嗚呼、ジェンダーフリーの愚かさよ Part7

●ジェンダーフリーとは
　・男子は黒ランドセル、女子は赤ランドセル。
　・男性は長ズボン、女性はスカート
　↑「このようなものを廃止しろ！」これこそが真のジェンダーフリーである。
　現在、ジェンダーフリー教育は廃止されつつあるが、
　依然家庭や社会でジェンダーフリーが残っているのでこのスレを立てた。

●何がいけないか
　今の日本は女性らしさを否定し、男性らしさを求めている。
　つまり、女 性 限 定　でジェンダーフリーなのである。
　そんな女性に都合のいいジェンダーフリーなのだ。
　そして、フェミナチは女性の都合の悪い区別を差別と言ひ、
　もしくはジェンダーフリーに反していると言い、
　男性に関しては何も言わないという洗脳をしている。
　何とかして止めるべし。

●「嗚呼、ジェンダーフリーの愚かさよ」テンプレ
http://tako.client.jp/sure2.htm

●嗚呼、ジェンダーフリーの愚かさよ PART6
http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gender/1089362825/

過去ログ、参考スレは>>2以降

1 http://love.2ch.net/test/read.cgi/gender/1047376217/
2 http://love.2ch.net/test/read.cgi/gender/1053686092/
3 http://love.2ch.net/test/read.cgi/gender/1059802295/
4 http://love.2ch.net/test/read.cgi/gender/1067681096/
5 http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gender/1077459495/
6 http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gender/1089362825/

参考スレ
ジェンダーフリー教育現場から全廃東京都
http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gender/1092368672/

★★　ジェンダーフリーは衰退の一途　★★
http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gender/1082424440/

ちょっとスレ立て早かったか…orz

age

女はにんげんじゃなくて家畜だよ。
女はにんげんじゃなくて家畜だよ。
女はにんげんじゃなくて家畜だよ。　　　　　　　　　　　おわり

保守

>>ラリえもんさんへ　　全然気にしてません。ご安心を。

６　荒しの定義 　何を以って荒しと認定するかについての問い合わせには基本的にお答えしません。 　ただし自動的にスクリプトで判
断しているわけではありません。 　くれぐれもコピー＆ペーストを執拗に繰り返したり、同内容の繰り返しを執拗に張りつけたり、可読
性を損なうことを目的に書き込みを繰り返したりしないように注意してください。次項にもありますが、容赦なく対処します。保守荒らし
や埋め立て、1000取りも無駄にサーバリソースを消費する行為なので、禁止します

もしや、保守を削除依頼したのって>>8ですか？

age

>>9
自分のＩＰを晒すような真似しないよ
ところで反省してるように見えないんだが気のせいか？

気のせいだ。

〔東京都の教育委員は、月に２回、午前中のみの会議（３時間くらい）に出るだけで
委員長が年に６，５２８，０００円
委員が　年に５，３４０，０００円
もらっている。
視察などがあるとその都度それとは別に手当てがでる。
ちなみに教育委員兼教育長は月に９０〜１００万円くらいもらい、
期末手当（ボーナス）もでるので、年収は２０００万円くらいだそうだ。

今年４月、東京都教育委員会の「日本の伝統文化に関する教育推進会議」で
同会議委員でもある米長邦雄・都教育委員は、ジェンダーフリー批判に関する話の中で、
「胸が膨らんだ女性をみたら、ムラムラッとくるような男をつくらなくてどうするのだ」
と述べたという。〕

胸が膨らんでいるだけで女強姦したくなるような男を大量生産するのがウヨの目的らしいな。
要するに、ｼﾞｪﾝﾌﾘﾊﾞｯｼﾝｸﾞをしている連中は自分の性欲で反対しているんだけ（藁
そういや、男は誰でも強姦願望があるとかぬかしたウヨ代議士がいたっけ。
ウヨキチガイの強姦願望を教育に持ち込むなっつーの。
これでは将来の日本で性犯罪者が急増してしまうな。

こういう奴の手玉に取られた石原も本当に馬鹿だな。

http://www.seikyokyo.org/news/news_11.html

ここ読めばわかるとおり、ジェンダーフリー（性差に縛られない自己実現）とジェンダーレス（性差解消）はまったく別物なのは明らか。
抗議うけてんのに、いつまでジェンダーフリー＝性差否定などと歪曲報道してのか？
産経は恥を知れ恥を

>>14
産経抄にまで、自らのアーキテクチャーを押しつけて、粘着する共産党シンパ、性教協。
こいつらのフェミファシズムが実行されると、さぞや恐ろしいことになる見本。

＞女性だけが保育園の送迎を行うイラストは性別役割分業を助長しかねないものであり、
＞国が推し進める男女共同参画社会の理念に反する。したがってイラストの差し替えは
＞正当な行為であり批判すべきことではない。また、成人式は男女ともに祝うべきものであり、
＞女性の晴れ着だけを描いたイラストは女性のイメージの固定化、ひいては性の商品化につながり、
＞書き改めることは当然図られるべき配慮である。

おいコラ、ついに脳味噌にウジでも沸いたか？（ｗ

仲間からの応援要請に了解！以下紹介します
食品力士様のリンク集をお気に入りにしていてそこからフェミナチ板や長尾先生板やエノク様のサイトなどにひとっ飛びしていますが、
もう一つフェミ側のリンクも右側にあります。
で…性教協とかにもアクセスしますが、福岡県生活指導研究協議会という共産党系の研究団体のリンクが性教協にあります。
マルクス主義に基づいた教育方法、実践を研究するグループでジェンダーフリーや過激性教育を当然視した危険な団体です。
　
　私の中学のときの担任がこの福生研のメンバーでれっきとした共産党員です。
八女市の意見聴取会ではわざわざやってきて例の女性市議と一緒に私たちの攻撃をやりました。その件で私も公安からいろいろ聞かれたりしました。
団体が団体なので別ハンドルでカキコしていますが、このサイトには掲示板がありますので、私どもの議論に加わっていただけたら大変ありがたいです。

http://www.geocities.jp/raionmasa43/　

> 大沢　　生物学的な性差は、セックスだけれど、それとは一応区別される、ありとあらゆる
> 文化や社会が作り出した男らしさや女らしさの通念、つまり男女を区分している線、これは
> 人工的に作りだされたものだから、人の意識的な営みによって崩していくことができる。
> だから性差よりは個人差という社会を作ることができる。これが第一段階ですよね。
> （２４ページ１行目）

> 大沢　　ここまでは、かなりの人が、そうだねと言うわけですけれど、二段階目というのは、
> セックスが基盤でその上にジェンダーがあるのではなくて、ジェンダーがまずあって、
> それがあいまいなセックスにまで二分法で規定的な力を与えている、けれど本当はあなたの
> セックスはわかりません、ということです。（２４ページ６行目）

男女共同参画審議会について
> 上野　　「ビジョン」には男女の特性にしたがった対等な取り扱いではなくて、最終的には
> ジェンダーの解消をめざすと書かれています。これは画期的なことだと思いますが、
> これについて合意が形成されたとは、これもにわかには信じがたい。おいおい、本気かよ？
> という感じです。（笑）　（２５ページ８行目）

> 上野　　ジェンダーの解消をめざす私たちにとっては願ってもない歓迎すべきゴールですけれど、
> それが今日の時点における政府の審議会で合意形成されたという、その事実そのものが、
> にわかには信じがたい（笑）。　（２５ページ１６行目）

上野千鶴子対談集「ラディカルに語れば」
ttp://www.tctv.ne.jp/enoku/s9.html

中学校教科書のジェンダー・チェック

挿し絵や写真は、どの教科書も、登場する生徒の男女比のバランスには相当の配慮が見られる。
しかし、教科書がカラフルになった結果、どの教科の教科書も、男子＝寒色系、女子＝暖色系といった
ステレオパターンが目立ったし、また、ほとんどの教科書（地理、歴史、理科など）で、
女子はスカートと固定されていることも問題である。
男女比が数的にはバランスがとれてはいても、男が先（左頁）／女が後（右頁）であったり、
男が上に配置され、女がそれを見上げる構図になっていたり、というような細かい点に、
ジェンダーバイヤスが残っている（地理）という指摘もある。


ttp://www.tcn.zaq.ne.jp/tjkn/gender.html

age

age

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教育基本法改正シンポの要綱です。
ジェンダーフリー教育についても論議されます。
在京の方はぜひご参加を

ー心豊かでたくましい日本人の育成をめざしてー
教育基本法改正点を論議します。
シンポジウムのお知らせです。
とき：平成１６年８月２５日（水）１３：００−１６：００
ところ：憲政記念館ホール　　入場無料
主催：社団法人　全国教育問題協議会
協賛：全日本教職員連盟、日本会議、民間教育臨調、日本教師会、時代を刷新する会　　などなど多数。

パネリスト：山谷えり子自民党参議院議員　山本保公明党参議院議員、松原仁民主党衆議院議員　　
石井公一郎　民間教育臨調副会長　　

コーディネーターは　小林正　元参議院議員・教育評論家

age

あぼーん

age

>>23
あ…俺はその日は仕事があって行けないんだけど。

誰か参加出来る人いる？もしいってきてくれたらレポートきぼんぬ。

【社会】「ふざけるな。金は簡単に手に入るものじゃない」 コンビニ店員、強盗を一喝…千葉

1 ：☆ばぐ太☆ ◆JSGFLSFOXQ ＠擬古牛φ ★ ：04/08/18 12:07 ID:???
★店員一喝！　コンビニ強盗退散　千葉

・１８日午前１時５０分ごろ、千葉市中央区生実町「ファミリーマート千葉
　生実町店」に男が押し入り、包丁のような刃物をちらつかせ「金を出せ」と
　脅した。男性店員（２５）が「ふざけるな。そんなことで簡単に金が手に
　入るものじゃない」と一喝したところ、男は何もとらず自転車で逃走した。

　店に客はおらず店員にけがはなかった。千葉南署は強盗未遂事件として
　男の行方を追っている。

　店員は「気の弱そうな強盗だった。無我夢中だった」と話しているという。

　調べでは、男は２０歳ぐらい。身長約１７０センチ。黒のチューリップハットに
　コート、ズボン姿。グレーのバンダナで顔を隠していた。

　http://www.sankei.co.jp/news/040818/sha048.htm

>>25
＞誰もまともに聞いていないその哀れな姿に、なぜかそのホームレスと>>1が、
＞重なって見えた。
どちらかと言うと、欧米に相手にされてない日本のジェンダーフリー信奉者の方が、
そのホームレスと重なってると思うが。

>>29
待て、それはマルチコピペだぞ。
↓のスレにも貼ってある。他にもまだあるかも。
http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gender/1066825368/385
http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gender/1092368672/244
http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gender/1068298286/750
http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gender/1092742473/25
http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gender/1087292131/80

マルチコピペに反応ｶｯｺﾜﾙｲ

もう終わったんでしょ・・・ジェンダーフリー
いやド田舎の小学校ではまだ残ってるかも

>>32
公立の保育所とかは、共稼ぎが多いから汚染されやすい。
それをいいことに未だに口に出さずに実践しているところも多いよ。
傷は、まだまだ深い・・・

あぼーん

>>32
東京がやめたから一斉に下火なるかもね
ていうかそもそも政府も否定してるしな

>>35
あとは､頭の悪い地元紙を黙らせないとな。

＞あとは､頭の悪い地元紙を黙らせないとな。

頭の悪い地方紙。西日本とか中国新聞とか、北海道新聞とか。

あげ

365 ：CSA ：04/08/27 19:44 ID:8G4T8Jlj
>364
ずいぶんと瑣末な問題にこだわるのですね。

私は男女同権論の流れからジェンダーフリーを好意的に評価していますが、
あなたのレスは｢ジェンダーフリーの運動家がジェンダーフリーを理解していない｣
ということを述べているのですか？

372 ：CSA ：04/08/27 20:14 ID:8G4T8Jlj
>367
ジェンダーフリーの思想が男女同権論に援用できるとは思いませんか？

>ジェンダーフリーの本質
ランドセルの色分けの廃止や、ズボン・スカートのはき分けの禁止がですか？
例えが瑣末すぎるのではないですか？

行動様式に対して、｢男だから｣｢女だから｣という点からの決定論を批判することこそ
ジェンダーフリーの本質だと思うのですがね。
これは別に性別の差異を認めないことと同一ではありませんよ。

379 ：CSA ：04/08/27 20:33 ID:8G4T8Jlj
>375
それはジェンダーフリーの運動家が真摯に受け止めなくてはならない
とは思います。ただ、ジェンダーフリーの考え方そのものを否定するのは
行き過ぎだと思うのですが。

fem-netのMLでは、こんな意見まで…。


> しかししかし、そもそも名簿を見て、なぜそれが男女混合だと分かるのでしょうか？
> それは、名前の多くが明々白々にジェンダー化されているからに他なりません。

親達による子供の「名付け方」まで批判するジェンフリって一体。

日本の女の口臭の原因は歯周病

男は武士だから、名簿も男が先？

質問：男は武士であり、先頭に立って女子供を守るための役目となる。女は補助である。これは客観的に見た男女の性差。
ゆえに、名簿においても、男が先、女が後となるべき。これが正常な男女社会であり、男は男らしさ、女は女らしさを持っていることになる。

答：間違っている。
どうして女が補助なのか？
私は男だが、力がない。そのためか、力の強い女にほれる傾向にある。男の私が補助になるのは、間違っているのか？
どうして私が補助を選ぶことすら否定するんだ？
この国に自由は存在しないのか？

ランドセルの色を否定するのがジェンダーフリー？

質問：
・男子は黒ランドセル、女子は赤ランドセル。
・男性は長ズボン、女性はスカート。
こういった男女の性差を否定するのがジェンダーフリーか？

答：いいえ。それは間違ったジェンダーフリー。そして、ジェンダーフリーを否定する人たちが、これらの間違ったジェンダーフリーだけを誇張して伝えている。

たとえば、こういう言い方をしてみよう。
「資本主義とは、大量のコジキを生み出し、貧富の差により人間に優劣をつけるものである。社会主義のほうが良い。」
これだけを聞けば、いかにも社会主義が優れているように聞こえる。これは、今でも北朝鮮で実行している洗脳方法だ。
物事の極端な部分だけを取り上げれば、何でも奇妙なものに見える。
これがジェンダーフリーを否定する人たちの卑怯極まりない手段だ。だまされないように気をつけろ。

＞どうして女が補助なのか？
全体を見ればそれが無理のない選択となる。
＞私は男だが、力がない。そのためか、力の強い女にほれる傾向にある。
＞男の私が補助になるのは、間違っているのか？
間違っているとしか言いようがない。個人の話としてするのであれば、
社会の枠組みから外れるものはいくらでもいる。
しかし、だからそれを正しいとして全体に適用するのは間違えである。
＞どうして私が補助を選ぶことすら否定するんだ？
＞この国に自由は存在しないのか？
ない。
女性が働き男性が補助をする社会が推奨されるとすれば、
男性は何のために存在するのだろうか。
私は聞きたい。

>男性は何のために存在するのだろうか。

自由のために。

男の癖にフェミ語る奴は、動機が不純だね。

例えば、古●真は札幌男女共同参画でナンパ＆号館ばかりしていたので除名された。

フェミ男は性犯罪者予備軍。
ジェンダーフリー教育が盛んな学校ほど教員の性犯罪発生率が高い。

>ジェンダーフリー教育が盛んな学校ほど教員の性犯罪発生率が高い。

ああ、それウソだよ。だってそのウソ広めたの、俺だもん。

>>48
ネナベ乙

>>48
ネナベ乙

>>49,50

荒らしは無視しようかと思ったけど、一言だけ言っておく。
それは、かなり かっこ悪いので、やめろ。

アホのせいで変な方向に・・・

>>48
なんか知らんけど、笑いが止まらんのだが・・・・
やめてくれよ・・・頼む・・・ヒーッヒッヒ

女性が買春することについて……
女性が売春夫を買うことによって、いささかでも平等に近づくと考えるとしたら、
それはまったく違うだろう、と思います。
それは、女性の上司が男性の部下にセクシュアル・ハラスメントをしたら、
男女平等が進むと考えるのと同じ誤りです。
女性が男性をレイプしたり、女性が男性をドメスティック・バイオレンスの対象にしたりしても、
男女平等は絶対に、ただの一歩も進みません。
むしろそれは男女平等に逆行する行為です。
なぜなら、男性の性を買う女性、職場内権力を用いて男性の性を自由にする女性は、
生物学的な意味ではなく、社会的な意味で、「男性」としてふるまっているのであり、
そしてその対象となる「男性」は、社会的な意味で「女性」として扱われているのであり、
結局は、ジェンダー的な意味での男女間のヒエラルキーを強めるだけであるというのが、私の考えです。

団塊世代というのは共産主義に心情的に傾斜している者の比率が高い。
現在も学生時代の左翼活動のノスタルジーから抜け切れない世代である。
（特に大学や学校の教員は世間知らずなのでその傾向が強い）
結局、団塊世代の共産主義革命は失敗し、挫折したのではあるが、
彼（彼女）らが次にターゲットにしたのは、性的な分野における
国家体制及び社会の解体運動である。
日本での共産主義革命の実現に、直接的な暴力革命では不可能で
あることを学習した団塊左翼世代は、今度は、国家体制の末端の
構成体である「家族」や「家庭」や「性」などといったカテゴリー
に目を付けた。
つまり、国家体制を解体せしめるには、家族や家庭の絆の段階から
解体する必要があると考えたのである。そして家族や家庭を成立さ
せる根元的なものは男女（夫婦）の性的な問題並びにその周辺の
問題であることに行き着いたのである。
具体的には、子供のうちから性を同一化、画一化（去勢）すること
によって（ジェンダーフリー教育）、異性の絆であるところの夫婦
関係を成り立たないようにし、家庭を破壊し、親子関係の再生産を
も解体することを目論んでいる。
といっても、性の問題や家族関係は人間の本能的、本質的な問題でも
あるのでそう簡単には破壊することは出来ない。
そこで、こうした問題を政府の権力を利用して強制しようと企てら
れて成立したのが男女共同参画社会基本法、通称「フェミ法」である。
男女共同参画社会基本法が成立してからの日本社会は、児童虐待、
離婚、少子化、未婚化、家庭内離婚、高齢者虐待、少年犯罪等々の
家庭の機能が低下することによって生じる様々な現象が急速に
出現して来ており、上で述べた「社会の解体運動」は着実に進行し
つつあるといえよう。

６日付毎日新聞「日本のスイッチ」より
「『ジェンダーフリー』という言葉への印象は？
良いイメージ４０％、悪いイメージ５７％

カタカナ言葉のまま放置したツケであろう。
カタカナ言葉は極力日本語に訳すに限る。
日本は島国だ。その気になれば英語等学ばなくても生きていける。
英語教育等よりもまずは日本語教育を充実させるべきである。

育て方で性別決定可能と主張

「男らしさ」「女らしさ」などのジェンダーが、現代の脳科学が明確に指摘している脳の性差の存在を無視し
「文化的社会的に形成された性別」と定義されるようになったのはなぜか。
その経緯を探り、ジェンダーフリーの“生みの親”とも言うべきジェンダー論の虚構を明らかにしていく。
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今年の五月、北米の片田舎である男性が自殺した。その名は、デイヴィッド・レーマー（３８）。
幼いころ、ブレンダという名前の女の子として育てられるという数奇な人生を送った。
一体、彼に何が起きていたのか――。

一九六五年、彼は男児の一卵性双生児としてカナダで生まれた。
生後八カ月の時、受けた包皮切除手術が失敗。
悩んだ両親はジョンズ・ホプキンス大学病院を訪ね、当時、性科学の権威として脚光を浴びていた
ジョン・マネーの勧めで、性転換手術を受けさせることを決意する。

六〇年代当時、半陰陽の成人に対する性転換手術は盛んに行われていたが、
正常な男児を女児に性転換したという例はなかった。
マネーはこれまでの半陰陽者の研究症例から、「男か女か」という性意識は生得的なものではなく、
生育後の環境が性を決定すると仮説を立てた。
男か女かという性のアイデンティティーが確立する、性の自己認知の門が開かれている二歳までであれば、
性を自由に変えることができると主張していた。

マネーが自説の正当性を証明するためには、正常な性器と神経系統を持った男児に性転換手術を行い、
成功事例を得る必要があった。当時、これは医学的な冒険だった。
マネーの言葉に説得された両親は、六七年夏、一歳十カ月の双子の兄を医学的実験に委ねることとなった。

当然、男の子を女の子として育てるという医学的実験は、マネーの理論通りには展開しなかった。
性転換手術の後、両親はブレンダと名付け、ドレスや人形を与え、懸命に女の子らしくつくり上げようと試みたが、
しばしば男の子っぽいふるまいに悩まされ続けたという。

後に「双子の症例」の欺瞞（ぎまん）を暴いた衝撃の書・『ブレンダと呼ばれた少年』（ジョン・コラピント著）で、
双子の弟のブライアンは「ブレンダにはまったく女らしいところがなかった」と後述している。
女の子らしさをまったく欠いていたにもかかわらず、科学者マネーはブレンダの成長記録を正しく見ることはなかった。

七二年、マネーが発表した論文「双子の症例」は、「性別の自己認識は環境的要因によって決まる」という
マネー理論の実証事例として、医学界に大きな衝撃を与えた。
当時、ニュースアメリカン紙は「ダーウィンの進化論にも匹敵するもの」と大賛辞を贈っている。

脳の構造的性差が十分解明されていなかったとはいえ、生物学的性差を無視して、
「環境的要件で男にも女にも変えられる」という非科学的な仮説に基づき、狂気の人体実験に踏み込んだ。
そこに、狂信的な性解放論者だったマネーの異常な性格傾向を見ることができる。

『ブレンダと呼ばれた少年』の著者コラピントは、マネーの原体験についてこう書いている。
「鳥を無慈悲に殺す父親を見て、『野蛮な男らしさ』に対する嫌悪感を生涯抱き続けた」と。
八歳の時、父親の死以後、母親や未婚の叔母に囲まれ、女性的な環境で育てられたマネーは、
「私は自分が男であることに罪の意識をおぼえ、苦しんだ」と吐露。
さらに「家畜だけでなく、人間の男も誕生時に去勢されたら、
世界は女性にとってより良い場所になるのではないか」と記し、
自分の性に強い否定感情を抱いていたと思われる。

「人間の性は自由に変えられる」。
マネーがブレンダに行った医学的実験は、八〇年にブレンダが元のデイヴィッドに戻ったことで
完全に失敗に終わる。
思春期を迎え、与えられた性に絶望したブレンダは自らの意志で男性として生きることを決意、
十五歳で本来の性を取り戻した。

だが、女の子として生きた過去を簡単に消し去ることはできない。
結婚後もデイヴィッドは自らの性の問題に苦しめられ、三十八歳で自ら命を絶った。
母親のジャネットさんは、「デイヴィッドにつらい思いをさせた、あの酷い人体実験が無かったら、
彼はまだ生きていただろう」と語ったと、報じられている。
ttp://www.worldtimes.co.jp/wtop/education/zyenda/040914.html

＞八歳の時、父親の死以後、母親や未婚の叔母に囲まれ、女性的な環境で育てられたマネーは、
＞「私は自分が男であることに罪の意識をおぼえ、苦しんだ」と吐露。
＞さらに「家畜だけでなく、人間の男も誕生時に去勢されたら、
＞世界は女性にとってより良い場所になるのではないか」と記し、
＞自分の性に強い否定感情を抱いていたと思われる。


キチガイ科学者ジョン・マネーを作り出したのも
「女性的な環境」による男性としての「自分の性に強い否定感情」なのだとしたら、
まさにジェンダーフリー教育は、男に男性性を否定させる、狂人を量産する悪魔の教育といえる。




＞さらに「家畜だけでなく、人間の男も誕生時に去勢されたら、
＞世界は女性にとってより良い場所になるのではないか」と記し、

　　　　　　　↑

この板に出没するキチガイフェミのよく言っていることではないか！

なんかここ面白いね。

このジョン・マネーとかいうキチガイ科学者、法の裁きは受けないのか？
一人の人間の人生を、人体実験によって滅茶苦茶にしたんだから。

“Ｊ．マネーはその著『性の署名』の中で、長い間女の子として育てられた子どもは、
たとえ解剖学的に男の子であっても女の子として性自認が形成されているので、
女としての役割を習得する、つまり性自認の方が解剖学的な性よりも強力である事例を
報告している。”（103ページ）

中野洋恵（国立女性教育会館主任研究官）
『女性学教育／学習　ハンドブック（新版）』国立婦人教育会館女性学・ジェンダー研究会（１９９９）有斐閣

【教育】迷走する「男女共同参画社会」第四部・ジェンダー論の系譜（２）『世界日報』より

◆　「ブレンダ」失敗で理論破綻／女性学、未だにマネーが有力根拠

ブレンダがデイヴィッドに戻って以後、マネーは「双子の症例」については公の場で発言することはなかった。
一九八六年にはジョンズ・ホプキンス大学から追放の身となる。
だが、マネーの研究はコロンビア大学のアンケ・エアハルトらに引き継がれ、
医学、科学の論文にたびたび引用された。

「双子の症例」の失敗の事実は、九七年デイヴィッドが三十二歳の時、
医学雑誌『小児および青年期医学の記録』で初めて公にされ、
同年ジョン・コラピンﾄがデイヴィッド本人や両親へのインタビュー記事を『ローリングストーンズ』誌に
掲載したことで、ようやく決着をみることになる。

脳の性差研究で知られる新井康允・人間綜合科学大学教授は、「マネー理論に反対する人はいたが、
反論できるだけの症例を科学的に持っている人がいなかったのではないか」と説明する。

正常な子供では、こうした性転換が無謀な人体実験であることを証明した「双子の症例」。
その事実を身をもって明らかにすることになったデイヴィッドの生涯はあまりに重い。

「双子の症例」 は十分な研究経過を経ないうちに、六〇年代の第二波フェミニズム運動の隆盛と相まって、
成功事例として社会科学や女性学のテキストや教科書に数多く引用された。

マネー理論が、七〇年代の米国の性革命やフェミニズム運動に与えた影響は計り知れない。
日本でも男女の性差は生物学的なものではなく社会文化的条件で決定されると主張するフェミニズムの
理論的根拠となった。

中川八洋筑波大学教授は著書『教育を救う保守の哲学』で、
「日本のフェミニストの多くがつかうgenderという概念や用語は、
主としてマネーの『Ｍan ＆ Ｗoman　Ｂoy ＆ Ｇirl（男と女　男の子と女の子）』（一九七二年）や
『ＳexualＳignatures（性の署名）』（七五年）に依拠したものである」と明確に述べている。

マネーはこれらの著書の中で、医学的・生物学的な性＝sexに対して、
社会的・文化的に形成された性＝genderとして、セックスよりジェンダーが性を決定すると理論付けた。
フェミニズムはマネーのジェンダー概念を導入することで、生物学的宿命から解放できると考えた。

だが、八〇年代後半以降の脳の性差研究で、男か女かは生育後の環境ではなく脳が決めることが
明らかになり、米国ではジェンダーに対する批判的な科学論文が数多く出るようになった。
脳の性差に基づく、男女別学の教育を見直す動きすら生まれている。

一方、日本ではこうしたジェンダーへの反証論文が持ち込まれることはない。
国立女性教育会館（ヌエック）が十六年間のジェンダー研究の成果をまとめた
『女性学教育/学習ハンドブック』（九七年刊）、東大教授上野千鶴子著『差異の政治学』（〇二年刊）。
いずれもフェミニズム研究では必読の基本文献だが、
ジェンダー論ではしばしばマネーの『性の署名』とマーガレット・ミードの『男性と女性』が
引き合いにされている。

フェミニズム研究の第一線にある上野氏だが、マネーの業績について、
「セックスがジェンダーを決定するという生物学的還元説を否定した。
人間にとって性別とはセックスではなく、ジェンダーであることを、明瞭に示した」（『差異の政治学』）と評価、
「双子の症例」の失敗という事実に言及することを避けている。

二〇〇〇年に出版された『ブレンダと呼ばれた少年』は既に絶版となっており、
「双子の症例」の真実は多くの人には隠されたまま。
マネー理論は科学的には否定されながら、彼が説いたジェンダーの概念は、日本のフェミニストによって
巧妙に取り込まれた形だ。

マネーは狂信的な性解放論者であり、『性の署名』は日本のフェミニズムに多大な影響を与えたばかりか、
性教育の啓蒙（けいもう）書として“人間と性”教育研究協議会に代表される過激な性教育の流れにつながった。

９月１９日付・編集手帳

子どもたちの健全育成のために親の責任を説いた、「心の東京ルール」と題した
七つの呼びかけがある。石原都政が作成したものだが、ちょっと違うのではないかという
思いもぬぐえない
◆「毎日きちんとあいさつさせよう」とか、「子どもにその日のことを話させよう」という項目が
ある。しかし、ここからは、子どもにとって何とも窮屈な家庭の姿しか見えてこない。
親の顔を見るのも嫌になってこないかと心配になる
◆親があいさつをしていれば、子どもも自然と応えるようになるのではないか。
無理に話させるのではなく、子どもが話したがっているときに、「忙しいから後で」などと
言わずにじっくり聞いてやることが大切なのではないか
◆同級生を殺害した長崎県佐世保市の女児は、おんぶや抱っこをせがんで甘えることも
なく育った。欲求や感情を受け止めてくれる人がいるという安心感を持つこともなかった
という
◆家庭裁判所調査官研修所が行った調査研究によると、これは重大事件を起こす
少年の典型的な成育歴の一つだ。家族の間で情感のこもったコミュニケーションの乏しい
ことが、共通する特徴である
◆「男らしさ女らしさ」を否定する論もあるというが、子どもたちは、ぬくもりのあるやさしい母と
強くたくましい父をこそ願っているのではないだろうか。

(2004/9/19/01:54　読売新聞)

>>65
>一方、日本ではこうしたジェンダーへの反証論文が持ち込まれることはない。

ひどいね〜。
ネットがこれだけ普及しているのに、情報封鎖してるんだね。
どっかの国みたいだｗ
今に時代、いつまで隠せ通せるものやら・・・
真実を知ったときの反動のほうが大きいのにねｗ

【統計資料三題】
■その１■　結婚前の純潔は守るべきだ
---------------------------------------------
　　　　　　　　　　　　日本　　韓国　　米国
---------------------------------------------
とてもそう思う　　　　　12.4　　25.1　　29.9
まあそう思う　　　　　　27.7　　49.3　　52.6
あまりそう思わない　　35.2　　20.1　　 8.0
全くそう思わない　　　19.2　　 4.9　　 9.0
ＮＡ　　　　　　　　　　 　5.4　　 0.7　　 0.6　
---------------------------------------------
（コメント）あのアメリカより懶惰とは・・・↑

■その２■
古いデータですが、厚生省（当時）の国立社会保障・人口問題研究所
が1997年に行った「独身青年層の結婚観と子ども観」によれば、世代
別の独身者の、童貞・処女比率は以下の通りです。

公的な調査なので信頼できるデータだと思いますが、巷で
云われている数値と大きく乖離していますね。ＤＱＮ雑誌が
紙面を面白くするため、ホラ吹いているだけでしょうか？

　　　　　　　男子　　　　女子
18〜19　　　　68.1　　　　71.8　
20〜24　　　　40.0　　　　48.0
25〜29　　　　29.4　　　　41.7
30〜34　　　　28.7　　　　37.3
　
（出典）
平成9年度独身青年層の結婚観と子ども観
−第11回出生動向基本調査−　
国立社会保障・人口問題研究所

教育】迷走する「男女共同参画社会」（３３）第四部・ジェンダー論の系譜

◆　父権制打倒を唱えたミレット／「性的に男性が女性を支配」説く

一九七〇年、ケイト・ミレットはフェミニストのバイブルと呼ばれる『性の政治学』を米国で著した。
この中でも、米性科学者、ジョン・マネーの理論は、フェミニストにとって願ってもない
論拠となっていることが分かる。

日本人とも結婚していた彼女は、冒頭の「性の政治の諸例」で、女性が絶えず男性に性的に支配
されている、という考え方を強く打ち出す。

その分かりやすい例として、ポルノまがいの小説、ヘンリー・ミラーの『セクサス』で、主人公の
男性が友人の妻を誘惑して思いのままに扱い、性欲を満たすシーンが引用されている。
女性が性欲の奴隷のような立場に置かれる不条理さがアピールされていく。

ミレットは男女間の性行為は単なる生物学的、肉体的行為ではなく、私的領域において、
男性が女性を支配する政治モデルだと説く。

「政治」とは一群の人間が他の一群を支配することであり、「性の政治」とは、男性の女性支配を
意味しているわけだ。

この点を説明するのにミレットは近代以前の歴史的概念として用いられた「父権制」を、
歴史を貫き社会全体に普遍的に行き渡っている「男性による女性の支配・抑圧の構造」を
示すものとして使用。

この抑圧体制が、社会の実質的、潜在的権力機構の一番根底の部分にあり、
この抑圧体制を覆さない限り、いかなる革命も、やがて揺り戻しが来ると指摘するのだ。

こうしてミレットは、「父権制」を覆す「性革命」に立ち上がるよう呼び掛ける。
これに呼応するフェミニストは、あたかも資本主義打倒に立ち上がり、共産主義体制樹立を
目指すプロレタリアートと同じく、選民となる。

「父権制」下では、男性が女性より優れており、男女にそれぞれ適した役割があって、
それは女性にとって家事、育児であるというイデオロギー的基盤があると分析。
その上に、生物学的にも社会、階級、経済、教育、学問の分野でも「父権制」を支える
さまざまな構造が考察されてきていると批判する。

『性の政治学』で「男性と女性の間には生得的な差が本質的には何もない」ということを
証明するため、ジョン・マネーの理論が間接的に引用される。

マネーが好んで使ったジェンダー・アイデンティティー（性自認）の概念は、一九六四年、
精神科医のロバート・ストーラーが学会で初めて使ったとされている。

ミレットは、ストーラーが著書『性と性別』の中で「外部性器は男性であるという感覚をつくるのに
役立ちはするが（中略）、その感覚形成に欠くべからざるものではない。
完全な証拠がない現在、半陰陽の患者の数多くの症例において、性別役割は生理学的、
解剖学的外部性器に頓着なく、出生後に加えられる強制力によって決定されることを示している
マニー（＝マネー）…に賛成する」としている部分を同書で引用。

これは、マネーが五〇年代に半陰陽者の症例を扱いながら唱えていた内容だ。
マネーはこの理論の上に、正常な男児を女児に性転換するというリスクを冒した。
しかし、『ブレンダと呼ばれた少年』で明らかにされたように、通常の子供には残酷な人体実験で
しかないことが判明、「ジェンダーは文化的社会的に作られる」という彼の理論は破綻したのだった。

しかし、ミレットはマネーの特殊なケースを根拠に、「ジェンダーは生得的なものではなく
全く環境に起因する」との観点で、男女は違いがないのに、男性による女性支配の構造がある
ことを批判。根拠のない構造である限り、打倒も可能だという訴えとなる。

伝統的な一夫一婦制度を崩すために、婚前・婚外交渉、同性愛容認などフリーセックスの
風潮がつくられていった。

「性差が環境的要因で決まる」とするジェンダー論は、男女の性的関係をことさらに
支配・被支配の関係ととらえ、対立、闘争へと駆り立てる要因をはらんでいる。（山本　彰）

◇　否定されたＭ・ミードの学説/日本ではフェミニストの論拠

ジョン・マネーのほかに、日本のフェミニストが「男らしさ」「女らしさ」などの性差（ジェンダー）を
「環境的要因によるもの」とする有力な根拠に、マーガレット・ミードの学説がある。

今年の六月八日、都の定例議会で質問に立った新井美沙子議員（都議会生活者ネットワーク）も、
ジェンダーという考え方が「文化的、社会的につくられた性差として、一九四〇年代に
文化人類学者のマーガレット・ミードによって構築され」たと述べ、
ジェンダーフリーへの見解を石原慎太郎知事に質問。

石原知事に「英語を使わず日本語で」と反論されたが、国立女性教育会館の女性学・ジェンダー
研究会が編集した『女性学教育／学習ハンドブック――ジェンダー・フリーな社会をめざして』
（『ハンドブック』）も、第一章「性別役割分業の見直し」でミードの学説を紹介している。

ミードがニューギニアで研究したアラペシュ族、ムンドグモル族、チャンブリ族という三つの
社会集団を取り上げ、「これらの３つの社会集団の男女関係や男女の役割が、
欧米の文化の中で育った彼女の『あたりまえ』の男女観と比べきわめて特異なものにみえた」と
指摘する。

特に「チャンブリ族では、男は繊細で臆病で衣装に関心が深く絵や彫刻などを好むのに対して、
女たちは、頑強で管理的役割を果たし、
漁をして獲物を稼ぐなど『男性的』な役割を果たしているというのだ」と書いている。

だが、ミードの研究はドナルド・Ｅ・ブラウンの『ヒューマン・ユニバーサルズ』で引用されている
デボラ・ゲワーツの研究によって詳細にわたり反論されている。

ミードがこの調査研究を行ったのは七十年くらい前のこと。
ミード調査の約四十年後、チャンブリ族を対象に研究したゲワーツは、
「女性が男性のように振る舞う」と結論した調査の問題点を指摘している。

それによると、�@「女性が男性のように振る舞う」というのは、同族の男性には向けられておらず、
チャンブリ族の間では男性が支配的である
�Aミードの調査時、チャンブリ族は、他の集団との抗争に負け流浪の身という特殊な状況であり、
流浪中、他の社会集団の女性と結婚したチャンブリ族の男性は、その力を喪失してしまうケースが
あった――というのである。

また、ミード自身も、「性差の存在を否定するような実例を見つけたなどとはどこにも書いた
覚えはない」と表明している。

ニューギニアの社会集団が、ミードにとって「欧米の文化の中で育った彼女の『あたりまえ』の
男女観と比べきわめて特異なものにみえた」（『ハンドブック』）わけで、
文化が違えば表面に表れる男女の行動パターンも違って見えるだろう。

しかし、その後の調査やミード本人の発言で明かなように「（ジェンダーが）社会的文化的に
作られた性差」だという根拠にはならない。

この点に関して篠原駿一郎長崎大学教授は「生活には、災害時に誰がどうするか、
家庭の中ではどうかなど様々な局面がある。どこに視点を置くかで違ってくる」と指摘する。

また、ジェンダーが文化的社会的に形成された性差という考え方は、これまで報じてきたように、
ジョン・マネーによって構築されたのである。

「一九四〇年代に文化人類学者のマーガレット・ミードによって構築され」（新井都議）というのは
間違いだ。新井議員の杜撰な質問に関し、同議員のホームページに都民らから抗議のメールが
殺到。同議員の掲示板は、納得のいく説明のないまま、閉鎖されてしまった。

米国で学説的に完全に否定されているミードの学説。
だが、日本では、『ハンドブック』や新井議員の質問に見られるように、フェミニストは、
ジェンダー論の根拠としてフルに活用。ジェンダーという英語で国民を混乱させ、
性差が環境にだけ起因するという唯物論を押し付けている。

福岡県・大野城市議会議員の斑鳩卓徳（いかるがたくのり）のサイト桜魂

荒川区長に応援のエールを
藤沢志光区長に応援・声援の声を届けよう！！！
http://nipponsaisei.air-nifty.com/sakura/2004/06/post_4.html
産経新聞と東京都に激励のメッセージを！
http://nipponsaisei.air-nifty.com/sakura/2004/08/post_61.html


東京・荒川区長、収賄容疑で逮捕…庁舎管理の発注便宜
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20040918i313.htm

男女共同参画社会の未来像（すでにかなり実現中）



名前：名無しさん　〜君の性差〜[sage] 投稿日：04/09/20 03:41:56 ID:4X8Idiiz
わかってないな、これからの世の中に男も女も無い
人は、いや全ての動物と同じように死ぬまで働くんだよ
休めるのは死んだ後だけさ

男も女も競争相手、足を引っ張り蹴落とし引きずり落としていくんだよ
所詮この世は弱肉強食ってね

まぁ、子供の姿は消えるだろうね。
子供なんてのはただの弱者でお荷物だからな。
人間は工場で生産されるようになるのさ

スーパーフリーの元メンバーだった女子大生が大手テレビ局のアナウンサーに内定したことが問題になっているが、
これがフェミの望む「男女共同参画社会」なんだよな？

ちゃんと女性にも責任を取らせる、と。

>>74
共産失楽園ですな。

femi-netのフェミのコメントｗ



>迷走する「男女共同参画社会」（36）
>第四部・ジェンダー論の系譜／自然に反すジェンダーフリー
>　フェミニストのジェンダーの定義は、正常な男児を女児に性転換するという米
性科学者、ジョン・マネーのむごい人体実験が根拠となっていたことが判明してきた。


>　フェミニストのジェンダーの定義は、正常な男児を女児に性転換するという米性
科学者、ジョン・マネーのむごい人体実験が根拠となっていたことが判明してきた。
それが成功しているというマネーの虚偽の報告が独り歩きし、その後、米国では
完全に破綻（はたん）したにもかかわらず、日本のフェミニストは依然としてマネー
理論に依拠している。（20日付け本文より）



はぁ？？？？

Yoko

なんだ、CSAここにいたんだ。
こっちではちゃんと名前変えてたんだなw

>>72

>米国で学説的に完全に否定されているミードの学説。
の前に、
>また、ミード自身も、「性差の存在を否定するような実例を見つけたなどとはどこにも書いた
>覚えはない」と表明している。
なんだよね。
「ジェンダーフリー」は、最初から嘘を根拠にしていたわけで。

一体誰がジェンダーなんて流行らせようとしてんだよｗ

脳の構造で幼児期から性差
人間総合科学大学教授　新井　康允氏に聞く

――「双子の症例」（注１）のケースをどう見るか。
これは正常に生まれてきた男の子を女の子に育てるというもので失敗した。
だが、比較できるケースとして、ドミニカ共和国の山村とパプアニューギニアで見られた
５α還元酵素欠損症というのがある。

この酵素は、テストステロン（注２）を５α―ジヒドロテストステロンにする働きがあり、
外性器を男性化するには、それがないとうまくいかない。
普通の男の子の胎児にはその酵素があり、ちょうど外性器が分化するあたりで作用し、
それで外性器がしっかり男性のものになってくる。

ドミニカの山村だから、結果的に近親結婚が多くなり、この症例が出てきたということだ。
男なので精巣はちゃんとあり、精巣でテストステロンは作られが、遺伝的な酵素の欠損により、
外性器をきちんと作れる５α―ジヒドロテストステロンにならない。
これにより、生まれてきたときに女の子の外性器が肥大した程度にしかならない。

産婆さんは女の子だと考え、女の子として育てられる。
ところが、思春期に近くなると、精巣を持っているから、精巣からテストステロンがでてきて、
それが脳に働き、その子は「女として育てられてきたが、本当は女ではないのではないか」
と思うようになり、ブレンダと同じように悩むことになる。

男性ホルモンがたくさん出てくるわけだから、やがて外性器も変わり「やはり自分は女ではなく男だ」
と確信し、性の再認定が行われた。
両方のケースとも胎児期に作用したテストステロンによって男の脳をもって生まれたわけである。

（注１）カナダで生まれたばかりの双子で包茎手術に失敗し男性器を失った子供の方に、
性科学者マネーが「女の子として社会的に養育すれば女性として育つ」と両親を説得し、
その成功ぶりを一九七二年に発表した論文。
実際にはうまく行っておらず、十四歳で男性として再認定された。
（注２）男性ホルモンの一種

――マネーは著書『性の署名』（一九七五年）の中で、ブレンダという名の少年のケースが
うまくいっていると断言している

“社会的性別”の原因に／多様な性は一般人に当てはまらず
お母さんからの報告があまり正確でなかったようだ。子供は、女の子として育てられるのがいやで
いやで仕方がなかったが、マネー自身はそれほどまでに問題になっているとは思っていなかった
のだろう。結果的には後で覆ってしまう。

マネーが多く症例を持っていたのは、むしろ先天性副腎過形成という女の子のケースだ。
これは副腎皮質ホルモンが出なくなり、生まれる前に男性ホルモンが副腎から出てしまう病気で、
男っぽい女の子になる。外性器も男っぽく出てしまう。
しかし、副腎性の男性ホルモンは精巣からのテストステロンより作用が弱い。
これは外性器を形成手術して副腎皮質ホルモンを補充すると、男性ホルモンが出なくなって、
ある程度、女性に適応するという。ここからマネー説が生まれた。

先天性副腎過形成の方は、もともと女で、しかも男性ホルモンとしては弱い副腎性の男性ホルモンに
胎児期にさらされた女児にはこの処置は一応いいだろうと思う。

しかし、ブレンダの場合は、全く逆であり、正常に胎児の時代育ってきた男の脳でも男性器を
取ってしまうと女に適応するだろうとマネーは考えた。
手術が簡単だから女にしてしまったというのがいけない。もともと男だったのだから。

――マネーは、生まれてから性の意識を決定すると考えたが、今は脳が性の意識を決定する
ことが分かっている。脳が性の意識を決定するといわれるようになったのはいつごろか。

一九八〇年代から九〇年代のはじめにかけてだ。
脳の構造に性差があるということが明らかになってきた。それが行動にも表れてくることになる。
だから、それがジェンダーアイデンティティーの形成に関係すると考えるのは当然のことだ。
ブレンダのケースは、脳は普通に育ってきた男の脳であるのに、男性の外性器だけを取って
女にしてしまったので失敗した。

一方、精巣性女性化症という精巣があるのに女性である人がいる。
染色体の組み合わせはＸＹだが、Ｘの染色体の男性ホルモンであるアンドロゲンへの受容体が
遺伝的に欠損しているため、精巣はありアンドロゲンが分泌されているのに、
アンドロゲンが脳や外性器に働けずに女性となる。

しかし、卵巣がないし子宮もないので、思春期になっても初潮が来ない。
ただ、脳にアンドロゲンが働かないので、女の脳となっており、女の子として育てられれば
女として適応できる。

――脳が男か女かで性別を決めた方が、外性器によって決めるより良いということか。

脳が男か女かに合わせて決めた方が良いといえる。マネー説が失墜する中で、
ハワイ大学のミルトン・ダイアモンド教授は上記の説を唱えていた。

――上野千鶴子氏の著書『差異の政治学』では、遺伝子、内分泌、外性器とも自然界には
性差の連続性があるとして、人間は一概に男、女に決められないように述べているが。

性には多様性があるというのは自然界の一般常識であるが、これは多くは種の間で比較した場合
のことである。しかし、ヒトでも男と女でぱっと二つで切れないということは確かだ。

ホモセクシャル、バイセクシャル、レズビアンもいるということを言ったら、性の様式というのは
多様性があるということは言える。しかしこれらの多様性の原因にはそれぞれ生物学的な
要因があることが明らかになりつつある。それを一般の人に当てはめることはできない。
普通の人はそうではない。

――上野氏は、マネーの業績が生物学的性差の上に心理学的・社会学的・文化的性差がある
のではなく、それと切り離して社会的文化的性差（ジェンダー）があることを発見したことだと評価、
それを論拠にジェンダーフリーが訴えられていく形になっている。

男らしさ、女らしさにとらわれなくてもよいが、あってもよい。
また、生まれた時、すでに男女の間で脳にかなり差があるため、遊び方とか絵の描き方とかで
男女に違いが色々ある。

――こうした医学的生物学的な原因と治療法が書かれていれば混乱なく整理できるが、
日本ではフェミニストがブレンダの例をジェンダー論の根拠に使っている。
そして内分泌、染色体の異常なケースをもとに、上野氏は「男か女かの二項対立にはできていない」
などと主張する。

それはある意味で正しい。ヒトが動物の一員である限り変異があるのは当然で、
連続性はあるだろう。しかし大きな二つの男と女の山があり、その二つの山の間が連続している
のだ。社会的には男か女かに分けてしまう。

――普通は、脳の性差の生まれつきの部分があり、それが後天的にも影響を受けて増幅される
のではないか。

そうした違いのある男女が完全に水平に分布しているわけではない。
大きな山があり谷となって連続はしている。ホルモンが正常に出ればそういう山ができるし、
普通は正常に出ている。

――中川八洋筑波大教授が指摘するように、ジェンダーの定義はマネーに依拠しており、
それが政府の男女共同参画基本計画に盛り込まれ、それに則った政策が実行に移されている。

ジェンダーの定義をそう書いたところで、それがジェンダーのすべてだということにならない。
生まれる前に性差があって、その上に社会的文化的なものが作られていると考えなければ
いけない。

「男女別名簿は生徒を徴兵制に導くもの」
http://news15.2ch.net/test/read.cgi/femnewsplus/1092391136/551
551 名前：名無しさん＠女性魂 ：04/09/27 01:09:22 ID:bA1exRq+

>社会一般から見れば、混合名簿が常識だわな。
>男女別、あるいは片方しかないのは、
>徴兵名簿？入院患者名簿？

>その社会一般の常識を禁止して、
>一部の特別な社会でしか行われていないシステムを強制する
>東京都の意図ってなんなの？狙いは？
>狙いは、生徒たちを徴兵登録？病院送り？

>東京都教育委員会って、相当の非常識集団としか、
>思えないですね。

市毛　由美子
紙谷　雅子
齊藤　誠
斉藤　文栄
富岡　恵美子
林　陽子
樋口　由美子
福島　瑞穂
古島　ひろみ
宮園　久栄
吉川　真美子

【話題】ケガをしてもケンカをしても「自己責任」　火遊びやクギ遊びなどもオッケーな「冒険遊び場」に注目

1 ：ちぃφ ★ ：04/09/25 15:58:42 ID:???
立て看板に禁止事項が列記してあるフツーの公園と違い、
火遊びやクギ遊びなどもオッケーという「冒険遊び場」が注目されている。
けがをしても、けんかをしても自己責任が原則。
たくましい子供の成長を願う親たちの運動が行政を巻き込んで誕生した公園で、
県内には既に九市町、十カ所で活動が始まっている。
草加市では「冒険遊び場づくりシンポジウムｉｎ埼玉」も開かれ、関心の高さをうかがわせた。
冒険遊び場は、子供が土や水、火、木、生き物と接触できる野外環境の中で、
子供自身が遊びを作る。
禁止事項はなく、大人のスタッフはいるが、見守るだけで原則として口出しはしない。
「子供はこぎれいな遊び場より、ガラクタの転がっている空き地や資材置き場のほうが喜んで遊んでいる」
というデンマークの造園家、ソーレンセン教授の指摘で昭和四十八年、
同国に誕生した後、世界に広まった。

「日本冒険遊び場づくり協会」によると、日本では五十四年、東京都世田谷区に最初の遊び場が開設。
今年三月現在、全国で約百八十カ所に増えた。
内容は常設、一日だけなどさまざまだが、常設の遊び場を週四日以上開催し、
有給のプレーリーダーやスタッフがいるのは十五カ所にのぼっている。
土を掘って体を泥だらけにして遊んだり、拾ったシイの実を鍋に入れてたき火で焼いたり。
子供たちのアイデアと好奇心にすべてまかせる。
これまで、クギ打ち遊び中にクギが足をかすめた、刺さったといった十件ほどのけがや、
熱いと思わずに触ってやけどをした子供もいる。
しかし、自己責任が原則のため、プレーリーダーに監督責任を問うような親の苦情はないという。

「ジョウ」のニックネームで呼ばれるプレーリーダーの鈴木章仁さん（２８）は
「“トイレに行きたいんですがいいですか”などと、
自分で判断しないで許可を求めにくる子供が多いかな。もっと自由にしてほしい」と願っている。

記事の引用元：http://www.sankei.co.jp/edit/kenban/saitama/html/kiji01.html

＞これまで、クギ打ち遊び中にクギが足をかすめた、刺さったといった十件ほどのけがや、
＞熱いと思わずに触ってやけどをした子供もいる。
＞しかし、自己責任が原則のため、プレーリーダーに監督責任を問うような親の苦情はないという。
その公園の原則だからとかそういうことじゃなしに、ガキが遊んで怪我した時に
遊具が悪いだ地形が悪いだ文句つけてた親たちの方が異常だろう。

【都教育委員会の方針は当然である！】

1.　一部の政治的団体、活動団体の主義主張であるいわゆる「ジェンダーフリー」と
　　称する特定の思想を、公務員が公教育の場で広めることは、公務員が「一部の
　　奉仕者ではない」ことを定めた憲法15条2項の規定に違反する。
2.　いわゆる「ジェンダーフリー」と称する思想は、特定の政治勢力、活動団体の
　　主義主張であり、教育内容として正当な根拠の無いものである。
　　これを教育の場において広めようとする行為は、教育の不当な支配になるので
　　あって、教育基本法10条に基づいて排除されなければならない。
3.　いわゆる「ジェンダーフリー」と称する特定の団体の主義主張や利益になる行為を
　　勤務時間中に行う行為は、地方公務員法29条に該当し、同法に基づいて懲戒処分を
　　することが出来る。
4.　地方公務員である教員の採用を、労働契約であるとする立場に立つとしても、
　　その内容は、特定の政治団体や活動団体の主義主張の活動を労働時間に行う
　　ことは認められず労働契約違反に当たる。したがって懲戒処分を受ける可能性がある。

じぇんだーふりー、いいじゃねえか！
じぇんだーふりーになれば、性差別がなくなって温泉、銭湯は混浴だろ！
女の素っ裸、見放題だろ！
みんなで、じぇんだーふりーを推進して、女の素っ裸を間近で楽しもうぜ！

日本ではどうして、どうして、どうして、
安楽死が論じられないのだろうか。

論じる必要のないことをしてくれる病院があると言うことなのだろう。
恐ろしいことだが色々な病院を当直しているとそう感じる病院がある
のもまた事実だ。

行政改革、財政改革の時代ですが･･･
東京都教育委員（非常勤の公務員）は 月に２回、午前中のみの会議に出席すれば

教育委員長　月５４４，０００円（年６，５２８，０００円）
教育委員　　月４４５，０００円（年５，３４０，０００円）

もらえます。非常勤の公務員なので、副業も可能です。
各委員の主な副業（というか本業）は以下の通りです（◎は委員長）。

◎清水　　司　　東京家政大学学長（元早大総長、工学博士）
　國分　正明　　日本芸術文化振興会理事長（元文部事務次官）
　鳥海　　巌　　東京国際フォーラム社長（元丸紅会長）
　米長　邦雄　　日本将棋連盟専務理事（元将棋棋士）
　内館　牧子　　作家・脚本家

以上の方々は、本業の収入の他に、教育委員（長）としての報酬を受けます。

ジェンダーフリーをバッシングしている連中が叩いているのは
「ジェンダーレス思想」であって、ジェンダーフリー思想ではない。

ジェンダーレスをジェンダーフリーと混同させて叩く保守系プロパガンダに洗脳されすぎだ。
もちっと勉強せよ。

ジェンダーフリーは
「男らしくなりたい人や女らしくなりたい人はご自由にどうぞ。
それと同じように男らしくなりたくない、あるいは女らしくなりたくないのも自由。
その代わり全ての人間に男らしさ、女らしさを強制する構造をなくそう」
というもので、大多数の人間とは違う、男性性・女性性を指向しない少数に対する社会的な圧力を無くそうという運動。
男子が黒いランドセル、女子が赤いランドセルを選ぶのは自由。
問題なのは、「赤いランドセルをつけたい男子が、からかわれるのが怖くていやいや黒いランドセルを選択せざるを得ない現状」だ。
そういう男女規範にもとづく差別的視点を解消するのがジェンダー「フリー」。
要するに少数派の救済と差別の解消がそもそもの目的であり、男女全体の同一化のようなこととは無縁だ。

ジェンダーレスは
「男女の性差を無くして全ての人間を中性化しようとする運動」
であり、ジェンダーフリーを叩いている人間はこのジェンダーレス運動を叩いているものと思われる。

http://seikyokyo.org/news/news_11.html（参照）

それから社会制度上の差別解消も当然行われるべきだろう。

たとえば、法律上（憲法上）は男女平等が謳われているが、
法律の文章に性差別の規定は見られなくとも、運用における性差別は多く存在する。
例えば交通事故で亡くなった小学生の逸失利益というものがあるが、
国の自賠責支払い基準では、 男子の月額４１万余に対して女子は２７万余であり、
これはジェンダーバイアスにおける法的差別の典型であろう。

ジェンダーフリーによってこのような実生活では見えにくい差別的構造も解消する必要がある。

正確には
自動車事故で死亡した小学生の逸矢利益の月額。男子は４１万５４００円。女子は２７万５１００円。これが国の自賠責保険金などの支払い基準だ。
また自動車事故で顔に大きな傷が残った時の自賠責保険金額は法施行令の別表によれば男子は２２４万円。女子は１０５１万円。

この差別の根底にジェンダーバイアスが存在することは間違いない。

>>93
もう聞き飽きたよ。
勉強しなきゃなんないのは賛成派のほうだ。
ついでに大いに反省してくれ。
ジェンフリという言葉がどれだけ様々な考えの人間が好き勝手に
解釈されて使用されてきたのか、また、ジェンフリという単語構成が
本来どんな意味になるのか。
「本来の」ジェンフリなんてお題目がどれだけ空々しいのかを
自覚して、名前を付け替え、意味の多様性を廃して再出発を
目指してくれ。

東京都やら統一教会やら保守論壇が、ジェンダーフリーをジェンダーレス（中性化）だと勝手にすり替えてバッシングしているだけだろうが。
それをジェンダーフリー側に問題があるかのようにまくし立てるのが反対派の醜悪なところだな。

>>97
ジェンダーフリーは字面的にジェンダーレスと同じ意味なんだよ。

内容的に見たところで、一人一派なんていうほど皆して言うこと
ばらばらで玉石混交。
ジェンダーフリーなんて多義語に賛成すれば、内包するすべての
ものへの賛成にすりかえられるだけなんだから、賛成するほうが
どうかしてる。
石と一緒にされたくないなら名前を変えて主張なり運動なりするべき。

8 ：Ms.名無しさん ：04/10/01 23:38:48


フェミニストなんて死語じゃんww
ｱﾅｸﾛってんなよババァww

ジェンダーの理解がなってない
君ら　aho

おやおや
異常者が湧いてきたか？

もしかして今日の祭りの会場はここですかな？

>>100
ジェンダーとセックスの範囲を具体的に例示してみてくれないか？

「なってない」というからには、当然できるよな。

＞ジェンダーフリー側に問題があるかのように

問題大蟻なんだよ。

＞ジェンダーの理解がなってない

どうせ決まり文句みたいに、「文化的・社会的に作られた性差」とか言うんだろ。
なにが「文化的・社会的に作られた性差」で、どこまでが「生物的な性差」かを聞きたいね。
最近の脳研究では、明らかに「男女の脳」が違うって証明されているしな。
そして、どうして「文化的・社会的に作られた性差」は、いけないのかも聞きたいね。
まず、否定ありきじゃ始まらないよ。

今、マーガレット・ミードの本を読んでいます。
男らしさや女らしさというものが社会的、文化的に
作られたものであることがよく理解できました。
日本政府はジェンダーフリーを強力に推進していくべきだと
思います。

>>104
そんなネタには今時、フェミでもつられないぞｗ
フェミですらミードの名前を持ち出すことが破滅につながることを知っている。

平成16年10月６日
文科省、中学生にコンドーム教育
長崎「現代ＧＰ」に４５００万円支援

文部科学省が選定した「現代的教育ニーズ取組支援プログラム」（現代ＧＰ）に、
小中学生に「ふれあいの性」やコンドーム着用を教える性教育プログラムが含まれていることが
五日、分かった。
同省はこれまで「学習指導要領に逸脱している」としてこうした性教育を問題視してきただけに、
今後、波紋を呼びそうだ。
--------------------------------------------------------------------------------
現代ＧＰは大学支援事業の一つ。「地域活性化への貢献」「仕事で英語が使える日本人の育成」
など六つのテーマで集められた五百五十九件の中から、先月、八十六件が選定された。

問題のＧＰは、長崎シーボルト大学が申請した「シーボルトキャラバン−生と性の主人公になろう」。
教職員と大学生（二十人程度を想定）が県内の小中学校に出向き、性や平和などに関する
授業を行うというもの。

責任者の小林美智子看護栄養学部教授は、性器付き人形や性的写真・イラストを使った
“性交”教育で知られる「“人間と性”教育研究協議会」（性教協）の故・山本直英元代表幹事に学ぶ。
現在の高柳美智子、村瀬幸浩両代表幹事とも近い関係にある。小林教授は「生きるスキルとして
コンドームを使う方法を中学卒業までに学ばせたい」とコンドーム教育を目標に掲げる。
性教協と同様、性欲の抑制には問題があるとする一方、同性愛やジェンダー・フリーについても
「避けて通れない課題」として全小中学校（小四百二校、中百九十八校）で教える意向。

これに対し、同県教育委員会は「（同ＧＰの）詳しい内容は聞いていない。
家庭との連携や発達段階を考慮してくれれば」（体育保健課）と不安を隠し切れない。

同ＧＰに四千五百万円（三年間）の予算を計上した文科省は「大学生に対する教育との観点で
選定している。具体的な中身までは関知していないが、問題はないと思う」（大学振興課）と
説明している。
tp://www.worldtimes.co.jp/wtop/education/041006-2/1.html

CSA!CSA!

ジェンダーフリー信奉者のみなさんへ質問。
これから女の子の名前はどうしたらいいと思いますか。
女性とはっきり分かる名前　たとえば　「・・子」とか
「・・美」などは当然まずいでしょう。
「・・太」とか「・・雄」などにすべきと思いますか。
それとも男女の区別のつかない名前にしますか。
ちなみにあなたのお子さんやあなた御自身ののお名前は。

水島広子の子供は

ぷもり　と　玩河（がんが）　 　らしい

ギゴガ!

111♪

ジェンダーフリー事態が問題ではない。
というか、むしろいいと思う。
ただ、この「ジェンダーフリー」とう言う言葉を利用して、
付け上がる女が多いのが、
問題だと思う、
このままだと>>1に対して何も言っていないので、
最近は私服制度が出てきているとだけ言っておく。

>>112
>ジェンダーフリー事態が問題ではない。
>というか、むしろいいと思う。

は？？

性差をなくすために、性別をもなくそうとして
いるのではないでしょうか。
性別は神が与えたものであり、なくそうにもなくせません。
無くそうとすればするほど、無理が生じます。
名前や着るものや言葉を同じにしても決して性差が
なくなるものではありません。
同一化するより、おのおのの個性を生かすべきです。
おのおのの個性を伸ばし、高めあって、お互いが対等の
立場で相手を認め合ったとき性差がなくなるのです。
女は女らしく、男は男らしく生きるべきです。

>>114
フェミは生殖器の違い以外の男女差は否定して
無ジェンダー社会を目指しているよ。

【社会】"教育現場、困惑" 「ジェンダー・フリー」否定見解で、女性団体や先生反発…東京都
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1097739693/

★ジェンダー・フリー　言葉の定義で食い違い　／東京
・都教育委員会が「ジェンダー・フリー」という用語に関して否定的な見解をまとめた
　ことに女性団体や教職員組合の反発が強まっている。言葉の定義をめぐって
　解釈が食い違っているほか、都教委がこの見解に基づき、これまで導入を推進
　してきた男女混合名簿の作成を一転して禁じるような通知を出したため、教育
　現場にも困惑が広がっている。
（中略）
　石原慎太郎知事も６月の都議会の答弁で「男と女がある限り、男と女が同質で
　あるわけはない。ジェンダー・フリーなるものが、男女の質の差までを否定する
　というならば、これは文化的にも歴史的にも間違っている」と述べていた。
　都教委は今回の通知の背景を「一部の小学校で身体計測や内科検診を男女
　混合で行ったり、高学年の組体操を男女混合で行ったりする例があった」と説明する。

　これに対し、女性団体などでつくる「ジェンダー平等社会をめざすネットワーク」は
　９月２２日、「都教委は誤解とわい曲を吟味・検討し混乱を正すのではなく、かえって
　意図的に言い立てて強圧的な対応を行っている」として、見解と通知の撤回を求めた。
　都教職員組合も都教委の姿勢を「一面的で偏見に満ちている」と非難した。
　また、超党派の地方議員らで構成する「全国フェミニスト議員連盟」の佐藤百代
　代表は「知事はわい曲したまま使用している。本来の使い方をやめることは、
　わい曲された意味を強めることになる」と話す。（一部略）
　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20041014-00000138-mailo-l13

どこでも同じパターンだねえ。

性差否定教育を行っていたのがばれた途端にそれをごまかして、
逆にそれを「批判しているほうが歪曲している！」とネタにして
批判をかわそうとするの。

実際の例を調査して証拠を抑えられているのに、堂々とごまかそうと
するのがすごい。

＞「全国フェミニスト議員連盟」の佐藤百代代表

ジェンダーフリーとフェミニズムは違うと力説してる方もいらっしゃいましたが・・・・。

>>113
文の構成が悪くても、
その文の流れで理解しろ。

>>119
同意。

>>112
>ｼﾞｪﾝﾀﾞｰﾌﾘｰ事態が問題ではない｡
>というか､むしろいいと思う｡

は??

生殖器以外にそれぞれ特質はあります。
オリンピックで男女別をなくしたら、
９０％以上の競技は男性が独占し、
その段階で女性は劣等ジェンダと誤解されます。
馬鹿げた性差です。

>>120
釣りだろうが、一応言っておく、
そこだけ見るな、文全体をみて、考えろ。

>>122
他人にわかりやすいよう、詳細な文を。

ジェンダーフリー事態はいいと思う。
ただ、この「ジェンダーフリー」とう言う言葉を利用して、
付け上がる女が多いのが、
問題だと思う、

メンヘルサロン板のあるスレです。
ジェンフリに洗脳された女が電波飛ばしてます。

614 ：優しい名無しさん ：04/10/17 05:12:44 ID:usTSrdO7
>>613
610=612
きっとそうだね　かわいそうに。
卑下してる女から産まれたことを実感できないか
優秀な女に見下されたかでイッちゃったんだね。気の毒に。

人間は男と女しかいないのに。
性別なんて関係なく存在そのものが大事＝全ての人間なのにね。

毎日新聞の某女性記者の「僻み」
http://www.mainichi-msn.co.jp/shakai/wadai/news/20041018k0000e070081000c.html

>>126
>「後回しに慣れることも、女らしさだ」。
>都教委の決定には、そんな押し付けがましさがかすかににおう
>−−そう思うのは私のひがみか。【永田晶子】

ひがみですね。

ひがみだな。

>>126
ただのひがみだな。
「あいかわ」さんの方が
「わたなべ」さんより先に呼ばれるのも
差別よ〜ﾑｷｰ！！とでも言っておけ（ﾜﾗ

『自分らしさとは』掛谷英紀
http://homepage3.nifty.com/kinmirai/essay/1018.html

子供らしさ、おとならしさ、男らしさ、
女らしさ、人間らしさ
これらはすべて差別用語ですか。

ゲーム界でもフェミ電波飛ばしてる女どもがいるなと思ったら案の定…

ファッショナブルな女性ゲーマー集団『レ・スール』 (Hotwired)

ニューヨーク発――一見、『レ・スール』は女の子ばかりのロックバンドのように見えるかもしれない
――態度は高飛車だし、周りには付き従う男の子の取り巻き集団までいる。だが、このスウェーデンから来た
7人組がプレイするのは楽器ではない。競技としてのビデオゲームだ。

　10月14日(米国時間)から4日間にわたってジェイコブ・K・ジャビッツ・コンベンション・センターで開催されている
テクノロジーとエンターテインメントの展示会、『デジタルライフ』の会場はオタクたちが集まり、大変にぎやかだ。
そんな中、レ・スールのメンバー、ルイーズ・トムセンさん(コードネーム『オーロラ』)は、「女性でも男性と同じ
レベルでゲームをプレイできるということを、みんなに知ってもらいたい」と話す。（中略）
　　　
　レ・スールに多くのファンがいることについて、トムセンさんは「予想通りの反応ね」と言う。
「ここは男性が優位を占める世界だもの。女の子なんかに目もくれず、目の前のゲームに集中するのが
あたりまえになっちゃってる。でも私たちがこういうところに入ることで競技ゲームの世界が注目を浴びる
ようになることは、男も女も関係なく、いいことだと思うわ」

　今年、レ・スールはパリで開かれた『エレクトロニック・スポーツ・ワールドカップ2004』の女性部門に参加し、
ブラジルや米国のチームを破り、第4位を獲得している。これからは対戦相手を女性に限らず、
性別による部門分けがなく、おもに男性ばかりが出場する競技会で腕試しをしたいと考えている。

「女の子だってゲームができるってところを見せたい」とソフィー・バイストロームさんは抱負を語る。（中略）
　　　
　「女の子と一緒にプレイするのは全然違う。何でも話し合えるから」とソフィー・サンダガーさん(コードネーム『ゼレナ』)
は言う。「ゲームをやっていないときも本当にいい関係ができる。みんな理解し合えるし。姉妹ができるようなものね」

やはりスウェーデンらしく相変わらずのフェミ電波飛ばしてますね

http://news.www.infoseek.co.jp/topics/entertainment/game.html?d=19hotwiredi04&cat=8&typ=t

ファッショナブルな女性ゲーマー集団『レ・スール』 (Hotwired)

ニューヨーク発――一見、『レ・スール』は女の子ばかりのロックバンドのように見えるかもしれない
――態度は高飛車だし、周りには付き従う男の子の取り巻き集団までいる。だが、このスウェーデンから来た
7人組がプレイするのは楽器ではない。競技としてのビデオゲームだ。

　10月14日(米国時間)から4日間にわたってジェイコブ・K・ジャビッツ・コンベンション・センターで開催されている
テクノロジーとエンターテインメントの展示会、『デジタルライフ』の会場はオタクたちが集まり、大変にぎやかだ。
そんな中、レ・スールのメンバー、ルイーズ・トムセンさん(コードネーム『オーロラ』)は、「女性でも男性と同じ
レベルでゲームをプレイできるということを、みんなに知ってもらいたい」と話す。（中略）
　　　
　レ・スールに多くのファンがいることについて、トムセンさんは「予想通りの反応ね」と言う。
「ここは男性が優位を占める世界だもの。女の子なんかに目もくれず、目の前のゲームに集中するのが
あたりまえになっちゃってる。でも私たちがこういうところに入ることで競技ゲームの世界が注目を浴びる
ようになることは、男も女も関係なく、いいことだと思うわ」

　今年、レ・スールはパリで開かれた『エレクトロニック・スポーツ・ワールドカップ2004』の女性部門に参加し、
ブラジルや米国のチームを破り、第4位を獲得している。これからは対戦相手を女性に限らず、
性別による部門分けがなく、おもに男性ばかりが出場する競技会で腕試しをしたいと考えている。

「女の子だってゲームができるってところを見せたい」とソフィー・バイストロームさんは抱負を語る。（中略）
　　　
　「女の子と一緒にプレイするのは全然違う。何でも話し合えるから」とソフィー・サンダガーさん(コードネーム『ゼレナ』)
は言う。「ゲームをやっていないときも本当にいい関係ができる。みんな理解し合えるし。姉妹ができるようなものね」

やはりスウェーデンらしく相変わらずのフェミ電波飛ばしてますね

http://news.www.infoseek.co.jp/topics/entertainment/game.html?d=19hotwiredi04&cat=8&typ=t

>>133は誤爆ですスマン

http://ex5.2ch.net/test/read.cgi/mass/1097047144/723-724


723 文責・名無しさん 04/10/17 18:42:27 ID:1FYFXTfF
今日は大阪版生活面で、ＣＭをネタにジェンダーフリー電波飛ばしてますな。


724 文責・名無しさん 04/10/17 19:07:19 ID:NfMko3A7
>>723
http://www.tunagu.gr.jp/cmn/
「コマーシャルにおける男女役割を問い直す会」・・・・

＞1984年に発足した「コマーシャルの中の男女役割を問い直す会」は、毎年「テレビＣＭコンテスト」を行って、
＞「なかなか好感ＣＭ」および「そろそろやめてＣＭ」を選出しています

＞「そろそろやめて」各１〜20位) を一挙上映します。男性が気持ちよさそうに洗濯をするＰ＆ＧボールドのＣＭなど、
＞日本のテレビも大きく変わろうとしています。ベストＣＭ、ワーストＣＭをまとめてみるチャンスはあまりないと思います。

ベストだけじゃなくてワースト２０まで・・・こんなの発表されてたら企業への営業妨害としか・・・しかし
こんな奴らのさばらせたら企業も制作会社もびくびくしながらジェンダー迎合CM作るほかなくなるじゃん。
完璧な言論統制だな。こいつらにこそ「フェミファシスト」の名がふさわしいよ。

でも幾ら俺達男ががたがた言ったって、歴史はジェンダーフリーの方向に行くだろうし、
現に行ってる。ま、今までは男が少し威張りすぎてたことも事実なので、しょうがねえ
よ。かえってそのほうが男も楽になっていいかもよ。ま、がたがた言っても無駄だろう
けど、でもまだ今はがたがた言えるだけいいのかもしれないから、ジェンダーフリー社
会の到来反対と思ってる男達は、せいぜい今のうちにがたがた言っとくといいよ。俺は
もうこうなったら女の味方だ。

女派家畜。

「また、これは進化心理学の予想の一つを確証するものであるが、
多くの特性において男性のベル曲線は女性のそれに比べて平坦で
横幅が広い。すなわち男性のほうが、女性よりも、平均からはずれた
端の部分にたくさんの人がいる。曲線の左すそをだどっていくと、
読字障害、学習障害、注意欠陥障害、情緒障害、精神遅滞（すくなくとも
ある種の遅滞）などは、男児のほうがはるかに率が高いことがわかる。
右端のほうで言えば、たとえば数学の学業成績達成テスト（ＳＡＴ）の
結果を示す曲線の中央部分では男子と女子の成績は変わらないのに、
（八〇〇点満点の）七〇〇点以上をとる優秀な学生は、一三対一で男子のほうが
女子よりも多い。」
スティーブン・ピンカー『The Blank Slate』(『人間の本性を考える』ＮＨＫブックス)

「日教組　ジェンダーフリー」でグーグルと
お前らにとって面白いページがいっぱい見つかるよ。ｗ

性差別の問題については、以前は「女性は説得されやすい」とか「女性は同調しやすい」などという研究がなされていましたが
最近ではそういう結果は、研究方法が男性向けの偏ったものであることに起因するものだ、ということになっており
「性差」の多くは生得的なものではなく、社会的に獲得された「ジェンダー」だというのが一般的になりつつあります。
www.remus.dti.ne.jp/~nakanisi/ketsueki/probrem.html

差別の温床となるジェンダーは止めるべきですね

>「性差」の多くは生得的なものではなく、社会的に獲得された「ジェンダー」だというのが一般的
>になりつつあります。

生得的ではなく、後天性のものだから否定して良いと考える時点で思考停止してますね。

タイの女性は喜んで体を売っています。
だから日本の男性は、いやいや買ってしまうんです。
http://www.banbanban.com/meree/index.htm

>>141
＞生得的ではなく、後天性のものだから否定して良いと考える時点で思考停止してますね。
反ジェンフリの差別主義者に対しても、
「後天性ではなく、先天性のものだから肯定して良いと考える時点で思考停止してますね。」
と言ってやれ。

ジェンフリは差別的問題の解決運動であるわけであって、
保守差別主義者の思考停止的な特性論押しつけとは明らかに違う。

むしろ先天的な特質であっても、それが社会的価値や本人にとって価値あるものになるとは限らないことも多い。

ここのID:DUBUvOhO　＝おそらくフェミ
http://life5.2ch.net/test/read.cgi/baby/1059058054/l50

>>143
「反ジェンフリの差別主義者」ですか。
143の思考停止はすごいですな。

>>145
思考停止というより信仰だろうね。

レイプ肯定の基地外フェミがいっぱい出てるよ
http://life5.2ch.net/test/read.cgi/baby/1059058054/

>>147
その肯定してる人物はアンチジェンフリ
ジェンフリキチガイ理論をそのまんま強姦に当て嵌めてる

http://life5.2ch.net/test/read.cgi/baby/1059058054/718-720n

「東京都　青少年の性を考える委員会」にコンドーム教育推進派が委員に！

先日、石原知事が「中学生の性交を条例に禁止するのはちょっとね」と記者会見で発言しましたが、
実は、この条例の発信源は竹花副知事がつくった「委員会」です。
竹花知事は警察の出身ですが、教育には素人。それが、どこでどんな関係が出来のか
コンドーム推進派や、過激性教育礼賛派を委員にして委員会をつくりました。

彼らの意図は、「中学生の性感染症が多い」→「中学生の性交を条例で禁止しよう」
→「でも、法律違反者がいるだろうから、コンドーム教育をするべきだ」と言う論旨展開です。

ちょうど、「ここは４０キロの速度制限がある」とルールをつくるが、それを破る者がいるから、
「安全講習会をしよう」と言う警察を発想と全く同じです。

議会でも問題になり、知事も批判した過激性教育をすすめるグループが、
なんと石原知事のお膝元の都庁に巧みにもぐりこんでいます。
東京でコンドーム教育が始まれば、日本中で始まります。
地方はみな、東京を横目で睨んで行政方向を決めていますから。「東京待ち」なのです。

是非、抗議の声を上げて下さい。次の委員が入っています。

�@池上千寿子（東京プレイス代表）
過激性教育批判を「ひわいな発想」と逆批判（ぷれいす東京40号）、平成の性教育バッシングと
言っている。コンドームデモなどを企画、「選べる、楽しいコンドーム」 などのデモンストレーション。
コンドーム風船バレーボールなんて企画もある？？

その主張は
1.「セックスするな」という教育は、セックス開始年齢を早める。モラル教育は無効だった。
2.コンドーム（男性用、女性用）がいつでも、どこにでも手に入る環境作、
　高校のトイレにコンドームの自販機をおけ！
3.コンドーム使用の訓練を、回数多く行うこと。
4.「ゲイライフを楽しく」　　http://www.ptokyo.com/

�A岩室紳也（厚木保健所医師）
古賀都議が厚生委員会で追求した、保健婦によるコンドーム装着実習の教材
（男性性器模型＝チャンピオン君と言う名がある）は、この先生の考案。
自他共に許すコンドームの達人。等身大のチャンピオン君も制作。
これを持ってコンドーム行脚をしている。
この先生の「紳也特急」（メール便）には、何とコンドームメーカー、オカモトの宣伝ある。
この先生、エイズの恐怖を説くと同時に何故か一気に「コンドーム教育」に行ってしまう。
エイズ予防と言う誰もが反対出来ないことを材料に、医師と言う肩書きも利用して純潔教育を
素通り、コンドームに？？
http://homepage2.nifty.com/iwamuro/
このサイトの「講義資料(Power Point)」のページに、岩室医師が使っているのだか作ったのだか、
講義資料なるものがあり、パワーポイントのファイルが提供されています。
パワーポイントがない人用に、閲覧コーナーがあります。
思春期用のものをご覧になれば、彼がどんな考えの人がよくわかります。

�B赤枝恒夫（赤枝六本木診療所所長）
六本木のお医者さんです。このあたりにたむろす不良少年、不良少女の性病を治療しているせいか、
どの子もどの子も性行為をしているように見えるらしい。
これら不良や、３週間パンツを履き替えないギャルが膣炎になりやすいなどと特殊な例を挙げ、
小学生からばっちりコンドームを教えろと説法してまわっています。

コンドーム礼賛のはてに、これを「ガールスガード」と尊称。
コンドームに対する心のバーを下げています。
そして、「ガールスガード」という商品名のコンドームを生産・発売してます。

自分で性交は大人になってからなどと主張する人は入っていません！
三人は、性教協の機関誌や会報や集会に登場、執筆、インタビュー、講演などで手を組んでいます。

10月末には委員会の「答申」が出るそうです。委員会が出来てから答申が出るまで、
あまりにも期間が短すぎます。世間に反対意見が出ないうちに、決めてしまおうという
ずるい意図があるに違いありません。

☆.。.:*・°お願い！！　☆.。.:*・°
�@抗議の声を挙げて下さい！　
�Aメールを転送して　あなたも呼びかけ　て下さい！

☆東京都青少年育成総合対策推進本部
　電話03-5388-2254
　（ＨＰ記載）

☆「都民の声総合窓口」
新宿区西新宿2-8-1東京都庁　
Fax:03-5388-1233　Tel:03-5320-7741
　　　　　　[email protected]　　
http://www.metro.tokyo.jp/POLICY/TOMIN/iken.htm

☆東京都都庁代表電話　03-5321-1111

>>143
>「後天性ではなく、先天性のものだから肯定して良いと考える時点で思考停止してますね。」
>と言ってやれ。

先天性だから無条件に肯定などというお馬鹿なことは誰も言っていないですよ。
もっとも、「後天性だから否定OK」　という幼稚な言論は良く見ますがね。

「後天性だから否定OK」　という馬鹿げたトリックを暴くと過剰反応して、「先天性だから
何でも肯定　（誰の発言？）」　と妄想逞しいのは微笑ましいですね。

>むしろ先天的な特質であっても、それが社会的価値や本人にとって価値あるものになるとは限らないことも多い。

故に先天性の特質を否定するのですか？

>>148
そうは思うけれども、もう少しトーンダウンできないものかと思います。
目的と手段が摩り替わってる気すらして・・・

しかし、

>>143のようなレスを見ると驚くね

>「後天性ではなく、先天性のものだから肯定して良いと考える時点で思考停止してますね。」
>と言ってやれ。

私が書いたレスは

>>141
＞生得的ではなく、後天性のものだから否定して良いと考える時点で思考停止してますね。

後天性を理由に何でも否定するのは思考停止、という命題に対して
先天性ならなんでも肯定にも文句言えって・・・

仮にだ。
（命題）　先天性ならなんでも肯定するのは間違っている

が真だとして先に述べた

「後天性なら否定OKは馬鹿だ」　に対してはなんの意味を持たない。

フェミの板荒らしから救援するためage

犯人
　↓
04/11/03 ID:M87jkfq5
04/11/04 ID:iaSI5/dq

京大のミスコンめぐり混乱　賛成派と反対派、議論は平行線
http://news13.2ch.net/test/read.cgi/news/1100230614/

1 記事整理ψ ★ New! 04/11/12 12:36:54 ID:???
京都大の学園祭で２１日に開催が計画されている「ミス＆ミスター京大コンテスト」をめぐり、
学内で混乱が起きている。主催の学生グループに対し、反対する学生団体がジェンダー
（社会的性差）やスポンサーの問題などを指摘し中止を要求。公開で話し合ったが物別れに
終わった。京大は伝統的にミスコン批判が強いだけに、「京大初」という企画の行方に
注目が集まっている。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20041111-00000069-kyt-l26

>>157　
20代にサヨク思想に染まらない人間は情熱が足りない。　
30過ぎてサヨク思想に染まってる人間は知恵が足りない。　
　
↑(なんかどっかが微妙に違う気がするが)　
　　学生ってのは、少しサヨクにかぶれてるくらいでエエのかもしれん。

>>93

>>157
http://www.kyoto-u.com/lounge/nf/html/200411/04110020.html

↑ここの「mnsk」氏が素晴らしい。京大も大変だな…

2004.11.18
■ジェンダーフリー教科書「見直しが必要」　文科政務官
-------------------------------------------------------------
妊娠中絶や離婚を肯定的に表現している高校の家庭科教科書などが検定を通過している
ことについて、下村博文・文部科学政務官は十七日、学習指導要領の見直しを含めた
対応をとる考えを明らかにした。
参議院「少子高齢社会に関する調査会」で山谷えり子委員（自民）の質問に答えた。

下村政務官は、離婚や浮気を肯定したり同性婚や人工中絶を基本的人権と表現している
高校の家庭科教科書が、今年六月に閣議決定された「生命の大切さ、家庭の役割等に
ついての理解を深める取り組みを推進する」と規定している「少子化社会対策大綱」に
照らして不適切ではないかとの指摘に「その可能性は十分ある」とした。

その上で「文部科学省の中において、学習指導要領の在り方を含め、もう一度見直していく
ことは必要と思っている」と過激な性教育や性差を否定するジェンダーフリー思想が
教科書に盛り込まれている現状に対応が必要との考えを示した。

高校の家庭科教科書には「人工妊娠中絶という方法を選択することもあるだろう。
こうした選択肢は、女性の基本的人権の一つとしてとらえることができる」（実教出版）と
記されている。教師用指導資料には「“愛がなければ性交してはいけないんだよ”という
考えの押しつけがあってはいけない」（同）との説明があり、伝統的な倫理観を崩壊させる
などとして批判を受けている。
ttp://www.sankei.co.jp/databox/kyoiku/text/041118-1text.html

糞ウヨうざー
腹の中の赤ん坊なんて、いくら殺したって
誰も困らないじゃん

＞糞ウヨうざー
＞腹の中の赤ん坊なんて、いくら殺したって
＞誰も困らないじゃん

正気か。母体がどれほど傷つくと思ってるのか。
それに堕胎されるのは「生命」だぞ。その尊厳の感覚もないのか。
恐ろしいな。

そもそも、なんでアンチジェンフリが「ウヨ」なのかよくわからん。
「サヨ」はやっぱり狂ってるよ。

釣りだろう。

ジェンダーフリーに染まってはや30年あなたの人生は
充実したものでしたか？男に目もくれず、ひたすら仕事に
打ち込み、それなりの地位を手に入れたのでしょう。でも
そろそろツライんじゃありませんか？結婚して仕事やめたいな
と思っていませんか？

　　　　　　　　　　　　　　残念！！

プライドばかり高くて、金持ってるだけのババアはいりませんから！
男はそんな女と結婚するくらいなら生涯独身を選びます。
高級マンションに住んでペット飼って幸せな生活を送ってください。
あなたの選んだ人生です。そのまま負け犬を貫いてください。

あ、若い男や女を妬んだり恨んだりするのはやめてくださいね。
幸せな生活を送ってるならそんな事をするわけないですよね。


毒女板に貼ろうかと一瞬迷ってしまった。

>>163
アンチジェンフリを「ウヨ」と決め付けた相手を、「サヨ」と呼称してしまえば同じ穴の貉だよ。

だいたいジェンダーフリーってのは個人、ひいては生命の尊厳を守ろうとする動きなんだけどなー

>>166
ジェンフリ・フェミは左翼系思想だよ。
さらに、「女性の権利」として「妊娠中絶」を挙げている（>>161の新聞記事にも書いてある）。

このようなフェミの動きを批判する多くは一般人であって右翼とは関係ないが、
左翼から見ると「右翼」に見えるらしい。

＞だいたいジェンダーフリーってのは個人、ひいては生命の尊厳を守ろうとする動きなんだけどなー

まだ、こんなことを信じている奴がいるのか。
ジェンダーフリーを唱えている奴らが

「人工妊娠中絶という方法を選択することもあるだろう。
こうした選択肢は、女性の基本的人権の一つとしてとらえることができる」（実教出版）と か
「“愛がなければ性交してはいけないんだよ”という 考えの押しつけがあってはいけない」（同）

とかを推進しているんだろ。特にリプロダクティブライツなんてのは、女性の意思のみで
「いつでも」堕胎できるようにしようとしているのに、何が生命の尊厳だ！笑わせるな。

人工妊娠中絶が禁止されていない以上、それは一応権利でしょう。
中絶を推進しているならまだしも、この文章は権利（つまり行使してもしなくても良い）と云っているだけに見えます。
これは、中絶をした女性に対する偏見があるので、それに苦しんでいる女性を励ますための方策でしょう。

愛のない性交をしてはいけない、と云うのは人権侵害ではないのでしょうか。
性交を好きなように行うのは人権だと思いますが。
その上この文章は「愛のない性交をしても良い」ではなく、「愛のない性交をしてはならないという押しつけがあってはいけない」です。

いちいち反論するのめんどくさくなって来た。だいたい何だよそのリプロなんたらって！
最近のカタカナ語の乱舞は嘆かわしい――。最初に作った奴、日本語に訳せ日本語に！
えっとそれで、文面から何を問題視しているのか判断できないのですが、「女性が自分の意思で堕胎する」のは当たり前では？

えっとそれから>>167
もっともな意見ですね。失礼しました。

でも、ジェンダーフリーは左翼であり、アンチジェンフリは一般人であるという見方には抵抗あるなー
これではジェンダーフリーを唱えると左翼であるという印象を与えてしまうから、
左翼の嫌いな一般人がジェンダーフリーを理解する事に抵抗が出来てしまう。

ジェンダーフリー賛成にしろ反対にしろ、一般人が議論から除け者になっては意味がない。
むしろジェンダーフリーを一般の土俵に下ろす事が大切だと思います。

>>169
こいつ、リプロも知らないくせに、御託ならべているのか？
リプロ言ってるフェミはな、端的に言うと、女が産みたくなくなったら
臨月であろうと、夫にも相談なく勝手におろしていいっていっているんだよ！

それと、ジェンダーフリーの実態も知らないようだが、このスレくらい目を通してから
カキコしたらどうだ？
一般の土俵に下ろしたかったら、ジェンダーとセックスの区別を定義してみろよ。
それを意図的に曖昧にしているから、性差をすべて否定するところまで
エスカレートしているんだからな。

>>171
釣りにﾏｼﾞﾚｽ(ry

リプロは本来男女共同参画とは無関係のはず。
男女共同参画社会基本法はCEDAWがベースになっているが、
CEDAWを批准したアイルランドでは中絶が非合法。

>>171
ジェンダーフリーを語るのに一定以上の知識を要求しますか？
だから一般人が議論に参加できないのです。
いくらぼくがリプロなんたらを知らないからといって、即座にぼくのレスを全否定する事は出来ないと思いますが。

まあとりあえず意味はわかりました。
が、なんだかジェンダーフリーからどんどん離れていくようなので肯定も否定もしません。
それと、スレにはすべて目を通しております。
>>1から順番に、気に入らないものをすべて議論しようとは思いません。

ジェンダーとセックスの違いですね。一応辞書ではこんな感じです。
ジェンダー＝生物上の雌雄を示すセックスに対し、歴史的・文化的・社会的に形成される男女の差異。
そこに何か問題があるような云い方ですが（実際あるのでしょうけれど）、抽象的ですので反論仕様がありません。
>>それを意図的に曖昧にしているから、性差をすべて否定するところまで
エスカレートしているんだからな。
をもう少し具体的に例示して下さい。

>>174
＞ジェンダー＝生物上の雌雄を示すセックスに対し、歴史的・文化的・社会的に形成される男女の差異。

生物学上の器官（＝男性器、女性器）の違い＝セックス　　
それ以外＝ジェンダー　ということ？

「歴史的・文化的・社会的に形成される男女の差異」って何？
それは生物学上の違いとは切り離して考えられるものなの？

さあねえ。専門家じゃないし。

まあ責任上、自分の見解を晒しておくと、
生物学上では性器以外にも相違は現れる。
脳にも当然その差があるだろうから、性格の違いや判断力の差などが統計的にはあるでしょうね。
ただし、どこまでがセックスでどこからがジェンダーかを議論するのは、あまり本題とは関係ないと思う。
>>171のリクエストにお答えしたまでで、自分はセックスとジェンダーの違いなどどうでも良いと思ってる。
ジェンダーフリーという思想が問題としているのは、その統計的な差に拘り、個人をもその枠に押し込めようとしている事態で、
たとえ生物学的な性差でも、それに囚われたくない個人がいれば、配慮してあげましょうという事だ。
少なくともそんな性差によって差別（どこまでが認められない差別になるのかは諸論あると思うが）される事があってはならない。

>>176
＞個人をもその枠に押し込めようとしている事態で、

どこにそんなものがあるんだ？いい加減にしろよ。
現行のジェンダーフリー教育やジェンダーチェックなんかを見てみろ。
個人に配慮どころか、家庭内や個人の思想にまで行政や学校が入り込んで、
男らしさ、女らしさを否定しているだろうが。

ですから例示して下さいよ。
ぼくは例示されないと反論できない性格でしてね。
いちいちこの人が何を云いたいのか推論するのがめんどくさいんですよ。

また変なのが沸いてきたな･･･

なんで自分が馬鹿だと自慢しているんだろう？

>>178
実態を何も調べようともしないで、何がいいたいんだ？
脳内妄想を垂れ流したいのか？

それとも、いままでのやり方が批判されてきたから、知らない振りをするのが
フェミの戦術なのかｗ　調べればいくらでもあるだろうに。

狂気のジェンダーフリー
http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Cafe/3867/page032.html
国立市男女平等教育指導手引
http://www5f.biglobe.ne.jp/~constanze/nomarin163.html
あなたの町にもジェンダーフリーがやってくる
http://www.seisaku-center.net/archives/gender-free/gender2.htm

おっと、こんな事を書き込みつつも、自分が例示していませんね。
＞個人をもその枠に押し込めようとしている事態で、
を詳しく述べれば良いのですね。

法律的には男女平等がほとんど実現されていますが、現実世界の習慣や偏見は中々拭い去れていません。
（ex.女は家庭、男が働くものだという考え。結婚すれば姓は、男の方に変えるものだという考え。
男の子は逞しく、女の子は清楚でなければならないという考え。等）
これらの考えを否定してしまえば、それは個人の否定です。
また、上に挙げた例は慣習なので、止めようと思えば個人的に止める事が出来ます。
問題であるのは、このような考えが当たり前であると思い込んで、一度も批判的思考を辿る事なくそれらに従ってしまう事です。
ですから、個人の個性は自由であり、自分の事は自分で考えて決める事が出来るんだよ、と子供に教えておく事が必要です。
なので私は、基本的にジェンダーフリーとは教育関連の問題であると認識しています。
もちろんこの教育が専業主婦否定や、女権拡張に繋がってはなりません。
あくまでも、あなたは自分の事を自分で決められる権利があるのですよ、という教え方が重要です。

でもジェンダーフリーを間違った受け止め方をしてやっきになって反対している人がいるのもまた事実だけどね。
またジェンダーフリーを進める人の中にも理解してる人としてない人がいるから今みたいなややこしいことになる

>>181「フェミニズム版桃太郎」はジジイが川に洗濯に行くのかｗ
ババアが体力も無いのにきつい芝刈りをできるわけないだろｗ

男女平等の思想になっても男は子供産めん罠。

>>182
ついに本性が出てきたなｗ

＞ex.女は家庭、男が働くものだという考え。結婚すれば姓は、男の方に変えるものだという考え。
＞男の子は逞しく、女の子は清楚でなければならないという考え。等）

これらは各人がどう考えようと、他人に制限や禁止を加え、強制するものではない。
ただ一言、私はそうは考えない、私は自分の思うように生きる。これでいいのだよ。
逆に、これら他人の思考にまではいりこんで、思想までコントロールしようという運動が
ジェンダーフリーで、学校教育で洗脳しようというのがジェンダーフリー教育だ。

よって、ジェンダーフリー教育は、男らしさ、女らしさと違う考えを持つ人がいることを理由に
男らしさ、女らしさを否定し、性差を否定することになる。

だからジェンダーの定義を明確にしてみろといったんだよ。

結局、>182の思想は、性差否定まで行き着き、男らしくありたい、女らしくありたいと
考える人の考えを許さないことになる。

それくらいの批判的思考ｗもできないから、いまだにジェンダーフリーなどと言うのか、
確信的に性差否定運動を進めているのかどちらかだろうな。

>>182逞しくありたいと考える男の子や
清楚でありたいと考える女の子の考えも否定してはいけないけどな

>>181
とりあえず全部読んでみました。
一番上の「狂気のジェンダーフリー」、最高です。笑いました。
本当に馬鹿らしい。
こんな行き過ぎたジェンダーフリー、あったもんじゃありません。個人の否定です。弾劾すべきです。
とにかくこのページのジェンダーフリーは、すべて極端なものです。バカフェミもここまで来ると論外。

まあこれと云うのも、ジェンダーフリーという言葉がボーダーを曖昧に出来ているからです。
極端なものの一線をはっきり引きにくい。それでジェンダーフリーに不審を抱かれるのは頷けます。
しかしだからといって社会的差別に従順な人間をそのままにして置く訳にはいきませんし、
一線を引けないからといって論外にされては困ります。一概に攻撃されても、ぼくはそんな事を云ってませんってば。

てか１８２は理想論しか言ってない。視野が狭すぎるみ

>>186
ぼくのレスをどう読みました？　強引に結論付けるのを止めてもらいたいです。
＞ex.女は家庭、男が働くものだという考え。結婚すれば姓は、男の方に変えるものだという考え。
＞男の子は逞しく、女の子は清楚でなければならないという考え。等）
を否定しろとぼくは書きましたか？
＞これらの考えを否定してしまえば、それは個人の否定です。
と書いて、
＞問題であるのは、このような考えが当たり前であると思い込んで、一度も批判的思考を辿る事なくそれらに従ってしまう事です。
と書いた筈ですが。

>>176

ちょっと援護射撃しておくよ。

男と女では性器の他に骨格も筋肉も脂肪も皮膚も違っている。
例えば直立した男女を横から見たまえ。
どれだけ女がピンと立とうと尻は後ろに突き出て、そこの部分が「く」の字になっている。
数十万年、数百万年という人類の歴史の中で、女が孕み家と子をを守ることを前提に座り続けた結果だ。
それ故に、特に訓練しない限り、女の歩きは不安定でよろよろしている。

それに加えて重いものを持たない、瞬発力を必要としないために
女の筋肉は男に比べてひ弱だが持続力があるものとなっている。
さらに女の皮膚は男に比べて薄く柔らかく傷つきやすい。

それらが行動に自然の制限を加えることは明らかで、
だからこそそれがフィードバックされて今日の女の体格というものがあり、
現代の女の性質というものが培われてきたといえる。

住処を出て、岩場や密林や草原を疾駆しながら狩をすれば
体の至るところに生傷ができてもあたりまえ、それを愚痴る男はいない。
女が同じ事をしたら、その体はどういうことになるだろうか。
逆に男が住処近辺に閉じこもって木の実を集めたり昨日持ち帰ってきた獲物を調理したり
或いは子どもの世話をしていれば精神的にどうなるだろうか。

>>190
＞問題であるのは、このような考えが当たり前であると思い込んで、一度も批判的思考を辿る事なくそれらに従ってしまう事です。

問題とは思えないな。問題と捉えるか、捉えないかも個人の考え方次第だ。
それを教育や行政が、まさに「問題である」として押し付けているのがジェンダーフリーの
実態だからだ。

「男らしさ女らしさを批判的に思考してみましょう」
これは、現実にジェンダーチェックという形で行われている立派なジェンダーフリー教育だ。
行政や教育が関与する以上、このジェンダーチェックのような形にならざるをえない。

ましてや、推進しているのがマルクス主義フェミニストや左翼活動家であるから
なおさらだ。

>>192
反論し難い……。
まあジェンダーチェックそのものは構わないとしても、それに回答をつける事が問題ですね。
一度立ち止まって考えてみさえすれば良いのだから、YESが少ない程良いと書くのは暴挙でしょう。

>>189
だから具体例を挙げてほしい。どこらへんが理想すぎるとか視野が狭いとか。
>>181の＞実態を何も調べようともしないで、何がいいたいんだ？　という発言にも云いたいけれど、
レス内容のみで相手がすべてを察してくれると考えるのは、自分勝手すぎるのではないですか？
調べてみたとてその何処を問題点として挙げているのか判らない。ピントの狂ったレスを返す事にもなる。

>>１８２批判的思考を辿ることがないのは、そのままでもなんの障害がないからだろ。わざわざ問題を仕立てあげようとする君の方が問題だとおもうが？事を荒立ててそんなに面白いのかい？

>>194
わざと事を荒立てようとするのは工作員のいつもの手口だろ

男女平等なら工事現場とかの仕事も半分は女性にしないとね。

>193
＞レス内容のみで相手がすべてを察してくれると考えるのは、自分勝手すぎるのではないですか？
＞調べてみたとてその何処を問題点として挙げているのか判らない。ピントの狂ったレスを返す事にもなる。


リプロもしらない、ジェンフリ教育の実態も知らないのに

＞だいたいジェンダーフリーってのは個人、ひいては生命の尊厳を守ろうとする動きなんだけどなー

と、知ったかカキコすることが発端だろう。
当然、議論の前提となる知識を持っていると考える。
もしくは、とぼけたふりをしている確信犯かどちらかと思われてもしかたがない。

個性って顔、体の形、声の事でしょ？

>>194
批判的思考を辿る事がないというより、子供の、おかしいな、という感情が、
周りの大人たちの立ち居振る舞いによってもみ消されてしまう事を問題視している訳です。
その為に、その感情を間違ったものではないと教えてくれるジェンダーフリー教育をするべきだと思うのです。
もちろん「不平等は間違っているんだそう思え」ではなく「そう思う事も当然の権利であり自由ですよ」、
というニュアンスでなければならないのは云うまでもありません。

>>199
それは「ジェンダーフリー教育」ではない。
批判的思考を組み立てる訓練だろう。
ただ、権利であり自由であるというのにも賛成できない。責任が伴わないからだ。
どんな奇抜な言動をとっても自由だろう。しかし、場合によっては法で罰せられるし、
周囲は受け入れてくれない。受け入れる受け入れないは、これも自由である。
よって、受け入れられないのは差別ではないし、我慢して自分の自由を貫けばいい。
その意思を養えばよい。

言葉を変えれば、女だからといって甘えるな！（男も同様）　自身の言動に責任を持て！
と教育すればよい。　

ジャンダーフリーすなわちジェンダーレス（性観念消失活動）を発明した奴を
ハゲにに例えるとこういう考えだったはず
「なんで・・俺には髪が無いんだ・・・クソ・・ハッ！（突然、悪魔のような考えが浮かぶ）
そうだ！髪という概念を無くせばいいんだ！髪という言葉は差別用語だ、もちろんハゲも・・
ハゲや髪に関する言葉は全て無くし、目から上は存在しないものとする。もちろん全ての人間が髪を剃ることは義務だ・・

ブスは社会的劣等感を抱く→劣等感は強さへの羨望に変わる→強いのは何か？男だ→強くなるには男に近付かなければならぬ→ジェンダーなんて認めない。男女は同等だという妄想に到達する。

今、>>200がいいこと言った！

そう、昨今の世の中は権利ばかりを主張して、それに対して責任が生じて
も一転「オラぁシラネェよ」とばかりに逃げる。

昔から「女は愛嬌」と言って、多少甘ったれた位を美徳としていた節が
あるから、ジェンダーはそういった都合のいい部分だけを拾って権利だけ
は一丁前に寄越せと言ってるからタチが悪い。

＞１

馬鹿馬鹿しい

> 「人工妊娠中絶という方法を選択することもあるだろう。
> こうした選択肢は、女性の基本的人権の一つとしてとらえることができる」（実教出版）と か

文脈がないので具体的に『人工妊娠中絶という方法を選択することもあるだろう』が
どのような状況下において選択することがあるのかさっぱりわからないのだが、
母体保護法から引用すると人工中絶が認められているのって

＞一　妊娠の継続又は分娩が身体的又は経済的理由により母体の健康を著しく害するおそれのあるもの
＞　二　暴行若しくは脅迫によつて又は抵抗若しくは拒絶することができない間に姦淫されて妊娠したもの

なんですよねー。
あくまで緊急避難である人工中絶なんですが
これは女性自身が『　選　択　』する類のものなのか？
不思議不可思議。

791 ：名無しの心子知らず ：04/11/16 19:04:29 ID:YPZfC0fo
>787

>女が大学へ行くことに今のように抵抗が少なくなったのは
「女のくせに大学なんて生意気な」「女は家事育児が出来れば学問はいらない」と言われながらも
頑張って抵抗して大学へ行った女がいたからでは？

　その通りだけどそういう人たちは絶対馬鹿フェミにはならないよ。

おれのばあちゃんは９５歳だけど田舎から東京の大学へ行ってお医者さんに
なったよ。でもばあちゃんフェミ大嫌いなんだって。自立したかったから大学へ
行っただけで社会運動の後押しやらイデオロギーなんてじゃまだってさ。
要は男も女もぶうたれてないでまじめにやったもんだけがえらくなれるってさ。

　それから今の男は女にやられっぱなしで情けないってさ

>>206
医者とか理系は実利主義だからね

206のばあちゃん立派な人だね。なんでもかんでも社会のせいにする人いるけど、そういうヤツにかぎって努力をしないし、ちょっと努力しただけで、いつも頑張ってるけど報われないみたいなこという。

フェミニズム思想を一掃せよ！
http://www.ch-sakura.jp/bbs_thread.php?ID=53339&GENRE=sougou

>>208
＞なんでもかんでも社会のせいにする人

ズバリ、フェミのことですな。

>>199
>批判的思考を辿る事がないというより、子供の、おかしいな、という感情が、
>周りの大人たちの立ち居振る舞いによってもみ消されてしまう事を問題視している訳です。

では、「男らしさ」「女らしさ」　を肯定してきた過去数千年間の人類の歴史は　「押しつけ」　の
連続なのでしょうか？

聞くだけ馬鹿馬鹿しいことです。

いや、そもそも、「〜らしさ」　を　「押しつけ」　と定義すること自体がナンセンスなんですけどね。
何故なら人間の人格形成は100%自由選択の自己決定として形成されるものではなく、生まれ
育った時代、社会、文化、等の影響のもとに形成されるものですから。

「男は男に生まれるのではなく男につくられる」　「女は女に生まれるのではなく女につられる」　
いや、まったくその通りで、で、それの何がマズイの？何が悪いんですか？ってことです。

増してや現在法制度や社会システムとして性差により規制が行われて居るものでもなし、ジェンダー
教育など完全に文化破壊、思想強制に他ならないということです。

別に個人としてジェンフリの視点を持ち、考えるのは勝手ですが公共機関を通じて
押しつけるようなものじゃないですね。

俺もそう思うぞ！江田島

男らしさや女らしさを否定することも押し付けだ

>>214
「ことも」　というか、男らしさ、女らしさ、はどこかの学者が言い始めた所謂思想じゃありません
からね。　単なる文化的影響としか言いようがないです。
人格形成が社会的文化背景の影響をうけるからといって、「強制だ！！！」　と喚くのはキチガイの
することです。

一方ジェンダーフリー思想は、明確な　「思想」　で、単なる文化破壊でしかないですから。
（公共機関を通じて強制するのであれば、ですが。）

○女らしい女は男から愛されるから許せない→ジェンダーフリーにしろ

○美しい女がちやほやされるのは許せない→ミスコン廃止

○私は自分で稼いでいるのに、男から養ってもらっている女は許せない→専業主婦反対


ぜんぶ同じですね。ぜんぶ女の妬み。

フェミニズムは思想などではなく、女の妬みにすぎません。

補足
>一方ジェンダーフリー思想は、明確な　「思想」　で、単なる文化破壊でしかないですから。
>（公共機関を通じて強制するのであれば、ですが。）

やや誤解を招きやすい表現でした。
ジェンダーフリーが文化破壊だと断定して居る文節ではありません。
公共機関を通じて流布するならば、それは文化破壊を指向した思想強制ですよ、ということです。

というのも、私は個人的にはジェンダーフリー思想そのものに反対する部分が有ります。
先にも述べたように、人格形成が社会的影響のもとにされることを、「強制」　と定義している
部分からしてナンセンスだと思うからです。それをさて置いても、ジェンダーフリーは絶対的正義
でも真理でも何でもなければ、単なる学説、思想運動程度のものであり、支持、不支持が分かれる
「思想」　の一つに過ぎないのだ、というのが重要な部分で、そういうものをもとに区役所の刊行物の
イラストにまでチェックを加えたり、教育の現場で押しつけるのは問題だろう、ということです。

>>206の元ネタ
http://life5.2ch.net/test/read.cgi/baby/1059058054/791

>>219
http://life5.2ch.net/test/read.cgi/baby/1059058054/775-777n
http://homepage1.nifty.com/1010/somazu.htm

ジェンダーフリー信者の本当の狙いは男女平等どころじゃなく
よく言われているように、男女同質を作るというかと思いきや
実はそれどころではなく
男女、女男を作ることなんだね。　内在的にある本質的基地外性を
巧く覆い隠して教育現場に入り込んでいると思う。

>>1強要を廃止しろじゃなかったっけ？
まぁランドセルが２色に強要されてる事の方がどうかと思うが

ランドセルって強要されてるとこあるんだ……。

じゃあ>>217はランドセルや制服強制を廃止すべきだというのも文化破壊だと思う？

フェミから見れば鹿は鹿であることを強制されているし
豚は豚であることを強制されてるんでしょうね

ランドセル廃止とと男女の性文廃止を比較できる事がすごいよ、君。
話の部分部分の都合が良いところの切り張りかい？

マクロで語れないから、ミクロ。
ミクロで論破されるとマクロ。

天然なのか？わざとなのか国語力の限界か・・

江田島平七はやさしいから、マジレスしてくれると思うが・・。

http://e-kekkon.jp/adv02/eroad/column/index.php?site_id=6285&af_flg=2

・・・。（　´,_ゝ`）

>>216

そ　の　と　お　り　だ！

あーすっきりした。

>>225
専業主婦をけなしたい、負け犬の気持ちをホローしたい。
言いたい気持ちは理解できる。

が、現実高学歴の方が専業主婦率が高い日本においては、遠吠えにしかならない。
いわゆる
負け犬の遠吠え。

>>221
>じゃあ>>217はランドセルや制服強制を廃止すべきだというのも文化破壊だと思う？

制服の存在を、（悪い意味での）強制と捉えるのか？否か？というのも有るのですが
それは本筋から外れるので脇におくとします・・・制服の採用そのものを肯定するなら男女で
制服に違いがあったとしたところで何が悪いのですか？ということですからね。

話を戻しますが、そもそもの批判の根本を良く読んで欲しいです。

ジェンフリも含め個人において信奉するのは自由ですし、またランドセルや制服を止めよう
という提案がなされて、それが協議の結果廃止されるならそれは文化破壊になど該当しない
でしょう。公共の機関を通じて一律に「男女共同参加企画」など、政策としてジェンフリ思想を
強制し、「意識改革」　と称して、「ランドセルや制服を良しとする人」　までも無理に　「進歩的
思想人」　にしようとする行為が　「文化破壊」　だと言っているのですから。
区役所の刊行物のイラストに検閲まがいの行為をして、「このイラストは性別による役割分担を
連想させる」　などとイチャモン付けるのは異常ですよ、ということです。

>>225
リンク先から強烈な電波が出ています。

過去の男性像は男尊女卑男と切り捨てて居る癖に、現代の身勝手な女性像は肯定・・・
まさに、「男らしさ」も「女らしさ」　も欠片もない状態ですね。
この書き手が肯定している女性像のような人と果たして結婚したいと希望する男性が
いるでしょうか？

まぁ、まず居ないでしょう。もちろん逆も然りで、これが男性の理想像だとしたら、そんな男性
と結婚したいと思う女性などいないでしょう。

結婚がお互いの合意であるという基本的なことすら理解できていなく、自分だけが選択権
があると勘違いしている　「痛い人」　は、死ぬまで　「いい男（女）がいない。」　とぼやきながら
等身大の自分を把握することなく錆びれていくんじゃないですかね。

今までの男らしさや女らしさからはずれる人に対する社会的な評判が時に低くなるのは問題だよね。ジェンダーフリーはそれをとりのぞくことにもなると思う。ようはジェンダーフリーも使い方ひとつ。
ジェンダーフリーを大絶賛する気もないが大反対する気もない。どちらも両極端すぎてマイナス面ばかりが目立つきがする。

>>230
＞今までの男らしさや女らしさからはずれる人に対する社会的な評判が時に低くなる

何のことだろうか？
女らしくない女がモテナイのが問題ってことか？

「それをとりのぞく」って、人の頭の中に入り込み、思想や嗜好を統制することになる。
君のような考え方はあってもいいが、権力を用いて思想統制するのが問題。
ジェンダーフリーは必ず君のような考えに行きつく。

人それぞれといいながら、自分の考え（ジェンダーフリー）以外を認めないパラドックスに陥る。
それをわかっていてやっているのがプロのフェミ。
理解できずにファシズムに加担しているのが、頭の悪い女という構図だな。

http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1101299031/
【社会】"ポジティブアクション" 「管理職、男性が大半」問題など、男女格差解消で勉強会…埼玉

1 ：☆ばぐ太☆ ◆JSGFLSFOXQ ＠擬古牛φ ★ ：04/11/24 21:23:51 ID:???
★男女格差解消へ担当者が勉強会　埼玉労働局
　
・労働者男女の間に生じている格差の解消を図る「ポジティブ・アクション」の
　普及・促進のため、埼玉労働局（村上文局長）はこのほど、同労働局内
　会議室で「第一回ポジティブ・アクション勉強会」をさいたま市内で開催。
　県内企業の人事労務担当者らが参加した。

　同労働局によると、ポジティブ・アクションとは、男女労働者に関する積極的な
　格差是正措置のこと。個々の企業内で、過去の経緯や固定的な役割分担
　意識がもたらす「女性が営業職に配置されない」や「管理職は男性が大半を
　占めている」などの問題を解消し、男女均等の職場を目指す取り組み。
　同労働局では、一九九九年の改正男女雇用機会均等法第二十条に基づき、
　重点施策としている。

　当日は、獨協大学経済学部の阿部正浩助教授が「女性を活かす経営」を
　解説。ポジティブ・アクションに積極的に取り組んでいる太陽商工の
　池田由季子社長と参加者を交えた活発な意見交換も行われた。
　（一部略）
http://www.saitama-np.co.jp/news11/24/13p.htm

税金で基地外なことをするのはやめろ

ヒトラー総統閣下の世界だったら虐殺されるな

ジェンダーフリーを教育現場で推進している人たちのトップの発言。


日教組委員長の発言｛北朝鮮には泥棒がいない｝
http://www.ddt.or.jp/~m777/network9.html

>「この国には泥棒がいない。泥棒とは富の片寄ったところに発生する。
>この国には泥棒の必要がないのである。泥棒も殺人犯もいないから警察官
>もいない。交通整理や怪我人のために社会安全員が街角や交差点に
>立っているだけ」（『チュチェの国　朝鮮を訪ねて』）

じぇんだーふりーなんて言葉じゃない
性差解消の世界ならセクハラも存在しない
同姓のセクハラなどあり得ない
その心構えはあるのか？　都合のいい解釈は許さない　

>>234
コレが、どうかしたの？

しかしそう考えると
ジェンダーフリーの急先鋒だった、堂本を県知事にした
千葉県の男たちは、プライドっちゅうもんがないんかい
と言いたくなるな

>>237
来年の知事選挙でも対立候補すら出せないんだろ？
情けない話だよなｗ

>>237
いや単に堂本がここまで危険人物だと思ってなかっただけ。
保守的な沼田（前知事）県政に飽き飽きしていた県民が、
堂本の「脱政党」の謳い文句に騙された結果。

堂本は土井たか子らと、９兆円使って「男女共同参画局」設立させた
張本人
千葉県知事になったのは、そのあと
以前から、ジェンダーフリーの活動家として有名だった

どっちにしても有力対立候補も出せないまま、また再選かよ？ｗ

>>241
そうなのか？
千葉自民党が堂本に乗るとは思えないが。
森田健作の出馬はなくなったのか？

千葉県では、土建屋とフェミとマスコミがつるんでるから堂本の再選はありうる。
泣くのはサイレントマジョリティ。

ジェンダーフリーは思想としては良いと思います。
男性も女性も「らしさ」の縛りから開放されるべきです。
ただフェミファシストとかサヨクとかが利用したせいでおかしくなってるんだと思います。
そのせいで男性だけは「らしさ」を押し付けられるんです。
だからジェンダーフリーが愚かなんじゃなくてサヨフェミがおかしいんです。

たしかに
原水爆禁止運動もそうだった
社民党と共産党が、それを政治に利用
したため
日本では一般の人に、ソッポむかれた

>>244-255　おんなはかちく

>>245
薬害エイズもそうだった。
でもジェンフリは本質的に鬼畜性があると思うね

なんにしろひとつの思想に賛成しただけで、左翼だ、＊＊党だ、レッテル貼られるのは嫌だよねえ

>>244
「らしさ」の縛り、というのは過去からの社会背景としての、「男性らしさ」　「女性らしさ」　という
あるモデル、像のことでしょうか。

それを良しとする、拒否する、は個人の問題ですが、一定のモデル、像の存在自体を　「縛り」
と定義するならば、社会背景をもとに人格形成されること自体が　「縛り」　であり日本人が
日本語話すのも、「周囲による強制」　の賜物です。

私が問題視するのは、まず手段として教育現場、公共機関を通じてジェンフリ思想を強制する
のが第一と、次にはその前提である、「社会、文化背景が人格形成に影響を与えるのを　”縛り”
と定義しその破壊を目論む」　という部分、そう、思想そのものに反対です。

嫌なら個人が選択しなければ良いだけのこと。

>男性も女性も「らしさ」の縛りから開放されるべきです。

↑なーんて、全く余計なお世話。
嫌なら勝手に一人でやってくれと言う感じ。

それとも、「文化、社会背景が人格形成に影響を与える事」　これ自体を否定するのでしょうか？
馬鹿馬鹿しい。

ジェンダーフリーによる、勘違いバカ女が増えた結果どうなったか？
女による幼児虐待の増加、女性犯罪の増加などなど
やはりご先祖様が長年かけて、男尊女卑社会をつくってきたのは
それなりに、理由があると考えなければ
　　　
　　　　　　　　　「女人悟りがたし」仏陀　　　　　

ジェンダーフリーの理屈からいくと・・・・

関西人が関西弁話すのも、「周囲による強制」です。
「関西人らしさ」の「縛り」「押し付け」です。
関西人は「らしさ」の縛りから開放されるべきです！

>>251
そうなりますよね。

関西の人が関西弁を使いたくなければ、使わない自由はありますが、それはその人個人の問題
であって、関西の人に対して　「意識改革（笑」　するようなものでもなければ、　「関西弁の縛りから
開放されるべき」　なんて言う問題でも無いですよね。

ジェンダーフリーは　「男らしさを選ぶのも個人の自由」　というが、「自由」以前に、余計なチェックや
「ジェンダー意識」　とやらを他人に呼びかけてる時点で異常。
「自由」　いうなら放っておいてくれ、と。

「貴方関西弁話てますが、それが幼少の頃からの周囲の強制によって今使用して居るって意識
してますか？それを意識して使用を選択するのは自由ですが。」　なんて関西の人にイチイチ
聞くのが如何にキチガイじみた行為であるかを考えれば明白なこと。

ジェンダーフリーの愚かさがわかるように関西人バージョンを脚色してみましたｗ
登場人物、話ともに完全に架空ですｗ

私は生まれも育ちも関西。
就職して転勤で東京に来た。
ナルシストである私は関西人であることを知られるのが嫌だ。
だから日ごろは必死で標準語で話している。
しかし、たまに関西弁がででしまう。
「これなんぼ？」周りの時間は一瞬止まる。
漫才師か？という疑いの目が私の体に注がれる。
「関西人なんだからツッコミ入れろよ。」
会話の合間にも容赦なく関西人へ侮蔑の言葉が襲いかかる。
忘年会では、「関西人だから面白いことやれよ。」無意識の「らしさ」の差別が私を苦しめる・・・

関西の人が関西弁を使うのはやめるべきだ。
私には生まれながらの「自分らしさ」がある。
生まれた環境で私は無理やり「関西人らしさ」を植え付けられただけなのである。
私の生まれた関西という社会、文化背景が人格形成に影響を与えただけなのである。
私は、関西人であるという「縛り」「押し付け」に囚われたくはないんだ。
関西人はこうあるべきだという、無意識の「らしさ」が私を苦しめているんだ。
関西人は「らしさ」の呪縛から開放されるべきだ。
関西人を生み出しているのは、日本の社会であり伝統であり文化だ。
そしてそこからくる無意識の差別意識なんだ。
だからこそ今、社会全体の意識改革が必要なんだ。

>>253その文化があるからダウンタウンとか明石家さんまとか面白い人が出てくるのにね
これはジェンダーにも言える、その作られた性文化の中で男らしく素晴らしい人や女らしく素晴らしい人が出来てくるのに
それを潰してしまうかもしれない

う〜む、関西人の俺から言わせて貰うと
さんまなんてのは関西弁しゃべるからおもしろく思えるだけで
標準語で同じ事を喋ってたら全然おもしろくないと。

まじめな話、選挙の時
自民党から共産党までの、女性候補者すべて落選させないと
このおかしな流れは、変えられないんじゃないかな

ところがフェミ議員は
女だけじゃないってのが
大問題なわけで

左翼系の男性議員もいるし、保守派の女性議員もいるのだが・・・

>>256
自民党の山谷えり子と西川京子、落選中だが高市早苗は
バカな男の議員よりもよっぽど頼りになるので勘弁してやってくれ。

>259
256だけど、そりゃ失礼
とりあえず「男女共同参画局」設立に熱心だった
社民党を、この世からなくさんとダメだね

３年後の総選挙には社民党、この世から消えるよう頑張ろう
そうすれば、ジェンダーフリー、夫婦別姓、男女共同参画センター
という言葉も、この世から消えていることだろう

テスト

久しぶりに覗いて見たけど、もうジェンフリの衰退は明らかだね。
マネーの実験の失敗・ミードの嘘、さらには最近でたピンカーの
「人間の本性を考える」など、フェミの欺瞞を厳しく批判するものが
増えてきているし。

ほねかわさんお久しぶりです！！（涙

>>264
どうもです。いろいろ忙しくて、覗いている暇もあまりましませんでした。

× あまりましませんでした。
× あまりありませんでした。

（；´Д｀）

拉致問題、阪神大震災ではクソの役にも立たなかった
くせに（むしろ邪魔をした）
ジェンダーフリーだ、夫婦別姓だ、
といっているバカ女集団社民党を、壊滅させるということで

いや社共は次の選挙で師ぬよ。問題は民主

社共は小選挙区制では勝ち目が無いことがわかりきってるから
選挙による権力奪取ではなくて社会運動に走るんだろ。
ある意味、中選挙区制のほうが良かったのかも。

カルトをあんまし追い詰めると地下組織化。

>>263
「ラスベガスをやっつけろ」って映画をみたら
ミードがおかしなことをいってるのはドラッグのせいかって台詞があって
大笑いしますた。

キチガイがある程度先天的なものであるのと同じく、
バカフェミ、マルキストもある程度先天的生得的遺伝的生物学的な
ものだから、地球上から完全に駆除することはまず無理だろう。
どんな社会でも泥棒や殺人を完全に無くすことはできないのと同じで。

>>272
確かにそろいもそろって同じような性格しているね。
遺伝的なものもそうだけど、生い立ちとかを調べても
共通点とかありそうだ。

でもある意味、感情的で人の話が聞けず融通の全く利かない彼ら（彼女ら）が
フェミ二ズム、マルキシズムを支持しているのは人類にとって救いであるかも？(゜∀゜)

典型的基地外フェミ↓
http://human5.2ch.net/test/read.cgi/ms/1100876256/584n

>>270
既に市役所や県庁の審議会や委員会に、男女共同参画という「錦の御旗」を振って入り込んでいると思う。

社民党逃げ出して、民主党にもぐりこんだ
日教組出身者、公務員系労働組合出身者を
あぶりだしていかないとね

外国人地方参政権付与に賛成か反対か調べたサイト。役に立つかも。

http://www.geocities.jp/kijyo2ch/sanseiken/meibo_syu.html

>276
内閣府男女共同参画局　　局長　名取はにわ
による指示と考えられる

フェミとマルキストが納税者の金を山分けでウハウハ。

問題はフェミニストが女らしい女の価値を認めてないことだ
彼女達は「男らしい女や女らしい男」は認めているのに
彼女達は生まれもって女らしい女を「あなたらしく無い」と言うのではないだろうか
彼女達の言う自分らしさは「男らしい女と女らしい男と男らしい男」だけなのではないだろうか

>>281
>彼女達は生まれもって女らしい女を「あなたらしく無い」と言うのではないだろうか
>彼女達の言う自分らしさは「男らしい女と女らしい男と男らしい男」だけなのではないだろうか

それを証明するのは難しいですが、そういう指向性を持って活動してるなと感じることは
ありますね。

>>281-282
おっしゃるとおり、ジェンダーフリーの真の狙いは
男女、女男を造ること。「野球を楽しむ男の子」を激しく迫害する等の
基地外沙汰が実際起こっているのです。↓


「少年達に仕向けられた戦争」　　クリスティーナ・ホフ・ソマーズ著
方向を間違ったフェミニズムがアメリカの青年達に与えている害毒とはいかなるものか
http://homepage1.nifty.com/1010/somazu.htm

http://homepage1.nifty.com/1010/somazu.htm
人形遊びを強要された男の子がそれに抵抗するのは自然なことであろう。マイ
ラ・デイビッド・サドカー夫妻は、「公正の失敗」という著書の中で、メリー
ランドのある小学校四年のクラスでの出来事を記述した。このクラスでは、
子ども達が新聞の人生相談欄のアドバイザーとして、人形をほしがる７歳の
男の子の父親にアドバイスをする、という設定で授業が行われていた。９歳の
アドバイザー達はこの男の子に対して全く同情的でなく、そこで教師が
フェミニスト本として有名な「ウィリアムの人形」という、人形をほしがる
男の子の話を読んで聞かせた。（この話を要約すれば、ウィリアムは人形を
ほしがったが父親はそれを拒み、代わりにバスケットボールや電車のおもちゃ
に興味を持たせようとしたがウィリアムの心は変わらなかった。そこへ祖母
がやってきて、父親の無理解を非難した後でウィリアムをおもちゃ屋へ連れ
て行き、ウィリアムがほしがっていたくるくる睫毛の白いドレスと帽子をか
ぶった赤ちゃん人形を買ってあげ、ウィリアムは大いに喜んだ、という話で
ある。）この話を聞いた後も子ども達の意識は変わらず、ブーイングの嵐と
なり、教師はその場を納めるのに苦労したと報告されている。サドカー夫妻
は９歳の子どもがこれほどまでに不柔軟に伝統的な性的役割に固執している
ことに落胆している。

ところで、この「ウィリアムの人形」はしばしば劇の出し物としても使われ
ており、二人の男の子の父親であるボストン大学教授のグレン・ラウディー氏
が息子が出演したこの劇を見たときの感想をこのように述べている。「まず
第一に、男の子が人形で遊びたがらずに、その代わりに野球をしたがること
のどこが悪いのですか？これに関して修正の必要など全然ないと思うのです
が。」
このラウディー氏の意見は一般の父親、母親にとってごく普通の感覚である。
ところが、ジェンダー学者はこのような意見を「反動」だの「古臭い態度の
表れ」だのと言って非難し、攻撃する。我々こそが正しい、幼児期から
性的固定感を打ち破ることこそが社会を改革することへと導く、と妄信しながら。
このような教育がアメリカの保育所や小学校で税金によって施され、
このような思想を広めるワークショップや教育マニュアルが税金で催されたり
編み出されたりしている事実を自分の小さな息子を学校に送り込む多くの
親達は気づいていない。ところで、この「ウィリアムの人形」はしばしば劇の出し物としても使われ
ており、二人の男の子の父親であるボストン大学教授のグレン・ラウディー氏
が息子が出演したこの劇を見たときの感想をこのように述べている。「まず
第一に、男の子が人形で遊びたがらずに、その代わりに野球をしたがること
のどこが悪いのですか？これに関して修正の必要など全然ないと思うのです
が。」
このラウディー氏の意見は一般の父親、母親にとってごく普通の感覚である。
ところが、ジェンダー学者はこのような意見を「反動」だの「古臭い態度の
表れ」だのと言って非難し、攻撃する。我々こそが正しい、幼児期から
性的固定感を打ち破ることこそが社会を改革することへと導く、と妄信しながら。
このような教育がアメリカの保育所や小学校で税金によって施され、
このような思想を広めるワークショップや教育マニュアルが税金で催されたり
編み出されたりしている事実を自分の小さな息子を学校に送り込む多くの
親達は気づいていない。

ジェンダーフリーとは
左利きを右利きに
右利きを左利きに強制するのと同じだ
実に不合理で意味が無い

ジェンダーフリーに隠された「セックスフリー（男女の無性化）」という狂気！
http://homepage1.nifty.com/1010/sexfree.htm

そもそも俺は、男女共同参画センターの話も
９兆円使われたということも、なんら事前に
聞いてないが？
社民党の村山や、土井たか子は国民にしらせずに
こっそり話し進めたということか？

国の「男女共同参画基本法」自体が国民を騙す形で成立したものだが、堂本暁子はさきがけ議員団長として、そのお先棒をかついている。
自社さ連立時代に土井たか子と一緒に橋本首相に圧力をかけ政治取引もした。

ソース
ttp://homepage2.nifty.com/antifemi/kiji24.html

>289
しかしそんなヤツが,千葉県知事やってるとは
千葉県条例で女房なぐった亭主は、死刑とか決めかねないなww
千葉県民の良識をもって、時期選挙では落選させてくれる
ことを希望する

大阪府の二の舞にだけはならないように

おまいら、社会構築主義が死にそうですよ。
http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/sociology/975324263/

>>291

千葉県は、DV関係機関向けの対応マニュアルで、DV被害者は
あくまで女性限定、DV加害者はあくまで男性限定として対応する
ように要請していますから、事実上、女から男性へのDVについては
容認する旨が自治体主導で決められたようなものです。

社説：サマワと日本　人々の善意につけこむな
http://www.mainichi-msn.co.jp/column/shasetsu/news/20041202k0000m070160000c.html毎日新聞　2004年12月2日　0時41分


>　「これは、男のやり方だ」。昨年のノーベル平和賞受賞者、シリン・エバディさん
>が自衛隊のイラク駐留継続について述べたという。多くの子供が学べる多額の資金を
>「軍」に投じる。その行為に疑問を投げかけた言葉だ。

>　人間の行動を性差で論ずることには基本的に反対だ。女性性が平和にむすびつくと
>単純に信じることもできない。

>　だが、ここではあえて象徴的意味で「男性的やり方」という言葉にこだわって
>みたい。ひとつには、現実にイラク問題への態度に一貫した性差がみられるからだ。

>>293
というか、少なくともフェミ・ジェンダー関連では社会構築主義
は、「もう死んでいる」んじゃないかと思う。といっても、まだ
アカデミズムの世界じゃ蔓延ってるけどね＞どうですか現役の学生さん？

「社会構築主義とは、社会的世界は、社会過程の所産であるので、その世界や人々には何らかの決まった、一定の特質はありえない　事物や人々を今ある通りにしている、それらの内部の本質は存在しないという立場から、社会的世界の考察を行う立場をいう。」
だそうです。

ジェンダーフリーよりスーパーフリー＾＾

女が知事になるとどうなるか？
北海道、千葉、大阪、熊本
で充分結果はでたんじゃないかな
次は落選させないとね
次世代をになう、いまの子供たちのためにも

300

どー結果出たの？

＞３０１
けっきょく「女はバカだ」
ということだと思うが

では、世の男性は
次回の選挙では
ジェンダーフリーという名の,ウーマンリブ
唱えるしかないのうのない
北海道、千葉、大阪、熊本の
４バカ女知事落選させるということで
よろしいでしょうか？

ジェンダーフリーって男らしい女や女らしい男を認め、なおかつ男らしい男と女らしい女を否定せずにそれぞれの『その人らしさ』を尊重することでしょ？

>>304 まだそんなバカなこと言っているのか。

まあ女というのはもともと馬鹿なんだが。

>>304
男らしい女や女らしい男は絶賛してるけど、女らしい女は確実に否定してるでしょ。

>>306 ・・・自己嫌悪に陥りそうだ・・・。フェミの書き込みを見るとほんと
「オンナッテバカナンダナ」と思ってしまう・・・。
頼むからこんなこと私に思わせないでくれ・・・。

>>307
男らしい男もな

しかし日本の国家予算、８０兆円のうち
１０兆円も、男女共同参画局が消費してたとは

ただただ、絶句するのみだな

結婚しろしろウルサイ無能な親戚の馬鹿どもを蹴散らす方法
�@家事労働への隷属をン十年としたところで、キャリアにならない。
�A�@のような生活をして旦那が突然死んだらどーすんの？
�Bそもそも旦那が給料を渡す保障がどこにある？
�C借金を重ねるような旦那が必要か？
�D旦那が暴力を振るわない可能性がどこにある？
�Eキャリアにならん専業主婦生活をして、旦那が不倫相手のところに
　なびいても、慰謝料なんて300万〜500万でしょ（相手によるが）。
　結婚10年目に不倫されて、慰謝料もらえたとしても、年収30万だよ。
　年収30万だよ！なんで、大学出てこんなことしなきゃあかんのか…
　判るように説明してほしいね。
�F男と同じように働いてるのに、家に帰ってまで幼稚園児並の家事
　能力しか持たぬアホ旦那の給仕などをせなあかんのか？
�G「子を産まないのは人にあらず」との暴言に対しては、
　犯罪者や禁△産者を産むよりマシだと反論すべし。国運衰退
　を懸念するなら、人余りが社会問題となっている外国からの
　入国希望者を歓迎すればいいだけの話。
以上を踏まえて主婦労働のどこが幸せなのか800字以内で述べてちょ。

結婚しろしろウルサイ無能な親戚の馬鹿どもを蹴散らす方法
�@家事労働への隷属をン十年としたところで、キャリアにならない。
�A�@のような生活をして旦那が突然死んだらどーすんの？
�Bそもそも旦那が給料を渡す保障がどこにある？
�C借金を重ねるような旦那が必要か？
�D旦那が暴力を振るわない可能性がどこにある？
�Eキャリアにならん専業主婦生活をして、旦那が不倫相手のところに
　なびいても、慰謝料なんて300万〜500万でしょ（相手によるが）。
　結婚10年目に不倫されて、慰謝料もらえたとしても、年収30万だよ。
　年収30万だよ！なんで、大学出てこんなことしなきゃあかんのか…
　判るように説明してほしいね。
�F男と同じように働いてるのに、家に帰ってまで幼稚園児並の家事
　能力しか持たぬアホ旦那の給仕などをせなあかんのか？
�G「子を産まないのは人にあらず」との暴言に対しては、
　犯罪者や禁△産者を産むよりマシだと反論すべし。国運衰退
　を懸念するなら、人余りが社会問題となっている外国からの
　入国希望者を歓迎すればいいだけの話。
以上を踏まえて主婦労働のどこが幸せなのか800字以内で述べてちょ。

えらそうに振舞う女はかわいくない

>>309
もしかしたら
自分以外の他人全てを否定したいだけなのかもしれない
というか
実際そうでしょ？
タチとネコのジェンダー論（□ω□）★Ｐａｒｔ６
http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gay/1102169679/
タチとネコのジェンダー論（□ω□）★Ｐａｒｔ５
http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gay/1099797460/

このスレにはそういう住民がいる。
正直、同じ属性を持つ人間全てに対して
迷惑となる存在。
で、そいつらに限って声が大きいのよ。

>>312
マジレスしてやる。

男は君の思うような男ばかりでない。フェミに洗脳されまくったようだな。
そうすることが幸せだと感じているからこそ、君にも幸せになって欲しと思うからこその言葉だろうに。
親戚の君を思いやる気持ち、親切を微塵も理解できないようだが、
そうとわかれば、いずれ誰も何も言わなくなる。心配するな。

しかし、君は今の仕事が将来も安泰だと何故確信できるんだ？
誰も将来のことなんか保障できない。結婚も仕事も同じだ。
だからみんな精一杯努力していくのだろう。
なんで仕事にそんなに信頼を置くのに、男は最低最悪な男しか想定しないんだ？

たとえ口に出さなくても、君という人間がどういう人間か、まわりはすぐに理解するだろう。
人の気持ちがわからない人間は、寂しい晩年を向かえ、野たれ死ぬのがふさわしい。

>>315
>なんで〜男は最低最悪な男しか想定しないんだ？

それは本人が最低最悪な女だから。
自分と似たような人間としか接していないので当然その狭い範囲での想定しかできない。

女は全員糞とか言ってる男の逆バージョンだから・・・

糞は肥溜めに集まる。

>>315
しかし親戚の勧めが思いやりであったとしても、本人にとっては迷惑である場合もある。
＞幸せになって欲しと思うからこそ
というけれど、今の仕事が将来も安泰である事の不確定さと同様に、結婚すれば幸せになるというのも不確定な話だと思う。

でも>>311、
＞以上を踏まえて主婦労働のどこが幸せなのか800字以内で述べてちょ。
そんなもの人それぞれ。主婦労働が幸せな人だっているんだよ。

>>319
＞今の仕事が将来も安泰である事の不確定さと同様に、結婚すれば幸せになるというのも不確定な話だと思う。

もちろんそのとおりだ。

＞誰も将来のことなんか保障できない。結婚も仕事も同じだ。
＞だからみんな精一杯努力していくのだろう。

と書いただろう？
でも人の善意をありがたく受けられない人間は未熟としかいいようがない。
ありがたくいただいて、自分の信念を通せばよいし、そのことをよく伝えればよい。
それが人と人との関係というものだ。

>�F男と同じように働いてるのに、

ﾌﾟ。幼稚園児並みの労働力の間違いじゃねぇの？

＞以上を踏まえて主婦労働のどこが幸せなのか800字以内で述べてちょ。

理屈でしか「幸せ」を考えられない人間が一番「不幸せ」。

312みたいな女は、「自分探し」とか言って、一生自分の「幸せの青い鳥」（古ｗ）を探し続けるんだろうなぁ。
まっ、会ったこともない他人だからどうでもいいけど。

>312
人間不信の何者でのもないね。フェミってこんなのばっかりなんだ。
だから、ますます男に逃げられたり裏切られたり嫌な思いさせられて、
敵として見るようになるんだね。
自分は優しい旦那と結婚して10年、かわいい子どももいて、家族みんな私のご飯をおいしい
おいしいと食べてくれる。ほんとに毎日楽しくて幸せ。それをあなたの書き込み見て、心から
実感したよ。ごめんね、同じ女なのに。

>>324
自分は自分、他人は他人。
放っておいてやれ、所詮会ったこともない他人なんだから。
幸せなど、人それぞれの価値観があるのだから。
自分で見つけ出せばそれでいい。
女の一番浅ましいところは、自分の価値観を他人に押し付けたり、自分の物差しでどんぐりの背比べをしたがるところだ。
男のような絶対的な価値観を持たないから、人と比べあうことでしか自分の位置を確認できない生き物なんだ。

>>325
おおかた的を射た意見だと思うんだけど、
男の絶対的な価値観、って何を指してるの？　よく飲み込めない。

>>312 と >>324 　どっちが女性として魅力的か、どっちを男は愛するだろうか。
よく考えてみろ＞フェミ

言っておくが、男が>>312を死ぬほど嫌っても、それは差別ではないからなｗ
男にも選ぶ権利がある！

どうでもいいが
ジェンダーフリーに、１０兆円も使うな！！

>327
禿同！

ジェンダーについて2000文字以内で
レポート形式に語りなさい！
ただし表紙はちゃんとつけてくんなまし！

>>330
ん？
大学でレポート出せと言われたのか？
まあ頑張れ。

>>330
レポートくらい自力でがんがれや。
俺はジェンフリとバックラッシュの分析で卒論書いてるから文字数はその20倍だがｗ

大学の質も落ちたな・・・・・
そんなことやっているようじゃ大学行っても仕方ない。
みんな専門学校行くはずだ罠ｗ

少子化の責任をとるべきだな

俺の大学なんて変な女性団体（ババア数名＋ジジイ１名）がやってきて「ジェンダー」の紙芝居と劇を見せられた。
内容はまさに女性らしさを否定し、男性らしさを求めているものだったよ。

>>335
そいつらに支払う謝礼も男女共同参画費10兆円から出ているんだろうな

『産經新聞』平成16年12月11日付、岩手県版によると、林間学校で5年生の男女を同じ部屋、
同じテントで宿泊させた小学校が盛岡市内で4校あることが分かった。ある小学校の教頭は
「保護者に説明して実施している。男女が一緒に宿泊して何か問題があるのか」と言ったという。
「極端事例どこに?」とか「男女混合の騎馬戦などどこもやっていない」とのたもうた人間は、
こうした事例が次から次へと出てくるのを見て、どう言うのか。

各地の教職員組合(日教組の下部組織)は、日々ジェンダーフリー教育を実施している。
そして子供たちを洗脳した成果を自慢そうに報告している。
たとえば、兵庫県神戸市の日教組のHPを見ると、小学校6年生に組体操や騎馬戦を男女混合でやらせていると公言し、
自慢している。子供同士の間で「さん」で呼び合うことも強制している。

>>337-338
小学生でしょ。
どうして同じ部屋で宿泊したり、組体操を男女混合でやる事が、極端事例に当たる訳？
なんでもかんでも性欲に結びつけるから、そんな事で騒ぎ出すのよ。

もっとも「さん」付けの方は、強制だし、ずれてるなとは思うけど。

>>339
小学生といっても五年生だぞ？
性に対する興味あるし、早熟な子だっている。

>>340
それは否定しないけど、どう考えても少数だと思う。
女性と同じ部屋に寝たら欲情するなんて、社会人でもおかしい。
やはり極端とはいえないと思う。

昨日の金八では小学生の妊娠ネタがあったようだが

>>338
しかし公務員ほど、無駄なことに税金使い
無駄なことをして、給料貰ってる連中はいないな

>>343
民間勤めの犬は目先の成果や利益が出ないことを無駄としか認識できずに
長期的な視点で物事を見れない。
まあ、公務員になりたかった連中の僻みだろう。

>>340
うちも組み体操とかは同じだった。ただ消防なんて興味だけで
性欲なんてものは糞だし割り切ってたから無問題。部屋は当然別

男女を混合にしようが、さんづけしようが
女児を厳しく育てない限り性差は何も解消されないのに

クソフェミがそこまで性差を否定したがるのは職場などで女として特別視されるかららしい
教育で本能すらも変えられると思っているのだ
スウェーデン少年は腐りきったスウェーデンを一度壊してほしくて
犯罪をおこすのだろう日本の何百倍も犯罪率が高いうえに女はドラッグ漬けらしい
ただの差別推奨団体でしかないクソフェミどもは徹底排除して人間心理学に添った
教育をするべきだと思う。

>>341
＞それは否定しないけど、どう考えても少数だと思う。
＞女性と同じ部屋に寝たら欲情するなんて、社会人でもおかしい。
＞やはり極端とはいえないと思う。

少数だから問題ないというんじゃなくて、その可能性があるから配慮
が必要なんでしょうが。俺にもし娘がいて、こんなことされてたら、
抗議するぞ。

そもそもの問題は、区別までをも否定するイデオロギーが公教育に
注入されていること。たとえば、小学生なら男女で一緒に体育の
授業ができても、中学生移行は厳しい。

可能性？　小学生が強姦する可能性ですか？
少しでも可能性があれば配慮が必要？　それこそ極論だと思いますが。
例えば下校途中に強姦される可能性があるからといって、何時も登下校は保護者同伴で、
昼休みには小学生同士だけで教室に残らせないようにして、放課後は居残りを禁止する。
可能性から言えばなんだってしなくちゃならないですよね。
まあ確かに、白昼堂々よりは寝静まってからの方が可能性が高いといえば高いですが、
そもそも小学生同士を同じ部屋に寝かす事が、そんなに不防備な事に思えますか？
そんな事件が顕在化して社会問題にまで発展しているとでも言うのなら判りますが。

まあ要するに、それが危険な事だと思うかどうかの感性の問題ですが。

それと、中学校は体育の授業を男女別にやっているのですか？　一緒にやるのが当たり前だと思っていましたが。
まさか更衣室の話じゃありませんよね。

>>349
あんたは「強姦」などという極論にすり替えようとしている
一般的に考えれば寝泊りする部屋を一緒にするということは
着替えをしたりその他のプライベートな行為も露見するってことでしょう
そんなの小学校高学年ともなれば非常に嫌がるし、親だって望んでないでしょう
そんな一般的な慣習に留意せずジェンダーフリー的発想で「なにか問題でも」
といってる常識はずれがいること自体問題なのよ

＞中学校は体育の授業を男女別にやっているのですか？

オマエ、学校にいったことないのか？
まさか中学にいったとたんに登校拒否でもしていたのか？

ジェンダー（社会的・文化的な性差）をテーマにした幼児用カルタを、このほど福井県の武生市男女共同参画センターが作製販売している。
　センターは「クリスマスやお正月の遊びにいかがですか」と呼びかけている。
　「男らしさ」や「女らしさ」にとらわれず、子どもたちに伸び伸び生きてほしいという願いが込められ、カルタの名は「こどもジェンダーのびのびカルタ」。
　センターを運営するＮＰＯ法人「たけふ男女平等推進協会」が作成委員会を作り１年がかりで文言を考え、絵は公募した。
　「けんかしてないちゃった　おとこのくせに　といわないで」「カッコイイわたし　かわいいぼくでも　いいんじゃない？」「にんげんに　うまれたことが　すてきだよ」など、分かりやすい言葉が並んでいる。
http://www.mainichi-msn.co.jp/chihou/fukui/news/20041220ddlk18040634000c.html

朝会などの並び方も混合になりました。そのことについてどう思いますか。

「混合でよい」「気にならない」８０％

　・男女別々だったら本物の背の順じゃないから。（５年女）

　・混合の方が並びやすい。（５年男）

　・慣れてしまえば別に気にならない。（５年男）

組体操や騎馬戦も男女混合でしました。どう思いますか。

「混合でよい」「気にならない」６３％

　・男女で協力することはいいことだから。（５年男）

　・男女の仲が深まると思う。（６年男）

　・女、女だったら何か力がなくて、男の子がいたら心強い。（５年女）

>>352 　ソース希望

http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Sumire/2407/danjo.html

>>354 ありがとです。　
３．教師の感想　

名簿について
・事務的にややこしくなったということは感じない。
　逆に「あいうえお順」というカテゴリに限定して並べることの方が不自然。　　
　
↑バカ教師？　

組体操、騎馬戦について　
・６年生の組体操では、肩車、サボテンで男女のペアに抵抗感を持つ子が多く、結局、同姓にした。
　保護者からも、「そこまで男女一緒にしないでも」という意見があった。　　
　
↑ここまでは一緒に…という線引きの難しさが露呈されたみたいだね。　
　
その他感想など　
・男の子、女の子という意識が子どもにも教師にも薄れてきた。
　「女のくせに」という言葉を去年まで何回か聞いたけど、今年は聞かない。
　遊びも一緒に、ということが普通にできるようになったらいいのにと思う。　
　
↑もしかしてバカ教師が多い学校？
　
　

>>352
小学生のうちは男女でたいした差はないからな。
むしろ女のほうが成長期が早いし身長も高い位。
ただ中学生になると男女の筋力差など明らかに差がでてくる。
だから小学校でのそんな調査無意味。
実際俺も小学生のころは騎馬戦なんか男女合同だったからね。
中学生の時は男は柔道、女はバレーボールだったけど
誰１人差別だ！とか騒いだ女いなかったぞ？
マラソンだって男は６km、女は４kmと距離が全然違ったが文句いう奴
なんていなかったし。

まあ体育を同じにするのはいいとおもうけど

>>351
男が全員KABAちゃんみたいになっても良いってことか。

そのカルタはキモすぎたから燃料として貼った

>>349
中学校くらい行けよ（笑）

さて、まずねジェンフリの教義を元に「何が問題か」じゃなくて、
どうして小学校高学年の子供を男女一緒に寝かせなければならないのか
考えてみよう。どこにその意義がある？
強姦とかなんとか言っているが、要は蓋然性の問題。３５０氏が言っている
通り。「下校途中」と「同じテントで男女一緒に寝かせている状況」を比べる
こと自体可笑しいんだがね。
年頃の娘を持つ親が、夜遅くに一人で歩かないようにとか、どこそこは危ないって
噂だから通るのはよしなさい、と注意するのが「それこそ極論」？？
常識でしょうよ（笑）

＞婆さん
それ、確か日教組のサヨク教師がジェンダーフリー授業をしたあとに
した「恣意的な」アンケートですよ。客観性など、微塵も無い。

>>360
蓋然性って強姦が発生する蓋然性のこと？

http://www.geocities.jp/jb_motherlode/040112_tv_tackle/tackle02.html
長尾誠夫 （高校教諭・作家）男の子らしさである、女の子らしさであるというのは、
かなり生物学的性差、生まれながらにもった性差にかなり大きく影響されていると思うんですね。
そういったものを一切無視して、（性差は）社会的に作られたものであり、
そして女性を抑圧し差別するものであるからことごとく悪いものである。
だからそれ（性差）をなくしてしまえというような発想に立っています。（ジェンダーは）試験に出ますね、
評価が絡んできます､単位が絡んできます。
従って生徒はここに書かれている記述を全て正しいものだとして覚えなくてはいけない。
ですから受験のためにジェンダー論を勉強するという現状になっています。

この教育を受けた子供たちが大人になった時が恐いという。
長尾誠夫 いやもうこれはスゴイ社会が到来しますね。女性は当然下品で粗野になってくるでしょうし、
男性は非常に軟弱で頼りなくなってきます｡家庭の中もギスギスしてきますから家庭崩壊という風にもなってきます。
そうすると当然、社会も乱れてくるという、そういう言ってみれば悪循環がどんどんと生まれていく、
そういう状況になってくると思います。

>362
家庭崩壊＝家族解体は、フェミの目標のひとつ。

どうして家庭が崩壊するの？

＞家庭の中もギスギスしてきますから
がイマイチ繋がってない。

>>364
家庭崩壊の意味を個別の例に例えるから理解出来ないのだと思います。

例えば、離婚のハードルを下げると離婚率が上がる。社会全体の問題として。

個と社会の動きを分けて考えられない人間には理解出来ないと思います。

ジェンダーを語る上で必読の書！
復刊運動にご協力ください！！

http://www.fukkan.com/vote.php3?no=24997

irane-yo

女には美しくなりたいという本能的願望が潜在する。
男には強くなりたいという本能的願望が潜在する。
これら（つまり男らしさ女らしさ）を全て否定することで男女の仲は当然のごとくこじれる。

フェミニストたちはこれを知っていてジェンダーフリーを実行しようとしている・・・何故か？
フェミニストや男女共同参画の人間は大多数の者が家庭がうまくいかなかった人であり
その不幸（トラウマ）を他人にぶちまける快感を得ているのである。

よーするにジェンダーフリーを推進しようとしてる教育者たちは
人間の本性は絶対善だと思っているのだろう、
そこに性の縛りとか誤ったものがあるから事件がおきると思ってる。

北欧を見ればそれが一番間違ってると分かるはずなのだが、
犯罪率が日本の100倍近くあるわけだし。
なぜそういう失敗例には目をむけないのかねああいう奴らは。

男女共同参画社会の問題点
高崎経済大学助教授　八木秀次氏に聞く
背後にジェンダー・フリー思想　　 『世界日報』より

――男女共同参画と言えば、男女が協力し合って理想の社会を実現しようというふうに耳に心地よく聞こえますが、
八木先生は「一種のカルト（疑似宗教）である」と指摘されています。
　男女共同参画という言葉は、抽象的でわかりにくい。だが、これを平たく言えばジェンダー・フリーということです。
ジェンダーとは社会的文化的につくられた性差、わかりやすく言えば、男らしさ、女らしさ、父性、母性のことですが、
“これらは人間が生まれ持ってのものではない、つくられたものであるからすべて白紙にしてしまおう、
また、白紙にしてしまわない限りは女性の差別は解消されない”という、はなはだ極端な議論のことなのです。
　
――父性・母性が後天的につくられたものであるという科学的学術的な根拠はあるのですか。
一時、後天的なものだと言われたことがありましたが、近年、脳科学の発展でジェンダー・フリーという発想は、
極めて非科学的であることが判明してきました。男女は、脳の構造も分泌ホルモンも違う。
フェミニストたちは、男女の役割に違いがあってはならないと主張しますが、これは非科学的であり、
観念的空想的な議論でしかありません。

――男女共同参画推進論者が描く家庭や、夫婦像とは。
男女の役割意識を持たない個人による緩やかな結合を想定していますが、彼らは、最終的には家庭の死滅を予想しております。
ジェンダー・フリーを提唱したフランスのクリスティーヌ・デルフィーはマルクス主義者です。
マルクス主義の文脈から言えば、家族は最終的には死滅すべきものであり、個々の家庭が担っている家事や育児、
介護を共同化し、家内経済を共同化すなわち社会主義化して初めて女性は解放されるということになる。
ジェンダー・フリーはこの女性解放論の文脈に沿ったものです。

――育児の社会化などを進めていくと、揺りかごから墓場まで国家が面倒をみるスウェーデンを理想としているのですか。
確信犯的でない人は、スウェーデンを意識していると思います。
しかしスウェーデン型福祉の実態については最近指摘されるようになりました。
社会が子どもを育てる、すなわち親が責任をもって子どもを育てないということが、
子どもを十分に社会化させず、少年犯罪、非行の原因となっていることも見えてきました。

――性における役割分担を否定して、子育てを男女が平等に行えと言っても、赤ちゃんの側からすれば、
気分が悪い時やさびしい時は父親より母親がいい、これは子どもを育てた人からすれば自明のことです。
先日、ＮＨＫ衛星第一放送で、専業主婦論争の番組があり、私も出席しました。
都立大学教授の江原由美子さん、男の“主夫”、厚生労働省の役人の三人と討論会をしました。
男の“主夫”が、男こそ家庭へと叫んだのに対して、私は「男性がもっと家庭にかかわることはよいことだ。
しかしその分、女性が外に出て働けばよいという話ではない。私は仕事柄、家にいる時間が多く、
普通の父親よりも子どもに接していると思うが、残念ながら子どもはやはり母親の方がいいんだ、
それが子どもというものだ」と発言したら、視聴者にも大いに受けました。
番組の後の楽屋裏では、フェミニストである江原さんも私の意見に賛成だ、
自分も母親をやっているときは十年間ぐらい自分の手で育てたかった、と話して、
男性の“主夫”に「そうでしょ。あなただって自分のやっていることに違和感があるでしょ」と話しかけたのです。
つまり、彼女たちも本当のところは何が大事かということをわかっているのです。
しかし、公の場では心にもないことを言う。男も女も役割は同じだというのは、
子どもの心理や人間の脳や体の構造も無視した、人間不在の観念的空想的な議論なのです。

――男女共同参画社会は、十九世紀のフランスの空想的社会主義者シャルル・フーリエが提唱し、
マルクス、エンゲルスが継承し、レーニンが現実に政策化したが失敗し、
スターリンが撤回した政策と指摘されています。
なぜ、そんなものを二十一世紀を迎えた日本で推し進めようとしているのですか。

それはもう狂信的としか言いようがない。だからカルトだと言っているのです。
ちなみにエンゲルスの著書『イギリスにおける労働者階級の状態』には女性が社会進出すると
家庭がどうなるかが描かれています。そこには、「女性の労働は家庭を完全に崩壊させる」だとか、
「働く母親たちはいきおい、子どもを投げやりにし、わが子を他人の子どものように愛もなく思いやりも持たず
取り扱わざるを得ない。こうした環境に育った子どもたちは、年を経ると家族とは縁もゆかりもなくなって、
自分で家庭をつくってもその中で温かな雰囲気を感じない。
それは彼らがひとりぼっちの生活しか知らないからである…」とあります。
女性の社会進出が実は、家庭崩壊につながるとマルクスもエンゲルスもよく知っていた。
ただ、彼らは、それを望ましいことと考え、今ある家庭を崩壊させ、
次の新たな人的共同体ができると期待していたわけです。「男女共同参画」を推進しようとしている人たちも
同じ発想にあるようです。

――広島で行政が意識調査をして、大安や仏滅などを気にする人を閉鎖的、気にしない人を進歩的と決めつけていて、国民の意識に対して優劣をつけるのは問題だと思い取材しましたら，
解放同盟系の団体に分析を委託していることがわかりました。同様のことを国家次元で推進しようとしているように見えます。

そうです。男女共同参画に関しても、左翼系のシンクタンクがあり、
そこがすべておぜん立てをして条例の素案やアンケートなどをやっているように見えます。
そうでなければ、各地方自治体のものがみな同じであることの説明がつきません。
一時、問題となった東京都の平和祈念館やピース大阪などの展示内容も、
それを下請けをしている会社がありました。同様に、商売とし、
政治運動の一環としてジェンダー・フリーを推進している組織があると私は見ています。

――木村治美・共立女子大学教授に取材した際、男女共同参画をテーマに地方自治体から
講演依頼がよく舞い込むが、そのテーマは苦手なので自分の家族の体験や思いを話すことなら可能で、
それでもいいか、と聞くと、依頼者もそういう話がいい、と言うのです。
どうも、常識的な感覚と男女共同参画の思想に、ギャップがあります。

違和感があっても、それを正面切って言えない雰囲気がつくられています。
思想統制です。そして、その中で政策がどんどん進められている。だいたい、
各家庭において夫の役割、妻の役割がどうあるべきかということについては放っておいてほしい問題です。
行政が個人の思想信条にまで干渉するのは明らかに行き過ぎです。

――少子化対策も、フェミニストに利用されている、ということですが。

フェミニストは、女性の仕事と家事・育児が両立できない社会だから、少子化になるのだと主張します。
つまり女性の多くは働き続けたいと思っている。子どもを持つと働き続けられないと思うから子どもを産まないのだ。
育児が仕事の負担にならないよう保育園などが完備されれば子どもを産もうとする女性は増えるだろう、
という論法です。
しかし、これは女性を家庭から駆り出し、社会で労働させるための口実でしかない。
少子化を利用しているのです。実際には現在でも、子どもが生まれたら自分の手で育てたい、
と考えている女性の方が数としては多い。むしろ、高学歴の女性の方が、そういう希望が強いとも言える。
本来、政府がすべきことはフェミニストの口車に乗って保育園を建設したり、
休日保育、夜間保育を充実させることではなく、そのような多くの女性たちの思いを酌みとって、
社会全体が若い母親たちをサポートしつつ、彼女たちが育児に専念できるような
社会システムをつくることでなければならないと思います。
フェミニストは、ジェンダー・フリー社会にならないと子どもが産めない、と脅迫してきますが、
ジェンダー・フリーこそが少子化を促進しているのです。問題は女性が子どもを産もうという意識です。
ジェンダー・フリーは、女性から女らしさや母性を奪うということですから、少子化が進むのは当然です。
話があべこべなのです。

>>372・・・すでに前者がやって失敗してたんだ・・
男女共同参画企画・社会・・・・・・
まじで馬鹿だな・・スウェーデンの失敗例もあるし・・
第三次世界大戦はこういう奴らが起こすんだろうな・・・
あまりにも愚かだ・・
香田さんがやられたのにまだイラクに何の目的も無しにいくような奴らと
レベルが変わらない・・

男は女の代わりにはならん。
女は男の代わりにはならん。
男女にはそれぞれ役割ってもんがある。
無い物ねだりなのか天の邪鬼なのか…。
ひねくれてんじゃねーよ。

赤ちゃんは男性にも女性にもなれる可能性を持っており、
男らしい行動や女らしい行動はすべて文化的に養われるものだという考え方を普及させたのは
人類学者のマーガレット・ミードだ。既存の考え方を通して物事を見るという
彼女の癖を物語るもう一つの例ともいえよう。
　彼女はチャンプリ族を、男性は女性的に、女性は男性的に行動しているかのように著した。
柔順で不安気な男性と、強く偉そうに振る舞う女性。人類学者ドナルド・ブラウンによると、
ミードは誤った解釈をしていた。実際にはチャンプリ族の間では
「一夫多妻が当たり前で、女性は買われて男性の妻になり、男性は女性よりも強く、
女性を殴ることを許され、男性が主導権を握るのは当然だと思われていた」という。
　私たちが知るあらゆる社会では、男性と女性とでは行動様式が異なる。
そのパターンの違いは万国共通なのだ。男性は権力を掌握し、影響力のある地位に就くことが多く、
女性は他人の世話に従事することが多い。（中略）
　世界中の人々が男性と女性に関する似たようなイテレオタイプを抱いているのは偶然ではないだろう。
社会心理学者ジョン・ウィリアムズとデボラ・ベストは多種多様な二十五カ国の大学生に質問用紙を配り、
それぞれの性別に関して使われることの多い形容詞に印をつけるよう依頼した。
その二十五カ国すべてにおいて、男性は攻撃的、活動的、無謀、強靭といった形容詞と関連性が高く、
女性は愛情豊か、慎重、感受性豊か、さらに感情的といった形容詞との関連性が高かった。

文化決定論の基礎となった『サモアの楽園』もデタラメだった！

マーガレット・ミードはサモア諸島におけるフィールドワークによって、
サモアでは競争も抑圧もなく性が解放されているがゆえに青年期のストレスや葛藤がないということを
『サモアの思春期』という本にまとめました。しかし、その後の再調査によって、ミードの研究が杜撰なものであり、
現地の娘たちにからかわれたにすぎなかったことが判明しています。
詳しくは『マーガレットミードとサモア』（みすず書房）や「ミードの幻想（サモア編）」をお読みください。
これによって、ミードの「文化決定論」を論拠にした社会（共産）主義運動やコミューン運動、
フェミニズムやジェンダーフリーは根底から覆されるのです。

「マーゲレット・ミードの有力な論議。即ち、サモアには（文明社会と異なり、）
思春期／青年期に特有のストレスがないこと、
また、性的な気質（と普通考えられている性差に起因する気質）がチャンブリ族の
人々の間では通常とは逆になっているとのミードの主張は、所謂タブララサ的な心の見方
（人間は真っ白な心の状態で産まれて来るという経験論的な人間の精神観のこと、）
と生物学に対する文化の明らかな優越性をこれまでサポートしてきてきたものだけれども、
現在では投げ捨てられるにいたっている。
　ミードの結論は彼女のサモア諸島における研究、即ち、彼の諸島における性に無頓着な習慣、
彼女の主張によれば、それらの習慣がサモア諸島の人々の気持ちを充足させ、
サモア諸島の社会をして犯罪から無縁ならしめているという性を巡る習慣の研究に基礎を置くものだった。
ミードの結論は特にチャンブリ族の研究。つまり、その部族では男女の性的な役割が通常とは逆転しており、
例えば、男性がお化粧したり頭髪をカールにしたりしており、
それらの性的役割の逆転が（ミードが言うには、）結果的に部族の男性をして
柔和かつ穏やかな気ｿを持つようにしているという、チャンブリ族の研究に基礎を置いたものだった。

　事実はこうである。サモアの人々は性的な嫉妬感情を持ち、
サモアの社会にも他の社会同様にレープが存在していること。
チャンブリ族の男性は妻にしばしば暴力を振るう人々であり、
また、チャンブリ族では男性が成人するための通過儀礼の一つとして殺人を行う。
そして、チャンブリ族の男性はこの通過儀礼を済ませて初めて
その顔にフェースペイントすることが許されるのだが、
このフェースペイントこそミードが女性的と考えた正に男性の化粧そのものなのである。
これらのことが、その後の研究で明らかになった」

つまり女性が男性の役目を果たしている民族など世界中の何処探しても無いというわけです。
フェミニズムの主張は根底というか、存在そのものが間違っているといえましょう。

>>364
> どうして家庭が崩壊するの？

ジェンダーフリーの思想的背景として、家庭内役割分業を
男女間の階級闘争とする見方があるのです。

男性が女性を支配する枠組みとして「家庭」があった、と考えているんです。

　　ジェンダーフリーの甘い罠

　貴方がこんなことを言われたとする。「女なんだから、もっとおしとやかにしなさい」
「男なんだから泣くんじゃない」
　そこで貴方はこう思う。「なんで女だから、男だからって、世間が決めた枠にはめられなきゃいけないの。
男とか女とか関係ないじゃん」
　すると、貴方の耳に甘く囁きかける者がいる。
「君がそう思うのは正しいよ。男らしさ、女らしさというのは、みんな生まれつきにあるものじゃなくて、
社会的文化的に作り出されたものなんだ。これをジェンダーといってね、
ほとんどは女性に対する差別意識から生じてるんだよ。
だから、そんなものに縛られる必要なんかないんだ。そういう規制や抑圧から解放されて、
もっと人間らしく自由に生きるべきなんじゃないのかな。
こういうのをジェンダーフリーといって、今急速に広まっている運動なんだよ」
　貴方はなるほどと思って、ジェンダーフリーを望ましいものと考えるかもしれない。
　しかし、ちょっと待ってほしい。うまい話には嘘があるという。
不平、不満を持っているときが最もつけこまれやすいものだ。
貴方に甘く囁きかけた者は、本当に貴方のためを思って言っているのだろうか。
　ここでは、ジェンダーフリーとはどんなものか、
またジェンダーフリーという名の下にどんな教育が行われているかをまとめておく。

ジェンダー論は妄想の産物

　しかし、ここにはいくつもの誤謬がある。その最たるものが、
ジェンダーのほとんどが社会的文化的に作られたものだという認識である。
こうした考えはＭ・フーコーの『性の歴史』やＪ・バトラーの『ジェンダートラブル』等による
「性欲や性別は歴史的社会的に構築された観念的カテゴリーであるという」分析に拠っているが、
最近の大脳生理学はこうした゛思い込み゛を見事に一蹴している。医学の専門書には、
いわゆる「男・女らしさ」が大脳の構造的差異や男性ホルモン（アンドロゲン）
の有無によって生じることが明確に書かれている。
ジェンダー論者がいかに言質を弄してもこうした学問的事実によって、その論理は根底から覆されるのだ。
　もちろん、現在の「らしさ」には男女の生得的特質から派生したジェンダー（社会的文化的性差）
があるのは確かである。しかし、これらは安定した社会を築くために醸成された文化、
あるいは慣習というべきものであり、全否定すべき根拠はどこにもない。
たしかに「女は〜してはならない」とか「女のくせに」といった行動規制（因襲）や
男尊女卑的な発想は排除されるべきだが、
一般に言われる「らしさ」の大半は望ましいものである。「男らしさ」には゛我慢強さ゛や゛逞しさ゛゛責任感゛、
「女らしさ」には゛優しさ゛や゛繊細さ゛゛母性的包容力゛等があることからも、
それは明らかだろう。こうした「らしさ」を、「ジェンダー=悪しきもの」という一面的な見方によって否定すれば、
望ましい徳目が消えていき、人間性の荒廃を招くのは必至であろう。

こうした批判に対しては次の反論がある。「らしさ」という枠が存在する限り、
その枠に入り切らない個を阻害することであり、それは「差別」につながるというのだ。
しかし、「らしさ」に入らない少数の個があるからといって、
望ましい徳目を含むすべての「らしさ」を否定するというのは、少数による全体支配―――
すなわちファシズムと同根の発想である。肝心なのは、「らしさ」を否定するのではなく、
多様な価値観を許容することであろう。
　ジェンダー論者は抑圧からの解放を叫ぶが、「らしさ＝内的規範」なき自由は放縦に過ぎず、
放縦が蔓延すれば社会は容易に荒廃する。このように、ジェンダーフリーの背後には、
モラルを低下させ社会を荒廃へと導く強烈な「毒」が隠されているのである。

ジェンダーが生得的な男女差から派生したものであり、「らしさ」が全否定されるべきものではないとすれば、
論拠として残されたのは「男女間の支配構造」のみとなる。
「男が仕事、女は家事」といった役割分担は性差別であるというのがその典型だが、
これは単なる主観にすぎない。専業主婦を「働けない」「育児を押し付けられている」
と考えれば差別となるが、「働かなくてもいい」「育児という大切な役割を担っている」
と考えれば優遇されていることになる。「差別」とは不利益を伴う概念であり、
客観的な論拠がなく本人が不利益を認識していなければ、「差別」とはならないのだ。
　現在、多くの者はジェンダー論者のいうように、旧来の役割分担を「差別」だと思っているのか。
これに関する興味深いデータがあるので紹介しよう。
以下は、アメリカのチルトン研究サービスという組織がまとめた
「フェミニズムによる男女の役割変化をどう思うか」という調査である。

・８割の男女がこの役割変化のせいで育児がより困難なものになっている
・７割の男女がこの役割変化のせいで結婚を成功させることがより困難なものになっている
・５割近くの男女がこの役割変化のせいで女性が満足のいくライフスタイルを持つことがより困難になっている。
・男女とも５割近くが小学生の場合、働く母親よりも専業主婦の母親に敬意を感じている。
・６歳以下の子どもを持つ専業主婦の５割強が世間から働く母親と同じ敬意を受けている、
また３割近くが働く母親よりも敬意を受けていると感じている。
・男女とも７割近くが「母親は家庭にいて家事と育児に従事するほうがよい」という意見に強く、もしくは幾分同意している。

　いかがであろうか。驚くべきことに、フェミニズム先進国であるはずのアメリカで、
旧来の役割分担を支持する割合が過半数を超しているのだ。
女性も家事と育児をすることに対して不利益とは認めておらず、
圧倒的に多くの者が「差別」ではないと考えているのがわかる。
つまり、「男女の支配構造」というのは一部の見方にしかすぎないのである。

　アメリカ社会がこうした思想から急速に脱却しつつあるのは、
その「毒」を現実のものとして認識したからであろう。

まず、家族の絵を書かせて自分の家族を全員に紹介する。片親の子供にも、他の生徒から質問があれば、
親が離婚した等の理由を説明させる。小学一年生には残酷なことだと思うが、
この教師は「離婚は悪いことではない。結婚という形態が当たり前ではないことを伝える」意義があるのだという。
そうして「大人になったら、おかあさんやおとうさんにならないで一人で暮らしたり、
友達同士で暮らしたりしてもいいんだよ」と語りかけるのである。
たしかに個々の生き方は自由だが、学校という場で、しかも小学一年生に伝えるべき内容であるとは思えない。
これでは結婚制度の否定を刷りこんでいるようなものである。
女子からは「おかあさんになって子供を産むのは痛いし、しんどいからいやや」という声が出たそうだが、
この教師が子育ての大切さや喜びを伝えた様子はない。
もちろん、小子化によって国の根底が崩れるであろうことは眼中にもないようだ。

　続いてＢ書より、かの国立市の小学校で行われた学芸会の様子を紹介しよう。
　この小学校では、「女の子が主人公の作品が極端に少なく、あっても女の登場人物は役割分業そのもの、
美しいお姫様や優しいお母さんといった具合」なので、自分たちで自分たちで脚本を作ることにした。
題して「アリーテ姫の冒険」。有名なフェミニズム童話である。
「アリーテ姫はかしこくて勇気のある女の子、しかも乗馬うまく、いわゆる男らしい特技だけではなく、
縫い物をし、絵を書きダンスをするのが好きという女の子らしい特技も備えている」
というが、絵を書きダンスをするのが好きだという男はたくさんいる。
この人達の方が勝手に性的な役割分担を決めているのが何ともおかしい。

問題なのは事前の指導である。
「授業では女はかしこくない方がいいかというショッキングなテーマを取り上げて四つの狙いを定めた。
�@『女はかしこくなんかない方がいい』という王様の言葉から女のあるべき姿と社会的偏見について考える。
�A難題を解決する冒険の過程の中で、力、武器を使わなかったことから何が本当の力かを考える。
�Bお姫様が登場するほかの童話との違いに気づき、どちらのお姫様が生き生きとして魅力的かを感じ取らせる」
というのだ。

�@ は絶句である。「女はバカな方がいい」と男は思っている。それをどう考えるかと小学生に聞いたわけである。
男は女性を蔑視する存在であり、闘うべき相手であると教えたも同然である。
しかし、実際に男はそんなことを思っていない。女性は優しく賢くあってほしいと願っているのが普通である。
本気でそう思っているのなら、この教師たちこそ偏見に毒されているというべきだろう。
�Aは男の攻撃性を批判し、力に訴えない女性を賛美するつもりらしいが、
ジェンダーフリーといいながら男女のカテゴリーに固執している矛盾に気づいていない。
�Bは論外。自分達の芝居こそ絶対的に素晴らしいものだと思わせるわけだから、まさに独善そのものである。

　さて、この学芸会がどうなったかというと、
「フィナーレに登場する銀色の馬の役は、はじめ男の子が希望していたが、
練習中にその男の子がアテリーナ役の女の子に憧れ、つきしたがう蛇の役になり、
かわって馬の役になったのは小柄な女の子だった。これまでの学芸会の歴史の中で、
疾走する馬に乗って観客席から舞台に駈け上がったヒロインなどなかっただろう」

　何のことはない。女生徒が主役となって男子生徒を従えたことを喜んでいるだけで、常々批判している男性中心劇の逆をやったにすぎないのである。

家族と専業主婦への敵視

　中学ともなると、その内容も多岐にわたるようになる。（以下、Ａ書より）
ある中学の家庭科教師は、教科書に家族団欒の光景が載り、
「家庭は共同生活を営む場で、家族が安心して毎日の生活を送り、明日への活動力をつくりだす場でもある」（開隆堂）
とあることから、両親がそろっているのが当たり前で、そうでない家庭の子供に対する差別や偏見が生じると思い、
様々な家庭があることを認識させるために、深江誠子という人の手記を読ませた。
深江氏は「五歳で生母と死別し、その後母が三人も変わり、
恩義を受けた三番目の母が社会から冷遇されていたのを知り、
被差別の立場にある人に関心を持つようになり、自らの子供を差別社会と闘わせるためにあえて私生児した」
人である（手記より）。手記に言う。「私は自分の生んだ子を私生児にすることに何のためらいもなかった。
私は家庭が波瀾に満ちていたからこそ、既存の結婚制度の欺瞞性を見抜く力を養われた」と。

　深江氏がいかなる考えを持とうと自由だが、学校教育とは社会の仕組みや秩序を教えるのが基本であり、
反社会的な考えを持ちこむのは禁物だろう。これでは既存の結婚制度や家族を否定しているようなものである。
　その他の実践も似たりよったりで、夫婦別姓を賛美したり、現行の結婚制度や戸籍制度を批判したりと
いったものが多い。その中でも突出しているのが、「三歳児神話を問う」という授業である。
　狙いは「子供は三歳までは大切な時期だから母親が育てるべきだという、いわゆる゛三歳児神話゛があるが、
親の労働権を保証されるためには保育所が必要であるため、
保育所の実態と意義を伝える」ことだという。
授業では、保育園は何の問題もない良い所であると教えるのたが、この教師がそう思うに至った経緯がふるっている。

　この教師は以前に、自分の子供を保育所に預けていると生徒に言ったら、
「子供がかわいそう」と言われ、「゛母親゛の感覚が甦り」「いますぐ子供を抱きしめたい衝動にかられた」そうである。
しかし、五歳の子供に聞いたら、保育所が好きだと答えた。理由は、おもちゃや先生を独占できるからだという。
たったこの一言だけで「子供への少しの負い目は完全にふっきれ」、
「三歳児神話は家事を女に押し付け、福祉を安上がりにするための仕組みである」ことを見通してしまうのである。
何という短絡さなのか。三歳児神話の是非を問うには、膨大なデータと学問的な検証が必要であろう。
それを子供の一言だけで都合よく解釈してしまうのだから呆れるばかりである。

　この女教師の文章には、「社会的には女性の個人としての労働権が認められていない」
「親が子どもを預けて自分のことをする権利がある」等、゛権利゛という言葉が頻出する。
その反面、育児や家事は「女が経済的生活力を捨て、犠牲を払う」ことであるとして、
母性による行為を否定する。女性として生まれ、子宝に恵まれながらも、
働くことのみを優先する一面性には薄ら寒いものを感じてしまう。

　たしかに今は「男は仕事、女は家事」と固定化すべき時代ではない。産業構造が変り、
労働の質が変化したことで、多くの女性が適正を生かして働くようになったのは当然のことである。
しかし、だからといって、家事や育児、主婦という存在を蔑視するのは「偏狭」の謗りを免れないだろう

　　なんでもかんでも女性差別

これまで述べたのは、どれも教師の自主教材による刷りこみだったが、
来年度から使われる高校の国語教科書には、とうとうジェンダー思想そのものが登場することになった。
『国語総合』(桐原書店)にはメンズリブの中心メンバーである伊藤公雄氏が書いた「ジェンダーの視点から」
という評論が載っている。内容はご多分にもれず勝手な思いこみに満ちており、
男女に生物学的性差がないことを説明する部分では、ニューギニアの原住民に
男女の゛らしさ゛が逆転している部族がいることを挙げて、これによって
「男らしさや女らしさは文化や社会によって作られたものであることが明らかになった」と断じている。
あらゆる文明社会でジェンダーが存在していることを無視して、
未開部族のわずかな例ですべてを説明してしまうのだから恐れ入る。
「女性は生物学的に男性より体力が劣る」という常識には
「オリンピックの女性と競争して勝てる男性はそれほどいない」と反論し、
なぜ「男は仕事、女は家庭なのか」と批判する。極めつけは
「セックスがジェンダーを規定しているのではなく、むしろジェンダーがセックスを規定している」
という部分である。欄外の注釈には「生後のしつけや教育によって、
生物学的な性が強化され、また、どちらの性で生きられるか決められることもある」と書いてある。
つまり、「社会的要因によって女を男として、男を女として生きさせることもできる」という極論から、
「生物学的な性は個を決定する要因ではなく、゛らしさ゛も文化的社会的に作り出されたものにすぎない」
と断じるである。どれも例外から一般を導き出そうとする暴論である。
しかも、最後の「学習の手引き」には「身の周りにある
゛男らしさ゛゛女らしさ゛の例を挙げ、それについてジェンダーの視点から話しあってみよう」とある。
　いよいよ来年度からは国語の時間でもジェンダーフリー教育が行われるのである。

　　ジェンダーフリーは女性を不幸にする。

　以上見てきたように、主観と偏見による奇矯でいびつな思想が、男女共同参画法という゛お墨つき゛を得て、
学校や役所によって広められつつある。謳い文句は
「性別によって差別されたり、人権が侵害されたりすることのない社会を作ろう」というのだが、
現実はまったく逆になるだろう。なぜなら、「らしさ」とは社会をより安定させるために醸成されたものであり、
そうであるがゆえに、「らしさ」が消失すれば必ずや悪しき影響が出るだろうからだ。

　仮に、ジェンダー論者の言うように、「らしさ」をすべて排除すればどうなるだろうか。
女性においては優しさ、繊細さが失われていき、下品で粗野な行動が蔓延するだろう。
母性の喪失は育児の意義や喜びを失わせ、子育ては面倒なものでしかないという意識から、
放任や虐待が増えるだろう。子供の荒廃が家庭や学校の荒廃、
ひいては社会の荒廃へとつながっていくのは自明である。また、子育てに積極的な意義を見出せない母親は、
いかに保育所が完備し労働条件が整ったとしても、進んで子供を産むことはないだろう。
少子化が国の根幹を揺るがすのは論を待つまでもない。

　また、ジェンダー論に従えば、゛献身゛を隷従だとして厭うようになるが、男女を問わず、
他者に尽そうとしない者、他者のことを考えない者が幸福になれるはずはない。
経済的に自立し、社会的な権利を得たとしても、誰からも大切にされず、感謝もされず、
荒涼たる孤独の中で生きるしかないだろう。
　「男らしさ」の中には゛女性を守る゛という「逞しさ」や「優しさ」がある。
いわゆる゛ダンディズム゛と呼ばれるものである。これらは男が本来攻撃的かつ本能的であるがゆえに、
゛女性を守る゛ために作り出されたものだろう。まさに、ジェンダー論者の否定する社会的文化的性差そのものだが、
こうした゛男らしさ゛を否定すれば、本能的な欲望が剥き出しになり、
女性にとって不利な事態を招くのは目に見えている。セクハラやDV（夫婦間暴力）が増加しているというが、
それらは゛男らしさ゛の喪失で説明できる。すなわち、女性を守ろうとする゛男らしさ゛（内的規範）が喪失したがゆえに、
女性の人権が侵害されるのである。
　ジェンダーフリーは基本的に女性の権利拡大を目指すものだが、
その結果はまったく逆になるだろうことを認識すべきである。

　　聡明な貴方へ

　これでジェンダーフリーの問題点はわかってもらえただろうか。
難しい話は抜きにしても、この思想には明らかに問題がある。「らしさ」を否定していけば、
「男らしくない男」と「女らしくない女」が大量発生することになるが、そんな事態を誰が望むだろうか。
　そもそも現実には、世の８割以上の人が「男・女らしく」したいと思っているのである。
（『女性白書２０００』より）にもかかわらず、「らしさ」を否定する思想を押しつけるのは、
多数の人の「思想信条の自由」を侵害する行為であろう。
ジェンダーフリーはその前提において、「らしさ」という抑圧からの解放を叫びながら、
その思想によって多数を抑圧するという決定的な自己矛盾を内包しているのである。
　大切なのは「らしさ」を否定することではなく、互いの性差を認め、
尊重した上で、多様な価値観を認めることであろう。
もちろん、性別による行動規制や男尊女卑的な発想は問題だが、
ジェンダーフリーで正しいのはこの一点だけである。それ以外には文化や社会を破壊する「
毒」が隠されているから注意しなければならない。
　今もっとも大切なのは「ジェンダーフリーから自由（フリー）になること」なのである。

恐るべしジェンダーフリー教育
ttp://homepage1.nifty.com/1010/jender.htm

まあ、コピペのついでに自身の意見もほしいとこだが。

＞�@ は絶句である。「女はバカな方がいい」と男は思っている。それをどう考えるかと小学生に聞いたわけである。
＞男は女性を蔑視する存在であり、闘うべき相手であると教えたも同然である。
ここまでくると犯罪と同じだな

> 「フィナーレに登場する銀色の馬の役は、はじめ男の子が希望していたが、
> 練習中にその男の子がアテリーナ役の女の子に憧れ、つきしたがう蛇の役になり、
> かわって馬の役になったのは小柄な女の子だった。
> これまでの学芸会の歴史の中で、疾走する馬に乗って観客席から舞台に駈け上がった
> ヒロインなどなかっただろう」
>
> 何のことはない。女生徒が主役となって男子生徒を従えたことを喜んでいるだけで、
> 常々批判している男性中心劇の逆をやったにすぎないのである。

この辺が結構重要な点じゃないかと思う。

フェミって、男性が女性を支配する構図に固執してそれを解体しようとするが、
解体した結果として具現化するのはいつも逆転の構図、すなわち女性が男性を
配下に置き、つき従わせるものばかり。
対等な関係なぞ望んでいないことが伺える。


日本のフェミが男女の対等な関係をフェミが望み得ない理由はこれまた頻繁に指摘されている
通りで、端的に言えば日本のフェミは男女関係をブルジョア-プロレタリアの関係に置き換えて
革命を志向するマルフェミの考え方を未だに引きずっており、男女を敵対関係としてしか
見ることが出来ないから。
マルフェミの流れで男女間を捉える限り、両性の協調的な関係、共生は決して成立せず、
一方が他方を打倒するしかない。すなわち、階級闘争である。

東さん　さすがだなや。

そこまでして男女の立場逆転させたいのか？
ってかそんなに女の立場が嫌なのか？かなり謎

なんかでも、本読んでると男女の役割分担が入れ替わっていた地域（部族）もあるみたいだね。
一概に「社会共同体が子供を育てる社会」が社会崩壊に繋がるとも言えないんじゃないかな。
詳しくソース提示は出来ないんだけど、
１、本屋の精神心理コーナーの心理学関係の本をぱらぱらめくっていると、ジェンダー概念に対する記述があった。　　
　　そして女性が逞しく男性が嫉妬深い部族など、三つ程、ジェンダーが入れ替わっている部族が例示されてた。
２、京極夏彦の「じょろうぐもの理」という小説読むと、ジェンダーに関する記述がわんさか。
　　古く日本のムラ社会は母系であって、地域全体が子供を育てていたと書かれてる。
　　終りに参考文献が書いてあるので、そこから辿れば情報元に行き着くと思う。

>>399
ミードの学説でしょうが、それを持ち出すならその後の話も押さえておいて欲しい所です。
ジェンフリ反論の基礎ですから（・・・と>>71さんよりコピペ）

ミードがニューギニアで研究したアラペシュ族、ムンドグモル族、チャンブリ族という三つの
社会集団を取り上げ、「これらの３つの社会集団の男女関係や男女の役割が、
欧米の文化の中で育った彼女の『あたりまえ』の男女観と比べきわめて特異なものにみえた」と
指摘する。

特に「チャンブリ族では、男は繊細で臆病で衣装に関心が深く絵や彫刻などを好むのに対して、
女たちは、頑強で管理的役割を果たし、
漁をして獲物を稼ぐなど『男性的』な役割を果たしているというのだ」と書いている。

だが、ミードの研究はドナルド・Ｅ・ブラウンの『ヒューマン・ユニバーサルズ』で引用されている
デボラ・ゲワーツの研究によって詳細にわたり反論されている。

ミードがこの調査研究を行ったのは七十年くらい前のこと。
ミード調査の約四十年後、チャンブリ族を対象に研究したゲワーツは、
「女性が男性のように振る舞う」と結論した調査の問題点を指摘している。

（続き>>72さんより）

それによると、�@「女性が男性のように振る舞う」というのは、同族の男性には向けられておらず、
チャンブリ族の間では男性が支配的である
�Aミードの調査時、チャンブリ族は、他の集団との抗争に負け流浪の身という特殊な状況であり、
流浪中、他の社会集団の女性と結婚したチャンブリ族の男性は、その力を喪失してしまうケースが
あった――というのである。

また、ミード自身も、「性差の存在を否定するような実例を見つけたなどとはどこにも書いた
覚えはない」と表明している。

ニューギニアの社会集団が、ミードにとって「欧米の文化の中で育った彼女の『あたりまえ』の
男女観と比べきわめて特異なものにみえた」（『ハンドブック』）わけで、
文化が違えば表面に表れる男女の行動パターンも違って見えるだろう。

しかし、その後の調査やミード本人の発言で明かなように「（ジェンダーが）社会的文化的に
作られた性差」だという根拠にはならない。

この点に関して篠原駿一郎長崎大学教授は「生活には、災害時に誰がどうするか、
家庭の中ではどうかなど様々な局面がある。どこに視点を置くかで違ってくる」と指摘する。

また、ジェンダーが文化的社会的に形成された性差という考え方は、これまで報じてきたように、
ジョン・マネーによって構築されたのである。

「一九四〇年代に文化人類学者のマーガレット・ミードによって構築され」（新井都議）というのは
間違いだ。新井議員の杜撰な質問に関し、同議員のホームページに都民らから抗議のメールが
殺到。同議員の掲示板は、納得のいく説明のないまま、閉鎖されてしまった。

米国で学説的に完全に否定されているミードの学説。
だが、日本では、『ハンドブック』や新井議員の質問に見られるように、フェミニストは、
ジェンダー論の根拠としてフルに活用。ジェンダーという英語で国民を混乱させ、
性差が環境にだけ起因するという唯物論を押し付けている。

>>399
現在のフェミニストの周回遅れの　「科学的根拠」　の欺瞞を知りたければ当スレの

>>58-72は必読。

>>396まあニーチェも女の中には奴隷と専制者しかいない
と言ってますしね・・

それよりも、もっと詳しく知りたいのなら、
「世界日報」の以下のサイトがオススメ。
ミードも含めて、この板で重要な基本事項のほとんどすべてがわかる。

http://www.worldtimes.co.jp/wtop/education/zyenda/main.html

男女の立場が入れ替わった民族なんて地球上何処にも存在しない

>>404
ま、世界日報という出典に目をつぶれば、書いてることはまともかな・・・

女が狩りをする民族は暴力が許されてるのか・・・
やっぱ下の生物に養われてたら誰だってストレスたまるもんね

というか、ミードやマネーの「嘘」なら、まともな学者や
この板では結構前から知られていたんだよね。

それなのにそれを、繰り返すフェミって・・

都議会議員（新井美沙子)が議会質問にジェンフリの根拠として持ち出すくらいだからな。
カルト信者内では知られていない（知らされていない？）のかもな。

新・国民の油断 「ジェンダーフリー」「過激な性教育」が日本を亡ぼす
西尾　幹二著、八木　秀次著 ＰＨＰ研究所
2005/ 1/ 11 予1470円 4569638120

教育現場に「ジェンダーフリー」「過激な性教育」の魔の手が伸びている。
「新しいファシズム」から子供たちを守るための、警世の書。

http://www.ne.jp/asahi/family/news/opinion/zerosai.htm
フェミの宣伝ＨＰ

女子差別撤廃条約を振りかざし公費でのゼロ歳児保育を訴える

http://bbs5.on.kidd.jp/?0501/kazoku
その掲示板

>>411
育児より仕事とかいうフェミの心理が全くワカラン・・・普通の教育受けた人間なら逆だろ

天才評論家　彗星の如く現る！
男女平等への道

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4896340388/qid=1104810242/sr=1-3/ref=sr_1_10_3/250-1540243-6615440

>>413
単純に子供・育児が嫌いだからでしょ。

そこまでして働く理由はやはり金かな？

>>414
何のひねりもないフェミじゃん。

>>416
単純に子供・育児から逃げているだけでしょ。

本当にガチでフリーにする気なら、
賛成しない事も無いが、
日本は女性優遇は残すｴｾだからな・・・

ガチの世界なら見たい気はしない事もない。
同姓婚可で婦女暴行も慰謝料も女は守る概念も無く、
男がスカート履こうがカチュつけようがOK、
性差を全く気にできない世界、
案外楽しいかもしれん。

>>419
そんな世界嫌です（笑
ギャグとしてならアリだろうけど

＞男がスカート履こうがカチュつけようがOK、
今でもOKでしょ。やらないだけで。

>>421
そうなんだよな。やりたければやればいいんだ。
しかし当然奇異の目で見られる。

その奇異の目で見ないように思想統制したり、罰則を課そうというのがフェミのやり方
ジェンフリしかり、男らしさ女らしさしかり

フェミの価値観を最高のものとして尊重せよ、というのがフェミのやっていることで、
だからフェミナチといわれ、蛇蝎のごとく嫌われるわけだ。

>>422
ある意味、マイノリティが奇異の目で見られるのは当然の
ことなんだよな。
法的権利さえ、平等に扱えばいいだけの話で。

今のところ法的権利は平等ですよね？

戦後最初の選挙で、女性議員は39人出た。

･･･が、その後15人、12人と減っていき、ＧＨＱから日本が独立を回復した
昭和27年以降に行われた衆院選では、女性議員は二桁に乗ったことは

真紀子さんのスカートなんか踏むからよ。

ジェンダーフリーなら女にも肉体労働をさせろ、という意見をよく耳にするが
これは単純で無理がある。
そもそも男女は生得的に違うのだから、向き不向きがある。
だから、ジェンダーフリーとは、単純に男女混合するのではなく、生後に
植えつけられた男らしさや女らしさという社会的役割に囚われずに
生きていくことを言うんだ。

>>427
便所も更衣室も一緒にする邪教の何処が単純な男女混合じゃねーんだ？
あ？

>>424
法的にはね。
でも、法的なだけでは所詮、机上の理論だよ。
現実では、新しい考えを拒む頭の固い人間がいるからそれを阻むんだよ。
だから、女性は理想と現実のギャップに苦しんでいるんだよ。
これこそ、男性と女性の違いだよ。
風潮として、男が自由に生きていけるからね。

>>429
ウンコフェミの理想ってのはこれですか？
↓
http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gender/1103800837/

>>427
向き不向きによる選択の結果
管理職が圧倒的に男が多くなっても文句を言う

それがクソフェミ

理想と現実のギャップってのはこれですか？
↓
http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gender/1105091239/

でましたよ
でましたよ

さあ、「見えない差別」を>>429氏に語って頂きましょう

安倍晋三を首相にするとウオール街のユダヤ人が儲かるワケ
http://www15.ocn.ne.jp/~oyakodon/newversion/sin_sama.htm

@^^@

女にチンポ生えたら、セックスしたがる男は減るな。

　　なんでもかんでも女性差別

これまで述べたのは、どれも教師の自主教材による刷りこみだったが、
来年度から使われる高校の国語教科書には、とうとうジェンダー思想そのものが登場することになった。
『国語総合』(桐原書店)にはメンズリブの中心メンバーである伊藤公雄氏が書いた「ジェンダーの視点から」
という評論が載っている。内容はご多分にもれず勝手な思いこみに満ちており、
男女に生物学的性差がないことを説明する部分では、ニューギニアの原住民に
男女の゛らしさ゛が逆転している部族がいることを挙げて、これによって
「男らしさや女らしさは文化や社会によって作られたものであることが明らかになった」と断じている。
あらゆる文明社会でジェンダーが存在していることを無視して、
未開部族のわずかな例ですべてを説明してしまうのだから恐れ入る。
「女性は生物学的に男性より体力が劣る」という常識には
「オリンピックの女性と競争して勝てる男性はそれほどいない」と反論し、
なぜ「男は仕事、女は家庭なのか」と批判する。極めつけは
「セックスがジェンダーを規定しているのではなく、むしろジェンダーがセックスを規定している」
という部分である。欄外の注釈には「生後のしつけや教育によって、
生物学的な性が強化され、また、どちらの性で生きられるか決められることもある」と書いてある。
つまり、「社会的要因によって女を男として、男を女として生きさせることもできる」という極論から、
「生物学的な性は個を決定する要因ではなく、゛らしさ゛も文化的社会的に作り出されたものにすぎない」
と断じるである。どれも例外から一般を導き出そうとする暴論である。
しかも、最後の「学習の手引き」には「身の周りにある
゛男らしさ゛゛女らしさ゛の例を挙げ、それについてジェンダーの視点から話しあってみよう」とある。
　いよいよ来年度からは国語の時間でもジェンダーフリー教育が行われるのである。

【　注　意　事　項（※重要）その3】

参考：擁護（工作員）の必死なレス

1.女優の自業自得
2.お前らは栗山が羨ましいんだろ
3.ビデオはやらせ 　　　　　　　　　　　　　　
4.女に人権は無い ・ＡＶ女優は何をされても文句言えない 　　　　
5.ニュー速でアダルトの話題をするな
6.サンプルリンクや汁男優の顔画像などを貼り付けるのは著作権違反
7.コンクリ事件とは全然違うじゃないか
8.正義感ふりかざした似非人権屋・偽善者どもめ

↑これらは華麗にスルーで。

>>438
What?

ジェンダーフリー肯定にしても否定にしても、
性差が社会的に作られたものであるか否かという議論が、そんなに大事なものなのかなあ。
そんな事どっちだって良いし、もっと言えば、なんら関係ないと思うんだけど。
ジェンダーフリーの理念は、あくまで「性差によって人を固定する事の排除、性差によって差別される事の排除」であって、
「性差」はそもそも前提条件。その「性差」が社会的なものであれ生物学的なものであれ、それに対する脱却を要求しているんだよ。
だから、たとえ性差がすべて生物学的なものだったと証明されても、ジェンダーフリーはなんら動じないし、
また逆に、性差がすべて社会的に作られたものだと証明されても、更にジェンダーフリーを否定する事は出来る筈なんだけどな。

>>440
えーつまりジェンフリとフェミは死ねということでFA?

>>440
＞ジェンダーフリーの理念は、あくまで「性差によって人を固定する事の排除、性差によって差別される事の排除」であって、

ということは、男も助産師になれるし、女子更衣室、女風呂、女子トイレにも
堂々と入れる分けだ。なかなかよい理念だ。

>>442
ジェンダーフリーの本来の思想はそうだよん。
日本のフェミが勝手に曲解させてるだけで。
まあ、だからこそジェンダーフリーは海外ではカルと扱いな訳ですが。

>>443
アメリカのフェミも十分カルトですよ。

ジェンフリは日本でもカルトですが。

ttp://homepage1.nifty.com/1010/somazu.htm
>方向を間違ったフェミニズムがアメリカの青年達に与えている害毒とはいかなるものか

>この時にナンシー・マーシャル教授は「子どもは生まれた時には性別については
>何の意識も持ってないものの、２歳から７歳の間に社会が要求する男性像、女性像を
>学び取り、『ジェンダー組織』なるものを形成し、自分の性に沿った性的役割を
>甘受するようになるのであるが、この時期は同時に変換可能な時期でもあり、
>この時期にこそ性別偏見を打ち破る教育を施すべきである」と説き、ハイヒールや
>ドレスで女装させられた保育園児のスライドを見せ、このぐらいの年齢の男の子は
>スカートをはかされても何の抵抗もなく、全く自然に受け入れると指摘している。
>また、男の子にままごと遊びをさせることも奨励し、このぐらいの年齢は男の子同士、
>女の子同士で遊ぶのを好むがゆえに性別偏見を形成しやすいので強制してでも
>男女混合で遊ばせるべきだと指導している。

>「男女平等」という名の下、男子を女子が好むような活動に従事させようとしている。
>例えば、マサチューセッツ州のフィスキ小学校と言うところでは、
>男子にもキルト刺繍をするのを奨励し、対照的に、男子だけで運動場での
>ボール遊びをするのをよしとしない。

fem-netのMLから興味深い見解を引用します。

　（このあたり、「男女という制度」それ自体を解体していく動きの契機を持って
　いた「ジェンダーフリー運動」が、それへの攻撃を右派から受ける中で、「男女
　の違い自体をなくしたいわけではない」と「言い訳」をせざるを得ない状況に追
　い込まれているのと似てはいます。でも、「憲法24条を守ろう」は、「言い訳」
　を越えてしまい、「男女という制度」を積極的に維持・再生産する機能をも持っ
　ているので、わたしには違和感は大きいです）

　ぼくは、そうした「いい訳」は、誤謬であるし、ブザマだと感じています。
　ジェンフリは、ジェンダーの定義からして、男女の生物学的性差を無くそうとして
　いるのじゃないことは初めから当然。
　で、社会的性差と言われるジェンダーをなくそう、とジェンフリと言う用語は読解
　するのがやはり正解でしょう。


ジェンフリと言う用語の正しい読解は「社会的性差と言われるジェンダーをなくそう」
ということらしいですね。

やっぱり、社会的性差自体を排除し、消し去ろうという運動らしいですね。

>>447
ここまでイメージの下がったジェンフリを今更訂正しようとしても無駄じゃねーか？

こんなふざけたこと言ってられるのも今のうち。
ミーガン法さえ出来れば
「この人痴漢です！」の一言で、
男の人生なんて木っ端微塵に出来るようになるんだから。
女性に歯向かうことなんかできなくなる。
素晴らしいｗ

>>449
何故このスレに書くの？
錯乱してるの？かわいそうに

>>449
痴漢冤罪で男の人生を木っ端微塵にしたら、
その後、女には素晴らしい復讐が待っています。

http://www.jca.apc.org/fem/
↑ここってフェミの巣窟なの？

23 ：名無しさん　〜君の性差〜 ：03/05/25 01:04 ID:gmiMv/5r
ジェンダーフリーとか、それに基づく教育を押し進めようとする考
えは元々左翼が叫び始めた。
ドイツやアメリカなど、過去にジェンダーフリー教育
に失敗してる国があるにもかかわらず
彼らは無理矢理押し進めようとしてる。ってフライデー
に書いてあった。


25 ：名無しさん　〜君の性差〜 ：03/05/25 01:18 ID:5BuGtUdO
何でジェンダーフリーが絶対的に正義だと思ってるのだろうな。
様々な思想を尊重するのが正義だと思うな。
こいつらがどういう思想を持っていようがかまわないが、
他の人間にその思想を押しつけるなと言いたい。
まさに、言論思想の弾圧であり憲法違反だな。
教育の場にそれを持ち込むなど言語道断。

26 ：名無しさん　〜君の性差〜 ：03/03/11 19:31 ID:yQsv0SIS
そーいや英語の授業でもやらされたのを思い出した。
職業名詞・・例えばスチュワード、スチュワーデスっつうのは
これからは「フライト・アテンデァント」とよばねば性差であるから
いけないだの。
つーか差別意識も何もないし、そこで明白に言葉がどういう意味かわか
る事こそ
至上であるのだから、ぶっちゃけバカらしい。
こういうふうな言葉使えって言っていわゆる
「進歩的文化人」のつもりしているから笑っちまうよ

94 ：名無しさん　〜君の性差〜 ：03/03/14 10:27 ID:OuhMG5n4
フェミの巣窟厚生省が平等を楯に性差否定を推奨。
　　　　　　↓
真に受けた脳無し女が公衆道徳・社会秩序を無視。
　　　　　　↓
女として良識ある女性が厚生省に抗議の電話。
　　　　　　↓
不都合な事は隠蔽し男女とも条例で禁止する。決して男女の差違を認め
ようとはしない。
　　　　　　↓
男女の違いが分からず平等意識だけが植え付けられた人間がウジ虫の
ように湧いてくる。
　　　　　　↓
エゴイズムがむき出しになり社会が崩壊。

903 ：名無しさん　〜君の性差〜 ：03/05/21 13:41 ID:HTiumWwv
フェミニズムというのは、要は
「なんでもかんでも女性の主観（正確にはフェミニズムの教義）で物事を
語る」
「女性（正確にはフェミニスト）が不快なものは悪」
というものだが、
問題なのは、
「フェミニズムは“新しい見方”を提供している。絶対に正しい。それがわ
からないのは後れた者」
「女性の視点（正確にはフェミニストの視点）でこそ“真実”を発見できる」
「女性（正確にはフェミニスト）が不快なものは絶対に悪である」
という絶対思想であること。

ということで、フェミニストは
「○○は男性中心主義のシステムである。そのシステムに内在する差別
性を告発する」
と、「勝手に告発」して、しかも「勝手に有罪」にしてしまう。

「自分たちは絶対」「自分たちが不快なものは悪」としか考えず、
他者（男性、非フェミニストの女性）との関係性や、科学的（特に生物学
的）事実は無視するので、
客観性のないおかしな“理論”、科学を無視した異常な
“理論”ばかりが出てくるわけだ。

彼らは、自分たちのほうがおかしいと気づかない。
おかしいと批判されても「非フェミニストは後れたものである」としか考えら
れない。

>>449に嬉しいお知らせ

小泉首相　ミーガン法（ﾟ�听）ｲﾗﾈ　住民への開示は問題で必要なし
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/news/1105424523/

>>455
フェミって3歳児から成長してないっぽいね

ワインと小麦をＡ国とＢ国でそれぞれつくるよりも、
どっちかの国がワインのみもう一方は小麦のみ作ったほうが
よりたくさんのワインと小麦を生産できる、っていうのを
高校の経済の授業でやったことを思い出したんだけど、
男女も同じことするよりは役割分担したほうがやっぱり
社会全体での生産性は良いんだろうね。

>>458
比較優位説だよ〜ん。

>>458
そう、だから働くのは才能のある女だけで十分。

このスレつうか板全体一通り見てたんだが、実社会で男女共そんな差別なんてされてるか？
フェミ野郎もたまにいるけどそういう奴は男からも女からも嫌われてるよな？
２chばっかやってないでたまには外に出ろよニート共w

>>461
男性限定で差別されてますよ
詳しくはこちら

てつはい〜男性差別を取り上げるページ〜
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Kenji/3667/otoko.html
男性人権擁護団体 「落武者」
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/5799/
マターリの泉
http://tako.client.jp/
網版男性中心
http://www56.tok2.com/home/tumiki/
男性差別開放人民戦線
http://f34.aaacafe.ne.jp/~manright/
反フェミニズム宣言
http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Cafe/3867/

新・国民の油断 「ジェンダーフリー」「過激な性教育」が日本を亡ぼす
西尾 幹二 (著), 八木 秀次 (著)

価格： ￥1,575 （税込）
単行本: 386 p ; サイズ(cm): 19
出版社: PHP研究所 ; ISBN: 4569638120

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4569638120/qid=1105620625/sr=1-1/ref=sr_1_10_1/249-3852003-4706709

「新・国民の油断」の刊行（二）
目次

まえがき　　八木秀次

第一章　　子供を襲う悪魔の手
第二章　　あなたの娘を“負け犬予備軍”にするジェンダーフリー教科書
第三章　　親が知らない「過激な性教育」の現場
第四章　　“ソフトな全体主義”の足音が聞こえる
第五章　　「性差の否定」に医学的根拠はあるか
第六章　　上からの白色テロ――地方・学校の実態
第七章　　男と女の幸せとは


あとがき　　西尾幹二

普通の日本人は、「ジェンダーフリー」と聞いても「それ何？」と言うだけだし、
「過激な性教育」の話をしても「一部の日本人が馬鹿なことを言っているだけじゃないの？」と
本気にしない。

いまの大学生が、まずほとんど知らない。本書が届ける、目を剥くほど人をびっくりさせる諸事実は、
小学生と中学生にいまもろに浴びせられている病毒だが、大学生の世代はまだそれほどひどい
経験をしていないらしい。「僕らは知らないなァ、そこまでの話は聞いていないよ」と、
たいてい当惑げに答える。

ということは、つまり、かなり前からあった話ではあるが、教育現場を急激に襲ったのは、
ここ数年なのである。「過激な性教育」の元年は平成四年と聞く。

しかし、それは規模といい、巧妙な計画性といい、根が深く、決してただごとではない。
特定の政治勢力が背後にあって、しかも、それがいままでのような反体制・反政府ではなく、
「男女共同参画社会」というよく分らない美名の下に、政府権力の内部にもぐりこんで、
知らぬ間にお上の立場から全国津々浦々に指令を発するという、敵ながらあっぱれ、
まことにしたたかな戦術で、日本の国家と国民を破壊する意図を秘め、しかもその意図は
遠く70年代の全共闘、連合赤軍、過激派左翼の亡霊がさながら姿を変えて、
自民党政府を取り込んで新しい形で立ち現れた、にわかには誰にも信じられない、
おどろおどろしい話なのである。

（中略）

本書は、内閣総理大臣を長とする男女共同参画推進本部に、また官房長官を議長とする
男女共同参画会議に、そして事務局の内閣府の男女共同参画局に、各地方自治体の関係部局に、
さらに東京大学文学部などに事実を知らせ、公開状として質問し、即刻の現状の解消を求めている一書である。
（中略）
「ジェンダーフリー」の名において実働部隊によって行われていることは、あまりにはなはだしい
反自然的人間誤解に基づく、思いもかけない文化破壊である。諸外国には例を見ない異常事、
少子化で悩むこの国をさらに少子化に追い込み国家をなくしてしまう所業、
日本発の新しいファシズムである。

現に、すでにヒトラー流の文化統制が企てられ、進められている。
革命後の公安委員会のような、処罰を振りかざしている「監視・影響調査専門委員会」までが
すでに作られている念の入れ方である。表現の自由を平気で侵す憲法違反の動きに、
総理大臣以下が知らず知らずうかうか乗せられている。

委員に名をつらねた実働部隊の、大半が怪しげで無名な進歩的文化人の思想傾向や
身元調査は十分に行われていないのではないか。無責任な官僚はこれがムードだといって
わっと乗り、地方自治体の役人は中央からの指令に唯々諾々と従う従順な羊の群れにすぎない。
（後略）

≪≪≪　九段下会議　≫≫≫

　伊藤哲夫（日本政策研究センター所長）
　遠藤浩一（拓殖大学客員教授）
　志方俊之（帝京大学教授）
　中西輝政（京都大学教授）
　西尾幹二（電気通信大学名誉教授）
　八木秀次（高崎経済大学助教授）


***** 緊急政策提言 *****
社会政策 /////////////////////////

１一連の「家族つぶし政策」を見直せ
　Ａ夫婦別姓の阻止

　Ｂ少子化対策の見直し
　Ｃ税制・年金における改悪の再検討
２ジェンダーフリー政策の駆逐を
　Ａ男女共同参画基本法の廃止
　Ｂ過激な性教育の一掃
　Ｃ男女共同参画の予算の大幅削減
３ヒステリカルな政教分離要求にまどわされぬ伝統・慣習の擁護政策を
http://www.megaegg.ne.jp/~nitiroku/kako40.html

また男女共同参画か！

九段下会議　（三）
　　　　　　　　　　　　　　　名：西尾 幹二 日：Ｈ１６/03/12(Fri)17:32_No.75

冷戦が終わって、マルクス主義は敗退したと思われていたが、その二重人格のような亡霊の影が、
繁栄する産業社会、高度官僚社会の中に、例えばフランクフルト学派などの名において
生きつづけていることに最近あらためて気づくことが多い。
ことに日本の場合、いわゆる全共闘世代、全学連世代が官公庁やマスコミの幹部の地位について、
実社会を左右している時代がつづいていて、その影響は計り知れない。

「第二の敗戦」は国際問題であり外交案件であるだけでなく、冷戦の終わった丁度同じ1990年頃から
国内的には国家意志を内側から、さながら白アリが家の土台を食い亡ぼすように、
日夜休みなく浸蝕している勢力によって引き起されている。

国の中のどこの誰かというのでも、どの党のどの勢力がというのでも必ずしもなく、
広く現代の知性の中に、狂気が宿っている。革命を諦めていない知性がなお根強く存在する。

共同体を破壊し、社会をアトムと化した「個体」に還元してしまうファナティックな情念は、
かつて青年たちの反体制運動の中にのみ存在した。しかしそれが今や官僚や政治家の中枢を動かし、
保守政党の政治家の中にさえ息づいている。そして、権力の大きな部分を徐々に形成し始めている。
15年前に革命を諦めた人々が、これをみて今や勇気づき、少しづつその地歩を固め、
パワーを拡大しつつある。彼らは政府の審議会などにもぐりこみ「上からの革命」を実行し始めているが、
そのことに気付いている人は少ない。

例えば、夫婦別姓運動は、「家族」という共同体を弱体化させる、しつこい破壊的な一連の策動だが、
自民党の中にさえ賛成派がいる。誰が策動しているかにも気づかない無知のせいである。

儒教、仏教、神道という日本の伝統宗教に政教分離は厳密に適応させる必要はない。
しかしわが国では例の狂気じみた革命感情にうごかされて、各地で政教訴訟が起こり、
そのあおりをくらって、修学旅行で寺社仏閣を先生が引率するのは政教分離に違犯する、
公立学校の先生が生徒に受験合格のお守りを買ってやるのは政教分離に違犯する、
といったヒステリー現象が現実化している。

そしてそのヒステリー現象が自民党に乗り移って、国家予算による国家解体事業の大なるものを開始した。
それが、男女共同参画社会の推進である。
当初、政治家も世の中の大半も、単なる男女平等の推進と軽く考えてあまり深刻には受けとっていなかった。

しかし、小学生に対する露骨な性教育と高校家庭科教科書に同性愛者の結婚を是認するような
主張がのるなどを見て、この運動の怪しげな正体、過激派フェミニズムの戦術に気がつきだした。
要は家族と家族道徳の破壊が狙いだが、目標を失った日教組が「ジェンダーフリー教育」を
今や最大の教育実践目標に掲げている。そして各自治体が彼らフェミニスト集団に乗っ取られ、
莫大な予算がむしり取られている。

人権、友好、環境、フェミニズムといったことばが野党や学生運動などのいわゆる批判勢力の
専用語であるあいだは、その社会は健全な安定構造を保っていた。
しかし思わぬかたちでこれらのことばが主流をなし、権力の一部を握るようになった日本の新しい事態は、
社会が秩序の崩壊へ向けてまっしぐらに進んでいるしるしだと言っても過言ではない。

ほかでもない、これこそまさに「第二の敗戦」の国内の顕著な風景である。

http://www.megaegg.ne.jp/~nitiroku/kako40.html

男性学？はぁ？
2004年12月24日 TrackBack
男性学なるものが登場。

女性学は、男性はこれまでに女性を差別してきたから、
これからは、立場を逆にして女性が男性を虐げる番だとされている。
（酷いと思ったことを自分からやるとは。
同じ穴の狢・・・。あ、別に男は女を差別なんかしてませんよ。
もっといえば、今度は女性が男性を差別してやる⇒女性が男性を差別して当然⇒差別して当然⇒ただの差別主義）


男性学とは、女性学を学んだ者の下僕となる為の宗教です。
女性学を崇拝する者にとって、
男性学を崇拝する男が現れるのはとても都合がいい。
女性学の講義に男が来れば、
まず、女性学教祖様は、男に
反省文を書かせるという。

すごいね、男で生まれてきたことに反省させられるんだって。

それで、事実無根なのに、嘘ばっかり教え込まれて、
すっかり洗脳された男性学信者は、
一生、女に謝り続けて生きていくのです。
別に差別なんかしたわけでないのにね。
女性学といえば、「私がこう思ったからこうなのー」だから、
好きなように、男性学信者を弄べますね。
謝れと命令すればへこへこ謝るでしょうし。
さぞ、女王様はご満悦でしょう。

＄＃＄内容＄＃＄
要は、女性学信者が、いう、
男性中心で、暴力的で支配的。男社会？の中心となって
差別してきた自分達が一体なんて酷い生き物なんだろう。
と、自虐的に自己批判する宗教。
これからもフェミニストは歪んだ男女平等を唱えるだろう。
そのたびに強引に無理してゆがめるから、どこか問題がおきれば、男性のせいにしたがるんで、それで、例えば、少子化だって、結局フェミのせいだけど、やがて、フェミはこれも男性のせいにしてくるだろう。そこで、ごめんなさいと謝罪する役が、男性学信者。
んー、それと男らしさを否定している様子。
でも、らしさの無い人は、魅力無い人ですので、
らしさ＝魅力
もてないことを覚悟しておくべきだな。

学んだ人の行く先
まともな男としての人生を歩めないだろう。
何をやるに対しても無気力で、
誰からの要求にも無抵抗に受け入れて、
特に努力もせず、働きもせず、女とつきあわず、
自分自身の存在を否定し続けて生きていくのです。
・ネタ（冗談）は自虐的。
・殴られても抵抗しない。傷つけられても戦わない。

＊先代のおっさんらが差別やったんだとしたら
＊何故、これからの若者が罰せられなければならないのか。
＊若い男は何もしてないやん。
＊やるのだったら、昔の人にやってくれ。やってないけどな。

男で生まれてきたことに反省させられるなんて、まさに人権侵害もいいとこですね
こんな事されて訴訟おこしたら100％勝てる気がします。

>女性学は、男性はこれまでに女性を差別してきたから、
>これからは、立場を逆にして女性が男性を虐げる番だとされている

>男で生まれてきたことに反省させられるなんて

何か変な都市伝説みたいな話になっているな。

ジェンダーフリーは、「「女性」が「男性」を「虐げる」という
論理では「ない」です（少なくとも、布教している人たちはそう考えているはず）。

ポイントをまとめると、

(1)ジェンダーフリーはどういう思想であるか
・「男」「女」に、生物学的な差違はない（少ない）。
・人が認識している「男」「女」とは生物学的差を示すものではなく、
　社会によって作り上げられたもの「ジェンダー」である。
・ジェンダーは作られた「権力構造」である。それは、「男ジェンダー」を
　持つもの（社会での賃労働者、家の支配者）が、「女ジェンダー」を持つもの
　（家事労働者）を搾取する構造である。

(2)ジェンダーフリーの目的は何であるか
・「男ジェンダー」と「女ジェンダー」をなくすこと。
　「搾取者」と「被搾取者」の違いがなければ、皆が平等になるはず（と
　フェミは思っている）
　（共産主義社会と同じ考え方）

「女」が「男」を「虐げる」という考え方は、ジェンダーフリーでは
　存在しないことになります（詳しくは(3)）。

(3)ジェンダーフリー・フェミニストが攻撃しているのは何？
　「女ジェンダー」です。育児、家事に携わることに幸せを求めるのは、
　「男ジェンダー」の支配下で「偽の幸福」を感じている遅れた者だとして
　攻撃します。
　また、「女性」と役割分担をしている「男性」についても、「差別構造」を
　維持、再生産するものだとして攻撃します。

すなわち、ジェンダーフリー・フェミとは、
「人は皆、外社会での労働者となり、外社会での成功をするべきで、
家庭生活（育児など）は低い価値のもの、という価値観にとらわれた女」である。
また、自分と違う価値観を持つ者は「差別構造」を維持する者なのだから、
その間違った意識から「解放」してやらなければならない、と考えます。

注意点は、「女ジェンダーを持とうとする女性も攻撃する」、また、
男性のジェンダーフリー論者とは共闘したりもする、
さらには、「男性解放」（後述）などを持ち出し、煽って利用したりする
ということです。

さて、本人たちにとってはジェンダーフリーは「社会を救う思想（自分たちが
いちばん進んでいる）なので、政策を強引に進めようとします。

(4)具体的にどんな政策を進めているの？
「男」と「女」という区別があるかぎり、それが差別を生み出すとして、
「区別の意識を持たせない」ようにします。
男女混合（名簿、体育）、男女同質（服装の違いなどをなくす）
などです。また、「男」だけが能動的で、「女」がそうではないのは
いけないとして、男性が主人公の昔話（冒険物語）について、主人公を
女性にしたバージョンを作ったりします。
母親がごはんを作る歌の歌詞はジェンダーフリーに反する！と言って
禁止しようとしたりします。

>>472
>男性学とは、女性学を学んだ者の下僕となる為の宗教です。

この部分だけ抽出すれば、正しいです。
男性学とは、男性を「男ジェンダー」から解放しようとする思想で、
フェミと同じように、「ジェンダーなんてなくしたほうが、みんな自由になって
いい社会になるんじゃないの？」というものです。
これは女性学の考え方を取り入れた後発なので、
「「男性」が男ジェンダーを握っているのが社会の不平等の元凶である」
をそのまま適用する場合もあるようです。

しかし、男性が男ジェンダーを持っていることについて自虐的に考える
というより、目的は、「自分も他人もジェンダー意識から解放されると
幸福になれる」こととしています。

これが運動として行われているのがメンズリブ（男性解放運動）です。

「男性解放」の煽りに乗りつつ、ネット掲示板などで変化した俗流メンズリブになると、
「女性が女ジェンダーを握っているのも、社会の不平等の元凶である」というのが中心的な
主張に転化している場合があります（結局フェミと同じことを言っているわけですが）。
「女性は、働かなくて（フェミと同じで、家事育児は人間の営みとして評価されるべきものに
入っていないため）男性に寄生している、これは女優遇だ！ など」）。

俗流メンズリブというのは、どうやら本人たちは「反フェミ」だと
思っているようですが、やっていることはフェミのお助けです。
積み上げられた、社会のさまざまな要素のブロック（ジェンダーも含む）を、フェミが一方から
押して傾かせたところを、押し返して崩壊を早める、ということをしています。
フェミもメンリブも、「自分が嫌だと思ったこと（主にジェンダー）は抑圧だから
なくしてしまえばいい！」「自分が不幸な原因、責任はすべて社会、他者にある」
という単純化思想なので、破壊しか考えません。

しかし、必要なのは、「ブロックを崩したら元も子もないんだよ」と主張したり、
「崩れないように組み直すべき」という主張なのであり、
これが、本来の反ジェンダーフリー、反フェミということになります。

ただ、ジェンフリ論者相手だと、なかなかどうにもならなかったりも
するんですけどね。

ジェンフリ「抑圧はなくせばいい」
批判「そう単純ではない。抑圧ともプラスとも働く価値基準もある。
　　　また、急激な政策は弊害が生じる」
ジェンフリ「人が全部、ジェンダーフリーに統一されれば、
　　　世の中はよくなるんだ！」
批判「んな無茶な」
ジェンフリ「ジェンダーフリーのよさがわからない愚か者め」

こんな感じだし。

とりあえずジェンフリが糞だということはよくわかった。

男性は男性である事を強調されたがるといいますが、
女は逆らしいですね、フェミも結局男性の立場になりたいだけみたいですし
一体なぜなんだろう？

>>484
＞男性は男性である事を強調されたがるといいますが、
そんな事いいますか？

いわないね。
フェミの思い込みだな。
特に男であることを意識して生活なんかしていない。
フェミは男のことばかり考えているから（実はフェミは男が大好き）
そんな妄想を膨らますのだろうな。

>>485
少なくとも女よりはそういう傾向があるみたいだぞ。
女は女らしくしろということに極度のストレスがあるらしい、何故か知らんが・・・

>>487
女らしくしろということにストレスを感じる＝男より弱く見られることにストレスを感じる

>>488
弱いんだから仕方ないじゃん

愚かなるジェンフリ教育により、国を作るべき青年の精神を汚すことは
国の消滅に繋がるのである。

超電波フェミニズムの実態

瀬地山
皆さんの中でトイレどっちに入るか困った経験のある方はいますか。
ここにいる皆さんの大半はトイレのどっちにはいるかは矛盾しないことだと考えていますが、
社会の中にはあのトイレほど暴力的な装置はないと感じている人がいるわけです。
あれは性別によって完全に分けられて選別されるわけです。
ところが人間の性の境界領域というのはそんなにきれいに分かれるのではなくて、
どっちに入っていいかわからない人たちがいる。そういう意味でトイレ一つとってもすごい装置、
トイレを通じて私たちが男であるか女であるか確認させられる、問いつめられる装置なんだ、
ということに思い至ってほしい。

北原みのり

自己紹介なんですけど私はセックスグッズストアをやっておりまして、
そこのことで「女がセックスグッズストアをやっているなんて」と嫌がらせとかバッシングとか受けているんですけど、
なぜこういうことをしているか、話させてください。

私はジェンダーという言葉を高校の時に知って、大学の時、フェミニズム、女性学というコースがなかったので、
私にとってフェミニズムとは趣味で本を読むぐらいのものだったんです。
そのなかで上野さんとか江原さんとか・・・・そのなかで言葉を獲得していって・・・セックスは気持ちよかった、
だけど一方で性、セックス、セクシャルな面で、私の中で、フェミニズムと自分の体験が
乖離していくとか矛盾していくような状況になっていったわけです。
一対一の男女のつきあいとかセックスのなかで女の言葉がまだまだ尊重されていないじゃないか、
女自身がここまで言っていいのだろうか・・・そんなことを考えながらでしか・・・・・・・
女が自分の身体について自分の言葉で発言すること、何が自分は不快だ、何を自分は快と感じるとか、
そういったことを形にできる仕事をしたいな、とずっと思っていました。

１９９６年ぐらいに友達とホームページの制作会社をつくったんです。
そのころはホームページを持っている企業は少なくてたいていエロページだったんですけど、
そういったページを見ながら「なんでこんな一方的なエロしかないのかしら」と思っていて・・・
アメリカのウーマンリブの時代に女性たちの手によってつくられたセックスグッズショップを見つけたんです。
そこは女性が主体的に性を生きることを目的にして快を深めるグッズを
フェミニズムの視点で販売している会社だったんです。セックスグッズというと皆さんどういうイメージを持っているかわかりませんが、私自身偏見をもっていて国道沿いにある汚いお店の中で汚いおじさんが
こそこそと入っていってイヤなものを買っていくような・・・具体的にいうとまたいろいろあるから言わないですけど・・・
すごい気持ちの悪いイメージがあったんです。それをみたときに女性が主体的に快楽を考えるショップでいやらしさがなかったんです。自分自身のものとしての身体、男性誌で描かれているような性的対象としての
女の身体ではなくて自分の身体として・・・・・・フェミニズムという言論、
アカデミズムの文脈ではなく実践としてこういう場所（セックスグッズストア）を私も持ちたいな、という思いで始めました。こういうことを始めてもなかなか理解されないだろうし、心の中ではお友達ができればいいなという気持ちで始めたんです。
でもインターネットの普及がすごく影響があって７年間で、
はじめはいやらしい女がどんなバイブつくっているんだという冷やかしで来られる男性が多かったんですけれども、
最近は９割のお客さんが女性で、理解をしていだたいている手応えもあり、
賛同してくれる仲間も増え、お友達も増え、楽しく仕事をしています。

（オナニーグッズを公然と・・・）

大日向雅美のプチ洗脳講座
http://www.geocities.jp/jb_motherlode/aiport/oohinata.html

フェミニスト大集合！日本女性会議２００２あおもり
スゴネタ！
辛　淑玉（しん・すご）講演記録
http://www.geocities.jp/jb_motherlode/2002aomori/sinsugo01.html

税金で言いたい放題やりたい放題のフェミたちを晒すサイト
http://www.geocities.jp/jb_motherlode/index.html

コピペとリンクばっかり貼られてもなあ・・・。
何が言いたいのかがわからん。

>>497

トイレは暴力的な装置

フェミの言う自分らしさって


何？

>>499
嫌なこと面倒なことは他人におしつけて、好き勝手に楽に生きる”権利”のこと

「主人」「奥さん」表現避け　男女対等共同参画へ、職員向け手引書　／北海道

　男性を中心としたり、役割を性に固定しがちな言葉遣いや表現を避け、女性と男性が
対等の男女共同参画を進めるため、函館市は職員向けの手引書「情報の発信における
表現ガイドライン」（９ページ）を作成した。

　２０〜３０代の若手職員１０人の作業班が２年かけて取り組んだ。避けたい表現のうち
「主人」は男性を主に考え、「奥さん」は女性が家の中にいる印象を与える。「婦人」「婦女」も
年配・既婚女性のイメージを与えるという。女性会社員を指すＯＬは職業ではなく、
若い女性のイメージがあるため会社員、職員に言い換える。

　言葉だけでなく、視覚に訴えるイラストについても、従来の例と改善例を対比。
運転手、医師などのイラストに女性を用いることを勧めている。　同市男女共同参画課の
柳谷瑞恵さんは「人権に配慮した男女共同参画の視点を持つための目安にしてほしい」と
話す。３００部作成。

ソース
http://www.mainichi-msn.co.jp/search/html/news/2005/01/21/20050121ddlk01010100000c.html
引用元：毎日新聞

＞役割を性に固定しがちな

注意注意注意！！
ジェンダー・フリー→固定的な性別役割分担意識（ジェンダー）の解消（フリー）
に変えてきています。
（漢字にすりゃいいってもんじゃぁないｗ）

>463
今の「過激な」性教育がよくないことは
文章から伝わってきたが、どのような
性教育ならよいのかという対案がほとんど
なかったのがものたりなかった。

>>463
すばらしいですね、ぜひ購入した。

した。×
したい。○

>>503
P333「健全な性教育への試み」に載ってるよ。

中年になってわたしは、ホルモンをもとにした根本的な性差があるという考えを
受け入れるようになった。体制べったりの五〇年代に思春期のわたしは、
男女には差がなく、あらゆる性差は慣習以外のなにものでもないと思っていた。
ジェンダー理論に関して、わたしはゼロからスタートした。
男のもつ力や特権のすべてを、わたしは手に入れたかった。

だが、やがて歳月がたつにつれて少しずつ、たとえどんなに意思的な女性であっても、
ホルモンの規定する女らしさからは逃げられないと認めざるをえなくなった。
（中略）社会に順応するのを拒否してうるさく騒ぎたてた思春期の経験から、
わたしはひとめぐりして生物学に戻った。
自分のたびかさなる戦いの歴史を通じて、わたしは確固たる自己認識をもつに至った。
わたしは断言できる。
わたしの中の「女性的なるもの」は自然から派生したものであり、教育から得たものではない、と。
『セックス、アート、アメリカンカルチャー』カミール・パーリア、野中邦子訳（河出書房新社）１９９５
…………………………………………………………………………………………………………………………………………
※カミール・パーリアは、アメリカで最も過激なフェミニストと言われる論客。
１９４７年ニューヨーク生まれ。フィラデルフィア・ユニヴァーシティ・オブ・アーツの人文学部教授。
…………………………………………………………………………………………………………………………………………
ジェンダーフリー理論は、現実から乖離し、ある意味宗教がかっているがゆえに、
先鋭的なアメリカのフェミニストたちはこの理論にこだわることが命取りであることを察知し、
すでに捨てにかかっている。脳医学などからの科学的な反駁には何一つ答えられていない。
いまだにこんな理論にしがみついているのは、
時代遅れかつ勉強不足の教条的なフェミニストだけでしょう。

>>507
>先鋭的なアメリカのフェミニストたちはこの理論にこだわることが命取りであることを察知し、
>すでに捨てにかかっている。

ttp://homepage1.nifty.com/1010/somazu.htm
>この時にナンシー・マーシャル教授は「子どもは生まれた時には性別については
>何の意識も持ってないものの、２歳から７歳の間に社会が要求する男性像、女性像を
>学び取り、『ジェンダー組織』なるものを形成し、自分の性に沿った性的役割を
>甘受するようになるのであるが、この時期は同時に変換可能な時期でもあり、
>この時期にこそ性別偏見を打ち破る教育を施すべきである」と説き、ハイヒールや
>ドレスで女装させられた保育園児のスライドを見せ、このぐらいの年齢の男の子は
>スカートをはかされても何の抵抗もなく、全く自然に受け入れると指摘している。
>また、男の子にままごと遊びをさせることも奨励し、このぐらいの年齢は男の子同士、
>女の子同士で遊ぶのを好むがゆえに性別偏見を形成しやすいので強制してでも
>男女混合で遊ばせるべきだと指導している。

>「男女平等」という名の下、男子を女子が好むような活動に従事させようとしている。
>例えば、マサチューセッツ州のフィスキ小学校と言うところでは、
>男子にもキルト刺繍をするのを奨励し、対照的に、男子だけで運動場での
>ボール遊びをするのをよしとしない。

>>507
>ジェンダーフリー理論は、現実から乖離し、ある意味宗教がかっているがゆえに、
>先鋭的なアメリカのフェミニストたちはこの理論にこだわることが命取りであることを察知し、
>すでに捨てにかかっている。

そんなことを勝手に言うのは、アメリカのフェミニストに失礼だよ（笑）。
「こうあってほしい」という希望を書いているだろ。

フェミニストの中でも立場の違いはあると思うが、
「性差という区分けがある限りそこに権力関係（差別）が働く、だから性の区分（男・女）と、
そこに与えられた性差（男らしいと言われているもの、女らしいと言われているもの）を疑え」
という主張は多いよ。

>脳医学などからの科学的な反駁には何一つ答えられていない。

答えてはいる。
「科学によって明らかにされた女性の特質」というのは、「男権イデオロギー」によって
作られたものにすぎない、という感じで。

外から見ると「ハァ？」だけど。

>>508
それ俺が貼った奴じゃん

>>508
それだけやり放題やってれば非難されて衰退するのも
当然だ罠

>>509
つまり結論としてフェミニズムは　「ハァ？」　なお馬鹿論理ってことですね。

しかし笑ってしまうのは。

　>「科学によって明らかにされた女性の特質」というのは、「男権イデオロギー」によって
　>作られたものにすぎない、という感じで。

　　↑これでは結局、脳医学などからの科学的反駁に対する答えとしてなんら成立してい
ないのがフェミニストらしくて最高です。
「科学によって明らかにされた女性の特質というのは、男権イデオロギーによって作られた
ものである」、というジェンフリに対する脳医学からの反駁に対して始めの主張を繰り返す
だけでは単なるトートロジーに過ぎなく、彼等の言う　「答え」　というのが自分ですら理解
していない言葉を口から発しているだけで反論として破綻していようと、トートロジーだろう
とお構いなし？いやひょっとしたら自分の馬鹿差加減にすら無自覚なあたりが何とも芳ば
しいです。

補足しますと。

　>「科学によって明らかにされた女性の特質」というのは、「男権イデオロギー」によって
　>作られたものにすぎない、という感じで。

反論をする際に実際に脳医学などの論証に対してその証明方法や論理仮定に疑問を呈し
その仮定なり証明が間違っていることを、明らかにして、脳医学的に見てもイデオロギーに
より性別の特質が形成されることを証明してみせる・・・といった真っ向からの反論ではなく、

「科学によって明らかにされた女性の特質」というのは、「男権イデオロギー」によって
作られたものにすぎない、という言葉を並べただけで　「答えた」　つもりになれるフェミニスト
という連中は実にカルト宗教してる訳です。

>「科学によって明らかにされた女性の特質」というのは、「男権イデオロギー」によって
>作られたものにすぎない、という感じで。

これって、ようはポストモダンなんだよね、結局。
だから証明しようがない。すでに証明することを廃棄しているから。

だから、逆にいえば「女性差別など存在しない。フェミニズムイデオロギー
によって作られたものに過ぎない」ということもいえる（笑）

>>514
共通認識としての客観性への指向を放棄して　「自らの視点」　で語ることの矛盾点は
なんどかテーマになってましたね。

それが如何にカルト宗教と同じかと言うことも・・・懐かしいテーマですが。

我々の通常の考え方だと、
「生物学的男性に多く見られる特質」を「男らしさ」
「生物学的女性に多く見られる性質」を「女らしさ」
というわけだけど、
ポストモダンを援用したフェミ論では、それが逆になっていて、
「男性」「女性」という区別自体が作られたものだ、という、
本末転倒理論になっている。
これだけだと意味がわからないと思うけど、男性器を持っているのが「男性」で、
女性器を持っているのが「女性」という二分法のカテゴリ自体が意味がない、ということ。
「男性らしさ」を持っていない「生物学的男性」、「女性らしさ」を持っていない「生物学的女性」
もいるので、「男」「女」の二つに分けるべきではない、という考え。
「男女の区別自体がダメである」ということを言いたいがために、生物学的違いではなく、
「ジェンダー」のほうを性別の分類の基準にするという、電波になっちゃったわけです。
（したがって、脳科学で証明されている「男性の特徴」「女性の特徴」も、男権イデオロギーによって
「男らしさ」「女らしさ」とカテゴライズされたもの、となってしまう。）

でも、この考え方だと、ほねかわ氏の言うとおり
「性別」という考え方が作られたものなら、「性差別」という考え方も
イデオロギーによって作られたものにすぎない、ということができる。
というか、生物学的性差までを相対化する人が、明らかに社会的に構築された
「性差別の存在意識」のほうを絶対としているのはおかしいですね。

性差の否定によって生まれたもの
ゲイ、少年犯罪、フェミニズム、負け犬

>>517
フェミニズムによってジェンダーフリー（性差の否定）が生まれたんですが？

>>518
次の世代の子供たちまでフェミニズム化するということです。

>>517
ゲイ→正確にはホモ（ゲイもビアンもひっくるめて）だな。
あと、性同、ヤリマン、援交もお忘れなく

>>520
ゲイ＝同性愛者という意味なんです
けど

>>521
あ、そうだったんすか

gay



━━ a. 陽気な; 華美［はで］な; 放蕩(ほうとう)な (the 〜 life 放らつな生活）; 〔話〕 ゲイ［同性愛］の, ゲイ［同性愛者］専用の ((特に都市部では侮蔑の意味ではなく，肯定的に使用される；男女ともに使用される)).

>>513

> 論をする際に実際に脳医学などの論証に対してその証明方法や論理仮定に疑問を呈し
> その仮定なり証明が間違っていることを、明らかにして、脳医学的に見てもイデオロギーに
> より性別の特質が形成されることを証明してみせる

事実に基づいて論理的に考察された考えが正しい、という価値観自体、
男社会の産物であり、男性中心主義なのですッ！！！

ってフェミは言う罠。

上野千鶴子もそういうこと書いてたし。

>>524

要するに、
男女差が先天的な脳の構造の違いからくるのではなく、後天的な思想によって
つくられたことを証明すると言ってるんだろ。

証明すると言うのは正論だが、論理的証明自体が男社会の差物で、男性中心主義
というこは何を言いたいのか理解できない。単に、論証というものはする必要がない
と言いたいのか？

>>525
そのバカな考えは女性中心主義

>>524
　>　事実に基づいて論理的に考察された考えが正しい、という価値観自体、
　>　男社会の産物であり、男性中心主義なのですッ！！！

それは結局・・・

絶対的客観性は達成できないから、人は主観で発言するしか無い、（客観性への指向性の
放棄は別物なのに、アホは気付かない）　だから”私”　が　「科学的に証明された男女の差異
はイデオロギーの産物なのだ！」　と発言すれば、それは科学的証明と等価値であり、
反論たりえるのだ！！！

・・・というお電波論理ですね（笑

コレがベースにあるから、「反論になってないよ！」　と指摘を受けても何が反論になっていない
のかさえ理解できなかったりする始末。

>>525
いえ、東さんはフェミニストが称する「反論」の詭弁性を説明しているだけだと思いますよ。
脳科学が性差の性得性を証明した。という事に反論したければ貴方が書かれて異るように普通は
観察・事例を積み重ねた論理的証明を通じて反論を構築するものなのですが・・・

フェミニスト究極の切り札としては、「客観性の放棄」　という詭弁がありまして。
証明だなんだと自然科学的な証明を正しいとするのは、男性社会の価値観にすぎず、そんなのは
時代遅れの価値観だと。
人は誰しもが最終的には主観でしかものを書かないのだから、完全な客観など確保できない。
故に、フェミニストが観察だ、事例だ、論理的証明だの古臭い男性社会の価値観に囚われずに
「脳科学で証明された性差もイデオロギーの産物だ」　と発言すれば、どちらも主観の産物なの
だから反論として等価値だ！という馬鹿論理。

余りに馬鹿過ぎて一瞬、「ハァ？」と思われるかも知れませんが、フェミの詭弁はそんなもんです。

>>528
> 人は誰しもが最終的には主観でしかものを書かないのだから、完全な客観など確保できない。
> 故に、フェミニストが観察だ、事例だ、論理的証明だの古臭い男性社会の価値観に囚われずに
> 「脳科学で証明された性差もイデオロギーの産物だ」　と発言すれば、どちらも主観の産物なの
> だから反論として等価値だ！という馬鹿論理。

いや、フェミはもっとねじくれているので、「どちらも主観の産物ではあるが両者は対等ではない。
感性の豊かな平和主義の女性の主観だけが信用足りえるのである」くらい言うでしょう。

なぜなら、フェミは馬鹿だから。

>>529
　>　いや、フェミはもっとねじくれているので、「どちらも主観の産物ではあるが両者は対等ではない。
　>　感性の豊かな平和主義の女性の主観だけが信用足りえるのである」くらい言うでしょう。

まぁ、ちょっと知ったかぶりのフェミなら、直接的にそうは決して言わなくても、「主観同士だから等価値」
という新しい意見を自分がぶつける時点で、自分だけは一歩空の視点から決めつけた論調で来るでしょうね。

＞「主観同士だから等価値」

別にフェミに限らないんだけどね。ﾏｷﾝｺとかFAとかは好んでこの論法を
用いるし、ニュー速＋のドイツDNA禁止スレでもこういう論法を使う女が
多発したし。
結局客観とか論理とかそういうものをそもそも理解しない人間は相手の
意見もただの主観だとしか思わないものなのでしょう。

>>531
私はおばちゃんが、ドイツDNA禁止スレにまで足を伸ばしていたのにビックリ！

おばちゃん ◆KKK6QxvTX2
↑こいつのキリ番ＧＥＴがうざいんだけど

>>533
仕様です。

「ジェンダーフリー」の名において実働部隊によって行われていることは、
あまりにもはなはだしい反自然的人間誤解に基づく、思いもかけない文化破壊である。
諸外国には例を見ない異常事、少子化で悩むこの国をさらに少子化に追い込み国家をな
くしてしまう所業、日本発の新しいファシズムである。
　現に、すでにヒトラー流の文化統制が企てられ、進められている。革命後の公安委員会
のような、処罰を振りかざしている「監視・影響調査専門調査会」までがすでに作られて
いる念の入れ方である。表現の自由を平気で侵す憲法違反の動きに、総理大臣以下が知ら
ず知らずにうかうか乗せられている。

女性は家庭に閉じ込められてたから活躍できなかった
↑じゃあ天才たちが女とは比べ物にならないレベルの抑圧を受けていた件は？
戦後数十年以外は女も昔から働いていた件は？

>>529

＞人は誰しもが最終的には主観でしかものを書かないのだから、

これは間違い。人は誰しも最初は主観でしかものを書かないのだから、が正解。
そしてその主観が論理的一貫性と普遍的妥当性の２つ要件を充たせば、客観性を帯びてくるわけです。

＞論理的証明だの古臭い男性社会の価値観
？
念力で自動車が走るか？飛行機が飛ぶか？
これらは論理的証明の産物なのだが。

主観的＝自分には理解できる。

客観的＝他人にも理解できる。

女の知能でも分かるように説明してやったよ。

>>536
其れに関してはフェミは例のごとくスルーでしょうな。
後者の場合「働く意思がないのに男に無理やり奴隷のようにこき使われた」
などと詭弁を振るったりするフェミもいるでしょう。

なぜフェミは女を必死に働かせたがるのか？
歴史的にも男より劣っているというコンプにまみれているのだろうか？

>>537
いや、ですからリンク先の>>529もその前の私のレスもそれはフェミの馬鹿論理を解説した内容で・・・

>>539
そういう電波に真面目に対応できるのはここぐらいかね？

自民党は今月18日の党大会で採択する、平成17年の運動方針案を6日に発表しました。

（１） 教科書の検定・採択は、客観的かつ公正、適切な教育的配慮がなされるよう努める。
（２） 偏った歴史観やジェンダーフリーなどに偏重した教科書については、
　　　その内容の適正化を求める。

だったら、ジェンダーフリーなどに偏重した教科書が出てきた元凶たる男女共同参画社会基本法と
男女共同参画局の廃止をどうしてやらない。

>>543
日本という国に劣等感持った連中が
男女共同なんたらが先進国的だと思って無理やり推し進めてる。
反論する側もフェミニズムのせいで離婚率が100％近くなったり
児童虐待がまん延したということを知らないし、先進国はみな推し進めてると
教えられてるから、もうダメダメ。

元凶の男女共同参画局はお咎めなしですか？
ふ〜ん。すでに偏向してるじゃんｗ

脳科学の専門家　順天堂大学医学部教授 新井康允氏語る。

・・・
ヒトでも副腎過形成症という病気があって、副腎皮質から過剰な男性ホルモン
が分泌されます。この病気が女性の胎児で発症すると胎児の時代にアンドロゲン
を処理されたのと同じ状態になりますが、このような女の子は生まれてから
お転婆で、遊び仲間として男の子を好み、車や飛行機などの男の子の玩具を
好んで遊ぶことがよく知られています。ヒトでも遊びのパターンや玩具の好み
に男性ホルモンの影響が見られるのです。

脳に機能的な性差があることは動物実験でかなりはっきり証明されてきています。
なかでも一番はっきりしているのは性行動です。
・・・

ジェンフリ主義者が如何に詐欺師根性のイカサマ野郎か良く分かるな。

政治家はこの板で勉強して
フェミを一網打尽にすべき。じゃなければ辞めろ。

科学を否定し、詭弁に逃げるフェミがなぜか・・・

ＰＣを使い
車に乗り
飛行機で海外に行く

全部、科学の功績ですよ（笑）

俺、工学部の生物化学系卒なんだけど、教養の時間にフェミがやってきて講義をやったことがあるんだよな。
いきなしなんていったと思う？
「XY染色体でオスメスを区別する科学は間違ってます！」
だってよ。
全員ひっくり返ってたよ。
結局、俺だけじゃなく男はほとんど単位もらってなかったみたいだけどねｗ

ほとんど狂信的イスラム教徒のようだ
まさにフェミは原理主義者だな

>>549
（笑）

仮にネタだとしても、本当にありそうですね。

>>549
おまいが武佐工出だったら、ありそうな話だなｗ。

>>549
あと1000万年後にはXY染色体でオスメスは区別できなるなるけどな。
その前に人類絶滅してるかもしれないが。

>>543
＞だったら、ジェンダーフリーなどに偏重した教科書が出てきた元凶たる男女共同参画社会基本法と
＞男女共同参画局の廃止をどうしてやらない。

すでに利権化しているから。
政治家とフェミ、官僚、土建屋がつるんで、保育所や女性会館といった箱物をガンガン建てているからねえ。
しかも、他の公共事業とは違い、国民のほとんどが何も知らない。
在日の生活保護などと同じで、タブーになっている（＝マスコミが隠蔽）。
政治家どもが安易にフェミの口車に乗るのも、利権があるから。

ttp://ww5.tiki.ne.jp/~yoshilin/sigoto.html

↑いまでもジェンダーフリー教育をやってる先生っていたんだね。
ここのサイトもそうだけど、何でフェミはほぼ例外なくサヨなんだろう。

>>555
小学生並にひらがな多用してるね

＞555
フェミ思想がそもそも共産主義に基づいてるから

３Ｋ新聞（東京本社最終版）平成17年２月３日

「ブルマ履かせ　『女らしさ』を」　大学生　伊勢田幸正　21（東京都渋谷区）

　散歩がてら、近所の学校の体育風景を目にしますが、最近の女子生徒は
いわゆるブルマーを履かず、ショートパンツやハーフパンツを履いています。
　最初は、最近の流行なのかなくらいにしか思っていなかったのですが、
いわゆるブルマーからショートパンツ等への切り替えの背景には、過激な
ジェンダーフリー思想があることをある新聞で読んで知り、驚きました。
　なんでも体操服を、男子は短パン、女子はブルマーなどと分けるのは
「ジェンダー」に当たるということで、ジェンダーフリーの視点からは、
男女ともショートパンツ等に統一するのが望ましいということだそうです。
　しかし、男女では身体の構造が異なります。水着が男女で異なるのと同様、
体操服も男女で異なるのが自然であり、なぜ統一しないといけないのでしょうか。
明らかに行き過ぎた「ジェンダーフリー」だと思います。
　男女が同じ部屋で体操服の着替えをする学校もあるそうですが、そうした
間違ったジェンダーフリーは、まさに女子生徒の体操服のショートパンツ化の
延長線上に位置すると思えてなりません。
　「男らしさ」「女らしさ」を大切にし、特に女子生徒に「女らしさ」を
自覚させるためにも、私は女子体操服をブルマーに戻すべきであると考えます。

>>558
ネタをコピペするなよ。

フェミは少子化の責任をとるべき。

少なくともエンゼルプランは少子化対策としては全く無意味

正論　平成17年3月号より

日本のジェンダーフリーが「正論」紙上に登場してから何年経ったのだろうか。
そう言えば、こちらでそんな言葉を聞いたことがない。
そこで、「そういうフェミニズム運動がある？」とハズバンドに確かめたところ怪訝な顔をして、
「ジェンダーってなんだか知っているのかい？」と逆に質問された。
「男性、女性という性のこと」と答えたら、
「それから人間が自由になれるはずないじゃない、かすみ、翻訳違いをしているんじゃないの？」
と言われてしまいました。

それで念のために若い世代にアメリカ人に同じ質問をしたところ、同じような反応でした。
アメリカ人の論理性からは全く理解されないようでした。

こちらのフェミニズム運動はクリントン元大統領のモニカゲートを頂点とする一連の女性スキャンダルが表面化した
時にとったフェミニストたちのダブルスタンダード（例えば共和党議員の女性スキャンダルには女性の立場を擁護し、
男性には声高に詰問非難したが、クリントン事件には静観した）から信用を落とし、
現在はあまりぱっとしないようです。
アメリカ人女性の最も重大な関心事の一つは「如何にＳＥＸＹであり得るか」ということのようです。

日本の地方政府の中枢に入り込んだフェミニズム運動のもたらす子供たちにも及ぶ弊害を
一刻も早く取り除くべきだと思いました。

（アメリカフロリダ州　コーションかすみさん（主婦・71歳）からの投稿

>>562
おお、アメリカではフェミがすたれたと聞いていたが
本当なのだな

向こうのフェミも同じようなことやってんのか＞ダブルスタンダード
それに付け加えフェミニズム批判団体が力をつける。
ここまできたら二度と復活しないよう諸悪の根源であるフェミニズムを叩き潰すしかない。

＞共和党議員の女性スキャンダルには女性の立場を擁護し、 男性には声高に詰問非難した
っていうかこんな事して許されると思ってんのか？ヴァカじゃねーのフェミはm9（^Д^）

正論　平成17年3月号より

☆編集者から＝大きい声ではいわないけれど、・・・フェミニストにてこずった人たちは少なくないと思います。
承知しました。
ことしもこの問題にはしっかりと取り組んでいきます。(372ページ)






「正論」　これからも期待できそうだ。

向こうはジェンダーフリーという言葉自体は存在しないが
フェミは一部の小学校の運動場を撤廃するほど
ガイキチらしいからな。衰退したからといって
油断できん。

性差を認めないという運動そのものが悪い。
科学的に言えばすぐ負けてしまうから、よりヒステリックに、より一般人が近づけないようにキチガイ化
していくんだ。それが今のフェミニズム。

「妻は家庭」初めて少数派　反対４８％、賛成４５％

　内閣府が５日付で発表した「男女共同参画社会に関する世論調査」によると、
「夫は外で働き、妻は家庭を守るべきだ」という考え方に「反対」と答えた人が
４８・９％で、「賛成」の４５・２％を１９７９年の調査開始以来初めて上回った。
７９年の調査では賛成７２・５％、反対２０・４％だった。
　男性の回答者では賛成４９・８％が反対４３・３％より多かったものの、
２００２年の前回調査から賛成が１・５ポイント減った。女性は賛成４１・３％、
反対５３・８％。内閣府は「女性の社会進出に対する意識変化に加え、
夫婦で働かないと生活が苦しい経済状況も背景にあるのでは」と分析している。
　一方、結婚している人に、家庭で実権を握っているのは誰かを聞いたところ、
「夫」と回答した人は４８・５％で前回調査と比べて７・１ポイント減り半数以下になった。
逆に「妻」と答えたのは２２・７％で５・８ポイント増えており、夫の「権威」低下も浮き彫りになった。
家計費を管理しているのは妻が６７・１％、夫は１４・１％だった。
（共同通信） - 2月5日17時8分更新

>>569のソースは
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050205-00000097-kyodo-soci

>>562
アメリカは広くて、田舎の方だと伝統的価値観（保守）が強いから、フェミのことを
あまり知らないかもね。
アメリカ全体で見ると、フェミ団体の規模も、強烈さも日本とは比べ物にならないよ。
アメリカは保守系団体も強いから、フェミに対抗できているけど。

>>567
「ジェンダーフリー」という言葉自体は使われなくとも、そういう政策（性差があることが
差別を生み出すから、男女の区分けをなくせ）はアメリカで先にあったからね。

>>569
「反対」と答えた人が ４８・９％で、「賛成」の４５・２％→９４．１％

こんなにきっぱり分かれるはずないだろ？
「わからない」とか「無回答」とか「どちらとも思わない」とかあるだろ？
内閣府男女共同参画局は、必死なのよくわかるけど、いい加減恣意的な統計発表やめろ！
大本営発表と同じだぞｗｗ

そもそも、こんなアンケートをする意味がわからない

いい加減男女共同参画局は、死ねと

男女共同参画センターに出入りしている
暇な、税金食い虫のオバサンたちに
アンケートしたら
当然そういう結果になるんじゃないか？

ところでテンプレにPART6だけないのは何故？

>>576
きにすんな

現代の20代男性は戦後からのツケと就職氷河、一方的ジェンダーフリーの犠牲者である。
もっと配慮してくれないと。

ジェンダーフリーって男女差別・区別なくすことか？
健康ランドや、銭湯も混浴になればやってもいいよ。
でも、そうなると何をもって興奮するかポイントが変わってくるね。

>>579
一部では小学生の体育の着替えが男女同室でやっているという話だけど、本当なのかな？

>>580
小学校ではかなり多いよ。人権意識のない教師が多い学校に多いね。

いわゆる右傾化が進むと、幼稚園での着替えも男女別室になるのか？

>>577
PART6を見ようとすると有料になるんだよな。
残念だ。

>>582
幼稚園の着替えぐらいどうでもよい

なんで教育の上にいる人間は
ジェンダーフリーとか左翼的で、非科学的な
ものにすぐ騙されてしまうんだる。

もともと左翼は、唯物論からきているから、科学的なはずなのにねぇ・・・
最近の左翼は、フェミやジェンフリと徒党を組んで、もはやカルト化しているよ・・・orz

>>585
今の文部科学省をはじめとする省庁の幹部クラスは学生運動やっていた左翼

>>536
唯物論は似非科学。
なぜなら人間をモノとして扱い、モノでない部分を理解する必要が無いとして無視するからだ。
人間の感情を無視するから、文化大革命やポルポトの大量虐殺などの悲劇が起こる。

>>587
> 人間の感情を無視するから、文化大革命やポルポトの大量虐殺などの悲劇
> が起こる。
>
違う、電波な独裁者が自分の感情だけ優先した結果だな。
毛沢東やポルポトの「自分らしさ」全開の結果とも言える。

■今の若者は働く意味がわからなくなっている。これがニート問題の本質だ。
ではどうすれば働く意味は復活するのか。
まず男が外で働き女は家庭を守るという常識を取り戻すこと。
次にすべての男を18〜20歳くらいで16〜18歳くらいの処女と結婚させる。
若い男のエネルギー源はなんといってもセックスだ。
今は若い男の多くが若い女からあぶれているから何もする気が起きないのだ。
若い男に一人ずつ処女を与えればみんな喜んで働くようになる。
この政策を実行すればニートやひきこもりはあっという間にいなくなるだろう。

>>589
というか働く事に対して
イメージが下がりすぎてるな。

>>588
てことは金正日も「自分らしさ」全開なわけですな

　　　 ／￣￣￣￣￣＼
　 　 /　　 ,∨∨∨∨∨
　　/　　／　 ／　　 ＼ |
　　|　 /　　　,（･）　（･） |
　　 (6　　　　　　⊂⊃　|
　　 |　　　　＿＿＿l＿，|　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣
　　 | 　　　　＼＿＿/ ／　 ＜　　おまえのものはおりもの
　／|　　　　　　　　 ／＼　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿

究極的な意味で男女平等は無理。
男性と女性が同じことを同じようにできるはずがない。
しかも、これまでの歴史の基礎を作ってきたのは男性が中心であることを考えれば、
一朝一夕で男女平等を実現できるはずはない。それにはかなりの時間がかかるはずだ。
しかも、女性は自分の立場が不利になるようなことは
「男女平等じゃない」と言ってはぐらかす始末。
男女平等をうたうのであれば、女性はそれなりの覚悟が必要になる。

ふむふむ、ジェンダーフリーか｡｡｡
ジェンダーフリーって言ったらやっぱりこれよねー

（｀´）ｙ-~~~プハーみんな見てー、あたし歩きながらタバコ吸ってんのよー
ちょっとそこの男、こっち見てよ！せっかく歩きながら吸ってんだから!!!どうよ？どう？
よーしこんどはくわえちゃうぞ
（｀Ｑ´）スハーみんな見てーどうよ？どう？

ふむふむ、ジェンダーフリーか｡｡｡
ジェンダーフリーって言ったらやっぱりこれよねー

（｀´）ｙ-~~~プハーみんな見てー、あたし歩きながらタバコ吸ってんのよー
ちょっとそこの男、こっち見てよ！今日なんか雨降ってるのに、歩きながら吸ってるところをみんなに見てほしくて
傘も指さずに吸ってんだから!!!どうよ？どう？
よーしこんどはくわえちゃうぞ
（｀Ｑ´）スハーみんな見てーどうよ？どう？

おまえ、いつも二十書き込みしてるな

>>593
>しかも、これまでの歴史の基礎を作ってきたのは男性が中心であることを考えれば、
>一朝一夕で男女平等を実現できるはずはない。それにはかなりの時間がかかるはずだ。

その「男女平等」というの、完全にジェンフリフェミの言っている意味じゃないか。
人間社会の歴史には、家族も含まれるんだよ。

>男女平等をうたうのであれば、女性はそれなりの覚悟が必要になる。

フェミ以外は、「企業の管理職」への執着、家庭軽視はしていないと思うぞ。
子育ても重要だと考えている人のほうが多いはず。

「男女は同格・同権であるが、同質ではない」んだよ。

何もしらんバアサンジイサンどもがジェンフリに騙されるのを
見るのは哀れでしかたない

■■■■■■■■■ジェンダーフリー教育の弊害■■■■■■■■■

日米中韓合同の高校生意識調査

★「女は女らしくすべきだ」という設問に対して肯定的答え
米国　５８・０％
中国　７１・６％
韓国　４７・７％
日本　２８・４％←

★「男は男らしくすべきだ」という設問に対して肯定的答え
米国　６３・５％
中国　８１・１％
韓国　５４・９％
日本　４３・４％←

★「結婚前は純潔を守るべきだ」という設問に対して肯定的答え
米国　５２・０％
中国　７５・０％
韓国　７３・８％
日本　３３・３％←

■■■■■■■■■ジェンダーフリー教育の弊害■■■■■■■■■

あんでそれが弊「害」になるのか良くわからないけど
それは「これを弊害だと思う>>599」が現代日本で少数派だって事をそのまま表すデータではないのか？
ジェンダーフリーが欺瞞だのどうのいっても、要は感性の問題でしょ。日本って民主主義なんだから。

あ、今頃気付いた600げっと。
ついでにageてやる。

朝鮮人参政権絶対反対 ：04/11/12 22:07:24 ID:7A65ai6T
お〜、これはこれは....由緒正しい在日ヤクザのお兄さんですね。後ろに
舎弟を二人従えて、一人前の立派なヤー公じゃないですか。なんだか、
高利貸しの取立て屋だったそうで。おやおや、名刺には名前が.......え〜と
大倉商事営業部長、池田朝鮮在作.....このチンピラが後の日本人池田大作
先生なんですかね。

http://soejima.to/souko/visual_data/img20031213130040.jpg
白いベルトが朝鮮丸出しで
こんな奴に殺られる日本人も ,悲しいし寂しいよね。
奴等は日本人が失った心の余裕とかを逆手にとって
宗教詐欺を働いているんだと思う。
なんか、日本人共同体の隙を、上手く衝かれてるようなきがする。
日本社会が多いに反省すべき点は有ると思うよ。

177 名前：名無しさんの初恋 投稿日：05/02/09 20:54:45 ID:Fj/qvB5P
結婚して早１年がすぎた。
確かに自動的に飯が出てきたり、着た服が洗濯されたりはするが、
私自身が自由に使える金は稼いできた額の１割以下。
独身のころと比べると、明らかに好きな雑誌を買ったり興味本位で
新しいものに手を出す機会が激減した。
居を構え一家の主として家族をささえていくのだから
俺には大人としてその責任をまっとうし妻や子どもを幸せにする義務があるのだろう。
女として枯れかけている女房の機嫌をとりながら、自我を抑え、
ただひたすら毎日労働しなくてはならない。その苦渋はあと３０年以上続く。

自分が独身だったころ、既婚者がなんとなく羨ましくみえたこともあった。
「温かい生活」への幻想と憧れがあったのだろう。だが既婚者となってからは
独身者がなんとも羨ましく見えて仕方が無い。と同時に自分自身の人生に
対する浅はかな志向や判断、計画性の足りなさを酷く悔いた。

既婚者の常套句の一つ「年を取ってから一人は寂しい」。それは分かる。
だが私の母は５０後半にして病死した。残された６０の父は
かつて妻や我が子に囲まれてくらした思い出の一軒家で
一人暮らしている。子が独立しこれからは夫婦だけで・・・という矢先のこと。
そうかと思えば、父の知り合いに、生涯独身で通し先ごろ市役所勤務を
定年退職した元公務員がいる。十分な退職金と年金を手にし、今は
毎日ゴルフ三昧だそうだ。一軒家を所有し、クラウンに乗り、
数千万の預貯金を持つその人は、残りの人生を体がうごかなくなるまで
趣味とゴルフに費やし、その後は家を売って老人ホームに入居するんだそうだ。

みなさんも一人だから寂しい、家族が居れば楽しいなんて安直な考えはすてて
自分はどう生きたいのか、何をしたいのか、今一度自問されてみてはどうかと思う

http://love3.2ch.net/test/read.cgi/pure/1107418325/

>>600
アフォ？
ジェンダーフリーと言いながら、この差は何？

★「女は女らしくすべきだ」という設問に対して肯定的答え
日本　２８・４％←

★「男は男らしくすべきだ」という設問に対して肯定的答え
日本　４３・４％←

どうして男は男らしが女が女らしくより圧倒的に多いわけ？

おまえら誤字多すぎ

>>604
その差がなんであろうと関係ないと思うけれど？
ジェンダーフリーを薦めている訳でなく、多数派だなあと思っているだけ。
どちらにしろ肯定的答えが否定的答えを下回っているのには違いない。

多数派じゃなくてジェンフリが先進国的だと勘違いしてるだけ

正論に載ってたがそもそもジェンダーフリーという単語自体が
外人から見ればおかしいという話

単語から意味から科学的根拠からメリットデメリット、何から何まで
クソなジェンダーフリー、東京では撤廃されたが
何故田舎の学校ではまかりとおってしまうのか

>>606
アフォフェミの典型だな。その差が問題ないというなら
女性様は、女らしくある必要はなく、
男は男らしくあるべきってのを認めているのと同じだ

おそらく、田舎はたいへん遅れているという劣等感があるためだろう
魅力的な言葉が沢山並べてあるブサヨの理想主義に、すぐ騙されてしまうのだ

毎日新聞「日本のスイッチ」より
「『ジェンダーフリー』という言葉への印象は？
良いイメージ４０％、悪いイメージ５７％

カタカナ言葉のまま放置したツケであろう。
カタカナ言葉は極力日本語に訳すに限る。
日本は島国だ。その気になれば英語等学ばなくても生きていける。
英語教育等よりもまずは日本語教育を充実させるべきである。

育て方で性別決定可能と主張

「男らしさ」「女らしさ」などのジェンダーが、現代の脳科学が明確に指摘している脳の性差の存在を無視し
「文化的社会的に形成された性別」と定義されるようになったのはなぜか。
その経緯を探り、ジェンダーフリーの“生みの親”とも言うべきジェンダー論の虚構を明らかにしていく。
--------------------------------------------------------------------------------

今年の五月、北米の片田舎である男性が自殺した。その名は、デイヴィッド・レーマー（３８）。
幼いころ、ブレンダという名前の女の子として育てられるという数奇な人生を送った。
一体、彼に何が起きていたのか――。

一九六五年、彼は男児の一卵性双生児としてカナダで生まれた。
生後八カ月の時、受けた包皮切除手術が失敗。
悩んだ両親はジョンズ・ホプキンス大学病院を訪ね、当時、性科学の権威として脚光を浴びていた
ジョン・マネーの勧めで、性転換手術を受けさせることを決意する。

六〇年代当時、半陰陽の成人に対する性転換手術は盛んに行われていたが、
正常な男児を女児に性転換したという例はなかった。
マネーはこれまでの半陰陽者の研究症例から、「男か女か」という性意識は生得的なものではなく、
生育後の環境が性を決定すると仮説を立てた。
男か女かという性のアイデンティティーが確立する、性の自己認知の門が開かれている二歳までであれば、
性を自由に変えることができると主張していた。

マネーが自説の正当性を証明するためには、正常な性器と神経系統を持った男児に性転換手術を行い、
成功事例を得る必要があった。当時、これは医学的な冒険だった。
マネーの言葉に説得された両親は、六七年夏、一歳十カ月の双子の兄を医学的実験に委ねることとなった。

当然、男の子を女の子として育てるという医学的実験は、マネーの理論通りには展開しなかった。
性転換手術の後、両親はブレンダと名付け、ドレスや人形を与え、懸命に女の子らしくつくり上げようと試みたが、
しばしば男の子っぽいふるまいに悩まされ続けたという。

後に「双子の症例」の欺瞞（ぎまん）を暴いた衝撃の書・『ブレンダと呼ばれた少年』（ジョン・コラピント著）で、
双子の弟のブライアンは「ブレンダにはまったく女らしいところがなかった」と後述している。
女の子らしさをまったく欠いていたにもかかわらず、科学者マネーはブレンダの成長記録を正しく見ることはなかった。

七二年、マネーが発表した論文「双子の症例」は、「性別の自己認識は環境的要因によって決まる」という
マネー理論の実証事例として、医学界に大きな衝撃を与えた。
当時、ニュースアメリカン紙は「ダーウィンの進化論にも匹敵するもの」と大賛辞を贈っている。

脳の構造的性差が十分解明されていなかったとはいえ、生物学的性差を無視して、
「環境的要件で男にも女にも変えられる」という非科学的な仮説に基づき、狂気の人体実験に踏み込んだ。
そこに、狂信的な性解放論者だったマネーの異常な性格傾向を見ることができる。

『ブレンダと呼ばれた少年』の著者コラピントは、マネーの原体験についてこう書いている。
「鳥を無慈悲に殺す父親を見て、『野蛮な男らしさ』に対する嫌悪感を生涯抱き続けた」と。
八歳の時、父親の死以後、母親や未婚の叔母に囲まれ、女性的な環境で育てられたマネーは、
「私は自分が男であることに罪の意識をおぼえ、苦しんだ」と吐露。
さらに「家畜だけでなく、人間の男も誕生時に去勢されたら、
世界は女性にとってより良い場所になるのではないか」と記し、
自分の性に強い否定感情を抱いていたと思われる。

「人間の性は自由に変えられる」。
マネーがブレンダに行った医学的実験は、八〇年にブレンダが元のデイヴィッドに戻ったことで
完全に失敗に終わる。
思春期を迎え、与えられた性に絶望したブレンダは自らの意志で男性として生きることを決意、
十五歳で本来の性を取り戻した。

だが、女の子として生きた過去を簡単に消し去ることはできない。
結婚後もデイヴィッドは自らの性の問題に苦しめられ、三十八歳で自ら命を絶った。
母親のジャネットさんは、「デイヴィッドにつらい思いをさせた、あの酷い人体実験が無かったら、
彼はまだ生きていただろう」と語ったと、報じられている。
ttp://www.worldtimes.co.jp/wtop/education/zyenda/040914.html

皆さん　フェミニズムは男性を悩ませ、死に至らしめる“殺人”行為です。
この事実を広めていきましょう。

殺人ねえ……

それじゃあ差別されていた女性が心労で死んだとしても、それは殺人になるのかな？

>>617
極めてクリアなことを故意か馬鹿かのせいで
混同しているが「次元が違う」ということだろうね。

＞それじゃあ差別されていた女性が心労で死んだとしても、それは殺人になるのかな？

ある特定の女性に対して狂信的男尊女卑論者である医者が
自己の信念を証明するために、その女性の幼少期に人体実験として
性転換し、男として育てるという異常な状況で
その女性が自殺したとする。　　
　これはもちろん殺人と行ってよい鬼畜な行為だろうな

>>617
そのために、女には「心がない」という
ある意味人間から脱却した能力を持っているのです
よって男性と同等に語ることはおかしい。

609 名前：名無しの心子知らず 投稿日：05/02/16 10:53:54 ID:pRTmfW0I
うちは共働きで金にはあまり困ってないので、３人か４人欲しいと思ってる。
まあ年齢いってるからできるかどうか（今は１児）。

私が思うのは
１　幼稚園の入園年齢を１歳くらいまで引き下げる(専業主婦でも子供を
　　気軽に預けられる）
２　育児休業は子供が小学校あがるまでの間、時短も含めていつでも
　　取れるようにする（例えば産まれて１年で復帰するが、小学校１年〜
　　３年までは１日２時間の部分休業を取れるようにするとか）
３　小学校低学年の子供がいる場合は男女関係なく残業禁止にする。
　　（夫を家庭に帰す）
４　時短分を在宅勤務に振り返られる制度を作る

それくらいしてほしいなあ。後は中絶する予定の子を国家が買い取って
育ててあげてほしい。

育児板の馬鹿女
【将来】少子化問題徹底議論スレ【どーすんのさ？】
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/baby/1094285947/

ミード学説の引用は邪道
「平等理念」の抜本見直し不可避、「上野千鶴子氏は学問的でない」

――昨年五月、少女ブレンダとしてマネー教授の実験台にされてきたデイヴィッド・レーマー氏が自殺したが。
　自殺の主な原因は、彼が小さいころ女の子として育てられてきたためだ。自殺の報を聞いたとき、私は泣いた。まさにこれは悲劇以外の何ものでもない。
　――米国では、マネー理論の間違いが公に指摘されてから、フェミニストの考え方はどう変わったのか。
　フェミニストは、マネーの理論を利用してきた。ただ、米国のフェミニストは、マネーの実験の失敗について語るようになり、もっと現実的になった。「すべての人が同じだ」などとは言わなくなった。
　（これに比べて）上野千鶴子氏は、自分の主義主張を宣伝するために、利用できることは何でも利用しようとしている。正直ではない。

http://www.worldtimes.co.jp/wtop/education/050216/01.html

私の名は一応メーテル、勘違い喪男にうんざりな女

言葉が足りなかったのかしら　相手にするつもりはないの
つまり周囲を見ろと、他人の邪魔になるなといいたいの
モテ男がさらにカッコ良く見えるのは周りに邪魔扱いされてないからよ
自然と周囲と間隔が出来てより目立つのよね　人ごみも歩きやすいってもんよ

それに比べて喪男ってどお？周囲の人とぶつかってない？邪魔なのよ
目障りだわ　幅とってるわ　まわりが見えてないのってどうしようもないのね
わかった？モテ男への第一歩は先ず他人の邪魔にならないことよ
このスレ上げられるのも邪魔なの　

わかったら大人しく喪男板に戻れば？いっそ２ちゃんやめれば？
部屋にあるエロ本とビデオ全部捨てれば？大きいバックも悪運がついてるわよソレ
まあ　ほんとどうでもいいけど文句があるのならこちらへいらして

私の名はメーテル…＠化粧板　第十三夜
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/female/1107613686/l50

米国では、マネー理論の間違いが公に指摘されてから、フェミニストの考え方はどう変わったのか。
　フェミニストは、マネーの理論を利用してきた。ただ、米国のフェミニストは、マネーの実験の失敗について語るようになり、もっと現実的になった

↑これが本当なら日本のフェミナチがどれだけ低脳かわかるね

マネー理論（フェミニズム）で人殺ししたことが公にされたのか
そりゃあ衰退するわ・・・

[28437] 日米フェミニスト事情　投稿者：東武くにあき 投稿日：2005/02/17(Thu) 11:00:51 No.28437 [返信]

御参考までに、今朝の世界日報のHPで、米国のフェミニストの虚構を論破したダイアモンド教授への
インタビュー記事が掲載されていました。その中では、日本の上野千鶴子氏への学術上での疑問と共に、
現在の米国のフェミニストが現実的に（謙虚に？）なっている、とのコメントがでています。
http://www.worldtimes.co.jp/
私のような素人でも、判りやすいものでしたので、ご紹介します。


フェミニストの時代が終わりを告げようとしている・・・。

政府のジェンダー定義は誤り
マネー理論崩したＭ・ダイアモンド博士（ハワイ大学）に聞く
　「男の子でも女の子として育てれば女の子になる」と、“実例”をもとに学会で論文を発表した
米性科学者ジョン・マネー氏の説を利用して、フェミニストは「社会的文化的に形成された性別」と定義される
「ジェンダー」という概念を編み出した。内閣府は、その定義をホームページ（ＨＰ）に掲載し、
ジェンダーフリーの政策を推し進める傾向にある。このほど、マネー氏の虚偽を暴き、
その理論を破綻（はたん）に追い込んだハワイ大学のミルトン・ダイアモンド教授（解剖学・生殖生物学専攻）
は本紙のインタビューに応じ、内閣府のジェンダー定義が誤りであることを明確に指摘した。
（山本　彰）

ダイアモンド教授は、まず「ジェンダーはセックスとは切り離せないもので、
生物学的基盤の上に社会的に築かれたもの」との認識を示し、内閣府が「男女共同参画基本計画」
（二〇〇〇年）でうたい込んだ「社会的・文化的に形成された性別（ジェンダー）」という見解の誤りを正した。
　同教授は、マネー氏が発表した論文「双子の症例」（注）に疑問を抱き、
マネー氏との間で「男らしさ、女らしさは生まれつきの要因があるか、養育だけで決まるか」の論争が米国で展開される形となった。

　論争は、最終的に、マネー氏のウソを突き止めたダイアモンド教授が勝利。
同教授はジェンダーに関する第一人者となった。

　それだけに、ダイアモンド教授が内閣府の掲げるジェンダー定義に異論を唱えたことは重大だ。
わが国の男女共同参画行政を支えるジェンダー理念は、その根底が崩れたことを意味し、根本的見直しを迫られることになる。

　また、ダイアモンド教授は、内閣府がＨＰでジェンダーの理念を補強するため、米人類学者、
マーガレット・ミード（一九〇一−七八年）の学説を掲げている点についても言及。
「ミードの学説をジェンダーの説明に用いるのは、明らかに間違っている。
多くの学者が彼女の学説を既に論駁（ろんばく）しており、今や彼女の学説に耳を傾ける人はいない」と指摘した。

　その上で、同教授は「内閣府が、本当に男女の機会の平等が与えられるべきだと考えるなら、
ミードに言及する必要はない。人々を平等に扱うのは人道的な考えであり、誰の説も必要としない」と批判した。

　ミードは約七十年前、パプア・ニューギニアで調査を実施。ある部族で男女の役割分担が逆転していると見えた内容を本に著した。
それがフェミニストにより「性別役割は文化、社会だけで決定される」との見解にまとめられ、
今のジェンダーの定義の大本となっている。

一方、ミード自身も「自分は性差の存在を否定するような実例を見つけたなどとは、
どこにも書いた覚えはない」と述べている。

　ダイアモンド博士はまた、日本の代表的フェミニストで東大教授の上野千鶴子氏が、
二〇〇二年に出版した『差異の政治学』で、依然としてマネー理論が有効であるように記述し、
ジェンダーがセックスとは無関係であることを力説している点に関しても「彼女は全く学問的ではない。
自分の主義主張を宣伝するために何でも利用しようとしている。正直ではない」と憤りをあらわにした。

　さらに、マネー理論が破綻してからは、「マネーを利用していた米国のフェミニストは現実的になり、
…すべての人が同じだ、などとは言わなくなった」と説明。

　日本が、いまだに間違った学説に基づき、男女の性差を否定するジェンダーフリー政策を推し進める中で、
米国は、もはやそうした理念に依拠した男女平等政策とは決別しつつあることを示唆した。

　ダイアモンド教授の指摘は、政府が誤った理念にのっとり、男女共同参画行政を推し進めていることを浮き彫りにした。
古い廃れた学説を利用するフェミニストの影響を排除し、同教授のジェンダー定義を踏まえた、
バランスの取れた政策に切り替えることが求められる。

用語の混乱狙うフェミニスト
男・女らしさは普遍的なもの
　ミルトン・ダイアモンド博士との一問一答は次の通り。
　――ジョン・マネー氏の論文が、フェミニストのジェンダー定義に影響を与えているが、
ジェンダーとセックス（生物学的性別）との違いをどう考えるか。

　ジェンダーというのは、生物学的基盤の上に社会的に築かれたものである。その組み合わせがどう現れるかは、
個々人によって独特である。それらの振る舞いが、単に環境や養育によって決定されるというほど単純なものではない。
マネーのアイデアは、単純に割り切りすぎていて、しばしば性的な発展をミスリードしている。

　――ところが、日本の代表的フェミニスト、上野千鶴子東大教授は、著書「差異の政治学」の中で、
マネーはセックスがジェンダーを決定するという生物学的還元説を否定し、人間にとって性別とはセックスではなく、
ジェンダーであることを明瞭に示した、などと書き、マネー理論が失敗だったことを隠している。

　マネーがなぜ間違ったかは、単純な話である。彼は、単にウソをついていただけだ。その本は、いつ刊行されたのか。

――二〇〇二年だ。

　彼女は、全く学問的ではない。それがウソであることを明示した私の研究論文を知らないでいる。
私は、その論文を一九九七年に書いた。その本を〇二年に出したなら、五年間もの違いがある。全く、何の言い訳も成り立たない。

　――国立女性教育会館の研究成果をまとめた「女性学教育／学習ハンドブック（新版）」（〇三年）も、
「マネーはその著『性の署名』の中で、長い間女の子として育てられた子どもは、
たとえ解剖学的に男の子であっても女の子としての性自認（ジェンダー・アイデンティティ）
の方が解剖学的な性よりも強力である事例を報告している」などと書いている。

　「性の署名」は、マネーが七六年に出した本であるが、これも彼がウソを言っていたことが分かっている。

　――昨年二月に日米中韓高校生意識調査が公表され、日本だけ「男は男らしく、女は女らしくすべきだ」について、
他の三カ国に比べて極端に肯定的評価の割合が低かった。
これについて、内閣府男女共同参画局の担当者は「素直に喜びたい」と述べている。

その担当者がなぜ、そういう答えをしたのか理解できない。
日本、米国をはじめどこでも「男らしさ、女らしさ」という概念があり、これは普遍的なものだ。

　――内閣府は、米人類学者、マーガレット・ミードの学説をＨＰに掲載している。
彼女は七十年も前、パプア・ニューギニアに「男女の性別役割が逆転した社会がある」と唱え、
これがマネー理論と共に、ジェンダーは「社会的文化的に形成された性別」とフェミニストが主張する根拠となってきた。

　ミードの学説をジェンダーの説明に用いるのは、明らかに間違っている。
彼女は米国人をミスリードした。多くの学者が彼女の学説を既に論駁（ろんばく）しており、
今や、彼女の学説に耳を傾ける人はいない。

　――内閣府はＨＰからミードの学説を取り去るべきだと考えるか。

　もし私が内閣府のアドバイザーなら、「本当に男女に機会の平等が与えられるべきだと考えるなら、
マーガレット・ミードに言及する必要はない。人々を平等に扱うのは、人道的な考えであり、誰の説も必要としない」と言うだろう。

　――男女共同参画局が、ミードを引用しているのは、
ジェンダーという言葉が生物学的性別と無関係だということを言うためではないか。

　ジェンダーとセックスを切り離すことはできない。男らしさ、女らしさを除去しようとしても不可能だ。
力仕事のために人を雇うとき、恐らく男性の方が向いているし、保育のために人を雇うとき、
多分、女性の方がうまくやる。だからといって、力仕事をしたいと欲する女性や、
保育をやりたがる男性を門前払いすべきではない。

　恐らく、日本のフェミニストは、ジェンダーという言葉を男女という生物学的意味にも「男らしさ、女らしさ」
という社会的意味にも用いようとしている。それが彼らの利益になるからだ。そのために混乱が生じている。

――そうした用語の混乱があり、政府もジェンダーに間違った定義をしているため、
「男らしさ、女らしさ」を否定するジェンダーフリーが男女共同参画社会基本法に入り込み、
行政が男女の意識改革を迫るような政策を推進している。

　行政は、それを強く推進することはできないだろう。
なぜなら、社会がそれに反発するからだ。だから、どの程度、それを推進するかは社会が決めているのだ。

　個々人は、すべてが同じになるよう強制されるのを望むとは思わない。
人々は、個人に応じた扱いを欲している。カテゴリー的に女性または男性として、
というのは意味がない。なぜなら、ある女性は他の女性とは違うし、ある男性も他の男性とは違うからだ。

　――男女共同参画社会基本法は「女性の政策等への立案・決定への参画、
家庭生活の活動と他の活動との両立」などを強調し、
ある意味で、あらゆる女性をそういう方向に駆り立てようとカテゴリー的に扱っている、といえる。

　それこそが、的を射た批判である。男性も女性も、やりたい仕事への申し出を可能にすべきであり、
採用も性別によるのではなく、個々人の能力に応じて決められるべきである。
ただ、日本も米国でもより多くの女性が、男性よりも家庭に止まって育児をしたいと思うに違いない。
その場合、誰もそれをさげすんだりしてはいけない。

　――昨年五月、少女ブレンダとしてマネー教授の実験台にされてきたデイヴィッド・レーマー氏が自殺したが。

　自殺の主な原因は、彼が小さいころ女の子として育てられてきたためだ。
自殺の報を聞いたとき、私は泣いた。まさにこれは悲劇以外の何ものでもない。

――米国では、マネー理論の間違いが公に指摘されてから、
フェミニストの考え方はどう変わったのか。

　フェミニストは、マネーの理論を利用してきた。ただ、米国のフェミニストは、
マネーの実験の失敗について語るようになり、もっと現実的になった。「すべての人が同じだ」などとは言わなくなった。

　（これに比べて）上野千鶴子氏は、自分の主義主張を宣伝するために、
利用できることは何でも利用しようとしている。正直ではない。

平成17年２月16日
http://www.worldtimes.co.jp/wtop/education/050216/01.html

以上、フェミニストが大うそつきである証明（何度もされてますが）
と、アメリカのフェミがすたれ、そして現実的になってきている事実。
さらにダイアモンド教授が糞フェミ代表の上野千鶴子氏を痛烈批判したという
記事であった。

狂気とも呼べる、完全に狂ったマネー理論を
見事にブチ壊しアメリカの少年たちをフェミニストの魔の手から救った
Ｍ・ダイアモンド教授は尊敬すべき人物である。
また、堂々と日本のフェミニスト批判までやってのけた。
この板にとってとても心強い人物である。

マネーの学説批判はこれまでにも何度か既出。
もうこのコピペ見飽きたよ

>>635
平成17年２月16日の記事をなんでおめーが見飽きてんだ？未来人間か？

>>636
これまでにも同じような内容のレスがこのスレで何度もあったってこと。
ここの住人からすれば何を今更って感じの内容だよ

>>637
Ｍ・ダイアモンド教授の上野千鶴子批判とアメリカのフェミがすたれた事実もか？
なんでそんなに否定したがる？

「ブレンダと呼ばれた少年」　が出版されたのは2000年のことで、マネーの説に対する批判自体が
前から何度かスレに出ていたというのは本当なんですよ。
ついで、ミードのパプアニューギニアの種族の話も何度も。。

しかし、2月16日の記事はダイアモンド教授という人が見える形で公言したという意味では
大きなことだし、見飽きたというほどの事じゃないと思いますけどね。

いや見飽きたって言うか初見だろ？

>>640
ダイアモンド教授という人が反論してるってのは初見です。

そういえば伝説のマンコかぶり女、北原みのりも
後天的ならしさはウヨが叫んでいるだけとか
きちがいじみたことを日記にかいてたね。

ああいう奴らって集団でウソを書きなぐればそっちが真実になる
と思ってるんだよね。卑怯者だね。

>>440

>>644
？

反・男女共同参画
データベース
http://www.geocities.jp/rasyou1a/amenu.htm
ﾜﾛｽ

>>638
横レスすると、
アメリカで「フェミが廃れた」というのは誤り。（632のリンク先にも、そんなことは
書かれてないだろ？
フェミ団体の規模は非常に大きく、また、「後天的性差は小さい」という考えが、
その主張の根幹であることも変わっていない。
女性の「（主に社会で働きやすいようにする）権利獲得、制度整備」などを
目指しているのも変わらない。
（したがって、保守団体との抗争も大きい。）

あと、勘違いしてしまう人がいそうなので言っておくと、リンク先を見る限り、
「男女は生まれつき違うから完全に違うようにすべきだ」ということを
ダイアモンド博士は言っているわけではない。

「男女の区別自体がない」という電波フェミを除いても、
少なくないフェミが、「人間に生殖機能の違いが違う種類がある」と認めたうえで、
「出産しない女性もいれば、性同一性障害などもあり、人間は多様であるから、
性を男・女の２つに分ける意味がないのだ」
などの主張をしていたりする。

したがって、フェミに対する批判が「本質主義」（男女にそういう傾向があるから
男女はそうすべきだ）のみに限定されてしまうと、「本質主義 対 ポストモダン的思考法（男女の
二分法自体が意味がない）」の対立軸に落とし込まれ、かえって「男女の生物学的違い」が
無効化されてしまう。

そのあたり、ダイアモンド教授は、よくわかっていて適確な反論をしている。

>個々人は、すべてが同じになるよう強制されるのを望むとは思わない。
>人々は、個人に応じた扱いを欲している。カテゴリー的に女性または男性として、
>というのは意味がない。なぜなら、ある女性は他の女性とは違うし、ある男性も他の男性とは違うからだ。

>　――男女共同参画社会基本法は「女性の政策等への立案・決定への参画、
家庭生活の活動と他の活動との両立」などを強調し、
ある意味で、あらゆる女性をそういう方向に駆り立てようとカテゴリー的に扱っている、といえる。

>　それこそが、的を射た批判である。男性も女性も、やりたい仕事への申し出を可能にすべきであり、
>採用も性別によるのではなく、個々人の能力に応じて決められるべきである。
>ただ、日本も米国でもより多くの女性が、男性よりも家庭に止まって育児をしたいと思うに違いない。
>その場合、誰もそれをさげすんだりしてはいけない。

>ジェンダーとセックスを切り離すことはできない。男らしさ、女らしさを除去しようとしても不可能だ。
>力仕事のために人を雇うとき、恐らく男性の方が向いているし、保育のために人を雇うとき、
>多分、女性の方がうまくやる。だからといって、力仕事をしたいと欲する女性や、
>保育をやりたがる男性を門前払いすべきではない。

このスレに来たジェンフリ論者の「男らしさ、女らしさは抑圧になるからなくすべき」
への反論（のうち、じっくり対応していた論者）も、ぴったりこのとおりだったわけ。
「男女は生まれつき違うから違う」のではなく、
・男女に傾向はある
・それに必ずしも縛られる必要はないが、自分が男性（女性）であるから
「男らしさ（女らしさ）」という価値観にそった生き方に誇りを持つ人もいる
・「抑圧として働くことがあるものはなくせ」という乱暴なものではなく、
人の傾向からくる価値観の存在を認めつつ、そうでない生き方も認めればいいのだ
という感じで、反論していたわけです。

>>632
>フェミニストは、マネーの理論を利用してきた。ただ、米国のフェミニストは、
>マネーの実験の失敗について語るようになり、もっと現実的になった。

このへんだけど、「フェミニストがまともになった」とは考えない方がいいと思う。
フェミニストというのは、ある面ではもともと非常に「現実的」である。
マネーにこだわるとかえって不利になると見て切り離したと見るべきだろう。

フェミニストは過去も現在も、フェミニズムにとって都合のいい情報だけを持ち出すわけだし、
さまざまな手段で政治に手をのばすなど、極度に政治的である。マネーの件も、政治的に不利だと
判断したと考えられる。

フェミニズムというのはまず結論ありきで、理論のほうを後づけで都合のいいものだけ
を持ってくる。
反論がされていないものは政治活動に最大限に利用するし、だめなら別の手段に切り替える。
（だから、これからも、フェミニズムに都合のよい「理論」が作り出せたら、それを最大限に
利用するだろう。）

＞多くの学者が彼女の学説を既に論駁（ろんばく）しており、今や彼女の学説に耳を傾ける人はいない」と指摘した。
・・・で、このマネー理論という原始時代並の性教育を
いまだに信じてる男女共同参画って一体・・・

マスコミは、ふだん国や市役所や公務員を散々叩いているくせに男女共同▲だけはどうして？マンセー＆大本営発表状態なんだ？

>>653
国が混乱して色々起きた方が奴らにとって有益だからじゃないか？
ほんと腐ってるな

>>653
フェンダーフリーなどの論理的破綻が一般に浸透してなくて、未だに　「なにか良さそうなことを
言っている」　というイメージだけが残ってるからじゃないでしょうかね。

マスコミは別に真実を報道したい訳じゃなくて、読者にウケれば良いって程度の認識でしょうから。

フェミナチは真実や子供にとっての利益は二の次三の次で
とりあえず自分がもてなかった言い訳をしたいだけだろ
ほんとキモいな

＞フェンダーフリーなどの論理的破綻が一般に浸透してなくて、未だに　「なにか良さそうなことを
言っている」　というイメージだけが残ってるからじゃないでしょうかね。

大本営発表と同じ構図じゃないですか？ｗ
モラルも質も最低ですねｗ

国地方合わせて毎年何兆円も血税投入して、フェンダーフリーだとかポジティブアクションだとか気色の悪いことばっかやっている・・・
それを喜んで報道しているマスコミは幇助罪だと思う。

>>657
いつその虚像が崩れるか？ってのが見ものですが（笑
既に崩壊は始まってるというのが私の見解で、1-2年前くらいからその兆しはあったと思ってます。

この手のものは自己崩壊はしないけどね。
「ユートピアの実現方法を見つけた者」が、「遅れた者を修正する」という、
揺るがない「進歩的な正義の思想」だから。
ほうっておくと、どんどんあちこちに触手を延ばしていく。
国民が油断している間に、行政や教育現場が乗っ取られたんだし。

油断したからってのっとられるか普通？

>>599
これ肯定的答えじゃない奴はどっちでもいいみたいな感じなんだろうか？

ハーバード大総長が女性差別発言

サマーズ総長は、非公開のセミナーで「女性は先天的に科学的才能が劣る」と発言。総長失格を訴える声が広がり、ハーバード大教授会では来週にも不信任投票を行う意向を表明している。

米ウォールストリート・ジャーナル紙などによると、サマーズ総長は今年１月１４日、ボストン近郊で開催された米経済調査局（ＮＢＥＲ）主催の「女性の学術進出」をテーマにした
非公開セミナーにパネリストとして参加。「今日は皆さんを怒らせることを言うかもしれない」と前ふりした上で「数学や物理などのハードサイエンスの部門で女性が少ないのはなぜか？
（女性の）固有の素質の問題だ」と男女の身体的な差が問題であるという持論を展開した。

この発言にマサチューセッツ工科大の女性教授（生物学専攻）が血相を変えて席を立った。約５０人の出席者も騒然とする中、サマーズ総長は「これは仮説だ」と何度も繰り返し、
しどろもどろになりながらも、自分の専門分野の経済学の立場から「米国で科学、工学、技術など理数系の分野で働く女性は全体の２０％ほど。賃金は男性が１ドルとすると、女性は７７セント。
それに育児負担も大変だ。発展速度の早い科学分野だと、出産から復帰した時点で乗り遅れる」と説いたという。

このため、その後行われた質疑応答では一斉に手が挙がり「あなたの意見は古い」「完全な女性べっ視だ」とサンドバッグ状態。サマーズ総長は５日後、
「女性の意欲をそぐ発言は間違っていた」と謝罪したが、騒ぎは収まらず、今月１２日のボストングローブ紙にはマサチューセッツ工科大、スタンフォード大、プリンストン大の総長が
連名で寄稿し「女性の科学苦手説は古い神話をよみがえらせる」と非難した。

サマーズ総長は今月１７日、拒み続けてきたセミナーでの発言録を公開したが、「大リーガーに白人は少ない。農業するユダヤ人は少ない」など、新たな火種となりかねない発言をしていたことが判明。
ハーバード大教授会では、来週にも総長不信任投票を実施することを決めた。解任派が多いとみられるが、教授会では大学経営陣に最終的な判断を委ねるとしている。

ttp://www.nikkansports.com/ns/general/p-so-tp0-050221-0002.html


事実を言えば女性べっ視だと言われ圧殺される世の中

>>661
「べき」であるかないかを答えるのだから、どっちでも良いは「するべき」の範疇には入らない。
よってこの設問ならば、どっちでも良いは否定と変わらない。

>>662
たとえば、「日本人は黒人に比べて全体的に陸上短距離の記録をだせない」
と言われても、「ああ、そうだねえ」と思うだけなのにね。

>>662
「女性は概ねハードサイエンス系に弱い傾向がある 」程度の発言なら、
日本じゃそんなに問題にならないけどね。
アメリカで「女性の先天的性差」みたいな発言をしたり本を出したりすると、
フェミニストや「リベラル」勢力から激しい叩きを受ける。

リベラルってもう自由主義じゃなくてただのキチガイだな

男女にまるで違いは無いというウソにウソをぬりかためた論理で
一人の男性を自殺に追い込んでもまだフェミどもは
性差があると認めないのか。

>>666
っていうか、「リベラル」っていうのはよく勘違いされるんだけど、
日本語の「自由主義」って意味じゃないんですよ。
自由主義って意味でなら、民主党より共和党だもの。

だから自称他称とはずリベラル派って左翼ばかりなんです。

共和党は保守派だろ

国民年金の未納者が２００３年度末に
４４５万人になったようだな
勿論、おれも絶対に払わない
フェミ思想を強制する国、地方団体が全く信用できない

ﾌｪﾐﾆｽﾄどころか女尊男卑、28才にしてｵｻﾝと援交し金が無くなると虐待して捨てる。私大卒無職歴4年。更正してやってください。[email protected]

>>669
アメリカの政党、政治の場合、自由市場経済が「保守」の共和党で、
左翼のほうが「リベラル」を名乗っていたりする。
だから、括弧つきの「リベラル」ということになる。

在日朝鮮人の辛淑玉さんは筋金入りのキチガイフェミニストです
辛淑玉で検索すると↓がトップに出てきます。

辛淑玉（シンスゴ）というバカ
ある意味では究極の在日朝鮮人である辛淑玉女史についてのページです。
出処がわかるものだけを集めたつもりですが、間違いなどございましたらどうぞお教えください。
http://www.tamanegiya.com/sinnsugobaka.html

他、社民党や創価や日教組と深く関連があるからして
フェミは相当朝鮮人とかかわりがあるとおもわれます

国に利益になるなら朝鮮人が日本のフェミを支援するはずがありませんね
何も知らない朝鮮人から見ても国が崩壊するとわかるぐらい危ないのです。キチガイジェンフリは

ジェンダーフリーは性差を否定するとは、極論にすぎると思われ 最近は、ジェンダークリエイティブを唱えはじめ…

「ブレンダと呼ばれた少年」
http://www.fukkan.com/vote.php3?no=24997

あと少しで復刊！！
ご協力ヨロシコシコ！！

>>676
その本がなくてもマネー理論はとっくにダイアモンド教授に
論破されてると思うのだが・・・

上野もまともに反論しろよな。田舎の3流女子大の講師ならいざしらず、
日本を代表する国立大の教授が、

『彼女は、全く学問的ではない。それがウソであることを明示した私の研究論文
を知らないでいる。私は、その論文を一九九七年に書いた。その本を〇二年に
出したなら、五年間もの違いがある。全く、何の言い訳も成り立たない。』

『フェミニストは、マネーの理論を利用してきた。ただ、米国のフェミニスト
は、マネーの実験の失敗について語るようになり、もっと現実的になった。
「すべての人が同じだ」などとは言わなくなった。（これに比べて）上野千鶴子氏は、
自分の主義主張を宣伝するために、利用できることは何でも利用しようとしている。
正直ではない』

と批判されっぱなしじゃまずいだろ。日本の面子丸つぶれじゃねーか。
ばちっと反論するか、責任とって辞めるかはっきりしやがれ。

http://www.worldtimes.co.jp/wtop/education/050216/01.html

伊藤公雄著 『男女共同参画が問いかけるもの〜現代日本社会とジェンダー･ポリティクス』にて、フリーバッシングは論破済み よく読めよ、おこちゃまども ｹｹｹｹ

>>679
学術論文に基づく意見に対し、誰も読まん電波出版物で対抗できてる
と思ってんのか、このキチガイ。伊藤公雄なんか世界的な学会では誰も
相手しとらんだろ、ドアホ。

世界的な潮流はバッシングとは正反対だぞ ﾎﾞｹﾞ

>>679
Amazonでレビュー読んでやろうと思ったら、誰も書いてねーじゃねえかｗ。
誰も読まんような代物上げてくるとは、おまいギャグのセンスあるなｗ。

>>679
伊藤公雄必死だなｗ

680 バッシングは世界規模なのか？なわけねぇだろ。うけるな。お前

なんのバッシング？

読まんで批判はできん。

>>679
何を今さら。

基本的に男女共同参画に賛同している赤川学からも、
「女性が働くと少子化が進むというのは嘘」というのは 嘘である
と暴露されましたが、何か？