【独一本門】日蓮佛法を獅子吼するスレ【唯一佛乗】

佛法は、今から約３０００年前、インドの釈尊によって説かれました。
釈尊はあらゆる人々を救うために、５０年間にわたって説法し、その最後の８年間で
出世の本懐（ほんがい＝目的）である法華経を説かれました。
この法華経に説かれる予言どおり、釈尊が亡くなって２０００年後の末法と呼ばれる時代に、
民衆を救済する真実の佛さまとして出現されたのが、日蓮大聖人です。
日蓮大聖人は、法華経の極理である御本尊（曼荼羅）を信仰の対象とし、その御本尊に向かって
“南無妙法蓮華経”の題目を唱えることにより、いかなる人も佛の境界に至ることができると
説いています。
御本尊に対して純真な信仰に励むとき、私たちは必ず一切の苦悩を根本的に解決し、
成仏することができるのです。

日興遺誡置文
夫れ以みれば末法弘通の惠日は、極惡謗法の闇を照らし久遠壽量の妙風は伽耶始成の權門を吹き拂ふ
於戯佛法に値ふこと稀にして喩へを曇華の萼に假り類ひを浮木の穴に比せん尚以て足らざる者か
爰に我等宿縁深厚なるに依つて幸ひに此の經に遇ひ奉ることを得隨つて後學の爲に條目を筆端に染むる事
偏へに廣宣流布の金言を仰がんが爲なり

お役立ちリンク
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妙音のリンク
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無断でリンク集
http://home.att.ne.jp/blue/houmon/new_page_5.htm
http://fujinomiyaboy.fc2web.com/Links.htm
日本印度学仏教学会
http://www.inbuds.net/jaibs/

||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
　|| ○荒らしは放置が一番キライ。荒らしは常に誰かの反応を待っています。
　|| ○放置された荒らしは煽りや自作自演であなたのレスを誘います。
　||　　ノセられてレスしたらその時点であなたの負け。
　|| ○反撃は荒らしの滋養にして栄養であり最も喜ぶことです。荒らしにエサを
　||　　与えないで下さい。 　　　　　　　　　　　　　　　　 Λ_Λ
　|| ○枯死するまで孤独に暴れさせておいて　　 ＼　(ﾟДﾟ,,)　ｷﾎﾝ。
　||　　ゴミが溜まったら削除が一番です。　　　　　 　⊂⊂ |
　||＿＿＿ ∧ ∧＿＿∧ ∧＿＿　∧ ∧＿　　　　　 |￣￣￣￣|
　　　　　　(　 ∧ ∧__ (　　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　　　　￣￣￣
　　　　〜（＿(　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い、先生。
　　　　　　〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　　　〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ 　　〜（＿__ﾉ
【ローカルルール】
常識と節度が基本です。
冷笑、嘲笑するしか脳のないの悪趣味、変態の立入は禁止です。
批判者を歓迎しますが、基本的な知識を有した方に限ります。

獅子吼会っていう宗派もあるね。
獅子吼会さんは本門八品派だったと思います。

興門専スレではないのでhageさんは日�驕E日扇門流の立場で獅子吼なさってください。
日蓮門下の合同スレにしましょう。（´・ω・`）さんが立てたスレの次スレです。
題目くん来てくれるかなぁ。

それでは、また居候させていただきます。
よろしくお願いします。

　　　○○○　　獅子吼しちゃうよ〜
　　○ ･ω･ ○　がおー
　　　○○○
　　.c(,_ｕｕﾉ

　　　　　　　　　　　　　　○。　　○
　　　　ミﾊｯｸｼｭ　　　○　　　　ｏ　　　○
　　　 ミ　｀д´∵°　。　ｏ　○
　　.c(,_ｕｕﾉ 　○　○　　　○


　 　　∧∧
　 　 ( ･ω･)　ん？　　　　.○○○　○○○
　　.c(,_ｕｕﾉ 　　..○○　○○○　　.○○○　○○

題目君、おったんかい！
(´・ω・｀) さん、大騒ぎさん１０００ゲットされましたねぇ・・・

（；＞＿＜；）ビェェン

ﾋﾞｪｪﾝって・・・
まだ、毒が、残ってる。
毒を、思いっきり、吐き出しましょう。

南無妙法蓮華経

^_^

大騒ぎさんが、せっかくカキコしてくれたので
コピペしておきます

＜観音様と妙法蓮華経＞
観音菩薩（かんのんぼさつ）は、仏教の菩薩の一つであり、特に日本において
古代より広く信仰を集めている尊格である。
「観世音菩薩」または「観自在菩薩」ともいう。
サンスクリットではアヴァローキテーシュヴァラ（Avalokite?vara）と言い、
「見る」という語と「自在」という語の合成語である。
鳩摩羅什（くまらじゅう）の旧訳では観世音菩薩と言い、当時の中国大陸での
呼称も、観世音菩薩であった。
これには、観音経（妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五）の趣意を取って
意訳したという説と、敦煌で発見されたサンスクリット本から推察して羅什の
訳した写本が違っていたという説がある。
唐の二代目皇帝李世民の名から避諱により、”世”の文字は使用出来なくなった
ため、唐時代以後の中国大陸では、以後、観音菩薩と呼ばれるようになり定着した。

玄奘三蔵（げんじょうさんぞう）以降の新訳では観自在菩薩と訳している。
観音経などに基づいて広く信仰・礼拝の対象となっているほか、浄土教では
観無量寿経の説くところにより阿弥陀如来の脇侍として勢至菩薩とともに
安置されることも多い。
日本では飛鳥時代から造像例があり、現世利益に結びつく菩薩であるためか、
時代・地域を問わず広く信仰されている。　　　　　　　　　　　　　　　拝

まあ、毒って縁に触れ、折りに触れてあらはれるものだからねぇ…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

＜観音様と妙法蓮華経＞
観音像には、基本となる聖観音（しょうかんのん）の他、変化（へんげ）観音と
呼ばれるさまざまな形の像がある。
阿弥陀如来の脇侍としての観音と異なり、独尊として信仰される観音菩薩は、
現世利益的な信仰が強い。
そのため、あらゆる人を救い、人々のあらゆる願いをかなえるという観点から、
多面多臂の超人間的な姿に表されることが多い。
真言系では聖観音、十一面観音、千手観音、馬頭観音、如意輪観音、准胝観音を
六観音と称する。
天台系では准胝観音の代わりに不空羂索観音を加えて六観音とする。
六観音は六道輪廻（ろくどうりんね、あらゆる生命は６種の世界に
生まれ変わりを繰り返すとする）の思想に基づき、六種の観音が
六道に迷う衆生を救うという考えから生まれたもの。
�@地獄道−聖観音
�A餓鬼道−千手観音
�B畜生道−馬頭観音
�C修羅道−十一面観音
�D人道−准胝観音
�E天道−如意輪観音という組み合わせになっている。
なお、千手観音は経典においては千本の手を有し、それぞれの手に
一眼をもつとされているが、実際に千本の手を表現することは
造形上困難であるために、唐招提寺金堂像などわずかな例外を除いて、
42本の手で「千手」を表わす像が多い。
観世音菩薩が千の手を得た謂われとしては、
伽梵達摩訳『千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經』がある。
この経の最後に置かれた大悲心陀羅尼は、現在でも中国や日本の禅宗寺院で
読誦されている。

諸賢にはどの観音様が降臨あそばされてますでしょうかねぇ？
女性は須らく観世音菩薩の示現し賜える姿也がアタシの観想です。
鬼子母神・十羅刹女・弁財天・吉祥天に観えても観音様です。　　　　拝

ショボン自体が毒。

南無妙法蓮華経

^_^

まいっか。ショボンは素晴しい。
仏弟子です。南無〜〜

南無妙法蓮華経

^_^

如来寿量品第十六は、毒の事も説いてるけど

「人間の一生涯というものは、永遠に続く魂の時間のほんの一部、一幕の物語であります。
生きるという事、死ぬという事も、永遠の魂の一部なのであります。」

がメインなのではないの？？？

ショボンのいいところは、眉毛。
慈悲があります。南無眉毛。

南無妙法蓮華経

^_^

最低最悪の心が引っくり返って
もだえ苦しむ子供をも救う・・
というところがメインでもあると思います。
仏の慈悲と巧みな方便の力がとかれている。

南無妙法蓮華経

^_^

三車火宅の喩はどうなの？？

御教歌
　ありがたや　娑婆は寂光浄土にて
　　　しぬもいきるも　　妙法の中

御教歌
　あはれなり　娑婆はまよいの火宅にて
　　しぬもいきるも　くるしみの中

風呂はいってる間に前スレ埋まったか〜。
題目くんスレ主を頼む。

じゃ、Oo｡(｡pω-｡)ｵﾔｽﾐｨ

ヾ(*´○｀* )お♪( *´▽｀*)や♪(*´ε｀* )す♪( *´θ｀*)み♪（*´□｀*）か♪

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

どっこいしょと。>>1乙です。

如来壽量品の決定版は此処でしょうかねぇ。
（訓読です）
衆生を度せんが為の故に　方便して涅槃を現ず　而も実には滅度せず
常に此に住して法を説く　我常に此に住すれども　諸の神通力を以て
顛倒の衆生をして　近しと雖も而も見ざらしむ　衆我が滅度を見て
広く舎利を供養し　咸く皆恋慕を懐いて　渇仰の心を生ず
衆生既に信伏し　質直にして意柔軟に　一心に仏を見たてまつらんと欲して
自ら身命を惜まず　時に我及び衆僧　倶に霊鷲山に出ず　我時に衆生に語る
常に此にあって滅せず　方便力を以ての故に　滅不滅ありと現ず
余国に衆生の　恭敬し信楽する者あれば　我復彼の中に於て
為に無上の法を説く　汝等此れを聞かずして　但我滅度すと謂えり
我諸の衆生を見れば　苦海に没在せり　故に為に身を現ぜずして
其れをして渇仰を生ぜしむ　其の心恋慕するに因って　乃ち出でて為に法を説く

神通力是の如し　阿僧祇劫に於て　常に霊鷲山　及び余の諸の住処にあり
衆生劫尽きて　大火に焼かるると見る時も　我が此の土は安穏にして
天人常に充満せり　園林諸の堂閣　種々の宝をもって荘厳し
宝樹華果多くして　衆生の遊楽する所なり　諸天天鼓を撃って
常に衆の妓楽を作し　曼陀羅華を雨らして　仏及び大衆に散ず

我が浄土は毀れざるに　而も衆は焼け尽きて　憂怖諸の苦悩
是の如き悉く充満せりと見る　是の諸の罪の衆生は　悪業の因縁を以て
阿僧祇劫を過ぐれども　三宝の名を聞かず　諸の有ゆる功徳を修し
柔和質直なる者は　則ち皆我が身　此にあって法を説くと見る
或時は此の衆の為に　仏寿無量なりと説く　久しくあって乃し仏を見たてまつる者には
為に仏には値い難しと説く　我が智力是の如し　慧光照すこと無量に
寿命無数劫　久しく業を修して得る所なり　汝等智あらん者
此に於て疑を生ずることなかれ　当に断じて永く尽きしむべし　仏語は実にして虚しからず
医の善き方便をもって　狂子を治せんが為の故に　実には在れども而も死すというに
能く虚妄を説くものなきが如く　我も亦為れ世の父　諸の苦患を救う者なり
四諦説法　十二因縁　八正道　十如是　六波羅蜜　三乗　一佛乗　を紐解いてます　　　拝

おはようございます。

如来壽量品には、「仏寿無量なりと説く」と同時に「私たちの魂も寿無量なりと説く」と私はみております。

人間の一生涯というものは、永遠に続く魂の時間のほんの一部、一幕の物語であります。
生きるという事、死ぬという事も、永遠の魂の一部なのであります。

>>27
＞永遠に続く魂の・・・
とありますが常住不変の「我」があるとのことでしょうか。
諸法無我をどのように解釈していますか？

>>28
「諸法無我」とは、「生きるも死ぬも妙法の中」と同義と思います。

別のスレにもコピペさせていただきましたが、またコピペさせてもらいます。

「不老不死」
　法華経薬王菩薩本事品に説かれたご文。今の肉体の寿命が永遠となる、という意味ではなく宇
宙万物を動かす力、妙法と一体となるという意味である。煩悩の迷いを捨て、ご信心が増進して
ご法に身も心も任せきった状態ということ。魂は永遠で生きるも死ぬも妙法の中、ということを感
得し、信じる事が出来た状態、ご利益を感得させていただける信心前をいただき、随喜して生ま
れ変わり死に変わりつつ、菩薩行に励むことを決定し欲心の迷いに引かれない固い信心前をいた
だいた状態のことをいう。

(´・ω・｀)さんへ
今度、京都に行かれる事がありましたら、少しはお役に立てるかもしれません。

http://piazza.que.ne.jp/photogalary/honzan.htm

原理派さんと破邪顕正@正宗檀徒さんに質問です。

http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/info.html
このサイトについては、どうお考えですか？？

中東に行きたいと言っていた題目君には、こちらがお勧め

http://www.butsuryushu.or.jp/2004/jp/quest/index.html#israel

>>31
この手のサイトの信憑性・信頼性は自分が良く知る事の記述で決めます。
本門佛立宗の沿革・教義概要はhageさんから見て正しいでしょうか。
基本的に『諸宗破折ガイド』に依っているそうですが、私はあの本を折伏には使えないと思います。
勉強会で「お前ら禅宗を批判しようとして本気で禅宗の勉強したら一生かかる」と云われましたね。
かなり昔の話ですが。
私がそこの破折を受けた教団の信者なら論破できると思う箇所はかなりあります。
余り評価できません。

ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪
　　　　　＿＿_
　　　／|∧_∧|
　　　||. (･ω･`|　こんばんわん〜〜〜！！！
　　　||oと.　 Ｕ|
　　　||　|（__）Ｊ|
　　　||／彡￣ ｶﾞﾁｬ

>30
ヽ(｡･ω･)ﾉ゛☆ありが�d☆ ヾ(･ω･｡)ﾉ
う〜ん、いくつか行きましたよ。通っただけのところも…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
場所書いてないのが…だね。(´・ω・｀)ショボボーン
他には東寺、金閣寺、銀閣寺、南禅寺、知恩院とか…
さすがに本願寺とかはないけど…アタヽ（д｀ヽ彡ノ´д）ノフタ

>>31
へぇ〜って感じです。

ただいま、こんばんは。
>>31のサイトに出ている本門佛立宗の沿革・教義概要については、全くのデタラメではなく、
正しく見ているところもあると思いますよ。
私は、初めてあのサイトを見た時はちょっとびっくりと、ひょっとしてそうなのかな？と、
なんだかくやしい、とが混ざったような感じがしました。
それから、ネットで調べたり、本を買って読んだり、２ｃｈで言い争ったり・・・
でも、そうやって、ちょっとだけでもレベルがアップしたような気になったり。
長い目で見ると違って見えるものですね。

じゃ、|･ω･｀)おやすみ。

ZZzz…(。-ω-)｡｡ooO((【･:*:･夢･:*:･】))
ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

(´・ω・｀) さん、おやすみなさい。
今日は題目君は、２ｃｈおやすみのようですね。

妙法蓮華経のお勉強で当座でも投稿させて戴きたく存じます。
プロ様に於かれましては、何卒「観想」賜ります様、伏してお願い申し上げます。
m(_._)m　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝

>>39
プロそれは（´・ω・`）さん１人。
いつも為になります。存分に獅子吼なさってください。
皆様おやすみなさい。
|彡 ｻｯ

此処は、しばしば在家信徒団体さんの大行事で賑やかにもなりますが、
毎朝の勤行の時刻では、トテモ付いて行けぬ読経の速さに参っちゃう
のですが、アタマはスッキリしますし、其の後は腹ペコで、旅館・食堂
でワシワシ喰えます。
諸賢をはじめ、御先祖累代への布教を始めた第一人者：日蓮大聖人の聖廟
が在るので、一度はご参詣をお奨め申し上げます。
身延山を思親閣までをマジに登るのは。。。カナリにキツイです。
（２〜３時間とは云われてますが）
アタシは、中学時分では楽勝だった「菩提梯ダッシュ」の出来ぬ位に
衰えた体力（中年ですからねぇ）を実感しちゃってるです。
七面大天女が顕れた場所もカナリな雰囲気で妄想癖が「スカ〜ン！」
とするでございます。
http://www.kuonji.jp/main001.htm　　　　　　　　　　　　　　　　拝

オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！
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　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） おはようさん〜〜〜〜
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿
(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)

わたしは身延、中山とかは行ったこと無いんですよねぇ…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
比叡山横川の定光院、清澄寺と旭が森、佐渡ぐらいですね。

おはようございます。
身延山久遠寺のバーチャル参詣を拝見させていただきました。
身延山久遠寺ってすごく立派ですねぇ。

オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！

わたしも今、立教開宗会の動画みせてもらいましたよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
そっくりな所もあれば、まったく違う所も。
わたしんとこに有る物もあれば、無い物も。
「う〜ん、やっぱりアレがないとなぁ…」と物足りなくなったりしますね。
それはわたしが、「有るのが当たり前だ」と思ってたんでしょうかねぇ…(´ω｀*)ネー
参考になりますね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
でも、どこがどう違うか…とかは、例によってノーコメントになりますが…(>_<)(>_<)

「法華折伏破権門理」 法華は折伏にして権門の理を破す。
こちらで獅子吼すれば良い。
現状は罵りあいと見られて当然で折伏になってない。

原理派さんも、そう思われているのですねぇ・・・
原理派さんの御師匠様は、立派な方だと、原理派さんの話を聞いていて思いました。

差し支えなければ御師匠様のお話を聞かせてください。

hageさんの所での三宝とは何ですか？

本門の本尊、
本門の戒壇、
本門事行　八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経

でしょうか・・・

三宝とは「仏」「法」「僧」だから、違うのかも・・・

三大秘法も違うのかな…？
そうです仏宝、法宝、僧宝は何を奉ってるのか気になったもので…。

http://homepage3.nifty.com/y-maki/bd/bd10.htm

では、「仏立宗では、法華経（法宝）・釈尊（仏法）・上行（僧宝）の三宝としています。」
となっています。

http://www.shishikukai.or.jp/butugo/butugo_sa.htm

獅子吼会さんでは、「三宝（さんぼう）
　 仏教徒が尊敬し、供養すべき三つの宝で、仏宝、法宝、僧宝のことをいう。」
となっていますね。

三大秘法は、富士門流さんは特別ですね。

私も在家信者なので詳しくは知らないのですが、

本尊も、この年を境いに、従来の広式、略式の本尊を、要式の本尊一本に改めた。
これは、「南無妙法蓮華経」を中央に、右に「三箇之中一大秘法」左に「本門八品
上行所伝」と認める形の本尊である。「三箇之中一大秘法」の意義について、清風
は『末代幼稚要学章三』（『扇全』八巻）に三問答体でこう示している。
「間。当宗は上行所伝の窺目宗と承る。此御題目は三大秘法の中にては、これ本門
の塩目也。何ぞ三大を三一口に三大秘法宗と唱へ奉らざるや。
答。その不審尤也。それは其様に思はるべきなれども、かくのいはれある也。本門
の肝心妙法五字を受持口唱すれば、此御題目の一箇に本門の本尊、本門の戒坦（壇）
の二箇はこもる故に三箇は一箇の題目にこもると申し、三箇之中一大秘法と申し奉
る也。……されば此二箇は、御題目の上の二箇にして、この題目なくば、本尊も戒
坦もなし。此御題目が真の本門、根本本地の本法なれば、南無妙法蓮花経と唱へ奉
れば、此一箇に本尊と戒坦との二箇は自然とこもりまします故に、此御題目を要中
の要と申し、『太田抄』には一つの大秘法と申し、門祖これを受て、『一帖抄』に
は、三箇之中一大秘法と申させ下（給）ひたり。」

との事です。難しい・・・・

http://daisonshi.hp.infoseek.co.jp/10-2-4.htm

ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪
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　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） こんばんわん〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿

何か難しそうね…ε=(￣｡￣;A　ﾌｩ…

「旭日ヶ森」の大聖人像は気迫溢れる銅像でございます。
修復工事のご縁で、些少ながら寄進した経緯が在るので、年に一度は御呼びが掛かります。

「比叡山の横川」は、大聖人修学の場でしたし、在京の御宗門の皆様が清掃を為さって
たりしておられるのを有難く観ちゃったりで、好きですねぇ。
京都にシゴトで赴く際には、一泊しちゃって。。。大急ぎで塔中・境内廻りですございますｗ

ただいま。こんばんは。

比叡山は行ったことありますが、どこで日蓮聖人が修行されたのか、わかりませんでした。
今は、半分観光地になっているのでしょうか？？観光客が多かったように記憶しています・・・

>>55
大騒ぎさんも、いろいろかかわっておられるんですねぇ。(´ω｀*)ネー
行ける時に行っておいたほうがいいのかもですね。

>>56
ε＝ヾ( ・∀・)ﾉ　　　ｵｶｴﾘｰ! ヽ(・∀・ )ﾉ
比叡山と言っても、表？じゃなく裏（滋賀県）側から途中の細い道を入っていくんですよ。
冬はさぞかし寒かったんでしょうねぇ…((´д｀)) ﾌﾞﾙﾌﾞﾙ…ｻﾑｰ
でも定光院って、もらったのか、貸してくれたのか、食事代とかはどうなってたんでしょうね。

裏道があるんですね？？？
確か、ロープーウェーで行ったような・・・
京阪電車で行ったような・・・
参拝料取られるから、違う道を通ったような・・・

忘れました・・・

まあ車で通り抜けようとすると、通行料が。
根本中堂とか入るには入場料が要りますね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

じゃ、Oo｡(｡pω-｡)ｵﾔｽﾐｨ

ZZzz…(。-ω-)｡｡ooO((【･:*:･夢･:*:･】))

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

(´・ω・｀) さん、おやすみなさい。

身延山は魔の山であり見学ならまだしもどうして参詣が出来ようか。
日興上人在山の刻御遺言・申し合わせを守らず日蓮大聖人の聖廟を放擲する。
『宗祖御遷化記録』
一、御所持仏教の事
　　　　　御遺言に云はく
仏は釈迦立像 墓所の傍に立て置くべし云云
経は私集最要文注法華経と名づく同じ墓所の寺に篭め置き六人香花当番の時之を被見すべし
原殿御報
大国阿闍梨の奪ひ取り奉り候仏

日朗上人が奪い取ったと表現遊ばされる。

師を捨つ可からずと申す法門を立て乍らこ忽に本師を捨て奉り候はん事

墓輪番は守られていない。

御弟子悉く師敵対せられぬ日興一人本師の正義を存じて本懐を遂げ奉り候べき仁に相当りて
覚え候へば本意忘ること無く候

かくして興尊は謗法の身延を離山遊ばされたのです。

>>51
なるほど。有り難うございます。
日蓮正宗では｢第三の法門｣を重視しております。
｢日蓮が法門は第三の法門なり。｣(ﾎﾝ権出界抄、御書1284)

第三の法門とは種脱相対の事をいいます。
故に仏宝=日蓮大聖人
法宝=戒壇の大御本尊
僧宝=日興上人
と、なります。

追加
｢彼は脱、此は種なり。
彼は一品二半、此は但題目の五字なり｣(観心本尊抄)
｢仏は熟脱の教主、某は下種の法主なり｣(本因妙抄)

うーん…。
hageさん、もし、分からない事があれば中東へ旅立つ前に質問して下さい。
浅学ですが答えられる範囲で出来るだけお答えしたいと思います。

>>62
魔の山ねぇ。。。あの〜当時の公文書・私文書の出典の信憑性が如何で
在るのかも知りませんがね。
結果として『日蓮大聖人の遺訓：是の山を基とすべし』を守らないコトで、
「篤信の証」としているから無理からぬ悲しき御作法でしょうねぇ？
観光旅行で善いのですがねぇ。
何処でも「宗教施設こそが遺跡」なので、出かけられなくなっちゃうなぁ。
誰かさんの刷り込みですが、其れを鵜呑みにして、現世に生きるアナタの、
其の姿を「穏やかでない証だね」と見做します。

世間様に存在しているモノを「魔と見る：アナタの心構え＆色眼鏡が魔」です。
何処へ行っても何をしようとも其れ等は、アナタのアナタに憑く「魔障」です。
速やかに刷り込みえお糺すべく、『妙法蓮華経の通読』を奨励します。
妙法蓮華経は、鎌倉期から若干の新旧文字以外には不変です。
時代は変っており、大乗経典を須らく容易に読める時代です。
人々も変っており、一所懸命な土地争いの無い勤労世帯です。
刷り込みをこそ「洗脳」とも云います。　　　　　　　　　　　　　　　　拝

おはようございます。

>>63>>64
破邪顕正さんへ、
富士門流と、八品門流とでは、種脱相対の解釈が違うのでしょうね。
何度か、原理派さんとも話題になりましたよ。
私は、はっきりとはわからないのですが、
本門八品門流では
｢彼は脱、此は種なり。
彼は一品二半、此は但題目の五字なり｣
の此とは本門八品で上行菩薩に付属された
「妙法蓮華経」（天台大師が五重玄義で説かれてます）
ということだと思います。
（私の勝手な解釈かもしれません・・・）
「三箇之中一大秘法」の意義からすると違ってるのかも・・・

オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！
　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） おはようさん〜〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿
(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)

まあ、昨晩のＮＨＫじゃないですが、誰を主人公（中心）にするかで話が分かれますねぇ…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
真田家側と徳川家側とか。または関ヶ原ではどちら側から見るか？
大河ドラマでも、そうですねぇ…。別な人なら当たり前だけど、同じ家康とか秀吉でも脚本とか役者が違うと全然別物なのね。
伊達政宗も、「利家とまつ」で出てきた時の小物ぶりは…(´・ω・｀)ショボボーン(´・ω・｀)ショボボーン

>>66
五人所破抄
身延の群徒猥に疑難して云く、富士の重科は専ら当所の離散に有り縦い地頭非例を致すとも先師の遺跡を忍

可し既に御墓に参詣せず争か向背の過罪を遁れんや云云

日興が云く、此の段顛倒の至極なり言語に及ばずと雖も未聞の族に仰せて毒鼓の縁を結ばん夫れ身延興隆の

元由は聖人御座の尊貴に依り地頭発心の根源は日興教化の力用に非ずや然るを今下種結縁の最初を忘れて劣謂

勝見の僻案を起し師弟有無の新義を構え理非顕然の諍論を致す 中略

抑身延一沢の余流未だ法水の清濁を分たず強いて御廟の参否を論ぜば汝等将に砕身の舎利を信ぜんとす何ぞ法

華の持者と号せんや

７００年間身延派進歩之無

気色悪る。周りから見たらオナニーだわ。

私のところは、分派、分派、分派・・・だから・・・
だけど、どの先師、先人もご苦労されて、御弘通された尊い方々と思います。
日興師も富士門の代々の先師も、尊い方々です。
原理派さんも破邪顕正さんも、その代々の先師の方々がいらっしゃたから、
この御法に出会えたのだと思います。

御弘通された、尊い教えを純粋に持たさせていただかないといけないと思います。
純粋とは、「南無妙法蓮華経」を自ら唱え、他にも勧める。ただそれだけだと思います。

おそらく、原理派さんは、それをわきまえた上で、あえて五人所破抄をおっしゃっているのだと理解します。
どんどん、話を出して頂いたらよいと私は思います。

私は逆に７００年という長い年月の確執なく、純粋に信心させていただけるこの御縁を
すごく有り難く思わさせて頂いてます。

>>71
＞私のところは、分派、分派、分派・・・だから・・・
＞略
＞この御法に出会えたのだと思います。
宗派が違えば、似て非なるものという認識が必要。
なぜなら、敬い方が違うから。

日蓮正宗　最高真実の宗教　五
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1175315397/412
＞412 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2007/04/02(月) 00:48:49 ID:UnnQvFvm
＞>>405
＞こういう御書があるんだよな。
＞「かかる日蓮を用いぬるともあしく（悪しく）うやまはば（敬まはば）国亡ぶべし」種種御振舞御書
＞何が正しい敬い方は別にしても、おのおのの宗派で敬い方が違うのは確か。
＞国が滅ぶほどの事になるのだから、（自分の宗派が正しいとの前提において）他の宗派の間違った敬い方を潰そうとするのも日蓮宗系の各派の宿命。
＞（大なり小なり）これをしない日蓮宗系の宗派は、死んでいるといっても過言じゃない。

＞ただし、その潰し方は色々あると思われるので、外見だけでは簡単に判断がつかない。

末法は下種の仏法でしか成仏出来ないと日蓮大聖人は仰せです。
南無妙法蓮華経の下種仏法の法主は日蓮大聖人です。
日蓮大聖人に南無し奉る事が即、成仏なのです。

>>73
下種仏法の法主とは、どういう意味があるのでしょうか？

>>72の中の過去スレのカキコに対して
＞潰し方は色々あると・・・

潰しあいは、どうなんでしょうか？？
各宗派で、いろいろ交流もあるみたいですよ。
私と(´・ω・｀)さんや、大騒ぎさんや、原理派さんとは宗派は違いますが、
とても良い方々ですよ。

他の宗派を潰すという考えかたより、まず自分の信心を磨くほうが大切と思います。

hageさんのところは、残念ながら、間違ってるの。
文底秘沈でないと、毒に侵された子供は、救えない。
つぶしあいとか、そういう話ではなくて・・、
何が最も良く効く薬か、真摯に受け止めるのが、信心だと思います。
病にかからないように、信心してるんでしょ。

南無妙法蓮華経

^_^

>>65
破邪顕正さん、中東に逝くことになっているのは
hageさんではなくて、題目よ。まじ、ばりばり、布教してきます。

南無妙法蓮華経

^_^

私には、間違っているのか、間違っていないのかは、死ぬときに答えが出ると思います。
まあ、今の自分の信心前では・・・・・・ですけど。

それより、日蓮正宗ではどのような御法門されますか？

佛立宗の、下のサイトだと毎日違った御法門が載っているようです。
今日、発見しましたので、勝手にリンク貼ります。
http://wave.ap.teacup.com/applet/myoshinji/msgcate4/archive

わざわざ、ありがとうございます。
上行所伝という、雰囲気が、よく出ている・・と思います。

南無妙法蓮華経

^_^

で、日蓮正宗ではどのような御法門されますか？？

どうしたら、もっと布教できるんだろうね。
説法しても、誰も読まないし。

南無妙法蓮華経

^_^

>>80
難しいよね・・・

私も中東（キリスト教のスレ）行って、カキコしたけど無視されるのが多い。

以下コピペ

「信心とは喜びなり、喜びとは信心なり」信心の目的は喜びです。
罪障が、自分は深い。そう認識して、だからこそ人の為に役に立ちたい、菩薩行をさせて頂きたい、
と思う心が大切です。〜われ道に 進む心を照らしみて 仏は力添えたもうなり〜です。

私がお教化する時は、必ず相手の話しをたくさん聴きます。ご信心の話しはほとんどしません。
ずっとずっと相手の話しをたくさん聴きます。皆さん、お教化しましょうね！もしあと一ヶ月で自分が死ぬ、
としたらどうしますか？がむしゃらにご奉公するでしょう？いつ死ぬかわからないです。ぜひ後悔なく、
ご奉公させて頂きましょう。

日蓮正宗は、日蓮大聖人の御書を経文と見て
そこから御説法をします。

南無妙法蓮華経

^_^

どこか、わかりやすいサイトある？？

>>3が良いと思います。

hageさんが、自己満足できるなら、
好きなだけコピペすれば、良いと思います。
しかし、誰も読まない。上行な人しか、読めない。

南無妙法蓮華経

^_^

書き込みのいいところは、
自分を戒めることができるところが、
最大の利点かも、しれないです。

南無妙法蓮華経

^_^

ここも、諸宗破折が多いね・・・
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/link.htm

ここはどうなのでしょうか？？
http://www.myokoji.jp/page/menu_3/index3.html

>>86
それは、言えてる。まさしくその通りです。
題目君、なかなか、良いことを、おっしゃる。

破折がおおいというのは、真摯に信仰している証拠だと、思う。
ボケる人より、ツッコミする人のほうが、真面目です。
ツッコミする人のほうが、ストレスも無くて、健康的です。

南無妙法蓮華経

^_^

そういえば、題目君の立てたスレ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1182855379/l50

に来てた人のサイト
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1181567396/l50
に行ってカキコしたら、ちゃんと聞いてくれましたよ。

破折するなら、中東に行ったほうが良いと思います。
イスラエル、パレスチナの問題は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教が元になってる。

四恩の第一は「一切衆生の恩」です。
　 私共が今日口にした食べ物も、着ている洋服もすべて自分でつくったものではありません。
何処かの誰かが汗を流して丹誠をこめて作ってくれた食べ物であり、洋服です。また人を折伏
教化して功徳を頂けるのも、友人が存在すればこそであります。こうして家族、親族、友人に
始まり、社会の一切の人々の恩敬によって、私共の生活が成り立っている事を忘れてはならな
いのです。それ故に一人の友人の教化は万人の教化につながり、全てが一切衆生の恩を報ずる
道にかなっています。
　

第二には「父母の恩」です。
　 この広い法界の中にあって、如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、
如是縁等の十如実相の大因縁を成就して、本当に得難い人身を此の世に得、しかも値
い難き、南無妙法蓮華経の大法を信ずる身として頂けた「父母の恩」は、何物にも換
える事のできない程に、重く深いものである事を知るべきであります。従って父母の
成仏は父母への最大の孝養と心得て精進いたしましょう。

四恩の中の第三の恩は「国王の恩」です。

　私共は太陽の光やエネルギーの恵みを受け、また天体の運行の働きによって大地
の上に安定した生活の営みを得ています。此の国王、国土の恩恵を知ってその報恩
のために正法に帰依し、さらに国土の平安をはかる事を忘れてはならないのです。

第四の恩は「三宝の恩」です。

　久遠元初の御本仏が末法の五濁悪世の衆生救済のために末法の仏宝として御出現
下さった日蓮大聖人に対する仏の恩、久遠元初の根源の法宝が御本仏日蓮大聖人に
よって「三大秘法の大法」として末法の衆生の為に顕され、授与され大功徳を賜る
法の恩、さらに三秘総在の本門戒壇の大御本尊を始めとして、御本仏の法体法門を
中心に仏法の一切を相伝される血脈の僧宝への恩に報ずる道が日蓮正宗の勤行の観
念文の上に明らかに示されています。

以上、コピペ

題目君は読んだかな？？

>>74
だから、
＞潰し方は色々あると・・・
なんだな。
ばしばし相手の間違いを切るのも、折伏。
交流して対話を重ねるのも、折伏。
社会の中で実証（功徳をもらう・あるいは自己を磨くことによる）を示していくのも、折伏。
地道な折伏が実っていけば、やがて他宗派の力は衰える。
（ただし、上部組織がしっかりしないと、たとえば江戸時代の正宗の前田藩での布教のようなことになる。
江戸屋敷で一人入信（1726ころ？）→前田藩内で最盛期には1万人を超える信者（1786ころ）→大石寺は弾圧を恐れ末寺申請を一度やったきり（却下）で信者切捨て→
明治12年（1879）に末寺が出来たが、開院式に出たのは150人に満たなかった。）

あるいは、法論。
比較的最近の極端な例なら、身延VS正宗（創価学会）の小樽問答。
小樽問答そのものには色々批判はあるが、結果として身延の勢いはその後がたっと落ちた。

BBS上でのやり取りも、厳密に考えれば折伏の一環になる。
しかし、重要視すべきではないものと思う。
何故なら、文責（発言者およびその責任）が不明だから。

ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪
　　　　|┃≡
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　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） こんばんわん〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿

四恩かぁ…お陰で生きてると感じれば、自分もやる気が出るし、伸びるし、
有り難いものですよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
まだまだ感じ方が足りないけどね…

どうも、ありがとうございます。
ツッコミするには、強くならないと、あかんの。
「ぽち」なんて、可愛かったら、ツッコミに徹せないのです。

南無妙法蓮華経

^_^

そして１００！！！(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ

(´・ω・｀)さんこんばんは。

正宗のサイトの四恩をコピペさせてもらいました。

かってにコピペしないでください。はげ。

南無妙法蓮華経

^_^

日蓮大聖人の仏法は、正しくないと、だめだ、そうだ。
宗論するときは、相手を鬼畜のように下さないと、だめだ、そうだ。
おれも、試行錯誤して、実践しているところです。

南無妙法蓮華経

^_^

>>66
大騒ぎさんはそう思うんですか？意外ですね。
馬鹿にしているわけではありません。
独特の言い回しなので私は敬遠していたのですが、良い点を
ついていると感じます。
毎回分かりやすい言い方をしてくれるとありがたいのですけど。

確かに身延山は魔の山といわれるとねぇ。
日蓮聖人はそこに寺を構え、そこに永眠したのだから。
じゃあ鎌倉の町や伊豆や佐渡は何になるのでしょう。
ゆかりの地？聖地？それとも魔の地？
と言う疑問もわきあがります。

ただ＞『妙法蓮華経の通読』を奨励します。
これは私的には同意しかねます。

妙法蓮華経は、
方便品と、寿量品だけで、良いそうです。

南無妙法蓮華経

^_^

大騒ぎしたくなるのは、全部読んでいるからだと思います。
末法は、通読できるほど、上根（じょうこん）な人は、いない。

南無妙法蓮華経

^_^

オヤジさんは、間違ってる相手すらも尊重して
摂受（しょうじゅ）の修行をやっている限り
どんどんオヤジ化してしまいます。

南無妙法蓮華経

^_^

それでも、良いなら、止めませんが、
ストレスを溜め込んで、
死ぬすれすれまで老化してしまうのが
寿量品の真のオヤジだそうです。

南無妙法蓮華経

^_^

法華経の現代語訳は、読めますよ。
一番読むだけなら表面の字体は読めますが、その深意は私にはわかりません。
心にとめなければ、、ひとつの物語になってしまうのでしょうね。
私には、読めるけれど読めないです。
大騒ぎさんは、どのようにお考えですか？

大騒ぎさん＝本迹一致
題目くんが書くとスレの勢いが凄い。
（´・ω・`）さんも切り番取れたしね。
>>109
私の師匠の話は勘弁してください。身元が割れてしまいます。
じゃ題目くん私はでしゃばらないから。

まあ法華経の成立については謎が多いというか…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
一気に全部出来たわけじゃないぐらいはわかるけど…
法華経の身読、色読っていうのはよく言われますね。

(´・ω・｀)さん、身読、色読とはどのような意味でしょう。
教えて下さい。

>>112
自分自身で体験しないと理解出来ない、頭で考えただけでは分からない
っていう事かな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
現代のわたしたちで言えば、お題目を唱えながら現証を見る（仏を見る）、で
良いんじゃないかな？理行より事行で。ｄ(´・ω・｀)(´・ω・｀)ｂ

(´・ω・｀)さん。ありがとうございます。

ただいま。こんばんは。

文底とは久遠実成の名字の妙法を余行にわたさず、
直達正観・事行の一念三千の南無妙法蓮華経是(これ)なり

hageさん、正宗の御法門をコピペするなら、
正宗に御供養しないと、いけない。
でなければ、法だけ盗む法盗人（ほうぬすっと）に、なる。

南無妙法蓮華経

^_^

法は誰にも盗めない

お会式の前に晴天祈願するところは、ありますでしょうか？？

本門佛立宗では、晴天祈願はされないそうです。

盗むのが他門流だろう。八品派のhageさんも盗んでます。

南無妙法蓮華経

^_^

大石寺に、供養しないと、hageは、盗っ人です。

南無妙法蓮華経

^_^

四恩は盗んだのではなく、私のところでも教わります。

それより「直達正観」を教えてください。

聞くだけで何も恩を報じないのは盗っ人だそうです。

南無妙法蓮華経

^_^

>>122
本門戒壇の大御本尊を絶対無二と信じ奉ることであり、「行」はその信心をもって唱題することをいいます。
http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/nichiren_kyogi1.htm

南無妙法蓮華経

(^人^)

>>124
教えていただき、ありがとうございました。

恩を、報じるのは、参詣も、大事だそうです。
正宗のお寺に、逝きましょう。

南無妙法蓮華経

^_^

おれが、自分で考えて、偉そうにいってるんではなくて
そう教わります。教わったまま、書き込んでいる。

南無妙法蓮華経

(^人^)

題目君は素直ですね。

題目君は「現証」についてどう教わる？？

良い生活ができることが
善法を実践する現証だそう。

南無妙法蓮華経

^_^

当たり前と言えば、当たり前のことです。

南無妙法蓮華経

^_^

天人・善神が守護する、という話は
信じるしかない、と思う。

なんみょうなんみょう

^_^

じゃ、Oo｡(｡pω-｡)ｵﾔｽﾐｨ

ZZzz…(。-ω-)｡｡ooO((【･:*:･夢･:*:･】))

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

現証とは、ご法門のことだそうです。
題目君のところで言えば、日蓮大聖人が、ご法門されているのでしょうね。

それでは、私も寝ます。
御一同様に、おやすみなさい。

>>73は>>95の事です。

>>104
オヤジさんのあげた日蓮聖人ゆかりの地は聖地・霊場としてでは無く見学・研修に行きます。
僧侶もそうしています。

アタシの場合は檀家なので、何処の分派さんでも結構ですし、在家信徒団体さん
からの「御呼び掛け」にアタシの兄貴分がノッチャウと、前フリで連行させられる
場合も在りますです。
ので、近畿地方では「薬師寺・法隆寺・高野山・比叡山」の御作法を学ばせて
戴きましたし、旅行を兼ねて、永平寺様も知恩院様も両本願寺様も参拝させて
戴きましたし、大聖人の「お弟子様方が開祖であられる在京法華宗門寺院様」も、
平楽寺書店さんで買い物する折角の御縁なので、有難く参拝させて戴いてます。
唱題行を大音声で出来るのは「スカッ〜!!!」とするのが善いです。
お茶に誘われたりして、コレマタ嬉しいのが、法華経読誦の仏閣でございます。

他宗門でしょうけれど、浅草寺でも増上寺でも築地本願寺でも通夜には出ますし、
斯様な他宗門寺院での通夜でこそ、アタシ等（と書く程に仏教音痴が増えたです）
の様な在家信徒が、回向の目的で『自我偈』＆『宝塔偈』を唱えると、
凄く感謝されるです。
（自宅の宗旨が判らず、逝去した病院手配の葬儀屋に仕切られちゃうんだから）

大乗経典は須らく譬話ですが、解り易いのが『法華三部経』とアタシは読んだ
観想を持ってますので「今の儘で喜ばれるから善いかな〜？」って処です。

カナリに神棚・仏壇・宗旨を知らぬ日本人が増えたので、イロイロと
引っ掛かる商売も増えたのでしょう。
暴利を貪らぬのが、法華系統の歴史在る団体（≒宗門）でしょうから、
まぁ、「読むのが速いのね〜」とは、何度でも書かせて戴きます。
解らない処の質問は。。。此処への投稿でも、日蓮宗のサイトの中で、
投稿コーナーが在ります。
其処での「大騒ぎの悪口投稿」でもアタシに迄は通じますので、便利かな？
とは想いますです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝

>>137
すみません、参拝は見て回るのか、
手を合わせて南無妙〜ってするのですか？？
ちょっと気になってみました。
拝

アタシは、昇殿して『アタシの躾られた勤行をする』のを「参拝」としてますです。
御題目三度は、神社仏閣に限らず何処でも必要と想わば唱えますです。
例え他宗門寺院でも周囲にご迷惑にならぬ範囲を考えて、先師先哲や、
ひょっとしてアタシの直系の御先祖が創られた？居られた？
其の証として「今此処で拝観させて貰っている」のかも知れないねぇで、
「奇蹟と感じる」からです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝

常に御題目を身にまとっている、
という事ですか。
なるほど、勉強になりました。 拝

おはようございます。

行住坐臥のお題目ですね。
私も、勉強になりました。 拝

>>135
現証とは現実の証拠をいい、その宗教を信仰して現れる実証をもって正邪を判定すること。
http://homepage3.nifty.com/y-maki/hihan/sannsyou.htm

ご法門は、理証・文証に、入るのでは、ないの。

南無妙法蓮華経

^_^

オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！
　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） おはようさん〜〜〜
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿
(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)

まあわたしも四天王寺、法隆寺、高野山とか行きましたけどねぇ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
話のネタ…ほどではないけれども、何かの参考とか見学という感じですね。
一般の人が拝む所でお題目唱えるのも、まわりに誤解を与えては…と、思ったりで。
まあ、心の中で唱えるのがよろしいのかな、と。(´ω｀*)ネー

じゃ、ちょっとお講へε=ε=ε=ヾ(´∀｀*)ﾉ ｲｯﾃｷﾏｰｽ

>>142は>>134あてです。
信仰しても、なにも良いことが無いなら
その宗教は間違ってるよ、ってことが現証でしょう。

南無妙法蓮華経

^_^

門流によって、解釈が違う、ということは、
どちらかが間違ってるということ・・・。

南無妙法蓮華経

^_^

イツモ想うコトですが。。。妙法蓮華経に書かれて在る『装飾語』や『菩薩・天竜夜叉･･･云々』を
諸賢は如何解釈してますか？
アタシは此処が『味噌』と想ってます。
装飾語や参集している諸仏・諸菩薩・声聞・縁覚（ﾋｬｸｼﾌﾞﾂとも云いますが･･･）は、
実は。己の過去記憶の全て（其の時々に行動した判断材料と結果≒十如是）と、
結果としての自分自身が今此処に居り、経験則を学び・条件反射レベルから深き訓戒
として迄のレベルがアタマで参集しており、其の集約の在り様を釈迦の金言で再編集
している。。。って想ってます。
禅定って是なんじゃないかなぁ。　ボソッ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝

誉めれば誉めるほど、功徳が勝る、と日蓮大聖人は、いう。
経文の華美装飾は、大きな功徳を、秘めているんだとおもう。

南無妙法蓮華経

^_^

題目は、賢くないですが
南無妙法蓮華経しか、知らないし、信じない。

南無妙法蓮華経


^_^

「なんみょうほうれんげきょう」と唱えると、
脳味噌が、活性化、する。

なんみょうほうれんげきょう

^_^

‖WC||_・）ﾉ　ただいま〜♪

>>144
普通の良いこと、とはちょっと違う。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>145
門流としてのまとめた意見もあるだろうけど、
細かく言ったら個人とかお寺単位で微妙な違いがあるね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>146
う〜ん、意味が…（−＿−）　まあ自分なりの解釈ですと、お題目で禅定、瞑想状態の時は
自分の脳に入っているものすべて、経験や無意識レベルものから得たものが集まって、
法華経にある通りの正しい知識が得られる、というのかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)？

お題目で禅定状態のときって、確かに自分でも考えられないくらいの、まともだったり、
ひらめきとか考えが浮かびますね。わたしの意見で言えば、自分の過去記憶というよりは
もっと広いもののような気もしますね。例えて言えば、過去世からのすべての人の考えや
知識が蓄えられているという、アカシックレコードみたいなものに触れる事もあるんじゃないかと。
あくまでも私見ですけどね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>149
α波が出やすいとは言われるよ…ヾ(´・ω・｀)(´・ω・｀)

「純正」より「純粋」と思います。

「純粋」とはどういうことなのでしょうか？？？

誰か教えてください。

>>145
いくら、教えが純粋であっても、それを伝える人が純粋でなければ、濁りが生じませんか？？
日�髏ｹ人も日扇聖人も、濁りを除き、純粋な信心に戻されました。

純粋かどうかは、宗派や寺ではなく、最終的には個人の問題ではないでしょうか？？

いいえ。教え。

南無妙法蓮華経

^_^

で、正しいものは、一つしか無い、という。
だから、日蓮正宗に、改宗した。

なんみょう。

^_^

私見を、捨てることが、純粋だそう。

南無妙法蓮華経

^_^

私も、「自分考えを捨てる」のが純粋と聞きました。

純粋な教えとは？
「南無妙法蓮華経」と自ら唱え、人にも勧める
それだけなのではないでしょうか？？？

ものしりて　法弘めんとおもふなよ　
　口唱肝心　利益肝心

物識に　なるな 信者になれ信者
　妙はふしぎわ　ホものと信ぜよ

大騒ぎさんのところに載っている
仏立宗
http://www.genshu.gr.jp/DPJ/syoho/syoho28/s28_037.htm

ちなみに、私のところは５０年ほど前に仏立宗から分離独立した他の宗になります。
私のところは小さいので、ネットで検索しても、どこにも載ってなかったです。

>>152
極めて正しく日蓮正宗の考えそのものです。
純粋な教え→富士法門
純粋に伝える人→日蓮聖人→日興上人→日目上人・・・・・日如上人
どうです。血脈は大事ではありませんか。
これは法体の血脈。
>最終的には個人の問題
それは生死一大事血脈抄に示される信心の血脈。

ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪
　　∧_∧
　 ( -ω-)　各々の信心に依るべく候…
　ノ^　yヽ､
　ヽ,ﾉ==lﾉ
　　/　l|
(●･ω･)ﾉ★｡､::｡.::･'゜こんばんわー☆｡.::･'゜★｡､::｡.::･'゜ (●・ω・)(●･ω･)ﾉ★｡､::｡.::･'゜こんばんわー☆｡.::･'゜★｡､::｡.::･'゜ (●・ω・)

ただいま。こんばんは。

>>160
血脈が、どうこうというのが、純粋かどうか？？？？
なんですが・・・

日蓮正宗とて、「諸行無常」からは逃れられないと思います。

日蓮本仏論
http://www.genshu.gr.jp/DPJ/syoho/syoho34/s34_140.htm

(´・ω・｀) さんは、
仏立宗さんの
「ことしはあの事件が起こりましたので」っていうのは何かご存知ですか？？
ネットでは、ある派閥が離脱か破門かされたようですが、
私は今までぜんぜん知らなかったです・・・

hageが一人で何を思っても、
大石寺は盤石（ばんじゃく）なのでした。
めでたしめでたし。

南無妙法蓮華経

^_^

盤石だから、大石寺？？

永遠に盤石であれ、大石寺。

なんみょうほうれんげきょう

^_^

>>166
良く知らないけど、そういうことだと、思います。

南無妙法蓮華経

^_^

辞書でしらべたら、盤石＝大きい石
だよ。

知らないでカキコしたの？？
題目君の神通力か・・・・・？？？？？？

>>169
名前： 外道凡夫 ◆Nd9tI7EP4M 投稿日： 2007/06/29(金) 21:44:14 ID:iAPThfmt
>>658
いいねココ、簡潔かつ明確に石山教学の矛盾を衝いてる。
大連合なぞしなければ日蓮宗も苦しい言い訳する必要も無かったのに・・。
学会・顕正・ミョウカンの問題点も明確だ。
>>662
風さんにも今後のスレにこのＵＲＬのコピペを推奨します。ヘリクツごねる
カルト君にはコレを論破してからアンチにモノを言えと。

外道凡夫は現宗研を知らなかったようです。
ここのテンプレには無断でリンクしている上とっくに論破しているんだよね。

原理派 さんは、だれに対して言ってるの？？？

おちついて！

そういうことね・・・

658 名前： hage [sage] 投稿日： 2007/06/29(金) 21:12:50 ID:FzSqmo+U
日蓮宗さんのサイトにありました。
これから読んでみます。

http://www.genshu.gr.jp/DPJ/syoho/syoho34/s34_140.htm
http://www.genshu.gr.jp/DPJ/syoho/syoho34/s34_166.htm

この書き込みへのあちらの反応でした。
私の「風」（浄風会の真面目な人ではなく顕正会の腐れさん）へのことは、あちらに少し書いた。

私も、一つ目の半分まで読みましたが・・・・
難しい・・・・・・・

>>164
あの事件と言われても…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
分派した、ということかな？

>>172
こないだ敵対団体と勘違いされたのは、あちらの主ちゃんかな？
みんな被害者みたいねぇ…(´・ω・｀)ショボボーン(´・ω・｀)ショボボーン

神通力なんてあるわけないだろう。あほ。

^_^

やっと前半読めた・・・
政治の世界みたい・・・

>>175
(´・ω・｀) さんは、ご存知ないようですね。
なんかしらないけど、ゴタゴタしてたみたい・・・

>>150
＞お題目で禅定状態のときって、確かに自分でも考えられないくらいの、
＞まともだったり、ひらめきとか考えが浮かびますね。
＞わたしの意見で言えば、自分の過去記憶というよりは、もっと広いもの
＞のような気もしますね。
＞例えて言えば、過去世からのすべての人の考えや、知識が蓄えられている
＞という、アカシックレコードみたいなものに触れる事もあるんじゃないかと。
仰るとおり〜で、嬉しいです。
アタシは実は、妙法蓮華経の決定版とは『開経偈』に在り。。。かな？
と想い始めております。
☆　無上､甚深､微妙の法は､百･千･萬 劫にも遭いたてまつること難し。
☆　我､今､見聞し､受持することを得たり。願わくは､如来の『第一義』を解せん。
☆　至極の大乗､思議すべからず。見･聞･觸･知､皆､菩提に近く。
☆　能詮は報身､所詮は法身､色相の文字は､即ち是応身なり。
☆　無量の功徳､皆､是の経に集まれり。是の故に､自在に､冥に薫じ､密に�uす。
☆　有智･無智､罪を滅し､善を生ず。若は信､若は謗､共に佛道を成ぜん。
☆　三世の諸佛､甚深の妙典なり。生生世世､値遇し､頂戴せん。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝

>>176
あるわけないから？をいっぱいつけてたでしょ。

神通力をお持ちなのは、仏様。
神通力を見させていただくのが私たち。

（＾ω＾）ゲリハさんはカッカッしやすいようじゃのぉ〜.

＜四弘請願と妙法蓮華経＞
『法華経 従地涌出品 第十五』のダイジェスト版を書きます。
他の世界からやって来た菩薩達が、仏の滅後に娑婆世界にとどまってこの法華経を弘めたいと申し出ました。
ところが、釈迦牟尼佛は、きっぱり・あっさりとお断りになられた。
其の途端に、突然地面の中から涌き出した四大菩薩（上行菩薩・無辺行菩薩・浄行菩薩・安立行菩薩）等をはじめとする無数の地湧の菩薩が顕れたのですねぇ。
此処の表現は、どのような意味があるのでしょうかねぇ？

はい、四大菩薩は、菩薩としての『四つの大誓願』を代表しておりますです。
（大乗仏教の諸宗でも唱えているのが是ですねぇ）
『四弘誓願』と云います。

安立行（衆生無辺誓願度）・・・ 衆生の数は無辺に誕生するので、アラユル生き物の全てから、遺漏無く迷いから救出致さん、という誓願。
浄　行（煩悩無数誓願断）・・・ 煩悩の数は無数に発生するので、アラユル生き物の全てから、遺漏無く断ち切らん、という誓願。
無辺行（法門無尽誓願学）・・・ 釈迦の説教は無尽蔵に在り、因縁の次第に応じて、アラユル生き物の全てに施し、遺漏無く学び尽くせしめん、という誓願。
上　行（仏道無上誓願成）・・・ 釈迦の説教は無上なる境地であるが、アラユル生き物の全てに悟らしめ、遺漏無く成就せしめん、という誓願。

大騒ぎさん、こんばんは。
『開経偈』には、法華経の要約みたいなのが書いているんですかね？？

さて、此の世（娑婆世界）の『大地から涌き出た』ということは、後世の『娑婆世界の生き物』であり、偶々に妙法蓮華経に出遭えた・・・と本人は想っていようが・・・『一大事の因縁を持ったアタシ達を指している』と、想像を巡らせる処です。
加え、此処の娑婆世界を妙法蓮華経に拠りて『安寧なモノへに創り変えましょう』という力強き「意志表明」であって、此処からが本意ですが・・・『自分が読んで・唱えて・諸々の体験を通じて・解るコト』・・・が救済というモノの第一義でございます。
因縁の次第とは、生来の社会的分業と心得ましょう。（其れが普遍的に見渡すコツです）
為政に関わる、行政に関わる、教育に関わる、農業に関わる、製造業に関わる、サービス業に関わる・・・全ては一大事の因縁と相互連関の為せる『業』です。

四名の菩薩様の名前に「行」が付いているのは、正に「この世界を妙法蓮華経で安寧なモノへ創り変える：イチイチの『行』其の侭なのでございます。
拠って『四名の菩薩様』は四弘誓願の実践を誓う崇高な菩薩であって、大曼荼羅御本尊の上部「釈迦牟尼佛・多宝如来の両脇に結座している」のでございます。

在家と得度の違いをアタシは此処で読み込んでいます。
在家さんは、一大事の因縁にて今生に生まれ出でたる者ですが、得度は更なる一大事の行を為す因縁にて今生に生まれ出でたる方なので、大変なのね〜です。
神職さんも、遥かな祖先神・自然神を奉り、衆生への方便を司る、コレマタ一大事の行を為す因縁を背負って今生に生まれ出でたる方なので、大変なのね〜です。

○○さんも、○○○○○を継承し、継続・発展・変革を司る、コレマタ一大事の行を為す因縁を背負って今生に生まれ出でたる方なので『お互い様に大変なのね〜』ですし、今生での出遭いが『既に奇特なコトなのね〜』ですねぇ。
（○○・・・は、読み手のアナタでも、他の誰でも当て嵌まりますです）

日蓮大聖人が上行菩薩を自覚する文章を書かれるのも当時では『ご尤も』なのですねぇ。　　拝

>>180
いらっしゃい。（＾ω＾）
カッカッしやすいのはわたしだ。

じゃ、(･ω･oｵ(･ω･oﾔ(-ω-oｽo(_ _o)ﾐｨ~~zzZZ

ZZzz…(。-ω-)｡｡ooO((【･:*:･夢･:*:･】))

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

『大地から涌き出た』との表現は、逆に迹中の菩薩　阿難尊者が、この本地娑婆世界に来て、
久遠本地の本化の菩薩の修行している様を見たともとれるそうですね。
「五十小劫を経たけれども、大衆のはわずか半日に思えた」のは、やはり過去、現在、未来の同一では？？

元本の無明を切る大利剣　ですね。

(´・ω・｀) さん、おやすみなさい。

>>182
はい。アタシは要諦が書かれていると想ってます。其れは。。。

「其の上が無く」・「深きを甚くして」・「微妙なる」法則には、
百・千・万の気の遠くなるタイミングでも出遭い奉るのがムツカシイ。
自分は、今、幸いにして漸く念願の妙法蓮華経に見て聞いて読誦する
資格が与えられたのだ。
さぁ、是から如来の説きたる『第一義』を理解しよう。
極め尽くした大乗経典の妙法蓮華経をイチイチ疑念に想う必要は無い。
其れ等は、己の五感経験に拠って次第に習得するのである。

それで此処の金言です。。。
『能詮は報身､所詮は法身､色相の文字は､即ち是応身なり』
三世の諸仏が今、自分の周囲に居るのですよ。。。と説かれています。

無量の功徳が集まっちゃっているので、次第に自ずと修行を積んでいく。
知っていようが知らぬだろうが罪障は滅せられ、善行が積まれてしまう。
是の経は、妄信していても「自ずと脳内整理されて」理解力が付いたり、
是の経を、誹謗しても「自ずと脳内に刻まれて」気付かされたりで対論を
脳内で繰り広げて正に深き理解と生態の変化を伴って、いつでも穏やかな
己を離れるのが少なくなるのである。

繰り返すが、三世の諸仏が研究し尽くして継承している『妙典』であるから、
今の御縁を大切に生まれ生れては別なる処遇や身分で出現しても是の『聖典』
に巡り合い頂戴する心を保つのを此処に誓います。　　　　　　　　　拝

>>188
日蓮聖人が涙をお流しになり喜ばれたのも、そういう事ですね。

それでは、皆様、おやすみなさい。

そうなのかも知れません。
唯、日蓮大聖人が妙法蓮華経を弘められた時代は、今日では理不尽ってするのが
当たり前な「武家同士の土地支配諍いの時代」でしたので、庶民・農民は、
刀を振り回す武家に怯えていた。。。身分社会の最底辺で日々を過ごす方々へ
「唱題行」にて禅定で至る最短方法を伝授するコトで、活力を鼓舞した。。。
その「一般論での哀れみ」と、苦しき中でも説法のお陰で穏やかに過ごす御礼
として、野菜や米を寄進する「其の有難き心掛け」に涙が止まらなかった
のでしょうねぇ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝

>>191
再三申し訳ないのですが、もう少し分かりやすい言い回しに
してもらえないでしょうか。

法論合戦は望みませんが
＞身分社会の最底辺で日々を過ごす方々へ「唱題行」にて
＞禅定で至る最短方法を伝授するコトで、活力を鼓舞した。。。
考えようによっては当時の念仏も同様の方向性だったと思います。

おはようございます。
オヤジさんに教えて欲しいのですが、
私の認識では、念仏は、死んだ後には西方浄土に行けるという教えだったと思うのですが、
生きている間というのは、どうなんでしょうか？
生きている今のこの世界を仏の世界と見るということもあるのでしょうか？？
私の誤解としたら、ごめんなさいです。

オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！
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.＿_____|┃´・ω・） おはようさん〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
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>>181
四大菩薩の解釈が特色ありますね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>183
得度の大変さ、というのはありますね。ただの在家として生きる事も出来たのでしょうが、
それだと今まで生きてなかったかもですね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
そして得度後も…今から思うとヒヤヒヤな場面もありましたが。
どこでも（正宗さんでも）そうですが、自分で辞めてしまったり、辞めさせられる方たちも結構いますね。
次から次へと、「これでもかこれでもかこれでもかぁ〜〜〜！！！o(｀ω´*)oo(｀ω´*)o」というぐらい
過去世からの罪が顕わになってきますよ。キリスト教でいえば、神の試練とでも言うのかな?
まあ試練と思えばいいんでしょうね。(´ω｀*)ネー

>>192
念仏は。。。法然さんの時代から下っており、極楽寺和尚は権力と結託して庶民から財貨を
搾取する側に廻ってました。
念仏で如何様に救われるのか？は法然・親鸞しかアタシはマトモには読んで無いです。
法然は、理屈上と身分上と「南都北嶺へに対抗馬」の理由で、都では重宝がられた。
親鸞は、北陸・新潟・長野・茨城に住まう方々を確信的な理屈抜きな態度で過ごしたのでしょうねぇ。
唯、救済はしていないですね。
ご一緒に「西方浄土へご同行」しましょう。
其の時機迄は「互助会生活」をしましょう。　是が云ってること。

日蓮は、鎌倉・新潟に住まう方々を救済し、身延を基として後進に「広宣流布」を託した。
日蓮の弟子は、遺託の為なのか京都・武蔵・富士・下総・安房・佐渡に分かれ、
殊に天子と其の傍系の住まう京都で勅願寺に成るまでに、庶民の人気を集め、室町時代には
当時の大衆芸能「能楽」の演目にとしても掲げられて、日蓮大聖人と妙法蓮華経の功力の
偉大さを示す様になりましたねぇ。
法然さんと親鸞さんは、演目には。。。知らないですねぇ。

日蓮大聖人が庵を築いたのは今日の材木座に当りまして、庶民が住まう場所でしたねぇ。
其処は漁師・職人という武家に土地を借りて過ごす階級ですから、
例えば、
「切通しの通行料を提案して功徳と自称した極楽寺の和尚」と其の弟子
「地方豪族の人質としての子弟」と其の家臣
「土地占有権の裁判の前に根回しを重臣にする地頭」と其の家臣
が小町辺りに邸宅を構えて、段かずらの両脇を彩っていたのです。　　拝

>>188
>無量の功徳が集まっちゃっているので、次第に自ずと修行を積んでいく。
>知っていようが知らぬだろうが罪障は滅せられ、善行が積まれてしまう。
>是の経は、妄信していても「自ずと脳内整理されて」理解力が付いたり、
>是の経を、誹謗しても「自ずと脳内に刻まれて」気付かされたりで対論を
>脳内で繰り広げて正に深き理解と生態の変化を伴って、いつでも穏やかな
>己を離れるのが少なくなるのである。

>繰り返すが、三世の諸仏が研究し尽くして継承している『妙典』であるから、
>今の御縁を大切に生まれ生れては別なる処遇や身分で出現しても是の『聖典』
>に巡り合い頂戴する心を保つのを此処に誓います。　　　　　　　　　拝

まさにその通りで、これは自分で経験しないと分からないですね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
長年お題目を唱えて、やることをやってる（いろんな面でお題目を弘める助けになる事）人をみると、
変わっていくんですね。ピンポイントで助けてもらえますし。
それは、直接団体に所属していなくてもありますが、逆に団体に所属していても、
名前だけ…とかの方は、それなりの功徳と果報が…。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

日蓮正宗のスレッド５
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183160235/
誰が立てたか謎。一応報告。

（´・ω・`）さん、もうじきですよ。

(^-^)v

(^o^)／~~ｳｿｺ

Σ(・ω・ノ)ノ!ｗ

(´・ω・)(´・ω・)……> (^o^;;;)

>>196
ご賛同を賜り、誠に感涙に耐えぬ想いでございます。
『見宝塔品』を思い出す様です。　m(_._)m

じゃ、(･ω･oｵ(･ω･oﾔ(-ω-oｽo(_ _o)ﾐｨ~~zzZZ

ZZzz…(。-ω-)｡｡ooO((【･:*:･夢･:*:･】))

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

>>193>>194
>>192の＞考えようによっては当時の念仏も同様の方向性だったと思います。
はこちらの説明不足でした。

鎌倉時代以前の日本では、法華経も含む仏教が知識者、為政者のものであったのが
一般大衆にむけて、一つの救済として説かれたのでしょう。
大騒ぎ氏の言葉を念仏に変えると
身分社会の最底辺で日々を過ごす方々へ「念仏唱題」にて
西方浄土にいたるる最短方法を伝授するコトで、活力を鼓舞した。。。
というふうにいえるのでは。

少なくとも最初の念仏は死を望むものではなく、一般人の心の救済を求めたのでしょう。
字も読めなく教学を知らなくとも念仏を唱えれば死後僧侶と同じ境地に至る。
とり方によるが、題目氏が盛んに言う「死後成仏のため題目を唱え教えを信じる」
「何も知らなくとも題目を唱えれば功徳がある」と同じではないでしょか。

そして僧侶の組織化、権力化、は念仏に限ったことではなく法華経にもありますね。
これでも説明不足とは思いますがとりあえず。

ついでに教えてもらいたいのですが
>>195の＞日蓮は、鎌倉・新潟に住まう方々を救済し
とはどのようなことでしょうか。
私の勉強不足なのか新潟県人なのに救済のことを聞いたことがないので興味があります。

>>204さんへの回答：二個口の壱
念仏を広めた法然さんは。。。「念仏」と「共同体生活」を提唱してます。
「共同体生活」とは独立自治なので、
�@．封建領主が念仏に帰依するか？
�A．領主が年貢軽減／年貢撤廃するか？
�B．領主から土地支配権限を奪うか？　でしょうね。
親鸞聖人は�@〜�Bを素直に念仏ダケで確信的に行った方ですが、何故だか？
血脈伝承を重んじるのに「長男を廃嫡する悲劇」を犯しても居ます。
其れは法然の云うとおりに「敢えて法華を捨てた者」の辿る末路とも想われ、
「イタイケの悶絶」にも似てますねぇ。

何も知らなくとも。。。此処からが「伝承／刷り込み世界の噺」でしょうねぇ。
生活の知識は、現代人よりも遥かに在ったでしょうから、自活・自治・自癒は
適い、虫歯は抜くしか対応が無く、盲腸炎で死去し、一方で「痛風」の貴族も居た
のでしょうねぇ。
法華世界は「悟る段階を説法していた」とアタシは想像してます。
（斯様に法華経は構成されてますしねぇ。）
（御遺文書のアタシなりの解釈ですねぇ。）
（微に入り際に入り檀家への教唆を書かれている大聖人は）
（対機説法者としても凄かったのでしょうねぇ。）
マズは「唱題行」ですが、「何故？」への回答は、
『禅定に（仮にでも）至って、無我の境地に成る便法』として説いており、
現世を俯瞰するのを自ずから目覚めさせるのを待つ為でしょうからねぇ。

>>204さんへの回答：二個口の弐
念仏は「鎌倉得宗家：北条氏」と組んで、行政権の中枢に登ったですね。
（ナマダブ〜唱えさせて、切通しや橋を架けさせて、通行料を徴収して。。。）
（次第に「寺」に集中する様に、租税徴収を国府(地頭)から遠ざけ、搾取した）

日蓮宗が権力と結び付かないのは『妙法蓮華経』の中で、説法者の為すべき
コトの記載に入っておらず、むしろ「説法はすれども近づかず≒政教分離」と
なってますので、アタシは其処までで、留まります。
為政に近づいて行ったのは、
�@．伝教大師⇔桓武天皇
�A．弘法大師⇔嵯峨天皇
�B．法然上人⇔誰だっけ上皇でしたねぇ

さて、救済とは「自覚」です。生きているコトを奇蹟と感じる自覚です。
読めば解りますでしょうが、読まねば解りません。
其の最初の御作法が「唱題行」です。
其れは妙法蓮華経に南無(帰依)しますですから、じゃあ何が説かれて在るの？で
次に進みます。そうして２８品を通読して「４週間の暦」を過ごしたのでしょう。

ナマダブ〜で極楽へ逝ける。。。法華は説いていないし、今生を諦めよとも
説いていないです。誤解は解けましたか？　　　　　　　　　　　　　　　　拝

質問！

　日蓮自身は、悟りを開いたのですか？

>>206
立正安国論に始まる国家諌暁も三大秘法抄に説かれる王佛冥合も無視し
朗門でも一応申し状を呈出した事実を忘却する己義。

『月水御書』
法華経は何れの品も先に申しつる様に愚かならねども殊に二十八品の中に勝れてめでたきは
方便品と寿量品にて侍り 余品は皆枝葉にて候なり
されば常の御所作には、方便品の長行と寿量品の長行とを習ひ読ませ給ひ候へ

２８品を通読＝一部讀誦は間違いです。

南無妙法蓮華経は妙法蓮華経と云うお経に南無するでは渡辺照宏博士などの理解と同じで間違いです。

投稿日： 2007/06/30(土) 13:15:07 ID:dwilrKg2 [ i220-220-31-240.s05.a027.ap.plala.or.jp ]

>>52
すっとんきょう すっとんきょんじゃなく｡
素っ頓狂と書きまつ


58 名前： まちこさん 投稿日： 2007/06/30(土) 13:17:43 ID:dwilrKg2 [ i220-220-31-240.s05.a027.ap.plala.or.jp ]

FKCfi-01p2-236.ppp11.odn.ad.jp
【決定】あらしだな


59 名前： まちこさん 投稿日： 2007/06/30(土) 15:45:05 ID:qknJ7Wkw [ 125.109.111.219.dy.bbexcite.jp ]

>>58
【スットンキョンだけでなくコピペも昔からです】。
昨夏の女子アナスレで大暴れしました。
それ以降は【普通の荒らし方】でしたが、最近【又病気が重くなってるようですね】【〜 】
【いまどき】ISDNでやってる【化石みたいな人間は彼しか居ない】ですから。
【専ブラでごらんの皆様はFKCfiを殺害リストに追加】することをお勧めします

おはようございます。
「朗門でも一応申し状を呈出した事実」ってなんですか？？
妙法蓮華経に説かれている、妙法に南無する。ですかね？？？
お釈迦様や、日蓮聖人は敬うべきお方ですが、祈りの対象とは違うのでは？？

>>210
おっはようさんです。
五人所破抄
天台沙門日朗謹んで言上す。

先師日蓮は如来の本意に任せ先判の権経を閣いて後判の実教を弘通せしむるに、最要未だ上聞に達せず愁欝を
懐いて空しく多年の星霜を送る玉を含みて寂に入るが如く逝去せしめ畢んぬ、然して日朗忝くも彼の一乗妙典を
相伝して鎮に国家を祈り奉る[ 詮を取る]

一応を付けるのは迫害を恐れ「天台沙門」を名乗ったからです。
hageさんの
>妙法蓮華経に説かれている、妙法に南無する。ですかね
そうです。お経ではなく妙法に帰依するのです。
日蓮本佛の立場では南無日蓮大聖人です。（人法一箇）
一致派の事実誤認は批判しますが、法門理解の違いは今は批判しません。

>>209

>>52も>>58 も私のカキコですが？おかしいところありましたか？？
と、誤爆にマジレスしてみました。

人法一箇で、原理派さんに聞いてみたいのですが、
日蓮正宗では
現証、ご利益は、誰から（直接）いただく　とされていますか？？

�@御法様（富士門では日蓮大聖人でしょうか御本尊様でしょうか）
�A血脈相承を受けた法主
�B諸天善神
�Cその他

>>212
人法一箇の御本尊、本門戒壇之御本尊が一大秘法で三大秘法の根源です。
寺院・各家庭安置の本尊は戒壇様が分身散体された同じ功徳があります。
御利益は御本尊様からいただきます。

hageさんは前に御宝前様は人格化されたもので、御法様と区別があると言ってましたね。
これは
人＝日蓮聖人
法＝妙法（文底下種独一本門の南無妙法蓮華経）
人法一箇に通じる考え方ではないでしょうか。

では、日蓮正宗では、お守り、お計らいも直接に御本尊様からいただくのですか？？

「人法一箇」とは、「法」が存在していても、それを伝える「人」がいなければ、誰も救済することができない。
という考えでは、おかしいですかね？

お守り、お計らいとは日蓮正宗では使わない用語です。ご佛智がそれに該当しましょうか。
人法一箇の人は日蓮聖人で常住不滅です。佛ですから滅不滅です。
後は>>160で書いた血脈附法の法主が正しく法を伝えます。
本門戒壇之御本尊を相伝され護持しているのは法主です。

ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪
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　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） こんばんわん〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
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>>204
では、わたしの浄土、念仏観？といいいますか…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
もちろん、法然さんが所謂、称名念仏を考え出したものでもありません。
そして、日蓮聖人が法華経のお題目を唱える修行を考え出した訳でもありません。
通仏教ぐらいしか習ってませんが、浄土思想というのは古代からありましたね。
念仏、仏を念じるという修行も。
西方浄土に生まれ変わる、という事自体が因果の法則とは違う気がしますよ。
自分が不満だらけの人間ならば、まわりが誰であっても不満かな、とか、
ここが浄土に見えなければ、どこへ行っても同じなのかな…とか。

法華経の題目を唱える修行も、日蓮聖人以前からありましたが、超マイナーな修行法でした。
学校の教科書なんかを見ると、同じ時代に同じようなもの？を弘めているようにも見えてしまいますね。
所謂念仏と、お題目、似ているようでも実は全く成立も違うし、別物だと思っています。
お題目は、陀羅尼とも言われます。仏様たちしか知らない言葉ですね。
しかし、意味は分からなくとも唱えるとちゃんと効果は顕れてきます。

念仏はどうかは分かりませんが、お題目で何かが良い方に変わることは、わたしのまわりの人をみても、
わたし自身も感じてますよ。
何か長くなったかも…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

日蓮大聖人は、未来に鎌倉時代の念仏のように
題目が流行ると言われているそう。
まさに、今は、題目を広宣流布する時なり・・。

南無妙法蓮華経

^_^

>>208さんへ
さて、ご熱心な。。。お勉強は御尤も。。。ですが、其れを現代で如何様に
咀嚼して生かしましょうかねぇ。。。是が現在進行形の問題。
＞立正安国論に始まる国家諌暁も
其の時代は終わってこそ現代が在ると想ってます。
＞三大秘法抄に説かれる王佛冥合も無視し
そうして上京弟子と其の檀家が頑張って勅願寺にまでなったと、其の篤信ぶりと
権威を得ようとした行為にはアタシは些か不具合を観てます。
＞朗門でも一応申し状を呈出した事実
本当か否か？は知りませんが、其れで現代に如何様な講釈をアナタするの？
「題目を唱えなさい」では、在家では実際には通じないのですねぇ。
身の上話から経験則や伝聞を使って対機説法するって、結構に辛いよ。　　拝

（´・ω・`）さん
今日はずっとお見えにならなかったので心配でした。
真面目に伺いたい。
臨終の際に日蓮聖人が向かえに来てくださると聞きます。

臨終唯今也、祖師御迎ひに来り給ふ可し、南無妙法蓮華経と唱へ給へ

ところが出典は偽書「波木井殿御書」 霊山へましまして艮の廊にて尋ねさせたまえ
必ず待ちたてまつるべく候。但し各々の信心に依るべく候 に似ています。
「十王賛嘆抄」は偽書であるが義において正しいから御書と拝して宜しい。と教わります。
詮ずる所、死んだらどうなるのかが、信心が弱く良く判りません。
日寛上人 臨終用心抄
http://www.mitene.or.jp/~hokkekou/yousyuu/yousyuu3_14.htm

創価現代語訳

http://sgi.daa.jp/makiisi/makiisi6.html

ご意見お聞かせください。

こんばんは。
みなさんのところも、月初総講はありますか？？
私のところは、支部になるので、朝に月初総講があります。

今日、ある信者さんのご利益談がありました。
高速道路（けっこう交通量が多く、トラックも頻繁に走っていたそうです）
の長さ３キロほどあるトンネルの中を自家用車で走行中、何かを踏んだのか、タイヤが急にバーストしたそうです。
タイヤが裂けて、ハンドルが利かなくなり、トンネルの壁に接触し、フェンダーやボディーをこすりながら
なんとか、制御して後ろからのトラックなどの追突もなく、安全地帯までたどりついたそうです。
夫婦お二人で乗っていたそうなのですが、体は無事で怪我もなく、車の破損だけで済まさせていただいたそうです。
警察の現場検証の時は、警察官に、「これだけの被害で済んだのは奇跡的だ」と言われたそうです。

その信者さんは、それだけの事故で済まさせていただいたことのお礼と、
同時に、お懺悔を御宝前にされていました。

>>219
創価現代語訳をちょっと読ましてもらったけど・・・・・
(´・ω・｀) さんに聞くまでもなく、おかしいのではないでしょうか？？

如説修行抄にちゃんと出てたはずですけどね。

>>219
日曜日のお寺というのは、だいたい忙しい日が多いんですよ…(；´Д｀) うぅっ。。

さて、死んだらどうなるか？まあ誰も帰ってきた事はないんですけれども、
臨死体験ぐらいならいっぱいありますよね。
レイモンド・ムーディ、立花隆氏とか、あとは知らないアメリカの医者の本（これは持ってます）
チベットの死者の書、エジプトの死者の書とか…
浄土系だと、源信僧都という人も書いてますね。
PHPでは前世物語？とかあったような。
わたし達で言えば、如説修行抄の終わりのあたりにありましたかね。
十羅刹女はしゅゆの程に飛び来たって、肩に引っかけて霊山へ走りたまはば…
でも日蓮聖人が…というのは今まで聞いたこと無いかもですよ。
「十王…」とか「出家功徳御書」「波木井殿御書」等は、わたしは真偽未決にしときます。
わたし個人で言えば、誰か、何かがお迎えに来られるんじゃないかな…ぐらいは思いますよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
リンク先は読んでないですけどね。

>>220
わたしの所にも、月の始め辺りにそれらしきものがありますよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

法華経でいう、「諸天は昼夜にしかもこれを衛護す。」ですかね。(´ω｀*)ネー

今日は、寝るとします。
皆様、おやすみなさい。

じゃ、わたしも(･ω･oｵ(･ω･oﾔ(-ω-oｽo(_ _o)ﾐｨ~~zzZZ

ZZzz…(。-ω-)｡｡ooO((【･:*:･夢･:*:･】))

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

方便品。奥深いですね〜。
今日はお寺で勉強会でした。
まだまだ学ぶ所は沢山あるな〜

世雄不可量　諸天及世人　一切衆生類　無能知仏者　仏力無所畏　解脱諸三昧
及仏諸余法　無能測量者　本従無数仏　具足行諸道　甚深微妙法　難見難可了
於無量億劫　行此諸道已　道場得成果　我已悉知見　如是大果報　種種性相義
我及十方仏　乃能知是事　是法不可示　言辞相寂滅　諸余衆生類　無能得解者
除諸菩薩衆　信力堅固者　諸仏弟子衆　曾供養諸仏　一切漏已尽　住是最後身
如是諸人等　其力所不堪　仮使満世間　皆如舎利弗　尽思共度量　不能測仏智
正使満十方　皆如舎利弗　及余諸弟子　亦満十方刹　尽思共度量　亦復不能知
辟支仏利智　無漏最後身　亦満十方界　其数如竹林　斯等共一心　於億無量劫
欲思仏実智　莫能知少分　新発意菩薩　供養無数仏　了達諸義趣　又能善説法
如稲麻竹葦　十方刹充満　一心以妙智　於恒河沙劫　咸皆共思量　不能知仏智
不退諸菩薩　其数如恒沙　一心共思求　亦復不能知　又告舎利弗　無漏不思議
甚深微妙法　我今已具得　唯我知是相　十方仏亦然　舎利弗当知　諸仏語無異
於仏所説法　当生大信力　世尊法久後　要当説真実　告諸声聞衆　及求縁覚乗
我令脱苦縛　逮得涅槃者　仏以方便力　示以三乗教　衆生処処著　引之令得出

世雄は量るべからず　諸天及び世人　一切衆生の類　能く仏を知る者なし
仏の力無所畏　解脱諸の三昧　及び仏の諸余の法　能く測量する者なし
本無数の仏に従って　具足して諸道を行じたまえり　甚深微妙の法は　見難く了すべきこと難し
無量億劫に於て　此の諸道を行じ已って　道場にして果を成ずることを得て　我已に悉く知見す
是の如き大果報　種々の性相の義　我及び十方の仏　乃し能く是の事を知しめせり
是の法は示すべからず　言辞の相寂滅せり　諸余の衆生類は　能く得解することあることなし
諸の菩薩衆の　信力堅固なる者をば除く　諸仏の弟子衆の　曾て諸仏を供養し
一切の漏已に尽くして　是の最後身に住せる　是の如き諸人等　其の力堪えざる所なり
仮使世間に満てらん　皆舎利弗の如くにして　思を尽くして共に度量すとも　仏智測ること能わじ
正使十方に満てらん　皆舎利弗の如く　及び余の諸の弟子　亦十方の刹に満てらん
思を尽くして共に度量すとも　亦復知ること能わじ　辟支仏の利智にして　無漏の最後身なる
亦十方界に満ちて　其の数竹林の如くならん　斯れ等共に一心に　億無量劫に於て
仏の実智を思わんと欲すとも　能く少分をも知ることなけん　新発意の菩薩の　無数の仏を供養し
諸の義趣を了達し　又能く法を説かんもの　稲麻竹葦の如くにして　十方の刹に充満せん
一心に妙智を以て　恒河沙劫に於て　咸く皆共に思量すとも　仏智を知ること能わじ
不退の諸の菩薩　其の数恒沙の如くにして　一心に共に思求すとも　亦復知ること能わじ
又舎利弗に告ぐ　無漏不思議の　甚深微妙の法を　我今已に具え得たり
唯我是の相を知れり　十方の仏も亦然なり　舎利弗当に知るべし　諸仏は語異ることなし
仏の所説の法に於て　当に大信力を生ずべし　世尊は法久しゅうして後　要ず当に真実を説きたもうべし
諸の声聞衆　及び縁覚乗を求むる者に告ぐ　我苦縛を脱し　涅槃を逮得せしめたることは
仏方便力を以て　示すに三乗の教を以てす　衆生処処の著　之を引いて出ずることを得せしめんとなり

>>220
似たような話は各所で聞くが、
そもそも、事故が起きた事については特に言及しないんだよね！
なんでかね？

方便品は諸賢は十如是迄が勤行でしょうけれど、キリが実は凄く重くキーワード
だらけですので、訓読で載せます。
方便品キリ：其の�@
比丘比丘尼の　増上慢を懐くことある　優婆塞の我慢なる　優婆夷の不信なる
是の如き四衆等　其の数五千あり　自ら其の過を見ず　戒に於て欠漏有って
其の瑕疵を護り惜む　是の小智は已に出でぬ　衆中の糟糠なり　仏の威徳の故に去りぬ
斯の人は福徳尠なくして　是の法を受くるに堪えず　此の衆は枝葉なし　唯諸の貞実のみあり
舎利弗善く聴け　諸仏所得の法は　無量の方便力をもって　衆生の為に説きたもう
衆生の心の所念　種々の所行の道　若干の諸の欲性　先世の善悪の業
仏悉く是れを知しめし已って　諸の縁譬喩　言辞方便力を以て　一切をして歓喜せしめたもう
或は修多羅　伽陀及び本事　本生未曾有を説き　亦因縁　譬喩竝に祇夜　優婆提舎経を説きたもう
鈍根にして小法を楽い　生死に貧著し　諸の無量の仏に於て　深妙の道を行ぜずして
衆苦に悩乱せらる　是れが為に涅槃を説きたもう　我是の方便を設けて　仏慧に入ることを得せしむ

方便品キリ：其の�A
未だ曾て汝等　当に仏道を成ずることを得べしと説かず　未だ曾て説かざる所以は　説時未だ至らざるが故なり
今正しく是れ其の時なり　決定して大乗を説く　我が此の九部の法は　衆生に随順して説く
大乗に入るに為れ本なり　故を以て是の経を説く　仏子の心浄く　柔軟に亦利根にして
無量の諸仏の所にして　深妙の道を行ずるあり　此の諸の仏子の為に　是の大乗経を説く
我是の如き人　来世に仏道を成ぜんと記す　深心に仏を念じ　浄戒を修持するを以ての故に
此れ等仏を得べしと聞いて　大喜身に充遍す　仏彼の心行を知れり　故に為に大乗を説く
声聞若しは菩薩　我が所説の法を聞くこと　乃至一偈に於てもせば　皆成仏せんこと疑なし
十方仏土の中には　唯一乗の法のみあり　二なく亦三なし　仏の方便の説をば除く
但仮の名字を以て　衆生を引導したもう　仏の智慧を説かんが故なり　諸仏世に出でたもうには
唯此の一事のみ実なり　余の二は則ち真に非ず　終に小乗を以て　衆生を済度したまわず

方便品キリ：其の�B
仏は自ら大乗に住したまえり　其の所得の法の如き　定慧の力荘厳せり　此れを以て衆生を度したもう
自ら無上道　大乗平等の法を証して　若し小乗を以て化すること　乃至一人に於てもせば
我則ち慳貪に堕せん　此の事は為めて不可なり　若し人仏に信帰すれば　如来欺誑したまわず
亦貧嫉の意なし　諸法の中の悪を断じたまえり　故に仏十方に於て　独畏るる所なし
我相を以て身を厳り　光明世間を照す　無量の衆に尊まれて　為に実相の印を説く
舎利弗当に知るべし　我本誓願を立てて　一切の衆をして　我が如く等しくして異ることなからしめんと欲しき
我が昔の所願の如き　今者已に満足しぬ　一切衆生を化して　皆仏道に入らしむ

方便品キリ：其の�C
若し我衆生に遇えば　尽く教うるに仏道を以てす　無智の者は錯乱し　迷惑して教を受けず
我知んぬ此の衆生は　未だ曾て善本を修せず　堅く五欲に著して　痴愛の故に悩を生ず
諸欲の因縁を以て　三悪道に墜堕し　六趣の中に輪廻して　備さに諸の苦毒を受く
受胎の微形　世世に常に増長し　薄徳少福の人として　衆苦に逼迫せらる
邪見の稠林　若しは有若しは無等に入り　此の諸見に依止して　六十二を具足す
深く虚妄の法に著して　堅く受けて捨つべからず　我慢にして自ら矜高し　諂曲にして心不実なり
千万億劫に於て　仏の名字を聞かず　亦正法を聞かず　是の如き人は度し難し
是の故に舎利弗　我為に方便を設けて　諸の尽苦の道を説き　示すに涅槃を以てす
我涅槃を説くと雖も　是れ亦真の滅に非ず　諸法は本より来　常に自ら寂滅の相なり
仏子道を行じ已って　来世に作仏することを得ん　我方便力あって　三乗の法を開示す

方便品キリ：其の�D
一切の諸の世尊も　皆一乗の道を説きたもう　今此の諸の大衆　皆疑惑を除くべし
諸仏は語異ることなし　唯一にして二乗なし　過去無数劫の　無量の滅度の仏
百千万億種にして　其の数量るべからず　是の如き諸の世尊も　種々の縁譬喩
無数の方便力をもって　諸法の相を演説したまいき　是の諸の世尊等も　皆一乗の法を説き
無量の衆生を化して　仏道に入らしめたまいき　又諸の大聖主　一切世間の
天人群生類　深心の所欲を知しめして　更に異の方便を以て　第一義を助顕したまいき

方便品キリ：其の�E
若し衆生類あって　諸の過去の仏に値いたてまつって　若しは法を聞いて布施し　或は持戒忍辱
精進禅智等　種々に福徳を修せし　是の如き諸人等　皆已に仏道を成じき
諸仏滅度し已って　若し人善軟の心ありし　是の如き諸の衆生　皆已に仏道を成じき
諸仏滅度し已って　舎利を供養する者　万億種の塔を起てて　金銀及び頗黎
蝦蛄と碼碯　玫瑰瑠璃珠とをもって　清浄に広く厳飾し　諸の塔を荘校し
或は石廟を起て　栴檀及び沈水　木樒竝に余の材　甎瓦泥土等をもってするあり
若しは曠野の中に於て　土を積んで仏廟を成し　乃至童子の戲に　沙を聚めて仏塔と為る
是の如き諸人等　皆已に仏道を成じき　若し人仏の為の故に　諸の形像を建立し
刻彫して衆相を成せる　皆已に仏道を成じき　或は七宝を以て成し　鍮鉐赤白銅
白鑞及び鉛錫　鉄木及与泥　或は膠漆布を以て　厳飾して仏像を作れる
是の如き諸人等　皆已に仏道を成じき　綵画して仏像の　百福荘厳の相を作すこと
自らも作し若しは人をしてもせる　皆已に仏道を成じき　乃至童子の戲に　若しは艸木及び筆
或は指の爪甲を以て　画いて仏像を作せる　是の如き諸人等　漸漸に功徳を積み
大悲心を具足して　皆已に仏道を成じて　但諸の菩薩を化し　無量の衆を度脱しき

方便品の仏は、赤ちゃんと同じと言われている。
寿量品が、本物の仏の心だそうです。

南無妙法蓮華経

^_^

大騒ぎには、この区別がつかない。
本門も迹門も一緒だと、思ってるから、駄目なんです。

南無妙法蓮華経

^_^

方便品の仏は、全ては見た目が十割である、という教え。

寿量品の仏は、我は過去世に成仏していて、
常に皆が無上道に入り、仏身を得ることを念じている、という教え。

南無妙法蓮華経

^_^

そうでしょう。原理派さん、
おれは、あまり詳しくないけど
間違ったことは、言ってないよね。

南無妙法蓮華経

^_^

方便品キリ：其の�F
若し人塔廟　宝像及び画像において　華香旛蓋を以て　敬心にして供養し
若しは人をして楽を作さしめ　鼓を撃ち角貝を吹き　簫笛琴箜篌　琵琶鐃銅?
是の如き衆の妙音　尽く持って以て供養し　或は歓喜の心を以て　歌唄して仏徳を頌し
乃至一小音をもってせし　皆已に仏道を成じき　若し人散乱の心に　乃至一華を以て
画像に供養せし　漸く無数の仏を見たてまつりき　或は人あって礼拝し　或は復但合掌し
乃至一手を挙げ　或は復少し頭を低れて　此れを以て像に供養せし　漸く無量の仏を見たてまつり
自ら無上道を成じて　広く無数の衆を度し　無余涅槃に入ること　薪尽きて火の滅ゆるが如くなりき
若し人の散乱の心に　塔廟の中に入って　一たび南無仏と称せし　皆已に仏道を成じき
諸の過去の仏の　現在或は滅後に於て　若し是の法を聞くこと有りし　皆已に仏道を成じき
未来の諸の世尊　其の数量あることなけん　是の諸の如来等も　亦方便して法を説きたまわん
一切の諸の如来　無量の方便を以て　諸の衆生を度脱して　仏の無漏智に入れたまわん

方便品キリ：其の�G
若し法を聞くことあらん者は　一りとして成仏せずということなけん　諸仏の本誓願は　我が所行の仏道を
普く衆生をして　亦同じく此の道を得せしめんと欲す　未来世の諸仏　百千億
無数の諸の法門を説きたもうと雖も　其れ実には一乗の為なり　諸仏両足尊　法は常に無性なり
仏種は縁に従って起ると知しめす　是の故に一乗を説きたまわん　是の法は法位に住して　世間の相常住なり
道場に於て知しめし已って　導師方便して説きたまわん　天人の供養したてまつる所の　現在十方の仏
其の数恒沙の如く　世間に出現したもうも　衆生を安穏ならしめんが故に　亦是の如き法を説きたもう
第一の寂滅を知しめして　方便力を以ての故に　種々の道を示すと雖も　其れ実には仏乗の為なり

>>238
うん、君の書く事は正しい。法門理解がどんどん進歩している。

方便品キリ：其の�H
衆生の諸行　深心の所念　過去所習の業　欲性精進力
及び諸根の利鈍を知しめして　種々の因縁　譬喩亦言辞を以て　応に随って方便して説きたもう
今我も亦是の如し　衆生を安穏ならしめんが故に　種々の法門を以て　仏道を宣示す
我智慧力を以て　衆生の性欲を知って　方便して諸法を説いて　皆歓喜することを得せしむ
舎利弗当に知るべし　我仏眼を以て観じて　六道の衆生を見るに　貧窮にして福慧なし
生死の険道に入って　相続して苦断えず　深く五欲に著すること　?牛の尾を愛するが如し
貪愛を以て自ら蔽い　盲瞑にして見る所なし　大勢の仏　及び断苦の法を求めず
深く諸の邪見に入って　苦を以て苦を捨てんと欲す　是の衆生の為の故に　而も大悲心を起しき
我始め道場に坐し　樹を観じ亦経行して　三七日の中に於て　是の如き事を思惟しき
我が所得の智慧は　微妙にして最も第一なり　衆生の諸根鈍にして　楽に著し痴に盲いられたり

方便品キリ：其の�I
斯の如きの等類　云何して度すべきと　爾の時に諸の梵王　及び諸の天帝釈
護世四天王　及び大自在天　竝に余の諸の天衆　眷属百千万
恭敬合掌し礼して　我に転法輪を請す　我即ち自ら思惟すらく　若し但仏乗を讃めば
衆生苦に没在し　是の法を信ずること能わじ　法を破して信ぜざるが故に　三悪道に墜ちなん
我寧ろ法を説かずとも　疾く涅槃にや入りなん　尋いで過去の仏の　所行の方便力を念うに
我が今得る所の道も　亦三乗と説くべし　是の思惟を作す時　十方の仏皆現じて
梵音をもって我を慰諭したもう　善哉釈迦文　第一の導師　是の無上の法を得たまえども
諸の一切の仏に随って　方便力を用いたもう　我等も亦皆　最妙第一の法を得れども
諸の衆生類の為に　分別して三乗と説く　少智は小法を楽って　自ら作仏せんことを信ぜず

方便品キリ：其の�J
是の故に方便を以て　分別して諸果を説く　復三乗を説くと雖も　但菩薩を教んが為なりと
舎利弗当に知るべし　我聖師子の　深浄微妙の音を聞いて　喜んで南無仏と称す
復是の如き念を作す　我濁悪世に出でたり　諸仏の所説の如く　我も亦随順して行ぜんと
是の事を思惟し已って　即ち波羅奈に趣く　諸法寂滅の相は　言を以て宣ぶ可からず
方便力を以ての故に　五比丘の為に説きぬ　是れを転法輪と名づく　便ち涅槃の音
及以阿羅漢　法僧差別の名あり　久遠劫より来　涅槃の法を讃示して
生死の苦永く尽くすと　我常に是の如く説きき　舎利弗当に知るべし　我仏子等を見るに
仏道を志求する者　無量千万億　咸く恭敬の心を以て　皆仏所に来至せり
曾て諸仏に従いたてまつって　方便所説の法を聞けり　我即ち是の念を作さく　如来出でたる所以は
仏慧を説かんが為の故なり　今正しく是れ其の時なり　舎利弗当に知るべし　鈍根小智の人
著相経?慢の者は　是の法を信ずること能わず　今我喜んで畏なし　諸の菩薩の中に於て
正直に方便を捨てて　但無上道を説く　菩薩是の法を聞いて　疑網皆已に除く
千二百の羅漢　悉く亦当に作仏すべし　三世諸仏の　説法の儀式の如く

方便品キリ：其の�K
我も今亦是の如く　無分別の法を説く　諸仏世に興出したもうこと　懸遠にして値遇すること難し
正使世に出でたもうとも　是の法を説きたもうこと復難し　無量無数劫にも　是の法を聞くこと亦難し
能く是の法を聴く者　斯の人亦復難し　譬えば優曇華の　一切皆愛楽し
天人の希有にする所として　時時に乃し一たび出ずるが如し　法を聞いて歓喜し讃めて　乃至一言をも発せば
則ち為れ已に　一切三世の仏を供養するなり　是の人甚だ希有なること　優曇華に過ぎたり
汝等疑あることなかれ　我は為れ諸法の王　普く諸の大衆に告ぐ　但一乗の道を以て
諸の菩薩を教化して　声聞の弟子なし　汝等舎利弗　声聞及び菩薩
当に知るべし是の妙法は　諸仏の秘要なり

方便品キリ：其の�L
五濁の悪世には　但諸欲に楽著せるを以て　是の如き等の衆生は　終に仏道を求めず
当来世の悪人は　仏説の一乗を聞いて　迷惑して信受せず　法を破して悪道に堕せん
慙愧清浄にして　仏道を志求する者あらば　当に是の如き等の為に　広く一乗の道を讃むべし
舎利弗当に知るべし　諸仏の法是の如く　万億の方便を以て　宜しきに随って法を説きたもう
其の習学せざる者は　此れを暁了すること能わじ　汝等既已に　諸仏世の師の
随宜方便の事を知りぬ　復諸の疑惑なく　心に大歓喜を生じて　自ら当に作仏すべしと知れ

さて、教団という組織体というモノは「創始者の逝去と共に体質変化≒互助会化した」のです。
（在家信徒団体は須らく「冠婚葬祭の互助会」です）
そして、オリジナルな作法の｢行事｣,｢勤行要項(要綱)｣,｢唱題行｣,｢偈文｣と日蓮大聖人以降の
後進が説いた噺の｢刷り込み｣に留まらず、マズは「妙法蓮華経を通読しましょう。　　　　　拝

悪い思想を折り伏すことが、日蓮大聖人の仏法の折伏です。

大騒ぎは、悪世の中で、誰も折り伏さないから、一人で大騒ぎしたくなる。

南無妙法蓮華経

^_^

おれは、しっかり、毒を毒だと、言い切るよ。
ふざけた思想は、ぬっころします。

南無妙法蓮華経

^_^

まあアレだよ。日蓮カルトの売りは血圧の高さ。これだけ。

お題目すると、いつでもどこでも、冷静に成れる。

南無妙法蓮華経

^_^

>>250の高血圧も、直ります。

南無妙法蓮華経

^_^

善悪とは。。。己の境涯を観想するに在り。。。是が妙法蓮華経で説かれているコト。
素人が他人に説く前に自分で読むべしだよ。　処で労働してんの？

しているに決まってるだろう。
↑は大騒ぎと断定した。

南無妙法蓮華経

^_^

大騒ぎしながら妙法蓮華経を通読して、「観想」するのは、難しいと想います。
末代幼稚の凡夫は、題目を一心に唱えるしか、仏界を顕せない。

南無妙法蓮華経

^_^

と、習います。

(^人^)<南無妙法蓮華経

>>241
君もやはり正宗
正宗信者の言う事は皆正しいのかよ
俺は日目の再誕、すでに過去に仏になっている
とか言う題目の奴が正しいのかよ
笑わせる
そんなに、題目が正しいなら日目の再来として、あいつを師にしなよ

間違いと言えない、ということは、正しいということ。

南無妙法蓮華経

^_^

そうでしょう。原理派さん
おれは、何も、間違っていないよ。

ベテランの原理派の
お墨付きだから、大丈夫です。

南無妙法蓮華経

^.^<ﾎｯ…

皆様に質問です。
そもそもお会式とはなにのために奉修されるのでしょうか？？
私は、「恩返し」と思うのですが・・・・
「それは違うぞ！」と思われる方がいらっしゃったら、教えてください。

日蓮大聖人のお大会式に参詣すると、
報恩感謝の念を示すことができます。

南無妙法蓮華経

^_^

日隆・日扇は、反面教師として、恩を感じますが
参詣は、べつに、しなくていいと思う。

南無妙法蓮華経

^_^

どのあたりが、反面教師ですか？？

法華経を勝手に
変換してしまったところ・・かなぁ。
和歌と経文は、強度が違う。

南無妙法蓮華経

^_^

「報恩謝徳」
恩山の一塵（おんざんのいちじん）
徳海の一滴（とくかいのいってき）

hageも、反面教師だ。
hageのレスは、嫌みがたっぷりこめられています・・。

南無妙法蓮華経

^_^

そういうのが寄ってくるということは、
折伏のチャンスだと、いうこと。
ありがたいです。

南無妙法蓮華経

^_^

あまり、あこがれるような人がいなかったら
さっさと死にたくなるってのは、ほんとうだよ。

南無妙法蓮華経

^_^

末代幼稚の凡夫は、経文は読んでも、理解できないだろ？？

願はくは　ちゑなき子等に　ちゑつけず
　信のちゝにて　そだてあげなん

理解できないことはないよ。説明すればhageにも解ります。
ただし、信じなかったら、理解できない。

南無妙法蓮華経

^_^

真剣に本を読まなかったら、その内容は理解できない、と一緒です。
当たり前のことと言えば、当たり前・・。

南無妙法蓮華経

^_^

>>255

＞大騒ぎしながら妙法蓮華経を通読して、「観想」するのは、難しいと想います。
＞末代幼稚の凡夫は、題目を一心に唱えるしか、仏界を顕せない。

じゃあ、説明してください。

大騒ぎするってことは、禅定がなってないということ・・。
そういう人が、観想うんぬんいうのは、可笑しいと思う。

南無妙法蓮華経

^_^

まぁ、どうでもいいですが…
辛口に言うと、こんな風味に成る。

南無妙法蓮華経

^_^

説明になってないです。

大騒ぎのどこが駄目かってことです。
こう説明するとわかると思う。

南無妙法蓮華経

^_^

つまり、消去法・・・。

なんみょうほうれんげきょう

^_^

大騒ぎさんは、駄目ではないですよ。
すばらしい方です。私は尊敬してますよ。

素を思いっきり晴らしているので、素晴しいことは確かなんですが、
たいして羨ましくないのも確かです。

南無妙法蓮華経

^_^

素晴しいってことは、そういう意味があったんですね。
ひとつ勉強になりました。ありがとうございます。

あそう。

南無妙法蓮華経

^_^

で、結局、お経文はどうすればよいの？？

hageとの会話は、ぬるぬるしていて
ぬるぽな感触です。

南無妙法蓮華経

^_^

毎日、読めば、いいと思います。
意味が解らなくても、読み上げることは、功徳を積めるそう。

南無妙法蓮華経

^_^

今、流行ってる、KREVA（クレバ）の曲いいねぇ・・・

方便品第二の十如是までと、
寿量品第十六を、読み、お題目を連続して唱えるのが、良いそうです。

詳しくは、寺院へ・・・

to be continue

(^人^)

正宗だから、正宗分しか読まないのですね・・・・


to be continue って何？？

ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪
　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） こんばんわんわん〜〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿
(●･ω･)ﾉ★｡､::｡.::･'゜こんばんわー☆｡.::･'゜★｡､::｡.::･'゜ (●・ω・)(●･ω･)ﾉ★｡､::｡.::･'゜こんばんわー☆｡.::･'゜★｡､::｡.::･'゜ (●・ω・)

>>283
ｷｰｰｰｯｸ！！o（ﾟﾛﾟ┌--------θ☆ﾉﾟﾛﾟ）ﾉ　ガッ！！！

(´・ω・｀)さん、こんばんは。

そもそもお会式とはなにのために奉修されるのでしょうか？？
「報恩謝徳」 ですよね？？
違っていたら教えてください。

それでは、また後ほど・・・

to be continue

d…　

^_^

ＫＲＥＶＡって何。

南無妙法蓮華経

^_^

お寺に来ればいいのに・・。

南無妙法蓮華経

^_^

>>289
まあそんな感じかねぇ…？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>293
というか行ってないんでしょ！！！ε=(￣｡￣;A　ﾌｩ…

ここが、すでに、２ちゃんねる寺です。

南無妙法蓮華経

(^人^)

こんど、ちゃんと、行こう。
題目は、法を落としているような、気がする。

南無妙法蓮華経

^_^

他スレで御本尊様upしてたのは題目さん本人かな？

はい、そうです。

南無妙法蓮華経

^_^

とんでもない人だ！
罰当たり者め〜！！

あれはＣＧらしいよ。
略式の御本尊様ですか？

まあ…３００！！！(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ

>>296
お寺というのは自分の足を使って行くもんだ、と教わってるんだけど…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

Σ(・ω・ノ)ノ！！！

３０１…(´・ω・｀)ショボボボボボーン

ウィキペディアを貼り付けたら罰が当たるの。
どこに、そういう経文・御書がある。どこにもないです。

南無妙法蓮華経

^_^

誹謗正法しなければ、大丈夫です。
丁寧に、ウラルをupさせて頂きました。

南無妙法蓮華経

^_^

ウラルってなんですか？

心の片隅にも、粗末にするような気持ちがあれば、ご罰があたるのかも。
意識していなくても、罪障を積んでいるのかも。
ごめんなさい。

ウラルは、URL（アドレス）のこと・・。
わかりにくいね・・失礼しました。

おれって、罰あたってるのかな。
もっとも重い罰は、本人は何も気づかないまま、死後地獄に堕ちる
というのが、一番の罰だそうです。怖いな・・。

南無妙法蓮華経

^_^

でも、おれは、正法は誹謗していない。
邪（よこしま）なのを、ちくちくしてます。

南無妙法蓮華経

^_^

ただいま。こんばんは。

お互いに、つまらない罪障はつまないように気をつけよう。

題目さんは変わった。
｢最高真実〜｣�@、�Aの時はもっと真面目だったのに‥

あの時は、妙観講の本をひたすら打ち込んでいました。
おれの文章ではないです。

南無妙法蓮華経

^_^

弥四郎国重・現当二世造立如件

ってなんですか？？？

妙観講の言うことも、全部が全部、正しいというわけではなさそうだよ。

南無妙法蓮華経さえしていれば、絶対です。

南無妙法蓮華経

^_^

南無妙法蓮華経をする農家の三人が、地頭に首切りされて、その人たちが、
本門戒壇の大御本尊の願主になられた、というお話です。

南無妙法蓮華経

^_^

え？？？全然違うよ。
おれのいうことは間違ってる。
そろそろ引っ込んだほうがいいかも。

南無妙法蓮華経

^_^

かわいそうですね。

>>219
> 「十王賛嘆抄」は偽書であるが義において正しいから御書と拝して宜しい。と教わります。
この御書は、十王信仰が大前提だから土台から腐っている。
（ネット上で全文を見つけられなかったので）
富士葬祭センター　友人葬・ガセネタ（2）　仙台・範囲（宮城県）
ttp://www.fuji-funeral.co.jp/fujipage16.htm
＞「死後、故人が浄土へいくか穢土へいくかは、十人の王の裁断により決定され、故人を救い浄土へ行かせる為には、残った者の追善供養が重要」といい、十仏事を奨励するものだった。
故人が浄土へ行くか穢土へ行くか（本来は区別などないが・・・）・死後どのような苦しみを受けるかは、基本的に生前成仏したかどうかで決まる。
十王信仰は、明らかに随方毘尼の範疇を超えている。
「されば此の題目には余事を交えば僻事なるべし」御講聞書

また、自分が成仏することこそが最高の回向になる。
「目連尊者が法華経を信じまいらせし大善は、我が身仏になるのみならず、父母仏になり給ふ。
上七代下七代、上無量生下無量生の父母等存外に仏となり給ふ。 」盂蘭盆御書。

いや、おれのいうことで、あってる。
弥四郎国重というのは、三人の名前が、合体したものだそうです。
可哀想というか、尊敬します。

南無妙法蓮華経

(^人^)

地頭に首切りされたのでしょ？？
三人共ですか？？

代表の三人が濡れ衣を着せられて、見せしめに地頭に殺されました。
念仏を唱えると許す、といわれたそうですが、南無妙法蓮華経を大声で唱えられました。

南無妙法蓮華経

^_^

見せしめとは、すごく残酷ですね。
その地頭はその後どうなったのですか？？

＜大騒ぎって？＞
大騒ぎとは何ぞや？って噺ですが、
。。。「大騒ぎ」って如何いった場面を想起しますかな？。。。
是が「ヒント」です。
某かの問題が既に起こっていて、其れを、皆が各方面からの過去の成功体験を
引っ張り出して、リーダー格が自ずと指揮を執って、事態収拾に向ける場面を
指してます。
一人称では無く、多くの当事者・参加者・傍観者と、方法論と実行手順が随時
に行われ、もの凄いエネルギーが集中するのです。
はい、其れをご自身のアタマだけで行ってみましょう。
実は始終にしてるのが生きる事ですが、
（『独り善がりで、御勝手に躍っているのが愚かでイケナイのよね〜』）
（『独り善がりでは無く、求められるが儘に最善を尽くすのが善いね』）
（『見返りの期待が貪りなので、自在心での布施行・懺悔法なのね〜』）
と説いているのが『妙法蓮華経』でございます。
言葉を変えれば「禅定」,「解脱」,「三昧」。。。って作業を現代語で
異表記したのでございます。
アタシの「自戒を込めたハンドルネーム」なので、何処の電脳世界でも
使っちゃってますので、「個人」と思って頂いても結構かな〜？
とも想いますねぇ。
全く赤の他人様での「成り済まし」にはアタシは関わってません。　　　拝

>>318
神四郎、弥五郎、弥六郎　国重はどこから？

＜宝塔偈＞参個口乃壱
さて、日蓮宗の御作法では、タップリ唱える『唱題行』のアト、「回向文」
を唱える前に妙法蓮華経の締め括りとして唱えるのが「宝塔偈」（ほうとうげ）。
佛教の永遠性と正しさと証明する多宝如来さんが登場して、釈迦如来と並列して
高い高い宝の塔にて結座している様の「締めくくりの教唆」でございます。
真読から載せますが、三度に亘って本当に自分が解ってるのか？を問う『偈文』
として、アタシは唱える度に自戒しますねぇ。

此経難持　若暫持者　我即歓喜　諸仏亦然
（しきょうなんじ　にゃくざんじしゃ　がそくかんぎ　しょぶつやくねん）
如是之人　諸仏所歎　是則勇猛　是則精進
（にょぜしにん　しょぶつしょたん　ぜそくゆうみょう　ぜそくしょうじん）
是名持戒　行頭陀者　則為疾得　無上仏道
（ぜみょうじかい　ぎょうずだしゃ　そくいしっとく　ぶじょうぶつどう）
能於来世　読持此経　是真仏子　住淳善地
（のうおうらいせ　どくじしきょう　ぜしんぶっし　じゅうじゅんぜんぢ）
仏滅度後　能解其義　是諸天人　世間之眼
（ぶつめつどうご　のうげごうぎ　ぜしょうてんにん　せけんしげん）
於恐畏世　能須臾説　一切天人　皆応供養
（おくいせ　のうしゅゆせつ　いっさいてんにん　かいおうくよう）

＜宝塔偈＞参個口乃弐
訓読です。是でも現代の若い人には読み辛いらしいですねぇ。
此の経は持ち難し　 若し暫くも持つ者は　　我即ち歓喜す　　諸仏も亦然なり
是の如きの人は　　諸仏の歎めたもう所なり　　是れ則ち勇猛なり　　是れ則ち精進なり
是れを戒を持ち　　頭陀を行ずる者と名く　　則ち為れ疾く　　無上の仏道を得たり
能く来世に於て　　此の経を読み持たんは　　是れ真の仏子　　淳善の地に住するなり
仏の滅度の後に　　能く其の義を解せんは　　是れ諸の天人　　世間の眼なり
恐畏の世に於て　　能く須臾も説かんは　　一切の天人　　皆供養すべし

｢国重｣
国を重んずる者達。
いろいろと深い意味が込められていると私は思います。

>>319
三人は処刑
十七人は禁獄
>>321
十四年後、謀叛で殺されたよ
日興は、仏罰だと言ってんだっけか
まぁ結果論だな
人生まっとうしてたら、死後、地獄だとか言うのだろうからな

じゃ、(･ω･oｵ(･ω･oﾔ(-ω-oｽo(_ _o)ﾐｨ~~zzZZ

ヾ(*´○｀* )お♪( *´▽｀*)や♪(*´ε｀* )す♪( *´θ｀*)み♪（*´□｀*）か♪

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

地頭じゃなく、平の左右衛門。

収穫の手伝いに行って、
米泥棒の罪で捕らわれたのでは？
ｲｲﾉﾎｳｶﾞﾝ？ちょっとうろ覚えだけど、
ふきめの矢？(これもうろ覚え)が印象的な話しですね。

>>326
国を重んじたのでなく、法華経を重んじたのだろ
国（幕府）に犯罪者と断じられたのだからな
んで、三人が願主と言うのは、そう言う事にしとこうと言う事か？幽霊でもでて願ったのか？

＜宝塔偈＞参個口乃参
☆はい、アタシの瑣末な言語解釈からの現代語訳でございます。
　（最近の投稿を拝読するにそろそろのタイミングと観想しましたので載せます）
☆様々な解釈が在るのですが、学者先生でもアタシでも、其の「自らの経験の偏向を自覚する部分」でもあります。
☆誠に現代語への完訳がムツカシイと想うのが此処でもあります。

☆在家ごときの与太知識で「折伏ナンゾ」がおこがましく、逆に「罪障を被る」と想うし、無駄なエネルギーと看做すアタシの根拠は、
　。。。。。此処の『宝塔偈』に書かれているから。。。。。なのです。

☆ご自身で読んで、理解に至らんとしていれば、自ずと其の周囲に影響を及ぼし、次第にアナタ(アタシ)の素行自体で導くモノなのですから。
・　・　・　・　・　・　・
この法華経を「信じ行うコト」は、大変に難しい。
もし、少しの間でも、この法華経を「信じ行う者」が居たならば、わたし「釈迦牟尼仏」は、其の時たちまちに、心から喜ぶであろう。
これは、わたしだけでなく、もろもろの仏達も同じである。
このように、「法華経を信じ行う人」を諸々の仏達は、褒め称えるのである。
「法華経を信じ行うこと」を、「本当の勇気が在る」というのである。
「法華経を信じ行うこと」こそ、「真の精進」なのである。
是を、仏の教えを信ずるものが持つべき「戒めを保ち、全てを捨て去ってひたすら仏の道を求め行っている者」というのである。
法華経を信じ行うならば、たちまち、すみやかに、「この上なくすぐれた仏の道を体得出来る」のである。
未来の世に生まれても、よくこの法華経を読みつづけるならば、この人は「これ、本当の仏の子」であり、清らかで善に満ちた所に安(やす)んじて住むことが出来るであろう。
仏であるわたしが、滅したのちの世で、「よく、法華経の教えを信じて理解するならば」この人は、諸々の天上界の人びとや、この世の中の人びとを導く眼となるであろう。
恐ろしい末の世においても、「よく、ほんの少しの間でも、この法華経を説くならば」この人は、すべての天上界の人びとから、供養されるであろう。
拝

>>313
え？題目さんは妙観講さんですよね？
私は妙観講さんは凄いと思いますよ。

創価や顕正などの破折は凄いですよね。
たまに書籍も読ませて頂いてます。
あとは下野正信さん。
あの人の手記にはかなり影響を受けましたね。
妙観講さんのどの辺りが間違いなのか私にはわかりませんね。

>>330
戒壇様には伝説が沢山ありますからね。
とにかく素晴らしいという事です。
あなたも日蓮正宗で信心しましょう！

>>317
一応云っとくが宗門指導では無い。師匠の見解だ。
そして、追善供養、祖先供養否定は創価サイトやそこから孫引きしたサイトがとても多い。
義において正しいのはまさに追善供養の大事が説かれているからだ。

中興入道御消息
去（みまか）りぬる幼子のむすめ（娘）御前の十三年に、丈六のそとば（卒塔婆）をたてゝ
其の面（おもて）に南無妙法蓮華経の七字を顕はしてをはしませば、北風吹けば南海のいろくづ（魚族）
其の風にあたりて大海の苦をはな（離）れ、東風（こち）きたれば西山の鳥鹿（ちょうろく）
其の風を身にふ（触）れて畜生道をまぬ（免）かれて都率（とそつ）の内院に生まれん。（中　略）
此より後々の御そとば（卒塔婆）にも法華経の題目を顕はし給へ
上野殿御返事
此の子そとば（卒塔婆）に此の木をつくり、父の供養のためにた（建）ててむ（手向）けりと見へたり
日蓮も又かくの如くあるべきか
草木成仏口決
我等衆生死する時塔婆を立て開眼供養するは、死の成仏にして草木成仏なり

本宗において、とりわけ春秋の両彼岸会を修するのは、まずこれが積功累徳という仏法の精神より
起った行事であるからです。
盂蘭盆会
先祖の供養と同時に、おのおのの信心に新らたな心構えをもたせ（る）

反論はいずれも創価に依る。積極的に先祖供養を奨励せず批判せずは客観的を装う信仰の無い者だ。
特別に先祖供養の意義深さを新たにする日を設けるのは道理に叶う。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　熱原法難
http://gappo.cool.ne.jp/yowa/5911/5911.htm

将して裁判には負けたが、勝せた平左衛門は間もなく族誅（ぞくちゅう）せられ其の主人公の北条家も
跡形もなく亡び、将軍家も疾（はや）くに権威を失した。況（ま）して行智等は寺と共に消えてしまうた。
負けた神四郎の方は永久に其の壮烈を護法の魂と仰がるるので、賞罰明なるものである」（熱原法難史）

獅子吼会 佛語あれこれ【あ】にも記述があります。

円満。

念仏に関してはスレ違いというか、私が先走ったようなので違う話題にします。

私としては含みもあるが、大きな興味の一つとして、
日蓮宗各派、日蓮正宗の方々が文献、経典などで素晴らしいことを言っていますが
現実的な具体例として対外的にどんな行動をしているのでしょうか聞きたいです。

早い話、心の問題ではなく目に見える行動としてこんな素晴らしいことをしているという
宗派の自慢ですね。
たとえば日蓮宗では麻薬撲滅のため尽力したとか。
日蓮系に含めると怒られるかも知れないですが立正佼成会では社会に貢献する活動を
推奨しています。

絵に描いた餅を素晴らしいと絶賛されてもありがたさは伝わりません。
日蓮各宗派は個人的活動ではなく教団として宣教以外に何をしているのでしょう。
災害の被災者への救済、貧民者への支援、平和活動、近年日本の自殺しようする人の
自殺抑止やケアなど、宗教者としてとりうる行動と思えますがどのような自慢する教団の行動が
ありますか？

>>334
地獄の門番を持ち出して供養を強制するようなものを、御書と拝するとは・・・・

＞追善供養、祖先供養否定
供養そのものを否定しているわけではない。
毎日回向する・自身が成仏するで十分。

俺が主張しているのは、僧が（行事の形をとって）追善供養を行うべき特別の理由はないということ。
あなたの取り上げた御書でも、僧がやらなければならないとはどこにもない。
卒塔婆に題目を書いて云云とあるだけだ。

それと、上野殿御返事の該当部分は趣旨が違うだろ。
１：少輔房が、杖の難を大聖人に与えたことに不思議な縁を感じた。
２：ある故事
（勉強しない子供のためを思って、父が槻の木で子供を叩いて勉強させた。
子供は、父も槻の木も憎くてしょうがなかった。
しかし、勉学の甲斐あって子供はその後天台座主に登りつめる。（延暦寺十世：延昌）
そこではじめて親の恩を感じ、槻の木で塔婆を作って亡くなった父の名前を書いて追善供養した。）
３：２と同様に、自ら（大聖人）が仏果を得ることが出来たのは少輔房のおかげであり、少輔房の恩を忘れてはならないと思う。
・・・恩に報いる・恩を感じるという例として取り上げたわけであり、この形で追善供養をしろという趣旨ではない。

連投すまんが追加させてもらいます。
>>220のような功徳話をもって宗教活動の成果と言われても納得できません。
＞タイヤが急にバースト
ラジアルタイヤは釘を踏んだ位ではまずバーストしません。（絶対ではない）
功徳とは、あたりまえすぎるが何事もなく目的地に着くことではないでしょうか。

それより、ほとんど同じ話を学会や顕正会の体験発表で聞いたことがあります。
そして間一髪で助かったみたいな体験は無宗教で正宗批判の私にも多々ありますが。

>>338自己レス
これじゃ、意味が通らんな・・・・・・orz　訂正する。
＞１：少輔房が、杖の難を大聖人に与えたことに不思議な縁を感じた。
→１：大聖人は、少輔房が杖の難を大聖人に与えた事に不思議な縁を感じた。

おはようございます。
>>339
オヤジさんへ、生きているうちには、宗教を持つ人も、無宗教の人も、いろいろな出来事があるとおもいます。
同じ出来事に出会っても、心の持ち方はそれぞれ違っていると思います。
どういう心を持つかが、宗教だと思います。
信じる事で、本当に不思議な現証を見せていただけるのは、本当に妙法だといえます。

>>337
＞念仏に関してはスレ違いというか、私が先走ったようなので違う話題に
＞します。（私としては含みもあるが）、大きな興味の一つとして、
＞日蓮宗各派、日蓮正宗の方々が文献、経典などで素晴らしいことを言って
＞いますが、現実的な具体例として対外的にどんな行動をしているので
＞しょうか聞きたいです。早い話、心の問題ではなく目に見える行動として
＞こんな素晴らしいことをしているという宗派の自慢ですね。
サスガに念仏者は「増上慢に嵌り易い」のです。
「女衒からの寄進」を浄財へとロンダリングも得意です。
だから、折角に増上寺迄も江戸初期に創設したのに「自慢」ですかいな？
自慢がイケナイと説くのが『妙法蓮華経』なのです。
方便品の訓読を読んで貰えて無いかな？？？
在家信徒団体でも宗門の伝道部でもサイト情報は容易に観れますので、
「どうぞ〜」です。
日蓮宗では御縁の在る信徒からマズは着手してますし、池上本門寺では、
宗旨の差異無く「無償で相談を受け入れて」ますが、何処でもそうでしょ？
人気者に成っちゃった「美輪明宏さん」については、講演形式で一般論ぽく
語って戴きますが、宗門の修法師は常時個別相談に対応してます。
そして知っていると想うが「全日本仏教会」という伝統仏教の組織体として、
被災国・最貧国への国際貢献をしてますねぇ。
新興宗教の団体さんも在るので、其処は其処で立正佼成会が呼び掛けて
集まっているね。

さて「自慢」というモノを、此処から赤の他人の記載を経由してまで
。。。アナタは何を得ようとしているのか？。。。知って如何すんのか？
其れは、アナタの中に居る、アナタを貪り、衝き動かす「邪心」でしょうかねぇ？
此処で対話するには、『妙法蓮華経を読んで』基礎知識を積んだ方が善いし、
法然も親鸞も過去の人だから「法華経読んだら地獄行きだぞ〜」って教唆が
無い以上は「法華経読んだら得するダケ」ですから、『通読後の再投稿』を
愉しみにしております。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝

総本山：身延山久遠寺です。理屈は後から付いてきますから一度は参拝しましょう。
http://www.kuonji.jp/main001.htm

大本山：池上本門寺です。此処に伝道部も在りますので、検索して観て下さい。
http://www.honmonji.or.jp/00index/index2.html

オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！
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　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） おはようさん〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
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>>337
わたしのところは、宗派の内外で行動していますよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
まわりの地域との交流、行事等もあります。
しかし、宣伝のみに思えるような活動はしないし、する必要もないんですよ。

「縁なき衆生は度しがたし」で、
たまに、縁を結ぶために街中へ出て、その物を配る所もあります。
しかし、それを受け取った大方の方は、その日のうちにその物を廃棄されるようですが…
また、それを見てお寺へ来た方というのは、1人いるかいないか、ぐらいのようです。

わたしも大騒ぎさんと同じように、自慢してもしょうがないという気がします。
自慢というのはするものじゃないんですよね。
お題目を唱えて修行して、どうやったら（もちろん過激な方法じゃなく）人にも功徳を
積んでもらえるか、不幸から逃れてもらうか、これから来るべき災難から
護ってもらえるか、またはそういう徳を身につけてもらえるか、ですね。
ボランティアは末端の物になります。その根本を変えるのがお題目を中心に、
それを弘めてゆく事ですが、それでも社会的な活動、ボランティアとかもしています。

自殺系スレは、願望から直前スレまで、年代別とかいろいろありますね。
リアルの場では誰にも相談出来ない人って多いような気がしました。ましてやお寺なんて…という感じでしょうかね…
今はメンタル系の病院がその替わりみたいになってしまったんでしょうか。
お寺と言っても、昔と違って簡単には入りにくいようになってますしねぇ…。
そしてお勧めするのは、まず何も考えずにとにかくお題目と唱える事ですよ。
見るとやるでは大違いで、それは他の事でもそうですね。やってみないと、続けてみないと分からない事ってあるんですよ。(´ω｀*)

オヤジさんへ、

私の言葉足らずでは分りにくいと思いますので、よければこちらも参考にされて下さい。
http://www.butsuryushu.or.jp/2004/jp/eyes/index.html

>>339
やっぱり人それぞれ、運命とか果報（功徳じゃなく）、
それと、護ってくれている存在があるんだと思いますよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
それが、何かの縁とかきっかけで顕れてくるんでしょうね。

おやじさんもやっぱり、そうなるにはそうなった原因があったんだと思いますね。
それは宗教とは関係が無いのかもしれません…
が、ちゃんとした修行をすれば、それらが底上げされるのかもですね。

ちょっと極端ですが、ヒトラーも兵隊時代から何回も直前のところで命を救われて？います。
前線で、他の同僚たちと休憩の為に同じテーブルにつこうとしたら、
どこからか大きな声で「そこから急いではなれろ」と聞こえて逃げた直後、
砲弾？が飛んできて仲間は全員死んでしまいました。
別な場所でも同じく前線で、同じように声が聞こえて、その通りにしたら、さっきいた場所にいたら
死んでいたような事があったとか。
もし、何も聞こえていなかったら…歴史には、もしとか、たられば、は無いわけですが、
全く別な歴史になっていたのかもですね。
総統になってからも、演説する予定の場所にしかけられた爆弾が不発？だったか
時間がずれていたとかで、助かった話もあります。
まあ総統時代は、命を狙われてる確立は高いでしょうから、そこは考え方次第とも云えます。
PLOの故アラファト議長も、何回も死んでもおかしくないような、奇跡みたいな事があって
助かったようですね。

それぞれ、その人を必要とする存在みたいなのがあるんでしょうかねぇ…そこらへんがまだまだ
分からないこと…というか、分からないことだらけな世の中だし、わからないわたしですよ。
とにかく、はげさんも言ってますけれども、その起こった出来事をどう捉えるかというのも
大事な気がしますね。当たり前のような事でも、たまたまそうじゃなくなる事もあります。
お題目を中心にするいろんな修行というのは、自然に徳を積めるような状態にしていき、
自ずから、来るべき災難も受け止め方が変わってくるでしょうし、何かが良くなっていく
気がしますよ。わたしの体験からの私見ですけどね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
実質的にお題目を弘められる存在になればなるほど、法華経にあるように、昼夜の区別なく
護られるようになっていくんでしょうか。

なんか、カルトじゃなくヒトラーの辺り、オカルトが入ってしまったかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
長文で失礼しました。(；´Д｀)

>>335
平禅門自身は誅殺されたが、一族は生きてるよ。さらにコイツラは
日興のシンパになってるｗ平改め「長崎氏」北条得宗家の家宰を勤めたｗ
なんらかのカタチで日蓮宗と手打ちにしたと思われ。さらに日興離山の
理由もこの辺にありそうなんだよなあ？

いかにせむ　死後の事より　存生の
　いまにもかはる　人のこゝろを

全てのものが、周りと関係し変わっていき、そして死を迎える。生老病死は変わらないことで、全てはこれを繰り返すのです。これは、理解できる、できないに関係なく、事実として存在しています。
全ての生命が持つ真理、生まれたら死ぬという真理は変えられません。
その他に確かなものなどないのに、それを知らないことを迷いといいます。
こうした事を言われると、悲観してしまいそうですが、そうではありません。
お互いの持っている「こころ」。心は全ての原因と結果を生み出すもとです。
これが今ある苦しみを生み出し、また未来を作っていくのです。
未来が大事とするなら、過去からの積み重ねと現在の行いが、心の蔵に染み付けられ、未来とはそれが元になるのだと知る事が大切です。
ですから、正しい教えの中、たましい・心を磨くしか、苦しみ、迷いの輪廻から抜け出す方法はないのです。
その方法は、ナムミョウホウレンゲキョウと唱えること。
唱えることで心を磨く。それがないと、本当の幸せとは何かを悟れず、幸せな人生を送れません。
また、心を落ち着かせる最も大事な方法は唱えることです。
唱えることで、今の心を落ち着け、心の鏡を磨いて行くことが最も大事とお教え下さる御教歌です。

以上　コピペでした。

真剣の　折伏得せぬ　信者たち
　立派な数珠を　くびにぶらぶら

お折伏ができない信者は駄目、真剣にお折伏はさせて頂きなさいとお示しの御教歌です。折伏は末法での修行と言われています。
お折伏ができなかったら、御祖師様の弟子や旦那でも不幸者だと言われています。つまりお折伏ができないと現証が顕れないのです。
私達は折伏というとご信心のことをガミガミ言うイメージがありますが、「ブッダはこう言われたんだよ」と教えるだけでも折伏です。
別に偉ぶったりする必要はありません。先に述べたようなイメージが先行すると躊躇してしまい、できることもできなくなります。
世の中には迷っている人が沢山います。そんな人に道を示すだけでも意味があります。
反論されたりすることもあるかも知れませんが、辛抱強くさせて頂くことが大事です。教化に繋がる繋がらないなど関係ありません。
今の自分のレベルで良いから、ご信心の筋を伝えられたか、伝えようとしているか考えて頂きたい。

以上　コピペでした。

一生懸命に努力すれば、必ず人々が悪道に落ちることを助ける行為に繋がるのです。
その行為を積み重ねて行うので、仏教ではこれを「功徳」というのです。この功徳を
積むことは人間にしかできないことです。これを楽しみと感じられるようにしなさい。
それが本当の仏教なのです。

>>342
自慢という言葉は語弊をまねくようですね。
これは、私のミスです。
他者から見える社会に貢献するどんな活動をしていますかとの意でしたが。

そして
＞在家信徒団体でも宗門の伝道部でもサイト情報は容易に観れますので、
＞「どうぞ〜」です。
と言われてもそこにボランティア活動や平和活動の具体例が無いから聞いているわけで。
全日本仏教会は行っていますが財団法人全日本仏教会として行っているわけで、
全日本仏教会の国際貢献活動が日蓮宗の活動とするなら、浄土宗も真言宗も同じ活動
をしているともいえます。

大騒ぎさんは念仏者の行動を見て批判されています。
同様に私は法華経を信じる人の行動を見て判断しています。
正宗系に顕著ですが私は折伏活動に良いイメージを持ちません。
せめて第三者から見て素晴らしいと思える活動を示してくれれば・・・

＞さて「自慢」というモノを、此処から赤の他人の記載を経由してまで
＞。。。アナタは何を得ようとしているのか？。。。知って如何すんのか？
＞其れは、アナタの中に居る、アナタを貪り、衝き動かす「邪心」でしょうかねぇ？
邪心かも知れいけど、ネタばらしするとハンセン氏病患者にどんなことをしたか、いまどんな
ケアをしているのかも聞きたかったのですけど。
間違いを間違いと認め、その後宗教者として正しい活動を行っているのかといったことを。

付け加えると、私は念仏信者ではありませんし、念仏を擁護するわけではありません。
理念としては一般大衆を救おうとしたところが良い評価を持ちます。
そのため念仏は多くの一般大衆から支持を受け、後発の各宗派もその部分は取り入れています。
そして、どこまでが基礎知識か分かりませんが法華経は読みました。

私はなんとなく、オヤジさんの言おうとするところが、見えてきました。

法華経がいくら素晴らしい、真実だと言われても、
本当に人を救うことができている人が見えてこない。
逆に、他宗を批判したり、邪教よばわりしたり、どうしてそのような事をする人の言うことを
信じることが、できようか？
本当に人を救う、素晴らしい教えであるなら、それが目に見えて現れるはずであるが、
法華経以外の宗派の方と比べても、無宗教の方と比べて、幸せ、不幸には全く差はない。
心が美しいのかと言っても、やはり差は見えてこない・・・・

たとえば、法華経にはハンセン病を過去世での謗法の現れとも取れる表現があり、
ただ、差別するだけで、その人を救おうとするようなところも見られない・・・

いったい、これはどういうことなのでしょうか？？？

これは、すべての法華経の信者さんが、考える必要はあるのでしょうね。

(´・ω・｀)さんが、前に言っておられましたが、
客観的な意見を言ってくださる方（オヤジさんもそうです）は、すごく大切です。

例えば、ある人が大事故にあった。しかし助かった
場合、
法華の信者なら、助かったのは功徳だと言い、
念仏などの信者なら、大事故にあったのを仏罰と言う　そんな、あとから何とでも言えるような功徳話しには興味ない
題目の功徳として立派な人格者になるのなら、その人が実際、どのような行為をしてるんだと言う事だろ？そもそも人は、うちの宗派が正しいなどと言われなくとも、あきらかに自分の信仰する宗派より立派な行いをしていれば、おのずとその宗派に関心をもち引き付けられるもんだ
迷惑と思う相手に無理矢理、折伏する必要なんてない

>>338
やはりな・・・困ったな・・・
その問題への宗門配布資料だよ。前にも云ったが御書に根拠を求められず、他もあなたに論破される
理屈が殆どだ。

>特別に先祖供養の意義深さを新たにする日を設けるのは道理に叶う。
間違ってはいないと思う。
また僧俗の役割から僧侶が追善供養の執行をするのは当然かと思うが？
法灯相続の大切さには本人不成佛への担保の意味も含む。（自身の精進は当然だが）
「十王賛嘆抄」の義は供養（布施）強制ではない。
>義において正しいのはまさに追善供養の大事が説かれているからだ。
ご供養（布施）の本旨は知っているはずだ。
また信者用の御書に「十王賛嘆抄」は含まれず別に抜き刷りされ配布もされない。
俺は昭和定本を持っているから俺個人への回答だ。

>>337
>>352
そのような行為は佛教の本質ではありません。
良観房忍性は日蓮聖人御在世のとき、生き佛として崇められ現在も社会福祉事業の先駆者と評価されます。
当時も今も良観房忍性を批判した日蓮聖人は憎まれました。
良観房忍性の慈善事業の資金がどう調達されたかが問題です。
基本的に教団総体の仕事では無い。
>>353
日蓮聖人の教えの侭に法華経を理解・解釈すれば良いだけの話です。
>>355
その通りです。

事相という言葉はご存知でしょうか？
口先だけなら、人はどんなことでも言えますが、所作振る舞いには心の状態が正直に現れ、ごまかしはきかないそうです。

>>357
「菩薩道」の観点からは否定すべきではないと思うが？
忍性の正体だ背景だ以前に行為として「違う」ってのはいかがなものか？
悪趣の世にあえて飛び込みホトケの使いとして救愚するのが「菩薩」だろ？
正宗のヤシも題目も「地湧菩薩」すっとばしてまるで自身がホトケのような
傲慢な態度だから違和感ありまくりなんだよなｗ成仏以前に「菩薩」を名乗るなら
「菩薩道」はどーした？ってのが一般人の素朴な疑問ｗ
だいたい自身の善行無しに他人を教化できると思ってるの？

じゃ、(･ω･oｵ(･ω･oﾔ(-ω-oｽo(_ _o)ﾐｨ~~zzZZ

ZZzz…(。-ω-)｡｡ooO((【･:*:･夢･:*:･】))

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

>>358
人としての所作振る舞いが日蓮聖人の教えに違うなら報いは本人が受けるでしょう。
すなわち成佛思ひもよらずではないでしょうか。
>>359
>>357これは、オヤジさんの個人としてではなく教団として云々へのレスだからね。
菩薩は自分の成佛より他者を成佛させるのが本来だから忍性の行為は菩薩道の実践ではない。
衆生救済の直道は折伏だ。
折伏を行じるのが菩薩道の実践。
傲慢な態度に写るなら反省が必要だが、この板ではこちらが罵詈雑言を浴びせられて袋叩きじゃないか。

>だいたい自身の善行無しに他人を教化できると思ってるの？

これはその通り。折伏のためにはその人が感心される善人であり、個人としては社会奉仕も必要だろうし
実践している僧俗はいるよ。

>>352
＞大騒ぎさんは念仏者の行動を見て批判されています。
＞同様に私は法華経を信じる人の行動を見て判断しています。

さて、「念仏者」と一言で総称為さってますが、アタシの説教は、
＜『妙法蓮華経』を読める恵まれた時代≒常住の浄土に生れ出でた＞のが、今生なのに、何故に勉強しないのか？という「自堕落ぶり」を指します。
読みたくないのは御勝手なのですが『折角なのに勿体無いねぇ』と指摘してます。

さて、時代噺を指しているなら。。。「鎌倉時代？」,「現代社会？」のドッチかなので書きますと。。。
鎌倉時代では、念仏大寺院が執権政治と結託してた「土木・治水の利益誘導」・「通行税」を徴収するシゴトは、日蓮宗には無かったです。
現代社会では、カナリに滅び去って銀行管理になりましたが「街金」の銭主という稼業も、日蓮宗門徒には居りませんです。
（日蓮宗系統の在家信徒教団での「融通」は、共同体運営の一環でしょうねぇ）
特定するとご迷惑でしょうが、嘗ての王城に在る然る二つの大きなお寺さんはカナリの銭主です。

例えば、ハンセン氏病患者への対応は。。。国家権力の為せる罪障でしたので、当時にかくまって看病していたのか？は知りませんが、
公的に謝罪された以降では、医者の世界なので。。。如何でしたしょうかねぇ？？？
日蓮宗のプロ様方が、財団を創っての病院は、日蓮宗のＨＰにも出ていないですが、総本山の麓に「身延山病院」が在って、
救急病院と終末医療も行ってます。
宗門での差異も無く患者対応するのが医者の道ですし「日蓮宗は外科・内科もＯＫ」なので、患者さんの精神的な悩み以外は、
医者へ紹介してますでしょうねぇ。
「鬱」についての研究は、当『妙法蓮華経の研究』を通じて、慶應と東大の脳外科・精神神経科が解明しようとしている分野でもあります。
さて、街医者でも、日蓮宗の在家信徒の中では、アタシの知る範囲での「外科・内科の医師」が、其れなりに居られ、行事での裏方支援を慶んで
行ってますねぇ。
チョイト昔話で卑近な例を出せば。。。「野口英世センセイ」の母親が、篤信な日蓮宗門の在家信徒であり、当人も勤行をしてました、と伝聞してます。
拝

＞付け加えると、私は念仏信者ではありませんし、念仏を擁護するわけではありません。
＞理念としては一般大衆を救おうとしたところが良い評価を持ちます。
＞そのため念仏は多くの一般大衆から支持を受け、後発の各宗派もその部分は取り入れています。
＞そして、どこまでが基礎知識か分かりませんが法華経は読みました。

さてと。。。念仏の噺と妙法蓮華経の方便品のラベル違いをアナタは理解してない
（少なくとも昨今のアタシの方便品のキリ１３連続投稿を読んで無いでしょ？）
イタイケさんの傲慢歎きとアタシは書くが、方便品では其れをも凌駕しているのですねぇ。
鎌倉時代の一般大衆にはウケテはいないよ。
新興勢力武家政権と結託して「北条氏」の庇護の下でのうのうと、通行料・拝観料を盗っていた。
室町期では大人しかったが、戦国時代では共同体生活が嵩じて「独立国家の体裁」を営んだのが
越前・越中と摂津でしたねぇ。
血脈相伝の王国でしたそうで、信長への徹底抵抗を「蓮如さん」と其の取り巻きが指図して、
多くの「御同行」をいち早く冥土へ向かわせちゃった。。。
是は大きな罪障です。『刹利居士の懺悔の法』を確信的に違反しているので駄目です。
是が法華から観た浄土の顛末。
法華経を読んで無いとアタシは投稿から拝するので、「現代語訳を安直に読もうとする」なら
下記をこそ、「岩波文庫で解ったぶりっ子」よりも微妙に翻訳しているので、お奨めします。

著者：鈴木修学　題名：妙法蓮華経略儀　出版：青山書院　　　　　　　　　　　　　　　拝

おはようございます。

野口英世さんのお母さんも法華経信者だったんですねぇ・・・

もともと大乗家は所謂「大乗非仏説」論者である。教相判釈で小乗の劣応を捨てて大乗の勝応報身等の膀妙の仏身を
採ったとき、既に悉達多、即ち歴史上の釈迦は事実上捨てられてゐるのであって、唯、それが同一釈尊の
或示化身或示己身の、化益であるとする処に、科学的文献学なる教相判釈を守りながら、
宗教的一貫性をもたすことに成功した原因があると言へよう。

松本佐一郎「富士門徒の沿革と教義」

さかさまに 結ぶゑにしも 法の花
そしるにさへや 香にうつるらん

御題「逆縁正意」
縁とは、きっかけです。
因果の、因と果は縁によって結び付けられます。因縁果。
縁を持たなければ、どんな種があっても、結果を持たないのです。
「袖振り合うも多生の縁」ちょっとの触れ合いも、縁によるもの。「縁なき衆
生は度し難し」縁のない衆生を度することはできない。縁とは大切なものです。
縁には、順縁と逆縁の二つあります。
順縁は順調な縁。素直に喜んでご信心するのが順縁の人。
逆縁はご信心を勧められても素直に聞けず、逆らう人。末法の今はこの人たち
が多いものです。ですが、この人たちにご信心を勧めてもムダなのではなく、
いつか必ずご縁を結べるから、諦めないことが肝心です

以上、コピペでした。

本門佛立宗妙深寺さんの、「今日の御法門」は毎日、毎日新しい御法門を掲載されていますよ。
すごく読みやすくなっているので、お勧めです。
宗派に関係なく、いろいろ参考になります。

http://myoshinji.jp/

題目君、来ないねぇ・・・・
寿量品のお医者さんになったつもりなのかなぁ？？

では、また後ほど。

>>362>>363
日蓮宗は明治の頃に仏教界では最初のハンセン氏病患者施設「身延深敬園」つくったり
各地の療養所にもかかわっています。
功罪いろいろあるそうです。

他の部分では何を言っているのか分からないのですけど。
私は法華経は読みましたと答えているのですがなぜ
＞法華経を読んで無いとアタシは投稿から拝するので
って話になるのでしょうか。

＞（少なくとも昨今のアタシの方便品のキリ１３連続投稿を読んで無いでしょ？）
これは読んでいません。
こういった掲示板では大量連続投稿はマナー違反です。
それとも、だれも望んでいない長文を読まない方が悪いと言うのでしょうか。
また、大騒ぎさんのスタイルでしょうが独特の言い回しが読みずらいです。
これも理解できない方が悪いのでしょうか。

私も文章を理解してもらえるようしているのですが>>353のように言った方が
分かりやすかったかもしれませんね。

>>369
ここでは大騒ぎさんを歓迎します。しかし・・・
13 名前： 名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日： 2007/05/06(日) 13:09:49
もっと簡単に自分の言いたい事を書き込みしたらいいのに！
14 名前： 名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日： 2007/05/06(日) 13:34:40
あの人は相手にしないで！
1 名前： 静粛 投稿日： 2007/05/14(月) 23:00:58
大騒ぎが意味不明と言う人等等
マッタリと日蓮宗の話をしたい方どうぞ
何か聞いた所需要がありそうなので立てました
2 名前： 名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日： 2007/05/14(月) 23:03:36
大騒ぎ←この人の掲示板の利用の仕方は問題だ
明らかに他の閲覧者の迷惑になっている
3 名前： 名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日： 2007/05/14(月) 23:06:58
>>2さんへ、大騒ぎさんは、何か自分だけが正しいと思っているみたいな！というか、単なる自慢
18 名前： 名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日： 2007/05/15(火) 17:12:59
明らかに精神的に普通ではありません
一般人にはカキコを読解する事も不可能でしょう
だが奴はそれが自分の賢さだと勘違いしている
迷惑なプレゼントを他人に押し付けるのと同じ行為だ
大騒ぎ！
189 名前： 名無しさん＠京都板じゃないよ [sage] 投稿日： 2007/06/30(土) 19:56:57
>>188
向後は、心と宗教板に書いてネ。
ここは、「大騒ぎ」出禁だよぉ〜ぉん。。。

こんばんは。ただいま。

私にしたら、いろいろ知らない事を書き込んでくださる大騒ぎさんは、とても有難い存在ですけどね・・・
私には、皆さんどの方も、有難い方ばかりです。

じゃ、(･ω･oｵ(･ω･oﾔ(-ω-oｽo(_ _o)ﾐｨ~~zzZZ

ZZzz…(。-ω-)｡｡ooO((【･:*:･夢･:*:･】))

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

皆様、おやすみなさい。

>>369
さて、粘られるのは結構なコトでございます。
法華経を読んだ。。。と書いているのでしょうけれど、其れでの「ご感想」が
「一体何を書いて在るのかわからない」ってぇのが、本居宣長さんを真似てるのかな？
なので、斯様な感想は、何処の出版物で『妙法蓮華経 並 開経・結経』⇔『法華三部経』
を通読したのか？が、疑問点なのです。
学研の「エソテリカシリーズ」でご理解為されたとはマサカ想われて無いでしょうが、
其れは「理の一念三千」をかいつまんだモノですから、解っているコトをご自身が
実態世界で生かせば、其処で「事の一念三千」にも成る可能性は大きいです。

「浄土経と同じではないか？」との投稿も在りましたが、教義はイタイケさんの
報われぬ思いへの方便がきっかけの「対機説法」なので、方便のヒトツです。

法華三部経では、三部経共に「成仏とは何か？其れに至る境涯は如何様なのか？」
が載ってます。
語彙は装飾語が多くて、大変ですが、現代語訳する前に「己の経験則と照会」して
直感ベースで読誦・書写・御喋りに努めようとすると、カナリに周囲様・世間様の
対応が身体機能を伴って、変って来ます。

「常住の浄土」とは、今生でございますので、此処で浄土系統さんとは違うです。
地獄・極楽・穢土・浄土・輪廻・解脱とは、須らくご自身「眼前の境涯」を観想
するご自身の感受法とデータ整理に在ります。
アタシは「其れ等を司るアタマ構造を説いている」と読んでますので、浄土経さんが
妙法蓮華経と同じでは無いし、教義が異なる以上は「諍(いさか)い事」は厳に
慎むべきで、諭すモノと想ってます。ので、書いてもいます。

まぁ、仰られたいのは其の意味で、素人さんに尤もらしく勧誘活動をさせる
「在家信徒団体の活動」のコトを意図しているのでしょうけれど、ご自身に
実害が無くば「善意の行動」ですので、許容範囲は在るのでしょう。
アタシは、閉口もしてますので、実態世界でアタシに関わって来られた方へは、
其れなりに相手を観察してからの方便を使いますですねぇ。　　　　　　　　拝

神社・仏閣の方も復活したんですね。

私たちはご信心の場において、常に『行学二道』に励まなければならないとお教えいただいて
おります。しかしながら、この『行学二道』のバランスがなかなか難しく、ややもすればどち
らか一方に偏りがちです。

教学面でのお勉強は、もちろん完璧に理解することは終わりなき教学の道では不可能なまでも、
ご法門聴聞や様々な書や文献によって大筋のところをつかむレベルまでは熱心にお勉強される
ことによって人によっては可能かもしれません。

あくまでも『行学二道』は『行学二道』であって、その順番は決して『学行二道』ではない。
そして、『学』はあくまでも『行』という『正行』の実践を補佐する『助行』であって、主役
たり得ない。

したがって、『お題目の口唱』のベース(裏づけ）のない『学』は単なる個人的趣味
の延長に過ぎないのではないか？私たちにとって『行』とはより多くの『お題目の口唱』と
自分自身を含む内外に対しての教化�折伏行の実践に他ならないと思います。

『教学』とはイコール『教化学』であって、教化折伏に結びつかない『教学』の勉強は単な
る自己満足の趣味の延長ではないか？

皆様はこの点をどう思われますか？

>>376
『諸法実相抄』
行学の二道をはげみ候べし（中略）行学は信心よりをこるべく候

hageさんの云う通り、どこまでいっても信・行・学の順番です。信心があれば行動したくなる。
行動すれば裏づけになる学問がしたくなる。こう教わりますね。
普通の人は学者ではなく信者ですから。
最高真実スレの頃こう書くと「鰯の頭も信心から、かよ」と散々に罵倒されました。
逆を書いてみると学問した結果（誹謗者の軽蔑する）日蓮信者になったの？ｗ
それはさておき
聖書にも「行いの無い信仰は死んだものである」と書いてあります。
須利槃特の故事も教わります。
全てにおいて２ｃｈ用語で「禿同」です。

さすが、原理派さんですねぇ・・・
行学より信が大切ですね。

>>356
十王讃歎抄がどのような意図で偽造され、実際にどのように利用されたかを考えるべきでは？
先祖の供養に関する御書は他にもあるわけで、何もことさら偽書を持ち出すことはないと思うが。

＞また僧俗の役割から僧侶が追善供養の執行をするのは当然かと思うが？
後世できた化儀だろ。
固定化・法事の数が増えるのは、江戸時代の檀家制度による。
一方、釈尊は、出家（修行者）は私の葬儀にかかわらなくていいと言い残している。

ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪
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.＿_____|┃´・ω・） こんばんわん〜〜〜！！！
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(●･ω･)ﾉ★｡､::｡.::･'゜こんばんわー☆｡.::･'゜★｡､::｡.::･'゜ (●・ω・)(●･ω･)ﾉ★｡､::｡.::･'゜こんばんわー☆｡.::･'゜★｡､::｡.::･'゜ (●・ω・)
>>376-377
行学二道、大事ですねぇ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
学だけだと、単なる知識、自我の一部に終わってしまいかねないね。
教学は納まるところがあるんだけど…。
行学に信が加わると…どうなっちゃうのかな？

ちなみにわたしたちの所に、「朗門の三則」というのがありまして。
給仕第一、信心第二、学問第三と。
まず信心が無くても行動して形に表し功徳を積む、それで信心を起こしたり増したりする。
そして学んで理解する、という感じかな？
あえて言うと、行、信、学となるかも。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

学だけだと自我の一部に…というのは…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
こないだけんしょう会スレで、教学について会員の人が質問攻めに
なったとき、精神的にかなり落ちて通院しているみたいな話があってね。
だから、本当に分かってやってるわけじゃないんでしょうね。
依存というか自我と同化しちゃってるのかねぇ…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

私のところでは、回向はすごく大切だと教わりますよ。
お嫁さんの親元が他宗であっても、縁を結んだ以上、そちらの先祖も回向させてもらいなさいと教わります。

(´・ω・｀)さん、こんばんは。

給仕第一は私もよく聞きます。
心のこもったお給仕させていただかないといけないのですが、すぐに御法様がいらっしゃるということを忘れて、いいかげんになってしまいます。
皆さんは、どうですか？

信・行・学が、富士門流と、言います。公式ＨＰも、この順番。

南無妙法蓮華経

^_^

>>376
＞『お題目の口唱』のベース(裏づけ）のない『学』は単なる個人的趣味の延長に過ぎないのではないか？
＞私たちにとって『行』とはより多くの『お題目の口唱』と、自分自身を含む内外に対しての教化�折伏行の実践に他ならないと思います。
＞『教学』とはイコール『教化学』であって、教化折伏に結びつかない『教学』の勉強は単なる自己満足の趣味の延長ではないか？
＞皆様はこの点をどう思われますか？
アタシの意見
。。。日蓮大聖人の再来たる御仁が居れば、如何様に想うのか？甚だ疑問。。。です。
変数が多過ぎて解らないでしょう。
本当に法華経を読誦してるならば、躍らぬ己が居るので、周囲に自ずと影響を及ぼします。
斯様な御仁を佛説観普賢菩薩行法経では『刹利居士』と云いまして、心掛けと御作法が
決まっちゃってますです。
ので「折伏せよ」とは書かれて居らずに「力の及ぶ処に不殺を行しめ」と在ります。
説くべき相手への「遠喩」でも「直言」でも、其のＴＰＯに拠って、対機説法のは違う
でしょうが「折伏」とは、今日で云わば「ディベート」から「折檻」迄の幅広さで解釈
されており、「折檻」はマズイでしょうねぇ。
穏やかに諭すのが、心躍る方へは「善いかな〜」と些少ながらの経験で想いますねぇ。
慰めの言葉から入るのが尤もらしいでしょうかねぇ。
相談を受けた場合が、きっかけであって、此方から勧誘したりするのは相手の都合を
考えずに「お世話を掛けているダケ」ですから、迷惑がられるのです。　　　　　拝

。。。。。信じる・行ずる・学ぶ。。。。。
アタシの経験は、名付親から「作法を躾けられ、経文解説を聞かされて」
得体の知れぬのは「己の妄想」なのですねぇ、と経文に書かれているのは
ご尤もと、経験途中ながらに、奇蹟的な生存の連続を有難く想う次第で、
名付親(故人)と其の息子さん(兄貴分)には、法恩を深く思ってますねぇ。

大騒ぎさんのところでは、
。。。。。信じる・行ずる・学ぶ。。。。。
ということなのでしょうか？？

文章からすると、大騒ぎさんの言ってるところは、
。。。。。行ずる・信じる・学ぶ。。。。。
にも思えるのですが・・・

大騒ぎさんの文章を読むコツは、装飾語をはずすと読めますね。

心掛けと御作法が決まっちゃってますです。→→ 心掛けと作法が決まってます。

じゃ、|ω･｀)おやすみ〜〜〜

ヾ(*´○｀* )お♪( *´▽｀*)や♪(*´ε｀* )す♪( *´θ｀*)み♪（*´□｀*）か♪

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

後ろから、射撃…。
個性派がいろいろ居て、良いですが。
個性があるということは、南無が足りないってこと。

南無妙法蓮華経

^_^

ショボンも大騒ぎも、逝っちゃってると思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>389
「逝く」は誤用。「往く」が正解かなぁ？ｗ
「無くて七布施　／　無くて七癖」古来の方々の人間観察力にはナカナカ適わずですねぇ。
個性とは。。。
生来に背負っている生体機能と教育・環境に拠る刷り込み・躾＆経験の全て
から構成されてます。
拠って、平均を求めても実態が多元連立分散してるのが生命体なので、
方便品で明らかにしていますが、対機説法にて、「三乗を説きたもう」が、
実は一佛乗のみ目的と示されたのでございます。
多数の法門や個性は「須らく対機説法」という解釈は、此品で演繹されます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝

此処等辺でしょうかねぇ。。。

善哉釈迦文　第一の導師　是の無上の法を得たまえども　諸の一切の仏に随って　方便力を用いたもう
我等も亦皆　最妙第一の法を得れども　諸の衆生類の為に　分別して三乗と説く
少智は小法を楽って　自ら作仏せんことを信ぜず　是の故に方便を以て　分別して諸果を説く
復三乗を説くと雖も　但菩薩を教んが為なりと　舎利弗当に知るべし　我聖師子の
深浄微妙の音を聞いて　喜んで南無仏と称す　復是の如き念を作す　我濁悪世に出でたり
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝

オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！
　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・）おはようさん〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿
(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)

今日はこれからお勤めへ〜ヾ(´・ω・｀)(´・ω・｀)ノ

>>389
後ろから…( ﾟдﾟ)ﾊｯ!
くらえぇ(-_-)/≡≡≡≡≡＝卍ｻﾞｸ(/'□')/ﾊｳｳ!!

>>390
逝っちゃってるってなんじゃ〜〜〜！！！ε=怒ε=怒ε=怒ε=怒ε=( ﾒ｀ω´)/ ｺﾗ!ﾏﾃ!

( ´Д｀)σ)Д`)ｧｩｧｩ

おはようございます。
今朝、７０前の私の母に「信」と「行」について聞いてみたのですが・・・
「あんた、なに言うてるの？　「信」イコール「行」やないの・・・」
と言ってました。

『信』と『行』のどちらが、重要か？？という質問自体が、愚問だったようです。
ごめんなさい。

このスレッドは、問答する為のスレッドではなく、
お互いの思いを語り合い、お互いに切磋琢磨するためのスレッドと、
私は思っています。
本当に、皆様には感謝しています。

本当に、皆様には感謝しています。
このスレが好きですが、
しかし、それは日頃のお題目口唱ができていることが肝心です。
私は、なかなか、この「お題目口唱」ができていません。
これからは、「お題目口唱」ができた時だけ参加することとします。

ショボンは、可愛くていいね。
でも、どうせおっさんだから、
打ち込んでるところを想像するときもいです。

南無妙法蓮華経

^_^

其れに付けても法華経の行者は信心に退転無く身に詐親無く、
一切法華経に其の身を任せて金言の如く修行せば、
慥かに後生は申すに及ばず、今生も息災延命にして勝妙の大果報を得、
広宣流布の大願をも成就すべきなり(最蓮房御返事)

法華経の行者は、信心を退くことも、偽りの親しみもしないで、
金言の通りに、南無妙法蓮華経に全て身を任せると良いそうです。

南無妙法蓮華経

^_^

大騒ぎは、あいかわらず、何言ってるのか、わかんね。

南無妙法蓮華経

^_^

おれは、わかりやすく言ってる、はず。
相手に、わかりやすくなかったら、方便する意味が、無いよ。

南無妙法蓮華経

^_^

ただいま。こんばんは。

題目君に聞いていいですか？？
私の言ってることは、いやみっぽく見えるのですよね？？
どうすれば、それがなくなると思いますか？
悪いところは改良しなければいけないです。

ε＝ヾ( ・∀・)ﾉ　　　ｵｶｴﾘｰ! ヽ(・∀・ )ﾉ

ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪
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　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・）
　　　　| と　　 l,)
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>>397
想像とかしなてくていいから(>_<)(>_<)

o(￣ｰ￣)○☆ﾊﾟﾝﾁ!

(´・ω・｀) さん、こんばんは。

家に返ってから、少しだけですが、お看経(お題目の口唱）させていただきました。

皆さんは、仕事から返ってからのお題目の口唱は、食事前、入浴前にさせていただいてるのですよね？？？

南無妙法蓮華経をすると、良いそうです。
でも、そんなに、嫌味っぽくもないよ。
hageはやわらかです。やわらかすぎて、ぬるぬる…。

南無妙法蓮華経

^_^

文底秘沈の南無妙法蓮華経すると、良いそうです。
とにかく、南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経・南無妙法蓮華経

今生は息災延命にして大果報を得ることができるそうです。

南無妙法蓮華経

^_^

来世は、仏身を、得ることが出来るそうです。

なんみょ…

^_^

>>404
はいよ〜(´・ω・｀)(´・ω・｀)つ　やわらか戦車

　　　　　　　　　　　。- ''"゛　゜　" '- 、
　　　　　　　　 .／ﾟ　　　　　　　　　　　ﾟ＼
　　　　　 　 ／　　　　　　　　　　 　　 　　ヽ
　　　　　　 l　　 　　　 　　　　　　　　 　 　 ヽ
　　　　　　｜.....｡..,,_　 ,,....｡.....,,_　　　 　　　　 ｜
　　　　 ..／｜　　｜ ｜　　　｜　　　　　　 /
　　　 ...;' 　｜　　｜ ｜　　,｡⊥＿＿＿__ 人＿_
　　　 入　　ﾟ.｡,,,,,.ﾉ　　ﾟ..｡/_____　/　　　　　 　　　ヽ
　　　(--[ヽ｡.,,__＿二＿｜─_（ 　 ○　 ○　 ○　）
　　　 .＼‘二＿＿＿ノ 　＼二_ヽ＿＿＿＿＿_ノ

やわらか戦車は、頼りないので
南無することは、出来ない…。ごめん。

南無妙法蓮華経

^_^

>>398-399
鎌倉時代の文章を現代にスグに使うのが愉快です。
時代背景と云い、アナタの境涯と云い「全く違う」のを、マズ認識しましょう。
「参考にはなれども、妄信はイケナイよ」と説かれているのが、実は『如来壽量品第十六』です。
「涅槃するが、修行を重ねたものには『常に我「釈迦如来」と「諸仏」が説法してるよ』
と書かれてます。
此処が方便品で説かれる『眼前の境涯』⇔『一佛乗』なのでもあります。
特段にムツカシイのでも無く、「通読すれば善い」のです。　　　　　　　　　　　　　　　　拝

じゃ、Oo｡(｡pω-｡)ｵﾔｽﾐｨ

ZZzz…(。-ω-)｡｡ooO((【･:*:･夢･:*:･】))

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

日蓮仏法では、日蓮大聖人の仏法で
釈迦も成仏できたことになっているので、
御書を経文のように拝します。

南無妙法蓮華経

^_^

>>409
「参考にはなれども、妄信はイケナイよ」と説かれているのが、実は『如来壽量品第十六』です。

でたらめなことを、言わないで、ください。どこにそんな経文がある。
はじめの、「絶対信じます。×３」は、「何も疑いません。妄信します。どうか説いてください。」と同義だよ。
やはり、大騒ぎは、何もわかっていない。

南無妙法蓮華経

^_^

　 妙法蓮華経如来寿量品 第十六
　そのときに仏、もろもろの菩薩および一切の大衆に告げたまわく、
「もろもろの善男子、汝等まさに如来の誠諦の語を信解すべし。」また大衆に告げたまわく、
「汝等まさに如来の誠諦の語を信解すべし。」
またまたもろもろの大衆に告げたまわく、
「汝等まさに如来の誠諦の語を信解すべし。」
　このときに菩薩大衆、弥勒を首として、合掌して仏に白して言さく、
「世尊ただ願わくは之を説きたまえ。我れらまさに仏の語を信受したてまつるべし。」
かくのごとく三たび白しおわって、また言さく、
「ただ願わくは之を説きたまえ。我れらまさに仏の語を信受したてまつるべし。」

南無妙法蓮華経

^_^

これだけ弟子が懇願してから、仏の寿量品の説法がはじまるから
寿量品に「南無」妙法蓮華経が、あるんだと思う。

南無妙法蓮華経

^_^

大騒ぎさん、こんばんは。
(´・ω・｀) さんおやすみなさい。

題目君はここでも寿量品のお話ですね。

神社・仏閣に、残ってたのでズーッと読んでました。
一気に読むと、けっこう大変。
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1002020518/l50

題目君へ、大騒ぎさんの文章で重要なポイントは、

「涅槃するが、修行を重ねたものには『常に我「釈迦如来」と「諸仏」が説法してるよ』

だと私は思いますよ。

寿量品は、仏法の、一番美味いところ。
唯我独尊の、極み。

^〜^

>>412
＞はじめの、「絶対信じます。×３」は、「何も疑いません。妄信します。どうか説いてください。」と同義だよ。

残念だけど「唯」が原文なので違うよｗ
☆是の時に菩薩大衆、弥勒を首として、合掌して仏に白して言さく、
☆世尊唯願わくは之を説きたまえ。
☆我等当に仏の語を信受したてまつるべし。
☆是の如く三たび白し已って復言さく、唯願わくは之を説きたまえ。
☆我等当に仏の語を信受したてまつるべし。
☆爾の時に世尊、諸の菩薩の三たび請じて止まざることを知しめして、之に告げて言わく
。。。でしょ？
「如来壽量品」を単発で読むから、其処でアナタは「間違えている」のよ。
序品から始めなさいな。
そして「絶対」という文句こそ『妙法蓮華経』には無いのを読んで理解して欲しいな。
『第一義』は幾らでも出てくるが、須らく方便と表記するのが『妙法蓮華経』の凄さなの。
拝

「一番美味いところ」は確かだと私も思います。

唯我独尊とは、また違うと思うけど・・・

修行を重ねてるhageや大騒ぎには、
題目は常に説法するのでした。

もろもろの有ゆる功徳を修し　柔和質直なる者は　
すなわちみな我が身　ここにあって法を説くと見る　

南無妙法蓮華経

^_^

題目君は現代語訳でも「妙法蓮華経」を全部読んだことある？？？

>>418
ただ願わくば之を説きたまえ、というのは
カラカラに乾いているものが、潤う水を求める心と一緒。

どうか教えてくださいとは、南無を誓うところです。
南無日蓮大聖人。南無妙法蓮華経。

南無妙法蓮華経

^_^

ところで、題目君は夕方の、お題目口唱は、夕食、入浴前だよね？？？
朝はどうしてるの？？

大騒ぎさんは、毎日どうされておられますか？？

自我偈から載せるから、此処から「妄信はイケナイよ」って読んで欲しいなぁ。。。

☆　我が浄土は毀れざるに　而も衆は焼け尽きて
☆　憂怖諸の苦悩　是の如き悉く充満せりと見る　⇔　是って何？
☆　是の諸の罪の衆生は　悪業の因縁を以て
☆　阿僧祇劫を過ぐれども　三宝の名を聞かず　⇔　三宝って何？

☆　諸の有ゆる功徳を修し　柔和質直なる者は
☆　則ち皆我が身　此にあって法を説くと見る　⇔　此処を云ってるの。

☆　或時は此の衆の為に　仏寿無量なりと説く
☆　久しくあって乃し仏を見たてまつる者には　為に仏には値い難しと説く

☆　我が智力是の如し　慧光照すこと無量に
☆　寿命無数劫　久しく業を修して得る所なり　⇔　拝

>>421
妙法蓮華経開結という、大石寺出版のものが、手元にあります。

南無妙法蓮華経

^_^

勤行は「払暁に行うモノ」と躾けられてますので、冬季は６時〜７時、
夏季は５時〜６時頃ですねぇ。
毎週と毎月決まっている日は、兄貴分に連れられて行く場所で唱えます。　拝

５時〜６時頃は、早いですね。

そろそろ寝ます。おやすみなさい。

>>425
是（かく）のごときとは、「焼け尽きて」を指す指示語
三宝とは、仏法僧のこと
此処とは、２ちゃんねるを、指します。
　
「汝等智有らん者、此に於いて疑いを生ずること勿（なか）れ」
自我偈では、智慧があるものは、疑いを断ぜよ、と説きます。

南無妙法蓮華経

^_^

むしろ智慧があるなら妄信しなさい、というのが自我偈だよ。

☆我が智力是の如し　慧光照すこと無量に
☆寿命無数劫　久しく業を修して得る所なり
☆汝等智有らん者、此に於いて疑いを生ずること勿れ←ココに注目

大騒ぎは、あえて最後の経文を省いてる…と見えます。

南無妙法蓮華経

^_^

残念ながら「智慧は仏の為すもの」なので、凡夫の顛倒せる姿を毎々診ては手を差し伸べられている
「大医王」に気付くか気付かず終いか？違いなのですねぇ。

☆　当に断じて永く尽きしむべし　仏語は実にして虚しからず　⇔　通読を云ってるの
☆　医の善き方便をもって　狂子を治せんが為の故に
☆　実には在れども而も死すというに　能く虚妄を説くものなきが如く
☆　我も亦為れ世の父　諸の苦患を救う者なり　　　　　　　　⇔　読めと書いてある
☆　凡夫の顛倒せるを為て　実には在れども而も滅すと言う
☆　常に我を見るを以ての故に　而も憍恣の心を生じ
☆　放逸にして五欲に著し　悪道の中に堕ちなん　　　⇔　常住を奇蹟と観想するのが極意　　
☆　我常に衆生の　道を行じ道を行ぜざるを知って　
☆　度すべき所に随って　為に種々の法を説く　　　　⇔　是を方便と云うの
☆　毎に自ら是の念を作す　何を以てか衆生をして
☆　無上道に入り　速かに仏身を成就することを得せしめんと　⇔　眼前の境涯を佛智見から述べてる
拝

>>429
「此にあって法を説くと見る」が、２ちゃんねるを指すというのは
あくまでも、大騒ぎやhageから、見た視点だよ。
わかるかな。おれの説明は、わかりずらい？

南無妙法蓮華経

^_^

☆　我が智力かくのごとし　慧光照すこと無量に　寿命無数劫　久しく業を修して得るところなり　
☆　汝等智あらん者　ここにおいて疑いを生ずることなかれ　まさに断じて永く尽きしむべし　仏語は実にして虚しからず

当に断じて永く尽きしむべし　仏語は実にして虚しからず　とは、
ここでは、仏の言うことは実語で虚しくない、信じるものである、と言ってます。

「是を方便と云うの」とは、違う。「是」とは、ただの指示語。
「方便」というのは、仏が衆生を導くために、便宜的に組立てる仮説を言う。

あと、南無妙法蓮華経することが、薬を飲むこと、と取るのが日蓮仏法だよ。
通読は、日蓮大聖人は末法の凡夫には制止されています。

南無妙法蓮華経

^_^

>>432
「此処」の定義とは、アナタの感受する境涯ですから「他人様に求めるモノ」では無いのです。
須らくは「己の感受方法に拠る」と、妙法蓮華経では繰り返して説かれてます。　　　　　拝

通読できることに、越したことはないですが、
そんなに、耐えられないのが、普通。
なにに置いても、信が第一なので、南無妙法蓮華経が、優先される。

南無妙法蓮華経

^_^

方便は譬話とも云います。
対機説法は須らく方便です。
法華は四諦説法・十二因縁・八正道・十如是・六波羅蜜・三乗・一佛乗を
段階的に説いているので読み易い経典なのです。　　　　　　　　　　拝

耐えられない？？？
日蓮大聖人が為され、弘めようとしているコトを「否定しては駄目」です。
通読して理解を深めてから、漸く赤の他人様との御縁を得ては、優しく導く
「刹利居士」に成り得る＆足り得るのでございます。　　　　　　　　　拝

>>434
一乗に全てを帰入することが
仏の本願と方便品に説いているよ。

誰かの見る世界と、誰かの見る世界が、感受性によって違う、
ということは、どちらかの感受性が鈍いということ…

みな、一乗の上で生きている、というのが妙法蓮華経の方便品。

南無妙法蓮華経

^_^

>>437
日蓮大聖人は、南無妙法蓮華経をただひたすら唱えることを、勧められてる。
あと、法華経の中にも勝劣があると説くのが、日蓮大聖人の仏法。
大騒ぎは、「否定しては駄目」というところが、口惜しいです。

南無妙法蓮華経

^_^

末法の悪世で、間違ったものは、間違ってると、言うことができないと、
ただの、チキン。と日蓮大聖人は言う。

日蓮が弟子等は臆病にては叶ふべからず。（六郎次郎殿御返事）

南無妙法蓮華経

^_^

おれの言ってることが、間違ってるなら、誰か、破折してください。

南無妙法蓮華経

^_^

間違いは。。。アナタが気付くモノで現状では「増上慢に浸ってる」と指摘する。
しかも「序品」を読んでいないから「眼前の境涯の感受法」を説いていると読めないのである、
と迄を書いておくね。
アトはご自身が通読するしない、の選択肢。大聖人が為さったからこそ鎌倉時代に提唱した経緯を
一足飛びにする着想が愉快なのですな。

折伏にもならんが。。。言い訳したくばどうぞ〜だし、護らなかったのは「日興」だよ。

日蓮が弟子・檀那は須らく是の山を基とすべし。。。とは身延山。
日蓮が弟子・檀那は善く法華経を保つべし。。。とは通読と読誦と書写。
日蓮が弟子が説法者。檀那は財政支援と子々孫々への継承こそが教化と知るべし。

くちおしい（口惜しい）のは、身延山を捨てて大聖人の遺言を破った
。。。弟子の紛(まが)い説法に躍らされている様相。。。を指します。　　　拝

寺宝の護持は弟子の所作にて、在家の行いには非ず。
訓戒の護持こそ弟子・在家の差異無き菩提心の顕れ。
妙法蓮華経の現代応用版は。。。佛説観普賢菩薩行法経に在り。。。と知るべし。
拠って通読とは『法華三部経の通読』を指す。
ってアタシは幼き頃に躾けられてるので「是も刷り込み」かな？？？　　　　　拝

オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！
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(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)
>>441
相手が何も知らないのを前提に言ってるからねぇ…主ちゃんは(´・ω・｀)(´・ω・｀)
指摘すると今度は言い訳するというのはどうかな？
こないだのけんしょう会スレで、会員の人が質問の回答に詰まって精神的に落ちたらしいけど…
今、通院中だっけ？

そして…４４４！！！(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ

>>442
開祖・日興上人の尊称を外し出鱈目を云う。
あなたがた一致派に正しい法華経解釈など不可能です。
不可能だから本迹勝劣が理解できない。
後ほど朗門を徹底的に破す。

>>442
本当は、>>62>>69に既に書いてある。日興上人”御一人”が正しく「日朗」は師敵対したんだよ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「美作房御返事」
地頭の不法ならん時は我も住むまじき由御遺言には承り候えども不法の色も見えず候
争か御墓をば参らせ候わんとこそ覚え候
師を捨つべからずと申す法門を立てながら、忽ちに本師を捨て奉り候わん

弘安七年の第三回忌法要直後に認められた御手紙だ。
正応元年七回忌の際は、池上で「日持」が祖師像（等身の御影像）を造立している。
日蓮聖人の三回忌にも七回忌にも身延山に参詣しようとはしない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「宗祖御遷化記録」　　　弘安五年十月十六日、正本　西山本門寺蔵
一、御所持仏教の事
御遺言に云わく
仏は（釈迦立像）墓所の傍に立て置く可し云云
経は（私集最要文　注法華経と名づく）
同じ墓所の寺に篭め置き六人香花当番の時之れを被見す可し
自余の聖教は沙汰の限りに非ず云云
仍つて御遺言に任せ記する所件の如し
弘安五年十月十六日　　　　　　　　　　　　　　　　執筆　日興　花押

弁闍梨花押、大国闍梨花押、白蓮闍梨花押、佐渡公他行、伊予公他行、蓮華闍梨花押

ところが、墓輪番も守らず
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「原殿御報」
大国阿闍梨の奪ひ取り奉り候仏 　御遺言に背き「日朗」が奪い取ってしまった。

身延山は「地頭の不法ならん時は我も住むまじき由」のもぬけの殻山なのさ。

申し状の書き方からして

日蓮聖人の弟子日興重ねて言上
天台の沙門日昭謹んで言上す
天台沙門日朗謹んで言上す
天台法華宗の沙門日向日頂謹んで言上す

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日蓮が弟子等は臆病にては叶ふべからず

であるのに迫害を恐れ「天台沙門」を名乗る浅ましさ。

通読と読誦と書写っのは摂受の行、末法はね
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『月水御書』
されば常の御所作には、方便品の長行と寿量品の長行とを習ひ読ませ給ひ候へ

判りますか。助行に方便品・寿量品の読誦。正行が南無妙法蓮華経の題目。

身延山を捨てて大聖人の遺言を破った 末流がアナタ。。。
訓戒が理解できないのがアナタ。。。を指します。　　　拝

｢釈尊五十年の説法、白蓮阿闍梨日興に相承す。
身延山久遠寺の別当たるべきなり。
背く在家出家共の輩は非法の衆たるべきなり。
弘安五年十月十三日 武州池上
日蓮 花押｣(身延山付属書)

まるで後に起こる身延山の謗法を予知していたかのような付属書です。
日興上人に従わない門弟、壇越は大聖人に背く謗法の輩です。
急ぎ急ぎ信仰の寸志を改めるべきぞや。

>>442
増上慢というか、経文の通りに読んだら、そうなります。
序品は、おれは読んでるよ。
大騒ぎの主張の、「是が方便なの」、なんて、ことはまず無い。
なんども言いますが、「是」とは指示語で、経文の中のものを指します。
いちいちにつけて、大騒ぎのでたらめな法華経観は、破折しました。

>>444
ショボンは、またまた、トンチンカンなことを、言う。おれはかなりタフな人間だよ。

南無妙法蓮華経

^_^

ま…、ショボンがいろいろ精神的に、参ってるのは、良くわかる。
２ｃｈに、馴れ合いを求めてるところとかから。

南無妙法蓮華経

^_^

我ながら、不毛だ…、この、トゲトゲしいレスの応酬…。

大騒ぎもショボンも、題目の間違いを指摘できないんだろう。
題目は、言い訳しないよ。間違いだとわかれば、素直に認める。

あと、佛説観普賢菩薩行法経というのは、妙法蓮華経の結経で、
現代応用版とか、意味不明な解釈は、ないの。
だれも、そんなこと言わないよ。
妙法蓮華経の一番おいしいところが、寿量品というのが通説。

なんみょうほうれんげきょう。

ほんと、大騒ぎの説は、ぶっ飛んでるよ。
ショボンも、同じ。寿量品を、何も恐れないで蹴り飛ばす。
しかも、謝らない。ほんとに僧侶なの…。

^_^<…

原理派 ◆EfW8fh/Q5Uと、
破邪顕正@富士門流 ◆Ylvk4LHQaMは、真面目だね。

謹（つつしんで）んで、コピペ遊ばされてる。
質実剛健（しつじつごうけん）で、尊敬します。

南無妙法蓮華経

^_^

>>445 開祖・日興上人
ハイ、『日蓮宗』では無いから、開祖が日興？？？其れで結構なのでしょうねぇ。
法華経の序品を読んで、何が書かれているのか？を験したのですが解っていない。
ソナタの感受法を説いているのよ。
（法華経≒大乗仏教は、須らく眼前の境涯の観想を説いてます）
ソナタはソナタの「過去経験」と「刷り込み」と「無意識反射」で成立してる。
序品で登場する方のイチイチに、菩薩を付けると斯様な諸菩薩オンパレードになる。
是を『禅定』と云って、悟る直前の「アタマのデフラグツール」を指しているの。
法華経は、イチイチが方便なので「全体を通読しないと善くは解らないのね〜」と
指摘したのですが、其れを「耐えられないの」と吐露してるので、

「怠惰に驕れる様⇔増上慢を自演してる」のをアナタが認めてるのです。
序品は取敢えずは解ったでしょうか？　アナタの記録が集中する様相です。
序品や如来壽量品に限らず、順番に通読しましょう。
そしてソナタは素人ですから、固執する意味も無いので、
ご自由に大聖人の霊跡を参拝して威徳を偲び、己の奇蹟的な生に生かしましょう。

拝

こんばんは。ただいま。

お看経（お題目口唱）いただいたので、参加できます。
今日、思ったのだけど、題目君はすごいと思う。
題目君のコテハンとレスを見たひとは、勝手にお題目を心の中に思い浮かべているよね。

前までは、なんか粗末にしているようで、もったいないと思ってたけど。
実は、お題目を弘めていたのですね。

南無妙法蓮華経

>>456
だんだんにジャパニーズになって来るねぇ。良い事です。
文章は判り易くなければ「伝達」の用を為さないからです。
「日蓮宗」と云うのは本来宗教法人の名前ではナイヨ。。。
歴史的通用名が「日蓮宗」
ハイ、言い替えましょう。
宗祖・日蓮大聖人から唯受一人の血脈を相承遊ばされたのが身延山二代目の日興上人。
日蓮大聖人曰く「日興に背いちゃイケナイヨ。。。背いたら佛法じゃナクナルヨ。。。」
そんなわけで日興門流以外は日蓮宗を名乗っても外道ダヨ。。。

取り敢えず題目くんの指摘「法華経には勝劣があるんだよ」
これを理解しましょう。
法華経講釈は２ｃｈ用語で「話はそれからだ」
身延山を捨てて大聖人の遺言を破った
。。。弟子の紛(まが)い説法に躍らされてはイケナイヨ。。。　　　拝

＞大国阿闍梨の奪ひ取り奉り候仏 　御遺言に背き「日朗」が奪い取ってしまった。

日朗師が、なにかひったくったんですね。
泥棒はいけませんよ。

ところで、何をひったくったのですか？？？

身延派は、六老僧の中では、誰にあたるのでしたかね？？？
日興師の末代のお弟子さんもいらっしゃると、なにかで読みましたけど・・・

勝劣派か、一致派か、どちらかといえば、私のところは、

本門八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経

>>459
大聖人が随身所持された立像釈迦仏(一体仏)です。
これは大聖人の遺言である｢墓所のある身延山に置くべし｣を破る行為、師敵対ですね。

今その立像釈迦仏はどこかで見ることができるのですか？？？

日像師については、なにかご存知ないですか？？

ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪
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.＿_____|┃´・ω・）こんばんわん〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
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>>451
だからよく読んでって。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
会員の人の話っしょ。

>all
しかし、教義が近ければ近いほど、どうしてこうなっちゃうんだかねぇ…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
まあ、キリスト教とかヒンズー教だと話しようがないけどね。

まあ、殺し合いとか、奪い合いとか、してないし、
いろいろ、考えをぶつけ合うのは、それは、それで良いのではないでしょうか・・・

イスラエルとパレスチナみたいになったら、何のための宗教なのか分りませんけど・・・

ユダヤ教とキリスト教とイスラム教は、同じ神なのに、戦争が終わらないですね。


本門八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経

>>463
(´・ω・｀)(´・ω・｀)のレスは、
毒気たっぷりで、吐き気がする。
当てこすりだろう。

南無妙法蓮華経

精進が、足りないから、己の内側に、毒がたまる…。

南無妙法蓮華経

^_^

題目君は、今日どれくらいの時間、お題目口唱できましたか？？

私は今日は仕事だったので、夕食後に４５分。
明日は、お講席一席お参りする予定。
朝参詣は５時に起きれたらいいけど・・・

ここで書いちゃったら、御法様にたいして嘘をついたことになるから・・・

>>467
精進とお題目でしょo(｀ω´*)o
毒がたまったまま見るから、他の人のレスがよく見えてこないわけでね。
唯識の世界だからね。自分でそういう世界を作っているとも言えるねぇ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

(　´∀｀)σ)∀`)

>>456
大騒ぎは、感受法うんぬん言ってるけど、
大騒ぎの信仰する、日蓮大聖人は、そういう噛分け方法を、否定されている。

法門をもて邪正をただすべし、利根と通力とには よるべからず （唱法華題目抄）
論師・訳者・人師等にはよるべからず、専ら経文を詮とせん（破良観等御書）

南無妙法蓮華経

^_^

経文のどこどこに、こう説かれてるから、こうだ、と
論をすすめるのが、仏教徒のありかたでしょう。
少なくとも、日蓮大聖人の信徒は、そうするはず。

己の「感受法」で、文意を捻じ曲げると、
大騒ぎの言ってることは、「仏教」ではなくて、「大騒ぎ教」 だよ。

南無妙法蓮華経

>>470
ほんと、このおっさんは、毒気深入だ。可愛こぶるということは、そういうこと。
おれは、騙せないよ。ショボンの心の奥は丸見えです。

南無妙法蓮華経

^_^

題目君は、今日どれくらいの時間、お題目口唱できましたか？？
毎日４０分って前に言ってたよね？？
題目君に負けないようにしなければ・・・・

勇猛精進への皮肉のつもりなんでしょう。

南無妙法蓮華経

^_^

皮肉じゃなくて、私の言えることは、純粋にお題目口唱をたくさんさせていただきましょう。
としか言えません。
それ以外の、難しいことは、後からでいいじゃない。

どうぞ、頑張ってください。

でも、仏の悟りは、南無妙法蓮華経以外には、何も無い、と言われてる。
仏の御意は法華経なり。日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし(経王殿御返事)

南無妙法蓮華経＋何か　が仏の心だ…、というスタンスの
「本門八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経」だと、
余計なものが混じってるので、純度が鈍ってしまうよ。

南無妙法蓮華経

^_^

>>475は、hage当てじゃなくて、ショボン当てです。

南無妙法蓮華経

^_^

ピュアな題目君には、ピュアなお題目口唱が、良いと思う。
１００％純粋なお題目
なんの混じりけもないお題目

南無妙法蓮華経

本門八品とか、寿量品とか、どこの宗派とか、方法がどうとか・・・
そんなのは、ほっといても、いいじゃない。
もっと、もっと、もっとピュアな
９９．９９％ではなくて、１００％純粋な

南無妙法蓮華経

おれは、ピュアというか、文底秘沈だと、思う。
深〜い底に秘されている、というのが、日蓮大聖人の南無妙法蓮華経。

南無妙法蓮華経

^_^

どこの、だれの、どういう・・・・
そんなのは、ピュアじゃない・・・

そういうのを全て排除した、完全な純粋な

南無妙法蓮華経

きっと、日蓮大聖人の唱えられたお題目も

完全な純粋な

南無妙法蓮華経

「本門八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経」は
純度が鈍る…というより、余計なものが、くっついててうざい…のほうが
言い当ててるかもしれない。

南無妙法蓮華経

^_^

>>473
このおっさんて何じゃ〜〜〜！！！ｵﾘｬ!!(ﾉ´□｀)ﾉ ┫:･'∵:.┻┻:･'.:┣∵･:. ┳┳☆ﾋﾟﾀｯ

ﾌﾟﾆｭ( ´∀｀)σ)Д`)ｱｳｱｳ

即身成仏するにもきっと

完全な純粋な

南無妙法蓮華経

hageさんは、何を言っても、改宗しないんだろうな。
おれから見ると、上行所伝云々は、
人格を治そうという向上心があって良いんですが
あっぷあっぷしてて、大変なイメージがあります。

南無妙法蓮華経

^_^

私は、宗派を超えた純粋なお題目を目指します。

完全な純粋な、お題目にあっぷあっぷして、溺れてしまうのもいいかもしれない。

南無妙法蓮華経

苦をば苦とさとり、楽をば楽とひらき、苦楽ともに思ひ合はせて、
南無妙法蓮華経とうちとなへゐさせ給へ。これあに自受法楽にあらずや。(四条金吾殿御返事)

苦しい時も楽しい時も、今の己を受け入れて、南無妙法蓮華経するのが、
日蓮大聖人の、ありがたい仏法だそうです。こっちの方が日扇のより良いです。

南無妙法蓮華経

^_^

私の先代の御導師も、「苦労を楽しむのが修行」とおっしゃってました。
苦労を楽しみとできたら、この世界はどれだけ喜びに充ち溢れているだろうか？？

hageさん、己を痛めつけるのが、修行では、ないよ。
自虐志向は、やめたほうが良い。

これは、おれにも当てはまる…。

南無妙法蓮華経

^_^

たしか、日蓮大聖人は、わけのわからない荒行や苦行を、
厳しく咎（とが）められてたはず…。

南無妙法蓮華経

^_^

御書がぱっとだせないですが、
日蓮大聖人の信仰は、あくまでも
理にかなってる生活法の、延長線上にある、と顕正会でも習うよ。

南無妙法蓮華経

^_^

苦をば苦とさとり、楽をば楽とひらき、苦楽ともに思ひ合はせて、
南無妙法蓮華経とうちとなへゐさせ給へ。これあに自受法楽にあらずや。

自虐志向じゃないよ。

南無妙法蓮華経

人格を治す、より、法門を身につける、のほうが、やりがいあるよ。

南無妙法蓮華経

^_^

荒行や苦行はしなくてもいい。
そんなことする時間があれば、御弘通に励むべきでしょうね。

すべてを、御法様にお任せして、楽しむ時は、思いきり楽しみ、悩む時には、思いきり悩み、苦労するときには、思いきり苦労する。
その全てを、喜びとさせていただくのが、仏道修行なのでしょうね。

いいえ。信・行・学が、仏道修行。

行学の二道をはげみ候べし。行学たへなば仏法はあるべからず。
我もいたし人をも教化候へ。行学は信心よりをこるべく候。
力あらば一文一句なりともかたらせ給ふべし。(諸法実相抄)

南無妙法蓮華経

^_^

やってるうちに、楽しくなる、というのは、ほんと…。

南無妙法蓮華経

^_^

今日、感じたのですが、私も「南無妙法蓮華経」と唱えているし
題目君も「南無妙法蓮華経」と唱えているし、
(´・ω・｀) さんも、大騒ぎさんも、原理派さんも・・・

みんな同じことばを唱えていると考えたら、なにかわからないけれど
不思議な感じがしました。

まあ何も分からなくてもいいから、まず姿形からね。
お題目もそうだね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>498
事相だね。信心が起きてからじゃなくね。　　
まずは唱えたり体を動かすわけだから…。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

で、５００！(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ

(´・ω・｀) さんは、切り番をズットＲＯＭしながら狙ってましたね？？？

>>499
そうだねぇ…でもなかなか他の所のは見られないね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
ましてやいわんや、一緒に唱えるという事ってないのかねぇ…？
主ちゃんとかはげさんも一生見ることはないのかも…？(ｏ ´д)(´д｀ｏ)ネー

>>501
(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ

そして主ちゃんコピペ中…

「すべてを、御法様にお任せして」
が信

「楽しむ時は、思いきり楽しみ、悩む時には、思いきり悩み、苦労するときには、思いきり苦労する。」
が行学

かな？？？

>431
あれ、大騒ぎの>>431を読み返してみると、

☆　度すべき所に随って　為に種々の法を説く　　　　⇔　是を方便と云うの

「是を方便と云うの」は、正しかったみたいだ。
大騒ぎの是は、「為に種々の法を説く」を指してるんだね。
どうも、誤読してしまった。

南無妙法蓮華経

^_^

おお・・・
ちゃんと読み返していたんだ・・・

題目君を見習わなくては・・・

しかし、日蓮大聖人は方便は捨てないといけないと言われている。
正直捨方便と、いうそう。
方便は、親が子供の心に従うことと、同じだと、言われている。
種種に法を説くときは、必ずしも、相手の心に従う必要は、無いはず。

南無妙法蓮華経

^_^

おれは、ひまだから、ＲＯＭるんです。

南無妙法蓮華経

^_^

ひょっとすると、「妙法蓮華経」が方便で、
「南無妙法蓮華経」のお題目の功徳が真実なのかも？？？？？？

「自分考え」はよくない・・・

では、きょうはこのあたりで、寝るとします。
ご一同様に、おやすみなさい。

ではわたしも、Oo｡(｡pω-｡)ｵﾔｽﾐｨ

ZZzz…(。-ω-)｡｡ooO((【･:*:･夢･:*:･】))

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

>>458　アラ〜？？？　ビックリな「歴史伝承」があるもんです。
＞ハイ、言い替えましょう。
＞宗祖・日蓮大聖人から唯受一人の血脈を相承遊ばされたのが
＞身延山二代目の日興上人。
んじゃあ質問が二つ。
�@．本当に「血脈」という遺伝子上の身内だったけ？　姉さんの息子さんだっけ？
�A．三代目は誰を推挙して、何で大聖人の墓参に来ないの？是を不義理と云うが？
拝

>>510
もうバリバリのジャパニーズ。普通に書けるんですね。矢張り。
訂正　唯受一人→唯授一人
�@．真宗とは違います。次代の師となるべき者が「法」を授けられる。血脈附法とも云います。
　　　人体における血液の流れに譬えた語。
�A．第三祖は日目上人以来嫡嫡代代御当代六十八世日如上人まで富士に続く。
　　　「美作房御返事」 に-地頭の不法ならん時は我も住むまじき由御遺言-がある。
　　　後は>>69に全文。強いて云えばお骨の信仰は法華を保つこととは無縁。

アナタこそ>>446で指摘した本弟子五人の不義理をどう思います。
興尊が将にそう仰っているんですがねぇ。

おはようございます。

今からお寺に朝参詣いってきます。

>>512
アタシは、『妙法蓮華経の鎌倉期ルネサンス実行者』として日蓮大聖人を讃えてます。
古文書から「推測を愉しむのはご随意」だが「ワザワザ大恩在る師匠の墓参をしない理由」
が見当たらないねぇ。
実行しないのは『大聖人を寧ろ蔑（ないがし）ろにしており、不義理だな〜』と、
アタシは見做すダケで、７００年を経た私(意)文書の解釈を宗門立脚の根拠
としたり、迫害の連続の原因が｢檀家折伏推奨策｣であるのをイチイチ説明する
のに、些(いささ)かno／カナリにyes｢苦しき顛末報告｣を観てますねぇ。
(客観視で。。。破門した在家団体さんとの確執も浄土経の如し。。。で留める)

日本では。。。
複数人格仮説迄も出始めた｢聖徳太子｣(忌名)≒俗名｢厩戸皇子｣(キリスト教の真似仮説)
が、三経『法華経』・『華厳経』・『維摩経』を代表格として
『佛教を国教と我国初の憲法で定めた』のでした。
現代社会を俯瞰すると、他国では政教分離とは云えども「唯一神教」の下敷きで
成立してる。　神学論争は如何でも善いが「仏教を下敷きにした憲法を創るべき」
とは想っているので、高校〜大学の知り合いだったのが為政に携わっているので
アレコレ注文してるねぇ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝

護法同志諸君
大騒ぎさんは平楽寺書店へ行く旨、以前書いていた。ごく特殊な専門書を扱う本屋さんだ。
明らかに本を読み理解している。智識があり本当は判っている。
聖徳太子論争に言及があるので史学も知っている。本居宣長先生の事もね。
宗門と創価の時事的なことも知っている。
その上での次第を無視した「己の感受方法に拠る」「大聖人直結」の信仰である。

　　　　　　　　　　　　　かゝる日蓮を用ひぬるともあしくうやまはゞ国亡ぶべし

あらら？？？　原理派さんは妙法蓮華経を通読してないのね〜。
譬喩品の偈文を載せるから
『佛典に根拠を見出して、在家の分を越えない様にすべし』と大聖人に替わりて
教唆しとく。
アナタは
�@．アナタの脳内整理を行い、
�A．アナタの今生で巡り合う方々に法華金句を其の儘に喋らず、方便を示現すべし、
�B．金句は子々孫々に継承すべし、
其れで「末法弘通の功徳」は檀家レベルでは浄財寄進で十分なのよ。

＜譬喩品キリ＞其の弐拾壱
☆今作すべき所は　唯仏の智慧なり　若し菩薩あらば　是の衆の中に於て
☆能く一心に　諸仏の実法を聴け　諸仏世尊は　方便を以てしたもうと雖も
☆所化の衆生は　皆是れ菩薩なり
＜譬喩品キリ＞其の弐拾弐
☆若し人小智にして　深く愛欲に著せる　此れ等を為ての故に　苦諦を説きたもう
☆衆生心喜んで　未曾有なることを得　仏の説きたもう苦諦は　真実にして異ることなし
☆若し衆生あって　苦の本を知らず　深く苦の因に著して　暫くも捨つること能わざる
☆是れ等を為ての故に　方便して道を説きたもう

＜譬喩品キリ＞其の弐拾参
☆諸苦の所因は　貪欲これ本なり　若し貪欲を滅すれば　依止する所なし
☆諸苦を滅尽するを　第三の諦と名く　滅諦の為の故に　道を修行す
☆諸の苦縛を離るるを　名けて解脱と為す　是の人何に於てか　而も解脱を得る
☆但虚妄を離るるを　解脱を得と名く　其れ実には未だ　一切の解脱を得ず
＜譬喩品キリ＞其の弐拾四
☆仏是の人は　未だ実に滅度せずと説きたもう　斯の人未だ　無上道を得ざるが故に
☆我が意にも　滅度に至らしめたりと欲わず　我は為れ法王　法に於て自在なり
☆衆生を安穏ならしめんが　故に世に現ず　汝舎利弗　我が此の法印は
☆世間を利益せんと　欲するを為ての故に説く
☆所遊の方に在って　妄(みだ)りに宣伝すること勿(なか)れ

＜譬喩品キリ＞其の弐拾五
☆若し聞くこと有る者　随喜し頂受せん　当に知るべし是の人は
☆阿ベイ跋致(ばっち)なり　若し此の経法を　信受すること有らん者
☆是の人は已に曾て　過去の仏を見たてまつりて　恭敬供養し
☆亦是の法を聞くけるなり　若し人能く　汝が所説を信ずること有らんは
☆則ち為れ我を見　亦汝　及び比丘僧　竝びに諸の菩薩を見るなり
☆斯の法華経は　深智の為に説く

はい。。。善く読んで、鎌倉時代に武家政権の最高権力者を真正面に諭そうとした
「大聖人の威徳」と、
�@京都布教に邁進された門弟と、�A引篭もりの門弟と、
�B個別布教の門弟と、�C廟所護持の門弟と、
�D時の大檀那への布教者　を想いましょう。
平楽寺書店さんは大乗経典を読み亘るには便利な出版社ですねぇ。
アナタの「苦」は、＜譬喩品にも出ている＞のです。　　　　　　　　拝

国って言葉は。。。為政主体を指しているので、確かに鎌倉幕府は滅んだし、
常に為政は「強奪・闘争の舞台」なのであります。
是を修羅道と見做すのが佛教ですねぇ。
国家安穏・万民平癒を祈るのは「神道儀典から拝借してる」のも載せとくね。

大騒ぎさんに聞きたいのですが。
しばらく通読ということを考えていたのですが、どうも意図が分かりません。
大騒ぎさんの言う「通読」とはどのようなものでしょうか。
全文読むということなら、かなり前に訓読で読んだことがあります。
これじゃダメ？

>>519　はい。。。通読とは「通しで読む」と「通しで読誦する」で結構です。
読むのは。。。１０回位は読み返すうちに、次第に語彙の配置の意図を咀嚼出来るか？
と自分に期待して読んでますです。
（プロ様の通読は。。。３桁回数以上でしょうかねぇ。。。）
（好き嫌いが在れども。。。平楽寺書店版の末尾掲示の「経典分解」は読み物です）
（教義分解は既に鎌倉時代〜室町期には出来上がっているのですが、アタマ分析）
（は２０世紀終わりから直近の研究課題として未だに残ってますねぇ）
（脳神経外科・精神神経科の医学者は、妙法蓮華経を学んでますです）
（洗脳解除とトラウマ除去に効くのですからねぇ）
さて、法華三部経ではナニを説いているの？を知って、ご自身の体験と照合して
腑に落ちれば。。。はい「自覚」≒「自照」≒「禅定」≒「解脱」≒「三昧」
とアタシはしてます。
�@．共通するキーワード／意味合い／言葉遣いを読み取る
�A．意味合いに至る段階を読み取る
�B．世間様実態を俯瞰して、己の経験些少の程度を知る
�C．大聖人の出現で再興した佛法解釈に拠りて安定したのを知る
�D．己の出遭いが始終に違うのを改めて知る
�E．通しで読誦して体に躾する
　　（是をアタシは「大勤行」と云って、決まった日付と兄貴分の誘いで行います）
拝

こんばんは。

読書ひゃっぺん自ずと・・・・
古代文字も意味がわからなくても、毎日毎日見続けていたら、しまいには理解できるようになると聞きますね。

「通読」というのは、在家の方でもされていたのですか？？
文字が読めない方はどうされていたのか、少し疑問です。

�@京都布教に邁進された門弟と、�A引篭もりの門弟と、
�B個別布教の門弟と、�C廟所護持の門弟と、
�D時の大檀那への布教者

はそれぞれ、どなたのことになるのですか？？？
よければ教えてください。

私の知っている範囲では、�@は日像師にあたると思うのですが・・・・

ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪
　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） こんばんわん〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿
(●･ω･)ﾉ★｡､::｡.::･'゜こんばんわー☆｡.::･'゜★｡､::｡.::･'゜ (●・ω・)(●･ω･)ﾉ★｡､::｡.::･'゜こんばんわー☆｡.::･'゜★｡､::｡.::･'゜ (●・ω・)

平楽寺書店、名前はよく見聞きしますねぇ…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>522
題目君来ません。今日はお講です。（昼間ですよ）
「通読」と「素読」を混同している悪寒。
>>522
の回答は富士を舐めたのが正解とされるでしょう。
富士の正論を一致派は無視する。
題目くんの功績＝大騒ぎさんをジャパニーズにしてくれた事。
理趣経くんに挑戦状を出すと反応がある。
題目くんは神通力を持っているみたいで素晴らしい。

まあ日曜日はほんとに時間無いですねぇ…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
どちらの僧侶さんもそうなんでしょうけどね…(；￣ー￣A ｱｾｱｾ･･･

きょうはお墓の掃除でしたけどね…
どこかのお墓のお花入れの金属が盗まれたという話もあるけど、
ちゃんとそろってたね。(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ

主ちゃんはお講に出ないのかな？爆睡中？Oo｡(｡pω-｡)

>>517
良く考えたら私へのレス・・・
廟所護持の門弟とあるから上代の限られた一時期。
�@京都布教に邁進された門弟
　日目上人天奏のお供をして京に残った日尊上人
�A引篭もりの門弟
　日頂上人は格別の功績なく重須の興尊の元に身を寄せる。
�B個別布教の門弟
　日持上人の事を云いたいのかな。
�C廟所護持の門弟
　日興上人門下以外は墓輪番を守ってませんね。
�D時の大檀那への布教者
　四大檀越＝富木常忍殿＝日蓮大聖人御自身
　　　　　　　　　四条金吾殿＝日蓮大聖人御自身
　　　　　　　　　南条時光殿＝日興上人
　　　　　　　　　池上宗仲公＝日朗上人
を想いました。
山喜房・法蔵館・平楽寺書店　とても役に立つ本屋さん。

日興が「身延を追われた経緯」は、残っているのかなぁ？
恣意文書なので、地頭「波木井」氏への怨嗟の語彙表記が在れども。。。
『波木井殿は我が善智識也』と書いてれば「大した御仁」でしょう。
　（其れが佛教の観想法ですから）
富士山のアイスクリーム・氷はなめられるが、山は舐められないのです。

唯「日蓮没後の誤謬を騙る姿勢には閉口してるダケで、為政志向が間違い」
「と認め、在家信徒団体の愚かな暴走を止められなかった轍を懺悔為さる」
なら「日蓮宗はウエルカム」なので、参拝でも、帰参するのでも、いつでも
『祖山・祖廟は、宝塔の如くに聳え立ち、厳かに佇んでます』のです。
静粛さと菩提梯のキツさ。。。大本堂での、素人への大解放（読経ご赦免）
をアタシは毎度の参拝にて、真読で「通しで読誦」してますねぇ。　　　　拝

じゃ、|･ω･｀)おやすみ。

ZZzz…(｡-ω-)｡｡ooO((【･:*:･夢･:*:･】))

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

>>520
回答ありがとうございます。
文に書いていない意味を読み取れとか言われるのかと思いましたが
理解を深めるとの通読なら理解できます。
正宗の方は文底とかで文章や語句に無いものを読み取れといわれるので。

ただ、一般人には全文を読むというだけでも敷居が高いですね。
過去訓読を読誦したときは三日ほどかかりました。（今日はここからここまでって感じで読誦）
半日でもできなくは無いだろうけれど・・・疲れます。
僧侶なら可能でしょうが一般人にそれを求めるのは・・・

>>527
平楽寺書店の「日蓮教団全史上」を読んだらどうでしょう。
下はどうして出版されないのか教えていただけますか。

國柱会は随分と富士の破門団体の手本になりました。
大石寺をはじめ富士五山（北山本門寺は日蓮宗大本山）を見学なさってください。

へい。。。アタシの場合には名付親と其の息子様に躾けられた経緯が在るので、
「門前の小僧習わぬ経読み」の如くに真読から入っちゃった経緯が在りますです。
　（何でしょうかねぇ。音楽の如しでした。。。）
宗門のプロ様へ真読で素早く読誦するコツを教わると「面白い」とも想います。
簡単に書くと。。。丹田腹式呼吸で、抑揚無く、自分の最も出し易い音階で唱える。。。
さすれば、アマリ余計なエネルギーを使わずに一挙に。。。例えば。。。
「方便品なら５分」・「如来壽量品なら１０分」・「如来神力品を６分」位かな〜で、
読誦が可能なので、通読は「２時間在れば十分に唱えられる勘定」です。
消費するエネルギーはマラソン程では無いですが、カナリに御腹は空きますし、
ペットボトルを横に置いて読誦しながら（暗誦しつつ）飲むので、繋ぎます。　　拝

>>530
ワザワザ、アタシ如きが「御参り」しても御宗には、ご迷惑が掛かりますでしょうから
アタシの名付親もアタシの両親も親族も祖先累代も遠慮してます。
（アタシ理由は、アタシの譬喩品の解釈に拠ります）
まぁ、日蓮宗伝道部所属のアタシの兄貴分に御呼びが掛かれば。。。
「俺の前フリとして何か喋って頂戴ねぇ」ってコトでしょうけれど。。。　　　　　拝

流れを無視し、つまらん問いかもしれないが。
通読や通常の行での正座は必須なのでしょうか。
通読を阻害するものの一つに正座があるのです。
ある意味苦行のような。

現代医学では正座はあまり体に良くないとの見解らしいですが。

>>530
平楽寺書店さんの日蓮宗の教団経緯ですか？？？
是は立ち読みレベルで「恣意を感じ取った」ので買いませんでした。
其れよりも遥かに楽しげで、煌びやかに観得たので購入したのが、
「浄土三部経」・「華厳経」・「維摩経」でした。　　　　　　　拝

>>533　そろそろ寝て世間法に備えますです。

アタシが習ってる「謡曲」でも長時間の正座に耐えられぬ素人さんが
高齢化と共に増えて来てますので、正装での舞台以外では「補助器具」
を認めてます。
日蓮宗では。。。
身延山久遠寺の大本堂では、正座椅子の随時利用が可能でして、高齢者が
利用されているのを頻繁に見ます。
池上本門寺では、同型の椅子を準備しており、御開帳の時に申し出れば、
導師様自らが運んでくれます。
（パイプ椅子では無いので、畳を傷付けたり変な跡を残す心配も無く）
（少し前かがみにして唱えていると安定する様子です）

「是からは車椅子参拝を考えるべき」とアタシは篤く喋ってまして、
『委細尤もなり』とされて、宗門本堂の入り口には傾斜が付けられ、
緋毛氈の上を車椅子で参内する手筈にしております。

こんなで回答としても宜しいでしょうか？
まぁ、身延山の大本堂には、連日断続的に参拝者が来られますので、
そんな環境で、素人のアタシが何に押されているのか知りませんが、
「大音声」で唱えさせて貰う限りは、お堂の左端で正座したり、
椅子を借りたりで、通読してるのが本当です。
「折角だから前に出て唱えたら如何でしょう？」と然る山務員様に云われた
のですが、「アマリにもの高座は僭越に当ります」とお断りしました。
真正面での勤行は導師・修法師の世界と想ってます。
「プロ読誦の追従」は在家の分でしょうけれど。。。　　　　　　　　　　拝

＞527
＞日興が「身延を追われた経緯」は、残っているのかなぁ？

私の母方の祖母が波木井の家の出で、何度か聞いた話ですが、
「昔悪い坊主がいて、身延を追われて冨士の麓で寺を開いた」
と石山や学会の話に絡めてそう言っていましたね〜。

しかし波木井山円実寺の寺門は鶴丸印ですよ。波木井の家紋も鶴丸印なんですね。
公的文書では源性を甲州では南部を名乗っていて私的に波木井性を名乗る。
現在は戦国時代に改名しており波木井性を名乗ってはおりませんが、
いまだに波木井山円実寺の総代さんですよ。うちのお袋の従兄弟ですけど。

>>536
あれ？以前にハギリボウさんは波木井家の家系図を見て全然関係がなく、
それを見たハギリボウさんは泡ふいてぶっ倒れたって聞いた事があるけど…。

ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪
　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） こんばんわん〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿
(●･ω･)ﾉ★｡､::｡.::･'゜こんばんわー☆｡.::･'゜★｡､::｡.::･'゜ (●・ω・)(●･ω･)ﾉ★｡､::｡.::･'゜こんばんわー☆｡.::･'゜★｡､::｡.::･'゜ (●・ω・)

波木井坊さんかぁ…かなりお久しですね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
まだ21世紀に入る前にお会いしましたよ。

ただいま、こんばんは。

波木井坊さんって、まだ御健在なのですか？
鶴丸はうちのにも入ってます。

日蓮宗 現代宗教研究所

波木井郷の歴史について

http://www.genshu.gr.jp/DPJ/syoho/syoho31/s31_182.htm

蓮華寺事件ー抄ー
崎尾正道師は学会幹部にたいして伝統的な僧俗のあり方や弘通の方法を示し、学会の無責任な「本尊」流布
会員や幹部の反社会的な体質、風紀の乱れ、戦闘的な「折伏」観などを、それが宗門の汚点になると戒めていた。
昭和27年の創価学会の宗教法人認可に際しても崎尾師は反対の立場を貫いた。
そして８月27日の法人認可後も、「学会の独自の活動は問題。今は日蓮正宗の信徒と称しているが、
いずれ勢力が固まれば正宗に反する行動をとる」と見ていた。
第８教区の支院長という立場にある崎尾師の見解に、宗門人の矜持としてひそかに共感する多くの僧侶がいた。
戸田氏はそれを不穏な芽として急いで摘み取ろうと謀った。

さて。。。投稿も久しい？？？ので、与太話をば。
波木井様の家系ってぇのは。。。そもそもから書けば、我国の「家系図」は
道教の深き教唆に拠って「男子直系しか書かない風習」ですから、
次男坊・三男坊とかは分家として家紋も○印を付けさせられて虐げられたもの
でございます。　そして、娘さんとかの系図も無いのでコマリモノですねぇ。
唯、誰しもが実母の子宮から今生に生まれ出でて今生で異性と出遭って、女性が
其の子宮を以って我が子として育むのは人類として数万年の間変わってないです。

アタシの書きたいのは。。。「皆様が波木井の血縁かも知れない」ってコトです。
アタシの家の（どうせ作り話でしょうが）系図には、源氏も平氏も橘氏も載って
ますので、当然に「波木井家」や「北条氏」も遠き親類に当り、御先祖は天皇家に
なっちゃうのですねぇ。

我国に生れ出でて二親共に「全くの外国籍」で、「鑑定」にて、ジャポニカ米の
影響を受けていない「歯並び」や「血液型」ならば日本人とは俄かには云い難い
ですが、日本語を喋っている時点で、既に某かの子守唄でも何でも「呪文や祝詞」
を無意識レベルから刷り込まれているので、日本人として育っているとアタシは
見做してます。（例え、鳶色の眼で無く、青い目・黄色い目でもです）

拠って皆様は、遠くは高麗→中華→天竺→釈迦族→釈迦牟尼佛の直系かも
知れないのですし、釈迦に直接教示を受けた檀那の末裔かと想像されます。

そうで在るからこそ『縁起の法則』にて、今生で釈迦の説教の第一義を学ぶ
チャンスに恵まれたのですねぇ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝

>>540
＞冷泉隆茂は駿河国富士下方・須津庄を賜わり、石川宗忠は駿河国富士上方・重須を賜わり駿河守となって、同稲川郷。

この令泉家というのは日興上人が岩本山実相寺の小坊主だったころ、
お歌を習いに行った家ですよ。
石川家は北山本門寺の総代の家系で今でも北山の総代さんです。

>>540
＞皇室領だった逸へ見み荘は、鎌倉期の建長五年（一二五三）の「近衛家領目録」に逸見荘（須玉・長坂町）が見え、摂関家領となり、
大井荘（甲西・増穂町）は遠江守源基俊の相伝領で、それが藤原（中御門）宗重に嫁した娘に伝えられている（中右記）。

この大井荘というのは日興上人の出自の生家ですよ。多分。
ここから現在の芝川へ里子にだされた。そこから実相寺に出家したわけです。

>>544
法律ヲタの相手していたほうが良い。この板では下品は禁止だからね。
興尊のことは堀上人の本を読みなさい。

>>540
＞平成八年八月二十三日には、身延山久遠寺が運営する「身延山病院＝財団法人」の新病棟が波木井実長公七百遠忌記念事業として完成し竣工した。
＞身延山病院は昭和二十一年五月二十四日、総門近くにあった一乗学苑の学舎を利用して創立され、昭和四十年に現在地に移り、
＞設備の整った病院として峡南地域の人々の健康保持に貢献している。
＞身延山のある波木井郷は、施薬院せやくいん領である。施薬院とは、病者に薬を施し治療する施設である。天平二年（七三〇）光明皇后
（藤原光明ノ子）の意志により、皇后宮職に創設され、悲田院とともに病者や孤児を収容し、左京官人の賻物の出納や葬儀にも関係した

ふうん。これは知らなかった。歴史があったんだねえ。
母方の爺ちゃんも婆ちゃんも身延山病院で亡くなったよ。

この病院は波木井山からずっといくと波木井川にかかる波木井橋
を渡ったところにあるんだ。

>>545
＞興尊のことは堀上人の本を読みなさい。
あてにならないねえ。
かなり出鱈目。

>>547
波木井坊竜尊@日蓮宗葵講◆rMNMPSLh1Y＝もっと出鱈目。

sageで打ってんなよ。ボケ

じゃ、Oo｡(｡pω-｡)ｵﾔｽﾐｨ

ヾ(*´○｀* )お♪( *´▽｀*)や♪(*´ε｀* )す♪( *´θ｀*)み♪（*´□｀*）か♪

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

おはようございます。

雨がよく降りますね。皆さんのところは大丈夫ですか？？
台風もきているみたいなので、心配ですね。

冨士の正論ってなんだよ。
偽書と他山の文書で組み立てた似非の論じゃないか。

だいたい日蓮宗は合同門流で一致派もいれば勝劣派もいるんですが？

オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！
　　　　|┃≡
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　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） おはようさん〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿
(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)

まあ、門流とかによって、完全な偽書だったり、真偽未決だったり、
あちらでは真蹟、他では…だったりですねぇ…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
出家功徳御書とかじゃないと完全な偽書とは言わないのかな？

↑おい坊主 いい加減うざいぞ

そして５５５！！！(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ

おしゃかさまは漢字をしらないと思います。
また、
おしゃかさまがお経を唱えたようにも思えないのです。
おしゃかさまが「num-myo-ho-ren-ge-kyo」
とおっしゃったのでないとすれば
たぶんインド語に「お題目(南無妙法蓮華経)」を訳して
となえられたのであろうと想像しております。
で文底にあった「南無妙法蓮華経」は
当然御本仏です。

お釈迦様が、上行菩薩に「南無妙法蓮華経」を弘めるように、附属された（託された）
ので、上行菩薩が再誕された日本という国の言葉が、使われています。

日蓮聖人がお生まれになる前にも
「南無妙法蓮華経」とお唱えすることがあったそうですよ。

それでは、皆様、おやすみなさい。

じゃ、わたしも(^ｏ^)オ(^Ｏ^)ヤ(^･^)ス(^_^)ミィ

ﾈｰﾑﾚｰﾈｰﾑﾚｰ♪(*￣O￣)~♪^♪σ(￣_ゞ(￣o￣；)ｳﾙｻｲﾝﾀﾞｹﾄﾞ…

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

久遠元初というと「宇宙の始まり」のことなのだろうか?
と想像しております。
ですから「今現在われわれの住む、まさに実在しているこの現実」
その現実世界の始まりの根本法則のことなのだろうか?
「有るもののすべて(現実宇宙のすべて)に共通の根元的根本法則」に
直結なさった方が御本仏なのだろうかと思ってるんです。
ということなんで
「御本仏」はすべての法則性を認知体得会得された方と
思えます。
すべての「御本仏」がつながる根本法則は同等の共通なものなので、
それを「南無妙法蓮華経」で表現してくださったのだろうか?
とか考えているのですが。

ホーキング博士の理論に拠れば。。。
此処の「娑婆世界＝銀河系を含む全宇宙」は三次元世界のヒトツに過ぎず、
全く異なる別宇宙が風船がアチコチで、某かのエネルギーが蓄積されて、
然るタイミングで一挙に膨らむ様に出来る、と仮説されてます。

宇宙開闢には、膨大なエネルギーが要りますので、地球世界では、
想像も付かぬモノですが、其れが親宇宙の然る一点から「ニョロ」っと
発生するそうですねぇ。（然も超高温・超圧力で。。。）

釈迦の説教が「因縁の法則」を説いていると簡素に解釈するのは、
須らく、
「我等が暮らす宇宙空間が開闢する、其の前からも宇宙は存在している」
という噺になって、釈迦が『十方世界を照らす』というのは、
果てしない他宇宙をも網羅している、壮大な多次元宇宙空間に行き渡る
本当に普遍的な法則なのでございましょう。

で。。。急に地球噺ですが、５０００年に一度のタイミングで隕石が落下
するそうですが、幸いなコトに此処の６０００年間は特段のモノが無かった
ので、古代エジプトから現代に至る文明が培われて、いるのでしょう。　　拝

大石寺の直下には富士川河口断層があるんだよ。

おはようございます。

経はオンタイヤです。

>>552
> だいたい日蓮宗は合同門流で一致派もいれば勝劣派もいるんですが？
同じ宗派に一致派と勝劣派が同居・・・・お互いに折伏してるんだろうなw
してない？
じゃあ、（少なくとも日蓮宗内の勝劣派は）この御書を１万回読むんだな。
「本迹の相違は水火・天地の違目なり」『治病大小権実違目』（真筆・中山）

・・・・・こちらの板でも、日蓮宗内の恥を宣伝するのか？

波木井くん、復帰したぞ。
アンタの文証は「平成新修」に限定でおｋだな。
富士は偽書に依らない。他山であっても興門だしね。
日蓮宗身延派＝総本山身延山久遠寺、野合宗なので池上に宗務院を置きバランスを取る。
法主にさしたる権能もない。
身池対論を忘却した日蓮宗身延派。
>>560
久遠元初は宇宙の始まりとは違う。宇宙に始まりは無い。
他も創価佛法に似た日蓮本佛論の理解のように思います。

「四劫を出たる」（しこうをいでたる）
だから、始まりも終わりもないのでしょう。

次元を変えてみれば、地球のどこが始まりでどこが終わりというのは無い。

>>564
はぁ？下手な引用するなよ。
＞本迹の相違は水火・天地の違目なり
は天台の本勝迹劣義していないことを批判して書かれた言葉だよ。

>>565
またそういうこといっちゃって〜。自爆するんだよおまえらは。
冨士門流には多数の偽書が存在する。原殿御書は正宗も認めたじゃないか。
日蓮宗は４８本山の合同門流だから身延派などというのは間違い。
そんな宗教法人は存在もしないし派もない。

だいたい日蓮宗は身延山の法主だけじゃない。それぞれに法主がいる。
それは非常に強力な権限を持っている。あまり無知をさらして恥かくなよ。

>>567
＞身池対論を忘却した日蓮宗身延派。

おおよくぞ言った。（笑）また自爆か。
そのとき大石寺は身延山側についたのだ。（藁）

お前らは俺達と一緒に不受不施派を弾圧する側に回ったんだよ。

（　−。−）スゥーーー・・・　（ｏ＞ロ＜）ｏコンバンハアアアアアアアア
ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪ヾ(*￣￣￣￣▽￣￣￣￣*)ノこんばんわ♪
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　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） こんばんわんわん〜！！！
　　　　| と　　 l,)
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(●･ω･)ﾉ★｡､::｡.::･'゜こんばんわー☆｡.::･'゜★｡､::｡.::･'゜ (●・ω・)(●･ω･)ﾉ★｡､::｡.::･'゜こんばんわー☆｡.::･'゜★｡､::｡.::･'゜ (●・ω・)

不受不施派さんも大変でしたねぇ…(｡´Д⊂)うぅ･･･｡

波木井からは、ほんと、何も、見習うところが、ない。
人を見下して、笑うための教学は、いらないと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

教えて導くのが仏教徒のはず…。

南無妙法蓮華経

^_^

こんばんは。
今日はオンタイヤ。
今から、お寺におまいり行きます。
遅刻ですが、ご法門には、間に合いそうです。

台風はだいじょうぶかな？
被害がないといいですね。

∬ ﾟ∀ﾟ)ノ 行ってらっしゃい〜〜

プ

悪友に出会うと、本心を失うそうです。
私は、誰が悪友なのか、よくわかりません。

題目君は、悪友なのか、そうでないのか？
(´・ω・｀)さんはどうなのか？

やっぱり、悪友ではないと、確信できる。

　　∧_∧
　 ( -ω-)　若値悪友、則失本心…
　ノ^　yヽ､
　ヽ,ﾉ==lﾉ
　　/　l|
""~"""""~""~

>>567
すごい反論だな・・・・・w
「法華経に又二経あり所謂迹門と本門となり本迹の相違は水火天地の違目なり、例せば爾前と法華経との違目よ
りも猶相違あり爾前と迹門とは相違ありといへども相似の辺も有りぬべし、所説に八教あり爾前の円と迹門の円
は相似せり爾前の仏と迹門の仏は劣応勝応報身法身異れども始成の辺は同じきぞかし、今本門と迹門とは教主已
に久始のかわりめ百歳のをきなと一歳の幼子のごとし、弟子又水火なり土の先後いうばかりなし、而るを本迹を
混合すれば水火を弁えざる者なり、而るを仏は分明に説き分け給いたれども仏の御入滅より今に二千余年が間三
国並びに一閻浮提の内に分明に分けたる人なし、但漢土の天台日本の伝教此の二人計りこそ粗分け給いて候へど
も本門と迹門との大事に円戒いまだ分明ならず、詮ずる処は天台と伝教とは内には鑒み給うといへども一には時
来らず二には機なし三には譲られ給はざる故なり、」

大聖人を信奉するなら、過去現在〜未来永劫にわたって「本迹を混合すれば水火を弁へざる者なり」

もっとわかりやすい、御書の最後を上げておく。
「彼は迹門の一念三千、此れは本門の一念三千なり。天地はるかに殊なりことなりと、御臨終の御時は御心へ有るべく候。」
御書は、いずれも治病大小権実違目。

迹門
始成正覚のため生命の永遠性を示せない。
仏は、爾前経と同様他の仏国土におり、娑婆世界常住ではない。
三妙合論がない。
・・・・もっと出そうか？

>>578補足
「彼は迹門の一念三千、此れは本門の一念三千なり。天地はるかに殊なりことなりと、御臨終の御時は御心へ有るべく候。」
ここでの迹門と本門は、法華経二十八品の迹門と本門のことではない。
が、本門と迹門はまったく違うものだよという意味であることに違いはない。
（日興門流の方なら意味はわかるだろうから委細省略。
三宝の立て方が違う身延には、天地がひっくり返っても理解できないだろう。）

じゃ、|･ω･｀)おやすみ。

ZZzz…(｡-ω-)｡｡ooO((【･:*:･夢･:*:･】))

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

>>578
ああ、めんどくせ。
一致か勝劣の見解の違いだけで、本迹を混合しているわけじゃねえだろ。ボケ。
だから正宗はそういうすり替えを兵器でやるから嫌いなんだよ。ウンコ。（藁）

>>579
その冨士のカルト三宝の立て方とやらが上古冨士派にあったのかよ。
寝言は寝てから言え。

　　∩おやすみ〜皆さん
　 ＜⌒／ヽ-、_＿_
／＜_/＿＿＿＿／

>>581
早坂鳳城 所報第34号:140頁〜
本迹相対の考え方について、本宗では一往勝劣再往一致の立場をとります。
「日蓮本仏論」というのは、御遺文や法華経にない。だからあの教義はどおってことないと
なめてかかると、いわゆる正宗系の人と問答して負けちゃったという人を私はよく耳にいたしました。

一往勝劣再往一致→一往も再往も本迹勝劣と素直になりな。
お前らの三宝の立て分けはいつできたのかね。

富士の三宝は興尊の時代にあるんだねぇ。
何度も云わせるな。三位日順師重須学頭。

まだ寝言みたいに言ってやがらぁ。

なら具体的に文証をだせ。（笑）

学会みたく強弁で言い負かせようとしても無駄。

法論で負けたなんて話しは聞いたこともないわ。

>>584
キミが他スレで引用した早坂鳳城さんが良く耳にしていると云っている。

門流上古の日蓮本佛論

重須談所二代学頭三位日順師
暦応五（一三四二）年「誓文」本尊総体の日蓮聖人　　とある。

久遠元初の自受用報身と取り定める義は、日蓮本佛論である。
本因妙の教主釈尊＝久遠元初自受用身＝日蓮聖人

キミは他スレで「久遠元初自受用身」が日蓮本佛論そのものであることの理解の欠如を露呈している。

ところがキミ自身が引用の早坂鳳城さんは、「日蓮を久遠元初自受用報身佛の再誕、末法の本佛とする、
日興門流富士大石寺派の主張であり、室町以降の石山数学はこの日蓮本佛論を中心に展開した」
ちゃんと理解している。
久遠元初自受用身がキミに理解できたら三位日順師の著作を更に文証としてだそう。

http://www.genshu.gr.jp/DPJ/syoho/syoho32/s32_133.htm

苦しい切り文はよせ。みっともないぞ猿。（ゲラ）

早坂鳳城
（現代宗教研究所主任）
　　　　　　はじめに
　「日蓮本佛論」とは、言うまでもなく日蓮聖人（以下、日蓮という）を本佛と仰ぐ教説であるが、
それが法華経や御遺文を歪曲したものであることには贅言を要しまい。日蓮を久遠元初自受用報身佛の再誕、
末法の本佛とする、日興門流富士大石寺派の主張であり、室町以降の石山数学はこの日蓮本佛論を中心に展開したと言われている。
　小稿は、この「日蓮本佛論」成立の背景について、従来よりその関係が指摘されている
恵心流中古天台口伝法門との相関を検討することを通じて、論究せんとするものである。

と書いている。早坂先生も”室町以降”と書いていて鎌倉時代の上古”とは何も書いてはいないではないか。

猿よ。おまえ必死すぎて笑える。

波木井くん、俺は創価板でもキミの誹謗はしてないよ。テンプレ読め。
下品な「猿」を使わずにいられないならキミの相手はしない。

俺が云いたいは早坂さんが「「久遠元初自受用身」が日蓮本佛論そのものであることを理解している」ことにある。
身延派が日蓮本佛論の成立を室町と看做すのは常識だろ。
だから門流上代の文証を出すと云っている。


理解できたかな。

ｼｯﾀｰﾙﾀﾞさんって真理を悟ることによって、人であることの苦しみから逃れようとした哲学者で、人から超越した存在ではないと考えるんですけど、法華経信者にとって仏陀は超越者なの？キリストみたいな

あ、そ。

ひとんちの宗派名も歪曲する奴に礼儀なんか必要ないね。

だせば。

おしゃか様は超越者ではないです。
解脱者とは言えますけどね。

>>588
釈尊在世中のブッダ教団と500年後のナーガリュージュの大乗教団
とは全く別物。大乗が釈迦の看板を掲げただけｗ

>>581
>本迹を混合しているわけじゃねえだろ。
一致派 - Wikipedia
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%80%E8%87%B4%E6%B4%BE
＞所依の妙法蓮華経を構成する二十八品（28章）を前半の「迹門」、後半の「本門」に二分し、本門に法華経の極意があるとするのが勝劣派、
＞二十八品全体を一体のものとして扱うべきとするのが一致派。
（定義が違うかな？）
これは、価値において本迹を混合している姿に他ならない。

＞ウンコ。（藁）
ここの住人になりたかったら、このスレの>>4も読んだ上でレスしてもらおうか。

それはちょっと言いすぎですよ。

590ｻﾝｸｽ、591、用語の意味が解らないんだけどつまり仏陀を神として崇めキリスト教を換骨奪胎した似非宗教じゃないっていうこと？

>>592
強引というより強弁。

本迹キチンとわけ立てて一致、と解釈しているわけです。

あなたのは零点。

　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） おはようさん〜〜〜
　　　　| と　　 l,)
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>>588
いろんな見方が出来ますよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
この世に元からある真理を体得して、自分が苦しみから解脱して、
それを人々に教えようとした人間としての釈迦という面もあります。
三位一体と一緒か分かりませんが、法身、応身、報身というのがあります。
遠い昔に既に修行を終えて悟りを開いていて、生まれ変わり死に変わりして
真理を説いてきて、今生でも釈迦として生まれ、初めて修行をして
悟りを開いて見せた、というのが法華経的な考えですかね。
キリストとは違うと思いますよ。神でも無いんですよ。
キリスト教徒さんかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)？

特に信じてる宗教はないです。創価に興味があって、その元となった日蓮宗を知りたいと思いまして・・・。

つまり、仏陀は何度も生まれ変わって定期的に訪れる末法の世から人を救う、日蓮の時代では日蓮こそが仏陀であった。ということ？でも法華経を唱えた人も仏に成るなら、生まれ変わりは特別な存在なんですか？

そうでしたか…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
お題目を唱えるにしても、いろんな宗派がありますよ。
日蓮宗とはまた違うんですけどね。
そこらへんは葵さん(>595)が詳しいようですよ。

>>597
元になったのはカルト日蓮正宗で、日蓮宗はカルト日蓮正宗や創価学会とは
なんの関係もありませんよ。

>>597
実は宗祖本佛論は他宗にもある。天台にもあるし真言宗にその考えはある。
日蓮系だと八品派なんかにもある。

仏教には活仏思想なんかもある。仏様が何度も人の体を借りて生まれ変わるという
思想で実際チベットではダライラマがそうだ。

>>598
わたしの所の考え方では、日蓮聖人は、仏様でも、最初に仏になった方でもないんですよ。
生まれ変わりを信じる信じない、というのはそれぞれの考えですが、
それがあると思えば当てはまるような事も無いでは無いですね。
日蓮聖人は、ご自分では凡夫と言われてますよ。
わたし達の場合は日蓮聖人は、法華経に出てくる上行菩薩ですね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

別物なんですね・・・それはm(__)m

>>595
採点してもらうつもりはないが・・・w

＞本迹キチンとわけ立てて一致
では、「実相一体」や「本迹未分」（行学院日朝）とは、どういう意味だ？
本迹未分なんて、もろに本迹を混合している姿だが。
そうでないなら、「御書を片手に」きちんと説明してもらおうか。

＞本迹キチンとわけ立てて一致

というのは、勝劣派に比べたら、その差が小さい、というのを読んだことがある。
迹門でも、捨てたりはしないみたいな・・・

>>603自己レス
他にも、「本迹相資」というのもあるな。

＞本迹キチンとわけ立てて一致
「内容に関しては、たて分けて解説はする。
しかし、その内容が目指すところ・価値は一致・・・・・・。」ということだな。

経典は、内容そのものに意味があるんじゃない。
その内容が示すところ・価値にこそ意味がある。
本迹を立て分ける・混合するの意味は、最初からこの価値に関しての話。
（内容そのものは、違う文章なのだから解説は違って当然。）
言葉のあやで議論をかわそうとしても、無駄。

顕正会と勧誘被害を考えるスレの監視員 ◆A4jsQTgi.Q
自分で考える力無いのか。波木井くんの出鱈目を本気にしてる。

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183915062/107

熱原法難はここの>>335 及び

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183160235/19

から詳細に論考されている上、御真筆現存の御書にもあるのに・・・

私はあそこにはもう出入りしない宣言をしたから訂正できない。
波木井くん一体なに考えているんだ。

>>606
そこで突っ込むが熱原郷って現在のどの辺？

>>607
熱原郷は現在の静岡県富士市「厚原」

http://www.sol.dti.ne.jp/~sasaki-y/a010/b0006/c0033.html

「言の葉と身の不行儀をたしなめば それで世間の常の人なり」

「よの人のさがなしごとをまた人に つたへてわれに罪なつくりそ」

「十悪は殺盗婬に貪瞋痴 妄語と綺語と悪口両舌」

「こゝろせよ自屈上慢二乗心 これは信者の中のかすなり」

「信者をば十人よせてながむれば 八人までは不の字つくなり」

「まなほなるよき信者をば軽しめて 無智とあざけるものしらずかな」

また切り文ですか・・・。
本迹未分の法体、妙法蓮華経・実相の極理は本迹一体なり
と日朝師は言っているのですね。

自分達は本と迹を別けてその勝劣を論じているけれども真実の極地は、
一体なんだ、とこう読まなければならない。

ところが日蓮正宗はこの文言を歪曲して未分だ、と言い張る。
こういうのを歪曲捏造といいます。

創価学会と別れてもいまだにこういう捏造教学をやっているのが日蓮正宗
大石寺はです。

皆さんのところでは、法謗とはどのように考えていますか？
次のうちで法謗となるのは？

キリスト教
念仏
神社
占い
魔法
奇跡
注連縄（しめなわ）
角松
獅子舞
豆まき
ひなまつり
こいのぼり
たなばた
懈怠

他宗派の日蓮系

こんばんわっ！

あ、挨拶だけなのでつづけてくださいね。

　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） こんばんわん〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
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>>612
ラッシャイ!o(^-^o)(o^-^)oイラッシャイ o(^-^o)(o^-^)oラッシャイ!

>>611
昔とは変わってきてるのかもねぇ…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
お祭り関係なんかも、まわりに気を遣ったりしてね。

キリスト教
念仏
神社
占い
魔法
奇跡
注連縄（しめなわ）
角松
獅子舞
豆まき
ひなまつり
こいのぼり
たなばた
懈怠

日蓮正宗　○

町内会で、地蔵祭とかあったりすると、どうしてますか？
子供会で、神社のおみこしするとか、
クリスマスパーティーがあるとか・・・・・

他宗派の知人の年回法要とか・・・・・

正宗のガチの人はでませんね。
しかし檀家で地元に根付いた人達は神社の祭りにはいけけど、
中には学会のように鳥居をくぐらない人もたまにいるみたい。

最近は学会側のほうがある意味この手の参加には緩やか。
まいとがあるんですけどね。
祭りや葬式や年忌のときってのは人があつまるのでその家や
地域の情報収集ができるわけですから。

>>616
他宗派の知人の年回法要は呼ばれたら行きます。
おまつり　謗法、町内会で神社の寄付金を集めにきますが丁寧にお断り。
占い、魔法、奇跡、通力によるべからず。個人の趣味の範囲。
角松、家は集合住宅、お寺では立てます。
豆まきはお寺の行事で年男・年女が豆をまきます。
ひなまつり、こいのぼり、その家の自由。たなばたは確か短冊ぶら下げるのは駄目。
>>611のその他は明確に謗法です。
>>615
ふ〜んアンタ日蓮正宗おｋなのね。
エホバの証人は時間があるときはこちらから折伏。

>>618
あほ。

日蓮正宗が謗法だって言ってるんだよ。

　　　　　　　　　 　 　 　 　 _,ィ､　 ,r､__
　　　　　　　　　 　 　 　 ,.ﾍｰ'´　 i ｀´/　　｀i_
　　　　　　　　　　　　/ヾ、　ヽ、　i　/　　　／ヽ
　 　 　 　 　 　 　 _ｨ､〉 　 >　´￣　￣　｀ く　　,ゝ、
　　　　　　　　　　}、 ,>'´　　　　　　　　､　　ヽ.／｀ヽ
　　　　　　　 　 ┌! /　 　 /　 ｉ 「｀i　　　ヽヽ　ヽ 　 }
　　　　　 　 　 　 Ｙ　　 　 ! 　 | |　 l i i　　 l　i　 ',__,.ゝ
　　　　　　　　　 ,'　　　　 |　　| | 　 !ｌ l 　　|　l　 l　!
　　　　　　 　 　 i　　 ! 　 | 　 | |　　 | j＿__j　|　 |i i!
　　　　　　 　 　 |ｉ!　 l　 ,.|‐Ｔ丁i! 　 ﾊlj, --!｀ﾄlノ、||
　　　　　　 　 　 | !　 !　　ﾚ'ｉ´｀j　　　　"i´ ｀iヽ,　i ||　 _
　　　　　　 　 　 | l　 |i 　 iバ__ｿ　　　　 Ｌ__ｿ /.ノ |!　_ヽ)
　　　　　　 　 　 | | 　|ｌ　　|､////　'　　///// |!　|i　ヽ)
　　　　　　 　 　 !ハ　|!　　|,ゝ'　´￣￣ ｀　く　 ﾚy'|!
　 　 　 　 　 __,ノ ﾚ'ヽiﾊ ／　　 　 　 　 　 　 ＼｝'´￣　｀ヽ､
　　　 ィ´￣／　 　 ,べY 　 　　　　　　　　　　 　 Ｙ｀i__　　　 ＼
　　　　〉／　　　　/　, ､ヽ　異論は認めない 　 ／_｀ヽ＼　　　 ＼
　　 ,ｨ'ん、　 ／　! '´__　ヽ　 　　　　　　　　　　 /´__,.｀　',　＼　　 ｧ'｀
　　 ｀ヽ､/ｰ'　　 /! 　 __｀ヾ!　　　　　　　　 　　 ﾚ'´　_,.　 !　　 ＼ i
　　　　/ｰ-ｨ､　ｨ__!　 ___｀フ　　　　　　 　 /　 ヽ二　　/7　　_ｉ弋
　　　/　　 　辷j　 ! 　 ヽ　　　　　　／　/　　　　/　 /　}　 j´　　〉
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　　　く／//f´￣l/　 　 　 |　 　 　 　 　 i　　　　　y /-､| |
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　　　　ｉ l 　 | ,ゝ,ハ　　／　　 　 　 　 ´,ﾊ　　 ／〉　 　 ﾚ' 　 ヽ

日蓮正宗がな。

波木井坊さんは、不軽菩薩をご存知ではないですか？？

波木井坊さんも、いつか仏になる方ですから、つまらない罪障は積まないほうが、よろしいかと思います。

>>621
おおそうだ！真面目に聞きたいんだが明治８年の大火で身延は重宝を滅儘しましたね。
そのとき責任はどう取りました？
他山から非難されませんでしたか。

>>622
それはよく存じておりますが、こと日蓮正宗に対しては別ですよ。
あいつらは・・・。

>>623
偽書と他山の文書でプレハブ教義こしらえているおまえらに言われたかぁない。

>>624
　　 　 _ 　∩
　(　ﾟ∀ﾟ)彡　　ﾊﾟﾝﾊﾟﾝﾊﾟﾝﾊﾟﾝ
　 ((⊂彡☆∩)) _, ,_ 　_, ,_
　　((⊂((⌒⌒ ((Д´≡｀Д))　――――― !!!
　　　　　　｀ヽ_つ ⊂ノ波木井坊竜尊

大石寺派は暴力主義

冨士桜霊園 墓地 問題 でググったら、創価学会がらみみたいですね。

なかには、暴力団の方と関係ある方もおられるのでしょうね。

暴力団でも、法華経の信者となるのは、よいことです。

>>627
冨士桜公園墓地問題は最初日蓮正宗の土地だったんですが、それを
創価学会に転売した。転売利益で正宗を儲けさせたんでは、という
話から段々疑惑や癒着が広がっていった。

百条委員会を富士宮市議会が設置しようとしたら暴力団による
圧力を受けた。

因みに後藤組の組長さんは日蓮宗の信徒です。（笑）

きっとそれは、宗教の世界の話ではなく、政治の世界の話なのでしょうね。

裏の世界ではいろいろ私たちが知らない事が勝手に・・・・・・・・

増税反対！

あの〜？
宗門で保存している重宝って何です？
未曾有大曼荼羅御本尊くらいじゃないの？
古き物に価値を見出すのも地球資源や歴史考察には大事ですが。。。
「其れに囚われてはイケナイヨ」ってぇのは『妙法蓮華経』以前のラベルと
アタシは見做してる。

一大事なのは「御自身が安寧な精神状態を容易に創り出す経験」を積むコト
でして、プロ様方や在家教団にもあるのでしょうが「宝物ナンゾを有難がれ」
とは大聖人は一言も述べていない。

『見宝塔品』の情景を大聖人が決定版として揮毫したのが「曼荼羅」というのは
諸賢にとっては当たり前でしょうが、本当に夢見ででも『宝塔偈』を観た方は
居られますか？

金色に染まっていると想われ勝ちですが、アタシが見たのは「極彩色」で、音楽と
ムツカシイ言葉が交わされている中で、日本語通訳の御仁がニコニコして和訳
してる。。。ってぇのがアタシの「夢」でして、通訳は勿論アタシの名付親の導師、
上行菩薩さんが、日本人ポイ方で袈裟を纏ってましたですねぇ。
（やっぱり大聖人様なのかな〜？。。。です）
遥か上空なのに、次第にスーッと導師様に連れられて昇って「挨拶させて貰って」
スグに実態世界に覚醒しちゃいましたねぇ。

御釈迦様は、当然にインド顔でこれまたホホエミ。
多宝如来様は、目を閉じて黙想してる凄い老人でしたねぇ。　　　夢見です。　拝

大騒ぎさん、こんばんは。

すごい夢ですね。

それでは、わたしも夢の中で誰に会えるのか・・・・

夢見することとします。おやすみなさい。

>>610
> 本迹未分の法体、妙法蓮華経・実相の極理は本迹一体なり
> と日朝師は言っているのですね。
本迹一体・・・
それは本門と迹門の価値は等しいとの主張だな。
いくらあなたが未分じゃないと主張しても、最終的に同じものとしているのだから結局「未分」だ。

しかし・・・・・お前さんの反論は、どこでカキコを見てもまったくといっていいほど「御書」を引かないなw
本当に日蓮宗か？

＞それは本門と迹門の価値は等しいとの主張だな。
＞いくらあなたが未分じゃないと主張しても、最終的に同じものとしているのだから結局「未分」だ。

またすり替えですか。あなたは先に結論ありでなんとしてもしとらに話をひっぱって
いこうとする。

しかし強引に強弁までする。

先にも書いたとおり未分でもないし本迹一体は等しいとの主張でもない。
こういう強引なすり替えと強弁をするから大石寺は嫌われる、疎外される
って少しは認識したらどうですか？？

ご自分の信仰が崩される気持ちはよくわかります。しかしその信仰はまがいものです。
そのまがいモノであることを崩されまいとあなたはこういう強弁をして必死になって
守る姿をあなた御自身省みられてはいかがですか？

>>633
あなたも夜更かしであちこち書きまくりですね。
くれぐれも創価板でここを晒さないよう頼みますよ。
別に妙観講からなんお圧力もない。私を含め何人も本音を語ってるのを知らないね。
あーいう聞き方されたら答えんがな。

　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） おはようさん〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿
(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)
まあ、物質的な宝らしきものはありますけどね…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
それ以上の事はアレですが…

夢は…お寺とかが多いですよ。あとは昔住んでた所とか。(；´Д｀)
寝ても覚めても…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

その筋の方が信仰されている所もありますよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
その道で上のほうにいくほど、信心では頭をさげられる…という感じのようです。

東の日朝、西の日�驕cの日朝上人かな？

信心悪癖の事

「薬缶（やかん）信心」
飛び立つように沸けども、冷める事早き信心をいう。

「雇われ信心」
御講も教化も一向にかまわぬ雇われ賃だけもらえばよしの信心をいう。

「居候信心」
これ教化する心なく只御法にやしなはれて居るのみの信心、
但し教化はでけれすとも、勤むる心あるは居候にあらず。

「きまぐれ信心」
信心しひれ幾度御利益をうけても其時ばかりの信心をいう。

「高なぐれ信心」
我よしの慢心、法門も知り顔して、売らず買わずの信心をいう。

「一人よがり信心」
相手かまわずの折伏、人を腹立たせ信心をさますをいう。

「とっくり信心」
我信心の腹は大きいけれど人に勧むる口小さき信心、二乗に近し。

「ふら竹信心」
声は大きく信者らしけれど、それ程に役立たぬ信者なり。

「みみず信心」
折伏せざればノロノロと出るが、折伏すればビックリして引込む蚓（ミミズ）の如し。

右（↑）十条信者の悪癖、これをのがれて、教化を心がけ、
御法を敬い、骨惜しみなく信行如才なき人、
貴賤老若賢愚に拘はらず、必ず成仏す。誠むべし。

　 ∧＿∧
　(´・ω・｀) 　おにぎりできましたよ〜
　（　∪ ∪ 　,.-、　　,.-、 　.-、　　　.-、 　　 .-、　　　.-、
　と＿_）__） (,,■)　(,,■)　(,,■)　　(,,■)　　(,,■)　　(,,■)
　　　　　　　梅干　紅鮭　たらこ　おかか ﾂﾅﾏﾖ　 天むす

∧＿∧
( ´･ω･) みなさん、お茶が入りましたよ〜ヾ(;´▽｀A``アセアセ
( つ旦O
と＿)＿) 旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦

　　　　　　　　　　　　　　　　 r=''""ﾞﾞﾞli,
　　　　　　_,､r=＝===､､,,_ ,r!'　　　...::;il!
　　　　 ,r!'ﾞﾞ´　　　　　　 ｀'ヾ;､,　..::: r!'ﾞ
　　　 ,i{ﾞ‐'_,,_　　　　　　　　　:l}..::;r!ﾞ
.　　,r!'ﾞ´ ´-ｰ‐‐==､;;;:....　　 :;l!:;rﾞ
　,rｼﾞ　　　　　　　 　 ｀〜''=;;:;il!::'li
. illﾞ　　....　　　　　　　　　.:;ll::::　ﾞli
..il'　　 ' ' '‐‐===､;;;;;;;:.... .;;il!::　 ,il!
..ll　　　　　　　　　　｀"ﾞ''l{:::　,,;r'ﾞ
..'l!　　　　　　　. . . . . . ::l}::;rll(,
　'i,　　' ' -===＝＝‐ー《:::il::ﾞヾ;､
　 ﾞi､　　　　　　 　　 　 li:il::　　ﾞ'＼
　　ﾞli､　　　　　　..........,,ノ;i!:....　　　 ｀' ､ 　∧__∧
　　　`'=､:::::;;､:､==＝''シﾞﾞ'＝=-､､,,,__　｀ '(｀･ω･´)　ぐっじょーぶ！！
　　　　 ｀〜''''＝=＝''"ﾞ´　　　　　　　 〜`''ｰ

また連中遁走か・・・。

＞＞141 ：神も仏も名無しさん：2007/07/14(土) 19:17:45 ID:RV0gBuBL
>>121は現創価のハンネ「中の人じゃない」だ。
原理派（創価→日蓮正宗）にせよ、中の人じゃない（創価）にせよ卑怯者の荒らしには違いないな。
顕正となんら変わらん。


なんだと。

hageさん
波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆rMNMPSLh1Y
このようなものにも佛性があると考え慈悲の心を持つのは大変にきつく辛い。
241 名前： 神も仏も名無しさん 投稿日： 2007/07/14(土) 14:36:53 ID:RV0gBuBL
>批判するにも礼儀あり
>批判するにも礼儀あり
>批判するにも礼儀あり
>批判するにも礼儀あり






ﾌﾟ
123 名前： 神も仏も名無しさん 投稿日： 2007/07/14(土) 15:45:14 ID:RV0gBuBL
手前味噌を文献とぬかすんだから世話ないなｗ

どっちもクソだからどうでもいいんだよｗｗｗ
125 名前： 神も仏も名無しさん 投稿日： 2007/07/14(土) 15:50:08 ID:RV0gBuBL
クソ宗教同士の論争なら他でやれや。
スレ違いでも平気なのはカルト信者の特徴か？ああ？？

141 名前： 神も仏も名無しさん 投稿日： 2007/07/14(土) 19:17:45 ID:RV0gBuBL
>>121は現創価のハンネ「中の人じゃない」だ。
原理派（創価→日蓮正宗）にせよ、中の人じゃない（創価）にせよ卑怯者の荒らしには違いないな。
顕正となんら変わらん。

241 ：神も仏も名無しさん：2007/07/14(土) 14:36:53 ID:RV0gBuBL
>批判するにも礼儀あり
>批判するにも礼儀あり
>批判するにも礼儀あり
>批判するにも礼儀あり
ﾌﾟ
242 ：神も仏も名無しさん：2007/07/14(土) 16:12:23 ID:248c+rm5
123 名前： 神も仏も名無しさん 投稿日： 2007/07/14(土) 15:45:14 ID:RV0gBuBL
手前味噌を文献とぬかすんだから世話ないなｗ

どっちもクソだからどうでもいいんだよｗｗｗ
125 名前： 神も仏も名無しさん 投稿日： 2007/07/14(土) 15:50:08 ID:RV0gBuBL
クソ宗教同士の論争なら他でやれや。
スレ違いでも平気なのはカルト信者の特徴か？ああ？？

243 ：神も仏も名無しさん：2007/07/14(土) 19:57:12 ID:248c+rm5
141 名前： 神も仏も名無しさん 投稿日： 2007/07/14(土) 19:17:45 ID:RV0gBuBL
>>121は現創価のハンネ「中の人じゃない」だ。
原理派（創価→日蓮正宗）にせよ、中の人じゃない（創価）にせよ卑怯者の荒らしには違いないな。
顕正となんら変わらん。
このようなものにも佛性があると考え慈悲の心を持つのは大変にきつく辛い。

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183160235/240-243
がオリジナル。

原理派 ◆EfW8fh/Q5U が創価なんだから本来、本未有善の立場を
取る人間。そいつが仏性ナンチャラとはまさに小ざかしい。（カンラカラカラ）

hageさん（´・ω・`）さん
大騒ぎさんは出来ているから叩かれても平気のようです。
波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆rMNMPSLh1Y
この人は創価板と変らない。何が楽しいんだか顕正会スレに取り入り仲間入り失敗。
結局・・・いやはや

仲間入りにしっぱいしているのは君ではないか。（苦笑）

下心満々でオフ会に出ようとしたのを見破られたクセに。（笑）
創価板ではおまえは名無しで何を書いているやら・・・。

まあまあ…ヾ(´・ω・｀)ヾ(´・ω・｀)
「世界ふしぎ発見！」でも見て和みましょ(´ω｀*)

　　　　　　　　　(　　　（
　　　　　　　 （　(　　　(.　）
　　　　　　　　 . -‐　） ‐- .
　　　　　　　.´,.::::;;:... .　. _ 　`.
　　　　　　　i ヾ<:;_　　　_,.ン |
　　　　　　　l　　　　 ￣...:;:彡|
　　　　　 　 }　　. . ...::::;:;;;;;彡{
　　　　　　　ｉ　　　. . ...:::;;;;;彡|∧_∧
　　　　　　　} 　 . .....:::;::;:;;;;彡{´･ω･`)　ま、お茶でも・・・
　　 　　 　 　!,　　　 . .:.::;:;;;彡　　　と:.......
　　　　　　　 ト ,　 . ..,:;:;:;=:彳:―ｕ'::::::::::::::::::::::::::..
　　　　　　　 ヽ､..　....::::::;;;ジ.::::::::::::::::::::::

こんばんは。

「世界ふしぎ発見！」は　ローマ　の話題ですね。

私も叩かれたら、痛いですよ。
だけど、自信があれば、苦しくないはずです。
純粋に、「救われたい、仏のお役に立ちたい」　で良いのではないでしょうか？
「他者は間違い」とする気持ちは、どこから来ているか？を考えれば
私自身の中では、とてもつまらない、純粋さを濁す考えのような気がします。
それより、「お題目口唱の多さで、負けたくない」と考えるほうが、よいですよ。
私は、今朝、皆さんに負けないようにと思いながら、お題目口唱させていただきました。

まあハゲ同（ハゲさんに同意）ですね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
わたしもここのすべての方たちのおかげで（あらしくんも含めて）、
いろいろ考えさせられたり、教学も少しはやる気が出てきたり、
お題目唱える時のモチベーションが底上げされてますよ。
お題目で禅定状態のときは、ひらめきももらえますし。

じゃ、|ω･｀)おやすみ。

ZZzz…(｡-ω-)｡｡ooO((【･:*:･夢･:*:･】))

ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)зε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

(´・ω・｀) さんおやすみなさい。

わたしも、寝ます。
台風の被害が少なくてすみますように。
皆さん、おやすみなさい。

おはようございます。

朝、目がさめたら青空が見えてました。
こちらでは、台風の被害がなく、よかったです。

他の地域では、まだ雨が降っているみたいですが、
大丈夫でしょうか？
被害がでないことを願います。

おはよーございます。
こちらも台風の被害は少なかったです。

三途成不論争への物凄い遅レス
回向・先祖供養などを考えると日蓮正宗は「皆成派」に与すると思います。
盂蘭盆会の際に目連尊者が地獄に落ちた母を救った『盂蘭盆御書』を必ず拝読しますからね。
本未有善と佛性が相反すると（カンラカラカラ）している人がいるので調べました。

　　　　|┃≡
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　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） おはようさん〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿

台風、大変ですね…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
被害が少なければいいですが…

三途成不論…なつかしいですねぇ…（´-｀）←遠い目
でも、本未有善＆仏性と関係あったっけ？(´・ω・｀)(´・ω・｀)？

静岡は今雨がやさしくなってきました。
今浜松の遠州灘沖を台風が通過中。

富士宮は小雨程度。

沼津で避難勧告１０００世帯ぐらいでていますね。東松原・青見地域というから
正宗系の根方法華衆の住む地域です。（カルト正宗の伝承にある戒壇本尊を
隠していたといわれる井出のお穴とかいうのもこの近く）
御遺文に身延入山がでてくる、富士〜沼津の浮島の近辺では
土砂災害警報がでてここも避難勧告がでています。

東海道新幹線は現在富士川町の雨量計が規制値を越えて線路上に新幹線
が停車中。（富士川町というと日持上人出自で日興上人の養母の松野氏）
身延山登山客にも好評な特急富士川号運休。沼津〜小田急新宿間を結ぶ
小田急ロマンスカーが運休。

東名高速道路は富士〜清水間で通行止め

（´・ω・`）さん、おはようです。
>>647
本未有善＆仏性について調べているうちに思い出したのです。
久遠派・日扇師
名字即口唱正意の御門流 猫ニャンとよりいはれざりけり（御教歌）

なるほど…お題目を唱えてから成仏、が久遠派だったかな。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

　 ∩,,∩
　（´･ω･）にゃん！
.c(,_ｕｕﾉ

富士宮は晴れました。（笑）

新幹線は以前、新富士川鉄橋の推移が危険水位を超えているため、
東京ー名古屋間で運転見合わせ中。

新幹線運転再開

畜生も　仏の子とは　いひながら
　口唱宗には　なられざりけり

ことの葉に　やどるなさけの　しら露は
　本草のほかに　ありけるものを

こんばんは。

波木井坊さんのところも晴れたみたいですが、台風の被害はなかったですか？？
東名高速は、一部通行止めだったみたいですね。

関西では、風が強かったですが、大きな被害はなかったみたいです。

　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） こんばんわん〜〜〜！！！
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿

そして６６６！！！(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ

原理派さん、あちらへの書き込みありがとうございました。
大変嬉しく感じました。

この世に生命をもち、生まれたこと自体、とても有り難いことですが、
人間として生まれ、さらに、この時代、この国の人間として生まれ、
さらには、この御法に出会えたことは、本当に有り難いことですね。

保険体育で習ったと思いますが、人間の精子の数、卵子の数を考
えただけでも、この世に生まれたことは、どれだけ有ることが難しいか・・・
（一人の男性が一生につくる精子の数はどれくらいかは知りませんが）
それを考えると、この一生は、本当に大切に使わせてもらわなければいけませんね。