古代出雲東北日本海新羅王朝の謎

http://www5d.biglobe.ne.jp/~tosikenn/4sumi1.html
http://www5d.biglobe.ne.jp/~tosikenn/4sumi1.html
四隅突出型墳丘墓をたずねる

２げっとだけどね。
出雲スレと合体すれば？
四隅のおはなし出てるよー。
いっこうに盛り上がらないけどね。

合体ですか・・
でも、出雲の謎は日本の根幹に関わることなので
一つ二つ余計にあってもいいような気もする。

出雲族（天孫）が白を好むことから白狄と関係がありそう、国が滅んだのも
BC3Cころで天孫族の出雲渡来と一致する、
http://www5d.biglobe.ne.jp/~tosikenn/4sumi1.html
墓の形状でも一致すれば確定なのだが。。

白狄＜はくてき＞【異民族】

　主に山西省西部や陝西省東部に居住していた異民族の総称。
白い衣を着ていたので白狄と呼ばれる。
http://www.npo-shoken.or.jp/denshi_juihitu/zuihitu/gyoku.htm

■ハングル板基本用語解説■其の14

（理由２）　<<白丁（ﾍﾟｸﾁｮﾝ）>>　日韓併合されるまで朝鮮に存在していた被差別階級。在日＝白丁とされる韓国では
現在でも在日は差別される。実際は全ての在日が白丁な訳ではないがその多くは朝鮮社会での被差別階級だった。朝鮮の身
分階級は大別して「良人（両班、中人等）」「賤人＝奴隷」とあり、「賤人」のうち個人所有＝民婢、公有＝官婢と称した。
国家的奴隷制、贈り物・相続・売買され、殺生しても罪に問われなかった（←部落との違い）「白丁」は、これの更に下層
に奴隷以下の被差別民として位置づけられた。李朝時代に身分として固定され、柳細工の製造販売や屠畜などに従事、衣服
も指定され、居住地も制限され、目印として平壌笠と呼ばれる笠をかぶらねばならなかった。（ｺﾋﾟﾍﾟ）
（理由３）　<<済州島出身者>>　白丁よりも済州島が多い。ソウル＞地方＞全羅道＞白丁＞済州島　済州島に対する差別
は酷く、完全な野蛮人扱い。済州島出身者との結婚となると、在日の間でさえ「血が汚れる」と一族が猛反対。
１９４８年、南朝鮮の単独選挙に反対する南朝鮮労働党が組織した済州島四・三蜂起が発生し、朝鮮戦争後の１９５０年代
半ばまで、弾圧とテロ、山岳ゲリラ活動が続き、のべ８万人の島民が殺されたとされている。今日でも、済州島は反中央の
気風と結びつけて語られることが多く、半島には済州島出身者への差別意識が残っていると論じられることも多い。
済州島は、民族的に陸（半島）と著しく異なり、倭人に近い。昔は独立国だったが、いつの頃か朝鮮に侵略されて現在に至
る。ただ、完全な支配となると意外と新しく、三別抄の乱後、元寇以後になるんじゃないかな。日本では、神功皇后が済州
島を征伐し、その時百済に与えたと伝えられてる。 （ｺﾋﾟﾍﾟ）

――戦後の補償と謝罪―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
戦後の補償と謝罪に関するデータ　http://tenpura_c.tripod.co.jp/


360 ：日本＠名無史さん ：2005/07/29(金) 15:41:29
早い話満州人が倭人（縄文）をＢ扱いして差別・排除してきただけだね。
半島も日本も構造は同じじゃん。

http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/history/1120914010/329-359

出雲は玉造、つまり、装飾品製造文化があるので中国の紅山文化などとの関連
はあるかもしれない。但し時代が古いのではっきりとした証拠はない。時代が下ると
日御碕に月支族が襲来する。これは馬韓から辰韓、慶州の月城、半月城あたりに
進出し、壱岐などで月読みの命とされる神を奉じｔる部族で、アマテラスからは糾弾
されているから、多分、出雲に来たものであろう。弓月というのはトルコ系の半月マーク
だから、月支族のシンボルなんだろう。月山富田場、山中鹿之助なんかと関係がある
のかもしれない。来日の目的はアマテラスが製造していた絹織物のシルクロード経由
輸出」ではなかったのかな。新羅にはインドのアユダヤ国の姫が輿入れすると言うが
馬韓あたりでも絹を作っていたというから漢の東西を結ぶ交易路が大月氏国にまで
伸びていたり、フツの教えが、漢よりも早く馬韓、九州に到来しているということもあり
えるのでは。

926 名前：nikuko ◆zpNikuko.w [] 投稿日：2005/08/20(土) 04:37:24 ID:Qlg6PCOY
連絡船には、連絡せん

イザナミの墓って本当に出雲にあるの？

イザナミの話はどう捉えればいいかわからないけど
少なくとも、イズモと北部九州が異なる勢力であったことを
強く暗示してるよね。事実、遺跡からもイズモ系の特殊性が伺えるし
なぜ、イザナミがイズモに
葬られているようにしたか・・・それがわからん。

>>10
イザナギ/ミはカップルでセックスというのが特徴。
http://www.infonet.co.jp/nobk/other-folk/sainokami.htm
弥生に入り農耕、原始的畜産が始まり、生殖に焦点があてられたものだろう。
同時に、兄妹等の近親相姦タブーを神の怒りに触れるものとし、カップル像を
ムラの境界に配置し外敵を怖がらせたようだ。東北では巨大な藁のペニスを
村はずれに設置し、よそ者を怖がらす。いずれにせよ現代人の考えではなかなか
理解しにくい。

日本海側が表で、裏は和歌山の方です、海をわたり白木人も多く来たことでしょう

旧石器、縄文時代に日本列島は幾度となく地球規模の火山噴火、火山灰、火砕流
により世界各地に避難しなくてはならない宿命があった。
「■歴史を揺るがした火山の噴火
★喜界(きかい)カルデラ
鹿児島の南、硫黄島と竹島の間に喜界カルデラがあります。
約6,300前に大噴火をおこし、その火山灰(喜界アカホヤ)は遠く関東・東北でも
確認されています。
この噴火で縄文文化、特に南九州のそれは壊滅的打撃をうけます。
その時、逃げ出した縄文人が太平洋を渡って広がったなど、夢のある説がいろ
いろ出されています。
樹齢7,200と言われる屋久島の縄文杉、どうも年齢の修正を迫られているようです。
実は喜界カルデラが噴火した時の火砕流で屋久島は甚大な被害をこうむった
はずなのです。
最近は、樹齢は意外と若く2,500年前後だとか、３本ほどの合体木説など出ていて、
今後の調査が待たれます。 」
http://www.geocities.jp/minami_zatugaku/vol_148.htm
12,000年ほど前からウラジオストークでは隠岐島の黒曜石が出回っているが、
四隅突出墳文化圏の姫川、八上などのヒスイ産地とその加工地出雲玉造の文化も
米州大陸、ユーラシアの各地に拡散した可能性がある。中国、内モンゴルの紅山文化
なども全ては中国からではなく、全ては列島からの視点に立つ必要も重要であろう。

↑出雲が縄文時代からずっと列島の中心ということでもなく、諏訪湖、黒姫山
の辺りもマンモスハンターの中心であったのだから、石器時代の中心であった
ということがいえる。

最新の錬金術をもった、渡来人がはいって初めて鉄とか金をとれて
都会になったので、白木人は入ってたが、田舎のままの東北でありました

中国大陸にいた倭人は朝鮮半島と九州の２手に分かれて東方に移動した。日本海
王朝は朝鮮半島を経由した倭人の連合で加耶(朝鮮半島)、出雲、越を拠点として
後に、吉備、奈良、尾張に進出した。この王朝は方墳(四隅突出墳を含む)を基礎
とした埋葬をし、加耶を中心に産鉄を行った。それが新羅の圧迫を受けて出来な
くなると出雲、吉備での製鉄の拠点を移していった。九州は、朝鮮半島だけでな
く中国から鉄を輸入していたので大量の鉄を保有していたが鉄を生産した形跡は
ない。この２つの倭人勢力がそれぞれ太平洋側、日本海側に別れ発達したが、
ついに両者を統一することとなった。九州系の初期古墳は円墳が多いが、それと
日本海系の方墳を合成して前方後円墳が出来た。

http://blog.livedoor.jp/spwjun/archives/50019581.html

対等合併なんかありえるのかな、制服か服従しかないのでは

>>18
邪馬台国なんかは、まさに対等合併なのでは？
合併というよりも連合国って感じだけど。

初期の大和政権も、多分に連合国的な性格をもっていたのではないだろうか。
地方豪族の力はかなり後まで強大なまま保たれていたわけだし。

　ＹＡＰ＋型は“縄文系”の男性とみられる。宝来聡・総合研究大学院大学教授
（人類学）の研究では、アイヌ民族の８８％にＹＡＰ＋がみられる。古い形質を
残した遺伝子型のようだ。このタイプはアジアでは日本列島だけにあり、朝鮮や
中国、シベリアにはみられない。世界を見渡しても日本人のほかには黒人にしか
みられない変わった遺伝子型だ。

　中堀教授は、ＹＡＰ＋の集団を「タイプ２」とした。タイプ２は、都市部では
北から南まで均等に分布し、金沢、福岡、大阪、札幌のいずれで調べても、人口
の三割程度を占める。しかし本州や四国の山間部では五割を占めていた。
弥生人に追われた縄文人という通説にほぼ合致する結果だ。精子濃度が薄いという
特性があるという。

http://www.horagai.com/www/salon/edit/ed2003g.htm

アジアでは日本列島だけにあり、朝鮮や中国、シベリアにはみられない
アジアでは日本列島だけにあり、朝鮮や中国、シベリアにはみられない
アジアでは日本列島だけにあり、朝鮮や中国、シベリアにはみられない
アジアでは日本列島だけにあり、朝鮮や中国、シベリアにはみられない

　由緒正しき出雲は新羅が大嫌い。
最近の洗脳された出雲はしらないが。

なんで白木がきらいやねんやろ、高麗とか百済はすきなんかな

>>16
５０年以上前からいわれている、しょーもない考え方だな。

方角規矩鏡↓
http://home.b06.itscom.net/kodaishi/page024.html
これを睨んでいると四隅突出墳、土俵、諏訪神社御柱等色んなことが眼に浮かぶ。
ヨモノヒラサカとは四面平境と書くのではなかろうか。土蜘蛛から木造住宅へと移行
してゆく時にも再生したのであろう。
日野宮（ひのみや）神社↓
http://www1.biz.biglobe.ne.jp/~raifuku/special/wolf/map/area/chubu/shrine/hinomiya/hinomiya.htm
田和山↓
http://www1.harenet.ne.jp/~sugi/kouko/tawayama.htm
天日宮↓
http://www.kyowa.ne.jp/kyowa/txt/a02.htm
岡山県「熊山」山行報告↓
http://www.irorimura.com/bun1/geki01.htm
漏れはこれらは明らかに一つの文化であると思う。高句麗将軍塚というのは
これを巨大にしたものではないのか。しかし、これらは高句麗文化というより
高句麗文化をも含むより大きな文化であったのではなかろうか。

↑考えられる根源は↓
秦始皇帝陵↓
http://www.ii-okinawa.ne.jp/people/ume/Sin_no_Sikoutei.htm

白木人が高麗も滅ぼして、全部白木になった時代もあるのだから

　出雲倭人の領土であった、任那を歴史上占領したばかりか、
今度は、歴史から葬り去ろうと新羅はしているからだろ？

白木人に日本の領土の返還を早くするように、漢の皇帝にお願いしたい。

そんな事言ってると、ミョウチクリンな論理で中国やアメリカに
二階にあげられハシゴはずされるぞｗ

奴さんらがネタに困る訳じゃないがな。

それで新羅系の秦氏がいじめられて、消えていったのか。藤原氏だらけになって
しまった。

日本書紀によると、「久太良」(くたら)と表現されているので、
文字よりも音が大切なことはすぐに分かる。つまり、「百」と「済」の二文字は何ら意味を持たず
白木人も同じでしょうか

おなじかもしれまへん

白木人はすらっと背が高くて男前が多かったので、もてた、が原住民は背が低いのであまりもてなかった、
女は小柄な原住民がきりょうよしで、すごくもてたので、でこぼこコンビで
仲良く暮らした。

出雲というのは広島県三次盆地から福島県にと広がる四隅突出墳の中心地。
新羅というのも同じ日本海側であるが四隅の発掘は余り耳にしない。山口県など
には分布しないことを考えると新羅は関係ないのかもしれない。方墳について
バイカル、アルタイ、ユーラシア西部には多くの遺跡があり、スサノオ神話が
ギリシャ、インド等と関係するのを考えると「新羅帝国」ではなく、単なる匈奴
文化の一つと考えた方が適切かもしれない。

天円地方、天孫地祇など読んで字のごとくそもそも円墳は天孫のもので配下の
首長は方墳に甘んじるのが筋なんだが、こうした教養を最後まで身につけていたのが
裏日本と東国の四隅、方形周溝墓、前方後方墳の地方であり、由緒正しい家柄といった
感じ。前方後円墳の天皇サイズ以下のものとか、三角縁神獣鏡偽ブランドは現在の
赤字国債の押し付けのようなもので、邪馬台国政府の財政がうまくいかなかったので
あろう。逆に裏日本、東北なんかはぶったたいても鼻血も出なかったのだろう。
伊那のほうに行くとヤマトタケルが来たので村長が家を建て娘を提供したといった
話が残っているが、あんなところではそれが精一杯で、息吹山で自殺したヤマトタケル
というのも初期邪馬台国の邪馬台国の落日を示すものであると思う。そして九州、熊襲
更には三韓征伐。国家とはできてみればその運営は大変なものであったのだろう。

春秋の末スサノオ等匈奴の先祖の神話体系を描いたのはこれだと思う。↓
度朔山（どさくざん)
http://www.pandaemonium.net/menu/devil/dosakuzan.html
これを吉備、伯耆近辺に当てはめるとスサノオ神話の原型に触れられる。
この神話体系は春秋時代の中国がバイカル東部のものを収録したのであろう。
鳥居、三つ鳥居、コマイヌ、牛寅岬、茅の輪、鳥居くぐり実に見事に描かれている。
このトラということからアムール、ウスリー江の付近だとわかる。

匈奴は冒頓単于（松尾神社、唐松神社にその名を残す）が月支を撃破、
小月氏を併合し、百サイとして半島南部に雌伏していたのであろう。
出雲日御碕神社は月支王の来襲を伝え、田和山遺跡は崑崙山を模した
三段構えである。妻木晩田経由こうした渡来民が吉備に入るのであろう。

しかし、出雲は外国航路とは直接につながっていない。直接につながるのは
やはり関門、遠賀川下流である。そして最初に集結するのは香春であったの
だろう。

四隅突出墳の極めて重要な点は何故それが出雲で発生したのかということに尽きる。
漏れは、ずばり、それは吉備の楯築に初代倭国王権が成立したことの裏表であると
見る。本来ならばそれは豊前にあるべきものであったのであろうが、資源バランスなど
からして吉備に移動し、更に、伯耆方面からの渡来系も合流し始めての本州における
倭国代表国、倭人伝に言う男王の国、多分投馬国が成立したのであろう。楯築遺跡に
多量に蓄積される丹沙はニニギという言葉を想起さす。

>>36
>頂には二人の神が居て、ひとりを神茶、ひとりを鬱壘といい、悪鬼を調べ取り締まる
>役目を負っている。害をもたらす鬼を葦の縄で捕らえて虎に食わせる。

谷間の狭い獣道に自然の草木でカモフラージュした輪の中に強い綱を忍ばせる。
多分これが注連縄に起源であろう。獣がその輪を通る時２人の狩人が綱を引く。
或は又、鹿の牧場に設けられた狭い捕獲用通り道のことであるのかもしれない。
古代中国ではトラの出没するのは単に吉林のみならず相当広範囲であったようで
あるが、比較的遅くまで残るのは満州東部であろう。檀君神話はあえてトラと対比
させたうえで、熊を神とするのでどちらかといえばアイヌ系であるが、このトラを
守り神とするのは匈奴を構成する民族なのであろう。その神話体系を山海経が記録
したものだと思うのだ。

>>36
ここでは三柱鳥居
http://www.page.sannet.ne.jp/tsuzuki/hozumi3.htm
http://suzukishokai.cool.ne.jp/photo%20kaiko/torii.html
http://suzukishokai.cool.ne.jp/sub%2014%20kaikonoyashiro.html
http://suzuki-t.hp.infoseek.co.jp/3hasira2.htm
のことを言ったつもりであった。対馬の古い形のものを見ると渡来したものとわかる。
真ん中が春秋時代はトラのトーテムポールということになろうか。両脇が仁王、コマイヌ。
仏閣においても山門の後に「おたきあげ」というのか、かまどのようなものがあり
お線香を投げ入れ、煙を患部に撫で付ければ癒しとなるというのがあるが同類か。
ちなみに、スクナヒコナ系、つまり、三輪神社等の三つ鳥居については崑崙山というか
三ツ輪、或は、三つ巴の意味か、三重お供え餅型の本山の出入り口的なものかとも
思う。

松尾神社は白木系秦氏の○まるで、そのへんはたしだらけみたい。

３本足のカラスは軍師もやってたのか

>>41
対馬のアマテル、九州のマテラフ、京都のマタラという流れにおいて三本鳥居
を見る時↓ここにいる後戸に立つ食人王・摩多羅（またら）神　
http://www.kuniomi.gr.jp/geki/wa/seireo07.html
がどうも山海経のトラのようだ。漏れはユーラシアの狩人が北斗七星の投げ輪
で害獣、罪人を捕らえる伝承があったのかなと思っているんだ。どうもこの祭り
牽牛とは縁がないようだ。しかし、牛への何らかの思い入れ、それは丑寅（鬼門）の
方角とかの関係かもしれないが、牛がなんかの救いになるということかも。ユーラシア
各地の情報と比較できればいいんだがね。眠くなったきた。今夜はこの辺でね。

３本足のカラスは重要な役目をはたしたので、その役目とは古代の政権交代で
しょうか。

畠さんと鈴木さんと藤原さんの三つ巴の争いではなかろうか

>>41
三本鳥居の原型の候補の一つはエベンキ（ツングース）シャーマン・テント↓
http://www.rosbrs.ru/konkurs/web/2003/pages/rodin/gryppa_hat.jpg
伊勢神宮の横持柱のようなのも遠くに見える。↓
http://tradkulzab.narod.ru/Evenk05.jpg
二人の狩人が鳥居（獣を取るつるべのやぐらってことか）を作って待ち伏せている
いる姿はカレリア地方出土の線画↓の一番下にある。↓
http://www.vottovaara.ru/?url=karelia/drev/galery/b3.html
漏れの仮説として、トラ神様の前に狩人二人がトリイから投げ輪で罪人、害獣
を捕獲し、トラの神様に献上するのではないかということだ。閻魔の思想と同じ。

例えば、夏越しの祓・茅の輪くぐり
http://www.rokko.or.jp/organization/chinowa/
左で３回、右で３回なんてことはそこに仁王さまのような鬼がいて、くぐる人間の
この世での罪科の調べをし、限度以上の罪のあるものは即、索、しめ縄、を締め
てつるし上げ、後門のトラの餌食とするというルールがあればこそ真剣になれるけど
そんな話がないとなんとウザイことか。

韓国の国旗は二つの勾玉と四隅に四つの卦。
八幡の三つ巴と出雲の四隅墓と無関係ではなかろう。

「韓国の国旗は「太極旗」で、太極と八卦を中心に構成されている。
太極は宇宙自然の窮極的な生成原理を現わすものとして、赤色は尊貴と陽を
象徴して、青色は希望と陰を現わす。
八卦は天地日月・四時四方を意味する創造的な宇宙観を盛っている。 したがっ
て太極旗全体では平和・統一・創造・光明・無窮を象徴している。
韓国で国旗制定の論議が初めて挙論されたのは1876年(高宗13) 1月だった。

（斗山世界大百科辞書より）」

三つ巴神紋はどちらかといえばスキタイ思想を受けた匈奴の持つ３機能思想、
三貴神、三女神などに由来するものであるが、四角は大地、つまり、天孫に
対する地祇の立場を押し付けられている、つまり、スサノオ追放の影響を受け
ていると考えられる。

秦氏を傘下に収め、豊前にいた天孫オシホミミの子孫は吉備、播磨、いわゆる
投馬国に移動、この間出雲はその統制下に置かれていた。が、倭国乱が始まり
天孫は河内、尾張、越の系統に押し返され、妥協的な卑弥呼共立時代に入るのでは
ないだろうか。

韓国が受けた「八卦は天地日月・四時四方」等の思想と、日本の八幡・四隅等は
共に、中国の思想であるが、これは匈奴にも入っており、日本に入ってきたのは
移動する匈奴系ツングース、ブリャート等を経由しているのではないかと思われる。
高句麗、百済等も本来匈奴系文化の担架者であろう。

よく白木という言葉がでるんで気になるのは白蚕/白山>気多神社>八上>出雲>
新羅>シ歳貊>貊>白頭山（長白山）>北方ツングースといった線で四隅等とつなが
らないのかということだ。秀吉に切られた千利休、出雲の神主等の千というのは
韓国に特有の名前だ。この辺になると全く解からないが何かありそうだ。ブリャート
・ツングースの日本への流入が北周り、南回りとあって、夫々、地祇と天孫になった
ということだって考えられるんだけどね。しかし、肥前肥後甕棺文化は千年も続く
世界レベルの存在であり、これも天孫の候補としては外せないが。

白頭山のように頂上付近に池を持ったものには白山、金毘羅山、四国の剣山
等があるが、水源、雨乞いから龍、蛇、瀬折津姫などの思想が出てくるのであろう。
白頭山天池はバイカル湖を髣髴とさすが、カイラス近辺、日光中善寺湖、猪苗代湖
十和田湖なんかもなんだか似ている。

>>51
記紀で言うとおり、オシホミミが降臨しようとしていたが、空中でニニギが生まれた
というのは、地上で言えば関門近辺のことであり、1000年続いた甕棺文化、三雲・
前原遺跡の神、オシホミミはオシホミミオシホネとして英彦山近辺に祭られるに
とどまり、空中出産のニニギの子孫である神武が、イザナギのように、日向で禊
を受け、血統を正して東遷するのであろう。面白いのは大和三輪山の神が地元
の姫と結婚してはならない。天孫側の送るミホツ姫と結婚するよう天孫の指定が
あったのにもかかわらず、この姫は冷遇され結局は地元のイスケヨリ姫やモモソ
ヒメ等が寝技で勝っていることで、天孫降臨はスローガンであり、結局は力の強い
地元の豪族が神武の連れ子、タギシミミ、を殺して皇位についていることである。
仁義なき戦いであったのか。

考古学的に三輪山祭祀の始まるのは河内王朝時代であり、ミホツ姫神社も
後代の史書編纂の結果に基づいて建造されたのかもしれないが、逆に、矛盾
を浮き彫りにする感じである。三輪山の神がオオナムチでドンファンであったと
言ったしまえばそれだけだけど。

四隅は新羅とは直接関係がなくもっと北、西の文化だろうね。
中国東北部かあるいはもっと北西か。
彼らは文化を受け入れただけなのかそれとも人の移動と共に
埋葬文化も継承したのか。
鉄器や農耕など実用品より埋葬などの文化は人の移動と密接な関係があるとは
思うが

やはりシラギは扶余語であろうと推測する、百済支配層か
新羅、高句麗の一部から伝わったのだろう。
日本（倭ではない）と半島の繋がりはシッラ人ではなく扶余人中心であった。
では九州を中心とした倭国は半島とどういう繋がりをもち、
どういう言葉を喋っていたのであろう、漏れはかなり違っていたと思う。
沖縄、鹿児島方言に近い言葉だったのではないだろか？
そしてそれはハヤトやクマソの言葉でもあったと思う。
そして半島の南部もこれに近い言葉だったように思う。

googleマップ見てたら、面白いことが分かるよ。

新羅の慶州も、金海も、北九州も、出雲も、みんな港町だよ。

新羅の王子が舞鶴経由で来たという話もあらーね。



古来より、日本が百済と仲がよく、新羅と仲がよくないのも、

朝鮮半島の海岸線をみると、何となく分かるような・・・


任那から百済にかけては、港だらけだよ。

一方、新羅側は山地に囲まれてる。


実は高句麗の方まで、船で交流あったかも知らんね。

でも白木と久太良は半分ずつ日本に接しており、百済とおなじくらい
白木神社や系統があってもおかしくないのでは、途中で嫌われて消されたのか

新羅、唐に占領されたというのも漏れは捨ててないけどね、
百済人の移民押しつけもあったがそれだけでなく、
新羅、唐が倭に干渉してきた、新羅と仲よかった関東の防人が
倭に朝鮮式山城築いて監視してたんじゃないかな
角餅食べながら・・
だいたい、なんで朝鮮人は九州、瀬戸内ばかり狙い山陰から侵入してこないのか
江戸時代の半島の漁民も島根の方に漂流してるのに、まるでこの地域を
聖域にでもしてるかのようだ。
山城は本来山陰にも沢山作るべきだったはずだ。

白木、白木で思ったんだけど、
「春川説 　故金達寿氏は『日本の中の朝鮮文化４』の「伊太祁曽から隅田八幡へ」
の中で、曽尸茂梨とは朝鮮の江原道春川にある、元新羅の牛頭山の事である。
と一つの説を紹介する。
　また八坂神社の真弓宮司は『新撰姓氏録』八坂造の項に「狛国人の之留川麻乃
意利佐（シルツマノオリサ）」とあり、春川には古くから狛国があったことを指摘されて
おられる。 斉明天皇二年に来日した狛人８１人は春川の狛人ではないかとの仮説を
出されている。三韓覇権争いの地であり、その頃の高句麗の南下で、狛人の亡命が
想定され、それに該当するとの見方である。 」
http://www.kamnavi.net/it/sosimori.htm
この民族名狛人と国名新羅とをごっちゃにしているような気がする。

上記のカンナビさん情報
http://www.kamnavi.net/it/sosimori.htm
「高い柱の頂上説 　 　韓国の宗教文化研究院長の崔俊植梨花大学教授の説
（平成神道研究会主催での真弓八坂神社宮司の講演の中で紹介）*4
「ソシモリというのは、地名ではない。「ソシ」は「高い柱」、「モリ」は「頂上・てっぺ
ん」の意味、したがって、「ソシモリ」は「高い柱の頂上」という意味だ」。 「牛頭天王
の「牛」は「ソ(シ)」という音にあたる漢字の牛を当てはめただけ。」という。
　牛頭天王を祀る八坂神社宮司は学者として「ソシモリ」の場所の可能性を広く
求められておられる。 氏は新羅降臨後「ソシモリの所においでになった」と敢えて
「所」を入れてあることへ注目される。単なる地名なら「ソシモリにおいでに」で良い
訳で、やはり「ソシモリ」とは聖地を形容する普通名詞だったと言うことだろう。
　さて『日本書紀』の書かれた８世紀の日本列島で離されていた言葉と韓半島で
話されていた言葉がどの程度違っていたのかは不明である。一体「ソシモリ」とは
何語であるのかは特定できないと云うことだ。 」
これに関連し、
ソシモリの祖形か？
http://www.rosbrs.ru/konkurs/web/2003/pages/rodin/grob.jpg
とも思われるのが、このエベンキ族の杭柱上木箱葬である。これが出雲大社、
三内丸山遺跡の六本の柱跡ではないかと思う。どうだろう。

そういえば朝鮮語と鹿児島弁と似てるな。

鹿児島弁は普通に九州弁だし、
イントネーションは沖縄弁、長崎弁にも伝播している。

なんだ伝播って？
朝鮮思考は脳内に止めとけｗ

白木の影が濃いのかなあ

高麗も高来にしてるので、やはり嫌われていたのかも、一番好かれてたのが
百済で、高来の春川の地は韓国ですか

三韓の韓とは国の意味だが、民族的には南方ツングース、北方ツングース、倭人
そして南方朝鮮人、他方、楽浪・帯方には中国人・北方朝鮮人といった感じで、
春川あたりはシ歳貊の貊という北方ツングースで、これが白木、白木と騒がれたり、
白山（白頭山）信仰を裏日本に持ち込んだんじゃなかろうか。朝鮮人は余り移動性の
強い民族ではないと思うんだが。

沿海州、ハンギョン道のケマ、北陸の気比、気多などに残るケという言葉は
シ歳貊のワイ<カイかなとも思う。

四角い土俵と、四角い餅の関東は白木系やろか。

白木というか、もっと上、高句麗の上、白頭山に四隅墓のルーツが
あるからこの地方の人が故郷を偲んで白山信仰、角餅持ち込んだん
じゃないかな。

岡山にも角土俵があるらしい、驚き。

四角>マージャン>中国、どうしても中国に行っちゃうんだけどな。

＞まあ日本人には多かれ少なかれ朝鮮半島の血が流れているわけだが。

実はほとんど流れていない。
続日本紀によると、7C、百済滅亡で日本に来た百済人が3100人くらい。
高句麗滅亡で来た高句麗人が1800人くらい。
それらとは関係なく自主的に来た百済人や新羅人が数百人。
7Cに来た半島帰化人は全部合せて5000人くらい。

それ以前の帰化人が始まった5C、続く6Cに来た半島帰化人が合せて
2〜3000人くらい。

半島帰化人の総数は7〜8000人くらい。

古墳時代の日本人口が400万人くらいの時だから、
朝鮮半島の血など、日本人の血の僅か 0.2％ ほどに過ぎない事が分かる。

「ビタミンの里よしの」

品種・品名 きねつき餅
参考価格 700円/550g10ヶ入

自然をたっぷり残した静かな山里。
清らかな水が生み出した美味しいお米からつきあげる、
昔ながらの杵と臼でのこだわりのまろやかなお餅が出来上がります。
標高350メートルの冷淳な気候で育んだもち米を原材料に湧き出づる清水で研ぎ、
昔ながらの臼と杵でつきあげたお餅。
粘りとコシの強さが定評でふるさとの香りが味わっていただけるものと確信しています。

住所 〒693-0505　島根県出雲市佐田町吉野４７５
URL http://www.chusankan.jp/Brand/00000174/

そろそろ神在月だね。安来に鉄を
求めて神様がやってくるのだろうか？

今の土俵も四角で俵がまるくなってるので

俵を茅の輪とするとスサノオゲーム。ヨモノヒラサカを四面平境とするとボクシング
のリングにおけるスサノオゲーム。四隅は結界の通路でトリイが発生することになる。
この通過儀礼というのが加賀の潜戸を想起させ、遠く天岩戸、トンカラリン等とも
関係があるのであるのかもしれない。

最も早い神仏習合神。本来は豊前国（大分県）宇佐地方で信仰されていた農業神とされる。
781年、仏教保護・護国の神として大菩薩の号を贈られ、
以後寺院の鎮守に勧請されることが多くなった。
また八幡神を応神天皇とその母神功皇后とする信仰や、
平安末期以降、源氏の氏神とする信仰が生まれ、
武神・軍神としての性格を強めた。

八幡神は神功 皇后とする説は正しいと思う。他方歴史的には高句麗広開土王碑文
では倭と百済はさんざんな敗退をきしたことになっている。国内もカゴサカ、オシクマ
王が反乱している。三韓征伐とは高句麗に対する勝利ではなく応神朝には百済から
大量の移民があるような百済との友好関係樹立程度のことなのだろうか。

原始宗教→神仏習合→神社建立なので
基本的に神仏習合が現代神道の直接の始まりだと思う。
神仏習合は宇佐八幡地区で始まったが、
神社は出雲地域を中心に建立されている。
特に日本の万の神は殆ど出雲系神社になってる。

http://iseki.ipc.shimane-u.ac.jp/tanken/Chrctr/kofun/img/2/kofun_bunpu.jpg
古墳の分布状況

出雲は吉野ヶ里の時代にアマテラスにより九州を追放されたスサノオ系が移住し、
畿内方面に銅鐸文化をもたらす中核的役割を果たす。その後、弥生末の倭国乱
時代に天日槍が渡来すると抗争するも共鳴し、四隅突出文化圏を拡大、北陸、東海、
山城の勢力を扇動し邪馬台国と抗争を繰り返したのではなかろうか。最後はフルネ、
タケミナカタのような形で大和朝廷に屈服するのでは。基本的に北方草原から
中原を侵略する匈奴の思想を受け継いでいるのであろう。それは剣を背景にする
思想である。また、格闘技の相撲も出雲が起源である。

出雲（四隅）は、全くといって、鏡とは縁遠い。鏡は中国/四郡とのパイプの証である。
出雲は先祖が満州の反中国の匈奴なのであろう。朝鮮半島なんかでは差別され
鉄鉱関係労働者みたいなものであったのではないか。それに引き換え北九州の倭人は
中国から金印を受けている。

http://www.geocities.jp/monerakun/bouenkyou1.html

稲荷信仰は、京都市伏見にある伏見稲荷神社を中心にした信仰です。
古くは、大和地方で大変な力を誇った秦氏の神様とされていました。
豊前風土記・逸文＝昔、新羅の国の神、自ら渡り来りて、この河原に住みき。即ち、名づけて鹿春の神という。
また、里の北に峰有り。頂きに沼有り。柘植の木生い、又、龍の骨あり。第二の峰には銅並びに柘植等あり。
この新羅の神様は「辛国息長（からくにおきなが）大姫大目命」という名前です。

古墳の分布で出雲が小さくて少ないようですが

四隅突出型古墳の全国分布図を取れば出雲が中心になり、日本海沿いに福島県
まで伸びる地図になります。上記の図は前方後円墳時代に絞ったものでしょうから
出雲の姿がはっきり見えません。記紀の国譲りの部分では出雲が中心の話ですから
四隅突出型古墳とそれを取り巻くものとの対比が欲しいですね。

出雲人は東北人と同じくズーズー弁を話している。
彼らのルーツがアイヌ系縄文人であることは明白だ。

【写真】２００年ぶりに再演された「風流」　　 2005.11.22 20:22:21
　京畿道楊平郡楊西面（キョンギド・ヤンピョングン・ヤンソミョン）ヨンダム里にある
「蓮」特化団地の洗美苑（セミウォン）で「流觴曲水宴」が、約２００年ぶりに再演された。

流觴曲水宴とは、流れる水に杯を浮かべ一巡する間に詩を作り、酒を交わす伝統の宴会。
社団法人「韓国の文化を育てる会」は、漢江（ハンガン）を眺められる洗美苑に
大きさ５１３平方メートルの流觴曲水台を作った。
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=69913&servcode=700§code=700


曲水宴は両国とも中国から伝わったとされているけど、なんだかなぁ・・・。

参考　日本の曲水宴
http://www.geocities.jp/sailorsladyluck/2005JYONANGU.kyoto.html
http://www.geocities.jp/sailorsladyluck/2005.KAMO.kyoto.html
http://kanko.toyamaken.jp/img_100/h3_img/i0094.jpg
重要文化財　曲水宴図
http://www.kyohaku.go.jp/jp/tenji/heijou/kaiga/kinsei/detail.html
http://www.home-nagahama.org/rekishi/tiiki/daituu2.htm

韓国に残っているとされる曲水宴の庭園遺跡　「鮑石亭」
http://inoues.net/korea/korea_awabi.html
http://homepage1.nifty.com/sawarabi/kankounotabi/81.23posokke.jpg
http://members10.tsukaeru.net/ariera/walk/abroad/korea2002/dscn0149.jpg
http://members10.tsukaeru.net/ariera/walk/abroad/korea2002/dscn0150.jpg
　ここ↑から、どうやったら↓みたいな様式になるんだろうか・・・
http://japanese.joins.com/upload/images/2005/11/20051122202148-1.jpg

新羅系の難波吉士や草壁きしは淀川の水運を担当していて
白木人は船運に強かった

　島根県安来市には四隅突出墳墓から方墳への連続的変化が
見ることができるというのは本当ですか？

　その話よく聞くね。
加耶から来た、倭人の産鉄族が作ったのでは？

　出雲東部は謎だらけ。

>>84
未だに○○族っていいかたやめれ、このぶっさいくハゲじじい！

平氏（赤旗＝先住民の色）はどこに拠点があった？
源氏（白旗＝朝鮮人の色）はどこに拠点があった？
南朝はどこに拠点があった？北朝はどこに拠点があった？
水神と共に祀られる平氏、水神といえば西日本だよね。
平氏も貴族だから朝鮮の血は濃いよ、しかし先住民の
反乱だったんだ。あれは単なる権力闘争じゃないんだよ。
南朝しかりだ。よーく考えよう。
記紀、倭人伝、東夷伝、風土記をよーく読もう。
先住民はいま朝鮮人（源氏＝東日本人）により根絶やしに
されようとしているのである。

133 ：日本＠名無史さん ：2006/01/24(火) 13:35:53
新羅は出雲人の国
http://makimo.to/2ch/mentai_whis/980/980828553.html

134 ：日本＠名無史さん ：2006/01/24(火) 14:00:44
新羅人は出雲・丹波・但馬人（銅鐸＝鈴、五十猛）かもしれないが。
出雲系が純粋な倭系とは思えない。

彼らは少なからずその前に高句麗の影響を受けている。
だから出雲系（出雲人、初期近畿人、関東東北人）は
当初は高句麗との混血であり、更に新羅からの渡来人と
混血したと考えられる。
だからあそこまで高句麗、新羅文化に拘りがあるのです。

>>75
>>7Cに来た半島帰化人は全部合せて5000人くらい。

半島帰化人のほとんどは、日本から以前に渡った兵士の子孫。
科野や関東からの防人。

渡来人は里帰りがほとんどだ。

難民も混じっていたが・・・。

>>99
根拠を示して下さい。
元々その前から出雲丹波ラインは高麗人が渡来してた地域です。

もれは、ブーメラン型（高句麗→出雲→新羅）の出戻りを想定してる。
更に新羅から東北関東に一直線だ。

↑ただの風説屋ｗｗ

新羅国は倭人が創った(2)
実は「瓢公」が新羅の王になったことは、三国史記からは明確ではありません。その代り
４代目の脱解王が日本出身であったことは、明確に書かれています。この王は倭の都から
東北千里にある多婆那(丹波？)国で生まれたが、生まれた時大きな卵だったので、海に
流され、新羅で拾われたそうです。そして、「瓢公」の家で育ったそうです。
これで新羅国は倭人が創ったことがよりはっきりしました。

しかも韓国の壇君伝説は卵から生まれた天孫が
熊と虎を人間にしようとしますが、熊だけが人間の女性になります。
そして壇君と熊女は結婚し子孫を儲けます。

新良貴の天日鉾（五十猛、五十鈴木、伊達、館の祖先）
が移住したのも但馬です。
高天原は近江・丹波・但馬ラインで確定です。

おめでとう、おめでとう

新羅国は倭人が創った(2)
実は「瓢公」が新羅の王になったことは、三国史記からは明確ではありません。その代り
４代目の脱解王が日本出身であったことは、明確に書かれています。この王は倭の都から
東北千里にある多婆那(丹波？)国で生まれたが、生まれた時大きな卵だったので、海に
流され、新羅で拾われたそうです。そして、「瓢公」の家で育ったそうです。
これで新羅国は倭人が創ったことがよりはっきりしました。

しかも韓国の壇君伝説は卵から生まれた天孫が
熊と虎を人間にしようとしますが、熊だけが人間の女性になります。
そして壇君と熊女は結婚し子孫を儲けます。

新良貴の天日鉾（五十猛、五十鈴木、伊達、館の祖先）
が移住したのも但馬です。
高天原は近江・丹波・但馬ラインで確定です。

おめでとう、おめでとう

>>1
>>103
教えてあげる！！

★★　古代朝鮮人は、日本に移住していない　★★

朝鮮人は、古代のカラ半島南部にあった、志良岐・任那・久多良は 朝鮮人の国だったと
信じ込み、
「半島の国々から、古代日本に多くの朝鮮人が移住し、半島や大陸の輝かしい先進文化を伝えた」
と、主張する。
だが、こういった説は妄想に基づく妄言である。 朝鮮人が古代日本に移住したという事実はない。
朝鮮人は、古代日本に一人も移住していないのである。志良岐・任那・久多良は 倭人の国だった。
また、この三国と古代日本の文明レベルは同程度であり、半島に『輝かしい先進文化』なるものは
存在しなかった。高句麗の文化も日本と同じレベルだったのだ。 先進文化ウンヌンという話は、
日本人に対し優越感を持ちたい朝鮮人の妄想が生んだ フィクションである。
そもそも、日本列島にもカラ半島南部にも、紀元前から、長江以南の越地方から多くの越人（倭人）
が移住しており、日本列島とカラ半島南部の倭人は、紀元前から日常的に交流していたのだ。
つまり、『同一の文化』を共有していたのだ。だから、古代ヤマトとカラ半島南部で、文化水準の
レベルに差があった、などということはありえない。ふつうに考えれば分かることである。
たしかに、古代ヤマトもカラ半島南部も、大陸文化の影響を受けてはいる。
しかし、ヤマトとカラに文化的影響を与えたのは、越地方の越人（倭人）と帯方郡の漢人であって、
朝鮮人ではないのだ。古代朝鮮人は『先進文化』を持っていなかったのだから、ヤマトやカラに
文化的影響を与えるわけがないのだ。無いものは与えようがないではないか。

上げ

古代って、どのくらいの間を言うの？

済州島の古名＝耽羅（タンラ）は、元はタムラと発音した。

タムラの語源は、日本語古語の屯（タムロ）だ。
タムロとは、大勢の人間が集まる場所の意味。
タムラ島は、古代中国と筑紫（日本・九州）・百済の中継地だった。
人が集まる島だったので、日本人（大和人と百済人）が
そう名づけたのだ。

日本人の起源は済州島だと言いたいの？

違う！
日本人が耽羅島に移住して島民になったのだ。
これが真実だ。

百済人も日本人！
間違いない！

明日香の猿石と、済州島の石像と同じ顔をしているね。

　日本文明の特色は、一言で言うと「縄文と弥生の融合」
ということになると思いますが、その融合というものを
最初に達成したのは、古代出雲王朝であろうかと思います。
出雲王朝は邪馬台国よりも４０年前に出現し、東西日本の
分け目となるフォッサマグナを超えた連合政体を日本海側
に実現しているからです。現在でも太平洋側はここを境に、
東は縄文的西は弥生的な名残が残っています。一方日本海
側はあまり明確でなく、山陰の出雲弁と東北弁が類似して
いるといったことが見受けられます。

一方、古事記/日本書紀などのような日本最古の文書も
縄文と弥生の葛藤と融合がイザナミとイザナギの国産み
神産みの物語として描かれています。しかし最終的には
縄文が弥生に席巻され、イザナミは死に、出雲と伯耆の
境、比婆の山に埋葬されてしまったのです。縄文のシン
ボルとしてのイザナミは一体どうなったのかあまり手が
かりはありませんが最近の考古学には目覚ましいもの
があります。それで私などは、島根県と鳥取県の県境付
近の考古学的ニュースには目が離せないのです。

日本から半島に人が渡って国を造り、
その子孫が日本に戻ってきた？
渡来人と言われた人は祖国に戻ってきた感じだったのかな・・・

出雲神話のスサノウが、そもそも高天原を追われた亡命者だが。

★　三国史記に記された百済の建国神話　★

【百済の建国　（三国史記より）】
高句麗の始祖である朱蒙（しゅもう）には３人の子があり、長男の類利（るいり）が高句麗を継いだ。
後継者争いで身の危険を感じた弟の温祚（おんそ）は、高句麗から逃げ出し、自分の国を建てるために
南方へ向かった。１０人の臣下と大勢の百姓がこれに伴った。１０人の臣下にちなんで、当初は国の名を
「十済」とした。しかし、百姓たちが自分にしたがったことを喜び、百姓たちにちなんで国号を「百済」
に改めた。

【呉の建国　（史記より）】
『史記』によると、呉を建国した太伯(たいはく)は、周の古公亶父(たんぽ)の長男であったが、
後継者問題で身の危険を感じ、南方の江南の地にのがれて文身（いれずみ）・断髪し、後継者となる
意志のないことを表明して句呉と称したという。こうした事情を知って、この地の人々、千余家が
彼にしたがった。太伯は彼らを臣民として呉を建国した。

1２世紀に成立した三国史記の『百済建国神話』が、史記のパクリであることは
間違いない。

★★　古代朝鮮人は、日本に移住していない　★★
朝鮮人は、古代のカラ半島南部にあった、志良岐・任那・久多良は 朝鮮人の国だったと
信じ込み、
「半島の国々から、古代日本に多くの朝鮮人が移住し、半島や大陸の輝かしい先進文化を伝えた」
と、主張する。
だが、こういった説は妄想に基づく妄言である。 朝鮮人が古代日本に移住したという事実はない。
朝鮮人は、古代日本に一人も移住していないのである。志良岐・任那・久多良は 倭人の国だった。
また、この三国と古代日本の文明レベルは同程度であり、半島に『輝かしい先進文化』なるものは
存在しなかった。高句麗の文化も日本と同じレベルだったのだ。 先進文化ウンヌンという話は、
日本人に対し優越感を持ちたい朝鮮人の妄想が生んだフィクションである。
そもそも、日本列島にもカラ半島南部にも、紀元前から、長江以南の越地方から多くの越人（倭人）
が移住しており、日本列島とカラ半島南部の倭人は、紀元前から日常的に交流していたのだ。
つまり、『同一の文化』を共有していたのだ。だから、古代ヤマトとカラ半島南部で、文化水準の
レベルに差があった、などということはありえない。ふつうに考えれば分かることである。
たしかに、古代ヤマトもカラ半島南部も、大陸文化の影響を受けてはいる。
しかし、ヤマトとカラに文化的影響を与えたのは、越地方の越人（倭人）と帯方郡の漢人であって、
朝鮮人ではないのだ。古代朝鮮人は『先進文化』を持っていなかったのだから、ヤマトやカラに
文化的影響を与えるわけがないのだ。無いものは与えようがないではないか。

朝鮮人が古代日本史について語るときの基本パターンは、 古代日本と呉・越との深い関係を
故意に無視し、満州地方を本拠地としたフヨ族と 日本民族を結びつけて語ろうとする事だ。
フヨの神話と日本神話には共通点がないにも関わらず、である。
日本神話は、むしろ中国の越地方（長江以南）の神話との共通点が多いのだ。

★　日本王権神話と中国南方神話 　諏訪 春雄著（角川選書）★
【紀伊国屋書店ブックウェブ】
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/bwtsea.cgi?STRCT=1&FLG=&REV-COD=OB22%2FO11

古代においては、日本列島とカラ半島南部の間を、倭人がふつうに往来していた。
そして、この倭人の先祖は、長江以南の越地方から渡ってきたのだ。
長江下流域（今の上海あたり）から、筑紫（九州）や百済（カラ南西部）までは、
距離はほぼ同じくらい。稲作文化にしろ何にしろ、まずカラ半島のほうへ
優先的に伝えなければならないという理由はない。
むしろ、政治・社会の安定度の高さについて言えば、日本列島のほうが上だ。
日本列島に住んだほうが、平和な生活ができる。 北方の蛮族＝フヨ族が
いつ南下してくるか分からないカラ半島よりも、 先進文化が栄えている日本の
ほうが、越人たちにとっては、 居住地として魅力があるのだ。
実際は、越人は、日本列島とカラ半島の両方に移住していた。
そして、対馬海峡の両岸には倭人文化圏が成立していたのだ。
これが古代東アジアの真実。
「半島側のほうが文化が進んでいた」という説は、
朝鮮人の妄想の産物にすぎない（笑

宮内庁のページ

�@秋篠宮（＋紀子様）の日程→日程ぎっしり。
世界一の王家の”最重要公務”はもちろん、通常公務もばっちり多忙にこなします。
http://www.kunaicho.go.jp/dounittei/gonittei-3-2006-1.html　　　　　　　　　　　　　　　　　　（⌒▽⌒）

〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓〓（超えられない壁）

�A皇太子（＋マサコ）の日程→す、少くねー。特にマサコの方。　　　　　　　　　　　　　　　　　（▼III▼）
それなのにスキーや乗馬はＯＫなの？いいなー。ﾃﾗｳﾗﾔﾏｼｽ
http://www.kunaicho.go.jp/dounittei/gonittei-2-2006-1.html

------*特別ふろく*
◎紀子様の結婚時の写真（23才）◎　　　(；´Д｀)ﾊｱﾊｱ
http://019.gamushara.net/bbs/tv/html/img20051028091949.html

★★　和漢同盟と百済建国　★★

４世紀（西暦３００年）以前に成立した
日本と楽浪郡＝帯方郡の同盟、いわゆる和漢同盟について、皆さんの意見を書き込んでください。
和漢同盟があってこその、百済建国ですね。
反高句麗で連帯していた、大和と楽浪＝帯方郡。
和漢同盟が基礎となって百済が建国されたという事実から推測するならば、百済はやはり倭人国家か。

百済が、最初は、日本領・任那の北部地域に建国されたという事実に注目しましょう。
任那とは、日本国の第十代大君=崇神天皇が建国した、あの任那です。任那は、志良岐の西側に、
広大な領土を持っていました。
中国の自治領である楽浪=帯方郡の南方にあった倭人の二つの国、それが志良岐と任那です。
任那から分離して誕生したのが百済。最初は駒国（狛国。コマ）と呼ばれていました。
楽浪=帯方郡が古代日本人から「コマ」と呼ばれていた点に注目してください。
百済が任那領内に設置されたコマ（楽浪=帯方郡）の亡命政府であった事実が見えてきます。
西暦３１３年、高句麗の攻撃によって、楽浪=帯方郡が滅ぼされました。その時、コマ（帯方郡）の役人や武将、
民間人が、難民となって任那に流入したことは容易に想像できますね。

朝鮮人の主張
「高句麗滅亡で、日本に移住した高句麗人が１８００人くらいだ」

実は、高句麗人は一人も来てない。旧帯方郡出身の倭人だけが日本に来た。
いわゆる狛人（コマ人）と呼ばれた倭人たち。
高句麗人は日本民族の敵だったので、大和朝廷は、高句麗人の日本移住を
認めなかった。だから一人も来ていない。
これが正しい歴史。
　　↓↓

★★　和漢同盟と百済建国　★★

４世紀（西暦３００年）以前に成立した
日本と楽浪郡＝帯方郡の同盟、いわゆる和漢同盟について。和漢同盟があってこその
百済建国ですね。
反高句麗で連帯していた、大和と楽浪＝帯方郡。
和漢同盟が基礎となって百済が建国されたという事実から推測するならば、百済はやはり倭人国家か。

百済が、最初は、日本領・任那の北部地域に建国されたという事実に注目しましょう。
任那とは、日本国の第十代大君=崇神天皇が建国した、あの任那です。任那は、志良岐の西側に、
広大な領土を持っていました。
中国の自治領である楽浪=帯方郡の南方にあった倭人の二つの国、それが志良岐と任那です。
任那から分離して誕生したのが百済。最初は駒国（狛国。コマ）と呼ばれていました。
楽浪=帯方郡が古代日本人から「コマ」と呼ばれていた点に注目してください。
百済が任那領内に設置されたコマ（楽浪=帯方郡）の亡命政府であった事実が見えてきます。
西暦３１３年、高句麗の攻撃によって、楽浪=帯方郡が滅ぼされました。その時、コマ（帯方郡）の役人や武将、
民間人が、難民となって任那に流入したことは容易に想像できますね。

百済＝大和朝廷が計画的に建てた国。

【『嫌日流』まとめサイト】
http://homepage3.nifty.com/hakch/

マンガで描かれている日本人の顔と朝鮮人の顔がおもしろい（Ｗ
目が細く、目尻が吊り上った、一重マブタの、着物を着ている女二人組が
日本人だという。

１）目が細い
２）目尻が吊り上っている
３）一重マブタ

これらの特徴は、朝鮮人の顔に見られるものなんだが（Ｗ
逆に、マンガに登場する韓国人の女たちは、二重マブタ（笑）で、
目が大きい日本人顔で描かれているよ。

よく、
「韓国人が、日本人について語っていることは、すべて韓国人自身に
　当てはまることだ」
と、言われるが、ニセ嫌日流は、まさに日本人と韓国人の容姿を逆転させて
描いているんだよな（笑
韓国人は、いつも、事実を真逆に語る（描く）よな。
嫌日流が日本で出版されたら面白くなるね（笑

「最近、あちこちで（日本人に）文句を言うと、『出てけ』とか『帰れ』と言われる。
そうすると、『ハイわかりました。朝鮮人はみんな帰ります。天皇つれて帰ります』
と言ってやる。（笑）。だけど、アイツ働かないからな（笑）」
【「正論」２００３年号１月号８１ページ　憲法集会での辛淑玉の発言】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　救いようのないバカ（嘲笑

★★　朝鮮人は、古代日本に移住していない　★★

朝鮮人は、古代のカラ半島南部にあった、志良岐・任那・久多良は 朝鮮人の国だったと
信じ込み、
「半島の国々から、古代日本に多くの朝鮮人が移住し、半島や大陸の輝かしい先進文化を伝えた」
と、主張する。
だが、こういった説は妄想に基づく妄言である。 朝鮮人が古代日本に移住したという事実はない。
朝鮮人は、古代日本に一人も移住していないのである。志良岐・任那・久多良は 倭人の国だった。
また、この三国と古代日本の文明レベルは同程度であり、半島に『輝かしい先進文化』なるものは
存在しなかった。高句麗の文化も日本と同じレベルだったのだ。 先進文化ウンヌンという話は、
日本人に対し優越感を持ちたい朝鮮人の妄想が生んだ フィクションである。
そもそも、日本列島にもカラ半島南部にも、紀元前から、長江以南の越地方から多くの越人（倭人）
が移住しており、日本列島とカラ半島南部の倭人は、紀元前から日常的に交流していたのだ。
つまり、『同一の文化』を共有していたのだ。だから、古代ヤマトとカラ半島南部で、文化水準の
レベルに差があった、などということはありえない。ふつうに考えれば分かることである。
たしかに、古代ヤマトもカラ半島南部も、大陸文化の影響を受けてはいる。
しかし、ヤマトとカラに文化的影響を与えたのは、越地方の越人（倭人）と帯方郡の漢人であって、
朝鮮人ではないのだ。古代朝鮮人は『先進文化』を持っていなかったのだから、ヤマトやカラに
文化的影響を与えるわけがないのだ。無いものは与えようがないではないか。

↑電波ﾋﾞﾋﾞﾝﾊﾞに噛み付く電波ﾁｬﾝｺﾛってかｗ


こうした研究成果から想像をたくましくすれば、同じ人種の海洋民が朝
鮮南部沿岸と対馬、西北九州一帯に住んでいたとも考えられます。実際これを
裏付けるかのように、韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が
発掘されたと、釜山大学・鹿児島大学の共同作業チームが報告しています。
http://www.han.org/a/half-moon/hm009.html

韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された
韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された
韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された
韓国の煙台島から縄文人とそっくりのたくましい人骨が発掘された

●従来の日韓同祖論


×朝鮮半島から弥生人がやって来て、日本の縄文人を征服して滅ぼした。


●日韓同祖論の真相


○弥生人は北方アジアから朝鮮半島を短期間で突き抜けて九州北部に
渡ってきた北方系の種族で、朝鮮半島には縄文人に近い土着の種族がいた。

帯方郡の西部地方に住んでいた漢人と倭人が難民となって南下し、ヤマトの支援の下で
百済を建国したのに対し、同じく帯方郡の東部に住んでいたワイ人たちは、
難民となってシラギに流入した後、数十年後にシラギを乗っ取ったと、そういう事だね。

http://members2.jcom.home.ne.jp/1228105901/0509jofuku.pdf
↑世の中の一般世論に逆行する説をいちいちpdf化するのやめれ。
アイヌは新参者だよ。本州北部まで到達した。北海道のネイティブの
資格はあるけどね。西からも新参者がやってきたが西にはほとんど在来者
がいなかったので彼らも西日本原住民といっていいだろう。
そして日本列島で最も古い種族は関東から東北南部にかけて居住している
グループであろう。この連中は西日本の比較的新しい部類の大和言葉を
押し付けられている。この連中がそれ以前、何語を話していたかは今後の
研究課題であろう。ww

えーと、　ＮＨＫのドラマの地図を見ると久多羅は小さくて残りが全部
白木やろか

「最近、あちこちで（日本人に）文句を言うと、『出てけ』とか『帰れ』と言われる。
そうすると、『ハイわかりました。朝鮮人はみんな帰ります。天皇つれて帰ります』
と言ってやる。（笑）。だけど、アイツ働かないからな（笑）」
【「正論」２００３年号１月号８１ページ　憲法集会での辛淑玉の発言】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　救いようのないバカ（嘲笑

★★　朝鮮人は、古代日本に移住していない　★★

朝鮮人は、古代のカラ半島南部にあった、志良岐・任那・久多良は 朝鮮人の国だったと
信じ込み、
「半島の国々から、古代日本に多くの朝鮮人が移住し、半島や大陸の輝かしい先進文化を伝えた」
と、主張する。
だが、こういった説は妄想に基づく妄言である。 朝鮮人が古代日本に移住したという事実はない。
日本列島にもカラ半島南部にも、紀元前から、長江以南の越地方から多くの越人（倭人） が移住しており、
日本列島とカラ半島南部の倭人は、紀元前から日常的に交流していたのだ。
つまり、『同一の文化』を共有していた。だから、古代ヤマトとカラ半島南部で、文化水準のレベルに差があった、
などということはありえない。古代においては、日本列島もカラ半島南部も『倭人の世界』だったのであり、
同じ倭人どうしが交流していたのだ。朝鮮人は、古代日本とは何の関係もないのである。
朝鮮人は、韓人（カラビト＝倭人）ではない。
朝鮮民族の先祖として、もっとも可能性が高いのは、穢（ワイ）族である。
このワイ族は、古代カラ半島北部にあった中国の自治領=帯方郡の東部地方・ワイ郷（現在のソウルの東方地域）に
住んでいた少数部族であるが、高句麗が楽浪郡＝帯方郡を滅ぼした３１３〜３１４年頃に難民となって南下し、
日本領＝シラキに移住したのである。後に、高句麗と手を組んで稲飯命の子孫である志良岐王族を虐殺し、
王権を簒奪して志良岐を乗っ取った金奈勿（キン・ナブツ）も、ワイ族であった。
朝鮮民族は、けして韓人（カラビト）ではない。 もちろん、倭人＝日本人でもない。
辛淑玉は、日本人と朝鮮人を同族だと思いたいようだが、残念でした、何の関係もありません（笑

【志良岐】
国号の読みはシラギ。正しくはシラキ。４世紀以前の東アジア半島（現在の朝鮮半島）の
南東部にあった国である。神武天皇の兄・稲飯命によって建国される。
シラキとは「治らす木」の意味である。治らす（シラス）は日本語古語で治めるの意味であり、
木とは神木、すなわち天孫たる日本皇族のことである。したがって、治ら木（シラキ）とは、
「国を治める皇孫」の意味であり、稲飯命の別名なのである。
この事実から考えるならば、シラキの国号をその意味と音に合わせて漢字表記する場合、
『治良木』と書くのが適切である。しかし、わが国では昔から志良岐と表記したり、
また、新羅と表記するのが一般的ある。
神武天皇の兄=稲飯命によって建国され、その子孫が代々の王（キミ・国の主）となった
志良岐は、古代東アジア半島の南部諸国の中で、日本国（ヤマト）ともっとも友好関係に
あった国である。
その政治制度は、王（キミ）の下に国吉士（コニキシと読む）という長官が置かれ、
王の統治を補佐するという独特のシステムであった。しかし、この制度が原因で、志良岐王
（シラキのキミ）は、臣下である第十七代・国吉士（コニキシ）=金奈勿に王権を奪われること
になった。
金奈勿（キン・ナブツ）は、高句麗と手を組んで謀反を起こし、稲飯命の子孫である志良岐王族を
虐殺した。そして、志良岐の国号を『新羅』に改め、自分が新しい王となったのである。
金奈勿は金氏新羅の初代王であるが、志良岐人（シラキ人＝倭人）ではなく、ワイ人（朝鮮人）で
あった。ワイ人は、カラ半島北部にあった中国の自治領=帯方郡の東部地方・ワイ郡（穢郡）に
住んでいた少数部族であるが、３１３年〜３１４年頃に、フヨ人国家=高句麗が楽浪・帯方郡を
攻撃して滅ぼした時、難民となって南下し、日本領＝志良岐に流入して住み着いたのである。
金氏は謎の一族である。ワイ人の出身であることは間違いないが、どのような方法で志良岐の
役人になったのか、それを記した資料はなく、すべてが謎に包まれている。
韓国に伝わる新羅（シンラ）の建国神話によれば、稲飯命が森の中で拾ってきたという逸話が
あるが、もちろん作り話である。新羅建国初代王=金氏に関する歴史的資料は皆無なのだ。

★　志良岐と新羅は異なる国　★

志良岐。国号の読みはシラギ。正しくはシラキ。４世紀以前の東アジア半島（現在の朝鮮半島）の
南東部にあった国である。神武天皇の兄・稲飯命によって建国される。
シラキとは「治らす木」の意味である。治らす（シラス）は日本語古語で治めるの意味であり、
木とは神木、すなわち天孫たる日本皇族のことである。したがって、治ら木（シラキ）とは「国を治める皇孫」の
意味であり、稲飯命の別名なのである。
この事実から考えるならば、シラキの国号をその意味と音に合わせて漢字表記する場合、
『治良木』と書くのが適切である。しかし、わが国では昔から志良岐と表記したり、
また、新羅と表記するのが一般的ある。
神武天皇の兄=稲飯命によって建国され、その子孫が代々の王（キミ・国の主）となった志良岐は、
古代東アジア半島の南部諸国の中で、日本国（ヤマト）ともっとも友好関係にあった国である。
その政治制度は、王（キミ）の下に国吉士（コニキシと読む）という長官が置かれ、王の統治を補佐する
という独特のシステムであった。しかし、この制度が原因で、志良岐王（シラキのキミ）は、臣下である
第十七代・国吉士（コニキシ）=金奈勿に王権を奪われることになったのだ。
金奈勿（キン・ナブツ）は、高句麗と手を組んで謀反を起こし、稲飯命の子孫である志良岐王族を虐殺した。
そして、志良岐の国号を『新羅』に改め、自分が新しい王となったのである。
金奈勿は金氏新羅の初代王であるが、志良岐人（シラキ人＝倭人）ではなく、ワイ人（朝鮮人）であった。
ワイ人は、カラ半島北部にあった中国の自治領=帯方郡の東部地方・ワイ郡（穢郡）に住んでいた少数部族で
あるが、３１３年〜３１４年頃に、フヨ人国家=高句麗が楽浪・帯方郡を攻撃して滅ぼした時、難民となって
南下し、日本領＝志良岐に流入して住み着いたのである。
金氏は謎の一族である。ワイ人の出身であることは間違いないが、どのような方法で志良岐の役人になったのか、
それを記した資料はなく、すべてが謎に包まれている。
韓国に伝わる新羅（シンラ）の建国神話によれば、稲飯命が森の中で拾ってきたという逸話があるが、
もちろん作り話である。新羅建国初代王=金氏に関する歴史的資料は、ほとんど無いのだ。

志良岐のギは村を表す古語で、ともろぎとかさわらぎ、友呂伎、沢良伎

ギではなく、キが正しい音。

【百済の歴史】

『百済の歴史』は、前期と後期に分かれる。前期の国を「第一次百済」、後期の国を「第二次百済」と
呼んで区別して考えるべきである。第一次百済は、西暦３１５年に、帯方郡の漢人・倭人が大和朝廷の
支援を受けて、日本領＝任那の北部地域に建てた国である。前年の３１４年に、高句麗の侵攻によって
帯方郡を滅ぼされた、帯方郡出身の漢人・倭人たちによる「亡命政権」が第一次百済である。
これに対して、第二次百済は、西暦３４５年に第一次百済が高句麗に滅ぼされた後、倭人の近肖古王が
大和朝廷の支援の下で西暦３４６年に建国した国であり、完全な倭人国家である。
また、第一次百済が、大和朝廷の支援を受けているとはいえ、役人の中核が旧帯方郡出身の漢人・倭人たち
であったのに対し、第二次百済は、役人も武将も全て倭人であり、本国＝大和から派遣された役人・武将も
多かった。
第二次百済は、大和国家の一部と呼んでも間違いではない。

第一次百済は、乾馬国（コマ）と呼ばれていた。
これは、帯方郡が、古代日本人から駒国（コマのクニ）と呼ばれていたためである。

こいつはここにもいたか。アクセス禁止依頼出すぞ

このスレも糞コピペばかりだな。
スレごと削除依頼出しましょうか

★　百済は日本人が建国した　★

『百済の歴史』は、前期と後期に分かれる。前期の国を「第一次百済」、後期の国を「第二次百済」と
呼んで区別して考えるべきである。第一次百済は、西暦３１５年に、帯方郡の漢人・倭人が大和朝廷の
支援を受けて、日本領＝任那の北部地域に建てた国である。前年の３１４年に、高句麗の侵攻によって
帯方郡を滅ぼされた、帯方郡出身の漢人・倭人たちによる「亡命政権」が第一次百済である。
これに対して、第二次百済は、西暦３４５年に第一次百済が高句麗に滅ぼされた後、倭人の近肖古王が
大和朝廷の支援の下で西暦３４６年に建国した国であり、完全な倭人国家である。
また、第一次百済が、大和朝廷の支援を受けているとはいえ、役人の中核が旧帯方郡出身の漢人・倭人たち
であったのに対し、第二次百済は、役人も武将も全て倭人であり、本国＝大和から派遣された役人・武将も
多かった。
第二次百済は、大和国家の一部と呼んでも間違いではない。

第一次百済は、乾馬国（コマ）と呼ばれていた。
これは、帯方郡が、古代日本人から駒国（コマのクニ）と呼ばれていたためである。

百済を建国したのは日本人であり、そこに住んでいた民族も日本人＝倭人であった。
朝鮮人は、半島北部に住んでいたワイ人であり、百済人ではないのだ。
朝鮮人＝ワイ人と、百済人を混同してはならない。

>>135
文献的根拠または考古学的根拠あげてみろ。
というか無いよな根拠は。どこの史書にもそんなこと書かれてないし、倭と百済の直接的関係は360年頃以降だし。お前の脳内にはあるかもしれんがｗ
百済の建国に帯方郡の影響はありうるが、３世紀のこと。
ただし帯方郡に対抗して馬韓北部の韓人が結集したもの。
倭との直接関係は文献上360年代以降、考古学的にも同様。
むしろ漢城百済の領域に入らない百済より南の馬韓諸国は３世紀頃から倭と通交。
西新遺跡など博多湾岸で大量の馬韓土器がより近い伽耶土器よりも出てくることが最近分かった。

崇神天皇を忘れるな。

任那建国者だ。

任那の北部に狛国（狛済国）が建国された。



狛済国＝伯済国

「最近、あちこちで（日本人に）文句を言うと、『出てけ』とか『帰れ』と言われる。
そうすると、『ハイわかりました。朝鮮人はみんな帰ります。天皇つれて帰ります』
と言ってやる。（笑）。だけど、アイツ働かないからな（笑）」
【「正論」２００３年号１月号８１ページ　憲法集会での辛淑玉の発言】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　救いようのないバカ（嘲笑

★★　朝鮮人は、古代日本に移住していない　★★

朝鮮人は、古代のカラ半島南部にあった、志良岐・任那・久多良は 朝鮮人の国だったと
信じ込み、
「半島の国々から、古代日本に多くの朝鮮人が移住し、半島や大陸の輝かしい先進文化を伝えた」
と、主張する。
だが、こういった説は妄想に基づく妄言である。 朝鮮人が古代日本に移住したという事実はない。
日本列島にもカラ半島南部にも、紀元前から、長江以南の越地方から多くの越人（倭人） が移住しており、
日本列島とカラ半島南部の倭人は、紀元前から日常的に交流していたのだ。
つまり、『同一の文化』を共有していた。だから、古代ヤマトとカラ半島南部で、文化水準のレベルに差があった、
などということはありえない。古代においては、日本列島もカラ半島南部も『倭人の世界』だったのであり、
同じ倭人どうしが交流していたのだ。朝鮮人は、古代日本とは何の関係もないのである。
朝鮮人は、韓人（カラビト＝倭人）ではない。
朝鮮民族の先祖として、もっとも可能性が高いのは、穢（ワイ）族である。
このワイ族は、古代カラ半島北部にあった中国の自治領=帯方郡の東部地方・ワイ郷（現在のソウルの東方地域）に
住んでいた少数部族であるが、高句麗が楽浪郡＝帯方郡を滅ぼした３１３〜３１４年頃に難民となって南下し、
日本領＝シラキに移住したのである。後に、高句麗と手を組んで稲飯命の子孫である志良岐王族を虐殺し、
王権を簒奪して志良岐を乗っ取った金奈勿（キン・ナブツ）も、ワイ族であった。
朝鮮民族は、けして韓人（カラビト）ではない。 もちろん、倭人＝日本人でもない。
辛淑玉は、日本人と朝鮮人を同族だと思いたいようだが、残念でした、何の関係もありません（笑

いや、新羅は日本海貿易で東北や関東に同盟セクトを作っていたんだよ。
百済＝大和朝廷同盟に対抗してね。

そんでもって中国と一緒に白村江で百済・大和連合軍を壊滅させて、百済
人は大挙亡命したんだろう。

★　百済は日本領土　★

百済軍の実態は、大和軍。
百済の国家財政は、ほぼ１００％、大和のＯＤＡに依存していた。
そもそも、百済という国は、日本の四国と同じくらいの面積しかない小国。
そんな小国が、３００年以上に渡って高句麗のような大帝国と戦争し、互角に戦うことなど、
普通は不可能であろう。
しかし、実際に百済は、３１５年に建国された第一次百済の時代から３００年以上も高句麗と
戦争し、時には高句麗を追い詰めてもいる。
それが可能だったのは、百済の背後に、もう一つの帝国＝大和がいたからである。
百済=高句麗戦争の実態は、日本=高句麗戦争だったのだ。

★　朝鮮人の日本侵略史　★

【第一次侵略＝３５６年】
ワイ人=朝鮮人の金奈勿（キン・ナブツ）が、稲飯命の子孫である志良岐王族を虐殺し、王権を簒奪、
志良岐を乗っ取る。稲飯命王朝が滅亡。金氏新羅の建国。

【第二次侵略＝５６２年】 朝鮮人国家=新羅が、日本領=任那を武力攻撃。任那は滅亡した。

【第三次侵略＝６６０年】　新羅が、唐軍と共に日本領=百済を侵略。百済は滅亡した。

【第四次侵略＝８１１年・１２月】　新羅の賊船が対馬近海に出没するので、警備させる。

【第五次侵略＝８１３年（弘仁４年）・２月】新羅人百人余、肥前小近島に来て島民を殺傷する。
（省略・・・）
【第十五次侵略＝１４１９年（応永２６年】
朝鮮が、日本領=対馬を、倭寇征伐の名目で侵略する。朝鮮では己亥東征という。
太宗は「倭寇の根拠地は対馬だ」と言いがかりをつけ、対馬を侵略した。これにより６月１９日、李従茂指揮の
２２７隻、１万７２５８人からなる船隊が、朝鮮の巨済島から対馬にむかい、翌２０日に対馬浅茅湾の土寄崎に停泊。
当初、朝鮮軍は対馬の民家１９３９戸を焼き、多数の日本人住民を虐殺した。しかし、同年２６日に仁位郡に進攻した頃から
対馬の伏兵に反撃され、朝鮮軍は２５００余人の損害を出した。そして、宗貞盛の撤兵要求を受け入れて７月３日に
巨済島に引き揚げた。

◆　倭寇は朝鮮人だった！　◆
http://www2s.biglobe.ne.jp/~tetuya/REKISI/kaizoku/wa1.html

◆　日韓歴史問題　２◆
http://mirror.jijisama.org/rekisi2.htm

そんな昔のことなのに細かい数字まで出るかよ

なんで、大和朝廷が作った人工国家＝百済の文化を、日本人が羨むんだ？（笑
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
韓国人がアホな歴史教育をしているようだ。

【歴史教育、幼稚園から実施】

教育人的資源部（訳注：日本の文部科学省に相当）は、幼児の時から正しい歴史意識を
身に付けさせるために、多様でおもしろい活動を素材とした『幼児のための歴史教育活動
資料』を発刊し、全国8300余りの国・公・私立幼稚園に無料配布するほか、保育施設など
で出力して活用するようにホームページ( www.moe.go.kr )にも掲載することにしたと、16日
発表した。
この資料は、幼児期発達に相応しくておもしろい10編の時代的歴史エピソードと、33種類
の多様な活動で構成されており、歴史に対する幼児たちの関心と好奇心を引くことが期待
される。
（省略・・・）
★『韓国の文化の誇り、百済』編には、「日本が羨んだ百済文化」が紹介されている。←（苦笑）
（省略・・・）
古朝鮮（訳注：檀君の建国した国のこと）などのテーマも入っている。
教育人的資源部では、この資料が幼児教育現場で有効に活用されるようにするため、２月
に全国16道・直轄市の教育庁幼児教育担当講師要員400人余りを対象に研修を実施する予定だ。

▽ソース：Yahoo!Koreaニュース（韓国語）（2006.01.16 20:21）
http://kr.news.yahoo.com/service/news/shellview.htm?linkid=4&newssetid=746&articleid=2006011620210117447

★★韓流ブームは存在しない★★

最近、日本マスコミが妙なデマを宣伝している。
いわく「日本は今、空前の韓流ブームだ。韓国のテレビドラマや映画が大人気で、『冬のソナタ』の
主演俳優、ペ・ヨンジュンのことを日本女性がヨン様と呼んで熱狂している」
だが、こういった話は全て大嘘である。韓流ブームなどというものは存在しない。
現在、韓流ブームと呼ばれている＜騒動＞は、韓国政府が広告会社=電通に金を払って演出している幻
（まぼろし）であり、ヤラセにすぎない。
韓国政府・電通・マスコミの組織的な宣伝工作によって作られた『バカ騒ぎ』が、韓流ブームの
正体なのだ。
韓国ドラマ『冬のソナタ』は、日本人にぜんぜん人気がない。主演俳優のペ・ヨンジュンのことを
「ヨン様」と呼んでいるのは、電通の影響下にあるマスコミと在日韓国人（朝鮮人）だけなのである。
そして、ペ・ヨンジュンを追いかけまわしている年配女性グループは、全員が在日韓国人であり、
韓国民団に動員された女性たちなのだ。もちろん、彼女たちには韓国民団から金が支払われている。
在日韓国人の中年女性たちにとっては良いアルバイトである。
現在、日本の書店には、『冬のソナタ』やその他の韓国ドラマ・映画の関連本が置かれているが、
これらの本の出版費用は、全て韓国政府から出ているのである。しかし、やはり売れていない。
この事実は、日本人が韓国文化に「まったく関心がない」ことを証明している。
では、なぜ韓国政府は電通に金を払ってまで、ヤラセの韓流ブームを捏造しているのだろうか。
それは、近い将来、北朝鮮の体制が崩壊したときに、半島の統一費用を、日本に負担して欲しいから
である。つまり、日本にタカりたいがために「日本人は韓国と韓国人が好きなのだ」という、
デマを宣伝しているのだ。これが、『韓流ブーム』と呼ばれているものの実態なのである。

ちなみに、韓流を捏造している電通の会長=成田豊は、半島のソウル生まれの帰化韓国人である。

　※　弁辰（弁韓）１２国
弁辰半路國、弁辰彌離彌凍國、弁辰古資彌凍國、弁辰彌烏邪馬國、
弁辰狗邪國、弁樂奴國、弁辰古淳是國、弁辰接塗國、弁辰走漕馬國、
弁辰安邪國（弁馬延國)、弁辰甘路國、弁辰涜盧國※涜＝toku[偏水旁賣]、

　※　辰韓１２国
有已柢國、不斯國、勤耆國、難彌離彌凍國、冉奚國、軍彌國、
如湛國、戸路國、州鮮國(馬延國)、斯盧國、優由國。（古辰國？）
　弁、辰合二十四國、大國四五千家、小國六七百家、總四五萬戸。
其十二國屬辰王。辰王常用馬韓人作之、世世相繼。辰王不得自立爲王。

　※　馬韓５０余国
爰襄國、牟水國、桑外國、小石索國、大石索國、優休牟[シ豕]國、臣濆沽國、
伯濟國、速廬不斯國、日華國、古誕者國、古離國、怒藍國、臣釁國、支侵國、
月支國、咨離牟廬國、素謂乾國、古爰國、莫廬國、卑離國、占離卑國、
狗廬國、卑彌國、藍奚卑離國、
古蒲國、致利鞠國、冉路國、兒林國、駟廬國、内卑離國、感奚國、萬廬國、
辟卑離國、白斯烏旦國、一離國、不彌國、支半國、狗素國、捷廬國、
牟廬卑離國、臣蘇塗國、莫廬國、古臘國、臨素半國、臣雲新國、如來卑離國、
楚山塗卑離國、一難國、狗奚國、不雲國、不斯濆邪國、爰池國、乾馬國、楚離國、
凡五十餘國あり。（馬韓伴跛國？、馬韓朝鮮國？、故真蕃朝鮮胡國？）

建国
扶余の東明王の後裔である扶余王
尉仇台が高句麗 に国を滅ぼされ、百の家族を伴って済海（海を渡る）し
帯方郡 の地に国を建てた。それが「百済（伯済）」の語源となった。
元の国は、高句麗内に有ったというが、かつての扶余のことだろう。
後漢 の遼東太守であり、帯方郡 を設置した公孫度 （？〜２０５）が
娘を仇台に嫁がせ、東夷の強国となったと書かれている。
晋時（280年−316年）、高句麗が遼東を占領し、
百済もまた遼西、晋平の二郡を治めたという。
しかし当時高句麗は遼東・玄菟を侵攻するばかりで、服属させてはいない。
百済も馬韓を平定していない。
晋より以後、馬韓の地を併合し、国を立てた。（３４６年）
百済建国については諸説があり、三国史記 によれば
前18年 高句麗 の王族が現在のソウル特別市 付近に建国したとする。
百済は支配層と民衆の言語が違うとも記している。
百済王族は扶余姓を名乗り、後に中国・・・

通典
百濟 、即漢末夫餘王尉仇台之後、【後魏時百濟王上表云：「臣與高麗先出夫餘。」】
初以百家濟海、因號百濟。晉時句麗既略有遼東、百濟亦據有遼西、晉平二郡。
【今柳城、北平之間】自晉以後、呑并諸國、據有馬韓故地。
其國東西四百里、南北九百里、南接新羅、北拒高麗千餘里、西限大海、處小海之南。
國西南海中有三島、出黄漆樹、似小榎樹而大。六月取汁、漆器物若黄金、其光奪目。
自晉代受蕃爵、自置百濟郡。義熙中、以百濟王夫餘腆【佗典反】爲使持節、都督百濟諸軍事。
齊並遣使朝貢、授官、封其人。

後漢東夷
韓有三種：一曰馬韓、二曰辰韓、三曰弁辰。
馬韓在西、有五十四國。其北與樂浪、南與倭接。
辰韓在東、十有二國、其北與wai[扁水旁歳]貊接。
弁辰在辰韓之南、亦十有二國、其南亦與倭接。
凡七十八國、伯濟是其一國焉。大者萬餘戸、小者數千家、各在山海間。
地合方四千餘里、東西以海爲限。皆古之辰國也。
馬韓最大、共立其種爲辰王、都目支國。盡王三韓之地。
其諸國王先皆是馬韓種人焉。

『晉書』四夷傳（東夷条）
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　唐　　房　玄齡　等　撰　　
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[夫餘國] [韓] [倭人]
韓種有三：一曰馬韓、二曰辰韓、三曰弁韓。辰韓在帶方南、東西以海爲限。
倭人在帶方東南大海中、依山島爲國、地多山林、無良田、食海物。
舊有百餘小國相接、至魏時、有三十國通好。戸有七萬。男子無大小、悉黥面文身。

『漢書』 卷二十八下地理志第八下(抄) 幽州屬
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　　　後漢　　班　固　撰　　　唐　　顔師古 等　註　　
玄菟郡、武帝元封四年開。高句驪、莽曰下句驪。屬幽州。
【應劭曰：「故眞番、朝鮮胡國。」】戸四萬五千六、口二十二萬一千八百四十五。
縣三：高句驪。遼山、遼水所出、西南至遼隊入大遼水。又有南蘇水。西北經塞外。
【應劭曰：「故句驪胡。」】上殷台、莽曰下殷。
【如淳曰：「台音[魚台]。師古曰：「音胎。」】
西蓋馬。馬si[冠此脚言]水西北入鹽難水。西南至西安平入海。
過郡二、行二千一百里。莽曰玄菟亭。
樂浪郡、武帝元封三年開。莽曰樂鮮。屬幽州。
【應劭曰：「故朝鮮國也。」師古曰：「樂音洛。浪音狼。」】
戸六萬二千八百一十二、口四十萬六千七百四十八。有雲seu[扁章旁右郊]。
縣二十五：朝鮮【應劭曰：「武王封箕子於朝鮮。」】nan[言○]邯。
【孟康曰：「[言○]音男。」師古曰：「[言○]音乃甘反。邯音酣。」】
[シ貝]水、水西至増地入海。莽曰樂鮮亭。【師古曰：「[シ貝]音普大反。】
含資、帶水西至帶方入海。黏[虫單]、【服虔曰：「[虫單]音提。」】
遂成，増地、莽曰増土，帶方，駟望，海冥、莽曰海桓。
列口，長岑，屯有，昭明、南部都尉治。鏤方，提奚，
渾彌【師古曰：「渾音下毘反。」】，呑列、分黎山、列水所出。
西至黏蝉入海。行八百二十里。東[目施]【應劭曰：「音移。」】，
不而、東部都尉治。蠶台【師古曰：「台音胎。」】，
華麗，邪頭昧【孟康曰：「昧音妹。」】，前莫，夫租。

晋書 巻十四 志第四 地理上 平州
平州。案禹貢冀州之域，於周為幽州界，漢屬右北平郡。
後漢末，公孫度自號平州牧。及其子康、康子文懿並擅據遼東，東夷九種皆服事焉。
魏置東夷校尉，居襄平，而分遼東、昌黎、玄菟、帶方、樂浪五郡為平州，後還合為幽州。
及文懿滅後，有護東夷校尉，居襄平。
咸寧二年十月，分昌黎、遼東、玄菟、帶方、樂浪等郡國五置平州。
統縣二十六，?一萬八千一百。[二六]
昌黎郡漢屬遼東屬國都尉，魏置郡。統縣二，?九百。
昌黎　賓徒
遼東國秦立為郡。漢光武以遼東等屬青州，後還幽州。統縣八，?五千四百。
襄平東夷校尉所居。　?　居就　樂就　安市　西安平　新昌　力城
樂浪郡漢置。統縣六，?三千七百。
朝鮮周封箕子地。　屯有　渾彌　遂城秦築長城之所起。　鏤方　駟望
玄菟郡漢置。統縣三，?三千二百。
高句麗　望平　高顯
帶方郡公孫度置。統縣七，?四千九百。
帶方　列口　南新　長岑　提奚　含資　海冥
平州初置，以慕容?為刺史，遂屬永嘉之亂，?為衆所推。及其孫儁移都于薊。
其後慕容垂子寶又遷于和龍，自幽州至於廬溥鎮以南地入於魏。
慕容熙以幽州刺史鎮令支，青州刺史鎮新城，并州刺史鎮凡城，營州刺史鎮宿軍，
冀州刺史鎮肥如。高雲以幽、冀二州牧鎮肥如，并州刺史鎮白狼。
後為馮跋所?，跋僭號於和龍，是為後燕，卒滅於魏。

通典
新羅 國、魏時新盧國焉、其先本辰韓種也。辰韓始有六國、稍分爲十二、新羅則其一也。
【初曰新盧、宋時曰新羅、或曰斯羅。】其國在百濟東南五百餘里。
【亦在高麗東南、兼有漢時樂浪郡之地。】東濱大海。
魏將毋丘儉討高麗、破之、奔沃沮。其後復歸故國、留者遂爲新羅焉、
故其人雜有華夏、高麗、百濟之屬、兼有沃沮、不耐、韓、wai[偏水旁歳]之地。
其王本百濟人、自海逃人新羅、遂王其國。其國小、不能自通使聘。
符堅時、其王樓寒遣使衛頭朝貢。堅曰：「卿言海東之事與古不同、何也？」
答曰：「亦猶中國、時代變革、名號改易、今焉得同。」
梁武帝普通二年、王姓慕名秦、始使人隨百濟獻方物。
其俗呼城曰「健牟羅」、其邑在内曰「喙評」
【喙、呼穢反】、在外曰「邑勒」、亦中國之言郡縣也。國有六喙評、五十二邑勒。
土地肥美、宜植五穀、多桑麻果菜鳥獸、物産略與華同。
至隋文帝時、遣使來貢。其王姓金名眞平、【隋東蕃風俗記云：「金姓相承三十餘葉。」】
文帝拜爲樂浪郡公、新羅王。【其王至今亦姓金。按梁史云姓慕、未詳中間易姓之由。】
其先附屬於百濟、後因百濟征高麗、人不堪戎役、相率歸之、遂強盛、
因襲加羅、任那諸國、滅之。【並三韓之地。】其西北界犬牙出高麗、百濟之間。

漢書地理志 燕地
樂浪海中有倭人。分爲百餘國。以歳時來獻見云。
【如淳曰、如墨委面。在帶方東南萬里。臣[王贊]曰、倭是國名、不謂用墨。
故謂之委也。師古曰、如淳云如墨委面。蓋音委字耳。此音非也。倭音一戈反。今猶有倭國。
魏略云、倭在帶方東南大海中。依山島爲國。度海千里、復有國。皆倭種。】

楽浪海中、倭人あり。分かれて百余国となす。歳時を以って来たり、献見すという。
【如淳曰、如墨委面(?)。帯方東南万里にあり。
臣[王贊]曰、倭これ国名、墨を用いるをいわず。故(もと)これ委というなり。
師古曰、如淳、如墨委面という。蓋し委字に音するのみ(?)。この音にあらず。
倭の音は一戈反(わ)。今なお倭国あり。魏略にいう、倭は帯方東南大海中にあり。
山島に依りて国をなす。海を渡ること千里、また国あり。皆倭種。】
【】内は、後世の人物(如淳、臣[王贊]、顔師古)による注。
専門家でも意味が分からないらしく、西嶋定生さんは『この注は泥沼みたいなもの』
と書かれています。如淳は魏の陳郡丞。臣[王贊]は、西晋の傳臣[王贊]とする説が有力。
顔師古(唐初期、581〜645)の注は、如淳の注にある“委”という字について、
『倭の音はワでありイではない』という意味の事が書かれているらしい。
また、ここには、魏略逸文が見える。漢書地理志の記事はこれで全文。

宋書夷蠻
世祖大明六年、詔曰：「倭王世子興、奕世載忠、作藩外海、稟化寧境、恭修貢職、新嗣邊業。
宜授爵號、可安東將軍、倭國王。」興死、弟武立。
自稱使持節、都督、倭、百濟、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓七國諸軍事、安東大將軍、倭國王。
順帝昇明二年、遣使上表曰：「封國偏遠、作藩于外。
自昔祖禰躬kwan[偏手旁右環]甲冑、跋渉山川、不遑寧處。
東征毛人五十五國、西服衆夷六十六國、渡平海北九十五國、
王道融泰、廓土遐畿、累葉朝宗、不愆于歳。
臣雖下愚、忝胤先緒、驅率所統、歸崇天極、道kei[之繞旁右經]百濟、裝治船舫。
而句驪無道、圖欲見呑、掠抄邊隷、虔劉不已、毎致稽滯、以失良風、雖曰進路、或通或不、
臣亡考濟、實忿寇讎、壅塞天路、控弦百萬、義聲感激、
方欲大擧、奄喪父兄、使垂成之功、不獲一簣。
居在諒闇、不動兵甲、是以偃息未捷、至今欲練甲治兵、申父兄之志、
義士虎賁、文武效功、白刃交前、亦所不顧。
若以帝徳覆載、摧此彊敵、克靖方難、無替前功。竊自假開府義同三司、其餘咸假授、以勸忠節。」
詔除武使持節、都督、倭、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭王。 　

朝鮮国−朝鮮胡国（故真蕃、朝鮮侯＿燕人衛満）
月支国（辰王）−ワイ侯フジ
伯済国−古蒲国−古淳是国−軍彌国
駟廬国−楽奴国−伴跛国＿−半路国
卑離国−冉路国−州鮮国＿−涜盧国−斯盧国
牟廬国−石索国−安邪国＿−狗邪国


馬韓＿−バク
馬韓＿−ワイ
馬韓＿−馬韓＿＿−馬韓東界−馬韓東界
馬韓＿−馬韓東界−馬韓＿＿−馬韓東界
馬韓＿−馬韓＿＿−馬韓東界−馬韓東界＿−馬韓東界の東浜
馬韓＿−馬韓＿＿−馬韓東界−馬韓東界


楽浪郡朝鮮県−玄菟郡高句麗県
楽浪郡帯方県＿−楽浪郡不而県（フジ県・富士県）
長岑県−シ文県−馬韓＿＿−渾彌県
駟望県−楽都県−馬韓＿＿−崎離営−臣智（韓[族]＿侯[酋長]・臣＝辰・智＝日＿荷知）
馬韓＿−馬韓＿−遂城県＿−屯有県−古辰国（韓王＿準・韓王＿淮[ワイ]）
新南県−馬韓＿−海冥県＿−弁

馬韓＿−高句麗
加羅国（加羅国王＿荷知＝韓国王＿日）
馬韓＿−己文県−馬韓＿＿−辰韓
馬韓＿−弁＿＿−大伴金村−辰韓
多利県−馬韓＿−辰韓＿＿−弁辰＿−新羅城
牟婁県−帯沙県−弁＿＿＿−弁辰


高句麗−高句麗
高句麗
百済国−任那＿−馬韓＿＿−任那
馬韓＿−任那＿−任那＿＿−任那
任那＿−馬韓＿−任那＿＿−任那＿−新羅城
任那＿−任那＿−任那＿＿−任那
（倭王武・六朝[南朝]宋国へ上奏文・海北９５国・都督−六国諸軍事−安東将軍）

＞新羅（辰）・百済（プヨの百家が済[渡]ったのは海から[百家済海]）・任那（弁）・高句麗・渤海
＞百済は支配階級（プヨ語・中国語）と
＞地元の庶民（新羅語・弁語）とで、日常会話の言語が違ったと言う。

プヨ語は、馬韓語であり、百済語で、渤海語であり、高句麗語であり、バク族（大柄人）の語。
新羅語は、辰韓語であり、ワイ族（小柄人）の語。
弁語は、バク族（大柄人）の語。
　　弁人（弁辰人[弁韓人・任那人]）と辰人（新羅人）には、馬韓語が通じない。
　　馬韓の東界に弁人が住み、東界で大海の見える東浜に辰人が住む。
馬韓＿＿＿＿＿＿＝百済（加羅国・古代韓国）＝渤海人＝高麗国（高句麗）
馬韓の東界＿＿＿＝弁人＝任那（バク）
馬韓の東界の東浜＝辰人＝新羅（ワイ）
　　馬韓＝プヨ（渤海の一部族・渤海という海を渡って来た百の家族[百家済海]が『百済』）
馬韓の王：辰王（馬韓月支国・馬韓語）
庶民＿＿：辰・弁（馬韓語が通じない）
　　馬韓月支國（加羅国・古代韓国・慰礼城[北漢山城・漢城・北ソウル]）が滅び
　　馬韓伯濟國（百済国・熊津城[公州・大田]）に遷都して滅び
　　馬韓辟卑離國（南扶余国・泗比城[扶余]）百済再興の暫定で遷都。百済王室が完全滅亡。
済は、日本と高麗（高句麗）に王子を人質に出し
白村江の戦いの前に日本に居た王子は、戦後に高麗（高句麗）に逃げ、
高麗（高句麗）滅亡と伴に滅んだ。

新羅は滅亡前にソウルを流れる『漢江の流域に大量に渤海人に移住』
され『渤海国（高麗国[高句麗国]）』が移って来た感があった。
高麗の中期まで契丹族（遼国）と女真族（金国）に攻められ
藩国『斉国』『高麗藩』となった。それまでは高麗ではなく
『泰封国』とか『摩震国』と国名を呼んでいた。渤海人の移住地は
『東丹国（高麗国）』と呼んだ。

藩国になる前に女真族の大量侵攻があり『刀伊の入寇』といった。
昔の新羅地域は女真族の手に落ちていた。

その後に蒙古族に攻められ『斉国大長公主』を
王妃に迎え『東真国』となった。半島南部の有力者の
崔（江華島〜珍島）・林（忠清）・李（光州〜順天）・鄭（晋州〜南原〜全州）
の４氏の内、李氏が優勢となり李氏朝鮮を創るべく李成桂が『高麗王』を名乗り
謀略で亡くなった２王子を仏教式に葬った。李氏朝鮮の太祖の李成桂は、まだ
『儒教』でもなかったし『朝鮮国王』に明国から任命されたわけではなかった。

第二代の定宗の弟（王弟）の太宗が第３代高麗王となり
この太宗の時に明国から『朝鮮国王』に任命され、この２王子（定宗・太宗）の後に
太宗の子の第４代の世宗が『太宗実録』を書き『李氏朝鮮実録の初刊』を編集させた。

王の歴代記は逐次世代交代ごとに追加で書かれたのではなく、焼失したと言って
後に諸伝承をかき集めて『太宗実録』の記述を真似て、作ったのである。それは
昭和１０年まで編纂が続いたので歴史の後知恵が記事に、かなり入っている。

つまり『百済』は『馬韓』全土の統一などしてないし、
『新羅』は僻地の『東の浜辺』の『一ヶ城』に過ぎない。
『倭の武王（継体天皇？・応神天皇？・八幡大菩薩？）』には
南中国『宋国』のお墨付き『都督・安東将軍（任那総督）』の肩書きがある。
『楽浪郡』は確かに原住民の『馬韓』を制圧していない。
しかし馬韓は結集して中国人の入植地の郡県や営所を全滅させていない。
『馬韓』とは違って東の界隈『馬韓東界』に
『弁人』や『辰人』の”国”の名の付く『邑（むら・集落）』がある。
仮に楽浪半島経由の伝来でも中国人からであって原住民には、何ら日本側としては恩義はない。
原住民は、中国人の楽浪郡の住民を、終戦直後の日本人のように襲って
殺して略奪し、敵産として追いはぎ山分け火事場泥棒したに過ぎない。
『弁人』は『辰人』と弁別（別に）された人の意味で「弁」と名づけた。
それで『弁辰』という地域名となった。弁辰という名なのに、
弁人は倭人と混在雑住同居している。本来なら『弁倭』とすべき地域名である。
倭人とは弁別された民といえるから。それを
『弁辰』から『弁”韓”』と地域名を書き換え
『弁辰狗邪国』を『狗邪”韓”国』と書き換えた。
『任那』が『倭人』による支配である事を暗に改ざんする意図がある。
馬韓月支国の王が『辰王』で、新羅の祖先の
辰韓の王が『韓王』であるのも変な記述だ。
馬韓だから『馬王』とか『韓王』であるべきだ。
辰韓こそが『辰王』であるはずなのは
馬韓を辰韓の末裔の新羅が領有したのを正当化したとしか思えない改ざんである。

まだある。

新羅最後の王が降伏し国が滅んだのは、王建という人物によるが
この人物の国は、もとは新羅王族の弓裔という人の領地の豪族で
弓裔を下克上して国を乗っ取った所から始まる。

弓裔は『泰村王』で漢山州の領主であったので
新羅の本家王族から、分国する際に国名を『泰封国』と名付けた。
この『泰封国』から『摩震国』の王建が下克上で国獲りするのだが
『後高句麗国（泰封国）』とか『高麗国（摩震国）』は
後世の捏造や造語だとしか思えない。しかも
渤海人が大量に新羅の国へ南下して民族大移動して移動定住しているのを
日本の歴史書には書かかせないし、知らせないようにしているのである。

もし『三国史記』や『高麗史』の名称が正しいなら
新羅の王族が『金』一族なのに
王族の弓裔だけ『弓』一族と別の家名なのだろうか。

これは歴史伝承が混乱しているからであり
事実『三国遺事』という『正伝から外れた伝承集』がある事からも
コジツケが感じられる。

>>145

弁辰１２国・辰韓１２国・馬韓５０余国の国名が書いてある。

>>146
百済の言われが書いてある。

扶余の尉仇台が「百の家族を伴って済海（海を渡る）し」帯方郡 の地に国を建てた。
それが「百済（伯済）」の語源となった。 ※「百家済海」
後漢遼東太守帯方郡設置の公孫度 （？〜２０５）が娘を仇台に嫁がせ東夷の強国となった
晋時（280年−316年）高句麗が遼東を占領し百済もまた遼西・晋平の二郡を治めたという。
百済も馬韓を平定していない。
晋より以後、馬韓の地を併合し国を立てた。（３４６年）
百済王族は扶余姓を名乗り、後に中国・・・

>>147

後漢東夷に、韓３種あり：馬韓、辰韓、弁辰。
晉書四夷傳に、韓３種あり：馬韓、辰韓、弁韓。
倭人は　帶方の東南の大海中、山がち島の國、地に山林多く、良畑なし、海物を食す。

>>148
『漢書』 卷二十八下地理志第八下(抄) 幽州屬
玄菟郡、武帝元封四年開。幽州に属す。この郡は３県ある。
　　高句驪県・上殷台県・西蓋馬県。
樂浪郡、武帝元封三年開。幽州に属す。この郡は２５県ある。
　　朝鮮県・nan[言○]邯県・[シ貝]水県・含資県・黏[虫單]県・
　　遂成県，増地県，帶方県，駟望県，海冥県・
　　列口県，長岑県，屯有県，昭明県，鏤方県，
　　提奚県，渾彌県，呑列県・分黎山県・東[目施]県・
　　不而県・蠶台県・華麗県，邪頭昧県，前莫県，夫租県。

>>149
晋書 巻十四 志第四 地理上 平州
平州。禹貢の時は冀州，周の時は幽州，漢の時は右北平郡。９種類の東夷が従った。
昌黎、遼東、玄菟、帶方、樂浪の５郡國が平州。２６ヶ県。
昌黎郡。２県：昌黎県・賓徒県
遼東國。８県：襄平県・[シ文]県・居就県・樂就県・安市県・西安平県・新昌県・力城県
樂浪郡。６県：朝鮮県・屯有県・渾彌県・遂城県・鏤方県・駟望県
玄菟郡。３県：高句麗県・望平県・高顯県
帶方郡。７県：帶方県・列口県・南新県・長岑県・提奚県・含資県・海冥県

>>150
通典の新羅國
魏の時　新盧國といった。辰韓の始めは６国、分かれて１２国で、その一つが新羅。
初　新盧、
宋の時　新羅、あるいは斯羅。
漢の時　樂浪郡の地で東浜に大海を望む。
魏の将軍で毋丘儉が討ったとき王が元百濟人で海より逃げた国が新羅で新羅王になる。
北朝の前秦の符堅時　王の名は樓寒で朝貢し「海東の古い国かと聞けば」
「革命し、王の国名も替えたが、同じ国だといった」
梁の武帝の普通二年に王の姓は慕で名を秦といい百濟に従って献じてきた。
俗に城を「健牟羅」といい、その邑は「喙評」という。ほか「邑勒」とも。
中國のいう郡縣の呼称だとも。國は６ヶ「喙評（郡）」、５２ヶ「邑勒（県）」
隋の文帝の時　王の姓を金で名を眞平といった。
樂浪郡公新羅王という。加羅任那諸國を滅ぼす【三韓の地】。


>>151
漢書地理志 燕地
樂浪の海中に倭人あり。１００あまりの國。
帶方の東南の萬里にあり。
魏略には倭は帶方の東南の大海中にあり。
【】内は、後世の人物(如淳、臣[王贊]、顔師古)による注。
顔師古(唐初期、581〜645)の注は、如淳の注にある“委”という字について、
『倭の音はワでありイではない』という意味の事が書かれているらしい。
また、ここには、魏略逸文が見える。漢書地理志の記事はこれで全文。

>>152
宋書夷蠻
世祖の大明六年に「倭王の興よ、安東將軍、倭國王の称号を与える」と。
　　　　倭王の興が死に、弟の武が王に立った。
使いに「都督と、倭・百濟・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓の七國諸軍事で
　　　　安東大將軍と、倭國王」を授け持たせた。
順帝の昇明二年に、倭の武王から上表があり
「・・・東征した毛人の国が５５、
　　　　西に服する衆と夷が６６国、
　　　　渡りし海の北に９５國は私の領土・・・」
使いに持たせたのは「都督と、倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓の六國諸軍事で
　　　　安東大將軍と、倭王」の称号。

>>153->>162
◆◆　和漢共栄時代から三民戦争時代へ。カラ半島の古代史　◆◆

３世紀以前のカラ半島は、半島北部地方は、漢民族が楽浪郡を置いて支配し、半島南部地方は、
倭人（日本民族）が、志良岐と任那を建国して支配していた。この時代が、『和漢共栄時代』である。
しかし、３１３年から３１４年にかけて、満州地方のフヨ人（高句麗人）が、漢人が支配する楽浪郡を
攻撃して滅ぼしたため、これ以降、『三民戦争時代』に突入する。
三民戦争時代とは、カラ半島北部の高句麗を支配するフヨ人、任那・百済を支配する倭人、そして、旧帯方郡の
東部地方に住んでいたが、３５６年に倭人国家=志良岐（シラキ）を乗っ取り、新羅を建てたワイ人（穢人。朝鮮民族の先祖）
が、カラ半島の支配権をめぐって戦争を繰り返した時代である。
当初、ワイ人国家＝新羅は高句麗に朝貢し、倭人勢力と戦争していたが、４３３年に高句麗に対して反乱を起こした。
そして、倭人国家＝百済・任那と同盟を結び、今度は高句麗と戦争した。
だが、５５０年代になると、ふたたび倭人勢力とワイ人勢力の関係が悪化し、新羅と百済の間で戦争が再開された。
６４３年には、敵対関係にあった倭人とフヨ人が反新羅で同盟を結び、ワイ人国家=新羅を攻撃した。
倭人とフヨ人は協力してワイ人国家=新羅と戦ったが、６６０年、唐と手を組んだワイ人勢力=新羅によって、
百済は滅ぼされた。
６６８年には、フヨ人国家=高句麗も、ワイ人勢力=新羅と唐の連合軍の攻撃により都を落とされ滅びた。
最終的に、カラ半島はワイ人によって統一された。このワイ人が、後の朝鮮民族である。
倭人＝日本人勢力は、６６３年の白村江戦争で敗北した後、カラ半島の領土を手放した。
しかし、白村江戦争以降も、ワイ人＝朝鮮人勢力は、海賊活動を中心に何度も日本侵略を繰り返した。
これが、古代カラ半島の真実の歴史である。７世紀以前のカラ半島は、三つの民族が領土戦争を展開して
いた地域だったのである。

白村江は「はくすきのえ」ともよむ。

６４５年（大化元）成立した大化の改新政府は
高句麗と・百済と連合し、唐軍を迎撃しようとしたが、
唐は高句麗の強い抵抗に手をやき、
６６０年に背後の百済に侵入。王都の扶余を急襲して
義慈王と太子をとらえ、百済を滅ぼした。
百済では鬼室福信・黒歯常之・僧道チンら遺臣たちの反唐運動が盛んになり、
長年にわたって百済と軍事同盟をむすんでいた日本もこれを応援した。

日本は人質として日本にいた百済王子の豊璋を百済に帰国させ
６６１年（斉明７）には斉明天皇・中大兄皇子（天智天皇）らが
百済復興軍の指揮をとるため九州にむかった。
しかし斉明天皇の病気のため日本軍はうごけず、また
豊璋は福信を殺すなど内紛をおこし、防御に適した州柔城を放棄するなど、
状況の見極めに甘さがあった。その間に東南から新羅軍にせめられ、あわてて
もどった州柔城も孤立した。

斉明天皇の死後を代行した中大兄皇子は
６６３年（天智２）３月、２万７０００の水軍を
前・中・後の３軍に編成して新羅軍を南側からつかせ
８月、豊璋と合流するために白村江をさかのぼるため河口にむかった。そこには
劉仁軌・蘇定方が率いる唐の水軍１７０艘が新羅の要請で待機していた。
日本軍は３軍構成で大船団をくんで突入したが、４００艘以上焼失して唐軍にやぶれた。
百済軍は文武王の率いる新羅軍に打ち破られ、ここに百済・日本連合軍は敗北した。
豊璋は高句麗にのがれて百済は完全に滅び　た。

白村江 劉仁軌 蘇定方　唐　新羅

白村江の戦いの翌年、
６６４年（天智三年）二月。唐の高宗の命により、
新羅文武王と百済の扶余隆は、熊津（ゆうしん）において
白馬を伴って会盟を行ない、両国の平和を誓った。
劉仁願が、これに立ち会った。この時の劉の肩書きは、熊津都督であった。
百済は滅亡したが、唐はかつての百済王族である彼を起用し、
百済旧領の支配の安定化を図ったわけである。
これにより、唐は、高句麗に対しての攻撃を集中する事が出来るようになった。

６６５年１０月。
高句麗で泉蓋蘇文（せんがいそぶん）が死去した。
蓋蘇文に集中していた絶大な権力の継承をめぐり、
その息子達、男生と男建・男産らが争い始めた。
その隙につけ入って唐・新羅両軍が侵攻を開始した。

６６８年９月。
遂に高句麗が滅んだのは、白村江の戦いから５年後のことであった。

701年（長安元年）　十月、日本国、使を通わし
　其の大臣、人を貢し、万物を貢す。（『冊府元亀』外臣部、朝貢三）
702年（長安2年）　冬十月、日本国、使を遣わして
　万物を貢す。（『旧唐書』本紀巻六、則天武后）
703年（長安3年）　其の大臣朝臣真人、来りて万物を貢す。
「朝臣真人」は、猶（なお）中国の戸部尚書のごとし。冠は進徳冠。
其の頂、花を為し、分れて四散す。身は紫鞄を服し、帛を以て腰帯と為す。
真人、好んで経史を読み、属文を解す。容止温雅。則天（則天武后）
之を麟徳殿に宴し、司膳卿を授け、放ちて本国に還らしむ。（『旧唐書』日本伝）

中国史書では701年以降、「倭国」ではなく「日本国」が正式の国名として
使用されるようになる。この長安元年は、則天武后の年号である。また
これと時を同じくして日本国の天皇も年号を持つようになる。ヤマト王朝の
最初の年号は文武天皇の大宝（大宝元年＝701年）である。

また、日本国の公式史書は文武天皇の項から「続日本紀」に
引き継がれる。そして上記703年の記事のような中国への使節の記録は
中国側と日本側の記録（続日本紀）とがピッタリ一致し始める。
「世にも不思議な物語」（白村江の敗戦直後のヤマト王権の
はしゃぎぶり）を解明した文の最後で古田さんは次のように述べている。

中国側（唐朝）の対倭国　外交記事は
貞観22年（648）で終り、そのあと「白江の戦」の記事につづいている。これに対し
代って「日本国」との友好的な国交記事が長安3年（703）からはじまっている。
　つまり、中国側（唐朝）の目から見て、明らかに相手国は交替した。
白江の戦の「主敵」ともいうべき「倭国」は七世紀未、崩壊した。そして
「倭国の別種」と記されている「日本国」、すなわち近畿
天皇家によって吸収されてしまった　というのである。

前漢−武帝−天子−劉一族
　（淮＝ワイ＝[シ歳]＝いにしえの辰人の邑（古辰国）・
　　貊＝バク＝今は亡き本当に野蛮な朝鮮異民族の邑（故真蕃朝鮮故国）を滅ぼし
　　玄菟郡高句驪県・楽浪郡朝鮮県・楽浪郡帯方県・楽浪郡楽都県などの郡県設置）
西晋−楽浪郡太守−劉茂
　（三国志−魏書−鮮卑烏桓東夷伝−韓条
　　楽浪郡遂城県〜楽浪郡海冥県[続漢書（後漢書）]・帯方郡新南県[晋書]
　　楽浪郡屯有県の崎離営を攻めた、韓王（加羅王）を僭称する
　　韓侯の臣智[辰国（臣国＝辰韓）荷知（日＝智という韓国王）]を滅ぼす）
六朝−南朝−宋国−劉裕が太祖の国
　（楽浪郡亡命漢人−王仁？の上奏文により
　　倭の武王[継体天皇？応神天皇？]を倭国の王に冊封し
　　都督・六国諸軍事−安東将軍（海北９５国[任那]将軍）に除目）
李唐−楽浪郡遠征−劉将軍（新羅討伐遠征し、新羅城を包囲中に背後の旧百済に倭軍上陸）
　（遠征軍主力は高句麗を滅ぼす。分遣隊の蘇将軍は百済を滅ぼす。）
　　劉：　大きい鎌（鎌田）
　　鎌：　小さい鎌
藤原鎌足（楽浪郡フジ県−鉄原→藤原・鎌より大きい劉の足下に→鎌足
　　白村江で降伏し赦され帰国）
中大兄皇子（那下の大江、楽浪郡楽都県＝弁楽奴国（弁辰地域の倭人[辰]が
　　混在しない弁人だけ国）＝那国＝羅州
　　羅州の下向（那下）＝下羅（くだラ[久多良]）＝百済・百済の大江＝白村江）
下羅＝くだラ・あるしラ・洛[楽]で都（奴[那・な・羅（羅州：ナじゅ）]＝弁人）
　　みまな[任那]おこし[上]タリあがた[多利県]　起きる＝あがる[上がる]
　　みまな[任那]あるし[下]タリあがた[多利県]　外へ或る＝さがる[下がる]
白村江（錦江・帯水[アリ水・漢江]）の
　　熊津（くまなり・駒也？＝公州＝大田[てジョン]）が百済の都邑（とユウ：奴熊）

淮＝ワイ＝[シ歳]（古辰国）・
狛＝バク＝貊（故真蕃朝鮮故国）・玄菟郡高句驪県・楽浪郡朝鮮県・
楽浪郡帯方県・楽浪郡楽都県・楽浪郡遂城県・楽浪郡海冥県[続漢書（後漢書）列伝　国郡]・
帯方郡新南県[晋書（西晋　地理　平州）]
楽浪郡太守−劉茂[三国志−魏書−鮮卑烏桓東夷伝−韓条]
楽浪郡屯有県の崎離営を攻めた韓の臣智を滅ぼす
上奏文により倭国の武を倭王に冊封し都督・六国諸軍事−安東将軍に除目[宋書（六朝の宋国）]
唐の楽浪郡遠征[とある歴史書]
劉：　大きい鎌［辞典］
鎌：　小さい鎌［辞典］
藤原鎌足（白村江で降伏）[とある歴史書]
中大兄皇子（那下の大江、楽浪郡楽都県＝弁楽奴国（羅州：ナじゅ）＝奴国＝なこく＝那国
なか＝那下＝那国の下＝下の羅＝くだラ＝久多良＝百済・百済の大江＝白村江[はくすきのえ]）
下羅＝くだラ・洛は楽で、都は奴＝な＝那＝羅で、弁人の事[魏書・後漢書ほか]
楽浪郡の楽は洛の音、浪は狼の音[続漢書（後漢書）列伝　国郡]
ミマナおこしタリあがた[任那上多利県]ミマナあるしタリあがた[任那下多利県][ある歴史書]
白村江（錦江・帯水・アリ水・漢江）[ある歴史書]
熊津（くまなり・熊＝狛＝駒の国にある、川の港町[津]）＝公州＝大田（てジョン）[ある歴史書]

漢書以前：[シ歳]族（[シ歳]侯不而・馬韓月支国の辰王が弁辰を治める・秦之空地）
＿＿＿＿：貊族（扶余・僭称の韓王淮[準]は朝鮮侯・桓逃亡地）
前漢武帝：漢時樂浪郡之地（楽浪郡不而県[南漢山？]・楽浪郡屯有県[慶州？]など）
三国志魏：魏時新盧國（辰韓斯盧國・秦韓斯盧國）
前秦符堅：秦時に王の樓寒（盧韓）が[シ歳]王不而を改易した旨を伝え朝貢して来た
六朝宋国：宋時曰新羅（加羅任那にある新羅城）
梁武帝＿：梁時の普通二年に王姓慕名秦で城曰「健牟羅」（慕韓・秦韓・ちんむら城[新羅城]）
隋文帝＿：隋時に王姓金名眞平（金真平[ちんチンぴん]と言う名の王・金城[ちん城・健牟羅城]）
＿＿＿＿：朝貢の際に「樂浪郡公、新羅王」と名乗る「加羅任那諸國」を滅ぼし領土世襲

玄菟郡、武帝元封四年開。高句驪、莽曰下句驪。屬幽州。【應劭曰：「故眞番、朝鮮胡國。」】
戸四萬五千六、口二十二萬一千八百四十五。
縣三：高句驪。遼山、遼水所出、西南至遼隊入大遼水。又有南蘇水。
　　　　　　　西北經塞外。【應劭曰：「故句驪胡。」】
　　　　　　　遼山、遼水出。【山海經曰：「遼水出白平東。」
　　　　　　　郭璞曰：「出塞外衛白平山。遼山、小遼水所出。」】

樂浪郡、武帝元封三年開。莽曰樂鮮。屬幽州。【應劭曰：「故朝鮮國也。」師古曰：「樂音洛。浪音狼。」】
戸六萬二千八百一十二、口四十萬六千七百四十八。有雲seu[扁章旁右郊]。
縣二十五：朝鮮【應劭曰：「武王封箕子於朝鮮。」】【周封箕子地。】

建安中、公孫康（幽州刺史[州知事]や遼東郡太守[郡長]ほどの地方有力者・前漢〜三国志〜西晋）
　帯方郡太守・派遣将軍：　公孫模・張敞等

景初中、明帝（後漢[AD57-75]〜西晋王朝？の皇帝）　海を越え二郡（帯方郡・楽浪郡）を定む
　楽浪郡太守：　鮮于嗣
　帯方郡太守：　劉斤（斤は[日斤]の一字）

　部従事：　呉林　楽浪郡は韓族の邑（韓国）を統治するが、特に辰韓八国を楽浪郡の直轄とした。
　帯方郡崎離營：　吏訳転じ異同あり　臣智激し韓忿り　この帯方郡の軍営を韓族が攻撃

　楽浪郡太守：　劉茂　兵を興し韓を撃ち　遂に韓を滅ぼす（古代韓王は討たれ、古代韓国は滅んだ）
　帯方郡太守：　弓遵　韓を征伐中に戦死

李唐（遣唐使）：　蘇将軍・劉将軍（高句麗[滅亡]・百済[滅亡]・新羅[討伐失敗・倭が白村江の戦]）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北朝鮮：　釜山橋頭[南侵失敗・アメリカ軍の仁川上陸]
アーコ（アーく）阿哥：　おにーさん
アーメイ（アーまい）阿毎（阿妹）：　おねーさん？（あま・天・尼・海人・天皇・倭王・日帝）

鴨緑江→バイ水（[シ貝]水）？・馬紫水（バシ水）○
大同江→列水？・バイ水（[シ貝]水）？
？？→列水？・悪滅山脈のムン山（[シ文]山）から流れる長口鎮の手前に河口の川
漢江→帯水？・アリ水（阿利水）○
錦江→白村江○・帯水？

『狼』林山脈（平壌／楽浪郡）
弁『楽』奴国（羅州／帯方郡）
　↓
『楽浪』郡・楽都県（羅州）が郡庁舎（洛都）。

北朝鮮（狼林／朝鮮県・沙里院〜平壌[王倹城]）
韓国（楽奴国／楽都県・大田[熊津・公州]〜全州[降る羅・百済]〜羅州[楽都]〜光州[己文]）
　↓
『楽鮮郡』楽浪郡公−新羅王と王様の金真平が唐国に名乗った。
金は『女真族』（女直族・『満州族』）
真は『真蕃』朝鮮胡国で『渤海族』（高句麗）
平は『平州』で熱河〜遼東『奚族』（玄宗皇帝に楊貴妃の時の節度使−安禄山）
　万里の長城手前の「北京周辺（燕地）」の節度使（安禄山[奚族慶州人]）は、
　突厥族（蒙古族）や契丹族（遼国）に対応。

女真は、燕人衛満で胡族の朝鮮（故真蕃朝鮮胡国）
朝鮮は、箕子朝鮮（朝鮮国）で中国人の朝鮮と、中国以外の外国に騙しで説明。
朝鮮は、蒙古（元王朝）や契丹（カラキタイ・西遼）と戦った
タタールのクビキにかかってない と威張った。

突厥−−−−−−−鉄嶺−−−−−扶余族−女真族（渤海郡−マッカツ黒水部[黒龍江・松花江]）
安禄山慶州−契丹−遼河−高句麗（高麗）−渤海族（マッカツ）
熱河＿＿＿渤海湾＿遼東＿平壌（狼林）−−山（東丹国）
北京＿＿＿黄海＿＿＿＿＿泰封国−−−−−山（東真国）
斉−山東＿高麗海＿＿＿＿摩震国（高麗藩・楽奴）−太白山（女真族の刀伊が船で日本侵略）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿斉国（斉藩・三別抄）−新羅（辰国）→　×コレア（高麗）海○チン（辰）海
大明海（東シナ海）

蒙古が平壌以北を占領支配、東側（日本海側）を東女真の東真国と称した。
泰封国：　ケソン周辺（新羅国−漢山州−泰村）
摩震国：　ソウル〜鉄原〜忠州〜秋風岑・竹岑・鳥岑（漢江の流域・帯方郡）
斉国：　江華島〜公州（忠清道の大田）〜羅州（楽浪郡楽都県・弁人の楽奴国）
元寇の船の発信地の木浦（モッポ）−順天（李朝の先祖）−巨斉島（晋州の鄭氏が流刑者の見張り）
高麗時代に新羅国新羅城（慶州）の地域（東海岸）の支配を聞かない。

斉国は江華島のチェ氏（催氏）やイム氏（林氏）
多島海の南海岸はイ氏（李氏）
巨済島からプサンの湾岸が晋州のチョン氏（鄭氏→全州[チョンじゅ]は
　　　　　　　　　　　　　　　　　晋州の官奴の支配、鄭氏の官吏の奴婢が支配）

安禄山の慶州 契丹族（遼国）が占領 後高句麗（泰封国）の弓裔（泰村王）が
新羅から独立 高麗（摩震国）の王建が高麗王国建国
江華島（かんファど）〜珍島（ちんド）まで、三別抄が蒙古と戦う（斉国）
木浦（モッポ）で元寇の船を造船−−−
−−−−−−−−−李氏朝鮮の先祖（李舜臣も朝鮮出兵軍と戦って、この周辺の人）
−−−−−−−−−−−−高麗王を流刑の巨済島[こジェど]を見張る晋州の鄭氏

つまり。高麗は済州島を支配していない。高麗王を僻地に監禁だが、
洛東江の東側は女真族の領土だったので、流刑に出来なかったのではないか？
女真族の刀伊の日本侵攻（刀伊の入寇）が説明できない。
高麗は東海岸を知らないし、支配していない。日本海は、高麗海と呼べない。
マテオリッチの地図の太平洋である「小東洋」を「オリエンタル海」って
したんだろうね。日本列島を考慮してないじゃん。

＿＿＿＿＿＿＿＿箕子朝鮮で中国で殷のチュウ王を叱る偉い人が先祖（四書五経　殷から周へ）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿朝鮮侯衛満で燕人が女真だし満州だし野蛮（地理　燕地−韓条）
高句麗＿＿＿＿故真蕃朝鮮胡国＿扶余・・・・・玄菟郡高句麗県（丸都城）
＿↓＿＿＿＿＿＿＿＿＿↓＿＿＿↓
高麗＿辰韓斯盧国＿＿＿↓＿＿＿馬韓伯済国・・楽浪郡朝鮮県（平壌城）・馬韓古蒲国（光州）
＿↓＿＿↓＿＿＿＿＿＿↓＿＿＿↓
＿↓＿馬韓月支国辰王−韓王準＿↓・・・・・・楽浪郡楽都県（弁−楽奴国）
＿↓＿＿↓＿＿＿＿＿＿↓＿＿＿任那（伽耶）・弁楽奴国（羅州）・・・・任那巨文県（光州）
＿↓＿加羅国−韓−辰＿↓＿＿＿↓
＿↓＿＿↓＿＿＿＿＿＿↓＿＿＿↓
＿↓＿新羅城は新羅王＿↓＿＿＿百済国・・・（下の羅州・くだる羅・久多良・くだら）
＿↓＿＿＿＿＿＿＿＿＿↓＿＿＿↓
高麗藩＿金国女真＿＿＿↓＿＿＿扶余（吉林平原の原住民［平野の女真］）
＿↓＿＿＿＿＿＿＿＿＿↓＿＿＿↓
高麗国＿＿＿＿＿＿＿＿↓＿＿＿↓
高麗王を李成桂は名乗る李氏朝鮮国
＿↓＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿↓＿騎馬民族は扶余で百済で朝鮮で馬韓で満州領有は正しい
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿大韓帝国
（扶余は満州で中国で日本で、この全部の上に立つ熊だ。熊は檀君で地球市民的に言って一番偉大）

ヤクート・アイヌ・カムチャッカ・イヌイット
ギリヤーク・満州（女真[女直]）・渤海（高句麗[高麗]）・扶余・貊（ばく[弁辰]・錦江[白村江]）
ウイグル（東トルキスタン）・カザフ（西トルキスタン）・契丹（遼東・西遼[カラきたい]）
アルタイ・トルコ（突厥）・トルクメン・
ブリヤート・モンゴル・鮮卑（北魏）・烏桓（魏の曹操の胡族騎兵）・奚（唐の節度使の安禄山）
ネパール（グルカ）・チベット・雲南（南詔・大理）・タイ（華僑）・カレン・ビルマ（華僑）
安南・黎（海南）・苗（広西）・蕃（台湾）・越（福建）・淮（淮河）・倭人・琉球
呉（揚子江）・辰韓（新羅・洛東江）・[シ歳]（わい[太白山脈・漢江（帯水・帯方）]）
カンボジア（クメール）・南ベトナム（占城）・ルソン（呂宋）・スマトラ・ジャワ・バリ
マリアナ・パラウ・トラック・マーシャル・フィージー・タヒチ・ビスマルク・マオリ
ニューギニア・アボリジナル

蒙古・満州平原・沿海州（突厥・鮮卑・契丹・女真[じゅるちん]族）
遼東鉄嶺・平安道（渤海人・高麗人・高句麗人・京畿−忠清−全羅道人・大柄の在日朝鮮人）
新羅（呉・辰・[シ歳]ワイ・慶尚道人・小柄の在日朝鮮人）
日本列島・沖縄・台湾・福建（越・淮・倭・琉球）

蒙古は、大柄・虫の音を声や音楽に聞こえない。小便飲まない。ウンコ食べない。
女真は、大柄・虫の音を声や音楽に聞こえない。小便飲む。ウンコ食べない。高粱。
朝鮮は、大柄・虫の音を声や音楽に聞こえない。小便飲む。ウンコ食べる。稗・粟・鳩麦。
日本は、小柄・虫の音を声や音楽に聞こえる。小便飲まない。ウンコ食べない。米・うどん麦・蕎麦・大豆。
琉球は、小柄・虫の音を声や音楽に聞こえる。小便飲まない。ウンコ食べない。米。
マリアナ、大柄・虫の音を声や音楽に聞こえる。小便飲まない。ウンコ食べない。

靺鞨ってのは、
もともと邑婁っていうツングース系狩猟民で、高句麗よりずっと北の方にいた。
それが次第に南下して、大小いくつもの部族にわかれて、
高句麗の北に隣接する部族もあり、高句麗国内に住む部族もあり。

その中で、強大なものが早くに「勿吉」と名乗り、
唐に使者を出して、南北から高句麗をはさみうちしようと持ちかけていた。
この「勿吉」が訛って「靺鞨」となったもの。

高句麗末期には、高句麗の中心が本来の満州山岳地帯から
はるか南の平野部の平壌に移ってから久しく、
すっかり農耕民になってしまっており、北方の統治は緩み
靺鞨の諸部族は半独立状態にあったらしい。
高句麗の末期、高句麗の北側には、主な強大な靺鞨は七部族あった。
その中の遠方の三部族は、邑婁そのままのツングース狩猟民であった。
あとの四部族は、文化的にちがいがあったようなので、
高句麗の文化的影響のもと開化したのだろうが、
もしや、昔の夫余の遺民による部族や、あるいは
初期の生活様式のまま取り残された古いタイプの高句麗人の部族なども
あったやも知れぬ。ことに、その四部族の中の白山部は「いにしえの沃沮」
だという。沃沮はツングースでなく夫余系種族であるから
靺鞨はツングースのみならず夫余系種族もいたことがわかる。
もっともこの部分は「いにしえの沃沮の子孫」ではなく
「いにしえの沃沮の地」に住んでいるというだけのことかも知れぬが。

ともあれ靺鞨は、ツングース族もあれば、夫余系の遺民（高句麗系？）らしきものもあり、
またこの七部族だけでなく高句麗の国内外に、大小さまざま存在したから、
文化的には混成種族であって、全盛期の高句麗の下に支配されていた各種の民族の
総称ぐらいに思ってよいのかも知れない。
この七部族のうちもっとも西南にあった粟末部（粟末靺鞨）から
乞乞仲象というリーダーがでた。
仲象というのは、この2文字で何か固有土着語の音写なのか、
「次男坊で名前が象」という漢人風の字（あざな）なのか、よくわからないが
乞乞という姓は漢民族ではないだろう。
高句麗滅亡後、乞乞仲象は唐の命令により粟末部（粟末靺鞨）を率いて
南満州に移住したが、後に反乱を起こして故郷に帰ろうとした。
この乞乞仲象の二代目が大祚栄（ダイ・ソエイ）で、
靺鞨の大小さまざまな諸部族をとりまとめて大勢力となった。
大祚栄が渤海郡王に叙されていたことから、粟末靺鞨の別名を渤海靺鞨といったが、
他の部族も大きなところは初期は半独立をたもっていた。（幕府と大名みたいなもの）
この渤海郡王、渤海靺鞨からとって「渤海国」という。

しかしもっとも遠方の「黒水部（黒水靺鞨）」だけは渤海国に最後まで抵抗し
のちの女真族となった。

>>161

前漢＿＿＿＿：　樂浪郡の東浜で大海を望む
後漢明帝＿＿：　楽浪郡太守劉茂が韓族と韓の臣智を滅ぼす。
魏将毋丘儉＿：　ワイ侯フジ（不而）を討ち従わせる。高句麗の百済王が新羅に逃げ韓王準に。
魏〜南朝宋＿：　辰韓−斯盧国
北朝前秦符堅：　樓寒王・加羅任那−新羅城
梁武帝＿＿＿：　普通二年・慕秦王・健牟羅城・「６喙評（６郡）５２邑勒（５２県）」
隋文帝＿＿＿：　楽浪郡公−新羅王・金眞平王 加羅任那諸國を滅ぼす【三韓の地】

前漢＿＿＿＿：　樂浪郡
西晋＿＿＿＿：　高麗（高句麗）に滅ぼされた扶余王が
　　　　　　　　百個の家族を連れて渤海を済る[渡る]・『百家済海（百済）』
南北朝＿＿＿：　馬韓伯済国・百済国・加羅国
隋唐＿＿＿＿：　唐将の劉仁軌・熊津都督の劉仁顔・水師の蘇定方により百済滅亡。王子は高句麗に亡命。
　　　　　　　　高句麗滅亡後、渤海国が成立。
五代十国＿宋：　契丹により渤海が滅亡し、渤海人が新羅国漢山州から先に大量移住。
　　　　　　　　渤海国は改名され東丹国に。
南宋＿遼金元：　東丹国は東真国に。漢山州は泰封国に後に摩震国に更に金国高麗藩と斉国に。
明＿＿＿＿＿：　第３代の高麗王（王弟・太宗）が明国より朝鮮国王に冊封される。

百姓
　ひゃくしょう　[日本語]　農家
　ひゃくせい　[十八史略]　百の苗字・多くの人々・全国の人間・全人民

百家済海
　↓
百姓渡斉（全人民を連れて、斉という土地から渡って来た）
百姓済度（全人民を救済する、度をなす[説法をする]・縁無き衆生は度し難し）
斉−[シ度]＝渡

師古、曰
　唐代の歴史家の人名『唐　顔師古』
　　間違い：　師、古曰（先生が言う、今は無き説では）
　　間違い：　師古、曰（昔の先生が言うには）

◆◆　和漢共栄時代から三民戦争時代へ。カラ半島の古代史　◆◆

３世紀以前のカラ半島は、半島北部地方は、漢民族が楽浪郡を置いて支配し、半島南部地方は、
倭人（日本民族）が、志良岐と任那を建国して支配していた。この時代が、『和漢共栄時代』である。
しかし、３１３年から３１４年にかけて、満州地方のフヨ人（高句麗人）が、漢人が支配する楽浪郡を
攻撃して滅ぼしたため、これ以降、『三民戦争時代』に突入する。
三民戦争時代とは、カラ半島北部の高句麗を支配するフヨ人、任那・百済を支配する倭人、そして、旧帯方郡の
東部地方に住んでいたが、３５６年に倭人国家=志良岐（シラキ）を乗っ取り、新羅を建てたワイ人（穢人。朝鮮民族の先祖）
が、カラ半島の支配権をめぐって戦争を繰り返した時代である。
当初、ワイ人国家＝新羅は高句麗に朝貢し、倭人勢力と戦争していたが、４３３年に高句麗に対して反乱を起こした。
そして、倭人国家＝百済・任那と同盟を結び、今度は高句麗と戦争した。
だが、５５０年代になると、ふたたび倭人勢力とワイ人勢力の関係が悪化し、新羅と百済の間で戦争が再開された。
６４３年には、敵対関係にあった倭人とフヨ人が反新羅で同盟を結び、ワイ人国家=新羅を攻撃した。
倭人とフヨ人は協力してワイ人国家=新羅と戦ったが、６６０年、唐と手を組んだワイ人勢力=新羅によって、
百済は滅ぼされた。
６６８年には、フヨ人国家=高句麗も、ワイ人勢力=新羅と唐の連合軍の攻撃により都を落とされ滅びた。
最終的に、カラ半島はワイ人によって統一された。このワイ人が、後の朝鮮民族である。
倭人＝日本人勢力は、６６３年の白村江戦争で敗北した後、カラ半島の領土を手放した。
しかし、白村江戦争以降も、ワイ人＝朝鮮人勢力は、海賊活動を中心に何度も日本侵略を繰り返した。
これが、古代カラ半島の真実の歴史である。７世紀以前のカラ半島は、三つの民族が領土戦争を展開して
いた地域だったのである。

>何で当時の中国の主流だった灰釉陶や印文硬陶が伝わってないのかね？
>最低でも何で粗悪な灰陶くらい伝わっていないのかね？
・技術者が渡来していない、もしくは渡来したが材料を得られなかった。

>何で漢字の前身である金石文も伝わっていないのかね？
>何で木製車輪のような便利な良いものが伝わっていないのかね？
・江南説なので、中国と入っても文化圏が違う。

>何で青銅貨などの金属貨幣くらい伝わっていないのかね？
・後年、和銅開寶が流通しなかったように、
　貨幣を必要とする段階にない。

>何で当時の中国で主流だった土とん墓が主流にならないのかね？
・吉野ヶ里は土とん墓

>何で弥生文化は紅陶文化と支石墓文化なのかね？
・支石墓文化については、これは調査の必要がある。

一方、山東省の人骨と北九州弥生人の人骨の類似、
現代日本人と中国少数民族の類似、
米の品種の類似、
古代中国人が、倭国を呉の末裔と考えていたこと、
以上を考えても倭族が渡来して倭国を建設したと考えるのが
妥当だと思う。

松岡正剛のウェブサイトに、『長江文明の発見』という本の紹介がされています。
興味のある方は、ぜひ覗いてみてください。
長江文明は、日本文明の源流である可能性が高いのです。
日本人の先祖の一つである「弥生人」は、長江下流域から日本列島へ渡ってきたのかもしれない。


■松岡正剛の千夜千冊　徐朝龍=著【長江文明の発見】■
http://www.isis.ne.jp/mnn/senya/senya0331.html

■【長江文明の発見】: 紀伊國屋書店BookWeb紀伊國屋書店■
http://www.bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/4043552017.html - 21k -
『長江文明の発見』 by 徐朝竜 角川書店 本体価:\648.

日本は、紙があり・石文が少ない。
朝鮮は、書物を焼き・首の無い石の像が多い。

李氏朝鮮は、盗賊が貴族の屋敷を襲撃すると
書類は焼く性質がある。李朝実録は秀吉の出兵の際に
春秋館（歴史館）の歴史書を平気で焼いている。
５箇所の歴史館中、全州一箇所だけ残るという。

捏造が多いので、石文しか残らない。しかも
「貨幣」は「金」も「銀」も「モンゴル紙幣」も使用を禁止され
「中国鋳造」の「銅銭しか」使えない
日本は「中国銅銭」でしか朝鮮で商売できなかった。
イギリス・フランスの攻撃とアメリカの通商修好の条約以降で無いと。

http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/archeology/1140010231/177-178

高麗（高句麗）→新羅国→泰封国（弓裔）→摩震国（王建）
→高麗藩（王弟）→斉国（忠烈王）
→高麗国
　初代の高麗王・李朝太祖・李成桂（いソンげ）
　２代目高麗王・李朝定宗（太宗の兄）
　３代目高麗王・李朝太宗（王弟）・明国より朝鮮国王に封じられる。
　朝鮮国王・４代目の世宗・倭寇は和服を着た本国人（朝鮮人）だと実録に記載。
　朝鮮国王・１０代目の燕山君（よんサンぐん）が、倭寇弾圧で倭服と倭文字と倭楽器を焚書坑儒。

http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/archeology/1140010231/183-187

勘合貿易　　明国は日本とは
　寧波（明州）で『市舶司』を置き朝貢貿易（１０年に一貢、船隻３、人３００人）の制限
　日本国王は源道義（室町幕府・征夷大将軍の足利義満）の許可印
　幕府将軍一族（足利・細川など）と
　豪族寺院（安国寺・相国寺など）が明国と儲け
地方豪族（松浦など）と大名商人（大友など）は私貿易で倭寇（南倭）を働いた。
１５４８年　私貿易弾圧・中国貿易業者と日本西国大名が報復反抗した。
１５５３年以降に江蘇・浙江の沿岸は倭寇の大規模な被害を受けた。
１５６０年ごろになると福建・広東に私貿易が移動し、中国人倭寇が横行した。
萬暦帝の時にマカオを経由してポルトガルの軍事力下に私貿易が横行し倭寇が減った。

朱印状貿易　　朝鮮出兵後に講和で勘合貿易に変え
　秀吉の死後に豊臣の家臣たち（徳川など？）と結んだ貿易。
　満洲の中国侵略と支配（清朝[満洲王朝]に王朝の姓易革命）により
　「中国人豪族の私貿易」と「日本の幕府の公貿易」の形に変容した。

日本人には、神社も時代遅れの中国の民間伝承も時代遅れの仏教もあって
現在の中国人とか、明清時代の中国の宗教をする人はいない。

朝鮮人は、スグ中国人やアイヌ人に成りすますから。すぐ中国人だね。
漢字からハングルと一世代の間に平気で替えれるし
大陸の漢字から簡体字に変える変わり身の良さからいってお似合いだと。
漢字の音読み訓読みに当て読みを平気で改ざんするし
学とか無いところも大陸と半島と同じだし。
台湾と香港は違うけど。漢字をそのまま使ってピンイン補強という感じだしね。
ずーっと中国人だが、李朝の「斥邪」とかいうが。大陸の
中国人は朝鮮人化（中華夷化）したからすぐ朝鮮人（小中華）も中国人化できるんだよ。
五胡十六国の辮髪（前秦・符堅→古辰国は秦韓で辰韓の初朝貢）や
鮮卑族の辮髪（北魏・雲崗石窟仏像−大同の華厳経→華厳経の新羅王家）や
女真族の辮髪（金国・金国大蔵経→高麗大蔵経）や
満州族の辮髪（清国（後金国）・燕人衛満→箕子朝鮮）最近は長らくロシアの真似。
１８６０年ロシアが沿海州を占領
１８９７年のロシアの朝鮮権益の取り付け騒動（木材の伐採権や警察や軍のロシア装備化）
１９００年の義和団の乱から１９０５年の日露戦争まで満州と内蒙古をロシア軍が占領。
１９２０年から１９２４年の中国内戦でロシア人亡命部隊の山東省の駐留と徐州近郊での戦闘
１９４５年のソ連軍解放から１９４８年までの北満州をソ連軍が撤退まで。
中ソ国境紛争の１９７０年代まで。と「夷化」平気だね。

ロシア人やアメリカ人に化けるのは難しいが、頭や鼻の骨格とか違うから。

★★　謎の民族カラビトの正体　★★

古代のカラ半島南部に住み、日本語を話していた謎の民族=カラビト（韓人）とは何者なのか。
『渡来人』とも呼ばれた彼らの正体は、「倭人」である。
カラビトは、カラ地方（韓）に住んでいたことから、韓人＝カラビトと呼ばれたわけだが、
彼らが話していた言語は日本語であり、大和言葉の方言である。古代カラ半島には三つの国が存在した。
シラキ、ミマナ、クタラの三国である。これらの国に住んでいたカラビトは、日本にも移住し、
古代日本の繁栄に貢献したが、彼らは倭人（日本人）なのである。
つまり、古代日本に、朝鮮人は移住していない。古代日本に朝鮮人は来なかったのだ。
戦後、朝鮮人は「古代日本には多くの朝鮮人が移住し、日本文化の発展に貢献した」という宣伝を
組織的に展開しているが、これはデタラメなのである。
古代日本に移住したのは、カラ半島に住んでいた倭人=カラビト（韓人）であり、彼らは日本民族
だったのである。
カラビトは、現在の朝鮮半島に住んでいる朝鮮人とは、民族が違うのだ。

黒水マッカツ→室韋→女真：　粟『金史』
高句麗→高麗→鉄嶺朝鮮人：　粟・軍馬・青銅器『三国志−魏書（魏志）』
新羅「朝鮮南部」＿→李朝：　粟（ノビ（奴婢）やハイン（下人）なる庶民）
　　　　　　　　　　　　　　麦（ヤンバン（両班）なる貴族・しかも麦粥）

粟・馬・高句麗（いりかすみ＝淵蓋蘇文[えんがいそぶん＝泉蓋蘇文]）
粟・駒・帯方郡（帯方郡王：扶余隆[百済王族の分家（唐の熊津都督の劉仁顔が新羅に約束させる）]）
粟・馬・新羅（楽浪郡公：新羅王）→李氏朝鮮まで、粟や「麦飯」「麦粥」。
↓　　　　　　　　　　　　　　　　李朝末期に生まれ育った韓国人がアメリカ兵のパンが平気で食える。
↓　　　　　　　　　　　　　　　　少年のころと晩年が同じ世代で麦食べが違和感ない。
米・騎馬（駒・狛[伯済・くだら]）が日本に渡来。
米：熱帯ジャポニカ・日本が品種改良・温帯ジャポニカ　→　米：韓国が温帯ジャポニカ
↑
米：熱帯ジャポニカ（江南）
麦飯や麦粥は一般的でない。毎日がパン食である事に馴染めない。

勿吉（北魏）→
→黒水部マッカツ[女真]・渤海部マッカツ[渤海]・白山部マッカツ[高句麗]（唐）
→室韋（遼・契丹）
→完顔部女真[金国太祖アグダ]・海西部女真[扶余]（金・女真）
→海西女直[エホナラ西太后]・建州女直[アイシンギョロ満州皇帝]（明・後金）
＿＿＿↓＿・＿↓
→黒龍江省・吉林省（勿吉）と沿海州（山タン）（後金[太祖ヌルハチ]
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　→満洲[太宗ホンタイジ]）

★漢人の半島制服
前漢武帝が半島全土に楽浪郡と北部山間に玄菟郡を置き、郡県支配。遼東郡。
西晋時代の記録、遼東半島の公孫度が楽浪郡を分割し帯方郡を分設、国郡支配。遼東国。
楽浪郡太守劉茂が韓王準を滅ぼす。
　　　　　　　　帯方郡太守弓遵（じゅん）が韓王準（じゅん）討伐で戦死。
高句麗とワイを三国志−魏将の毋丘倹が遠征でワイ侯フジ（不而）を服属させる。

★高麗部マッカツ（仮称）★扶余部マッカツ（仮称・帯方郡に扶余族）
高句麗が遼東半島や
　遼河の両岸流域の後燕国（宇文部鮮卑族）を滅ぼし旧楽浪郡の背後の憂いを断つ
高句麗が任那（朝鮮南部）を侵略し　倭人と倭に従う馬韓・弁辰・辰韓を滅ぼす。
高句麗と百済の支配階級が扶余姓名の者と親しくなる。新羅城を倭から解放する。
高句麗が中国歴史書に高麗国という国名で記されるようになる。

★漢人化鮮卑族（北魏の門閥貴族・八柱国？）王朝の半島征服。
隋が高句麗遠征に失敗
　聖徳太子の使いの小野妹子が隋の煬帝に謁見。隋の水軍により琉球が討たれ滅ぶ。
唐が高句麗・百済・新羅に遠征し、新羅討伐に失敗。
　扶余隆（百済王族）を帯方郡王となし、新羅王は楽浪郡公を僭称する。

★渤海部マッカツの民族大移動
新羅の王族で漢山州泰村王の弓裔が泰封国を名乗り分国すも
　渤海人が大量に南下して来て民族大移動し朝鮮南部に定住。
泰封国（後高句麗）が、松岳（開城）の豪族の
　王建により下克上され摩震国（高麗）となる。

★黒水部マッカツ（黒龍江から松花江の女真族）の民族大移動
女真族刀伊が、渤海人の後に、朝鮮南部（半島東海岸・新羅）に侵攻し定住。
　江原道内陸・漢江流域＿：渤海人・王建（東丹国・東契丹・摩震国を滅ぼす。高麗藩）
　江原道海岸・洛東江流域：女真族・刀伊（東真国・東女真）

★蒙古族による半島住民大虐殺
斉国（高麗藩国を滅ぼす、斉国大長公主を王妃に傀儡政権）・東真国を設置。
斉国の南部地元有力土豪の崔・鄭・林・李が
　金国（女真国）高麗藩の藩王を巨済島に流刑にし監禁したり三別抄の乱を起こす。

★朝鮮南部の李成桂が、蒙古王妃と婚姻する藩侯の
　　　　　　辛昌から禅譲させ、高麗王となる。後世に名づける李朝の太祖。
　蒙古（元国）に近い崔・鄭の一族を滅ぼし、林の一族を家臣とする。
　満州が攻めて来て降伏の際、漢人（明国）に近い林の一族を滅ぼす。
秀吉の朝鮮出兵の頃まで高麗（コレアン）と呼び
南蛮人もコレアン（かうらい）と呼ぶ。

満州が「衛満朝鮮（真蕃朝鮮胡国・高句麗の末裔）」で
高麗が「箕子朝鮮（朝鮮国也・明国のような漢人の末裔）」と同じ朝鮮だとして
満州皇帝へ中国人に反発するよう、北魏王朝鮮卑族時代の漢化政策の反動を説き
歴史改ざん「正史の文字の獄」をすすめ昔話を正史に仕込ませ広める。

前漢時代：遼東郡　→　西晋時代：遼東国（正史の本文）
前漢時代：朝鮮県　→　隋唐時代：【朝鮮国也】（注釈の文）
　隋唐に国郡制があったと推定し　あるいは「馬韓朝鮮国」を推定で設定
渤海郡王→大祚栄（渤海王）
帯方郡王→扶余隆（百済王）
↑
楽浪郡公→新羅王（一族に弓裔）
親王→朝鮮国王（太宗＝王弟）
↓
郡王→琉球国王（豊尚王）
楽浪郡と遼東国（遼東郡の地元有力者・公孫度）が勝手に新設した帯方郡と東夷


高麗（高句麗は、歴史記録で国名が高麗国）・任那（新羅城を含む）
　↓
唐＞渤海郡王の渤海王・唐＞帯方郡王の扶余王・唐＞楽浪郡公の新羅王
　↓
遼（契丹主）＞東丹国（渤海郡＋帯方郡（泰封国→摩震国））
金（女真族）＞高麗藩国（北扶余・新羅）・金（女真族）＞斉国（南扶余[南百済]）
　↓
元（蒙古族）＞斉国（西高句麗＋扶余）・元（蒙古族）＞東真国（東高句麗＋新羅）
明＞高麗王（前期李氏朝鮮・辛昌から王位を禅譲させ
　↓　　　　　　李成桂が自ら「高麗王」と名乗る。
　↓　　　　　「かうらいビト」と南蛮人も秀吉の足軽の戦国時代日本人も呼ぶ）
清＞朝鮮国王（後期李氏朝鮮・
　　　　　　　　　三田渡受降壇にて清国ホンタイジ[太宗]に降伏・
　　　　　　　　　満州が任命する「朝鮮国王」を拝受
　　　　　　　　　満州が編集する「明史」に記録。）

前漢時代：遼東郡　→　西晋時代：遼東国（正史の本文）
前漢時代：朝鮮県　→　隋唐時代：【朝鮮国也】（注釈の文）

渤海郡王　大祚栄（渤海王）
帯方郡王　扶余隆（百済王）

楽浪郡公　新羅王
　泰封国　　弓裔（泰村王）。韓国教科書や早稲田大学の鄭教授の紹介。
　摩震国　　知られていない。韓国教科書や早稲田大学の鄭教授の紹介。
　斉国　　　モンゴル名の王（中国史に書かれている）・李朝や韓国には載ってない。
　高麗藩王　辛昌
高麗国王　李成桂（李朝太祖）
朝鮮国王　王弟（李朝太宗）

新羅王が、弓氏（弓裔・泰村王）・金氏（金春秋？）
高麗王が、辛氏（辛昌・・・・）・李氏（李成桂）
一つの国が、一つの王家として連続していたと、捉えていない。

昔氏（新羅王家）
亡氏・今氏・奴氏（高麗の地元土豪[大田で百済の熊津・安東で新羅・忠州で帯方郡]）
など、歴史の後知恵で後世に創ったとしか思えない。

忠州は林慶業という将軍が出たところ。奴氏から奴隷階級だの奴婢階級の出身で
李という奥さん（夫人）を貰って
朝鮮の漢字文化と中国文化の為に明国とともに満州に逆らって死んだという話。

金春秋という人名など
「春秋」戦国時代や「春秋」左伝というように「歴史＝春秋」と言う意味。

日本の大部分が
　征夷大将軍（警察軍隊）・土蔵（高利貸し金融暴力団→楽市楽座）による支配。

奈良時代
　征夷大将軍（坂上田村麻呂）・地元有力者（嶋道・牡鹿[石巻・女川など]）
平安時代・鎌倉時代
　鎮守府将軍（源義家[陸奥国司（多賀城・仙台の東隣）]・平泉奥州藤原[家来の証言]）
　征夷大将軍（源頼朝[鎌倉幕府・平泉の奥州総奉行に葛西氏]・執権に北条氏）
室町時代
　征夷大将軍（足利尊氏・足利義満[日本国王の源義道・勘合貿易]など足利一門）
安土桃山時代
　天下ビト（織田信長・豊臣秀吉[日本国王の平秀吉・朱印状貿易]）検地・荘園廃止
江戸時代
　征夷大将軍（徳川家康など徳川一門）・幕藩体制
明治大正昭和初期
　藩閥政治・自由民権運動・大正デモクラシー・治安維持法による軍国日本
昭和終戦後
　アメリカ軍占領改革による戦後議会政治と民主警察・創価在日主導による行政改革

★東北の人間は、関東人が土着した場合が多い。
奈良時代の東北の入植者（律令制度の「関東」農民）
平安時代の東北の移住者（令外の官による「関西」貴族の流刑者・「関東」侍や家人）
鎌倉時代の東北の入植者（「関東」の鎌倉御家人と家人）
室町時代の東北の入植者（宮方武将の「東海」の赴任者と家人・公方武将の「関東」武士）
戦国−江戸時代の入植者（秀吉の「西国大名」や「幕府」から東北大名に出仕）
明治時代から後の四民平等の移住
昭和初期から後の朝鮮人の帰国拒否

関西弁を喋ったり、関西人だと知られれば、
流刑者かヤクザと見られ嫌がられる。朝鮮人は完全に嫌われる。
関西の在日朝鮮人とか帰化人だと完全にＯＵＴ、ぎっちょというやつ。
あと子々孫々７代目までハングル使わず
東北弁で日本式衣食住に年中行事や通過儀礼の生活だけして
朝鮮色を完全に排除しても　受け入れられる可能性は　ほぼゼロに近い。

ウィキペディアの『百済史年表』の記事に、百済の言葉として
日本語が出てくる。

【後期‐泗？時代】
（中略・・・）

657年　百済、王の庶子41人を佐平の官に任命 ←佐平の官。塞の神（さへのカミ）と同じサヘ。

660年　唐・新羅連合軍、百済を滅ぼす
663年　倭国の百済救援軍、白村江で唐軍に大敗

「佐平」は塞（さへ）と同じ意味だろう。守護・防衛を意味する日本語の古語だろ。
◆サエギル＝塞きる＝防ぐ＝防衛

■百済史年表
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BE%E6%B8%88%E5%8F%B2%E5%B9%B4%E8%A1%A8

やはり、百済人は日本民族だったようだ。

黄河の麦・粟の文化での土器と石造りの靴と土間形式の文化と
江南の水稲作の文化の土器や漆塗り木製の器に床板畳に高床式の生活では
文化圏が違うと思います。

土足生活でも、畳生活でも、机はあります。畳文化は椅子が無いのです。
野外のアウトドアですと
戦国時代の野外の合戦での陣立てのように折りたたみ椅子は存在します。

このように器具や道具に建物に小物一つとっても
必要とする物と。必要でないので伝わらないものがあります。
宦官の制度と試し腹の文化に風水の多くは、楽浪郡や遣唐使以前でも存在したのに
日本に伝わらなかったというか
情報は伝わっても、制度や習慣として実施しないし伝承しないのです。
風水は、藤原不比ト（檀山神社？）と弘法大師（高野山）と
　　　　武田信玄（？）と徳川家康（静岡久能山・日光東照宮）しか
なかったと言います。
星にまつわる話・星座や御伽噺もスバルと北斗に北辰（北極星）ぐらいで
妙見菩薩（北斗妙見・北辰妙見・花園妙見・稲荷の妙見）は
熊本地域の亀蛇船に亀甲萬と
千葉の日蓮宗と平将門にまつわる関東の旧跡と
東北の円仁にまつわる天台宗ぐらいしか伝承されていません。

このようにキリシタンや日蓮宗弾圧で、全国一辺倒の絶滅策が一時期に起ると
かつてあっても消滅したが為に伝わってないようにみえる場合が起るのです。

無条件で日本に移住する権利を与えるべきだと考えています。
（これは、小子化に伴う日本の生産人口縮小を少しでも食い止めることにもなるでしょう。）
韓国女性の流入であって在日男性を自由に韓国に帰国させる
無条件で韓国に移住する権利を与えるべきだと考えています。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
朝鮮人総連合会は極端な女卑の世界だと言います。
在日が日本の文化が流入する李氏朝鮮の世界を知らない限り
朝鮮人総連合会は日本刀や剣道や茶道に線香仏教の文化を
韓国に持ち込む限り「日本人」とみなされるのは当然でしょう。
彼等は血筋にこだわりますが、特に朝鮮人の男性の血筋をこだわりますが
韓国人は日本文化を韓国起源だという、日本文化の持込を激しく嫌って言います。
排斥で日本女性として在日朝鮮人女性をダルマ殺しにし被害ビデオを売るのはその排斥の残虐な一面です。

創価学会や統一協会にカトリック教会や日本キリスト教団由来のプロテスタント教会
大韓法華宗と曹渓宗（韓国禅宗）という
””韓国にもともとは無い””宗教を持ち込んだ事に激しい憎しみがあります。

新羅の華厳経・高麗の巫檀（ムーダン）
李氏朝鮮の性理説による礼学（孝経・小学）や譜学（族譜と風水土葬）の儒教
が韓国の独自や起源を主張する根本であり　在日朝鮮人の劣等感を
韓国に持ち込んで日本の文化は韓国が発生源を教獄・邪獄（教案事件・仇教運動・
キリシタン禁制のような排斥絶滅政策）をもって厳しく焚書坑儒します。

「佐平」は塞（さへ）と同じ意味だろう。守護・防衛を意味する日本語の古語だろ。
◆サエギル＝塞きる＝防ぐ＝防衛

→　大分の佐伯（さえき）でしょうサエギルの意味の苗字は。
佐藤も宮崎・大分に多いそうだけど。佐の字を使うから全て同根とも言えない。
佐渡の守の藤原というのが佐渡流佐藤氏だそうです。
福島飯坂の佐藤（大庄司・秩父・米沢長井）や
下野佐野の佐藤（俵藤太の藤原）や
鎌倉御家人の相模の左衛門の左藤ではないとの事です。

佐渡は沙都と同じ「ソト」を意味して周辺とか国境の外ほどの意味だが
巨済島はソトの島（沙都の島）で佐渡島と同じく流刑地であったという。
高麗のある王が女真族との戦争で鄭などの高麗武臣一族に幽閉された所というのです。

日本から見てもソトで、高麗からもソトという中間的位置に有ったようだ。

源平合戦の壇の浦合戦以降に源義経の家来の
佐藤継信・忠信の子孫だという九州の佐藤移住「伝説」とか「物語」で
江戸期の多分、作り話です。偽家系図が流行って偽自慢の時代だったようです。
鎌倉御家人で一番古い家の守護代が薩摩の守で
上のクラスは島津家である事から其の家来の分際だと
下手に出て佐藤の名が侍で下士身分では妥当という考えがあったようです。

朝鮮人の厄介なところは、自分達を指し示す言葉が、一定でないという事。

ある時は辰といって秦と同じといい。
秦はチンで金（チン国）で清（チン国）で真（チン蕃朝鮮）と同じ
というコジツケ説明で
辰韓（チンハン）は古辰国（フチンゴック）で、前秦に朝貢したが、
古き辰（フちん）は秦（チン）の始皇帝の子孫だ摩り替えて説明で創り
さらに箕子朝鮮まで捏造が遡り、箕子の対抗馬に真蕃（本当に[真]野蛮[蕃]）で
真（チン）というんだ。とか
外国人（満州の北方諸民族：鮮卑とか契丹・女真・蒙古・満州・ロシア）に
自己紹介で説明するんです。

それで金（チン）が由緒正しく思えて、キムという名が多いようです。
さらに女真や其の子孫の満州が強かった時代が長かったので中国人より
満州人起源を作って自己紹介し、金国もしかも由緒正しい王族や皇帝一族の
出身地の海西女真（へそジュルチン）でヘソは中心だし、西太后のエホナラで
アイシンギョロ（愛親覚羅）の満州皇帝より、完顔部女真の金国の皇帝一族の
ワンヤン（完顔）の子孫でヘソは偉く元は扶余の地で、扶余は百済の王族の氏名で
エホナラはヘソの中のヘソだか海西という名を自慢話に使う傾向があるんですよ。

其のチン（金）の対抗がキョン（慶）の慶州（キョンジュ）で
ジュルチンより前に契丹（きたい）が支配していて
キタイとトルコと闘った唐の節度使は安禄山で大燕皇帝で、
遡る昔の燕で偉い人で、其の偉い人の出身の
キタイとトルコの中間のケイ族の慶州の出身という事で。
新羅の都が金城（チン[漢語]そん[韓語]）が元の名だが
真聖（チンそん）女王で新羅末期はヤバイので慶州としたんですよ。

チンが女真発生源で偉い理由だと、キョンは燕発生源で偉い理由なんですよ。
明の燕王で王弟だった太宗が、高麗王の李朝の王弟の太宗を王に任命した。
清の太宗が、朝鮮国王に任命した。
満州は女真が先祖で女真は高麗（高句麗）に支配され、高麗は真蕃朝鮮胡国で
その真蕃は衛満で燕人だから。というものです。
高句麗は後燕国という遼東半島から遼河の下流域を支配した鮮卑族の国でしたが
その鮮卑を滅ぼしたので卑しくなくて偉大な鮮人だから朝鮮だとか変な自慢なんです。
燕人や燕国より偉く文化だとか勘違いする連中なんですよ。

王弟・太宗・燕・チン（金）・キョン（慶・京）に、こだわる連中なんです。あと
邑（村・邑婁）・婁（楼・楼閣将軍）・
勒（弥勒・鉄勒[ウイグル]）と姓（三姓・九姓[ウイグル]）・
チョル（鉄[鉄勒]・哲]）に、こだわる。チョル得意ですよ。

＞朝鮮人の厄介なところは、自分達を指し示す言葉が、一定でないという事。

朝鮮・高麗（高句麗）・韓（馬韓・狛・駒）・辰（秦・真）ですね。
全部いわれは違うんですが。

あといちばん有名で得意なのはチョン！ですよチョン。。。
差別語になっちゃっているが、チョン得意です。

全はチョン、全州（チョンじゅ）。
鄭もチョン、鄭泰和（チョンてファ）。
清もチョン、忠清道（ちゅんチョンど）。
「ドウいたしまして」は、チョンマネヨ。
鍋物は、チョンゴル。
一人もんは、チョンガー。
チョン得意です。

２番手って得意ですよ。好きな人たちですよ。
中国様も両鬼子（リャンクイズ・２番野郎）って言ってますし、お墨付きですよ。

王弟（２番目以下の兄弟）：
　　金国に降伏した後に即位した王様・李朝の太宗・任那の倭王武

太宗（２代目の場合が多い）：
　　唐の太宗（李世民）の高麗百済討伐・
　　明の太宗（朱隷？）が燕王で王弟から靖康の変で北京に移し李朝の王を任命
　　清の太宗（ホンタイジ）が仁祖王を朝鮮国王に任命

２番目大好きですよ。得意。まじ嫌になってくる。そーゆーの狐とか言うよね。
虎の威を借る狐の事です。狐とか稲荷とか得意です。

韓国人の先祖は、韓人（からびと）ではない。
韓人は倭人だった。つまり、日本人の同族だ。韓人は日本語を話していた。
韓人とは、任那人＝百済人、そして志良岐人のことである。
彼らは日本語を話していた。
古代のカラ半島東北部に住んでいたワイ人こそが、韓国人の先祖なのだ。
ワイ人が話していたワイ語が、現在の韓国語の元になったのである。

だから、日本語と韓国語はぜんぜん違う言語なのだ。
ワイ人が志良岐を乗っ取って建国したのが新羅。
建国者の金奈勿は、新羅が高句麗の属国してた頃に新羅の北方のワイ郷から、
さらに多くのワイ人を呼んで、新羅に移住させた。
相対的に新羅先住民だった倭人の人口比率は下がっていき、ワイ人が多数派となった。
こうして、新羅（元は志良岐＝シラキ）はワイ化が進んでいった。
５世紀初めには、完全なワイ人国家になってしまった。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿弱水（海西女直？完顔部女真？室韋？黒水部靺鞨？黒龍江？）
宇文部鮮卑＿＿慕容部鮮卑＿＿＿＿夫餘＿＿＿夫餘は穢王之印＿＿邑婁＿＿邑婁＿＿大海
後燕國＿満洲鐵嶺＿鮮卑＿玄菟郡＿夫餘＿＿＿夫餘＿＿？白山部＿東沃沮＿北沃沮（溝婁）韃靼？
小水貊＿遼陽縣＿鮮卑＿＿夫餘＿＿高句驪縣＿沃沮＿＿＿夫餘＿＿上殷台縣＿下殷？渤海郡？
遼東郡西安平縣＿句驪＿＿華麗縣＿句驪＿＿＿蓋馬大山＿東沃沮＿沃沮城（玄菟故府）粟末部？
大水＿＿句驪＿＿句驪＿＿句驪＿＿句驪＿＿＿西蓋馬縣＿東沃沮（燕亡人の衛満朝鮮が東沃沮王）
燕王宮＿朝鮮縣＿穢＿＿＿東穢＿＿貊＿樂浪郡沃沮諸縣＿穢貊＿＿東沃沮＿東沃沮＿大海
＿＿＿＿樂浪郡＿列口縣＿穢＿＿＿歳貊＿＿＿沃沮＿＿＿不而縣で不而城＿南沃沮
登州＿＿＿＿＿＿樂浪郡＿穢＿＿＿単単大山＿穢＿＿＿＿穢侯不而＿＿＿＿海（？＝穢＝ワイ）
海＿＿＿海＿＿＿含資縣＿穢貊＿＿帶方縣＿＿穢貊＿＿＿大海
州胡＿＿海＿＿西は馬韓＿辰韓は東で八國が楽浪郡で古の辰國＿＿大海（海へ入る韓王準）
＿＿＿＿海西＿＿馬韓＿＿韓東界＿弁辰と辰韓が混在＿＿海（韓は東西を海で限る）
海越え２郡定む＿帶方郡＿諸韓國＿涜廬國＿＿提奚縣＿＿帶方郡海冥縣
句呉＿＿海＿＿＿新南縣＿狗邪國＿倭人と南で接する＿＿海
越州＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿大海（帯方郡の東南の大海）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿倭國（倭人だけの國）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿倭奴國（倭國の南の極み）

　舊唐書−東夷傳−百濟条（旧唐書−百済伝）
時百濟本地荒毀　漸爲新羅所據　隆竟不敢還舊國而率。
　其孫敬　則天朝襲封帯方郡王　授衛尉卿。
　其地自此爲新羅及渤海靺鞨所分　百濟之種遂絶。

時に百濟の本地は荒毀せし　漸らく新羅の所據と爲り
　隆は竟すも敢えて舊國に還ら不　而して率す。
　其の孫の敬、則天の朝より帯方郡王を襲封せられ、衛尉卿を授りたり。
　其の地は此れ自り新羅及渤海靺鞨の所分と爲り　百濟之種は遂に絶すと。

この時代に百濟の本土は荒廃し　しばらくは新羅の所有する処となった
　渤海靺鞨の夫餘隆は〔？されるも〕あえて旧百済国に帰還せず
　そうこうしているうちに亡くなってしまった。
　その孫の夫餘敬は　則天武后の唐王朝の時代に
　帯方郡王を襲名して王号を封せられ　衛尉卿を授った。
　その帯方郡王の領地としての百済地方は
　これより新羅の人質であった渤海地方靺鞨族の夫餘敬の所有する分となり
　百濟の種族（民族）は　ついに絶滅（滅亡）した。

http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=history&vi=1096529797&rs=3&re=20&fi=no
http://www.tokyo-jimin.jp/bbs/forum.php?proc=ThreadView&thread_no=1003&pointer=1&log=present&cnt_flag=true

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1121067183/604-610

北庭＿匈奴＿＿＿＿＿＿＿＿＿鮮卑＿＿＿靺鞨扶餘＿＿＿邑婁（沿海州・渤海靺鞨）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿烏丸＿柳城営州平盧＿玄菟＿貊（渤海靺鞨）
朔方＿雲中＿＿上谷＿薊＿右北平＿遼西＿遼東郡（渤海靺鞨）
＿＿＿＿＿代＿趙＿燕＿漁陽幽州范陽−↓−樂浪郡（渤海靺鞨）＿蓋馬大山＿東扶餘
＿＿＿＿晋陽太原＿＿＿渤海−−−−−↓−朝鮮縣（渤海靺鞨）
河西＿＿魏＿隋＿唐＿邯鄲＿＿東莱＿登州−−（帯方郡王・靺鞨扶餘氏）＿単単大山＿穢
＿＿秦＿＿安邑河東＿＿＿斉＿＿琅邪−↑−−−長岑縣＿屯有縣
隴右＿長安＿＿洛陽＿陳＿＿沛＿＿−−↓←寧海軍使←←新羅國（楽浪郡王・奚林州刺史・金氏）
＿＿蜀＿漢＿南陽＿＿汝南＿合肥＿楚州城準淮南節度使−−−−倭＿和泉＿大漢國（蝦夷國）
剣南成都＿巴東＿＿＿江夏（武昌）建業（南京・呉）−−−倭奴國（隼人・熊襲・阿蘇）
＿＿＿巴＿＿＿南郡＿赤壁＿＿九江＿＿会稽（越）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿長沙＿＿＿江南＿天台山−−−−洲夷（琉球・沖縄）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿零陵＿＿＿＿建安（福建）
＿＿＿＿＿＿＿＿桂林＿＿＿＿＿泉州（唐泉？）−琉求（台湾・小琉球）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿蒼梧＿＿南海嶺南（広州）
（ハノイ）交趾＿＿合浦
＿＿＿九真−−−−−珠崖（海南島）
＿＿＿＿
＿＿＿＿＿
＿＿＿＿日南（ユエ）
＿＿＿＿林邑（占城）
＿＿扶南（クメール・サイゴン）

>>196
佐伯って、塞木（サエキ）の意味でしょ。

つまり防風林。

佐伯は大和政権の中枢に近い軍人でしょう。
人偏をとると左の白つまり白を信仰している
渡来系氏族の一種だろう

さえきだけではなく漢字の意味も考えてほしい

韓国古代史歴史地図
http://post.baidu.com/f?kz=99204596

その地図の壮大な妄想と労力に笑える。
にしても新羅と出雲が繋がってる風にしてある
地図に少なからず関心、歓心、感心

★★　朝鮮民族の先祖はワイ族だった！！　★★

最近、韓国人が宣伝している歴史観は、韓国人＝フヨ人説に基づいた『騎馬民族征服論』である。
満州地方に住んでいたフヨ（扶余）民族が、朝鮮半島に侵入し、半島南部に新羅や百済を建国し、
さらに対馬海峡を渡って日本列島の先住民（日本人）を征服して、古代ヤマトを建国したという説。
『２ちゃんねる』の日本史板や考古学板を中心に、この説を宣伝している。
もちろん、すべてデタラメであるが。
朝鮮人はフヨ人ではない。フヨ人の子孫でもない。フヨ人に征服された民族が、朝鮮人である。
高句麗およびその後継国＝渤海国はフヨ人の国である。また９１８年に建国された高麗もフヨ人の国である。
そして、フヨ人とは満州民族であって、朝鮮民族ではないのである。
朝鮮人は、韓人（カラビト＝倭人）でもない。
朝鮮民族の先祖として、もっとも可能性が高いのは、穢（ワイ）族である。
このワイ族は、現在の韓国の江原道地方（ソウルの東方地域）に住んでいた少数部族であるが、
高句麗が楽浪郡＝帯方郡を滅ぼした３１３〜３１４年頃に南下して、日本領＝シラキに移住した。
後に、高句麗と手を組んで稲飯命の子孫である志良岐王族を虐殺し、王権を簒奪して志良岐を
乗っ取った金奈勿（キン・ナブツ）も、ワイ族であった。
おもしろいのは、韓国の歴史学者や政治家たちは、朝鮮民族の先祖について語るとき、フヨ人や韓人に
ついては積極的に語るが、このワイ族については語ろうとしないことである。
おそらく、韓国朝鮮人は、自分たちの先祖がワイ族であることに、うすうす気づいているのだろう。
ワイ族のワイ（穢）には、「汚い」「ケガレている」という意味がある。
このような名前の部族が朝鮮民族の先祖だとは、認めたくないのだろう。
彼らは、楽浪=帯方郡を支配していた中国人から、そのように名付けられた部族なのである。
朝鮮民族は、けしてフヨ人ではないのである。
もちろん、倭人＝日本人でもない。

ウィキぺディアなどで、朝鮮人の工作員が、
「ワイ族は扶余族だ。ワイ族が改名して扶余族になった。高句麗人も百済人も、
　みんなワイ族だ！日本人もワイ族だ！」
と、宣伝しているが、大ウソなので、騙されないように。

『隋書』百濟
之先、出自高麗國。
初以百家濟海、
因號百濟。

『隋書』にいう。百済の項目。
之（これ）の先祖は　高句麗（高麗國）より出ている（出自）。
初め百（ひゃく）の家族が、海を渡って（済って）きたことを以ってという。
因（よ）って百済と号（ごう）した。

（それが理由で、省略して「百済」を名乗った。）

三国志魏明帝（曹叡）の時
　楽浪郡太守劉茂が　韓族と臣智（韓の酋長）を滅ぼす。
　遠征の魏将の毋丘儉が　高句麗征伐の途上で　ワイ侯フジ（不而）を従わせる。
　ワイ族の伝説：　箕子の子孫４０世代に準という人物がいる。
　　　　　　　　　ヨクソの衛満王から逃げて、朝鮮侯から朝鮮王と僭称した。
　ヨクソ族の伝説：　前漢武帝の時代に
　　　　　　　　　　燕亡人衛満王朝鮮の孫の右渠が討伐された。
　扶余族の伝説：　酋長が死ぬと道連れ生き埋めの殉死の供養葬礼があった。
　　　　　　　　　夜昼と歌声が絶えず不気味な民族。
　　　　　　　　　なぜか「ワイ王の印」と言うものを持っていた。
　高句麗族の伝説：　句麗と呼ぶ民は小水でバク弓を使って生活しているので
　　　　　　　　　　小水バクと彼らを呼びもした。それゆえバク族である。
　　　　　　　　　　匈奴を討つのに前漢と後漢の間の時代の
　　　　　　　　　　王莽の呼びかけに応じず塞（僻地・山間地）に逃げた。塞を討伐し
　　　　　　　　　　高句麗王と王を僭称した酋長を討ち、首を上げた。王莽は
　　　　　　　　　　下句麗侯と呼んだ。

西晋武帝（司馬炎）の時に　馬韓王が来なくなり、三韓の名も聞かなくなった。

・・・南北朝時代に入る・・・

>>210　『隋書』
＞之（これ）の先祖は　高句麗（高麗國）より出ている（出自）。

▲北朝の後魏（北魏）孝文帝の半島遠征軍を大破し百済の滅亡を救ったのは
　「沙氏・解氏・木氏・賛氏」で　ほか４姓名を加え、百済の大姓八族といわれた。
▲白村江の戦いの以前の連年は戦争続きで、連合を組んで、新羅を攻めていた。
　高麗（高句麗太子・福信【暗殺を百済の僧が画策し成功・倭の人質だったという説】）・
　百済（大姓八族の沙相如【戦死・倭の人質から帰った王の豊を高句麗に亡命させる】）・
　マッカツ（マッカツ扶余氏＝渤海マッカツ人＝虜義慈【毒殺を唐がした疑い・子を即位させる】）・
　辰歯（黒歯常之？【降伏し唐が安堵する】）
の４カ国である。

百済は、高麗國（高句麗）の分派。
新羅は、百済の分派。

>>161　『通典』
＞魏の将軍で毋丘儉が討ったとき王が元百濟人で海より逃げた国が新羅で新羅王になる。
＞梁の武帝の普通二年に王の姓は慕で名を秦といい百濟に従って献じてきた。

何で当時の中国の主流だった「灰釉陶や印文硬陶（遣唐使の奈良以降）」が
伝わ「ると思えない」ね？　
中国人がいた匈奴とか西域や雲南ビルマ印度ルートにも無いと思うが。。。

最低でも何で粗悪な「あかい陶（素焼き）があるんじゃろう・
黒い重い土器の焼き物とかなん」かね？ 文化圏が「朝鮮とも違う」みたい。

何「というか」漢字の前身である「金文（ローマ貨幣）」「石文（顔家廟碑文？）」
「は貴族や西域の文化で」伝わ「るはずはない」ね？
倭国とは、紙で書いて「表」「上奏」しか普通しないから。

何で青銅「鐸（たく）」などの金属「器」くらい伝わって「なかった」かね？
「古墳」時代かもしれないが「鉄器」で枝の出た刀など朝鮮にあったのかね？

何で木製「鋤（すき）」のような便利な良いものが伝わっていないのかね？
車輪って遣唐使以降の牛車などでしょうか？伝わったのって？古墳時代？

何で当時の「渤海」で主流だった土とん墓が主流に「なっただろう」かね？

何で「古墳」文化は紅陶文化と支石墓文化「だろうか」？

これらは当時の「渤海」から
「黒龍江」にかけての「弥生−古墳の両」文化「じゃない」ですよ。

　じゃあ嘘つき歴史学者は指名手配かけますのでお怒り
収めてください。どうせ吉備もんですから。

−　東北（奈良時代の蝦夷）　−

真珠湾攻撃　　東条英機（岩手）★アメリカ
開戦時海軍＿　米内光政（岩手）★アメリカ
朝鮮総督２期　斎藤実（岩手）★朝鮮
平民宰相＿＿　原敬（岩手）
農学者＿＿＿　宮沢賢治（岩手）
江戸開国学者　高野長英（岩手）
江戸防衛学者　林子平（宮城）
英語学校経済　高橋是清（宮城・東京）★アメリカ
ギリシア文学　土井晩翠（宮城）
袁世凱教師＿　吉野作蔵（宮城）★中国
医学者＿＿＿　野口英世（福島）★アメリカ・エクアドル・アフリカ
関東軍参謀＿　石原莞爾（山形）★満州

−　東北（奈良時代の蝦夷）　−

　魏は、曹魏（三国志）と後魏（北魏・魏晋南北朝の北朝）
　秦は「前秦」と前漢武帝の前の秦の始皇帝の「秦」
鮮卑族（胡族・北方異民族）宇文部鮮卑族の「後燕」であって「燕亡命人」の衛満王ではない。
拓跋部鮮卑族の北魏は雲崗石窟など仏教美術を開花させた。洛陽には南朝の梁武帝と
頓智問答（５２０年）をして北に去った南印度から来た達磨大師が禅宗を広めていた。
５１０年に周興嗣がイロハ歌のような漢字千個の「千字文」を作詞。
崇山少林寺１３僧侶の唐太宗李世民の国家創業を助ける話に繋がる。洛陽の禅宗は
蒙古王朝（元代）から曹洞宗系統の寺が主流になっていったという。
大運河を作ったが高句麗遠征失敗した隋の煬帝（ようだい）は宇文氏に暗殺される。
つまり、まだまだ漢化政策は反動があって鮮卑族の武力や智謀は捨てたものでない。
隋の煬帝（ようだい）は聖徳太子が使わした小野妹子に会っている。暗殺は当然その後の話。
小徳阿輩台（小Ｄ阿人・シャオどんアぴト・チビの弟[Ｄ]で
まだ子供[阿人・小人・王子・太子]の意味。隋書の倭伝でバカにした紹介をしているのである。）
魏に朝貢といっても、胡族の鮮卑に朝貢。三国志魏王の曹操孟徳（漢人）は後世の三国志演義の影響。
　明代「元史」・高麗王の時代＿：王の李氏＿＿＿＿（前期李朝）→前期李氏朝鮮国　３年１朝貢
　清代「明史」・朝鮮国王の時代：朝鮮国の李氏は王（後期李朝）→後期李氏朝鮮国　１年４朝貢
唐→→高句麗←渤海マッカツ（唐の別働隊・渤海兵）
＿＿＿＿↑＿唐の別働隊・新羅兵・唐に兵隊を供出。
＿＿＿百済（唐の手先、渤海マッカツ兵の占領下）→新羅（唐に人質で裏切れない）
＿＿＿＿↑＿唐の命令。新羅が高句麗に寝返ったら人質の新羅王子をマッカツ兵が殺す。
＿＿＿倭国（水軍の敗戦直後で、すぐに高句麗の救援に船の大群を作っては動けない）
『舊唐書』東夷傳−新羅条　　鴻臚寺奏：新羅國告哀、質子及年滿合　歸國學生等　共一百五人、並放還。
　お寺からの天子様へのお願い：　新羅が哀願して告げてきまするに　人質の王子および年期が満了の
放還藩、賜物遣之　藩に還えらしめんと放つ・・・
『通典』百濟条　其舊地没　於新羅靺鞨夫餘氏　君長遂　絶。
→新羅と靺鞨夫餘氏に於いて　その〔百濟の〕旧地は没収のこと〔百濟の大姓八族の〕君長は遂に　絶滅せり。

ヨクソ（衛満王）にワイ（朝鮮侯の準→箕子４０余世代後）が従がっていた。
　↓
前漢武帝が東夷を征伐し、楽浪郡と玄菟郡など郡県を設置する。衛満の孫の右渠を討つ。
　↓
高句麗が馬韓を従がえて「三国志の魏」や「西晋」に朝貢してきた。
　↓　三国志魏明帝ごろの遠征した将軍の母丘倹の兵に降参し、ワイ侯フジが従がう。
　↓　三国志魏明帝ごろの楽浪郡太守劉茂と帯方郡太守の２郡漢人兵が古代の韓を滅亡させる。
　↓
高麗国（高句麗）
　↓から百済が出てきた（之先　出自高麗国：これ先[祖]　高麗国より出[現]）。
　↓
北朝
「前秦」符堅に百済（馬韓だったし）と新羅（辰韓は秦韓かも。と自己紹介）が朝貢してきた。
　↓
高麗国は遼東半島と遼河を支配した「宇文部・鮮卑族」の「後燕国」を滅ぼし覇を張る。
　↓
百済（朝鮮侯準のワイ王の印を持つプヨなので王を僭称とならない、プヨは尉仇台が王）
　↓に新羅（燕人衛満に追われ韓王準が海を渡って逃げて来た）が従がっていた。
　↓
百済（仇台の廟を持つ）の名は略称で、百家済海（百の家をしたがえ、海を渡ってきた）という説明。
　↓
北朝は「拓跋部・鮮卑族」が建国した
後魏（北魏）孝文帝の遠征軍を大破し百済の滅亡を防ぐ。百済の大姓八族（沙氏）。
　↓
白村江（白江口・現在の錦江の河口）の戦いの前の百済豪族の反乱指導者（沙　相如）
百済王族はプヨではなく尉仇台からみて　尉氏（イ氏→読み同じ、李氏[イ氏]）だが
この頃は宋書・梁書・隋書などから　余氏（イオ氏）となっていた。プヨ名は唐の書物から。

半島は、山間地が原住民。平野部が中国人と、後の歴史で流入してきた

高句麗（バク弓を持つバク族・別名がクリ族）の分派の「扶余（百済）」とか
百済の分派の「新羅」という事になっている。

ヨクソ（燕亡人衛満王朝鮮）
　↓　＝高句麗（バク・クリ）
　↓
ワイ（朝鮮侯準・朝鮮王准（じゅん）は淮（わい））
　↓　＝百済（久多良[和]・
　↓　　　　扶余[漢]→ワイ王の印を持つ、なぜかプヨ王の印ではないプヨ族なのに・
　↓　　　　しかもワイ侯フジ（不而）は、扶余族ではない別種のワイ族である・
　↓　　　　　　　ワイの北隣接はヨクソ・南隣接は辰韓なので明らかに別種族
　↓　　　　日本はコマ（駒）と呼び騎馬を日本に渡来させた事になっている[戦後の学説]
　↓　　　　高句麗・高麗・狛犬をコマとしたり、海の向こうとしてカラ・韓・唐と呼んだ）
　↓
辰韓（韓王準）
　　＝新羅（志良岐）

これは実は、朝貢で見かけた順番

▲北朝の後魏（北魏）孝文帝の半島遠征軍を大破し百済の滅亡を救ったのは
　「沙氏・解氏・木氏・賛氏」で　ほか４姓名を加え、百済の大姓八族といわれた。
▲白村江の戦いの以前の連年は戦争続きで、連合を組んで、新羅を攻めていた。
　高麗（高句麗太子・福信【暗殺を百済の僧が画策し成功・倭の人質だったという説】）・
　百済（大姓八族の沙相如【戦死・倭の人質から帰った王の豊を高句麗に亡命させる】）・
　マッカツ（マッカツ扶余氏＝渤海マッカツ人＝虜義慈【毒殺を唐がした疑い・子を即位させる】）・
　辰歯（黒歯常之？【降伏し唐が安堵する】）
の４カ国である。

百済は、高麗國（高句麗）の分派。新羅は、百済の分派。

『通典』
＞魏の将軍で毋丘儉が討ったとき王が元百濟人で海より逃げた国が新羅で新羅王になる。
＞梁の武帝の普通二年に王の姓は慕で名を秦といい百濟に従って献じてきた。

勿吉＝靺鞨７大部族：　黒水・安車骨・伯咄・拂涅・號室・粟末（渤海）・白山

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿黒水部（女真）
＿＿＿＿＿安車骨部＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿伯咄部＿＿拂涅部＿＿號室部
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿粟末部（渤海國『渤海郡王』靺鞨７部族）
遼河＿海＿高麗國＿＿渤海靺鞨＿白山部（肅愼氏）
＿＿＿＿＿海＿＿＿＿渤海靺鞨＿渤海靺鞨
＿＿＿＿＿海＿帯方郡の新羅國＿渤海靺鞨（『帯方郡王』靺鞨夫餘氏）
越州＿海＿百濟國＿＿任那＝斉＿新羅國＝摩震國
＿＿＿海＿任那＝斉＿任那＝斉＿新羅國（『楽浪郡公』新羅は靺鞨と同盟）
＿＿＿＿＿海
＿＿＿＿＿倭國（倭國王→天皇　・征夷大将軍や天下人→日本國王）

『梁書』諸夷傳（東夷条）唐姚思廉撰
--------------------------------------------------------------------------------

＿＿＿＿＿＿＿文身國→大漢國（言語異）→東二萬餘里→扶桑國（沙門慧深　來至　荊州）
＿＿＿＿倭國＿↑東北方向
＿＿＿＿↓
四千餘里・船行可一年
＿＿南有↓
＿＿＿＿侏儒國
＿＿又南↓
又西南＿黒齒國
裸國（海人）西南萬里　
--------------------------------------------------------------------------------

『晉書』地理志上　平州　唐房玄齡等撰　＋　『漢書・続漢書・三国志魏書』など
・・・ＢＣ１０８〜ＡＤ３１３年・・・
玄菟郡望平縣　玄菟郡高顯縣　玄菟郡高句麗縣（貊人高句驪）
樂浪郡朝鮮縣　樂浪郡屯有縣　玄菟郡西蓋馬縣＿東沃沮
帶方郡列口縣　樂浪郡遂城縣　樂浪郡不而縣（穢侯不而）
帶方郡含資縣　帶方郡帶方縣　樂浪郡鏤方縣
帶方郡提奚縣　馬韓伯濟國＿　樂浪郡渾彌縣
帶方郡長岑縣　馬韓古蒲國＿　樂浪郡駟望縣（辰韓斯廬國）
弁樂奴國＿＿　弁辰涜廬國＿　帶方郡海冥縣
帶方郡南新縣　倭の海北９５國＿任那巨文県


＿＿＿＿＿東胡（烏丸・烏丸能臣の鮮卑）
＿＿＿＿小水貊＿遼陽縣＿＿夫餘＿＿＿邑婁
大水＿西安平縣＿華麗縣＿＿高句驪縣＿貊人耳
＿＿＿＿＿＿海＿朝鮮縣＿＿蓋馬大山＿東沃沮
＿＿＿＿＿大海＿辰韓冉奚＿単単大山＿穢侯不而
越海定二郡＿海＿馬韓伯濟＿辰韓軍彌＿辰韓斯廬國
＿＿＿＿＿＿海＿馬韓古蒲＿弁辰と辰＿弁辰涜廬國
＿＿＿＿＿＿海＿弁樂奴國＿弁辰狗邪＿倭韓韓穢
＿＿＿＿＿小海
＿＿＿＿＿＿＿＿倭伊都國（天皇→倭王[六朝]・
＿＿＿＿征夷大将軍や天下人→日本國王[明朝]）


夫餘（『穢王之印』を持つ）
邑婁（古之肅愼・白山部靺鞨）
高句驪縣（貊夷・諸韓國の臣智に邑君の印綬を加賜す）
東沃沮（漢初にありし燕亡人の衞滿王の朝鮮なり）
辰韓斯廬國（いにしえの辰國・言語は戸句麗に大同なり）

『近世韃靼と中世靺鞨と古代楽浪郡』

（北緯５３度１５分で周囲が海なので島と間宮林蔵が確認）
吉里迷[漢語]＝ギリヤーク＝黒水靺鞨＝黒龍江＝サハリャン[満州語]
ウィルタ＝オロッコ　赫哲＝ホーチォ＝ホジェン＝ナナイ
赫哲　　間宮海峡（韃靼海峡・ラッカ岬-北緯５１度５５分に続き５３度も樺太）
鄂倫春　　　　骨嵬（クヴェイ[満]＝クリール[露]＝苦夷[漢]＝蝦夷[和]）
邑婁山靼　　宗谷海峡（ラペルーズ海峡）鄂倫春＝オロチョン
渤海靺鞨　　　　北海道（蝦夷＝あいの）鄂温克＝オウンク＝エヴェンキ
白山靺鞨　　津軽海峡　　　　　　　
扶餘沃沮　　　　本州
雉林州−靺鞨海−本州
　朝鮮海峡　　　本州（日本国）
　　対馬海峡　　本州
　　　壱岐海峡・関門海峡
　　五島列島・九州　豊後水道　四国
舟山列島　　天草・阿蘇
　　　　　薩摩
　　　奄美
　琉球＝沖縄（北緯３０度以南の西南諸島
　　　　　　[米国が終戦直後に歴史名を認めない]）


貊弓を使う句麗＝クリ＝華麗県＝高麗国＝高句麗王＝下句麗侯
↓
貊夷→東に→ヨクソ＝沃沮（ヨクソに燕亡人の衞滿王で朝鮮）
↓南に↓東に→ワイ＝穢（ワイ侯フジ・箕子の四十餘世が朝鮮侯の準）
馬韓→東界＝弁辰→東浜→古辰国（辰韓・前秦に高句麗に従がい朝貢）
南に接す↓
−−−倭が半島にいる。韓やワイと一緒に討伐されて
海の南の向こう＿＿＿燕亡人衞滿王＿帯方郡役所に服属させられてしまった。
＿＿＿＿↓
＿＿＿＿倭人の島

フリーメイソン　と　イルミナティ？だか言う奴。

カトリックと　ルネサンスと　宗教改革と　産業革命に　市民革命に　関係ない代物。

歴史の主流でなく　作り話クラブの妄想だろう。
歴史は後で作ればある　という思考回路の連中。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
中国人に生まれたから　中国の事を　学ばないのに　生まれながらに
中国文化を　知っているわけではない。

南朝梁　５１０年　周興嗣　千字文　書の手本
南朝梁　５２０年　達磨大師　禅宗　洛陽崇山少林寺の祖
　→　広東人禅宗六祖慧能（南宗禅　→　臨済宗・曹洞宗）
天台山５寺　南宗禅　味噌・豆腐・喫茶など。物産、紹興酒ほか。

焼香：　白檀　インドマイソール・ジャワやチモール白檀ほか
　　　　沈香　インド洋や南洋のクジラ類の肝や胆石のような物が原料の一部
　混合で伽羅
　　　　乳香のような樹脂からの御香など。
豆類の食事　インドの食事法、豆類を粉にするカレーもインド。紅茶のような喫茶。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
本で　学ぶのはいいが
　地元の話　と　本の話で　違いだと　地元の人の話を尊重するべきで
地元の人の説明を　書き換えるのがおかしい。
辞書の方が書き換わるのは　そのせい。改定が起こっていいのは
現地の現在の話と　過去の説と現在の説で[違いを]　時間軸を説明して[の]事。

私が　朝鮮は　曹渓宗と太古宗が　朝鮮禅宗だというのは
書物から作った話で　広東（曹渓山）に修行に出て　伝えた話で
ない
ところに　日帝時代の捏造の宗派という胡散臭さを感じるからさ。
由緒がないのは日本が作らせたからさ。

戦前に治安維持法ほか宗教団体法で　弾圧　した。新興宗教を。

伝承される由緒と文献とその儀式の正統伝授を一々聞きただして
盗みの作り話の宗教と言いがかって、次々と潰し「　思想統制　」した。
儀式の盗み。由緒の捏造がバレルという事は、刑務所行きの　序の口　地獄の一丁目　だった。

それを戦後のアメリカが　刑務所から　「　解放　」　して
どんどん日本文化を盗んで壊して作り話を広めて　アメリカンしてください。と
シャバに世間様に　イカガワシイ人物を　出してやった。
法律で　保護までする条文を　「　戦後民主主義　」の議会で「　制定　」して
保護してやった。つかまらんから騙しにいって来い。という感じ。

アメリカ人である事自体が文化破壊者で悪者の証拠です。

宗教の創設と分派の系統図、家系図があった。
そして儀式の伝授が　破門による無効で伝承が続いているのか。
巷の加持祈祷本から「教祖」を始めて、教祖自身がオリジナルで自分で作ったものか。
それとも盗んだ聖品や貴物で「正統を僭称」した偽宗派か　
などを区別する事が出来た。

１９３７年　南京事件。文麿首相。マラマロと呼ばれ銀座で芸者とやる日々。
　　　　　　自称共産主義に理解ある進歩人。蒋介石のような右翼は嫌い。
１９３９年５〜８月２２日　ノモンハン事件（外蒙古事変・ハルハ河越え戦争）
　　　　　　日本の戦車は弱い。アメリカへ戦闘機も弱いと知らせる。
　　　　　　日本をボコレルのは今かも。と、そそのかす。
１９３９年９月１日　ポーランドへ独ソ侵攻。第二次世界大戦開始。


裁判名：　東京国際　軍事裁判（軍法会議　上官は英米仏蘭）
裁判所：　陸軍士官学校　講堂（大教室・大会議室　先生は英米仏蘭）
会議出席者：　原４国：　英米仏蘭（長州下関砲台４か国攻撃のメンバー）
　　　　　　　英５国：　カナダ・オーストラリア・ニュージーランド・
　　　　　　　　　　　　セイロン・パキスタン
　　　　　　　米１国：　フィリピン
　　　　　　　蘭１国：　インドネシア
　　　　　　計１１国（シナとかロシアとか関係ない。日本は英米の僕だから
　　　　　　　　　　　君ら主人でない。会議にはゲスト（お客）として
　　　　　　　　　　　参考人として述べよ。）
事後法・裁判条例　条例の第５条のイ項「平和に対する罪」
　　　　（英米が上官で日本が兵隊の癖に逆らったから反抗罪）
事後法・裁判条例　条例の第５条のロ項「戦争犯罪」
　　　　　フツーに戦争中の違反の取締り・捕虜虐待・被占領民への虐殺
事後法・裁判条例　条例の第５条のハ項「人道に対する罪」
　　　　　皆殺しや追放とかホロコーストやジェノサイドの裁き

ソ連と戦って４戦全敗した　大本教は　当然　刑務所　行きだった。
１９１８−２０年　シベリア出兵撤退
　　　　　　　　　ロシア人を攻撃するため満州に大本教が広まる
１９２４−２５年　大本教がモンゴルと満州の馬賊ヤクザを連れ
　　　　　　　　　ソ連軍に特攻・逮捕。北樺太割譲。
１９３９年　　　　ノモンハン事件　ソ連軍に負け逃げる
　　　　　（高射砲隊はソ連戦車を破壊しまくり善戦するが
　　　　　　戦車隊が壊滅[半減]参謀が連隊長のせいにし１名残して全員切腹）
１９４５年　　　　ソ連軍満州侵攻　満州開拓団虐殺
　満州の反日　朝鮮人会がロシア兵の下で
　日本人と協力中国人の皆殺しをし、中国共産党が
したと宣伝する。毛沢東がモスクワで軟禁される。

南洋諸島に　軍事的な　非武装地帯を　提唱された時期に
日蓮宗系と神道の新興宗教が　アメリカを襲い　鬼畜米英で戦えと　まい進を煽る。
このとき　英米とソ連の共産主義の　拡大に
日本が北樺太放棄で　ロシア人と戦うのを　戦い方を間違えた　として怪しまれる。

日本は共産化の手伝いをしながら
アメリカと戦争する構えを見せているのか？と疑われる。

蒋介石政府を（右だし、シナだし・・・）相手とせずといった
近衛文麿は共産主義を理解し進歩的と貴族で保守の立場の家柄ながら「左」と警戒される。
「左」を理解している日本の首相と違い
現地の日本軍は　シナ人の共産軍と戦っている。意味不明。

俺の母方の婆さんの兄弟は天津帰り。
ロシア女のデカイケツでヘロヘロの満州開拓団のシベリア帰りと一緒にするな。

婆さんはアメリカ軍に乱暴されたしな神社の境内で、
拳銃を持たない警察官を朝鮮人に殴り殺させて
朝鮮人を殺した日本人の戸籍にすり替え役所という役所の女性をレイプして
クチ止めして共産主義者にアメリカ兵は正しい民主主義と言わせて
刑務所での日本人共産主義者と朝鮮人に。

朝鮮人は進駐軍のアメリカ兵のレイプ手伝いさ。
今でも同じ。
朝鮮人は日本にいるだけで侵略者。アメリカの代理人。
駅前に住んでいるだけで。駅前で商売しているだけで。

父方の婆さんの兄弟は近衛兵でたぶん鉄道連隊。
源義経の四天王鎌田兄弟佐藤兄弟の津久毛橋合戦の地の血縁地縁者だ。
母方は芸者家系といえモミの木は残ったの伊達、原田が一党の仙南の伊達の家来だ。

http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1076414723&res=219&fi=no

前漢武帝時代に楽浪郡と玄菟郡を設置した。前漢を滅ぼした前漢の外戚だった
新国の王莽は高句麗を討伐し　高句麗王を下句麗侯として滅ぼした際に
ワイ侯は服属した、その時に前漢がワイ侯に与えた「ワイ王の印」か？？？
後漢初期に玄菟郡と楽浪郡は原住民が強くなって縮小した。
後漢末期に公孫度が楽浪郡から楽浪国として自立し胡服（中国服でなく現地人服）をきて
海東（遼東半島から朝鮮半島や満州や沿海州）に覇を張った。
公孫度の時に楽浪郡を分割し帯水流域から南に帯方郡を分設し
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　帯方郡を娘婿のプヨ王の尉キュウダイに与える。
公孫度は高句麗と鮮卑の間にあったプヨ族の王の尉キュウダイに娘を嫁にやった。
三国志魏の明帝の時に公孫度の子孫の公孫淵が自立をすすめて
遼東国から燕帝国などと　かたり燕皇帝と自称したが
ブキュウケンに討伐され討たれた。ブキュウケンはワイ侯フジを服属させた。？？？
しかしワイ侯フジが「ワイ王の印」を魏から貰った話は無い。
ヨクソの地に燕亡人衛満王がいて孫の右渠が前漢武帝に討たれ玄菟郡を設置されるが
ワイの地にヨクソの衛満が来て前漢武帝の２代前のジイサンの時代に王となった説話と
ワイの地に衛満の孫の右渠の時代に箕子４０余世代にあたる朝鮮侯準がいて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　侯から王を僭称した説話がある
ブキュウケンが討伐した時には既に
玄菟郡の宝庫にあった「ワイ王の印」は尉キュウダイからケイやサンが王の数世代の間
プヨの宝庫に眠っていた？？？
ブキュウケンの討伐と共に、楽浪郡太守劉茂と帯方郡太守弓遵は古代韓国を討伐し滅ぼす。
西晋時代に陳寿が三国志魏書を編集する。
西晋のあった３１３年に楽浪郡の郡役所の城市が高句麗により滅ぶ。
（残念ながら　進駐軍[アメリカ軍]の教科書墨塗りによって
　戦後はココから半島と日本の歴史の説明が始まる。　中国歴史書という観点だと
　前漢の半島南部の矮人（小ビトと倭人）と　後漢への倭奴国の朝貢から、実は始まっている。）

http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1076414723&rs=229&re=234&fi=no

また、安東金氏にも新羅王族の末裔を称する金氏(旧安東金氏)と
高麗建国の功臣を祖とする新安東金氏がある。同じ本貫の場合、
名前を付ける場合に行列字などを用いて同じ代同士は同じ漢字
を使って命名するケースも多い。
http://ja.wikipedia.org/wiki/本貫
http://www.myj7000.jp-biz.net/q&a/kin_sei.htm
安東氏＝新羅豪族か

★中国史からの批判的解釈から
新羅を支配する百済王・百済の大姓沙氏・マッカツ扶余氏（高麗国＝高句麗の分国）・高麗国は柳城で隋遠征軍を撃破
★白村江の戦い（白江口のマッカツ水軍扶余隆と倭水軍の戦い）唐が勝利し高麗国も滅亡させる
新羅・マッカツ扶余（百済国）
新羅国・渤海マッカツ（渤海国）
泰封国・東契丹（東丹国・渤海人の支配の朝鮮半島）
斉国（摩震国の武臣の李氏）・東女真（東真国・女真の刀伊の系統による支配）
高麗王の李氏の国
朝鮮国王の李氏の国
★日清戦争

唐→→高句麗←渤海マッカツ兵の「大そ栄」
＿＿＿＿↑
＿＿＿渤海マッカツ「扶余隆」
＿＿＿＿＿＿→新羅「金法敏」王子を人質に出す・兵隊は高句麗遠征で出す・国は兵なくガラ空き
＿＿＿＿↑
＿＿＿倭国

人質の証拠文書箇所→『舊唐書』東夷傳−新羅条　鴻臚寺奏・・・藩に還えらしめんと放つ・・・

貊弓を使うバク族を高句麗とか貊夷という。
バクの東にヨクソ（沃沮）の燕亡人の衞滿王という人がいて住むところを朝鮮の地と呼ぶ
ヨクソの南にワイ（穢）ワイ侯（酋長）にフジという名の人・
　　　　　　　　　　　ワイには箕子の４０余世代に朝鮮侯の準という人物がいた。
バク（高句麗）の南に馬韓。ワイの南に辰韓。
馬韓の東を馬韓東界と呼ぶ。馬韓東界を弁辰と呼ぶ。辰と弁別した弁人がいたから。
弁辰トクロ国の南に接して倭人がいる。この倭人は島の倭人でなく半島にいる倭人。
半島にいる倭人は韓やワイと一緒に討伐されて帯方郡役所に服属させられてしまった。
楽浪の大海の南に海を渡って倭人の島がある。

東京[国際軍事]裁判の裁判所条例第５条ＡＢＣ項目の戦争犯罪の条文と説明。
B項「通例の戦争犯罪」
C項「人道に対する罪」
日本軍の場合、Ｃ項に関しては、起訴された人はいない。Ｃ項は、もともと
ナチスが自国民を殺したこと（や、ホロコースト）を罰するために作られた犯罪。

新羅三郎義光

他人の財産を取り上げるより（信者でなかろうと　信者であろうと）
自分の手で働いて、自分の働きの賃金や年金で食べていけよ。

オウム真理教や　モルモン教の　全財産取り上げの言い訳じゃないんだからさ。

教会に全財産をささげ
、全財産を「教会の許可にて」引き続き「借りて使って」ます。という契約書は
、黄色い犬の約束「黄犬契約」であって
、労働法律だけでなく「宗教団体にも適用して考える」べき事じゃないのか。
麻原ショウコウを何人も生み出すのですか？

それもアメリカのアイダホ州や
「ユタ州の法律」などに準拠し「日米地位協定」による強弱関係により
アメリカの国内法に沿って「裁判所や警察が執行しないのと関係なく
　　　教会員として教会幹部の監視執行員よりアメリカ法で処罰」を受けます。と
いう誓約書を口外しない念書(日本文)を添えた上に「英文」で
書き上げるから、日本人に　わかるはずないから日本の弁護士や
日本の宗教団体にクチをハサまれる覚えはない。で
なくてさぁ。。。

人権擁護法案　　第三条
２ 　何人も、次に掲げる行為をしてはならない。
http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1119865363&st=43&to=45

●取り締まり遂行のために人権擁護委員に与えられると思われる権利
・武装する権利
『差別主義者の抵抗に備えて』拳銃・警棒は無論のことスタンガンや鎮静剤を仕込んだ無針注射器などが武装として支給されると思われる。
http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=history&key=1119060431&st=14&to=26

古代ユダヤは　神の預言者[サムエル]によって
　　　　　　　ヘブライ王を任命し、初代サウル王・第二代ダビデ王が誕生した。
中世ヨーロッパは　ローマ教皇[ローマ教区の司教（神父監督）]によって
　　　　　　　ゲルマン人の王（フランク王）を任命し、カール大帝が戴冠即位した。
ギリシアのポリスは、王制に代って　アルコン制度（指導者制）を採っており
　　　　　　　ディオニッソス祭礼の神主（バシレウス[神主・長老]：ブドウ酒の神様を祭祀する王の意味）
しかしソロンの頃のアテネ−ポリス？では民会（エクレーシア・教会・集会）の選挙議決により
　　　　　　『　全権委任　』を受けて　ナチスの総統（フューラー）のような地位を
http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1119050981&st=293&to=298

★　外国人参政権によりオランダで民主主義が崩壊した話　★
　オランダでは５年在住した外国人に地方参政権を与えた。
　イスラム系移民がオランダからの独立を目標として宣言し、テロ行為
　ゴッホの子孫がサツ害された。その胸には深々とナイフが刺され
　「もっと（オランダ人）をコロす」と移民の間に暴力の応酬が日常化している。
長崎県は２００４年に土地利用及び取得規制を緩和する「対馬島特区」法案で
　外国人も住民登録証さえ出せば不動産を買うことができるようにした
◇福岡市、韓国ウォン特区計画を推進　　新韓銀行のキム・イルチョ福岡支店長
　ウォンで品物を購入したり
　ウォンの両替ができる地域が東南アジア・中国・日本などに急速に広がっている。
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1147230654/848-866
　鳥取人権擁護条例（中核派・日本赤軍・朝鮮人が擁護員となって日本人を差別してよく
　　　　　　　　　　朝鮮人が日本で日本人を殺したら警察は殺された家族を刑務所に入れる法律）

アシュケナジムはディアスポラ後に
今の東ドイツ地域を中心に住み着いたユダヤ系。そこにいたのは
西スラブ系部族(ソルブ人などの先祖)。神聖ローマ帝国が
西スラブ系部族を無理やりキリスト教化しようとしたとき、
キリスト教に改宗しなかったものは捕えられ、
マインツやマグデブルクのユダヤ商人を通じて、イベリア半島の後ウマイヤ朝
イスラム帝国に奴隷として売られた。奴隷化とキリスト教化に抵抗した
西スラブ人は、ユダヤ教に改宗することで、治外法権的特権を得るようになった。これが増えて
アシュケナジムとしてのまとまりができた。つまり、
アシュケナジムの種はディアスポラによってヨーロッパに移住したユダヤ人で、実の部分(つまり
人口的に大部分)は、エルベ川まで進出していた西スラブ人。１３−１４世紀、ペスト禍のドイツで
ポグロム(ユダヤ人虐殺暴動)が頻発しアシュケナジムの多くは
ユダヤに寛容でペストの被害も少なかった
ポーランド王国に逃げた。これがハシディストのような東方ユダヤ人の始まり。

http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1142142997&rs=19&re=54&fi=no
http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1076414723&rs=40&re=53&fi=no
http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1101309720&rs=9&re=36&fi=no
http://yy31.kakiko.com/test/read.cgi/siranami/1110061282/129-129

後燕国は慕容部鮮卑（宇文は間違い）で　高句麗に滅ぼされたのではなく。
北燕国の高句麗人の王を担ぎ上げた　後燕の家臣が王を暗サツしたため滅んだ。

　遼西（宇文）→前燕（慕容）→前秦（テイ）→後燕（慕容）→北燕（慕容）

後魏（拓跋）の遠征軍に敗れ滅亡（４３６年）。
後魏（北魏・拓跋）孝文帝・均田制・洛陽に遷都。

http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=history&vi=1060415406&res=83&fi=no

『枢密院』禁軍（中央軍・直軍）廂軍（暫定の兵隊）科挙試験（公務員試験）
文民統制『シビリアン・コントロール』の民政と兵権）時代が北宋時代。

なんか、一人で書き込んでるっぽい…

>>226
新羅豪族ってのは、具体的には何人なのだ？
新羅は、最も中華の影響を受けた地であって、
純粋な騎馬民族でもない希ガス。

新羅を全部読んでいないからね。ちょと未回答。あんま豪族の話は無いね。

>>235

唐の時代まで無い。
豪族は、みな王家の金一族だけだね。
百済と違って、王家以外の他の姓名が無い。

隋の文帝で「金真平」が新羅王の時に朝貢したのが、特筆で
地域として百済国の一部の
「迦羅国（加羅国）の一城」のような感じで
従属し百済と高麗に従属し、高麗人の一部が
新羅城に来て、名をあらため
「金城」として王都を構えるに至り、
「隋文帝」の時に初めて「楽浪公・新羅王」として
中国が外国としての一国として、王を置くのを認めたのが国の始まり。

王の血族だけの支配しか認めない、新興国家だったんだね。

●後漢（ＡＤ２５〜）『続漢書・三国志魏書・晋書・梁書・隋書』
◎高句驪王（？孫氏＝孫位宮＝位宮氏＝位氏＝伊氏）
宮＿＿＿・子伯固立
伯固＿＿・子伊夷摸立
＿伊夷摸・子位宮立（丸都）
孫位宮＿（位宮将・位宮単将・位宮軽将）
＿位宮玄・孫之子（沃沮）

◎夫餘王（尉氏・？尉仇氏＝位宮氏＝位氏）
伯固＿→←遼東国公孫度（〜２０４）『晋書』帯方・置
伊夷摸（丸都・沃沮）→←遼東国公孫康
尉仇台＝位宮？→←遼東国公孫康
＿＿・魏公−曹操孟徳『三国志魏書』帯方・分・屯有県（２０６）
●三国志魏（２２０〜）
＿＿・魏将−毋丘倹（かんキュウけん）
尉サン・ワイ侯フジ（不而）→←魏将毋丘倹（２４４〜２４６）
＿東夷の韓→←楽浪太守劉茂・帯方太守弓遵（２４４〜２４６）
尉珪＝尉仇珪？＝位宮玄？
●晉（西２６５〜・東３１７〜）
　　　（３１３楽浪太守張統、前燕国慕容仁へ亡命）『梁書・通典』
◎百済王（餘氏・？尉氏＝夫餘氏＝餘氏・餘都＝牟都＝牟氏）
餘須＝尉サン？
餘映＝夫餘腆＝尉珪？

●宋（４２０〜）『宋書・南齊書・梁書・通典』（前燕・後燕・北燕）
餘毘
餘慶（餘紀・餘昆・餘暈・餘都・餘乂・餘爵・餘流・餘婁）
餘牟都＝牟都＝都＝餘都
●魏虜（北燕国龍城を陥とす（４３６）・北燕国馮氏娘＝楽浪公主）
餘牟大＝牟太＝太（沙法名・賛首流・解禮昆・木干那）→←後魏＝北魏
＿後魏孝文帝の太皇太后が摂政で百済攻撃（４７５）・加羅国王荷智
餘除太
餘進太
餘隆（治城＝固麻（駒）・邑＝檐魯（城）→　中国の郡県に当る）
●隋（５８１〜）『梁書・隋書』（加羅任那新羅城）
餘昌＝夫餘昌（タ牟羅国平陳＝耽羅国平定）
餘宣
●唐（６１８〜）『隋書・舊唐書・通典』
餘璋（文度濟海の後継）
◎渤海靺鞨・靺鞨夫餘氏（虜＝北虜・夫餘之別種＝靺鞨）
夫餘義慈＝虜義慈→←餘豊＝夫餘豊（百済太子・沙相如・沙井等・
　　　　　　　　　劉仁顔の熊津急襲（６６０）白村江戦（６６３））
◎帯方郡王・熊津都尉（唐水軍・明朝の水師都督−経略提督）
夫餘隆→←金法敏（新羅王）
夫餘敬→←金興光（新羅王）

＞餘牟大＝牟太＝太（沙法名・賛首流・解禮昆・木干那）→←後魏＝北魏
＞夫餘義慈＝虜義慈→←餘豊＝夫餘豊（百済太子・沙相如・沙井等・
＞　　　　　　　　　劉仁顔の熊津急襲（６６０）白村江戦（６６３））


【　百済の大姓八族　】
沙氏・賛氏（刀氏？・力氏？）・解氏・木氏・国氏・眞氏（貞氏）・燕氏・白氏？（苗氏？）

百済は、大姓八族とあって、豪族の連合体のようで
半島に侵攻してくる北魏と戦って、防衛に成功し
南朝の南斉国から北魏と戦ったんで、何か肩書きで将軍職の名誉を欲しがって
与えてもらったんだね。

日本は、南斉の前の「南朝の宋」に朝貢で「倭の５王」が有名だが
百済は、「南朝の南斉」が「大姓八族」の由緒なんだね。

百済は、この「餘牟大＝牟太＝太（た）」という王様のときに
北魏の侵攻を受け
北魏の孝文帝は世界史でも均田制や北魏の洛陽遷都で有名で
この時の在任期間だが
就任は５歳での即位で、遠征当時まだ９歳くらい
皇太后の太氏が摂政だったようで、孝文帝のお母さんの太氏（た氏）が
朝鮮半島への出兵をしたんだね。

遼東半島から平壌あたりを、高句麗と日本でいうが、当時は南斉国から
高麗国（こうらい国）と呼ばれていたが
満州の瀋陽（奉天）あたりの龍城に王都を構える北方遊牧民の鮮卑族慕容氏の
燕国があり
漢人や高句麗人が王族に仕えていたり、養子で王族の慕容氏を名乗っていた。

河北−北京〜遼西−錦州〜遼西−瀋陽まで直轄で、勢力範囲が遼東と楽浪。
燕国の変遷が
鮮卑族宇文氏→前燕国（慕容氏）→前秦に併合で一時消滅（洛陽に家臣で仕える）→
後燕国（王−慕容氏・家臣−段氏）→北燕国（高麗人の王、家臣→王−馮氏）
となり
最後は馮王が娘を楽浪公主に入れた平壌の高麗国へ亡命し
王暮らしで、わがままが通らなくて、南朝の南斉に行こうとして
７千兵の護衛を持つ南朝の使者を高麗国の居所近くまで迎えたが
高麗国が亡命させまいと暗殺したために
北燕国は王がいなくなって、ついに北魏に併合された。４３６年。

その後、北燕国を併呑した北魏は、数十万騎を発する百済遠征で平壌を潰し
百済の漢城を陥落させ、さらに南下し新羅城あたりに
加羅国（迦羅国・加羅任那）を傀儡国として建てて、洛陽に帰還した。４７５年。

この魏晋南北朝時代は、北魏で皇后などが淫乱が多く、恋愛問題はしょっちゅうで
お嬢様の取り合いで、叛乱だの戦争を起こすバカ男ばかりであった。（六鎮の乱）
それでいて王様は遊牧民の乱暴さを失い、漢人と化して奢侈になり軟弱となったが
それが文化とか文弱が「孝」であったり儒教的に仁であるかのように間違えられた。

南朝でも南斉のバカ殿がエロ小説（金瓶梅）のネタの
「ハン金蓮」という女性の名前のもとになった
ハン妃というヒメと王様の遊びのエピソードがある。
床に純金の蓮を敷き詰め、歩く姿が天女の舞で、歩くごとに
踏んだハスの花ビラだの葉っパは、歩いて咲いたようで「歩歩蓮花す」などと
極楽浄土と言うノロケで、あたまが極楽な王様であった。ロリコンらしい。
当然しばらく任期が短い王が続き、お家廃絶が起こり、梁公に禅譲となった。

考古学以外でスマソ

（２００６年）５月２６日に報道した米国議会
周辺での銃撃戦は、ロシアの情報機関によると
クーデター勢力（大統領？）と
反クーデター勢力（議会？）の間のものであり、少なくとも
３名がシ亡したらしい。９１１事件で誤報・虚報の
宣伝活動を統合的に行って巨大な効果を挙げた
米軍の第４心理作戦
任務部隊が　この事件のために臨戦態勢となった。この最近の
米国国内でのクーデター勢力（統制派−大統領忠誠議員）と
反クーデター勢力（解放派−大統領規制不安議員）の
対立の段階的拡大は、米国大統領が
議会と司法の両方から米国の全面的な
支配を奪取することを計画していることが原因である。

六)連邦農業債権条令を修正して
連邦農土銀行（米国版・農林中央信金）を
コロラド、ワイオミング、ユタ、及びニューメキシコ
各州に設置するの案

警備強化案（米国版・治安維持法原案）は
カリフォルニア、 アリゾナ、ニューメキシコ、テキサス
の各州の国境地帯に
数千人の州兵を派遣する。

アリゾナ、カリフォルニア、デラウエア、
ハワイ、ネブラスカ、及びニューメキシコ
の６州は執行部のみ（警察当局のみ）の見直しシステムがある

ニューオーリンズ市などの
治安が極度に悪化している問題でキャスリーン・ブランコ州知事は
（２００５年）９月１日イラク駐留を終えて戻った
アーカンソー州の州兵約３００人（後に７０００人？
高い比率で黒人兵）がルイジアナ州に到着、治安回復に必要なら
無法者を射サツする態勢にある、と強調した。

バンクーバーでの日本人と韓国人の比率が今後５年で逆転の見込み
数千人規模、カナダからモンタナのゴーストタウンに移住の韓国人農夫

モンタナからの不法入国者がワイオミング・ユタへ大量流入
・アジア系のビザなし者の大量発見

ニューメキシコ州の国境警備に州兵を千人規模で増強動員
・移民同士の銃撃戦で情勢不安

「５年以内に戦時作戦統制権を行使」盧武鉉大統領
スカッド・ミサイルの発射兆候も＝日本海側で北朝鮮−韓国紙

核安全保障局にハッカー、
核開発機関の個人情報盗難＝入館許可番号など１５００人分

ウサマ・ビンラディンのシ亡確認・・・確認して数ヵ月後携帯を傍受
ザルカウィのシ亡確認・指紋による・・・指紋システムのデータに疑問
ザワヒリ氏を捜索・・・イラク駐留米軍とヨルダン機関が捜索中

（日本大手電機メーカーが米国で受注し
　指紋検索システム犯人照合技術者を帰化人と韓国人研修生が担当）

日本史板では貴方のお越しをお待ちしております。
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/history/1145332099/l50

福井県坂井市の九頭竜川川底で大量の鉄剣が出土

二年前の福井豪雨の復旧工事中にクレーン作業員が川底の土中から大量の鉄剣が
埋められているのを発見した。
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/river/1150192282/l50

結論。従来の高麗（９００−１３９２）という時代と国はない。
あえていえば李朝前期が高麗国・後期が朝鮮国。

国がなく、契丹（東丹国・湯河司）と女真（高麗藩・刀伊）と蒙古（東真国・斉国）の
縣州や郡縣となっていた。

北方異民族が侵攻して来る度に住民は、あちこちに移動させられた。いま居る
半島の住民は「遼西人・渤海人・女真族」の住民移動による定住で、新羅の民は
契丹と女真により満州に強制移住させられ蒙古族の時に虐殺され消滅。
新羅が契丹（遼国の聖宗）に滅ぼされるまで高麗（ヨクソ・ワイ・カラ）と偽ったため。

契丹（遼国）は慶鹽穆賀四州、保定ニ州を置いて遼西諸縣民を新羅へ強制移住させ
奚兵漢兵で新羅を滅ぼし、新羅民を祖州へ強制移住させる。
旧渤海（順化縣（開州・開遠縣（鹽州・穆州）・會農縣賀州）崇信縣海州「沃晴椒三州」）
旧新羅（會農縣（定州・定東縣保州）來遠縣「宣州・辰州（もと蓋州→祖州、強制移住先）」）
旧百済（建安縣盧州「熊嶽縣（鐵州）・湯池縣（興州・湯州・崇州）」）

女真（金国）が、契丹の東京遼陽府（東京統軍司）から
高麗藩（遼国南女直湯河司）で旧百済を、女真の刀伊（遼国東京留守司）で旧新羅を支配。

チャハル、スイエン、熱河など。。。はったつ嶺の南北と、遼河の上流と、興安嶺の東西。。。右北平郡と燕地。。。

新風営法・　ＡＶからエロ本、ストリップからピンサロ、ソープまで
税法・　　パチンコ業の収税の方式、一括賄賂方式。
児童福祉法・商法・銀行法・　　風俗嬢人権問題。借金による風俗嬢にする強要民事契約。
ストーカー法・　　集団ストーカーは民族の恨みや政治団体・宗教団体は取り締まらない。
借地借家法・　　終戦直後の朝鮮人の土地占領のＡ級所有、営業や保健所の許可基準項目。

ウリのアンニョンばかりを・・・おのれの安寧ばかりを・・・
マスコミを嫌う会のメンバーとか聞いた記憶がある。年中行事だとか、セレモニーとも言っていた気がしたが。。。

東京国際−軍事裁判（軍法会議形式−講堂大会議室利用）の
連合国１１カ国、セイロン・パキスタン・インドネシア・フィリピン・オーストラリア・ニュジーランド・カナダ・英米仏蘭
裁判所条例、第５条　イ項目（Ａ項目の犯罪）　平和に関する罪、アメリカが戦争するな（外交の意思表示）。と
　ハルノートを見せたのに（事前通告）　戦争した（侵略戦争した）罪
裁判所条例、第５条　ロ項目（Ｂ項目の犯罪）　戦争中の罪　捕虜虐待・虐殺、占領地市民への虐待・虐殺。
裁判所条例、第５条　ハ項目（Ｃ項目の犯罪）　人間の罪（ヒューマニズムの罪）
　犯行時点が、戦時中や戦後・戦前を問わない　ジェノサイド（大量殺戮、別名が殲滅（せんめつ））・
　ホロコースト（民族を消す事を目的とした殺人と取り上げ）・
　民族感情による犯罪（人種差別・国外追放や虐殺による児童や妻や財産の拾得）

軍事裁判原告・連合国インドネシア（マレー連邦、ブルネイ（ボルネオ）・マレーシアと
　ブルネイ北部・セレベス北部・スマトラ北部・東チモールのキリスト教圏）

人間の罪に該当の理由：　イスラムなのに豚肉を食わせた。
　イギリス人やオランダ人と原住民の混血の女だから
　慰安所でお金を出すからと脅迫され売春行為をさせられた。など。

＞まあ日本人には多かれ少なかれ朝鮮半島の血が流れているわけだが。

実はほとんど流れていない。
続日本紀によると、7C、百済滅亡で日本に来た百済人が3100人くらい。
高句麗滅亡で来た高句麗人が1800人くらい。
それらとは関係なく自主的に来た百済人や新羅人が数百人。
帰化人の最もピーク時だった7Cでも全部合せて5000人くらい。

それ以前の帰化人が始まる4C中頃、続く5〜6Cに来た半島帰化人が合せて
2〜3000人くらい。

半島帰化人の総数は7〜8000人くらい。

古墳時代の日本人口が400万人くらいの時だから、
朝鮮半島の血など、日本人の血の僅か 0.2％ ほどに過ぎない事が分かる。

唐・安東都護府
渤海国・杉盧郡漢陽県（後の漢城・前の漢山）
遼・建安県盧州（南女直湯河司（玄徳軍））・
　　湯州・祟州・・・。
　　保州・定州　←　来遠県辰州（東京統軍司留守（奉国軍））
　新羅人を南満州に強制移住、遼西の中国人や安禄山の系統の胡族遊牧民を新羅に移住。
　渤海人を遼東半島に強制移住、女真族を渤海に移住。 契丹族遼主聖宗の時。
金・高麗生日使（高麗勝利使）・高州→全州・静封県・銅山県・松山県・開州・熊嶽県
　高麗は藩と称し、王である昌なる名の者を廃した。
元・斉国大長公主
明・経略使（遼東都指揮使）・土司（遼東都司）・權國事（高麗知密直司事）帝不許賜。
--------------------------------------------------
契丹（遼国）は慶鹽穆賀四州、保定ニ州を置いて遼西諸縣民を新羅へ強制移住させ
奚兵（安禄山出身の契丹と違う遼西の遊牧民）と漢兵で新羅を滅ぼし、
新羅民を祖州（南満州の夫余？・[鹵咸]平路？現在の吉林東部延辺？）へ強制移住させる。

旧渤海（順化縣（開州・開遠縣（鹽州・穆州）・會農縣賀州）崇信縣海州「沃晴椒三州」）
旧新羅（會農縣（定州・定東縣保州）來遠縣「宣州・辰州（もと蓋州→祖州、強制移住先）」）
旧百済（建安縣盧州「熊嶽縣（鐵州）・湯池縣（興州・湯州・崇州）」）

女真（金国）が契丹東京遼陽府（東京統軍司）から
高麗藩（遼国南女直湯河司）で旧百済を
女真の刀伊（遼国東京留守司）で旧新羅を支配。

高麗はなく東契丹として東丹国（もと渤海国＋新羅国）が置かれた。

良人（なにん）
　両班（やんばん）・任（にむ・長老[なうりにむ：旦那　とーりゃんにむ：お坊ちゃん]）
下人（はいん）
　中人（ちゅんいん・ちゅにん）・常奴（さんのむ）＝常民（ちゃんみん・さんみん）・
　　　　やんばん庶ゲツ・官奴（かんの）・真人（ちにん・救世主と名乗る弥勒教の教祖）
　奴婢（のび）
　　率居奴婢・チゲ（荷背負い度道具・荷背負い人夫）
　　外居奴婢・白丁（ぺくちょん・ピョンヤン笠）・
　　　　　　　広大（かんで・タルチュム[仮面劇]の芸人・反乱の頭目）・
　　　　　　　香徒契（ひゃんどげ・棺担ぎ人足・風水の穴掘り・身代金要求ヤクザ）
居士（こさ）・男寺党（なむさだむ）・巫檀（むーだん）・妓生（きーせん）ほか

　出雲安来にある、有名な古墳時代前期の大型方墳があるけど
それも白木？もしかして白木屋のオーナーもここ出身？

★リンク紹介（思想）★

儒学と禅宗＠印度の敬神と瞑想
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/598/1120820561/733-736

出雲の四隅突出型墳丘墓のルーツは広島県北の
三次市の古墳。

俺、ペクチョンだけど、なにか？

韓国人は、すぐ百済、新羅を持ち出すんだけど、よそのスレで書いてた
ワイ狛人についてはどうよ、この民族が一番現在韓国人に近い様に
思うけどな、虎が好き飛び跳ねる事が好き、ワイ狛人嫌い！
韓国人は話題にせんな、なんで？

韓国人は、どうして自分達の直接の先祖を語らず、別人種である
百済、新羅、三韓、（これらは倭人系）の話題を持ち出すの
ふしぎな民族だな？わからん。

そんなもん、中国も一緒ｗ
どの国家も中心性があるが、妄想だろうが、犯されたと思えば戦争でも
辞さない部分だ。

【　☆　決定　☆　朝鮮族の母体はエベンキ系「沃沮、？狛」人　　】

(イルクーツク=連合ニュース) 金兵曹記者 ="バイカル湖隣近の少数民族
エベンキ族'は現在までアリラン'と `スリーと'という単語を使っています"
アリランは迎える、スリーは感じて分かる『アリランスリー』と'は
古代北方シャマニズムの葬礼文化で 「魂を迎えて別離の悲しみをたえる」と言う
今は朝鮮族も忘れてしまった、意味だったことに推定される"と強調した。
エベンキ族の祖先は「熊と人間の女との間に生まれた」と檀君神話と同じで有る。
沃沮人はオンドルの発明者、虎が好きで体を浮かす様な舞をする、ソッテも大事。
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&page=2&nid=1661088&st=writer_id&sw=wakatakeru

http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1553866

2006-7-18 11:18 No.42782:
祝！イラク自衛隊撤収完了

日本時間の昨夜、イラク駐留自衛隊の撤収が完了しました。

現地イラクの住民をひとりも傷つけることなく、
平和裏に任務を完遂した隊員たちの忍耐と勇気を思うとき、
感動に堪えません。

任務の内容に違いがあるとはいえ、
疑心暗鬼で誤射誤爆を繰り返し、
挙句の果てにはレイプ虐サツ事件まで起こした米軍将兵と比べて、
自衛隊の沈着さは誇りとすべきではないでしょうか。

今月中には全員帰国の予定だそうです。
感謝と労いの気持ちで、迎えたいものです。

【　☆　決定　☆　朝鮮族の母体はエベンキ系「沃沮、？狛」人　　】

その風俗は山川が重なり、山川には各部族がおり、みだりに干渉することはできない。
同姓は婚姻できない。多くの忌諱があり、（家族が）疾病で死んだときは、すぐに旧宅を
廃棄し、更（通典では夏）に新居を建てる。麻布があり、蚕糸で絹を作る。 夜明けの星宿
（二十八宿の占い）から、その歳の作物の豊穣を予想する。珠玉を宝としない。
　常用十月の節句（重陽の節句。旧暦9月9日）に天を祭り、昼夜に酒を飲み、歌い踊る、
これを「舞天」 という。また虎を神として祭る。その邑落は互いに侵犯するが、刑罰とし
て相手に生口（せいこう＝奴婢） と牛馬を差し出す、これを「責禍」という。人を殺した
者は死をもって贖（あがな）う。強盗は少ない。・・・・『三国志、魏書、？伝』・・・

■歴代天皇【日本版ダヴィンチコード】■
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/archeology/1148778771/49-54

どうやら、百済を建国したのは神功皇后のようだ・・・。
百済が最初に建国されたのは西暦３１４年。
神功皇后の時代と重なる。

　百済国＝百姓国（はくせい国）
　　百姓＝多くの姓＝百官（多くの官吏）

やはり、楽浪郡の役人たちの亡命政権らしい。

★倭姫命は卑弥呼なのか★

倭姫命（やまとひめのみこと）は、古代日本の人物。
第１１代=垂仁天皇の皇女で日本武尊の叔母と位置づけられ、神託により伊勢神宮などを建立したとされる。
伊勢神宮最初の斎宮（齋宮）である。皇大神宮別宮の倭姫宮に祀られているが、その創立は大正10年1月4日であり、
神宮別宮としては極端に新しい神社である。
　伊勢神宮を建立したときの天照大神から倭姫命への神託は、『日本書紀』垂仁天皇２５年春３月丁亥朔丙申条では
「是神風伊勢國 則常世之浪重浪歸國也 傍國可怜國也 欲居是國」、『倭姫命世記』では「是神風伊勢國 即常世之浪重浪皈國也
傍國可怜國也 欲居是國」であり、神風（かむかぜ）の伊勢の国は常世の波の敷浪の帰（よ）する国、方国（かたくに）の
すばらしい国なり。この国におらんと欲（おも）ふ　と伝えられている。
　倭姫命が伊勢神宮を建立するまでに八咫鏡を順次奉納した場所は元伊勢と呼ばれている。
また、日本武尊に天叢雲剣を与えた人物でもある。

倭姫は卑弥呼なのだろうか。卑弥呼が死去したのは２４７年頃だと言われている。
時代的には、卑弥呼が活躍した時代と倭姫の時代は重なるのだが。

元伊勢の社として、又丹後国の一之宮としてカゴ神社。

『新しい歴史教科書をつくる会』の設立者の一人であり、
文学博士である西尾幹二氏が、朝鮮民族の性質について鋭い意見を述べているので紹介します。

【外が見えない可哀そうな民族】−西尾幹二氏−月刊誌『正論』より

我々はイスラム教徒が毎日時間がくると一斉に座して、手を前につき、アラーの神に祈りを捧げる風景を見て、
我々とは異なる宗教社会の存在をありありと感じることが少なくないであろう。
しかし、朝鮮半島となると、これは近隣で生活上の見かけも似ているので、我々とは異なる宗教社会が
あそこに存在するとは、なかなかに気がつかない。実は韓国人と韓国社会は、イスラム教とイスラム社会と
同程度か、あるいはそれ以上に、日本からはへだたる異質な社会なのである。
(省略）
西尾幹二先生の論文、実に素晴らしい。韓国人の妄論をバッサリと斬り捨てています。

【外が見えない可哀そうな民族】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/jsdf/1150817829/217-223

この論文は、マンガ『嫌韓流』にも掲載されました。

■ウガヤフキアエズ命
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A6%E3%82%AC%E3%83%A4%E3%83%95%E3%82%AD%E3%82%A2%E3%82%A8%E3%82%BA

【神話の伝承】

ホオリ（山幸彦）と、海神（ワタツミ＝スサノオ）の娘であるトヨタマビメ（豊玉毘売）の子。
ニニギ・ホオリ・ウガヤフキアエズの三代は日向三代（ひむかさんだいまたはひゅうがさんだい）と呼ばれる。
　トヨタマビメは海宮で懐妊したが、天神の子を海の中で生むわけにはいかないとして、陸に上がってきた。
浜辺に産屋を作ろうとしたが、茅草がわりの鵜の羽を葺き終らないうちにトヨタマビメが産気づいたため、
「ウガヤフキアエズ（鵜茅葺き合えず）」と名付けられることになった。
　トヨタマビメは、「他国の者は子を産む時には本来の姿になる。私も本来の姿で産もうと思うので、
絶対に産屋の中を見ないように」とホオリに言う。しかし、ホオリは産屋の中を覗いてしまい、
そこにトヨタマビメが姿を変えた八尋和邇が這い回っているのを見て逃げ出した。トヨタマビメはホオリに
覗かれたことを恥ずかしく思って、産まれた子を置いて海に帰ってしまい、代わりに妹のタマヨリビメ（玉依毘売）
を遣わした。
　トヨタマビメは、ホオリが覗いたことを恨みはしたが、やはり恋しくて、タマヨリビメを通してホオリと
歌を詠み交わした。
　ウガヤフキアエズは、育ての親であるタマヨリビメと結婚し、タマヨリビメとの間にイツセ（五瀬命）・イナヒ
（稲飯命）・ミケヌ（御毛沼命）・ワケミケヌ（若御毛沼命）の四子をもうけた。
　ミケヌは常世へ渡り、イナヒは母のいる海原へ行った。末子のワカミケヌが、後にカムヤマトイハレビコ、
神武天皇となる。

ウガヤフキアエズの母＝トヨタマビメは、スサノオの娘だという。
ということは、出雲人か。
ウガヤフキアエズの時代から、古代日本朝廷の内部には、出雲勢力が入り込んでていたようだ。
ということは、神武天皇の東征を支えたグループは日向人ではなく、出雲人なのかもしれない。

>>258
直接の先祖はどこになるの？

　発掘って一日立ち仕事らしいですね。
ご苦労様です。

『日韓同祖論』という妄説がある。
学問的な根拠がまったくない、まさに妄説であり、狂説である。
日本人と韓国人が、何の関係もない別種の民族であることは、両民族の言語を分析すれば
すぐに理解できる。

【日本語】　【韓国語】
空（そら）→　ハヌル
稲（いね）→　ビョ

　白（しろ）　→　ヒンセク
白い（シロい）→　ヒダ
頭（あたま）→　モリ
目（め）――→　ヌン
手（て）――→　ソン（またはパル）
足（あし）―→　ダリ

犬（いぬ）―→　ゲ
猫（ねこ）―→　ゴヤンイ
虎（とら）―→　ホランイ（またはボム）

刀（かたな）→　カル
弓（ゆみ）―→　ファル
槍（やり）―→　チャン

比較してみれば、まるで違う言語であることが分かるであろう。
『日韓同祖論』がいかに馬鹿げた説か、理解できますね。

日本人はウンコ食わないぞ！
一緒にするな！
糞在日が、日本の足にしがみついて、引き付けようと、必死ww
けど、白丁は、大昔
倭人だったかもしれない？？

★日本神話と稲作文化は中国南方に起源がある★

【諏訪春雄教授プロジェクト】
『東アジア地域の演劇形成過程の比較研究』
　Study of a formative period of the East Asian's drama [Prof. Haruo Suwa]

■学習院大学・人文科学研究所=ホームページ■
http://www.gakushuin.ac.jp/univ/let/rihum/project_suwa.html

　中国の長江中流域で一万年以前に始まった稲作は、長い年月をかけて、
日本などのアジア諸国に伝来した。稲作は、農耕の技術だけが単独に広まったのではなく、
稲作に関わる祭祀も併せて伝来させた。
　そうした祭祀の中で、演劇の発生・展開と深く関わったのが来訪神の祭りである。
複数の先祖の神々が、仮面をつけたり、蓑笠を着たりする異装の姿で、子孫の許へ訪れ、
文化を授けた始原の時間を再現する祭りは、稲作の誕生地に始まり、アジア各地に伝わった。
来訪神の祭りは、海を越えて日本にまで到達した。

>>263

でもこの辺り初の多民族国家であったことは間違えないでしょうね.
ユーラシア大陸極東最終地点、朝鮮南半島。
新羅は民族主義的な社会主義だったようだが、新羅とはそもそも
羅と言う国の王族が半島に引っ越してきて新羅としたのでは？
日本も満州に新京という首都を作らせた。
つまりこれは、現在の日本の漢字文法のルーツである民族、客家や秦の
複合秦派民族が秦崩壊”羅”として名乗り中国でやっていたが、後に何らかの理由で半島にやってきた。
そして新羅を建国というルートでは？
>>266
そこに共通するのは、異常なほどの

>>273
おまえの目は節穴か？

>>272を読んで勉強しろよ。

倭＝ヤマト朝廷は出雲人が建てたのよ。
日向国のニニギ天皇の時代から、出雲人は朝廷内に入り込んでいたようだ。

ヤマトの京（みやこ）を、北九州から近畿に移したのも出雲人。
日向人にまったく相談しないで、出雲人の独断で強行したらしい。
とうぜん、日向人は怒って、「京を北九州に戻せ！」と要求したが、
そもそも、近畿に遷都した目的は、天皇がいる京を日向から遠ざけることで、
日向勢力の朝廷への影響力を排除するためだから、出雲勢力は拒否した。
だから、神武天皇が崩御した後、ヤマトは日向圏と出雲・大和圏という
二つの地域に分裂してしまった。
いわゆる欠史八代と呼ばれている時代は、この分裂時代のことだよ。
神武天皇の時代から国の統一が始まった、というのが日本古代史の建前だが、
実はウガヤフキアエズ時代以前に（日向と出雲は）すでに統一されていたのだが、
神武東征（近畿への遷都）が原因で、大八島国が分裂してしまったのだ。
ヤマトタケル時代になっても、日向国（九州中南部圏）の出雲=大和圏への憎悪は収まらず、
日向国と出雲=大和連合との対立は続いていた。

大和地方は、もともと出雲の支配下にあった（神武天皇時代から）。
つまり、出雲＝本家、大和＝分家、という関係だったのだが、
興味深いのは、ヤマトタケル時代になると、分家だった大和のほうが強くなり、
出雲が大和に対し反発して、出雲−大和の関係も断絶していたらしいことだ。
だから、ヤマトタケルが出雲タケルを殺したわけだ。

あげ

ホームページ制作王は、世界の権威として名高いCOMDEXが
21世紀のワールドスタンダードに認定したWebパブリッシングアプリケーションである。

ホームページ制作王に不可能はない。
不可能があるとすれば、そこが人類の英知の限界点である。

21世紀、世界のWebはホームページ制作王を中心に回っていくのである。
にもかかわらず、ここ日本では、心ない風評のため、まだまだ普及に
遅れがみられる。

ホームページ制作王を普及させないかぎり、我が国のWebは、
世界の趨勢の後塵を拝するばかりである。

世界が認めた高性能！ホームページ制作王
http://pc8.2ch.net/test/read.cgi/hp/1106508682/

>>18
韓国人の天皇や九州人ならそう考えると思う

２７８
天皇陛下や九州人はチョンじゃないよ
可能性はあるけど「百済人は倭人」という説と同じくらい
低い

■なぜ、新羅には９世紀以前の古文書が無いのか？■

朝鮮には、９世紀以前の古文書がない。
歴史書も無ければ、万葉集のような「歌集」も無いのである。これは実に不思議なことである。

朝鮮人の主張によれば、
「朝鮮（古代では新羅であり、その前身であるワイ州）では、古くから文字文化が栄え、
日本よりも高度な先進文化があった。日本人に文字（漢字）を伝えたのも、我々朝鮮人
（ワイ人）だ」なのだそうだ。
もし、彼らの主張が正しく、朝鮮（ワイ）に文字文化が栄えていたならば、その事実を示す証跡が
あるはずである。
日本においても、中国においても、インドにおいても、またギリシャ・ローマにおいても、
文字文化が栄えた国々では、その事実を示す古文書や石碑などが残っているものである。
文字文化が栄えるということは、多くの文書が書かれ、その写本が社会に流通するということだ。
だから、文字文化が栄えている社会では、そういった古文書は、後世に残りやすい。
紀元前に書かれた中国の歴史書＝史記が後世に残ったのは、原本だけでなく、多くの写本が書かれ、
それらの写本が無数に存在したからである。
　ところが、９世紀以前の朝鮮には、文字文化の繁栄を証明する古文書が一つも無いのである。
朝鮮人の主張によれば、『三代目（さんだいもく）』という歌集が存在したという。
しかし、その原本も写本も存在しない。『三代目』の存在を証明するものはないのだ。
　半島南部の百済・任那・志羅紀には、文字文化があったようである。だが、百済や任那、志羅紀は
倭人（日本人）が建てた国であり、朝鮮（ワイ）とは関係ないのである。また、高句麗もフヨ族が建てた国
であり、朝鮮人（ワイ族）とは関係ない国である。
　けっきょく、朝鮮（ワイ）の文字文化を証明する物は、何も無いのである。
　ワイ州（現在の韓国の江原道地方）には、９世紀以前の古代都市の遺跡もないようだ。この事実は、ワイ族
（朝鮮人の先祖）が原始的な狩猟民であり、都市を建設し、管理・運営するほどの文明を持っていなかった
ことを示している。

出雲人はアイヌ系民族だという説はどうなのよ？

アイヌ系は平家系(韓国渡来の女系)と仲がいいようだ。逆かと思って
いたけど、そうらしい。アイヌ系・平家系と北方系民族、そして何よ
り一番重要なのが日本土着民族。その友好関係はどうなっていたのだ
ろうか？
俺の推測では「アイヌ系・平家系・平家系渡来人」対「日本土着系・
北方系」で、日本土着系は天皇の母親の出自によって立場が変わってき
たのだと思われる。ある時代では北方系と仲が良く、ある時代では平家
と仲が良いという感じで。

今の出雲と本来の出雲は場所も構成する集団も全く違う。

>>283
え？出雲って違う場所にあったの？
では今の出雲は何？

>>284
歴史の闇を隠蔽するための偽の場所だと思う。

韓国人と愚かな日本人学者が『日本書紀』について妄言を宣伝している。
『２ちゃんねる』で見つけた情報である。

【新刊】森博達著（シム・ギョンホ訳）『日本書紀の秘密』（牡牛座）／原著『日本書紀の謎を解く　述作者は誰か』（中公新書）　

　まず第一に、これは「任那日本府説」などを含む韓日古代史の謎を一挙に明らかにしてくれる本ではない。
題名の「秘密」とは「日本書紀」の内容そのものではなく、それが記された過程、特に誰が書いたのかという謎を指している。
　韓・中・日３ヵ国の言語を研究した著者は、それら３ヵ国の言語上の歴史や習慣を比較し、「日本書紀」という森を探検する。
著者はこの研究を通じて、「日本書紀」が２つの部分、すなわち完ぺきな中国式の漢文を駆使した「アルファ群」と、日本式の漢語や
単語選択の誤りが目につく「ベータ群」が混在していることを明らかにした。
そのため、文化背景が異なる複数の著者が執筆を行った可能性が高いと主張する。
　著者は中国から渡ってきた学者が執筆したアルファ群（第１４〜２１巻、第２４〜２７巻）と、新羅に留学した日本人僧侶が書いた
ベータ群（第１〜１３巻、第２２〜２３巻、第２８〜２９巻）、そして、どちらにも属さない第３０巻に分けられると結論づけている。
これを手がかりに、著者は『日本書紀』が執筆された７世紀末の状況を推理している。
同書は日本で第５４回毎日出版文化賞を授賞した。

http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2006/09/03/20060903000001.html

『日本書紀』より引用−『古代史資料』　

天智天皇五年（６６６）十月・己未《廿六》
◆冬十月甲午朔己未。高麗遣臣乙相奄■等進調。大使臣乙相奄■。副使達相遁。二位玄武若光等。
　　　　　　　　　　　↑
　この記録に注意してほしい。高麗と書いてあるが、この国は高句麗ではなく、百済北部地方=漢城（コマ。狛国）の
ことであろう。若光は高句麗の使者ではなく、狛国の使者なのである。日本書紀の記者は、狛国と高句麗を混同している
のである。この事実は、日本書紀の記者たちが大和人であり、日本国の外に一度も出たことがない人間たちであったことを
示している。彼らは、半島の地理に疎かったのである。だから、百済（クタラ。５世紀まではコマと呼ばれた）と狛（百済北部＝コマ）、
高句麗（満州地方の国。コマではない）を混同して、日本書紀を書いているのだ。
　古代日本は、百済を通じて高句麗と同盟を結んだが、あくまでも間接的な同盟であり、高句麗との直接的な結びつきは無かった。
高句麗の使節団は古代日本に来なかったし、日本も高句麗に使節団を送っていないのである。

285
隠蔽するってことは、昔も今も出雲と言う地名やらが残ってない県や地名に囲まれた中心地などさがせば自ずとみつかるかもね。やっぱ伊勢かな？

>>286
漢字の間違いするのかね？

百済本記による半島情勢年表
http://www.tcn-catv.ne.jp/~woodsorrel/kodai/g01.files/06/kudara.html

新羅本記による半島情勢年表
http://www.tcn-catv.ne.jp/~woodsorrel/kodai/g01.files/06/shiragi.html

不思議だ。
『高句麗本記による半島情勢年表』が、ネット上にはない。
『百済本記による半島情勢年表』や『新羅本気による半島情勢年表』はあるのに、
高句麗だけがない。
なぜ、ないのだろうか。

【出雲地方の大元神信仰】
http://kaguranosato.rainy.jp/kagura/oomotokagura/oomoto_01.htm

スサノオの原型の一つとなったのが大元神である。

【出雲地方の大元神信仰】
http://kaguranosato.rainy.jp/kagura/oomotokagura/oomoto_01.htm

【島根の文化−大元神楽−】
http://movie.pref.shimane.jp/culture/kagura.html

スサノオの原型の一つとなったのが大元神(おおもとがみ）である。
大元神には、蛇神＝龍神としての性格がある。

寒冷地適応の蛇神か？ｗ

ある意味凄いな。

出雲王朝は２つあり、東部と西部に分かれていたことは考古学的な発掘で明らかにされています。そのうち島根県東部の安来平野にあった意宇王は、澤田洋二郎氏の「出雲神話の謎を解く」で現在は能義神社となっている野城大神であるとしています。
　しかし、風土記にスサノオが「安来」という地名を付けたとなっている
ことから、スサノオノ尊にも縁が深いですし、安来には古事記に示されている大八洲母神イザナミの神陵もあるとのこと、なぜこんなにもこの地は
神話と関係が深いのでしょうか？

【『応神天皇とコマ』　友好国コマとは、どこの国か？】
−日本書紀より引用−
　
　応神天皇=治世３７年春２月１日。
　阿知使主（あちのおみ）、都加使主（つかのおみ）を呉に遣わして、縫工女（きぬぬひめ）を
求めさせた。阿知使主らは高麗国（コマ国）を経由して呉に行こうと考えたが、高麗（コマ）からの
道が分からず、道を知っている者を高麗に求めた。
　高麗王（コマ王）は久礼波（くれは）、久礼志（くれし）の二人を道案内として使わした。
これによって呉に行く事が出来た。呉王は、縫女（ぬいめ）の兄媛、弟姫、呉織（くれはとり）、
穴織（あなはとり）の四人を、日本使節団に与えた。

　応神天皇の時代、日本国は高句麗と戦争状態であった。
　したがって、応神記で語られている『コマ国』は、高句麗ではありえない。
では、どこの国か？百済である。任那の北部、漢城とその周辺地域をコマと言っているのだ。
５世紀まで、漢城とその周辺地域は、百済と表記して「コマ」と呼ばれていた。
　しかし、６世紀（西暦５００年代）前半からは、百済と書いて「クタラ」と呼ぶようになった
のである。この「クタラ」という呼称は、もともとは任那の別名である。
日本領＝志羅紀の西側に任那が位置していることから、「日が降る（クタル）方角の国」「西の国」と
いう意味で、任那はクタラ（降ら）国と呼ばれていたのである。
　百済を「クタラ」と呼ぶようになったのは、任那が滅亡した５１２年（この年、任那四県が百済に
合併された）頃からであろう。
　５１２年以降は、漢城地方（百済＝コマ）と合併した旧任那四県地方を、百済（クタラ）と
呼んだが、任那（ミマナ）と呼ぶこともあったようだ。日本書紀に記録されている「復興したミマナ」
とは、漢城地方と合併した『旧任那四県』のことである。
　漢城地方と旧任那四県地方が合併して誕生した新・百済が、「クタラ」または「ミマナ」と
呼ばれるようになったわけだが、元の百済（漢城を中心とする地域・伯済＝コマ）は、狛と書いて
「コマ」と呼ばれるようになった。
　しかし、もともとは百済と書いて「コマ」と読んでいたのである。つまり、百済には「コマ」
「クタラ」「ミマナ」という、三つの読み方があったのだ。
　後に、日本書紀が編纂された時、書紀の記者は『百済』と『高麗』を混同してしまい、
『百済』と表記すべき「コマ」を、誤って『高麗』と記した。百済と高句麗を間違えて
記しているのだ。それが、古代史研究の混乱を引き起こす原因となっているのである。
　日本書紀の欽明天皇の項目には、任那の滅亡年を、５６０年もしくは５６２年としているが、
これは大和=百済連合が、新羅から奪還して再建した加羅地方が滅亡した年であろう。

体がエロ過ぎるし乳首もエロ過ぎる…
http://katamichi.homeip.net/uploader/src/up0194.jpg
http://katamichi.homeip.net/uploader/src/up0195.jpg

■朝鮮人の工作サイトか■

　このサイトを初めて覗いたときは、日本人が運営しているサイトだろうと思ったが、よくチェックしてみると、
「倭寇の中には、少数の日本人もいた」などと、デタラメの記述がある。
　
　中世の時代に、日本海や東シナ海で暴れまわっていた海賊、いわゆる＜倭寇＞の正体は朝鮮海賊なのだが・・。

【韓国の歴史歪曲捏造】（４９編収録）　２００４／１１／１０更新
http://members.at.infoseek.co.jp/konrot/reki.htm

★下記の記述を見てほしい。

　倭寇と言えば、１３〜１５世紀に日本の海賊たちが暴れ回ったというイメージでのみ語られることが多い。
今回、その倭寇の悲しい事実（←ここからすでに変な表現である）と隠された真実を見ていこう。

　まず倭寇と呼ばれた人達を見ていくと、朝鮮に「三島倭寇」という言葉がある通り、倭寇の根拠地は対馬・壱岐
・松浦、それに博多等、いずれも元寇の際、高麗軍の直接の被害をうけた地域の住民であった。
（嘘である。倭寇の本拠地は済州島や巨済島など、朝鮮の島であり、構成員も全員が朝鮮人だ）

　先のスレッドで日本征伐（「元寇」では翻訳されないため、韓国側の呼称を敢えて使わせてもらう）における
朝鮮の非道を書いたが、まさに倭寇の根拠地とはその朝鮮の侵略・虐殺行為をまともに受けた地域だったのだ。
（だから、これは嘘。たしかに対馬・壱岐・松浦・博多等は、新羅海賊や高麗海賊、そして元寇の侵略の被害を受けたが、
　倭寇の構成員は全員が朝鮮人である。新羅海賊・高麗海賊が「倭寇」を名乗ったのである。）

　詳細は先のスレッドを参照してもらいたいが、記録によれば、高麗軍により男はことごとく殺され、女は手に穴を
あけられて数珠つなぎの捕虜にされた。また、二百人の童男童女は高麗軍に連れ去られ、忠烈王に献上された、
と記されている。
　この世の生き地獄を味わったこれらの島民・住民達が、朝鮮に対し憎しみの炎を燃やすのは当然と言えば当然ではないだろうか？
（もちろん、朝鮮人の侵略の被害にあった日本人が朝鮮人を恨むのは当然だ。しかし、倭寇はあくまでも朝鮮人である。
　これは事実だ）

　また、当時の高麗は、元の侵略により数十万に及ぶ住民が強制連行されたり、住民が虐殺され、国家の弱体化が著しかった。
それがまた、積年の恨みも混じり倭寇を刺激し、行動が活発になった要因でもあった。
（朝鮮人を被害者扱いしているが、朝鮮人は加害者である。朝鮮人が倭寇なのだ。）

　さらに、ここで注目しなければならないのは、倭寇は日本人だけではなかったということである。
（だから、倭寇は全員、一人残らず朝鮮人なのだ。日本人の倭寇はいなかった。朝鮮海賊が倭寇である。）

「世宗実録」２８年（西暦１４４６年）の記述によれば、倭寇のうち日本人は一、二割に過ぎず、他は日本人に成りすました
朝鮮半島の民であったと記録されている。
（日本人は倭寇の一、二割ではない。日本人はゼロである。倭寇は朝鮮海賊なのだ。）

　当時の朝鮮半島の住民も、高麗時代の末期には、軍隊や官吏は統治能力を喪失して治安を維持できない無政府状態にあった為、
生きるために倭寇を騙り略奪をせざるを得なかったのだろう。
（そうではない。最初から朝鮮人が倭寇である。倭寇の一部には朝鮮水軍の将兵もいた。）

　このように、韓国では古来の記録があるにも関わらず、自分たちに都合の悪い事柄は絶対に表に出さないという歴史を冒涜する
行為がまかり通っているのである。韓国政府の自国に不利なことは国民に教えない、悪いのは全て日本、反日こそ国是という
教育方針により、ここに来る韓国人の多くもその真実を知らないのだ。

　倭寇を産んだのは朝鮮による日本への侵略が最大の原因であり（だから、倭寇は朝鮮人なのである。日本人は侵略を受けた
被害者である）、また倭寇の被害の多くは、倭寇を騙る当時の朝鮮半島住民によるものである。韓国人よ、これが真実だ。
（倭寇は朝鮮海賊であり、その朝鮮海賊が日本人を襲った。日本側の警備が厳しい時は、朝鮮人を襲ったのである。）

　カイエソバージュ「熊から王へ」
中沢新一著は面白かった。

>>297
面白くないよ。

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【日韓】吉野ケ里　韓国へ　初の海外展　日韓の古代交流史紹介　[12/30]
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■辰斯王は倭人か■

　辰斯王（しんしおう 生年不詳−３９２年没）は百済の第１６代の王（在位：３８５年 −３９２年）。
第１４代の近仇首王の次男であり、先代の枕流王の弟に当たる。
　『三国史記』によれば、３８５年１１月に先代の枕流王が死去したときに、太子（後の阿花王）が幼かったために、
辰斯王が王位についたとある。諱・諡は『三国史記』には伝わらない。
　『日本書紀』には『百済記』の引用として、枕流王の死去の際に王子の阿花が年少であったので、叔父の辰斯が
王位を簒奪した、とある。

【辰斯王の死】
　高句麗に漢江以北の領土を奪われた後、１１月に死去した。しかし、その死には不審な点が見られる。
『三国史記』百済本紀の辰斯王紀には、田猟に出たまま行方不明となって、翌月には死去したと記し、
『日本書紀』では百済の国臣（倭人）が辰斯王を殺したと伝えている。


【解説】
　ふつうは家来が主君を処刑するということはありえない。
　アジアの国であれ、ヨーロッパの国であれ、家来は主君に従うのが常識であって、家来が『先王』を処刑し、
新しい王を即位させることなど通常は考えられないであろう。
　しかし、百済ではそれがあった。この事実は、４世紀（応神天皇の時代）において、ヤマト朝廷（任那日本府）が
百済を完全に支配下に置いていたことを示している。日本書紀に記された「百済の国臣」とは、任那日本府の役人であり、
百済王よりも日本天皇に対して忠誠心を抱いていたのである。つまり百済の役人たちは、日本天皇こそ自分たちの
『主君』であると認識していたのだ。
　百済には『王府』というものが存在せず、任那日本府（任那倭府＝ヤマトの御子人もち）が、百済を支配していたのだ。
百済王（正式の称号は『百済国主』）も、任那日本府の支配下にある役人の一人にすぎなかったわけである。
これが、古代カラ半島史の真実なのだ。

■志羅紀の地理的位置■
　『後漢書』の馬韓については「その北は楽浪と南は倭と接し、辰韓の東にあり」と記している。
また弁韓についても、「辰韓の南に（弁韓は）あり、その南また倭と接す」とある。
『三国志』も同じく、「馬韓は南で倭と接す」とある。
さらに「弁辰は十二国のうち、讀盧（どくろ）国は倭と界を接す」とある。


「辰韓の南に弁韓あり、その南また倭と接す」
これは興味深い記録である。

・辰韓は北にある。
・弁韓は辰韓の南にある。
・弁韓の南に倭がある。

この記録は、稲飯命が建国した志羅紀（シラキ）の位置を語っているのである。

辰韓＝ワイ人の国（後の新羅）。３世紀に南下して志羅紀を侵略する。
弁韓＝倭人の国。神武天皇の皇兄=稲飯命が建国。天日矛命の国。
　倭＝弁韓（志羅紀）の南方にある倭人国・ヤマト。日本国。

こういうことだ。
やはり、志羅紀と新羅は別の国だったのである。シラキの王子=天日矛命が倭人であることが
証明された。
天日矛命の子孫が神功皇后である。神功皇后の新羅征伐は、ワイ族（朝鮮人）に侵略された
先祖の祖国=志羅紀（シラキ＝弁韓）を解放するための聖戦だったことが明らかになった。

■志羅紀の地理的位置■
　中国の史書『後漢書』の記録である。馬韓については「その北は楽浪と南は倭と接し、辰韓の西にあり」と
記している。また弁韓についても、「辰韓の南に（弁韓は）あり、その南また倭と接す」とある。
　『三国志』も同じく、「馬韓は南で倭と接す」とある。さらに「弁辰は十二国のうち、讀盧（どくろ）国は
倭と界を接す」とある。

「辰韓の南に弁韓あり、その南また倭と接す」
後漢書のこの記述は、ひじょうに興味深い。

・辰韓は北にある。
・弁韓は辰韓の南にある。
・弁韓の南に倭がある。

この記録は、稲飯命が建国した志羅紀（シラキ）の位置を語っているのである。

辰韓：ワイ人の国（後の新羅）。３世紀に南下して志羅紀を侵略する。
弁韓：倭人の国。神武天皇の皇兄=稲飯命が建国。天日矛命の国。
　倭：弁韓（志羅紀）の南方にある倭人国・ヤマト。日本国。

　こういうことなのだ。
　やはり、志羅紀と新羅は別の国なのである。シラキの王子=天日矛命が倭人であることが、『後漢書』の記録によって
証明された。天日矛命の子孫が神功皇后である。神功皇后の新羅征伐は、ワイ族（朝鮮人）に侵略された先祖の祖国=志羅紀
（シラキ＝弁韓）を解放するための聖戦だったことが明らかになった。


■中国の古代史書に記された三韓の正式国号（日本名）■
馬韓→　任那
弁韓→　志羅紀
辰韓→　志羅紀北部
　上記の『志羅紀の地理的位置』の文を読めば明らかなことだが、辰韓・弁韓・倭の三国は、南北の縦のライン上に
並んでいる。そして、後漢書の記録によれば、「馬韓は西側にあり、辰韓と弁韓は東側にある」と記録されているから、
辰韓と弁韓の位置は、カラ半島の東南部ということになる。この場所は、まさに志羅紀があった位置である。
　『後漢書』の記録は、３〜４世紀の志羅紀が南北（弁韓と辰韓）に分裂していた事実を示している。
　ここで、神功皇后と応神天皇の新羅征伐について考えてみよう。神功皇后の母方の先祖は志羅紀の王子=天日矛命である。
志羅紀は、神武天皇の皇兄=稲飯命が建国した国であり、古くから倭人が住んでいた。漢人はこの志羅紀の国を『弁韓』と
呼んでいた。その志羅紀が南北に分裂していたらしいのだ。そして、志羅紀北部は漢人からは『辰韓』と呼ばれていた。
　また、高句麗の広開土王碑には次のような記録がある。
「百済と新羅は、もともとは高句麗の属民だった。この２国は高句麗に朝貢しに来ていた。
しかるに、辛卯年 (３９１年) より海を越えて倭人が来た。永楽５年 (３９５年)、好太王は百済と□□と新羅を破り、
高句麗の臣民とした」
　好太王碑には、新羅人から「倭人に新羅（辰韓）の首都を占領された」という報告を受けたという記録があります。
この事実から、辰韓を支配していたワイ族（朝鮮人の先祖）は、高句麗と手を組んでいたことが分かります。
つまり、志羅紀（弁韓）は同じ日本民族の国であるヤマトの支援を受けていたのに対し、志羅紀北部を占拠していたワイ族は、
北方の大国=高句麗の支援を受けながら、志羅紀への侵略を何度も繰り返していたわけです。

■古代カラ半島の歴史研究◆日本と中国の資料が重要■

　３世紀から４世紀にかけてのカラ半島史には謎が多い。
　しかし、中国王朝の興亡の影響を受けて、カラ半島でも政治的動乱が続いていたことは、
さまざまな資料から分かる。
　あの時代のカラ半島の歴史を知るためには、次の資料を調べると良い。

・古事記と日本書紀
・後漢書
・三国志
・広開土王碑
・三国史記

　このうち最後の三国史記は、１２世紀という中世の時代になってから書かれたものであり、
内容にも捏造や歪曲が多いが、他の４資料と比べながら読むことで、３〜４世紀のカラ半島の
政治情況を窺い知ることができる。

　神功皇后が、志羅紀にヤマト朝廷軍を派兵した３６３年頃から、志羅紀は任那日本府の管理下に
置かれたようである。つまり３６３年以降、志羅紀は任那を構成する国の一つとなったのだ。
志羅紀が『加羅』という別名で呼ばれるようになったのは、おそらく、この時代からであろう。

　任那はもちろん存在した。
　任那とは、中国の史書である『後漢書』や『三国志』で語られている馬韓のことである。
４世紀のカラ半島南部には、馬韓の他に、弁韓（志羅紀）と辰韓（辰国）が存在したが、この３国のうち最大の面積を
誇ったのが馬韓（任那）である。
　神功皇后が志羅紀に派兵した３６３年以降は、志羅紀も任那の一部となり、任那日本府の管理下に置かれた。
この時代から志羅紀は『加羅』という別名でも呼ばれるようになった。
　任那と志羅紀が合併したのは、３１４年から始まった高句麗と辰韓による侵略から志羅紀と任那を防衛する
ためである。北方の異民族勢力の脅威に対処するために韓地方の倭人勢力を政治的・軍事的に一体化する必要が
あったのである。
　任那は、西暦３１５年には旧帯方郡の漢城地方に進攻し、この地方を併合し支配した。伯済国（コマ）と名付けられた
漢城地方は任那を構成する一国となり、任那日本府の支配下に入った。つまり、３６３年以後、任那は志羅紀と百済（コマ）
を吸収し、カラ半島南部における最大国となったのである。
　そして、この任那を支配していたのがヤマト朝廷の政治・軍事機関である任那日本府である。

■任那日本府の謎■

　任那日本府があった場所は安羅だと言われているが、
５世紀以降は熊津（公州市）に移動したのではないか。

　４７５年に、百済の文周王が熊津（現・忠清南道=公州市）に首都を移したという
記録がある。熊津に任那日本府があったから、そこに都を移したのではないか？

　熊津の語源は『古末』だろうか？　古末と書いて「コマ」と読むのだが。


４３３年　百済、新羅と同盟。
　　　　 ↑↑
これも、本当に百済と新羅が同盟したのかどうか、怪しい。
百済が同盟したのは志羅紀（加羅＝弁韓。倭人国）ではないか。
弁韓が馬韓（百済）を助けたのなら、まだ理解できるんだが・・・。

　志羅紀が百済を助けるのはスジが通っている。
百済が志羅紀を助けるのもスジが通っている。同じ倭人国であり、
ヤマト帝国の構成国なのだからね。

熊津なんてのはいかにも日本語っぽいな
熊＝隈＝三方向を山に囲まれた地形の事を隈と呼ぶ
津＝海が入り込んだ海岸線の事、または海が入り込んだ港

もともと倭人がクマツと呼んでいたのを熊津と当て字をし
その文字だけが残されたと読むべきだろう

『日韓同祖論』という妄説がある。
学問的な根拠がまったくない、まさに妄説であり、狂説である。
　日本人と韓国人が、何の関係もない別種の民族であることは、両民族の言語を分析すれば
すぐに理解できる。
【日本語】　【韓国語】
空（そら）→　ハヌル
稲（いね）→　ビョ
家（いえ）→　チプ

　白（しろ）　→　ヒンセク
白い（シロい）→　ヒダ

　私（わたし）→　ナ（またはネ）
貴方（あなた）→　タンシン
頭（あたま）→　モリ
目（め）――→　ヌン
手（て）――→　ソン（またはパル）
足（あし）―→　ダリ

犬（いぬ）―→　ゲ
猫（ねこ）―→　ゴヤンイ
虎（とら）―→　ホランイ（またはボム）
猿（さる）―→　ウォーン（またはウォーンサンイ）

刀（かたな）→　カル
弓（ゆみ）―→　ファル
槍（やり）―→　チャン

　比較してみれば、まるで違う言語であることが分かるであろう。
共通点が無いのである。なぜ、韓国人は「日本語と韓国語は、元は同じ言語だった」とウソをつくのだろうか？
　何かしら、良からぬ政治目的があるのは間違いないであろう。

■神輿の掛け声『わっしょい』について、韓国人の妄言■
　韓国人が、日本の神輿を担ぐときの掛け声『わっしょい』の起源について、
トンデモナイ妄説を宣伝している。
「日本で神輿を担ぐときの掛け声である『わっしょい』は韓国語である。韓国語のワッソ（来ました）が訛って
『わっしょい』になったのだ」

【朝鮮日報ＨＰ：２００５年/１２月１８日/０６時５９分の記事から】
　日本大阪では11月3日、「四天王寺ワッソ」という祭りが開かれる。
　日本の古代国家の基礎を築き上げた聖徳太子は、先進文明をたずさえて渡来した百済の使節を迎えている。
その様子を再現したのが仮装行列であるこの祭り。
　およそ４０００人の参加者が大阪市内を練り歩く。四天王寺に至るまでの道路沿いには４０万人あまりの人波が押し寄せ、
皆が口々に「ワッショイ！ワッショイ!」と叫ぶ。「ワッショイ」はハングルの「ワッソ（来た）」から来た言葉だという。

　もちろん、上記の朝鮮日報の記事は、何の根拠も無いデタラメである。
　『わっしょい』韓国語説を、最初に言い出したのは在日作家・金達寿（キム・タルス １９１９―１９９７）なのだ
という。しかし、韓国語には『わっしょい』に相当する言葉が別にあるのである。
日本語　　　　　韓国語
わっしょい―→　ヨンチャ

　そもそも、我々日本人が神輿を担ぐのに、なぜ、いちいち異民族の言葉で「ワッソ（来たぞ）」と言わねば
ならないのか？　神道自体が縄文時代から続く日本の伝統文化であり、シベリア狩猟民族の子孫＝韓国人は、
何も関係が無いのである。さらに、百済人も半島南部に住んでいた倭人（日本人）であり、韓国人とは別種の民族である。
　朝鮮日報の記事は「先進文明をたずさえて渡来した百済の使節」と誇らしげに書いているが、百済は古代日本人が建てた国
であり、百済の文明は日本列島の文明と同じレベルだったのである。百済も大和国家も日本民族によって運営されて
いたのだから、文明が同レベルなのは当然である。しかも、百済の文明は韓国人とは何も関係がないのだ。
　重要な事実は、古代日本に渡来した百済人は日本民族であり、韓国人の先祖であるワイ族は日本に来なかった（移住していない）
という事である。

　日立金属の研究者に聞いたけど、たたら製鉄は長江でも南朝鮮でもない
最北ルートで高句麗説が有望ではといっていた。

ウィキの5世紀頃の３韓図では
漢城も高句麗の領土になっていましたが、
古代ワイ族との戦になる前は国境線はどこだったのですか？
ワイ人の生息地はは沿海州ですよね。

白頭山？

age

>>306
例えば、ヤクソク（約束）など
日本語と韓国語で、全く共通の音韻の単語もある。

>>306
私（わたし），貴方（あなた）
もっと古いカタチの語を比較しないと・・・

「私」を表わす古語ア、ワ、ワレや、方言ウラやオレなど。
http://www.pref.ishikawa.jp/kisya/h14/sizenhog/0114.html
http://www.geocities.jp/jm2nmd4/index34.html

>>310
それはシナ起原の語彙の発音を真似たものだ。
上手に真似れば全く同じになるのは当然の帰結。

日本語 ビン南語　　　朝鮮語　　　普通話(北京官話)
　五ゴ　　ゴ　　　　　　オ　 　　 　　ウ（元代に語頭のng消失）
　呉ゴ　　ゴ　　　　　　オ　　　　　　ウ
割り引き　減価ゲンカ　　割引ハリン　　減価チェンジア

朝鮮半島に残る漢字語彙の発音は
語頭のngを失った元の時代の中国語の音韻体系と良く似ている。

中国で唐末には「知t」と「照tch(？)」の頭子音が合流していて区別が無くなっている。
現代朝鮮漢字音でも
「知？」「照？」
と合流している。

違う処は元代の中国語は入声韻尾（ptk）を失っているが
朝鮮漢字音は入声韻尾（ptk）を残しているということ。
宋代の中国語は語頭の子音ｆ（軽唇音）が存在していたが
朝鮮漢字音には無いこと。

概念や観念を輸入した場合、現在での横文字の横行がそうだけど、
取りあえず輸入元の発音を口から出して国内に広めるじゃないですか、
つまり、「俺はお前らより先に立ってる」て言いたい日本人がそうするわけで。
だからなんつうか、漢文圏で発音の相似があるのをことさらあーだこーだと言うのも
実りが薄いような、ね。

ちなみに柏レイソルの中盤左は鉄板で　菅沼　実　です。実ゾーンからの得点をU-22での国際戦でも御堪能下さい。

>>310
＞ヤクソク（約束）
朝鮮語で「約」と同じ発音の漢字
略─liak─┐
若蒻n？ak─┼→yak
藥躍yak-─┘

中古（隋唐）漢語で三種類の頭子音が朝鮮語でｙに合流している。
日本漢字音では三種類の頭子音を区別している。

>>306
＞ 槍（やり）―→　チャン
「チャン」は朝鮮固有語？
朝鮮式漢字音ではないの？

よく百済との関係を云々する人がいるが、新羅との関係の方が遥かに興味深い。
中国の史書では百済に関し、その元来の住民については倭人が頗る多いと記されているが、王族はツングース系の扶余であったという。
しかし新羅の場合、なんと日本列島から渡来した倭人が王になって王統をも伝え、述べ8代の王を輩出したとされる。
初代　赫居世居西干（朴氏）
*2代　南解次次雄（朴氏）
*3代　儒理尼叱今（朴氏）
*4代　脱解尼叱今（昔氏）　←倭人。丹波の国出身説が有力。
*5代　娑婆尼叱今（朴氏）
*6代　祗摩尼叱今（朴氏）
*7代　逸聖尼叱今（朴氏）
*8代　阿達羅尼叱今（朴氏）
*9代　伐休尼叱今（昔氏）
10代　奈解尼叱今（昔氏）
11代　助賁尼叱今（昔氏）
12代　沾解尼叱今（昔氏）
13代　味鄒尼叱今（金氏）
14代　儒礼尼叱今（昔氏）
15代　基臨尼叱今（昔氏）
16代　訖解尼叱今（昔氏）
17代　奈勿尼叱今（金氏）
そしてさらに、それ以上に興味深いのが建国時に新羅の宰相となって影の王のように振る舞い活躍した瓢公という、
瓢箪を腰に付けて船で渡来したとされる倭人で、この人物は現代の朝鮮人のアイデンティティの根幹を揺るがしかねない問題を孕んでいる。
というのも、現代の朝鮮人の姓名は"中華"への服属意識を如実に表す、音読みで姓=漢字一字、名=漢字二字という漢族式で、
実際の姓自体も漢族が使用するものの借用が殆どという有様だが、新羅の初代王の朴赫居世に始まる｢朴｣という姓だけは、
辰韓の語の｢バク｣という単語を借字で音写した独自の姓とされ、特殊な姓と言える。
ではこの｢バク｣という辰韓の語が何を意味するかと言うと、｢瓢｣。宰相として影の王のように振る舞った倭人の｢瓢｣公となんと同じ。
このことから、瓢公と朴赫居世は共に倭国から渡来した同族、あるいは同一人物であるとも言われている。
ちなみに金氏の祖は、件の、倭人である昔氏初代にして第四代新羅王脱解の治世時に、これまた件の倭人宰相瓢公が拾って来たとされている。
瓢公(あるいは朴氏も)や昔氏一族といった倭人たちが新羅建国に深く関わり、王、宰相として支えたわけです。非常に興味深いですね。
参考文献：三国史記、三国遺事

大韓民国史跡第16号
半月城(Banwolseong)
新羅時代王が住んだ宮廷跡
http://www.koreatips.net/_share/cities/images/gyeongju_seokbinggo.jpg

半月城は雁鴨池(Anapji)の東南方向にある新羅時代の代表的宮廷のあった所だ。
史跡第16号に指定されているこの半月城は、その形が新月に似ている事から新月城、または月城と
いい、王がいる所という意味から在城とも呼ばれている。
約900年間新羅が治めた所であった半月城には、現在鬱蒼と生い茂る森と、青い芝生の丘が調和し
た状態で、城跡のみ残っている。
しかし過去には華麗で壮厳であった宮廷を始め南門と正門である帰正門(Gwijeong-mun)、北門、玄
徳門(Hyendek-mun)、武平門(Mupyeong-mun)などの城門と月上楼(Wolsangnu)、忘恩楼(Mangeunnu)、
鼓楼などの楼閣、政事を論議した朝元殿など、たくさんの建物があったと言われている。

※ ちなみにここはもともと倭人で新羅建国時の宰相、瓢公の住居。2代目の新羅王の長女と結婚し、
　　4代目の新羅王になった倭人の昔脱解は、知略でこの住居を詐取したことにより出世しました。

　そういえば、旧暦の１０月を神無月といいますが、
出雲では全国から神々があつまるので、神在月に
なっているといいます。この理由の一つに、諸神の
母神であるイザナミの法事を行うということが考えられています。安来にはイザナミの御神陵があるので、「神々の首都」とは面白い表現ですね。
　じつは、島根県観光動態調査というところを検索して、島根県の各地域の１年間の観光客数の推移を見てみますと、他の地域はお盆に観光客数が増えるのに、毎年、安来だけは神無月にピークをむかえているのです。なんかきになりますよね。
　あと「雲太、和二、京三」ってことばの別解釈に
首都の変遷順を示しているという説があるのも見逃せないですね。

倭人はそんなことせん。

>>319
　安来は欠史八代の京だったのでしょうがないよ。

百済、新羅館という焼肉屋、韓国料理屋があるんですがオカシイよね？

4〜5世紀に半島から須恵器の技術を渡来人が持ってきたといいますが
当時は半は日本と同じくらいの文化だと聞きます。
中国から直接きたのでしょうか？
やはり半島に日本以上の技術があったのでしょうか

↑
オカシイよね？

当時基準で 倭=日本列島X
むしろタミル人と密接で..

日本海−世界が認める名称3of3
http://vision.ameba.jp/watch.do?movie=649512

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【日韓】「私達の祖先が日本文化に及ぼした影響について考えると誇らしい」日本の国宝に息づく新羅・百済文化
ttp://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1197518334/
【調査】中国人は日本より韓国が嫌い-中国紙★9
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【韓国】中国が一番嫌いな国は韓国だって?…韓国ネチズンびっくり「日本の策略?」★4
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ＴＢＳはこうして在日朝鮮人に乗っ取られた。 窓際社員の独り言です。

（１）1960年代
テレビ放送が始まってまもなくの頃、放送中のちょっとした言葉づかいの問題（例えば「朝鮮民主主義人民共和国」を"北朝鮮"と呼んでしまった、など）に対して、
朝鮮総連から会社及び経営幹部の自宅に対して脅迫に近い抗議行動が繰り返される。抗議行動に対する「手打ち」として、採用枠に"在日枠"が密かに設けられる。
総連幹部の子弟を中心に入社試験無し（カタチだけの面接）での採用が毎年続く。
在日枠の密約を所轄官庁に対して内密にしてもらうよう局側から総連に「お願い」をしてさらに弱みを握られ身動きがとれなくなっていく。
（２）1970年代
政府を叩きさえすれば世論が喝采する狂った時代。
在日社員の「反日番組」を「権力に対するペンの戦い」「調査報道」と勘違いした経営幹部が社内で在日を積極登用。
「日本人社員と在日社員に昇進の差別があってはならない」などと理想論を述べたのは良かったが、
しかし昇進差別をしなかったのは甘い日本人幹部だけで、課長、部長と昇進した在日社員は、帰化した在日二世を理不尽なまでに優遇する逆差別人事を徹底。
異を唱えた日本人社員は徹底的にマークされ、営業や総務など番組制作の第一線から退けられる。

（３）1980年代---90年代
昇進した在日社員が主要な報道番組のプロデューサーや報道局長など、決定的なポストを占める。
某サヨク週刊誌の在日編集長をキャスターに迎えたニュース番組が、
学生時代に学生運動に没頭した団塊の世代の視聴者の支持により高い視聴率を得る。
１９８９年の参議院議員選挙では「土井社会党」「マドンナブーム」を援護。あからさまな社会党支持。

（４）1990年代---2000年代
偏向報道、捏造報道、取材情報を特定の勢力に提供するなど、報道機関として存在を否定されかねない不祥事が続発。
朝日新聞、系列のテレビ朝日が、どちらかといえば「北京の意」を汲んだ報道が多い。
バブル崩壊以降の景気低迷でただでさえ厳しい広告収入が、「サラ金」と「パチンコ」に大きく依存。まさに、在日朝鮮人の資金で在日朝鮮人が運営しているのがウチの放送局。
在日の局長が在日のスターを「作り上げる」ような番組制作が為され、その証拠に「筑紫哲也の番組名」が未だに存在する。

そう言えば、ＭＢＳが在日にのっとられたと言ってる人がいてたけどもあれは事実やろか

家具町の新羅という焼き肉やはおいしいですか

■ツヌガ・アラシトと清彦

　日本書紀＝垂仁天皇紀に、ツヌガアラシト（天日矛）の子孫についての記述がある。
　次のように記録されている。

天日槍の系譜　：　天日槍−但馬諸助（子）−但馬日楢杵（孫）−清彦（曾孫）−田島間守（玄孫）

　しかし、清彦が天日矛の曾孫というのは日本書紀編纂者たちの誤解であろう。清彦は天日矛が志羅紀（シラキ＝ミマナ）から
持ってきた神宝を垂仁天皇に献上している。つまり、清彦は垂仁天皇と同時代に生きていた人物なのである。曾孫ではありえない。
　但馬諸助、但馬日楢杵（ヒナラキ）、清彦、この３人は天日矛（ツヌガアラシト）の息子であろう。つまり、３人は兄弟である。
但馬守は、天日矛の孫である。だから、垂仁天皇の命令を受けて南国へ行き、バナナを得て帰国した時、垂仁天皇の崩御を知って
殉死したのである。
　日本書紀には、垂仁天皇が１４０歳で無くなったと記述されているが、これは書紀の編纂者たちが２倍年暦を知らなかったための誤解であり、
実際は半分の７０歳で亡くなったのである。
　書紀の編纂者たちは、垂仁天皇が１４０歳まで生きたと信じていたため、垂仁天皇が清彦から天日矛の神宝を献上されたという話を
天日矛の渡来から１００年くらい後の出来事だと勘違いしたのだ。それで清彦を天日矛の曾孫と解釈したのだろう。

　天日矛ことツヌガアラシトは、崇神天皇の時代の末期に渡来した。崇神天皇が６０歳の時である（書紀の記述では崇神天皇１２０歳の時）。
崇神天皇が亡くなると（この時、垂仁天皇は４５歳である）、垂仁天皇に１年半（書紀の記述では３年間）仕えたという。
　この記述を信じれば、ツヌガアラシトは崇神天皇よりも若い。しかし、清彦の時代には亡くなっているので、垂仁天皇よりは年長のようだ。
そして、清彦の息子、但馬守は垂仁天皇に仕えていたが、清彦が南国から帰国すると垂仁天皇は亡くなっていた（享年７０歳）というから、
但馬守は垂仁天皇よりも若い。但馬守の父＝清彦も、おそらく垂仁天皇よりも若いか同年代であろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　古代の半島東南部に、志羅紀（シラキ）という倭人国が存在した。天日矛の祖国・シラキの国号の意味が、
ついに明らかになった。
　シラキとは、知城（知らす城）の意味である。つまり、「首都」という意味の言葉である。
シラキとは金城（現在の慶州）の古名なのである。金城とその周辺地方をシラキと呼んでいた。
　なんと、１世紀頃まで、つまり漢朝の時代まで、シラキは半島南部の全域を支配していたらしい。
紀元前１世紀の半島にあった漢朝の地方領、真番郡・臨屯郡の南方に位置した韓（カラ）という国。
　実は、この韓（カラ）こそが、神武天皇の皇兄＝稲飯命によって建てられた志羅紀（シラキ）なのである。
　日本海側から東シナ海側に至るまで、４世紀以降からミマナ・クタラと呼ばれるようになる地域まで、
シラキ領土だったのだ。
　大和朝廷が半島南部を支配するために置いてた官庁・任那日本府は、３世紀頃までは金城（シラキの都）に
置かれていたのである。

　興味深いのは、漢朝が半島に四郡を置いて支配していた紀元前１世紀の時代においても、
漢朝は韓（カラ＝シラキ）を漢領土に組み込むことなく、その独立を認めていたことである。
　この事実は、紀元前１世紀の時代に、すでに倭人と半島漢人の間には友好的関係が確立されていたことを
暗示している。

【朴炳植】「ニッポン」の語源は「イルボン」。日本は韓半島の古代部族国家ウガヤが建てた国 [01/10]
http://news24.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1200153934/l50

Σ(ﾟДﾟ)ｶﾞｰﾝ

ウガヤ紫美新羅王朝

http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1928654

http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=98878

誰が私たちを憶えてくれようか?

■シラキとは『知らす城』のこと

　古代の半島東南部に、志羅紀（シラキ）という倭人国が存在した。天日矛の祖国・シラキの国号の意味が、
ついに明らかになった。
　シラキとは、『知らす城』の意味である。つまり、「首都」という意味の言葉なのである。
シラキとは金城（現在の慶州）の別名であった。古代日本人は、金城とその周辺地方をシラキと呼んでいたのだ。
　なんと、１世紀頃まで、つまり漢朝の時代まで、シラキは半島南部の全域を支配していたらしい。
紀元前１世紀の半島にあった漢朝の地方領である真番郡・臨屯郡の南方に位置した韓（カラ）という国。
実は、この韓（カラ）こそが、神武天皇の皇兄＝稲飯命によって建てられた志羅紀（シラキ）なのである。
　日本海側から東シナ海側に至るまで、４世紀以降からミマナ・クタラと呼ばれるようになる地域まで、
シラキ領土だったのだ。
　大和朝廷が半島南部を支配するために置いていた官庁・任那日本府は、３世紀頃までは金城（シラキの都）に
置かれていたのである。
　しかし、３世紀頃から、北方の太白山脈からワイ族（朝鮮人の先祖）という異民族が志羅紀領の北部に
侵入するようになり、やがて志羅紀はワイ族に乗っ取られた。こうしてワイ族国・新羅が誕生したのである。
　神功皇后の『新羅征伐』は、ワイ族に奪われた日本領土・シラキを取り返すための軍事行動だったのだ。
けして侵略ではなかったのだ。

日本神話の新羅佐野は朝鮮の王で多加王（たか）といい、日本侵略の目的をもって軍勢をひきつれて日本に渡って来たことになっている。
　第四期の「豊葦原瑞穂世」の時代で、高天原の国主は百濟主命だった。百濟主命は新羅佐野の乱暴を嫌って、天岩戸に隠れてしまうが、
その間に新羅佐野の軍勢は百濟軍に包囲されて減ぼされ、新羅佐野も捕えられてしまう。
　やがて新羅佐野は百濟主命に忠誠を誓って許され、諸国をめぐって各地の朝廷にはむかう人々を鎮める。その功績により、
多加王の名を改め、祖 白山命の名を戴くのである。
　
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=99126

上伽揶金新羅 阿摩の 伊沙の 宇可の 輝く 多加王の名前を見ろ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

だから根拠も無しに妄想貼り付けんなって。

http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1930167
天才 siraki 天照大皇神 突破!
伝説の 天照大皇神......

マルハン、ガイア、エスパスに依頼されたネット工作会社によると思われる荒らしが
あっちこっちのマルハン、ガイア、エスパス スレで行われている。
2007/11/12(月)には

ガイア正社員友の会http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1188211786/77-119
ガイア（笑）http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1178977365/469-483
【犯罪は】ガイア関内店遠隔発覚【終わらない】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1128501322/477-487

で工作員があおり役と荒らし役に分かれて同時刻に複数のIDを使い同内容の荒らしをした。
荒らし役のIDは変わらない。あおり役はレスが変わるとIDも変わる。
荒らしをする工作員はコピペ馬鹿と呼ばれている。

妄想性人格障害〜･･･同じレス
【山崎】MPT渋谷パート9【シャネル】
http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1197771701/9
【基地外が大暴れ4】エスパス日拓総合ｽﾚ【18発目】
http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1188885488/461

■■■■マルハン総合スレッド ９■■■■
http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1187021165/801-90
★徳島の本当のパチンコ情報★
http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1199537357/301-400
【ルパンおっさん】マルハン難波店【エヴァゴリラ】
http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1146755003/401-500

パチンコ産業は荒らすことでレスとレスの間を空けて読む気をなくさせたり
マネーロンダリング、さくら、ホルコン、遠隔、などの風評被害を最小限に抑えようとしてる。

天才 siraki YONAKUNIの秘密突破!
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=99462

天才 siraki 天高日知之子？尊 突破!
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1930746

天才 siraki 天高日知之子？尊 突破!
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1930746

天才 siraki 大和 突破!

http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=thistory&nid=1930788

よく百済との関係を云々する人がいるが、新羅との関係の方が遥かに興味深い。
中国の史書では百済に関し、その元来の住民については倭人が頗る多いと記されているが、王族はツングース系の扶余であったという。
しかし新羅の場合、なんと日本列島から渡来した倭人が王になって王統をも伝え、述べ8代の王を輩出したとされる。

初代　赫居世居西干（朴氏）
*2代　南解次次雄（朴氏）
*3代　儒理尼叱今（朴氏）
*4代　脱解尼叱今（昔氏）　←倭人。丹波の国出身説が有力。
*5代　娑婆尼叱今（朴氏）
*6代　祗摩尼叱今（朴氏）
*7代　逸聖尼叱今（朴氏）
*8代　阿達羅尼叱今（朴氏）
*9代　伐休尼叱今（昔氏）　13代　味鄒尼叱今（金氏）
10代　奈解尼叱今（昔氏）　14代　儒礼尼叱今（昔氏）
11代　助賁尼叱今（昔氏）　15代　基臨尼叱今（昔氏）
12代　沾解尼叱今（昔氏）　16代　訖解尼叱今（昔氏）
..　　　　　　　　　　　　　　　　17代　奈勿尼叱今（金氏）

そしてさらに、それ以上に興味深いのが建国時に新羅の宰相となって影の王のように振る舞い活躍した瓢公という、
瓢箪を腰に付けて船で渡来したとされる倭人で、この人物は現代の朝鮮人のアイデンティティの根幹を揺るがしかねない問題を孕んでいる。
というのも、現代の朝鮮人の姓名は"中華"への服属意識を如実に表す、漢字漢語を用いた姓=一字、名=二字という漢族式で、
実際の姓自体も漢族が使用するものの借用が殆どという有様だが、新羅の初代王の朴赫居世に始まる「朴」という姓だけは、
辰韓の語の「バク」という単語を借字で音写した独自の姓とされ、特殊な姓と言える。
ではこの「バク」という辰韓の語が何を意味するかと言うと、「瓢」。宰相として影の王のように振る舞った倭人の「瓢」公となんと同じ。
このことから、瓢公と朴赫居世は共に倭国から渡来した同族、あるいは同一人物であるとも言われている。
ちなみに金氏の祖は、件の、倭人である昔氏初代にして第四代新羅王脱解の治世時に、これまた件の倭人宰相瓢公が拾って来たとされている。
瓢公（あるいは朴氏も）や昔氏一族といった倭人たちが新羅建国に深く関わり、王、宰相として支えたわけです。非常に興味深いですね。
（参考文献：三国史記、三国遺事）

パチンコスレで遠隔、ホルコン、サクラ、マネーロンダリングなどについて書き込むと渋谷マルハン社員やマルハンに依頼された
ネット工作会社がスレ荒らしをしてスレが機能停止します。
↓↓工作員の荒らしのやり方↓↓
2008/01/10(木)ID:iA54nBU50
■■■■マルハン総合スレッド ９■■■■http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1187021165/783-784
【宮崎県都城市】パチ事情その�Ahttp://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1187189246/658-659
【山と川】宮崎県児湯付近PART１【自然ｲﾊﾟｰｲ】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1188235164/471-472
【基地外が大暴れ4】エスパス日拓総合ｽﾚ【18発目】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1188885488/401-410
2008/01/13(日)ID:1HLcWzUK0
【基地外が大暴れ4】エスパス日拓総合ｽﾚ【18発目】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1188885488/461-462
■■■■マルハン総合スレッド ９■■■■http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1187021165/809-810
【香川】パーラーグランドのスレ２【徳島】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1188315438/324
【延岡】宮崎県北情報PART3【日向】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1196865970/186

工作員に荒らされ機能停止したスレ
■■■■マルハン総合スレッド ９■■■■http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1187021165/
【山崎】MPT渋谷パート9【シャネル】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1197771701
【基地外が大暴れ4】エスパス日拓総合ｽﾚ【18発目】http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1188885488
MPT渋谷はマルハン・パチンコ・タワー渋谷の略です。

パチンコ産業は荒らすことでレスとレスの間を空けて読む気をなくさせたり
マネーロンダリング、さくら、ホルコン、遠隔、などの風評被害を最小限に抑えようとしてる。

新スレ→○○○マルハンパチンコタワー渋谷パート１０○○○
★★★★★このスレの解説★★★★★を読んでみるとよく判る。
http://money6.2ch.net/test/read.cgi/pachij/1201304777/52-54

新羅が占領した列島地域分布..
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=100130

新羅系渡来人の正しい事実　（根拠は文末の括弧のとおり）

持統天皇のとき（元年（六八七）三月など数回）に渡来した新羅人は、田だけでなく稟（＝米倉）すなわち食料も恵んでもらわないとやっていけなかった。(日本書紀)
すなわち、新羅の渡来人＝物乞い状態

霊亀元年（七一五）七月に新羅人七十四家で美濃国に席田郡を立てるが、天平宝字二年（七五八）十月に、なかなか土地に馴染めないけど姓をくれくれと嘆願している。(続日本紀)
すなわち、新羅の渡来人のうちで日本に同化できなかった連中＝人間以下の扱い

弘仁十一年（八二〇）二月に、遠江・駿河に配した新羅人七百人が反乱を起こしたが、あらかた粛清された。(日本後紀)
すなわち、新羅の渡来人のうちで日本に従順でない連中＝皆殺し

白山 信仰の意味 朝鮮!!!
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=100185

白山 信仰の意味 突破!
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=100185

>>347 >>348
単純だねえ

地元では文字通りでは「白い土地」（シロ国[新羅国]、シロヒワケ[奴国]）を意味する
Dingbaとも呼ばれる。Ninglang近辺の普米族http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b3/P1090077.JPG
は自宅に祖先から崇敬してきたZanbala神棚を祀る。Zanbala教は三神と祖霊を敬い、
長老が祭祀を仕切り、経文を唱える。ほとんど全ての普米族村落は村落の嶽神があり、
祭りの時にこれを敬う。
祭りには家族総出で供物を奉り、家族の健康、繁栄を祈る。毎月の15日が小嶽神の
祭礼で、陰暦7月15日には大嶽神を祀る。普米族で重要なのは竈信仰であり、客人は
竈に触れてはならない。竈の後には複数の小石の塔から成るGuazeiを作る。食事時に
長老が匙に一杯の食物を順番に各塔に載せる。匙一杯の供物は火に投じられるが、
これは祖霊に供物を捧げる所作である。
http://en.wikipedia.org/wiki/Pumi
プミ族羽織袴
http://photos2.flickr.com/2930161_7454043d81.jpg
プミ族はYAP+率(72.3%)が東アジア最大、原初は青海西蔵高原を遊牧、BC4世紀横断
山脈、7世紀には四川北部、14世紀には雲南北西、農民・地主（地代が収入の50％）と
なり、奴婢を売買する。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%8F_%28%E4%B8%89%E4%BB%A3%29
YAP+は韓国人にも微量に存在しており、「姜」姓の比率と不思議に近い。

「新羅はもともと辰韓の中のひとつ斯盧国が基盤となって、周辺の小国を併せて発展し
ていき、国家の態をなしたものと見られている。『太平御覧』で引用する『秦書』には、
377年に前秦に初めて新羅が朝貢したと記されており、382年には新羅王楼寒
（ろうかん、ヌハン）の朝貢が行われ、その際に新羅の前身が辰韓の斯盧国であること
を前秦に述べたとされる。この「楼寒」については王号の「麻立干」を表すものと見られ、
該当する王が奈勿尼師今に比定されている。この記述から奈勿尼師今の即位（356年）
が新羅の実質上の建国年とも考えられている。」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E7%BE%85

「前秦（ぜんしん　351年 - 394年）は、中国の五胡十六国時代にチベット系 Di ethnicity
によって建てられた国。国号は単に秦だが、この秦を滅ぼして起こった西秦と後秦があ
るために前秦と呼んで区別する。」
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%89%8D%E7%A7%A6

いずれにせよ山岳農業専門家のテイ（一声）、羌などは日本列島の中部山岳、東北
方面に住み着き、半島には残らなかったのであろう。

4隅突出型墳丘墓は相撲の土俵の形。円の俵は韓国のシムルが合わさったもの。
時代が変わる時に墓荒らしが流行り、（現代の中国もそうらしいが・・）
その墓泥棒の戦い（A地域＊B地域）が相撲なのである。お墓には数々の宝物が奉納されていた。
現代でも言い伝えで土俵には宝物が眠っていると言われる所以はこれが起源である。
それらを盗んだ豪族達が力を持ち近畿に行き・・・それ以上は言えない。宮内庁・・・

つ｢メンヘル板｣

>190

＞郡王→琉球国王（豊尚王）

「豊尚王」て誰ですか？
「琉球国王」とか「琉球国中山王」ってのは解りますが・・・？
ひょっとして第二尚氏王統第八代の「尚豊王」の事ですか？

沖縄島を中心に西南諸島全体を支配していた琉球民族の琉球王朝
宮崎を中心に(後に福岡に遷都)九州地方全体を支配していた朝鮮民族の九州王朝
島根を中心に中四国を支配していた原日本民族(縄文系)の出雲王朝
群馬を中心に(後に奈良へ遷都)近畿・中部・関東を支配していた大和民族(弥生系)の大和王朝
青森を中心に東北・北海道・千島・樺太を支配していたアイヌ民族の東北王朝
最終的に出雲王朝は大和王朝に敗れ、九州王朝も衰退と共に国民全体が朝鮮半島へ戻り、
大和王朝は3世紀後半に渡来したホムタワケ(応神天皇)率いるイスラエル民族に支配権を奪われつつも、
6世紀初頭に大和天皇家のオホド(継体天皇)のクーデターにより復活し、
東北王朝は北海道王朝と東北王朝に分かれ、東北王朝は14世紀中ごろの大津波で滅び、
北海道王朝も九州王朝も19世紀後半以降大和王朝に併合された。

稲作が中国から直接日本に伝来した事の根拠としている
RM1-b遺伝子の稲は稲作が伝わったときの稲ではない。

なぜなら九州・西日本に伝わった最初の稲作が既に弥生前期末には
伝わってきていた北陸や東北にRM1-b遺伝子の稲が無いからである。

ゆえに朝鮮半島にはないRM1-b遺伝子の稲の存在がすなわち、
稲作が中国から直接日本に伝来した事の証拠にはならないのである。

http://www.athome-academy.jp/archive/images/0000000116_discussion_004.gif

古代出雲東北日本海新羅王朝の謎
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=103038

辛卯年 渡海 そして 8年後
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=103041

「古代出雲東北日本海新羅王朝」が有ったなら、なぜ朝鮮、高句麗式の
誇り高き武器、彎弓、短弓が広がらず日本古来の和弓、長弓のままなのかね
日本では弥生から現代まで長弓を下３／１の所で射るやり方だよ。
騎馬戦法でも短弓の方が便利なのに、無理して長弓を使うどうしてかな？

古代出雲東北日本海新羅王朝なんてものはただのデムパだと
アホでも分かるから大した問題ではないのだが、

ところで、朝鮮半島に彎弓、短弓が普及したのはいつ頃なのかね？

　日本海を行き交う海賊たちが、パイレーツオブカリビアンの
酒場のシーンのように安来の港にたむろしていたんだろうね。

古代の丸木舟で対馬、壱岐において飲料水、食物の補給を行わずに本土に向かうと
いうことはない。出雲の銅剣、銅矛、銅鐸等の青銅祭器は九州からもたらされたもので
高層神殿は大和からもたらされたものであろう。新羅との通交などは九州抜きでは
考えられない。逆に、出雲人が伽耶に進出し、現地の素材で勾玉を作るということは
ありえる。

「吉野ヶ里遺跡で出土した銅鐸は、その大きさや文様の特徴から、中国地方で４例見つ
かっている「福田型銅鐸」であり、そのうち、島根県で出土したといわれている「木幡家
所有銅鐸」と同じ鋳型で作られた兄弟銅鐸であることがわかった。」
島根は吉野ヶ里から銅鐸を搬入していた。

新羅にはローマ、スキタイなどヨーロッパの文化がモンゴリア東部の東胡を経由
して入ってくる。この東胡文化が降臨するのが洛東江上流の伽耶山方面であり、
他方出雲は安曇海人族として12000年前から諏訪・隠岐の黒曜石を日本海に
広めている。出雲族は伽耶において欧州・スキタイ神話を吸収し、日本神話を
組み立てるのに一役をかったのであろう。

以上、ジイさんの（誰も耳を傾けてくれない）話であった。

ジイさん乙。

http://z-obereg.narod.ru/pic_fantasticheskie_05.jpg
前二千年紀始め、アルタイ・オークネフ文化であるが、ヒマラヤ・インダスに影響を与え
ている。殷・周の鬼方というのはこうした仮面の文化であり、
ヒンズー仮面
http://www.indigoarts.com/gallery_asianart_nepalmsk1.html
ヒマラヤ仮面
http://www.tibetart.com/search/set.cfm?setID=542
欧州にも、
http://www.swissworld.org/en/culture/seasonal_customs/mask_traditions/
アフリカにも
http://ikokunotabi.web.infoseek.co.jp/w-africa/PICT05570.JPG
足跡を残すが、移動遊牧民の文化であろう。

「四隅突出墳について上田正昭氏は「朝鮮半島北部の滋江道蓮舞里　
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%85%88%E6%B1%9F%E9%81%93　で発見され（古代出雲
の研究課題）」「高句麗にル−ツを持つのではないか（日本古代文化の接点を探る）」と
指摘され、前島己基氏は「基壇上に敷石の段差を二重に持つ（安養寺三号墳）ことか
ら『高句麗将軍塚』に代表される高句麗積石塚との連想」を唱えている。（日本の古代
遺跡・島根）
たしかに私が実見した高句麗の積石塚の多くはたとえば中国・集安の千秋塚のように
四隅までしっかりと基壇がつくられて、そのコ−ナ−には貼りだしと思えるものあったが
・・・・。」
http://www5d.biglobe.ne.jp/~tosikenn/4sumi.html

高句麗の起源
http://members3.jcom.home.ne.jp/sadabe/koukurigaisi/koukuri-tsusi-1-kigen.htm
朝鮮半島には扶余が百済を中心として陣取り、中国系、シ歳貊・倭等は弁辰に押し込め
られたが、この結果シ歳貊・倭は日本列島に居場所を求めるようになる。この際、銅鏡
中心の文化と青銅武器の文化が南と北で住み別れることになったようだ。

ユーラシア奥地のアルタイ・サヤン方面ではマンモス狩りの時代から白人・モンゴロイド
が入り乱れており、移動性遊牧民は各地域により現地の民族と外人部隊のようなものが
組み合わさっていたようだ。

はいはい。
じいさん乙。

スサノオは「高麗連邦構想」のようなものを提案し、天下統一の障碍として糾弾され
刑を受け、流罪となったようだ。高天原の譲歩は海上保安庁長官程度のポストであった
ようで、吉備を舞台に倭国乱が発生。阿讃播の有力者が最終的に鎮圧し、畿内政権が
生まれる。問題となったのは四隅突出墳の青銅武器祭祀宗教とその背後にあるリベラル
な考えが農業国家建設による安定税収を求める鏡思想と一致しないところがあり、これが
シ歳貊のうち特に強力な貊、狗奴国との戦いとなったようだな。

しかし、4柱の国土防衛クナド神の思想は四道将軍として生き続け鎌倉、江戸時代にお
いて開花する。インナー・ユーラシア思想というか。そして戦後においても護送船団経済
思想においても大本営的思想の名残が認められる。成熟しない市民社会においては
避けがたい現象であるのかも。

「前島己基氏は「基壇上に敷石の段差を二重に持つ（安養寺三号墳）ことから『高句麗
将軍塚』に代表される高句麗積石塚との連想」を唱えている。」
http://www5d.biglobe.ne.jp/~tosikenn/4sumi.html
将軍であるが、後のタタール・モンゴルの前身である匈奴、鮮卑、烏桓においては
万戸隊、チューメン、の隊長としての将軍があり、これが「トミビコ」。万戸隊のことは
「ツマ」、「投馬」と呼ばれた。つまり、
八雲立つ　出雲八重垣　妻籠みに　八重垣作る　その八重垣を
http://ameblo.jp/izumo-yatagarasu/
これは、田和山遺跡、
http://www.careguid.co.jp/tawa-iseki/kantei.htm
http://fish.miracle.ne.jp/dawnkato/tawa-haitizu.htm
であるとか、「最近の発掘から見た東日本　大塚初重　明治大学名誉教授
長野県の下高井郡木島平村の根塚遺跡　墳丘墓は長方形で三段のテラスを造ってい
ますが、長方形の斜面には張石が一面に張ってある、弥生時代後期のあまり例を見
ない墳丘墓」武御名方命の故事参照。
http://www.wako.ac.jp/souken/touzai00/tz2012f19.jpg
http://www.wako.ac.jp/souken/touzai00/tz2012.html
http://yujiwatanabe.hp.infoseek.co.jp/h-suwa.htm
田和山遺跡の長城には望楼・宇奈提、雲梯のようなものがり、万戸隊がつめていた
のであろう。出雲はこうしたスキタイ・匈奴の軍事経験を持つ集団のねじろであり、
「八雲立つ　出雲八重垣　妻籠みに　八重垣作る　その八重垣を」とは総軍のように
決起した軍団の姿を誇示するスローガンであったのであろう。

「ツマゴミ」というのは「[八重垣内に駐屯する]武装万戸隊[ツマ]で充満した」という意味。

青谷上寺地戦没者は銅鏃を受けているが、キビツヒコの率いる官軍が強力な
兵力で出雲軍を圧倒し、征圧したのではなかろうか。

はいはい。
じいさん乙。

新羅百済歴史のロマン 神功皇后と高野新笠
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=104570
新羅に投降しなさい
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=103395

稲作が中国から直接日本に伝来した事の根拠としている
RM1-b遺伝子の稲は稲作が伝わったときの稲ではない。

なぜなら九州・西日本に伝わった最初の稲作が既に弥生前期末には
伝わってきていた北陸や東北にRM1-b遺伝子の稲が無いからである。

ゆえに朝鮮半島にはないRM1-b遺伝子の稲の存在がすなわち、
稲作が中国から直接日本に伝来した事の証拠にはならないのである。

http://www.athome-academy.jp/archive/images/0000000116_discussion_004.gif

出雲大社ネタで大爆発中

宮大工のヤン・ウェンリー
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185261501/


出雲大社ネタで大爆発中

宮大工のヤン・ウェンリー
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185261501/


出雲大社ネタで大爆発中

宮大工のヤン・ウェンリー
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185261501/

出雲大社ネタで大爆発中

宮大工のヤン・ウェンリー
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1185261501/

精神世界で癒される第38章
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/healing/1210246310/

このスレのスレ主さんである単、直さんが、リアルのほうが忙しいので顔をなかなか出せないと言う事で、スレ主さんを下りられるそうです。

そこは、無国籍男女混浴風呂。どなたも、癒やされますよ。ひとっぷろ、どうですか？
いやしに尽いて、ひとこと　いただけませんか？

↓ ここでは、さとりの語り手をつのっています。<(_ _)>

坐禅と見性第５７章ろうそくの炎を吹き消せ
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1210832703/

なにかしらその意のあるところを語ってください。

宗教とは、インドにおける原意では、いかに生きるかと言う事。

坐禅と見性　第５６章　名詞を剥ぎ取る、なんと呼ぶか
物質には、名詞があります。その名詞を剥ぎ取った時、これをなんと呼ぶか、と言う公案です。

また、片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。
ほかに、３０メートル先のろうそくの炎を坐のままで、吹き消せ！
と言う公案に参禅しています。
カキコ、のほどよろしくおねがいします、m(__)m

出雲にとって楽浪郡は興味深い土地だと思うけどね。意外と祖先の土地かも。

楽浪郡を調べれば、出雲の歴史の謎が解き明かされる可能性はあるんだけどな。
北・・・

新興の勢力に身分を与える時に
天皇家とかかわりのない事をハッキリさせる為
便宜上渡来系て事にしたんじゃないの？

実は朝寝鼻貝塚からは6000年前の小麦とハトムギのプラントオパールも
稲と同時に検出されていて、小麦が中国よりも数千年も前から、江戸期に
伝来したハトムギが5500年以上も前から栽培されていた事になってしまい、
改めてプラントオパールの調査自体が極めて疑わしいと言わざるを得ない。


岡山市の縄文時代の貝塚「朝寝鼻（あさねばな）」を調査している岡山理科大の
考古学チームが１９９９年４月２１日、「縄文前期の土壌から稲の細胞に含まれる
プラントオパールが見つかった」と、発表。約６０００年前に「米作り」が
行なわれていたとする発見で、稲作の歴史が縄文前期にまでさかのぼることになった。
このプラントオパールはイネ科の葉の細胞内に含まれるケイ酸体の粒子で、同貝塚の
下層（深さ２メートルの土壌）からのサンプルを採り調査したところ、３５６点の
サンプルから１０点、形状からジャポニカ（短粒種）とみられる稲のプラントオパール
が検出された。また、稲のほか小麦とハトムギのプラントオパールも見つかった。
http://www.local.co.jp/news-drift/agri-99kome.html

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　　|─|○|. ｜ やくも ｜ .|○|─|
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　　|─|●| �@　 　 　　�@ |●|─|　プアァァァァァァァァン！
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>>365
出雲族が吸収したんじゃなくて、
スキタイ文化の影響を受けた大和政権が
出雲族の神話をスキタイ風に改竄したんじゃろ。

　投馬国が出雲であるなら、投馬(ツマ)にふさわしい話が、
古事記に残っている。山陰中央部の安来地方にイザナギの
妻(ツマ)、イザナミのお墓がある。

どこにあるの？　安来だけど。

>>1　　この人達、韓国人か？朝鮮人か？。どうだセンス良いだろ。

http://karamatsu.cocolog-nifty.com/./photos/uncategorized/hakkutsuten_edohaku_010.jpg
http://chikatsu.mediajoy.com/2007_winter/images/07winter_2.jpg
http://karamatsu.cocolog-nifty.com/blog/images/haniwa1_23.jpg
http://www.geocities.jp/wind_of_hometown/image/hakkutu/haniwa_oinezuka1.jpg
http://www12.wind.ne.jp/tomohm/img_2/a.jpg
http://www.gunmaibun.org/osoretoinori/kohun/img/228.jpg
http://www.tnm.jp/gallery/search/images/500/C0010468.jpg

http://best100.jp/link.php?carrier_id=3&category_id=21&site_id=yatiju

>>345　>>351
　日本人は倭人の子孫である。一方、朝鮮人はワイ族の子孫である。この２つの民族は最初から別種なのだ。
戦前に唱えられ、現在も一部の無知な日本人や朝鮮人が唱えている『日韓同祖説（日鮮同祖説）』は学問的な
根拠がまったく無い、妄説である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
■倭人とは何か
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　シナ揚子江下流地域、浙江、福建、広東、広西、海南、ベトナム、ラオス、台湾、フィリピン、
沖縄諸島、九州、四国、本州、カラ半島南部などに住んでいた、南方アジア系=海洋民族の総称。
稲作も行っていた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
■ワイ族とは何か
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　古代カラ半島東北部に居住していた北方アジア系=狩猟民族。もともとはシベリアの山岳部や森林地帯に
住んでいたツングース系民族の一派であり、現在の朝鮮民族の直系の先祖である。『東ワイ』とも呼ばれる。
　『ワイ』、『東ワイ』というのは、半島北部を支配していた漢人が付けた名称である。
　日本書紀＝崇神天皇紀および垂仁天皇紀の「ソナカ・シチ＝都怒我阿羅斯等（ツヌガアラシト）の条」には、
シラキ人の敵＝『ケリン族』（鶏林）という民族名で登場する。
『鶏林』という字は、民族名・『ケリン』に漢字を当てたものであり、特別な意味はない。
　ワイ族（ケリン族）は、古代の半島南部に住んでいた倭人系民族のシラキ人（後世のミマナ人）、クタラ人などとは
敵対関係にあり、倭人系民族と領土紛争を繰り返していた。
　ワイ族は、３世紀（崇神天皇の時代）に、まず最初にシラキを侵略し、４世紀前半頃には完全に乗っ取った。
その後、シラキ領に『新羅（シンラ）』を建国し、シンラ人、シラ人と自称するようになった。
シラ人とはシラキ人という意味である。
　シラキ領（カラ半島東南部）を奪われた結果、本物のシラキ人は敵と身内を区別するために、
自国の号を『シラキ』から『ミマナ』へと改めざるを得なくなった。
　新羅は、西側に隣接する日本領＝ミマナ（馬韓）への侵略を何度も繰り返し、６世紀前半には、ついにミマナを滅ぼして、
新羅（シンラ）に併合した。
　７世紀の『白村江戦争』では日本と百済を相手に戦争し、百済を滅ぼして、半島の南北地域の大部分を
支配下においた。

見よ！

これが稲作が伝わった当時の長江江南や華北の炊飯器である。


鬲（レキ＝袋状の足を持つ三足土器）
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050618/4482.jpg
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050610/2764.jpg
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/090.jpg

鼎（テイ＝棒状の足を持つ三足土器）
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/099.jpg
http://www.sx.xinhua.org/ztjn/2003-08/29/xin_49b7e0a2d93511d7be2c0050ba1967d3.jpg
http://www.shtong.gov.cn/node2/node4/node2250/songjiang/node70313/node70604/images/00004623.jpg

見よ！
平成の日本人は電子ジャーで米を炊いているぞ！

明治時代の住民は電子ジャーを使っていなかったから、
平成の日本人とは民族が異なるニダぁぁぁぁッ！！！！


三足土器の話でゴマかそうたって、そうはいかんのだよ（笑

見よ！

これが稲作が伝わった当時の長江江南や華北の炊飯器である。


鬲（レキ＝袋状の足を持つ三足土器）
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050618/4482.jpg
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050610/2764.jpg
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/090.jpg

鼎（テイ＝棒状の足を持つ三足土器）
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/099.jpg
http://www.sx.xinhua.org/ztjn/2003-08/29/xin_49b7e0a2d93511d7be2c0050ba1967d3.jpg
http://www.shtong.gov.cn/node2/node4/node2250/songjiang/node70313/node70604/images/00004623.jpg

で
同時代で同規模の沿海州遺跡ってどれwwwww

見よ！

これが稲作が伝わった当時の長江江南や華北の炊飯器である。


鬲（レキ＝袋状の足を持つ三足土器）
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050618/4482.jpg
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050610/2764.jpg
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/090.jpg

鼎（テイ＝棒状の足を持つ三足土器）
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/099.jpg
http://www.sx.xinhua.org/ztjn/2003-08/29/xin_49b7e0a2d93511d7be2c0050ba1967d3.jpg
http://www.manyart.com/Info/Files/Photo/manyArt/Bronze/ding12.jpg

■新羅王家・『朴氏』は存在しなかった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　高麗時代に編纂された朝鮮の歴史書・『三国史記＝新羅本紀』の中に、新羅を建国した王家として『朴氏』という王家が登場する。
だが、『朴氏』などという王家は存在しないのである。
　この『朴氏』という王家は、『三国史記』の編纂者・金富軾(きん・ふしょく）が、任那日本府に伝わる古文書を読んで、
その記録の内容を誤解して創作した王家なのだ。
　おそらく金富軾は、任那日本府の『シラキ史』の記録に出てくるシラキ王の称号・『日子』（ボコ）を、王族の「氏」であると誤解し、
ボコに『朴』の字を当てたのであろう。
　古代日本の皇族男子の名前の頭には、『日子』（ボコ）が付くことが多い。『日子』はアマテラス大神の子孫である皇族男子を
意味する称号である。
（例：日子ホノニニギ、日子ホホデミ、日子イマス王など）
　しかし、朝鮮人（ワイ族）である金富軾が、そのような事実を知るわけがないので、彼は『日子』を氏だと勘違いしたのだ。

　第四代以降の王家だとされている『昔氏』（セキ氏）というのも、金富軾が誤解に基づいて創作した王家である。
これは金富軾が、カラ半島東南部に位置した旧シラキの別名・『南加羅』（ありし日のカラ）の号を誤解した結果、創作された氏であろう。
『南加羅』の日本式の読み方である『ありし日のカラ』の「ありし日」とは、昔という意味なのである。
　おそらく、高麗に残っていた任那日本府の歴史文書には、『南加羅』（ありし日のカラ）のことを『昔加羅』、
もしくは『昔新羅』と表記していたのだろう。
　それを読んだ金富軾は、『昔加羅』を「昔氏の加羅という意味なのだろう。昔氏という王家が存在したのだろう」と、
誤解したのである。
　『南加羅』『昔加羅』というのは、古代カラ半島東南部にあった頃の『シラキ』（知ら城）であり、『三国史記』が「昔氏」と
呼んでいる『シラキ王』は、ヤマト朝廷が『シラキ日本府』へ派遣した長官（ミコト持ち）であろう。だからこそ、『三国史記＝新羅本紀』は、
「昔氏は倭から来た」と記しているのである。

　そして、『昔氏』の後を継ぐ王家として登場する『金氏』だけが、実在した『新羅王家』であり、『金氏』はケリン族（鶏林）の王家
なのである。つまり、新羅（ケリン）を建国したのは『金氏』であって、『朴氏』や『昔氏』などという王家は、新羅には存在しなかった。
　『三国史記』において、『朴氏』、『昔氏』という名で呼ばれている王は、実は新羅以前に存在した『志羅紀』（シラキ）を統治していた
倭人王、つまり、日本皇族のことなのだ。

■３世紀のカラ半島の『民族戦争』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　３世紀以前（垂仁天皇時代よりも前）のカラ半島の民族勢力図である。
　半島北部の楽浪郡には、漢人、狛人、倭人等が住んでいた。楽浪郡の東側（日本海沿岸地方）には
ワイがあり、そこに住むワイ諸部族は、原始的な狩猟生活を送っていた。
　楽浪郡の南方は『韓』（日本名・カラ）と呼ばれ、倭人が住んでいた。『韓』の西側に馬韓があり、
古代日本人からは『クタラ』（「西の国」の意味）と呼ばれていた。
　馬韓（クタラ）の東側には、日本領・シラキがあり、ヤマトの出先機関である『シラキ日本府』が
置かれていた。
　３世紀初頭、シラキ領北部をワイ族の一派が占拠し、ワイ族酋長のキム・アルジによって『ケリン』が
建国された。このケリンが、シラキに対する侵略を繰り返し、ケリンの圧迫を受けたシラキは西方へ移動し、
３世紀中期頃に国号を『ミマナ』（任那）に改める。しかし、ケリンの侵略はその後も続き、６世紀前期、
ついにミマナ（西シラキ）は滅ぼされる。


楽浪郡（コマの国）
　↓
○○○○○○○○○○○△▽△▽△
○○○○○○○○○○○▽△▽△▽
○○○○○○○○△▽△▽△
○○○○○○▽△▽△▽△▽←ワイ州（ワイ族の居住地。ワイ諸部族が住む）
○○○○○○△▽△▽△▽
○○○○○△▽△
○○○○○▽△▽
■■■■■▲▼▲←ケリン（ワイ族国＝辰韓。元は志羅紀領）
■■■■■▼▲▼
■■■■■◆◆◆
■■■■■◆◆◆　　　　【日本海】
■■■■■◆◆◆
■■■■■◆◆◆←志羅紀（倭人国・シラキ＝弁韓。天日矛［天日日子］の国）
■■■■■◆◆◆
　　↑
　馬韓（日本名・クタラ。３世紀後半にシラキと合併）

で、その倭人は長江江南から稲作を持ってやって来た人々だったと。

だから日本人も朝鮮人も長江江南がルーツであり、
必然的に長江江南から移民した台湾人とも同祖であると。

だから日本は同祖の台湾を支援する義務があると。

というオチなんだろ？ｗ

で、その誘導工作ために朝鮮煙幕でゼンマイを巻いていると。

ったく美味しいところ全部総取りだな台湾国策工作員はｗｗｗｗ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
■新羅王家・『朴氏』は存在しなかった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　高麗時代に編纂された朝鮮の歴史書・『三国史記＝新羅本紀』の中に、新羅を建国した王家として『朴氏』という王家が登場する。
だが、『朴氏』などという王家は存在しなかったのである。
　この『朴氏』という王家は、『三国史記』の編纂者・金富軾(きん・ふしょく）が、任那日本府に伝えられていた古文書を読んで、
その記録の内容を誤読したために創作された王家であり、実在しない。
　おそらく金富軾は、任那日本府の古文書・『シラキ史』の記録に出てくるシラキ王の称号・『日子』（ボコ）に、『朴』（ボク）の字を
当てたのであろう。
　古代日本の皇族男子の名前の頭には、『日子』（ボコ）が付くことが多い。『日子』はアマテラス大神の子孫である皇族男子を
意味する称号である。
（例：日子ホノニニギ、日子ウガヤフキアヘズ、日子ホホデミ、日子ヤイノミコト、日子イマス王など）
　しかし、朝鮮人（ワイ族）である金富軾が、そのような事実を知るわけがないので、彼は『日子』を氏だと勘違いしたのだ。
　おそらく、任那日本府に残されていた歴史文書には、「日子と書いて菩古（ぼこ）と読む」というような解説文が書かれていたであろう。
それを読んで、金富軾は首をかしげたはずだ。日古を「ボコ」と読むのは日本式の訓読みであって、中国式の音読みや朝鮮式の音読みでは、
そのような読み方はしないからだ。
　それで金富軾は、『三国史記』を編纂する際に、ボコ（日子）という呼称に『朴』（ボク）の字を当てたのである。
　この事実から、当時の半島における漢字の読み方が見えてくる。現在の韓国では、『朴』の字をパク[ＰＡＫ]と発音するが、
金富軾がボコ（日子）という呼称に『朴』の字を当てた事実から、高麗時代までは、半島人も『朴』をボク[ＢＯＫ]と発音していたことが
分かるのである。
　第四代以降の王家だとされている『昔氏』（セキ氏）というのも、金富軾が誤解に基づいて創作した王家である。
これは金富軾が、カラ半島東南部に位置した旧シラキの別名・『南加羅』（ありし日のカラ）の号を誤解した結果、創作された氏であろう。
『南加羅』の日本式の読み方である『ありし日のカラ』の「ありし日」とは、昔の意味である。
　おそらく、高麗に残っていた任那日本府の歴史文書には、『南加羅』（ありし日のカラ）のことを『昔加羅』、
もしくは『昔新羅』と表記していたのだろう。
　それを読んだ金富軾は、『昔加羅』を「昔氏の加羅という意味なのだろう。昔氏という王家が存在したのだろう」と、
誤解したのである。
　『南加羅』『昔加羅』というのは、古代カラ半島東南部にあった頃の『シラキ』（知ら城）であり、『三国史記』が「昔氏」と
呼んでいる『シラキ王』は、ヤマト朝廷が『シラキ日本府』へ派遣した長官（ミコト持ち）である。だからこそ、『三国史記＝新羅本紀』は、
「昔氏は倭から来た」と記しているのだ。
　『三国史記＝新羅本紀』には、新羅王家として、『朴氏』、『昔氏』、『金氏』という三系統の王家が記されている。
　実は、『昔氏』の後を継ぐ王家として登場する『金氏』だけが、実在した『新羅王家』であり、『金氏』はケリン族（鶏林）の王家なのである。
つまり、新羅（ケリン）を建国したのはあくまでも『金氏』であって、『朴氏』や『昔氏』などという王家は、新羅には存在しなかった。
　『三国史記』において、『朴氏』、『昔氏』という名で呼ばれている王は、実は新羅以前に存在した『志羅紀』（シラキ）を統治していた
倭人王、つまり、日本皇族のことなのだ。
　『三国史記』は、倭人国・シラキ（弁韓）と、その北方にあって、シラキと敵対関係にあったケリン（辰韓＝後の新羅）を
混同しているのだ。『金氏』はケリンを建てた王家であり、シラキの日子（日本皇族）とは無関係である。

見よ！

これが稲作が伝わった当時の長江江南や華北の炊飯器である。

(色、彩文、フタ、単耳、直耳に注目！)


鬲（レキ＝袋状の足を持つ三足土器）
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050618/4482.jpg
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050610/2764.jpg
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/090.jpg

鼎（テイ＝棒状の足を持つ三足土器）
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/099.jpg
http://www.sx.xinhua.org/ztjn/2003-08/29/xin_49b7e0a2d93511d7be2c0050ba1967d3.jpg
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播磨国風土記・宍禾郡の条
「葦原志拳乎と天日槍が谷間の領有権を争った」

出雲王＝大国主と志羅紀の王子＝天日矛が谷間（タンバ）の土地の
支配権をめぐって争ったという。

谷間（タンバ）とは、丹波国のことであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
■『弘仁の新羅賊』

　『日本紀略』弘仁四年(８１３年)３月１８日の条、およびその前後に記録された長崎県五島・小値賀島への
入寇をめぐる諸事項。
　まず８１１年１２月６-７日未明、対馬佐須浦に一艘が上陸、海上には２０艘余りの新羅船が様子を窺いにきた。
そして８１３年、基肆軍団の校尉が２月２９日、次のように伝えてきた。
「新羅の一百十人、五艘の船に駕り小近島に着き、土民と相戦う。即ち九人を打ち殺し、一百人を捕獲す」
　事後の対策として、新羅語の通訳を対馬に置き、商人や漂流者、帰化・難民になりすまして
毎年のように大量にやってくる新羅人集団を尋問できるようにし、７９６年以来絶えていた弩師を
復活するなどした。

■新羅＝憲徳王の治世

　憲徳王（けんとくおう、生年不詳 - 826年）は新羅の第41代の王（在位 : 809年 - 826年）であり、
姓は金、諱は彦昇。
　８０９年７月に、甥の哀荘王を殺害して、自ら王位に就いた。
　その治世下、新羅国内では、度々災害が起こって民が餓える事態が発生していたが、租を免じたり穀倉を開いて
施したりしているものの、有効な手立てとはならず、盗賊が跋扈するに至り軍隊を派遣してこれを鎮圧するなど、
安定した政治は行われてなかった。８１６年には、飢饉に見舞われた新羅人が食を求めて唐の浙江省東部へ流入した。
そのような流民は１７０人にものぼった。
　また、この前後で日本に逃れた新羅人も２００人以上になり、日本人を狙った海賊活動を展開していた。


■『寛平の新羅賊』（第５１代-真聖女王の時代）

『日本紀略』『扶桑略記』寛平五年(８９３年)および六年(８９４年)の条にみえる熊本、長崎、壱岐、対馬にかけての入寇と
その征伐の記録。
　８９３年５月１１日、大宰府は新羅の賊を発見。
「新羅の賊、肥後国飽田郡に於いて人宅を焼亡す。また、肥前国松浦郡に於いて逃げ去る」
　翌８９４年４月、新羅賊が対馬島を襲ったとの報せを受ける。沿岸国に警固を命じ、参議・藤原国経を権帥として
下すなどを定めたが、新羅賊は逃げていった。
　この間、遣唐使が定められたが、一説に唐の関与を調査するためであったともいう。
　９月５日の朝、対馬守・文屋善友(文)は、郡司士卒を励まして賊徒４５艘を弩をかまえた数百の軍勢で迎え撃った。
雨のように射られ逃げていく新羅賊を追撃し、２２０人を射殺した。また、船１１、太刀５０、桙１０００、
弓胡?(やなぐい)各１１０、盾３１２にものぼる莫大な兵器を奪い、賊一人を生け捕った。
　その賊が言うには、新羅はここ数年、不作が続き、民は餓えに苦しみ、国庫も尽きて王城も例外ではなく、
「新羅王の命令により、日本の穀絹を奪う為に、帆を飛ばして参り来たる」という。
　王の命令による海賊行為であったと、大宰府に捕らえられた賊が証言しているのである。これは明らかに日本人を
狙った侵略である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　

>>401
＞見よ！
＞これが稲作が伝わった当時の長江江南や華北の炊飯器である。
＞(色、彩文、フタ、単耳、直耳に注目！)

＞鬲（レキ＝袋状の足を持つ三足土器）
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050618/4482.jpg
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050610/2764.jpg
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/090.jpg

＞鼎（テイ＝棒状の足を持つ三足土器）
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/099.jpg
http://www.sx.xinhua.org/ztjn/2003-08/29/xin_49b7e0a2d93511d7be2c0050ba1967d3.jpg
http://trade.socang.com/sell/view_img.asp?title=%BA%BA%A1%A3%CC%D5%B6%A6%D0%CD%B8%AA&img_url=../img/trade/2007115222431.JPG


見たけど何か？
三足土器だろうが、四足土器だろうが、何でもいいじゃん。
「米を食う民族は、三足土器を使わなきゃいけない」という主張の根拠は？

日本人も、フィリピン人も、台湾人も、タイ人も、インド人も、スペイン人も
米を食うが、三足土器なんか使っていないぜ。使わなくても米は炊けるわな。
文句あるのか？

向いてないから考古学やめたら？ｗ

http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/archeology/1195658529/150n-

>>1
向いてないから考古学やめたら？ｗ

やはり、神武天皇は紀元前の時代の天皇のようだ。

■第６代=孝安天皇から第１５代応神天皇までの在位期間年表
第０６代天皇＝孝安天皇
（在位：ＡＤ２５年〜７５年２月２７日＝５０年）

第０７代天皇＝孝霊天皇
（在位：ＡＤ７６年〜１１３年＝３７年）

第０８代天皇＝孝元天皇
（在位：１１４年〜１４２年１０月１４日＝２８年）

第０９代天皇＝開化天皇
（在位：１４２年〜１７２年４月９日＝３０年）

第１０代天皇＝崇神天皇
（在位：１７３年〜２０７年１月９日＝３４年）

第１１代天皇＝推仁天皇
（在位：２０７年〜２５６年７月１４日＝４９年）

第１２代天皇＝景行天皇
（在位：２５７年〜２８６年１２月２４日＝２９年）

第１３代天皇＝成務天皇
（在位：２８７年〜３１６年７月３０日＝２９年）

第１４代天皇＝仲哀天皇
（在位：３１８年〜３２２年３月８日＝４年）

応神天皇の母＝神功皇后（じんぐう皇后）
（在位：３２３年〜３５７年４月１７日＝４９年）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（空位・・・・・１年）
第１５代天皇＝応神天皇（おうじん天皇）
（在位：３５８年１月１日〜３７８年２月１５日＝２０年）

＞これは同じ水軍人物像だよ！！

熊本・チブサン古墳「冠を被った人物像」
http://www.pref.kumamoto.jp/arinomama/contents_dbpac/asp/bunkazai/frame.asp?m_id=0&disp_img=&group_id=6&wk_group_id=&order_kind=&pageCnt=&id=73&name_in=&area_id=&rank_id=&shitei_id=&bunkazai_id=&b=map&imgcnt_flg=some

呉越時代・臨し出土「水軍戦闘図」
http://img.blogs.yahoo.co.jp/ybi/1/0a/2d/kawakatu_1205/folder/1585292/img_1585292_44846995_5?1219505900

日本の銅鐸のルーツ？　中国で青磁器の「鐸」出土　[02/09]

http://sawyer.exblog.jp/tags/%E5%BC%A5%E7%94%9F%E4%BA%BA/

日本の銅鐸は、中国大陸を起源とする鈴が朝鮮半島から伝わり独自に
発展したというのが定説だが、朝鮮の鐸は遊牧系の鐸で日本の鐸とは
宗教感、使用目的がまるで違う。
張所長は、鐸が中国南部の越から日本に直接伝わった可能性があると
指摘し模様の表現方法も類似している。
稲作農耕を中心とする弥生文化のルーツ解明にも影響を与えそうで、
発掘結果をめぐる今後の議論が注目される。

＞＞これって他人の空似かな！！この紋様は朝鮮半島からは出て来ません。

日本の銅鐸のルーツ？　ベトナム・雲南地方の銅鼓、貯貝器の模様（P35,38）
逆Ｓ字、のこぎり形、流水形、舳先の立ち上がった太陽の舟、頭に鳥羽を付けた
人物、等々器形は全く違うが模様はうりふたつ逆Ｓ字は「隼人の盾」の模様と同じ。
http://www.hum.u-tokai.ac.jp/journal/no76/BUNGA76Y-02_15162.pdf

淀江町角田遺跡
http://www6.ocn.ne.jp/~sako07/sumita.jpg
珍敷塚古墳
http://blog.livedoor.jp/warabite/archives/50018910.html
隼人の盾
http://www.kazuart.com/nazo/kodaibunmei/hayato/kiji/hayato/index.html

弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。
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弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。
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弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。
弥生土器には青磁も鐸という器種もない。弥生青銅器には銅鼓も貯貝器という器種もない。サギはやめましょう。

北方式高床倉庫が日本に伝わってなどいない、サギはやめましょう。

137 名前：出土地不明 ：2008/08/20(水) 12:22:17 ID:BKuFXVIB
日本には縄文時代から弥生時代に至るまで水田稲作はない。

弥生人が沿海州から船で朝鮮半島東岸を経由して流入した人々であったのなら、
彼らが伝えるのは貯蔵穴のはず。

>弥生土器には青磁も鐸という器種もない。

弥生青銅器には鐸があるがなw

ってか
日本が三内丸山巨大高床建築の頃、
アムールあたりでは未だに貯蔵穴だったらしいねw

水田を作った人々は、弥生土器を作り、多くの場合竪穴住居に住み、
倉庫として掘立柱建物や貯蔵穴を作った。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%A5%E7%94%9F%E6%99%82%E4%BB%A3

列島人たちは 東北 新羅を賛美しなさい.
http://enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=109029
朝鮮王剣翅報安羅蘇支知離加夫樓加羅朝鮮蓋廉
新羅獲家多蓋鹵亀旨不合
siraki

137 名前：出土地不明 ：2008/08/20(水) 12:22:17 ID:BKuFXVIB
日本には縄文時代から弥生時代に至るまで水田稲作はない。

弥生人が沿海州から船で朝鮮半島東岸を経由して流入した人々であったのなら、
彼らが伝えるのは貯蔵穴のはず。

見よ！

これが稲作が伝わった当時の長江江南や華北の炊飯器である。

(色、彩文、フタ、単耳、直耳に注目！)


鬲（レキ＝袋状の足を持つ三足土器）
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050618/4482.jpg
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050610/2764.jpg
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/090.jpg

鼎（テイ＝棒状の足を持つ三足土器）
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/099.jpg
http://www.sx.xinhua.org/ztjn/2003-08/29/xin_49b7e0a2d93511d7be2c0050ba1967d3.jpg
http://trade.socang.com/sell/view_img.asp?title=%BA%BA%A1%A3%CC%D5%B6%A6%D0%CD%B8%AA&img_url=../img/trade/2007115222431.JPG

水田を作った人々は、弥生土器を作り、多くの場合竪穴住居に住み、
倉庫として掘立柱建物や貯蔵穴を作った。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%A5%E7%94%9F%E6%99%82%E4%BB%A3

弥生時代の幾何印文青銅器（銅鐸）は無数に有るぞ。！！！！！

弥生時代の幾何印文青銅器（銅鐸）は無数に有るぞ。！！！！！


じゃ銅鐸の幾何印文は誰が伝えたんだ、鳥がくわえて来たんか。

じゃ銅鐸の幾何印文は誰が伝えたんだ、鳥がくわえて来たんか。

●越族　えつぞく

中国の長江中下流以南に広く分布していた民族。粤（えつ）とも書かれる。地域によって，於越（于越），
甌越（越東海，東甌），ビンエツ※注1※（東越），揚越，山越，南越，西甌（甌），駱越（駱）などが
あり，総称して百越（百粤）と呼ばれた。於越は春秋戦国時代に浙江省北半部を本拠に越という国を
建てた。甌越は浙江省南部の甌江流域により，ビンエツ※注1※は福建省ビンコウ※注2※流域を中心
とした。揚越は揚州にいた越で，西甌，駱越は広西壮族自治区，あるいは北ヴェトナムにまでひろがって
いたとみられている。秦代末期の混乱に乗じて，趙佗（ちょうた）が番禺（ばんぐう，広東省広州市）を
都に南越（南粤）国を建て，5代97年のあいだつづいたが，漢の武帝の前111年（元鼎6），漢に滅ぼされた。
越族の習俗については，入墨・断髪などが知られ，文化については，新石器時代から春秋戦国時代まで
盛んにつくられた幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている。
http://www.tabiken.com/history/doc/C/C080C100.HTM
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている
幾何印紋土器が越族の文化の一つと考えられている

●越式鼎


江南名物「越式鼎」（エツシキテイ）。中原の漢式鼎よりも足が長い。
陶製と青銅製がある。



越式鼎
http://www.npm.gov.tw/english/exhbition/han9909/handynisty/live/pictures/art16.gif

弥生時代に越の代表的な文物である印文土器、越式鼎が一切伝わっていない。



●印文土器
http://www.kobijutsuizumi.com/new%20079.jpg



●越式鼎
http://www.npm.gov.tw/english/exhbition/han9909/handynisty/live/pictures/art16.gif

銅鐸の猪、鹿、トンボ、亀は、すべて身近なもので縁起物だった。いまでいう『かわい〜い』てな状態。

花札の猪鹿蝶もこれがルーツ。

悲痛な列島の悲劇.
列島人たちは目覚めなさい.
http://enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=phistory&nid=106670
今の 天皇はにせ物だ!!!
百済 OROCHIだ!!! 神祖 SIRAKIによらないことは反逆罪で処理する

こぴぺ

確かに似てて当然、なんせ朝鮮半島の原住民族は倭人(縄文と同種)だから
今の韓国朝鮮人、在日は支那人、モンゴル人、日本人、その他の雑種
日本人が似てるのではなく韓国朝鮮人、在日が日本人に似てるだけ
極東の民族の本流は倭、縄文、この二つで日本人はこの直系
半島人、在日は支流亜種、遺伝子も偽れないし
韓国朝鮮民族があらゆる起源を主張しようとしたら
支那や日本の古文書全部改竄し世界中の遺伝子学者を買収しない限り無理

韓国、日本の遺伝子研究者も共通認識です
日本、韓国、台湾で単一民族に一番近いのは日本民族(世界的にも奇跡です)
ttp://japan.donga.com/srv/service.php3?biid=2001010317828

韓国人の祖先は中国人と中国系日本人(倭族、弥生人)
ttp://www.chosunonline.com/article/20040511000078

韓国人は違う民族の血が40％混じってる
ttp://j2k.naver.com/j2k.php/japan/http://www.chosun.com/national/news/200604/200604050360.html

朝鮮半島南部に日本の前方後円墳が、半島南部は比較的後期まで日本の領地だった
ttp://unkar.jp/read/academy6.2ch.net/history/1008077694

国立科学博物館の遺伝学でもあきらか日本民族の祖先が本流、半島人は支流
ttp://www.kahaku.go.jp/special/past/japanese/ipix/index.html
図2注目
ttp://www.kahaku.go.jp/special/past/japanese/ipix/5/5-26.html

新羅の『三国史記』新羅本紀によれば、朴氏・昔氏・金氏のうち昔氏
始祖初代の昔脱解王は倭人(日本人)です、未開奴婢の国蛮土新羅が
望み頭を土につけ泣いてたのんだので
日本から仕方なく行って何も無い朝鮮半島を開化してあげたのが
朝鮮半島人にはまったく備わっていない徳を身につけた
倭では普通の人、倭の大王の臣民の倭人系新羅王昔脱解なのです
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E7%BE%85

朝鮮人が日本人の祖先であったり日本人が朝鮮人の祖先であったり
アイヌが日本人の祖先であったりするのではなく、
これらは皆「兄弟」とでも言うべき位置にある。

いま、薮田絃一郎著「ヤマト王権の誕生」が密かなブームになっていますが、それによると大和にヤマト王権が出来た当初は鉄器をもった出雲族により興されたとの説になっています。
　そうすると、がぜんあの有名な出雲の青銅器時代がおわり四隅突出墳丘墓が作られ鉄器の製造が行われたあたりに感心が行きます。当時は、西谷と安来の２大勢力が形成され、そのどちらかがヤマト王権となったと考えられるのですがどちらなんだろうと思ったりもします。

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このレスの解説をお願い。

559 ：金持ち名無しさん、貧乏名無しさん：2005/03/23(水) 21:40:43
例えば前に出てきている山陰の山林王なんかは竹下を操っとりましたなあ
山林王は何故権力を持ちえたか？歴史が背景にあるんですわ
歴史とシンクロするように京都の黒幕一族（ここからはAと呼ぶ）は
山陰に小さなフィクサーを置いた。
児玉が民族系だと言われとりますがな、あれはエセでっせ
西欧のフィクサー同様、フィクサーというのは金ではないのです
それ相応の歴史の元に存在しているのであって、歴史はまた彼らによって作られる
日本のヤクザなんて黒幕Aからしてみれば子供のようなもんです



560 ：金持ち名無しさん、貧乏名無しさん：2005/03/23(水) 21:48:43
ついでにいうと宗教はいまやフィクサーの為の道具です
池田がやっとる事を拡大して考えてもらったらよろしい
純粋な意味でのユダヤ人がユダヤ教イスラエル人を利用し
一部西欧エスタブリッシュがキリスト教を利用し
そして日本では・・・ここが問題です

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＞中国系日本人(倭族、弥生人)



中国系なんか一切入ってねえよ。

サギはやめろよな台湾工作員。

いま、薮田絃一郎著「ヤマト王権の誕生」が密かなブームになっていますが、
それによると大和にヤマト王権が出来た当初は鉄器をもった出雲族により興
されたとの説になっています。
　そうすると、がぜんあの有名な出雲の青銅器時代がおわり四隅突出墳丘墓
が作られ鉄器の製造が行われたあたりに感心が行きます。当時は、西谷と
安来-妻木晩田の２大勢力が形成され、そのどちらかがヤマト王権となったと
考えられるのですがどちらなんだろうと思ったりもします。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
■韓国人の先祖＝ワイ族とは何か
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　ワイ族は、古代カラ半島東北部に居住していた北方アジア系=狩猟民族である。
　もともとは、シベリアの山岳部や森林地帯で生活していたツングース系民族の一派であり、現在の朝鮮民族の
直系の先祖である。『東ワイ』とも呼ばれた。
　ワイ族は、古代の半島南部に住んでいた倭人系民族のシラキ人、ミマナ人、クタラ人などと敵対関係にあり、
倭人系民族を相手に「領土戦争」を繰り返していた。
　ワイ族は３世紀初頭から、まずシラキを侵略し、シラキ領北部にケリン国（鶏林）を建てた。
３世紀後半にはシラキ南部にまで軍事侵攻し、４世紀前半にはカラ半島東南部を完全に乗っ取った。
　ケリンの軍事的圧迫を受けたシラキは、３世紀中期には領土が西方に移動した。その時代にシラキは
国号をミマナに改めた。
　そして同じ時代に、ケリンは、国号を『新羅（シンラ）』に変えた。新羅とは「シラキ」の意味である。
つまり、ケリン王家の金氏は、シラキの国号を盗んだのである。
　新羅（ケリン）の軍事的脅威に対抗するために、ミマナ（弁韓）とクタラ（馬韓）は、ヤマト朝廷の指導下で
合併した。こうして誕生したのが『大ミマナ』である。
　『大ミマナ』の領土は、東は現在の韓国・慶尚南道から西は全羅道一帯まで、北は忠清道全域という
広大なものであった。新羅（ケリン）の軍事的脅威が、半島南部の倭人系民族を連合させたのである。
　新羅（ケリン）は、半島東南部を拠点にして、西側に隣接する日本領＝ミマナに対する侵略を
何度も仕掛けた。
　そして、６世紀前半にはついにミマナを滅ぼし、新羅に併合した。
　７世紀の『白村江戦争』では日本と百済を相手に戦争し、百済を滅ぼして、半島の南北地域の大部分を
支配下においた。この新羅こそが、現在の韓国の原型国家であり、新羅を建てたワイ族こそが
現在の韓国人の先祖なのである。
　つまり、韓国人はシラキ人ではないし、ミマナ人、クタラ人でもない、ということなのだ。
シラキ人、ミマナ人、クタラ人は、いずれも韓人（からびと）と呼ばれた同一民族であり、同一文化を
共有していた。
　古代ヨーロッパに住んでいたケルト民族のようなものだ。ケルト人はヨーロッパ各地に部族共同体ごとに
分かれて生活していたが、部族の違いを超えて、同一文化を共有していた。
古代のカラ半島南部に居住していた韓人も、倭人文化を共有していたのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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見よ！

これが稲作が伝わった当時の長江江南や華北の炊飯器である。

(色、彩文、フタ、単耳、直耳に注目！)


鬲（レキ＝袋状の足を持つ三足土器）
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050618/4482.jpg
http://infoimages.nmgnews.com/information/20050610/2764.jpg
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/090.jpg

鼎（テイ＝棒状の足を持つ三足土器）
http://www.ccnt.com.cn/antique/zhiliaoku/wenwujingcui/crockery/introdution/099.jpg
http://www.sx.xinhua.org/ztjn/2003-08/29/xin_49b7e0a2d93511d7be2c0050ba1967d3.jpg
http://www.shtong.gov.cn/node2/node4/node2250/songjiang/node70313/node70604/images/00004623.jpg

クソスレ

■韓国人の先祖＝ワイ族とは何か
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　ワイ族は、古代カラ半島東北部に居住していた北方アジア系=狩猟民族である。
　もともとは、シベリアの山岳部や森林地帯で生活していたツングース系民族の一派であり、
現在の朝鮮民族の直系の先祖である。『東ワイ』とも呼ばれた。
　ワイ族は、古代の半島南部に住んでいた倭人系民族のシラキ人、ミマナ人、クタラ人などと敵対関係にあり、
倭人系民族を相手に「領土戦争」を繰り返していた。
　ワイ族は３世紀初頭から、まずシラキを侵略し、シラキ領北部にケリン国（鶏林）を建てた。
３世紀後半にはシラキ南部にまで軍事侵攻し、４世紀前半にはカラ半島東南部を完全に乗っ取った。
　ケリンの軍事的圧迫を受けたシラキは、３世紀中期には領土が西方に移動した。その時代にシラキは
国号をミマナに改めた。
　そして同じ時代に、ケリンは、国号を『新羅（シンラ）』に変えた。新羅とは「シラキ」の意味である。
つまり、ケリン王家の金氏は、シラキの国号を盗んだのである。
　新羅（ケリン）の軍事的脅威に対抗するために、ミマナ（弁韓）とクタラ（馬韓）は、ヤマト朝廷の指導下で
合併した。こうして誕生したのが『大ミマナ』である。
　『大ミマナ』の領土は、東は現在の韓国・慶尚南道から西は全羅道一帯まで、北は忠清道全域という
広大なものであった。新羅（ケリン）の軍事的脅威が、半島南部の倭人系民族を連合させたのである。
　新羅（ケリン）は、半島東南部を拠点にして、西側に隣接する日本領＝ミマナに対する侵略を
何度も仕掛けた。
　そして、６世紀前半にはついにミマナを滅ぼし、新羅に併合した。
　７世紀の『白村江戦争』では日本と百済を相手に戦争し、百済を滅ぼして、半島の南北地域の大部分を
支配下においた。この新羅こそが、現在の韓国の原型国家であり、新羅を建てたワイ族こそが
現在の韓国人の先祖なのである。
　つまり、韓国人はシラキ人ではないし、ミマナ人、クタラ人でもない、ということなのだ。
シラキ人、ミマナ人、クタラ人は、いずれも韓人（からびと）と呼ばれた同一民族であり、
同一文化を共有していた。
　古代ヨーロッパに住んでいたケルト民族のようなものだ。ケルト人はヨーロッパ各地に
部族共同体ごとに分かれて生活していたが、部族の違いを超えて、同一文化を共有していた。
古代のカラ半島南部に居住していた韓人も、倭人文化を共有していたのである。

高天原戰爭 新羅の 大長征逃亡

http://siraki.tistory.com/entry/？？？

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クソスレageるな

いま、薮田絃一郎著「ヤマト王権の誕生」が密かなブームになっていますが、
それによると大和にヤマト王権が出来た当初は鉄器をもった出雲族により興さ
れたとの説になっています。
　そうすると、がぜんあの有名な山陰の青銅器時代がおわり日本海沿岸には
四隅突出墳丘墓が作られ鉄器の製造が行われたあたりに感心が行きます。
当時は、西谷と安来-妻木晩田の２大勢力が形成され、そのどちらかが
ヤマト王権となったと考えられるのですがどちらなんだろうと思ったり
もします。
　神話を絡めて考えても西谷は出雲大社に近く、安来は古事記に記された
伊邪那美神の神陵地がある魅力的な場所です。

素人風情が書き込むな

◆「無理矢理つれてこられた（強制連行）」と言いながら、未だに押し寄せてくる人達！
　
国籍（出身地）別新規入

韓　　　　　国 　 １２９万３，８０９人 （構成比　２７．９％）
中国　　（台湾）　　７６万０，３２２人 （　〃　　１６．４％）←注目！！！！！！
米　　　　　国 　　　５９万６，４９４人 （　〃　　１２．９％）
中　　　　　国 　　　２７万６，２９７人 （　〃　　　６．０％）←　注目！！！！！！
英　　　　　国 　　　１７万６，９４０人 （　〃　　　３．８％）
中国　（香港） 　　　１６万０，４２６人 （　〃　　　３．５％）←　注目！！！！！！
オーストラリア 　　　１５万６，４１８人 （　〃　　　３．４％）
フ ィ リ ピ ン 　　　１３万１，８３４人 （　〃　　　２．８％）
カ　　ナ　　ダ　　　１１万２，７４４人 （　〃　　　２．４％）
英国　（香港） 　 　　９万３，９１４人 （　〃　　　２．０％）←　注目！！！！！！
そ　　の　　他 　　 ８７万４，６９４人 （　〃　　１８．９％）
合　　　　　計 　 ４６３万３，８９２人 （　〃　１００．０％）

今や在日中華人口が在日韓国人口とほぼ同数もいる！
在日台湾人を筆頭とする在日中華人口が在日韓国人の陰でドンドン増えている！


中国　　（台湾）　　７６万０，３２２人 （　〃　　１６．４％）
中　　　　　国 　　　２７万６，２９７人 （　〃　　　６．０％）
中国　（香港） 　　　１６万０，４２６人 （　〃　　　３．５％）
英国　（香港） 　 　　９万３，９１４人 （　〃　　　２．０％）
合　　　　　計 　 　　１２９万０９５９人 （構成比　２７．９％）

素人風情書き込むべからずとでも書いときやがれよ、玄人風情さんよ

たまたま通りがかったんですが、お高尚な板なんですな(スレタイからして、素人っぽいのに)

だから前にクソスレageるなと書き込んだんだよ。
読みが甘い。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　朝鮮人は、紀元前の時代から、半島の北部にも南部にも同じ言語を話し、
同一文化を共有する『朝鮮民族』が住んでいたと思い込んでいるようだが、間違い。
７世紀までの半島は、南部には倭人系文明人が住み、西北部には漢人と狛人の文明人が住み、
東北部には、狩猟民族のワイ族が住んでいた。
半島の南部、西北部、東北部という３つの地方に、北部のフヨ族を入れると、
少なくとも５つの異なる民族が住んでいた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
【紀元前２世紀におけるカラ半島の民族分布図】

　『朝鮮』（衛氏朝鮮＝漢人の国）
　　↓↓
○○○○○○○▽△▽★★★★★★★★★★★★
○○○○○○▽△▽★★★★★★★★★★★★←沃沮（倭人系民族・ウォヅゥの居住地）
○○○○○○▽△▽★★★★★★★★★
○○○○○○△▽△▽★★
○○○○○○△▽△▽←ワイ地方（ワイ族の居住地。ワイ諸部族が住んでいた）
　○○○○○△▽△▽　　　　　　（ここが今の韓国人の先祖の故郷）
　○○○○○▽△▽
　■■■■■■■■
　■■■■■■■■
　■■■■■■■■
　■■■■■■■■
　■■■■■■■■
　■■■■■■■■　　　【日本海】
　■■■■■■■■
　■■■■■■■■←カラ＝志羅紀＝知ら城（倭人国＝弁韓。天日矛［天日日子］の国）
　■■■■■■■■　　　　紀元前の時代は、半島南部は倭人の領土。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　

★★　朝鮮民族の先祖はワイ族だった！！　★★

これいろんなとこで見かけますが、けっこう説得力ありますね。
面白いのでこれからもどんどん続けてほしいです。お願いします。
できたら出雲と新羅の関係についても解説してもらえませんか？

>>452
それは主にバカバカしい韓国叩きの為の説なんだけども、
もしこれが本当だとするとどうなるか。
まず、この？族ってのは、ツングース系の民族。
扶余とか沃祖とかの祖先なのよ。
今の右連中は
「桓武天皇の母方の祖先は百済王族の子孫。百済人は扶余族。
朝鮮人とは異民族。従って天皇陛下と汚らわしきチョンとは一切関係が無いのだ!」
と吼えてるけど、この「？族は朝鮮民族の祖先だろう論」が本当だとすると、
朝鮮民族も扶余族も同祖という事になるから、あながち無関係ではなくなってくる。
右連中にとっては恐怖の事態となる。
俺は別に天皇さんが朝鮮民族だろうが扶余族だろうが土着の王だろうが縄文人だろうが良いんだけどね。
そんなことで天皇さんの人間としての価値が下がるわけじゃない。
右連中はそこんところ分かってないの。

>>1　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【ナラとシラキ-◆-なぜ、地名が似ているのか】
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　かつて、古代（３世紀以前）のカラ半島南部に『シラキ』という倭人国があった。
　シラキとは「知ら城」であり、韓（カラ＝半島南部）を知らす（統治する）ための拠点、という意味の
地名である。カラの首都の名称である。
　古い伝承によると、このシラキ（韓）を建てたのは、神武天皇の皇兄・稲飯命（イナヒ）であるという。
　ところで、古代日本の政治の中心地であったヤマト地方にも、奈良（なら）という都が置かれていた。
この『ナラ』という名称の語源は、平す（ナラす）であり、この言葉は「平定する」という意味の古代日本語である。
つまり、神武天皇が平定した（ナラした）ヤマトの地に置かれた都だから、「ナラ」と名付けられたのである。

　韓（カラ）の首都の名前が「シラキ」、「シラ」、もしくは「シロ」と呼ばれたのは、韓を知らす
（シラす＝統治する）都だからなのだ。
　奈良の語源である「平す」（ナラす）には、「統治する」という意味がある。シラキの語源「知らす」にも、
微妙にニュアンスの違いはあるものの、やはり「統治する」という意味がある。
　ヤマトとカラ、この二つの国の都の名前の意味が似ているという事実は、単なる偶然ではない。
ヤマトもカラも、古代日本民族によって建てられた国であり、日本語を公用語としていたことと関係があるのである。
つまり、カラ＝シラキは、ワイ族が建てたケリン国（鶏林）とは異なるということなのだ。

【紀元前２世紀におけるカラ半島の民族分布図】

　『朝鮮』（衛氏朝鮮＝漢人の国）
　　↓↓
○○○○○○○▽△▽★★★★★★★★★★★★
○○○○○○▽△▽★★★★★★★★★★★★←沃沮（倭人系民族・ウォヅゥの居住地）
○○○○○○▽△▽★★★★★★★★★ 　　　　　　　（ウォヅゥは後の女真族−　）
○○○○○○△▽△▽★★
○○○○○○△▽△▽←ワイ地方（ワイ族の居住地。ワイ諸部族が住んでいた）
　○○○○○△▽△▽　　　　　　　（ここが今の韓国人の先祖の故郷。
　○○○○○▽△▽ 　　　　　　　　　新羅・金氏と高麗・王氏はワイ地方の出身）
　■■■■■■■■
　■■■■■■■■
　■■■■■■■■
　■■■■■■■■
　■■■■■■■■
　■■■■■■■■　　　【日本海】
　■■■■■■■■
　■■■■■■■■←カラ＝志羅紀＝知ら城（倭人国＝弁韓。天日矛［天日日子］の国）
　■■■■■■■■　　　　紀元前の時代は、半島南部は倭人の領土。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　ちなみに、高句麗を建てたフヨ族は、満州地方を本拠地とするモンゴル系民族。
現在のモンゴル人の先祖にあたる。つまり、蒼き狼=チンギス・ハーンはフヨ族の末裔。
　一方、沃沮（ウォヅゥ）のほうは、なんと、日本人と同じ倭人系民族！
沃沮は、紀元前１世紀頃から高句麗人の支配下におかれ、言語は「フヨ語」を話すようになったようだ。
　倭人がカラ半島北部に住んでいたという説は、けして突拍子もない珍説ではない。ちゃんとした根拠があるのである。
それは、中国の歴史書・『三国志＝魏書・鮮卑伝』の記録である。

「鮮卑（シナ北方の遊牧民）の王の檀石槐は、連戦連勝を重ねて烏侯秦水までやって来たが、彼の軍は食糧不足に陥ってしまった。
　川に魚が見えるのだが、鮮卑には漁業の技術が無いため、捕えることができない。彼は、汗人が魚を捕えるのに巧みであると聞き、
　東方に軍を出して汗国を討ち、千余家を捕えて烏侯秦水のほとりに移住させ、魚を捕えて食料不足をしのいだ。
　今に至るまで、烏侯秦水の付近には汗人数百戸が住んでいる」

　このような記録があるのである。
　もし、魏書・鮮卑伝の記録が事実であれば、『沃沮』に住んでいたウォヅゥと呼ばれる民族は、
倭人である可能性が高いのである。
　『三国志集解』（しっかい）という文献では、この魚を捕るのが上手だという『汗人』という民族は、
倭人のことを指していると注釈している。
　『後漢書』では、檀石槐が、烏侯秦水（うこうしんすい）という大河に臨んだとき、たくさんの魚がいるにもかかわらず、
捕れる人がいなかったので、「東して（東進して）倭人国を撃ち、千余家を得て、烏侯秦水のほとりに移住させ、
魚を捕らせて糧食を助けさせた」とある。この「秦水」は遼河の支流のひとつ「老哈河」と考えられている。

　高句麗の建国王=朱蒙の母親・柳花（リウホァ）は、『河伯』の娘だという伝承があるが、この河伯（ハーバイ）とは、
「河の神」ではなく、河辺に住んでいた狛族（半島の中部以北、黄海沿岸地方に住んでいた倭人系民族）だと考えられる。
鮮卑の王の檀石槐が、東方から連行してきて、河辺に強制移住させた倭人とは、河伯である可能性が考えられる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
＞河辺に強制移住させた倭人とは、河伯である可能性が考えられる。

あるいは、河伯が東方へ移住して沃沮になった可能性もある。
いずれにせよ、沃沮と河伯はどちらも倭人系である。

モンゴル人の先祖とツングースの関係を教えてください。
そもそもツングースとは何なのか、調べても分かりません。

モンゴル語・ツングース語は別系統の言語。しかし、人種的には同じモンゴロイド。
モンゴル語の属するアルタイ系語族にはチュルク、タタール、朝鮮、弥生以降の日本語等があるが
大陸の牧草地帯では半農半牧の生業パターンで、朝鮮、日本では定着農業。ツングース語族は
トナカイの遊牧を行うものが多い。チュルクというのは白人のアルタイ語族が多く、同系の白人で
インドヨーロッパ語を話すのはイラン人。

2世紀に存在した倭面土国。
伊都国王天忍穂耳の息子邇邇芸が、西は肥前神崎郡、南は肥後山門郷、
北は筑前山田、東は豊前耶馬渓に渡る地帯に国を作ったのが始まりである。
徐々に勢力を拡大し、最終的には
西は肥前西彼杵、南は奄美大島、東は豊後国東半島、北は豊前京都郡に及ぶ大国となった。
が、2世紀後半における中心部の東遷により、他地域は段々と他の国の物となった。

と言う妄想

スサノオ降臨の地が日本書紀の一書によると「安芸国の簸の川上」となっている
が、関和彦「出雲国風土記註論」では安芸→安来のほうが妥当だとしているが、
どっちが本当なんだろう？

スサノオ降臨の地が日本書紀の一書によると「安芸国の簸の川上」となっている
が、関和彦「出雲国風土記註論」では安芸→安来のほうが妥当であるとしている。
一帯どっちが本当なんだろう？

安芸でいいんだよ。
安芸も砂鉄生産地帯なんだから。
來と藝を書き間違えることはありえない。
aqiとyasuqiでは、音がかなり違う。

なんたって神様だからな。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
★韓国の首都名・「ソウル」は古代日本語か。

　韓国の首都は「ソウル」という名前だが、韓国人はソウルの語源が分からないという。
中世・古代の韓国語（朝鮮語）をいくら調べても、ソウルの意味は不明だそうだ。

　この「ソウル」は、実は古代半島の南部＝カラに住んでいた倭人たちの言葉ではないか。
つまり、古代日本語ではないだろうか。
　おそらく、「ソウル」とはソ・ウラ（曾浦）の意味であろう。ソ（曾）は、熊曾・クマソのソであり、
古代日本語で「遠くの」あるいは「遠い土地」という意味の言葉である。ウラ（浦）は日本語で「海辺」の
意味である。
　ようするに、ソ・ウラとは「遠方の海辺」という意味であり、半島南部（馬韓）に住んでいた倭人たちが、
京畿湾の沿岸地方をソ・ウラと呼んでいたのだろう。
　半島南部の倭人が滅びた後も、ソウラという呼称は使われ続け、ソウルと訛って、
今に至っている・・・これが真実であろう。
　ソウルの語源が日本語古語であるならば、中世・古代の朝鮮語に語源を求め、いくら研究しても、
語源は絶対に見つかるまい。
　たとえば、現在の日本にはファーストフード店が無数にあるし、それらの店ではハンバーガー、
チーズバーガーが売られている。ハンバーガー、チーズバーガーはもともと英語である。
もし、日本人の誰かが、ハンバーガーやチーズバーガーを日本語だと勘違いし、古代日本語や中世日本語に
語源を求めて調査しても、語源は見つからない。もともと外国語だからだ。
　それと同じように、韓国の首都名・ソウルが、実は古代日本語だったとしたら、いくら中世以前の朝鮮語を
調べても、語源は見つからないであろう。
　ソウルの語源は、やはり、古代日本語に求めるべきではないか。韓国人はこの説を受け入れたくない
であろうが。
　韓国の首都名が日本語であるという事実は驚くべきことだが、古代倭人文明の残像が、今の韓国にも
残っているということなのだ。

今のイタリアに、異民族・ローマ人が残した古代文明遺跡が残っているようなものだ。

おい！お前ら！
底の浅い、朝鮮、国粋主義者の馬鹿たれ！
南朝鮮の、歴史ファンタジー、ドラマに洗脳されてんじゃねえよ！
どうせ、老いぼれのアンポンタンだろ？
お前たちを再教育するのは無理だから、
さっさとあの世に逝っちまいな！！

http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1627/gin/2g.htm#ketu　
↑
性懲りもなく、洗脳商材を作りやがって、救いようのない馬鹿たれだな！
広島と長崎の、偏屈歴史愛好家は自身が密入国者か、伴侶がキーセンのクソババアだろ！
お前らのちんけなアイデンティティなど一蹴されるのがオチなんだよ！！
インターネットに、地に足のつかない呆けた戯言を書き込む前に、
さっさとどこぞの無人島でも買って日本から出て行きやがれ！！
お前らの主張はそれからだ！！！

金の無い奴は、棺桶の中で死ぬまでほざいてろ！！

と、右でも左でもない中道思想の若者が申しております。

歌垣は百済の帰化人から伝わっている。


翌宝亀元年（７７０年）３月には、男女２３０人が歌垣（うたがき）
には百済から河内の地に渡来した王仁（わに）の末孫たちが奉仕した
との記録が残されています。（続日本紀）
http://www18.ocn.ne.jp/~doukyou/shirukai/sub01.html

弓削の道鏡の出身地で称徳天皇がこの地に遊行されて、百済の人々が
歌垣をして慰めたという
http://www.shiga-miidera.or.jp/serialization/shinra/136.htm

歌垣を行った葛井氏ら六氏は百済からの渡来人を先祖としており
http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/kaihou26/kaihou26.html

歌垣は現在でも朝鮮半島に見られる。


先生は「韓の国紀行『歌垣』」のなかで、「朝鮮民族には凄味がある、
と、ほとほと思ったのは、この仏国寺の松林で野遊びを見、歌垣の
歌声をきき、そして杖鼓（チャング）のリズムをきいたときであった。
http://homepage2.nifty.com/kodaijin-tamat/index.files/karanokuni.htm

日本にも野遊びはあった。万葉のころ歌垣は絶えた。韓国ではいまも
生活の中にある。
http://www.ric.hi-ho.ne.jp/nishikawasan/siba/karakuni.htm
　
韓国の山野では野遊びをする人々に出会うという。司馬さんは
「人々は強烈なリズムにのって群舞しており、さながら万葉時代の
歌垣や踏歌を現（うつつ）に見る思い」がすると書いていた。
http://www1.coralnet.or.jp/kn/tenti/c2002401.htm

次に、歌垣(かがい・歌會)について語ろう。七七〇年三月、河内の弓削の称徳離宮で歌垣が
行われた。万代にわたる帝と離宮の存続を祈り、周囲六ヶ村男女二百三十人の渡来人が夜を
通して歌い踊った。歌垣は若い男女にとって、他の部落との間の通婚の機会設定に大きな役割を
果たしていた。このころは、山麓の景勝地まで人々が出かけて、賑やかに野外舞踏会を開いた
ものであった。というよりは、日のあるうちは野に遊び、日が暮れると篝火が灯され、酒が
入って宴は佳境に入る。日野の朝鮮坊山では、毎年歌垣が行われていた。
お月見の習慣と併せて、韓半島からの伝来の風習であった。いまも扶餘や慶州あたりの野原では、
夏の夕べに月見の宴を張る。これを野遊とよんでいる。大和の民衆もこの楽しみをまねて、
農業神事に取り入れた。慶州の仏国寺の松林で、水色・桃色・緑・赤など色とりどりの袴・上衣を
着た老若男女が楽しそうに踊るのを見ることができる。杖鼓を膝の前において鞭のようなバチで
打つ。このリズムに合わせて踊る。韓国ではいまでも一般の家庭で使われている楽器である。
日本舞楽の羯鼓に似た楽器である。筑波山麓の歌會や常陸国風土記にある童子女松原の歌會が
知られている。筑波嶺の歌會で詠んだ歌一首と短歌が万葉集巻九にある。この伝統が盆踊りの形で
現在の日本に引き継がれた。
http://www.tmd.ac.jp/med/mtec/wakamatsu/emperor/historybackground.pdf#search

スサノオというのはスサの王のことらしいですが、
出雲王朝と新羅には何か関係があるんですか？

王朝なんか存在しない。

魏志東夷伝　ユウ婁

穴居生活、豚の飼育、住民は不潔で家の真ん中に便所を作りそれを囲むように暮らしている。

・・・、これは明治時代の日本人の朝鮮観察とほとんど同じだ。

　射撃が上手・・・これも同じだ。

　漢の時代から夫余の家来となっていた。夫余が重い税を課したので黄初年間（220年〜226年）には反乱を起こした。

　掟や習わしにはもっともルールが欠けている民族である。

・・・これが朝鮮人の先祖だろう。

新羅建国当初に倭人の大臣がいて
初代新羅王朝から王権を禅譲された4代目新羅王は倭人（昔氏）
第三王朝の金王朝はその倭人王の子孫（この人も当然倭人）から后を迎えた
新羅は滅亡まで倭人の大臣と倭人王と倭人王の子孫の王たち
その娘を后とした倭人の血を受け継いだ王が最後まで支配した

倭人の王朝

それが朝鮮発の統一王朝　新羅です。

三国史記（新羅本紀）に
402年　三月に倭国と通好して、奈勿王の子、
未斯欣を人質として倭に送った。
と記録がある。
同じ民族同士なら人質を出さないだろう。

>>473
なぜ？
ずっと下って日本の戦国時代には人質は茶飯事だったが

日本語、朝鮮語、アイヌ語は互いに親縁関係のない言語同士であるということは三者が兄弟でも何でもない赤の他人ということだ。

■大阪府立近つ飛鳥博物館　平成21年度春季特別展
　　　開館１５周年記念「卑弥呼死す、大いに冢をつくる−前方後円墳の成立−」

関連事業
○発掘調査報告会
　 ６月６日（土）　『３世紀の墳墓の最新情報』
時　間： 午後１時３０分　〜　午後４時
会　場： 地階ホール
定　員： ２００名

　「島根県出雲市西谷墳墓群の調査成果」・・・・・坂本豊治氏（出雲市文化財課）
　「徳島県鳴門市萩原２号墓の調査成果」・・・・・藤川智之氏（（財）徳島県埋蔵文化財センター）
　「奈良県桜井市ホケノ山古墳の調査成果」・・・・岡林孝作氏（奈良県立橿原考古学研究所）

※発掘調査報告会には今季特別展の半券または年間パスポートが必要です。
※１２時より１階ロビーで入場整理券を配布します。
http://www.mediajoy.com/chikatsu/2009_spring/index.html#hakkutsu

大阪府立近つ飛鳥博物館　大阪府南河内郡河南町大字東山299番地
http://www.mediajoy.com/chikatsu/index_j.html

言い伝えによると、新羅以前に辰の国が存在していた。
そのしんの国は、秦の始皇帝の圧政から逃げてきた大陸からの農民たちの国で
彼らが日本列島に大陸の技術と文化を持ってたくさんやって来た。
その彼らが、一重まぶたのノッペリ顔の遺伝子を日本人に広めた。

俗にチョン顔といわれるエラの張った民族とは違う民族なのである。

じゃあ何でその当時主流だった中国文物がその当時の朝鮮南部にも
日本にも全く伝わっていない？

何でドラゴンの一つさえ伝わらん？

日本人より一重まぶたが少ない華北人にどうして日本人に一重まぶた
ノッペリ顔の遺伝子を広められるんだ？

弥生人は朝鮮でも中国でもない。

刻目突帯文土器。

唯一文物的一致の確証がある沿海州南西部から内陸部が一重まぶた
ノッペリ顔の遺伝子を日本人に広めた集団たちの故郷である。

悪徳工作員、台湾人＆中国人は朝鮮人とともに日本からからとっとと出ていけ！

旧約聖書　出エジプト記２７　　　祭　壇

「あなたは、その祭壇の四隅の上にそれぞれ角を作りなさい。
それらの角は、祭壇本体から継ぎ目なしにで釣るようにしなさい。
あなたは、祭壇全体に青銅で上張りをしなさい。」

「呉服」は百済経由で伝わっている。


また百済国に、「若（モ）し賢（サカ）しき人あらば貢上（タテマツ）れ」
とおほせたまひき。かれ、命（ミコト）を受けて貢上（タテマツ）りし人、
名は和邇吉師（ワニキシ）、すなはち論語十巻・千字文一巻、并（アハ）
せて十一巻（トヲアマリヒトマキ）をこの人に付けてすなはち貢進
（タテマツ）りき。この和邇吉師（ワニキシ）は文首（フミノオビト）等（ラ）の
祖（オヤ）。また手人（テヒト）韓鍛（カラカヌチ）名は卓素（タクソ）、
また呉服（クレハトリ）の西素（サイソ）二人を貢上（タテマツ）り、
また秦造（ハタノミヤツコ）の祖（オヤ）、漢直（アヤノアタヒ）の祖（オヤ）、
また酒を醸（カ）むことを知れる人、名は仁番（ニホ）亦（マタ）の名は
須須許理（ススコリ）等（ラ）参（マヰ）渡り来つ。
http://kamnavi.jp/link/kojiki2.txt

'歴史戦争'に200億ウォン支援…「北東アジア財団」来年予算策定 ...2007年6月18日

「北東アジア歴史財団」は、中国の高句麗（コグリョ）史編入と日本の歴史教科書歪曲に
対抗するための対策を用意しろという盧武鉉（ノ・ムヒョン）大統領の指示で昨年4月
から準備を進めてきた。 今月末に50人余の組織（研究員は20人余） ...
japanese.joins.com/article/article.php?aid...200... - キャッシュ - 類似ページ

このスレでも質問しますが、
百済と新羅は日本に朝貢してたけど、
百済王族は倭によって婚姻が決められており倭人との混血が繰り返され、
基本的に百済王の后が倭人の中から選ばれ、その王子が王位に付くまでの間、倭が王子を人質として扱ったけど、
新羅の王族も倭人との混血児だったの？

質問がありますが、
百済と新羅は日本に朝貢して、
百済王は倭によって婚姻が決められており、百済王の后が倭人の中から選ばれ、
その王子が王位に付くまでの間、倭が王子を人質として扱い、倭人との混血が繰り返され、
新羅王も倭人系で初期の宰相も倭人だったけど、
加羅諸国の王も倭人もしくは倭人との混血だったの？

８０年前とオナシじゃ。８０年前も李氏朝鮮に天ちゃんの親戚を嫁がせたじゃないか。

もし北方騎馬民族が大和を征服したのなら、なぜ北方騎馬民族の誇り高き武器、
彎弓(中国・朝鮮の弓はみなこの形式である)、短弓が広がらず日本古来の和弓、
長弓のままなのかね？
http://img.houseco.jp/blog/photo/5244.jpg
http://www.fieldnote.info/wp-content/uploads/2009/08/emaki.jpg
http://yamatai.cside.com/katudou/image/265-1.jpg
http://yamatai.cside.com/katudou/image/265-2.jpg

日本では弥生から現代まで長弓を下３／１(唯一倭人だけ)の握り位置の所で射るやり方だよ。
騎馬戦法でも短弓の方が便利なのに、無理して長弓を使うどうしてかな？倭人の誇りだから。
『魏志倭人伝』に「木弓は下が短く、上が長い」と記されているのも、この弓のこと。
http://yamatai.cside.com/katudou/image/265-9.gif (この銅鐸絵、弓の握り位置注意)

それに、誇り高き北方騎馬民族が、征服者なのに名前が倭人系の名になるはずが無いだろ。
先祖や神の名も倭人系なのを消すはずだろ。朱蒙や檀君の神話は一切無いね。！！！！

＊＊これは縄文なのか弥生なのか分から無く成ってきたぞ。

桜町遺跡と河姆渡遺跡・・「高床の道は米の道、河姆渡遺跡と桜町遺跡はつながっている」

縄文中期末葉から後期初頭（約4.000年前）の「高床建物」の柱材が100本以上も出てきた。
貫穴（ぬきあな）や桟穴（えつりあい）、ほぞ穴などといつた二つの部材を組み合わせる
加工技術があり、「渡腮（わたりあご）仕口」（木材を凹凸に削って組み合わせる）といった
高度な技法も見られた。渡腮仕口は、法隆寺の金堂（7世紀後半）に使われていたのが最古と
されていた。その加工技術が約4.000年前の桜町で既に存在していることが明らかとなった。
http://siyasin.ninja-x.jp/sisou-2/kodaisi/hokuriku/sakurahukugen/hukugen.html

新羅の3つの王系のうち2つが倭人って韓国では教えているの？

>>531 アクセス不良なのでコチラへ
　　　＊下記のアクセス先も潰されました。
＊余程都合の悪い情報なんだな？民潭工作隊！必死さが目に浮かぶぜ。

＊＊これは縄文なのか弥生なのか分から無く成ってきたぞ。

桜町遺跡と河姆渡遺跡・・「高床の道は米の道、河姆渡遺跡と桜町遺跡はつながっている」

縄文中期末葉から後期初頭（約4.000年前）の「高床建物」の柱材が100本以上も出てきた。
貫穴（ぬきあな）や桟穴（えつりあい）、ほぞ穴などといつた二つの部材を組み合わせる
加工技術があり、「渡腮（わたりあご）仕口」（木材を凹凸に削って組み合わせる）といった
高度な技法も見られた。渡腮仕口は、法隆寺の金堂（7世紀後半）に使われていたのが最古と
されていた。その加工技術が約4.000年前の桜町で既に存在していることが明らかとなった。
http://siyasin.ninja-x.jp/sisou-2/kodaisi/hokuriku/sakurahukugen/hukugen.html

韓国人＝朝鮮人の先祖は、古代半島の東北部、 いわゆる中国領・楽浪郡の東部地方（日本海沿岸地方）に 住んでいたワイ族。
百済人、高句麗人は古代の満州地方に住んでいた 遊牧民族＝フヨ族の一派。

ウィキペディア-朝鮮民族
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9D%E9%AE%AE%E6%B0%91%E6%97%8F

歴史
朝鮮半島では4世紀頃までに高句麗、新羅、百済の三国が興り三国時代と呼ばれるが、7世紀に中国の唐が新羅と結んで高句麗、百済を相次いで滅ぼし、さらに新羅が唐の勢力を追放して朝鮮半島を統一した。
高句麗や百済の支配層は扶余系とみられ、韓系である新羅人とは別系統の言語を話した。
一般的に現在の朝鮮語の祖語は新羅語とされている。このことから言語をもって民族の基準とすると、朝鮮民族を形成していった主流は新羅人であると考えられる。

ウィキペディア-新羅
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E7%BE%85

脚註
^ なお韓国では、高句麗の滅亡後にその遺民が靺鞨族と共同して満州に建国した渤海を高句麗の後継国家と見なし、新羅・渤海をあわせて南北国時代と呼び、朝鮮民族史の及ぶ地理的範囲を朝鮮半島から満洲・沿海州を含めた領域としている。
しかしながら、言語的観点から現代の韓国・北朝鮮の祖とされる新羅と、高句麗・渤海とでは、民族的・言語的に隔たりがあり（金芳漢著・大林直樹訳『韓国語の系統』）、
高句麗・渤海を現在の韓国・北朝鮮へ連続する国家と見なす十全な根拠がないため、高句麗・渤海の故地を領土に含み、また高句麗・渤海と民族的に同系である満州族を国民として多数抱える中国との間に軋轢が生じている（→東北工程）。

http://blog.goo.ne.jp/think_pod/e/0b306f901f4daf3e42a18ba5e2664129
世界の教科書

中央日報　2004.09.27　スペイン紙「韓国４２２８年間、中国の属国」

スペインの有力紙「エル・ムンド」のウェブ版（www.elmundo.es）が
「韓国は４２２８年間にわたって中国の植民地だった」と紹介した。
「エル・ムンド」は「韓半島は長い歴史のなかで数多くの侵略を受けてきた。中国に１８９５年まで属していた（略）
「▽韓国が元々中国植民地だったと伝えた米ＣＮＮテレビ▽平壌を中国植民地だと紹介したヒストリーチャンネル−−などのケースと同じ脈絡のもの」（略）
ｈttp://japanese.joins.com/article/article.php?aid=56213

◎　ドイツの教科書
「日本が大陸に最初の足がかりを築いたのは４世紀の事だった。その後３００年、
日本は朝鮮半島を支配する地位にあったが、唐との戦争に敗れ、１７世紀になるまで待たなくてはならなかった」

◎　フィリピンの教科書
「朝鮮は、その歴史の大部分中国の属国であり、その支配は１９世紀に日本に引き継がれた。
日本は自由な新しい秩序を樹立する事によって、朝鮮に平和と安全をもたらそうとした」

◎　インドネシアの教科書
朝鮮を中国の属国として記した。
「朝鮮の文化と芸術は中国・モンゴル・日本文化の影響を受けた」
「朝鮮は言論・宗教の自由が制約を受ける国」
「北部はロシアが、南部はアメリカが占領している」

◎　タイの教科書
「朝鮮は中国の支配下に入り、これが19世紀まで続いた」

◎　ポーランドの教科書
「AD１世紀以来、日本と中国は朝鮮半島の領有権を巡って衝突した」


◎　アメリカの教科書
「朝鮮は中国の従属国」

◎　カナダの教科書
「朝鮮は、数百年間中国の属国」
「日本は＜中略＞朝鮮に鉄道・道路・港を建設し、産業を発達させて教育の機会を拡大させようと努力した」

◎　イギリスの教科書
「西暦３６６年から５６２年まで、日本が朝鮮半島を支配した」