で圧倒的強さを誇ったと言われる「砕比(さいび)」と呼ばれる戦士の名は現代にもとある高校に伝えられている。
ちなみに、その戦士の名の由来は「あまりの強さに比べる事すら無意味」と言う意味である。

民明書房刊　『高校野球と中国戦士達の戦い』 より

打留眉守（ダルビッシュ）はまだか

ダルビッシュとメガネッシュ禿しくキボン

塵壊戦術(じんかいせんじゅつ)

・兵多きを益とするにあらず
兵士の数が多ければそれで良いという物ではない
軍団の猛進を避け、戦力を集中する事が集団戦の勝利の決め手となる
実例その1〜寧延の戦い〜
明の時代、北方の騎馬民族、金の襲撃に対し守科(すか)と呼ばれる部隊長を
中心とした少数の精鋭部隊を編成し、都の防衛に当たらせていた
1626年1月14日、金軍は13万の大群を率いて首都に攻め込もうとした
これに対抗した当時の守科であった名将魯武(ろ・む)は都の北方にある寧延城に立て篭り抗戦した
普段から平野部での戦闘に慣れていた金の兵士達であるが攻城戦には何の用意も無く
ただ城壁をよじ登ろうとしては多くの守城槍や鉄で出来たからくり人形に阻まれ
地面へと叩きつけられる事となった
このような戦いが12日にわたって繰り返され、多くの兵士が戦闘不能となった金軍は撤退を余儀なくされた

余談ではあるが、城壁から次々に落下してゆく敵の兵士を魯武守科はゴミのようだと例えた事から
このように数で圧倒しようとする戦術は塵壊戦術と呼ばれるようになり
戦術家にとって最も執ってはいけない策であるとされている
また、現在の日本で使われている人海戦術はこれが当てる字と意味合いを変えたものである

民明書房刊
『孫子』行軍編より

長い＋面白くないでスマソ

>>824
書いたところでお決まりの返事が返ってきて終わり。

どこでもいるだろ？知った顔して偉そうに語りたがる奴が。

うぉー激しく誤爆したｽﾏｿ

お詫びにもう一本うぷします・・・。

どこに何をうｐするのか、はっきり言いたまえ。

(つД｀)ｽﾏﾝ、忙しくて書けなかった・・・

>468
す、すばらしい！！これこそ私が追い求めてきた資料です！
しかもあの｢納些音頭」が「禅陰襲剛」完成前から既に存在していたとは！！
全く、研究者にとっても趙崇圭には毎回驚かされる事ばかりです。
ともあれ、本当にありがとう！！


…しかし本当に民明書房の中で最も売れた本なんじゃないかと思えてきたｗ
>｢僕達の好きな趙崇計」

硬派の出版社が大衆に迎合した本出すようになったら終わり。
歴史専門の出版社が新撰組の本出してたりするのを見ると
なんか悲しくなる。

男塾に三面拳ﾃﾞﾀﾖｰ

>480
別に迎合したわけじゃない。かの本のよさが際立っていた、それだけだ。

陳騒団（ちんそうだん）

南北朝時代、南朝最後の王朝は陳であった。
その都の郊外に傍相（ぼうそう）という地区があり、ここに住む若者は気の荒い者が多かったという。
その中には社会に背こうとする者もおり、彼らは集団をつくり自分たちを「傍相賊」と称した。
そして馬で町を猛スピードで駆け回ったり、大きな音を鳴らしながら走り回るなどして人々に不快感を与えた。
中には彼らに共感する若者もおり、集団は増えていったがそれぞれが対立して抗争を繰り返した。
陳朝廷は彼らを捕らえて処罰したが、それでもなお迷惑行為を行う者が少なくなかった。
人々も初めは彼らのことを「傍相賊」と呼んでいたが、
次第に「陳騒団（陳を騒がせる無法者集団）」と呼ぶようになり、蔑んだ。
そして陳騒団は度重なる朝廷の圧迫や撲滅運動により衰退し、姿を消していったのである。

最近になって「傍相の陳騒団」の話が日本でも広く知られるようになり、
「陳騒団」が「珍走団」と書き換えられ、暴走族の蔑称となったことは有名である。
また、この「珍走団」という言葉には、かつて陳騒団が廃れたように
現在の暴走族も消滅してほしいという願望が込められていることは言うまでもない。

民明書房刊「迷惑集団の歴史　〜中国編〜」より。

>>480
趙崇計を知ってるコギャルなんて聞いたこと無いぞ

>472
打留眉守ではなくなってしまいましたが……
-----------------------
多琉美襲（だるびしゅう）

唐の時代、首都である長安は国際都市であり、東は日本、西はヨーロッパまで
さまざまな国の人間が留学や商売に訪れ、絢爛な文化を誇っていた。
当時、ササン朝ペルシャの皇太子が政変のため唐に亡命していたが、その護衛として
共に入国したのが法沙（ほうさ）、ペルシャ名ファルサである。
法沙は精強で名高いペルシャ軍でも名うての弓使いで、唐の都でも右に出る者なしと
される猛者であったが、唐皇帝の命を受け彼の身辺を世話していた女性を見初め、正式に
結婚し、息子の法立（ペルシャ名ファリード）を設けた。彼はのちに「有」なる字をもつ。

法立は弓術に名高い父の影響からか、投石術の修行を熱心に積み、十代半ばにして
大唐の精鋭の弓術にも比肩しうる投石術を身につけた。その石は矢よりも速く、
その正確さはひと投げで雁金をまとめて撃ち落とすほどだったという。
彼はペルシャ人のハーフながら正式に軍に入ることを許可され、北方騎馬民族の襲撃では
進んで先陣を切り、その剛猛かつ華麗な投石術は「あまた輝く宝石のごとき美しき襲撃」と
言う意味の「多琉美襲」と呼ばれ、長く唐を守ることとなった。

ペルシャは現在のイランであるが、現在日本の高校野球で活躍している野球選手との
関連は、定かではない。

申し訳ありません、最後に大事なのが一行、抜けていました……。
----------------

（民明書房刊『大唐を彩った外国人〜長安英雄列伝』より）

あの、『寸怒功(ずんどこ)』を思いつたので、しばしお待ちを。

ある用語を当て字にしてそのまんま直接つかうよりも
まず普通っぽい言葉や必殺技を上げて
その解説のなかで人物名とかでさらっとうさんくさい当て字を入れた方が
いいと思うんだが

溜打後掠（だめだこりゃ）

趙崇圭（ちょう・すけ）の考案した格闘術「努利封」（どりふ）には、横逸手（おういつしゅ）、禅陰
襲剛（ぜんいんしゅうごう）、井囲湯打那（いいゆだな）など、様々な奥義が存在した。溜打後掠も
その一つである。

努利封とは基本的に、相手の刃物を封じてしまう技の集大成である。それでもなお趙崇圭に挑む
相手とは、即ち努利封に挑むことを意味する。刃物を無力化する拳法を、刃物以外で打ち破っても
それは真の勝利とは言えず、当然の帰結として趙崇圭の敵は数多くの刃物を持っていることが
多かった。

趙崇圭は様々な技で相手の刃物を封じ、隙を見てはその刃物を掠め取り、互いの戦いの邪魔に
ならないような所を選んで投げ捨てていたようである。戦いが進めば進むほど、刃物は一箇所に
溜まることになる。

こうして敵から掠め取った全ての刃物を一箇所に溜め終えた後で、最後のとどめ技として放つ
「（刃物を）掠め溜めた後の一打」は、まさに戦いの幕切れ、最後に相応しいものだったという。

現代日本でも、もう成す術も無くなった人が、最後に吐き捨てるように「だめだこりゃ」と呟くのは
この溜打後掠が由来であることは明白である。

民明書房刊「僕達の好きな趙崇計・巻の二　努利封大研究」より

>>488

評論家に用は無い、消えたまえ。

>>488
当て字って何？古代中国の凄さを信じられなくて
インチキ呼ばわりするの？これだから素人は…

>>488
例を見せてくれ例を

>488
それはスレ違いだと思う。

『寸怒功(ずんどこ)』

趙崇圭（ちょう・すけ）や彼を慕う武人たちが使った事で有名なこの技の起源はモンゴルの王チンギス･ハーンに使えた力士達が編み出したとも彼の武将の一人が考案したとも伝えられ、
その詳細は今となっては不明だが、モンゴル相撲にゆかりある武技と言う説が有力である。

有名な使い手として民代中期の少林寺にて武名のみならず歌人としても名高い旭上人があげられる。

この技は型は形意拳の崩拳に似ており、相手の長兵(槍などの長い武器)を撃ち砕いてなお寸止めにし、しかしながらその『怒気』をもって敵を負かしたと言う。

後に氷家の若武者がこの技を持って義和団の中で武勇を誇っている。

民明書房刊『僕達の好きな趙崇計･巻の二　努利封大研究』より

下難打雷（かなだらい）

ある日、趙崇圭が町に出たとき、一人の青年が数人の男に因縁をつけられ、
金を巻き上げられそうになっているのを目にした。
丁度そこは石段の下であり、趙崇圭は青年を助けるために石段から飛び下り
男のうちの一人の脳天に鋭い一撃を加えたのである。
その男は昏倒してしまい、仲間たちは驚いて逃げ出し青年は助かったのである。
町人はこれを見て「飛び下り、難を雷のごとき打撃で打払った」と言い、趙崇圭を誉め称えた。
そしてこの技は「下難打雷（かなんだらい）」と名づけられ、
趙崇圭はこの技をさらに極め、努利封の奥義の一つに加えたのである。

現在、頭上に金だらいが降ってくるコントがあるが、
それはこの下難打雷が元となっていることは言うまでもない。

民明書房刊「僕達の好きな趙崇計・巻の二　努利封大研究」より

（「僕達の好きな趙崇計・巻の二　努利封大研究」が大好評で、嬉しいような複雑なような･･･）

>>493
スレ違いかどうかは別として（ちなみに漏れはそうは思わない）
ウダウダ言うなら自らやれと。それがネタスレってものだと思う

雁之助師匠が・・・芦屋雁之助師匠がぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ！！！！！！！

史 無拳（し・むけん）

　明朝末期の拳法家。若い頃の史無拳は無名で、詳細な記録は残っていないが、
当時「当世随一の武人」と謳われ、皇帝の警護役も務めた趙崇圭（→>>422）に
憧れて上京し、縁を頼って趙崇圭の従者となった。
　従者時代の史無拳は夜になると裏庭から趙家秘伝の拳法『努利封』の型を盗
み見て、隠れて練習を積んでいた。このことを知った趙崇圭は、史無拳の熱意
と才能を見抜き、特別に史無拳に『努利封』を伝授したとされる。
　その後、史無拳は明朝の武官採用試験である「武挙」に首席合格し、大いに
活躍した。
　拳法家としての史無拳は『把架投脳（ばかとの）』『変脳耳散（へんなおじ
さん）』といった、相手の頭部を強烈に打撃する殺人的な技を編み出すなど独
自の境地を切り開き、「明に史無拳あり」といわれるまでの一流の拳法家とな
った。
　晩年の史無拳は、太極拳の影響を取り入れた『安陰（あんいん）』という技
を研究するなどその情熱は終世衰えることはなかったという。

（民明書房　『中国武官総覧　第２巻』より）

>498
　なお、剣士・牟羅（むら）と同一人物であると言う説があるが真偽は定かではない。

難脱帝（なんだってい）

古代中国は唐の時代、貴馬香具師（キバヤシ）という、
皇帝に献上する馬（UMA）の装飾具を作る職業の男がいた。
彼は皇帝の奴隷のような境遇に不満を持ち、一攫千金を夢見て、
伝説の未確認生物が自らの巣を金銀財宝で飾り上げているという
野巣・虎駄無巣（のす・とらだむす）伝説を信じて泰山の山深くに
仲間達と一緒に入っていった。
しかし、そもそも嘘臭い伝説であったためにたどり着けるはずも無く、
愚礼（ぐれい）な人間に襲われそうになったりするたびに、
「アナタは一体、何度私の前に立ちはだかるというのか・・・ 野巣虎駄無巣よ！」とつぶやいたという。
結局10年ほどの年月をかけても何も見つからなかったといい、
「おれたち（人類）は……何もかも…… 何もかも遅すぎたんだ…………」とつぶやいたり
「あきらめない！！それがオレたちにできる唯一の闘い方なんだよ！！」 と切れたりする
彼らに出会った付近の村人は、「自分らが勝手に騒いどいて何を言ってるんだ」と
笑笑会有（えむえむあある）と名づけて笑いものにしたと記録にある。
ちなみにこの話は難脱帝、すなわち「皇帝の徳を脱して（ミステリーを調査するのは）難しい」
という意味の説話で、MMRのナワヤたちが「何だってー（AA略」と叫ぶのは
「編集長あってのMMRだ」という意味もこめられている。

民明書房古代中国研究班MMR（Min-Mei　Research）刊　『ここまで来ると、もはや 必 然 …』より

http://www.geocities.co.jp/Playtown/9445/o1.html

>500
版元が上手い。

ttp://cgi.2chan.net/up2/src/f52836.jpg
JOJOの荒木先生も民明書房利用してた事が発覚しました。
ちょっとスレ違い？

>503
38巻な。

>500
それこのスレで３回目だから言っておく。



検索くらいしてから貼れ。

(´･ω･｀)ｼｮﾎﾞｰｿ
もう出てたんだ…

次からテンプレに入れてくれ。

>>507
さすがにそれはやりすぎｗ

>>507
まとめサイトがあるべ

亥洛崩塵（いらくほうじん）人質事件

かつて唐の時代、洛陽と並ぶ都・亥洛（いらく）であった事件。
この都の維馬偉（い・まい）、田香董（た・かとう）、江李病（こう・りやま）の３人は
大道芸人として日々修練を積んでいた。
しかし彼等は極めて才能が乏しく、皿回しをいつも失敗して割ってばかりいた。
やがて金が尽き、皿を買う金がなくなってしまった。
そこで彼等は恐るべき策略を考えた。
何と彼等はいつも皿を購入している皿屋の牟蛇緋殿（むじゃひでん）に押し入り、主人を人質にとってしまった。
そして彼等は「我々はよこせと言っているのではない、永久的に皿を貸して欲しいだけなのだ。」と要求した。
牟蛇緋殿の者は一計を案じ、小麦粉を固めて皿に似せ、要求に従ったと見せて偽の皿を渡した。
３人がそれを受け取り手に取ったところ、たちまち皿は崩れ去り、粉塵となって舞い上がった。
これにひるんだ隙に３人は役人によって取り押さえられ、事件は解決した。
この解決策とその塵のようにあっけなく終わった３人の策略をかけて、人々はこの事件を亥洛崩塵人質事件と呼んだという。

現在某国で邦人３名が人質にされるという事件が起こっているが、
この故事とは異なり人質にする側とされる側が逆であるため、巷では自作自演説、
あるいは故事と同じく３人のその浅はかさから自業自得説などが飛び交うなど諸説紛紛である。
なお、いずれも犯人側、人質側、さらには人質の家族までが揃って「自衛隊撤退」を訴えているが、
これはその時人質になった牟蛇緋殿の主人が「辞永代徹貸！」（永代にわたって徹底的に皿を貸すのは辞めてくれ）
と叫んだ故事に基づくものであり、決して政治的意図はなく、反日・左翼・プロ市民云々とは一切の関わりがないことを厳重に付記しておく。

民明書房刊「阿琉蛇爺羅伝承録　―坊主頭と森三中―」より

皿屋ﾜﾛﾀ

森三中てなんか関係あるの？

さしもの民明書房も、ジョジョ立ちについての資料はないでしょうな？

邪夷暗（じゃいあん）

宋の時代、剛田武（ごうでんぶ）という荒くれ者を首領とする盗賊団が世間を脅かしたことがあった。
彼らは自分が気に入った物は手に入れないと気が済まないという性質で、
「お前たちの物は我らの物、我らの物も我らの物」と豪語し、あらゆる手段で人々から物を奪い取ったという。
人々は彼らを憎み、「邪悪・蛮夷・暗愚」の意味を込めて「邪夷暗（じゃいあん）」と呼んだ。
これを重く見た皇帝は、夏亜陳（かあちん）に邪夷暗を撲滅するよう命じた。
夏亜陳は兵を率い、邪夷暗の隠れ家に攻め込み、次々と悪党を薙ぎ倒していった。
首領の剛田武は豪腕であったが、夏亜陳の強さにはかなわず討たれた。
こうして邪夷暗は亡び、世は平穏を取り戻したのである。

現在、ある有名な漫画に「ジャイアン：本名は剛田武（ごうだたけし）」というキャラクターが登場するが
それは剛田武と邪夷暗が元となっていることはあまり知られていない。
また、彼はガキ大将であるが、母親には頭が上がらないのは
邪夷暗を破った夏亜陳の名が「かあちゃん」に似ていることに由来していることも付け加えておく。

民明書房刊「中国盗賊伝」より。

>>511
妹が似てる

BBS設置したので、辞典の要望とか不満点はこっちに書いてもらえると幸いです。
ttp://sakura14.s56.xrea.com/x/bbs/

『捕毛物（ほけもの）』

呉の時代に王喜土（おうきど）と呼ばれた少数民族がいた。
彼らは物巣多棒（ものすたぼう）と言う道具を使い小動物を狩ったり、捕獲し家畜にして生活をしていた。
この行為、または捕らえられた小動物の事を人は「捕毛物」と呼んだ。捕毛物を「捕獣」と表記しないのは、
哺乳類以外の生物、すなわち爬虫類、鳥類、昆虫、これらの生物も対象になっていたからである。
（鉱物などを捕獲すると言う一風変わった話もあるが、それが本当かは定かではない。）

そのような風習が廃れてきた頃、物巣多棒を使い個人で捕毛物を行う遊びが流行した。
それらの流行の噂を耳にした当時の王、妊天道（にん・てんどう）がこれを面白がり、
「全国で捕毛物同士の決闘の大会を行う、そして一番強い捕毛物を決める」と発言した。
これにより一気に捕毛物をする者が増え、各地で決闘をするものが絶えなかったと言う。
この大多数で大会を開く事は難しいので、全国にある八つの寺務（じむ）で捕毛物の予選を行い
勝利者だけに与えられる特殊な撥（ばち）をすべて手にしたものだけが大会に参加できるよう制限した。
人々はこれらの権利を持つもので行われる大会の事を「捕毛物離囲倶」（ほけものりいぐ）と呼ぶ事にした。
これは大会本部が所在する石英（せきえい）という小さな町がが人里離れ、周りを山に囲まれている事からこの名前がついた。
そして、捕毛物四天王を見事に下し初代捕毛物王者となったのが王喜土の孫、赤（せき）またの名を悟氏（さとし）である。
この捕毛物王者の事を人々は捕毛物増汰（ほけものますた）と呼び、その名は代々語り継がれるのであった。


現在、携帯遊具のゲームボーイアドバンスでポケットモンスター、通称ポケモンが子供をはじめ、
いろいろな人に爆発的な人気があるが、このポケモンと言う言葉は「捕毛物」から来ている事はいうまでも無い。
このソフトの販売会社と当時の王の名前、捕毛物を捕まえるときに使用される物巣多棒と
ポケモンの中でポケモンを捕まえるときの道具の名前が似ている事もなんらかの関係があるのだろう。
この販売会社の中に捕毛物に非常に詳しい人がいたものだと思われる。

民明書房刊「未確認小動物史〜最高の個体値を求めて〜」より

あげ

慈庵所（じおじょ）

後漢のころ、多発する騒乱（例：黄巾党の乱、十常侍の暗躍等）に対し朝廷は無力であり、
各地で官軍は苦戦し、疲れ果てていた。
三国志の英雄として名高い、劉備が関羽・張飛とともに黄巾党と対峙した際、
多くの捕虜を捕らえたのだが、彼らは雑軍ゆえに満足な装備を持たず、捕虜に対して十分な食事を与える事が出来なかった。
この時張飛は「捕虜なぞ皆殺しにしてしまえ」と息巻いたが、
劉備は「民のためを思い立ち上がった我々がそのような事をしては、人心は離れていくばかりだ」と張飛を諭し、付近の村から必死に食料を分けてもらって回ったという。

黄巾党の乱鎮圧後解放された捕虜達は、この劉備の行動と言葉に心動かされ、民のために働くようになり、各地に皆が米を持ち寄り、貧しい人々のために施す場が設けられた。
これが慈しみ（いつくしみ）を施す庵（いおり）、慈庵所（じおじょ）である。

現代において、荒木飛●彦氏の漫画「ジョジョの●妙な冒険」第一部は、産業革命期のヨーロッパが舞台となっているが、氏によれが
「もともとは横山●輝さんみたいに中国の歴史のなかで石仮面の話を書きたかったんですよぉぉぉぉぉぉ┣¨┣¨┣¨┣¨┣¨┣¨」
と、この「慈庵所」で育った貧しい少年を主人公にした話をスタートさせる予定だった。
しかし集●社との折り合いがつかず、やはりヨーロッパを舞台にしたストーリーに泣く泣く変更したという。
主人公に「ジョジョ」の愛称が残ったことや、氏の描く人物がどことなく中国拳法のような奇妙なポーズを取ったりするのは、
深く横山氏を尊敬していた荒木氏の心の表われなのかもしれない。

民明書房刊「三国志サイドストーリー」より

(つД｀)横山光輝さんが亡くなりましたね・・・ご冥福を祈ります・・・。

『磁鉄塔呂保』

河北省、横山(おうざん)に住まう仙者、光輝(こうき)が記したとされる長編小説。
古代中国を舞台に、九大天王と十傑衆なる仙人・超人達が秘術、妖術の限りを尽くして
死闘を繰り広げる最中、一人の少年が最終兵器とも呼べる巨大な宝貝を手にし、様々な
出来事を通じて成長してゆく様を描いた傑作である。
この宝貝は磁鉄鉱で出来ており、まるで塔のように巨大で、少年の｢呂｣(中国の音階論の

基本となる五声または七声)にのみ反応し、危険より彼を保つ。
それ故に｢磁鉄塔呂保(じ・あいあん・とう・ろ・ぼ)｣と呼ばれた。

本来ならば中華四大奇書（水滸伝、三国演義、西遊記、金瓶梅）にこれを加えて
五大奇書となるはずであったが、横山を全焼する山火事によって原書は紛失。
数少ない写本も長い戦乱の中で失われ、原書を元に創作された偽書が長い間
流布されてきた。
(かく言う筆者もこれが原書だと思い込んでいた一人だった)

しかし驚くべき事に、遠く海を隔てた島国において、この幻の奇書は復活を遂げるのである。
復刻に成功したのは遠州守護職の名門今川家一門の武将、今川　泰宏。
彼は古今の書画に通じ、特に光輝の作品の翻訳、復刻に強い意欲を持って取り組んだ。
そして膨大な年月と苦労の末ついに、全十一編の中の一話『央華が静止した日』の復元に
成功したのである。
泰宏の偉業は時の朝廷からも認められ、後に彼は｢磁頑駄無(じー・がんだむ)｣の編纂を
任される事となる。

残念ながら、泰宏が残り十編の復元に成功した、という記録は今の所発見されていない。
しかし近年、泰宏が光輝のもう一つの傑作｢鉄人弐拾八號｣を復刻していた事が判明し、
その公開が待望されている。


民明書房刊「書の鉄人・光輝〜ロボットから魔法少女まで〜｣より

いまコミックスがなく確認できないので教えていただきたいんですが
民明書房の書式レイアウトは下記のものであってますか？
時によって書式が変わっていていつも同一ではないのかも知れませんが
一般的な書き方が知りたいです。



『ああああああ』
************************
ちなみに、********************

( 民明書房刊　「★★★★★★」 より )

>520
　だいたいそう。

「ちなみに」の代わりに「なお」を用いることもある。

最後は「かどうかは定かではない」「と言う説もある」「であることは想像に難くない」「と言う説ではないのは言うまでもない」

どうもありがとうございました。

>>520
ttp://sakura14.s56.xrea.com/vni/minmei.html

>>523
Oh! thanks!

少林蹴球（しょうりんサッカー）

…で書こうとしたけど、よく考えたらあれ自体
素で男塾に出てきてもおかしくないよな。

佛腐麩（ふっふふ）

中国殷代にあったという伝説の食品。
その味は大変に美味で、一口食せば天にも昇る気分になると言われた。
そこから、とても幸福な状態のことを「佛腐麩（ふっふふ）を食べたように幸せだ」「佛腐麩（ふっふふ）最高だ」
などと表現するようになり、いつしか素晴らしいことそのものを表す代名詞になった。

現在でも、２ちゃんねるなどで時折面白いネタが見られると、
「フッフフ、まったく恐ろしい>>1を持ったもんだぜ」
「フッフフ、だが奴は我等２ちゃんねらー１６厨房にあって一番の小物…」
などと書き込む住人がいるのはこの名残である。
ちなみに某燃える闘魂の漢の名セリフ「最高ですかー！！」は、
本来「佛腐麩（ふっふふ）ですかー！！」だったことはあまり知られていない事実である。

民明書房刊「笑っていい強敵（とも）」より

>525
男塾の世界では少林寺レベルでは小物扱いなのよ…

まぁそれでも宝竜黒連珠よりは強いと思うがｗ

>>528
アメリカ大統領を暗殺しようとして返り討ちにあったんっだっけ？（違）

>529
そう言えば、いわゆる『ラムズフェルド･ファイティングテクニック』はどうだろう？
ttp://www.poe-news.com/features.php?feat=31845

やはり、絵めりか合衆国の歴代の高級官僚が護身術として習得して来た戦闘技術の集大成なのであろうか……

『羅無頭増流党風哀手印愚亞鐸』
字面から推測すると
どっかの宗派が愚者を手で殴るのは哀しいから銅鐸で殴ってたみたいだ

　ちなみに >>529 の元ネタはこれ。
ttp://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/2627/pohron1.html

　雑誌「ファンロード」に掲載された読者投稿のマンガ。
　連中の会得している技が、いかに「暗殺向け」ではないかがよくわかるという一作。


>>530
　激し過ぎる(笑)
　石破長官では対抗できそうもないか？

>532
　暗殺の場所の選び方を間違ってるだけだよきっと！
　大統領が１人で、銃も持たずに居たらチョロイさ！

>533
そこまで好条件ならオヤジ狩りのガキにでも暗殺できるわｗ

つーかジャンプ連載時から思ってたけど、全く『暗殺』に向かない技ばっか
なんだよな＜宝竜黒連珠
必殺仕事人を見習えｗ

>534
暗殺といいう題目で曲技を行う興行師の集団だもん

ttp://www.hotwired.co.jp/news/news/culture/story/20040420202.html

宝竜黒連珠と戦えたら神ｗ

　

夜無茶（やむちゃ）

中国後期にいたとされている伝説の武道家
外敵の襲来がやむことの無い中国後期は夜無茶なるものが
幾多もの敵を返り討ちにしていたのは史実でも書き残されているように言うまでも無い。
しかし、夜無茶は無類の女好きであったため修行をせず女遊びをばかりしてどんどん堕落していった。
また、外敵が強くなっていくにつれ夜無茶では対応しきれなくなった。
そこで夜無茶は殺される前にやられたふりをすると言う苦肉の策を思いついた。
この策は成功し早くやられたふりをし、相手から笑いを取ることによって夜無茶は定年まで生き残る事ができた。
（この戦法が現在のお笑い芸人のボケのルーツになっていることはあまり知られていない）
しかし民衆からはこの戦い方は馬鹿にされ、この戦法を民は漏我風封拳などと罵った。
夜無茶なる名前の由来も、民衆が「夜は無茶をする男だが戦場では役に立たない男。」と、
皮肉った事が夜無茶の名前の由来になったと言う伝えも残っている。
現在の人気漫画ドラゴンボールのヤムチャなるキャラクターが
この夜無茶から来ているのは中国では良く知られている話である。

民明書房刊「今明かされる伝説の武道家」より

ほしゅ

反通杯手内（ぱんつはいてない）

宋時代の北宋山水画全盛期、主流の水墨画とは異なり
多種の絵の具を多量に使用した絵画様式が生まれた。
この様式は赤や緑系統を常用し、人物画の背景として花草が萌えいづる様を
好んで描いたことから萌絵（もええ）と称された。

これらの品評会では、賜杯に”通例に反する”という意味の
「反通（ぱんつう）」という名が与えられた。
第１回反通杯の優勝者、骨栄（こつえい）は賜杯授与の際、高らかに
「反通杯、手の内にあり」と叫び、新たな文化の発現を宣言した。
これを賞して骨栄作の絵画を目にする時は決まって
「ぱんつはいてない」と唱える決まりが自然に定着した。

なお、現代においてもインターネットの検索エンジンで同単語を検索すると
ページ中でそのようなことは一言も触れていないはずのサイトが回答されるが、
げに恐ろしきは古代中国の慧眼というほかあるまい。

民明書房刊「中国下穿事情」より抜粋。

あの人の絵は一応ぱんつはいてる。



はずなのにね。

つーを飼いたいんですが・・・・
http://aa3.2ch.net/test/read.cgi/aastory/1070093367/106/
┌――――――――──―――――
｜つー　（学名パブロ・ディエゴ・ホセ・フランチスコ・ド・ポール・ジャン・ネボムチェーノ・クリスバン・
│ クリスピアノ・ド・ラ・ンチシュ・トリニダット・ルイス・イ・ツー）
│【スーパースター・カー・ウォッシュ目ア・ボーイ・ネームド・グー科】
│特徴　まれにスタンドを持って生まれてくる。
｜　　　　包丁は生まれたときから持っている。ﾄｵﾓﾜﾚ。
｜　　　　雌雄は理解不能。
｜　　　　雑食。
｜性格　理解不能！理解不能！　しかし同種族では理解『可』能らしい。
｜類似AA　しぃ系AAｯﾎﾟｲﾉ
｜口癖　ｱﾋｬと同じ
｜使用言語　2ch語、勹廾千ュ―語、ジョジョ語、どせいさん語、キリル言語、ヒンドゥー語、豆一族語
｜その他　slaughterコピペの的となるがそんな便器に吐き出されたタンカスどもは(一部を除いて)無視したらよかろうなのだｧｧｧｧｯ！！
｜引用文献　ジョジョの奇妙な冒険(荒木飛呂彦)、憧れのパッショーネへの道〜ボスの黄金体験〜(汐華初流乃)、
｜　　　　　　　ギャングスター入門(パッショーネ)、スピードワゴン油田発見への道(SPW財団)、コロッケの美味しい食べ方(東京擬古大学 ギコ教授)
｜　　　　　　　私はこうしてグーグードールズが好きになった(ｺﾛ(ｒｙ)、祝福しろ(著作者不明)、旅行するなら日本のここベスト１００(民明書房)
｜　　　　　　　ピンクダークの少年(岸部露伴)、五体不満足(Z武)、ロケットで突き抜けろ！(ｷﾕ)。
｜※()内は作者
｜
｜……………………………………………………
└─――──―ｖ―――――───

　　　　　　　　　　∧＿∧
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　　　　　　　 　/⌒　　　⌒ヽ
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>>538
いくらなんでも中国後期は無いだろ

>>543
中華民国だろ。きっとね。

>>543
きっともうすぐ中国潰れるんだよ

阿麗普画龍闘（あれいふがりゅうとう）

漢の時代に蕗杜（ろと）という画家がいた。
彼は、まるで怒っているかのように筆を振り下ろしつつも美しい絵を描く
怒落絵（どらくえ）という画法を編み出し、高い評価を得ていた。
これを知った時の皇帝、融帝（ゆうてい）は蕗杜を宮殿に招き、龍の絵を描かせた。
蕗杜は荒々しくも美しい筆さばきで、猛々しい龍を描き、この絵を「龍王」と題した。
融帝は龍王を大変気に入ったが、龍に瞳が描かれていないことに気づいた。
これに対して蕗杜が言うには、瞳を入れると龍は生命を持ち、絵から飛び出てしまうのだという。
融帝は半信半疑であったが、特に手を加えることもなく宮殿内に龍王を飾った。
それから暫くたったある日、宦官の須来無（すらいむ）が興味本位で龍に瞳を書き入れたのだった。
すると蕗杜が言った通り、龍は絵から飛び出し、たちまち巨大な姿となり、
町を荒らして東の山へ飛び去ってしまった。
激怒した融帝は須来無を誅し、阿麗普（あれいふ）や努武洞（どむどう）らといった
優秀な武人たちに龍を打ち倒すよう命じた。
すぐに彼らは東の山へと向かい、龍と戦った。
激しい戦いで努武洞は戦死してしまったが、阿麗普の奮闘によって龍は敗れ
そして、絵の中に再び龍の姿が舞い戻ったという。
以後、この地は阿麗普が絵から飛び出た龍と戦った場所ということに因み、
「阿麗普画龍闘（あれいふがりゅうとう）」と呼ばれるようになったのである。

現在、「アレフガルド」という地に現れた悪の化身、竜王を倒すというゲームがあるが
それはこの伝説が元となっていることは意外に知られていない。
また、このゲームに登場する「スライム」という魔物の名が須来無の名に由来することや
魔物に滅ぼされる「ドムドーラ」という町の名が戦死した努武洞の名に由来することは言うまでもない。

民明書房刊　「世界の龍伝説〜中国編」より抜粋

ステルスとか先行者とかｷﾎﾞﾝﾇ

赤子次螺【あかごじら】、上手くできない

D・V・D！スレにて民明書房ネタ（ていうか男塾ネタ）発見。
長いし、同じガイドライン板内でのネタなので、とりあえずリンクのみ。

http://that2.2ch.net/test/read.cgi/gline/1082652260/46-50

師馬（しま）

隋時代に活躍した馬（ま）は、幼少のころから球状の岩を投げることに関して才能を発揮し、
師馬（しま）として民衆の尊敬を集めた。
その実力を評価した華阿府（かあぷ）地方において役人として登用されるも、怪我を負ってしまい、

高い素質をくすぶらせていた。

後年になって華阿府に盗賊がはびこった際に、抜斗（ばっと）といわれる棍棒を手にとって立ち向か

い、秘められていた実力を存分に発揮する。
隋の国を護った師馬は、赤く燃え盛る炎のような活躍ぶりから羅漢に喩えられ、赤護隋羅（あかごず

いら）の称号を得ることになるのであった。

ちなみに、広島東洋カープに在籍する嶋重宣選手の愛称のがここから来ているのは、 あまりにも有

名な話である。

民明書房刊　『中国の復活者たち』より

>>550
テキストエディタからコピペにあたり、改行などが狂ってしまった。

偉奴豊（イヤツホウ）

後漢末期、黄巾の乱の際に西涼の牧　董卓　に従った武将偉奴豊は
董卓の無理な命令により黄巾の軍勢十万に包囲された。
自軍の将兵は僅か千にもみたず、董卓軍本軍に救援を依頼したが
董卓は偉奴豊の軍もろとも黄巾の兵を破ろうと火計を行った。
何処にも見方が居ないこの状況に偉奴豊は破れかぶれで奇声を上げながら
中央突破を試みたところ多大な損害を被ったものの生還することに成功したという。
このことから全てが敵の状態下でそれを打破しようとするものの叫びを彼の名を取り
イヤツホウと呼ぶようになった。
現代日本においてジャンパイアという存在に絡みイイイイイイヤッホオオォウウウウウウウゥゥゥ
等と叫ぶのはこの流れがあると思われる。

民明書房刊　『中国隠れたる名将・知将・猛将列伝』　より

プロ野球板より、一部形式を変更して転載

モンゴル出身の強兵 怒龍児(どるじ)に関する文献を探しています。
どなたかご存じないでしょうか？

棲手琉素（ステルス）

時の流れが神話から歴史へと動き始めた時代。
黄帝が死して数世代経た古代中国、紀元前8000年辺りに、
超巨李芭駆撃なる策を考えた軍師がおり、それを用いて連戦連勝を重ねた。
己が才に驕り軍師は主君を手にかけ、外道となり国を手に入れる。
主君に篤く忠誠を示した武将はそれを許さんと挙兵をするが、
超巨李芭駆撃を破る事は出来なかった。
そう、超巨李芭駆撃は霊堕蛙という毒蛙を用いた戦技であり
単純且つ多様な変化を見せる恐るべき策であった。
しかし武将は考えに考えとうとう棲手琉素なる遁策を思いつき、
軍師その者撃破せしめた。
米ソがこの史書を亀甲から読み取りそれを参考にした事は言うまでも無いが、
棲手琉素の極みたる棲手琉素冥賽（ステルス迷彩）を記した甲骨は未だ見つかっていない。

>>554
ﾜﾛﾀ

「ステルス」って今号掲載の？

先行者

人間が地形を書き記し情報として流通させる事を覚えた直後は
世界は闇と危険に包まれていた。
しかしそれらを前にしても人間は未踏地への渇望をとめることは出来なかった。
成人、宗教の儀式といった形で地図製作は行われていたのだが、
いかんせん文明が発達しておらず、食料や水の問題が常に死を呼び寄せていたので
遅々として地図は埋まらなかった。
そんななか、古代中国の地家の奔りである魂家は現状を打破せんと一世一代の賭けに出た。
馬賊のように放浪して地図を描く旅に出たのだ。
その旅は苦難を極め一人また一人と倒れていき、とうとう魂家は伝説のものとなってしまった。
時は流れて夏王朝の時代、小さなキャラバンが天子を訪ねた。
そのキャラバンの長は涙を流して周辺の地図を作り終えた事を語る。
天子に先に行ったが倒れしもの、先行者の慰霊碑を建てて欲しいと伝えに来たのだ
伝説の魂家の長の頼みと会っては断りきれず、夏碑の中でも人型の立派な物が建てられたそうだ

兵馬俑の源流である事は言うまでも無く、先行者という名のロボットがこの逸話を汲んで
名づけられたのも当然の事である。
なお一時期、日本を沸かせたウィザードリィの地図製作も我々モンゴロイドに流れる、
熱き血潮が成したものであろう。
民明書房刊　はいっ地ー図！！〜等高線は死体の数〜より抜粋

陀婁備種（だるびしゅ）

中国の架空の生き物として龍と並んで有名なのは麒麟であるが、
かつては中国にも現代でいうキリンそのものが生息していたことはあまり知られていない。
中でも東北地方に存在した陀婁備種（だるびしゅ）と呼ばれる種類のキリンは、
鼻水を飛ばすことを得意としており、その威力は岩にも風穴を開けるほどで、
肉食動物などから身を守る手段にしていた。
人間もしばしばこの鼻水の一撃で命を落とすものがあり、大規模な駆逐が行なわれて絶滅してしまった。

現在、日本の東北高校にダルビッシュ君という首の長い選手がいるが、
この絶滅した陀婁備種キリンの怨念が宿ったものかは定かではない。

民明書房刊「動物珍プレー・好プレー大全」より

抜毛度名乗霊度(ぬけどなのれいど)

明王朝末期、中国各地では婦女子に対する暴行が後を絶たなかった。
しかも中には精力絶倫であり尚且つ並みの兵隊百人は軽くひねる強姦まで
現れ、人民達は恐れ慄いていた。

事を重く見た時の皇帝は遥か西の国【亜米利加】より極秘に仕事人を
雇い、これに強姦を退治するよう命じた。
この仕事人こそかの有名な格闘家、抜毛度名乗霊度である。

彼の格闘家としての実力は折り紙付だったが、呪術に関しても博識だった。
中でも凄まじかったのが主に屈強で精力絶倫の強姦に対して使用された術
｢緒前裸緒藻手屁出露｣である。
この術は聞いた相手の一生分の精子をその場で全て搾り出し、体力を瀕死
寸前まで落とす術だった。
勿論効果は万全で、この術により中国全土に居た強姦の八割は彼により
成敗を受け、強姦は少なくなった。
しかし、強姦とその場に居た無関係の一般の男達にも効果があった為
彼は止む無く【亜米利加】に返される事となる。

尚、現代において大手掲示板・２ちゃんねるに彼の肖像画が度々目撃
されるのがある学者は２ちゃんねるに彼の後継者が度々訪れ、先代の
存在と偉業を伝える為に書き込んでいるのでは無いかと語っている。

民明書房刊｢広大なる中国に渡った異国の拳法家｣より

我王慨画（がおがいがー）

漢の時代、義耶礼御（ぎや・れおん）と呼ばれる絵描きがいた。
その者が描く絵は非常に細かく、かつ美麗で、皇帝も余りの美しさに呆ける程であった。

その噂を聞き、我王と呼ばれる暴れん坊が自分の自画像を義耶礼御に描けと脅した。
ちなみに我王の姿は、身の丈は今の大きさで言うと2メートル以上もあり、
太く逞しい腕に、黒く日に焼けた肌、そして歯軋りが癖で、いつも歯軋りをしていたという。

その姿を忠実に義耶が描いた所、自分の姿を今まで見たことの無い我王はたいそう憤慨し、
怒り狂って三日三晩もの間、暴れたという。後にその姿は破壊神とまで揶揄される程となった。

そしてその後、その絵は「我王を憤慨させた絵画」、つまり我王慨画と呼ばれるようになった。

現在、日本のアニメに「ガオガイガー」というアニメがあるが、これは原作者の矢立 肇が、
この話を元に作った作品であると言われている。

新作ラッシュｷﾀ━━(ﾟ∀ﾟ)━━!!
中々の秀作揃いですねー。
できたらでいいんですが、弐茶運寝流（にちゃんねる）
これリクエストしたいです！
べつに漢字は指定してませーん(･∀･)

弐茶運寝流（にちゃんねる）

漢の時代、刺激を求める若者男女の間で流行した茶道。
二つのお茶を出し、当りであれば運良く寝ることが出来るというもの。
当初眉もひそめていた大人たちにも徐々に認知されるようになったという。
弐茶運寝流宗主の疲労逝（ひろゆき）の格言
『嘘を嘘であると見抜くのは難しい』は、若い女を自分のものにしようとした際、
見事に出し抜かれてしまい思わず発した言葉として語り継がれる。
なお、弐茶運寝流に麦茶は禁じ手となっているが、その理由は麦茶を出して失敗し
相手を惨殺してしまった○○○○（一部自主規制）なる人物に起因するという。
その後、風紀の乱れを理由に政府が弐茶運寝流禁止令を出したことから衰退。
ごく一部の人間のみに伝承されたという。

現在、２ちゃんねるという巨大掲示板が存在しているが、管理人がこの流派の
存在を知っていたかどうかは定かではない。


民明書房刊　『中国遺跡的風習大全』

奔鬼気（ポンキキ）

古代中国の周王朝時代、当時の王は精神を病んでいて極度の人間不信に陥り、
次々と罪の無い民や部下達を処刑していく手がつけられない有様であった。
軍師である我智安品（ガ・チアンピン）は王に処刑されようとした時、
遠い故郷の親族に別れの挨拶に行くため、王に無二の親友である武句（ムク）を
人質として預け、必ず戻ることを条件に暫くの間自分を解放して欲しいと申し出た。
王は智安品が約束を破り、武句を見捨てて逃げる事を確信した上でこれを受け入れたが、
智安品は約束通りに決められた期日までに戻ってきた。
智安品と武句の固い絆にうたれた王は、それ以来罪の無い人々を殺すことを
止めたと言う。

智安品が約束を守るため遠い故郷から王の元へ鬼気とした様子で奔った事から
名付けられたこの美談、奔鬼気（ポンキキ）は中国だけでなく、昭和の文豪である
太宰治を通して現在の日本でも語り継がれている。

ちなみにフジテレビの子供番組「ひらけ！ポンキッキ」は、この物語を元に作られており、
タイトルの「ひらけ！」という掛け声は、智安品が王の城に辿り着いたときに
「（城門を）開け！」と叫んだ事と、智安品と武句の友情が王の心を開いた事が掛けてある。

民明書房『古代中国の美談』より

>>562
さっそくリクに応えて頂きありが�d！
テキトーな漢字当ててみただけなのに、見事っすｗ
>>563
辻褄が合いすぎてて笑えましたｗ

間裏見手（まりみて）

殷代後期、湖張富（こばると）という地に乙諭紀（おゆき）という占い師がいた。
乙は、意識の間の中で未来を見て、起きた出来事を手の裏に書いていた。
それはいつからか乙の行為から間裏見手と言われるようになった。
乙の間裏見手は百発百中であり、この噂を聞いた紂王は、乙に殷の未来を見てもらうように命じた。
だが、出た結果は殷の滅亡だった。乙は生命の危機を悟り、間裏見手の結果を書いた書物を全て焼却し、旅立ったという。
その後の乙の行方を知るものはいない。

だが、発掘によりその一部分が発見された。その内容は、「百合物語が東の島で注目される」という内容である。
現在。我が国で流行している百合小説のタイトルは「マリアさまがみてる」。それを略すとマリみてと言う。さらに作者の名は今野緒雪。
乙はこの流行すらも見ていたのであろう。

民明書房刊　「大河曲がっていらしてよ」より

本のタイトルが面白すぎるｗ

亀霊好（カメレス）

＿｜￣｜〇だめだ･･･思い浮かばん！

>567


古代中国で記されたとされる、怪異、妖怪の大全集「仙海経」
この万物の妖し（あやかし）を著す古文書に亀霊の名を見ることができる。
されど、この怪の詳細は記されてはおらず、ただ一エピソードがあるのみである。

「亀霊好」
亀霊（きれい）は千の夜と千一の昼に一回の呼吸をする大亀である。
この亀甚だ長寿なり。
ある時貝取りの海女、海底に亀霊を見ゆ。
その日稀なる事に八千年に一度の亀霊の脱皮の時であった。
村人総出て皮（甲羅の）を得、二十日煮込み食す。
村人皆甚だ長寿となる。



記されているのはここまでだが、伝説には続きがある。
時の皇帝はこの話を聞き私財のすべてをなげうち、偏執的なまでに追い求め、ついに亀霊の皮を手に入れる。
しかし、長寿を得たものの皮肉な事に動きまで遅くなってしまった。
八里を八年かけて歩き、一日息を吸い続け一日吐き続けるようになってしまい、もはや人として生きる事ができなくなった。
この古事から動きの遅い人を指して「亀霊好」と呼ぶようになった。
日本にこの話が入り、転じて「かめれす」と言うようになったのは想像に難くないだろう。


民明書房
「明石先生の法螺話」
より転載

推敲しなかったから民明っぽくないや…

>>568-569
いやいや、あんたすげーよホントにさ。
やっぱ歴史とかやってるんですか？

勝負恩（しょうぶおん）　邪気印（じゃきいん）

漢の時代、王朝を中心に一対一の決闘が広まった。
それはあくまで力の優劣を競うものであり、相手の命を奪う事は良しとされなかった。
その際の互いの命を思いやる心は「勝負恩（しょうぶおん）」と言われ尊いものとされたが、
敗者はその手心にやりきれない思いを抱くのが常であった。
現在に於いて残念・無念の意を表す場合に用いられる「ショボーン（´・ω・｀）」が
勝負恩の訛った物であるのはあまりにも有名である。
また決闘に敗れた者の多くは、勝負恩の精神に対して負の感情を抱いた事を恥じた。
彼らは半紙に墨で「邪気引（じゃきいん）」と書き、その心に生じた闇を払ったと伝えられている。
これが長い年月を経て「シャキーン（｀・ω・´）」となり、
自らを勇気付け、迷いを振りきる際に使用されることとなった。

民明書房『深層心理に潜む善と悪』より

写眼留（シャメール）
古代中国において「裸婦の淫らな姿」を描いた図利寝侘（ズリネタ）が
様々な絵師によって描かれ、それは容姿に難のある男や貧乏な男など
女に縁のない男たちの自慰行為に使用されていた。
そうした中で、より刺激的な図利寝侘を求め、演劇女優や政府高官の
女たちなどの淫らな姿を描くべく、宮殿に無断で侵入する絵師も現れ、
女たちの着替えや性行為などを覗き、図利寝侘を描いていた。
だが、覗きながら図利寝侘を描くのは通常1時間程度を要したことから、
やがて、この行為が周知のものとなると、数多くの絵師が警備の人間に
よって捕らえられ、時の皇帝によって残虐に処刑された。
そんな中、女たちの姿を一瞬で正確に網膜に焼きつけ、それを後から
紙に描き出すという技を持つ、写眼留流（シャメール流）の絵師たちが
現れた。中でも師範の侘　師絽（ター・シーロ）は、わずか0.5秒で
映像を網膜に焼付けて、それをキャンバスに完璧に再現できたといわれ、
その技を生かして、男たちに数多くの良質な図利寝侘を提供しつづけた。
現代においても、階段等の場所で携帯電話のカメラを用いて婦女子たちの
下着を下から撮影して、それを写メールで送信する行為が行われることが
あるが、その者たちが侘　師絽師範の血を引くものであるかどうかは
定かではない。
　（民明書房刊：「覗きこそ我が人生」より）

>>571
(´･ω･｀)ｼｮﾎﾞｰﾝ(｀･ω･´)ｼｬｷｰﾝにそんな歴史が
>>572
タ･シーロ氏！ﾊｹﾞﾜﾗﾀ

辞典は移転しますた。
http://sakura14.s56.xrea.com/dic/html/
トップはこっちです。 http://sakura14.s56.xrea.com/

濃安岳和我血

古代中国に存在した仮面民族「斬日凡」が民族内闘争により分裂した。
その後、民族の一部が濃安岳（現在の三澤山）へ移住したときに
その緑の映える木々の美しさに感動し
「濃安岳和我血（濃安岳は争いで怒りくるった我が血を和ませてくれる、の意）」
と叫んだという。その後、争いにより焼け爛れ禿山となった
武道山に残った残りの「斬日凡」民族が濃安岳の緑の木々を羨み何度も攻撃を仕掛けるが、
そのたびに「濃安岳和我血」と叫びながら闘った。
その気味の悪いほどの団結力と自信により
他民族の攻撃は次第になくなっていったといわれている。

民明書房刊『猪木盆場家　IN闘強導夢　番外編』より

>>575　
「ノアだけはガチ」か。
読み仮名つけてくれ、な？

虹スキー
世間一般ではこの言葉はごく最近発生したものという認識が強いようであるが、
実際にはこの言葉のルーツは江戸時代まで遡ることになる。江戸末期、春画を収集しつつ夜の
共として楽しむ行為が多くの人々の間で流行していた中、最もそのことに熱心だったのが、
虹州　木田蔵（にじす　きだぞう）という春画収集家であった。彼はいつしか、春画を単に収集する
ことでは飽き足らず、自らの手で春画の技法を習得、それらを販売することを試みた。およそ７年後
には彼の作品が多くの春画愛好家の注目を浴び、巨万の富を得るまでに至ったという。
この「虹スキー」という言葉はまさしく彼の名に由来するものであり、また現代日本において全国各地で
多くの虹愛好家たちが集うコミケ等のイベントが普及するようになったのも、彼の大いなる功績による
ものであったことは賢明なる読者諸君の推察通りである。

民明書房刊「二次元愛好列伝」より抜粋

毛髪針弾（モウハツシンダン）
戦国時代の日本においては、戦に勝利するための
様々な格闘術や戦闘術が考案されていたが、
その中でもひときわ異彩を放つ奥義として注目されたのが
この「毛髪針弾（モウハツシンダン）」である。
この奥義の要諦は、己の毛髪に「氣」を送り込み、針のように
硬直化させ、それを気合とともに飛ばし相手に突き刺すことである。
忍者の間では、毛髪に毒を塗ることにより暗殺術としても使用され、
その効果の大きさから武士をはじめ戦に携わる者にとっては
必須の格闘術とされており、修行に励むものも多かったと言われる。
この時代の男子の間では「ちょんまげ」が一般的な髪型とされていたが、
それは、この奥義の使いすぎによって抜けてしまった頭髪をごまかす
ためのものであったことは明白である。
現代の日本では、治安の悪化により犯罪に巻き込まれる危険性も増えたため
護身術として、若者の間で注目されるようになってきており、その過酷な修行の
結果として頭髪が薄くなる者も増えてきたと言われる。
毛髪針弾は、その奥義の性質上、頭髪がなくなれば即、使用不可能と
なるため、頭髪の量を維持し、硬く太い毛にすることが重要な条件となる。
そのため、亜出乱巣や、利威武二十一などには、増毛、育毛に励む、
毛髪針弾の使い手たちの姿が数多く見られる。
　（民明書房刊：「No-More・・・悩み無用」より）

実捕杵心社（じっぽしょしんしゃ）

中国武術の特色として多様な武器の種類が挙げられるのは、読者諸兄も周知の事であろう。
多くの武器のカテゴリの一つに、打兵というものがある。読んで字のごとく、打撃により
ダメージを与えるものの総称で、棍棒や斧がその代表だ。変わった所では、柄の先に
鉄球の打撃部を取り付けた錘（スイ）、錘の打撃部に無数のトゲを植え込んだ狼牙棒、
柄の両端に楕円球状の打撃部（トゲ付き）を有する杵（ショ）などがある。こうした武器は
厚い金属鎧の上からでも、敵兵の肉を潰し骨を砕くことが可能なため、重装騎兵が軍の
中心だった宋〜元代にかけて大いに用いられた。

さて、北宋中期（11世紀半ば）、この打兵の使い手に実捕（じっぽ）という達人が現れた。
彼と門人達は前述の杵（ショ）を得物とし、隆盛を誇った。その奥義は独特のもので、まず未熟な
初心者のふりをして敵を油断させる。ついで全く前後の脈絡がない、挑発ともとれる淫語を発して、
相手を動揺させる。そうして生じた隙を突き、敵の急所に渾身の一撃を叩き込む（鎧の装甲の関係から、
下半身を狙う場合が多い）という、心理的な罠と早技を組み合わせた秘術であった。実捕その人や
師範クラスともなると、敵の後ろに瞬時に回りこみ、背や尻に痛烈な突きを見舞うことすらあったという。
この流派は、創始者の名の実捕、さらに「杵ニテ心ヲ捕ラフ（杵でもって敵の急所を撃つ）」というところ
から「実捕杵心社（じっぽしょしんしゃ）」と名乗り、一種の結社を組織して鍛錬と奥義の伝承に努めた。
野太い杵の一撃を敵の急所にぶち込むという彼らの戦法は、非常に恐れられたものの、その技が
後世に伝えられることはなかった。遼、金、さらには蒙古といった北方の異民族王朝との激戦で、
多くの使い手が命を落としたためである。北宋の後を継いだ南宋の滅亡とほぼ同時期に、彼らの
名も史書から姿を消している。

余談ではあるが、現代の２ちゃんねる・ガイドライン板において「ＺＩＰＰＯ初心者」なるものが
見受けられる。ここには上記「実捕杵心社」のあり様を暗喩するかのような記述が存在しており、
両者の関連が偶然のものなのかどうか、今後の研究が注目される。
　（民明書房　『中国武器武術史大全　宋・遼・金編〜好漢たちの棍棒〜』より）

怒・羅重悶

古代中国には主君を影から支えた優秀な従者が幾人か居た。
前漢の時代に活躍した生物学者、乃・鐚野琵(の・びたのび)
の従者、怒・羅重悶もその一人である。

学者になる前の乃は勉強もせず、昼寝と遊びばかりを繰り返して
いた。困った両親は密かに露暴徒亞火出三井(ろぼうとあかでみい)
に乃を鍛えてくれる従者を依頼、その要請を受けてきたのが
怒・羅重悶である。

しかし乃は怒が来ても勉強しようとはせず、それどころか困ったことが
おきると怒に頼りまくっていた。とうとう我慢が出来なくなった怒は
乃が主君であるのも忘れ、呆れと怒りを込めて乃に
｢黄身歯時津煮場蚊棚亞｣(君は実に馬鹿だなぁ)と言った。
流石にこれには元々馬鹿だった乃も切れて喧嘩になった。この
喧嘩は当時の近所の人が記録に残しておりさながらメガネザルとタヌキ
の争いと見間違う程だったと伝えられている。

乃と怒は色々な事があったがその都度彼らは主従関係を超えた関係を
築いていき、後に乃は有名な生物学者になっていく。この事からも怒が
乃の人生に与えた影響は決して少なくない。

尚、日本のアニメ【ドラえもん】でも猫型ロボットであるドラえもんが
くだらない事を考えているのび太に｢君は実に馬かだなぁ｣とこき下ろす
シーンがあるが作者の藤子・Ｆ・藤子不二男氏がこの怒をドラえもんの
モデルにした事は賢明な読者なら御判りであろう

民明書房刊｢主君を支えた影の英雄(タヌキに間違われた者達)｣より

母姐諸恩（かあねえしょおん）
古代中国において女性とは虐げられる存在であった。
特に儒教の教えのため、父に感謝はすれども母に感謝することはなかった。
これに怒りを覚えた女性達は一致団結して馬摩茶莉（ままちゃり）族を名乗り、
中国全土を荒らし回った。
これに脅威を感じた時の皇帝は母の功績を称え、母姐諸恩（かあねえしょおん）の称号を授け、
反乱の沈静を図った。
現代でも母の日にカーネーションを贈るのは、この時の故事に因み、
母の脅威を鎮めるためのものである。

民明書房刊「岡亜散斗一緒」より

>>581
セリフに笑ったー！
>>582
なるほどなー！

新作ありが�d。

漏れにもリクさせて？
題は『女神降臨』で漢字指定無しっす。

返帯可面

古代中国には三国志の武人の影に隠れた英傑が居た。
返帯可面もその一人である。

性を今日素毛(きょうすけ)・字を四季情(しきじょう)とつけられた
彼は区露票俳酢空留(くろひょうはいすくうる)と言う土地で
暮らしていた。

ある日彼は質屋に向かった先で片思いをしている女性･愛顧(あいこ)
が強姦達に人質にされているのを目撃する。今日素毛は彼女を
助けようと覆面を被り、強姦仲間に扮して近づこうととした。

しかし被ったものが何と女性の下着だった。普通ならここで失敗
なのだがなんとこの時体内に宿る母親譲り(母親・魔樹は得素得夢拳法の
２５代免許皆伝者である)の血によって潜在能力が覚醒する。
そう、ここに究極の仮面戦士・返帯可面が誕生したのだ。

彼は瞬く間に強姦達を退け、最後の一人と対峙する事になった。その際
残った一人の強姦は火薬の詰まった袋を投げようとした。しかし次の瞬間
返帯可面は火薬の詰まった袋を取り上げ、自らの股間を強姦に握らせ
こう呟いた。｢斬燃、其歯綿志乃緒居也産蛇｣(ざんねん、それはわたしのおいなりさんだ)
次の瞬間彼は返帯秘奥義・地獄乃時得戸取霊(じごくのじえととれい)で
瞬殺していたのだ。

尚、日本の漫画雑誌に数年前に【究極変態仮面】と言う漫画が発表されているが
この作者が返帯仮面を意識して書いた作品という事を賢明な読者ならご存知であろう。

民明書房刊｢性器の味方・返帯可面(一物拳法列伝)｣より

>>578
実は桃がマスターしていても、おかしくなさそうなイイ名称だ。

実捕杵心社（じっぽしょしんしゃ）が元スレにコピペされてますな

伽・舎庵(きゃ・しゃあん)

中国の三国時代、蜀の役人に伽・舎庵(きゃ・しゃあん)という者がいた。
伽は国が長い戦争により荒廃している様を憂い、独りで反戦活動に乗り出した。

これに激怒した当時の軍の将軍「手・角亜久馬（て・つのあくま）」に暗殺されてしまった伽ではあったが
３日目に不死身の体に生まれ変わって手を倒したという。
この時の「龍田人津乃命緒巣手手、手・角亜久馬尾多々居手管区。伽・舎庵賀矢羅根場誰賀矢瑠。」
（たったひとつのいのちをすててうまれかわったふじみのからだ。てつのあくまをたたいてくだく。きゃしゃあんがやらねばだれがやる）
と言った伽の言葉は名言として残されている。

なお、日本の映画にキャシャーンという作品があるが
この伽がモデルとなっている事は賢明な読者なら御判りであろう

民明書房刊｢紀里谷がやらねば誰がやる｣より