【自称】弁当屋顕ちゃんの親鸞会【善知識】

このスレは、だいたい親鸞会の反社会的行為・内部問題について語りあうスレです。
会員の人もそうじゃない人も、 一般常識を守って、みんなが見て気持ちの良いレスを心がけましょう（＾＾）／

●なぜ私は親鸞会をやめたのか｜ ホーム
http://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/
●宗教法人浄土真宗親鸞会　被害家族の会
http://homepage2.nifty.com/nonsect/
■浄土真宗聖典（引用元を調べるには）
ttp://labo.wikidharma.org/

　　　　　　　∧ ∧＿___
　　　　　 ／(*ﾟーﾟ)　.／＼ けんかしないでね、厨房のみなさま
　　　　／|￣￣￣￣|＼／
　　　　　 |＿＿＿＿|／
　　　　 　,,,,,,,,,

■ルール
・荒らしは原則「禁止」＆「放置」です。
・一般会員の個人名を出さないようにね。伏せ字でも。
・人を罵ったりする人は来ないで下さい。
・２ｃｈ議論はスレ違いなのでよそでしてください。
・AAはひかえめに。
・コピペ荒らし、（１行レス）sage連投荒らしは禁止。
・渡海難さんは悪いけど他の所に行って下さい。

2get

【詐称】 弁当屋始めました 親鸞会 【善知識】のスレが調子悪いので次スレを立てました。よろしくね。

・コピペ荒らし、（１行レス）sage連投荒らしは禁止。

です。

乙。ここが本スレということだね。

>>3
前スレは容量（５１２ＫＢ）オーバーでカキコできなくなったんだよ。
無駄な改行スペースで荒らした奴がいるし。

>>1
スレ立て乙

おもしろいスレですね。

君、外部のものが関係ないスレにまぎれこないでくれる？

>にまぎれこないでくれる？

　　　　　　↑

前スレは容量（５１２ＫＢ）オーバーでカキコできなくなったんだよ。
無駄な改行スペースで荒らした奴がいるし。

アホメガトロン

早くもシンパのsage荒らしが来たな。

だいぶ前だけど友達が学院に行った。
元気にしてるかなぁ。メール送っても返事返ってこない。

親鸞会ダミーサークル「ふきのとう」から抜粋
http://www.kokoro-kyukeijikan.com/yakko4.html

>ショックでした。それは彼女の新しい歌がもう二度と聞けないというよりも彼女の死
>に自分自身、いや全ての人間の末路をみたからでした。

>美しい歌声、美しい容姿、名声、富、多くの人からの羨望の眼差しの中にあった
>彼女（ZARD坂井泉水）も病と死の前には無力でした。

>どんなものに恵まれていても老と病と死の前にはなんのあて力にもならない。一切の
>滅びる中に、滅びざる幸福を求めずにはおれない。

いい加減に人の死を軽軽しく弄ぶのやめれば？
どこまで偉そうなんだよ。

無駄な不安を煽って洗脳していくのが親鸞会
そしてそれを広めてるやつらもその自覚がない

なんか重複スレになってるみたいだね。

>>16
ここが本スレです。

>>14
他人の不幸は親鸞会にとっては商売道具だからな。

他人の不幸はアンチにとっては商売道具だからな。

弁当屋ってどこで営業してるん？
米原の寿司一の事言ってるん？

>>14
軽軽しく弄んでるような文章には見えないが？
捻くれた解釈して悦に入ってるあなたのほうが偉そうだぞ

またシンパがsage荒らしに来てたな。

>>20
弁当屋というより、「同朋の里」での一事業としてやってるらしい。


同朋の里の実態

買収金額：数億円（すでに会長が払った）
会員から集める金：とりあえず２０億（将来もずっと金集めは続く）
使い道：事業立ち上げ費用・当面の運転資金・
　　　　有限会社高森K徹事務所へのコンサル料
事業内容：旅館業・コンビ二・ドトールコーヒー・弁当や
　　　　　スポーツ施設運営・畑・老人ホームなど
目的：金儲け
リスク：出資法違反のおそれ・脱税のおそれ・
　　　　会員の信用を失いつつある・将来の破綻可能性大

事業企画者：W部さん
推進者：M晴
後援：T森会長

これで本当に得する人：T森一族(会長の子孫）

>>21
軽軽しく弄んでいるだけではなく、

ヘタクソで、気持ち悪い文章です。

http://www.kokoro-kyukeijikan.com/yakko4.html

こんな趣味悪いホームページで人が増えると思ってるの？

おぞましいよ。気持ち悪いよ。ゲンリのゲンちゃんとそっくりだな、お前らの趣味。ぷ

>>22今更弁当屋とかコンビニってアホと違うん？
　
デリヘルでもやった方が儲かるのに。
　
下っ端の会員を店員として働かせて法施として金巻き上げて大儲けしようと言う算段なん？

弁当屋をやる前からレストランやってるじゃん。
本部会館にある「祇園」というレストラン。

会長先生が富山で説法されなくなったらわざわざ1万、2万かけて富山で行く人は激減するのではないか？しかしまわりに目を引くものがあればそれに惹かれて富山まで行く人も増えるのではなかろうか？

こういうことも考えられる。全国からの会員が休日に来なくても射水周辺の車で通りかかった人がコーヒーショップに立ち寄ったり、スポーツ施設に立ち寄る。それにより収益をあげることができる。ついでに仏法も聞かれるかもしれない。

グリンピアの二の舞
外部からの一般利用者なんて、開設当初のみですぐ姿を消します。
たとえ、学生の合宿先としてその施設を選んだとしてもこの時代です。
すぐばれてしまって掲示板にでも有名警告スポットとして貼り出され危険視されます。
勧誘者が、「一般開放してるところだよ？他の利用者もたくさんいて心配ないよ」
と言っても、実際は一般利用者を装った真生会の者、会員たちがいるだけ
非勧誘者にとって究極のアウェイで親鸞会による完全密室強制勧誘が可能な地獄です。
誰が行きますか、そこなとこ。

どうせ親鸞会の人しか利用しないけどな。

『会員なら一日三食弁当食え！』『戸別訪問で売り歩け！』とか言い出すんじゃね?

会員は本部での会合（法話や教学講義など）で強制的に弁当を買わされる。

そのうち「この弁当を食えば救われる」とか言い出すんじゃないだろうな。

>>そのうち「この弁当を食えば救われる」とか言い出すんじゃないだろうな。

「喰わねば絶対助からん」という教えになるのだろう、きっと。

早くも弁当屋の次を考えてるんじゃないの？

ネット監正部のＫ口佳代講師から聞きました。
〜なぜやめたのか〜の管理人は、元講師部のＮ氏だそうです。
詳細キボン

もしかしてＵ生さんと関係あるのでしょうか。Ｕ田氏との関係も
興味あります。

ははは

　　　　　あ　　　　　　　ほ

>34
おまい、もしかして、富山の監正部員Mかよ
監正部の内部情報を流しているのはおまいか！ゴルア

このスレは重複スレにつき、削除依頼が出されてます。
下記へ移動してください。
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1163593864/l50

今度このスレに書き込んだ場合は「重複スレ保全荒らし」として運営側に報告します。

>>38
そっちが重複スレだろ
ここが本スレ

>>37
内部事情を知ってるからといって監正部とは限らんだろ。
現役会員であることに間違いはなさそうだが。

親鸞会スレ的に見て、監正部といえばsage荒らしだし。

＞ネット監正部のＫ口佳代講師から聞きました。

じゃあＫ口講師に伝えといてくれる？
「２ｃｈを荒らすな」って

元講師部のＮ氏って誰なんだろ？
詳細キボン

>>32
　食えば極楽、食わねば地獄。

　　　　　　　　　なんか、まずそー。

親鸞会の弁当は中国産ですか？

ちがいます

地元の弁当屋に発注することで彼らに法を知ってもらう機会にしようとかは考えないんですか？

>>46
それはあるかもね

>>46
安心弁当を地元の人に買ってもらって彼らに法を知ってもらう機会にしようと考えている

ド･トオルコーヒーにはミロとリポＤ置いてるん？

ドトールのコーヒーはまずい

「安心」はまだしも、弁当に「安全」ってネーミングはねえだろうに・・・
商売のセンスはゼロだな。

このスレは重複スレにつき、削除依頼が出されてます。
下記へ移動してください。
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1163593864/l50

今度このスレに書き込んだ場合は「重複スレ保全荒らし」として運営側に報告します。

>>52
どこに書き込んだら良いのか教えろな！

みんな重複スレにしてるだろ！

会長先生の好物ばかり入ってる『会長弁当\10000-』とかは無いの？
　
御利益を求める会員達が我先に買い求めるから儲かるのに。
　

361 ：神も仏も名無しさん：2007/07/12(木) 18:07:28 ID:VGQZBOfJ
>360
google検索　豊田商事　親鸞会 の検索結果 約 68 件
http://www.google.co.jp/search?sourceid=navclient&hl=ja&ie=UTF-8&rls=GGLJ,GGLJ:2006-38,GGLJ:ja&q=%e8%b1%8a%e7%94%b0%e5%95%86%e4%ba%8b%e3%80%80%e8%a6%aa%e9%b8%9e%e4%bc%9a

yahoo!検索 豊田商事 親鸞会 で検索した結果　約51件
http://search.yahoo.co.jp/search?p=%CB%AD%C5%C4%BE%A6%BB%F6%A1%A1%BF%C6%F3%C2%B2%F1&fr=top_v2&tid=top_v2&ei=euc-jp&search.x=1&x=29&y=14

で、検索上位にウィキペディア「浄土真宗一の会」が来る。

浄土真宗一の会（じょうどしんしゅういちのかい）とは、浄土真宗親鸞会を除名された中根繁によって作られた、
浄土真宗系の新宗教である。
　設立直後は、白鷺会と名乗っていた。
設立直後から浄土真宗親鸞会側から様々な妨害行為があったと主張しているが、
豊田商事の一件も含めて双方が田舎のチンピラや地上げ屋的な嫌がらせを相手に行っていた。
1985年8月下旬に、当時社会問題化していた豊田商事の永野一男が浄土真宗親鸞会の信者である事をマスコミ各社の記事を
元にしたビラの配布を行っていたが、これは当時社会問題化していた豊田商事事件を利用した、浄土真宗親鸞会への攻撃が
目的であった。 2005年ごろから真流一の会と名乗っている。

双方が田舎のチンピラや地上げ屋的な嫌がらせを相手に行っていた。
双方が田舎のチンピラや地上げ屋的な嫌がらせを相手に行っていた。
双方が田舎のチンピラや地上げ屋的な嫌がらせを相手に行っていた。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

ｓ会の会員ども、涙目・・・・
所詮世間による認知度はこんなもんだわな。

因果の道理で嘘つき勧誘の種まきの成果が見事にあらわれて、よかったね。

>>55
中根か、懐かしいな。

Ｎ根は自分の立場を利用して20そこそこの女子大生会員にレイプまがいのことをしたんだから除名されて当然だけどな。

>>57
で、なんでそんな基地外が幹部をやってられたの？

■■■親鸞会伝統の奥義炸裂！！■■■

〜〜そして伝統は相伝された〜〜

Ｎ根は自分の立場を利用して20そこそこの女子大生会員にレイプまがいのことをしたんだから除名されて当然
Ｎ根は自分の立場を利用して20そこそこの女子大生会員にレイプまがいのことをしたんだから除名されて当然
Ｎ根は自分の立場を利用して20そこそこの女子大生会員にレイプまがいのことをしたんだから除名されて当然
Ｎ根は自分の立場を利用して20そこそこの女子大生会員にレイプまがいのことをしたんだから除名されて当然
Ｎ根は自分の立場を利用して20そこそこの女子大生会員にレイプまがいのことをしたんだから除名されて当然
Ｎ根は自分の立場を利用して20そこそこの女子大生会員にレイプまがいのことをしたんだから除名されて当然
Ｎ根は自分の立場を利用して20そこそこの女子大生会員にレイプまがいのことをしたんだから除名されて当然

問題はそれにより女子大生の学生幹部が仏縁を遠ざけたこと。それに比べればレイプまがいの事件は大した問題ではない。

>>60
そうやってシンパは犯罪者Ｎ根を擁護するんだな。
仏縁を遠ざけたのは罪にならんけど。

>>60

>>レイプまがいの事件は大した問題ではない。
>>レイプまがいの事件は大した問題ではない。
>>レイプまがいの事件は大した問題ではない。
>>レイプまがいの事件は大した問題ではない。
>>レイプまがいの事件は大した問題ではない。
>>レイプまがいの事件は大した問題ではない。
>>レイプまがいの事件は大した問題ではない。

>>レイプまがいの事件は大した問題ではない。

ま、こんな認識だから幹部によるセクハラが後を絶たないんだろうね。
世間の企業や団体以下のモラルだね。

訂正 レイプまがいの事件自体は大した問題ではない。は？俺はシンパではないが？

高速道路の逆走も携帯電話の盗用も大した問題ではない。





彼らの脳内では。ｗ

わざわざレイプまがいな事なんかしなくても普通にお願いすればさせてくれるのに。
　
勧誘に引っ掛かるくらいだから誘うと断りきれないタイプ多いからね。
　
過去には部室で女子部員（会員なりたて）とやりまくりの不良会員も実在した。

>>http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1171637950/319
　親鸞会に誘われている大学一年生の諸君へ。　

阿弥陀仏とは何か。その本質を論議してみました。　↓ カルトに嵌るなよ。

　http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1171637950/368-370

>>63
レイプなどは心に多少傷は残るかもしれないが、所詮この世一生のこと。仏縁は一生どころか多少の問題。

>>68

その誤変換は致命的にイタイな。ｗ
所詮は書いてる本人自身、その程度の問題としか思ってないってことだろ。

こんなのがあがってました

親鸞会・除名の真相２
http://jomei2.exblog.jp/


釣った魚には餌はやらない？


　最近、吉村崇支部の学徒の方と話す機会がありました。

　顕正新聞等が来ないことが多く、本来は月に２部頂けるはずなのに、平均して月に１部くらいしか送ってこないそうです。最近は２ヶ月ほど、頂いていないそうです。

（このような吉村支部長の態度から、仏法からも心が離れてしまい、「新聞を送って欲しい」という申し出をする気持ちも無くなられたようです。）

　新聞がまともに頂けないので、会費を納めておられないそうなのですが、滞納しても何も言ってこられないそうです。

「後生は一大事」「何より貴重な仏縁を」と言われる一方で、入会したら放ったらかしなのでしょうか？

　吉村崇支部から、何人もの方が退会されたそうですが、自分の種まきを見ず、まるで上田さんがやめさせたかのように責任転嫁するのは、やめて頂きたいと思います。

>>70

そういえば、うちの支部長も新聞くれなかったことがあったな。
次の号が先にきたので苦情をいったら慌てて送ってきたが。
退会したので今となってはどうでも良いことだが、いい加減な団体だ。

>>67＝渡海難

日本語が読めないのか？>>1に書いてあるだろ
　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
・渡海難さんは悪いけど他の所に行って下さい。

名無しでカキコするんじゃないよ。どうせわかるし。

>>58
親鸞会自体がキチガイの
Ｋ徹会長を頂点とする団体だからだろ

>>70
吉村崇って１０年ほど前に金沢学生部にいたな。
その当時どう見ても３０過ぎてるように見えるのに院生を名乗ってた。

学友部には今でもそういう人が多いんですか？
どう見ても中年なのに大学院生を名乗ってる講師とか。

>>66
そういうのを強姦っていうんだよ今の時代

押しに弱い子ってのは家に帰ってから考えるもんだ
あのとき不本意な気持ちをどうして言えなかったんだろうってね
その気持ちがずっと尾をひいてついには訴える子もいる。
君も若いうちは若気の至りで済まされるかもしれないが
年取ってからだと気をつけたほうがいい
女性がセクハラされたと訴えた場合男はほぼ確実に猥褻罪で捕まるから。

・・・ですから、この３日間の合宿では、Ｍ晴さんの不倫疑惑を問題にした人たちへの
指摘だけでなく、講師部の団結を乱すような批判意見を言っていた講師への指摘が
次々とおこなわれてゆきました。批判分子への徹底的な糾弾が行われたのです。
会長先生も激怒して、Ｍ晴不倫疑惑を講師部内で広めていた講師や、講師部内で批判的な
意見をもっていた講師に対して、面と向かって

「○○!!（呼び捨て）、講師部の和を乱して、そんなに楽しかったか！そんなに楽しかったのか!!」

と 顔を真っ赤にして言われていました。逆鱗に触れたという感じでしたね。
ちなみに、この合宿の最初に会長先生から直接その場で

「では、Ｎ村講師長とＷ部に議長を任せる」

との言葉がありました。おそらく、事前に打ち合わせをしていたのでしょう。

会長先生の言葉を受けたこの二人、とくにＷ部弘宣部長は、それはもう勢いよく
反体勢力を指摘し続けていました。
Ｗ部弘宣部長は・・・議長に選ばれたのをいいことに、指示棒を振りかざしながら
徹底的に批判分子の講師たちを糾弾していました。
講師部員の中でも、上層部の人たちは、Ｗ部弘宣部長の破廉恥行為について知っているのか
Ｗ部さんが絶叫しているときに、 しらけた 感じで静まりかえったのが、少し気になりました。

Ｕ田さんも説法うまいけど、Ｋ玉さんも説法うまいよ。

この合宿の中で、会長先生がポツリと

「Ｍ晴をあまりいじめないでくれよ」

と言われたのです。 先生が何か、講師部員にお願いされているような感じで、小さな声で
ポツリと言われました。その会長先生の一言により、感情が高ぶっていた講師部員の多く
が号泣していました。自分たちの言動がいかに会長先生の御心をいためていたのか
自覚したのでしょうね。

そこで、「先生ー！申し訳ありません、 我々が間違っていましたっっ!!!」

と多くの講師が叫び、異様な雰囲気になりました。
前に立たされていた講師の中で、 大地にひれ伏して、号泣していた講師もいました。

Ｍ晴さん不倫疑惑批判に関わった人（写真を受け取り、上司に報告しなかった人も含めて）や
その他、講師部内で批判的な人の容疑が 次々とあげられてゆきました。

その結果、何十人という 講師部員が、前に出て立たされ、そして、Ｍ晴さん 不倫批判の火種となった
Ｉ場支部長をはじめ、Ｍ野講師、Ｙ根講師などは、たしか「除名」と判決が下されました。

最後、これらの人は泣きながら、「それだけは、それだけは〜!!」と絶叫して命乞いをしていました。

大変、緊迫した雰囲気でしたが、すすり泣く声が響く中、最後、会長先生が静かに、

「みんな、 この者たちのやったことは 非常に恐ろしいことだが、しばらくの間、見守ってくれないか」

と口をひらかれました。

そして最終的には、会長先生の名の下に、それらの除名講師をはじめ、指摘を受けた多くの講師に対して、『執行猶予期間』
が つけられました。その期間中、同じ問題をおこさなければ、よしとする、ということになったのです。
指摘を受け、前で立たされている講師たち一人ひとりの執行猶予期間を、指摘を受けていない講師たちが、決めてゆきました。

「Ｉ場支部長　執行猶予３０年、Ｍ野講師　執行猶予２０年・・・」などなど。

すべて黒板に書かれ、記録に残されました。

除名や何らかの処罰を予想していた、前で立っていた人たちは、「会長先生のお慈悲」で救われた訳で
みな涙を流して忠誠を誓いました。

一度、地獄の底までおとしめておいて、最後に救うという、会長先生のお慈悲により、感動的な裁きを受け除名を免れた講師の
人たちは、おそらくもう二度と、会長先生や親鸞会に牙を向けるようなことはないでしょう。

そして、この合宿で以下のような規約が出来ました。

【講師部総会での規約】　平成１４年８月２９日　
１、講師間の悪口、非難は一切厳禁する。
２、講師部の和を乱す情報を得た者は、その提供者と、情報と、その日時を直ちに報告すること。
３、講師部員の言葉遣いや行動で、おかしいと思うことは、どんな些細なことでも直ちに報告すること。

＞１、講師間の悪口、非難は一切厳禁する。
＞２、講師部の和を乱す情報を得た者は、その提供者と、情報と、その日時を直ちに報告すること。
＞３、講師部員の言葉遣いや行動で、おかしいと思うことは、どんな些細なことでも直ちに報告すること。
で、これらの報告を受けてオサバキをくだすのが高森光晴氏。
親鸞会の名前を利用して女性を口説くことを善しとする人間だ。
親鸞聖人のお徳を背にして我欲を満たすことに、疑問の湧かない凡人だ。
こんな人間が善し悪しを決めるのだから、当然のごとく親鸞会は、愚物の集団となってしまった。

>>75うらやましいの？童貞ｸﾝ。折れの経験では淫乱度と偏差値は比例するよ。
ｶﾞﾝﾊﾞﾚ

Ｍ晴が親鸞会の癌なのか

Ｍ晴はＫ徹のサイコな
ＤＮＡを引き継いだだけだろｗ

親鸞会・公開法論２
http://houron2.exblog.jp/

> Commented by 一門徒 at 2007-07-11 23:06 x
>　久しぶりに覗いてみましたが、ちび丸さんは相変わらず「一念義」
>＝「誰に救われたか分からない」という聖教上の根拠を挙げられないようですね。
>　根拠のない自説を繰り返しているだけで、読むに値しません。
>　親鸞会（元）会員の品の悪さだけは良く分かりました。


> Commented by どらえもん at 2007-07-12 00:24 x
>要するに、阿弥陀仏の名前を記憶していることが、信心決定の条件なんですか？
>それとも、信心決定したときに、「私の名は阿弥陀仏じゃ〜」って教えてくれるのですか？

　このような質問には相変わらず答えられないようで、相当お困りのようですね。
　一門徒さんも、あきれて読まれなくなってしまったようですが、ごまかさずに答えて頂きたいものです。

>>83
Ｋ徹＝金日成
Ｍ晴＝金正日
だろ。

ちがいます

自因自果

　おまえら人間じゃねぇえ


　　　　　　　　　　叩ッ斬ってやる！！！！！

３、講師部員の言葉遣いや行動で、おかしいと思うことは、どんな些細なことでも直ちに報告すること。

以前ある講師部員が会員に何かを仕事を頼もうとして、会員に挙手させて選んでいたのですが、その際にあいつは使えないからなみたいなことを言って、じゃああなたみたいに選んでいたのはどうなんでしょう？その講師部員の能力については否定しないのですが。

>>89
日本語でおｋ

【審議中】
　　　 ∧,,∧　 ∧,,∧ 　　　　　　　　
　∧ (´・ω・) (・ω・｀) ∧∧
(　´・ω)　Ｕ) ( つと ﾉ(ω・｀ )
｜　Ｕ (　　´・) (・｀　　)　と ﾉ
　ｕ-ｕ （l 　　 ) (　　　ﾉu-ｕ
　　　　 `ｕ-ｕ'.　`ｕ-u'

　　　　　あ　　　　ほ

>３、講師部員の言葉遣いや行動で、おかしいと思うことは、どんな些細なことでも直ちに報告すること。

不倫はおかしいと思う。

不倫反対

邪淫の罪で地獄に堕ちろ

M晴の誘いを断った女性講師って何なの？
　
会長の遺伝子を注入してもらう千載一遇のチャンス、これ以上の仏援も無いだろうに。
　
後生の一大事よりオメコの方が大事。所詮この程度。　
こぞってM晴の側室になりたがる状況にならないとダメだ。

南米ﾁﾘ、ｱﾙｾﾞﾝﾁﾝに行った事の有る方はご存知だと思うが、現地の女性（売春婦では無い）は日本人男性と判るとすぐに生中だしでやらさせてくれる。
　
彼女らには日本人＝優秀という固定観念が有る為、優れたDNAを残したいと言うド真剣な行動なのである。　
決して遊びでは無い。
　
俗世間の人間でさえこれだけ真面目に生きてるのに。理屈ばかりこねくり回して行動できない親鸞会員。
　
不倫の善し悪しをごちゃごちゃ言ってる場合か。
　
坊ちゃん嬢ちゃんの集まりだからしゃーないか…。

後生の一大事解決のため、
会員は、S会の方針に対して・講師に対して絶対服従を求めるのであれば
S会は会員の後生に対して責任を持たねばならないのではないか？

U田氏の除名に関しても、
彼のどこが間違っていてどこが正しいのか？あるいは全否定するのか？
説明責任があると思う。
またU田氏を講師として認定した会の責任はないのか？

学生のころ、会に対して服従との会合のときに、
中根事件を持ち出した講師がいた。
中根事件の発覚が遅れたのは、彼が上司に対してうその報告をあげ、部下は
上司である中根の方針は絶対と真に受けていたからだと。
当時部下であったK本講師やO講師はそれだからこそ、より一層先生から信頼されている
という話であった。

会の責任はまったく抜け落ちていておかしくないか？
除名を受けた講師の責任に帰結するのはとかげのしっぽ切りであり、
同じ問題が今後も再発すると思う。

いや、Ｕ田氏にとって除名は憂慮すべきことではなく
むしろ光栄なことだろう
親鸞会などという邪道から引き離されたんだとおもう

あ　　　　　　ほ

　　　　　　　（101）


　　　　　あ　　　　　ほ

　　　　　　　　　　　　↑
やっと自覚するようになったか、あほ会員

>>99
>Ｕ田氏にとって除名は憂慮すべきことではなくむしろ光栄なことだろう
>親鸞会などという邪道から引き離されたんだとおもう

　邪道からの除名は本人には光栄だが、新たな邪道の創設であれば、
社会にとって迷惑なことだ。

>>103
また名無しでカキコしてるな渡海難。
お前も邪道のくせに。
社会にとって迷惑なんだよ！

>>104
>お前も邪道のくせに。

　渡海難を邪道呼ばわりするのは勝手だが、「お前も」と言うなら、親鸞会が邪道だとい
う自分たちの認識はあるようだ。
　邪道が自分らの認識なら、もっとそれをはっきり表明したらどう？。
　自分らの邪道を邪道と表明しないのが邪道の真骨頂と言うことか。ペテン師共め！
　
>社会にとって迷惑なんだよ！
　嘘つき親鸞会にとって迷惑なら光栄なことだ。

318 名前：名無しさん＠３周年 ：03/07/03 15:23
布施としてもらったお金で息子の光春にバイクを買い与えた犬鉄。
息子は暴走族｢ネイルキャッツ(ネコ爪(笑)）」にいたことをバカ座談会で自慢していた。
浄土真宗ってなんなんですかね。
ネイルキャッツ時代に安田というやつとチキンレースをして安田という男は死んだと。
これまたバカ座談会で「自慢」していた。
バカ息子だ。バカ親だ。はよしね。

772 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 02/05/27 22:47
ネイルキャッツっていう暴走族のリーダーだったらしい。
同じ族の一員が事故死して無常を感じ、親鸞会の一員になったらしい。
ホントかどうか知らんけど。

773 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 02/05/27 22:57
M晴ネタといえば、もうひとつ。
M晴の家には大きなピンセットがあるらしい。
M晴の家に大きなムカデが侵入するらしく、そのムカデをピンセットでつまみ
そのムカデをガスコンロで焼き殺すために使っているそうだ。
よく、このネタを例にして
「自殺（自分の手で殺す）」
「他殺（他人に命じて殺す）」
「随喜同行（殺しを見て楽しむ）」
を説明してた。

654 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 02/07/27 23:34
珍走団をやってたM貼が手軽な就職先として親鸞会を選んだというだけなんじゃないの？
最初からまじめに求道する気なんかまったくなく、ただ親父の威光をかさにきて会員たちを
あごでつかえるから子牛になっただけなんじゃないかな。

>>96
>>97
この基地外発言を親鸞会が支持するようになったら、
まぁ外道認定しても差し支えないかと。
まさか親鸞会が、統一教会の後を追って「性交による浄化」
をとなえるとは思えないが、まさかの事態を否定できない
昨今の親鸞会ではある。

>>76
>会長先生も激怒して、Ｍ晴不倫疑惑を講師部内で広めていた講師や、講師部内で批判的な
>意見をもっていた講師に対して、面と向かって
>「○○!!（呼び捨て）、講師部の和を乱して、そんなに楽しかったか！そんなに楽しかったのか!!」
>と 顔を真っ赤にして言われていました。逆鱗に触れたという感じでしたね。

これって、もしかして、
【真実の怒り】といわれるものですか？

>>78
>この合宿の中で、会長先生がポツリと
>「Ｍ晴をあまりいじめないでくれよ」
>と言われたのです。

「他の講師はいじめていいが、Ｍ晴はいじめるな」とは
親鸞聖人の
「親鸞は弟子一人も持たず」
蓮如上人の
「あわれあわれ、存命のうちにみなみな信心決定あれかしと、昼夕おもいはんべり。
まことに宿善まかせとはいいながら、述懐のこころ暫くも止むことなし。」
御心とはまるで違うので、これからは
【浄土真宗親鸞会ならびに親鸞学徒】ではなく
【高森一族と取巻き幹部ならびに純粋でかわいそうな学徒たち】と呼ばなくては
親鸞聖人・蓮如上人に申し訳なく感じます。

マインド・コントロールとは何か　西田公昭著
■破壊的カルトとはいかなる集団か

破壊的カルトとは自らの利益追求のためにあからさまな欺瞞をおこなう集団をさす
…
表向きの姿は合法的で、宗教集団として真理を実践するものであったり、
…
たとえ破壊的カルトであっても、活動するメンバーたちは、これらの合法的で、
時には崇高ともいえるような表向きの集団の目標をただただ一生懸命に遂行している
つもりだけの、純粋で誠実な人びとによって大部分が占められている。
…
彼ら自身、自らの集団の舞台裏の構造や活動はおろか、舞台裏の存在すら知らない場合が
ふつうなのである。

マインド・コントロールとは何か　西田公昭著
■破壊的カルトとはいかなる集団か

それぞれの破壊的カルトの真の活動目的が何なのか、はっきり見えないことが多い。
それは組織のトップ・リーダー、あるいは一部のメンバーしか知りえないことであったりする。

しかし、彼らの実際の活動の様子やその活動から生み出された事象から推測する限り、
どんなに信教の自由を尊重して偏見的推測を排除しても、
表向きの目的とはまったく異なる目的があるように思えてならない。

少なくとも、組織のトップや一部の幹部には別の目的があると考えないと、
彼らの活動は納得のいく論理的な説明がつかないのである。

>109 ：神も仏も名無しさん：2007/07/14(土) 14:33:29 ID:79iZGasS
>マインド・コントロールとは何か　西田公昭著
>■破壊的カルトとはいかなる集団か

>破壊的カルトとは自らの利益追求のためにあからさまな欺瞞をおこなう集団をさす

・信心詐称
・著作盗用
・本尊捏造
・ダミー勧誘

>109 ：神も仏も名無しさん：2007/07/14(土) 14:33:29 ID:79iZGasS
>マインド・コントロールとは何か　西田公昭著
>■破壊的カルトとはいかなる集団か

>表向きの姿は合法的で、宗教集団として真理を実践するものであったり、

７　■会長：高森顕徹先生の紹介
http://www.shinrankai.or.jp/s/qa/qa07.htm

「親鸞聖人の教えを、正確に、速やかに、
　一人でも多くの人にお伝えする、
　これ以外に親鸞会の目的はありません。
　今後もそれは変わりません。
　どうすれば本当の親鸞聖人の教えが明らかにできるか、
　親鸞会の目的は、ただこのこと一つであって
　他には何もありません」
　（平成１０年１０月：浄土真宗親鸞会結成４０周年記念講演より）

>109 ：神も仏も名無しさん：2007/07/14(土) 14:33:29 ID:79iZGasS
>マインド・コントロールとは何か　西田公昭著
>■破壊的カルトとはいかなる集団か

>たとえ破壊的カルトであっても、活動するメンバーたちは、これらの合法的で、
>時には崇高ともいえるような表向きの集団の目標をただただ一生懸命に遂行している
>つもりだけの、純粋で誠実な人びとによって大部分が占められている。

活動するメンバーである学徒の皆さんは、
高森一族とその取巻き幹部が与える目標をただただ一生懸命に遂行している
つもりだけの、純粋で誠実な人びとによって大部分が占められている。

>彼ら自身、自らの集団の舞台裏の構造や活動はおろか、舞台裏の存在すら知らない場合が
>ふつうなのである。

>>76
「○○!!（呼び捨て）、講師部の和を乱して、そんなに楽しかったか！そんなに楽しかったのか!!」
>>78
「Ｍ晴をあまりいじめないでくれよ」
>>79
「Ｉ場支部長　執行猶予３０年、Ｍ野講師　執行猶予２０年・・・」

>110 ：神も仏も名無しさん：2007/07/14(土) 14:39:45 ID:79iZGasS
>マインド・コントロールとは何か　西田公昭著
>■破壊的カルトとはいかなる集団か

>それぞれの破壊的カルトの真の活動目的が何なのか、はっきり見えないことが多い。
>それは組織のトップ・リーダー、あるいは一部のメンバーしか知りえないことであったりする。

【高森一族と取巻き幹部】の真の活動目的が何なのか、はっきり見えないことが多い。
それは【高森一族と取巻き幹部】しか知りえないことであったりする。

>しかし、彼らの実際の活動の様子やその活動から生み出された事象から推測する限り、
>どんなに信教の自由を尊重して偏見的推測を排除しても、
>表向きの目的とはまったく異なる目的があるように思えてならない。

『この３日間の合宿では、Ｍ晴さんの不倫疑惑を問題』
>>76
>>78
>>79
あれから５年。
だれが得したか？

>少なくとも、組織のトップや一部の幹部には別の目的があると考えないと、
>彼らの活動は納得のいく論理的な説明がつかないのである。

【高森一族と取巻き幹部】には別の目的があると考えないと、
彼らの活動は納得のいく論理的な説明がつかないのである。

>>106
バカ座談会のせいで

関東の同行はみな

月曜日死亡しました

よね？

>>115
（帰る途中に）事故死？集団自殺？
それとも。。。

そこんところをｋｗｓｋ

>>115
月曜日死亡ってどういうこと？？

スレを荒らして、そんなに楽しいか！そんなに楽しいのか!!

>>70
>最近、吉村崇支部の学徒の方と話す機会がありました。
>　顕正新聞等が来ないことが多く、本来は月に２部頂けるはずなのに、
>平均して月に１部くらいしか送ってこないそうです。最近は２ヶ月ほど、頂いていないそうです。
>（このような吉村支部長の態度から、仏法からも心が離れてしまい、
>「新聞を送って欲しい」という申し出をする気持ちも無くなられたようです。）

吉村崇さんも既に高森氏から心が離れつつあるということでしょうか？

M晴は当時学生だった俺からみても俗物だった
仏教の話だか世間話だか分からんような説法
M晴の法話の時だけ先輩から御法礼についてしつこく言われた
交通費返せ

■法然教団
行空は「一念義の邪義」を唱え、法然上人から「殊の外不当」として破門された。

■高森教団
上田氏は「誰に救われたかわからない」と体験談を話し、「一念義の異安心」だから除名された。

これが本当だとすれば、なぜ、

高森氏は、「次第にその迷雲も晴れ」と体験談を書き残しながら、
「熟柿安心・米俵安心の異安心」として除名されないのでしょうか？

【月刊住職１９８４年７月号】

それで軍隊に志願して寺を出たのですが、戦争に負けて帰ってきて、
それから龍谷大に入った。そしてその龍谷大に入って間もなく、親鸞聖人の
教えに導かれて無礙の一道に生かされたのです。

──学生時代に？

高森　そう。二十年に戦争に負けて、このときは特別で十一月に入学を許された。
その翌年ですから、本当に間もなく

高森顕徹氏の獲信体験
http://seaglet.sakura.ne.jp/cgi-bin/dictionary/html/tdv212.html
http://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/gyakushin.html
http://hpcgi1.nifty.com/you/bbs/wforum.cgi?no=5101&reno=no&oya=5101&mode=msgview

何とかして私達に、地獄の存在、極楽の有無を確実に指してくれる人はないか。
求めつつ、ややもすればこの解答をなし得ざるを自身の偉きが如く考え、人をも迷わし、
自分も迷いながら、実に毎日仮夢をやっていたのであります。はからずも夏休み数日前に、
増井君をはじめ数名の求道者諸兄の御指導を受け、半信半疑、なお私の心は悶えました。
親切にも休暇中『仏敵』の書をお借りして読ませていただき、また家にあった書物により、
さらにまた華光をも送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、
今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。
ただただ「そのままこい」「そのままでよい」とは何と有難いことでしょうか。

>>79
>【講師部総会での規約】　平成１４年８月２９日　
>１、講師間の悪口、非難は一切厳禁する。
>２、講師部の和を乱す情報を得た者は、その提供者と、情報と、その日時を直ちに報告すること。
>３、講師部員の言葉遣いや行動で、おかしいと思うことは、どんな些細なことでも直ちに報告すること。

「マインド・コントロールとはなにか」（西田公昭著）P.144-145

「ザ・ウェーブ」
　1969年、ある高校教師が、歴史の授業でナチス支配下のドイツにおける全体
主義を教えようとしていた。彼は講義で映画を見せて全体主義を説明したが、
学生たちは、ドイツの民衆がなぜヒトラーについていったのか、なぜだれもナ
チの行動を批判できなかったのかが、まったく理解できないという様子であっ
た。そこで、その高校教師はある試みをおこなった。

　教師は、生徒に「規律と力を作り出せることを証明しよう」と提案し、姿勢、
持ち物から、先生に対する呼び方、質問の仕方や答え方などについて細かく規
律をつくり、軽いゲームのつもりで守ってみるように指導した。

はじめ教師は嫌がられるのではないかと懸念したが、ふだん自由な雰囲気で
教育されてきた生徒たちは、嫌がるどころか競争心をもって規則に従おうとした。

不気味なことに、生徒たちは規則を覚えるたびに、つぎの規則を欲してゆき、
授業終了のベルがなり終わっても、彼らはその規則を続けようとした。
もはやゲームではなかった。
（続く）

>>79
>【講師部総会での規約】　平成１４年８月２９日　
>１、講師間の悪口、非難は一切厳禁する。
>２、講師部の和を乱す情報を得た者は、その提供者と、情報と、その日時を直ちに報告すること。
>３、講師部員の言葉遣いや行動で、おかしいと思うことは、どんな些細なことでも直ちに報告すること。

「マインド・コントロールとはなにか」（西田公昭著）P.144-145

　つぎの歴史の授業においてもそれは続いていた。教師はとても驚いたが、そ
こでやめようとはいわずに、逆に彼は「規律の他に、共通の目的のためにはた
らく共同体に参加しなくてはならない、この運動を『ザ・ウェーブ』とする」
と主張した。

さらに、「この運動の信念に従って行動することが力を得る」と主張した。
生徒たちは、運動の旗印を作り、運動員章をつくり、この運動はクラス外の
人びとにまでものすごい勢いで広がっていった。

　この教師の教科学習の試みは、とどまることを知らず、数日間で全校の生徒
たちに浸透していった。ナチスの運動とそっくりであった。

彼らは、自分たちの自由と交換に、メンバー間の平等と「ザ・ウェーブ」
グループに入っていない人に対する優越を得て、差別をし、攻撃をした。

また彼らは、この運動はちょっとしたゲームであり、いつでもやめられるつもりでいた。
しかし、やめようという者はほとんどいなくなり、そうした者は密告され、
制裁を受けることになっていった。

>>79
>【講師部総会での規約】　平成１４年８月２９日　
>１、講師間の悪口、非難は一切厳禁する。
>２、講師部の和を乱す情報を得た者は、その提供者と、情報と、その日時を直ちに報告すること。
>３、講師部員の言葉遣いや行動で、おかしいと思うことは、どんな些細なことでも直ちに報告すること。

「マインド・コントロールとはなにか」（西田公昭著）P.144-145

　結局、この歴史教師は、メンバー全員を講堂に集め、テレビ画面を用意し、
もう一度、ヒトラーの映画を見せ、自分たちのやっていることがナチスと同じ
であったことを示し、だれでも第二のナチになって歴史が繰り返される危険性
のあることを説明した。生徒たちは愕然として目が覚め、軍隊調の姿勢をくず
し、軍旗をすてた。

　このように現実の場面で、高校教師という他者が大勢の高校生のこころと行
動を操作してしまった。そして高校生自身は、そのことに操作者自身から告知
されるまで気づけなかった。これが永続マインド・コントロールなのである。

■□■□■□■　ちび丸氏、「称名が必要」は間違いと断言！　■□■□■□■


　ちび丸氏が、持論である「称名が必要」を自ら否定しました。
　どのように吐いた言葉の責任を取るのか？
　今後の言い訳が注目されます。


親鸞会・公開法論２
http://houron2.exblog.jp/

> Commented by ちび丸 at 2007-07-14 12:54 x
> 私は信行不離っていうことを言っただけですが
> 「称名が必要」だとか勝手に間違ってるひとは
> 自己責任で勉強してください。

　
Ｍ晴より光Ｈと書く方がしっくりきていいんじゃね?　

ちび丸が第２の渡○難になる日がまた近づいたな。
これ以上シンパ同等の基地外が増えたら困るが。

>>127
>光Ｈと書く方が

光とＨ？

あの人、Mっぽいでしょ

>なぜ私は親鸞会をやめたのか｜反響集
>に、新しい投稿が掲載されていましたので、紹介いたします。
>
>http://shinrankai.hankyo.genin.jp/toko9.html

これって、読みごたえありますね。

ネット対策員が荒らしたい気持ちも分かるような気が・・・。会員に読ませたくないだろうな、これ。


「やめていく人たちは仏教を分かっていなかったのだ」と言われますが本当にそうでしょうか

私は現役の会員です。支部（一般会員の集まり）に所属してずいぶん経ちますが、かつて所属した
学友部での活動を振り返ると、やはりその活動は本来のあり方ではなかったと感じています。

学友部（学生部）は発足当初は純粋に大学生のみの有志による集まりだったと聞いています。
仏教の教えを学び求める団体として対外的にも認知されていましたし、教えそのものに誇りをもって
堂々と活動していました。それが、いつの頃からか仏教を聞き求める集まりであることを隠すようになり、
大学生活の情報や講義情報などを売りにして新入生を勧誘するようになってしまったのは実に悲しいことです。

「宗教に偏見のある時代だから、より多くの人に仏縁を結んでもらうためには仕方のないことだ」と言われますが、
教えが真実であるという自信があるのなら、もっと正当なやり方もあるはずです。種々の新興宗教がやるようなことを
して欲しくはありません。

>>131 つづき

また、大学に入りたての学生といった人達のみを対象として、どこかのアパートの一室だけで話をするのではなく、
教えの内容そのものをもっとオープンに誰もが議論できる形で提示することは出来ないものでしょうか。
学術的で公正な議論ならば、大学も門戸を開いてくれるでしょう。親鸞聖人の教行信証も当時の学術書の形式で
書かれたものでした。確かに、真実そのものは証明も反証も出来ませんし、信仰と学問とは相いれない部分もあります。
しかし、仏教が真実である「可能性」を世の中で一般的に議論されるやり方に則って明らかにしていくことも出来るはずです。
高い教養を持つ人々からの論難にでもしっかりと答え得る知的誠実さが今、必要とされているのだと思います。
また、教えを前面に出した活動にこそ誇りが生まれるのではないでしょうか。

以前、４月頃だったと思いますが、学生に話をしてほしいと頼まれ、仏教の話をしようと入念な準備をして行ったことがあります。
しかし、実際に行ってみれば「話はいい」「１０分くらいでどんな企業でどんな仕事をしているかを説明してほしい」といったことを
告げられ、まるで「お前の話ではなく肩書に価値あるんだ」と言われたようでショックでした。ある学生が長々と私の肩書きについて
説明し始めましたが「やめてくれ」と思わず遮っていました。まるで私が社会的地位を求めて今の会社に入ったかのような紹介で
心外だったのですが、私の職業がなぜそこまで問題になるのでしょう。

学友部では講師部や親友部（事務職員）といった会の職員に対して一般の職業を「世間の仕事」と一段低く見る傾向があります。
にも関わらず、新人に対してはことさら有名企業の社員や弁護士、公認会計士といった肩書をもち出したがるのは、
やはり社会的権威の助けを借りようとする意識の表れなのでしょうか。世間の荒波にのまれ社会的責任を背負いながらも
真面目に求道している職業人を心から尊敬してのことならばいいのですが、「朝から晩まで世間の欲に振り回されている」
などという表現を今まで何度も講師の口から聞いてきました。

>>132　続き

教え以外の様々な要因によって少しでも相手を安心させたい、というのは分かりますが、もっと仏教の教えにこそ自信を
もつべきだと思います。また、スポットを当てるべきなのは、目立たないところで人知れず頑張っている人々のはずです。

私自身が学友部の活動によって仏教と出会い、また過去に活動に関わってきたことを考えると、このような意見を述べるのは
胸中複雑な思いがあります。しかし、今の布教のやり方によって教えに対してまで不信を持つ人が多くいる現状を見るにつけ、
こういう形であっても声をあげなければならないと思った次第です。おそらくは、仏教を分かっていない一会員の意見、と
受け取られるのでしょう。しかし、常に対話していかなければならないのは仏教を知らない多くの一般人だということを
忘れないで欲しいと思います。

そして、もう一つ言いたいことがあります。

この「なぜ私は親鸞会をやめたのか」というサイトにも反論サイトがあるようですが、そこに書かれている内容は会員である私が
見てもとても誠実さが感じられるものではありません。上からものを言うような態度や批判者への個人攻撃に終始する姿は、
同じ会員として恥ずかしい限りです。種々の非難に対して、事実と異なるのならば本当の事実を、理由があってやっていることならば
その理由を一つ一つ丁寧に答える誠実さを見せて欲しかったと思います。内輪の人間にだけ通用するような独特の論理を
振りかざしても、誰の心に響くというのでしょうか。

それにまるで、会の方針についていけない人間は仏教を聞く資格はない、と言っているかのようです。「やめていく人たちは
仏教を分かっていなかったのだ」と言われますが本当にそうでしょうか。伝える側の責任、伝える側が変えていかなければ
ならないことも非常に多くあると思います。

仏教を分かっていない私のような人間が意見すること自体問題視されるかもしれません。しかし、現場の声というものも
あるはずです。以上、何かのきっかけにでもなればと思って書かせて頂きました。

>>132
>学友部では講師部や親友部（事務職員）といった会の職員に対して一般の職業を
>「世間の仕事」と一段低く見る傾向があります。
>にも関わらず、新人に対してはことさら有名企業の社員や弁護士、
>公認会計士といった肩書をもち出したがるのは、
>やはり社会的権威の助けを借りようとする意識の表れなのでしょうか。

『マインドコントロールとは何か』P165
�B権威
「権威ある情報源には自動的に追従してしまう」という先に説明した原理が応用される。

特に非勧誘者自身が得意としない分野の内容については、権威者からの情報という手がかりを
みいだすことのできる場合、それにリアリティを感じてしまう。

権威者とは、たとえば有名大学、有名人、マス・メディアなどである。
あるいは、「科学」「科学者」という権威も用いられることが多い。

もちろん、これらは本当の権威者である必要はなく、装うだけでよいし、
破壊的カルトはそれを常に用いてくる。

>>133
>この「なぜ私は親鸞会をやめたのか」というサイトにも反論サイトがあるようですが、
>そこに書かれている内容は会員である私が見てもとても誠実さが感じられるものではありません。
>上からものを言うような態度や批判者への個人攻撃に終始する姿は、同じ会員として恥ずかしい限りです。
>種々の非難に対して、事実と異なるのならば本当の事実を、理由があってやっていることならば
>その理由を一つ一つ丁寧に答える誠実さを見せて欲しかったと思います。
>内輪の人間にだけ通用するような独特の論理を振りかざしても、誰の心に響くというのでしょうか。

マインド・コントロールとは何か(西田公昭著)p185−186

�Bカルトとのアイデンティティ
破壊的カルトは、集団の目標についての威信を高め、迫害感をマゾヒスティックなまでに与え、
共同体としての結束をかためる。破壊的カルトの生活は厳しいながらも、
メンバー間で助け合うなかで「あたたかさ」「思いやり」「純粋な人」といった対人魅力や、
「われら」という仲間意識をもった集団の雰囲気が形成される。
こうした集団のまとまりの良さを示す概念を集団凝集性というが、
それを高めるものは、自己愛(ナルシシズム)に満ちた優越感や誇りである。

つまり自分たちだけが特別の使命をもって選ばれたエリートであると考え、
格別のこと(真理)を知った唯一の集団と信じさせるのである。
したがって、組織の外部の人びとを、知性が低く邪悪な者と軽蔑したり、
そうした人たちではあるが、いつかはメンバーに加えてやって、
救ってあげなければならないという使命を自認している。
この威信の高い目標をもった自己愛が、外集団との区別を先鋭化させ、
外集団からの批判は根拠のない中傷と考えるようにさせる。

>>131
>それが、いつの頃からか仏教を聞き求める集まりであることを隠すようになり、
>大学生活の情報や講義情報などを売りにして新入生を勧誘するようになってしまったのは
>実に悲しいことです。
>「宗教に偏見のある時代だから、より多くの人に仏縁を結んでもらうためには仕方のないことだ」
>と言われますが、教えが真実であるという自信があるのなら、もっと正当なやり方もあるはずです。
>種々の新興宗教がやるようなことをして欲しくはありません。

なぜ私は親鸞会をやめたのか｜マインドコントロールについて
５．勧誘活動における問題点
http://shinrankai.mindcontrol.tonosama.jp/naze5.html

■カムフラージュとタイミング
破壊的カルトの勧誘において、真の目的である「新メンバーの獲得」や宗教組織の名称
をカムフラージュする方法をとるのである。
ある調査によると、最初から団体名を名乗られたのは、わずか5.9％に過ぎない。
また、67.8％の被勧誘者は、勧誘者から告げられるまで、組織の真の名前についても、
どういった目的の活動組織であるとも気づかなかったという。

たとえば、ある宗教的破壊カルトは、勧誘者は「宗教団体か？」と聞かれた場合でも、
それを否定するようにマニュアル化されている。

このように新メンバー獲得という目的を告げず、組織の名称もいつわることが、
被勧誘者に説得されることを予期させず、それによって説得が効果的におこなわれることになると解釈できる。

特に宗教的な装いをした破壊的カルトの場合では、
日本人の多くは宗教に対するイメージが必ずしもよくないため、
こうしたカムフラージュで接近する場合も珍しくない。
あるいは、彼らは集団の教義やイデオロギーを、冊子や本、さらには、マスメディアを通じて、
前もって流布させておいて、拒否的態度を取り除くように計画されている場合もある。

（『マインドコントロールとは何か』P150、151）

>>119

>最近、吉村崇支部の学徒の方と話す機会がありました。
>　顕正新聞等が来ないことが多く、本来は月に２部頂けるはずなのに、
>平均して月に１部くらいしか送ってこないそうです。最近は２ヶ月ほど、頂いていないそうです。
>（このような吉村支部長の態度から、仏法からも心が離れてしまい、
>「新聞を送って欲しい」という申し出をする気持ちも無くなられたようです。）


月に２回、新聞がもらえると嘘をつき、入会金と会費を巻き上げ、実際には新聞も渡さない。詐欺だな、この団体は。

>>137
自称善知識の法話を聞くだけで救われるとか言って「御法礼」（仏法を聞かせていただいた時に払うお金）という名目で金を取ってる時点で詐欺だけどな。
正しく言えば仏法を「聞かせていただいた」のではなく「無理矢理聞かされた」んだけど。

>>138

> 自称善知識の法話を聞くだけで救われるとか言って「御法礼」（仏法を聞かせていただいた時に払うお金）という名目で金を取ってる時点で詐欺だけどな。
> 正しく言えば仏法を「聞かせていただいた」のではなく「無理矢理聞かされた」んだけど。

「聞かせていただいたお礼」といっても、実際は聞く前に集めてるし、金額も決まっているのだから「入場料」というのが正しい表現。

このスレは重複スレにつき、削除依頼が出されてます。
下記へ移動してください。
http://kazoku.sub.jp/

>>139
>「聞かせていただいたお礼」といっても、実際は聞く前に集めてるし、
>金額も決まっているのだから「入場料」というのが正しい表現。

「お金」に困っているのか、それとも「お金」に取り付かれているのか？

>>114
>少なくとも、カルト組織のトップや一部の幹部には別の目的があると考えないと、
>彼らの活動は納得のいく論理的な説明がつかないのである。

>少なくとも、【高森一族と取巻き幹部】には別の目的があると考えないと、
>彼らの活動は納得のいく論理的な説明がつかないのである。

お金が目的？

>>70
>最近、吉村崇支部の学徒の方と話す機会がありました。
>　顕正新聞等が来ないことが多く、本来は月に２部頂けるはずなのに、
>平均して月に１部くらいしか送ってこないそうです。最近は２ヶ月ほど、頂いていないそうです。
>（このような吉村支部長の態度から、仏法からも心が離れてしまい、
>「新聞を送って欲しい」という申し出をする気持ちも無くなられたようです。）

>>119
>吉村崇さんも既に高森氏から心が離れつつあるということでしょうか？

それとも、組織のトップや一部の幹部にとって都合の悪い会員には送らないということでしょうか？

>>70
>親鸞会・除名の真相２
>http://jomei2.exblog.jp/

>吉村崇支部から、何人もの方が退会されたそうですが、
>自分の種まきを見ず、まるで上田さんがやめさせたかのように責任転嫁するのは、やめて頂きたいと思います。

「因果の道理・善の勧め」を教える組織がすることとは、とても信じられません。

>>79
>除名や何らかの処罰を予想していた、前で立っていた人たちは、
>「会長先生のお慈悲」で救われた訳でみな涙を流して忠誠を誓いました。
>一度、地獄の底までおとしめておいて、最後に救うという、
>会長先生のお慈悲により、感動的な裁きを受け除名を免れた講師の
>人たちは、おそらくもう二度と、会長先生や親鸞会に牙を向けるようなことはないでしょう。

「マインド・コントロールとはなにか」（西田公昭著）P.188-189
破壊的カルトにとって、新メンバー獲得や資金調達は、欠かせないものである。
したがって、それらの活動は、メンバーにとって必要な課題となる。
ある破壊的カルトでは、そうした活動において達成可能な高い目標を達成したメンバーは、
皆の前でほめられたり、プレゼントを受けたりする。また逆に、課題目標に達成できないと、
叱咤・激励され、寒い日の水行や長時間の祈祷を課せられるという。

こういった賞と罰によって、破壊的カルトのメンバーは、幹部やトップの命令には自動的に
服従していくように、条件付けられていく。
カルトの思想に方向づけられた行動と反する考えを抱くことが、恐怖という負の感情を生じさせる。
その感情が条件刺激となり、回避行動をとる。

また、彼らは、トップや幹部から与えられた課題の達成に対して褒章が与えられ、
また、反対、失敗、疑問、裏切りなどに対しては恐怖や罰を与えられる。

　　　　　＿＿＿_　　
　　　／　　 　 　＼
　 ／　　─　 　 ─＼　
／ 　　 （●） 　（●） ＼　よく考えたらこのスレいらないな
|　 　　 　 （__人__）　 　 |　　
/　　　　 ∩ノ ⊃　　／
(　 ＼　／ ＿ノ　|　 |
.＼　“　　／＿＿|　 | 　
　　＼ ／＿＿＿ ／

>>142
単に送るための金を使い込んでしもてどうにもならんようになってたりしてな(笑)。

>>114
【高森一族と取巻き幹部】の真の活動目的が何なのか、はっきり見えないことが多い。

　「親鸞聖人の教えを、正確に、速やかに、一人でも多くの人にお伝えする、これ以外に親鸞会
の目的はありません。今後もそれは変わりません。どうすれば本当の親鸞聖人の教えが明らかに
できるか、親鸞会の目的は、ただこのこと一つであって他には何もありません」　（平成１０年
１０月：浄土真宗親鸞会結成４０周年記念講演より）

　信心の人に劣らじと　疑心自力の行者も　如来大悲の恩を知り　称名念仏励むべし　（親鸞聖
人和讃）
　
朝家の御ため国民のために、念仏申し合わせ給い候らわば、めでとう候べし。往生を不定に覚
し召さん人は、まず我が身の往生を覚し召して、御念仏候べし。我が身の往生、一定と覚し召さ
ん人は、仏の御恩を覚し召さんに、御報恩のために、御念仏、心に入れて申して、世のなか安穏
なれ、仏法広まれと、覚し召すべしとぞ覚え候。（親鸞聖人御消息集）

「称名念仏はげめよ」なんどの教えは、如何に間違っているかゞ判るであろう。若し、このよう
な称名正因の教えを許すならば、真宗の信心正因の教義は、根本から転覆してしまう。信心正因、
称名報恩が、真宗の正義であるから、念仏は総て信後、報謝の念仏に限るのである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（親鸞会「白道燃ゆ」）

　高森さんは宗教音痴。仏教音痴。
　親鸞会の目的は、特に余り取り柄のなさそうな元暴走族の息子さんのため、今後の活の糧（弁当
屋社長）をみんなで力を合わせて作りましょうという高森一族の長年の祈願達成、福祉協力事業な
んじゃないでしょうか。　その外、何かありますか？。
　別に悪いこととは思わないが、それに親鸞の名を持ち出すところは、手が込んでいる。親鸞会解
散後を睨んでいると思えば不思議ではない。

　今の大きな課題は、顕徹さんが信者から集めた資財を、いかに息子さんにソフトランディングさ
せ、息子さん、お孫さんの生活を保証するかと言う、おじぃちゃんの親御心でしょう。

>>147
誤　今後の活の糧
正　今後の生活の糧

親鸞会・除名の真相２
http://jomei2.exblog.jp/


　ある責任ある立場の講師部員から、清森さん除名の理由が明らかにされました。

（１）華光会の本を読んでいた。
（２）七祖聖教を読んでいた。
（３）N堀S枝さんの話を聞いていた。
（４）上田祥広さんの味方をした。

またＫ徹もどきの基地外オヤジが来てるな。

渡海はシンパのみならずアンチも敵に回してるからこのスレに来ないでくれる？
誰も渡海のことを仲間と思ってないから。

>（３）N堀S枝さんの話を聞いていた。

なぜこれが除名の原因？

>（４）上田祥広さんの味方をした。
厳密にいうと上田氏の会とは異なった教義に賛同しただと思うけど。

>>149

親鸞会・除名の真相２
http://jomei2.exblog.jp/

>　ある責任ある立場の講師部員から、清森さん除名の理由が明らかにされました。

>（１）華光会の本を読んでいた。

華光会創始者である伊藤康善氏の著作を盗用した高森氏は真っ先に除名になるのでは？

高森顕徹氏の著書のルーツ
http://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/index_pkr.html

除名上等

親鸞会・公開法論２
http://houron2.exblog.jp/5464166/

Commented by suzuki at 2007-07-13 20:16 x
　私はちび丸氏の意見に賛成です。

「信後の念仏は不要」というのは邪説であり、
「信後の念仏が必要」というのが真宗の正しい教えです。

　親鸞会では、称名念仏はお礼だから、１回も無くても良いと教えているようですが、
ちび丸氏も、このような間違いに気づいて、親鸞会を退会したものと思います。

これによると、
高森氏は「称名念仏はお礼だから、１回も無くても良い」と教えているようです。
ちび丸氏の高森氏への破邪顕正を期待するものであります。

>>151
>（３）N堀S枝さんの話を聞いていた。

>なぜこれが除名の原因？


これが原因かも？

739 名前：神も仏も名無しさん ：2007/07/04(水) 23:15:45 ID:E5VWozOf
>これについては先生は常々、個々人によって異なる獲信までの具体的な体験を言ったり、書いたり
>することは求道の為にならないばかりか返って害になる。親鸞聖人、蓮如上人がそのようなこと
>書かれていないことを良く知るべきである、と教えられていました。

848 名前：神も仏も名無しさん ：2007/07/06(金) 21:18:00 ID:SCEwyBDV
>高森先生は常々、個々人の具体的体験談を話すことは形にとらわれ、
>求道の妨げになると教えられていることは知っているのか？

>>156

信心決定した人の話を聞くのがいけないなら、信心決定した人を除名にせねば。
あっ、だからＵ田氏は除名になったのか。

獲信したんだからクビになろうが死のうがチンポしごきまくろうが関係無いやん　
やりたい放題やれば良いのに

今日の昼頃、京都の某ビルで高森なんとかという人が、人生の目的の話をされていました。
「親鸞会」とは一切言わなかったけれど、その関係の方ですか？
代表；某京大生　ってあったけど…

>>159
その人の下の名前はもしかして光晴では無かったですか

>>159

間違いない。

某京大生ってｗｗｗ

>>156
「個々人の具体的体験」について、親鸞会作成の「世界の光　親鸞聖人」のアニメ第一部に
描かれる、聖人の獲信までのすがたは「具体的体験」ではないのか？とのご不審があった。
さらに言えば、「御伝抄等の聖人の御一代絵巻も求道の邪魔となるのか？」という声もあがる
かもしれません。
もちろん、御伝抄が求道の邪魔となるから読んではならないなどバカなことを言うはずはない。
これは、「どの程度具体的であればアウトである」などという空論を言っているのではない。
その具体的心情、状況を真似て信心を作り上げようとするのが間違いであり、危険なこと
なのです。

どんかことかと言えば、「御法話の後一人家路についた時、ふと死んだ母のことを思い出した、
迷惑かけ、苦労させ、感謝の言葉も伝えぬまま死なせてしまった。そんな母なのに、私の中に
『早く死んでくれて助かった』という心のあることに気がついたのです。そう思った時、腹の底か
ら真っ暗な塊がモクモクと広がってすべてが真っ暗闇に堕ちていったのです・・・・」
という体験談があり、獲信した人の手記だと言われたとする（ちなみに↑は創作文です）。
すると聞いた人は、同じような自分の悪業を思い出して堕ちよう堕ちようとするんです。
自分の悪を反省するのなら結構なことですが、「もっと自分に絶望したい、悪い自分だ、
堕ちる自分だ・・」と、悪が何だったのかも忘れて、その感情を落とそう落とそうと努めるよう
になっては浄土真宗ではない、仏教でもありません。
さらには、自分で造った感情を一念の信心とおもってつかんでしまったら、真実信心を求め
られなくなってしまう、そういう人達もおります。
この罪がある故に、体験談を戒められるのです。

時折「信心決定の体験記」のようなものにあうことがあります。それは昔から伝わる妙好人に
ついての伝記であったり、近年書かれたものであったり、件の高森先生若き日の手記も
その一つでありましょう。
ただN堀さんのことは除名理由の後付けでないかとの感があります。

御下付式が１日がかりになったんだって？
誰か詳細ギボン

>>163 長いよ馬鹿

>>164 なにその金儲け

>>163

●信心決定した人の具体的な体験談を聞くことは、獲信の妨げになる。

　このように親鸞会では教えられている。

　しかし、「高森先生はお若いころ、体験談ばかり話しておられた」と何人もの人が言っていた。

　具体的な体験談を聞くことは、獲信の妨げになるということで、話しされなくなったのは、この２０年くらいのこと。

　では、それ以前に聴聞していた人は獲信していないのか？
　体験談を話されなくなってから、獲信者は増えたのか？

　三業で信心は判らないが、「私は獲信した」と言っている人は、親鸞会結成初期の人が多い。体験談ばかり聞いていた頃に「救われた」という人は多く、体験談を話しされなくなってから「救われた」という人は少ない。

　善知識は、具体的な体験談は残されていないというが、法然上人の獲信の具体的な体験を教学テキストに載せたのは誰か？

　具体的な体験談を聞いてならない根拠を、判る人は挙げられたし。

>>149
親鸞会講師の言い分としては、
「表面的には親鸞会と同じ話をしているようにみえても、重大な相違があるのだ。
その間違いは簡素な文面で伝えられるような簡単なものではないので、
除名理由を知りたければ、親鸞会館まで来てきいてください」
（会館まできたら、何人がかりででも、缶詰状態にしてでも、会館を出るまでには、
「ハイわかりました」との誓約書を書かせて、帰さずばおかぬ）
ということのようだ。
（１）華光会の本を読んでいた。
（２）七祖聖教を読んでいた。
（３）N堀S枝さんの話を聞いていた。
（４）上田祥広さんの味方をした。
この4点のいずれも、なぜこれで除名になるのか？明断できない。このハッキリし
ない点について彼らは「一見してはわからない重大な教義の相違がある故に悪い」
と反論する。
さて、問題は彼ら講師自身がこの”重大な相違”を認識しているのか否かということ
である。これを「高森先生にしか判断できない教義の相違」としてしまっては、
「文底秘沈」を笑えない。
そもそも、それほど重大な教義の相違であるならば、先生自ら教学講義で特に
取り上げるはずだ。今まではそう為されてきた。
今回は「教義が異なる」として複数名が除名される事態となったのに、依然としてその
”教義”について先生が説かれない。先生が今回の除名の経緯を知らされていない、
もしくは改ざんした報告を受けている恐れがある
これこそ、すでに親鸞会が高森光晴氏によって乗っ取られたことの傍証であろう。

>>167

要するに高森氏以外の話を聞くなということ。根拠などありません。

>>169

>要するに高森氏以外の話を聞くなということ。根拠などありません。


なるほど納得ｗ

私が学生の頃（40年前）は信心決定したと言う先輩がゴロゴロ居たもんだが。
　
今の若い者ときたら

>>163

>どんかことかと言えば、「御法話の後一人家路についた時、ふと死んだ母のことを思い出した、
>迷惑かけ、苦労させ、感謝の言葉も伝えぬまま死なせてしまった。そんな母なのに、私の中に
>『早く死んでくれて助かった』という心のあることに気がついたのです。そう思った時、腹の底か
>ら真っ暗な塊がモクモクと広がってすべてが真っ暗闇に堕ちていったのです・・・・」
>という体験談があり、獲信した人の手記だと言われたとする（ちなみに↑は創作文です）。
>すると聞いた人は、同じような自分の悪業を思い出して堕ちよう堕ちようとするんです。
>自分の悪を反省するのなら結構なことですが、「もっと自分に絶望したい、悪い自分だ、
>堕ちる自分だ・・」と、悪が何だったのかも忘れて、その感情を落とそう落とそうと努めるよう
>になっては浄土真宗ではない、仏教でもありません。
>さらには、自分で造った感情を一念の信心とおもってつかんでしまったら、真実信心を求め
>られなくなってしまう、そういう人達もおります。
>この罪がある故に、体験談を戒められるのです。

『高森先生若き日の手記』のなかで
「もっと自分に絶望したい、悪い自分だ、堕ちる自分だ・・」と、悪が何だったのかも忘れて、
その感情を落とそう落とそうと努めるように
なりそうな部分がありましたら教えてください。

※下記を参照してください。
高森顕徹氏の獲信体験の詳細(全文が記載されています)
http://seaglet.sakura.ne.jp/cgi-bin/dictionary/html/tdv212.html
http://hpcgi1.nifty.com/you/bbs/wforum.cgi?no=5101&reno=no&oya=5101&mode=msgview

>>163
>これは、「どの程度具体的であればアウトである」などという空論を言っているのではない。
>その具体的心情、状況を真似て信心を作り上げようとするのが間違いであり、危険なこと
>なのです。

具体的体験談が悪いのではなく、
その具体的心情、状況を真似て信心を作り上げようとする学徒(同行)が間違いである
と理解できますが、いかがでしょうか？

>>163
>この罪がある故に、体験談を戒められるのです。

不審は、『この罪がある故に、体験談を戒められる』にもかかわらず、
・アニメ第1部・王舎城の悲劇がなぜ作られたのか
・それを解説するアニメ講義というものがなぜ開催されている(？)のか
・釈尊は王舎城の悲劇をなぜ説法されたのか？
・親鸞聖人は、【教行信証信巻】で『涅槃経』に言はく、…王舎大城に阿闍世王あり。となぜ引用されたのか？
ということです。

>>163
>この罪がある故に、体験談を戒められるのです。

不審は、『この罪がある故に、体験談を戒められる』にもかかわらず、
・体験発表がなぜ行われているのか？
・ホームページになぜ体験談が多数載せられているのか
会員の声
http://www.shinrankai.or.jp/s/kaiinkoe/backnumber.htm
浄土真宗親鸞会 会員の声　〜法悦の泉〜
http://religion.saloon.jp/
浄土真宗の真実信心を求めて〜そして巡り会った親鸞会〜
http://www.daihi.net/
ということです。

>>163
>ただN堀さんのことは除名理由の後付けでないかとの感があります。

N堀さんの話を聞いていけない理由とはなんでしょうか？
「除名理由の後付け」とはどういう意味でしょうか？

>>163
>ただN堀さんのことは除名理由の後付けでないかとの感があります。

N堀さんが信心決定していて、
N堀さんの話を聞いたことが除名理由ならば、
高森氏は、蓮如上人の仰せに背いたことにならないでしょうか？


《蓮如上人の仰せ》

「自信教人信の道理也」と仰せられ候。
「…尼入道のたぐいの『とうとや、ありがたや』と申され候を聞きては、人が信をとる」
と、蓮如上人仰せられ候事に候。
【御一代聞書】

蓮如上人おりおり仰せられ候、…
「仏法だにもあらば、上下をいわず問うべし。仏法は知りそうもなき者が知るぞ」
と仰せられ候と云々。
【御一代聞書】

然れば、今日より後は、他力の大信心の次第をよく存知したらん人に相尋ねて、
信心決定して、その信心の趣を弟子にも教えて、諸共に今度の一大事の往生を、
よくよく遂ぐべきものなり。
【御文章　一帖目第十一通】

顕徹が

『決定』している

っていう前提で話を進めていくから
全てがオカシクなるんだよな

してねぇのにｗ

↑
ほんとそうだよな。

「次第にその迷雲も晴れ」でオオボラ野郎ってことが判明してるのになｗｗ

やっぱ自分の過去が崩れるのを見たくないんだろな。まあ頑張れよ、弁当屋ｗｗ

おまえも頑張れよ

↑
ありがとう、シンパさん（涙）

あなたこそ頑張って弁当屋づくりに邁進してください。そして、骨の髄までしゃぶられて
まっさかさまに後生に堕ちていってください。そのときのセリフを準備しておいてあげます。

「真実を知っただけでも幸いだ〜」ｗｗｗ

>>168
>今回は「教義が異なる」として複数名が除名される事態となったのに、依然としてその
>”教義”について先生が説かれない。先生が今回の除名の経緯を知らされていない、
>もしくは改ざんした報告を受けている恐れがある
>これこそ、すでに親鸞会が高森光晴氏によって乗っ取られたことの傍証であろう。

この可能性もないことはないでしょう。
また、このように思っている講師・学徒は少なくないかもしれません。
そうであるならば、高森光晴氏が
「上司の指示を仰がない独断」という仏法者としてあるまじき行動を続けていると
高森会長に直訴するしかないでしょう。

関東の同行が、
「ことは後生の一大事(「教義が異なる」から)」
「お師匠様にお聞きするしかない」と
14カ国の境を越えて身命を賭して聞きにいかれたように。

手紙は会長のもとに届かないようですから。

もちろん、『除名』または『執行猶予期間』を覚悟して。

>>79
指摘を受け、前で立たされている講師たち一人ひとりの執行猶予期間を、
指摘を受けていない講師たちが、決めてゆきました。

「Ｉ場支部長　執行猶予３０年、Ｍ野講師　執行猶予２０年・・・」などなど。

まんこ

このスレは重複スレにつき、削除依頼が出されてます。
下記へ移動してください。
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1162912025/l50

今度このスレに書き込んだ場合は「重複スレ保全荒らし」として運営側に報告します。

　
弁当屋経営って思ってる以上に大変なのに。
　

>>184
ネット監正部員も大変だな

親鸞会はそのうち今日の地震を勧誘のネタにするんじゃないだろうな
「これも無常」だとか言って

N堀さんの信心の真偽はどうなのですか？

無常地震でケンテツがしねばいいんだがな
地震でできた割れ目にケンテツが飲み込まれてあぼーん

富山県射水市は震度３だったらしい。
結局何事もなさそうだな。

どうせ正本堂は震度７でも耐えられるとか言うんだろうけど。

【にわか雨】大阪大学46【スケブラ】 [大学生活]

↑
おめえら、こんなバカスレ見てんじゃねえよ。

>>188
> 無常地震でケンテツがしねばいいんだがな

　地震で死ぬ必要はない。あの人は、一言言えばいいんだ。
「自分には信心など無いんだ」と。　じぶんからこういえば、
多くの人が救われる。
　「自分には信心など無いんだ」と自分から言えば、なるほ
ど、高森さんは、少しは仏法が分かっていたんだなと、そう
思う人もいるだろう。

　いつまでも、信心があるように見せかけていれば、今後も
人々を苦しめ、自分も地獄に堕ちるだろう。

>>191
また渡海難か。
お前も顕徹と一緒にさっさと氏ねばいいんだよ。

>>149
>　ある責任ある立場の講師部員から、清森さん除名の理由が明らかにされました。
>（２）七祖聖教を読んでいた。

「教行信証で七祖聖教のお言葉を読む」ことと
「七祖聖教で教行信証に引用されたお言葉を読む」ことの
違いが分かりません。

ある責任ある立場の講師部員さん、学徒の皆さん、教えていただければ幸いです。

>>149
【高森教団に参加するための同意条項の一部】
高森教団では以下のことを侵した者は除名です。
>（１）華光会の本を読んでいた。
>（２）七祖聖教を読んでいた。
>（３）N堀S枝さんの話を聞いていた。
>（４）上田祥広さんの味方をした。

ある責任ある立場の講師部員さん
こういうことで間違いないでしょうか？

>>191
＞死ぬ必要はない
＞
＞・・・一言言えばいいんだ。
＞「自分には信心など無いんだ」と

そんなことしたら
人生棒に振ったマイコン講師やら
富山移住したアホ信者に殺されて

結局死ぬことになると思われｗ

>>22
>弁当屋というより、「同朋の里」での一事業としてやってるらしい。

「同朋の里」ではなく「学徒の里」でないのはなぜ？

>>156
>>163
>>167

その昔、北陸地方で親鸞会の会員たちが華光会に流れたことがあって、
高森先生と華光会との関係を詮索する人が出てきてから、
獲信に至る体験談については語るべからずという傾向が出てきた。
教導上、「獲信に至る具体的な体験談を語るな、聞くな」ということにすれば
先生の獲信に至る体験談についても語るべからず、訊くべからず、詮索すべからず、となるわけです。
高森先生の獲信に至る具体的な体験談、つまりは華光での求道話は先生の口からは語られない、ということで、
会員もまた先生の華光でのことは深く詮索してはいけない、ということ。
そこで先生の獲信に至る話については御法度、ということになる。
華光会の本には高森先生が獲信に至る経緯を書いてあるものもあるので、
華光会の本を読んでいた会員は講師であっても除名となるのである。
これを口封じと言うべからず。

>>197
>その昔、北陸地方で親鸞会の会員たちが華光会に流れたことがあって、

親鸞会の会員たちが華光会に流れてはいけないのですか？
親鸞会の会員たちが華光会の話を聞いてはいけないのですか？
その理由はなんですか？

>>198
親鸞会の模範解答については『これが獲信か』という小冊子を読むべし。
高森先生の獲信当時のことに触れずに巧く華光のことを話題にするやり方は、
これに学ぶといい。

親鸞会の教えは華光会の教えとはちがう。
高森さんは、華光の教えをねじまげた。
高森さんは、なるほど、親鸞さんの念仏のすすめをねじまげたが
華光の教えもねじまげた。
親鸞さんの教えをねじまげた華光の教えをねじまげたのだから
二重にねじまがった教えが親鸞会の教えということになるだろう。

親鸞さんは、弟子をひとりもとらないと宣言した。
会員をわがもののように思い、華光ともの取り合戦しているうちは
親鸞さんの教えは一生理解できないまま地獄に堕ちるだろう。

もの取り合戦をやめて、念仏のすすめにしたがうなら
こういうことにはならなかった、今の会員はそう思っている人ばかりだろう。

>>185
そんなことも知らずにやってると思ってるのか。
お前が解るようなことは全て解ってるよ。

例えば？

>>201 は大馬鹿。

メンス

自己レス

訂正　メンス　→　メントス

ふーん

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■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

あずぃこごがぇおがじあくきぎげおがぅこすぃごくざぃじぎええぇごすぃごさぅぅごおしごくげがしくおくじぉぅけずじがけごぃざさかぃこえぐぇお
んごぐざかずかしけぉぐぃざかぎぃううきかあごきざぉぉここぃきけすささけさけうがぇしざえぎおずざけくぃぇざげこすげこけぃずこげぇきか
ちぐがすげいがすざげかすぉぉかいあごさぐげじぎいうしげあきぅいくけえぇあぇぃずざごぉざじぉこがおぉざえこごじぉがぎざくぉずぉいぉす
はきざうあけぐぐかぉしかきぇうくずこけおしこぐさぇあすぎけずあすすがけがかすぐじいぐぇすうこざしすぅおいずきくあかおぉうざげぉぇこが
しぎききぐおおざえけぇずけぎうけかすぅおぉすあぉすあいかがきざこかおおかぎしぐさおがざくぎこきいうぃざざがぎしごすあかがけきぇえ
ねけけすぃかげかぃぅきぅいきごずじがけくこげぅじうぅうぉぉおがげえあぅいけすがすこかえごうぃざずがさきげぐしくかがぇぃあしこぎがすお
はおけじずげおこぇくこおがけこおざしじぎじぉずかこぅごすぎぇがぅざきざぉずあこごごこがぉぉぉおぎずこすくじさずえしざぅずぇざざこいぇぃ
やしすずしけぐずげがすかげしえくぃえかこうすうおさかおずぇずぇごじくうぃいくじかこうさぇおざしぇおしあげぐぉこぅええきさしああぎすこご
くずえあがぇじぇぎがえげうけじぅげいぃきあおうがかじぃきごじごいじぅぇぐじしおぉおざぇぎずががぇぇおえぎぃごかさごいぅずざけじざざきえ
おすがじこげくごいすけぃあぃぃしあぐかざがかしおいぃこきぎげえずずくうくあじいおかぉさぉぅじずずげけくうずげぉぃじすくしいごさきいこ
ざくごおおさこずすくえがくじあおくえぃおくぎぉぇえぎけぅかぎがぎぇけげごあじざぎきかががぉいくすぇいじえずがきざぉいいおぎぇざざぇぐ
いさしぇじじおくさがいおぃあかけきごぅずぉしぉうずがげすぃがあさきさぃきこぃこじぎずじうかうくけげあがうぎぃうぐこあけぇぃすかきえすこ
ぐぅしおざじしきさずごぅざしさぎがごえけくおぅあぅがぉおけぅくけごうかぃげあしこげぇここぇげえごぃずがかごずこああいきえすかぎくじこが
くけぅくしあけうおこさかざげいぎくじごけぎぅおおじず

ただ言えることは、M晴が次期会長というのはまずいということだ。
統一教会のチャーハソよりは間違いなくまずい。

>>192
　「渡海難はアンチにも嫌われているんだ」ということを演出するつもりで、アンチに化けてい
るつもりのシンパなんだが、化けても化けても化けられない良心の悲鳴のというのがある。

　自分（高森さん）のことを「さっさと死ね」と、シンパに言わせて平気でいる高森さんという人は、
真に哀れなものだ。


　かつて、九州のキリシタンは、殺されても殺されても踏み絵を踏まなかった。親鸞会の講師は、
これ見よがしに踏み絵を運んできて、大げさにこれを踏んで見せてアンチを装う。哀れなものだ

　化けて化けて化けて、よじれてよじれてよじれている精神構造の中で、高森さんに向かって
「もういい加減にしてくれぇ、死んでしまえ」と泣き叫んでいるシンパの心底の悲鳴が聞こえてくる
感じだ。

　高森さんというのは、罪作りな人だねぇ。

会長はｋ森講師の除名などまったくごぞんじありませんよ。
もうそんなことわからなくなってしまってるんだよ。

それが

どうした

スナイパー

またsage連投シンパと名無しの渡海難が荒らしに来てるな。

迅速な対応、ありがとうございました。安心してお取引が出来ました。

親鸞会・除名の真相２
http://english.people.com.cn/90001/90782/91341/6215322.html

「もういい加減でてってくれませんか？」
「はい？」
「いくら家賃はらっているとはいえ、ここまでやりたい放題荒らされちゃうとこっちも長続きしないんでね…」
「すみません、すぐなんとかしますんで！」
「なんとかするなんとかするって、かなり前から注意してたでしょ！」
もしも地球の大家さんがいたら、きっとこんな風に言ってくるのかもしれません。

つまんね

高森さん痴呆症なの？

>>220
認知症だったらご法話なんかできるはずないだろ。アンチのたわごとですよ。

ｓ会の人はボランティアに行きましょう。

>>203
馬鹿とゆうやつが馬鹿
大馬鹿とゆうやつが大馬鹿

120 ：神も仏も名無しさん：2007/07/08(日) 19:34:11 ID:SROB04ko
俺、関東のとある大学一年生。親鸞会やめるわ。理由↓

■高森氏18歳のとき・・・

>「次第にその迷雲も晴れ」


>1月、■■■■、高森顕徹と出あう。
>■■■、高森顕徹と出あう。
>二人とも間もなく獲信。（親鸞会年表より）


■高森氏20歳のとき・・・
「総てが包まれていたことに気がつくのだ」


↑
すると、親鸞会発足当初、全員異安心じゃねえかよ！！！！

大体昔はどいつもこいつもポンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！
なんかおかしいと思ってたよ。

みんな「総てが包まれていたことに気がつくのだ！！」とか言われて獲信した
つもりだったのね。アホらし。ばいばい。

今日は休みだったからシンパのsage連投荒らしが多いな。

またアンチの自演か

>>225
sageで書き込んでるのはほとんどアンチ。

オレが注意しないとすぐ逆になってしまうんだな・・・

シンパ登場!

一折の弁当

>>197
親鸞学徒の事を案じての先生の深い御心、御配慮です。
親鸞学徒ならば先生のＫＥＫＯ時代については
見ざる、言わざる、聞かざる
という姿勢を保つのが大切です。
誰かさんたちのように除名にはなりたくはないでしょう。



か？

妄想乙

ピントのズレた想像力に、脱帽します。

・・・アホくさいスレだね。

　　　　　　あ　　　　　　　　　ほ

親鸞会発足当初、全員異安心じゃねえかよ！！！！親
鸞会発足当初、全員異安心じゃねえかよ！！！！親鸞
会発足当初、全員異安心じゃねえかよ！！！！親鸞会
発足当初、全員異安心じゃねえかよ！！！！親鸞会発
足当初、全員異安心じゃねえかよ！！！！親鸞会発足
当初、全員異安心じゃねえかよ！！！！親鸞会発足当
初、全員異安心じゃねえかよ！！！！親鸞会発足当初
、全員異安心じゃねえかよ！！！！親鸞会発足当初、
全員異安心じゃねえかよ！！！！親鸞会発足当初、全
員異安心じゃねえかよ！！！！親鸞会発足当初、全員
異安心じゃねえかよ！！！！親鸞会発足当初、全員異
安心じゃねえかよ！！！！親鸞会発足当初、全員異安
心じゃねえかよ！！！！親鸞会発足当初、全員異安心
じゃねえかよ！！！！親鸞会発足当初、全員異安心じ
ゃねえかよ！！！！親鸞会発足当初、全員異安心じゃ
ねえかよ！！！！親鸞会発足当初、全員異安心じゃね
えかよ！！！！親鸞会発足当初、全員異安心じゃねえ
かよ！！！！親鸞会発足当初、全員異安心じゃねえか
よ！！！！親鸞会発足当初、全員異安心じゃねえかよ
！！！！親鸞会発足当初、全員異安心じゃねえかよ！
！！！親鸞会発足当初、全員異安心じゃねえかよ！！
！！親鸞会発足当初、全員異安心じゃねえかよ！！！
！親鸞会発足当初、全員異安心じゃねえかよ！！！！

大体昔はどいつもこいつもポンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大
体昔はどいつもこいつもポンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体
昔はどいつもこいつもポンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔
はどいつもこいつもポンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔は
どいつもこいつもポンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はど
いつもこいつもポンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどい
つもこいつもポンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつ
もこいつもポンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつも
こいつもポンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこ
いつもポンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこい
つもポンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつ
もポンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつも
ポンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポ
ンポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポン
ポン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポンポ
ン信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポンポン
信心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポンポン信
心決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポンポン信心
決定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポンポン信心決
定しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポンポン信心決定
しすぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポンポン信心決定し
すぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポンポン信心決定しす
ぎだっつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポンポン信心決定しすぎ
だっつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポンポン信心決定しすぎだ
っつうの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポンポン信心決定しすぎだっ
つうの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポンポン信心決定しすぎだっつ
うの！！！！！大体昔はどいつもこいつもポンポン信心決定しすぎだっつう

【にわか雨】大阪大学46【スケブラ】 [大学生活]【
にわか雨】大阪大学46【スケブラ】 [大学生活]【に
わか雨】大阪大学46【スケブラ】 [大学生活]【にわ
か雨】大阪大学46【スケブラ】 [大学生活]【にわか
雨】大阪大学46【スケブラ】 [大学生活]【にわか雨
】大阪大学46【スケブラ】 [大学生活]【にわか雨】
大阪大学46【スケブラ】 [大学生活]【にわか雨】大
阪大学46【スケブラ】 [大学生活]【にわか雨】大阪
大学46【スケブラ】 [大学生活]【にわか雨】大阪大
学46【スケブラ】 [大学生活]【にわか雨】大阪大学
46【スケブラ】 [大学生活]【にわか雨】大阪大学46

>>215
　ネット監正部、担当職誠実遂行　１件　乙。　　（ｗ！

夜中から朝にかけてシンパが荒らしまくってるな

そろそろ夏休みだな。
学友部がスレ潰しに来る季節だな。

来るかヴォケ

http://www.shinrankai.or.jp/s/shisetsu/doubounosato.htm
↑
これってどこかの旅館を使いまわしてるの？

ｓ会の人はボランティアに行きましょう

Ｋ徹は全財産を寄付しろよ。
弁当屋とかやって儲かったんだから。

41 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/05/28(月) 23:43:53 ID:gRHf/H45
現在の正本堂の維持費は年間一億円を超えており、
一部の幹部講師はいまだにそれなりの給料を
もらっていますし、ビデオ講師、親友部の人件費も
膨れ上がってきています。
そのため会は会長の御心で新しい事業をおこなうという
名目で金を集め続けて自転車操業をおこなってゆかねば
ならないのです。

会員の皆さん今の同朋の里は同じように拡大を続けて
破産した西式健康法の建物でした。会長とこの西式健康法
は長年のつながりがあるようです。
私は最初の同朋の里の掃除にいってこの建物の荒れ果てた
すがたをみたとき、親鸞会の未来を暗示しているようで
暗澹たる気分になりました。
間もなく、今回とはさらに違った名目で大型の募財の通知
があるとおもいますが、会員の皆さんは財産を全部
会に収めるまでがんばって善に励んでください。

ただしだからといって粛清されないとはいいきれませんが

それから有限会社T森K徹事務所　っていう会社が存在してるのしってる？
もちろん会員には知らされていないけどね。役員には
A橋医師も名をつらねており、正本堂・地下道はじめ様々な
財施においてコンサル料が支払われているっていう構図らしいね

78 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/06/14(木) 23:51:37 ID:y7z3Hbz2
41 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/05/28(月) 23:43:53 ID:gRHf/H45
＞
＞会員の皆さん今の同朋の里は同じように拡大を続けて
＞破産した西式健康法の建物でした。会長とこの西式健康法
＞は長年のつながりがあるようです。
＞

なんで一般の会員には

「ある会社が広大な土地を破格の値段で手放すという話が
人を介して親鸞会にもたらされた」

と伝えてるの？
西式健康法の建物だなんて知らされてないぞ

31 名前：神も仏も名無しさん 投稿日：2007/06/25(月) 07:38:43 ID:ZyeJhK/L
85 ：神も仏も名無しさん：2007/06/15(金) 00:35:39 ID:mKeN8qdN
>78
西式健康法の建物はあまりにカルト的でした。
断食療法といって高額の金をふんだくっていたようです。
会長はこの西式健康法を昔から評価しておりましたが
http://www.coara.or.jp/~ryoten/newpage2.htm

相当今回の同朋の里はカルトちっくですね。気持ち悪い
というのが正直な感じです。

聴聞に極まるという真宗の教えにおいてこんな異様な
建物が必要なのでしょうか


今回の同朋の里では、断食療法をやっている西式健康法に
相当の金が流れた。（すでに）気味悪いプロジェクトだ

か

き

こ

またシンパのsage連投荒らしが始まったな。
親鸞会に都合の悪いスレは潰すつもりだな。

またアンチの自演か

>>246-248
>会員の皆さん今の同朋の里は同じように拡大を続けて
>破産した西式健康法の建物でした。会長とこの西式健康法
>は長年のつながりがあるようです。

親鸞会も西式健康法と同じ運命をたどるんだろうな。
まさしく呪いの館だな。

それから同朋の里は学友部の夏合宿とかにしか使い道がないんだろ。
それとも宿泊料をぼったくって一般の人にも開放するのか？

>252
連投しているのはアンチ

>>247
え？
会員のほとんどは西式健康法の建物だったこと知ってますよ

>>256
＞会員のほとんどは西式健康法の建物だったこと知ってますよ

ということは「西式健康法」とは何かも知ってるのか？

もちろんですとも

少しは善意の募金でもしようや。
http://volunteer.yahoo.co.jp/donation/detail/1301004/index.html

　ゴミ捨て＠占術・呪術＠ザビビ　　　　　　52 ：賢者 　　158 ：つかいま　　　　　　　　300 　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　　　おけけ　　　　　3 名前： T-G 　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　
　　　　　　　　　　ゴミ捨て＠占術・呪術＠ザビビ　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　クトルゥー　　　　　　　　　　　　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ ゴミ捨て＠占術・呪術＠ザビビ
　　　　　　　　　　　　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　　　　53 ：森のネクトン　　　　　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　52 ：賢者　　　　　　　　　　　3 名前： T-G
　ｸｻ　腐っ　ｵｴ クトルゥー300
　　　　　　　158 ：つかいま　　　　　　3 名前： T-G 　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　　　　　　　ゴミ捨て＠占術・呪術＠ザビビ　　　　　　 52 ：賢者
ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　　　　52 ：賢者　　　　　　
　ゴミ捨て＠占術・呪術＠ザビビ　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ
　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　　158 ：つかいま　　　　　　　　　
　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　　　300 　　　　　　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　158 ：つかいま 　　　　　　　　　　
　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　ゴミ捨て＠占術・呪術＠ザビビ　　　　　　　　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　ゴミ捨て＠占術・呪術＠ザビビ　　　　　　　　　　　　
　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ クトルゥー
　　　　　　　　　　　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　　　　　　　300 　　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　
クトルゥー
ゴミ捨て＠占術・呪術＠ザビビ
　　　　　　　　　　　　　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　　　　　おけけ　　　　　　 158 ：つかいま クトルゥー
　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ 3 名前： T-G
　　 　　　 　　　　　　　　　　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　ゴミ捨て＠占術・呪術＠ザビビ　　　　　　　　　　　　　　　　ｸｻ　腐っ　ｵｴ　　　　　　　　ゴミ捨て＠占術・呪術＠ザビビ　　　

>>149
>ある責任ある立場の講師部員から、清森さん除名の理由が明らかにされました。
>（２）七祖聖教を読んでいた。

疑問がおきました。
蓮如上人は親鸞学徒ではないのでしょうか？
龍樹菩薩の『智論』を読まれているようです。


御文章　一帖目第十四通
その謂は経釈ともにその文これ多しといえども、
八宗の祖師龍樹菩薩の『智論』に深くこれを誡められたり。
その文にいはく、「自法愛染故 毀呰他人法 雖持戒行人 不免地獄苦」といえり。


※参考
親鸞会・除名の真相２
http://jomei2.exblog.jp/

まだ疑問が晴れません。

【蓮如上人】
御文章　一帖目第十五通
されば『経』には「聞其名号　信心歓喜」と説けり。
「其の名号を聞く」といえるは、南無阿弥陀仏の六字の名号を無名無実に聞くにあらず、
善知識にあいてその教えを受けて、この南無阿弥陀仏の名号を、南無とたのめば必ず
阿弥陀仏の助けたまうという道理なり。
これを『経』に「信心歓喜」と説かれたり。

【高森顕徹氏】
●勿論、獲信する人の大多数は此の執持鈔に示されるように、佛説を實語相承する善知識の言葉に同心して獲信する。
一念の信を知らせて呉れた知識が特に懐かしいのは此の為だ。 （高森顕徹著「獲信の記録」ｐ１２１、華光社）

●高森会長曰く「善知識にあわなければ助からないと言っているのではない」

>>262
>まだ疑問が晴れません。

蓮如上人の教えと高森氏の説は同じでしょうか？

　　　　　＿＿＿_　　
　　　／　　 　 　＼
　 ／　　─　 　 ─＼　
／ 　　 （●） 　（●） ＼　よく考えたらこのスレいらないな
|　 　　 　 （__人__）　 　 |　　
/　　　　 ∩ノ ⊃　　／
(　 ＼　／ ＿ノ　|　 |
.＼　“　　／＿＿|　 | 　
　　＼ ／＿＿＿ ／

>>149
>ある責任ある立場の講師部員から、清森さん除名の理由が明らかにされました。

>（３）N堀S枝さんの話を聞いていた。

T岸Mノさんの話は聞いても除名にはならないのでしょうか？


※参考
親鸞会・除名の真相２
http://jomei2.exblog.jp/

東京の夜は、こちらでお過ごし下さい
http://www.shinrankai.com/

【親鸞聖人】
更に親鸞珍しき法をも弘めず、如来の教法を、
我も信じ人にも教え聞かしむるばかりなり。


【蓮如上人】
教化する人、まず信心をよく決定して、
その上にて聖教をよみ語らば、聴く人も信をとるべし。

大津近松殿に対しましまして仰せられ候、
「信心をよく決定して人にもとらせよ」
と仰せられ候いき。


さよなら親鸞会:
http://sayonara1929.txt-nifty.com/blog/2007/07/post_67b6.html
【除名の理由】
昔親鸞会にいた人から、ある講師の話を聞いたことがあります。
その人は、親鸞会に入って講師部員として活動していましたが、
あるとき信心決定してその喜びを多くの人に話をしていました。
いつも沢山の人が、仏法を聞きたいとその人のもとに集っていたそうです。
それがあるとき、些細な理由で突然除名になってしまったそうです。


これは、上田氏以外の人のことなのだろうか？
しかし、信心決定した人を除名にする理由はなんだったのだろうか？

これ↓読んでワカランの？

>>167
>>169-170
>>197

さっぱりワカラン

これだけ不審な点が挙がってるのにまだ、どうなんだろうと考えなければ分からないような奴が分からん

バカ森の過去の本を読むのをご法度としていることは
そのご法度と、している連中もおかしい点に気づいているわけで
それなのにまだバカ森を信奉しているのは気が知れない
おかしいものはおかしい
お前らの思い込みなんかで真実は変わったりしないんだよ

>>262
> ●高森会長曰く「善知識にあわなければ助からないと言っているのではない」
これは会長先生ご自身、人としての善知識には会わずに助かったことを差しているのではないですか？伊藤氏は縁にはなれど善知識と言える人ではなかったというのが会長先生のだされた結論でしょう。

>>270

×これだけ不審な点が挙がってるのにまだ、どうなんだろうと考えなければ分からないような奴が分からん

◎これだけ未信な点が挙がってるのにまだ、どうなんだろうと考えなければ分からないような奴が分からん

知るかヴォケ

くだらねー

腐ったスレだな

おまえの脳が腐ってるんだよ

　　　　　　＿＿＿_
　 　　　／　　 　 　＼
　　　／　 _ノ 　ヽ､_　 ＼
　 ／ 　oﾟ⌒　　　⌒ﾟo　 ＼ 　また今日からＤ朋の里財施のための土方バイトが始まるお…
　 |　　　　 （__人__）　　　　|　　
　 ＼　　 　 ｀ ⌒´ 　 　 ／

ここの開張と口入れ屋の土方のオッサンの顔が瓜二つなんだ。
　
ヘルメットと寅一のニッカーボッカが良く似合ってるんだこれが。

今、大学では夏休み前ということでレポート提出とか期末試験で忙しい頃だが
親鸞会の学友部の人たちはそんな中でも親鸞会の活動を最優先してるんだな。
「いかなる場合でも仏法を最優先」というきまりがあるくらいだから。
夏合宿の準備とか秋の新歓の準備とか、その傍らでネット対策もやってるし。

ネット

　　　　　対策

・・・って何？

>>272

>> ●高森会長曰く「善知識にあわなければ助からないと言っているのではない」
>これは会長先生ご自身、人としての善知識には会わずに助かったことを差しているのではないですか？伊藤氏は縁にはなれど善知識と言える人ではなかったというのが会長先生のだされた結論でしょう。


伊藤「僕を先生々々と云うが、その意味が充分判らぬのですがね、高森君等は
自分一人で獲信したのだから、その意味に於いて、僕は先生でもなければ、善
知識でもない。学校で学問を教えていないから勿論、先生ではない。先に生ま
れたから先生と云うのならば自分の親に向っても先生と云いそうなものだが…
…マアー此のオイボレ、先ず生きてると云う意味で、先生と云うのでしょうな」
　　　　　　　　　　　　　　　（高森顕徹著「獲信の記録」ｐ１００、華光社）

> ●高森会長曰く「善知識にあわなければ助からないと言っているのではない」

自称善知識にあっても助からないけどな

親鸞会はカルト宗教ではない。

また来たよシンパのsage荒らしが

中越沖地震が起きた今こそ弁当屋の出番だろ？
早く救援物資を送れよ。

会の利益にならないことはスルー

>>289
>会の利益にならないことはスルー

そうか。結局親鸞会は自分のことしか考えてないんだな。
自分達さえ良ければ他はどうでもいいってことか。最低だな。

親鸞会会員、本願寺の門徒衆も、なにものが善であるかを見失って
しまっている。
つまりは「金銭を寄付すること」「ひとを法話に誘うこと」が何故善で
あるのか判らなくなってしまったということだ。
それらは確かに尊い善となり得るであろうが、外見だけでは本当の
ところは知られないのが仏法のことである。
それはつまり、その心こそがその行いの正邪を決めるということである。
寄付した金の使い道に気の掛からない人、誘った方の受け取った喜び
が気にならない人、これらの人はどんな心によって布施をしたのだろうか。

誘った業で、出した金で、後生の安心が手に入るという心が大きいようで
あれば、キリスト教において発生した「免罪符」の汚点に酷似するではないか。

人の迷いは、仏法をも外道にねじまげようと怠り無い。
まことのない凡夫に絶対服従などしたらとんでもない、仏法に従わねばなら
ない。「お聖教には・・・、お聖教には・・・」と繰り返すのはそういうことである。

ところで、親鸞会の弁当屋はどんな弁当を作ってるわけ？
そこらのホカ弁と一緒なの？

>>272
> ●高森会長曰く「善知識にあわなければ助からないと言っているのではない」
>これは会長先生ご自身、人としての善知識には会わずに助かったことを差しているのではないですか？
>伊藤氏は縁にはなれど善知識と言える人ではなかったというのが会長先生のだされた結論でしょう。

つまり、高森会長曰く
「わしは、人としての善知識には会わずに助かった。
伊藤氏は縁にはなれど善知識と言える人ではなかった。」

高森会長に人以外の善知識はいたのでしょうか？
いればそれはどなたですか？

>>293
>高森会長に人以外の善知識はいたのでしょうか？
>いればそれはどなたですか？

高森の脳内にしか存在しない善知識がいたらしい。
それは高森の妄想から生まれた阿弥陀仏（？）かもしれない。

売れ残り弁当と抱き合わせで五個十万位で被災者に売り付ければ儲かるのに。
　
得意でしょそういうの。

アンチの程度の低さが分かるスレだな。

さらにまた華光をも送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さ
らにまた華光をも送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さら
にまた華光をも送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらに
また華光をも送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらにま
た華光をも送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらにまた
華光をも送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらにまた華
光をも送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらにまた華光
をも送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらにまた華光を
も送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらにまた華光をも
送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらにまた華光をも送
っていただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらにまた華光をも送っ
ていただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらにまた華光をも送って
いただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらにまた華光をも送ってい
ただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらにまた華光をも送っていた
だき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらにまた華光をも送っていただ
き、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらにまた華光をも送っていただき
、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。さらにまた華光をも送っていただき、

また今夜もシンパの荒らしか

親鸞会が目を覚ますようどんどん叩いてほしい。

しかし華光のことは有効打にはならぬよ。
先生には除名の理由を望む声すら届かない、
まして２ｃｈでの話題などとうてい聞こえない。
その上、現幹部には痛くも痒くもない話。

10年前、20年前と比べて明らかに劣化したのは
組織的体質の話、つまり「やり方」の話である。
すなわち”無条件服従の強調”、”慕財の姿勢”、
”組織の意思の劣化”である。それらの「やり方」
の教えとのズレが一段と大きいということである。

>>298に言うように、泥沼を続けてきた教義の
話題を振れば効果的に荒らせる。

魚姉妹

またアンチの自演か

このスレの99％はアンチの書き込みだな。

またまたアンチの自演か

>>293
> 高森会長に人以外の善知識はいたのでしょうか？
いればそれはどなたですか？

教行信証であり、その文字を読まれて獲信されたということでしょう。従ってそれを書かれた親鸞聖人が善知識ということになるのでは？そういう意味では亡き人ではあるが人としての善知識とも言えるであろう。

>>304
>教行信証であり、その文字を読まれて獲信されたということでしょう。

本人が実際にそういったの？
高森会長のケコウ会時代の本人の体験談の記載はウソということ？
勝手な推測はすべきではないと思います。

火消し工作カキコだろ

華光時代の信心が真実でないなら、しかるべく釈明すべき。
何の説明もないから、会員に疑念と動揺が生じる。
現状のままでは、現在も獲信していない、と疑われても仕方がない。

親鸞会の連中は他愛のないへそで茶が沸くようなことをあたかも深い意味があるように丁寧語で装飾して発言する

>>304 Re: はじめまして
名前：ニル 日付：10月16日(月) 20時3分
Q.何時にどうやって信心決定したか？
A.教行信証を読みやぶる事によって信心決定しました。つまり、N氏の善知識は親鸞聖人です。
あと、「『何歳の時に』とか『何時何分に』とか『何処で』救われたかは、問題にしては行けないぞ。」と笑いながら注意してました。この質問は初心者にありがちな質問なので怒ったりはしません。問題にしてはいけない理由は異安心をつくらない為です。

Q.信心決定した会員はいるのか？
A.一人もいません。N氏は頻繁に「早く真面目に求める者があらわれてくれ・・」と、嘆いています。
I部は『私はもう信心決定しています。』と言っていましたが、方便です。本来、説教する者は【信心決定している立場】で話すものです。（【じしんきょうにんしん】と言います。正確な漢字がわかりません・・）
理由は初心者に「金剛の幸福を早くめざせ！」と説教して「じゃあ、あなたは金剛の幸福になったのですか？」と言われた時に「なってません。」と答えると、説教を聞く気が薄くなったり仏縁が切れてしまうので、それを防ぐ為の方便です。
・・・かなり謎ですが、教学講義で、S会に居た時の話は結構していましたよ。
N氏も初めはT森氏(S会の善知識) を純粋に信じていたそうですが、T森氏が仏教を金儲けの道具に使い始めたり、矛盾点に気付きはじめて、I部ともう一人の会員に矛盾点を教えて3人で脱会して白鷺会を立ち上げたと、 直接N氏本人から聞きました。
http://www3.ezbbs.net/cgi/bbs?id=blueshine6096&dd=15&p=11

>>304
>教行信証であり、その文字を読まれて獲信されたということでしょう。

バカか。18歳のバカ森が教行信証なんか読めるかヴォケ。
教行信証読めるほど教学ある奴が18歳のオントキに

次第にその迷雲も晴れ
次第にその迷雲も晴れ
次第にその迷雲も晴れ
次第にその迷雲も晴れ
次第にその迷雲も晴れ
次第にその迷雲も晴れ
次第にその迷雲も晴れ
次第にその迷雲も晴れ
次第にその迷雲も晴れ
次第にその迷雲も晴れ

なんて書くのかよ。ヴォケ。ぼけ。

また本願寺が暴れているなＷ

>>311
破壊的マインド・コントロールでは、罪悪感を植え付けたり、外集団への怒りを喚起させたりして、
常に否定的感情を喚起させる。メンバーに与えられる恐怖内容は、かなり強い。しかし、彼らは
同時にその恐怖から逃れることのできる唯一の方法を教えられている。
いうまでもなくその方法とは、組織にとどまり活動することである。
よって、恐怖喚起のレベルは常にはあまり高くない。
しかし、メンバーがひとたび組織から脱会するとか逃亡するとかを思考しようとすると、
極端に恐怖を喚起してしまい、思考そのものをストップさせようとする。
ハッサンはそれを「思考停止の技術」と呼んでいる。

>>311
破壊的カルトは、集団の目標について威信を高め、迫害感をマゾヒスティックなまでに与え、共同体としての結束をかためる。
破壊的カルトの生活は厳しいながらも、メンバーが助け合うなかで「暖かさ」「思いやり」「純粋な人」といった対人魅力や、
「われら」という仲間意識をもった集団の雰囲気が形成される。こうした集団のまとまりの良さを示す概念を集団凝集性というが、
それを高めるものは、自己愛（ナルシズム）に満ちた優越感や誇りである。
つまり、自分たちだけが特別な使命をもった選ばれたエリートであると考え、格別なこと（真理）を知った唯一の集団と
信じさせるのである。したがって、組織の外部の人びとを、知性が低く邪悪な者と軽蔑したり、そうした人たちではあるが、
いつかはメンバーに加えてやって、救ってあげなければならないという使命感を自認している。
この威信の高い目標をもった自己愛が、外集団との区別を先鋭化させ、外集団からの批判は根拠のない中傷と考えるようにさせる。
集団凝集性の高まりは、「集団浅慮（groupthink）」の状態をも導き、一般社会の規範から逸脱する行動をとらせる可能性が
暗示される。

>>311
自らの組織への強い忠誠心と、帰属意識やそこでの活動の正当性などを抱き、集団への好感的な評価を下している。
つぎに、自集団への思想の高度性・優越性である。
彼らは自らの組織の思想が高度であり、自分の理解をより深いものにしようと努め、その思想であるビリーフによって、
身の周りに生じている現象を解釈したりしようとする。
そして、そのカルトのメンバーであることに、特別な使命感をもったり、名誉や誇りを抱いている。
また、脱会を余儀なくされたり、反逆的な思考をもつことの罪意識と罰への恐怖をも抱いている。
さらには、自分たちの集団に批判的な人びとへの反発ないし敵意を強く抱き、自集団への批判が根拠のない中傷であると
信じているのである。
http://iwatachi.com/whatmc.html

>>299
>しかし華光のことは有効打にはならぬよ。

本当だろうか？
講師部員は華光会の名前と、その華光会を名前を出さずに邪義扱いしていることは
知っているかもしれません。
果たして学徒の幹部(たとえば一般の幹部)で知っている人がどれだけいるだろうか？
たとえば下記のページを読んだことがあるのだろうか？

学徒の幹部が知らないから、
>現幹部(講師部)には痛くも痒くもない話。
なのでしょう。

「現幹部には痛くも痒くもない話」で「有効打」にならないのなら
全学徒に徹底してほしいものです。


■高森顕徹氏の著書のルーツ
http://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/index_pkr.html
高森顕徹氏がかつて浄土真宗華光会に所属し、伊藤康善氏に師事していたことは有名な話です。

■高森顕徹氏の獲信体験
http://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/gyakushin.html
18歳で獲信したと語る高森氏は、その後20歳で華光会から『化城を突破して』という本を出版します。

>>299
>10年前、20年前と比べて明らかに劣化したのは
>組織的体質の話、つまり「やり方」の話である。
>すなわち”無条件服従の強調”、”慕財の姿勢”、
>”組織の意思の劣化”である。それらの「やり方」
>の教えとのズレが一段と大きいということである。

>「やり方」の教えとのズレが一段と大きい

「次第にその迷雲も晴れ」と教えとのズレは
華光会で伊藤先生伊藤先生と云っていたときからですが、
高森氏の隠ぺい体質は60年前から変っていないことになりますか？


>>284
伊藤「僕を先生々々と云うが、その意味が充分判らぬのですがね、高森君等は
自分一人で獲信したのだから、その意味に於いて、僕は先生でもなければ、善
知識でもない。学校で学問を教えていないから勿論、先生ではない。先に生ま
れたから先生と云うのならば自分の親に向っても先生と云いそうなものだが…
…マアー此のオイボレ、先ず生きてると云う意味で、先生と云うのでしょうな」
　　　　　　　　　　　　　　　（高森顕徹著「獲信の記録」ｐ１００、華光社）

>>315
＞学徒の幹部が知らないから、
＞>現幹部(講師部)には痛くも痒くもない話。
＞なのでしょう。
仰るとおりです。

華光の名すら知らない会員が多い。
華光会の存在をしっていて、先生が伊藤氏に師事していたら、
それがどうした？という立場の会員もある。

”無条件服従”を強調して会員を引っ張りたい講師部の一部
からすれば、
「高森先生がかつて華光会の中にあった、今はそこを否定
　している。つまり先生であっても間違いを言ったりやったり
　することはある」
という当たり前のことを認識させるのはイヤでしょうね。

>>317
>学徒の幹部が知らないから、
>現幹部(講師部)には痛くも痒くもない話。
>なのでしょう。
>仰るとおりです。
>華光の名すら知らない会員が多い。

大部分を占める純粋で誠実な学徒幹部ほど華光の名すら知らずに、
表向きの集団の目標をただただ一生懸命に遂行しているのですね。


マインド・コントロールとは何か　西田公昭著
■破壊的カルトとはいかなる集団か

破壊的カルトとは自らの利益追求のためにあからさまな欺瞞をおこなう集団をさす
…
表向きの姿は合法的で、宗教集団として真理を実践するものであったり、
…
たとえ破壊的カルトであっても、活動するメンバーたちは、これらの合法的で、
時には崇高ともいえるような表向きの集団の目標をただただ一生懸命に遂行している
つもりだけの、純粋で誠実な人びとによって大部分が占められている。
…
彼ら自身、自らの集団の舞台裏の構造や活動はおろか、舞台裏の存在すら知らない場合が
ふつうなのである。

伊藤氏を｢先生」にしてしまうと
教学聖典７−３８の
「頂いた後は、聞く気が無くなる。」に会長自信が当てはまってしまうし
（なんせ伊藤氏の葬儀も出なかったらしいしなｗ）

（聴聞でなく）
教行信証読んで獲信したのなら
（そんな能力18歳そこそこの高森氏にあるとは到底考えられないけどな）
『聴聞に極まる』と称して射水に会員を呼び寄せてるのもおかしな事になるしな。
まぁ会員は「会長は特別だ！」とでも言いたいんだろうがなｗ

ホント、↓読んでわからないものかね・・・・

>>167
>>197
>>199
>>169-170

>>317
>”無条件服従”を強調して会員を引っ張りたい講師部の一部
>からすれば、
>「高森先生がかつて華光会の中にあった、今はそこを否定
>　している。つまり先生であっても間違いを言ったりやったり
>　することはある」
>という当たり前のことを認識させるのはイヤでしょうね。

高森氏の華光会時代を隠しながら活動する講師部員には
高森会長は、本当に信心決定しているのだろうか？
という疑問は起きてこないのでしょうか？

講師部内部が以下では疑問が起きても恐怖から打ち消しているのかも。

>>79
そして最終的には、会長先生の名の下に、
それらの除名講師をはじめ、指摘を受けた多くの講師に対して、『執行猶予期間』
が つけられました。その期間中、同じ問題をおこさなければ、よしとする、ということになったのです。
指摘を受け、前で立たされている講師たち一人ひとりの執行猶予期間を、
指摘を受けていない講師たちが、決めてゆきました。

「Ｉ場支部長　執行猶予３０年、Ｍ野講師　執行猶予２０年・・・」などなど。

(疑問)
講師部員は自分で徹底的に高森氏の華光会時代を調べようとする態度は見られるのでしょうか？

■マインド・コントロールとは何か(西田公昭著)

※ある個人がマインド・コントロールを受けている状態にあるかどうかを知る手がかり

まず、それは表情である。
彼らの表情上の特徴は、疲労、恐怖感、敵意、優越感の四つの情緒を表出していることが多い。
そして外部の者から出されて情報に対してはすべて否定的傾向にあり、
真剣に吟味しようとしない。
また自分で情報を徹底的に調べようとする態度が見られない。

平成元年発行の「岩波仏教辞典」について、「往生」の解釈で起きた教学論争について紹介します。

そもそも発端は、平成元年末に出版された『岩波仏教辞典』。
平成２年７月中旬、本願寺派は、岩波書店に文書で
「同辞典に誤った記述がある」として訂正を申し入れたことが始まりです。

指摘の一つが「親鸞」の項目中の「他力信心による現世での往生を説いた」の文章。
「親鸞聖人は『命終って浄土に往生し、成仏する』と説いたのであって、
現世での往生は説いていない」と西本願寺は抗議した。

なんでも本願寺派は「伝道活動に支障をきたす」として、再版の際は訂正するよう要求するとともに、
今後の方針について文書で回答するよう求めたそうだ。

これに対し、岩波は「いちがいに首肯しがたい」と即答を避けた。

>>324
大谷派では、「信心を獲て、新しい生活をする、その生活を往生と言うのである。
何も死んでからをいうのではありません」（曽我量深・正信念仏偈聴記）等、
現世往生を唱える学者がいるからだね。

http://www.nurs.or.jp/~happy2/

>>319
「頂いた後は、聞く気が無くなる。」
聞く気がなくなったのかどうか、水掛け論になるでしょう。
華光会の機関誌に執筆が載っているところを見ると、
しばらくは華光会の中で熱心に話しも聴いておられる
様子だ。その後、現在のように否定する関係に変わって
いるので、喧嘩別れということだろう。葬儀に出たくても
出れない状態だったのかもしれない、という水掛け論に
なる。
ちなみに
「教行信証読んで獲信したのなら・・・」
というのは前の書き込みの内容を引っ張っているのだ
ろうけど、それは旧白鷺会のN根さんのことを書いて
あったのでしょう？
高森先生は
「『仏敵』の書をお借りして読ませていただき、また家に
　あった書物により、さらにまた華光をも送っていただき、」
という縁にあったときに
「次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに
　余念がありません。」
という身になったのでしょう。

この時点が龍大入学の翌年です。この時点では教学は
ほとんどなかったと思われます。この後7年間龍大で
学ばれるわけです。
ちなみに、この「次第に」とはどのくらいの時間なのでしょうね？

＞それは旧白鷺会のN根さんのことを書いて
＞あったのでしょう？

N根の件でなく>>304氏
の推測のほうね

>>326
＞ちなみに、この「次第に」とはどのくらいの時間なのでしょうね
＞
最低でも教学が改定された平成12年以降ってことで
54年くらいじゃないかなｗ

>>270
>これだけ不審な点が挙がってるのにまだ、どうなんだろうと考えなければ分からないような奴が分からん

《これだけとは、どれだけだ？》(このスレ編)

>>22
同朋の里の実態 　目的：金儲け

>>70
親鸞会・除名の真相２ http://jomei2.exblog.jp/
最近、吉村崇支部の学徒の方と話す機会がありました。 　顕正新聞等が来ないことが多く、…

>>76
この３日間の合宿では、Ｍ晴さんの不倫疑惑を問題にした人たちへの指摘
会長先生も激怒して「○○!!（呼び捨て）、講師部の和を乱して、そんなに楽しかったか！そんなに楽しかったのか!!」
>>78
この合宿の中で、会長先生がポツリと 「Ｍ晴をあまりいじめないでくれよ」
>>79
「Ｉ場支部長　執行猶予３０年、Ｍ野講師　執行猶予２０年・・・」などなど。
そして、この合宿で以下のような規約が出来ました。
【講師部総会での規約】　平成１４年８月２９日　
１、講師間の悪口、非難は一切厳禁する。
２、講師部の和を乱す情報を得た者は、その提供者と、情報と、その日時を直ちに報告すること。
３、講師部員の言葉遣いや行動で、おかしいと思うことは、どんな些細なことでも直ちに報告すること。

>>122
高森顕徹氏の獲信体験 　次第にその迷雲も晴れ

>>270
>これだけ不審な点が挙がってるのにまだ、どうなんだろうと考えなければ分からないような奴が分からん

《これだけとは、どれだけだ？》(このスレ編)

なぜ私は親鸞会をやめたのか｜反響集
>>131「やめていく人たちは仏教を分かっていなかったのだ」と言われますが本当にそうでしょうか
>>132 まるで「お前の話ではなく肩書に価値あるんだ」と言われたようでショックでした。
>>133 上からものを言うような態度や批判者への個人攻撃に終始する姿は、同じ会員として恥ずかしい限りです。

>>149
親鸞会・除名の真相２ http://jomei2.exblog.jp/ 清森さん除名の理由
（１）華光会の本を読んでいた。
（２）七祖聖教を読んでいた。
（３）N堀S枝さんの話を聞いていた。
（４）上田祥広さんの味方をした。

>>167
「高森先生はお若いころ、体験談ばかり話しておられた」と何人もの人が言っていた。

>>200
会員をわがもののように思い、華光ともの取り合戦しているうちは親鸞さんの教えは一生理解できないまま地獄に堕ちるだろう。

>>246
それから有限会社T森K徹事務所っていう会社が存在してるのしってる？

>>262
●勿論、獲信する人の大多数は此の執持鈔に示されるように、佛説を實語相承する善知識の言葉に同心して獲信する。一念の信を知らせて呉れた知識が特に懐かしいのは此の為だ。 （高森顕徹著「獲信の記録」ｐ１２１、華光社）
●高森会長曰く「善知識にあわなければ助からないと言っているのではない」

>>284
伊藤「僕を先生々々と云うが、その意味が充分判らぬのですがね、高森君等は自分一人で獲信したのだから、…」（高森顕徹著「獲信の記録」ｐ１００、華光社）

>>328
それは原文にあわないでしょう

ID:eH+48aa8←こいつものすごい暇人だなｗ

>>331
「次第に迷雲が晴れ」さんの
『一念』より遥かに長いだろうね

一念とは教学を学ばねば判らぬもの
なのではないでしょうか

谷口春子の

「十一月八日午後三時５分、御仏壇の「ランカン」の角で
銀の棒が五分間置きにキラキラ光り輝いて下さった
不思議なる体験を、ハッキリさせて頂きました」

これよりもはるかに長いだろうねｗ

>>332
>ID:eH+48aa8←こいつものすごい暇人だなｗ

本当ですね。

御文章　一帖目第十一通
『かくのごとく坊主と門徒のあいだにおいて、さらに当流の信心のこころえの分はひとつもなし。
まことにあさましや。師・弟子ともに、極楽には往生せずして、むなしく地獄におちんことはうたがいなし。
なげきてもなおあまりあり。かなしみてもなおふかくかなしむべし。
しかれば今日よりのちは、他力の大信心の次第を、よく存知したらんひとにあいたずねて、信心決定して、
その信心のおもむきを弟子にもおしえて、もろともに、今度の一大事の往生を、よくよくとぐべきものなり。
あなかしこあなかしこ。』

お互い、他力の大信心の次第を、よく存知したらん人に相尋ねて、信心決定させていただきましょう。

結局アンチの批判は取るに足らないものだということがよく分かった。

>>337
と、逃げるシンパであった

>>335
そんなことないでしょう
せっかく原文の引用があるのだから、読んでみては

■高森顕徹氏の獲信体験
http://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/gyakushin.html

>>336
引用された御文章は、坊主と門徒、講師と会員、のことを
書かれたものですね。
「あいつの話は聞くな」、「あいつのメールは拒否せよ」などと
言うことはこの精神には反しているでしょう。

>>336
おちんこ
まで読んだ。

アンチはチョンまで読んだ。

ネット対策

頑張ります

早くこのスレも終わらせなきゃ・・・

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|　 　　 　 （__人__）　 　 |　　
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(　 ＼　／ ＿ノ　|　 |
.＼　“　　／＿＿|　 | 　
　　＼ ／＿＿＿ ／

カルト（cult）とは、何らかの強固な信念（思想）を共有し、
その信念に基づいた行動を熱狂的に実践するように組織された
集団のことをいう。

「カルト」という言葉は、本来は、儀礼、崇拝、熱狂などの
意味をもつ英語である。
それから派生して、既成宗教の信者が、新宗教や異端的な宗教を
「邪教」としてのレッテルを貼る意味で偏見的、差別的に用いることがある。

ミクシィにトピックたてておきました

1万年堂出版と親鸞会
http://mixi.jp/view_bbs.pl?id=20937117&comm_id=1910195

管理人が親鸞会のシンパみたいなので、消されるかも知れません。
その際は、こちらでまた報告致します。

>>349
なんか次スレのタイトルになりそうなタイトルだな。


あ、言っておくけど次スレ立てるのはレス数が９００を超えてからにしてね。

１万年堂出版とチューリップ企画は弘宣部のダミー会社

【教育】カルト対策で必修講義＝入信予防に効果−大阪大
http://news22.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1184919642/

1 ：道民雑誌('A`) φ ★：2007/07/20(金) 17:20:42 ID:???0

カルト対策で必修講義＝入信予防に効果−大阪大

　　オウム真理教による地下鉄サリン事件から２０日で１２年４カ月となり、
　　今春には当時小学校入学前だった世代が大学に進学した。
　　「オウムを知らない」新入生を迎えた中、大阪大学は過去に学生が
　　カルト集団に取り込まれる被害が相次いだことを教訓に、
　　カルトの勧誘手口を説明する講義を新入生全員の必修とするなど全国に先駆けた対策を進めている。

　　大阪大によると、この講義は「大学生活環境論」で昨秋に初めて実施。
　　今年は６月から今月１８日にかけ、約２７００人の新入生全員に
　　１コマ８０分の受講とリポート提出を義務付けた。

　　マインドコントロールなどカルトの一般的な問題点のほか、
　　教祖が女性信者に暴行したとされる「摂理」など学内で勧誘が確認されたカルトについて、
　　正体を隠して通常のサークルやイベントを装う勧誘手口を具体例を挙げて説明している。

　　入学から２カ月過ぎて勧誘活動が落ち着いた６月に講義を始めたため、
　　学生からリポートで「こういう勧誘をされた」との情報や相談が寄せられ、
　　実際に入信を防いだケースもあるという。

時事通信社　2007/07/20-16:05
http://www.jiji.com/jc/c?g=soc_30&k=2007072000717

関連スレ
【教育】阪大、未履修の新入生のために「高校世界史」講義…一般教養で来春開講
http://news22.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1163744736/

過疎スレsage

＞「オウムを知らない」新入生を迎えた中、大阪大学は過去に学生が
＞カルト集団に取り込まれる被害が相次いだことを教訓に、
＞カルトの勧誘手口を説明する講義を新入生全員の必修とするなど全国に先駆けた対策を進めている。

＞大阪大によると、この講義は「大学生活環境論」で昨秋に初めて実施。
＞今年は６月から今月１８日にかけ、約２７００人の新入生全員に
＞１コマ８０分の受講とリポート提出を義務付けた。

＞マインドコントロールなどカルトの一般的な問題点のほか、
＞教祖が女性信者に暴行したとされる「摂理」など学内で勧誘が確認されたカルトについて、
＞正体を隠して通常のサークルやイベントを装う勧誘手口を具体例を挙げて説明している。

＞入学から２カ月過ぎて勧誘活動が落ち着いた６月に講義を始めたため、
＞学生からリポートで「こういう勧誘をされた」との情報や相談が寄せられ、
＞実際に入信を防いだケースもあるという。

さすが阪大。
こういう動きが全国の大学に広がればいいな。
新入生全員必須科目だし。

それでも親鸞会にハマるような奴は当然に単位が取れず留年ってやつか。
まあ、親鸞会の学生はほとんど留年してそれに懲りず身元を隠してダミーサークル活動やってるけど。

顕さん徹さん、懲らしめてやりなさい！

　　, -v-､
　（　_ノヾ）
　Ｏ ・o・ﾉ)
　/^ ￥ ^ゝ ケソテツが勝つわ
　７ 　　 υ
　 '-ti-ti-'

またシンパのsage連投荒らしがはじまった

早稲田のあのサークルまだあるのかなー
かわいそうな人たち

「世間へつかう事は、仏物を徒にする事よと、
　恐ろしく思うべし。さりながら、仏法の方へは・・・」
このお言葉を引用した後の紙面に、弁当店の鉄骨を
組む建築現場の写真を掲載する顕正新聞。
正気ではない。

　　　　　　　　　　　　　,...-‐'::"´:::::::::::::::｀丶、
　　　　　　　　　　　 ／::::::::::::::::::::::;: ―-::､:::::ヽ
　　　　　　　 　 　 /::::::::::::::::::::::::::/　　　　 ｀ﾞヾi
　　　　　　　　　 /:::::::::::::::::;;::::::::::l　　　　-､ ､__|
　　　　　　　　　 l:::::::::::::／;ヾ:::／　 ,,.-､_　:i;!ーi
　　　　　　　　　 }:::::::::::::';ｒ'ｿ ﾞ'　　　 ,.-━;;;ｧ;　;:!
　　　　　 ､､__,....ﾉ;::::::::::::::iヾ　　　 　 ｀　ﾞﾌ´ :　iﾞ
　　　　　 ／:::::::ヾ;､:::::::;:べﾘ.　　　　　　 ／_　 i　　　
　　 　 　 ノi::::::::::::::::::ゞ'"　　　.　　　　　 ,._ ｀ヾ:::;'
　　　　 ﾉ;::::::::::::::::/　　 :　　 :_　 i:　　 'ﾞ｀`ー:/　　　・・・オレが一人で勧誘するしかないようだな。
　　　　　i'i;､:;;ｒ‐'"￣｀`丶､　.ヾ::::ﾞ:...._ 　 '"ﾞ:i'
　　　　　　／ -ー- ､､　　 ｀ヽ、ヾ:;;;;;;;;;;;;;;'ノ

親鸞会の上田氏に対する批難根拠は、
会員から聴取した上田氏の
獲信の体験談だ。
「どなたに救われたのかわからなかった」
というものである。
（上田氏が「そんな事を説法の場で言ったことはない」と
主張するのに、親鸞会が批難材料として使い続けること
が不可解である）
これが本願成就文の「諸有衆生聞其名号信心歓喜乃至一念」
に合わないから異安心だ！、邪義だ！と騒ぐのだそうだ。
そもそも、上田氏の率直な感想である上記の言葉をもって
、その一言を工夫して何らかの意思を読み取ろうとする
作業が危険である。またこれが成就文に説かれる救いに
反するかどうかも即断できない。
会の内部にて動揺を鎮める為だけに通用するお粗末な
理屈だ。

>>361
>親鸞会の上田氏に対する批難
>会の内部にて動揺

傍から見ますと
>>122
高森顕徹氏の獲信体験 　次第にその迷雲も晴れ
の方がより動揺を引き起こすように思えるのですが？

高森会長が「次第にその迷雲も晴れた」異安心で
後生の一大事を解決していなくても
そんなの関係ないという心境なのだろうか？

傍から見ているからでしょう
「次第にその迷雲も晴れた」と言っていたから異安心だ、
そんな簡単ですか？
信心決定された方はみな
「アっともスっともいう間もなしに迷雲晴れた」
というでしょうか？

「どなたにすくわれたかわからなかった」
「龍神にすくわれたと思っていた」
どちらの発言も、これでもって異安心と決め付ける方
がどうかしています。もうすこし確かめたい点がある、
という方が自然でしょうが、「あんなモノらに関わりあう
などとんでもない」と不自然なのが講師部員です。

もっとも現在の講師の”無条件服従”という理屈でいけば、
正意の安心か異安心かなどは、都合の良い方へ
どうとでも出来ますよ。

>>362

現実からの逃避

この状況におちいった信者の思考回路を、例として次のように書くことができます。

1　その信者はまず、どんな《原理》に反することを心に抱きそうになっても、その一歩
手前で「思考を停止」させる能力を持っています。
　ごく自然な人間感情をおさえること。どんな教団の矛盾をも意識的に見抜かないこと。
『原理講論』の誤りに気づいてもそれを自分なりに文脈をすり替えて、自分を納得させることなどです。
もちろん反対派の意見に対してもこうなります。
　「思考を停止」とはつまり、統一協会が誤りであると分かったときの自我の崩壊に対する
恐怖や、サタン的な思いを持ってしまい地獄へ行くのではないかという脅迫から逃れるための自己防衛です。
　そして自分を自分でだまし、ごまかし続けるテクニックで、ほとんどの信者が知らないうちに使っています。
でなければ矛盾だらけの教団で、生活することは不可能だからです。
・
・
・
・

・
・
・
・
４　さらに段階が進むとその信者は、相矛盾する二つのことを同時に信じることもできます。
　たとえば、文教祖の「自分は神よりも偉大だ」といった言葉に対して、一方ではその言葉通りに信じ、
逆にそれは単なる言葉のあやなのでは、と言葉通りには受け取らない、なおかつ両方に対して本気で
信じられる能力です。
　そして不都合になった時には、自分がそのどちらを信じていたのかも簡単に忘れ去ることができ、次に再び
それが正しかったことになれば、忘れていたはずの記憶の隅から呼び戻すこともできます。
　こうしてその信者は、教団の矛盾を知りながらその現実から逃げ、「統一協会は何も矛盾もない正しい団体
だ」と自分を納得させ続けることができるのです。
　この人格は熱狂的な信者に多いのです。よほど何か統一原理に強烈に共鳴したものがある人か、自我を徹底的に
破壊された人などです。一朝一夕ではこれほどの人格にはなれませんので、長年の厳しい信仰生活を経なければ
なりません。
　信仰の浅い信者が教団に疑問を持つと、決まってアベルから「それはもっと先に行けば分かるようになる」と
言われます。その本当の意味は、「君にはまだ本来の思考能力が残っているから理解することができないのだ。
それらを長い歳月をかけて完全につぶしたとき、これらを心の底から信じるようになるだろう」」ということなのです。


- マインド・コントロールされていた私 -
南 哲史 (著)

>>363
>「次第にその迷雲も晴れた」と言っていたから異安心だ、

「次第にその迷雲も晴れた」と言っていたから真実信心だとも
いえないのではないでしょうか？

>そんな簡単ですか？

簡単ではないでしょう。
親鸞聖人・蓮如上人の御言葉に照らし合わせるしかないのでは？

「次第にその迷雲も晴れた信心」は真実信心かどうか
という不審は肝要ではないのでしょうか？

>信心決定された方はみな
>「アっともスっともいう間もなしに迷雲晴れた」
>というでしょうか？

「次第にその迷雲も晴れて」信心決定された方もあるならば、
高森さんの体験談は問題ないのではないでしょうか？

>>364-365
親鸞会信者の例


40 名前：神も仏も名無しさん ：2007/06/25(月) 13:11:12 ID:jFvaHfHq
会長の説教は時代によって変わる。


教えは相対的なものだから、当然のこと。


古い時代にかなり長いあいだ聴聞をしていた私は何度かそんな現場に遭遇した。
その変化は普通は、ゆっくりと気付かないうちにされるのだが、
外部からの非難、法論があったときには、劇的にされる。
そうすると、えー、という感じになるが、


最終的には会長がただしいわけだから、その説教通りと理解される。


　　 説教が変わるのはあっていい。
教理がかわるのも仕方がないだろう。
問題は、変わるということを認めない、
あるいは変えた、変わるという事実を隠す、
隠蔽するという行為だ。
救いは絶対的であっても、教えは相対的だと思えないのは、
組織保持の考えであって、自己保身であり、
真の自己認識に遠ざかる行為でしょう。

まず、「次第に」とはどういうことかの解釈がありますね。
そして、「次第にその迷雲も晴れた信心」というのは正確
ではない、「なぜやめたのか」から引用させてもらえば、

「何とかして私達に、地獄の存在、極楽の有無を確実に指してくれる人
はないか。求めつつ、ややもすればこの解答をなし得ざるを自身の偉き
が如く考え、人をも迷わし、自分も迷いながら、実に毎日仮夢をやって
いたのであります。
はからずも夏休み数日前に、増井君をはじめ数名の求道者諸兄の御指導
を受け、半信半疑、なお私の心は悶えました。親切にも休暇中『仏敵』の書
をお借りして読ませていただき、また家にあった書物により、さらにまた華光
をも送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、今日までの悪疑を恥づるに
余念がありません。ただただ「そのままこい」「そのままでよい」とは何と
有難いことでしょうか。南無阿弥陀仏々々々々々々」

「次第に晴れた迷雲」が疑情のことなのか、恥づる心の湧き起きてきたこと
を言われているのか、これも即断できません。

>>363
>「次第にその迷雲も晴れた」と言っていたから異安心だ、
>そんな簡単ですか？
>信心決定された方はみな
>「アっともスっともいう間もなしに迷雲晴れた」
>というでしょうか？

次の２つの文章にある「同時に晴れ」と「次第にその迷雲も晴れ」が同じに聞こえないのはおかしいでしょうか？

■信心決定すると、どのように心がハッキリするのか
http://www.shinrankai.or.jp/b/shinsyu/infoshinsyu/qa0402.htm

ところが、これらのモヤモヤした疑心が、
他力信心を獲ると同時に晴れ渡って日本晴れの大安心、大満足の心になれるのです。
その時こそ、今こそ明らかに知られたりと驚きたつのであって、
真実の他力信心は、断じてボンヤリしたものではないのです。

■高森顕徹氏の獲信体験
http://seaglet.sakura.ne.jp/cgi-bin/dictionary/html/tdv212.html
http://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/gyakushin.html
http://hpcgi1.nifty.com/you/bbs/wforum.cgi?no=5101&reno=no&oya=5101&mode=msgview

何とかして私達に、地獄の存在、極楽の有無を確実に指してくれる人はないか。
求めつつ、ややもすればこの解答をなし得ざるを自身の偉きが如く考え、人をも迷わし、
自分も迷いながら、実に毎日仮夢をやっていたのであります。はからずも夏休み数日前に、
増井君をはじめ数名の求道者諸兄の御指導を受け、半信半疑、なお私の心は悶えました。
親切にも休暇中『仏敵』の書をお借りして読ませていただき、また家にあった書物により、
さらにまた華光をも送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、
今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。
ただただ「そのままこい」「そのままでよい」とは何と有難いことでしょうか。

すなわち、
「譬えば日光の雲霧に覆わるれども、雲霧の下明らかにして
　闇無きが如し」
と言われる、変わらぬ煩悩の雲霧が、ご恩喜ぶ種となり、報謝
の念が湧きおこることです。
また、一念の救いとは、雲霧の下明らかになる救いの早業の
ことです。

>>368
>「次第に晴れた迷雲」が疑情のことなのか、恥づる心の湧き起きてきたこと
>を言われているのか、これも即断できません。

「次第に晴れた迷雲」が「疑情」ならば「異安心」でしょうか？

「次第にその煩悩も晴れ」の「その」が「恥づる心の湧き起きてきたこと」を指すのは
なぜでしょうか？

>>370
>すなわち、
>「譬えば日光の雲霧に覆わるれども、雲霧の下明らかにして
>　闇無きが如し」
>と言われる、変わらぬ煩悩の雲霧が、ご恩喜ぶ種となり、報謝
>の念が湧きおこることです。
>また、一念の救いとは、雲霧の下明らかになる救いの早業の
>ことです。

「次第にその迷雲も晴れ」たのは「変わらぬ煩悩の雲霧」ではなく
『疑情』だと理解できましたが、間違いないでしょうか？

もし正しければ「次第に疑情も晴れた信心」は「異安心」でしょうか？

>>369
そうですね、
始めの引用での「同時に晴れ」というのは、
疑情、弥陀の本願を疑う心が晴れわたると同時に
、ハッキリした信心が得られるということですね。

次の引用は例の「次第にその迷雲もはれ」ですが、

この”迷雲もはれ”というのが、信後の味わいを言って
いるのか、暗い心が晴れるのにかかった時間をいって
いるのか、ということはここのみでは判らない、というの
です。
もちろん、この文章をあげて
「本願成就文に説かれる救いに合わないことを言っている、
　邪義をとなえている」と非難することは可能だと思いますよ。
しかし、それでもって信心の正邪を決めようとするのは早計
に過ぎるというのです。

毎日必死に書き込んでるのは数人だけなんだろうな。

まぁ、マインドコントロール下にある奴に
何言っても無駄だからな。

>>363
>「次第にその迷雲も晴れた」と言っていたから異安心だ、
>そんな簡単ですか？
>信心決定された方はみな
>「アっともスっともいう間もなしに迷雲晴れた」
>というでしょうか？

次の２つの文章にある「火にさわったようにハッキリする」と「次第にその迷雲も晴れ」が同じに聞こえないのはおかしいでしょうか？

■信心決定したとはどんなことをいうのか
http://www.shinrankai.or.jp/b/shinsyu/infoshinsyu/qa0407.htm

他力の信心を獲ると、火にさわったようにハッキリするものであるということをまずご承知ください。
また、真宗宗歌の中でも
「ふかきみ法にあいまつる、身の幸何にたとうべき」とか、
「永久のやみよりすくわれし、身の幸何にくらぶべき」
と声高々と、うたっていますように、他力信心を獲たということは、
極めてハッキリと救われた鮮明な体験であることがお分かりになったことと思います。

■高森顕徹氏の獲信体験
http://seaglet.sakura.ne.jp/cgi-bin/dictionary/html/tdv212.html
http://shinrankai.hp.infoseek.co.jp/gyakushin.html
http://hpcgi1.nifty.com/you/bbs/wforum.cgi?no=5101&reno=no&oya=5101&mode=msgview

何とかして私達に、地獄の存在、極楽の有無を確実に指してくれる人はないか。
求めつつ、ややもすればこの解答をなし得ざるを自身の偉きが如く考え、人をも迷わし、
自分も迷いながら、実に毎日仮夢をやっていたのであります。はからずも夏休み数日前に、
増井君をはじめ数名の求道者諸兄の御指導を受け、半信半疑、なお私の心は悶えました。
親切にも休暇中『仏敵』の書をお借りして読ませていただき、また家にあった書物により、
さらにまた華光をも送っていただき、次第にその迷雲も晴れ、
今日までの悪疑を恥づるに余念がありません。
ただただ「そのままこい」「そのままでよい」とは何と有難いことでしょうか。

>>371
＞「次第に晴れた迷雲」が「疑情」ならば「異安心」でしょうか？
こういうことを言っていたから間違いなく「異安心」だとは言えま
せん。言えるのは、その説いている教えが親鸞聖人の教えに
合っているかどうかだけです。
話を戻せば、この話はここで押し問答になるのが精一杯だから、
まして「無条件服従」にうなずくような会員や講師には、動揺さえ
おこせないと言ったのです。

＞「次第にその煩悩も晴れ」の「その」が「恥づる心の湧き起きてきたこと」を指すのは
＞なぜでしょうか？
「次第にその煩悩も晴れ」とは書いたつもりがありませんが、ミスタイプでしょうか

>>373
>この”迷雲もはれ”というのが、信後の味わいを言って
>いるのか、暗い心が晴れるのにかかった時間をいって
>いるのか、ということはここのみでは判らない、というの
>です。

次第に”迷雲もはれ”というのが、暗い心が晴れるのにかかった時間をいっている
なら問題ありと解釈してよいでしょうか？

>>364
ごく自然な人間感情をおさえること。
どんな教団の矛盾をも意識的に見抜かないこと。
○○○の誤りに気づいても
それを自分なりに文脈をすり替えて
自分を納得させることなどです。

>>372
私の書いたことを取り違えておられるようです。
私は、「次第にその迷雲も晴れ」というのが
「真実信心を受け取るのに、認識できる一定の時間を要した”
という意味だと決め付けるのには、この文章のみでは
不十分だ、と申しております。
どうようの理屈で会員に説明は可能ですので、大した動揺にも
ならないだろうの言っているのです。

端から見れば
華光に居た時点でアウトなんだけどなｗ

>>376
「火にさわったようにハッキリする」。鮮明に救われた
からこそ、煩悩そのまま変わらずに「今日までの悪疑を
恥づるに余念がありません」という懺悔と歓喜があふれる
のです。

>>378
＞次第に”迷雲もはれ”というのが、暗い心が晴れるのにかかった時間をいっている
＞なら問題ありと解釈してよいでしょうか？
「後生暗い心が晴れるのに、認識できる長さの時間を要した」といっている
のなら、教えとして間違っていると言ってよいのでないでしょうか

>>377
>「次第にその煩悩も晴れ」とは書いたつもりがありませんが、ミスタイプでしょうか

失礼しました。「次第にその迷雲も晴れ」のミスです。

>こういうことを言っていたから間違いなく「異安心」だとは言えません。

真実信心とも言えません。

>言えるのは、その説いている教えが親鸞聖人の教えに合っているかどうかだけです。

「次第に疑情も晴れた」教えは親鸞聖人の教えに合っているでしょうか？

>話を戻せば、この話はここで押し問答になるのが精一杯だから、
>まして「無条件服従」にうなずくような会員や講師には、動揺さえ
>おこせないと言ったのです。

「疑情は次第に晴れる」ものなのか
「疑情は一念に晴れる」ものなのか
晴れた人にはどちらにも感じるのか
不審があり、蓮如上人が不審は問えと仰せなので問うていますが、
なぜ動揺しないのかも不審でした。

「無条件服従」にうなずくような会員や講師だから
ということがわかりました。有難う御座います。

ID:udCRSkA+
ID:usW+hjBO

仲がいいなおまいらｗ

>>380
>私は、「次第にその迷雲も晴れ」というのが
>「真実信心を受け取るのに、認識できる一定の時間を要した”
>という意味だと決め付けるのには、この文章のみでは
>不十分だ、と申しております。

学徒のほとんどは高森会長を信心決定したと決め付けているのではないでしょうか？
高森氏の言動からは不十分だと思う人がいてもおかしくないのでは？

>>367
コンプライアンス（法規範・組織内規範・倫理規範の遵守）
が健全に機能している組織なら
重要事項の隠蔽は、おこらないだろう。

組織内のチェック体制は異常に厳しいが反面
理念に裏づけされた行動倫理は守られていないのが現状。

>「次第にその迷雲も晴れた」と言っていたから異安心だ

これって高森氏の言葉だよね。
高森氏の言葉ってことは【口業】じゃないの？
口業だとしたら、三業のひとつでしょ。
三業では信心ははかれないんじゃなかったっけ？
だったらこの高森氏の発言だけで異安心と決め付けることはできないんじゃないの？

＞真実信心とも言えません
その通りです。それで結構だとおもいます。

＞「次第に疑情も晴れた」教えは親鸞聖人の教えに合っているでしょうか？
非難されるべきと思います。こういう説法がなされていれば当然批判を
受けるべきです。
「この文章における、説き方が悪い」とのご指摘であれば、まったく同感です。

＞「無条件服従」にうなずくような会員や講師だから
＞ということがわかりました。有難う御座います。
決してイヤミでなく、わかっていただけて幸いとおもいます。
体制維持の観点から言えば、良くも悪くも教えに拠らない、
残念なことに現在の親鸞会の大勢の実態です。

だったらおまえはなにを基準にものを判断するんだ
テレパシーか　インスピレーションか

↑
>>388

>>389
>真実信心とも言えません
>その通りです。それで結構だとおもいます。

ところが、蓮如上人は真実信心の人に聞けと仰せです。

然れば、今日より後は、他力の大信心の次第をよく存知したらん人に相尋ねて、
信心決定して、…

「自信教人信の道理也」と仰せられ候事。
「…尼入道のたぐいの『とうとや、ありがたや』と申され候を聞きては、人が信をとる」


また、蓮如上人は
信を獲る者には召しても見たく候、逢うべし。

高森氏は
真実信心の人を除名、その人の話を聞いた人も除名

これだけで高森氏から話を聞く謂がないように思いますが、いかがでしょう？

失礼ながら、貴方は親鸞会の現在をよく知っておられ
るのでしょうか。
最近の一連の除名は、高森先生からの指示なのか、
除名についての状況が報告されているのか、それすら
信じ難い異常な状態です。
瓜生講師除名の際は全体への発表があったのに、それ
以上の騒動となっている今回はそれがない。
先生に隠して一連の除名が行われた可能性さえ、ぬぐい
切れません。

さて、
＞高森氏は
＞真実信心の人を除名、その人の話を聞いた人も除名
＞これだけで高森氏から話を聞く謂がないように思いますが、
＞いかがでしょう？
そう判断されたのならば、その真実信心の人から聞かれたら
良いでしょう。「そんな奴は人間でない」と罵倒する講師があれば、
そんな言葉の使い方を知らない布教師は無視すればよろしい
あなたの縁に従って、真実を求められたらよろしいのではないで
しょうか。

>>389
>「次第に疑情も晴れた」教えは親鸞聖人の教えに合っているでしょうか？
>非難されるべきと思います。こういう説法がなされていれば当然批判を
>受けるべきです。
>「この文章における、説き方が悪い」とのご指摘であれば、まったく同感です。

率直なご意見を聞けて驚いています。
さらにと言ってはちょっとおこがましいかもしれませんが、
もし初めからこの文章が本願寺の人のものだと聞いて読んだと想像してみてください。
どのような思いが起きると考えられますか？

まず、「異安心」という思いが出てな来ないでしょうか？
(皆だとは思いませんが私はそうでした。)
思い浮かぶ素直な気持が聞けるとうれしいですが、いかがでしょう？

>>393
>最近の一連の除名は、高森先生からの指示なのか、
>除名についての状況が報告されているのか、それすら
>信じ難い異常な状態です。

上司の命は高森先生の命と言われておりますが、
高森顕徹氏を擁護するのは矛盾では？

>先生に隠して一連の除名が行われた可能性さえ、ぬぐい
>切れません。

たとえ「先生に隠して」行われたことでも、
組織はトップで決まる
組織の責任はトップにある
と世間でも・会でも言われていることだと思います。

たとえ裸の王様状態でも、
最近の一連の除名の責任は高森先生が取らなければならないのでは。

なぜ、そこまでして高森顕徹氏をかばうのか、わかりません。

>>393

これが会の実態か？

高森顕徹氏は裸の王様。
先生に隠して一連の除名を行う五逆の者。
「そんな奴は人間でない」と罵倒する講師。

かわいそうなのは、何も知らない学徒のみなさん。

マインド・コントロールとは何か　西田公昭著
■破壊的カルトとはいかなる集団か

破壊的カルトとは自らの利益追求のためにあからさまな欺瞞をおこなう集団をさす
…
表向きの姿は合法的で、宗教集団として真理を実践するものであったり、
…
たとえ破壊的カルトであっても、活動するメンバーたちは、これらの合法的で、
時には崇高ともいえるような表向きの集団の目標をただただ一生懸命に遂行している
つもりだけの、純粋で誠実な人びとによって大部分が占められている。
…
彼ら自身、自らの集団の舞台裏の構造や活動はおろか、舞台裏の存在すら知らない場合が
ふつうなのである。

>>394
高森先生の文として読む分の贔屓はありますね。
もし本願寺の僧侶、門徒の方の文としてこれを
読んだとすれば、半々といったことろです。
ほかに書かれたものがあれば読んでみたいが、
無理して追いかけるつもりはない、という風です。

＞上司の命は高森先生の命と言われておりますが、
＞高森顕徹氏を擁護するのは矛盾では？
息子の高森光晴氏が間にはいっているので、
話はややこしいのです。

＞たとえ裸の王様状態でも、
＞最近の一連の除名の責任は高森先生が取らなければならないのでは。
＞なぜ、そこまでして高森顕徹氏をかばうのか、わかりません。
組織の長としての責めが無いとは申しません。
ただ私の感情として、擁護できる点を申し上げたいということです。
長年師と仰ぎ、教えを受けて、それが我が血肉となった、その師への
情は、同じ情を持たねば理解していただけないと思いますが、
もし、あなたに世話なった先生、先輩、上司、友人、妻という人がいる
ならば、その人が図らずも取り返しのつかぬ失敗をしてしまった時、
やはりその人の側に立って、語りたくなるようなものだと思ってください。

顕正新聞（平成19年06月01日）

二千畳の聞法道場から直線距離でわずか一キロ。小杉インターから車で
三分かからない緑豊かな丘陵地が、売りに出されているという話が、年始に
降って湧いたように舞い込んだ。所有者は過去十年間何も使っていなかった
この土地を、


とりわけ今売却しなければならない理由もないのに、ただ 何 と な く 売りたくなったのだと言う。


その四万五千坪の土地を本会が取得し、「同朋の里」と命名されたのは二月末。電光石火の早業だった。



顕正新聞（平成19年07月15日）

・・・正本堂の正面に、三万坪の法輪閣。この地は、流通業界大手・佐川急便が
全国に多数所有する保養施設の一つだったが


なぜか今、にわかにこの場所を本会に提供したくなったのだという。


無上仏の威神力に動かされてのことであろう。

>>398
笑いのネタにするためにわざわざ顕正新聞とってるの？

>>359
＞
＞「世間へつかう事は、仏物を徒にする事よと、
＞恐ろしく思うべし。さりながら、仏法の方へは・・・」
＞
＞このお言葉を引用した後の紙面に、弁当店の鉄骨を
＞組む建築現場の写真を掲載する顕正新聞。
＞正気ではない。


そしてその 『 鉄骨工事の進む弁当店 （6月19日） 』 の建築現場の写真の上には

「これ末代の不思議なり唯事とも覚えはんべらず」

の文字ｗ・・・・

>>398
佐川のほうはキチンと名前出してるのに
西式のほうはなぜ
『所有者』にしているんだ？

>>246-248

>>256
>>257

アンチの批判は戯論ばかりまでよんだ。

?

.

【教育】カルト対策で必修講義＝入信予防に効果−大阪大
http://news22.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1184919642/

親鸞会涙目w

親鸞聖人の教えに邪淫の勧めは

ある
ない

講師部の方、二者択一でお答えください。
回答は今月中にお願いします。

親鸞聖人の教えに偸盗の勧めは

ある
ない

講師部の方、二者択一でお答えください。
回答は今月中にお願いします。

アンチはくだらんヶ論はやめろ

>>408
スレを荒らすヒマがあったら>>406-407の質問に答えろ

親鸞聖人の教えに邪淫の勧めは

ある
ない

親鸞聖人の教えに偸盗の勧めは

ある
ない

講師部の馬鹿者ども、二者択一で答えろ。
今月中に必ず答えること。期限は厳守せよ。
以上。

礼儀を知らない人間のクズ >>408の言葉遣いにレベルを合わせてやった。
こんな低脳な欠陥人間集団を相手に「ですます」調の丁寧な文体で質問するのが
どれだけ馬鹿げたことかよくわかったよ。

親鸞会講師の欠陥


・組織上の上司、幹部に対しての批判の禁止。
・自分たちに都合の悪い質問に対して一切答えない。
・幹部の不道徳な行為、違法行為に対して適切な処分がなされていない。
・仏教上の見解が異なる人に対する暴言や無礼な態度、言葉遣い。
・仏法精神に適うとは到底言えない募財を独善的な論理で強引に正当化する。
・金に汚い。会員の浄財で生かされているのに感謝の心が全くなく、会計報告もない。
・自分たちに対する批判や意見にたいして耳を傾ける度量が全くなく、極端に狭量で自己中心的、排他的
・世間を頭から馬鹿にしているため、法律を遵守する意識が希薄。他人のビデオデッキを破壊する、交通違反、他人が遺失した
　携帯電話を不正に利用するなど、非常に悪質だが、全く反省がなく、悪いことをした自覚がない。

・仏教を知らない人を見下すわりには、世間知らずで非常識。考え方も非常に幼稚で年齢相応の水準に遠く及ばない。
・退会した会員にご本尊の返還を強要する。
・法施をせず、財施のみ強要する。やくざ並みのたかり方。
・仏法を私し、会員を食い物にしている。

親鸞聖人の教えに妄語、両舌の勧めは

ある
ない

二者択一。
今月中に必ず答えること。期限は厳守せよ。
以上。

くだらん

■■■■アホダ！■■■■

>この”迷雲もはれ”というのが、信後の味わいを言って
>いるのか、暗い心が晴れるのにかかった時間をいって
>いるのか、ということはここのみでは判らない、というの
>です。

判るっつうの。もうゴリ押し解釈はやめて素直に認めなさいよ。









高森顕徹は

異安心だと。

■浄土真宗ハッタリ会■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
■■■浄土真宗セクハラ会■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■浄土真宗献金強要会■■■■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■■■浄土真宗ダミサー会■■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■■■■■浄土真宗信心詐称会■■■■■■■■■■■■■
■■■■■■■■■■■浄土真宗過去抹消会■■■■■■■■■■■
■■■■■■■■■■■■■浄土真宗盗作疑惑会■■■■■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■■浄土真宗安全弁当会■■■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■■■■浄土真宗恐喝疑惑会■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■浄土真宗豊田商事会■■■
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■浄土真宗不潔貧乏会■

アンチの批判は戯論ばかりまでよんだ。
http://kazoku.sub.jp/

> 親鸞会の過去５０年の歴史には、これまで違法行為を問われたことは一度もありません。これだけ大きく長い歴史を持つ宗教団体としては、 極めてまれなことだと思われます。

【訂正】
　親鸞会の過去５０年の歴史には、これまで違法行為の自覚症状を覚えたことは一度もありません。
会員の脳内では携帯電話の不正使用も道路交通法違反も業務上過失致死も器物損壊も一切障りを感ずる
ことはありません。
まさに無明業障の恐ろしき病を体現した団体であります。

また今日もシンパが荒らしまくってるな

重複スレは荒らさないけど

>>397
>高森先生の文として読む分の贔屓はありますね。
>もし本願寺の僧侶、門徒の方の文としてこれを
>読んだとすれば、半々といったことろです。
>ほかに書かれたものがあれば読んでみたいが、
>無理して追いかけるつもりはない、という風です。

高森氏が異安心かどうか半々というご意見有難う御座います。
人それぞれのご縁だとは思いますが、
蓮如上人は真実信心の人に聞けと仰せです。

然れば、今日より後は、他力の大信心の次第をよく存知したらん人に相尋ねて、
信心決定して、…

「自信教人信の道理也」と仰せられ候事。
「…尼入道のたぐいの『とうとや、ありがたや』と申され候を聞きては、人が信をとる」

>>397
>上司の命は高森先生の命と言われておりますが、
>高森顕徹氏を擁護するのは矛盾では？
>息子の高森光晴氏が間にはいっているので、
>話はややこしいのです。

息子の高森光晴氏を間に入れたのは誰ですか？
間に入れた人に一番責任があると思いますが？
親鸞聖人は善鸞を義絶しています。

>>397
>たとえ裸の王様状態でも、
>最近の一連の除名の責任は高森先生が取らなければならないのでは。
>なぜ、そこまでして高森顕徹氏をかばうのか、わかりません。
>組織の長としての責めが無いとは申しません。
>ただ私の感情として、擁護できる点を申し上げたいということです。
>長年師と仰ぎ、教えを受けて、それが我が血肉となった、その師への
>情は、同じ情を持たねば理解していただけないと思いますが、

お気持は分からないでもありませんが、
信行両座の法論で親鸞聖人はお師匠様である法然上人の信心まで尋ねておられます。

長年師と仰ぎ、教えを受けて、それが我が血肉となった、その師への情をお持ちだからこそ、
その師の信心が気になるのではないのですか？

>>397
裸の王様状態の高森会長が
>組織の長としての責めが無いとは申しません。

学徒を高森顕徹氏の弟子と心得るべきか、如来聖人の御弟子と心得るべきか
この不審いかがでしょう？

善鸞を義絶した親鸞聖人とは比べるのもおこがましく感じますが、
高森会長は過去には息子の高森光晴氏を擁護した前歴があります。

>>76
この３日間の合宿では、Ｍ晴さんの不倫疑惑を問題にした人たちへの指摘
会長先生も激怒して「○○!!（呼び捨て）、講師部の和を乱して、そんなに楽しかったか！そんなに楽しかったのか!!」
>>78
この合宿の中で、会長先生がポツリと 「Ｍ晴をあまりいじめないでくれよ」
>>79
「Ｉ場支部長　執行猶予３０年、Ｍ野講師　執行猶予２０年・・・」などなど。

それでも組織の長として特別視される理由はあるのか
この違いは何だと思われますか？

>>422
日本語さえまともに通じない連中に正論言っても無駄でしょう。

おそらく顕徹擁護している連中のほとんどが顕徹に親しむほど会っても話をしてもないと思う。
講師に何度も何度も顕徹讃歎を聞かされて、洗脳されてしまったやつらが多いかと。
それか、高額な財施をさせられ貴重な時間と金を費やしてまで求めてきたために、今さら
後戻り出来ないとの思いが顕徹賛美という形に屈折集約されて表に出てきているとか。

まあどちらにしても長い休暇が必要だよ

拾った携帯使いまわしてバカ扱いされ、後日自身でもその過ちを認めていた
木田だったが、一会員である私がそのことを確認すると烈火の如く怒り出し
なぜ一会員のお前がそんなことを知っている？みたいな態度に出たのには
正直辟易しました。Ｍ晴や会長に対しては全身全霊泣きながら詫びを入れて
いたのに、こいつは心底何も反省してないなと直感しました。私のような一
会員の浄財で生かされている木田が偉そうに我々を指導教化している様子を
見るたびに笑いがこみ上げてきます。

>>397
>組織の長としての責めが無いとは申しません。
>ただ私の感情として、擁護できる点を申し上げたいということです。
>長年師と仰ぎ、教えを受けて、それが我が血肉となった、その師への
>情は、同じ情を持たねば理解していただけないと思いますが、

別の観点で考えてみました。

高森会長も同じように、
『長年師と仰ぎ、教えを受けて、それが我が血肉となった、その師への情』
をもっていたようです。

伊藤「僕を先生々々と云うが、その意味が充分判らぬのですがね、高森君等は
自分一人で獲信したのだから、…」
　　　　　　　　　　　　　　　（高森顕徹著「獲信の記録」ｐ１００、華光社）

その後、教義に疑問を持ち除名?・退会?・独立?形ははっきりしませんが会を設立。
伊藤先生の著書を盗用。
華光会の名前を出さずに、秘事法門とそれに類するものと批判。

高森会長の御跡を慕うならば
教義に疑問を持ち除名?・退会?・独立?形ははっきりしませんが会を設立。
高森会長の著書を盗用。
親鸞会の名前を出さずに、秘事法門とそれに類するものと批判。

こんな感じになるでしょうか？

木田はまじ死んだ方がいいな

>>423
だからあなたには正論は言いませんよ

>>426
＞高森会長の御跡を慕うならば
＞教義に疑問を持ち除名?・退会?・独立?形ははっきりしませんが会を設立。
＞高森会長の著書を盗用。
＞親鸞会の名前を出さずに、秘事法門とそれに類するものと批判。

＞こんな感じになるでしょうか？


もろ,ｓ流Iの会のことじゃんw

>>428
日本語がまともに読めない障害者はクソ汁で顔洗って出直して来てください。

>>429
・・・・のちの、カルト三兄弟であるｗ

■予言についての疑問

高森氏は、
「将来こうなるだろう」
「どうだ、言った通りになっただろう」
など、言うことがありますか？

もしあれば、高森氏は予言者？
親鸞聖人・蓮如上人はどうですか？

アニメが作られたとき、アニメの影響で東西本願寺に大激動が起きると予言したことがあったような。
結果はもちろん大はずれ。
>>432

>>433
>予言したことがあったような。

破壊的カルトは予言がはずれても信者は辞めないどころか、
逆に信仰を強めるそうですが、講師・学徒はどうですか？

>>424
>おそらく顕徹擁護している連中のほとんどが顕徹に親しむほど会っても話をしてもないと思う。

高森氏と親しみ・会って語り合った学徒は少ないでしょう。
親鸞聖人・蓮如上人は門徒同行に親しみ・同座して語り合っていなかったのだろうか？

不謹慎かもしれませんが、高森氏が亡くなってから高森氏のことを振り返ってみたとき
彼は一体何をしたかということが改めて見直されるでしょうが、今のところそれは何だと思いますか？

>>149
>ある責任ある立場の講師部員から、清森さん除名の理由が明らかにされました。
>（２）七祖聖教を読んでいた。

法霖は十九歳の時、鷺森御坊で、法然上人の『選択本願念仏集』を講じたそうですが、
法霖も聴聞した人たちも親鸞学徒ではないのでしょうか？

往生の一路は平生に決す
今日何ぞ論ぜん死と生と
蓮華界裡の楽を好むに非ず
娑界に還来して群萌を化せん
(法霖)

>「次第にその迷雲も晴れた」と言っていたから異安心だ

これって高森氏の言葉だよね。
高森氏の言葉ってことは【口業】じゃないの？
口業だとしたら、三業のひとつでしょ。
三業では信心ははかれないんじゃなかったっけ？
だったらこの高森氏の発言だけで異安心と決め付けることはできないんじゃないの？

かなり以前に、親鸞会でお仏壇用の正御本尊を御報謝で求めたのですが、
これは退会時には、返却しなければならないのでしょうか。

担当講師の方からは一言もそのようなことを聞いたことはないのですが・・・。

>>438

三業云々と言うのであれば、はっきりする心など意業でしかない。
真宗の信心は南無阿弥陀仏である。

>>438
意業ははっきりする心なの？
じゃあ意業で正信心を判定することができるの？

>真宗の信心は南無阿弥陀仏である。
↑これと言ってることが矛盾してない？

>>441

>>440への間違いでした。スマソorz

>>439

>かなり以前に、親鸞会でお仏壇用の正御本尊を御報謝で求めたのですが、
>これは退会時には、返却しなければならないのでしょうか。
>
>担当講師の方からは一言もそのようなことを聞いたことはないのですが・・・。



親鸞会・公開法論２
http://houron2.exblog.jp/

>　特に、お仏壇用の正御本尊については、「子孫の代まで遺してあげることが
>できます」と説明されて、多額の御報謝を納めて御下付して頂いたのに、手の
>ひらを返したように、「やっぱり返納することになりました」と言われ、誓約
>書を書かされて、不審を抱いている人もあります。
>
>　私としても、親鸞会が詐欺まがいのことをしていると思われるのは、非常に
>心外ですので、納得のいく説明を、ぜひ宜しくお願い致します。

>>438
>「次第にその迷雲も晴れた」と言っていたから異安心だ
>これって高森氏の言葉だよね。
>高森氏の言葉ってことは【口業】じゃないの？
>口業だとしたら、三業のひとつでしょ。
>三業では信心ははかれないんじゃなかったっけ？
>だったらこの高森氏の発言だけで異安心と決め付けることはできないんじゃないの？

仮定：その迷雲＝疑情
親鸞聖人は「阿弥陀仏は次第に疑情も晴らす」「次第に疑情も晴れる」と教えられたのでしょうか？

>>444

>親鸞聖人は「阿弥陀仏は次第に疑情も晴らす」「次第に疑情も晴れる」と教えられたのでしょうか？

そのように教えられたお言葉は見たことがないけれど、善知識も間違えることはあります。
親鸞聖人でさえ、「我あやまてり、我あやまてり」と仰っていますが。

>>149
>ある責任ある立場の講師部員から、清森さん除名の理由が明らかにされました。
>（２）七祖聖教を読んでいた。

香樹院竜徳氏は、『往生論註講義』などの著作を書いているが
親鸞学徒ではないのでしょうか？

聞いたものは知って墮ちる。
聞かぬものは知らずに墮ちる。
知っても知らいでも、みな墮ちる。
淨土参りは信心一つぢゃ、と仰せられ候。
(香樹院竜徳)

>>445
>善知識も間違えることはあります。
>親鸞聖人でさえ、「我あやまてり、我あやまてり」と仰っていますが。

高森氏の体験談は間違えられたということですか？

>>430
これがまともな日本語ですかそうですか。

>>445

まず訊くが、その「あやまてり」というのはなんに対していった言葉なんだ？

昔、「人生は金だ！」なんて言っている元講師部員がいたな。。。

でも、お金はないよりも有った方がいいですよね。（当然）

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　　　　　　　　　　||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
　　　　　　　　　　||　　　アンチは　　 ｡　　 ∧∧　　いいですね♪
　　　　　　　　　　||　　　糞でつ　 　 ＼　（ﾟ-ﾟ= )
　　　　　　　　　　||＿＿＿＿＿＿＿＿⊂⊂ |
　　∧∧　　 　 ∧∧　 　 　 ∧∧ 　 　 |￣￣￣￣|
　 (　　∧ ∧　(　　 ∧∧　 (　　∧∧　 |　 　 　 　 |
〜（＿(　　∧∧＿_(　　∧∧＿(　　 ∧∧ ￣￣￣
　　〜（＿(　　∧∧＿_(　　∧ ∧＿(　　 ∧∧ 　 は〜い、Ｍ晴先生♪
　　　　〜（＿(　　 ,,)〜（＿(　　 ,,)〜（＿(　　 ,,)
　　　　　　〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

>>450
そんなことアルツハイマーの人でもわかる

安室が好きだと親鸞学徒といえませんか？あゆならいいですか？

今夜もsage荒しさ

どうだ、カルトアンチども思い知ったか。

お前らごときがいくら批判スレ建てようが、
オレが荒らして潰してやるよ。

またアンチの自演か。

影響力のある幹部が嫌いな歌手は会員も嫌いになるべし。そういったところから真似させて頂いてこそ真実の体験はできるのである。

ライフスペース　　Ｔ橋Ｋ二　「それは定説です」

浄土真宗親鸞会　Ｔ森Ｋ徹　「それは戯論です」

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　　　　　| ;;///　　　　_,-＝-　　_,-=　　　　　　| 　Ｔ森Ｋ徹の『信心』
　　　　 /　　/　　　　　　ノ_　　　 ヽ |　　　　　＜　の沙汰
　　　　|ii　///´　　　　　　　　　ヽ　 .|　　 　　　| 　それは戯論ですｗ
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　　彡iiiii::::::::::::::::::::::::::::::// ;;　　; ;; 》:::::::ミ
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　　　　　　　　　　　　　　　　``《人/

親鸞会講師の欠陥


・組織上の上司、幹部に対しての批判の禁止。
・自分たちに都合の悪い質問に対して一切答えない。
・幹部の不道徳な行為、違法行為に対して適切な処分がなされていない。
・仏教上の見解が異なる人に対する暴言や無礼な態度、言葉遣い。
・仏法精神に適うとは到底言えない募財を独善的な論理で強引に正当化する。
・金に汚い。会員の浄財で生かされているのに感謝の心が全くなく、会計報告もない。
・自分たちに対する批判や意見にたいして耳を傾ける度量が全くなく、極端に狭量で自己中心的、排他的
・世間を頭から馬鹿にしているため、法律を遵守する意識が希薄。他人のビデオデッキを破壊する、交通違反、他人が遺失した
　携帯電話を不正に利用するなど、非常に悪質だが、全く反省がなく、悪いことをした自覚すらない。

・仏教を知らない人を見下すわりには、世間知らずで非常識。考え方も非常に幼稚で年齢相応の水準に遠く及ばない。
・退会した会員にご本尊の返還を強要する。
・法施をせず、財施のみ強要する。やくざ並みのたかり方。
・仏法を私し、会員を食い物にしている。
・他人を見下すことでしか自我を保てない。

↑

今　あけまひとし　とか　しそべあつこ　とかどうしてる？

詳しく　教えて

>>447

>>善知識も間違えることはあります。
>>親鸞聖人でさえ、「我あやまてり、我あやまてり」と仰っていますが。
>
>高森氏の体験談は間違えられたということですか？

私は高森氏ではないので正確なことは言えません。
しかし、あやまった表現を『獲信の記録』の中に書いたという可能性は
否定できないのではないでしょうか。
善知識も間違えることがあるわけですし。

>>449

「あやまてり」というお言葉について説明します。

親鸞聖人が、関東に布教に行かれた頃、関東周辺で飢饉などでばたばたと死んでいく民衆を
ご覧になって、なんとかこれらの人々を救ってやりたい、
助けてあげたいとお思いになられて、
（親鸞聖人の当時は死んだ人に対してお経を読むことが大変功徳になると
一般的に強く信じられていました）
親鸞聖人は浄土三部経を千回読経しようとなさったと言われています。
しかし、親鸞聖人は読経をしようとして、気づかれたと言います。
本当にこれらの人々を救いたいのであれば、
阿弥陀仏の御本願を一刻も早く一人でも多くの人々にお伝えせねばならない。
阿弥陀仏は全ての人を生きている時に名号を受け取る一つで
往生一定の身にしてみせる、本当の幸福の身にしてみせると誓っておられる。
その救いにあうには、聞其名号と経典に説かれている通り、
仏法を聞くに極まる。
だから、この親鸞がなすべきことは、読経をすることではなく、
一人でも多くの人々に少しでも速やかに阿弥陀仏の御本願を
お伝えすることなのだ。読経などやっておれない、早く布教に行こう。
十方衆生に阿弥陀仏の御本願をお伝えしよう。
ああ、それにしてもこの親鸞、民衆を救いたいからといって、
読経などをしようと考えていたのは大変な間違いであったなあ。
ああ、「我あやまてり、我あやまてり」。さあ、布教にでかけよう。

と、このようなエピソードがあったといわれております。

また夜中にシンパがsage荒らしに来たな。
で、今は何やってるの？今日は本部で何かあるの？

>>464
>ああ、「我あやまてり、我あやまてり」。さあ、布教にでかけよう。
>と、このようなエピソードがあったといわれております。

　受け身形の文章とは便利なもので、動作の主体を明示しなくても何となく文意が伝わる。
　エピソードがあったといっている人がいるんですね。誰ですか？
　これ、誰が言っているんだかわかりますよ。例のあの人でしょう。
　俺は信心決定したと言っている・・・。

　疑心自力の行者も　如来大悲の恩を知り　称名念仏励むべし（親鸞）
　これに対し、「称名正因の教えを許すならば、真宗の信心正因の教義は、根本から転覆
してしまう」と言った人と同じでしょう。

　文献では「今はさてあらんとは申す也」　まあ、今となってはそんなこともあったなぁという
ことだな、という意味でしょう。原典は「恵信尼の手紙」と、おそらくそれを読んで書いた「口伝
抄」です。これ以外に証拠はない。

　「今はさてあらんとは申す也」。これが、ああ、「我あやまてり、我あやまてり」。さあ、布教に
でかけようという話しに変わる。

　親鸞会にかかると、味噌が糞になり、糞が味噌になる。

　どこぞに「教義的には概ね正しく、少なくとも真宗寺院や仏教学者の解釈よりは明らかに優
れていると思われますなどというカキコがあったなぁ。

　あれ！？。　片腹が、　あっ！　"/(;-_-) イテテ・・・

　　

　でもまあ、顕ちゃんは、知ったかぶりしてよく言うよ。
普通の人が聞いたら、ビックリするよ。

　知ったかぶりの顕ちゃんというところだな。
　　　　　　　　　　　≧(´▽｀)≦

>>464
>だから、この親鸞がなすべきことは、読経をすることではなく、
>一人でも多くの人々に少しでも速やかに阿弥陀仏の御本願を
>お伝えすることなのだ。読経などやっておれない、早く布教に行こう。
>十方衆生に阿弥陀仏の御本願をお伝えしよう。
>ああ、それにしてもこの親鸞、民衆を救いたいからといって、
>読経などをしようと考えていたのは大変な間違いであったなあ。
>ああ、「我あやまてり、我あやまてり」。さあ、布教にでかけよう。

滅茶苦茶なこといってるな〜　しかし。
親鸞会会員ってこういう珍説と原典と照らし合わせた事なんか
一度もないのかね。思考停止もいいところだね。

これって、高森会長著「白道燃ゆ」に出ていた珍説な、確か。
こんな恥ずかしい説を言いだすんだから絶版になるのももっともだわな

「アンチはお聖教の改ざんばっかりで仏教に疎い」とか、
普段は親鸞会説おかしい、という者をアンチとか決め付けては
見下してたわごと言っていたけど、
ちび丸はこういうことに対しては知らぬ存ぜぬなんだろうなw

なにかいうことはないの、チビ丸君よ。

>>466-467
日本語が読めないのかよ基地外おやじ。
>>1に書いてあるだろ↓

・渡海難さんは悪いけど他の所に行って下さい。

渡海はシンパでもなくアンチでもないただの邪魔者だから。
しかも６０前のおっさんが顔文字なんか使ってキモイんだよ。お前は女子高生か。

捏造を根拠に、またそれでさえ内容のまったく関係ないことと結びつけて都合のいいように解釈するアフォ

>>463
>しかし、あやまった表現を『獲信の記録』の中に書いたという可能性は
>否定できないのではないでしょうか。
>善知識も間違えることがあるわけですし。

それなら顕正新聞に高森先生自身の御言葉として
昔書いた獲信談については間違っていた、ということを
明確にお述べになって釈明をされて
過去を清算されればいいだけなのに。
未だにそれをされていないのは何故？

>>470
今日は本部で何やってるの？

>397 ：名無しさん＠３周年：2005/07/08(金) 21:34:31 ID:A4JkR8az
>大体、覚・不覚を論ぜずという親鸞聖人のお言葉になにがしかの反論がなされているでしょうか。
>恐らく会長は自分の味わった神秘体験を誠の信心と思いこんでいるようで、
>その揺るぎない思いこみが会員をその気にさせているのでしょうが。

ほほう、「覚・不覚を論ぜず」は、親鸞聖人のお言葉、だとおっしゃる。
この発言に同調したアンチが、

>417 ：名無しさん＠３周年：2005/07/08(金) 23:42:34 ID:V82rZloa
>>大体、覚・不覚を論ぜずという親鸞聖人のお言葉になにがしかの反論が
>なされているでしょうか。
>まったく同感。
>会員は後者の質問に答えてみ。 どうせ誰も答えられんだろ。

と、けしかける。
まあ待て、「覚・不覚を論ぜず」は、本当に親鸞聖人のお言葉なのか？
そう問えば、

>446 ：名無しさん＠３周年：2005/07/09(土) 11:32:35 ID:ee9z0oM1
>御裁断御書です。
>親鸞会の教学は高森会長の信仰にとって、都合の良いところしか教えませんから、
>ご存じないのも仕方がないかとは思いますが。

おいおい、
「御裁断御書」って、江戸時代の三業惑乱騒動の時に、本願寺法主の本如が書いたものだよ。
「親鸞会の教学は都合の良いところしか教えません」と言いいながら、自分の都合の良い言葉を、勝手に「親鸞聖人の言葉」にしているのは、誰だろうね。

釣られた人も、醜態を晒した訳です。

　覚えざるに、真如の門に転入す（行の巻）。
　定散自力の称名は　果遂のちかいに帰してこそ　おしえざれども自然に　真如の門に転入する
（和讃）

　「覚・不覚を論ぜず」は、本当に親鸞聖人のお言葉なのか？ そう問えば、少なくとも親鸞聖人
の信心を表していると言っていいんじゃないか？　

　自然に真如の門に転入するということは、覚・不覚を論じないということだよ。顕ちゃんは、親
鸞会で覚・不覚を論じているようだな（笑）。

論点ずらしもいいとこｗｗｗｗ

>>474（＝渡海難）
>>475（sage荒らしネット監正部員）

基地外が二匹も来たな

またアンチの人格攻撃か

>>473
ID:V82rZloa
ちび丸降臨乙

親鸞会講師の欠陥


・組織上の上司、幹部に対しての批判の禁止。
・自分たちに都合の悪い質問に対して一切答えない。
・幹部の不道徳な行為、違法行為に対して適切な処分がなされていない。
・仏教上の見解が異なる人に対する暴言や無礼な態度、言葉遣い。
・仏法精神に適うとは到底言えない募財を独善的な論理で強引に正当化する。
・金に汚い。会員の浄財で生かされているのに感謝の心が全くなく、会計報告もない。
・自分たちに対する批判や意見にたいして耳を傾ける度量が全くなく、極端に狭量で自己中心的、排他的
・世間を頭から馬鹿にしているため、法律を遵守する意識が希薄。他人のビデオデッキを破壊する、交通違反、他人が遺失した
　携帯電話を不正に利用するなど、非常に悪質だが、全く反省がなく、悪いことをした自覚すらない。

・仏教を知らない人を見下すわりには、世間知らずで非常識。考え方も非常に幼稚で年齢相応の水準に遠く及ばない。
・退会した会員にご本尊の返還を強要する。
・自己保身、他人を悪意で陥れるための嘘も「方便」の大義名分で正当化する。
・法施をせず、財施のみ強要する。やくざ並みのたかり方。
・仏法を私し、会員を食い物にしている。
・他人を見下すことでしか自我を保てない。
・「講師部に進まないと救われない」(親鸞聖人の教えには在家者は救われないという文証は一切ない) との邪義を説き、
　七祖聖教の拝読を否定するなど、公然と仏法を破壊している。
・問題点を指摘されても反省がまったくなく、人格攻撃としか受け取ることができない。

かんえじのちんあたま

　　　　　　　　　　||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
　　　　　　　　　　||　　アンチは　　　　　∧∧　　いいですね♪
　　　　　　　　　　||　　　糞でつ　 　 ＼ （ﾟ-ﾟ= )
　　　　　　　　　　||＿＿＿＿＿＿＿＿⊂⊂ |
　　∧∧　　 　 ∧∧　 　 　 ∧∧ 　 　 |￣￣￣￣|
　 (　　∧ ∧　(　　 ∧∧　 (　　∧∧　 |　 　 　 　 |
〜（＿(　　∧∧＿_(　　∧∧＿(　　 ∧∧ ￣￣￣
　　〜（＿(　　∧∧＿_(　　∧ ∧＿(　　 ∧∧ 　 は〜い、Ｍ晴先生♪
　　　　〜（＿(　　 ,,)〜（＿(　　 ,,)〜（＿(　　 ,,)
　　　　　　〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

>>427
おめーが死ねやヴォケ！

木田はまじ恥ずかしいやつだな

ネット監正部員ID:9WyywZ63って暇人だな

>>484
今日はアニメ解説ですよ。
講義中にネット監正部が書き込めるわけないじゃないですか。

大谷派僧侶がキス写真や妻のブルマ姿をネットで公開。
しかもこの坊さんはウェブ上でオウム礼賛発言！！
http://images.google.co.jp/images?sourceid=navclient&hl=ja&ie=UTF-8&rls=RNWE,RNWE:2004-23,RNWE:ja&q=%E5%B1%B1%E7%94%B0%E4%B8%80%E9%A6%AC&oe=UTF-8&um=1&sa=N&tab=wi

>>485
>今日はアニメ解説ですよ。
>講義中にネット監正部が書き込めるわけないじゃないですか。

会長のつまんない説法よりも、ネットへの書き込みのほうが面白いから、
講義を抜け出してやってるんじゃないのw

>>487
説法がつまんないのならシンパですらないやん。
よってID:9WyywZ63はアンチ。

まぁマイコン抜けてないアンチは
シンパと大差ないからな

★☆★　清森義行氏の説法　★☆★

浄土真宗講義
http://www.seppou.com/

シンパの工作員が第三者になりすましてスレ荒らししてるな>>488-489

>>491
俺の前の書き込み見てる？ｗ

★☆★　首都での法話案内　★☆★

http://www.shinrankai.com/

>>471

>>しかし、あやまった表現を『獲信の記録』の中に書いたという可能性は
>>否定できないのではないでしょうか。
>>善知識も間違えることがあるわけですし。

>それなら顕正新聞に高森先生自身の御言葉として
>昔書いた獲信談については間違っていた、ということを
>明確にお述べになって釈明をされて
>過去を清算されればいいだけなのに。
>未だにそれをされていないのは何故？

そもそも顕正新聞を月二回いただいている会員の中で、
『獲信の記録』という本の存在を知っている人がどれだけいるでしょうか？

しかもなおかつその『獲信の記録』を読んだことのある人は、
一体どれほどあるのでしょうか？

さらにその上、その中の「次第にその迷雲も晴れた」という一文を、
覚えている人がどれだけ存在するのでしょうか？

まさに雨夜の星といってもいいくらいではないでしょうか。

そんな人たちの為にわざわざ顕正新聞の紙面を使って間違いを
釈明されるということは、とうてい無意味なことではないですか。

まぁ、死ぬまで騙されてたほうが幸せかもナｗ

過疎スレsage

>>494
最後の文、添削してやったｗ

そんな人たちの為にわざわざ、実は異安心であることを顕正新聞の紙面で
公表されるということは、財施の面でとうてい無意味なことではないですか。

>>483
まだ生きとったんかい
はよ死なんかい

程度の低いヤツらだ

>さらにその上、その中の「次第にその迷雲も晴れた」という一文を、
>覚えている人がどれだけ存在するのでしょうか？

>まさに雨夜の星といってもいいくらいではないでしょうか。

いまではみんな知ってますが。私の周辺でも先生の過去の記述が波紋を呼んでいます。
私はご縁が浅いので、やっぱりあの文章の内容は不安になってしまいます。

やっぱり「絶対の幸福」なんて存在しないんじゃないかということが脳裏をかすめます。
問題となっている『体験投稿文』や『獲信の記録』の内容が、仮に先生自ら書かれたのだ
とすると、やはり20歳前後に信心決定の体験をされていたのかどうか、疑わしいと思います。

そうとはいっても、現在の先生が信心決定されていることは間違いないことだと思いますので
私が知りたいことは、一体いつ獲信なされたんだろうか、ということです。それについて、
やはり先生の御口から詳細を伺いたいと言うのが本音です。

そもそも私は先輩が絶対の幸福になったと聞いて、疑いつつも入部し、絶対の幸福になったら
やめるつもりでした。入部後もネットをよく見ていたのですが、やっぱり絶対の幸福になった
という先輩の話がウソだとは思えず、ここまで続けてきました。しかし、やっぱり（別の先輩
に聞いたのですが）その先輩も絶対の幸福にはなっていない、配慮だ、とのことです。これに
私は別段怒りも感じません。むしろ、本当に配慮していただいたことに感謝しております。し
かし、これが感謝であるのは、いつか自分も「絶対の幸福」になれるという前提の上です。ですか
ら、高森先生さえ信心決定されたことに間違いがなければ私は続けるつもりですが、ここがあ
やふやだとどうしてもぐらついてしまいます。

仏縁が浅いからだとは思うのですが、やはり何らかの形であの記述について言及して欲しいと
考えています。

>>468

善信の御房、寛喜三年四月十四日午の時ばかりより、
風邪心地すこしおぼえて、その夕さりより臥して、大事におわしますに、
腰・膝をも打たせず、天性、看病人をも寄せず、
ただ音もせずして臥しておわしませば、御身をさぐれば、
あたたかなる事火のごとし。頭のうたせ給う事もなのめならず。
さて、臥して四日と申すあか月、苦しさに、「今はさてあらん」と仰せらるれば、
「何事ぞ、たわごととかや申す事か」と申せば、
「たわごとにてもなし。臥して二日と申す日より、
『大経』を読む事、ひまもなし。たまたま目をふさげば、
経の文字は一字も残らず、きららかに、つぶさに見ゆる也。
さて、これこそ心得ぬ事なれ。念仏の信心より外には、
何事か心にかかるべきと思いて、よくよく案じてみれば、
この十七八年がそのかみ、げにげにしく『三部経』を千部読みて、
衆生利益のためにとて、読みはじめてありしを、これは何事ぞ、
自信教人信、難中転更難とて、身ずから信じ、人をおしえて信ぜしむる事、
まことの仏恩を報いたてまつるものと信じながら、名号の他には、
何事の不足にて、必ず経を読まんとするや、思いかえして、
読まざりしことの、さればなおも少し残るところのありけるや。
人の執心、自力の心は、よくよく思慮あるべしと思いなおして後は、
経読むことは止りぬ。さて、臥して四日と申すあか月、
今はさてあらんとは申す也」と仰せられて、やがて汗垂りて、
よくならせ給いて候いし也。

『三部経』、げにげにしく、千部読まんと候いし事は、
信蓮房の四の年、武蔵の国やらん、上野の国やらん、佐貫と申す所にて、
読みはじめて四五日ばかりありて、思いかえして、読ませ給わで、
常陸へおわしまして候いしなり。信蓮房は未の年三月三日の昼、
生まれて候いしかば、今年は五十三やらんとぞおぼえ候う。
弘長三年二月十日 恵信

>>468

一 助業をなおかたわらにしまします事。
　鸞聖人東国に御経回のとき、御風気とて三日三夜ひきかずきて、
水漿不通ましますことありき。つねのときのごとく、
御腰膝をうたせらるることもなし。御煎物などいうこともなし。
御看病の人をちかくよせらるる事もなし。
三箇日と申すとき、ああ、いまはさてあらんとおおせごとありて、
御起居御平復もとのごとし。
そのとき恵信御房男女六人の君達の御母儀 たずねもうされていわく、
御風気とて両三日御寢のところに、いまはさてあらんと、
おおせごとあること、なにごとぞやと。
聖人しめしましましてのたまわく、
われこの三箇年のあいだ、浄土の三部経をよむ事、おこたらず、
おなじくは、千部よまばやとおもいて、これをはじむるところに、
またおもうよう、「自信教人信 難中転更難」（往生礼讃）
とみえたれば、みずからも信じ、ひとをおしえても信ぜしむるほかは、
なにのつとめかあらんに、この三部経の部数をつむこと、
われながらこころえられずと、おもいなりて、
このことをよくよく案じさだめん料に、
そのあいだはひきかずきてふしぬ。
つねのやまいにあらざるほどに、いまはさてあらん、といいつるなり、
とおおせごとありき。わたくしにいわく、
つらつらこの事を案ずるに、ひとの夢想のつげのごとく、
観音の垂迹として、一向専念の一義を御弘通あること掲焉なり。

で、どこに、「我あやまてり、我あやまてり」などと書いてあるんだ？

>>503

行間を読める大人になれよ、坊や。

>>504
> 行間を読める大人になれよ、坊や。

　行間を読めと言えば、何でも言える。これは便利な言葉だ。烏と書いて
あっても、行間を読めば、人によっては鷺になる。鷺と書いてあっても、行
間を読めば、人によっては烏にもなるだろう。嘘もホントになる。ホントも嘘
になる。

　書いてないことを、記録があるかの如く言えば、それは嘘つきだ。おれは
行間を読んだんだと言えば、それが免罪符になるとでも思っているのか。

　行間の理解なら、まず最初に「行間の理解ですが、私はこのように読み
ました」と、行間の理解であることを全面に押し出すべきだ。

　文字面ではどうかいてあるのか、まずそれを明らかにするのが順序だろう。
行間の理解はその後の問題だ。顔洗って出直してこい。

>>504

ばか

かっこでくくってまるで何かの聖教にでも書いてあるように表記して欺くか

バカ森は本当に捏造好きだな

自分に向かって恥じ入り内省するのと

他者に向かって最も重要な体験を間違って話し、訂正もなしなのとは全然次元が違うだろが　たわけが

>>505＝渡海難
お前も>>504と一緒に顔洗ってこいよ。

ぎょうかん　【行間】

文章の行と行の間。

――を読(よ)・む
文章に文字では書かれていない筆者の真意や意向を感じとる。

>>505
なんでそんな曲がった見方しかできないの？

おまえの書き込みの行間には「僕は馬鹿です　ごめんなさい」と読める

>>504

シンパはこんなバカばっかりなのか？
ここまで高森は実情がバレて裸にされているのにどうして
会員はいつまでもバカみたいにしがみついているんだ？

>>511
昨日のアニメ解説を聴聞して、
私もようやくやめる決心が付きました。
同朋の里とかそんなものばかりに大騒ぎして、
後生の解決を願う人にあんな冷たい対応しか出来ないなんて。
失望しました。
そして、ようやく、目が覚めました。

闇に向かって走る信楽房

>>513
会長一族の私財形成のためにしゃにむに金集めすることは仏法とは何の関係もないんだよ？
闇に向かって走ってんのはどっちなんだか。

すべては仏法のドメイン

　　　　　　　 　　▼ █▊ ▅███████▀▃▅▆██████▎
　　　　 　 　 　 　 ◢▀　▅███████ ▅██▀▀▋▋▌███
　　　　　 　 　　 　 ▂▅▀██████▉ ██▀　　▌▌▌ █ █▎
言　ギ　ひ　そ　　　 　 ▂▃▅〓▅▃▌█▼　　　◥▌▐　█▼
っ　 ャ　ょ　れ　　 ▂▅〓▀▅▇▅〓■█▅▃ ▐▂▃▆▅▃▀◣
て　グ　っ　は　◢▀〓▀▼▀　　▀▀■▐▆▌ 　 ▀◤■◥◣
い　で　と　　　　　　◢◤　　 　 　　　　▐◢▌
る　　 　し　　　　　◢▍　 　　　　　　　 ▍◥▃　　　 　 　 ▐
の　　　て　　　　 ▐▲▐▂▃▃▂ ▎　 　▍▂▃　　　　　　◥▍
か　　　　　　　 　▐▆◤ ▀◤▆◥◣　　 　 ▐▐▀▀▅
!?　　　　　 　▃　◥▍▌　　　 　 　▎ 　 　▌ ▀〓
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　█▎█▌ ██　██　　　　　　▂▃◢◤ 　 　▲　　▀▌ ▂▃▅▆

>>512

>同朋の里とかそんなものばかりに大騒ぎして、
>後生の解決を願う人にあんな冷たい対応しか出来ないなんて。
>失望しました。

あんな冷たい対応って、どんな対応なの？？

　 　　_, ._
　 （　ﾟ Дﾟ）
　　( つ旦O
　　と＿)_)
　 　　_, ._
　 （　ﾟ Дﾟ） 　　ｶﾞｼｬ
　　( つ　O. __
　　と＿)_) （__(）､;.o：。
　　　　　　　　　　ﾟ*･:.｡

>512
>後生の解決を願う人にあんな冷たい対応しか出来ないなんて。

あなたならどういう対応をするんですか？

お経やお聖教に無い、新しい教えでも説くんですか？

>>519
＞お経やお聖教に無い、新しい教えでも説くんですか？

そのセリフ、「七祖のお聖教を拝読するな！」と言い散らか
している一味の者が言っては滑稽至極だな

またアンチの自演か

>>520
「七祖のお聖教を拝読するな！」と言い散らかしている一味ってどこ？
親鸞会ではそんなこと聞いたことないが。

>>522
そんなら清森氏の除名理由を言ってみたまい

除名云々、デマだったそうですね。

Ｋ講師は除名されてなかったのですか？！

親ちゃん　　「今はさてあらんとは申す也」。
顕ちゃん　　「我あやまてり、我あやまてり。さあ、布教にでかけよう」。

>>519
> お経やお聖教に無い、新しい教えでも説くんですか？

>>523
私が除名したわけじゃないから知らん。

>>527
じゃあ親鸞会が会員に何をやって、どんなことを言ってるのか
しらないってことだね、まぁ
＞私が除名したわけじゃないから知らん
これはある意味正解だ♪
除名を決めたのは高森光晴って人だから、
その人しか除名の理由なんか知らないんだよ。

またアンチがデマを流しているな

大学や公的機関からカルト認定されたね
もう終わりだよ

>>512

会長、対応が冷たかったね。
真実を叫ぶのに日々命かけてます、って言葉だけ。
絵に描いたモチ。

会長はじめ親鸞会の連中が他者を非難していることが実は自分らにあてはまることばかりで笑える
自爆発言のエキスパート

sageでカキコしてるシンパが相当焦ってるな。

麻生なんてどうでもいいんだけど。
麻生の発言はあれはあれで駄目だけど。
とか自分自身も差別発言しているものが愚かな人間だと言うこと。
この手のやつは人のことを常に見下して生きていたんだなとわかる。
http://www.google.co.jp/search?q=%E9%AB%98%E6%A3%AE%E3%80%80%E5%B7%AE%E5%88%A5%E7%99%BA%E8%A8%80%E3%80%80%E8%A6%AA%E9%B8%9E%E4%BC%9A&hl=ja&lr=&rls=GGLJ,GGLJ:2006-38,GGLJ:ja&start=30&sa=N

「関学で一番イケてないクラブ・サークルは？」

1546 名前：名無しの関学生 投稿日： 2005/05/25(水) 23:00:35
http://homepage3.nifty.com/agasha/myhistory2.htm
最初の４年で、言語学ゼミで卒論が書けなかった。
夏には早々と、留年を心に決めていた。
ある日、図書館に行く途中、ビラ配りをしている知らない学生に声をかけられた。
そのビラには「古典を哲学する会」と書かれていた。
言うまでもなく、私は古文は大の苦手で、「日本語が弱い」というコンプレックスがあった。
ただ話を聞くだけでもマイナスにはなるまいと思って、話に付き合った。（外語大にいるとむしろ自分の国日本のことを知らなきゃと思ってしまう）
その人は、いろんな話題を話した。「いろは歌」、「平家物語（熊谷蓮生房の話）」、「秀吉の辞世句」などなど・・・
毎日仲間が集まると言うので、行って見ると、なんと、「親鸞会」サークルであった。
そう。あのたくさんの話題は、すべて、「なぜ生きるか」という、その団体の教義につながるものだったのだ。
で、話題はそこでの高森顕徹氏の講話から出たものだった。
それらを纏めた『光に向かって100の花束』（一万年堂出版）という本を出版した（最近続編も出したらしい）ぐらい、話題が豊富だ。
話題の豊富さだけでなく、「本願寺の解釈はこう間違っている！」と力説する高森氏の姿は、決して嘘をついていない。
五木寛之氏が一度講話を聞いて、『蓮如―われ深き淵より』（中央公論社）を書くときに参考にしたという。
ただし、その活動はカルト的で、富山にご立派な本部道場があった。
葬式仏教を批判しつつも、信者に納骨希望者が絶えないようで大きな納骨堂もあった。親鸞聖人のアニメビデオを何回も見ていた。
彼らは創価学会を敵視していたが、傍から見れば大差ない感じだ。
でもまあ、とりあえず仏教の仲間だから（教養として）知っててもいいかなと、数回だけ、講話に出たりもした。

次の年、アルバイト漬けになって、自然に足が遠のいた。「辞めます」と申し出ると、引き止められたが、最後に「ここを離れるとあなたは救われないですよ」とはき捨てるように言われた。
【留年】
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/368/1015496854/

1547 名前：ふ ◆3khikki6oc 投稿日： 2005/05/25(水) 23:55:24
>1646
某板では「ダミーサークル」ネタでずーっと叩かれてますな。

まあ、あの勧誘方法に罪悪感を抱かないのは信心深い人くらいですね。
出来損ないの人は疑問を持って出て行きますから。
反論しようとすると「蓮○上人の頃は真宗が〜」云々と。

ややこしい世の中になったもんだ。

http://www.tomakomai.info/blog/archives/cat_1.html
こんばんは、二代目管理人です。
苫小牧民報1/4付１４面（第２社会面）より。
10、19日に仏教講演会　親らん会

文化講座仏教講演会「人生には目的がある−苦しくても生きなければならぬ理由は何か」が、
10日と19日に苫小牧市文化交流センターで開かれる。親らん会の主催で、入場無料。
・・・これだけを読むと、「ああ、普通の仏教講座か」とお思いでしょうが、講師の高森顕徹氏は
著書「光に向かって100の花束」などで知られる、「宗教法人・親鸞会」のトップリーダーです。
つまり、「文化講座仏教講演会」ではなく、れっきとした「宗教団体の布教活動の一環」であることを
心得た上で、会場へ向かってほしいものです。

上記サイトで紹介されているように、いわゆる「ダミーサークル」（「親鸞会」とは別名義・無関係を謳いながら、
同会の教義を学ばせるサークルを駆使した勧誘活動。かの「オウム真理教」では「インドカレー研究会」
「ヨーガ愛好会」「アクエリアス・２１世紀サークル」などのダミー名が使われていたそうです）や、布教の強引さが
一部で問題になっている「宗教団体」に、何故公的施設（アイビープラザ）を使わせた上、民報紙面で告知をするという
便宜を図らなければいけないのか、小生にはよく理解できません（苦笑）

市の行政は「特定の営利事業」「特定の政党や宗教団体」に対しては、「特別の援助」をしないことが
道理なんですけれどね（苦笑）
・・まさか、アイビープラザ担当者が「文化講座仏教講演会」というタイトルに踊らされ、結果、特定の宗教団体に
便宜を図ることになったとは思いたくありませんが。

このスレは重複スレにつき、削除依頼が出されてます。
下記へ移動してください。
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1171637950/150

今度このスレに書き込んだ場合は「重複スレ保全荒らし」として運営側に報告します。

『念仏称えて助かるのか』

「それ、人間に流布して、皆人の心得たる通りは、何の分別もなく、
口にただ称名ばかりを称えたらば、極楽に往生すべきように思えり。
それはおおきに覚束なき次第なり。
他力の信心を取るというも別の事にはあらず。
『南無阿弥陀仏』の六の字の意を、よく知りたるをもって信心決定すとはいうなり」
（大意）
「世間に広く思われているには、何のわきまえもなく、南無阿弥陀仏と
念仏を称えてさえおれば、極楽往生できる、というものである。
それは大きな間違いである。
他力の信心といっても、ほかのことではない。
南無阿弥陀仏の六字と一体になったことを、信心決定というのだ」

阿弥陀如来の本願に救い摂られ、往生極楽を果たすには
どうすればよいか。
「当流には信心の方をもって先とせられたる、
その故をよく知らずは徒事なり」
とあったとおり、「信心」一つで、往生できるか否かが決まるのです。
「信心決定」「信心獲得（獲信）も同じことです。
ところが、
「念仏さえ称えていれば、極楽へ連れていってくださるのが弥陀の本願」
と誤っている人が多いので、蓮如上人は、
「念仏どれだけ称えても、それで助かるのではないぞ。
信心決定しなければ助からんぞ」
と警鐘乱打なされたのです。

「すべての人を、絶対の幸福に助ける」
という誓願を果たされるため、阿弥陀如来は、
「南無阿弥陀仏」の六字の「名号」をつくられました。
名号には、すべての人の無明の闇を破し、
本当の幸せにする働きがあります。
ちょうど、肉体の病苦をいやし、
健康の喜びを与えてくれる良薬にたとえられます。
阿弥陀如来はすでに、十劫という昔に、
薬の調合を終えられました。
せっかく完成された薬も、しかし、飲む人がいなければ甲斐がありません。
私たちが受け取らねば、名号六字は画餅に等しくなってしまいます。
十方衆生に与えるために、阿弥陀如来がつくられたのですから。

弥陀の本願を聞き開き、名号を受領したことを、「仏凡一体」といいます。
「仏心と凡心が一体になる」という意味です。
すべての人の苦悩を抜き、無上の安楽を与えてやりたいという仏心が、
南無阿弥陀仏の名号となったのです。
それが私たち凡夫の心と一体になるのです。
「一体」とは、一つになって離れられないものをいいます。
炭に火がついたように、どこからが炭でどこからが火か、分けられません。

大慈悲の仏心は、火のようなあたたかい心です。
凡夫の心は無慈悲ですから、黒くて冷たい炭にたとえられます。
炭に火がついて一つになったのを、「仏凡一体」というのです。
この身になったのを、「信心」ともいいます。
阿弥陀如来のお手元にある「名号」六字の薬を私たちが飲むと、
「信心」となります。信心決定して、往生一定になった時であり、
「南無阿弥陀仏」の六字の心がハッキリ知らされた時です。

さらに六字が、声となって称えられた時は、
「ありがとうございました」
という御恩報謝の「念仏」となるのです。
救われた後のお礼です。
親鸞聖人の教え・浄土真宗は、「信心正因」といわれます。
弥陀如来のお手元にある名号では、いまだ私たちは救われていませんから、
「名号正因」とはいわれません。
ごちそうができていても、食べねばおなかは膨れないのと同じで、
ごちそうは「名号」であり、満腹が「信心」です。

名号・信心・念仏はいずれも、体は南無阿弥陀仏です。
しかし、呼び名が異なるのです。
隣にどんな美人がいても、結婚するまでは「娘」です。
縁あって私と結婚すれば、「嫁」となります。
子供ができると、「母」です。
娘も嫁も母も、呼び名こそ変われ、同一人物です。
名号・信心・念仏も、そのような関係にたとえられます。

「阿弥陀仏はお慈悲な仏さまじゃから、念仏称えたら助かる」
という言い分は、破闇満願のはたらきのある「名号」が完成
しているから、「念仏」称えるだけでいい、という誤解です。
娘が嫁を通り越して、母になってしまうというもので、
世間の評判もちょっと悪い。
「信心」を頂く体験こそが大事です。
御法話のよき日には、親鸞聖人の教えを真剣に聞き、
信心決定をもって、最高のご恩返しとさせていただきたいものです。

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/6979/1163254549/l50
親鸞会のダミー社会人サークル

新人太郎さんってやっぱり高森会長なんですか？

http://news22.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1184919642/【教育】カルト対策で必修講義＝入信予防に効果−大阪大
ついにニュー速プラスでも・・・

ｓ会ってメジャーになりましたね。

809 ：名無しさん＠八周年：2007/07/24(火) 01:52:42 ID:vSYjFsz6O
>>793
親鸞会！
高森という生き人神をあがめ毎月の法話合宿に二万以上とられる
やめとけ！
年金暮らしのばあさんからも布施をむしりとって
豪邸暮らし
あほらしいったらないわ


810 ：名無しさん＠八周年：2007/07/24(火) 03:43:59 ID:fIqHcOfc0
>809
ググってみたけど
スゲーな

＞高森会長は自身のＶＴＲで
＞『いくら財施をするか？等という計算はするな！』　『あとは、アパートにでも住め！』と言っています。
＞つまりは、『自己財産すべてを出せ！』と言っている訳です。

ttp://homepage2.nifty.com/nonsect/zaise.html

>>531

>>512
>会長、対応が冷たかったね。
>真実を叫ぶのに日々命かけてます、って言葉だけ。
>絵に描いたモチ。

日曜のアニメ解説で、なにかあったのですか？

>>549
アニメ解説で、後生が暗いんですどうしたらいいのでしょうかーと、
涙声で訴えた人がいた。
それをきいた会長は、なんかしばらくボーっとして、
聴聞にきわまるとか一言いって、さっさと休憩しちゃった。
おしまい。
なんかやる気なさげでした。全体的に。

>>550
あの時、会長は何を考えていたのかな？
でも、聴聞にきわまる以外の回答をしたら、また問題になるでしょうしね。


私としてはいつも気になっていた、H田講師が最初に
「高森先生は連日のご布教で大変お疲れの中・・・」と言っているけど、
連日、会長は何してるんですかね？

>>550
　４０年以上、連日、朝から晩まで信心の芝居をしてきたから、涙声の人も
自分に対して芝居をしてると思ったんだろうね。

>550
ま、時と場合によってやけど、漏れやったら「後生暗いと思うておる、その心は本当にホンマもんなんかいな？」
と、その方に逆に問うてみるけどなー。己の心とは、依拠するに足るもんなんかね〜と。

でも、その質問した人は、あの後入会したそうです。

でも、じゃないだろが

残念なことに、だろが

人の心の闇に付け込んで搾取対象を勧誘する下衆どもめ

★☆　問題です　☆★

勤行のチェックリストを付け、支部長に提出せよと教えられた親鸞聖人のお言葉を出してください。
出せなければ、親鸞会は、親鸞聖人の教えられなかったことを勧める団体と認定いたします。

>>556
>出せなければ、親鸞会は、親鸞聖人の教えられなかったことを勧める団体と認定いたします。

今更認定しなくても、既に親鸞聖人の教えられなかったことを勧めてます。
親鸞聖人は大学にダミーサークルを作って学生を騙して無理矢理入信させろとは勧めていませんので。

>>556
＞勤行のチェックリストを付け、支部長に提出せよと
大抵の講師部員の思想とは、
　「親鸞会の指示する通りに行動する、
　　　　　　　　　それ以外に獲信への道はなし」
とのものだ。さらに彼らの信じているところを表せば、
　「親鸞会の指示する通りに行動していれば、
　　　　その心も仏法に沿うよう変化するはずだから、
　　　　　操り人形さながらに言う事を聞いていればよい」　
ということだ。
つまり彼らには
　「身業を整えることで、意業が正されるのだから、
　　　ご縁の浅いものは意業など気にせず
　　　　　　言った通りに動いておれば良い！！」
という本音がある。　実はこれでは意業を問題にしない
他の宗教と同じになってしまう。
彼らの信じていた”無条件服従の成功”が妄説であったことは、
急速に衰退してゆく親鸞会が証明してくれている。
高森先生の元で成長した親鸞会が、高森先生の育てた講師
によって壊されてゆく。　

新たな書き込みがあった↓
http://sayonara1929.txt-nifty.com/blog/2007/07/post_c6e1.html
ホームページには「東洋文化教育研究所客員講師」とありますが、「東洋文化
教育研究所」という団体は検索しても一件も出てこず、実在する団体かどうか
も分かりません。もちろん、親鸞会の講師だとはプロフィールのどこにも書い
ていません。

なぜ、自分は親鸞会の講師であると書けないのでしょうか。

お隣Ｋ国布教から帰国しＮ潟Ｊ越に配属になって
すぐＹ口に配転になった仔牛思い出した・・・


＞実際、私が内部で見た信者には、このように親から見離されて
＞帰る家のない人たちがいました。彼らは私に、「自分は親から
＞そういう目にあったことによって逆に、この世に本当の愛なんて
＞どこにもないということが分かった。むしろ、お父様の偉大な愛を
＞分かることができた」と、本心のさびしさや恨みを隠しながら話してくれました。
＞彼らはこの世の愛の限界を身をもって感じ、文教祖の偽善的な愛をより大きく
＞深いものだと信じて、さらに原理活動に邁進するのです。親に理解されない
＞くやしさを信仰のエネルギーに転じて、今も日夜働いているでしょう。世界が
＞統一協会の教えに従う日まで。
＞　ここで私たちは、このことを一体だれがもっとも喜び、腹をかかえて笑って
＞いるのかを冷静に考える必要があります。
＞　文教祖を頂点とする統一協会は、親が信者を見捨てて黙認状態になることを
＞ねらっているのです。そうすればその信者を、さらに危険な仕事に思うぞんぶん使えるからです。

マインド・コントロールされていた私　統一協会脱会者の手記
南 哲史 (著)

＞リーダーがメンバーの他者依存性を助長するために使う手口は、カルトが違っても驚くほど
＞似かよっている。メンバーを頻繁に新しい見知らぬ場所へ移動させ、仕事の任務を変え、気まぐれに昇進させたり
＞左遷したりする。すべては心のバランスを失わせておくためである。

マインド・コントロールの恐怖
スティーヴン・ハッサン（著）

aho

you?

http://kazoku.sub.jp/

>>559
>東洋文化教育研究所客員講師

なにこの怪しい肩書き。
殆ど誤魔化し以外の何者でもないね。
こんなことしてて恥ずかしくないんだろうか。
親鸞学徒の恥だね。

>>564
親鸞学徒の鑑であるあなたが、どのような活動をしているのか教えて頂きたい。

>>559
団塊世代の退職金マネーをターゲットにし始めたな

>>565
少なくとも肩書きを詐称することはしていません。

結局そういう取るに足らないところでしかアンチは批判できないんだね。

>>567
またそうやってはぐらかす。
質問に答えて頂きたい。

>>559
こんなことするようになったのって
ネットの時代になって「親鸞会」で検索すると
インチキ集金カルトってことが
すぐバレる時代になったからかなｗ

>>568
>結局そういう取るに足らないところでしかアンチは批判できないんだね。

あなたはアンチの批判のどの点が「取るに足らない」と考えていますか？
教えてください。

シンパが言うことを真に受けちゃだめよ
やつら脳が腐ってるんだから

>>571
都合の悪い質問には答えないから

>>572
おまえは、どれがシンパでどれがアンチなのかさえも分かっていない。

>>539
　長い書き込みご苦労さん。
　弁当屋の顕ちゃんに洗脳されて能の芯まで石になった貴方には、返す言葉もないよ（苦笑）。

　　　　　　　　　　　　　　≧(´▽｀)≦
　

渡海難はひっこめ!

>>466
『口伝鈔』と言えば新旧教学の問いにこんな違いが・・・


真宗学（１）（旧教学）
問22
廃悪修善のでき難い我々であることを教えられた、親鸞上人のお言葉を書け。

答22
悪業をば恐れながらすなはち起し善根をばあらませども得ること能はざる凡夫なり。


教学聖典（２）（現教学）
問32
廃悪修善のでき難い我々であることを教えられたお聖教の御文と、その根拠を示せ。

答32
悪業をば恐れながらすなわち起し、善根をばあらませども得ること能わざる凡夫なり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（口伝鈔）

私は、１９歳から、親鸞会にご縁が有りました。 自分の宗派が浄土真宗であり、親鸞聖人のこと知ってる？
と当時の学校の先輩にさそわれ、新興宗教でもないし、自分の宗派を開かれた人の話なら聞いてもいいかな
ぐらいで、そのまま会員になりました。 担当講師に連れられて、初めて高岡会館に行き、そこで高森氏にお
逢いしました。そこには現在最高幹部になられている方々が一緒に聞いておられました。
先生と膝を交えてのお話は、今の親鸞会の様相とは全く違い、丁度、御文に書いてあるイメージそのままでした。
私は、全く知識欲もなく、ただ訳が分らずついて来たという感じでした。

先生から、御文章から質問は？と聞かれ、皆さんの熱心な態度や質問内容にビックリしていました。
私にも、君は？と聞かれ、とっさに｢信心の沙汰」とは何ですか？とお聞きしました。
しかし、先生はただ、一笑されて、この子を連れてきた専任講師に後で聞きなさいと言われ、
私の質問には答えて下さいませんでした。

女って執念深いですね。逆にそれが気になって、心に一つの傷として残っていたのでしょうか？
米原会館で、御文章のお話がある度に、｢沙汰」のところばかり気になっておりました。
（中略）
沙汰の方はいまさら説明することも要らないです。 聖典には「絶対の幸福｣　｢相対の幸福」
「聞法の敗残者」のお言葉など、どこにも書いてありません。 まして況や、蓮如上人は、
同じ聞書にもあるように、裏切ったお弟子を迎えられておられます。 又、黒板に書く、横の線や縦の線
を書いて、求道を現されていますが、 「五重の義」と全く相違している教えではありませんか？
合点っていつ、この凡夫で分ると言うのでしょう。 庄松同行の話や、上の心と下の心を表し、布団を何枚も
重ねた人間の絵も、何度も聞いてきましたが、いつもこの私は、出発点にいるのかなと思っていました。
自分で起こす信心と、他力の信心の要が全然分っていなかった証拠です。
今、思えば、私の質問だけ答えられないのは、納得いくばかりです。
ジャンヌで、泥凡夫様が１００年聞いても、助からないと言われる訳です。
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/6979/1171760013/

>>578現在、48才位ですか？

弁当は売り出されたのか？
俺にも食わせろw

575 ：こんばんは渡海難　 ◆Fe19/y1.mI ：2007/07/25(水) 00:34:35 ID:DtgirxGM
>>539
　長い書き込みご苦労さん。
　弁当屋の顕ちゃんに洗脳されて能の芯まで石になった貴方には、返す言葉もないよ（苦笑）。

　　　　　　　　　　　　　　≧(´▽｀)≦
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑
渡海難マジでキショすぎ。誰も使いそうに無い顔文字なんか使うなよ。
山口県光市の母子殺害事件の元少年みたいな精神構造してるし。

>>577
顕ちゃん
　廃悪修善のでき難い我々であることを教えられた
　　　　でき難い→困難→不可能ではない→可能

親ちゃん
　悪業をば恐れながらすなわち起し、善根をばあらませども得ること能わざる凡夫なり。
　　　　得ること能わざる→不能→不可能

　全く仰せにてなきことをも、仰せとのみ申すこと、浅ましく、嘆き存じ候なり。この旨を、
よくよく思い解き、心得らるべきことに候なり（歎異抄）。

　可能などとは全く親ちゃんは言ってないのに、「親ちゃんは可能だと言っている」んだと顕ち
ゃんが言うということは、実に馬鹿げたことでありんすね。
　親ちゃんが言ってもないことを、「親ちゃんがこう言ってる」と、そのように顕ちゃんが言っ
ている意味を十分に考え、親鸞会の皆々様、おひとりおひとりが、親鸞会を辞めるのは今が潮時
であるとお考えになるといいでしょう（乱異抄）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　≧(´▽｀)≦アハハハ

↑
６０前の無職のおっさんが仕事も探さずに必死だな。
いくら親鸞会・高森の真似をしても救われないくせに。

死ね渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI
氏ねじゃなくて死ね

顕徹も渡海もアルツハイマーで施設入り

>>583
>いくら親鸞会・高森の真似をしても救われないくせに。

　いいんですよ。死んでから救われなくても、生きているときにみなさん、言ってくださってい
る。阿弥陀様、お釈迦様、龍樹様、天親様、曇鸞様、道綽様、善導様、源信様、法然様、親鸞様、
皆様が口を揃えて仰っている。

　渡海難は、今は仏の仲間だ。仏は念仏を称えよと教えている。渡海難は、自分から念仏を称え
ようと決心し、念仏を称える称名念仏の行者になった。仏のいうことをよく聞いて、念仏を称え
ておる。

　お釈迦様が亡くなって二千年以上経っている。ほとんど誰も、ろくに仏道修行をしようとする者
がおらん。そんな中で、渡海難だけは違うぞ。あいつには知恵もない。戒律もないが、念仏だけ
はしっかりと称えておる。仏の言葉をしっかり守って称えておる。だから、渡海難は、二千年以
上昔の舎利弗君に同じだ。目連君と並ぶぞ。迦葉君そっくりだ。仏の仲間だ。渡海難君は、末
法の時代だからこそ、我等の仲間だ。末法の時代だからこそ、あそこまで達すれば、もう弥勒君の
ようなものだ。

　親鸞会の顕徹君は念仏嫌いだから仏道仲間じゃない。仏の仲間じゃない。でも、渡海君は念仏
が好きだという。末法の時代だからこそ、渡海君はあれで十分好人だね。妙好人だね。上々人だ
ね。上善人だね。我が良き親厚なり。我が良き親友なり。

　みなさん、こうおっしゃって、もったいなくも僕を暖かく包んでくださっておる。死んだら地
獄に行くか極楽に行くかは知らんが、生きている今の間は、仏の仲間を思って喜んで迎えてくだ
さっておる。これで死んだ先のことを心配しちゃ、僕は贅沢というものだろう。地獄に堕ちれば本
望じゃ。

>>586
誤　仏の仲間を思って喜んで
正　仏の仲間と思って喜んで

>>586-587
＞渡海難は、今は仏の仲間だ。

著しい妄想だな。自分が仏になったと勝手に思い込んでるし。
高森や池田大作も顔負けのカルトだ。
いい加減、病院の精神科に診てもらえよ。

>>586

面白い人だね。質問していいですか？
称名正因は間違いないけど、これは口に称える念仏ではないと蓮如さんは
言ってるけど、あなたはどう思います？

【教育】カルト対策で必修講義＝入信予防に効果−大阪大

645 ：名無しさん＠八周年：2007/07/22(日) 01:28:10 ID:Gq/SFwBU0
今まで野放し状態だったのが被害者の会とかができて騒ぎ始めたおかげで
ようやく大学も動き出したんだよな

学内学生団体の承認の取り消しについて 更新日: 2007/2/20

平成１９年２月１４日に開催された大阪大学学生生活委員会で審議した結果、大阪大学学内学生団体取扱規程第６条により
下記団体について学内学生団体の承認の取り消しが決定いたしました。

記

* 『新聞会』　　　　　　　　　　　　　　←統一
* 『古典を哲学する会』　　　　　　　←親鸞会　
* 『阪大ゴスペルサークル』　　　　←摂理

536 ：名無しさん＠八周年：2007/07/21(土) 11:37:07 ID:HLsu7+yaO
親鸞会のダミーサークル
http://as.waseda.ne.jp
明らかに怪しい。
カルトじゃないなら正体隠すな。
堂々と名乗れ。

>>577
問22
・・・・・親鸞上人のお言葉を書け。
問32
・・・・・お聖教の御文と、その根拠を示せ。


口伝鈔って覚如上人じゃね？

>下記団体について学内学生団体の承認の取り消しが決定いたしました。
>記
>* 『新聞会』　　　　　　　　　　　　　　←統一
>* 『古典を哲学する会』　　　　　　　←親鸞会　
>* 『阪大ゴスペルサークル』　　　　←摂理

私たちの2ちゃんねるでの苦労がやっと実を結びました。
やっぱり正論は勝つよね。

摂理や統一教会と同類扱いされた気持ちは？

我、あやまてり　我、あやまてり　←　親鸞聖人がこんな低脳な発言するかよ　ﾌﾟ

誰かアホケンテツに面と向かって「オマエは地獄に落ちるんだよ」と言ってのける漢はいないか？

反応で奴の本性が垣間見れるはずだ

『目的のない生活は味気なく、目的のある生活はわずらいだ』
ヘッセ

『目的のない生活は味気ないかもしれないが、目的のあるｓ会の活動は地獄だ』　
ｓ会会員

>>588
　相手の言葉を次々と変えていくのはやめたらどうよ。
　「得ること能はざる」と言えば、「困難」であると言い変える。「今はさてあらんと」という
言葉は、「我あやまてり、我あやまてり。さあ、布教にでかけよう」に変えていく。
　勝手な解釈、言い換え、すり替え、親鸞会はこれのオンパレードだ。嘘つき宗教、出任せ宗教、
詐欺集団。

　「仏の仲間」といえば、「仏になった」ということなのか？
　釈迦が、「自分たちの仲間」だと言うことと、「仏になる」ということは、全く違うぞ。不愉快だな。

　しかも、「仏の仲間」だと言ってくれておるのは善導大師であり、大無量寿経であり、親鸞が引
用した平等覚経だ。僕が勝手に思っているんじゃない。先人が、僕をそう言ってくれているんだ。
　先人がそう言ってくれているから、僕は、ああありがとうさんと思うだけだ。僕が、勝手に思
い込んでいるのとはとんでもない違いだ。
　顔でも洗って出直してこい。


>>589
　ノーコメントだね。
　顕ちゃんに洗脳されて凝り固まっている人には言葉がないん。
　聞くなら、顕ちゃん教を全てご破算にしてからにして欲しい。
　称名正因は間違いないと言われても、何が間違いないんだか、僕にはさっぱり分からんよ。
　口に称える念仏ではないと蓮如さんは言っているって、そんなことどこで言っているんだい？。
　僕はそんな質問に答える言葉を持ってない。

あげ

>>593
老人をいたわる精神がないのか。
今更気付かせるのは残酷というものだ。
だが会長にも観音菩薩の最期の説法が
あるはずだから心配無用か。

顕ちゃん、なにをしたかったのかな？

本願寺が憎くて仕返しをしたかったの？

天皇崇拝していた自分に「復讐するは我にあり」？

でっかい建物をどーんと建てたかった？

ケコウの2代目になれなくてケコウに負けない会をつくりたかったの？

ダメ息子に、子孫にひと財産を残してやりたっかったの？

池田D作に負けたくなかったの？

まだチャンスはあるよ、今こそ総てを打ち明ければ楽になれる。
それが顕ちゃんを信じていままでついてきた人々へのせめてもの償いだろ？

いま聞かずして、いつ聞けるのですか？

>>595

>称名正因は間違いないと言われても、何が間違いないんだか、僕にはさっぱり分からんよ。
>口に称える念仏ではないと蓮如さんは言っているって、そんなことどこで言っているんだい？。
>僕はそんな質問に答える言葉を持ってない。

単なる外道か。
期待したんだが残念だ。
顔洗って出直してこい。

>>600
>単なる外道か。

おまえがゆうな。

渡海難は無視しましょう。

>>600
自分の都合が悪くなると他人を外道呼ばわりか？
低レベルだな。
どうせ称名正因の意味さえ分かってないんだろ？

>>600
　正定の因はただ信心なり。（正信念仏偈　親鸞作）

　ただ口につねに称名を称えて、かの仏恩を報謝のために、念仏を申すべきばかりなり。（お文
２帳目　蓮如作）

　称名正因は間違いないという筋で僕にどんな話を期待していたんだ？。そんな話が僕にできる
と思っていたのか？

　口に称える念仏ではないと蓮如さんは言っているって、例えばお文２帳目では、ただ口につね
に称名を称えとはっきり言っているんだよ？。口に称える念仏ではないと蓮如さんは言っている
などと言う話が、僕にできると思っていたのか


> 単なる外道か。

　「称名正因は間違いない」。「口に称える念仏ではないと蓮如さんは言っている」などと、
「全く仰せにてなきことをも、仰せとのみ申すこと、外道親鸞会は、浅ましく、嘆き存じ候な
り」（乱異抄）。

　あんたら外道から外道と言われれば、勲章を貰ったようなものだが、あんたらから勲章貰って「外
道」と誉められても、僕はちっとも嬉しくないよ。

顔洗って出直してこい。

あげ

さよなら親鸞会
http://sayonara1929.txt-nifty.com/blog/

小山市の「いきいき大学」は親鸞会のダミー組織です

栃木県小山市に「いきいき大学」という団体があります。
http://ikiiki-daigaku.com/

ウェブサイトを見ると、まるで地域の生涯教育団体のように見せかけていますが、
実態は新宗教団体である浄土真宗親鸞会への勧誘を目的としたダミー組織です。

ちなみにここで「やわらか死生学」の講座を担当している、
http://ikiiki-daigaku.com/lecture/yawaraka/index.html
井手敏郎氏ですが、彼の正体は浄土真宗親鸞会の専任の講師部員（布教使）です。

ホームページには「東洋文化教育研究所客員講師」とありますが、「東洋文化教育研究所」という団体は
検索しても一件も出てこず、実在する団体かどうかも分かりません。もちろん、親鸞会の講師だとはプロ
フィールのどこにも書いていません。

なぜ、自分は親鸞会の講師であると書けないのでしょうか。
ちなみにこの「いきいき大学」は、他にも親鸞会の幹部を招いて講演させているようですが、そこでも全く
「親鸞会の講師」という事実は明かされず、参加者には巧みに立場を隠して紹介しているようです。
かつて学生対象であった親鸞会のダミー組織は、大学側の反対が強くなるにつれ、社会人サークルや
生涯教育団体に姿を変え、全国でその数を増やしています。

なぜ、真摯に「浄土真宗親鸞会である」と名乗れないのでしょうか。そしていつまで隠し、ごまかし続ける
のでしょうか。まともな宗教団体なら、正々堂々と名乗って何ら都合の悪い所はないはずです。
隠さなければならない理由は、彼ら自身が一番よく知っているのでしょう。

>>537
コメント欄にシンパだか工作員が書き込んでるのな
管理人以外の３つ、全部その類ｗ
ttp://www.tomakomai.info/blog/mt-comments.cgi?entry_id=69


＞私はそこのサークルに入ってましたけど、
＞特に問題があるようなサークルではありませんでしたよ。
＞しかも、全然強引ではありませんでした。
＞ちょっとこの文章は、悪く見すぎてる文章のような気がします。
＞やめようと思えば、いつでもやめられますし、私もやめてしまいました。
＞教義に関してはすばらしいと思いました。
＞
＞投稿者 ダミーサークル？？ : 2005年03月01日 00:50

またアンチの自演か

>>607
＞コメント欄にシンパだか工作員が書き込んでるのな
＞管理人以外の３つ、全部その類ｗ

その一人が>>608

やはりアンチの自演か

>>610＝>>608

お前、相当の暇人だな。
監正部はネット対策のほかに仕事ないのか？

なんだ、またいつものアンチの自演だったのか・・・

人格を破壊された監正部員による荒しはスルーで

昨日は渡海難で今日はネット監正部員の妄想sage荒らしか。
どうしようもないな。

>>604

蓮如さん言ってるぞw
顔洗って出直してこいw

信心決定して念仏もうすべきなり。しかれば、世のなかに、ひとのあまねくこころえおきたるとおりは、
ただこえにいだして、南無阿弥陀仏とばかりとなうれば、極楽に往生すべきようにおもいはんべり。
それはおおきにおぼつかなきことなり。3帖目4通

南無阿弥陀仏の六つの字をこころえわけたるが、
すなわち他力信心の体なり。2帖目5通

>>615
若年性認知症の渡海難は相手にしないように。

sage荒らしのシンパと同類なんだから。

今日もアンチはsageて自演してるな。

>>617
それはシンパ
アンチになりすまそうとしても無駄だよ監正部員さん

どうしても「破壊的」にしたいんですよ。
何か、私達が激しく破壊するのを
愚痴の心で期待しているのかも知れません。
残念ながら、どれだけ期待しても無理ですから
あきらめて、もっと健康的なことを考えるのがいいでしょう。
敢えて「破壊」を期待するのであれば、
利剣である名号によって、自力の心が切り落とされる一念を
求めさせて頂きましょう。

　真仮の水際の一念を突破した体験がないものに、

　分かる世界ではありません。

　自力の中で自力の頭でこねくり回しているうちは、

　逆立ちして生涯を貫いても理解はできません。

　他力になるまで、他力を聞きぬいて、身体で真実を

　体得してください。

　必ず分かる時がきます。

　『若不生者の誓いゆえ　信楽まことにときいたり』（親鸞聖人）
　
　『みなみな信心決定あれかしと　朝夕思いはんべり』（蓮如上人）

　『誠なるかなや　摂取不捨の真言　超世稀有の正法』（教行信証）

　

　分かりすぎるほど、分かっているはずのことなのだが、

　「人は必ず死ぬ」。

　ところが、身近な人の訃報などを耳にするまで、それを忘れて生きている。

　しかも、一時は驚いても、やがて恐怖もなく、ケロッとして、

　平然と、生き続けることになるのだ。

　死に向かって、何の対処も準備もなく……。

　文明の進歩と関係なく、古今東西変わらぬ、人間の実相である。

　「仏説まこと」と知らされるばかりである。